Rasizam

**Rasizam** je teorija i/ili praksa po kojima se ljudi segregiraju zbog njihovih prirođenih tjelesnih, socijalnih ili sličnih osobenosti (kao što su, npr. boja kože, tjelesna konstitucija, socio-ekonomski status) ili pak po njima pripisanim atributima (npr. stereotipi). Prema njima, **određenoj** "rasi" "pripada" **predodređen** društveni položaj (status).

U teoriji, radi se o predrasudama ili u gorim slučajevima o ideologijama, koje ne uvažavaju ravnopravnost svih ljudi i njihovih grupa u samoostvarivanju ljudskih prava i sloboda. U praksi, rasizam producira podjelu "rasa" ili njihovu diskriminaciju, prama sopstvenim kriterijima. Rasizam postoji tokom cijele historije čovječanstva, ali isto tako oduvijek postoje i rastuće snage koje se protiv njega bore i sve uspješnije ga suzbijaju.
mini|center|800px|Sociološki model etničkih i rasnih sukoba
## Izvori, priroda i posljedice rasizma 
 (1857.): Josiah Clark Nott i George Robins Gliddon impliciraju da su "crnci" kreacijski čin između "Grka" i čimpanze]]
Rasizam je kvazinaučna teorija vrijednosne segregacije ljudskih skupina prema kojoj njihova psihobiološka svojstva odlučujuće određuju i ukupne bioantropološke potencijale, sociokulturni razvoj i historijsku ulogu. Počiva na pogrešnim ili pogrešno interpretiranim genetičkim, sociobiološkim, selekcijskim i drugim pretpostavkama – tendenciozne i ideologizirane – grupne diskriminacije. Tu “naučnu” besmislicu produbljuje apsolutnim poistovjećivanjem grupnih i individualnih osobinâ. Prema rasistima, svaki pripadnik (njihove sopstvene!) “superiorne” skupine je u svim elementima svog bioantropološkog i sociokulturnog bića nadmoćno vredniji od bilo kog člana podređene (“inferiorne”) grupe. Traženjem neutemeljenih veza između bioloških (genetičkih) i kulturnih grupnih svojstava, posebno u oblasti inteligencije, ponašanja, općih mentalnih sposobnosti i karaktera ličnosti, oni “rasnoj superiornosti” daju značenje i urođene i nepromjenljive vrijednosti.

Izvorni uzroci “rasne diskriminacije” su primarno društvene i ekonomske prirode, a njeni suštinski ciljevi su u svestranoj eksploataciji potlačenih skupina. Njena žrtva mogu biti i tzv. “društvene rase”, koje imaju veoma malo zajedničkog sa bioantropološkim smislom međugrupnih razlika. Tako “društvena rasa” može biti definirana kulturnim, religijskim, ekonomskim ili bilo kojim drugim osobenostima koje joj daju prepoznatljiva grupna obilježja. U takvim slučajevima, rasizam primjenjuje obrnutu logiku sopstvenih izvornih načela: prema lažnoj postavci da su kulturne karakteristike posljedica djelovanja nasljednih bioloških činilaca i ispoljavanja određenih sociokulturnih posebnosti diskriminirane grupe izvodi se zaključak o njenoj zasebnoj “rasnoj” pripadnosti.

Obespravljene ljudske skupine rasisti najčešće smatraju manje vrijednim, biološki (genetički) i kulturno inferiornim, intelektualno nesposobnim, lijenim i nedozrelim. Nasuprot tome, najširi slojevi progresivne naučne i kulturne – civilizirane javnosti su uvjereni da se budućnost čovječanstva može razumno graditi samo na temelju objektivnih naučnih činjenica, koje već decenijama ističu najugledniji svjetski antropolozi i genetičari.

U ekstremnim formama, rasizam se ispoljava u historijskim periodima i područjima u kojima određena “rasno”, etnički, religijski, socijalno, ekonomski (ili drugačije) definirana skupina na taj način pokušava opravdati i dokazati svoje apriorno ”pravo” na povlašten sociobiološki, kulturni i opći društveni položaj.
Prve evidencije o “rasnoj” diskriminaciji potiču još iz antičkih vremena, kada su Grci i Jevreji ostale ljudske skupine svrstavali u ”manje vrijedne” Barbare i goje. Socijalna segregacija je naročito izražena kod Indijaca, kod kojih ”superiorne” kaste čine vladajući arijevski sloj, a pokorena “rasa” dravida obuhvata sve ”niže” kaste. Posebno intenzivno, rasizam buja u XVI i XVII vijeku, u vrijeme nehumane opće diskriminacije domorodaca novootkrivenih područja i kontinenata. Crnce, Indijance i druge “rasne skupine”, kolonizatori smatraju manje vrijednim i, bez izuzetka, biološki i kulturno inferiornim. Paralelno s tim i brutalnom tiranijom, eksploatatori radne snage i prirodnih resursa organizovano i sistematski onemogućavaju procese kulturnog, ekonomskog i nacionalnog osvješćivanja, odnosno opće emancipacije izrabljivanih naroda.

Teorijsku osnovu novijeg rasizma formulisao je Gobineau (francuski diplomata i književnik) tridesetih godina XIX vijeka. Ona počiva na naučno apsurdnoj tvrdnji da su “rasna obilježja” nepromjenljiva i da su određeni narodi trajni i isključivi nosioci osobitih sposobnosti (koje imanentno posjeduje svaki njihov pripadnik). Svojom nesuvislom tezom o superiornosti ”dolihokefalne” (dugoglave) “rase” u velikoj mjeri je inspirisao i usmjerio mnoge kasnije rasističke teorije. Neslavan i relativno uticajan doprinos razvoju rasizma krajem XIX i početkom XX vijeka dali su socijaldarvinisti, a posebno poljski pravnik i sociolog Glumpowicz. Prema njima, cjelokupna evolucija čovječanstva suštinski je usmjeravana darvinističkom selekcijom u “međurasnoj” ”borbi za opstanak”.

Savremene forme rasizma su posebno bile izražene u južnoafričkom aparthejdu (ideologiji i praksi donedavno vladajuće bijele manjine) i određenim rasističkim organizacijama, koje (poput Ku Klux Klana - KKK u SAD) različitim vidovima zastrašivanja, terorizmom i ubistvima žele ”obojene” primorati na slijepu poslušnost i prihvatanje statusa opće inferiornosti.

## Genocid
**Genocid** (grč. γενετικός – generičkô, γένεσις – porijeklo *genos* = pleme, rod, narod + lat. *occidere* = ubiti) je najekstremniji – po žestini najdrastičniji, po metodima često najbrutalniji, a po posljedicama najpogubniji – vid “rasne” diskriminacije. Ovo “narodomorstvo” (tj. “zločin genocida”) je, dakle, najteža krajnost “zločina protiv čovječnosti” – usmjerena na istrebljenje i uništavanje cijelih “rasnih”, etničkih, nacionalnih, religijskih i drugih skupina. Uporedo sa biološkim iskorjenjivanjem grupne žrtve, brišu se i prepoznatljivi tragovi njene materijalne i duhovne kulture (“kulturocid”), tj. uništava se njeno sveukupno bioantropološko i socioantropološko biće.

## Također pogledajte 
* Fašizam
* Neofašizam
* Nacizam
* Neonacizam
* Nacionalizam

## Reference 
## Dalje čitanje 
* Allen, Theodore. (1994). *The Invention of the White Race: Volume 1* London: Verso.
* Allen, Theodore. (1997). *The Invention of the White Race: Volume 2* London: Verso.
* Barkan, Elazar (1992), *The Retreat of Scientific Racism : Changing Concepts of Race in Britain and the United States between the World Wars*, Cambridge University Press, New York.
* Barth, Boris: nbn:de:0159-2010092173 *Racism *, European History Online, Mainz: Institute of European History, 2011, retrieved: November 16, 2011.
* 
* Bonilla-Silva, Eduardo. 2018. *Racism without Racists: Color-Blind Racism and the Persistence of Racial Inequality in the United States*. Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
* 
* Dain, Bruce (2002), *A Hideous Monster of the Mind : American Race Theory in the Early Republic*, Harvard University Press, Cambridge. (18th century US racial theory)
* Daniels, Jessie (1997), *White Lies: Race, Class, Gender and Sexuality in White Supremacist Discourse*, Routledge, New York.
* Daniels, Jessie (2009), *Cyber Racism: White Supremacy Online and the New Attack on Civil Rights*, Rowman & Littlefield, Lanham, MD.
* Ehrenreich, Eric (2007), *The Nazi Ancestral Proof: Genealogy, Racial Science, and the Final Solution*, Indiana University Press, Bloomington.
* Ewen & Ewen (2006), "Typecasting: On the Arts and Sciences of Human Inequality", Seven Stories Press, New York.
* Feagin, Joe R. (2006). *Systemic Racism: A Theory of Oppression*, Routledge: New York.
* Feagin, Joe R. (2009). *Racist America: Roots, Current Realities, and Future Reparations, 2nd Edition.*Routledge: New York.
* Eliav-Feldon, Miriam, Isaac, Benjamin & Ziegler, Joseph. 2009. *The Origins of Racism in the West*, Cambridge University Press: Cambridge
* Gibson, Rich (2005) Against Racism and Irrationalism
* Graves, Joseph. (2004) *The Race Myth* NY: Dutton.
* Ignatiev, Noel. 1995. *How the Irish Became White* NY: Routledge.
* Isaac, Benjamin. 1995 *The Invention of Racism in Classical Antiquity* Princeton: Princeton University Press
* Lentin, Alana. (2008) ''Racism: A Beginner's Guide* Oxford: One World.
* Lévi-Strauss, Claude (1952), *Race and History*, (UNESCO).
* 
* 
* Rocchio, Vincent F. (2000), *Reel Racism : Confronting Hollywood's Construction of Afro-American Culture*, Westview Press.
* 
* Smedley, Audrey. 2007. *Race in North America: Origins and Evolution of a World View*. Boulder, CO: Westview.
*  (historiography of race and racism)
* Taguieff, Pierre-André (1987), *La Force du préjugé : Essai sur le racisme et ses doubles*, Tel Gallimard, La Découverte.
* Poliakov, Leon. The Aryan Myth: A History of Racist and Nationalistic Ideas In Europe (Barnes & Noble Books (1996)) .
* Trepagnier, Barbara. 2006. *Silent Racism: How Well-Meaning White People Perpetuate the Racial Divide*. Paradigm Publishers.
* Twine, France Winddance (1997), *Racism in a Racial Democracy: The Maintenance of White Supremacy in Brazil*, Rutgers University Press.
* UNESCO, *The Race Question*, 1950
* Tali Farkash, "Racists among us" in Y-Net (Yediot Aharonot), "Jewish Scene" section, April 20, 2007
* Winant, Howard *The New Politics of Race* (2004)
* Winant, Howard and Omi, Michael *Racial Formation in the United States* Routeledge (1986); Second Edition (1994).
* 
* Wright W.D. (1998) *"Racism Matters"'', Westport, CT: Praeger.

## Vanjski linkovi 
* https://web.archive.org/web/20151229004922/http://www-rohan.sdsu.edu/~rgibson/againstracism.htm 
* https://web.archive.org/web/20170731235312/http://racism.org/ 

Kategorija:Rasizam
Kategorija:Predrasude i diskriminacija po vrsti
Kategorija:Politika i rasa