সিংহ, ভাল্লুক এবং খেঁকশিয়াল

**সিংহ, ভাল্লুক এবং খেঁকশিয়াল** হলো ঈশপের উপকথা সমূহের একটি যা পেরি ইনডেক্সে ১৪৭ নম্বরে তালিকাভুক্ত। অনুরূপ গল্পের ধরন প্রাচ্য এবং পাশ্চাত্য উভয় উৎস থেকেই পাওয়া যায় যেখানে দুই বিবাদকারী তাদের বিবাদের বস্তুটি তৃতীয় একজনের কাছে হারিয়ে ফেলে।

## পশ্চিমা সংস্করণ ও বৈচিত্র্য
উপকথাটির প্রাচীন গ্রিক সংস্করণ রয়েছে এবং এটি ১৪৭০-এর দশকের ঈশপের উপকথার মেডিসি পান্ডুলিপি সংকলনে অন্তর্ভুক্ত ছিল। তবে অন্য ভাষায় এর প্রথম উপস্থিতি দেখা যায় ১৬০৪ সালে অস্ট্রীয় কবি প্যান্টালিয়ন ক্যান্ডিডাসের ল্যাটিন শ্লোকে রচিত ১৫০টি উপকথার সংকলনের ৬০ নম্বর উপকথা হিসেবে। এখানে, একটি সিংহ এবং একটি ভাল্লুক একসাথে একটি হরিণ শাবক-কে আক্রমণ করে এবং ক্লান্ত হয়ে নেতিয়ে পড়া পর্যন্ত সেটি নিয়ে লড়াই করে। তখন একটি খেঁকশিয়াল, যে তাদের লক্ষ্য করছিল, তাদের শিকার ছিনিয়ে নেয় এবং পালিয়ে যায়। প্যান্টালিয়ন শেষে যে নৈতিক শিক্ষা দিয়েছেন তা হলো *সেপে অল্টার অল্টোরিয়াস ফ্রুইটুর ল্যাব্রিবাস* (অন্যদের পরিশ্রম থেকে প্রায়শই অন্য কেউ লাভবান হয়)। গল্পটি এই উৎস থেকেই ঈশপের উপকথার মুদ্রিত সংকলনগুলোতে প্রবেশ করেছে বলে মনে হয়। তার ১৬৯২ সালের পুনঃকথনে, স্যার রজার এল'এস্ট্রেঞ্জ উপসংহারটিকে ইংরেজিতে এভাবে প্রকাশ করেছেন যে 'এটি গথামের সকল বিজ্ঞ ব্যক্তিদের বিবাদের পরিণতি, যখন বোকারা একে অপরের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়, তখন ধূর্তরা সেই সুযোগে সবকিছু লুটে নেয়'।

এই ধরনের গল্পের আগের ইউরোপীয় সংস্করণগুলোতে অন্য দুটি প্রাণীকে কোনো একটি বস্তু বা শিকার নিয়ে লড়াই করতে দেখা যায়, কেবল তৃতীয় একজনকে এসে সেটি চুরি করে নিয়ে যাওয়ার জন্য। ইংরেজিতে এর শুরুর দিকের একটি সংস্করণ জেফ্রি চসারের *[[দ্য নাইটস টেল|দ্য নাইটস টেল]]* (১৪৯০)-এ সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে:
::::আমরা লড়াই করি যেমন দুটি কুকুর একটি হাড়ের জন্য করেছিল,
::::তারা সারাদিন লড়াই করেছিল, তবুও তারা কিছুই পায়নি;
::::সেখান দিয়ে একটি চিল উড়ে যাচ্ছিল যখন তারা রাগান্বিত ছিল,
::::এবং তাদের দুজনের মাঝখান থেকে হাড়টি নিয়ে চলে গেল।    (সিটি ১১৭৭–৮০)
পরিস্থিতিটি প্রবাদপ্রতিম ছিল এবং ইংরেজিতে বিকল্পভাবে এভাবে ব্যক্ত করা হতো যে "যখন দুটি কুকুর একটি হাড় নিয়ে লড়াই করে, তখন তৃতীয় একজন তা নিয়ে পালিয়ে যায়"। এর ওলন্দাজ সমতুল্য, *আলস টুই হন্ডেন ভেচতেন ওম ইয়েন বেন, লুপ্ট ডি ডারডে ওম মে হেন*, পিটার ব্রুগেল দ্য এল্ডার-এর নেদারল্যান্ডিশ প্রোভার্বস (১৫৫৯)-এ চিত্রিত করা হয়েছিল।

