open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
অমনজ্যোত কৌর

**অমনজ্যোত ভূপিন্দর কৌর** (জন্ম ১ জানুয়ারি ২০০০) একজন ভারতীয় মহিলা ক্রিকেটার যিনি বর্তমানে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে ভারত এবং ঘরোয়া ক্রিকেটে পাঞ্জাব ও মুম্বই ইন্ডিয়ান্সের হয়ে খেলেন।

প্রথম ডব্লিউপিএলের নিলামে (ফেব্রুয়ারি ২০২৩), মুম্বই ইন্ডিয়ান্স তাকে ৫০ লক্ষ টাকায় কিনেছিল। এছাড়া তিনি চণ্ডীগড়ের হয়েও ঘরোয়া ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

## ক্রিকেট জীবন
তিনি ২০২৩-এর জানুয়ারিতে ভারতের হয়ে তার অভিষেক ম্যাচে খেলেন, দক্ষিণ আফ্রিকার বিরুদ্ধে ৪১* রান করে তিনি প্লেয়ার অফ দ্য ম্যাচ পুরস্কার পান।

২০২৩ সালের ১৬ জুলাই বাংলাদেশের বিপক্ষে তার ওডিআই অভিষেক হয় এবং তিনি ৪ উইকেট নেন।

২০২৩ সালের জুলাইয়ে, তিনি ভারতের ২০২৩ এশিয়ান গেমসের দলে নির্বাচিত হন। সেখানে ফাইনালে শ্রীলঙ্কাকে হারিয়ে ভারতের হয়ে স্বর্ণপদক জিতেছিলেন।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:২০০০-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারী ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:ভারতের নারী টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ান গেমসের ক্রিকেটে পদক বিজয়ী
বিষয়শ্রেণী:২০২২ এশিয়ান গেমসের পদক বিজয়ী
বিষয়শ্রেণী:২০২২ এশিয়ান গেমসের ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ান গেমসে স্বর্ণপদক বিজয়ী ভারতীয়
বিষয়শ্রেণী:চণ্ডীগড়ের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ভারতের নারী একদিনের আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার
সামায়িক

**সামায়িক** হলো জৈনদের দ্বারা পালিত পর্যায়ক্রমিক ঘনত্বের ব্রত। এটি শ্রাবক ও সন্ন্যাসীদের অপরিহার্য কর্তব্যগুলির মধ্যে একটি। যেটির বস্তু হিসেবে একত্ব আছে, তা হলো সামায়িক। সামায়িক এর লক্ষ্য হলো সাম্যের বিকাশ এবং আঘাত থেকে বিরত থাকা।

তৃতীয় প্রতিমায় শ্রাবক দিনে তিনবার সামায়িক ব্রত পালন করার সংকল্প করেন।

## তাৎপর্য
জৈন সাহিত্য পুরুষার্থসিদ্ধ্যুপায় অনুসারে:

সামায়িক পাঁচ ধরনের আচার-আচরণগুলির মধ্যে একটি, অন্যগুলো হলো পুনঃসূচনা, অ-আঘাতের বিশুদ্ধতা, সামান্য আবেগ এবং নিখুঁত আচরণ। এটা দুই ধরনের - সময় সীমা সহ এবং ছাড়া।
## তথ্যসূত্র

### উৎস
* 
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:জৈন আচরণ ও অভিজ্ঞতা
কার্শফের সমীকরণসমূহ

প্রবাহী গতিবিজ্ঞানে, গুস্টাফ কিরশফের নামে নামকরণ করা **কার্শফের সমীকরণগুলো** একটি আদর্শ তরলে একটি অনমনীয় দেহের গতি বর্ণনা করে।


\begin{align}
{d\over{dt}} 
& =  \times \vec \omega +  \times \vec v + \vec Q_h + \vec Q, \\[10pt]
{d\over{dt}}  
& =  \times \vec \omega + \vec F_h + \vec F, \\[10pt]
T &  = {1 \over 2} \left( \vec \omega^T \tilde I \vec \omega + m v^2 \right) \\[10pt]
\vec Q_h & = -\int p \vec x \times \hat n \, d\sigma, \\[10pt]
\vec F_h & = -\int p \hat n \, d\sigma
\end{align}


যেখানে \vec \omega এবং \vec v বিন্দুতে কৌণিক এবং রৈখিক বেগ ভেক্টর \vec x, যথাক্রমে; \tilde I জড়তা টেনসরের মুহূর্ত, m শরীরের ভর হয়; \hat n বিন্দুতে শরীরের পৃষ্ঠের স্বাভাবিক একটি ইউনিট \vec x ; p এই সময়ে একটি চাপ; \vec Q_h এবং \vec F_h হাইড্রোডাইনামিক টর্ক এবং বল শরীরের উপর কাজ করে, যথাক্রমে; \vec Q এবং \vec F একইভাবে শরীরের উপর কাজ করে এমন অন্যান্য সমস্ত টর্ক এবং শক্তিকে বোঝায়। ইন্টিগ্রেশন শরীরের পৃষ্ঠের তরল-উন্মুক্ত অংশের উপর সঞ্চালিত হয়।

যদি শরীর সম্পূর্ণরূপে নিমজ্জিত হয় একটি অসীম বিশাল আয়তনের অঘূর্ণাত্মক, অসংকোচনীয়, অসান্দ্র তরল, যা অসীমে বিশ্রামে থাকে, তাহলে ভেক্টরগুলি \vec Q_h এবং \vec F_h সুস্পষ্ট একীকরণের মাধ্যমে পাওয়া যেতে পারে, এবং শরীরের গতিবিদ্যা কিরশফ - ক্লেবশ সমীকরণ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে:


{d\over{dt}}
 =  \times \vec \omega +  \times \vec v, \quad  {d\over{dt}}
 =  \times \vec \omega,



L(\vec \omega, \vec v) = {1 \over 2} (A \vec \omega,\vec \omega) + (B \vec \omega,\vec v) + {1 \over 2} (C \vec v,\vec v) + (\vec k,\vec \omega) + (\vec l,\vec v). 


তাদের প্রথম সমাকলন

J_0 = \left(, \vec \omega \right) + \left(, \vec v \right) - L, \quad
J_1 = \left(,\right), \quad J_2 = \left(,\right)
. 

আরও একীকরণ অবস্থান এবং বেগের জন্য সুস্পষ্ট অভিব্যক্তি তৈরি করে।

## তথ্যসূত্র

* Kirchhoff G. R. *Vorlesungen ueber Mathematische Physik, Mechanik*. Lecture 19. Leipzig: Teubner. 1877. 
* Lamb, H., *Hydrodynamics*. Sixth Edition Cambridge (UK): Cambridge University Press. 1932.

বিষয়শ্রেণী:বলবিজ্ঞান
বিষয়শ্রেণী:চিরায়ত বলবিজ্ঞান
বিষয়শ্রেণী:অনমনীয় দেহ
বিষয়শ্রেণী:গুস্টাফ কিরশফ
মোহাম্মদ বিন সাঈদ বিন খালফান আল মামারি

**মোহাম্মদ বিন সাঈদ বিন খালফান আল মামারি** হলেন ওমানের আওকাফ ও ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রী। তিনি ২০২২ সালের ১৬ জুন ধর্মমন্ত্রী হিসাবে নিযুক্ত হন।
## শিক্ষা
মোহাম্মদ বিন সাঈদ বিন খালফান আল মামারি যুক্তরাজ্য ও জার্মানির বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন এবং ইসলাম শিক্ষা বিষয়ে ডক্টরেট করেছেন।

## কর্মজীবন
আল মামারি আওকাফ ও ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের অফিসের উপদেষ্টা এবং ওমানি সহনশীলতা প্রকল্পের পরিচালক ছিলেন।

২০২০ সালের ১২ আগস্ট এ, আল মামারি আওকাফ ও ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের আন্ডার সেক্রেটারি নিযুক্ত হন।

২০২২ সালের ১৬ জুন থেকে আল মামারি আওকাফ ও ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের ধর্মমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:ওমান সরকারের মন্ত্রী
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ওমানি রাজনীতিবিদ
সময়সার

**সময়সার** হলো আচার্য কুন্দকুণ্ড কর্তৃক রচিত একটি বিখ্যাত জৈন গ্রন্থ। গ্রন্থটির দশটি অধ্যায়ে জীবের (আত্মা) প্রকৃতি, কর্ম ও মোক্ষের সাথে তার সংযুক্তি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

সময়সার কর্ম, আশ্রব, বন্ধ, সংবার, নির্জরা এবং  মোক্ষের মতো জৈন ধারণাগুলিকে ব্যাখ্যা করে।

## বিষয়বস্তু
কুন্দকুণ্ডের মূল সময়সারটি ৪১৫টি শ্লোক নিয়ে গঠিত এবং এটি প্রাকৃত ভাষায় লেখা হয়েছিল। সময়সারের প্রথম শ্লোক (নীতিবচন) হলো একটি আমন্ত্রণ:

সময়সারের মতে, প্রকৃত আত্মা হলো সেই আত্মা যে রত্নত্রয় লাভ করেছে অর্থাৎ সম্যক দর্শন, সম্যক জ্ঞান এবং সম্যক চরিত্র। এই অবস্থাগুলি যখন আত্মা পবিত্রতা অর্জন করে তখন হলো অরিহন্ত ও সিদ্ধ। পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের উপর জয়লাভ করা যায়। সময়সার অনুসারে:

## ভাষ্য
এটার উপর অনেকগুলো ভাষ্য আছে। আচার্য অমৃতচন্দ্র দ্বাদশ শতাব্দীতে রচিত আত্মখ্যাতি বা "সময়সার কলশ" হলো ২৭৮ শ্লোক সংস্কৃত ভাষ্য। "সময়সার কলশ টিকা" বা "বলবোধ" খ্রিস্টীয় ১৬শ শতাব্দীতে পান্ডে রাজমল বা রায়মল লিখেছিলেন। এটি অমৃতচন্দ্রের "সময়সার কলশ" এর একটি ভাষ্য।
"নাটক সময়সার" হলো রাজমলের সংস্করণের ভাষ্য যা সপ্তদশ শতাব্দীতে ব্রজ ভাষায় বেনারসীদাস লিখেছিলেন।

## তথ্যসূত্র

## উৎস
* 
* 
* 
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:জৈন গ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য
গুণস্থান

**গুণস্থান** () হলো আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং বৃদ্ধির চৌদ্দটি পর্যায় যার মধ্য দিয়ে আত্মা মোক্ষ প্রাপ্তির আগে ধীরে ধীরে অতিক্রম করে।

জৈন দর্শন অনুসারে, এটি হলো আত্মার অবস্থা যা কর্মের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরতা থেকে এটি থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হওয়ার অবস্থা পর্যন্ত। এখানে সদ্গুণ শব্দের অর্থ সাধারণ নৈতিক গুণ নয়, তবে এটি আত্মার প্রকৃতিকে বোঝায় — জ্ঞান, বিশ্বাস ও আচর।

