আল-ইতকান

***আল-ইতকান ফি উলুম আল-কুরআন*** (আরবি: , অনুবাদ: কুরআনের জ্ঞান বিজ্ঞানের নিখুঁত নির্দেশিকা) বা সংক্ষেপে ***আল-ইতকান***, হলো আল-সুয়ূতী রচিত ১৫শ শতাব্দীর কুরআনের জ্ঞান বিজ্ঞানের ওপর একটি ধ্রুপদী গ্রন্থ। এটি একটি ভূমিকা, ছয়টি প্রধান শ্রেণীতে বিন্যস্ত আশিটি অধ্যায়—ওহীর ইতিহাস, লিপি, শৈলী, ভাষা, তাফসীর ও ক্বিরাত (তিলাওয়াত)—এবং একটি উপসংহার নিয়ে গঠিত।

## প্রেক্ষাপট
আল-সুয়ূতী এই বিশ্বাস থেকে *আল-ইতকান* রচনা করেছিলেন যে, সেই সময়ে কুরআনের জ্ঞান বিজ্ঞানের সমস্ত দিক ব্যাপকভাবে কভার করে এমন কোনো একক কাজ ছিল না। তার শিক্ষক আল-কাফিজির (আরবি) তাফসীরের ওপর সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ এবং আব্দ আল-রহমান ইবনে উমর আল-বুলকিনির বিশাল গ্রন্থ 'মাওয়াকি আল-উলুম মিন মাওয়াকি আল-নুজুম' থেকে অনুপ্রেরণা নিয়ে তিনি এই পূর্ববর্তী প্রচেষ্টাগুলোকে বিস্তৃত করেন এবং তার প্রাথমিক কাজ 'আল-তাহবীর ফি ইলম আল-তাফসীর' প্রস্তুত করেন।

আল-জারকাশি রচিত 'আল-বুরহান ফি উলুম আল-কুরআন' অধ্যয়ন করার পর, যা এই বিষয়ের ওপর প্রথম স্বতন্ত্র ও পদ্ধতিগত গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত, আল-সুয়ূতী আরও ব্যাপক এবং সংগঠিত একটি অধ্যয়নের কাজ হাতে নেন। তিনি *আল-ইতকান ফি উলুম আল-কুরআন*-কে 'আল-বুরহান'-এর ওপর একটি উন্নত সংস্করণ এবং তার বৃহৎ তাফসীর গ্রন্থ 'মাজমা আল-বাহরাইন ওয়া মাতলা আল-বাদরাইন'-এর একটি ভূমিকা হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন।

গ্রন্থটির প্রথম মুদ্রিত সংস্করণ ১৮৫২ থেকে ১৮৫৪ সালের মধ্যে কলকাতায় প্রকাশিত হয়, যা বশির আল-দিন ও নূর আল-হক কর্তৃক সম্পাদিত ছিল এবং এতে অ্যালোইস স্প্রেঙ্গার-এর একটি বিশ্লেষণাত্মক অধ্যয়ন ছিল। পরবর্তীতে কায়রোতে ১২৭৮, ১২৭৯, ১২৮৭ এবং ১৩০৬ হিজরিতে এর সংস্করণ প্রকাশিত হয়। এরপর ১৩১৭, ১৩১৮ এবং ১৩৭০/১৯৫১ হিজরিতে আল-বাকিল্লানি রচিত ইজাজ আল-কুরআনের সাথে এর সম্মিলিত মুদ্রণ বের হয়। পরবর্তীতে মুহাম্মদ আবু আল-ফদল ইব্রাহিম (কায়রো, ১৩৮৭/১৯৬৭ এবং ১৪০৫/১৯৮৫) এবং মুস্তাফা দীব আল-বুগা (বৈরুত, ১৪০৭/১৯৮৭) কর্তৃক এর সমালোচনামূলক সংস্করণ প্রস্তুত করা হয়। সাকিপ ইলদিজ ও হুসেইন আভনি চেলিক কর্তৃক একটি তুর্কি অনুবাদ ১৯৮৭ সালে 'el-Itkan fi ulumil-Quran: Kuran İlimleri Ansiklopedisi' (আল-ইতকান ফি উলুম আল-কুরআন: কুরআনের জ্ঞান বিজ্ঞানের বিশ্বকোষ) শিরোনামে প্রকাশিত হয়।

## বিষয়বস্তু
*আল-ইতকান* আশিটি অধ্যায়ে বিভক্ত যা সমষ্টিগতভাবে কুরআনের অধ্যয়নের প্রধান শাখাগুলো পরীক্ষা করে। বিষয়গুলো ছয়টি সাধারণ বিভাগে সাজানো হয়েছে: ওহীর ইতিহাস (নুজুল), তিলাওয়াত (ক্বিরাত), ভাষা (লুগাহ), শৈলী (উসলুব), লিপি (খাত), এবং ব্যাখ্যা (তাফসীর ও তাবীল)। প্রতিটি বিভাগ কুরআনের গঠন, সঞ্চালন এবং অর্থের নির্দিষ্ট দিকগুলো অন্তর্ভুক্ত করে, যা আল-সুয়ূতীর সময়ের এবং তার আগের পণ্ডিতদের দ্বারা স্বীকৃত কুরআনের জ্ঞান বিজ্ঞানের শ্রেণিবিন্যাসকে প্রতিফলিত করে।

