বারবার লিপি

**বারবার লিপি** বা **আমাজিঘ লিখনপদ্ধতি** হলো আমাজিঘ ভাষা বা বারবার ভাষা লিখতে ব্যবহৃত লিখনপদ্ধতি।

প্রাচীনকালে আমাজিঘ ভাষা লিখতে লিবিকো-বারবার লিপি ব্যবহার করা হতো। শিলাশিল্প এবং বিভিন্ন সমাধিসৌধের গায়ে এই লিপির প্রাথমিক ব্যবহারের প্রমাণ পাওয়া গেছে। এই লিপির ব্যবহার টিফিনাঘ আকারে তুয়ারেগ জনগণের মধ্যে বর্তমান সময় পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে।

ইসলাম বিস্তারের পর, কিছু আমাজিঘ পণ্ডিত আরবি লিপি ব্যবহার করতে শুরু করেন। তুয়ারেগ জনগণ ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রে আরবি লিপিই আমাজিঘ লিখনপদ্ধতির প্রধান রূপ হয়ে ওঠে।

ঊনবিংশ শতাব্দীতে পশ্চিমাদের দ্বারা ল্যাটিন লিপি প্রবর্তনের পর বারবার ল্যাটিন বর্ণমালা তৈরি করা হয়। ঊনবিংশ শতাব্দীতে 'নব্য-টিফিনাঘ'-এরও বিকাশ ঘটে, যা ছিল তুয়ারেগ টিফিনাঘের একটি অভিযোজিত সংস্করণ, যাতে এটি অন্যান্য আমাজিঘ ভাষায় ব্যবহার করা যায়।

বর্তমানে আমাজিঘ ভাষার জন্য তিনটি লিখনপদ্ধতি প্রচলিত রয়েছে: টিফিনাঘ, আরবি লিপি এবং বারবার ল্যাটিন বর্ণমালা। উত্তর আফ্রিকার বিভিন্ন গোষ্ঠী তাদের আদর্শ ও রাজনীতির ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন লিখনপদ্ধতি পছন্দ করে। হিব্রু স্কয়ার লিপিতে লেখা একটিমাত্র টেক্সট ছাড়া আমাজিঘ ভাষা লিখনে অন্য কোনো পদ্ধতির ব্যবহারের কথা জানা যায়নি।

## টিফিনাঘ

নব্য-টিফিনাঘ, যা ঐতিহাসিক শিলালিপিতে প্রাপ্ত একটি বর্ণানুক্রমিক লিপির পুনরুজ্জীবিত সংস্করণ, তা মরক্কোতে তামাজিঘত ভাষার আইনত (*de jure*) লিখনপদ্ধতি। আইআরসিএএম (IRCAM)-এর সুপারিশক্রমে রাজা ষষ্ঠ মোহাম্মদের একটি দাহির (ফরমান) দ্বারা এই লিপিটিকে দাপ্তরিক মর্যাদা দেওয়া হয়। ২০০৪ সালের জুন মাসে এটি ইউনিকোড স্ট্যান্ডার্ডে স্বীকৃতি লাভ করে।

প্রতিটি ধ্বনির জন্য একটি করে চিহ্নের নিশ্চয়তা (যা আঞ্চলিক বৈচিত্র্য রক্ষা করে), মিতব্যয়িতা, ধারাবাহিকতা এবং ঐতিহাসিক গুরুত্ব বিবেচনা করে টিফিনাঘকে দাপ্তরিক লিপি হিসেবে বেছে নেওয়া হয়। গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, টিফিনাঘ ল্যাটিন ও আরবি লিপির সাথে সম্পর্কিত নেতিবাচক সাংস্কৃতিক অনুষঙ্গগুলো এড়িয়ে চলে।

