open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
برهان حرکت

**برهان حرکت** یا **برهان محرک اول** ، یکی از براهین اثبات وجود خداست.

## پیشینه
این برهان از ابداعات ارسطو می‌باشد. بعدها توماس آکویناس به عنوان نخستین برهانش به آن پرداخت.

در جهان اسلام نیز کسانی چون ملاصدرا و هادی سبزواری به شرح آن پرداختند.

## مضمون برهان
۱_هر حرکتی محرّکی لازم دارد
۲_چون امتداد سلسلهٔ حرکت‌ها و محرک‌ها تا بی‌نهایت محال است

نتیجه: در نهایت امر باید همهٔ حرکتها منتهی به امری ثابت بشوند که آن ثابت یا محرک اول غیر متحرک را خدا می‌نامیم.

## نقد برهان
### بی‌نیازی حرکت از محرک در واقعیت
بندانگشتی|250px|هیچ حرکتی نیازمند محرک نیست، حرکت یکنواخت ماهواره‌ها در فضاهای بین ستاره‌ای، پس از آنکه یک بار به حرکت درآمدند، بهتر از مثالهای دیگر این نکته را نمایان می‌سازد.
این حرف انتزاعی و شهودی که هر حرکتی محرکی بخواهد، در عالم واقعیت غلط از آب درآمده‌است. بطلان این سخن در دانش فیزیک از زمان نیوتون به اثبات رسیده؛ این گونه نیست که نفس حرکت به عامل و محرک نیازمند باشد؛ حرکت به عامل احتیاج ندارد، بلکه تغییر حرکت است که نیازمند عامل است. حالت عادی اجسام این است که در حرکت یکنواخت (یا سکون) باشند، نه الزاماً در سکون؛ پس جسم می‌تواند همواره در حال حرکتی یکنواخت باشد، در حالی که هیچ عامل خارجی بر آن اثر نمی‌گذارد.

#### رد این نقد
مرتضی مطهری می‌گوید:

#### دفاعی در مقابل نقد برهان
هر جسمی که در حالت سکون یا حرکت یکنواخت باشد محاط به قوانین و فضایی است که آن را دربر گرفته؛ مثلاً از منظر گرانشی در میدان هیگز قرار دارد و این میدان چگونگی کنش گرانشی آن را مشخص می‌نماید. حال چگونه این همه قوانین و وجود فضاهای محاطی یک جسم را فاقد هر گونه حرکت و تغییر بپنداریم در حالی که اثر آن‌ها موجودیت و رفتار آن جسم را دربر گرفته‌است.

### مغالطه منطقی مستتر در برهان
اگر چیزی باشد که محرک همه حرکات باشد، آنگاه مطمئناً هر حرکتی محرکی دارد؛ ولی از این که هر حرکتی محرکی دارد، نتیجه گرفته نمی‌شود که چیز واحد و یگانه‌ای هست که محرک همه حرکات باشد.

رد این نقد:
برهان حرکت اصولاً برای اثبات خدا و توحید او نیست، بلکه ثابت می‌کند که مبدأ و منشأ جهان چیزی ورای ماده است؛ یعنی آن چیزی که منشأ وجود جهان مادی ای که اکنون می‌بینیم هست، خود ماده نیست. چون ماده دائماً در حال «شدن» است و این «شدن» نیاز به محرک دارد و چون این تحرک نمی‌تواند تسلسل وار باشد، ناگریز نیازمند محرکی هستیم که در وجود خود شدن و تغییر ندارد و در نتیجه مادی نیست. این اثبات ماوراءالطبیعه است.

### نکته مهم
اثبات این‌که محرک غیر متحرک، واجب است یا ممکن، واحد است یا متعدد، کمالات او متناهی است یا غیر متناهی، از توان این برهان خارج می‌باشد و صرفاً برای اثبات منشأ غیر مادی جهان است.

## جستارهای وابسته
* برهان حدوث

## پانویس

## منابع
* 

## کتاب‌شناسی

* *Louis Pasteur*, cf. f. i. René Dubos, "Louis Pasteur - Free Lance of Science", 1986, s. pg. 113
* Andreä, *Die chymische Hochzeit*. Christiani Rosenkreutz", 1616

رده:آثار ارسطو
رده:اصل‌ها
رده:الهیات
رده:برهان‌های اثبات بودن خدا
رده:تجرید
رده:مفاهیم خدا
رده:سیستم صوری
رده:فرض (استدلال)
رده:کیهان‌شناسی
رده:مبناگرایی
رده:مفاهیم فیزیکی
رده:مفاهیم فلسفه علم
برهان معجزات

**برهان معجزات**، یکی از برهان‌های اثبات وجود خدا است.

## تقریر برهان

**معجزه** ، در عرف عام بر حوادث شگفت‌آور، غیرعادی و فراطبیعی گفته می‌شود. در برهان معجزات، معجزه امر خارق‌العاده‌ای است که از راه علل ماوراء طبیعی با اراده خدا از شخص مدّعی نبوت به نشانه صدق ادّعای وی، همراه با تحدی یا مبارزه طلبی ظاهر می‌شود. در کلام قدیم علامه حلی نیز گفته‌است: «و نعنی بالمعجزه ثبوت ما لیس بمعتاد مع خرق العاده و مطابقه الدعوی…» معجزه ثبوت چیزی است که معمول و عادی نباشد یا نفی چیزی است که معمول و عادی نیست بشرطی که همراه خرق عادت و مطابق دعوای نبوت باشد.
البته رخدادهای غیرعادی که در اثر دعا و نظایر آن در زندگی افراد حاصل می‌گردند که مبدأ و علت مادی و طبیعی نداشته باشند، از آن‌ها تعبیر به کرامت یا معجزه می‌شود، پس ناگزیر علتی غیر مادی که سبب پیدایش آن‌هاست (خدا) باید وجود داشته باشد.

### قرآن

گرچه اعجاز مستقیماً در قرآن به کار نرفته، اما **اعجاز [[قرآن]]** کتاب مقدس مسلمانان، در بین متکلمان به عنوان روشن‌ترین دلیل پیامبری محمد امین پیامبر اسلام مطرح است.

شیوه اعجاز قرآن، پاسخگوی براهینی است که در رد و نقد معجزه آمده‌است. چراکه اغلب این برهان‌ها، به نقد و ردّ معجزاتی حسی که با چشم دیده شده‌اند (و یا مشابه آن)، اشاره می‌کند که اطمینانی به درستی آن موارد وجود ندارد؛ در حالی که معجزه بودن قرآن مثلاً از جهت شیوایی کلامش است که بیانش خرق عادت گویندگان است؛ خود را معجزه معرفی کرده و به اصطلاح تحدی می‌نماید.

به این معنا که قرآن مخالفان را دعوت به آوردن ده و حتی یک سوره مشابه سوره‌های قرآن می‌کند (اصطلاحاً تحدی) و تأکید می‌کند که هرگز کسی نخواهد توانست تا ابد این کار را انجام دهد.

## نقدها
### آرای هیوم
هیوم در بحث از دین وحیانی، وقوع معجزه را به عنوان یک پدیده گزارش شده در تاریخ، به روش استدلال علّی می‌سنجد و در امکان اثبات وقوع معجزه در تاریخ تردید می‌افکند.

او با طرح اشکالاتی، در صدد رد دلالت معجزه در اثبات وجود خداوند است:

# معجزه‌ای را نمی‌توان یافت که افراد کافی و واجد شرایط، آن را تصدیق کرده باشند و آن معجزه به‌طور علنی در ناحیه مشهوری از جهان رخ داده باشد تا اعتراف به آن اجتناب‌ناپذیر باشد. معجزات همواره نامحتمل‌اند. بله
# انسان در طبیعت خود، گرایش بسیار زیادی به امور عجیب و غریب دارد. اگر روح دین با این گرایش در هم آمیزد، عقل سلیم به پایان می‌رسد.
# واقعیت این است که خبرهای فوق طبیعی و اعجازآمیز بیشتر میان ملت‌های جاهل و وحشی مشاهده می‌شوند. همین واقعیت، تردیدی جدی و قوی ضد آن‌ها به وجود می‌آورد.
# به دلیل تعارض ادیان مختلف، معجزه‌هایی که برای اثبات حقانیت هر یک از آن‌ها ادعا شده‌اند، یکدیگر را تضعیف و باطل می‌کنند. ادیان یکدیگر را خنثی می‌کنند.
### محدودیت نتیجه‌گیری
## منابع

* 
* http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=38271

## مطالعه بیش‌تر

* David Hume An Enquiry Concerning Human Understanding, L. A. Selby Bigge, ed. Oxford: Clarendon Press, 1902. 
* Richard Swinburne [ed.] Miracles. London: Collier Macmillan Publishers, 1989. 

رده:الهیات
رده:برهان‌های اثبات بودن خدا
رده:معجزه
برهان عشق

**برهان عشق**، یکی از براهین اثبات وجود خدا می باشد که توسط ابن سینا بیان شده است.

ابن سینا که وجود خداوند را با دلایل فلسفی اثبات کرده در عین حال توصیفی مبتنی بر عشق از رابطه خدا و جهان و انسان ارائه می دهد ودر رساله عشق می گوید:

هر یک از ممکنات به واسطه حقیقت وجودش، همیشه مشتاق کمالات و زیبایی هاست و برحسب فطرت خود از بدی ها گریزان. همین اشتیاق ذاتی و ذوق فطری که سبب بقای ممکنات و مخلوقات است را عشق می نامیم.

ابن سینا معتقد است که عشق و محبت میان انسان و جهان از جاذبه عشق الهی ناشی می شود که در کنه و ذات جهان هستی به ودیعت نهاده شده است.

