open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
آختالا

**آختالا** (به ارمنی: Ախթալա) یک شهر در ارمنستان است که در استان لوری واقع شده‌است. آختالا در ۶۲ کیلومتری شمالشرق وانادزور، مرکز استان لوری واقع شده‌است.

## ریشه‌شناسی
## تاریخچه
آختالا در سال ۱۹۳۹ بنیانگذاری شده‌است.

## جغرافیا و آب و هوا
**آختالا** ۴٫۳ کیلومتر مربع مساحت و ۲٬۰۹۲ نفر جمعیت دارد و ۷۴۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.

## جمعیت‌شناسی

## فرهنگ
### مجسمه‌ها
### رسانه‌ها
## ترابری
## اقتصاد
## آموزش و پرورش
## ورزش
## مشاهیر بومی
## دورنمای شهر
## جاذبه‌های تاریخی
## نگارخانه
در آختالا یک صومعه و دژ مربوط به سدهٔ سیزدهم بجا مانده که بناهایی چشمگیر هستند.

File:AkhtFortressWall.JPG|
File:Axtala1.jpg|
File:Akhtala167.jpg|
File:Akhtala Monastery.jpg|
File:Akhtala fortress and monastery.jpg|قلعه و دیر آختالا
File:Akhtala locator map.png|


## جاذبه‌های تاریخی
## جستارهای وابسته
* فهرست شهرداری‌های ارمنستان

## پانویس

## منابع
* 	
* 	
* 
* 
* 
* 
* 

## پیوند به بیرون

رده:شهر و روستاهای ساخته شده در اتحاد شوروی
رده:شهرها و شهرک‌های ارمنستان
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۴۵ (میلادی)
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در سده ۱۰ (میلادی)
رده:مناطق مسکونی در استان لوری
شوسف

**شوسِف** مرکز بخش شوسف شهرستان نهبندان در استان خراسان جنوبی ایران است. شهر شوسف در کنار شهر نهبندان یکی از دو شهر واقع در شهرستان نهبندان را تشکیل می‌دهند.

## جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ جمعیت این شهر ۳٬۱۸۱ نفر (در ۸۷۹ خانوار) بوده‌است.

## اماکن دیدنی
### قلعه‌دختر
در حدود ۵ کیلومتری غرب شوسف و در میان کوه‌های نسبتاً بلند بر فراز کوهی به ارتفاع ۲ هزار و ۲۰۰ متر قلعه‌ای واقع شده که اهالی روستای طارق در شمال این کوه از آن به قلعه رستم و اهالی شوسف از آن به قلعه دختر یاد می‌کنند این قلعه از لحاظ موقعیت، صعب العبورترین قلعه شهرستان نهبندان است. در دره‌های واقع در دو طرف این کوه جویباری روان است که در گذشته آب مورد نیاز اهالی قلعه را تأمین می‌کرده‌است. مصالح استفاده شده در این قلعه بیشتر سنگ و مقداری هم آجر با ابعاد ۳۰در۳۰ بوده‌است. قطعات سفالی یافت شده در این قلعه مربوط به ۲ دوره است نوع اول سفال‌ها شباهت زیادی به سفال‌های دوران تاریخی قلعه نهبندان دارد و نوع دوم مربوط به دوران اسلامی است به‌طور کلی بررسی آثار سفالی قلعه بیانگر احداث آن در دوران ساسانی و استفاده از آن در دوران اسلامی به ویژه اسماعیلیه است.

### بند بخشدار
:
بند بخشدار در فاصله سه کیلومتری جنوب غرب شوسف و۳۵کیلومتری شمال نهبندان در مسیر رودخانه‌ای به نام هنگر که از کوه‌های غرب شوسف سر چشمه گرفته و به طرف شوسف سرازیر می‌شود، احداث شده‌است.

بند تاریخی بخشدار در فاصله حدود پنج کیلومتری غرب شوسف بر روی رودخانه هنگر که از کوه‌های واقع در غرب شوسف سرچشمه گرفته و به طرف شوسف جاری می‌شود بسته شده‌است. این بند در مناسبترین محل از نظر استحکام زمین و محلی که دو دماغه سنگی درست روبروی یکدیگر قرار گرفته و کم عرض‌ترین محل رودخانه را به وجود آورده‌اند بسته شده. طول تاج این بند حدود ۱۵ متر، عرض تاج حدود ۵/۸ متر و عرض بند در پایه ۱۰ متر است ارتفاع اولیه بند طبق شواهد ۶ متر بوده که به علت تخریب قسمت‌هایی از ابتد ارتفاع کنونی بند حدود ۸/۴ متر است. متأسفانه نیمی از بند در گذشته در پی یک بارندگی شدید تخریب شده‌است. مصالح بکار رفته در ساخت این بند سنگ، آجر و ملات ساروج می‌باشد. هر چند این بند از لحاظ تاج کوچک است اما مخزن بند به لحاظ عرض زیاد رودخانه نسبتاً وسیع بوده و میزان زیادی آب را ذخیره می‌کرده‌است. با توجه اینکه این رودخانه در سال‌های پر باران همیشه جریان دارد، بازسازی این بند به صورت سنتی و اولیه علاوه بر بازسازی یک اثر تاریخی از چند لحاظ دیگر مفید است. اول ازلحاظ تأمین آب کشاورزی و نیز آب شرب شوسف و روستاهای اطراف و دیگر از لحاظ جذب توریست و گردشگر.
بند بخشدار مربوط به اواخر دوره قاجار -اوایل دوره پهلوی است و این اثر در تاریخ ۷ مرداد ۱۳۸۲ با شمارهٔ ثبت ۹۳۱۳ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است. واقعاً زیباست دیدن فرمایید

### سرسد
همان سد شوسف است که آب مصرفی خانوارهای شوسف را تأمین می‌کند. اکثر اهالی شوسف برای گردش به آنجا می‌روند.

## جستارهای وابسته
* روستای خسروی

## منابع

* اطلس گیتاشناسی استان‌های ایران، تهران: ۱۳۸۳خ.
* مختصات و ارتفاع، پیش‌شماره

رده:شهرستان نهبندان
رده:شهرهای استان خراسان جنوبی
رده:شهرهای شهرستان نهبندان
خسروی (نهبندان)

**خُسرَوی** یکی از روستاهای بخش سرداران عربخانه  شهرستان نهبندان در استان خراسان جنوبی است.این روستا در فاصله تقریبی ۱۵۲ کیلومتری بیرجند از مسیر سربیشه و سهل‌آباد و ۱۱۹ کیلومتری از مسیر بیرجند، مود، مختاران و در فاصله ۱۱۲ کیلومتری نهبندان از مسیر شوسف و سهل‌آباد قرار گرفته است. جمعیت آن بنابر آمار سرشماری سال ۱۳۸۵، ۳۴ نفر بوده است. نام پیشین این روستا کلاته سنجتی بوده‌است. و فامیل اهالی روستا مرادی و براتی می‌باشد.

## منابع

رده:روستاهای شهرستان نهبندان
موزه اسناد مشروطیت بروجرد

**خانه طباطبایی** یکی از خانه‌های مجلل تاریخی شهر بروجرداست که توسط سازمان میراث فرهنگی در سال ۱۳۸۴ خریداری شده و در حال حاضر تبدیل به **موزه اسناد مشروطه بروجرد** شده‌است.

این خانه قدیمی با دارا بودن یک حیاط نسبتاً، بزرگ (در مقایسه با وسعت و بنا) از شرایط ویژه‌ای برخوردار است و شامل یک حیاط بزرگ که با نمای آجری و کاشی پیرامون مزین گردیده و سه طبقه ساختمان می‌باشد. ورودی این بنای تاریخی که دارای یک در چوبی بزرگ و سردر آجری زیبایی است که پس از عبور از یک دالان طولانی که در انتهای آن نیز دری ساده بنام هرزه پوش وجود داشت به حیاط اصلی منتهی می‌شود. ساختمان این عمارت در سه طبقه و در ضلع شمال احداث شده و شاید اصل قرینه سازی در اولین نگاه خود را نمایان می‌سازد. طبقه اول عمارت دارای دو شبستان زمستانی با پوشش سقف طاق گهواره و یک پیچ دری در وسط و پستوی بزرگ در انتهای اتاق پنج دری است. در طرفین پنج دری پلکان آجری قرینه راه ورود به طبقات اصلی ساختمان می‌باشد. طبقه وسط (دوم) دارای یک تالار پنج دری بر بالای شبستان زیر که در انتهای آن پس تالار ی با درها زیبای هنرمندانه، سقفها و پیش بخاری نقاشی شده با جلوه بسیار آراسته شده‌است. در طرفین غربی و شرقی تالار و راه پله در اتاق بزرگ با چند بقعه (گنجه) وجود دارد. طبقه آخر که آن را شاه‌نشین می‌گویند دارای سقف‌های کوتاهتری نسبت به طبقه زیرین است و به لحاظ فرم و فضا نظیر طبقه دوم با این تفاوت که تزئینات آن بنحوه چشمگیر کاسته شده‌است. شواهد مبین تغییراتی در فضای‌های مورد استفاده در این بخش ازعمارت می‌باشد. در انتهای ضلع جنوب حیاط درست در زیر زمین یک یخچال قدیمی با پوشش طاق ضربی چهار بخشی با پلکهای تیز وجود دارد که سابقاً اهالی اصلی خانه در فصل زمستان لایه‌های متعدد یخ را از حوض جدا کرده و از طریق یک سوراخ درون آن می‌ریختند و به تدریج در فصلهای گرم سال از آن استفاده می‌کردند بدون اینکه لایه‌های یخ در فصل گرم به کلی ذوب شود.

در حال حاضر این خانه ارزنده تاریخی در مالکیت شهرداری بروجرد و به عنوان موزه از آن بهره‌برداری می‌شود.

رده:موزه‌های استان لرستان
دعای افتتاح

**دعای افتتاح** یکی از دعاهایی‌است که شیعیان دوازده‌امامی در شب‌های ماه رمضان می‌خوانند.، ایشان معتقدند که این دعا را امام غائبشان به «محمد بن عثمان» (دومین نائب خاص) تعلیم داده‌است و او منتشر نموده‌است. 

محمد باقر مجلسی در زاد المعاد می‌گوید: امام زمان آن را برای شیعیان نوشته‌است که هر شب ماه رمضان بخوانند، فرشتگان می‌شنوند و برای خوانندهٔ آن استغفار می‌کنند.

در این دعا به ویژگیهای حکومتی که شیعیان معتقدند امام مهدی پس از ظهور ایجاد خواهد کرد اشاره شده‌است. این حکومت را «دولت کریمه» گویند.

## جستارهای وابسته

* ماه رمضان
* دعای ابوحمزه ثمالی
* دعای جوشن کبیر

## پانویس

## منبع
* «حضرت مهدی (عج)، فروغ...»، ص ۲۹۳
* مفاتیح الجنان، حاج شیخ عباس قمی، متن دعای افتتاح

## پیوند به بیرون

رده:دعاهای شیعه دوازده‌امامی
دعای عهد

**دعای عهد**  یکی از دعاهای شیعیان دوازده‌امامی است. این دعا که از جعفر صادق روایت شده، مشتمل بر تجدید بیعت با مهدی، امام دوازدهم شیعیان است.

## فضلیت خواندن
عباس قمی در مفاتیح‌الجنان نقل کرده‌است: «هر کس چهل صبح این دعا را را بخواند از یاران امام دوازدهم شیعیان خواهد بود،و اگر پیش از ظهور مهدی بمیرد، خداوند او را از قبرش بیرون آورد (رجعت می‌کند) تا به خدمت وی درآید.»

## زمان خواندن
زمان فضیلت خواندن دعای عهد پس از نماز صبح و قبل از طلوع آفتاب است.

## در روایات
طبق روایتی از جعفر صادق، جبرئیل به محمد گفته: «یا محمد! کسی که در ماه رمضان با دعای «اللّهمَّ رب‌َّالنّورِ العَظیم» قبل از افطار دعا کند، خداوند دعاهای او را مستجاب، نماز و روزهٔ او را قبول و ده دعای او را برآورده می‌نماید، گناهان او را می‌بخشد. غم و غصهٔ او را از بین می‌برد و گرفتاریهایش را برطرف می‌کند، حاجت او را برآورده می‌نماید، او را به مقصودش می‌رساند، عمل او را با عمل صدیقین و پیامبران بالا می‌برد،و در روز قیامت چهرهٔ او درخشان تراز ماه شب چهارده خواهد بود».

توضیح: دعایی که برای ماه مبارک توصیه شده ربطی به این دعای عهد ندارد و دعای دیگری است که با همین عبارت آغاز می‌شود.

## مضامین دعا
این دعا با اوصاف خدا شروع می‌شود، سپس از طرف همه مؤمنان به امام دوازدهم  شیعیان سلام داده می‌شود و پس عهد و پیمان از خدا می‌خواهد که اگر ظهور در طول زندگی آنها رخ نداد و مردند، هنگام ظهور دوباره زنده شوند و به دنیا بازگردند.

## جستارهای وابسته

* دعای فرج
* دعای فرج (عظم البلاء)
* دعای ندبه

## پانویس

## منابع
* مفاتیح‌الجنان، باب سوّم.

## پیوند به بیرون

* فایل صوتی دعای عهد با صدای فرهمند آزاد

رده:اصطلاحات نماز
رده:تشیع
رده:دعاهای شیعه دوازده‌امامی
رده:مهدویت در باور شیعه دوازده‌امامی
رده:مهدویت
دعای کمیل

دعای کمیل یا دعای خضر از ادعیه پرمغز و تاثیر گزار اسلامی است.این دعا منسوب به کمیل بن زیاد است.کمیل را در زمره یاران علی ابن ابیطالب نام برده اند.فارغ از کیستیِ صاحب این دعا،آنچه در باب چیستیِ آن می توان گفت این است که؛دعای کمیل مجموعه ایست بی نظیر که با سوگند دادن خداوند به جلوه های مختلف عظمت و جلالش آغاز می گردد و با درخواستهای مکرر عفو وبخشش ادامه می یابد؛در حقیقت تمام این درخواست ها،حاوی یک مفهوم مشترک است و آن تغییر احوال بد،انرژیهای منفی و شر و بدی به احوال خوب،انرژیهای مثبت و خیر و نیکی است.

برخی خرده گرفته اند که چگونه   علی یا کمیل  قادر به حفظ کردن چنین متنی بوده اند و این ایراد را احتمالاً بر صحت آنچه از علی گفته شده و به یادگار مانده وارد کرده اند.
اما باید گفت با توجه به یافته های جدید علمی در باب گنجایش مغز و ظرفیت بسیار عجیب حافظه انسان؛آیا ذخیره کردن یک فایل نوشتاری با حجم کل این دعا در حافظه ی انسان؛تا این حد تعجب برانگیز است؟
ضمن اینکه با عنایت به بهره گیری از موضوع شرطی شدن که در روانشناسی از آن استفاده می شود، یک فیلم،یک متن،یک آواز هرچقدر طولانی ؛پس از تعداد مشخصی تکرار،به صورت شرطی دوباره قابل بازیابی است. توالی محتوا،پس از تکرار به میزان کافی ذهن را؛ برای پذیرش و توانایی تکرار آن قادر می سازد.

محتوای دعای کمیل در حقیقت روبرو کردن فرد است با عمق آنچه بر او گذشته و اینک بر او جاری است؛
درخواست احوال خوب،انرژیهای مثبت و توان و اندیشه سازنده و جبران ضعفها،اشتباهات و بدیها؛
مضمون دعای کمیل برانگیزاننده فرد به سوی جبران عاملانه، تلاش آگاهانه  و زندگی مومنانه است.

## نحوه آموختن دعای کمیل به کمیل
کمیل بن زیاد میگوید:

با علی در مسجد بصره بودیم و جمعی از صحابه نیز حضور داشتند. یکی در مورد آیه «فِیهَا یُفْرَقُ کلُّ أَمْرٍ حَکیمٍ (سوره دخان، آیه 4) سوال کرد و علی پاسخ داد: مقصود شب نیمه شعبان است.

آنگاه فرمود: قسم به کسی که جان علی به دست اوست، هیچ بنده‌ای نیست مگر این که جمیع مقدراتی که تا سال آینده بر او جاری می‌شود از خیر و شر، در شب نیمه شعبان برای او تقدیر می‌گردد. و هیچ بنده‌ای نیست که این شب را احیا بدارد و دعای خضر را بخواند مگر آن که دعایش مستجاب شود.

مجلس پایان یافت و علی به منزل رفت. من شبانه درِ خانه علی را زدم. او گفت: چه چیز (در این وقت شب) تو را به این جا آورده؟ گفتم: دعای خضر!

گفت: بنشین ای کمیل! اگر این دعا را حفظ کنی و هر شب جمعه، یا در ماه، یا در سال، یا در عمرت یک مرتبه بخوانی، کفایت و یاری می‌شوی و مشمول رزق قرار می‌گیری و مغفرت الهی شامل حالت خواهد شد! ای کمیل! مصاحبت طولانی تو با ما، سبب گردید تا پاسخ تو را بگویم. سپس گفت: بنویس: «اللهم انّی اسألک برحمتک التی وسعت کل شی‌ء… .

## جستارهای وابسته

* دعای ندبه
* دعای توسل
* دعای مجیر
* دعای عهد
* دعای جوشن کبیر
* دعای جوشن صغیر

## منابع

* سید مرتضی مجتهدی، صحیفه مهدیه، مترجم مؤسسه اسلام ترجمه، نشر الماس مهر ماه ۸۲
* عباس قمی، کلیات مفاتیح الجنان، مترجم الهی قمشه‌ای، انتشارات لقمان جلد چهارم
* بهمن جهان‌تیغ، غربت دل

## پیوند به بیرون

رده:دعاهای شیعه دوازده‌امامی
رده:اصطلاحات اسلامی
رده:تشیع
دعای رجبیه

**دعاء رجبیه** از آداب «مسجد صعصعه» شمرده شده‌است زیرا که به اعتقاد شیعیان محمد پسر حسن در آنجا این دعا را می‌خوانده‌است. و همچنین این دعا از ادعیّهٔ ماه رجب نیز می‌باشد. 

## منبع
* ر.ک به کتاب «نجم الثاقب»، باب ۷، حکایت ۲۸

رده:مقاله‌های تشیع بر پایه کیفیت
رده:دعاهای شیعه دوازده‌امامی
دعای ندبه

[بندانگشتی|خواندن دعا ندبه در [مسجد جمکران]]
**دعای نُدبه**  ندبه به معنای خواندن و گریه بر شخص با ذکر خوبی‌های اوست. این دعا دلایل غیبت مهدی را شرح می‌دهد.

این دعا مشتمل بر عقاید شیعه و تأسف بر غیبت مهدی است که از جعفر صادق نقل شده و به خواندن آن در این چهار مناسبت جمعه، عید فطر، عید قربان، عید غدیر توصیه شده‌است.

