আরব বসন্তে নারী

**আরব বসন্তে নারীরা** বিভিন্ন ভূমিকা পালন করেছিলেন, কিন্তু তাদের অধিকারের উপর এর প্রভাব স্পষ্ট নয়। আরব বসন্ত ছিল কর্তৃত্ববাদী শাসনের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ, প্রতিবাদ এবং গৃহযুদ্ধের একটি ধারাবাহিক যা তিউনিসিয়ায় শুরু হয়েছিল এবং আরব বিশ্বের বেশিরভাগ অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। এর মাধ্যমে তিউনিসিয়া, মিশর, লিবিয়া এবং ইয়েমেনের নেতাদের উৎখাত করা হয়েছিল; বাহরাইনে দীর্ঘস্থায়ী গৃহযুদ্ধ চলছে, এবং সিরিয়ার বিক্ষোভ গৃহযুদ্ধে পরিণত হয়েছে। অন্যান্য আরব দেশগুলিও বিক্ষোভের সম্মুখীন হয়েছে।

এই সময়ে, আগের তুলনায় নারীর রাজনৈতিক অংশগ্রহণ ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছিল। তারা সরকার বিরোধী বিক্ষোভে অংশগ্রহণ করছিল এবং উচ্চশিক্ষা ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে উচ্চশিক্ষার অধিকার রক্ষায় আন্দোলন করছিল। মিশরে নারীদের ট্রেড ইউনিয়ন, সংগঠন, অনানুষ্ঠানিক নেটওয়ার্ক এবং অনলাইন সম্প্রদায়ের সক্রিয় সদস্য হওয়ার ইতিহাস রয়েছে। যদিও মিশরে রাজনীতিতে মাত্র হাতেগোনা নারী রয়েছেন, তবুও যারা রয়েছেন তাদের সক্রিয়তা অনেক এগিয়ে। আরব বসন্তে নারীদের সম্পৃক্ততা কেবল প্রত্যক্ষ বিক্ষোভে অংশগ্রহণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং সাইবার সক্রিয়তাকেও অন্তর্ভুক্ত করেছে।   সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম নারীদের সংগঠক, সাংবাদিক এবং রাজনৈতিক কর্মী হিসেবে বিক্ষোভে অবদান রাখতে সাহায্য করেছে। অনেকের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনে আরব নারীরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। আরব বসন্তের সময় তারা গুরুত্বপূর্ণ বিপ্লবী ছিলেন এবং অনেকে প্রত্যাশা করেছিলেন যে বসন্ত নারীর অধিকার বৃদ্ধি করবে, কিন্তু এর প্রভাব প্রত্যাশার সাথে মেলেনি। নারীরা আরব বিশ্বে বৈষম্যের এখনও মুখোমুখি হয় এবং যেহেতু তাদের ভূমিকা ও অংশগ্রহণ বৃদ্ধি করা অন্যান্য বিপ্লবী শক্তির জন্য অগ্রাধিকার ছিল না, তারা শেষ পর্যন্ত অনেক ত্যাগ স্বীকার করেও কোনো লাভ করতে পারেনি। যেসব রাজ্যে সরকার পরিবর্তন হয়েছে, সেখানে ইসলামপন্থী দলগুলো ক্ষমতায় এসেছে এবং তাদের কেউ কেউ তাদের ক্ষমতাকে নারীর মর্যাদার জন্য একটি বড় হুমকি হিসেবে দেখে।

## পটভূমি

আরব বিশ্বের জনসংখ্যার ষাট শতাংশ ৩০ বছরের কম বয়সী, এবং অর্ধেকেরও বেশি মহিলা। আরব বসন্তের দেশগুলোর লিঙ্গ সম্পর্কিত বেশিরভাগ বিষয়ে দুর্বল রেকর্ড রয়েছে, তবে তারা শিক্ষা ও স্বাস্থ্যসেবার মতো ক্ষেত্রে লিঙ্গ বৈষম্য কমাতে সফল হয়েছে। আরব বসন্তের আগের বছরগুলিতে, সেখানে একটি কর্তৃত্ববাদী সরকার ছিল। এই দেশগুলো আইনের শাসন ও জবাবদিহিমূলক শাসনের ওপর ভিত্তি করে আরও বিস্তৃত রাজনৈতিক কাঠামো গঠন করতে চেয়েছিল। তিউনিসিয়া, মিশর এবং লিবিয়া এটি স্পষ্টভাবে মোকাবিলা করেছে। তিউনিসিয়ায়, একটি বিপ্লব সংঘটিত হচ্ছিল, যেখানে অবহেলিত গ্রামীণ এলাকার লোকেরা অংশ নেয়। এই বিক্ষোভকারীরা অভিন্ন লক্ষ্য খুঁজে পেতে সক্ষম হয়েছিলেন, যা তাদের এমন একটি শ্রম আন্দোলন শুরু করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল যা রাজধানীর দিকে পরিচালিত হয়। মিশরে, শহরজুড়ে শহুরে ও বিশ্বজনীন মানুষের সমন্বয়ে বিদ্রোহ সংঘটিত হয়েছিল।   এদিকে, লিবিয়ায় পূর্বাঞ্চলের অস্ত্রধারী বিদ্রোহীদের অনিয়মিত দলগুলি চ্যালেঞ্জের সূত্রপাত করেছিল, যা গোত্রীয় ও আঞ্চলিক বিভেদগুলিকে উন্মোচিত করেছিল; এই বিভেদগুলি দীর্ঘ সময় ধরে দেশটিকে প্রভাবিত করে আসছে।   যদিও তারা ব্যক্তিগত মর্যাদা ও জবাবদিহিমূলক সরকারের জন্য যৌথ দাবি জানিয়েছিল, তবুও এই তিনটি দেশে সংঘটিত অস্থিরতা অর্থনৈতিক অসন্তোষ ও সামাজিক অগ্রগতির প্রতিফলন ছিল। সর্বব্যাপী দেশগুলির নারীরা তাদের দেশের অন্যায়ের বিরুদ্ধে এগিয়ে যাওয়ার পথ বেছে নিয়েছেন। যা তিউনিসিয়া, মিশর এবং লিবিয়ায় শাসনবিরোধী আন্দোলনের সময় বিশেষভাবে দৃশ্যমান হয়ে ওঠে।

