open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
রজঃ (গুণ)

**রজঃ** (সংস্কৃত: रजस्) হল তিনটি গুণের মধ্যে একটি, হিন্দু দর্শনের সাংখ্য দর্শন দ্বারা উদ্ভাবিত দার্শনিক ও মনস্তাত্ত্বিক ধারণা। অন্য দুটি গুণ হল সত্ত্ব (মঙ্গল, ভারসাম্য) এবং তমঃ (ধ্বংস, বিশৃঙ্খলা)। রজঃ জন্মগত প্রবণতা বা গুণ যা গতি, শক্তি ও কার্যকলাপ চালায়।

রজঃ কখনও কখনও আবেগ হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যেখানে এটি কার্যকলাপ অর্থে ব্যবহৃত হয়, কোন বিশেষ মূল্য ছাড়াই এবং এটি প্রাসঙ্গিকভাবে ভাল বা খারাপ হতে পারে। রজঃ পূর্বোক্ত অন্য দুটি গুণকে বাস্তবায়নে সাহায্য করে।

## আলোচনা
রজঃ হল একটি পদার্থ (প্রকৃতি) বা ব্যক্তির মধ্যে গুণ বা গুণ যা প্রকৃতির অন্যান্য দিক (প্রকৃতি) এর ক্রিয়াকলাপকে উৎসাহ দেয় বা সমর্থন করে যেমন নিম্নলিখিতগুলির মধ্যে একটি বা একাধিক:
:* কর্ম,
:* পরিবর্তন, পরিব্যক্তি;
:* আবেগ, উত্তেজনা;
:* জন্ম, সৃষ্টি, প্রজন্ম।

যদি কোনো ব্যক্তি বা জিনিস অত্যন্ত সক্রিয়, উত্তেজনাপূর্ণ, বা আবেগপ্রবণ হয়ে থাকে, তাহলে সেই ব্যক্তি বা জিনিসকে রাজাদের অগ্রাধিকার বলা যেতে পারে। এটি তমঃ গুণের সাথে বিপরীত, যা নিষ্ক্রিয়তা, অন্ধকার এবং অলসতার গুণ এবং সত্ত্বের সাথে, যা বিশুদ্ধতা, স্বচ্ছতা, শান্ততা এবং সৃজনশীলতার গুণ। রজঃ-কে তমঃ-এর চেয়ে বেশি ইতিবাচক এবং সত্তার চেয়ে কম ইতিবাচক হিসাবে দেখা হয়, সম্ভবত, যে ব্যক্তি "গুণকে অতিক্রম করেছে" এবং আপেক্ষিক জীবনের সকল ক্ষেত্রে সমতা অর্জন করেছে তার ব্যতীত।

## আরও দেখুন
* গুণ (ভারতীয় দর্শন)
* সত্ত্ব
* তমঃ (গুণ)
* রাজসিক খাবার

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দর্শন
কুমারীত্ব পরীক্ষা

থাম্ব|মিলনরত অবস্থায় দম্পত্তি।
**কুমারীত্ব পরীক্ষা** হলো কোন মেয়ে বা মহিলা কুমারী কিনা তা নির্ধারণ করার চর্চা বা প্রক্রিয়া; অর্থাৎ, সে কখনই যৌনমিলনে লিপ্ত হয় নি, অথবা তার শিকার হয় নি, তা নির্ধারণ করা। পরীক্ষায় সাধারণত একটি অক্ষত যোনিচ্ছদের উপস্থিতি পরীক্ষা করা হয়ে থাকে, ত্রুটিপূর্ণ অনুমানের উপর ভিত্তি করে যে, এটি শুধুমাত্র যৌন মিলনের ফলেই ছিঁড়ে যেতে পারে। 

কুমারীত্ব পরীক্ষা ব্যাপকভাবে বিতর্কিত বলে বিবেচিত, কেননা, এক. পরীক্ষিত মেয়ে বা মহিলার উপর এর বিরুপ প্রভাবের কারণে দুই. একে অনৈতিক হিসেবে দেখা হয়।  সন্দেহজনক ধর্ষণ বা শিশু যৌন নির্যাতনের ক্ষেত্রে, সতীচ্ছেদের একটি বিস্তারিত পরীক্ষা করা যেতে পারে, কিন্তু শুধুমাত্র পরীক্ষার জন্য এটা করা মোটেই উচিত নয়, কেননা সতীচ্ছেদের অবস্থা প্রায়শই অনির্দিষ্ট। 

২০১৮ সালের অক্টোবরে জাতিসংঘের মানবাধিকার পরিষদ, জাতিসংঘের নারী সংগঠন এবং বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (ডব্লিউএইচও) বলেছে যে, কুমারীত্ব পরীক্ষা প্রথা বন্ধ হওয়া উচিত কারণ এটি একটি বেদনাদায়ক, অপমানজনক এবং আঘাত প্রদানকারী একটি অভ্যাস, যা নারীর প্রতি সহিংসতা সৃষ্টি করে। 

## দুই আঙুলের পরীক্ষা
কুমারীত্ব পরীক্ষার প্রক্রিয়া অঞ্চলভেদে পরিবর্তিত হয়। যেসব এলাকায় মেডিক্যাল ডাক্তার পাওয়া যায়, সেখানে প্রায়শই ডাক্তারের কার্যালয়ে পরীক্ষা করা হয়।  যেসব দেশে ডাক্তার পাওয়া যায় না, সেখানে পরীক্ষকরা প্রায়ই বয়স্ক মহিলা হন, অথবা যাকে বিশ্বাস করা যেতে পারে সতীচ্ছেদ খোঁজার জন্য।  সাধারণত এমন পরীক্ষা করা হয় আফ্রিকান উপজাতিদের মধ্যে। 

কুমারীত্ব পরীক্ষার আরেকটি ধরন হল আঙ্গুল দিয়ে যোনির পেশীর শিথিলতার পরীক্ষা করা ("দুই আঙ্গুলের পরীক্ষা")। একজন ডাক্তার মহিলার যোনিতে আঙুল প্রবেশ করিয়ে যোনি শিথিলতার মাত্রা পরীক্ষা করেন, যা তাকে "যৌন মিলনে অভ্যস্ত" কিনা তা নির্ধারণে সহায়তা করে।  যাইহোক, এই মানদণ্ডের উপযোগিতা, চিকিৎসক এবং কুমারীত্ব পরীক্ষার বিরোধীদের দ্বারা প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে। কারণ যোনি শিথিলতা এবং সতীচ্ছেদের অনুপস্থিতি উভয়ই অন্যান্য কারণেও হতে পারে এবং "দুই আঙুলের পরীক্ষা" বিষয়গত পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে করা হয়ে থাকে। 

নিষিদ্ধ হওয়ার আগে বাংলাদেশ, পাকিস্তান এবং ভারতে ধর্ষণের শিকার ব্যক্তিদের উপর পূর্ববর্তী পদ্ধতিতে যৌন কার্যকলাপের পরীক্ষা করা হত। 

সাব সাহারান আফ্রিকার বান্টু জনগনের মধ্যে, কুমারীত্ব পরীক্ষার বা এমনকি লেবিয়া মেজরার সার্জিক্যাল সেলাই (যাকে বলা হয় ইনফিবুলেশন ) প্রচলিত রয়েছে। প্রথাগতভাবে, (সুদানের) কেনুজি মেয়েদের বয়ঃসন্ধির আগেই বিয়ে দেয়া হয়, তাদের প্রাপ্তবয়স্ক স্বামীরাই হয় তাদের কুমারীত্বের পরিদর্শক।

## আরও দেখুন

* কৃত্রিম সতীচ্ছেদ
*ম্যাডোনা-হোর কমপ্লেক্স
* ভার্জিন কমপ্লেক্স
* কুমারীত্ব
* কুমারী জালিয়াতি
* শরীরের গহ্বর অনুসন্ধান
* জিসিসি সমকামিতা পরীক্ষা

## তথ্যসূত্র

 

## বহিঃসংযোগ

* সতীচ্ছেদ ও কুমারীত্ব পরীক্ষায় নারীরা কষ্ট পায়, *[[কথোপকথন (ওয়েবসাইট)|দ্য কনভারসেসন]]*

বিষয়শ্রেণী:নারীর প্রতি সহিংসতা
বিষয়শ্রেণী:যৌনতা ও সমাজ
যোনিতে আঘাত

**স্ত্রীযোনিতে আঘাত** হলো যোনিতে আঘাত বা জখম। এটি প্রসবকালীন বা যৌন নিপীড়ন কিংবা দুর্ঘটনাক্রমেও ঘটতে পারে।

প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে, মোনস পিউবিস এবং লেবিয়া মেজরার প্রতিরক্ষামূলক কার্যকারিতার কারণে যোনি মূলত আঘাত থেকে রক্ষা পায়। এই সুরক্ষার অভাব রয়েছে ঐসকল মহিলাদের যাদের যোনি রক্ষায় প্রতিরক্ষামূলক চর্বির স্তর নেই। যোনিতে কিছু প্রবেশ করানো হলে কিংবা তীক্ষ্ণ ধারালো কোন বস্তু ঢুকে গেলে যোনি আঘাতপ্রাপ্ত হতে পারে।  যন্ত্রণাদায়ক যৌন অভিজ্ঞতা বা যৌন নির্যাতনের ফলে যোনিতে আঘাত লাগতে পারে বা যোনি জঘম হতে পারে।  দুই পা ফাঁক করে হাঁটার সময় পড়ে গিয়ে শিশুদের যোনিতে আঘাত লাগতে পারে। এদের অধিকাংশই কষ্টদায়ক হলেও গুরুতর নয়।

কিছু ক্ষেত্রে, যদি আঘাত গুরুতর হয়, তবে অবিলম্বে তাকে চিকিৎসকের তত্বাবধানে নেয়া প্রয়োজন। বিশেষ করে যদি রক্তপাত বন্ধ না হয়।  যোনি প্রসবের সময় যোনিমুখ প্রশস্ত হওয়ার সময় এটি হতে পারে। এ আঘাত এড়াতে প্রসবের সময় যোনিগাত্র অল্প কাটা লাগতে পারে, যা বিষণ্ণতা দূর করে, হাসপাতালে পুনঃ ভর্তি হওয়া এবং নিম্নাঙ্গের ব্যথা প্রশমনে সহায়তা করে। 

## লক্ষণ ও উপসর্গ
লক্ষণ ও উপসর্গগুলির মধ্যে রয়েছে: পেটে ব্যথা, রক্তপাত, ক্ষত, মূর্ছা যাওয়া, যোনি স্রাব, যোনিতে প্রোথিত বস্তু, যৌনাঙ্গে ব্যথা, ফোলা, বমি, বেদনাদায়ক প্রস্রাব, প্রস্রাব করতে অক্ষমতা, ক্ষতের উপস্থিতি, যৌন নির্যাতনের প্রতিবেদন এবং রক্ত প্রস্রাব।  যোনি আঘাতের পরে একটি হেমাটোমা বা রক্তনালী ছেড়ায় কাল দাগ তৈরি হতে পারে। ইমেজিং করলে জমে থাকা রক্তের উপস্থিতি চিহ্নিত করা যেতে পারে। 

## কারণ

### গর্ভাবস্থায়
প্রসবের সময়, যোনি বা জরায়ু আঘাতপ্রাপ্ত হতে পারে এবং এ অবস্থা এড়াতে অস্ত্রোপচারের প্রয়োজনও হতে পারে।  প্রসূতিকালীন সময় যোনি কখনও কখনও আঘাতপ্রাপ্ত হয়, তখন যোনিসহ নিম্নাঙ্গের বিভিন্ন অংশ ছিড়ে প্রসারিত হতে পারে।

