Sexu-bereizketa

thumb|Sexu-bereizketa komuna da komun publikoetarako, eta, sarritan, komuneko ateetako irudi itsaskorren genero-sinboloen bidez adierazten da.
Sexu-bereizketa, **sexu-bereizketa**, sexu-banaketa, sexu-banaketa, genero-bereizketa, **genero-bereizketa** edo genero-banaketa pertsonen bereizketa fisikoa, legezkoa edo kulturala da, edozein adinetako sexu biologikoaren arabera. Sexu-banantzea sexuagatiko bereizketa fisikoari eta espazialari buruzkoa izan daiteke, legez kanpoko bereizkeria-konnotaziorik gabe. Beste egoera batzuetan, sexu-bereizketa polemikoa izan daiteke. Inguruabarren arabera, giza gaitasunak eta eskubideak urratzea izan daiteke, eta eraginkortasun ekonomikorik eza eragin dezake; bestalde, zenbait aldekidek diote ezinbestekoa dela zenbait erlijio-legetarako eta historia eta tradizio sozial eta kulturaletarako.

## Definizioak 
thumb|Bi leihoko okindegia, bezero maskulino eta femeninoak bereizteko: Iran, 2021. Okindegi honetan, eskuineko alboko leihoa gizonezkoentzat da, eta ezkerreko leihoa emakumezkoentzat. Iranen, okindegi, meskita, eskola, liburutegi, musika kontzertu, garraio publiko eta beste toki asko sexuaren arabera bananduta daude.
"Sexu-bereizketa" terminoak gizonen eta emakumeen arteko bereizketa biologikoei egiten die erreferentzia, "generoarekin" ez bezala. "Bereizketa" terminoa sexuen arteko bereizketari dagokio. Bereizketa hori arau, lege eta politiketan aplika daiteke, edo pertsonak sexuaren arabera banatuta dauden gertaeraren emaitza izan daiteke. *De facto*, osotasun gisa hartzen den sexu-bereizkeria presio sozialek, praktika historikoek, lehentasun sozializatuek eta “funtsezko desberdintasun biologikoek” eragin dezakete. Sexuaren araberako bereizketa fisikoa eta espaziala izan daiteke. Sexu bat lanpostu, erakunde edo talde batean parte hartzetik baztertzeko ere erabiltzen da terminoa. Sexu-bereizketa osoa edo partziala izan daiteke, sexu bateko kideak barruan nagusi direnean bezala, baina ez dira talde edo erakunde bakar bat. [pisu okerra?]

Generoko apartheid (edo apartheid sexual) terminoa pertsonak sexuaren arabera banatzeari ere aplikatu zaio, eta horrek esan nahi du sexu-bereizkeria dela. Sexu-banantzea sexu-bereizkeriaren modu bat bada, haren ondorioek ondorio garrantzitsuak dituzte berdintasunean eta genero-ekitatean.

### Tratu berdintasuna 
Tratu-berdintasunaren teoriak edo zuzentasun formalak libertarismoarekin bat egiten dute askotan, tratu-berdintasunaren teorikoek uste baitute gobernuek berdin tratatu behar dituztela gizonak eta emakumeak beren egoerak antzekoak direnean. Gobernuak sexu-bereizkeria ezabatzen duen legeriara jo duten herrialdeetan, tratu-berdintasunaren teoria erabiltzen da gehien arau eta erregelamendu horien euskarri gisa. Adibidez, tratu-berdintasunaren teoria onartu zuten feminista ugariek Estatu Batuetako mugimendu feministan 1970eko hamarkadan. Tratu-berdintasunaren teoriaren erabilera horren ondorioz, tarteko azterketa egin zen sexuagatiko bereizkeriaren estandar gisa, gizonak eta emakumeak berdintasunez tratatu behar zirelako antzeko egoeretan. Tratu-berdintasunaren teoriak berdintasunerako esparru sendoa eskaintzen badu ere, aplikazioa nahiko zaila da, kritikari askok zalantzan jartzen baitituzte gizonak eta emakumeak berdin edo desberdin tratatzeko erabiltzen diren arauak. Horrela, libertarismoak eta tratu-berdintasunaren teoriak oinarri onak ematen dizkiete beren agendei sexuaren araberako bereizketan, baina kontzeptualki ez dute eragozten, eta lekua uzten diote nahitaezko eta administrazio-sexuagatiko bereizketak iraun dezan, gizonen eta emakumeen arteko desberdintasun ospetsuetan oinarritzen den bitartean. Nahitaezko eta administrazioko bereizketa-modu batzuek sexu-bereizkeria betikotu dezakete, gizonen eta emakumeen arteko aldea adieraziz, bereizketarik ez dagoen kasuetan, hala nola bazterkeria-politiken aurkako borroketan.

### Feminismoaren ezberdintasuna 
Feminismoaren aldea libertarismotik eta emakumeentzako berdintasun sistemikoa sortzeko tratu-berdintasunaren teoriek hautemandako porrotetik sortu zen. Feminismoak gizonen eta emakumeen arteko desberdintasun biologiko, psikologiko eta moralak bereizten ditu, sexu-banantzeari buruzko legeei desberdintasun garrantzitsu horiek ezabatzea egozten baitie. Feministek uste dute lege horiek, desberdintasun garrantzitsu horiek alde batera uzteaz gain, emakumeek munduan duten parte-hartzea baztertzen dutela. Feminismo diferentzialaren helburua da emakumeen feminitatea kontzientziatzea eta emakumeen ezaugarrien balioa handitzea, errespetuz eta begirunez jokatuz.
Feminismoaren eta tratu-berdintasunaren teoriaren arteko aldea teoria feminista nahiko kontrastatzaileak dira sexu-bereizkeriaren aurrean. Feminismo desberdinak askotan justifikatzen du sexu-bereizkeria emakumeen eta gizonen arteko desberdintasunen bidez, eta tratu-berdintasunaren teoriak, berriz, ez du bereizketaren alde egiten, sexuan dauden desberdintasunak direla eta. Feminismo desberdinak, ordea, gizonen eta emakumeen arteko gizarte-desberdintasunek eta "modak" eragindako bereizkeriaren aurka argudiatzen du, baina uste du emakumeen arteko desberdintasunak kontuan hartzen dituen eta berdintasuna sustatzen duen bereizketa onargarria dela, baita sexu-bereizketarako zenbait modu berdintasuna bermatzeko beharrezkoak direla esatera ere, hala nola atletismoa eta hezkuntza, eta IX. titulua bezalako politikak. Mendekotasunaren aurkakoak emakumearen izaera sustatzen duten legeak ere babesten ditu, baita horren ondorioz gizonaren izaera murrizten badute ere. Emakumearen mendekotasuna betikotzen edo gizonen mendekotasuna sortzen ahal duten mendekotasunaren aurkako aplikazio eztabaidagarriek sexu-bereizkeria sartzen dute hezkuntzan eta armadan.

### Arraza-feminismo kritikoa 
Arraza-feminismo kritikoa teoria feministen arraza-inklusibotasunik ezagatik eta arraza-teorien genero-inklusibotasunik ezagatik garatu zen. Teoria hori besteak baino globalagoa da, generoa eta arraza kontuan hartzen saiatuz. Arraza-feminismo kritikoak eskatzen du teorialariek gainazaleko bereizketa berraztertzea, eta sexu-bereizkeria hainbat istoriotatik nola datorren aztertzea, arrazan oinarritutako efektu desberdinak sortuz, bereziki emakume koloretsuentzat. Bereizketa hori nabarmena da arrazaz banatutako herrialde askotan, batez ere eskola bereizien amaieraren eta sexu-bereizketaren arteko erlazioan. Arraza-feminismo kritikoak kritikatu egiten du beste teoria batzuek beren aplikazioak kontuan ez hartzea arraza, klasea, sexu-orientazioa edo bestelako identitate-faktoreak banandutako egoera batean daudenean. Derrigorrezko sexu-bananketa administratiboa aztertzeko beharra sortzen du, arraza-estereotiporik baduten ala ez zehazteko, bereziki emakume koloretsuekiko. Gainera, arraza-feminista kritikoek galdetzen dute ea sexu-bereizketa permisiboa eta borondatezkoa arrazak eta sexuak bereizteko modu sozialki onargarriak diren edo desberdintasunak mantentzen eta iraunarazten dituzten. Teorialariek uste dute gizon izateak eta emakume izateak zer esan nahi duen aldatu egiten dela, eta sexu-bereizkeriaren bidez desberdintasunak sustatzean, pertsonak kategorietara mugatuta daude, askatasuna mugatuta. Antiesentzialistek uste dute ez dela maskulinotasunaren edo feminitatearen ideiarik egon behar, baizik eta ezaugarri indibidualek jariakorrak izan behar dutela sexuan eta esaldian oinarritutako estereotipoak ezabatzeko. Ez dago sexu-bereizketarako berariazko motarik, antiesentzialistek sustatuak edo sostengatuak; izan ere, derrigorrezko sexu-bereizketak eta administrazio-bereizketak indartu egiten ditu sexuen eta generoen arteko botere-borrokak; aldiz, sexu-bereizketarako modu permisibo edo borondatezkoek aukera ematen diete erakundeei eta gizarteari gizabanakoak botererako sarbide bereizgarria duten kategorietan sailkatzeko, eta gobernuak baimen hori kentzearen alde egiten du, zenbait erakunde eta arauk existitzen jarrai dezaten.

## Politika garaikideen adibideak 
Sexu-bereizketa fenomeno globala da, eta modu desberdinean agertzen da herri desberdinetan. Herrialde batean ez-kaltegarritzat edo normaltzat jotzen diren sexu-bananketa eta -integrazioa erradikaltzat edo ilegaltzat har daitezke beste herrialde batzuetan.  Aldi berean, banantzea edo banantzea sustatzen duten lege eta politika asko errepikatzen dira hainbat testuinguru nazionaletan. Segurtasunarekiko eta pribatutasunarekiko kezkek, balio tradizionalek eta kultura-arauek, eta sexu-banantzeak, oro har, hezkuntza- eta gizarte-emaitza positiboak ekar ditzakeelako usteak osatzen dute sexu-bereizketari buruzko politika publikoa.

### Segurtasuna eta pribatutasuna 
[thumb|Emakumearen iragarkia bakarrik, [Teheran|Teherango metroa]]
Sexu-bereizketaren bat segurtasun- eta pribatutasun-arrazoiengatik gertatzen da. Mundu osoan, sarritan, legeek sexu-banantzea eskatzen dute komun publikoetan, aldageletan, dutxetan eta antzeko lekuetan, pribatutasunaren beharretan oinarrituta. Jendez gainezka dauden leku publikoetan, inkulazioaren, kale-jazarpenaren eta emakumeen isekaren aurka borrokatzeko, zenbait herrialdek ere espazioak bakarrik izendatu dituzte emakumeak. Adibidez, Mexikon, Japonian, Filipinetan, Arabiar Emirerri Batuetan eta beste herrialde batzuetan sexuaren arabera bereizitako autobusak, emakumeak bakarrik dituzten autoak eta trenetan konpartimentuak sartu dira sexu-jazarpena murrizteko. 
thumb|Kartel bat Osakako (Japonia) geltokiko plataforma batean. Auto bakarrarentzako ontziratze-puntua erakutsiko du.
Alemanian, Korean eta Txinan toki batzuetan emakumeentzako aparkalekuak daude, eta, sarritan, horiekin zerikusia duten segurtasun kontuetarako. Askoz herrialde gehiagok, besteak beste, Kanadak, Estatu Batuek, Italiak, Japoniak eta Erresuma Batuak, ematen diete aparkatzeko pribilegioak haurdun dauden emakumeei, segurtasun- edo sarbide-arrazoiengatik.

Segurtasun-kontuetan errotutako sexu-banantzea fisikatik haratago ere zabal daiteke, psikologikoki eta emozionalki. Tratu txarrak jasan dituzten amentzako edo emaztegaientzako babesleku batek uko egin diezaioke gizonak onartzeari, baita etxeko indarkeriaren biktima direnak ere, bai emakumeen aurkako indarkeria egin edo mehatxatu dezaketenak baztertzeko, bai gizon batek abusatu dituen emakumeak mehatxupean senti daitezkeelako edozein gizon bertan egoteagatik. Emakumearen osasun-klinikak eta emakumearen baliabide-zentroak, Afrikan edo Ipar Amerikan, sexu-bereizketak erabaki pribatuak eta oso pertsonalak eman ditzakeen beste gune batzuk dira. Emakumeak bakarrik dituzten bankuek emakumeen erabakiei autonomia emateko asmo bera izan dezakete.

### Ideia erlijioso eta kulturalak 
Sexubanantzea gizon eta emakumeei buruzko ideia erlijioso edo kulturalek ere eragin dezakete. Kasu kultural horiek segurtasun-kezkak edo pribatutasun-kezkak eragin ditzakete aipatutako politiketan. Judaismoan eta islamean generoaren banantzeak eta banantzeak sexu-bereizketa islatzen dute arrazoi erlijiosoengatik. Budismoan, kristautasunean eta hinduismoan, ordena monastikoetan, perpaus-espazioetan eta lidergo-roletan ere sexuak bereizi ditu.

Politikaren ikuspegitik, teokraziek eta estatu-erlijioa duten herrialdeek, batzuetan, sexu-bereizketarako legeak egin dituzte, neurri batean erlijio-tradizioetan oinarrituta. Legez aplikatzen ez direnean ere, gizarte-erakundeek tradizio horiek indartu ditzakete eta, aldi berean, sexu-bereizketa eragin. Hegoaldeko Asiaren testuinguruan, purdah da sexu-bereizketa bultzatzen duen erakundea, batzuetan, baina ez beti legeria nazionalean sustraitua.
[thumb|Sexuaren arabera banandutako sarrera bat mendebaldeko harresira, leku erlijioso bat [Jerusalem|Jerusalemen]]
Taipingen matxinada (1851–64) Qing dinastiaren aurka, Taipingeko Zeruko Erresumak kontrolatutako eremuek sexu-bereizketa zorrotz aplikatua izan zuten. Ezkondutako bikoteek ere ezin zuten elkarrekin bizi 1858 arte.

Mundu musulmana eta Ekialde Ertaina aztertzaileek bereziki aztertu dituzte shariaren ondorioen ondoriozko sexu-bereizketa, Islamaren kode moral eta erlijiosoa, zeinak, bertsiorik zorrotzenean, musulmanek Jainkoak sortutako lege perfektua izan behar baitute. Saudi Arabiari sexu-bereizketaren epizentro deitu izan diote, kontserbadore islamiar sunitoen eta monarkiaren legezko murrizketen ondorioz.  Saudi Arabiako sexu-banantzea ez dagokio herrialdeko kulturari, baina gobernuak, Sahwa mugimenduak eta portaeraren egile kontserbadore eta erlijiosoek sustatu zuten laurogeiko eta laurogeita hamarreko hamarkadetan. polizia, gobernu-ofizialak, etab. ).

### Hezkuntza eta sozializazioa 
Sexu-bereizketa, batzuetan, politiken bidez egiten da, hezkuntza-emaitza hobeak sortzen dituela uste baita. Munduko leku batzuetan, bereziki Europan, non hezkuntza bai neskentzat bai mutilentzat eskuragarri dagoen, ikastetxeak sarritan gizonezkoak ziren. Sexu bakarreko eskola horiek herrialde askotan daude oraindik, besteak beste, Australian, Erresuma Batuan eta Estatu Batuetan.

Estatu Batuetan, bereziki, bi lege federalek baimena ematen diete erakunde publiko eta pribatuei sexuaren arabera bereizteko: Eskubide Zibilei buruzko 1964ko Legearen VII. titulua eta 1972ko Hezkuntza Zuzenketen IX. titulua. Garapen-bidean dauden herrialdeetan, sexu bakarreko hezkuntzak aukera ematen die emakumeei eta neskei emakumeen hezkuntza areagotzeko eta etorkizunean lan-munduan parte hartzeko. Sexu bakarreko eskoletako neskek beren homologoak gainditzen dituzte matematikako bigarren hezkuntzako eskoletan, nesken batez besteko puntuazioak altuagoak dira, matematika- eta zientzia-eskoletako neskek joera handiagoa dute matematika- eta zientzia-klaseak goi-mailako hezkuntzan hartzen jarraitzeko, eta, kasu-azterketetan, haurrek adierazi dute sexu bakarreko klaseek eta sexu bakarreko irakasleek ingurune hobea sortzen dutela bi sexuen ikaskuntzarako.

Eskoletako eta sexu bakarreko eskoletako kritikariek diote sexu bakarraren eskolatzea berez dela desberdina, eta sexu hori fisikoki banatzeak oinarri akademiko eta sozial batean oinarritutako generoeragiten duela. Suposatzen da, halaber, haurraren eta sexuaren eskolatzeak hezkidetza-eskolek ematen dituzten sexuen arteko sozializazioa mugatzen duela. Frogatu da hezkidetzako eskola-inguruneek antsietate gutxiago sustatzen dutela, gela zoriontsuagoak dituztela eta ikasleei aukera ematen dietela gizarte-ingurune simulatu batean parte hartzeko, eskolatik kanpo munduan maniobratzeko, konektatzeko eta arrakasta izateko tresnekin. Bigarren hezkuntzako eskoletan ere, klase batzuk, hala nola sexu-hezkuntza, sexuaren arabera bereizten dira batzuetan. Hezkuntza paraleloa eskola batzuetan gertatzen da, administratzaileek ikasleak oinarrizko irakasgaietan bakarrik banatzea erabakitzen dutenean.
Espezializazio bidezko bereizketa ere nabarmena da goi-mailako hezkuntzan, eta, berez, handitu egiten da herrialde baten garapen ekonomikoarekin. Kanbodia, Laos, Maroko eta Namibia hirugarren mailako ikasketetan genero-bereizketarik txikiena duten herrialdeak dira; Kroazia, Finlandia, Japonia eta Lituania, berriz, banantze handiena duten herrialdeak dira.

### Bereizketa 
Banantze-politikak sexu-bereizkeria prebenitzen edo lan-bereizketa arintzen saiatzen dira. Politika horien bidez, emakumeek eta gizonek kontrako sexuak nagusi izan ohi dituen giroetan parte har dezakete. Hona hemen adibide batzuk: gobernu-kuotak, otoitzerako berariazko bekak, koemititutako jolas-ligak edo gizarte-arauak aldatzeko diseinatutako programazioa.

Txinan, Kongresu Nazional Popularreko diputatuek eta Txinako Herri Politikarako Kontsulta Konferentziako Batzorde Nazionaleko kideek proposatu zuten jendeak arreta handiagoa jarri beharko liekeela Txinako okupazio-bereizketaren kasu orokorrei. Askotan, enplegu-emaileek berariaz baztertzen dituzte emakume eskatzaileak, edo sexu-baldintzak sortzen dituzte eskatzeko. Txinako Herri Errepublikaren Lan Kontratuari buruzko Legeak eta Txinako Herri Errepublikaren Legeak, emakumearen eskubideak eta interesak babesteari buruzkoak, ezartzen dute enplegatzaile bakar batek ere ezin diola uko egin sexuan oinarritutako emakumeak enplegatzeari edo emakumeei berariaz aplikatzen zaizkien arauak jasotzeari, baina, gaur egun, ez dute zigor argirik sexua dela-eta banantzen dutenei.
Txina ere nekazari-herrixketako emakumeak beren batzordeetan zuzendaritza-postuak betetzera bultzatzen hasi da. Zehazki, Txinako herrixkako batzordea antolatzeko legeak ezartzen du emakumeek herrixkako batzordeetako kideen heren bat edo gehiago osatu behar dutela. Dunhuang hiriko Dunhuang Emakumeen Federazioak, Txinako Gansu probintzian, bere herrixkako emakumeei ezagutza politikoa eraikitzeko gaitasuna eman zien.

2013ko martxoan, Europako Batasunean, ebazpen bat onartu zen, emakumeen lanbide-prestakuntzan eta -garapenean inbertitzeko, emakumeek zuzendutako enpresak sustatzeko eta emakumeak enpresetako administrazio-kontseiluetan sartzeko. Israelen, Zerbitzu Erlijiosoetako ministro Yaakov Margi Sha-ek berriki lagundu du euologietarako eta hiletetarako emakumeak eta gizonak banatzen dituzten hilerrietan seinaleak ezabatzen, eta emakumeei debekatu die zerbitzuetan parte hartzea. Ministroa ados egon zen Yesh Atid MK Aliza Lavie akademiko eta politikoarekin. Errabinoek eta ehorzketa-funtzionarioek aldarrikatutako banantze-politikei buruz galdetu zion Yesh Atid MK Aliza Laviek, gobernuak sexu-bereizkeriaren aurka egitea beharrezkoa zela lege judu edo israeldarren babesik ez zuten praktika horiei aurre egiteko.

Beste kasu batzuetan, sexu-banantzea esparru batean jazartzen ahal da, beste batean sexu-bereizkeria egin ahal izateko. Adibidez, neskak eta mutilak matematikako eta zientzietako hasierako hezkuntzarako banantzea emakumeek ingeniaritzan edo emakumeek zientzian duten ordezkaritza handitzeko ahaleginaren parte izan daiteke.

