পৃথিবীতে স্বর্গ: ইসলামী ভূমির শিল্পকর্ম

***হেভেন অন আর্থ: আর্ট ফ্রম ইসলামিক ল্যান্ডস*** (পৃথিবীতে স্বর্গ: ইসলামী ভূমির শিল্পকর্ম) ছিল ২৫ মার্চ থেকে ২২ আগস্ট ২০০৪ পর্যন্ত ইংল্যান্ডের লন্ডনের সমারসেট হাউসে অনুষ্ঠিত একটি ইসলামী শিল্পকলা প্রদর্শনী। এটি দুটি সংগ্রহশালা থেকে সংগৃহীত হয়েছিল: যুক্তরাজ্য ভিত্তিক খলিলি কালেকশন অফ ইসলামিক আর্ট (বিশ্বের বৃহত্তম ব্যক্তিগত ইসলামী শিল্প সংগ্রহ) এবং রাশিয়ার হার্মিটেজ মিউজিয়াম।

প্রদর্শনীটিতে ইসলামী দেশগুলোর এক হাজার বছরেরও বেশি সময়ের সূক্ষ্ম ও আলঙ্কারিক শিল্পের একটি বিস্তৃত পরিসর দেখানো হয়েছে। প্রদর্শিত কাজগুলোর মধ্যে ছিল চিত্রশোভিত কুরআনের পাণ্ডুলিপি, চিত্রকর্ম, ধাতুশিল্প, বস্ত্র এবং সিরামিক। শিল্প সমালোচকদের পর্যালোচনাগুলো ছিল ইতিবাচক, তারা প্রদর্শিত শিল্পের সৌন্দর্য এবং বৈচিত্র্যের প্রশংসা করেছেন।

## পটভূমি
সেন্ট পিটার্সবার্গে অবস্থিত হার্মিটেজ মিউজিয়াম রাশিয়ার বৃহত্তম রাষ্ট্রীয় ইসলামী শিল্প সংগ্রহশালা। এটি ১৯২০ সালে একটি ইসলামী প্রাচ্য বিভাগ গঠন করে এবং সেই দশকেই ইসলামী শিল্পের প্রদর্শনী চালানো শুরু করে। ২০০০ থেকে ২০০৭ সাল পর্যন্ত লন্ডনের সমারসেট হাউসের হার্মিটেজ রুমগুলো মিউজিয়ামের সংগ্রহ থেকে প্রদর্শনী দেখানোর জন্য ব্যবহৃত হতো।

খলিলি কালেকশন অফ ইসলামিক আর্ট হলো ব্রিটিশ-ইরানি পণ্ডিত ও সংগ্রাহক স্যার ডেভিড খলিলি কর্তৃক একত্রিত আটটি খলিলি সংগ্রহের একটি। এটি বিশ্বের বৃহত্তম ব্যক্তিগত ইসলামী শিল্প সংগ্রহ, যেখানে ৭০০ থেকে ২০০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত সময়ের ২৮,০০০টি বস্তু রয়েছে। এই সংগ্রহ থেকে বিভিন্ন দেশে সম্পূর্ণ প্রদর্শনী আয়োজন করা হয়েছে।

ইতিহাসের অনেকটা সময় জুড়ে ইসলামী পবিত্র শিল্পের বৈশিষ্ট্য ছিল ‘প্রাণী প্রতিমূর্তি বর্জন’ (অ্যানিকনিজম): জীবন্ত প্রাণীর চিত্রায়নের ওপর নিষেধাজ্ঞা। ইসলামী সংস্কৃতি এবং সময়কাল অনুযায়ী এই ব্যাখ্যা ভিন্ন ভিন্ন ছিল; কেউ একে শুধু ধর্মীয় শিল্পের ক্ষেত্রে দেখতেন, আবার কেউ সামগ্রিক শিল্পের ওপর এর প্রভাব বিবেচনা করতেন। ইসলামী শিল্পীরা প্রাণীর প্রতিমূর্তি অঙ্কনের অভাব পূরণ করতে আলঙ্কারিক ক্যালিগ্রাফি, জ্যামিতিক নকশা (জিওমেট্রিক প্যাটার্ন) এবং ‘আরাবেস্ক’ নামক পল্লবশোভিত অলঙ্করণ ব্যবহার করতেন।

## বিষয়বস্তু
প্রদর্শনীটি সমারসেট হাউসে অবস্থিত ‘কোর্টল্ড ইনস্টিটিউট অফ আর্ট’-এর পাঁচটি কক্ষ জুড়ে বিস্তৃত ছিল এবং এতে ৮ম থেকে ১৯শ শতাব্দীর শিল্পকর্ম অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভৌগোলিকভাবে প্রদর্শিত বস্তুগুলোর উৎস ছিল মুর শাসিত স্পেন (আল-আন্দালুস) থেকে শুরু করে ভারত পর্যন্ত।

কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলো ৮ম থেকে ১৬শ শতাব্দীর ছিল, যা আরবী লিপির শৈলীর বিবর্তন এবং আলঙ্কারিক সাজসজ্জা ও রঙের ক্রমবর্ধমান ব্যবহার প্রদর্শন করে। এগুলোর মধ্যে ১০ম শতাব্দীর নীল কুরআনের একটি পত্র ছিল, যা নীল চর্মপত্রের ওপর সোনালী রঙের অক্ষরের জন্য বিশেষভাবে পরিচিত।


Khalili Collection Islamic Art qur 0261 fol 8b.jpg|আয়তাকার কুরআন, পালেরমো, ৩৭২ হিজরি (৯৮২–৮৩ খ্রিস্টাব্দ)
Khalili Collection Islamic Art kfq 0053.1b.jpg|alt=নীল চর্মপত্রের ওপর সোনালী আরবী লেখা|১০ম শতাব্দীর উত্তর আফ্রিকা বা স্পেনের নীল কুরআনের একটি পত্র
Khalili Collection Islamic Art qur 0521.5.jpg|জলরঙের সাহায্যে সোনালী মাগরিবি লিপিতে লেখা কুরআন, উত্তর আফ্রিকা, ১২৫০–১৩৫০ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ
Khalili Collection Islamic Art qur 0206 fol 2b-3a.jpg|১৬শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের মুঘল কুরআন


মৃৎশিল্পের মধ্যে ছিল মাটির এবং ফ্র্টিওয়্যার বাটি এবং ক্যালিগ্রাফি দিয়ে সজ্জিত টাইলস। ভারামিন শহরের একটি মাজার থেকে সংগৃহীত টাইলের সেটে জ্যামিতিক নকশার সাথে কুরআনের উদ্ধৃতি, পারস্যের মহাকাব্য ‘শাহনামা’ এবং রোমান্টিক কবিতা ‘লায়লা ও মজনু’ থেকে চয়ন করা পঙক্তি ছিল।

রৌপ্য বা স্বর্ণের পাত্র তৈরির ওপর ঐতিহ্যগত নিষেধাজ্ঞা থাকলেও তা সর্বদা মানা হতো না, যার প্রমাণ ৭ম থেকে ৯ম শতাব্দীর দুটি রূপার থালা, যাতে দেখা যায় সিংহ একটি ষাঁড়কে আক্রমণ করছে এবং একজন রাজপুত্র সিংহ শিকার করছেন। অন্যান্য ধাতুশিল্পের মধ্যে ছিল পশুর আকৃতির ধূপদানি এবং পানির পাত্র, পাশাপাশি তামা, রূপা এবং সোনা দিয়ে অলঙ্কৃত ১২শ ও ১৩শ শতাব্দীর দুটি পেতলের বালতি।

প্রদর্শিত বস্ত্রের মধ্যে ছিল অটোমান তুরস্কে অর্থোডক্স চার্চের জন্য তৈরি যাজকীয় পোশাক এবং জায়নামাজ। সোনা ও রূপার সুতার কাজ করা একটি কালো সাটিন প্যানেল ছিল, যা একসময় কাবা শরিফের ওপরের অংশের বেল্ট বা গিলাফের অংশ ছিল। ১৭শ বা ১৮শ শতাব্দীর একটি ‘তাবিজ পোশাক’ (তিলিসমাতি জামা), যা আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম এবং কুরআনের আয়াত দিয়ে সজ্জিত ছিল।

চিত্রকর্মের মধ্যে ছিল মুঘল মিনিয়েচার, ১৮শ ও ১৯শ শতাব্দীর পারস্যের চিত্রকর্ম এবং ভারত ও ইরানের প্রতিকৃতি। এগুলোর মধ্যে ছিল ‘মুসা ও উজ’, ১৫শ শতাব্দীর একটি চিত্রকর্ম যেখানে মুসা, ঈসা এবং মুহাম্মদ (সা.)-কে দেখানো হয়েছে। অনেকগুলো প্রতিকৃতি চিত্রকর্ম ছিল প্রখ্যাত চিত্রকর রেজা আব্বাসি বা তার দ্বারা প্রভাবিত শিল্পীদের তৈরি।

অন্যান্য মাধ্যমের মধ্যে ছিল কাঁচের দুটি মসজিদের বাতি এবং পাথরের কাজ। যার মধ্যে অন্যতম ছিল কুরআনের কালিমায়ে শাহাদাত এবং আয়াতুল কুরসি খচিত একটি মুঘল স্মৃতিফলক বা স্তম্ভ।


