সিঙ্গাপুর পাথর

**সিঙ্গাপুর পাথর** একটি বৃহৎ বেলেপাথর নির্মিত ফলকের একটি খণ্ড যা একসময় সিঙ্গাপুর নদীর মোহনায় স্থাপিত ছিল। ধারণা করা হয় মূল ফলকটি অন্তত ত্রয়োদশ শতাব্দীর এবং সম্ভবত দশম বা একাদশ শতাব্দীরও পুরোনো। এই ফলকে একটি অপাঠোদ্ধারিত শিলালিপি উৎকীর্ণ ছিল। সাম্প্রতিক তত্ত্ব অনুযায়ী এই লিপিটি প্রাচীন জাভানিজ, সংস্কৃত অথবা তামিল ভাষায় রচিত হতে পারে। এই ধারণা থেকে অনুমান করা হয় যে অতীতে দ্বীপটি বিল্বতিক্ত (মজপহিৎ) সভ্যতার একটি সম্প্রসারণ হতে পারে।

সম্ভবত যিনি এই শিলালিপি উৎকীর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন তিনি সুমাত্রা দ্বীপের বাসিন্দা ছিলেন। এই ফলকটি চতুর্দশ শতাব্দীর কিংবদন্তিতুল্য শক্তিমান বাদাংয়ের কাহিনির সঙ্গে সম্পর্কিত হতে পারে। কিংবদন্তি অনুযায়ী বাদাং একটি বিশাল পাথর তুলে সিঙ্গাপুর নদীর মোহনায় নিক্ষেপ করেছিলেন। বাদাংয়ের মৃত্যুর পর রাজা তাঁর সমাধির উপরে সিঙ্গাপুর প্রণালীর মুখে দুটি পাথরের স্তম্ভ স্থাপন করার নির্দেশ দেন।

১৮৪৩ সালে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনামলে নদীর মোহনার পথ পরিষ্কার ও প্রশস্ত করার উদ্দেশ্যে এই ফলকটি বিস্ফোরণের মাধ্যমে ধ্বংস করা হয়। এর মাধ্যমে একটি দুর্গ এবং এর অধিনায়ক ডি এইচ স্টিভেনসনের আবাসস্থলের জন্য জায়গা তৈরি করা হয়। বর্তমানে সিঙ্গাপুর জাতীয় জাদুঘরে প্রদর্শিত এই পাথরটি ২০০৬ সালের জানুয়ারিতে জাদুঘরের পক্ষ থেকে সিঙ্গাপুরের ১১টি জাতীয় ধনসম্পদের একটি হিসেবে ঘোষিত হয়। এছাড়া জাতীয় ঐতিহ্য বোর্ডের পক্ষ থেকে এটিকে তাদের জাদুঘর সংগ্রহে থাকা শীর্ষ ১২টি নিদর্শনের একটি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।

## বেলেপাথরের ফলক

### আবিষ্কার

থাম্ব|১৮২৫ সালের সিঙ্গাপুরের একটি মানচিত্র, যেখানে সিঙ্গাপুর নদীর মোহনায় রকি পয়েন্টের অবস্থান দেখানো হয়েছে, সেই স্থানে বেলেপাথরের ফলকটি দাঁড়িয়ে ছিল।

থাম্ব|সিঙ্গাপুর পাথর, দশম থেকে চতুর্দশ শতাব্দীতে

১৮১৯ সালের জুন মাসে, স্যার স্ট্যামফোর্ড র‍্যাফেলস (১৭৮১–১৮২৬) সিঙ্গাপুরে আসার কয়েক মাস পরে, সিঙ্গাপুর নদীর মোহনার দক্ষিণপূর্ব পাশে জঙ্গল পরিষ্কার করার সময় শ্রমিকরা প্রায়  উচ্চ এবং  লম্বা একটি বেলেপাথর ফলক আবিষ্কার করে। এটি রকি পয়েন্ট নামে পরিচিত একটি প্রমোন্টরি তে দাঁড়িয়ে ছিল, যা পরে আর্টিলারি পয়েন্ট, ফোর্ট ফুলারটন এবং মাস্টার অ্যাটেনড্যান্টের দপ্তর নামে পরিচিত হয়। (১৯৭২ সালে ফলকের স্থানের কাছে একটি ছোট উঁচু প্রক্ষেপ নির্মাণ করা হয় এবং মারলায়ন নামে একটি কল্পিত প্রাণীর মূর্তি সেখানে স্থাপন করা হয়। পরবর্তীকালে মূর্তিটি অন্যত্র সরিয়ে নেওয়া হয়েছে।) বেঙ্গলের এশিয়াটিক সোসাইটির জার্নাল থেকে সংগৃহীত নথিপত্র অনুযায়ী, যেগুলি স্যার উইলিয়াম এডওয়ার্ড ম্যাক্সওয়েল সংগ্রহ করেছিলেন এবং ১৮৮৬ সালে পুনর্মুদ্রিত হয়, সেখানে ডি ডব্লিউ মন্টগোমেরি নামের একজন চিকিৎসক উল্লেখ করেন যে পাথরটি প্রথম মাস্টার অ্যাটেনড্যান্ট ক্যাপ্টেন ফ্লিন্ট, রাজকীয় নৌবাহিনীর অধীনে কর্মরত কিছু বাঙালি নাবিকের দ্বারা দৃশ্যমান হয়েছিল।

ফলকটিতে ৫০ বা ৫২টি পংক্তির লিপি খোদাই করা ছিল, তবে আবিষ্কারের সময়েই এই লেখার অর্থ দ্বীপের বাসিন্দাদের কাছে রহস্য হয়ে উঠেছিল।

### চেহারা

জন ক্রফার্ড (১৭৮৩–১৮৬৮), যিনি রেসিডেন্ট হিসেবে সিঙ্গাপুরে কর্মরত ছিলেন, তিনি ৩ ফেব্রুয়ারি ১৮২২ তারিখে নিজের দিনলিপিতে ফলকটি এইভাবে বর্ণনা করেন:

জেমস প্রিন্সেপ (১৭৯৯–১৮৪০) একজন পণ্ডিত ও পুরাতত্ত্ববিদ, যিনি *জার্নাল অব দ্য এশিয়াটিক সোসাইটি অব বেঙ্গল* পত্রিকাটি শুরু করেন, তিনি ১৮৩৭ সালে উক্ত পত্রিকায় ডক্টর উইলিয়াম ব্ল্যান্ড রচিত একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। তিনি এইচ এম এস *উলফ* জাহাজে কর্মরত ছিলেন এবং উল্লেখ করেন যে ফলকের উপর দৃশ্যমান যা কিছু অবশিষ্ট ছিল তার সবকটির একটি প্রতিরূপ তিনি প্রস্তুত করেছিলেন।। ডক্টর ব্ল্যান্ড ফলকটি এইভাবে বর্ণনা করেন:

লিপিটি প্রায় তিন চতুর্থাংশ ইঞ্চি (১.৯ সেমি) প্রস্থের গোলাকার অক্ষরে খোদাই করা হয়েছিল।

### ধ্বংস

প্রায় জানুয়ারি ১৮৪৩ সালে, ভারপ্রাপ্ত বসতি প্রকৌশলী ক্যাপ্টেন ডি এইচ স্টিভেনসনের আদেশে সিঙ্গাপুর নদীর মোহনায় যাতায়াতপথ পরিষ্কার ও প্রশস্ত করার জন্য ফলকটি বিস্ফোরণে গুঁড়িয়ে দেওয়া হয়। এর উদ্দেশ্য ছিল ফোর্ট ফুলার্টন এবং তার অধিনায়কের আবাসনের জন্য স্থান তৈরি করা। কিছু সূত্র দাবি করে যে জনকল্যাণ বিভাগের তত্ত্বাবধায়ক জর্জ ড্রামগুল কোলম্যান পাথরটির ধ্বংসের জন্য দায়ী ছিলেন, তবে বিস্ফোরণের সময় তিনি ছুটিতে ছিলেন এবং সিঙ্গাপুরে উপস্থিত ছিলেন না।

লেফটেন্যান্ট কর্নেল জেমস লো বালুকাপাথরের ফলকটি রক্ষা করার আবেদন করেছিলেন, কিন্তু তাকে জানানো হয় যে এটি প্রস্তাবিত একটি বাংলোর পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। বিস্ফোরণ ঘটার পর তিনি নিজের দপ্তর থেকে নদী পার হয়ে যান এবং যেসব খণ্ডে অক্ষর ছিল সেগুলি বেছে নেন। খণ্ডগুলি অত্যন্ত ভারী হওয়ায় তিনি একজন চীনা ব্যক্তির দ্বারা সেগুলিকে ছোট ফলকে ছেনি দিয়ে কাটান। তিনি লিপির সবচেয়ে পাঠযোগ্য অংশযুক্ত কয়েকটি ছোট খণ্ড নির্বাচন করে বিশ্লেষণের জন্য রয়্যাল এশিয়াটিক সোসাইটির জাদুঘরে কলকাতায় পাঠান যা বর্তমানে ভারতীয় জাদুঘর নামে পরিচিত। এই খণ্ডগুলি আনুমানিক জুন ১৮৪৮ নাগাদ সেখানে পৌঁছায়।

