কুকুর ও নেকড়ে

thumb|240px|১৯০৫ সালে জে.এম. কন্ডে (J.M.Condé) কর্তৃক উপকথাটির একটি চিত্রণ
**কুকুর ও নেকড়ে** হলো ঈশপের উপকথাগুলোর মধ্যে একটি এবং এটি পেরি সূচকে ৩৪৬ নম্বরে অবস্থিত। প্রাচীনকাল থেকেই এটি একটি দৃষ্টান্তমূলক শিক্ষা হিসেবে জনপ্রিয় যে কীভাবে আরাম বা আর্থিক লাভের বিনিময়ে স্বাধীনতাকে বিসর্জন দেওয়া উচিত নয়। একই নীতিশিক্ষা সম্বলিত ভিন্ন প্রাণীদের নিয়ে একটি বিকল্প উপকথা অবশ্য খুব একটা পরিচিত নয়।

## স্বাধীনতা মধুর
একটি ক্ষুধার্ত নেকড়ে একটি পুষ্ট কুকুরের দেখা পায় এবং কুকুরের চকচকে চেহারার প্রশংসা করে। কুকুরটি তার আরামের জীবনের বর্ণনা দেয় এবং নেকড়েটিকে তার সাথে যোগ দেওয়ার আমন্ত্রণ জানায়। পথে চলার সময় নেকড়েটি জিজ্ঞাসা করে কেন কুকুরের ঘাড়ের চারপাশের লোম উঠে গেছে। কুকুর উত্তর দেয় যে এটি কেবল ঘরে তাকে যে গলার ফিতেটি (কলার) পরতে হয় তার কারণে হয়েছে। নেকড়েটি তখন তাকে ছেড়ে চলে যায় এবং ঘোষণা করে যে স্বাধীনতার অভাবের বিপরীতে ভরা পেট কোনো সুফল নয়।

উপকথাটি যে ঈশপের সময়েরও আগে থেকে প্রচলিত ছিল তার প্রমাণ পাওয়া যায় আর্চিলোকাসের একটি কবিতার বেঁচে থাকা একটি লাইন থেকে, যেখানে প্রশ্ন করা হয়েছে 'কী কারণে তার ঘাড়ের লোম এতটা ক্ষয়ে গেছে'। অনুমান করা হয় যে এটি উপকথাটির কোনো প্রাথমিক সংস্করণকে নির্দেশ করে, যা পরবর্তী গ্রীক উৎসগুলোতে (যার মধ্যে বাব্রিয়াসের সংগ্রহও অন্তর্ভুক্ত) এবং ফেড্রাসের ল্যাটিন সংগ্রহে সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে। উপকথাটি মধ্যযুগেও বেশ পরিচিত ছিল, এটি উইলিয়াম ক্যাক্সটনের সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং হিয়েরোনিমাস ওসিয়াসের একটি নব্য-ল্যাটিন কবিতার বিষয়বস্তু হয়েছিল। উইলিয়াম সামারভিলের পুনর্লিখনে উপকথাটির নীতিশিক্ষা ব্রিটেনের অদম্য স্বাধীনতার একটি প্রশংসাগীতিতে পরিণত হয়েছে। তবে থমাস বিউইকের *দ্য ফেবলস অফ ঈসোপ* (১৮১৮)-এ "প্রয়োগ" অংশে সতর্কতার সাথে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে যে "একটি সুশৃঙ্খল সমাজে স্বাধীনতা মানে যা খুশি তা করা নয়" এবং সেই কারণে "পুরো সমাজের মঙ্গলের জন্য ব্যক্তিগত স্বাধীনতার একটি নির্দিষ্ট অংশ বিসর্জন দিতেই হয়"।

গল্পটি লা ফন্টেইনের উপকথাগুলোর (*লি লুপ এট লি চিয়েন*, ১.৫) অন্যতম বিষয়বস্তু ছিল, যেখানে নেকড়ে মশাই প্রয়োজনীয় বিসর্জন সম্পর্কে জানতে পেরে "চম্পট দেয় এবং আজও দৌড়াচ্ছে"। আধুনিক যুগে ফরাসি সুরকার ইজাবেল আবৌলকার পিয়ানো এবং উচ্চ কণ্ঠস্বরের জন্য এই পাঠ্যটিকে সুরবদ্ধ করেছেন।

## বন্য পশু এবং ভারবাহী পশু
খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীর একটি আরামীয় ভাষার নথিতে আহিকারের নামে প্রচলিত একটি প্রবাদপ্রতিম খণ্ডিত উক্তি পাওয়া যায়: *এক লোক একদিন এক [[অনাগার|বুনো গাধাকে]] বলল, "আমাকে তোমার পিঠে চড়তে দাও, আর আমি তোমার ভরণপোষণ করব..." বুনো গাধাটি বলল, "তোমার ভরণপোষণ আর খাবার তোমার কাছেই রাখো, আমাকে আর তোমার পিঠে চড়তে ডেকো না*।" যেহেতু বুনো গাধা একটি এশীয় প্রাণী, এটি ইঙ্গিত দেয় যে এই অঞ্চলটিই সম্ভবত পেরি সূচকের ১৮৩ নম্বরে লিপিবদ্ধ বিকল্প উপকথাটির উৎস হতে পারে। এতে বুনো গাধাটি প্রথমে একটি ঘাস খাওয়া ভারবাহী পশুর পুষ্ট অবস্থার প্রশংসা করে কিন্তু শেষ পর্যন্ত অন্যটিকে ভারের নিচে চালিত হতে দেখে নিজের স্বাধীনতার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। একটি পরবর্তী 'খ্রিস্টধর্মীয়' সংস্করণ এখন পেরি সূচকে স্বাধীন উপকথা ৪১১ হিসেবে সংখ্যায়িত। সেখানে বুনো গাধা একটি গাধাকে উপহাস করে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত একটি সিংহের কাছে ভক্ষ্য হয় যেহেতু কোনো মানুষ তাকে পাহারা দিচ্ছিল না।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* ১৫শ–২০শ শতাব্দীর বইগুলোতে থাকা চিত্রণসমূহ।

বিষয়শ্রেণী:ঈশপের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:কাল্পনিক কুকুর
বিষয়শ্রেণী:কাল্পনিক নেকড়ে
বিষয়শ্রেণী:নৃতাত্ত্বিক কুকুর
বিষয়শ্রেণী:নৃতাত্ত্বিক নেকড়ে
বিষয়শ্রেণী:কথা বলা পশুদের ছোটগল্প
বিষয়শ্রেণী:বিগ ব্যাড উলফ