Khalili Collection Islamic Art pot 0012.6_crop.jpg|লাল এবং কালো এনামেল দিয়ে সজ্জিত পাথরপেস্ট বাটি, ১২০০ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ, ইরান
Khalili Collection Islamic Art jly-1857-comp CROP.jpg|পান্না খচিত বাক্স, ১৬৩৫ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ, মুঘল ভারত
Khalili Collection Islamic Art mss 1000.1b.jpg|ইউরোপীয় পোশাক পরিহিত একজন যুবকের চিত্রকর্ম, মোয়েন মোসাভভার কর্তৃক অঙ্কিত, ১৬৪৮
Khalili_Collection_Islamic_Art_mss_0965.1.jpg|মারাঠা বংশীয় মেওয়ারের রানা দ্বিতীয় সংগ্রাম সিং ঘোড়ার পিঠে চড়ে শিকার করছেন, ১৭২০-এর দশক, ভারত

জুন মাসে প্রদর্শনীর একটি অংশে পরিবর্তন আনা হয়। চিত্রকর্ম সংরক্ষণের কারণে হার্মিটেজ সংগ্রহ থেকে ১৭টি চিত্রকর্ম সরিয়ে ফেলা হয় এবং খলিলি সংগ্রহ থেকে ২৬টি নতুন শিল্পকর্ম স্থাপন করা হয়। নতুন প্রদর্শনীর মধ্যে ছিল চিত্রশোভিত ‘শাহনামা-ই শাহ তাহমাস্প’-এর পাঁচটি পত্র।

## প্রতিক্রিয়া এবং উত্তরাধিকার

প্রদর্শনীটি শিল্প সমালোচকদের কাছ থেকে ব্যাপকভাবে ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছে। পিটার ক্যাম্পবেল ‘লন্ডন রিভিউ অফ বুকস’-এ লিখেছেন যে, প্রদর্শনীটি বিশাল না হলেও এটি "সময় এবং ভূখণ্ডের এক বিশাল পরিসরকে ধারণ করেছে"। তিনি উল্লেখ করেন যে, অনেক দর্শক আরবী পাঠ্য পড়তে না পারলেও তারা ক্যালিগ্রাফির দক্ষতার প্রশংসা করতে সক্ষম হয়েছিলেন। অ্যান্ড্রু গ্রাহাম-ডিকসন ‘সানডে টেলিগ্রাফে’ লিখেছেন যে, প্রদর্শনীটি মুসলিম এবং পশ্চিমা আধ্যাত্মিকতা ও সংস্কৃতির মধ্যে অভিন্ন কিছু বিষয়কে সামনে এনেছে। তিনি কুরআনের পত্রগুলোকে "হৃদয়স্পর্শী এবং সুন্দর বস্তু" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ‘ইভনিং স্ট্যান্ডার্ড’-এর নিক হ্যাকওয়ার্থ ‘হেভেন অন আর্থ’-কে "গত তিন দশকের মধ্যে লন্ডনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইসলামী শিল্পকলা প্রদর্শনী" বলে অভিহিত করেছেন এবং সজ্জিত কুরআনের "সম্মোহনী সৌন্দর্যের" প্রশংসা করেছেন।

‘দ্য গার্ডিয়ান’-এর জোনাথন জোন্স প্রদর্শিত বস্তুগুলোকে "সুন্দর" হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং পরামর্শ দিয়েছেন যে, "প্রত্যেকেরই ইসলামের শিল্প দেখা উচিত। এটি প্রথাগত সকল ধারণাকে ভেঙে দেয়—বিশেষ করে এই ধারণা যে ইসলাম সব যুগে এবং সব স্থানে অভিন্ন।" ‘নিউজউইক’-এর তারা পেপার অবাক হয়েছিলেন যে, কত বেশি শিল্পকর্ম জাগতিক বা ধর্মনিরপেক্ষ প্রকৃতির ছিল। তিনি প্রদর্শনীটিকে "এক চমৎকার সংস্কৃতির বৈচিত্র্যময় অংশের পুনর্গঠন" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ‘অ্যান্টিকস ট্রেড গেজেট’ লিখেছে যে, এটি পাঁচটি কক্ষের মধ্যে ইতিহাসের বিশাল সম্পদকে একত্রিত করেছে এবং এটি অবশ্যই দেখার মতো।

### প্রকাশনা
প্রদর্শনীর ১৩৩টি বস্তুর একটি ক্যাটালগ মিখাইল পিয়োট্রভস্কি এবং জে. এম. রজার্স কর্তৃক সম্পাদিত হয়ে প্রকাশিত হয়েছিল। এতে পিয়োট্রভস্কি, রজার্স এবং হার্মিটেজ মিউজিয়ামের এ. এ. ইভানোভ-এর ভূমিকা প্রবন্ধ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

## তথ্যসূত্র

### উৎস
*

## বহিঃসংযোগ

* হার্মিটেজ রুমের ওয়েবসাইটে অফিসিয়াল পাতা - ৭ আগস্ট ২০১১-এর আর্কাইভ
* খলিলি কালেকশন ওয়েবসাইটে অফিসিয়াল পাতা