## جستارهای وابسته
* برهان زیبایی
## منابع

* 

## مطالعه بیشتر

* *The work of Love* and *The faith of a Scientist* by *John Polkinghorne*
* *Tom Wright*, *Simply Christian* SPCK 2006, Ch 3 "Made for each other"
* *Richard Swinburne*, *The Existence of God* OUP 2nd Edition 2004 

رده:برهان‌های اثبات بودن خدا
رده:عشق
دو منظره

**دو منظره**  نام رمان کوتاهی است که غزاله علیزاده نگارش آن را در اسفند ۱۳۵۸ به پایان می برد و در ۱۳۶۳ به چاپش می رساند.

## داستان
رمان سیر خطی زندگی مهدی را از کودکی دنبال می‌کند که در شهرستانی دور (قوچان) با بیهودگی، آرزوهایی فروخفته  و در سایه پدرسالاری بسر می برد. هنگامی که در شهری بزرگتر (مشهد) به دانشگاه می‌رود، همچنان ترسان و  گوشه گیر  می‌ماند. گذر تاریخ در پس زمینه ماجراها محسوس است. کودتای ۲۸ مرداد چنین بازتاب می‌یابد: «فضای تار عصر تموز از بوی باروت سنگین شده بود، و سراسر شهر از لرزه‌ای خاموش و سرخ، شبیه جان سپاری پرندگان مرتعش بود.»عشق  روحیه مهدی را دگرگون می کند: «شهری که قبلاً سربی و ساکت بود ناگهان رنگین» می‌شود. با طلیعه ازدواج می‌کند و دختر در شب زفاف از عشق پیشین خود می‌گوید، از جوانی باجسارت و عاشق پیشه به نام بهمن که اینک گویا در آن سرزمین دوردست در شهری اروپایی شادمان و سرخوش است. 

مهدی که همواره دربند «پندار کم ارزشی و بی لیاقتی خود» بوده است، می‌کوشد در سایه پیدایی بهمن شناسه ای تازه بیابد. بهمن تنها رنگین کمان پریده رنگ زندگی سربی زن و شوهر است. به نیروی خیال دامنه خاطرات کوتاه زن از بهمن را می‌گسترانند. و در همه چیز می‌کوشند پسند بهمن را در نظر بگیرند. خیال‌بافی راهی برای گریز از یکنواختی زندگی کارمندی در شهرستانی اندوه زاست. با به دنیا آمدن مریم، زن کم و بیش به دنیای واقعی پا می‌نهد. اما مرد که همچنان در بند رویای بهمن است و بودن خود را وابسته به بودن او می‌پندارد، تنها می‌شود: مرد هر بار که احساس می‌کند به خوشبختی نزدیک شده، در پرتگاهی از ناامیدی و نامرادی  فرو می‌افتد و با چه تلاش توان فرسایی بار دیگر دلگرمی تازه ای برای خود می‌یابد. در اداره همکاری می‌یابد  به نام توسلی گاهی با او دردلی می کند. شبی برای مهدی از ماجراهای گذشته‌اش می‌گوید. شگفتا! این مرد دون پایه و سست اراده الکلی همان بهمن رویاهای آنان است. رویای مهدی فرو می‌ریزد.

دستگیری مریم، به علت کارهای سیاسیش، شوری در دل مهدی بر می‌انگیزد. اما این احساس نیز دیری نمی‌پاید و مهدی با پی بردن به خیانت دخترش بار دیگر سرشکسته می‌شود. چه بسا آزادی مریم نیز «رگه‌یی از تلاشی و پوسیدگی در حال تحلیل نیروی او بود.» جریان انقلاب، تغییر دهنده است. کارمند پیر و بیمار که عمری در فضایی تهی آونگان بوده است؛ به مردم می‌گوید: «بخشی مهم از عمر او با سکوت و عزلت و ترس هدر شده بود. اما اکنون بر لبه‌های فضا، دوباره آن نفس مبارک را به جا می‌آورد... وحشت‌ها، آروزها، و دلبستگی‌های زندگانی دراز او بی‌رنگ، و دور می‌نمود. گویی به شخص دیگری تعلق داشت.» همهٔ دستاویزهای گذشته، عشق طلیعه، بی‌باکی بهمن و  دخترش مریم 
«در قیاس با حالت روحی او بی‌جاذبه می‌نمود». همراه جوانان در راهپیمایی‌ها شرکت می‌کند: «در آن لحظات با چهره‌ای مصمم و مطمئن و سری سرفراز قدم بر می‌داشت: برای اولین بار آنچه را که سال‌ها در دیگران می‌جست اکنون در خود پیدا می‌کرد.» او که زندگی بیهوده ای داشته است، ناگهان به خود می‌آید و انقلاب، چون جذبه‌ای عرفانی، او را دگرگون می‌کند.

## منابع

*دو منظره در مهر هرمز

رده:رمان‌های فارسی‌زبان
رده:رمان‌های ایرانی
نبرد ایتالیا

## حرکت ناپلئون به داخل ایتالیا

ناپلئون بناپارت در سال ۱۷۹۶ با ارتشی ضعیف و ژنده پوش که همگی به دزدی و چپاول مشغول بودند، مامور حمله به شمال ایتالیا  شد. او نظم را در این سپاه برقرار ساخت. وی در آوریل ۱۷۹۶ با عبور از رشته کوه آلپ و معبد کرنیش در مقابل لشکرهای اتریشی قرار گرفت و به قلب سپاه اتریش حمله برد . بولیو، ژنرال اتریشی، که غافلگیر شده بود، بخشی از سپاه خود را از دست داد. نیروهای ناپلئون پس از اندکی استراحت، باقی مانده سپاه اتریش را به کلی شکست داده و ۵ گردان اتریشی را از بین بردند. وی ظرف ۶ روز در ۶ نبرد دیگر نیز پیروز شد و عملاً متحد ایتالیایی اتریش را مجبور به صلح کرد. پادشاه پیه مون ( در شمال ایتالیا ) صلح را پذیرفت و در ۱۵ مه ۱۷۹۶ ایتالیایی‌ها از دشمن فرانسه به متحد آن تبدیل شدند. ناپلئون پس از خارج کردن ایتالیایی‌ها از صحنه به سمت رودخانه پو در شمال ایتالیا تغییر جهت داد و در نزدیکی رود **آوا** به یک واحد ۱۰ هزار نفری اتریشی برخورد کرد و نبرد درگرفت.

## نبرد لودی

ناپلئون پس از آنکه واحد های توپخانه اتریشی به او اجازه عبور از پل را ندادند، با شجاعتی کم نظیر با یک گردان تصمیم به عبور از پل گرفت. ۲۰ توپ اتریشی بی رحمانه آتشبار می کردند و تنها پایداری نارنجک اندازان فرانسوی و تهور شخص ناپلئون بود که سبب سقوط پل و عقب نشینی اتریشی‌ها شد. در این نبرد دو هزار اتریشی کشته شدند و میلان به دست فرانسویان افتاد.

## پیروزی ناپلئون

ناپلئون با حرکت خود به داخل خاک ایتالیا، سپاه ۳۰ هزار نفری اتریش را شکست داد و سپس به ۱۰۰ مایلی جنوب وین، پایتخت  اتریش، رسید. اتریشی‌های وحشت زده به سرعت تقاضای صلحی کردند که ۸ ماه بعد به انعقاد قرارداد **[[کامپوفرمیو]]** منجر شد.

## منابع

* کتاب صد جنگ بزرگ تاریخ- علی غفوری- انتشارات هیرمند
## پیوند به بیرون
خلاصه نبرد ناپلئون در ایتالیا - زبان ایتالیایی

رده:ایتالیا در ۱۷۹۶ (میلادی)
رده:درگیری‌ها در ۱۷۹۶ (میلادی)
رده:فرانسه در ۱۷۹۶ (میلادی)
رده:نبردهای اتریش
رده:نبردهای جنگ ائتلاف اول
رده:نبردهای فرانسه
اگر می‌شد

**اگر فقط**  فیلم رمانتیک/دراماتیک محصول ۲۰۰۴ انگلستان می‌باشد. کارگردان فیلم جیل جانگر و بازیگران آن جنیفر لاو هیویت و پاول نیکولاس می‌باشند. ساخت فیلم از نوامبر ۲۰۰۲ تا ژانویه ۲۰۰۳ بطول انجامید. اولین نمایش آن در تاریخ ۱۵ ژانویه ۲۰۰۶ و توسط شبکه ای بی سی انجام گرفت.

## خلاصه داستان
سامانتا آندروز (جنیفر لاو هیوت) دانشجوی موسیقی آمریکایی و دانش‌آموخته کالج دانشگاهی لندن می‌باشد. وی شخصی بشاش، عجول و بی‌دست و پا بوده که عاشق دوست پسر انگلیسیش بنام لن ویندام (پاول نیکلاس) نیز می‌باشد. بر خلاف سامانتا، لن فردی خونسرد بوده که تمام وقت خود را صرف مشغله‌های کاری‌اش می‌نماید و کمتر توجهی به سامانتا دارد. با این حال سامانتا از این کم توجهی دلسرد نشده و در صدد تحکیم رابطه عاشقانه‌شان می‌باشد.

روزی لن خوابی می‌بیند که بر اساس آن سامانتا به زودی در معرض خطر مرگ قرار می‌گیرد. لن تصمیم می‌گیرد…

## منابع

* If Only:Amerikanische Studentin verliebt sich in Engländer

## پیوند به بیرون

* 
* 
* If Only | American romantic drama movie Official Site
* If Only: A DVD movie review Starring Jennifer Love Hewitt

رده:فیلم با مضمون سفر در زمان
رده:فیلم‌ها به زبان انگلیسی
رده:فیلم‌های ۲۰۰۲ (میلادی)
رده:فیلم‌های ۲۰۰۴ (میلادی)
رده:فیلم‌های آمریکایی
رده:فیلم‌های بریتانیایی
رده:فیلم‌های تخیلی رومانتیک آمریکایی
رده:فیلم‌های تخیلی عاشقانه
رده:فیلم‌های خیال‌پردازی بریتانیا
رده:فیلم‌های خیال‌پردازی رمانتیک دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های درام ۲۰۰۲ (میلادی)
رده:فیلم‌های درام ۲۰۰۴ (میلادی)
رده:فیلم‌های درام خیال‌پردازی آمریکایی
رده:فیلم‌های درام رمانتیک ۲۰۰۴ (میلادی)
رده:فیلم‌های درام رمانتیک آمریکایی
رده:فیلم‌های درام رمانتیک بریتانیایی
رده:فیلم‌های درام رمانتیک دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های درام
رده:فیلم‌های فیلمبرداری‌شده در کامبریا
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری‌شده در شهرستان لس آنجلس
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری‌شده در لندن
رده:فیلم‌های واقع‌شده در لندن
رده:فیلم‌های آمریکایی دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های بریتانیایی دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های انگلیسی‌زبان دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های با مضمون سفر در زمان دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های فانتزی ۲۰۰۴ (میلادی)
رده:فیلم‌های درام خیال‌پردازی بریتانیایی
رده:فیلم‌های درام رمانتیک انگلیسی‌زبان
زانتوس

**زانتوس** یا **زانث** ( یونانی : *Ξάνθος زانثُس* ) نام شهری باستانی در لیکیه است که امروزه کاش نامیده می‌شود و در استان آنتالیا، ترکیه جای گرفته است. رودی به هم این نام در آن جا روان است.

