শমুয়েল ইউসেফ অ্যাগনন

**শমুয়েল ইউসেফ অ্যাগনন** (জন্ম:১৭ জুলাই  ১৮৮৮ - মৃত্যু : ১৭ ফেব্রুয়ারি ১৯৭০) ছিলেন ইউক্রেনীয়-ইসরায়েলি ঔপন্যাসিক, ছোট গল্প লেখক এবং কবি, নোবেল পুরস্কার বিজয়ী।
তিনি ১৯৪৪ সালে "ইহুদি জনগণের জীবনের মোটিফ সহ তার গভীর চরিত্রগত বর্ণনামূলক শিল্পের জন্য" এই পুরস্কার লাভ করেন।
শমুয়েল ইউসেফ অ্যাগনন ছিলেন একজন ইসরায়েলি লেখক এবং আধুনিক হিব্রু সাহিত্যের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব। তার কাজের মধ্যে উপন্যাস, ছোট গল্প এবং অন্যান্য সাহিত্যকর্ম অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৯৪৪ সালে সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন এবং এই পুরস্কারের মাধ্যমে তিনি আন্তর্জাতিকভাবে পরিচিত হন।

১৯৬৬ সালের সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার সমানভাবে ভাগ করা হয়েছিল শমুয়েল ইউসেফ অ্যাগনন (১৮৮৮-১৯৭০) "ইহুদি জনগণের জীবন থেকে উদ্ভূত তাঁর গভীর চরিত্রগত আখ্যান শিল্পের জন্য" এবং নেলি শ্যাক্স (১৮৯১-১৯৭০) "তার অসাধারণ গীতিকবিতা এবং নাটকীয় লেখার জন্য, যা ইসরায়েলের ভাগ্যকে স্পর্শকাতর শক্তির সাথে ব্যাখ্যা করে।"

## জীবন এবং সাহিত্য
শমুয়েল ইউসেফ অ্যাগনন ( ১৮৮৮–১৯৭০), হিব্রু লেখক; সাহিত্যে নোবেল বিজয়ী। আধুনিক হিব্রু কথাসাহিত্যের অন্যতম কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব, তাঁর রচনাগুলি সমসাময়িক প্রধান আধ্যাত্মিক উদ্বেগগুলির সাথে সম্পর্কিত: ঐতিহ্যবাহী জীবনযাত্রার বিচ্ছিন্নতা, বিশ্বাসের ক্ষতি এবং পরবর্তীতে পরিচয়ের ক্ষতি। ধার্মিক ইহুদিদের সম্পর্কে তাঁর অনেক গল্প একটি ক্ষয়প্রাপ্ত ঐতিহ্য পুনরুদ্ধারের একটি শৈল্পিক প্রচেষ্টা। তিনি গ্যালিসিয়ার বুকজাকজে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তাঁর পিতা, চোর্টকভের হাসিদিক রেবের একজন পণ্ডিত অনুসারী , একজন পশম ব্যবসায়ী ছিলেন। রাব্বিনিক এবং হাসিদিক ঐতিহ্যের পাশাপাশি সাধারণ ইউরোপীয় সংস্কৃতি পরিবারকে প্রভাবিত করেছিল। অ্যাগননের শিক্ষা মূলত ব্যক্তিগত এবং অনিয়মিত ছিল। তিনি তার বাবার সাথে তালমুদ এবং মাইমোনাইডসের রচনা অধ্যয়ন করেছিলেন; গ্যালিসিয়ান মাসকিলিমের বেশিরভাগ সাহিত্য পড়েছিলেন ; এবং চোর্টকভ হাসিদিমের সিনাগগে হাসিদিক সাহিত্য অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি মেন্ডেলসোহনের পেন্টাটিউচ ( বিউর ) এর অনুবাদ এবং একজন শিক্ষকের কাছ থেকে জার্মান ভাষা শিখেছিলেন এবং তার মায়ের ছোট জার্মান লাইব্রেরি থেকে বই পড়েছিলেন, যেখানে তিনি স্ক্যান্ডিনেভিয়ান লেখকদের জার্মান অনুবাদও খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি আট বছর বয়সে হিব্রু এবং ইদ্দিশ ভাষায় লেখা শুরু করেছিলেন। ১৯০৩ সালে তিনি তার প্রথম রচনা, জোসেফ ডেলা রেইনার উপর একটি ইদ্দিশ কবিতা এবং Ẓevi Judah Gelbard এর Minḥat Yehudah এর হিব্রুতে ছন্দবদ্ধ " haskamah " (ভূমিকা) প্রকাশ করেন। ১৯০৪ সালে তিনি নিয়মিতভাবে হা-মিয়েপেহ- তে কবিতা এবং তারপর গদ্য প্রকাশ শুরু করেন , যা ক্র্যাকোতে এসএম লেজার দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল, যিনি তাকে ক্রমাগত উৎসাহিত করেছিলেন। ১৯০৬ এবং ১৯০৭ সালে, তিনি ইদ্দিশ ভাষায় বেশ কয়েকটি কবিতা এবং গল্পও প্রকাশ করেন, মূলত ডের জুয়েদিশে ওয়েকার-এ , যা তার নিজের শহরে প্রকাশিত হয়েছিল। বুজজাক থেকে বিদায় নেওয়ার আগে পর্যন্ত তিনি উভয় ভাষায় প্রায় ৭০টি রচনা প্রকাশ করেছিলেন - কবিতা, গল্প, প্রবন্ধ, ভাষণ ইত্যাদি, যেগুলি মাঝে মাঝে জাকজেস স্বাক্ষরিত হত কিন্তু প্রায়শই ছদ্মনামে প্রকাশিত হত। সেই সময়ের তার সবচেয়ে বিস্তৃত ইদ্দিশ রচনা, টয়টন-ট্যান্টস (১৯১১), তার সাহিত্যিক প্রতিভার বিকাশ এবং জার্মান নব্য-রোমান্টিসিজমের সাথে তার সুস্পষ্ট সখ্যতার প্রমাণ দেয়। কিন্তু বুজজাক ছেড়ে যাওয়ার পর, তিনি আর ইদ্দিশ ভাষায় লেখেননি।

১৯০৮ সালে যখন অ্যাগনন ইরে ইসরায়েলে চলে যান, তখন তিনি ইতিমধ্যেই একজন সুপরিচিত তরুণ লেখক ছিলেন। তাঁর অভিবাসন তাকে শ্তেতল জীবন থেকে সরিয়ে দেয়, যা আর তার আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণ করে না এবং তাকে একটি নতুন এবং বিকশিত সৃজনশীল হিব্রু সাহিত্য কেন্দ্রের মাঝখানে ফেলে দেয়। যাইহোক, তিনি দ্বিতীয় আলিয়াহের অগ্রদূতদের মধ্যে অস্বাভাবিক ছিলেন; যারা "শ্রম বিজয়" সমর্থন করতেন তারা তাকে বুর্জোয়া মনে করতেন, অন্যদিকে রাশিয়ান ইহুদিরা তাকে গ্যালিসিয়ান হিসেবে তুচ্ছ করতেন। তিনি টিউশন এবং মাঝে মাঝে সাহিত্য প্রচেষ্টার মাধ্যমে নিজেকে সমর্থন করতেন। তিনি মাঝে মাঝে বেশ কয়েকটি যাজক পদেও কাজ করতেন এবং জাফা এবং জেরুজালেমে উভয় স্থানেই বসবাস করতেন। যদিও তিনি এই বছরগুলিতে তার ধর্মীয় অনুশীলন ত্যাগ করেছিলেন, তবুও তিনি নতুন বসতি স্থাপনকারীদের আধুনিকতার সাথে সম্পূর্ণরূপে পরিচিত ছিলেন না। বিপরীতে, তিনি পুরাতন ইশুভ দ্বারা মুগ্ধ হয়েছিলেন এবং জেরুজালেমের প্রতি ক্রমশ আকৃষ্ট হয়েছিলেন, যেখানে ইহুদি ঐতিহাসিক পরিবেশ তার সৃজনশীল কল্পনাকে লালন করেছিল। " আগুনট " ("ফর্সাকেন ওয়াইভস") -এ, যা জাফা আমলে ফিলিস্তিনে প্রকাশিত তার প্রথম গল্প ( হা-ওমের , শরৎ ১৯০৮), তিনি প্রথমে "আগনন" ছদ্মনাম ব্যবহার করেন; এবং ১৯২৪ সালে এটি তার দাপ্তরিক পারিবারিক নাম হয়ে ওঠে। এরপর আরও অনেক গল্প (বেশিরভাগই হা-পোয়েল হা-আ'ইরে প্রকাশিত) প্রকাশিত হয়। যদিও এই সময়ের তার বেশিরভাগ রচনা অজানা, তবে পরবর্তীতে " আগুনট " এর মতো পুনঃপ্রকাশিত কয়েকটি গল্পই আগনন দ্বারা আমূল পুনর্সম্পাদিত