Batzuetan, beste nazio batzuetako bereizketak giza eskubideak urratzen dituela ere argudiatuko dute herrialdeek. Esate baterako, Nazio Batuek eta mendebaldeko herrialdeek Saudi Arabiako erregeak bultzatu dituzte eskoletatik, gobernu-erakundeetatik, ospitaleetatik eta beste espazio publiko batzuetatik zehatz-mehatz banantzeko, Saudi Arabian emakumearen eskubideak bermatzeko. Nahiz eta erlijio- eta gobernu-buru batzuen mugiarazpenak agenda liberalak ekarri dituen bereizketa sustatzeko, jendeak, neurri handi batean, gizarte banandu baten ideia sinatzen jarraitzen du, eta erakundeak eta habgregarioaren kontrola. Erreforma txikia da, ez baitago banantze sexualari buruzko aldaketa politikoak babesten dituen konstituziorik. Saudi herriak *khilwa* gisa aipatzen du bereizketa hori, eta banantzearen bortxaketa legez zigorgarria da. Bereizketa hori nabaria da gizonei nahiz emakumeei lana ematen dieten lekuetan eraiki berri den horman. 2011n onartutako lege baten bidez, emakumeen langabezia-tasak murrizteko lentzeria-dendetan lan egiteko aukera ematen die emakume sausiei. Ikusleek 1,6 metroko horma begi onez ikusten dute, dendetan erbesteratutako emakumeak bisitatzen dituzten gizonen jazarpen-kasu gutxiago eragingo dituela esanez. Luthan hotela, Saudita Arabian, herrialdeko emakumeen lehen hotela izan zen, eta emakumeentzako oporretarako leku gisa jardun zuen, bereizitako erakunde gisa baino gehiago. Hotelean sartzean, emakumeei zapiak eta aitona-amonak kentzeko aukera ematen zaie, eta hotelak emakumeak bakarrik erabiltzen ditu, munduko lehen bellgirlei deitzen die, ITko emakume saudien aukerak eta ingeniaritza-lanak eskaintzen dizkie, Luthanetik kanpo nahiko urriak baitira.

### Espetxeetan 
Sexu-bereizketa oso ohikoa da espetxeak ematean. 

Catharine MacKinnon feminista erradikalak esan du politika indarrean dagoela kudeaketa errazteko, eta ez emakumeak babesteko. Izan ere, emakumeen kartzelek prostituzioagatik edo bateriazaleak hiltzeagatik zigortutako emakumeak areto berean bortxatu edo hil dituzten emakumeak jartzen dituzte.

## Esanahia 
### Giza garapenean 
thumb|Emakumeentzako bidaiari-autoa, Malaysia
[thumb|300x300px|Ohar bat [Edinburgheko aireportua|Edinburgoko aireportuan, gizonezkoen komun publikoan, emakume garbitzaileek han lan egin dezaketela dioena]]
Haur gehienentzat, sexu-banantzea oso goiz agertzen da sozializazio-prozesuan, talde-sozializazioaren teoriaren bidez. Teoria horren arabera, haurrek sexuaren arabera tipifikatutako zenbait modutan jokatzea espero da, eta sexu jakin bat sortzea taldeen barruan eta kanpoan. Eskolaurreko ikasgeletan, adibidez, frogatu da generoa haurrentzat hobea izateak genero-estereotipo indartsuagoak eta sexu-taldeen arteko alborapenak eragiten dituela. Joera nabarmen horiek agerian geratu ziren, halaber, kontrako sexuko haurrekin jolasteko denbora murriztu egin zela, edo sexu-bereizketa selektibo goiztiarra, aurrez ezarritako gizarte-arauetan oinarritua. Nahiz eta jokoaren denborarako sexuaren araberako bereizketa ez den berariaz lotu emakumeen eskubideetan epe luzera gizonekin alderatuz izan diren ondorioekin, sozializazio-modu horiek, sarritan, gizonen eta emakumeen arteko komunikazioa eta botere-borrokak eragiten dituzte, eta sexu bakoitzaren araberako bizi-erabaki bereizgarriak, aspalditik ezarritako genero-identitate horietan oinarrituak.

Lehen eta Bigarren Hezkuntzan, sexu-bereizketak, batzuetan, genero-joera dakar eta betikotu egiten du, irakasleen eta ikaskideen aldetik, eta horrek betikotu egiten ditu genero-rol tradizionalak eta sexu-joera, neskek matematikako, zientziako eta konputazioko goi-mailako klaseetan behar baino gutxiago aurkeztea, neskek problemak ikasi eta ebazteko aukera gutxiago izatea, neskek mutilek baino arreta gutxiago jasotzen dute klase eta errendimendu-maila desberdinetan. Batzuetan, lehen hezkuntzako eskoletan, irakasleek mutil, neska, mutil eseri behar izaten dute. Hezkuntza-inguruneetako sexu-bereizketak ere ondorio negatiboak izan ditzake haurrentzat, hala nola haurrentzat, hezkidetza-geletan, haurrek baino puntuazio akademiko altuagoak dituztenean, sexu bakarreko ikasgeletan. Aldiz, sexu bakarreko ikasgeletako neskek neskek baino puntuazio akademiko altuagoak dituzte hezkidetzako ikasgeletan. Hezkidetza-ingurune batez baliatzen dira haurrak akademikoki, eta neskek, berriz, sexu-ingurune soil batez. Hori dela eta, bi hezkuntza-mota horietako kritikariek eta defendatzaileek argudiatzen dute desabantaila bat sortzen dela bi sexuen artean, bai sexuan bai hezkidetza-geletan. Atletismoan parte hartzea eta gorputz-hezkuntza dira hezkuntza-sistemen barruan bereizkeria bultza dezaketen sexu biologikoaren desberdintasunen adibide. Ezberdintasun horiek eragina izan dezakete lehiakideen eskuragarritasunean, genero-identitatearen eraikuntzan eta gaitasunen kanpoko eta nazioarteko pertzepzioetan, bereziki gazteen artean.

Komun publikoak sexuaren arabera bereiztea oso ohikoa da mundu osoan. Testuinguru batzuetan, sexu-bereizketa funtsezkoa izan daiteke emakumeen segurtasuna bermatzeko, bereziki eskola-adinean dauden neskena, gizonezkoen abusuaren aurrean. Unisex bainu publikoak aukera egokia izan daitezke eta/edo askotan sexu bidez bereizitako bainuei gehitzen ahal zaizkie.

Kasu berezi bat koruz eta koruz aurkezten da, batez ere abesbatza eskolako tradizioan, musika diziplina eta taldeak erabiltzen baititu diziplina akademikoa oinarritzeko. Ahots maskulino eta femeninoak bereizgarriak dira, bai bakarka bai taldean, eta ertz bereiziak estetika eboluzionatu eta ezarria du. Gizonezkoen ahotsak, emakumezkoen ahotsak ez bezala, hautsi egiten dira nerabezaro goiztiarrean, eta etenaldi hori hezkuntza-programa batean egokitzea erronka bat da hezkuntza-giro batean. Hezkidetzak gizonak estigmatizatzeko joera du, adierazpen-arteetan gertatzen den bezala, atletismoan ez bezala. [beharrezko hitzordua]

### Ekonomietan 
Sexu-bereizketa fisikoa ez da ezaguna hirugarren mailako erakunde askotan (erakunde-moten artean); aldiz, azterketa- edo espezializazio-eremuek genero handia dute, hala nola bizitzaren geroko erabakiek, hala nola lan- eta lan-gatazkek. Gizonek ingeniaritzaren, fabrikazioaren, zientziaren eta eraikuntzaren eremuak betetzeko joera dute; emakumeek, berriz, hezkuntzaren, giza eta arteen, gizarte-zientzien, enpresen, zuzenbidearen, osasunaren eta ongizatearen arloak menderatzen dituzte. Hala ere, bizitzari buruzko erabaki garrantzitsuak hartu behar dira; izan ere, okupazioek sexu-bereizketako beste kasu batzuk eragin ditzakete, sexu-desoreka okupazionalei eragiten baitiete eta gizonak eta emakumeak gehiago sozializatzen baitira. Vicki Schultzen arabera (1990), 1964ko Eskubide Zibilen Legearen VII. tituluak lantokian sexuagatiko bereizkeria debekatzen duen arren eta emakume langileen artean aldaketa bat agintzen duen arren, "emakume gehienek lanean jarraitzen dute ordainsari txikiko enpleguetan, estatus baxuan eta tradizioz femeninoan". Schultzen esanetan (1990), "enplegu-emaileek argudiatu dute emakumeek ez dutela interesik legeak agintzen dituen lanetan, oso sarituak baitira eta ez tradizionalak emakumeentzat". Schultzen arabera, epaimahaiek onartu egin dute argudio hori, eta gero ez die enpresaburuei egozten. Schultzen esanetan, "epaimahaiek ez dute onartu enplegatzaileek emakumeen lan-asmoen eraketan duten zeregina". (Schultz, 1990:1750.1756) Schultzen arabera, auzitegiek ezarritako esparru judizialak "sexu-bereizkeria gehiegi murrizten duen definizioa sortu du, eta rol murriztaileegia legearentzat, sexu-bereizkeria desegiteko". (Schultz, 1990:1757) Schultzek hauxe dio: "Epaimahaiek beren eraikuntza-ahalmena onar dezakete, eta lan-mundu bat sortzen laguntzeko erabil dezakete, non emakumeek VII. tituluak orain dela asko agindu dituen lanik sarituenak aukeratzeko ahalmena baitute". (Schultz, 1990:1843) Maila psikologikoetan ere, sexu-bereizkeriaren alde edo kontra sozializatutako lehentasunek ere ondorio nabarmenak izan ditzakete. Okupazioagatiko bereizketa larriak lanaren banaketa sexuala eragin dezake, eta gizonek eta emakumeek lanerako beharrezkoak diren intsumo eta produktuetan duten eskuragarritasunean eta kontrolean eragina izan dezake. Gainera, sexu okupazionalaren banantzeak zenbait arrisku ditu sexu bakoitzaren osasunerako eta segurtasunerako; izan ere, lan baldintzak, lan mota eta kontratu eta etxeko erantzukizunak aldatu egiten dira enplegu motaren arabera. Lan-eremu askotan, emakumeek ekoizpen-lerroko lanpostuak menderatzeko joera dute; gizonek, berriz, kudeaketa-lanpostuak eta lanpostu teknikoak dituzte. Gizarte-estratifikazioko ikerketak lan-faktore horiek eta lanaren eta familiaren arteko elkarreraginak aipatu ditu gizarte-desberdintasunaren funtsezko kausatzat. Familia-rolek eragin berezia dute bikote ezkonduen arteko diru-sarreretan alde nabarmenak aurreikusteko. Gizonek onura ekonomikoa ateratzen diete senarrari eta aitari, eta emakumeen diru-sarrerak murriztu egiten dira emazte eta ama bihurtzen direnean.

