তুঞ্জুর রাজ্য

**তুঞ্জুর রাজ্য** ছিল সুদানের দারফুর অঞ্চলের একটি প্রাচীন সাহেলী রাজ্য এবং পঞ্চদশ থেকে ১৭শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে আধুনিক চাদ প্রজাতন্ত্রের বদায় অঞ্চলের কিছু অংশে বিস্তৃত ছিল। 

## কায়েম
স্থানীয় ইতিহাসে দাবি করা হয়েছে যে তুঞ্জুর রাজ্যের শাহী খান্দানের প্রতিষ্ঠাতা সেন্নার নামক দ্বীপের বাদশাহ্ হয়েছিলেন।  তুঞ্জুর রাজ্যের খাঁটি উৎপত্তি সুপরিচিত নয়।  এ অঞ্চলে দাজু নামক রাজ্য ছিল, এবং পঞ্চদশ শতাব্দীতে তুঞ্জুর জাতির পূর্বপুরুষেরা উত্তরাঞ্চল থেকে দারফুর অঞ্চলে হেজর​ৎ করার বাদে দাজু রাজ্যের স্থলে তুঞ্জুর রাজ্য  প্রতিষ্ঠা করে। তাদের হেজরৎ দারফুরের দোসরা মশহূর আমাজীগ জাতীয় হেজর​ৎ ছিল।  রাজ্যদ্বয় সম্ভবত কিছুক্ষণের জন্য সহাবস্থান করেছিল, উত্তরে তুঞ্জুর শাসন এবং দক্ষিণে দাজু শাসন ছিল, কিন্তু অবশেষে তুঞ্জুর জাতি পূর্ববর্তী দাজুদের সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপন করতে কামিয়াব হন।  তুঞ্জুর জাতির দ্বারা শাসিত ভূমি সমসাময়িক সুদান প্রজাতন্ত্রের মধ্যে অবস্থিত এবং তাদের প্রভাব চাদ প্রজাতন্ত্রের বদায় অঞ্চল পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল।

## তহজীব-তমদ্দুন
তুঞ্জুররা সম্ভবত আরবায়িত আমাজীগ ছিল এবং আরবী ভাষায় কথা বলত। তাছাড়া তারা বনূ হেলাল বংশের ওয়ারেছ দাবি করত। তবে, দারফুরে হেজর​ৎ করার বাদে তারা সম্পূর্ণরূপে পৌত্তলিক হয়ে যায়। তাদের নিজস্ব ভাষার কোনও চিহ্ন নেই। তুঞ্জুরের তামাম জবানী তমদ্দুন অস্বাভাবিকভাবে জনৈক শাউ দরসিদ ব্যক্তির কাছে দায়ী করা হয়। 

তুঞ্জুর শাহী খান্দানের প্রভাবের কারণে দারফুরের সমাজে ব্যাপক পরিবর্তন আসে। নয়া করে কায়েম করা এই মুল্লুকের জন্য কর্বিশ্রম সংগঠিত হয়, দরাজ পরিসরের তেজারৎ শুরু হয় এবং ইসলামকে আংশিকভাবে ধর্ম হিসেবে কবূল করা হয়। 

তুঞ্জুর স্থাপত্য আমাজীগ এবং তোরা শৈলীর প্রভাবে তৈরি।  পাথরের এক মসজিদ দারফুরের পহেলা মুসলিম এমারৎ, সম্ভবত ১২০০ সালের দিকে নির্মিত, প্রথম রাজধানী উরী শহরে।  এটি ইঙ্গিত দিতে পারে যে ইসলামকে শাহী দরবারের ধর্ম হিসেবে কবূল করা হয়েছিল। তবে, সম্ভবত, বাদশার একটি ঐশ্বরিক মর্যাদা ছিল। উরী শহরটি ফুর স্থাপত্যে নির্মিত হয়েছিল। 

