জরোস্টার খোরগান

**জরাথুষ্ট্র খোরগান** (জরাথুষ্ট্র দ্বিতীয় বা সম্ভবত বন্ডাস নামেও পরিচিত) সাসানীয় যুগে দারস্ত-ই দিন বা জরাথুষ্ট্রগান নামে একটি নতুন ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন। নবী জরাথুষ্ট্র-এর  সাথে তার নাম একই, কিন্তু তিনি জরাথুস্ত্রবাদের  প্রবর্তক নন।  বলা হয়, মাজদাক তার অনুসারীদের একজন ছিলেন। তার সম্পর্কে তথ্য ও সূত্র অপ্রতুল এবং পরস্পরবিরোধী। খুব সম্ভবত বন্ডাস এবং জরথুস্ত্র খোরগান একই ব্যক্তি।

## উৎসগুলিতে জরাথুষ্ট্র খোরগান
আজমের রচনায় ফরসাত আল -দৌলাহ লিখেছেন: মাজদাকের শিক্ষক জরাথুস্ট্র খুরগান পিসা শহরের অধিবাসী ছিলেন এবং বহু বছর বাইজেন্টিয়ামে (পূর্ব রোম) বসবাস করেন, যেখানে তিনি প্লেটোর ‘রিপাবলিক ’ সহ গ্রিক দার্শনিক গ্রন্থের সাথে পরিচিত হন এবং প্লেটোর ইউটোপিয়ার ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হন। জরাথুস্ট্র খুরগানের ধারণাগুলো, যা মূলত অর্থনৈতিক ও সামাজিক ছিল, তাঁর ছাত্র মাজদাকের মাধ্যমে ইরানি সমাজে পরিচিতি লাভ করে।

ইবনে নাদিম তার *[[আল-ফিহরিস্ত|<nowiki/>'আল-ফিহরিসত'<nowiki/>]]* গ্রন্থে দুটি মাজদাকের উল্লেখ করেছেন, যাদেরকে তিনি পুরাতন মাজদাক এবং নতুন মাজদাক বলে অভিহিত করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, পুরাতন মাজদাক হলেন বন্ডুস এবং নতুন মাজদাক হলেন বামদাদান। 

মালালাস বর্ণনা করেন যে, মাজদাকের দুইশত বছর পূর্বে, ডায়োক্লেটিয়ানের রাজত্বকালে, পন্ডেস নামক একজন ম্যানিকীয় ব্যক্তি রোমে আবির্ভূত হন, যাঁর নতুন ধারণা ছিল; এবং তিনি প্রচলিত ম্যানিকীয় ধর্মের সাথে সংঘাতের পথ তৈরি করেন। পন্ডেসের কথা থেকেই জানা যায়: ভালো দেবতা মন্দ দেবতার সাথে যুদ্ধ করে তাকে পরাজিত করেছেন, এবং একারণেই বিজয়ী দেবতার উপাসনা বাধ্যতামূলক।

সুতরাং উপসংহার এই যে, মাজদাকের উপাসনা স্বয়ং মাজদাকের প্রায় দুই শতাব্দী পূর্বে রোমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন পারস্যের অধিবাসী খোরগানের পুত্র পন্ডেস বা জরাথুস্ট্র নামক একজন ইরানি ব্যক্তি। এই ব্যক্তি রোমে তাঁর আহ্বান প্রচার করেন এবং তারপর ইরানে গিয়ে তাঁর ধর্মপ্রচার শুরু করেন।

আরবি গ্রন্থসমূহের উল্লেখ থেকে বোঝা যায় যে, খুরগানের জরাথুস্ট্র ছিলেন এমন একজন নেতা যার আহ্বান ছিল কেবল তাত্ত্বিক; কিন্তু মাজদাক ছিলেন একজন কর্মঠ ব্যক্তি এবং তাবারি-র মতে, সাধারণ মানুষ তাকে খলিফা হিসেবে গণ্য করত। ফলস্বরূপ, মাজদাক ধীরে ধীরে নতুন ধর্মের প্রধান প্রতিষ্ঠাতার নামকে ম্লান করে দেন এবং তার শাসনামলে তিনি এই সম্প্রদায়টিকে মাজদাকবাদ নামে পরিচিত করে তোলেন।

## মহান জরাথুষ্ট্র এবং জরাথুষ্ট্র খোরগান  মধ্যে পার্থক্য
মহান জরাথুষ্ট্র, মাজদা ধর্মের নবী, আধরপাদ (ফার্সি : آذرپاد) আর  স্পিনতামা (ফার্সি : سپَنتمَه) এমন শিরোমান পরিচিত, জরাথুষ্ট্র খোরগান (বুন্দুস রুমি হিসেবেও পরিচিত) থেকে খুবই আলাদা।  

জরাথুষ্ট্র খোরগান সাসানী যুগে একটা সংস্কারক হন। একটা আন্দোলন শুরু করলেন যা জরাথুষ্ট্রের একেশ্বরবাদ কে ফিরে যাওয়ার পক্ষে মত দিয়েছিলো।  জরাথুষ্ট্র খোরগান সাসানী শাহানশাহকে সেই মতবাদ অনুসরণ করতে উৎসাহিত করলেন।  

সেই সময়ে, জরাথুষ্ট্রবাদী পুরোহিত (মোবেদ) ধর্মের অনেক ব্যাখ্যাসমূহ দিয়েছেন, ধর্মে বিভ্রান্তি আর বিভাগ করাচ্ছেন। 

তিনি আর তাঁর চেলা মাজদাক, বামদাদের পুত্র , সাসানী শাহানশাহকে নিন্দা করলেন।  

জরাথুষ্ট্র খোরগান প্রায় একটা শতাব্দী ইসলামের শুরুর আগে  ইরানে ফাসা শহরে জন্ম গ্রহণ করলেন। কিছু লেখক তাঁকে ফার্সের স্বইরাচারী রাজকুমার হিসেবে বর্ণনা দেন।  অন্যদিকে অন্যরা তাঁকে একটা আর্য জরাথুষ্ট্রবাদী মোবেদ যাঁর ধারণা পাশ্চাত্য দার্শনিক দ্বারা প্রভাবিত ছিল, বিশেষ করে প্লাতো আর তাঁর "আদর্শ নগরটা" ধারণা (ফার্সি آرمان شهر) । 

শক্তি বাড়ানো আর লোকজনের দুঃখের সচেতন হওয়ার পরে, তিনি শাসকরাকে বিরোধিতা করলেন আর তাঁর অনুগামীর সাহায্যে তিনি কর্তৃপক্ষের বাজেয়াপ্ত করা সম্পত্তি পুনরুদ্ধার করেছেন। তিনি সাসানী সরকারকে জরাথুষ্ট্র-এর একেশ্বরবাদ পরিত্যাগের অভিযুক্ত করলেন আর সামারজিক অসমতা নিন্দা করলেন। 

ইসলামের উত্থানের সাথে সাথে তাঁর সমতাভিত্তিক ও ন্যায়বিচার-কেন্দ্রিক ধারণাগুলো পরবর্তীকালে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং দৃশ্যমান হয়।

সাসানীয় রাজা তাঁর গ্রেপ্তারের আদেশ দেন, কিন্তু সরকারের ভেতরে থাকা তাঁর সমর্থকেরা তাঁকে সতর্ক করে দেন। জরাথুস্ট্র খোরগান গোপনে ইরান ত্যাগ করে ইরানের পশ্চিমা প্রতিদ্বন্দ্বী রোমে আশ্রয় নেন। যেহেতু রোম ও ইরান দীর্ঘদিনের শত্রু ছিল, তাই সেখানে তাঁর শিক্ষা সমাদৃত হয় এবং তা প্রচারে তিনি সমর্থন লাভ করেন।

রোমে তিনি বহু শিষ্যকে প্রশিক্ষণ দেন এবং ‘দারিসফিন’ নামে তাঁর ধারণাগুলো উপস্থাপন করেন, যা ‘দোর্রাস্ত-দীন’ (“সত্য ধর্ম”)-এর সমতুল্য। “সত্য ধর্ম” ছিল ‘বেহ-দীন’ (“সৎ ধর্ম”), অর্থাৎ “আলোর ধর্ম” বা “সৎ বিশ্বাস”-এর সমতুল্য, যে নামে জরাথুস্ট্রবাদীরা নিজেদের উল্লেখ করত।

## শাহনামায় জরথুস্ত্র খোরগান
[থাম্ব|[শাহনামা|শাহনামার চিত্রকর্ম থেকে মণি (বুন্দুস) অঙ্কন]]
ফেরদৌসী *[[শাহনামা|শাহনামার]]* ৩৫টি আয়াতে মানির কাহিনী বর্ণনা করেছেন। মানি ছিলেন চীন থেকে আগত একজন চিত্রশিল্পী এবং দ্বিতীয় শাহপুরের রাজত্বের পঞ্চাশতম বছরে তিনি তার নবুয়ত প্রকাশ করেন, বিশ্বের অন্যান্য ধর্মীয় নেতাদের উপর নিজের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদর্শন করেন এবং রাজার কাছে সাহায্য চান। ফেরদৌসী মানিকে অহংকারী এবং দাম্ভিক হিসেবে বর্ণনা করেছেন  
 
 
মহান মোবেদ যাঁর নাম কার্তির ছিলেন মানির উপর বিতর্কে পরাজয় করে । শাপুর মানিকে হত্যা করে চামড়া ছাড়িয়ে খড় দিয়ে ভরে শহরে ঝুলিয়ে দেওয়ার আদেশ দেন।

### শাহনামার মণির সাথে বুন্দেদের মিল
কিছু ঐতিহাসিক খোরেগানের জরাথুস্ত্রের সাথে মানি  শাহনামার তুলনা করেছেন, যার কারণ হলো মণি শাহনামা এবং মূল মণি শাহনামার মধ্যে বহুবিধ পার্থক্য, বুন্দ ও মানি  শাহনামার সমসাময়িকতা এবং উভয়েরই প্রাথমিকভাবে ইরানশাহরের বাইরে প্রচার শুরু হওয়ার বিষয়টি।

## সম্পর্কিত অনুসন্ধান
জরাথুষ্ট্র

মানি 

মানি ধর্ম 

মাজদাক 

## নোট

## পাদটীকা

## সম্পদ
ফাসা জলিল রেজাজাদেহ নাশরফাসালের পোস্ট থেকে।

* دیاکونوف، ایگور میخائیلوویچ (۱۳۸۶). تاریخ ماد. ترجمهٔ کریم کشاورز. تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۴۴۵-۱۰۶-۵.
* کریستین‌سن، آرتور (۱۳۷۸). ایران در زمان ساسانیان. ترجمهٔ رشید یاسمی غلامرضا. تهران: انتشارات نگاه. شابک ۹۶۴-۳۵۱-۲۸۵-۱.
* کلیما، اوتاکر (۱۳۸۵). تاریخ جنبش مزدکیان. ترجمهٔ جهانگیر فکری ارشاد. تهران: توس.
বিষয়শ্রেণী:একেশ্বরবাদ
বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় বিশ্বাস, ঐতিহ্য ও আন্দোলন
বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় উপাধি
বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় নেতা
বিষয়শ্রেণী:ইরানি ধর্ম
বিষয়শ্রেণী:৬ষ্ঠ শতাব্দীর ইরানি ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:একেশ্বরবাদী ধর্ম
বিষয়শ্রেণী:নিবন্ধ যার তথ্য যাচাই প্রয়োজন
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা