Zombie (filosoofia)

***Zombie*** on kujuteldav olend, kes on nagu inimene ja käitub igas suhtes nagu inimene, kuid kellel puudub fenomeniline teadvus, st tal puuduvad teadvuslikud elamused. 

*Zombie*de olemasolu üldiselt ei usuta. Vaieldakse selle üle, kas nende olemasolu on võimalik või vähemalt mõeldav. Arvatakse, et kui nad on võimalikud, siis füsikalism on väär. 

## Idee ajalugu
René Descartesi järgi on loomad automaadid (nende käitumine on täielikult seletatav füüsikaseadustega), inimene aga mitte, sest ta kasutab loovalt keelt, ja käitub vastavalt olukorrale kohasel viisil (*[[Arutlus meetodist]]* V). Inimese käitumise seletamiseks on tarvis postuleerida mittemateriaalset vaimu.  

19. sajandil hakkasid teadlased arvama, et kõiki seletatavaid füüsilisi sündmusi saab seletada füüsikast lähtudes. Igal füüsilisel tagajärjel on füüsiline põhjus, nii et füüsiline maailm on kausaalselt suletud. Neurofüsioloogialt oodati inimese käitumise füüsikalist seletust. Tekkis küsimus, kuidas sobib sellesse pilti sobib teadvus. Füsikalismi ehk materialismi järgi ei sisalda teadvus midagi muud peale füüsiliste protsesside. Ent teadvuse nähtusi on raske niiviisi seletada, mistõttu mõned mõtlejad jõudsid järeldusele, et teadvus peab sisaldama midagi mittefüüsilist. Koos füüsilise maailma kausaalse seletuse teesiga järeldub sellest, et teadvusel puudub füüsilistele nähtustele põhjuslik toime, need on  füüsiliste nähtuste kaassaadused (epifenomenid). Seda vaadet nimetatakse epifenomenalismiks. Sellest järeldub, et on võimalikud olendid, kes on muidu nagu inimesed, aga kellel pole teadvust. 

George Frederick Stout pidas seda tervele mõistusele esmapilgul uskumatuks. 

Sarnaseid mõttekonstruktsioone kasutati 1970ndate mõttevahetustes füsikalismi üle. Vastunäitena samasusteooriale räägiti jäljendinimesest, kelle ajuseisundite füüsilised omadused on samasugused nagu inimesel, kuid kes ei tunne valu ega näe värvusi. Esitati argumente selle kasuks, et *zombie*d on võimalikud, kuid need olid vigase ringi lähedased.

Kujutleti ka olendeid, kes käituvad nagu inimesed või kes on isegi funktsionaalselt nagu inimesed, kuid kellel pole kvaale.

Kõige süstemaatilisemalt kasutas *zombie* ideed füsikalismi vastu David Chalmers (*[[The Conscious Mind]]: In Search of a Fundamental Theory*). 

Selleks et *zombie*d annaksid vastuväite füsikalismile, ei piisa sellest, kui nad on käitumise poolest ja funktsionaalselt nagu inimesed. Neil peavad olema kõik need füüsilised omadused, mis füsikalistide arvates on inimestel. Siis nad peavad olema kausaalselt suletud. Sellepärast on teadvuse puudumine neil väljakutse füsikalismile.

Tavaliselt eeldatakse, et meie maailmas *zombie*sid olla ei saa, ja küsimus on selles, kas *zombie*d ja *zombie*de maailm on võimalik mingis laiemas mõttes.

## ''Zombie''de võimalikkus
Oletame, et Jumal on loonud puhtfüüsiline maailma. Kas tal tuleb veel midagi teha, et selles maailmas oleks teadvus? Jaatava vastuse korral sõltub teadvus vähemalt osalt mittefüüsilistest omadustest. Füsikalistid peavad vastama eitavalt. Paistab, et füsikalismi järgi vaimsed tõed järelduvad puhtfüüsilistest tõdedest (Robert Kirki järeldumistees).

On filosoofe, kelle arvates füsikalismist ei järeldu *zombie*de võimatus. On pakutud, et füsikalistid saavad möönda võimalikke maailmu, mis on puhtfüüsiliselt samasugused nagu meie maailm, kuid milles mingid mittefüüsilised entiteedid blokeerivad teadvuse ilmnemise. Siis nad saavad möönda *zombie*de  maailmade võimalikkust. Ent see on vastuolus väitega, et teadvuslikud seisundid on samased füüsikaliste või funktsionaalsete seisunditega või konstitueerivad neid seisundeid.  Lei Zhong eitab, et füsikalism nõuab mentaalsete omaduste kaasumist füüsiliste omadustega.

Mis laadi võimatusest siin on jutt? Füsikalistid ei saa piirduda *zombie*de nomoloogilise võimatusega, sest ka dualistid nõustuvad, et füüsilised tõsiasjad toovad nomoloogilise paratamatusega kaasa teadvuse.

Paljud filosoofid leiavad, et füüsiliste tõsiasjade seos teadvusega ei saa olla loogiline isegi mitte laias mõttes. Ja paistab, et füüsika ei jäta võimalust füüsiliste ja fenomeniliste omaduste loogiliseks seoseks. Mõned filosoofid väidavad siiski, et *zombie*d ei ole üldse mõeldavad. 

## Viited

## Kirjandus
*Robert Kirk. Zombies v. Materialists. – *Proceedings of the Aristotelian Society*, 1974, 48 (Supplementary), lk 135–152.
*Robert Kirk. *[[Zombies and Consciousness]]*, Oxford: Clarendon Press 2005.
*Robert Kirk. The Inconceivability of Zombies. – *Philosophical Studies*, 2008, 139, lk 73–89.
*Robert Kirk. *[[Robots, Zombies and Us]]*: Understanding Consciousness, London: Bloomsbury 2017.

## Välislingid
*Robert Kirk. Zombies, Stanfordi filosoofiaentsüklopeedia 2023