از سال ۱۹۸۸ یونسکو آن را در فهرست میراث جهانی یاد داشته است.

## ریشه‌شناسی نام
زانثُس = زَنث ( رنگ *زَرد* و *زرّین* در یونانی ) + اُس ( پسوند نام‌ها در یونانی )

## در دوران روم
زانتوس یکی از شهرهای استان رومی لیکیه بود. در ۴۲ ق.م، مارکوس یونیوس بروتوس پس از کشتن ژولیوس سزار و آغاز جنگ داخلی آزادی‌بخشان به لیکیه آمد تا پول و سرمایه‌ی کافی برای نبرد فیلیپی را تأمین کند. دولت‌شهرهای لیکیه از همکاری با وی خودداری کردند؛ پس بروتوس زانتوس را در محاصره گرفت و این شهر چنان سوزانده و ویران شد که تنها ۱۵۰ تن از زانتیان از آتش‌سوزی جان به‌در بردند. البته پلوتارک مسبب این قتل‌عام را خودِ زانتیان می‌داند، چه بروتوس و رومیان کوشیدند زانتیان را از آتش‌سوزی نجات دهند اما نتوانستند. البته بعدها با نظارت مارکوس آنتونیوس این شهر بازسازی شد.

## منابع

*

رده:محوطه‌های باستان‌شناختی یونان باستان در ترکیه
رده:محوطه‌های باستان‌شناختی در ترکیه
رده:استعمار دوره باستان در آناتولی
رده:تاریخ استان آنتالیا
رده:جاذبه‌های گردشگری در استان آنتالیا
رده:جغرافیای استان آنتالیا
رده:ساختمان‌ها و سازه‌ها در استان آنتالیا
رده:شهرهای باستانی
رده:شهرهای یونان باستان
رده:لیکیه
رده:مناطق مسکونی پیشین در ترکیه
رده:میراث جهانی در ترکیه
یک ایرانی در بهشت

thumb|left|450px|فریادهای «مرگ بر دیکتاتور» در نمایش «یک ایرانی در بهشت» در هلند 

**یک ایرانی در بهشت** نام یک نمایش کمدی از هوشنگ توزیع است.

«یک ایرانی در بهشت» در سال ۲۰۰۹ و ۲۰۱۰ در شهرهای گوناگون جهان با بازیگری شهره آغداشلو و هوشنگ توزیع به روی صحنه رفت.

مضمون اصلی نمایش بر محور رابطه زناشویی پر تنش یک زوج مهاجر (مرد تصادفی و همسرش) که در سرزمینی بیگانه پا به میان‌سالی گذاشته‌اند دور می‌زند.

مرد جان خود را در یک سانحهٔ رانندگی از دست داده و به صورت غیرمنتظره‌ای وارد بهشت شده‌است. پروردگار فرشته‌ای را که خیلی زود درمی‌یابیم ایرانی است مأمور رسیدگی به امورات این تازه وارد که هنوز گیج و منگ است کرده‌است.

حوادث بعد از انتخابات ایران، محبوبیت جنبش نوپای سبز و انعکاس قتل ندا آقا سلطان در رسانه‌های بین‌المللی و بازتاب این رویدادها در زندگی مهاجرین ایرانی نیز بخش قابل توجهی از نمایش «یک ایرانی در بهشت» را به خود اختصاص داده‌است.

## پیوند به بیرون

* گاهی به نمایش یک ایرانی در بهشت با بازیگری هوشنگ توزیع و شهره آغداشلو (نوشته عباس صفاری، رادیو زمانه، ۳ فروردین ۱۳۸۹).

* عکس‌هایی از نمایش «یک ایرانی در بهشت» در ویرجینیا (تارنمای پارسی بی.بی.سی، ۱۶ اسفند ۱۳۸۸).

* کلیپی از نمایشنامه یک ایرانی در بهشت اثری از هوشنگ توزیع همراه با شهره آغداشلو (سرویس خبری گویا، ۱۶ اردیبهشت ۱۳۸۹).

* فریادهای «مرگ بر دیکتاتور» در نمایش هوشنگ توزیع و شهره آغداشلو (وبلاگ «نق نق‌های پژ»، یکشنبه ۱۶ مهٔ ۲۰۱۰)

رده:نمایشنامه‌های فارسی
شب‌های تهران

**شب‌های تهران** می‌تواند به موارد زیر اشاره داشته باشد:
* شب‌های تهران (رمان) رمانی نوشته غزاله علیزاده
* شب‌های تهران (فیلم ۱۳۳۲) به کارگردانی سیامک یاسمی
* شب‌های تهران (فیلم ۱۳۷۹) به کارگردانی داریوش فرهنگ
تاکلوبان

**تاکلوبان**   یکی از شهرهای بندری فیلیپین است. این شهر در حدود ۳۶۰ مایلی جنوب مانیل واقع شده‌است.

تاکلوبان مرکز استان لیته بوده و به‌عنوان نخستین شهر مدرن در منطقهٔ ویسایاس شرقی به‌شمار می‌رود. این شهر بزرگ‌ترین شهر و مرکز منطقهٔ ویسایاس شرقی (منطقهٔ هشتم فیلیپین) است.

جمعیت تاکلوبان در سال ۲۰۰۷ بالغ بر ۲۱۷٬۱۹۹ نفر بوده‌است. مساحت این شهر نیز ۲۰۱٫۷۲ کیلومتر مربع است. تاکلوبان از ۲۰ اکتبر ۱۹۴۴ تا ۲۷ فوریه ۱۹۴۵ جزء مناطق مشترک‌المنافع فیلیپین محسوب می‌شده‌است.

## نگارخانه

File:Balyuan Park IMG 0870.jpg|
File:Cancabato Bay front IMG 0868.jpg|
File:Cancabato Bay fishermen IMG 0874.jpg|


## منابع

## پیوند به بیرون

* وب‌گاه رسمی تاکلوبان

رده:تاکلوبان
رده:استان لیته
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۷۷۰ (میلادی) در فیلیپین
رده:شهرهای فیلیپین
رده:شهرهای لیته (استان)
رده:شهرهای ویسایا
رده:مرکز استان‌های فیلیپین
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در ۱۷۷۰ (میلادی)
کوست

**کوست** یا **کستک** یکی از واحدهای تقسیمات کشوری ایران بود. این نوع تقسیم‌بندی از زمان پادشاهی خسرو انوشیروان اتخاذ گردید. از زمان خسرو انوشیروان، کشور ایران را به چهار بخش تقسیم کردند و هر یک از این بخش‌ها را کوست می‌نامیدند که هرکدام نام مشخصی داشت و روی هم به آن‌ها چهار کوستیک می‌گفتند.
امروزه دربارهٔ تقسیم شاهنشاهی به چهار بخش در اواخر دورهٔ ساسانیان اختلاف نظر وجود دارد. مدارک مُهرشناسی برخلاف منابع مکتوب و ادبی هیچ اشاره‌ای به این چهار بخش نمی‌کنند. دلیل این اختلاف نظرها شاید مربوط به ماهیت و زمان این اصلاحات و تقسیمات باشد. برخی از مدارک سکه‌شناسی نیز نمایانگر چهاربخشی شدن شاهنشاهی ساسانی در زمان کواد یکم هستند؛ بنابراین اطلاعات منابع ادبی را می‌توان با مدارک سکه‌شناسی تکمیل کرد. منابع ادبی و سکه‌شناسی نشان‌دهندهٔ چهاربخشی شدن شاهنشاهی، از نظر کشوری و لشکری هستند.

شهرستانهای ایرانشهر کتابی است که ابتدا به زبان پهلوی نوشته شده بود و یکی از نادرترین منابع جغرافیای تاریخی ایران عصر ساسانی است. نامی از نویسنده این اثر برجا نمانده است. در این رساله، ایران مطابق معمول آن دوران در چهار جهت جغرافیایی یا به چهار ناحیه شرق و غرب و شمال و جنوب تقسیم شده است. و هر ناحیه را کوست می‌نامد. تقسیمات مؤلف بدین شرح است:
* کوست خوربران، یعنی ناحیهٔ غرب شامل نه استان
* کوست نیمروج (نیمروز)، یعنی ناحیهٔ جنوب شامل نوزده استان
* کوست خراسان (خورآسان)، یعنی ناحیهٔ شرق شامل بیست و شش استان
* کوست کپکوه (آپاختر) (به قولی آذربایگان)، یعنی ناحیهٔ شمال و کوه قفقاز شامل سیزده استان

## پانویس

## منابع
* دریایی، تورج. شاهنشاهی ساسانی. تهران: ققنوس، ۱۴۰۰.
* شهیدی، حسین. چهارسو و نگرشی کوتاه بر تاریخ و جغرافیای تاریخی. تهران: امیرکبیر، ۱۳۶۵.
* مارکوارت، یوزف. ایرانشهر در جغرافیای بطلمیوس. تهران: انتشارات طهوری، ۱۳۸۳.

رده:استان‌های شاهنشاهی ساسانی
مرکز تحقیقات اتمی تهران

**مرکز تحقیقات اتمی تهران** که بیشتر در رسانه‌ها با نام **راکتور تحقیقاتی تهران** شناخته می‌شود، یک مرکز تحقیقاتی در زمینه فیزیک و مهندسی هسته‌ای در دانشگاه تهران است که راکتور تحقیقاتی آن با توان ۵ مگاوات در سال ۱۹۶۷، توسط ایالات متحده آمریکا ساخته شد.

هسته مرکزی این راکتور در عمق ۸ متری استخری با ظرفیت ۵۰۰ هزار لیتر آب سبک قرار دارد.*راکتور تحقیقاتی تهران* يک راکتور از نوع استخری با کندکننده و خنک کننده *آب سبک* است، که برای مقاصد تحقیقاتی، آموزش و تولید رادیو ایزوتوپ‌‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد. راکتور تحقیقاتی تهران از سال ۱۳۴۶ و در ابتدا با سوخت‌های صفحه‌ای با غنای بالا (بیش از ۹۰٪) مورد بهره‌برداری قرار گرفت. در راستای برنامه RERTR  آژانس بين‌المللی انرژی اتمی برای كاهش غنای سوخت راكتورهای تحقیقاتی به دلیل نگرانی‌های موجود در مورد توسعه سلاح‌های هسته‌ای، سوخت راكتور تهران در سال ۱۳۷۲ به سوخت‌های صفحه‌ای U3O8-Al با غنای حدود ۲۰٪ تبديل شد.

قلب راکتور تهران حاوی دو نوع مجتمع سوخت صفحه‌ای استاندارد (SFE) و كنترلی (CFE) با غنای حدود ۲۰٪، محفظه‌های تابش‌دهی و گرافیت (به عنوان بازتابنده نوترون) است، که در یک صفحه مشبک ۶×۹ قرار گرفته‌اند. مجتمع‌های سوخت صفحه‌ای استاندارد دارای ۱۹ صفحه سوخت هستند، درحالی‌كه مجتمع‌های سوخت كنترلی تنها دارای ۱۴ صفحه سوخت هستند، تا فضای کافی برای ورود ميله‌های کنترل فراهم شود. کنترل راكتور از طریق وارد يا خارج کردن چهار ميله کنترل اصلی،  و يک میله کنترل تنظیمی كه به ترتیب حاوی آلیاژ Ag–In–Cd و فولاد ضدزنگ هستند انجام می‌شود. بخش ديگری از کنترل نیز توسط ويژگی ذاتی سیستم، و منفی بودن ضرايب دمايی راكتيويته تأمین می‌گردد.

استخر بتونی و مملو از آب راكتور از دو قسمت تشکیل شده است، كه قلب راكتور می‌تواند در هر يك از آن دو قسمت مورد بهره‌برداری قرار گيرد. در دیواره يكی از این دو قسمت، تجهیزات آزمایشگاهی، نظير ۷ عدد بيم‌تيوب با سطح مقطع‌های مختلف، تيوب‌های پنوماتيكی *ربيت* و نیز ستون حرارتی قرار گرفته‌اند. به علاوه، امکان تابش‌دهی نمونه در محفظه‌های تابش‌دهی درون قلب نیز وجود دارد.

برداشت حرارت از قلب راکتور تهران به وسیله جریان ناشی از گرانش آب استخر با آهنگ اسمی ۵۰۰ مترمكعب بر ساعت از درون قلب، شبکه نگهدارنده قلب و *پلنیوم* به سمت تانک تأخیری صورت می­‌گیرد. سپس آب از درون تانک تأخیری به درون مبدل حرارتی پمپ شده و پس از خنک شدن مجدد، به استخر بازگردانده می‌­شود.

راکتور تحقیقاتی تهران گستره‌ای از سرويس‌های آموزشی، تابش‌دهی و تولید راديوايزوتوپ‌ها را برای مراكز درمانی، علمی و صنعتی ارائه می‌دهد. يكي از اهداف اصلی این راكتور ارائه خدمات به دانشمندان، مهندسان و دانشجویان در زمینه علوم هسته‌ای است. از راکتور تحقیقاتی تهران می‌توان برای فعالیت های آزمایشگاهی، شامل مطالعات قلب راكتور و انجام آزمايشات راكتور، مطالعات پراكندگی نوترون، حفاظ‌سازی، .راديوگرافی نوترون و فعالسازی نوترونی بهره برد.

## سوخت
در نوامبر ۱۹۶۷ یک شرکت آمریکایی ۵٫۸۵ کیلوگرم اورانیوم ۹۳ درصد را برای راکتور فراهم آورد. در می۱۹۸۷، ایران برای تغییر هسته راکتور جهت تغییر سوخت آن از اورانیوم ۹۳ درصد به اورانیوم ۲۰ درصد غنی شده ۲۳۵-u قراردادی با آرژانتین امضا کرد. ارزش این قرار۵٫۵ میلیون دلار بود و پس آز آن نیز آرژانتین ۱۱۵٫۸ کیلوگرم اورانیوم ۲۰ درصد برای ایران فراهم کرد.

## منابع

## بیشتر بخوانید

* پرتال رسمی سازمان انرژی اتمی ایران
* پرتال پژوهشگاه علوم و فنون هسته‌ای
* مرکز تحقیق و توسعه علوم و مهندسی مواد
* وزارت علوم، تحقیقات و فناوری
* مرکز فناوری‌های کوانتومی ایران

رده:انرژی هسته‌ای در ایران
موزیکال دبیرستان ۲

***موزیکال دبیرستان ۲***  در سال ۲۰۰۷ فیلم سینمایی آمریکایی است.

## بازیگران
* زک افران (تروی بولتون)
* ونسا هاجنز (گابریلا مونتیس)
* اشلی تیزدیل (شاربی ایوانز)
* کوربین بلو (چاد دانفرث)
* تانیا چیزم (جکی)
* لوکاس جربل (رایان ایوانز)
* مونک کلمن (تیلور مکیسی)
* بارت جانسون (مربی جک بولتون)


پرونده:|چاد دانفرث او (کوربین بلو)


## پیوند به بیرون
* 

رده:فیلم‌های ۲۰۰۷ (میلادی)
رده:فیلم‌های آمریکایی کودکان
رده:فیلم‌ها به زبان انگلیسی
رده:فیلم‌های تلویزیونی ۲۰۰۷ (میلادی)
رده:فیلم‌های تلویزیونی دنباله
رده:فیلم‌های دبیرستان موزیکال
رده:فیلم‌های دبیرستانی دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های دنباله
رده:فیلم‌های دهه ۲۰۰۰ (میلادی) نوجوانان
رده:فیلم‌های شبکه دیزنی
رده:فیلم‌های فیلمبرداری‌شده در سالت‌لیک‌سیتی
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری‌شده در یوتا
رده:فیلم‌های کمدی-موزیکال آمریکایی
رده:فیلم‌های کنی اورتگا
رده:فیلم‌های کودکان
رده:فیلم‌های موزیکال آمریکایی مرتبط با نوجوانان
رده:فیلم‌های موزیکال کمدی دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های واقع‌شده در نیومکزیکو
رده:موزیکال دبیرستان
رده:فیلم‌های کمدی کودکانه آمریکایی
رده:فیلم‌های آمریکایی
دبیرستان موزیکال ۳: سال آخر

***دبیرستان موزیکال ۳: سال آخر***  یک فیلم موزیکال آمریکایی است که در سال ۲۰۰۸ در سینماها اکران شد. این فیلم قسمت سوم و پایانی سری فیلم‌های دبیرستان موزیکال است. اکران سینمایی فیلم در آمریکا در ۲۴ اکتبر ۲۰۰۸ () شروع شد. در سه روز اول اکران، دبیرستان موزیکال ۳: سال آخر، ۵۰ میلیون دلار در آمریکای شمالی و در سراسر جهان ۴۰ میلیون دلار فروش کرد و رکورد جدیدی برای پرفروش‌ترین اکران آخر هفته، برای یک فیلم‌های موزیکال بر جای گذاشت.

## بازیگران
* زک افران (تروی بولتون)
* کوربین بلو (چاد دانفرث)
* ونسا هاجنز (گابریلا مونتز)
* اشلی تیزدیل (شاربی ایوانز)
* لوکاس جرابل (رایان ایوانز)
* مونیک کلمن (تیلور مکیسی)
* بارت جانسون (مربی جک بولتون)
* تیلور پیج

## پیوند به بیرون
* وبگاه رسمی
* 
* 
* 

رده:فیلم‌ها به زبان انگلیسی
رده:فیلم‌های ۲۰۰۸ (میلادی)
رده:فیلم‌های آمریکایی کودکان
رده:فیلم‌های آمریکایی
رده:فیلم‌های دبیرستان موزیکال
رده:فیلم‌های دبیرستانی دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های دنباله آمریکایی
رده:فیلم‌های دنباله
رده:فیلم‌های دهه ۲۰۰۰ (میلادی) نوجوانان
رده:فیلم‌های دیزنی
رده:فیلم‌های رمانتیک کمدی ۲۰۰۸ (میلادی)
رده:فیلم‌های رمانتیک کمدی آمریکایی
رده:فیلم‌های رمانتیک کمدی دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های رمانتیک نوجوانانه آمریکایی
رده:فیلم‌های فیلمبرداری‌شده در سالت‌لیک‌سیتی
رده:فیلم‌های فیلم‌برداری‌شده در یوتا
رده:فیلم‌های کمدی کودکانه آمریکایی
رده:فیلم‌های کمدی مرتبط با نوجوانان آمریکایی
رده:فیلم‌های کمدی-درام آمریکایی
رده:فیلم‌های کمدی-موزیکال آمریکایی
رده:فیلم‌های کمدی
رده:فیلم‌های کنی اورتگا
رده:فیلم‌های موزیکال آمریکایی مرتبط با نوجوانان
رده:فیلم‌های موزیکال آمریکایی
رده:فیلم‌های موزیکال دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های موزیکال کمدی دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های موزیکال-رومانتیک آمریکایی
رده:فیلم‌های واقع‌شده در نیومکزیکو
رده:فیلم‌های والت دیزنی پیکچرز
رده:موزیکال دبیرستان
رده:فیلم‌های آمریکایی دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
رده:فیلم‌های انگلیسی‌زبان دهه ۲۰۰۰ (میلادی)
ادبیات تطبیقی

**ادبیات تطبیقی** یا **هم‌سنجشی** شاخه‌ای از نقد ادبی است که از روابط ادبی ملل و زبان‌های مختلف و از تعامل میان ادبیات ملت‌ها با یکدیگر سخن می‌گوید؛ در اصطلاح، حوزهٔ مهمی از ادبیات است که به بررسی و تجزیه و تحلیل ارتباط‌ها و شباهت‌های بین ادبیات، زبانها و ملیت‌های مختلف می‌پردازد. به‌طور کلی انواع تأثیرات زبانی و حوزه‌های پژوهش در ادبیات فارسی، به دو بخش تقسیم می‌شود:
* اثرگذاریِ ادبیات ایران بر دیگر ملت‌ها
* تأثیر ادبیات دیگر ملت‌ها بر ادبیات فارسی

مانند تأثیر فردوسی بر متیو آرنولد انگلیسی و تأثیر حافظ بر گوته.

## تاریخچه
ادبیات تطبیقی، از شاخه‌هایی است که با رونق گرفتن نقد ادبی در قرن نوزدهم در فرانسه شکل گرفته‌است. می‌توان گفت، شیوهٔ نوین پژوهش تطبیقی ادبیات در سده‌های گذشته پدید آمده‌است. هرچند دربارهٔ این‌که چه کسی نخستین بار از این اصطلاح بهره برده‌است دادهٔ گویایی در دست نیست اما برخی، فرانسوا ویلمن را پیشگام در این‌گونه پژوهش‌های ادبی به‌شمار آورده‌اند.

## ادبیات تطبیقی در ایران
ادبیات تطبیقی یکی از رشته‌های نوی دانشگاهی در ایران است که در سال ۱۳۱۳ توسط فاطمه سیاح در دانشگاه تهران بنیان گذاشته شده‌است.

### همایش ادبیات تطبیقی
نخستین «همایش ادبیات تطبیقی در دههٔ کنونی و چشم‌اندازهای آن» در خرداد سال ۱۳۹۱ در تالار مولوی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی برگزار شده‌است.

## نشریات مربوط به ادبیات تطبیقی
* ادبیات تطبیقی (نشریه) ضمیمه نامه فرهنگستان
* فصلنامه ادبیات تطبیقی، دانشگاه شهیدباهنر کرمان

## پانویس

## منابع
* 
* آسمند جونقانی، علی. ادبیات تطبیقی. ماهنامه کانون ادبیات ایران. شماره ششم. اسفند ۱۳۸۸
* 
* 
* 
* 

رده:ادبیات تطبیقی
رده:ادبیات بر پایه کشور
رده:نظریه انتقادی
بچه‌های کوه تاراک

**بچه‌های کوه تاراک**  یک مجموعه تلویزیونی انیمه ژاپنی از استودیو نیپون انیمیشن و به کارگردانی یوشیئو کورودا است. این مجموعه به تعداد ۲۶ قسمت از ژوئن تا دسامبر ۱۹۷۷ در شبکه آساهی برودکاستینگ کورپوریشن پخش شده‌است. *بچه‌های کوه تاراک* در دههٔ هفتاد خورشیدی از شبکه اول تلویزیون ایران پخش شد.

## داستان
بچه‌های کوه تاراک داستان زندگی دو بچه خرس به نام‌های جکی و جیل است. پس از اینکه آقای جکسون، پدر آلیس (دوست رَن)، می‌خواست مادر خرس‌ها، پینتو را شکار کند، مادر خرس‌ها به او حمله کرد و او در حالی که به روی زمین افتاده بود، بسیار ترسیده بود، کرویان، پدر رَن از سر ناچاری، برای نجات جان پدر آلیس، به مادر خرس‌ها شلیک می‌کند و او را می‌کشد. پس از آن، رن آن‌ها را به خانه می‌برد و تصمیم می‌گیرد که آن‌ها را بزرگ کند؛ او بچه خرس‌ها را با شیر بز بزرگ می‌کند و گاهی آن‌ها را به جنگل می‌برد و آن‌ها از میوه‌ها و خزه‌ها و دانه‌های جنگلی تغذیه می‌کنند. خرس‌ها گاهی اوقات موجب ایجاد دردسر برای آن‌ها می‌شوند. رن به آن‌ها زبان اشاره را می‌آموزد تا هروقت خطری در پیش بود، به وسیله‌ی علامات اشاره بتواند فوراً به آن‌ها اخطار بدهد تا آن‌ها از خطر دور بشوند. رن و آلیس با جکی و جیل، ماجراهای جالبی را تجربه می‌کنند.

## صداپیشگان
دوبلهٔ بچه‌های کوه تاراک به سرپرستی مهدی علی‌محمدی انجام شد. وی از دوبلرهای زیر برای ارائهٔ این اثر به زبان فارسی استفاده کرد.




## منابع

## پیوند به بیرون
* 

رده:انیمه و مانگا کمدی
رده:پویانمایی‌های تلویزیونی پخش‌شده در دهه ۱۳۷۰
رده:خرس‌های داستانی
رده:مجموعه‌های تلویزیونی انیمه آغازشده در ۱۹۷۷ (میلادی)
رده:مجموعه‌های تلویزیونی پویانمایی درباره خرس‌ها
رده:انیمه و مانگا ماجراجویی
رده:شخصیت‌های داستانی اهل کالیفرنیا
رده:انیمه و مانگای تاریخی
رده:رمان‌های واقع‌شده در کالیفرنیا
رده:رمان‌های واقع‌شده در سده ۱۹ (میلادی)
رده:مجموعه‌های تلویزیونی واقع‌شده در سده ۱۹ (میلادی)
رده:نمایش‌های تلویزیونی واقع‌شده در کالیفرنیا
میکرومتر

**میکرومتر** به موارد زیر اشاره دارد:
*میکرومتر (ابزار) (ریزسنج)، وسیله اندازه‌گیری طول
*میکرومتر (یکا) (میکرون)، یکای اندازه‌گیری طول برابر با ۶-۱۰ متر
موز (ابهام‌زدایی)

موز می‌تواند به هریک از موارد زیر اشاره داشته باشد:

* موز، یک نوع میوه و درخت معروف گرمسیری
* موز، الهه‌گان هنرهای زیبا در یونان باستان
سکس ضربدری

بندانگشتی|چپ|250px|نوعی از ارتباط جنسی میان دو مرد ودو زن.

**سکس ضربدری** نوعی ارتباط جنسی بین دو یا چند زوج جنسی می‌باشد. این رابطه می‌تواند بخشی از یک مهمانی خصوصی باشد یا در خلال تجمع‌های گروهی یا کلوب‌های مخصوص سکس ضربدری صورت پذیرد. ترتیب ملاقات هم می‌تواند از طریق مجلات، اینترنت یا معرفی دوستان داده شود. پیشینه تاریخی ثبت شده این نوع ارتباط به دوران رم باستان بازمی‌گردد که در آن مناسکی با نام ارجی یا ارتباط جنسی گروهی بین زوجین انجام می‌شده‌است. اما این نوع رابطه از دهه ۱۹۶۰ با به‌وجود آمدن انقلاب جنسی و پیدایش روشهای پیشگیری از بارداری وارد مرحله جدید و مطمئن‌تری شد.

## واژه‌شناسی
در برقراری ارتباط حالات گوناگونی متصور می‌باشد. زوجین ممکن است با یکدیگر سکس دخولی داشته یا صرفاً به سکس دهانی یا لاپایی بسنده کنند.

## تاریخچه
### سده شانزدهم
قراردادی رسمی بین جان دی، همسرش جین و یک طالع بین scryer به نام ادوارد کلی و همسرش در مورخ ۲۲ آوریل ۱۵۷۸ منعقد می‌گردد با این مضمون که روابط نکاحی و زناشویی بین آنان تقسیم شود.

### سده هجدهم
تنها گروهی که رسماً عمل سکس ضربدری را انجام می‌دادند روشنفکران اروپایی بودند، که مشهورترین آنها مری شلی نویسنده «فرانکشتاین» و شوهرش (پرسی شلی) بودند. امروزه نیز روشنفکران حتی در بین ادیان ابراهیمی نشانه‌هایی را از مراسم و آیین‌هایی مشاهده می‌کنند که در خلال آن مبادلهٔ زوجات صورت می‌گرفته‌است؛ که در این میان می‌توان به دو فرقهٔ کیزیباش و یهودیت در ترکیه اشاره نمود.

### سده نوزدهم
دراواسط قرن نوزدهم و مخصوصاً در آلمان به زوج‌هایی که عمل تبادل زوجات را انجام می‌دادند لقب کمونیست داده می‌شد. به مفهوم این‌که همه چیزشان حتی همسرشان را به اشتراک می‌گذارند.

### سده بیستم
با اختراع اینترنت امکان یافتن زوج مناسب جهت سکس ضربدری هرچه بیشتر فراهم گردید.

### سکس ضربدری نوین
براساس کتاب «نگاهی به آیین شهوانی سکس ضربدری» نوشته تری گلد، سکس ضربدری در میان گروهی از خلبانان نیروی هوایی آمریکا و همسرانشان در جنگ جهانی دوم متداول بود. از آنجایی که نرخ تلفات در میان آنان بالا بود خانوادهٔ خلبانان با یکدیگر توافق می‌نمودند، در صورتی که هریک از آنان کشته شد یا مفقودالاثر گردید، همسر او توسط دیگر همکارش همانند همسر خود به‌لحاظ ارضای تمایلات جنسی و عاطفی مراقبت شود.

### عربستان
در عربستان پیش از اسلام، نوعی از سکس ضربدری مرسوم بوده که به آن ازدواج تعویضی یا نکاح بدل می‌گفتند، یعنی دو مرد با یکدیگر توافق می‌کردند و زنانشان را با هم عوض می‌کردند.

دربارهٔ شیوهٔ برخورد بعضی از مسلمانان صدر اسلام با زنان محمد و سبب پرده‌نشینی همسران وی، در قرآن اشاراتی شده‌است. در مورد آیه ۵۲ احزاب («[ای پیامبر] از این پس زنانِ [دیگر] برای تو حلال نیست، و نه اینکه آنان را با همسرانی بَدَل سِتانی گرچه زیباییِ آنان تو را به شگفت آوَرَد؛ مگر آنچه دستت دارا شود[بردگانِ زن]. و خدا نگهبان بر همه‌چیز است.») روایتی بدین شرح آورده‌اند که مسلمانی به خانهٔ پیامبر آمده و بدون اجازه در حُجرهٔ عایشه داخل گردید و سپس خطاب به محمد، خواستار مبادلهٔ عایشه با زن خود برای آمیزش جنسی شد. پیامبر رنجید و گفت این عمل حرام شده‌است.

## پانویس


رده:آمیزش جنسی گروهی
رده:آمیزش جنسی
رده:رابطه جنسی آزاد
رده:سکس تفننی
رده:فرهنگ‌های مبتنی بر هویت جنسی و جنسیتی
رده:وفاداری جنسی
رکعت

بندانگشتی|تصویر حرکات مختلف یک رکعت نماز را نشان می دهد.
در احکام اسلامی به هر یک از بخش‌های نماز یک **رَکعَت** گویند. هر رکعت نماز دارای یک قیام یک رکوع و دو سجده است.

## اجزا
هر رکعت نماز دارای یک قیام یک رکوع و دو سجده است. انجام هر رکعت نماز معمولاً یک یا دو دقیقه طول می‌کشد.

## تعداد در هر نماز
### نماز های روزانه
نمازهای روزانه مجموعا ۱۷ رکعت است. نماز صبح ۲ رکعت، نماز ظهر ۴ رکعت، نماز عصر ۴ رکعت، نماز مغرب ۳ رکعت و نماز عشا ۴ رکعت است. نمازهای ۴ رکعتی در مسافرت ۲ رکعتی می‌شوند.

### نمازهای دیگر
به غیر از نماز های روزانه بقیه نماز ها دو رکعت یا کمتر از دو رکعت هستند.

## پانویس

رده:نماز (اسلام)
رده:نماز
رده:واژه‌ها و عبارت‌های عربی
رده:اصطلاحات نماز
پارک ملی فونگ نها – که بانگ

**فونگ نها-که بانگ**  از میراث‌های جهانی یونسکو واقع در استان کوانگ‌بن در شمال منطقهٔ مرکزی ویتنام است، که حدود ۵۰۰ کیلومتری جنوب پایتخت هانوی قرار دارد. این پارک ۲٬۰۰۰ کیلومتر مربع مساحت دارد و هستهٔ مرکزیش دارای ۸۷۵٫۵۴ کیلومتر مربع وسعت است.

این پارک برای محافظت از یکی از دو بزرگترین کارستهای جهان با بیش از ۳۰۰ غار طبیعی و غارهای تراشیده شده توسط انسان (گروتو) و همچنین محافظت از جنگلهای اکوسیستم سنگ آهک در منطقهٔ آنامیته در ناحیهٔ شمالی ساحل مرکزی ویتنام احداث شده‌است.
چپ|بندانگشتی|200px| غار ''تین سون'' در پارک ملی فونگ نهاکه بانگ

## منابع
* ویکی‌پدیای انگلیسی

## پیوند به بیرون

رده:استان کوانگ‌بن
رده:پارک‌های ملی ویتنام
رده:جاذبه‌های گردشگری در استان کوانگ‌بن
رده:جغرافیای استان کوانگ‌بن
رده:رده II اتحادیه بین‌المللی حفاظت از طبیعت
رده:زمین‌چهرهای استان کوانگ‌بن
رده:زمین‌شناسی ویتنام
رده:غارهای ویتنام
رده:مناطق حفاظت‌شده بنیان‌گذاری‌شده در ۲۰۰۱ (میلادی)
رده:میراث جهانی در ویتنام
افسانه توشیشان

***افسانهٔ توشیشان***  نام یک انیمهٔ ژاپنی، محصول سال ۱۹۸۱ و به کارگردانی تاکه ایچی سایتو است.

## داستان
توشیشان که در کودکی راهزن‌ها مادرش بیاکارن را ربوده بودند، سال‌های کودکی‌اش را با همنشینی با کودکان بی‌خانمان کوچه و خیابان گذراند و بزرگ شد. ماجرا از آنجا آغاز می‌گردد که در مکاشفه‌ای به توشیشان الهام می‌شود که می‌تواند سه آرزو کند.

اولین آرزوی او، ثروت است. پیر مراد به او می‌گوید: «امشب، موقع غروب آفتاب، جایی را که سایهٔ سرت افتاد، حفر کن.» او در آنجا گنجی می‌یابد. با یافتن گنج، توشیشان مرد ثروتمندی می‌شود. ولی سرمستی از ثروت، خوشگذرانی و غفلت باعث می‌شود ثروتش از کف برود. بار دوم او آرزوی قدرت می‌کند. اما به دلیل غرور و توطئهٔ اطرافیان آن را هم از دست می‌دهد. توشیشان که مال و قدرت را باخته و دیگر سرد و گرم روزگار را چشیده است، این بار می‌داند که چه بخواهد: انسانیت و اراده؛ آرزویی که برای دست‌یافتن به آن وارد عالمی ترسناک می‌شود. پیر مراد او را در مسیر سختی قرار می‌دهد که با گذر از آن روح او پاک می‌شود: گذر از صخره‌های بلند، مبارزه با دیو، حملهٔ موجودات اهریمنی و …. در این مسیر شرط مهم این بود که او هر قدر هم تحت فشار قرار بگیرد، نباید کلمه‌ای سخن بگوید. آن مرارت‌ها برای پاک کردن توشیشان از تعلقات نفسانی بود. توشیشان در نهایت با یافتن گل‌سر مادرش آرام می‌گیرد. در حالی که روح او پاک شده است، سرانجام به مادرش می‌رسد.

## صداپیشگان نسخهٔ فارسی
* سرپرست گویندگان: نوشابه امیری
* راوی: زهره شکوفنده
* توشیشان / کودکی توشیشان: مهوش افشاری
* رن: حمیده امیری
* مادر توشیشان: شهلا ناظریان
* پیرمرد: حسین عرفانی
* هان هنگای: خسرو شایگان
* کلاه خود: خسرو شمشیرگران
* سردستهٔ مأموران حکومت: ولی‌الله مؤمنی
* مأمور حکومت: اکبر منانی
* مأمور حکومت ۲: داود باقری
* افراد توشیشان: تورج نصر، محمد عبادی، رزیتا یاراحمدی
* فرمانروای موجودات شیطانی: پرویز ربیعی
* غول بزرگ: جواد پزشکیان
* مار سبز بزرگ: عباس نباتی
* ارباب و صاحب‌کار رن: محمد آفرین
* مرد در بازار: علیرضا رضایی نیک
* زن در بازار: ژیلا اشکان

## منابع
* 
* *[http://www.allcinema.net/prog/show_c.php?num_c=235479 افسانه توشیشان]* در وبگاه allcinema 
* افسانه توشیشان در وبگاه DAX INTERNATIONAL 
*  در وبگاه پایگاه اینترنتی فیلم‌ها (IMDB)

رده:پویانمایی‌های تلویزیونی پخش‌شده در دهه ۱۳۷۰
رده:فیلم‌های انیمه
رده:مجموعه‌های انیمه
کار (نشریه)

نشریهٔ **کار** ارگان سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران بود و نخستین شماره آن در ۱۹ اسفند ۱۳۵۷ منتشر شد.

پس از انتشار شمارهٔ ۶۰ نشریهٔ کار و پس از انشعاب در سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران میان اکثریت و اقلیت در خرداد ۱۳۵۹ این دو سازمان نام *«کار»* را برای ارگان خود حفظ کردند.

ارگان سازمان آزادی کار ایران (فدائی) که نخستین شمارهٔ آن در شهریور ۱۳۶۴ منتشر شد، نیز *«کار»* نام داشت.

نام ارگان برخی دیگر از انشعابات در سازمان‌های فدائی، *«کار»* به علاوهٔ یک پیشوند یا پسوند است؛ از جمله *«کار کمونیستی»*، ارگان سازمان اتحاد فداییان کمونیست (انتشار نخستین شماره در بهمن ۱۳۷۵) و *«اتحاد کار»*، ارگان سازمان اتحاد فداییان خلق ایران.

هم‌چنین، گروهی از فدائیان خلق ایران از داخل کشور، نشریه‌ای با نام «کار داخل کشور» منتشر می‌کنند که نخستین شماره آن در ۱۹ اسفند ۱۳۸۶ منتشر شده است.

در سرمقالهٔ شمارهٔ نخست  *کار*، هدف از انتشار این نشریه به عنوان «نشریهٔ ویژهٔ کارگری»، قدم برداشتن در جهت «ارتقاء» و «تشکّل، آگاهی و مبارزات جنبش کارگری ایران» عنوان شده است.

## منابع

رده:سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۹۷۹ (میلادی) در ایران
رده:رسانه در تهران
رده:روزنامه‌های بنیان‌گذاری‌شده در ۱۳۵۷
رده:روزنامه‌های فارسی‌زبان
رده:نشریه‌های ایران
رده:نشریه‌های بنیان‌گذاری‌شده در ۱۹۷۹ (میلادی)
رده:نشریه‌های توقیف‌شده
گراف چگال

**گراف چگال** گرافی است که شمار یال‌های آن به بیشینه شمار یال‌ها نزدیک باشد. در برابر گرافی چگال، گراف تنک گرافی است که یال‌های اندکی داشته باشد.
شناسایی گرافی چگال از یک گراف تُنُک وابسته به زمینه و گنگ است. **چگالی** برای گراف باسو با برابری \frac{2|E|}{|V|(|V|-1)} و برای گراف بی‌سو با\frac{|V|(|V|-1)} تعریف می‌شود. در این برابری‌ها، |E| شمار یال‌های گراف و |V| شمار گره‌های گراف است. شمار بیشینه‌ی یال‌ها در گراف‌های باسو برابر است با |V|(|V|-1) و در گراف‌های بی‌سو  \frac{1}{2}|V|(|V|-1) است. از این روی، بیشینه‌ی چگالی یک و کمینه‌ی آن صفر است.

