open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
الغیبة (طوسی)

کتاب ***الغیبَة*** تألیف شیخ الطّائفه ابی محمّد بن الحسن طوسی (متوفّی ۴۶۰ هجری قمری) از معتبرترین و قدیمی‌ترین آثار شیعه می‌باشد که از جهت نزدیک بودن به عصر غیبت صغری جزء معدود آثار بر جای مانده از علمای سلف می‌باشد.

شیخ طوسی در این کتاب جدیدترین استدلالات، هم از نظر روایتی و هم از لحاظ کلامی را در توجیه غیبت کبری امام دوازدهم به کار می‌برد و با استفاده از احادیث و استدلال عقلی ثابت می‌کند که امام دوازدهم شیعیان مهدی است که باید در پرده غیبت به سر برد.

«شیخ طوسی» اطّلاعات تاریخی موثّقی را در مورد فعّالیّتهای مخفی چهار وکیل خاص امام دوازدهم شیعیان به نقل از کتاب مفقود شده‌ای تحت عنوان «الاخبار الوکلاء الاربعه» نوشته «احمد بن نوح بصری» ارائه می‌دهد.

## جستارهای وابسته
* شیخ طوسی

## منابع

* *آخرین امید*، ص۱۷۱.

رده:کتاب‌های شیخ طوسی
الغیبة (نعمانی)

کتاب ***الغیبة*** اثر محمّد بن ابراهیم بن جعفر معروف به نعمانی است. این کتاب یک از قدیمی‌ترین کتاب پیرامون امام دوازدهم شیعیان و مسائل مربوط به ظهور می‌باشد که در سال ۳۴۲ هجری قمری در اوایل غیبت کبری به تألیف درآمد. 

نعمانی برای رفع شکی که پس از مرگ امام یازدهم شیعیان حسن عسکری میان ایشان افتاده بود، این کتاب را نوشت با این امید که شیعیان ضرورت غیبت را ثابت کند.

## نویسنده
ابوعبدالله محمد ابن ابراهیم نعمانی درگذشته 361 هجری/970 میلادی یکی از شاگردان شیخ کلینی است. وی کتاب الغیبه را در سال 342 هق/953 تکمیل و نگاشته است.

## انگیزه نگارش
وی دربارهٔ انگیزه نوشتن این کتاب بیان می‌کند:«من در جامعه می‌دیدم شیعیان و علاقه‌مندان به محمد و آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین به گروه‌های مختلفی تقسیم شده‌اند و نسبت به امام زمان و ولی امر و حجت پروردگار خود سرگردان گشته‌اند. پس از بررسی، دلیل آن را غیبت آن حضرت یافتم، چنان که رسول خدا و حضرت علی و ائمه معصومین نیز به آن اشاره نموده‌اند؛ لذا به یاری خداوند بر آن شدم تا روایاتی که مشایخ بزرگ روایی از امیرالمؤمنین و ائمه معصومین درباره غیبت امام عصر روایت کرده‌اند جمع‌آوری نمایم. بسیاری از روایاتی که هم اکنون در اختیار من است را علمای اهل تسنن نیز روایت کرده‌اند.البته روایات آنان در این باره بسیار گسترده‌تر از روایاتی است که هم اکنون در اختیار من می‌باشد.»
نعمانی بیان می‌کند که  که بیشتر شیعیان هم نسل وی درباره هویت امام حاضر یا تردید دارند یا  در مورد غیبت اش شک و تردید دارند. نعمانی دلیل این تردیدها را بیشتر غفلت و نیز متعلق به اهل زخرف و باطل و جذب شدن در علائق دنیوی  می داند که مردم را از صراط مستقیم منحرف می‌کند.

## چاپ فارسی کتاب
کتاب الغیبه تحت عنوان کتاب غیبت نعمانی توسط مترجمین و ناشرین مختلف به چاپ رسیده است. موارد ذیل برخی از ناشرین و مترجمین این اثر می باشند
*غیبت نعمانی، ترجمه محمد جواد غفاری، انتشارات دارالکتاب الاسلامیه
*غیبت نعمانی، ترجمه محمد جواد غفاری، انتشارات صدوق
*غیبت نعمانی، ترجمه جابر رضوانی، انتشارات دارالفکر و اندیشه مولانا
*غیبت نعمانی، ترجمه مجتبی عزیزی، انتشارات کتاب جمکران

## منابع

* «آخرین امید»، ص ۱۶۷.
* الغیبة (النعمانی)، محمّد بن ابراهیم بن جعفر نعمانی، چاپ مکتبه الصدوق تهران، ۱۳۹۷ هجری

## پیوند به بیرون
* معرفی کتاب الغیبة نعمانی، پایگاه حوزه.
* نعمانی و کتاب «الغیبة»، پایگاه حوزه.

رده:آثار نعمانی
رده:کتاب‌های حدیثی شیعه دوازده‌امامی‏
رده:تشیع
رده:شیعه دوازده‌امامی
فضل بن شاذان

**ابومحمد فضل بن شاذان بن خلیل ازْدی** یا **ابن شاذان نیشابوری** (فوت ۲۶۰ق-۸۷۳م) محدث، متکلم و فقیه شیعه دوازده امامی بود. وی از اصحاب محمد بن علی (جواد)، علی النقی و حسن عسکری (ائمه نهم، دهم و یازدهم شیعه) بود. برخی از محدثین وی را از اصحاب علی بن موسی الرضا، امام هشتم شیعیان دانسته‌اند. وی ۱۸۰ جلد کتاب در دفاع از شیعه نوشت. 

از دیگر آثار او می توان به کتاب فی الجبر و التشبیه، کتاب المسائل الاربع فی الامامه اشاره کرد. فضل بن شاذان عمری دراز یافت و در سال ۲۶۰ هجری قمری درگذشت. آرامگاه وی در نیشابور و هم‌جوار بهشت فضل است. گورستان عمومی نیشابور به دلیل وجود آرامگاه فضل بن شاذان، بهشت فضل نام گرفته است. بنابر برخی تحقیقات، فضل بن شاذان، همان فضل بن سنان مورد اشاره شیخ طوسی در رجال است که یکی از وکلای علی بن موسی الرضا دانسته شده است.
[بندانگشتی|[آرامگاه فضل بن شاذان|آرامگاه فضل ابن شاذان در نیشابور]]
فضل بن شاذان از اصحاب محمد بن علی جواد است که دو امام بعدی شیعه یعنی علی بن محمد هادی و حسن عسکری را هم درک کرده است.  بیش از صد عنوان کتاب در زمینه فقه و حدیث تالیف کرده و بر فرقه های ضالّه ردّیه نوشته است. سی عنوان آن را شیخ طوسی نام برده‌است. کتاب فی الجبر و التشبیه، کتاب المسائل الاربع فی الامامه از جلمه این آثار است.از تالیفات او جز اندکی باقی نمانده است.

## نام و تبار
نسب ابومحمد فضل بن شاذان به قبیله عرب اَزْد می‌رسید. پدر فضل، شاذان بن خلیل از اصحاب یونس بن عبدالرحمان بود.

## زندگی‌نامه
در مورد زندگی فضل بن شاذان اطلاعات دقیقی به دست نرسیده و رفع تناقض بین اطلاعات پراکنده موجود نیز تاحدی مشکل است. ظاهراً او در نیشابور متولد شده است. 
عطاردی، حدیث‌شناس شیعه در کتاب *راویان امام رضا* گزارش می‌کند که فضل از جمله افرادی بود که با مخالفان به مناظره می‌نشست که مناظرات و احتجاجات وی از راه بیان و قلم معروف می‌باشد. به گفته طوسی رجال‌شناس شیعه، فضل یکی از فقیهان و متکلمان می‌باشد.  نجاشی یکی دیگر از رجال‌شناسان شیعه، وی را به عنوان فردی ثقه معرفی می‌کند که در میان اصحاب حدیثی شناخته شده است. فضل در اواخر عمر خود در روستایی در حوالی بیهق ساکن شده بود و در همان روستا درگذشت.  

### آثار
به گفته نجاشی رجال‌شناس شیعه، حدود ۱۸۰ کتاب توسط فضل بن شاذان تألیف شده است. در این میان طوسی در الفهرست و نجاشی در کتاب رجال برخی آثار او را آورده‌اند، از جمله: *الفرائض الكبير، الفرائض الصغير، الطلاق، المسائل الاربع في الامامه، الرد على الأصم، الاعراض والجواهر، العلل و الایمان*.  

## یادداشت‌ها

## پانویس

## منابع

* 
* 
* 
* 
* 

رده:اهالی نیشابور
رده:افراد نیشابوری عرب‌تبار
رده:درگذشتگان ۲۶۰ (قمری)
رده:روحانیان شیعه اهل نیشابور
رده:محدثان شیعه دوازده‌امامی
رده:محدثان نیشابور
رده:نویسندگان دینی اهل ایران
رده:اصحاب اجماع
رده:درگذشتگان ۸۷۳ (میلادی)
رده:عرب‌های سده ۹ (میلادی)
رده:مسلمانان سده ۹ (میلادی)
رده:اهالی خلافت عباسیان در سده ۹ (میلادی)
رده:اسلام‌شناسان مسلمان شیعه
رده:شاگردان محمد تقی
رده:اصحاب اهل بیت
رده:شاگردان حسن عسکری
سید مرتضی رازی

**سید مرتضی علم‌الهدی رازی تهرانی** از علمای شیعه در قرن ۵ هجری است.
وی در سده ششم هجری درگذشت و در کنار حرم شاه عبدالعظیم دفن گردید.

## نام
سید صفی الدین ابوتراب مرتضی بن رازی داعی بن قاسم حسنی رازی یا سید مرتضی بن داعی حسنی (یا حسینی) ملقّب به «صفی الدین» و «علم‌الهدی» (پرچم هدایت) یا علم الهدی تهرانی، از علمای بزرگ شیعه در قرن ۵ و ۶ هجری قمری است.

