অ্যাক্টস অফ সিলভেস্টার

থাম্ব|কনস্টানটাইনের আবক্ষ মূর্তি
**অ্যাক্টস অব সিলভেস্টার** (লাতিন: *Actus Silvestri*) হলো চতুর্থ শতাব্দীর রোমের বিশপ প্রথম সিলভেস্টারকে নিয়ে প্রচলিত কিছু পৌরাণিক কাহিনীর সংকলন। সিলভেস্টার এমন এক সময়ে রোমের বিশপ ছিলেন যখন ইউরোপীয় ইতিহাসের এক গুরুত্বপূর্ণ সন্ধিক্ষণে সম্রাট মহান কনস্টানটাইন প্রথম খ্রিস্টান সম্রাট হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে রোমান গির্জার শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে নানা দাবি উঠলেও, অনেক গবেষক সন্দেহ পোষণ করেন যে সম্রাট কনস্টানটাইনের খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হওয়ার পেছনে সিলভেস্টারের কোনো উল্লেখযোগ্য ভূমিকা ছিল কি না।

গবেষকদের মতে, এই কাহিনীগুলো মূলত সিলভেস্টারের মর্যাদা বৃদ্ধি এবং গির্জার জন্য কিছু অস্বস্তিকর ঘটনা ধামাচাপা দেওয়ার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল। যেমন—৩১৪ সালের 'সিনোড অব আর্লেস' এবং ৩২৫ সালের 'ফার্স্ট কাউন্সিল অব নিসিয়া'র মতো গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় সভায় সিলভেস্টারের অনুপস্থিতি, এবং সম্রাট কনস্টানটাইন একজন 'অ্যারিয়ান' বিশপের কাছে বাপ্তিস্ম বা দীক্ষা নিয়েছিলেন—এমন ঐতিহাসিক সত্যগুলো আড়াল করতেই এই কিংবদন্তিগুলোর জন্ম।

রোমের সাপিয়েঞ্জা ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক টেসা কানেলা ২০০০-এর দশকের শুরু থেকে পোপ সিলভেস্টার এবং এই কাহিনীগুলো নিয়ে ইংরেজি ও ইতালীয় ভাষায় বিস্তারিত কাজ করেছেন। তাঁর গবেষণায় এই কিংবদন্তিগুলোর উৎস সম্পর্কে আধুনিক ও গভীর বিশ্লেষণ পাওয়া যায়। কানেলা উল্লেখ করেছেন যে, এই কাহিনীগুলোর প্রধান উদ্দেশ্য ছিল একটি বিকল্প ইতিহাস তৈরি করা। বিশেষ করে কনস্টানটাইনের 'অ্যারিয়ান' দীক্ষার তথ্যটি বদলে দিয়ে এটা প্রমাণ করা যে, তিনি স্বয়ং রোমের বিশপের কাছেই একজন প্রকৃত অর্থোডক্স বা কট্টরপন্থী খ্রিস্টান হিসেবে দীক্ষা নিয়েছিলেন।

## ইতিহাস
সম্রাট কনস্টানটাইন তাঁর মৃত্যুশয্যায় নিকোমিডিয়ার 'অ্যারিয়ান' বিশপ ইউসেবিয়াসের কাছে দীক্ষা বা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন—এই ঘটনাটি বিভিন্ন ঐতিহাসিক সূত্রে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে লিপিবদ্ধ আছে। এর প্রথম প্রমাণ পাওয়া যায় তাঁর সমসাময়িক জীবনীকার ইউসেবিয়াস অফ সিজারিয়ার লেখা *লাইফ অফ কনস্টানটাইন*  গ্রন্থে। পরবর্তীতে ৩৮০ খ্রিস্টাব্দে জেরোম-এর *ক্রনিকন* -এও এই অ্যারিয়ান বাপ্তিস্মের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

মিলানের বিশপ অ্যামব্রোস (৩৭৪–৩৯৭ খ্রি.) তাঁর *ডি অবিটু থিওডোসিয়াস*  গ্রন্থে মৃত্যুশয্যার এই বাপ্তিস্মের কথা উল্লেখ করলেও, অত্যন্ত চতুরতার সাথে সেই বিশপের নাম এড়িয়ে গেছেন যিনি এই পবিত্র আচারটি পরিচালনা করেছিলেন। মূলত ঘটনাটিকে আরও 'অর্থোডক্স' বা প্রচলিত ধর্মীয় বিশ্বাসের অনুকূলে দেখানোর লক্ষ্যেই তিনি এটি করেছিলেন।

অন্যদিকে, হিপ্পোর বিশপ অগাস্টিন (৩৯৫–৪৩০ খ্রি.), যিনি রোমান ক্যাথলিক মতবাদের ওপর লাতিন ধর্মগুরুদের মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী ছিলেন, তিনি তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ *সিটি অফ গড*-এ এই অস্বস্তিকর সত্যটি পুরোপুরি এড়িয়ে গেছেন। তিনি স্রেফ লিখেছিলেন: 'তিনি বার্ধক্যজনিত অসুস্থতায় মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর সন্তানদের সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারী হিসেবে রেখে যান।'

## বিষয়বস্তু
মূল আখ্যানটি দুটি বইয়ের উপর লিখিত চারটি অংশে বিভক্ত করা যেতে পারে (প্রতিটি বইয়ের দুটি অংশ)।

### প্রথম অংশ (মমব্রিটিয়াস, ৫০৮-৫১০)
*<nowiki/>*'অ্যাক্টস অব সিলভেস্টার'-এর শুরুতেই সিলভেস্টারের প্রারম্ভিক জীবনের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। তিনি 'জিউস্তা' নামক এক ধর্মপ্রাণ বিধবা মহিলার গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পরবর্তী জীবনে, তারকুইনো নামক একজন কাল্পনিক রোমান প্রিফেক্ট বা প্রশাসক সিলভেস্টারকে গ্রেপ্তার করেন এবং এই যুবককে পৌত্তলিক দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলি উৎসর্গ করার আদেশ দেন। সিলভেস্টার তা করতে সরাসরি অস্বীকার করেন।