Gizonen eta emakumeen arteko sexu-bereizketaren bidezko beste genero-desberdintasun batzuk dira aktiboen propietate bereizgarria, etxeko eta zaintzako lanetako erantzukizunak eta sexu bakoitzerako eremu publiko eta pribatuko agentzia. Bereizketa horiek iraun egin dute gobernu-politikaren ondorioz, sexu baterako sarbidea edo sexuan oinarritutako genero-rol eta -arauak blokeatu dituzte. Genero-arrazoiengatiko bereizketaren betierekotasunak, batez ere arlo ekonomikoan, merkatuko eta erakundeetako failak sortzen ditu. Adibidez, emakumeek lan-ingurune malgua duten lanpostuak bete ohi dituzte laguntza-lanaz eta lan-ardurez arduratzeko, baina lanaldi partzialeko eta ordutegi malguko lanpostuek gutxiago ordaintzen dutenez eta prestazio-maila apalagoak dituztenez, diru-sarrera txikiko lanpostu horietan emakume askok murriztu egiten dituzte merkatuko lan berean parte hartzeko pizgarriak gizonezkoek baino, eta genero-ildo okupazionalak betikotzen dituzte gizarteetan eta etxeetan. Schultzen (1990) artikuluak dioenez, "langile-klaseko emakumeek lehentasuna eman diote lan-banaketari amaiera emateari, aukera egokiak nahi dituztelako emakumeei eta haien familiei laguntzeko". (Schultz, 1990:1755) Gainera, herrialdeetako garapen ekonomikoa korrelazio positiboa du soldatako lanbideetako langileekin, eta lotura negatiboa du soldatarik gabeko edo lanaldi partzialeko laneko langileekin, lan autonomoan edo enpresa-espirituan, garapen-bidean dauden herrialdeetan emakumeek maiz betetzen dituzten lan-sektoreekin. Sexu-bereizkeriako kritikari askoren ustez, globalizazio-prozesuek sexuen arteko berdintasun sistemikoa sustatzeko ahalmena dute.

## Fikzioan 
Zientzia-fikzio sozialeko eta generoko literatura-lan batzuk, sexua eta sexualitatea fikzio espekulatiboan, *Swastika* Night edo The Handmaid's Tale liburuak dira (gero film bihurtzen dira).

## Ikus gainera 
 

## Erreferentziak 
## Kanpoko loturak 
* RAWA – Afganistango Emakumeen Elkarte Iraultzailea. Talibanek emakumeen aurka egiten dituzten ankerkeriak dokumentatzea
* Apartheid generoa, gaiari buruzko saiakera Hirugarren Munduko Emakumearen Osasunetik
* Afganistanen genero-apartheida geldiaraztea, Gehiengo Feministaren Fundazioaren biziarteko liburuxka bat
* Saudi Arabian Genero Apartheidetik bira egitea
* Saudi Arabiako Apartheida: Colbert King, *Washington Post*, 2001eko abenduaren 22a
* Apartheid sexualaren kontra Iranen Elkarrizketa Azar Majedirekin
* Mahin Hassibi apartheid sexuala Iranen