Atanasio Alexandriakoa

**Atanasio I.a Alexandriakoa** (K.a. 296–298 – 373ko maiatzaren 2a), **Atanasio Handia**, **Atanasio Aitorlea** edo, kristau koptoen artean, **Atanasio Apostolikoa ere deitua**, greziar Elizako aita eta  Alexandriako 20. aita santua izan zen (**Atanasio I.a** bezala). Bere aldizkako gotzaintza 45 urte iraun zituen (K.a. 328ko ekainaren 8tik - 373ko maiatzaren 2ra arte), eta, horietatik, 17 baino gehiago bost erbestealditan, lau enperadore erromatar ezberdinen aginduz ordezkatua izan baitzen. Atanasio teologo kristaua izan zen, Elizako Aita, arianismoaren aurkako Hirutasunaren defendatzaile nagusia, eta laugarren mendeko egiptoar kristau buruzagi nabarmena.

Ariorekin eta arianismoarekin eta ondorengo erromatar enperadoreekin izandako gatazkak Atanasioren ibilbidea moldatu zuten. 325. urtean, 27 urte zituela, Atanasiok, ariotarren aurkako bere protagonismoa, Alexandriako Alexandroren diakono eta gotzainaren laguntzaile gisa hasi zuen, Nizeako lehen kontzilioan. Konstantino Handia erromatar enperadoreak 325eko maiatzean eta abuztuan bildu zuen kontzilioa Jainkoaren semea, Jesukristo, aitarengandik bereziko substantzia zela zioen jarrera ariotarrei aurre egiteko. Kontzilio hartatik hiru urtera, Atanasiok bere tutorea ordezkatu zuen Alexandriako aita santu gisa. Ariatarrekiko gatazkaz gain (Eusebio Nikomediakoa buru zuten Eliza ariatar boteretsu eta eragin handikoak barne), Konstantino, Konstantzio II.a, Juliano Apostata eta Valente enperadoreen aurka ere borrokatu zen. "***Atanasio munduaren aurka***" bezala zen ezaguna.

Dena den, hil eta urte gutxira, Gregorio Nazianzokoak «Elizaren zutabe» deitu zion. Bere idazlanak ondo ikusi zituzten mendebaldeko eta ekialdeko ondorengo Elizako gurasoek, zeinak gizon egindako Jainkozko Hitzarengatik zuen debozioa pastoralarekiko kezka eta monastizismoarekiko interesa susmatu zuten. Ekialdeko Eliza Katolikoko lau doktore handietako bat bezala dago kontsideratuta Atanasio. Atanasio izan zen gaur egun erabiltzen diren Itun Berriko kanonaren 27 liburuak zerrendatu zituen lehena, 367. urteko Pazko gutunean. Ekialdeko Eliza Ortodoxoan, Eliza Katolikoan, Eliza Ortodoxo Koptoan, Komunio Anglikanoan eta luteranismoan santu gisa gurtzen dute.

## Biografia 
[link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/2896_-_Catania_-_Cattedrale_-_G._Nicoli_-_S._Atanasio%2C_nella_%27%27Floretta%27%27_%28giardino%29_-_Foto_Giovanni_Dall%27Orto%2C_4-July-2008.jpg/170px-2896_-_Catania_-_Cattedrale_-_G._Nicoli_-_S._Atanasio%2C_nella_%27%27Floretta%27%27_%28giardino%29_-_Foto_Giovanni_Dall%27Orto%2C_4-July-2008.jpg|alt=|thumb| Atanasioren estatua. [Catania, Sizilia.]]
Atanasio kristau familia batean jaio zen, Alexandria hirian edo, baliteke gertu dagoen Damanhur hirian, Niloren deltan, 293 eta 298 urteen artean. Batzuetan, lehenengo urtea esleitzen da bere lehen bi tratatuetan, *Contra Gentes* (Paganoen aurka) eta *De Incarnatione* (Gizakundetza), agerian *utzitako* heldutasuna dela eta, 318. urte inguruan idatziak, arianismoa *nabaritzen* hasi baino lehen, idatzi horiek ez baitute arianismoaren kontzientziarik erakusten. Bere idatzien kopia batzuk, hain zuzen ere, koptoz daude, nahiz eta, jakintsuek bat ez etorri esaterakoan jatorriz koptoz idatziak (horrek hori egin zuen lehen patriarka bihurtuko zukeen), edo grezierazko idazkien itzulpenak ote ziren.

Alexandria, izan ere, inperio osoko merkataritza gune garrantzitsuena izan zen Atanasioren haurtzaroan. Intelektualki, moralki eta politikoki, etnikoki anitza zen mundu greko-erromatarra irudikatzen zuen, Erroma edo Konstantinopla, Antiokia edo Marseilla baino gehiago. Bertako katekesiko eskola ospetsua, Panteno, Klemente Alexandriako, Origene Alexandriako, Dionisio eta Teognostoren garaietatik ortodoxiarekiko duen grina ospetsuari batere sakrifikatu gabe, izaera ia laikoa hartzen hasia zen bere interesen zabaltasunean, eta eragin handiko paganoak izan zituen bere ikuskatzaile serioen artean.

Pedro Alexandriakoa, Alexandriako XVII. artzapezpikua, 311. urtean martiri izan zen, jazarpenaren azken egunetan, eta litekeena da irakasle horietako bat izatea. Alexandriako bere gotzain oinordekoa Alexander Alexandriakoa (312–328) izan zen. Sozomenen arabera: «Alexandro gotzainak Atanasio gonbidatu zuen bere mahaikide eta idazkari izatera. Ondo ikasia, eta, gramatikan eta erretorikan, trebea zen, eta, ordurako, gaztea zela eta gotzaindegira iritsi baino lehen, berarekin bizi zirenei bere jakinduria eta zorroztasuna frogatu zien». (Soz., II, xvii).  Eskritura-ikasketaren eta greziarren ikaskuntzaren konbinazioa Alexandriako Eskola ospetsuaren ezaugarria zen. 

Alexandro apezpikuak (edo patriarka, eliz-maila gorena Alexandriako Elizaren barruan) diakono ordenatu zuen Atanasio, 319an. 325. urtean, Atanasio Alexandroren idazkari izan zen Nizeako lehen kontzilioan. Ordurako, aitortutako teologo eta aszetikoa, Alexandriako patriarka gisa bere mentore zaharra, Alexandro, ordezkatzeko aukera argia zen, nahiz Ario eta Melezio Likopoliskoaren jarraitzaileen aurka egon arren.  Hala ere, "ez zen *homoousion* ospetsuaren sortzaile izan. Terminoa Paulo Samosatakoak Antiokiako aitei proposatu zien zentzu ez-ageriko eta ez-legitimoan, eta, haiek, Jainkotasunaren kontzepzio materialistak zituztenez gustuko, baztertu egin zuten".

### Arianismoaren aurkakoa 
319. urtean, Atanasio diakonoa zela, Ario izeneko presbitero batek gatazka zuzena izan zuen Alexandriako Alexandrorekin. Badirudi Ariok Alexandrori aurpegiratu ziola gotzainak irakasten zituen irakaspenak, bere ustez, oker edo heretikoak zirela Arioren ikuspegi teologikoak, Alexandriako kristautasunean, sendo errotuta zeudela dirudi. Mendekotasunezko kristologia bat bereganatu zuen, Kristo Jainkoaren seme (Logos) jainkotiarra zela irakasten zuena, egina, ez sortua, Origene bezalako Alexandriako pentsalariek eraginda, eta, garai hartan, Alexandrian ikuspegi arrunta zena. Ariok Eusebio Nikomediakoa (Eusebio Zesareakoarekin nahasi behar ez dena) izeneko apezpiku boteretsu baten laguntza izan zuen, eta Arioren mendekotasunezko kristologia Inperioko beste kristauek nola partekatzen zuten erakusten zuen. Alexandrok, geroago, Ario eskumikatu egin zuen, baina bere jarrerarekin ados zeuden apezpiku askoren laguntza lortzen hasiko zen

### Patriarka 
Frances AM Forbesek idazten du Alexandro patriarka bere heriotz-ohean zegoelarik Atanasio deitu zuela eta hark ihes egin zuela gotzain izatera behartuko zuen beldurrez. «Elizako gotzainak beren patriarka berria aukeratzeko bildu zirenean, biztanleria katoliko osoak eliza inguratu zuen eskuak zerura altxatuta eta oihuka: “Emaiguzu Atanasio!”. Gotzainek ez zuten inor hoberik. Horrela izan zen hautatua Atanasio, Gregoriok esaten digunez...» (Gregorio I.a aita santuak, Vatikanoko artxiboetarako sarbide osoa izango zuen) 

T. Gilmartinek (Historia irakaslea, Maynooth, 1890), *Elizaren historia* liburuan (1. Lib. XVII. atala) idazten du: «Alexandro hil zenean, Nizeako kontzilioa amaitu eta bost hilabetera, aho batez aukeratu zuten Atanasio egoitza hutsa betetzeko. Ez zuen izendapena onartzeko gogorik, argi aurreikusten baitzituen horrek ekarriko zizkion zailtasunak. Elizgizonak eta herriak bera gotzain izatea nahi zuten, Alexandriako patriarka, eta ez zuten inolako aitzakiarik onartu. Azkenean, ihes egin nahi izan zuen ardura hura onartzea baino ez zitzaion gelditu, eta 326. urtean sagaratu zuten, hogeita hamar urte inguru zituela»

Atanasioren apezpikutza, hortaz, 328ko maiatzaren 9an hasi zen, Alexandriako kontzilioak Atanasio aukeratu zuenean, Alexandro hil ondoren, eta 326. urtean sagaratu zuten.  Atanasio patriarkak 17 urte baino gehiago eman zituen lau erromatar enperadore ezberdinek agindutako bost erbestetan, beste sei gertakari zenbatu gabe, non Atanasiok Alexandriatik alde egin behar izan zuen bere bizitza kendu nahi zioten pertsonengandik ihesi  

#### Lehen erbestea 
Atanasioren lehen arazoa Melezio Likopoliskoa eta bere jarraitzaileak izan ziren, ez baitzuten Nizeako lehen kontzilioa bete. Kontzilio horrek Ario bera ere anatematizatu zuen. Ariotarrak eta meletiarrak gaizki tratatzea leporatuta, Atanasiok kargu horiei erantzun zien Tiro-n egindako gotzainen bilkura batean, Tiroko lehen sinodoa, 335ean. Bertan, Eusebio Nikomediakoak eta Arioren aldekoek Atanasio kendu egin zuten. Azaroaren 6an, gatazkaren bi aldeak Konstantino I.a enperadorearekin elkartu ziren Konstantinoplan. Bilera hartan, Atanasio Konstantinoplarako egiptoar funtsezko aleen hornidura mozten saiatuko zela esan zuten ariotarrek. Erruduntzat jo, eta Galiako Augusta Treverorumera (gaur egun, Trier, Alemania) erbesteratu zuten. 

Atanasio, 336an erbesteko helmugara iritsi zenean, Maximino Trierkoak jaso zuen, baina ez ohorerik gabeko pertsona gisa. Atanasio bi urtez egon zen harekin. Konstantino 337an hil zen, eta bere hiru semeek, Konstantino II.a, Konstantzio eta Konstante oinordeztu zuten. Paulo I.a Konstantinoplakoak, Konstantinok erbesteratu zuenak, aterpea aurkitu zuen Maximinorekin, eta Konstante enperadorea ohartarazi zuen ariotarren aurka, haien konplotak agerian utziz.

#### Bigarren erbestea 
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Hosios_Loukas_Crypt_%28south_east_groin-vault%29_-_Athanasios.jpg/170px-Hosios_Loukas_Crypt_%28south_east_groin-vault%29_-_Athanasios.jpg|alt=|thumb| Hosios Loukasen freskoa, Grezia (XI. mendea)
[link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Athanasius_of_Alexandria.jpg/170px-Athanasius_of_Alexandria.jpg|alt=|thumb| San Atanasio [Erromatar Eliza Katolikoa|eliza katolikoan dagoen santuaren estatua Evanston-en, Illinois]]
Konstantino I.a enperadorea hil zenean, Atanasiori Alexandriako bere egoitzara itzultzeko baimena eman zioten. Handik gutxira, ordea, Konstantinoren semeak, Konstantzio II.a erromatar enperadore berriak, Atanasio erbesteratzeko agindua berritu zuen 338an. Aste gutxiren buruan, Erromara abiatu zen Elizaren aurrean auzia zabaltzeko. Bere errekurtsoa aurkeztu zion Julio aita santuari, eta hark bere auzia bihotz-bihotzez hartu zuen, pontifize santu hura hil zen egunera arte ahulduko ez zena. aita santuak gotzainen sinodo bat deitu zuen Erroman biltzeko. Kasu guztia arretaz eta zehatz-mehatz aztertu ondoren, gotzainaren errugabetasuna aldarrikatu zitzaion kristau munduari». Gainera, Julio I.a aita santuak Atanasio berrezartzeko gogor idatzi zien ariotarren aldekoei, baina ahalegin hori alferrikakoa izan zen. Julio I.a aita santuak Erroman sinodo bat deitu zuen 340. urtean, gaiari aurre egiteko, eta Atanasio Alexandriako bidezko gotzaina izendatu zuen.

343. urtearen hasieran Atanasiok Alexandriatik (Afrika iparraldetik) Erroman barrena, Galiara (gaur egun Belgika/Holanda eta inguruak) bidaiatu zuela aurkitzen dugu, non Hosio Kordobakoa, mendebaldeko ortodoxiaren aldeztaile sutsua, gotzaina izan zen. Elkarrekin, Serdica-rantz abiatu ziren. Elizaren osoko kontzilioa bildu/dei egin zen, bertan Erromako Pontifizearen nahia aintzat hartuta. Bidaia, berez, zeregin ikaragarria izan zen. Prelatu eta Elizako buruzagien bilkura handi horretan, Atanasioren kasua berriro aztertu zen, Atanasio formalki galdekatua izan zen delitu txikiengatik eta baita hilketagatik ere (Arsenio deituriko  gizonarena eta Atanasiok bere gorputza magiarako erabiltzen zuela, kargu absurdo bat). Arsenioren esku moztua ere atera zuten).

Kontzilioak Atanasio eta beste apezpiku batzuen kontrako karguak ikertzeko deia egin zuen; kargu haiengatik, Antiokiako sinodo erdi-ariotarrak (341) beren egoitzatik kendu, eta erbestera joan behar izan zuten Atanasio eta haren aldeko apezpikuek. Hura, Sokratesen arabera (EH ii. 20),  Konstante eta Konstantzio enperadoreek deitutakoa izan zen; baina, Baronioren arabera, Julio Aita Santuak (337–352) (Ad an. 343) deitua zen. Ehun eta hirurogeita hamasei bertaratu ziren. Eusebioren apezpikuek Atanasio eta beste apezpiku kargugabetuak kontzilioan onartuak izatearen aurka egin zuten, haien aurka jarritako akusazioei erantzuteko akusatu gisa izan ezik.  Apezpiku ortodoxoek atzera bota zituzten haien objekzioak, ehun bat ortodoxo ziren, gehiengoa. Eusebiarrek, beren iritziak aurrera eramateko aukerarik ez zutela ikusirik, Traziako Filopopolisera erretiratu ziren, non oposizioko kontseilu bat egin zuten Antiokiako patriarkaren lehendakaritzapean, eta Antiokiako sinodoaren dekretuak berretsi zituzten: 
 

Serdicako kontzilioan, Atanasioren errugabetasuna berretsi zen. Bi gutun kontziliar prestatu ziren, bata Alexandriako elizgizon eta fededunei zuzendua, bestea Egipto eta Libiako apezpikuei, zeinetan kontzilioaren borondatea ezagutzera ematen zen. Bitartean, Eusebioren aldekoak Filipopolisera joan ziren, eta, han, Atanasio eta haren aldekoen aurkako anatema bat eman zuten. Alderdi ortodoxoaren aurkako jazarpena indar berrituarekin hasi zen, eta, Atanasio eta haren aldeko apaizen aurka, neurri zorrotzak prestatzera bultzatu zuten Konstantzio. Atanasio bere egoitzan berriro sartzen saiatzen bazen, hil egin behar zela agindua zen. Atanasiok, beraz, Serdikatik Misiako Naissusera alde egin zuen, non 344. urteko Pazko jaia ospatu zuen. 345eko apirilean, erbesteko bere azken Pazkoa, Aquileia-n ospatu zuen, Fortunaziano gotzainak jasota.

Ekialdeko Gregorio Kapadoziako gotzaina 345eko ekainean hil zen, ziurrenik indarkeriaz. Konstantzio enperadorearen mandatariak, kontzilioaren aurkikuntzaren berri ematera Serdicako kontzilioko gotzainek bidalitakoa eta hasieran tratu iraingarrienarekin jaso zuena, aldeko entzunaldia jaso zuen orain. Konstantziok bere erabakia berraztertzera behartu zuen bere anaia Konstantek idatzitako mehatxu baten ondorioz eta Persiako mugan zeuden aferen baldintza zalantzagarriengatik, eta, horrenbestez, amore ematea erabaki zuen. Baina hiru gutun behar izan ziren Atanasioren zalantza naturala gainditzeko. Azkar pasatu zen Aquileiatik Trierrera, Trierretik Erromara eta Erromatik, iparraldeko bidetik, Adrianopla, Edirne eta Antiokiara (Ankara), non Konstantzio ezagutu zuen. Enperadoreak elkarrizketa dotore bat egin, eta bere egoitzara bidali zuen, garaipenean, eta gogoangarrizko bere hamar urte baketsuei ekin zion, 356. urteko hirugarren erbestera arte iraungo zuena 

Hirurehun apezpiku bildu ziren Milanen, gehienak mendebaldekoak, ekialdekoak gutxi batzuk baino ez, 355. urtean. Milango elizan elkartu ziren. Handik gutxira, enperadoreak jauregi inperialeko areto batera joateko agindua eman zien, horrela eztabaida libre oro amaituz. Haiek onartzeko, fede formula ariotar bat aurkeztu zien. Uko egiten zuenari, erbestearekin eta heriotzarekin mehatxatzen zien. Guztiek onartu zuten ariotar kredoa eta Atanasio gaitzestea Dionisiok (Milango apezpikua) eta aita santuen bi legatuak izan ezik, Eusebio Vercellikoa eta Luzifer Cagliarikoa, alegia. Ezezkoa eman zutenak erbestera bidali zituzten. Dekretuak aita santuari helarazi zizkion onar zitzan, baina hark baztertu egin zituen gotzainek jasan behar izan zuten indarkeriagatik 

#### Hirugarren erbestea 
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/60/Saint_Athanasius.jpg/220px-Saint_Athanasius.jpg|alt=|thumb| Atanasio Nizeako kontzilioan, Gilen Tirokoa, eskuizkribuak.
Konstantinoplako eusebiar fakzioaren eraginez, apezpiku ario bat, Jurgi Kapadoziakoa, izendatu zuten Alexandriako egoitza gobernatzeko. Atanasio, egun batzuk hiri-inguruan egin ondoren, azkenik, Egipto Garaiko basamortura erretiratu zen, eta, bertan, sei urte egon zen fraideen bizitza biziz eta idatzi-talde baten konposatzeari emanez; *Apologia Konstantziori*, *Bere hegaldiaren apologia*, *Fraideei gutuna* eta *Ariotarren historia*. Atanasiok Egipto Garaira ihes egin zuen, non hainbat monasterio eta beste etxe batzuetan egon zen. Aldi horretan, Atanasiok *Ariotarren aurkako lau otoitz*  lana amaitu, eta bere azken jokabidea defendatu zuen *Konstantzioren apologia*n eta *Beraren ihesaldiaren apologia*n. Konstantziok Atanasioren kontrako jarrera (Jurgi Laodizeakoak apezpiku berriak ariotarrak ez zirenen aurka zeraman jazarpenari buruz Atanasiok jasotako txostenekin batera), bere *Ariotarren historia* hunkigarriena idaztera bultzatu zuen Atanasio, eta, bertan, Antikristoren aitzindari gisa deskribatu zuen Konstantzio 

Liberio erbestera joan zen. Konstantzio, bi urteren buruan, Erromara joan zen bere agintaldiaren hogeigarren urtea ospatzera. Emakumeek Liberio berrezartzea eskatu zioten. Apezpikuekin konplitu behar zuela baldintzarekin onartu zuen, garaian gortean zeudenekin. Atanasioren gaitzespena onartu zuen, baita ariotarrek Sirmion egindako aitorpen edo sinesmen bat ere. Eta bere egoitza santua berreskuratu orduko, Nizeako Kredorako deklaratu zuen hura, Teodorok dioen bezala (Teodoro, Hist. lib. ii. c. 17.) 

T. Gilmartinek, (Historia-irakaslea, Maynooth, 1890), *Elizaren historia* liburuan idazten du (1, Ch XVII):Ariotarrek kontzilio ekumeniko baten onespena eskatu zuten. Bi kontzilio egin nahi zituzten. Konstantziok, ekialdeko apezpikuei, dei egin zien Seleuzia Isaurian (gaur egun Silifke) biltzeko, eta, mendebaldekoei, Riminin (Italia). Ariotarrek aurretiazko konferentzia bat egin zuten Sirmion fedearen formula bat adosteko. «Homoeon» kredoa onartu zen, Semea «Aita bezalakoa» zela adieraziz. Bi aldeak 359ko udazkenean elkartu ziren. Seleuzian, ehun eta berrogeita hamar apezpiku, horietatik ehun eta bost erdi-ariotar ziren. Erdi-ariotarrek uko egin zioten «Homoiousion», fedearen formularioa, baino gutxiago zen ezer onartzeari. Inperioko prefeta, inongo kredorik adostu gabe, desegitera behartu zen.Akazio, «Homoean» alderdiko buruzagia, Konstantinoplara joan zen, non «Etxeko sinodoak» (garaian gortean ziren apezpikuek osatzen zuten) onartu zuen Sirmian fedearen formularioa eta erdi-ariotarren buruzagien aurka emandako deposizioaren dekretu bat. Riminin, laurehun baino gehiago zirenetatik, laurogei ariotarrak ziren, eta gainerakoak, ortodoxoak. Aita ortodoxoek ez zuten inolako sinesmenik onartu nahi, Nizeakoa izan ezik, besteak sirmiarraren aldekoak ziren bitartean. Alderdi bakoitzak eskuordetza bat bidali zion enperadoreari, esanez adosteko probabilitaterik ez zegoela, eta gotzainei beren elizbarrutietara itzultzeko eskatu zien. Gotzain ortodoxoak higatu asmoz (Sulpizio Severiok dio), Konstantziok, bere erantzuna, zenbait hilabetez atzeratu zuen, eta, azkenean, sirmiar kredoa onartzea gailendu zen. Kontzilio horren ondoren, Jeronimok esan zuen: «...mundu osoak, harriduraz, intziri egin zuen bere burua ariotar aurkitzean» 

