আকাবার প্রথম শপথ

**আকাবার প্রথম শপথ** বলতে বুঝায় ৬২১ খ্রিষ্টাব্দে মদিনা থেকে আসা একদল সাহাবার ইসলামের উপর অটল এবং ইসলাম প্রচারের কাজে সাহায্য করার শপথ নেওয়া।

## ইতিহাস
নবী মুহাম্মদ (সা.) বনি আওস গোত্রের সুয়াইদ ইবন আস-শামিতকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানান। সুয়াইদ ছিলেন মদিনার বাসিন্দা। হজের সময় তাঁর সঙ্গে নবী মুহাম্মদের সাক্ষাৎ হয়। তিনি নবীর আহ্বান গ্রহণ করেন এবং মদিনায় ফিরে গিয়ে ইসলাম প্রচার করতে থাকেন।

তবে কিছুদিন পর তাঁর এই প্রচার থেমে যায়, কারণ তিনি বু'আথ যুদ্ধ-এ নিহত হন। এই যুদ্ধ মদিনার আওস ও খাজরাজ — এই দুটি প্রতিদ্বন্দ্বী গোত্রের মধ্যে সংঘটিত হয়।

এর পরবর্তী হজ মৌসুমে নবী মুহাম্মদ (সা.) আবার মদিনাবাসীদের ইসলাম গ্রহণের আমন্ত্রণ জানান। এবার তিনি খাজরাজ গোত্রের কয়েকজনকে আহ্বান করেন এবং তাঁরা তা গ্রহণ করেন। তাঁরা মদিনায় ফিরে গিয়ে নিজেদের ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন এবং ইসলাম প্রচার করতে শুরু করেন। ফলে মদিনার অধিকাংশ মানুষ ইসলামের বার্তা শুনতে পারেন।

পরের বছর হজের সময়, মদিনা থেকে ১২ জন ব্যক্তি মক্কায় এসে নবী মুহাম্মদের সঙ্গে আকাবা নামক স্থানে সাক্ষাৎ করেন। তাঁরা সবাই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবীর সঙ্গে আনুগত্যের চুক্তি বা বাইআত করেন। তাঁরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার এবং জাহেলিয়া যুগের গোত্রীয় গোঁড়ামি পরিত্যাগ করার অঙ্গীকার করেন। এই ঘটনাকেই আকাবার প্রথম বাইআত বলা হয়।

একটি ঐতিহাসিক সূত্র অনুযায়ী, নবুয়তের একাদশ বছরে হজ মৌসুমে ইয়াসরিব থেকে ছয়জন ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁরা নবী (সা.)-কে প্রতিশ্রুতি দেন যে, নিজেদের সম্প্রদায়ের মধ্যে তিনি যে বার্তা এনেছেন তা তাঁরা পৌঁছে দেবেন।

এর ফলে পরের হজ মৌসুমে, অর্থাৎ নবুয়তের দ্বাদশ বছর, যা জুলাই ৬২১ খ্রিষ্টাব্দের সঙ্গে মিলে যায়, ১২ জন পুরুষ নবী (সা.)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে আসেন। তাঁদের মধ্যে আগের বছর আগত ছয়জনের মধ্যে পাঁচজন উপস্থিত ছিলেন। অনুপস্থিত একজন ছিলেন জাবির ইবনে আবদুল্লাহ 

নতুন সাতজন হলেন:

# মু'আয ইবন আল-হারিস ইবন আফরা — বনি নাজ্জার (খাজরাজ গোত্র)
# যাকওয়ান ইবন আবদুল কাইস — বনি জুরাইক (খাজরাজ গোত্র)
# উবাদা ইবন আস-সামিত — বনি গণাম (খাজরাজ গোত্র)
# ইয়াজিদ ইবন ছা'লাবাহ — বনি গণামের মিত্র (খাজরাজ গোত্র)
# আল-আব্বাস ইবন উবাদা ইবন নাদলাহ — বনি সালিম (খাজরাজ গোত্র)
# আবু আল-হাইছাম ইবন আলী তাইহান — বনি আবদুল আশহাল (আওস গোত্র)
# উওয়াইম ইবন সা’ইদাহ — বনি আমর ইবন আউফ (আওস গোত্র)

এই তালিকা অনুযায়ী, শেষ দুইজন ছিলেন আওস গোত্রের এবং বাকি সবাই খাজরাজ গোত্রের। তাঁরা মিনায় আকাবা পাহাড়ের পাদদেশে নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। এরপর তাঁরা তাঁকে বাইআত করেন। এই বাইআত ছিল নারীদের বাইআতের অনুরূপ, যেমনটি ফাতহে মক্কা-র সময় দেখা যায়।

