আলাম আল-সুনান

***আলাম আল-সুনান ফি শারহ সহীহ আল-বুখারী*** (), বা সংক্ষেপে ***আলাম আল-সুনান***, হলো শাফিঈ পণ্ডিত আল-খাত্তাবি রচিত *[[সহীহ আল-বুখারী]]*-এর একটি ধ্রুপদী ব্যাখ্যাগ্রন্থ বা ভাষ্য। এটি সহীহ আল-বুখারীর টিকে থাকা প্রথম ভাষ্য হিসেবে বিবেচিত হয়। যদিও লেখক এর কোনো আনুষ্ঠানিক শিরোনাম দেননি, তবে কাজটি *আলাম আল-সুনান* নামেই পরিচিতি লাভ করেছে। সহীহ আল-বুখারীর কঠিন বা অস্পষ্ট অভিব্যক্তিগুলো স্পষ্ট করার জন্য এবং একটি তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা প্রদানের জন্য এই ভাষ্যটি রচিত হয়েছিল। এটি তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত প্রকৃতির, যা সহীহ আল-বুখারী থেকে ১,২৩৮টি হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

## নাম
আল-খাত্তাবি তার অন্যান্য কিছু রচনার মতো এই কাজটির জন্য কোনো নির্দিষ্ট শিরোনাম প্রদান করেননি। এর ফলে বইটি একাধিক নামে পরিচিত এবং পণ্ডিতরা এর নামকরণের বিষয়ে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। জীবনীমূলক এবং গ্রন্থপঞ্জিমূলক উৎসগুলোতে উল্লিখিত শিরোনামগুলোর মধ্যে রয়েছে *আলাম আল-হাদিস*, *আলাম আল-সুনান*, *আল-ইলাম শারহ মা আশকালা ফি আল-বুখারী আলা আল-আফাহিম*, *আলাম আল-বুখারী* এবং *আলাম আল-জামি আল-সহীহ*।

*আলাম আল-হাদিস* শিরোনামটি আল-সামানি তার *আল-আনসাব*-এ, আল-জারকাশি, ইবনে হাজার আল-আসকালানি এবং আল-সাফাদি-র মতো পণ্ডিতরা উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার বিভিন্ন প্রসঙ্গে *শারহ সহীহ আল-বুখারী* এবং *আলাম আল-হাদিস* উভয়টিই ব্যবহার করেছেন। একইভাবে, আল-হামাউই এবং আলী আল-কারী পর্যায়ক্রমে কাজটিকে *আলাম আল-সুনান* এবং *আলাম আল-হাদিস* হিসেবে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে সাদ আল সুউড তার সমালোচনামূলক সংস্করণে *আলাম আল-হাদিস* গ্রহণ করেছেন।

আল-হামাউই, আল-কাফতি, ইবনে খাল্লিকান এবং আল-ইয়াফি-সহ অন্যান্য পণ্ডিতরা *আলাম আল-সুনান* শিরোনামটি ব্যবহার করেছেন। *আল-ইলাম শারহ মা আশকালা ফি আল-বুখারী আলা আল-আফাহিম* উপাধিটি বইটির ভূমিকায় পাওয়া যায় এবং এটি আল-খাত্তাবির নিজের দেওয়া বলে মনে করা হয়। ইবনে কাদি শিহবার *তাবাকাত আল-শাফিইয়া*-তে *আলাম আল-বুখারী* শিরোনামটি উল্লিখিত হয়েছে, আর *আলাম আল-জামি আল-সহীহ* নামটি জয়ন আল-দীন আল-ইরাকি এবং বদর আল-দীন আল-আইনি ব্যবহার করেছেন।

এগুলোর মধ্যে *আল-ইলাম শারহ মা আশকালা ফি আল-বুখারী আলা আল-আফাহিম*-কে প্রায়ই সবচেয়ে সঠিক শিরোনাম হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ভূমিকায় আল-খাত্তাবি উল্লেখ করেছেন যে বলখ-এর একদল সমসাময়িক ব্যক্তি তাকে সহীহ আল-বুখারী ব্যাখ্যা করতে এবং এর অস্পষ্ট হাদিসগুলো স্পষ্ট করার অনুরোধ করেছিলেন, যা তিনি একটি পণ্ডিতীয় বাধ্যবাধকতা হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। বেশ কিছু সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপিতেও এই শিরোনামটি রয়েছে।

তা সত্ত্বেও, ধ্রুপদী পণ্ডিতদের মধ্যে *আলাম আল-সুনান* সবচেয়ে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত শিরোনাম। এটি জীবনীমূলক এবং গ্রন্থপঞ্জিমূলক কাজে ঘনঘন উদ্ধৃত করা হয় এবং বিভিন্ন সংস্করণে এই নামেই মুদ্রিত হয়েছে।

## পটভূমি
আল-খাত্তাবি তার ছাত্র এবং সহকর্মীদের অনুরোধে এই ভাষ্যটি রচনা করেন। ভূমিকায় তিনি উল্লেখ করেছেন যে বলখ-এর একদল পণ্ডিত তাকে আবু দাউদের *মাআলিম আল-সুনান*-এর ওপর তার কাজের পর *সহীহ আল-বুখারী* ব্যাখ্যা করতে এবং এর অস্পষ্ট হাদিসগুলো স্পষ্ট করতে বলেছিলেন।

তিনি পণ্ডিতীয় জ্ঞানের হ্রাস এবং বিদআতিদের (আহল আল-বিদআহ) ক্রমবর্ধমান প্রভাবের প্রেক্ষাপটে এই ভাষ্যটি লিখেছিলেন। আল-খাত্তাবি লক্ষ্য করেছিলেন যে কিছু যুবক কুরআন ও সুন্নাহ থেকে দূরে সরে যাচ্ছে এবং পণ্ডিতদের সমালোচনা করছে, যা তিনি জ্ঞানের সংরক্ষণের জন্য ঝুঁকি হিসেবে দেখেছিলেন। তিনি মুসলিম উম্মাহকে নির্দেশনা প্রদান এবং তার সাধ্যমতো অস্পষ্ট বিষয়গুলো স্পষ্ট করার দায়িত্বের ওপর জোর দেন।

কাজটি রচনার মূল কারণগুলোর মধ্যে রয়েছে সময়ের সাথে সাথে জ্ঞানের বিলুপ্তি মোকাবিলা করা, অজ্ঞতা ও বিদআতের বিরোধিতা করা, কুরআন ও সুন্নাহর প্রতি আনুগত্য বজায় রাখা এবং হাদিস পণ্ডিতদের সমালোচনার জবাব দেওয়া।

*আলাম আল-সুনান* সমালোচনামূলক সংস্করণসহ একাধিক সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে। একটি সংস্করণ ২০০৮ খ্রিস্টাব্দে রাবাত-এ ওকাজ পাবলিকেশন্স থেকে তিন খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল, যা ইউসুফ আল-কাতানি কর্তৃক *আলাম আল-সুনান: শারহ সহীহ আল-বুখারী* শিরোনামে সম্পাদিত। উম্ম আল-কুরা বিশ্ববিদ্যালয়-এ মুহাম্মদ ইবনে সাদ আল সুউড-এর একটি ডক্টরাল গবেষণার ওপর ভিত্তি করে আরেকটি সংস্করণ বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্টার ফর সায়েন্টিফিক রিসার্চ অ্যান্ড রিভাইভাল অব ইসলামিক হেরিটেজ থেকে ১৪০৯ হিজরিতে *আলাম আল-হাদিস ফি শারহ সহীহ আল-বুখারী* নামে চার খণ্ডে প্রকাশিত হয়। দার আল-কুতুব আল-ইলমিয়া থেকে ১৪২৮ হিজরিতে বৈরুত-এ মুহাম্মদ আলী সামাক এবং আলী ইব্রাহিম মুস্তফা কর্তৃক প্রস্তুতকৃত তৃতীয় একটি সংস্করণ দুই খণ্ডে প্রকাশিত হয়।

## পাঠ্য উৎস
*আলাম আল-সুনান* সংকলনে আল-খাত্তাবি বিস্তৃত উৎসের ওপর নির্ভর করেছেন। তিনি *সহীহ আল-বুখারী*, *[[সুনান আবু দাউদ]]*, *[[সহীহ ইবনে হিব্বান]]* এবং ইমাম মালিকের ''মুয়াত্তা'' সহ প্রধান হাদিস সংকলনগুলো থেকে ব্যাপকভাবে তথ্য গ্রহণ করেছেন। তিনি *[[সহীহ ইবনে খুজায়মাহ]]* এবং আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সালাম ও ইবনে কুতাইবাহ-র *[[হাদিস পরিভাষা|গরিব আল-হাদিস]]* কাজগুলোও ব্যবহার করেছেন।

ভাষ্যটিতে কুরআন তাফসির বা ব্যাখ্যামূলক কাজ থেকে উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যদিও আল-খাত্তাবি প্রায়ই তাফসির বা এর লেখকের নাম নির্দিষ্ট করেননি। তিনি ফিকহ সাহিত্য, বিশেষ করে আল-শাফিঈ-র *মুসান্নাফাত*-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। যদিও সরাসরি উদ্ধৃতি সব সময় দেওয়া হয়নি, পাঠ্য বিশ্লেষণ দেখায় যে তিনি *[[কিতাব আল-উম্ম]]*-এর ওপর ব্যাপক নির্ভর করেছেন, বিশেষ করে নবী (সা.), তার স্ত্রী এবং আল-আরায়া-র মতো বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে। শাফিঈ মাজহাবের অনুসারী হিসেবে আল-খাত্তাবি প্রায়ই আল-আসাম আল-নিসাবুরি এবং আল-রাবি ইবনে সুলাইমান-সহ মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে আল-শাফিঈ-র উদ্ধৃতি দেন। তিনি শর্তাধীন আনুগত্যের বিষয়ে *মুখতাসার আল-মুজানি* এবং বসরার একজন বর্ণনাকারী আবু ইয়াহইয়া আল-সাজি-র *আল-ইখতিলাফ*-এরও উল্লেখ করেন।

আল-খাত্তাবি তার নিজের কাজগুলো থেকেও উপাদান অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে *মাআলিম আল-সুনান*, *গরিব আল-হাদিস*, *দালাইল আল-নুবুওয়াহ*, *মাসআলাহ আল-তিব্ব*, *আল-সিরাজ*, *মাসআলাহ ফি আল-ফিতরাহ* এবং *মাসআলাহ ফি ইবনে আল-সায়্যাদ*। তিনি সাহিত্য ও কবিতার উৎসগুলো থেকেও তথ্য গ্রহণ করেছেন, যেমন ইবনে আল-আরাবি, আল-আসমায়ী, আল-আখফাশ, আল-জাজ্জাজ এবং আল-আনবারি-র মতো লেখকদের এবং আল-শানফারা, ইমরুল কায়েস ও আল-আজ্জাজ-সহ কবিদের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, প্রায়ই নির্দিষ্ট কাজের নাম উল্লেখ না করে।

## পদ্ধতি
ভাষ্যটি সংক্ষিপ্ত, যা *সহীহ আল-বুখারী* থেকে ১,২৩৮টি হাদিস কভার করেছে এবং ৩,৯২৪টি অধ্যায় শিরোনামের (আওয়াব) মধ্যে ৯৯৯টির ব্যাখ্যা দিয়েছে, যদিও মূল কাজের কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। আবু দাউদের ওপর রচিত *মাআলিম আল-সুনান*-এর বিপরীতে, যা আইনগত (ফিকহ) বিষয়গুলোতে মনোনিবেশ করে, *আলাম আল-সুনান* তাত্ত্বিক বা ধর্মতাত্ত্বিক (আকিদা) দৃষ্টিভঙ্গির ওপর জোর দেয়।

আল-খাত্তাবি আইনি ও ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলোতে ভিন্ন ভিন্ন মতামত উপস্থাপন করেন, মতভেদের কারণ ব্যাখ্যা করেন এবং সকল দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে নিজস্ব সিদ্ধান্ত প্রদান করেন। ভাষ্যটি হাদিস, ফিকহ, উসুল আল-ফিকহ, আকিদা, ভাষাবিজ্ঞান এবং কুরআনের তাফসির নিয়ে আলোচনা করে। এতে বিরল বা কঠিন শব্দের ব্যাখ্যা, বিধান আহরণ এবং প্রাসঙ্গিক কুরআনের আয়াতের ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। যদিও তিনি স্পষ্টভাবে নিজেকে শাফিঈ হিসেবে পরিচয় দেননি, তবে শাফিঈর মতামতের প্রতি তার ঘনঘন অগ্রাধিকার এবং তার দলিলের ওপর নির্ভরতা নির্দেশ করে যে তিনি শাফিঈ মাজহাব অনুসরণ করতেন।

