open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
আতিদ

**আতিদ** (, ) হলো রোমানিয়ার হারঘিতা জেলায় অবস্থিত একটি কমিউন। এটি সেকেলি ভূমি নামক একটি জাতিগত-সাংস্কৃতিক অঞ্চলের অন্তর্গত, যা পূর্ব ট্রানসিলভানিয়ায় অবস্থিত। ভিয়া ট্রানসিলভানিকা নামক একটি দীর্ঘপথের পদযাত্রা পথ আতিদ কমিউনের অন্তর্গত ইনলেচেনি গ্রাম দিয়ে অতিক্রম করে।

## উপাঙ্গ গ্রামসমূহ
এই কমিউনটি পাঁচটি গ্রাম নিয়ে গঠিত:

## ইতিহাস
প্রাচীনকাল থেকেই এই অঞ্চল ডাকিয়ানদের দ্বারা জনবসতিপূর্ণ ছিল। রোমানদের দাকিয়া দখলের পর, রোমানরা এই অঞ্চলে তাদের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে। তারা ইনলাচেনি গ্রামে একটি কেল্লা নির্মাণ করে, যার নাম ছিল প্রাইটোরিয়া অগুস্তা। এই দুর্গটি ১৮৫৮ সালে আবিষ্কৃত হয়।

এই গ্রামগুলি ঐতিহাসিকভাবে ট্রানসিলভানিয়া প্রদেশের সেকেলি ভূমি অঞ্চলের অন্তর্গত ছিল। ১৮৭৬ সালে ট্রানসিলভানিয়ার প্রশাসনিক সংস্কারের পূর্বে এগুলি উদভারহেই জেলার অন্তর্ভুক্ত ছিল। সংস্কারের পর এগুলি হাঙ্গেরি রাজ্যের উদভারহেই কাউন্টির অন্তর্গত হয়। 

১৯২০ সালের ত্রিয়াননের চুক্তির পর এগুলি রোমানিয়ার অংশ হয় এবং আন্তঃযুদ্ধকালীন সময়ে ওদোরহেই কাউন্টির অন্তর্গত ছিল। ১৯৪০ সালে দ্বিতীয় ভিয়েনা চুক্তির মাধ্যমে উত্তর ট্রানসিলভানিয়া হাঙ্গেরির অধীনে যায় এবং ১৯৪৪ সাল পর্যন্ত সেখানেই ছিল। পরে সোভিয়েত দখলের পর রোমানিয়ার প্রশাসন পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং ১৯৪৭ সালে কমিউনটি আনুষ্ঠানিকভাবে রোমানিয়ার অন্তর্ভুক্ত হয়।

১৯৫২ থেকে ১৯৬০ সাল পর্যন্ত এই কমিউন মাজার স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের অংশ ছিল এবং ১৯৬০ থেকে ১৯৬৮ সাল পর্যন্ত ছিল মুরেশ-মাজার স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। ১৯৬৮ সালে এই প্রদেশ বিলুপ্ত হয় এবং তারপর থেকে এই কমিউন হারঘিতা কাউন্টির অংশ হিসেবে রয়েছে।

কমিউনের সংস্কারিত গির্জাটি ১৮০২ সালে নির্মিত হয়, যা ১৭৯২ সালের ৮ সেপ্টেম্বরের ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ডে ধ্বংসপ্রাপ্ত ১৭শ শতাব্দীর একটি গির্জার স্থানে নির্মিত। সেন্ট মাইকেলের নামে নির্মিত ক্যাথলিক প্যারিশ গির্জাটি ১৮৭৬ সালে নির্মাণ সম্পন্ন হয় এবং এর টাওয়ার ১৮৮৯ সালে শেষ করা হয়। এই গ্রাম এক সময় তার সাপ্তাহিক হাটের জন্য প্রসিদ্ধ ছিল।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ট্রান্সিলভেনিয়ার এলাকা
জিওফ্রে উইলসন (ব্রিটিশ রাজনীতিবিদ)

**হিউ জিওফ্রে বার্চ উইলসন** সিবিই (১১ জুন ১৯০৩ - ১১ এপ্রিল ১৯৭৫) ছিলেন যুক্তরাজ্যের একজন রক্ষণশীল দলের রাজনীতিবিদ। উইলসন ১৯৫০ সালে সীমানা পরিবর্তনের মাধ্যমে পুনঃসৃষ্টি থেকে ১৯৭০ সালে অবসর নেওয়া পর্যন্ত ট্রুরোর সংসদ সদস্য (এমপি) হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন।

## তথ্যসূত্র

* 

## বহিঃসংযোগ

* 
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৬৬-১৯৭০
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৬৪-১৯৬৬
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৫৯-১৯৬৪
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৫৫-১৯৫৯
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৫১-১৯৫৫
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৫০-১৯৫১
বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের নির্বাচনী এলাকা থেকে রক্ষণশীল দল (যুক্তরাজ্য) এর সংসদ সদস্য
বিষয়শ্রেণী:কমান্ডার অব দি অর্ডার অব দ্য ব্রিটিশ এম্পায়ার
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৫-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯০৩-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:ট্রুরোর যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য
জেমস জনসন (ব্রিটিশ রাজনীতিবিদ)

**জেমস জনসন** (১৬ সেপ্টেম্বর ১৯০৮ - ৩১ জানুয়ারী ১৯৯৫) একজন ব্রিটিশ লেবার পার্টির রাজনীতিবিদ এবং সংসদ সদস্য (এমপি) ছিলেন।

তিনি নর্থম্বারল্যান্ডের একজন খনি শ্রমিকের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং ডিউকস স্কুল, অ্যানউইক এবং লিডস বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষিত হন। তিনি ইংলিশ ইউনিভার্সিটি একাদশ এবং করিন্থিয়ানসের হয়ে ফুটবল খেলেছেন। জনসন কভেন্ট্রি টেকনিক্যাল কলেজে সামাজিক গবেষণার একজন প্রভাষক এবং কেনিয়ার ন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ জেনারেল অ্যান্ড মিউনিসিপ্যাল ওয়ার্কার্সের একজন কর্মকর্তা ছিলেন। তিনি কভেন্ট্রি সিটি কাউন্সিলের কাউন্সিলর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

জনসন প্রথমবার হাউস অফ কমন্সে ১৯৫০ সালের সাধারণ নির্বাচনে রাগবির এমপি হিসেবে নির্বাচিত হন। তিনি ১৯৫১ এবং ১৯৫৫ সালের নির্বাচনে পুনঃনির্বাচিত হন, কিন্তু ১৯৫৯ সালের সাধারণ নির্বাচনে, তিনি তার আসনটি কনজারভেটিভ পার্টির প্রার্থী রয় ওয়াইজের কাছে মাত্র ৪৭০ ভোটের ব্যবধানে হেরে যান।

তিনি পার্লামেন্টে ফিরে আসেন পাঁচ বছর পরে, ১৯৬৪ সালের সাধারণ নির্বাচনে, যখন তিনি মার্ক হিউইটসনের স্থলাভিষিক্ত হন কিংস্টনের নিরাপদ শ্রম আসনে হাল ওয়েস্টে। ১৯৮৩ সালের সাধারণ নির্বাচনে তিনি অবসর গ্রহণ করেন, যখন স্টুয়ার্ট র‌্যান্ডাল লেবার পক্ষে তার আসনটি দখল করেন।

জনসন কখনও মন্ত্রী পদে পৌঁছান না, তবে তিনি ১৯৬৪ থেকে ৬৬ সাল পর্যন্ত সংসদীয় ব্যক্তিগত সচিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।

## তথ্যসূত্র

* *1979 সালের হাউস অফ কমন্সের টাইমস গাইড*
*

## বহিঃসংযোগ

* 

বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৭৯-১৯৮৩
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৭৪-১৯৭৯
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৭৪
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৭০-১৯৭৪
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৬৬-১৯৭০
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৬৪-১৯৬৬
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৫৫-১৯৫৯
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৫১-১৯৫৫
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৫০-১৯৫১
বিষয়শ্রেণী:করিন্থিয়ান ফুটবল ক্লাবের খেলোয়াড়
বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের নির্বাচনী এলাকা থেকে শ্রমিক দল (যুক্তরাজ্য) এর সংসদ সদস্য
বিষয়শ্রেণী:লিডস বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৫-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯০৮-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:কভেন্ট্রি সিটি কাউন্সিলর
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ইংরেজ পুরুষ ক্রীড়াবিদ
বিষয়শ্রেণী:ব্রিটিশ ক্রীড়াবিদ-রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজ পুরুষ ফুটবলার
বিষয়শ্রেণী:ফ্যাবিয়ান সোসাইটির সদস্য
বিষয়শ্রেণী:ব্রিটিশ ট্রেড ইউনিয়ন কর্মী
বিষয়শ্রেণী:জিএমবি (ট্রেড ইউনিয়ন) সমর্থিত সংসদ সদস্য
বিষয়শ্রেণী:অবস্থান অনুযায়ী শ্রেণীভুক্ত নয় এমন পুরুষ ফুটবলার
রয় ওয়াইজ

**আলফ্রেড রয় ওয়াইজ** (৭ জুলাই ১৯০১ - ২১ আগস্ট ১৯৭৪) একজন ব্রিটিশ কনজারভেটিভ পার্টির রাজনীতিবিদ এবং রাগবি এবং স্মেথউইকের নির্বাচনী এলাকার সংসদ সদস্য ছিলেন।

## জীবনী
তিনি ১৯০১ সালের ৭ জুলাই আলফ্রেড গ্যাসকোইন ওয়াইজ এবং অগাস্টা ফ্রান্সেস নুজেন্টের কাছে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা হংকংয়ের সুপ্রিম কোর্টের একজন বিচারক ছিলেন এবং তার ভাই ছিলেন পার্সিভাল কিনার ওয়াইজ ।

তিনি ক্যাসান্দ্রা কোককে বিয়ে করেছিলেন এবং তার একটি ছেলে ছিল, গ্রুপ ক্যাপ্টেন অ্যাডাম নুজেন্ট ওয়াইজ এলভিও এমবিই আরএএফ, জন্ম ১৯৪৩ সালে।

তিনি ১৯৩১ সালের সাধারণ নির্বাচনে স্মেথউইকের সংসদ সদস্য (এমপি) হিসাবে হাউস অফ কমন্সে নির্বাচিত হন, ১৯৪৫ সালের সাধারণ নির্বাচনে লেবার ল্যান্ডস্লাইডে তার পরাজয়ের আগ পর্যন্ত এই আসনটি ধরে রেখেছিলেন, যখন তিনি এপিং প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন, প্রধানমন্ত্রীর রক্ষণশীল প্রার্থিতা প্রতিস্থাপন করেছিলেন। মন্ত্রী উইনস্টন চার্চিল যিনি উডফোর্ডের নতুন, নিরাপদ আসনে তার প্রার্থীতা স্থানান্তর করেছিলেন। তিনি ১৯৫৯ সালের সাধারণ নির্বাচনে রাগবির এমপি হিসাবে হাউস অফ কমন্সে ফিরে আসেন, মাত্র ৪০৭ সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিয়ে বর্তমান লেবার এমপি জেমস জনসন থেকে আসনটি জিতেছিলেন।

ওয়াইজ ১৯৬৪ সালের নির্বাচনে ১,৬৮৯ এর সামান্য বর্ধিত সংখ্যাগরিষ্ঠতার সাথে পুনরায় নির্বাচিত হন। যাইহোক, ১৯৬৬ সালের সাধারণ নির্বাচনে তিনি লেবার প্রার্থী উইলিয়াম প্রাইসের কাছে মাত্র ৪০৯ ভোটের ব্যবধানে হেরেছিলেন।

তিনি ২১ আগস্ট ১৯৭৪ সালে মারা যান।

## তথ্যসূত্র

Leigh Rayment's Historical List of MPs

## বহিঃসংযোগ

* 

বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৩৫-১৯৪৫
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৩১-১৯৩৫
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৬৪-১৯৬৬
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৫৯-১৯৬৪
বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের নির্বাচনী এলাকা থেকে রক্ষণশীল দল (যুক্তরাজ্য) এর সংসদ সদস্য
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৪-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯০১-এ জন্ম
শ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্র

**শ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্র** হলো তথাগতগর্ভসূত্রের অন্তর্গত প্রধান মহাযান বৌদ্ধ গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি যা বুদ্ধ প্রকৃতির মতবাদ এবং একযান ভারতীয় রানী শ্রীমালার বাণীর মাধ্যমে শেখায়। এটির রচনার পর, পাঠ্যটি ভারতে বুদ্ধত্বের সর্বজনীন সম্ভাবনার জন্য আদি শাস্ত্রীয় প্রবক্তা হয়ে ওঠে।

## বিষয়বস্তু
শ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্র প্রতিটি জীবের মধ্যে চূড়ান্ত, নিষ্কলুষ চেতনার বাস্তবতা শেখায়, যা বৌদ্ধ ধর্মকায়, যা এখনও অস্পষ্ট অপবিত্রতায় অস্থায়ীভাবে আবৃত। যখন ধর্মকায়কে অন্তর্নিহিতভাবে আধ্যাত্মিক অজ্ঞতা থেকে মুক্ত হিসাবে দেখা হয় তখন বলা হয় যে তাদের নিখুঁত অবস্থায় অনন্তকাল, আনন্দ, আত্মা ও বিশুদ্ধতা গঠন করে। এই সূত্রে "আত্ম" শব্দের ব্যবহার এই শ্রেণীর সূত্রে একভাবে অনন্য। মহান রাণী শ্রীমালা, যাকে পাঠ অনুসারে বুদ্ধ ধর্ম শেখানোর ক্ষমতা দিয়েছেন, তিনি নিশ্চিত করেছেন:

শাস্ত্র, যা শূন্যতার তথাগতগর্ভ দৃষ্টিভঙ্গির ব্যাখ্যার মাধ্যমে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল, জোর দিয়ে বলেন যে শূন্যতার চূড়ান্ত সঠিক উপলব্ধি হল তথাগতগর্ভ সমস্ত জ্ঞান থেকে শূন্য যা মুক্তি নয়, যদিও এর বিপরীতে, যে গুণাবলী বুদ্ধকে চিহ্নিত করে তা অকল্পনীয় গুণাবলী থেকে শূন্য নয়। এই সূত্রের জন্য বুদ্ধের দেওয়া বিকল্প শিরোনাম শূন্যতা মতবাদের চূড়ান্ত অর্থের এই ধারণাটিকে প্রকাশ করে: "শূন্যতা শেখানোর সময় বুদ্ধের অভিপ্রায়ের সত্য প্রকাশ।"

সূত্রটি, তদ্ব্যতীত, স্থায়ী, অবিচল ও শাশ্বত তথাগতগর্ভের মহাযান ধারণায় উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছে, যা সাময়িকভাবে (অন্তত অবাস্তব) মানসিক দূষক দ্বারা লুকানো নিখুঁত ধর্মকায়ার চেয়ে কম নয়।

## তথ্যসূত্র

## উৎস
* 
* 
* 
* 
* 
* 
## গ্রন্থপঞ্জি
* Paul, Diana (1979). 'The Concept of Tathāgatagarbha in the Śrīmālādevī Sūtra (Sheng-Man Ching)'. Journal of the American Oriental Society 99 (2), 191–203
* Mark Dennis (trans.). Prince Shōtoku's Commentary on the Śrīmālā-sūtra , Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research 2011. 
*King, Richard (1995). Is "Buddha-Nature" Buddhist? Doctrinal Tensions in the Śrīmālā Sūtra: An Early Tathāgatagarbha Text, Numen 42 (1), 1-20
## বহিঃসংযোগ
* Digital Dictionary of Buddhism (log in with userID "guest")
* Appreciation of the Nirvana Sutra and Tathagatagarbha teachings
* An English translation by 84000: Translating the Words of the Buddha

বিষয়শ্রেণী:মহাযান সূত্র
স্টুয়ার্ট র‍্যান্ডাল, সেন্ট বুডোক্সের ব্যারন র‍্যান্ডাল

**স্টুয়ার্ট জেফরি র‍্যান্ডাল, সেন্ট বুডোক্সের ব্যারন র‍্যান্ডাল** (২২ জুন ১৯৩৮ - ১১ আগস্ট ২০১২) একজন ব্রিটিশ লেবার রাজনীতিবিদ ছিলেন যিনি ১৯৮৩ থেকে ১৯৯৭ সালে পদত্যাগ না করা পর্যন্ত কিংস্টন অন হাল ওয়েস্টের সংসদ সদস্য (এমপি) ছিলেন।

## জীবনী
প্লাইমাউথে জন্মগ্রহণ করেন, র্যান্ডাল স্থানীয়ভাবে শিক্ষিত হন এবং শহরের ডকইয়ার্ডে ফিটার হিসেবে কাজ করেন। তিনি ইউনিভার্সিটি কলেজ, কার্ডিফ থেকে ইলেকট্রিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিংয়ে বিএসসি ডিগ্রি অর্জন করেন এবং ইলেকট্রনিক্স শিল্পে বিশ বছর কাজ করেন। তিনি ১৯৬৬ সালে লেবার পার্টিতে যোগদান করেন এবং পার্লামেন্টে প্রবেশের আগে অক্টোবর ১৯৭৪ সালের নির্বাচনে দক্ষিণ ওরচেস্টারশায়ার এবং ১৯৭৯ সালের ইউরোপীয় নির্বাচনে মিডল্যান্ডস ওয়েস্টে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন। তিনি লেবার পার্টির ডেপুটি লিডার রয় হ্যাটারসলির সংসদীয় একান্ত সচিব এবং কৃষি ও মৎস্য ও স্বরাষ্ট্র বিষয়ক বিরোধী মুখপাত্র হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

হাউস অফ কমন্স থেকে অবসর নেওয়ার পর, তাকে ডেভন কাউন্টির সেন্ট বুডোক্স-এর সেন্ট বুডোক্স - **এর ব্যারন র্যান্ডাল** হিসাবে আজীবন সহকর্মী করা হয়েছিল।

## তথ্যসূত্র

* *টাইমস গাইড টু দ্য হাউস অফ কমন্স*, টাইমস নিউজপেপারস লিমিটেড, 1992 এবং 1997 সংস্করণ।

## বহিঃসংযোগ

* 

বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৯২-১৯৯৭
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৮৭-১৯৯২
বিষয়শ্রেণী:যুক্তরাজ্যের সংসদ সদস্য ১৯৮৩-১৯৮৭
বিষয়শ্রেণী:শ্রমিক দল (যুক্তরাজ্য) এর জীবনকাল পিয়ার
বিষয়শ্রেণী:ইংল্যান্ডের নির্বাচনী এলাকা থেকে শ্রমিক দল (যুক্তরাজ্য) এর সংসদ সদস্য
বিষয়শ্রেণী:কার্ডিফ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:২০১২-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯৩৮-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:দ্বিতীয় এলিজাবেথের সৃষ্ট ব্রিটিশ সংসদের উচ্চকক্ষের আজীবন সদস্য
জোসেফ

**জোসেফ** একটি জনপ্রিয় পুরুষ নাম, যার উৎস হিব্রু  () শব্দ থেকে এসেছে। ইংরেজি, ফরাসি এবং কিছু ক্ষেত্রে জার্মান ভাষায় সাধারণত "Joseph" বা "Josef" রূপে ব্যবহৃত হয়। আধুনিক নর্ডিক দেশগুলির ভাষাতেও এটি একটি প্রচলিত বানান রূপ।

পর্তুগিজ ও স্পেনীয় ভাষায় এই নামটি "হোসে" রূপে ব্যবহৃত হয়। আরবি ভাষায়, কোরআনসহ, এটি ,  রূপে পাওয়া যায়। কুর্দি ভাষায় নামটি  রূপে এবং ফার্সি ভাষায়  রূপে ব্যবহৃত হয়। তুর্কি ভাষায় এর রূপও । পশতু ভাষায় এটি 'এসাফ' (ايسپ) এবং মালায়ালম ভাষায় 'ওসেপ' (ഔസേപ്പ്)। তামিল ভাষায় এটি 'ইয়োসেপু' (யோசேப்பு) হিসেবে লেখা হয়।

নামের নানা রূপ বহু দেশে ব্যাপক জনপ্রিয়তা লাভ করেছে। যুক্তরাষ্ট্রে, ১৯২৫ থেকে ১৯৭২ সাল পর্যন্ত ‘জোসেফ’ ও ‘রবার্ট’ নাম দুটি ছেলেদের নামের শীর্ষ দশে অবস্থান করেছিল।

বর্তমান ইসরায়েলে এই নাম ‘ইয়োসি’ বা ‘ইয়োসেফ’ রূপে বেশ পরিচিত। ইতালিতে ‘জুসেপ্পে’ নামটি ২০শ শতকে সবচেয়ে প্রচলিত পুরুষ নাম ছিল। প্রথম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দে, ইসরায়েলি ইহুদিদের মধ্যে ‘জোসেফ’ ছিল দ্বিতীয় সর্বাধিক জনপ্রিয় পুরুষ নাম।

আদিপুস্তকে জোসেফ ছিলেন জ্যাকব-এর একাদশ পুত্র এবং রাহেল-এর প্রথম সন্তান। হিব্রু বাইবেলে তিনি "ইয়োসেফ বেন ইয়াকভ" নামে পরিচিত।

নতুন নিয়মে উল্লেখযোগ্য দুইজন জোসেফ হলেন — সন্ত জোসেফ, যিনি মারিয়ার স্বামী এবং যিশুর পালক পিতা; এবং অ্যারিমাথিয়ার জোসেফ, যিনি যিশুর গোপন শিষ্য ছিলেন এবং যাঁর দেওয়া কবরেই যিশুর দেহ সমাহিত হয়েছিল।

## উৎপত্তি
বাইবেল অনুযায়ী *ইয়োসেফ* নামের উৎস ব্যাখ্যা করা হয়েছে দুটি ভিন্নভাবে। প্রথমত, এটি হিব্রু শব্দ  (*আসাফ*) এর সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে, যার মূল ধাতু /'sp/ এবং অর্থ । যেমন বলা হয়েছে: “সে গর্ভবতী হল এবং এক পুত্র প্রসব করল; এবং বলল, ঈশ্বর আমার অপবাদ *কেড়ে নিয়েছেন*।” এরপর *ইয়োসেফ* নামটি কাছাকাছি একটি ধাতু /ysp/ এর সঙ্গে সংযুক্ত করা হয়েছে, যার অর্থ : “সে তাঁর নাম রাখল 'যোসেফ'; এবং বলল, প্রভু আমার জন্য আরেকটি পুত্র *যুক্ত করবেন*।”

