Olentzero

:*Artikulu hau Eguberrietako pertsonaiari eta horren inguruko ohiturei buruzkoa da. Olentzero eguna gaitzat duen artikulua Gabon eguna da.*

thumb|thumbtime=0|start=0|**Olentzeroren **gaineko zortzi datu.
Tradizio historikoan, **Olentzero** Euskal Herrian Eguberria eta Jesus Nazaretekoaren jaiotza iragartzen dituen euskal mitologiako eta folkloreko pertsonaia da. Toki batzuetako kondairen arabera, azken jentila ere bada, Kixmi edo Jesusen jaiotzaren ondoren beste guztiak desagertu eta gero. Olentzeroren antzinako jatorria paganoa da, ordea, neguko solstizioko ospakizunetako pertsonaia, urte zaharraren amaiera eta urte edo eguzki berriaren etorrera ospatzekoak, alegia. Euskal Herriko Eguberrietako pertsonaia nagusia da, euskal identitatearen ikur garrantzitsu.

Tradiziozko ospakizunean, urte zaharra irudikatzeko, Olentzero itxurako panpinak ikazkin zikin, arlote, edale eta jatun bat irudikatzen du eta kalez kale eta etxez etxe eramaten dute andetan haur eta gazteek, eskea eginez. Beste batzuetan, aldiz, Olentzero moduan mozorrotutako gazte bat da lagun-taldearekin batera doa, eskea eginez betiere. Toki batzuetan, kondaira eta abestietan bakarrik aipaturiko pertsonaia izan da. Gehienetan Gabon egunean, abenduaren 24an, ospatzen da. Hala ere, gaur egun mundu zabaleko Bizarzuriren antzeko ordezko pertsonaia bilakatu eta, hark bezala, haurren gutunak jaso eta opariak banatzen ditu, askotan pertsonaia bizitzat. Kristautzearekin erlijio kutsua hartu ondoren, XX. mendearen erdialdeaz geroztiko sekularizazioaren ondorioz, kristau izaera berriz ere galdu du. Gainera, XX. mendearen bukaeraz geroztik, Mari Domingi pertsonaia emakumezkoa ere izaten du lagun, sarritan.

## Izena 
thumb|250px|eskuinera|Olentzeroren panpina, Oiartzunen.

Nagusitu den pertsonaiaren izena *Olentzero* den arren, hainbat aldaera daude herri eta eskualde batetik bestera: *Olentzaro*, *Onentzaro*, *Onontzaro*, *Orentzaro*, *Onentzero*, *Onantzaro*, *Onontzaro*, *Onontzoro*, *Orantzaro*, *Aranzaro* eta *Gomentzago*. Izen horien jatorriari buruz zenbait proposamen dago.

### Etimologiaren hipotesi nagusia 
Gaur egungo hipotesi nagusiak dio pertsonaiaren izenak *onen-(tz)aro*, hau da, «onen aroa, garaia» esan nahi duela. Hala adierazi zuen Lope Martinez de Isastik, XVII. mendeko aipu batean, eta XX. mendean Azkuek ere uste bera izan zuen. Etimologia horrek Olentzeroren jatorri paganoa nabarmentzen du, finean *aro berria* dakarren neguko solstizioarekin lotuz. Hori bat dator *olentzero* hitzaren esanahi zaharrarekin (Isastik berak aipatu zuena): gabon gaua.

### Beste hipotesi batzuk 
Julio Caro Baroja etnologoaren iritziz, berriz, «Olentzero» hitzaren hasierako «O» hotsa Erdi Arotik datorren kristau tradizioan Gabonetan kantatu ohi diren eta letra horrekin hasten diren «O antifona» izeneko eliza kantuekin lotua dago (*O Sapientia*, *O Adonai* eta *O Emmanuel* esaterako). Frantzian, berriz, *les O de Noël* edo *les oleries* deitzen diote *O* letrarekin hasten diren antifonen aldiari. Ildo horretatik, Seber Altuberen eta Manuel Lekuonaren iritziz, «Olentzero» izenaren «olen» hasiera frantsesezko *noël* hitzaren metatesi edo letren ordenaren aldaketa batetik dator.