## سند دعا
دعای ندبه را عده‌ای از علما و محدثین نقل کرده‌اند و برخی تا ۱۵ سند برای آن برشمرده‌اند؛ از آن جمله:
* **ابوجعفر محمد** بن حسین بن سفیان بزوفری
::او معاصر شیخ نجاشی و از اَعلام قرن پنجم بوده، این دعا را نقل کرده‌است.
* **ابوالفرج محمد** بن علی بن یعقوب بن اسحاق بن ابی‌قره قنائی
::او در کتاب *الدّعاء* نقل کرده‌است. وی که از مشایخ شیخ مفید؛ به‌شمار می‌آید مورد تأیید خاص او قرار گرفته‌است.
* **محمد بن جعفر** بن علی بن جعفر مشهدی حائری
::در کتاب *[[مزار کبیر]]* (مزار ابن مشهدی) از محمد بن ابی‌قره نقل کرده و آن را به امام مهدی نسبت داده‌است.
* **[[سید بن طاووس]]**
::او در دو کتاب *[[مصباح الزائر]]* و *[[اقبال الاعمال]]* به نقل از کتاب محمّد بن حسین بن سفیان بزوفری نقل کرده و آن را به امام زمان نسبت داده‌است.
* **[[علامه مجلسی]]**
::دعای ندبه را در کتاب *[[بحارالانوار]]* به نقل از *[[مصباح الزائر]]* سید بن طاووس و در کتاب *[[تحفة الزائر]]* و در کتاب *[[زاد المعاد]]* نیز دعای ندبه را نقل کرده و در سرآغاز می‌گوید:

* **[[حسین بن محمد تقی نوری|محدث نوری]]**
محدث میرزا حسین نوری، در کتاب *[[تحیة الزائر]]* دعای ندبه را به نقل از *مزار کبیر*، *مزار قدیم*، و *مصباح الزائرِ* سید بن طاووس روایت کرده‌است.
* و بسیاری دیگر از بزرگان شیعه این دعا را نقل کرده‌اند.

## شرح‌ها
محققان این دعا را مورد توجه خود قرار داده و بر آن شروح و حواشی نوشته‌اند. برخی از قدیمی‌ترین آن‌ها عبارت‌اند از:
* *شرح دعای ندبه* از صدرالدین محمد حسنی مدرس یزدی.
* *عقد الجمان لندبة صاحب‌الزمان* از میرزا عبدالرحیم تبریزی.
* *وسیلة القربة فی شرح دعاء الندبة* از شیخ علی خوئی.
* *شرح دعای ندبه* از ملا حسن تربتی سبزواری.
* *النّخبة فی شرح دعاء النّدبة* از سیدمحمود مرعشی.
* *شرح یا ترجمهٔ دعای ندبه* از سردار کابلی.
* *معالم القربة فی شرح دعاء الندبة* از محدث ارموی.
* *وظائف الشیعة فی شرح دعاء الندبة* از ادیب اصفهانی.
* *کشف الکربة* از محدث ارموی.
* *نوید بامداد پیروزی* از موسوی خرم‌آبادی.
* *شرح و ترجمهٔ دعای ندبه* از محبّ‌الاسلام.
* *نصرة المؤمنین* از عبدالرضا خان ابراهیمی.
* *فروغ الولایة* از آیت‌اللَّه صافی.
* *الکلمات النخبة* از عطائی اصفهانی.
* *رسالة حول دعاء الندبة* از محمّد تقی تُستَری.
* *رسالة حول دعاء الندبة* از میرجهانی اصفهانی.
* *سند دعاء الندبة* از سید یاسین الموسوی.
* *شرحی بر دعای ندبه* از علوی طالقانی؛
* شرح قرآنی دعای ندبه از محسن قرائتی؛ و دیگر شروح و رساله‌های مرتبط با دعای ندبه
* ''تفسیری بر دعای ندبه از علی اکبر رائفی پور.

## جستارهای وابسته

* دعای کمیل
* دعای توسل
** دعای عهد
* دعای فرج

## پانویس

## منابع
* 

## پیوند به بیرون

* متن دعای ندبه همراه ترجمه فارسی
*نگاهی نو به دعای ندبه
*شرح قرآنی دعای ندبه

رده:اصطلاحات اسلامی
رده:دعاهای شیعه دوازده‌امامی
رده:مهدویت در باور شیعه دوازده‌امامی
رده:مهدویت
ترول (افسانه)

thumb| نقاشی از ترول توسط ''تئودور کیتلسن'' (۱۹۱۴–۱۸۵۷)
**ترول**  شخصیتی فراطبیعی و افسانه‌ای در اساطیر اسکاندیناوی کهن است. *ترول* به‌صورت عامه مترادفی منفی از *[[یوتون]]* تلقی می‌گردد. ترول‌ها مخلوقاتی شبیه‌به غول در اسطوره‌های اسکاندیناوی هستند. آن‌ها اغلب با ترکیبی از شکل والد و کودک ظاهر می‌شوند تا انسان‌ها را اذیت کنند یا به آن‌ها حمله کنند و ممکن است به‌طرز تهدیدکننده‌ای خشن باشند، البته امروزه ترول در رسانه‌ها به انواع مختلف به‌تصویر کشیده شده‌است. ترول‌ها به افسانه‌های معاصر هم راه یافته‌اند، مثلاً در خیال‌پردازی ارباب حلقه‌ها یا هنر نبرد (وارکرفت) یا مجموعهٔ هری پاتر و مجموعهٔ هیلدا و سری انیمیشن های ترول ها و سری انیمیشن های فروزن.

## ریشه‌شناسی اسم
در زبان فودارک باستان آن‌ها را تورس Thurs (از دودمان - ژرمنی * Þurisaz) می‌نامند و در فرهنگ مردمی اسکاندیناوی، Tusse نام نروژی برای گونه‌ای از ترول‌ها می‌باشد که گرفته شده از کلمه Þurs در نورس قدیم می‌باشد. در انگلیسی کهن نیز واژه هم ریشه *þyrs* به همین مفهوم می‌باشد.

در فرهنگ عامه اسکاندیناوی، هیولای غول پیکری که گاه دارای قدرت جادویی است. ترول‌ها که با انسان‌ها دشمنی می‌ورزند در قصرهایشان زندگی می‌کنند و با تاریکی هوا نواحی اطراف را تحت سیطره خود درمی‌آورند. اگر در معرض آفتاب قرار بگیرند می‌ترکند یا سنگ می‌شوند. در داستان‌های جدیدتر ترول معمولاً به اندازه انسان یا موجودات کوچکتری مثل دورف‌ها و اِلف‌ها هستند. آن‌ها در کوهستان‌ها زندگی می‌کنند، گاه دوشیزگان را می‌دزدند و می‌توانند تغییر شکل دهند و آینده را ببینند.

## منابع

* 

رده:آفریده‌های افسانه‌ای اسکاندیناوی
رده:اسطوره‌شناسی ژرمنی
رده:افسانه‌های فراطبیعی
رده:ترول‌ها
رده:فولکلور اسکاندیناوی
رده:فولکلور سوئدی
رده:فولکلور نروژی
رده:گونه خیال‌پردازی
رده:یوتون‌ها
اکس‌اچ‌تی‌ام‌ال

**زبان نشانه گذاری فرامتن توسعه پذیر**  (مخفف:XHTML) همان HTML است به همراه رعایت دقیق تمامی قواعد و دستورها نحو نزدیک‌تر به زبان XML که موجبات افزایش اطمینان از عمل‌کرد صححیح سندها در شرایط پیچیده‌تر موجود در اینترنت امروزین را فراهم می‌سازد.
XHTML در واقع زیر مجموعه و گسترش یافته HTML4 است. این نوع اسناد بر پایه XML هستند و برای کار در ترکیب با عامل کاربر مبتنی بر XML طراحی شده‌اند.

XHTML جایگزینی برای HTML و در واقع آخرین نسخه آن در حال حاضر است.

## انگیزه‌ها
نیاز برای ترکیب بندی جدید HTML به این علت است که مفاهیم جهانی وب تنها به کامپیوترها ارسال نمی‌شوند بلکه به وسایلی دیگر مانند دستگاه‌های موبایل نیز فرستاده می‌شوند که در این مورد منابع زیادی برای پشتیبانی ازترکیب‌های HTML نمی‌توانند اضافه شوند.
ویژگی مفیدی که XHTML از XML به ارث برده‌است، namespaceهای آن است. با namespaceها نویسنده می‌تواند ویژگی‌ها و عناصر دلخواه خود را تعریف کند.

## تفاوت‌ها با HTML
تفاوت مهم آن‌ها در این است که اسناد در XHTML باید به درستی نوشته شوند و تمامی عناصر باید همانند عناصر در XML بسته شوند. در XML تمامی خاصیت‌ها و عناصر به بزرگی و کوچکی حروف حساسند؛ ولی در HTML این‌گونه نیست.

مثلاً این کد در مرورگر به خوبی کار خواهد کرد حتی با آنکه قوانین HTML را رعایت نکرده‌است:


```html4strict
<Html>
<head>
<title>This is bad HTML
<body>
<h1>Bad HTML
</Body>
</head>
</html>
```


چرا که در آن برچسب‌های  و  بسته نشده‌اند و در برچسب‌های  و  از حروف بزرگ استفاده شده‌است؛ و تگ  بعد از تگ  بسته شده‌است.

اما اسناد در XHTML باید به درستی نوشته شوند:


```html4strict
<html>
<head>
<title>This is bad HTML</title>
</head>
<body>
<h1>Bad HTML</h1>
</body>
</html>
```


علاوه بر این‌ها، اسناد XHTML نباید دارای برچسب خالی باشند.مانند برچسب‌های  (رفتن به سرِ خط) و  (ایجاد خط افقی در سند) که در زبان XHTML باید به صورتو  نوشته شوند.

تفاوت دیگر، ساختاربندی ترتیب بازکردن و بستن برچسب‌هاست که ابتدا باید برچسب زیرمجموعه بسته شود.
* غلط: 
* درست: 

## منابع

* اینترنت و وب جهان‌شمول: چگونه (آنرا) برنامه‌نویسی کنیم  (انگلیسی)
* XHTML1
* آموزش XHTML 
* ویکی‌پدیای انگلیسی

رده:اکس‌اچ‌تی‌ام‌ال
رده:اچ‌تی‌ام‌ال
رده:استانداردهای اکس‌ام‌ال-مبنا
رده:استانداردهای وب
رده:پسوند نام پرونده
رده:زبان‌های نشانه‌گذاری
رده:استانداردهای ائتلاف وب جهان‌گستر
رده:قالب‌های آزاد
ترول

* ترول (افسانه)، موجودی افسانه‌ای
* ترول (اینترنت)
* ترول (فرمانروا)، فرمانروای قوم بلغار.
* ترول‌فیس، یک میم اینترنتی. 

رده:صفحه‌های ابهام‌زدایی نام خانوادگی
رده:صفحه‌های ابهام‌زدایی مکان‌ها
پروتکل آسان مدیریت شبکه

بندانگشتی|نمودار اصول SNMP
**پروتکل مدیریت آسان شبکه**  عبارت است از قراردادی جهت نقل و انتقال بسته‌های داده که در لایهٔ کاربرد روی TCP/IP یا قرارداد داده‌نگار کاربر پیاده‌سازی می‌شود. این پروتکل که برای ساده‌کردن نقل و انتقالات بسته‌های مدیریت سیستم‌ها طراحی شده‌است، فقط پنج فرمان دارد که ساختار همهٔ آن‌ها کاملاً مشخص و معلوم است. با استفاده از همین پنج فرمان می‌توان کل نیارمندی‌های مدیریت یک وسیله از روی شبکه را مدیریت کرد.

بسیاری نرم‌افزارها و میان‌افزارهای استاندارد امروزی مجهز به اس‌ان‌ام‌پی هستند و همراه آن‌ها فایل ام‌آی‌بی آن‌ها هم داده می‌شود. ام‌آی‌بی فایلی است که ساختار و موقعیت ندهای تعریف شده برای وسیله را در ام‌آی‌بی استاندارد آی‌تی‌یو مشخص می‌کند. تمام نسخه‌های مبتنی بر ان‌تی ویندوز دارای ام‌آی‌بی استاندارد هستند.

این پروتکل داده‌های وابسته با جابجایی مدیریت بین سرورهای شبکه را پشتیبانی می‌کند. SNMP در لایهٔ Application از مدل OSI رفتار می‌نماید؛ به این گونه که برای جلوگیری از پیدایش ناهماهنگی در کارکرد پروتکل TCP/IP، پروتکل SNMP تبادل داده را بدون برگزاری پیوند انجام می‌دهد، یعنی داده فرستاده شده با این پروتکل از لایهٔ Session که لایهٔ برگزارکنندهٔ اتصال میان فرستنده و گیرنده است نمی‌گذرد و در نتیجه برای ارسال داده خط اشغال نشده و اختلالی در کارکرد پروتکل اصلی شبکه (TCP/IP) پدید نمی‌آید. در واقع پروتکل SNMP راهی را در شبکه برای ارسال داد پدیدنمی‌آورد، بلکه داده را از یک میانگاه به میانگاه دیگر راهبری می‌کند تا به مقصد برسد. از همین رو، قابلیت اطمینان پروتکل SNMP که حاوی لایهٔ Session نمی‌باشد، کمتر از پروتکل TCP/IP است. کاربرد این پروتکل در شبکه‌های با بیش از یک سرور (مانند سیستم‌های اتوماسیون پست‌ها که دارای دو سرور روشن و سرورذخیره روشن هستند) می‌باشد که با از دست رفتن سرور روشن، پیام راه‌اندازی سرور ذخیره از سوی این پروتکل به آن داده شده و روشن می‌گردد و مدیریت شبکه را به جای سرور از دست رفته به عهده می‌گیرد

## منابع

## پانویس
#  Application Layer
#  TCP/IP
#  UDP
#  Management Information Base (MIB)
#  ITU

رده:استانداردهای اینترنت

رده:پروتکل‌های اینترنت
رده:پروتکل‌های لایه کاربرد
رده:سامانه‌های چندعامله
رده:شبکه‌های رایانه‌ای
رده:مدیریت سیستم
رده:مدیریت شبکه
رده:ویکی‌سازی رباتیک
رده:چارچوب‌های مدیریت
بیدشهر

**بیدشهر**، شهری در بخش بیدشهر شهرستان اوز در استان فارس ایران است.

فاصله این شهر تا مرکز بخش بیدشهر (شهر کوره)، ۸ کیلومتر است.

## مردم‌شناسی
دین مردم شهر بیدشهر اسلام و مذهب اهل‌سنت شافعی است و
همچنین از قوم اَچُمی بوده و به زبان اچمی سخن می‌گویند.

## جمعیت
این روستا در بخش بیدشهر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن 6100 نفر (۱۰۵۶ خانوار) بوده‌است.

## دیدنی‌ها
250px|بندانگشتی|دشت مشک در نزدیکی بیدشهر
# **آبشار دَروا**: این آبشار فصلی با چشم‌اندازی زیبا پذیرای مهمانان زیادی است که از دروای کنار روستا باید گذشت و پس از طی مسافت طولانی با پیاده و گذر از مسیرهای صعب العبور به آنجا رسید. پارک بام بیدشهر نیز که معروف به استراحتگاه می‌باشد در شش کیلومتری این روستا می‌باشد که محلی برای استراحت مسافران و تفرجگاه و تفریگاه عموم می‌باشد.
# **[[دریاچه بیدشهر|دریاچه فصلی بیدشهر]]**

## منابع

رده:شهرهای شهرستان اوز
رده:شهرستان اوز
رده:شهرهای استان فارس
شاهین‌ویلا

بندانگشتی|ورزشگاه انقلاب اسلامی کرج

[انگشتدان|چپ|300px|[ورزشگاه انقلاب کرج در منطقه شاهین ویلا ساختمانهای مسکونی محله شاهین ویلا در پشت ورزشگاه دیده می‌شوند.]]
**شاهین‌ویلا** منطقه‌ای در ناحیه شمالی شهر کرج است که از سمت شرق و جنوب شرقی به گوهردشت (رجائی شهر)، شمال به باغستان و از جنوب و جنوب غربی به حصارک بالا مرتبط می‌باشد.

## ویژگی‌ها
شاهین ویلا چند خیابان اصلی دارد که معروف‌ترین آنها خیابان اصلی شاهین ویلا است که از میدان امام حسین تا خیابان نهم شاهین ویلا به صورت یک طرفه امتداد دارد و همچنین از ویژگی‌های این خیابان خط ویژه مخصوص اتوبوسرانی است.

همچنین خیابان قلم نیز یکی دیگر از خیابان‌های این منطقه است که شروع خیابان از حصارک کرج تا حوالی باغستان از جنوب به شمال امتداد دارد.

خیابان اصلی شاهین ویلا سابق بر این دو طرفه بوده، ولی پس از ساخت و سازها که ساختمان‌های ویلایی را تبدیل به آپارتمان‌ها نمود و به تبع آن افزایش جمعیت و بار ترافیک ایجاد شده؛ این خیابان یکطرفه گردید.

## محدوده ورزشکار خیز
محله شاهین ویلا از معدود مناطقی می‌باشد که بستر تجمع سالن‌ها و تیم‌های ورزشی و محل سکونت، اکثر ورزشکاران و قهرمانان سرشناس ایران می‌باشد.

از جمله این ورزشکاران می‌توان به: روح‌الله داداشی، علی داداشی، مسلم دارابی، مصطفی حجتی، کریم گرشاسبی، مهدی محمدی و محمدرضا اسفیدانی اشاره نمود.

## پیشینه
شاهین‌ویلا پیشتر روستایی به نام صوفی آباد و مالک آن سناتور یدالله دهستانی بوده که آن را به بهای ششصد هزار تومان خریده بوده‌است.

## پانویس

رده:استان البرز
رده:محله‌های کرج
سده ۳۲ (پیش از میلاد)

(سده سی‌وسوم پ.م. - **سده سی‌ودوم پیش از میلاد مسیح** - سده سی‌ویکم پ.م. - سده‌های دیگر)

قرن ۳۲ پیش از میلاد، قرنی بود که از سال ۳۲۰۰ پیش از میلاد تا ۳۱۰۱ پیش از میلاد ادامه داشت.

----
## رخدادها
* گورستان وارنا:کهنترین طلای جهان در نزدیکی دریاچه وارنا یافت شده‌است.
* مالت:ساخت نیایشگاه سنگی هاجاریم؛ دوره تارکسین و اوج ساخت نیایشگاه‌های سنگی
* حدود ۳۱۹۵–۳۱۶۵ پیش از میلاد؟: شاه ایری حور از آبیدوس بر بیشتر مصر سلطنت می‌کند.
* حدود ۳۱۶۵–۳۱۴۱ پیش از میلاد: سلطنت پادشاه کا در مصر باستان.
* حدود ۳۱۳۸ پیش از میلاد: چرخ باتلاق‌های لیوبلیانا یک چرخ چوبی است که در باتلاق لیوبلیانا در اسلوونی پیدا شد.آزمایش‌های رادیوکربن نشان داد که قدمت آن تقریباً ۵۱۵۰ سال است، که آن را به قدیمی‌ترین چرخ چوبی کشف‌شده تاکنون تبدیل می‌کند.
* نخستین هیروگلیف شناخته‌شده از مصر باستان
* ۳۱۲۵ (پیش از میلاد)؛ نارمر درگذشت.
* حدود ۳۱۴۱–۳۱۲۱ پیش از میلاد: سلطنت عقرب دوم در مصر علیا.
* حدود ۳۱۲۱ پیش از میلاد؟: آغاز سلطنت نارمر، اولین فرعونی که مصر باستان را متحد کرد و بنیانگذار سلسله اول.
* حدود ۳۱۰۰ پیش از میلاد؟: مالت: ساخت معابد مگالیتیک حجر قیم، که هم‌ترازی خورشیدی و هم قمری را نشان می‌دهند. «دوره تارکسیِن» ساخت معابد مگالیتیک به اوج خود می‌رسد.
* حدود ۳۱۰۰ سال پیش از میلاد؟: سیستم نوشتاری خط میخی سومری
* حدود ۳۱۰۰ پیش از میلاد؟: آغاز دوره سلسله‌های اولیه مصر، حوروس خدای اصلی مورد پرستش در مصر علیا و نیث خدای اصلی مورد پرستش در مصر سفلی بود.
* حدود ۳۱۰۰ سال پیش از میلاد؟: اولین ساختمان‌ها در نس برادگار در جزایر اورکنی ساخته شدند.
* حدود ۳۱۰۰ سال پیش از میلاد؟: مردم نوسنگی در ایرلند، مقبره خورشیدیِ ۲۵۰،۰۰۰ تنی (۲۳۰،۰۰۰ تنی) نیوگرنج را ساختند.
* کرت:برآمدن تمدن مینوسی
* زیستگاه نوسنگی در اسکارا بری در جزیره اورکنی اسکاتلند ساخته‌شد.
* ساخت ۲۵۰هزار تن سرا با راهروهایی به سوی شرق در دوره نوسنگی در ایرلند
* جنگ کوکوشترا میان پانداواس و کائوراواس در هندوستان
* ۳۱۰۲ (پیش از میلاد)؛ مرگ کریشنا برپایه گواهی‌های اخترشناسانه پس از ۱۲۵ سال زندگی.
## چهره‌های سرشناس
* خنوخ پسر یارد(بر پایه تورات)
* نارمر جانشین سرکت و بنیادگذار دودمان نخست فرمانروایی در مصر باستان

## نوآوری‌ها و یافته‌ها
* ۳۱۰۲ (پیش از میلاد)؛ سال صفر کالی یوگا آغاز گشت.
* ۳۱۰۰ (پیش از میلاد)؛ نخستین مرحله ساخت استون‌هنج آغاز گشت.

## منابع

* نویسندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، 32nd century BC، http://en.wikipedia.org/wiki/32nd_century_BC (نسخه ۱۱ فوریه ۲۰۰۷)

رده:سده ۳۲ (پیش از میلاد)
رده:سده‌ها (میلادی)
رده:هزاره ۴ (پیش از میلاد)
سفیدکوه (کرمانشاه)

**سفید کوه** نام کوهستانی در ۱۰ کیلومتری جنوب شهر کرمانشاه در غرب ایران است که بلندترین قله آن ۲۸۰۵ متر ارتفاع دارد، خط الرأس کوه سفید مرز طبیعی بین منطقه درود فرامان و سر فیروز آباد است.

## پانویس

رده:زمین‌چهرهای استان کرمانشاه
رده:کوه‌های استان کرمانشاه
رده:کوه‌های دو هزار متری
رده:کوه‌های دو هزار متری ایران
رده:کوه‌های زاگرس
رده:کوه‌های کرمانشاه
روستای زنگیشه
رده:رشته‌کوه‌های ایران
رده:کوه‌های ایران
گسترش ادیان در عالم

**گسترش ادیان مختلف در عالم** و پراکندگی آنها در طول تاریخ با ظهور، و با تلاش پیروان هر یک از این ادیان در نشر و گسترش آن میان دیگر مردمان، دستخوش تغییراتی شده‌است.

مانند تمام آمارگیری‌ها، آمارگیری‌هایی که در این زمینه انجام شده‌اند نیز خالی از خطا نیستند. بین نتایجی که در آمار منتشر شده در دانشنامهٔ بریتانیکا در سال ۲۰۰۲ منتشر شده، با نتایج آمارگیری‌های جدیدتر در سال ۲۰۰۵ اختلافاتی وجود دارد که احتمالاً ناشی از نمونه‌گیری نامتناسب در یکی یا هر دوی این آمارگیری‌ها بوده‌است.

نکته دیگر که شایان توجه است آن است که در این آمارگیری‌ها مبنای تقسیم افراد به پیروان ادیان مختلف همواره یکسان نیست. در برخی کشورهای اسلامی، افرادی که در خانواده‌های مسلمان به دنیا می‌آیند مجاز به تغییر مذهب یا دین خود نیستند، و بنا بر این، صرف‌نظر از این که تا چه اندازه اصول اسلامی را رعایت می‌کنند، در آمارها مسلمان شمرده می‌شوند. مشابه همین امر در کشورهای غربی حکمفرما است، به نحوی که احتمال می‌رود بخشی از افرادی که مسیحی دانسته می‌شوند، در عمل به بسیاری از اصول آیین مسیح پایبند نباشند. 

## پراکندگی بر اساس تعداد کشورها
بر طبق گزارش دانشنامهٔ بریتانیکا در سال ۲۰۱۰ در رابطه با گسترش ادیان مختلف از نظر پراکندگی در کشورهای جهان، مسیحیت با پراکندگی در در ۲۳۲ کشور و سپس دین بهائی با پراکندگی در ۲۲۱ کشور و بعد اسلام با پراکندگی در ۲۰۹ کشور در رتبه‌های اول تا سوم از این نظر قرار گرفته‌اند.

## پراکندگی بر اساس تعداد پیروان
frame|left|گسترش ادیان اصلی در دنیا در سال ۲۰۰۵. جمع اعداد ذکر شده به درصد بیش از ۱۰۰ می‌شود، زیرا این اعداد رو به بالا گرد شده‌اند.
اگر تعداد افرادی که از هر یک از ادیان پیروی می‌کنند را ملاک مقایسه قرار دهیم، مطابق آمار یادشده در بالا، مسیحیت با ۳۲٫۹٪ از مردمان زمین در رتبه اول قرار دارد، و به دنبال آن دین اسلام با ۱۹٫۸٪ و آئین هندو با ۱۳٫۳٪ قرار می‌گیرند. به همین ترتیب، افراد بی‌دین ۱۲٫۵٪ از مردم دنیا را تشکیل می‌دهند که در رتبه چهارم قرار می‌گیرند.

هم‌چنین مطابق آمارهای جدیدتر (۲۰۰۵) آیین مسیحیت با گسترش در ۳۳٪ نوع بشر، بیشترین گسترش را روی کرهٔ خاکی دارد، و پس از آن اسلام با گسترش ۲۱٪، بی‌دینی با گسترش ۱۶٪ و آیین هندو با گسترش ۱۴٪ قرار دارند.

به این ترتیب، حدود ۲٫۱ میلیارد نفر در سراسر عالم، پیرو آئین مسیحیت هستند (که این شامل مجموع تمامی زیر شاخه‌های این دین، نظیر ارتدکس، کاتولیک و غیره می‌شود)، ۱٫۳ میلیارد نفر مسلمان هستند (که از این میان ۹۴۰ میلیون سنی و ۱۲۰ میلیون شیعه هستند) و جمع افراد بی‌دین و ضد دین به ۱٫۱ میلیارد نفر می‌رسد. تعداد پیروان آیین هندو نیز به یک میلیارد نفر می‌رسد.

## جستارهای وابسته
* آزادی ادیان
* نوکیش
*دانشنامه بریتانیکا

## پیوند به بیرون

* جدول گستردگی ادیان بر حسب تعداد پیروان 

## منابع

رده:جمعیت‌شناسی مذهبی
طبر

**طبر**، روستایی است از توابع بخش جلگه شوقان شهرستان جاجرم که در استان خراسان شمالی قرار دارد.

## جمعیت
این روستا در دهستان طبر قرار داشته و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۱۰۲۵نفر (۲۹۸
خانوار) بوده‌است.

## زبان
زبان مردم روستای طبر تاتی است. زبان تاتی رایج در روستای طبر بیش از آنکه به گویش شهرها و روستاهای تات‌نشین شهرستان جاجرم نزدیک باشد،‌ به زبان تاتی رایج در روستای فیروزه در جنوب بجنورد نزدیک است.

## موقعیت
طبر در ۵۰ کیلومتری جنوب غربی شهر بجنورد است. آثار تاریخی زیادی دراین روستا وجود دارد که نشان از قدمت طولانی به وجود آمدن این روستا دارد.

## اقتصاد
در این روستا بیشتر مردم به کشاورزی و دامداری مشغول می‌باشند و عمده محصول کشاورزی آن‌ها گندم، جو و انگور است. در این روستا چند چشمه و قنات وجود دارد که آب کشاورزی روستا را تأمین می‌کند. باغ‌های روستای طبر به چند قسمت تقسیم شده‌اند که هر قسمت نام مخصوص به خود را دارد. یک قسمت از این باغ‌ها که در جنوب روستا و در دامنهٔ رشته کوه سالوک قرار گرفته‌است «لق لق» نامیده می‌شود. باغ‌های لق لق از یک چشمه که در بلندترین نقطهٔ باغ‌ها قرار گرفته‌است سیراب می‌شوند. بخش دیگری از باغ‌ها که «ترنقی» نامیده می‌شوند در قسمت شمالی روستا قرار گرفته‌است.

## دیدنی‌ها
از سایر مناطق دیدنی طبر می‌توان به قلعه سنگینه و چنار خونی اشاره کرد. همچنین گورستان قدیمی واقع در کاریز (کهریز) هم نشان دهنده قدمت روستا است.

## پیوند به بیرون

## منابع

رده:روستاهای شهرستان جاجرم
رده:شهرها و روستاهای تات‌زبان
تمرویه

**روستای تمرویه ** (*تمرو*) روستایی از توابع بخش خیرگو در شهرستان لامرد استان فارس در جنوب ایران است. این روستای تاریخی در فاصلهٔ ۲۵ کیلومتری شمال شهر لامرد و در ۲۰ کیلومتری شرق شهر علامرودشت قرار دارد که مابین ملایی و نورالدینی قرار گرفته است. این روستا غربی ترین روستای دهستان خیرگو می‌باشد که همجوار روستای نورالدینی از توابع دهستان کمالی است.

## جمعیت
این روستا در دهستان خیرگو قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت آن ۴۰۰ نفر (۸۳ خانوار) بوده‌است.
https://www.amar.org.ir/سرشماری-عمومی-نفوس-و-مسکن/نتایج-سرشماری/جمعیت-به-تفکیک-تقسیمات-کشوری-سال-1395

## تاریخچه
مردم این روستا از نوادگان شیخ دانیال می‌باشند که بقعهٔ وی هم‌اکنون در شهرستان خنج می‌باشد.
بزرگان این روستا در حدود ۵۰۰ سال پیش از خنج به این منطقه مهاجرت کرده اند، در تمامی این مدت مردم این روستا مورد احترام همهٔ اهالی منطقه بوده‌اند.
این روستا از قدیمی‌ترین روستاهای استان فارس می‌باشد، برای نمونه آثاری از گذشتگان در قبرستان این روستا به جا مانده که آن لوح‌هایی که قابل خواندن هستند متعلق به سال ۱۰۱۲ هجری قمری و حتی پیش از آن می‌باشند؛ ضمن اینکه بسیاری از لوح‌های قدیمی تر بر اثر گذر زمان از بین رفته‌اند...

