ফিলিস্তিনের জনমিতিক ইতিহাস (অঞ্চল)

ফিলিস্তিন অঞ্চলের জনসংখ্যা যা আনুমানিকভাবে আধুনিক ইসরায়েল ও ফিলিস্তিনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ–ফিলিস্তিনের ইতিহাস জুড়ে আকার ও জাতিগত গঠনের দিক থেকে পরিবর্তিত হয়েছে।

সহস্রাব্দব্যাপী ফিলিস্তিনের জনসংখ্যাগত পরিবর্তন নিয়ে পরিচালিত গবেষণায় দেখা যায় যে খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে ইহুদিরা সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল। পরবর্তীতে খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে এই সংখ্যাগরিষ্ঠতা খ্রিস্টানদের মধ্যে স্থানান্তরিত হয়। আরও পরবর্তী সময়ে এখানে মুসলমানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়ে ওঠে। ধারণা করা হয় যে এই মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠতা ব্রিটিশ শাসনাধীন ফিলিস্তিন (১৯২০-১৯৪৮) অঞ্চলে অন্তত খ্রিস্টীয় দ্বাদশ শতাব্দী থেকে বিদ্যমান ছিল। এই সময়কালেই আরবি ভাষায় পূর্ণ রূপান্তর সম্পন্ন হয়।

## লৌহযুগ

খ্রিষ্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীতে ফিলিস্তিনে কমপক্ষে আটটি জাতি বসবাস করত। এর মধ্যে ছিল গেশুর রাজ্যের আরামীয়; সামারিয়ায় ইসরায়েলীয় রাজ্যের জায়গায় বসতি স্থাপনকারী সামারীয়রা; উত্তরাঞ্চলের শহর এবং গালিল অঞ্চলে থাকা ফিনিশীয়রা; ফিলিস্তীয়রা; ট্রান্সজর্ডান অঞ্চলের তিনটি রাজ্য আমোন, মোয়াব এবং ইদুম; এবং যিহুদার অধিবাসী ইহুদিরা।

ফিন্কেলস্টাইন এবং ব্রোশির মতে, খ্রিষ্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর শেষের দিকে ফিলিস্তিনের মোট জনসংখ্যা প্রায় ৪,০০,০০০ ছিল। মধ্যাঞ্চলের পাহাড়ি অঞ্চলে বেঞ্জামিন এবং জেরুসালেম অঞ্চলে জনসংখ্যা প্রায় ১,১০,০০০। খ্রিষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর শুরুতে ওফারের সমীক্ষা অনুযায়ী যিহুদা রাজ্যে প্রায় ১,০০,০০০ মানুষ বসবাস করত। এর মধ্যে কেন্দ্রীয় পাহাড়, বেঞ্জামিন এবং জেরুসালেমে জনসংখ্যা প্রায় ৬৯,০০০ ছিল।

ইহুদি বিশ্ববিদ্যালয়ের ইয়িগাল শিলোর একটি গবেষণায় বলা হয়েছে, লোহযুগে ফিলিস্তিনের জনসংখ্যা এক মিলিয়নের বেশি হয়নি। তিনি লিখেছেন: "... রোমান-বাইজেন্টাইন যুগে দেশের জনসংখ্যা লোহযুগের তুলনায় অনেক বেশি ছিল..." শিলো প্রাচীন ইসরায়েলের জনসংখ্যা অনুমানের জন্য ইসরায়েলি পুরাতত্ত্ববিদ মাগেন ব্রোশির হিসাব গ্রহণ করেছেন, যা ১,০০,০০০০–১,২৫,০০,০০০ জনের মধ্যে আনুমানিক। জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার বিবেচনা করে লোহযুগে এই সংখ্যা অবশ্যই কম হওয়া উচিত। তিনি উল্লেখ করেছেন: "... যদি আমরা ব্রোশির অনুমানগুলো গ্রহণ করি, যা সাম্প্রতিক গবেষণার ফলাফলে নিশ্চিত মনে হচ্ছে, তবে লোহযুগের জনসংখ্যার হিসাব অবশ্যই আরও কম হবে।"

খ্রিষ্টপূর্ব ১০০০ থেকে ৭৫০ সালের মধ্যে জনসংখ্যা বৃদ্ধির একটি গবেষণা অনুযায়ী ফিলিস্তিন (যিহুদা এবং ইসরায়েল) প্রতি বছরে প্রায় ০.৪ শতাংশ হারে প্রাকৃতিক বৃদ্ধি পেয়েছিল।

## পারস্য শাসনকাল

যিহুদার বাবিলোনীয় আক্রমণ এবং নির্বাসনের পরে জেরুসালেম, শেফেলা এবং নকব অঞ্চলের জনসংখ্যা ও বসতি ঘনত্ব উল্লেখযোগ্যভাবে কমে যায়।  

পারস্য শাসনাধীন ইয়েহুদ অঞ্চলে জনসংখ্যা কম এবং গ্রামীণ ছিল। প্রায় লোহযুগের শেষের যিহুদা রাজ্যের অর্ধেক বসতি এবং খ্রিষ্টপূর্ব ৫ম থেকে ৪র্থ শতাব্দীতে প্রায় ৩০,০০০ জন বসবাস করত।  

অন্যদিকে উত্তর যিহুদিয় পাহাড় এবং বেঞ্জামিন অঞ্চলে বসতির ধারাবাহিকতা দেখা যায়। টেল এন-নাসবে, গিবিয়ন এবং বেথেলের মতো শহর ধ্বংসের হাত থেকে বাঁচতে সক্ষম হয় এবং প্রাচ্য পারস্য শাসনের শুরু পর্যন্ত বসতি অটুট থাকে।

খ্রিষ্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দী থেকে ইদুমীয়রা নকব এবং দক্ষিণ যিহুদায় বসবাস করত। ৫৮৬ খ্রিষ্টপূর্বে যিহুদা রাজ্য ধ্বংসের সময় দক্ষিণ যিহুদায় ইতিমধ্যেই ইদুমীয়দের উল্লেখযোগ্য সংখ্যা ছিল। ইদুম রাজ্য ধ্বংস হওয়ার পরও তারা দক্ষিণ অঞ্চলে তাদের ঐতিহ্য ধরে রাখে যেখানে আরবি ভাষাভাষী কেদারীয়রা নিয়ন্ত্রণ করত।  

এই অঞ্চল পরবর্তীতে ইদুমিয়া নামে পরিচিত হয়। সেখানে বিভিন্ন জাতি বসবাস করত – ইদুমীয়, যিহুদীয়, ফিনিশীয়, কেদারীয় এবং অন্যান্য আরবরা।  

অঞ্চলের শিলালিপি এবং ওস্ট্রাকা বিশ্লেষণ অনুযায়ী প্রায় ৩২% নাম আরবি, ২৭% ইদুমীয়, ২৫% উত্তর-পশ্চিম সেমিটিক ভাষার, ১০% যিহুদীয় (হিব্রু) এবং ৫% ফিনিশীয় ছিল। কয়েকটি নাম মিশরীয় এবং প্রাচীন ইরানি হিসাবেও চিহ্নিত হয়েছে।

নির্বাসিতদের প্রত্যাবর্তন সম্ভবত তাদের জাতিগত পরিচয় শক্ত করে ফিরিয়ে আনে। ফিলিস্তিনের পশ্চিম উপকূলে ফিনিশীয়রা উপস্থিতি বৃদ্ধি করে, যখন মোয়াব এবং আমোনীয়রা ৫৮২ খ্রিষ্টপূর্বে তাদের রাজ্য ধ্বংস হওয়ার পর সিসজর্ডান অঞ্চলে আশ্রয় নেয়।

## হেলেনীয় ও হাসমোনীয় যুগ

ম্যাসেডোনীয়রা আকেমেনীয় সাম্রাজ্য বিজয় করার পর এবং পরবর্তী ডায়াডোকি যুদ্ধের পর ফিলিস্তিন হেলেনীয় শাসনের আওতায় আসে। এই অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণের জন্য সেলেউসিড এবং টলেমীয়দের মধ্যে প্রতিযোগিতা চলতে থাকে।

খ্রিষ্টপূর্ব ১৬৭ থেকে ১৬০ সালের মধ্যে মাকাবি বীরদল সেলেউসিড শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। এর ফলে শেষ পর্যন্ত হাসমোনিয়ান রাজবংশ স্বাধীনতা লাভ করে। জন হির্কানাসের শাসনকালে হাসমোনিয়ানরা তাদের রাজ্যকে যিহুদার প্রচলিত সীমার বাইরে সম্প্রসারিত করে। এই প্রসেসে অইহুদি এলাকাগুলোও অন্তর্ভুক্ত করা হয়।  

১ মাকাবি উল্লেখ করে যে গেজার এবং যোপ্পার অযিহুদী অধিবাসীরা সাইমন থ্যাসি দ্বারা বিতাড়িত হয় এবং তাদের জায়গায় ইহুদি বসতি স্থাপন করা হয়। জোসেফাসের বর্ণনার সঙ্গে মিল রেখে পুরাতাত্ত্বিক প্রমাণ দেখায় যে হাসমোনিয়ান বিজয়ের সময় ইদুমিয়া, সামারিয়া এবং উপকূলীয় শহরগুলোতে নগর ও গ্রামীণ বসতিগুলো ব্যাপকভাবে ধ্বংস হয় এবং পরবর্তীতে নতুন দখলকৃত অঞ্চলে ইহুদিরা পুনঃবসতি স্থাপন করে। তবুও কিছু অযিহুদী অধিবাসী নতুন দখলকৃত এলাকায় রয়ে গিয়েছিল।

ইদুমিয়ায় অনেক স্থানে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়, যেমন মারেশা, খিরবেত এল-রাসম, টেল আরাদ, খিরবেত 'উজা' এবং সম্ভবত লাখিশ। মারেশার নিম্ন শহর এবং বিরশেবা দ্রুত ত্যাগ করা হয়। মিশরে ইদুমীয়দের উপস্থিতি বৃদ্ধির প্রমাণ নির্দেশ করে যে কিছু লোক সেখানে অভিবাসী হয়েছে। পরে জন হির্কানাসের শাসনে ইদুমীয়রা জোরপূর্বক ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত করা হয় এবং ইহুদি জাতির অংশে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।  

উত্তরে গালিলে যিহুদাদের বহুল বসতি স্থাপন হয়। যিহুদা থেকে গালিলের এই অভিবাসনের ফলে বসতির সংখ্যা প্রায় ৫০% বৃদ্ধি পায় এবং প্যাগান (অইহুদি) জনসংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে কমে যায়। অ্যালেকজান্ডার জ্যানিয়াসের শাসনের শেষ নাগাদ গালিলও প্রায় সম্পূর্ণভাবে ইহুদি প্রধান হয়ে ওঠে।  

তবে জন হির্কানাসের মতো অ্যালেকজান্ডার জ্যানিয়াস অ-ইহুদিদের ইহুদি হতে বাধ্য করেননি। হাসমোনিয়ান সীমার মধ্যে সংখ্যালঘু *এথনে* গোষ্ঠী থাকতে পেরেছিল। শুধুমাত্র উত্তরের ফিনিশীয় উপকূলীয় শহরগুলোর ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম, যেগুলোকে জোসেফাস দাবি অনুসারে তিনি দাসপ্রাপ্ত করেছিলেন।

## রোমান যুগ

পম্পেই শহরের নেতৃত্বে যিহুদার রোমান বিজয় খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ সালে হয়। এই রোমান দখল যিহুদার স্বাধীনতার সমাপ্তি, হাসমোনীয় রাজবংশের শেষ সময়কাল, হেরোডীয় যুগ এবং খ্রিস্টধর্মের উত্থান, প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধ এবং জেরুসালেমের পতন ও দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসকে অন্তর্ভুক্ত করে। ফারিসিরা ছিলেন আধুনিক রব্বীয় ইহুদিধর্মের পূর্বসূরী। জোসেফাসের বিবরণ অনুযায়ী তাদের মোট জনসংখ্যা প্রায় ৬,০০০ ছিল ("exakischilioi")  

ইহুদিদের জেরুসালেম থেকে বিতাড়নের মাধ্যমে স্থানীয় জনসংখ্যা স্থানান্তর ঘটে। পূর্ববর্তী বিদ্রোহ (৬৬-৭৩ খ্রিষ্টাব্দে) রোম মন্দির ধ্বংস করে এবং ইহুদিদের জেরুসালেমে বসবাস করতে নিষেধ করেছিল। এর কারণে রাব্বিরা ভূমধ্যসাগর উপকূলে ইয়াভন জড়ো হন, যা জাফার কাছে অবস্থিত। পরবর্তীতে রোমান সাম্রাজ্যের অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়া হয়, কিন্তু কিছু স্থাপনা খ্রিষ্টপূর্ব ৪ সাল থেকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়।  

আধুনিক অনুমান ভিন্ন। অ্যাপলবাউম দাবি করেন, হেরোডীয় রাজ্যে প্রায় ১৫ লাখ ইহুদি ছিল, যা শুধু যিহুদাকেই অন্তর্ভুক্ত করে বলে বেন ডেভিড উল্লেখ করেন। সালো উইটমায়ার বারন প্রায় ২৩ লাখ জনসংখ্যা অনুমান করেছেন রোমান সম্রাট ক্লডিয়াস (৪১-৫৪) সময়ে। ইসরায়েলি প্রত্নতাত্ত্বিক মাগেন ব্রোশি মনে করেন জর্ডান নদীর পশ্চিমে জনসংখ্যা এক মিলিয়ন ছাড়ায়নি:  

"... প্রাচীন ফিলিস্তিনে জনসংখ্যা এক মিলিয়নকে অতিক্রম করেনি। আরও দেখা যায়, রোমান-বাইজান্টাইন যুগের শেষ পর্যায় (খ্রিষ্টাব্দ ৬০০) প্রায় একই জনসংখ্যা ছিল।"  

ব্রোশি হিসাব করেছেন ফিলিস্তিনের ধান উৎপাদন ক্ষমতা এবং স্থানীয় খাদ্যাভ্যাসের ভিত্তিতে। প্রতি ব্যক্তি গড়ে বছরে ২০০ কেজি ধান খাওয়ার হিসাব ধরে (সর্বাধিক ২৫০ কেজি), জনসংখ্যার সর্বোচ্চ সীমা দাঁড়ায় প্রায় ১০ লাখ। ব্রোশি বলেন, এই সীমা প্রায় বজায় ছিল বাইজান্টাইন যুগ পর্যন্ত (৬০০ খ্রিষ্টাব্দ)। ইহুদি ও অইহুদির অনুপাত অজানা।

বার কখবা বিদ্রোহের সময় (২য় শতাব্দী) ফিলিস্তিনের জনসংখ্যায় বড় ধরনের পরিবর্তন আসে। ডায়ো ক্যাসিয়াসের *রোমান হিস্ট্রি* অনুসারে, রোমান সামরিক অভিযানে প্রায় ৫,৮০,০০০ ইহুদি নিহত হয়, অনেকে ক্ষুধা ও রোগে মারা যায়, ৫০টি প্রধান কেন্দ্র এবং ৯৮৫টি পরিচিত গ্রাম ধ্বংস হয়। "প্রায় সমগ্র যিহুদা বেহাল হয়ে যায়।"  

গুডব্লাট্ট উল্লেখ করেন, বার কখবা বিদ্রোহের পর যিহুদা পর্বতমালা এবং হেব্রন পাহাড় ধ্বংসপ্রাপ্ত হলেও অন্য অঞ্চলে ইহুদি সম্প্রদায় বেঁচে ছিল এবং ফিলিস্তিনের বিভিন্ন অংশে জায়গা ধরে রেখেছিল।  

"জেরুসালেমের ইহুদি নগরী ধ্বংস ও পরবর্তীতে রোমান উপনিবেশ এলিয়া ক্যাপিটোলিনা হিসেবে পুনঃপ্রতিষ্ঠার দীর্ঘমেয়াদি প্রভাব পড়ে। তবে ফিলিস্তিনের অন্যান্য অঞ্চলে ইহুদি জনসংখ্যা শক্তিশালী থাকে। সাহিত্য ও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ দেখায়, পরে রোমান-প্রারম্ভিক বাইজান্টাইন যুগে ইহুদি সম্প্রদায় যিহুদার পূর্ব, দক্ষিণ ও পশ্চিম সীমান্ত, গালিল, গোলান ও বেইত শিয়ান অঞ্চলে ফেঁসে ছিল। বহু *[[পলিস]]*, যেমন কায়সেরিয়া মারিটিমা ও স্কিথোপোলিসে শক্তিশালী ইহুদি উপস্থিতি অব্যাহত থাকে।"

