আসামের চিত্রকলা

থাম্ব|বৃহত উষাহরনের একটি পাণ্ডুলিপি চিত্র, বুধবাড়ি সাতরার থেকে প্রাপ্ত একটি অসমীয়া পাণ্ডুলিপি চিত্র
**আসামের চিত্রকলা**, আসাম অঞ্চলে পাণ্ডুলিপি চিত্রকলার শিল্প বৈষ্ণবধর্মের আন্দোলনের মাধ্যমে বিকশিত হয়েছিল। বৈষ্ণব সাধুরা মূলত আসামে পাণ্ডুলিপি চিত্রকলার ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠার জন্য দায়ী ছিলেন। ষোড়শ থেকে উনবিংশ শতাব্দীতে প্রচুর পরিমাণে পাণ্ডুলিপি চিত্রকর্ম তৈরি এবং অনুলিপি করা হয়েছিল। প্রাগৈতিহাসিক যুগ থেকে ১৮২৬ খ্রিস্টাব্দে আহোম শাসনের শেষ পর্যন্ত আসামের দৃশ্য শিল্পের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। আসামের চিত্রকলার প্রাচীনতম উল্লেখগুলির মধ্যে, চীনা পর্যটক জুয়ানজ্যাং- এর বিবরণে উল্লেখ করা হয়েছে যে কামরূপের রাজা ভাস্করবর্মণ, যিনি কনৌজের রাজা হর্ষের বন্ধু ছিলেন, রাজাকে "ব্রাশ এবং লাউ দিয়ে চিত্রকলার জন্য প্যানেলের খোদাই করা বাক্স" উপহার দিয়েছিলেন।

আসামে পাণ্ডুলিপি চিত্রকলার ঐতিহ্য গড়ে উঠেছিল মহান নেতা, সমাজ সংস্কারক, বৈষ্ণব সন্ত শঙ্করদেব (১৪৪৯-১৫৬৮ খ্রিস্টাব্দ) কর্তৃক প্রবর্তিত নব্য-বৈষ্ণববাদের প্রত্যক্ষ প্রতিক্রিয়ায়। এই পাণ্ডুলিপিগুলির বেশিরভাগই সাঞ্চিপটে তৈরি করা হয়েছে।
[থাম্ব|[দক্ষিণপাট সত্র|দক্ষিণপাট সত্রের চিত্রিত পাণ্ডুলিপি]]
স্থানীয়ভাবে পাওয়া উপকরণ দিয়ে পাণ্ডুলিপি পাতা তৈরি করা হত। স্যার ই.এ. গাইত সাঁচিপাত তৈরির প্রক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। পাণ্ডুলিপি তৈরিতে ব্যবহৃত আরেকটি উপকরণ ছিল তুলাপাত বা সুতির কাগজ, তবে সাঁচিপাতের মতো জনপ্রিয় ছিল না। মধ্যযুগীয় সময়ে চিত্রকর্ম তৈরির সাথে জড়িত চিত্রশিল্পীরা একটি খেল/গিল্ডের অধীনে সংগঠিত হতেন। এই খেলার দায়িত্বে থাকা কর্মকর্তা ছিলেন খানিকার বড়ুয়া। চিত্রকলার পাশাপাশি খানিকার কাঠ এবং মাটির মূর্তি, নাটকের মুখোশ, ম্যুরাল চিত্র, কাঠের খোদাই এবং জোরাই তৈরির শিল্পও জানতেন।

