Adam i Eva

[mini|*[Pad čovjeka (Rubens)|Pad čovjeka*, Peter Paul Rubens, 1628–29]]

**Adam i Eva**, prema mitu o stvaranju abrahamskih religija, bili su prvi muškarac i žena. Oni su ključni za vjerovanje da je čovječanstvo u suštini jedna porodica, u kojoj svi potiču od jednog para prvobitnih predaka. Oni također pružaju osnovu za doktrine o padu čovjeka i prvobitnom grijehu, što su važna vjerovanja u kršćanstvu, u što judaizam ili islam ne vjeruju.

U Knjizi postanka hebrejske Biblije, od prvog do petog poglavlja, postoje dvije naracije o stvaranju s dvije različite perspektive. U prvoj, Adam i Eva nisu imenovani. Umjesto toga, Bog je stvorio čovječanstvo na Božju sliku i naredio im da se množe i da budu upravitelji svega ostalog što je Bog stvorio. U drugoj naraciji, Bog stvara Adama od praha i smješta ga u Rajski vrt. Adamu je rečeno da može slobodno jesti sa svih stabala u vrtu, osim sa stabla spoznaje dobra i zla. Nakon toga, Eva je stvorena od jednog od Adamovih rebara da mu bude pratilja. Oni su nevini i ne stide se svoje golotinje. Međutim, zmija uvjerava Evu da jede plod sa zabranjenog drveta, a ona daje dio ploda Adamu. Ovi činovi im ne samo daju dodatno znanje, već im daju i sposobnost da prizovu negativne i destruktivne koncepte poput srama i zla. Bog kasnije proklinje zmiju i zemlju. Bog proročki govori ženi i muškarcu kakve će biti posljedice njihovog grijeha neposlušnosti. Zatim ih progoni iz Edenskog vrta.

Ni Adam ni Eva se ne spominju nigdje drugdje u hebrejskim spisima osim jednog popisa Adama u genealogiji u Prvoj knjizi Ljetopisa 1:1,[5] što sugeriše da, iako je njihova priča postala prefiks jevrejskoj priči, ima malo zajedničkog s njom. Mit je doživio opsežnu razradu u kasnijim abrahamskim tradicijama, a moderni biblijski naučnici su ga opsežno analizirali. Tumačenja i vjerovanja u vezi s Adamom i Evom i pričom koja se vrti oko njih razlikuju se među religijama i sektama; na primjer, islamska verzija priče tvrdi da su Adam i Eva bili podjednako odgovorni za svoje grijehe oholosti, umjesto da je Eva bila prva koja je pogriješila. Priča o Adamu i Evi često se prikazuje u umjetnosti i imala je važan utjecaj na književnost i poeziju.

## U Islamu 
U islamu, Adem (), čija je uloga otac čovječanstva, smatra se poštovanjem od strane muslimana. Eva () ​​je "majka čovječanstva". Stvaranje Adama i Eve spominje se u Kur'anu, iako različiti kur'anski tumači daju različita mišljenja o samoj priči o stvaranju (Kur'an, Sura en-Nisa, ajet 1).

U el-Kumijevom tefsiru o Rajskom vrtu, takvo mjesto nije bilo u potpunosti zemaljsko. Prema Kur'anu, i Adam i Eva su jeli zabranjeno voće u Raju. Kao rezultat toga, oboje su poslani na Zemlju kao Božji namjesnici. Svaka osoba je poslana na planinski vrh: Adam na el-Safe, a Eva na el-Marvah. U ovoj islamskoj tradiciji, Adam je plakao 40 dana dok se nije pokajao, nakon čega je Bog poslao Crni kamen, podučavajući ga hadžu. Prema hadisu, Adam i Eva su se ponovo ujedinili u ravnici Arefat, blizu Meke. Imali su više djece, posebno Kabila i Habila. Postoji i legenda o mlađem sinu, po imenu Rokail, koji je stvorio palatu i grobnicu sa autonomnim statuama koje su živjele živote ljudi tako realistično da su bile zamijenjene za one koji imaju duše.

Koncept "prvobitnog grijeha" ne postoji u islamu jer je, prema islamu, Adamu i Evi Bog oprostio. Kada je Bog naredio anđelima da se poklone Adamu, Iblis je upitao: "Zašto bih se trebao pokloniti čovjeku? Ja sam napravljen od čiste vatre, a on je napravljen od zemlje." Liberalni pokreti unutar islama smatrali su Božju naredbu anđelima da se poklone pred Adamom uzvišenjem čovječanstva i sredstvom podrške ljudskim pravima; Drugi to smatraju činom pokazivanja Adamu da će najveći neprijatelj ljudi na Zemlji biti njihov ego.

U svahili književnosti, Eva je jela sa zabranjenog drveta, što je uzrokovalo njeno protjerivanje, nakon što ju je Iblis iskušao. Nakon toga, Adam herojski jede zabranjeno voće kako bi slijedio Evu i zaštitio je na Zemlji.

## Bilješke 
## Reference 
### Dodatna literatura 
* Almond, Philip C. *Adam and Eve in Seventeenth-Century Thought* (Cambridge: Cambridge University Press, 1999, 2008)
* 
* Ayoub, Mahmoud. ''The Qur'an and its Interpreters*, SUNY: Albany, 1984
* 
* 
* 
* 
* 
*
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* Murdoch, Brian O. *The Apocryphal Adam and Eve in Medieval Europe: Vernacular Translations and Adaptations of the Vita Adae et Evae*. Oxford University Press, 2009. 
* Patai, R. *The Jewish Alchemists*, Princeton University Press, 1994.
* Rana & Hugh. Fazale Rana and Ross, Hugh, *Who Was Adam: A Creation Model Approach to the Origin of Man*, 2005, 
* 
* Sykes, Bryan. *The Seven Daughters of Eve*

## Vanjski linkovi 
* Prva ljudska bića (Kongresna biblioteka)
* Priča o Lilith u "Abecedi Ben Sire"
* Islamski pogled na Adamov pad (audio)
* 98 klasičnih slika Adama i Eve 
* Knjiga jubileja
* Adam i Eva u srednjovjekovnim reljefima, kapitelima, freskama, krovnim ukrasima i mozaicima Cynistory i fantamange Fincelanda
* "Adam and Eve" at the Kršćanska ikonografija vebsajt
* Prijevod *Grimmove bajke'' br. 180, Evina nejednaka djeca, njemačka bajka o Adamu i Evi
* Jevrejska Enciklopedija

Kategorija:Adam i Eva
Kategorija:Likovi iz Biblije
Kategorija:Likovi iz Kur'ana
Kategorija:Likovi iz Knjige Postanka
Kategorija:Likovi iz Božanske komedije
Kategorija:Likovi iz Knjige Postanka
Kategorija:Mitski preci
Kategorija:Mitski prvi ljudi
Kategorija:Mitovi o stvaranju