open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
অনিতা দেবী

**অনিতা দেবী** (জন্ম ১৬ই এপ্রিল ১৯৮৪) পালওয়াল, হরিয়ানার একজন ভারতীয় ক্রীড়া শুটার। ২০১১ থেকে ২০১৯ সাল পর্যন্ত, তিনি জাতীয় পর্যায়ে বেশ কিছু পদক জিতেছিলেন, তার মধ্যে আছে ২০১৩ সালে বার্ষিক জাতীয় লোডা চ্যাম্পিয়নশিপে সোনার লোডা জয়।

এছাড়াও ২০১৬ সালে হ্যানোভারে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিকে অনিতা ১০ মিটার এয়ার পিস্তল (দলগত ইভেন্ট) জিতেছিলেন এবং ২৫ মিটার এয়ার পিস্তলে (দলগত ইভেন্ট) একটি ব্রোঞ্জ জিতেছিলেন। তিনি হরিয়ানা পুলিশে হেড কনস্টেবল হিসেবে কর্মরত।

## ব্যক্তিগত জীবন
অনিতার জন্ম হরিয়ানার পালওয়াল জেলার লালপড়া গ্রামে। তাঁর বাবা একজন কুস্তিগির হওয়ায়, তাঁকে একই খেলায় এগিয়ে নিয়ে যেতে চেয়েছিলেন। কিন্তু অনিতা কুস্তিতে আগ্রহী ছিলেন না।

## কর্মজীবন
২০০৮ সালে, অনিতা হরিয়ানা পুলিশে কনস্টেবল হিসেবে যোগদান করেন। এর পর অনিতার শ্যুটিংয়ে আগ্রহ তৈরি হয়। শ্যুটিং অনুশীলনের জন্য অনিতাকে তাঁর বিভাগ থেকে বিশেষ অনুমতি নিতে হয়েছিল। তিনি কুরুক্ষেত্রের গুরুকুল রেঞ্জে প্রশিক্ষণ শুরু করেন। ২০১৩ সালে, তিনি অল ইন্ডিয়া পুলিশ চ্যাম্পিয়নশিপে তিনটি স্বর্ণপদক জিতেছিলেন। খেলতে গিয়ে পুলিশের কাজ থেকে দূরে থাকার কারণে, তিনি পুলিশে বিভাগীয় চাপের সম্মুখীন হতে শুরু করেন। শ্যুটিং এবং চাকরির মধ্যে যে কোন একটিকে বেছে নেওয়ার জন্য তাঁর ওপর চাপ সৃষ্টি হয়। তিনি পদত্যাগ করার এবং খেলা চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তবে হরিয়ানা পুলিশ তাঁর পদত্যাগ প্রত্যাখ্যান গ্রহণ করেনি। দেবী ২০১১ থেকে ২০১৯ সাল পর্যন্ত জাতীয় স্তরে পদক জিতেছেন।

### পদক জিতেছেন

* ২০১৩ সালের জাতীয় শ্যুটিং চ্যাম্পিয়নশিপে ২৫ মিটার এয়ার পিস্তল ইভেন্টে স্বর্ণপদক।
* ২০১৫ সালের জাতীয় গেমসে রৌপ্য পদক।
* ২০১৬ সালে, হ্যানোভারে আন্তর্জাতিক শ্যুটিং প্রতিযোগিতায় ১০ মিটার এয়ার পিস্তল দলগত ইভেন্টে রৌপ্য পদক।
* ২০১৬ সালে, হ্যানোভারে আন্তর্জাতিক শ্যুটিং প্রতিযোগিতায় ২৫ মিটার এয়ার পিস্তল দলগত ইভেন্টে ব্রোঞ্জ পদক।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:CS1 Hindi-language sources (hi)
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারী ক্রীড়া শুটার
বিষয়শ্রেণী:১৯৮৪-এ জন্ম
ভারতের দ্রুতগামী বাস পরিবহন ব্যবস্থাগুলির তালিকা

[থাম্ব|400px|ভারতের যেসব [মহানগর এলাকা বা শহরে বিভিন্ন দ্রুতগামী বাস পরিবহন ব্যবস্থা বর্তমান, অনুমোদিত বা বন্ধ।]]
[থাম্ব|[আহমেদাবাদ দ্রুতগামী বাস পরিবহন ব্যবস্থা]]
[থাম্ব|[রায়পুর দ্রুতগামী বাস পরিবহন ব্যবস্থা]]
দ্রুতগামী বাস পরিবহন ব্যবস্থা হল এক বাসভিত্তিক পরিবহন ব্যবস্থা, যা সাধারণ বাস ব্যবস্থার তুলনায় উন্নত হয়। ভারতে এরকম বহু দ্রুতগামী বাস পরিবহন ব্যবস্থা বর্তমান।

## পরিচালিত

## প্রস্তাবিত

## বন্ধ

## মেট্রো নিও
**মেট্রো নিও** () হল একধরনের দ্রুতগামী বাস পরিবহন ব্যবস্থা যেখানে বিদ্যুৎ সরবরাহের জন্য ট্রলিবাসের মত ওভারহেড লাইন ব্যবহৃত হয়, কিন্তু এটি ট্রলিবাসের তুলনায় উচ্চ ক্ষমতাসম্পন্ন।

## আরও দেখুন
* ভারতের পরিবহন ব্যবস্থা
* ভারতের পৌর রেল পরিবহন ব্যবস্থা
* দ্রুতগামী বাস পরিবহন ব্যবস্থাগুলির তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতের দ্রুতগামী বাস পরিবহন
কাটিয়া ইদা কোয়েলহো

**কাটিয়া ইদা কোয়েলহো**, যিনি **কাটিয়া কোয়েলহো** নামে বেশি পরিচিত (জন্ম ১৩ই আগস্ট ১৯৯৯), তিনি হলেন গোয়ার একজন ভারতীয় পেশাদার উইন্ডসার্ফার (বায়ু চালিত জল ক্রীড়া খেলোয়াড়)। তিনি একজন ডিজাইনার এবং চিত্রকরও। কোয়েলহো বর্তমানে ভারতের একমাত্র মহিলা *আইকিউফয়েলার* (ওয়ার্ল্ড সেলিং দ্বারা নির্বাচিত একটি উইন্ডসার্ফিং বিভাগ)। তিনি ২০২২ সালের জুলাই মাসে, থাইল্যান্ডের পাটায়াতে আন্তর্জাতিক উইন্ডসার্ফিং কাপে *[[আইকিউফয়েল]]* পদক জিতেছেন, এই পদক জেতার ক্ষেত্রে তিনি হলেন প্রথম ভারতীয়।

## ব্যক্তিগত জীবন
ইদা কোয়েলহো ১৯৯৯ সালের ১৩ আগস্ট, গোয়ার কাটিয়াতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাঁর পিতা হলেন ভারতের প্রাক্তন জাতীয় উইন্ডসার্ফিং চ্যাম্পিয়ন ডোনাল্ড কোয়েলহো। তিনি ওয়াটার অ্যান্ড বিচ স্পোর্টস প্রমোশন ফোরামের সহযোগিতায় গোয়ায় দ্য গোয়া বিচ স্পোর্টস একাডেমির (জিবিএসএ) উইন্ডসার্ফিং চালু করেছিলেন। ইদার ভাই ডেইন এডগার অ্যাগনেলো কোয়েলহো ও একজন উইন্ডসার্ফিং চ্যাম্পিয়ন। একসাথে তাঁদের বলা হয় কোয়েলহো ভাইবোন।

## উইন্ডসার্ফিং ক্রীড়া জীবন
ইদা ১১ বছর বয়সে উইন্ডসার্ফিং শুরু করেন। তিনি ১৪ বছর বয়সে ২০১৪ গ্রীষ্মকালীন যুব অলিম্পিকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন।

তাঁর পুরস্কারের মধ্যে রয়েছে ১০টি জাতীয় স্বর্ণপদক, এবং ২০১৫ সালে টেকনো এশিয়ান ওপেন চ্যাম্পিয়নশিপে ২টি ব্রোঞ্জ। তিনি ২০১৮ এশিয়ান গেমস মিক্সড আরএস: ওয়ান-এ তাঁর ভাই ডেইন এডগার অ্যাগনেলো কোয়েলহোর সঙ্গে টিম ইন্ডিয়া হিসেবে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।

২০২২ সালের জুলাই মাসে, থাইল্যান্ডের পাটায়ায়, ইদা আন্তর্জাতিক উইন্ডসার্ফিং কাপে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেন - এবং দ্বিতীয় স্থান অর্জন করেন। তিনি প্রথম ভারতীয় হিসেবে আইকিউফয়েল মেডেল জেতেন।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* 

বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৯-এ জন্ম
বিউটি লাচ্ছি ও ফালুদা

**বিউটি লাচ্ছি ও ফালুদা** হলো একটি দোকান। এটি ব্রিটিশ ভারতের বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির ঢাকায় (বর্তমানে ঢাকা, বাংলাদেশ) ১৫ জুন ১৯২২ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো। আবদুল আজিজ লাচ্ছি ও লেবুর শরবত বিক্রির উদ্দেশ্যে এটি খুলেছিলেন।
[থাম্ব|[নাজিরাবাজার শাখায় লাচ্ছি প্রস্তুতকরণ]]

## ইতিহাস
থাম্ব|বিউটি লাচ্ছির প্রতিষ্ঠাতা আবদুল আজিজ।
১৯২২ সালে বিউটি লাচ্ছি ও ফালুদা প্রতিষ্ঠিত হয়। ভারত বিভাজনের পর আবদুল আজিজ প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে ঢাকার ৩০/১ জনসন রোডে অস্থায়ী দোকানটি স্থানান্তর করেন। প্রতিষ্ঠাতার মৃত্যুর পর তার পুত্র মোহাম্মদ আবদুল গাফফার পরবর্তী মালিক হন। ২০০০ সালে ফালুদা ও পাঁচ বছর পরে আরও কিছু খাবার যুক্ত করা হয়। মোহাম্মদ আবদুল গাফফারের পর তার দুই ছেলে মোহাম্মদ মানিক হোসেন ও জাবেদ হোসেন মালিক হয়। কোভিড-১৯ মহামারীর কারণে, বিউটি লাচ্ছি ও ফালুদা ২৬ মার্চ ২০২০ তারিখে বন্ধ হয়ে যায়। এরপর জুন মাসে এটি চালু হলেও গ্রাহকের অভাবে আবার বন্ধ হয়ে যায়। এরপর সেপ্টেম্বরের দিকে পুনরায় খুলে দেওয়া হয়।

## শাখা ও পণ্যসমূহ

জনসন রোডে অবস্থিত এর আসল দোকানের সাথে নাজিরাবাজার ও লালবাগ থানায় তারা আরও দুটি শাখা খুলেছিলো। বর্তমানে শুধুমাত্র জনসন রোড ও নাজিরাবাজারের শাখাটি খোলা আছে।

এটি মিষ্টি লাচ্ছি, লবণাক্ত লাচ্ছি, ফালুদা ও লেবুর শরবত সহ পাঁচটি খাবার বিক্রি করে। এর লেবুর শরবত হলো দোকানের সবচেয়ে জনপ্রিয় পণ্য, এটি লেবু, বরফ, চিনি ও লবণ দিয়ে তৈরি করা হয়। এর নাজিরাবাজার শাখায় বিরিয়ানি বিক্রি করা হয়ে থাকে।

