Kaheksaosaline tee

**Kaheksaosaline tee** (paali keeles *ariya* *aṭṭhaṅgika magga*; sanskriti keeles *aṣṭāṅgikamārga*; tiibeti keeles *lam yan lag brgyad*; hiina keeles ⼋正道 *bazhengdao*; jaapani keeles *hashōdō*) ehk **arija kaheksaosaline tee** või **õilsate kaheksaosaline tee** on kannatuse lakkamiseni viiva tee (paali keeles *nirodhagāminī paṭipadā arija sacca*) sisu ehk meetod, mida Buddha õpetas Dhammaratta käimapanemisel suttas. See on neljas tõde budismi aluseks olevast neljast õilsast tõest ehk neljast arija tõest. 

Buddha on korduvalt ütelnud, et ta õpetab ainult üht asja: *mis on dukkha ja dukkha lõppemine*.

Kaheksaosaline tee on õpetus õilsatele ehk vaimselt väärikatele. See on meetod, mis viib kannatuste (paali k. *dukkha*) lakkamisele, tulvade lakkamisele (*anāsava*), teadvuse vabanemisele (*ceto-vimutti*), tarkuse vabanemisele (*paññā-vimutti*), ülimate teadmiste (*abhiññā*) ja tõe realiseerumise/nägemise saavutamisele (*sacchikatvā*) - seda nimetataksegi virgumiseks (*bodhi*).

Dhammaratta käimapanemine oli esimene jutlus peale ajaloolise Siddhattha Gotama virgumist. Pärimuse põhjal andis Buddha selle õpetuse hirvedele ja oma viiele kaaslasele Isipatanas asuvas Hirvepargis, praeguses Sārnāthis, mis on tänapäeva Vārānasī ehk Benaresi eeslinn.

## Õilis kaheksaosaline tee

Kaheksaosalise tee kaheksa osa on järgmised:

# õige vaade (paali keeles *sammā-diṭṭhi*, sanskriti keeles *samyagdṛṣṭi*): nelja õilsa tõe ja sõltuvusliku tekkimise mõistmine. 
# õige kavatsus ehk õige mõte (paali keeles *sammā-saṅkappa*, sanskriti keeles *samyaksaṃkalpa*): loobumine, heatahtlikkus ja rahumeelsus ehk meelestatus, mis on suunatud virgumisele, aga mitte lõbustustele või muudele tühistele ja kahjulikele asjadele.
#  õige kõne ehk õige jutt (paali keeles *sammā-vācā*, sanskriti keeles *samyagvāk*): hoidumine valetamisest, laimavast kõnest, karmist ja kurjustavast kõnest ning tühjast lobast. Õige jutt tähendab ausat ja otsekohest juttu ning tühja lobisemise vältimist.
# õige tegu (paali keeles *sammā-kammanta*, sanskriti keeles *samyakkarmānta*): tapmise, varguse ja ebaseadusliku suguühte vältimine. Õige tegu tähendab mungaelu reeglite või ilmalike puhul viie käitumisjuhise järgimist.
# õige eluviis (paali keeles *sammā ājīva*, sanskriti keeles *samyagājīva*): hoidumine oskamatust, sobimatust ja ebaausast eluviisist ning madalatest kunstidest (ennustamine jms). Õige eluviis tähendab hoidumist elukutsetest ja tegevustest, mis kahjustavad teisi.
# õige püüdlus (paali keeles *sammā vāyāma*, sanskriti keeles *samyagvyāyāma*): oskamatute (*akusala*) meeleseisundite vältimine ja oskuslike (*kusala*) meeleseisundite arendamine. Õige püüdlus tähendab pühendumist virgumisele.
# õige teadvustamine ehk õige teadvelolek (paali keeles *sammā sati*, sanskriti keeles *samyaksmṛti*): oma keha, tunnete, meeles toimuva ja meeleobjektide teadvustamine. See tähendab oma meele, jutu ja tegude kontrollimist. 
# õige keskendumine (paali keeles *sammo samādhi*, sanskriti keeles *samyaksamādhi*): *samatha bhāvanā* abil viie takistuse ületamine ning järjestike *[[jhāna]]*'de väljaarendamine, misjärel edasi liikuda läbinägemisele (*vipassanā bhāvanā*). 

Kaheksaosaline tee on kohaldatud budistliku tee kolmele põhimõistele:

*kõlblus (sanskriti keeles *śīla*) hõlmab õige jutu, teo ja eluviisi;
*meeleharjutus (sanskriti keeles *samādhi*) hõlmab õige püüdluse, järelemõtlemise ja keskendumise;
*mõistmine (sanskriti keeles *prajñā*) hõlmab õige vaate ja kavatsuse.

Seadmuseratas ehk dharmaratas (sanskriti keeles *dharmacakra*; paali keeles *dhammacakka*; tiibeti keeles *chos kyi ’khor lo*; hiina keeles 法輪 *falun*; jaapani keeles *hōrin*) on Buddha õpetuse sümbol, mida kujutatakse kaheksaosalist teed sümboliseeriva kaheksa kodaraga rattana.

## Vaata ka

* Neli õilsat tõde
* Seadmuseratta käimapanemine
* Budistlik psühholoogia

## Viited

## Kirjandus

* Linnart Mäll, Märt Läänemets, Teet Toome. *[[Ida mõtteloo leksikon]]: Lõuna-, Ida- ja Sise-Aasia*, Tartu Ülikooli Orientalistikakeskus: Tartu 2006, lk 82. 
* Narada Maha Thera. *The Buddha and His Teachings*, Buddhist Missionary Society: Malaysia, 1988.