ফিলিস্তিনের স্থাপত্য

**ফিলিস্তিনের স্থাপত্য** দীর্ঘ ইতিহাস এবং যুগে যুগে বিভিন্ন সংস্কৃতির বিচিত্র প্রভাবে সমৃদ্ধ একটি ঐতিহ্য। ১৮৫০ সালের পূর্ব পর্যন্ত ফিলিস্তিন অঞ্চলের নগর স্থাপত্য ছিল তুলনামূলকভাবে বেশ উন্নত। যদিও এটি লেভান্ত এবং আরব বিশ্বের বৃহত্তর ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবুও এটি একটি স্বতন্ত্র ঐতিহ্য তৈরি করেছিল, যা সিরিয়া, লেবানন বা মিশরের ঐতিহ্য থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন। তা সত্ত্বেও, ফিলিস্তিনি শহুরে ঘরগুলোতে কামরার বিন্যাস এবং অ্যাপার্টমেন্টের ধরনগুলো ক্ষেত্রে একই মৌলিক ধারণা থেকে উদ্ভূত, যা সাধারণত পুরো পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে দেখা যেত। বলকান অঞ্চল থেকে উত্তর আফ্রিকা পর্যন্ত বিস্তৃত এই অঞ্চলের স্থাপত্য সংস্কৃতির সমৃদ্ধ বৈচিত্র্য এবং অন্তর্নিহিত ঐক্য গড়ে উঠেছিল বাণিজ্যিক পথে যাতায়াতকারী কাফেলাগুলোর সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান এবং ১৬শ শতাব্দীর শুরু থেকে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শেষ পর্যন্ত এই এলাকার বেশিরভাগ অংশে উসমানীয় শাসনের ফল।

## ইতিহাস

### প্রাচীন স্থাপত্য
প্রাচীন ফিলিস্তিনে এমন প্রচুর প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন রয়েছে যা থেকে প্রাচীন শহর রক্ষা দেয়াল, প্রাসাদ, সমাধি এবং উপাসনালয়ের মতো বিশাল স্থাপনা নির্মাণের ধরন সম্পর্কে তথ্য পাওয়া যায়। লিখিত রেকর্ডের স্বল্পতা এবং প্রাচীন ফিলিস্তিনি ঘরবাড়ির প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষের অভাবের কারণে, প্রাথমিক যুগের বিশেষজ্ঞরা বাইবেলের যুগে ফিলিস্তিনে ঘরবাড়ি কীভাবে নির্মিত হতো তা কল্পনা করতে প্রায়শই আধুনিক ফিলিস্তিনি ঘরবাড়ি পর্যবেক্ষণ করতেন। এইচ. কিথ বিবি এই ধরনের তুলনার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত সম্পর্কে সতর্ক করে লিখেছেন যে, "আরব ঘরগুলো নির্দিষ্ট সামাজিক প্রথা এবং অর্থনৈতিক অবস্থার কথা মাথায় রেখে তৈরি করা হয়েছে, যা প্রাচীন ফিলিস্তিনের তুলনায় ভিন্ন।" বিবি উল্লেখ করেছেন যে প্রাচীন ফিলিস্তিনি বাসগৃহের স্থাপত্যের বিশদ বিবরণ দেওয়া খুব কমই সম্ভব, তবে তার লেখার সময় (১৯৬৮) বিশেষজ্ঞদের কাছে উপলব্ধ লিখিত রেকর্ড এবং প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্যসমূহ "প্রাচীন ফিলিস্তিনের সাধারণ ঘরবাড়ি সম্পর্কে একটি বেশ নির্ভরযোগ্য চিত্র" প্রদান করে।

বর্তমান জর্ডানের বেইদায় খননকার্যে দেখা গেছে যে প্রাচীনতম ফিলিস্তিনি ঘরগুলো প্রায় ৯,০০০ বছর আগে নির্মিত হয়েছিল। পাথরের ভিত্তির ওপর মাটির ইটের কাঠামো দিয়ে তৈরি এই ঘরগুলো ছিল সাধারণ স্থাপত্য, যেখানে প্রায়শই একটিমাত্র দরজা থাকত এবং সম্ভবত কোনো জানালা ছিল না। এই সময়কাল থেকে চার ধরণের মেঝের নকশা শনাক্ত করা হয়েছে: বহুভুজ বৃত্তাকার, নিখুঁত বৃত্তাকার, বর্গাকার এবং আয়তাকার। ছাদ সাধারণত কাঠের পাটাতনের উপর খড় বা ঝোপঝাড় বিছিয়ে তার ওপর কাদার পলেস্তারা দিয়ে তৈরি করা হতো, যা একটি মসৃণ ও পানি প্রতিরোধী পৃষ্ঠ তৈরি করত। এই প্রাথমিক ঘরগুলোর অনেকগুলোতে মেঝের নিচে সমাধিকক্ষ ছিল। ঘরের বাইরে খাবার তৈরি করা হতো যেখানে শস্য সংরক্ষণের ভাণ্ডার বা সাইলো থাকতো। ঘরগুলো একে অপরের খুব কাছে নির্মিত হতো এবং কখনও কখনও একটি সাধারণ দেয়াল দ্বারা বিভক্ত থাকত।

বেইদাতে খননের সময় আবিষ্কৃত ভিত্তিগুলোর মধ্যে ৬৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের একটি ছয় কোণাবিশিষ্ট এক কক্ষের ঘর ছিল। বেইদাতে প্রায় ৬০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের বৃত্তাকার ঘরের ভিত্তিগুলো জেরিকোর "প্রাক-মৃৎপাত্র নিওলিথিক এ" স্তরে পাওয়া ভিত্তিগুলোর মতো ছিল। জেরিকোর গোল ঘরগুলোর মেঝের পার্থক্য ছিল এই যে, সেগুলো মাটি থেকে নিচু বা দেবে যাওয়া অবস্থায় ছিল এবং ঘরে নামার জন্য কাঠের সিঁড়ি ব্যবহৃত হতো। এই বৈশিষ্ট্যটিকে দীর্ঘকাল ধরে এই ঘরগুলোতে বসবাসের চিহ্ন হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। ৫০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে জেরিকোর ঘরগুলো আয়তাকার এবং একাধিক কক্ষ বিশিষ্ট ছিল। এই কক্ষগুলোর দেয়াল সোজা হলেও কোণগুলো ছিল গোলাকার, যা সম্ভবত পূর্বের বৃত্তাকার ঘর তৈরির ঐতিহ্যেরই অবশেষ। কিছু দরজার ফ্রেম কাঠ দিয়ে মজবুত করা হয়েছিল। মেঝের ওপর শক্ত চুনের পলেস্তারা ব্যবহার করা হতো যা দেয়াল পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। এই সময়ের মধ্যে পানি এবং শস্য সংরক্ষণ ঘরের ভেতরে চলে আসে, আর উঠানে পাওয়া চারকোল বা কয়লার পুরু স্তর থেকে বোঝা যায় যে রান্না ও খাবারের প্রস্তুতি বাইরেই সম্পন্ন হতো।

### ধ্রুপদী প্রাচীনকাল
রোমান-বাইজেন্টাইন যুগে পাঁচ ধরণের ঘর দেখা যায়। এর মধ্যে দুটি হলো সাধারণ ঘর এবং উঠানযুক্ত ঘর, যা আধুনিক যুগ পর্যন্ত প্রায় তিন সহস্রাব্দ ধরে ফিলিস্তিনের গার্হস্থ্য স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য হয়ে রয়েছে। অন্য তিনটি বৈশিষ্ট্য মূলত রোমান-বাইজেন্টাইন যুগের, সেগুলো হলো বড় অট্টালিকা (*domus*), খামারবাড়ি এবং দোকান-সংলগ্ন ঘর। হেলেনীয় এবং রোমান যুগের পরবর্তী সময়ের বড় অট্টালিকা বা 'ডমাস' কাঠামোর উচ্চ সংখ্যা সেই সময়ে ফিলিস্তিনের অভ্যন্তরীণ স্থাপত্যের ওপর গ্রিকো-রোমান প্রভাবের পরিমাণ প্রকাশ করে। গ্যালিলি অঞ্চলে এই ধরণের কাঠামোর প্রাচীনতম উদাহরণ ফিলোটেরিয়া/বেত ইয়েরাহতে অবস্থিত ছিল যা হেলেনীয় যুগের শেষদিকের নিদর্শন। এখন পর্যন্ত পাওয়া খামারবাড়িগুলো একচেটিয়াভাবে হেরোডিয়ান যুগের।

ফিলিস্তিনে প্রাথমিক খ্রিস্টীয় যুগের স্থাপত্য নিদর্শন খুব কম। ওয়াল্টার ই. রাস্টের মতো পণ্ডিতরা এর কারণ হিসেবে খ্রিস্টীয় গির্জার প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের আগে প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের আপেক্ষিক দুর্বল অবস্থাকে দায়ী করেন। এই সময়ের প্রাচীনতম পরিচিত ভবনটি একটি অষ্টভুজাকার গির্জা, যা খ্রিস্টীয় ২য় বা ৩য় শতাব্দীর। যদিও এটি প্রমাণিত যে খ্রিস্টানরা সেই সময়ে যিশুর সাথে যুক্ত বেশ কিছু স্থানকে সম্মান করত, তবে ওই সময়ে নির্মিত খুব কম বাড়ির নিদর্শন পাওয়া গেছে। এখানে একটি উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম হলো বেথলেহেমের চার্চ অব দ্য নেটিভিটির মোজাইকের নিচে পাওয়া খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতাব্দীর আগের একটি অবকাঠামোর নিদর্শন।