থাম্ব|বাম|২৬২পিক্সেল|অনারে ভিক্টোরিন ডোমিয়ার: লা ফোঁতেনের উপকথা "গাধা ও দুই চোর"-এর লিথোগ্রাফ, ১৮৬৩
লা ফোঁতেনের উপকথাগুলোতে গল্পটিকে *লে ভলিউর এ ল'আন (Les voleurs et l'âne)* (I.১৩) এ রূপান্তরিত করা হয়েছে। সেখানে দুই চোর একটি চুরি করা গাধা রাখা হবে না বিক্রি করা হবে তা নিয়ে লড়াই করে, কেবল তারা যখন এটি করছিল তখন অন্য এক চোর সেটি চালিয়ে নিয়ে চলে যায়। লা ফোঁতেন একটি রাজনৈতিক নৈতিক শিক্ষা দিয়েছেন, যেখানে বিবাদটিকে হাঙ্গেরি এবং তুরস্কের মধ্যে ট্রান্সিলভানিয়া প্রদেশ নিয়ে সমসাময়িক যুদ্ধের সাথে তুলনা করা হয়েছে। ১৮৫১ সালে ফ্রাঁসোয়া বালিউ (François Bailleux) কর্তৃক ওয়্যালুন উপভাষায় করা অনুকরণে, *লে ভলিউর এ ল'আন (Lès voleûrs èt l'ågne)*, লেখক চোরদের বিবাদকে একটি মেয়েকে নিয়ে দুই প্রেমিকের লড়াইয়ের সাথে তুলনা করেছেন যখন তৃতীয় একজন তার সাথে সময় কাটায়।

অ্যামব্রোজ বিয়ার্সও তার *ফ্যান্টাস্টিক ফেবলস* (১৮৯৯)-এর "ওল্ড সজ উইথ নিউ টিথ" বিভাগে গল্পটির নতুন ব্যাখ্যা দিয়েছেন:
::দুই চোর একটি পিয়ানো চুরি করে এবং কোনো অবশিষ্টাংশ ছাড়া এটি ন্যায্যভাবে ভাগ করতে অক্ষম হয়ে আইনগত ব্যবস্থা নেয় এবং বিচারককে ঘুষ দেওয়ার জন্য যতক্ষণ না তারা এক ডলার চুরি করতে পারে ততক্ষণ লড়াই চালিয়ে যায়। যখন তারা আর কিছু দিতে পারছিল না তখন একজন সৎ লোক এসে একটি ছোট পেমেন্টের মাধ্যমে বিচার পেলেন এবং পিয়ানোটি বাড়িতে নিয়ে গেলেন, যেখানে তার মেয়ে তার বাইসেপস পেশী বিকাশে এটি ব্যবহার করেছিল এবং একজন বিখ্যাত মুষ্টিযোদ্ধা হয়ে উঠেছিল।

বিয়ার্স তার 'সৎ লোক'-এর আচরণের ধারণাটি স্যামুয়েল ক্রক্সালের *ফেবলস অফ ঈশপ অ্যান্ড আদার্স: ট্রান্সলেটেড ইনটু ইংলিশ উইথ ইনস্ট্রাকটিভ অ্যাপ্লিকেশনস* (১৭২২ এবং প্রায়ই পুনঃপ্রকাশিত) থেকে নিয়েছেন। "সিংহ, ভাল্লুক এবং খেঁকশিয়াল" উপকথাটির 'প্রয়োগ' সম্পত্তি নিয়ে বিবাদে আইনজীবীদের কাছে যাওয়ার মূর্খতা প্রতিফলিত করে: 'যখন মানুষ অনিশ্চিত মালিকানা নিয়ে মামলায় যায় এবং বিবাদে তাদের সমস্ত সম্পদ ব্যয় করে, তখন কোনো ছোটখাটো আইনজীবীর হস্তক্ষেপ করা এবং এটি নিজের জন্য সুরক্ষিত করার চেয়ে সাধারণ কিছু আর নেই।' টমাস বিউইক তার সচিত্র সিলেক্ট ফেবলস অফ এসপ (১৭৮৪)-এ একই নৈতিক শিক্ষা নির্দেশ করেছেন। সেখানে "সিংহ, বাঘ এবং খেঁকশিয়াল" শিরোনামের উপকথা ২০-এর প্রস্তাবনায় সতর্ক করা হয়েছে যে 'মক্কেলদের চরম ক্রোধ আইনজীবীকে বিবাদমান সম্পত্তি দখলের সুযোগ করে দেয়'।

## প্রাচ্য বৈচিত্র্য
ঠিক যেমন ইংল্যান্ডে একটি হাড় নিয়ে লড়াই করার সময় কুকুরদের সবকিছু হারানোর গল্পটি প্রবাদপ্রতিম হয়েছিল, তেমনি ভারতীয় সমতুল্য প্রবাদটি 'বানরের বিচার' হিসেবে ব্যক্ত করা হয়। গল্পটি যার উল্লেখ করে তা হলো দুটি বিড়ালের যারা এক টুকরো রুটি, মাখন বা পনির নিয়ে লড়াই করে এবং তাদের অংশ নির্ধারণের জন্য একটি বানরের কাছে যায়। সে এটিকে দুটি অসমান অর্ধে বিভক্ত করে এবং সেগুলো সমান করতে প্রথমে একটি এবং পরে অন্যটি কামড়ে খায় যতক্ষণ না বিড়ালগুলো তাকে থামার অনুরোধ করে; এটি তার পারিশ্রমিক হিসেবে দাবি করে বানর অবশিষ্টাংশ গিলে ফেলে এবং তাদের জন্য কিছুই রাখে না। প্রায় একই কাহিনীর একটি হাঙ্গেরীয় লোককাহিনীতে দুটি ভাল্লুকের পনির ভাগ করা নিয়ে ঝগড়া এবং নিষ্পত্তির জন্য একটি খেঁকশিয়ালের কাছে আবেদন করার কথা বলা হয়েছে। এটি ১৯৫৪ সালে একটি রুশ অ্যানিমেটেড শর্ট ফিল্ম এবং ১৯৯৮ সালে একটি ইংরেজি ভাষার পুনঃকথনের বিষয় ছিল।

ভারতীয় উপকথাটি পশ্চিমা দেশগুলোর মতো আইনজীবীদের প্রতি একই ধরনের অবিশ্বাস প্রকাশ করে এবং এই সমান্তরালতা কিছু ইউরোপীয় সাহিত্যিক পুনঃকথনে রেখাঙ্কিত হয়েছে। এর অন্যতম শুরুর দিকের উদাহরণ আঁতোয়ান হুদার দ্য লা মত্তের *নুভেল ফেবলস*-এ পাওয়া যায়, যার একটি ইংরেজি অনুবাদ ১৭২১ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এর পরপরই, অ্যালান রামজে এটিকে তার স্কটস উপভাষায় লেখা কবিতা "দ্য টুয়া ক্যাটস অ্যান্ড দ্য চিজ"-এর ভিত্তি হিসেবে ব্যবহার করেন। একএই গল্প আলফ্রেড ডি সেন্ট-কোয়েন্টিনের গায়ানিজ ক্রেওল ভাষায় লেখা কবিতা *দে শাত কে মাকাক (Dé Chat ké Makak)*-এ পুনরায় আবির্ভূত হয় এবং জেফারিস টেলরের *এসপ ইন রাইম*-এও প্রথম দিকের ইংরেজি উপস্থিতি ঘটে।