সিলভেস্টার ভবিষ্যদ্বাণী করেন যে তারকুইনোর মৃত্যু সন্নিকটে এবং তাকে অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান জানান। পরদিন ঠিক সিলভেস্টারের করা ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী তারকুইনো মারা যান। এরপর সিলভেস্টার মুক্তি পান এবং যাজক (Priest) হিসেবে অভিষিক্ত হন। পোপ মিল্টিয়াডেসের (মিলটিয়েডস, ৩১১–১৪) মৃত্যুর পর সিলভেস্টার পোপ হিসেবে নির্বাচিত হন। তাঁর পোপ শাসনের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল মানুষের প্রতি অগাধ দানশীলতা এবং ধর্মপ্রাণ সেবামূলক কাজ।

### দ্বিতীয় অংশ (মমব্রিটিয়াস, ৫১০-৫১৫)
'অ্যাক্টস'-এর দ্বিতীয় অংশটি সবচেয়ে বেশি পরিচিত। কাহিনী অনুসারে, সম্রাট কনস্টানটাইন যখন কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হন, তখন অনেক জাদুকর ও চিকিৎসক তাঁকে সুস্থ করতে ব্যর্থ হন। শেষ পর্যন্ত পৌত্তলিক পুরোহিতরা তাঁকে পরামর্শ দেন যে, শিশুদের গরম রক্তে স্নান করলে তিনি সুস্থ হয়ে উঠবেন। কিন্তু শিশুদের মায়েদের হাহাকার দেখে কনস্টানটাইনের মন গলে যায় এবং তিনি নিজের স্বার্থে নিরপরাধ শিশুদের বলি না দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।

সেই রাতে কনস্টানটাইন স্বপ্নে সেন্ট পিটার এবং সেন্ট পল-কে দেখতে পান। তাঁরা কনস্টানটাইনকে জানান যে, শিশুদের জীবন বাঁচানোর মতো পুণ্য কাজ করায় যিশু তাঁদের পাঠিয়েছেন। তাঁরা তাঁকে পোপ সিলভেস্টারের খোঁজ করতে বলেন। কনস্টানটাইন সিলভেস্টারকে রোমে আনিয়ে তাঁর স্বপ্নের কথা জানান। যখন সিলভেস্টার দুই সাধুর ছবি দেখান, সম্রাট নিশ্চিত করেন যে এরাই তাঁর স্বপ্নে এসেছিলেন।

এরপর কনস্টানটাইন এক সপ্তাহ উপবাস করে তাঁর প্রথম বিশ্বাস প্রকাশ করেন। সিলভেস্টার রোমের ল্যাটেরান প্রাসাদে কনস্টানটাইনকে বাপ্তিস্ম বা দীক্ষা দেন। দীক্ষা নেওয়ার সাথে সাথেই তাঁর শরীরের কুষ্ঠরোগের ক্ষত বা মাছের আঁশের মতো চামড়াগুলো খসে পড়ে এবং তিনি সম্পূর্ণ সুস্থ হয়ে ওঠেন। এই কাহিনীটি মূলত কনস্টানটাইনের 'অ্যারিয়ান' বাপ্তিস্মের ঐতিহাসিক সত্যকে আড়াল করে একটি 'নিসিয়ান অর্থোডক্স' বা কট্টরপন্থী ধারার রূপ দেওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছিল।

### তৃতীয় অংশ (মমব্রিটিয়াস, ৫১৫-৫২৯)
তৃতীয় পরিচ্ছেদে পোপ সিলভেস্টার এবং ১২ জন ইহুদি প্রতিনিধির মধ্যে একটি দীর্ঘ বিতর্কের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। অধ্যাপক কানেলা উল্লেখ করেছেন যে, 'অ্যাক্টস'-এর তিনটি ভিন্ন সংস্করণে (A, B, এবং C) এই বিতর্কের খুঁটিনাটি তথ্যে কিছুটা ভিন্নতা রয়েছে।

কাহিনীর এই পর্যায়ে একটি চমকপ্রদ মোড় আসে—সম্রাট কনস্টানটাইনের মা, হেলেনা, ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। তিনি তাঁর ছেলেকে একটি চিঠি লিখে অভিনন্দন জানান যে তিনি পৌত্তলিকতা ত্যাগ করেছেন, কিন্তু একই সাথে তিনি কনস্টানটাইনকে ইহুদিদের 'প্রকৃত ঈশ্বর'-কে অনুসরণ করার জন্য সনির্বন্ধ অনুরোধ করেন।

মায়ের এই অনুরোধের প্রেক্ষিতে কনস্টানটাইন ইহুদি পণ্ডিতদের এবং পোপ সিলভেস্টারের মধ্যে একটি প্রতিযোগিতার আয়োজন করেন। কাহিনী অনুযায়ী, এই বিতর্কটি ৩১৫ খ্রিস্টাব্দের ১৫ মার্চ রোমে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ঐতিহাসিকভাবে ৩১৫ সালটি ছিল সেই সময় যখন কনস্টানটাইন এবং লিসিনিয়াস—উভয়েই চতুর্থবারের মতো রোমের কনসাল হিসেবে দায়িত্ব পালন করছিলেন।

সিলভেস্টার সেই ১২ জন ইহুদি প্রতিনিধির বিরুদ্ধে জয়লাভ করেন, যাদের সম্পর্কে অধ্যাপক কানেলা বলেন যে তারা ছিলেন "র‍্যাবাই, আইন বিশেষজ্ঞ, লিপিকার এবং সিনাগগের পণ্ডিতদের মধ্য থেকে নির্বাচিত"।

তর্কের চূড়ান্ত পর্যায়ে, জাম্ব্রি নামে একজন ইহুদি তাদের ঈশ্বরের ক্ষমতা প্রদর্শনের প্রস্তাব দেন। এই পরীক্ষার জন্য বিশেষভাবে একটি ষাঁড় আনা হয়েছিল। জাম্ব্রি সেই ষাঁড়টির কানে ইয়াহওয়েহ-র গোপন নাম উচ্চারণ করেন এবং সাথে সাথেই ষাঁড়টি মারা যায়।

