Metodo sokratiko

thumb|Sokrates hizketan.
**Metodo sokratikoa** edo eztabaida sokratikoa dialektikaren edo frogapen logikoaren metodo bat da, informazioaren azpian dauden ideia, kontzeptu edo prisma berriak ikertzeko edo bilatzeko erabiltzen dena. Platonek azaldu zuen ideia hau elkarrizketa sokratikoetan; horregatik, Sokrates Mendebaldeko etikaren edo filosofia moralaren aitatzat hartu ohi da.thumb|Marcello Bacciarelli Alcibiades eta Sokrates solasean  (1776)Egia bilatzeko modu bat da. Gehienetan, elkarrizketan bi solaskidek hartzen dute parte, batek eztabaida gidatzen du, eta besteak baiezkoa edo adostasuna ematen die onartuak edo gaitzetsiak izateko agertzen zaizkion zenbait usteri. Metodo hau Sokratesi dagokio, Delfoseko orakulura bisita egin ondoren bere kide atenastarrekin halako eztabaidetan parte hartzen hasi zena izan baitzen.

Elkarrizketa sokratikoa bi pertsonaren (edo gehiagoren) artean gertatu ohi da pertsona horiek galdera baten erantzuna bilatzen ari direnean. Era guztietako galderak egiten hasten dira auzien xehetasunak agerikoak izan arte; gero, balorazio orokorragoak lortzeko plataforma gisa erabiltzen dira.

Praktikak berekin dakar gai edo auzi nagusi baten inguruan zenbait galdera egitea eta agertzen diren gainerako galderak erantzutea. Normalean, metodo hau ikuspuntu bat beste jarrera baten aurka defendatzeko erabiltzen da. "Ikuspuntu" baten egokitasuna agerian uzteko modurik onena aurkariari bere buruarekin kontraesanean jartzea da eta, horrela, behartuta dago aipatu den ikuspuntua onartzera. 

Galdera sokratiko, judizio sokratiko edo galdera sokratiko deitzen zaio galdera mota horri. Galdera erretoriko bat izan balitz bezala erantzuten da. Adibidez: Txanpiñoiak jan ditzaket? Horri beste galdera batekin erantzuten zaio; Ez al dira txanpiñoiak jangarriak? Horrela, galdera-egileari galdera berri bat eginez jarraitzen da elkarrizketa, elkarrizketari argitasun handiagoa emanez.

## Garapena 
K.a. V. mendearen bigarren erdian, sofistak filosofiaren eta erretorikaren tresnen erabileran espezializatzen ziren irakasleak ziren, entzuleak entretenitzeko, txundituta uzteko edo hizlariaren ikuspuntua onar zezan konbentzitzeko. Sokratesek irakaskuntzako metodo alternatibo bat sustatu zuen, "metodo sokratiko" deitu zena.

Sokrates bere kide atenastarrekin horrelako eztabaidetan hasi zen, bere gazteko laguna, Keerefonte, Delfosko Orakulua bisitatu eta Grezian Sokrates baina jakintsuago zen inor ez zela esandakoan. Sokratesek paradoxa bat bezala ikusi zuen hura eta metodo sokratikoa erabiltzen hasi zen Orakuloak esandakoa erantzuteko. 

Platonek, Sokratesen prosazko estilo elenktikoa formalizatu zuen. Sokrates Atenasko solaskide nabarmenen baten galdetzaile bitxi gisa aurkezten zuen, bere lehen elkarrizketetako batzuetan, Eutifron eta Ion kasu,  metodoa "Elkarrizketa Sokratikoak" deitua azaldu zuen eta hala ezagutzen da. Platonek idatzitako elkarrizketetan, gehienetan Sokrates metodoa praktikatuz eta bere herrikideak gai moral eta epistemologikoez zalantzan jarriz azaltzen da. Baina bere ondorengo elkarrizketetan, *Teeteto* eta *Sofista* kasu, Platonek eztabaidarako beste metodo bat aurkeztu zuen, Dialektika izenekoa.

## Metodoa 
Elenchus (antzinako grezieraz: Λειος, erromanizatua: elenkhos, lit."gezurtatzeko edo gezurtatzeko argudioa; azterketa gurutzatua, egiaztatzekoa, aztertzekoa, ezeztatzeko helburuz") metodo sokratikoaren teknika nagusia da. 

Sokratesek (Platonek irudikatzen duen bezala), oro har, pietatearen, jakituriaren, neurritasunaren, ausardiaren eta justiziaren bertuteei aplikatzen zien bere azterketa-metodoa. Azterketa horrek solaskideen sinesmen moral inplizituak zalantzan jartzen zituen, beren sinesmenetan akatsak eta inkongruentziak azaleratuz, eta gehienetan aporia sortuz. Horrelako gabeziak ikusita, Sokratesek berak ezjakintasuna adierazi zuen. Sokratesek zioenez, bere ezjakintasunaren kontzientziak jakintsuago bihurtzen zuen, ezjakina izan arren, oraindik ezagutza aldarrikatzen zutenak baino. Baieztapen hau Delfosko orakuluan oinarritzen zen, Sokrates baino jakintsuagorik inor ez zela esanez. Lehen begiratuan sineste horrek paradoxazkoa dirudien arren, Sokratesi bere akatsak deskubritzeko aukera eman zion.

Sokratesek zuhurtzia hori erabili zuen aholku moralaren oinarritzat. Ontasun nagusia egia moralaz eta adimen moralaz arduratzen den arima zaintzean datzala esan zuen, "aberastasunak ez du ontasunik ekartzen, baina ontasunak aberastasuna eta beste edozein bedeinkapen dakarkio gizabanakoari eta Estatuari", eta "azterketarik gabeko bizitzak ez du bizitzerik merezi".

Sokratesek oso gutxitan erabiltzen zuen metodoa teoria koherenteak garatzeko. Parmenidesen elkarrizketan, Parmenides bera azaltzen da metodo sokratikoa erabiliz Platonen formen teoriaren akatsak adierazten.  Erantzunetara iritsi beharrean, axioma eta postulatuetatik "harago" joateko erabiltzen ditugun teoriak aztertzen ditu metodoak. Beraz, Platonek ez du nahi mitoa eta metodo sokratikoa bateraezinak izatea; asmo desberdinak dituzte, eta, askotan, "ezker-eskuaren" eta "eskuin-eskuaren" bide gisa deskribatzen dira ongirantz eta jakinduriarantz.erakusten du metodo sokratikoa erabiliz formen teoria platonikoaren akatsak adierazteko.

### Eztabaida akademikoa 
Platonen elkarrizketa goiztiarretan, *elenchusa* da Sokratesek justizia edo bertutea bezalako kontzeptu etikoen izaera edo definizioa ikertzeko erabiltzen duen teknika. Gregorio Vlastosen arabera, urrats hauek ditu:

# Sokratesen solaskideak tesi bat baieztatzen du, adibidez: "Adorea arimaren erresistentzia da".
# Sokratesek erabakitzen du tesia faltsua den eta ezeztatzera abiatzen da..
# Sokratesek bere solaskidearen adostasuna lortzen du beste premisa batzuetan, adibidez, "ausardia gauza ona da" eta "ezjakinaren erresistentzia ez da ona".
# Orduan Sokratesek argudiatzen du, eta solaskidea ados dago, premisa gehigarri hauek jatorrizko tesiaren kontrakoa dakartela, kasu honetan: "adorea ez da arimaren erresistentzia".
# Beraz, Sokratesek  dio frogatu duela bere solaskidearen tesia faltsua dela eta bere ezeztapena egiazkoa.

Azterketa elentiko batek kontzeptuaren beste azterketa zehatzago bat ekar dezake, kasu honetan ""Ausardia arimaren pazientzia jakintsua da" baieztapenaren azterketa egitera gonbidatzen duena. Ikerketa sokratiko gehienak elenchi sail batez osatzen dira, eta normalean aporia izenez ezagutzen den harridurazko amaieraz.

Michael Fredek aipatzen du Vlastosen 5. urratseko konklusioak ez duela zentzurik lehen elkarrizketen izaera aporetikoari dagokionez. Proposaturiko tesi bat faltsua dela frogatzea nahikoa ez dela dio beste tesi kontrajarri bat egia dela ondorioztatzeko. Aitzitik, solaskideak aporiara iritsi dira, eztabaidan dagoen gaiari buruz oraindik zer esan ez dakiten egoera hobetura.

Elenchus-aren izaera zehatzari buruzko eztabaida handia dago, zehazki, ea metodo positiboa den, ezagutzara daramana, ala metodo negatiboa, ezagutzarako baieztapen faltsuak ezeztatzeko bakarrik erabiltzen dena.

W. K. C. Guthrie-k, *The Greek Philosophers*-en, metodo sokratikoa arazo edo ezagutza baten erantzuna bilatzeko baliabidetzat hartzea akatsa dela uste du. Guthriek dio metodo sokratikoak, berez, ezjakintasuna bera frogatu nahi duela. Sokratesek, sofistek ez bezala, uste zuen ezagutza posible zela, baina uste zuen ezagutzarako lehen urratsa norberaren ezjakintasuna ezagutzea zela. Guthriek honela dio: "[Sokrates] ohitua zegoen esaten berak ez zekiela ezer, eta beste gizon batzuk baino jakintsuagoa izateko modu bakarra bere ezjakintasunaz kontziente izatea zen, beraiek ez ziren bitartean. Metodo sokratikoaren funtsa solaskidea konbentzitzean datza, zerbait bazekiela uste bazuen ere, benetan ez dakiela ohartaraztea.

## Aplikazio Modernoak 
### Mintegi sokratikoa 
**Mintegi Sokratikoa** (**Zirkulu Sokratikoa** ere deitua) metodo sokratikoan oinarritutako planteamendu pedagogikoa da, eta ikuspegi dialogikoa erabiltzen du testu batean informazioa ulertzeko. Bere prozedura sistematikoa testu bat aztertzeko erabiltzen da galdera eta haien erantzunak erabiliz, ezagutza berri oro aurretiazko ezagutzarekin lotuta dagoela  pentsamendu oro galderak egitetik datorrela eta galdera bat egiteak galdera gehiago egitera eraman behar duela uste du. Mintegi sokratiko bat ez da eztabaida bat. Jarduera honen helburua parte-hartzaileek elkarrekin lan egitea da batera esanahia eraikitzeko eta erantzun bat lortzeko, ez ikasle edo talde batek "eztabaida irabaztea".

Planteamendu honen oinarrian parte-hartzaileek elkarrizketaren bidez kontzeptuen ulermen sakonagoa bilatzen eta lortzen dutelako ustea dago, informazio bera memorizatu beharrean. 

Jarduera honen eta ikasgelako jarduera ohikoen arteko alderik esanguratsuena irakaslearen zeregina da. Sokratesen mintegian, ikasleek gidatzen dute eztabaida eta galdeketa. Irakaslearen zeregina eztabaidak aurrera egiten duela bermatzea da, eztabaidak hartzen duen norabide partikularra edozein izanda ere.
# *Triada*: Barruko zirkuluan parte hartzen duen ikasle bakoitzak ("pilotu" deitzen zaio) bi "kopilotu" izango ditu haren atzean eserita, alde banatan. Pilotuak hizlariak dira, barne-zirkuluan daudelako; kopilotuak kanpoko zirkuluan daude eta eztabaidan bakarrik hitz egiten dute. Testua beste edozein testu bezala garatzen da. Mintegiaren une batean, bideratzaileak etenaldia egingo du eztabaidan, eta hirukoteari hitz egiteko esango dio. Elkarrizketa, testuen inguruko eztabaida sakonagoa edo liderrak planteatutako galderen buruzkoa izango da. Batzuetan, bideratzaileak hirukoteei beste galdera bat egiteko eskatuko die. Hiruko elkarrizketa horretan, taldeko kideek edozein unetan alda dezakete eserlekua, eta pilotukideetako bat pilotuaren eserlekuan eseri. Egitura horri esker, ikasle guztiek hitz egiteko aukera izango dute baita hasiera batean ikasgelan hitz egiteko zailtasuna izaten dutenek.

Irakasleak erabiltzen duen egitura edozein dela ere, mintegiaren/zirkuluen oinarrizko premisa ikasgelaren kontrol eta zuzendaritza partziala ikasleei ematea da. Mintegiek ikasleak elkarrekin lan egitera bultzatzen dituzte, testutik zentzua sortuz eta interpretazio zuzena bilatzen saiatzetik aldenduz. Arreta pentsamendu kritiko eta sortzailean jartzen da. Testuak egokia izan behar du parte-hartzaileen garapen intelektual eta sozialaren egungo mailarako. Elkarrizketarako aingura ematen du, eta, horren bidez, ikasleak testutik ihesten hasten badira, bideratzaileak ikasleak testura itzul daitezen egin dezake. Gainera, mintegiaren testuak aukera ematen die parte-hartzaileei baldintza-berdintasuna sortzeko, ikasgelako elkarrizketaren tonua gai horrekiko koherentea eta garbia izan dadin. Idealki, irakurketa asko eskatu beharko lituzke, baina ez du parte-hartzaileen maila intelektualaren oso gainetik egon behar, ez du ezta ere oso luzea izan behar.

3. *Parte-hartzaileen ikasketa-planerako garrantzia*: Testu eraginkor batek gai identifikagarriak ditu, parte-hartzaileen bizitzarako ezagunak eta egokiak direnak. Zirkulu sokratikoek prestatu beharreko hiru galdera motak zehazten dituzte:

Mintegiaren hasieran lehen galderek eztabaida sortzen dute estuko gai nagusiak argitara irtetzeko.

Batzuek pentsamendu horri aurre egin diote esanez umiliazioa eta erridikulua ez direla metodoaren bidez sortzen, baizik eta ikaslearen ezagutza faltagatik. Boghossianek aipatzen du, galderak txundigarriak, ulertzeko zailak izan daitezkeen arren, hasierako ideia ez dela hura; Izan ere, horrelako galderek ikasleak zirikatzen dituzte eta kontraadibideen bitartez aurre egiteko balio dute. jokabidearen terapia arrazional emotiboan, terapia kognitiboan eta errealitatearen terapian. Esanahiak, sentimenduak eta ondorioak argitzeko erabil daiteke, baita ezagutzak pixkanaka garatzeko edo ekintza alternatiboak aztertzeko ere.

Metodo sokratikoak filosofia aplikatuaren forma berri bat ere inspiratu du berriki: elkarrizketa sokratikoa, filosofia-kontseilua ere deitua. Europan, Gerd B. Achenbach da, seguruenik, praktikatzaile ezagunena, eta Michel Weberrek ere praktikaren beste aldaera bat proposatu zuen.

## Erreferentziak 
## Bibliografia 
* Vlastos, Gregory (1983) ‘The Socratic Elenchus’, in *Oxford Studies in Ancient Philosophy* 1: 27-58.
* Benson, Hugh (2000) *Socratic Wisdom* (Oxford: Oxford University Press).
* Cuenca, Juan (2016) "Socratic in the true life", "Massachusetts: Massachusetts University.

## Kanpo estekak