## চিত্রশালা

Beauty lachchi, puran dhaka.jpg|লাচ্ছি তৈরির প্রস্তুতি
Beauty lachchi, puran dhaka 2.jpg|নাজিরাবাজার শাখায় পরিবেশনের জন্য রাখা গ্লাস
Beauty lachchi at puran dhaka 01.jpg|বিরিয়ানি
Beauty lachchi at puran dhaka 05.jpg|লেবুর শরবত


## তথ্যসূত্র

## আরও পড়ুন
* 

বিষয়শ্রেণী:১৯২২-এ ব্রিটিশ ভারতে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের খুচরা কোম্পানি
বিষয়শ্রেণী:কনফেকশনারি কোম্পানি
বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের খাদ্য ও পানীয় কোম্পানি
বিষয়শ্রেণী:মিষ্টান্ন দোকান
বিষয়শ্রেণী:ঢাকার সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:পুরান ঢাকা
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক নেই
চাঁদ কৌর

থাম্ব|চাঁদ কৌর এর একটি কল্পিত চিত্রকর্ম
**চাঁদ কৌর** (১৮০২ - ১১ জুন ১৮৪২) ছিলেন শিখ সাম্রাজ্যের চতুর্থ শাসক, যাকে ২ ডিসেম্বর ১৮৪০-এ মালিকা মুকাদ্দিসা হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। 

চাঁদ কৌর ১৮০২ সালে পাঞ্জাবের গুরুদাসপুর জেলার ফতেহগড় চুরিয়ানে একটি জাট শিখ সান্ধু পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।  তার পিতা ছিলেন কানহাইয়া মিসলের প্রধান সরদার জাইমাল সিং। 

১৮১২ সালের ফেব্রুয়ারিতে যখন তার মাত্র দশ বছর বয়স তখন তার সাথে মহারাজা রঞ্জিত সিংয়ের বড় ছেলে কুনওয়ার খড়ক সিং -এর বিবাহ সম্পন্ন হয়। ১৮১৬ সালে, মহারাজা রঞ্জিত সিং আনুষ্ঠানিকভাবে খড়ক সিংকে তার উত্তরাধিকারী হিসাবে ঘোষণা করেন এবং তাকে "টিক্কা কানওয়ার" ( যুবরাজ ) পদে অভিষিক্ত করেন এবং চাঁদ কৌরকে "টিক্কা রানী সাহিবা" (যুবরানী) পদে আসীন করান। 

তাদের পুত্র, নৌ নিহাল সিং, ২৩ ফেব্রুয়ারি ১৮২১ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৮৩৭ সালের মার্চ মাসে তিনি শাম সিং আটারিওয়ালার কন্যা বিবি নানকি কৌর সাহিবাকে বিয়ে করেন। নৌ নিহাল সিংকে ছিলেন তাদের একমাত্র পুত্র যিনি পাঞ্জাবের সিংহাসনে উত্তরাধিকারসূত্রে আসীন হন।

তার স্বামীর শাসনকালে তিনি শিখ সাম্রাজ্যের রানী এবং তার স্বামীর সহধর্মিণী এই উভয় দ্বায়িত্ব সুচারুরূপে পালন করেছিলেন। তার ছেলে সিংহাসনে আরোহণ করলে রাজমাতা পদে অভিষিক্ত হন।

তার স্বামী খড়ক সিং এবং পুত্র নৌ নিহাল সিং উভয়ের মৃত্যুর পর, তিনি নৌ নিহাল সিং এবং তার গর্ভবতী বিধবা সাহিব কৌরের অনাগত সন্তানের জন্য নিজেকে রাজ্যের শাসক হিসেবে ঘোষণা করেন। যখন সাহেব কৌর একটি মৃত পুত্রের জন্ম দেন এবং প্রতিদ্বন্দ্বী শের সিং লাহোরে একটি সফল আক্রমণের নেতৃত্ব দেন, তখন তিনি তার দাবি পরিত্যাগ করেন ।  পরে ১৮৪২ সালের ১১ জুন তাকে তার চাকরদের হাত দিয়ে হত্যা করা হয় 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর ভারতীয় ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী
বিষয়শ্রেণী:১৮৪২-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৮০২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাবি নারী
বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাবি ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাবের ইতিহাস
বৈজা বাই

**বৈজা বাই** ( **বাজা বাই** এবং **বাইজা বাই** নামেও পরিচিত) ছিলেন একজন সিন্ধিয়া মহারানি এবং তেজারতি ব্যবসায়ী। তিনি দৌলত রাও সিন্ধিয়ার তৃতীয় স্ত্রী, তিনি তাঁর স্বামীর মৃত্যুর পর সিন্ধিয়া রাজ্যের শাসন প্রক্রিয়ায় যোগ দেন এবং ১৮২৭ থেকে ১৮৩৩ সাল অবধি শাসন করেন। তিনি ছিলেন ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির একজন বিশিষ্ট প্রতিপক্ষ। তাই তাকে ক্ষমতা থেকে অপসারিত করা হয় এবং তার দত্তক পুত্র জানকোজি রাও সিন্ধিয়া দ্বিতীয়কে সিংহাসনে বসানো হয়।

বৈজা বাই ১৭৮৪ সালে কাগালে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতামাতা ছিলেন সুন্দরাবাই এবং সখারাম ঘাটগে (১৭৫০-১৮০৯)। কাগলের *সার্জেরাও দেশমুখ*, ছিলেন কোলহাপুরের ভোঁসলে শাসকদের অধীনস্থ আভিজাত্যের সদস্য।  ১৭৯৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে পুনাতে, ১৪ বছর বয়সে, বৈজা বাই গোয়ালিয়রের শাসক দৌলত রাও সিন্ধিয়ার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তাঁর প্রিয় স্ত্রী হয়ে ওঠেন।   বৈজা বাই এবং দৌলত রাও বেশ কয়েকটি সন্তানের জন্ম দেন। 

তিনি একজন চমত্কার ঘোড়সওয়ার হিসাবে পরিচিত ছিলেন। তাকে তলোয়ার এবং বর্শা ইত্যাদি হাতিয়ার ও যুদ্ধ করার প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল। তিনি ব্রিটিশদের সাথে মারাঠা যুদ্ধের সময় তার স্বামীর সাথে ছিলেন এবং অ্যাসায়ের যুদ্ধে ওয়েলিংটনের ভবিষ্যত ডিউক আর্থার ওয়েলেসলির বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। 

সিন্ধিয়া প্রশাসনিক ও রাষ্ট্রীয় বিষয়ে সাহায্যের জন্য বৈজা বাইয়ের উপর নির্ভর ছিলেন। প্রধান রাজপুত রাজ্য ধ্বংস করা উচিত নয়, এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে তিনি সিন্ধিয়াদের উদয়পুর রাজ্যে দখল করার সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে ছিলেন। 

তিনি সিন্ধিয়া আদালতে তার আত্মীয়দের উচ্চ পদে নিযুক্ত করেন।  সখারামকে *[[দেওয়ান|গোয়ালিয়রের]]* দেওয়ান করা হয়।  তিনি ব্রিটিশ বিরোধী মনোভাব পোষণ করতেন বলে জানা গেছে, যা তার এবং রাজার মধ্যে ঝামেলার সৃষ্টি করেছিল। দ্বিতীয় অ্যাংলো-মারাঠা যুদ্ধে সিন্ধিয়ার পরাজয়ের পরে, ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সাথে স্বাক্ষরিত একটি চুক্তি তাকে গোয়ালিয়রের যে কোনো শাসন সংক্রান্ত ভূমিকা থেকে বিচ্যুত করে।  একই চুক্তির শর্ত অনুসারে, বাইজা বাইকে বার্ষিক ২০০,০০০ টাকার *[[জায়গীর|জায়গির]]* দেওয়া হয়েছিল।  যাইহোক, তথ্য অনু্যায়ী জানা গেছে যে হয়েছে যে তার স্বামী তার জন্য এই তহবিলগুলি বরাদ্দ করেছেন।  ১৮১৩ সালে তার ভাই হিন্দুরাও জয়সিংহরাও ঘাটগেকে গোয়ালিয়রের দেওয়ান করা হয় এবং ১৮১৬ সালে তার কাকা বাবাজি পাটাঙ্করকে এই পদের প্রস্তাব দেওয়া হয়। 

বৈজা বাই তার ছোট বেলায় তার পিতার ব্রিটিশ বিরোধী মনোভাব থেকে প্রভাবিত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। পিন্ডারীদের বিরুদ্ধে ব্রিটিশ অভিযানের সময়, তিনি তার স্বামীকে পেশওয়া দ্বিতীয় বাজি রাওকে সমর্থন করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। দৌলত রাও যখন ব্রিটিশদের দাবির কাছে নতি স্বীকার করেন, তখন তিনি তাকে ভীরুতার অভিযোগ এনে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য ছেড়ে দেন। তিনি ব্রিটিশদের কাছে আজমিরের সিন্ধিয়া আত্মসমর্পণের তীব্র বিরোধী ছিলেন। 

১৮০৯ সাল নাগাদ, সার্জেরাও সখারাম ঘাটগে নিজেকে সিন্ধিয়া রাজদরবারের ক্ষমতার বৃত্তে ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হন যদিও তিনি তখন জনপ্রিয় ছিলেননা। গোয়ালিয়রের সুবাহদার দেবা গাওয়ালি সহ তাঁর বেশ কিছু প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল।  ১৮০৯ সালে, দৌলত রাওয়ের সাথে বিবাদের কারণে সখারাম ঘাটগেকে হত্যা করা হয়।  বৈজা বাই গাওয়ালিকে অপরাধে প্ররোচিত করার জন্য সন্দেহ করেছিলেন এবং সেকারনে দৌলত রাও তাকে তার পদ থেকে বরখাস্ত করেন। ১৮১২ সালে তাকে হত্যা করা হয়। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৮৬৩-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৭৮৪-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রানী সহধর্মিণী
দাতার কৌর

**মহারানী দাতার কৌর** (জন্ম **বিবি রাজ কৌর নাকাই** ; (১৭৮৪ – ২০ জুন ১৮৩৮) ছিলেন শিখ সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা মহারাজা রঞ্জিত সিংয়ের রানী এবং সহধর্মিণী, এছাড়াও তিনি শিখ সাম্রাজ্যের উত্তরসূরি মহারাজা খড়ক সিং -এর মাতা  ছিলেন। বিবি রাজ কৌর বাহেরওয়াল কালানে শাসক নাকাই সর্দারদের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। নাকাই মিসল রাজ্য সান্ধু জাটদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তার পিতা ও মাতা ছিলেন যথাক্রমে নাকাই মিসলের তৃতীয় শাসক সর্দার রণ সিং নাকাই এবং সর্দারনি কারমো কৌর। রাজ কৌর ছিলেন তাদের সর্বকনিষ্ঠ এবং একমাত্র কন্যা। সর্দার রণ সিং নাকাই, সর্দার নাথা সিং (মৃত্যু ১৭৬৮) -এর নাতনী ছিলেন কিংবদন্তি হীরা সিং সান্ধু (১৭০৬-১৭৬৭) -এর ভাই। ১৭৪৮ সালে নাকাই মিসলের রাজত্বের প্রতিষ্ঠা হয়। তার তিন বড় ভাই ছিলেন **সর্দার ভগবান সিং** যিনি নাকাই মিসলের চতুর্থ শাসক ছিলেন, **সর্দার জ্ঞান সিং** যিনি নাকাইস এবং **খাজান সিং** যিনি পঞ্চম প্রধান হন।