*[[দ্য জিউইশ এনসাইক্লোপিডিয়া]]* অনুসারে, এটি একটি থিওফোরিক নাম, যা ঈশ্বরের নাম টেট্রাগ্রামাটন-এর প্রতি ইঙ্গিত করে। প্রকৃতপক্ষে, একবার 'জোসেফ' নামটি গীতসংহিতায় *জেহোসেফ* রূপে লেখা হয়েছে, যেখানে প্রথম অংশে ঈশ্বরের নাম *[[যিহোবা|‘জেহো’]]* অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

এছাড়াও, এই নামটি হিব্রু শব্দ *ইয়াদাহ* (praise, fame) এবং *আসাফ* নিয়ে গঠিত হতে পারে বলেও মত রয়েছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:প্রদত্ত নাম
বিষয়শ্রেণী:পুরুষবাচক প্রদত্ত নাম
তালুত

**ত়ালূৎ** (, ) হলেন ইসলামি ঐতিহ্যে বর্ণিত ঐশ্বরিকভাবে নিযুক্ত একজন রাজা যাঁকে ঐতিহ্যগতভাবে ইস্রায়েলের রাজা শৌলের সঙ্গে চিহ্নিত করা হয়, কারণ কুরআনে তাঁকে *বনী ইস্রাঈলের মালিক* (, ) বলে অবিহিত করা হয়েছে।

## নাম
তাঁর নাম ‘তালুত’-এর অর্থ ও উৎপত্তি নিয়ে স্পষ্ট ধারণা নেই। হিব্রু বাইবেল ও কোরআনে যে সকল চরিত্র উভয় গ্রন্থেই আছে, তালুত তাঁদের মধ্যে ব্যতিক্রম। তাঁর আরবি নামটি হিব্রু নাম ()-এর সঙ্গে মেলে না। মুসলিম তাফসিরকারীদের মতে, ‘তালুত’ শব্দের অর্থ “লম্বা” বা “দৈহিকভাবে বিশাল”, যা বাইবেলের বিবরণের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ১১শ শতকের তাফসিরকারক আবু ইসহাক আল-থালাবির মতে, তখন ইসরায়েলের ভবিষ্যৎ রাজাকে তাঁর উচ্চতার ভিত্তিতে শনাক্ত করা হতো। শামউইল একটি মাপকাঠি স্থাপন করেছিলেন, কিন্তু ইসরায়েলে কেবল সাউলই তা অতিক্রম করতে সক্ষম হন। কোরআনে উল্লেখিত জালুত () নামটির সঙ্গেও এর সাদৃশ্য রয়েছে।

## কোরআনে বর্ণিত কাহিনি
হজরত মূসার সময়ের পর ইসরায়েলিরা তাঁদের শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য একজন রাজা দাবি করে। তখন আল্লাহর নির্দেশে নবী শামউইল তালুতকে রাজা হিসেবে মনোনীত করেন এবং তা জাতিকে জানিয়ে দেন। তবে ইসরায়েলিরা তালুতের সম্পদের অভাব দেখে তাঁকে মেনে নিতে চায়নি। নবী জানান, তালুত জ্ঞান ও দেহগত গঠন অনুযায়ী সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহ তাঁকে বেছে নিয়েছেন। তাঁর রাজা হওয়ার একটি নিদর্শন ছিল এই যে, আল্লাহ মর্যাদাপূর্ণ সিন্দুকটি ইসরায়েলিদের কাছে ফিরিয়ে দেন।

যুদ্ধের আগে তালুত একটি নদীতে পরীক্ষা নেন—যারা পানি পান করবে, তারা তাঁর সঙ্গে যুদ্ধে অংশ নিতে পারবে না; কেবল যারা এক মুঠো পানি নেবে, তারা তাঁর সঙ্গী হবে। অধিকাংশই পান করেছিল, কেবল কিছু বিশ্বস্ত অনুসারী তাঁকে অনুসরণ করে। এরপর তালুত ইসরায়েলিদের নিয়ে জালুদের সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে বিজয় অর্জন করেন। যুদ্ধে দাঊদ জালুতকে হত্যা করেন। তালুতকে নবী () হিসেবে নয়, বরং একজন আল্লাহ মনোনীত রাজা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

## হাদিস
তালুতের উল্লেখ একটি হাদিসেও আছে: “আল-বারা বলেন: বদরে অংশগ্রহণকারী সাহাবিরা আমাকে বলেছিলেন যে, তাঁরা ছিলেন তালুতের সঙ্গীদের সমান সংখ্যক—যাঁরা নদী অতিক্রম করেছিলেন। তাঁদের সংখ্যা ছিল তিন শতাধিক। আল্লাহর কসম, কেবল একজন মুমিনই তাঁর সঙ্গে নদী পার হয়েছিল।”

## আরও দেখুন
* গিদিয়ন
* শৌল – ইসরায়েলের প্রথম রাজা, যাঁর সঙ্গে তালুতকে ঐতিহ্যগতভাবে চিহ্নিত করা হয়
* শমূয়েল – যিনি সাউলকে রাজা হিসেবে মনোনীত করেন এবং ইসরায়েলিদের তা জানান
* বাইবেল ও কোরআনের উভয় গ্রন্থে উল্লেখিত ব্যক্তিদের তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন ইসরায়েলের রাজারা
বিষয়শ্রেণী:কোরআনের ব্যক্তিত্ব
বিষয়শ্রেণী:ইসলামে হিব্রু বাইবেলের ব্যক্তিত্ব
বিষয়শ্রেণী:সাউল
একযান

**একযান** (, ) হলে একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ "একপথ" বা "একযান"। এটি উপনিষদ এবং মহাযান সূত্রে ব্যবহৃত হয়।

## ইতিহাস
### উপনিষদ
বৃহদারণ্যক উপনিষদে, আধ্যাত্মিক যাত্রার রূপক হিসেবে "একযান" বিশেষ তাৎপর্য গ্রহণ করেছে। "বেদানাম্ বাক একযানং"
বাক্যাংশটির অর্থ "বেদের গন্তব্য হলো শব্দের আত্মা"।

### মহাযান বৌদ্ধধর্ম
প্রাথমিক প্রভাবের একযান সূত্র হলো সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্র, শ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্র, রত্নগোত্রবিভাগ ও তথাগতগর্ভ সূত্রসমূহ, যার মধ্যে রয়েছে তথাগতগর্ভ সূত্র, মহাযান মহাপরিনির্বাণসূত্র ও অঙ্গুলিমালীয়সূত্র। অনুরূপ সূত্রের মধ্যে রয়েছে লঙ্কাবতারসূত্র এবং অবতমসাকসূত্র। সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্র ঘোষণা করে যে শ্রাবক, প্রত্যেকবুদ্ধযান ও বোধিসত্ত্বের তিনটি বাহন আসলে বুদ্ধ বাহনের প্রতি প্রাণীদের আকৃষ্ট করার জন্য তিনটি উপযোগী যন্ত্র (উপায়কৌশল্য), যার মাধ্যমে তারা সকলেই বুদ্ধ হয়।"

## তথ্যসূত্র

## উৎস
* Apple, James B. (2015), "The Single Vehicle (ekayāna) in the Avaivartikacakra sūtra and Lotus sūtra" (PDF), Bulletin of the Institute of Oriental Philosophy, 30: 13-43
* 
* Nattier, Jan (2007). One Vehicle in the Chinese Agamas, Annual Report of The International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University 10, 181-200
* 
* Teiser, Stephen F.; Stone, Jacqueline Ilyse, eds. (2009). *Readings of the Lotus Sutra*, New York: Columbia University Press
* Gethin, Rupert M.L. (2001). *The Buddhist Path to Awakening*, Oxford: Oneworld Publications, pp.&nbsp;59–66. 

বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দার্শনিক ধারণা
লেমক (নোহের পিতা)

**লামেক** (;  *লেমেক*, পাউজা রূপে  *লামেক*;  *লামেখ*) ছিলেন আদামীয় বংশধারায় উল্লিখিত একজন পিতৃপতি। তাঁর নাম উৎপত্তিতে উল্লেখ রয়েছে। লূক ৩:৩৬-এ বর্ণিত যিশুর বংশতালিকাতেও তাঁর উল্লেখ দেখা যায়।

লামেকের নাম আরবিতেও উল্লেখ রয়েছে: لامك (রোমানকরণ: *লামিক*)। তাঁকে ইসলামধর্মেও স্মরণ করা হয় পূর্ববর্তী নবীদের কাহিনিতে। এসব কাহিনিতে তাঁর উল্লেখ একইভাবে পাওয়া যায়।

## বাইবেলের বিবরণ

## বাইবেলের বংশতালিকা
লামেক ছিলেন আদামের অষ্টম প্রজন্মের বংশধর ()। তিনি মথূসালাহর পুত্র এবং নূহের পিতা ()। উৎপত্তি ৫ম অধ্যায়ে শেঠীয় বংশের এই বংশতালিকা বর্ণিত হয়েছে। উৎপত্তি ৫:১২–২৫ অনুযায়ী, লামেক ছিলেন মথূসালাহর পুত্র। মথূসালাহ ছিলেন জ্যারেদের নাতি এবং জ্যারেদ ছিলেন কেনানের নাতি, যিনি আদামের বংশধর।

উৎপত্তি ৫:২৮–৩১-এ বলা হয়েছে, মসোরেটিক পাঠ অনুসারে নূহের জন্মের সময় লামেকের বয়স ছিল ১৮২ বছর; তবে সেপ্তুয়াজিন্ট পাঠে তা ১৮৮ বছর উল্লেখ করা হয়েছে। নূহ জন্মের পর লামেক আরও ৫৯৫ বছর জীবিত ছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর সময় বয়স হয় ৭৭৭ বছর। মসোরেটিক কালানুক্রম অনুসারে, প্রলয়র ঠিক পাঁচ বছর আগেই তিনি মারা যান। এই বংশতালিকার সংখ্যাগুলোর ভিত্তিতে দেখা যায়, আদাম লামেকের জীবনের প্রায় প্রথম ৫৬ বছর পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

## ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নামকরণ
লামেক যখন তার পুত্রের নাম রাখেন ‘নূহ’, তখন তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করে বলেন: ‘‘এই সন্তান আমাদের কাজকর্ম ও পরিশ্রমে সান্ত্বনা দেবে, সেই ভূমির কারণে যা প্রভু অভিশপ্ত করেছেন।’’ ()  

মানুষ তখন অভিশপ্ত জমিতে চাষাবাদের কঠোর শ্রমে ক্লান্ত ছিল। তারা নূহের মাধ্যমে স্বস্তি ও মুক্তির আশায় বুক বেঁধেছিল। আলবার্ট বার্নস মন্তব্য করেন, “নামকরণের কারণ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তারা এমন একটি শব্দ ব্যবহার করেছেন, যা নামটির সঙ্গে সরাসরি যুক্ত নয়, বরং একটি পরোক্ষ সম্পর্ক রয়েছে। ‘নূহ’ (נוּח nûach) ও ‘সান্ত্বনা’ (נחם nācham) শব্দ দুটি সরাসরি সম্পর্কিত না হলেও উভয় শব্দই এক সাধারণ মূল ধাতু נח (n-ch) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ‘দীর্ঘশ্বাস ফেলা, নিঃশ্বাস নেওয়া, বিশ্রাম নেওয়া, শোয়া’।’’

প্রলয়ের পর নতুন পৃথিবীতে নূহ যখন বলি দেন, তখন প্রভু বলেন, ‘‘আমি আর কখনও মানুষের কারণে ভূমিকে অভিশপ্ত করব না, কারণ মানুষের অন্তরের কল্পনা যৌবন থেকেই মন্দ; আর আমি পূর্বের মতো সমস্ত জীবন্ত বস্তুকেও আর ধ্বংস করব না।’’