### রাজনৈতিক অংশগ্রহণ
"সিরীয় নারীরা বাসার আল-আসাদের শাসনের বিরুদ্ধে সংগ্রামে শুরু থেকেই সক্রিয়, যা ২০১১ সালের শুরুতে দক্ষিণ সিরিয়ার দারা শহরে শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভের সময় থেকে শুরু হয়।" অন্যান্য সশস্ত্র সংঘাতের তুলনায়, যেমন ইরাক যুদ্ধ এবং ইসরায়েলি-ফিলিস্তিনি সংঘাত, সিরিয়ার ভিতরে এবং বাইরে নারীরা বিপ্লবী হিসেবে মানবিক প্রচেষ্টায় জড়িত, স্থানচ্যুত এবং আহত নাগরিকদের জন্য খাবার ও চিকিৎসা সরঞ্জাম সরবরাহ করছে। যদিও সেখানকার নারীদের বহু বছর ধরে ভোট দেওয়ার আইনি অধিকার ছিল, পুরাতন কর্তৃত্ববাদী শাসনব্যবস্থার কর্তৃত্ববাদী প্রকৃতির কারণে নারী এবং পুরুষ উভয়েরই রাজনৈতিক অধিকার খুব কম ছিল। রাজনৈতিক স্বাধীনতা প্রচারকারী একটি বেসরকারি সংস্থা ফ্রিডম হাউস জানিয়েছে যে মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকা অঞ্চল "ঐতিহাসিকভাবে বিশ্বের সবচেয়ে কম মুক্ত অঞ্চল"। এমনকি সাধারণ গণতন্ত্রের ঘাটতির কারণেও, আইনসভায় নারীদের রাজনৈতিক অংশগ্রহণ এবং প্রতিনিধিত্বের হার কম ছিল।

### শিক্ষা
ইয়েমেন ছাড়াও আরব বসন্তের দেশগুলি শিক্ষায় লিঙ্গ বৈষম্য মূলত কমিয়ে এনেছে। নারী সাক্ষরতার হার এবং প্রাথমিক বিদ্যালয়ে নারী-পুরুষের ভর্তির হার অন্যান্য উন্নয়নশীল দেশের তুলনায় দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছে। তিউনিসিয়া, লিবিয়া এবং সিরিয়ায় বিশ্ববিদ্যালয়ে পুরুষদের তুলনায় নারীদের সংখ্যা বেশি। শিক্ষাগত সাফল্যের এই উচ্চ স্তর সত্ত্বেও, সাংস্কৃতিক রীতিনীতির কারণে কর্মক্ষেত্রে নারীদের অংশগ্রহণ কম রয়ে গেছে। সামাজিক চাপ নারীদের "অতিরিক্ত সফল" ক্যারিয়ার অনুসরণ করতে বাধা দেয়, তাই অনেক নারী ঘরে থাকার এবং শিশুদের যত্ন নেওয়ার প্রচলিত পথ অনুসরণ করতে বা করতে বাধ্য হন। শহরাঞ্চলে অথবা মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্ত শ্রেণীর নারীরা ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতি থেকে বেরিয়ে আসার সুযোগ বেশি পান।

### স্বাস্থ্য
মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকার দেশগুলিও নারীর স্বাস্থ্যের উন্নতি করেছে, যার ফলে বিশ্বের সর্বনিম্ন অতিরিক্ত নারী মৃত্যুর হার (উচ্চ আয়ের দেশে বাস করলে প্রতি বছর কত কম নারী মারা যেত)। গত চার দশকে এই অঞ্চলটি মাতৃমৃত্যু ও শিশুমৃত্যুর হার হ্রাস করেছে এবং নারীদের আয়ু ৫৫ থেকে ৭৩ বছর বৃদ্ধি করেছে। উন্নত বিশ্বের তুলনায় জন্মহার বেশি, কিন্তু মহিলারা বেশিক্ষণ স্কুলে থাকেন এবং বিয়ে বিলম্বিত করেন, তাই এটি হ্রাস পাচ্ছে।

### ইসলামের ভূমিকা
আরব বিশ্বের সকল রাষ্ট্রই সংখ্যাগরিষ্ঠ-মুসলিম এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবনে ইসলাম গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। অতএব, শরিয়া আইনের নারীদের অধিকার উপর প্রভাব বিভিন্ন দেশের তা ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে এবং এটি স্থানীয় প্রথার সাথে কীভাবে সংযুক্ত তা তার ওপরও নির্ভর করে। আরব বিশ্বের বেশিরভাগ দেশ পারিবারিক বিষয়গুলিকে দেওয়ানি আদালতের পরিবর্তে ধর্মীয় এখতিয়ারে রাখে। অনেক দেশে ধর্মীয়ভাবে ন্যায্য "অভিভাবকত্ব আইন" রয়েছে যা নারীদের নাবালকের মর্যাদা দেয় এবং তাদেরকে স্বামী/স্ত্রী বা পুরুষ আত্মীয়দের উপর নির্ভরশীল করে তোলে। সিরিয়ায়, বিবাহ চুক্তি বর এবং কনের বাবার মধ্যে হয় এবং সিরিয়ার আইন বৈবাহিক ধর্ষণের ধারণাকে স্বীকৃতি দেয় না। তবে, ইসলামের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি নারীর অধিকারকে অগত্যা হ্রাস করে না। শরিয়া আইনের কিছু ব্যাখ্যা গর্ভধারণ সংক্রান্ত সিদ্ধান্তগুলোকে একটি ব্যক্তিগত বিষয় হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে। তিউনিসিয়ার বসন্ত-পূর্ব সংবিধানে ইসলামকে রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছিল, কিন্তু ১৯৫০ এবং ১৯৬০ এর দশক থেকে এর আইনগুলি আরও ধর্মনিরপেক্ষ হয়েছে এবং কিছু নারী অধিকারকে সমর্থন করেছে। তিউনিসিয়ার নারীদের গর্ভনিরোধক এবং গর্ভপাতের সুযোগ রয়েছে; বহুবিবাহ অবৈধ; বিবাহের একটি ন্যূনতম বয়সসীমা রয়েছে; এবং নারীদের বৈবাহিক এবং বিবাহবিচ্ছেদের অনেক অধিকার রয়েছে। তবে, মেয়েদের উত্তরাধিকার অধিকার ছেলেদের তুলনায় কম এবং বিয়ের পর স্বামীরা স্ত্রীদের সম্পত্তির নিয়ন্ত্রণ নেয়।

### বসন্ত-পূর্ব শাসনব্যবস্থার নীতিমালা
বসন্ত-পূর্ব শাসনব্যবস্থা নারী অধিকার-বান্ধব কিছু নীতিমালা প্রণয়ন করেছিল। শাসকগোষ্ঠী ইসলামী আন্দোলনের তীব্র বিরোধিতা করেছিল এবং এই নীতিগুলি সমাজকে আরও ধর্মনিরপেক্ষ করার আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। মিশরে, হোসনি মোবারক নারীদের তাদের স্বামীদের কাছ থেকে বিবাহবিচ্ছেদের জন্য মামলা করার অধিকার দিয়েছিলেন এবং নির্বাচনের জন্য একটি নারী-বান্ধব কোটা ব্যবস্থা বাস্তবায়ন করেছিলেন। পর্যবেক্ষকরা তার স্ত্রী, সুজান মুবারক, কে সংস্কারগুলোর জন্য চাপ দেওয়ার জন্য কৃতিত্ব দিয়েছিলেন। সিরিয়ার বাশার আল-আসাদ সংবাদমাধ্যমগুলিকে সম্মান রক্ষার্থে হত্যার বিষয়ে প্রতিবেদন করা বৈধ করেছেন, যদিও বিচারকরা এখনও যদি হত্যাকাণ্ডটি এমনভাবে যুক্তিযুক্ত হয়, তবে শাস্তির পরিমাণ কমাতে পারেন। লিবিয়ার শাসক মুয়াম্মার গাদ্দাফি পুরুষদের জন্য তাদের বর্তমান স্ত্রীদের সম্মতি ছাড়া অতিরিক্ত নারীদের বিয়ে করা অবৈধ ঘোষণা করেছিলেন। তিনি নারীদের হিজাব পরিধান করতে নিরুৎসাহিত করতেন, এটিকে "শয়তানের কাজ" হিসেবে বর্ণনা করে যা নারীদের "ঘরে বসে থাকতে" বাধ্য করত। এই নীতি মহিলাদের পোশাক নির্বাচনের স্বাধীনতা কমানোর জন্য সমালোচনার মুখে পড়ে, তবে এটি পৃথিবীজুড়ে তার ধর্মনিরপেক্ষতাকে প্রচার করেছিল।
## বিক্ষোভে নারীরা
নারীরা বেশ কয়েকটি দেশে আরব বসন্তের প্রতিবাদে সহায়তা করেছিল এবং সকল দেশে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিল। বিক্ষোভগুলি ধর্মীয় বিষয় নয়, বরং স্বৈরাচার থেকে মুক্তি এবং দেশপ্রেমের বিষয়গুলির উপর ভিত্তি করে হয়েছিল। বাহরাইনের বিদ্রোহের কিছু ধর্মীয় প্রভাব রয়েছে কারণ অনেক বিক্ষোভকারী শিয়া, যারা সুন্নি রাজতন্ত্রের ক্ষমতা এবং শিয়াদের প্রতি বৈষম্যের জন্য ক্ষুব্ধ ছিলেন। তবে, বিক্ষোভগুলি ধর্মীয় এজেন্ডার পরিবর্তে গণতন্ত্র এবং বৈষম্যের অবসানকে উৎসাহিত করেছিল। অনেক নারী অধিকার কর্মী আশা করেছিলেন যে বিপ্লবগুলি আরও গণতন্ত্রের দিকে পরিচালিত করবে এবং এর ফলে আরও বেশি নারী অধিকার প্রতিষ্ঠিত হবে। তবে, তারা কোনও বিক্ষোভের সময় স্পষ্টভাবে নারীর অধিকারের পক্ষে জোর দেয়নি।

### বিক্ষোভ শুরু করা

প্রতিবাদ শুরু করার ক্ষেত্রে ব্যক্তিগতভাবে নারীরা বেশ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ১৭ ডিসেম্বর ২০১০ তারিখে, তিউনিসিয়ার পুলিশ মহিলা ফেদিয়া হামদি মোহাম্মদ বোয়াজিজির রাস্তার জিনিসপত্র বাজেয়াপ্ত করার প্রতিবাদে নিজেকে আগুন ধরিয়ে দেন। এই ঘটনাটি তার নিজ শহর সিদি বুজিদে বিক্ষোভের সূত্রপাত করে এবং অবশেষে সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে এবং তিউনিসিয়ার বিপ্লবে পরিণত হয়। তার পরিবারের সদস্যরা এবং বাইরের পর্যবেক্ষকরা অনুমান করেছেন যে হামদির লিঙ্গ তার লজ্জা এবং হতাশাকে আরও বাড়িয়ে তুলেছিল এবং তাকে আত্মহত্যার পর্যায়ে নিয়ে গিয়েছিল। বিক্ষোভ ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে, ব্লগার লিনা বেন মেহেনি গ্রামাঞ্চল থেকে রিপোর্টিং করেন যেখানে বিক্ষোভ শুরু হয়েছিল, যার মধ্যে কাসেরিনে বিক্ষোভকারীদের উপর নিরাপত্তা বাহিনীর আক্রমণের খবরও ছিল। তার কাজ তিউনিসিয়ার অন্যান্য কর্মীদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য সরবরাহ করেছিল এবং সেখানকার ঘটনাবলী বিশ্বের নজরে এনেছিল।

মিশরে, আসমা মাহফুজ একটি ভিডিও পোস্ট করেন যেখানে তিনি মিশরীয়দের ২৫ জানুয়ারী ২০১১ তারিখে, জাতীয় পুলিশ দিবসে, তাহরির স্কয়ারে হোসনি মুবারকের শাসনের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার আহ্বান জানান। তার ভিডিওটি ভাইরাল হয়ে যায় এবং ২৫ জানুয়ারী বিক্ষোভে বিশাল জনতা জড়ো হয়, যা ২০১১ সালের মিশরীয় বিপ্লবের সূচনা করে। ইয়েমেনি তাওয়াক্কোল কারমান আলী আবদুল্লাহ সালেহর শাসনের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ ও ছাত্র সমাবেশের আয়োজন করেছিলেন, যা ২০১১ সালের ইয়েমেনি বিপ্লব এবং রাষ্ট্রপতি সালেহর পদত্যাগের মাধ্যমে পরিনত হয়েছিল। ইয়েমেনিরা তাকে "বিপ্লবের জননী" বলে সম্বোধন করে এবং ২০১১ সালে তাকে নোবেল শান্তি পুরস্কার প্রদান করা হয়। লিবিয়ার মানবাধিকার আইনজীবী সালওয়া বুগাইগিস ১৭ ফেব্রুয়ারী ২০১১ তারিখে "ক্রোধ দিবস" বিক্ষোভ সংগঠিত করতে সহায়তা করেছিলেন। এই বিক্ষোভগুলি লিবিয়ান সেনাবাহিনীকে বেনগাজি থেকে বিতাড়িত করে, যা লিবিয়ান বিপ্লবের এক গুরুত্বপূর্ণ মোড়কে পরিণত হয়।

নারীরা আন্দোলনের প্রতিটি ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, যা উত্তর-ঔপনিবেশিক নারীবাদের সাথে সম্পর্কিত ছিল যা তাদের শক্তিহীনতাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং তাদেরকে অনন্য, চিন্তাশীল ভূমিকা দিয়েছিল। যদিও নারীরা একই কারণে পুরুষদের সাথে যোগ দিয়েছিল, শাসন পরিবর্তনের জন্য লড়াই করার জন্য, তারা শেষ পর্যন্ত সমাজে তাদের লিঙ্গগত অবস্থানের সাথে স্বতন্ত্র বিভিন্ন লক্ষ্য অর্জন করছিল। কিছু ক্ষেত্রে নারীরা আরব বসন্ত-পূর্বের তুলনায় পিছিয়ে পড়েছিলেন এবং বেশি নিপীড়নের শিকার হয়েছিলেন। কিন্তু, সর্বোপরি, তারা নারী অধিকারের বিষয়গুলিকে আবারও রক্ষণশীল মূল্যবোধের কাছে দুর্বল করে তুলেছে। যদিও গণতান্ত্রিক নির্বাচন সকল নাগরিকের অধিকার, তবুও নির্বাচনে নারীদের প্রভাব খুব কম ছিল এবং প্রায়শই এমন একজন নেতা নির্বাচিত হন যিনি তাদের উদ্বেগের সমাধান করেননি বা মহিলাদের জন্য ন্যায়বিচার আনেননি।

### বিক্ষোভের সময়
প্রতিটি দেশের সকল বয়স, শ্রেণী এবং ধর্মের হাজার হাজার নারীববিক্ষোভে অংশগ্রহণ করেছিলেন। যখন পুলিশ আশেপাশের এলাকায় নিরাপত্তা দিতে অক্ষম হয়ে পড়ে, তখন নারীরা তাদের নিজস্ব রাস্তার টহল সংগঠিত করে এবং একে অপরের তাঁবু পাহারা দেয়। লিবিয়ার নারীরা ওষুধ ও অস্ত্র পাচার করত এবং বিদ্রোহীদের জন্য গোয়েন্দা তথ্য সংগ্রহ করত, যখন বিক্ষোভ গৃহযুদ্ধে পরিণত হত।

উচ্চ মাত্রার যৌন হয়রানির জন্য কুখ্যাত দেশ মিশরে, পুরুষ প্রতিবাদকারীরা নারী  প্রতিবাদকারীদের সাথে সম্মানজনক আচরণ করেছিলেন। অন্যদিকে, বাহরাইনে পুরুষ বিক্ষোভকারীরা নারীদের অংশগ্রহণে বাধা দেওয়ার জন্য মানববন্ধন তৈরি করেছিল এবং ইয়েমেনের চেঞ্জ স্কোয়ারে একটি দড়ি দিয়ে  পুরুষ এবং মহিলাদের বিভক্ত করা হয়েছিল। নারীদের পুরুষ প্রতিবাদকারীদের মতোই অথবা আরও খারাপ আচরণ করা হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল "হয়রানি, নির্যাতন, স্নাইপারদের দ্বারা গুলি করা এবং কাঁদানে গ্যাস নিক্ষেপ"। কারাবন্দী নারীদের যৌন সহিংসতার হুমকি দেওয়া হয়েছিল অথবা কুমারীত্ব পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয়েছিল, এবং লিবিয়ায় সরকারি ভাড়াটে সৈন্যদের দ্বারা গণধর্ষণের খবর পাওয়া গিয়েছিল।

আরব বসন্তে নারীদের কভারেজ কিছুটা বিভ্রান্তিকর হারে এসেছিল। সিএনএন এবং অন্যান্য প্রধান আমেরিকান সংবাদমাধ্যম মুসলিম নারীদের উপর বেশি প্রভাব ফেললেও, তারা প্রায়শই তাদের কভারেজের ভাষ্যকার হিসেবে তাদের নিষ্ক্রিয় ভূমিকা পালন করত। বেশিরভাগ নারীকে হিজাব এবং আগের চেয়ে বেশি ঐতিহ্যবাহী মুসলিম পোশাক পরা দেখানো হয়েছে, যা মার্কিন সংবাদমাধ্যমের কভারেজের পরিবর্তনের দিকে ইঙ্গিত করে। তবে, এটি আরব বসন্তের বাস্তবতার প্রতিফলন ছিল না।
## সাইবার সক্রিয়তা এবং সামাজিক মাধ্যম
নতুন প্রযুক্তি, বিশেষ করে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম, নারীদের আরব বসন্তে সংগঠক, সাংবাদিক এবং কর্মী হিসেবে অংশগ্রহণ করতে সক্ষম করেছে। বিক্ষোভকারীরা সমর্থকদের একত্রিত করতে এবং অনুষ্ঠান আয়োজনের জন্য ফেসবুক ব্যবহার করেছিল, এবং ইউটিউব ভিডিও এবং ফ্লিকারের ছবিগুলি বসন্তের ঘটনাগুলির দৃশ্য বিশ্বে ছড়িয়ে দিয়েছে। টুইটার অন্যান্য দেশীয় ও আন্তর্জাতিক কর্মীদের পাশাপাশি আন্তর্জাতিক মিডিয়া সংস্থাগুলির জন্য একটি লাইভ নিউজফিড হিসেবে কাজ করেছিল। মোবাইল ফোন, বিশেষ করে ক্যামেরা এবং ইন্টারনেট অ্যাক্সেস সহ, সাইবার-কর্মীদের জন্য একটি মূল হাতিয়ার হিসেবে কাজ করেছিল। নারীদের তথ্য প্রচারের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম ছিল ব্লগ। আরব বসন্তের দেশগুলির মহিলা এবং পুরুষ ব্লগারদের সংখ্যা তুলনামূলকভাবে সমান ছিল।

যেহেতু আরব বসন্তের দেশগুলিতে বয়স্ক পুরুষরা বেশিরভাগ প্রচলিত মিডিয়া নেটওয়ার্কের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, তাই সাইবার-অ্যাক্টিভিজম নারীদের অভ্যন্তরীণ এবং বিদেশে তাদের নিজস্ব কণ্ঠস্বর দিয়েছিল। তরুণী নারীরা, যারা সাধারণত প্রচলিত সংবাদমাধ্যমে সবচেয়ে বেশি উপেক্ষিত, তারাই সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের উত্থানের ফলে সবচেয়ে বেশি উপকৃত হয়েছেন। নতুন প্ল্যাটফর্মগুলি রাষ্ট্রীয় গণমাধ্যমের বিধিমালা ছাড়াই পুরুষ এবং মহিলা উভয় ধরণের প্রতিবাদকারীদের তাদের বার্তা ছড়িয়ে দিতে সক্ষম করেছে। সামাজিক ও রাজনৈতিক নেটওয়ার্কের মধ্যে পার্থক্য হ্রাস করে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম নারীদের বিপ্লবে আরও বেশি লোককে সম্পৃক্ত করতে সাহায্য করেছে।

যদিও বসন্ত-এর বেশিরভাগ দেশে ইন্টারনেট অ্যাক্সেস তুলনামূলকভাবে কম, তবুও অনলাইন কার্যক্রম যাদের কাছে পৌঁছেছে তাদের মধ্যে রয়েছে ক্ষমতাসীন ব্যক্তি, সাংবাদিক, বুদ্ধিজীবী এবং পশ্চিমা সরকার এবং মিডিয়ার মতো গুরুত্বপূর্ণ গোষ্ঠী। নারীরা তাদের বার্তাকে সমানভাবে ভাগ করে নিয়েছিলেন, তাদের কারণ সম্পর্কে পারিবারিক সচেতনতা বৃদ্ধি এবং অন্যান্য দেশের সাথে বসন্ত সম্পর্কে তথ্য ভাগ করে নেওয়ার মধ্যে, যেখানে পুরুষরা কেবল পারিবারিক সচেতনতার উপর মনোনিবেশ করার প্রবণতা পোষণ করেছিলেন। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের ব্যবহারের ফলে বিক্ষোভে নারীদের অবদান সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি পেয়েছে। নারীদের আপডেট নিশ্চিত করেছিল যে পশ্চিমা বিশ্বের ২৪ ঘণ্টার সংবাদ চক্রে সর্বদা সরাসরি উৎস থাকবে। বাহরাইনের মরিয়ম আল-খাজা এবং জয়নব আল-খাজা, মিশরীয় সাংবাদিক মোনা এলতাহাওয়ি এবং লিবিয়ার কর্মী দানিয়া বশিরকে "টুইটারটি" ( *টুইটার* এবং *[[বুদ্ধিজীবী|সাহিত্যের]]* একজন পোর্টম্যানটো) বলা হত কারণ তাদের বিপ্লবের টুইটার অ্যাকাউন্টগুলি আন্তর্জাতিক মিডিয়া আউটলেটগুলি দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল।

তিউনিসিয়ার নারীরা যখন রাজনৈতিক সমস্যার মুখোমুখি হন, তখন সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম তাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। নারীদের অধিকার রক্ষা এবং নারীদের আন্দোলন গড়ে তোলার জন্য ইন্টারনেট একটি বিকল্প উপায় হয়ে উঠে। ইন্টারনেট ব্যবহারের সুযোগ তিউনিসিয়ার নারীদের জনসাধারণের কাছে আরও দৃশ্যমান হতে সাহায্য করেছে, তারা নারী আন্দোলন প্রচারের জন্য ফেসবুকের মতো সামাজিক নেটওয়ার্ক ব্যবহার করেছে। এই জায়গায় তারা তাদের সমস্যাগুলো প্রকাশ করতে এবং তাদের কর্মকাণ্ড জানার সুযোগ করে দিতে সক্ষম। যদিও দেশটিতে ইন্টারনেট ফিল্টারিং এবং প্রেস সেন্সরশিপের উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণ রয়েছে, তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তি এবং সামাজিক নেটওয়ার্কগুলি রাজনৈতিক পরিবর্তনের জন্য চাপ তৈরি করতে সাহায্য করেছে। এর একটি প্রধান উদাহরণ হল বেন আলীর শাসনের পতন, যদিও লড়াইটি রাস্তায়  জয়লাভ করেছিল, তিউনিসিয়ার বিপ্লবের একটি বড় অংশ ছিল তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তির সমর্থনের কারণে। ২০১১ সালের ১৪ জানুয়ারী তিউনিসিয়ার নারীরা ইউনিয়ন, মিছিল, বিক্ষোভ এবং সামাজিক নেটওয়ার্কগুলিতে তাদের সক্রিয়তার মাধ্যমে বেন আলীর পতনে অংশ নিয়েছিলেন। লিনা বেন মেহেনির লেখা আরেকটি ব্লগ জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। তার ব্লগ, *"আ তিউনিসিয়ান গার্ল"* নিয়ে আরও অনেক নারীর ব্লগে আলোচনা হয়েছে। মেহেনির সাহস এবং সাহসিকতার সাথে তিনি পশ্চিম তিউনিসিয়ার যুদ্ধ কভার করতে সক্ষম হন। মেহেনি ২০১১ সালে ডয়চে ভেলে আন্তর্জাতিক ব্লগ পুরস্কার এবং এল মুন্ডোর আন্তর্জাতিক সাংবাদিকতা পুরস্কারে ভূষিত হন।
## নারী নেতৃত্ব ও কর্মী

### বাহরাইন

* মরিয়ম আব্দুলহাদি আল-খাজা : মানবাধিকার কর্মী এবং বাহরাইন সেন্টার ফর হিউম্যান রাইটসের ভারপ্রাপ্ত সভাপতি; আন্তর্জাতিক সরকার ও সংস্থা এবং টুইটারে বাহরাইনের বিক্ষোভকারীদের পক্ষে আইনজীবী; বর্তমানে ডেনমার্কে স্ব-আরোপিত নির্বাসনে বসবাস করছেন।
* জয়নব আল-খাজা : মানবাধিকার কর্মী; ব্যক্তিগতভাবে এবং টুইটারে বাহরাইনের বিক্ষোভে অংশগ্রহণ করেছিলেন, যার কারণে বাহরাইন সরকার তাকে একাধিকবার গ্রেপ্তার করেছিল।
* আয়াত আল-কুরমেজি : কবি এবং শিক্ষার্থী; পার্ল রাউন্ডঅবাউটে জড়ো হওয়া বিক্ষোভকারীদের সামনে রাজতন্ত্র বিরোধী একটি কবিতা পাঠ করেছেন, যার ফলে তাকে কারাদণ্ড দেওয়া হয়।
* জলিলা আল-সালমান : শিক্ষিকা এবং বাহরাইনি শিক্ষক সমিতির সহ-সভাপতি; বাহরাইনের বিক্ষোভের সমর্থনে শিক্ষক ধর্মঘট সংগঠিত করেছিলেন, যার ফলে তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল।
* লামিস ধাইফ : রাজনৈতিক ও সামাজিক সমালোচনার জন্য পরিচিত সাংবাদিক; সাংবাদিকদের উপর সরকারি দমন-পীড়নের কারণে লেখালেখি বন্ধ না করা পর্যন্ত প্রতিবাদকে সমর্থন করেছিলেন।

পুলিশ রক্ষীদের অপরাধের সাক্ষী থাকার কারণে সাংবাদিক নাজিহা সাঈদকে গ্রেপ্তার এবং নির্যাতন করা হয়েছে, তার ভ্রমণ নিষিদ্ধ।

নেদাল আলসালমান নারীবাদী এবং নারী মানবাধিকার রক্ষাকর্মী যিনি সোচ্চার হয়ে ওঠেন এবং সকল মানবাধিকার কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণ করেন, এই মুহূর্তে তিনি স্থলভিত্তিক একমাত্র মানবাধিকার রক্ষাকর্মীদের একজন, সভাপতি নাবিল রজবকে গ্রেপ্তারের পর তিনি বাহরাইন সেন্টার ফর হিউম্যান রাইটসের ভারপ্রাপ্ত সভাপতি।

### মিশর

* ইসরা আবদেল ফাত্তাহ : সাইবার অ্যাক্টিভিস্ট এবং ব্লগার; ৬ এপ্রিল যুব আন্দোলনের সহ-প্রতিষ্ঠাতা, যার জন্য তিনি "ফেসবুক গার্ল" নামে পরিচিত।
* আলায়া মেগদা এলমাদি : ইন্টারনেট কর্মী এবং নারী অধিকার কর্মী ২০১১ সালে আলিয়া মাগদা এলমাহদি মিশরে অপহৃত হন। "শরিয়া কোনও সংবিধান নয়" ক্যাপশন সহ অনলাইনে নিজের নগ্ন ছবি আপলোড করার কারণে তাকে অপহরণ করা হয়েছিল। এলমাহদি এই রূপে প্রতিবাদ করেছিলেন এই ধারণা দেওয়ার জন্য যে নারীরা তাদের শরীরের মালিক হতে পারে না। নারীর দেহ হলো জনসাধারণের সম্পত্তি এবং অন্যরা তাদের কী করবে তা নির্ধারণ করবে।
* নাওয়াল আস-সাদাউই : নারীবাদী, লেখক এবং বিরোধী কর্মী; তিনি ইসলামপন্থীদের বিরোধিতার মুখে মুবারকের অধীনে নিষিদ্ধ মিশরীয় মহিলা ইউনিয়নকে পুনরুজ্জীবিত করেন।
* মোনা এলটাহাওয়ে : মিশরীয়-আমেরিকান সাংবাদিক এবং নারী অধিকারের সমর্থক; কায়রোতে বিপ্লব-পরবর্তী বিক্ষোভ কভার করার সময় গ্রেপ্তার এবং যৌন নির্যাতনের শিকার।
* বোথাইনা কামেল: টেলিভিশন সংবাদকর্মী এবং কর্মী; বিপ্লবের পর, তিনি মিশরের রাষ্ট্রপতি পদের জন্য প্রথম মহিলা প্রার্থী হন।
* আসমা মাহফুজ : মিশরীয় কর্মী এবং ৬ এপ্রিল যুব আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য; ২৫ জানুয়ারী জনগণকে প্রতিবাদ করার আহ্বান জানিয়ে একটি ভিডিও ধারণ করেছিলেন, যা ভাইরাল হয়েছিল এবং মিশরীয় বিপ্লবের সূত্রপাতের জন্য কৃতিত্বপ্রাপ্ত।

### লিবিয়া

* সালওয়া বুগাইগিস : মানবাধিকার আইনজীবী; ১৭ ফেব্রুয়ারির বিক্ষোভ সংগঠিত করতে সাহায্য করেছিলেন যা সেনাবাহিনীকে বেনগাজি থেকে বিতাড়িত করেছিল।
* আলা মুরাবিত : লিবিয়ান উইমেনের ভয়েসের প্রতিষ্ঠাতা, এটি একটি তৃণমূল পর্যায়ের নারী অধিকার সংগঠন যা যৌন সহিংসতা, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতায়নের বিষয়টি নিয়ে কাজ করে।

### সৌদি আরব

* সমারন বাদউই : মানবাধিকার কর্মী; শারীরিক নির্যাতন এবং সৌদি আরবের পুরুষ অভিভাবকত্ব ব্যবস্থার সাথে সম্পর্কিত তার বাবার বিরুদ্ধে মামলা দায়ের করেছিলেন, ২০১১ সালের পৌর নির্বাচনে ভোটার হিসেবে তাকে নিবন্ধন করতে অস্বীকৃতি জানানোর জন্য পৌর ও গ্রামীণ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের বিরুদ্ধে, এবং ২০১১ সালে ড্রাইভিং লাইসেন্সের জন্য তার আবেদন প্রত্যাখ্যান করার জন্য জেনারেল ডিরেক্টরেট অফ ট্রাফিকের বিরুদ্ধে মামলা করেছিলেন। 
* হাতুন আল-ফাসি : নারী ইতিহাসের সহকারী অধ্যাপক;  প্রমাণ পেয়েছেন যে ইসলাম-পূর্ব আরব রাজ্য নাবাতিয়ার নারীরা আধুনিক সৌদি আরবের নারীদের তুলনায় বেশি স্বাধীনতা অর্জন করেছিলেন,  ২০০৫ সালে নারীর নির্বাচনী অধিকার প্রচারণায় সক্রিয় ছিলেন,  ২০১১ সালে  এবং ২০১৫ সালে সৌদি আরবের পৌরসভা নির্বাচনে।
* ওয়াজেহা আল-হুয়াইদার : নারী অধিকার কর্মী; সৌদি আরবের নারী অধিকার সুরক্ষা ও প্রতিরক্ষা সমিতির সহ-প্রতিষ্ঠাতা,  ১৯৯০ এবং ২০১১ সালে নারীদের গাড়ি চালানোর কর্মকাণ্ডে জড়িত  
* ইমান আল-নাফজান : সুপরিচিত ব্লগার; ১৭ জুন ২০১১ সালের নারী আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
* মানাল আল-শরিফ : কম্পিউটার বিজ্ঞানী  এবং "উইমেন টু ড্রাইভ মুভমেন্ট" কর্মী; ২০১১ সালে ড্রাইভিং-এর অধিকার আন্দোলনের পর ১০ দিনের জন্য আটক হন।

