open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
আল-আজিজ মসজিদ, আবুধাবি

**আল-আজিজ মসজিদ** () সংযুক্ত আরব আমিরাতের আবুধাবি-তে অবস্থিত। এটি ২০১৫ সালে আল রিম দ্বীপ-এ রমজান মাসের শুরুর দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়। আল-আজিজ মসজিদটি আবুধাবির আশেপাশে নতুন মসজিদের সমষ্টি হিসেবে খোলা হয়েছিল। এটি এপিজি, আর্কিটেকচার অ্যান্ড প্ল্যানিং গ্রুপ দ্বারা নকশা ও নির্মাণ করা হয়েছিল যা সংযুক্ত আরব আমিরাতের অন্যান্য বিশিষ্ট প্রকল্পের জন্য পরিচিত।

## ইতিহাস
আবুধাবি-র দ্রুত সম্প্রসারণের কারণে এবং ইসলামি স্থাপত্যে উদ্ভাবনী ধারণা ও নতুন আইডিয়া প্রবর্তনের উদ্দেশ্যে আল-আজিজ মসজিদটি নির্মাণ করা হয়েছিল। অতিরিক্তভাবে, এর নির্মাণের উদ্দেশ্য ছিল রিম দ্বীপ-এর উন্নয়নের সাথে সামঞ্জস্য রাখা এবং এটি এমনভাবে নির্মাণ করা হয়েছিল যাতে তা চারপাশের ভবনগুলোর সাথে মানানসই হয়। হাসান আবদুল্লাহ ইসমাইকের অর্থায়নে মসজিদটির মোট ব্যয় ছিল ৬৫ মিলিয়ন দিরহাম।

## রূপদান

### বহিরাঙ্গন
মসজিদটির একটি অনন্য বহিরাঙ্গন রয়েছে যা চারপাশের আধুনিক ভবনগুলোর সাথে মানানসই। এটি মোট ৫১০০ বর্গমিটার এলাকা নিয়ে গঠিত। এর বাইরের অংশে একটি লুসেম (আলো প্রেরণকারী কংক্রিট) সম্মুখভাগ রয়েছে যাতে প্রতিটি ১৮০০ x ১৪০০ x ৪৪ মিলিমিটারের ২০৭টি আলোর উপাদান রয়েছে। সম্মুখভাগের প্রতিটি উপাদান অনন্য, যা একত্রিত হয়ে মসজিদ-এর একটি একীভূত বহিরাঙ্গন তৈরি করে। সন্ধ্যা ও রাতে বহিরাঙ্গনটি পরিবর্তিত হয় যখন দেয়ালের পেছনের আলোগুলো জ্বালানো হয় এবং উজ্জ্বল *থুলুথ* ক্যালিগ্রাফিটি জ্বলজ্বল করে ওঠে এবং আবুধাবির স্থাপত্যের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে।

মসজিদের প্রবেশপথে জ্যামিতিক অলঙ্করণ সহ একটি তীক্ষ্ণ খিলান রয়েছে। মিনারটিও অনন্য, যা মসজিদ থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, তবে এটি মসজিদের বহিরাঙ্গনের মতো একই জ্যামিতিক নকশার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কংক্রিটের ভেতরের ফাইবার অপটিক্সের কারণে কাজ করে এমন স্বচ্ছ কংক্রিট ব্যবহার করে মসজিদটি এই উজ্জ্বল বহিরাঙ্গন অর্জন করেছে। উপরন্তু, যেসব জায়গায় ক্যালিগ্রাফি ছিল সেখানে কংক্রিটকে রঞ্জিত করা হয়েছিল যাতে এটি মসজিদের বাকি সম্মুখভাগের সাথে মিশে যায়।

### অভ্যন্তরীণ অংশ
আল-আজিজ মসজিদের পরিকল্পনা তিনটি তলা নিয়ে গঠিত—বেসমেন্ট, নিচতলা এবং প্রথম তলা। নিচতলায় একটি বিশাল প্রার্থনা হল রয়েছে যাতে ১,০৫০ জন মুসল্লি সংকুলান হতে পারে, এবং এখানে **[[ইমাম]]** ও **[[মুয়াজ্জিন]]** (যিনি আজান দেন)-এর থাকার কক্ষ রয়েছে। বেসমেন্টে ওজু করার সুবিধাসহ একটি আলাদা সেকেন্ডারি প্রার্থনা হল রয়েছে যা মুসলিমরা ওজু-র জন্য ব্যবহার করেন। প্রথম তলাটি মহিলাদের প্রার্থনার স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

প্রধান প্রার্থনা হলের কেন্দ্রের দিকে একাধিক জ্যামিতিক আকৃতি সংবলিত একটি বড় কফার্ড সিলিং বা ছাদ রয়েছে, যার জ্যামিতিক কাঠামোর প্রতিটি স্তরের মাঝে অস্বচ্ছ কাচ রয়েছে যা রাতে মসজিদের অভ্যন্তরীণ অংশকে আলোকিত করার জন্য জ্বলে ওঠে। কফার্ড সিলিংয়ের কেন্দ্রে একাধিক স্তর বিশিষ্ট একটি বড় বর্গাকার ঝাড়বাতি রয়েছে।

### মিনার
কাঠামো হিসেবে মিনার-টি মসজিদ থেকে সম্পূর্ণ আলাদা একটি অস্তিত্ব, তবে এটি মসজিদের মতো একই বহিরাঙ্গন অনুসরণ করে। এটি মসজিদের পশ্চিম দিকে অবস্থিত। মিনারের ভেতরে একটি সিঁড়ি রয়েছে যা **মুয়াজ্জিন**-কে আজান দেওয়ার জন্য মিনারের সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাতে সাহায্য করে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:উইকিপিডিয়া স্টুডেন্ট প্রোগ্রাম
বিষয়শ্রেণী:সংযুক্ত আরব আমিরাতে ২০১৫-এ প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:আবুধাবির মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:২০১৫-এ সমাপ্ত মসজিদ
আল-কায়মারিয়্যা মসজিদ

**আল-কায়মারিয়্যা মসজিদ**, যা **আল-সিত্ত কামরা মসজিদ** নামেও পরিচিত, একটি মসজিদ, যা জেরুসালেমের পুরানো শহরের খ্রিস্টান কোয়ার্টারে অবস্থিত। এটি বিশেষভাবে বাব আল-জাদিদ দিয়ে প্রবেশকারীদের ডানদিকে অবস্থিত। ভবনটির নির্মাণের সঠিক তারিখ স্পষ্ট নয়; কেউ কেউ ১৩শ শতাব্দীতে মামলুক যুগে নির্মাণের কথা বলেন, আবার কেউ কেউ এটি উসমানীয় যুগের বলে মনে করেন।

## বর্ণনা
মসজিদটির একটি সাধারণ প্রবেশপথ রয়েছে যা একটি খোলা প্রাঙ্গণে নিয়ে যায়, যার পশ্চিম অংশে একটি বর্গাকার আকারের নামাজ ঘর রয়েছে, যার উপরে প্রায়  উঁচু একটি অগভীর গম্বুজ রয়েছে। গম্বুজটি একটি অষ্টভুজাকার ভিত্তির ওপর অবস্থিত যা নামাজ ঘরের চারটি মূল কোণ এবং চারটি খিলানযুক্ত কোণ নিয়ে গঠিত, যার প্রতিটি একটি দেয়ালের ওপর স্থাপিত। নামাজ ঘরের দক্ষিণ সম্মুখভাগের মাঝখানে একটি মিহরাব আছে, যা দেয়ালের ভেতরে খোদাই করা একটি কুলুঙ্গি। খোলা প্রাঙ্গণের দক্ষিণ অংশে একটি ছোট ঘর রয়েছে যেখানে একটি মাজার আছে। মসজিদের মোট আয়তন ।

## ইতিহাস
আল-ঘাদ চ্যানেলের প্রচারিত প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে নির্মাণটি ১৩শ শতাব্দীর, যা নির্দেশ করে যে মসজিদের ভেতরের ভবনটি মামলুক আমলের, কারণ এটি চারটি মামলুক স্তম্ভের শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল যা তাদের ওপর একটি গম্বুজকে সমর্থন করে।

ইসলামিক হেরিটেজ রিভাইভাল অ্যান্ড রিসার্চ ফাউন্ডেশনের নথিপত্রে মসজিদের বিষয়াবলী ও কর্মী এবং ১৯৪৮ সাল পর্যন্ত নামাজ ঘর হিসেবে এর ব্যবহারের তথ্য রয়েছে। ১৯৪৮ সালে নাকবার সময় জায়নবাদী মিলিশিয়ারা এর উল্লেখযোগ্য ক্ষতি সাধন করে। ১৯৫০ সালে জেরুসালেম পৌরসভা জেরুসালেম এনডাউমেন্টস অ্যাডমিনিস্ট্রেশনের সাথে সমন্বয় করে ধ্বংসপ্রাপ্ত অংশগুলো পুনর্নির্মাণ শুরু করে। পুনর্নির্মাণ প্রক্রিয়া ১৯৬৭ সালের জুন যুদ্ধের পরেও অব্যাহত ছিল, যখন এর বিপরীতে থাকা সামরিক দুর্গগুলো সরিয়ে ফেলা হয়েছিল। পৌরসভা তখন এটি জেরুসালেম এনডাউমেন্টসের হাতে তুলে দেয়, যারা ১৯৭৩ সালে এতে বিদ্যুৎ সংযোগ পুনরায় স্থাপনের অনুরোধ জানায়। এটি মসজিদের সংলগ্ন একটি  জমি উদ্ধার করে এবং ১৯৮৭ সালে তা মসজিদের সাথে যুক্ত করে। তিন বছর পর জেরুসালেম এনডাউমেন্টস বিভাগ ব্যাপক সংস্কার কাজ সম্পন্ন করে।

১৯৯২ সালে আল-আকসা মসজিদ চ্যারিটেবল সোসাইটি একটি মাদ্রাসা, লাইব্রেরি স্থাপন এবং ধর্মীয় ক্লাস পরিচালনার জন্য মসজিদের জমি ও এর সাথে যুক্ত অংশ ব্যবহারের অনুরোধ জানায়। বারো বছর বয়স পর্যন্ত শিশুদের পড়ানোর জন্য আল-হুদা স্কুল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

## নামকরণ
মসজিদটি জেরুসালেমে মৃত্যুবরণকারী এবং কায়মারিয়া গম্বুজে সমাহিত মুজাহিদ রাজপুত্রদের সম্মানে নামকরণ করা হয়েছে, যাদের মধ্যে রয়েছেন:
* প্রিন্স হুসাম আল-দিন আবু আল-হাসান ইবনে আবি আল-ফাওয়ারিস আল-কায়মিরি, যিনি  সালে মারা যান
* প্রিন্স দিয়া আল-দিন মুসা ইবনে আবি আল-ফাওয়ারিস, যিনি  সালে মারা যান
* প্রিন্স নাসের আল-দিন বিন হাসান আল-কায়মিরি, যিনি  সালে মারা যান
* প্রিন্স নাসের আল-দিন মুহাম্মদ জাবির বে, যিনি লেভান্ত এর তবলখানা রাজপুত্রদের একজন এবং জেরুসালেম ও হেব্রনের পবিত্র দুই মসজিদের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন, এবং  সালে মারা যান।

প্রত্নতাত্ত্বিক আহমেদ তাহা বলেছেন যে মসজিদটি ডোম অব দ্য রক এর সাথে সম্পর্কিত, যা জেরুসালেমের দেয়ালের পশ্চিমে অবস্থিত সৈয়দনা আকাশার মাজারের কাছে অবস্থিত। তিনি আরও বিশ্বাস করেন যে এর উৎস একটি কোণ হতে পারে যেখানে মসজিদ এবং এর প্রতিষ্ঠাতার মাজার অন্তর্ভুক্ত ছিল।

## আরও দেখুন

* জেরুসালেমের মসজিদের তালিকা
* ফিলিস্তিনে ইসলাম
 
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৩শ শতাব্দীর এশিয়ার মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:জেরুসালেমের মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টান কোয়ার্টার
আরাফ মসজিদ (ড্রামা)

**আরাফ মসজিদ** (,  থেকে) যা **ল কোর্টস মসজিদ** () নামেও পরিচিত, গ্রিসের পূর্ব মেসিডোনিয়ার ড্রামা শহরে অবস্থিত একটি মসজিদ। অটোমান আমলে ১৮৭০-এর দশকে নির্মিত এই মসজিদটি প্রায় এক শতাব্দী ধরে অবহেলিত ছিল। ২০২২ সালের নভেম্বর থেকে এর সংস্কার কাজ শুরু হয়েছে।

## ইতিহাস
আরাফ মসজিদটি সম্ভবত ১৮৫০-১৮৭৫ সালের দিকে ড্রামার গভর্নর হিভজি পাশা একটি পুরনো মসজিদের স্থানে নির্মাণ করেছিলেন, যেটি ১৫শ বা ১৬শ শতাব্দীর ছিল। ভবনটির ব্যবহারের সময়কাল অনুযায়ী এর পরিবর্তনের বৈশিষ্ট্য লক্ষ করা যায়। ২০০১ সাল থেকে ভবনটি ড্রামা পৌরসভার অধীনে রয়েছে এবং এটি প্রদর্শনী কেন্দ্র হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। ১৯১২-১৩ সালের বলকান যুদ্ধের পর ড্রামা আধুনিক গ্রিসের অংশ হয়। অন্যান্য মসজিদের মতো ১৯২২ সালে আরাফ মসজিদটিও বেসরকারি ব্যক্তিদের কাছে বিক্রি করে দেওয়া হয়েছিল। কিছু বছর এটি নাচের স্কুল হিসেবে ব্যবহৃত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় বুলগেরীয় শাসনের অধীনে মসজিদে অনধিকার প্রবেশ ও লুটতরাজ করা হয়। ড্রামা পুনরায় গ্রিকদের হাতে আসার পর মসজিদটি শহরের কনজারভেটরি হিসেবে ব্যবহৃত হতো। পরবর্তী বছরগুলোতে ঐতিহাসিক এই ভবনটি বিভিন্ন মালিকের কাছে হস্তান্তরিত হয়েছে, যার সর্বশেষ মালিক ছিলেন সিভিল ইঞ্জিনিয়ার ক্রিস্টোস কালোগিরু।

ড্রামায় সাধারণত বলা হয় যে আরাফ মসজিদটি এক শতাব্দী ধরে ধ্বংসস্তূপ ও বিশৃঙ্খলার মধ্যে পড়ে ছিল। এর সাম্প্রতিক ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক হলো ১৯৭৭ সাল, যখন এর স্থাপত্যের অনন্যতার কারণে এটিকে একটি ঐতিহাসিক সংরক্ষিত স্মৃতিস্তম্ভ হিসেবে ঘোষণা করা হয় এবং ২০০১ সাল, যখন এটি ড্রামা পৌরসভার আওতাভুক্ত হয়। ততদিনে মসজিদটি এর চারপাশের অন্যান্য একতলা ভবনের মধ্যে তলিয়ে গিয়েছিল, প্রধানত দোকানপাট, যা পরে নির্মিত হয়েছিল; ফলে পুরানো মসজিদটি সম্পূর্ণ ঢেকে গিয়েছিল এবং রাস্তা থেকে এর প্রবেশের পথও বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। এর ফলে এটি রক্ষণাবেক্ষণ করা তো বটেই, এমনকি পরিষ্কার করাও অসম্ভব হয়ে পড়েছিল। ২০২১ সালে এর সংস্কার কাজ শুরু হয়, যার লক্ষ্য হলো শেষ পর্যন্ত পরিবেষ্টিত মসজিদটিতে প্রবেশের পথ তৈরি করা।

## গঠন
এটি একটি এক-কক্ষ বিশিষ্ট গম্বুজ মসজিদ যার একটি ত্রিপক্ষীয় পোর্টিকো বা বারান্দা রয়েছে। মূল ভবনের পরিমাপ  এবং পোর্টিকোর পরিমাপ । মূল ভবনের ভেতরে অলিন্দসহ প্রবেশপথ এবং বর্গাকার নামাজের এলাকা রয়েছে। মার্বেলের তৈরি একটি দোতলা বসার স্থান প্রবেশপথ এবং নামাজের এলাকার মধ্যে সীমানা তৈরি করেছে। দক্ষিণ-পূর্ব দেয়ালের কেন্দ্রে মিহরাব অবস্থিত। এই স্থানের আচ্ছাদনটি একটি গম্বুজ দিয়ে তৈরি যা বাইরের দেয়াল ও বসার স্থানের ওপর অবস্থিত।

অভ্যন্তরে, সম্মুখভাগে এবং পোর্টিকোতে অঙ্কিত অলঙ্করণ সংরক্ষিত আছে যা দুটি সময়ে করা হয়েছিল; প্রথমটি এর নির্মাণের সময় এবং দ্বিতীয়টি সম্ভবত ১৯১৩ সালের পর ভবনের ব্যবহারের পরিবর্তনের সময়। আরাফ মসজিদে বর্তমানে যে চিত্রশৈলী প্রাধান্য পাচ্ছে তা হলো আদি চিত্রশৈলী, কারণ ক্ষয়ক্ষতির কারণে নতুন অলঙ্করণগুলো কেবল সীমিত এলাকায় পাওয়া যায়। মসজিদে মার্বেল, ধাতু এবং সিরামিক উপাদানও রয়েছে যা সংরক্ষণের প্রক্রিয়াধীন।

## আরও দেখুন

* গ্রিসে ইসলাম
* অটোমান গ্রিস
* গ্রিসের প্রাক্তন মসজিদের তালিকা

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 

বিষয়শ্রেণী:অটোমান সাম্রাজ্যে ১৮৭০-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:গ্রিসের ১৯শ শতাব্দীর মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:গ্রিসের ড্রামার ভবন ও কাঠামো
বিষয়শ্রেণী:গ্রিসের প্রাক্তন মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:অটোমান সাম্রাজ্যের অধীনে মেসিডোনিয়া
বিষয়শ্রেণী:গ্রিসের গম্বুজ বিশিষ্ট মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:১৮৭০-এর দশকে সমাপ্ত মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:গ্রিসের অটোমান মসজিদ
আল-কুদুরি

**আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-কুদুরি** (আরবি: أحمد بن محمد القدوري), পূর্ণ নাম **আবু আল-হাসান আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে জাফর আল-কুদুরি**, সাধারণত **ইমাম আল-কুদুরি** (৯৭৩–১০৩৭/৯৭২–১০৩৬) নামে পরিচিত, ছিলেন হানাফি মাযহাবের একজন প্রখ্যাত ইরাকি মুসলিম পণ্ডিত। তার "কুদুরি" নামের উৎপত্তি কোথায় তা নির্দেশ করার মতো কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ না থাকলেও এ বিষয়ে কয়েকটি মতামত রয়েছে। প্রথমত, 'ক-দ-র' মূল অক্ষরটি মৃৎপাত্র তৈরি ও বিক্রয়ের সাথে সম্পর্কিত। দ্বিতীয়ত, কুদর বাগদাদের একটি স্থানের নাম হতে পারে যেখান থেকে তার পরিবার উদ্ভূত হতে পারে। তিনি তার *[[মুখতাসার আল-কুদুরি]]*-র জন্য সুপরিচিত, যা একটি ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থ এবং হানাফি মাযহাবের মতবাদ ও ফিকহ শাস্ত্রের অন্যতম ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত।

ইমাম কুদুরি তার নির্ভুলতা, ইসলামী আইনশাস্ত্রে (ফিকহ) স্বাতন্ত্র্য এবং প্রখর বুদ্ধিমত্তার জন্য পরিচিত ছিলেন। তাকে তার সময়ের এবং পরবর্তী ইরাকের কর্মকর্তাদের মধ্যে উচ্চ মর্যাদা ও সম্মানের আসনে রাখা হয়। তার বাগ্মিতা, তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি, ভাষার দক্ষতা এবং কুরআনের অগাধ জ্ঞান ও তেলাওয়াত আল-খাতিব আল-বাগদাদিসহ অনেকের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছে, যিনি ইমাম আল-কুদুরির ছাত্র ছিলেন এবং এমনকি তার *তারিখ বাগদাদ* গ্রন্থে কুদুরির সত্যবাদিতার প্রশংসা করেছেন, যা বাগদাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের তুলে ধরে।

ইরাকে হানাফি মাযহাবের প্রধান হিসেবে, ইমাম আল-কুদুরির লিখিত কাজ এবং তার সমসাময়িক শাফেয়ী আবু হামিদ আল-ইসফারাইনির সাথে তার দৃষ্টিভঙ্গি রক্ষায় জনসমক্ষে করা আলোচনা, ইরাক এবং তার বাইরে ইসলামী বিশ্বে হানাফি মাযহাবের একীকরণ, বুদ্ধিবৃত্তিক পরিমার্জন এবং জনসমক্ষে পরিচিতি বৃদ্ধিতে ব্যাপক অবদান রেখেছে।

যদিও তার সবচেয়ে পরিচিত ও প্রখ্যাত কাজ হলো মুখতাসার আল-কুদুরি, যা একটি সংক্ষিপ্ত আইনগত নির্দেশিকা যেখানে কোনো যৌক্তিক সুনির্দিষ্ট ক্রম অনুসরণ না করেই ইসলামী আচার-অনুষ্ঠান, আধ্যাত্মিক অনুশীলন, চুক্তি সহ ব্যবসায়িক লেনদেন, সমাজে ব্যক্তিগত মর্যাদা, ফৌজদারি আইন এবং আরও অনেক বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এটি আল-কায়রাওয়ানির 'রিসালা'-র সাথে তুলনীয় যা মালিকি মাযহাবের সমতুল্য হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। বইটি হানাফি ফিকহের একটি পাঠ্যপুস্তক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা প্রকাশিত হওয়ার সময় থেকে আজ পর্যন্ত সারা বিশ্বের মাদ্রাসা ও স্কুলগুলোতে পড়ানো হয়, যার মধ্যে যুক্তরাষ্ট্রের টেক্সাসের ডালাসে অবস্থিত কালাম সেমিনারি অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আল-কুদুরি বিবাহ সংক্রান্ত বই 'কিতাব আল-নিকাহ' এবং তার 'কিতাব আল-তাজরিদ' সহ বিভিন্ন বিষয়ে বিস্তৃত কাজ করেছেন যা হানাফি এবং শাফেয়ীদের মধ্যকার পার্থক্যের বিষয়গুলো তুলে ধরে।

## জীবনী
আল-কুদুরি ইরাক-এর বাগদাদ-এ জন্মগ্রহণ করেন। তার প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় তাকে তার সময়ের বিশেষ করে ইরাকের হানাফি মাযহাবের নেতা হিসেবে বিবেচনা করা হতো। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন **(৩৬২-৫ রজব ৪২৮/৯৭২-২৪ এপ্রিল ১০৩৭)**, তখন তাকে একই দিনে প্রখ্যাত হানাফি ফকিহ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-খোয়ারিজমি (**বাব আবি খালফ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন জাফর বিন হামদান আল-বাগদাদি**)-এর ঘরের কাছে নিজের ঘরে দাফন করা হয়। আল-কুদুরির সবচেয়ে বিখ্যাত ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন ইতিহাসবিদ ও পণ্ডিত আল-খাতিব আল-বাগদাদি, যিনি তার কাছ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
## তাঁর কাজসমূহ
* মুখতাসার আল-কুদুরি
* কিতাব আত-তাজরিদ
* শারহ মুখতাসার আল-কারখি
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:৯৭৩-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১০৩৭-এ মৃত্যু
আল-খোদর মসজিদ

**আল-খোদর মসজিদ** (), যা পূর্বে **সেন্ট জর্জ চার্চ** () নামে পরিচিত ছিল, লেবাননের বৈরুত শহরের মার মিখায়েল পাড়ায় অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি সেন্ট জর্জের ড্রাগন বধের কথিত স্থান হওয়ার জন্য বিখ্যাত।

মসজিদটির নাম অনুসারে বৃহত্তর বৈরুত পৌর অঞ্চলের খোদর সেক্টরটির নামকরণ করা হয়েছে, যা আর্মেনিয়া স্ট্রিট থেকে কারান্তিনা পর্যন্ত বিস্তৃত।

## ইতিহাস
খোদর মসজিদটি মূলত একটি বাইজেন্টাইন গির্জা ছিল যা সেন্ট জর্জের ড্রাগন বধের স্থানে নির্মিত হয়েছিল। গির্জাটিতে যিশুকে স্তন্যদানকারী কুমারী মেরির একটি আইকন ছিল যা পরে পুরনো বৈরুতের সেন্ট জর্জ গ্রিক অর্থোডক্স ক্যাথেড্রালে স্থানান্তরিত করা হয়। কনস্টানটাইন দি গ্রেটের মা সেন্ট হেলেনা জেরুজালেম থেকে ফেরার পথে চ্যাপেলটি পরিদর্শন করেছিলেন এবং একে একটি সাদা মার্বেল স্তম্ভ উপহার দিয়েছিলেন বলে জানা যায়। ১২শ শতাব্দীতে ক্রুসেডাররা যখন এই অঞ্চলে আসে, তারা চ্যাপেলটি সম্প্রসারিত করে একটি ক্রিপ্ট, গম্বুজ এবং মঠ যুক্ত করে।

১৫৭০ সালে অটোমানরা ম্যারোনাইট গির্জা দখল করে নেওয়ার কারণে তৎকালীন গ্রিক অর্থোডক্স চ্যাপেলটি ম্যারোনাইট ক্যাথলিকদের সাথে ভাগ করে নেওয়া হয়েছিল। ম্যারোনাইটরা হোবেইচে শেখদের কাছে এই বিষয়ে অভিযোগ করলে শেখ ইউসুফ আবু-মানসুর বৈরুতে আসেন এবং অর্থোডক্স দাহান শেখদের সাথে একটি লিখিত চুক্তি করেন যে সেন্ট জর্জ গির্জাটি উভয় সম্প্রদায়ই তাদের উপাসনার জন্য ব্যবহার করবে। তবে ১৬৬১ সালে খ্রিস্টানরা জিজিয়া কর পরিশোধ করতে না পারায় সিডনের গভর্নর আলী পাশা গির্জাটি দখল করেন এবং এটিকে একটি মসজিদে রূপান্তর করে এর নাম দেন খোদর।

অধ্যাপক মার্লিন কানান উল্লেখ করেছেন যে সেন্ট জর্জকে কখনও কখনও ইসলামি ব্যক্তিত্ব খিজিরের সাথে যুক্ত করা হয়, তবে মসজিদের ইমাম আলী বিতার যুক্তি দেখান যে এর নামকরণ করা হয়েছে নবী মুসার সঙ্গী নবী খোদরের নামে এবং মসজিদটি কখনও গির্জা ছিল না।

মসজিদটির বেশিরভাগ অংশ ১৯৫০-এর দশকে ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং বর্তমানে কাঠামোটির শুধুমাত্র দক্ষিণ অংশ অবশিষ্ট রয়েছে। এই অংশের অভ্যন্তরে একটি ভল্টেড সিলিং রয়েছে যার পূর্ব প্রান্তে একটি অ্যাপস এবং দক্ষিণ অংশে একটি মিহরাব রয়েছে। এতে একটি খিলানযুক্ত সামনের দরজা রয়েছে যা ১৯৩৪ সালে সম্পন্ন মসজিদের একটি বর্ধিত অংশের দিকে নিয়ে যায়, যার উত্তর প্রবেশপথের সামনে একটি তিন-খিলানযুক্ত বারান্দা রয়েছে। তদুপরি, ১৯৪৯ সালে প্রধানমন্ত্রী রিয়াদ আল সোলহ একটি আধুনিক মিনার যুক্ত করেছিলেন।

আজ মসজিদটি বৈরুত নদীর ধারের মুসলমানদের জন্য একটি ধর্মীয় কেন্দ্র হিসেবে কাজ করে এবং এমনকি ব্রুম্মানা ও জুনিহর মতো দূরবর্তী এলাকা থেকেও মুসল্লিরা এখানে আসেন কারণ সেই সব এলাকায় কোনো মসজিদ নেই।

## নিরাময় স্তম্ভ এবং কুয়া
কনস্টানটাইন দি গ্রেটের মা সেন্ট হেলেন চ্যাপেলটিকে যে স্তম্ভটি দিয়েছিলেন, সেটির নিরাময় ক্ষমতা ছিল বলে বলা হতো এবং রিউম্যাটিজমে আক্রান্ত ব্যক্তিরা তাদের রোগ থেকে মুক্তি পেতে এটি স্পর্শ করত। ১৯৫০-এর দশকে মসজিদের ইমাম স্তম্ভটি সরিয়ে ফেলেন এবং দার আল-ফাতওয়ার ওয়াকফ প্রশাসনের হাতে তুলে দেন। এরপর থেকে সেটির আর কোনো সন্ধান পাওয়া যায়নি।

মসজিদটিতে একটি ২০ ফুট গম্বুজ বিশিষ্ট জলের কুয়া ছিল যেখানে খ্রিস্টানরা উর্বরতা লাভের কথিত গুণের কারণে গোসল করত। তবে ১৯৫০-এর দশকে তৎকালীন ইমাম শেখ মোহাম্মদ রশিদ খালিদি সম্ভাব্য নিরাপত্তার আশঙ্কায় আল-খোদর প্রাথমিক বিদ্যালয়ের জন্য খেলার মাঠ তৈরির উদ্দেশ্যে কুয়াটি ভেঙে ফেলেন।

## আরও দেখুন
* লেবাননের মসজিদের তালিকা

## তথ্যসূত্র

## নোট

বিষয়শ্রেণী:লেবাননের প্রাক্তন গির্জা
বিষয়শ্রেণী:বৈরুতের মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:লেবাননের অটোমান মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:সেন্ট জর্জ (শহীদ)
আল-কিবলি মসজিদ (রিয়াদ)

**আল-কিবলি মসজিদ** () সৌদি আরবের রিয়াদ-এর মানফুহাহ পাড়ার একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। এই মসজিদের উৎস ১৬৮৯ সাল পর্যন্ত পাওয়া যায় এবং এটি রিয়াদের প্রাচীনতম মসজিদগুলোর মধ্যে একটি। মসজিদটি ১৯৪৫ থেকে ১৯৯৩ সালের মধ্যে বেশ কয়েকবার সংস্কার ও পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে, যার সর্বশেষ সংস্কার সম্পন্ন হয়েছে ২০২২-২০২৪ সময়কালে ঐতিহাসিক মসজিদ উন্নয়নের জন্য প্রিন্স মোহাম্মদ বিন সালমান প্রকল্প-এর দ্বিতীয় পর্যায়ে। প্রায় ৮০৪ বর্গ মিটার এলাকা জুড়ে বিস্তৃত এই মসজিদে ৪৪০ জন মুসল্লি নামাজ আদায় করতে পারেন এবং এটি ঐতিহ্যবাহী নাজদি শৈলীতে নির্মিত।

## সংক্ষিপ্ত বিবরণ
মসজিদটি ১৬৮৯ সালের দিকে নির্মিত হয়েছিল, যখন মানফুহাহ শহরটি দাউওয়াস ইবনে আবদুল্লাহর শাসনাধীন ছিল (যিনি দাহাম ইবনে দাউওয়াস-এর বাবা ছিলেন)। এটি ঐতিহ্যবাহী নাজদি স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এবং শহরের প্রাক্তন শাসক প্রাসাদের খুব কাছে অবস্থিত।

১৯৪৫ সালে রাজা আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ কর্তৃক মসজিদটি সংস্কার করা হয়েছিল, যেখানে অভ্যন্তরীণ নামাজের এলাকা উত্তর থেকে দক্ষিণে ১২০ বর্গ মিটার বাড়ানো হয়েছিল। মসজিদে ৩৩টি স্তম্ভশ্রেণী রয়েছে। এরপর থেকে মসজিদে ছোটখাটো সংস্কার কাজ চলেছে। ১৯৯৩ সালে মসজিদের ভিত্তি মজবুত করার মাধ্যমে বড় ধরনের সংস্কার কাজ সম্পন্ন করা হয়। ২০২২ সালে ঐতিহাসিক মসজিদ উন্নয়নের জন্য প্রিন্স মোহাম্মদ বিন সালমান প্রকল্পের দ্বিতীয় পর্যায়ে মসজিদটিকে সংস্কারের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। মসজিদটি প্রায় ৮০৪ বর্গ মিটার এলাকা জুড়ে বিস্তৃত। এতে একটি আয়তাকার মিনার রয়েছে যার উচ্চতা ৬ মিটারে পৌঁছেছে।

মসজিদের বিশিষ্ট ইমামদের মধ্যে ছিলেন শেখ সাদ বিন আনবার, শেখ মুহাম্মদ বিন হামিদ, শেখ আবদুল আজিজ আল-শুয়াইবি, শেখ ওমর বিন খলিফা এবং শেখ ওমর বিন মাহমুদ (যিনি ১৯৬৬ সালে মারা যান), এ ছাড়াও শেখ আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন মাহমুদ ইমাম হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।

## আরও দেখুন

* সৌদি আরবে ইসলাম
* সৌদি আরবের মসজিদের তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:রিয়াদের মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:সৌদি আরবের মিনার বিশিষ্ট মসজিদ ভবন
বিষয়শ্রেণী:সৌদি আরবের সুন্নি মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ায় ১৭শ শতাব্দীর মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ায় ১৭শ শতাব্দীর প্রতিষ্ঠানসমূহ
মুসাহের প্রাসাদ

**মুসাহের প্রাসাদ** (আরবি: قصر المسهر) হলো নজদ অঞ্চলের একটি ঐতিহ্যবাহী প্রাসাদ। এটি সৌদি আরবের রিয়াদ প্রদেশের আল-কুওয়াইয়া গভর্নরেটের পুরনো আল-নাসাক উপত্যকায় অবস্থিত। শেখ সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান (মুসাহের) বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ আল-জাবরিন আল-রশিদের ছেলেরা তাদের বাবা ও দাদার পুরনো প্রাসাদের পাশেই এই প্রাসাদটি নির্মাণ করেছিলেন, যা আজও টিকে আছে। আল-জাবরিন পরিবার আল-কুওয়াইয়ার আমির ছিলেন এবং আল-কুওয়াইয়া শহর, মুহাইরিকা ও পুরনো আল-নাসাক উপত্যকায় তাদের বেশ কিছু ঐতিহাসিক প্রাসাদ রয়েছে। এর মধ্যে আমির সুলাইমান বিন জাবরিনের প্রাসাদটি সবচেয়ে বিখ্যাত। 

## অবস্থান
মুসাহের প্রাসাদটি পুরনো আল-নাসাক উপত্যকায় অবস্থিত। এটি আল-কুওয়াইয়া শহর থেকে উত্তর-পূর্বে প্রায় ৩০ কিমি এবং রাজধানী রিয়াদ থেকে প্রায় ২০০ কিমি দূরে অবস্থিত। মুহাইরিকা সংযোগ সড়ক থেকে এটি প্রায় ১২০ মিটার দূরত্বে অবস্থিত।

