Ondarroako emakumeak eta arrantza

Arrantza jarduera azaltzea eta ulertzea ezinezkoa izango litzateke, lan banaketan emakumeek jokatu izan duten eta jokatzen duten papera aintzat hartu gabe. Ekoizpen egituraren ezinbesteko oinarria izateaz gain, emakume batzuk ardura garrantzitsuak bete izan dituzte zuzendaritza lanetan ere. Adibidez, 1820-1821 bitartean, Ondarroako Santa Klara Arrantzaleen Kofradiako maiordomoa –gaurko lehendakariaren parekoa– Ana Maria Etxebarria izan zen.

Arrantza jarduerarekin lotuta zeuden aktibitateetan lan egin zuten emakumeak lau esparru nagusitan sailka daitezke: baxurako txalupetako “*krixarak”*, arrain saltzaileak, sare konpontzaileak eta arrain kontserba fabriketan lan egin zutenak. Lau arlo horiez gain, emakumeek beste hainbat lan egiten zituzten, arrantza jarduerarekin lotura zuzena eduki arren, ezin daitezkeenak ogibidetzat hartu aparteko lan bereziak zirelako: hala nola, *despixka*, tretzak egitea, amuak enkarnatzea eta malutak egitea, otzaren mailegua, txirla bilketa eta abar. Lan horiek *krixarek*, sare konpontzaileek edo familiako beste emakumeek egiten zituzten. Gizonen ardura nagusia itsasora irten eta arraina ekartzea bazen, behin lehorrean arrainaren deskarga, prestaketa, garraioa eta salmentaren ardura emakumeena zen, ia oso-osorik. Ez hori bakarrik: zenbait kasutan itsasora irteteko arrantzaleak deitzea ere –esnatzea, azken finean– emakumeen eginkizuna izaten zen; baita euren senar, aita, seme edo nebentzat, itsasorako janariak prestatzea eta jaki-potoetan gordetzea edota euren arropak garbitzea ere. Arrantzaleen emazteek gainera, bikotearen lan arriskutsuak eragiten zuen urduritasuna jasan eta bere presentziarik gabe erabaki behar izaten zituzten seme alabak hezteak zekartzan konturik gehienak.
## *Krixaren* lana baxurako arrantzan 
Ondarroan, sasoirik hoberenetan, 150-200 bat emakume arituko ziren *krixaratzan*, eta euren ekarpena funtsezkoa izan zen arrantzaren ekonomian. Italiarren kontserba fabrikak ailegatu zirenean, txalupa jabeek ez zuten begi onez ikusten emakumeek fabrika horietan lan egitea, txalopetako arduretarako emakume falta izango zelakoan.

*“Krixaratza”* horrek zekarren esfortzu fisikoaz gain, aipagarria da emakume horiek jasaten zuten presio psikologiko etengabea. Arrain erosleek baldintzatutako salmentaren testuinguru ezegonkorrak eragindakoa; izan ere, arraina azkar atera behar zen eta gero garraioa antolatu kamioilariekin. Ordainketari dagokionez, *krixara* biren artean arrantzale baten soldataren hiru laurdena kobratzen zuten. Hau da, *krixara* bakoitzak tostarteko baten soldataren 3/8 kobratzen zuen. Gainera, batzuen kasuan lanaren ordainsaria ez zen patrikerarako, bere soldata ekonomia familiarrean txertatzen baitzen: lehentasuna bizirautea zenean, familiak osatzen zuen unitate ekonomikoaren interesa, norbanakoen premien gainetik jartzen zen.

## Arrain saltzen 
Ondarroako arrain saltzaileen artean hiru talde bereiz ditzakegu: arrantzaleen emazteak, azokan postu bat zeukatenak eta herritik kanpo saltzen zutenak. 

Arrantzaleen emazteen edota alaben kasuan, etxeko gizonek ekarritako arraina saltzen zuten. Normalean ez zuten genero askorik edukitzen eta eurek zuzenean saltzen zuten, salmenta beste baten eskuetan uzteari baino etekin gehiago ateratzen zioten eta. Ez zeukaten postu bat arraina saltzeko, baina bai gutxi gorabeherako leku finko bat. 

