open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
سی روز ماه

گاهشماری و جشن های ایران باستان سال ایران باستان به ۱۲ ماه و هر ماه به سی روز که هرکدام دارای نام ویژه‌ای می‌باشند و هر ماه به ۴ بخش تقسیم می‌گردد. دو قسمت اول دارای هفت روز و دو قسمت دوم دارای هشت روز می‌باشند. در این گونه تقسیم بندی روزهای نخست به نام آفریدگار که به ترتیب اورمزد و دی بآذر و دی بمهر و دی بدین می‌باشند جای دارد. جدول زیر چگونگی قرار گرفتن روزها را نشان می‌دهد:
۱.اورمزد، وهمن، اردیبهست، شهریور، سپندارمزد، خورداد، امرداد.
۲.دی بآذر، آذر، آبان، خور (خیر)، ماه، تیر، گوش
۳.دی بمهر، مهر، سروش، رشن، فروردین، ورهرام، رام، باد
۴.دی بدین، دین، ارد، اشتاد، آسمان، زامیاد، مانتره سپند، انارام

نام‌های سی روز ماه که از اوستا سرچشمه گرفته با چم (معنی) هر یک از آنها:
# اورمزد: ساده شده اهورا مزدا
# بهمن: اندیشه نیک
# اردیبهشت: بهترین راستی و پاکی
# شهریور: شهریاری نیرومند
# سپندارمزد: فروتنی و مهر پاک
# خورداد: تندستی و رسایی
# امرداد: بی مرگی، جاودانی
# دی بآذر: آفریدگار
# آذر: آتش، فروغ
# آبان: آبها، هنگام آب
# خور: آفتاب، خورشید
# ماه: ماه
# تیر: ستاره تیر، ستاره باران
# گوش: جهان، هستی
# دی بمهر: دوستی
# مهر: دوستی، پیمان
# سروش: فرمانبرداری
# رشن: دادگری
# فروردین: فروهر، نیروی پیشرفت
# ورهرام: پیروزی
# رام: رامش، شادمانی
# باد: باد
# دی بدین: آفریدگار
# دین: بینش درونی
# ارد: خوشبختی، دارایی و خواسته
# اشتاد: راستی
# آسمان: آسمان
# زامیاد: زمین
# مارسپند: گفتار نیک
# انارام: فروغ و روشنایی بی پایان

رده:گاه‌شماری ایرانی
هوش مصنوعی (ابهام‌زدایی)

هوش مصنوعی به یکی از موارد زیر اشاره دارد:

* هوش مصنوعی: درباره پژوهش در پدیدآوردن هوش در ساخته‌ها
* هوش مصنوعی (فیلم)، فیلمی از اسپیلبرگ
دایرةالمعارف فارسی

[چپ|بندانگشتی|200px|'' فارسی'' [غلامحسین مصاحب، جامع‌ترین دانشنامهٔ عمومی به زبان فارسی]]
*** فارسی*** (معروف به *** مصاحب***) عنوان دانش‌نامه‌ای سه جلدی است که به ابتکار مؤسسهٔ انتشارات فرانکلین، به سرپرستی غلامحسین مصاحب و با مشارکت گروهی از نویسندگان و ویراستاران در ایران به زبان فارسی تدوین شده است.

## منابع دانشنامه
در سال ۱۳۳۵، مؤسسهٔ فرانکلین، به مدیریت همایون صنعتی‌زاده، تصمیم به تهیهٔ ترجمهٔ فارسی از *[[دائرةالمعارف کلمبیا وایکینگ| یک‌جلدی کلمبیا وایکینگ]]* (چاپ نیویورک) گرفت. سرپرستی این کار به غلامحسین مصاحب سپرده شد. اما غلامحسین مصاحب، پس از بررسی  آمریکایی، ترجمهٔ کامل آن را پاسخگوی نیازهای جامعهٔ ایرانی و فارسی‌زبان ندانست، و طرحی نو درانداخت که براساس آن بیش از ۱۰٬۰۰۰ مقالهٔ جدید دربارهٔ جنبه‌های مختلفِ تاریخ و فرهنگ ایران و اسلام تألیف شد و تعدادی از مقالاتِ *[[دانشنامه اسلام|دانشنامهٔ اسلام]]* را عیناً ترجمه و در خود قرار داده‌بود و در شناسنامهٔ جلد اول، این اثر را کار مشترک تهران و نیویورک دانسته است.

## نشر دانشنامه
جلد اول * فارسی* (از حرف «الف» تا پایان «س») در سال ۱۳۴۵ ه‍.خ منتشر شد. در سال ۱۳۵۰، زمانی که بخش بزرگی از مقاله‌های جلد دوم تا حرف «ع» حروفچینی شده و آمادهٔ چاپ بود، غلامحسین مصاحب از کار سرپرستی * فارسی* کناره‌گیری کرد. از آن زمان، سرپرستی  به رضا اقصی محول گشت و بخش اول از جلد دوم (از «ش» تا پایان «ل») در سال ۱۳۵۶ خورشیدی منتشر شد. بخش دوم جلد دوم (از «م» تا پایان «ی»)، با ویرایش مجدد و پاره‌ای اصلاحات، در سال ۱۳۷۴ ه‍.خ انتشار یافت.

## ساختار
در * فارسی*، از آغاز کار، قواعد دقیقی برای انتخاب مدخل‌ها و حجم آن‌ها، تنظیم مقاله‌ها، معادل‌گذاری اصطلاحات، نحوهٔ ضبط و آوانگاریِ نام‌های خاص و اصطلاحات، ضبط علامت‌های اختصاری، ارجاع‌ها، رسم‌الخط فارسی و علائم نقطه‌گذاری وضع شد که در سراسر  رعایت گردید. این‌گونه روش‌مندی در دانشنامه‌های فارسی بی‌سابقه بود و سرمشقی برای تهیه‌کنندگان آثار مرجع در زبان فارسی قرار گرفت.

دانشنامه شامل مقدمه‌ای است که اصول و روش کار و نحوهٔ استفاده از دانشنامه در آن به‌طور مبسوط توضیح داده شده است.
این دانشنامه ۴۳٬۰۰۰ مدخل دارد که از آن میان ۲۳٬۰۰۰ مدخل خارجی، ۱۱٬۰۰۰ مدخل مربوط به ایران و اسلام، و بقیه مدخل‌های ارجاعی است. مدخل‌های خارجی عموماً ترجمه و اقتباس است، اما مدخل‌های مربوط به ایران تماماً تألیفی است.

## فهرست پدیدآورندگان
سرپرست‌های پروژه در ابتدا غلامحسین مصاحب و سپس رضا اقصی بودند.

مصاحب، با همکاری هیئت تحریریهٔ خود ازجمله احمد آرام، مصطفی مقربی، محمود مصاحب، فریدون بدره‌ای، و ابراهیم مکلا در واقع پدیدآورندگان اصلیِ دانشنامه هستند.

نام‌های نویسندگان، مترجمان و مؤلفان * فارسی* در دیباچه به ترتیب زیر آمده است:

## پانویس

## منابع

* 

* * فارسی*، جلد اول، دیباچه، نوشتهٔ غلامحسین مصاحب

## پیوند به بیرون
* دایرةالمعارف فارسی در *[[دانشنامهٔ ایرانیکا]]*

رده:دانشنامه‌ها
رده:دانشنامه‌های سده ۲۰ (میلادی)
رده:دانشنامه‌های فارسی
رده:فرهنگ در ایران
رده:کتاب‌های انتشارات امیرکبیر
رده:کتاب‌های ایرانی
رده:کتاب‌های برنده جایزه سلطنتی کتاب سال
رده:کتاب‌های فارسی
رده:مقاله‌های خرد ایران
رده:مقاله‌های خرد دانشنامه‌ها
شهرستان دهلران

**شهرستان دهلران** یکی از شهرستان‌های استان ایلام ایران است. مرکز این شهرستان، شهر دهلران است.

## موقعیت جغرافیایی
**شهرستان دهلران** از **شمال** با شهرستان‌های بدره و ملکشاهی، از **شرق** با شهرستان آبدانان، از **شمال غربی** با شهرستان مهران، از **غرب** تا **جنوب** با مرز عراق و از **جنوب شرقی** با شهرستان شوش استان خوزستان همسایه است.

## زبان
اکثر مردم شهرستان دهلران استان ایلام به زبان کردی با گویش کردلی و زبان لری تکلم می‌کنند و اقلیتی از مردمان عرب نیز در مناطقی از شهرستان دهلران ساکن هستند. اعراب در جنوب استان ایلام در همجواری با استان خوزستان زندگی می‌کنند. دانشنامه ایرانیکا، ساکنین شهرستان را عمدتا از ایل ایل کردلی ذکر میکند.

## منابع نفت و گاز
میدان نفتی دهلران یکی از میدان‌ها نفتی ایران است، که در ۲۲ کیلومتری جنوب غربی دهلران در استان ایلام قرار دارد. میزان نفت خام این میدان ۴٬۲۱۲ میلیون بشکه برآورد می‌شود. از این مقدار ۶۳۵ میلیون بشکه آن قابل استحصال می‌باشد. این میدان دارای کلاهک گازی می‌باشد. این میدان در سال ۱۳۵۱ و توسط شرکت نفت ایران و انگلیس کشف شد و اولین چاه آن، در عمق ۶۷۵ حفاری شد. یک سال بعد دومین چاه، در فاصله ۱۰ کیلومتری مرز ایران و عراق تا عمق ۴٬۳۰۰ متر حفاری شد. تا پاییز ۱۳۸۸ مجموعاً ۳ حلقه چاه بر روی این میدان زده شده‌است. 

