Aposterioorne õigustus

**Aposterioorne õigustus** ehk **empiiriline õigustus** on teadmise või uskumuse õigustus, mis sõltub meeltekogemusest (või üldisemalt kogemusest).  

Aposterioorset õigustust vastandatakse aprioorsele õigustusele, mis ei põhine kogemusel. 

Epistemoloogia püüab kindlaks määrata, milliseid protsesse (näiteks nägemine, mälu, introspektsioon, järeldamine)  empiiriline õigustamine võib sisaldada või tavaliselt sisaldab. Empiirilise õigustuse teooria peab täpselt kirjeldama meeltekogemuse rolli selles, et erinevus aprioorsest õigustusest ei ähmastuks.

Tavaliselt eeldatakse, et empiiriliselt õigustatud kontingentne uskumus võib olla väär (fallibilism). Õigustus on seda laadi, et õigustatav uskumus ei järeldu õigustusest, õigustus põhineb induktsioonil ja on tõenäosusliku iseloomuga. Õigustus võib tõendite lisandumisel õigustavuse kaotada (tühistatavus). 

## Empiirilise õigustuse koherentism ja fundatsionism
### Empiirilise õigustuse koherentism

Koherentistliku vaate järgi moodustavad empiirilise õigustuse uskumustevahelised koherentsussuhted, näiteks järeldumissuhted, seletussuhted ning mitmesugused induktsioonisuhted (tõenäesuslikud suhted). Koherentistlik teooria peab näitama, millist osa etendab empiirilises õigustuses meeltekogemus.

Koherentism ei võta tõsiselt võimalust, et empiiriline õigustus ei pruugi olla uskumustega vahendatud, vaid empiirilised tõendid võivad tulla meeltekogemusest, mis ei nõua seda kirjeldavate uskumuste olemasolu, näiteks mitteuskumuslike meeleliste teadvusseisundite (näiteks mitteuskumuslike nägemisseisundite) mittepropositsionaalsetest sisudest (näiteks nägemissisudest). 

Williard Van Orman Quine'i episteemiline holism nõuab lahtiütlemist analüütiliste ja sünteetiliste otsustuste eristamisest ja vaatest, mille kohaselt iga uskumust eraldi kontrollitakse meeltekogemuste andmete peal, ("Two Dogmas of Empiricism"). Kontrollitakse uskumuste kogumit; iga üksikut uskumust saab kõigest hoolimata tõeseks pidada, kui teisi uskumusi oluliselt muuta; kõik uskumused on revideeritavad. Nii ei saa ka  eristada aprioorset ja aposterioorset selle järgi, et aprioorsed uskumused on revideeritamatud.

### Empiirilise õigustuse fundatsionism

Fundatsionistliku vaate järgi on empiiriline õigustus mõnel juhul mittejärelduslik ning teistel juhtudel järelduslik, kuid mittejärelduslikust õigustusest sõltuv. Seda vaate mõjukad pooldajad on olnud René Descartes,  Bertrand Russell, Alfred Ayer ja Clarence Irving Lewis. 

Fundatsionismi eri variantides on erinevad seisukohad selle kohta, milles mittejärelduslik õigustus seisneb ja kuidas ta kandub üle järelduslikule õigustusele.  

Tavaliselt ei omista fundatsionistid mittejärelduslikele baasuskumustele kindlust (tõsikindlust) ega eelda, et järelduslikult õigustatud uskumused neist deduktiivselt järelduvad. Baasuskumus on lihtsalt õigustatud mittejärelduslikult, st selle õigustus ei tugine teistele uskumustele. Clarence Irving Lewis jt on olnud seisukohal, et empiirilisi baasuskumusi saab õigustada mitteuskumuslike meeltekogemustega, mis neid kuidagi toetavad (näiteks parima seletuse järeldamisena). Protsessireliabilistliku vaate järgi tuleneb mittejärelduslik empiiriline õigustus sellest, et uskumus pärineb mitteuskumuslikust uskumise moodustumise protsessist (näiteks taju, introspektsioon), millel on kalduvus viia pigem tõeste kui väärade uskumusteni. 

Empiirilisele õigustusele on otsitud mittemõistelist alust sellepärast, et kontseptualiseeringud, otsustused, uskumused ja muud puhtmõistelised seisundid vajavad selleks, et mingeid uskumusi õigustada, omakorda õigustust. Meeltekogemus sobib selliseks aluseks juhul, kui tal on mittemõisteline komponent.

## Vaata ka
*aposterioorne teadmine
*aposterioorne mõiste
*aposterioorne tõde
*aposterioorsus

## Märkused

## Kirjandus
*A. J. Ayer. *[[Language, Truth, and Logic]], New York: Dover, 2. trükk [[1946]].
*[[Clarence Irving Lewis|C. I. Lewis]]. *An Analysis of Knowledge and Valuation*, LaSalle, IL: Open Court [[1946]].
*[[Willard Van Orman Quine|W. V. Quine]]. [[Two Dogmas of Empiricism]]. – W. V. Quine. *From a Logical Point of View*, Cambridge, MA: Harvard University Press [[1953]], 2. trükk [[1961]].
*[[John Yolton|John W. Yolton]]. *Perceptual Acquaintance from Descartes to Reid*, Oxford: Blackwell [[1984]].
*[[Laurence BonJour|L. BonJour]]. *The Structure of Empirical Knowledge*, Cambridge, MA: Harvard University Press [[1985]].
*[[Alvin Goldman|A. I. Goldman]]. *Epistemology and Cognition*, Cambridge, MA: Harvard University Press [[1986]].
*[[Paul Moser|P. K. Moser]], [[Arnold vander Nat|A. vander Nat]] (toim). *Human Knowledge: Classical and Contemporary Approaches*, New York: Oxford University Press [[1987]], 2. trükk 1995. 
*[[Paul Moser|P. K. Moser]]. *Knowledge and Evidence*, Cambridge: Cambridge University Press [[1989]].
*[[Peter Carruthers|P. Carruthers]]. *Human Knowledge and Human Nature*, Oxford: Oxford University Press [[1992]].
*[[Paul Moser|P. K. Moser]]. *Philosophy After Objectivity*, New York: Oxford University Press [[1993]].
*[[Paul Moser|Paul K. Moser]]. A posteriori. – *Routledge Encyclopedia of Philosophy'', kd 1, 1998.