## শ্রেণীবিন্যাস
চৌদ্দগুণস্থান আত্মার ধীরে ধীরে জ্ঞান, বিশ্বাস এবং আচরণের সহজাত গুণাবলীর প্রকাশকে আরও নিখুঁত আকারে উপস্থাপন করে। আধ্যাত্মিক বিকাশের পর্যায়গুলি নিম্নরূপ:
#মিথ্যত্ব (ভ্রম)
#শসাদান
#মিশ্রদৃষ্টি (মিশ্র বিশ্বাস)
#আবিরতা সম্যগদৃষ্টি (স্বরহীন সঠিক বিশ্বাস)
#দ্বেষবিরত (আংশিক আত্ম-নিয়ন্ত্রণের পর্যায়)
#প্রমাত্তসাম্যতা (সামান্য অসম্পূর্ণ ব্রত)
#অপ্রমাত্ত সাম্যতা (নিখুঁত ব্রত)
#অপূর্বকারণ (নতুন চিন্তা-ক্রিয়াকলাপ)
#অনিবাত্তিবাদর-সম্প্রদায় (উন্নত চিন্তা-ক্রিয়াকলাপ)
#সুক্ষ্ম সম্পরায় (সামান্য বিভ্রম)
#উপাশান্ত-কশায় (নিমিত বিভ্রম)
#কশীন-কষায় (ধ্বংস ভ্রম)
#সযোগ কেবলি (কেবল জ্ঞান কম্পন সহ)
#অযোগ কেবলি (মোক্ষ)

প্রথম চারটি সঠিক বিশ্বাস (উপলব্ধিতে যৌক্তিকতা) সম্পর্কিত। পরেরটি হলো ছোটখাট প্রতিজ্ঞা অর্থাৎ সৎ আচরণের সূচনা। বাকিগুলো সঠিক আচরণ সম্পর্কে: মহাব্রত (প্রধান প্রতিজ্ঞা)।

## তথ্যসূত্র

## উৎস
* Alt URL
* 
* 
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:জৈন দার্শনিক ধারণা
পরমাণু (জৈন দর্শন)

**পরমাণু** ভারতীয় ধর্মে 
ব্যবহৃত প্রযুক্তিগত শব্দ। এটি পদার্থের ক্ষুদ্রতম ও অবিভাজ্য কণা।

জৈন দর্শনে এটি পুদ্গলের দুটি অংশের একটি, অন্যটি হলো স্কন্ধ। এটি স্থানের ক্ষুদ্রতম পরিমাপ সনাক্ত করতেও সাহায্য করে। সমস্ত পারমাণু একই পরিমাণ স্থান দখল করে। এর দখলকৃত স্থানের পরিমাপকে বলা হয় প্রদেশ।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় সৃষ্টিতত্ত্ব
বিষয়শ্রেণী:জৈন দার্শনিক ধারণা
স্কন্ধ (জৈন দর্শন)

**স্কন্ধ** () হলো জৈন দার্শনিক ধারণায় পরমাণুর সংমিশ্রণ। জৈন দর্শনে দ্রব্য ও আত্মার জোট স্কন্ধের পরিবর্তে বন্ধ হিসাবে বিবেচিত।

জৈন দর্শনে এটি পুদ্গলের দুটি অংশের একটি, অন্যটি হলো পরমাণু।

## প্রকারভেদ
নিয়মসার অনুসারে স্কন্ধ ছয় প্রকার: স্থূল-স্থূল, স্থূল, স্থূল-সূক্ষ্ম, সূক্ষ্ম-স্থূল, সূক্ষ্ম ও সূক্ষ্ম-সূক্ষ্ম। 
# স্থূল-স্থূল: কঠিন পদার্থ, যেমন পাথর এবং কাঠ, যা ভেঙে গেলে আবার নিজেদের মধ্যে একত্রিত হতে পারে না।
# স্থূল: দুধ, জল, ইত্যাদি আলাদা করা কিন্তু কোন সাহায্য ছাড়াই একত্রিত হতে পারে।
# স্থূল-সূক্ষ্ম: সূর্যের আলো, ছায়া, চন্দ্রের আলো, অন্ধকার ইত্যাদি কেউ তাদের বিভক্ত করতে সক্ষম নয়। কেউ তাদের হাত দিয়ে ধরতে পারছে না।
# সূক্ষ্ম স্থূল: স্পর্শ, স্বাদ, ঘ্রাণ ও শ্রবণ এই চারটি ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলি ত্বক, জিহ্বা, নাক ও কান দ্বারা পরিচিত হলেও চোখ দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না এবং সে কারণেই তারা প্রকৃতিতে সূক্ষ্ম স্থূল। .
# সূক্ষ্ম: কর্মের বস্তুকণাগুলি প্রকৃতিতে সূক্ষ্ম এবং কোনো শারীরিক ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না।
# সূক্ষ্ম-সূক্ষ্ম: কর্মের চেয়ে সূক্ষ্ম কণা প্রকৃতিতে অত্যন্ত সূক্ষ্ম। তারা কর্ম কণা থেকে সূক্ষ্ম হয়.

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:জৈন দার্শনিক ধারণা
ইমাম আলী মসজিদ (বসরা)

**ইমাম আলী মসজিদ** বা **বসরার পুরাতন মসজিদ** নামে পরিচিত। যা ইরাকের বসরা শহরে নির্মিত প্রথম মসজিদ এবং ইসলামের ইতিহাসে প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি।

## ইতিহাস
### প্রতিষ্ঠা ও তাৎপর্য
মসজিদটি ৬৩৫ সালের দিকে দ্বিতীয় খলিফা উমরের আমলে বসরা শহর বিজয়ের ঠিক আগে বসরা শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো। প্রাথমিকভাবে ভবনটি খেজুর বেত দিয়ে তৈরি করা হলেও পরে প্রচণ্ড আগুনে মূল ভবনটি পুড়ে যায়। পরবর্তীতে তৃতীয় উমাইয়া খলিফা উমর ইবনে আবদুল আজিজের আমলে কাদা দিয়ে মসজিদটি পুনর্নির্মাণ করা হয়। তবে আব্বাসীয় যুগে বসরা শহরকে ডুবিয়ে দেওয়া মহাপ্লাবনের কারণে পুনর্নির্মিত ভবনটি আবার ধ্বংস হয়ে যায়। বেশিরভাগ বসরা নাগরিক পুরাতন বসরা থেকে শহরের নতুন অংশে সরিয়ে নেওয়ার পরে, মসজিদটি একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং আলী ও আয়েশার তীর্থস্থানে পরিণত হয়। মসজিদের ধর্মীয় গুরুত্বের কারণে, স্থানটি আরব তীর্থযাত্রীদের অনেক গণহত্যার স্থানে পরিণত হয়েছিলো, বিশেষত জাঞ্জ বিদ্রোহের সময়। ধারণা করা হয়, মসজিদের মধ্যেই ফিকহ অধ্যয়ন, হাদিস অধ্যয়ন ও দর্শনের জন্য প্রথমে এটি মাদ্রাসা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসের কিছু গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এখানে শিক্ষিত হয়েছিলেন, যার মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং ওয়াসিল ইবনে আতাও ছিলেন। মাদ্রাসাটি প্রথম আইনি সমস্যা সমাধানের উপায় হিসাবে মন গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিলো।

### বর্তমান সময়
বাম|থাম্ব|260x260px|মসজিদটির বর্তমান রূপ।
২০০০ সালে, মসজিদটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিলো এবং তার বর্তমান আকারে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিলো। নতুন নির্মাণে পূর্ববর্তী স্থাপত্য শৈলীর সাথে সংযোগের অভাব ছিলো।

২০১০-এর দশকের গোড়ার দিকে, ২০০ ডুনাম এলাকা জুড়ে মসজিদটিকে প্রসারিত করার পরিকল্পনা ছিল এবং ছয়টি মিনার, ষোলটি দরজা এবং প্রার্থনার জন্য একটি বড় উঠোন যুক্ত করে এটিকে তার আসল রূপের মতো দেখতে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিলো। তবে, সেই সময়ে ইরাক যে ভয়ানক পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে ভুগছিল তার কারণে ২০১৩ সালে পরিকল্পনাগুলি স্থগিত হয়ে গিয়েছিলো।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, মসজিদটি রমজানের দিনগুলিতে উদযাপন এবং সমাবেশের সাক্ষী হয়েছিলো। এর মধ্যে রয়েছে পবিত্র কুরআন পাঠ প্রতিযোগিতা এবং ইসলামী বক্তৃতার আয়োজনের মতো কার্যক্রম। মিশরের কায়রো থেকে আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের আবৃত্তিকারীরা কুরআন তিলাওয়াতের পাশাপাশি ধর্মীয় অনুষ্ঠানের স্মরণে রমজানের রাতগুলি স্মরণে অংশ নিতে মসজিদ এবং এর সমাবেশগুলি পরিদর্শন করেন। মসজিদের দায়িত্বে থাকা আলি আল-বাগদাদির মতে, এই সমাবেশে ইরান, পাকিস্তান এবং ভারত থেকে আসা দর্শনার্থী এবং পর্যটকদের পাশাপাশি ইরাকের সমস্ত শহর এবং আরব উপদ্বীপের লোকজন অন্তর্ভুক্ত ছিলো। ফিকহ অধ্যয়নের জন্য প্রথম মাদ্রাসা হিসাবে মসজিদের উল্লেখযোগ্য বয়সের ভূমিকা, পাশাপাশি উষ্ট্রের যুদ্ধের পরে আলী ও আয়েশা মসজিদটি পরিদর্শন করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়, যা দর্শনার্থীদের স্থান হিসাবে এর ভূমিকা ধরে রাখতে সহায়তা করেছিলো।

## আরও দেখুন

* ইরাকে ইসলাম
* ইরাকের মসজিদের তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:৭ম শতাব্দীর মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:ইরাকের সুন্নি মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:শিয়া মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:ইরাকের শিয়া মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:বুরসার ভবন ও স্থাপনা
বিষয়শ্রেণী:গম্বুজসহ মসজিদ
পরিনির্বাণ

**পরিনির্বাণ** () হলো বৌদ্ধ দর্শন অনুসারে নির্বাণ-পরবর্তী-মৃত্যু, যেটি তার জীবদ্দশায় নির্বাণ প্রাপ্ত ব্যক্তির মৃত্যুর পরে ঘটে। এটি সংসার, কর্ম ও পুনর্জন্ম এর সাথে  স্কন্ধের বিলুপ্তি থেকে মুক্তিকে বোঝায়।

কিছু মহাযান শাস্ত্রে, যেমন মহাযান মহাপরিনির্বাণ সূত্রে, পরিনির্বাণকে বুদ্ধের চিরন্তন সত্য আত্মার রাজ্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

বুদ্ধ শিল্পে, বিষয়টিকে হেলান দেওয়া বুদ্ধ মূর্তি দ্বারা উপস্থাপিত করা হয়, প্রায়শই শিষ্যরা ঘিরে থাকে।

## মৃত্যু পরবর্তী নির্বাণ
বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গিতে, যখন সাধারণ মানুষ মারা যায়, প্রতিটি ব্যক্তির অমীমাংসিত কর্ম নতুন জন্মে চলে যায়; এবং এইভাবে কর্ম্ম উত্তরাধিকার সংসারের ছয়টি রাজ্যের একটিতে পুনর্জন্ম হয়। যাইহোক, যখন একজন ব্যক্তি নির্বাণ লাভ করেন, তখন তারা কর্মময় পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত হন। যখন এই ধরনের ব্যক্তি মারা যায়, এটি পুনর্জন্ম, সংসার এবং কর্মের চক্রের সমাপ্তি হয়।

সমসাময়িক পণ্ডিত রুপার্ট গেথিন ব্যাখ্যা করেছেন:

## বুদ্ধের পরিনির্বাণ

বুদ্ধের নিজস্ব পরিনির্বাণকে ঘিরে কথিত ঘটনার বিবরণ বৌদ্ধ প্রামাণিক সাহিত্যের বিস্তৃত পরিসরে পাওয়া যায়। পালি মহাপরিনিব্বান সুত্ত এবং এর সংস্কৃত সমান্তরাল ছাড়াও, বিষয়টিকে সংস্কৃত-নিকায় এবং বেশ কয়েকটি সংস্কৃত সমান্তরাল এ বিবেচনা করা হয়েছে, সংস্কৃত-ভিত্তিক একোত্তর আগম,
এবং অন্যান্য প্রারম্ভিক সূত্রগুলি চীনা ভাষায় সংরক্ষিত, সেইসাথে অধিকাংশ বিনয় প্রাথমিক বৌদ্ধ দর্শনের চীনা ভাষায় সংরক্ষিত যেমন সর্বাস্তিবাদ এবং মহাসাংঘিক। বুদ্ধের পরিনির্বাণের ঐতিহাসিক ঘটনাটি পরবর্তীকালে বেশ কয়েকটি রচনায়ও বর্ণিত হয়েছে, যেমন সংস্কৃত বুদ্ধচরিত এবং অবদান-শতক, এবং পালি মহাবংশ বুদ্ধের পরিনির্বাণের ঐতিহাসিক ঘটনাটি পরবর্তীকালে বেশ কয়েকটি রচনায়ও বর্ণিত হয়েছে, যেমন সংস্কৃত বুদ্ধচরিত এবং অবদান-শতক, এবং পালি মহাবংশ।

বরেয়াউ-এর মতে, এই সমস্ত বিবরণের প্রাচীনতম মূল উপাদানগুলি হল শুধুমাত্র কুশীনগরে বুদ্ধের পরিনির্বাণ এবং তাঁর মৃত্যুর পরের শেষকৃত্যের বিবরণ। তিনি অন্যান্য সমস্ত বর্ধিত বিবরণকে সামান্য ঐতিহাসিক মূল্য সহ পরবর্তী সংযোজন বলে মনে করেন।

## তথ্যসূত্র

## উৎস

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## বহিঃসংযোগ

*Complete translation of the Mahayana Mahaparinirvana Sutra or PDF
*SN VI.15: Parinibbana Sutta – Total Unbinding
* Article in The New York Times Buddha in Nirvana

বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা
ওম্যানস্পিরিট (পত্রিকা)

***ওম্যানস্পিরিট*** (শরৎ ১৯৭৪ - গ্রীষ্ম ১৯৮৪) ছিলএকটি লেসবিয়ান নারীবাদী ত্রৈমাসিক যেটির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন রুথ এবং জিন মাউন্টেনগ্রোভ। ওরেগনের কাছে উল্ফ ক্রিকে এটি সম্মিলিতভাবে উৎপাদিত হয়েছিল। এটি ছিল প্রথম আমেরিকান লেসবিয়ান / নারীবাদী সাময়িকী যা নারীবাদ এবং আধ্যাত্মিকতা উভয়ের জন্যই নিবেদিত ছিল। *ওম্যানস্পিরিট-* এর অনেক অবদানকারী নারীদের আধ্যাত্মিকতা আন্দোলনের মধ্যে সুপরিচিত ছিলেন বা হয়েছেন। এটির ৪০টি প্রকাশনা ছিল, যেখানে বাস্তুশাস্ত্র, দেবী পুরাকথা ও আচার-অনুষ্ঠান, নারীবাদী তত্ত্ব এবং ভবিষ্যদ্বাণীর মতো বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর প্রকাশ করা উপাদানগুলোর মধ্যে নিবন্ধ, ছবি, চিঠি, বই পর্যালোচনা, শিল্পকর্ম, এবং গান অন্তর্ভুক্ত ছিল।

## ইতিহাস
১৯৭৪ সালে রুথ এবং জিন মাউন্টেনগ্রোভ *ওম্যানস্পিরিট* প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, পত্রিকার জন্য তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল "আন্তর্জাতিক এবং উগ্র নারীবাদী। আমরা একটি সাংস্কৃতিক বিপ্লব চেয়েছিলাম-প্রতিষ্ঠান এবং মূল্যবোধের একটি সম্পূর্ণ পুনর্বিন্যাস। এটি ছিল মহান লক্ষ্য সমন্বিত একটি শালীন ম্যাগাজিন।" ১৯৭৮ সালে, তারা তাদের সমকামী ভূমি রুটওয়ার্কসে চলে যান। ১৯৭৯ থেকে ১৯৮৪ পর্যন্ত, তারা তাদের তৈরি গুদামে ("নাটালি বার্নি") *ওম্যানস্পিরিট* প্রকাশ করেছিল। যেসব নারীরা বিভিন্ন বিষয়ে কাজ করতে এসেছিলেন, তারা যতদিন প্রয়োজন বা পারতেন, ততদিন জমিতে থাকতে পারতেন।

## প্রভাব
*ওম্যানস্পিরিট-*এর প্রচারের সর্বোচ্চ সময়ে, এটি ১০টি দেশের ৯১টি নারী বইয়ের দোকানে বিতরণ করা হয়েছিল এবং এর ৩,০০০-এর বেশি গ্রাহক ছিল। অনেক নারী রুটওয়ার্কস এবং *ওম্যানস্পিরিট-* এর অস্তিত্বকে কৃতিত্ব দিয়েছেন তাদের গ্রামীণ ওরেগনে নারীদের জমি আন্দোলনে অংশগ্রহণ করতে নিয়ে আসার জন্য।

এটি বন্ধ হবার পরে, জিন মাউন্টেনগ্রোভ একটি সূচক তৈরি করার পরামর্শ দেন এবং ক্রিস্টিন মেনেফি সেটি তৈরি করার দায়িত্ব নেন। সেটি ১৯৮৯ সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এখন ছাপা নেই, তবে এটি নারীবাদী এবং নারীদের ইতিহাস গবেষণার জন্য বেশ কার্যকর ছিল।

## উল্লেখযোগ্য অবদানকারী

## আরো দেখুন

* দেবী আন্দোলন
* লেসবিয়ান সাময়িকীর তালিকা
* ওরেগন মহিলা জমি ট্রাস্ট
* রুথ মাউন্টেনগ্রোভ

## তথ্যসূত্র

## আরও পড়া

* রিভিল ডিজিটাল দ্বারা হোস্ট করা ''ওম্যানস্পিরিট'' আর্কাইভ

বিষয়শ্রেণী:১৯৭৪-এ প্রতিষ্ঠিত ম্যাগাজিন
দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা

***দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা: দ্য পলিটিক্যাল ইকোনমি অফ দ্য গ্লোবাল সেক্স ট্রেড*** একটি ২০০৮ সালের পতিতাবৃত্তি এবং যৌন শিল্প সম্পর্কে রাষ্ট্রবিজ্ঞানী শিলা জেফ্রিসের বই। যৌন শিল্পের বিভিন্ন দিকে আলোকপাত করার জন্য জেফ্রিসের প্রশংসা করেছে বিভিন্ন ইতিবাচক পর্যালোচনায়।

## সারসংক্ষেপ

জেফ্রিস পতিতাবৃত্তি এবং যৌন শিল্প নিয়ে আলোচনা করেন। তিনি লিখেছেন যে পতিতাবৃত্তি একটি "বর্ধমান এবং অত্যন্ত লাভজনক বিশ্ব বাজারে পরিণত হয়েছে।" 

## প্রকাশনার ইতিহাস
*দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা* ২০০৯ সালে রাউটলেজ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল 

## অভ্যর্থনা
*দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা* *[[দ্য গার্ডিয়ান|দ্য গার্ডিয়ানে]]* নারীবাদী জুলি বিন্ডেল,  *উইমেনস স্টাডিজে* সারাহ নেলসন,  *দ্য কনটেম্পরারি রিভিউ-* তে এ কে,  এবং *জার্নাল অফ সেক্স রিসার্চ-* এ মিন্ডি এ মেন থেকে ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছে।  বইটি *নারীবাদ ও মনোবিজ্ঞানে* নাটালি পারসেল,  *জেন্ডার অ্যান্ড সোসাইটিতে* বিদ্যামালি সমরাসিংহে,  এবং *আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক অর্থনীতির পর্যালোচনায়* নিকোলা জে. স্মিথ,  দ্বারা পর্যালোচিত হয়েছে এবং *মেনজিনে* কেট হোল্ডেন এটি নিয়ে আলোচনা করেছেন। 

বিন্ডেল লিখেছেন যে, "জেফ্রিসের নতুন কাজের শক্তির কারণে সে যৌন শিল্পের কতগুলো দিককে আলোকপাত করে এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক তার বোঝার মধ্যে নিহিত"।  নেলসন জেফ্রিসকে "যে উপায়ে রাজস্বের জন্য আগ্রহী সরকারগুলো যৌন বাণিজ্যকে অপরাধমুক্ত করেছে" তা প্রদর্শনের জন্য কৃতিত্ব দেন এবং এই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে তার "উস্কানিমূলক বই ... লিঙ্গ, নারীবাদ, বিশ্বায়ন, অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, এবং ইতিহাস বিষয়ে আগ্রহীদের গ্রাস করা উচিত।"  এ. কে. বইটিকে "সময়োপযোগী, মর্মান্তিক এবং দুঃখজনকভাবে প্রয়োজনীয়" বলে অভিহিত করেছেন।  মেন জেফ্রিসকে "বিশ্বব্যাপী যৌন শিল্পের জটিলভাবে জড়িত দিকগুলো" নিয়ে আলোচনা করার কৃতিত্ব দিয়েছেন অন্য যেকোনো লেখকের চেয়ে আরও বিস্তৃতভাবে, "বিস্তৃত সমস্যাগুলোর উপর দৃষ্টি দেওয়া এবং শিল্পের প্রতিটি দিকের উপর বিশ্বজুড়ে অভিজ্ঞতামূলক তথ্য অন্তর্ভুক্ত করা" এবং এর সাথে সাবধানতার সাথে বিষয় নথিভুক্ত করা। তিনি জেফ্রিসের "অপরাধমূলক, উগ্র নারীবাদী লেখার শৈলীর"ও প্রশংসা করেছেন। 

## তথ্যসূত্র

### গ্রন্থপঞ্জি

; বই 

; খতিয়ান 

; অনলাইন নিবন্ধ 
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজি ভাষার বই
বিষয়শ্রেণী:সদস্যতা-শুধুমাত্র বিষয়বস্তুতে সংযোগ ধারণকারী পাতা
বিষয়শ্রেণী:২০০৮-এর অ-কল্পকাহিনী বই
মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস

দ্য **মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস ফর উইমেন অ্যান্ড চিলড্রেন** ছিল একটি লেসবিয়ান নারীবাদী সঙ্গীতানুষ্ঠানের স্থান, যা শিকাগোতে অবস্থিত এবং যা সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে পরিচিত। এটি ১৯৭৪ থেকে ২০০৫ পর্যন্ত একত্রিশ বছর ধরে কাজ করেছিল। সংগঠনের নামটি এদের রাজনৈতিক কাজকে উল্লেখ করে যে, নারীবাদীদের অবশ্যই প্রাতিষ্ঠানিক যৌনতা এবং হোমোফোবিয়ার "পাহাড় সরাতে হবে"। ইংরেজিতে নারীর বিকল্প বানানটি () নারী স্বাধীনতার একটি অভিব্যক্তি প্রকাশ করে এবং পুরুষ ধারণায় নারীকে সংজ্ঞায়িত করার ঐতিহ্যেকে অস্বীকার করে।