## پانویس

## منابع




رده:روستاهای شهرستان لامرد
عروس (ابهام‌زدایی)

**عروس** می‌تواند در موارد زیر بکار رود:
* عروس
* عروس فیلمی‌ ایرانی به کارگردانی بهروز افخمی
* العروس، مجله‌ای منحل‌شدۀ عربی در سوریه
سلیمان خاطر

**سلیمان محمد عبدالحمید خاطر** سربازی مصری بود که در تاریخ ۱۳ مهر ۱۳۶۴ (برابر با ۵ اکتبر ۱۹۸۵) با تیراندازی به گردشگرهای اسرائیلی در راس برقه، واقع در سواحل شبه جزیره سینا هفت نفر از آنان شامل چهار کودک و دو زن و همچنین یک افسر پلیس مصری را کشت و چهار نفر دیگر از جمله دو کودک را زخمی کرد. او که به وسیلهٔ دولت مصر دستگیر شده بود و به حبس ابد محکوم شد.

وی بعدتر در زندان جان باخت. جسد او را در حالیکه به دار آویخته شده بود پیدا کردند. مقامات وقت، علت آن را خودکشی اعلام کردند ولی احتمال توطئه قتل او توسط دولت مصر هم مطرح است. با این حال در دانشگاه و شهر زادگاهش تظاهرات‌هایی برپا شد که منجر به دستور دادگاه برای تحقیقات شد.

در حالیکه دولتهای غربی و اسرائیل این عمل را تروریستی اعلام و خواستار محاکمه سلیمان خاطر بودند، او از حمایت وسیعی در بین مردم مصر و سراسر جهان عرب برخوردار شد. دولت جمهوری اسلامی ایران نیز به حمایت از اقدام او پرداخت و خیابانی در مرکز تهران را که پیشتر ***امیراتابک*** نام داشت به نام او گذاشت و تمبری به یادبود او چاپ کرد.

## جستارهای وابسته
* خالد اسلامبولی
* اخوان‌المسلمین

## پیوند به بیرون
* تمبر یادبود سلیمان خاطر در سال ۱۳۶۵

## منابع

مشارکت کنندگان در ویکی‌پدیای انگلیسی

* مجله تایم 

رده:اهالی استان شرقیه
رده:خودکشی‌ها در مصر
رده:درگذشتگان ۱۹۸۶ (میلادی)
رده:درگذشتگان در زندان
رده:روابط مصر و اسرائیل
رده:زادگان ۱۹۶۱ (میلادی)
رده:سربازان اهل مصر
رده:قاتلان جمعی اهل مصر
رده:مرگ‌ها با حلق‌آویزشدن
رده:خودکشی در ۱۹۸۶ (میلادی)
رده:محکومان به جرم قتل اهل مصر
رده:درگذشتگان در زندان اهل مصر
رده:زندانیان محکوم به حبس ابد اهل مصر
رده:قاتل‌هایی که در زندان خودکشی کرده‌اند
رده:افسران پلیس محکوم به جرم قتل
رده:خودکشی با طناب دار
تلانیوس مانک

**تلانیوس سفر مانک** ( ، ۱۰ اکتبر ۱۹۱۷ – ۱۷ فوریه ۱۹۸۲) آهنگ ساز و جاز پیانیست بود.

او را معمولاً برای سبک منحصربه‌فرد بداهه‌پردازی می‌شناسند. سبکی که هارمونی ناهمگون (دزونانس)، تعویض‌های ناگهانی ملودی و به‌خصوص استفاده از سکوت و مکث از مشخصه‌های اصلی آن است. او را معمولاً به همراه چارلی پارکر، مایلز دیویس و دیزی گیلیسپی از به‌وجود آورندگان سبک بیباپ می‌دانند.

او که از ۴ سالگی همراه با مادرش وارد نیویورک شد و از شش سالگی به نواختن پیانو پرداخت، سال ۱۹۴۱ حرفهٔ خود را به صورت جدی با پیوستن به جوانانی که در تماشاخانهٔ مینتون نیمه شب‌ها جمع می‌شدند و بانی سبکی انقلابی به نام بی باپ شدند، (در واقع کنی کلارک درامر او را استخدام کرد) آغاز کرد.

نوآوری‌های هارمونیکش در این دوره نقشی اساسی در توسعهٔ جز مدرن داشتند، به طوری که برخی منتقدین به او لقب «کشیش اعظم بی باپ» داده بودند. با این وجود برخلاف شیوهٔ رایج دورهٔ بی باپ که تکنوازی‌ها سریع و (با نت‌ها و آکوردهایی) متراکم بود، به‌کارگیری مانک از سکوت و فضا، منحصر بفرد بود. مانک دربارهٔ خودش می‌گوید؛ «هرچیزی که من می‌نوازم متفاوت است، ملودی متفاوت، هارمونی متفاوت و نیز ساختاری متفاوت.» او که بعد از دوک الینگتون رکورددار نوشتن بیشترین قطعه در تاریخ جز است، آهنگساز قطعات معروفی از جمله Round Midnight ,Ruby My Dear, Blue Monk و Straight No Chaser است.

مانک که در سال ۱۹۵۱ برای مدت ۶ سال، کارت اجازهٔ کارش در کلاب‌ها (بعلت یافتن موادمخدر بوسیلهٔ پلیس در ماشینی که باد پاول هم در آن بود و مانک ادعا کرده بود متعلق به اوست در حالیکه صاحب آن باد بود) باطل شده بود، در دههٔ پایانی زندگیش نیز حضوری بسیار کمرنگ در عرصهٔ موسیقی داشت (آخرین ضبط خود را ۱۱ سال قبل از مرگش انجام داد) و ۶ سال پایانی عمر خود را به دلیل مشکلات حاد روحی، در خانهٔ دوست قدیمی و پشتیبان خود، pannonica "Nica" de Königwerter که از خانواده ای اشرافی بود و پرستاری چارلی پارکر هم در دوران بیماری روحی او را کرده بود، کاملاً در انزوا و به دور از دنیای موسیقی گذراند.

## منابع

* https://web.archive.org/web/20180126094312/https://musicians.allaboutjazz.com/theloniousmonk
* ویکی‌پدیای انگلیسی
* زندگی‌نامه او از وبگاه رسمی او

رده:آهنگسازان جاز آفریقایی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا
رده:آهنگسازان جاز اهل ایالات متحده آمریکا
رده:آهنگسازان جاز سده ۲۰ (میلادی)
رده:آهنگسازان جاز مرد
رده:اهالی راکی ماونت (کارولینای شمالی)
رده:اهالی کارولینای شمالی
رده:اهالی ویهاوکن، نیوجرسی
رده:برندگان جایزه پولیتزر
رده:برندگان جایزه یک عمر دستاورد گرمی
تلانیوس مانک
رده:خاک‌سپاری‌ها در گورستان فرنکلیف
رده:دانش‌آموختگان دبیرستان استایوسنت
رده:درگذشتگان ۱۹۸۲ (میلادی)
رده:درگذشتگان به علت سکته
رده:دریافت‌کنندگان جایزه گوگنهایم
رده:زادگان ۱۹۱۷ (میلادی)
رده:موسیقی‌دانان آفریقایی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا
رده:موسیقی‌دانان اهل کارولینای شمالی
رده:موسیقی‌دانان جاز آفریقایی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا
رده:موسیقی‌دانان جاز اهل نیویورک (ایالت)
رده:موسیقی‌دانان سده ۲۰ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:موسیقی‌دانان مرد سده ۲۰ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نوازندگان پیانو جاز آفریقایی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نوازندگان پیانو جاز اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نوازندگان پیانو سده ۲۰ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نوازندگان پیانو سده ۲۰ (میلادی)
رده:نوازندگان پیانو مرد اهل ایالات متحده آمریکا
رده:هنرمندان پرستیژ رکوردز
رده:هنرمندان کلمبیا رکوردز
رده:افراد دارای بیماری‌های روانی
اطلاعات تکنولوژی

**اطلاعات تکنولوژی** به مفهوم اطلاعات در مورد تکنولوژی است. اطلاعات در مورد تکنولوژی می‌تواند شامل کجایی، چیستی و چگونگی هر یک از اجزای تکنولوژی باشد.

باید توجه کرد که اطلاعات تکنولوژی مفهومی جدا از فناوری اطلاعات دارد (گرچه در کاربرد معمولاً با هم رابطه پیدا می‌کنند).

## تفاوت اطلاعات تکنولوژی و اطلاعات علمی
مخاطبان اطلاعات تکنولوژی، سرمایه‌گذاران، صاحبان صنایع کوچک و بزرگ، مهندسان و کارآفرینان هستند؛ درحالیکه مخاطب اطلاعات علمی محققان و دانشگاهیان می‌باشند.

اطلاعات علمی را می‌توان در مقاله‌ها و کتابخانه‌ها جست، در حالیکه اطلاعات تکنولوژی در نقشه‌های طراحی، راهنماهای کاربری دستگاه‌ها، اسناد فنی شرکت‌ها یا در سینه متخصصین نهفته‌است.

## منابع
* اطلاعات تکنولوژی/ محمدنقی مهدوی/ مرکز پژوهش‌های مجلس/۱۳۷۲
مدیریت انتقال تکنولوژی یکی از گرایشهای جدید مدیریت در مقطع دکترا می‌باشد که نخستین بار در دانشگاه علامه طباطبایی ارائه گردیده‌است.

رده:مدیریت فناوری
.tg

.tg دامنه اینترنتی کشور توگو است.

