টায়ারের উইলিয়াম

**উইলিয়াম অফ টায়ার** (লাতিন: উইলহেলমাস টাইরেনসিস; আনুমানিক ১১৩০ – ২৯ সেপ্টেম্বর ১১৮৬) ছিলেন মধ্যযুগের একজন উচ্চপদস্থ ধর্মযাজক এবং ইতিবৃত্তকার। টায়ারের আর্চবিশপ হিসেবে তাকে অনেক সময় **উইলিয়াম দ্বিতীয়** নামে অভিহিত করা হয়, যাতে তার পূর্বসূরি ইংরেজ বংশোদ্ভূত উইলিয়াম প্রথম-এর থেকে তাকে আলাদা করা যায়। উইলিয়াম প্রথম ছিলেন চার্চ অফ দ্য হোলি সেপালকারের একজন প্রাক্তন প্রায়র, যিনি ১১২৭ থেকে ১১৩৫ সাল পর্যন্ত টায়ারের আর্চবিশপ ছিলেন। তিনি জেরুসালেমে বড় হয়েছেন যখন জেরুসালেম রাজ্য তার সমৃদ্ধির শিখরে ছিল। এই রাজ্যটি ১০৯৯ সালে প্রথম ক্রুসেডের পর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি বিশ বছর ইউরোপের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে লিবারেল আর্টস এবং ক্যানন ল (গির্জার আইন) অধ্যয়ন করে কাটিয়েছেন।

১১৬৫ সালে জেরুসালেমে ফিরে আসার পর, রাজা আমালরিক তাকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে একজন রাষ্ট্রদূত হিসেবে নিযুক্ত করেন। উইলিয়াম রাজার পুত্র এবং ভবিষ্যৎ রাজা বাল্ডউইন চতুর্থ-এর গৃহশিক্ষক হন, যার সম্পর্কে উইলিয়ামই প্রথম আবিষ্কার করেন যে তিনি কুষ্ঠরোগী। আমালরিকের মৃত্যুর পর উইলিয়াম জেরুসালেম রাজ্যের চ্যান্সেলর এবং টায়ারের আর্চবিশপ হন, যা রাজ্যের দুটি সর্বোচ্চ পদ। ১১৭৯ সালে উইলিয়াম তৃতীয় ল্যাটারান কাউন্সিলে পূর্বদেশীয় প্রতিনিধি দলের নেতৃত্ব দেন। বাল্ডউইন চতুর্থ-এর রাজত্বকালে যে রাজবংশীয় দ্বন্দ্ব তৈরি হয়েছিল, তাতে জড়িত থাকার কারণে একটি প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠী রাজকীয় বিষয়গুলোর নিয়ন্ত্রণ নেওয়ায় তার গুরুত্ব হ্রাস পায়। জেরুসালেমের ল্যাটিন প্যাট্রিয়ার্ক-এর মর্যাদাপূর্ণ পদের জন্য তাকে উপেক্ষা করা হয় এবং সম্ভবত ১১৮৬ সালে লোকচক্ষুর অন্তরালে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

উইলিয়াম ল্যাটারান কাউন্সিলের একটি বিবরণ এবং মুহাম্মদের সময় থেকে ইসলামি রাষ্ট্রগুলোর একটি ইতিহাস লিখেছিলেন, যার কোনটিই বর্তমানে টিকে নেই। তিনি আজ মূলত জেরুসালেম রাজ্যের একটি ঐতিহাসিক ইতিবৃত্ত রচনার জন্য বিখ্যাত। উইলিয়াম তার সময়ের তুলনায় চমৎকার লাতিন ভাষায় তার ইতিবৃত্তটি রচনা করেছিলেন, যেখানে ধ্রুপদী সাহিত্যের অসংখ্য উদ্ধৃতি ছিল। এই ইতিবৃত্তটিকে অনেক সময় 'হিস্টোরিয়া রেরুম ইন পারটিবাস ট্রান্সমারিনিস গেস্টারাম' ("সমুদ্রের ওপারের কর্মকাণ্ডের ইতিহাস") বা 'হিস্টোরিয়া আইেরোসোলিমিটানা' ("জেরুসালেমের ইতিহাস") বা সংক্ষেপে 'হিস্টোরিয়া' বলা হয়। তার মৃত্যুর পরপরই এটি ফরাসি ভাষায় এবং পরবর্তীতে আরও অনেক ভাষায় অনূদিত হয়। যেহেতু এটি দ্বাদশ শতাব্দীর জেরুসালেমের ইতিহাসের একমাত্র উৎস যা একজন স্থানীয় বাসিন্দার লেখা, তাই ইতিহাসবিদরা প্রায়ই ধরে নেন যে উইলিয়ামের বক্তব্যগুলো নির্ভুল। তবে আধুনিক ইতিহাসবিদরা দেখিয়েছেন যে রাজ্যের রাজনৈতিক বিবাদে উইলিয়ামের সম্পৃক্ততা তার বর্ণনায় পক্ষপাতিত্বের সৃষ্টি করেছিল। তা সত্ত্বেও, তাকে ক্রুসেডের সর্বশ্রেষ্ঠ ইতিবৃত্তকার এবং মধ্যযুগের অন্যতম সেরা লেখক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

## প্রাথমিক জীবন

১০৯৯ সালে প্রথম ক্রুসেডের শেষে জেরুসালেম রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ছিল ক্রুসেডারদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত চারটি ক্রুসেডার রাষ্ট্রের মধ্যে তৃতীয়, যা এডেসসা কাউন্টি এবং অ্যান্টিওক প্রিন্সিপালিটির পরে এবং ত্রিপোলি কাউন্টির আগে প্রতিষ্ঠিত হয়। জেরুসালেমের প্রথম তিন শাসক—গডফ্রে অফ বুইয়ন (১০৯৯–১১০০), তার ভাই বাল্ডউইন প্রথম (১১০০–১১১৮) এবং তাদের চাচাতো ভাই বাল্ডউইন দ্বিতীয় (১১১৮–১১৩১)—রাজ্যের সীমানা সম্প্রসারিত ও সুরক্ষিত করেছিলেন, যা আধুনিক ইসরায়েল, ফিলিস্তিন এবং লেবাননের প্রায় সমান এলাকা জুড়ে ছিল। রাজ্যের প্রথম দশকগুলোতে খ্রিস্টধর্মের পবিত্র স্থানগুলো পরিদর্শনে আসা তীর্থযাত্রীদের কারণে জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল। ইতালি এবং ফ্রান্সের ভূমধ্যসাগরীয় নগর-রাষ্ট্রের বণিকরা পূর্বের সমৃদ্ধ বাণিজ্যিক বাজারগুলো ব্যবহার করতে আগ্রহী ছিল।

উইলিয়ামের পরিবার সম্ভবত ফ্রান্স অথবা ইতালির বংশোদ্ভূত ছিল, কারণ তিনি উভয় দেশের সাথেই খুব পরিচিত ছিলেন। তার বাবা-মা সম্ভবত বণিক ছিলেন যারা রাজ্যে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং তারা "দৃশ্যত সচ্ছল" ছিলেন। যদিও তারা প্রথম ক্রুসেডে অংশ নিয়েছিলেন নাকি পরে এসেছিলেন তা জানা যায়নি। উইলিয়াম ১১৩০ সালের দিকে জেরুসালেমে জন্মগ্রহণ করেন। তার অন্তত একজন ভাই ছিল যার নাম রাল্ফ, যিনি শহরের একজন বারজেস (বণিক সম্প্রদায়ের অ-অভিজাত নেতা) ছিলেন। তার পরিবার সম্পর্কে এর বেশি কিছু জানা যায়নি, কেবল এটুকুই জানা গেছে যে ১১৬৫ সালের আগেই তার মা মারা যান।

শৈশবে উইলিয়াম জেরুসালেমের চার্চ অফ দ্য হোলি সেপালকারের ক্যাথেড্রাল স্কুলে শিক্ষা লাভ করেন। স্কুল-মাস্টার জন দ্য পিসান উইলিয়ামকে পড়তে ও লিখতে শেখান এবং তাকে লাতিন ভাষার সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। তার 'হিস্টোরিয়া' থেকে এটা স্পষ্ট যে তিনি ফ্রেঞ্চ এবং সম্ভবত ইতালীয় ভাষা জানতেন, তবে তিনি গ্রিক, ফার্সি এবং আরবি ভাষা শিখেছিলেন কি না তা নিশ্চিত করার মতো পর্যাপ্ত প্রমাণ নেই, যদিও মাঝে মাঝে এমন দাবি করা হয়।

১১৪৫ সালের দিকে উইলিয়াম তার শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার জন্য ফ্রান্স এবং ইতালির স্কুলগুলোতে যান, বিশেষ করে প্যারিস এবং বলোনিয়ার স্কুলগুলোতে, যা ছিল "দ্বাদশ শতাব্দীর খ্রিস্টান জগতের দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র।" এই স্কুলগুলো তখনও সেই দাপ্তরিক মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত হয়নি যা তারা ১৩শ শতাব্দীতে হয়েছিল, তবে ১১শ শতাব্দীর শেষ নাগাদ উভয়েরই কলা ও বিজ্ঞানের জন্য অসংখ্য স্কুল ছিল। এগুলো ক্যাথেড্রাল স্কুল থেকে আলাদা ছিল এবং স্বতন্ত্র অধ্যাপকদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যারা তাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। ইউরোপের সব প্রান্ত থেকে ছাত্ররা এই শিক্ষকদের বক্তৃতা শোনার জন্য সেখানে সমবেত হতো। উইলিয়াম প্যারিস এবং অরলিয়ঁসে প্রায় দশ বছর লিবারেল আর্টস এবং ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন, যেখানে তার শিক্ষকরা ছিলেন থিয়েরি অফ চার্টার্স এবং গিলবার্ট ডি লা পোরে-এর ছাত্ররা। তিনি রবার্ট অফ মেলুন এবং অ্যাডাম ডি পারভো পন্তে সহ অন্যান্যদের অধীনেও পড়াশোনা করেন। ধ্রুপদী শিক্ষার অন্যতম প্রধান কেন্দ্র অরলিয়ঁসে তিনি হিলারি অফ অরলিয়ঁসের কাছে প্রাচীন রোমান সাহিত্য পাঠ করেন এবং উইলিয়াম অফ সোয়াসন্সের কাছে গণিত (বিশেষ করে ইউক্লিড) শেখেন। ছয় বছর ধরে তিনি পিটার লম্বার্ড এবং মরিস ডি সুলি-র কাছে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন। এরপর তিনি বলোনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে হুগো ডি পোর্টা রাভেনেট, বুলগারাস, মার্টিনাস গোসিয়া এবং জ্যাকোবাস ডি বোরাগিনে—এই "চারজন ডাক্তার"-এর কাছে সিভিল ল এবং ক্যানন ল অধ্যয়ন করেন। উইলিয়ামের অধ্যাপকদের তালিকা আমাদের তথাকথিত "দ্বাদশ শতাব্দীর রেনেসাঁ"-র ব্যাকরণবিদ, দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং আইন শিক্ষকদের একটি পরিচয় প্রদান করে এবং দেখায় যে তিনি যেকোনো ইউরোপীয় যাজকের মতোই সুশিক্ষিত ছিলেন। তার সমসাময়িক জন অফ স্যালিসবারিও একই শিক্ষকদের অনেকের কাছে শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন।