উত্তর শিকাগোর বিভিন্ন পাড়ায়, গির্জায় কোন ভাড়া করা অংশে, সপ্তাহে একদিন শনিবার রাতে "কফিহাউস"-এ জমায়েত হত। এটি হত লেসবিয়ান এবং নারীবাদীদের দ্বারা এবং তাদের জন্য নারী-পরিচিত সঙ্গীত এবং বিনোদন উপস্থাপন করে। ড্রাগ এবং অ্যালকোহল-মুক্ত এই স্থানটি লেসবিয়ান বারের বিকল্প হিসেবে তৈরি করা হয়েছিল। লেসবিয়ান-নারীবাদী কর্মীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সংগঠনটি সিসজেন্ডার নারীদের এবং তাদের ছোট বাচ্চাদের জন্য একটি নিরাপদ স্থান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দুই বছরের বেশি বয়সী শিশু (ছেলে) এবং ট্রান্সজেন্ডার নারীদের অংশগ্রহণের অনুমতি ছিল না।

১৯৮০-এর দশকে যখন পুরুষদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার জন্য কফিহাউসের উপর চাপ দেওয়া হয়েছিল, *নারী-জন্মত নারী* নীতি কিছু বিতর্কের জন্ম দেয়, সেইসাথে ১৯৯০-এর দশকে এই নীতিটি নিয়ে ট্রান্সজেন্ডার নারীদের থেকে প্রতিবাদ এসেছিল। দাবি করা হয়েছিল যে নীতিটি বৈষম্যমূলক এবং ট্রান্সজেন্ডার নারীদের জন্য "মানসিক অসুবিধা" তৈরি করেছে। ১৯৯০-এর দশকে স্থানীয় সমকামী পুরুষ সাংবাদিক এই নীতিকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তবে, সংস্থাটি তার নীতি অপরিবর্তিত রেখেছিল এবং কখনো পুরুষ বা ট্রান্সজেন্ডার নারীদের প্রবেশের অনুমতি দেয়নি।

১৯৯৩ সালে, কফিহাউসটি শিকাগো গে এবং লেসবিয়ান হল অফ ফেমে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।

২০০৫ সালের ১০ ডিসেম্বর, কফিহাউসটি বন্ধ হওয়ার পরে, এটি ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সবচেয়ে পুরানো, ক্রমাগত চলা, *নারী-জন্মত নারী* এবং শুধুমাত্র মেয়ে-সঙ্গীতানুষ্ঠানের স্থান। পরে কিন্ড্রেড হার্টস কফিহাউস নামে একটি উত্তরসূরি সংস্থা তৈরি করা হয়েছিল, যেটি নারীদের সঙ্গীত পরিবেশন করে একটি মাসিক অনুষ্ঠান হিসেবে কাজ করে।

## তথ্যসূত্র

## আরও পড়া

* 
* 

## বহিঃসংযোগ

* উইমেন ওয়েবসাইটের জন্য মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস
* শিকাগো গে এবং লেসবিয়ান হল অফ ফেমে নারী ও শিশুদের জন্য মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস (আর্কাইভ)

বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ভিত্তিক নারী সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কফিহাউস ও ক্যাফে
বিষয়শ্রেণী:নারীসঙ্গীত
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
ক্যাপিটালিস্ট প্যাট্রিয়ার্কি অ্যান্ড দ্য কেস ফর সোশ্যালিস্ট ফেমিনিজম

ক্যাপিটালিস্ট প্যাট্রিয়ার্কি অ্যান্ড দ্য কেস ফর সোশ্যালিস্ট ফেমিনিজম (বই) হলো জিলাহ আর. আইজেনস্টাইন দ্বারা সম্পাদিত সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ সম্পর্কে ১৯৭৮ সালের একটি সংকলন।

সমাজবিজ্ঞানী রোন্ডা এফ. লেভিন এই কাজটিকে "সমাজতান্ত্রিক-নারীবাদী অবস্থানের চমৎকার আলোচনা" হিসেবে উল্লেখ করেছেন।  লেভিন বইটিকে বর্ণনা করেছেন "কীভাবে একটি মার্কসবাদী শ্রেণী বিশ্লেষণ পুরুষতন্ত্রের নারীবাদী বিশ্লেষণের সাথে একত্রিত হয়ে কীভাবে লিঙ্গ এবং শ্রেণী বৈষম্যের ব্যবস্থা হিসেবে সংযোগ করে তার একটি তত্ত্ব তৈরি করতে পারে"। 

"আইজেনস্টাইন 'পুঁজিবাদী পিতৃতন্ত্র' শব্দটিকে 'পুঁজিবাদী শ্রেণি কাঠামো এবং শ্রেণিবদ্ধ যৌন কাঠামোর মধ্যে পারস্পরিকভাবে শক্তিশালীকরণের দ্বান্দ্বিক সম্পর্কের বর্ণনামূলক হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।" 

তিনি বিশ্বাস করেন যে "যৌন শ্রেণি হিসেবে নারীর স্বীকৃতি উদারনীতির জন্য নারীবাদের ধ্বংসাত্মক গুণকে স্থাপন করে কারণ উদারনীতিবাদের ভিত্তি এই শ্রেণিগত ভিত্তিতে জনজীবন থেকে নারীদের বর্জন করার উপর ভিত্তি করে। পুরুষের সাথে নারীর প্রকৃত সমতার দাবি, যদি তার যৌক্তিক উপসংহারে নিয়ে যাওয়া হয়, তাহলে একটি উদার সমাজের জন্য প্রয়োজনীয় পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোকে সরিয়ে দেবে।" 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:সমাজতান্ত্রিক সৃষ্টিকর্ম
বিষয়শ্রেণী:সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজি ভাষার বই
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৮-এর অ-কল্পকাহিনী বই
বিগ ফ্লেম (রাজনৈতিক দল)

**বিগ ফ্লেম** যুক্তরাজ্যের "শ্রমিক-শ্রেণির অভিযোজনসহ একটি বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক নারীবাদী সংগঠন" । ১৯৭০ সালে এটি লিভারপুলে প্রতিষ্ঠিত হয়, দলটি প্রাথমিকভাবে দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল, অন্যান্য কয়েকটি শহরে শাখা তৈরি হয়েছিল। এর প্রকাশনাগুলো জোর দিয়েছিল যে "একটি বিপ্লবী দল প্রয়োজন কিন্তু বিগ ফ্লেম সেই দল নয়, বা এটি সেই দলের ভ্রূণও নয়"। দলটি ইতালীয় লোটা কন্টিনুয়া দল দ্বারা প্রভাবিত ছিল। 

দলটি একটি ম্যাগাজিন, *বিগ ফ্লেম* এবং একটি জার্নাল, *বিপ্লবী সমাজতন্ত্র* প্রকাশ করে।  সদস্যরা হ্যালিউড এবং দাগেনহামের ফোর্ড প্ল্যান্টে সক্রিয় ছিলেন এবং আত্ম-বিশ্লেষণে এবং বৃহত্তর ট্রটস্কিস্ট গোষ্ঠীর সাথে তাদের সম্পর্ক বিবেচনা করার জন্য প্রচুর সময় ব্যয় করেছিলেন।   সময়ের সাথে সাথে, তারা তাদের রাজনীতিকে " স্বাধীনতাবাদী মার্কসবাদী " হিসেবে বর্ণনা করে এসেছিল। ১৯৭৬ সালে স্পেশাল ডেমোনস্ট্রেশন স্কোয়াডের একজন আন্ডারকভার কর্মকর্তা দলটিতে অনুপ্রবেশের ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন।  ১৯৭৮ সালে তারা ট্রটস্কিস্ট ইন্টারন্যাশনাল মার্কসবাদী গ্রুপের নেতৃত্বে সমাজতান্ত্রিক ঐক্য নির্বাচনী জোটে যোগদান করে। 

১৯৮০ সালে, লিবার্টারিয়ান কমিউনিস্ট গ্রুপের নৈরাজ্যবাদীরা বিগ ফ্লেমে যোগ দেয়। এই সময়ে বিপ্লবী মার্কসবাদী স্রোতও যোগ দেয়। তবে, গোষ্ঠীর আরও সদস্য লেবার পার্টিতে চলে যাওয়ায়, জার্নালটি ১৯৮২ সালে প্রকাশনা বন্ধ করে দেয়, এবং ১৯৮৪ সালের দিকে দলটি বিলুপ্ত হয়ে যায়।

দলের প্রাক্তন সদস্যরা ১৯৮৭ সালে*গণ-বাজার ট্যাবলয়েড সংবাদপত্র দ্য নিউজ সানডে* চালু করার সাথে জড়িত ছিল, যেটি একই বছর গুটিয়ে যায়। 

দলটির নামটি একটি টেলিভিশন নাটক, *দ্য বিগ ফ্লেম* (১৯৬৯) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা জিম অ্যালেনের লেখা এবং কেন লোচ পরিচালিত বিবিসির *বুধবার প্লে* সিজনের জন্য। এটি লিভারপুল ডকসে একটি কাল্পনিক ধর্মঘট এবং কাজ করার ব্যাপার নিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। 

## তথ্যসূত্র

## আরও পড়া

* থম্পসন পি., লুইস জি. বিপ্লব অসমাপ্ত? *ট্রটস্কিজম অন-লাইনে এনসাইক্লোপিডিয়া (ইটিওএল)* এ ট্রটস্কিজমের সমালোচনা ( *বিগ ফ্লেম* লিভারপুল ১৯৭৭-এর মূল নিবন্ধ থেকে)

বিষয়শ্রেণী:১৯৮৪-এ বিলুপ্ত রাজনৈতিক দল
বিষয়শ্রেণী:১৯৭০-এ প্রতিষ্ঠিত রাজনৈতিক দল
চন্দ্রকলা (মিষ্টান্ন)

**চন্দ্রকলা** গুজিয়ার মতোই বিহারের একটি মিষ্টান্ন। বাইরের আবরণটি ময়দা দিয়ে তৈরি এবং স্টাফিংটি ঐতিহ্যগতভাবে শুকনো ফল যেমন কিশমিশ, নারকেল, বাদাম এবং কাজু, খোয়া, সুজি, এলাচ, চিনি এবং পেস্তা দিয়ে তৈরি করা হয়। চন্দ্রকলা তার আকৃতি থেকেই নামটি পেয়েছে। হিন্দিতে চন্দ্রকলা মানে চাঁদের আলো, তাই এটি চাঁদের আকৃতির।
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় মিষ্টান্ন
উইমেনস অ্যান্টিফ্যাসিস্ট ফ্রন্ট অফ ম্যাসেডোনিয়া

থাম্ব|১৯৪৫ সালে যুগোস্লাভিয়া এবং এসআর ম্যাসেডোনিয়ার সমাবেশে ভোট দিচ্ছেন ম্যাসেডোনিয়ান নারীরা
**উইমেনস অ্যান্টিফ্যাসিস্ট ফ্রন্ট অফ ম্যাসেডোনিয়া** ( ; সংক্ষেপে АФЖ, **এএফজেড**) ছিল মেসিডোনিয়ার দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-যুগের নারীবাদী আন্দোলন এবং উত্তর মেসিডোনিয়ায় বর্তমান সময়ের বেশ কিছু নারীবাদী সংগঠনের পূর্বসূরি। এটি স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা যুগোস্লাভিয়ার অন্যান্য নারী-অ্যান্টিফাসিস্ট ফ্রন্টের সাথে গঠিত হয়েছিল এবং এটি একটি সংগঠিত প্রতিরোধ আন্দোলনে পরিণত হওয়া মাত্র চারটির মধ্যে একটি ছিল। ১৯৪৩ সালের বসন্তে পাওয়া ম্যাসেডোনিয়ান কমিউনিস্ট পার্টির নারীদের সাথে কাজ করার জন্য সংস্থার পূর্বসূরিরা ছিল কমিশন। তারা যুগোস্লাভিয়ার বুলগেরিয়ান দখলদার অঞ্চলের কাভাদারসি এবং নেগোটিনোতে অবৈধভাবে প্রথম কমিটি গঠন করে। সংগঠনটি আনুষ্ঠানিকভাবে ১৪ ডিসেম্বর, ১৯৪৪ সালে স্কোপজেতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, নভেম্বরে শহরটি দখলের এক মাস পরে। তারা *ম্যাকডোনকা* (ম্যাসেডোনিয়ান নারী) ম্যাগাজিন প্রকাশ করে, যা ম্যাসেডোনিয়ায় ম্যাসেডোনিয়ান ভাষায় প্রকাশিত প্রথম নারীদের ম্যাগাজিন।

এই আন্দোলনের সবচেয়ে বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন ভেসেলিঙ্কা মালিনস্কা, যিনি যুগোস্লাভ মেসিডোনিয়ার দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রবীণ এবং এএসএনওএম-এর অংশগ্রহণকারী ছিলেন। এই আন্দোলনটি গ্রীক গৃহযুদ্ধের সংগঠন, ন্যাশনাল লিবারেশন ফ্রন্টের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল যার যথেষ্ট সংখ্যক নারী সমর্থন ছিল।

এএফজেড-এর প্রধান লক্ষ্য ছিল নারীদের জন্য স্কুলের শিক্ষার উন্নতি করা এবং তাদের সাক্ষরতার হার বৃদ্ধি করা, কারণ সেই সময়ে বেশিরভাগ নারী নিরক্ষর ছিল। সংগঠনটিকে, অনেকটা তাদের মিত্র, ন্যাশনাল লিবারেশন ফ্রন্ট এবং গ্রীক মেসিডোনিয়ার ন্যাশনাল লিবারেশন ইয়ুথ অ্যাসোসিয়েশনের মতো, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে গ্রীক সরকার দ্বারা "দস্যু" তকমা দেওয়া হয়েছিল।

## আরো দেখুন

* বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার নারীদের অ্যান্টিফ্যাসিস্ট ফ্রন্ট
* ক্রোয়েশিয়ার নারীদের অ্যান্টিফাসিস্ট ফ্রন্ট

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* প্রেসিডেন্ট ব্রাঙ্কো ক্রভেনকোভস্কি  মেসিডোনিয়ার উইমেনস অ্যান্টিফাসিস্ট ফ্রন্টের ৬০তম বার্ষিকী উপলক্ষে উদ্ভাসের পৃষ্ঠপোষক

বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক দলের মহিলা শাখা
বিষয়শ্রেণী:ফ্যাসিবাদ বিরোধী সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:১৯৪২-এ প্রতিষ্ঠিত সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:১৯৪২-এ যুগোস্লাভিয়ায় প্রতিষ্ঠিত
দ্য ডেথ অফ নেচার

***দ্য ডেথ অফ নেচার: উইমেন, ইকোলজি এন্ড দ্য সাইন্টিফিক রেভুলেশন*** নামের ১৯৮০ সালের বইটি ইতিহাসবিদ ক্যারোলিন মার্চেন্টের লেখা। এটি নারীবাদ এবং বাস্তুবিদ্যার লেন্সের মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক বিপ্লব অন্বেষণ করা প্রথম বইগুলোর মধ্যে একটি। এটি ১৯৭০ এর দশকের শেষের নারীবাদী ইউটোপিয়ান সাহিত্যের উদাহরণ হিসেবে দেখা যেতে পারে। লেখক অনুসন্ধান করেছেন যে কীভাবে একটি ঐতিহাসিক স্থানান্তর পৃথিবীকে জীবন্ত প্রাণী হিসেবে দেখা থেকে এবং এটিকে একটি যন্ত্র হিসেবে দেখার দিকে, ফলস্বরূপ প্রকৃতি এবং নারী উভয়ের আধিপত্যকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। প্রকৃতি ও নারীর সরাসরি সংযোগকারী চিত্র এবং রূপকগুলোর অন্বেষণের মাধ্যমে এবং বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের মাধ্যমে, বইটি বোঝায় যে এক সময় যা সীমাবদ্ধতা অনুশীলনের প্রয়োজন ছিল তা নিয়ন্ত্রণ এবং শোষণের অনুমতিতে রূপান্তরিত হয়েছিল।

মার্গট অ্যাডলার, মেরি ডালি, সুসান গ্রিফিন, শার্লিন স্প্রেটনাক এবং স্টারহকের মতো লেখকদের কাজের পাশাপাশি ১৯৮০-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইকোফেমিনিজমের বিকাশে *দ্য ডেথ অফ নেচার* অবদান রেখেছিল। প্রকৃতির নারীকরণ এবং নারীর স্বাভাবিকীকরণের মধ্যে ঐতিহাসিক যোগসূত্রের প্রতি "অভূতপূর্ব পণ্ডিতদের মনোযোগের" জন্য এটি পরিবেশগত ইতিহাস, দর্শন এবং নারীবাদের ক্ষেত্রে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:পরিবেশ নারীবাদ
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজি ভাষার বই
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন অ-কল্পকাহিনী বই
বিষয়শ্রেণী:১৯৮০-এর অ-কল্পকাহিনী বই
গণহত্যায় গণধর্ষণ

**গণহত্যামূলক ধর্ষণ** হল যুদ্ধকালীন যৌন সহিংসতার একটি রূপ। যুদ্ধকালীন সময়ে শত্রুর বিরুদ্ধে একটি গণহত্যামূলক প্রচারণার অংশ হিসেবে এটি ।  আর্মেনিয়ান গণহত্যা গ্রীক গণহত্যা,   অ্যাসিরিয়ান গণহত্যা,   দ্বিতীয় চীন-জাপানি যুদ্ধ, হলোকাস্ট, বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ,  ৩]     বসনিয়ান যুদ্ধ, রুয়ান্ডার গণহত্যা,   কঙ্গোলীয় সংঘর্ষ, দক্ষিণ সুদানের গৃহযুদ্ধ, ইয়াজিদি গণহত্যা, রোহিঙ্গা গণহত্যা ইত্যাদিতে গণধর্ষণ একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল যা গণহত্যামূলক ধর্ষণের ধারণাটিকে আন্তর্জাতিক গুরুত্বে নিয়ে আসে।  যদিও যুদ্ধকালীন ধর্ষণ মানব ইতিহাস জুড়ে সংঘাতের একটি পুনরাবৃত্ত বৈশিষ্ট্য, তবে এটিকে সাধারণত সংঘাতের একটি উপজাত হিসাবে দেখা হয় এবং  সামরিক নীতির অবিচ্ছেদ্য অংশ নয়। 

## গণহত্যা বিতর্ক
কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে গণহত্যার অপরাধের প্রতিরোধ ও শাস্তি সংক্রান্ত কনভেনশনে বলা উচিত যে গণধর্ষণ একটি গণহত্যামূলক অপরাধ।  অন্যান্য পণ্ডিতদের মতে, গণহত্যামূলক ধর্ষণ ইতিমধ্যেই কনভেনশনের অনুচ্ছেদ দুই এর সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।  । 

সিওভান ফিশার যুক্তি দিয়েছেন যে জোরপূর্বক গর্ভধারণ এবং ধর্ষণ গণহত্যা নয়।   লিসা শার্লাচ যুক্তি দেন যে এই ধারণাটি খুবই সংকীর্ণ কারণ এই গণধর্ষণকে গণহত্যা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা উচিত নয়। 

## গণহত্যা হিসেবে ধর্ষণ
জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদের রেজোলিউশন ১৮২০ অনুযায়ী (২০০৮ সালে ঘোষিত) ধর্ষণ এবং অন্যান্য ধরণের যৌন সহিংসতা যুদ্ধাপরাধ, মানবতার বিরুদ্ধে অপরাধ বা গণহত্যার ক্ষেত্রে একটি সাংবিধানিক আইন গঠন করতে পারে।

অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনালের মতে, যুদ্ধের সময় ধর্ষণের ব্যবহার সংঘাতের উপজাত নয় বরং একটি পূর্ব পরিকল্পিত এবং ইচ্ছাকৃত সামরিক কৌশল।   সাংবাদিক এবং মানবাধিকার সংস্থাগুলি প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়া, সিয়েরা লিওন, রুয়ান্ডা, লাইবেরিয়া, সুদান, উগান্ডা এবং গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের কঙ্গোতে গৃহযুদ্ধের সময় সংঘাতের সময় গণহত্যামূলক ধর্ষণের প্রচারাভিযানগুলোকে নথিভুক্ত করেছে৷ 

এই গণধর্ষণের কৌশলগত উদ্দেশ্য দ্বিগুণ। প্রথমটি হল ভূমি থেকে জোরপূর্বক স্থানচ্যুত করার উদ্দেশ্য নিয়ে বেসামরিক জনগণের মধ্যে সন্ত্রাস সৃষ্টি করা।  যারা গণহত্যা প্রতিরোধ করতে পারে তাদের বাধ্য করার জন্যও  ধর্ষণ ব্যবহার করা হয়েছে।  দ্বিতীয়টি হল লক্ষ্যবস্তু জনসংখ্যাকে অপমান ও লজ্জার দ্বারা সম্ভাব্য প্রত্যাবর্তন এবং পুনর্গঠনের সুযোগকে হ্রাস করা এবং একটি লক্ষ্যযুক্ত গোষ্ঠীর সামাজিক সংহতি হ্রাস করা। এই প্রভাবগুলি  কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তাদের জন্য জমি থেকে লক্ষ্যবস্তু জনসংখ্যা অপসারণ করা প্রয়োজন। গণহত্যা হিসাবে ধর্ষণ এমন প্রচারণার জন্য উপযুক্ত যার সাথে জাতিগত নির্মূল এবং গণহত্যা জড়িত। কারণ এর লক্ষ্য হল লক্ষ্যবস্তু জনগোষ্ঠীকে ধ্বংস করা বা জোরপূর্বক অপসারণ করা এবং তারা যেন ফিরে না আসে তা নিশ্চিত করা। 

গণহত্যামূলক ধর্ষণের একটি উদ্দেশ্য হল জোরপূর্বক গর্ভধারণ করা। যাইহোক, যারা সন্তান ধারণ করতে অক্ষম তারাও যৌন নির্যাতনের শিকার হয়। ভিকটিমদের বয়স শিশু থেকে আশি বছর বয়সী নারী পর্যন্ত হতে পারে। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ধর্ষণ
বিষয়শ্রেণী:যৌন অপরাধ
বিষয়শ্রেণী:যুদ্ধকালীন যৌন সহিংসতা
বিষয়শ্রেণী:নারীর প্রতি অপরাধ
যন্ত্রসঙ্গত

**যন্ত্রসঙ্গত** (Accompaniment) বলতে সঙ্গীতের সেই অংশকে বোঝায় যা কোনও গান বা যন্ত্রসঙ্গীতের মূল ভাব বা সুরের সহযোগী ছন্দ এবং/অথবা সুরসঙ্গতি প্রদান করে। ভিন্ন ভিন্ন বর্গ ও শৈলীর সঙ্গীতের জন্য বিভিন্ন ধরনের শৈলী ও ধরনের সঙ্গত আছে। সমস্বনিক সঙ্গীতে একটি পরিষ্কার কণ্ঠ্য সুরকে তার অধীনস্থ অনেকগুলি স্বরসংযোগ বা স্বরসমষ্টি (কর্ড) সহায়তা দান করে। এটি জনপ্রিয় সঙ্গীতে প্রচলিত প্রধান যন্ত্রসঙ্গত পদ্ধতি। জনপ্রিয় সঙ্গীত ও ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতে যন্ত্রসঙ্গত অংশগুলি সাধারণত সঙ্গীতের ধ্বনিস্পন্দ (বিট) প্রদান করে এবং একই সাথে গান বা যন্ত্রসঙ্গীত কর্মটির স্বরসমষ্টি প্রগমনটির রূপরেখা দান করে। 