Azokan postu bat zutenek normalean postuaren ardura bi lagunen artean zeramaten, eta bata arraina saltzen zegoela, bestea portura sartzen ziren txalupetara hurbiltzen zen, arraina erostera. Kaxak egurrezkoak ziren eta gaur egunekoak baino handiagoak, karretilla batean eramaten zituzten alde batetik bestera. 
Horiez gain, baziren inguruko herrietara ere joaten zirenak, Mutrikura esate baterako. Urrutiago ere joaten ziren, hala nola, Azpetiara, Mendarora, Zumarragara, Eibarrera edo Durangora; bakoitzak asto bat edo bi eroaten zuen karga eramateko eta gauerdian irten behar izaten zuten goizean salmenta egiteko. Oinez joaten ziren Bolibar eta Iruzubieta inguruko baserrietaraino, baita Itziar aldera ere. Autobusak hasi zirenean, Elgoibar eta Eibarrera hurbiltzea erraztu zen, kutxak autobuseko gordelekuetan sartuta eroaten zituzten eta. Soraluzera ere eroaten zituzten arrain kaxak Eibarren trena hartuta. Saldutako gaien artean, estimaziorik handiena sasoiko arrainak izaten zuen: txitxarro lepo baltz handiak, antxoak eta atunak; baina baita arrasteko antxobilla, peskadilla eta legatzak ere. Gainera, bestelakoak ere saltzen zituzten, adibidez, otarrainak jada egosita eramaten zituzten Urberuagako bainuetxera, udara aldean turistaz gainezka egoten zenean.

## Sare konpontzaileak 
Txalupa jabeak ziren etxeetan, beti prestatzen zituzten familiako pare bat edo hiru emakume sare konpontzen ikasteko. Gehienetan familiako emakume nagusiagoek erakusten zieten gazteei. Txalupa jabeen familietakoak ez ziren emakumeek, “alogeran” lan egiten zuten, hau da, txalupa jabeen premiaren arabera, soldata baten truke. Baina batzuetan txalupa jabeak ziren familietako emakumeak ere, eurenean lanik ez zutenean beste txalupa batzuetara joaten ziren lanera. Izan ere, bazeuden txalupa edukita ere, etxean saregilerik ez zuten familiak, ez zekitelako edo ez zutelako horretara jarri nahi. Horiek saregileak kontratatu behar izaten zituzten.

Fitxategi:Sare konpontzaileak Kanttopen.jpg|Sare konpontzaileak Kanttopen. Ezkerretik: Maria Etxebarria, Piedad Akarregi, Rosa Zubikarai, Norberta Aldanondo, Jospa Artetxe Guenaga
Fitxategi:1912 Saregileak.jpg|1912 Sare konpontzaileak Ondarroan. Zutik Teresa eta Itziar Arantzamendi ahizpak. Eserita aurretik Elbira, Ageda Egiguren eta Argoitia
Fitxategi:1947sare konpontzaileak kaian.jpg|1947 Sare konpontzaileak Ondarroako kaian. Ezkerretik, Maidolos Bengoetxea, Mari Bergara, Amali Burgoa eta mugazainen etxolan Pako Marinez karabineroa
Fitxategi:Sareak batzen.jpg|Sareak batzen
Fitxategi:2018 Ondarroako azken saregileak.jpg|2018 Ondarroako azken saregileak. Ezkerretik MªJose Aramaio, Josune Badiola, Guruzne Badiola, Maite Burgoa eta Garbiñe Garalde

### Kotoizko sareetatik niloizko trainetara 
Lehorrekoentzat guztia sarea bada ere, sarea eta traina gauza ezberdinak dira. Bolintxean zebiltzan txalupek erabiltzen zituzten sareak kotoizkoak ziren, trainekin alderatuz askoz txikiagoak, ahulagoak eta teknikoki sinpleagoak. Niloiaren aplikazioak trainak handiagoak, gogorragoak eta teknikoki konplexuagoak bihurtu zituen. Niloia Italiatik etorri zen; kotoiarekin alderatuz saskarragoa zen, berehala korapilatzen zen eta gogorragoa zen lanerako, saregileen atzamarren kalterako. Trainaren mekanismoa ezberdina zen lehenagoko sareekin alderatuz, konplexuagoa: tranpillak, zirri-zarri, arrain-poltsa edo txikota... Niloiaren sarreran trainen neurriak handitzeko aukera eman zuen. Gutxienez 350 metroko luzera izan zuten, eskatzen zituen beste kankamo guztiekin. Trainen luzera handitzean, papuak josteko modua aldatu behar izan zen. Ohituraz beti papuak goitik behera josi izan ziren, bat ezkerretik eskuinera josi behar zirela konturatu zen arte.