## সমাধি
স্থানীয় একটি আফগান কিংবদন্তি অনুসারে, লামেককে মিহতারলাম শহর থেকে প্রায়  দূরে সমাহিত করা হয়। গজনভিদ সুলতান মাহমুদ গজনভি ঐ অনুমিত সমাধিস্থলের ওপর একটি সমাধি ও উদ্যান নির্মাণ করেন। বলা হয়, মিহতারলাম শহরের নামকরণই হয়েছে ‘লামেক’ নাম থেকে।

## জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে
২০১৪ সালের চলচ্চিত্র *[[নূহ (চলচ্চিত্র)|নূহ]]*-তে লামেক চরিত্রে অভিনয় করেন মার্টন চোকাশ। চলচ্চিত্রটিতে দেখানো হয়, তিনি তার পুত্র নূহের হাতে সেই সাপের চামড়া তুলে দেন, যে আদম ও হাওয়াকে নিষিদ্ধ ফল খেতে প্ররোচিত করেছিল আদন উদ্যানে। এর পর তুবাল-কায়িন একটি যুদ্ধ কুঠার দিয়ে লামেককে হত্যা করে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:উৎপত্তি গ্রন্থের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:বেরেশীত (পারাশাহ)
বিষয়শ্রেণী:নূহ
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলের নবি
আসিফ ইবনে বারখিয়া

**আসিফ বিন বরখিয়া** () ইসলামী ধর্মীয় বর্ণনায় সেই ব্যক্তি হিসেবে পরিচিত, যিনি "শেবার রাণীর সিংহাসন" "রাজা সোলায়মানের" কাছে "চোখের পলকে" নিয়ে এসেছিলেন। তাঁকে রাজদরবারের বিজির বা প্রধান মন্ত্রীর ভূমিকায় নিযুক্ত মনে করা হয়। এই ঘটনা মধ্যপ্রাচ্যের লোককথায় মাঝে মাঝে উল্লেখিত হয়, তবে অধিকতরভাবে এটি গুপ্ততাত্ত্বিক চর্চার ক্ষেত্রে আলোচিত। আসিফ সম্পর্কে প্রাচীন ধর্মীয় গ্রন্থে বিস্তারিত তথ্য খুব কমই পাওয়া যায়; তবে সূরা আন-নামল-এর সূক্ষ্ম বর্ণনার মাধ্যমে তাঁর পরিচয় উপলব্ধি করা যায়।

তাঁর নাম ইসলামি রুহানিয়্যাত বা সিমিয়্যা নিয়ে রচিত কয়েকটি গ্রন্থে পাওয়া যায়। এমনকি একটি গ্রন্থ (*আল-আজনাস*) তাঁর নামেই রচিত বলে মনে করা হয়। বিভিন্ন যুগে কুরআনের ব্যাখ্যাকারীরা তাঁকে অত্যন্ত মর্যাদার সঙ্গে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ক্ষমতাকে আল্লাহর অদ্বিতীয় নামের সঙ্গে সম্পৃক্ত করেছেন।

## বর্ণনা
কুরআনে বর্ণিত ঘটনা নিম্নরূপ:


সে বলল, 'হে আমার সভাসদগণ! তোমাদের মধ্যে কে রাণীর সিংহাসন আমার কাছে আনবে, তার আনুগত্যপূর্ণভাবে আমার কাছে আসার আগেই?' 

একজন শক্তিশালী ইফরিত জিন বলল, 'আমি তা আপনার কাছে আনতে পারি, আপনার উঠার আগেই; আমি এতে শক্তিশালী এবং বিশ্বস্ত।' 

তখন এক ব্যক্তি, যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল, বলল, 'আমি এটি আপনার কাছে আনবো, আপনার চোখ পলক ফেলার আগেই।' অতঃপর যখন সিংহাসনটি তাঁর সামনে হাজির হলো, তিনি বললেন, 'এটা আমার প্রভুর অনুগ্রহ, যেন তিনি আমাকে পরীক্ষা করেন আমি কৃতজ্ঞ কি না। যে কৃতজ্ঞ থাকে, সে নিজেরই মঙ্গলের জন্য কৃতজ্ঞ থাকে, আর যে অকৃতজ্ঞ হয় — নিশ্চয়ই আমার প্রভু অভাবমুক্ত, দয়াবান।' 

তিনি বললেন, 'তার সিংহাসনকে কিছুটা পরিবর্তন করো, দেখি সে সঠিক চিনতে পারে কি না।' 

যখন সে এল, তখন তাকে বলা হল, 'তোমার সিংহাসন কি এর মতো?' সে বলল, 'এটা যেন ঠিকই মনে হয়।' 'আমরা পূর্বেই জ্ঞানপ্রাপ্ত হয়েছি এবং আমরা আত্মসমর্পণকারী ছিলাম।' 


## ব্যাখ্যা
ইবনে কাসির তাঁর *[[তাফসির ইবনে কাসির]]* গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেন:

(“যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল সে বলল”) — ইবনে আব্বাস বলেন, “এ ব্যক্তি ছিলেন সোলায়মানের লেখক আসিফ।” মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে এসেছে যে, তিনি ছিলেন আসিফ বিন বরখিয়া, একজন সৎ বিশ্বাসী, যিনি আল্লাহর শ্রেষ্ঠ নাম জানতেন। কাতাদা বলেন, “তিনি মানুষের মধ্য থেকে একজন ঈমানদার ছিলেন এবং তাঁর নাম ছিল আসিফ।” (চোখের পলকে সিংহাসন আনার অর্থ) — তুমি যতদূর দৃষ্টিপাত করতে পারো, ততক্ষণে তা তোমার সামনে উপস্থিত হবে। তখন তিনি উঠে ওজু করে দোয়া করলেন: “হে মর্যাদা ও মহিমার অধিকারী।” এরপর সোলায়মান ও তাঁর সভাসদরা দেখলেন, সিংহাসন তাদের সামনে।


কিতাব আল-কাফি গ্রন্থে ইমাম হাসান আল-আস্করি উল্লেখ করেছেন, আল্লাহর মহান নামের বাহাত্তরটি বর্ণ ইমামরা জানেন এবং আসিফ এর মধ্যে একটি জানতেন। ঐ একটি নাম জেনে তিনি পৃথিবীর স্থান সংকুচিত করে রাণীর সিংহাসন এনে হাজির করেছিলেন, তারপর তা আবার স্বাভাবিক হয়ে যায়। আর বাকি একটি বর্ণ শুধুমাত্র আল্লাহর কাছে গোপন রয়েছে, যেটি অদৃশ্য জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।

## টীকা
কোরাহ

হিব্রু ভাষায় **কোরাহ** ( *Qōraḥ*;  *Qārūn*), যিৎহরের পুত্র, বাইবেলের গণনা পুস্তকে (হিব্রু বাইবেল) এবং কুরআনের চারটি পৃথক আয়াতে উল্লেখিত একজন ব্যক্তি যিনি মোশির (মুসা) বিরুদ্ধে বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য পরিচিত। কিছু পুরানো ইংরেজি অনুবাদে, সেইসাথে Douay–Rheims বাইবেলে, নামটি **Core** হিসেবে বানান করা হয়েছে এবং অনেক পূর্ব ইউরোপীয় অনুবাদে "Korak" বা "Korey" রয়েছে।

কোরাহ নামটি হিব্রু বাইবেলে অন্তত আরও একজন ব্যক্তির জন্য ব্যবহৃত হয়েছে: কোরাহ (এষৌর পুত্র)।

## তথ্যসূত্র
বরষিষা

**বরষিষা** ("যাজকীয় পোশাকের পুত্র", আরামাইক 'বার' অর্থ "পুত্র", এবং  'ṣīṣa' অর্থ "সোনার পাত", যা বিশেষভাবে মহাযাজকের বুকের পাতকে নির্দেশ করে) ইসলামিক ধর্মতত্ত্বে, একজন তপস্বী ছিলেন যিনি শয়তানের প্ররোচনায় আত্মসমর্পণ করেছিলেন এবং আল্লাহকে অস্বীকার করেছিলেন। আলেকজান্দ্রিয়া থেকে আলেপ্পো এবং হাদরামাউত পর্যন্ত সমগ্র মুসলিম বিশ্বের উপর তার বিশাল প্রভাব ছিল।

১৭১৩ সালে ব্রিটিশ সাময়িকী দ্য গার্ডিয়ানে "History of Santon Barsisa" শিরোনামে প্রকাশিত হওয়ার পর এই রূপকথাটি ইউরোপীয় সাহিত্য সংস্কৃতিতে চলে আসে। এর অজ্ঞাতনামা অবদানকারী লিখেছেন যে তিনি একটি "তুর্কি গল্পের" খণ্ডে গল্পটি খুঁজে পেয়েছেন এবং ইসলামী উৎপত্তি অপরাধের কারণ হতে পারে বলে উদ্বিগ্ন হয়েছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে "এটি থেকে যে নৈতিকতা নেওয়া হবে তা সম্পূর্ণ খ্রিস্টান।" এই রূপে এই রূপকথাটি ম্যাথু গ্রেগরি লুইসের ১৭৯৬ সালের গথিক উপন্যাস দ্য মঙ্ককে অনুপ্রাণিত করতে সক্ষম হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পুরাণ
বিষয়শ্রেণী:সাতান
টাঙ্গেনি লুঙ্গামেনি

**টাঙ্গেনি লুঙ্গামেনি** (জন্ম ১৭ এপ্রিল ১৯৯২) একজন নামিবীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার যিনি নামিবীয় জাতীয় দল ২০১৬ সালের জানুয়ারিতে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন। তিনি একজন বাঁহাতি পেস বোলার।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:১৯৯২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:নামিবীয় ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:নামিবিয়ার টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:নামিবিয়ার একদিনের আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার
জিপ্পোরাহ

**জিপ্পোরাহ (Zipporah)** বা **Tzipora** (; , *Ṣīppōrā*,"পাখি") হলেন মোশির (মুসা আ.) স্ত্রী এবং মিদিয়নের যাজক ও রাজপুত্র রূয়েল/জিথ্রোর কন্যা। তাঁর উল্লেখ আছে বাইবেলের এক্সোডাস গ্রন্থে।

তিনি মোশির দুই পুত্রের জননী: এলিয়েজের এবং গের্শোম।

ক্রনিকলস গ্রন্থে, তার দুই নাতির উল্লেখ রয়েছে: গের্শোমের পুত্র শেবুয়েল; এবং এলিয়েজেরের পুত্র রেহাবিয়া ()।

## মন্তব্য

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:যাত্রাপুস্তকের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম ও নারী
বিষয়শ্রেণী:ইহুদিধর্ম ও নারী
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলের নারী
লিয়া

**লীয়া** () হিব্রু বাইবেলে বাইবেলীয় পিতৃপুরুষ যাকোবের দুই স্ত্রীর একজন হিসেবে আবির্ভূত হয়েছেন। লীয়া যাকোবের প্রথম স্ত্রী এবং তার দ্বিতীয় (এবং প্রিয়) স্ত্রী রাহেলের বড় বোন। তিনি যাকোবের প্রথম পুত্র রূবেণের মা। সিমিয়ন, লেবি এবং যিহূদা নামে তার আরও তিন পুত্র রয়েছে, কিন্তু রাহেল তাকে কিছু ম্যানড্রেক মূলের (דודאים, dûdâ'îm) বিনিময়ে যাকোবের সাথে এক রাতের প্রস্তাব দেওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি আর কোন পুত্রের জন্ম দেননি। এর পর লীয়া আরও দুই পুত্রের জন্ম দেন, ইষাখর এবং সবূলূন এবং যাকোবের একমাত্র কন্যা দীনার জন্ম দেন।