Ariotarrek jada ez zieten eten gabeko fronterik aurkezten aurkari ortodoxoei. Konstantzio enperadorea, hainbeste arazoren kausa izan zena, 361eko azaroaren 4an hil zen, eta Julianok ordezkatu zuen. Printze berriaren atxikimenduaren aldarrikapena Alexandrian oraindik nagusi zen ariotarren fakzioaren aurkako leherketa pagano baten seinale izan zen. Jurgi, apezpiku usurpatzailea, kartzelara sartu, eta erail zuten. Ariotarrek berehala aukeratu zuten Pisto izeneko presbitero ilun bat haren oinordeko izateko, eta alderdi ortodoxoa itxaropenez bete zuten berriak iritsi zirenean. Julianok ediktu bat eman zuen, zeinak erbesteratutako apezpiku «galilearrei» beren «herri eta probintzietara» itzultzeko baimena ematen zien. Atanasiok bere artaldetik dei bat jaso zuen, eta, horrenbestez, bere apezpiku-kapitolioan sartu zen berriro 362ko otsailaren 22an.

Ezaugarrizko indarrarekin, alderdi ortodoxoaren zori apurtu samarra berrezartzeko eta ziurgabetasun giro teologikoa garbitzeko lanari ekin zion. Aurreko urteetan sorturiko gaizki-ulertuak argitzeko, Nizeako formularen garrantzia are gehiago zehazten saiatu zen. Bitartean, badirudi Juliano, bat-batean, jeloskor bihurtu zela Atanasio Alexandrian ari zen eraginez, Egiptoko prefetari, Ekdiziori, agindua eman zion, berrezarritako apezpikua kanporatzeko esanez, hura ez zuela inoiz errukitasun akta inperialean sartu. Apezpikuari, Pitikodoro Trico-k jakinarazi zion ediktua, zeina, nahiz eta *Chronicon Athanasianum*en (XXXV) «filosofo» gisa deskribatua izan, itxuragabekeria basatiz jokatu zuen. Urriaren 23an, jendea apezpiku debekatuaren inguruan bildu zen enperadorearen dekretuaren aurka protesta egiteko; baina Atanasiok men egiteko esaten zien, bere absentzia iraupen laburrekoa izango zelako promesarekin kontsolatuz igaro zuela, kristau hilerri batean. Azken erbesteko garai hori da lau hilabete eman omen zituena aitaren hilobian ezkutatuta. (Soz., *Hist. Eccl.* , VI, xii; Soc., *Hist. Eccl.* , IV, xii).

## Lanak 
Literatura koptoan, bere idatzietan koptoa zein grekoa erabili zuen Alexandriako lehen patriarka Atanasio da. Jainkoaren semea aitarekin bat etortzeaz gain, Espiritu Santuak ere eragin handia izan zuen Trinitateari buruzko geroko doktrinen garapenean (Lehenagoko antzeko zerrendak aldatu egiten dira, liburu batzuk ezabatu edo gehituta). 

Atanasiok bere aurkari teologikoen aurka eginiko idazlan polemikoen adibideen artean honako hauek daude: *Ariotarren aurkako otoitzak*, Espiritu Santuaren jainkotasunaren bere defentsa Espiritu Santuaz (*Serapiori gutunak*, 360ko hamarkadan eta *Espiritu Santuaz*), Mazedonismoaren aurkakoa eta *Gizakundetza*; horiek teologia ortodoxo garatuaren lehen lan klasikoa osatzen dute. Lehenengo zatian, Atanasiok hainbat praktika eta sinesmen pagano erasotzen ditu. Bigarren zatian, berriz, berrerospenari buruzko irakaspenak aurkezten dira. Liburu hauetan ere, Atanasiok sinesmena aurreratu zuen, Joan 1:1–4ri erreferentzia eginez, ezen Jainkoaren semea, betiko Hitza (Logos) zeinaren bitartezJainkoak mundua sortu zuen, eta mundu horretara giza itxuran sartu zen lehenago aldendu zen harmoniara gizakia berriro eramateko.

Bere beste lan garrantzitsuen artean, Espiritu Santuaren jainkotasuna defendatzen duen *Serapiori gutunak* da. Korintoko Epiktetori egindako gutun batean, Atanasiok etorkizuneko polemikak aurreikusten ditu Kristoren gizatasunaren defentsan. Drakonziori egindako bere gutunetako batean, berriz, gotzain baten eginkizun aktiboagoetarako, basamortua uzteko eskatzen dio fraide horri izenekoa (*Βίος καὶ Πολιτεία Πατρὸς Ἀντωνίου, Vita Antonii*) bere lanik irakurriena bihurtu zen. Hainbat hizkuntzatara itzulita, bere garaian *best seller* moduko zerbait bihurtu zen, eta zeregin garrantzitsua izan zuen ekialdeko eta mendebaldeko kristautasunean ideal aszetikoaren hedapenerako.

Atanasioren aszetismoari buruzko lanen artean daude, besteak beste: *Birjintasunari buruzko Diskurtsoa*, *Maitasunari eta Autokontrolari* buruzko lan laburra eta *Gaixotasunari eta Osasunari* buruzko tratatua (horietatik zatiak baino ez dira geratzen). 

### Gaizki egotzitako lanak 
Esleitzen zaizkion beste hainbat lan ere badaude, nahiz eta, orokorrean, bereak ez direla onartua izan. Horien artean, *Atanasiar sinesmena* deritzona (gaur egun, oro har, V. mendeko galiziar jatorrikoa dela ikusten da), eta *Salmoei buruzko erakusketa* osoa (PG 27: 60-545).

## Eskatologia 
Danielen eta Apokalipsiaren liburuaren ulermenean oinarrituta, Atanasiok Jesusen bigarren etorrera deskribatu zuen zeruko hodeietan, eta irakurleei erregutzen die egun horretarako prest egoteko, une horretan Jesusek lurra epaitu, hildakoak piztu, gaiztoak bota eta bere erreinua ezarriko baitu. Atanasiok Jesusen lurreko egonaldiaren data zehatza ere argudiatu zuen: Daniel 9ko hirurogeita hamar asteko profeziak iragartzen zuela errefusarik gabe

## Benerazioa 
Atanasio, hasieran, Alexandrian (Egipto) lurperatu zuten, baina bere gorpuzkinak Veneziako (Italia) San Zakariasen elizara eraman zituzten. Xenouda III.a aita santuak Erromara egindako bisitan (1973ko maiatzaren 4tik 10era), Paulo VI.a aita santuak patriarka koptoari Atanasioren erlikia bat eman zion, Egiptora itzuli zuena maiatzaren 15ean.  Gaur egun, erlikia Kairoko (Egipto) San Markos katedrale ortodoxo kopto berriaren azpian dago. Hala ere, Atanasioren gorpuaren gehiengoa, Veneziako elizan jarraitzen du. 

Ofizialki, santuak aitortzen dituzten kristau-deitura nagusi guztiek gurtzen dute Atanasio. Mendebaldeko kristauek maiatzaren 2an ospatzen dute bere festa eguna, bere heriotzaren urteurrenean. Eliza katolikoak elizaren doktoretzat hartzen du Atanasio.

Jurgi Nazianzokoak (330–390, elizako doktore ere) esan zuen: «Atanasio goraipatzen dudanean, bertutea bera da nire gaia: bertute guztiak izendatzen baititut bertute guztien jabe zena aipatzen dudan bakoitzean. Elizaren benetako zutabea zen. Haren bizitza eta jokabidea apezpikuen araua ziren, eta bere doktrina, fede ortodoxoaren araua».

Ingalaterrako Elizaren eta Gotzaindegiaren egutegi liturgikoetan, maiatzaren 2an omentzen da Atanasio.
Tomb of Zaccaria and Saint Athanasius.jpg|San Zakaria eta San Atanasioren hilobia Venezian
StAthanasiusShrineinStMarkCathedralCairo.jpg|Atanasioren baseliza (non bere erlikien zati bat gordetzen den) San Markos katedralaren azpian, Kairo
Sant'Atanasio Bellante 2007.JPG|Estatua baten prozesioa Bellanten

## Pertsonaia 
Cornelius Clifford historialariak bere kontakizunean esan zuen: «Gizakundetzari buruz, elizak inoiz ezagutu duen sinesmen katolikoko defendtzaile handiena izan zen Atanasio, eta, bere bizitzan, "ortodoxiaren aita" titulu bereizgarria lortu zuen, eta horregatik izan zen bereizia harrezkero».

Cornelius Clifford historialariak dio: «Bere ibilbideak ia kristautasunaren historiako krisi bat pertsonifikatzen du; eta esan daiteke parte hartu zuen gertaerak moldatu zituela haiek bera moldatu beharrean». Atanasio berak Liberio aita santuaren (352–366) eskumikatze bidegabea ere jasan zuen, zeina erbesteratua eta konpromisora makurtu baitzen Erromako egoitzara itzultzen utzi zioten arte. Atanasio ia bakarrik zegoen munduaren aurka. Atanasioren *39. Festa Gutunak*, 367an idatzia, Itun Berriko liburuen kanonaren bilakaeran mugarritzat hartzen da.

Atanasio da, gaur egun, erabiltzen diren *Itun Berriko* 27 liburu berdinak identifikatu dituen lehen pertsona. Ordura arte, elizetan irakurri beharreko lanen hainbat zerrenda desberdin erabiltzen ziren, antzekoak, baina ez berdinak. Atanasiok *Barnabasen epistola* bezalako testuei buruzko galderak ebazteko osatu zuen zerrenda. Atanasiok *Baruken Liburua* eta *Jeremiasen gutuna* barne hartzen ditu, eta *Esterren Liburua* «kanonean ez, baina irakurri beharreko 7 liburuen artean» jartzen du *Salomonen Jakinduria*, *Sirak* (Eklesiastikoa), *Judit*, *Tobit*, *Diego eta Hermasen Artzaina*rekin batera.

Atanasioren zerrenda Vatikanoko liburutegiko Codex Vaticanus-en antzekoa da, ziurrenik Erroman idatzia, 340an, Alexandriako eskribauek Konstante enperadorearentzat, Atanasiok hirian egindako zazpi urteko erbeste garaian. Kanonaren ezarpena ez zen Alexandriako gotzain baten aldebakarreko erabakia izan, ikerketa eta hausnarketa zorrotzaren prozesu baten emaitza baizik, Greziako Bibliako kodex batean dokumentatzen eta, hogeita zazpi urte beranduago, bere festa-gutunean jasotzen den bezala.

Damaso I.a aita santuak, Erromako apezpiku 382an, Atanasiorena bezalako Itun Berriko kanona zuen liburuen zerrenda argitaratu zuen. 393an, Hiponako sinodo batek Atanasioren eta Damasoren Itun Berriko zerrenda errepikatu zuen (Hebrearrei epistolarik gabe), eta Kartagoko kontzilioak (397) Atanasioren eta Damasoren Itun Berriko zerrenda osoa errepikatu zuen.

367ko Atanasioren zerrenda ondorengo zerrendetarako oinarri izan ote zen eztabaidatzen dute jakintsuek. Atanasioren kanona elizaren aiten edozein kanon hurbilena denez gaur eliza protestanteek erabiltzen dutenetik, protestante askok kanonaren aita Atanasio dela adierazten dute.