হয়েছিল। তার একটি গল্প, " ভে-হায়াহ হে-আকভ লে-মিশোর", জেএইচ ব্রেনার (১৯১২) দ্বারা পৃথকভাবে পুনঃপ্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি তার প্রথম বই হয়ে ওঠে। তার অনেক তরুণ সমসাময়িকের মতো, আগনন জার্মানির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। ১৯১২ সালের গ্রীষ্মের মাঝামাঝি সময়ে তিনি সেখানে পৌঁছে ১৯২৪ সালের শরৎকাল পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন। সেই বছরগুলিতে জার্মানিতে তাঁর উপস্থিতি জায়নিস্ট যুবকদের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল, যারা জার্মানির স্বীকৃত হিব্রু লেখকদের বৃত্ত থেকে তাঁর মধ্যে একটি পরিবর্তন দেখতে পেয়েছিল, যারা অ্যাগনন এবং তার শৈলীর প্রতি ঘৃণা পোষণ করত। জার্মানিতে তাঁর প্রথম বছরগুলিতে তিনি অ্যারন এলিয়াসবার্গের সাথে জুডিশার ভার্লাগের জন্য টিউটরিং এবং সম্পাদনা করে নিজেকে জীবিকা নির্বাহ করেছিলেন । অবশেষে তিনি ধনী ব্যবসায়ী এস. *শোকেনের সাথে দেখা করেছিলেন যিনি তাঁর ভক্ত, সমর্থক এবং প্রকাশক হয়েছিলেন। বার্লিন এবং লাইপজিগে তিনি ইহুদি পণ্ডিত এবং জায়নিস্ট কর্মকর্তাদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। তিনি জার্মান এবং ফরাসি (জার্মান অনুবাদে) সাহিত্যে ব্যাপকভাবে পাঠ করেছিলেন এবং জুডাইকা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান প্রসারিত করেছিলেন। তিনি মূল্যবান এবং দুর্লভ হিব্রু বই সংগ্রহ এবং সংগ্রহ করতে শুরু করেছিলেন। এম. স্ট্রসের জার্মান অনুবাদে তাঁর কিছু গল্প মার্টিন বুবেরের জার্নাল, ডের জুডে প্রকাশিত হয়েছিল।, এবং জার্মান ইহুদিদের মধ্যে তার খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। জার্মানিতে অ্যাগননের সৃজনশীল বছরগুলির মধ্যে সবচেয়ে উৎপাদনশীল সময় কেটেছে ফ্রাঙ্কফুর্টের কাছে উইসবাডেন এবং ব্যাড হোমবার্গে। জীবিকার সন্ধানে তিনি ভারমুক্ত ছিলেন: মুদ্রাস্ফীতির বছরগুলিতে তিনি বেশ আরামে জীবনযাপন করেছিলেন, যেমনটি সেই সময়ের অন্যান্য হিব্রু লেখকরা করেছিলেন, এ. স্টাইবেলের সমর্থনের কারণে। হোমবার্গে তিনি হিব্রু লেখকদের একটি চক্রের সদস্য ছিলেন। তিনি এম. বুবেরের সাথে হাসিদিক গল্প এবং কল্পকাহিনীর একটি সংগ্রহও প্রস্তুত করতে শুরু করেছিলেন। যাইহোক, এই উজ্জ্বল সময়কাল 1924 সালে শেষ হয়েছিল, যখন আগুন তার বাড়িতে ছড়িয়ে পড়ে এবং তার বেশিরভাগ বই এবং পাণ্ডুলিপি ধ্বংস করে দেয়, যার মধ্যে রয়েছে Bi-Ẓeror ha-Ḥayyim ("জীবনের বন্ধনে", যার আসন্ন প্রকাশনা ইতিমধ্যেই স্টাইবেলের ঘোষণা করা হয়েছিল), একটি দীর্ঘ উপন্যাস যা একটি আত্মজীবনীমূলক পটভূমির বিরুদ্ধে আধুনিক ইহুদি ইতিহাসের প্রবাহকে চিত্রিত করে। তার লেখার আগুনের দ্বারা ধ্বংস এই গুরুত্বপূর্ণ সময়ে তার সৃজনশীলতার পরিধি মূল্যায়ন করা কঠিন করে তোলে। তবে, সেই সময়ের অন্যান্য প্রকাশিত রচনা এবং পরবর্তীতে প্রকাশিত কিছু রচনা পর্যালোচনা করলে বেশ কিছু মৌলিক তথ্য প্রকাশিত হয়: (১) বেশিরভাগ গল্প পোল্যান্ডে ধার্মিক ইহুদিদের জগতে স্থাপিত (জাফা-জেরুজালেম যুগের গল্পের নতুন সংস্করণ প্রকাশিত হয়, যেমন " বি-নে'আরেইনু উ-ভি-জেকেনেইনু," "ওভাদিয়াহ বা'আল মাম," এবং " বি-ডেমি ইয়ামেহা " এর মতো অন্যান্য স্বতন্ত্র রচনাগুলিও প্রকাশিত হয়)। (২) এই সময়ের বেশিরভাগ গল্পে অ্যাগননের বৈশিষ্ট্যগত ধরণ চিত্রিত বিশ্বের অনুরূপ: গত শতাব্দীর ধর্মপ্রাণ বইগুলির হিব্রু যার ভাষাগত কাঠামো ইদ্দিশ দ্বারা প্রভাবিত। (৩) প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ইউরোপে অনেক হিব্রু প্রকাশনা উদ্যোগ স্থগিত থাকার কারণে, অ্যাগন যুদ্ধের প্রথম দিকে কোনও হিব্রু গল্প প্রকাশ করেননি, যদিও কিছু সেই সময়ে জার্মান অনুবাদে প্রকাশিত হয়েছিল। (৪) তিনি ইতিমধ্যেই পাঠকদের একটি বৃত্ত তৈরি করে ফেলেছিলেন যারা আগ্রহের সাথে তার তিনটি গল্পের সংকলন পড়েন: সিপ্পুরেই মা'আসিয়ত (১৯২১), বে-সোদ ইয়েশারিম (১৯২১), এবং আল কাপ্পোট হা-মানুল (১৯২২)।

১৯২৪ সালে, অ্যাগনন ফিলিস্তিনে ফিরে আসেন এবং জেরুজালেমে বসতি স্থাপন করেন। ১৯২৯ সালের দাঙ্গায়, তালপিয়ট শহরতলিতে তার বাড়ি লুট করা হয় এবং ফিলিস্তিনে ইহুদি বসতির ইতিহাস সম্পর্কিত অনেক বই এবং দুর্লভ পাণ্ডুলিপি ধ্বংস করা হয়।

চার খণ্ডে অ্যাগননের সংগৃহীত রচনার প্রথম সংস্করণে (১৯৩১) ১৯২৯ সালের মাঝামাঝি পর্যন্ত প্রকাশিত নির্বাচিত গল্প এবং হাখনাসাত কাল্লা ( দ্য ব্রাইডাল ক্যানোপি , ১৯৩৭) এর দ্বিতীয় সংস্করণ অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা পরবর্তীতে উপন্যাসে রূপান্তরিত হয়েছিল। এই লোক-মহাকাব্যটি আধুনিক হিব্রু সাহিত্যের অন্যতম ভিত্তি হিসেবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং সমগ্র সংগ্রহটি অ্যাগননকে এর কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বদের একজন হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। বে-শুভাহ ভা-নাহাত (১৯৩৫) গল্পের সংগ্রহের মাধ্যমে একজন ধর্মপ্রাণ লেখক হিসেবে অ্যাগননের ধারণা আরও দৃঢ় হয়েছিল এবং দুটি অ-কল্পকাহিনী সংগ্রহ দ্বারা আরও শক্তিশালী হয়েছিল: ইয়ামিম নোরাইম (১৯৩৮; ডেজ অফ অ্যাওয়ে , ১৯৪৮), যা হাই হলিডে ঐতিহ্যের একটি সংকলন; এবং সেফার, সোফার ভে-সিপ্পুর (১৯৩৮), যা বই এবং লেখকদের সম্পর্কে। এমনকি সিপ্পুর পশুত (১৯৩৫; আ সিম্পল স্টোরি , ১৯৮৫) উপন্যাসটিও , যা পূর্ববর্তী শতাব্দীর শেষের দিকে স্থাপিত এবং বয়স্ক এবং তরুণ প্রজন্মের মধ্যে সংঘর্ষের চিত্র তুলে ধরে, পাঠকদের কাছে সেই গভীর উত্তেজনা প্রকাশ করতে পারেনি যা অ্যাগননের "প্রশান্তির" অন্তর্নিহিত। ১৯৩২ সালে "সেফের হা-মা'আসিম " নামে পাঁচটি গল্পের একটি চক্র প্রকাশিত হয়, যার এক বছর পরে প্যাট শেলেমা ( আ হোল লোফ , ১৯৫৬) প্রকাশিত হয়। এই ছোট গল্পের দুঃস্বপ্নময় পরিবেশ দেখে পাঠকরা বিস্মিত হয়েছিলেন, যা লেখকের নতুন পৃথিবী এবং পুরাতন বিশ্বের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকা বিভ্রান্তিকে শৈল্পিকভাবে প্রকাশ করেছিল। কল্পনা এবং বাস্তবতার মধ্যে সীমানা, অভ্যন্তরীণ একাকীত্ব এবং বিভ্রান্তিকর পরিবেশের অবসান " পানিম আহেরোট " (১৯৩৩), " আফার এরে ইস্রায়েল ," এবং " বা-ইয়া'আর উ-ভা-ইর" তেও বিদ্যমান। এই গল্পগুলি কেবল ১৯৪১ সালে এলু ভে-এলুতে সংগৃহীত হয়েছিল। এছাড়াও, ১৯৩০-এর দশকে তিনটি আখ্যান প্রকাশিত হয়েছিল যা পরবর্তীতে তেমল শিলশোমের (" রাব্বি গেরোনিম ইয়েকুম পুরকান " ১৯৩১ সালে; " তেহিল্লাতো শেল ইয়িকাম পুরকান " ১৯৩৪ সালে; " বালাক " ১৯৩৫ সালে) কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। অ্যাগননের অন্ধকার দিকের এই প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও, সমালোচক এবং পাঠকরা ১৯৪০-এর দশকের গোড়ার দিকে এই নতুন পদ্ধতির সাথে অভ্যস্ত ছিলেন না। অ্যাগনন তার "ওরে'আ' নাতাহ লালুন" বইটিতে শৈল্পিক সৃজনশীলতার এক নতুন স্তরে উঠেছিলেন, যা মূলত হারেৎজে ধারাবাহিক আকারে প্রকাশিত হয়েছিল (১৮ অক্টোবর, ১৯৩৮ থেকে ৭ এপ্রিল, ১৯৩৯) এবং তারপরে তার সংগৃহীত রচনাগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল (১৯৩৯; রাতের অতিথি)।, ১৯৬৮)। এই উপন্যাসে একজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী বহু বছর অনুপস্থিত থাকার পর গ্যালিসিয়ায় তার শহর পরিদর্শন করেন এবং এর জনশূন্যতা প্রত্যক্ষ করেন। যদিও গল্পের বাস্তবিক মূল ছিল ১৯৩০ সালে বুজজাকজে আগননের সংক্ষিপ্ত সফর, উপন্যাসটি সেই দশকে ইউরোপ এবং ফিলিস্তিনে ইহুদি বিশ্বের হতাশা এবং আধ্যাত্মিক জনশূন্যতার প্রতিফলন ঘটায়। শহরের একটি ভয়াবহ দুঃস্বপ্নের দৃশ্য উপস্থাপন করা হয়েছে: এর উপাসনালয়গুলি খালি; এর মানুষ ভেঙে পড়েছে; এবং এর সমাজ, সাধারণত, মৃতপ্রায়। যদিও আগনন ১৯৩০-এর দশকের ঘটনাবলী দ্বারা এই উপন্যাসটি লেখার জন্য সরাসরি অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, এটি লক্ষণীয় যে এমনকি তার যৌবনের লেখাগুলিতেও তিনি তার শহরটিকে "মৃতদের শহর" হিসাবে কল্পনা করেছিলেন। মাঝে মাঝে ওরে'আহ নাতাহ লালুনের বর্ণনা কৌশল সেফের হা-মা'আসিমের মতো যেখানে হতাশা প্রায়শই চমকপ্রদ চিত্রায়নের মাধ্যমে লিপিবদ্ধ করা হয়। এভাবে, ১৯৪০-এর দশকের শুরুতে, পাঠকরা কেবল ধার্মিকদের জীবনের গল্পই নয়, বরং বিভিন্ন বিষয় এবং বর্ণনা কৌশলের প্রতিও প্রতিক্রিয়া জানাতে শিখেছিলেন। জি. ক্রোজানকার, বি. *কুরজওয়েইল