দাতার কৌর শৈশবে রঞ্জিত সিংয়ের বাগ্দত্তা ছিলেন। জ্ঞান সিং, রাজ কৌর এবং রঞ্জিত সিংয়ের বিবাহের জন্য সম্মত হন এবং ১৭৯২ সালে এই দম্পতি বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। ১৭৯৭ সালে ১৬ বছর বয়সী রঞ্জিত সিংয়ের সাথে মুকলাওয়ার সময় দাতার কৌরের বয়স ছিল মাত্র ১২।  এই বিয়ে ছিল শুকেরচাকিয়া মিসল ও নাকাই মিসলের প্রথম রাজনৈতিক জোট। দম্পতি প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়ায় আনন্দ করজ পদ্ধতিতে তাদের বাগদান হয়েছিল। রাজনৈতিক কারণে রঞ্জিত সিং বেশ কয়েকবার বিয়ে করলেও দাতার কৌর তার প্রিয় এবং সবচেয়ে সম্মানিত স্ত্রী ছিলেন। তিনি তাকে আদর করে *মাই নাকাইন* বলে সম্বোধন করতেন।

১৮০১ সালে, তিনি রঞ্জিত সিংয়ের উত্তরাধিকারী খড়ক সিংকে জন্ম দেন। তিনি রাজ্যের শাসন বিষয়ে বিশেষ আগ্রহ দেখাতেন এবং মুলতানের যুদ্ধের সময় (১৮১৮) তার পুত্র খড়ক সিং-এর সাথে তিনিও সেনার নেতৃত্ব দেন দেন। তিনি ছিলেন মহারাজা নৌ নিহাল সিং (১৮২১-১৮৪০) এর ঠাকুমা এবং সর্দার কাহান সিং নাকাইয়ের পিসি। দাতার কৌর ১৮৩৮ সালের ২০ জুন শেখুপুরায় তার হাভেলিতে মারা যান।

তার সমাধি রাজকীয় বাগানে অবস্থিত ছিল যা বর্তমানে ইসলামিয়া কলেজ, সিভিল লাইনস, লাহোর মাঠের অংশ।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৮শ শতাব্দীর ভারতীয় ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৮শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রাজকীয় নারী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় শিখ
বিষয়শ্রেণী:জন্মের সাল অনিশ্চিত
বিষয়শ্রেণী:১৮৩৮-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৭৮০-এর দশকে জন্ম
বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাবি ব্যক্তি
অষ্টপ্রহরী

**অষ্টপ্রহরী** একটি হিন্দু ধর্মীয় অনুষ্ঠান যা ৮টি প্রহরের জন্য সম্পাদিত হয়, সম্মিলিতভাবে ভগবান কৃষ্ণের ভক্তিমূলক স্তুতিতে।
ভক্তরা (হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ প্রভু নিত্যানন্দ, হরে রাম হরে রাম শ্রীরাধে গোবিন্দ সহ) একটি নির্দিষ্ট স্থানে নির্দিষ্ট যন্ত্রের সাহায্যে নির্দিষ্ট দিনে কোনো বিরতি ছাড়াই অবিরাম চব্বিশ ঘণ্টা ধরে ভগবানের নাম জপ করে। এটি প্রধানত ভারতের ওড়িশা ও পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে সঞ্চালিত হয়।

অনুপলব্ধি

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:কীর্তন
বিষয়শ্রেণী:ভক্তি আন্দোলন
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু অনুশীলন
আনালিসা ককরেন

**আনালিসা ককরেন** (; জন্ম: ২১ জুন, ১৯৯৬) একজন মার্কিন অভিনেত্রী। তিনি প্রথম টেলিভিশন চলচ্চিত্র *দ্য ব্রাইড হি বট অনলাইন*-এ (২০১৫) পর্দায় প্রথমবারের মতো পদার্পণ করেন। তিনি নেটফ্লিক্স ওয়েবমঞ্চের ধারাবাহিক কোবরা কাইয়ে (২০১৮-বর্তমান) ইয়াসমিনের পুনরাবৃত্ত ভূমিকা এবং সমালোচকদের দ্বারা প্রশংসিত পিকক ওয়েবমঞ্চের ধারাবাহিক *ওয়ান অব আস ইজ লাইং*-এ (২০২১-২০২২) অ্যাডি প্রেন্টিসের ভূমিকার জন্য পরিচিত।

## কর্মজীবন
ককরেনের জন্ম এবং বেড়ে ওঠা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওয়াশিংটন অঙ্গরাজ্যে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যাওয়ার আগে তিনি ভারতের পুনে শহরে ১০ বছর বসবাস করেছিলেন। তিনি লস এঞ্জেলেস শহরে লয়োলা মেরিমাউন্ট বিশ্ববিদ্যালয় পড়েন।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 

বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৬-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন চলচ্চিত্র অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন টেলিভিশন অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর মার্কিন অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:পুণের অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন ওয়েব ধারাবাহিকের অভিনেত্রী
অনুপলব্ধি

**অনুপলব্ধি** () মানে 'অ-স্বীকৃতি', 'অ-উপলব্ধি'। এই শব্দটি অ-উপলব্ধির প্রমাণকে বোঝায় যা নেতিবাচক তথ্যের উপস্থাপনামূলক জ্ঞান নিয়ে গঠিত।

## হিন্দুধর্ম
অনুপলব্ধি বা অভাবপ্রমাণ হলো কোনো জিনিসের অ-অস্তিত্বের উপলব্ধির জন্য কুমারীল ভট্ট স্বীকৃত অ-বোধের প্রামাণ। তিনি মনে করেন যে ইন্দ্রিয়ের দ্বারা কোনো বস্তুর অ-অস্তিত্ব উপলব্ধি করা যায় না কারণ অস্তিত্বকে উপলব্ধি করার জন্য ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে আসতে পারে এমন কিছুই নেই।

পূর্ব-মীমাংসার ভট্ট দর্শন এবং অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের পদ্ধতি অনুসারে, অনুপলব্ধি হল অনুপস্থিতিকে ধরার উপায়; এটিকে জ্ঞানের মাধ্যম হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অন্য পাঁচটি হল – প্রত্যক্ষ (উপলব্ধি), অনুমান  (অন্বীক্ষা), শব্দ (সাক্ষ্য), উপমাণ (তুলনা) এবং  অর্থপত্তি (অবস্থান)। তার বিভিন্ন আকারে অস্বীকার বা অ-অস্তিত্বের উপলব্ধিও বৈশিষ্ট্যের সম্পর্কের কারণে।

ইতিবাচক (সদরূপ) বা নেতিবাচক (অসদরূপ) সম্পর্কের মধ্যে সমস্ত জিনিস স্থানগুলিতে বিদ্যমান, এবং এটি কেবলমাত্র পূর্বের ক্ষেত্রে ইন্দ্রিয়ের সংস্পর্শে আসে, যদিও পরবর্তী ক্ষেত্রে নেতিবাচক অস্তিত্বের উপলব্ধি শুধুমাত্র মনের গতিবিধি, পৃথক প্রমাণ – অনুপলব্ধি দ্বারা করা যেতে পারে।

অ-অস্তিত্বের পরোক্ষ জ্ঞান অন্য উপায়ে অর্জন করা যেতে পারে কিন্তু উপলব্ধিযোগ্য বস্তুর অ-অস্তিত্ব এবং তাদের গুণাবলী সম্পর্কে প্রত্যক্ষ জ্ঞান শুধুমাত্র এই ধরনের প্রমাণ দ্বারা পাওয়া যায় যা অনুমান নয়।

অনুপলব্ধির চারটি সত্যতা রয়েছে যা শনাক্ত করা হয়েছে, সেগুলি হল – ক) করণ-অনুপলব্ধি বা 'কারণগত অবস্থার অ-উপলব্ধি', খ) ব্যাপক-অনুপলব্ধি বা 'ব্যবহারকারীর অ-উপলব্ধি', গ) স্বভাব-অনুপলব্ধি অথবা 'নিজের উপস্থিতির অনুধাবন', এবং ঘ) বিরুদ্ধ-অনুপলব্ধি বা 'বিরোধীদের অ-ধারণা'। উপলব্ধিযোগ্য (যোগ) অনুষঙ্গের (উপাধি) অভাব অনুধাবনযোগ্য (যোগ-অনুপলব্ধি) এর অ-উপলব্ধির মাধ্যমে জানা যায় এবং অনুধাবনযোগ্য অনুষঙ্গের অভাব যা অনুষঙ্গ বলে মনে করা হয় তা দেখিয়ে জানা যায়।

প্রভাকর ও বিশিষ্টাদ্বৈতের অনুসারীরা অনুপলব্ধিকে একটি পৃথক পরমাণ হিসেবে গ্রহণ করেন না কারণ একই ইন্দ্রিয় অঙ্গ যা কোনো সত্তাকে উপলব্ধি করে তার অভাব বা অস্তিত্বকেও উপলব্ধি করতে পারে।

## বৌদ্ধধর্ম
বৌদ্ধ দার্শনিক ধর্মকীর্তির মতে, অনুপলব্ধি হল নেতিবাচক ভবিষ্যদ্বাণীর ইতিবাচক বক্তব্য, এবং এটি অনুমানের অনুরূপ।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ
বিষয়শ্রেণী:বেদান্ত
পূজা ঘাটকার

**পূজা ঘাটকার** (জন্ম ১৯৮৯) হলেন একজন ভারতীয় পেশাদার ক্রীড়া শুটার । তিনি মহিলাদের ১০ মিটার এয়ার রাইফেল ইভেন্টে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন।

## ক্রীড়া জীবন
পূজা ২০১৩ সালে দিল্লিতে সিনিয়র ন্যাশনাল চ্যাম্পিয়নশিপে ১০ মিটার এয়ার রাইফেল ইভেন্টে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন এবং একটি স্বর্ণপদক জিতেছিলেন। তিনি পরের বছর কুয়েত সিটিতে ২০১৪ সালে, এশিয়ান চ্যাম্পিয়নশিপে সোনা জিতেছিলেন। তিনি যোগ্যতা নির্ণায়ক রাউন্ডে ৪১৩.১ পয়েন্ট স্কোর করেছিলেন। এরপর তিনি ফাইনালে ২০৮.৮ পয়েন্ট স্কোর করেন, যেখানে চীনের ডু বেজ করেছিলেন ২০৭.২ পয়েন্ট এবং পূজা সোনা জেতেন।

২০১৬ রিও অলিম্পিকে খেলার যোগ্যতা অর্জনের জন্য পূজা নতুন দিল্লিতে এশিয়ান অলিম্পিক বাছাইপর্বের প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিলেন। ফাইনালে ৮.৮ পয়েন্টে গুলি হিট করে তিনি ভারতে তাঁর সহ শুটার অয়নিকা পলের কাছে হেরে যান এবং ব্রোঞ্জ জেতেন। ২০১৭ সালে তাঁর প্রথম বড় আন্তর্জাতিক জয় আসে যখন তিনি ২০১৭ নতুন দিল্লি বিশ্বকাপে ব্রোঞ্জ জিতেছিলেন। তিনি যোগ্যতা নির্ণায়ক রাউন্ডে ৪১৮.০ পয়েন্ট স্কোর করে দ্বিতীয় স্থানে পৌঁছে ফাইনালে প্রবেশ করেন। ফাইনালে, তাঁর শ্যুটিং সরঞ্জামে ত্রুটি দেখা গিয়েছিল।  তিনি ২২৮.৮ পয়েন্টই করতে পেরেছিলেন। তিনি চীনের ডং লিজির পেছনে শেষ করেন এবং বিজয় মঞ্চে জায়গা করে নেন। তাঁর সবচেয়ে বড় জয়ের  কিছু মুহূর্ত পরে, শুটার পূজা তাঁর সাফল্যের কৃতিত্ব দেন অভিজ্ঞ গগন নারাংকে এবং বলেছিলেন যে গগন তাঁর ক্রীড়া জীবন গঠনে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* আন্তর্জাতিক শ্যুটিং স্পোর্ট ফেডারেশনে পূজা ঘাটকারের প্রোফাইল

বিষয়শ্রেণী:মহারাষ্ট্রের নারী ক্রীড়াবিদ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারী ক্রীড়া শুটার
বিষয়শ্রেণী:১৯৮৯-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
অশুদ্ধতা

**অশুদ্ধতা** () একটি শব্দ যা প্রায়শই হিন্দুদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ আচারিক অপবিত্রতা বা অশুচিতা। হিন্দুরা পবিত্রতা ও অপবিত্রতার দ্বৈততায় বিশ্বাস করে। তারা মনে করে যে মানুষ শুদ্ধ ও অপবিত্র এবং তারা বুঝতে পারে যে ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে এক বা অন্য হতে পারে না। যদিও অপবিত্রতার নেতিবাচক অর্থ রয়েছে, “অশুদ্ধতাকে দৈনন্দিন জীবনের অংশ বলে মনে করা হয় এবং সমস্ত মানুষ আপেক্ষিক বিশুদ্ধতা এবং আপেক্ষিক অশুদ্ধতা এর মধ্যে বিকল্প করে। তাই অপবিত্রতা যতটা সম্ভব এড়িয়ে চলাই উত্তম।

## রূপ
ছুয়াছুয়ি অশুদ্ধতার একটি রূপ। এটিকে "পারস্পরিক স্পর্শ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যা মূলত দুই ব্যক্তির মধ্যে যোগাযোগের যে কোনও রূপ তা ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত। দু'জন মানুষের মধ্যে যোগাযোগ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা ছাড়াও, ছুয়াছুয়িও ঘটে যখন "দুইজন ব্যক্তি একই সময়ে বস্তুকে স্পর্শ করে...অথবা যখন একই সময়ে দুজন ব্যক্তি একই বেঞ্চে বা মাদুরে বসে"। যদিও আপাতদৃষ্টিতে অনিবার্য, হিন্দুরা "পারস্পরিক স্পর্শ" এর মাধ্যমে অপবিত্র হওয়ার পথ খুঁজে পেয়েছে - তারা কেবল যোগাযোগ এড়িয়ে চলে। যদি একজন ব্যক্তির এমন কিছুর প্রয়োজন হয় যা অন্য ব্যক্তির কাছে থাকে, তবে বস্তুটি সরাসরি প্রয়োজনের ব্যক্তির কাছে হস্তান্তর করার পরিবর্তে, তারা "জিনিস মাটিতে রাখে যাতে অন্যটি তুলে নেয়" বা অন্যের হাতে ফেলে দেয়।

এটো অশুদ্ধতার আরেকটি রূপ। এটিকে "একটি শব্দ যা বিশেষভাবে খাদ্য দফাগুলিকে বোঝায় যেগুলি যারা রান্না, পরিচালনা ও খেয়েছে তাদের পদার্থের সাথে খুব বেশি মিশে গেছে"। ঘনিষ্ঠ পরিবারের সদস্যদের জন্য অন্যের এটো খাবার খাওয়া গ্রহণযোগ্য, তবে এমন কিছু সম্পর্ক রয়েছে যা একতরফা। উদাহরণস্বরূপ, একজন চাকর একজন নিয়োগকর্তার এটো খাবার খেতে পারেন, কিন্তু নিয়োগকর্তা চাকরের ইটো খাবার খেতে পারেন না। এর কারণ হল একজন নিয়োগকর্তা একজন চাকরের চেয়ে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী এবং চাকরের নিম্ন মর্যাদা দ্বারা কলুষিত হতে চান না।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
আওজাঈ মাজহাব

**আওজাঈ মাজহাব** ( ) ছিল অষ্টম শতাব্দীতে সুন্নি ইসলামের ফিকাহ বা ধর্মীয় আইনের একটি মাযহাব। এর ইমাম ছিলেন আব্দুর রহমান আওজাঈ।  এটি ইসলামের অপর চারটি মাজহাবের মত প্রসিদ্ধ লাভ করেনি এবং তাঁর ছাত্রদের হাতে এটি সংরক্ষিত হয়নি।
 

## ইতিহাস
ইমাম আওজাঈ একজন ফকীহ, মুহাদ্দিস, তাবেয়ী ও শাম অঞ্চলের একজন ইমাম ছিলেন। এছাড়াও তিনি বৈরুত, মরক্কো ও আন্দালুসের ইমাম হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তিনি মাত্র তেরো বছর বয়সে ফতোয়া প্রদান করা শুরু করেন। ধীরে ধীরে তাঁর অনুসারী বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং তাঁর অভিমতগুলি একটি স্বতন্ত্র মাজহাবে রূপান্তরিত হতে শুরু করে। তারপরে তা শাম অঞ্চল ছাপিয়ে মাগরেব ও আন্দালুসে ছড়িয়ে পড়ে।

### মাগরেব ও আন্দালুসে
উমাইয়াদের বিজয় এবং বারবার বিদ্রোহের পর থেকে মরক্কো ও পশ্চিম আলজেরীয় শাসক রাজবংশ, যেমন মাগরাওয়া এবং তৌদগার আমিরাত– ইবাদি রুস্তমীয় রাজবংশ দ্বারা গৃহীত খারিজি মাযহাব অনুসরণ করে। তিউনিসিয়া ও আন্দালুস বাদে মালিকি মাজহাব শুধু মুরাবিতুন রাজবংশের উত্থানের পরে এই অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

তারপর আল-হাকাম প্রথমের শাসনামলে, মালিক ইবনে আনাস এবং আল-মদীনাবাসীর মতামত অনুসারে সরকারী ফতোয়াগুলি প্রদান ও পরিবর্তন করা হয়েছিল। এটি আল-হাকামের মতামত এবং পছন্দের কারণে হয়েছিল, যা তিনি কিছু রাজনৈতিক সুবিধার কারণে দেখেছিলেন। বেশিরভাগই মনে করেন যে এটি আল-আন্দালুসের আলেমদের মদিনায় ভ্রমণের কারণে হয়েছিল, তারপর যখন তারা ফিরে আসেন তারা মালিকের শ্রেষ্ঠত্ব, তার বিস্তৃত জ্ঞান এবং মহান স্থানের কথা বলেন, তাই তারা তাকে সম্মান করেন এবং তার মাযহাবকে অগ্রাধিকার দেন। অন্যরা বলেন যে ইমাম মালিক আল-আন্দালুসের কিছু লোককে তাদের অঞ্চলের শাসন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তারা তার কাছে এটি বর্ণনা করেছিলেন এবং মালিক এতে খুব খুশি হয়েছিল কারণ সেই সময়ে আব্বাসীয়রা এমনভাবে শাসন করেনি যা সম্মত ছিল। সুতরাং, ইমাম মালেক সেই ব্যক্তিকে বললেন যে তাকে বলেছিল, 'আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের পবিত্র সীমানাকে আপনার শাসন দ্বারা আলোকিত করেন।' এটি আল-আন্দালুসের শাসকের কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল, যিনি ইতিমধ্যেই মালিকের জ্ঞান, শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাকওয়া সম্পর্কে জানতেন; তাই তিনি জনগণকে তার মাযহাব গ্রহণ করার জন্য নেতৃত্ব দেন এবং আল-আওযাইয়ের মাযহাব ত্যাগ করার নির্দেশ দেন। পরবর্তীতে, মরক্কো এবং পশ্চিমের রাজারা একমত হন যে শুধুমাত্র ইবনুল কাসিম আল-উতাকি (মালিকের একজন বিখ্যাত ছাত্র) এর পছন্দ অনুযায়ী নিয়ম ও কাজ হওয়া উচিত।  &#x5D; 

### সিরিয়ায়
সিরিয়ায়, আল-আওজাইয়ের মাযহাব দশম শতাব্দী পর্যন্ত চিন্তার প্রধান মাযহাব ছিল, যখন শাফিয়ী মাযহাবের আবু জারাহ মুহাম্মদ ইবনে উসমান দামেস্কের বিচারক নিযুক্ত হন। আবু জারাহ *মুখতাসার আল-মুজানি* (শাফিয়ি ফিকহের মূল বিষয়) বইটি মুখস্থ করা যেকোনো ছাত্রকে ১০০ দিনার পুরস্কার দেওয়ার অনুশীলন শুরু করেছিলেন। স্বাভাবিকভাবেই, এই অনুশীলনের ফলে সিরিয়ায় শাফেয়ী মাযহাব দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, যতক্ষণ না আল-আওজাইয়ের কোনো অনুসারী ১১ শতক পর্যন্ত অবশিষ্ট ছিল না।   দ্বিতীয় কারণটি ছিল কারণ তিনি তার প্রধান ছাত্র আম্মার ইবনে সাইফকে তার সমস্ত কাজ ধ্বংস ও পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি আইন
বিষয়শ্রেণী:মাযহাব
মৌরিতানিয়ায় ইসলাম

[থাম্ব| [মৌরিতানিয়া|মৌরিতানিয়ায় কুরআন শিক্ষারত কিছু ছেলে]]

মৌরিতানিয়ায় ইসলাম প্রধান ও রাষ্ট্রীয় ধর্ম। দেশটির ৯৯.৯% মুসলিম এবং কার্যত প্রায় সকল মৌরিতানীয়ই সুন্নি ইসলামের অনুসারী। তারা চারটি সুন্নি আইনের মধ্যে মালিকি মাযহাবের অনুসরণ করে। ১৯৬০ সালে স্বাধীনতা লাভের পর থেকেই মৌরিতানিয়া একটি ইসলামি প্রজাতন্ত্র হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। ১৯৮৫ সালের সাংবিধানিক সনদ ইসলামকে দেশের রাষ্ট্রধর্ম এবং শরিয়াকে তার আইনের উৎস ঘোষণা করে।

## ইতিহাস
[থাম্ব|300x300পিক্সেল| মৌরিতানিয়ার বেশিরভাগ অংশ [কচি নীল (মালিকি সুন্নি) রঙের]]
উমাইয়ারা ছিল প্রথম আরব মুসলমান, যারা মৌরিতানিয়ায় প্রবেশ করে। ইসলামী বিজয়ের সময়, তারা মৌরিতানিয়ায় অনুপ্রবেশ করেছিল এবং ৭ম শতাব্দীর শেষের দিকে এই অঞ্চলে অবস্থান করেছিল। মৌরিতানিয়ার অনেক আমাজিগ উপজাতি আরবদের আগমনে মালির গাও অঞ্চলে পালিয়ে যায়।

ঊনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত ধারাগুলো (সুফিবাদ ও তরিকা) গুরুত্ব পায়নি, যখন সেগুলো আত্মীয়তার সীমার বাইরে পরিচয় ও আনুগত্যকে প্রসারিত করার জন্য ধর্মকে একটি শক্তি হিসেবে গড়ে তোলার চেষ্টা করেছিল। ফরাসি প্রশাসন কর্তৃক এলাকায় আনিত আপেক্ষিক শান্তি এবং ঔপনিবেশিক শাসনের ক্রমবর্ধমান অসন্তোষ ধারাগুলো শক্তি ও প্রভাবের দ্রুত বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। সাম্প্রতিক দশকগুলোতে, এই সম্প্রদায়গুলো উপজাতিবাদের বিরোধিতা করে আসছে এবং জাতীয়তাবাদী অনুভূতির বিকাশে একটি অপরিহার্য উপাদান হয়ে উঠেছে। যেহেতু পশ্চিম আফ্রিকায় আহমদীয়া ইসলামী আন্দোলনের একটি বড় উপস্থিতি রয়েছে, আফ্রিকান মুসলিম কংগ্রেস ১৯৭৬ সালে মৌরিতানিয়ায় বৈঠক করে আফ্রিকান দেশগুলোকে আহমাদী মুসলমানদের ধর্মত্যাগী হিসাবে গণ্য করার আহ্বান জানায়, যদিও সাফল্য ছিল সামান্য।

১৯৮০-এর দশকে, দুটি ধারা (তরিকা), কাদেরিয়াহ এবং তিজানিয়াহ, মৌরিতানিয়ায় প্রায় সমস্ত তরিকা সদস্যতার জন্য দায়ী। কাদেরিয়াহ এবং তিজানিয়াহ মূলত সমান্তরাল "পদ্ধতি" ছিল, তবে প্রাথমিকভাবে তাদের লিটানি পাঠ করার পদ্ধতিতে পার্থক্য ছিল। তাদের ইসলামী মতবাদ এবং ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা ছিল মূলত একই রকম। দুটি ছোট ধারাও বিদ্যমান ছিল - শাদিলিয়াহ, তাগান্ট অঞ্চলের বুমদেইতে কেন্দ্রীভূত, এবং গৌদফিয়া, তাগান্ট, আদরার, হোদ এচ চারগুই এবং হোদ এল গারবি অঞ্চলে পাওয়া যায়।

## আদিবাসী ঐতিহ্য
আফ্রিকায় ইসলাম পশ্চিম ও দক্ষিণ অভিমুখে দিকে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে আদিবাসী ধর্মীয় ব্যবস্থার বিভিন্ন উপাদান এটির সাথে মিশে যায় এবং তারপর কঠোরভাবে ইসলামিক বিশ্বাসকে পরিবর্তিত করে। উদাহরণ স্বরূপ, মৌরিতানিয়ার ইসলামি ঐতিহ্য বিভিন্ন ধরনের আত্মা এবং অতিপ্রাকৃত সত্তাকে অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করেছে, যেখানে আল্লাহকে একমাত্র ঈশ্বর হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। মৌরিতানিয়ার মুসলমানরা প্রাক-ইসলামিক বিশ্বাস থেকে ইসলামি ভাবধারায় রূপান্তরিত বিভিন্ন ছোটখাটো ভাবধারায় বিশ্বাস করে।

## আরও দেখুন

* দেশ অনুযায়ী ইসলাম

## তথ্যসূত্র

* 

বিষয়শ্রেণী:মৌরিতানিয়ায় ইসলাম
আল শাবাব ফুটবল ক্লাব (রিয়াদ)

**আল শাবাব ফুটবল ক্লাব** (, ; সাধারণত **আল শাবাব এফসি** এবং সংক্ষেপে **আল শাবাব** নামে পরিচিত) হচ্ছে রিয়াদ ভিত্তিক একটি সৌদি পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে সৌদি আরবের শীর্ষ স্তরের ফুটবল লিগ সৌদি পেশাদার লিগে প্রতিযোগিতা করে। এই ক্লাবটি ১৯৪৭ সালে তারিখে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ১৫,০০০ ধারণক্ষমতাবিশিষ্ট প্রিন্স ফয়সাল বিন ফাহদ স্টেডিয়ামে *আল লাইস* নামে পরিচিত ক্লাবটি তাদের সকল হোম ম্যাচ আয়োজন করে থাকে। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন স্পেনীয় সাবেক ফুটবল খেলোয়াড় ভিসেন্তে মোরেনো এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন খালিদ আল বালতান। বর্তমানে আর্জেন্টিনীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় এভার বানেগা এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।

ঘরোয়া ফুটবলে, আল শাবাব এপর্যন্ত ১৩টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ছয়টি সৌদি পেশাদার লিগ, তিনটি সৌদি কিংস কাপ এবং তিনটি সৌদি ক্রাউন প্রিন্স কাপ শিরোপা রয়েছে। অন্যদিকে, আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতায়, এপর্যন্ত ১২টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে একটি এশিয়ান কাপ উইনার্স কাপ, দুইটি আরব চ্যাম্পিয়নস লিগ এবং দুইটি আরব সুপার কাপ শিরোপা রয়েছে। হাসান মুয়াথ ফাল্লাতাহ, আহমদ ইব্রাহিম উতাইফ, ওয়ালিদ আব্দুল্লাহ, নাসির আল শামরানি এবং ক্রিস্তিয়ান গুয়াঙ্কার মতো খেলোয়াড়গণ আল শাবাবের জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।

## ইতিহাস
ক্লাব প্রতিষ্ঠার প্রায় ২৭ বছর পর, ১৯৭৪–৭৫ মৌসুমে আল শাবাব প্রথমবারের মতো সৌদি আরবের পেশাদার ফুটবলের শীর্ষ স্তর সৌদি ক্যাটাগরাইজেশন লিগে অংশগ্রহণ করতে সক্ষম হয়েছিল। ১৯৭৪ সালের সালের ২৪শে অক্টোবর তারিখে, সৌদি ক্যাটাগরাইজেশন লিগে ক্লাব ইতিহাসে নিজেদের প্রথম ম্যাচে আল শাবাব আল নাসরের সাথে ১–১ গোলে ড্র করেছিল। ১৯৭৪–৭৫ সৌদি ক্যাটাগরাইজেশন লিগে আল শাবাব ৮টি জয় এবং ৩টি ড্রয়ে সর্বমোট ১৯ পয়েন্ট অর্জন করে পয়েন্ট তালিকায় ৩য় স্থান অর্জন করেছিল।

আল শাবাব ২০০৫–০৬ এএফসি চ্যাম্পিয়নস লিগে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে প্রথমবারের মতো এএফসি চ্যাম্পিয়নস লিগে অংশগ্রহণ করেছে। ২০০৫ সালের ৯ই মার্চ তারিখে, ইরানী ক্লাব সেপাহানের বিরুদ্ধে মুখোমুখি হওয়ার মাধ্যমে আল শাবাব উক্ত প্রতিযোগিতায় অভিষেক করেছে; বাদশাহ ফাহাদ আন্তর্জাতিক স্টেডিয়ামে অনুষ্ঠিত উক্ত ম্যাচ ১–১ গোলে ড্র হয়েছিল। উক্ত মৌসুমের গ্রুপ পর্বে আল শাবাব ৬ ম্যাচে তিন জয় এবং এক ড্রয়ে ১০ পয়েন্ট অর্জন করে পয়েন্ট তালিকায় তৃতীয় স্থান অধিকার করে আসর হতে বিদায় নিয়েছিল।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

*  


বিষয়শ্রেণী:১৯৪৭-এ প্রতিষ্ঠিত ফুটবল ক্লাব
বিষয়শ্রেণী:১৯৪৭-এ সৌদি আরবে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:সৌদি আরবের ফুটবল ক্লাব
বিষয়শ্রেণী:সৌদি পেশাদার লিগের ক্লাব
বিষয়শ্রেণী:রিয়াদের ফুটবল ক্লাব
প্রভাকর

থাম্ব
**প্রভাকর** কেরালার মীমাংসা ঐতিহ্যের একজন ভারতীয় দার্শনিক-ব্যাকরণবিদ ছিলেন।

তার প্রধান কাজ হল শবরের ভাস্যের উপমন্তব্য, এটি নিজেই জৈমিনির পূর্বমাংস সূত্রের একটি ভাষ্য। অন্যান্য কাজ হল ব্রহতী ও বিভারণ। শবরের পাঠ্যের ব্যাখ্যায় প্রভাকর ও কুমারীল ভট্টের মধ্যে পার্থক্যের ফলে দুটি মীমাংসা উপ-দর্শন, প্রভাকর ও ভট্ট দ্বারা সৃষ্টি।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:নাস্তিক দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সংস্কৃত পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:৬ষ্ঠ শতাব্দীর হিন্দু
বিষয়শ্রেণী:আস্তিক
বিষয়শ্রেণী:৬ষ্ঠ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক
ছাদবিহীন পুরাতন ইমারত

**ছাদবিহীন পুরাতন ইমারত** বা **ছাদবিহীন পুরাতন ইমারত (রোয়াইলবাড়ী)** নেত্রকোণা জেলার কেন্দুয়া উপজেলায় অবস্থিত একটি প্রাচীন ইমারত ও বাংলাদেশের সংরক্ষিত প্রত্নস্থল। এটি রোয়াইলবাড়ি দূর্গের ভেতর অবস্থিত।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:নেত্রকোণা জেলার দর্শনীয় স্থান
বিষয়শ্রেণী:নেত্রকোণা জেলার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থাপনা
প্রত্যক্ষ (ধর্মীয় দর্শন)

**প্রত্যক্ষ** (),  হিন্দুধর্মে জ্ঞানের তিনটি প্রধান উপায়ের মধ্যে একটি,  এর অর্থ যা চোখের সামনে উপস্থিত, স্পষ্ট, স্বতন্ত্র ও স্পষ্ট।

প্রত্যক্ষ ছয়টি প্রমাণের একটি। ন্যায় দর্শন শুধু প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ ও উপমাণ কে প্রমাণ হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। সাংখ্য দর্শন উপমাণকে প্রমাণ হিসেবে স্বীকৃতি দেয় না। এই চারটি সহায়িকা যা বিষয়গুলিকে আলোকিত করতে সাহায্য করে, বেদান্ত ও মীমাংসা অনুপলব্ধি ও অর্থপত্তিকে বৈধ প্রমাণ হিসাবে যোগ করে।

## অর্থ ও তাৎপর্য
প্রত্যক্ষ এর আক্ষরিক অর্থ যা চোখে উপলব্ধিযোগ্য বা দৃশ্যমান, সাধারণ ব্যবহারে উপস্থিত থাকা বোঝায়, চোখের সামনে উপস্থিত অর্থাৎ দৃষ্টিসীমার মধ্যে, যে কোনো ইন্দ্রিয় অঙ্গ দ্বারা উপলব্ধিযোগ্য, স্বতন্ত্র, স্পষ্ট, তাৎক্ষণিক, প্রকাশ, দেহগত।

প্রত্যক্ষ বলতে বোঝায় উপলব্ধির অনুষদ যার সাথে যুক্ত চিন্তা, কল্পনা ও ইচ্ছা, যা চারটি একসাথে চেতস (চেতনা) হিসাবে মনস (মন) কে আলোকিত করে, ব্যক্তির সাধারণ মানসিক সরঞ্জাম ও চেতনা দেয়। চার ধরনের বৈধ উপলব্ধি রয়েছে – ইন্দ্রিয় প্রত্যক্ষ বা ইন্দ্রিয় উপলব্ধি; মনস প্রত্যক্ষ বা মানসিক উপলব্ধি; স্ববেদনা প্রত্যক্ষ বা আত্ম-চেতনা; এবং যোগ প্রত্যক্ষ বা অতি সাধারণ অন্তর্দৃষ্টি। ইন্দ্রিয় উপলব্ধিতে, যা অনির্দিষ্ট উপলব্ধি  চিত্তশক্তি (বুদ্ধি-শক্তি) ইন্দ্রিয়ের স্তর হিসাবে কাজ করে। মানসিক উপলব্ধি দেখা দেয় যখন চিত্তশক্তি, বুদ্ধির সাহায্যে, ইন্দ্রিয়ের বস্তুর উপর প্রতিফলিত হয় এবং এটি নির্দিষ্ট উপলব্ধি। আত্ম-চেতনার উদ্ভব হয় যখন, তত্ত্ব বা পঞ্চকোষ দ্বারা পরিচালিত, রাগ (সংযুক্তি), বিদ্যা (জ্ঞান), নিয়তি (বস্তুর ক্রম), কাল (সময়) এবং কল্প (উপাদান) এবং আনন্দ ও বেদনা জ্ঞানের বস্তু হয়ে ওঠে চিত, নিজের বুদ্ধি। অশুদ্ধতা অপসারণের পর অষ্ট-গুণ যোগ-শৃঙ্খলা অনুশীলনের মাধ্যমে বুদ্ধিমান-আত্মকে আবৃত করে অতি সাধারণ অন্তর্দৃষ্টি অর্জিত হয়।

প্রত্যক্ষ জ্ঞান জাগতিক প্রত্যক্ষ এবং অতীন্দ্রিয় প্রত্যক্ষের মাধ্যমে লাভ করা যায়। অতীন্দ্রিয় প্রত্যক্ষ সামান্য, লক্ষণ, জ্ঞান লক্ষণ এবং  যোগে বিভক্ত। প্রত্যক্ষ সবিকল্প, নির্বিকল্প  ও প্রতিবিদ্যায় বিভক্ত। প্রত্যক্ষ জ্ঞান স্বজ্ঞাত প্রকৃতিতে ও যোগে, এবং বেদান্ত অপরোক্ষানুভূতি নামেও পরিচিত।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:বেদান্ত
বিষয়শ্রেণী:উপনিষদীয় ধারণা
বিষয়শ্রেণী:যোগশাস্ত্রের ধারণা
বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ
শ্রিয়াঙ্কা সদাঙ্গী

**শ্রিয়াঙ্কা সদাঙ্গী** (জন্ম ১৯৯৫) হলেন একজন ভারতীয় শুটার। তিনি জাতীয় ও আন্তর্জাতিক স্তরে যথাক্রমে তাঁর রাজ্য এবং ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।

## প্রাথমিক জীবন
শ্রিয়াঙ্কা ১৯৯৫ সালে সম্বলপুরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা ও মায়ের নাম যথাক্রমে সুধা সদাঙ্গী এবং শিতাংসু সদাঙ্গী। তাঁর বাবা ভারতীয় সেনাবাহিনীতে চাকরি করতেন, তাই তিনি বড় হওয়ার সময় বাবার চাকরিসূত্রে ভারতের অনেক শহরে ঘুরেছেন।

## শিক্ষা
শ্রিয়াঙ্কা বসন্ত কুঞ্জের দিল্লি পাবলিক স্কুলে তাঁর স্কুলের পড়াশোনা শেষ করেন। তিনি পুনের গগন নারাং একাডেমিতে প্রশিক্ষণ ও অনুশীলন করেন। তিনি তেল ও প্রাকৃতিক গ্যাস কর্পোরেশন লিমিটেড থেকে বৃত্তিও পেয়েছিলেন। তিনি কেআইআইটি স্কুল অফ ম্যানেজমেন্টে এমবিএ প্রোগ্রামে যোগদান করেছিলেন, কেআইআইটি জুলাই ২০১৮ সালে বিশ্ববিদ্যালয় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং বর্তমানে তিনি  সেখানে পড়াশুনা করেন।

## ক্রীড়া জীবন
২০১০ সালে, শ্রিয়াঙ্কা জার্মানিতে বিশ্ব শ্যুটিং চ্যাম্পিয়নশিপে অংশ নিয়েছিলেন।

২০১১ সালের অক্টোবর মাসে, কুয়েতে আয়োজিত এশিয়ান এয়ারগান চ্যাম্পিয়নশিপে, শ্রিয়াঙ্কা একটি স্বর্ণপদক জিতেছিলেন। একই বছরের নভেম্বরে, তিনি ৫৫তম জাতীয় শ্যুটিং চ্যাম্পিয়নশিপের স্বতন্ত্র ইভেন্টে একটি রৌপ্য এবং দুটি ব্রোঞ্জ পদক জিতেছিলেন।

২০১২ সালের জানুয়ারী মাসে, শ্রিয়াঙ্কা দোহায় অনুষ্ঠিত ১২তম এশিয়ান চ্যাম্পিয়নশিপে ১০ মিটার এয়ার রাইফেল মহিলা বিভাগে রৌপ্য পদক অর্জন করেন। দোহাতে চ্যাম্পিয়নশিপে তিনি ৪০০-এর মধ্যে ৩৯৪ পয়েন্ট স্কোর করেছিলেন। এই কৃতিত্ব তাঁকে ভারতের ওড়িশা রাজ্যের সবচেয়ে সফল শুটারে পরিণত করেছে।

সেই বছরের সিনিয়র বিভাগে শ্রিয়াঙ্কার প্রথম কৃতিত্ব ছিল চীনের নানচাং শহরে ৫ম এশিয়ান সিনিয়র এয়ারগান শ্যুটিং চ্যাম্পিয়নশিপে রৌপ্য পদক। এটি ছিল একটি ১০-মিটার এয়ার রাইফেল ইভেন্ট।

২০১৪ সালে, শ্রিয়াঙ্কা স্পেনের গ্রানাডায় ৫১তম আইএসএসএফ ওয়ার্ল্ড শ্যুটিং চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য ভারতীয় দলে নির্বাচিত হয়েছিলেন।

২০১৫ সালে, শ্রিয়াঙ্কা কুয়েতে ১০ মিটার এয়ার রাইফেল জুনিয়র মহিলা ইভেন্টে এশিয়ান শ্যুটিং চ্যাম্পিয়নশিপে রৌপ্য জিতেছিলেন।

২০১৬ সালে, তিনি ইরানের তেহরানে ৯ম এশিয়ান এয়ারগান চ্যাম্পিয়নশিপে, ১০ মিটার এয়ার রাইফেল শ্যুটিং ইভেন্টে রৌপ্য জিতেছিলেন। এটি ছিল চ্যাম্পিয়নশিপে পঞ্চম অবস্থান।

২০১৮ সালে, আন্তর্জাতিক শ্যুটিং চ্যাম্পিয়নশিপে জার্মানির শার্লিন বেনিশের সাথে একটি হাড্ডাহাড্ডি ম্যাচের পর শ্যুটঅফে গিয়ে শ্রিয়াঙ্কা মহিলাদের এয়ার রাইফেলে সোনা পেতে ব্যর্থ হন।

## পুরস্কার
শ্রিয়াঙ্কা বিভিন্ন আন্তর্জাতিক ইভেন্টে ৩টি স্বর্ণ, ৬টি রৌপ্য এবং ৩টি ব্রোঞ্জ পদক জিতেছেন। এ ছাড়াও তাঁর কাছে অনেক জাতীয় পদক আছে।

২০১৪ সালে, তাঁর কৃতিত্বের স্বীকৃতি স্বরূপ তাঁকে একলব্য পুরস্কারে ভূষিত করা হয়েছিল, এটি ওড়িশার সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ ক্রীড়া পুরস্কার।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারী ক্রীড়া শুটার
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৫-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ওড়িশার নারী ক্রীড়াবিদ
বিষয়শ্রেণী:ওড়িশার ক্রীড়াবিদ
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ এশীয় গেমসে রৌপ্যপদক বিজয়ী ভারতীয়
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ এশীয় গেমসে স্বর্ণপদক বিজয়ী ভারতীয়
বিষয়শ্রেণী:সেন্ট স্টিফেনস কলেজ, দিল্লির প্রাক্তন শিক্ষার্থী
আবু সায়াফ

**আবু সায়াফ (** ) বা **এএসজি (ASG ),** যা আনুষ্ঠানিকভাবে আইএসের **পূর্ব এশিয়া প্রদেশ**  নামেও পরিচিত, হলো একটি জিহাদি এবং জলদস্যু গোষ্ঠী, যারা সুন্নি ইসলামের ওয়াহাবি মতবাদ অনুসরণ করে। গোষ্ঠীটি ফিলিপাইনের দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলে জোলো এবং বাসিলান দ্বীপপুঞ্জের আশেপাশে সক্রিয় এবং এই গ্রুপটি মোরো প্রদেশকে স্বাধীন করার জন্য একটি বিদ্রোহের সাথে জড়িত।  দলটির নাম আরবি আবু ( ) ও সায়াফ () শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ তলোয়ারধারী। 

১৯৮৯ সালে প্রতিষ্ঠার পর থেকে গ্রুপটি বোমা হামলা, অপহরণ, গুপ্তহত্যা চালিয়েছে।  গ্রুপটির লক্ষ্য অপরাধমূলক উদ্দেশ্য ও আরো আদর্শিক অভিপ্রায়ের মধ্যে সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছে বলে মনে করা হয়। 

গোষ্ঠীটিকে অস্ট্রেলিয়া, ইন্দোনেশিয়া, সংযুক্ত আরব আমিরাত, মালয়েশিয়া, জাপান, ফিলিপাইন, কানাডা, যুক্তরাজ্য ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সন্ত্রাসী গোষ্ঠী হিসেবে মনোনীত করেছে।  

গোষ্ঠীটি আবদু রাজক আবু বকর জানজালানি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ১৯৯৮ সালে তার মৃত্যুর পর তার ছোট ভাই খাদাফি জানজালানি ২০০৬ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। ২০১৪ সালের জুলাইয়ে গোষ্ঠীর অন্যতম নেতা ইসনিলন হ্যাপিলন ইসলামিক স্টেটের (আইএস) নেতা আবু বকর আল-বাগদাদির প্রতি আনুগত্যের শপথ নেন।  ২০১৪ সালের সেপ্টেম্বরে গ্রুপটি আইএসের নামে মুক্তিপণ আদায়ের জন্য লোকদের অপহরণ শুরু করে।

## তথ্যসূত্র


বিষয়শ্রেণী:জিহাদি সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:এশিয়া ভিত্তিক সন্ত্রাসী হিসাবে চিহ্নিত সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:অস্ট্রেলিয়া কর্তৃক সন্ত্রাসী হিসেবে চিহ্নিত সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:জাপান কর্তৃক সন্ত্রাসী হিসেবে চিহ্নিত সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:সালাফি জিহাদি দল
বিষয়শ্রেণী:কানাডা কর্তৃক সন্ত্রাসী হিসেবে চিহ্নিত সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:সালাফি জিহাদি
গনেমত সেখোঁ

**গনেমত সেখোঁ** (জন্ম ২৯শে নভেম্বর ২০০০) হলেন চণ্ডীগড়ের একজন ভারতীয় ক্রীড়া শুটার। তিনি স্কিট শ্যুটিংয়ে (লক্ষ্যবস্তু দুটি স্থির স্টেশন থেকে যান্ত্রিকভাবে উচ্চ গতিতে এবং বিভিন্ন কোণে বাতাসে উড়ে যায়) বিশেষ পারদর্শী। তিনি ২০২১ সালের মার্চ মাসে আইএসএসএফ শ্যুটিং বিশ্বকাপের মহিলাদের স্কিট ইভেন্টে ভারতের হয়ে একটি পদক জিতেছিলেন, স্কিট ইভেন্টে আইএসএসএফ বিশ্বকাপ পদক জয়ী তিনি প্রথম ভারতীয় মহিলা। তিনি ডান হাতি এবং ডান চোখ দিয়ে লক্ষ্যভেদে অধিক পারদর্শী।

## প্রাথমিক জীবন
গনেমত ২০০০ লালের ২৯শে নভেম্বর ভারতের কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল চণ্ডীগড়ে জন্মগ্রহণ করেন।  তিনি বিবেক হাই স্কুল থেকে পড়াশুনো করেছেন। তাঁর এক সম্পর্কিতভাই ভাই হলেন জাতীয় পর্যায়ের শুটার ইন্দ্রেশ্বর সিং। 

## ক্রীড়া জীবন
গনেমত ২০১৫ সালে তাঁর বাবা অমরিন্দর সিংয়ের পরামর্শক্রমে শ্যুটিং শুরু করেছিলেন, সেই সময় তাঁর বয়স ছিল ১৫। ২০১৬ সালে সুহলে আইএসএসএফ জুনিয়র বিশ্বকাপে তাঁর আন্তর্জাতিক অভিষেক হয়েছিল, সেখানে তিনি ৩৩তম স্থানে ছিলেন।

২০১৮ সালে, অস্ট্রেলিয়ার সিডনিতে জুনিয়র আইএসএসএফ বিশ্ব চ্যাম্পিয়নশিপে ব্রোঞ্জ জিতে তিনি প্রথম ভারতীয় মহিলা স্কিট শুটার হয়েছিলেন। তিনি ২০১৯ সালে এশিয়ান চ্যাম্পিয়নশিপে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন। গনেমত নতুন দিল্লিতে ২০২১ আইএসএসএফ শ্যুটিং বিশ্বকাপ মহিলা স্কিট ইভেন্টে ব্রোঞ্জ জিতেছিলেন, মহিলাদের ইভেন্টে এটি ভারতের জন্য প্রথম পদক। 

২০২১ আইএসএসএফ জুনিয়র ওয়ার্ল্ড চ্যাম্পিয়নশিপে, গনেমত মহিলাদের স্কিট দল এবং ব্যক্তিগত ইভেন্টে যথাক্রমে স্বর্ণ এবং রৌপ্য জিতেছেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:এশিয়ান গেমসে ভারতের প্রতিযোগী
বিষয়শ্রেণী:স্কিট শুটার
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:২০০০-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারী ক্রীড়া শুটার
বিষয়শ্রেণী:চণ্ডীগড়ের নারী ক্রীড়াবিদ
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী ক্রীড়াবিদ
মেহতাব কৌর

**মহারানি মেহতাব কৌর** (  ১৭৮২ &#x2013; ১৮১৩)    ছিলেন শিখ সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা মহারাজা রঞ্জিত সিংয়ের প্রথম স্ত্রী।   তিনি রঞ্জিতের স্বনামধন্য পুত্র মহারাজা শের সিং- এর মা ছিলেন,   শের সিং ১৮৪১ থেকে ১৮৪৩ সাল অবধি তাঁর মৃত্যুর সময় পর্যন্ত শিখ সাম্রাজ্যের শাসক ছিলেন 

মেহতাব কৌর ছিলেন সাদা কৌর এবং গুরবকশ সিং কানহাইয়ার একমাত্র কন্যা। চার বছর বয়সে ছয় বছর বয়সী রঞ্জিত সিংয়ের সাথে তার বিবাহ হয়।

মেহতাব কৌর ছিলেন রঞ্জিত সিংয়ের স্ত্রীদের মধ্যে সবচেয়ে জ্যেষ্ঠ  এবং ইতিহাসবিদ জিন-মেরি ল্যাফন্টের মতে, রঞ্জিত সিং -এর বিবাহিত স্ত্রীদের মধ্যে তিনিই একমাত্র মহারানী (উচ্চ রানী) উপাধি পেয়েছিলেন যখন তার অন্যান্য স্ত্রীরা রানী কেবল রানী উপাধি পেয়েছিলেন।   তার মৃত্যুর পর, রঞ্জিতের দ্বিতীয় স্ত্রী এবং তার উত্তরাধিকারী মহারাজা খড়ক সিং-এর মাতা দাতার কৌর মহারানী উপাধি ধারণ করেছিলেন।   তার মৃত্যুর পর উপাধিটি রঞ্জিতের সর্বকনিষ্ঠ বিধবা জিন্দ কৌরের কাছে চলে যায়, যিনি ১৮৪৩ সাল থেকে ১৮৪৬ সাল পর্যন্ত শিখ সাম্রাজ্যের (শের সিংয়ের মৃত্যুর পর) শাসনভার দেখতেন, তিনি মহারাজা দলীপ সিংয়ের মা ছিলেন। 

গুরবকশ সিং কানহাইয়া ( সন্ধু ) এবং তার স্ত্রী সাদা কৌর ধালিওয়ালের একমাত্র সন্তান মেহতাব কৌর ১৭৮২ সালে জন্মগ্রহণ করেন।  তার জন্মের পর তার নাম রাখা হয়েছিল " মেহতাব " (مهتاب) যার অর্থ ফর্সি ভাষায় 'চাঁদের আলো' বা 'চাঁদের জাঁকজমক'। তার ফর্সা এবং পরিষ্কার বর্ণের কারণে তার এই নামকরন করা হয়।   তার পিতা, গুরবক্ষ সিং, জয় সিং কানহাইয়া এর উত্তরাধিকারী ছিলেন, যিনি কানহাইয়া মিসলের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রধান ছিলেন। 

জয় সিং তার নাতনী মেহতাব কৌরকে মহা সিং এর ছেলে রঞ্জিত সিং এর সাথে বিয়ে দিতে রাজি হননি, কিন্তু তার বিধবা পুত্রবধূ সাদা কৌর তাকে রাজি করান।  ১৭৮৯ সালে কানহাইয়া প্রধানের  মৃত্যু হয়।  একই বছর তরুণ মেহতাব কৌর এবং রঞ্জিত সিং বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন।   তাদের মুকলাওয়া ১৭৯৬ সালে ঘটেছিল। 

১৮০৪ সালে মেহতাব রঞ্জিত সিং-এর তার দ্বিতীয় পুত্র (এবং তার প্রথম সন্তান) জন্ম দেন। ঈশ্বরকে ( ঈশ্বর ) ধন্যবাদ জানিয়ে শিশুটির নাম রাখা হয় ইশার সিং ।  রাজকুমার মাত্র দেড় বছর বয়সে, অকালে মারা যান।  মেহতাব কৌর ১৮০৭ সালে আবার গর্ভবতী হন এবং বাটালায় শের সিং এবং তারা সিং নামে যমজ পুত্রের জন্ম দেন।  রঞ্জিত যখন তাদের জন্মের খবর পেয়েছিলেন তখন জাওয়ালামুখীর কাছে ছিলেন, তিনি সেখান থেকে স্বর্ণ মন্দিরে ধন্যবাদ জানাতে অমৃতসরে ছুটে যান।  তার পুত্রদের জন্ম ব্যাপকভাবে উদযাপন করা হয়।  রঞ্জিত লাহোরে ফিরে এসে পরোপকারে বিবিধ দান করেছিলেন এবং শহরটি কয়েক রাতের জন্য আলোকসজ্জায় সাজানো হয়েছিল। 

অসুস্থতায় ভোগার পর মেহতাব কৌর ১৮১৩ সালে মারা যান। তার মৃত্যুর সময়, রঞ্জিত সিং অমৃতসরে ছিলেন। রঞ্জিত সিং দাহ এবং অন্যান্য শোকপ্রকাশ অনুষ্ঠানে যাননি।  কিন্তু এ বিষয়ের ফলে বাজে গুজব ছড়ায় ও পরে দেওয়ান মোখম চাঁদ মহারাজাকে সাদা কৌরের *ডেরায়* নিয়ে যান যেখানে তিনি শোক প্রকাশের পর অন্যান্য রীতিনীতি পালন করেছিলেন। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাবি ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৮শ শতাব্দীর ভারতীয় ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৮শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর ভারতীয় ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রানী সহধর্মিণী
বিষয়শ্রেণী:১৮১৩-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৭৮২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
অমলা দাশ

**অমলা দাশ** () (১৮৭৭ — ১৯১৯)ছিলেন রবীন্দ্র সংগীতের খ্যাতনাম্নী গায়িকা। তৎকালীন সম্ভ্রান্ত পরিবারের মেয়েদের মধ্যে তিনিই প্রথম গান রেকর্ড করেন এবং তার কারণেই অনেক প্রতিভাবান শিল্পী সঙ্গীতজগতে আসেন।

## জন্ম ও সঙ্গীত জীবন
অমলা দাশের জন্ম ব্রিটিশ ভারতের কলকাতায়। পিতা ভুবনমোহন দাশ ও মাতা নিস্তারিনী দেবী। দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশ ছিলেন তার অগ্রজ এবং সঙ্গীতসাধিকা সাহানা দেবী ছিলেন তার বড়দিদি তরলা'র কন্যা। অত্যন্ত বুদ্ধিমতী ও প্রখর ব্যক্তিত্বের অধিকারী ছিলেন অমলা। তার সম্পর্কে দেশবন্ধু বলতেন– “অমলা যদি ব্যারিস্টার হত, তবে ওর সঙ্গে আমরা পেরে উঠতাম কিনা সন্দেহ”। ঠাকুরবাড়ির সঙ্গে তাদের ঘনিষ্ঠতার কারণে, রবীন্দ্রনাথ কলকাতায় থেকে কোন গান রচনা করলেই তখনই তাকে শিখিয়ে দিতেন। প্রসঙ্গত দিনেন্দ্রনাথ ঠাকুরের আগে অমলাই রবীন্দ্রনাথের গান লিখে রাখার কাজটি করতেন। রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে দ্বৈতকণ্ঠে গানও গেয়েছেন অমলা।  ১৯১৭ খ্রিস্টাব্দে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের কলকাতা অধিবেশনে একক কণ্ঠে *[[বন্দে মাতরম]]* গান গেয়ে সবাইকে মুগ্ধ করে দেন। ১৯১৪ খ্রিস্টাব্দে শারদীয়া পূজা উপলক্ষে প্রথম পুজোর গানের রেকর্ড প্রকাশ করে এইচএমভি তথা হিজ মাস্টার্স ভয়েস। প্রথমবারের মতো অন্যান্যদের সঙ্গে অমলা রেকর্ড করেন *মিস দাশ* নামে পূজা পর্যায়ের দুটি রবীন্দ্রসঙ্গীত —
* *হে মোর দেবতা, ভরিয়া এ দেহ প্রাণ* ( ইমন কল্যাণ)
* *প্রতিদিন আমি হে জীবনস্বামী* (সিন্ধু কাফি)
সম্ভ্রান্ত পরিবারের মেয়েরা তখন গ্রামোফোন রেকর্ডে গান গাইতেন না। প্রথমে 'মিস দাশ' নামে রেকর্ড করলেও পরে নিজ নামে অনেক গান রেকর্ড করেন। গান রেকর্ড করার ক্ষেত্রে সম্ভ্রান্ত পরিবারের মেয়েদের সঙ্কোচের বাধা তিনিই দূর করেন। বোনঝি সাহানা দেবীর প্রথম সঙ্গীতশিক্ষা তার কাছেই। অমলা দাশ অবিবাহিতা ছিলেন। তিনি অগ্রজ চিত্তরঞ্জন দাশের সহায়তায় পুরুলিয়ায় মেয়েদের একটি বিদ্যালয় স্থাপন করে তা পরিচালনা করতেন। ১৯১৯ খ্রিস্টাব্দে মাত্র ৪২ বৎসর বয়সে তিনি পরলোক গমন করেন।

