Ernest Renan

**Joseph Ernest Renan** (Landreger, 28 a viz C'hwevrer 1823 - Pariz, 2 a viz Here 1892) a oa ur skrivagner, un istorour hag ur prederour breizhat ha gall.

## Buhez

Mab e oa da Philibert François Renan, ur c'habiten kenwerzh, ha da Vagdelaine Josephe Feger. E Landreger e tremenas e vugaleaj en un endro brezhonek ha diouzh-se e teskas komz brezhoneg flour. 

Fellout a rae dezhañ mont da veleg, neuze ez eas d'ar c'hloerdi da Bariz evit studiañ an deoliezh, met gwelloc'h e kavas a-benn ar fin mont da gelenner war al Lizhiri klasel ha yezhoù ar Reter-Nesañ. Tremen a reas ar skolveuriegezh war ar brederouriezh, mont a reas da zoktor war al Lizhiri ha da gelenner war an hebraeg. Brudet-bras e voe en e amzer peogwir e savas a-enep an Iliz katolik roman en anv ar skiant ha studi ar skridoù sakr en un doare skiantel. Beajiñ a reas er Reter-Nesañ da vont da studiañ gwrizioù ar relijion gristen el lec'h ma oa-hi bet ganet.

Prenañ a reas ur maner anvet Rosmapamon e Louaneg e-lec'h ma teue e-pad e vakañsoù hag e tegemere meur a benn uhel eno. Plijout a rae dezhañ kouviañ Anatol ar Braz, Charlez ar Govig, Narsis Kelien, hag all, evit debriñ "koanioù keltiek".
*E Landreger e c'heller gweladenniñ an ti ma vevas pa oa bihan ; ur mirdi eo.

## Levezon
Berzh a reas e levr *La Vie de Jésus* a voe kondaonet gant an Iliz katolik. Kinniget e vez e skrid *Qu'est-ce qu'une nation?* da studiañ er  skolioù-meur hiziv c'hoazh, ha gwelet eo evel unan eus tadoù ar Republik c'hall.
 
E Breizh ivez e oa bras e vrud ha gwelet e veze evel unan eus ar re a rae enor d'ar vro, dre ma oa enoret e Pariz. Bras e voe e levezon war republikaned e amzer ha war ur brezhoneger ha gwerinour evel Fañch an Uhel, a gavas ul labour dindan ar Stad a-drugarez dezhañ.

E levr *Souvenirs d'enfance et de jeunesse* a zo bet lennet kalz e Breizh ha dreist-holl e Bro-Dreger.

Reuz a voe e kêr Landreger pa voe kaoz da sevel un delwenn dezhañ tre dirak an iliz-veur Sant-Tudal ha kannadegoù a voe etre katoliked, ur bochad Leoniz degaset gant o beleien en o zouez, ha republikaned ar vro.

## Oberennoù
**De l'origine du langage* (1848)
**Averroès et l’averroïsme* (1852)
**Histoire générale et système comparé des langues sémitiques* (1855)
**Études d’histoire religieuse* (1857)
**Mémoire sur l'origine et le caractère véritable de l'histoire phénicienne qui porte le nom de Sanchoniathon* (1858)
**Essais de morale et de critique* (1859)
**Henriette Renan, souvenir pour ceux qui l’ont connue* (1862)
**De la part des peuples sémitiques dans l’histoire de la civilisation* (1862)
**Vie de Jésus* (1863)
**Histoire des origines du christianisme* (7 levrenn + meneger, 1863-1882)
#*Prière sur l'Acropole* (1865)
#*Vie de Jésus* (13 embannadur adwelet, 1867)
#*Les Apôtres* (1866)
#*Saint Paul* (1869)
#*L’Antéchrist* (1873)
#*Les Évangiles et la seconde génération chrétienne* (1877)
#*L’Église chrétienne* (1879)
#*Marc Aurèle et la fin du monde antique* (1882)
#*Index* (1882)
**Jésus* (1864)
**Questions contemporaines* (1868)
**La réforme intellectuelle et morale de la France* (1871)
**Dialogues et fragments philosophiques* (1876)
**Mélanges d'histoire et de voyages* (1878)
**Drames philosophiques* (4 levrenn, 1878-1886)
#*Caliban* (1878)
#*L’eau de jouvence* (1881)
#*Le prêtre de Némi* (1885)
#*L’abbesse de Jouarre* (1886)
**Conférences d’Angleterre* (1880)
**Qu’est-ce qu’une nation ?* (prezegenn, 1882)
**Le judaïsme comme race et comme religion* (prezegenn, 1883)
**L’islamisme et la science* (prezegenn, 1883)
**Souvenirs d'enfance et de jeunesse* (1883)
**Discours et conférences* (1887)
**Histoire du peuple d’Israël* (1887-1893)
**L’avenir de la science, pensées de 1848* (1890)
**Feuilles détachées* (1892)
;Troidigezhioù
**Le Livre de Job* (1858)
**Le Cantique des cantiques (1860)
**L’Ecclésiaste : un temps pour tout* (1881)
;Arnodskridoù
**Histoire de l'étude de la langue grecque dans l'Occident de l'Europe depuis la fin du Ve siècle jusqu'à celle du XIVe* (1848)
**Mahomet et les origines de l’islamisme* (1851)
**De philosophia peripatetica, apud Syros* (1852)
**Des religions de l’antiquité et leurs derniers historiens* (1853)
**L'âme bretonne* (1854)
**La poésie des races celtiques* (1854)
**De l’Histoire du peuple d’Israël* (1855)
**M. de Lammenais et ses œuvres posthumes* (1857)
**De l’influence spiritualiste de Victor Cousin* (1860)
**De l’avenir religieux des sociétés modernes' (1860)
**De la métaphysique et son avenir* (1860)
**Les sciences de la nature et les sciences historiques* (1863)
**Histoire littéraire de la France au XIVe siècle* (1865)
**Un doyen de la Faculté des Lettres de Paris - Joseph Victor le Clerc* (1868)
**La guerre entre l’Allemagne et la France* (1870)
**Un publiciste du temps de Philippe le Bel* (1871)
**Un ministre de Philippe Le Bel - Guillaume de Nogaret* (1872)
**La crise religieuse en Europe* (1874)
**Les crises du catholicisme naissant - Le Montanisme* (1881)
**Nouvelles études d’histoire religieuse* (1884)
**Le bouddhisme* (1884)
**Les origines de la Bible* (1885)
**Examen de conscience philosophique* (1889)
**Les juifs sous la domination grecque* (1893)
**Les juifs sous la domination romaine - Hérode le Grand* (1894)
**Channing et le mouvement unitaire aux Etats-Unis*
**L’école libérale, ses principes et ses tendances*
**De la philosophie de l'histoire contemporaine*
**L’art du Moyen-Âge et les causes de sa décadence*
**L’instruction supérieure en France, son histoire et son avenir*
**Les antiquités égyptiennes et les fouilles de M. Mariette, souvenirs de mon voyage en Égypte*
**L’exégèse religieuse et l’esprit français*
**Joachim de Flore et l'Évangile éternel*
**Philosophie de l'histoire contemporaine - La monarchie constitutionnelle en France*
**Exploration scientifique de l’Algérie — La société berbère*
**L'Apocalypse de l'an 97*
**Vingt jours en Sicile - Le Congrès de Palerme*
**La papauté hors de l'Italie - Clément V*
**Une idylle monacale au XIIIe siècle - Christine de Stommeln*
**Le christianisme cent cinquante ans après Jésus*
**L'Ecclésiaste - Etude sur l'âge et le caractère du livre*
**Etudes d’Histoire israélite*
**Philon d’Alexandrie et son œuvre* (1894)
;Lizhiri
**Lettres intimes* (1896)
**Mission de Phénicie* (1865-1874)
**Correspondance avec Berthelot* (1898)
;Dalif
**Lettres du séminaire* (1838-1846)
**Lettres intimes — 1842-1845 — précédées de Ma soeur Henriette*
**Nouvelles lettres intimes 1846-1850*
**Ma sœur Henriette* (1862)
**Lettres du séminaire* (1902)
**Mélanges religieux et historiques* (1904)
**Cahiers de jeunesse* (1906)
**Nouveaux cahiers de jeunesse* (1907)
**Patrice* (1908)
**Emanuelle* (1913)
**Fragments intimes et romanesques* (1914)
**Essai psychologique sur Jésus-Christ* (1921)
**Nouvelles lettres intimes* (1923)
**Lettres à son frère Alain* (1926)
**Correspondance* (1927)
**Sur Corneille, Racine et Bossuet* (1928)
**Voyages : Italie, Norvège* (1928)
**Travaux de jeunesse* (1931)
**Ernest Renan et l'Allemagne* (1945)
**Correspondance générale – 1836-1845* (1995)
**Correspondance générale 1845-1849* (2000))
**Correspondance générale| – 1856-1862* (2014)

## Arroudoù brudet Ernest Renan
;*Souvenirs d'enfance et de jeunesse : Préface*
* *La femme belle et vertueuse est le mirage qui peuple de lacs et d’allées de saules notre grand désert moral.*
* *Le cerveau brûlé par le raisonnement a soif de simplicité, comme le désert a soif d’eau pure.*
* *[...} nous nous éloignons de la nature, à force de la sonder.*
* *On ne doit jamais écrire que de ce qu’on aime.*
* *Le but du monde est le développement de l’esprit, et la première condition du développement de l’esprit, c’est sa liberté.*
* *Un régime démocratique borné est, nous le savons, facilement vexatoire.*
* *L’erreur la plus fâcheuse est de croire qu’on sert sa patrie en calomniant ceux qui l’ont fondée.*
* *Les vrais hommes de progrès sont ceux qui ont pour point de départ un respect profond du passé.*
;*Souvenirs d'enfance et de jeunesse : III – Le petit séminaire de Saint-Nicolas-du-Chardonnet*
* *La vie n’a de prix que par le dévouement à la vérité et au bien.*
* *Persuadé par mes maîtres de deux vérités absolues : la première, que quelqu’un qui se respecte ne peut travailler qu’à une œuvre idéale, que le reste est secondaire, infime, presque honteux, ignominia seculi ; la seconde, que le christianisme est le résumé de tout idéal, il était inévitable que je me crusse destiné à être prêtre.*
;*Marc Aurèle et la fin du monde antique*, XXXII – *Révolution sociale et politique amenée par le christianisme*
**Mais, vraiment, en quoi Septime Sévère était-il plus légitime qu’Albin et que Pescennius Niger ? Il réussit mieux qu’eux, voilà tout. Le principe chrétien : « Il faut reconnaître celui qui exerce le pouvoir », devait contribuer à établir le culte du fait accompli, c’est-à-dire le culte de la force.*

## Liammoù diavaez
* ''Société des Études renaniennes''
* Mirdi Renan e Landreger
* ''Renan et les Républicains bretons''], gant Jean Balcou, 1985.
## Notennoù