ক্রিস্টোফার স্মার্ট

**ক্রিস্টোফার স্মার্ট** (১১ এপ্রিল ১৭২২&nbsp;– ২০ মে ১৭৭১) একজন ইংরেজ কবি ছিলেন। তিনি জনপ্রিয় দুটি পত্রিকা, *দ্য মিডওয়াইফ* এবং *দ্য স্টুডেন্ট*-এ গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন। তিনি স্যামুয়েল জনসন এবং হেনরি ফিল্ডিং-এর মতো প্রভাবশালী সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বদের বন্ধু ছিলেন। স্মার্ট একজন উচ্চ চার্চ অ্যাঙ্গলিকান ছিলেন এবং লন্ডনজুড়ে ব্যাপকভাবে পরিচিত ছিলেন।

তিনি "মিসেস মেরি মিডনাইট" ছদ্মনামের অধীনে লেখালেখির জন্য পরিচিত ছিলেন। তার শ্বশুর জন নিউবেরি তাকে বহু বছর ধরে একটি মানসিক আশ্রয়কেন্দ্রে বন্দী রেখেছিলেন বলে প্রচলিত কাহিনি আছে। বলা হয়, স্মার্টের অতিরিক্ত ধর্মীয় আবেগ বা "উন্মাদনার" কারণে এই ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল। তবে তিনি মুক্তি পাওয়ার পরও তার খারাপ খ্যাতি রয়ে যায়। তার পরিচিতি ছিল এমন একজন ব্যক্তি হিসেবে, যিনি ধার করার পর তা শোধ করতে পারতেন না। শেষ পর্যন্ত এই ঋণের বোঝা তাকে ঋণগ্রস্তদের কারাগারে বন্দী করে রাখে, যেখানে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

তার সবচেয়ে পরিচিত দুটি সাহিত্যকর্ম হলো *[[ডেভিডের জন্য একটি গান]]* এবং *[[জুবিলাতে অ্যাগনো]]*। ধারণা করা হয়, তিনি এগুলো সেন্ট লুকস অ্যাসাইলাম-এ বন্দিত্বের সময় রচনা করেছিলেন। তবে এ নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, কারণ তার লেখার সময়কাল সম্পর্কিত কোনো নিশ্চিত তথ্য পাওয়া যায়নি। এর মধ্যে *জুবিলাতে অ্যাগনো* ১৯৩৯ সালে এক গ্রন্থাগারের সংরক্ষণাগার থেকে আবিষ্কৃত না হওয়া পর্যন্ত প্রকাশিত হয়নি, আর *ডেভিডের জন্য একটি গান* ১৯ শতকের আগ পর্যন্ত মিশ্র প্রতিক্রিয়া পেয়েছিল। স্মার্টের সমসাময়িক ব্যক্তিরা মূলত তাকে *দ্য মিডওয়াইফ* ও *দ্য স্টুডেন্ট*-এ তার বহু অবদানের জন্য চিনতেন। তিনি তার বিখ্যাত *সিটন পুরস্কারপ্রাপ্ত কবিতা* এবং বিদ্রূপাত্মক মহাকাব্য *[[দ্য হিলিয়াড]]*-এর জন্যও খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। যদিও স্মার্ট প্রধানত ধর্মীয় কবি হিসেবে পরিচিত, তার লেখায় প্রকৃতিবিষয়ক ধারণা এবং ইংরেজ জাতীয়তাবাদের প্রচারের মতো বিভিন্ন বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
## জীবনী
### প্রারম্ভিক জীবন
ক্রিস্টোফার স্মার্টের জন্ম ইংল্যান্ডের কেন্ট কাউন্টির শিপবোর্ন এলাকায় ফেয়ারলন এস্টেটে হয়। এটি ছিল উইলিয়াম, ভাইকাউন্ট ভেন-এর সম্পত্তি, যিনি লর্ড বার্নার্ড-এর পুত্র এবং বার্নার্ড ক্যাসেলের অধিপতি ছিলেন। স্মার্টের ভাতিজা বর্ণনা করেছেন যে তিনি "অতি কোমল স্বাস্থ্যের ছিলেন, কারণ তার জন্ম স্বাভাবিক সময়ের আগেই হয়েছিল"।

স্মার্টকে ১১ মে ১৭২২ সালে রোথাম প্যারিশে খ্রিস্টধর্মে দীক্ষা দেওয়া হয়। তার বাবা পিটার স্মার্ট ছিলেন স্টুয়ার্ড অথবা বেইলিফ হিসেবে ফেয়ারলন এস্টেটে কাজ করতেন। তার মা, উইনিফ্রেড (জন্মগতভাবে গ্রিফিথস), ওয়েলসের র‍্যাডনরশায়ার অঞ্চলের বাসিন্দা ছিলেন। ক্রিস্টোফারের জন্মের আগে উইনিফ্রেড দুই কন্যা সন্তানের জন্ম দেন—মার্গারেট এবং মেরি অ্যান।

তার শৈশবে ক্রিস্টোফার ভেন, প্রথম ব্যারন বার্নার্ড এবং লেডি বার্নার্ড ফেয়ারলন এস্টেটে বাস করতেন। তারা স্মার্টকে ২০০ পাউন্ড উপহার হিসেবে প্রদান করেন। ধারণা করা হয়, এই উপহারের কারণ ছিল স্মার্টের বাবার ভেন পরিবারের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং স্মার্টের নামকরণ ক্রিস্টোফার ভেন-এর নামে করা। শিশুকালে তাকে "ফেয়ারলনের গর্ব" বলা হতো।

১৭২৬ সালে, ক্রিস্টোফার ভেনের মৃত্যুর তিন বছর পর, পিটার স্মার্ট ইস্ট বার্মিং-এ হোল-প্লেস নামে একটি বিশাল সম্পত্তি কেনেন। এটি ছিল একটি বড় প্রাসাদ, সঙ্গে ছিল মাঠ, বাগান ও বনভূমি, যা স্মার্টের পরবর্তী জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। চার বছর বয়স থেকে তিনি খামারের আশপাশে সময় কাটাতেন, তবে কাজে অংশ নিতেন না। অনেকে মনে করেন, এটি তার হাঁপানির সমস্যার কারণে হতে পারে। তবে সবাই একমত নয় যে তিনি দুর্বল স্বাস্থ্যের ছিলেন। তার শৈশব সম্পর্কে একমাত্র লিখিত প্রমাণ হলো, মাত্র চার বছর বয়সে লেখা তার একটি ছোট কবিতা। সেখানে তিনি এক প্রতিদ্বন্দ্বীর সঙ্গে দ্বন্দ্বে জড়ান, কারণ দুজনেই এক ১২ বছর বয়সী মেয়ের অনুরাগ অর্জনের চেষ্টা করছিল।

হোল-প্লেসে থাকার সময়, স্মার্টকে স্থানীয় মেডস্টোন ব্যাকরণ স্কুলে পাঠানো হয়। সেখানে তার শিক্ষক ছিলেন চার্লস ওয়ালউইন, যিনি ইটন কলেজ-এর প্রাক্তনী এবং কেমব্রিজের কিংস কলেজ থেকে ১৬৯৬ সালে এমএ ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। স্মার্ট এখানে লাতিন ও গ্রিক ভাষায় গভীর শিক্ষা গ্রহণ করেন। তবে তিনি এই বিদ্যালয়ের পড়াশোনা শেষ করতে পারেননি। ৩ ফেব্রুয়ারি ১৭৩৩ সালে তার বাবা মারা যান, ফলে স্মার্টের মা বড় একটি অংশ বিক্রি করে দেন এবং স্মার্ট ও তার ভাইবোনদের ডরহামের আত্মীয়দের কাছে নিয়ে যান।

এরপর স্মার্ট ডরহাম স্কুলে ভর্তি হন, যেখানে প্রধান শিক্ষক ছিলেন রেভারেন্ড মি. রিচার্ড ডংওয়ার্থ। তবে তিনি তার চাচা জন স্মার্টের সঙ্গে থাকতেন, নাকি স্কুলের কোনো শিক্ষকের তত্ত্বাবধানে ছিলেন, সে বিষয়ে নিশ্চিত তথ্য পাওয়া যায়নি। ছুটির সময় তিনি র‍্যাবি ক্যাসেলে কাটাতেন। এটি ছিল হেনরি ভেনের সম্পত্তি, যিনি ক্রিস্টোফার ভেনের নাতি ছিলেন।

হেনরি ভেন এবং তার স্ত্রী গ্রেস—যিনি উইলিয়াম ফিটজরয় এবং হেনরিয়েটা ফিটজরয়ের (ডিউক ও ডাচেস অব ক্লিভল্যান্ড) বোন ছিলেন—চারটি সন্তান জন্ম দেন: হেনরি, ফ্রেডরিক, অ্যান এবং মেরি। তারা স্মার্টের সমবয়সী ছিলেন এবং তাদের সঙ্গে স্মার্ট ও তার বোন মার্গারেটের বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে। যদিও কোনো সম্পর্ক গড়ে ওঠেনি, তবু অ্যানকে স্মার্টের "প্রথম প্রেম" হিসেবে উল্লেখ করা হয়।

ভেন পরিবারের সঙ্গে তার ঘনিষ্ঠতার কারণে স্মার্ট তার লেখায় হেনরিয়েটা, ডাচেস অব ক্লিভল্যান্ডকে বহু কবিতা উৎসর্গ করেন। তার প্রতিভা দেখে হেনরিয়েটা তাকে বছরে ৪০ পাউন্ড ভাতা দেওয়া শুরু করেন, যা ১৭৪২ সালে তার মৃত্যুর পর তার স্বামী চালিয়ে যান। এই সহায়তাই স্মার্টকে পেমব্রোক কলেজ, কেমব্রিজে পড়ার সুযোগ করে দেয়।

### কলেজ জীবন
[thumb|right|ক্রিস্টোফার স্মার্টের পেমব্রোক প্রতিকৃতি, যেখানে [অ্যালেকজান্ডার পোপ এর পাঠানো একটি চিঠি দেখা যাচ্ছে]]
ক্রিস্টোফার স্মার্ট ১৭৩৯ সালের ২০ অক্টোবর পেমব্রোক কলেজে সাইজার হিসেবে ভর্তি হন, যেখানে তাঁর তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন লিওনার্ড অ্যাডিসন। তবে কেন তিনি পেমব্রোক কলেজ বেছে নিয়েছিলেন, তা স্পষ্ট নয়। তবে ১৭২৯ সালে তাঁর পিতা পিটার স্মার্টের ট্রাস্ট দলিলে অ্যাডিসনের নাম অন্তর্ভুক্ত ছিল। সাইজার হওয়ায় তাঁকে মাঝে মাঝে "ফেলোদের টেবিলে" খাবার পরিবেশন করতে হতো এবং অন্যান্য সাধারণ কাজও করতে হতো।

১৭৪০ সালের ১২ জুলাই তিনি "ড. ওয়াটস ফাউন্ডেশন স্কলারশিপ" লাভ করেন, যা থেকে প্রতি বছর ছয় পাউন্ড করে অর্থপ্রাপ্তির সুবিধা ছিল, যতদিন না তিনি ব্যাচেলর অব আর্টস ডিগ্রি অর্জন করেন। এর পাশাপাশি, তিনি বৃত্তি হিসেবে প্রতি বছর আরও চার পাউন্ড পান। যদিও তিনি শিক্ষাক্ষেত্রে সফল ছিলেন, কলেজ জীবনে বিলাসী জীবনযাপনের কারণে তিনি ক্রমশ ঋণের বোঝা বাড়িয়ে ফেলেন।

পেমব্রোক কলেজে থাকাকালীন স্মার্ট সাহিত্য, ধর্ম এবং বিজ্ঞানের বিভিন্ন বিষয়ে প্রচুর বই পড়েন। এই অধ্যয়ন তাঁকে প্রতি বছরের শেষ দিকে লেখা তিনটি "ত্রিপোস পদ্য" রচনায় সহায়তা করে। এই কবিতাগুলো ল্যাটিন ভাষায় লেখা হয় এবং তাঁর অন্যান্য ল্যাটিন কবিতার সঙ্গে, বিশেষ করে আলেকজান্ডার পোপ-এর *[[ওড অন সেন্ট সিসিলিয়াস ডে]]*-এর অনুবাদের কারণে, ১০ জুন ১৭৪২ সালে তিনি ক্রেভেন বৃত্তি লাভ করেন। এটি ক্লাসিকস বিষয়ে পড়াশোনার জন্য প্রদান করা হতো এবং এতে প্রতি বছর ২৫ পাউন্ড করে ১৪ বছর পর্যন্ত অনুদান পাওয়া যেত। এই বৃত্তিগুলোর সঙ্গে ১৭৪৩ সালে ফেলো পদ লাভ করার ফলে স্মার্ট নিজেকে "বিশ্ববিদ্যালয়ের বিদ্বান" বলে উল্লেখ করতে পারেন।

১৭৪৩ সালে স্মার্ট পোপ-এর *ওড অন সেন্ট সিসিলিয়াস ডে* অনুবাদ করে *কারমেন ক্ল. আলেকজান্ড্রি পোপ ইন সেন্ট সিসিলিয়াম লাতিনে রেডিটাম* শিরোনামে প্রকাশ করেন এবং এর খরচ নিজেই বহন করেন। তিনি আশা করেছিলেন, এই অনুবাদের মাধ্যমে তিনি পোপের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে পারবেন এবং তাঁর *[[এন এসে অন ম্যান]]* অনুবাদের সুযোগ পাবেন। কিন্তু পোপ এই অনুবাদ অনুমোদন করেননি। এরপর চিঠির মাধ্যমে কিছু আলোচনা হয় এবং সম্ভবত একটি সাক্ষাৎও ঘটে। শেষ পর্যন্ত স্মার্ট পোপের *[[এন এসে অন ক্রিটিসিজম]]* অনুবাদ করেন, যার নাম হয় *ডে আর্টে ক্রিটিকা*। পোপের কাছ থেকে পাওয়া সুপারিশপত্র স্মার্ট অত্যন্ত মূল্যবান বলে মনে করতেন।

পোপের সঙ্গে স্মার্টের এই সম্পর্কের ফলে পেমব্রোক কলেজের ফেলোরা তাঁকে সম্মান জানিয়ে একটি প্রতিকৃতি আঁকেন, যেখানে তিনি পোপের চিঠিটি হাতে ধরে আছেন। পাশাপাশি, তাঁকে কলেজের ৪০০ বছর পূর্তি উপলক্ষে একটি কবিতা লেখার অনুমতি দেওয়া হয়, যা ১৭৪৪ সালে প্রকাশিত হয়।

১৭৪৫ সালের অক্টোবর মাসে, ক্রিস্টোফার স্মার্টকে দার্শনিক শিক্ষার প্রিলেক্টর পদে নির্বাচিত করা হয়, যা বছরে এক পাউন্ড বেতনযুক্ত ছিল। পাশাপাশি, তাঁকে পেমব্রোক কলেজের "কমন চেস্ট"-এর তিনজন তত্ত্বাবধায়কের একজন করা হয়। পরের বছর, ১৭৪৬ সালের ১১ ফেব্রুয়ারি, তিনি মাস্টার অব আর্টস ডিগ্রি অর্জন করেন এবং একই বছরের ১০ অক্টোবর তাঁকে আবারও দার্শনিক শিক্ষার প্রিলেক্টর, অলঙ্কারশাস্ত্রের প্রিলেক্টর এবং কমন চেস্টের তত্ত্বাবধায়ক নির্বাচিত করা হয়।

তবে, তিনি তখন নিজের বার্ষিক আয়ের দ্বিগুণ পরিমাণ ঋণের মধ্যে ডুবে গিয়েছিলেন। এর ফলে, ১৭৪৭ সালে তাঁকে প্রিলেক্টরের পদে পুনরায় নির্বাচিত করা হয়নি এবং কমন চেস্টের হিসাবের ওপর তাঁর নিয়ন্ত্রণও প্রত্যাহার করা হয়। তবুও, তাঁকে "কেমব্রিজের মেয়রের সম্মুখে বক্তৃতাকারী" বা "কনসিওনাটোরি কোরাম প্রেটোরে ওপ্পিডানো" উপাধি দেওয়া হয়। এই সময়ে তিনি অত্যন্ত সাধারণ জীবনযাপন করতেন, যা তাঁকে আবারও দার্শনিক শিক্ষার প্রিলেক্টর হওয়ার সুযোগ করে দেয়। একই সঙ্গে, তিনি ক্যাটেকিস্ট নিযুক্ত হন, যা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি অ্যাঙ্গলিকান গির্জায় ধর্মযাজক হিসেবে নিয়োগ পেয়েছিলেন।

১৭৪৬ সালে স্মার্ট জন হাসি ডেলাভাল-এর শিক্ষক হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তবে কিছুদিনের মধ্যেই এই দায়িত্ব শেষ হয়ে যায়, কারণ ডেলাভাল নিয়ম ভঙ্গ এবং বিভিন্ন দুষ্টুমির কারণে পেমব্রোক কলেজ থেকে বহিষ্কৃত হন। এরপর স্মার্ট আবারও পড়াশোনায় মনোযোগ দেন। ১৭৪৭ সালের এপ্রিল মাসে, তিনি কিছু মাস আগে লেখা একটি হাস্যরসাত্মক নাটক *অ্যা ট্রিপ টু কেমব্রিজ* বা *দ্য গ্রেটফুল ফেয়ার* পেমব্রোক কলেজ হলে মঞ্চস্থ করেন। এই নাটকে বেশ কয়েকটি চরিত্রে, এমনকি কিছু নারী চরিত্রেও, তিনি নিজেই অভিনয় করেন। এর প্রস্তাবনা *দ্য কেমব্রিজ জার্নাল উইকলি ফ্লাইং-পোস্ট*-এ প্রকাশিত হয়, যেখানে বলা হয় নাটকটি "সর্বজনীন প্রশংসা" লাভ করে।

পেমব্রোক কলেজে তাঁর শেষ কয়েক বছরে স্মার্ট প্রচুর কবিতা রচনা ও প্রকাশ করেন। ১৭৪৮ সালের ৯ জানুয়ারি, তাঁর "অরিজিনাল পোয়েমস" শিরোনামের একটি সংকলনের জন্য তিনটি প্রকাশনার প্রস্তাব দেওয়া হয়। এর পূর্ণ নাম ছিল *অ্যা কালেকশন অব অরিজিনাল পোয়েমস, বাই ক্রিস্টোফার স্মার্ট, এম.এ., ফেলো অব পেমব্রোক হল, ইন দ্য ইউনিভার্সিটি অব কেমব্রিজ*। এতে *দ্য হপ গার্ডেন*, *দ্য জাজমেন্ট অব মিডাস: অ্যা মাস্ক*, তাঁর ওড, ল্যাটিন অনুবাদ এবং কিছু মৌলিক ল্যাটিন কবিতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। ১৭৪৭ সালের ১৭ মার্চ থমাস গ্রে এই সংকলনকে "স্মার্টের ওডের সংগ্রহ" বলে উল্লেখ করেন। তবে এটি ১৭৪৮ সালে মুদ্রিত হয়নি; পরবর্তীতে ১৭৫২ সালে *পোয়েমস অন সেভারাল অকেশনস* নামে প্রকাশিত হয়।

১৭৪০ থেকে ১৭৪৬ সালের মধ্যে স্মার্ট হারিয়ট প্র্যাটের সঙ্গে পরিচিত হন এবং তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হয়ে কবিতা লেখা শুরু করেন। ১৭৪৯ সালের মধ্যে স্মার্ট তাঁর প্রেমে পড়ে যান এবং তাঁর বন্ধু চার্লস বার্নি (যিনি ফ্যানি বার্নি-র পিতা) কে লিখেছিলেন, "আমি এখন আমার হারিয়টের এক মাইলের মধ্যে বাস করছি, আর প্রেম বন্ধুত্বের অধিকার কেড়ে নিয়েছে... কেমব্রিজে একটি চমৎকার সঙ্গীতানুষ্ঠান হয়েছিল, যা সবাই প্রশংসা করেছে। তবে আমি সেখানে যাইনি, কারণ আমার হারিয়ট যখন তার স্পিনেট এবং অর্গানে সংগীত পরিবেশন করছিল, তখন আমি তার ঐতিহ্যবাহী প্রাসাদে বসে সেই সুর উপভোগ করছিলাম।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি তখন স্থায়ীভাবে মার্কেট ডাউনহ্যাম, লন্ডনে বসবাস করছিলেন।

হারিয়টের প্রতি স্মার্টের গভীর আবেগ থাকলেও, তিনি তাঁর একাধিক কবিতায় হারিয়টের কথা উল্লেখ করেন। তবে ১৭৫২ সালে লেখা *দ্য লাস উইথ দ্য গোল্ডেন লকস* কবিতায় তিনি ঘোষণা করেন যে তিনি হারিয়ট, পলি এবং অন্যান্য নারীদের থেকে সরে এসেছেন। তাঁর জীবনে নতুন ভালোবাসার আগমন ঘটে এবং "স্বর্ণকেশী তরুণী" হিসেবে যাকে উল্লেখ করা হয়, তিনি হলেন আনা মারিয়া কার্নান। আনা মারিয়া ভবিষ্যতে স্মার্টের স্ত্রী হন এবং তিনি ছিলেন জন নিউবেরির সৎকন্যা, যিনি স্মার্টের ভবিষ্যৎ প্রকাশক ছিলেন।

ক্রিস্টোফার স্মার্ট নিজের মতো করে প্রচুর সাহিত্য রচনা করলেও, তিনি তাঁর সমসাময়িক লেখকদের পাশাপাশি পূর্বসূরিদের দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন। তাঁর প্রধান সাহিত্যিক অনুপ্রেরণা ছিলেন অ্যালেকজান্ডার পোপ, ভির্জিল এবং হোরাস। পোপের প্রভাব বিশেষভাবে দেখা যায় স্মার্টের কবিতা *[[দ্য হিলিয়াড]]*-এ, যা পোপের *[[দ্য ডানসিয়াড]]* কবিতার ব্যঙ্গাত্মক প্রতিক্রিয়া।

স্মার্ট পরবর্তী অনেক লেখকের মধ্যেও প্রভাব ফেলেছিলেন। তাঁর সম্পর্কে ক্রিস্টোফার ডেভলিন তাঁর বই *পুওর কিট স্মার্ট*-এ লিখেছেন, "রবার্ট ব্রাউনিং, ডি. জি. রসেটি এবং স্যার ফ্রান্সিস পালগ্রেভ প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছিলেন যে এই 'উন্মাদ' স্মার্টের *ডেভিডের গান* ইংরেজি ভাষার অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাহিত্যকর্ম।"  
### লন্ডনে জীবন
পেমব্রোকে থাকাকালীন স্মার্ট যেন তাঁর জীবনকে নতুনভাবে গুছিয়ে নিতে শুরু করেছিলেন। তবে ধীরে ধীরে তিনি লন্ডনের দিকে ঝুঁকতে থাকেন। ১৭৪৯ সালে তিনি পেমব্রোক কলেজের "লিবার অ্যাবসেন্টিয়ায়" নিজের নাম তালিকাভুক্ত করেন এবং ওই বছর ও পরের বছর মাঝে মাঝে কলেজে ফিরলেও স্থায়ীভাবে সেখানে থাকেননি। কলেজের সঙ্গে তাঁর সুসম্পর্ক থাকায়, তিনি কলেজের নথিতে নিজের নাম রাখার অনুমতি পান, যা তাঁকে কলেজের সদস্য হিসেবে কিছু সুযোগ-সুবিধা ভোগ করতে সাহায্য করে।

১৭৫০ সালের দিকে তিনি সেন্ট জেমস পার্কের কাছে বসবাস করছিলেন এবং গ্রাব স্ট্রিট-এর সঙ্গে পরিচিত হতে ব্যস্ত ছিলেন। এই সময়েই স্মার্ট জন নিউবেরির সঙ্গে ব্যবসায়িক সম্পর্ক গড়ে তোলেন। তিনি নিউবেরির জন্য কাজ করতেন এবং ১৭৫২ সালে তাঁর সৎকন্যাকে বিয়ে করেন। স্মার্ট ও নিউবেরির পরিচয়ের সূত্র কী ছিল তা জানা যায় না, তবে স্মার্টের কন্যা দাবি করেন যে চার্লস বার্নি তাঁদের পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন।

নিউবেরি তাঁর *দ্য মিডওয়াইফ* ও *দ্য স্টুডেন্ট* পত্রিকায় একজন নিয়মিত লেখকের সন্ধান করছিলেন। ধারণা করা হয়, ১৭৫০ সালের ২৫ মার্চ স্মার্ট কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের সিটোনিয়ান পুরস্কার জেতার পর নিউবেরির নজরে আসেন।

সিটোনিয়ান পুরস্কার ছিল প্রতি বছর "সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের গুণাবলি" বিষয়ে একটি ইংরেজি কবিতার জন্য দেওয়া একটি প্রতিযোগিতা। পুরস্কারটি ছিল "কিসলিংবেরি, নর্থ্যাম্পটনশায়ার-এর এস্টেটের ভাড়া"। এটি স্থাপন করেছিলেন অ্যাংলিকান ধর্মযাজক ও গীতিকার টমাস সিটন। স্মার্ট মিল্টনের শৈলীতে মুক্তছন্দ ব্যবহার করে "কাব্যিক প্রবন্ধ" লিখতেন। ১৭৫০ সালে তিনি *অন দ্য ইটারনিটি অব দ্য সুপ্রিম বিইং* কবিতার জন্য এই পুরস্কার অর্জন করেন। পুরস্কারের মূল্য ছিল ১৭ পাউন্ড, তবে এর মধ্যে ৭ পাউন্ড কবিতার প্রকাশনার জন্য কেটে রাখা হতো।

এই পুরস্কার জয়ের পর স্মার্ট *দ্য স্টুডেন্ট*-এ নিয়মিত লেখালেখি শুরু করেন। আগে এই পত্রিকাটি ছিল বেশ গম্ভীর প্রকৃতির, যেখানে কিছু কবিতা ও সমালোচনামূলক প্রবন্ধ ছাড়া অন্য কিছু ছাপা হতো না। কিন্তু স্মার্ট যুক্ত হওয়ার পর পত্রিকাটি হাস্যরসাত্মক রচনায় পরিপূর্ণ হয়ে ওঠে। তিনি অনেক ছদ্মনামে লিখতেন এবং ব্যঙ্গাত্মক রচনা, প্যারোডি ও মজার প্রবন্ধ প্রকাশ করতেন।

তিনি পত্রিকার দুটি খণ্ডের বেশিরভাগ কবিতা ও ১৫টি প্রবন্ধ লেখেন। পাশাপাশি, তিনি *দ্য ইন্সপেক্টর* নামে একটি "হাস্যকর সংবাদ প্রতিবেদন"-এর তিনটি সংস্করণ দ্বিতীয় খণ্ডে যোগ করেন। এই প্রতিবেদনগুলোর মধ্যে অনেকগুলো ছিল স্মার্টের নিজস্ব সাহিত্যকর্মের প্রচারমূলক লেখা। এছাড়া, এখানে তাঁর বন্ধু ও পরিচিত লেখক হেনরি ফিল্ডিং, স্যামুয়েল জনসন, উইলিয়াম কলিন্স ও টোবিয়াস স্মোলেট-এর রচনাও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

তবে এটি ছিল না স্মার্টের একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যকর্ম। লন্ডনে অবস্থানকালে তিনি *মাদার মিডনাইট’স ওরেটরি* শিরোনামে একটি বিনোদনমূলক নাট্যকর্ম রচনা ও পরিবেশন করতেন। এটি ছিল একধরনের "উন্মত্ত সরাইখানার বিনোদনমূলক অনুষ্ঠান", যেখানে স্মার্ট নিজেই লেখক ও অভিনয়শিল্পী হিসেবে যুক্ত ছিলেন।

### ''দ্য মিডওয়াইফ''
thumb|right|''দ্য মিডওয়াইফ''-এর শিরোনাম পৃষ্ঠা
*দ্য মিডওয়াইফ* প্রথম প্রকাশিত হয় ১৬ অক্টোবর ১৭৫১ সালে এবং এটি এপ্রিল ১৭৫৩ পর্যন্ত প্রকাশিত হয়। এটি মূলত স্মার্ট দ্বারা সম্পাদিত হয়, যখন তিনি *দ্য স্টুডেন্ট* পত্রিকার কাজ করছিলেন। পত্রিকাটি এতটাই জনপ্রিয় ছিল যে এটি চারটি সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল। ব্যবহারিক ও কৌতুকপ্রিয়তার কারণে নিজের পরিচয় গোপন করতে স্মার্ট "মিডওয়াইফ" নামক চরিত্র গ্রহণ করেন। এটি লোকমুখে "মিসেস মিডওয়াইফ" নামে পরিচিত ছিল। তিনি এই ছদ্মনামে নিজেকে "মিসেস মেরি মিডনাইট" বলে পরিচয় দেন।

যখন তার কবিতা *নাইট পিস* উইলিয়াম কেনরিক কর্তৃক *কাপেলিয়ন, অর পোয়েটিক্যাল অর্ডিনারি*-তে আক্রমণের শিকার হয়, তখন স্মার্ট সম্ভবত পূর্বপরিকল্পিত প্রচার কৌশলের অংশ হিসেবে *দ্য মিডওয়াইফ*-এ এর পাল্টা জবাব দেন। ১৭৫০ সালের ডিসেম্বরে তিনি কেনরিকের বিরুদ্ধে আক্রমণ করেন এবং ঘোষণা করেন যে, তিনি কবির বিরুদ্ধে *ওল্ড ওম্যান'স ডানসিয়াড* নামে একটি ব্যঙ্গাত্মক রচনা লিখবেন। তবে স্মার্টের আগে কেনরিক ওই শিরোনাম ব্যবহার করে ১৭৫১ সালের জানুয়ারিতে নিজের লেখা প্রকাশ করেন। এই দ্বন্দ্ব কিছু সংখ্যক সংখ্যায় প্রকাশিত আক্রমণাত্মক লেখার মাধ্যমে চলতে থাকে, কিন্তু শীঘ্রই এটি থেমে যায়। এরপর স্মার্ট তার মনোযোগ *ওথেলো* নাটকের জন্য একটি প্রস্তাবনা ও পরিশিষ্ট লেখার দিকে কেন্দ্রীভূত করেন এবং পত্রিকাটি ব্যবহার করে এটি প্রচার করেন।

এরপর ধীরে ধীরে তার মনোযোগ *দ্য মিডওয়াইফ* থেকে সরে যায়। তিনি *সুপ্রিম বিং-এর অসীমতা* শিরোনামে কবিতা লিখে "সিটোনিয়ান পুরস্কার" জেতেন এবং নিউবেরির শিশুদের পত্রিকা *দ্য লিলিপুটিয়ান ম্যাগাজিন*-এ কাজ শুরু করেন। তবে, ১৭৫১ সালের ডিসেম্বরে তিনি *দ্য ওল্ড ওম্যান'স ওরেটরি; অর হেনলি ইন পেটিকোটস* প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে পুনরায় *মিসেস মিডনাইট* চরিত্রে ফিরে আসেন।

এই *ওরেটরি*-তে স্মার্ট "মিসেস মিডনাইট" হিসেবে অভিনয় করেন। এতে বিভিন্ন গান, নৃত্য, পশু প্রদর্শনী ও বিভিন্ন ধরনের "বিচিত্র" কার্যক্রম অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই অনুষ্ঠানটি জনপ্রিয় হয় এবং ১৭৫২ সালের ২১ জানুয়ারি সম্পূর্ণরূপে নতুনভাবে মঞ্চস্থ করা হয়। তবে সবাই এই প্রদর্শনী উপভোগ করেনি। হোরাস ওয়ালপোল এটিকে "বিশ্বের সবচেয়ে নিম্নমানের ভাঁড়ামি" বলে উল্লেখ করেন, যা তার কাছেও উপভোগ্য ছিল না।

১৭৫২ সালের শেষ দিকে স্মার্ট তার বিভিন্ন রচনা সম্পন্ন করেন এবং *পোয়েমস অন সেভারেল অকেশনস* নামে সংকলিত আকারে প্রকাশ করেন। এর ফলে *ওরেটরি* এবং *দ্য মিডওয়াইফ*-এর কার্যক্রম সমাপ্ত হয়।
### পরবর্তী কর্মজীবন
thumb|right|''দ্য হপ-গার্ডেন''-এর একটি চিত্রণ

১৭৫২ সালে ক্রিস্টোফার স্মার্ট ধীরে ধীরে একটি বৃহৎ "কাগুজে যুদ্ধ"-এ জড়িয়ে পড়েন, যেখানে লন্ডনের বহু লেখক অংশ নিয়েছিলেন। ১৭৫২ সালের জুনে *পোয়েমস অন সেভারেল অকেশনস* প্রকাশের পর, যেখানে *[[দ্য হপ-গার্ডেন]]* অন্তর্ভুক্ত ছিল, জন হিল স্মার্টের কবিতার বিরুদ্ধে তীব্র আক্রমণ চালান। স্মার্ট এর প্রতিক্রিয়ায় ব্যঙ্গাত্মক মহাকাব্য *[[দ্য হিলিয়াড]]* রচনা করেন। স্মার্টের কবিতা প্রকাশের আগে থেকেই হিল গ্রাব স্ট্রিট ও লন্ডনের লেখক সমাজের বিভিন্ন সদস্য, বিশেষত হেনরি ফিল্ডিং-এর সঙ্গে সাহিত্যিক বিতর্কে লিপ্ত ছিলেন। এই বিতর্ক সম্ভবত শুধুমাত্র প্রচারণার উদ্দেশ্যে চালানো হয়েছিল এবং এটি বহু মাস ধরে চলতে থাকে, এরপর স্মার্ট এতে অংশগ্রহণ করেন। যদিও তিনি বেশ দেরিতে এতে যুক্ত হন, তার *হিলিয়াড* ছিল এই যুদ্ধে সবচেয়ে জোরালো প্রতিক্রিয়া। এই সময় স্মার্ট প্রচুর ঋণের বোঝায় পড়েন এবং পরিবারকে আর্থিকভাবে সহায়তা করার জন্য যত বেশি সম্ভব প্রকাশনা চালিয়ে যান। ধারণা করা হয়, তিনি আন্না-মারিয়া কার্নানকে ১৭৫২ বা ১৭৫৩ সালের দিকে বিয়ে করেন, যদিও সঠিক তারিখ জানা যায় না। তারা প্রথমে তাদের বিবাহ গোপন রাখেন, যাতে স্মার্ট তার কেমব্রিজ ফেলোশিপ থেকে অর্থ গ্রহণ চালিয়ে যেতে পারেন, যা কিছুদিন পরেই শেষ হয়ে যায়। ১৭৫৪ সালের মধ্যে দম্পতির দুই কন্যাসন্তান হয়—মারিয়ান (৩ মে ১৭৫৩) এবং এলিজাবেথ অ্যান (২৭ অক্টোবর ১৭৫৪)।

