Βασιλεία των ουρανών

**Βασιλεία των ουρανών** (μεσαιωνικά ελληνικά: Βασιλεία τῶν οὐρανῶν) είναι μια φράση που χρησιμοποιείται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Συνηθίζεται να θεωρείται ισοδύναμη με τη φράση «βασιλεία του Θεού» (μεσαιωνικά ελληνικά: βασιλεία τοῦ θεοῦ) στο Ευαγγέλιο του Μάρκου και στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Πιστεύεται ότι το βασικό περιεχόμενο της κήρυξης του Ιησού στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, η βασιλεία των ουρανών περιγράφει «μια διαδικασία, μια σειρά γεγονότων, μέσω της οποίας ο Θεός αρχίζει να κυβερνά ή να ενεργεί ως βασιλιάς ή Κύριος, μια πράξη, επομένως, μέσω της οποίας ο Θεός εκδηλώνει την ύπαρξή του ως Θεού στον κόσμο των ανθρώπων».

## Σε σύγκριση με τη βασιλεία του Θεού
Ο κλασικός μελετητής Χάουαρντ Κλαρκ σημειώνει ότι το στου Ματθαίου 3:2 είναι η πρώτη αναφορά στο «βασιλείο των ουρανών». Τα ευαγγέλια του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη δεν χρησιμοποιούν ποτέ αυτή τη φράση, αλλά αντίθετα σε παράλληλους κειμενικούς τύπους χρησιμοποιούν τον όρο «βασιλεία του Θεού». Η χρήση του όρου «παράδεισος» από τον Ματθαίο θεωρείται μερικές φορές ως μια έκφραση των ευαισθησιών του εβραϊκού κοινού στο οποίο απευθύνεται το ευαγγέλιο, και έτσι προσπάθησε να αποφύγει τη λέξη «Θεός». Οι περισσότεροι μελετητές θεωρούν ότι οι δύο φράσεις είναι θεολογικά ταυτόσημες. Από τα 32 περιστατικά χρήσης αυτού του όρου από τον Ματθαίο, τα 12 εμφανίζονται σε υλικό που είναι παράλληλο με το κατά Μάρκον και/ή το κατά Λουκά, τα οποία αναφέρονται ακριβώς στα ίδια θέματα, αλλά αναφέρονται σταθερά στη «βασιλεία του Θεού».

Ο Ρόμπερτ Φόστερ απορρίπτει αυτή την άποψη. Θεωρεί δύσκολο να πιστέψει την τυπική εξήγηση, καθώς ο Ματθαίος χρησιμοποιεί τη λέξη «Θεός» πολλές φορές και χρησιμοποιεί ακόμη τη φράση «βασιλεία του Θεού» τέσσερις φορές. Ο Φόστερ υποστηρίζει ότι, για τον Ματθαίο, τα δύο αυτά πράγματα ήταν διαφορετικά. Για τον Φόστερ, η λέξη «παράδεισος» έπαιζε σημαντικό ρόλο στη θεολογία του Ματθαίου και συνδέει τη φράση ειδικά με τον «Πατέρα στον ουρανό», την οποία ο Ματθαίος χρησιμοποιεί συχνά για να αναφερθεί στον Θεό. Ο Φόστερ υποστηρίζει ότι η «βασιλεία του Θεού» αντιπροσωπεύει την επίγεια περιοχή στην οποία πίστευαν ότι κατοικούσαν οι αντίπαλοι του Ιησού, όπως οι Φαρισαίοι, ενώ η «βασιλεία των ουρανών» αντιπροσωπεύει την πιο αληθινή πνευματική περιοχή του Ιησού και των μαθητών του.

## Έσχατες ημέρες
Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι όταν χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά η φράση, είχε εσχατολογικό χαρακτήρα, με τη βασιλεία των ουρανών να αναφέρεται στις έσχατες ημέρες.. Ωστόσο, λένε, όταν η τελική κρίση δεν συνέβη κατά την εποχή της πρώιμης Εκκλησίας, οι χριστιανοί μελετητές άρχισαν να κατανοούν τον όρο ως αναφορά σε μια εσωτερική πνευματική κατάσταση (βλ. Λουκάς 17:21), ή σε μια πολύ παρατεταμένη τελική ώρα (βλ. Ματθαίος 24:36). Υπάρχει δυσκολία για όσους πιστεύουν σε μια παρατεταμένη τελική ώρα, καθώς η φράση «η βασιλεία του Θεού» συνδέεται με άλλες φράσεις όπως «είναι κοντά», υπονοώντας ένα επικείμενο γεγονός. Για να αντιμετωπιστεί αυτή η πρόκληση, οι Albright και Mann προτείνουν ότι μια καλύτερη μετάφραση θα ανέφερε ότι η βασιλεία «έρχεται γρήγορα». Ο R. T. France τη θεωρεί ακόμη πιο άμεση, υποδεικνύοντας ότι η φράση θα πρέπει να διαβαστεί ως αναφορά σε «μια κατάσταση πραγμάτων που ήδη ξεκινά και απαιτεί άμεση δράση».

Στην Καινή Διαθήκη, ο θρόνος του Θεού αναφέρεται με διάφορους τρόπους: ο Ουρανός ως θρόνος του Θεού, ο θρόνος του Δαβίδ, ο θρόνος της Χάριτος και πολλοί άλλοι. Στην Καινή Διαθήκη συνεχίζει την εβραϊκή ταύτιση του ίδιου του ουρανού ως «θρόνο του Θεού», αλλά τοποθετεί τον θρόνο του Θεού «στον ουρανό» και έχει ένα δεύτερο υποδεέστερο κάθισμα για το «δεξί χέρι του Θεού» για την ουράνια συνεδρία του Χριστού.

## Παραπομπές


Κατηγορία:Χριστιανική ορολογία
Κατηγορία:Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον