শরহ ইবনে বাত্তাল

***শরহ সহিহ আল-বুখারি লি ইবনে বাত্তাল*** (), বা সংক্ষেপে ***শরহ ইবনে বাত্তাল***, হলো মালকী পণ্ডিত ইবনে বাত্তাল কর্তৃক রচিত *সহিহ আল-বুখারির* একটি ধ্রুপদী ব্যাখ্যাগ্রন্থ। যদিও গ্রন্থটির মূল শিরোনাম অজানা, তবে এটি ঐতিহ্যগতভাবে তার নামে প্রচলিত এবং আল-খাত্তাবির *[[আলাম আল-সুনান]]ের* এর পর এটি *সহিহ আল-বুখারির* অন্যতম প্রাচীন মুদ্রিত ব্যাখ্যাগ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত। এই ব্যাখ্যাগ্রন্থে হাদিস বিশ্লেষণের পাশাপাশি মালকী ফিকহ-কে সমন্বয় করা হয়েছে। এতে আইনি যুক্তি, ভাষাতত্ত্ব, ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট ও নৈতিক দিকনির্দেশনা আলোচিত হয়েছে। এছাড়াও এতে এমন কিছু উৎস থেকে তথ্য সংরক্ষিত হয়েছে যা বর্তমানে হারিয়ে গেছে, যার মধ্যে সাহাবী, তাবেয়ীদের এবং পরবর্তী প্রজন্মের বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

## প্রেক্ষাপট
ইবনে বাত্তাল তার ব্যাখ্যাগ্রন্থের জন্য কোনো ভূমিকা লেখেননি, তাই তার উদ্দেশ্য, পদ্ধতি বা গ্রন্থটির নামকরণের পেছনের কারণ সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। *সহিহ আল-বুখারির* প্রাথমিক ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে আল-খাত্তাবির *আলাম আল-সুনান* প্রথমে আসে, যার পরে আবু জাফর আল-দাউদি এবং আল-মুহাল্লাব ইবনে আবি সাফরার নাম উল্লেখযোগ্য। ইবনে বাত্তালের গ্রন্থটি এদের পরে প্রকাশিত হয়েছিল। এগুলোর মধ্যে কেবল আল-খাত্তাবি এবং ইবনে বাত্তালের ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোই মুদ্রিত হয়েছে। বইটি ইবনে কাসসার এবং আল-মুহাল্লাব ইবনে আবি সাফরার মতো হারিয়ে যাওয়া গ্রন্থের অংশবিশেষ সংরক্ষণ করে।

সংস্করণের ক্ষেত্রে, সৌদি আরবের রিয়াদ থেকে ১৪২০ হিজরি / ২০০০ খ্রিস্টাব্দে মাকতাবাত আল-রুশদ প্রকাশিত দশ খণ্ডের সংস্করণটি সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়, যা আবু তামিম ইয়াসির বিন ইব্রাহিম এবং ইব্রাহিম আল-সুবাইহি দ্বারা যাচাইকৃত। ২০০৩ সালে বৈরুত থেকে দার আল-কুতুব আল-ইলমিয়া দশ খণ্ডের আরও একটি সংস্করণ প্রকাশ করে, যা দুটি পাণ্ডুলিপি কপির ভিত্তিতে মোস্তফা আবদুল কাদির আতা কর্তৃক সম্পাদিত।

## পদ্ধতি
ইবনে বাত্তাল *সহিহ আল-বুখারি*-কে মূলত একটি ফিকহি ব্যাখ্যাগ্রন্থ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন, যেখানে হাদিস থেকে উদ্ভূত আইনি বিষয়গুলোর ওপর গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। তিনি প্রতিটি অধ্যায় বা পরিচ্ছেদের ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেননি; যেমন—সৃষ্টিতত্ত্ব, তাফসির, ফজিলত, সাহাবীদের মর্যাদা এবং যুদ্ধ অভিযান সংক্রান্ত অধ্যায়গুলোতে প্রায়ই খুব কম বা কোনো ব্যাখ্যা নেই। সাধারণত তিনি অধ্যায়ের নাম উল্লেখ করে শুরু করেন, এরপর এতে থাকা হাদিসগুলোর তালিকা দেন। প্রায়ই তিনি হাদিসের পুরো সনদ (বর্ণনাকারী পরম্পরা) বাদ দিয়ে মূল বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম থেকে শুরু করেন। কখনও কখনও তিনি সাহাবীর কাছ থেকে কে বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেন এবং প্রায়ই হাদিসটি সম্পূর্ণ উদ্ধৃত না করে সংক্ষেপে সারসংক্ষেপ প্রদান করেন। মাঝে মাঝে তিনি প্রতিটি হাদিস আলোচনা না করে একটি অধ্যায়ের ওপর সামগ্রিক মন্তব্য করেন, বিশেষ করে যখন কোনো অধ্যায়ে আইনি বিষয়বস্তু থাকে না।

আইনি সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে এই ব্যাখ্যাগ্রন্থে প্রায়ই সাহাবী এবং তাবেয়ীদের বর্ণনা ব্যবহার করা হয়েছে। ইবনে বাত্তাল *সহিহ আল-বুখারি*-তে অন্তর্ভুক্ত জীবনীগুলো পরীক্ষা করেছেন—কখনও সেগুলোর নির্ভুলতার প্রশংসা করেছেন, আবার কখনও হাদিসের সাথে সেগুলোর প্রাসঙ্গিকতার অভাব চিহ্নিত করেছেন। যখন বর্ণনাগুলোর মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন তিনি সেগুলো সমন্বয় করার চেষ্টা করেন এবং তা সম্ভব না হলে বিকল্প মতগুলো উল্লেখ করে একটি পছন্দসই ব্যাখ্যা প্রদান করেন।

ইবনে বাত্তাল বিভিন্ন আইনি মাযহাবের মতামত অন্তর্ভুক্ত করেছেন, বিশেষ করে মালকী মাযহাবের। তবে সাধারণত তিনি নিজের মাযহাবের সাথে ভিন্নমত থাকলেও হাদিসের প্রমাণের অনুসরণ করতেন এবং বিপরীত মতামতগুলোকে বস্তুনিষ্ঠভাবে আলোচনা করতেন। তিনি মাঝে মাঝে বিরল বা অস্বাভাবিক শব্দগুলোর ব্যাখ্যা দেন এবং প্রায়ই নিজের ও অন্যান্য পণ্ডিতদের পর্যবেক্ষণ থেকে নৈতিক উক্তি, পরামর্শ ও প্রজ্ঞা অন্তর্ভুক্ত করেন। এই গ্রন্থটি তুলনামূলক ফিকহের একটি উৎসও বটে, যেখানে সাহাবী, তাবেয়ী এবং চার প্রধান ইমামের মতামত বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং পক্ষপাতহীনভাবে মালকী অবস্থানের সপক্ষে যুক্তি দেওয়া হয়েছে।

## লিখিত উৎসসমূহ
ইবনে বাত্তাল বিস্তৃত পরিসরের উৎস ব্যবহার করেছেন। তিনি প্রায়ই নির্দিষ্ট গ্রন্থের নাম উল্লেখ না করে লেখকের নাম উল্লেখ করেছেন, যা তৎকালীন সময়ের একটি সাধারণ প্রথা ছিল। প্রধান উৎসগুলোর মধ্যে রয়েছে:

*ভাষা ও সাহিত্য: আল-খলিল ইবনে আহমদ আল-ফারাহিদি (*কিতাব আল-আইন*), ইবনে দুরেদ, আল-আসমাঈ, ইবনে মানজুর (*লিসান আল-আরব*)।

*হাদিস এবং ভাষাতত্ত্ব: আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম (*গরিব আল-হাদিস*), আল-খাত্তাবি (*আলাম আল-হাদিস, মাআলিম আল-সুনান*), আবু উবায়দা, ইবনে আল-আরাবি, মুহাম্মদ বিন জিয়াদ, ইবনে আল-আনবারি।

*মালকী ফিকহ: তার শিক্ষক কাজী আবুল কাসিম মুহাল্লাব বিন আবু সাফরা, ইমাম মালিক (*আল-মুওয়াত্তা*, *আল-মুদাওওয়ানা*), সাহনুন, ইবনে আল-কাসিম, আশহাব।

*অন্যান্য মাযহাব ও পণ্ডিত: আবু হানিফা, আহমদ বিন হাম্বল, শাফিঈ (যেমন: *কিতাব আল-উম্ম*, *ইখতিলাফ আল-হাদিস*), ইবনে কুতাইবাহ, আল-তাহাবী, ইবনে ফুরাক, আল-তাবারী।

*ইবনে বাত্তাল আরও অনেক পণ্ডিতের উদ্ধৃতি দিয়েছেন যাদের কাজ মূলত মালকী ঐতিহ্যের মাধ্যমে তার কাছে পৌঁছেছিল। তিনি প্রায়ই অস্পষ্টভাবে মতামতগুলো বর্ণনা করতেন, যেমন 'বলা হয়ে থাকে' জাতীয় অভিব্যক্তি ব্যবহার করে, যা তার সময়ের পাণ্ডিত্যপূর্ণ রীতিনীতির প্রতিফলন।

## উত্তরসূরি
এটি *সহিহ আল-বুখারির* বর্ণনা এবং ব্যাখ্যা বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ, বিশেষ করে মালকী ঐতিহ্যের মধ্যে। পরবর্তীকালের পণ্ডিতদের কাজে এর অসংখ্য রেফারেন্স পাওয়া যায়, যার মধ্যে ইবনে হাজার আসকালানি তার *ফাতহুল বারি*-তে গ্রন্থটি থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি *সহিহ আল-বুখারি* শিক্ষা দান, বর্ণনা এবং বিশ্লেষণের উৎস হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। কিছু পণ্ডিত এর ওপর হাশিয়া বা টীকাও লিখেছেন।

পরবর্তীকালের বেশ কয়েকজন ব্যাখ্যাকার ইবনে বাত্তালের কাজ থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন। উল্লেখযোগ্য উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে আবু আল-আব্বাস নাসির আল-দিন ইবনে আল-মুনির (মৃত্যু: ৭৮৯ হি.), মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-কিরমানি (মৃত্যু: ৭৮৬ হি.) তার *আল-কাওয়াকিব আল-দারারি*-তে, আহমদ ইবনে হাজার আসকালানি (মৃত্যু: ৮৫২ হি.) *ফাতহুল বারি*-তে, মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-আইনি (মৃত্যু: ৮৫৫ হি.) তার *উমদাতুল কারী*-তে এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আল-কাসতালানি (মৃত্যু: ৯২৩ হি.) তাঁর *ইরশাদ আল-সারী*-তে।

## আরও দেখুন

* সুন্নি গ্রন্থের তালিকা
* হাদিস গ্রন্থের তালিকা

## তথ্যসূত্র

## উৎসসমূহ

* 
* 

## বহিঃসংযোগ

* ইন্টারনেট আর্কাইভে 

বিষয়শ্রেণী:১০ম শতাব্দীর আরবি ভাষার বই
বিষয়শ্রেণী:সুন্নি সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:আরবি ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