তরুণ প্রজন্মের কাছে পরিচয়ের প্রতীক হিসেবে টিফিনাঘ পছন্দের এবং এর জনসমর্থন রয়েছে। তবে এটি বাস্তবায়নে ব্যবহারিক অসুবিধার কারণে এবং এটি কাবাইল-কেন্দ্রিক ও ঐতিহাসিকভাবে বিশুদ্ধ নয়—এমন যুক্তিতে সমালোচিতও হয়েছে। টিফিনাঘ ফরমান জারির পর রিফ অঞ্চলের নাদোর শহরে আরবি ও টিফিনাঘ ভাষায় রাস্তার নির্দেশক চিহ্ন স্থাপন করা হয়েছিল, কিন্তু শীঘ্রই নিরাপত্তারক্ষী বাহিনী মধ্যরাতে সেগুলো সরিয়ে ফেলে।

১৯৮০ ও ১৯৯০-এর দশকে মরক্কোর রাষ্ট্রীয় বাহিনী এই লিপি ব্যবহারকারী ব্যক্তিদের গ্রেপ্তার ও কারারুদ্ধ করেছিল, কিন্তু বর্তমানে মরক্কোই একমাত্র দেশ যেখানে টিফিনাঘের দাপ্তরিক মর্যাদা রয়েছে।

## ল্যাটিন

ল্যাটিন লিপির ব্যবহারের উৎস ফরাসি ঔপনিবেশিকতা। ফরাসি ধর্মপ্রচারক ও ভাষাবিদগণ আরবি লিপিকে অসুবিধাজনক মনে করতেন, তাই তারা বিভিন্ন বারবার ভাষা এবং আরবি উপভাষাগুলোর জন্য ল্যাটিন বর্ণমালা অভিযোজিত করেন। যদিও আরবি লিপিতে রচিত সাহিত্য ল্যাটিন লিপি গ্রহণের পথে একটি বাধা ছিল, তবুও ফরাসি শিক্ষায় শিক্ষিত সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের মধ্যে, বিশেষ করে আলজেরিয়ায়, এটি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।

স্বাধীনতার পর থেকে, বুদ্ধিজীবী সমাজ, বিশেষ করে কাবাইলিয়া অঞ্চলে যেখানে বারবারপন্থীরা মূলত পশ্চিমাপন্থী এবং ফরাসি শিক্ষায় শিক্ষিত, সেখানে ল্যাটিন বর্ণমালা ব্যাপকভাবে সমাদৃত হয়েছে। ১৯৭০ সালে কাবাইল ভাষার জন্য একটি প্রমিত প্রতিলিপিকরণ পদ্ধতি প্রতিষ্ঠিত হয় এবং উত্তর বারবার উপভাষাগুলোর বেশিরভাগই কমবেশি ল্যাটিন বর্ণমালায় সাহিত্য প্রকাশ করেছে।

আমাজিঘ ভাষাবিদ ও গবেষকদের কাছে ল্যাটিন বর্ণমালা পছন্দের এবং এতে সংবাদপত্র, সাময়িকী ও ম্যাগাজিনসহ প্রচুর প্রতিষ্ঠিত লেখালেখি রয়েছে। "মরক্কো এবং আলজেরিয়ায় বারবার ভাষার ওপর লেখা থিসিস ও গবেষণাপত্রের অত্যধিক সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ" ল্যাটিন বর্ণমালায় লেখা। বারবার ভাষার জন্য ল্যাটিন বর্ণমালার ব্যবহার মরক্কোর চেয়ে আলজেরিয়ায় বেশি জনপ্রিয়, তবে রিফ অঞ্চলেও এর প্রচলন রয়েছে। আমাজিঘ অভিজাত শ্রেণি একে সমর্থন করলেও, মরক্কোর আরবপন্থী প্রতিষ্ঠানগুলো এর তীব্র বিরোধিতা করে। তামাজিঘত ভাষার চেয়ে কাবাইল উপভাষায় ল্যাটিন লিপির অবস্থান অনেক বেশি সুদৃঢ়।

