open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
نواحی شهوت‌خیز

**نواحی شهوت‌خیز**، **قسمت‌های تحریک‌پذیر** یا **نقاط تحریک‌آمیز** مناطقی از بدن انسان می‌باشد که دارای حساسیت بالایی بوده و نوازش یا بوسیدن این مناطق ممکن است به خیال پردازی جنسی، برانگیختگی جنسی و اوج لذت جنسی منجر شود.

همهٔ انسان‌ها این مناطق حساس جنسی را در بدن خود دارند هر چند ممکن است شدت حساسیت این مناطق از فردی به فرد دیگر برای تحریک زن یا تحریک مرد متفاوت باشند. نوازش این مناطق ممکن است به انگیختگی ملایم، متوسط یا شدید شود.

مناطق جنسی می‌توانند با نوع انگیختگی طبقه‌بندی شوند. بیشتر مردم به هنگام لمس پلک‌ها، ابروها، شانه‌ها، بازوان، دست‌ها، و موها تحریک می‌شوند. در انسان از نقاط خیلی حساس شهوانی نقطه جی نام دارد که در زنان کلیتوریس در واژن است و در مردان درون مقعد جای دارد که با تحریک این نقطه می‌توان به اوج لذت جنسی دست‌یافت.

## نقاط تحریک‌آمیز بدن
### مناطق غیر خاص
این مناطق‌حساس برای هردو جنس زن و مرد تأثیر دارد. شامل طرفین و پشت گردن، مناطق داخلی بازوها، زیر بغل و مناطق میانی سینه می‌باشند که شبیه پوست عادی می‌باشند و دارای تمرکز نرمال بالای عصب و پیازچه مو می‌باشند.

تعدادی از نقاط حساس و تحریک کننده مشترک زنان و مردان، که با نوازش‌کردن آنها تحریک می‌شوند عبارت است از:
* گردن
* گوش
* لب‌ها و زبان
* منطقه‌سینه
* فشردن کمر
* بوسه
* شانه‌ها و کتف
* باسن
* پشت زانوها
* ناحیه شکم
** شکم
** ناف
* انگشتان
* ماساژ
* ناحیه پا و ران‌ها
* لمس و بوسیدن سایر برجستگی‌های بدن

### مناطق خاص
این نقاط تنها برای جنس زن یا مرد تأثیر دارد. مانند آلت‌مردانه، بیضه، تاج و نوک آلت برای مردان، همچنین کلیتوریس و ناحیه نوک پستان برای زنان، جزو مناطق خاص جنسی می‌باشند.


Klitoris-vorhaut und Klitoris.jpg|کلاهک کلیتورال (۱) و کلیتوریس (۲)
Glans of Human Penis, Glans Highlighted.jpeg|تاج سرنره
Female and male perineum.png|میان‌دوراه


## سر
;دهان
لب و زبان حساس هستند و با بوسیدن و لیسیدن تحریک می‌شوند. گاز گرفتن در لب نیز می‌تواند محرک ایجاد کند.

;گردن
گردن، ناحیه ترقوه و پشت گردن در مردان و زنان بسیار حساس است، که می‌تواند با لیس زدن، بوسیدن یا نوازش سبک تحریک شود. برخی از افراد نیز دوست دارند در این مناطق به آرامی گاز گرفته شوند، غالباً به حدی که «رد بوسه» یا «گزش عشق» تشکیل شود.

;گوش‌ها
برخی افراد نجوا و آرام نفس کشیدن در گوش را لذت بخش و آرامش بخش می‌دانند، همچنین لیسیدن، گاز گرفتن، نوازش و / یا بوسیدن آن را خصوصاً در ناحیه لاله گوش و پشت آن می‌دانند.

## تنه

## بازو
پوست بازوها و به ویژه پوست نرمتر بازوهای داخلی و در عرض خم میانی بازو که روی طرف شکمی آرنج را پوشانده‌است، به تحریک دستی یا دهانی بسیار حساس هستند. نوازش با انگشتان یا زبان، ماساژ و بوسیدن می‌تواند تحریک را آغاز کند و در برخی موارد، باعث ارگاسم کلیتوریس / واژن یا انزال آلت تناسلی بدون تماس مستقیم با مناطق اخیر شود. به دلیل نازک بودن پوست موجود در آن، دسترسی به انتهای عصب باعث دسترسی بیشتر می‌شود.

## پا و انگشتان پا

به دلیل تراکم انتهای عصب در کف پای انسان و احتمالاً به دلیل نزدیکی بین ناحیه مغز که با احساس لمس از پا برخورد می‌کند و ناحیه ای که با احساس از اندام تناسلی کار می‌کند احساسات تولید شده با لیسیدن پا و مکیدن انگشتان پا می‌تواند برای برخی افراد خوشایند باشد. به همین ترتیب، ماساژ کف پا نیز می‌تواند باعث تحریک شود. بسیاری از افراد در ناحیه پا، به خصوص در کف پا، بسیار حساس هستند.

## جستارهای وابسته
* روش‌های آمیزش جنسی

## منابع

رده:برانگیختگی جنسی
رده:میل جنسی در انسان
سریل اورشلیمی

**تعالیم مسیحیت**

در مورد زندگی سیریل اطلاع چندانی در دست نیست. او در سال ۳۴۸، در اوانِ سی‌سالگی، اسقف اورشلیم شد و مبارزه با بدعت آریانی را پیشه کرد و به‌خاطر آن طی چهارده سال سه بار از منصب خود عزل شد و در سال ۳۸۶ چشم از جهان فرو بست.

سیریل به‌خاطر یکی از آثارش بسیار مشهور است، یعنی مجموعهٔ بیست‌وچهار جلدیِ «اصول مسیحیت». این آثار را احتمالاً در سال ۳۵۰ و در کلیسای مقدس اورشلیم به افرادی تعلیم می‌دادند که برای تعمید آماده می‌شدند. عنوان درس اول، این تعالیم را چنین معرفی می‌کند: «دروس مقدماتی برای آنانکه آمادهٔ تعمید می‌شوند؛ دروسی که فی‌البداهه به تعمیدگیرندگان (منورشوندگان) تعلیم داده می‌شود». فرد بدعت‌کاری این دروس را نسخه‌برداری کرده بود، دروسی که به دو گروه تقسیم می‌شدند. نوزده درس اول که در ایام انابت تدریس می‌شد و شاگردان را برای تعمیدگرفتن در روز عید قیام آماده می‌ساخت. و پنج درس دیگر که در مورد توبه و ایمان و خلاصه‌ای از اصول اعتقادات مسیحی بود و پس از تعلیمات مقدماتی به تعمیدگرفتگان تعلیم داده می‌شد. در سال ۳۸۱، سیزده درس دیگر در تشریح اعتقادنامهٔ کلیسای محلیِ اورشلیم، که بسیار شبیه اعتقادنامهٔ نیقیه بود، در کنستانتینوپل منتشر شد. پنج درس گروه دوم که تعالیم Mystagogic نام داشت به نوتعمیدیافتگان تعلیم داده می‌شد که شرح کامل تعمید و تأیید و عشای ربانی بود. پیش‌تر بر این باور بودند که نه سریل بلکه جانشینش یوحنا این اصول را تعلیم می‌داده اما اکنون شواهد کافی در دست است که او خودْ تعلیم می‌داده، هر چند قدری متأخرتر از سایر مدرسین.

به‌مجرد ورود به حجرهٔ تعمید جامه از تن بَرکَنید که همانا سمبلی است از به‌در کردن انسان کهنه و اعمالش. و عریان شدن‌تان نیز سمبل پیروی از مسیح است که جامه‌اش را برکندند، و بر صلیبش نهادند، و هر چند عریان و مصلوب، اما تمام قدرت‌های تاریکی و اهریمنی را خلع‌سلاح کرد و بر آنها ظفر یافت. وقتی جامه از تن به‌در آوردید با روغن مقدس از سر تا پا مسح خواهید شد و به درخت زیتون نیکو پیوند خواهید خورد که همانا عیسای مسیح خداوند است. زیرا از درخت زیتونِ وحشی بریده و بر درخت زیتونِ نیکو پیوند می‌خورید و از فزونیِ بی‌پایان حیاتش بهره‌مند خواهید شد. پس روغن مقدس سمبولی است از سهیم‌شدن‌تان در دولتمندی مسیح، و همچون افسونی است که هرگونه تأثیر اهریمنی را از شما دور می‌سازد ... بعد به حوض مقدس تعمید می‌روید، همان‌گونه که مسیح را نیز از صلیب به مقبره‌ای بردند که اکنون در اورشلیم مقابل دیدگان ما است. از شما یک به یک می‌پرسند: «آیا به خدای پدر، به خدای پسر و به خدای روح‌القدس ایمان داری؟» و پس از آن سه بار در حوض تعمید فرو می‌روید، که تأییدی است بر سه روز در قبر ماندنِ خداوند عیسای مسیح ... پس هم‌زمان می‌میرید و تولد تازه می‌یابید، و آب تعمید (نجات) هم آرامگاه‌تان خواهد بود و هم مادرتان که شما را خواهد زاد. چنانکه سلیمان فرمود: «زمانی است برای زاده شدن و زمانی برای مردن» (جامعه ۳:۲). اما عکس این بر شما واقع شده، زیرا می‌میرید و باز تولد تازه می‌یابید. و این هر دو هم‌زمان بر شما واقع می‌شود، مرگ و حیات.
اصول تعالیم مسیحی، درس بیستم/تعمید

## منابع

تاریخ تفکر مسیحی / اثر «پروفسور تونی لین»، انتشارات ایلام ۲۰۰۸

رده:مسیحیان
پدران کاپادوکیایی

باسیل از پدران کاپادویکه بود. گریگور نازیانزوسی جزو اشراف‌زادگانِ کاپادوکیا، و پدرش اسقفِ نازیانزوس بود. او در آتن تحصیل کرد و همان‌جا نیز با باسیل آشنا شد. عاقبت پیرو باسیل شد و طریق رهبانیت را همراه او در پیش گرفت. گریگور در مناصب کلیسایی چندان موفق نبود. پدرش، او را در نازیانزیوس به مقام شیخی منصوب کرد اما او در این خدمت نیز موفقیتی به‌دست نیاورد.