বুখারি উবাদা ইবন আস-সামিত থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছিলেন:

*"এসো এবং আমাকে বাইআত করো যে, তোমরা আল্লাহর সঙ্গে কাউকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, নিজের তৈরি করা মিথ্যা বলবে না, এবং সৎ বিষয়ে আমার অবাধ্য হবে না। যারা এই শর্তগুলো মানবে, আল্লাহ তাদের প্রতিদান দেবেন। যারা এগুলোর মধ্যে কোনো অপরাধ করবে এবং দুনিয়াতে তার শাস্তি পাবে, সেটাই তাদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত হবে। আর যারা কোনো অপরাধ করবে এবং আল্লাহ তাদের গোপনীয়তা রক্ষা করবেন, তাদের বিচার আল্লাহর হাতে — তিনি চাইলে শাস্তি দেবেন, চাইলে ক্ষমা করবেন।"*

উবাদা বলেন, *"আমি এই শর্তে তাঁকে বাইআত করেছিলাম।"* অন্য একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে, *"আমরা সবাই এই শর্তে তাঁকে বাইআত করেছিলাম।"*

বাইআত সম্পন্ন হওয়ার পর এবং হজ মৌসুম শেষ হলে, নবী মুহাম্মদ (সা.) সিদ্ধান্ত নেন যে, বাইআতকারীদের মধ্য থেকে একজনকে ইয়াসরিবে পাঠানো হবে। তাঁর দায়িত্ব হবে নতুন মুসলিমদের ইসলামি শিক্ষা দেওয়া, ধর্মের গভীরতা বোঝানো এবং মুশরিকদের মধ্যে ইসলাম প্রচার করা।

এই কাজের জন্য তিনি মনোনীত করেন এক তরুণ সাহাবিকে, যিনি ছিলেন আস-সাবিকুন আল-আউওয়ালুনদের একজন — তিনি হলেন মুসআব ইবনে উমাইর আল-আব্দারি।

মুসআব মদিনায় এসে আসআদ ইবনে জুরারার বাড়িতে উঠেন এবং দুজনে মিলে আন্তরিকভাবে ইসলাম প্রচার শুরু করেন। মুসআব ছিলেন একজন দক্ষ কোরআন পাঠক, যাঁর কণ্ঠ ছিল আকর্ষণীয় ও হৃদয়গ্রাহী।

একদিন আসআদ তাঁকে বনি আবদুল আশহাল এবং বনি যাফার গোত্রের এলাকায় নিয়ে যান। তাঁরা বনি যাফারদের একটি বাগানে প্রবেশ করেন এবং একটি কূপের ধারে বসেন। তখন কয়েকজন মুসলমানও সেখানে এসে তাঁদের সঙ্গে বসেন।

এদিকে সা’দ ইবনে মুয়াজ এবং উসাইদ ইবনে হুযাইর — যাঁরা ছিলেন বনি আবদুল আশহালের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি — তাঁরা তখনও মুশরিক ছিলেন। তাঁরা মুসলমানদের আগমনের কথা শুনে ক্ষুব্ধ হন। সা’দ উসাইদকে বলেন, *"ওদের কাছে যাও, শিক্ষা দাও এবং ওদের এলাকা ছাড়তে বলো। যদি সে আমার আত্মীয় না হতো, আমি নিজেই এগিয়ে যেতাম।"*

উসাইদ বর্শা নিয়ে তাঁদের কাছে যান। আসআদ তখন মুসআবকে বলেন, *"এই ব্যক্তি তাঁর গোত্রের নেতা, তাঁকে আল্লাহর বাণী শুনিয়ে দাও।"*

মুসআব বলেন, *"যদি তিনি বসেন, আমি তাঁর সঙ্গে কথা বলব।"* উসাইদ এসে দাঁড়িয়ে গালি দেন ও হুমকি দেন। মুসআব শান্তভাবে বলেন, *"আপনি একটু বসুন, শুনুন। যদি ভালো লাগে গ্রহণ করুন, না হলে আমরা আর বিরক্ত করব না।"*

উসাইদ বসেন। মুসআব তাঁকে ইসলামের কথা বলেন এবং কোরআনের আয়াত পাঠ করেন। উসাইদের মুখ দেখে বোঝা যায়, তাঁর মন পরিবর্তন হচ্ছে।

তিনি বলেন, *"এটা কত চমৎকার! এখন আমি কী করব যদি ইসলাম গ্রহণ করি?"* তাঁরা বলেন, *"আপনি গোসল করুন, কাপড় পরিষ্কার করুন, শাহাদাত পাঠ করুন এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ুন।"*

উসাইদ তা-ই করেন। এরপর তিনি বলেন, *"আমি এখন এমন একজনকে আনব, যিনি যদি ইসলাম গ্রহণ করেন, তাঁর গোত্রের কেউ তাঁকে অমান্য করবে না। আমি এখনই তাঁকে তোমাদের কাছে নিয়ে আসছি।"*

তিনি চলে যান এবং সা’দ ইবনে মুয়াজ-এর কাছে যান। সা’দ বলেন, *"আমি শপথ করে বলছি, তিনি ফিরে এসেছেন আগের চেহারার চেয়ে ভিন্নভাবে।"*

উসাইদ বলেন, *"আমি তাদের সঙ্গে কথা বলেছি। কিছুই আপত্তিকর পাইনি। বরং তাঁরা যা চায়, আমি তাতেই রাজি। আমি শুনেছি [[বনি হারিসা]] তাঁকে (আসআদকে) হত্যা করতে চায়, কারণ তিনি আপনাকে বিব্রত করছেন।"*

সা’দ রাগান্বিত হন এবং বর্শা নিয়ে নিজেই মুসআব ও আসআদের কাছে যান। মুসআব তাঁকেও ইসলাম বোঝান, কোরআন পাঠ করেন। সা’দের মুখেও ইসলাম গ্রহণের আলামত প্রকাশ পায়। এরপর তিনি গোসল করেন, শাহাদাত পাঠ করেন এবং নামাজ পড়েন।

তিনি ফিরে গিয়ে গোত্রকে বলেন, *"তোমরা আমার সম্পর্কে কী মনে করো?"* তাঁরা বলেন, *"আপনি আমাদের নেতা, শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি ও সবচেয়ে মর্যাদাবান।"*

তাঁর উত্তর, *"তবে শোনো, আজ থেকে তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান না আনা পর্যন্ত আমার সঙ্গে কেউ কথা বলতে পারবে না।"*

অবশেষে গোত্রের সব পুরুষ ও নারী ইসলাম গ্রহণ করেন, কেবল একজন ব্যতিক্রম — আল-ওছাইরাম। তিনি পরে উহুদের যুদ্ধ-এর সময় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং যুদ্ধে শহীদ হন। তিনি আল্লাহর উদ্দেশ্যে একটি সিজদাও করতে পারেননি। নবী বলেছিলেন, *"তিনি অল্প কিছু করলেন, কিন্তু অনেক প্রতিদান পেলেন।"*

মুসআব এরপরও আসআদ ইবনে জুরারার বাড়িতে অবস্থান করে মানুষকে ইসলামের পথে ডেকে যেতে থাকেন। এর ফলে আনসারদের প্রতিটি ঘরে অন্তত একজন পুরুষ ও একজন নারী মুসলিম হয়ে ওঠে। ব্যতিক্রম ছিল বনি উমাইয়া বিন যায়দ, খাথমা ও ওয়াসিল গোত্র। তাদের একজন বিশিষ্ট কবি কাইস ইবন আল-আসলাত ইসলাম গ্রহণে বাধা দেন এবং তাঁর কথাই সবাই মানে।

তবে খন্দকের যুদ্ধের সময়, অর্থাৎ ৫ হিজরিতে, তাঁরাও ইসলাম গ্রহণ করেন।

নবুয়তের ত্রয়োদশ বছরে, দ্বিতীয় হজের আগেই, মুসআব ইবনে উমাইর মক্কায় ফিরে আসেন। তিনি নবী (সা.)-কে মদিনার অবস্থা জানিয়ে দেন এবং বিভিন্ন গোত্র সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য প্রদান করেন।

## অঙ্গীকার
ইমাম বুখারি সংকলিত সহিহ হাদিস অনুসারে আকাবার প্রথম বাইআতের সময় ছয়টি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত বা অঙ্গীকার নির্ধারিত হয়। এই অঙ্গীকারসমূহ উবাদা ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু-এর বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি বলেন:

নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাহাবিদের উদ্দেশ্যে বললেন—

"তোমরা আমার সঙ্গে এই শর্তে বাইআত করো:  
১. আল্লাহর সঙ্গে কাউকে শরিক করবে না,  
২. চুরি করবে না,  
৩. ব্যভিচার করবে না,  
৪. সন্তানদের হত্যা করবে না,  
৫. নিজের হাতে তৈরি করা মিথ্যা অপবাদ দেবে না,  
৬. কোনো সৎকাজে আমার অবাধ্য হবে না।  

তোমাদের কেউ যদি এই প্রতিশ্রুতি পূরণ করে, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর কাছে। আর কেউ যদি এ শর্তভঙ্গ করে এবং দুনিয়াতে তার শাস্তি হয়, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন)। কিন্তু যদি কেউ শর্তভঙ্গ করে এবং আল্লাহ তার গোপনীয়তা রক্ষা করেন, তবে সে আল্লাহর ইচ্ছাধীন। তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন, আবার চাইলে ক্ষমা করবেন।"  
—*সহিহ বুখারি, হাদিস নং ১৮; সহিহ মুসলিম, হাদিস নং ১৭০৯*।

এই বাইআতের পর নবী (সা.) মুসআব ইবনে উমাইর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতুম-কে মদিনায় পাঠান, যাতে তাঁরা মানুষকে ইসলামের বিষয় শিক্ষা দেন, আল কুরআন তিলাওয়াত করেন এবং নামাজ ইত্যাদি আমল শেখান।

“বাইআত” শব্দটি সাধারণত কোনো অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতির জন্য ব্যবহৃত হয়। বিশেষ করে একজন শায়েখ-এর হাতে কোনো মুরিদ যখন ওয়াজিফা বা যিকির গ্রহণ করেন, তখন এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়। এটি কেবল ব্যক্তিগত সাধনার অঙ্গীকার নয়, বরং শরিয়াহর বাস্তবায়নের দায়িত্বও বহন করে।

হাসান আল বান্না তাঁর *[[রিসালাতুত তা’লিম]]* গ্রন্থে ইসলামী দাওয়াহ আন্দোলনে বাইআতের নানা তাৎপর্য তুলে ধরেছেন। সেগুলোর মধ্যে কয়েকটি হলো:

* ইসলাম সম্পর্কে সঠিক ও পূর্ণাঙ্গ উপলব্ধির ভিত্তিতে বাইআত;
* নিঃস্বার্থ ও খাঁটি ইখলাসের সঙ্গে বাইআত, যা ছাড়া কোনো আমল গ্রহণযোগ্য নয়;
* এমন একটি আমলের বাইআত, যার সূচনা ব্যক্তিগত পরিবর্তন দিয়ে হয় এবং লক্ষ্য থাকে সমাজে ইসলামের আধিপত্য প্রতিষ্ঠা;
* জিহাদের জন্য বাইআত, যা ঈমানের মাপকাঠি;
* জান্নাতের বিনিময়ে আত্মত্যাগের অঙ্গীকার;
* সাধ্য অনুযায়ী আনুগত্য ও দায়িত্ব পালনের অঙ্গীকার;
* যেকোনো অবস্থায় দৃঢ়তা ও অবিচলতার বাইআত;
* দাওয়াহকে একমাত্র জীবন লক্ষ্য হিসেবে গ্রহণের বাইআত;
* ইসলামী ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠার অঙ্গীকার;
* নেতৃত্ব ও সংগঠনের প্রতি বিশ্বাস (থিকাহ) রাখার বাইআত।

এইসব প্রতিশ্রুতি ব্যক্তি ও সমাজ জীবনে ইসলামের পূর্ণাঙ্গ বাস্তবায়নের লক্ষ্যে গৃহীত হয়, যা শুধু আধ্যাত্মিক সাধনায় সীমাবদ্ধ নয়, বরং একটি সামগ্রিক ইসলামী আন্দোলনের ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত।

## ঐতিহাসিক তাৎপর্য

মদিনাবাসির এই বাইয়াত বা শপথ পরবর্তীতে ইসলাম প্রসারের ব্যপারে ত্বরান্বিত করেছিলো। ফলশ্রুতিতে এরপরে আকাবায় আরো দুটি শপথ হয়। মুহাম্মদ মুসআব ইবনে উমাইর কে
মদিনায় পাঠিয়েছিলেন মদিনাবাসিকে ইসলাম ও কুরআন শিক্ষাদানের জন্য।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলামের বাইয়াত
বিষয়শ্রেণী:ইসলামের ইতিহাস