## জেরুসালেমে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক জীবন
জেরুসালেমের সর্বোচ্চ ধর্মীয় ও রাজনৈতিক পদগুলো সাধারণত সেই ইউরোপীয়দের দখলে থাকত যারা তীর্থযাত্রা বা ক্রুসেডে আসতেন। উইলিয়াম ছিলেন হাতেগোনা কয়েকজন স্থানীয়দের মধ্যে একজন যাদের ইউরোপীয় শিক্ষা ছিল এবং তিনি খুব দ্রুত পদোন্নতি লাভ করেন। ১১৬৫ সালে পবিত্র ভূমিতে ফিরে আসার পর, তিনি আক্রের ক্যাথেড্রালের ক্যানন হন। ১১৬৭ সালে রাজা আমালরিকের সমর্থনে টায়ারের আর্চবিশপ ফ্রেডেরিক ডি লা রোশ তাকে টায়ার ক্যাথেড্রালের আর্চডিকন নিযুক্ত করেন।

আমালরিক ১১৬৪ সালে ক্ষমতায় আসেন এবং মিশর জয় করাকে তার লক্ষ্য হিসেবে নির্ধারণ করেন। পঞ্চাশ বছর আগে রাজা বাল্ডউইন প্রথম মিশর আক্রমণ করেছিলেন এবং দুর্বল ফাতিমীয় খিলাফত জেরুসালেমকে বার্ষিক কর দিতে বাধ্য হয়েছিল। আমালরিক মিশরের দিকে মনোনিবেশ করেন কারণ জেরুসালেমের পূর্ব দিকের মুসলিম অঞ্চলগুলো শক্তিশালী জেঙ্গি রাজবংশের সুলতান নূর আদ-দিন জাঙ্গির নিয়ন্ত্রণে চলে গিয়েছিল। ১১৪৮ সালে দ্বিতীয় ক্রুসেডের সময় দামেস্কের বিপর্যয়কর অবরোধের ছয় বছর পর, ১১৫৪ সালে নূর আদ-দিন দামেস্কের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিলেন। জেরুসালেম এখন কেবল দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে মিশরের দিকেই বিস্তার লাভ করতে পারত এবং ১১৫৩ সালে ফিলিস্তিনে ফাতিমীয়দের শেষ ঘাঁটি আসকালন ক্রুসেডারদের দখলে আসে। তবে নূর আদ-দিন নিজেও মিশর দখল করতে চেয়েছিলেন এবং আমালরিকের পরিকল্পনায় বাধা দিতে তার সেনাবাহিনী পাঠান। উইলিয়াম যখন ইউরোপ থেকে ফিরে আসেন তখন প্রাচ্যের পরিস্থিতি ছিল এমন। ১১৬৭ সালে আমালরিক বাইজেন্টাইন সম্রাট ম্যানুয়েল প্রথম কমনেনাসের নাতনি মারিয়া কমনেনাকে বিয়ে করেন এবং ১১৬৮ সালে রাজা উইলিয়ামকে মিশরের বিরুদ্ধে একটি যৌথ বাইজেন্টাইন-ক্রুসেডার অভিযানের চুক্তি চূড়ান্ত করতে পাঠান। আমালরিকের চতুর্থ এই অভিযানে প্রথমবারের মতো বাইজেন্টাইন নৌবাহিনীর সমর্থন ছিল। তবে আমালরিক নৌবহর আসার জন্য অপেক্ষা করেননি। তিনি ডামিয়েটা দখল করতে সক্ষম হন, কিন্তু কয়েক বছরের মধ্যেই নূর আদ-দিনের অন্যতম সেনাপতি সালাদিন তাকে মিশর থেকে বিতাড়িত করেন, যিনি পরবর্তীতে জেরুসালেমের জন্য সবচেয়ে বড় হুমকি হয়ে দাঁড়ান।

এদিকে, উইলিয়াম রাজ্যে তার অগ্রগতি অব্যাহত রাখেন। ১১৬৯ সালে তিনি রোম সফর করেন, সম্ভবত আর্চবিশপ ফ্রেডেরিক কর্তৃক তার বিরুদ্ধে আনা অভিযোগের জবাব দিতে, যদিও অভিযোগটি কী ছিল তা জানা যায়নি। এটাও সম্ভব যে ফ্রেডেরিক যখন ইউরোপে একটি কূটনৈতিক মিশনে ছিলেন, তখন ডায়োসিসের কোনো সমস্যার কারণে উইলিয়াম আর্চবিশপের সহায়তার প্রয়োজন বোধ করেছিলেন।

১১৭০ সালে রোম থেকে ফেরার পর আমালরিক তাকে রাজ্যের ইতিহাস লেখার দায়িত্ব দিয়ে থাকতে পারেন। তিনি আমালরিকের পুত্র এবং উত্তরাধিকারী বাল্ডউইন চতুর্থ-এর গৃহশিক্ষকও হন। যখন বাল্ডউইনের বয়স তেরো বছর ছিল, তখন তিনি কয়েকজন শিশুর সাথে খেলছিলেন যারা একে অপরের হাত খামচানোর মাধ্যমে একে অপরকে কষ্ট দেওয়ার চেষ্টা করছিল। উইলিয়াম লিখেছেন, "অন্য ছেলেরা চিৎকারের মাধ্যমে ব্যথার বহিঃপ্রকাশ ঘটাচ্ছিল, কিন্তু বাল্ডউইন তার সঙ্গীরা তাকে রেহাই না দিলেও অত্যন্ত ধৈর্য ধরে তা সহ্য করছিল, যেন সে কিছুই অনুভব করছে না... এই মহান দুর্ভাগ্যের কথা বলার সময় চোখের জল ধরে রাখা অসম্ভব।" উইলিয়াম বাল্ডউইনের হাত পরীক্ষা করেন এবং কুষ্ঠরোগের সম্ভাব্য লক্ষণগুলো চিনতে পারেন, যা বাল্ডউইনের বয়স বাড়ার সাথে সাথে নিশ্চিত হয়।

১১৭৪ সালে আমালরিকের মৃত্যু হয় এবং বাল্ডউইন চতুর্থ তার স্থলাভিষিক্ত হন। ১১৭৪ সালে নূর আদ-দিনও মারা যান এবং তার সেনাপতি সালাদিন দশকের বাকি সময় মিশর এবং সিরিয়ায় নূর আদ-দিনের অধিকৃত অঞ্চলগুলো একীভূত করতে ব্যয় করেন, যা তাকে জেরুসালেমকে সম্পূর্ণভাবে ঘিরে ফেলতে সাহায্য করে। পরবর্তী ঘটনাগুলোকে প্রায়শই দুটি বিরোধী গোষ্ঠীর মধ্যকার লড়াই হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: একটি "দরবারী দল" (কোর্ট পার্টি) এবং অন্যটি "অভিজাত দল" (নোবেল পার্টি)। "দরবারী দল"-এর নেতৃত্বে ছিলেন বাল্ডউইনের মা এবং আমালরিকের প্রথম স্ত্রী অ্যাগনেস অফ কুর্টেনে ও তার নিকটাত্মীয়রা, সেইসাথে ইউরোপ থেকে সম্প্রতি আসা ব্যক্তিরা যারা রাজ্যের বিষয়ে অনভিজ্ঞ ছিলেন এবং সালাদিনের সাথে যুদ্ধের পক্ষপাতী ছিলেন। "অভিজাত দল"-এর নেতৃত্বে ছিলেন রেমন্ড তৃতীয় অফ ত্রিপোলি এবং রাজ্যের স্থানীয় অভিজাতরা, যারা মুসলিমদের সাথে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের পক্ষে ছিলেন। এটি স্বয়ং উইলিয়াম তার 'হিস্টোরিয়া'-তে উল্লেখ করেছেন এবং পরবর্তী ইতিহাসবিদরা একে সত্য বলে গ্রহণ করেছেন। তবে পিটার ডব্লিউ. এডবারি সম্প্রতি যুক্তি দিয়েছেন যে উইলিয়ামকে অবশ্যই অত্যন্ত পক্ষপাতদুষ্ট হিসেবে বিবেচনা করতে হবে কারণ তিনি রেমন্ডের সাথে স্বাভাবিকভাবেই মিত্র ছিলেন, যিনি উইলিয়ামের রাজনৈতিক ও ধর্মীয় পদোন্নতির জন্য দায়ী ছিলেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীর লেখকদের বিবরণগুলো যারা ফরাসি ভাষায় 'হিস্টোরিয়া' অব্যাহত রেখেছিলেন, তাদেরও সন্দেহভাজন হিসেবে বিবেচনা করা উচিত, কারণ তারা ইবেলিন পরিবারের রেমন্ডের সমর্থকদের সাথে মিত্র ছিলেন। সাম্প্রতিক ইতিহাসবিদদের মধ্যে সাধারণ ঐক্যমত হলো যে যদিও রাজবংশীয় লড়াই ছিল, তবে "বিভেদটি স্থানীয় ব্যারন এবং পশ্চিম থেকে আসা নতুনদের মধ্যে ছিল না, বরং রাজার মাতামহ এবং পৈতৃক বংশের আত্মীয়দের মধ্যে ছিল।"

মাইলস অফ প্ল্যান্সি স্বল্প সময়ের জন্য নাবালক বাল্ডউইন চতুর্থ-এর রাজপ্রতিনিধি (রিজেন্ট) হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ১১৭৪ সালের অক্টোবরে মাইলসকে হত্যা করা হয় এবং রেমন্ড তৃতীয় দ্রুত তার স্থলাভিষিক্ত হন। রেমন্ড উইলিয়ামকে জেরুসালেমের চ্যান্সেলর এবং নাজারেথের আর্চডিকন নিযুক্ত করেন এবং ১১৭৫ সালের ৬ জুন উইলিয়াম টায়ারের আর্চবিশপ হিসেবে নির্বাচিত হন, যেখানে তিনি ১১৭৪ সালের অক্টোবরে মারা যাওয়া ফ্রেডেরিক ডি লা রোশের স্থলাভিষিক্ত হন। চ্যান্সেলর হিসেবে উইলিয়ামের দায়িত্বে সম্ভবত খুব বেশি সময় ব্যয় হতো না; চ্যান্সেরির লেখকরা এবং কর্মকর্তারা নথিপত্র তৈরি করতেন এবং সেগুলোতে স্বাক্ষর করার জন্য তার উপস্থিত থাকা সবসময় প্রয়োজন ছিল না। এর পরিবর্তে তিনি আর্চবিশপ হিসেবে তার দায়িত্বগুলোতে মনোনিবেশ করেছিলেন। ১১৭৭ সালে যখন জেরুসালেমের প্যাট্রিয়ার্ক আমালরিক অফ নেসলে উপস্থিত থাকতে খুব অসুস্থ ছিলেন, তখন উইলিয়াম বাল্ডউইন চতুর্থ-এর বোন সিবিল্লার স্বামী উইলিয়াম অফ মন্টফেরাটের শেষকৃত্য সম্পন্ন করেন।

১১৭৯ সালে উইলিয়াম তৃতীয় ল্যাটারান কাউন্সিলে জেরুসালেম এবং অন্যান্য ক্রুসেডার রাষ্ট্রের প্রতিনিধিদের একজন ছিলেন; অন্যদের মধ্যে ছিলেন হেরাক্লিয়াস (সিজারিয়ার আর্চবিশপ), জোসিয়াস (আক্রের বিশপ এবং টায়ারে উইলিয়ামের ভবিষ্যৎ উত্তরসূরি), সেবাস্টিয়া, নাবলুস, বেথলেহেম, ত্রিপোলি এবং জাবালার বিশপগণ এবং মাউন্ট সায়নের অ্যাবট। প্যাট্রিয়ার্ক আমালরিক এবং অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক আইমেরি অফ লিমোজ উপস্থিত হতে পারেননি, এবং উইলিয়াম ও অন্যান্য বিশপদের পোপ আলেকজান্ডার তৃতীয়-কে নতুন ক্রুসেডের প্রয়োজনীয়তা বোঝানোর মতো যথেষ্ট প্রভাব ছিল না। তবে আলেকজান্ডার উইলিয়ামকে সম্রাট ম্যানুয়েলের কাছে একজন রাষ্ট্রদূত হিসেবে পাঠান এবং ম্যানুয়েল তাকে তখন অ্যান্টিওক প্রিন্সিপালিটিতে একটি মিশনে পাঠান। এই দূতাবাসগুলোর সময় ঠিক কী ঘটেছিল তা উইলিয়াম উল্লেখ করেননি, তবে তিনি সম্ভবত জেরুসালেমের সাথে বাইজেন্টাইন জোট এবং অ্যান্টিওকের ওপর ম্যানুয়েলের অভিভাবকত্ব নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, যেখানে রোম এবং জেরুসালেমের চাপের কারণে সম্রাট গ্রিক প্যাট্রিয়ার্ক পুনর্স্থাপনের প্রচেষ্টা ত্যাগ করতে বাধ্য হন। উইলিয়াম দুই বছর জেরুসালেমের বাইরে ছিলেন এবং ১১৮০ সালে বাড়ি ফিরে আসেন।

## ১১৮০ সালের প্যাট্রিয়ার্কাল নির্বাচন
উইলিয়ামের অনুপস্থিতিতে জেরুসালেমে একটি সংকট তৈরি হয়েছিল। রাজা বাল্ডউইন ১১৭৬ সালে সাবালকত্বে পৌঁছেছিলেন এবং রেমন্ড তৃতীয়-কে রাজপ্রতিনিধির পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু একজন কুষ্ঠরোগী হিসেবে বাল্ডউইনের কোনো সন্তান হতে পারত না এবং তিনি আর বেশিদিন শাসন করবেন এমন আশা করা যাচ্ছিল না। ১১৭৭ সালে উইলিয়াম অফ মন্টফেরাটের মৃত্যুর পর রাজা বাল্ডউইনের বিধবা বোন সিবিল্লার একজন নতুন স্বামীর প্রয়োজন ছিল। ১১৮০ সালের ইস্টারে দুই পক্ষ আরও বেশি বিভক্ত হয়ে পড়ে যখন রেমন্ড এবং তার চাচাতো ভাই বোহেমন্ড তৃতীয় অফ অ্যান্টিওক সিবিল্লাকে বাল্ডউইন অফ ইবেলিনের সাথে বিয়ে করতে বাধ্য করার চেষ্টা করেন। রেমন্ড এবং বোহেমন্ড ছিলেন পিতৃবংশের দিক থেকে রাজা বাল্ডউইনের নিকটতম পুরুষ আত্মীয় এবং রাজা যদি উত্তরাধিকারী বা উপযুক্ত প্রতিস্থাপন ছাড়াই মারা যেতেন তবে তারা সিংহাসন দাবি করতে পারতেন। তবে রেমন্ড এবং বোহেমন্ড আসার আগেই অ্যাগনেস এবং রাজা বাল্ডউইন সিবিল্লাকে পোয়াটু থেকে আসা নবাগত গাই অফ লুসিনিয়ানের সাথে বিয়ে দেওয়ার ব্যবস্থা করেন, যার বড় ভাই আইমেরি অফ লুসিনিয়ান ইতিমধ্যেই দরবারে একজন প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিত্ব ছিলেন।

এই বিবাদ উইলিয়ামকে প্রভাবিত করেছিল, কারণ তিনি রেমন্ড কর্তৃক চ্যান্সেলর নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং রেমন্ডকে রাজপ্রতিনিধির পদ থেকে সরিয়ে দেওয়ার পর উইলিয়ামও সম্ভবত রাজকীয় অনুগ্রহ হারিয়েছিলেন। ১১৮০ সালের ৬ অক্টোবর যখন প্যাট্রিয়ার্ক আমালরিক মারা যান, তখন তার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য সবচেয়ে যোগ্য দুই প্রার্থী ছিলেন উইলিয়াম এবং সিজারিয়ার হেরাক্লিয়াস। পটভূমি এবং শিক্ষার দিক থেকে তারা দুজন প্রায় সমান অবস্থানে থাকলেও রাজনৈতিকভাবে তারা বিপরীত শিবিরের মিত্র ছিলেন, কারণ হেরাক্লিয়াস ছিলেন অ্যাগনেস অফ কুর্টেনের সমর্থকদের একজন। মনে করা হয় যে হোলি সেপালকারের ক্যাননরা কোনো সিদ্ধান্ত নিতে না পেরে রাজার পরামর্শ চেয়েছিলেন; অ্যাগনেসের প্রভাবে হেরাক্লিয়াস নির্বাচিত হন। এমন গুজব ছিল যে অ্যাগনেস এবং হেরাক্লিয়াস প্রেমিক ছিলেন, কিন্তু এই তথ্যটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর 'হিস্টোরিয়া'-র পক্ষপাতদুষ্ট ধারাবাহিকতা (continuations) থেকে এসেছে এবং এই দাবির সপক্ষে অন্য কোনো প্রমাণ নেই। উইলিয়াম নিজে এই নির্বাচন এবং হেরাক্লিয়াসের চরিত্র বা তার পরবর্তী প্যাট্রিয়ার্কাল শাসনকাল সম্পর্কে প্রায় কিছুই বলেননি, যা সম্ভবত এই ফলাফলের প্রতি তার হতাশার প্রতিফলন।

## মৃত্যু

উইলিয়াম টায়ারের আর্চবিশপ এবং রাজ্যের চ্যান্সেলর পদে বহাল ছিলেন, কিন্তু এই সময়ে তার জীবনের বিবরণ অস্পষ্ট। ত্রয়োদশ শতাব্দীর ধারাবাহিকতা রচয়িতারা দাবি করেন যে ১১৮৩ সালে হেরাক্লিয়াস উইলিয়ামকে ধর্মচ্যুত করেছিলেন, তবে হেরাক্লিয়াস কেন এটি করেছিলেন তা জানা যায়নি। তারা আরও দাবি করেন যে উইলিয়াম পোপের কাছে আপিল করতে রোমে গিয়েছিলেন, যেখানে হেরাক্লিয়াস তাকে বিষ প্রয়োগে হত্যা করেন। পিটার ডব্লিউ. এডবারি এবং জন রো-র মতে, এই বছরগুলোতে উইলিয়ামের জীবনের অস্পষ্টতা প্রমাণ করে যে তিনি বড় কোনো রাজনৈতিক ভূমিকা পালন করেননি, বরং গির্জার বিষয়াবলী এবং তার ইতিহাস রচনার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। তাকে ধর্মচ্যুত করার কাহিনী এবং বিষ প্রয়োগে হত্যার অসম্ভাব্য বিবরণ সম্ভবত ওল্ড ফ্রেঞ্চ ধারাবাহিকতা রচয়িতাদের একটি উদ্ভাবন ছিল। উইলিয়াম রাজ্যে অবস্থান করেন এবং ১১৮৪ সাল পর্যন্ত লেখা চালিয়ে যান, কিন্তু ততদিনে জেরুসালেম অভ্যন্তরীণভাবে রাজনৈতিক উপদলে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল এবং বাইরে থেকে সালাদিনের বাহিনী দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল। তিনি লিখেছেন, "এখন কেবল এমন সব বিষয়ই সামনে আসছে যা একটি শোকাতুর দেশের বিপর্যয় এবং বহুমুখী দুর্ভাগ্যের চিত্র তুলে ধরে, যা কেবল বিলাপ আর অশ্রুই বয়ে আনে।"

অ্যাগনেস এবং তার সমর্থকদের বিজয় এবং সিবিল্লা ও উইলিয়াম অফ মন্টফেরাটের শিশু পুত্র বাল্ডউইন পঞ্চম-এর সিংহাসন আরোহণের সাথে সাথে উইলিয়ামের গুরুত্ব কমে গিয়েছিল। বাল্ডউইন একজন অসুস্থ শিশু ছিলেন এবং পরের বছরই তিনি মারা যান। ১১৮৬ সালে তার স্থলাভিষিক্ত হন তার মা সিবিল্লা এবং সিবিল্লার দ্বিতীয় স্বামী গাই অফ লুসিনিয়ান, যারা যৌথভাবে শাসন করেন। এই সময়ে উইলিয়ামের স্বাস্থ্য সম্ভবত ভেঙে পড়েছিল। রুডলফ হিয়েস্ট্যান্ড আবিষ্কার করেন যে উইলিয়ামের মৃত্যুর তারিখ ছিল ২৯ সেপ্টেম্বর, কিন্তু বছরটি নথিবদ্ধ ছিল না; বছরটি যাই হোক না কেন, ১১৮৫ সালের মে মাসে একজন নতুন চ্যান্সেলর এবং ১১৮৬ সালের ২১ অক্টোবরের মধ্যে টায়ারের একজন নতুন আর্চবিশপের নাম পাওয়া যায়। হ্যান্স ই. মেয়ার এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে উইলিয়াম ১১৮৬ সালে মারা যান এবং পণ্ডিতদের কাছে এই বছরটিই সাধারণত স্বীকৃত।

দেশের দুর্ভাগ্য সম্পর্কে উইলিয়ামের ভবিষ্যৎবাণী এক বছরেরও কম সময়ের মধ্যে সত্য প্রমাণিত হয়। সালাদিন ১১৮৭ সালে হাট্টিমের যুদ্ধে রাজা গাইকে পরাজিত করেন এবং এরপর জেরুসালেমসহ রাজ্যের প্রায় প্রতিটি শহর দখল করে নেন, কেবল উইলিয়ামের আর্চডায়োসিসের কেন্দ্রস্থল টায়ার ব্যতিরেকে। জেরুসালেমের পতনের খবর ইউরোপকে স্তব্ধ করে দেয় এবং সহায়তা পাঠানোর পরিকল্পনা করা হয়। রজার অফ ওয়েন্ডওভারের মতে, ১১৮৮ সালে ফ্রান্সের গিজরসে উইলিয়াম উপস্থিত ছিলেন যখন ইংল্যান্ডের হেনরি দ্বিতীয় এবং ফ্রান্সের ফিলিপ দ্বিতীয় ক্রুসেডে যেতে সম্মত হন: "তখন ইংরেজদের রাজা প্রথমে রিমসের আর্চবিশপ এবং উইলিয়াম অফ টায়ারের হাত থেকে ক্রুশের চিহ্ন গ্রহণ করেন, যাদের মধ্যে পরবর্তীজনকে আমাদের লর্ড পোপ ইউরোপের পশ্চিমাঞ্চলে ক্রুসেড সংক্রান্ত বিষয়ে লিগেট বা দূত হিসেবে দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন।" তবে রজার ভুল করেছিলেন; তিনি জানতেন যে টায়ারের একজন নামহীন আর্চবিশপ সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি ধরে নিয়েছিলেন যে এটি অবশ্যই সেই উইলিয়াম হবেন যার ইতিবৃত্ত তার কাছে ছিল, যদিও আলোচিত আর্চবিশপটি আসলে ছিলেন উইলিয়ামের উত্তরসূরি জোসিয়াস।

## কর্ম
### 'হিস্টোরিয়া'
#### লাতিন ইতিবৃত্ত

উইলিয়ামের মহৎ কাজ হলো একটি লাতিন ইতিবৃত্ত, যা ১১৭০ থেকে ১১৮৪ সালের মধ্যে লেখা হয়েছিল। এটি তেইশটি বই নিয়ে গঠিত; শেষ বইটি, যা ১১৮৩ সালের ঘটনা এবং ১১৮৪ সালের শুরু নিয়ে আলোচনা করে, তাতে কেবল একটি প্রস্তাবনা এবং একটি অধ্যায় রয়েছে, তাই এটি হয় অসমাপ্ত অথবা পুরো ইতিবৃত্তটি অনুলিপি করা শুরু হওয়ার আগেই বাকি পৃষ্ঠাগুলো হারিয়ে গিয়েছিল। প্রথম বইটি সপ্তম শতাব্দীতে উমর কর্তৃক সিরিয়া বিজয়ের মাধ্যমে শুরু হয়, তবে এর বাইরে কাজটি মূলত প্রথম ক্রুসেডের আগমন এবং জেরুসালেম রাজ্যের পরবর্তী রাজনৈতিক ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করে। এটি কালানুক্রমিকভাবে সাজানো হলেও কালানুক্রমিকভাবে লেখা হয়নি; সম্ভবত ১১৬৭ সালের মিশর অভিযানের অধ্যায়গুলো সবার আগে লেখা হয়েছিল, যা অত্যন্ত বিস্তারিত এবং সম্ভবত ১১৭১ সালে ফাতিমীয় রাজবংশের পতনের আগেই রচিত হয়েছিল। 'হিস্টোরিয়া'-র বেশিরভাগ অংশ উইলিয়াম ল্যাটারান কাউন্সিলে যাওয়ার আগেই শেষ হয়েছিল, তবে ১১৮০ সালে তার ফেরার পর নতুন সংযোজন এবং সংশোধন করা হয়েছিল, সম্ভবত কারণ তিনি তখন বুঝতে পেরেছিলেন যে ইউরোপীয় পাঠকরাও রাজ্যের ইতিহাসে আগ্রহী হবে। ১১৮৪ সালে তিনি প্রস্তাবনা এবং তেইশতম বইয়ের শুরুটা লেখেন।

আগস্ট সি. ক্রে মনে করতেন যে উইলিয়ামের আরবি উৎসগুলো সম্ভবত দামেস্কের কূটনীতিক উসামা ইবনে মুনকিজের পাঠাগার থেকে এসেছিল, যার পাঠাগারটি ১১৫৪ সালে একটি জাহাজডুবি থেকে বাল্ডউইন তৃতীয় উদ্ধার করেছিলেন। তবে অ্যালান ভি. মারে যুক্তি দিয়েছেন যে, অন্তত তার ইতিবৃত্তে পারস্য এবং তুর্কিদের বর্ণনার ক্ষেত্রে উইলিয়াম প্রকৃত ইতিহাসের চেয়ে বাইবেলীয় এবং প্রাথমিক মধ্যযুগীয় কিংবদন্তির ওপর বেশি নির্ভর করেছিলেন এবং তার জ্ঞান "প্রাচ্যের নৃতত্ত্বের চেয়ে পশ্চিমের কাল্পনিক কাহিনীর বেশি নির্দেশক হতে পারে।" উইলিয়ামের কাছে প্রথম ক্রুসেডের ইতিবৃত্তগুলোর প্রবেশাধিকার ছিল, যার মধ্যে ফুলচার অফ চার্টার্স, অ্যালবার্ট অফ এইক্স, রেমন্ড অফ অ্যাগুইলার্স, বালড্রিক অফ ডল এবং 'জেস্তা ফ্রাঙ্কোরাম'-এর পাশাপাশি রাজ্যের আর্কাইভে থাকা অন্যান্য নথি অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি অ্যান্টিওক প্রিন্সিপালিটির ইতিহাসের জন্য ওয়াল্টার দ্য চ্যান্সেলর এবং বর্তমানে হারিয়ে যাওয়া অন্যান্য কাজ ব্যবহার করেছিলেন। ১১২৭ সালে ফুলচারের ইতিবৃত্ত শেষ হওয়ার পর থেকে উইলিয়ামই একমাত্র উৎস যিনি জেরুসালেমে বসবাসকারী একজন লেখক হিসেবে তথ্য প্রদান করেছেন। উইলিয়ামের নিজের জীবদ্দশায় ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলোর জন্য তিনি সেইসব বয়স্ক ব্যক্তিদের সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন যারা ঘটনাগুলোর প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন এবং তিনি নিজের স্মৃতি থেকেও তথ্য সংগ্রহ করেছিলেন।

উইলিয়ামের ধ্রুপদী শিক্ষা তাকে অনেক মধ্যযুগীয় লেখকের তুলনায় উন্নত লাতিন রচনা করার সুযোগ দিয়েছিল। তিনি অসংখ্য প্রাচীন রোমান এবং আদি খ্রিস্টান লেখকদের উদ্ধৃতি হিসেবে বা 'হিস্টোরিয়া'-র কাঠামো ও সংগঠনের অনুপ্রেরণা হিসেবে ব্যবহার করেছেন। তার শব্দভাণ্ডার প্রায় পুরোটাই ধ্রুপদী, কেবল কয়েকটি মধ্যযুগীয় নির্মাণ বাদে যেমন "লোরিকেটর" (বর্ম নির্মাতা, যা আরবি "জারা"-র অনুকরণ) এবং "অ্যাসেলারে" (মলত্যাগ করা)। তিনি চতুর শব্দ-খেলা এবং উন্নত অলঙ্করণ কৌশলে সক্ষম ছিলেন, তবে তিনি নির্দিষ্ট কিছু শব্দ এবং বাক্যাংশের পুনরাবৃত্তি করার প্রবণতা রাখতেন। তার লেখায় এমন কিছু বাক্যাংশ এবং বানানও দেখা যায় যা বিশুদ্ধ ধ্রুপদী লাতিনে অস্বাভাবিক বা অজানা কিন্তু মধ্যযুগীয় লাতিনে বিরল নয়, যেমন:
* আত্মবাচক এবং স্বত্ববাচক সর্বনামের মধ্যে বিভ্রান্তি;
* বিশেষ করে 'in' অব্যয়টির পরে একিউজেটিভ এবং অ্যাবলেটিভ কেসের ব্যবহারে বিভ্রান্তি;
* ডিপ্তং (diphthong) সংকুচিত করা (যেমন লাতিন ডিপ্তং 'ae' এবং 'oe' কেবল 'e' হিসেবে বানান করা);
* ডেটিভ "mihi" ("আমার কাছে") "michi" হিসেবে বানান করা;
* একটি একক "s" প্রায়ই দ্বিগুণ করা, উদাহরণস্বরূপ বিশেষণীয় স্থানের নামের শেষে যা তিনি প্রায়শই "-enssis" বানান করতেন; এই বানানটি আরবি "শিন" (sh) বর্ণটি প্রকাশ করতেও ব্যবহৃত হতো, যা লাতিনে নেই, যেমন "শাওয়ার" নামটিকে তিনি "Ssauar" বানান করেছেন।

#### সাহিত্যিক মূলভাব এবং পক্ষপাতসমূহ

খ্রিস্টান লেখক এবং বাইবেল থেকে উদ্ধৃতি দেওয়া সত্ত্বেও, উইলিয়াম মানুষের কাজকর্মে ঈশ্বরের হস্তক্ষেপের ওপর খুব বেশি গুরুত্ব দেননি, যার ফলে এটি কিছুটা "ধর্মনিরপেক্ষ" ইতিহাসে পরিণত হয়েছে। তা সত্ত্বেও, তিনি অনেক তথ্য অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা স্পষ্টতই কিংবদন্তি নির্ভর, বিশেষ করে প্রথম ক্রুসেডকে নির্দেশ করার সময়, যা এমনকি তার নিজের সময়েও মহান খ্রিস্টান বীরদের যুগ হিসেবে বিবেচিত হতো। অ্যালবার্ট অফ এইক্স-এর বিবরণকে আরও বিস্তৃত করে তিনি প্রথম ক্রুসেডের প্রচারের ক্ষেত্রে পিটার দ্য হারমিট-কে প্রাধান্য দিয়েছেন, এমনকি এই পর্যায় পর্যন্ত যে পোপ আরবান দ্বিতীয় নন, বরং পিটারই মূলত ক্রুসেডের পরিকল্পনা করেছিলেন। ক্রুসেডার জেরুসালেমের প্রথম শাসক গডফ্রে অফ বুইয়ন-কেও শুরু থেকেই ক্রুসেডের নেতা হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং উইলিয়াম তার ওপর কিংবদন্তি সমতুল্য শক্তি ও গুণের আরোপ করেছেন। এটি দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে জেরুসালেমের অধিবাসীদের কাছে গডফ্রে এবং অন্যান্য প্রথম ক্রুসেডারদের প্রায় পৌরাণিক মর্যাদাকেই প্রতিফলিত করে।

উইলিয়াম তার সমসাময়িক রাজাদের সম্পর্কে আরও সূক্ষ্ম চিত্র তুলে ধরেছেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে রাজা আমালরিক নিজেই তাকে ইতিহাস লিখতে নিযুক্ত করেছিলেন, কিন্তু উইলিয়াম রাজাকে মাত্রাতিরিক্ত প্রশংসা করেননি; যেমন—আমালরিক গির্জার অধিকারকে সম্মান করেননি এবং একজন দক্ষ সামরিক কমান্ডার হওয়া সত্ত্বেও তিনি প্রতিবেশী মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর ক্রমবর্ধমান হুমকি রুখতে পারেননি। ব্যক্তিগত পর্যায়ে উইলিয়াম রাজার শিক্ষা এবং ইতিহাস ও আইনের প্রতি তার আগ্রহের প্রশংসা করেছিলেন, কিন্তু এটাও উল্লেখ করেছিলেন যে আমালরিকের "নারীদের মতো স্তন ছিল যা তার কোমর পর্যন্ত ঝুলে ছিল" এবং রাজা যখন মৃতদের পুনরুত্থান নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন তখন উইলিয়াম স্তম্ভিত হয়েছিলেন।

তবে আমালরিকের পুত্র বাল্ডউইন চতুর্থ সম্পর্কে "কোনো অস্পষ্টতা ছিল না"। তার দুর্বল করে দেওয়া কুষ্ঠরোগের মুখেও বাল্ডউইন কেবল বীরত্বের পরিচয় দিয়েছেন এবং এমনকি অপ্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায়ও তিনি সালাদিনের বিরুদ্ধে সামরিক অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছেন; যেসব অভিযানে বাল্ডউইন সরাসরি দায়িত্বে ছিলেন না, উইলিয়াম সেই অভিযানগুলোকে এড়িয়ে যাওয়ার প্রবণতা দেখাতেন এবং অধস্তন কমান্ডারদের পরিবর্তে পীড়িত রাজার প্রশংসার দিকেই বেশি মনোযোগ দিতেন। উইলিয়ামের ইতিহাসকে জেরুসালেম রাজ্য এবং বিশেষ করে বাল্ডউইনের শাসনের জন্য একটি "অ্যাপোলজি" বা সাহিত্যিক আত্মপক্ষ সমর্থন হিসেবে দেখা যেতে পারে। ১১৭০ এবং ১১৮০-এর দশকের মধ্যে পশ্চিম ইউরোপীয়রা এই রাজ্যকে সমর্থন করতে অনিচ্ছুক ছিল, কারণ এটি অনেক দূরে ছিল এবং ইউরোপে আরও জরুরি উদ্বেগ ছিল, এবং এর কারণ এটাও ছিল যে কুষ্ঠরোগকে সাধারণত ঐশ্বরিক শাস্তি হিসেবে বিবেচনা করা হতো।

উইলিয়াম নাইট টেম্পলার-দের বিরুদ্ধে তার পক্ষপাতের জন্য পরিচিত ছিলেন, যাদেরকে তিনি অহংকারী এবং ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মীয় উভয় শ্রেণিবিন্যাসের প্রতি অসম্মানজনক বলে মনে করতেন, কারণ তাদের কর দিতে হতো না এবং তারা আইনত কেবল পোপের কাছে দায়বদ্ধ ছিল। যদিও তিনি কয়েক দশক পরে লিখছিলেন, তবুও তিনিই প্রথম লেখক যিনি টেম্পলার আদেশের প্রকৃত ভিত্তি বর্ণনা করেছেন। তাদের শুরুর দিনগুলো নিয়ে আলোচনার সময় তিনি সাধারণত তাদের প্রতি অনুকূল ছিলেন, কিন্তু তার নিজের সময়ে তারা যে ক্ষমতা ও প্রভাব অর্জন করেছিল তাতে তিনি ক্ষুব্ধ ছিলেন। উইলিয়াম তাদের বিরুদ্ধে ১১৫৩ সালে আসকালন অবরোধে বাধা দেওয়ার, ১১৬৫ সালে একটি গুহা-দুর্গ দুর্বলভাবে রক্ষা করার (যার জন্য রাজা আমালরিক ১২ জন টেম্পলারকে ফাঁসিতে ঝুলিয়েছিলেন), ১১৬৮ সালে মিশর আক্রমণ পণ্ড করার এবং ১১৭৩ সালে আততায়ী সম্প্রদায়ের (অ্যাসাসিন) রাষ্ট্রদূতদের হত্যার অভিযোগ এনেছিলেন।

দ্বাদশ শতাব্দীর অন্যান্য লাতিন লেখকদের তুলনায় উইলিয়াম বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রতি আশ্চর্যজনকভাবে ইতিবাচক ছিলেন। তিনি একজন সরকারি রাষ্ট্রদূত হিসেবে বাইজেন্টাইন দরবার পরিদর্শন করেছিলেন এবং সম্ভবত অন্য যেকোনো লাতিন ইতিবৃত্তকারের চেয়ে বাইজেন্টাইন বিষয়গুলো সম্পর্কে বেশি জানতেন। প্রথম ক্রুসেডের সময় আলেকজিয়াস প্রথম কমনেনাস সম্পর্কে যে নেতিবাচক ধারণা তৈরি হয়েছিল তা তিনি পোষণ করতেন, যদিও আলেকজিয়াসের সাথে ক্রুসেডারদের কিছু আচরণের বিষয়েও তিনি সমালোচনামূলক ছিলেন। তিনি আলেকজিয়াসের পুত্র জন দ্বিতীয় কমনেনাস-এর প্রতি বেশি মুগ্ধ ছিলেন; তিনি ক্রুসেডারদের অ্যান্টিওক প্রিন্সিপালিটিকে বাইজেন্টাইন নিয়ন্ত্রণে আনার জনের প্রচেষ্টাকে সমর্থন করেননি, কিন্তু গ্রিক এবং লাতিনদের সাধারণ শত্রু মুসলিম রাষ্ট্রগুলোর বিরুদ্ধে জনের সামরিক অভিযানগুলোকে প্রশংসনীয় বলে মনে করতেন। কনস্টান্টিনোপল সফরের সময় উইলিয়াম যে সম্রাট ম্যানুয়েলের সাথে দেখা করেছিলেন, তাকে রাজা আমালরিকের মতোই দ্ব্যর্থকভাবে চিত্রিত করা হয়েছে। উইলিয়াম ব্যক্তিগতভাবে তাকে প্রশংসা করলেও এটা বুঝতে পেরেছিলেন যে নূর আদ-দিন এবং সালাদিনের মুসলিম বাহিনীর বিরুদ্ধে জেরুসালেমকে সাহায্য করার মতো শক্তি সাম্রাজ্যের নেই। উইলিয়াম বিশেষ করে ১১৬৯ সালে মিশরের বিরুদ্ধে যৌথ অভিযান ব্যর্থ হওয়ায় হতাশ হয়েছিলেন। 'হিস্টোরিয়া'-র সমাপ্তি কনস্টান্টিনোপলে লাতিনদের গণহত্যা এবং অ্যান্ড্রোনিকাস প্রথম কমনেনাস-এর অভ্যুত্থানের পরবর্তী বিশৃঙ্খলার সাথে মিলে যায়, এবং সেই ঘটনাগুলোর বর্ণনায় উইলিয়াম অবশ্যই চরম গ্রিক-বিরোধী অলঙ্করণ থেকে মুক্ত ছিলেন না যা প্রায়শই পশ্চিম ইউরোপীয় উৎসগুলোতে দেখা যেত।

একজন মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান লেখক হিসেবে উইলিয়াম রাজ্যের মুসলিম প্রতিবেশীদের প্রতি শত্রুতা এড়াতে পারেননি, কিন্তু প্রাচ্যে মুসলিমদের মধ্যে বসবাস করা একজন শিক্ষিত মানুষ হিসেবে তিনি খুব কমই কট্টরপন্থী ছিলেন বা ইসলামকে সম্পূর্ণ অবজ্ঞা করতেন। তিনি মনে করতেন না যে মুসলিমরা পৌত্তলিক, বরং তারা খ্রিস্টধর্মের একটি বিধর্মী সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত এবং একজন মিথ্যা নবীর শিক্ষা অনুসরণ করে। তিনি প্রায়ই তার সমসাময়িক মুসলিম নেতাদের প্রশংসা করতেন, যদিও তিনি খ্রিস্টান রাজ্যের ওপর তাদের কর্তৃত্বের জন্য অনুশোচনা করতেন; এভাবে মুইন আদ-দিন উনুর, নূর আদ-দিন, শিরকুহ এবং এমনকি জেরুসালেমের চূড়ান্ত বিজেতা সালাদিন-কেও সম্মানিত এবং ধর্মপ্রাণ পুরুষ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা উইলিয়াম তার অনেক খ্রিস্টান সমসাময়িকের ক্ষেত্রেও করেননি।

#### ইতিবৃত্তের প্রচার
উইলিয়ামের মৃত্যুর পর 'হিস্টোরিয়া' ক্রুসেডার রাষ্ট্রগুলোতে অনুলিপি ও প্রচার করা হয় এবং শেষ পর্যন্ত ইউরোপে নিয়ে আসা হয়। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে জেমস অফ ভিট্রি যখন আক্রের বিশপ ছিলেন তখন তার কাছে একটি অনুলিপি ছিল এবং গাই অফ বাজোশ, ম্যাথিউ প্যারিস ও রজার অফ ওয়েন্ডওভার তাদের নিজস্ব ইতিবৃত্তে এটি ব্যবহার করেছিলেন। তবে লাতিন ইতিবৃত্তটি রয়েছে এমন মাত্র দশটি পাণ্ডুলিপি জানা গেছে, যার সবকটিই ফ্রান্স এবং ইংল্যান্ড থেকে পাওয়া, তাই উইলিয়ামের কাজ তার মূল আকারে খুব বেশি ব্যাপকভাবে পড়া হয়নি। তবে ইংল্যান্ডে 'ইটিরেনারিয়াম রেজিস রিকার্ডি' এবং রজার হোভেডেনের ইতিবৃত্ত থেকে অতিরিক্ত তথ্য যোগ করে 'হিস্টোরিয়া'-কে লাতিন ভাষায় আরও বিস্তৃত করা হয়; এই সংস্করণটি ১২২০ সালের দিকে লেখা হয়েছিল।

উইলিয়াম নিজে তার ইতিবৃত্তের কী নাম দিয়েছিলেন তা জানা যায়নি, যদিও পাণ্ডুলিপির একটি গোষ্ঠী 'হিস্টোরিয়া রেরুম ইন পারটিবাস ট্রান্সমারিনিস গেস্টারাম' এবং অন্যটি 'হিস্টোরিয়া আইেরোসোলিমিটানা' ব্যবহার করে। লাতিন পাঠ্যটি প্রথমবারের মতো ১৫৪৯ সালে বাসলে নিকোলাস ব্রাইলিঙ্গার কর্তৃক মুদ্রিত হয়; এটি ১৬১১ সালে জ্যাক বোঙ্গারস কর্তৃক 'জেস্তা দেই পার ফ্রাঙ্কোস'-এ এবং ১৮৪৪ সালে অগাস্ট-আর্থার বিউগনোট এবং অগাস্ট লে প্রেভোস্ট কর্তৃক 'রিকুইল ডেস হিস্টোরিয়েনস ডেস ক্রয়েসাডেস' (RHC)-এ প্রকাশিত হয়েছিল। বোঙ্গারসের পাঠ্যটি ১৮৫৫ সালে জ্যাক পল মিনে কর্তৃক 'প্যাট্রোলজিয়া লাতিনা'-তে পুনর্মুদ্রিত হয়। বর্তমানে টিকে থাকা ছয়টি পাণ্ডুলিপির ওপর ভিত্তি করে আদর্শ লাতিন সমালোচনামূলক সংস্করণটি আর. বি. সি. হাইজেন্স ১৯৮৬ সালে 'উইলেমি টাইরেনসিস আর্কিয়েপিস্কোপি ক্রোনিকন' নামে 'কর্পাস ক্রিশ্চিয়ানরাম'-এ প্রকাশ করেন, যেখানে হ্যান্স ই. মেয়ার এবং গেরহার্ড রোশ-এর টীকা রয়েছে। ১৯৪৩ সালে এমিলি এ. ব্যাবকক এবং আগস্ট সি. ক্রে কর্তৃক 'রিকুইল ডেস হিস্টোরিয়েনস ডেস ক্রয়েসাডেস' সংস্করণটি "এ হিস্ট্রি অফ ডিডস ডান বিয়ন্ড দ্য সি" নামে ইংরেজিতে অনূদিত হয়, যদিও এই অনুবাদটি মাঝে মাঝে অসম্পূর্ণ বা ভুল।

#### ওল্ড ফ্রেঞ্চ অনুবাদ

১২২৩ সালের দিকে 'হিস্টোরিয়া'-র ওল্ড ফ্রেঞ্চ ভাষায় একটি অনুবাদ করা হয়, যা বিশেষত খুব ভালোভাবে প্রচারিত হয়েছিল এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীতে এতে অনেক বেনামী সংযোজন করা হয়েছিল। টিকে থাকা লাতিন পাণ্ডুলিপিগুলোর বিপরীতে ওল্ড ফ্রেঞ্চ অনুবাদের "অন্তত ঊনষাটটি পাণ্ডুলিপি বা পাণ্ডুলিপির অংশ" রয়েছে। এছাড়াও এর্নুল এবং বার্নার্ড লে ট্রেসোরিয়ার-এর নামে কিছু স্বতন্ত্র ফরাসি ধারাবাহিকতাও রয়েছে। অনুবাদটিকে কখনো কখনো 'লিভ্রে দু কনকয়েস্টে' বলা হতো; এটি পুরো ইউরোপের পাশাপাশি সাইপ্রাস রাজ্য এবং সিলিসিয়ান আর্মেনিয়াতেও এই নামে পরিচিত ছিল এবং চতুর্দশ শতাব্দীর ভেনিসীয় ভূগোলবিদ মারিনো সানুতো দ্য এল্ডার-এর কাছে এর একটি অনুলিপি ছিল। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে কাস্টিলের রাজা আলফোনসো দ্য ওয়াইজ-এর রাজত্বকালে ফরাসি অনুবাদটি স্প্যানিশ ভাষায় 'গ্রান কনকুইস্তা ডি আল্ট্রামার' নামে অনূদিত হয়। ফরাসি সংস্করণটি এতটাই বিস্তৃত ছিল যে রেনেসাঁ লেখক ফ্রান্সেস্কো পিপিনো এটি পুনরায় লাতিন ভাষায় অনুবাদ করেন, অথচ তিনি জানতেনই না যে এর একটি লাতিন মূল সংস্করণ আগেই বিদ্যমান ছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীতে উইলিয়াম ক্যাক্সটন ফরাসি থেকে মিডল ইংলিশে একটি অনুবাদ করেন।

### অন্যান্য কাজ
উইলিয়াম জানান যে তিনি তৃতীয় ল্যাটারান কাউন্সিলের একটি বিবরণ লিখেছিলেন, যা বর্তমানে টিকে নেই। তিনি মুহাম্মদের সময় থেকে ১১৮৪ সাল পর্যন্ত পবিত্র ভূমির একটি ইতিহাসও লিখেছিলেন, যার প্রধান উৎস হিসেবে তিনি ইউটিখিয়াস অফ আলেকজান্দ্রিয়া-কে ব্যবহার করেছিলেন। এই কাজটি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে ইউরোপে পরিচিত ছিল বলে মনে হয়, তবে এটিও টিকে নেই।

## আধুনিক মূল্যায়ন
উইলিয়াম কর্তৃক বাল্ডউইন চতুর্থ-কে বীর হিসেবে চিত্রিত করা মূলত "তার নিজস্ব দলের রাজনীতিকে সমর্থন করার এবং তার বিরোধীদের কলঙ্কিত করার" একটি প্রচেষ্টা। উইলিয়াম বাল্ডউইনের মা অ্যাগনেস অফ কুর্টেনে, প্যাট্রিয়ার্ক হেরাক্লিয়াস এবং তাদের সমর্থকদের বিরোধী ছিলেন; বাল্ডউইনের রাজত্বকালের ঘটনাগুলোর তার ব্যাখ্যা এবং ইতিহাসবিদ হিসেবে তার নিরপেক্ষতাকে বিশ শতকের শেষভাগ পর্যন্ত ধ্রুব সত্য হিসেবে গ্রহণ করা হতো। উদাহরণস্বরূপ, আগস্ট সি. ক্রে বিশ্বাস করতেন যে "তার নিরপেক্ষতা... তার বিশ্লেষণাত্মক দক্ষতার চেয়ে কম চিত্তাকর্ষক নয়।" তার দৃষ্টিভঙ্গি বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের ইতিহাসবিদ মার্শাল ডব্লিউ. বাল্ডউইন, স্টিভেন রানসিম্যান এবং হ্যান্স এবারহার্ড মেয়ারের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

এই চমৎকার খ্যাতি থাকা সত্ত্বেও, ডি. ডব্লিউ. টি. সি. ভেসি, পিটার এডবারি এবং বার্নার্ড হ্যামিল্টন কর্তৃক এই সময়ের সাম্প্রতিক মূল্যায়নগুলো উইলিয়ামের প্রভাবের অনেকটাই ম্লান করে দিয়েছে। ভেসি দেখিয়েছেন যে উইলিয়াম অবশ্যই একজন নিরপেক্ষ পর্যবেক্ষক ছিলেন না, বিশেষ করে ১১৭০ এবং ১১৮০-এর দশকের ঘটনাগুলোর ক্ষেত্রে। ভেসি মনে করেন যে আমালরিক তাকে নিয়োগ দিয়েছিলেন বলে উইলিয়ামের যে দাবি, তা একটি সাধারণ প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় "সাহিত্যিক টপোস" বা মূলভাব, যেখানে একজন জ্ঞানী শাসক, যিনি ইতিহাস ও সাহিত্যের অনুরাগী, তার রাজত্বের মহান কীর্তিগুলো উত্তরসূরিদের জন্য সংরক্ষণ করতে চান। নিরপেক্ষতার বিষয়ে উইলিয়ামের দাবিগুলোও প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ঐতিহাসিক রচনার একটি আদর্শ "টপোস"। 'হিস্টোরিয়া'-র একটি প্রায়ই আলোচিত ত্রুটি হলো তারিখের ক্ষেত্রে উইলিয়ামের দুর্বল স্মৃতি। "কালানুক্রম মাঝে মাঝে বিভ্রান্তিকর এবং তারিখগুলো ভুলভাবে দেওয়া হয়েছে", এমনকি জেরুসালেমের রাজাদের রাজত্বকালের তারিখের মতো মৌলিক তথ্যের ক্ষেত্রেও। উদাহরণস্বরূপ, উইলিয়াম আমালরিকের মৃত্যুর তারিখ ১১ জুলাই ১১৭৩ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যদিও প্রকৃতপক্ষে এটি ১১৭৪ সালে ঘটেছিল।