### আরব খিলাফত কাল (৬৪০–১০৯৯)
 ৬৩৭ খ্রিস্টাব্দে এই অঞ্চলে আরব মুসলিম বিজয়ের পর ফিলিস্তিনের স্থাপত্যে ব্যাপক পরিবর্তন আসে। গত ছয় শতাব্দী ধরে ফিলিস্তিনের অনেক শহর ও গ্রামে আধিপত্য বিস্তারকারী রোমান এবং বাইজেন্টাইন গির্জাগুলোর সাথে দ্রুত যুক্ত হয় মসজিদ, যদিও গির্জা নির্মাণ অব্যাহত ছিল। এই সময়ের নির্মাণ কাজের অনেকটা কেন্দ্রবিন্দু ছিল জেরুজালেম। এই অঞ্চলে ইসলামের নতুন ভূমিকার অন্যতম বিখ্যাত প্রাথমিক নিদর্শন ছিল **কুব্বাত আস-সাখরা** (*ডোম অফ দ্য রক*)। ৬৯২ খ্রিস্টাব্দে এটি উৎসর্গ করা হয়। ইসলামী ঐতিহ্য অনুযায়ী, যে পাথরের ওপর থেকে ইবরাহিম (আ.) তাঁর পুত্রকে কুরবানি করার জন্য আল্লাহর আদেশ পালনে প্রস্তুত হয়েছিলেন, তার ওপর এই কাঠামোটি নির্মিত। এর কিছুকাল পরেই আল-আকসা মসজিদ নির্মিত হয়, যা পরবর্তীতে অনেকবার পুনর্নির্মিত হয়েছে এবং এর বর্তমান রূপটি মূলত ফিলিস্তিনে ক্রুসেডার আমলে করা সংস্কার থেকে এসেছে।  যদিও এই ভবনগুলো জেরুজালেমকে ইসলামের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল, তবে উমাইয়া ও আব্বাসীয় খিলাফতের প্রশাসনিক রাজধানী ছিল রামাল্লাহ, যা আরব বিজয়ের পরবর্তী বছরগুলোতে প্রতিষ্ঠিত একটি নতুন শহর। এই শহরে ৭১৫-৭১৭ সালে খলিফা সুলাইমান ইবনে আবদ আল-মালিক সাদা মসজিদ (White Mosque) নির্মাণ করার উদ্যোগ নেন এবং ৭২০ সালে তাঁর উত্তরসূরি দ্বিতীয় উমর এটি সম্পন্ন করেন।

প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য অনুযায়ী, বাইজেন্টাইন যুগের প্রধান শহরগুলো (লিড্ডা, বিসান, তিবিরিয়াস, গাজা, সিজারিয়া এবং একর) এই সময়েও জনবসতিপূর্ণ ছিল এবং শহরের বাইরে এবং নেগেভ মরুভূমিতেও বেশ কিছু নতুন বসতি গড়ে উঠেছিল। এর মধ্যে কিছু ছিল কৃষি কেন্দ্র, আবার কিছু ছিল অভিজাতদের জন্য প্রাসাদ বা গ্রীষ্মকালীন অবকাশ কেন্দ্র। উদাহরণস্বরূপ জেরিকোর বাইরের খিরবাত আল-মাফজার প্রাসাদ (যা স্থানীয়ভাবে হিশামের প্রাসাদ নামে পরিচিত) এবং তিবিরিয়াসের কাছে খিরবাত আল-মিনিয়া। খিরবাত আল-মাফজারকে "ফিলিস্তিন রাষ্ট্রের... সেই সময়ের সবচেয়ে বিস্তৃত প্রাসাদ" হিসেবে বর্ণনা করা হয়। খলিফা দ্বিতীয় আল-ওয়ালিদ সম্ভবত ৭৪৩ থেকে ৭৪৮ সালের মধ্যে এটি নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন, প্রাসাদের স্নানাগারের প্রবেশপথে তাঁর একটি মূর্তি রয়েছে। এর স্থাপত্যশৈলী এবং নকশা সাসানীয় এবং সিরীয় শৈলীর মিশ্রণ। প্রাথমিক উমাইয়া প্রাসাদগুলোর মধ্যে একটি ছিল আল-সিন্নাবরা, যা উমাইয়া যুগের ফিলিস্তিনে (আনুমানিক ৬৫০-৭০৪ খ্রিস্টাব্দ) মুয়াবিয়া, প্রথম মারওয়ান এবং অন্যান্য খলিফাদের শীতকালীন অবকাশ কেন্দ্র হিসেবে ব্যবহৃত হতো। আল-সিন্নাবরার ধ্বংসাবশেষ প্রাথমিকভাবে বাইজেন্টাইন-রোমান যুগের বলে ভুল করা হয়েছিল; প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতে, এটি এবং একইভাবে পুনরায় তারিখ নির্ধারণ করা অন্যান্য স্থানগুলো রোমান এবং প্রাথমিক আরব সাম্রাজ্যের মধ্যে স্থাপত্যের ধারাবাহিকতা নির্দেশ করে।

 রাজনৈতিক বিভক্তির কারণে পরবর্তী আব্বাসীয় এবং ফাতেমীয় রাজবংশের সময় বিশাল স্থাপত্য নির্মাণ বিরল ছিল। ১০ম ও ১১শ শতাব্দীর দুটি বড় নিদর্শন হলো বাইজেন্টাইন আক্রমণ থেকে রক্ষার জন্য নির্মিত দুর্গ। কুর্কার পাথরের পাতলা স্ল্যাব দিয়ে তৈরি এবং মজবুত কোণা ও অর্ধবৃত্তাকার বাট্রেস (buttresses) যুক্ত কাফর লাম দুর্গের ধ্বংসাবশেষ আজও দেখা যায়, যদিও একই নামের গ্রামটি ১৯৪৮ সালের যুদ্ধের সময় জনশূন্য হয়ে পড়ে। আশদোদ-এর অন্য আরেকটি দুর্গও একই ধরনের নির্মাণশৈলীর, তবে এর কেন্দ্রে মার্বেল স্তম্ভের সারি রয়েছে যা কাছের কোনো ধ্রুপদী স্থান থেকে আনা হয়েছে। সেই দুর্গের ঠিক বাইরে একটি গম্বুজ বিশিষ্ট ভবনের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে যার গায়ে আলো প্রবেশের জন্য ছিদ্র ছিল; ধারণা করা হয় এটি একটি স্নানাগার হিসেবে ব্যবহৃত হতো। 

### ক্রুসেডার আমল (১০৯৯–১২৯১)
 ক্রুসেডারদের রেখে যাওয়া সবচেয়ে পরিচিত স্থাপত্য নিদর্শন হলো ফিলিস্তিনের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ স্থানে নির্মিত দুর্গগুলো। একটি সাধারণ ক্রুসেডার দুর্গ সাধারণত ছিল বর্গাকার বা আয়তাকার আকৃতির টাওয়ার এবং একে ঘিরে থাকত অসমান সীমানা প্রাচীর, যা জমির গঠন অনুযায়ী তৈরি করা হতো। বিখ্যাত দুর্গগুলোর মধ্যে বেলভোয়ার (Belvoir) এবং মনফোর্ট (Montfort) উল্লেখযোগ্য।

ক্রুসেডারদের স্থাপনা নির্মাণ প্রচেষ্টার আরেকটি বড় অংশ ছিল গির্জা। ক্রুসেডার আমলে ফিলিস্তিনে শত শত গির্জা নির্মিত হয়েছিল, যার মধ্যে কেবল জেরুজালেমেই ছিল ৬০টি। এর মধ্যে কিছু নির্মিত হয়েছিল আগের বাইজেন্টাইন গির্জার ধ্বংসাবশেষের ওপর; অন্য ক্ষেত্রে মসজিদকে গির্জায় রূপান্তরিত করা হয়েছিল। কুব্বাত আস-সাখরা-কে অগাস্টিনিয়ানদের অধীনে একটি গির্জায় রূপান্তর করা হয়েছিল, আর আল-আকসা মসজিদকে প্রথম বল্ডউইন প্রাসাদে রূপান্তরিত করেছিলেন। ক্রুসেডার গির্জাগুলোর একটি বৈশিষ্ট্য ছিল সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা স্তম্ভের মাথা এবং ভাস্কর্য। ১১৮৭ সালে আইয়ুবীয় রাজবংশ কর্তৃক জেরুজালেম পুনর্দখল করার পর ফিলিস্তিনে ক্রুসেডারদের উপস্থিতি সংকুচিত হয়ে সেখানকার একর শহর কেন্দ্রিক হয়ে পড়ে, যেখানে ১২৯১ সালে মামলুকদের কাছে চূড়ান্ত পরাজয়ের আগে পর্যন্ত কিছু চমৎকার ক্রুসেডার স্থাপত্য নির্মিত হয়েছিল।

ফিলিস্তিনের পরবর্তী ইসলামী স্থাপত্যের ওপর ক্রুসেডার স্থাপত্যের প্রভাব ছিল প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ উভয়ই। প্রত্যক্ষ প্রভাব হিসেবে দেখা যায় কুশন-আকৃতির ভাউসোয়ার এবং ভাঁজ করা ক্রস-ভল্ট, যা জেরুজালেমের মামলুক ভবনগুলোতে ব্যবহারের জন্য আনা হয়েছিল। এছাড়া ক্রুসেড পরবর্তী সময়ে নির্মিত আরব দুর্গগুলো, যেমন আজলুন দুর্গ এবং নিমরোদ দুর্গ, ক্রুসেডারদের প্রবর্তিত অনিয়মিত আকৃতি গ্রহণ করেছিল। এই প্রভাব ধর্মীয় স্থাপত্যেও দেখা যেত, যেমন রামলার বড় মসজিদের মিনারের সাথে একটি ক্রুসেডার টাওয়ারের আশ্চর্যজনক মিল রয়েছে। পরোক্ষ প্রভাবের মধ্যে বলা যায় 'কাউন্টার-ক্রুসেড' বা ক্রুসেড-বিরোধী প্রচারণার বিকাশের কথা, যেখানে স্থাপত্যে বিশাল লিপি এবং খোদাই করা উপাদান ব্যবহার করা হতো। উদাহরণস্বরূপ, লোদ (Lod) শহরের বাইরে জিসর জিন্দাস বা বাইবার্স ব্রিজে বিখ্যাত মামলুক নেতা বাইবার্সের সিংহকে একটি ইঁদুর ধরতে দেখা যায়।

### মামলুক আমল (১২৫০–১৫১৭)
  মামলুকরা সড়কপথকে পুনরুজ্জীবিত করার দিকে মনোনিবেশ করেছিল, যা ফিলিস্তিনে তাদের ডাক ব্যবস্থার জন্য অপরিহার্য ছিল। তাই অসংখ্য সেতু এবং খান নির্মিত হয়েছিল, যার কিছু ছিল মসজিদ এবং মিনারসহ বড় কম্পাউন্ড। গাজা উপত্যকার খান ইউনুসে এই ধরনের বড় সরাইখানার একটি চমৎকার উদাহরণ দেখা যায়। কিছু মামলুক সেতু আজও টিকে আছে, যেমন জিসর জিন্দাস বা জিন্দাস সেতু, যার দুই পাশে দুটি সিংহ এবং আরবি লিপি খোদাই করা আছে।

এছাড়াও মামলুক শাসনামলে ফিলিস্তিনে মাদ্রাসা, মসজিদ, খানকাহ এবং মাজার নির্মাণের ব্যাপক প্রসার ঘটেছিল। এগুলো মধ্যপ্রাচ্যের মধ্যযুগীয় স্থাপত্যের অন্যতম সেরা উদাহরণ। জেরুজালেমের মামলুক স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য ছিল জোগলড ভাউসোয়ার, আবলাক গাঁথনি, মুকারনাস অলঙ্করণ এবং বহু রঙের মার্বেল ইনলে।

রামাল্লাহতে ক্রুসেডার গির্জাকে মসজিদে রূপান্তরিত করা হয়েছিল এবং সেখানকার বড় মসজিদটি পুনর্নির্মিত হয়েছিল। মামলুক আমলের সবচেয়ে সুন্দর কাঠামো গুলোর একটি হলো ইবনার আবু হুরায়রার মাজার। তিন গম্বুজ বিশিষ্ট বারান্দাসহ এর কেন্দ্রীয় অংশটিও একটি গম্বুজ দ্বারা আবৃত। তবে মসজিদের শুধুমাত্র মেহরাব এবং প্রবেশপথে অলঙ্করণ করা হয়েছে, যা মার্বেল ইনলে এবং বিভিন্ন লিপি দ্বারা আবৃত।

### উসমানীয় আমল (১৫১৬–১৯১৮)

উসমানীয় শাসকদের প্রবর্তিত নতুন স্থাপত্য কৌশলগুলো ধীরে ধীরে গৃহীত হয়েছিল। উসমানীয় শাসনামলে জেরুজালেম পুনর্গঠিত হয়েছিল; এর দেয়ালগুলো পুনর্নির্মিত হয়, কুব্বাত আস-সাখরা-কে উসমানীয় টাইলস দিয়ে পুনরায় সাজানো হয় এবং পানি সরবরাহ ব্যবস্থা সংস্কার করা হয়। একর শহরটিও এই সময়ে ব্যাপক সংস্কারের মধ্য দিয়ে যায় এবং এটি ফিলিস্তিনের উসমানীয় নগর স্থাপত্যের সেরা উদাহরণ। এখানে বেশ কিছু সরাইখানা , দুটি স্নানাগার, তিনটি প্রধান বাজার, অন্তত দশটি মসজিদ এবং একটি দুর্গ রয়েছে। আল-জাজ্জার মসজিদটি এর পেন্সিল-আকৃতির মিনার এবং বড় কেন্দ্রীয় গম্বুজের জন্য বিশেষভাবে চিত্তাকর্ষক। হাম্মাম আল-বাশা-তে আর্মেনীয় টাইলস এবং মার্বেল পাথরের মেঝের সূক্ষ্ম অলঙ্করণ দেখা যায়। এই সময়ে একরে নির্মিত ঘরগুলো দুই থেকে চার তলা বিশিষ্ট এবং অনেকগুলোর কাঠের সিলিংয়ে চিত্রকর্ম দিয়ে সাজানো। উসমানীয় শাসনামলে অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ শহরগুলোর মধ্যে ছিল হেবরন, নাবলুস, রামলা, জাফা, সাফাদ এবং তিবিরিয়াস। এই শহরগুলোর বেশিরভাগই দুর্গ দ্বারা বেষ্টিত ছিল এবং এই সময়ের সবচেয়ে ভালো টিকে থাকা উদাহরণ হলো জহির আল-উমর কর্তৃক তিবিরিয়াসের চারপাশে পুনর্নির্মিত দেয়াল।

অঞ্চলভেদে আবাসন ভিন্ন ছিল; উপকূলীয় অঞ্চলে মাটির ইটের ঘর সাধারণ ছিল, যার খুব কম উদাহরণ আজ টিকে আছে। পাথরের ঘরের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল গম্বুজ আকৃতির ছাদ, যা ১৮শ শতাব্দীতে প্রায়ই খোদাই করা পলেস্তারা দিয়ে সাজানো হতো। গ্যালিলি অঞ্চলের ছাদগুলো ছিল ভিন্ন ধরনের; সেখানে আড়াআড়ি পাথরের খিলান ব্যবহার করা হতো যা ছোট বিমগুলোকে সাপোর্ট দিত।

জেরুজালেমের বাইরে জানিসারিদের (উসমানীয় সৈন্য) গ্যারিসন হিসেবে ব্যবহৃত উসমানীয় দুর্গগুলোর প্রাচুর্য ছিল। বর্গাকার কোণযুক্ত টাওয়ারসহ এই বিশাল বর্গাকার বা আয়তাকার কাঠামোগুলো আজও তেল আবিবের নিকটবর্তী রাস আল-আইনে, কাফর কান্নার নিকটে খান আল-তুজ্জার এবং জেরুজালেমের দক্ষিণে কাল'আত আল-বুরাকে দেখা যায়।