## منابع

ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۷ ژانویه ۲۰۰۷

رده:ارتباطات در توگو
رده:دامنه سطح‌بالای کد کشوری
رده:علم و فناوری در توگو
رده:معرفی‌شده‌های ۱۹۹۶ (میلادی)
رده:معرفی‌شده‌های مرتبط با رایانه در ۱۹۹۶ (میلادی)
.th

.th دامنه اینترنتی کشور تایلند است.

## منابع

Wikipedia contributors, ".th," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=.th&oldid=221350238

رده:افزونه‌های امنیتی سامانه نام دامنه
رده:اینترنت در تایلند
رده:دامنه سطح‌بالای کد کشوری
رده:مخابرات تایلند
رده:معرفی‌شده‌های ۱۹۸۸ (میلادی)
رده:معرفی‌شده‌های مرتبط با رایانه در ۱۹۸۸ (میلادی)
جفری زلدمن

بندانگشتی|چپ|جفری زلدمن
**جفری زلدمن**  کارآفرین، طراح وب، نویسنده، پادکستر و سخنران در صنعت وب است. او موسس مجله ا لیست اپارت، استدیو طراحی Happy Cog و studio.zeldman است.

وی پایه‌گذار سبک *[[طراحی وب]] به شیوه استاندارد* است و همچنین از بنیانگذاران پروژه استانداردهای وب (یا WaSP) می‌باشد، گروهی از طراح‌های حرفه‌ای وب، که می‌کوشند استانداردهای ایجاد شده کنسرسیوم جهانی وب را گسترش داده و استفاده از آنها را فراگیر کنند. جفری زلدمن در سال ۲۰۰۳ میلادی، با انتشار کتاب طراحی با استانداردهای وب، جمله معروف «نود و نه و نه دهم درصد از سایت‌های اینترنت، بد طراحی شده‌اند» را نوشت، و کوشید تا روش‌های درست طراحی وب را، همچنین طراحی برای کارایی سایت (یا Usability) و روش دسترسی پذیری (یا Accessibility) سایت، و ترفندهایی که باعث می‌شوند همه سایت‌های وب در مرورگرهای گوناگون اینترنتی درست دیده شوند، گسترش دهد.

## منابع

Wikipedia contributors, «Jeffrey Zeldman,» Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeffrey_Zeldman&oldid=110290998 (accessed February ۲۶، ۲۰۰۷).

## پیوند به بیرون
* وب‌گاه شخصی جفری زلدمن
* ''کتاب طراحی با استانداردهای وب''
* استودیو طراحی جفری زلدمن
* ۹۹٫۹ درصد از سایت‌ها، بد طراحی شده‌اند 

رده:افراد زنده
رده:اهالی نیویورک
رده:اینترنت
رده:پادکست‌سازان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:پیشگامان اینترنت
رده:تاریخ مرورگر وب
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه ایندیانا
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه ویرجینیا
رده:زادگان ۱۹۵۵ (میلادی)
رده:کارآفرینان اهل نیویورک
رده:گرافیست‌ها
رده:گرافیست‌های اهل ایالات متحده آمریکا
رده:ناشران اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نویسندگان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نویسندگان غیرداستانی سده ۲۱ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نویسندگان فناوری اهل ایالات متحده آمریکا
رده:وبلاگ‌نویسان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:وبلاگ‌نویسان مرد اهل ایالات متحده آمریکا
رده:طراحان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:طراحان وب
رده:طراحی وب
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه ایندیانا بلومینگتون
رده:اهالی کویینز
جروکان

**جروکان**، نام محلی است در ۶ کیلومتری غرب شهر اصفهان و ۴ کیلومتری جنوب‌شرقی خمینی شهر و مجاور با کوه و بنای تاریخی آتشگاه، قدمت این محله به دوره ساسانیان بازمی گردد.
در دوران زرتشت به دلیل وجود آتشکده روی کوه آتشگاه ، به آن جلوگان میگفتند که در مرور زمان به جروکان تغیر یافت.
به دلیل اینکه تیمور گورکان( گورکان یعنی داماد) در این منطقه پایتختش بوده است ، نام دیگر این محل را گورکان گذاشته اند.
این محل درزبان محاوره ای مردم با نام گورکان،  شناخته می‌شود.

رده:ساختمان‌ها و سازه‌ها در استان اصفهان
جروکان تا سال ۱۳۶۲ در محدوده ی جغرافیایی خمینی شهر قرار داشت و دراین سال مانند محلات نصر آباد و کارلادان و ازادان و لادان از خمینی شهر جدا و به شهر اصفهان‌ ملحق شد.
استانداردهای وب

**استانداردهای وب**، عبارتی است کلی در بحث ساختار و طراحی وب، به معنی «دستورها و قانون‌ها» و مشخصات فنی وضع شده‌ای از سوی کنسرسیوم جهانی وب، که سیمای کلی و همه جنبه‌های شبکه جهانی وب را نمایش و شرح می‌دهند. در سالهای اخیر، این عبارت بیشتر به جنبش استانداردهای وب وابسته شده‌است. جنبشی رو به گسترش، برای فراگیر ساختن «مجموعه استانداردی از *روش‌های ساخت*» سایت‌های اینترنتی، و تعریف فلسفه‌ای گسترده تر در سبکِ ساخت و طراحی وب، که شامل این مجموعه «*روش‌های ساخت*» است.

برای نمونه، قانون «ساختار متن»، یا دستور چگونگی قرار دادن متن در صفحه وب، بدون استفاده از ترفندهای غیر استاندارد، به روشی که حتی برای کاربران نابینا هم دسترسایی آسانی داشته باشد، یکی از این دستورهاست که طراح وب را مجبور می‌کند تا قانون «ساختار متن» را رعایت کند.

بسیاری از این دستورها و مشخصات فنی وضع شده که بر همه جنبه‌ها و سیمای کلی اینترنت حکم شده‌اند، و نه تنها شبکه جهانی وب، به گونه‌ای مستقیم یا نامستقیم، روش طراحی، مدیریت، ساخت و پیشبرد یک سایت و دیگر سرویس‌های وب را زیر تأثیر خود قرار می‌دهند. با اینکه هر یک از این دستورها و روش‌ها ممکن است «استانداردهای وب» خوانده شوند، پویندگان جنبش *استانداردهای وب*، به *استانداردهای بالاتر*ی که بیشتر و به گونه‌ای مستقیم، سایت‌های وب را هدف قرار داده‌اند، مانند دسترسی پذیری (یا Accessibility) و کاربردپذیری (یا Usability)، تمایل نشان می‌دهند. 
 

## منبع‌ها

* Wikipedia contributors, «Web standards,»* Wikipedia, The Free Encyclopedia*, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_standards&oldid=110357138 (accessed February ۲۶, ۲۰۰۷). 

## پیوند به بیرون

* سایت وب کنسرسیوم جهانی وب
* پروژه استانداردهای وب
* استانداردهای وب چیستند و چرا باید آنها را رعایت کنم؟
* پیشبرد و ساخت سایت، با استانداردهای وب

رده:طراحی وب
رده:استانداردهای وب
باغ

[300px|بندانگشتی|یک باغ [رز|رُز در فرانسه.]]

**باغ**، زمینی است که برای پرورش گل، میوه و درختان، حصارکشی شده باشد.

## ریشه‌شناسی واژه
صورت فارسی میانۀ واژه، همان *باغ* و صورت فارسی باستان آن، *باگَه* بوده است، به‌معنی بخش یا تقسیم یا قطعۀ زمین زیر کشت.

باغ، واژه‌ای فارسی است که در پهلوی و سغدی نیز به‌همین شکل به‌کار برده می‌شده. دیگر واژهٔ به‌کاررفته در زبان‌های ایرانی برای باغ، واژهٔ «پردیس» است که این، خود، واژه‌ای است برگرفته از پارسی باستان (پارادئزا) به‌معنی باغ و بوستان. پارادئزا در اوستا نیز دو بار به‌کار رفته است. این واژه در پهلوی، پالیز شده و در فارسی دری هم به‌کار رفته است، هرچند که امروز، پالیز (جالیز) را کشتزار خیار و هندوانه و گاه سبزی‌کاری گویند. در دوران هخامنشیان و بعد از آن، سرتاسر ایران پُر بود از باغ‌های بزرگ و باشکوه، به‌گونه‌ای که گزنفون نیز چندین بار از آنها یاد می‌کند. این باغ‌ها که در روزگار خود، بی‌نظیر بود در دیگر تمدن‌های بزرگ، سابقهٔ این‌چنینی نداشت و مردم بسیاری از نقاط جهان را جالب به‌نظر آمد؛ به‌همین دلیل، به‌اقتباس از ایرانیان، باغ‌هایی در بسیاری نقاط جهان ساخته شد و همان واژهٔ فارسی برای نام‌گذاری آنها به‌کار برده شد. امروزه این واژه در زبان یونانی به‌صورت Paradeisos به‌معنی باغ، و در زبان‌های فرانسه و انگلیسی به‌ترتیب Paradis و Paradise به‌معنای بهشت به‌کار می‌رود.

### واژهٔ باغ در ادبیات فارسی
از حافظ:
  
  
  

از سعدی:
  

از مولوی:
  

## تاریخ
### باغ عَدَن
[بندانگشتی|[باغ لذت‌های دنیوی اثر هیرونیموس بوش]]
باغ عدن، طبق شرحی که در باب دوم سفر پیدایش از کتب مقدس یهودیان و مسیحیان، در عهد عتیق آمده، باغی است که با تمامی درختانِ خوش‌منظر، توسط خدا در عدن به‌طرف شرق، غَرس می‌شود و نخستین انسان، یعنی آدم، پس از آفرینش، در آن قرار می‌گیرد تا کار آن را بکند و از آن مراقبت نماید. محل دقیق باغ عدن، موضوع جدل و اندیشه در میان متفکران دینی است. بین کسانی که به واقعی بودن آن معتقدند، نظریه‌های گوناگون، موقعیت آن را مکان‌هایی مانند سرچشمه‌های دجله و فرات در جنوب بین‌النهرین، آفریقا، یا رأس خلیج فارس حدس می‌زنند. برخی نیز آن را یک استعاره دانسته‌اند.

## نگارخانه


پرونده:Chehel Sotun Qazvin.jpg|چهل‌ستون قزوین
پرونده:Hafezeeyeh garden2.jpg|حافظیه
پرونده:Fin Garden, or Bagh-e Fin.jpg|باغ فین
پرونده:Chehel Sotoun عمارت چهل ستون اصفهان 01.jpg|چهل‌ستون اصفهان
پرونده:Afif Abad Garden During Golden Hour.jpg|باغ عفیف‌آباد
پرونده:MahanBS.jpg|باغ شاهزاده ماهان
پرونده:Van_Gogh_-_Blühender_Obstgarten_mit_Blick_auf_Arles.jpeg|ارل: نمایی از باغ میوه پرگل
پرونده:Marguerite_Gachet_in_the_garden.jpg|مارگریت گاشه در باغ
پرونده:Doctor_Gachet%27s_Garden_in_Auvers.jpg|باغ دکتر گاشه در اوور


## جستارهای وابسته
* باغ‌های ایرانی
* باغ فلسفی

## پانویس

## منابع
* 

## پیوند به بیرون

* گالری تصاویر باغ
* «'''باغ'''» در دانشنامهٔ ''ویکی‌پدیا''ی انگلیسی

رده:انواع باغ
باغ
رده:باغبانی
رده:چشم‌انداز
دسترس‌پذیری

**دسترس‌پذیری**یا **دست‌یابی‌پذیری**رویکردی است که فضاها، محصولات، خدمات و اطلاعات را برای استفاده توسط طیف وسیعی از افراد، از جمله افراد دارای معلولیت، قابل استفاده می‌سازد. این مفهوم بر رفع موانعی تمرکز دارد که ممکن‌است افراد را از مشارکت کامل در زندگی روزمره — از جمله در حوزه‌هایی مانند آموزش، کار، حمل‌ونقل یا ارتباطات — بازدارد. دسترس‌پذیری بخش مهمی از ایجاد جوامع فراگیر محسوب می‌شود که در آن همه افراد از فرصت‌های برابر برخوردارند.

[چپ|بندانگشتی|200px|یک [اتوبوس که با اتصال یک سطح شیب‌دار برای معلولان کاربر ویلچر مناسب‌سازی شده‌است]]

## تصاویر
[بندانگشتی|200px|[نماد بین‌المللی دسترسی با نشانه صندلی چرخدار]]
[بندانگشتی|200px|در [برزیل همه اتوبوس‌هایی که در سامانه ترابری عمومی این کشور فعالیت می‌کنند، برای معلولان جسمی-حرکتی مناسب‌سازی شده‌اند]]
[بندانگشتی|200px|یک [تاکسی دسترس‌پذیر برای معلولان در نمایشگاه اتومبیل توکیو، سال ۲۰۰۹]]

## جستارهای وابسته
* دسترسی‌پذیری رایانه
* دسترسی‌پذیری وب
* عدسی دورنما

## پانویس

## منابع

* 

رده:ارگونومی
رده:اصطلاحات برنامه‌ریزی و طراحی شهری
رده:برنامه‌ریزی ترابری
رده:دسترسی‌پذیری
رده:طراحی شهری
رده:نوشتارهای صوتی
رده:واژگان عمومی رایانه
ابوبکر محمد بن احمد بغدادی

**ابوبکر، محمّد بن احمد بن عثمان** معروف به «بغدادی»، برادرزادهٔ «محمد بن عثمان» (نائب دوم امام زمان شیعیان دوازده‌امامی) و نوادهٔ «عثمان بن سعید»،(نائب اول امام دوازدهم شیعیان) بود.

او خود دعوی نیابت حجه ابن الحسن کرد و پیروانی گرد کرد. از جملهٔ این پیروان «ابودِلْف محمّد بن مظفّر کاتب» بود.

## منابع
* «الغیبه»، ص ۲۵۹ 
* «آخرین امید»، ص ۱۲۹

رده:مهدویت
وادی یابس

**وادی‌یابِس**، به‌معنی بیابان بی‌آب و علف و به طور خاص در اشاره به سرزمینی است که در مرز سوریه و اردن واقع شده‌است. شیعیان اعتقاد دارند که سفیانی از آنجا علیه مهدی ظهور خواهد کرد.

## منبع
* «منتهی الآمال»، باب ۱۴، فصل ۷، علامت ۳

رده:مهدویت
واقفیه

**واقفیّه** نام فرقه‌ای از شیعیان بوده که موسی کاظم پسر جعفر صادق را همان مهدی موعود می‌دانستند.

عده‌ای از ایشان به مرگ وی اعتراف داشتند و می‌گفتند زنده می‌شود و عالم را مسخّر می‌کند. منظور از واقفیه کسانی هستند که در کاظم توقف کردند و ولایت امام‌های بعد از ایشان را نپذیرفتند.

واقفیه خود به دو گروه تقسیم شدند: گروهی معتقد بودند موسی بن جعفر زنده و از نظرها غایب است و گروهی دیگر که اعتقاد داشتند وی که آخرین امام بود، درگذشت. به این گروه قطعیه می‌گویند.

بنیان‌گذاران واقفیه سه نفر به نام‌های: علی بن ابی حمزه بطائنی، زیاد بن مروان قندی و عثمان بن عیسی رواسی از وکلا موسی کاظم بودند و به همین سبب اموال فراوان وی را دراختیار داشتند (زیاد قندی ۷۰ هزار دینار و علی بن حمزه ۳۰ هزار دینار). آنان به جهت تصاحب این اموال ادعا کردند که موسی بن جعفر زنده و غایب است. چرا که در صورت اقرار به امامت رضا ناچار بودند آن اموال را تحویل وی دهند. از این روی نه تنها اموال را غصب کردند بلکه از این امکانات جهت فریب دادن شیعیان دیگر مانند: حمزه بن بزیع، ابن مکاری، کرام خثعمی و دیگران استفاده کردند.

## مؤلفه
پس از گذشت مدتی از درگذشت موسی کاظم، بسیاری از این گروه به امامت علی بن موسی الرضا باور پیدا کردند و واقفیه از بین رفت. اما پس از فوت علی بن موسی، مجددا گروهی به واقفیه بازگشت کردند که به مولفه شهره شدند. اکنون گروهی به نام واقفیه یا کسانی که به وقف در امامت موسی کاظم معتقد باشند، وجود ندارند.

## پانویس

## منابع
* «نجم الثّاقب»، باب چهارم، ص ۲۱۵
* 
* 
* 
* 

رده:تاریخ اسلام
رده:تفرقه در اسلام
رده:مذاهب زیرشاخه تشیع
رده:مهدویت
رده:فرقه‌های اسلامی منقرض‌شده
نجم‌الثاقب

**نجم‌الثاقب** (نام کامل: *«النجم الثاقب فی احوال الامام الحجة الغائب»*) کتابی‌است به زبان فارسی نوشتهٔ حاج میرزا حسین طبرسی نوری که توسط یاسین الموسوی به عربی نیز برگردانده شده‌است. این کتاب در ۱۲ باب و شرح احوال امام دوازدهم شیعیان دوازده‌امامی نوشته‌شده‌است. معنی لغوی نجم الثاقب ستارهٔ نافذ یا درخشان است.
این کتاب دومین کتاب نویسنده در موضوع مهدویت و به زبان فارسی است.
«میرزا حسین نوری» از کسانی است که اعتقاد دارد امام زمان ازدواج کرده‌است

## بخش‌های کتاب
این کتاب دارای دوازده باب است:
* **باب اول**: «در ذکر شمه‌ای از حالات ولادت با سعادت آن جناب»
* **باب دوم**: «در ذکر اسامی و القاب و کنیه‌های آن حضرت»
* **باب سوم**: مشتمل بر دو فصل است؛ «فصل اول در شمایل آن جناب (با استقصای نام و ایجاز در کلام) و فصل دوم در خصایص مهدی»
* **باب چهارم**: «در ذکر اختلاف مسلمین در مورد مهدی»
* **باب پنجم**: «در اثبات نمودن مهدی از روی نصوص اهل سنت»
* **باب ششم**: «در اثبات دعوای مذکوره از روی معجزات صادره از مهدی»
* **باب هفتم**: «در بیان کسانی است که در غیبت کبری خدمت آن جناب رسیدند یا بر معجزه مهدی واقف شدند»
* **باب هشتم**: «جمع بین حکایات و قصص مذکوره و آنچه رسیده در اخبار که باید مدعی رؤیت را در غیبت کبری تکذیب نمود»
* **باب نهم**: «در عذر داخل نمودن چند حکایت از درماندگان در بیابان و غیر آن‌ها»
* **باب دهم**: «در ذکر شمه‌ای از تکالیف عباد، بالنسبة به آن جناب»
* **باب یازدهم**: «در ذکر پاره‌ای از ازمنه و اوقات که اختصاص دارد به امام عصر (علیه السلام)»
* **باب دوازدهم** و نهایی کتاب: «در ذکر اعمال و آدابی است که شاید بتوان به برکت آن‌ها، به سعادت ملاقات و شرف حضور باهر النور امام عصر (صلوات الله علیه) رسید. چه بشناسد یا نشناسد.

## هدف از تألیف کتاب
حسین طبرسی نوری این کتاب را به درخواست میرزای شیرازی نوشته است. _ میرزای شیرازی

## منابع کتاب
نویسنده در تألیف این کتاب را از منابع شیعه در باب مهدویت و برخی منابع اهل سنت استفاده کرده‌است.

## منابع

* مقدمه کتاب، *نجم الثاقب*، علامه محدث نوری، تألیف عبدالحسین طالعی، تهران انتشارات ابرون، ۱۳۷۸، صفحهٔ ۵۱.

رده:مهدویت
رده:آثار محدث نوری