### গর্ভাবস্থা ছাড়া
অ-প্রসূতিকালীন কারণগুলির মধ্যে রয়েছে: যৌন নিপীড়ন, সম্মতিপূর্ণ যৌনতা, শ্রোণীর হাড় ভেঙে যাওয়া, যোনিতে কোন বস্তু ঢুকে গেলে, জেট স্কি এবং ওয়াটার-স্কিইং দুর্ঘটনা  বা ভোঁতা বল প্রয়োগজনিত আঘাত, যেমন ক্রীড়াবিদের প্রতিযোগিতার সময় কুঁচকিতে প্রতিপক্ষের খেলোয়াড়ের লাথি বা হাঁটু লাগলে হতে পারে।

### ঝুঁকির কারণ
ঝুঁকির কারণগুলির মধ্যে রয়েছে: সম্মতিপূর্ণ সহবাসের প্রথম পর্ব, বুকের দুধ খাওয়ানো,  রজোনিবৃত্তি, এবং ওষুধের পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া। 

## প্রতিরোধ
একটি নিরাপদ পরিবেশ তৈরি করা যেতে পারে পাশাপাশি ছোটখাট জিনিসপত্র ছোট বাচ্চাদের নাগালের বাইরে রাখা যেতে পারে। 

## চিকিৎসা
চিকিৎসা একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ মূল্যায়ন দিয়ে শুরু হয়। পরীক্ষার সময় সহায়তা প্রদানের জন্য কারো উপস্থিতি খুবই উপকারী।  যৌন নিপীড়নের কারণে যোনিপথের আঘাতের ক্ষেত্রে এই ধরনের সমর্থন বিশেষভাবে অগ্রাধিকার পায়। একজন সমর্থনকারী ব্যক্তি মানসিক সহায়তা প্রদান করে এবং পুনরায় আঘাতের ঝুঁকি কমাতে সাহায্য করতে পারে।  যারা নির্যাতনের শিকার হয় তাদের যত্ন নেওয়ার জন্য এমন নার্স/ফরেনসিক পরীক্ষক নিযুক্ত করে প্রয়োজন যারা এ বিষয়ে প্রশিক্ষণ প্রাপ্ত। তারা একটি নিবিড় মেডিকেল-আইনি পরীক্ষা পরিচালনা করতে সক্ষম। যদি এই ধরনের প্রশিক্ষিত চিকিৎসক পাওয়া না যায়, তবে জরুরী বিভাগে যৌন নির্যাতন প্রোটোকল রয়েছে, যা চিকিৎসা ও প্রমাণ সংগ্রহের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

## আরো দেখুন

* প্রধান ট্রমা
* যৌনাঙ্গে আঘাত
* পেডিয়াট্রিক গাইনোকোলজি
* জরুরী ঔষধ
* পেলভিক পরীক্ষা

## তথ্যসূত্র

 

বিষয়শ্রেণী:নারীর প্রতি সহিংসতা
বিষয়শ্রেণী:যৌন নির্যাতন
বিষয়শ্রেণী:ধর্ষণ
বিষয়শ্রেণী:তীব্র ব্যথা
বিষয়শ্রেণী:ধরন অনুযায়ী আঘাত
বিষয়শ্রেণী:যোনি
তমঃ (গুণ)

**তমঃ** (সংস্কৃত: तमस्) হল তিনটি গুণের মধ্যে একটি, হিন্দু দর্শনের সাংখ্য দর্শন দ্বারা উদ্ভাবিত দার্শনিক ও মনস্তাত্ত্বিক ধারণা। অন্য দুটি গুণ হল সত্ত্ব (মঙ্গল, ভারসাম্য) এবং রজঃ (আবেগ, উত্তেজনা)। তমঃ হল নিস্তেজতা বা নিষ্ক্রিয়তা, উদাসীনতা, জড়তা বা অলসতার গুণ।

## পরিভাষা
বৈদিক শব্দ তমস্ এবং ইন্দো-ইউরোপীয় শব্দ *temH-es- কে বোঝায়, যার অর্থ "অন্ধকার" এর সাথে সম্পর্কিত।

## আলোচনা
ভগবদ্গীতায় উল্লেখ করা হয়েছে, যে কাজটি পুণ্যময়, চিন্তাশীল, সংযুক্তি থেকে মুক্ত, এবং ফলাফলের জন্য তৃষ্ণা ছাড়াই সাত্ত্বিক বলে বিবেচিত হয়; যে কাজটি সম্পূর্ণরূপে আনন্দ, স্বার্থপরতা এবং অনেক প্রচেষ্টার লোভে পরিচালিত হয় তা রাজসিক; যে কারণে কাজ করা হয়েছেঅন্যের বা নিজের ক্ষতি বা ক্ষতি বিবেচনা না করে বিভ্রান্তি, পরিণতি উপেক্ষা করাকে তামসিক বলা হয়।

সাংখ্য দর্শন মতে, কেউই নয় এবং কিছুই নয় সম্পূর্ণরূপে সাত্ত্বিক, রাজসিক বা তামসিক। একজনের প্রকৃতি এবং আচরণ হল এই সবের একটি জটিল পারস্পরিক সম্পর্ক, প্রতিটি গুণের সাথে বিভিন্ন মাত্রা। কারও কারও আচরণ রাজসিক, যার মধ্যে সাত্ত্বিক গুণের উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে, কারও কারও মধ্যে এটি তামসিক গুণের উল্লেখযোগ্য প্রভাব সহ রাজাসিক, ইত্যাদি।

## আরও দেখুন
* গুণ (ভারতীয় দর্শন)
* সত্ত্ব
* রজঃ (গুণ)
* সাত্ত্বিক আহার

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দর্শন
খ্বা (আরবি বর্ণ)

থাম্ব|আরবি বর্ণমালা থেকে বিচ্ছিন্ন আকারে খ্বা অক্ষরটি। এটি স্বরহীন ভেলার ফ্রিকেটিভকে নির্দেশ করে
**খ্বাʾ** অথবা **খা’** অথবা **খ়ে** (خ)  হচ্ছে ফিনিশীয় লিপির বাইশটি অক্ষরের বাইরে ব্যবহৃত আরবি বর্ণমালার অতিরিক্ত ৬টি অক্ষরের একটি (বাকিগুলো হলো সা’, যা’ল, ‘দাদ, ‘যা, ‘ঘাইন)। এটি এর পূর্ববর্তী হা’ বর্ণটির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে। আধুনিক প্রমিত আরবিতে এটি [x] অথবা [χ] উচ্চারণ প্রকাশ করে। বাংলায় এটি *খ্* বর্ণের উচ্চারণের মতোই, তবে *খ্* এর থেকে خ এর উচ্চারণ আরও বেশি ঘোষ ও কণ্ঠনালীও নিকটবর্তী হয়। ইংরেজি ভাষাতে خ বর্ণটির কোনো সঠিক উচ্চারণ নেই, তবে রোমানীকরণের সময় এটিকে "kh" হিসাবে লেখা হয়। কিন্তু خ বর্ণটির উচ্চারণ জার্মান, আইরিশ ও পোলীয় ভাষার "ch", রুশ ভাষার খা (সিরিলীয়) এবং স্পেনীয় ভাষার "j" বর্ণসমূহের উচ্চারণের অতি অনুরূপ। নাম এবং আকৃতির দিক থেকে এটি হা’ (ح) বর্ণটির একটা রূপ। সেমিটীয় ভাষাগুলোর মধ্যে আরবি ব্যতীত দক্ষিণ সেমিটীয় ভাষাসমূহে এই উচ্চারণটি দক্ষিণ আরবীয় ও গেএজ বর্ণ *হ্বার্ম* (ኀ) দ্বারা প্রকাশ করা হয়। এর সাংখ্যিক মান ৬০০।

আরবি বর্ণমালায় খ্বা এর বিভিন্ন রূপ:

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আরবি অক্ষর
সুরেন্দ্রমোহন বসু

** সুরেন্দ্রমোহন বসু **  (২ সেপ্টেম্বর, ১৮৮২ - ১১ অক্টোবর, ১৯৪৮) স্বদেশী চিন্তাধারায় অনুপ্রাণিত ব্যক্তিত্ব যিনি দেশে প্রথম  *ডাকব্যাক* ব্র্যান্ডের জলনিরোধক তথা ওয়াটারপ্রুফ সরঞ্জাম ইত্যাদির প্রস্তুতকারক। 

## জন্ম ও শিক্ষা জীবন

সুরেন্দ্রমোহন বসুর জন্ম ব্রিটিশ ভারতের অধুনা বাংলাদেশের ঢাকা জেলার বামনতিতা গ্রামে। পিতা মোহিনীমোহন বসু ছিলেন একজন প্রধান শিক্ষক। স্কুলের পড়াশোনা তৎকালীন বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির অধুনা বিহার রাজ্যের গয়া জেলা স্কুলে। এখান থেকে প্রবেশিকা পাশের পর ভর্তি হন ভাগলপুর টি এন জুবিলি কলেজে। এফ এ পাশের পর ঢাকা কলেজে বি এসসি ক্লাসে ভরতি হন।এই সময় বিদেশ থেকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আহরণ করে স্বদেশসেবায় তা নিয়োজিত করা ছিল তার অন্যতম বৈপ্লবিক কার্যক্রম। সেই উদ্দেশ্যে ১৯০৫ খ্রিস্টাব্দে  যোগীন্দ্রচন্দ্র ঘোষ স্কলারশিপ পাওয়া মাত্রই তিনি জাপান যাত্রা করেন। সেখানে প্রায় দেড় বছর হাতে-কলমে রঞ্জন শিল্প ও কাপড় ছাপাই-এর কাজ শেখেন। পরে আমেরিকার  স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইন্ডাস্ট্রিয়াল কেমিস্ট্রি' তে বি এ ও ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ফলিত রসায়নে এম এসসি পাশ করেন। যুক্তরাষ্ট্রে পড়ার সময় ১৯১৩ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত হিন্দুস্থান স্টুডেন্টস অ্যাসোসিয়েশনের তিনি প্রথম সভাপতি হন। সেই অ্যাসোসিয়েশনে তিনি দেশের স্বনির্ভরতা ও স্বাধীনতার বিষয়ে বক্তৃতা দিয়ে বেড়াতেন। স্বভাবতই তিনি ব্রিটিশ শাসকের কোপদৃষ্টিতে পড়েন। দেশে ফিরে আসার পর বিপ্লবী হিসাবে তাঁকে বহু বছর সরকারি নির্যাতন সহ্য করতে হয়।  

## কর্মজীবন
করদ রাজ্য রেওয়া স্টেটের শিল্পোন্নয়নে নিযুক্ত হওয়ার পর ভারত সরকারের ডিফেন্স   অফ ইন্ডিয়া অ্যাক্টে গ্রেফতার হয় যুক্তপ্রদেশের হামিরপুরে অন্তরীণ হন। সেই অবস্থাতেই নিজের চেষ্টায় সেখানে ছোটো ল্যাবরেটরির সরঞ্জাম জোগাড় করে জল নিরোধক কাপড় ও ক্যানভাস তৈরির গবেষণায় নিয়োজিত হন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শেষের কিছু পরে ছাড়া পেয়ে বাংলায়  ফিরে আসেন। ১৯২০ খ্রিস্টাব্দে তিনি তার তিন ভাই- অজিতমোহন, যোগেন্দ্রমোহন ও বিষ্ণুপদ বসুর সহায়তায় প্রথমে কলকাতার নজর আলি লেনের বাসা-বাড়িতে প্রতিষ্ঠা করেন 'বেঙ্গল ওয়াটারপ্রুফ ওয়ার্কস'। "ডাকব্যাক" ব্র্যান্ডের  সহজলভ্য অথচ উচ্চমানের  ওয়াটারপ্রুফ স্কুলব্যাগ, আইস ব্যাগ, গামবুট, এয়ার পিলো তৈরি হতে লাগল। এমনকি সেনাদের ব্যবহার্য স্নো অ্যানকেল বুট, লাইফ জ্যাকেট এমনকি সাব মেরিন এস্কেপ স্যুটও ইত্যাদি  তৈরির কৃতিত্ব এই প্রতিষ্ঠানেরই। ১৯৪০ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠানটির নাম পরিবর্তিত হয়ে  বেঙ্গল ওয়াটারপ্রুফ লিমিটেড।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৮৮২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৪৮-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:ঢাকা জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:বাঙালি ব্যবসায়ী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ব্যবসায়ী
সাইনেব এল মাসরার