ইহুদিরা কখন সংখ্যালঘু হয়েছিল তা বিতর্কিত। এশেল বলেন, খ্রিস্টধর্মের উত্থান, ইহুদি-রোমান যুদ্ধ ও জুদি প্রবাসের কারণে ইহুদিরা সংখ্যালঘু হয়। গুডব্লাট্ট বলেন, বার কখবা বিদ্রোহের পর ইহুদিরা ক্ষতিগ্রস্ত হলেও ৩য় শতাব্দী পর্যন্ত এবং খ্রিস্টধর্ম সম্রাজ্যের সরকারী ধর্ম হয়ে যাওয়ার পরও ফিলিস্তিনের বিভিন্ন অঞ্চলে তাদের সম্প্রদায় শক্তিশালী ছিল।  

ডোরন বার উল্লেখ করেন, প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণে দেখানো যায় যে পুরো বাইজান্টাইন যুগজুড়ে ফিলিস্তিনে কেন্দ্রীয় ইহুদি উপস্থিতি ছিল।  

খ্রিষ্টাব্দ ৩১২ সালে কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেটের উত্থান এবং ৩৯১ সালে খ্রিস্টধর্ম রোমের সরকারী ধর্ম হওয়ায় ফিলিস্তিনে ইহুদি প্রভাবের সমাপ্তি ঘটে।  

মধ্য-৩য় শতাব্দী নাগাদ ইহুদি সংখ্যাগরিষ্ঠতা হারিয়ে গেছে বলে ধারণা করা হয়। তবে অন্যরা মনে করেন ইহুদি সংখ্যাগরিষ্ঠতা অনেক দেরি পর্যন্ত ছিল। খ্রিস্টান অভিবাসন, অইহুদিদের ধর্মান্তর এবং সামারিয়ানদের অন্তর্ভুক্তি শেষপর্যন্ত খ্রিস্টান সংখ্যাগরিষ্ঠতা আনে।  

বার কখবা বিদ্রোহ (১৩২-১৩৬ খ্রিষ্টাব্দ) পর ফিলিস্তিনের জনসংখ্যার ধরন অজানা। খ্রিস্টান যুগে ফিলিস্তিনের জনসংখ্যা নিয়ে পরিসংখ্যানের উল্লেখযোগ্য ভিন্নতা দেখা যায়।  

মুসলিম আগমনের আগে ফিলিস্তিনের জনসংখ্যা সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই। যদিও অনেক ইহুদি নিহত, বিতাড়িত বা দাসপ্রাপ্ত হয়। এর ফলে ফিলিস্তিনে ইহুদি সংখ্যাগরিষ্ঠতার ওপর প্রভাব কতটা পড়েছে তা কম আলোচিত। তবে নিশ্চিত যে, ফিলিস্তিন তার ইহুদি উপাদান হারায়নি।  

গোল্ডব্লাট্ট বলেন, ইহুদিরা ৩য় শতাব্দী পর্যন্ত সংখ্যাগরিষ্ঠ থাকতে পারে এবং তার পরেও। তিনি উল্লেখ করেন যে 'যিশুর অনুসারী ইহুদি' (ইহুদি খ্রিস্টান) বিদ্রোহে অংশ নেয়নি। বার কখবা বিদ্রোহের পর অযিশু খ্রিস্টানরা ইহুদি ধর্ম ত্যাগ করলেও তেমন মনোযোগ দেওয়া হয়নি।  

"অনেকে অবশ্য এই বিপর্যয় দেখে হতাশ ও পূর্ণভাবে ইহুদি ধর্ম ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল। খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত ছাড়া অন্য ইহুদি ধর্ম ত্যাগকারীদের প্রাচীন লেখকরা কম উল্লেখ করেছেন। তবে যুদ্ধের আগে কিছু মহৎ ব্যক্তি বহুদেবী ধর্মে গিয়েছিল। ধরে নেওয়া যায়, যুদ্ধের পর আরও অনেকেই গিয়েছিল। কতজন উদীয়মান খ্রিস্টান আন্দোলনে যোগ দিয়েছে এবং কতজন বহুদেবী সংখ্যাগরিষ্ঠে মিলিয়ন হয়েছে তা নির্ধারণ করা সম্ভব নয়।"

## বাইজান্টাইন যুগ

২৮৪-৩০৫ খ্রিষ্টাব্দে পূর্ব রোমানদের দ্বারা অঞ্চলটির প্রশাসনিক পুনর্গঠন করা হয়। এতে গঠিত হয় তিনটি ফিলিস্তিনি প্রদেশ, যা ৪র্থ থেকে ৭ম শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত টিকে থাকে:

* প্যালেস্টিনা প্রিমা: ঐতিহাসিক ফিলিস্তিয়া, যিহুদা এবং সামারিয়া অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত, এর রাজধানী কায়সেরিয়া মারিটিমা।  
* প্যালেস্টিনা সেকুন্ডা: গালিল, গোলান উচ্চভূমি এবং পেরিয়া (পশ্চিম ট্রান্সজর্ডান) ও ডেকাপোলিসের অংশ অন্তর্ভুক্ত, এর রাজধানী স্কিথোপোলিস।  
* প্যালেস্টিনা স্যালুটারিস: ইদুমিয়া, নেকেব মরুভূমি, আরবিয়া পেত্রায়া, সিনাই উপদ্বীপের কিছু অংশ এবং মৃত সাগরের দক্ষিণের ট্রান্সজর্ডান অন্তর্ভুক্ত, এর রাজধানী পেত্রা।

বাইজান্টাইন যুগে ফিলিস্তিনের ধর্মীয় চিত্র ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। স্থানীয় ইহুদি, প্যাগান ও সামারিয়ান সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে খ্রিস্টান ধর্মের বিস্তার এবং পবিত্র স্থলে খ্রিস্টান তীর্থযাত্রী ও সাধুদের অভিবাসনের মাধ্যমে এই পরিবর্তন ঘটে।  