## منابع

رده:مسیحیت ارتدکس شرقی
رده:اصطلاحات مسیحی
رده:افراد یونانی کاپادوکیایی‌تبار
رده:اهالی کاپادوکیا
رده:پدران کلیسا
رده:قدیسان کلیسای ارتدکس شرقی
رده:قدیسان مسیحی در سده ۴ (میلادی)
رده:مسیحیت و فلسفه یونانی
رده:هلنی‌گرایی و مسیحیت
کت استیونز

**یوسف اسلام** (نام تولد **استیون دیمیتری جورجیو**؛ زادهٔ ۲۱ ژوئیهٔ ۱۹۴۸) که معمولاً با نام‌های **کت استیونز**، **یوسف** و **یوسف / کت استیونز** شناخته می‌شود، خواننده-ترانه‌سرای بریتانیایی است. سبک موسیقایی او شامل فولک، پاپ، راک و بعدها موسیقی اسلامی می‌شود. او در سال ۲۰۰۶ به ساخت موسیقی سکولار بازگشت. نام او در سال ۲۰۱۴ وارد تالار مشاهیر راک اند رول شد.

## زندگی
او در سال ۱۹۴۸ در لندن و از پدری یونانی و مادری سوئدی زاده شد. او خواننده، ترانه‌نویس، نوازندهٔ چندین ساز و مربی است. از اواخر دههٔ ۱۹۶۰ او با نام کت استیونس موفق به فروش بیش از ۶۰ میلیون آلبوم در سراسر دنیا شده است. از ترانه‌های او می‌توان به دنیای وحشی اشاره کرد. کت استیونس با مطالعهٔ قرآن که برادر بزرگش از بیت‌المقدس برای او آورد به جواب بسیاری از سؤالاتش دست یافت و از اعماق جان به این کتاب ایمان آورد. او بعد از چندین سال مطالعه و تحقیق در ۲۳ دسامبر ۱۹۷۷ به‌طور رسمی دین اسلام را پذیرفت و نامش را به یوسف اسلام تغییر داد و در همین زمان آلبوم «بازگشت به زمین» را بیرون داد. او پس از انتشار کتاب آیات شیطانی و صدور حکم ارتداد سلمان رشدی از جانب خمینی، طی بیانیه‌ای از حکم کشتن این نویسنده دفاع کرد. این اقدام او باعث شد توسط رسانه‌های اروپایی و آمریکایی تحریم شود و از پخش موسیقیهای وی تا مدت‌ها خودداری کنند.

## ترانه‌شناسی
### آلبومهای استودیویی
#### به عنوان کت استیونس
* 1967: *Matthew and Son*
* 1967: *New Masters*
* 1970: *Mona Bone Jakon*
* 1970: *Tea for the Tillerman*
* 1971: *Teaser and the Firecat*
* 1972: *Catch Bull at Four*
* 1973: *Foreigner*
* 1974: *Buddha and the Chocolate Box*
* 1975: *Numbers*
* 1977: *Izitso*
* ۱۹۷۸: *بازگشت به زمین*

#### به عنوان یوسف اسلام
* ۲۰۰۶: *یک فنجان دیگر*
* 2009: *Roadsinger*

### آلبوم‌های زنده

## منابع

## پیوند به بیرون

* 
* 
* 


رده:افراد انگلیسی سوئدی‌تبار
رده:افراد انگلیسی یونانی-قبرسی‌تبار
رده:افراد زنده
رده:اهالی سوهو، لندن
رده:اهالی ماریلبون
رده:برندگان جایزه آیور نوولو
رده:بشردوستان اهل انگلستان
رده:چندنوازان اهل انگلستان
رده:خوانندگان پاپ اهل انگلستان
رده:خوانندگان راک اهل انگلستان
رده:خوانندگان سینث‌پاپ
رده:خوانندگان فولک اهل انگلستان
رده:خواننده-ترانه‌پردازان مرد اهل انگلستان
رده:زادگان ۱۹۴۸ (میلادی)
رده:گیتارنوازان مرد اهل انگلستان
رده:مسلمانان اهل انگلستان
رده:مسیحیان سابق اهل انگلستان
رده:مسیحیان مسلمان‌شده
رده:موسیقی‌دانان اهل لندن
رده:نوازندگان پیانو مرد اهل بریتانیا
رده:نوازندگان سافت راک اهل بریتانیا
رده:نوازندگان کیبورد راک اهل انگلستان
رده:نوازندگان گیتار آکوستیک
رده:نوازندگان گیتار راک اهل انگلستان
رده:نوازندگان موسیقی اسلامی
رده:نیکوکاران اهل انگلستان
رده:هنرمندان آتلانتیک رکوردز
رده:هنرمندان آیلند رکوردز
رده:هنرمندان ای-اند-ام رکوردز
رده:هنرمندان درام رکوردز
رده:هنرمندان دکا رکوردز
رده:مسلمانان سده ۲۰ (میلادی)
همگرایی سیاسی

**همگرایی سیاستی (policy convergence)** فرایندی است که طی آن واحدهای سیاسی به طور داوطلبانه از اعمال اقتدار تام خویش برای رسیدن به هدف‌های مشترک صرفنظر کرده از یک قدرت فوق ملی پیروی می‌کنند. اما نظریه‌پردازان همگرایی، بر سر تعریف دقیق این واژه، توافق کامل با یکدیگر ندارند.

از اوایل قرن هفدهم به این سو، به دنبال هر نوع مناقشه‌ای که در اروپا به وقوع می‌پیوست، مسئلهٔ «همگرایی» در شکل‌های گوناگون، مانند ایجاد فدراسیونی برای استقرار صلح، مطرح می‌گردید؛ ولی عملاً پس از تجدید حیات اقتصادی اروپا به دنبال جنگ جهانی دوم بود که موضوع اتحاد و همکاری میان واحدهای جداگانه‌ای سیاسی، از اهمیت خاصی برخوردار شد. نظریه پردازان همگرایی با استفاده از تجربهٔ بازار مشترک اروپا، به ارائهٔ مدل‌ها و فرضیه‌های جدید پرداختند.

تغییر اقلیم جز مسائل فراملی است که با توافقی مانند موافقت نامه پاریس کشورها از اقتدار و اهداف ملی خود صرف نظر کردند تا به هدف مشترک و کنترل افزایش دمای زمین بپردازند، بنابراین یک مثال بسیار مناسب برای همگرایی سیاستی موافقت نامه پاریس است که بین 195 کشور روی داد. در دل این همگرایی سیاستی کشورهای اروپایی با ارائۀ یک INDC واحد همگرایی سیاستی دیگری را نیز شکل دادند.

## منابع
وبلاگ INTERNATIONAL STUDIES

رده:روابط بین‌الملل
کنستانتین کاوافی

**کنستانتین پ. کاوافی**   (۱۸۶۳–۱۹۳۳) شاعر و روزنامه‌نگار یونانی بود. او متولد مصر و دارای تابعیت بریتانیایی بود. کاوافی به زبان یونانی و انگلیسی و فرانسه شعر سروده‌است.

## زندگی
کاوافی در ۱۸۶۳ در اسکندریه مصر به دنیا آمد. او تنها فرزند خانوادهٔ کاوافی بود. پدرش در سال‌های جوانی به انگلستان رفت و در شهرهای لندن، منچستر و لیورپول در شرکت‌های تجاری یونانی مشغول کار شد. پدرش در سال ۱۸۴۹ با دختر چهارده ساله‌ای که پدرش تاجر الماس بود ازدواج کرد و یک سال بعد تابعیت بریتانیایی را پذیرفت و پس از مدتی به اسکندریه بازگشت. او ۹ ساله بود که در سال ۱۸۷۲ مجدداً پدرش به هم‌راه خانواده به لیورپول رفتند و در آن‌جا ساکن شدند. سرانجام پدرش در سال ۱۸۷۹ به دلیل معاملات غیرعاقلانه ورشکست شد. او به هم‌راه خانواده به اسکندریه بازگشت و زندگی فقیرانه‌ای را آغاز کرد.

## در زبان فارسی
* *در انتظار بربرها* ترجمه محمد کیانوش.
* *بقیه را به اهل هادس می‌گویم* (گزیده‌هایی از سروده‌های کنستانتین کاوافی). ترجمه فرزانه دوستی و محمد طلوعی.
* *صبح روان*، ترجمهٔ بیژن الهی، نشر بیدگل ۱۳۹۶ (شابک: ۹-۵۷-۷۸۰۶-۶۰۰-۹۷۸)

## منابع

* 

رده:افراد ال‌جی‌بی‌تی اهل مصر
رده:افراد ال‌جی‌بی‌تی اهل یونان
رده:افراد بریتانیایی لهستانی‌تبار
رده:افراد بریتانیایی یونانی‌تبار
رده:افراد مصری یونانی‌تبار
رده:اهالی اسکندریه
رده:تمدن هلنی
کاوافی، کنستانتین
رده:روزنامه‌نگاران ال‌جی‌بی‌تی
رده:روزنامه‌نگاران اهل مصر
رده:روزنامه‌نگاران اهل یونان
کاوافی، کنستانتین
رده:شاعران ال‌جی‌بی‌تی
کاوافی، کنستانتین
رده:شاعران سده ۱۹ (میلادی) اهل مصر
رده:شاعران سده ۱۹ (میلادی) اهل یونان
رده:شاعران سده ۲۰ (میلادی) اهل مصر
رده:شاعران سده ۲۰ (میلادی) اهل یونان
رده:شاعران مرد اهل مصر
کنستانتین کاوافی
رده:نویسندگان ال‌جی‌بی‌تی
رده:نویسندگان مرد دوجنس‌گرا
رده:نویسندگان مرد سده ۱۹ (میلادی)
رده:نویسندگان مرد سده ۲۰ (میلادی)
رده:نویسندگان همجنس‌گرای مرد
رده:یونانی‌های عثمانی
رده:شاعران اهل لیورپول
قاسم‌آباد (رودسر)

**قاسم آباد** یکی از روستاهای گیلک نشین شهرستان رودسر، از توابع بخش چابکسر و واقع در دهستان اوشیان است.
**قاسم‌آباد** شامل محلاتی چون بندبن، بالا محله، پایین محله، کُرد محله، آغوزکله، روکو، ملکمیان، خانسر، توسکا محله و بیجارپس، گالش محله، کلافه محله می‌باشد.