এবং ডোভ *সাদানের মতো সমালোচকরা অ্যাগননকে তার প্রাপ্য ব্যাখ্যা দিতে শুরু করেছিলেন। তারা দেখিয়েছিলেন যে, পরোক্ষভাবে, তার রচনাগুলি প্রজন্মের গভীর মনস্তাত্ত্বিক এবং দার্শনিক সমস্যাগুলির সাথে সম্পর্কিত ছিল। তার সর্বশ্রেষ্ঠ উপন্যাস, তেমল শিলশোম , ১৯৪৫ সালে প্রকাশিত হয়েছিল ( ওনলি ইয়েস্টারডে , ২০০০)। এই কাজের পটভূমি এবং সময় দ্বিতীয় আলিয়াহর সময়ে ফিলিস্তিনে, তবে এর আত্মা হলোকাস্টের বছরগুলির সাথে সমান্তরাল। উপন্যাসটি একজন অসম্পূর্ণ অগ্রগামীর উপর আলোকপাত করে, যিনি তার পূর্বপুরুষদের পথে ফিরে আসেন, কিন্তু একটি পাগল কুকুরের কামড়ের পরে, অর্থহীন মৃত্যুবরণ করেন। তার উপন্যাসের জটিল পরিস্থিতি এবং আন্তঃসংযুক্ত মোটিফ, সেইসাথে এর নৈতিক উদ্বেগ, হিব্রু কথাসাহিত্যে একটি নতুন শিখর চিহ্নিত করে।

অ্যাগনন তার কিছু গল্প দুটি খণ্ডে সংগ্রহ করেছিলেন, সামুখ ভে-নিরেহ (১৯৫১) এবং আদ হেন্না (১৯৫২); হাখনাসাত কাল্লাহ, ওরে'আহ নাতাহ লালুন এবং তেমোল শিলশোম পুনঃসম্পাদনা করেছিলেন ; এবং ১৯৫৩ সালে, তার সংগৃহীত রচনাগুলির দ্বিতীয় সংস্করণ সাত খণ্ডে প্রকাশ করেছিলেন (অষ্টম খণ্ড, হা-এশ ভে-হা-এযিম , ১৯৬২ সালে প্রকাশিত হয়েছিল)। তবে অনেক গল্প বাদ দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে জেরুজালেমের একাডেমিক সম্প্রদায়ের উপর ভিত্তি করে একটি উপন্যাস শিরাহ (নীচে দেখুন) অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই শেষ সংস্করণ প্রকাশের সাথে সাথে, তার লেখার পরিধি প্রথমবারের মতো মূল্যায়ন করা যেতে পারে: উপন্যাস, লোককাহিনী এবং "অস্তিত্ববাদী" গল্প। ১৯৫৩ সংস্করণ প্রকাশের পর, আগ্নন প্রতি বছর প্রায় অর্ধ ডজন নতুন ছোট রচনা প্রকাশ করেছিলেন, প্রধানত ইসরায়েলি সংবাদপত্র হারেৎজে , যার বেশিরভাগই বুকজাকজকে কেন্দ্র করে। তিনি পৃথক পৃথক বই হিসেবে "আত্তেম রে'ইতেম" , যা সিনাইতে প্রকাশিত বাক্য সম্পর্কিত রাব্বিদের ভাষ্যের একটি সংগ্রহ (১৯৫৯) এবং "সিফ্রেইহেম শেল Ẓদ্দিকিম" , যা "বা'ল শেম তোভ এবং তার শিষ্যদের গল্প" (১৯৬১) প্রকাশ করেন। এই বছরগুলিতে আধুনিক দুঃস্বপ্নের থিমের প্রমাণ পাওয়া যায় " আদ ওলাম " (১৯৫৪; "ফরএভারমোর," ১৯৬১), " হাদোম ভে-কিসে " (১৯৫৮), " হা-নেশিকাহ হা-রিশোনা " (১৯৬৩), এবং " লে-আহার হা-সে'উদা " (১৯৬৩) গল্পগুলির মাধ্যমে। আগনন ইসরায়েল পুরস্কার (১৯৫৪ এবং ১৯৫৮ সালে) সহ অনেক পুরস্কার পেয়েছিলেন। শীর্ষ সম্মান ছিল সাহিত্যের জন্য নোবেল পুরস্কার (১৯৬৬), যা প্রথম হিব্রু লেখককে দেওয়া হয়েছিল।
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৮৮৭-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৭০-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:নোবেল বিজয়ী সাহিত্যিক