Ermitiĝo de Baha'u'llah

La '''Ermitiĝo de Bahá'u'lláh'*, la Profeto-Fondinto de la Bahaa Kredo, okazis en la montaroj de *Sar-Galú* ĉe la urbo *Sulaymáníyyih* en la iraka Kurdistano dum du jaroj, de la 10-a de aprilo 1854 (12-a de *Rajab* 1270 p.H.) ĝis la 19-a de marto 1856 (12-a de *Rajab 1272* p.H.).

Kiam je la 8-a de aprilo 1853 (28-a de *Jamádíyu'th-Thání* 1269 p.H.) *Bahá'u'lláh* alvenis en Bagdado (*Baghdád*) post sia enkarcerigo en la subtera prizono *Síyáh-Chál* de Teherano (*T&#803;ihrán*, ĉefurbo de Persio), Li trovis la baban komunumon en plej kompleta konfuzo kaj mizero. Lia duonfrato *Mírzá Yah&#803;yá*, kiun la *Báb* nomumis kiel nominalan "babanestron" en sia testamento, sukcesis eskapi el la sanga subpremado de la babanoj en *Tákur* kaj forfuĝis al Bagdado, kie li time sin kaŝis sub la nomo de *H&#803;ájí 'Alíy-i-lás Furúsh*. Ĉar *Mírzá Yah&#803;yá*-on ne trafis la ekzila dekreto de la Ŝaho, *Bahá'u'lláh* petis lin reveni al Persio por diskonigi tie la Babismon kaj servi al la Kredo. Tion li ne faris kaj instigite de *Siyyid Muh&#803;ammad-i-Is&#803;fahání* ekĵaluzis pri la kreskanta influo de *Bahá'u'lláh* ene de la komunumo post la revelacio de la *Lawh&#803;-i-Kullu't&#803;-T&#803;a'ám (la Epistolo de Tut-Nutraĵo).

Post unu jaro en Bagdado ''Bahá'u'lláh* subite malaperis, akompanata de la servisto *Áqá 'Abdu'l-Qásim-i-Hamadání*, kiu baldaŭ poste fariĝis la viktimo de rabistoj kiuj lin murdis, tiel ke *Bahá'u'lláh* tute sola kaj izole ermitiĝis, sub la kromnomo *Darvísh Muḥammad-i-Irání*, en la grotoj de la monto *Sar-Galú* ĉe *Sulaymáníyyih*. Iam, laŭdire, iu rimarkis lian rimarkindan kaligrafion, kio kaŭzis la scivolemon de la kleruloj de la lokaj sufiaj ordenoj. Kiam li komencis akcepti vizitantojn baldaŭ jam li fariĝis konata pro sia klereco kaj sia saĝeco. *Shaykh 'Uthmán*, *Shaykh 'Abdu'r-Rah&#803;mán*, kaj *Shaykh Ismá'íl*, nedisputitaj gvidantoj de la *Naqshbandíyyih*, *Qádiríyyih*, kaj *Khálidíyyih* ordenoj komencis konsulti kaj admiri lin. Poste *Shaykh Ismá'íl* petis lin klarigi verkojn de la fama mistikulo de Andaluzio *Shaykh Muh&#803;yí'd-Dín Ibnu'l-'Arabí* kaj verki poemon (*Qasídiy-i-Varqá'íyyih* = la Odo de la Kolombo) similan al la verko *Tá'iyyih* de la fama mistikulo egipta *Ibnu'l-Fárid&#803;* kion li plenumis eĉ superante la originalan kiu ĝis tiam estis konsiderata neimitebla. Estis ankaŭ tiutempe ke responde al la *Shaykh 'Abdu'r-Rah&#803;mán* la verko titolita Kvar Valoj (*Chahár Vádí*) estis revelaciita de *Baha'u'lláh*.

La famo de tiu *Darvísh Muh&#803;ammad* iom post iom diskoniĝis ĝis Bagdado kaj la babanoj divenis ke povus nur esti *Baha'u'lláh*. La plejaĝa filo * 'Abdu'l-Bahá* de *Bahá'u'lláh* kaj lia fidela frato *Áqáy-i-Kalím* sendis mesaĝiston por Lin serĉi, trovi kaj elpeti la revenon al Bagdado por revivigi la mortan komunumon baban.

Tiel *Bahá'u'lláh* priskribis la tutan aferon en sia verko *Kitáb-i-Íqán* (Libro de Certeco) :

"Ni esperas tutkore, ke la anaro de *Bayán'' posedos la lumon de la sciado, ŝvebos en la sfero de la Spirito kaj loĝados tie, distingos la Veron kaj rekonos per la interna vido hipokritan malveron. En tiuj tagoj tamen tiaj odoroj de ĵaluzo estos disblovitaj, ke – Mi ĵuras je la Edukanto de ĉiuj estaĵoj, videblaj kaj nevideblaj – de la komenco de la mondkreo – kvankam ĝi ne havas komencon – ĝis la nuna tago neniam aperis kaj neniam en la estonteco vidiĝos tia malbonvolo, envio kaj malamo. Ĉar certa nombro da homoj, kiuj neniam spiris la aromojn de justeco, levis la standardon de ribelo kaj faris interligon kontraŭ Ni. Ĉiuflanke Ni vidas la minacon de iliaj lancoj, kaj ĉiudirekte Ni rekonas la akraĵon de iliaj sagoj. Tiel estas, kvankam Ni neniam gloris Nin pro io ajn kaj neniam penis altiĝi super iun ajn. Al ĉiu Ni estis plej afabla kunulo, plej indulgema kaj amema amiko. Inter malriĉuloj Ni serĉis ilian societon, kaj meze de eminentuloj kaj instruituloj Ni estis humilaj kaj rezignemaj. Mi ĵuras je Dio, la sola vera Dio ! Kiel ajn dolorigaj estis la malĝojoj kaj suferoj, kiujn kaŭzis al Ni la anaro de la Libro, tamen ĉio tio estas komplete nenio kompare kun tio, kio trafis Nin el la manoj de tiuj, kiuj deklaras sin Niaj amikoj.

Kion pli Ni diru ? La universo, se ĝi rigardus per la okulo de justeco, ne kapablus elteni la pezon de tiuj paroloj ! En la unuaj tagoj post Nia alveno en tiu ĉi lando, kiam Ni ekvidis la signojn de la venontaj okazoj, Ni decidis, antaŭ ol ili plenumiĝis, foriĝi. Ni foriris en sovaĝejon kaj tie, izolite kaj aparte, Ni vivis dum du jaroj la vivon de kompleta soleco. El Niaj okuloj elverŝis sin larmoj de turmento, kaj en Nia sanganta koro ondis oceano da tordanta doloro. Dum multaj noktoj Ni havis nenian manĝaĵon por sinnutro, kaj dum multaj tagoj Nia korpo trovis nenian ripozon. Je Tiu, kiu havas Mian vivon inter Siaj manoj ! Malgraŭ ĉiuj tiuj pluvoj de afliktoj kaj senĉesaj sortobatoj Nia animo estis dronanta en ekstazo de feliĉo, kaj Nia tuta estaĵo elmontradis neesprimeblan ĝojon. Ĉar en Nia soleco Ni vivis sen atento pri malutilo aŭ utilo, sano aŭ malsano, pri iu ajn. En kompleta soleco Ni komunikiĝadis kun Nia spirito, forgesante la mondon kaj ĉion, kion ĝi entenas. Ni ne sciis tamen, ke la reto de dia destino etendiĝis trans la plej vastan koncepton de mortemuloj, kaj la sagoj de Lia ordono superis plej kuraĝajn homajn planojn. Neniu povas eviti la reton, kiun Li pretigis, kaj neniu povas trovi trankvilon alie, ol subiĝante al Lia volo. Je la justeco de Dio ! En Nia forestado Ni pensis pri nenia reveno, kaj en Nia soleco Ni esperis nenian revidiĝon. La sola kialo de Nia foriĝo estis ne iĝi objekto de malkonsento inter la kredantoj, fonto de malpaco inter Niaj kamaradoj, ilo de maljusteco kontraŭ iu ajn, aŭ kaŭzo de malĝojo por ies koro. Krom tio Ni havis neniajn intencojn ekster tio. Ni celis nenion alian. Kaj tamen ĉiu persono faris planojn konformajn al la propra deziro, kaj postĉasis siajn proprajn vanajn imagojn – ĝis la horo, kiam el la Mistika Fonto aŭdiĝis voko, ordonante al Ni reiri tien, el kie Ni venis. Submetante Nian volon al Lia volo, Ni subiĝis al Lia ordono." 

## Notoj 
## Eksteraj ligiloj 
* "God passes by" (Dio preterpasas) de Shoghi Effendi, ĉapitro 7-a  (angle).
* "Dans la Gloire du Père" ("King of Glory" / Reĝo de Gloro) de Hasan M. Balyuzi, ĉapitro 20-a kaj ĉapitro 21-a (france).

Kategorio:Bahaismo
Kategorio:Historio Bahaa