অধ্যায়গুলোর প্রথম গ্রুপে ওহীর ইতিহাস ও পরিস্থিতি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যার মধ্যে নুজুলের কালানুক্রমিক ক্রম এবং পর্যায়গুলো অন্তর্ভুক্ত। পরবর্তী অধ্যায়গুলো ক্বিরাতের ওপর আলোকপাত করে, যেখানে তিলাওয়াতের প্রামাণিক পদ্ধতি এবং তাদের বর্ণনাকারীদের রূপরেখা দেওয়া হয়েছে। ভাষা ও শৈলীর ওপর বিভাগগুলো গ্রন্থের বৃহত্তম অংশ এবং এতে ব্যাকরণ, বাক্য গঠন (ই'রাব), শব্দার্থবিদ্যা ও অলঙ্কারশাস্ত্র নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যার মধ্যে ইজাজ আল-কুরআন (অনুকরণীয়তা) এবং বাদাই আল-কুরআন (আলঙ্কারিক বৈশিষ্ট্য) অন্তর্ভুক্ত। কুরআনের লিপির ওপর একটি সংক্ষিপ্ত বিভাগে বানান এবং লিখিত পাঠের বিষয়গুলো বিবেচনা করা হয়েছে।

শেষ অধ্যায়গুলো ব্যাখ্যা ও তাফসীর সংক্রান্ত, যেখানে তাফসীর ও তাবীলের মধ্যে পার্থক্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং মুফাসসিরদের শ্রেণিবিন্যাস (তাবাকাত) তুলে ধরা হয়েছে। এগুলো তাফসীরের একটি শাখা হিসেবে বিকাশের বর্ণনাও দেয়। এই কাঠামোর মাধ্যমে, *আল-ইতকান* কুরআনের জ্ঞান বিজ্ঞানের ওপর পূর্ববর্তী গবেষণার একটি পদ্ধতিগত সংকলন উপস্থাপন করে এবং ধ্রুপদী যুগে তাদের সংগঠন ও পরিধির জন্য একটি রেফারেন্স হিসেবে কাজ করে।

## পদ্ধতি
আল-সুয়ূতী কুরআনের জ্ঞান বিজ্ঞানের অধ্যয়নে একটি পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োগ করেছেন। প্রতিটি বিষয়ের জন্য, তিনি পূর্ববর্তী পণ্ডিতদের এবং তাদের কাজগুলোকে শনাক্ত করেছেন, তাদের অবস্থান সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং কুরআনের আয়াত, হাদিস এবং প্রতিষ্ঠিত পণ্ডিতদের মতামতের ভিত্তিতে সেগুলো মূল্যায়ন করেছেন। উৎসগুলো থেকে প্রাসঙ্গিক অংশগুলো উদ্ধৃত করা হয়েছে এবং আল-সুয়ূতী তার নিজস্ব সিদ্ধান্ত দেওয়ার আগে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছেন।

তিনি প্রতিবেদনের উৎস এবং বর্ণনাকারী ধারা (ইসনাদ), বিশেষ করে হাদিসের নথিপত্র তৈরি করেছেন, যদিও সেগুলোর যাচাই-বাছাই সাধারণত পরবর্তী গবেষকদের জন্য রেখে গেছেন। তার পদ্ধতিটি সংকলন এবং সমালোচনামূলক বিশ্লেষণের সমন্বয় ছিল, যার লক্ষ্য ছিল কুরআন সম্পর্কিত বিদ্যমান জ্ঞানের একটি সুসংগঠিত সংশ্লেষণ প্রদান করা।

বিষয়ের আলোচনার দৈর্ঘ্য ভিন্ন ভিন্ন ছিল, কোনোটি বিস্তারিত আলোচনা পেয়েছে এবং কোনোটি কেবল সংক্ষিপ্ত উল্লেখ পেয়েছে। অতিরিক্ত বিষয়গুলো সংগঠিত করতে, বিশদ স্পষ্ট করতে বা গৌণ বিষয়গুলো বিস্তৃত করতে 'তানবীহ' (দ্রষ্টব্য), 'ফার' (শাখা), 'ফসল' (পরিচ্ছেদ), 'তাদনীব' (পরিশিষ্ট), 'ফায়দা' (উপকার) এবং 'মাসয়ালা' (সমস্যা) এর মতো উপশিরোনাম ব্যবহার করা হয়েছে।

## উৎসসমূহ
আল-সুয়ূতী তাফসীর, হাদিস, ফিকহ, আরবি ভাষা, ক্বিরাত, অর্থোগ্রাফি, আইনি বিধি এবং ইতিহাস কভার করে এমন বিস্তৃত পূর্ববর্তী কাজের সাহায্য নিয়েছেন। তিনি আল-তাবারী, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুয়াহ, ইবনে হাইয়ান, আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সালাম, ইবনে আবি দাউদ, আল-নববী, আল-আজুরি, আল-সাখাভী, ইবনে আল-জাজারি, আল-হুধালি, আল-নাহাস, আল-দানি, আল-রাগিব আল-ইসফাহানি, ইবনে কুতাইবাহ, ইবনে জিন্নি, আল-খাত্তাবি, আল-রুমমানি এবং আল-বাকিল্লানি-র মতো পণ্ডিতদের পরামর্শ নিয়েছেন।

## তথ্যসূত্র

## সমালোচনামূলক অধ্যয়ন
* 
* 
* 
* 
* 
*
* 
* 

## আরও দেখুন
* সুন্নি গ্রন্থের তালিকা

## বহিঃসংযোগ
* ইন্টারনেট আর্কাইভে 
* ইন্টারনেট আর্কাইভে 

বিষয়শ্রেণী:আল-সুয়ূতীর বই
বিষয়শ্রেণী:সুন্নি সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:মামলুক সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:১৫শ শতাব্দীর আরবি ভাষার বই
বিষয়শ্রেণী:শাফিঈ সাহিত্য