## নাম
লিয়া নামের অর্থ "বুনো গরু", যা ইনানা, উরাস এবং নানশের মতো প্রাচীন দেবীদের একটি সাধারণ উপাধি। র‌্যাচেলের অর্থ "ভেড়ার বাচ্চা"। নোয়েগেল বলেন যে এই বিবরণের মধ্যে লবণের পালের সাথে একটি বিদ্রূপ রয়েছে, যার মধ্যে একটি জেনারেটিভ কাজের উপর ভিত্তি করে - আমাকে আমার স্ত্রী দাও কারণ আমার দিন পূর্ণ হয়েছে, যাতে আমি তার কাছে যেতে পারি (אליה) (29:21)। "এখানে লিয়ার নামের উপর একটি সূক্ষ্ম শ্লেষ রয়েছে, যা 29:23-এ আবার ঘটে।"

## মন্তব্য

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টপূর্ব ১৯শ শতাব্দীর নারী
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলের নবি
বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টপূর্ব ১৯শ শতাব্দীর ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আদিপুস্তকের ব্যক্তিত্ব
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু ভাষার নাম
বিষয়শ্রেণী:যাকোব
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলের নারী
ইসলামে জুয়াচার

**ইসলামে জুয়াচার** ( or  *qimâr*) নিষিদ্ধ (আরবি: হারাম)। মাইসির সম্পূর্ণরূপে ইসলামী আইন (শরীয়াহ) দ্বারা নিষিদ্ধ, এই ভিত্তিতে যে "অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে চুক্তি সম্পূর্ণরূপে অনৈতিক প্ররোচনার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। এটি অংশগ্রহণকারীদের মনের সম্পূর্ণ কল্পনাপ্রসূত আশার উপর নির্ভর করে যে তারা ভাগ্যের উপর নির্ভর করে লাভবান হবে, ক্ষতির সম্ভাবনা সম্পর্কে কোনো গুরুত্ব না দিয়ে।"

## সংজ্ঞা
মুহাম্মদ আইয়ুবের সংজ্ঞা: "কোনো পরিশ্রম ছাড়াই, কোনো সমমূল্যের ক্ষতিপূরণ প্রদান না করে, বা কোনও ধরণের দায়বদ্ধতা গ্রহণ না করে, জুয়ার মতো খেলার মাধ্যমে মূল্যবান কিছু অর্জনের আকাঙ্ক্ষাই হলো মাইসির।"

ফালিল জামালদিনের সংজ্ঞা: "পরিশ্রম ছাড়াই ভাগ্যের উপর নির্ভর করে সম্পদ অর্জন করা।"

মুহাম্মদ আইয়ুবের সংজ্ঞা: "অন্যের সম্পদের ক্ষতি করে নিজে অর্থ, সুবিধা বা ফায়দা লাভ করা; যেখানে সেই অর্থ বা সুবিধা অর্জনের পেছনে শুধুই ভাগ্যের উপর নির্ভরতা থাকে।"

ফালিল জামালদিনের সংজ্ঞা: "যে কোনো ধরণের জুয়ার খেলা।"

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি অপরাধমূলক আইনশাস্ত্র
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা
বিষয়শ্রেণী:জুয়া ও সমাজ
বিষয়শ্রেণী:ইসলামে পাপ
ইসলামে সম্মানসূচক উপাধি

ইসলামে কিছু প্রচলিত প্রশংসামূলক বাক্যাংশ ব্যবহার করা হয় যেগুলো আল্লাহ, মুহাম্মদ (আল্লাহর রাসূল), মুহাম্মদের সাহাবীগণ, তাঁর পরিবার (আহলে বাইত), অন্যান্য ইসলামী নবী ও রাসূলগণ, ফেরেশতাগণ এবং পূজনীয় ব্যক্তিবর্গের উপর কল্যাণ কামনা করে, অথবা তাদের প্রশংসা করে। দ্বাদশ ইমাম শিয়া মতবাদে, সম্মানসূচক উপাধিগুলো বারো ইমামের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়।

ইসলামী সম্মান-সূচক উপাধিগুলিকে আরবিতে 'সলাওয়াত' (صَلَوات), ফার্সি (درود) এবং উর্দু (درود) উভয় ভাষাতেই 'দরূদ' বলে উল্লেখ করা হয়।

## বিন্যাস
আরবি-অক্ষরে লিখিত ভাষায় (যেমন আরবি, ফারসি, উর্দু) ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো সংক্ষিপ্ত করা হয় না। এই ভাষাগুলোতে সংক্ষেপণ (acronyms/abbreviations) খুব কমই ব্যবহৃত হয়। তবে, অন্যান্য ভাষায় যেমন ইংরেজি, স্প্যানিশ ও ফ্রেঞ্চে এই সম্মানসূচক শব্দগুলোর সংক্ষিপ্ত রূপ প্রচলিত। কিছু উদাহরণ হল PBUH ('Peace be Upon Him') এবং SWT ('Glorified and Exalted')। লিখিতভাবে সংক্ষেপ করা হলেও, কখনোই এগুলো কথ্য রূপে সংক্ষেপ করা হয় না। এই সংক্ষেপণে বড়-ছোট হাতের অক্ষর এবং বিন্দুর ব্যবহারে বৈচিত্র্য থাকতে পারে।

ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো আরবি বা অন্য যেকোনো ভাষাতেই হোক, একাধিক বিন্যাসে লেখা যায়:

* ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দসহ আরবি বাক্য: উদাহরণ: "لقد شارك رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام الله سبحانه وتعالى كما أنزله عليه الملك جبريل عليه السلام مع صاحبه الوفي أبو بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ"
* রোমানাইজড আরবি শব্দসহ ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দ বসানো ইংরেজি বাক্য: উদাহরণ: "The Messenger of God (ṣallā -llāhu ʿalayhi wa-sallam) shared the word of Allah (subḥānahu wa-taʿālā) as revealed to him by the angel Jibril (ʿalayhi as-salām) with his loyal companion, Abu Bakr as-Siddiq (raḍiya 'llāhu 'anhu)."
* অসংক্ষেপিত ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দ সম্বলিত ইংরেজি বাক্য: উদাহরণ: "The Messenger of God (peace be upon him) shared the word of Allah (glorified and exalted) as revealed to him by the angel Jibril (peace be upon him) with his loyal companion, Abu Bakr as-Siddiq (Allah be pleased with him)."
* সংক্ষেপিত ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দ বসানো ইংরেজি বাক্য: উদাহরণ: "The Messenger of God (PBUH) shared the word of Allah (SWT) as revealed to him by the angel Jibril (AS) with his loyal companion, Abu Bakr as-Siddiq (RA)."

বাংলায় অনুবাদ

*আরবি ভাষায় ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো কখনোই সংক্ষিপ্ত করা হয় না। এই জাতীয় সংক্ষেপ ব্যবহার আরবি ভাষার রীতিবিরুদ্ধ। তবে অন্যান্য ভাষায় সংক্ষেপণের প্রচলন রয়েছে।*

*লিখিতরূপে সংক্ষেপ করা হলেও, ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো মৌখিকভাবে কখনো সংক্ষেপ করা হয় না।*

*ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো লেখার ক্ষেত্রে সংক্ষেপণে বড় হাতের ও ছোট হাতের অক্ষর, এমনকি বিরাম চਿੰহ্নের ব্যবহারেও তারতম্য দেখা যায়।*

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি সম্মানসূচক উপাধি
ইসলামী নেতৃত্ব

হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর মৃত্যুর পর, তাঁর রাজনৈতিক কর্তৃত্বের উত্তরসূরি (খলিফা) কে হবেন তা নিয়ে বিতর্কের জন্ম হয়। এই বিতর্কের ফলে শেষ পর্যন্ত ইসলাম সুন্নি ও শিয়া এই দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়। সুন্নিরা বিশ্বাস করে যে খলিফাকে নির্বাচিত হতে হবে, অন্যদিকে শিয়ারা মুহাম্মদ (সা.)-এর পরবর্তী নেতৃত্বের জন্য আল্লাহ কর্তৃক মনোনীত বারোজন নিষ্পাপ শিয়া ইমামের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে। ইসমাইলি শিয়াদের রয়েছে ইমামত মতবাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা।

প্রথমদিকে, শিয়ারা বিশ্বাস করতো যে বারোজন শিয়া ইমামের অনুপস্থিতিতে তাদের রাজনীতি থেকে বিরত থাকা উচিত। কিন্তু দ্বাদশ শিয়া ইমামের গুপ্তাবস্থায় (গায়েব) চলে যাওয়ার পর, শিয়াদের মূল নেতৃত্বের ধারণা অচল হয়ে পড়ে। ফলে রুহুল্লাহ খোমেনি ইসলামী আইনবিদদের অভিভাবকত্বের (ভেলায়াত-ই-ফকিহ) ধারণাটির জন্ম দেন।

বিষয়শ্রেণী:ইসলাম ধর্মীয় নেতা
বিষয়শ্রেণী:নেতৃত্ব
বিষয়শ্রেণী:রাজনীতির উপর লেখা অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
ইসলামে যুদ্ধবন্দী

কুরআন ও হাদিস উভয়ের ইসলামী শিক্ষার ভিত্তিতে, ইসলামী আইনশাস্ত্রের ম্যানুয়ালগুলিতে যুদ্ধবন্দীদের সম্পর্কে নিয়ম ও বিধিবিধানগুলি উল্লেখ করা হয়েছে।

যুদ্ধবন্দীদের সাথে আচরণের ঐতিহাসিক আইনি নীতিমালা, শরীয়াহ (ইসলামী আইন) অনুসারে, মুহাম্মদ (সাঃ) এর সময়ে বিদ্যমান সমাজের আদর্শের তুলনায় যথেষ্ট উন্নত ছিল। ইসলামী আইনের প্রচলিত ব্যাখ্যার অধীনে পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদেরকে যুদ্ধবন্দী হিসেবে গ্রহণ করা যেতে পারে। সাধারণত, একজন যুদ্ধবন্দীকে সামরিক নেতার সিদ্ধান্ত অনুযায়ী মুক্তি দেওয়া, মুক্তিপণের বিনিময়ে ছেড়ে দেওয়া, মুসলিম বন্দীদের বিনিময়ে বিনিময় করা, বা বন্দীদশায় রাখা যেতে পারে। পূর্ববর্তী সময়ে, মুক্তিপণ কখনও কখনও একটি শিক্ষাগত মাত্রা অর্জন করত যেখানে একজন স্বাক্ষর যুদ্ধবন্দী দশজন মুসলমানকে পড়তে এবং লিখতে শেখানোর মাধ্যমে তার স্বাধীনতা অর্জন করতে পারত। কিছু মুসলিম পণ্ডিত মনে করেন যে একজন বন্দীকে স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া যাবে না, তবে মুসলিম বন্দীদের বিনিময়ে তাকে দেওয়া যেতে পারে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি আইন
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম ও রাজনীতি
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম সম্পর্কিত বিতর্ক
আরবীয় নকশা

সংযোগ=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Flickr_-_jemasmith_-_Umayyad_Mosque,_Damascus,_Detail..jpg|থাম্ব|340x340পিক্সেল|উমাইয়া মসজিদে পাথরের খোদাই: লতা, পাতা ও অর্ধ-পাতার আরাবেস্ক
সংযোগ=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Turquoise_epigraphic_ornament_MBA_Lyon_A1969-333.jpg|থাম্ব|উজবেকিস্তানের সমরকন্দের ১৫তম শতাব্দীর একটি সিরামিক টাইলসের অংশ। টাইলসটিতে নীল আরবিস্ক ডিজাইনের উপর সাদা রঙের সুলিখিত লেখা রয়েছে।
**আরবীয় নকশা** (আরাবস্ক) হলো এক ধরনের শৈল্পিক অলংকরণ যা "ভূপৃষ্ঠের উপর স্ক্রোলিং এবং পাতা, লতা অথবা সরল রেখাগুলির ছন্দময় রৈখিক প্যাটার্ন দ্বারা গঠিত; প্রায়শই এগুলিকে অন্যান্য উপাদানের সাথে যুক্ত করা হয়"। আরেকটি সংজ্ঞা হলো, "ইসলামী বিশ্বে ব্যবহৃত পাতা-সদৃশ অলংকরণ, যেখানে সাধারণত পাতার ব্যবহার হয়; এগুলো স্টাইলাইজড অর্ধ-পামেট থেকে উদ্ভূত যেগুলিকে প্যাঁচানো কাণ্ডের সাথে যুক্ত করা হয়েছে"। এটি সাধারণত একটি একক নকশা নিয়ে গঠিত যা বারবার, যতবার ইচ্ছা 'টাইল্ড' বা বিরামহীনভাবে পুনরাবৃত্তি হতে পারে। উপমহাদেশীয় সাজসজ্জা শিল্পের বিশাল পরিসরের মধ্যে এই মৌলিক সংজ্ঞার সাথে মিলে যায় এমন মোটিফ রয়েছে।  আরবীয় নকশা বা আরাবস্ক শব্দটি শিল্প ইতিহাসবিদরা ধারাবাহিকভাবে একটি কারিগরি শব্দ হিসেবে ব্যবহার করেন; শুধুমাত্র দুটি পর্যায়ে পাওয়া অলংকরণের উপাদান বর্ণনা করার জন্য: প্রায় নবম শতাব্দীর পর থেকে ইসলামিক শিল্পে এবং রেনেসাঁর পরবর্তী সময় থেকে ইউরোপীয় সাজসজ্জা শিল্পে। আন্তঃসম্পর্কিত বিভিন্ন ধরনের প্যাটার্ন অলংকরণ বোঝাতেও এটি ব্যবহার করা হয়।

আরবীয় নকশা ইসলামী শিল্পের একটি মৌলিক উপাদান। ইউরোপীয় শিল্প সম্পর্কে এই শব্দটির অতীত এবং বর্তমান ব্যবহার বিভ্রান্তিকর এবং অসামঞ্জস্যপূর্ণ। কিছু পশ্চিমা আরবীয় নকশা ইসলামিক শিল্প থেকে উদ্ভূত, তবে অন্যগুলি ঘনিষ্ঠভাবে প্রাচীন রোমান সাজসজ্জার উপর ভিত্তি করে তৈরি। পশ্চিমে এগুলি মূলত সাজসজ্জা শিল্পে পাওয়া যায়। তবে ইসলামিক শিল্পের সাধারণত অ-আলংকারিক প্রকৃতির কারণে, আরবীয় নকশার অলংকরণ প্রায়শই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলিতে একটি খুবই বিশিষ্ট উপাদান হয়ে থাকে এবং স্থাপত্যের সজ্জায় একটি বড় ভূমিকা পালন করে।

আরবীয় নকশার ধর্মতাত্ত্বিক তাৎপর্য এবং বিশ্ব সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গির উৎপত্তি সম্পর্কে প্রায়শই দাবি করা হয়; যাইহোক, লিখিত ঐতিহাসিক উৎস থেকে এগুলোর কোনো সমর্থন পাওয়া যায় না। কারণ, বেশিরভাগ মধ্যযুগীয় সংস্কৃতির মতো, ইসলামিক বিশ্বও তাদের ব্যবহৃত আলংকারিক মোটিফের পেছনের উদ্দেশ্যগুলোর কোনো নথি আমাদের জন্য রেখে যায়নি। জনপ্রিয় পর্যায়ে এই ধরনের তত্ত্বগুলি প্রায়শই আরবীয় নকশার বৃহত্তর প্রেক্ষাপট সম্পর্কে অজ্ঞ বলে মনে হয়। একইভাবে, আরবীয় নকশা এবং জ্যামিতি সম্পর্কে আরবদের জ্ঞানের মধ্যে প্রস্তাবিত সংযোগগুলি বিতর্কের বিষয় হয়ে আছে; সমস্ত শিল্প ইতিহাসবিদ এই বিষয়ে একমত নন যে, আরবীয় নকশার স্রষ্টাদের কাছে এই ধরনের জ্ঞান পৌঁছেছিল, বা এটি প্রয়োজন ছিল। যদিও কিছু কিছু ক্ষেত্রে প্রমাণ আছে যে এই ধরনের সংযোগের অস্তিত্ব ছিল। ইসলামী গণিতের সাথে এই নকশার সংযোগের ব্যাপারটি অনেক বেশি দৃঢ়। তবে এটি জ্যামিতিক প্যাটার্নের উন্নয়নের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেগুলোর সাথে শিল্পে আরবীয় নকশাকে প্রায়শই যুক্ত করা হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আরবি শিল্পকলা
বিষয়শ্রেণী:আরবীয় স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:দৃশ্যকলার বর্গ
বিষয়শ্রেণী:মুরিশ স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি স্থাপত্য উপাদান
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি শিল্পকলা
বিষয়শ্রেণী:অলঙ্কার
বিষয়শ্রেণী:আরব উদ্ভাবন
কথাশিল্প পাবলিশিং হাউস

**কথাশিল্প** হল ভারতের কলকাতার শ্যামাচরণ দে স্ট্রীটে অবস্থিত একটি প্রকাশনা সংস্থা। অবনীরঞ্জন রায় (১৯৩২-২০০৮) এবং ইন্দ্রনাথ মজুমদার সহ তার বন্ধুদের সহায়তার ১৯৫৯ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি সেময়ে কলকাতার কট্টরপন্থী বুদ্ধিজীবী এবং চরম বামপন্থায় বিশ্বাসী শিল্পীদের মিলনস্থল ছিল। ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে প্রকাশনার জগতে সুনাম অক্ষুন্ন রেখেছিল।

## প্রতিষ্ঠা এবং ইতিহাস
মূলত অবনী রঞ্জন রায়ের উদ্যোগে ১৯৫৯ খ্রিস্টাব্দে কথাশিল্প একটি প্রকাশনা সংস্থা, নাট্য ও লোকসংগীতসহ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের জন্যএক সৃজনশীল কেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৯৬০ এর দশকে কথাশিল্প তিনটি বাংলা লিটল ম্যাগাজিন প্রকাশ করে। তন্মধ্যে উল্লেখযোগ্য বাংলা সাহিত্য ত্রৈমাসিক পত্রিকাটি হল নির্মাল্য আচার্য এবং সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায়ের যৌথ সম্পাদনায় *এক্ষণ*।

১৯৮০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে অবনীরঞ্জন রায়, ধীরেন রায়ের সহায়তায় *অন্বেষা* ("অনুসন্ধান") নামে একটি বিজ্ঞান মাসিক প্রকাশ করেন। রে ব্র্যাডবেরি , রিচার্ড শেকলি এবং আর্থার সি. ক্লার্কের মতো লেখকদের অনুবাদ করা লেখা *অন্বেষা*-র বিশেষ কল্পবিজ্ঞান সংখ্যায় স্থান পেত। ভারতের প্রখ্যাত রসায়নবিদ স্যার প্রফুল্ল চন্দ্র রায় এবং পদার্থবিজ্ঞানী ও উদ্ভিদ-পদার্থবিদ স্যার জগদীশ চন্দ্র বসুর রচনায় সমৃদ্ধ *অন্বেষা*-র বিশেষ সংখ্যাও প্রকাশিত হয়েছে।

কথাশিল্প'- র প্রকাশিত বইসমূহ ছিল বিভিন্ন ঘরানার।

১৯৯০-এর দশকে কথাশিল্প প্রকাশন সংস্থার সুনাম ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। বিশ্বায়নের আগমনে এবং সাধারণভাবে বামপন্থার হতাশার কারণে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশ পরিবর্তিত হয়। মন্টু দা-র স্বাস্থ্য ব্যর্থ হয় এবং অবশেষে ২০০৬ খ্রিস্টাব্দে কথাশিল্প'র মালিকানা বদল হয় এবং অল্প সময় পরে ২০০৮ খ্রিস্টাব্দে অবনীরঞ্জন রায়ের মৃত্যু হয়। তবে প্রতিষ্ঠানটি তার বিখ্যাত প্রতীকে একই অবস্থানে, কিন্তু এক নতুন ব্যবস্থাপনায়।

## আরো দেখুন

* নকশালবাড়ি
* নকশাল
* জরুরি অবস্থা (ভারত)

বিষয়শ্রেণী:কলকাতা ভিত্তিক কোম্পানি
বিষয়শ্রেণী:ভারতের বই প্রকাশনা কোম্পানি
বিষয়শ্রেণী:১৯৫৯-এ পশ্চিমবঙ্গে প্রতিষ্ঠিত
শাদ্দাদ

**শাদ্দাদ** (আরবি: شدّاد), যিনি শাদ্দাদ বিন আদ (شدّاد بن عاد) নামেও পরিচিত, হারিয়ে যাওয়া আরব নগরী ইরাম অফ দ্য পিলার্সের রাজা বলে বিশ্বাস করা হতো। কুরআনের ৮৯ নং সূরায় এর কথা উল্লেখ রয়েছে। বিভিন্ন সূত্র থেকে জানা যায় যে, শাদ্দাদ ছিলেন আদ আল-মিলতাত ইবনে সাকসাক ইবনে ওয়াইল ইবনে হিমিয়ারের পুত্র।

তাঁর গল্পটি পাওয়া যায় আরব্য রজনী (হাজার এক রাতের গল্প) বইটির ২৭৭তম থেকে ২৭৯তম রাতের কাহিনীতে। কাহিনীতে তাঁকে এমন একজন সার্বজনীন রাজা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি সারা বিশ্ব শাসন করেছেন এবং সোনার শহর নির্মাণ করেছেন।

ভ্রাতা শাদিদ (شديد) এবং শাদ্দাদ সম্ভবত পালাক্রমে ১০০০ আদিতীয় উপজাতির উপর রাজত্ব করেছিলেন, যাদের প্রত্যেকটি উপজাতিতে কয়েক হাজার লোক ছিল। বলা হয় শাদ্দাদ নির্মমভাবে সমগ্র আরব ও ইরাক দখল করে নিয়েছিলেন। অনেক আরব লেখক শাদ্দাদের এমন একটি অভিযানের কথা বলেন যার ফলে কেনানীয়রা তাদের এলাকা ছেড়ে সিরিয়ায় বসতি স্থাপন করে এবং মিশরে শেফার্ডদের আক্রমণ ঘটে।

