Tomas sinesgogorra

[thumb|*[Santo Tomasen sinesgogorkeria (Caravaggio)|Santo Tomasen sinesgogorkeria*, Caravaggioren margolana, c. 1602.]]
**Tomas sinesgogorra** izena ematen zaio esperientzia pertsonalik izan gabe zerbait sinisteari uko egiten dion eszeptiko bati. Izenak Tomas apostoluari egiten dio erreferentzia, ez zuena sinistu Jesus Nazaretekoa hamar apostoluren aurrean agertu zela, bere begiekin ikusi eta Jesusek gurutzean izandako zauriak ukitu arte.

Artearen historian gertaera hau askotan agertu da XV. mendetik aurrera. Irudikapena interpretazio teologiko ugari adierazteko erabili da.

## Ebanjelioetan 
Gertaera Joanen Ebanjelioan agertzen da, 20. atalean, baina ez da aipatzen hiru Ebanjelio sinoptikoetan. Joan 20:24-29k honela dio:

Testu hau aztertu dutenek nabarmentzen dute Joanek ez duela esaten ea Tomasek eskua benetan zaurietan sartu zuen hala ez. Erreforma Protestantearen aurretik, errepresentazio artistikoetan ohikoa den bezala, eskua zaurietan sartu zuela erakusten da, katoliko gehienek sinisten duten bezala; protestanteek, ordea, uste dute ez zuela eskua sartu.

Tomasek Jesusen Pizkundearen ebidentzia fisikoa sentitu ote zuen "ikusi" ala ez zalantzan jarri gabe, interpretazio katolikoa hauxe izan zen, alegia, Jesusek froga fisikorik gabe fedea dutenen nagusitasuna baieztatzen duen arren, Tomasi bere zauria erakutsi nahi ziola, eta senti zezala. Hau teologoek, erromesaldiak, erlikien benerazioa eta kristau sinesmenak sendotzeko erritualak bezalako esperientzia fisikoak erabiltzeko animo bibliko gisa erabili da.

Teologo protestanteek Jesusen "fedea bakarrik" argudioari ematen diote garrantzia (*sola fide*), nahiz eta Thomas Hartwell Horne anglikanoak bere *Introduction to the Critical Study and Knowledge of the Holy Scriptures* ezagunean (1818) Tomas sinesgogortasuna lantzen duen, beste apostoluei hedatzen duena Ebanjelioen benetakotasuna defendatzeko. Eliza goiztiarreko egile gnostikoek behin baino gehiagotan aipatzen dute Tomasek ez zuela Jesus ukitu.

## Ebanjelioez gain 
Ebanjelioetan aipatzen ez den alegia kristauetan ere agertzen da Tomasen sinesgogortasunaren gaia, hala nola Mariaren Jasokundeari lotutako Gerriko Santuaren istorioan, Toscanako tradizio katolikoan ezaguna den kontua.

## Irudi galeria 

File:Silos-Duda.jpg|Santo Domingo de Silosko klaustro erromanikoan dagoen erliebea, c. 1150
File:Museo di orsanmichele, verrocchio, incredulità di s. tommaso 03.JPG| *Kristo eta Santo Tomas*, Andrea del Verrocchio (1467–1483)
File:Hendrick ter Brugghen - The Incredulity of Saint Thomas - WGA22166.jpg|Hendrick ter Brugghen, c. 1622
File:Martin Schongauer and workshop - Doubting Thomas.jpg|Belauniko eta ukitzen, Martin Schongauer eta bere tailerra, XV. mendeko aldarea
File:Strängnäs Dom - Hochaltar - Ungläubiger Thomas.jpg|Belauniko eta eakusten, XVI. mendeko suediar eskultura, Strängnäs katedrala
File:Peter Paul Rubens - The Incredulity of St Thomas - WGA20193.jpg|Rubens, *San Tomasen sinesgogorkeria* (1613-1615), eskuak erakusten, esku ez zuzenean zauri bat erakusten.
File:Sions Kirke Copenhagen altar.jpg|XIX. mendeko daniar "ukitu-gabeko" konposizio luteranoa.
File:Geertgen Man van smarten.jpg|*Ostentatio vulnerum*, *Doloreetako Gizona*,Geertgen tot Sint Jans (c. 1485–1495)
File:Bodleian Library MS. Arm. d.13. Armenian Gospels-0022-0.jpg|1609ko Armeniako ebanjelio bateko eskuizkribua, 1609. Bodleian Liburutegian gordea.
File:The incredulity of Thomas, who places his finger in the wound (f. 142v) Cropped.jpg|"Tomasen sinesgogorkeria", ingeles eskuizkribu batean, c.1504

## Erreferentziak 
## Kanpo estekak