از مهم‌ترین آثار باستانی قاسم آباد علیا، قلعه بندبن است که از چشم انداز بسیار زیبا و منحصر به فردی برخوردار است.شغل غالب در قاسم آباد، کشاورزی ست و محصولات کشاورزی آنها: برنج، پرتغال، نارنگی، نارنج، کیوی و... می‌باشد و بعضی، به دامداری مشغولند.

## ثبت جهانی قاسم آباد
روستای قاسم آباد در بهمن ماه سال 1398 به همراه سه شهر دیگر ایران در فهرست شهرها و روستاهای جهانی صنایع‌دستی ثبت شد.روستای قاسم آباد به عنوان روستای جهانی "چادرشب‌بافی" در این فهرست جای گرفت.

## هنر (موسیقی، رقص و لباس قاسم آبادی)

از صنایع دستی قاسم آباد می‌توان به چادر شب اشاره نمود. برای بافت این پارچه از دستگاه بافندگی که خود آن را میسازند استفاده می‌شود که به اصطلاح محلی به آن دستگاه می گویند.

**لباس قاسم‌آبادی** ، از قدیمی‌ترین و اصیل‌ترین لباس‌های ایران و خاور است که در جشنواره‌های بین‌المللی مختلف مد و لباس، حائز جوایز ویژه شده‌است. همچنان، مردان قاسم آبادی، با لباسی مرکب از پیراهن قرمز جگری و شلوار سیاه، در مسابقات کشتی گیله مردی شرکت می‌کنند. رقص قاسم آبادی که به همراه موسیقی ویژهٔ این دیار، شهرت فراوان یافته‌است، بخش عمده‌ای از شهرت ملی و بین‌المللی خود را از چنین لباس فاخر و زیبایی بهره‌مند است.

[thumb|170px|راست|[عروسی قاسم آبادی]]

## نگارخانه

**نگارخانه**



Chadorshabfi signboard in Chabaksar.jpg|تابلو کارگاه چادرشب‌بافی در قاسم‌آباد
پرونده:SAM 0181.JPG|ولی آباد (ورودی روستا)
پرونده:Band Bon Taver In Ghasem Abad.jpg|قلعه بندبن
پرونده:چاله سر.png|چاله سر



## پانویس


رده:روستاهای استان گیلان
اوتلندیش

**اوتلندیش**  یک گروه موسیقی به سبک هیپ هاپ از دانمارک بود. این گروه موسیقی در ۱۹۹۷ (میلادی) شکل گرفت و در ترانه‌هایش به مضامین اجتماعی می‌پردازد.
اوتلندیش برنده جایزه موسیقی MTV در سال ۲۰۰۶ و جایزه موسیقی معناگرا در سال ۲۰۰۹ در دانمارک بوده است.

تک‌آهنگ‌های آلبوم دومشان «نان و بشکه‌های آب» تأثیر بیشتری بر چارت‌های موسیقی بین‌المللی گذاشتند، از جمله نسخه بازخوانی آهنگ «عایشا» از خالد، که با اشعار انگلیسی اضافه شده همراه بود. این نسخه کاور، موفق به کسب رتبه ۱ در آلمان شد و پخش‌های زیادی در سراسر اروپا و آسیا دریافت کرد، به ویژه در ایستگاه‌های رادیویی کره جنوبی. آهنگ «گوانتانامو» نیز تأثیر زیادی در چارت موسیقی اروپا گذاشت. معروفترین ترانه این گروه Callin U است.

## منابع

* Wikipedia contributors, "Outlandish," Wikipedia, The Free Encyclopedia, http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Outlandish&oldid=208274478 (accessed April 26, 2008).

رده:برندگان جایزه موزیک ویدئوی ام‌تی‌وی
رده:گروه‌های موسیقی تشکیل‌شده در ۱۹۹۷ (میلادی)
رده:گروه‌های موسیقی دانمارکی
رده:گروه‌های موسیقی منحل‌شده در ۲۰۱۷ (میلادی)
رده:گروه‌های هیپ هاپ دانمارک
رده:مسلمانان اهل دانمارک
رده:نوازندگان موسیقی اسلامی
بنلی ام۱ سوپر ۹۰

بندانگشتی|بنلی ام۱ (سوپر ۹۰)
**بنلی ام۱ (سوپر ۹۰)** (Benelli M1 (Super 90)) یک تفنگ ساچمه‌ای نیمه‌خودکار است. سازندهٔ این سلاح شرکت ایتالیایی بنلی آرمی (Benelli Armi S.P.A.) می‌باشد.

بنلی ام۱ در گونه‌های مختلف شهری، انتظامی و نظامی ساخته شده‌است.

## منابع

ویکی‌پدیای انگلیسی.

رده:تفنگ‌های ساچمه‌زنی
رده:تفنگ‌های ساچمه‌زنی ایتالیا
رده:جنگ‌افزارها و مهمات معرفی‌شده در ۱۹۸۶ (میلادی)
رده:سلاح‌های پلیس
اخبارالطوال

***اَخبارُالطّوال*** کتابی نوشته ابوحنیفه دینوری، شامل رویدادهای اجتماعی، نظامی و سیاسی ایران، به ویژه در ابتدای سده ۲ و سده ۳ق است.

دینوری خود گواه بسیاری از مطالب نوشته‌شده خویش بوده‌است و این امر به اهمیت کتاب می‌افزاید. اخبارالطوال در مورد سازمان‌ها و تشکیلات سده‌های نخستین اسلامی، به ویژه مسائل قابل توجه تقسیمات کشوری به خوبی روشنگری می‌کند. همچنین به دلیل اینکه دینوری آگاهی‌ها و دانش دوران کودکی و جوانی را در ایران فرا گرفت و در رشته‌های هندسه، حساب و … نزد بزرگان اصفهان به مرتبه دلخواه رسید؛ برداشت‌های دقیقی با دیدگاه یک حسابدار خبره در اثر خود داشته‌است.
نخستین ترجمه از اخبار الطوال را آقای صادق نشات در سال ۱۳۴۶ صورت داده است.

## درون‌مایه
کتاب *اخبارالطوال* را می‌توان به سه بخش تقسیم کرد:
* بخش نخست شامل مطالبی در مورد آدم و فرزندان او و پیامبرانی همچون ادریس، نوح، هود، ابراهیم و اسماعیل و بنی‌اسرائیل و پادشاهی داوود و سلیمان تا پیدایش عیسی است.
* بخش دوم که آمیخته با بخش اول است و جداگانه ترتیب نشده‌است، شامل سرگذشت پادشاهان ایران، روم و یمن می‌باشد و از جمشید و پیروزی ضحاک(بیور اسب) بر او و منوچهر، کیقباد، گشتاسب، بهمن، دارا، اسکندر و ملوک‌الطوایف و سپس ساسانیان تا فروپاشی ایشان سخن گفته‌است. او به برخی رویدادهای جنبی مانند خروج بهرام چوبین، بلقیس ملکه سبا و نمرود اشاره کرده‌است.
* بخش تاریخ اسلام که با پیکارهای اعراب و ایرانیان در دوره خلافت عمر آغاز و به پایان خلافت معتصم(۲۲۷ق) ختم می‌شود.

## منابع

رده:کتاب‌های تاریخی درباره ایران
رده:کتاب‌های تاریخی سده ۳ (قمری)
مارکو زانوسو

[بندانگشتی|عکس مارکو زانوسو توسط: [پائولو مونتی، ۱۹۶۰ میلادی|جایگزین=عکس مارکو زانوسو توسط: پائولو مونتی، ۱۹۶۰ میلادی]]
جایگزین=پنکهٔ «آریانته» زانوسو برای وورتیچه|بندانگشتی|200x200پیکسل|پنکهٔ «آریانته» زانوسو برای وورتیچه
**مارکو زانوسو** (زادۀ ۱۴ مه ۱۹۱۶ میلادی – درگذشتۀ ۱۱ ژوئیه ۲۰۰۱ میلادی) معمار و طراح برجستۀ مدرنیست ایتالیایی بود.