### ব্রিটিশ ম্যান্ডেট আমল (১৯১৮–১৯৪৮)
ব্রিটিশরা এই সময়ের আন্তঃসাম্প্রদায়িক উত্তেজনা সামলানোর জন্য ধারাবাহিকভাবে ছয়জন নগর পরিকল্পনাবিদকে ম্যান্ডেট ফিলিস্তিনে পাঠিয়েছিল। তাদের মধ্যে একজন ছিলেন চার্লস রবার্ট অ্যাশবি, যিনি জেরুজালেম শহরের নাগরিক উপদেষ্টা (১৯১৯-১৯২২) এবং নগর পরিকল্পনা কমিশনের পেশাদার উপদেষ্টা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। ছয়জন পরিকল্পনাবিদের মধ্যে তাকে "সবচেয়ে বেশি আরব-পন্থী এবং জায়নবাদ বিরোধী" হিসেবে বর্ণনা করা হয়। অ্যাশবির জেরুজালেম ভাবনা ছিল লোকজ ঐতিহ্যের প্রতি এক ধরণের রোমান্টিকতা। ফিলিস্তিনি লোকজ ঐতিহ্য এবং শহরের ঐতিহ্যবাহী কাঠামো রক্ষার লক্ষ্যে অ্যাশবি ব্যক্তিগতভাবে শহরে সংরক্ষণ ও মেরামতের কাজ তদারকি করেন এবং ক্ষতিগ্রস্ত কুব্বাত আস-সাখরা মেরামতের জন্য সেখানকার কুটির শিল্পকে পুনরুজ্জীবিত করেন। সেই সময়ের অন্যান্য বিশিষ্ট নগর পরিকল্পনাবিদ ছিলেন ব্রিটিশ স্থপতি ক্লিফোর্ড হলিডে ও অস্টেন হ্যারিসন এবং জার্মান-ইহুদি স্থপতি রিচার্ড কাউফম্যান।

### নির্মাণ সামগ্রী এবং কৌশল
খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ থেকে আধুনিক যুগ পর্যন্ত ফিলিস্তিনে প্রধানত দুই ধরণের ঘর ছিল: গ্রামীণ এলাকায় থাকত 'সাধারণ ঘর' এবং শহুরে কেন্দ্রে পাওয়া যেত 'উঠানযুক্ত ঘর'। সাধারণ ঘরগুলো পাথর দিয়ে বা পাহাড় কেটে তৈরি করা হতো, তবে ফিলিস্তিনের কৃষকদের সাধারণ ঘরগুলো সম্ভবত রোদে শুকানো মাটির ইট দিয়ে তৈরি হতো। আধুনিক ফিলিস্তিনের ঐতিহ্যবাহী ঘরবাড়ির অনেকটা, বিশেষ করে গ্রামীণ এলাকায়, পাথরের বদলে ইট ব্যবহার করে নির্মিত হয়েছিল। তাওফিক কানানের মতে, ২০শ শতাব্দীর শুরুতে ব্যবহৃত এই নির্মাণ ঐতিহ্য ১ম শতাব্দীর কৃষকদের মতোই ছিল, যারা গাছের ডাল দিয়ে ঢাকা রোদে শুকানো ইটের ঘরে বাস করত; যেখানে ওপরের তলা পরিবারের থাকার জন্য এবং নিচের তলা গবাদি পশুর জন্য ব্যবহৃত হতো। 

হ্যালভর মক্সনেস-এর মতে, ফিলিস্তিনের ঘরবাড়ির সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ধরন ছিল উঠানযুক্ত ঘর, যা একটি সাধারণ উঠানকে ঘিরে থাকা বেশ কয়েকটি ঘর নিয়ে গঠিত এবং সেখানে একটিমাত্র প্রবেশপথ থাকত। একই বা সম্পর্কিত পরিবারের সদস্যরা যারা অর্থনৈতিকভাবে স্বচ্ছল ছিলেন, তারা এই ধরনের কাঠামোতে বাস করতেন যা সাধারণত ২০০ থেকে ৩০০ মিটার এলাকা জুড়ে বিস্তৃত থাকত। প্রতিটি ঘরের জন্য দুই বা ততোধিক কক্ষ থাকত এবং উঠানটি খাবার তৈরি করা, কাপড় ধোয়া ও ধোয়ার পাশাপাশি অন্যান্য কৃষি ও পেশাগত কাজের জন্য ব্যবহৃত হতো।

পিটারসেন আধুনিক সময়ে ফিলিস্তিনে ব্যবহৃত প্রধান নির্মাণ সামগ্রী হিসেবে চিহ্নিত করেছেন পাথর এবং কাঁচা ইট এবং উল্লেখ করেছেন যে কাঠ এবং পোড়ানো ইট সেখানে খুব কমই ব্যবহৃত হয়। তিনি ফিলিস্তিনের স্থাপত্যে বহুল ব্যবহৃত কিছু পাথরের বর্ণনা দিয়েছেন, যা অঞ্চলভেদে ভিন্ন ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ভূমধ্যসাগরীয় উপকূল বরাবর নির্মাণে কুর্কার (এক ধরণের চুনাপাথর) ব্যবহৃত হতো, আর জর্ডান উপত্যকার উত্তরের অংশে এবং তিবিরিয়াস সাগরের কাছে ব্যাসল্ট ব্লক ব্যবহৃত হতো। সাদা থেকে গোলাপি রঙের চুনাপাথর রামাল্লাহ, হেবরন এবং জেরুজালেমে ব্যবহৃত হতো। অবশ্য জেরুজালেমে বিভিন্ন ধরণের মার্বেল পাথরও ব্যবহার করা হতো। ম্যাগনেসিয়ামযুক্ত শক্ত চুনাপাথর বা ডলোমাইট প্রধানত গ্যালিলিতে ব্যবহৃত হতো। জর্ডান উপত্যকা এবং উপকূলীয় সমভূমিতে মাটির ইটের অবকাঠামো বেশি সাধারণ ছিল যেখানে পাথর সহজে পাওয়া যেত না; টিকে থাকার নিদর্শন হিসেবে ইটের তৈরি স্থাপত্যের সেরা অবকাঠামোগুলো বর্তমানে জেরিকোতে পাওয়া যায়।

