হামাল্লায়্যা

হামালিয়া বা হামালবাদ হলো পশ্চিম আফ্রিকায় উদ্ভূত একটি সুফি তরিকা (আধ্যাত্মিক পথ), যা মূলত তিজানিয়া তরিকার একটি শাখা হিসেবে এবং তিজানিয়া মতবাদের প্রতিক্রিয়া হিসেবে গড়ে ওঠে। এটি ২০ শতকের শুরুতে মাউরে (Maure) এবং ফুলানি বংশোদ্ভূত রহস্যবাদী মুহাম্মদ বিন আমাদু (মৃত্যু ১৯০৯) কর্তৃক তিজানিয়া অনুশীলনের একটি সংস্কার আন্দোলন হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

এই আন্দোলনটি মূলত ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের বিরোধিতা এবং শিক্ষার গুরুত্বকে কিছুটা কমিয়ে আনার ওপর জোর দেয়। ১৯২০-এর দশকে আমাদুর শিষ্য শাইখ হামাহুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন উমর (১৮৮৬–১৯৪৩)-এর মাধ্যমে তৎকালীন ফরাসি সুদান, যা বর্তমানের মালি, সেখানে এটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।

আন্দোলনটি প্রথমে নিওরো দু সাহেল-এ বসবাসরত ওলোফ ব্যবসায়ীদের মধ্যে শিকড় গাড়লেও, খুব দ্রুত এটি মৌরিতানিয়া এবং মালির নিম্নবর্গীয় মুসলিম জনগোষ্ঠীর মধ্যেও জনপ্রিয়তা লাভ করে।

## মতবাদ
তিজানিয়াহ রীতিনীতি থেকে হাম্মালবাদী মতবাদের বেশ কিছু পরিবর্তন রয়েছে।এগুলোর মধ্যে নবীর কিছু হাদিস বাদ দেওয়া, কুরআন অধ্যয়ন প্রত্যাখ্যান করা এবং দলবদ্ধ উপাসনায় উচ্চস্বরে প্রার্থনা করা অন্যতম। হাম্মালবাদীরা ঐতিহ্যবাহী পশ্চিম আফ্রিকান রীতিনীতির উপর জোর দিতে এবং লিঙ্গ, বয়স ও বর্ণভেদসহ ঐতিহ্যবাহী শ্রেণিবিন্যাস প্রত্যাখ্যান করতে বেশ আগ্রহী ছিল। 

## বিরোধিতা এবং বৃদ্ধি
হামালিয়া বা হামালবাদ হলো পশ্চিম আফ্রিকায় উদ্ভূত একটি সুফি তরিকা (আধ্যাত্মিক পথ), যা মূলত তিজানিয়া তরিকার একটি শাখা হিসেবে এবং তিজানিয়া মতবাদের প্রতিক্রিয়া হিসেবে গড়ে ওঠে। এটি ২০ শতকের শুরুতে মাউরে (Maure) এবং ফুলানি বংশোদ্ভূত রহস্যবাদী মুহাম্মদ বিন আমাদু (মৃত্যু ১৯০৯) কর্তৃক তিজানিয়া অনুশীলনের একটি সংস্কার আন্দোলন হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

এই আন্দোলনটি মূলত ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের বিরোধিতা এবং শিক্ষার গুরুত্বকে কিছুটা কমিয়ে আনার ওপর জোর দেয়। ১৯২০-এর দশকে আমাদুর শিষ্য শাইখ হামাহুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন উমর (১৮৮৬–১৯৪৩)-এর মাধ্যমে তৎকালীন ফরাসি সুদান, যা বর্তমানের মালি, সেখানে এটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে।

আন্দোলনটি প্রথমে নিওরো দু সাহেল-এ বসবাসরত ওলোফ ব্যবসায়ীদের মধ্যে শিকড় গাড়লেও, খুব দ্রুত এটি মৌরিতানিয়া এবং মালির নিম্নবর্গীয় মুসলিম জনগোষ্ঠীর মধ্যেও জনপ্রিয়তা লাভ করে।

## দমন-পীড়ন
১৯৩৩ সালে অনুসারীদের সাথে স্থানীয় নেতাদের সংঘর্ষের পর ফরাসি কর্তৃপক্ষ হামাহুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন উমরকে নিওরো থেকে মৌরিতানিয়ায় নির্বাসিত করে। পরবর্তীতে তাকে আইভরি কোস্ট এবং সবশেষে ফ্রান্সে পাঠানো হয়; তবে নির্বাসনে তার মৃত্যুর পরেও এই আন্দোলন টিকে ছিল। এক পর্যায়ে ফরাসি পশ্চিম আফ্রিকায় এই আন্দোলনকে অবৈধ ঘোষণা করা হয়, কিন্তু বিশেষ করে গ্রামীণ দরিদ্র মানুষের মধ্যে এর বিস্তার অব্যাহত থাকে।

পূর্ব মালি এবং পশ্চিম নাইজারের কিছু অংশে এটি আজও একটি রাজনৈতিক ও ধর্মীয় শক্তি হিসেবে বিদ্যমান। বিশেষ করে ঐ অঞ্চলের ঐতিহ্যবাহী তুয়ারেগ নিম্নবর্ণের সম্প্রদায়, যারা বেল্লাহ নামে পরিচিত, তাদের মধ্যে এই মতবাদ গভীরভাবে শিকড় গেড়েছে। ১৯৭০-এর দশকের হিসাব অনুযায়ী, কেবল মালিতেই এই আন্দোলনের অনুসারীর সংখ্যা ছিল প্রায় ৫০,০০০।

## তথ্যসূত্র

* স্যামুয়েল ডেকালো। *নাইজারের ঐতিহাসিক অভিধান* (তৃতীয় সংস্করণ)। স্কেয়ারক্রো প্রেস, বস্টন ও ফোকস্টোন, (১৯৯৭)  পি.&nbsp;১৫৮
* ক্রিস্টোফার হ্যারিসন। *পশ্চিম আফ্রিকায় ফ্রান্স ও ইসলাম, ১৮৬০-১৯৬০* । কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, (২০০৩)  সর্বত্র, কিন্তু বিশেষ করে পিপি।&nbsp;১৩৭–১৮৩।
বিষয়শ্রেণী:আফ্রিকায় সুফিবাদ
বিষয়শ্রেণী:মৌরিতানিয়ায় ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:বুর্কিনা ফাসোতে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:মালিতে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:নাইজারে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:সেনেগালে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:সুফি তরিকা
বিষয়শ্রেণী:আরবি ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