কিন্তু সিলভেস্টার দমে যাওয়ার পাত্র ছিলেন না। তিনি খ্রিস্টান ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করতে যিশুর নাম স্মরণ করেন এবং মৃত ষাঁড়টিকে পুনরজ্জীবিত করেন। খ্রিস্টান ঈশ্বরের এই অলৌকিক ক্ষমতা দেখে সম্রাট কনস্টানটাইনের মা হেলেনা, দার্শনিক বিচারক ক্রাটো ও জেনোফিলাস, এবং উপস্থিত তিন হাজার ইহুদি খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হন।

যদিও সিলভেস্টারের সেই সভাটি বাস্তব ছিল না, তবুও 'কল্পনা থেকে বাস্তব সৃষ্টির' এক অদ্ভুত উদাহরণ হিসেবে ১২৪০ সালে পোপ নবম গ্রেগরির শাসনামলে একটি ঘটনা ঘটে, যা ইতিহাসে 'প্যারিসের বিতর্ক' নামে পরিচিত। অধ্যাপক কানেলা তাঁর বইয়ে এ ধরনের আরও কিছু বিতর্কের কথা আলোচনা করেছেন।

অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ডায়ারমেইড ম্যাককালক লক্ষ্য করেছেন যে, তৎকালীন লাতিন পণ্ডিতদের মধ্যে গ্রিক ভাষার দক্ষতা কমে গেলেও অনেকেই হিব্রু ভাষা বেশ ভালো জানতেন। এর কারণ ছিল ইউরোপে ইহুদি রব্বিদের (পণ্ডিত) একটি বড় সম্প্রদায় ছিল, যারা খ্রিস্টানদের চ্যালেঞ্জ জানাতে এবং হিব্রু বাইবেলের ভুল ব্যাখ্যা ধরিয়ে দিতে সদাপ্রস্তুত ও সক্ষম ছিলেন।

তাঁরা খ্রিস্টানদের করা বিভিন্ন ইহুদি ধর্মগ্রন্থের (যেমন: ব্যাবিলনীয় তালমুদ) অপব্যাখ্যার প্রতিবাদ জানাতেন। উল্লেখ্য যে, এই তালমুদ গ্রন্থেই যিশু সম্পর্কে কিছু অবমাননাকর অনুচ্ছেদ ছিল, যা শেষ পর্যন্ত ১২৪০ সালের সেই বিখ্যাত 'প্যারিসের বিতর্ক'-এর সূত্রপাত ঘটায়।
থাম্ব|''সিলভেস্টার ড্রাগনকে পরাজিত করেন'', মাসো ডি ব্যাঙ্কো

### চতুর্থ অংশ (মমব্রিটিয়াস, ৫২৯-৫৩১)
'অ্যাক্টস'-এর একদম শেষ পর্যায়ে বর্ণিত হয়েছে সবচেয়ে অতিরঞ্জিত গল্পটি। এখানে দেখানো হয়েছে যে, সিলভেস্টার একটি বিশাল ড্রাগনকে বশীভূত করেন, যেটি কনস্টানটাইনের ধর্মান্তরিত হওয়ার পর থেকে প্রতিদিন রোমান নাগরিকদের হত্যা করছিল। কাহিনী অনুসারে, ড্রাগনটি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ ছিল কারণ কনস্টানটাইন খ্রিস্টান হওয়ার ফলে প্রাচীন রোমান 'ভেস্টাল' কুমারীদের কাছ থেকে যে ভোগ বা আহার ড্রাগনটি পেত, তা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। শেষ পর্যন্ত সিলভেস্টার অলৌকিক ক্ষমতায় ড্রাগনটির মুখ সিলগালা করে দেন এবং ঘোষণা করেন যে কিয়ামত বা বিচার দিবস পর্যন্ত এটি এভাবেই থাকবে।

ইহুদি পণ্ডিতদের সাথে সেই বিতর্কের মতো এই ঘটনাটিও উপস্থিত দর্শকদের অভিভূত করে। যিশুর প্রতিনিধির এই ক্ষমতা দেখে 'কালপুরনিয়াস' নামক আরও একজন কাল্পনিক প্রশাসনিক কর্মকর্তা বা প্রিফেক্টসহ প্রায় ৩০ হাজার পৌত্তলিক খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হন।

## উৎপত্তি
*আইনের* আবির্ভাবের তারিখ এবং স্থান এখনও পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্কের বিষয়, তবে ধারণা করা হয় যে কিংবদন্তিগুলি চতুর্থ শতাব্দীর শেষ বা পঞ্চম শতাব্দীর শুরুর মাঝামাঝি সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল; যদিও কিছু পণ্ডিত অনুমান করেছেন যে এটি চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে উৎপত্তি হয়েছিল। গ্রন্থগুলির সঠিক ডেটিং এই সত্যের দ্বারা আরও জটিল যে বিভিন্ন ভাষায় একাধিক সংস্করণ রয়েছে যা বেশিরভাগ বিষয়বস্তু ভাগ করে নেয়, তবে সমস্ত বিবরণে কিছুটা ভিন্ন:

ক্যানেলা উল্লেখ করেছেন যে মোমব্রিটিয়াস এবং ডি লিও সংস্করণগুলি সি গ্রুপ থেকে এসেছে। ক্যানেলা আলোচনা করেছেন যে প্রথম এবং সেইজন্য প্রাচীনতম, ল্যাটিন (A) ভাষায় লেখা লেখার আগে বিভিন্ন মৌখিক গল্প কীভাবে প্রচারিত হয়েছিল, যার স্পষ্টতই রোমান বৈশিষ্ট্য রয়েছে। আরও, ক্যানেলা অনুমান করেন যে 'যখন অ্যামব্রোস, রুফিনাস, অগাস্টিন এবং ওরোসিয়াস তাদের 'ছদ্মবেশী' সংস্করণগুলি সরবরাহ করেন ... কিছু ক্ষেত্রে বাপ্তিস্ম সম্পর্কে সম্পূর্ণ নীরব' তখনও ব্যাপ্টিজমের কিংবদন্তি সম্ভবত প্রচারিত হয়নি।

ষষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে 'লিবের পন্টিফিকালিস' (পোপদের জীবনীগ্রন্থ)-এ সিলভেস্টারের জীবনী অংশে এই কাহিনীটি অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং ত্রিত্ববাদী খ্রিস্টান সমর্থকরা একে সত্য বলে গ্রহণ করে। লাতিন ঐতিহাসিকদের মধ্যে গ্রেগরি অফ ট্যুরস (৫৩৮–৫৯৪ খ্রি.) তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ *হিস্ট্রি অফ দ্য ফ্রাঙ্কস*-এ প্রথম সিলভেস্টারের মাধ্যমে কনস্টানটাইনের বাপ্তিস্মের কথা উল্লেখ করেন।

তবে গ্রেগরির সমসাময়িক সেভিলের ইসিডোর তাঁর *ক্রনিকা মেজোরা*-তে পূর্বের প্রচলিত 'অ্যারিয়ান' ঐতিহ্যের কথাই উল্লেখ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, সেই সময়েও সিলভেস্টার সংস্করণ বা 'অর্থোডক্স ভার্সন' সবাই সর্বসম্মতভাবে মেনে নেয়নি।

কয়েক শতাব্দী পরেও অনেকে অরিজিনাল বা মূল ঐতিহাসিক তথ্যের সপক্ষে সিলভেস্টারের বাপ্তিস্ম কাহিনীকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অধ্যাপক জোহানেস ফ্রাইড উল্লেখ করেছেন যে, দ্বাদশ শতাব্দীতে ওটো অফ ফ্রেইজিং সিলভেস্টারের বাপ্তিস্ম কাহিনীকে চার্চের মর্যাদা বাড়ানোর জন্য এক ধরণের প্রোপাগান্ডা বা প্রচারণা হিসেবে গণ্য করতেন। ওটো জানতেন যে, রোমানরা অন্যান্য ঐতিহাসিক উৎসকে (বিশেষ করে *ট্রাইপার্টিটা হিস্টোরিয়া*) চ্যালেঞ্জ জানাতেই 'অ্যাক্টস অব সিলভেস্টার' থেকে এই কাহিনীটি প্রচার করছিল।

### সিরিয়াক সংস্করণ
অধ্যাপক কানেলা উল্লেখ করেছেন যে, কুষ্ঠরোগ এবং বাপ্তিস্মের এই মিথটি রোমান সংস্করণে আসার আগেই সিরীয় সাহিত্যে এর প্রাথমিক রূপগুলো দেখা গিয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, জেমস অব সারুগ-এর নামে প্রচলিত একটি ধর্মোপদেশে এই কাহিনীর উল্লেখ পাওয়া যায়, যা সম্ভবত ৪৭৩ খ্রিস্টাব্দের পরবর্তী কিন্তু রোমান অপোক্রিফাল (অলৌকিক কাহিনী) সৃষ্টির আগের সময়ের। কানেলা এই সিরীয় সংস্করণে একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য খুঁজে পেয়েছেন—সেখানে বলা হয়েছে যে সম্রাট কনস্টানটাইন জন্ম থেকেই কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত ছিলেন এবং তাঁর বাপ্তিস্ম পোপ সিলভেস্টার করাননি, বরং করিয়েছিলেন এমন একজন বিশপ যিনি ওই পদের অযোগ্য ছিলেন।

তদুপরি, কানেলা লক্ষ্য করেছেন যে 'অ্যাক্টস অব সিলভেস্টার'-এর কাহিনীগুলোর সাথে 'অ্যাক্টস অব গিউদা সিরিয়াকো'-তে পাওয়া গল্পগুলোর অদ্ভুত মিল রয়েছে। যেমন—পবিত্র ক্রুশ খুঁজে পাওয়া, বারোজন ইহুদি পণ্ডিতের সভা এবং একজন রোমান বিশপ কর্তৃক কনস্টানটাইনের বাপ্তিস্ম। তবে এখানেও মজার ব্যাপার হলো, সেই রোমান বিশপ সিলভেস্টার ছিলেন না, বরং ছিলেন রোমের বিশপ ইউসেবিয়াস।

জোনাথন স্টুটজও সিরীয় ভাষায় এই কিংবদন্তিগুলোর প্রাচীন অস্তিত্ব এবং পরবর্তীতে ইসলামি সাহিত্যে এগুলোর অন্তর্ভুক্তির বিষয়টি লক্ষ্য করেছেন। সারুগ-এর ধর্মোপদেশের পাশাপাশি, জাকারিয়াস রেটর-এর ইতিহাস এবং 'ক্রনিকল অব জুকনিন'-এও এই গল্পের সিরীয় সংস্করণগুলো পাওয়া যায়।

দশম শতাব্দীতে আগাপিয়াস অব হিয়েরাপোলিস (মাহবুব আল-মানবিজি)-এর রচনার মাধ্যমে এই কাহিনীটি প্রথম আরবি ভাষায় আত্মপ্রকাশ করে। এখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, ৩১২ খ্রিস্টাব্দে মিলভিয়ান ব্রিজের যুদ্ধে কনস্টানটাইনের সেই বিখ্যাত 'ক্রুশ দর্শন'-এর পরপরই সিলভেস্টার কাহিনীতে প্রবেশ করেন। দশম শতাব্দীর আরেকটি সিরীয় সংস্করণ, 'ক্রনিকল অব সিয়ার্ট', প্রমাণ করে যে এই আখ্যানটি 'ইসলামি শাসনের অধীনে থাকা অঞ্চলগুলোতে ব্যাপকভাবে প্রচলিত' ছিল।

## পুরাণের প্রচার
অধ্যাপক পাওলো লিভারানি লিখেছেন যে, মূল সেন্ট পিটার্স ব্যাসিলিকার সম্মুখভাগের ওপর পঞ্চম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের একটি মোজাইক এবং একটি শিলালিপি পাওয়া গেছে। এটিই হলো 'অ্যাক্টস অব সিলভেস্টার'-এ বর্ণিত কনস্টানটাইনের কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হওয়ার কাহিনীর প্রাচীনতম নির্ভরযোগ্য প্রমাণ।

তদুপরি, লিভারানি আরও প্রকাশ করেছেন যে, ৪৫৫ খ্রিস্টাব্দে ভ্যান্ডালদের দ্বারা রোম লুণ্ঠনের সময় পোপ প্রথম লিও (৪৪০–৪৬১) এই ব্যাসিলিকার সাথে কনস্টানটাইনের সম্পর্কের বেশ কিছু দিক লক্ষ্য করেছিলেন:

সিলভেস্টারের মাধ্যমে বাপ্তিস্মের এই মিথটির প্রাচীনতম লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় 'সিউডো-জেলাসিয়ান ডিক্রেটাম'-এ। দাবি করা হয় এটি পোপ জেলাসিয়াস ১ (৪৯২–৪৯৬) লিখেছেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি ৫৫০ খ্রিস্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে লেখা হয়েছিল। এতে বলা হয়েছে: "একইভাবে অপোস্টোলিক আসনের বিশপ ধন্য সিলভেস্টারের কার্যাবলি, যদিও এর লেখকের নাম অজানা, তবুও আমরা জানি যে রোম নগরীর অনেক ক্যাথলিক এটি পাঠ করেন এবং প্রাচীনকাল থেকে বহু মানুষের অনুসরণের কারণে চার্চও একে অনুকরণ করে।"

পোপ জেলাসিয়াসের মৃত্যুর পাঁচ বছরের মধ্যেই পোপ সিমাচাস এবং প্রতিপক্ষ পোপ লরেন্টিয়াস-এর মধ্যকার ক্ষমতার লড়াই চলাকালীন একগুচ্ছ নতুন জালিয়াতিপূর্ণ দলিল তৈরি করা হয়, যা 'সিমাচিয়ান ফোরজারিস' নামে পরিচিত। এর মধ্যে একটি দলিল, 'কন্সটিট্যুটাম সিলভেস্ট্রি'-র সাথে 'অ্যাক্টস'-এর তৃতীয় অংশের (৩১৫ সালের সেই ১২ জন ইহুদি পণ্ডিতের সভা) অদ্ভুত মিল রয়েছে। দলিলটি শুরুই হয়েছে কনস্টানটাইনের কুষ্ঠরোগ এবং বাপ্তিস্মের মাধ্যমে তাঁর আরোগ্যের একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা দিয়ে।

'অ্যাক্টস'-এর এই পৌরাণিক কাহিনীর ওপর ভিত্তি করে সিলভেস্টারের জনপ্রিয়তা বা 'কাল্ট' বাড়তেই থাকে। পোপ প্রথম গ্রেগরি (৫৯০–৬০৪) প্রথম ব্যক্তি হিসেবে মাউন্ট সোরাত্তে-র মঠটির কথা উল্লেখ করেন। 'অ্যাক্টস'-এর দ্বিতীয় অংশ অনুযায়ী, কনস্টানটাইনের কাল্পনিক খ্রিস্টান নিগ্রহের সময় সিলভেস্টার এই পাহাড়ে আশ্রয় নিয়েছিলেন। পরবর্তীতে কনস্টানটাইন তাঁকে রোমে তলব করেন, যার ফলে সম্রাটের ধর্মান্তর ও বাপ্তিস্ম ঘটেছিল।

অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে পোপ প্রথম আদ্রিয়ান (Adrian I)-এর শাসনামলে 'অ্যাক্টাস সিলভেস্ট্রি' রোমান প্যাপাসি কর্তৃক দাপ্তরিকভাবে স্বীকৃত বা পবিত্র বলে গণ্য হয় এবং এটি ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত একইভাবে চলে আসছিল। আদ্রিয়ান সম্রাট কনস্টানটাইন ৬ষ্ঠ এবং সম্রাজ্ঞী আইরিনকে একটি চিঠি লিখেছিলেন যেখানে সিলভেস্টারের হাতে কনস্টানটাইনের বাপ্তিস্মের কথা উল্লেখ ছিল। চিঠিটি ৭৮৭ খ্রিস্টাব্দে দ্বিতীয় নিসিয়ান কাউন্সিলে পড়ে শোনানো হয়েছিল।

নবম শতাব্দীতে 'অ্যাক্টস অব সিলভেস্টার'-এর কাহিনীগুলোর ওপর ভিত্তি করে আরও দুটি জালিয়াতিপূর্ণ দলিল তৈরি করা হয়। অধ্যাপক ফ্রাইড এই দুটি দলিলের সৃষ্টি ও উত্থানের বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন: একটি হলো 'সিউডো-ইসিডোর ফলস ডিক্রেটালস' এবং অন্যটি হলো 'কন্সটিট্যুটাম কনস্টানটিনি', যা মূলত পরবর্তীকালের বিখ্যাত 'ডোনেশন অফ কনস্টানটাইন'-এর পূর্বসূরি ছিল।

শার্লেমেনের ক্যারোলিনজিয়ান রাজবংশের পতন এবং ফ্রাঙ্কিশ সাম্রাজ্যের অস্থিতিশীল রাজনৈতিক পরিস্থিতি সামাল দেওয়ার উদ্দেশ্যেই এই জালিয়াতিগুলো করা হয়েছিল। ৮৩৩ সালে 'ফিল্ড অফ লাইজ' নামক স্থানে পোপ চতুর্থ গ্রেগরির (৮২৭–৮৪৪) কাছে এগুলো প্রথম উপস্থাপন করা হয়। ফ্রাইড লক্ষ্য করেছেন যে, 'কন্সটিট্যুটাম কনস্টানটিনি'-তে 'অ্যাক্টস অব সিলভেস্টার'-এর কথাগুলো হুবহু (শব্দে শব্দে) উদ্ধৃত করা হয়েছে।

তৎকালীন রাজনৈতিক অস্থিরতা একটি 'বৈশ্বিক গির্জা' এবং একজন 'বৈশ্বিক পোপ'-এর প্রয়োজনীয়তাকে উসকে দিয়েছিল। এখানে পোপকে সরাসরি সম্রাট না বানিয়েও তাঁর মর্যাদা একজন সম্রাটের সমতুল্য করে তোলা হয়। এই উচ্চতর মর্যাদার ফলে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, গির্জার অভ্যন্তরীণ বিষয়ে রোমের বিশপ সম্রাটের সমান এবং অন্যান্য অনেক বিষয়ে সম্রাটের চেয়েও ঊর্ধ্বে। এই ধারণাটি মূলত পঞ্চম শতাব্দীর শেষে পোপ জেলাসিয়াস প্রবর্তিত 'ডকট্রিন অফ টু পাওয়ারস' বা দুই শক্তির নীতির একটি বর্ধিত রূপ ছিল।

এই 'সিউডো-ইসিডোর'-এর মাধ্যমেই সেই জালিয়াতিপূর্ণ সংবিধানটি চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে এবং পশ্চিম ইউরোপের মানুষের মনে গেঁথে যায়। শেষ পর্যন্ত এটিই একাদশ শতাব্দীর সেই কুখ্যাত 'ডোনেশন অফ কনস্টানটাইন'-এর ভিত্তি হিসেবে কাজ করে—যাকে বলা হয় "প্রকৃতপক্ষেই পৃথিবীর ইতিহাসের সবচেয়ে কুখ্যাত জালিয়াতি।"

পোপ নবম লিও (১০৪৯–১০৫৪) প্রথম ব্যক্তি হিসেবে এই 'দানপত্র' বা 'ডোনেশন'-কে রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করেন। তিনি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক প্রথম মাইকেলের কাছে লেখা এক চিঠিতে এই জাল দলিলের বরাত দিয়ে দাবি করেন যে, অন্য চারজন প্যাট্রিয়ার্কের ওপর রোমের বিশপের (পোপের) শ্রেষ্ঠত্ব বা প্রাধান্য রয়েছে।

পোপের এই দাবি এবং সেই সাথে নিসিয়ান ক্রিড-এ 'ফিলিয়োক ক্লজ' বা 'পবিত্র আত্মা পুত্র থেকেও উদ্ভূত'—এই বাক্যটি যুক্ত করা সরাসরি ১০৫৪ সালের 'গ্রেট শিজম' বা 'মহা-বিভাজনে' অবদান রাখে। এর ফলেই খ্রিস্টান জগত রোমান ক্যাথলিক এবং ইস্টার্ন অর্থোডক্স—এই দুই ভাগে চিরতরে বিভক্ত হয়ে যায়, যা আজও বিদ্যমান।

লিও-র পরবর্তী পোপগণ—সপ্তম গ্রেগরি (১০৭৩–১০৮৫) এবং দ্বিতীয় আরবান (১০৮৮–১০৯৯)—আরও এক ধাপ এগিয়ে এমন সব সুযোগ-সুবিধা দাবি করতে শুরু করেন যা মূল 'ডোনেশন' বা দানপত্রেও ছিল না। যেমন, সমগ্র পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের ওপর পোপের নিরঙ্কুশ ক্ষমতা। ইতিহাসবিদ ফ্রাইড লক্ষ্য করেছেন যে, ক্ষমতার এই ক্রমবর্ধমান দাবির ধারাবাহিকতায় পোপদের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানে ধীরে ধীরে নানা 'রাজকীয় উপাদান' অন্তর্ভুক্ত হতে থাকে।

ফ্রাইড 'সিউডো-জুলিয়াস' নামক আরেকটি জালিয়াতির কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে বিশপ এনলোডিয়াসের উক্তি ঘনঘন উদ্ধৃত করা হয়েছে। এনলোডিয়াস এখানে দুটি কারণে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ:

১. তাঁকে 'প্রো-সিমাচিয়ান' জালিয়াতিসমূহের—যেমন 'কন্সটিট্যুটাম সিলভেস্ট্রি'—অন্যতম রচয়িতা হিসেবে গণ্য করা হয়। (ভাষাগত মিল বা বৈচিত্র্য ইঙ্গিত দেয় যে, একটি নির্দিষ্ট সংকলনের সব টেক্সট সম্ভবত একই ব্যক্তির লেখা)।

২. পোপ সপ্তম গ্রেগরি তাঁর সংস্কার কর্মসূচির ক্ষেত্রে এনলোডিয়াসকে সরাসরি উদ্ধৃত করেছেন। বিশেষ করে তাঁর বিখ্যাত 'ডিক্টাটাস প্যাপে'-এর ২৩ নম্বর নীতিতে তিনি পোপ সিমাচাসকে ঘিরে তৈরি হওয়া সেই কাল্পনিক কাহিনীগুলোর উল্লেখ করেছেন:

## কিংবদন্তির ব্যবহার
ম্যাককালক উল্লেখ করেছেন যে, পোপ সপ্তম গ্রেগরির 'ডিক্টাটাস প্যাপে' নীতিমালায় পোপকে একজন 'বৈশ্বিক সম্রাট' হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছিল, যার কর্তৃত্ব পৃথিবীর সমস্ত রাজ্যের ওপর বিদ্যমান। চতুর্থ বা পঞ্চম শতাব্দীর শেষের দিকে 'অ্যাক্টস অব সিলভেস্টার' হিসেবে যে মিথ বা রূপকথার জন্ম হয়েছিল, তা পোপের বৈশ্বিক ক্ষমতার বৈপ্লবিক ঘোষণার সাথে সাথে একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক অস্ত্রে রূপান্তরিত হয়।

পবিত্র রোমান সম্রাটের সাথে চার্চের ক্ষমতার লড়াই চলাকালীন ম্যাককালক লিখেছেন যে, 'ডোনেশন অফ কনস্টানটাইন' বা কনস্টানটাইনের দানপত্রটিও গ্রেগরির উচ্চাভিলাষী এজেন্ডার জন্য যথেষ্ট ছিল না। কারণ, ওই দানপত্র অনুযায়ী পশ্চিমা সাম্রাজ্যের ওপর পোপের কর্তৃত্ব এসেছিল একজন ধর্মনিরপেক্ষ শাসকের (সম্রাটের) 'উপহার' হিসেবে। এই ধারণাটি গ্রেগরির চিন্তাধারার বিরোধী ছিল; তিনি বিশ্বাস করতেন যে পোপের ক্ষমতা রাজতন্ত্রের চেয়েও অনেক ঊর্ধ্বে এবং তা সরাসরি ঐশ্বরিক।

ইনভেস্টিচার কন্ট্রোভার্সি (১০৭৬–১১২২)—যা মূলত বিশপ ও মঠাধ্যক্ষ নিয়োগের অধিকার নিয়ে পোপ ও রাজার মধ্যকার দ্বন্দ্ব—চলাকালীন গ্রেগরি দুবার সম্রাট চতুর্থ হেনরিকে বহিষ্কার করেন। ১০৭৭ সালে পোপের কাছে একজন সম্রাটের চরম নতিস্বীকারের এক অবমাননাকর ঘটনা ঘটে, যা ইতিহাসে 'রোড টু কানোসা' নামে পরিচিত। কথিত আছে, পোপ গ্রেগরি সম্রাট হেনরিকে ক্ষমা করার আগে খালি পায়ে বরফের মধ্যে তিন দিন অপেক্ষায় রেখেছিলেন।

১২২৭ সালে সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিক এবং পোপ নবম গ্রেগরির (১২২৭–৪১) মধ্যে এক দীর্ঘস্থায়ী সংঘাত শুরু হয়, যা চতুর্থ হেনরি ও সপ্তম গ্রেগরির মধ্যকার সেই ঐতিহাসিক লড়াইয়েরই প্রতিচ্ছবি ছিল। পোপ নবম গ্রেগরিও পার্থিব রাজাদের ওপর তাঁর একচ্ছত্র ক্ষমতার ঘোষণা দেন।

ষষ্ঠ ক্রুসেড পরিচালনার বিষয়ে মতভেদের কারণে ইতিপূর্বে তিনি ফ্রেডরিককে ১২২৭ এবং ১২২৮ সালে—দুইবার বহিষ্কার করেছিলেন। এরপর ১২৩৬ সালে গ্রেগরি 'এপিসটল ৭০৩' নামে একটি উদ্ধত পত্র লেখেন। এই পত্রে তিনি সেইসব রাজকীয় সুযোগ-সুবিধার কথা উল্লেখ করেন, যা 'ডোনেশন অফ কনস্টানটাইন' বা কনস্টানটাইনের দানপত্রের পর থেকে পরবর্তী পোপরা ক্রমাগত বাড়িয়ে চলেছিলেন।

গ্রেগরি এখানে চিত্রিত করেন যে, কনস্টানটাইন তাঁর রাজকীয় কর্তৃত্ব কেবল পোপের কাছেই নয়, বরং সমগ্র 'পুরোহিততন্ত্রের' কাছে সমর্পণ করেছিলেন। এটি ছিল পবিত্র রোমান সম্রাটের ক্ষমতার বিরুদ্ধে এক প্রকাশ্য চ্যালেঞ্জ এবং ক্ষমতার এক নজিরবিহীন আস্ফালন। পোপ গ্রেগরি দাবি করেন:

ফ্রাইড লক্ষ্য করেছেন যে, সম্রাট ফ্রেডরিক পোপের এই দাবিগুলোকে স্রেফ উপেক্ষা করেছিলেন। কিন্তু সবাই তাঁর মতো ছিলেন না; অন্য অনেকেই পোপের এই ক্ষমতার বিস্তারকে মেনে নিয়েছিলেন। তাঁরা বিশ্বাস করতেন যে, সম্রাট কনস্টানটাইন কর্তৃক রোমের বিশপকে রাজকীয় ক্ষমতা প্রদানের ওই দলিলটি (ডোনেশন অফ কনস্টানটাইন) বৈধ ছিল। ফলে পোপের বিচারিক কর্তৃত্ব বা একচ্ছত্র অধিকারের বিরুদ্ধে চ্যালেঞ্জ করার শক্তি তৎকালীন রাজন্যবর্গের ছিল না। এর ফলশ্রুতিতে, সম্রাট ফ্রেডরিকই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি, যাঁকে পোপের এই বাড়িয়ে বলা 'রাজকীয় বশ্যতা'র দাবির মুখে পড়তে হয়েছিল।

১২৪৫ সালে, পোপ ইনোসেন্ট চতুর্থ (১২৪৩-৫৪) গ্রেগরির চেয়েও বেশি এগিয়ে গিয়েছিলেন, একটি পোপীয় ষাঁড় জারি করে ঘোষণা করেছিলেন যে ফ্রেডেরিককে ক্ষমতাচ্যুত করার ক্ষমতা তার রয়েছে:

যা শুরু হয়েছিল প্রথম খ্রিস্টান রোমান সম্রাটের শাসনামলে একজন নিষ্ক্রিয় পোপের ভাবমূর্তি পুনরুদ্ধারের এক কাল্পনিক প্রচেষ্টা হিসেবে, এবং যার সাথে যুক্ত হয়েছিল ৩৩৭ সালে কনস্টানটাইনের 'অ্যারিয়ান' বাপ্তিস্মের অস্বস্তিকর সত্য—তা কালক্রমে একটি পূর্ণাঙ্গ আদর্শিক শক্তিতে পরিণত হয়। এই শক্তি এতটাই প্রবল হয়ে উঠেছিল যে, এর ওপর ভিত্তি করেই নয়শ বছর পর একজন পোপ পবিত্র রোমান সম্রাটকে  ক্ষমতাচ্যুত করার সাহস অর্জন করেছিলেন।

অধ্যাপক কানেলা উল্লেখ করেছেন যে, 'অ্যাক্টস অব সিলভেস্টার' ছিল মূলত সিলভেস্টারকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা কিংবদন্তিগুলোর প্রথম ধাপ বা 'ওপেনিং ভলি'। এই কাহিনীগুলোই ধাপে ধাপে বিকশিত হয়ে শেষ পর্যন্ত 'ডোনেশন অফ কনস্টানটাইন' বা 'কনস্টানটাইনের দানপত্র'-এ রূপ নেয়। এই দানপত্রের মাধ্যমেই রোমের বিশপরা বিপুল বৈষয়িক ও রাজনৈতিক ক্ষমতার অধিকারী হন। অথচ পঞ্চদশ শতাব্দীতে নিকোলাস অফ কুসা এবং লরেঞ্জো ভাল্লা অকাট্যভাবে প্রমাণ করেছিলেন যে, এই তথাকথিত দানপত্রটি ছিল ইতিহাসের এক কুখ্যাত জালিয়াতি।