## শিল্পের ধরণ
বাম|থাম্ব|দরবারের মিছিল। কবিচন্দ্র দ্বিজ্যের ধর্মপুরাণে চিত্রিত গড়গাঁও শৈলীর চিত্রকর্ম এবং বাঁধ লিগিরা দ্বারা চিত্রিত।
(দাসগুপ্ত, ১৯৭২) অসমীয়া চিত্রকলার বিভিন্ন ধারার ৬টি ধারা বা শৈলীর কথা উল্লেখ করে যেমন; তাই-আহোম স্কুল, সাত্রিয় স্কুল, দরং স্কুল এবং গড়গাঁও স্কুল (আদালত শৈলী)। কিন্তু অন্যান্য পণ্ডিতদের মতে, যেমন নেওগ, কালিতা এবং সাইকিয়া, এই শৈলীগুলি তাই-আহোম শৈলী বাদ দিয়ে বা অন্তর্ভুক্ত করে তিন থেকে চারটিতে আসে। তাদের জন্য শৈলীগুলি প্রধানত তিনটি; সত্রিয়, আদালত (গড়গাঁও, প্রাদেশিক মুঘল, গড়গাঁও একত্রিত শৈলীর অনুরূপ) এবং দরং, যদি এবং যখন তাই-আহোম বাদ দেওয়া হয়। (সৈকিয়া, ২০১৬), তাঁর মতে, আসামের চিত্রকলার শৈলীগুলিকে তিনটি শাখা বা শৈলীতে ভাগ করা যেতে পারে; সাত্রিয় শৈলী, রাজঘরিয়া শৈলী এবং শুধুমাত্র অলংকরণ। তৃতীয় শৈলীটি চিত্রের পরিবর্তে সীমানা সজ্জা সহ পাণ্ডুলিপিগুলিকে নির্দেশ করে। (সৈকিয়া, ২০১৬) তাই-আহোম শৈলীকে উপেক্ষা করে কারণ এর " আদিমতা, প্রাণশক্তির অভাব, আধিপত্য এবং ধারাবাহিকতা"। * (কালিতা, ২০১৪) কেবল দুটি ধরণের অসমীয়া পাণ্ডুলিপি চিত্রকর্মের কথা উল্লেখ করে: সত্রিয় শৈলী ( [[সত্র]] / বৈষণাবতী মঠ ভিত্তিক), এবং অহোম রাজসভা (অহোম আদালত ভিত্তিক)।*

## তাই-আহোম স্টাইল
উচ্চ বার্মা থেকে উচ্চ আসামে আসার সময় আহোমরা তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং দক্ষতা নিয়ে আসে। ১৪৭৩ খ্রিস্টাব্দে আহোম ভাষায় চিত্রিত ফুং চিন পাণ্ডুলিপিটি বর্তমানে ডিএইচএএস (ঐতিহাসিক ও প্রাচীন বিদ্যা বিভাগ, গুয়াহাটি) এ সংরক্ষিত আসামের প্রাচীনতম বিদ্যমান পাণ্ডুলিপি চিত্রগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। সুক্তান্ত কিম্পং হল ১৫২৩ খ্রিস্টাব্দের দিকে আহোম লিপিতে আরেকটি চিত্রিত পাণ্ডুলিপি যা উভয় পাণ্ডুলিপিই হস্তনির্মিত কাগজে (তুলা-পাত) তৈরি করা হয়েছিল। উভয় পাণ্ডুলিপিতে বুদ্ধের চিত্রের চিত্রণ সাধারণ। আরও কিছু তাই-আহোম পাণ্ডুলিপি হল: ফে-বান (ওমেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী), কুকুরা-থেং (মুরগির হাড় ভবিষ্যদ্বাণী), ফুরা-লং (জাতক গল্প), ইত্যাদি। এই পৃথক পাণ্ডুলিপিগুলিতে কিছু রূপক রেখা অঙ্কন এবং স্কেচ রয়েছে যা চিত্রকলার বিভাগের অধীনে বিবেচিত নাও হতে পারে।

