Egidio Romano

**Egidio Romano** estis disĉiplo de Tomaso de Akvino en la Universitato de Parizo, kie plimalfrue lekciis antaŭ ol fariĝi generalo de la ordeno de Aŭgustenanoj, en kiu militis ekde juneco, kaj ĉefepiskopo de Bourges (1295). Li estis. krome, doma instruisto de Filipo la belulo, por kiu li verkis la traktadon *De regimine principum* (Pri la regado de princoj).

## Graveco 
Egidio Romano partoprenis en la koncilio de Vienne (Isère) (1311-1312) en kiu estis malfondita la religiula ordono de Templanoj sub premo de la reĝo Filipo la 4-a.
Egidio Romano estas konsiderata inter la plej aŭtoritataj teologoj inspiriĝintaj al la aŭgustenismo kiu aktivas ankaŭ en la intelekta kaj politika vivo en kultura kaj institucia kuntekstoj turmentita pro oftaj kaj akraj polemikoj inter la du povoj, kaj ŝtata kaj eklezia.

Tiu filozofo estas ĝenerale memorigita pro la kontribuo en la redaktado de la buleo “Unam Sanctam Ecclesiam" de 1302 de papo Bonifaco la 8-a kaj pro la signifa rolo subtenata en lia verko *De Ecclesiastica potestate* (Pri la eklezia povo), nome kiel fama teoriulo pri la papa *plenitudo potestatis* (pleneco de povo).

En Egidio Romano oni tuj rimarkas la kunĉeeston de la duobla sinteno kaj doktrina kaj politika; fakte, eblas trovi, en liaj junaĝaj verkoj, kiel la *De regimine principum*, verko redaktita kun la rigardo al penso aristotela-tomasa koncernanta la naturecon de la Ŝtato, ĝin utiligante por la defendo de la povo reĝa. En *De Ecclesiastica potestate*, male, Egidio Romano asertas la superecon de la “sacerdota povo” kompare kun tiu de la“regno” aŭ ŝtato, distingiĝante kiel reprezentanto de la papa teokratio.

## La remalkovro pri Aristotelo kaj la politika aŭgustenismo 
eta|*In secundum librum sententiarum quaestiones*, 1581

Sekve de la kondamno 1277 de la 219 propozicioj per prononco de Stefano Tempier, ĉefepiskopo de Parizo, Egidio Romano, iamaniere cenzurita, defendas la cenzuritajn tezojn de Tomaso, sed estas forigita el la universitata instruado, ĝuste obee al tiuj kondamnoj.

En tiuj jaroj la kontraŭuloj de la papado trovis en la penso de Aristotelo la intelektajn instrumentojn por pritrakti politikan analizon kiu dubigas pri la ekzisto de sakraleca povo mem. Aliflanke troviĝas la influo de la spekulativa fluo de la politika aŭgustenismo (aŭ de tiu fenomeno, tipe mezepoka, de la enpenetrado inter Ŝtato kaj Eklezio), ene de kiu Aŭgusteno ludas fundamentan rolon pro la teoria alporto kiun el lia De Civitate Dei enkondukas al neeviteblaj konfuzoj inter la spirita sfero de la Civitas Dei Caelestis kaj la sfero de la tera vivo kiu estas la Civitas Peregrina: kio reproponas la teorion de la “du urboj” kaj reasertas la superecon de la “sacerdota povo” kompare kun tiu de la “regno-ŝtato” kaj, fakte, fariĝas vera kaj propra partio de la papo.

Egidio depostulas la “Plenitudo Potestatis” (plenecon de la povo) kiel konstituan propraĵon de la aŭtoritato de la papo kia *spiritualis homo* (spirita homo). Egidio anstataŭas al la aŭgustena koncepto de ‘Eklezio’ tiun de ‘regno’ por ke ĝi etendiĝu al la medioj de la povo de la eklezia suvereno. La eklezia suvereno (la papo) devus ekzerci sian suverenecon ankaŭ sur la teran povon por ke estu garantiata la ordo pere de iu dominado kiu koincidu kun sia spirita misio.

Sume: En Egidio – post la renkonto kun la aristotelismo de Tomaso, laŭ kiu eblas sendenpenda sfero de povo en ambaŭ institucioj – vidiĝas la strebo rekoni ja jes, la universalan povon de la papo, sed ekzercendan laŭmaniere kiu ne estus tiu de la aŭgustena koncepto. Evidente ensceniĝas komenciĝoj de nova politika penso.

Pri teologio elstaras liaj verkoj: li estas aŭtoro de “Liber de causis”, “Theoremata de corpore Christi”, “De gradibus formarum” (1277-78), “Theoremata de esse et essentia” (1278-80), “Quaestiones disputatae de esse et essentia” (1285-86), “De partibus philosophiae”, “De regimine principum”.

Li komentariis la “Frazojn” (“Liber Sententiarum” de Petro Lombarda Majstro de Frazoj).

## Eksteraj ligiloj 
* http://www.unisi.it/ricerca/prog/fil-med-online/autori/htm/egidio_romano.htm 
* http://www.cassiciaco.it/navigazione/monachesimo/teologia/mariani/romano.html. Itallingve: Egidio Romano pripolitika verkisto.
* http://www.aquinate.net/portal/Tomismo/Tomistas/tomistas-Egidio-Romano.htm. Hispanlingve.

## Referencoj 
## Verkoj en modernaj eldonoj 
* *Aegidii Romani Opera omnia*, Florenco, Olschki, 1987.
* *De regimine principum doctrina* éd. V. Courdaveaŭ, Paris, 1857.
* *De ecclesiastica potestate* (Pri la povo de la Eklezio, 1301-1302), el. R. Scholz, Weimar, 1929.
* *De erroribus philosophorum* (Des erreurs des philosophes), en P. Madonnet, ''Siger de Brabant et l'averroïsme latin au XIII° siècle*, Louvain, Institut Supérieur de Philosophie, 1908-1911. Trad. an. in J. Koch, *Errorres philosophorum. Critical text with Notes and Introduction*, Marquette University Press, 1944.
* *Théorèmes de l'être et de l'essence* (*Theoremata de esse et essentia'', vers 1280), Paris, Les Belles Lettres, à paraître.
* De Intentionibus in medio ; De Deviatione malorum culpæ a Verbo ; De Erroribus philosophorum ; De Intellectus possibilis Pluralitate ; De Subjecto theologiæ; Oratio in coronatione regum Francorum

Kategorio:Skolastiko
Kategorio:Mezepoka teologio