[থাম্ব|[দ্য ফুলার্টন হোটেল সিঙ্গাপুর যা বর্তমানে সেই স্থানের নিকটে অবস্থিত যেখানে সিঙ্গাপুর পাথরটি আবিষ্কৃত হয়েছিল]]

ম্যাক্সওয়েলের নথিপত্র অনুযায়ী, যখন বালুকাপাথরের ফলক ধ্বংসের সংবাদ বেঙ্গল প্রেসিডেন্সিতে পৌঁছায়, তখন জেমস প্রিনসেপ স্ট্রেইটস সেটেলমেন্টসের গভর্নর কর্নেল উইলিয়াম জন বাটারওয়ার্থকে অনুরোধ করেন যাতে অবশিষ্ট কোনো পাঠযোগ্য খণ্ড থাকলে তা সংগ্রহ করে রয়্যাল এশিয়াটিক সোসাইটির জাদুঘরে পাঠানো হয়। বাটারওয়ার্থ উত্তরে লেখেন: "আপনি যে পাথরের অংশটির কথা উল্লেখ করেছেন, কর্নেল লোর কাছে যা থাকতে পারে তা বাদ দিলে, আমি সেটির একমাত্র অবশিষ্টাংশ সিঙ্গাপুরের কোষাগারের বারান্দায় পড়ে থাকতে দেখি, যেখানে প্রহরার সিপাহীরা এবং কাজের অপেক্ষায় থাকা ব্যক্তিরা এটিকে বসার আসন হিসেবে ব্যবহার করত। আমি দেরি না করে এটিকে আমার বাড়িতে পাঠাই, কিন্তু হায় তার আগেই লিপিটি প্রায় সম্পূর্ণ মুছে যায়। তবে যেভাবে খণ্ডটি তখন ছিল অর্থাৎ ১৮৪৩ সালে সেভাবেই এটি এখন রয়েছে। আমি অত্যন্ত যত্নের সঙ্গে পাথরটি সংরক্ষণ করেছি এবং আমার জাদুঘরে একটি স্থাপন করতে ব্যর্থ হওয়ায় এটি আপনার জাদুঘরে পাঠাতে আমি আনন্দিত হব"।

স্মৃতিস্তম্ভটির একটি বৃহৎ খণ্ড গভর্নমেন্ট হিলএ পরিত্যক্ত অবস্থায় পড়ে ছিল এবং শেষ পর্যন্ত তা ভেঙে সড়কের কংকর হিসেবে ব্যবহৃত হয়। ডব্লিউ এইচ রিড নামক একজনের মতে যিনি ১৮৪১ সালে সিঙ্গাপুরে আসেন:

ডব্লিউ ডি মন্টগোমেরি স্মরণ করে বলেন যে জঙ্গল পরিষ্কারের সময় যেসব বেঙ্গল নাবিক ফলকটি আবিষ্কার করেছিলেন তাদের আর কাজ চালিয়ে যেতে রাজি করানো যায়নি। তিনি মন্তব্য করেন: "কী দুঃখজনক যে এই প্রাচীন নিদর্শন ধ্বংসের অনুমোদনদাতারা এমন কোনো স্বাস্থ্যকর কুসংস্কারের দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হননি"।

১৯১৮ সালে র‍্যাফেলস মিউজিয়াম ও লাইব্রেরির ব্যবস্থাপনা কমিটি কলকাতায় অবস্থিত রয়্যাল এশিয়াটিক সোসাইটির জাদুঘরের কাছে বালুকাপাথরের খণ্ডগুলি ফেরত পাঠানোর অনুরোধ জানায় এবং কলকাতায জাদুঘর একটি খণ্ড ফেরত পাঠাতে সম্মত হয়। প্রত্নতত্ত্ববিদ জন এন মিকসিক বলেছেন যে সম্ভবত অন্যান্য খণ্ডগুলি এখনও কলকাতায় রয়েছে।

## লিপি ও পাঠোদ্ধার প্রচেষ্টা

সময়ের সঙ্গে সঙ্গে একাধিক গবেষক সিঙ্গাপুর পাথরের বিদ্যমান লেখাটি আরও ভালোভাবে বোঝার চেষ্টা করেন এবং শেষ পর্যন্ত সেটির পাঠোদ্ধার করতে উদ্যোগ নেন। নিচের উপঅনুচ্ছেদগুলিতে সেই পাঠোদ্ধার প্রস্তাবগুলির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হল।

### স্যার স্ট্যামফোর্ড র‌্যাফেলস

র‌্যাফেলস নিজে মূল বালুকাপাথরের ফলকে খোদাই করা লিপিটি পাঠোদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন। ১৮৩৪ সালে প্রকাশিত *দ্য মালয় পেনিনসুলা* গ্রন্থে মাদ্রাজ আর্টিলারির ক্যাপ্টেন পিটার জেমস বেগবি, যিনি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, লেখেন:

*হিকায়াত আবদুল্লাহ* গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আব্দুল কাদির যিনি মুন্সী আবদুল্লাহ নামেও পরিচিত, ১৮২২ সালের অক্টোবরে র‌্যাফেলস তাঁকে এবং মিশনারি রেভারেন্ড ক্লডিয়াস হেনরি থমসেনকে একটি বিশেষ পাথর দেখতে নিয়ে গিয়েছিলেন বলে উল্লেখ করেন। র‌্যাফেলসের ধারণা ছিল লেখাটি হিন্দু উৎসের, কারণ তাঁর মতে প্রাচ্যের প্রাচীনতম অভিবাসী জাতিগোষ্ঠী ছিল হিন্দুরা এবং তারা জাভা, বালি ও সিয়াম পর্যন্ত পৌঁছেছিল, যাদের অধিবাসীরা সকলেই তাদের বংশধর।

### উইলিয়াম ব্ল্যান্ড ও জেমস প্রিনসেপ (পালি)

[থাম্ব|বাম|400px|১৮৩৭ সালে প্রকাশিত ''জার্নাল অব দ্য এশিয়াটিক সোসাইটি অব বেঙ্গল'' পত্রিকার প্লেট XXXVII হিসেবে মুদ্রিত, সিঙ্গাপুর পাথরের শিলালিপি সম্পর্কে ডক্টর উইলিয়াম ব্ল্যান্ডের অনুলিপির উপর ভিত্তি করে জেমস প্রিনসেপ অঙ্কিত একটি [প্রস্তরাঙ্কন.]]

১৮৩৭ সালের *জার্নাল অব দ্য এশিয়াটিক সোসাইটি অব বেঙ্গল* পত্রিকায় প্রকাশিত নিজের নোটে ডক্টর উইলিয়াম ব্ল্যান্ড জানান যে তিনি পাথরটির কাছে বহুবার তীর্থযাত্রা করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল, যদি সম্ভব হয়, কিছু অক্ষর রক্ষা করা, যদি সেগুলি সন্তোষজনকভাবে পড়া যায়, যাতে ভাষা অথবা যাঁরা এটি খোদাই করেছিলেন সেই জনগোষ্ঠী সম্পর্কে অন্তত সামান্য কিছু জানা যায় এবং এর মাধ্যমে মালয় উপদ্বীপ সম্পর্কে আমাদের সীমিত ও অস্পষ্ট জ্ঞানের পরিসর কিছুটা বাড়ানো যায়।

একজন দক্ষ স্থানীয় লেখকের সহায়তায় ব্ল্যান্ড শিলাখণ্ডের উপর খোদিত চিহ্নগুলির ছাপ নেওয়ার জন্য ভালভাবে প্রস্তুত নরম মণ্ড ব্যবহার করেন। প্রতিটি চিহ্নের একটি করে ছাপ নেওয়ার পর পাথরের উপর থাকা সেই চিহ্নটিকে সাদা সিসা দিয়ে রঙ করা হয়, চোখ যতদূর বুঝতে পারে ততদূর… এবং যদি দুটির মধ্যে মিল পাওয়া যায়, তবে সেটিকে যতটা সম্ভব সঠিক বলে ধরা হয়। যদিও এই পদ্ধতি সব চিহ্নের ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করা হয়, তবু অপেক্ষাকৃত অস্পষ্ট চিহ্নগুলির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়, কারণ ফ্যাকসিমাইলে যেগুলি বেশি স্পষ্টভাবে চিহ্নিত ছিল সেগুলি চোখে দেখেই সহজে অনুলিপি করা যেত। ব্ল্যান্ড আরও লক্ষ্য করেন যে পাথরটি “পশ্চিম আকাশে সূর্য ঢলে পড়ার সময় দেখলে অক্ষরের ভিতরে একটি স্পষ্ট ছায়া পড়ে, যা থেকে উল্লেখযোগ্য সহায়তা পাওয়া যায়।

ব্ল্যান্ডের মতে, তিনি নিজেই বলেন “বিষয়টি সম্পর্কে অত্যন্ত সীমিত জ্ঞান থেকে কথা বলছি”, শিলালিপিটি “প্রাচীন সিংহলি অথবা পালি ভাষায়” লেখা। জেমস প্রিনসেপও এই মতের সঙ্গে একমত হন। তিনি জানান যে তিনি কোনো সংযুক্ত বাক্য বা এমনকি পূর্ণ শব্দ গঠন করার সাহস পান না, তবে কিছু অক্ষর যেমন g, l, h, p, s, y ইত্যাদি সহজেই শনাক্ত করা যায়, তেমনি বহু স্বরচিহ্নও চেনা যায়। তাঁর ধারণা ছিল যে এই শিলালিপির উদ্দেশ্য সম্ভবত মালয় উপদ্বীপের সেই উল্লেখযোগ্য স্থানে বৌদ্ধ বিশ্বাস বিস্তারের স্মারক লিপিবদ্ধ করা।

### পিটার জেমস বেগবির অনুমানভিত্তিক তত্ত্ব (তামিল)

*দ্য মালয় পেনিনসুলা* (১৮৩৪) গ্রন্থে ক্যাপ্টেন জেমস বেগবি এমন একটি বিষয়ে আলোকপাত করার চেষ্টা করেন যাকে তিনি নিজেই অত্যন্ত অস্পষ্ট বলে স্বীকার করেন। তিনি চতুর্দশ শতাব্দীর শক্তিমান নায়ক বাদাং সংক্রান্ত কিংবদন্তির উল্লেখ করেন, যা *[[মালয় ইতিহাস]]* (১৮২১) গ্রন্থে লিপিবদ্ধ। এই গ্রন্থটি *[[সেজারাহ মেলায়ু]]* (১৬১২) রচনার একটি ইংরেজি অনুবাদ, যা ব্রিটিশ প্রাচ্যতত্ত্ববিদ জন লেডেনের (১৭৭৫–১৮১১) মৃত্যুর পরে প্রকাশিত হয়। *মালয় ইতিহাস* অনুসারে বাদাংয়ের অসাধারণ শক্তিকীর্তির সংবাদ ক্লিং দেশ পর্যন্ত পৌঁছে যায়, অর্থাৎ করমণ্ডল উপকূল অঞ্চল। সেই দেশের রাজা তার শক্তি যাচাই করার উদ্দেশ্যে নাদি বিজয় বিক্রমা নামে এক বীর যোদ্ধাকে পাঠান এবং প্রতিযোগিতার ফলাফলের উপর ধনরত্নভর্তি সাতটি জাহাজ বাজি রাখেন। পারস্পরিক শক্তির কয়েকটি পরীক্ষা শেষে বাদাং রাজার সভার সামনে পড়ে থাকা এক বিশাল পাথরের দিকে ইঙ্গিত করে প্রতিপক্ষকে সেটি তুলতে বলেন এবং এই কীর্তির মাধ্যমে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিতে প্রস্তাব দেন। ক্লিং যোদ্ধা সম্মত হন এবং বহুবার ব্যর্থ হওয়ার পরে পাথরটি হাঁটু পর্যন্ত তুলতে সক্ষম হন, এরপরই তা ফেলে দেন। বাদাং তখন পাথরটি তুলে সহজে কয়েকবার ভারসাম্য বজায় রাখেন এবং পরে তা নদীর মোহনায় নিক্ষেপ করেন। এই পাথরই নাকি বর্তমান সময়ে সিংহাপুরা বা তানজং সিংহাপুরার প্রান্তে দৃশ্যমান। *ইতিহাস* আরও জানায় যে দীর্ঘ সময় পরে বাদাং মৃত্যুবরণ করেন এবং সিংহাপুরা প্রণালীর প্রান্তে তাকে সমাহিত করা হয়। তার মৃত্যুসংবাদ ক্লিং দেশে পৌঁছালে রাজা তার সমাধির উপর স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে দুটি পাথরের স্তম্ভ স্থাপন করার নির্দেশ দেন এবং সেই স্তম্ভগুলিই তখনও উপসাগরের প্রান্তে বিদ্যমান ছিল।

বেগবি অনুমান করেন যে বাদাংয়ের সমাধির উপর স্থাপিত সেই স্মৃতিস্তম্ভই সিঙ্গাপুর নদীর মোহনায় অবস্থিত বালুকাপাথরের ফলক এবং তার উপর উৎকীর্ণ লেখায় বাদাংয়ের কীর্তির বিবরণ ছিল। তিনি “ক্লিং দেশের রাজা” হিসেবে শ্রী রাজাহ বিক্রমাকে শনাক্ত করেন, যার শাসনকাল ছিল ১২২৩ থেকে ১২৩৬। বেগবির মতে এই শিলালিপি লেখা ছিল তামিল ভাষার একটি লুপ্তপ্রায় উপভাষায়।

### জে ডব্লিউ লেইডলে, আইয়েন সিনক্লেয়ার, ফ্রানচেস্কো পেরোনো ক্যাচিয়াফোকো এবং আই শিয়াং লি (কাবি)

[থাম্ব|লেইডলের ১৮৪৮ সালের ''জার্নাল অব দ্য এশিয়াটিক সোসাইটি অব বেঙ্গল'' প্রবন্ধে প্রকাশিত সিঙ্গাপুর পাথরের তিনটি খণ্ডের অঙ্কন। নিচের খণ্ডটি বর্তমানে [সিঙ্গাপুর জাতীয় জাদুঘর|সিঙ্গাপুরের জাতীয় জাদুঘরে সংরক্ষিত।]]

জে ডব্লিউ লেইডলে কর্নেল বাটারওয়ার্থ এবং লেফটেন্যান্ট কর্নেল জেমস লো কর্তৃক এশিয়াটিক সোসাইটি অব বেঙ্গলকে দান করা বেলেপাথরের ফলকের খণ্ডসমূহ পরীক্ষা করেন। তিনি পাথরের উপর সূক্ষ্মভাবে গুঁড়া করা পশু কাঠকয়লা ছড়িয়ে একটি পালক দিয়ে আলতোভাবে ঝাড়তেন যাতে সব খাঁজ পূর্ণ হয়। এই পদ্ধতিতে সবচেয়ে সূক্ষ্ম খোদাইও রঙের তীব্র বৈপরীত্যে অত্যন্ত স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এইভাবে এবং বিভিন্ন আলোতে অক্ষরগুলি পর্যবেক্ষণ করে লেইডলে তিনটি খণ্ডে থাকা লিপির অঙ্কন প্রস্তুত করতে সক্ষম হন। লেইডলের মতে উপরের অঙ্কনে প্রদর্শিত খণ্ডটি সম্ভবত শিলালিপির উপরের অংশ থেকে এসেছে, কিন্তু প্রিনসেপের প্রস্তরাঙ্কন মুছে যাওয়া হিসেবে তা বাদ দেওয়া হয়েছিল। অন্য দুই খণ্ডকে তিনি লিথোগ্রাফির কোনো অংশের সঙ্গে মিলাতে পারেননি।

লেইডলের ধারণা ছিল যে অক্ষরগুলির চৌকো আকার প্রিনসেপকে ভুলভাবে সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে প্ররোচিত করেছিল যে শিলালিপিটি পালি ভাষায় লেখা। প্রকৃতপক্ষে অক্ষরগুলির সঙ্গে পালির কোনো সাদৃশ্যই ছিল না। লেইডলে প্রকাশিত কোনো সিংহলি লিপি শিলালিপির সঙ্গেও এই অক্ষরগুলিকে মেলাতে পারেননি, তবে তিনি এগুলিকে কাবি ভাষা র সঙ্গে অভিন্ন বলে শনাক্ত করেন। কাবি ছিল জাভা দ্বীপ বালি ও লম্বক দ্বীপপুঞ্জের একটি সাহিত্যিক ভাষা, যা প্রাচীন জাভানি ভাষা ভিত্তিক এবং এতে বহু সংস্কৃত ঋণশব্দ ব্যবহৃত। তিনি লেখেন যে এই ভাষার বর্ণমালার সাহায্যে তিনি প্রায় সব অক্ষর শনাক্ত করতে পারেন, কিন্তু ভাষাটি সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া শিলালিপির উদ্দেশ্য নির্ধারণ সম্ভব নয়। বেগবির উপর নির্ভর করে তিনি সম্ভাব্যভাবে অনুমান করেন যে শিলালিপিটি মালয়দের ইসলাম গ্রহণের আগের কোনো সময়ে জাভানি বিজয়ের একটি নথি হতে পারে।

ডিসেম্বর ২০১৯ সালে আইএসইএএস — ইউসুফ ইসহাক ইনস্টিটিউট এবং ইন্ডিয়ান হেরিটেজ সেন্টার যৌথভাবে *ফ্রম সোজার্নার্স টু সেটলার্স টামিলস ইন সাউথইস্ট এশিয়া অ্যান্ড সিঙ্গাপুর* শীর্ষক গ্রন্থ প্রকাশ করে, যেখানে অস্ট্রেলীয় গবেষক ডক্টর আইয়েন সিনক্লেয়ারের গবেষণাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। ডক্টর সিনক্লেয়ার শিলালিপিটি কাবি ভাষায় লেখা ছিল এই মতের সঙ্গে একমত হয়ে লিপিতে থাকা 'কেসারিভা' (kesariva) অংশটি শনাক্ত করেন। প্রাচীন সংস্কৃত লেখার একটি বৃহৎ সংগ্রহের সঙ্গে তুলনা করে তিনি প্রস্তাব করেন যে এই অংশটি 'পারাকেসারিভারম্যান' (parakesarivarman) শব্দের অংশ হতে পারে, যা ভারতের তামিল চোল রাজবংশের একাধিক রাজা ব্যবহার করতেন। এর ফলে প্রায় এক হাজার বছর আগে থেকেই সিঙ্গাপুর প্রণালির সঙ্গে তামিল সংযোগ ছিল বলে ধারণা করা যায় এবং দ্বীপটির ঐতিহাসিক সময়রেখা নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত হয়। তিনি ধারণা দেন যে পাথরটি একাদশ শতকের শুরুতে তৈরি হতে পারে, যার ফলে সিঙ্গাপুরের প্রতিষ্ঠাকাল বর্তমানে স্বীকৃত ১২৯৯ সালের তুলনায় তিনশ বছরেরও বেশি আগে স্থির হয়।

আগস্ট ২০২৩ সালে ফ্রানচেস্কো পেরোনো ক্যাচিয়াফোকো এবং আই শিয়াং লি কলকাতা পাথরের সঙ্গে সিঙ্গাপুর পাথরের একটি তুলনামূলক বিশ্লেষণ প্রকাশ করেন এবং কাবি লিপির সঙ্গে সম্ভাব্য সম্পর্ক আরও বিশদে পরীক্ষা করেন। তারা দেখতে পান যে কিছু সাদৃশ্য থাকলেও ডায়াক্রিটিক ব্যবহারে একটি স্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে।

### কার্ন এবং অন্যান্য গবেষকদের গবেষণা (প্রাচীন জাভানি অথবা সংস্কৃত)

বেলেপাথরের খণ্ডগুলির প্রথম কার্যকর গবেষণা করেন ডাচ লিপিতত্ত্ব বিশেষজ্ঞ জোহান হেনড্রিক কাসপার কার্ন। তিনি salāgalalasayanara, ya-āmānavana, kesarabharala এবং yadalama সহ কয়েকটি শব্দ পাঠোদ্ধার করতে সক্ষম হন, তবে এগুলি কোন ভাষায় লেখা তা নির্ণয় করতে পারেননি। তিনি শিলালিপিটির সম্ভাব্য সময়কাল আনুমানিক ১২৩০ সাল বলে উল্লেখ করেন। আরেক ডাচ ভারততত্ত্ববিদ এন জে ক্রোম ১৮৪৮ সালে প্রকাশিত পাথরের রাবিং থেকে মত দেন যে লিপিটি মজপহিৎ সাম্রাজ্য কালের লিপির সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ, তবে সময়কাল সম্ভবত ১৩৬০ সালের কিছু আগের।

অন্যান্য গবেষকরা ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। প্রাচীন ইন্দোনেশীয় লিপির গবেষক ডক্টর জে জি দে কাসপারিস প্রাথমিকভাবে মত দেন যে লিপির শৈলী সম্ভবত আরও প্রাচীন সময়ের, যেমন দশম অথবা একাদশ শতকের হতে পারে। তিনি এক বা দুটি শব্দ পাঠোদ্ধার করতে সক্ষম হন, যেগুলি প্রাচীন জাভানি ভাষায় লেখা বলে মনে হয়েছিল। অন্যদিকে ডক্টরস Boechari, যিনি ইন্দোনেশিয়ার জাতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা কেন্দ্রের লিপিতাত্ত্বিক বিশেষজ্ঞ এবং ইন্দোনেশিয়া বিশ্ববিদ্যালয় এর অধ্যাপক ছিলেন, মত দেন যে খোদাইটি দ্বাদশ শতকের পরের নয়। তাঁর মতে লেখনশৈলী জাভানি শৈলীর তুলনায় সুমাত্রা অঞ্চলের লেখার সঙ্গে বেশি ঘনিষ্ঠ এবং ভাষাটি প্রাচীন জাভানি নাও হতে পারে, বরং সংস্কৃত হতে পারে, যা সেই সময়ে সুমাত্রায় ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। জন মিকসিক মন্তব্য করেন যে কেবল লিপিতাত্ত্বিক বিশ্লেষণের ভিত্তিতে দে কাসপারিস অথবা বোয়েচারির তত্ত্ব কোনটি বেশি সঠিক তা নির্ধারণ করা অসম্ভব। তবে তিনি মনে করেন শিলালিপিটি যিনি নির্মাণ করিয়েছিলেন তিনি সাংস্কৃতিকভাবে জাভানি নয়, বরং সুমাত্রীয় ছিলেন এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা তুলনামূলকভাবে সহজ। কারণ দশম শতকের মধ্যে জাভার ভাষাগত প্রভাব দক্ষিণ সুমাত্রার লামপুং অঞ্চলে পৌঁছেছিল, কিন্তু সিঙ্গাপুর পর্যন্ত উত্তরে এমন কোনো প্রভাবের প্রমাণ পাওয়া যায়নি এবং সেই সময়ে সুমাত্রা বা তার উপকূলীয় দ্বীপগুলিতে জাভানি উপনিবেশ স্থাপনেরও কোনো প্রমাণ নেই। মিকসিক আরও উল্লেখ করেন যে পাথরের ফলক সম্পর্কে অধিকাংশ সিদ্ধান্ত রাবিং অথবা আলোকচিত্রের উপর ভিত্তি করে গঠিত। তাই বেলেপাথরের খণ্ডগুলির বিস্তারিত বিশ্লেষণ থেকে শিলালিপির বয়স অথবা বিষয়বস্তুর প্রকৃতি সম্পর্কে আরও তথ্য পাওয়ার একটি সামান্য সম্ভাবনা রয়ে গেছে। তবে তিনি এটাও বলেন যে এই লিপিটি সম্ভবত কখনও সম্পূর্ণভাবে পাঠোদ্ধার করা যাবে না।
## বর্তমানে সিঙ্গাপুর পাথর

[থাম্ব|বর্তমানে সিঙ্গাপুরের [সিঙ্গাপুর জাতীয় জাদুঘর|জাতীয় জাদুঘরে সিঙ্গাপুর পাথর প্রদর্শিত হচ্ছে এমন স্থান]]

[থাম্ব|২০১৬ সালের [সিঙ্গাপুর জাতীয় দিবস প্যারেড অনুষ্ঠানে কিংবদন্তিতুল্য শক্তিমান বাদাং সিঙ্গাপুর পাথর উত্তোলন করছে এমন একটি উপস্থাপনা]]

মূল বেলেপাথরের ফলকের যে খণ্ডটি লেফটেন্যান্ট কর্নেল লো সংরক্ষণ করেছিলেন এবং যা পরবর্তীকালে তৎকালীন র‍্যাফেলস জাদুঘরে ফেরত দেওয়া হয়, সেটিই আজ সিঙ্গাপুর পাথর নামে পরিচিত। এটি বর্তমানে সিঙ্গাপুর ইতিহাস গ্যালারিতে সিঙ্গাপুরের জাতীয় জাদুঘরে প্রদর্শিত হচ্ছে। জানুয়ারি ২০০৬ সালে জাদুঘর কর্তৃপক্ষ পাথরটিকে ১১টি জাতীয় ধনসম্পদের একটি হিসেবে ঘোষণা করে। একই সঙ্গে ন্যাশনাল হেরিটেজ বোর্ড এটিকে তাদের জাদুঘরসমূহের সংগ্রহে থাকা শীর্ষ ১২টি নিদর্শনের একটি হিসেবে স্বীকৃতি দেয়।

সিঙ্গাপুর পাথর এবং কিংবদন্তি বাদাংয়ের সঙ্গে এর সম্পর্ক ২০১৬ সালের সিঙ্গাপুর জাতীয় দিবস প্যারেড অনুষ্ঠানে উপস্থাপিত হয়েছিল।

## আরও দেখুন

* সিঙ্গাপুর জাতীয় জাদুঘর

## পাদটীকা

## তথ্যসূত্র

### নিবন্ধসমূহ

*, reprinted in vol. 1 of  This two-volume work was reprinted by Routledge in 2000.
*, reprinted in *Miscellaneous Papers Relating to Indo-China*, above, vol. 1 at 222–223.
*, reprinted in *Miscellaneous Papers Relating to Indo-China*, above, vol. 1 at 223–226.
*, reprinted in *Miscellaneous Papers Relating to Indo-China*, above, vol. 1 at 227–232.
*.
*
*
*
*

### গ্রন্থপঞ্জি

*
*

## আরও পড়ুন

*
*
*
*
*
*"Inscribed sandstone known as the 'Singapore Stone', Singapore, 10th - 14th century" Roots.gov.sg. Retrieved 12 July 2022.

## বহিঃসংযোগ

*Official website of the National Museum of Singapore

বিষয়শ্রেণী:সিঙ্গাপুরের ইতিহাস