### Apezpiku sagarapena 
Francis AM Forbesen ikerketaren eta Gregorio I.a aita santuaren idazkiei buruzko aipamenak ikusita, badirudi Atanasio gotzain izatera behartuta izan zela: Hark dio Alexandro patriarkak, heriotza-ohean zegoela, Atanasiori deitu ziola, baina hark ihes egin zuen gotzain izatera behartuko ote zuen beldurrez. «Elizako gotzainak beren patriarka berria aukeratzeko bildu zirenean, biztanleria katoliko osoa eliza inguratu zuen eskuak zerura altxatuta eta "Emaiguzu Atanasio!"  oihuka. Gotzainek ez zuten inor hoberik. Horrela izan zen hautatua Atanasio, Gregoriok esaten digunez...» (Gregorio I.a aita santuak, Vatikanoko artxiboetarako sarbide osoa izango zuen) bere zuzentasunaren froga gisa. Era berean, Antonio Handia antzinako fraidearekin, kristau mugimendu monastikoaren sortzaileetako bat izan zenarekin, zuen harreman estua azpimarratzen dute.

San Joanen ebanjelioak eta bereziki lehen kapituluak Jesusen Jainkotasuna erakusten du. Berez, ebanjelio hori Atanasioren jarreraren euskarririk handiena da. San Joanen lehen kapitulua meza amaitzean hasi zen esaten, Atanasioren eta bere bizitzako jarreraren ondorioz, uste dugu, baina ahots beran, eta, geroago —jatorrizko beste debozio pribatu batzuekin batera—, elizkizun liturgikoek (zerbitzu egokia bezala) bereganatu zuten, *Azken Ebanjelioa* deritzona (1:1-14). Joanen Ebanjelioaren hasiera asko erabili zen Erdi Aroan zehar debozio bereziko objektu gisa; aldarean esateko ohitura hazi zen, eta, azkenean, Pio V.ak praktika hori unibertsala egin zuen Erromako errituarentzat, *misal*aren (1570) edizioan. Ohitura irmoa bihurtu zen, 1920tik aurrera beste ebanjelio baten erabilpenaren salbuespenekin. .

Gregorio Nazianzokoa (330–390)  Or. 21, honekin hasten da: «Atanasio goraipatzen dudanean, bertutea bera da nire gaia: bertute guztiak izendatzen baititut bertute guztien jabe zena aipatzen dudan bakoitzean. Elizaren benetako zutabea zen. Haren bizitza eta jokabidea apezpikuen araua ziren, eta bere doktrina, fede ortodoxoaren araua».

Zirilo Alexandriakoak (370–444) lehen gutunean zera dio: «Atanasio fidagarria den pertsona da; ez luke eskritura sakratuarekin bat ez datorren ezer esango» (Ep 1).

Historialari moderno askok nabarmentzen dute Atanasioren aurkako jarrera iturri historikoen epaiketa bidegabe batean oinarritzen dela.

Pio X.a aita santuak, bere bizitzaren azken urteetan, filosofo-lagun eta berriemaileari esan zion gutun batean (Epist. lxxi, ad Max): «Nagusitu bedi Nizeako elizako aitek aitortutakoa».

### Kritikak 
Bere ibilbide osoan zehar, Atanasiok kontrako gaizki-esale asko izan zituen. Timothy Barnes-ek, klasikoen jakintsuak, Atanasioren aurkako antzinako salaketak kontatzen ditu: «aldare bat zikintzetik, bere etekin pertsonalerako, pobreak elikatzeko jasotako elizako alea saltzeraino, eta, disidentzia zapaltzeko, baita indarkeria eta hilketa ere». Atanasiok *ariotar* erabili zuen Arioren jarraitzaileak deskribatzeko eta Hirutasunaren formulazioarekin ados ez zeudenen kristauentzako termino polemika gutxiesgarri gisa. Atanasiok, bere aurkari askori, *ariotar* deitu zien, Melezio-ri (Mileto) izan ezik.

Gaur egun, jakintsuek ariotar alderdia ez zela monolitikoa uste dute, baizik eta hasierako kristauen espektro teologikoa hartzen zuten ikuspegi teologiko arras desberdinak zituela. Pentsamendu origenistaren eta menpekotasunaren teologiaren oinarriak onartzen zituzten, baina, komunean, ezer gutxi gehiago zuten. Gainera, *ariotar* bezala etiketatutako askok ez zuten beren burua Arioren jarraitzailetzat hartzen. Horrez gain, apezpiku ez-homoousiarrak ez zeuden ados Arioren jarraitzaile gisa etiketatzearekin, Ario presbitero bat besterik ez zelako, berek guztiz ordenatutako gotzainak ziren bitartean. 

Mende asko geroago, Atanasioren aurkako salaketa zaharrak egiten jarraitzen dute. Esaterako, Richard E. Rubensteinek iradokitzen du Atanasio, apezpiku mailara, Alexandriako egoera zalantzagarrietan igo zela, batzuek zalantzan jartzen baitzuten gutxieneko 30 urteko adinera iritsi ote zen eta, gainera, Atanasiok indarra erabiltzen zuela bere kausa edo interes pertsonaletara egokitzen zenean. Hala, badio ere, Atanasio onartzen zuten gotzain kopuru txiki batek kontsakrazio pribatu bat egin zuela apezpiku izateko.

## Aukeratutako lanak 
* *Atanasio.* *Jendearen aurka – Gizakundetza* (Thompson, Robert W.-k itzulia), testua eta ET (Oxford: Clarendon Press, 1971).
* G*izakundetza* theologynetwork.org webgunean
*  archive.org helbidean

## Ikus ere 
* Ekialdeko Eliza Katolikoa
* Eugenio Kartagokoa
* Homoousian
* San Atanasioko Greziar Elkargo Pontifikala
* Alexandriako San Atanasio, zaindariaren artxiboa

## Azalpen-oharrak 
## Aipamenak 
## Iturri orokorrak eta aipatutakoak 
* Alexandriako Alexandria, "Epistola Katolikoa", *The Ecole Initiative*, ecole.evansville.edu
* Anatolios, Khaled, *Athanasius: The Coherence of His Thought* (New York: Routledge, 1998).
* Arnold, Duane W.-H., *The Early Episcopal Career of Athanasius of Alexandria* (Notre Dame, Indiana: Notre Dameko Unibertsitatea, 1991).
* Ario, "Arioren gutuna Eusebio Nikomediakoa", *Eliz Historia*, ed. Teodoreto. Ser. 2, liburukia. 3, 41, *The Ecole Initiative*, ecole.evansville.edu
* Attwater, Donald eta Catherine Rachel John. *Santuen pinguinoen hiztegia* . 3. edizioa. (New York: Penguin, 1993).
* Barnes, Timothy D., *Athanasius and Constantius: Theology and Politics in the Constantinian Empire* (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1993).
* Barnes, Timothy D., *Constantine eta Eusebio* (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981)
* Bouter, P.F. (2010). *Athanasius* (in Dutch). Kampen: Kok
* Brakke, David. *Atanasio eta aszetismoaren politika* (1995)
* Clifford, Cornelius, "Athanasius", *Catholic Encyclopedia* Vol. 2 (1907), 35–40
* Chadwick, Henry, "Faith and Order at the Council of Nicea", *Harvard Theological Review* LIII (Cambridge Mass: Harvard University Press, 1960), 171–195.
* Ernest, James D., *The Bible in Athanasius of Alexandria* (Leiden: Brill, 2004). R
* 9780828024563Froom, Le Roy Edwin (1950). *The prophetic faith of our fathers : the historical development of prophetic interpretation (PDF). Vol. I. Washington, D.C.: Review and Herald. ISBN 9780828024563.*
* Freeman, Charles, *The Closing of the Western Mind: The Rise of Faith and the Fall of Reason* (Alfred A. Knopf, 2003).
* Haas, Christopher. "Alexandriako Arriarrak", *Vigiliae Christianae* Vol. 47, zk. 3 (1993), 234–245.
* Hanson, RPC, *The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy, 318–381* (T.&T. Clark, 1988).
* Kannengiesser, Charles, "Alexandro eta Ario Alexandriakoa: Azken Ante-Nizene teologoak", *Miscelanea En Homenaje Al P. Antonio Orbe Compostellanum* Vol. XXXV, zk. 1–2. (Santiago de Compostela, 1990), 391–403.
* Kannengiesser, Karlos "Atanasio Alexandriakoa vs. Arius: The Alexandrian Crisis", in *The Roots of Egyptian Christianity (Antzinateko eta kristautasunaren azterketak)*, argitalpena. Birger A. Pearson eta James E. Goehring (1986), 204–215.
* Ng, Nathan KK, *The Spirituality of Athanasius* (1991).
* Pettersen, Alvyn (1995). *Athanasius*. Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse
* Rubenstein, Richard E., ''When Jesus Became God: The Epic Fight over Christ's Divinity in the Last Days of Rome* (New York: Harcourt Brace & Company, 1999).
* Williams, Rowan, *Arius: Heresy and Tradition* (Londres: Darton, Longman eta Todd, 1987).

## Irakurketa gehiago 
* Anatolios, Khaled. *Athanasius* (Londres: Routledge, 2004). [ *Ariarren aurkako Hitzaldietako* hautaketak ditu (orr.&nbsp;87–175) eta *Espiritu Santuari buruzko Serapioni gutunak* (orr.&nbsp;212–33), Nizeako *Kontzilioaren* testu osoekin batera (orr.&nbsp;176–211) eta *40. gutuna: Adelphiori* (orr.&nbsp;234–42)]
* Gregg, Robert C. *Athanasius: The Life of Antony and the Letter to Marcellinus*, Classics of Western Spirituality (New York: Paulist Press, 1980).
* Schaff, Philip (1867). *History of the Christian Church: Nicene and Post-Nicene Christianity, AD 311–600*. Vol. 3rd. Peabody, Massachusetts: Hendrickson
* Schaff, Philip; Henry Wace (1903). *A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church: St. Athanasius: Select Works and Letters*. Vol. 4th. New York: Scribner

## Kanpo estekak 
*  Greek Wikisource has original text related to this article: 
* Official web site of the Greek Orthodox Patriarchate of Alexandria and All Africa
* Works by Patriarch of Alexandria Saint Athanasius Gutenberg Proiektuan 
* Works by or about Athanasius of Alexandria Internet Artxiboan
* Works by Athanasius of Alexandria LibriVoxen (public domain audiobooks) 
* Archibald Robinson, Athanasius: Select Letters and Works (Edinburgh 1885)
* The so-called Athanasian Creed (not written by Athanasius, see Athanasian Creed above)
* Athanasius Select Resources, Bilingual Anthology (in Greek original and English)
* Two audio lectures about Athanasius on the Deity of Christ, Dr N Needham
* *Concorida Cyclopedia*: Athanasius
* *Christian Cyclopedia*: Athanasius
* Opera Omnia by Migne Patrologia Graeca with analytical indexes
* St Athanasius the Great the Archbishop of Alexandria Orthodox icon and synaxarion
* English Key to Athanasius Werke
* The Writings of Athanasius in Chronological Order
* *Introducing...Athanasius'' audio resource by Dr. Michael Reeves. Two lectures on theologynetwork.org
* Letter of Saint Athanasius to His Flock at the Our Lady of the Rosary Library
* St. Athanasius Patriarch of Alexandria at the Christian Classics Ethereal Library
* Colonnade Statue in St Peter's Square