কণ্ঠ্য সুর বা যান্ত্রিক এককবাদন অংশের (সোলো) যন্ত্রসঙ্গততি একটিমাত্র সঙ্গীতবাদক একটি বাদ্যযন্ত্র যেমন পিয়ানো, পাইপ অর্গান বা গিটার বাজিয়ে প্রদান করতে পারেন। তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে যেকোনও বাদ্যযন্ত্রকেই সঙ্গত প্রদানকারী বাদ্যযন্ত্র হিসেবে ব্যবহার করা সম্ভব, কিন্তু একটি মাত্র সঙ্গতপ্রদানকারী বাদ্যযন্ত্র থাকলে সাধারণত সেটি চাবিফলক যন্ত্র (কিবোর্ড) বা গিটার পরিবারের কোনও বাদ্যযন্ত্র হয়ে থাকে। এর কারণ এই ধরনের বাদ্যযন্ত্রগুলিতে একই সাথে স্বরসমষ্টি (কর্ড) ও খাদসুর (বেজলাইন) বাজানো সুবিধাজনক। বিশেষ করে চাবিফলক যন্ত্রে এ ব্যাপারটি করা বেশি সহজ, তবে গিটারবাদক আঙুলে তার-টানা পদ্ধতিতে (ফিঙারপিকিং) এই কাজগুলি করতে পারেন। একজন একক গায়ক নিজেই গিটার বা পিয়ানো বাজিয়ে নিজের গলার সাথে সঙ্গত প্রদান করতে পারেন। এমনকি একজন একক কণ্ঠশিল্পী নিজ কণ্ঠ ও দেহ দিয়েই অর্থাৎ কোনও যন্ত্র ছাড়াই সঙ্গত প্রদান করতে পারেন (যেমন ববি মিকফেরিন]])

আরেকটি বিকল্প পরিস্থিতিতে কোনও কণ্ঠ্য সুর বা একক যন্ত্রবাদনের সঙ্গত প্রদান করার জন্য একটি সঙ্গীতবাদক দল (মিউজিকাল অনসম্বল) ব্যবহার করা হতে পারে। এই দলটিতে দুইজন সদস্য থাকতে পারে, যাকে দ্বয়ী (ডুও) বলে; যেমন চেলো ও পিয়ানো, গিটার ও ডাবল বেস, সিন্থেসাইজার ও পার্কাশন, ইত্যাদি। তিনজন সদস্য থাকলে দলটিকে ত্রয়ী (ট্রিও trio) বলে; যেমন রক সঙ্গীতে ইলেকট্রিক গিটার, ইলেকট্রিক বেজ গিটার ও ড্রামের শক্তিশালী ত্রয়ী (পাওয়ার ট্রিও power trio), অর্গান ত্রয়ী, ইত্যাদি।  চারজন সদস্য হলে তাকে চতুষ্টয়ী (কোয়ার্টেট) বলে; যেমন ধ্রুপদী পাশ্চাত্য সঙ্গীতে গায়ককে সঙ্গতদানকারী ততযন্ত্র চতুষ্টয়ী (স্ট্রিং কোয়ার্টেট), জ্যাজ সঙ্গীতের (জ্যাজ চতুষ্টয়ী)। রক ও পপ সঙ্গীতের রক ব্যান্ড বা ছন্দ অংশ (রিদম সেকশন) সঙ্গত দান করে। এর চেয়েও বড় সঙ্গীতবাদক দল আছে, যেমন কনসার্ট বাদকদল, বিগ ব্যান্ড (জ্যাজ), অর্কেস্ট্রা ও গীতিনাট্যের ক্ষেত্রে পিট অর্কেস্ট্রা, যেগুলি সিম্ফনি বাজানোর পাশাপাশি একটি কোনচের্তো এককবাদককে বা অপেরার একক গায়ককে সঙ্গত প্রদান করতে পারে। সমবেত কণ্ঠসঙ্গীতে (কোরাল সঙ্গীত) কোনও একক কণ্ঠকে গায়কদল বা কয়ারের অন্যান্য গায়কেরা সুরসঙ্গতিবিশিষ্ট অংশটি কিংবা প্রতিসুর (কাউন্টারমেলোডি) গেয়ে সঙ্গত প্রদান করতে পারেন।

যন্ত্রসঙ্গত অংশগুলি এমন সরল প্রকৃতির হতে পারে যে একজন অনভিজ্ঞ নবিশ বাদকও সেটি বাজাতে পারে (যেমন ঐতিহ্যবাহী লোকগানগুলির জন্য তিনস্বরের সরল স্বরসমষ্টি বাজানো)। এর উল্টোদিকে এমন জটিল সঙ্গত থাকতে পারে, যা কেবলমাত্র একজন অভিজ্ঞ বাদক বা গায়ক পরিবেশন করতে পারে (যেমন শুবার্টের ১৯শ শতকের লিডার শৈল্পিক গানগুলিতে বা মোতে ধরনের রনেসঁস সঙ্গীতের কণ্ঠ্য অংশগুলি)।

## তথ্যসূত্র
মনুষ্যবাহী রুশ মহাকাশভ্রমণ কর্মসূচির তালিকা

**মনুষ্যবাহী রুশ মহাকাশভ্রমণ কর্মসূচির তালিকা** হলো ১৯৯২ সাল থেকে রুশ যুক্তরাষ্ট্রীয় মহাকাশ সংস্থা কর্তৃক পরিচালিত মানব পরিবাহী নভো-অভিযানের তালিকা৷ এখন পর্যন্ত সমস্ত রাশিয়ান মনুষ্য পরিবাহী মহাকাশযান সয়ূজ যান ব্যবহার করে পরিচালিত হয়েছে এবং এর সবগুলোই মির বা আন্তর্জাতিক মহাকাশ স্টেশন পরিদর্শন করেছে৷ 

রুশ যুক্তরাষ্ট্রীয় মহাকাশ সংস্থা ছিলো সোভিয়েত মহাকাশ কর্মসূচির উত্তরসূরি; সয়ূজ অভিযানের সংখ্যা তাই পূর্ববর্তী সোভিয়েত আমলের সয়ূজ কর্মসূচির ধারাবাহিইকতায় চলতে থাকে। সয়ুজ এবং অন্যান্য মনুষ্যবাহী মহাকাশ যানের পূর্ববর্তী অভিযানের জন্য মনুষ্যবাহী সোভিয়েত মহাকাশভ্রমণ কর্মসূচির তালিকা দেখুন।

## মার্চ ১৯৯২ – এপ্রিল ২০০২

## আরও দেখুন
* প্রোগ্রেস নভোযাত্রার তালিকা।
## টীকা

1 Commercially funded cosmonaut or other "spaceflight participant".
## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:সয়ূজ কর্মসূচি
ইমাম হাসান আল-বসরীর মাজার

**ইমাম হাসান আল-বসরীর মাজার** ইরাকের বসরা শহরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মাজার। হাসান আল-বসরী ছিলেন একজন সুন্নি ইসলামী উলামা, যার ডাকনাম ছিলো আবি সাঈদ, তিনি দ্বিতীয় খলিফা উমরের যুগ শেষ হওয়ার দুই বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মাজারটি জুবায়ের জেলায় অবস্থিত যেখানে অনেক কবরস্থান রয়েছে।

মাজারটিতে হাসান এবং ইবনে সিরিনের কবর রয়েছে এবং মাজারটি খোদাই দ্বারা সজ্জিত একটি শঙ্কুযুক্ত গম্বুজযুক্ত টাওয়ারের শীর্ষে রয়েছে। মাজারের মিনারটি ১১৮৫ সালে ৩৪ তম আব্বাসীয় খলিফা আল-নাসির নির্মাণ করেছিলেন এবং সেলজুক স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত হয়েছিলো, মিনারের নীচের অংশটি উপরের অংশের চেয়ে বড় ব্যাসযুক্ত ছিলো। মাজারের উত্তর অংশে প্লাস্টারের চিত্র সহ দুটি স্তম্ভ রয়েছে। মাজারের পাশে একটি কক্ষ রয়েছে যেখানে আল-নকিব এর পরিবারের কবর রয়েছে। হাসানের মাজারটি মার্বেল পাথর দিয়ে তৈরি। একটি মসজিদ হিসাবেও কাজ করে।

## আরও দেখুন

* ইরাকে ইসলাম
* ইরাকের মসজিদের তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১২শ শতাব্দীর মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:আব্বাসীয় স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:ইরাকের সমাধি
বিষয়শ্রেণী:ইরাকের মাজার
বিষয়শ্রেণী:সেলজুক স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:সুন্নি ইসলামি পবিত্র স্থান
নারী পাচারের বিরুদ্ধে মোর্চা

**নারী পাচারের বিরুদ্ধে মোর্চা** বা **দ্য কোয়ালিশন এগেইনস্ট ট্রাফিকিং ইন উইমেন** (**সিএটিডব্লিউ**) হল একটি আন্তর্জাতিক বেসরকারি সংস্থা যা মানব পাচার, পতিতাবৃত্তি এবং অন্যান্য ধরনের বাণিজ্যিক যৌনতার বিরোধিতা করে।

সিএটিডব্লিউ এর মূল নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে নিহিত। "পাচার" এর সংজ্ঞায় নারী বা শিশুদের সব ধরনের পতিতাবৃত্তি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সিএটিডব্লিউ "জোরপূর্বক" এবং "স্বেচ্ছায়" পতিতাবৃত্তির মধ্যে পার্থক্যের বিরোধিতা করে, কারণ এটি সমস্ত ধরনের পতিতাবৃত্তিকে নারীর মর্যাদার লঙ্ঘন এবং তাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা হিসাবে দেখে। তাই এটি নারী এবং যৌনকর্মীদের অধিকার আন্দোলনের বিরুদ্ধে গ্লোবাল অ্যালায়েন্স অ্যাগেইনস্ট ট্রাফিকের দৃষ্টিভঙ্গির তীব্র বিরোধী। পতিতাবৃত্তি ছাড়াও, সিএটিডব্লিউ "পর্নোগ্রাফি, সেক্স ট্যুরিজম এবং মেইল-অর্ডার ব্রাইড বিক্রির" বিরোধী।  সিএটিডব্লিউ ১৯৮৮ সালে নারীবাদীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

সিএটিডব্লিউ দাবি করেছে যে তারা সে সকল রাষ্ট্রীয় নীতি ও অনুশীলনগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে যা মহিলাদের যৌন শোষণের পরিস্থিতিতে পরিচালিত করে এবং শিক্ষা এবং কর্মসংস্থানের সুযোগ প্রদান করে যা নারীর মূল্য ও মর্যাদা বৃদ্ধি করে।

সিএটিডব্লিউ প্রথম আন্তর্জাতিক বেসরকারি সংস্থা (এনজিও) যা পাচারের বিরুদ্ধে কাজ করে, এবং ১৯৮৯ সালে জাতিসংঘ অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিষদ এর পরামর্শমূলক মর্যাদা লাভ করে। সিএটিডব্লিউ ফিলিপাইন, ভেনিজুয়েলা, বাংলাদেশ, জাপান, সুইডেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সহ সারা বিশ্বে যৌনতা-বিরোধী শিল্প এবং পাচার বিরোধী আইনকে প্রভাবিত করেছে।

## সম্পৃক্ততা
২০০৮ সালে, কোয়ালিশন সান ফ্রান্সিসকোর প্রস্তাবনাকে পরাজিত করার প্রচারাভিযানকে সমর্থন করেছিল। এটি এমন একটি প্রস্তাব যা পতিতাবৃত্তিকে সম্পূর্ণ মুক্ত করার আহ্বান জানিয়েছিল। সিএটিডব্লিউ তার অনুসারীদেরকে টেলিভিশন নেটওয়ার্ক HBO কে *Cathouse* এর মত অনুষ্ঠান সম্প্রচার বন্ধ করার জন্য উৎসাহিত করেছে। ২০০৮ সালে, সিএটিডব্লিউ নিউইয়র্ক সিটি বার অ্যাসোসিয়েশনে সুইডেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পতিতাবৃত্তি এবং মানব পাচার নিয়ন্ত্রণকারী আইন নিয়ে একটি আলোচনা করেছিল, যার শিরোনাম ছিল, "যৌন দাসত্ব বিলুপ্ত করা: স্টকহোম থেকে হান্টস পয়েন্ট পর্যন্ত"।

## আরও দেখুন

* মানব পাচার

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* নারী পাচারের বিরুদ্ধে জোট: অফিসিয়াল সাইট
* না অন কে: সমস্ত মানব পাচারকে না বলুন
* পতিতাবৃত্তি গবেষণা এবং শিক্ষা
* দ্বিপাক্ষিক নিরাপত্তা করিডোর জোট
সাফোতুলাফাই

ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল| ১৯০৯ সালে সাইপানে নির্বাসনে নিয়ে যাওয়া জার্মান যুদ্ধজাহাজে লাউকি নামুলাউলু মামো (বাম) এবং দুই  প্রধান। তিনটিই বক্তার মর্যাদার প্রতীক বহন করে – ''ফুউ'' (কাঠের হাতল দিয়ে জৈব সেনিট দড়ি দিয়ে তৈরি ফ্লাই হুইস্ক)।
**সাফোতুলাফাই** হল সাভাই দ্বীপের পূর্ব প্রান্তে একটি ঐতিহ্যবাহী গ্রাম যার সামোয়ার ইতিহাসে ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক তাৎপর্য রয়েছে। এটি সাওয়াই দ্বীপের ঐতিহ্যবাহী কেন্দ্র, এখন ফা'আসালেলেগা রাজনৈতিক জেলার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে।

সাফতুলাফাই হল আসল 'পুলে', যে কারণে সাভাইকে সামোয়ার 'পুলে' বলা হয়। বহু বছর পরে, সাফতুলাফাই 'পুলে'র 'মতুয়া' হওয়ার অধিকার সংরক্ষণ করে 'পুলে'কে ছয় ভাগে ভাগ করতে বেছে নেন। আজ, সাফতুলাফাই সাওয়াইয়ের ঐতিহ্যবাহী 'পুলে' (প্রথাগত কর্তৃপক্ষ) শাসক জেলাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে রয়ে গেছে। ফুইফাতু মালে প্রধান (  ) কাউন্সিলের সভা অনুষ্ঠিত হয়। সাফতুলাফাই হল গ্রামের নাম যার উপ-গ্রাম রয়েছে: টুয়াসিভি, ফোগাপোয়া, ফাতাউসি, ফুইফাতু, ফুসি এবং ইভিভ।

## ইতিহাস
১৯০০-এর দশকের গোড়ার দিকে, সেই সময়ে যখন দেশটিকে জার্মান সামোয়া বলা হত (১৯০০ - ১৯১৪), এটি সেই জায়গা যা মাউ, সামোয়ার স্বাধীনতা আন্দোলনের সূচনা দেখেছিল। জার্মান ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে এই প্রাথমিক প্রতিরোধ আন্দোলনকে *মাউ এ পুলে* বলা হয়। এটির নেতৃত্বে ছিলেন সাতোতুলাফাইয়ের সুপরিচিত বক্তা লাউকি নামুলাউলু মামো। ১৯০৯ সালে, লাউকি এবং অন্যান্য *মাউ এ পুলে* সমর্থকদের, যার মধ্যে তার ছোট ভাইও ছিলেন যিনি 'নামুলাউলু' পরিবারের প্রধান উপাধির ধারকও ছিলেন, ফালেলাতাইতে নামুলাউলু লাউকি কর্তৃক প্রদত্ত, জার্মান গভর্নর উইলহেম সোল্ফ দ্বারা বিচারের সম্মুখীন হন এবং সাইপানে নির্বাসিত হন। কিছু *মৌ a পুলে* প্রবাসে মারা যায়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে ওএসএম সম্পর্ক আইডি ছাড়া তথ্যছক মানচিত্রের কাঠামো
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
সাইপিপি

**সাইপিপি** হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা (*ফাইপুলে জেলা*) ফা'আসালেলেগা ৪ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার (*ইতুমালো*) মধ্যে রয়েছে।

গ্রামটির জনসংখ্যা ৬৮৯ জন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
সাফুয়া

**সাফুয়া** হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ২ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ৩১৬ জন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
কামরা সঙ্গীত (পাশ্চাত্য ধ্রুপদী)

পাশ্চাত্য ধ্রুপদী সঙ্গীতের আলোচনায় **কামরা সঙ্গীত** বলতে ধ্রুপদী সঙ্গীতের একটি রূপকে নির্দেশ করা হয় যেটিকে একটি অপেক্ষাকৃত ছোট আকারের বাদকদল বাজিয়ে থাকেন। ঐতিহ্যগতভাবে এই দলটিকে একটি বৃহৎ প্রাসাদকক্ষ বা একটি বড় কামরাতে ধারণ করা যেত। ব্যাপক অর্থে স্বল্পসংখ্যক বাদনশিল্পী দ্বারা পরিবেশনযোগ্য যেকোনও ধরনের শৈল্পিক সঙ্গীতকেই কামরা সঙ্গীতের অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে, যেখানে সঙ্গীতের প্রতিটি বিভাগ বা অংশ একটিমাত্র বাদক বাজিয়ে থাকেন (এর বিপরীতে ঐকতান বাদকদলে বা অর্কেস্ট্রাতে প্রতিটি অংশকে একাধিক শিল্পী বাজিয়ে থাকেন)। তবে রীতি অনুযায়ী সাধারণত কামরা সঙ্গীতে একক যন্ত্রবাদনমূলক সঙ্গীতকর্ম পরিবেশন করা হয় না।

একান্ত নিভৃত পরিবেশে বাজানো হয় বলে কামরা সঙ্গীতকে "বন্ধুবান্ধবদের সঙ্গীত" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। ১০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে কামরা সঙ্গীত মূলত শৌখিন সঙ্গীতবাদকেরা তাদের নিজগৃহে বাজিয়ে থাকতেন। বর্তমান যুগে এসে কামরা সঙ্গীত আর কামরায় সীমাবদ্ধ নেই, বরং কনসার্ট হলে (সঙ্গীত পরিবেশন মিলনায়তনে) পরিবেশিত হয়, কিন্তু তারপরেও বহু শৌখিন ও পেশাদার সঙ্গীতবাদক এখনও নিজেদের আনন্দের জন্য স্বল্প পরিসরে কামরা সঙ্গীত বাজিয়ে থাকেন। কামরা সঙ্গীত বাজানোর জন্য বিশেষ সাঙ্গীতিক ও সামাজিক দক্ষতার দরকার পড়ে, যেগুলি একক সঙ্গীতবাদন বা ঐকতান বাদনের (সিম্ফনি) জন্য দরকারি দক্ষতাগুলি থেকে আলাদা।

ইয়োহান ভোলফগাং ফন গ্যোটে  কামরা সঙ্গীতকে, বিশেষ করে ততযন্ত্র চতুষ্টয়ী (স্ট্রিং কোয়ার্টেট) সঙ্গীতকে "চারজন যুক্তিবাদী মানুষের মধ্যে কথোপকথন" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই কথোপকথনমূলক পরিকাঠামোতে একটি বাদ্যযন্ত্র একটি সুর বা ভাব উপস্থাপন করে এবং তারপরে অন্যান্য বাদ্যযন্ত্রগুলি একই ভাবের মধ্যে থেকে একের পর এক "উত্তর" প্রদান করে। ১৮শ শতকের শেষভাগ থেকে অদ্যাবধি কামরা সঙ্গীতের ইতিহাসের পুরোটাই এই একই পরিকাঠামোর সুতোয় গাঁথা। কামরা সঙ্গীতের রচনাশৈলীর বর্ণনা ও বিশ্লেষণে বারংবার কথোপকথনের সাথে তুলনা করা হয়েছে।

## তথ্যসূত্র

### গ্রন্থপঞ্জি

* 
* 
* 
* 
* 
*   and .
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## আরও পড়ুন
* 
* *[[The New Grove Dictionary of Music and Musicians]]* (ed. Stanley Sadie, 1980)
* 
*
* 

## বহিঃসংযোগ

*Chamber Music America
*earsense chamberbase, an online database of over 50,000 chamber works
*Fischoff National Chamber Music Association, sponsor of the chamber music competitions and a supporter of chamber music education.
*Associated Chamber Music Players (ACMP), New York City
*Annotated bibliography of double wind quintet music


বিষয়শ্রেণী:সাঙ্গীতিক রূপ
বিষয়শ্রেণী:পাশ্চাত্য ধ্রুপদী সঙ্গীতের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:পাশ্চাত্য ধ্রুপদী সঙ্গীতশৈলী
বিষয়শ্রেণী:সঙ্গীত পরিভাষা
সালেলাভালু উতা

**সালেলাভালু উতা** হল সামোয়াতে সাভাই দ্বীপের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা (*ফাইপুলে জেলা* ) ফা'আসালেলেগা ২ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার (*ইতুমালো*) মধ্যে রয়েছে।

গ্রামটির জনসংখ্যা ৬১৪ জন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
সালেলোলোগা

থাম্ব|সালেলোলোগায় অবস্থিত একটি গির্জা
**সালেলোলোগা** হল সামোয়াতে সাভাই দ্বীপের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি গ্রামীণ জেলা। এটি সাভাইয়ের একমাত্র ফেরি টার্মিনাল সহ দ্বীপে প্রবেশের প্রধান স্থান। এটি কেনাকাটা এবং জনসাধারণের সুযোগ-সুবিধার জন্য প্রধান জনপদ হিসেবে কাজ করে যেখানে তাজা পণ্য এবং শিল্প ও কারুশিল্প বিক্রির বাজার রয়েছে।

সালেলোলোগা *পিটো নুউ* ছোট উপ-গ্রাম নিয়ে গঠিত এবং ফা'আসালেলেগা নির্বাচনী জেলার মধ্যে পড়ে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে ওএসএম সম্পর্ক আইডি ছাড়া তথ্যছক মানচিত্রের কাঠামো
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
সাপাপালি'ই

**সাপাপালি'ই** সামোয়ার সাভাই দ্বীপের উত্তর-পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। এটি সেই গ্রাম যেখানে ১৮৩০ সালে সামোয়াতে খ্রিস্টধর্ম নিয়ে আসা প্রথম ধর্মপ্রচারক জন উইলিয়ামস  সাপাপালি'ই ফা'আসালেলেগা রাজনৈতিক জেলায় অবস্থিত  এবং এর জনসংখ্যা ৮৯৬ জন।

১৭৫০ সালে সাপাপালি'ই আমি জেলার দ্বিতীয় মালিটোয়ার ঘাঁটি হয়ে ওঠে যখন মালিতোয়া টি  গ্রামের একজন মহিলাকে বিয়ে করেন। তাদের ছেলে মালিতোয়া ফিতিসেমানু ছিলেন মালিতোয়া ভাইনুপোর পিতা যিনি 1830 সালে উইলিয়ামসকে পেয়েছিলেন 

সাপপালি  8&nbsp;সালেলোগা ফেরি টার্মিনাল এবং জনপদ থেকে কিমি উত্তরে।

১৯৭০-এর দশকে, গ্রেগরি জ্যাকমন্ড সাপাপালি'ই থেকে অভ্যন্তরীণ প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ চালিয়েছিলেন। জ্যাকমন্ড, সামোয়াতে একটি পিস কর্পস, বিস্তৃত প্রাক-ঐতিহাসিক বসতি সহ ২০ হেক্টর এলাকা জরিপ করেছে। জ্যাকমন্ড পরে দক্ষিণ-পূর্ব উপকূলে পালাউলিতে মাঠের কাজ করেন যেখানে পুলেমেলি ঢিবি অবস্থিত।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
সাপুলু

**সাপুলু** হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের পূর্ব দিকের একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা (*ফাইপুলে জেলা*) ফা'আসালেলেগা ১ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার (ইতুমালো) মধ্যে রয়েছে।

গ্রামটির জনসংখ্যা ১,২২১ জন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
তাপুয়েলেলে

সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের একটি গ্রাম **তাপুয়েলেলে**। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ৩ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ৩০২ জন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
তুয়াসিভি

সামোয়াতে সাভাই দ্বীপের উত্তর-পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম **তুয়াসিভি**। গ্রামটি ফা'আসালেলেগা নির্বাচনী জেলায় এবং এর জনসংখ্যা ১৯৩ জন।

তুয়াসিভি হল সাভা'ই তে সরকারী প্রশাসনের প্রধান কেন্দ্র। একটি ছোট সরকারি কমপ্লেক্স রয়েছে যেখানে একটি বিচারিক আদালতের বাড়ি এবং দ্বীপের প্রধান থানা সহ অফিস রয়েছে।

তুয়াসিভি (আনুষ্ঠানিকভাবে Malietoa Tanumafili II হাসপাতাল) হল দ্বীপের প্রধান সরকারী হাসপাতাল যেখানে প্রায় ২০ শয্যা এবং বেশ কিছু ডাক্তার রয়েছে। এটি প্রধান সড়কের উপকূলে অবস্থিত।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
ব্যক্তির নামানুসারে বৈজ্ঞানিক সূত্রসমূহের তালিকা

নিচে **ব্যক্তির নামানুসারে বৈজ্ঞানিক সূত্রসমূহের তালিকা** দেওয়া হল। সূত্র ছাড়াও নিয়ম, উপপাদ্য, স্বতঃসিদ্ধ, ক্রিয়া, ইত্যাদিও তালিকাতে স্থান পেয়েছে।

## বহিঃসংযোগ
* 



বৈজ্ঞানিক নীতি
বিষয়শ্রেণী:বিজ্ঞানীদের নামে নামাঙ্কিত বস্তুর তালিকা
বিষয়শ্রেণী:ব্যক্তিনামাঙ্কিত শব্দ বা শব্দগুচ্ছের তালিকা
ফিফা সিরিজ

**ফিফা সিরিজ** (মূলত **ফিফা ওয়ার্ল্ড সিরিজ** নামে পরিচিত) হলো ফিফা দ্বারা প্রচারিত একটি দ্বিবার্ষিক আমন্ত্রণমূলক ফুটবল প্রতিযোগিতা, যেখানে ৬টি কনফেডারেশনের জাতীয় দলগুলোর মধ্যে আন্তর্জাতিক প্রীতি ম্যাচের আয়োজন করা হয়। এটি জোড় বছরের মার্চ মাসে অনুষ্ঠিত হয়। ২০২৪ সালের মার্চ এই প্রতিযোগিতার প্রথম আসর অনুষ্ঠিত হয়েছে।

প্রতিযোগিতাটি ৬টি ফিফা কনফেডারেশনের পুরুষদের জাতীয় দলগুলোকে একটি ধারাবাহিক ক্ষুদ্র প্রতিযোগিতায় একত্রিত করে, যা প্রতি জোড় বছরের মার্চ মাসে ফিফা ম্যাচ উইন্ডোতে একটি কেন্দ্রীভূত মাঠে অনুষ্ঠিত হয়। ফিফা অংশগ্রহণকারী জাতীয় দলগুলোকে আর্থিক সহায়তা প্রদান করে এবং আয়োজক সদস্য অ্যাসোসিয়েশনের সাথে একত্রে প্রতিযোগিতা আয়োজনের দায়িত্বে থাকে।

## ইতিহাস
২০২২ সালের ১৬ই ডিসেম্বর তারিখে, ফিফা বিভিন্ন কনফেডারেশনের জাতীয় দলগুলোকে একে অপরের বিরুদ্ধে খেলার আরো সুযোগ করে দেওয়ার জন্য "ফিফা ওয়ার্ল্ড সিরিজ" নামে একটি বন্ধুত্বপূর্ণ প্রতিযোগিতার প্রস্তাব করে। ২০২৩ সালের ১৬ই মার্চ তারিখে, রুয়ান্ডার কিগালিতে অনুষ্ঠিত ৭৩তম ফিফা কংগ্রেসে ফিফা সভাপতি জান্নি ইনফান্তিনো এই পদে পুনঃনির্বাচিত হওয়ার পর প্রতিযোগিতার বিষয়টি নিশ্চিত করেন।

২০২৪ সালের উদ্বোধনী আসরে পাঁচটি ভিন্ন সিরিজ প্রদর্শিত হবে, যা ১৮ই থেকে ২৬শে মার্চ পর্যন্ত ফিফা ম্যাচ উইন্ডোতে চারটি আয়োজক দেশ জুড়ে অনুষ্ঠিত হয়েছে। ২০২৪ সালের ১৯শে মার্চ তারিখে, ফিফা মিশরকে "ফিফা সিরিজ: মিশর"-এর ম্যাচ আয়োজনের দায়িত্ব প্রদান করে। ম্যাচগুলো মূলত সংযুক্ত আরব আমিরাতে "উইনসইউনাইটেড কাপ" নামে একটি প্রতিযোগিতার অংশ হিসেবে অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা ছিল, যা পরবর্তীতে "এসিইউডি কাপ"-এ পরিবর্তিত হয়, যা বর্তমানে ফিফা সিরিজ: মিশর নামে পরিচিত।

## অংশগ্রহণকারী দল
;পাদটীকা
* ১ম, ২য়, ৩য়, ৪র্থ – প্রতিযোগিতায় দলের চূড়ান্ত অবস্থান
*&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; – উক্ত আসরের ফিফা সিরিজের আয়োজক দল

## আরো দেখুন
* এএফসি সলিডারিটি কাপ

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
*  

বিষয়শ্রেণী:পুরুষদের আমন্ত্রণমূলক আন্তর্জাতিক ফুটবল প্রতিযোগিতা
ইয়াহিয়া আবু আল-কাসিমের মাজার

**ইয়াহিয়া আবু আল-কাসিমের মাজার** ছিলো ইরাকের মসুল শহরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মাজার এবং মসজিদ। ২০১৪ সালে ইসলামিক স্টেট অব ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ট এর সৈন্যদের একটি বিস্ফোরক ডিভাইস দ্বারা মসজিদ এবং মাজারটি ধ্বংস করা হয়েছিলো।

## ইতিহাস
মাজারকি বাশ তাপিয়া দুর্গের কাছাকাছি টাইগ্রিস নদীর তীরে আল-শিফা এলাকায় ছিলো। ১২৩৯ সালে জেনগি শাসক বদর আল-দিন লুলুর শাসনামলে মাজারটি নির্মিত হয়েছিলো। এটি প্রথম শিয়া ইমাম এবং চতুর্থ রাশিদুন খলিফা আলী ইবনে আবি তালিবের বংশধর ইয়াহিয়া ইবনে আল-কাসিমকে উৎসর্গ করা একটি কবরের উপর নির্মিত হয়েছিলো।

২০০১ সালে, নতুন মসজিদটি সমাধির পাশে নির্মিত হয়েছিল এবং এলাকাটি প্রায় ১,০০০ বর্গমিটারে পৌঁছেছিল।

## নির্মাণ
কাঠামোটির স্থাপত্য নকশা সেলজুক স্থাপত্যের উপর ভিত্তি করে বলে মনে করা হয়, যার মধ্যে স্তম্ভ, মিহরাব এবং শঙ্কুযুক্ত গম্বুজ রয়েছে। মূল ভবনটি একটি ঘনক্ষেত্র আকৃতির কাঠামো যা একটি অষ্টভুজাকার ড্রামের উপর উত্থাপিত একটি পিরামিড ছাদ দ্বারা শীর্ষে রয়েছে, পিরামিড ছাদের ভিতরে মুকারনাগুলির একটি অভ্যন্তরীণ স্তর রয়েছে। ভবনের উত্তরে মাজারে প্রবেশের একটি প্রবেশপথ ছিলো। ভবনটি মক্কামুখী নয় এবং মাজারের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে একটি মিহরাব রয়েছে। ভবনের দরজার পাশের কুলুঙ্গিগুলিতে ফিরোজা ইট রয়েছে যা আন্তঃলক তারা এবং অষ্টভুজ গঠন করে এবং মুকুটযুক্ত খিলানের নীচে কুফিক শিলালিপি প্যানেল ছিলো। জানালার দুপাশে পশ্চিম এবং দক্ষিণ দিকের দিকে একই রকম কুলুঙ্গি রয়েছে।

সমাধির পূর্ব সম্মুখভাগটি দুটি ভারী বাট্রেস দ্বারা আবৃত যা কাঠামোটি ক্ষয়ের কারণে টাইগ্রিস নদীতে ধ্বসে যাওয়া প্রতিরোধ করার জন্য নির্মিত হয়েছিলো।

## ধ্বংস
২০১৪ সালে মসুল শহরের সব ঐতিহাসিক কবর ও মাজার ধ্বংস করার অভিযানের অংশ হিসেবে ইসলামিক স্টেট অব ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ট এর সৈন্যরা বিস্ফোরক ডিভাইস দিয়ে পুরো মসজিদ ও মাজারটি ধ্বংস করে দেয়।

## আরও দেখুন

* ইরাকে ইসলাম
* ইরাকের মসজিদের তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:৮ম শতাব্দীর মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:আইএসআইএল কর্তৃক ধ্বংসকৃত ভবন ও স্থাপনা
বিষয়শ্রেণী:ইরাকের ধ্বংসপ্রাপ্ত ভবন ও স্থাপনা
বিষয়শ্রেণী:ইরাকের সমাধি
বিষয়শ্রেণী:সেলজুক স্থাপত্য
আভাও

ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল| আভাও গ্রামে রাউন্ড সামোয়ান মিটিং হাউস ( ''ফালে টেলি'' )।
**আভাও** হল সামোয়ার সাভাই দ্বীপের উত্তর কেন্দ্রীয় উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি গাগা'ইমাউগা ২ এর নির্বাচনী এলাকার (*ফাইপুলে জেলা* ) অংশ,  যা গাগা'ইমাউগা- এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার অন্তর্ভুক্ত।

আভাওর জনসংখ্যা ২৭৯ জন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:গাগা'ইমাউগার জনবহুল স্থান
ফাগামালো

**ফাগামালো** হল সামোয়াতে সাভাইয়ের মধ্য উত্তর উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। এটি গাগা'ইমাউগা রাজনৈতিক জেলার মাতাউতুর বৃহত্তর ঐতিহ্যবাহী গ্রাম ছিটমহলের একটি উপ-গ্রাম বা *পিটো নুউ* । গ্রামের জনসংখ্যা ৩৮৩ জন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:গাগা'ইমাউগার জনবহুল স্থান
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে