হিন্দুত্ববাদী মূর্তিবিনাশ

**হিন্দুত্ববাদী মূর্তিবিনাশ** হলো অ-হিন্দু ধর্মের সাথে জড়িত কাঠামো, প্রতীক বা উপাসনালয়কে লক্ষ্যবস্তু করা এবং সেগুলোর পরিবর্তন করার উদ্দেশ্যমূলক কাজ, বিশেষ করে ইসলাম ধর্মের ক্ষেত্রে। ভারতের জনসংখ্যার ১৫% হলো মুসলিম, তাদের কাছে সম্মানিত মসজিদ এবং অন্যান্য ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানসমূহ, যেগুলোকে হিন্দু জাতীয়তাবাদীরা হিন্দু মূল্যবোধের পরিপন্থী বলে মনে করে, সেগুলো দীর্ঘকাল ধরে হিন্দুত্ব রাজনৈতিক আদর্শের অনুসারীদের হাতে ধ্বংস ও সহিংসতার লক্ষ্যবস্তু হয়ে আসছে। মুসলমানদের বিরুদ্ধে এ ধরনের আক্রমণ সাম্প্রতিক বছরগুলোতে আশঙ্কাজনকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, বিশেষ করে ২০১৪ সাল থেকে ইসলামি সম্প্রদায়ের সদস্যদের ওপর আক্রমণের সংখ্যা বাড়ছে। এই আক্রমণগুলো রাস্তার সাধারণ সহিংসতা থেকে শুরু করে মসজিদ গুঁড়িয়ে দেওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছে, যার মধ্যে ২০২০ সালের একটি ঘটনা উল্লেখযোগ্য, যেখানে মাত্র ৪৮ ঘণ্টার মধ্যে হিন্দু জাতীয়তাবাদীদের হাতে ১৪টি মসজিদ পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

## ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং উৎস
১৯২২ সালে ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং রাজনৈতিক তাত্ত্বিক বিনায়ক দামোদর সাভারকর প্রথম সংশ্লেষিত এই হিন্দু জাতীয়তাবাদী হিন্দুত্ব রাজনৈতিক আন্দোলনের আকার, পরিধি এবং সহিংসতা করার প্রবণতা এর সূচনালগ্ন থেকেই উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। হিন্দুত্বকে ইউরোপীয় ফ্যাসিবাদী আন্দোলনের আদর্শের সাথে এবং সংশোধনবাদী জায়নবাদের সাথে তুলনা করা হয় এবং এটি সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশে হিন্দু আধিপত্যের ধারণার দ্বারা আবদ্ধ।

ভারতীয় জনতা পার্টির (বিজেপি) উত্থানের সাথে সাথে, যারা প্রকাশ্যে হিন্দুত্ববাদী লাইন সমর্থন করে, এই রাজনৈতিক আদর্শের অনুসারীরা ভারতে উচ্চ সরকারি পদে আসীন হয়েছে, যার মধ্যে নরেন্দ্র মোদী নির্বাচিত হওয়ার মাধ্যমে প্রধানমন্ত্রীর পদটিও অন্তর্ভুক্ত। ভারতীয় সংসদে বিজেপি নেতৃত্বের নির্বাচন ভারতে হিন্দুত্ববাদী সহিংসতা এবং ইসলামভীতি বৃদ্ধির কারণ হয়েছে, যেখানে ইসলামি প্রতিষ্ঠানগুলো বিশেষভাবে লক্ষ্যবস্তু হয়ে দাঁড়িয়েছে।

## প্রধান ঘটনাবলি

### বাবরি মসজিদ ধ্বংস (১৯৯২)

১৯৯২ সালে উত্তর ভারতের অযোধ্যা শহরে অবস্থিত বাবরি মসজিদ হিন্দু জাতীয়তাবাদী রাজনীতিবিদদের দ্বারা সংগঠিত একটি জনতা কর্তৃক ধ্বংস করা হয়েছিল। হিন্দু জাতীয়তাবাদীদের বিশ্বাস ছিল যে মসজিদটি হিন্দু দেবতা রামের জন্মস্থানে নির্মিত হয়েছিল, যা হিন্দুত্ববাদী নেতাদের এটি ধ্বংস করার আহ্বান জানাতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। ২০১৯ সালে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট রায় দেয় যে এই ধ্বংসলীলা অবৈধ ছিল এবং জমির নিয়ন্ত্রণ একটি সরকারি নিযুক্ত ট্রাস্টের কাছে হস্তান্তর করা হয়। ২০২০ সালের আগস্টে একই স্থানে রামকে উৎসর্গ করা একটি নতুন হিন্দু মন্দির, যা রাম মন্দির নামে পরিচিত, তার নির্মাণ কাজ শুরু হয়।

### গুজরাত দাঙ্গা (২০০২)

২০০২ সালের ফেব্রুয়ারিতে, গোধরায় একটি ট্রেন পোড়ানোর ফলে ৫৯ জন হিন্দু তীর্থযাত্রীর মৃত্যু হয়, যার পর গুজরাত রাজ্যে ব্যাপক দাঙ্গা শুরু হয়। এই দাঙ্গাসমূহ মুসলিম সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে নৃশংস সহিংসতার জন্য চিহ্নিত ছিল, যার মধ্যে অসংখ্য অগ্নিসংযোগ এবং মসজিদ ও মুসলমানদের মালিকানাধীন সম্পত্তি ধ্বংসের ঘটনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। ৫০০টিরও বেশি মসজিদ এবং মুসলিম মাজার আক্রমণ করা হয়, পুড়িয়ে দেওয়া হয় অথবা সম্পূর্ণ ধ্বংস করা হয়। গুজরাত দাঙ্গায় এক হাজারেরও বেশি মানুষের মৃত্যু হয়, যাদের অধিকাংশই মুসলিম, এবং বিজেপির পক্ষ থেকে দাঙ্গাকারীদের বিরুদ্ধে কোনো আইনি ব্যবস্থা নেওয়া হয়নি। ধারণা করা হয় যে হিন্দু জাতীয়তাবাদী নেতারা জনতার সহিংস কর্মকাণ্ডে উস্কানি ও সমর্থন দিয়েছিলেন, যা বিজেপি এবং বিশ্ব হিন্দু পরিষদ উভয়ই অস্বীকার করেছে।

### নয়াদিল্লি মসজিদ পোড়ানো (২০২০)

২০২০ সালের ফেব্রুয়ারিতে, নয়াদিল্লির উত্তর-পূর্ব অংশে বিজেপির সমর্থক এবং মুসলিম বাসিন্দাদের মধ্যে ভয়াবহ সাম্প্রদায়িক সহিংসতা দেখা দেয়। এই সংঘর্ষে ৫০ জনেরও বেশি মানুষের মৃত্যু হয় এবং ব্যাপক সম্পত্তির ক্ষতি হয়, যার অধিকাংশ ক্ষতিগ্রস্ত সম্পত্তি ছিল মুসলমানদের মালিকানাধীন। ৪৮ ঘণ্টার মধ্যে ১৪টি মসজিদ এবং একটি সুফি মাজার পুড়িয়ে দেওয়া হয়। জানা গেছে যে এই সহিংসতা নাগরিকত্ব (সংশোধনী) আইনের (সিএএ) বিরুদ্ধে বিক্ষোভের ফলে শুরু হয়েছিল, যা মুসলমানদের প্রতি বৈষম্যমূলক হওয়ার জন্য সমালোচিত হয়েছিল।

## আদর্শিক কাঠামো

হিন্দুত্বের মূর্তিবিনাশমূলক কর্মকাণ্ড এবং ইতিহাস পুনর্লিখন করার প্রচেষ্টা বহুমুখী এবং আন্দোলনের বৃহত্তর আদর্শিক ও কৌশলগত লক্ষ্যগুলোর মধ্যে গভীরভাবে প্রোথিত। ঐতিহাসিক আখ্যানগুলোকে নতুন রূপ দেওয়ার মাধ্যমে, হিন্দুত্ব রাজনৈতিক আধিপত্য অর্জন, একটি ঐক্যবদ্ধ জাতীয় পরিচয় সুসংহত করা এবং এর সামাজিক-রাজনৈতিক এজেন্ডাকে বৈধতা দেওয়ার লক্ষ্য রাখে।

ইতিহাস পুনর্লিখনের মূল অনুপ্রেরণা হলো রাজনৈতিক ক্ষমতা সুসংহত করা। মুসলিম শাসকদের নিপীড়ক অত্যাচারী হিসেবে এবং মুসলিম শাসনকালকে একটি অন্ধকার যুগ হিসেবে চিত্রিত করে যা ভারতের বুদ্ধিবৃত্তিক অগ্রগতিতে বাধা দিয়েছিল, হিন্দুত্ব বর্তমান সময়ে মুসলমানদের ওপর নিপীড়ন এবং ভারতে অ-হিন্দুদের নিপীড়নকে ন্যায্যতা দিতে চায়। এটি ঐতিহাসিক ক্ষোভের অনুভূতি জাগিয়ে তুলতে এবং তাদের রাজনৈতিক এজেন্ডার জন্য জনমত ও সমর্থন সংগ্রহ করতে ব্যবহৃত হয়। এই ঐতিহাসিক আখ্যানগুলো সাম্প্রদায়িক উত্তজনা বৃদ্ধি করে, যা নির্বাচনের সময় কাজে লাগানো যেতে পারে। বর্তমান রাজনৈতিক ও সামাজিক ইস্যুগুলোকে হিন্দু প্রতিরোধ এবং শিকার হওয়ার একটি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে ফ্রেমবন্দি করে, হিন্দু ডানপন্থীরা তাদের নীতি ও কর্মকাণ্ডকে হিন্দু অধিকার ও সার্বভৌমত্বের জন্য দীর্ঘস্থায়ী সংগ্রামের একটি প্রয়োজনীয় ধারাবাহিকতা হিসেবে ন্যায্যতা দিতে পারে।

সাভারকরসহ অন্যান্য হিন্দু জাতীয়তাবাদীরা ইতিহাস পুনর্গঠন করে একটি গৌরবময় হিন্দু অতীত চিত্রিত করতে চান এবং দাবি করতে চান যে অ-হিন্দুদের বিরুদ্ধে সহিংস প্রতিরোধের মাধ্যমেই হিন্দু পরিচয় গঠিত হয়েছিল। এই আখ্যানটি এই ধারণা প্রচার করে যে ভারতে হিন্দু শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রাখার এবং প্রচার করার জন্য সহিংস উপায় অবলম্বন করা একটি ঐতিহাসিকভাবে ন্যায়সঙ্গত পদ্ধতি। ভারতের ইতিহাস পুনর্লিখনের প্রক্রিয়ায় পাঠ্যপুস্তকের মতো শিক্ষামূলক বিষয়বস্তুর কারসাজি জড়িত। এটি করার মাধ্যমে, হিন্দুত্ব ভবিষ্যৎ প্রজন্মের ঐতিহাসিক বোঝাপড়াকে নতুন আকার দিতে পারে, যাতে নিশ্চিত করা যায় যে ইতিহাসের তাদের ব্যাখ্যা এই আন্দোলনের লক্ষ্যগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

একজন হিন্দু দেবতা রামকে ঐতিহাসিকভাবে একজন ন্যায়পরায়ণ এবং গুণী রাজা হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। তবে সাম্প্রতিক সময়ে, বিশেষ করে হিন্দুত্ববাদী ভাবমূর্তির মধ্যে, রামকে একজন শক্তিশালী, যোদ্ধা চরিত্র হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। এই যুদ্ধংদেহী রূপায়ণ ঐতিহ্যগত ভক্তিমূলক রূপায়ণ থেকে একটি উল্লেখযোগ্য বিচ্যুতি এবং এটি হিন্দু জাতীয়তাবাদের প্রতীক হয়ে উঠেছে। এই পুনঃব্যাখ্যা রাজনৈতিক আন্দোলনের শক্তিকে জোরদার করে, রামের ভাবমূর্তিকে সমসাময়িক রাজনৈতিক এজেন্ডার সাথে যুক্ত করে এবং দেবতার ধর্মীয় উৎস থেকে একে দূরে সরিয়ে নেয়।

## সামাজিক-রাজনৈতিক প্রভাব

### ধর্মীয় সংঘাত
মূর্তিবিনাশের কর্মকাণ্ড সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে উত্তেজনা বাড়িয়ে তোলে, বিশেষ করে ভারতের হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে। এ ধরনের ঘটনা দাঙ্গা, সহিংসতা এবং সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের মধ্যে নিরাপত্তাহীনতার বোধ তৈরি করতে পারে। বাবরি মসজিদ ধ্বংসের পর কয়েক মাস ধরে আন্তঃসাম্প্রদায়িক দাঙ্গা চলেছিল। হিন্দু ও মুসলমানরা সংঘর্ষে লিপ্ত হয়েছিল যা সহিংস আক্রমণ, ঘরবাড়ি, দোকানপাট এবং উপাসনালয় পোড়ানো ও লুটতরাজের দিকে পরিচালিত করেছিল। এই দাঙ্গা ভারতের ছয়টিরও বেশি শহরে ছড়িয়ে পড়ে এবং সম্মিলিতভাবে প্রায় ১০০০ মানুষের মৃত্যু ঘটে।

### জাতীয় পরিচয়
হিন্দুত্ববাদী মূর্তিবিনাশ প্রায়শই ভারতীয় পরিচয়ের প্রকৃতি এবং এতে সংখ্যালঘুদের স্থান সম্পর্কে বিতর্কের সৃষ্টি করে। এটি অন্যান্য আখ্যান ও সাংস্কৃতিক প্রতীকের চেয়ে হিন্দু আখ্যান ও সাংস্কৃতিক প্রতীককে প্রাধান্য দিয়ে দেশের ধর্মনিরপেক্ষ কাঠামোকে চ্যালেঞ্জ করতে পারে। ঐতিহাসিক আখ্যান এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ওপর এই সংগ্রাম প্রায়শই ভারতের বহুত্ববাদী অতীতকে প্রতিফলিত করে এমন রাস্তার এবং শহরের নাম পরিবর্তন করে হিন্দু ব্যক্তিত্ব বা ধারণার সাথে যুক্ত নাম রাখার কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে।

## আরও দেখুন
* ভারতে মসজিদ-বিরোধী প্রচারণা
* অ-হিন্দু উপাসনালয়কে মন্দিরে রূপান্তর
* 
* অপ্রতিমাবাদ

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:হিন্দুত্ব
বিষয়শ্রেণী:মূর্তিবিনাশ
বিষয়শ্রেণী:ভারতে হিন্দুধর্ম-প্ররোচিত সহিংসতা
বিষয়শ্রেণী:হিন্দুধর্ম সম্পর্কিত বিতর্ক
বিষয়শ্রেণী:ভারতে মুসলিম-বিরোধী দাঙ্গা
বিষয়শ্রেণী:ভারতে ধর্মীয় ভবন ও কাঠামোর ওপর হামলা