**সাইনব এল মাসরার**  (জন্ম ১৯৮১) একজন মরক্কো-জার্মান লেখিকা, সাংবাদিক ও ইসলামি নারীবাদী।

তিনি আন্তঃসাংস্কৃতিক নারী ম্যাগাজিন গাজেলের প্রতিষ্ঠাতা এবং ইসলামে নারীবাদের বিষয়টি নিয়ে বেশ কয়েকটি লেখা প্রকাশ করেছেন।

## জীবনের প্রথমার্ধ
সিনেব এল মাসরার ১৯৮১ সালে জার্মানির হ্যানোভারে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানে বড় হন। তার বাবা ছিলেন মরোক্কোর একজন গাড়ি মেকানিক যিনি ১৯৬০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে টাঙ্গির থেকে জার্মানির উদ্দেশ্যে রওনা হন এবং তার মা ১৯৭০-এর দশকের শেষের দিকে সেখানে তার সাথে যোগ দেন।[

সাইনব এল মাসরার ১৯৮১ সালে জার্মানির হ্যানোভারে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই বেড়ে ওঠেন। তার বাবা ছিলেন মরক্কোর একজন গাড়ি মেকানিক। তিনি১৯৬০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মরক্কোর তানজাহ ত্যাগ করে জার্মানিতে পাড়ি জমান। ১৯৭০-এর দশকের শেষে তার মা জার্মানিত যান। 

তিনি প্রথমে ব্যবসায় অধ্যয়ন করেন। পরবর্তীরে তিনি শিক্ষায় স্নাতক হন। ক্যাথলিক স্কুলগুলি একজন মুসলিমকে নিয়োগ দিতে অস্বীকার করায় চাকরি খোঁজার সময় তিনি বৈষম্যের সম্মুখীন হন। 

## ক্যারিয়ার
২০০৬ সালের জুন মাসে এল মাসরার *গাজেল* নামে একটি বহুসাংস্কৃতিক নারী ম্যাগাজিন প্রতিষ্ঠা করেন। প্রধান সম্পাদক হিসেবে তিনি ম্যাগাজিনটি পরিচালনা করেন। 

তিনি অভিবাসন, শরণার্থী, এবং ইন্টিগ্রেশন প্রতিমন্ত্রী মারিয়া বোহমার দ্বারা আয়োজিত একটি সম্মেলনের অংশ হিসাবে "মিডিয়া অ্যান্ড ইন্টিগ্রেশন" ওয়ার্কিং গ্রুপের সদস্য হিসাবে কাজ করে জার্মান সরকারি প্রকল্পগুলিতে যোগদান করেন।  ২০১০ সালের মে থেকে ২০১৩ সাল পর্যন্ত  বা জার্মান ইসলাম সম্মেলনে যোগদান করেন।

এল মাসরার প্রথম বই, *মুসলিম গার্লস: ওয়ার উইর সিন্ড, উই উইর লেবেন* ("মুসলিম গার্লস: হু উই আর, হাউ উই লাইভ"), ২০১০ সালে প্রকাশিত হয়। ২০১৫ সালে পকেটে বহন্নযোগ্য সংস্করণে বইটি পুনরায় প্রকাশ করা হয়। 

তার পরবর্তী বই ইমানজিপেশন ইম ইসলাম ("ইসলামে মুক্তি"), ২০১৬ সালের শুরুতে প্রকাশিত হওয়ার সময় সংবাদপত্রগুলোতে আলোচিত হয়।  এটি ছিল ইসলামপন্থী আন্দোলন মিলি গুরার একটি অভিযোগের বিষয়, যা মিউনিখ জেলা আদালতের রুলিংয়ের মাধ্যমে এল মাসরারকে বই থেকে একটি অংশ প্রত্যাহার করতে বাধ্য করেছিল। 

২০১৮ সালে, তিনি *মুসলিম পুরুষ: ওয়ার সি সিন্ড, ওয়াস সি ওলেন* ("মুসলিম পুরুষ: তারা কে, তারা কী চায়") প্রকাশ করেছে, যেখানে তিনি মুসলিম পুরুষদের বিরুদ্ধে কুসংস্কার নিয়ে আলোচনা করেছেন। 

এল মাসরার বর্তমানে বার্লিনে থাকেন। 

## রাজনৈতিক অবস্থান
এল মাসরার ইসলামের একটি উন্মুক্ত এবং সমালোচনামূলক ব্যাখ্যার আহ্বান জানিয়েছেন এবং তিনি বিশ্বাস করেন যে ইসলাম নারীঅধিকারের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে সামগ্রিকভাবে ইসলামকে সালাফি মতবাদের সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। ফ্রান্সের মার্সেইয়ে নারী ইমাম এবং প্রকাশ্যে ঘোষিত সমকামী ইমাম লুডোভিচ-মোহাম্মদ জাহেদের  দিকে ইঙ্গিত করেন। 

## নির্বাচিত কাজ

* *মুসলিম গার্লস: ওয়ার উইর সিন্ড, উই উইর লেবেন* (২০১০)
* *ইমানজিপেশন ইম ইসলাম* (২০১৬)
* *মুসলিম মেন: ওয়ার সি সিন্ড, ওয়াস সি ওলেন* (২০১৮)

## বহিঃসংযোগ

* ''গাজেল'' পত্রিকা  (জার্মান ভাষায়)

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৯৮১-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:মুসলিম লেখক
বিষয়শ্রেণী:জার্মান নারীবাদী
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি নারীবাদ
বিষয়শ্রেণী:জার্মান নারী সাংবাদিক
বিষয়শ্রেণী:জার্মান লেখিকা
বিষয়শ্রেণী:জার্মান সাংবাদিক
বিষয়শ্রেণী:মরক্কী বংশোদ্ভূত জার্মান ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি নারীবাদী
বিষয়শ্রেণী:মরক্কী লেখিকা
প্রথম পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন

**প্রথম পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন** অথবা (ইংরেজিতে **ফার্স্ট ইস্টার্ন উইমেন্স কংগ্রেস**), যাকে **প্রাচ্য নারীদের প্রথম সাধারণ সম্মেলন** এবং **প্রথম প্রাচ্য নারী সম্মেলন**  নামেও উল্লেখ করা হয়ে থাকে, এটা ছিল একটা আন্তর্জাতিক নারী সম্মেলন; যে সম্মেলন সিরিয়ার দামাস্কাসে ১৯৩০ খ্রিস্টাব্দের জুলাই মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। নূর হামাদের নেতৃত্বে সিরীয় নারীদের সাধারণ ইউনিয়ন এই সম্মেলনের আয়োজন করে; সঙ্গে যোগ দিয়েছিলেন আরব দুনিয়া এবং পূর্ব এশিয়া থেকে আগত অংশগ্রহণকারীগণ।  

## ইতিহাস
১৯২৯ খ্রিস্টাব্দে আন্তর্জাতিক নারী ভোটাধিকার জোটে সিরিয়া যোগ দিয়েছিল এবং ওই বছরেই বার্লিনে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক নারী ভোটাধিকার জোটের ১১তম সম্মেলনেও সিরিয়ার অংশগ্রহণ ছিল। পাশ্চাত্যের নারী আন্দোলনের আদলে মধ্যপ্রাচ্যের নারীদের আন্তর্জাতিকভাবে একটা নারী সংগঠন গঠন করার ধারণা বার্লিন সম্মেলন থেকে রূপ পেয়েছিল। অন্য দিকে সমান্তরালভাবে, ১৯২৯ খ্রিস্টাব্দেই জেরুজালেমে এই সংস্থার পাশাপাশি আরব মহিলা নির্বাহী কমিটির দ্বারা ফিলিস্তিন আরব সম্মেলনের সঙ্গে সংযোগ রক্ষা করে প্রথম আরব নারী সম্মেলন গঠনের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। প্রথম পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন গঠনের রাস্তা তৈরি হয়েছিল এইভাবেই।  বার্লিন সম্মেলনের ধরনের একটা একই রকম  পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন গঠনের আয়োজন করার বিষয় যার কণ্ঠে প্রথম ধ্বনিত হয় তিনি হলেন সাইজা নবারবি; এটাও উল্লেখযোগ্য যে, নূর হামাদা এই আহ্বানের যথাযথ প্রত্যুত্তর দিয়ে এগিয়ে এসছিলেন, অর্থাৎ সম্মেলন আয়োজনের কাজটা করে দিয়েছিলেন। 

১৯৩২ খ্রিস্টাব্দের প্রথম পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন এক কথায় ছিল একটা অগ্রগামী কার্যক্রম, কেননা এই ধরনের প্রথম আয়োজন করা এক অনুষ্ঠান মধ্যপ্রাচ্য এবং এশিয়ার নারীদের মধ্যে ঐক্যের বাতাবরণ সৃষ্টি করার পক্ষে খুবই সহায়ক ছিল। এই সম্মেলনে আন্তর্জাতিক নারী ভোটাধিকার জোটের প্রতিনিধি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন আব্রা থিওডোরোপুলাস।

সম্মেলনে যেসব বিষয় নিয়ে  আলোচনা হয়েছিল সেগুলো হল: "বিবাহ বিচ্ছেদ আইনে সমতা, বাল্য বিবাহ, শ্রম, শিক্ষা, মদ, সামাজিক স্বাস্থ্যবিধি, আরবি সাহিত্য, হস্তশিল্প এবং জাতীয় শিল্প"।  সম্মেলনে যেসব প্রস্তাব গৃহীত হয়েছিল সেগুলো হল: বহুবিবাহ এবং বাল্যবিবাহের বিলোপ সাধন করা, মেয়েদের বিয়ের বয়স বাড়িয়ে ১৬ বছর করা, নারীদের জন্য শিক্ষাকে অত্যাবশ্যক করা এবং সম্ভাব্য সকল ক্ষেত্রে পেশাদার জীবন গঠন করে সঙ্গে সমান কাজের জন্য সমান বেতন প্রদানের ব্যবস্থা করা।

প্রথম সম্মেলনের পর ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দে ইরানের তেহেরানে দ্বিতীয় পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

## আরও দেখুন

* সারা-এশিয়া নারী সম্মেলন 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:নারীর ভোটাধিকার
বিষয়শ্রেণী:১৯৩০-এ এশিয়া
বিষয়শ্রেণী:নারী সম্মেলন
বিষয়শ্রেণী:সিরিয়ায় নারী
হিজাব সম্পর্কে মুসলিম নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি

থাম্ব|মাথায় হিজাব ও নেকাব
**পরিধান রীতি - নীতি সম্পর্কে ইসলামিক নারীবাদী মতামত** লেখাটিতে ইসলামী ধর্মে নারীদের পোশাক পরিধানের রীতি-নীতি সম্পর্কে নারীবাদী মতামতকে তুলে ধরা হয়েছে।

## সাধারণ আলোচনা
ইসলামে নারী ও পুরুষ উভয়েরই পরিমিত পোশাককে বাধ্যতামূলক করেছে। মেয়েদের *[[হিজাব]]* নামে পরিচিত পোশাক পরতে হয়। যাতে করে পুরুষদের কুদৃষ্টি থেকে রক্ষা পাওয়া যায়। তবে বাহ্যিকভাবে আরোপিত এই পোশাক সম্পর্কে মুসলিম নারীবাদীদের মধ্যে মিশ্র মতামত রয়েছে

