তানবিহ আল-গাবি বি-তাবরিআত ইবনে আরাবী

***তানবিহ আল-গাবি বি-তাবরি'আত ইবনে আরাবী*** (; ***ইবনে আরাবীর প্রতিশোধ সম্পর্কে বোকা/বোকাদের প্রতি সতর্কীকরণ***) হলো বুরহান আল-দীন আল-বিকা'ই (মৃত্যু ৮৮৫/১৪৮০) এর *তানবিহ আল-গাবি ইলা-তাকফির ইবনে আরাবী* (আরবি: تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي; *ইবনে আরাবীর ধর্মদ্রোহিতা/ধর্মত্যাগ সম্পর্কে বোকা/বোকাদের প্রতি সতর্কীকরণ*) বইটির প্রতিক্রিয়া হিসাবে শাফিঈ - আশ'আরী পন্ডিত জালাল আল-দীন আল-সুয়ুতি (মৃত্যু ৯১১/১৫০৫) এর লেখা একটি পুস্তিকা। এই বইয়ে আল-সুয়ুতি ইবনে আরাবী (মৃত্যু ৬৩৭/১২৪০) কে সাধারণভাবে তার সমালোচকদের বিরুদ্ধে এবং বিশেষ করে আল-বিকা'ই কর্তৃক ধর্মদ্রোহিতা ও অবিশ্বাসের অভিযোগের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছেন। আল-সুয়ুতি বলেছেন:ইবন আরাবিকে কেন্দ্র করে অতীত ও বর্তমানকালের আলিমদের মধ্যে মতবিরোধ দেখা গেছে। একটি দল তাকে আল্লাহর একজন ওলী (আল্লাহর বন্ধু বা মুসলমানদের আত্মিক নেতা) হিসেবে গণ্য করেছে—এবং তারা সঠিক—যেমন ইবন আতাআল্লাহ আল-সাকান্দারী এবং আফিফ আল-দীন আল-ইয়াফিই। অপরদিকে, অনেক সংখ্যক ফকীহ তাকে একজন ভ্রান্তচারি হিসেবে বিবেচনা করেছেন। আবার অনেকে তার ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করেছেন, যেমন আল-জাহাবি, যিনি তার *আল-মীযান* গ্রন্থে এর উল্লেখ করেছেন। শায়খ ইজ্জুদ্দিন ইবন আব্দুস সালামের পক্ষ থেকে দুটি বিপরীতমুখী মতামত বর্ণিত হয়েছে—একদিকে তিনি ইবন আরাবিকে তীব্রভাবে সমালোচনা করেছেন, অন্যদিকে তাকে "আল্লাহর আত্মিক মেরু" (আল-কুত্ব) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এ দ্বৈত অবস্থানকে সমন্বয় করেন শায়খ তাজউদ্দিন ইবন আতাআল্লাহ তার *লাতায়িফুল মিনান* গ্রন্থে। শুরুতে শায়খ ইজ্জুদ্দিন সুফিদের ব্যাপারে ফকীহদের মতেই তড়িৎ সিদ্ধান্ত দিতেন। কিন্তু একবার শায়খ আবুল হাসান আশ-শাজিলী হজ্জ পালন শেষে ফিরে এলে, তিনি তার নিজ বাড়িতে প্রবেশের আগেই শায়খ ইজ্জুদ্দিনের কাছে যান এবং রাসূল ﷺ এর সালাম পৌঁছে দেন। এরপর থেকে শায়খ ইজ্জুদ্দিন নম্র হয়ে পড়েন এবং শাজিলীর মজলিসে উপবিষ্ট হতে থাকেন...।