### তিউনিসিয়া

* লিনা বেন মেহেনি : ব্লগার যার তিউনিসিয়ার গ্রামীণ এলাকা থেকে প্রতিবেদন বিপ্লবকে এগিয়ে নিতে এবং আন্তর্জাতিক মনোযোগ আকর্ষণ করতে সাহায্য করেছে।
* রাজা বিন সালামা: বিশিষ্ট নারীবাদী; তিউনিসিয়ার আইন মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্রের উপর ভিত্তি করে তৈরি করার আহ্বান জানিয়েছেন।
* সাইদা সাদৌনি: ২০১১ সালের ফেব্রুয়ারীতে কাসাবা বিক্ষোভের নেত্রী, যার ফলে প্রধানমন্ত্রী মোহাম্মদ ঘানুচি পদত্যাগ করতে বাধ্য হন।

### ইয়েমেন

* তাওয়াক্কুল কারমান : মানবাধিকার কর্মী, আল-ইসলাহ রাজনৈতিক দলের সদস্য, সাংবাদিক এবং "উইমেন জার্নালিস্টস উইদাউট চেইনস" এর নেত্রী; রাষ্ট্রপতি সালেহর ৩৩ বছরের শাসনের অবসানে বিক্ষোভ ও সমাবেশের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন; ইয়েমেনিরা তাকে "বিপ্লবের জননী" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং ২০১১ সালের নোবেল শান্তি পুরস্কারপ্রাপ্তদের একজন ছিলেন।
## আন্দোলনের পর
কিছু নারী অধিকার কর্মী আশঙ্কা করছেন যে তিউনিসিয়া, মিশর এবং লিবিয়ার নতুন ইসলামপন্থী নেতৃত্বাধীন সরকার নারীর অধিকার খর্ব করবে।

২০১৩ সালের জানুয়ারিতে সৌদি আরবের নারীদেরকে সৌদি শুরা পরিষদে বসার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তবে শর্ত ছিল যে তাদের অবশ্যই "ইসলামিক শরীয়তের শৃঙ্খলা মেনে চলতে হবে কোনো রকম লঙ্ঘন ছাড়াই" এবং তাদেরকে "ধর্মীয় পর্দা দ্বারা সংযত" হতে হবে। তবে সৌদি আরবের নারূদের "একজন পুরুষ অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া ভ্রমণ, কাজ, বিদেশে পড়াশোনা, বিয়ে, তালাক নেওয়া বা সরকারি হাসপাতালে ভর্তি হওয়ার অনুমতি নেই"। যদিও সৌদি আরব "এই আরব বসন্তের সময় প্রায় কোনো অশান্তির সম্মুখীন হয়নি" (৮১), তবুও একটি গবেষণায় এটিকে সর্বনিম্ন স্থান দেওয়া হয়েছিল; এই গবেষণাটি রাষ্ট্রজুড়ে নারূদের কাছ থেকে সংগৃহীত প্রতিবেদনের ভিত্তিতে করা হয়েছিল, যেখানে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা ও অর্থনৈতিক অধিকারের মতো বিষয়গুলি বিবেচনা করা হয়েছিল। তবে, সৌদি আরবে নারীদের এখন ভোটাধিকার রয়েছে। ২০১৫ সালে, প্রথম বছর যখন নারীদের ভোটাধিকার দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়, তখন সৌদি সরকারের বিভিন্ন কাউন্সিলে একাধিক নারী নির্বাচিত হন। বাদশাহ আবদুল্লাহ ৩০ জন নারীকে শুরা কাউন্সিলে যুক্ত করেন, যা ছিল উপদেষ্টাদের একটি দল। পুরুষ অভিভাবকত্ব ব্যবস্থা এখনও সৌদি সমাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, যদিও সৌদি আরব দুবার জাতিসংঘকে এই ব্যবস্থা বাতিল করার কথা জানিয়েছে। সৌদি আরবের একজন জ্যেষ্ঠ ধর্মীয় নেতা বলেছেন যে, এই ব্যবস্থা বাতিল করলে সৌদি সমাজের অস্তিত্ব হুমকির মুখে পড়বে এবং তা ইসলাম ধর্মের বিরুদ্ধে অপরাধ হিসেবে গণ্য হবে। অনেক অধিকারকর্মী আশা করেন যে কর্মক্ষেত্রে আরও বেশি নারীর অন্তর্ভুক্তির সাথে সাথে সৌদি সমাজ এই পরিবর্তনের জন্য আরও উন্মুক্ত হবে। ২০১৭ সালের সেপ্টেম্বরে, সৌদি আরব সরকার ঘোষণা করে যে নারীরা গাড়ি চালানোর অধিকার পাবে, যা জুন ২০১৮ থেকে কার্যকর হয়।

২০১২ সালে, লিবিয়ার সাধারণ জাতীয় কংগ্রেসে ২০০টি আসনের মধ্যে ৩৩টি আসনই নারীরা জিতেছিলেন। তবে, জনসমক্ষে নারী ও পুরুষরা মেলামেশা করতে পারবেন কিনা তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, যার ফলে নারী সংসদ সদস্য এবং কর্মীরা বিশ্বাস করেন যে নতুন সংবিধানে নারীদের ন্যায্য প্রতিনিধিত্ব করা হবে না। নারীদের প্রতি সহিংসতাও বৃদ্ধি পেয়েছে, যৌন হয়রানি, কুমারীত্ব পরীক্ষা ও কারাবন্দী করার হুমকিসহ নানাভাবে ভয়ভীতি দেখানোর শিকার হচ্ছেন এমন মহিলাদের সংখ্যা বাড়ছে। এসব নারী সাধারণত সেইসব নারী যারা রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় হতে চান এবং ভোটদানের জন্য সংগ্রাম করছেন, কিন্তু পারেন না কারণ ভোটকেন্দ্র থেকে তাদের তাড়িয়ে দেওয়া হয় এমন লোকদের দ্বারা যারা মনে করে পুরুষ ও নারীদের মেলামেশা করা উচিত নয়। এখনও পর্যন্ত, সরকার এই সহিংসতা বন্ধ করতে সাহায্য করার চেষ্টা করছে বলে মনে হয় না।

আরব বসন্তের সময় মধ্যপ্রাচ্যে যেসব রাষ্ট্রের পরিবর্তন ঘটেছিল, তার মধ্যে মিশরই প্রথম গণতান্ত্রিক নির্বাচন আয়োজন করে। ২০১২ সালের হিসাব অনুযায়ী, মিশরে সরকারী পদে নারীর সংখ্যা কিছুটা বৃদ্ধি পেয়েছে, মিশরীয় গণপরিষদের ৪৯৮টি আসনের মধ্যে ১২টিই নারীদের দখলে ছিল। এই পরিষদটি ২০১৩ সালে ভেঙে দেওয়া হয় এবং গণপরিষদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। সংবিধান প্রণয়ন পরিষদে ১০০টি আসনের মধ্যে ৬টি আসন নারীদের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল, কিন্তু নতুন সংবিধান চূড়ান্ত হওয়ার আগেই ওই সকল নারী সদস্য পদত্যাগ করেন। এর ফলে অনেক মিশরীয় ও জাতিসংঘের আইন বিশেষজ্ঞের ধারণা হয়েছে যে এই সংবিধান "নারীর বিরুদ্ধে বৈষম্য রোধ করেনি বা পিএসএল (ব্যক্তিগত অবস্থা আইন)-এ অন্তর্নিহিত সীমিত নারী অধিকার সুরক্ষিত করেনি"। সামরিক বাহিনীতে যৌন হয়রানির ঘটনার সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে, "নো টু মিলিটারি ট্রায়ালস" নামে একটি আন্দোলন অপরাধে জড়িত জেনারেলদের বিরুদ্ধে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করে। এই আন্দোলনের সাহায্যে এবং যৌন হয়রানিকে জেল ও জরিমানাসহ শাস্তিযোগ্য অপরাধ হিসেবে প্রণীত আইনের মাধ্যমে, জনসাধারণের মধ্যে যৌন হয়রানির প্রবণতা কমতে শুরু করেছে। মানবাধিকার সংস্থাগুলি জানিয়েছে যে আরও বেশি সংখ্যক মহিলা অপরাধের কথা জানাচ্ছেন এবং আরও বেশি সংখ্যক পুরুষকে হয়রানির জন্য জেলে পাঠানো হচ্ছে। একটি সংস্থা জানিয়েছে যে ২০১৩ থেকে ২০১৬ সালের মধ্যে তারা যৌন হয়রানির জন্য ১৫টিরও বেশি মামলায় জয়লাভ করেছে। রাষ্ট্রপতি সিসিও হয়রানির বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সহায়তা করেছেন, তাহরির স্কয়ারে হামলায় অংশগ্রহণের জন্য সাতজনকে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড এবং দুইজনকে ২০ বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছে।

তিউনিসিয়ায়, সরকারে অংশগ্রহণকারী নারীর সংখ্যা ক্রমশ বৃদ্ধি পাচ্ছে, ২০১২ সালের নির্বাচনে তিউনিসিয়ার গণপরিষদের ২১৭টি আসনের মধ্যে ৬১টি আসন নারীরা অর্জন করেছেন। তারা অনেক অধিকারও অর্জন করেছে, যেমন বিবাহবিচ্ছেদ এবং তাদের সন্তানদের হেফাজত পাওয়ার ক্ষমতা, এবং বহুবিবাহও ওই অঞ্চলে বেআইনি ছিল। তবে, তিউনিসিয়ার নতুন সংবিধানে, এলিজাবেথ জোহানসন-নোগেস উল্লেখ করেছেন যে লিঙ্গ-নির্দিষ্ট সংশোধনী অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়ে অনেক বিতর্ক রয়েছে। ভাষার অস্পষ্টতার কারণে, সমাজ এবং বেসরকারি খাতে নারীদের সমানভাবে বিবেচনা করা হবে এমন কোনও নিশ্চয়তা নেই। এই অস্পষ্টতার কারণে, নারীরা তাদের পোশাকের জন্য প্রকাশ্যে হয়রানির শিকার হচ্ছেন, যদিও এটি বন্ধে সরকারের পক্ষ থেকে খুব কম সাহায্য পাওয়া যাচ্ছে। একটি মামলায়, "...একজন তরুণী পুলিশ অফিসারদের দ্বারা ধর্ষিত হয়েছিল এবং যখন সে অফিসারদের বিচারের জন্য নিয়ে গিয়েছিল, তখন বিচার ব্যবস্থা তাকে জনসাধারণের অশ্লীলতার জন্য অভিযুক্ত করেছিল..."। তিউনিসিয়া সরকার এখনও এই ধরণের সহিংসতা থেকে নারীদের রক্ষা করার জন্য কোনও আইন তৈরি করেনি।

আরব বসন্ত সংঘাতে জড়িত সকল দেশের অর্থনীতি বিপর্যস্ত হয়। মধ্যপ্রাচ্যের এই দেশগুলি বিশ্ব অর্থনীতিতে পুনরায় একীভূত হওয়ার চেষ্টা করলেও, তাদের রাজনৈতিক ভবিষ্যৎ সম্পর্কে অনিশ্চয়তা বিনিয়োগকারীদের এড়িয়ে চলে এবং অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধিকে উৎসাহিত করার জন্য খুব কমই কাজ করে। একটি বৃহৎ শরণার্থী সংকট, অস্থিতিশীল আঞ্চলিক সরকার এবং মুদ্রা এবং একটি সন্দেহজনক ভবিষ্যতের কারণে, এই অর্থনীতি এবং দেশগুলির অনেকগুলি ভবিষ্যতে জটিল প্রভাবের সম্মুখীন হবে। অর্থনৈতিক কারণেও আরব বসন্ত নারীর অধিকারের জন্য ক্ষতিকর প্রমাণিত হতে পারে। ২০১২ সালের বিশ্বব্যাংকের এক প্রতিবেদনে, তারা তুলে ধরেছে যে অর্থনৈতিক সম্পদের বৃহত্তর অ্যাক্সেস কীভাবে নারীর এজেন্সি বৃদ্ধি করতে পারে। আরব বসন্তের কারণে মিনা অঞ্চলের দেশগুলির অর্থনীতি যেমন ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, ধীরগতির হয়েছে, তেমনি নারী অধিকারের অগ্রগতিও হতে পারে।
## আরও দেখুন
* ইসলামে নারী
* বাহরাইনে নারী
* বাহরাইনে নারী অধিকার
* ইয়েমেনে নারী
* তিউনিসিয়ায় নারী 
* লিবিয়ায় নারী
* মিশরে নারী
* মিশরে নারীবাদ
## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* Transcript of the U.S. Senate Committee of Foreign Relations's joint hearing on Women and the Arab Spring
* Dalia Ziada's Twitter account (in Arabic)
* Danya Bashir's Twitter account
* Alaa Murabit's Twitter account
* Eman al-Nafjan's blog

বিষয়শ্রেণী:আরব বসন্ত
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম ও নারী
বিষয়শ্রেণী:আরব বসন্তের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আরব বিশ্বে নারীবাদ
বিষয়শ্রেণী:পরিচয়ভিত্তিক রাজনীতি
বিষয়শ্রেণী:নারী অধিকার কর্মী
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:বিপ্লবে নারী