তার পক্ষপাত এবং ভুল থাকা সত্ত্বেও, উইলিয়ামকে "সর্বদাই অন্যতম সেরা মধ্যযুগীয় লেখক হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে।" রানসিম্যান লিখেছেন যে "তার একটি ব্যাপক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল; তিনি তার সময়ের মহান ঘটনাগুলোর গুরুত্ব এবং ইতিহাসে কারণ ও প্রভাবের ধারাবাহিকতা বুঝতে পেরেছিলেন।" ক্রিস্টোফার টাইরম্যান তাকে "ইতিহাসবিদদের ইতিহাসবিদ" এবং "সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ ক্রুসেড ইতিহাসবিদ" বলে অভিহিত করেছেন এবং বার্নার্ড হ্যামিল্টন বলেছেন যে তাকে "সঙ্গতভাবেই মধ্যযুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইতিহাসবিদ হিসেবে বিবেচনা করা হয়"। 'ডিকশনারি অফ দ্য মিডল এজেস' অনুসারে, "উৎসগুলো সংগ্রহ ও মূল্যায়নে উইলিয়ামের কৃতিত্ব এবং চমৎকার ও মৌলিক লাতিন ভাষায় একটি বিশ্লেষণাত্মক ও বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন (যদিও কালানুক্রমিকভাবে ত্রুটিপূর্ণ) আখ্যান রচনা তাকে একজন অসামান্য ইতিহাসবিদ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে, যিনি মধ্যযুগীয় মানদণ্ডে শ্রেষ্ঠ এবং আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ মানদণ্ডেও কোনো অংশে কম নন।"

## তথ্যসূত্র

## উৎস
### প্রাথমিক

* উইলিয়াম অফ টায়ার, *অ্যা হিস্ট্রি অফ ডিডস ডান বিয়ন্ড দ্য সি*, অনুবাদক ই.এ. ব্যাবকক এবং এ.সি. ক্রে। কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৪৩।

### গৌণ

* জন কার্ল আন্দ্রেসন, *দ্য এনসেস্ট্রি অ্যান্ড লাইফ অফ গডফ্রে অফ বুইয়ন*। ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি পাবলিকেশনস, সোশ্যাল সায়েন্স সিরিজ ৫, ১৯৪৭।
* সুসান এম. ব্যাবিট, "উইলিয়াম অফ টায়ার।" *[[ডিকশনারি অফ দ্য মিডল এজেস]]*, সম্পাদক জোসেফ স্ট্রায়ার। নিউ ইয়র্ক: চার্লস স্ক্রিবনার'স সন্স, ১৯৮৯, খণ্ড ১২।
* মার্শাল ডব্লিউ. বাল্ডউইন, "দ্য ডিক্লাইন অ্যান্ড ফল অফ জেরুসালেম, ১১৭৪–১১৮৯।" *আ হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেডস* (প্রধান সম্পাদক কেনেথ এম. সেটন), খণ্ড ১: দ্য ফার্স্ট হান্ড্রেড ইয়ার্স (সম্পাদক মার্শাল ডব্লিউ. বাল্ডউইন)। ইউনিভার্সিটি অফ উইসকনসিন প্রেস, ১৯৬৯।
* ম্যালকম বারবার, *দ্য ট্রায়াল অফ দ্য টেম্পলার্স*। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৩।
* ফ্রেডেরিক ডানকাল্ফ, "দ্য ফার্স্ট ক্রুসেড: ক্লারমন্ট টু কনস্টান্টিনোপল।" *আ হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেডস* (প্রধান সম্পাদক কেনেথ এম. সেটন), খণ্ড ১: দ্য ফার্স্ট হান্ড্রেড ইয়ার্স (সম্পাদক মার্শাল ডব্লিউ. বাল্ডউইন)। ইউনিভার্সিটি অফ উইসকনসিন প্রেস, ১৯৬৯।
* পিটার ডব্লিউ. এডবারি এবং জন জি. রো, "উইলিয়াম অফ টায়ার অ্যান্ড দ্য প্যাট্রিয়ার্কাল ইলেকশন অফ ১১৮০।" *দ্য ইংলিশ হিস্টোরিক্যাল রিভিউ* ৯৩ (১৯৭৮), পুনর্মুদ্রণ *কিংডমস অফ দ্য ক্রুসেডার্স: ফ্রম জেরুসালেম টু সাইপ্রাস* (অ্যাল্ডারশট: অ্যাশগেট, ভ্যারিওরাম কালেক্টেড সিরিজ স্টাডিজ, ১৯৯৯), পৃষ্ঠা ১–২৫।
* পিটার ডব্লিউ. এডবারি এবং জন জি. রো, *উইলিয়াম অফ টায়ার: হিস্টোরিয়ান অফ দ্য ল্যাটিন ইস্ট*। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৮।
* পিটার ডব্লিউ. এডবারি, "প্রোপাগান্ডা অ্যান্ড ফাকশন ইন দ্য কিংডম অফ জেরুসালেম: দ্য ব্যাকগ্রাউন্ড টু হাট্টিন।" *ক্রুসেডার্স অ্যান্ড মুসলিমস ইন টুয়েলফথ-সেঞ্চুরি সিরিয়া*, সম্পাদক মায়া শাটজমিলার (লাইডেন: ব্রিল, ১৯৯৩), পুনর্মুদ্রণ 'কিংডমস অফ দ্য ক্রুসেডার্স: ফ্রম জেরুসালেম টু সাইপ্রাস' (অ্যাল্ডারশট: অ্যাশগেট, ভ্যারিওরাম কালেক্টেড সিরিজ স্টাডিজ, ১৯৯৯), পৃষ্ঠা ১৭৩–১৮৯।
* বার্নার্ড হ্যামিল্টন, *দ্য লেপার কিং অ্যান্ড হিজ হেয়ার্স*। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০০।
* চার্লস হোমার হাসকিন্স, *দ্য রেনেসাঁ অফ দ্য টুয়েলফথ সেঞ্চুরি*। হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯২৭; পুনর্মুদ্রণ মেরিডিয়ান বুকস, ১৯৬৬।
* আর. বি. সি. হাইজেন্স, "গুইলাম ডি টাইর এটুডিয়ান্ট: আন চ্যাপিত্রে (১৯, ১২) ডি সন হিস্টোরি রিট্রুভ।" *লাটোমাস* ২১ (১৯৬২), পৃষ্ঠা ৮১১–৮২৯। 
* আর. বি. সি. হাইজেন্স, "এডিটিং উইলিয়াম অফ টায়ার।" *স্যাক্রিস এরুডাইরি* ২৭ (১৯৮৪), পৃষ্ঠা ৪৬১–৪৭৩।
* জি. এ. লাউড এবং জে. ডব্লিউ. কক্স, "দ্য 'লস্ট' অটোবায়োগ্রাফিক্যাল চ্যাপ্টার অফ উইলিয়াম অফ টায়ার'স ক্রনিকল (বুক ১৯.১২)।" *দ্য ক্রুসেডস: অ্যান এনসাইক্লোপিডিয়া*, সম্পাদক অ্যালান ভি. মারে (এবিসি-ক্লিও, ২০০৬), খণ্ড ৪, পরিশিষ্ট: টেক্সট অ্যান্ড ডকুমেন্টস #৪, পৃষ্ঠা ১৩০৫–১৩০৮।
* হ্যান্স ই. মেয়ার, *দ্য ক্রুসেডস*, ২য় সংস্করণ, অনুবাদক জন গিলিংহাম। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৮।
* অ্যালান ভি. মারে, "উইলিয়াম অফ টায়ার অ্যান্ড দ্য অরিজিন অফ দ্য তুর্কস: অন দ্য সোর্সেস অফ দ্য জেস্তা ওরিয়েন্টালিয়াম প্রিন্সিপাম," 'দেই জেস্তা পার ফ্রাঙ্কোস: স্টাডিজ অন দ্য ক্রুসেডস ডেডিকেটেড টু জিন রিচার্ড', সম্পাদক মিশেল ব্যালার্ড, বেঞ্জামিন জে. কেদার এবং জোনাথন রাইলি-স্মিথ (অ্যাল্ডারশট: অ্যাশগেট, ২০০১), পৃষ্ঠা ২১৭–২২৯।
* অ্যালান ভি. মারে, "উইলিয়াম অফ টায়ার।" *দ্য ক্রুসেডস: অ্যান এনসাইক্লোপিডিয়া*, সম্পাদক অ্যালান ভি. মারে (এবিসি-ক্লিও, ২০০৬), খণ্ড ৪।
* হেলেন জে. নিকোলসন, "উইলিয়াম অফ টায়ার।" *এনসাইক্লোপিডিয়া অফ হিস্টোরিয়ানস অ্যান্ড হিস্টোরিক্যাল রাইটিং*, সম্পাদক কেলি বয়েড। টেলর অ্যান্ড ফ্রান্সিস, ১৯৯৯, খণ্ড ২।
* স্টিভেন রানসিম্যান, *আ হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেডস*, খণ্ড ১: দ্য ফার্স্ট ক্রুসেড অ্যান্ড দ্য ফাউন্ডেশন অফ দ্য কিংডম অফ জেরুসালেম। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৫১।
* স্টিভেন রানসিম্যান, *আ হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেডস*, খণ্ড ২: দ্য কিংডম অফ জেরুসালেম অ্যান্ড দ্য ফ্রাঙ্কিশ ইস্ট। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৫২।
* আর. সি. শোয়িংস, "উইলিয়াম অফ টায়ার, দ্য মুসলিম এনিমি, অ্যান্ড দ্য প্রবলেম অফ টলারেন্স।" *টলারেন্স অ্যান্ড ইনটলারেন্স: সোশ্যাল কনফ্লিক্ট ইন দ্য এজ অফ দ্য ক্রুসেডস*, সম্পাদক মিশেল গেভার্স এবং জেমস এম. পাওয়েল, সিরাকিউজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০১।
* ক্রিস্টোফার টাইরম্যান, *দ্য ইনভেনশন অফ দ্য ক্রুসেডস*। ইউনিভার্সিটি অফ টরন্টো প্রেস, ১৯৯৮।
* ক্রিস্টোফার টাইরম্যান, *গডস ওয়ার: আ নিউ হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেডস*। পেঙ্গুইন, ২০০৬।
* জ্যাক ভার্জার, "দ্য বার্থ অফ দ্য ইউনিভার্সিটিজ"। *[[এ হিস্ট্রি অফ দ্য ইউনিভার্সিটি ইন ইউরোপ]]*, খণ্ড ১: ইউনিভার্সিটিজ ইন দ্য মিডল এজেস, সম্পাদক হিল্ড ডি রিডার-সিমোয়েন্স। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯২, পৃষ্ঠা ৪৭–৫৫।
* ডি. ডব্লিউ. টি. সি. ভেসি, "উইলিয়াম অফ টায়ার অ্যান্ড দ্য আর্ট অফ হিস্টোরিওগ্রাফি।" *মিডিয়েভাল স্টাডিজ* ৩৫ (১৯৭৩), পৃষ্ঠা ৪৩৩–৪৫৫।