বিবাহিত হওয়ার কারণে স্মার্ট আর পেমব্রোকে থাকতে পারেননি এবং যখন কলেজ কর্তৃপক্ষ তার বিবাহ ও সন্তানদের সম্পর্কে জানতে পারে, তখন তার বৃত্তির অর্থ গ্রহণের সুযোগ শেষ হয়ে যায়। নিউবেরি স্মার্ট ও তার পরিবারকে ক্যাননবেরি হাউস, ইসলিংটন-এ থাকার অনুমতি দেন। যদিও নিউবেরি দানশীলতার জন্য পরিচিত ছিলেন, তিনি তার লেখকদের ওপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখতে চাইতেন। এই মনোভাব এবং আর্থিক সমস্যার কারণে ১৭৫৩ সালের মধ্যে তাদের সম্পর্কের মধ্যে ফাটল ধরে। ১৭৫৩ থেকে ১৭৫৫ সালের মধ্যে স্মার্ট অন্তত ৭৯টি রচনা প্রকাশ বা পুনঃপ্রকাশ করেন। তবে এসব প্রকাশনা থেকে তিনি অর্থ পেলেও, তা তার পরিবারকে সঠিকভাবে আর্থিক সহায়তা দেওয়ার জন্য যথেষ্ট ছিল না, বিশেষ করে তার জীবনযাত্রার মান বজায় রাখার ক্ষেত্রে। যদিও তিনি প্রতি বছর *সিটোনিয়ান পুরস্কার*-এর জন্য একটি কবিতা রচনা করতেন, এটি তার সামগ্রিক লেখালেখির খুব অল্প অংশ ছিল। তিনি বাধ্য হয়ে "হ্যাক ওয়ার্ক" করতে থাকেন, যা তার সমসাময়িক আর্থার মারফি বর্ণনা করেন এভাবে: "একজন বই বিক্রেতাই তার একমাত্র বন্ধু, তবে সেই বই বিক্রেতার জন্য তাকে কঠোর পরিশ্রম করতে হয়।" ডিসেম্বর ১৭৫৫ সালে স্মার্ট *দ্য ওয়ার্কস অফ হোরেস, ট্রান্সলেটেড লিটারালি ইন্টু ইংলিশ প্রোজ* সম্পন্ন করেন, যা হোরেস-এর অনুবাদ ছিল। এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হলেও, স্মার্টের জন্য লাভজনক হয়নি।

নভেম্বর ১৭৫৫ সালে তিনি টমাস গার্ডনার ও এডমন্ড অ্যালেনের জন্য সাপ্তাহিক পত্রিকা *দ্য ইউনিভার্সাল ভিজিটর অর মান্থলি মেমোরিয়ালিস্ট* প্রকাশের জন্য ৯৯ বছরের চুক্তি স্বাক্ষর করেন। তবে প্রকাশনার চাপের কারণে স্মার্ট খিঁচুনি রোগে আক্রান্ত হন এবং নির্ধারিত সময়ে পত্রিকা প্রকাশ করতে ব্যর্থ হন। অ্যালেন ছিলেন স্যামুয়েল জনসন-এর বন্ধু এবং স্মার্টের চুক্তি পূরণে সহায়তা করতে জনসনসহ তার আরও অনেক বন্ধুই পত্রিকার জন্য লেখা দেন। ১৭৫৬ সালের মার্চ মাসে নিউবেরি স্মার্টের অনুমতি ছাড়াই তার চূড়ান্ত "সিটোনিয়ান পুরস্কার" বিজয়ী কবিতা *সুপ্রিম বিং-এর মহত্ত্ব* প্রকাশ করেন। এরপর ৫ জুন, স্মার্টের অনুমতি ছাড়াই তিনি তার *হিম টু দ্য সুপ্রিম বিং* প্রকাশ করেন, যা সম্ভবত কোনো অসুস্থতা থেকে আরোগ্যের জন্য ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে লেখা হয়েছিল। *হিম টু দ্য সুপ্রিম বিং* স্মার্টের জীবনের সেই সময়ের প্রতিফলন, যখন তার রহস্যময় "খিঁচুনি" নিরাময় হয় এবং তিনি ধর্মের প্রতি গভীরভাবে আসক্ত হয়ে পড়েন। এরপর তিনি নিরবিচারে প্রার্থনা করা শুরু করেন।
### আশ্রমে বন্দিত্ব
  
[thumb|[টমি ট্যাগ-এর বইয়ে থাকা কার্টুন যেখানে ক্রিস্টোফার স্মার্টকে দেখানো হয়েছে, বইটি প্রকাশ করেছিলেন জন নিউবেরি]]

ক্রিস্টোফার স্মার্টের বিরুদ্ধে একটি "পাগলাগারদের তদন্ত কমিশন" গঠন করা হয় এবং ১৭৫৭ সালের ৬ মে তাকে "সেন্ট লুকের হাসপাতাল"-এ "সুস্থ হওয়ার সম্ভাবনাময় রোগী" হিসেবে ভর্তি করা হয়। ধারণা করা হয়, পুরোনো ঋণ ও নিউবেরির সঙ্গে সম্পর্কের অবনতির কারণে নিউবেরি তাকে বন্দি করেছিলেন। নিউবেরি পূর্বেও স্মার্টের জীবনযাত্রা নিয়ে ব্যঙ্গ করেছিলেন এবং তার *এ কালেকশন অব প্রিটি পোয়েমস ফর দি অ্যামিউজমেন্ট অব চিলড্রেন সিক্স ফুট হাই* গ্রন্থে স্মার্টকে উপহাস করেছিলেন। প্রকৃত কারণ যাই হোক না কেন, কিছু প্রমাণ থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে নিউবেরি স্মার্টকে আশ্রমে পাঠিয়েছিলেন কোনো প্রকৃত মানসিক সমস্যার কারণে নয়। তবে, কিছু প্রমাণ থেকে জানা যায় যে সেন্ট জেমস পার্কে স্মার্ট উচ্চস্বরে প্রার্থনা করতে শুরু করেন এবং শেষ পর্যন্ত পার্কের সকল দর্শনার্থী চলে যেতে বাধ্য হয়েছিলেন (*জুবিলাতে অ্যাগনো* B89)। তার বন্দিত্বকালীন সময়ে ঠিক কী ঘটেছিল, তা জানা যায় না। তবে, তিনি তার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কবিতা *[[জুবিলাতে অ্যাগনো]]* এবং *[[দ্য সং টু ডেভিড]]* রচনা করেন। ধারণা করা হয়, তিনি সেন্ট লুকের আগে কোনো ব্যক্তিগত মানসিক আশ্রমে ছিলেন এবং পরে সেন্ট লুক থেকে তাকে মি. পটারের আশ্রমে স্থানান্তর করা হয়, যেখানে তিনি মুক্তি পাওয়ার আগ পর্যন্ত অবস্থান করেছিলেন। সেন্ট লুকে তাকে প্রথমে "সুস্থ হওয়ার সম্ভাবনাময়" রোগী হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছিল, কিন্তু পরে তাকে "অসুস্থতার নিরাময় অসম্ভব" রোগী হিসেবে ঘোষণা করা হয় এবং অর্থনৈতিক কারণে মি. পটারের আশ্রমে পাঠানো হয়।

এই সময়ে তার স্ত্রী আনা তাকে ছেড়ে যান এবং সন্তানদের নিয়ে আয়ারল্যান্ডে চলে যান। একাকীত্বের কারণে তিনি ধর্মীয় কবিতার দিকে মনোনিবেশ করেন। তবে, *জুবিলাতে অ্যাগনো* রচনা করার সময় তিনি তার আগের ১৮শ শতাব্দীর প্রচলিত কাব্যরীতিকে পরিত্যাগ করেন। তার কবিতাগুলো কি এ সময় ধর্মীয় উত্সাহ প্রকাশ করছিল, নাকি তা ছিল স্বকীয় আত্মবিশ্লেষণ—এ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। তবে, এটি স্পষ্ট যে তিনি "ঐশ্বরিক প্রকাশ" অর্জনের আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন। তার কবিতায় একটি "অভ্যন্তরীণ আলো" বা আধ্যাত্মিক উপলব্ধির বিষয় উঠে এসেছে, যা তাকে খ্রিস্টীয় ঈশ্বরের সঙ্গে সংযুক্ত করে।

স্মার্ট সম্পূর্ণ একাকী জীবনযাপন করছিলেন, কেবল তার পোষা বিড়াল জিওফ্রি এবং কিছু কৌতূহলী দর্শনার্থী তাকে দেখতে আসত। এ সময় তিনি নিঃসঙ্গ ও "বাস্তুচ্যুত" অনুভব করেছিলেন এবং নিজেকে এমন এক স্থানে আবিষ্কার করেন, যা ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনের মাঝামাঝি অবস্থানে ছিল। লন্ডনে তার খুব কম লেখা তখনও প্রকাশিত হচ্ছিল। তবে, সকলেই স্মার্টের "উন্মাদনা"কে নেতিবাচকভাবে দেখেননি। স্যামুয়েল জনসন তাকে সমর্থন করেছিলেন এবং অনেকবার তার পক্ষে কথা বলেছেন, কখনও গুরুত্বের সঙ্গে, কখনও রসিকতা করে। এক শতাব্দী পরে, রবার্ট ব্রাউনিং মন্তব্য করেছিলেন যে *দ্য সং টু ডেভিড* মহৎ একটি কবিতা, এবং স্মার্টের উন্মাদনার কারণেই এটি লেখা সম্ভব হয়েছিল। তার মতে, এ কারণে স্মার্ট জন মিলটন ও কিটসের মতো উচ্চ পর্যায়ের কবি হিসেবে গণ্য হতে পারেন।

এক বছর পর, স্মার্টকে "অসুস্থ অবস্থাতেই" সেন্ট লুকের আশ্রম থেকে মুক্তি দেওয়া হয়। তবে, পরবর্তী সাত বছর তিনি সম্ভবত অন্য কোনো আশ্রমে বন্দি ছিলেন, যেখানে তিনি *জুবিলাতে অ্যাগনো* রচনা করেন। তার কন্যা এলিজাবেথ অ্যান দাবি করেন, "তিনি সুস্থ হয়ে উঠেছিলেন, কিন্তু কিছু ভুল বোঝা বন্ধু, যারা ভাবতেন নিউবেরির মহান দয়া তাকে প্রয়োজনীয় এবং স্বাস্থ্যকর নিয়ন্ত্রণে রেখেছিল যা তাকে সম্পূর্ণ নিরাময় করতে পারত, তাকে একদিন নৈশভোজে আমন্ত্রণ জানায়। এরপর তিনি আর আশ্রমে ফিরে যাননি।" যদিও এটি ঘটনাবলির একটি বিকৃত বিবরণ হতে পারে, তবে স্মার্ট ১৭৬৩ সালের ৩০ জানুয়ারি আশ্রম থেকে মুক্তি পান।
### শেষের দিনগুলি
*আ সং টু ডেভিড* ১৭৬৩ সালের ৬ এপ্রিল মুদ্রিত হয়, একই সঙ্গে *গীতসংহিতা*-এর নতুন অনুবাদের একটি প্রস্তাবও প্রকাশিত হয়। বলা হয়, স্মার্ট এটি তার দ্বিতীয়বারের মতো আশ্রমে বন্দিত্বের সময় ধর্মীয় উন্মাদনার এক পর্যায়ে রচনা করেছিলেন। এই কবিতাটি প্রকাশের পর তীব্র সমালোচনার সম্মুখীন হয়। সম্ভবত, এটি ছিল ব্যক্তিগত আক্রমণের একটি রূপ, কারণ মাত্র কয়েক সপ্তাহ আগেই স্মার্ট আশ্রম থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন। তবে, স্মার্টের পূর্ব প্রতিদ্বন্দ্বী কেনরিক ১৭৬৩ সালের ২৫ মে প্রকাশিত তার নিজস্ব কবিতায় এটি প্রশংসা করেন। এরপর, জন লকম্যান ২১ জুন ১৭৬৩ সালে স্মার্টের কবিতার প্রশংসাসূচক আরেকটি কবিতা রচনা করেন এবং স্যামুয়েল বয়েস ১৫ জুলাই ১৭৬৩ সালে অনুরূপ আরেকটি কবিতা প্রকাশ করেন। এই সমর্থনের পাশাপাশি স্মার্ট তার সমালোচকদের *ক্রিটিকাল রিভিউ*-তে জবাব দেন। স্মার্টের প্রতিক্রিয়ার পর *ক্রিটিকাল রিভিউ* ঘোষণা করে যে তারা আর স্মার্ট সম্পর্কে কিছু বলবে না। *আ সং টু ডেভিড* প্রকাশের পর স্মার্ট তার *গীতসংহিতা*-এর অনুবাদগুলোর একটি সংকলন প্রকাশের চেষ্টা করেন। কিন্তু নিউবেরি তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করতে চেয়েছিলেন এবং এজন্য তিনি জেমস মেরিককে নিজস্ব অনুবাদ তৈরি করতে নিয়োগ দেন। নিউবেরি এরপর স্মার্টের নতুন প্রকাশক, জেমস ফ্লেচারকে নিয়োগ দেন, যা স্মার্টকে নতুন প্রকাশক খুঁজতে বাধ্য করে এবং তার *গীতসংহিতা*-এর প্রকাশ বিলম্বিত হয়। অবশেষে, ১৭৬৫ সালের ১২ আগস্ট, স্মার্ট *ডেভিডের গীতসংহিতা*-এর অনুবাদ মুদ্রণ করেন, যাতে *স্তবগান ও আধ্যাত্মিক সংগীত* এবং *আ সং টু ডেভিড*-এর দ্বিতীয় সংস্করণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই কাজটি তখন তীব্র সমালোচনার মুখে পড়ে, বিশেষত টোবিয়াস স্মোলেটের কাছ থেকে, যিনি তখন নিউবেরির সঙ্গে কাজ করছিলেন। মেরিকের অনুবাদের সঙ্গে স্মার্টের অনুবাদ তুলনা করা হয়েছিল। তবে, আধুনিক সমালোচকরা স্মার্টের কাজকে ইতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করেছেন। এই প্রকল্পের পাশাপাশি স্মার্ট *ফেড্রুস* এবং *হোরেস*-এর পদ্যানুবাদেও কাজ করছিলেন। তার *হোরেস*-এর পদ্যানুবাদ ১৭৬৭ সালের জুলাই মাসে প্রকাশিত হয়, যেখানে তিনি নিউবেরির বিরুদ্ধে আক্রমণাত্মক ভূমিকা নেন। তবে, এই আক্রমণের খুব একটা মূল্য ছিল না, কারণ নিউবেরি শীঘ্রই মারা যান। ১৭৭০ সালের ২০ এপ্রিল, স্মার্ট ঋণের কারণে গ্রেপ্তার হন। ১৭৭১ সালের ১১ জানুয়ারি, তিনি বিচারকের সামনে উপস্থিত হন, যিনি স্মার্টকে প্রথমবার অ্যালেকজান্ডার পোপের সঙ্গে পরিচয় করিয়েছিলেন, এবং শীঘ্রই তাকে কিংস বেঞ্চ কারাগার-এ পাঠানো হয়। যদিও তিনি কারাগারে ছিলেন, চার্লস বার্নি তার জন্য "রুলস" কিনে দেন, যা তাকে কিছুটা স্বাধীনতা দেয়। ফলে, তার শেষ দিনগুলো হয়তো কিছুটা শান্তিপূর্ণ ছিল, যদিও করুণ। তার শেষ চিঠিতে স্মার্ট রেভারেন্ড মিস্টার জ্যাকসনের কাছে অর্থ চেয়ে অনুরোধ করেন। তিনি লিখেছিলেন, "একটি অসুস্থতার ধাক্কা কাটিয়ে উঠছি, কিন্তু খাওয়ার জন্য কিছু নেই। অনুগ্রহ করে আমাকে দুই বা তিন শিলিং পাঠান, যা (ঈশ্বর ইচ্ছা করলে) দুই বা তিন দিনের মধ্যে কৃতজ্ঞতার সঙ্গে ফেরত দেব।" ১৭৭১ সালের ২০ মে, স্মার্ট মারা যান। ধারণা করা হয়, তার মৃত্যুর কারণ হয়তো লিভার বিকল হওয়া অথবা নিউমোনিয়া ছিল। তার মৃত্যুর ঠিক আগে তিনি তার শেষ রচনা, *শিশুদের আনন্দের জন্য স্তবগান* সম্পন্ন করেছিলেন।

### মৃত্যু
তার চাচার মৃত্যুর প্রসঙ্গে ক্রিস্টোফার হান্টার লিখেছিলেন, "আমি বিশ্বাস করি, তিনি এখন শান্তিতে আছেন; এখানে তা ছিল না তাঁর ভাগ্যে।" ফ্যানি বার্নি তাঁর দিনলিপিতে লিখেছিলেন:

২২ মে ১৭৭১ সালে, রাজা বেঞ্চ কারাগারের বারো জন বন্দির সমন্বয়ে গঠিত একটি জুরি ঘোষণা করে যে স্মার্ট "এই মাসের ২০ তারিখে কারাগারের নির্ধারিত সীমানার মধ্যে স্বাভাবিক মৃত্যু বরণ করেছেন।" ২৬ মে তাঁকে সেন্ট পলস কভেন্ট গার্ডেনে সমাহিত করা হয়।

## সাহিত্যিক থিম ও শৈলী
ক্রিস্টোফার স্মার্টের মৃত্যুর পর সমালোচক ও গবেষকদের কাছ থেকে তিনি মাঝে মাঝে উল্লেখযোগ্য স্থান পেয়েছিলেন, বিশেষত রবার্ট ব্রাউনিংয়ের কাছ থেকে। তবে তাঁর সাহিত্যকর্ম নিয়ে বিশদ বিশ্লেষণ ও আলোচনা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায় ১৯৩৯ সালে *জুবিলাতে আগ্নো* আবিষ্কারের পর। সাম্প্রতিক অনেক সমালোচক স্মার্টের সাহিত্যকে ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করেছেন (নীল কারি, হ্যারিয়েট গেস্ট, ক্লেমেন্ট হাউস, ক্রিস মুনসি)। তবে, কিছু গবেষক তাঁর সাহিত্যকে মনস্তাত্ত্বিক বা যৌন বিশ্লেষণের দৃষ্টিকোণ থেকেও মূল্যায়ন করেছেন (ল্যান্স বার্টেলসেন, ক্লেমেন্ট হাউস, অ্যালান লিউ)।
### ধর্ম

যদিও স্মার্ট "সিটোনিয়ান প্রাইজ" কাব্যগুলি শুরুতে লিখেছিলেন, তাঁর পরবর্তী কাজগুলিতে মিলে-মিশে থাকা মিলটনিক শূন্য পদ্য এবং ধর্মীয় চিন্তার গভীর অনুসন্ধান মধ্যে একটি বৈপরীত্য রয়েছে। তাঁর প্রথম "সিটোনিয়ান প্রাইজ" কবিতা, *অন দ্য এটার্নিটি অব দ্য সুপ্রিম বিরিং* দুটি প্রচলিত ধর্মীয় লেখার ধরণে অন্তর্ভুক্ত: "ধর্মীয় কবিতার কর্তৃত্বপূর্ণ ভাষ্য" এবং "প্রাথমিক এবং আত্ম-সমালোচনামূলক ভাষ্য, যা একটি ব্যক্তিগত ভক্তির প্রতি সূচিত" এই দুটি ধরণকে একত্রিত করে, তিনি "ধর্মীয় কবির ভূমিকা" পুনরায় সংজ্ঞায়িত করেছেন। এই দুটি ধরণের মধ্যে বিতর্ক স্থাপন করে, হ্যারিয়েট গেস্ট দাবি করেন যে স্মার্ট "একটি কাব্যিক স্থান তৈরি করেন, যা কবিকে অন্তর্বর্তী, এমনকি সন্দেহজনক বক্তব্য দেওয়ার সুযোগ দেয়", যা তাঁর পরবর্তী কাজগুলির জন্য গুরুত্বপূর্ণ। গেস্টের মতে, স্মার্ট তাঁর ধর্মীয় কবিতায় "খ্রিস্টীয় আচরণে শিক্ষা দেওয়ার জন্য চিন্তা করেন না।" বৃহত্তর ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক ছাড়াও, কবিতাগুলির মধ্যে স্মার্টের বিশ্বাসের সূত্রপাত রয়েছে যে সমস্ত সৃষ্টি ক্রমাগত ঈশ্বরের প্রশংসা করছে, এবং একটি কবি "মূক প্রকৃতির ঈশ্বরের প্রশংসা প্রকাশ করতে হবে।"

*জুবিলাতে আগ্নো* ঐতিহ্যবাহী কাব্যিক কাঠামো পরিত্যাগ করে জটিল ধর্মীয় চিন্তা অনুসন্ধান করে। তাঁর "লেট" পদ্যগুলি সৃষ্টি একত্রিত করে, কারণ তিনি বাইবেলের কাব্যিক ভাষ্য নিজে লিখে যাচ্ছেন। স্মার্ট, *জুবিলাতে আগ্নো*-তে, শব্দ এবং শব্দের অন্তর্নিহিত অর্থের মাধ্যমে ঈশ্বরের সঙ্গে যোগসূত্র স্থাপন করেন, যা ভাষার মধ্যে বিদ্যমান। যদিও মূল পাণ্ডুলিপি "লেট" এবং "ফর" পদ্যগুলি আলাদা পৃষ্ঠায় বিভক্ত ছিল, ক্যারিনা উইলিয়ামস দাবি করেন যে "ড. ডাবলু. এইচ. বন্ড পরে আবিষ্কার করেন যে কিছু 'লেট' এবং 'ফর' ফোলিও একই সময়ে নম্বর এবং তারিখ দেওয়া হয়েছিল, এবং এই কালানুক্রমিকভাবে সঙ্গতিপূর্ণ পাঠগুলি আরও শব্দগত সংযোগ দ্বারা যুক্ত ছিল।" এই আবিষ্কারের পর, তিনি দুইটি দিক একত্রিত করার যৌক্তিকতা প্রকাশ করেন। এই মডেল অনুসরণ করে, গেস্ট দাবি করেন যে "ফর" পদ্যগুলি ধর্মীয় বিষয়ে "ব্যক্তিগত সুর" ধারণ করে এবং "লেট" পদ্যগুলি "স্পষ্ট" এবং জনসাধারণের বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করে। জেন ওয়াকার গেস্টের চেয়ে আরো এক ধাপ এগিয়ে বলেন যে "লেট" এবং "ফর" অধ্যায়গুলি হিব্রু ঐতিহ্যের সঙ্গে একত্রিত এবং "বর্তমান এবং ভবিষ্যত উভয়কে একসঙ্গে পুনরুদ্ধার করে, অর্থাৎ, তারা সময়কে মুক্ত করে।"

শব্দ এবং ভাষা কবিকে ঐশ্বরিক উন্মোচনের সাথে সংযুক্ত করে, এবং ঈশ্বর হলেন "মহান কবি" যিনি ভাষা ব্যবহার করে বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন। শব্দ এবং ভাষার মাধ্যমে, স্মার্ট সেই সৃষ্টিশীল শক্তি ধরতে চেয়েছিলেন যা সেই শব্দগুলির মধ্যে বিদ্যমান। শব্দের শক্তির উপর নির্ভর করে, স্মার্ট, ক্লেমেন্ট হাউসের মতে, "অ্যাঙ্গ্লিকান নিয়ন্ত্রণের বিরুদ্ধে ধর্মীয় কার্যক্রম এবং সেবায় প্রতিক্রিয়া জানাচ্ছেন।" মূলত, স্মার্টের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি *জুবিলাতে আগ্নো*-তে জন ওয়েসলি এর ধর্মতাত্ত্বিক বিধি এবং জন পেরো ও উইলিয়াম বোলিং এর রচনাগুলির সঙ্গে তুলনীয়। তিনি তাঁর নিজস্ব প্রাকৃতিক দর্শন তৈরি করেন এবং আইজ্যাক নিউটন কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত বিজ্ঞানের সমালোচনা করেন, কারণ তারা "সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের গৌরব" উপেক্ষা করে।

স্মার্টের মতে, প্রতিটি বস্তু জীবিত, কারণ তা ঈশ্বরের সঙ্গে সংযুক্ত, এবং বস্তু সম্পর্কে এমন একটি ঠাণ্ডা বর্ণনা করা যাবে না, যা তাকে এই বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন করে। তবে, স্মার্ট তাঁর নতুন বিজ্ঞান নিউটনীয় অভিজ্ঞতাবাদে নির্ভর করে অর্জন করেছিলেন। ঈশ্বরীয় ভাষাকে কবিতা এবং বিজ্ঞানরে ফিরিয়ে আনার তাঁর আকাঙ্ক্ষার অংশ হিসেবে, তিনি একটি "উদ্ধারের নৌকা" তৈরি করেন যাতে ভবিষ্যতের এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং মহাপ্রলয়কালীন ভবিষ্যৎ বর্ণনা করা হয়, যা খ্রিস্ট এবং ইংল্যান্ডের গুরুত্বকে গুরুত্ব দেয়। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক হওয়ার পাশাপাশি, কবিতাটি নিজেই গানবাণী অনুসরণ করে এবং বেনেডিকিটির আকার ধারণ করেছে। বেনেডিকিটি একমাত্র মডেল নয়, এবং *জুবিলাতে আগ্নো* এবং পসাল্ম ঐতিহ্যের মধ্যে একটি শক্তিশালী সংযোগ রয়েছে।

স্মার্টের *এ সঙ্গ টু ডেভিড* হল মানুষের লেখা কবিতা এবং বাইবেলিক কবিতার মধ্যে একটি সেতু তৈরি করার চেষ্টা। বাইবেলিক ডেভিড এই কবিতায় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যেমনটি তিনি *জুবিলাতে আগ্নো*তে করেছিলেন। তবে, *জুবিলাতে আগ্নো*-তে ডেভিড হলেন কবিতার সৃষ্টিশীল শক্তির একটি চিত্র, যেখানে তিনি একটি পূর্ণরূপে বিকশিত ধর্মীয় কবির আদর্শে পরিণত হন। ডেভিডের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, স্মার্ট "স্বর্গীয় ভাষা"-তে প্রবেশ করার চেষ্টা করেন। অনেক সমালোচক ডেভিডের ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করেছেন, যেমন সোলোমনের মন্দির নির্মাণে তাঁর ভূমিকা এবং সম্ভবত তাঁর ফ্রিমেসনদের সঙ্গে সম্পর্ক। তবে, কবিতার প্রকৃত জীবন আসে পরবর্তীতে, যখন খ্রিস্টকে প্রধান বিষয় হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। খ্রিস্টের আগমনের পর, স্মার্ট "স্বর্গে পৌঁছানোর" চেষ্টা করেন এবং শেষ পংক্তিগুলি, নীল কারি অনুযায়ী, "গৌরবের জন্য একটি শেষ তাড়াহুড়ো" হিসেবে উপস্থাপিত হয়।

মাউন্সির মতে, *এ সঙ্গ টু ডেভিড* এবং স্মার্টের *পসাল্মস* একটি চেষ্টা যা "পুরান জামানাকে খ্রিস্টীয়করণ" করতে চায়, ১৮ শতকের পসলটার লিখে। তবে, *পসাল্মস* একটি দ্বিতীয়িক কাজ সম্পাদন করে: এটি স্মার্টকে ডেভিডের যন্ত্রণা অনুভব করতে এবং তাঁর বাইবেলিক আদর্শ অনুসরণ করে তাঁর নিজস্ব ধর্মীয় বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করে। স্মার্টের *পসাল্মস* খ্রিস্টীয়করণের অংশ হিসেবে, যীশু একটি ঐশ্বরিক যন্ত্রণা রূপে পরিণত হন, এবং স্মার্ট আরও বিচিত্রভাবে তাঁর বাইবেলিক আদর্শের সঙ্গে তুলনা করেন, যেখানে উভয়ই ঈশ্বরের প্রশংসা করেন যীশুর চূড়ান্ত ত্যাগের জন্য এবং সমস্ত সৃষ্টির সৌন্দর্যের জন্য। *হিম্নস* এবং *পসাল্মস* তাদের নিজস্ব ধরনের লিটার্জি তৈরি করে এবং অ্যাংলিকান লিটার্জিকে সংস্কার করার চেষ্টা করে ঈশ্বরের স্থানকে প্রকৃতিতে গুরুত্ব দিয়ে।

স্মার্টের *হিম্নস* রবার্ট নেলসন দ্বারা উদাহৃত একটি ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এগুলি অ্যাংলিকান ঐতিহ্যে গভীরভাবে মূর্ত এবং ইংরেজি দেশপ্রেম এবং ইংল্যান্ডের ঈশ্বরীয় পছন্দের উপরও গুরুত্ব দেয়। গেস্টের মতে, *হিম্নস* "[একটি সৃষ্টি সম্পর্কে আনন্দ প্রকাশ করে যা শতকের অন্যান্য হিম্ন লেখকদের কাজ থেকে অনেকটাই অনুপস্থিত, যদি না তারা ডেভিডের শব্দগুলি পুনর্লিখন না করেন।" হাউসের মতে, *হিম্নস* একটি ইভাঞ্জেলিক আত্মা উদাহরণস্বরূপ যা স্মার্টকে ঐতিহ্যবাহী অ্যাংলিকান গির্জা থেকে পৃথক করে। যদিও তিনি তাঁর দ্বিতীয় হিম্ন সংগ্রহ, *হিম্নস ফর দ্য অ্যামিউজমেন্ট অফ চিলড্রেন*, একটি তরুণ দর্শকদের জন্য লিখেছিলেন, স্মার্ট মূলত শিশুদের "নির্দোষ" না হয়ে "নৈতিক" হতে হবে এমন বিষয়টি বেশি গুরুত্ব দিয়েছেন। এই কাজগুলো সম্ভবত "আমিউজমেন্ট"-এর জন্য খুব জটিল মনে হয়েছে কারণ এতে অস্বচ্ছতা এবং জটিল ধর্মীয় ধারণা রয়েছে। মূলত, *হিম্নস ফর দ্য অ্যামিউজমেন্ট অফ চিলড্রেন* এর উদ্দেশ্য ছিল শিশুদের সেই নির্দিষ্ট গুণাবলী শেখানো যা কাজের বিষয়বস্তু হিসেবে উপস্থাপিত। ঠিক যেমন *হিম্নস ফর দ্য অ্যামিউজমেন্ট অফ চিলড্রেন*, স্মার্টের *দ্য প্যারাবলস অফ আওয়ার লর্ড অ্যান্ড সেভিওর যীশু খ্রিস্ট* গুলি নৈতিক শিক্ষা দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। তবে, এই *প্যারাবলস*গুলি মূল বাইবেলিক প্যারাবলগুলিকে পরিবর্তন করে সহজ করা হয়, যাতে সেগুলি "বোঝার" মতো হয়ে ওঠে। এভাবে, টড পার্কার দাবি করেন যে *প্যারাবলস*, এবং স্মার্টের অন্যান্য ধর্মীয় কাজগুলো, তাঁর শেষ প্রচেষ্টা হিসেবে লন্ডনের পাঠক মহলের "ইভাঞ্জেলাইজেশন"-এর অংশ।
### ভাষা
*জুবিলাতে আগ্নো*-তে ভাষা এবং ভাষার উপর মন্তব্যে বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। অ্যালান জ্যাকবসের মতে, স্মার্টের ভাষার ব্যবহার তার "উর ভাষা"র সাথে সংযোগ স্থাপনের একটি প্রচেষ্টা, যা স্মার্টকে "শব্দের মাধ্যমে পৃথিবী সৃষ্টি" করার সুযোগ দেয়। এটি ডেভিড এবং অর্ফিয়াসের কবিদের মতো গানের মাধ্যমে সৃষ্টির ক্ষমতার সাথে মিলিত। তার কবিতার শক্তির প্রতি ক্রমাগত গুরুত্ব আরোপের মাধ্যমে, *জুবিলাতে আগ্নো* *[[আরস পোইটিকা (হোরেস)|আরস পোইটিকা]]* ঐতিহ্যের বৈশিষ্ট্য ধারণ করে। এর ফলে, স্মার্ট একটি কবি ভাষা তৈরি করার চেষ্টা করছেন যা তাকে "একমাত্র সত্য, চিরন্তন কবিতার" সাথে যুক্ত করবে। যে কবি ভাষা তিনি তৈরি করেছেন, তা আদমের "অনম্যাটেথিক" ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত, অর্থাৎ ধারণা যে নামগুলোর মহাবিশ্বে বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে এবং আদম তাঁর সৃষ্টি কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণ করেছিলেন বস্তুগুলির নামকরণ করে।

