সিমিওন (যাকোবের পুত্র)

**সিমিয়ন** () ছিলেন যাকোব ও লেয়ার ছয় পুত্রের মধ্যে দ্বিতীয়, এবং বাইবেলীয় বিবরণ অনুযায়ী সিমিয়নের গোত্রের প্রতিষ্ঠাতা। হিব্রু বাইবেলের উৎপত্তি গ্রন্থ অনুযায়ী, এই গোত্রটি প্রাচীন ইসরায়েলীয় গোত্র সংঘের অংশ ছিল। 

তবে, কিছু বাইবেলীয় অংশে অন্য গোত্রগুলোর নাম থাকলেও সিমিয়নের নাম অনুপস্থিত। ফলে কিছু পণ্ডিত মনে করেন, এটি প্রাথমিকভাবে স্বতন্ত্র গোত্র হিসেবে গণ্য করা হতো না। কেউ কেউ ধারণা করেন, জিম্রির সঙ্গে জড়িত কেলেঙ্কারির কারণেই সিমিয়নের গোত্রকে আলাদা গুরুত্ব দেওয়া হয়নি। যাকোব তাঁর মৃত্যুর আগে সিমিয়নকে ভর্ৎসনা করেছিলেন, যার ফলে মূসার আশীর্বাদে এই গোত্রের নাম অনুপস্থিত ছিল। এছাড়াও, বাল-পিওরের ঘটনার কারণেও এমনটি হতে পারে।

## সিমিয়নের নাম
তোরার পাঠ্য অনুসারে, *সিমিয়ন* নামটি যাকোবের কাছ থেকে অবহেলার শিকার লেয়ার প্রতি ঈশ্বরের সহানুভূতির প্রতিফলন হিসেবে দেওয়া হয়েছিল। রাহেলকে যাকোব বেশি পছন্দ করতেন বলে এই নামকরণ করা হয়েছিল। এ থেকে বোঝা যায়, নামটির উৎপত্তি হতে পারে হিব্রু শব্দমূল () *শামা* থেকে, যার অর্থ 'শোনা' বা 'মনোযোগ দেওয়া', এবং () *ওনি* থেকে, যার অর্থ 'আমার দুঃখ'।

অন্যদিকে, কিছু সূত্র মতে, নামটি () *শাম* এবং () *আভোন* থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ‘পাপ উপস্থিত রয়েছে’। একে জিম্রির একটি মিদিয়ানীয় নারীর সঙ্গে বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কে জড়িয়ে পড়ার ঘটনাকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইঙ্গিত হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা রাব্বিনিক সূত্র অনুযায়ী পাপের কাজ বলে বিবেচিত।

অন্য একটি ব্যাখ্যায়, হিৎসিগ, ডব্লিউ. আর. স্মিথ, স্ট্যাডে এবং কারবার *שִׁמְעוֹן* (Šīmə‘ōn) নামটির তুলনা করেছেন আরবি শব্দ সিম্‌ʿ (سِمع) এর সঙ্গে, যার অর্থ হায়েনা ও মাদি নেকড়ের মিলনে জন্ম নেওয়া সন্তান। স্মিথ এই ব্যাখ্যার সমর্থনে আরবি গোত্রনামের উদাহরণ দিয়েছেন যেমন— *Simˤ* (মদিনার এক উপগোত্র) এবং *Samˤān* (তামীম গোত্রের উপবিভাগ)।

## সিমিয়ন ও শেখেম

তোরা অনুসারে, সিমিয়নের বোন দিনা শেখেমের এক কানানীয় ব্যক্তি কর্তৃক ধর্ষণের (বা কিছু বর্ণনায় প্রলুব্ধ হওয়ার) শিকার হন। প্রতিশোধ হিসেবে সিমিয়ন ও তাঁর ভাই লেবি শেখেমবাসীদের ছলনা করে খৎনা করান এবং দুর্বল অবস্থায় তাঁদের হত্যা করেন। এই ঘটনা একটি গভীর সামাজিক দ্বন্দ্বের প্রতিফলন—গোষ্ঠীর অভ্যন্তরে বিয়ে (এন্ডোগ্যামি) বনাম বহিরাগতদের সঙ্গে বিয়ে (এক্সোগ্যামি)।