## আরও পড়ুন
### প্রাথমিক উৎস

* *উইলেমি টাইরেনসিস আর্কিয়েপিস্কোপি ক্রোনিকন*, সম্পাদক আর. বি. সি. হাইজেন্স। ২ খণ্ড। *কর্পাস ক্রিশ্চিয়ানরাম কন্টিনিউটিও মিডিয়েভালিস*, খণ্ড ৬৩ এবং ৬৩এ। টার্নহোল্ট: ব্রেপোলস, ১৯৮৬। ফরাসি ভাষায় ভূমিকা ও টীকা সহ লাতিন পাঠ্য।
* *এস্তোয়ার ডি'এরাকলস এম্পেরার এট লা কনকয়েস্ট ডি লা টেরে ডি'আউট্রেমার*, 'রিকুইল ডেস হিস্টোরিয়েনস ডেস ক্রয়েসাডেস', হিস্টোরিয়েনস অক্সিডেন্টালক্স, খণ্ড ১–২ (১৮৪৪, ১৮৫৯)। 
* জে. এ. জাইলস, অনুবাদক *[[রজার অফ ওয়েন্ডওভার]]'স ফ্লাওয়ার্স অফ হিস্ট্রি*। লন্ডন, ১৮৪৯।
* *লা ক্রোনিক ডি'এর্নুল এট ডি বার্নার্ড লে ট্রেসোরিয়ার*, সম্পাদক লুই ডি মাস লাট্রি। প্যারিস, ১৮৭১। 
* *গুইলাম ডি টাইর এট সেস কন্টিনিউটার্স*, সম্পাদক আলেক্সিস পাউলিন প্যারিস। প্যারিস, ১৮৭৯–১৮৮০। 
* মার্গারেট রুথ মরগান, *লা কন্টিনিউয়েশন ডি গুইলাম ডি টাইর (১১৮৪–১১৯৭)*। প্যারিস, ১৯৮২। 
* হেলেন জে. নিকোলসন, সম্পাদক *দ্য ক্রনিকল অফ দ্য থার্ড ক্রুসেড: দ্য ইটিরেনারিয়াম পেরেগ্রিনোরাম অ্যান্ড দ্য গেস্তা রেজিস রিকার্ডি*। অ্যাল্ডারশট: অ্যাশগেট, ১৯৯৭।
* জ্যানেট শার্লি, *ক্রুসেডার সিরিয়া ইন দ্য থার্টিন্থ সেঞ্চুরি: দ্য রোথেলিন কন্টিনিউয়েশন অফ দ্য হিস্ট্রি অফ উইলিয়াম অফ টায়ার উইথ পার্ট অফ দ্য এরাকলস অর আক্রে টেক্সট*। অ্যাল্ডারশট: অ্যাশগেট, ১৯৯৯।

### গৌণ উৎস

* টমাস অ্যাসব্রিজ, *দ্য ফার্স্ট ক্রুসেড: আ নিউ হিস্ট্রি*। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৪।
* 
* আর. এইচ. সি. ডেভিস, "উইলিয়াম অফ টায়ার।" *রিলেশনস বিটুইন ইস্ট অ্যান্ড ওয়েস্ট ইন দ্য মিডল এজেস*, সম্পাদক ডেরেক বেকার (এডিনবরা: এডিনবরা ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৭৩), পৃষ্ঠা ৬৪–৭৬।
* পিটার ডব্লিউ. এডবারি, "দ্য ফ্রেঞ্চ ট্রান্সলেশন অফ উইলিয়াম অফ টায়ার'স 'হিস্টোরিয়া': দ্য ম্যানুস্ক্রিপ্ট ট্র্যাডিশন।" *ক্রুসেডস* ৬ (২০০৭)।
* বার্নার্ড হ্যামিল্টন, "উইলিয়াম অফ টায়ার অ্যান্ড দ্য বাইজেন্টাইন এম্পায়ার।" *পর্ফাইরোজেনিকা: এসেস অন দ্য হিস্ট্রি অ্যান্ড লিটারেচার অফ বাইজেন্টিয়াম অ্যান্ড দ্য ল্যাটিন ইস্ট ইন অনার অফ জুলিয়ান ক্রিসোস্টোমিডস*, সম্পাদক চারালাম্বোস ডেনড্রিনোস, জোনাথন হ্যারিস, আইরিন হারভালিয়া-ক্রুক এবং জুডিথ হেরিন (অ্যাশগেট, ২০০৩)।
* ফিলিপ হ্যান্ডিসাইড, *দ্য ওল্ড ফ্রেঞ্চ উইলিয়াম অফ টায়ার*। ব্রিল, ২০১৫।
* রুডলফ হিয়েস্ট্যান্ড, "জুম লেবেন উন্ড লাউফবান উইলহেলমস ফন টাইরাস।" *ডয়েচস আর্কিভ* ৩৪ (১৯৭৮), পৃষ্ঠা ৩৪৫–৩৮০। 
* কোনোর কস্টিক, "উইলিয়াম অফ টায়ার, লিভি অ্যান্ড দ্য ভোকাবুলারি অফ ক্লাস।" *জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াস* ৬৫.৩ (২০০৪), ৩৫২–৩৬৭।
* হ্যান্স ই. মেয়ার, "গুইলাম ডি টাইর আ ল'একোল।" *মেমোয়ার্স ডি ল'অ্যাকাডেমি ডেস সায়েন্সেস, আর্টস এট বেলস-লেট্রেস ডি দিজন* ১১৭ (১৯৮৫–৮৬), পুনর্মুদ্রণ 'কিংস অ্যান্ড লর্ডস ইন দ্য ল্যাটিন কিংডম অফ জেরুসালেম' (অ্যাল্ডারশট: অ্যাশগেট, ভ্যারিওরাম কালেক্টেড স্টাডিজ সিরিজ, ১৯৯৪), পৃষ্ঠা ২৫৭–২৬৫। 
* হ্যান্স ই. মেয়ার, "জুম টোটে উইলহেলমস ফন টাইরাস।" *আর্কিভ ফুর ডিপ্লোম্যাটিক* ৫–৬ (১৯৫৯–১৯৬০), পৃষ্ঠা ১৮২–২০১। 
* মার্গারেট রুথ মরগান, *দ্য ক্রনিকল অফ এর্নুল অ্যান্ড দ্য কন্টিনিউয়েশনস অফ উইলিয়াম অফ টায়ার*। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৭৩।
* হ্যান্স প্রুটজ, "স্টুডিয়েন উবার উইলহেলম ফন টাইরাস।" *নিউয়েস আর্কিভ ডের গেসেলশ্যাফট ফুর এল্টারে ডয়েচে গেশিক্টসকুন্ডে* ৮ (১৮৮৩), পৃষ্ঠা ৯১–১৩২। 

## বহিঃসংযোগ

* 'হিস্টোরিয়া' থেকে উদ্ধৃতাংশ - ইন্টারনেট মিডিয়েভাল সোর্সবুক থেকে
* দামেস্কে ব্যর্থতা ১১৪৮ - ইন্টারনেট মিডিয়েভাল সোর্সবুক থেকে
* লাতিন সংস্করণ - প্যাট্রোলজিয়া লাতিনা থেকে, দ্য লাতিন লাইব্রেরির মাধ্যমে 
* লাতিন সংস্করণ - Crusades-Encyclopedia.com থেকে 
* শব্দানুক্রমিক সূচিসহ লাতিন সংস্করণ - Intertext.com থেকে 
* ওল্ড ফ্রেঞ্চ অনুবাদ এবং ধারাবাহিকতা - ইন্টারনেট মিডিয়েভাল সোর্সবুক থেকে 
* ইংরেজি অনুবাদ - ই.এ. ব্যাবকক এবং এ.সি. ক্রে কর্তৃক, ACLS হিউম্যানিটিজ ই-বুকস থেকে (লগইন প্রয়োজন)

 
 

বিষয়শ্রেণী:১১৩০-এর দশকে জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১১৮৬-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:দ্বাদশ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ
বিষয়শ্রেণী:জেরুসালেম রাজ্যের দ্বাদশ শতাব্দীর রোমান ক্যাথলিক আর্চবিশপ
বিষয়শ্রেণী:টায়ারের আর্চবিশপ
বিষয়শ্রেণী:জেরুসালেমের চ্যান্সেলর
বিষয়শ্রেণী:ক্যানন ল আইনবিদ
বিষয়শ্রেণী:ক্রুসেড সংক্রান্ত মধ্যযুগীয় লেখক
বিষয়শ্রেণী:লাতিন ভাষার দ্বাদশ শতাব্দীর লেখক
বিষয়শ্রেণী:দ্বাদশ শতাব্দীর আইনবিদ
বিষয়শ্রেণী:বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে রাষ্ট্রদূত