## گراف تنک
گرافی را (k,l)-تنک تعریف می کنیم اگر هر زیرگراف ناتهی آن با n گره حداکثر kn – l یال داشته باشد. بنابراین جنگل، گراف (1,1)-تنک و شبه جنگل گراف (1,0)-تنک می باشد.
بقیهٔ گراف‌ها که بر پایه‌ی چگالی دسته بندی نشده‌اند از این روش قابل توصیف هستند. برای نمونه این حقیقت که هر گراف مسطح با n گره، حداکثر ۳n – ۶ یال دارد، و اینکه هر زیر گراف گراف مسطح، خود مسطح است، نشان می دهد که گراف‌های مسطح از نوع گراف (۳,۶)-تنک هستند. همچنین، گراف دوبخشی مسطح از نوع گراف (۲,۴)-تنک است.

## مقایسه گراف چگال و گراف تنک

### گراف تنک
گراف تنک: گرافی است G = (V,E) که در آن (|E| = O(|V|).
#### نمونه
گراف G = (V,E)، با n گره را در نظر بگیرید. فرض کنید درجهٔ خروجی هر گره در گراف G، مقدار ثابت K باشد. می گوییم گراف G تنک است زیرا (|E| = k|V| = O(|V|).
### گراف چگال
برای گراف چگال G = (V,E) داریم: (E| = Θ(|V|۲|.
#### نمونه
گراف G = (V,E)، با n گره را در نظر بگیرید. فرض کنید درجهٔ خروجی هر گره در گراف G، مقدار اعشاری f، ۰<f<۱ باشد. مانند اگر n = ۱۶ و f = ۰٫۲۵، درجهٔ خروجی هر گره ۴ است. گراف G چگال است زیرا (E| = f|V|2 = Θ(|V|2|.

## چگالی بالا
چگالی بالا، گسترش مفهوم چگالی گراف (که در بالا توضیح داده شد) از گراف‌های متناهی به گراف‌های نامتناهی است. گراف نامتناهی به طور قرار دادی، دارای شمار زیادی زیر گراف است که چگالی آنها کمتر از چگالی بالا می‌باشد و شامل زیرگرافی نیست که دارای چگالیی بیش از چگالی بالا باشد. با توجه به نظریه اردوس-استون چگالی بالا می‌تواند تنها ۱ یا یکی از اندازه‌های کسری ۰، ۱/۲، ۲/۳، ۳/۴، ۴/۵، ...، (n/(n+1، ....

## منابع

۱-[//en.wikipedia.org/wiki/Dense_graph صفحه انگیسی ویکی‌پدیا .]
۲-Paul E. Black, "dense graph", in Dictionary of Algorithms and Data Structures [online], Paul E. Black, ed., U.S. National Institute of Standards and Technology. 14 August 2008.
۳-Bruno R. Preiss, Data Structures and Algorithms with Object-Oriented Design Patterns in C++, Waterloo, Canada, November 11-12, 1999

رده:خانواده‌های گراف
رده:نظریه گراف
رابین هود (مجموعه تلویزیونی ۱۹۹۰)

***کماندار نوجوان*** یا ***ماجراجویی رابین هود***  نام یک مجموعه تلویزیونی انیمه ژاپنی است. این کارتون توسط استودیو تاتسونوکو پروداکشن در سال ۱۹۹۰ و در ۵۲ قسمت به کارگردانی کوئیچی ماشیمو ساخته شد.

## داستان
*کماندار نوجوان*، داستان یک اشراف‌زاده انگلیسی است که کاخ او توسط آلوین (Alwyn)،‌ بارون ناتینگهام سوزانده می شده و او و باقی اعضای نوجوان بازمانده خانواده از جمله ویل،‌وینفرد و جنی از بیم تعقیب به جنگل شروود می گریزند،‌و در آنجا با دار و دسته دزدانی به رهبری جان کوچولو آشنا می شوند. آنها با هم می کوشند آلوین را متوقف کرده و مانع از ازدواج (در نسخه ژاپنی) بیشاپ هارتفورد‌ (Bishop Hartford) حریص با ماریان لنکستر (Marian Lancaster) و تصاحب ثروت خانوادگی وی توسط بیشاپ شوند.

## پیوند به بیرون

* 
* 

رده:انیمه و مانگا اکشن
رده:انیمه و مانگا درام
رده:انیمه و مانگا ماجراجویی
رده:پویانمایی‌های تلویزیونی پخش‌شده در دهه ۱۳۷۰
رده:مانگا و انیمه خیال‌پردازی
رده:مجموعه‌های تلویزیونی انیمه آغازشده در ۱۹۹۰ (میلادی)
رده:مجموعه‌های تلویزیونی پویانمایی ایتالیا
رده:مجموعه‌های تلویزیونی پویانمایی ماجراجویی
رده:مجموعه‌های تلویزیونی ژاپنی پایان‌یافته در ۱۹۹۲ (میلادی)
رده:مجموعه‌های تلویزیونی کودکان ژاپنی
رده:مجموعه‌های تلویزیونی واقع شده در انگلستان
رده:مجموعه‌های تلویزیونی واقع شده در قرون وسطی
رده:مجموعه‌های تلویزیونی ژاپنی آغازشده در ۱۹۹۰ (میلادی)
رده:انیمه و مانگای اقتباس شده از افسانه‌ها
رده:تجسم‌های فرهنگی از ریچارد یکم انگلستان
رده:انیمه و مانگای تاریخی
کوسه برنشین

*دربارهٔ بهارجشن چوپانان، بنگرید: [[کوسه‌گردی]]*
[بندانگشتی|چپ|150px|[حاجی فیروز.]]
**مراسم کوسه‌برنشین** یا **بهار جشن** یکی از مراسمی بود که در ایران مقارن با بهار انجام می‌دادند.
در روزگار ساسانیان بخاطر اجرای گاه‌شماری زرتشتی و عدم در نظر گرفتن سال کبیسه آغاز بهار با اول آذر ماه سال اوستایی مصادف بود. یکی از مراسمی که شهرتی بسیار داشت و جشن‌های کارناوالی را به یاد می‌آورد. موسوم بود به رکوب الکوسج یا کوسه برنشین. ابوریحان بیرونی شرح این رسم را آورده است که در اولین روز بهار، مردی کوسه را بر خر می‌نشاندند که به دستی کلاغ داشت و به دستی بادزن که خود را مرتب باد می‌زد اشعاری می‌خواند که حاکی از وداع با زمستان و سرما بود و از مردم چیزی به سکه و دینار می‌گرفت. آنچه از مردم می‌ستاند، از بامداد تا نیمروز به جهت خزانه و شاه بود و آنچه از نیمروز تا عصر اخذ می‌کرد، تعلق به خودش داشت. آنگاه اگر از عصر وی را می‌دیدند، مورد آزار و شتم قرار می‌دادند. ابوریحان می‌گوید در روزگار ما چنین رسمی در شیراز اجرا می‌شود.
محمد حسین بن خلف تبریزی متخلص به برهان، نظیر شرح فوق را در برهان قاطع آورده است. مسعودی در کتاب مروج الذهب به این رسم اشاره کرده‌است. چنین رسمی میان اقوام و ملل گوناگون بر پا بوده و شکل‌های مختلف داشته‌است.

این رسم در روزگار ساسانی و دورهٔ اسلامی، توسط غلامان سیاه اجرا می‌شده که ملبس به لباس‌های رنگارنگ شده و با آرایش ویژه و لهجهٔ شکسته و خاصی که داشتند، دف و دایره می‌زدند و ترانه‌های نوروزی می‌خواندند. حاجی فیروزهای امروزی که مقارن نوروز و سال نو در کوی و برزن مردم را به طرب درمی‌آورند، از بقایای آن رسم کهن است. با این تفاوت که امروزه چون غلام و سیاهانی نیستند که چنین کنند، دیگران خود را سیاه کرده و به زی آنان آراسته و تقلیدشان می‌کنند. 

کوسه در این نمایش مظهر بهار و زندگی دویاره و نوروز است و کلاغ سمبل زمستان.

این نمایش بیشتر در شهر های همدان و آذربایجان اجرا می شده است.

## پانویس

## منابع
هاشم، رضی. گاه‌شماری و جشن‌های ایران باستان. تهران: انتشارات فروهر، ۱۳۵۸

کتاب خلاقیت نمایشی،حامد امرایی،انتشارات شباهنگ،1394

رده:آیین‌های ایرانی
رده:نوروز
میر نوروزی

**میر نوروزی** نوعی نمایش کمدی‌گونهٔ ایرانی که ریشه در آیین‌های کهن داشت و در اولین چهارشنبهٔ هرسال برای شادی همگانی اجرا می‌شد.
میرنوروزی از مراسم وابستهٔ جشن نوروز بود که در ایران مقارن با بهار انجام می‌دادند. در ایران رسم بود در ایام عید نوروز محض تفریح عمومی و مضحکه فردی عامی و از میان مردم را به عنوان پادشاه یا امیر یا حاکمی موقتی به نام میر نوروزی انتخاب می‌کردند و فرمانروایان و حکام محلی، برای یک یا چند روز زمام امور شهری را به عهده‌اش می‌سپردند. در مدت امارت موقتی میر نوروزی ظاهراً عنان اختیار را به دست وی سپرده و اوامر او را رعایت کرده و لازم الاجرا می‌دانسته‌اند. پس از انقضای ایام نوروز پادشاهی او نیز به پایان می‌رسیده‌است. از آغاز تا انجام دوره حکومت سپنجی (حکومت عاریتی) حق هر گونه خندیدن یا تبسم از میر نوروزی سلب می‌شد و وظیفهٔ همگان این بود که در صورت مشاهدهٔ کمترین خنده یا تبسم از میر وی را از مقام خلع کنند. بزرگان شهر نیز امکانات گوناگون و شمشیر و خنجر و و انواع وسایل مورد نیاز را در اختیار وی و یارانش می‌گذارده‌اند و مردم شهر هم دستورهای میر را که بسیاری از آن‌ها در جهت فراهم ساختن شادی و نشاط و سرگرمی عموم و خنداندن طبقات مردم صادر می‌شده، به طیب خاطر اجرا می‌کرده‌اند.

اعضای حکومت سپنجی میر عبارت بوده‌اند از:
* میر یا امیر
* کهن وزیر که مشاور میر بوده و از میان پیرمردان بذله‌گو و نکته‌پرداز انتخاب می‌شده‌است.
* وزیر دست راست که اوامر عادی و معمولی را برعهده داشته‌است.
* وزیر دست چپ که مأمور اجرای دستورهای غیرعادی و مضحک بوده‌است.
* میرزا که سمت منشی‌گری داشته‌است.
* مرد گوپال زیوین که همواره کوپالی سیمین در دست داشته و فرمان‌های میر را به دیگران ابلاغ می‌کرده‌است.
* وشکه‌رن که لباسی از پوست پشمی حیوانات می‌پوشیده و زنگوله‌های متعدد به آن می‌بسته‌است. این شخص با طنزها و شوخی‌های گوناگون موجبات خندهٔ دیگران را فراهم می‌ساخته و جز میر همه را به باد شوخی و مسخره می‌گرفته‌است.
* خدمتگزاران و خنجر زنان که لباس دسته اخیر غالباً سرخ‌رنگ بوده‌است.
* رامشگران و نوازندگان محلی که در دستگاه امیر به نوازندگی و رامشگری می‌پرداخته‌اند.

این رسم هر ساله به صورت نمایشنامهٔ مضحک و نشاط‌انگیزی برگزار می‌شده‌است.

واضح است که جز تفریح و خنده و بازی هیچ منظور دیگری در بین نبوده‌است و احکامی که میرنوروزی صادر می‌کرده، پس از نوروز به حال اول بازگردانده می‌شده‌است. نظیر این جشن در بابل و در بین ملل دیگر نیز مرسوم بود. نشانی از این رسم را در اثر سروانتس به نام دن کیشوت نیز ملاحظه می‌کنیم. قهرمان داستان را که علی‌الظاهر سفیه و ابله است در شهری لباس شاهان می‌پوشانند که چند روزی حکومت کند و مردمان تفریح نمایند. همچنین از شواهد چنین بر می‌آید که انتخاب میر نوروزی نه تنها در نقاط ایرانیان در سرآغاز سال نو مرسوم بوده بلکه پا به پای گسترش آئین نوروزی در قلمرو اسلام که به وسیله ایرانیان انجام می‌گرفته، برگزیدن میر نوروزی در برخی از کشورها از جمله مصر نیز رواج عام یافته بوده‌است.  شکل تکامل‌یافته‌ای آن نمایش عمرکشان بود.

## پانویس

## منابع
* 
* 

رده:آیین‌های نوروزی
رده:نوروز
گرایفسوالت

چپ|بندانگشتی|راست|upright|
**گرایفسوالت**  یکی از شهرهای شمال‌شرقی آلمان است که در ایالت مکلنبورگ-فورپومرن واقع شده است. این شهر در ساحل دریای بالتیک واقع شده و رودخانهٔ کوچک ریسک از داخل آن عبور می‌کند.

گرایفسوالت در میانهٔ شهرهای برلین و هامبورگ قرار گرفته و از هرکدام از این شهرها حدود ۲۵۰ کیلومتر فاصله دارد. این شهر به‌جهت جای‌دادن دانشگاه گرایفسوالت و نیز عبور خط لولهٔ گاز از آن، در سطح بین‌المللی شناخته شده است.

بزرگ‌ترین جزایر آلمان به نام‌های روگن و اوسدوم در نزدیکی گرایفسوالت قرار گرفته است. ۱۴ پارک ملی متعلق به ۳ کشور همسایه نیز در نزدیکی این شهر واقع شده است.

جمعیت گرایفسوالت حدود ۵۵٬۰۰۰ نفر برآورد شده که از این تعداد ۱۲٬۵۰۰ نفر دانش‌آموز و ۵٬۰۰۰ نفر از کارکنان دانشگاه این شهر هستند.

تونی کروس، بازیکن سابق تیم ملی آلمان و رئال مادرید و بایرن مونیخ متولد این شهر است.

## پیوند به بیرون

* وبگاه رسمی گرایفسوالد

## منابع


رده:استان پومرانی (۱۹۴۵-۱۸۱۵)
رده:اعضای پیمان هانزایی
رده:بخش روستوک
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۲۵۰ (میلادی) در اروپا
رده:بنیان‌گذاری‌های ۱۲۵۰ (میلادی)
رده:شهرک‌های مکلنبورگ-فورپومرن
رده:شهرها و شهرک‌های بندری دریای بالتیک
رده:شهرهای بندری در آلمان
رده:شهرهای دانشگاهی آلمان
رده:فرپومرن-گرایفسوالد
رده:مکان‌های هولوکاست در آلمان
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در سده ۱۲ (میلادی)
رده:مناطق مسکونی بنیان‌گذاری‌شده در سده ۱۳ (میلادی)
رده:یهودستیزی در آلمان
دمدولاسیون

**دمدولاسیون** یا **وامدوله‌سازی** استخراج کردن سیگنالِ دارای اطلاعات اصلی (پیام) از موج حامل است. وسیله‌ای که این کار را انجام می‌دهد دمدولاتور (وامدوله‌گر) می‌نامند که در گیرنده سیگنال پیام را از روی سیگنال حامل پیاده می‌کنند، به این عمل وامدوله‌سازی یا آشکارسازی پیام می‌گویند.

وظیفه دمدلاتور در یک سیستم مخابراتی، تشخیص یکی از دو سیگنال ارسال شده در فرستنده است.
درواقع وظیفه دمدلاتور، عکس وظیفه مدلاتور، تبدیل شکل موج سینوسی دریافتی به صفر و یک است. یعنی دمدلاتور باید فرکانس موج سینوسی را اندازه گرفته و متناسب با تعریف اولیه، صفر و یک منطقی را در خروجی آشکار نماید. باتغییر فرکانس موج سینوسی، سطح منطقی از یک به صفر و برعکس تغییر می‌کند.

## منابع

رده:دمودولاتور
رده:الکترونیک رادیویی
رده:حالت‌های مدولاسیون رادیو
رده:مدارهای مخابراتی
رده:نظریه مخابرات
مشتاق اصفهانی

**میر سید علی اصفهانی**، متخلص به **مشتاق** (زاده سال ۱۱۰۰ یا ۱۱۰۱ هجری قمری) از سادات حسینی اصفهان است. وی از شاعران عصر نادر شاه افشار است. وی از بنیانگذاران دوره بازگشت بود. او به سبک عراقی شعر می‌سرود. مشتاق، هم‌دورهٔ آذر بیگدلی و هاتف اصفهانی بود. او در سال ۱۱۶۹ یا ۱۱۷۰ هجری قمری، در اصفهان درگذشت و در گورستان تخت فولاد اصفهان به خاک سپرده‌شد.

## مشتاق اصفهانی، پیشاهنگ شیوه‌ای نوین
زمزمه‌های روی گردانی از سبک دورهٔ صائب، مقارن عصر فترت پس از صفویان زمانی بالا گرفت که میر سید محمدعلی مشتاق با تأسیس انجمن ادبی اصفهان، کاروان سالاری آن را عهده‌دار شد و با کمک یاران و همفکران خود این نهضتی را به سرانجامی توفیق‌آمیز نزدیک کرد.
میر سید محمد علی از طبقهٔ سادات اصفهان بود و در این شیوه تازه، به یک معنی طریقهٔ محتشم را که در آغاز عهد صفویان تا حدی با شیوهٔ پیشنیان هم مربوط می‌شد بازآفرینی کرد. مشتاق با بازگشت به شیوهٔ قدما تا حد معتدلی علاقه به صنایع بدیعی را هم که در عصر صائب از یاد رفته بود، از نو برانگیخت. او در شیوهٔ قدما به طرز گویندگان عراق و فارس توجه داشت. گروه زیادی از شاعران معاصر وی مانند آذر، میرزا نصیر، صباحی، هاتف اصفهانی، عاشق، صهبا با او ارتباط و دوستی و هم قدمی داشتند و مشتاق بر گردن برخی از آن‌ها حق استادی داشت.

## نمونه شعر

## بیت مشهور
این بیت مشتاق بسیار مشهور است:

## جستارهای وابسته
* حسین رفیق اصفهانی

## منابع

رده:اهالی اصفهان
اصفهانی، مشتاق
رده:درگذشتگان ۱۱۶۹ (قمری)
رده:زادگان ۱۱۰۰ (قمری)
رده:شاعران اهل اصفهان
رده:شاعران سبک بازگشت ادبی
رده:شاعران فارسی‌زبان اهل ایران
رده:شاعران فارسی‌زبان سده ۱۲ (قمری)
رده:شاعران مدیحه‌سرا
رده:شاعران مرد اهل ایران
رده:خاک‌سپاری‌ها در تخت فولاد
ابوالقاسم

**ابوالقاسم** کنیهٔ برجسته محمد، پیامبر اسلام و حجت بن الحسن امام دوازدهم شیعیان است و افراد پرشماری این کنیه را برگرفته‌اند؛ حال آنکه حدیثی از پیامبر اسلام است که بیان می‌دارد «سموا باسمی ولا تکتنوا بکنیتی (به نام من بنامید، به کنیه‌ام کنیه نپذیرید) البته ابوالقاسم در زبان‌های دیگر مانند فارسی، اردو و آذری از کنیه‌بودن درآمده و نام کوچک مذکر شده است؛ منظور از ابوالقاسم شاید یکی از این افراد باشد:

* ابوالقاسم کاشانی
* سید ابوالقاسم دهکردی
* ابوالقاسم لاهوتی
* سید ابوالقاسم خویی
* ابوالقاسم بختیار
* ابوالقاسم اسماعیل‌پور
* ابوالقاسم گرجی
* ابوالقاسم پاینده
* ابوالقاسم حسینی
* ابوالقاسم ذاکرزاده

## جستارهای وابسته
*محمد (ابهام‌زدایی)
*مصطفی (نام)
*رسول (ابهام‌زدایی)

## پانویس

قاسم
رده:نام‌های مردانه در ایران
رده:نام‌های کوچک مردانه عربی