ফিলিস্তিনের স্থাপত্যের এক অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল পাথরের ক্রস-ভল্টিং (cross-vaulting) ব্যবহার করা, যা কাঠের ছাঁচের ওপর কাদা দিয়ে ঢেকে বর্গাকার গম্বুজ আকৃতির স্থান তৈরি করত। কাঠের অভাবের কারণে প্রায়শই নির্মাণে ভল্টিং বা খিলান ব্যবহার করা হতো, তবে দীর্ঘস্থায়ীত্বের জন্য এটি পছন্দনীয় ছিল। আরব বিশ্বের অন্যান্য স্থানে ভল্টিং বা খিলান পদ্ধতি শুধুমাত্র প্রাসাদ, মসজিদ বা সমাধির মতো বিশাল স্থাপনা বা মাটির নিচের গুদামের জন্য সংরক্ষিত থাকলেও ফিলিস্তিনে এটি সাধারণ ঘরবাড়ি নির্মাণেও ব্যবহৃত হতো। ফ্রেডেরিক রাগেটের মতে, পাথরের তৈরি গ্রোইন ভল্ট ফিলিস্তিনে নির্মাণের একটি সাধারণ নির্দেশক।

### লোকজ স্থাপত্য

তাওফিক কানানের লেখালেখি, যা ফিলিস্তিনি আরব লোক ঐতিহ্যের বর্ণনা এবং জরিপ করে, ফিলিস্তিনি লোকজ স্থাপত্য অধ্যয়নের জন্য অনেক উপাদান সরবরাহ করেছে। এই স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্য হলো পরিবেশ এবং স্থাপনার মধ্যে সামঞ্জস্য, যা অনেক পশ্চিমা ও আরব লেখক দ্বারা প্রশংসিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ১৯৩০ সালে একটি ফিলিস্তিনি ঘর সম্পর্কে কানানের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে: "যারা এই দেশে ভ্রমণ করেছেন তারা একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করেন যা ফিলিস্তিনি ঘরগুলোর নির্মাণে অনুসরণ করা হয়েছে, তা হলো সোজা লাইনের প্রাধান্য, যা দেয়াল, দরজা, জানালা এবং বেশিরভাগ ছাদে স্পষ্ট। এই বৈশিষ্ট্যের কারণে, সেইসাথে এর সাধারণ বর্গাকার আকৃতি এবং ধূসর বর্ণের কারণে, ফিলিস্তিনি কৃষকের ঘর প্রাকৃতিক দৃশ্যের সাথে চমৎকারভাবে মিলে যায়।" ফিলিস্তিনি লোকজ স্থাপত্যের এই "শিকড়বদ্ধতা" এবং "সরাসরি সংযোগের" অনুভূতি ইয়োরাম সেগালও তার একটি প্রবন্ধে প্রশংসা করেছেন। কৃষকের সাথে তার ঘরের সম্পর্কের বর্ণনা দিতে গিয়ে সেগাল "একাত্মতা, পরিচয় এবং দৃঢ় আবেগঘন সম্পর্কের" ওপর জোর দিয়েছেন। স্যান্ড্রা সুফিয়ান এবং মার্ক লেভিনের মতে, সাবরা স্থপতিরা যারা তাদের কাজের জন্য আদিবাসীয় অনুভূতির সন্ধান করতেন, তারা এই স্থানীয় শৈলীটি অনুকরণ করেছিলেন। এছাড়া এই আরব লোকজ শৈলীকে ইসরায়েলি রূপ দেওয়ার জন্য এটিকে "বাইবেলীয় স্থাপত্য হিসেবে বা স্থাপত্যের একটি আদিম উৎস হিসেবে" চিত্রিত করা হয়েছিল।

### ফিলিস্তিনি গ্রাম্য ঘর
ফিলিস্তিনি গ্রামের ঘর পশ্চিমা বিশেষজ্ঞদের কাছে সবচেয়ে পরিচিত। এটি ১৭শ শতাব্দী থেকে ভ্রমণকাহিনী, প্রবন্ধ এবং আলোকচিত্রে বর্ণিত ও নথিভুক্ত হয়েছে। ঘরগুলি দুটি অংশে বিভক্ত ছিল: প্রবেশপথের কাছে বা তার পাশে একটি নিচু অংশ যা *কা আল-বাইত*  নামে পরিচিত এবং জীবনযাপন ও খাওয়ার জন্য ব্যবহৃত একটি উঁচু অংশ যা *মাস্তাবা*  নামে পরিচিত।

নিচু অংশের আকার এবং ব্যবহার একেক ঘরে একেক রকম ছিল। কিছু ক্ষেত্রে এটি দরজার কাছে একটি ছোট জায়গা ছিল, বাকি মেঝের চেয়ে মাত্র ১০-১৫ সেন্টিমিটার নিচু, যেখানে দর্শনার্থীরা ঘরে ঢোকার আগে জুতো খুলতেন। অন্য ক্ষেত্রে, এটি পশু রাখার জন্য একটি বড় স্থানও হতে পারত যার ওপরে একটি ব্যালকনি বা গ্যালারি থাকত, যেখানে নিচের জায়গাতে সাধারণ ব্যবহারের পাশাপাশি ওপরের অংশটি শস্য সংরক্ষণের জন্য ব্যবহার করতে সাহায্য করত।

সবজি চাষ সহজ ও সস্তা হওয়ার কারণে তারা তাদের ছাদে বাগান করত এবং ঘরের তাপ বাইরে রাখার জন্য বাইরে রান্না করত।

### ওস্তাদ কারিগর
১৯৪৮ সালের আগের ফিলিস্তিনি গ্রামগুলোতে অন্তত একজন 'আল-বান্না' (দক্ষ পাথর খোদাইকারী এবং নির্মাতা) থাকতেন। যখন সে তার নিজের গ্রামের বাইরে কাজ করতে যেত, তখন তাকে 'মুয়াল্লিম আল-বিনা' (মাস্টার বিল্ডার বা ওস্তাদ কারিগর) বলা হতো। তার নির্মাণ দক্ষতা সমাজ দ্বারা স্বীকৃত ছিল। সুসান স্লাইয়োমোভিক্স আইন হাউদ গ্রামের আবু আল-হায়জা গোত্রের একজন ওস্তাদ কারিগরের কথা লিখেছেন যিনি সেখানকার বেশিরভাগ পাথরের ঘর তৈরি করেছিলেন। মুহাম্মদ আবদ আল-কাদির, যিনি ১৯১৬ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং আট বছর বয়স থেকে হাইফায় একজন ওস্তাদ কারিগরের কাছে শিক্ষানবিশ হিসেবে কাজ শুরু করেন। তার দীর্ঘ কর্মজীবনে তিনি আইন হাউদে ৭৫টিরও বেশি ঘর এবং পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলোতে বেশ কিছু স্কুল ভবন নির্মাণ করেন।

কিছু ওস্তাদ কারিগরকে ব্রিটিশ ম্যান্ডেট ফিলিস্তিনের সীমানার বাইরেও কাজ করার জন্য নিয়োগ দেওয়া হতো। তিবিরিয়াস লেকের পূর্ব দিকের উম্ম কায়স গ্রামের আবু ফাওয়াজ আল-মালকাউই স্মরণ করেন যে, তার বাবা ১৯৩০-এর দশকে একটি গেস্ট হাউস এবং মসজিদ নির্মাণের জন্য সাফাদ থেকে আবু সালিম এবং আলী সাফাদি নামে দুই ওস্তাদ কারিগরকে এনেছিলেন। আলী সাফাদি তার খিলানযুক্ত স্থাপত্য দক্ষতার জন্য বিখ্যাত ছিলেন এবং সাফাদ থেকে গাধার পিঠে করে আনা সামগ্রী দিয়ে তিনি একটি দোতলা গেস্ট হাউস নির্মাণ করেছিলেন যেখানে চারটি আলাদা 'আকদ' (খিলানযুক্ত কক্ষ) ছিল।

## আলোকচিত্র
১৮৫২ সালের জুন মাসে আর্নস্ট বেনেকি ক্যালোটাইপ পদ্ধতি ব্যবহার করে ফিলিস্তিনের ভূমি এবং স্থাপত্যের ছবি তোলেন। ক্যাথলিন হোও-র মতে, এই পদ্ধতিটি এই বিষয়ের জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত ছিল। 'হেরোডের প্রাসাদের দৃশ্য, দাউদের ঘর' শিরোনামের একটি ক্যালোটাইপ সম্পর্কে হোও লিখেছেন যে, "এলোমেলো ঘরগুলোর নরম বিবরণগুলো প্রায় স্পর্শ করা যায় এমনভাবে ভবনগুলোর রুক্ষ পাথরের গাঁথনি এবং মাটির প্রলেপ দেওয়া নির্মাণকে ফুটিয়ে তোলে।"

### ইসরায়েলি এবং ফিলিস্তিনি স্থাপত্য
ফিলিস্তিনের স্থাপত্য সম্পর্কে, যা এখন ইসরায়েল এবং অধিকৃত অঞ্চলের মধ্যে বিভক্ত, অ্যান্ড্রু পিটারসেন ইসরায়েলের স্থাপত্য এবং (ফিলিস্তিনি) জনগণের স্থাপত্যের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। শেষোক্তটিকে তিনি বর্ণনা করেছেন এভাবে— "দেশের মূলত আদিবাসী বাসিন্দাদের স্থাপত্য, যা অন্তত গত দুই হাজার বছর ধরে এই ভূখণ্ডের সাথে বিকশিত হয়েছে," অন্যদিকে ১৯৪৮ সালে মূলত অভিবাসী জনসংখ্যা নিয়ে প্রতিষ্ঠিত ইসরায়েলের স্থাপত্যকে তিনি বর্ণনা করেছেন এই অঞ্চলের জন্য "অপরিচিত বা ভিনদেশি" হিসেবে।

## তথ্যসূত্র

## উৎসনির্দেশ

*
*
* 
*
*
*
*
*
*
*
*
*

## বহিঃসংযোগ

* Contested territories Interview with Eyal Weizman in *Canadian Architect*
* A jump start for Palestinian architecture, by Esther Zandberg in Haaretz
* Stirring up beauty by Kerry Abbot in Saudi Aramco World

বিষয়শ্রেণী:ফিলিস্তিনের ভবন ও স্থাপনা