## শিল্পকর্মে চিত্রায়ন
থাম্ব|''সিলভেস্টারের কার্যাবলী'', কনস্টানটাইন, নতজানু হয়ে সিলভেস্টারকে পোপের মুকুট প্রদান করেন
থাম্ব|ল্যাটেরান ওবেলিস্কের শিলালিপিতে দাবি করা হয়েছে যে এটি কনস্টানটাইনের বাপ্তিস্মের স্থান চিহ্নিত করে।
১২৪৫ সালে পোপ ইনোসেন্ট কর্তৃক সম্রাট ফ্রেডরিককে ক্ষমতাচ্যুত করার সমসাময়িক সময়েই 'অ্যাক্টস'-এর গল্পগুলো বিভিন্ন চিত্রকলায় ফুটে উঠতে শুরু করে। রোমের 'সান্তি কুয়াত্রো করিনাতি' ব্যাসিলিকার সেন্ট সিলভেস্টার চ্যাপেলে (১২৪৭ সালে উৎসর্গকৃত) কতগুলো ফ্রেস্কো বা দেয়ালচিত্রে এই ঘটনাগুলো ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। ইতিহাসবিদ ফ্রাইড লক্ষ্য করেছেন যে, পোপ এবং সম্রাটের মধ্যকার দ্বন্দ্ব যখন তুঙ্গে, তখন এই শিল্পকর্মগুলোর মাধ্যমে অত্যন্ত সূক্ষ্ম রাজনৈতিক বার্তা দেওয়া হয়েছিল।

একটি ফ্রেস্কোতে দেখা যায়, সম্রাট কনস্টানটাইন পোপের মুকুট বা 'প্যাপাল টিয়ারা' সিলভেস্টারের হাতে তুলে দিচ্ছেন। অন্যটিতে দেখা যায়, কনস্টানটাইন একজন সহিসের মতো পোপের ঘোড়ার লাগাম ধরে আছেন। এই চিত্রকর্মগুলো সম্রাটকে অনুগত হিসেবে উপস্থাপন করে। তবে এটি একটি অস্বস্তিকর সত্যকে এড়িয়ে যায়: যদি 'ডোনেশন' বা দানপত্র সত্য হয়, তবে পোপের ক্ষমতা ঈশ্বরের কাছ থেকে নয়, বরং সম্রাটের অনুদান থেকে এসেছে।

১২৬০ সালের দিকে জাকোবাস ডি ভোরাজিন 'গোল্ডেন লিজেন্ড' নামে সাধুদের জীবনী নিয়ে একটি বই লেখেন, যেখানে ১২ জন রব্বির (ইহুদি পণ্ডিত) সাথে বিতর্ক এবং ড্রাগন জয়ের কাহিনী অন্তর্ভুক্ত ছিল। ১৩৪০ সালে ফ্লোরেন্সের সেন্ট ক্রোস ব্যাসিলিকায় মাসো দি বাঙ্কো একটি চিত্রকর্ম করেন যেখানে ড্রাগনের কাহিনীর তিনটি অংশ দেখানো হয়েছে: পৌত্তলিক পুরোহিতদের অভিযোগ (ডানে), সিলভেস্টারের ড্রাগন জয় (বামে), এবং ড্রাগনের হাতে নিহত দুই পুরোহিতকে সিলভেস্টার কর্তৃক পুনর্জীবিত করা (মাঝখানে)।

পঞ্চদশ শতাব্দীতে নিকোলাস অফ কুসা এবং লরেঞ্জো ভাল্লা যখন প্রমাণ করেন যে 'ডোনেশন অফ কনস্টানটাইন' একটি জালিয়াতি, তারপরেও ইউরোপীয় জনমানসে এই কাহিনী এতটাই গেঁথে ছিল যে রেনেসাঁ শিল্পীরা এটি আঁকা বন্ধ করেননি। ১৫০৮ থেকে ১৫২৪ সালের মধ্যে বিখ্যাত শিল্পী **রাফায়েল** এবং তাঁর ছাত্ররা ভ্যাটিকান মিউজিয়ামের 'রুম অফ কনস্টানটাইন'-এ কনস্টানটাইনের বাপ্তিস্ম এবং রোম দানের ছবি আঁকেন। ১৬৩০ সালের দিকে জাকোপো ভিগনালিও একটি চিত্রকর্ম করেন যা বর্তমানে প্যালাটাইন মিউজিয়ামে সংরক্ষিত আছে।

সর্বশেষে, ১৫৮৮ সালে 'কাউন্টার-রিফরমেশন'-এর যুগে পোপ সিক্সটাস পঞ্চম ল্যাটেরান প্রাসাদের সামনে 'ল্যাটেরান ওবেলিস্ক' সংস্কার করেন এবং এর পাদদেশে একটি শিলালিপি খোদাই করেন, যেখানে সিলভেস্টারের হাতে কনস্টানটাইনের বাপ্তিস্মের কথা বিস্তারিত লেখা রয়েছে।

## তথ্যসূত্র

### সূত্র

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

* *[http://arthistoryreference.com/t145/4245b.htm সিলভেস্টার কনস্টানটাইনকে বাপ্তিস্ম দিচ্ছেন]* । শিল্প ইতিহাসের রেফারেন্স।
* *[https://www.britannica.com/biography/Maso-di-Banco সেন্ট সিলভেস্টার ড্রাগনের হাতে নিহত দুই জাদুকরকে পুনরুজ্জীবিত করছেন]* । ব্রিটানিকা।
* *[https://corvinus.nl/2017/01/23/rome-santi-quattro-coronati/#The%20Chapel%20of%20Saint%20Sylvester সান্তি কোয়াত্রো করোনাটি, সেন্ট সিলভেস্টারের চ্যাপেল]* । Corvinus.nl
* *[http://journeytothesea.com/sylvester-dragon/ সেন্ট সিলভেস্টার এবং ড্রাগন]* । সমুদ্রের দিকে যাত্রা।
* *[https://sites.google.com/a/lambournbooks.com/lambourn-books/donation-in-art আর্ট ল্যাম্বর্ন বইয়ে কনস্টানটাইনের দান]* ।
* *[https://www.papalencyclicals.net/councils/ecum13.htm লিওনের প্রথম কাউন্সিল - ১২৪৫ খ্রিস্টাব্দে]* পাপাল এনসাইক্লোিক্যালস অনলাইন।
* *[http://www.tertullian.org/decretum_eng.htm সিউডো-জেলাসিয়ান ডিক্রেটাম]* । টারটুলিয়ান প্রকল্প।
* কনস্টানটাইনের কক্ষ, রাফায়েলের কক্ষ, ভ্যাটিকান জাদুঘর
বিষয়শ্রেণী:রোমের ইতিহাস