বেশিরভাগ আধুনিক মুদ্রিত রচনায় ব্যবহৃত বানানরীতি হলো ইনালকো (INALCO) স্ট্যান্ডার্ড, যা ধ্বনিতাত্ত্বিক (phonemicity) নির্ভুলতার জন্য তৈরি। ঔপনিবেশিক ফরাসি আমলের পুরোনো পদ্ধতিগুলো এখনো স্থানের নাম এবং ব্যক্তিগত নামের ক্ষেত্রে দেখা যায়। পুরোনো ঔপনিবেশিক পদ্ধতিতে ফরাসি প্রভাব ছিল স্পষ্ট; যেমন -কে  এবং -কে  লেখা হতো। এটি অনেক বারবার ধ্বনি চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে অসামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, উদাহরণস্বরূপ -কে স্বরবর্ণের ওপর সারকামফ্লেক্স দিয়ে লেখা হতো এবং জোরযুক্ত (emphatic) ধ্বনিগুলো প্রায়ই চিহ্নিত করা হতো না।

## আরবি

টিফিনাঘ লিখিত বারবারের জন্য ঐতিহ্যবাহী লিপি হলেও, উত্তর আফ্রিকায় সাধারণ জনগণের জন্য সাহিত্যের ক্ষেত্রে ল্যাটিনই প্রধান লিখনপদ্ধতি। কিছু তামাজিঘত সংবাদপত্র, সাময়িকী এবং ম্যাগাজিন আরবি লিপিতে লেখা হয়, যদিও ল্যাটিন বর্ণমালা বেশি পছন্দের। উত্তর আফ্রিকার কিছু রাষ্ট্রের নীতি বারবার গোষ্ঠীগুলোর প্রস্তাবিত অন্য লিপিগুলোর বদলে আরবি লিপি চাপিয়ে দিয়েছে, যা আগের ফরাসি ঔপনিবেশিকতার বদলে আরব ঔপনিবেশিকতা হিসেবে দেখা হয়েছে। তবে, আমাজিঘ কর্মীরা আরবি লিপি এড়িয়ে চলেন। বারবারদের মধ্যে এটি সাধারণত অজনপ্রিয়, কারণ তারা বিশ্বাস করে এটি উত্তর আফ্রিকান সরকারগুলোর প্যান-আরববাদী দৃষ্টিভঙ্গির লক্ষণ।

;মধ্যযুগীয় বানানরীতি
একাদশ থেকে চতুর্দশ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে বিদ্যমান অল্প কিছু বারবার টেক্সটে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ বানানরীতি ব্যবহার করা হয়েছিল। এগুলো একটি পুরোনো বারবার ভাষায় লেখা ছিল যা সম্ভবত তাশেলহিটের সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। ব্যঞ্জনবর্ণ *g* (গ)-কে 'জিম' () বা 'কাফ' () দিয়ে, *ẓ*-কে 'সাদ' () বা কখনো কখনো 'যায়' () দিয়ে এবং *ḍ*-কে 'ত্ব' () দিয়ে লেখা হতো। স্বরবর্ণ *a, i, u*-কে দীর্ঘ স্বরবর্ণ , ,  হিসেবে লেখা হতো। শব্দের শেষে 'ওয়াও'-এর সাথে সাধারণত 'আলিফ আল-উিকায়াহ' যুক্ত থাকত। 'ফাতহাহ' বা 'কাসরাহ' চিহ্নগুলো একটি ধ্বনিতাত্ত্বিক শোয়া /ə/-কে নির্দেশ করত যা মধ্যযুগ-পরবর্তী ভাষায় হারিয়ে গেছে; যেমন—*tuwərmin*  () "জোড়া বা সন্ধি"। ঠোঁট গোল করে উচ্চারণ বা ল্যাবিয়ালাইজেশন 'দুম্মাহ' (পেশ) দ্বারা বোঝানো হতে পারে; যেমন—*tagʷərsa*  () "লাঙলের ফলা"। অনুসর্গ, সম্বন্ধবাচক শব্দ এবং এই জাতীয় শব্দগুলো মূলত আলাদা শব্দ হিসেবে লেখা হতো। মধ্যযুগীয় টেক্সটগুলোতে ধ্বনিতত্ত্ব, রূপতত্ত্ব এবং শব্দভাণ্ডারে অনেক প্রাচীনরীতির উপস্থিতি দেখা যায়।

;ঐতিহ্যবাহী তাশেলহিট বানানরীতি
বিগত শতাব্দীগুলোতে আরবি লিপিতে তাশেলহিট যেভাবে লেখা হয়েছে তা অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ, এতটাই যে একে "একটি প্রথাগত বানানরীতি" বলা যায়। এই প্রাক-আধুনিক বানানরীতি ষোড়শ শতাব্দীর শেষ থেকে কার্যত অপরিবর্তিত রয়েছে এবং ঐতিহ্যবাহী ইসলামি পণ্ডিতদের (*তত্‌লবা*) মহলে আজও ব্যবহৃত হয়।

এক্ষেত্রে সর্বদা মাগরিবি লিপি শৈলী ব্যবহার করা হয়। মাগরিবি লিপির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলো হলো: 'ফা' এবং 'কাফ'-এর ভিন্ন ফোঁটা বা নুক্তা; 'তাশদিদ'-কে ভি (V)-আকৃতির চিহ্ন দিয়ে প্রকাশ করা হতে পারে; 'ওয়াসল'-কে আগের শব্দের শেষ স্বরবর্ণটি আলিফের সাথে দ্বিতীয়বার লিখে নির্দেশ করা হয় (যেখানে *u*-কে আলিফের মাঝখানে একটি দাগ দিয়ে বোঝানো হয়), যেমন—*kullu n-nāsi*  "সব মানুষ"।

প্রাক-আধুনিক শিলহা বানানরীতিতে, প্রমিত আরবি বর্ণমালায় নেই এমন ব্যঞ্জনবর্ণগুলো বোঝাতে আরও দুটি অক্ষর যুক্ত করা হয়েছিল: *g*-এর জন্য তিনটি নুক্তা সহ একটি 'কাফ' , এবং *ẓ*-এর জন্য তিনটি নুক্তা সহ 'সাদ'  (নুক্তাগুলো অক্ষরের নিচেও দেওয়া হতে পারে)। ব্যঞ্জনবর্ণ *ṛ* এবং *ḷ*, যেগুলো খুব কম ব্যবহৃত হয়, বানানে *r* এবং *l* থেকে আলাদা করা হয় না।

টেক্সটগুলো সর্বদা সম্পূর্ণভাবে স্বরচিহ্নযুক্ত (vocalized) হয়, যেখানে *a*, *i* এবং *u* যথাক্রমে 'ফাতহাহ' (জবর), 'কাসরাহ' (জের), এবং 'দুম্মাহ' (পেশ) দিয়ে লেখা হয়। যে ব্যঞ্জনবর্ণের পরে কোনো স্বরবর্ণ নেই, সেটিতে সর্বদা 'সাকিন' ব্যবহার করা হয়। দ্বিত্ব উচ্চারণ যথারীতি 'তাশদিদ' দিয়ে নির্দেশ করা হয়, তবে শিলহা বানানে এটি 'সাকিন'-এর সাথে যুক্ত হয়ে এমন একটি দ্বিত্ব ব্যঞ্জনবর্ণ বোঝাতে পারে যার পরে কোনো স্বরবর্ণ নেই (যা প্রমিত আরবিতে কখনো ঘটে না)। ল্যাবিয়ালাইজেশন সাধারণত নির্দেশ করা হয় না; যেমন—*tagʷrsa*  "লাঙলের ফলা"। আরবি 'ওয়াসল' বানানগুলো প্রায়ই "বিপরীত" হয় এবং শব্দের শুরুতে স্বরবর্ণ লিখতে ব্যবহৃত হয়; যেমন—*ayyur ula tafukt*  "চাঁদ এবং সূর্যও"।

শিলহা ভাষায় স্বরবর্ণের দৈর্ঘ্য পার্থক্যসূচক নয়, তবে ছন্দবদ্ধ টেক্সটে জোর দেওয়া সিলেবল বোঝাতে দীর্ঘ স্বরবর্ণ ব্যবহার করা হতে পারে; যেমন—*lxálayiq*  "সৃষ্টির জীব" বনাম প্রমিত আরবি বানান ।

আরবি অক্ষর ﺙ, ﺫ, ﻅ, যা আরবি ইন্টারডেন্টাল /θ, ð, ð̣/ ধ্বনি নির্দেশ করে, তা ঋণশ্দের ব্যুৎপত্তিগত বানানে ব্যবহৃত হতে পারে। তবে শিলহা উচ্চারণ অনুযায়ী এগুলো প্রায়ই ﺕ, ﺩ, ﺽ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়; যেমন—*lḥadit* "ঐতিহ্য/হাদিস"-কে  (ব্যুৎপত্তিগত) বা  (ধ্বনিতাত্ত্বিক) হিসেবে লেখা যেতে পারে। স্থানীয় বারবার শব্দ এবং ঋণশব্দ উভয়েই শেষের /-a/ কখনো কখনো 'আলিফ মাকসুরাহ' দিয়ে লেখা হয়, এমনকি প্রমিত আরবি বানানে এটি ব্যবহার না হলেও; যেমন—*zzka* "যাকাত" লেখা হয়  বনাম প্রমিত । আরবি উৎসের শব্দে শেষের *-t* কখনো কখনো 'তা মারবুতাহ' দিয়ে লেখা হয়, মূল আরবি শব্দে এটি থাকুক বা না থাকুক; যেমন—*zzit* "জলপাই তেল" লেখা হয়  হিসেবে। শিলহা শব্দের শেষে *-Vn* বোঝাতে কখনো কখনো তানবিন ব্যবহার করা হয়; যেমন—*tumẓin* "বার্লি"  বা । একটি স্বরবর্ণ এবং দ্বিত্ব ব্যঞ্জনবর্ণ দিয়ে শুরু হওয়া স্থানীয় শব্দগুলো কখনো কখনো এমনভাবে লেখা হয় যেন সেগুলোতে আরবি নির্দিষ্ট আর্টিকেলের (al-) উপস্থিতি আছে; যেমন—*azzar* "চুল" লেখা হয় । শিলহা শব্দে শেষের *-u* বা *-w* এরপর 'আলিফ আল-উিকায়াহ' দিয়ে লেখা হতে পারে।

শব্দ বিভাজনের ক্ষেত্রে, প্রাক-আধুনিক বানানরীতিকে 'সংযোজক' (conjunctive) হিসেবে চিহ্নিত করা যেতে পারে (অধিকাংশ ইউরোপীয় বানানরীতির বিপরীতে, যা বিযোজক বা disjunctive)। অর্থাৎ, অনুসর্গ, ক্রিয়ার পূর্বপদ, সর্বনামীয় বিভক্তি, নির্দেশক এবং দিকনির্দেশক অব্যয়গুলো বিশেষ্য বা ক্রিয়ার সাথে যুক্ত করে লেখা হয়; যেমন— = *ur anɣ iḍhir mani ɣ ur ikfis iblis-i* "আমাদের কাছে এটি স্পষ্ট নয় যে ইবলিস কোথায় [তার অনৈতিকতা] বপন করেনি"।

## নোট

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## বহিঃসংযোগ
* ওমনিগ্লট-এ টিফিনাঘ (ইংরেজি)
* টিফিনাঘ লিপি ও ফন্ট (ইংরেজি)
* রয়্যাল ইনস্টিটিউট অফ দ্য আমাজিঘ কালচার (IRCAM) - মরক্কোর আমাজিঘ ভাষা বিষয়ক সরকারি প্রতিষ্ঠান (ফরাসি ও আরবি)

বিষয়শ্রেণী:ভাষার বানান
বিষয়শ্রেণী:বারবার ভাষাসমূহ