## সাত্রিয়া স্টাইল
থাম্ব|আসামের পাণ্ডুলিপি চিত্রকলার একটি পৃষ্ঠা। সাত্রিয় শৈলীর চিত্রকলা।
থাম্ব|আদালত শৈলীর চিত্রকর্ম পরবর্তীতে সাত্রিয় শৈলীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়
ষোড়শ শতাব্দী থেকে শঙ্করদেবের ভক্তি আন্দোলনের প্রভাবে সত্রিয় শৈলী নামে আরেকটি শৈলীর আবির্ভাব ঘটে। আসামের বৈষ্ণব মঠগুলিতে সত্রিয় শৈলীর চিত্রকলা বিকশিত এবং বিকশিত হয়েছে। মধ্যযুগীয় আসামের সত্র বা বৈষ্ণব মঠগুলি রাজ্যের সমাজ, ধর্ম এবং সংস্কৃতি গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। সত্রের বৈষ্ণব সন্ন্যাসীরা এই চিত্রকর্মগুলি তৈরি করেছিলেন। যদিও চিত্রকলার প্রাথমিকভাবে শঙ্করদেব চিনযাত্রা নাটকের জন্য তাঁর স্ক্রোল পেইন্টিং দিয়ে আবির্ভূত হন, যেখানে তিনি ১৪৬৮ খ্রিস্টাব্দে বোরদোয়ায় সাতটি বৈকুণ্ঠ চিত্রিত করেছিলেন। সত্রগুলিতে চিত্রকলার একটি স্বতন্ত্র শৈলীর সাথে চর্চা করা হত, যা পণ্ডিতদের দ্বারা সত্রিয় শৈলী চিত্রকলা নামে পরিচিত। এই শৈলীর চিত্রকলায় ব্যবহৃত রঙগুলিকে হেঙ্গুল এবং হাইতাল বলা হয়। এই শৈলীতে সত্র সংস্কৃতির স্থানীয় স্থাপত্য নকশা এবং পোশাকের পরিচয় দেওয়া হয়। 'চিত্র ভাগবত' বা 'ভাগবত গ্রন্থ x' হল নোগোঁর বালি সত্র থেকে প্রাপ্ত সত্রিয় রীতির চিত্রিত পাণ্ডুলিপির প্রাচীনতম উদাহরণ। প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি চিত্রগুলির মধ্যে একটি হল ভাগবত-পুরাণ, ১৬৭৮ সালের ৬ নম্বর খণ্ড। এটি শঙ্করদেবের লেখা গ্রন্থের একটি প্রতিলিপি।
থাম্ব|চিত্রা ভাগবতের একটি দৃশ্য, নরোওয়া বালি সাতরা।
সত্রীয় শৈলীর অন্যান্য সচিত্র পাণ্ডুলিপির মধ্যে রয়েছে: ভক্তি রত্নাবলী ১৬০৫ শকা (১৬৮৩ খ্রি.), ভাগবত পুরাণ, বই দশম (আদি দশম/চিত্রা ভাগবত), বার কীর্তন, ভাগবত-পুরাণ, বই একাদশ (১৬৯৭ খ্রিস্টাব্দ)। কলিতা-এর মতে, "সাত্রিয় বাগধারার অন্তর্গত অসমীয়া চিত্রকলার রেপার্টরিতে সেরা ছবিগুলি ১৭ শতকের শেষের দিকে রেন্ডার করা হয়েছে" (কালিতা, ২০০৯) তবে আমাদের কাছে শৈলীর অন্যান্য পাণ্ডুলিপি রয়েছে যেমন রামকান্ত দ্বিজের বনমালি দেবর চরিত; নিতানন্দ কায়স্থের শ্রী ভাগবত মৎস্য চরিত, ১৬৪৪-৫০ খ্রি.; গীতা গোবিন্দ, কবিরাজ চক্রবর্তী কর্তৃক অনূদিত, ১৬৪৪-৫০ খ্রি.; হরিবর বিপ্রের লাভা কুশার যুধা, ১৭১৪ -১৭৪৪ খ্রি.; অনন্ত আচার্য দ্বিজের আনন্দ লাহারী, ১৭১৪ -১৭৪৪ খ্রিস্টাব্দ; রামায়ণ (সুন্দর কাণ্ড) ১৭১৫ খ্রিস্টাব্দ; শঙ্কর চরিতা; এবং রামায়ণ (লঙ্কা কাণ্ড) ১৭৯১-১৮০৬ খ্রিস্টাব্দ।

## কোর্ট স্টাইল
থাম্ব|বৃহৎ উষাহরণ পাণ্ডুলিপি চিত্র।
বাম|থাম্ব|শঙ্কচুরা বাঁধের চিত্রণ
রাজঘরিয়া শৈলী, রাজঘরিয়া শৈলী বা গড়গাঁও শৈলী (পরবর্তীতে রংপুর নামে আহোম রাজ্যের রাজধানী হওয়ায়) চিত্রকলার বিকাশ মূলত আহোম রাজ্যের রাজদরবার শিল্পীদের দ্বারাই হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, তারা সত্র থেকে শিল্পী বা খনিকার (কারিগর) নিয়োগ করেছিল, পরে ভারতের বিভিন্ন স্থান থেকে অনেক কারিগর নিয়োগ করেছিল। এই শিল্প শৈলীটি রুদ্র সিংহ (খ্রিস্টাব্দ ১৬৯৬-১৭১৪) দ্বারা শুরু হয়েছিল, যিনি গীতা গোবিন্দের চিত্রকর্মের আদেশ দিয়েছিলেন।

তাঁর উত্তরসূরী শিব সিংহ এবং তাঁর স্ত্রী প্রমথেশ্বরী দেবী এবং অম্বিকা দেবীর রাজত্বকালেও এটি অব্যাহত ছিল, যাদের অধীনে আসামের সেরা চিত্রকর্ম তৈরি হয়েছিল। রাজসভা সত্তর থেকে আরও পেশাদার কারিগরদের আকৃষ্ট করেছিল এবং পেশাদার মুঘল শিল্পীদের আমন্ত্রণ জানিয়ে রাজসভা আরও শক্তিশালী হয়েছিল। আহোমদের অধীনে পূর্ব আসামে নতুন এবং ধর্মনিরপেক্ষ চিত্রকলার আবির্ভাব ঘটে, যেখানে হস্তীবিদ্যার্ণব, শঙ্খচূড়া-বধ, গীতা গোবিন্দ এবং লবকুসর যুদ্ধের মতো সুন্দর চিত্রকর্মের চিত্রকর্ম দেখা যায়।
বাম|থাম্ব|299x299পিক্সেল|হস্তিবিদ্যার্ণভ, দরবারের চিত্রকলার একটি উদাহরণ

## দারং স্টাইল
১৮ শতকের মাঝামাঝি সময়ে শান্তির সময়ে সত্রিয় চিত্রকলা প্রথমবারের মতো দরংয়ে স্থানান্তরিত হয়। কিন্তু সেখানকার কারিগররা তাদের মাজুলি প্রতিরূপের মতো প্রতিভাবান ছিলেন না। দরং শৈলীর কিছু চিত্র হল: কৌমুদী, অনাদি পাটনা (১৭৮২ খ্রিস্টাব্দ) এবং ভাগবত - পুরাণ খণ্ড অষ্টম (১৮০৪ খ্রিস্টাব্দ)। পরবর্তী দরং পাণ্ডুলিপির ক্ষুদ্রাকৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ হল দরং রাজ বংশাবলী। ১৮০৫ সালে কৃষ্ণনারায়ণের সিংহাসনচ্যুতির সাথে সাথে এই শৈলীর অবসান ঘটে।

## প্রত্যাখ্যান
মোয়ামোরিয়া বিদ্রোহের ফলে সৃষ্ট ধ্বংসযজ্ঞের পর পাণ্ডুলিপি চিত্রকলার সংস্কৃতি হ্রাস পায়, যার ফলে আসামে বর্মী আক্রমণ শুরু হয় । আহোম সরকারের পতন এবং পৃষ্ঠপোষকতার অভাবের ফলে এর পতনের পথ তৈরি হয়।

## গ্যালারি

চিত্র:Bhagawat.JPG|alt=Bhagwat illustration of Bengenaati Satra| বেঙ্গেনাটি সত্রের ভাগবত চিত্র
File:Art_hastividyarnava_2.jpg|alt=Hastividyarnava| হস্তিবিদ্যার্নভা
চিত্র:Illustrated_manuscipt_of_Ramayan,_from_the_Satras_of_Assam.jpg|alt=Illustrated Ramayan| সচিত্র রামায়ণ
চিত্র:Katha-Bhagawat,_an_18th_century_assamese_manuscript_painting_of_Garhgoan_style_of_Painting.jpg|alt=Katha-Bhagawat illustration, made under Garhgoan style| গড়গাঁও শৈলীতে তৈরি কথা-ভাগবত চিত্র
চিত্র:Illustrated_manuscript_of_Parijat_Haran.jpg|alt=Illustrated Parijat Haran| সচিত্র পারিজাত হারণ
চিত্র:Assam_manuscript_painting.jpg|alt=Illustrated manuscript| সচিত্র পাণ্ডুলিপি
চিত্র:Ahom_raja_on_tour.jpg|alt=Hastividyarnava Illustration| হস্তিবিদ্যার্নব চিত্রণ
চিত্র:Hastividyarnava_Illustration.png|alt=Hastividyarnava Illustration| হস্তিবিদ্যার্নব চিত্রণ


## টীকা

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় চিত্রকর্ম
বিষয়শ্রেণী:আসামের সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:আসাম