*জুবিলাতে আগ্নো*-তে, স্মার্ট তার লেখাকে "প্রভাব সৃষ্টি" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এই কাজটি সফলভাবে সম্পাদন করতে, তিনি শব্দের খেলা এবং অনুপ্রাকৃত শব্দ ব্যবহার করেছেন যাতে তার কবিতার ভাষার ধর্মীয় গুরুত্ব ফুটে ওঠে। এসব কৌশলের পাশাপাশি, তিনি পুনরাবৃত্ত ভাষা এবং ঐতিহ্যগত কাজের প্রতি ইঙ্গিত দিয়ে বিভিন্ন কাজ, বিশেষ করে তার *হিম্নস*-এ, কর্তৃত্বের উৎস হিসেবে Scripture এর ব্যবহার করেছেন। ধর্মীয় কর্তৃত্বের পাশাপাশি, তিনি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বক্তৃতা ব্যবহার করে শ্রোতাদের সহানুভূতি অর্জন করেছেন।

১৮ শতকে, কবিতা ভাষা এবং স্মার্টের অনুবাদ নিয়ে একটি বিতর্ক ছিল, বিশেষত হোরেসের অনুবাদগুলি তাকে এমন একজন হিসেবে উপস্থাপন করেছিল যে ঐতিহ্যবাহী আকার এবং ভাষার বোঝাপড়া পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করছেন। তবে, কিছু সমালোচক, যেমন অ্যালান লিউ, মনে করেন যে অনুবাদগুলি কার্যকরভাবে মূল কাজগুলির বিরুদ্ধে প্রতিযোগিতা করতে বাধ্য, এবং স্মার্টের ভাষা, বিশেষত তার অনুবাদে, প্রায়ই মূল লেখকদের, যেমন হোরেসের, বিরুদ্ধে কাজ করার চেষ্টা করতে হয়। সবাই লিউয়ের মতের সাথে একমত নন, এবং যারা ডোনাল্ড ডেভির মতো, তারা মনে করেন স্মার্টের অনুবাদগুলি মূল কাজগুলির সাথে তুলনা করা উচিত নয়, বরং এটি স্মার্টের সমসাময়িকদের ভাষার বিরুদ্ধে তার প্রতিযোগিতার অংশ। থমাস কেমার এই পয়েন্টটি আরও নিশ্চিত করেছেন স্মার্টের অনুবাদ সম্পর্কে, যেখানে তিনি উইলিয়াম টোল্ডারভি এর *দ্য হিস্ট্রি অফ টু অরফানস*-এ বলেছিলেন, "কিন্তু যে আকাশ-উত্তেজক সঙ্গীত আমরা আশা করতে পারি না, সেই মহান প্রতিভা থেকে, যে এমন লাইন সৃষ্টি করতে সক্ষম যা এই পরবর্তী লাইনগুলির মতো!" যা তিনি পূর্বের ত্রুটিপূর্ণ অনুবাদগুলির পরিবর্তে *পসাল্মস* এর অনুবাদ প্রতিস্থাপন করার জন্য উন্মুখ ছিলেন।

অনুবাদ সম্পর্কিত নির্দিষ্ট সমস্যায় স্মার্ট যেখানে দাঁড়িয়েছিলেন, তা সত্ত্বেও তিনি ভাষার গুরুত্ব বিশ্বাস করতেন, যা তার কবিতাগুলির ক্রমাগত সংশোধনের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়েছিল, যাতে ধীরে ধীরে সেগুলিকে সঠিক করা যায়। স্মার্টের অনেক কবিতার দুটি উদ্দেশ্য ছিল, এবং যখন সেগুলি সঙ্গীতের সাথে মিলিয়ে পরিবেশন করা হয়েছিল, তখন সেগুলি বিভিন্ন মানের সঙ্গে মিলিয়ে পরিবর্তিত হয়েছে। ক্রমাগত সংশোধনের মাধ্যমে, তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে তার কবিতাগুলি সবসময় "প্রামাণিক" সংস্করণ হিসেবে থাকবে।

### লিঙ্গ

মিসেস মিডনাইট হিসেবে স্মার্টের ভূমিকা এবং *জুবিলাতে আগ্নো*-তে তার লিঙ্গসংক্রান্ত মন্তব্যগুলো তার যৌনতা এবং লিঙ্গের ধারণা বিশ্লেষণ করার মূল পয়েন্ট তৈরি করে। মিসেস মিডনাইট চরিত্রের মাধ্যমে, স্মার্ট ১৮ শতকের ইংল্যান্ডে প্রচলিত সামাজিক কাঠামোকে চ্যালেঞ্জ করেছেন। তবে কিছু বিশেষজ্ঞ, যেমন ল্যান্স বার্থেলসেন, মনে করেন যে মিসেস মিডনাইটের চরিত্রটি পুরুষালি এবং নারীমূলক ভূমিকাগুলির মধ্যে বিভক্ত একটি ব্যক্তিত্বকে প্রকাশ করে। ফ্রেজার ইস্টন বলেন যে মিসেস মিডনাইটের অস্তিত্ব প্রমাণ করে যে স্মার্ট কবিতার সাথে মহিলাদের সম্পর্ককে চিহ্নিত করেছিলেন এবং তার চরিত্রটি ১৮ শতকের জনপ্রিয় ধারণাগুলোর বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে জ্ঞান অর্জনের ক্ষমতার প্রশ্নে নারীদের ভূমিকা তুলে ধরতে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই চরিত্রটি স্মার্টকে তার বিদ্রুপে "সামাজিক এবং যৌন মাত্রা" নিয়ে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করতে সাহায্য করেছিল। তবে, মিসেস মিডনাইটের একটি সম্ভাব্য অন্ধকার দিকও রয়েছে, এবং এটি তার অনুভূতিগুলির প্রতিফলন হতে পারে, যেখানে তিনি মনে করেছিলেন যে তিনি "অর্থনৈতিক চাপের কারণে পুরুষত্বহীন হয়ে পড়েছেন।"

*জুবিলাতে আগ্নো*-তে "শিং" চিত্রটি সাধারণভাবে একটি যৌন চিত্র হিসেবে দেখা হয়। ইস্টন এই শিং চিত্রকে একটি ফলিক চিত্র হিসেবে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন এবং দাবি করেছেন যে স্মার্টের কবিতায় পুরুষালি এবং নারীমূলক শিং রয়েছে। হাউস এই থিমটি গ্রহণ করে দাবি করেন যে কবিতা দেখায় "স্মার্টকে একজন 'মহিলাকৃত' হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যাকে স্বামী হিসেবে প্রতারণা করা হয়েছে।" এই সম্ভবনাময় স্বামীর প্রতারণার প্রতিক্রিয়া হিসেবে, *জুবিলাতে আগ্নো* একদিকে নারী বিদ্বেষী ভবিষ্যতবাণী করে, অন্যদিকে এই প্রচেষ্টাকে নারী সৃষ্টির সাথে তার ক্রমাগত সম্পর্কের মাধ্যমে ধ্বংস করে।

### পরিবেশগত
স্মার্টকে একটি "নিষ্ঠাবান বাগানী" হিসেবে পরিচিতি ছিল। তার কবিতা *দ্য হপ-গার্ডেন* এই খ্যাতি আরও বাড়িয়েছিল, এবং এমনকি মানসিক অসুখের হাসপাতালে থাকার সময়ও তিনি অন্যদের তার প্রকৃতির সাথে সম্পর্ক সম্পর্কে convinced করেছিলেন। জনসন স্মার্টের হাসপাতাল জীবন প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "তিনি আগের মতোই কিছুটা শারীরিক ব্যায়াম পাচ্ছেন, কারণ তিনি বাগানে খুঁড়েন।" স্মার্টের কাছে, বাগান করা ছিল একটি উপায় যার মাধ্যমে মানুষ প্রকৃতির সাথে মিথস্ক্রিয়া করতে পারে এবং প্রকৃতির দৃশ্যপটকে "উন্নত" করতে পারে।

তবে, স্মার্ট কেবল বাগান এবং উদ্ভিদ নিয়ে লেখেননি, তার বিখ্যাত বিড়াল জিওফ্রির প্রতি মনোযোগও বেশ পরিচিত, এবং প্রকৃতির প্রতি তার মনোযোগ তাকে ১৮ শতকের সমাজের দ্বারা নির্যাতিত এবং অবহেলিতদের সাথে যুক্ত করে। *জুবিলাতে আগ্নো*-এর প্রথম খণ্ড একটি কবিতার "আরক" যা মানব ও পশুদের একত্রিত করে সমস্ত সৃষ্টি বিশুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে। পুরো কাজটি তার উদ্ভিদবিদ্যা এবং শ্রেণিবিন্যাসের জ্ঞানকে নির্ভরশীল করে। তিনি কার্ল লিনিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ১৮ শতকের শ্রেণিবিন্যাস পদ্ধতিতে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিলেন; তবে স্মার্ট তার প্রকৃতি এবং সৃষ্টি সম্পর্কে যে ধারণা প্রকাশ করেছেন, তা কিছুটা পৌরাণিক রূপে রূপান্তরিত, যেখানে তিনি প্লিনি দি এল্ডার এর তথ্য তার কাজের মধ্যে সংযুক্ত করেছেন।

এই জ্ঞান ব্যবহার করে, স্মার্ট প্রকৃতির একটি "স্বতন্ত্র কণ্ঠ" প্রদান করতে সক্ষম হয়েছিলেন; তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রকৃতি, যেমন তার বিড়াল জিওফ্রি, সর্বদা ঈশ্বরকে প্রশংসা করে, তবে তার সেই কণ্ঠকে তুলে ধরতে একটি কবি প্রয়োজন। এইভাবে, *জুবিলাতে আগ্নো*-তে পশু এবং ভাষার থিম দুটি একত্রিত হয়েছে, এবং জিওফ্রি রূপান্তরিত হয়েছে *আরস পোইটিকা* ঐতিহ্যের একটি রূপ হিসেবে।
### ফ্রিম্যাসনরি
অনেক সমালোচক ডেভিডের ভূমিকা সোলোমনের মন্দির এর পরিকল্পনাকারী হিসেবে এবং তার ফ্রিমেসনদের সাথে সম্ভাব্য সম্পর্ক নিয়ে মনোযোগ দিয়েছেন। যদিও নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি যে স্মার্ট একজন ফ্রিমেসন ছিলেন কিনা, তবে এমন কিছু প্রমাণ রয়েছে যা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি হয়তো এই সংগঠনের অংশ ছিলেন অথবা তার বিশ্বাস ব্যবস্থা সম্পর্কে শক্তিশালী জ্ঞান ছিল। ব্যক্তিগতভাবে *এ ডিফেন্স অফ ফ্রিমেসনরি*-এ তার অংশগ্রহণের বিষয়টি মেনে নেওয়া এবং ফ্রিমেসনির বৈঠকগুলোতে তার অংশগ্রহণের আধুনিক প্রমাণ দেখে, "তার ফ্রিমেসন কার্যক্রমে অংশগ্রহণ" নিশ্চিত করা যায়। তাছাড়া, স্মার্টকে ওয়েস্টমিনস্টারের বেল ট্যাভার্নে বৈঠকে অংশগ্রহণ করতে দেখা গেছে। উপলব্ধ তথ্য থেকে মেরি রবার্টস তার ১৯৮৬ সালের বই *ব্রিটিশ কবি এবং গোপন সমাজ*-এ ঘোষণা করেছেন, "পণ্ডিতরা সর্বত্র একমত হয়েছেন যে ক্রিস্টোফার স্মার্ট ... ছিলেন একজন ফ্রিমেসন, তবে তার সদস্যপদ সম্পর্কিত কোন রেকর্ড পাওয়া যায়নি।" তবে, ক্রিস মাউনসির ২০০১ সালের বই *ক্রিস্টোফার স্মার্ট: ক্লাউন অফ গড*-এর নোটে মেরি রবার্টসের ১৯৮৬ সালের বইটি "স্মার্টের কাজের একটি বর্ণনা, যা তার ফ্রিমেসনের সাথে সম্পর্ক মেনে নেয়" হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু মাউনসির দৃষ্টিতে, "যেহেতু স্মার্টের নাম বা তার ছদ্মনামগুলি ফ্রিমেসনের রেকর্ডে নেই, তাই এটি অত্যন্ত অসম্ভব যে তিনি কখনো তাদের সদস্য ছিলেন।"