در طول جنگ ایران و عراق این میدان مورد حمله قرار گرفت و آسیب دید که موجب قطع تولید نفت آن شد. امتداد ایران در خاک عراق، میدان ابوغریب قرار دارد.

در سال ۱۳۹۰روزانه ۱۵۰٬۰۰۰ بشکه نفت خام از طریق ۲۲ چاه فعال این میدان، استخراج می‌شد. نفت خام دهلران دارای ۴۳٫۳ درصد آ.پی. آی و ۷٫۲ درصد وزنی گوگرد است. 

## تقسیمات کشوری
**شهرستان دهلران** دارای **۵** بخش، **۹** دهستان و **۵** شهر به شرح زیر است:

### شهرستان دهلران

## جمعیت
بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت **شهرستان دهلران** برابر با **۶۵٬۶۳۰** نفر بوده‌است.

## منابع


دهلران
رده:شهرستان‌های دارای فرمانداری ویژه
مترجم

[بندانگشتی|[جروم مترجم کتاب مقدس از عبری به لاتین]]
**مترجم**، **ترجمه‌گر**، **ترجمان**، یا **برگرداننده** یک شخص یا نرم‌افزار است که در صنعت یا هنرِ ترجمه مهارت دارد و عهده‌دارِ درک و تفسیر موضوعات، معانی، و مفاهیم پدیدآمده در یک زبان (زبان مبدأ)، و سپس انتقال، معادل‌یابی، و بازسازی آنها در زبانی دیگر (زبان مقصد) است.

مترجمان کم‌تجربه ممکن است براین باور باشند که در زبان و ترجمه، درست همانند علمی دقیق، می‌توان هر واژه و مفهومی را هم به‌طور دقیق تعریف و درک کرد و هم آنها را به شیوه‌ای شفاف با پیوندهای متقابل و کاملاً ثابت، از دو حوزهٔ زبانیِ متفاوت به هم اتصال داد. هرچند چنین برخوردی ممکن است در مورد زبان‌های برنامه‌نویسی رایانه‌ای و زبان‌های ماشینیِ دیگر (همچون هوش مصنوعی) تا اندازه‌ای میسر باشد، در خصوص زبان‌های طبیعی انسانی دور از واقعیت و امکان است.

## جستارهای وابسته

* ترجمه
* ترجمه هم‌زمان

## منابع

رده:ارتباطات
رده:ترجمه
رده:زبان‌شناسی کاربردی
رده:صنعت نشر
شاه‌روباه

**شاه‌روباه** پستانداری از سردهٔ روباهان (*Vulpes*) است که در علفزارهای کوهستانی فلات ایران زندگی می‌کند. جثهٔ آن کمی کوچک‌تر از روباه معمولی است و بر روی صورت، دو نوار سیاه و مشخص دارد که از چشم‌ها به طرف بیرون امتداد یافته‌اند.

## شکل ظاهری
طول بدن این جانور در حدود ۵۰ سانتی‌متر است و کمیاب‌ترین روباه ایران به‌شمار می‌آید. موهای بدن آن انبوه است و دمی بسیار بلند و پُرمو دارد.

مانند تمام روباه‌هایی که در کویر زندگی می‌کنند گوش‌های بزرگی دارد تا گرما را از خود دور کند اما برخلاف دیگر روباه‌های کویر لایه‌های پوشیده‌شده از مو ندارد تا پنجه‌هایش را از شن داغ بیابان محافظت کند. دم آن تقریباً به اندازهٔ بدنش است و رنگ پوستش برنزهٔ روشن و در زیر بدن سفید است و لکه‌ای سیاه نیز در نوکِ دُمش دارد. ارتفاع این روباه از شانه تا زمین به ۳۰ سانتیمتر می‌رسد و طول سر و بدنش به ۴۲ سانتیمتر بالغ می‌شود. اندازهٔ دم به ۳۰ سانتیمتر می‌رسد و وزنش از ۱٫۵ تا ۳ کیلوگرم متغیر است.

## تغذیه
این روباه در مقایسه با دیگر روباه‌ها بیشتر همه‌چیزخوار است. به میوه‌هایی مانند انگور بی‌هسته و خربزه‌های رسیده که موقع برداشت‌شان باشد، علاقهٔ وافر دارد. همچنین از حشرات موجود در بیابان نیز تغذیه می‌کندم.

## تولید مثل
این روباه نیز مثل سایر روباه‌ها در اواسط زمستان جفت‌گیری می‌کند و طول دورهٔ بارداری آن ۵۰ تا ۶۰ روز است که در پایان این دوره بین ۱ تا ۳ توله به دنیا می‌آید. روباه ماده تا ۲ ماه به بچه‌هایش شیر می‌دهد. بچه‌ها در ۸ تا ۱۲ ماهگی آمادهٔ تولید مثل می‌شوند. عمر این روباه ۴ تا ۵ سال است اما گزارش‌هایی حاکی از عمر ۱۰ سالهٔ این روباه نیز ارائه شده است.

## حفاظت
IUCN شاه روباه را در درجه «کمترین نگرانی» قرار داده است، زیرا اطلاعات بیشتری در بارۀ گستردگی پراکنش آن در سراسر خاورمیانه به دست آمده است، اطلاعات بسیار کمی در مورد این گونه و آسیب‌پذیری آن در برابر بیماری‌های سگ‌های اهلی که به شدت بر دیگران تأثیر گذاشته است، وجود دارد.

سگ سانان در حال حاضر، رقابت کمی با انسان برای زیستگاه دارند، شاه روباه یک گونه حفاظت‌شده در اسرائیل است، و از شکار این گونه در عمان و یمن محافظت می‌شود. برخی از شکارچی‌های خز در افغانستان این جانور را شکار می‌کنند. و گاهی ممکن است، سمی را که برای کفتارها و دیگر گونه‌ها در نظر گرفته شده است، توسط شاه روباه‌ها مصرف شود. در سال ۲۰۱۵ شاه روباه در لیست IUCN در درجه «در خطر انقراض» قرار گرفته بود.

## منابع

رده:پستانداران اسرائیل
رده:پستانداران ایران
رده:پستانداران توصیف‌شده در ۱۸۷۷ (میلادی)
رده:پستانداران جنوب غرب آسیا
رده:پستانداران خاورمیانه
رده:پستانداران شبه‌جزیره عربستان
رده:روباه
رده:روباه‌ها (سرده)
رده:زیاگان اسرائیل
رده:زیاگان امارات متحده عربی
رده:زیاگان عربستان سعودی
رده:زیاگان عمان
رده:زیاگان مصر
رده:زیاگان یمن
رده:سگ‌سان‌ها
رده:فهرست سرخ IUCN از گونه‌های کمترین نگرانی
خفاش بینی‌برگه‌ای ایرانی

**خفاش بینی‌برگه‌ای ایرانی**  گونه‌ای خفاش با جثه کوچک دندانه‌های بالای برگه بینی بلندتر و تیزتر است. یک زائده استخوانی نیز در انگشت چهارم دست آن مشاهده می‌شود.

این خفاش در ساختمان‌های قدیمی، قنات‌ها و دیگر مناطق تاریک واقع در نواحی گرم و خشک با بوته زارها و درختان زندگی می‌کند. طول سر و تنه آن ۳۵ تا ۵۰ میلی‌متر و وزن آن میان ۸ تا ۱۵ گرم است.

## پانویس

## منابع
* 

رده:پستانداران توصیف‌شده در ۱۸۷۱ (میلادی)
رده:پستانداران خاورمیانه
رده:خفاش‌ها
رده:خفاش‌های آسیا
رده:خفاش‌های آفریقا
رده:زیاگان ایران
رده:زیاگان شرق آفریقا
رده:زیواگان ایران
استان حدیده

**استان حُدَیده** ، استانی در یمن است. مرکز این استان، شهر حدیده است. اکثر جمعیت این استان سنی شافعی هستند.

## تاریخچه
شهر حدیده در جنگ و نبردهای قوای مختلف تقش مهمی داشته‌است در ساحل دریای سرخ، این شهر در گذر تاریخ بارها تحت نفوذ قوای اشغالگران افتاده‌است.
* در سال ۸۵۹ هجری قمری قوم چرکس لنگرگاه کشتی‌های جنگی خود قرار می‌دهند هنگام نبرد با اشغالگران پرتغالی.
* در سال ۱۲۶۴ هجری قمری عثمانی‌ها این بندرگاه را مرکز عملیات خود قرار دادند و از آنجا به سوی صنعا پیش رفتند.
* در سال ۱۳۴۱ هجری قمری شیخ محمد الادریسی این شهر را از انگلیسها تحویل گرفت. 
* در سال ۱۳۴۲ هجری قمری یحیی بن زید این شهر را اشغال نمود.

## جغرافیا

**حدیده ** یکی از بزرگ‌ترین شهرهای تهامه بوده‌است، و تاریخ بنای آن به دوران بسیار دور بر می‌گردد، و مشهورترین بندرگاه ماهی‌گیری قرن هشتم هجری در کرانهٔ دریای قلزم به‌شمار می‌آمده‌است.

این استان در ۲۲۶ کیلومتری شمال غربی شهر صنعا، پایتخت یمن واقع شده‌است.

## مردم شناسی
### دین و مذهب
مردم استان حُدیده اکثرا سنی شافعی و اقلیت شیعه زیدی می باشند. همچنین زبان مردم نیز عربی میباشد.
### جمعیت
جمعیت این استان در سال ۲۰۰۴ بیش از ۲،۱۵۷،۰۰۰ نفر بوده است. مرکز این استان شهر حدیده است که از مهم ترین بنادر کشور یمن محسوب میشود.

## شهرستان‌های حدیده

استان حدیده به ۲۰ شهرستان تقسیم شده‌است.

حدیده شامل بیست شهرستان است که به شرح زیر می‌باشند:

## بزرگان

از مشاهیر حدیده : ادیب و شاعر معروف یمنی جابر بن احمد رزق متوفی در سال ۱۳۱۸ هجری قمری یکی از شعراء خوش قریحهٔ این دیار بوده‌اند. وی دارای دیوانی دست‌نوشته بنام «زهر البستان» می‌باشند.

همچنین از علماء بیشین حدیده: 
«بنو مطیر من عبس» و «بنو عاموه» و از «بنو الآهدل» می‌توان نام برد.

## منابع

* المقحفی، ابراهیم، احمد ، *(مُعجَم المُدُن وَالقَبائِل الیَمَنِیَة) *، منشورات دار الحکمة، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۵ میلادی به (عربی).
* استاد.دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، ، *(دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دار الکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی).
* دکتر: زاهیه، وهبة،. * (شُبه الجَزیرَة العََربیَة) * دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال 1977 میلادی.
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. ، *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).

رده:استان حدیده
حدیده
ستاره پنج‌خط

بندانگشتی|180px|یک پنتاگرام'''
**ستاره‌ پنج‌خط** یا **پنتاگرام**  شکلی هندسی است که از پنج خط تشکیل شده و به شکل ستاره است.

پنتاگرام شکلی از ستاره دارای پنج نقطه (یا پنج گوشه) است و توسط پنج خط کشیده می‌شود. کلمهٔ «پنتاگرام» از کلمهٔ یونانی πεντάγραμμον منشأ گرفته‌ که به معنی پنج خط است.

پنتاگرام به عنوان سمبل دینی ای ارزشمند توسط بابلی‌ها و نیز یونانی‌ها در یونان باستان استفاده می‌شده است. بسیاری از کسانی که پیرو نئوپاگانیسم هستند، از این سمبل استفاده می‌کنند.

پنتاگرام ید طولایی در رابطه با سیاره ناهید (ونوس♀) دارد و آن را سمبل این سیاره می‌شمارند. سیاره ناهید نماد مادینه مقدس است که در مسیحیت آن را مریم مجدلیه می‌نامند (البته بعد از گفته‌های کتاب راز داوینچی اثر دن براون بیشتر مرسوم شد) و در ایران باستان آناهیتا نام داشت. همچنین سیاره ونوس هر هشت سال، شکل ستاره پنج پر را می‌پیماید یعنی چرخشش چنین شکلی را به وجود می‌آورد.

اولین استفاده از ستاره پنج پر به پنج هزار سال پیش در بین‌النهرین در نزد سومریان بر می‌گردد. سومریان آن را به عنوان شکل تصویر (Pictogram) کلمه UB به معنی گوشه به کار می‌بردند. در شکل تصویر سومریان، ستاره پنج پر در شماره ۳۰۶ بود، پنج گوشه ستاره پنج پر به معنی هرمز (مشتری)، تیر (عطارد)، بهرام ♂ (مریخ)، کیوان (زحل)، و ناهید ♀ (زهره) است به معنی ملکه بهشت ایشتار (Ishtar).

## ادیان
[بندانگشتی|علامت [سیگیل بافومت علامت رسمی شیطان‌گرایی لاویایی و کلیسای شیطان است.]]
* در قرون وسطا مسیحی‌ها ستاره پنج پر را به عنوان طلسم ضد شیطان و عجوزه‌ها به کار می‌بردند ستاره پنج پر در زمانی نشانه شهر اورشلیم بوده‌است. 

* در شیطان‌گرایی از **پنتاگرام معکوس** که در وسط آن سر یک بز طراحی شده و ریشش در ضلع پایین، گوش‌هایش در دو ضلع وسط و شاخهایش در دو ضلع بالا قرار دارند به عنوان نماد استفاده می‌شود و به آن بافومت و اغلب سیگیل آو بافومت می‌گویند. شیطان‌گرایان واژه بافومت را با هجاهای مساوی: (با-فو-مت) تلفظ می‌کنند و البته "ت" آخر واژه، کمی سخت تر و محکم تر تلفظ می‌شود.

* در نوپگانیسم، پنتاگرام به عنوان سمبل اصلی شناخته شده‌است و به عنوان نشانه‌ای از پنج عنصر الهام، آب، باد، آتش و زمین (خاک) است.

* لوگو آیین بیانی که سید علی محمد باب آنرا با متن‌های گوناگون نوشته و دست خط‌های گوناگون آن موجود است نیز شبیه همین ستاره پنج پر است که به نام **لوح هیکل** شناخته می‌شود. لوح هیکل در آیین بیانی مقدس بوده و نام‌های الله، محمد، علی، حسن، حسین و فاطمه در گوشه‌ها و مرکز آن نگاشته شده است.
بندانگشتی|220px|لوح هیکل، دستخط باب، لوگو آیین بیانی

## نگارخانه

پرونده:Blank star (fixed width).svg|پنتاگرام بدون خطوط داخلی
پرونده:Pentagram (fixed width).svg|پنتاگرام با خطوط داخلی
پرونده:Inverted pentacle (fixed width).svg|پنتاگرام با خطوط داخلی درون دایره
پرونده:Flag of Morocco.svg|پرچم مراکش


## منابع

* Wikipedia contributors، «Pentagram،» Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pentagram&oldid=187672788 (accessed February ۲، ۲۰۰۸).
* کتاب راز داوینچی ترجمه سمیه گنجی

رده:۵ (عدد)
رده:چندضلعی‌ها
رده:نسبت طلایی
رده:نمادهای جادویی
رده:نمادهای ستاره
رده:نمادهای مسیحیت
رده:نمادهای ملی اتیوپی
رده:نمادهای ملی مراکش
رده:ویکا
رده:نشان‌های مذهبی
رده:پگانیسم
استان ریمه

**رَیمه**  نام استانی در کشور یمن در شبه جزیره عربستان است.

## جغرافیا
**استان ریمه** در ۷۰ کیلومتری جنوب شرقی حُدَیده واقع می‌باشد.

نام **ریمه** به روی چندین منطقه وروستا در مناطق مختلف یمن گذارده شده‌است: «ریمة الآشیاط» و «ریمة جبران» و «ریمة المناخی».

اما بارزترین آنها استان ریمه‌است که در گذشته از توابع لواء صنعا بوده‌است، و به چهار فرمانداری تقسیم می‌شود.

## فرمانداری‌های ریمه
استان ریمه شامل چهار فرمانداری می‌باشد:
* Al Jabin District فرمانداری الجُبین.
* Al Jafariyah District فرمانداری الجَعفریة.
* Kusmah District فرماندتری کُشمة.
* As Salafiyah District فرمانداری السلفیة.
* Bilad At Ta'am District
* Mazhar District

## وادی‌های ریمه
چهار وادی (دره) از این استان می‌گذرد و مسیل این وادی‌ها به دشت‌های حاصلخیر یمن می‌ریزد:
* وادی عَلوجة.
* وادی کُلابة.
* وانی الحّمام.
* وادی الصفد.

## روستاهای استان ریمه
روستاهایی که از توابع این استان هستند و به همین نام معروف هستند به شرح زیر می‌باشند:
* ریمه حمید، ریمه صغری، ریمه کحلان، ریمه بنی قیس، حصن ریمه، ریمه صعده، ریمه جبران، ریمه الناخی، ریمه الاشیاط.

## جمعیت
جمعیت استان ریمه در حدود ۲۵۳۰۷۳ نفر می‌باشد.

اکثر جمعیت این استان سنی شافعی هستند.اقلیت قابل توجهی نیز شیعه زیدی اند.

## مشاهیر
از مشاهیر ریمه شاعر: محمد بن عیسی الریمی وقاضی محمد بن عبدالله الریمی قاضی القضاء در ایام الملک الآشرف، دارای چندین تألیفات است که مشهورترین آنها «التفقیه فی شرح التنبیه» شامل ۲۴ مجلد می‌باشد.

همچنین کتاب: «بغیة الناسک فی المناسک»، وقاضی علامه: حسن بن عبدالله الریم دادستان عالی ذَمار در ایام حکم:منصور بن الحسین بن القاسم در سال ۱۱۴۹ هجری قمری.

## منابع

* المقحفی، ابراهیم، احمد، *(مُعجَم المُدُن وَالقَبائِل الیَمَنِیَة) *، منشورات دار الحکمة، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۵ میلادی به (عربی).
* استاد. دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، *(دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دار الکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی).
* دکتر: زاهیه، وهبة، * (شُبه الجَزیرَة العَربیَة) * دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال ۱۹۷۷ میلادی.
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).

ریمه
ریمه
عبدالله دوامی

**عبدالله خان دوامی** (۱۲۷۰ روستای طاد، تفرش – ۲۰ دی ۱۳۵۹) از استادان و ردیف‌دانان موسیقی اصیل ایرانی بود.

## زندگی
دوامی در ۱۲۷۰ در روستای طاد از توابع تفرش به دنیا آمد. پدرش ابوالقاسم‌خان دوامی از خرده مالکین آن منطقه بود. عبدالله در ۸ سالگی به تهران مهاجرت کرد. در نوجوانی به شاگردی علی‌خان نایب‌السلطنه درآمد و ردیف آوازی راست‌پنجگاه را از او فراگرفت. بعدها نزد استادان دیگری نظیر میرزا عبدالله، آقاحسینقلی، درویش‌خان و حسین‌خان اسماعیل‌زاده نیز تعلیم دید.
در آن زمان مدرسه ای شبانه برای موسیقی به ریاست رکن الدین خان مختاری تأسیس می‌شود و از عبدالله دوامی، ابوالحسن صبا و علی اکبر خان شهنازی (پسر میرزا حسینقلی) دعوت به عمل می‌آید تا در سه مرحله ابتدایی، متوسطه و عالی تدریس کنند. در زمان انقلاب مشروطه عبدالله دوامی به همراه شماری از هنرمندان بنام موسیقی سنتی ایران همچون درویش خان به منظور ضبط صفحات موسیقی به خارج از کشور سفر کردند که حاصل آن چند مجموعه از تصانیف و رنگ‌های موسیقی ایرانی بود.
شغل اصلی دوامی مربوط به موسیقی نبود؛ او ۷ سال در ادارهٔ پست مشغول بود و پس از آن در وزارت دارایی کار می‌کرد تا زمانی که بازنشسته شد.

## سبک و تأثیر هنری
به گفته روح‌الله خالقی وی استاد برگزیده نواهای ضربی و تصنیف بوده‌است. از میان شاگردانی که موسیقی را ارائه کردند می‌توان از، زیدالله طلوعی، محمود کریمی، فرامرز پایور، محمدرضا شجریان، محمدرضا لطفی، حسین علیزاده، شهرام ناظری و همچنین داریوش طلایی نوازنده تار و سه تار در آموختن ردیفهای آوازی، رامبد صدیف، اکبر گلپایگانی، پریسا، فاخره صبا، نصرالله ناصح‌پور، رضوی سروستانی، مجید کیانی، نام برد.

تحریرهای چکشی، غلت، آکسان، ملودی پردازی زیبای گوشه‌ها و تلفیق موسیقی‌سازی و آوازی برخی از ویژگی‌های آوازی اوست.

## ضبط موسیقی
عبدالله دوامی همراه با ابوالحسن اقبال‌آذر، درویش خان، سید حسین طاهرزاده و باقرخان رامشگر برای ضبط موسیقی اصیل ایرانی روی صفحهُ گرامافون در سال ۱۲۹۳ به تفلیس سفر کردند. با این حال به دلیل رخ دادن جنگ جهانی اول نسخه‌های زیادی از این صفحه‌ها به ایران نرسید. پس از آن دوامی تا مدت‌ها آثارش را ضبط نکرد، و تنها به‌طور خصوصی ردیف موسیقی خودش را برای شاگردانش ضبط می‌کرد. ردیف آوازی دوامی بعداً به‌طور کامل توسط فرامرز پایور جمع‌آوری و منتشر شد.

## پانویس

## منابع
* 
* 

رده:آموزگاران موسیقی اهل ایران
رده:آهنگسازان اهل ایران
رده:اهالی تفرش
رده:خوانندگان موسیقی سنتی ایرانی اهل ایران
رده:درگذشتگان ۱۳۵۹
رده:درگذشتگان ۱۹۸۰ (میلادی)
رده:زادگان ۱۲۷۰
رده:زادگان ۱۸۹۱ (میلادی)
رده:نوازندگان تمبک اهل ایران
تحری حقیقت

تحری یا جستجوی حقیقت یکی از تعالیم اجتماعی بهائیت است. بهائیان معتقدند که با فرا رسیدن دوران بلوغ بشر هر انسانی از نظر قوای ذهنی، توانایی جستجو و کشف حقیقت را دارد. هر فردی باید با ادراکات و احساسات خود در هر امری از امور جستجو و تحقیق نماید و جویای حقیقت باشد. با گوش خود بشنود و با چشم خود ببیند و با احساسات و ادراکات خود درک نماید. اگر افراد بشر هر یک با قلبی خالی از تعصب و بغض خواهان حقیقت شوند و برای وصول به آن جد و جهد نمایند، جمیع به وحدت و یگانگی خواهند رسید.

در دین بهائی یکی از وظایف هر فرد این است که، پس از رسیدن به سن بلوغ (پسر و دختر در سن ۱۵ سال تمام)، باید خود و بدون تقلید از دیگران حتی پدر و مادر خود، به جستجوی حقیقت پرداخته و عقاید خود مانند دین را انتخاب نمایند. مثال دیگر جستجوی مستقل حقیقت این است که در آئین بهائی طبقهٔ روحانی وجود ندارد و هر بهائی مسئول این است که رابطهٔ خود را با خدا شکل دهد و به نیازهای دیگران رسیدگی کند.
## معنی لغوی
تحری حقیقت دربارهٔ موضوعی یعنی بررسی و تحقیق و درک حقایق، راجع به آن مطلب.

## شرایط تحری حقیقت
بهاءالله شارع دین بهائی در کتاب ایقان شرایط تحری حقیقت را این‌چنین می‌گوید:

برای تحقیق دربارهٔ حقیقت، ابزار لازم است. به عقیدهٔ بهائیان، دین و علم هر دو راه‌های ارزشمندی برای فهم حقیقت هستند که با هم سازگارند و هر دو برای پیشرفت لازم هستند.

## جستارهای وابسته
تعالیم بهائی

## پانویس

## منابع
# تحری حقیقت از اصول راستین تعالیم دوازده‌گانه بهائیت
# مبادی روحانی دیانت بهائی
# سخنی کوتاه دربارهٔ آئین بهائی
# کتاب ایقان، بهاءالله، مؤسّسهٔ ملّی مطبوعات بهائی آلمان، هوفمایم، آلمان (متن کتاب)

رده:بهائیت
رده:تعالیم اجتماعی بهائی
لئونیداس یکم

**لئونیداس یکم** (به یونانی: Λεωνίδης Α´)، پادشاه اسپارت (از ۴۹۰ تا ۴۸۰ پیش از میلاد) و پسر آناکساندرید دوم پادشاه اسپارت بود. لئونیداس در لغت به معنای «فرزند شیر» است. وی نسب خود را به هرکول (پهلوان داستانی یونانی‌ها که پس از مرگش او را نیمه خدا خواندند) می‌رسانید. او در اسپارت به‌طور ناگهانی شاه شد، گرچه دو برادر بزرگ‌تر از خود داشت؛ ولی چون اُمن (برادر وی) مرد و پسری از خود نداشت و دُریه (برادر دیگر) نیز در سیسیل فوت کرد پادشاهی به وی رسید. لئونیداس یکم را به خاطر رهبری نبرد ترموپیل می‌شناسند که با داستان سرایی ها و افسانه هایی درباره وی همراه شده است.در نهایت وی در نبرد ترموپیل توسط سربازان شاهنشاهی هخامنشی کشته شد. همچنین سر او را قطع کرده و بر سر نیزه کردند و نزد خشایارشا فرستادند.

## منابع

* Herodotus, *Herodotus, with an English translation by A. D. Godley*. Cambridge. Harvard University Press. 1920.
* Jones, A. H. M. *Sparta*, New York, Barnes and Nobles, 1967
* Morris, Ian Macgregor, *Leonidas: Hero of Thermopylae,* New York, The Rosen Publishing Group, 2004.
;Attribution.
* 

## پیوند به بیرون

* Leonidas and the 300 Spartans with explanatory animations, videos and rare images from Sparta's Archaeological Museum
* Sparta Reconsidered provides a comprehensive look at Sparta including an essay on Leonidas.http://elysiumgates.com/~helena/Leonidas.html
* The website Sparta-Leonidas-Gorgo is specifically dedicated to Leonidas and his wife Gorgo.http://www.sparta-leonidas-gorgo.com/

رده:افراد جنگ ایران و یونان
رده:اهالی اسپارت در سده ۵ (پیش از میلاد)
رده:اهالی یونان
رده:اهالی یونان سده ۵ (پیش از میلاد)
رده:پادشاهان کشته‌شده در جنگ
رده:جنگ ترموپیل
رده:حاکمان اسپارت
رده:حاکمان سده ۵ (پیش از میلاد)
رده:درگذشتگان ۴۸۰ (پیش از میلاد)
رده:زادگان سده ۶ (پیش از میلاد)
رده:فرهنگ در یونان
رده:یونانیان باستان کشته‌شده در نبرد
رده:یونانی‌ها در سده ۶ (پیش از میلاد)
استان صنعا

**استان صنعاء**  نام استانی در کشور یمن در شبه جزیره عربستان است.

استان صنعاء دارای ۱۶ ناحیه (شهرستان) است از بزرگ‌ترین استانهای یمن شمرده میشود.

## تاریخچه
گویند:سام بن نوح صنعا را بنیادگذاری نموده‌است. بنا براین شهر «سام» نیز نامیده شده‌است.

همچنین به نام «آزال» نیز می‌خوانده‌اند، نسبتاً الی أزال بن قحطان. مورخ یمنی مشهور «شرف الدین» می‌گوید: از سنگ نبشته‌های موجود نشان می‌دهد که صنعا یکی از مراکز مهم قوم سبا و حمیر بوده‌است، اما به عنوات پایتخت برگزیده نشده‌است، تا قرن پنجم میلادی هنگامی که ابرهه بن اشرم حبشی به امر نجاشی پادشاه حبشه یمن را اشغال می‌کند، صنعا پایتخت حکم خود قرار می‌دهد وکلیسای مشهور خود که به نام القلیس معروف بود در صنعا می‌سازد.

## سنگ نبشته‌ها و نقوش تاریخی
در سنگ نبشته‌ها و نقوش تاریخی صنعا به چند نام مختلف شناخته شده‌است. در برخی از نقوش‌ها به نام «صنعاو» نوشته شده‌است.
در جای دیگر به نام «قرناو» و «صنعن» نیز یافت شده‌است.

در شبام سُخیم قعطه سنگ‌هایی بدست آمده‌است که بر روی آن‌ها نام «صنعن» حک شده‌است. مورخین و تاریخ نویسان می‌گویند «صنعن» نام یکی از معبدهای متعددی می‌باشد که در آن دوران در شبام منتشر بوده‌است، به اضافهٔ نام «ذهبان» ویا صنعا، همچنین نام «رئام» در ارحب و حاز و الحقه و ناعط و ظفار، و مانند آن عثتر و المقه نیز آمده‌است. و این دلیلی می‌تواند باشد که صنعا به نام «صنعن» نیز نامیده می‌شده‌است. امروزه در یمن کسانی هستند که صنعا با نام «صنعن» نیز تلفظ می‌کنند.

در بعضی از مخطوطات آمده‌است که «صنعن» به زبان مردم سبا و قوم تُبّع بمعنی «الصانع» است، یعنی (سازنده). درجای دیگر نیز نبشته شده که سبئیون نامهای مختلفی مانند: «الصانع» و «المقه» و «ذسموی» به رو یمن نیز گذاشته بوده‌اند.

## جمعیت
جمعیت استان صنعا در حدود ۱،۰۰۰،۰۰۰ نفر می‌باشد که این جمعیت شامل پایتخت ۱/۵ میلیون نفری یمن یعنی خود شهر صنعا نمی‌شود.

استان صنعا در وسط (دره) ای عمیق و پهناور واقع شده‌است، و ارتفاعش از سطح دریا یک متر می‌باشد.

دور تا دور شهر قدیم صنعا حصار بند «سور» کشیده شده‌است، قسمتی از این دیوار (سور) در ایام حکم «آیوبیین» ساخته شده‌است.

## محدوده استان صنعا
از شمال به کوه مرتفع تُقُم، و از جنوب به کوه عَیبَان، از مغرب به راه صنعا _ صعده، و از مشرق به راه صنعا _ عدن در ساحل خلیج عدن محدود می‌گردد.

## نواحی (شهرستان‌ها)

## نگارخانه

## منابع

* المقحفی، ابراهیم، احمد، *(مُعجَم المُدُن وَالقَبائِل الیَمَنِیَة) *، منشورات دار الحکمة، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۵ میلادی به (عربی).
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) *، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).
* استاد. دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، *(دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دار الکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی).
* دکتر: زاهیه، وهبة، * (شُبه الجَزیرَة العَربیَة) * دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال ۱۹۷۷ میلادی.
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).

صنعا
صنعا
ابوالقاسم مقانعی

**ابوالقاسم مقانعی**، طاهربن محمدبن ابراهیم (بخاری) از شاگردان محمد زکریای رازی بوده‌است.

ابوبکر اخوینی در کتاب *[[هدایة المتعلمین فی الطب]]* از ابوالقاسم مقانعی به عنوان استاد یاد می‌کند و او را از شاگردان رازی برمی‌شمرد: «آنچه که در این‌جا ذکر می‌کنم از ابوالقاسم مقانعی استادم است که نامش طاهر و او شاگرد محمدبن زکریای رازی بود»

## پانویس

## منابع
* 
* 

## جستارهای وابسته
* محمد زکریای رازی
* فهرست آثار محمد زکریای رازی
* فهرست شاگردان محمد زکریای رازی

رده:اهالی ایران در سده ۱۰ (میلادی)
رده:پزشکان اهل ایران
رده:پزشکان قرون وسطی اهل ایران
رده:پزشکان ایرانی سده ۱۰ (میلادی)
رده:شاگردان زکریای رازی
ابن قارن رازی

**ابن قارن رازی**، پزشک و از شاگردان محمد زکریای رازی بوده‌است.

## زندگی
ابن‌ابی اصیبعه در کتاب *عیون الانباء* از او به عنوان پزشکی حاذق نام می‌برد و روایت داستان سفر رازی به خراسان برای درمان بیماری امیر سامانی و معاینه پسر رئیس نیشابور از او است و شاید همان شاگردی باشد که از طبرستان برای درمان چشم رازی به ری آمد.

## منابع

## جستارهای وابسته
* محمد زکریای رازی
* فهرست آثار محمد زکریای رازی
* فهرست شاگردان محمد زکریای رازی

رده:اهالی ری
رده:پزشکان اهل ایران
رده:شاگردان زکریای رازی
استان مهره

**مَهره**  نام استانی در کشور یمن در شبه جزیره عربستان است. **استان مهره** یکی از استان‌های تاریخ یمن است. این استان در پایهٔ «کوه مهره» واقع شده‌است.

چند قلعهٔ تاریخی برفراز کوه شمالی آن وجود دارد که تاریخ بنایش به دوران قبل از اسلام بر می‌گردد. قلعه بزرگ مهره در دوران گذشته مقر حاکم مهره بوده‌است. همچنین روایت است که مهره مدتی پایتخت «دولت الحضریة» بوده‌است در دوران پیش از اسلام.

استان مهره منطقه‌ای کوهستانی سرسبز وخلاب است، کوهای آن مملوء از جنگلهای انبوه‌است. آب وهوایش از سایر مناطق یمن لطیف تر است.

اکثر جمعیت این استان سنی مذهب شافعی هستند. این استان هم‌مرز با کشور عمان نیز می‌باشد.

بندانگشتی|وسط|400px

## منابع

* المقحفی، ابراهیم، احمد، *(مُعجَم المُدُن وَالقَبائِل الیَمَنِیَة) *، منشورات دار الحکمة، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۵ میلادی به (عربی).
* استاد. دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، *(دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دار الکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی).
* دکتر: زاهیه، وهبة، * (شُبه الجَزیرَة العَربیَة) * دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال ۱۹۷۷ میلادی.
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).

مَهره
مَهره
یوسف بن یعقوب

**یوسف بن یعقوب** از شاگردان محمد زکریای رازی بوده‌است.

ابن‌ابی اصیبعه در کتاب «عیون الانباء» آورده‌است که رازی رسالهٔ «فی ادویةالعین و علاجها و مداواتها و ترکیب الادویة لما یحتاج الیه من ذلک» را که در باب درمان چشم و داروهای آن است، برای شاگردش یوسف بن یعقوب نوشته‌است.

## منابع
* 
* 

## جستارهای وابسته
* محمد زکریای رازی
* فهرست آثار محمد زکریای رازی
* فهرست شاگردان محمد زکریای رازی

رده:پزشکان اهل ایران
رده:شاگردان زکریای رازی
استان محویت

** محویت **  نام استانی در کشور یمن است. 

## جغرافیا

** استان محویت ** در فاصلهٔ ۱۰۰ کیلومتری شهر صنعا پایتخت یمن واقع شده‌است، وارتفاعش از سطح دریا در حدود ۲۱۰۰ متر می‌باشد. 

مورخ الویسی می‌گوید: محویت یکی از زیباترین شهرهای یمن است نسبتاً به موقعیت جفرافیایی آن، ودارای چشم اندازهایی زیبا و از طبیعت بی نظیری برخوردار است. این استان برفراز کوه «جبل بلاد غیل» واقع شده‌است. 

## جمعیت

جمعیت استان محویت در حدود ۴۹۴،۵۵۷ نفر در سال ۲۰۰۴ می‌باشد، وپیشه آن‌ها کشاورزی است.

اکثر جمعیت این استان شیعیان زیدی هستند.

## کشاورزی در محویت

استان محویت به زراعت قهوه و حبوب و بقولات مشهور است. 

همچنین چشمه‌های آب معدنی فراوانی در این استان وجود دارد. مشهورترین آن‌ها چشمه آب معدنی «الحمضة» است که در ۲۰ کیلومتری غرب محویت واقع شده‌است.

## منابع

* المقحفی، ابراهیم، احمد ، *(مُعجَم المُدُن وَالقَبائِل الیَمَنِیَة) *، منشورات دارالحکمة، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۵ میلادی به (عربی).
* استاد.دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، ، *(دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دارالکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی).
* دکتر: زاهیه، وهبة،. * (شُبه الجَزیرَة العََربیَة) * دارالنهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال 1977 میلادی.
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. ، *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دارالیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).

محویت
محویت
رده‌بندی مردمی

**رده‌بندی مردمی** یا **فولکسونومی**  به عنوان برابر نهاده فارسی، برای «نظام رده‌بندی منابع وب توسط کاربران»، موسوم به فولکسونومی، انتخاب شده‌است. رده‌بندی مردمی، نظام رده‌بندی نوینی برای طبقه‌بندی محتوای وب می‌باشد که توسط توماس واندر وال، مطرح شده‌است. این واژه در اصل از دو واژه (Folks) (مردم) و (Taxonomy) (رده‌بندی) مشتق شده‌است. به همین دلیل آن را رده‌بندی مردمی نامگذاری کرده‌اند.

در واقع «رده‌بندی مردمی» نظام جدیدی برای سازماندهی اطلاعات، طبقه‌بندی و بازیابی منابع اطلاعاتی در محیط وب است. رده‌بندی مردمی نوعی رده‌بندی است که عامه مردم (کاربران) در فرایند سازماندهی اطلاعات مشارکت دارند. این نوع رده‌بندی، از طرح‌های رده‌بندی موجود مانند رده‌بندی دهدهی دیویی و رده‌بندی کتابخانه کنگره یا اصطلاحنامه‌ها و واژگان‌های موضوعی خاص استفاده نمی‌کند.

رده‌بندی مردمی به روندی گفته می‌شود که طی آن فرمت‌های مختلف اطلاعاتی در وب اعم از متن، داده، صوت و تصویر در قالب کلیدواژه‌های معمولی و توسط کاربران عادی برچسب‌گذاری می‌شوند. این کلیدواژه‌ها که در اصطلاح به آنها برچسب گفته می‌شود؛ امکان بازیابی و جستجوی منابع دانش، اطلاعات مختلف و پیوندهای وب را برای همه کاربران فراهم می‌کنند. این نظام رده‌بندی با استفاده از نرم‌افزارهای نوینی مانند Social Bookmarking ,Collaborative tagging ,Social Software و با کمک فناوری‌های جدید نسل جدید و پویای وب، موسوم به وب ۲، مانند RSS, Ajax و Tagging راه‌حلی جدید برای ساماندهی و رده‌بندی محتوای وب محسوب می‌شود. نمونه‌های مشهور از رده‌بندی مردمی عبارتند: از Del.icio.us (وبگاهی برای به اشتراک‌گذاری منابع و پیوندهای وب)، Flickr (وبگاهی برای به اشتراک‌گذاری و بازیابی تصاویر)، Technorati(وبگاهی برای جستجو و بازیابی محتوای وبنوشت‌ها)، Myweb2 یاهو (خدمتی برای به اشتراک‌گذاری و جستجوی برچسب‌ها در موتور جستجوی یاهو)، Citeulike (وبگاهی برای به اشتراک‌گذاری پیوندها به منابع و مقالات علمی در وب) و Connotea (وبگاهی جهت جستجو و به اشتراک‌گذاری دانش در وب).

## جستارهای وابسته
* ویکی

## واژگان مترادف
رده‌بندی اجتماعی- نمایه‌سازی اجتماعی

## منابع

* نوروزی، علیرضا، و منصوری، علی (۱۳۸۵). رده‌بندی مردمی (فوکسونومی) در تقابل با نظام‌های رده‌بندی کتابخانه‌ای. همایش راهبردها و راهکارهای نوین در سازماندهی اطلاعات، کتابخانه ملی ایران، ۱۶ و ۱۷ اسفندماه ۱۳۸۵.
* حسینی، سیدمهدی (۱۳۸۵). فوکسونومی: رویکردی نوین به سازماندهی منابع اطلاعاتی وب. همایش راهبردها و راهکارهای نوین در سازماندهی اطلاعات، کتابخانه ملی ایران، ۱۶ و ۱۷ اسفندماه ۱۳۸۵.

رده:آرایه‌شناسی
رده:جامعه‌شناسی معرفت
رده:جمع‌سپاری
رده:رده‌بندی مردمی
رده:فراداده
رده:معماری اطلاعات
رده:نمایش دانش
رده:نوواژه‌های وب ۲٫۰
رده:وب معنایی
رده:هوش جمعی
استان لحج

**لحج**  نام استانی در کشور یمن در شبه جزیره عربستان و در محدودهٔ یمن جنوبی است.
اکثر جمعیت این استان سنی مذهب شافعی هستند.

## جفرافیا
**استان لحج** در ۲۵۰ کیلومتری شهر صنعا پایتخت یمن  و ۵۰ کیلومتری عدن واقع شده‌است.

همچنین **لحج** نام سدی است در یمن از دوران حکم دولت حمیر در غربی عراس یریم.

## شهرستان‌ها
* الحد
* الحوطه
* المضاربه والعاره
* المفلحی
* المقاطره
* الملاح
* الموسیمیر
* القبیطه
* حبیل جبر
* حالمین
* ردفان
* تبن
* طور الباحه
* یافع
* یهر

## مشاهیر
از مشاهیر لحج در دوران قدیم: **[[لحج بن وائل بن الغوث]] بن قطن بن عُریب بن زهیر بن أیمن بن الهسیع بن [[حمیر]] بن [[سبا]] ابن یشجب بن یعرب بن قحطان**، به همینجهت این شهر را** لحج ** نامگذاری کرده‌اند.
* شاعر یمنی (عیس) در مورد **لحج** چنین می‌کوید:

* ** ترجمه ابیات **:
عیسی می‌گوید باشادی آمدم

به «لحج» برایم آشکار شد «اعلام» از عدن

پرسیدم: آیا انتهای زمین برما تمنی دارید؟.

گفتم: نه، ولاکن، دوست داریم  منتهای یمن

## منابع

* المقحفی، ابراهیم، احمد، *(مُعجَم المُدُن وَالقَبائِل الیَمَنِیَة) *، منشورات دار الحکمة، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۵ میلادی به (عربی).
* استاد. دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، *(دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دار الکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی).
* دکتر: زاهیه، وهبة، * (شُبه الجَزیرَة العَربیَة) * دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال ۱۹۷۷ میلادی.
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).

لحج
لحج
استان عمران

**عمران**  نام استانی در کشور یمن در شبه جزیره عربستان است.

## جغرافیا
**استان عمران** در فاصلهٔ ۴۸ کیلومتری شهر صنعا پایتخت یمن واقع شده‌است.

مورخ یمنی «شرف الدین» می‌گوید که شهر **عمران** در دوران قدیم حصار بند (سور) بوده‌است ودارای دو «باب» (دروازه) ورودی و خروجی بوده‌است، دروازه قسمت غربی شهر «باب الآعلا» می‌نامیده‌اند، و دروازه قسمت شرقی «باب الآسفل» می‌خوانده‌اند.

## جمعیت
جمعیت استان عمران در حدود ۲۲۵۹۲ نفر می‌باشد.

ارتفاع این استان از سطح دریا در حدود ۲۳۰۲ متر می‌باشد.

زمین‌های حاصلخیز و آب‌های زیر زمینی اش بسیار شیرین است.

چند حلقه چاه قدیمی وجود دارد و بنام‌های «چاه بنوباکر» و «چاه المدینة» و «چاه ناعط» معروف هستند.

آب این چاه‌ها برای آبیاری مزروعات و آشامیدنی مورد استفاده‌است. تعدادی در حدود ۱۰۰ اصله نخل خرما در اطراف این چاه‌ها دیده می‌شوند. شغل مردم آیت استان کشاورزی است.

اکثریت جمعیت این استان شیعه زیدیه هستند.

## آثار
200px|left

در گوشه و کنار شهر عمران آثار مختلفی از دوران بسیار دور باقی مانده‌است و به چشم می‌خورد.

در وسط این استان آثار بنای عظیمی وجود دارد که اهالی منطقه آن را «قصر» می‌نامند، می‌گویند در زمانهای بسیار دور شخصی بنام «غفار» در آن زندگی می‌کرده‌است و به داد و ستد مردم رسیدگی می‌کرده‌است.

همچنین در قسمت شرقی استان عمران آثار قصر بزرگی باقی مانده‌است که به «قصر ظللی» معروف است. در روی تپه ای در شمالی استان عمران آثار و خرابه‌های بنای عظیمی از دور پیداست مردم آن را «قعلهٔ صللی» می‌خوانند.

## منابع

* المقحفی، ابراهیم، احمد، *(مُعجَم المُدُن وَالقَبائِل الیَمَنِیَة) *، منشورات دار الحکمة، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۵ میلادی به (عربی).
* استاد. دکتر: الجرو، سعید، اسمهان، *(دراسات فی التاریخ الحضاری للیمن القدیم)، دار الکتاب الحدیث، چاپ عدن، ۲۰۰۳ میلادی به (عربی).
* دکتر: زاهیه، وهبة، * (شُبه الجَزیرَة العَربیَة) * دار النهضة العربیة للطباعة والنشر، چاپ و انتشار سال ۱۹۷۷ میلادی.
* الصنعانی، محمد بن یحیی بن عبدالله بن احمد، الیمانی. *(اَلأنَباءَ عَن دُولةَ بَلقِیسَ وَ سَبأَ) ''، منشورات دار الیمنیة للنشر والتوزیع، صنعاء، چاپ وانتشار سال ۱۹۸۴ میلادی به (عربی).

عمران
عمران
آلان

**آلان** می‌تواند به یکی از موارد زیر اشاره داشته باشد:

* دهستان آلان، دهستانی در بخش مرکزی شهرستان سردشت، استان آذربایجان غربی،‌ایران
* آلان (سرآب)، روستایی در شهرستان سرآب، استان آذربایجان شرقی، ایران
* آلان قفقاز، یک پادشاهی در قفقاز
* الان‌ها، قومی ایرانی‌تبار در دوران باستان
امامزاده داوود

**شرف‌الدین داود الحسنی** که با نام **امامزاده داوود** شناخته می‌شود، از نوادگان حسن مجتبی است و در نسل یازدهمش قرار دارد. گفته می‌شود که وی و برخی دیگر از بستگانش در همراهی علی بن موسی الرضا به ایران آمده و کشته شدند. بقعهٔ این امامزاده در دوران صفویه ساخته شد و در دوران فتحعلی‌شاه توسعه یافته‌است. در دره‌های مجاور امام‌زاده داوود در سمت مغرب و جنوب غربی در آبادی‌های رندان و سنگان بقعه‌هایی به نام امامزاده عمادالدین پدر امام‌زاده داوود و امامزاده علاءالدین و امام‌زاده قاسم و امامزاده عقیل برادران امام‌زاده داوود وجود دارد. آرامگاه امامزاده داوود واقع در شمال‌غرب تهران و در انتهای جادهٔ امامزاده داوود در بخش کَن و در ارتفاع ۲٬۶۰۰ متری از سطح دریا است.

## راه‌های منتهی به امامزاده داوود
جادهٔ امامزاده داوود در بخش کن از بلوار کوهسار واقع در محله شهران تهران آغاز شده و پس از گذشتن از روستای سولقان و سپری کردن مسافت  ۲۵ کیلومتری به امامزاده داوود می‌رسد.به دلیل وجود مناظر طبیعی و دیدنی و همچنین وجود رودخانه‌ای کوچک در مسیر؛ این راه به صورت یکی از جذابیت‌های تفریحی شهر تهران درآمده و گردشگران زیادی از آن استفاده می‌کنند.

البته مسیر دیگری هم برای رسیدن به امامزاده داوود وجود دارد، مسیری است که از خیابان شهدای نفت(شهرک نفت) واقع در انتهای بزرگراه اشرفی‌اصفهانی شروع و از کنار دره فرحزاد عبور کرده و بعد از طی مسافتی به طول ۱۵ کیلومتر به امامزاده داوود می‌رسد. البته این مسیر، مسیر کوه‌پیمایی بوده و فاقد جادهٔ آسفالته می‌باشد. به دلیل وجود مناظر طبیعی و دیدنی و همچنین وجود رودخانه‌ای کوچک در مسیر؛ این راه به صورت یکی از جذابیت‌های تفریحی شهر تهران درآمده و گردشگران زیادی از آن استفاده می‌کنند.

## سیل امامزاده داوود
بندانگشتی|روستای امامزاده داوود
در ساعت ۱:۳۰ دقیقه بامداد ۶ مرداد ۱۴۰۱، بارش شدید و ناگهانی باران سیل در دره امام‌زاده داوود، باعث جاری شدن حجم زیادی آب و گل و‌ لای به سوی پایین‌دست شد، این سیلاب با ساختمان امامزاده برخورد کرد و باعث مرگ بیش از ۱۰ نفر و مصدومیت بیش از ۲۰ نفر گشت. بنای امامزاده داوود نیز در این حادثه آسیب جدی دید.

## نگارخانه

File:عکس قدیمی از امامزاده داوود مربوط به ۱۰۰ سال پیش.jpg|عکس قدیمی از امامزاده داوود مربوط به ۱۰۰ سال پیش


File:Emamadeh-davood-2 (Edited1).jpg
File:Emamzadeh Davod, Tehran Province, Iran - panoramio (18).jpg
File:Emamzadeh Davod, Tehran Province, Iran - panoramio (4).jpg
File:Emamzadeh Davod, Tehran Province, Iran - panoramio (6).jpg
File:Emamzadeh Davod, Tehran Province, Iran - panoramio (13).jpg
امامزاده داوود3.jpg|مزار اصلی امامزاده داوود
امامزاده داوود4.jpg|ضریح امامزاده داوود
پرونده:امامزاده داوود.jpg|داخل امامزاده - فطر ۹۶


## منابع

## پیوند به بیرون
* امامزاده داوود قدیم‌های جاده کن
* برای دریافت زندگی داود و پیشینهٔ تاریخی مزار نک: دکتر محمودرضا افتخار زاده / پژوهشی در زندگی شرف‌الدین داود الحسنی (معروف به امامزاده داود تهران) (ناشر: رسالت فیلم. تهران .۱۳۸۵ خورشیدی)

رده:آثار ملی ایران
رده:امامزاده‌ها در استان تهران
رده:جاذبه‌های گردشگری تهران
رده:ساختمان‌های مذهبی دارای گنبد
رده:ساختمان‌های مذهبی دارای مناره
رده:کن
رده:مسجدهای ایران
رده:معماری دوره صفویان
رده:امامزاده‌ها در ایران
رده:آرامگاه‌ها در ایران
رده:مناره‌ها در ایران
رده:زیارت‌گاه‌های شیعه
جگانتیا

بندانگشتی|300px|نقشه معابد جگانتیا
بندانگشتی|300px|تکنیک پتکین در فضای داخلی جگانتیا در این تصور قابل تشخیص است.
300px|بندانگشتی|طرح سیاه‌قلم از معابد جگانتیا در سال ۱۸۴۸
**جگانتیا** (به زبان مالتی:Ġgantija) یک نیایشگاه خرسنگی پیچیده در جزیره غودش (بخشی از مالت) در مدیترانه است.

دو نیایشگاه جگانتیا در جزیره غودش از برای ساختار تنومند نوسنگی خود نامورند.

زمان ساخت این سازه در دوره نوسنگی (۳۶۰۰-۲۵۰۰ (پیش از میلاد)) می‌باشد.

نیایشگاه‌های گجانتیا کهن‌ترین سازه بی‌پی و نیز کهن‌ترین سازه آیینی پیش از اهرام مصر و استون‌هنج می‌باشد.

با در نگر داشتن پیکرکها و تندیس‌های یافته شده می‌بایست این پرستشگاه‌ها در پیوند با یک آیین باروری از پرستندگان زنخدای مادر زمین بوده‌باشند.

در زبان مالتی جگانتیا به معنای *برج غول‌ها* ست.

نیایشگاه‌های جگانتیا در ۱۸۲۷ (میلادی) به دست سرهنگ جان اتو بایر جانشین فرماندار جزیره گوزو یافته‌شد.

نیایشگاه‌های جگانتیا در ۱۹۸۰ در فهرست میراث جهانی یونسکو جای‌گرفت.

## نگارخانه

Image:Ggantija Megalith.jpg|
Image:Ggantija mur.jpg|
Image:Malta_Templo_dei_Ggantija-1-.jpg|
Image:Plan des temples de Ggantija.png|-->


## منابع

* نویسندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، Ġgantija؛ (۲۸ ژانویه ۲۰۰۷)

رده:آثار نوسنگی
رده:تاریخ مالت
رده:جزیره غودش
رده:ساختمان‌های مذهبی
رده:معماری هزاره چهارم (پیش از میلاد)
رده:میراث جهانی در مالت
روزه بهائی

سید علی محمد باب حکم ۱۹ روز روزه را در ماه علاء در تقویم جدیدش بر پیروان خود واجب نمود. بهاءالله در کتاب اقدس حکم روزه و این تقویم را پذیرفت و جزئیات و احکام آن را تغییر داد.

## تقویم بهائی
در تقویم بهائی که یک تقویم خورشیدی است و با نوروز آغاز می شود، هر سال دارای ۳۶۵ روز (و در سالهای کبیسه ۳۶۶ روز ) است. این تقویم شامل ۱۹ ماه ۱۹ روزه است که جمعاً ۳۶۱ روز می‌شود و چهار روز باقی‌مانده که در سالهای کبیسه پنج روز است به « *[[ایام هاء]]»* موسومند و «بهائیان» آنها را به مهمان نوازی و بخشش برای محتاجین میگذرانند. ایام هاء بعد از ماه ۱۸ و قبل از آخرین ماه بهائی شهر العلاء (ماه بلند مرتبگی) قرار دارد، شهرالعلاء در تقویم بهائی ماه صیام (روزه) است که همه ساله پس از پایان «ایام هاء» شروع شده و تا روز سال تحویل (نوروز) ادامه دارد. هر سال عید صیام بهائی و اول عید نوروز بر هم منطبقند.

## احکام روزه

در این آئین، روزه بر هر فرد بهائی که بین ۱۵ (سن بلوغ در دیانت بهائی) تا ۷۰ سالگی تمام داشته باشد واجب است. بهائیان در شهرالعلاء از طلوع تا غروب خورشید از خوردن و آشامیدن و استعمال دخانیات پرهیز کرده، آداب روزه را بجا می آورند. مسافرین، زنان شیرده، خانمها در هنگام جریان عادت، زنان باردار، بیماران، و کسانی که در ایام روزه به کارهای شاقه (سخت) مشغول باشند از روزه گرفتن معافند. بهاءالله در این باره می گوید که اگر کسی در شهرالعلاء نتوانست روزه بگیرد بهتر است که برای احترام به این حکم پروردگار و بزرگداشت مقام روحانی این حکم از تظاهر به روزه نبودن بپرهیزد.

روزه برای نذر و عهد خارج از شهرالعلاء جایز است، اما بهائیان معتقدند که هرگونه عهد و نذری بهتر است برای اموری باشد که سودش به بشریت برسد.

## اهداف
در دیانت بهائی هدف از روزه مبارزه با هوای نفس است. در این ایام از طلوع تا غروب آفتاب از جمیع آنچه خوردنی،نوشیدنی، استعمال دخان، و حتی استفاده از صحبتها و گفتاری که مانع رشد قوای روحانی شخص است باید پرهیز کرد. نادر سعیدی در صفحه ۲۶۴ کتاب «پیامبر و تمدن» اشاره می کند به این که بهاءالله پیروی از احکامش را برای پیشرفت تعالیمش و جلب اعانت خداوند برای تکامل روحانی فرد میداند. سعیدی در تعالیم بهاءالله بین اعتقاد  داشتن به پروردگار، قبول کردن دستورهاش و انجام آن دستورها یک نوع هماهنگی می‌یابد. اعمال نماز و روزه که بنا بر کتاب ایقان بهاءالله به عنوان آفتاب و ماه در آسمان دیانت یاد شده اند از اولین احکامی هستند که برای پیروان قرار گذاشته شده اند.

## آثار بهائی
این ایام را اساسا دوره ای برای دعا، تفکَر و تجدید قوای روحانی برشمرده و مؤمنین را به کوشش در تجدید نظر لازم در بهبود و تقویت روحانی خویش دعوت کرده، و به اهمیت روحانی این حکم که در حقیقت نشانه ای از پرهیز از خودخواهی و هواهای نفسانی در تمام امور است تأکید می کنند.