কুরআন অনুসারে, ইরাম অফ দ্য পিলার্স ছিল পাথরের মূর্তি পূজারীদের একটি নগরী, যারা নবী হুদের সতর্কবার্তা অস্বীকার করেছিল। তাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য আল্লাহ খরা পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু লোকেরা অনুতপ্ত হয়নি, তাই তারা প্রচণ্ড বাতাসে ধ্বংস হয়ে যায়। এ থেকে শুধুমাত্র হুদ এবং কিছু বিশ্বাসী বেঁচে যায়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আরব্য রজনীর চরিত্র
বিষয়শ্রেণী:পৌরাণিক রাজা
বিষয়শ্রেণী:আরব্য পুরাণ
কালেব

**কালেব** (হিব্রু: כָּלֵব, Kalev [kaˈlev], Tiberian vocalization: Kālēḇ) ছিলেন একজন বিশ্বস্ত নেতা যিনি হিব্রু বাইবেলে ইস্রায়েলীয়দের প্রতিজ্ঞাত ভূমিতে যাত্রার সময় যিহূদা গোষ্ঠীর প্রতিনিধি হিসেবে আবির্ভূত হন।

কুরআনে কালেবের সরাসরি উল্লেখ নেই, তবে আল-মা'ইদা (5:20-26) অধ্যায়ে একজন বিশ্বাসী ব্যক্তির কাহিনী বর্ণিত হয়েছে যিনি তার সম্প্রদায়কে প্রতিজ্ঞাত ভূমিতে প্রবেশ করার জন্য উৎসাহিত করেছিলেন। অনেক মুসলিম বিশ্বাস করেন যে এই ব্যক্তি কালেব।

## নাম
"দ্য জিউইশ এনসাইক্লোপিডিয়া" অনুসারে, "যেহেতু 'ক্যালেব' কুকুরকে বোঝায়, তাই এমন ধারণা করা হয়েছে যে কুকুর ছিল একটি গোষ্ঠীর টোটেম"। "দ্য নিউ আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড এক্সহস্টিক কনকর্ড্যান্স" বলেছে যে ক্যালেব (ক্যালেব) নামটি "কুকুর" (কেলেব) শব্দের সাথে সম্পর্কিত।

## ইসলামে

ইসলামে, কালিব ইবনে ইউফান্না (আরবি: كَالِبُ بْنُ يُوفَنَّى) কে কুরআনে পরোক্ষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং কিছু পণ্ডিত তাকে ইসলামের নবীদের একজন বলে মনে করেন, যদিও এটি বিতর্কিত। তাফসির ইবনে কাসির অনুসারে, তিনি ছিলেন আল মায়িদাহ-এ উল্লেখিত দুই ব্যক্তি যিনি আল্লাহর অবাধ্য হতে ভয় পেতেন, তাদের একজন, অন্যজন ছিলেন ইউশা ইবনে নুন।

## তথ্যসূত্র
ইসলামি উদ্যান

সংযোগ=https://en.wikipedia.org/wiki/File:India_-_Srinagar_-_023_-_Nishat_Bagh_Mughal_Gardens.jpg|থাম্ব|280x280পিক্সেল|নিশাত বাগ (১৬৩৩): কাশ্মীরের একটি মুঘল বাগান
**ইসলামি উদ্যান** সাধারণত ভূমির এমন একটি অংশ যেখানে পানি ও ছায়ার প্রসঙ্গটি প্রধান্য পায়। এসব উদ্যানের সবচেয়ে পরিচিত স্থাপত্য নকশা হলো 'চারবাগ' (বা চাহার বাগ) নকশা, যেখানে চারটি ছোট বাগান হাঁটার পথ বা প্রবহমান পানি দ্বারা বিভক্ত থাকে। হাঁটার জন্য তৈরি ইংরেজি উদ্যানের থেকে ভিন্ন হয়ে, ইসলামিক উদ্যানগুলো বিশ্রাম, প্রতিফলন এবং চিন্তার জন্য ডিজাইন করা হয়। ইসলামি বাগানের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অভিজ্ঞতা প্রদান করা, যা পানি এবং সুগন্ধি উদ্ভিদের ব্যবহারের মাধ্যমে অর্জন করা হতো।

ইসলাম বহু অঞ্চলের জলবায়ুতে ছড়িয়ে পড়ার আগে, ঐতিহাসিকভাবে এই উদ্যানগুলি গরম ও শুষ্ক পরিবেশ থেকে অবকাশ প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হত। এগুলি বিভিন্ন উদ্দেশ্যের জন্য নানা আকার ধারণ করতো, যার বেশিরভাগই আর অস্তিত্ব নেই। কুরআনে উদ্যানের অনেক উল্লেখ রয়েছে এবং বলা হয়েছে যে উদ্যানগুলি মুমিনদের জন্য প্রতিশ্রুত জান্নাতের পার্থিব উপমা হিসাবে কাজ করে:

উদ্যানের জনপ্রিয় জান্নাতী ব্যাখ্যার পাশাপাশি, ইসলামি উদ্যানগুলির সাথে সম্পদ, ক্ষমতা, অঞ্চল, আনন্দ, শিকার, অবসর, ভালোবাসা, সময় ও স্থান সহ আরও বেশ কয়েকটি সুনির্দিষ্ট সংযোগ রয়েছে।  এই অন্যান্য সংযোগগুলি শান্ত চিন্তা ও প্রতিফলনের বিষয়ে আরও বেশি প্রতীকী তাৎপর্য অর্জন করে এবং একটি পণ্ডিতপূর্ণ ধারণার সাথে যুক্ত হয়।

অনেক ইসলামি উদ্যান আর না থাকলেও, পণ্ডিতরা এই বিষয়ে আরবি ও ফারসি সাহিত্যের উপর ভিত্তি করে সেগুলো  সম্পর্কে অনেক কিছুই অনুমান করেছেন। পশ্চিমে স্পেন ও মরক্কো থেকে পূর্বে ভারত পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলে অসংখ্য আনুষ্ঠানিক ইসলামি উদ্যান টিকে আছে। তবে, কোন উদ্যানগুলিকে ইসলামি উদ্যানের ঐতিহ্যের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত তা নিয়ে ঐতিহাসিকরা একমত নন। এই ঐতিহ্য বেশ কয়েক শতাব্দী ধরে তিনটি মহাদেশকে প্রভাবিত করেছে।

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি উদ্যান
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি শিল্পকলা
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি স্থাপত্য উপাদান
ইসলাম ও জৈনধর্ম

ইসলাম ও জৈনধর্মের ভারতীয় উপমহাদেশে মিথস্ক্রিয়া শুরু হয় বারবার ইসলামী আক্রমণের পর, এবং পরবর্তীতে দ্বাদশ শতাব্দী থেকে এই অঞ্চল ইসলামিক বিজয় ও শাসনের আওতায় আসে। দিল্লির সুলতানি শাসন, এবং পরবর্তীকালে তুর্কি-মঙ্গোল বংশোদ্ভূত মুঘলদের শাসনামলে ভারতের উত্তর-পশ্চিম, উত্তর, ও মধ্যাঞ্চলের বিস্তৃত অংশ মুসলিম শাসনে আসে।

জৈনধর্ম এবং ইসলামের মধ্যে আলাদা আলাদা ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি রয়েছে, যার ফলে তাদের মিথস্ক্রিয়া ছিল মিশ্র প্রকৃতির। এই সম্পর্কের মধ্যে ধর্মীয় নিপীড়ন থেকে শুরু করে পারস্পরিক সমঝোতা - দুই-ই দেখা গেছে। মুসলিম বিজয়ের সময় এবং পরবর্তীকালে জৈন সম্প্রদায় নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। তবে এখানে উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রমও ছিল, যেমন সম্রাট আকবর (১৫৪২ - ১৬০৫)। জৈন ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে, তিনি পাখি মুক্ত করে দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন এবং জৈন উৎসব 'পর্যুষণ' এর সময় পশু হত্যা নিষিদ্ধ করেছিলেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলাম ও অন্যান্য ধর্ম
ইসলামী-ইহুদি সম্পর্ক

**ইসলামী-ইহুদি সম্পর্ক** বলতে আরব উপদ্বীপ, উত্তর আফ্রিকা, মধ্যপ্রাচ্য এবং তাদের আশেপাশের অঞ্চলে ইহুদি ও মুসলিমদের মধ্যে পারস্পরিক এবং কূটনৈতিক সম্পর্ককে বোঝায়। ইসলামী-ইহুদী সম্পর্ক বলতে সপ্তম শতাব্দীতে আরব উপদ্বীপে ইসলামের উৎপত্তি এবং বিস্তারের মাধ্যমে শুরু হওয়া ইহুদি ধর্ম ও ইসলামের মধ্যে সাধারণ ও বিতর্কিত মতাদর্শকেও নির্দেশ করতে পারে। এই দুই ধর্মের অনেক মিল রয়েছে, যেমন মূল্যবোধ, নীতিমালা ও আদর্শ। ইসলাম ইহুদি ইতিহাসকে নিজস্ব ইতিহাসের অংশ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছে। বনি ইসরাইলকে (ইসরাইলের সন্তান) ইসলামে একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় ধারণা হিসেবে গণ্য করা হয়। ইহুদি ধর্মের সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ নবী মূসা (মোজেস) কে ইসলামেও একজন নবী ও বার্তাবাহক হিসেবে সম্মান করা হয়। কুরআনে মূসার উল্লেখ অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে বেশিবার এসেছে এবং অন্য যেকোনো নবীর তুলনায় তাঁর জীবন সম্পর্কে বিস্তৃত বর্ণনা রয়েছে। কুরআনে বনি ইসরাইল সম্পর্কে প্রায় ৪৩টি উল্লেখ রয়েছে (ব্যক্তিগত নবীদের বাদ দিয়ে) এবং হাদিসে রয়েছে আরো অসংখ্য। পরবর্তী রাব্বাইনীয় কর্তৃপক্ষ এবং মাইমোনাইডিসের মতো ইহুদি পণ্ডিতরা ইসলাম ও ইহুদি আইনের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেছেন। যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, মাইমোনাইডিস নিজেই সম্ভবত ইসলামী আইনশাস্ত্র দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন।

আব্রাহামের মাধ্যমে মধ্যপ্রাচ্যে ইসলাম ও ইহুদী ধর্মের একটি সাধারণ উৎপত্তিস্থল রয়েছে বলে উভয়কেই আব্রাহামীয় ধর্ম হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এদের মধ্যে রয়েছে বহু মিল; ইহুদি ধর্ম দ্বারা ইসলাম তার মৌলিক ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি, কাঠামো, আইনশাস্ত্র ও অনুশীলনে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছে। এই মিলের কারণে, পাশাপাশি মুসলিম বিশ্বের ইহুদি জনগোষ্ঠীর উপর ইসলামী সংস্কৃতি ও দর্শনের প্রভাবের মাধ্যমে, পরবর্তী ১৪০০ বছরে উভয় ধর্মের মধ্যে উল্লেখযোগ্য এবং অব্যাহত বাস্তব, ধর্মতাত্ত্বিক এবং রাজনৈতিক মিল রয়েছে। উল্লেখযোগ্যভাবে, প্রথম ইসলামী ওয়াকফ (দান) একজন ইহুদি রাব্বি মুখাইরিক দান করেছিলেন। ১০২৭ সালে, স্যামুয়েল ইবনে নাগরেলা নামের একজন ইহুদী গ্রানাডার তাইফার শীর্ষ উপদেষ্টা এবং সামরিক জেনারেল হন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলাম ও ইহুদি ধর্ম
অলৌকিকতার ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি

থাম্ব
ইসলামে এমন কিছু ঘটনার দাবি উল্লেখ করার জন্য বেশ কয়েকটি পরিভাষা ব্যবহার করা হয়, যেগুলো প্রাকৃতিক বা বৈজ্ঞানিক নিয়মের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। আর এসব বিষয়ের ক্ষেত্রেই কখনও কখনও অতিপ্রাকৃতের আশ্রয় নেওয়া হয়।

আয়াহ: কুরআনে আয়াহ (/ˈɑːjə/; আরবি: آية; বহুবচন: آيات āyāt) শব্দটি আক্ষরিক অর্থে "চিহ্ন" বোঝায়। এখানে এটি আল্লাহর সৃষ্টির অলৌকিক ঘটনা এবং নবী ও রাসুলদের (যেমন ইব্রাহীম (আঃ) ও ঈসা(আঃ)) অলৌকিক ক্ষমতা বোঝায়।

মুজিযাহ: পরবর্তী ইসলামিক উৎসগুলিতে নবীদের অলৌকিক কাজগুলোকে মুজিযাহ (مُعْجِزَة) দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, যার আক্ষরিক অর্থ "যার দ্বারা [নবী] তার বিরোধীদের বিভ্রান্ত, পরাজিত করেন"। অন্যদিকে সাধু-সন্তদের অলৌকিক কর্মকাণ্ডকে কারামত (charismata) বলা হয়।

ইজাজ আল-কুরআন:  আল-কুরআনের অপ্রতিরোধ্যতাকে ইজাজ আল-কুরআন বলা হয়। কুরআনের দাবি হল এর (কুরআনের) নিখুঁততাকে কেউই অনুকরণ করতে পারবে না। এই গুণকে কুরআনের প্রাথমিক অলৌকিক বৈশিষ্ট্য এবং মুহাম্মদ (সাঃ) এর নবুয়তের প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, ইজাজ শব্দটি এমন বিশ্বাসকেও নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হচ্ছে যে কুরআন "বৈজ্ঞানিক অলৌকিক ঘটনা" ধারণ করে, যেমন - বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের ভবিষ্যদ্বাণী।

খার্ক আল-আদাদ: "আল্লাহর প্রথাগত নিয়মের মধ্যে বিরতি" - অলৌকিক ঘটনাগুলিকে উল্লেখ করার জন্য "ধর্মতাত্ত্বিক বা দার্শনিক আলোচনায়" এই শব্দটি ব্যবহৃত হতো।

কারামত: সাধারণত সুফি সাধকদের অলৌকিক ক্ষমতার ক্ষেত্রে "উপহার বা অনুগ্রহ" অর্থের কারামত (charismata) ব্যবহৃত হয়। একে প্রায়শই অবিশ্বাসীদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করার জন্য ব্যবহার করা হতো। কারামতকে নবীদের অলৌকিক ক্ষমতার 'ঐশ্বরিক শক্তির' পরিবর্তে "ঐশ্বরিক উদারতার" কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

## আরো দেখুন
*ইসলামি পরিভাষাকোষ
*ইসলাম সম্পর্কিত নিবন্ধের সূচিপত্র
*কুরআনের অলৌকিকতা
*লাইলাতুল মেরাজ
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি অলৌকিক ঘটনা
সাব্বাথ

অব্রাহামীয় ধর্মগুলোতে, সাবাথ (/ˈsæbəθ/) বা শাব্বাত (হিব্রু שַׁבָּת Šabbāṯ থেকে)  বিশ্রাম ও উপাসনার জন্য নির্ধারিত একটি বিশেষ  দিন। এক্সোডাস গ্রন্থ অনুসারে, সাবাথ হলো সপ্তাহের সপ্তম দিন, যেদিনকে সৃষ্টিকর্তা বিশ্রামের দিন হিসেবে পালন করতে আদেশ করেছেন। তিনি নিজেও সৃষ্টি করার কাজ শেষে এই দিনে বিশ্রাম গ্রহণ করেছিলেন। "সাবাথ দিনকে স্মরণ কর এবং একে পবিত্র রাখ" - এই বাইবেলীয় আদেশ থেকেই শাব্বাত পালনের রীতির উৎপত্তি।

শাব্বাত ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টান ধর্মের কিছু শাখা (প্রোটেস্ট্যান্ট ও পূર્বাঞ্চলীয় সম্প্রদায়গুলো) এবং ইসলামে পালিত হয়। সাবাথের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অথবা এ থেকে উদ্ভূত উপাসনার রীতি অন্যান্য ধর্মেও বিদ্যমান। এই শব্দটি সাধারণভাবে অন্যান্য ধর্মেও সাপ্তাহিক অনুরূপ ধর্মীয় আচরণ বোঝাতে ব্যবহার করা যেতে পারে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় পবিত্র দিন
বিষয়শ্রেণী:সাপ্তাহিক ঘটনা
ইসলামে যীশুর শিষ্য

কুরআনে যিশুর শিষ্যদের ( *al-ḥawāriyyūn*) বর্ণনায় তাদের নাম, সংখ্যা বা তাদের জীবনের কোনো বিস্তারিত বিবরণ নেই। তবে মুসলিম ভাষ্যকাররা কমবেশি নিউ টেস্টামেন্টের তালিকার সাথে একমত যে, শিষ্যদের মধ্যে ছিলেন পিটার, ফিলিপ, থমাস, বার্থোলোমিউ, ম্যাথু, অ্যান্ড্রু, জেমস, জুড, জন এবং সিমন দ্য জিলট। পণ্ডিতরা সাধারণত যিশুর শিষ্যদের এবং মুহাম্মদের সাহাবীদের মধ্যে একটি সাদৃশ্য তৈরি করেন, যারা ৬০0 বছর পরে তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদকে অনুসরণ করেছিলেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:যিশুর অনুসারী
বিষয়শ্রেণী:কুরআনের ব্যক্তিদের দল
আজম

সংযোগ=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Keshvar_ajam-_letter_from_ottoman_empire_to_persian_empire_mohammad_shah.jpg|থাম্ব|অটোমান সাম্রাজ্যের পক্ষ থেকে ইরানের সম্রাট মোহাম্মদ শাহ কাজারকে ১৮৩৯ সালে পাঠানো একটি চিঠিতে "কেশভারে আজম" বলতে "ইরানবাসীদের (আজাম) দেশ" বোঝানো হয়েছিল।
**আজম** (আরবি: عجم, রোমান হরফে: ʿajam) একটি আরবি শব্দ যার অর্থ বাকপ্রতিবন্ধী বা মূক। এটি সাধারণত অনারবদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে যাদের মাতৃভাষা আরবি নয়। পারস্যের আরব বিজয়ের সময়, এই শব্দটি একটি বর্ণগত অবমাননাকর অর্থ লাভ করে। ফারসি, তুর্কি, উর্দু-হিন্দি, আজারবাইজানি, বাংলা, কুর্দি, গুজরাটি, মালয়, পাঞ্জাবি এবং সোয়াহিলিসহ অনেক ভাষায় আজম এবং আজমি যথাক্রমে ইরান এবং ইরানিদের বোঝায়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আরবি শব্দ ও বাক্যাংশ
রুম (এন্ডোনিম)

**রুম (Rūm)** ( , collective; singulative:  Rūmī ; plural:  *'Arwām ;  Rum or  Rumiyān, singular  Rumi;  or , singular ) থেকে এসেছে। উভয় শব্দই আনাতোলিয়া, মধ্যপ্রাচ্য এবং বলকানের প্রাক-ইসলামী বাসিন্দাদের নিজেদেরকে দেওয়া নাম এবং এই অঞ্চলগুলো যখন পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের অংশ ছিল তখনকার সময়কালের।

*রুম'' শব্দটি এখন নিম্নলিখিত বিষয়গুলি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়:

ইতালির রোম শহর এবং সেখানে বসবাসকারী লোকজন।

মধ্যপ্রাচ্যে বসবাসকারী অবশিষ্ট প্রাক-ইসলামী জাতিগত-সাংস্কৃতিক খ্রিস্টান সংখ্যালঘু এবং তাদের বংশধররা, বিশেষ করে আন্তিওকীয়ার গ্রীক খ্রিস্টানরা যারা গ্রিক অর্থোডক্স চার্চ অফ আন্তিওক এবং সিরিয়া, লেবানন, জর্ডান, ইজরায়েল, ফিলিস্তিনের মেলকাইট গ্রিক ক্যাথলিক চার্চের সদস্য, এবং দক্ষিণ তুরস্কের হাতায় প্রদেশে বসবাসরত গ্রিস্টানরা, যাদের ধর্মীয় অনুষ্ঠান এখনো কয়েনি গ্রীক ভাষার উপর ভিত্তি করে।

আধুনিক তুরস্কের অর্থোডক্স খ্রিস্টান নাগরিকরা যাদের উৎস দেশটির প্রাক-ইসলামী যুগের মানুষের সাথে সম্পর্কিত, এর মধ্যে রয়েছে উত্তরের কৃষ্ণ সাগর পর্বতের পন্টিয়ানরা, তুরস্কের কেন্দ্রীয় মালভূমির ক্যাপাডোকিয়ানরা এবং পূর্ব তুরস্কের হায়হুরুমরা।

আনাতোলিয়া (যেমন এরজুরুম এবং রুমিয়ে-ই সুগরা) এবং বলকান (রুমেলিয়া) অঞ্চলের ভৌগোলিক নাম যা সেখানে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের ঐতিহ্য থেকে পেয়েছে, অথবা সেলজুক সালতানাত অফ রূম, যা ছিল একটি মধ্যযুগীয় মুসলিম রাষ্ট্র, যারা ১০৭৭ থেকে ১৩০৮ সাল পর্যন্ত কেন্দ্রীয় এশিয়া মাইনরে সাম্প্রতিককালে জয় করা বাইজেন্টাইনদের (Rûm) উপর শাসন করেছিল।

## তথ্যসূত্র
মীদয়ান

**মীদয়ান** (;  *Mīḏyān*; ; , *Madiam*; Taymanitic: 𐪃𐪕𐪚𐪌 *MDYN*) হল পশ্চিম এশিয়ার একটি ভৌগোলিক অঞ্চল যা হিব্রু বাইবেল এবং কোরআনে উল্লেখ রয়েছে। উইলিয়াম জি ডেভারের মতে, বাইবেলীয় মদয়ন "আকাবা উপসাগরের পূর্ব তীরে, লোহিত সাগরের উত্তর-পশ্চিম আরব উপদ্বীপে" অবস্থিত ছিল। এই অঞ্চলে প্রাক-ব্রোঞ্জ এবং প্রাক-লৌহ যুগে কমপক্ষে ১৪টি বসতি ছিল।

আদিপুস্তক অনুসারে, মদয়নীয়রা ছিল মদয়নের বংশধর, যিনি ছিলেন আব্রাহাম এবং তার স্ত্রী কেতূরার পুত্র: "আব্রাহাম আরেকটি স্ত্রী গ্রহণ করেন, যার নাম কেতূরা। তার গর্ভে আব্রাহামের সন্তান জিম্রান, যোক্ষণ, মেদন, মদয়ন, ইশবক এবং শূয়হ জন্মগ্রহণ করেন" (আদিপুস্তক ২৫:১–২, কিং জেমস সংস্করণ)।

ঐতিহ্যগতভাবে, মদয়ন এবং মদয়নীয়দের অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞান শুধুমাত্র বাইবেলীয় এবং ধ্রুপদী উৎসগুলোর উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। কিন্তু ২০১০ সালে, নবম শতাব্দীর পূর্বের একটি তায়মানীয় শিলালিপিতে মদয়নের উল্লেখ পাওয়া যায়।

## তথ্যসূত্র