স্মার্টের ফ্রিমেসনির সাথে জড়িত থাকার প্রমাণ তার কবিতাগুলির মধ্যে পাওয়া যায়, যার মধ্যে *জুবিলাতে আগ্নো* এবং *আ সং টু ডেভিড* রয়েছে, যেখানে তিনি ফ্রিমেসনির ধারণাগুলির প্রতি তার ক্রমাগত ইঙ্গিত এবং ফ্রিমেসনরি সম্পর্কে তার প্রশংসা করেছেন। *জুবিলাতে আগ্নো*-এ স্মার্ট ঘোষণা করেন, "আমি প্রভুর বিল্ডার এবং খ্রিস্ট যিশুতে স্বাধীন ও গৃহীত মেসন" (B 109)। এই "স্বাধীন ও গৃহীত মেসন" হওয়ার ঘোষণা তাকে speculative Masonry এর সাথে সম্পর্কিত করেছে। "খ্রিস্ট যিশুতে" হওয়া ঘোষণা স্মার্টকে খ্রিস্টান ফ্রিমেসনরির মধ্যে স্থান দেয়। তিনি নিজেকে "প্রভুর বিল্ডার" বলেও ঘোষণা করেন, এবং এটি তার জীবনকে সোলোমনের মন্দির নির্মাণের সাথে যুক্ত করে, যা একটি গুরুত্বপূর্ণ ফ্রিমেসন ধারণা। *আ সং টু ডেভিড*-এ স্মার্ট সোলোমনের মন্দির নির্মাণে ফিরে যান এবং *জুবিলাতে আগ্নো*-এ ব্যবহৃত অনেক ফ্রিমেসন চিত্রও ব্যবহার করেন।

এটি ছিল সেই বিবরণ যা অনেক সমালোচককে *আ সং টু ডেভিড*-এর "সাত স্তম্ভ" অংশটি ফ্রিমেসনি চিত্রকল্পের আলোকে বিশ্লেষণ করার জন্য উৎসাহিত করেছিল। কবিতাটি ফ্রিমেসন লেখালেখির দুটি ঐতিহ্যগত গতিপথ অনুসরণ করে, যা যাকোবের সিঁড়ি চিত্রের অনুকরণ করে: পৃথিবী থেকে আকাশে এবং আকাশ থেকে পৃথিবীতে চলাচল। এই চিত্রটি ডেভিড এবং সোলোমনের মন্দিরের সম্পর্ক সম্পর্কে ফ্রিমেসন বিশ্বাসকে আরও দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত করে। যদিও এই চিত্রগুলো, এবং *আ সং টু ডেভিড*-এর আরও কিছু চিত্র আইজ্যাক নিউটন এর *ক্রনোলজি অফ অ্যানশিয়েন্ট কিংডমস এমেনডেড* (১৭২৮), জন বানিয়ান এর *সোলোমনের মন্দির স্পিরিচুয়ালাইজড* (১৬৮৮), এবং জেনেভা বাইবেল-এর চিত্রনিরূপণের সাথে সম্পর্কিত, তবে এই কাজগুলো ফ্রিমেসনরা ব্যবহার করেছিল।

এই তত্ত্বের ভিত্তিতে, প্রথম স্তম্ভ, গ্রীক আলফা, মেসনের কম্পাস এবং "বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের স্থপতি হিসেবে ঈশ্বর" কে প্রতিনিধিত্ব করে। দ্বিতীয়, গ্রীক গামা, মেসনের স্কোয়ারকে প্রতিনিধিত্ব করে। এছাড়াও, স্কোয়ার "স্বর্গের ছাদ"-কে প্রতিনিধিত্ব করে। তৃতীয়, গ্রীক হেটা, যাকোবের সিঁড়ি নিজেকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং সাত স্তম্ভের পূর্ণ ধারণার সাথে সংযুক্ত। চতুর্থ, গ্রীক থেটা, এটি "সবকিছু দেখার চোখ অথবা একটি বৃত্তের মধ্যে বিন্দু" হতে পারে। পঞ্চম অক্ষর, গ্রীক আইওটা, একটি স্তম্ভ এবং মন্দিরকে প্রতিনিধিত্ব করে। ষষ্ঠ অক্ষর, গ্রীক সিগমা, একটি অসম্পূর্ণ হেক্সাগ্রাম, যা ফ্রিমেসনদের কাছে "প্রজ্বলিত তারা বা হেক্সঅলফা" নামে পরিচিত। শেষ অক্ষর, গ্রীক ওমেগা, একটি লায়রা এবং ডেভিডকে কবি হিসেবে প্রতিনিধিত্ব করে।

## রচনা
  
স্মার্ট তার সাহিত্যিক জীবন জুড়ে বহু গুরুত্বপূর্ণ রচনা প্রকাশ করেছেন। যদিও তার সব রচনার তালিকা করা সম্ভব নয়, তবে তার জীবদ্দশায় প্রকাশিত কয়েকটি উল্লেখযোগ্য এবং জনপ্রিয় কাজ হলো:  
* *[[আ সং টু ডেভিড]]*  
* *বিভিন্ন উপলক্ষে লেখা কবিতা* (যার মধ্যে *[[দ্য হপ-গার্ডেন]]* অন্তর্ভুক্ত)  
* *[[দ্য হিলিয়াড]]*  
* *[[দ্য হপ-গার্ডেন]]*  
* *[[হাইমস অ্যান্ড স্পিরিচুয়াল সংস (গ্রন্থ)]]*  
* মিসেস টাইলারের প্রতি পত্র  
* গীতসংহিতা ৫৮  
* গীতসংহিতা ১১৪  
* এক মহিলার প্রেমিকের প্রতি তুষারবল নিক্ষেপ  
* আমি আমার বিড়াল জিওফ্রির কথা ভাবব  
* আমার স্ত্রীর জন্মদিনে  
* সন্ধ্যার মাধুর্য  
* পোকার কোথায়?  
* শূকর  
* লম্বা নাকের মেলা  
* *[[হাইমস ফর দ্য অ্যামিউজমেন্ট অফ চিলড্রেন]]*  
* ওরাটোরিও *[[হান্না (ওরাটোরিও)]]* এবং *[[আবিমেলেখ (ওরাটোরিও)]]*  
* *[[আমাদের প্রভু ও মুক্তিদাতা যিশুখ্রিস্টের উপদেশকথা (গ্রন্থ)]]*  
* *ফেড্রাসের রূপকথার ছন্দোবদ্ধ অনুবাদ*  
* "সিটোনিয়ান পুরস্কার" বিজয়ী কবিতাগুলো  
* *[[দাউদের গীতসংহিতার অনুবাদ]]*  
* *[[হোরাসের রচনা]]* - গদ্য ও কবিতা

তার অন্যতম বিখ্যাত কবিতা, *[[জুবিলাতে আগনো]]*, ১৯৩৯ সালে উইলিয়াম ফোর্স স্টেড দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। ১৯৪৩ সালে, এই কবিতার কিছু অংশ বেনজামিন ব্রিটেন সুরারোপ করেন, যা *[[রিজয়েস ইন দ্য ল্যাম্ব]]* নামে পরিচিত।

স্মার্টের লেখা *[[এ ডিফেন্স অফ ফ্রিম্যাসনরি]]* (১৭৬৫), যা *[[এ ডিফেন্স অফ ফ্রিম্যাসনরি অ্যাজ প্র্যাকটিসড ইন দ্য রেগুলার লজেস, বোথ ফরেন অ্যান্ড ডোমেস্টিক...]]* নামেও পরিচিত, লরেন্স ডারমট-এর *[[আহিমান রেজন]]* গ্রন্থের সমালোচনার জবাবে রচিত হয়েছিল। যদিও গ্রন্থের শিরোনাম পাতায় স্মার্টের নাম উল্লেখ নেই, প্রকাশের পর থেকেই এটি তার লেখা বলে চিহ্নিত হয় এবং এর মধ্যে একটি কবিতা রয়েছে, যা সরাসরি তার নামে স্বীকৃত।

১৯৪৯ সালে নরম্যান ক্যালান, যিনি কুইন মেরি কলেজ, লন্ডন-এর ইংরেজি বিভাগের অধ্যাপক ছিলেন, স্মার্টের *[[সম্পূর্ণ কবিতা]]*-র দুই খণ্ডের একটি সংস্করণ প্রকাশ করেন। এর পর থেকে বইটি বহুবার পুনর্মুদ্রিত হয়েছে। পেঙ্গুইন ১৯৯০ সালে স্মার্টের *[[নির্বাচিত কবিতা]]* প্রকাশ করে।

## উৎস

*  308 পৃষ্ঠা।
*  308 পৃষ্ঠা।
* 
*  128 পৃষ্ঠা।
* 
* 
*  332 পৃষ্ঠা।
* 
* 
*  312 পৃষ্ঠা।
*  308 পৃষ্ঠা। 
*  xii, 241 পৃষ্ঠা।
* 
* 
* 
*  308 পৃষ্ঠা।
* 
* 
* 
* 
*  308 পৃষ্ঠা।
*  342 পৃষ্ঠা।
*  308 পৃষ্ঠা।
* 
* 
* 
* 
*  303 পৃষ্ঠা।
*  143 পৃষ্ঠা।
*  440 পৃষ্ঠা।
* 
* 
* 
*  308 পৃষ্ঠা।
* 

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* ক্রিস্টোফার স্মার্ট অষ্টাদশ শতাব্দীর কবিতা মহাফেজখানায় (ইসিপিএ)
* 
* 
* 
* জুবিলেট এগনোর স্বহস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি হাফটন লাইব্রেরিতে
* অডিও: রবার্ট পিনস্কি ক্রিস্টোফার স্মার্টের "জুবিলেট এগনো" পাঠ করছেন (poemsoutloud.net-এর মাধ্যমে)
* জুবিলেট এগনো, স্মার্টের বিড়ালের প্রতি ভালোবাসা
* ডেভিডের প্রতি গান
* জুবিলেট এগনো রে ডেভিস কর্তৃক এইচটিএমএল সংস্করণ।
* "পোয়েট্রি ফাউন্ডেশনে লেখকের জীবনী"
* 

বিষয়শ্রেণী:১৭২২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৭৭১-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৮শ শতাব্দীর ইংরেজ কবি
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজ শিশুসাহিত্যিক