যাকোব তাঁদের এই সহিংস প্রতিশোধের জন্য তীব্রভাবে ভর্ৎসনা করেন, কারণ এতে তাঁদের গোটা পরিবার প্রতিবেশীদের প্রতিশোধের হুমকির মধ্যে পড়ে। পরবর্তীতে, নিজের শেষ আশীর্বাদে যাকোব সিমিয়নের বংশধরদের বিভক্ত ও ছড়িয়ে পড়ার ভবিষ্যদ্বাণী করেন। কিছু বাইবেল বিশেষজ্ঞ মনে করেন, দিনার ধর্ষণের এই গল্পটি একটি উপাখ্যানমূলক কাহিনি, যা যাহভিস্ট লেখক রচনার মাধ্যমে শেখেমে একটি উপাসনালয়ের অবস্থানকে যৌক্তিকভাবে ব্যাখ্যা করতে চেয়েছিলেন। এটি এলোহিস্ট সংস্করণের সাথে তুলনীয়, যেখানে শেখেমের জমি যাকোব ক্রয় করেন এবং *এল এলোহে ইস্রায়েল* (অর্থাৎ ‘ইস্রায়েলের ঈশ্বর এল’, বা ‘পরাক্রান্ত ঈশ্বর’) নামে উৎসর্গ করেন। যাহভিস্টের কাহিনী শেখেমের উপাসনালয়কে পরোক্ষভাবে তাচ্ছিল্য করে দেখানো হয়েছে বলে ধারণা করা হয়।

সিমিয়নের প্রতিশোধ ও পরে আশীর্বাদে প্রদত্ত শাস্তিকে অনেক পণ্ডিত কালের পরিপ্রেক্ষিতে রচিত ব্যাখ্যা হিসেবে দেখেন। তাঁদের মতে, এইসব কাহিনি ব্যাখ্যা দিতে চেষ্টা করেছে কেন ৯০০-৭০০ খ্রিষ্টপূর্বে সিমিয়নের গোত্র ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল। সেফার হায়াশার নামক মিদ্রাশগ্রন্থ অনুযায়ী, শেখেমবাসীদের খৎনা করার কৌশলটি সিমিয়নের চিন্তা ছিল। এতে বলা হয়েছে, মাত্র ১৪ বছর বয়সে সিমিয়ন অসাধারণ শক্তির অধিকারী ছিলেন এবং একপ্রকার একাই শহরের সকল পুরুষদের হত্যা করেন, শুধু লেবির কিছু সাহায্য পেয়েছিলেন। তিনি ১০০ জন তরুণীকে বন্দী করেন, যার মধ্যে একজন—*বোণা*—কে তিনি বিয়ে করেন।

## যোসেফের সঙ্গে সম্পর্ক
ঐতিহ্যবাহী রাব্বিনিক সূত্র অনুযায়ী, সিমিয়ন ছিলেন অত্যন্ত নির্ভীক, তবে একইসঙ্গে অত্যন্ত ঈর্ষান্বিত। তিনি যোসেফের প্রতি সবসময় বিরূপ ও বিদ্বেষপরায়ণ ছিলেন, কারণ যোসেফ ছিলেন যাকোবের প্রিয় পুত্র। সেফার হায়াশার নামক মিদ্রাশগ্রন্থে বলা হয়েছে, যোসেফকে হত্যার প্রস্তাব সবার আগে সিমিয়নই দিয়েছিলেন। অন্য সূত্রগুলোতে বলা হয়েছে, সিমিয়নই যোসেফকে কূপে নিক্ষেপ করেন এবং যখন জানতে পারেন যে যিহূদা যোসেফকে বিক্রি করে দিয়েছেন, হত্যা করেননি, তখন তিনি প্রচণ্ড রাগান্বিত হন। এই নিষ্ঠুরতার জন্য ঐতিহ্যবাহী সূত্রগুলো জানায়, সিমিয়ন ঈশ্বরীয় শাস্তি হিসেবে ডান হাত পক্ষাঘাতগ্রস্ত হন। তবে এই কষ্টের ফলে তিনি অনুতপ্ত হন এবং এক সপ্তাহ পর তাঁর হাত সুস্থ হয়ে যায়।

যোসেফের বাইবেলীয় কাহিনিতে বলা হয়েছে, মিশরে যোসেফ স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপনের পর, যখন তিনি তাঁর ভাইদের বেনইয়ামিনকে নিয়ে আসার নির্দেশ দেন, তখন তিনি তাঁদের বিশ্বাসযোগ্যতা যাচাইয়ের জন্য সিমিয়নকে বন্ধক রেখে দেন। রাব্বিনিক সূত্র অনুযায়ী, যোসেফ ইচ্ছাকৃতভাবে সিমিয়নকে বন্ধক হিসেবে রেখেছিলেন, কারণ তিনি আশঙ্কা করছিলেন, যদি সিমিয়ন ও লেবিকে আলাদা না করা হয়, তবে তাঁরা শেখেমে যা করেছিল, মিশরেও একই রকম ধ্বংসাত্মক কাজ করতে পারেন। আরেকটি ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে, যোসেফ তাঁর বিশ্বাসঘাতকতায় সিমিয়নের ভূমিকার কারণে তাঁকে আলাদা করে চিহ্নিত করেন। *সেফার হায়াশার* অনুযায়ী, সিমিয়ন নিজে থেকে বন্দি হতে চাননি, তাই যোসেফ ৭০ জন শক্তিশালী মিশরীয় প্রেরণ করেন তাঁকে জোরপূর্বক ধরার জন্য। কিন্তু সিমিয়নের কণ্ঠ ছিল এত শক্তিশালী যে, তিনি শুধু চিৎকার করেই ওই সৈন্যদের ভয় দেখিয়ে দূরে ঠেলে দেন। পরে মনশে তাঁকে কাবু করেন এবং কারাগারে পাঠান।

জুবিলি গ্রন্থ অনুযায়ী, সিমিয়নের জন্ম হয় ২১ তেবেত তারিখে। উৎপত্তি গ্রন্থে বলা হয়েছে, সিমিয়নের ছয় পুত্র ছিল। কিছু রাব্বিনিক উৎস মতে, তাঁর স্ত্রী এবং সন্তানদের মা ছিলেন *বোণা*—শেখেম থেকে আনা এক নারী। তবে অন্য রাব্বিনিক সূত্র মতে, সিমিয়নের স্ত্রী ছিলেন তাঁর নিজ বোন দিনা। শেখেমের বাড়ি ত্যাগ করার পূর্বে দিনা এই বিয়ের শর্ত দিয়েছিলেন (শেখেম ছিল তাঁর ধর্ষক/প্রেমিক)। অনেক রাব্বিনিক ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে, সিমিয়ন ১২০ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন, যা ছিল তাঁর ভাই রেউবেনের মৃত্যুর আনুমানিক তিন বছর পূর্বে। তবে গণনা রাব্বাহ মতে, রেউবেনের মৃত্যুর পর সিমিয়ন ভাইদের মধ্যে প্রবীণতম হিসেবে বিবেচিত হন।

## সমাধি
উনবিংশ শতকের শেষভাগে লিপিবদ্ধ একটি সামারীয় ঐতিহ্য অনুসারে, কফর সাবার নিকটবর্তী একটি মাকাম—নবি শিম'ওন (Neby Shem'on)—কে সিমিয়নের সমাধিস্থল হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

## সন্তান
* যেমুয়েল (অন্য নামে নেমুয়েল) – নেমুয়েল গোত্র
* যামিন – যামিন গোত্র
* ওহাদ
* যাকিন – যাকিন গোত্র
* জোহর (অন্য নাম জেরাহ) – জেরাহ গোত্র
* **শাউল** (অন্য নাম শাউল) (একজন কানানীয় নারীর পুত্র) – শাউল গোত্র

## আরও দেখুন
* সিমিয়নের গোত্র
* রাব্বিনিক সাহিত্যে সিমিয়ন

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
*

বিষয়শ্রেণী:বাইবেলীয় গোত্রের প্রতিষ্ঠাতা
বিষয়শ্রেণী:যাকোবের সন্তান
বিষয়শ্রেণী:উৎপত্তি গ্রন্থের চরিত্র
বিষয়শ্রেণী:সিমিয়নের গোত্র
বিষয়শ্রেণী:জুবিলি গ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:বাইবেলীয় হত্যাকারী