গল্পটির অনেক আগের একটি ভারতীয় বৈচিত্র্য বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ-এ *দব্বপুপ্প [[জাতক]]* হিসেবে পাওয়া যায়। এখানে একটি শিয়াল দুটি উদ্‌বিড়ালের মধ্যে সালিশি করার প্রস্তাব দেয় যারা একটি মাছ ভাগ করা নিয়ে ঝগড়া করছিল যা তারা একসাথে ডাঙ্গায় তুলেছিল। শিয়াল তাদের মাথা এবং লেজ দেয় এবং তাদের শিকারের বড় অংশ নিয়ে পালিয়ে যায়। নৈতিক শিক্ষাটি একটি রাজনৈতিক:
:::::*যেমন যখন মানুষের মধ্যে কলহ সৃষ্টি হয়,*
:::::*তারা একজন সালিশকারী খোঁজে: তখন তিনিই নেতা হন,*
:::::*তাদের সম্পদ ক্ষয় হয় এবং রাজার কোষাগার লাভবান হয়*।
গল্পটির সিংহের ভাগের উপকথার সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য রয়েছে এবং কিছু ভাষ্যকার এর থেকে একই ধরনের রাজনৈতিক নৈতিক শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। এটি বিশেষ করে ইংরেজ ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে ভারতের সমস্যাগুলোর ক্ষেত্রে এবং পরবর্তীতে ১৯৪৭ সালে ভারত বিভাজন থেকে উদ্ভূত সমস্যাগুলোর ক্ষেত্রে মহাত্মা গান্ধী কর্তৃক প্রয়োগ করা হয়েছে।

## শৈল্পিক ব্যাখ্যা
"সিংহ, ভাল্লুক এবং খেঁকশিয়াল" উপকথাটি ১৮৩০–৭৯ সালের মধ্যে স্পোড মৃৎশিল্পের কোপল্যান্ড এবং গ্যারেট যুগের একটি সিরিজের অংশ ছিল। এগুলোর নকশা রেভারেন্ড স্যামুয়েল ক্রক্সালের *ফেবলস অফ ঈশপ*-এর ১৭৯৩ সালের সংস্করণের অলঙ্করণ থেকে নেওয়া হয়েছিল।

অনারে ডোমিয়ার (Honoré Daumier) লা ফোঁতেনের উপকথার একটি তৈলচিত্র (আনু. ১৮৫৮–৬০) তৈরি করেছিলেন যা বর্তমানে মুজে দর্সে-তে প্রদর্শিত হচ্ছে। এটি ১৮৪৫ সালের ২৩শে আগস্ট *লে শারিভারি*-তে প্রকাশিত স্ট্রিট ফাইটারদের একটি লিথোগ্রাফের ওপর ভিত্তি করে তৈরি, যার প্রাথমিক অঙ্কনও একই জাদুঘরে রয়েছে। চিত্রকর সম্মুখভাগে চোরদের মধ্যকার লড়াইকে গুরুত্ব দিয়েছেন, যা অন্ধকার রঙের বিপরীতে ফুটে উঠেছে, যখন পটভূমিতে ছায়ায় ঢাকা গাধার পিঠে তৃতীয় চোরের পালানোর দৃশ্যটি অস্পষ্টভাবে আঁকা হয়েছে। এই বিষয়টি নিয়ে কাজ করা ১৯শ শতাব্দীর অন্যান্য ফরাসি শিল্পীদের মধ্যে রয়েছেন ফ্রাঁসোয়া শিফ্লার্ট (François Chifflart) এবং পল সেজান। সেজানের পরবর্তী চিত্রকর্মে (১৮৭৯/৮০) একটি গতিশীল সমুদ্রতীরের ল্যান্ডস্কেপের এক কোণে চারজন চোরকে লড়াই করতে দেখা যায় যার ওপর পাহাড় এবং পাইন গাছ দেখা যাচ্ছে; গাধাটি শান্তভাবে পাহাড়ের নিচের দিকে হেঁটে যাচ্ছে দুজন উপবিষ্ট চরিত্রের দিকে, যাদের মধ্যে একজন ধূমপান করছেন।

ফরাসি উপকথাটি জর্জ মাইনো (জন্ম ১৯১৪) কর্তৃক গায়কদলের পরিবেশনার জন্যও সুর করা হয়েছে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* ১৫শ–২০শ শতাব্দীর বইয়ের অলঙ্করণ অনলাইনে

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় লোককাহিনি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রূপকথা
বিষয়শ্রেণী:ঈশপের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:লা ফন্টেইনের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:জাতকের গল্প
বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধধর্মে প্রাণী
বিষয়শ্রেণী:সিংহ বিষয়ক উপকথা
বিষয়শ্রেণী:সাহিত্যে ভাল্লুক
বিষয়শ্রেণী:নৃতাত্ত্বিক খেঁকশিয়াল বিশিষ্ট সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:পঞ্চতন্ত্র