১৩৫ খ্রিষ্টাব্দে বার কখবা বিদ্রোহ ব্যর্থ হওয়ার পর প্রায় পুরনো যিহুদা অঞ্চলের বড় অংশে ইহুদিদের বসবাস নিষিদ্ধ করা হয়। এই সময়ে ইহুদিরা মূলত গালিল, গোলান এবং যিহুদা পর্বতমালার প্রান্তিক এলাকায় কেন্দ্রীভূত ছিল। এছাড়াও তারা এন গেদি থেকে আসকালন পর্যন্ত সীমিত অঞ্চলে বসবাস করত।  

দক্ষিণে জর্ডান উপত্যকার কাছে যেরিকোতে ইহুদিরা থাকত এবং তারা খেজুর এবং বালসাম চাষে নিযুক্ত ছিল। এছাড়াও তারা নারবাতা, সামারিয়া এবং জেজরিয়েল উপত্যকাতেও বসবাস করত। তবে এই সময়ের প্রধান ইহুদি সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ছিল উপকূলীয় শহরগুলো, বিশেষ করে লিড্ডা, জামনিয়া, আজোটাস এবং কায়সেরিয়া মারিটিমা।  

সামারিয়ানরা মূলত গেরিজিম পাহাড়ের আশেপাশে বসবাস করত। ২য় শতাব্দীতে তারা সামারিয়ার বাইরে ছড়িয়ে পড়ে এবং উপকূলীয় সমভূমি, যিহুদা ও গালিলে নতুন সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করে। কিছু সামারিয়ান গ্রাম গোলান পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তবে ৪৮৪-৫৭৩ সালে সামারিয়ানদের বিদ্রোহ দমন এবং সাম্রাজ্যবাদী খ্রিস্টান ধর্মান্তরের ফলে তাদের সংখ্যা ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়।  

কনস্ট্যান্টাইন আগমনের আগে পাগান সংস্কৃতি সমৃদ্ধ ছিল। উপকূলীয় সমভূমি, যিহুদা, সামারিয়া এবং নেকেবে শহুরে কেন্দ্রগুলোতে পাগান সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল।  

বাইবেলে নিষিদ্ধ থাকলেও ফিলিস্তিনে পাগান পূজা প্রথম এবং দ্বিতীয় মন্দির যুগ জুড়ে চালু ছিল। অনেক ইহুদিও এর বাইরে যেতে পারেনি।  

এ সময়ের শুরুতে খ্রিস্টান উপস্থিতি প্রধানত হেলেনীয় শহর ও দক্ষিণ যিহুদার কিছু গ্রামে ছিল। তবে গ্রামীণ ইহুদি, সামারিয়ান বা পাগান এলাকার উপর খ্রিস্টান প্রভাব সীমিত ছিল। এটি মূলত ৬ষ্ঠ শতাব্দীর দিকে আসে, যখন যিহুদা, পশ্চিম গালিল ও নেকেব সহ অন্যান্য স্থানে অনেক সম্প্রদায়ের গির্জা নির্মিত হয়।  

৫ম শতাব্দীতে ফিলিস্তিনের অনেক পাগান মন্দির ধ্বংস হয়, যেমন জেরুসালেম, বেথলেহেম, মামরে, টেল কেদেশ ও টেল ডানে, এবং সেখানে গির্জা নির্মিত হয়।  

গ্রামীণ অঞ্চলে, যেমন গালিল এবং সামারিয়া, ইহুদি ও সামারিয়ান সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল। খ্রিস্টান ধর্ম এই এলাকায় ধীরে ধীরে বিস্তার লাভ করে। বাস্তব প্রভাব পায় বাইজান্টাইন যুগের দ্বিতীয়ার্ধে।  

দক্ষিণ ফিলিস্তিনের নাবাতীয় শহর, গ্রাম ও গঞ্জে খ্রিস্টান ধর্ম ছড়ায়। এখানে মিশ্র খ্রিস্টান ও পাগান জনসংখ্যা বসবাস করত, এবং আবদাত, ম্যাম্পসিস এবং শিভতাতে বিস্তৃত গির্জা নির্মিত হয়।  

ফিলিস্তিনের সর্বোচ্চ জনসংখ্যা প্রায় ১-১.৫ মিলিয়ন এই সময়ে পৌঁছে। তবে ইহুদি, সামারিয়ান ও পাগানদের অনুপাত ব্যাপকভাবে অনুমানভিত্তিক। আভি-য়োনাহ গণনা করে প্রায় ৩য় শতাব্দীর শেষের গালিলে ইহুদি জনসংখ্যা অর্ধেক এবং দেশের অন্য অংশে চতুর্থাংশ ছিল, তবে ৬১৪ সালের মধ্যে মোট জনসংখ্যার মাত্র ১০-১৫% এ হ্রাস পায়।  

অন্যদিকে গির্জা ও সিনাগগ গণনা করে সাফ্রির অনুমান অনুযায়ী, বাইজান্টাইন যুগে ইহুদি অনুপাত প্রায় ২৫%। স্টেমবার্গার মনে করেন, ৪র্থ শতাব্দীর শুরুতে ইহুদি সবচেয়ে বড় জনগোষ্ঠী ছিল, যার সঙ্গে পাগানরা সামান্য কম।  

শিফম্যান, ডেলা-পেরগোলা ও বার মনে করেন, দেশের জনসংখ্যায় খ্রিস্টানরা প্রথমবারের মতো সংখ্যাগরিষ্ঠ হয় ৫ম শতাব্দীর শুরুতে।

## মধ্যযুগীয় ইসলামী যুগ

৬৩৫-৬৪০ খ্রিষ্টাব্দে ফিলিস্তিনের মুসলিম বিজয়ের আগে, প্যালেস্টিনা প্রিমার জনসংখ্যা প্রায় ৭০ লাখ ছিল। এর মধ্যে প্রায় ১০ লাখ ইহুদি এবং ৩ থেকে ৮ লাখ সামারিয়ান ছিল, বাকি অংশ ছিল কালসিডোনিয়ান এবং মিয়াফিসাইট খ্রিস্টান।  

আরবরা ফিলিস্তিনে একটি শাসক সংখ্যালঘু গোষ্ঠী হিসেবে আসেন, যারা কৃষিকাজে আগ্রহী ছিলেন না এবং যাযাবর জীবনধারা বজায় রাখতেন। লাখম, যুধাম, কিনানা, খাথ'আম, খুজা'আ এবং আজদ সারাত গোষ্ঠী জুন্ড ফিলাস্তিন (ফিলিস্তিনের সামরিক জেলা)-এর সৈন্য গঠন করেছিল।  

৬৩৮-১০৯৮ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে খ্রিস্টান, ইহুদি এবং সামারিয়ান সম্প্রদায়ের ইসলাম গ্রহণের গতি ভিন্ন ছিল। এই সময়ে ইসলামীকরণের ব্যাপ্তি নিয়ে মতানৈক্য রয়েছে। কিছু ইতিহাসবিদ মনে করেন, ফার্স্ট ক্রুসেডের আগেই ফিলিস্তিনের জনসংখ্যার বেশিরভাগ মুসলিম হয়ে গিয়েছিল। অন্যরা মনে করেন, তখনও খ্রিস্টানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণের ব্যাপক প্রক্রিয়া মূলত ১৩শ শতাব্দীতে মামলুক সালতানাতের সময় শুরু হয়েছিল।  

প্রত্নতাত্ত্বিক গিদিয়ন আভনির অনুসারে, প্রায় সব খ্রিস্টান বসতি এবং প্রাসঙ্গিক স্থাপনা ক্রুসেড যুগ পর্যন্ত তাদের পরিচয় বজায় রেখেছিল। অন্যদিকে প্রাথমিক মুসলিম জনগোষ্ঠী সীমাবদ্ধ ছিল জর্ডান উপত্যকার এবং গালিল সাগরের আশেপাশের উমাইয়া প্রাসাদ, উপকূলীয় রিবাত দুর্গ এবং নাকাব মরুভূমির খামারে।  

ফিলিস্তিনে ইসলাম গ্রহণের প্রকৃত গতি আসে সালাহউদ্দিনের ১১৮৭ খ্রিষ্টাব্দের জেরুসালেম দখল এবং ফ্রাঙ্কস উৎখাতের পর। ৯ম শতাব্দীর মধ্যে ধীরে ধীরে আরবী ভাষা ফিলিস্তিনি আরামীয়কে প্রতিস্থাপন করে। মামলুক যুগে ইসলামীকরণ মূর্ত রূপ নেয়।  

শহুরে কেন্দ্রগুলো মুসলিম বিজয়ের পরও বিকশিত হয়, তবে ৯ম ও ১০ম শতাব্দীতে পরিবর্তন আসে। এলেনব্লাম অনুসারে, ১০ম ও ১১শ শতাব্দীতে জলবায়ু প্রভাব ও ভূমিকম্পের কারণে মধ্যপ্রাচ্যে অভ্যন্তরীণ অরাজকতা এবং দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়, যা জনসংখ্যা হ্রাসের কারণ হয়।  

মাইকেল এহরলিখ বলেন, শহুরে কেন্দ্রগুলো পতনের ফলে স্থানীয় গির্জার প্রশাসন দুর্বল বা বিলুপ্ত হয়। ফলে খ্রিস্টানরা ইসলাম গ্রহণে সবচেয়ে দুর্বল হয়ে পড়ে। কিছু শহর ধ্বংস হলে আশেপাশের সম্প্রদায়গুলোও ইসলাম গ্রহণ করে।  

প্রাথমিকভাবে ইহুদি ও সামারিয়ানদের কেন্দ্রস্থল পূর্ব গালিল এবং কেন্দ্রীয় সামারিয়া দ্রুত ইসলাম গ্রহণ করে এবং ক্রুসেড যুগে মুসলিম বা ইহুদি-মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়। সামারিয়ায় যাযাবরদের বসতি এবং সামারিয়ানদের ব্যাপক ইসলাম গ্রহণ তুলুনিদের (৮৮৪-৯০৫) সময়ে সম্পন্ন হয়।  

১২শ শতাব্দীতে কেন্দ্রীয় সামারিয়া একমাত্র পুরোপুরি ইসলামীভূত অঞ্চল ছিল। তবে দক্ষিণ সামারিয়া, সিনজিল-জেরুসালেম অঞ্চল, পশ্চিম গালিল এবং হেব্রন পাহাড় খ্রিস্টান সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল। পরে হেব্রন পাহাড়ে ইসলাম ধীরে ধীরে প্রসারিত হয়, বিশেষ করে সুস্যা ও এশ্তেমোয়ার স্থানীয় সিনাগগ মসজিদে রূপান্তরিত হয়।  

উপকূলীয় শহর যেমন রমলা এবং আসকালন ফাতিমীয় খিলাফত (৯৬৯-১০৯৯) শাসনের সময় সমৃদ্ধ হয়, যেখানে অনেক শিয়া পণ্ডিত আশ্রয় নেয় এবং শিয়ি মাজার নির্মিত হয়। রমলার পিছনের অঞ্চল মূলত মুসলিম ছিল ক্রুসেড বিজয়ের সময়।  