বুরকা বা হিজাবের পক্ষেও রয়েছে শক্তিশালী সমর্থন। নারী-পুরুষ উভয়েই এখন পর্দাকে ইসলামী স্বাধীনতার প্রতীক হিসেবে দেখছেন। যেহেতু ক্রমবর্ধমান সংখ্যক ব্যক্তি হিজাবকে তাদের সাংস্কৃতিক পোশাকে গ্রহণ ও অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তাই নারীরাও পর্দা গ্রহণ করতে শুরু করেছেন। এই ওড়না মুড়িয়ে হিজাব পরাকে হিজাবি নারীরা এক ভিন্ন ধরনের ইতিবাচক অভিজ্ঞতা হিসেবে দেখছেন। এ বিষয়ে তারা জানান: "হিজাব এখন আর চাপিয়ে দেওয়া অপছন্দনীয় কোনো পোশাক নয় কিংবা নারীদের ‘ব্রেইনওয়াশ’ করে পরানো কোনো পোশাক নয়।" অর্থাৎ, তারা স্বেচ্ছায় ইসলামী পোশাক পরতে আগ্রহী হচ্ছেন বলে জানা যাচ্ছে।

ক্রমবর্ধমান বিপুলসংখ্যক নারী হিজাবকে তাদের সাংস্কৃতিক পোশাকে অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করেছে। এক্ষেত্রে তারা মুসলিম প্রধান দেশগুলিতে থাকুক বা না থাকুক, হিজাবকে পোশাক হিসেবে স্বাচ্ছন্দে গ্রহণ করছে।  এই ওড়না মুড়িতে হিজাব হিসেবে পরাকে অন্যরকম ভালো অভিজ্ঞতা হিসেবে কাজ করে হিজাবি নারীদের কাছে, পুরুষের মত পোশাকের চেয়ে। গত দশ বছরে, বিশ্বের যেসব দেশে হিজাব পরার বাধ্যবাধকতা নেই, সেখানেও হিজাব তুমুল জনপ্রিয় ও প্রসিদ্ধ হয়ে উঠেছে। যেসব জায়গায় হিজাবের বাধ্যবাধকতা নেই কিন্তু তারপরও নারীরা স্বেচ্ছায় হিজাব পরছে, সেটাকে ধার্মিকতার বড় প্রতীক হিসেবে দেখা হচ্ছে। যেখানে একসময় পর্দা নারীর নিপীড়নের প্রতিনিধিত্ব করত, এখন এটি ধর্ম, নারীত্ব এবং গর্বিত নারী পরিচয়ের শক্তি হিসাবে প্রকাশিত হচ্ছে। বিভিন্ন নারীবাদী দার্শনিক যেমন লুস ইরিগারে মনে করেন যে পর্দা পুরুষের থেকে নারীর যৌন পার্থক্য সম্পর্কে ক্ষমতায়নের ভূমিকা নিতে পারে।

কুরআনে বলা হয়েছে যে নারী ও পুরুষ উভয়েরই পরিমিত পোশাক পরিধান করা উচিত (আল-কুরআন ৩৩:৫৯-৬০, ২৪:৩০-৩১; আলি-এর অনুবাদ, ১৯৮৮, ১১২৬-২৭)। এই আয়াতগুলোতে ওড়না, হিজাব, বোরকা, চাদর বা আবায়া শব্দ ব্যবহার করে নি। এখানে *জিলবাব* (অর্থ চাদর) এবং * খুমুর * (অর্থ শাল) শব্দদ্বয় ব্যবহার করা হয়েছে। এগুলি মুখমণ্ডল, হাতের কব্জি বা পায়ের পাতাকে ঢাকে না। উপরন্তু, তৃতীয় থেকে নবম শতাব্দী পর্যন্ত নারীরা মসজিদে গিয়ে নামাজ আদায় করত।

র‍্যাচেল উডলক উল্লেখ করেছেন যে, হিজাব পরা মুসলিম সংস্কৃতির দ্বারা প্রাসঙ্গিক। উপরন্তু, আধুনিক মুসলিম নারীবাদীরা বিশ্বাস করেন যে, পর্দা করা বা না করা একজন নারীর ইচ্ছার উপর নির্ভর করে।

## আরও দেখুন
* হিজাব
*
*
*
*
*
*
*
*

## রেফারেন্স

বিষয়শ্রেণী:কুরআনের ব্যাখ্যা
বিষয়শ্রেণী:হারমেনিউটিক্স
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি নারীবাদ
বিষয়শ্রেণী:ইসলামে নারী অধিকার
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম শিক্ষা
বিষয়শ্রেণী:নারীবাদী তত্ত্ব
বিষয়শ্রেণী:নারীবাদী নীতি
বিষয়শ্রেণী:হিজাব
বিষয়শ্রেণী:ব্যাখ্যাবিজ্ঞান
বিষয়শ্রেণী:পোশাক বিতর্ক
বিষয়শ্রেণী:মধ্যপ্রাচ্যে নারীবাদ
বিষয়শ্রেণী:আরব বিশ্বে নারীবাদ
শৌচ

**শৌচ** () এর আক্ষরিক অর্থ হল বিশুদ্ধতা, পরিচ্ছন্নতা ও স্পষ্টতা। এটি মন, বাক এবং দেহের বিশুদ্ধতাকে নির্দেশ করে। শৌচ যোগের অন্যতম নিয়ম। মহাভারত ও পতঞ্জলির যোগসূত্রেও এটি আলোচিত হয়েছে। হিন্দুধর্ম ও জৈনধর্মে এটি একটি গুণ। হিন্দুধর্মে পবিত্রতা পূজার অংশ, মনোভাব বা মনের বিশুদ্ধতা পরিত্রাণের জন্য গুরুত্বপূর্ণ গুণ। বিশুদ্ধতা হল মন বিশুদ্ধ ও মন্দ চিন্তা ও আচরণ থেকে মুক্ত।

শৌচ শরীরের বাইরের বিশুদ্ধতা ও মনের অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতা অন্তর্ভুক্ত করে।  শৌচ ধারণাটি শুদ্ধির সমার্থক। লেপেজ বলে যে যোগে শৌচ অনেক স্তরে আছে, এবং একটি বোঝার এবং বিবর্তন হিসাবে বৃদ্ধি আত্ম বৃদ্ধি।

শৌচ, বা শরীরের সামগ্রিক বিশুদ্ধতা, স্বাস্থ্য, সুখ ও সাধারণ সুস্থতার জন্য অপরিহার্য বলে মনে করা হয়। দৈহিক পরিচ্ছন্ন দ্বারা বাহ্যিক বিশুদ্ধতা অর্জন করা হয়, যখন আসন ও প্রাণায়াম সহ শারীরিক ব্যায়ামের মাধ্যমে অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতা গড়ে তোলা হয়। দৈহিক পরিচ্ছন্নর সাথে সাথে নিজের শরীরকে পরিচ্ছন্নতার জন্য, শৌচের ধারণা শরীরকে বিশুদ্ধ করার জন্য তাজা এবং পরিষ্কার খাবারের সাথে চারপাশের পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতার পরামর্শ দেয়। শৌচের অভাব, যেমন শরীরে বিষ তৈরি হতে দেওয়া অপবিত্রতার উৎস।

শৌচ শরীরের বিশুদ্ধতার বাইরে যায়, এবং বাক এবং মনের বিশুদ্ধতা অন্তর্ভুক্ত করে। রাগ, ঘৃণা, কুসংস্কার, লোভ, অহংকার, ভয়, এবং নেতিবাচক চিন্তা মনের অপবিত্রতার উৎস। বুদ্ধির অশুচি আত্ম-পরীক্ষা প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, অথবা স্ব-জ্ঞানের মাধ্যমে (অধ্যাত্ম-বিদ্যা) পরিষ্কার করা হয়। মন উদ্দেশ্য, অনুভূতি, কর্ম ও এর কারণগুলির উপর মননশীলতা এবং ধ্যানের মাধ্যমে শুদ্ধ হয়।

যোগের বেদান্ত পথের শিক্ষকরা পবিত্র চিন্তাভাবনা ও পবিত্র কর্ম সম্পাদনের জন্য প্রস্তুত হন। শিক্ষার্থীরা এবং তরুণরা শিক্ষকদের উপাসনার জন্য প্রস্তুত, আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং নিঃস্বার্থতা তৈরি করতে সাহায্য করে। এটি একটি সত্য উপহার দেওয়া - বিনিময়ে কিছু প্রত্যাশা না করে কিছু দেওয়া। সারদা দেবী বলেছিলেন "বিশুদ্ধ মন আনন্দিত প্রেম (প্রেমা-ভক্তি) লাভ করে।"

## সাহিত্য
শৌচকে যোগের পাঁচটি নিয়মের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, এটি এমন কার্যকলাপ যা ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য সুপারিশ করা হয়। যোগসূত্রের শ্লোক ২.৩২ পাঁচটি নিয়মের তালিকা করেছে। শ্লোক ২.৪০ তে, পতঞ্জলি বাইরের বিশুদ্ধতা বর্ণনা করে, যখন শ্লোক ২.৪১ ভিতরের বিশুদ্ধতা নিয়ে আলোচনা করে, নিম্নরূপ:

শাণ্ডিল্য উপনিষদের তালিকাভুক্ত দশটি যমের মধ্যে একটি হল শৌচ। এটি প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে শেখানো পুণ্য সংযম (যম) অন্যতম। অন্য নয়টি যম হল অহিংসা, সত্য, অস্তেয়, ব্রহ্মচর্য,  ক্ষমা, ধৃতি, দয়া, অর্জব, ও মিতাহার।

মহাকাব্য মহাভারত অসংখ্য বইয়ে বিশুদ্ধতার গুণ (সৌচা) উল্লেখ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, বই ১৪ অধ্যায় ৩৮ এ, এটি শৌচকে মুক্ত, সুখী ও ধার্মিক ব্যক্তির মধ্যে পাওয়া উচ্চ মানের হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছে,

ভগবদ্গীতা বই ১৭, শ্লোক ১৪-১৬, শরীর, বক্তৃতা ও চিন্তা-ভাবনায় তিনটি স্তরে বিশুদ্ধতা বর্ণনা করেছে। দেহের বিশুদ্ধতা আসে শরীরের পরিচ্ছন্নতার সাথে সাথে একজন যা খায় ও পান করে। কথার বিশুদ্ধতা আসে সত্যবাদী হওয়া এবং এমন শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে যা অন্যের বা নিজের জন্য ক্ষতিকারক, ক্ষতিকর বা কষ্টদায়ক নয়। চিন্তার বিশুদ্ধতা প্রতিফলন, মনের শান্তি, নীরবতা, শান্তি, ভদ্রতা এবং সত্তার বিশুদ্ধতা থেকে আসে।

মন, বাক ও দেহের বিশুদ্ধতা ভারতীয় দর্শনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গুণ।

## আরও দেখুন
* যম
* নিয়ম

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দর্শন
বিষয়শ্রেণী:যোগশাস্ত্রের ধারণা
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:সাম্পর্কিক নীতিশাস্ত্র
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু নৈতিকতা
গোল পার্থক্য

180px|থাম্ব|ডান|ফুটবল ক্লাবগুলোর ফলাফলের তুলনা করতে ১৮৮৫ সালের মার্চ মাসে ব্যবহৃত গড় গোলের উদাহরণ
**গোল পার্থক্য** অথবা **পয়েন্ট পার্থক্য** () ফুটবল খেলায় সমতা ভঙ্গ করার একটি নিয়ম, যা একটি লীগ প্রতিযোগিতায় সমান পয়েন্টে বিদ্যমান দলের অবস্থান নির্ণয় করতে ব্যবহৃত হয়। এই নিয়মের ব্যবহার ফুটবল, ফিল্ড হকি, আইস হকি, রাগবি, বাস্কেটবল ইত্যাদি খেলায় প্রসিদ্ধ। বাস্কেটবলের মতো খেলায় গোলের পরিবর্তে পয়েন্ট ব্যবহৃত হয়, এর ফলে এই খেলায় তা পয়েন্ট পার্থক্য নামে পরিচিত। সমতায় থাকা দলের অবস্থান নির্ণয় করতে "গোল পার্থক্য" এবং "পয়েন্ট পার্থক্য"-এর মধ্যে যেকোনো একটি নিয়ম ব্যবহার করা হয়।

গোল পার্থক্য (অথবা পয়েন্ট পার্থক্য) লীগের সকল ম্যাচে করা গোলের সংখ্যা (অথবা পয়েন্ট) হতে হজম করা গোলের সংখ্যা বিয়োগ করার মাধ্যমে গণনা করা হয়। ১৯৭০ ফিফা বিশ্বকাপে গোল পার্থক্য প্রথম ফুটবলে টাইব্রেকার হিসেবে প্রবর্তিত হয়েছে এবং পাঁচ বছর পর ইংল্যান্ডে ফুটবল লীগ কর্তৃক তা গৃহীত হয়েছে। এরপর থেকে এটি অন্যান্য প্রায় সকল প্রতিযোগিতায় ব্যবহৃত হয়, যেখানে এটি সাধারণত প্রথম অথবা দলের হেড-টু-হেড রেকর্ড, দ্বিতীয় টাইব্রেকারের পর ব্যবহৃত হয়।

গোল পার্থক্যের পরিবর্তে প্রায়ই পুরানো **গড় গোল** বা **গোলের অনুপাত** ব্যবহৃত হয়। গড় গোলের অর্থ হচ্ছে মোট গোল সংখ্যাকে হজম করা গোল করা বিভক্ত করার পর পাওয়া ফলাফল। এটি গোল পার্থক্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে, যা আক্রমণাত্মক খেলাকে উৎসাহিত করার পাশাপাশি দলগুলোকে আরও গোল (অথবা পয়েন্ট) করতে উৎসাহিত করে। তবে গড় গোল এখনও অস্ট্রেলীয় রুলস ফুটবলে টাইব্রেকার হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যেখানে এটিকে "শতাংশ" হিসেবে উল্লেখ করা হয়। এটি অর্জিত পয়েন্টকে হজম করা পয়েন্ট দ্বারা বিভক্ত করে ১০০ দ্বারা গুণ করে নির্ধারণ করা হয়।

যদি দুই বা ততোধিক দলের মোট অর্জিত পয়েন্ট এবং গোল পার্থক্য উভয়ই সমান হয়, তবে প্রায়ই স্বপক্ষে গোল টাইব্রেকার হিসেবে ব্যবহৃত হয়; এর ফলে যে দল সর্বাধিক গোল করে সে দল বিজয়ী হয়। এরপরও সমতায় থাকলে অন্যান্য টাইব্রেকার নিয়ম ব্যবহার করা হয়।

## গোল পার্থক্য বনাম গোল অনুপাত
বিভিন্ন প্রতিযোগিতায় সমতায় থাকা দলের অবস্থান নির্ধারণ করার জন্য গোল পার্থক্যের ভিন্ন ভিন্ন রূপ ব্যবহার করা হয়। নিম্নে বিভিন্ন প্রতিযোগিতায় ব্যবহৃত গোল পার্থক্য এবং গোল অনুপাতের উদাহরণ উল্লেখ করা হলো:

----

----

এমন পরিস্থিতিতে, তিন ম্যাচের গ্রুপ পর্ব শেষে গড় গোলের নিয়মের অধীনে ক দল বিজয়ী বলে পরিগণিত হবে।

এমন পরিস্থিতিতে, তিন ম্যাচের গ্রুপ পর্ব শেষে গড় পার্থক্য নিয়মের অধীনে খ দল বিজয়ী বলে পরিগণিত হবে।

গড় গোল নিয়মটি কম গোল হওয়া খেলার ফলে গোল পার্থক্য নিয়ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যে দল ৪০ গোল হজম করার বিপরীতে ৭০টি গোল করেছে, তাদের গড় গোল (১.৭৫০) অন্য দলের চেয়ে কম হবে যারা ৩৯ গোলে হজম করার বিপরীতে ৬৯টি গোল করেছে (১.৭৬৯)। অথবা যে দল ৪০ গোল হজম করার বিপরীতে ৭০টি গোল করেছে, যদি তারা আরেকটি গোল হজম করে তবে তাদের গড় গোল আরো ০.০৪৩ (১.৭০৭) হ্রাস করবে, যেখানে আরেকটি গোল করলে এটি মাত্র ০.০২৫ (১.৭৭৫) বৃদ্ধি পাবে, যা রক্ষণশীল খেলার কৌশল তথা গোল করার থেকে গোল হজম না করার প্রতি বেশি গুরুত্ব প্রদান করে। গড় গোলের আরেকটি বিষয় হচ্ছে: যদি কোন দল কোন গোল হজম না করে থাকে (যেমন: ১৯৬৬ ফিফা বিশ্বকাপের গ্রুপ ১) তবে তা গণনা করা যায় না, কারণ শূন্য দ্বারা বিভাজন অসংজ্ঞায়িত।

## আরও দেখুন
* নেট রান রেট

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফুটবল পরিভাষা
বিষয়শ্রেণী:আইস হকি পরিভাষা
বিষয়শ্রেণী:বিয়োগ
ক্রিস্তিনা মোরভাই

**ক্রিস্টিনা মোরভাই** (জন্ম ২২ জুন ১৯৬৩) একজন হাঙ্গেরিয়ান আইনজীবী ও জাতীয়তাবাদী রাজনীতিবিদ। তিনি ইউরোপীয় পার্লামেন্টের সদস্য ছিলেন (এমইপি), ২০০৯ সালের ইউরোপীয় পার্লামেন্ট নির্বাচনে রাজনৈতিক দল জববিক–মুভমেন্ট ফর বেটার হাঙ্গেরির তালিকায় নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি ২০১৪ সালে পুনর্নির্বাচিত হন। ক্রিস্টিনা মোরভাই জববিকের সদস্য নন,  এবং পরবর্তীতে ফিডেসকে সমর্থন করেন।

## জীবন ও কর্মজীবন
ক্লারি ফিকেটি ও মিকলিস মোরভাইয়ের সন্তান ক্রিস্টিনা ১৯৬৩ সালে বুদাপেস্টে জন্মগ্রহণ করেন। ইএলটিই এপাকজাই সিসের জেনোস হাই স্কুল থেকে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি বুদাপেস্টের ইতভাস লোরান্ড বিশ্ববিদ্যালয় ভর্তি হন। বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আইন ডিগ্রী কাম লাউড লাভ করেন। স্নাতক শেষ করার পর তিনি হাঙ্গেরিতে বিচারক হিসেবে অনুশীলনের যোগ্যতা অর্জন করেন, কিন্তু সেই যোগ্যতায় কাজ করার পরিবর্তে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনা করেন। বর্তমানে তিনি একজন সহযোগী অধ্যাপক হিসেবে কর্মরত। তিনি  ১৯৮৯ সালে মধ্য ইউরোপের শিক্ষার্থী হিসাবে সর্ব প্রথম ব্রিটিশ সরকারের বৃত্তির প্রাপক হয়ে ওঠেন এবং ব্যক্তিগতভাবে যুক্তরাজ্যের প্রধানমন্ত্রী মার্গারেট থ্যাচার তার পুরস্কার প্রদান করেছিলেন। তিনি বৃত্তি ব্যবহার করে লন্ডনের কিংস কলেজের উন্নত আইন অধ্যয়ন করেন। তিনি ১৯৯৩-১৯৯৪ সালে যুক্তরাষ্ট্রে উইসকনসিন–ম্যাডিসন বিশ্ববিদ্যালয়ে ফুলব্রাইট স্কলার হিসেবে আইন বিষয়ে পাঠদান করেন। তিনি প্রাথমিকভাবে দণ্ড আইন, বিচারের পূর্ববর্তী দৃষ্টিভঙ্গি প্রশাসন, গর্ভপাতের প্রশ্ন, ফৌজদারী পদ্ধতিতে ভিকটিমের অধিকার, এইচআইভি পজিটিভের মর্যাদা ও অধিকার, শিশু নির্যাতন ও যৌন শোষণ, পতিতাবৃত্তির সমস্যা, বৈষম্য এবং পারিবারিক সহিংসতা ক্ষেত্র নিয়ে গবেষণা করেন। তিনি পারিবারিক সহিংসতা বিষয়ক *টেরর এ স্যালাদবান (পরিবারে সন্ত্রাস)* বইয়ের লেখিকা।

ক্রিস্টিনা ১৯৯০-এর দশকে ইউরোপীয় মানবাধিকার কমিশনের জন্য কাজ করেন এবং ২০০৩ সাল থেকে ২০০৬ সালের মধ্যে তিনি জাতিসংঘের নারী বৈষম্য বিরোধী কমিটির সদস্য ছিলেন।

বিভিন্ন মানবাধিকার ইস্যুতে ক্রিস্টিনা মোরাভিয়া বহুবার আন্তর্জাতিক ভাবে নজরে এসেছিল। তিনি জাতিসংঘের নারী অধিকার কমিটির হাঙ্গেরীয় সদস্য হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন।

ক্রিস্টিনা যমজসহ তিন কন্যার মা। তিনি পূর্বে হাঙ্গেরীয় টেলিভিশন প্রতিবেদক (রিপোর্টার) জর্জ বালোর সাথে বিবাহিত ছিলেন, কিন্তু ২০১১ সালে তাঁদের মধ্যে বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে।

## ব্যক্তিগত জীবন

তিনি হাঙ্গেরীয় টেলিভিশন উপস্থাপক, সাংবাদিক জর্জ বালোকে বিবাহ করেন। তাদের ভেরা ও সারা নামে দুটি কন্যা সন্তান রয়েছে। ক্রিস্টিনার প্রথম সম্পর্ক থেকে  লিলি নামে আরও একটি কন্যা সন্তান রয়েছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৯৬৩-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:হাঙ্গেরীয় নারীবাদী
বিষয়শ্রেণী:বুদাপেস্টের রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:হাঙ্গেরীয় বিচারক
বিষয়শ্রেণী:হাঙ্গেরীয় জাতীয়তাবাদী
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর হাঙ্গেরীয় রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:জাতিসংঘের নারীর প্রতি বৈষম্য দূরীকরণ কমিটির সদস্য
বিষয়শ্রেণী:কিংস কলেজ লন্ডনের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
কাহাল জুর ইসরায়েল সিনাগগ

**কাহাল জুর ইসরায়েল** (ইংরেজি/পর্তুগিজ: Kahal Zur Israel; হিব্রু: קהל צור ישראל) ব্রাজিলের রেসিফি ১৯৭ নম্বরে রুয়া দো বোম জেসুসে (রুয়া দোস জুদেউস) অবস্থিত একটি ইহুদি সিনাগগ (উপাসনালয়) ছিল। এটি ১৬৩৬ সালে পর্তুগিজ এবং স্পেনীয় সেফার্দি ইহুদিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যারা জোরপূর্বক ধর্মান্তরকরণ থেকে বাঁচতে নেদারল্যান্ডসে আশ্রয় নিয়েছিল। নব্য খ্রিস্টানরা এবং যারা ইতোমধ্যে এই উপনিবেশে বসবাস করছিল তারাও উপাসনালয়টি নির্মাণে অংশ নিয়েছিল যারা সম্ভবত কাঠামো নির্মাণে সহায়তা করেছিল। এটি হলো সমগ্র আমেরিকা মহাদেশে নির্মিত প্রথম এবং সবচেয়ে পুরোনো সিনাগগ। বর্তমানে ভবনটি একটি যাদুঘর ব্যবহৃত হচ্ছে, যার মধ্যে একটি তাওরাত এবং বিমাহর পাশাপাশি প্রত্নতাত্ত্বিক খননকারীরা মূল সিনাগগের বিভিন্ন অংশ যেমন- মিকভেহ প্রদর্শিত রয়েছে।

## ইতিহাস
[thumb|left|[রেসিফিতে *কাহাল জুর ইসরায়েল* সিনাগগ।|285x285পিক্সেল]]
১৬৩৬ থেকে ১৬৫৪ সাল পর্যন্ত সিনাগগটি ১৯৭ ও ২০৩ নং বাড়ি *রুয়া দো বোম জেসুস* (পুরাতন নাম: *রুয়া দো বোম জুদেউস*; অর্থ: "ইহুদিদের সড়ক")-এর স্থানে ব্যবহৃত হয়েছিল। ১৭ শতকের মাঝামাঝি সময়ে যখন ওলন্দাজরা উত্তর-পূর্ব ব্রাজিলের এই অংশটি সাময়িকভাবে নিয়ন্ত্রণে নিয়েছিল তখন এটি সমৃদ্ধির দিকে ধাবিত হয়। তখন উপাসনালয় প্রায় ১,৪৫০ জন ইহুদিদের একটি সম্প্রদায়কে সেবা প্রদান করেছিল। ১৬৪২ সালে এর একজন হাজ্জান জোসু ভেলোসিনো, এবং একজন রব্বি আইজাক আবোয়াব দা ফনসিকাকে রেসিফিতে পাঠানো হয়েছিল।

মূল সিনাগগ ভবনটি ২০ শতকের গোড়ার দিক পর্যন্ত টিকে ছিল, অতঃপর এটি ভেঙে ফেলা হয়। প্রত্নতাত্ত্বিক খননের মাধ্যমে ভেঙে ফেলা সিনাগগটি নিশ্চিত করা হয়েছে। ২০০১ সালে তারপর পুরানো সিনাগগটির স্থানে দাঁড়িয়ে থাকা একটা দোতলা বাড়িতে একটি ইহুদি যাদুঘর তৈরির সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, যার প্রথম তলায় দুটি দোকান ছিল।

### বর্তমানে
স্পেন এবং পর্তুগালের সেফার্দি ইহুদিদের দ্বারা ১৭শ এবং ১৮শ শতকে নির্মিত সিনাগগগুলোর নকশার অনুকরণে নির্মিত এই জাদুঘরটি ২০০১ সালে খোলা হয়। বর্তমানে রেসিফিতে চারটি সিনাগগ রয়েছে। অনেক স্থানীয় ইহুদি তাদের বিবাহ এবং *[[বার এবং বাত মিজাভাহ|বেনেই মিজাভত]] কাহাল জুর ইসরাইলে* উদযাপন করতে পছন্দ করে, কারণ তারা মনে করে, ব্রাজিলের সঙ্গে তাদের সংযোগের দীর্ঘ ইতিহাসের একটি প্রতীক হিসাবে ভূমিকা পালন করে এই সিনাগগটি। উপাসনালয়টি একটি বৃহত্তর সাংস্কৃতিক নবজাগরণের কেন্দ্রস্থল। প্রতি বছরের নভেম্বর মাসে একটি ইহুদি উৎসবে, নৃত্য, সিনেমা, খাবার, জিফিল্ট মাছ থেকে ফ্লুদেন পর্যন্ত অঞ্জলি দেওয়া হয়, যা প্রায় ২০,০০০ ইহুদি/অ-ইহুদি দর্শককে এখানে আকর্ষিত করে।

## আরও পড়ুন
* 
* 
* 

## বহিঃসংযোগ
* José Luiz Mota Menezes, Sinagoga Kahal Zur Israel, Recife-PE 

বিষয়শ্রেণী:ব্রাজিলের স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:ইহুদি স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:ইহুদি সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:ব্রাজিলের সংস্কৃতি
নারী ইমাম

কোন পরিস্থিতিতে নারীরা ইমাম হিসেবে কাজ করতে পারে, অর্থাৎ সালাতে (জামাতে) একটি জামাতের নেতৃত্ব দিতে পারে সে বিষয়ে মুসলমানদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। *<nowiki/>'[[অর্থোডক্স অবস্থান]]*'  হল যে নারীরা নামাজের নেতৃত্ব দিতে পারবে না, যা সমাজে পুরুষ এবং নারীদের ভিন্ন ভিন্ন ভূমিকা গ্রহণকে সমর্থন করে। খুব অল্প সংখ্যক ইসলামী চিন্তাধারার প্রতিষ্ঠান রয়েছে যেখানে নারীরা তারাবীহ (রমজানের ঐচ্ছিক নামাজ) বা শুধুমাত্র নিকটাত্মীয়দের নিয়ে গঠিত জামাতের ইমামতি করতে পারবেন তা সমর্থন করে। সমাজের সকল ক্ষেত্রে নারীরা তাদের যোগ্যতায় নেতা, শিক্ষক, চিকিৎসক, আইনবিদ, এবং কর্তৃপক্ষ হিসাবে সাফল্যের সাথে কাজ করছেন তবে ইসলামী আইনে নারীদের কখনোই শিক্ষক, চিকিৎসক, আইনবিদ, মুফতি, প্রচারক বা ধর্মপ্রচারক হতে বাধা দেওয়া হয়নি। ইসলামী বিজ্ঞানে নারী শিক্ষক দিয়ে পুরুষদের শিক্ষা দেওয়ার দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে।

ঐতিহাসিকভাবে, কিছু সম্প্রদায় মহিলাদের ইমাম হিসাবে কাজ করার জন্য গ্রহণযোগ্য বলে মনে করেছে। এটি শুধুমাত্র ইসলামের কেন্দ্রস্থল আরবে নয়, বরং বর্তমান শতাব্দীতে চীনেও, যেখানে মহিলাদের মসজিদ গড়ে উঠেছিল। পশ্চিমা বিশ্ব এবং যৌনতার বিষয়গুলো পুনর্বিবেচনা করে একবিংশ শতাব্দীতে এ বিতর্ক পুনরায় উতত্থাপিত করা হয়েছে।

## বিভিন্ন দেশে নারী ইমাম

### বাহরাইন
একজন পুরুষের ছদ্মবেশে একজন নারী জুমার খুতবা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু জামাতের সদস্যরা তাকে সনাক্ত করে এবং বাহরাইন পুলিশ তাকে গ্রেফতার করে। ২০০৪ সালে রমজানের শেষ শুক্রবারে ৭০০০ মুসল্লির সামনে দ্বীপ রাজ্যের অন্যতম বড় মসজিদে এই ঘটনা ঘটে। নকল দাড়ি ও গোঁফসহ পুরুষের পোশাক পরিহিত নারী খতিব কথা বলার ঠিক আগে মিম্বারে বসেছিলেন, সেই সময়ে কিছু উপাসক বুঝতে পেরেছিলেন যে নতুন ইমাম ছদ্মবেশে একজন নারী। তারা এবং মসজিদের ইমাম শেখ আদনান আল-কাত্তান, ৪০ বছর বয়সী নারীকে পুলিশের হাতে তুলে দেয়।

### কানাডা
কানাডার মুসলমানরা ২০০৩ সাল থেকে মহিলাদের নেতৃত্বাধীন প্রার্থনা আন্দোলনে সক্রিয় ছিলেন। ২০০৪ সালে, ইউনাইটেড মুসলিম অ্যাসোসিয়েশন (ইউএমএ) মহিলাদের খুতবা দেওয়ার এবং নামাজের নেতৃত্ব দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। সেই বছরে, ২০ বছর বয়সী মরিয়ম মির্জা ইউএমএ পরিচালিত টরন্টোর ইটোবিকোক মসজিদে ঈদুল ফিতরের খুতবার দ্বিতীয়ার্ধ প্রদান করেছিলেন। পরে একই বছর, ইয়াসমিন শাদি, পুরুষ ও নারী উভয়ের সমাবেশে রাতের ইশার নামাজের ইমামতি করেন।

### ফ্রান্স
২০১৯ সালে ইভা জানাদিন, অ্যান-সোফি মনসিনে এবং কাহিনা বাহলুল ফ্রান্সে মুসলিম নামাজের নেতৃত্বদানকারী প্রথম মহিলা ইমাম হয়েছিলেন।

### ভারত
২০১৮ সালে, কেরালার একজন নারী দেশের প্রথম মহিলা ইমাম হয়েছিলেন, যিনি নারী ও পুরুষ উভয়ের জুমার নামাজের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইমাম
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম সম্পর্কিত বিতর্ক
বিষয়শ্রেণী:ইসলামে নারী অধিকার
বিষয়শ্রেণী:ইসলামের মধ্যে উদার ও প্রগতিশীল আন্দোলন
অভিন্ন দেওয়ানি বিধি

**অভিন্ন দেওয়ানি বিধি** বা **ইউনিফ়র্ম সিভিল কোড** (ইউ.সি.সি./ Uniform Civil Code) হচ্ছে ভারতে নাগরিকদের ব্যক্তিগত আইন প্রণয়ন ও বাস্তবায়নের প্রস্তাব, যা সকল নাগরিকের ক্ষেত্রে তাদের ধর্ম নির্বিশেষে সমানভাবে প্রযোজ্য হবে। বর্তমানে, বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ব্যক্তিগত আইন তাদের ধর্মীয় শাস্ত্র দ্বারা পরিচালিত হয়। ভারতের বর্তমান শাসক দল ভারতীয় জনতা পার্টির দেশ জুড়ে একটি ইউনিফর্ম সিভিল কোড বাস্তবায়ন করার প্রতিশ্রুতির মধ্যে রয়েছে। এটি ভারতীয় রাজনীতিতে ধর্মনিরপেক্ষতা সম্পর্কিত একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। শরিয়া ও ধর্মীয় রীতিনীতি রক্ষায় ভারতের মুসলিম গোষ্ঠী এবং অন্যান্য রক্ষণশীল ধর্মীয় গোষ্ঠী ও সম্প্রদায়ের দ্বারা বিতর্কিত অব্যাহত রয়েছে। ব্যক্তিগত আইনসমূহ জনসাধারণের আইন থেকে পৃথক এবং বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, উত্তরাধিকার, দত্তক ও রক্ষণাবেক্ষণ বিষয়সমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। এদিকে, ভারতীয় সংবিধানের ২৫-২৮ অনুচ্ছেদ ভারতীয় নাগরিকদের ধর্মীয় স্বাধীনতার গ্যারান্টি প্রদান করে এবং ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলিকে তাদের নিজস্ব বিষয়গুলি বজায় রাখার অনুমতি দেয়, সংবিধানের অনুচ্ছেদ ৪৪ ভারতীয় রাষ্ট্র প্রত্যাশা করে যে জাতীয় নীতি প্রণয়নের সময় সকল ভারতীয় নাগরিকদের জন্য নির্দেশমূলক নীতি ও সাধারণ আইন প্রয়োগ করবে।

ব্যক্তিগত আইন প্রথম ব্রিটিশ রাজের সময় প্রণীত হয়েছিল, প্রধানত হিন্দু ও মুসলিম নাগরিকদের জন্য। ব্রিটিশরা সম্প্রদায়ের নেতাদের বিরোধিতার আশঙ্কা করেছিল এবং এই গার্হস্থ্য ক্ষেত্রে আরও হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত ছিল। পূর্ববর্তী পর্তুগিজ গোয়া ও দমনে উপনিবেশিক শাসনের কারণে ভারতের গোয়া রাজ্য ব্রিটিশ ভারত থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, যেখানে গোয়া সিভিল কোড নামে পরিচিত একটি সাধারণ পারিবারিক আইন বজায় রাখা হয়েছিল এবং এইভাবে রাজ্যটি আজ পর্যন্ত ভারতে অভিন্ন নাগরিক বিধি বা ইউনিফর্ম সিভিল কোড সহ একমাত্র রাজ্য। ভারতের স্বাধীনতার পর, হিন্দু কোড বিল প্রবর্তন করা হয়, যা ভারতীয় ধর্মের মধ্যে বৌদ্ধ, হিন্দু, জৈন ও শিখদের মধ্যে বিভিন্ন সংখ্যায় ব্যক্তিগত আইন সংশোধন ও সংস্কার করে এবং খ্রিস্টান, ইহুদি, মুসলিম ও পার্সিদের হিন্দুদের থেকে পৃথক সম্প্রদায় হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।

১৯৮৫ সালে শাহ বানো মামলার পর ভারতীয় রাজনীতিতে ইউসিসি একটি গুরুত্বপূর্ণ আগ্রহের বিষয় হিসেবে আবির্ভূত হয়। ধর্মীয় কাজকর্ম পালনের অধিকারের মৌলিক অধিকারকে সংক্ষিপ্ত না করে সব নাগরিকের জন্য কিছু আইন প্রযোজ্য করার প্রশ্ন উঠলে বিতর্কের সৃষ্টি হয়। বিতর্কটি তখন মুসলিম পার্সোনাল ল-এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যা আংশিকভাবে শরিয়ত আইনের উপর ভিত্তি করে, একতরফা বিবাহ বিচ্ছেদ, বহুবিবাহের অনুমতি দেয় ও আইনগতভাবে শরিয়ত আইন প্রয়োগের অনুমতি প্রদান করে। ইউসিসি ২০১৯ সালের নভেম্বর ও ২০২০ সালের মার্চ দুইবার প্রস্তাব করা হয়েছিল, কিন্তু সংসদে উপস্থাপিত না করেই উভয় সময়ই তা প্রত্যাহার করা হয়েছিল। বিজেপি ও আরএসএস-এর মধ্যে পার্থক্যের কারণে বিলটি নিয়ে চিন্তা করা হচ্ছে বলে জানা গেছে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* বিবিসি থেকে "মুসলিম মহিলাদের তাৎক্ষণিক তালাকের বিরুদ্ধে লড়াই"
* "সুতরাং আমরা কি একটি ইউসিসি চাই?" দিলীপ ডিসুজা কর্তৃক ''আউটলুক''কে লেখা একটি নিবন্ধ।
* হিন্দুস্তান টাইমসে "ইউনিফর্ম সিভিল কোড নিয়ে আইন কমিশনের রিপোর্ট ২০১৮-এর আগে নয়" শিরোনামে যতীন গান্ধীর লেখা নিবন্ধ।

বিষয়শ্রেণী:সিভিল কোড
বিষয়শ্রেণী:ভারতে নারী অধিকার
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় পারিবারিক আইন
বিষয়শ্রেণী:ভারতে পরিচয়ের রাজনীতি
বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় আন্দোলনে নারীর অধিকার
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় পরিবার আইন
বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় আন্দোলনে নারী অধিকার
আউন্স

**আউন্স** () হল ওজন ও আয়তন পরিমাপের একক বিশেষ। ব্ৰিটিশ শাসনামলে প্ৰচলিত এই এককের ব্যবহার বৰ্তমান প্ৰায় অপ্ৰচলিত। সংক্ষেপে ‘১ আউন্স’ একক ‘1 Oz’ লেখা হয়।
কঠিন পদাৰ্থের ওজন ক্ষেত্ৰে ১ আউন্স= প্ৰায় ২৮.৩৫ গ্ৰাম
তরল পদাৰ্থের ওজনের ক্ষেত্ৰে ১ আউন্স= প্ৰায় ২৮.৪৩ ঘন সেন্টিমিটার।

## ব্যুৎপত্তি
আউন্স প্রাচীন রোমান *আনসিয়া* থেকে উদ্ভূত, প্রাচীন রোমান একক পরিমাপের একটি একক যার ওজন প্রায় ২৭.৩৫ গ্রাম বা ০.৯৬৭ অ্যাভোয়ার্ডুপোইস আউন্স, যা ছিল রোমান পাউন্ডের (লিব্রা) এক দ্বাদশাংশ (১⁄১২)।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইম্পেরিয়াল একক
বিষয়শ্রেণী:ভরের একক
কনকা কুরিস

**কনকা কুরিস** (১৬ অক্টোবর ১৯৬১ — ১৯৯৯) একজন তুর্কি নারীবাদী লেখক যিনি ১৯৯৮ সালে নিখোঁজ হওয়ার পর ২০ জুলাই ১৯৯৯ সালের তুরস্কের কোনিয়াতে শহীদ হন।

## মৃত্যু
কুরিসকে তুর্কি হিজবুল্লাহর প্রাক্তন সদস্য বলে অভিযোগ করা হয়, কিন্তু পরে তিনি সংগঠনটির নিন্দা করেছিলেন এবং কুরআনের গোঁড়ামী ব্যাখ্যার সমালোচনা করেছিলেন। কুরিস ১৯৯৮ সালের জুলাইয়ে নিখোঁজ হন। তাকে ৩৮ দিন নির্যাতন করা হয় এবং তারপরে তাকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তাকে একটি অগভীর কবরে দাফন করা হয়েছিল। খুনিদের দ্বারা নির্যাতনের সময়কাল রেকর্ড করা হয়েছিল। ক্রিয়াকলাপের পর যেখানে হিজবুল্লাহ নেতা হুসেইন ভেলিওগলু নিহত হয়, সেখানে ২০০০ সালের জানুয়ারিতে তার লাশ পাওয়া যায়। তার বয়স ছিল ৩৮।

## অপরাধী
তুর্কি হিজবুল্লাহ তাকে অপহরণ, নির্যাতন এবং তার মৃত্যুর দায় স্বীকার করে এবং বিবৃতিতে বলা হয়, "কনকা কুরিসের ক্রিয়া ও মতবাদসমূহ আল্লাহ্‌ ও কুরআন আল কারীম এর বিরুদ্ধে যায় যার জন্য তিনি ইসলামের একজন শত্রু এবং ধর্মনিরপেক্ষ নারীবাদী, তাকে হিজবুল্লাহ যোদ্ধারা অপহরণ করে এবং আমাদের ঘাঁটিতে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়। কনকা কুরিস, যিনি সরকারি ধর্মীয় মতবাদ এবং ধর্মহীন-ধর্মনিরপেক্ষ তুর্কি প্রজাতন্ত্রের নির্দেশনার সাথে সমান্তরালভাবে কাজ করেছেন পাশাপাশি তাকে জায়নবাদীরা ব্যবহার করেছেন। তার ক্রিয়াকলাপ মুসলমানদের সন্দেহে ফেলবে, তাকে শরীয়া আইনের প্রয়োজনীয়তা অনুসারে শাস্তি দেওয়া হয়েছে।" দেখা গেল হিজবুল্লাহ অনেক মানুষকে হত্যা করেছে। হিজবুল্লাহর শিকার একমাত্র নারী কুরিস।

## ব্যক্তিগত জীবন
তিনি ওরহান কুরিয়ার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তিনি পাঁচ সন্তানের জননী। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান ছিলেন।

## উত্তরাধিকার
অস্ট্রেলিয়ার এসিটি-র ক্যানবেরার লেনক্স গার্ডেনের অংশ "ক্যানবেরা নারা পিস পার্ক" এ ইসলামের নারীদের অধিকার আদায়ের জন্য কনকা কুরিস ১৯৬০-১৯৯৮ নির্যাতিত এবং শহীদ লেখা সহ একটি ফলক স্থাপন করা হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি নারীবাদী
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৮-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯৬০-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৬১-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৯০-এর দশকে মৃত্যু
সেন্ট জন্স হিন্দু মন্দির

**সেন্ট জন্স হিন্দু মন্দির** কানাডার নিউফাউন্ডল্যান্ড ও লাব্রাডরের সেন্ট জন্সে অবস্থিত একটি হিন্দু মন্দির। ১৯৭৫ সালে হিন্দু সম্প্রদায় মাউন্ট পার্লে একটি হিন্দু মন্দির প্রতিষ্ঠা করে, এরপর স্বামী চিন্ময়ানন্দ ভগবান শ্রীকৃষ্ণের একটি চুনাপাথর নির্মিত বিগ্রহ দান করেন ও স্বামী দয়ানন্দ বিগ্রহটি মন্দিরে আনয়ন করেন। 

## মন্দিরের প্রধান পূজ্য ঈশ্বর

* কৃষ্ণ

## পালিত উৎসবসমূহ

* নবরাত্রি
* দীপাবলি
* মহাশিবরাত্রি
* গণেশ চতুর্থী
* মকরসংক্রান্তি
* হোলি
* জন্মাষ্টমী
* ওনাম
* রামনবমী

## আরও দেখুন

* হিন্দু মন্দির

## পাদটীকা

## তথ্যসূত্র

* Antaya-Moore, D, Kostelyk, A and Badley,K (2004) *Who Am I?: A Teacher's Guide.* Chapter 3. Thomson Canada (Nelson). 
* Breakwater Books (2002) *Directions: Faiths of Friend Series: Book 2.* Pages 47–54. St. John's. 

## বহিঃসংযোগ

* http://www.arts.mun.ca/localreligions/profiles/hindu_temple.html 

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু মন্দির
বিষয়শ্রেণী:কানাডায় হিন্দু মন্দির
বিষয়শ্রেণী:কৃষ্ণ মন্দির
দালেথ

**দালেথ** (, অথবা **দালেত** বা **দালেদ**ও বানান করা হয়) হচ্ছে সেমিটীয় বর্ণমালার ৪র্থ বর্ণ। বর্ণটির ফিনিশীয় সংস্করণ *দালেত* 𐤃, হিব্রু সংস্করণ *‘দালেত* , আরামাইক সংস্করণ *দালাথ* , সিরিয়াক সংস্করণ *দালাত্ব্*  এবং আরবি সংস্করণ **  (আবজাদি ক্রমধারায় ৪র্থ বর্ণ, আধুনিক ক্রমধারায় ৮ম বর্ণ)। আ-ধ্ব-বতে এর উচ্চারণ , যা বাংলা *দ্* এর অনুরূপ বা নিকটবর্তী। আরবিতে এর আরেকটি রূপ বিদ্যমান, যার নাম *[[যাল (আরবি বর্ণ)|যা’ল]]* ذ, এবং এর উচ্চারণ , যা ইংরেজি "z" বর্ণের কিছটা নরম উচ্চারণের মতোন এর সাংখ্যিক মান ৪।

গ্রিক *ডেল্টা* Δ, লাতিন *দে* (ইংরেজি নাম *ডি*) D এবং সিরিলীয় *দে* Д এই দালেথ থেকে আগত।

## হিব্রু ''দালেত''
## আরবি ''দাল''

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বর্ণমালা
বিষয়শ্রেণী:ফিনিশীয় বর্ণমালা
বিষয়শ্রেণী:আরবি অক্ষর
বেটিনা গোইসলার্ড

**বেটিনা গোইসলার্ড** (১১ নভেম্বর ১৯৭৪&ndash;১৬ নভেম্বর ২০০৩) ছিলেন জাতিসংঘের শরণার্থীবিষয়ক হাইকমিশনারের (ইউএনএইচসিআর) একজন ফরাসি কর্মী। তাকে আফগানিস্তানে এই সংস্থার পরিচালিত মিশনে নিযুক্ত করা হয়েছিল। ২০০১ সালের ডিসেম্বরে তালেবানদের পতনের পর তিনিই প্রথম জাতিসংঘের কর্মী যিনি সেই দেশে নিহত হন।

বেটিনা গোইসলার্ড ফ্রান্সের সাউমুরে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা কূটনীতিক বার্নার্ড গোইসলার্ড ফরাসি হলেও মাতা একজন ইংরেজ। তিনি প্যারিস এবং কায়রোতে আরবিতে ডিগ্রি নেন এবং স্নাতক শেষ করার পর, ইউএনএইচসিআর কর্তৃক জুন ১৯৯৯ সালে রুয়ান্ডায় একটি ফিল্ড অ্যাসাইনমেন্টের জন্য নিয়োগ প্রাপ্ত হন। তিনি প্রায় তিন বছর সেখানে কাটিয়েছেন। সেখানে তিনি ফিরে আসা শরণার্থীদের সহায়তা করার জন্য কাজ করছেন। এরপর তিনি ২০০২ সালের জুন মাসে গিনি এবং তারপর আফগানিস্তানে চলে যান।

আফগানিস্তানে, তিনি ইউএনএইচসিআরের প্রায় ৫০,০০০ বাস্তুচ্যুত আফগান শরণার্থীদের দেশের দক্ষিণ-পূর্বের গজনি শহরের আশেপাশে তাদের বাড়িতে ফিরতে সাহায্য করার কাজে জড়িত ছিলেন।