তুঞ্জুর রাজ্য এবং তার আগে দাজু রাজ্য এই অঞ্চলে ইসলামের ভূমিকা ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত তুচ্ছ ছিল। পূর্ববর্তী দাজু রাজ্যের সময়কাল থেকে ইসলামীকরণের কোনও উপাদান জানা যায় না। 

## তুঞ্জুর শাহী খান্দান
ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে তুঞ্জুর রাজ্য দারফুর এবং বদায় শাসন করত। রাজ্যের রাজধানী ছিল উত্তর দারফুরে। উরী এবং আইন ফরাহ শহরগুলি তুঞ্জুর রাজ্যের সাথে যুক্ত।  পহেলা দারুল হুকূমৎ উরী দুটি প্রধান তেজার​ৎ পথের মিলনস্থলে ছিল।  এটা নিশ্চিত যে মিশরী সওদাগররা তুঞ্জুর জাতির সাথে ব্যবসা করত। কাফেলা রাস্তা এবং নূবিয়ার মধ্য দিয়ে পূর্ববর্তী দরিয়াভিত্তিক রাস্তাগুলি দরাজ দূরত্বের তেজারতের এজাজ​ৎ দিত। রাজ্যটি গোলাম, সোনা, উট, গণ্ডারের শিং, হাতির দাঁত, উটপাখির পালক, তেঁতুল, আরবী গাম এবং ন্যাট্রন রপ্তানি করত। মিশরী সূত্র অনুসারে, তেজার​ৎ শাহী খান্দানের ঘনিষ্ঠ নিয়ন্ত্রণে ছিল।  নয়া করা ইসলামীকরণ এবং তাদের আত্মীয়ভাবে সম্পর্কিত বদায় সলতনতের বিপরীতে, তুঞ্জুর রাজ্য একটি ইসলামী রাষ্ট্র ছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়।  তবে, রাজ্যের বাদশারা ছিলেন মুসলমান।  এই অঞ্চলে দাসপ্রথা প্রচলিত ছিল এবং অন্যান্য জাতি তুঞ্জুরদের গোলামীতে ছিল। 

### শাহী খান্দানের খতম
বাম|থাম্ব|তুঞ্জুর রাজ্যের খতমের বাদে মধ্য-পূর্ব আফ্রিকা। তুঞ্জুর শাহী খান্দানের শাসনাধীন ভূমিগুলি বদায় এবং দারফুর রাজ্যের মধ্যে বিভক্ত করা হয়েছিল।
তুঞ্জুর রাজ্যের স্থলাভিষিক্ত হন দারফুর সলতনৎ (কেইরা সলতনৎ)। ১৬৫০ সালের দিকে ফুর জাতি এবং তাদের কেইরা শাহী খান্দান তুঞ্জুরদেরকে সরিয়ে দেয়।  আহমদ মকুরের সাথে জড়িত কেইরা এবং তুঞ্জুর শাহী খান্দানের মধ্যে একটি আত্মীয় সংযোগ সম্পর্কে একটি কেচ্ছা জানা যায়।  মবা জাতির একটি স্থানীয় খান্দান ইনকিলাব করে, তাদের বহিষ্কার করে এবং তাদের স্থলাভিষিক্ত করে বদায়ে তুঞ্জুর শাসনের খতম ঘটে।  তুঞ্জুর রাজ্য সম্ভবত ১৬১১ বা ১৬৩৫ সালের প্রথম দিকেই বেঅজূদ হয়ে পড়েছিল। 

আরব এবং মবা জাতিদ্বয়ের জোটের দ্বারা বদায়ে তুঞ্জুর খান্দানর একটি শাখাও উৎখাত হয়েছিল। 

অবশেষে, তুঞ্জুর জাতি এই অঞ্চলের অন্যান্য জনগণের সাথে একটি বৃহৎ কওমের সাথে একীভূত হয়ে যায়। 

## তথ্যসূত্র



## আরও পড়া

* 
* 

বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা