مفهوم

[بندانگشتی|[جوزف کسوت، *[[یک و سه صندلی]]* - نمونه‌ای از هنر مفهومی]]
**مَفهوم** یا **دریافته** در واژه‌شناسی آنچه مورد فهم واقع شده است. اما در اصطلاح:
* گاهی به یکای اصلی اندیشه گفته می‌شود که دسته‌بندی شدنی نیست، می‌تواند سودمند و زیانبار باشد.
* مفهوم در برابر مصداق. مفهوم یعنی، معنا و مدلولی که لفظ بر آن دلالت می‌کند و از لفظ فهمیده می‌شود. از نگر اندیشمندان بزرگی همچون ارسطو، هربرت پوتنام و… مفهوم به صورت ساده معرفی **[[حرف ربط|یا]]** ترکیب برداشتهای حسی است **[[حرف ربط|یا]]** صورت ساده معرفی **[[حرف ربط|و]]** ترکیب برداشتهای حسی است. از دید دسته دیگری از آن‌ها همچون جان دیویی مغز نمی‌تواند یک دریافت‌کنندهٔ مفعول و بدون مداخله باشد.

## بررسی
مفهوم به **دو دسته** طبقه‌بندی می‌شود: مفهوم **[[جزئی]] و [[کلی]]**. اولی (جزئی) دربرگیرنده همه ویژگی‌های سازنده یک مفهوم می‌باشد، برداشت از یک مفهوم در واقع مجموعی از ویژگی‌هایی است که باعث تمایز آن مفهوم از بقیه مفاهیم می‌شود. و دومی (کلی) مجموع خصوصیاتی که تشکیل دهنده برداشت اول هستند (مانند مفهوم انسان بدون مشخصات یک مصداق خاص)
# مفهوم جزئی: مفهومی است که تنها بر یک مصداق «قابل صدق» است؛ مانند: تهران
# مفهوم کلی: مفهومی است که بر بیش از یک مصداق «قابل صدق» است؛ مانند: انسان
بنابراین، می‌توان گفت: اولا ملاک کلی و جزئی بودن یک مفهوم به ترتیب «قابلیت صدق» و «عدم قابلیت صدق» بر مصادیق متعدد است. تحقق یا عدم تحقق مصداق خارجی، محدود یا بی‌شمار بودن آن، دخلی در کلیت و جزئیت مفهوم ندارد.

با توجه به تقسیم مفهوم، به کلی و جزئی، می‌توان لفظی را که دال بر معنای جزئی است لفظ جزئی و لفظی را که دال بر معنای کلی است «لفظ کلی» نامید. در این صورت، تقسیم الفاظ به جزئی و کلی از قبیل نامگذاری «دال» به اسم «مدلول» خواهد بود. همچنین باید توجه داشت که مفهوم افعال نیز از مفاهیم کلی است؛ زیرا این مفاهیم نیز قابل صدق بر مصادیق متعدد است.

همچنین گاهی مفاهیم را به دو دسته *[[عرفی]]* و *[[تخصصی]]* تعریف نموده‌اند. مفهوم عرفی «مفهومی است که در محاورات روزمره آن را به کار می‌گیریم و به ماهیت‌هایی اشاره دارد که در سطح تفاهم، به اجمال و اهمال برگزار شده و غرض در استعمال آن رفع حوایج روزمره است، نه غور و غوص در کشف شرایط و حقایق دقّی و علمی. مثل مفهوم «آب» در موردی که مثلاً دانشمند به کسی بگوید: «قدری آب برایم بیاورید»
قسم دوم (علمی) «همواره متشکل از تصورات گوناگون است. تصوراتی که قاعدتاً به وسیله پژوهش و تأمل گرد آمده‌اند. این مفهوم را مفهوم فنی یا علومی، می‌نامیم. مثل مفهوم «آب» در نظر علوم، همچون شیمی، بیوشیمی، فیزیک، فیزیک شیمی، هیدرولیک، فیزیک ذره ای، زیست‌شناسی، مکانیک، بوم‌شناسی، اپتیک و علم النور، طب، کاسمولوژی، تفسیرهای عرفانی و عالم شناختی و نشانه شناختی و غیر آن.» این مفهوم، همواره متشکل از تصورات گوناگون است. تصوراتی که قاعدتاً به وسیله پژوهش و تأمل گرد آمده‌اند. این مفهوم را مفهوم فنی یا علومی، می‌نامیم. مثل مفهوم «آب» در نظر علوم، همچون شیمی، بیوشیمی، فیزیک، فیزیک شیمی، هیدرولیک، فیزیک ذره ای، زیست‌شناسی، مکانیک، بوم‌شناسی، اپتیک و علم النور، طب، کاسمولوژی، تفسیرهای عرفانی و عالم شناختی و نشانه شناختی و غیر آن.

## نظریه ایده پردازی
بر اساس نظریه ایده پردازی (یا «**مفاهیم حسی**»)، **فعال شدن یک مفهوم** ممکن است **مکانیسم اصلی ایجاد تجربیات پدیدار** باشد؛ بنابراین، درک اینکه چگونه مغز مفاهیم را پردازش می‌کند، ممکن است با حل معمای چگونگی ظهور تجربیات آگاهانه (یا کیفیت) در یک سیستم فیزیکی، به عنوان مثال، ترشی طعم ترش لیمو، در ارتباط باشد. این سؤال به عنوان مشکل سخت آگاهی نیز شناخته می‌شود. تحقیقات در مورد ایدئولوژی از تحقیقات در مورد احساس حسی پدیدار شد، جایی که اشاره شد که یک تجربه مصنوعی ابتدا نیاز به فعال سازی مفهومی از القاء دارد. تحقیقات بعدی این نتایج را به درک روزمره گسترش داد.

در مورد مؤثرترین نظریه در مفاهیم بحث‌های زیادی وجود دارد. نظریه دیگر اشاره گرهای معنایی است که از نمایش‌های ادراکی و حرکتی استفاده می‌کنند و این بازنمایی‌ها مانند نمادها هستند.

## جستارهای وابسته
* فهم

## پانویس

## منابع
* قطب الدین شیرازی، شرح مطالع، (قم، انتشارات کتبی نجفی، بیتا) ص۲۶–۳۰.
* مظفر، محمد رضا، المنطق، (نجف اشرف، مطبعة النعمان، ط۳). ص۷۲.
* مسعود تفتازانی در تهذیب المنطق ترجمه و شرح حسن ملکشاهی، (تهران، انتشارات دانشگاه تهران، ۱۳۶۷)، ص۳۱.
* پژوهشکده باقرالعلوم

رده:اندیشه
رده:تجرید
رده:جسم‌ها
رده:دانش
رده:علوم شناختی
رده:فلسفه زبان
رده:معناشناسی
رده:مفاهیم در متافیزیک
رده:مفهوم‌های فلسفه ذهن
رده:مقاله‌های موضوعات اصلی
رده:منطق
رده:واحدهای اطلاعات (فرایندهای شناختی)
رده:هستی‌شناسی