Jose Maria Satrustegi etnologoak planteatutako beste hipotesi baten arabera, «Olentzero» izena *oles* hitzetik dator, jaietan egiten den eskea adierazten duena. *Oles* hitza Gabonetako eta Santa Ageda bezperako kopla zaharretan maiz agertzen da: «Zorion etxe honetako denoi / oles egitera gatoz / aterik ate ohitura zaharra / aurten berritzeko asmoz». Hortik dator *oles-aroa*, hau da, etxez etxe kantuan janari eta diru eskean ibiltzeko garaia, gero lagunarteko otordu bat egitea dakarrena. *Orantzaroa* ren garaiaren ospakizun gisa kristautasunaren aurreko jai paganoa den arren, pertsonaiatzat Olentzero kristautasunaren berri emaile edo mezulari agertzen da elezaharretan. Beraz, ohitura sinkretikoa da, euskal mitologiaren paganismoa eta kristautasunaren elementuak bateratzen dituena. Ildo horretatik, Bizarzuri eta Europako hainbat kulturatako pertsonaien parekoa da.

Euskal Herriko kondairen arabera, Olentzero euskal mendietan bizi zen jentil bat zen. Behin, jentilek zeruan izar handi bat ikusi zuten, eta zer ote zen galdetu zioten beraien arteko zaharrenari. Agureak izarrak Kixmiren jaiotza, Jesukristoren jaiotza alegia, iragartzen zuela adierazi zien. Hala, jentil guztiek ihesari eman zioten, eta kondairan jentilarri deitzen diren trikuharrien azpitik edo amildegitik behera jausi. Guztiek bete zuten esana, Olentzerok izan ezik. Olentzerok menditik jaitsi eta Jesukristoren berri eman zuen. Horrela, Olentzero denbora mitologiko batetik kristautasunak ekarri zuen arorako trantsizio-pertsonaia da.

## Olentzeroren inguruko ohiturak 
[thumb|300px|Olentzeroren kalejira [Donostian (1931).]]
Askotarikoak dira Olentzeroren inguruko ohiturak. Askotan, lagun-taldeak kalez kale eta etxez etxe Olentzero panpinarekin edo Olentzero irudikatzen duen pertsonaia lagun eginiko ibilbideak egiten dira, ibilbide horietan egiten diren eskeak (batzuetan Olentzerorik gabe, baina haren abestiak kantatuz), antzina arrautzak, txerrikiak, gaztainak, intxaurrak eta sagarrak eta gaur egun bereziki dirua biltzeko. Olentzero panpina tximinian, leihoan eta balkoian zintzilikatzea ere ohikoa da. Batzuetan, ospakizunen ondoren, Olentzero erre izan da, baina ohitura hori ez da oso zabaldua. Gehienetan, Gabon egunean ospatzen dira tradizio hauek, baina beste egun batzuetan ere ospatzen da; esaterako, abenduaren 27an Otsagabian  eta abenduaren 31an Ermuan.

### Kantak 
thumb
Olentzeroren inguruan hainbat gabon abesti kantatzen dira, baina *Olentzero joan zaigu ...* bertsoarekin hasten dena da ezagunena. Kantako azken bertsoa *La Farandole Joyeuse* melodiaz jotzen da eta XVII. mendean txistulariek bereganatu zuten Olentzeroren kantari eransteko. Melodia bera erabiltzen da *Uno de enero* Iruñeko sanferminetako koplarako eta Gasteizko Zeledonen kalejirarako ere.

Kantaren bertsio batzuetan «*entendimentuz jantzia*» esaldiaren ordez, «*entendimentu gabia*» abesten da. Beste aldaketa bat, XX. mende bukaerako Olentzeroren berradierazpen paganoan, kristautasunaren erreferentzia ezabatzeko, «*Jesus jaio dala*» bertsoaren ordez, «*negua heldu dala*» abestea da.

Aldaera zenbait dituen kanta honetan edaletzat nabarmentzen da, arrain hitzaren polisemiarekin jolastuz:

Olentzeroren mezulari rola nabarmentzen duen kanta zaharra honako hau:

## Ikonografia 
thumb|Orantzaroa - Leitzako Kultur Taldea (via Dantzan.eus)
Olentzeroaren ikonografia askotarikoa du, herri kantetan jasotzen denez: nekazari, artzain eta arrantzale agertu izan da, baina bereziki ikazkin («intentzioarekin ikatz egitera»), eta hortik datorkio aurpegia belztua. Jantzi ilunak eta zarpailtsuak ditu («Olentzero guria, / fortuna tristia, arropak saldu dizka / bere emaztiak»), abarkak eta azpantarrak. Pipa du ahoan («pipa hortzetan duela»). Irudikapen ugariren ezaugarri komuna, bereziki kantetan jasoa, irrigarri izatea ere bada: tripahandi da, jatun («Kapoiak ere baditu, arraultzatxuekin» eta «Olentzero guria / ezin degu ase, bakarrik jan dizkigu / hamar zerri gazte») eta edale porrokatua («begi gorri» eta «botila ardoakin»). 

Toki batzuetan bizkorra da («entendimenduz jantzia») edo motza («entendimenduz gabia»). Larraungo herrietako tradizioan pertsonaia ikaragarria da, igitaia eskuan, tximiniatik jaisten dena igitaiaz etxekoei izugarrikeriak egiteko prest Gabon eguneko baraua hausten badute («horrek lepua kendu guri»)... Inguruko herri batzuetan, beldurgarria da, igitaia eskuan betiere, gezurretan ibili, ohera garaiz ez joan eta ez obeditzeagatik. Agian, igitaiak neguko solstizioak dakarren ziklo berria edo ebaketa irudikatzen du. Itxura izugarri horri egiten dio erreferentzia kantetan maiz agertzen den *begi gorri* kalifikatzaileak: horditurik dagoela, baina orobat beldurgarria dela adierazten du.

XX. mendearen bukaeratik, opari emailearen rola hartzearekin batera, haren irudikapena aldatuz joan da. Gaur egun bizarrarekin irudikatzen da, tradizioan horrelakorik agertzen ez bada ere, eta dotoreago janzten da, betiere jantzi tradizionalez, Olentzero ikazkinaren jantzi zarpailak baztertuta. XV.-XVI. mendeetako jantzi dotorez daramatzan Mari Domingiren laguna izatea ere ekarri du Olentzeroren itxura aldatzeak. Hala, Bizarzuriren antzeko pertsonaia bilakatu da. Olentzerorekin lotuta dauden antzinako ohiturak inguruko herri eta eskualdeetan ere ziren zabalduak, hain zuzen Bidasoaldeak, Beterriak, Bortziriek, Larraunek eta Araxes bailarak mugatzen duten eskualdean. 1931n, Olentzero jaia Donostian berrezarri zela jasoa da.  

Frankismo garaiko hainbat urtetan debekatua izan zen, agintariek euskal abertzaletasunaren ikur kontsideratzen zutelako. Beste batzuetan, Olentzero ospa zitekeen, baina data aldatuz: Ermuan, esaterako, Espainiako Gerra Zibilean abenduaren 31n ospatu behar izan zen eta eragozpen hori tradiziotzat hartu eta egun horretan ospatzen da gaur egun ere. 1950eko hamarkadatik aurrera, ordea, debekuak ahulduz joan ziren eta Olentzeroak antolatzeko baimena eskuratu zen, erregimenaren onespenik gabe betiere. Garai hartan, 1957an kaleratu zen lehen aldiz Iruñean, 1972an Tuteran eta 1973an Baztanen. 

Lesakarrek kamioian eraman zuten Iruñera 1959an, eta gobernadore zibilak eragozpenak jarri zizkion ateratzeari, erlijio katolikoari eta Iruñeko tradizioari lotua ez zegoelakoan. Hala ere, hurrengo urteetan tradizioa Iruñean errotuz joan zen. Bizkaian, Deustun ospatu zen lehen aldiz 1968an. Ipar Euskal Herrian, 1972an ospatu zen lehen aldiz, Arrangoitzen hain zuzen. 1970eko hamarkadan zehar zabalduz joan zen tradizioa, ikastolen gizarte mugimenduari esker neurri handi batean. Gaur egun, Olentzero Euskal Herriko Eguberrietako pertsonaia nagusia da eta ikastetxe, auzo eta herri gehienetan ospatzen dira horren inguruko ekitaldiak, Olentzero eguna ere deitzen den Gabon egunean gehienetan.

### Olentzeroren eraldakuntza XX. mendeko bukaeratik 
[thumb|300px|Olentzerok [opariak ekartzea XX. mendeko azken hamarkadetan tradizioari erantsi zaion berrikuntza da.]]

1970eko hamarkadatik Olentzeroren inguruko ohiturek berrinterpretazio sakona izan dute. Jesusen jaiotzaren mezulari gisa kristautasunarekin zuen lotura ezabatu (batzuen ustez, Olentzero kristautasunak usurpatutako pertsonaia izan da), neguko solstizioa eta eguzkiaren itzulera iragartzen dituen pertsonaia berreskuratu Aldi berean, Olentzero zikin, pipa erretzaile eta jale eta edale porrokatua askoren moralarekin bat ez datorrela eta, Olentzero piparik gabe, abstemio eta dotore irudikatzen da hainbatetan, instituzio ofizialetatik antolatutako ekitaldietan gehienetan. Toki askotan, ordea, antzinako tradizioarekin segituz lastoz eta jantzi zaharrekin egindako Olentzero zarpailtsu eta zikina etxez etxe eramaten segitzen dute.

### Mari Domingiren senar edo mutil-lagun 
[thumb|250px|Olentzero eta [Mari Domingi Tolosan]]
[ezkerrera|start=0|thumbtime=0|thumb|[Mari Domingi|Mari Domingiren gaineko zortzi datu.]]
Olentzeroren ekitaldietan gizonezko pertsonaia horrek duen protagonismoa emakumezko batekin orekatzeko asmoz, Mari Domingi haren emaztearen edo neska-lagunaren rolean sartu da Olentzeroren ekitaldietan XX. mendearen bukaeratik. Adituen iritziz, ordea, Olentzeroren pertsonaia lagun berriak ez du tradizioan inongo zerikusirik Olentzerorekin eta antzinako eguberrietako kanta batean agertzen den pertsonaia femeninoa besterik ez da. Gizona protagonista dela eta emakumea bigarren planoan geratzen dela salatu dute zenbait ekintzailek.

### Olentzero errebindikatzaileak 
XX. mendeko azken urteetatik Olentzeroren ibilbideak errebindikazio eta protestak burutzeko erabili izan dira, maiz euskal preso politikoen alde. Protesta antimilitaristetan, AHTren aurkako ekintzetan eta M-15 mugimenduan, besteak beste, izan da protagonista Olentzero pertsonaia.

### Olentzerori buruzko eztabaida politikoa 
[ezkerrera|thumb|Olentzero, [Bizarzuri eta Hiru Erregeak Bilboko San Inazio auzoko balkoi bat partekatzen.]]
Olentzeroren tradizioaren zabalkuntzak kritika gogorrak izan ditu espainiar nazionalismoaren aldetik, euskal abertzaletasunak haren figura modu artifizialean zabalduta ideologia abertzalea hedatzeko erabilia izan dela argudiatuz. 

Iruñea gatazka puntu horietako bat izan da. Hamarkadetan eragozpen handirik irten ondoren, 2000ko urteetan Iruñeko udal agintariak Eguberriko Olentzero ospakizunak baztertzen hasi ziren, «ETAren aldeko manifestazio» bihurtu zirelakoan. Isunak eta bestelako trabak jarri zaizkie Olentzeroren ibilbideen antolatzaileei, bereziki haietan errebindikazioak plazaratzen zirenean, debekuak eta polizia errepresioa ere tartean. Hala ere, herritarrek oztopo horiei aurre egin eta Olentzero ospatzen segitu dute. Giro horretan, Olentzerori eraso ere egin diote: Areson, esaterako, guardia zibil zenbait Olentzero panpina osten harrapatu zituzten herritarrek 2005ean, eta aurreko urteetan ere Olentzero birrinduta azaldu zen. Urte hartan, nafar herri hori komunikabideetan albiste izan zen, Olentzeroren lapurretagatik: ohitura zen Gabon gauean Olentzeroren irudia herriko plazan uztea, baina 2003, 2004 eta 2005ean, irudia goizaldeko ordu txikietan lapurtu eta egun batzuk geroago aurkitu zuten, suntsituta. Azken urte hartan, herritarrek azkenean jakin zuten Guardia Zibileko agenteak zirela lapurtzen ari zirenak. Bi agenteri barne diziplina-prozedura jarri zieten eta beste leku batzuetara eraman zituzten. Berriak oihartzun handia izan zuen EAEko eta Nafarroako komunikabideetan, gertakariaren ñabardura politikoengatik, euskal tradizioen aurkako erasotzat hartu baitzen.

Beste alde batetik, Bizarzuriren antzeko pertsonaia izatea eta haurren kontsumismorako erakargarri izatea ere gaitzetsi da.

## Kultura eragina 
* *Olentzero, gabonetako ipuina*, Olentzero pertsonaia protagonista duen marrazki bizidunetako filma;
* *Olentzero eta subilaren lapurreta*, marrazki bizidunetako filma;
* *Ni Olentzero naiz*, Benito Lertxundiren 1985eko *Gaueko ele ixilen baladak* diskan;
* *Olentzaro*, Gontzal Mendibilen 1993ko diska;
* *Olentzero*, Mikel Oihenarten diska;
* *Olentzero & Co!*, Oihan Vegak zuzenduriko 2010eko musikala,
* *Olentzero eta iratxoen jauntxoa*, 2011ko marrazki bizidunetako filma.

## Oharrak 
## Erreferentziak 
*  Satrustegi, Jose Mari: *Solsticio de invierno*, 1988.

* Arejita, Adolfo (2006): *Olentzaro herri literaturan*, "Olentzeroren tradizioa Lesakan eta Euskal Herriko Eguberrietan" bilduman, Eusko Ikaskuntza, ISBN: 978-84-8419-055-4

* Beste erreferentziak:

## Ikus, gainera 
* Apalpador Galizian
* Esteru Kantabrian

* Olentzero joan zaigu
* Mari Domingi
* Olentz-ero
* Olentzeroren baserria
* Olentzero, Gabonetako ipuina
* Gabon kanta
* :Kategoria:Euskal gabon kantak

* *Bidasoan gora* liburua

## Kanpo estekak 
*  Olentzero.net
* Joseba Aurkenerena: Olentzero eta Kixmiren etorrera. http://www.elinberri.eus/2016/12/17/olentzero-eta-kixmiren-etorrera/
* Joseba Aurkenerena: Olentzero, jentilak eta neguburua. http://www.elinberri.eus/2015/12/20/olentzero-jentilak-eta-neguburua/
* Joseba Aurkenerena: Olentzero eta neguburua euskal iruditerian. http://www.naiz.eus/eu/iritzia/articulos/olentzero-eta-neguburua-euskal-iruditerian
* Joseba Aurkenerena: Neguburu, Eguberri eta Olentzero. https://zuzeu.eus/euskal-herria/neguburu/
* Oier Araolaza: Olentzero eta Mari Domingi.http://www.dantzan.com/blogak/oier/mari-domingi-ez-eskerrikasko
* *Olentzero (Karaokea). Txatxangorria, Youtube*
* Olentzero. Oskarbi. Herri Gogoa / Edigsa 1976. Badok.eus
* Olentzero. Oskarbi. Elkar. 2008. Badok.eus