Saregileak etengabe egon behar izan dira egokitzen arrantza arloan burutzen ziren aldakuntza teknologikoetara. Sarea apurtzen zenean, gizonek soka zuriarekin erdi konpondu bat egiten zuten, itsasoan bertan. Horrela, gero bilatzeko ere errazagoa zen saregileentzat. Apurketa txikia bazen, traina lehorreratu beharrik ez zen egoten, emakumeak eurak sartzen baitziren txalupan. Txalupak katean lotzen ziren garaietan gainera, saregileak bateletan joan behar izaten ziren bertara, eta hantxe gelditzen ziren, isolatuta eta eguraldiaren menpe. Tingloian eta bodegetan lekurik bazegoen, hantxe josten zituzten, aterpean. Bestela, kofradia berriko nasan josten zituzten, inolako aterperik ez zegoenean. Euri zaparrada botatzen bazuen, lana uzten zuten, baina zirimiria hasten bazen, esku tartean zeukatena amaitzen ahalegintzen ziren. Apurketa tarratada hutsa bazen, konponketa errazagoa zen, eta “*a lo Clementina*” deituriko teknikaren erabilpenak, lana arintzen zuen. Luzetara barik, traina norabide ezberdinetan zehar triskatzen zenean, beste modutako arazoak sortzen ziren; trainak papuren bat galtzen bazuen, zer esanik ez. Aberia zailak gertatzen zirenean, nabaritzen zen maistraren jakituria, apurketaren jatorria eta konponbidea identifikatzen ez zuen bitartean gainontzeko saregileak ezin zirelako lanean hasi. Aberia baten aurrean, maistrak esku tartean zituen sare pusketekin eta begirada hutsarekin –esan bezala, traina ezin zen oso-osorik zabaldu– apurketa aztertu eta kalkulu zehatza eginez, saregile bakoitza norabide jakin batean josten jarri behar zuen. Norabide hori ondo zehaztea funtsezkoa zen, bestela lana bukaezina bihurtzen zen. 

1960ko hamarkadan saregileek estuasunak izaten zituzten txalupa guztien eskakizunei erantzuteko. Antxoatean lan asko egiten zen jai egunetan, hain zuzen txalupak gelditu egiten zirelako. Asteburuetan, arrantzaleak eta gainontzeko herritarrak atseden hartzen ari ziren bitartean, saregileak lanez gainezka aurkitzen ziren sarri. Eguraldi txarrarekin apurtuta bazetozen, ez zen inoiz txalupa bakarra porturatzen, bi edo hiru baizik. Beraz, egun batean lanik ez eduki arren biharamunean lanez gainezka egotea gertatzen zen, guztiek ere trainak lehenbailehen konpontzea nahi izaten baitzuten. 

Paradoxa hutsa da, autonomoak izanda, saregileak lanera deitzen zietenean joaten zirela, hau da, jabeen premien arabera, soldatapeko langileak bezalaxe. Baxurako arrantzaren beherakadak zuzenean kolpatu zuen jardun hori, eta familiari lotutako ogibide bat izatetik, kanpoko txalupen eskariaren menpe bizitzera pasatu ziren saregileak. 1936ko gerraren aurretik saregile kopurua 200 ingurukoa zela kalkulatzen da. 2018an, ordea, bost saregile baino ez ziren gelditzen. Gazterik ez apuntatzearen arrazoi nagusia finkotasun gabezia zen. Erakunde ofizialen aldetik ez da ahalegin handirik egin ogibide hori mantendu eta zabaltzeko, eta ondorioz desagertu egingo da.

