আবু আল-খাত্তাব

**আবু আল-খাত্তাব মুহাম্মদ ইবনে আবি জয়নব মিকলাস আল-আসাদি** (আরবি: اَبُوالخَطّاب مُحَمَّد بن أبی زَینَب المِقلاص الأَسَدی), যাঁর ডাকনাম ছিল 'আল-বাররাদ আল-আজদা' (আরবি: البَرّاد الأَجدَع), তিনি ছিলেন গুলাত বা চরমপন্থী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত খাত্তাবিয়া গোষ্ঠীর প্রতিষ্ঠাতা। তাঁর উগ্র বিশ্বাসের কারণে ইমাম জাফর আল-সাদিক তাঁকে অভিশাপ দিয়েছিলেন। তাঁকে আব্বাসীয় যুগের শুরুর দিকের (আনুমানিক ১৩৮ হিজরি/৭৫৫ খ্রিস্টাব্দ) বিপ্লবীদের অন্যতম হিসেবেও বিবেচনা করা হয়।

## নাম
বিভিন্ন সূত্রে আবু আল-খাত্তাবকে আবু ইসমাইল এবং আবু আল-তৈবাত (অথবা আবু আল-দ্বাবিয়াত এবং আবু আল-দ্বাবিয়ান) নামেও অভিহিত করা হয়েছে। কিছু সূত্রে 'জাররাদ' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। তবে মনে হয় 'বাররাদ' উপনামটিই সবচেয়ে বেশি বিখ্যাত।

## বিশ্বাস

সাদ আল-আশআরির বর্ণনা অনুযায়ী, যা কাশশি-র বিভিন্ন বর্ণনা সহ অন্যান্য উৎস দ্বারা সমর্থিত, আবু আল-খাত্তাব শুরুতে দাবি করেছিলেন যে শিয়া ইমাম জাফর আল-সাদিক তাঁকে নিজের প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছেন এবং তাঁকে  (আল্লাহর মহান নাম) শিখিয়েছেন। কিছুকাল পরে তিনি নিজেকে "নবী" এবং পরবর্তীতে "রাসূল" হিসেবে দাবি করেন। এরপর তিনি নিজেকে ফেরেশতা এবং পৃথিবীর মানুষের কাছে আল্লাহর প্রেরিত দূত হিসেবে পরিচয় দেন। সাদ আল-আশআরির প্রতিবেদন থেকে জানা যায় যে, শুরুর দিকের খাত্তাবিয়ারা ইমাম আল-সাদিককে ঈশ্বর এবং আবু আল-খাত্তাবকে আল-সাদিকের প্রেরিত রাসূল মনে করত, যাঁকে অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

## ইমামিয়া বিশ্বাসে
ইমামি বা ইমামিয়া শিক্ষা বিকৃত করার কারণে জাফর আল-সাদিকের সাথে তাঁর বিরোধ তৈরি হয়। শিয়া উৎসগুলোতে এরপর থেকেই তাঁর সম্পর্কে নেতিবাচক আলোচনা পাওয়া যায়।

বিভিন্ন বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, আবু আল-খাত্তাব তাঁর অনুসারীদের জাফর আল-সাদিকের উপাসনা করার আহ্বান জানাতেন এবং নিজেকে তাঁর নবীদের একজন মনে করতেন। বিভিন্ন ইমামদের সূত্রে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, আবু আল-খাত্তাব ইমাম আল-সাদিকের নামে মিথ্যা কথা রটাতেন এবং তাঁর বক্তব্য বিকৃত করতেন। এই বর্ণনাগুলো অনুযায়ী, আল-সাদিক আবু আল-খাত্তাবকে অভিশাপ দিয়ে নিজের সঙ্গীদের তাঁর পথভ্রষ্টতা সম্পর্কে সচেতন করেছিলেন। এছাড়া বিভিন্ন বর্ণনায় আবু আল-খাত্তাবকে পাপিষ্ঠ, কাফের, মুশরিক এবং আল্লাহর শত্রু হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইবনে বাবাওয়াইহ তাঁর  গ্রন্থে আল-সাদিকের একটি উদ্ধৃতি দিয়েছেন। সেখানে কুরআনের  বা সূরা আশ-শুআরা-র ২২১ ও ২২২ নম্বর আয়াতের ব্যাখ্যায় আবু আল-খাত্তাবকে এমন একজন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করা হয়েছে যার ওপর শয়তান অবতীর্ণ হয়।

আবু আল-খাত্তাব চরমপন্থী বা গালি হওয়ার আগে ইমাম আল-সাদিকের সাথে তাঁর সম্পর্কের কিছু বিবরণ পাওয়া যায়। আল-কুলাইন কর্তৃক উদ্ধৃত একটি বর্ণনায় আলী ইবনে উকবা জানান, আবু আল-খাত্তাব ইমাম আল-সাদিকের সঙ্গীদের প্রশ্নগুলো ইমামের কাছে পেশ করতেন এবং ইমামের উত্তরগুলো সঙ্গীদের কাছে পৌঁছে দিতেন। গাজী নোমানও উল্লেখ করেছেন যে, দলত্যাগের আগে তিনি আল-সাদিকের ঘনিষ্ঠ ছিলেন। ইমামিয়া হাদিস গ্রন্থগুলোতে আবু আল-খাত্তাব কর্তৃক আল-সাদিকের থেকে বর্ণিত কিছু হাদিস রয়েছে। এর কয়েকটিতে স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে, এই হাদিসগুলো সেই সময়ের যখন তিনি পথভ্রষ্ট হননি। আবু আল-খাত্তাবের পথভ্রষ্ট হওয়ার সময়কাল আনুমানিক ১৩৫ হিজরি (৭৫৩ খ্রিস্টাব্দ) ধরা হয়।

## শিয়া উপদলগুলোর সাথে সম্পর্ক
ধারণা করা হয় যে, আবু আল-খাত্তাব আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব হস্তান্তর সম্পর্কে ইসমাইলি শিক্ষা এবং মানুষের মধ্যে ঐশ্বরিক প্রকাশ (আরবি: ) সম্পর্কে নুসাইরি দের বিশ্বাস গঠনে ভূমিকা রেখেছিলেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে ইমাম জাফর তাঁকে নিজের ওসীয়ত (প্রতিনিধি বা ওসীয়ত কার্যকরকারী) নিযুক্ত করে এবং আল্লাহর 'মহান নাম' () প্রদানের মাধ্যমে নিজের কর্তৃত্ব অর্পণ করেছেন। মনে করা হতো এই নামটির অধিকারীকে গুপ্ত বিষয় অনুধাবনের অসাধারণ ক্ষমতা দেয়। ফাতেমীয় আমলের ইসমাইলি গ্রন্থগুলোতে তাঁকে একজন ধর্মদ্রোহী হিসেবে নিন্দা করা হয়েছে যিনি ফাতেমীয়দের কাছে অগ্রহণযোগ্য চরমপন্থী ধারণা প্রচার করেছিলেন। ফাতেমীয়রা দ্বাদশপন্থীদের মতোই তাঁর শিক্ষাগুলোকে ইমাম আল-সাদিকের নামে চালানো তাঁর ব্যক্তিগত বিকৃত ব্যাখ্যা হিসেবে প্রত্যাখ্যান করেছে।

নুসাইরিরা আবু আল-খাত্তাবকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করে এবং সবসময় তাঁর চরিত্রকে সালমান আল-ফারিসির সাথে তুলনা করে। তারা ইমাম আল-সাদিকের অভিশাপকে এক ধরনের তাকিয়া (কৌশলগত আত্মগোপন) মনে করে। তারা আবু আল-খাত্তাবের গুণগান গেয়ে আল-সাদিক ও অন্যান্য ইমামদের নামে অনেক হাদিস বর্ণনা করেছে। এছাড়াও কিছু প্রাচীন উৎসে উল্লেখ করা হয়েছে যে আবু আল-খাত্তাব ও খাত্তাবিয়াদের সাথে ইসমাইলিদের যোগাযোগ ছিল, যদিও আনুষ্ঠানিক ইসমাইলি উৎসগুলোতে এমন কোনো যোগাযোগের উল্লেখ নেই।

## মৃত্যু
আব্বাসীয় খলিফা আল-মনসুরের পক্ষে ঈসা ইবনে মুসার (১৩২-১৪৭ হিজরি) কুফা শাসনকালে আবু আল-খাত্তাব তাঁর অনুসারীদের নিয়ে খিলাফত ব্যবস্থার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন। সেই সময় তাঁরা ইমাম আল-সাদিককে ঈশ্বর হিসেবে ঘোষণা করছিলেন। এই কারণেই সরকার তাঁদের হত্যা করাকে আইনগত বৈধতা দেয়।

এই বিদ্রোহে আবু আল-খাত্তাবের অনুসারীরা কীভাবে কাজ করেছিল সে সম্পর্কে খুব বেশি জানা যায় না। কেউ কেউ বলেছেন যে, কুফায় আবু আল-খাত্তাব এবং তাঁর সঙ্গীরা এহরামের পোশাক পরে জাফর আল-সাদিকের নাম জপ করছিলেন এবং তাঁর ঐশ্বরিকত্বের সাক্ষ্য দিচ্ছিলেন, যা সরকারকে তাঁদের হত্যার সুযোগ করে দিয়েছিল। অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, আবু আল-খাত্তাব কুফার কানাসা এলাকায় একটি তাবু স্থাপন করেছিলেন এবং সেখানে তাঁর অনুসারীদের আল-সাদিকের উপাসনা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন।

## তথ্যসূত্র

* 
*
* 

```