## اوایل زندگی
[جایگزین=چرخ خیاطی مدل ۱۱۰۲ (برادران بورلتی)، برندهٔ جایزهٔ پرگار طلا. عکس پائولو مونتی، ۱۹۵۶ میلادی|بندانگشتی|200x200پیکسل|چرخ خیاطی مدل ۱۱۰۲ (برادران بورلتی)، برندهٔ [پرگار طلا|جایزهٔ پرگار طلا. عکس پائولو مونتی، ۱۹۵۶ میلادی]]
[جایگزین=صندلی راحتی مارتینگالا (آرفلکس). عکس از: پائولو مونتی، ۱۹۷۵ میلادی|بندانگشتی|200x200پیکسل|صندلی راحتی مارتینگالا (آرفلکس). عکس از: [پائولو مونتی، ۱۹۷۵ میلادی]]
مارکو زانوسو در ۱۴ مه ۱۹۱۶ میلادی در میلان (ایتالیا) به دنیا آمد. او یکی از گروهی از طراحان ایتالیایی اهل میلان بود که ایده بین‌المللی «طراحی خوب» را در سال‌های پس از جنگ شکل داد. او تحصیلات خود را در رشته معماری در دانشگاه پلی‌تکنیک میلان در سال ۱۹۳۴ میلادی آغاز کرد و در سال ۱۹۳۹ میلادی فارغ‌التحصیل شد. در طول جنگ جهانی دوم در نیروی دریایی خدمت کرد و به دنبال آن دفتر طراحی خود را در سال ۱۹۴۵ میلادی افتتاح کرد. از ابتدای کار خود در *«[[دوموس (مجله)|دوموس]]»* جایی که او به عنوان ویراستار از ۱۹۴۹–۱۹۴۷ میلادی و در *«[[کازابلا]]»* که در سال‌های ۱۹۵۶–۱۹۵۲ میلادی سردبیر بود، جایی که همراه با همکاری نزدیک او با ارنستو ناتان راجرز و دیگران، به ایجاد تئوری‌ها و ایده‌آل‌های پر انرژی جنبش طراحی مدرن کمک کرد. به عنوان استاد معماری، طراحی و شهرسازی در دانشگاه پلی‌تکنیک میلان از اواخر دهۀ ۱۹۴۰ تا ۱۹۸۰ میلادی، و به عنوان یکی از اعضای بنیانگذار انجمن طراحی صنعتی (آ‌دی‌ای) در دهۀ ۱۹۵۰ میلادی، او همچنین تأثیر مشخصی بر نسل بعدی طراحی که از ایتالیا برخاستند داشت.

## موزه‌ها
آثار او در موزۀ هنر مدرن در نیویورک قرار دارد، در موزه‌های تری‌ینال دی میلانو، نیز آثار او قرار دارد.

## پیوند به بیرون
* وب‌گاه رسمی، طراحی-آرفلکس
* مارکو زانوسو، دیکشنری طراحی
* مارکو زانوسو، بریونوگا

## منابع

رده:افراد اولیوتی
رده:دانش‌آموختگان دانشگاه پلی‌تکنیک میلان
رده:درگذشتگان ۲۰۰۱ (میلادی)
رده:زادگان ۱۹۱۶ (میلادی)
رده:معماران اهل ایتالیا
رده:معماران سده ۲۰ (میلادی) اهل ایتالیا
رده:طراحان اهل ایتالیا
رده:طراحان صنعتی اهل ایتالیا
رده:معماران اهل میلان
رده:طراحی صنعتی
رده:طراحان اثاث اهل ایتالیا
کل‌نگری

**کل‌نگری**، **کل‌گرایی**، یا **اصالت کل** (Holism) به نگرش و طریقهٔ تفکری گفته می‌شود که بر اساس آن تعیین و تبیین تمامی صفات و ویژگی‌های سامانه‌ها تنها و تنها با مطالعهٔ مؤلفه‌ها و اجزاء متشکلهٔ آن‌ها میسر نیست.

## کل گرایی در فلسفه زبان
کل‌گرایی در فلسفهٔ ذهن بیشتر در مورد محتوای گرایش‌های گزاره‌ای و نیز در مورد معانی مجعولات زبانی (linguistic constructions) بحث شده‌است. برای مثال، اگر شما فکر می‌کنید که معنای جملهٔ خاصی در یک زبان به روابط استنتاجی یا استدلالی آن با سایر جملات در همان زبان بستگی دارد، شما دربارهٔ معنا یک کل‌گرا هستید. یا اگر فکر می‌کنید که در یک مورد خاص، محتوای باور یک شخص به روابط استنتاجی یا استدلالی آن با سایر باورهای آن شخص بستگی دارد، شما دربارهٔ محتوا یک کل‌گرا هستید. به علاوه، حتی این صورت‌بندی‌ها هم دقیق نیستند. دقیق کردن آنها مستلزم این است که وارد جزئیات مربوط به مفاهیم روابط "استنتاجی (inferential)" یا "استدلالی (evidential)" شویم و همچنین باید بگوییم که این روابط تا چه اندازه باید گسترده باشند.

## کل‌نگری در علوم
مقالهٔ اصلی: کل‌نگری در علوم

در نیمهٔ دوم قرن بیستم، کل‌نگری و کلان‌بینی به تفکرات سیستمی و مشتقات آن نظیر علوم بی‌نظمی و پیچیدگی انجامید. در اغلب موارد، سیستم‌های مربوط به زیست‌شناسی، روان‌شناسی و جامعه‌شناسی چنان پیچیده‌اند که رفتارهای آن‌ها را نمی‌توانیم تنها از روی خواص مربوط به اجزاء و المان‌ها استنتاج نماییم.

## جستارهای وابسته
* ضد‌تقلیل‌گرایی
* پیچیدگی
* شناخت‌شناسی ساخت‌گرا
* سیبرنتیک
* نظریه سامانه‌ها
## منابع

* جهان‌بینی سیستمی، دیدی کل‌نگرانه برای عصر ما (پیش‌رفت‌های مربوط به نظریه سیستم‌ها، پیچیدگی، و علوم انسانی) 
* نظریّهٔ عمومی سامانه‌ها، اسکلت علوم 
* نظریه سیستم‌های عام 

## پیوند به بیرون
* مجلهٔ بین‌المللی سیستم‌های عام 

رده:کل‌نگری
رده:فلسفه سیاسی
رده:فلسفه علم
رده:فلسفه طبیعی
رده:کمونالیسم
رده:نظریه‌های اجتماعی
رده:نظریه‌های فلسفی
رده:ظهوریافتگی
نامه‌نگاری

نامه‌نگاری به معنی ارسال نوشته‌ای برای فرد یا افراد دیگر جهت برقراری ارتباط است و نامه، می‌تواند در مورد هر موضوعی باشد. در گذشته‌ها، نامه روی کاغذ نوشته می‌شد، اما در عصر حاضر، اینترنت‌ و پیام‌رسان‌ها جای آن را گرفته‌اند. انواع دیگری از نامه‌نگاری هم هستند که ارتباط چندانی با آن ندارند، مانند تلگراف، فکس و...

## تاریخچه نامه‌نگاری در ایران
در زمان هخامنشیان، واژه‌ها را با خط میخی بر روی پوست دباغی‌شدهٔ جانوران می‌نوشتند. سپس آن پوست را به دست چاپار یا پیک می‌دادند تا به مقصد برساند.
در واقع نامه‌نگاری از زمان هخامنشیان به‌وجود آمد.

برای جابه‌جایی نامه‌ها در زمان ساسانیان، از قاصد استفاده می‌شد و نامه را با اسب به مقصد می‌رساندند. برای رفع خستگی و سرعت عمل بهتر بین راه در فواصل معیّن چاپارخانه‌هایی ساخته شده بود که در آن‌ها یک یا چند نفر مرد سوارکار حضور داشتند تا نامه را که قاصد از چاپارخانه قبلی می‌آورد به چاپارخانه بعدی برسانند.

در زمان صدارت امیر کبیر شخصی به نام شفیع خان چاپارچی باشی از امیر کبیر دستور یافت تا تشکیلات چاپار دولتی را نظم بخشد و امیر کبیر در اوخر سال ۱۲۶۶ دستورِ ساخت چاپارخانه‌های جدید در تمام ایالات را داد.
از سال ۱۲۶۸ برای ارسال نامه نرخ تصویب شد و تا بیست سال بعد ادامه داشت.
بعد از مدتی کتابچه‌ای نیز تهیه و بین ایالات توزیع شد که در آن صورت چاپارخانه‌ها و مسافت هر کدام قید شده بود لذا با گرفتن التزام از شفیع خان در اندک زمانی ارسال مراسلات و مکاتبات خصوصی مردم بین مرکز و شهرهای مهم شکل گرفته و مرتب شد و مأمورین ملزم به اجرای دقیق و صحیح برنامه شدند. از ۱۸۰۰ سال پیش که کاغذ توسط چینی‌ها ساخته شد، نامه‌نویسی روی کاغذ و کتاب‌نویسی پدید آمد و امر نامه‌نویسی خیلی آسان‌تر شد.

## منبع
* مدیریت پروژه ایران
تروفون

بندانگشتی|200px|سکهٔ تروفون**دیودوتوس تروفون**  پادشاه سلوکی میان سال‌های ۱۴۲-۱۳۸ (پیش از میلاد) بود. او سردار سپاهی بود که پس از مرگ الکساندر بالاس پسر خردسالش آنتیوخوس ششم را در انطاکیه شاه خواند؛ ولی در ۱۴۲ (پیش از میلاد) خود در منطقه حائل میان سرزمین‌های سلوکی و بطلمیوسی سوریه -جایی که دیمتریوس دوم از برای ستمی که به یهودیان روا داشته‌ بود بی‌ارج بود- آنتیوخوس را کنار زد و خود بر تخت شاهی نشست.

در آن زمان وضع سرزمین‌های سلوکی بسیار درهم پیچیده بود و تروفون به یافتن همپیمانانی بسیار گرایش داشت. در ۱۴۳ که حشمونیان دوباره در یهودیه بر سر کار آمدند و سپاهیانی را به یاری دیمتریوس فرستادند. هرچند که اینان زیر فرمان کاهن اعظم یوناتان مکابی دلاورانه جنگیدند ولی تروفون با نیرنگ بر یهودیه چیره‌شد و یوناتان را نیز کشت. با این همه و با آنکه کوشید ترس در دل یهود بیندازد سرانجام ناچار شد یهودیه را رها کند و در آنجا برادر یوناتان شمعون مکابی بر سر کار آمد و در برابر استقلالش باج ناچیز ۱۰۰ تالان را به تروفون داد.

در ۱۳۸ تروفون کوشید تا انطاکیه را از آنتیوخوس هفتم بگیرد، ولی شکست خورد و پس از این شکست دست به خودکشی زد.

## منابع

* نویسندگان ویکی‌پدیای انگلیسی، Diodotus Tryphon. (نسخه ۵ ژانویه ۲۰۰۸)

رده:حاکمان سده ۲ (پیش از میلاد)
رده:درگذشتگان ۱۳۸ (پیش از میلاد)
رده:سلوکیان
رده:شاهان سلوکی
رده:شاهان سوریه
حسینقلی مستعان

**حسینقلی مستعان** (۱۲۸۳ – ۱۵ اسفند ۱۳۶۱) مترجم و داستان‌نویس ایرانی بود.

## زندگی
حسینقلی مستعان در سال ۱۲۸۳، در تهران دیده به‌جهان گشود. پس از اتمام دورهٔ دبیرستان در دارالفنون، مدتی در مدرسهٔ علوم سیاسی به‌تحصیل پرداخت. کار روزنامه‌نویسی را از آغاز قرن (هجری شمسی) و از ۱۷ سالگی به‌عنوان روزنامه‌نگار و عکاس در روزنامهٔ نیمه‌رسمی «ایران» آغاز کرد؛ و چون به‌کار روزنامه‌نگاری علاقهٔ زیادی داشت، خیلی زود به‌سردبیری آن روزنامه رسید. مستعان قصه‌نویسی را از سال ۱۳۱۴ در مجلهٔ «مهرگان» شروع کرد. اسامی مستعار وی عبارت‌اند از: حبیب، انوشه، ح. م؛ و حمید حمید.

مستعان دستی هم در ترجمه داشت: معروفترین ترجمهٔ او رمان بینوایان شاهکار ویکتور هوگو است که در سال ۱۳۱۰ به فارسی برگرداند و ابتدا به صورت پاورقی در مطبوعات منتشر کرد.

وی در روز ۱۵ اسفند ۱۳۶۱ درگذشت.

## آثار
* استخوان زیر پی (مجموعه داستان کوتاه)
* دلی در تند باد هوسی اول اردیبهشت ۱۳۴۰
* رابعه (داستان تاریخی)
* قصهٔ رسوائی (داستان) (۱۳۴۱)
* قصهٔ انسانیت
* پشیمان (داستان)
* آفرین (داستان)
* آفت (داستان عاشقانه) (دههٔ ۴۰)
* افسانه (داستان)
* ارمغان زندگی
* شیرین (داستان)
* عشق مقدس (داستان)
* پلهٔ اول (داستان)
* نوری
* بهشت روی زمین
* شهرآشوب (داستان عاشقانه) (دهه ۳۰)
* دلخسته
* آتش به‌جان شمع فتد (۱۳۴۲)
* مثل خدا که مال همه است.
* از شمع پرس قصه (۱۳۳۵) (رمان)
* ح‍م‍وی‍ه: داس‍ت‍ان‍ی از ع‍ش‍ق و ه‍ج‍ران‌/ عنوان روی جلد: حمویه: شکوه و عظمت پادشاهی سامانیان و حدیث دلدادگی
* شیده
* آزیتا
* شوریده
* پیرزا
* لذت
* مهربانی
* رخزا

### ترجمه
* بینوایان، اثر ویکتور هوگو، در دو مجلد از انتشارات جاویدان
* یهودی سرگردان، اثر اوژن سو، در دو مجلد از انتشارات جاویدان

## پانوشت‌ها

## منابع

* بهزادی، علی، “ (شبه خاطرات) “، چاپ چهارم، تهران: انتشارات زرین، انتشارات نگارستان، ۱۳۸۰ خورشیدی.
* حسینقلی مستعان روزنامه‌نگاری با هزار داستان درکنار رُمان بینوایان
* 
* پا به پای پاورقی نویسان ایران: مستعان، حسینقلی (مستعان السلطان بن غلامحسین مستعان هوشی دریان)

رده:اهالی تهران
رده:پاورقی‌نویسان اهل ایران
رده:درگذشتگان ۱۳۶۱
رده:روزنامه‌نگاران ادبی اهل ایران
رده:زادگان ۱۲۸۳
رده:عکاسان خبری اهل ایران
رده:مترجمان اهل ایران
رده:نویسندگان رمان‌های عامه‌پسند اهل ایران
رده:نویسندگان فارسی‌زبان اهل ایران
رده:نویسندگان مرد اهل ایران
یهودی سرگردان

[بندانگشتی|200px|طرح یهودی سرگردان در تبلیغات [آلمان نازی]]

**یهودی سرگردان** شخصیتی داستانی است که از سدهٔ سیزدهم میلادی در ادبیات عامیانهٔ اروپا شکل گرفت. داستان دربارهٔ یک یهودی است که مسیح را (هنگامی که صلیب‌برپشت به سوی اعدام می‌برندش) مسخره می‌کند، و به تاوان آن تا بازگشت مسیح باید زمین را بپیماید.

حسینقلی مستعان مترجم رمان بینوایان اثر ویکتور هوگو در پانوشت یکی از صفحات درباره ی یهودی سرگردان این گونه توضیح می دهد: 

## منابع

* Anderson، George K. *The Legend of the Wandering Jew.* Providence: Brown University Press، ۱۹۶۵. xi، ۴۸۹ p.; reprint edition  Collects both literary versions and folk versions.

رده:یهودی سرگردان
رده:اخشورش
رده:افسانه‌های قرون وسطی
رده:شخصیت‌ها
رده:شخصیت‌های اسطوره‌ای
رده:فولکلور اروپایی
رده:فولکلور مسیحی
رده:کاناردهای یهودستیزانه
رده:مسیحیت
رده:نامیرایی
رده:نفرین
رده:یهودستیزی
رده:یهودیت
چشمه سلیمانیه

**چشمه سلیمانیه** در ضلع جنوب شرقی باغ تاریخی فین کاشان واقع گردیده و فاصله آن تا مرکز شهر شش کیلومتر است و در واقع جزو قنوات است. تعداد چاه‌های آن از مادر چاه تا مظهر قنات به ۱۴ حلقه می‌رسد. آبدهی قنات بسیار بالاست و حدوداً به ۳۵۰ لیتر در ثانیه می‌رسد و ازطرفی مظهر قنات به نحوی است که به نظر می‌رسد آب از زمین می‌جوشد، از اینرو به چشمه معروف شده به خصوص آنکه در زمان صفویه اقدام به فضاسازی چشمه گردیده است.

هر جوی ۱۴ شبانه روز گردش می‌کند و هر روزی یک طاق و هر شبی را یک طاق می‌گویند و هر طاق ۷۵ سرجه می‌باشد و هر شش سرجه و ۱/۴ سرجه را یک ساعت نجومی است.

آب آن فوق‌العاده صاف است ولی به واسطه داشتن بعضی املاح برای آشامیدن مناسب نیست. آب چشمه فین به واسطه کیفیتهای خاص خود مانند صافی و پاکی و روشنایی کم‌نظیر و همچنین کیفیت ثابت و تغییر ناپذیرش همواره مشهور و ضرب‌المثل بوده است و طبق نوشته فلاندن «مردم برای این آب عقاید موهوم دارند و می‌گویند خاصیت طبی دارد» این چشمه از بن صخره‌هایی به نام کوه دندانه و شکاف تخته سنگهای معدن گچ و آهک واقع در شش کیلومتری غرب کاشان از زمین می‌جوشد.

## وجه تسمیه
* وجه تسمیه این چشمه به نام سلیمانیه، منسوب بودن آن به سلیمان پیامبر است. عبدالرحیم کلانتر ضرابی در کتاب تاریخ کاشان چنین می‌نویسد:

:: «در السنه و افواه مشهور است که از ابنیه شاه عباس صفوی است و در تواریخ همچو بنظر می‌آید که از بناهای شاه طهماسب صفوی باشد و در تاریخ قم مسطور است کاریزهای آن ده بفرموده جم ملک است و اصل ده را گشتاسب هنگام کارزار با ارجاسب بنا نموده و در السنه عوام در این زمان معروف به چشمه سلیمانی است. اللّه اعلم که از شاه سلیمان صفوی باشد یا از جمشید که او را سلیمان خوانند- مثل تخت جمشید فارس که تخت سلیمان می‌نامند.»

برخی نیز اعتقاد دارند در دوران شاه سلیمان صفوی در اطراف این چشمه صفه یا بنایی ساخته شده است، به این سبب آن را به نام سلیمان صفوی چشمه سلیمانیه خوانند.
یک نظر حیدر صفدر به سلیمان شاه کرد آب سرچشمه فین را ز عصا پیدا کرد که البته هر دو، روایت‌هایی شفاهی هستند که برای آن سند مکتوبی موجود نیست اما در فرهنگ عامه مورد قبول واقع گردیده‌اند
* کاشان یکی از مراکز یهودی‌نشین ایران بوده که طبق آمارگیری که در دوران شاه عباس دوم انجام شده است بیش از ۱۰۰۰ خانوار یهودی در این شهر سکونت داشتهاند و در آن دوران با حضور چند تن از علمای یهود در این شهر لقب اورشلیم دوم به آن داده شده است. یهودیان ساکن در این شهر برای این آب قداست خاصی قائل بوده‌اند زیرا معتقد بودند که این چشمه از معجزات سلیمان نبی است، از همین روی آن را به نام چشمه سلیمانیه نامیده‌اند.

## سرجه
سرجه کاسه‌ای است از جنس مس و در ته آن روزنی دارد که روی آب گذاشته و به محض پرشدن در آب فرومی‌رود و هر ۱۲ ساعت ۷۵ نوبت کاسه مذکور پر و در آب فرومی‌رود.

## زمان حفر قنات
زمان حفر قنات (چشمه) سلیمانیه را به  سلیمان نبی نسبت می‌دهند و نظر به اینکه آب قنات مزبور در زمان خشکسالی و پرآبی تقریباً برابر است اهالی عقیده دارند از معجزات پیغمبر نبی می‌باشد. مورخان عقیده دارند قنات مذکور در زمان هخامنشیان احداث گردیده ولی آنچه مسلم است، قنات سلیمانیه مربوط به قبل از اسلام می‌باشد و در واقع شاهرگ حیات منطقه بشمار می‌رود. شکل‌گیری تمدن عظیمسیلک در منطقه کاشان که حداقل قدمت آن به هزاره پنجم قبل از میلاد می‌باشد، ناشی از وجود آب همین چشمه است.

## منابع
* سومین کنگره تاریخ معماری و شهرسازی ایران/آیت الله‌زاده شیرازی، دکتر باقر

## پانویس

رده:بناهای تاریخی شهرستان کاشان
رده:ساختمان‌ها و سازه‌ها در کاشان
یهودی سرگردان (ابهام‌زدایی)

**یهودی سرگردان** ممکن است به یکی از این موارد اشاره کند:
* یهودی سرگردان، شخصیتی افسانه‌ای در ادبیات عامیانهٔ اروپا
* یهودی سرگردان (رمان)  رمانی از اوژن سو
* یهودی سرگردان (گل)، نام یک گل در فرهنگ عامیانهٔ اروپا

رده:صفحه‌های ابهام‌زدایی نام رایج گیاه
نوروز در ترکمنستان

بندانگشتی
پس از استقلال ترکمنستان به فرمان رئیس‌جمهور این کشور به منظور احیای رسم دیرین کشور سال نو را «نوروز» اعلام کرده و هر ساله در ۲۱ مارس جشن گرفته می‌شود. در این کشور طبق رسم قدیم و جدید، دو بار در سال جشن سال نو گرفته می‌شود. یکی به استناد تقویم میلادی و دیگری عید نوروز به نشانه احیای دوباره آداب و رسوم دیرینه مردم ترکمنستان.
در ترکمنستان عید نوروز جشن کشاورزانی است که آذوقه مردم را تأمین می‌کنند و به همین دلیل کشاورزان دامنه‌های کوه «کپت داغ» و کناره‌های آمودریا با عظمت خاصی نوروز را جشن می‌گیرند.
به اعتقاد مردم ترکمنستان، زمانی که جمشید به عنوان چهارمین پادشاه پیشدادیان بر تخت سلطنت نشست، آن روز را نوروز نامید. 

* **دید و بازدید**: در استقبال از نوروز ترکمن‌ها از روزها قبل از پایان اسفند به آذین بندی شهرها و روستاهای خود و نیز تدارکات پذیرایی‌ها و میهمانی رفتن‌ها و میهمانی دادن می‌پردازند.
* **رقص و آواز**: رقص و آوازهای محلی جزو جدایی ناپذیر مراسم سنتی ترکمن‌ها در استقبال از تجدید حیات طبیعت است و مسابقات اسب سواری که در میان ترکمن‌ها جایگاه خاصی در همهٔ طول سال دارد، در نوروز بیشتر مورد توجه قرار می‌گیرد و از این همین رو جشن‌های نوروزی ترکمن‌ها با مسابقات اسب سواری توام است و این مسابقه‌ها از ارکان اصلی جشن‌های نوروزی ترکمن هاست.
* **آشپزی**: زنان ترکمن از روزها قبل از نوروز اقدام به طبخ انواع شیرینی و خوراکی‌های شیرین که سمنو حتماً یکی از آنهاست، شیرینی را در سال نو به خانه می‌آورند. از غذاها و شیرینی‌های سنتی و محلی ترکمن‌ها نوروز کچه، نوروز بامه‌است که جای خاصی در سفره‌های نوروزی ترکمن‌ها دارد. مردم ترکمنستان در این روزها با پختن غذاهای معروف نوروزی مانند نوروزکوجه، نوروز بامه، سمنی (سمنو) و اجرای بازی‌های مختلف توسط جوانان ترکمن حال وهوای دیگری به این جشن و شادی می‌دهند.
* **مسابقات**: آیین‌های عمومی نوروزی در ترکمنستان معمولاً در میدان‌ها اصلی شهرها و روستاها برگزار می‌شود و مردان و زنان جوان ترکمن نیز در روزهای جشن، بازی‌ها و سرگرمی‌های ویژه‌ای از جمله سوارکاری، کشتی، پرش برای گرفتن دستمال از بلندی، برپایی جنگ خروس، شاخ زنی قوچ‌ها و بازی شطرنج برگزار می‌کنند.

به هنگام انجام این بازی‌ها و سرگرمی‌ها، ترکمن‌ها زیادی در محل جمع می‌شوند و با تشویق‌های پی در پی به این مسابقات رونق خاصی می‌دهند. پوشیدن لباس نو، دید و بازدید و پریدن از روی آتش از دیگر رسوم ترکمن‌ها در ایام عید نوروز است.

## جستارهای وابسته
* جغرافیای جشن نوروز

## پانویس

رده:نوروز
رده:فرهنگ در ترکمنستان
رده:فرهنگ ترکمن
نوروز در ایران

## کارت شادباش
[بندانگشتی|280px|پیکره‌هایی با پوشش اقوام ایرانی در [میدان توپخانه، نوروز ۱۳۹۲]]

کاری که پس از شکل‌گیری روش‌های جدید ارتباطی مانند نامه‌نگاری، یا شکل جدیدتر آن نامه‌های الکترونیکی رواج یافته، ارسال کارت شادباش است؛ یک هفته پیش از آغاز سال نو، زمان ارسال کارت‌های شادباش فرا می‌رسد، فرستادن کارت شادباش برای همه دوستان و آشنایان، و اقوامی که در دیگر کشورها یا شهرها زندگی می‌کنند، البته کاری پسندیده‌است، امروزه و بعد از رواج تلفن بیشتر به یک تلفن برای گفتن تبریک سال نو پس از تحویل سال بسنده می‌کنند.

## مسافرت نوروزی

از آنجا که در ایران مدارس در ایام نوروز تا ۱۳ فروردین تعطیل است، فرصت خوبی برای سفر کردن به دست می‌آید.

پس گروه کثیری از مردم به شهرهای دیگر و نقاط خوش آب و هوای کشور که در ایام نوروز از آب و هوای معتدل برخوردار هستند، سفر می‌کنند.

اما این سفرها نیز خالی از دید و بازدید نیست. مردم به دیدار یکدیگر می‌روند و دیگران را به شام و ناهار دعوت می‌کنند.

سفرهای زیارتی نیز که از دیرباز مرسوم بوده، همچنان رونق دارد. به این معنی که عده زیادی شب عید به مشهد می‌روند و پس از یکی دو روز به خانه و کاشانه خود بازمی‌گردند.

### دیگر آیین‌ها
[بندانگشتی|280px|[حاجی فیروز؛ از نمادهای پیش از نوروز]]
آداب و سنن مربوط به نوروز در گذشته بیش از امروز بوده‌است.

تا چند دهه پیش در برخی نواحی ایران، نوروزی خوانی مرسوم بوده‌است. در گیلان و مازندران و آذربایجان، از حدود یک ماه پیش از فرارسیدن نوروز، کسانی در روستاها راه می‌افتادند و اشعاری دربارهٔ نوروز می‌خواندند. اشعاری که بنا بر تعلقات مذهبی شیعیان با مضامین مذهبی آمیخته بود و ترجیع بند آن چنین بود:

باد بهاران آمده، گل در گلستان آمده / مژده دهید بر دوستان، ...

این پیک‌های نوروزی در مقابل نوروزی خوانی از مردم پول یا کالا می‌گرفتند و سورسات نوروزی خود را جور می‌کردند.

تا چهل پنجاه سال پیش به راه انداختن «میر نوروزی» نیز یکی از آئین‌های رایج بوده‌است. داستان میر نوروزی این است که در پنج روز آخر سال اداره و فرمانروایی شهر را به فردی از پائین‌ترین قشرهای اجتماعی می‌سپردند و او نیز چند تن از مردم عوام را به عنوان خدم و حشم و عامل خود انتخاب می‌کرد و فرمان‌های شداد و غلاظ علیه ثروتمندان و قدرتمندان می‌داد.

آنها نیز در این پنج روز حکم او را کم و بیش مطاع می‌دانستند و تنها در موارد پولی به چانه زدن می‌پرداختند. پس از آن پنج روز نیز میر نوروزی مطابق سنت از مجازات معاف بود و هیچ‌کس از او بازخواست نمی‌کرد که چرا در آن مدت پنج روز چنین و چنان کرده‌است.

حافظ در این بیت به عمر کوتاه آدمی، عمر کوتاه گل و عمر کوتاه سلطنت میر نوروزی اشاره دارد:

## هفت سین

[بندانگشتی|280px|یک [سفره هفت سین در تهران]]
* سبزه:سبزه نشانهٔ سرسبزی و آمدن بهار در ایران است.
* سمنو:سمنو در ایران مانند دیگر کشورها در سفرهٔ هفت سین وجود دارد. سمنو نشانهٔ جریان زندگی است.
* سکه:سکه نشانهٔ ثروت و دست و دل بازی ایرانیان است.
* سیب:سیب نشانهٔ زندگی و حیات ایرانیان است.
* سیر:سیر نشانهٔ پایداری زندگی است.
* ساعت:ساعت نشانهٔ گذشت زندگی است.
* سمبل:سمبل نیز نشانهٔ خوش‌بویی و زیبایی زندگی است.
حتما از وجود پر برکت آقای نیما زیگلری هم استفاده کنید

## دیگر اجزای سفره هفت سین
[بندانگشتی|200px|فروش [ماهی قرمز در خیابان‌های تهران پیش از نوروز]]
* قرآن:نشانهٔ پیش قدم بودن دین و خدا و معصومین و دوست داشتن و دل بستن به آنان است.
* ماهی:نشانهٔ حیات و زندگی است.

رده:نوروز
بلوار

[بندانگشتی|300px|نمایی از [بلوار کشاورز در میانه‌های دههٔ ۱۳۵۰ خورشیدی]]

**بلوار**  به معبر بزرگی در شهر می‌گویند که معمولاً خط رفت و برگشت آن توسط فضای سبز از هم جدا شده‌ است. در ایران نیز بلوار، خیابانی است که خودروها می‌توانند در آن رفت‌وآمد کنند و مسیر رفت و برگشت خودروها با درختکاری یا گل‌کاری از هم جدا می‌شود.

از بلوارهای نامی ایران می‌توان از بلوار کشاورز («بلوار الیزابت» پیشین) و بلوار فردوس در تهران نام برد.

این کلمه در اصل از زبان هلندی آمده  که **بُلْوِرْک** تلفظ می‌شود که به معنای دیوارهٔ بارو است، اما پس از ورود به دیگر زبان‌های اروپایی، تلفظ آن گوناگون شده؛ مانند **بولِوارد**  و **بولوار** . این واژه مشابه بسیاری از واژه‌های دیگر غربی از زبان فرانسوی به فارسی راه یافته‌ است.

## چند بلوارِ معروف
* بلوار آیت‌الله کاشانی
* بلوار اندرزگو
* بلوار سیمون بولیوار
* بلوار نلسون ماندلا
* بلوار مرزداران
* بلوار کشاورز
* بلوار فردوس تهران
* بلوار کریم‌خان زند (تهران)
* بلوار میرداماد
* شانزلیزه
* بلوار بهشتی کرج
* بلوار طاق‌بستان
* بلوار کازینو رامسر
* بلوار شهرداری
* بلوار وکیل آباد مشهد
* بلوار جمهوری کرمان

## نگارخانه

پرونده:Santaclaritaintersection.jpg|یک بلوار معمولی در والنسیا، کالیفرنیا.
پرونده:Charleston Blvd.png|بلوار چارلستون در لاس‌وگاس با راه‌های شریانی نورانی که در یک الگوی شطرنجی قرار گرفته‌اند.
پرونده:Las Vegas Strip.png|بلوار لاس وگاس که به آن «استریپ» نیز گفته می‌شود، شاید یکی از معروف‌ترین بلوارهای ایالات متحده باشد.
پرونده:Boulevard zandvoort.JPG|بلوار دریای زندوورت، هلند.
پرونده:Bulevar Lenjina.jpg|بلوار نمانجیکا در شهر نیش، صربستان
پرونده:Norodom Boulevard viewed from Wat Phnom.jpg|بلوار نوردوم در پنوم‌پن، کامبوج


## منابع

* Oxford Advanced Dictionary

رده:انواع جاده‌ها
رده:انواع خیابان
رده:برنامه‌ریزی و طراحی شهری
رده:واژه‌ها و عبارت‌های فرانسوی
شجر الدر

**شجر الدر** با نام کامل  آخرین ملکه ایوبیان بود، در طول جنگ صلیبی هفتم که با مرگ نابهنگام  شوهرش همراه بود، او سپاهیان فرانسوی را شکست داد، کشور را به خوبی در لبه سقوط اداره کرد، بخاطر همه شایستگی‌هایش و با دست داشتند در ترور پسرخوانده ناسپاسش المعظم توران‌شاه که سلطنتش را مدیون شجر الدر بود، شجر الدر تاج و تخت را به‌دست گرفت. در نهایت به دلیل مخالفت برخی از مردان بیشتر در خارج از کشور از طرف خلافت عباسی بعد از سه ماه سلطنت مجبور به کناره‌گیری شد و آن را به عزالدین ایبک که فرمانده لشکریان او در سلطنت کوتاهش بود داد که شجر الدر با وادار کردن ایبک به طلاق از همسر اولش و ازدواج با او برای حفظ قدرت اقدام کرد. اختلافات و سوءظن بخشی مهم از روابط ایبک سلطانی که به‌دنبال برتری و امنیت بود و شجر الدر سلطان سابق که به‌دنبال تنها حکومت بر مصر بود. شجر الدر در طول حکومت ایبک امور سلطنت را از او پنهان می کرد و خود آن را کنترل کرد. در نهایت اختلافات هر دو به جایی کشید که شجر الدر ایبک را در حمام به قتل رساند و به دنبال نقشه ای برای بازگرداند تاج و تخت بود، ولی نقشه او فاش شد و به دستور بعضی از رهبران ممالیک کشته شد.

## لقب
منابع متعددی ادعا می‌کنند که شجر الدر لقب «سلطانة» را که شکل زنانه عنوان سلطان است، به خود اختصاص داده. اما در منابع تاریخی (به ویژه ابن واصل) و بر روی تنها سکه موجود از شجر الدر از او به عنوان «سلطان» نام برده شده‌است.

## منابع

* 

رده:ایوبیان
رده:بردگان اهل مصر
رده:بردگان خلافت عباسی
رده:بردگان دنیای اسلام
رده:تاریخ مصر
رده:حاکمان زن در آفریقا
رده:حاکمان زن سده ۱۳ (میلادی)
رده:درگذشتگان ۱۲۵۷ (میلادی)
رده:زن در جنگ
رده:زنان آفریقایی در جنگ
رده:زنان در جنگ‌های سده ۱۳ (میلادی)
رده:کشته‌شدگان با ضرب و شتم
رده:مردمان ترک در سده ۱۳ (میلادی)
رده:مسلمانان جنگ صلیبی هفتم
رده:مصر در سده ۱۳ (میلادی)
رده:ملکه‌های حاکم
رده:نجیب‌زادگی مصر
رده:اهالی مصر در سده ۱۳ (میلادی)
رده:ملکه‌های حاکم مصر
آرامگاه شاهزاده قاسم

**مزار شاهزاده قاسم** در ۲۹ کیلومتری غرب تایباد واقع شده‌است و بنای خشت و گلی است و احتمالاً مربوط به دوران صفویه می‌باشد. این بنای چهار تاقی در حال حاضر دارای سقف چوبی، محراب و هشت چله خانه کوچک است و سنگ قبرهای نفیسی مشابه سنگ قبرهای هرات در اطراف آن وجود دارد.

احتمال دارد این آرامگاه متعلق به قاسم بن محمدبن ابی بکر قحافه و پدر ام فروه از شخصیت‌های تاریخ اسلام باشد.

## منابع

رده:آرامگاه‌ها در استان خراسان رضوی
نگار اسکندرفر

[بندانگشتی|چپ|نگار اسکندرفر (راست) به همراه [مهتاب کرامتی و کامبوزیا پرتوی در مراسم روز کودک در خانه هنرمندان ایران]]
**نگار اسکندرفر (سلطانی)** (۱۳۳۵) روزنامه‌نگار، مدیرفرهنگی و کارآفرین ایرانی. او مدیر موسسه کارنامه‌است. این موسسه در دهه هفتاد خورشیدی ماهنامه علمی-فرهنگی کارنامه را منتشر می‌کرد. این نشریه در ۱۳۸۴ توقیف شد اما موسسه هم‌چنان به کار خود ادامه می‌دهد.
وی مدیر مؤسسه کارنامه است.
## زندگی
نگار اسکندرفر در ۱۰ خرداد ۱۳۳۵ در تهران به دنیا آمد. او در رشته روان‌شناسی دانشگاه الزهرا تحصیل کرد و از ۱۸ سالگی به کمک ایرج مستعان وارد کار روزنامه‌نگاری شد. پس از دانشگاه با علیرضا سلطانی ازدواج کرد و همراه او در دهکده زردبند زیست. اسکندرفر مدتی در موسسه‌های فرهنگی و هنری کار کرد و مدتی نیز به روزنامه‌نگاری پرداخت تا آنکه امتیاز نشریه کارنامه را گرفته و به نشر آن مشغول شد و تمام نیروی مادی و معنوی خویش را در پای آن گذاشت. این نشریه در سال ۱۳۸۴ توقیف شد.

## پانویس

## منابع
* 

رده:دانش‌آموختگان دانشگاه الزهرا
اسکندرفر، نگار
اسکندرفر، نگار
اسکندرفر، نگار
رده:زنان کارآفرین اهل ایران
رده:زنان کارآفرین هنرمند
واپسین انسان

بندانگشتی|فریدریش نیچه، نویسنده کتاب چنین گفت زرتشت
**واپسین انسان** () اصطلاحی است که از سوی فریدریش نیچه در کتاب *[[چنین گفت زرتشت]]* بیان شده‌است. مفهوم مورد نظر نیچه از «واپسین انسان»، خوارشمردنی‌ترین کسان است و کسانی که حقیرتر از انسان هستند.

## مفهوم واپسین انسان
در کتاب *[[چنین گفت زرتشت]]* پس از آنکه نیچه در چهار بند آغازین پیشگفتار، رسالت مهم و خطیر زرتشت را بیان می‌کند خیلی زود در بند پنجم، به این نتیجه می‌رسد که هنوز دهانی بهر این گوش‌ها نیست؛ هستند کسانی که هنوز او را در نمی‌یابند. اینجاست که او از خوار شمردنی‌ترین کسان و قابل تحقیرتر از انسان‌ها سخن به زبان می‌آورد: واپسین انسان

او در بخشی از نوشتار خود واپسین انسان را چنین توصیف می‌کند:

## جستارهای وابسته
* ابرانسان
* چنین گفت زرتشت
* نیچه

## پانویس

رده:آزمایش‌های فکری در اخلاق
رده:پوچ‌گرایی
رده:فریدریش نیچه
رده:فلسفه فریدریش نیچه
رده:مفهوم‌های فلسفی
نبرد اول فلوجه

**نبرد اول فلوجه** نبردی بود میان نیروهای آمریکایی در عراق علیه پیکارجویان و غیرنظامیان شهر فلوجه عراق. این نبرد در تاریخ ۴ آوریل ۲۰۰۴ آغاز شد و در ۱ مه همان سال با آزادسازی فلوجه پایان یافت

در این نبرد ۱۸۴ پیکارجو و ۶۱۶ شهروند غیرنظامی عراقی که اکثرشان خانواده بعثی‌ها بودند ،توسط آمریکائیان کشته شدند.

## جستارهای وابسته
* نبرد دوم فلوجه

## منابع

iraqbodycount.org

رده:تفنگداران دریایی ایالات متحده آمریکا در جنگ عراق
رده:جنگ عراق
رده:جنگ شهری
رده:آوریل ۲۰۰۴ (میلادی)
رده:مه ۲۰۰۴ (میلادی)
رده:شورشیان عراق
رده:عراق در ۲۰۰۴ (میلادی)
رده:فلوجه
روزنامه‌نگار

[بندانگشتی|250px|روزنامه‌نگاران حاضر در کنفرانس مطبوعاتی رئیس‌جمهور پیشین فنلاند، [تاریا هالونن و ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهور روسیه، در سال ۲۰۰۲]]
**روزنامه‌نگار******  کسی است که در مطبوعات، رادیو، تلویزیون و اینترنت مشغول به تولید و مدیریت محتوی است و اگرچه نامش از واژه *روزنامه*  به وجود آمده اما نه تنها وظایفش محدود به فعالیت در روزنامه‌ها نیست، بلکه بیشتر فعالیت‌های امروزی‌اش شامل تولید محتوا در تلویزیون و اینترنت است. گرچه برخی به غلط تصور می‌کنند که روزنامه‌نگار همان خبرنگار رسانه کاغذی است اما این موضوع اشتباه است؛ زیرا روزنامه‌نگاری یک حرفه گسترده‌تر در تمامی رسانه‌های چاپی یا دیجیتال است که خبرنگاری فقط یکی از حوزه‌های آن را تشکیل می‌دهد و حوزه‌های دیگری هم هستند که جزو شاخه‌های حرفه روزنامه‌نگاری محسوب می‌شوند. روزنامه‌نگاری یک حرفه مشترک میان بسیاری از فعالان رسانه‌ای مانند خبرنگاران، گزارشگران، منتقدان فیلم، بسیاری از سازندگان فیلم مستند و بیشتر تولیدکنندگان محتوا است؛ برای مثال، روزنامه‌نگار ممکن است گزارشگر یا ستون‌نویس، دبیر یا سردبیر باشد ولی خبرنگار نباشد. وجه اشتراک روزنامه‌نگاران این است که همگی آنها با هدف اطلاع‌رسانی و افزایش آگاهی جامعه، به تولید و توزیع مطالب و محتواهای واقعیت‌محور دربارهٔ حقیقت‌های جامعه و موضوعات روز می‌پردازند؛ این موضوعات شامل اخبار، رویدادها، ایده‌ها، تحلیل‌ها، افراد، آثار هنری و موارد دیگر نیز می‌شوند. روزنامه‌نگار پس از گذراندن دورهٔ آموزش تخصصی و با توجه به مسئولیت اجتماعی، وظیفه به‌دست آوردن، آماده کردن، گردآوری و سامان دادن اخبار یا اطلاعات روز و انتقال آن‌ها را با وسایل ارتباط جمعی (مطبوعات، رادیو، تلویزیون، خبرگزاری و اینترنت) به مخاطبان بر عهده دارد. بنابر اعلامیه سازمان یونسکو، روزنامه‌نگاران باید کوشش کنند اخباری که در اختیار عموم می‌گذارند، درست، دقیق و معتبر باشد و در درستی اخباری که به دست می‌آورند، پژوهش و اندیشه کنند. روزنامه‌نگاران نباید حقیقتی را عمداً تحریف یا خراب کنند و نیز نباید هیچ‌گونه مطلبی را از دید مردم پنهان نگهدارند.

## خبرنگاری
خبرنگاری یکی از شاخه‌های مهم حرفه روزنامه‌نگاری است. اگرچه برخی تمام فعالان رسانه‌ای در رسانه‌های چاپی و کاغذی را روزنامه‌نگار  و تمام فعالان رسانه‌ای در رسانه‌های دیجیتال را خبرنگار  در نظر می‌گیرند و فکر می‌کنند منظور از روزنامه‌نگاری، فقط فعالیت در روزنامه است اما علاوه بر عدم محدودیت روزنامه‌نگاری به روزنامه‌ها، حوزه خبر و خبرنگاری تنها یکی از حوزه‌ها و فعالیت‌های حرفه روزنامه‌نگاری است. عنوان خبرنگار تنها به روزنامه‌نگارانی گفته می‌شود که فقط بر گزارش اخبار تمرکز دارند و به تحلیل اخبار یا سایر مطالب غیر خبری نمی‌پردازند؛ ضمناً، روزنامه‌نگاران خبرنگار معمولاً در مکانی خاص که محل وقوع خبر است، حضور دارند و گزارش خبری تهیه می‌کنند؛ بنابراین، تمام خبرنگاران روزنامه‌نگار هستند اما تمام روزنامه‌نگاران الزاماً خبرنگار نیستند و ممکن است در سایر حوزه‌های روزنامه‌نگاری فعال باشند؛ برای مثال، روزنامه‌نگار ممکن است روزنامه‌نگار تحقیقی باشد و به تحقیق دربارهٔ موضوعاتی بپردازد که شاید حتی جزو اخبار به‌شمار نیاید یا روزنامه‌نگار موسیقی باشد و به تولید محتواهای تحلیلی و انتقادی دربارهٔ آثار هنری جهان موسیقی بپردازد.

## جستارهای وابسته
* خبر
* گزارش
* گزارشگر
* ائتلاف مطبوعات آزاد
* کمیته حفاظت از روزنامه‌نگاران

## منابع

* *اصول خبرنگاری مطبوعاتی و پخش*، پدیدآورنده: سید رضا نقبائی لنگرودی، ناشر: کتیبه گیل - ۱۳۸۳

رده:اصطلاح‌شناسی تلویزیون
رده:پیشه‌ها
رده:پیشه‌های رسانه‌ای
رده:پیشه‌های سخن‌پراکنی
رده:روزنامه‌نگاران
حکمت انسانی

**حکمت انسانی** یا **آنتروپوسوفی** علم شناسایی طبیعت و ماهیت انسانی است.

## پیرامون واژه
حکمت انسانی واژه‌ایست که برای آنتروپوسوفی 
واژهٔ آنتروپوسوفی از ریشهٔ یونانی «آنتروفوس»(antrophos) به معنای انسان و «سوفیا»(sophia) به معنای حکمت می‌باشد. در آلمانی آن را Anthroposophie و در انگلیسی anthroposophy می‌نویسند.

## پیشینه
نخست ایگناتس تروکسلر (۱۸۲۸) Ignaz Troxler آن را به جای شناخت و معرفت انسانی بکار برد و امروزه مفهومی است که برای آموزهٔ آنتروپوسوفیک انسان، که رودولف اشتاینر Rodulf Steiner آن را بنیاد نهاد، بکار گرفته می‌شود.

## مفهوم و روشن‌سازی
اشتاینر در اثر خود بنام «فلسفه‌ٔ آزادی» (۱۸۹۴) تلاش انسان برای کسب شناخت را کنش فکری او در جهان می‌شناساند، زیرا «انسان در آزادی» از راه کنش نفسانی ادراک، مفهوم و به تبع آن جهان ایده‌ها را می‌افزاید و با این کار واقعیت جهانی را در کلیت خود می‌آفریند. اشتاینر انسان را در این کنش نفسانی، به «جهان معنوی» پیوسته می‌بیند. آموزهٔ نفس او انسان را چون یگانگی جسم و جان و خرد در یک ساختار و ترکیب هفت گانهٔ متمایز می‌داند. به زعم او انسان «گونه‌ای برای خود است»، و «من» او که فراتر از زایش و مرگش ادامه می‌یابد، به صورت زندگی مکرر زمینی تجسد پیدا می‌کند. او بدین سبب یکی از تکالیف مرکزی انسان را در تکامل تدریجی از تجسدی به تجسد دیگر می‌داند، که انسان می‌باید طی آن با دیدن جهان‌های معنوی و فراحسی، اندام‌های دیگر نفس را به کار گیرد و از این راه به معنای تکامل کل جهان بدل شود.
اشتاینر حکمت انسانی را اینگونه بیان می‌کند:

## حکمت انسانی و مسیح‌شناسی
اشتاینر حکمت انسانی را پاسخ روزآمدی به عصر علوم طبیعی و ماتریالیسم می‌دید که درون‌مایهٔ اصلی حکمت انسانی را مسیح‌شناسی احیاء شده تشکیل می‌دهد. اشتاینر توضیح می‌دهد، که ذات مسیحایی در پیکر عیسی کاملاً به صورت انسان درآمد، تا زندگی زمینی را بار دیگر از سیر قهقرائی‌اش برهاند. بواسطهٔ این رویداد، که اشتاینر آن را کانون تاریخ جهان می‌داند، برای انسان روشن شده‌است، که راه بسوی «مسیح» را در «من» خود بیابد، تا از آن راه «من شناسی» (یا خودشناسی) به مسیح‌شناسی تبدیل شود. مسیح به منزلهٔ «من جهان» با زندگی عیسی برای من انسانی تجربه پذیر می‌گردد. تکامل جهان در پی تطبیق دادن «من انسان» بر مسیح است.

## گسترش و اثرگذاری
امروزه با بسط جهانی جنبش آنتروپوسوفیک، آرای اشتاینر به‌طور مشخص تأثیر داشته‌است و آن را از جمله در نظام آموزشی مدارس والدورف، در کشاورزی، در پزشکی و روش‌های درمانی و در هنر و حتی معماری شاهدیم.

## جستارهای وابسته
* رودولف اشتاینر
* کشاورزی زیست‌پویا

## پانویس

## منابع
* فرهنگ فلسفی دودِن، ترجمه‌ٔ رحمان افشاری و واهیک کشیش زاده

رده:حکمت انسانی
رده:علوم خفیه
رده:جنبش‌های فلسفی
رده:رودولف اشتاینر
رده:گنوستیک
رده:مکتب‌های فکری درون‌گرایی
رده:معنویت
رده:مکتب‌ها و سنت‌های فلسفی
رده:دین‌های نوظهور