সুফিরা জেরুসালেমের হিন্টারল্যান্ডে ইসলামীকরণের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তারা বহু ধর্মীয় স্থাপনা নির্মাণ করে সাংস্কৃতিক পরিবর্তন আনে।  

রিউভেন আতিমাল বলেন, ক্রুসেড যুগে ইসলাম গ্রহণ স্থগিত বা এমনকি কিছু ক্ষেত্রে উল্টো প্রভাব পড়ে। আইয়ুবি সালতানাত (১১৮৭-১২৬০) এবং পরবর্তীতে মামলুক সালতানাত (১২৬০-১৫১৭) সময়ে ইসলাম গ্রহণের প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত হয়।  

১৫১৬ খ্রিষ্টাব্দে ওসমানীয় সিরিয়ার শুরুতে দেশটির মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠতা প্রায় মধ্য-১৯শ শতকের মতোই ছিল।  

নাবলুসের সামারিয়ান পরিবারগুলোর ইসলাম গ্রহণ ১৯শ শতাব্দী পর্যন্ত চলতে থাকে।

## উসমানীয় যুগ

ফিলিস্তিনের জনসংখ্যা ও ধর্মীয় গঠন উসমানীয় শাসনকালে (১৫১৭-১৯১৭) ধাপে ধাপে পরিবর্তিত হয়। নিম্নের টেবিলে ১৮৫০ থেকে ১৯১৫ পর্যন্ত মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টান জনসংখ্যার আনুমানিক হিসাব দেওয়া হলো (এমসিকার্থি, ১৯৯০):  

### প্রাথমিক উসমানীয় যুগ
উসমানীয় শাসনের প্রথম শতাব্দীতে অর্থাৎ ১৫৫০ খ্রিস্টাব্দে, বার্নার্ড লুইস প্রাথমিক উসমানীয় শাসনের ফিলিস্তিনের রেজিস্টার অধ্যয়নে প্রায় ৩০০,০০০ জনসংখ্যার কথা উল্লেখ করেছেন:

রেজিস্টারের বিশদ তথ্য থেকে সেই সময়ের দেশের অর্থনৈতিক জীবনের একটি সাধারণ চিত্র পাওয়া সম্ভব। প্রায় ৩০০,০০০ জনের মধ্যে, প্রায় এক পঞ্চম থেকে এক চতুর্থাংশ জেরুসালেম, গাজা, সাফেদ, নাবলুস, রামলে এবং হেব্রন এই ছয়টি শহরে বসবাস করত। বাকি অংশ প্রধানত কৃষক (ফেল্লাহ), যারা বিভিন্ন আকারের গ্রামে বসবাস করত এবং কৃষিকাজে নিয়োজিত ছিল। তাদের প্রধান খাদ্যশস্য ছিল গম এবং বার্লি, সাথে লেগিউম, জলপাই, ফল ও সবজি। বেশিরভাগ শহরের আশেপাশে উল্লেখযোগ্য পরিমাণ আঙুরক্ষেত্র, ফলবাগান এবং সবজিবাগান ছিল।

জাস্টিন ম্যাকার্থির মতে, ১৭ম ও ১৮শ শতাব্দীতে (১৬০১-১৮০১) ফিলিস্তিনের জনসংখ্যা সম্ভবত ১৮৫০ সালে (~৩৪০,০০০) যে পরিমাণ ছিল, তার থেকে খুব কম ছিল এবং এরপর থেকে তা বৃদ্ধি পেতে শুরু করে।

### পরবর্তী উসমানীয় যুগ
১৮শ শতাব্দীর শেষ এবং ১৯শ শতাব্দীর শুরুতে ফিলিস্তিনে কয়েকটি মিশরীয় অভিবাসনের ঢেউ দেখা যায়। ১৭৮০-এর দশকে মিশরে গুরুতর দুর্ভিক্ষের কারণে একটি উল্লেখযোগ্য প্রবাহ হয়।  

মূল অভিবাসন ঢেউ ঘটে ১৮২৯-১৮৪১ সালের মধ্যে, যখন মুহাম্মদ আলি এবং ইব্রাহিম পাশা ফিলিস্তিন আক্রমণ করে। মিশরীয় সেনারা ফিলিস্তিন থেকে প্রত্যাহারের পর কিছু অভিবাসী এবং সেনা ত্যাগকারী ফিলিস্তিনে অবস্থান করে। এই অভিবাসীরা প্রধানত নিচু এলাকায় বসতি স্থাপন করে: বেইসান অঞ্চল, ওয়াদি আরাবা, জেজরেল উপত্যকা, শেফেলাহ, উপকূলীয় সমভূমি এবং নেকেব মরুভূমি।  

এটি ছিল ইহুদি অভিবাসনের ঢেউয়ের আগে সবচেয়ে বড় অভিবাসী গোষ্ঠী। ডেভিড গ্রসম্যান মোট জনসংখ্যা ২৩,০০০ থেকে ৩০,০০০ জন অনুমান করেছেন।  

আব্দেলকাদিরের বিদ্রোহের পর আলজেরীয় শরণার্থী ("মাঘরেবি")রাও ১৮৫০-এর দশকে ফিলিস্তিনে আসে।

জায়নবাদ উত্থানের আগে উনবিংশ শতাব্দীর শেষ ভাগে, ফিলিস্তিনের জনসংখ্যার মধ্যে প্রায় ২-৫% ইহুদি ছিল বলে মনে করা হয়, যদিও সঠিক সংখ্যা জানা যায় না। ১৮৩৯ সালের তানজিমাত সংস্কারের পরে ইহুদি অভিবাসন শুরু হয়; ১৮৪০-১৮৮০ সালের মধ্যে ফিলিস্তিনের ইহুদি জনসংখ্যা ৯,০০০ থেকে ২৩,০০০-এ বৃদ্ধি পায়।

আলেকজান্ডার স্কোল্চ অনুসারে ১৮৫০ সালে ফিলিস্তিনে প্রায় ৩,৫০,০০০ জন বাস করত, যার মধ্যে ৩০% ১৩টি শহরে বাস করত; প্রায় ৮৫% মুসলিম, ১১% খ্রিস্টান এবং ৪% ইহুদি।

১৮৭৮ সালের উসমানীয় জনগণনা তিনটি জেলা সম্পর্কে নিম্নলিখিত জনসংখ্যা তথ্য প্রদান করেছে, যা পরবর্তীতে ম্যান্ডেটারি ফিলিস্তিনে পরিণত হয়েছিল; অর্থাৎ, মুতাসাররিফাত অব জেরুজালেম, নাবলুস সাঞ্জাক এবং আক্রা সাঞ্জাক। এছাড়াও, কিছু গবেষক এই সময় প্রায় ৫,০০০-১০,০০০ অতিরিক্ত বিদেশে জন্ম নেওয়া ইহুদি থাকার অনুমান করেছেন।

ম্যাকার্থির অনুমান অনুযায়ী, ১৯১৪ সালে ফিলিস্তিনে ৬৫৭,০০০ মুসলিম আরব, ৮১,০০০ খ্রিস্টান আরব এবং ৫৯,০০০ ইহুদি বাস করছিল। ম্যাকার্থী অনুমান করেছেন, ১৮৮২ সালে ফিলিস্তিনের অ-ইহুদি জনসংখ্যা ছিল ৪৫২,৭৮৯, ১৯১৪ সালে ৭৩৭,৩৮৯, ১৯২২ সালে ৭২৫,৫০৭, ১৯৩১ সালে ৮৮০,৭৪৬ এবং ১৯৪৬ সালে ১,৩৩৯,৭৬৩।

রবার্তো বাচির কাজের উপর ভিত্তি করে সার্জিও ডেলা পারগোলা অনুমান করেছেন, ১৯১৪ সালে ফিলিস্তিনের জনসংখ্যা ছিল ৬৮৯,০০০, যার মধ্যে ৫২৫,০০০ মুসলিম, ৯৪,০০০ ইহুদি এবং ৭০,০০০ খ্রিস্টান।

অন্য একটি অনুমান অনুযায়ী, ১৯১৪ সালে ইহুদিদের সংখ্যা ছিল ৮৫,০০০ এবং ১৯১৬-১৯১৯ সালে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের কারণে এটি কমে ৫৬,০০০ এ নেমে আসে। যুদ্ধের সময়, উসমানীয় কর্তৃপক্ষ অনেক বিদেশী নাগরিকত্বধারী ইহুদিকে নির্বাসিত করেছিল। অন্যদেরকে উসমানীয় নাগরিকত্ব গ্রহণের বা ফিলিস্তিন ত্যাগের বিকল্প দেওয়া হয়। ১৯১৫ সালের ডিসেম্বরের মধ্যে প্রায় ১৪% ইহুদি জনসংখ্যা চলে গেছে, প্রধানত মিসরে, যেখানে তারা যুদ্ধ শেষ হওয়ার অপেক্ষায় ছিল যেন ফিলিস্তিনে ফিরে যেতে পারে।

ডঃ মুতাজ এম. কফিশেহ অনুসারে, ১৯২২ সালে ব্রিটিশ ম্যান্ডেটের আগে উসমানীয় নাগরিকত্বধারী মানুষের সংখ্যা ছিল মাত্র ৭২৯,৮৭৩, যার মধ্যে ৭,১৪৩ জন ইহুদি। কফিশেহ এটি হিসাব করেছেন ১৯৪৬ সালের ফিলিস্তিন জরিপ এবং ১৯২২ সালের সেপ্টেম্বরে ৩৭,৯৯৭ জন লোককে ভোটদানের জন্য প্রাথমিক ফিলিস্তিনি নাগরিকত্ব সনদ প্রদান সম্পর্কিত তথ্য ব্যবহার করে, যার মধ্যে ১০০ জন বাদে বাকি সবাই ইহুদি।  ১৯২২ সালের ফিলিস্তিন গণনার তথ্য অনুযায়ী ৩,২১০ খ্রিস্টান আর্মেনিয়ান চার্চের সদস্য, ২৭১ জন আর্মেনিয়ান ক্যাথলিক (১৭৬ জন জেরুসালেম-যাফা, ১০ জন সামারিয়া, এবং ৮৫ জন উত্তর অঞ্চল), এবং ২,৯৩৯ জন আর্মেনিয়ান আপোস্টলিক (১১ জন দক্ষিণে, ২,৮০০ জন জেরুজালেম-যাফা, ৮ জন সামারিয়া, এবং ১২০ জন উত্তর) এবং ২,৯৭০ আর্মেনিয়ান ভাষাভাষী, যার মধ্যে ২,৯০৬ নগর এলাকায় (২,৪৪২ জেরুজালেম, ২১৬ যাফা, ১০১ হাইফা, ৪ গাজা, ১৩ নাবলুস, ১ সাফেদ, ২০ নাজারেথ, ১৩ রামলাহ, ১ তিবেরিয়াস, ৩৭ বেথলেহেম, ২৫ আক্কা, ৪ তুলকার্ম, ২১ রামাল্লাহ, ৬ জেনিন, ১ বিরশেবা, এবং ১ বাইসান) অন্তর্ভুক্ত ছিল।

## তথ্যসূত্র