ভাষ্যটি তার বিশ্লেষণের সমর্থনে একাধিক উৎস থেকে তথ্য গ্রহণ করে। আল-খাত্তাবি হাদিস বা ধর্মতাত্ত্বিক পয়েন্টগুলো স্পষ্ট করার জন্য প্রায়ই কুরআনের আয়াত উদ্ধৃত করেন, অনেক সময় কেবল প্রাসঙ্গিক অংশ ব্যবহার করে। তিনি কুরআনের আয়াত এবং হাদিসের অভিব্যক্তির অর্থ ব্যাখ্যা করার জন্য মুফাসসিরদের উদ্ধৃতি দেন। আইনি রায়, ধর্মতাত্ত্বিক আলোচনা এবং অন্যান্য বিষয়কে সমর্থন করার জন্য কাজটি নবীর হাদিস এবং সাহাবীদের বর্ণনা (আসার) ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করে।

এছাড়াও, আল-খাত্তাবি হাদিসের পরিভাষা এবং অর্থ স্পষ্ট করার জন্য ব্যাকরণ, রূপমূলতত্ত্ব এবং অলঙ্কারশাস্ত্রসহ ভাষাগত জ্ঞান প্রয়োগ করেন। ভাষাগত বা প্রাসঙ্গিক পয়েন্টগুলো ব্যাখ্যা করার জন্য অনেক সময় কবিতার উদাহরণ ব্যবহার করা হয়েছে। যদিও যুক্তিনির্ভর প্রমাণ খুব কমই স্পষ্টভাবে নিযুক্ত করা হয়েছে, তিনি জ্ঞান বোঝা, বিধান আহরণ এবং বর্ণিত প্রমাণের পাশাপাশি সত্যতা মূল্যায়নের ক্ষেত্রে যুক্তির ভূমিকা স্বীকার করেন।

ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ে আল-খাত্তাবি সুন্নি ইসলামের মূলনীতি অনুসরণ করেন। তিনি খারেজি, রাফেজি এবং কাদারিয়া-র মতো দলগুলোর বিশ্বাসের কথা উল্লেখ করেন এবং যেখানে প্রাসঙ্গিক সেখানে তাদের বক্তব্যের বিস্তারিত আলোচনা করেন।

## মর্যাদা
আকারে সংক্ষিপ্ত হলেও, সহীহ আল-বুখারীর পরবর্তী ভাষ্যকাররা প্রায়ই *আলাম আল-সুনান* উদ্ধৃত করেছেন। এই সংগ্রহের প্রথম পরিচিত ভাষ্য হওয়ায়, এটি পরবর্তী পণ্ডিতদের জন্য একটি রেফারেন্স হিসেবে কাজ করেছে যারা এর পর্যবেক্ষণ এবং তথ্যগুলো তাদের নিজস্ব কাজে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

পরবর্তী কাজগুলোতে এর উল্লেখ থেকে ভাষ্যটির পাণ্ডিত্যপূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা স্পষ্ট হয়। শামস আল-দীন আল-কিরমানি (মৃত্যু ৭৮৬ হিজরি) এটিকে সংক্ষিপ্ত কিন্তু সারগর্ভ পয়েন্ট সম্বলিত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তার লেখায় এটি উদ্ধৃত করেছেন। আল-কাসতালানি (মৃত্যু ৯২৩ হিজরি) সহীহ আল-বুখারীর এর ব্যাখ্যার প্রশংসা করেছেন এবং এর সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর দিকে মনোযোগের কথা উল্লেখ করেছেন। কাজটিকে আল-কুরতুবি (মৃত্যু ৬৭১ হিজরি), আল-নববী, ইবনে রজব, জয়ন আল-দীন আল-ইরাকি, তার পুত্র আবু জুরআ আহমদ আল-ইরাকি এবং আল-আসকালানি উদ্ধৃত করেছেন।

## আরও দেখুন

* সুন্নি বইয়ের তালিকা
* হাদিস গ্রন্থের তালিকা

## তথ্যসূত্র

## উৎস
* 

## বহিঃসংযোগ
* Internet Archive-এ 

বিষয়শ্রেণী:সহীহ আল-বুখারীর ভাষ্য
বিষয়শ্রেণী:শাফিঈ সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:১০ম শতাব্দীর আরবি ভাষার বই