২০০৩ সালের ১৬ নভেম্বর, স্পষ্টভাবে চিহ্নিত ইউএনএইচসিআর গাড়িতে গজনির রাস্তা দিয়ে গাড়ি চালানোর সময় মোটরসাইকেলে দুই জন তাকে পয়েন্ট-ব্ল্যাঙ্ক রেঞ্জ থেকে গুলি করে। কয়েক মিনিট পরে হাসপাতালে পৌঁছানোর পরে তাকে মৃত ঘোষণা করা হয়। তার দুই আততায়ীকে স্থানীয় জনতা ধরে মারধর করে এবং তারপর স্থানীয় নিরাপত্তা বাহিনী তাকে হেফাজতে নেয়।

১৮ নভেম্বর তালেবানরা তাকে হত্যার দায় স্বীকার করে। তারা দাবি করে, গোইসলার্ড খ্রিস্ট ধর্মের অনুসারী হওয়ায় তারা তার উপর আক্রমণ করে হত্যা করে। এই ঘটনার পর জাতিসংঘ অবিলম্বে আফগানিস্তানে তার মিশনের কলেবর হ্রাস করে। সেসময় সংঘটনটি আফগানিস্তানের চারটি প্রদেশ থেকে তাদের আন্তর্জাতিক শরণার্থী বিষয়ক কর্মীদের প্রত্যাহার করে। দুই দিন পর তার ইচ্ছানুযায়ী বেটিনা গুইসলার্ডকে কাবুলে সমাহিত করা হয়।

২০০৪ সালের ১০ ফেব্রুয়ারি তার দুই আততায়ী জিয়া আহমাদ এবং আব্দুল নবী এই হত্যার দায়ে দোষী সাব্যস্ত হয় এবং তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। উভয়ই সাবেক তালেবান শাসনের অধীনে সরকারি কর্মচারী ছিল। তারা এই সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিলের পরিকল্পনা করছেন বলে জানা গেছে। এক মাস পরে, তালেবান বিদ্রোহীরা তুর্কি হাইওয়ে ইঞ্জিনিয়ার এবং তার আফগান ড্রাইভারকে অপহরণ করে এবং আহমদ এবং নবীকে মুক্তি না দিলে তাদের হত্যার হুমকি দেয়। তুর্কি প্রকৌশলী এবং তার আফগান ড্রাইভার কয়েক মাস পরে নিঃশর্ত মুক্তি পায়।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* ইউএনএইচসিআর নিহত সহকর্মীকে বিদায় জানায়

বিষয়শ্রেণী:আফগানিস্তানে নারীর প্রতি সহিংসতা
বিষয়শ্রেণী:আফগানিস্তানে আগ্নেয়াস্ত্র দ্বারা মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজ বংশোদ্ভূত ফরাসি ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:২০০৩-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৪-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:গুপ্তহত্যার শিকার সক্রিয়কর্মী
বার্থা সলোমন

**বার্থা সলোমন** (১ জানুয়ারি ১৮৯২- ১৯৬৯) ছিলেন একজন দক্ষিণ আফ্রিকার আইনজীবী ও রাজনীতিবিদ। তিনি ছিলেন দেশটির নারী অধিকারের জন্য প্রথম দিকের সমর্থকদের একজন।  

## জীবনী
সলোমন ১৮৯২ সালের ১ জানুয়ারি মিনস্কে জন্মগ্রহণ করেন। চার বছর বয়সে, তাকে এবং তার বড় বোনকে তাদের মা সোনিয়া শোয়ার্জ  দক্ষিণ আফ্রিকায় ইদেল শোয়ার্জ নামে একজন জায়নবাদী অগ্রগামী র বাবার সাথে যোগ দিতে নিয়ে যান।  

তিনি ১৯১১ সালে অ্যাংলিকান ডাইওসেসান কলেজ থেকে ক্লাসিকসে বিএ এবং তারপর দক্ষিণ আফ্রিকান কলেজ থেকে স্নাতক হন যেখানে তিনি এমএ পান। পরবর্তীতে তিনি কেপ টাউনের মিলবার্ন হাউস স্কুল ফর গার্লস-এ ল্যাটিন পড়াতেন, যেখানে তিনি তার স্বামী চার্লস সলোমনের সাথে দেখা করেন। তারা জোহানেসবার্গে চলে যায়, এবং তাদের দুটি সন্তান ছিল। বার্থা সলোমন আইন অধ্যয়ন শুরু করেন, এবং দ্বিতীয় দক্ষিণ আফ্রিকান মহিলা যিনি জোহানেসবার্গের বারে ভর্তি হন। সলোমন দক্ষিণ আফ্রিকায় নারী অধিকারের প্রথম প্রবক্তাদের একজন ছিলেন, এবং ১৯৩০ সালে পাস হওয়া মহিলাদের ভোটাধিকারের জন্য লড়াই করতে সহায়তা করেছিলেন।  ১৯৩৩ সালে তিনি নির্বাচনে অংশ নিয়ে ট্রান্সভাল প্রাদেশিক পরিষদে নির্বাচিত হন, যেখানে তিনি পাঁচ বছর দায়িত্ব পালন করেন।    ১৯৩৮ সালে তিনি ইউনাইটেড পার্টির সংসদ সদস্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। 1958 সালে অবসরের আগ পর্যন্ত তিনি এই আসনটি নিজ দখলে রেখেছিলেন।   তার অন্যতম সাফল্য ছিল ১৯৪৯ সালে একটি বিনোদন কেন্দ্রের উদ্বোধন, যা তার নামে নামকরণ করা হয়েছিল জোহানেসবার্গে এই ধরনের প্রথম ছিল। 

তার একটি অর্জন ছিল 1949 সালে একটি বিনোদন কেন্দ্রের উদ্বোধন, যা তার নামে নামকরণ করা হয়েছি ল এবং এটি জোহানেসবার্গে এই ধরনের প্রথম উদ্যোগ। 

সংসদে তার বেশিরভাগ সময়, তিনি বিবাহ বিষয়ক আইন কে সমর্থন করেছিলেন যা অবশেষে ১৯৫৩ সালে পাস হয়েছিল, এবং কখনও কখনও "বার্থার বিল" বলা হত, যা সম্পত্তি, আয় এবং শিশুদের মহিলাদের অধিকার রক্ষা করে।   তিনি মহিলাতিনি জাতীয় মহিলা পরিষদের সদস্য ও নেতা ছিলেন এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় দক্ষিণ আফ্রিকার মহিলা সহায়ক বিমান বাহিনী প্রতিষ্ঠা করেন। 

তিনি হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ের সমর্থক ছিলেন এবং বেশ কয়েকবার ইজরায়েল সফর করেছিলেন।  তিনি নিজেকে জায়নবাদী মনে করতেন এবং তার মেয়ে জোয়ান ১৯৬০ থেকে ১৯৬৭ সাল পর্যন্ত জাতিসংঘে ইজরায়েলের রাষ্ট্রদূত মাইকেল কোমায়কে বিয়ে করেন।

১৯৬৯ সালের ২২ নভেম্বর শলোমন মারা যান। ডি ভিলিয়ার্স গ্রাফ সলোমনকে "নারীদের আইনগত প্রতিবন্ধকতা অপসারণের জন্য বাস্তবায়নের আমাদের সংসদে অগ্রগামী" বলে অভিহিত করেন। 

## প্রকাশনা
*টাইম রিমেম্বার্ড: দ্য স্টোরি অফ আ ফাইট।* কেপটাউন: টিমিনস। ১৯৬৮। (আত্মজীবনী)

## আরও দেখুন

* আফ্রিকার প্রথম মহিলা আইনজীবী এবং বিচারকদের তালিকা

## তথ্যসূত্র

 
বিষয়শ্রেণী:ভোটাধিকার কর্মী
বিষয়শ্রেণী:জোহানেসবার্গের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৬৯-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৮৯২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:রাজনীতিতে দক্ষিণ আফ্রিকান নারী
আয়না সুলতানোভা

**আয়না মাহমুদ গিজি সুলতানোভা** (১৮৯৫-১৯৩৮) ছিলেন আজারবাইজান কমিউনিস্ট পার্টির একজন নারী কর্মী এবং দেশের শীর্ষস্থানীয় রাজনৈতিক নেতা। তিনি প্রথম দিকের আজারবাইজানি নারী বিপ্লবীদের একজন ছিলেন। তিনি সোভিয়েত ইউনিয়েন নিয়ন্ত্রনে থাকা আজারবাইজানের শীর্ষ সরকারি পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। ১৯৩৮ সালে তিনি আজারবাইজানের ইতিহাসের প্রথম নারী হিসেবে ক্যাবিনেট তথা মন্ত্রীসভার সদস্য অর্থাৎ মন্ত্রী হন।

## জীবন এবং কর্মজীবন
আইনা সালতানোভা (নে মুসাবেইওভা) ১৮৯৫ সালে আধুনিক আজারবাইজানের শাবরান শহর থেকে প্রায় ১৫ কিলোমিটার পূর্বে পিরাবাদিল গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি গাজানফার মুসাবেকভের বোন ছিলেন যিনি পরে বলশেভিক বিপ্লবী এবং প্রজাতন্ত্রের সর্বোচ্চ পরিচালক সংস্থা আজারবাইজানের কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসার্সের প্রধান হন। ১৯১২ সালে তিনি তৎকালীন আজারবাইজানের বৃহত্তম শহর ও বর্তমান রাজধানী বাকুর সেন্ট নিনো জিমন্যাসিয়াম থেকে স্নাতক হন এবং পরে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য সেই স্কুলে শিক্ষকতা করেন। ১৯১৭ সালে তিনি বলশেভিক ধারণায় আগ্রহী হন এবং ১৯১৮ সালে রুশ কমিউনিস্ট পার্টিতে (যা পরবর্তীতে সোভিয়েত ইউনিয়নের কমিউনিস্ট পার্টিতে পরিণত হয়) যোগদান করেন।  ১৯১৯ সালে তিনি অস্ত্রখান শহরে চলে যান। তারপর মস্কোতে যান। সেখানে তিনি রাশিয়ার পিপলস কমিশিয়েট অফ ফরেন অ্যাফেয়ার্সের মধ্যপ্রাচ্য বিষয়ক ব্যুরোতে কাজ করেন। ১৯২০ সালে তিনি ইতোমধ্যে সোভিয়েত নিয়ন্ত্রনে থাকা আজারবাইজানে ফিরে যান এবং ১৯৩০ সাল পর্যন্ত নারী বিষয়ক বিভিন্ন প্রশাসনিক পদে কাজ করেন। ১৯২৩ সালে, তিনি *শারগ গ্যাডিনির নামক* একটি কমিউনিস্ট ম্যাগাজিনের প্রধান সম্পাদক হন। এর মূল লক্ষ্য ছিল নারীমুক্তি। 

১৯৩৭ থেকে ১৯৩৮ সালের মধ্যে সালতানোভা শিক্ষা বিষয়ক ডেপুটি পিপলস কমিসার (মন্ত্রী) হিসেবে কাজ করেন, তারপর পিপলস কমিসার অফ জাস্টিস হিসেবে কাজ করেন। তিনি ইনস্টিটিউট অফ রেড প্রফেসরের ছাত্রীও ছিলেন। সোভিয়েত রাষ্ট্রে তার সেবার জন্য সুলতানোভাকে অর্ডার অফ দ্য রেড ব্যানার অফ লেবার প্রদান করা হয়।

তিনি নাখচিভান এএসএসআর-এর কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসারের চেয়ার হামিদ সুলতানভের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। ১৯৩৮ সালে গ্রেট পার্জের পরিপ্রেক্ষিতে আইনা সালতানোভার ভাই গজনফর মুসাবেকভসহ দুজনকেই বিপ্লবের পাল্টা অভিযোগে গ্রেপ্তার করা হয় এবং কিছুক্ষণের মধ্যেই ফায়ারিং স্কোয়াড তাদের মৃত্যুদণ্ড দেয়।

গানজার আয়না সুলতানোভার নামে একটি রাস্তা এবং বাকুতে তার জন্য উৎসর্গীকৃত একটি স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর নারী রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:আজারবাইজানি নারীবাদী
বিষয়শ্রেণী:মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়া রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:১৯৩৮-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৮৯৫-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:নারী বিপ্লবী