## Tretzak enkarnatzen 
Arrantza mundutik bizi ziren familietako emazteen beste zereginetariko bat tretzetaz arduratzea zen. Hau da tretzak egitea, enkarnatzea –garnata ezartzea amuan– eta tretzak nahasten zirenean, askatzea. Arraina sareekin harrapatu daiteke –antxoaren kasua–, edo kanaberarekin –atuna, esaterako–. Tretza, ordea, buiek eusten duten soka luze batean ezarritako amuen sistema da, normalean bisiguak eta lupiak harrapatzeko erabiltzen dena. Buia eta berunen bidez soka zein sakoneran luzatu nahi den neurtzen da, eta soka luze horretan, bost metrotik bost metrotara adibidez, beste soka meheagoak –subilak– ezartzen dira, eta  puntan amua, garnatarekin. Tretzak luzatu eta denbora batez uzten dira. Zenbat eta arrain gehiagok irentsi amuak, tretzak pisu gehiago hartzen du, eta buiak gehiago ondoratzen dira. Hori izaten da tretzak batzeko seinalea. Baina ezer baino lehen tretzak egin egin behar dira, eta lan hori etxe barruan burutzen zen, emakume zein gizonek. Baina kontua da arrantzale bakoitza, hau da, familia bakoitza arduratzen zela bere tretzak egiteaz eta enkarnatzeaz, ez txaluparen jabea. Tretzak egiterako orduan neurriak ondo hartzea funtsezkoa zen. Subilen luzera eta euren artean utzi behar zen tartearen arteko proportzioa gorde behar zen, subilak zenbat eta luzeagoak –edo tartea zenbat eta laburragoa– amuak elkarrekin nahasteko arriskua areagotzen baitzen. Zeregin horretarako mahaitxo berezi batzuk erabiltzen ziren. Amuak banan-banan mahai horretan sartutako iltze handian trabatzen ziren, eta subilarekin korapiloa egin ostean, mahaiaren bukaerarainoko luzera ematen zioten, eta han moztu, subil guztiak neurri berdinekoak izateko.  Iltzean sartzen zen amua. Subil zati horiek buiek eusten zuten sokan lotzen ziren, elkarren artean bost bat metrotako tartea utziz. Garai hartako beste lan batzuekin alderatuz, ez zen lan gogorra, batez ere etxe barruko epeletan burutzen zelako, baina bai astuna eta nekagarria. Bai behintzat tretza bakoitzak ehun amu inguru izaten zituela kontutan hartuta, eta familia bakoitzak bi edo hiru tretza egiteaz eta enkarnatzeaz arduratu behar zela. Arrantzale familietako emakumeak lehenik eta behin txalupa jabearen arrain biltegira joan behar ziren, *krixararen* eskutik garnata jasotzeko. Tretzak ondo enkarnatzen jakiteak bazuen garrantzia, eta emakume bakoitzak operazio horretan zuen trebetasuna edota kemena txalupan nabaritzen zen, tretzak luzatzerako orduan, ondo enkarnatuta ez zihoanaren garnata askatu egiten baitzen, tenik txikienarekin. Noizean behin tretzak nahastu egiten ziren, txalupatik luzatzeko operazioan. Horrelakoetan askatu egin behar izaten ziren, soka moztu eta berriz lotzerik ez zutelako nahi. Nahastea oso handia zenean emakumeek kalera irteten zuten askatzera, gauzak artez egiteko lekua behar zelako. Emakumeen ardura izan arren, gizonek ere laguntzen omen zuten. 
## Erreferentziak 
## Kanpo estekak 
* “Euskal Herria zuzenean” ETBko saioan Ondarroako saregileak lan baldintzen defentsan (2013ko urriaren 17a)
* “Herri People” ETBko saioan Ondarroako saregileen ofizioaren berri (2016ko otsailaren 2a)
* “Ondarroako Saregileak, XX. mendearen erdialdean” Gerardo Lopez de Gereñu Galarragaren argazkia (Arabako Artxiboa) Gaur8-Garako gehigarrian argitaratua (2024ko irailaren 7an)
* Leire Bilbaoren “Burua kentzen” olerkia *“Ezkatak”* liburuan (Susa 2006)
* Kirmen Uriberen olerkia “Emakumeak fabrikatik bueltan” “*17 segundo”* poesia liburuan (Susa 2019)