## নির্মাণশৈলী
প্রাসাদটি পাহাড়, খামার ও গাছে ঘেরা একটি উপত্যকার মাঝে অবস্থিত এবং সেখানে যাওয়ার জন্য একটি কাঁচা রাস্তা রয়েছে। প্রায় ২৮×৪২ মিটার আয়তনের এই আয়তাকার প্রাসাদটি একতলা। এর নকশা ও নির্মাণ পদ্ধতিতে নজদ অঞ্চলের প্রচলিত ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্যশৈলী অনুসরণ করা হয়েছে। নিরাপত্তার খাতিরে প্রাসাদটি উঁচু প্রাচীর দিয়ে ঘেরা। এর উত্তর-পূর্ব ও দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে দুটি বিশাল প্রতিরক্ষা টাওয়ার বা বুরুজ রয়েছে। বুরুজগুলোর ভিত্তি বর্গাকার এবং উপরের দিকে ক্রমশ সরু হয়ে পিরামিড আকৃতি ধারণ করেছে। শত্রুর গতিবিধি পর্যবেক্ষণ ও গুলি চালানোর জন্য বুরুজগুলোতে বিশেষ ছিদ্র ও ঝরোকা রয়েছে। বুরুজ এবং প্রাচীরের উপরের অংশ ত্রিভুজাকার অলঙ্করণ (শরাফাত) দিয়ে সাজানো। প্রাসাদের ভেতরে নজদি ঘরবাড়ির সমস্ত উপাদান বিদ্যমান। এতে অতিথিদের অভ্যর্থনার জন্য একটি 'মজলিস' বা বৈঠকখানা রয়েছে, যেখানে কফি ও চা তৈরির জন্য 'উজার' (চুলা) এবং পাত্র রাখার জন্য 'কামার' (তাক) রয়েছে। ধোঁয়া বের হওয়ার জন্য ছাদে 'সামাওয়া' নামক একটি ছিদ্র রয়েছে। এছাড়া প্রাসাদে শোবার ঘর, রান্নাঘর, গুদামঘর, শৌচাগার এবং একটি অভ্যন্তরীণ আঙিনা রয়েছে। ঘরের জানালাগুলো মাঝারি আকারের। প্রাসাদের পাশেই আলাদাভাবে একটি ছোট মসজিদ নির্মিত হয়েছে, যাতে একটি মেহরাব সংবলিত ছাদযুক্ত অংশ এবং একটি খোলা চত্বর রয়েছে। প্রাসাদটি নির্মাণে স্থানীয় প্রাকৃতিক উপাদান ব্যবহার করা হয়েছে; যেমন পাথরের ভিত্তির ওপর মাটির ইটের দেয়াল এবং কড়িকাঠ হিসেবে অ্যাথেল গাছের কাণ্ড ব্যবহার করা হয়েছে। ছাদ তৈরিতে খেজুর পাতা এবং মাটির পুরু স্তর ব্যবহার করা হয়েছে যাতে বৃষ্টির পানি প্রবেশ করতে না পারে। দেয়ালের ভেতর ও বাইরে খড় মিশ্রিত মাটি বা সাদা জিপসামের প্রলেপ দেওয়া হয়েছে। দরজা ও জানালাগুলো প্রাকৃতিক কাঠ দিয়ে তৈরি। প্রাসাদের বর্তমান অবস্থা বেশ ভালো।

### কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য

* পাথরের তৈরি ভিত্তি।
* মাটির ইটের সারি দিয়ে তৈরি দেয়াল।
* বাইরের দিকে মাটির প্রলেপ বা প্লাস্টার।
* অ্যাথেল কাঠ এবং খেজুর পাতা দিয়ে তৈরি ছাদ।
* আয়তাকার জানালা।
* জানালা ও দরজার ওপরের ভার বহনের জন্য কাঠের লিন্টেল।
* প্রাসাদের উচ্চতা একতলা (প্যারাপেটসহ প্রায় ৩.৫ মিটার)।
* ছাদে ওঠার জন্য পাথরের তৈরি সিঁড়ি।
* ছাদের কিনারে জ্যামিতিক নকশার অলঙ্করণ (শরাফাত)।
* প্রায় ৬ মিটার উঁচু সীমানা প্রাচীর।
* প্রায় ১২ মিটার উঁচু বুরুজ বা টাওয়ার, যাতে পর্যবেক্ষণ ও আত্মরক্ষার জন্য ছোট ছিদ্র রয়েছে।

## উৎস
* সাজিল আত-তুরাস আল-উমরানি - ঐতিহ্য কর্তৃপক্ষ।
* রিয়াদ অঞ্চলের স্থাপত্য ঐতিহ্য জরিপ প্রকল্প।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* পুরনো নাসাক উপত্যকায় আল-মুসাহের প্রাসাদ (ইউটিউব ভিডিও)

বিষয়শ্রেণী:আল-কুওয়াইয়া গভর্নরেটের ঐতিহাসিক প্রাসাদ
অ্যাঞ্জেলা রো রো

**অ্যাঞ্জেলা মারিয়া দিনিজ গনজালভেস** (৫ ডিসেম্বর ১৯৪৯ - ৮ সেপ্টেম্বর ২০২৫), যিনি মঞ্চ নাম **অ্যাঞ্জেলা রো রো** দ্বারা সর্বাধিক পরিচিত, তাঁর হাসির অনুকারশব্দের উপর ভিত্তি করে,  ছিলেন একজন ব্রাজিলীয় সঙ্গীতশিল্পী-গীতরচয়িতা। তিনি তাঁর আদর্শ এলা ফিটজেরাল্ড, মায়সা মাতারাজ্জো এবং জ্যাক ব্রেল দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন।

তার প্রথম অ্যালবামটি *[[রোলিং স্টোন]]* ব্রাজিল কর্তৃক সর্বকালের সেরা ব্রাজিলীয় অ্যালবামগুলির মধ্যে একটি হিসেবে ভোট পেয়েছিল। রো রো ছিলেন ব্রাজিলের প্রথম সঙ্গীতশিল্পীদের একজন যিনি লেসবিয়ান হিসেবে বেরিয়ে এসেছিলেন।

২০০৪ থেকে ২০০৫ সাল পর্যন্ত, রো রো ক্যানাল ব্রাসিলে সঙ্গীত বিষয়ক টক শো *এসকান্ডালো* উপস্থাপনা করেছেন।

তিনি ৮ সেপ্টেম্বর ২০২৫ সালে ৭৫ বছর বয়সে মারা যান। 

## তথ্যসূত্র

## বাহ্যিক লিঙ্কগুলি

* 
* 

বিষয়শ্রেণী:১৯৪৯-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:২০২৫-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ব্রাজিলীয় গায়িকা
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ব্রাজিলীয় এলজিবিটিকিউ ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ব্রাজিলীয় গায়িকা-গীতরচয়িতা
বিষয়শ্রেণী:এইচকার্ডের সাথে নিবন্ধসমূহ
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ব্রাজিলীয় সঙ্গীতশিল্পী-গীতরচয়িতা
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ব্রাজিলীয় সঙ্গীতশিল্পী-গীতরচয়িতা
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ব্রাজিলীয় এলজিবিটিকিউ ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:সমকামী সঙ্গীতশিল্পী-গীতরচয়িতা
বিষয়শ্রেণী:ব্রাজিলীয় সমকামী সঙ্গীতজ্ঞ
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ব্রাজিলীয় গায়িকা
সাদ আল গামদি

**সা'আদ আল-গামিদি** (আরবি: سعد الغامدي ; জন্ম: ৭ আগস্ট ১৯৬৭) একজন সুপরিচিত ক্বারী এবং পবিত্র **মসজিদে নববী**–এর প্রাক্তন ইমাম। শায়খ সা'আদ আল-গামিদি তাঁর কোরআনের অনন্য তেলাওয়াতের জন্য বিশ্বজুড়ে মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রশংসিত। তিনি বিভিন্ন দেশের মসজিদ ও ইসলামিক সম্মেলনে ইমামতি করেছেন এবং কোরআন পাঠ ও ইসলামিক শিক্ষার মাধ্যমে মুসলিম উম্মাহর মধ্যে আধ্যাত্মিক জ্ঞান ছড়িয়ে দিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন।

## জীবনী
আল-গামিদী ১৯৬৭ সালে সৌদি আরবের দাম্মামে জন্মগ্রহণ করেন। মাত্র ১৬ বছর বয়সে, ১৯৮৩ সালে, তিনি পুরো কুরআন মুখস্থ করেন, যা তাঁকে কুরআনের তেলাওয়াতে বিশেষভাবে খ্যাতি এনে দেয়। তিনি তার নিখুঁত তাজবিদ এবং কোরআন পাঠের সঠিক উচ্চারণের জন্য বিশ্বব্যাপী প্রশংসিত।

দাম্মামে তিনি ইসলামী আইন এবং ধর্মীয় অধ্যয়ন (Islamic Studies) করেন, বিশেষভাবে শরিয়া আইন ও মুসলিম ধর্মীয় নিয়মকানুনের উপর গুরুত্ব দেন। ২০১২ সালে, তিনি দাম্মামের **ইউসুফ বিন আহমেদ কানু মসজিদ**–এর ইমাম হিসেবে নিযুক্ত হন। এরপর তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য এবং অস্ট্রিয়াসহ বিশ্বের বিভিন্ন মসজিদে ইমামতি করেছেন।

২০০৯ সালের রমজান মাসে, শেখ সা'দ আল-গামিদী মদিনার **মসজিদে নববী**–এ তারাবীহ নামাজের সময় ইমাম হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, যা মুসলিম উম্মাহর কাছে একটি গুরুত্বপূর্ণ ও স্মরণীয় ঘটনা।

## বর্তমান
সা'আদ আল-গামিদী বর্তমানে দাম্মামের **ইউসুফ বিন আহমেদ মসজিদে** ইমামতি পরিচালনা করছেন। এর আগে তিনি **পবিত্র মসজিদে নববী**–তে ইমামতি শুরু করেছিলেন, যেখানে তাঁর কোরআনের তেলাওয়াত এবং নামাজ পরিচালনার দক্ষতা মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রশংসিত হয়। [১]

## তথ্যসূত্র


## বাহ্যিক লিঙ্কগুলি

* গুগল প্লেতে সাদ আল-গামিদির কুরআন তেলাওয়াত (বিনামূল্যে শোনা এবং বিনামূল্যে ডাউনলোড)
* http://muflihun.com/recitations/SaadalGhamdi   
* উচ্চ মানের কুরআন এমপিথ্রি এবং অডিও ডাউনলোড
বিষয়শ্রেণী:সৌদি মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:সৌদি ইমাম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৬৭-এ জন্ম
রুবা'ই

**রুবাই** ( উচ্চারণ **'রোবাঈ**') হলো ফারসি কবিতার একটি বিশেষ কাব্যরূপ। শব্দটি এসেছে আরবি  'রুবাʿয়্যি' থেকে, যার অর্থ “চার অংশবিশিষ্ট” বা “চার ভাগে গঠিত”। এর বহুবচন হলো রুবাʿয়ত।

ফারসি ভাষায় এটিকে কখনো **'চাহারগানা**' নামেও ডাকা হয়, যার অর্থ চার অংশের কবিতা। অর্থাৎ রুবাই হলো ফারসি কবিতার এমন একটি ছন্দ বা কবিতার ধরন, যা চারটি পংক্তি নিয়ে গঠিত। অর্থাৎ এটি একটি চতুষ্পদী কবিতা। প্রতিটি রুবাই সাধারণত চারটি লাইনে সম্পূর্ণ ভাব প্রকাশ করে।

ধ্রুপদি ফারসি কবিতায় রুবাই সাধারণত চার পংক্তির একটি কবিতা। এটি কখনো দুইটি দ্বিপদী হিসেবেও গঠিত হতে পারে। 

এটি রুমির " *দিবান-ই শামস"* থেকে একটি *রুবাইয়ের* উদাহরণ:

মূল কবিতা (ফারসি উচ্চারণের বাংলা রূপ):

আনওয়ার-ই সালাহউদ্দিন বর অঙ্গেখতা বাদ

দার দীদা ও জান-ই আশিকান রেখতা বাদ

হার জান কি লতিফ গশ্ত ও আজ লুৎফ গুজাশ্ত

বা খাক-ই সালাহউদ্দিন দর আমেখতা বাদ

: বাংলা অর্থ: সালাহউদ্দিনের জ্যোতির আলো জেগে উঠুক,  প্রেমিকদের চোখে ও প্রাণে সেই আলো ঢেলে পড়ুক।  যে আত্মা সূক্ষ্ম ও নির্মল হয়ে উঠেছে,  সে আত্মা মিশে যাক সালাহউদ্দিনের ধুলোর সাথে।
:
:
: সালাউদ্দিনের ধুলোয় মিশে যাও!
জাতীয় দিবস (ব্রুনেই)

**জাতীয় দিবস** (মালয়: *Hari Kebangsaan* ; জাউই: کبُساءن‎ هاري) অথবা **স্বাধীনতা দিবস** (মালয়: *Hari Kemerdekaan*) হলো ব্রুনাইয়ের জাতীয় দিবস, যা দেশের স্বাধীনতার ঘোষণার বার্ষিকী উদযাপন করে। ১৯৮৫ সালে সরকারি ডিক্রির মাধ্যমে এটিকে **জাতীয় ছুটির দিন** হিসেবে ঘোষণা করা হয়।

যদিও ব্রুনাই আনুষ্ঠানিকভাবে ১৯৮৪ সালের ১ জানুয়ারি যুক্তরাজ্য থেকে স্বাধীনতা লাভ করে, তবে দেশটি ২৩ ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত জাতীয় দিবস উদযাপন শুরু করেনি। [১][২]

### পটভূমি
১৮৮৮ সালে ব্রুনাই ব্রিটিশদের সঙ্গে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করে, যার মাধ্যমে তারা নিজেদের **রাজনৈতিক অস্তিত্ব নিশ্চিত** করতে চেয়েছিল। তখন জলদস্যুতা ও বিদ্রোহ দেশের অভ্যন্তরীণ স্থিতিশীলতার জন্য হুমকিস্বরূপ হয়ে দাঁড়িয়েছিল, এবং সারাওয়াকের শ্বেতাঙ্গ শাসকরা সীমান্তে প্রবেশ করলে সুলতান **হাশিম জলিলুল আলম আকামাদ্দীন** ব্রুনাইয়ের ভূমি দ্রুত পতনের ঝুঁকি কমাতে ব্রিটিশ সরকারের কাছে সাহায্যের জন্য আবেদন করেন।

১৯০৬ সালে ব্রুনাইতে ব্রিটিশ আবাসিক এলাকা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং পরবর্তী ৫৩ বছর ধরে দেশটি ব্রিটিশ শাসনের অধীনে থাকে। পরে ১৯৫৯ সালে ব্রুনাই এবং ব্রিটেনের মধ্যে **সংবিধান চুক্তি** স্বাক্ষরিত হয়, যা ব্রুনাইকে অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসন প্রদান করে এবং ব্রিটেনকে প্রতিরক্ষা ও বৈদেশিক নীতি পরিচালনার দায়িত্বে রাখে। এটি দেশের স্বাধীনতার পথে গুরুত্বপূর্ণ ধাপ ছিল। পরবর্তী চুক্তি ১৯৭১ এবং ১৯৭৯ সালে স্বাক্ষরিত হয়, যা স্বাধীনতার সময়সীমা নির্ধারণে সহায়ক হয়। [১][২]

### ১ জানুয়ারী ১৯৮৪
১৯৮৪ সালের ১ জানুয়ারী মধ্যরাত পড়ার আগে, সুলতান হাসানাল বলকিয়া স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র পাঠ করেন: 

ঘোষণার পাঠের পর, মধ্যরাত নেমে আসার সঙ্গে সঙ্গেই মহামান্য পিতা **তৃতীয় সুলতান ওমর আলী সাইফুদ্দিন** পদাং বেসারে (বর্তমানে **তামান হাজী স্যার মুদা ওমর আলী সাইফুদ্দিন**) সমবেত প্রায় ৩০,০০০ মানুষের মধ্যে “আল্লাহু আকবর” ধ্বনি তিনবার উচ্চারণ করেন।

এরপর **জাতীয় সঙ্গীত** “আল্লাহ পেলিহারকান সুলতান” বাজানো হয়। উদযাপন আরও প্রাণবন্ত করতে ২১ তোপের সালাম বর্ষণ করা হয় এবং মাঠের চারপাশে **হাদরার ধ্বনি** প্রতিধ্বনিত হয়।

সেই সন্ধ্যায়, রাজধানী **বেন্দার সেরি বেগাওয়ান**–এ সারা দেশের মানুষ প্রবল বৃষ্টিপাতের মধ্যেও জমায়েত হয়। তারা সুলতান ওমর আলী সাইফুদ্দিনের **মসজিদ এবং মাঠের বাইরে অনুষ্ঠানের সুষ্ঠু হস্তান্তর** ও দেশের কল্যাণের জন্য প্রার্থনা করতে থাকেন। [১][২][৩]

### ২৩ ফেব্রুয়ারী ১৯৮৪
যদিও ব্রুনাই ১ জানুয়ারি স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিল, **জাতীয় দিবস উদযাপনের তারিখ** হিসেবে ২৩ ফেব্রুয়ারি নির্ধারণ করা হয়। উদযাপন অনুষ্ঠিত হয় **হাসানাল বলকিয়া জাতীয় স্টেডিয়ামে**। [১][২]

ভারপ্রাপ্ত মুখ্যমন্ত্রী (**মেন্টেরি বেসার**) আব্দুল আজিজ অনুষ্ঠানটির প্রস্তুতি তদারকি এবং সভাপতিত্ব করেন। [৩]

#### উপস্থিতি
কমনওয়েলথের বেশ কয়েকজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এবং দেশগুলির প্রতিনিধিরা এই উদযাপনে উপস্থিত ছিলেন, যেমন: 

* চার্লস, প্রিন্স অফ ওয়েলস
* তাউফাহাউ টুপাউ চতুর্থ, টোঙ্গার রাজা
* Malietoa Tanumafili II, O le Ao o le Malo of Samoa
* সুহার্তো, ইন্দোনেশিয়ার রাষ্ট্রপতি
* ফার্দিনান্দ মার্কোস, ফিলিপাইনের রাষ্ট্রপতি
* জিয়া-উল-হক, পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি

## থিম
জাতীয় দিবস উদযাপনের জন্য একাধিক থিম ব্যবহার করা হয়েছে যেমন; 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:স্বাধীনতা দিবস
বিষয়শ্রেণী:ফেব্রুয়ারি উদ্‌যাপন
ঘাসলা প্রথম বিদ্যালয়

**ঘাসলা প্রথম বিদ্যালয়** হলো আল-ওয়াশম অঞ্চলের অন্যতম প্রাচীন একটি বিদ্যালয়। এটি পুরনো ঘাসলা শহরে 'আল-কারাইন সৌদি বিদ্যালয়' নামে যাত্রা শুরু করেছিল।

## অবস্থান
এটি একটি ঐতিহ্যবাহী প্রাথমিক বিদ্যালয়। এটি রিয়াদের উত্তরে আল-ওয়াশম অঞ্চলের কেন্দ্রে অবস্থিত আল-কারাইনের পুরনো ঘাসলা শহরের কাছে অবস্থিত। বিদ্যালয়টি কিং ফাহাদ রোডের মাধ্যমে বর্তমান শাকরা শহরের সাথে যুক্ত, যা এখান থেকে প্রায় ৮০০ মিটার দূরে।

## ইতিহাস
বিদ্যালয়টি ১৩৭১ হিজরিতে প্রতিষ্ঠিত হয়। শেখ সুলেমান বিন আলী আল-সালেম এই বিদ্যালয়ের জন্য জমি দান করেছিলেন। এর প্রবেশপথে থাকা একটি পরিচিতি ফলকে এই তথ্যের উল্লেখ রয়েছে।

## স্থাপত্যশৈলী ও নির্মাণ
বিদ্যালয়টি একতলা এবং এটি বর্গাকার আকৃতির, যার প্রতিটি বাহুর দৈর্ঘ্য প্রায় ২৫ মিটার। বেশ কিছু শ্রেণিকক্ষ নিয়ে ভবনটি গঠিত, যা উত্তর-পূর্ব এবং দক্ষিণ-পশ্চিম দিকের একটি অভ্যন্তরীণ আঙিনাকে ঘিরে রেখেছে। আঙিনাটির চারপাশে গোলাকার স্তম্ভের ওপর ছাদযুক্ত বারান্দা বা অলিন্দ রয়েছে, যা শ্রেণিকক্ষগুলোতে ছায়া নিশ্চিত করে। এই আঙিনাটি বিদ্যালয়ের প্রাঙ্গণ হিসেবে ব্যবহৃত হয় যেখানে শিক্ষার্থীরা বিরতি কাটায় এবং খেলাধুলা করে। পশ্চিম দিকে একটি প্রার্থনা কক্ষ ও শৌচাগার রয়েছে। বিদ্যালয়টির উত্তর-পশ্চিম দিকে একটিমাত্র প্রবেশপথ রয়েছে। এর ছাদ বেশ উঁচু এবং সামনের দিকে মাঝারি আকারের আয়তাকার কাঠের জানালা রয়েছে।

বিদ্যালয়টি নির্মাণে স্থানীয় পরিবেশ থেকে সংগৃহীত ঐতিহ্যবাহী নির্মাণসামগ্রী ব্যবহার করা হয়েছে। দেয়ালের জন্য রোদে শুকানো মাটির ইট ব্যবহার করা হয়েছে এবং ভিত্তি মজবুত করতে পাথর ব্যবহার করা হয়েছে। ছাদ নির্মাণে মসৃণ কাঠের তক্তা এবং তার ওপর বৃষ্টির পানি রোধে কাদা ও জিপসামের আস্তরণ দেওয়া হয়েছে। দেয়াল ও পাথরের স্তম্ভগুলোতে সাদা জিপসামের প্রলেপ দেওয়া হয়েছে এবং জানালার চারপাশে সাধারণ কারুকাজ করা হয়েছে। বিদ্যালয়টি বর্তমানে পরিত্যক্ত ও অব্যবহৃত অবস্থায় থাকলেও এর অবকাঠামো বেশ ভালো আছে।

### অবকাঠামোগত বৈশিষ্ট্য
* পাথরের ভিত্তি।
* মাটির দেয়াল।
* গোলাকার পাথরের স্তম্ভ।
* আয়তাকার জানালা।
* বিদ্যালয়টি একতলা ভবন।
* আথল কাঠের তৈরি ছাদ, যা খেজুর পাতা এবং কাদা ও খড়ের আস্তরণে ঢাকা।

## উৎস
* ঐতিহ্য নিবন্ধ - ঐতিহ্য কর্তৃপক্ষ।
* রিয়াদ অঞ্চলের ঐতিহ্যবাহী ভবন ও এলাকা সংরক্ষণ প্রকল্প।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:রিয়াদ অঞ্চলের ঐতিহাসিক বিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:আল-ওয়াশম
বিষয়শ্রেণী:১৯৫১-এ রিয়াদ অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত
সুক আল-মজলিস

**সুক আল-মজলিস** এক সময় শাকরা শহরের প্রধান বাজার ছিল। ২০০ বছরেরও বেশি পুরনো এই বাজারটি গ্র্যান্ড মসজিদের পশ্চিমে, এর মেহরাব ও মিনারের পাশেই অবস্থিত। সময়ের সাথে সাথে এবং শহরের উন্নয়নের ফলে বাজারের প্রবেশপথের দুই পাশে আরও নতুন দোকানপাট যুক্ত করে এর সম্প্রসারণ করা হয়েছে।

এই বাজারে শেখ ইবনে হান্তি মাদ্রাসা অবস্থিত, যা অনেক আলেম বা পণ্ডিত তৈরির জন্য ঐতিহাসিকভাবে সুপরিচিত। এছাড়াও এই বাজারে আরও বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনা রয়েছে।

## অবস্থান
বাজারটি শাকরার প্রাচীন 'আল-দিরা' অঞ্চলে অবস্থিত। এটি বর্তমান শাকরা শহরের উত্তরে এবং রাজধানী রিয়াদ থেকে প্রায় ২০০ কিলোমিটার দূরে ঐতিহাসিক সুক হালিওয়ার পাশেই অবস্থিত।

## ইতিহাস
সুক আল-মজলিস শাকরার প্রাচীনতম এবং প্রধান বাজার। প্রয়োজন অনুযায়ী বিভিন্ন সময়ে এটি সম্প্রসারিত হয়েছে। যাযাবর বা বেদুইনরা একে 'আল-মাকফা' নামেও ডাকত। এখানে সত্তরটিরও বেশি দোকান ছিল, যেখানে ছোট ব্যবসায়ী, দালাল এবং খুচরা বিক্রেতারা কাজ করতেন। ১৩৬০ হিজরিতে ক্রমবর্ধমান বিক্রেতাদের স্থান সংকুলান করতে এখানে আরও একশোর বেশি দোকান তৈরি করা হয়। বাজারের খ্যাতি এতটাই ছড়িয়ে পড়ে যে এর কাছেই 'সুক হালিওয়া' নামে আরেকটি বাজার তৈরি করতে হয়েছিল। বাজারের প্রাঙ্গণটি একটি বিশাল খোলা চত্বরের মতো, যেখানে এক সময় গবাদি পশু এবং পার্শ্ববর্তী বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আসা পণ্য কেনাবেচা হতো।

## স্থাপত্যশৈলী
বাজারটি ঐতিহ্যবাহী নির্মাণ সামগ্রী ব্যবহার করে নজদ অঞ্চলের প্রচলিত স্থাপত্যরীতিতে তৈরি করা হয়েছে। দেয়ালগুলো পাথরের ভিত্তির ওপর খড় মিশ্রিত কাদার ইট দিয়ে তৈরি। ছাদ তৈরিতে 'আথেল' গাছের গুঁড়ি ব্যবহার করা হয়েছে। বৃষ্টির পানি রোধ করতে এই কাঠের ওপর খেজুর পাতা ও কাদার আস্তরণ দেওয়া হয়েছে। ভবনের সম্মুখভাগ, ছাদের কার্নিশ এবং দরজা-জানালার চারপাশে সাধারণ কিন্তু নান্দনিক মাটির ও জিপসামের অলংকরণ করা হয়েছে।

### কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য
* পাথরের তৈরি মজবুত ভিত্তি।
* কাঁচা মাটির ইটের দেয়াল।
* ভবনের বাইরে প্লাস্টারের প্রলেপ।
* গোলাকার পাথরের স্তম্ভ বা কলাম।
* আথেল কাঠ ও খেজুর পাতার তৈরি ছাদ।
* বৈশিষ্ট্যপূর্ণ স্থাপত্য অলংকরণ।
* দ্বিতল বিশিষ্ট ভবন।

### সংস্কার
আল-জোমাইহ হোল্ডিং কোম্পানির অনুদানে শাকরা পৌরসভা বাজারটি সম্পূর্ণ সংস্কার করেছে। সংস্কারের সময় মূল নির্মাণ সামগ্রী ঠিক রেখে রাস্তার আধুনিকায়ন, আলোকসজ্জা, বিদ্যুৎ এবং পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থার মতো নাগরিক সুযোগ-সুবিধা যুক্ত করা হয়েছে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* শাকরার ঐতিহাসিক সুক আল-মজলিসের কার্যক্রম শুরু (আরবি ভাষায়)
* শাকরার ইতিহাস: ঐতিহ্য কমিটি 'স্বর্ণালী অতীতকে' সামনে আনছে (আরবি ভাষায়)

বিষয়শ্রেণী:সৌদি আরবের ঐতিহাসিক বাজার
বিষয়শ্রেণী:শাকরা প্রদেশের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান
আল-ফায়লাকিয়াহ মসজিদ

**আল-ফায়লাকিয়াহ মসজিদ** () বা **আল-মুফায়লাকিয়াহ মসজিদ** হলো আল-ওয়াশম অঞ্চলের ঐতিহ্যবাহী উশাইকার গ্রামের একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। কয়েক শতাব্দী আগে নির্মিত এই মসজিদটি বেশ কয়েকবার সংস্কার করা হয়েছে। এটি উশাইকারের তিনটি সবচেয়ে বিখ্যাত মসজিদের একটি (মসজল আল-শামাল, আল-জামি মসজিদ এবং আল-ফায়লাকিয়াহ মসজিদ)। যুগ যুগ ধরে বহু ইমাম এখানে ইমামতি করেছেন। এই মসজিদে পবিত্র কুরআনের একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপি পাওয়া গেছে যা প্রায় চারশ বছরের পুরনো। এর প্রাচীন নাম ছিল 'আলফি লাকিয়া' (অর্থাৎ দুই হাজার উট), যা পরবর্তীতে বিবর্তিত হয়ে 'আল-ফায়লাকিয়াহ' হয়েছে। আল-ফায়লাকিয়াহ একটি বিশাল মসজিদ যেখানে গম্বুজ, স্তম্ভ এবং একটি বর্গাকার মিনার রয়েছে। এটি সে সময়ে প্রচলিত মাটির স্থাপনা নির্মাণে স্থানীয়দের দক্ষতার পরিচয় বহন করে।

## নামকরণ
বলা হয়ে থাকে যে, এর নামটি দুটি শব্দের সমষ্টি: 'আলফি' অর্থ দুই হাজার (২০০০) এবং 'লাকিয়া' অর্থ মূল্যবান কোনো বস্তু যা দীর্ঘ অনুসন্ধানের পর খুঁজে পাওয়া যায়।

## মসজিদের ইমামগণ
**মসজিদ আল-ফায়লাকিয়াহর কয়েকজন প্রবীণ ইমাম হলেন:**

* আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আবাহুসাইন
* আবদুর রহমান বিন আব্দুল লতিফ আল-মুসা
* মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-মুসা
* মুসা বিন আবদুর রহমান আল-মুসা
* মুহাম্মদ বিন হামাদ বিন হুসাইন

## ফায়লাকিয়াহর কুরআন পাণ্ডুলিপি
বিশেষজ্ঞদের মতে, আল-ফায়লাকিয়াহ মসজিদের কুরআনের পাণ্ডুলিপিটি প্রায় চারশ বছরের পুরনো। সময়ের বিবর্তনেও এর পাতাগুলো নষ্ট হয়ে যায়নি। উশাইকার শহরের প্রবীণদের মতে, ঐতিহাসিকভাবে ইসলামের অন্যতম জ্ঞানকেন্দ্র হিসেবে পরিচিত এই শহরে তারা আল-ফায়লাকিয়াহ মসজিদের ইমামদের তারাবি ও তাহাজ্জুদের নামাজে এই পাণ্ডুলিপি দেখে তিলাওয়াত করতে দেখেছেন। ২৪ বছর আগে (১৪০৮ হিজরি) গবেষক আবদুল্লাহ বিন বাসসাম আল-বাসিমি মসজিদের ভেতরে স্তূপ করে রাখা নষ্ট হয়ে যাওয়া পাণ্ডুলিপির মধ্যে এটি খুঁজে পান। পরবর্তীতে তিনি এটি কিং আবদুল আজিজ ফাউন্ডেশন (দারা)-এর কাছে হস্তান্তর করেন। প্রতিষ্ঠানটি এটি সংস্কার ও সংরক্ষণ করেছে।

## আরও দেখুন
* সৌদি আরবের মসজিদের তালিকা
* ওয়াকফ সবিহ

## উৎস
* উশাইকারের ইতিহাস: গৌরবোজ্জ্বল অতীত ও উজ্জ্বল বর্তমান, আবি মুহাম্মদ আবদুর রহমান বিন মনসুর বিন সুলাইমান আবা হোসেন, ১ম সংস্করণ, ১৪২৩ হিজরি/২০০২ খ্রিস্টাব্দ।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:সৌদি আরবের ঐতিহাসিক মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:শাকরা প্রদেশের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান
আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া

**আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাশিমি** ( ; মৃত্যু ৭৪৭ বা ৭৪৮) ছিলেন একজন হাশিমী নেতা, যিনি তৃতীয় ফিতনার সময় কুফা এবং পরবর্তীতে পারস্যে উমাইয়া খিলাফতের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন।

## প্রাথমিক জীবন ও ইমামত
আবদুল্লাহ ইবন মুয়াবিয়া আলির ভাই জাফর ইবন আবি তালিবের পপৌত্র ছিলেন। ৭০৩ খ্রিস্টাব্দে আলীর নাতি আবু হাশিমের মৃত্যু ঘটলে আলীয় আন্দোলনের নেতৃত্ব শূন্য হয়ে পড়ে এবং এর জন্য কয়েকজন প্রার্থী সামনে আসে। এক পক্ষ দাবি করে যে, আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া তাঁদের নেতা নির্বাশিত হোক। আরেক পক্ষ চায় যে, আবদুল্লাহ ইবন আমর আল-কিন্দিকে পরবর্তী ইমাম হিসেবে ঘোষণা করা হোক। তবে আল-কিন্দি সন্তোষজনক প্রার্থী প্রমাণিত হয়নি এবং এর ফলে আবদুল্লাহ ইবন মুয়াবিয়াকে ইমাম নির্বাচন করা হয়। সুইডীয় প্রাচ্যবিদ কার্ল ভিলহেল্ম জেটারস্টিনের দাবি অনুযায়ী, ইবনে মুয়াবিয়া কেবল ইমাম হওয়ারই দাবি করেননি, বরং নিজেকে ঐশ্বরিক অবস্থায় অবস্থানকারী একজন হিসেবে ঘোষণা করেন। ফলে তার অনুসারীরা পুনর্জন্মের ধারণা গ্রহণ করে এবং মৃতদের পুনরুত্থান প্রত্যাখ্যান করে।

## বিদ্রোহ ও মৃত্যু
৭৪৪ সালের অক্টোবরে ইবনে মুয়াবিয়া ও তার অনুসারীরা কুফায় বিদ্রোহ শুরু করেন। তাঁরা অন্য আলীয় সমর্থকদের বিশেষ করে জায়েদিদের সঙ্গে যুক্ত হয়ে শহরের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন এবং উমাইয়া গভর্নরকে বহিষ্কার করেন। কিন্তু ইরাকের গভর্নর আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনে আবদুল আজীজের দ্রুত প্রতিক্রিয়া জানান এবং তিনি কুফার দিকে অগ্রসর হন। শহরের অধিকাংশ নাগরিক আলীয়দের পক্ষে না দাঁড়ালেও জায়েদি গোষ্ঠীর লোকেরা যথেষ্ট দৃঢ়তার সঙ্গে লড়াই চালায়, যার ফলে ইবনে মুয়াবিয়া কুফা ত্যাগ করতে সক্ষম হন। এরপর প্রথমে তিনি আল-মদায়িনে যান এবং সেখান থেকে জিবাল অঞ্চলে চলে যান। কুফায় পরাজয়ের পরও তাঁর অনুসারীরা উমাইয়াদের বিরুদ্ধে তার পতাকায় সমবেত হতে থাকেন। এতে খলিফা দ্বিতীয় মারওয়ানের কাছে পরাজিত খারিজিদের কিছু অংশ ও কিছু আব্বাসীয় সমর্থকও যুক্ত হয়। তৃতীয় ফিতনার সময়ের অশান্তি এবং খোরাসানে আব্বাসীয় বিপ্লবের প্রসারকে কাজে লাগিয়ে তিনি পারস্যের বড় অংশে নিয়ন্ত্রণ বিস্তার করতে সক্ষম হন, যার মধ্যে জিবাল, আহওয়াজ, ফর্স ও কের্মানের অধিকাংশ অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত ছিল। মূলত আব্বাসীয় বিপ্লব উমাইয়াদের কোমর ভেঙ্গে দেয় এবং ইবনে মুয়াবিয়া সেই সুযোগে একের পর এলাকা দখল করতে থাকে। এরপর ইবনে মুয়াবিয়া প্রথমে ইস্পাহান এবং পরে ইস্তাখরে নিজের কেন্দ্র গড়ে তোলেন।

পরিশেষে দ্বিতীয় মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার বিরুদ্ধে আমির ইবনে দুবারা নেতৃত্বাধীন একদল সেনা পাঠান। ৭৪৭ সালে মারও আল-শাযানে আলীয়দের বাহিনী সম্পূর্ণভাবে পরাজিত হয় এবং তার পারস্যে শাসন ভেঙে পড়ে। ইবনে মুয়াবিয়া খোরাসানে পালাতে সক্ষম হন, কিন্তু সেখানে আব্বাসীয় নেতা আবু মুসলিম তাঁকে ফাঁসিতে ঝুলিয়ে হত্যা করেন। কিছু অনুসারী তাঁর মৃত্যুকে বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে এবং তারা বিশ্বাস করে যে, তিনি মাহদি হিসেবে ফিরে আসবেন। এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে "জানাহিয়া" নামক একটি সম্প্রদায় গড়ে ওঠে। তাঁর সমর্থকদের মধ্যে একটি গোষ্ঠী "হারিসি" নামেও পরিচিত, যারা বিশ্বাস করত যে, তিনি ইশক ইবনে জায়দ ইবনুল হারিস আল-আনসারির রূপে পুনর্জন্ম নিয়েছেন।

## তথ্যসূত্র


## গ্রন্থপঞ্জি

* 
*
ব্রুনাইয়ের জাতীয় দিবস

**জাতীয় দিবস** (; জাভি: هاري کبڠساءن‎) বা **স্বাধীনতা দিবস** () হলো ব্রুনাই-এর জাতীয় দিবস, যা ব্রুনাইয়ের স্বাধীনতার ঘোষণা প্রদানের বার্ষিকীকে স্মরণ করে। ১৯৮৫ সালে সরকারি ডিক্রির মাধ্যমে এটিকে একটি সরকারি ছুটি হিসেবে ঘোষণা করা হয়। যদিও ব্রুনাই আনুষ্ঠানিকভাবে ১ জানুয়ারি ১৯৮৪ সালে যুক্তরাজ্য থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিল, তবে তারা ২৩ ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত তাদের জাতীয় দিবস উদযাপন করেনি।

## ইতিহাস

### পটভূমি

১৮৮৮ সালে ব্রুনাই নিজেদের রাজনৈতিক অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার জন্য ব্রিটিশদের সাথে একটি সুরক্ষা চুক্তি সই করে। তখন জলদস্যুতা এবং বিদ্রোহ রাজ্যের অভ্যন্তরীণ শান্তি নষ্ট করছিল এবং সারাওয়াক-এর 'হোয়াইট রাজারা' সীমানা দখল করে নিচ্ছিল। এই পরিস্থিতিতে সুলতান হাশিম জলিলুল আলম আকামুদ্দিন ব্রুনাইয়ের পতন ঠেকাতে ব্রিটিশ সরকারের কাছে সাহায্যের আবেদন জানান। ১৯০৬ সালে ব্রিটিশ রেসিডেন্সি স্থাপিত হয় এবং ব্রুনাই পরবর্তী ৫৩ বছর তাদের শাসনের অধীনে থাকে। ১৯৫৯ সালে যুক্তরাজ্যের সাথে সংবিধান চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়। এর মাধ্যমে রেসিডেন্সি প্রথা বাতিল হয় এবং অভ্যন্তরীণ স্বায়ত্তশাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। তবে প্রতিরক্ষা ও পররাষ্ট্র নীতি ব্রিটিশদের হাতেই থেকে যায়। এটি ছিল স্বাধীনতার দিকে দেশটির যাত্রার শুরু। পরবর্তীতে ১৯৭১ এবং ১৯৭৯ সালে যুক্তরাজ্যের সাথে চুক্তির মাধ্যমে স্বাধীনতার সময়সীমা নির্ধারিত হয়।

### ১ জানুয়ারি ১৯৮৪
১ জানুয়ারি ১৯৮৪ সালের মধ্যরাতের আগে সুলতান হাসানাল বলকিয়াহ স্বাধীনতার ঘোষণা পাঠ করেন:

ঘোষণা পাঠ করার পর মধ্যরাত হওয়ার সাথে সাথে সুলতানের পিতা ওমর আলী সাইফুদ্দিন (তৃতীয়), সেখানে সমবেত ৩০,০০০ মানুষের সাথে তিনবার "আল্লাহু আকবার" ধ্বনি দেন। জাতীয় সংগীত আল্লাহ পেলিহারাকান সুলতান বাজানোর পর ইভেন্টটি উদযাপনের জন্য ২১ বার তোপধ্বনি করা হয় এবং পুরো ময়দান হাজরাহ (বাদ্যযন্ত্র) এর শব্দে মুখরিত হয়ে ওঠে। ভারী বৃষ্টিপাত সত্ত্বেও সেদিন সারা দেশের মানুষ হস্তান্তর প্রক্রিয়াটি সুন্দরভাবে সম্পন্ন হওয়ার জন্য সুলতান ওমর আলী সাইফুদ্দিন মসজিদের বাইরে এবং সংলগ্ন মাঠে প্রার্থনার জন্য জমায়েত হয়েছিলেন।

### ২৩ ফেব্রুয়ারি ১৯৮৪
ব্রুনাই ১ জানুয়ারি স্বাধীনতা ঘোষণা করলেও জাতীয় দিবসের জন্য ২৩ ফেব্রুয়ারি তারিখটি বেছে নেওয়া হয়। উদযাপনের স্থান হিসেবে হাসানাল বলকিয়াহ জাতীয় স্টেডিয়াম-কে নির্ধারণ করা হয়। ভারপ্রাপ্ত মুখ্যমন্ত্রী (মেন্তেরি বেসার) আব্দুল আজিজ উমর এই প্রস্তুতির সভাপতিত্ব করেন।

#### উপস্থিতি
কমনওয়েলথ এবং বিভিন্ন দেশের বেশ কয়েকজন গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি এই উদযাপনে উপস্থিত ছিলেন, যেমন:

* চার্লস, প্রিন্স অফ ওয়েলস
* তাউফাহাউ তূপু চতুর্থ, টোঙ্গার রাজা
* মালিয়েতোয়া তানুমাফিলি দ্বিতীয়, সামোয়ার ও লে আও ও লে মালো
* সুহার্তো, ইন্দোনেশিয়ার রাষ্ট্রপতি 
* ফার্দিনান্দ মার্কোস, ফিলিপাইনের রাষ্ট্রপতি
* জিয়া-উল-হক, পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি

## প্রতিপাদ্যসমূহ (থিম)
জাতীয় দিবস উদযাপনের জন্য বিভিন্ন সময়ে একাধিক প্রতিপাদ্য ব্যবহার করা হয়েছে, যেমন;

## তথ্যসূত্র


## বহিঃসংযোগ
আই.এম.পি.এস প্রকৌশল ও প্রযুক্তি মহাবিদ্যালয়

**আই.এম.পি.এস প্রকৌশল ও প্রযুক্তি মহাবিদ্যালয়** () ২০০৩ সালে প্রতিষ্ঠিত, এটি একটি স্ব-অর্থায়নকৃত  প্রকৌশল মহাবিদ্যালয় যা পশ্চিমবঙ্গের, মালদহ জেলার, উত্তর যদুপুরে অবস্থিত।

## বিবরণ
এই কলেজটি কম্পিউটার সাইন্স এন্ড ইঞ্জিনিয়ারিং, ইলেকট্রনিক্স এন্ড কমিউনিকেশন ইঞ্জিনিয়ারিং, সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিং এবং ইলেকট্রিকাল ইঞ্জিনিয়ারিং বিষয়ে স্নাতক (বি.টেক) কোর্স প্রদান করে যা মৌলানা আবুল কালাম আজাদ প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়, পশ্চিমবঙ্গ থেকে অনুমোদিত। এবং এর জলপাইগুড়ির শাখা কলেজে ২০১৫ থেকে ২০২৫ সালের মধ্যে কম্পিউটার সাইন্স এন্ড টেকনোলজি, সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিং, ইলেকট্রিকাল ইঞ্জিনিয়ারিং এবং মেকানিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং বিষয়ে ডিপ্লোমা ইন ইঞ্জিনিয়ারিং কোর্সও অফার করা হয়েছিল, যা পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য কারিগরি ও বৃত্তিমূলক শিক্ষা ও দক্ষতা উন্নয়ন পরিষদ এর সাথে অনুমোদিত ছিল।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:ভারতের কারিগরি বিশ্ববিদ্যালয় ও কলেজ
বিষয়শ্রেণী:মালদহ জেলার বিশ্ববিদ্যালয় ও মহাবিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:২০০৩-এ পশ্চিমবঙ্গে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:২০০৩-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:ভারতের বিশ্ববিদ্যালয়
ওমানের জাতীয় ছুটি

**জাতীয় দিবস** (আরবি: اليوم الوطني العماني, আল-ইয়াওম আল-ওয়াতানি আল-উমানি) হলো ওমান সালতানাত-এর একটি সরকারি এবং দেশটির প্রধান ছুটির দিন। ১৭৪৪ সাল থেকে ওমান শাসন করে আসা আল বু সাঈদ রাজবংশ-এর প্রতিষ্ঠার দিনটি এই ছুটির মাধ্যমে উদযাপন করা হয়।

## পটভূমি
১৫০০-এর দশকের শুরুর দিকে পর্তুগিজরা প্রথম এই দেশে আসে। তারা ভারতের সাথে তাদের বাণিজ্য পথ রক্ষা করার জন্য বর্তমান রাজধানী মাস্কাট-কে একটি সুরক্ষিত বন্দর হিসেবে ব্যবহার করত। পর্তুগিজরা ওমানকে শোষণ করায় ওমানিরা তাদের ওপর অসন্তুষ্ট ছিল। পর্তুগিজ সরকারকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য আল-ইয়াহরিবি গোষ্ঠী ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি-র সাথে একটি চুক্তি করে। এর মাধ্যমে ব্রিটিশরা ওমানের বন্দরগুলোতে অধিকার পায়। ইমাম সুলতান বিন সাইফ-এর নেতৃত্বে একটি বিদ্রোহের মাধ্যমে ওমান এবং এর বন্দরগুলো থেকে পর্তুগিজদের বিতাড়িত করা হয়।

## উদযাপন
জাতীয় দিবসের অনুষ্ঠানের মধ্যে কুচকাওয়াজ, আতশবাজি, উট দৌড়, ঘোড়া প্রদর্শনী এবং প্রতি পাঁচ বছরে একবার সামরিক প্রদর্শনী ড্রিল অন্তর্ভুক্ত থাকে। এই ছুটির দিনে ওমানিরা তাদের নিজ গ্রামে ফেরার সুযোগ পায়। ফলে এই সময়ে রাস্তায় অন্যান্য সময়ের চেয়ে অনেক বেশি যানজট থাকে।

### গৌরবময় জাতীয় দিবস সামরিক কুচকাওয়াজ

**গৌরবময় জাতীয় দিবস সামরিক কুচকাওয়াজ** হলো দেশের জাতীয় দিবস ছুটির প্রধান আকর্ষণ ও মূল অনুষ্ঠান। এটি ১৯৭০-এর দশকের শুরু থেকে পালিত হয়ে আসছে। শুরু থেকেই এটি বিভিন্ন শহরে আয়োজন করা হয়েছে।

কুচকাওয়াজে ওমানি সশস্ত্র বাহিনী-র নিচের ইউনিটগুলো অংশ নেয়:

* রয়্যাল আর্মি অফ ওমান 
* রয়্যাল নেভি অফ ওমান 
* রয়্যাল এয়ার ফোর্স অফ ওমান
* রয়্যাল গার্ড অফ ওমান 
* সুলতানের বিশেষ বাহিনী 
* রয়্যাল ওমান পুলিশ 
* রয়্যাল কোর্ট অ্যাফেয়ার্স 

সশস্ত্র বাহিনীর সুপ্রিম কমান্ডার হিসেবে সুলতান প্যারেড গ্রাউন্ডের রয়্যাল বক্সে পৌঁছালে বাহিনীগুলো তাকে রাজকীয় সামরিক অভিবাদন জানায়। এ সময় সম্মিলিত ব্যান্ড দল আস-সালাম আস-সুলতানি (জাতীয় সংগীত) বাজায় এবং কামানের মাধ্যমে ২১-বার তোপধ্বনি করা হয়। এরপর প্যারেড কমান্ডার সুলতানের কাছে কুচকাওয়াজ শুরু করার অনুমতি চান। কুচকাওয়াজ শুরু হলে ওমানি সশস্ত্র বাহিনীর সম্মিলিত ব্যান্ড দল কুচকাওয়াজের সংগীত বাজিয়ে রাজকীয় বক্স অতিক্রম করে। এরপর প্যারেড কমান্ডার গ্রাউন্ডে থাকা দলগুলোকে মার্চ করার সংকেত দেন। তারা সুলতানকে সামরিক অভিবাদন জানিয়ে রাজকীয় বক্সের সামনে দিয়ে মার্চ করে চলে যায়। এরপর সম্মিলিত ব্যান্ড দল ওমানের প্রাচীন ঐতিহ্যবাহী সংগীত এবং আন্তর্জাতিক সিম্ফনি পরিবেশন করে। সবশেষে সৈন্যরা সামরিক সংগীত ('ইয়া হাই ইয়া কাইয়ুম') গায় এবং সুলতানের প্রতি তাদের আনুগত্যের শপথ নেয়। এরপর তারা তিনবার ‘মহামান্য সুলতান দীর্ঘজীবী হোন’ ধ্বনি দেয়। সবশেষে সৈন্যরা যখন অস্ত্র প্রদর্শন করে, তখন দ্বিতীয়বার রাজকীয় সংগীত বাজানো হয়। এর মাধ্যমেই সামরিক কুচকাওয়াজের সমাপ্তি ঘটে। এরপর মহামান্য সুলতান তার সহযোগীদের নিয়ে অন্যান্য অনুষ্ঠানে যোগ দিতে প্যারেড গ্রাউন্ড ত্যাগ করেন।

## আরও দেখুন

* ওমানি সশস্ত্র বাহিনী
* ওমানের ইতিহাস
* কাবুস বিন সাইদ আল সাইদ
* সৌদি জাতীয় দিবস

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ওমান
ফুলপুরের মাদরাসাসমূহ

# ফুলপুরের মাদরাসাসমূহ

**ফুলপুর মাদরাসা** বলতে ময়মনসিংহ জেলার ফুলপুর উপজেলায় অবস্থিত বিভিন্ন কওমি ও আলিয়া ধারার ইসলামি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানকে বোঝানো হয়। এই অঞ্চলে প্রাথমিক স্তর থেকে শুরু করে উচ্চতর স্তর পর্যন্ত অসংখ্য মাদরাসা অবস্থিত, যা স্থানীয় মুসলিম সমাজে ধর্মীয় ও নৈতিক শিক্ষা প্রসারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখছে।

## পটভূমি

ফুলপুর অঞ্চলে দীর্ঘদিন ধরেই ইসলামি শিক্ষার চর্চা প্রচলিত। এখানে স্থানীয় মসজিদকেন্দ্রিক মক্তব থেকে শুরু করে আলিয়া ও কওমি ধারার পূর্ণাঙ্গ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান গড়ে উঠেছে। উল্লেখযোগ্য সংখ্যক দাখিল, আলিম ও ফাযিল স্তরের আলিয়া মাদরাসা এবং কওমি ধারার হিফজ ও দাওরায়ে হাদিস স্তরের প্রতিষ্ঠান এখানে বিদ্যমান। এসব প্রতিষ্ঠান ধর্মীয় শিক্ষার পাশাপাশি সামাজিক ও নৈতিক মূল্যবোধ বিকাশেও ভূমিকা রাখে।

## মাদরাসার ধারা

### আলিয়া মাদরাসা

আলিয়া মাদরাসাগুলো বাংলাদেশ মাদরাসা শিক্ষা বোর্ড-এর অধীনে পরিচালিত এবং সাধারণ শিক্ষার পাশাপাশি ধর্মীয় শিক্ষা প্রদান করে থাকে। শিক্ষাস্তরসমূহ হলো:

* ইবতেদায়ী (প্রাথমিক)
* দাখিল (মাধ্যমিক সমমান)
* আলিম (উচ্চ মাধ্যমিক সমমান)
* ফাযিল (স্নাতক সমমান)
* কামিল (স্নাতকোত্তর সমমান)

### কওমি মাদরাসা

কওমি ধারার মাদরাসাগুলো সাধারণত বেফাকুল মাদারিসিল আরাবিয়া বাংলাদেশ-এর অধীনে পরিচালিত হয়। পাঠ্যসূচিতে কুরআন, হাদিস, ফিকহ, তাফসির ও আরবি সাহিত্য অন্তর্ভুক্ত থাকে। দাওরায়ে হাদিসকে এ ধারার সর্বোচ্চ স্তর হিসেবে গণ্য করা হয়।

## উল্লেখযোগ্য মাদরাসাসমূহ

## সামাজিক ও শিক্ষাগত ভূমিকা

ফুলপুরের মাদরাসাগুলো স্থানীয় শিক্ষাব্যবস্থা ও সমাজজীবনে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখছে। এসব প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে—

* কুরআন তিলাওয়াত ও হিফজ শিক্ষা প্রদান;
* ধর্মীয় ও নৈতিক শিক্ষা বিস্তার;
* সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ;
* ইমাম, খতিব ও শিক্ষক তৈরিতে ভূমিকা রাখা হয়।

অনেক শিক্ষার্থী এখানে প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষা সম্পন্ন করে পরবর্তীতে উচ্চতর ইসলামি শিক্ষায় শিক্ষিত হয়ে দেশ ও বিদেশে ধর্মীয় নেতা ও শিক্ষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।

## প্রশাসনিক তত্ত্বাবধান

আলিয়া ধারার মাদরাসাসমূহ বাংলাদেশ মাদরাসা শিক্ষা বোর্ডের অধীনে পরিচালিত হয়। অন্যদিকে কওমি মাদরাসাসমূহ বেফাকুল মাদারিসিল আরাবিয়া বাংলাদেশ-সহ বিভিন্ন আঞ্চলিক কওমি শিক্ষা বোর্ডের তত্ত্বাবধানে পরিচালিত হয়।

## আরও দেখুন

* ফুলপুর উপজেলা
* ময়মনসিংহ জেলা
* বাংলাদেশের মাদরাসা শিক্ষা ব্যবস্থা

## তথ্যসূত্র


## বহিঃসংযোগ

* [শিক্ষক বাতায়নে ফুলপুর কাজিয়াকান্দা কামিল মাদরাসার প্রোফাইল]
* [উপজেলা মাধ্যমিক শিক্ষা অফিসার, ফুলপুরের নোটিশ (পিডিএফ)]
জাতীয় ছুটি (জীবুতি)

**স্বাধীনতা দিবস** জিবুতির একটি জাতীয় ছুটি, যা প্রতি বছর ২৭ জুন পালন করা হয়। এই দিনটি ফ্রান্স থেকে জিবুতির স্বাধীনতা ঘোষণার দিনটিকে চিহ্নিত করে। ১৯৭৭ সালের ৮ মে ফরাসি আফার ও ইসাস অঞ্চল-এ একটি স্বাধীনতা গণভোট এবং একটি গণপরিষদ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। ইতিপূর্বে ১৯৫৮ এবং ১৯৬৭ সালে গণভোট হলেও, এবার জিবুতি ১৯৭৭ সালের ২৭ জুন পূর্ণ স্বাধীনতা লাভ করে। জিবুতির স্বাধীনতা দিবস একটি সরকারি ছুটি, এদিন কর্মজীবীরা ছুটি পান। দিনটি উপলক্ষে সামরিক কুচকাওয়াজ, আতশবাজি, কনসার্ট, মেলা এবং রাজনৈতিক বক্তৃতা ও অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। এছাড়াও জিবুতির ইতিহাস ও সংস্কৃতি উদযাপনের জন্য বিভিন্ন সরকারি ও বেসরকারি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়।

স্বাধীনতা দিবসের মূল অনুষ্ঠানটি জিবুতি সিটি-তে অনুষ্ঠিত হয়। সেখানে রাষ্ট্রপতি প্রাসাদে জাতীয় পতাকা উত্তোলন করা হয়। রাষ্ট্রপতি শহীদ স্মৃতিস্তম্ভে পুষ্পস্তবক অর্পণ করেন এবং একটি সামরিক কুচকাওয়াজ অনুষ্ঠান পরিচালনা করেন। এই কুচকাওয়াজে জিবুতি সেনাবাহিনী, নৌবাহিনী এবং বিমান বাহিনীর বিভিন্ন রেজিমেন্ট তাদের ব্যান্ড দলসহ জমকালো সাজে ও পদক নিয়ে মার্চ করে। অনুষ্ঠানটি দেশজুড়ে টেলিভিশন ও রেডিওতে সরাসরি সম্প্রচার করা হয়। জিবুতির সশস্ত্র বাহিনী-র প্রধান সেনাপতি হিসেবে জিবুতির রাষ্ট্রপতি এবং চিফ অফ জেনারেল স্টাফ জেনারেল জাকারিয়া শেখ ইব্রাহিম সালাম গ্রহণ করেন। এরপর জাতীয় সংগীত পরিবেশন করা হয় এবং রাষ্ট্রপতি সরাসরি টেলিভিশনে ভাষণ দেন। সাধারণ উদযাপনের মধ্যে রয়েছে পতাকা উত্তোলন, কুচকাওয়াজ, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান এবং দেশাত্মবোধক গান। এই দিনে প্রায়ই বিভিন্ন পুরস্কার বিতরণী অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়। জিবুতিবাসী তাদের ঘরের ছাদে জাতীয় পতাকা উত্তোলন করেন অথবা তাদের যানবাহন ও পোশাকে এটি প্রদর্শন করেন। দোকানদাররা তাদের জানালগুলো নীল, সবুজ, সাদা এবং লাল তারার জাতীয় পতাকার রঙে সাজান। বিদেশে বসবাসরত জিবুতিবাসীরাও স্বাধীনতা দিবস উপলক্ষে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করেন।

জিবুতির বাইরের প্রবাসী সম্প্রদায়গুলোও এই বিশেষ দিনটি উদযাপন করে। স্বাধীনতা দিবসের এই বিশেষ সপ্তাহে রেডিও টেলিভিশন অফ জিবুতি (RTD) তাদের অনুষ্ঠানসূচীতে স্বাধীনতার সংগ্রামের ওপর নির্মিত বিভিন্ন তথ্যচিত্র প্রচার করে। এর উদ্দেশ্য হলো দেশ স্বাধীন করার জন্য যে বিশাল ত্যাগ স্বীকার করতে হয়েছে, তা জনগণকে মনে করিয়ে দেওয়া।

## আরও দেখুন
*জিবুতির পতাকা

## তথ্যসূত্র
*সিআইএ ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুক - জিবুতি