## آثار
از آثار اشتباهی که به وی منسوب است می‌توان «تبصرة العوام فی معرفة مقالات الانام»، در شرح مذاهب مختلف به پارسی را نام برد. همچنین کتاب «فصول تامّه» (به عربی) را از وی دانسته‌اند. تبصره نوشته جمال الدین محمد بن حسین بن حسن رازی آبی است.

## خلط سید مرتضی رازی با بغدادی
این سید مرتضی علم‌الهدی رازی تهرانی غیر از سید مرتضی علم الهدی بغدادی است.

## رازی و غزالی
علم‌الهدی رازی همان کسی است که به نوشته منابع شیعه بارها با امام غزالی مناظره کرد و به نظر شیعه امام غزالی به دست او شیعه شد. دراینکه کتاب تبصره از اوست بحث و اشکال وجود دارد. این مطلب شیعه شدن غزالی را بسیاری از جمله آقا بزرگ طهرانی در اعلام الشیعه، قاضی نورالله شوشتری در مجالس المومنین، صاحب عبقات، صاحب مجمع البحرین، علامه آقا محمدعلی کرمانشاهی (فرزند وحید بهبهانی) در برخی کتبش، محقق کرکی و بسیاری دیگر چون قطب الدین اشکوری نقل کرده‌اند.
البته شبهاتی دربارهٔ معاصر بودن علم‌الهدی رازی با ابوحامد غزالی توسط امثال جلال الدین همایی در غزالی نامه و دیگران مطرح شده است.

لقب داعی که رازی و اقوام او آن را دارا هستند، ربطی به زیدی‌گری یا باطنی بودن آنها ندارد. سید مرتضی رازی و خانواده‌اش شیعه دوازده امامی هستند.

## پانویس

## کتابنامه
*«فرهنگ فارسی معین»، محمد معین، ج ۶، تهران، امیرکبیر، 
*تحفه الشاهیه، قاضی کرهرودی، به کوشش رسولی اراکی، قم، 
*غزالی در ترازوی نقد؛ محمدعلی نجفی و عظیم عابدینی؛ قم؛ میراث ماندگار؛ ۱۳۹۶.
*گلشن ابرار؛ ج۱۳؛ گروه نویسندگان؛ قم؛ پژوهشکده باقرالعلوم؛ ۱۳۹۶.

رده:اسلام‌شناسان
رده:خاندان موسوی
رده:درگذشتگان ۱۰۴۴ (میلادی)
رده:زادگان ۹۶۶ (میلادی)
رده:شیعیان اهل عراق
رده:عالمان شیعه
رده:عالمان مسلمان
رده:روحانیان شیعه سده ۵ (قمری)
رده:هاشمیان
رده:روحانیان شیعه دوازده‌امامی
رده:خاک‌سپاری‌ها در حرم شاه عبدالعظیم
رده:روحانیان شیعه اهل تهران
علل‌الشرایع

[بندانگشتی|[گورستان ابن بابویه|قبر شیخ صدوق، نویسنده کتاب *علل الشرایع*]]
***علل الشرایع*** کتابی به زبان عربی، تألیف شیخ صدوق، فقیه و راوی شیعی قرن چهارم هجری قمری است. عِلَلُ الشَّرائِع، مشتمل بر روایاتی از محمد است که موضوع آن‌ها علت و فلسفه برخی از احکام شرعی و عقیدتی است، مانند عللِ وضع اسامی اشیا و اشخاص، عوامل حوادث و وقایع، علل گرایش به عقاید و اعمال و چگونگی خلق حیوانات. شیخ صدوق در این کتاب، به علت برخی از کارهای پیامبران، پیامبر اسلام، اهل بیت و امامان شیعه نیز اشاره کرده‌است.

این کتاب در ۶۴۷ باب تنظیم شده و در دو جلد منتشر شده‌است. از آنجا که مطالب این کتاب برای عموم مردم جالب توجه است، تاکنون چند ترجمه نیز از آن منتشر شده‌است. وحید بهبهانی از عالمان شیعه در علم اصول بر این کتاب انتقادهایی دارد.

شیخ صدوق با واسطه چند راوی یکایک احادیث را از پیامبر اسلام و اهل بیت نقل نموده‌است.
طول هر باب این کتاب بین چند خط و چند صفحه متغیر است.
نمونه ای از بابهای این کتاب:
* سر وحشی شدن حیوانات وحشی
* سر آفرینش مخلوقات
* سر نامیده شدن آدم به نام ادم
* سر نامیده شدن حوا به نام حوا
* سر اینکه خداوند موسی را به خدمت شعیب گماشت
* سر زشت شدن سشت رویان
* سر فراخ بودن روزی احمقان
* سر پیری
* سر پیدایش شهوات
* سر نامیده شدن پیامبر اسلام به امی
* سر نیاز به پیامبران
* سر سلام کردن پیامبر به کودکان
* سر تشریع وضو
* سر پدید آمدن زمستان و تابستان

## تاثیر کتاب بر آثار بعدی
به جهت ذهن کنجکاو بشر در کشف دلایل احکام شرعی، این کتاب که با موضوع اعلان و گزارش دلایل احکام شرعی نوشته شده‌است، مورد توجه قرار گرفته‌است.

## جستارهای وابسته
* شیخ صدوق

## منابع

* دانشنامه رشد

مقدمه کتاب علل الشرایع  انتشارات ارمغان طوبی. قم

رده:کتاب‌های شیخ صدوق
منازل الآخرة

عنوان کتابی از شیخ عباس قمی دربارهٔ روایات و حکایتهای مرگ و جهان پس از مرگ

## محتوای فصول کتاب
# فصل اول: مرگ
# فصل دوم: قبر
# فصل سوم: برزخ
# فصل چهارم: قیامت
# فصل پنجم: یبرون آمدن از قبر
# فصل ششم: میزان
# فصل هفتم: حسابرسی
# فصل هشتم: پرونده 
# فصل نهم: صراط
# خاتمه: عذاب جهنم یا بهشت رضوان

رده:آثار شیخ عباس قمی
مهج‌الدعوات و منهج‌العبادات

**مُهَجَ الدَّعوات و مَنهَجُ العبادات**، کتابی در زمینه ادعیه نوشته سید بن طاووس است.

این کتاب حرز، مربوط به امور طلسمات بوده و در آنها از تعویذات و ادعیه بهره گرفته شده و مشتمل بر انواع حرزهای چهارده معصوم، قنوت‌های ائمه معصومین و ادعیه‌های مأثور است و پایان بخش کتاب را ادعیه متفرقه است.

## منابع

رده:آثار سید بن طاووس
سبزه‌میدان (ساری)

**سبزه‌میدان** یا **میدان شهرداری** نام میدانی در شهر ساری است. این پارک به پیشنهاد اعتماد السلطنه در ۱۲۷۵ قمری در کنار دارالحکومه شهر ساری ساخته شد و از آغاز به سبزه میدان مشهور شد.

## منابع

رده:میدان‌های استان مازندران
دیوید گراس

**دیوید جاناتان گراس**  (۱۹ فوریه ۱۹۴۱ در واشینگتن) فیزیک‌دان آمریکایی در زمینه‌های فیزیک ذره‌ای و نظریه ریسمان است. او در سال ۲۰۰۴ به همراه دیوید پولیتزر و فرانک ویلچک، جایزه نوبل فیزیک را به خاطر کشف آزادی مجانبی در نظریه نیروی هسته‌ای قوی دریافت کرد.

وی یکی از اساتید دانشگاه عبری اورشلیم است.

## پانویس

## پیوند به بیرون
* جایزه نوبل فیزیک سال ۲۰۰۴ - وبگاه جایزه نوبل
* صفحهٔ وب گراس - مؤسسهٔ کاولی
* مصاحبه‌ها - وبگاه جایزه نوبل

رده:استادان دانشگاه پرینستون
رده:استادان دانشگاه عبری اورشلیم
رده:استادان دانشگاه هاروارد
رده:اعضای انجمن فیزیک آمریکا
رده:اعضای پیوسته خارجی آکادمی ملی علوم هند
رده:اعضای خارجی فرهنگستان علوم روسیه
رده:اعضای فرهنگستان اروپایی دانش و هنر
رده:اعضای فرهنگستان ملی دانش آمریکا
رده:اعضای مجمع فیلسوفان آمریکا
رده:اعضای هیئت علمی دانشگاه کالیفرنیا، سانتا باربارا
رده:افراد زنده
رده:انسان‌گرایان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:انسان‌گرایان یهودی
رده:اهالی واشینگتن، دی.سی.
رده:برندگان بورس مک‌آرتور
رده:برندگان جایزه نوبل اهل ایالات متحده آمریکا
رده:برندگان جایزه نوبل فیزیک
رده:برندگان یهودی جایزه نوبل
رده:بی‌خدایان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:بی‌خدایان یهودی
رده:دانشمندان فیزیک نظری
رده:دانشمندان یهودی اهل ایالات متحده آمریکا
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه عبری اورشلیم
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه کالیفرنیا، برکلی
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه هاروارد
رده:زادگان ۱۹۴۱ (میلادی)
رده:فیزیکدانان آمریکایی یهودی
رده:فیزیک‌دانان اهل اسرائیل
رده:فیزیک‌دانان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:فیزیک‌دانان ذرات
رده:فیزیک‌دانان سده ۲۱ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:فیزیک‌دانان یهودی
رده:محققان مؤسسه مطالعات پیشرفته
رده:نظریه‌پردازان ریسمان
رده:اعضای خارجی آکادمی علوم چین
استان اب

**اِب**  نام استانی در کشور یمن در شبه جزیره عربستان است.

## جغرافیا
**استان اِب** در ۱۴۰ کیلومتری شهر صنعا پایتخت یمن واقع شده‌است.

این استان در قلهٔ کوه «**ریمان**» قرار دارد و ارتفاعش از سطح دریا در حدود ۶۷۵۰ پا می‌باشد.

## شهرستان‌ها
استان اَب شامل ۲۰ فرمانداری است که به شرح زیر می‌باشند:

## جمعیت
تعداد جمعیت استان اب در حدود ۳۴۷٬۹۸۷ نفر می‌باشد.
اکثر جمعیت این استان سنی مذهب شافعی هستند.

در این مورد قاضی علی بن صالح ابوالرجال یکی از شاعران قرن یازدهم قصیده‌ای طولانی در وصف اب سروده‌است که چند بیت از آن در اینجا می‌آوریم:

چپ|300px|بندانگشتی

## آثار تاریخی
از مهم‌ترین آثار تاریخی این استان «مسجد العمری» است. بنای این مسجد به دوران عمر بن الخطاب بر می‌گردد. همچنین به نام (والدار البیضاء) نسبتاً به: «البیضاء بنت شمر برعش نیز نامیده می‌شود»، از بناهای تاریخی دیگر این استان از «مدرسهٔ النظاریه» که بنام (المشّنة) معروف است می‌توان نام برد. این بنا در قرن دهم هجری قمری توسط الامیر: «جمال الدین محمد بن محمد بن معان النظاری یکی از رجالات دولت الظافریه» بنا نهاده شده‌است. شهرستان اب در دوران قدیم از چهار جانب دیوار بند بوده‌است ودارای پنج دروازه بوده‌است: باب الکبیر، باب الراکزه، باب النصر، باب سُنبل، وباب الجدید.

## منابع

* المقحفی، ابراهیم، احمد، *(مُعجَم المُدُن وَالقَبائِل الیَمَنِیَة) *، منشورات دار الحکمة، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۵ میلادی به (عربی).
* دکتر: السید عبدالعزیز، بن سالم، *(تاریخ العرب فی العصر الجاهلیة) *، دار النهضة العربیة چاپ سال ۱۹۷۸ میلادی به (عربی).
* استاد. دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، *(دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دار الکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی).
* دکتر: زاهیه، وهبة، * (شُبه الجَزیرَة العَربیَة) * دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال ۱۹۷۷ میلادی.
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).

اِب
اِب
استان ابین

** اَبیَن **  نام استانی در کشور یمن در شبه جزیره عربستان است.

** استان ابین ** در کرانهٔ اقیانوس هند و در شرق شهرستان عَدَن واقع شده‌است.

## نامگذاری

از چهرهای برجسته و مشهور دوران گذشته این استان می‌توان از:

(** اَبیَن بن ذی یقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جیدان بن قطن بن یعرب بن زهیر بن الهمیع بن [[حمیر]] بن [[سبا]]**) نام برد.

مورخ و تاریخ‌نویس یمنی سده نهم «الحجری» می‌گوبد: به همین جهت این شهرستان **اَبیَن ** نامگذاری شده‌است.

همچنین مدتی نیز این شهرستان (** اَبیَن عَدَن**) نامیده می‌شده‌است.

اکثر جمعیت این استان سنی مذهب شافعی هستند.

## منابع

* المقحفی، ابراهیم، احمد ، *(مُعجَم المُدُن وَالقَبائِل الیَمَنِیَة) *، منشورات دار الحکمة، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۵ میلادی به (عربی).
* دکتر: السید عبدالعزیز، بن سالم، *(تاریخ العرب فی العصر الجاهلیة) *، دار النهضة العربیة چاپ سال ۱۹۷۸ میلادی به (عربی).
* استاد.دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، ، *(دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دار الکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی).
* دکتر: زاهیه، وهبة،. * (شُبه الجَزیرَة العََربیَة) * دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال 1977 میلادی.
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. ، *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).

ابین
ابین
اسماء الحسنی

**اسماء الحسنی** به‌معنای «نام‌های نیک» می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
* نام‌های خدا در اسلام
* تواشیح اسماء الحسنی
مقدس اردبیلی

**احمد بن محمد اردبیلی نجفی**، معروف به **مقدس اردبیلی** یا **محقق اردبیلی**، عالم و فقیه شیعه امامیه در قرن دهم هجری بود. او در محلهٔ نیار شهر اردبیل به دنیا آمد. او از شاگردان جلال‌الدین دوانی بود.

## تحصیل
فراگیری علوم دینی را از دوران کودکی آغاز کرد. پس از گذراندن دروس مقدماتی، به نجف رفت و علوم نقلی و فقه را از سید علی صائغ فرا گرفت.
پس از مدتی، به شیراز مهاجرت کرد و نزد جمال‌الدین محمود به تحصیل علوم عقلی مشغول گردید. وی در زهد و تقوا به درجه‌ای رسید که به «مقدس» شهرت یافت و در تحقیق و ژرف‌نگری علمی به اندازه‌ای تبحر داشت که به «محقق» معروف شد.

## تألیفات
* استیناس المعنویة
* بحرالمناقب
* حاشیه بر شرح تجرید
* حدیقة الشیعة (در انتساب این کتاب به محقق تردیدهایی وجود دارد)
* رساله خراجیه
* زبدة البیان فی آیات الاحکام
* مقالة فی الامر بالشی
* مناسک حج (فارسی)
* اثبات واجب و اصول الدین (به زبان فارسی)
* مجمع الفایدة و البرهان فی شرح ارشاد الاذهان

## در دربار صفوی
وی از جمله عالمانی است که در پرتو رابطه با دربار صفوی در گسترش تشیع و حل مشکلات شیعیان تلاش‌های فراوانی را به ثمر نشاند. هر چند که او به در خواست شاه عباس صفوی برای ترک نجف و مهاجرت به ایران پاسخ منفی داد، برای مصالح تشیع و شیعیان همواره به دربار صفوی تذکراتی می‌داد که تاریخ برخی از آن وقایع را نقل کرده‌است.

## در گفتار دیگران
سید مصطفی تفرشی از معاصران او می‌نویسد:

محمد بن حسن حر عاملی می‌نویسد:

## درگذشت
اردبیلی در رجب سال ۹۹۳ در نجف درگذشت و در کنار حرم علی بن ابیطالب به خاک سپرده شد.
ابیات زیر سر در مقبره مقدس اردبیلی نقش بسته‌است:

## پانویس

## منابع
* جمعی از پژوهشگران حوزه علمیه قم. *گلشن ابرار*. ج ۱، چ ۳، نشر معروف، قم: ۱۳۸۵.

## پیوند به بیرون
* شبکه اطلاع‌رسانی اجتهاد

رده:افراد سلسله صفوی
رده:اهالی اردبیل
رده:اهالی ایران صفوی در سده ۱۶ (میلادی)
رده:خاک‌سپاری‌ها در حرم امام علی
رده:درگذشتگان ۱۵۸۵ (میلادی)
رده:درگذشتگان ۹۹۳ (قمری)
رده:روحانیان شیعه سده ۱۰ (قمری)
رده:زادگان سده ۱۶ (میلادی)
رده:عارفان اهل ایران
رده:فقیهان اهل ایران
رده:مراجع تقلید درگذشته
رده:مراجع تقلید شیعه اهل استان اردبیل
روز جهانی مذهب

**روز جهانی مذهب** مراسمی است که هر ساله در سومین یکشنبه ماه ژانویه با تشکیل کنفرانس‌های مختلف در برخی از کشورها با حضور مردمی از ادیان گوناگون برگزار می‌شود.

## ۱۹۵۰اولین بار بزرگداشت روز جهانی مذهب
روز جهانی مذهب اولین بار در سال ۱۹۵۰ میلادی توسط جامعه بهائیان آمریکا جشن گرفته و به رسمیت شناخته شد و هدف از آن جلب توجه ملت و دنیا به یگانگی و وحدت اساس تمام ادیان بود؛ هدفی که بیانگر تنها قدرت فعال دیانت و مذهب در راه وحدت بشر و دینا می‌باشد.

## تمبر جدید جمهوری کنگو در روز جهانی مذهب در روز ۲۰ ژانویه ۲۰۰۷

در روز ۳۱ ژانویه ۲۰۰۷ جمهوری کنگو دومین کشوری شد که به مناسبت روز جهانی مذهب (روزی که مراسم بزرگداشت سالگرد آن در تعداد زیادی از شهرهای دنیا به اجرا گذاشته می‌شود) یک تمبر مخصوص به چاپ رسانید.

آن تمبر در روز ۲۰ ژانویه ۲۰۰۷ در روز جهانی مذهب در حالی که در مراسم آن ۲۵۰ نماینده از ۸ گروه مذهبی حضور داشتند ارائه شد.

در بالای این تمبر جدید به زبان فرانسوی نوشته شده «خداوند مرجع و اساس تمام ادیان است»
همچنین نمادهایی از ۱۱ مذهب مختلف که دنیا را احاطه کرده ترسیم شده‌است.

## ۱۹۹۹ تمبر روز جهانی مذهب درسنگاپور
در سال ۱۹۹۹ سنگاپور تمبری به چاپ رسانید که نام ۹ مذهب معروف دنیا در کنار جمله" وحدت در کثرت " قرار داشت.

## ۱۹۸۵ تمبر روز جهانی مذهب در سری لانکا
[بندانگشتی|300px|تمبر روز جهانی مذهب در [سری لانکا ۱۹۸۵.]]
در سال ۱۹۸۵ در سری لانکا تمبری به همین مناسبت به چاپ رسیده بود که در آن تصویری از نمادهای ۸ مذهب به چاپ رسیده بود.

## اقدامات توسط کشورها برای بزرگداشت روز جهانی مذهب
در انتبی و اوگاندا مسئولین بزرگداشت این روز از دفتر مرکزی پست تقاضای چاپ یک تمبر جدید برای سال آینده نمودند؛
همچنین گروه هائی در کانادا و آمریکا و شهرهایی در هنگ کنگ، استرالیا، بلغارستان، فرانسه، لوگزامبورگ، نیوزیلند، سوئد، انگلستان و در چند کشور دیگر برای بزرگداشت روز جهانی مذهب اقداماتی را انجام دادند.

رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۴۹ (میلادی) در ایالات متحده آمریکا
رده:روزهای جهانی
رده:رویدادهای بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۴۹ (میلادی)
رده:معرفی‌شده‌های ۱۹۵۰ (میلادی)
رده:مناسبت‌های جابجاشدنی ماه ژانویه
رده:مناسبت‌های یکشنبه
رده:مناسبت‌های ژانویه
DivX

بندانگشتی|نامواره DivX

**DivX** نام کدکی برای فشرده سازی و پخش فایل‌های ویدئویی بر اساس بخش ۲ استاندارد MPEG-۴ است.
شرکت DivX, Inc. به عنوان مُبدع و توزیع‌کننده این تکنولوژی اغلب از آن به عنوان ام‌پی‌تری برای ویدئو یاد می‌کند، که با توجه به حجم بسیار کم آن، کیفیت بسیار خوبی را ارائه می‌کند. رقیب این کدک، کدک مبدأ باز اکس‌وید است که توسعه آن با همان هسته رمزگذاری آغاز شد.
## پیوند به بیرون
* وبگاه رسمی DivX
* snipping tool
## منابع

   

رده:رایگان‌افزارها
رده:کدک‌های ویدئو
رده:نرم‌افزارهای چند سکویی مالکیتی
رده:نرم‌افزارهای چندرسانه‌ای اواس ده
رده:نرم‌افزارهای ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:نرم‌افزارهای مالکیتی
رده:نگهدارنده فرمت‌ها
سروش کتیبه

**سروش کتیبه** یکی از کشته شدگان برون مرزی ایران بود.

**سروش کتیبه** (۱۳۳۷ – ۱۵ مرداد ۱۳۷۰) منشی مخصوص دکتر شاپور بختیار و از اعضای نهضت مقاومت ملی ایران بود که در تاریخ ۱۵ مرداد ۱۳۷۰ برابر ۶ اوت ۱۹۹۱، به همراه دکتر شاپور بختیار در خانه مسکونی اش در سورن در حومه پاریس توسط سه تروریست تبهکار به قتل رسید.

در تاریخ ۱۷ مرداد ۱۳۷۰ برابر با ۸ اوت ۱۹۹۱، حوالی ۱۱:۵۰ صبح، اجساد شاپور بختیار و سروش کتیبه در ویلایی واقع در شمارهٔ ۳۷ کوچهٔ کلوزره در سورن که نامبردگان در آن اقامت داشتند کشف گردید.

مرگ اشخاص مقتول که ۴۸ ساعت پیش ازکشف اجساد ایشان به وقوع پیوسته بود دراثر اختناق حاصله از گرفتگی نفس در ناحیه صورت و خفقان توأم با شکستگی حنجره و ضربات بی‌شمار کارد که خونریزیهای زیادی را سبب گشته بود صورت گرفته بود.

شاپور بختیار و سروش کتیبه در گورستان مون‌پارناس پاریس دفن شده‌اند.

## جستارهای وابسته
* نقض حقوق بشر توسط جمهوری اسلامی ایران

## منابع

سروش کتیبه - بنیاد برومند

سروش کتیبه - نهضت مقاومت ملی ایران

رده:زادگان ۱۳۳۷
رده:زادگان ۱۹۵۸ (میلادی)
رده:درگذشتگان ۱۳۷۰
رده:درگذشتگان ۱۹۹۱ (میلادی)
کتیبه، سروش
یحیی بن عدی

**یحیی بن عدی** (۲۷۲ش – ۳۶۴ ش ۸۹۳–۹۷۴ م) پزشک فیلسوف و مترجم بوده است. وی از مترجمین نهضت ترجمه بوده و در دارالحکمه حضور پیدا می‌کرده است.

وی در تکریت متولد شد و خانواده او از مسیحیان یعقوبی سوری بودند.

یحی بن عدی هم‌عصر ابن الندیم بود.* او بعضی آثار ارسطو و افلاطون را به زبان عربی ترجمه کرد و در علم منطق سرآمد هم‌عصران خود بود. برخی از مورخان معتقدند که وی طب و منطق را نزد رازی آموخته است.

از دیگر استادان او ابی بشر متی بن یونس و ابونصر فارابی را نام می‌برند. ابن قفطی چهل کتاب از او برشمرده است.

ابن‌الندیم از *تفسیر طوبیقای ارسطو* و *مقالهٔ در بحوث اربعه* و *رسالهٔ در نقض حجج قائلین به تعلق افعال بخدای تعالی* را نام برده است.

وی ترجمه متی بن یونس را از شرح تمیستیوس بر (السما و العالم) ارسطو اصلاح کرد و شرح اسکندر افرودیسی (ن ک نیمه اول سده سوم) را بر آثار العلویه ارسطو به عربی برگرداند. ابن عدی در هشتاد و یک سالگی درگذشت و در بغداد به خاک سپرده شده است.

## پانویس

## جستارهای وابسته
* محمد زکریای رازی
* فهرست آثار محمد زکریای رازی
* فهرست شاگردان محمد زکریای رازی
## منابع
* 
* 
* 
* 

رده:اهالی تکریت
رده:پزشکان
رده:شاگردان زکریای رازی
رده:فیلسوفان ارسطویی
رده:فیلسوفان سده ۱۰ (میلادی)
رده:فیلسوفان عرب‌زبان
رده:فیلسوفان مسیحی
رده:مترجمان سریانی-عربی
رده:مسیحیان ارتدکس سریانی
رده:مسیحیان اهل عراق
رده:نویسندگان سریانی
رده:مسیحیان ارتدکس مشرقی اهل عراق
اسم اعظم

**اسم اعظم** به اعتقاد شیعیان، یکی از نام‌های خداست که با بر زبان آوردن آن هر خواستهٔ گوینده برآورده می‌شود. این اسم را کسی نمی‌داند، ولی در طول تاریخ کسانی مدعی دانستن آن شده‌اند و روش‌هایی برای کشف آن پیشنهاد شده‌است. در زبان فارسی این ترکیب عربی به صورت ترجمه‌شدهٔ *نام بزرگ* هم آمده‌است.

ایرانیان از دیرباز و پیش از اسلام به خاصیت ذاتی کلام و از جمله نام یزدان در باطل‌کردن سحر و جادو و مبارزه با دیوان باور داشته‌اند. همچنان که رستم در خوان چهارم داستان هفت خوان با بردن نام یزدان جادوی زن جادوگر را باطل می‌کند. اما صورت خاص *اسم اعظم* ملهم از افکار اسلامی‌است و ناشی از نفوذ فرهنگ و معتقدات اسلامی بوده‌است. از جمله اعتقاد به خاصیت اسم اعظم در یکی از حماسه‌های ملی متأخر به نام *[[جهانگیرنامه]]* که از نفوذ افکار اسلامی خالی نیست، بازتاب یافته‌است. به این صورت که مسیحا نامی به جهانگیر (پسر رستم) اسم اعظمی می‌دهد و می‌گوید در صورت پیش آمدن سحر «پی دفعش این اسم اعظم بخوان».

## دانندگان اسم اعظم
در عرفان الهی و اسلامی هر کس که به مقام لقاء پروردگار برسد بر تمام رموز از جمله اسم اعظم نیز دست خواهد یافت. از امام جعفر صادق علیه السلام   روایت شده که گفت: «با [عیسی] پسر مریم دو حرف بود که با آن دو، کارهایی انجام می‌داد، و با موسی چهار حرف بود، و با ابراهیم شش حرف بود، و با آدم بیست و پنج حرف بود، و با نوح هشت حرف بود، و خداوند همه آن‌ها را برای پیامبر اسلام جمع کرد، همانا اسم خداوند هفتاد و سه حرف می‌باشد، و یک حرف را از او پوشاند».

بسیاری از شیعیان در پی کشف اسم اعظم هستند. همه آنها در این عقیده مشترک هستند که اسم اعظم در قرآن پنهان شده‌است و جز برای خواص آشکار شدنی نیست.

این فهرستی‌است (ناکامل) از شخصیت‌های تاریخی یا اسطوره‌ای که ادعا شده‌است (از سوی خود یا دیگری) که اسم اعظم را می‌دانسته‌اند.
* مسیحا و جهانگیر پسر رستم
* بلعم باعورا
* سلمان فارسی
* شیخ بهائی مدعی بود که در هفتاد و یک سالگی اسم اعظم را کشف کرده‌است.
* ده ده قورقود
* آصف ابن برخیا پسر خاله یا داماد سلیمان نبی

### اسم اعظم از منظر عرفان  ابن عربی
تعبیر اسم اعظم از تعابیری نیست که محی الدین آن را اِبداع کرده باشد. تعبیر اسم اعظم در نزد محی الدین، گاهی اشاره به حقیقت محمدیّه دارد. در اعتباری دیگر، از آنجا که محی الدین قائل است که اسماء الهی دارای شئون و مراتبِ متعدّدند و برخی بر برخی دیگر، برتری دارند، از این رو - به عنوان مثال- اسماء ذات بر اسماء صفات و افعال، برتری دارند و اسماء ذات نسبت به آن‌ها، اسم اعظم محسوب می‌شوند. بنابراین، می‌توان گفت که اسم اعظم در ملکوت برای هرکس، همان اسم اصلی اوست که کار هدایت و حمایت شخص را عهده‌دار است؛ و در عالَمِ خلق، به یک اعتبار، کلیدِ حلِ آن مشکل همان اسم اعظم است؛ و به اعتباری دیگر، آن عارفی که می‌داند برای حل هر مشکل چه هنگام و از کدام سبب و وسیله باید بهره جست او خودش اسم اعظم است. 

## جستارهای وابسته
* اسماء حسنی
* شمهمفوراش

## پانویس

## منابع
* 
* 
* 
* 
*  شالچیان ناظر،علی وحدت وجود و نتایجِ آن از نگاه محی الدین ابن عربی، به قلم علی شالچیان ناظر، چاپ اول، انتشارات سلوک ما، ۱۴۰۰ش.

## پیوند به بیرون
* مدخل «اسم اعظم» دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.

رده:اصطلاحات اسلامی
رده:خدا در اسلام
رده:دعا در اسلام
رده:علوم خفیه
رده:نام‌های خدا
اعراف (سوره)

[بندانگشتی|نسخه خطی آیات ۳۸ تا ۴۱ سوره اعراف به [خط کوفی، متعلق به قرن سوم هجری دوران خلافت عباسیان]]
سورهٔ **اعراف** سورهٔ ۷ام قرآن است و ۲۰۶ آیه دارد. همانند دیگر سوره‌های مکی، محتوای این سوره پیرامون اعتقادات اساسی اسلام مانند مبدأ و معاد، توحید، مبارزه با شرک و بت‌پرستی، و بیان جایگاه انسان در جهان است. سوره سرگذشت اقوام پیشین و پیامبران آنان را نیز شرح می‌دهد.

در این سوره داستان سجده نکردن شیطان در آیه‌های ۱۱ الی ۲۵ آمده‌است. در چند آیه بعدی انسان مورد خطاب قرار گرفته‌است، اما نه با لفظ یا «»، بلکه با لفظ «بنی آدم» شاید به این دلایل که تنها مؤمنین مخاطب نیستند و انسان‌ها همه فرزند یک پدر هستند. در این سوره همه ملائکه به انسان سجده کردند، جز شیطان. در اینجا ممکن است سجده به معنای خدمت کردن و آماده خدمت بودن باشد. در آیه ۲۶ الی ۳۲ سه بار خطاب «یا بنی آدم» آمده‌است. به عنوان مثال در آیه ۲۶ و ۳۱ می‌نویسد:

ای فرزندان آدم حقیقتاً ما برای شما لباسی فرستادیم که زشتی‌های شما را بپوشاند و آن لباس تقوی و خود مراقبتی است. ای فرزندان آدم، شیطان شما را فریب ندهد و همان‌طور که این لباس را از تن پدر شما کند و او را از بهشت بیرون کرد. شما را هم بیرون کند؛ یعنی همان‌طور که او را از راحتی و خوشی به دردسر و گرفتاری کشانید، شما را هم بکشاند. او و هم پیمان‌های او شما را از جایی می‌بینند که شما آن‌ها را از آنجا نمی‌بینید. (آیه ۲۶)

ای فرزندان آدم، وقتی موقعیتی برای خدمت پیش می‌آید، زیبایی‌های خود را (برای خدمت به خود و به دیگران) نمایان کنید. (). بخورید و بیاشامید، اما اسراف نکنید. خداوند اسراف کاران را دوست ندارد. (آیه ۳۱)

در آیه ۵۰ درخواست جهنمیان از بهشتیان و جواب آن‌ها اینچنین آمده‌است:

جهنمیان به بهشتیان ندا می‌دهند که ما را نیز از آب بهره‌مند سازید و از آنچه به شما داده شده به ما هم بدهید. بهشتیان در پاسخ آن‌ها می‌گویند که خداوند این‌ها را برای کافران حرام کرده‌است. (آیه ۵۰)

آیه ۵۲ الی ۹۳ از بین رفتن اقوام گذشته از جمله قوم نوح، عاد، ثمود، لوط و شعیب را بیان کرده‌است.

## منابع

## پیوند به بیرون

* متن سوره به همراه ترجمهٔ فارسی

رده:آدم و حوا
رده:سوره‌های قرآن
رده:سوره‌های مکی قرآن
رده:شیطان
رده:موضوعات ال‌جی‌بی‌تی و اسلام
ملک منصور میرزا شعاع‌السلطنه

**ملک منصور میرزا شعاع‌السلطنه** (۱۱ فروردین ۱۲۵۹ – ۱۵ آبان ۱۲۹۹) دومین فرزند ذکور مظفرالدین‌شاه بود.

## زندگی
[بندانگشتی|مزار همسر و فرزند ملک منصور میرزا شعاع‌السلطنه در [گورستان ابن بابویه]]
ملک منصور میرزا شعاع‌السلطنه در ۱۸ ربیع‌الثانی ۱۲۹۷ ه‍.ق در تبریز تولد یافت.

تحصیلات خود را از پنج سالگی در تبریز آغاز کرد و بنا به نوشته روزنامه شرافت: علوم غربیه، ریاضی، طبیعی، شیمی، فیزیک، فن تاریخ، زبان فرانسه و انگلیسی، صنعت عکاسی، فنون حربیه، قواعد عسکریه اعم از پیاده‌نظام و توپخانه را فرا گرفت.

در ۱۳۱۴ والی گیلان شد و وزارت او را میرزا ابراهیم معتمدالسلطنه و بعد سعدالسلطنه عهده‌دار بودند، پس از آن به حکومت فارس و بنادر جنوب رفت.

خیلی زود ثروتمند شد و در تهران مستغلات زیادی برای خود تدارک دید و در چیذر شمیران باغ وسیع و مصفایی بنیاد نهاد.

کاخ شهری او در خیابان امیریه مجاور باغ کامران میرزا قرار داشت که هم‌اکنون قسمتی از آن باغ دانشکده افسری است.

او از طرفداران سیاست روسیه تزاری در ایران بود. چندین سفر به روسیه رفت و با شاهزادگان آن کشور دوستی به هم رسانید.

قبل از اینکه مظفرالدین‌شاه به اروپا برود او به سیر و سیاحت در اروپا پرداخت. پس از مراجعت پدر خود را تشویق به رفتن اروپا کرد.

در دوره محمدعلی‌شاه مواجب و مستمری او از تمام شاهزادگان بیشتر بود و هر سال یک صد و چهارده هزار تومان مواجب نقدی و جنسی داشت.

مجلس اول مشروطه برای صرفه جوئی در بودجه کشور مستمریها را تقلیل داد از جمله مستمری شعاع السلطنه از صد و چهارده هزار تومان به دوازده هزار تومان تقلیل پیدا کرد.

از آن تاریخ شعاع‌السلطنه با مشروطیت به مخالفت پرداخت. پس از خلع محمدعلی میرزا از سلطنت، او نیز با برادر خود همراهی نمود و از ایران خارج شد.

وقتی شوستر آمریکایی خزانه دار کل برای مالیات‌های عقب افتاده او اجرائیه صادر کرد بر بالای مستغلات شعاع السلطنه پرچم روسیه افراشته شد و با مداخله روس‌ها او از پرداخت بدهی سنگین خود به دولت مشروطه اعراض نمود.

در ۱۳۲۹ه‍.ق که محمدعلی‌شاه برای تصاحب سلطنت به ایران وارد شد شعاع السلطنه با او همراهی کرد.

پس از شکست آن‌ها دولت مشروطه برای کشتن محمدعلی‌شاه و دو برادرش همین شعاع السلطنه و سالارالدوله جایزه‌ای به مبلغ ۲۵ هزار تومان تعیین کرد و نیرویی برای سرکوب او به ریاست یپرم‌خان اعزام کرد.

او در ۱۲۹۹ش درگذشت و در کفش کن صحن جدید آرامگاه حضرت معصومه در قم کنار علی‌اصغر خان امین‌السلطان به خاک سپرده شد.

شعاع‌السلطنه از همسران متعدد صاحب یازده فرزند شد. آن‌ها در دوره رضاشاه نام خانوادگی «ملک منصور» را برگزیدند.

## دودمان

## جستارهای وابسته
* مهین بانو

## منابع

*  ص۱۵۳۷.
* مسعود بهنود: (کشته شدگان بر سر قدرت، ص. ۲۰۷–۱۷۹)
* تاریخ انقلاب مشروطیت. رحیم نامور. انتشارات چاپار ۱۹۵۸
* 

رده:افراد انقلاب مشروطه
رده:اهالی تبریز
رده:درگذشتگان ۱۲۹۹
رده:درگذشتگان ۱۹۲۰ (میلادی)
رده:دریافت‌کنندگان نشان اقدس
رده:دریافت‌کنندگان نشان تاج
رده:دریافت‌کنندگان نشان شیر و خورشید
رده:دریافت‌کنندگان نشان همایون
رده:دودمان‌های پادشاهی ایران
رده:زادگان ۱۲۵۹
رده:زادگان ۱۲۹۷ (قمری)
رده:زادگان ۱۸۸۰ (میلادی)
رده:سیاستمداران آذری‌تبار اهل ایران
رده:فرزندان مظفرالدین‌شاه
رده:قاجاریان
رده:نخست‌وزیران ایران
رده:درگذشتگان ۱۹۲۲ (میلادی)
سامرا

**سامِرا**  (مخفف شده: سُرِّ مَن رَأیٰ؛ به معنای: شاد شود هر که آن را بدید) شهری در میانهٔ عراق، در استان صلاح‌الدین؛ در کرانهٔ دجله، ۱۲۵ کیلومتری شمال بغداد جای گرفته‌است. در سال ۸۳۶م به دستور خلیفهٔ عباسی معتصم بالله بنیان نهاده شد تا به‌جای بغداد پایتخت شود.

مسجد جامع سامرا و مسجد و حرم عسکریین دو بنای بنام در سامرا است.

## تاریخچه

معتصم بالله خلیفهٔ عباسی (خلافت از ۲۱۸ قمری) دستور ساختن شهر را داد و پس از اتمام به آنجا نقل مکان کرد. بدین ترتیب پایتخت خلافت از شهر بغداد به سامرا منتقل شد. این شهر به نام سازنده آن عسکر المعتصم نیز نامیده می‌شد. لقب عسکری حسن عسکری امام یازدهم شیعیان برگرفته از این نام است.

بابک خرمدین، رهبر جنبش سرخ جامگان برضد اشغالگری اعراب پس از حمله مسلمانان به ایران، در ۱۸ دی ۲۳۶ خورشیدی به دستور معتصم بالله کشته‌شد. ابتدا دست و پای وی را به‌تدریج قطع کردند. سپس جنازه‌اش را در شهر سامرا بر سر دار کشیدند.

تا سال ۲۵۶ ه. هشت خلیفه از این شهر حکمرانی و خلافت نمودند. در این سال المعتمد علی اللَّه عباسی بار دیگر به بغداد بازگشت و آنجا را پایتخت خلافت قرار داد.

سامرا طی مدت سه دهه پایتختی، توسعه فراوانی یافت و تعداد زیادی از کاخ‌ها و تفریح‌گاه‌ها و مساجد در این شهر ساخته شد.
سامرا در سال ۲۲۷ هجری، که معتصم مرد، به قدری آباد بود که در شکوه و جلال کاخ‌ها و زیبایی ابنیه با بغداد رقابت می‌کرد. شکوه و جلال سامرا تا زمانی پایید که خلفای عباسی آنجا را مقر خلافت خود قرار داده بودند. پس از بازگشت آنان به بغداد شکوه و جلال و عظمت سامرا به پایان رسید و آن کاخ‌ها یکی پس از دیگری رو به ویرانی نهاد.

## زیارتگاه‌ها

بندانگشتی|حرم امام حسن عسکری و امام هادی از پیشوایان شیعه|راست
آرامگاه علی بن محمد هادی، امام دهم شیعه (تاریخ درگذشت: سال ۲۵۴ ه) و امام یازدهم، حسن بن علی عسکری (تاریخ درگذشت: ۲۶۰ ه) از زیارتگاه‌های شهر امروزی سامرا است. نخستین ساختمان بر آرامگاه آنان، از قرن چهارم هجری است که تاکنون همواره تجدید و ترمیم شده و توسعه یافته‌است. این آرامگاه دارای گنبدی‌است که یکی از بزرگ‌ترین گنبدها در جهان اسلام است، محیط این گنبدِ طلاییِ عظیم، ۶۸ متر است که در آن ۷۲ هزار کاشی طلا به کار رفته‌است. در دو سمت این گنبد دو گلدسته طلایی قرار دارد که هر یک دارای ۳۶ متر طول است.

### انفجارهای ۲۰۰۶ حرم عسکریین
سامرا بین مسلمانان اهمیت مذهبی دارد. این شهر یکی از شهرهای مذهبی عراق به‌شمار می‌رود، آرامگاه دو تن از امامان شیعه علی الهادی و حسن عسکری در آنجا قرار دارد. علاوه بر اینکه آرامگاه دو تن از امامان شیعه آنجاست، شیعیان معتقدند که مهدی موعود نیز در این شهر زاده شده‌است. همچنین سردابی بنام حجت بن الحسن نیز در حرم عسکریین واقع شده است. مسجد جامع سامرا یکی از بناهای مهم این شهر می‌باشد که منارهٔ آن شهرت ویژه‌ای دارد.

در فوریه ۲۰۰۶ در یک اقدام تروریستی، ضریح امامان علی الهادی و حسن العسکری در سامرای عراق توسط القاعده منفجر و بخش مهمی از گنبد و بارگاه آن ویران شد. این اقدام تروریستی منجر به ازدحام بیشتر اهل تشیع به بارگاه امامین شریفین شده که حتی مسیر ۱۵ کیلومتری آن را پیاده‌روی انجام می‌دهند.

## موقعیت جغرافیایی
بندانگشتی|وسط| نقشهٔ موقعیت جغرافیایی شهر سامرا

## جستارهای وابسته
* عراق
* حرم عسکریین
* امام هادی
* امام عسکری
* سرداب مقدس
* مثلث سنی

## پانویس

## منابع

* «خورشید مغرب»، ص ۲۱

*
رده:شام (سرزمین)
رده:شهرهای مقدس شیعه دوازده‌امامی
رده:فرهنگ سامراء
رده:معماری عربی
رده:مناطق مسکونی در استان صلاح‌الدین
رده:میراث جهانی در عراق
رده:هلال حاصل‌خیز
عباس علیزاده

**عباس علیزاده** باستان‌شناس اهل ایران است که در بسیاری از تپه‌های باستانی خوزستان و فارس کاوش کرده و هم‌اکنون نیز در مؤسسهٔ خاورشناسی دانشگاه شیکاگو، باستان‌شناسی پیش از تاریخ ایران را تدریس می‌کند.

او در آغاز دههٔ ۱۹۷۰ در دانشگاه تهران مشغول به تحصیل در رشتهٔ روان‌شناسی بود، اما از آن‌جا که بیشتر هم‌بازی‌هایش در تیم فوتبال، دانشجویان باستان‌شناسی بودند، او هم تغییر رشته داد. او در خلال یکی از بازدیدهای اخیرش از پایتخت باستانی تخت‌جمشید گفت: «احساس زیادی نسبت به روان‌شناسی نداشتم. به نظرم فقط رمانتیک بود.» او تحصیلاتش را در دانشگاه تهران و سپس در دانشگاه شیکاگو ادامه داد و در سال ۱۹۸۷ میلادی، دکترای خود را از این دانشگاه اخذ کرد. او کاوش‌های متعددی از جمله کاوش‌های تپه چغامیش و چغابنوت را رهبری کرده‌است.

علیزاده در عین حال کار سازمان‌دهی مجموعه سفالینه‌های موزه ایران باستان را پذیرفته‌است. کیسه‌هایی بزرگ از تکه سفال در زیرزمینی مرطوب نگه‌داری می‌شد و کارکنان موزه در شرف دور ریختن این توده بی‌نظم و ترتیب بودند. اما علیزاده مانع این کار شد، و امروز این موزه می‌تواند به داشتن مجموعه قابل‌توجهی از یک میلیون قطعه سفال به خود ببالد که با تلاش علیزاده بر اساس نوع و منطقه، طبقه‌بندی شده و در زیرزمینی که با بودجه دولت بازسازی شده نگه‌داری می‌شود. نیکلاس کوچوکوس، قوم‌شناس دانشگاه شیکاگو، که به علیزاده در این کار کمک کرده‌است می‌گوید: «بسیاری از سایت‌هایی که این سفال‌ها در آنها پیدا شده اکنون اصلاً وجود ندارند. این مجموعه بی‌نظیری است که ما تصور می‌کردیم از دست رفته‌است.»

## کتاب‌ها
۱. مبانی نظری و عملی در باستان‌شناسی: با فصل‌هایی در زیست‌شناسی، تاریخ، و معرفت‌شناسی

۲. باستان‌شناسی و هنر ایران: ۳۲ مقاله در بزرگداشت عزت‌الله نگهبان

# تئوری و عمل در باستان‌شناسی (با فصل‌هایی در زیست‌شناسی تحولی و معرفت‌شناسی)
# الگوهای استقرار و فرهنگ‌های پیش از تاریخی دشت شوشان: بر اساس تحلیل مجموعهٔ حاصل از بررسی ف.ج.ل. گرملیزا
# پیدایش انسان
# سیستم‌های استقراری و فرهنگ‌های باستانی دشت رامهرمز، جنوب غربی ایران (نتایج کاوش در تل گسر و بررسی منطقه‌ای رامهرمز)
## منابع
* شفاف‌سازی‌های استاد شرق‌شناسی دانشگاه شیکاگو
* آیا علیزاده با دیگر باستان‌شناسان فرق دارد؟

## پیوند به بیرون
* بازسازی اشیای تاریخی دهلیزهای قلعه شوش در اولویت قرار گرفت

* Iranian Prehistoric Project

رده:افراد آمریکایی ایرانی‌تبار
رده:افراد زنده
رده:انسان‌شناسان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:ایران‌شناسان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:ایران‌شناسان اهل ایران
رده:باستان‌شناسان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:باستان‌شناسان اهل ایران
رده:برگزیدگان جشنواره فارابی
رده:زادگان ۱۹۵۱ (میلادی)
رده:اتباع خارجی بازداشت شده در ایران
رده:اهالی دانشگاه شیکاگو
کتاب المرشد

**المرشد او الفصول**، کتابی از محمد زکریای رازی  در زمینهٔ پزشکی است.

این کتاب که از معتبرترین کتاب‌های رازی به شمار می‌آید به الفصول فی‌الطب نیز معروف است و از جمله کتاب‌هایی است که در قدیم برای آموختن طب از آن بهره می‌بردند. بقراط در علم طب کتابی دارد که فصول بقراط نامیده می‌شود و پس از او توسط جالینوس و دیگر دانشمندان در تمدن اسلامی گسترش یافت. رازی نیز در کتاب المرشد، کتاب فصول بقراط را دنبال کرده‌است. رازی در ابتدای کتاب مرشد می‌گوید: «چون کتاب بقراط را از نظر نظم و تفصیل برای طالبین طب و معلمین مشکل دیدم، از این‌جهت بر آن شدم که این کتاب را تنظیم کنم که مدخل در صناعت طب شود و طریق آسانی برای شاگردان باشد» این کتاب مشتمل بر بیست و نه فصل می‌باشد و در باب اعضاء بدن، مزاج‌ها، خواب، احتیاج به غذا، بیماری‌ها و سبب آن‌ها، نبض و تنفس و تب‌ها است.

### تصحیح و چاپ
این کتاب در سال ۱۳۸۴ با ترجمه دکتر محمدابراهیم ذاکر و همت مرکز تحقیقات اخلاق و تاریخ پزشکی دانشگاه علوم پزشکی تهران توسط انتشارات دانشگاه علوم پزشکی تهران چاپ و منتشر شده است.

## پانویس

## جستارهای وابسته
* محمد زکریای رازی
* فهرست آثار محمد زکریای رازی
* فهرست شاگردان محمد زکریای رازی

## منابع
* 

رده:آثار زکریای رازی
شورا

[بندانگشتی|ساختمان شورای اسلامی شهر،[نیشابور.]]

**شورا**  واژه‌ای عربی برای *رایزنی* و *همفکری* است و یک اصطلاح اسلامی برگرفته از قرآن و سنت پیامبر اسلام محمد است. شورا دو بار در قرآن به عنوان یک فعالیت قابل تحسین جمعی ذکر شده‌است و نیز نام یکی از سوره‌های قرآن است. همچنین شورا ممکن است به نوعی مجلس در کشورهای اسلامی اشاره کند که با واژه‌های **[[:en:Majlis-ash-Shura|مجلس شورا]]**  و اعضای آن **اهل شورا** بیان می‌شود. در بسیاری از کشورهای اسلامی مجلس‌های مشورتی در سطح ملی یا محلی تشکیل می‌شود. مشورت کردن در اسلام فقط به موضوعات اجتماعی محدود نمی‌شود و مسلمانان تقریباً در هر امری با یکدیگر مشورت می‌کنند.

## در اسلام
### قرآن
شورا دو بار در قرآن به عنوان یک فعالیت قابل تحسین جمعی ذکر شده‌است و نیز نام یکی از سوره‌های قرآن (شوری) است.

به اعتقاد مسلمانان خداوند از شیوهٔ رفتار پیامبر با یاران و عموم امت اسلامی سخن می‌گوید، یعنی پیامبر باید در تمام مسائل مربوط به زندگی مسلمانان و اسلام، کار دعوت، جنگ و صلح، تمام مسائل عمومی، عملکردها، تصمیم‌ها و برنامه‌ریزی برای ابزارها و اهداف در جایگاه رهبری خود که مرتبط با سرنوشت عمومی امت اسلامی است مبتنی بر مشورت حرکت کند.

## در کشورهای دیگر
شوراها گونه‌ای از نهادها هستند. نقش شوراها معمولاً به عنوان فراهم آوردن محلی برای گردآمدن صاحب‌نظران در مورد یک موضوع و مشورت بر سر موضوع مورد نظر است.

تصمیمات گرفته‌شده در شوراها در بسیاری موارد از نظر قانونی الزام اجرایی دارند.

شورایی که از نظر اهمیت بالاتر از چند شورای دیگر قرار بگیرد «شورای عالی» نامیده می‌شود.

برخی شوراها دارای کارگروه‌ها (کمیسیون‌های) گوناگونی نیز هستند.

## منابع

## پیوند به بیرون
پایگاه اطلاع رسانی برای شورا

## جستارهای وابسته
* شورایاری‌ها

رده:واژه‌ها و عبارت‌های عربی
رده:واژه‌ها و عبارت‌های عربی در احکام اسلام
رده:اصطلاحات اسلامی
رده:شریعت
رده:اصطلاحات احکام اسلامی
پرستو دوکوهکی

**پرستو دوکوهکی** (زاده ۱۳۵۹) روزنامه‌نگار، وبلاگ‌نویس و پژوهشگر اجتماعی ایرانی و فارغ‌التحصیل رشته تحصیلی خبرنگاری در مقطع کارشناسی از دانشکده خبر و مطالعات رسانه در مقطع کارشناسی ارشد از دانشکده مطالعات مشرق‌زمین و آفریقا دانشگاه سواز انگلستان است.

روزنامه *[[گاردین]]* حوزهٔ فعالیت‌های این وبلاگ‌نویس را حقوق زنان در جامعهٔ ایران معرفی کرده‌است.

## زندگی مجازی
او نویسندهٔ وب‌نوشت *زن‌نوشت* است که در آن، در مورد مسائل ایران، مسائل اجتماعی، زنان و زندگی روزمرهٔ خود می‌نویسد. از دیگر فعالیت‌های او می‌توان به مشارکت در مجلهٔ اینترنتی کاپوچینو و همچنین وبنوشت گروهی هنوز اشاره کرد.

وبنوشت او به عنوان بهترین وبلاگ ژورنالیستی فارسی، در سال ۲۰۰۵ میلادی، از سوی دویچه وله انتخاب شد.

## فعالیت‌های اجتماعی و مطبوعاتی
پرستو دوکوهکی سال ۱۳۷۷ خورشیدی، در مطبوعات ایران آغاز به کار کرد و در روزنامه‌های گوناگون از جمله همبستگی، یاس نو، وقایع اتفاقیه، اقبال، ایرانشهر (ضمیمهٔ روزانهٔ همشهری)، سرمایه، اعتماد ملی، شرق و نشریات از جمله ماهنامهٔ زنان به فعالیت پرداخته است. او همچنین با بنیاد شریعتی در زمینه وب‌مستر همکاری می‌کرده‌است.

او در جریان بازی تیم‌های ملی فوتبال ایران و بحرین (در رقابت‌های مقدماتی فوتبال جام‌جهانی ۲۰۰۶)، از جمله افراد متقاضی حضور بانوان در ورزشگاه‌های ایران بود و توانست یکی از ۳۰ زنی باشد که با تجمع در مقابل درِ غربی ورزشگاه آزادی، توانستند که از اواخر نیمه اول بازی، به جمع دیگر تماشاگران بپیوندند.

او در جریان سقوط همواپیمای سی-۱۳۰ ارتش ج.ا.، یکی از فعالان اعتراضات صنفی انجمن صنفی روزنامه‌نگاران بود.

در ۱۳ اسفند ۱۳۸۵ خورشیدی، در تجمعی مقابل دادگاه انقلاب اسلامی تهران دستگیر شد و مدتی کوتاه را در بند ۲۰۹ زندان اوین به سر برد. همراه با پرستو دوکوهکی ۳۲ زن دیگر نیز دستگیر شدند. این تجمع در ارتباط با اتهامات سوسن طهماسبی، پروین اردلان، نوشین احمدی خراسانی، فریبا داوودی مهاجر و شهلا انتصاری در خصوص شرکت در تجمع ۲۲ خرداد ۱۳۸۵ خورشیدی بود. وی در آذر ۱۳۸۶ به اتهام اجتماع و تبانی به قصد برهم زدن امنیت کشور، اخلال در نظم عمومی و تمرد در مقابل پلیس در شعبه ۱۳ دادگاه انقلاب تهران محاکمه و در بهمن ماه ۱۳۸۶ از کلیه اتهامات تبرئه شد.

روز یکشنبه ۲۵ دی‌ماه ۱۳۹۰ مأموران امنیتی او را در خانه‌اش در تهران بازداشت و به بند ۲ الف در بازداشتگاه اوین منتقل کردند.

او در تاریخ ۷ اسفند ۱۳۹۰ به قید وثیقه آزاد شد.

## منابع

## پیوند به بیرون
* گفتگوی پرستو دوکوهکی با بخش انگلیسی .بی.بی.سی.
* زن‌نوشت، وبنوشت پرستو دوکوهکی
* وبنوشت گروهی چند روزنامه‌نگار معمولی
* گفتگوی ''بیلی و من'' با ''پرستو دوکوهکی''

رده:روزنامه‌نگاران اجتماعی اهل ایران
رده:روزنامه‌نگاران حوزه زنان اهل ایران
رده:روزنامه‌نگاران زن اهل ایران
رده:زادگان ۱۳۵۹
رده:فعالان حقوق زنان اهل ایران
رده:وبلاگ‌نویسان اهل ایران
مساجد تاریخی تبریز

*مسجد علیشاه 
*مسجد جامع تبریز 
*مسجد کبود
*مسجد آیت الله انگجی
*مسجد آیت الله اشراقی
*مسجد آیت الله خسروشاهی
*مسجد کوی ولیعصر
*مسجد حاج احمد
*مسجد سالار
*مسجد طوبی
*مسجد قزله
*مسجد کدخداباشی
*مسجد آیت الله شهیدی
*مسجد شعبان
*مسجد معجزلر
*مسجد سید حمزه
*مسجد قرباغیها
*مسجد میرچوپان

رده:جاذبه‌های گردشگری تبریز
رده:فهرست ساختمان‌ها و سازه‌های اسلامی
رده:مسجدهای تاریخی شهرستان تبریز
رده:مسجدهای تبریز
مسجد پلسنگی
اریک دالفی

**اریک آلان دالفی جونیور**  (۲۰ ژوئن ۱۹۲۸ – ۲۹ ژوئن ۱۹۶۴) نوازندهٔ جز آلتوساکسوفون، فلوت و باس کلارینت اهل آمریکا است.

او که یکی از بهترین نوازندگان جاز به‌شمار می‌رود، از چهره‌های اصلی در آوانگارد جز محسوب می‌شود. شیوه خاص تکنوازی او را (در هر سه سازی که با مهارت می‌نواخت) می‌توان جریان خروشانی از آواها دانست. او در دوران کاریش علاوه بر رهبری گروه خودش با دیگر چهره‌های شاخص جز همچون چارلز مینگس، جان کولترین و ارنت کولمن همکاری کرد.

## منابع

* Wikipedia contributors, "Eric Dolphy,"* Wikipedia, The Free Encyclopedia*, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eric_Dolphy&oldid=113500476 (accessed March 10, 2007).

رده:افراد آفریقایی-آمریکایی سده ۲۰ (میلادی)
رده:آهنگسازان جاز اهل ایالات متحده آمریکا
رده:آهنگسازان جاز سده ۲۰ (میلادی)
رده:آهنگسازان جاز مرد
رده:آهنگسازان سده ۲۰ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:افراد آمریکایی پانامایی‌تبار
رده:اهالی لس آنجلس
رده:چندنوازان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:درگذشتگان ۱۹۶۴ (میلادی)
رده:درگذشتگان به علت دیابت
رده:درگذشتگان در سوانح در آلمان
رده:زادگان ۱۹۲۸ (میلادی)
رده:کلارینت‌نوازان جاز آوانگارد
رده:موسیقیدانان اهل کالیفرنیا
رده:موسیقی‌دانان آفریقایی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا
رده:موسیقی‌دانان اهل لس آنجلس
رده:موسیقی‌دانان جاز آفریقایی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا
رده:موسیقی‌دانان جاز آوانگارد
رده:موسیقی‌دانان جاز اهل کالیفرنیا
رده:موسیقی‌دانان سده ۲۰ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:موسیقی‌دانان مرد سده ۲۰ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
رده:موسیقی‌دانان مرد سده ۲۰ (میلادی)
رده:نوازندگان ساکسوفون آلتو جاز اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نوازندگان ساکسوفون جاز اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نوازندگان ساکسوفون سده ۲۰ (میلادی)
رده:نوازندگان فلوت جاز اهل ایالات متحده آمریکا
رده:نوازندگان فلوت
رده:نوازندگان کلارینت باس
رده:نوازندگان کلارینت جاز اهل ایالات متحده آمریکا
رده:هنرمندان پرستیژ رکوردز
رده:موسیقی‌دانان آوانگارد اهل ایالات متحده آمریکا
من لایحضره الطبیب

***مَن لایَحضَرُهُ الطَّبیب***، کتابی از محمد زکریای رازی که در زمینهٔ پزشکی نوشته شده‌است.

نام دیگر کتاب «*طب‌الفقراء*» است و رازی آن را برای کسانی که به طبیب دسترسی ندارند، تألیف کرده‌است. آن را در برابر کتاب طب‌الملوکی که برای شاهان نگاشته شده‌است، دانسته‌اند و این بیان‌گر توجه خاص رازی به فقرا و بیماران ناتوان است. ابن ابی‌اُصَیبِعه می‌گوید: منظور از این کتاب توضیح امراض و ذکر علت آن‌ها است و اینکه امراض را با داروهای موجود در هر مکان ممکن است معالجه کرد. استقبال از این کتاب موجب شد ابن بابویه، ملقب به «شیخ صدوق»، از بزرگان شیعه، کتابی به نام *[[من لایحضره الفقیه]]* تألیف کند. کتاب در ۳۶ باب تدوین شده‌است که تقریباً عموم بیماری‌های وقت را دربرگرفته‌است. رازی در مقدمهٔ کتاب می‌گوید: «[مردِ] دانشمندِ جلیل‌القدری برای خیر و صلاح مردم از من خواست که رسالهٔ مختصری درباب درمان بیماری با غذا و آشامیدنی‌های موجود در هر مکان که دسترسی به طبیب نیست تألیف کنم. من نیز مسئولِ او را اجابت و کتاب *من لایحضره الطبیب* را تألیف کردم.» اولین طبیبی که کتاب *من لایحضره الطبیب* را نوشت، عیسی بن ماسه از پزشکان قبل از رازی بوده‌است.
کتاب *من لایحضره الطبیب* را دکتر ابوتراب نفیسی به زبان فارسی ترجمه کرده و در شهریورماه ۱۳۶۳ توسط «دفتر جهاد دانشگاهی دانشکدهٔ پزشکی دانشگاه تهران» به چاپ رسیده‌است.

## پانویس

## منابع
* 

رده:آثار زکریای رازی
عید صیام

**عید صیام** یکی از ایام محرمه در دین بهائی است. در تقویم بهائی، اسم اعظم «بهاء» نام اولین ماه سال و اولین روز هر ماه است. با این ترتیب «یوم البهاء من شهرالبهاء» روز اول سال نو بهائی یعنی نوروز است که سید علی محمد باب آنرا در کتاب بیان عید مقرر کرده‌است و بهاءالله در کتاب اقدس این مسئله را تأیید کرده‌است.

در تقویم بهائی هر سال شامل ۱۹ ماه ۱۹ روزه است (بعلاوه ۴ یا ۵ روز ایام هاء). آخرین ماه از این سال، شهرالعلاء است که بهائیان در این ماه از طلوع تا غروب خورشید از خوردن و آشامیدن پرهیز کرده و روزه می‌گیرند. تقویم بهائی دارای ۳۶۵ (و یا ۳۶۶ روز در سالهای کبیسه) است، بنابراین بر اساس این تقویم ثابت، این ماه همه ساله مطابق ۱۱ اسفند تا عید نوروز است.

عید نوروز اولین روز بعد از ۱۹ روز روزه گرفتن در دین بهائی است. این روز همه ساله مطابق با عید نوروز و اول شهرالبهاء است. بهائیان این روز را به مناسبت شروع بهار جشن می‌گیرند. این روز جزء ایام محرمه دین بهائی به حساب می‌آید و کار کردن در این روز بر بهائیان حرام است.

در کتاب اقدس، ام‌الکتاب دین بهائی، آمده‌است: «و جعلنا النیروز عیدا لکم بعد اکملها».

## پانویس

## منابع
کتاب اقدس بند ۱۶ و ۱۱۱
رساله سؤال و جواب شماره ۳۵
یادداشت‌ها و توضیحات بر کتاب اقدس شماره ۲۶، ۱۳۹ و ۱۴۷

رده:بهائیت
رده:روزه‌داری
رده:مناسبت‌های مارس
مرکز اسناد انقلاب اسلامی

**مرکز اسناد انقلاب اسلامی** مؤسسه شبه‌دولتی ایرانی است، که در زمینه پژوهش و جمع‌آوری اسناد و مدارک در حوزه تاریخ انقلاب اسلامی ایران فعالیت می‌کند‌. این مرکز در سال ۱۳۶۰ با هدف انجام تحقیقات مستند تاریخی، تدوین و نگارش تاریخ انقلاب ۱۳۵۷ تأسیس شد. هم‌اکنون مصطفی پورمحمدی ریاست مرکز اسناد انقلاب اسلامی را برعهده دارد.

## تاریخچه
این مرکز در سال ۱۳۵۹ با رهنمود روح‌الله خمینی به سید حمید روحانی تأسیس شد و با پیام مورخ ۲۰ دی ۱۳۶۷ به او نیز با دستوری دیگر به مهدی کروبی تحکیم یافت. در سال ۱۳۷۴ با انتخاب هیئت امنای مرکز، سید حمید روحانی کماکان در سمت خود باقی ماند و در سال ۱۳۷۶ از مقام خود استعفا داد و برای مدت ۵ ماه این منسب به ناصرقلی عسگری ؛ معاون اداره رمز محرمانه وزارت امور خارجه سپرده شد، تا زمانی که روح‌الله حسینیان به‌عنوان رئیس مرکز اسناد انقلاب اسلامی منصوب گردید و تا زمان مرگش ریاست این مرکز را برعهده داشت. 

مرکز اسناد انقلاب اسلامی در طول فعالیت خود توانسته است نزدیک به یک میلیون و هفتصد هزار برگ سند نوشتاری، شصت هزار قطعه عکس، دویست هزار قطعه نگاتیو، بیست و سه هزار ساعت صدا و پانزده هزار ساعت تصویر، آرشیوی بسیار غنی از اسناد انقلاب اسلامی را جمع‌آوری کند.

سیاست‌گذاری بلندمدت این مرکز، تدوین و نگارش تاریخ انقلاب اسلامی است. مرکز اسناد انقلاب اسلامی سعی کرده تا با استفاده از آرشیو اسناد و کتابخانه بزرگ تخصصی تاریخ معاصر (حدود ۴۰ هزار عنوان کتاب)، آرشیو مطبوعات (تمام روزنامه‌های ایران از بدو پیدایش روزنامه‌نگاری در کشور تاکنون) و تمامی مجلات منتشر شده در حوزه سیاست و تاریخ معاصر، فضای علمی جهت مطالعه و پژوهش را برای محققان ایجاد کند.
.

## اهداف
* بررسی و بازنگری تاریخ سیاسی ایران و انقلاب اسلامی
* گردآوری و نگهداری و ثبت آثار، اسناد و اوراق تاریخی دربارهٔ انقلاب اسلامی
* جمع‌آوری خاطرات شخصیت‌ها و مردم از رویدادهای انقلاب اسلامی
* بررسی و تبیین و تدوین تاریخ انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن

## معاونت‌ها
* معاونت اداری و مالی
* معاونت اسناد و کتابخانه
* معاونت پژوهشی
* مؤسسه فرهنگی هنری
* معاونت تاریخ شفاهی
* معاونت خودکفایی

## هیئت امناء
عالی‌ترین مرجع سیاست‌گذاری مرکز اسناد انقلاب اسلامی، هیئت امنای آن است، که اعضای آن عبارت‌اند از:
* مصطفی پورمحمدی (رئیس هیئت امناء)
* سید حمید روحانی
* احمد خزایی

## منابع

## پیوند به بیرون
* وب‌گاه رسمی مرکز اسناد انقلاب اسلامی

رده:انقلاب ۱۳۵۷
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۸۱ (میلادی) در ایران
رده:کتابخانه‌های بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۸۱ (میلادی)
رده:مراکز پژوهشی در ایران
فیروزکوه (رشته‌کوه)

رشته‌کوه موسوم به **فیروزکوه** به‌صورت نواری عمودی شکل و فشرده از شمال حدفاصل شهرستان بابل تا آمل و از جنوب حدفاصل فیروزکوه و دماوند قرار دارد. درهٔ عمیق رودخانهٔ هراز سراسر جناح غربی این کوهستان را از البرز مرکزی جدا می‌سازد و در شرق این ناحیه نیز رودخانه‌های تلار و حبله‌رود به جداسازی این قسمت از کوهستان عظیم البرز شرقی کمک نموده‌اند.

کوه‌های جنوبی فیروزکوه غالباً حالت کوهستان و فاقد درخت و بالعکس هرچه به نواحی شمالی نزدیک‌تر می‌شویم جنگل و درختزار پوشش غالب این نواحی را شامل می‌گردند. از جمله مهم‌ترین قلل این منطقه می‌بایست از قللی چون دوبرار (۴۲۵۰ متر)، زرین‌کوه (۳۸۵۰ متر)، میشینه گرگ (۴۰۵۰ متر) و قلل بوم، امنیه، هلزم، پاشوره و سوادکوه را نام برد.

## جستارهای وابسته
## منابع

رده:جغرافیای طبیعی فیروزکوه