অমলা দাশের কণ্ঠে অন্যান্য কয়েকটি রবীন্দ্রসঙ্গীত

* *চিরসখা, ছেড়ো না মোরে ছেড়ো না* (বেহাগ)
* *তুমি কেমন করে গান করো হে গুণী* (খাম্বাজ)
* *ধায় যেন মোর সকল ভালবাসা* (মিশ্র ঝিঁঝিট)
* *ওই রে তরী দিল খুলে* (ভৈরবী)
* *তিমির দুয়ার খোলো* (রামকেলী)
* *কে বসিলে আজি হৃদয়াসনে* (সিন্ধু রাগ)

## স্মৃতিচারণা

অমলার বোনঝি সঙ্গীতজ্ঞ সাহানা দেবী তার *স্মৃতির খেয়া* গ্রন্থে মাসিমার সম্পর্কে লিখেছেন—

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৮৭৭-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯১৯-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:কলকাতা জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:বাঙালি সঙ্গীতশিল্পী
বিষয়শ্রেণী:রবীন্দ্রসঙ্গীত শিল্পী
সৈয়দ গোলামুর রহমান

**হযরত গাউছুল আযম শাহসুফি মাওলানা সৈয়দ গোলামুর রহমান মাইজভাণ্ডারী** (১৮৬৫-১৯৩৭), যিনি **বাবা ভাণ্ডারী** নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন বাঙালি সুফি সাধক ও বাংলায় সুফিবাদ প্রচারক। তিনি তার চাচা সৈয়দ আহমদ উল্লাহ'র সুফি তরিকার আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারী হন ও মাইজভাণ্ডারী দরবারের দ্বিতীয় প্রধান হিসেবে স্থলাভিষিক্ত হন।

## পটভূমি ও পূর্বপুরুষ
গোলামুর রহমানের পিতা ছিলেন আব্দুল করিম শাহ। যিনি সৈয়দ আহমদ উল্লাহর ছোট ভাই এবং মাতা ছিলেন মোশাররফ জান। তার পৈতৃক পূর্বপুরুষ ছিলেন সৈয়দ এবং মূলত মদিনা থেকে বাগদাদ ও দিল্লি হয়ে মধ্যযুগীয় বাংলার পূর্ববর্তী রাজধানী গৌড়ে চলে আসেন। তার পূর্বপুরুষ হামিদ উদ্দিন ছিলেন গৌড়ের নিযুক্ত ইমাম ও কাজি, কিন্তু শহরে হঠাৎ মহামারীর কারণে হামিদ পরবর্তীতে চট্টগ্রাম জেলা'র পটিয়ায় চলে আসেন। হামিদের ছেলে এবং সৈয়দ আব্দুল কাদিরকে আধুনিক ফটিকছড়ির আজিমনগরের ইমাম করা হয়। তার এক পুত্র ছিল: সৈয়দ আতাউল্লাহ এবং তাহার দুই পুত্র ছিল: সৈয়দ তৈয়ব উল্লাহ ও সৈয়দ মতিউল্লাহ এবং তাহার কনিষ্ঠ পুত্র হলেন সৈয়দ আবদুল করিম যিনি হযরত কেবলার ছোট ভাই, এই কনিষ্ঠ পুত্রই ছিলেন সৈয়দ গোলামুর রহমান বাবা ভান্ডারীর পিতা।

বিশেষ দ্রষ্টব্য : এই তথ্যটি মাইজভান্ডার দরবার শরীফ থেকে নেওয়া, মতিউল্লাহ শাহ এর ভাইদের মধ্যে কোন সৈয়দ আহমদ বা সৈয়দ আবদুল করিম ছিলো না, দয়া করে আপনারা কেউ এটা চেঞ্জ করিবেন না, আর বিভ্রান্ত করিবেন না।

## প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা
তিনি ১৪ অক্টোবর ১৮৬৫ সালে চট্টগ্রামের ফটিকছড়ির মাইজভান্ডার গ্রামে একটি বাঙালী মুসলিম সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার চাচা তাকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। তিনি আদর করে তাকে "আমার বাগানের গোলাপ" বলে ডাকতেন। একসময় তার চাচার ছাত্রদের বিশেষ করে পারদর্শী শিক্ষার্থী যারা ছিল তাদেরকে শিক্ষা দেওয়ার দায়িত্ব তার ওপর অর্পণ করেছিলেন। সৈয়দ  গোলামুর রহমান তার আধ্যাত্মিক যাত্রার অংশ হিসাবে বনে একা ঘুরে মহান স্রষ্টার সৃষ্টি-রহস্য অবলোকনে সময় কাটিয়েছেন। ১৯১৪ সালের দিকে তিনি ধ্যানের অবস্থায় প্রবেশ করেন এবং বিরল অনুষ্ঠান ব্যতীত কথা বলা বন্ধ করে দেন, এইভাবে তিনি মগদুব পীর হিসাবে পরিচিত হন।  ১৯২৮ সালে তিনি তার পিতার বাড়ি থেকে নিজের বাড়িতে চলে আসেন। এখানে এসে তিনি শিষ্যদের কর্ম পথনির্দেশনা এবং তার চার পুত্রের জীবন গড়ার দায়িত্বভার গ্রহণ করেন।

তিনি ৫ই এপ্রিল ১৯৩৭ ইংরেজিতে ইন্তেকাল করেন

## গাউছুল আজম বাবা ভান্ডারীর হস্তলিপি
জার্মান পণ্ডিত হ্যান্স হার্ডারের মতে, 

## আরও দেখুন
* আব্দুল কাদের জিলানী
* দক্ষিণ এশিয়ার সুফিগণের তালিকা

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 

বিষয়শ্রেণী:১৮৬৫-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৩৭-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:চট্টগ্রাম জেলার সুফি সাধক
বিষয়শ্রেণী:চট্টগ্রাম জেলার ইসলামি ব্যক্তিত্ব
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর বাঙালি
বিষয়শ্রেণী:মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ
বিষয়শ্রেণী:সুফি তরিকার প্রতিষ্ঠাতা
বিষয়শ্রেণী:সুফি ধর্মীয় নেতা
বিষয়শ্রেণী:মাইজভান্ডারী তরিকা
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সুফি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ধর্মীয় নেতা
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:হানাফী ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৮২৬-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর বাঙালি
বিষয়শ্রেণী:বাঙালি আলেম
চার দরজা

**চার দরজা** হল ইসলামের সুফিবাদের একটি ধারণা যা মহান স্রষ্টা আল্লাহর সান্নিধ্য লাভের পথপ্রিক্রমা।  ইসলামের শাখাগুলিতে ইসমাঈলবাদ এবং আলিভীদের মতো সুফিবাদ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত। এই ব্যবস্থায়, স্রষ্টার কাছে পৌছার চারটি পথপরিক্রমা রয়েছে। শরিয়ত থেকে শুরু করে, তারপরে তরিকতে, তারপরে&nbsp;মারিফতে এবং তারপরে শেষ পর্যন্ত&nbsp;হাকীকতের দিকে।

আলিভীতে প্রতিটি দরজার জন্য দশটি মাকাম তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। তাই, সম্পূর্ণরূপে চারটি দরজাকে&nbsp;চারটি দরজা এবং চল্লিশ মাকাম&nbsp;(তুর্কি:&nbsp;Dört Kapı Kırk Makam) নামেও পরিচিত। এই চল্লিশ মাকাম নিচে তালিকাভুক্ত করা হল:

## শরিয়ত
;*. শরিয়ত/ঐশ্বরিক আইন-কানুনের দরজা
# ঈমান আনয়ন
# জ্ঞানার্জন (*[[ইলম]]*) 
# ইবাদত বন্দেগি
# স্রষ্টার দ্বারা অনুমোদিত (*[[হালাল]]*) রিজিক এমনভাবে উপার্জন করা যা জায়ে
# সৃষ্টিকর্তা মহান আল্লাহ যা হারাম করেছেন,তা থেকে বিরত থাকা
# বিবাহ সম্পাদন 
# সময় হলে নিজেকে বিয়ে করতে উদ্বুদ্ধ করা
# অনুপযুক্ত সময়ে যৌন সম্পর্ক থেকে বিরত থাকা
# নবী মুহাম্মদের সুন্নাহের অনুসরণে মনোযোগী হওয়া এবং এরই মাধ্যমে স্বীয় হক তরিকায় সদস্য বহাল থাকা
# সহানুভূতিশীল হওয়া, সহজ পোশাক পরা এবং সাধারণ খাবার খাওয়া
# ভাল কাজে আদেশ, মন্দ কাজে নিষেধ।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:সুফি দর্শন
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা
বিষয়শ্রেণী:আলেভীবাদ
ভিয়েতজেট এয়ার

**ভিয়েতজেট এভিয়েশন জয়েন্ট স্টক কোম্পানি** () হল ভিয়েতনামের একটি আন্তর্জাতিক স্বল্প-খরচ ভিত্তিক বিমানসংস্থা। এটি **ভিয়েতজেট এয়ার** (বা শুধুমাত্র *ভিয়েতজেট*) হিসাবে ব্যবসা পরিচালনা করে। এটি ভিয়েতনামে প্রতিষ্ঠিত প্রথম ব্যক্তিগত মালিকানাধীন নতুন-যুগের বিমানসংস্থা, যা ভিয়েতনামের অর্থমন্ত্রী কর্তৃক ২০০৭ সালের নভেম্বর মাসে পরিচালনার জন্য প্রাথমিক অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল। এটি ২০১১ সালের ডিসেম্বর মাসে চালু হওয়ার পর, ভিয়েতনামে অভ্যন্তরীণ পরিষেবা প্রদানকারী দ্বিতীয় বেসরকারি বিমানসংস্থা, সেইসঙ্গে বেসামরিক অভ্যন্তরীণ উড়ান প্রদানকারী জন্য সামগ্রিকভাবে পঞ্চম বিমানসংস্থা হয়ে উঠেছে। ভিয়েতজেট এয়ার হল সোভিকো হোল্ডিংস, এইচডিব্যাঙ্ক, অন্যান্য সাংগঠনিক বিনিয়োগকারী এবং স্বতন্ত্র স্টেকহোল্ডারদের মালিকানাধীন।

বৈশ্বিক অর্থনৈতিক মন্দা ও নিয়ন্ত্রক সমস্যাগুলির মতো বিভিন্ন কারণের জন্য দীর্ঘ বিলম্বের কারণে বিমানসংস্থার উদ্বোধন পিছিয়ে গিয়েছিল। বিপত্তি সত্ত্বেও, ভিয়েতজেট এয়ারের প্রথম উড়ান ২০১১ সালের ২৫শে ডিসেম্বর পরিচালিত হয়েছিল, উড়ানটি হো চি মিন সিটি থেকে হ্যানয় পর্যন্ত উড়েছিল। বিমানসংস্থাটি তার ১০ মিলিয়নতম যাত্রীকে ২০১৪ সালের ডিসেম্বর মাসে বহন করেছিল, এবং ২৫ মিলিয়নতম যাত্রীকে ২০১৫ সালের ডিসেম্বর মাসে বহন করেছিল।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভিয়েতনামের বিমান পরিবহন সংস্থা
বিষয়শ্রেণী:ভিয়েতনামি মার্কা
বিষয়শ্রেণী:২০০৭-এ প্রতিষ্ঠিত বিমান পরিবহন সংস্থা
বিষয়শ্রেণী:২০০৭-এ প্রতিষ্ঠিত ভিয়েতনামি কোম্পানি