طبق تأکید شوقی افندی، لازمه حیات معنوی داشتن صفای باطن است که در اثر پرورش نیروهای روحانیِ نهفته در وجود انسان ایجاد می شود. این نیروها باید در این ایام خاص که بهأءالله هر لحظه اش را دارای قوای عظیمه دانسته به روح و جان آدمی توانائی و طراوت خاص بخشد.

## پانویس

## پیوند به بیرون

* روزهٔ بهائی

## منابع

* کتاب اقدس بندهای ۱۰ الی ۱۷
* رساله سؤال و جواب

رده:احکام بهائی
رده:روزه‌داری
باززایی

باززایی به معنی آفرینش مجدد است و می‌تواند در موارد زیر کاربرد داشته باشد:
* تناسخ در دین هندو
* باززایی (آیین بودایی)
* باززایی (گیاه‌شناسی) در گیاه‌شناسی
بالگردنشین

بندانگشتی|چپ|270px|یک بالگرد در حال نشستن بر روی بالگردنشین.
**بالگردنشین،** **سکوی فرود بالگرد** یا **هلی‌پَد** () محوطه‌ای مجهز به نشانه‌های رنگی مشخص برای نشست و برخاست بالگردها است.

بالگردنشین‌ها معمولاً قسمتی دایره‌شکل دارند به ابعاد مشخص میباشد که با حرف H به معنای helicopter نشان داده می‌شود و محدوده فرود بالگرد را مشخص می‌کند. یک بالگردگاه (heliport) می‌تواند دارای چند بالگردنشین باشد.

## نگارخانه

Image:Sun America Building Helipad.jpg|
Image:Uni hosp coventry air ambulance 12l07.JPG|
Image:Oryx helicopter.jpg|
Image:QLD Rescue Helicopter.JPG|


## منابع
Wikipedia contributors, "Helipad," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Helipad&oldid=205998924 

رده:بالگردگاه‌ها
رده:بالگردها
سکوی پرتاب

thumb

**سکوی پرتاب**  به قسمتی گفته می‌شود که با بلند کردن موشک‌های قاره‌پیما یا دوربرد، موشک‌های فضایی و موشک‌هایی به وزن بیش از ۱۰۰۰ پوند موشک را آماده شلیک می‌کند.

## منابع

رده:راکت‌ها و موشک‌ها
رده:پرتابگرهای راکت
رده:وسیله‌های پرتاب فضایی
بالگردگاه

بندانگشتی|بالگردگاه.

**بالگـَردگاه** یا **فرودگاه بالگرد**https://web.archive.org/web/20071009181453/http://thesaurus.irandoc.ac.ir/Engineering/tbwebcgi.exe/TermLink?Term=%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%DA%AF%D8%B1%D8%AF&T1=%D8%B9&R1=V2 به فرودگاه کوچکی گفته می‌شود که تنها برای نشست و برخاست بالگردها کاربرد دارد. بالگردگاه‌ها معمولاً از یک یا چند بالگردنشین تشکیل شده‌اند و ممکن است دارای تسهیلات مختصری از جمله منبع سوخت، نورافکن، جوراب باد، یا حتی آشیانه نیز باشد.

در شهرهای بزرگ‌تر در فرودگاه‌های بالگرد گاه اماکن گمرکی هم ساخته می‌شود. به‌طور کل بالگردگاه‌ها را می‌توان نزدیک‌تر به شهرها ساخت تا فرودگاه‌های هواپیما.

## منابع
Wikipedia contributors, "Heliport," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Heliport&oldid=185268221 (accessed January 31, 2008).

رده:بالگردگاه‌ها
رده:بالگردها
رده:فرودگاه‌ها بر پایه نوع
بادنمای کیسه‌ای

بندانگشتی|چپ|230px|بادنمای جورابی
**بادنمای کیسه‌ای**، (**بادنمای جورابی**، **جوراب باد** یا **مخروط بادنما**) اصطلاحاً به لوله مخروطی دو سر باز از جنس پارچه گفته می‌شود که بر بالای تیری نصب می‌شود تا جهت و سرعت نسبی باد یک محل را نشان بدهد.
از بادنماهای جورابی معمولاً در فرودگاه‌ها و کارخانه‌های شیمیایی استفاده می‌کنند. در کارخانه‌های شیمیایی جوراب باد می‌تواند جهت و شدت نشت مواد خطرناک را نشان بدهد.

* بادنما

## کاربرد
به منظور مشاهده سمت و شدت باد در محیط استفاده می‌شود.

### فرودگاه
به منظور مشاهده خلبان و عوامل مرتبط با امور پروازی در حاشیه باند پرواز نصب می‌شود. (در باندهای بلند دو عدد و در باندهای کوتاه یک عدد). دارای استانداردهای مشخص تدوین شده از سوی سازمان بین‌المللی هوانوردی غیرنظامی می‌باشد.

## استاندارد
### باند پرواز هواپیما
* باید حداقل ۳٫۶ متر طول داشته باشد.
* باید به ۵ قسمت مساوی در طول تقسیم شود.
* از ترکیب دو رنگ سفید-قرمز یا سفید-نارنجی ساخته شود
* در ارتفاع ۶ متری زمین نصب گردد.
* هر رنگ نشان دهنده سرعت تقریبی ۳ گره ی دریایی است و با صاف شدن هر تعداد از رنگ ها توسط باد جمع رنگ های حساب شده سرعت تقریبی باد را نشان میدهد. برای مثال اگر رنگ اول توسط باد صاف و مستقیم گردد سرعت باد ۳ گره ی دریایی است و اگر دو رنگ از باد نما به اهتزاز درآید سرعت ۶ گره ی دریایی را نشان میدهد و این ترتیب تا صاف شدن نهایی بادنما پا بر جاست.

## منابع

* 

## پیوند به بیرون

International Civil Aviation Organization

رده:ابزارها و تجهیزات هواشناسی
رده:جوراب‌ها
رده:زیرساخت‌های فرودگاه
ریچل کوری

[بندانگشتی|200px|پیکر ریچل کوری پس از زیر گرفته شدن توسط [کاترپیلار دی۹|بولدوزر اسرائیلی]]
**راشل آلین کوری** یا **ریچل آلین کوری**  (۱۰ آوریل ۱۹۷۹–۱۶ مارس ۲۰۰۳) اهل اولمپیا، واشینگتن یک فعال صلح بود. او عضو آمریکایی جنبش اتحاد جهانی (ISM) بود که در طول انتفاضه الاقصی به عنوان یکی از فعالان این جنبش به نوار غزه رفت. ریچل هنگامی که بلدوزر نیروهای اسرائیل در نوار غزه قصد تخریب خانه‌های فلسطینیان را داشت و وی می‌خواست راه بلدوزر را سد کند، توسط بلدوزر زیر گرفته شد و کشته شد.

ریچل کوری فرزند کریگ و سیدنی کوری در المپیای واشینگتن بزرگ شد. از دبیرستان کپیتال فارغ‌التحصیل شد و سپس در دانشگاه اور گرین استیت کالج تحصیلات خود را ادامه داد. او در ابتدای ورود به دانشگاه به عضویت جنبش اتحاد جهانی (ISM) درآمد.

پس از فارغ‌التحصیلی به منظور شرکت در تظاهراتی که از سوی این جنبش برگزار شده بود به خاورمیانه، منطقه نوار غزه مسافرت کرد. پس از حضور در غزه دوره آموزش دو روزه مقاومت غیر خشونت‌آمیز و سپر انسانی را گذراند. در ایمیل‌هایی که به خانواده‌اش فرستاد، مسایلی را که شاهد آن بود شرح داد و از ناامیدی خود در مورد آن‌ها سخن گفت. در ۱۴ مارس ۲۰۰۳ در مصاحبه با شبکه خبری میدل ایست گفت:

بندانگشتی|200px|ریچل کوری در آخرین لحظات زندگی

## نام‌گذاری
* کشتی ریچل کوری
* انیمیشن پیام ریچل کوری

## جستارهای وابسته

## پانویس

* 

## پیوند به بیرون

* وبگاه رسمی ریچل کوری
* دنیای ریچل


رده:اعتراضات در فلسطین
رده:انتفاضه دوم
رده:اهالی المپیا (واشینگتن)
کوری، ریچل
کوری، ریچل
رده:حقوق بشر در نوار غزه
رده:خاطره‌نویسان اهل ایالات متحده آمریکا
رده:خاطره‌نویسان روزانه اهل ایالات متحده آمریکا
رده:خاطره‌نویسان روزانه زن
رده:خاطره‌نویسان روزانه سده ۲۰ (میلادی)
رده:خاطره‌نویسان زن
کوری، ریچل
رده:درگیری اسرائیل و فلسطین
رده:دور از وطن‌های اهل ایالات متحده آمریکا در فلسطین
رده:روابط اسرائیل و ایالات متحده آمریکا
کوری، ریچل
رده:فعالان حقوق بشر اهل ایالات متحده آمریکا
رده:کنشگران ضدجنگ اهل ایالات متحده آمریکا
کوری، ریچل
رده:مرگ و میر ناشی از اعتراض
رده:نویسندگان اهل اولمپیا، واشینگتن
رده:نویسندگان اهل واشینگتن (ایالت)
رده:کشتارهای فراقضایی توسط ارتش اسرائیل
رده:درگذشتگان حادثه رانندگی در فلسطین