## সারাংশ

এই বইয়ে আল-সুয়ুতি ইবনে আরাবীর বিরুদ্ধে করা সমালোচনা এবং অভিযোগগুলিকে খণ্ডন করেছেন, যা তার মতে ভুল বোঝাবুঝি এবং ভুল ব্যাখ্যার কারণে হয়েছিল, অথবা ধর্মদ্রোহী এবং ধর্মদ্রোহীদের দ্বারা ইবনে আরাবীর বই এবং বক্তব্যের বিকৃতি এবং পরিবর্তনের কারণে হয়েছিল। আল-সুয়ুতি ইবনে আরাবীর সাধুত্বের সত্যতা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে, যদিও ইবনে আরাবী একজন মহান সাধু ছিলেন, কিন্তু  সম্পর্কে অজ্ঞ অযোগ্য ব্যক্তি এবং শিষ্যদের জন্য তাঁর লেখা পড়া নিষিদ্ধ করা উচিত।আমাদের শায়খ *শায়খুল ইসলাম* ইজতিহাদের সর্বশেষ ধারা থেকে আগত শরাফুদ্দীন আল-মুনাওয়ি (রহ.) ইবন আরাবী সম্পর্কে এক প্রশ্নের জবাবে বলেছিলেন যে—নীরব থাকাই সবচেয়ে নিরাপদ। এবং এটাই সেই অবস্থান যা প্রত্যেক প্রকৃত *তাকওয়াবান ব্যক্তি*, যিনি নিজের জন্য আশঙ্কা করেন, তার গ্রহণযোগ্য। আমার পক্ষ থেকে ইবন আরাবি সম্পর্কে চূড়ান্ত বক্তব্য—যা তার সমসাময়িক ভক্তগণও যেমন মেনে নেন না, তেমনি তার সমালোচকরাও নয়—হলো, তাকে একজন ওলী হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে, তবে তার বই পড়া নিষিদ্ধ।

- জালাল আল-দিন আল-সুয়ুতি, ***তানবিহ আল-গাবি বি-তাবরিআত ইবনে আরাবী***আল-সুয়ুতি ইবনে হাজার আল-আসকালানির "*ইনবা আল-ঘুমর বি-আনবা' আল-উমর*" (যুগের সংবাদে প্রাচুর্যের সংবাদ) তালিকা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, যারা ইবনে 'আরাবীর প্রশংসা করেছিলেন এবং/অথবা তাকে ঈশ্বরের ধার্মিক পয়লাদের একজন বলে মনে করেছিলেন, যেমন নিম্নলিখিত:

* ইবনে আতা আল্লাহ আল-সাকান্দারি (মৃত্যু ৭০৯/১৩০৯)।
*  (মৃত্যু: ৭৬৮/১৩৬৭), ইয়েমেনের একজন শাফেয়ী-আশ'আরী পণ্ডিত এবং কাদিরি তরিকার সাথে যুক্ত সুফি যিনি সুফিবাদকে শক্তিশালী ও রক্ষা করার জন্য নিবেদিতপ্রাণ বেশ কয়েকটি রচনা লিখেছিলেন।
* ' ইজ্জউদ্দিন ইবনে আব্দুল সালাম (মৃত্যু ৬৬০/১২৬২), আবু আল-হাসান আল-শাদিলি (মৃত্যু ৬৫৬/১২৫৮) এর সাথে সাক্ষাতের পর তিনি ইবনে আরাবীর প্রতীকী উক্তিগুলির প্রকৃত অর্থ বুঝতে পেরেছিলেন এবং ইবনে আরাবী সম্পর্কে তার পূর্বের মতামতের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং তাকে ইসলামের ইমাম হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন।
*  (মৃত্যু. ৭৭৩/১৩৭১), একজন হানাফী - মাতুরিদি পণ্ডিত, যিনি সম্ভবত *[[আকিদাতুত তাহাবি|আল-আকিদা আল-তাহাওয়্যা]]* এবং *[[আল-হিদায়া]]* উভয় বিষয়ে তার ভাষ্যের জন্য সর্বাধিক পরিচিত।
* নাজম আল-দ্বীন আল-বাহী (মৃত্যু ৮০২/১৪০০), একজন হাম্বলী পণ্ডিত যিনি ইবনে হাজ্জি এবং সিরাজ আল-দিন আল-বুলকিনি দ্বারা অত্যন্ত প্রশংসিত এবং সম্মানিত ছিলেন।
* ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম আল-জাবা*<span class="noprint" data-ve-ignore="true" style="font-size:85%; font-style: normal;">&nbsp;&#x5B; [[:ar:الضوء اللامع|ar]] &#x5D;</span>*রতি (মৃত্যু ৮০৬/১৪০৩), ইয়েমেনের কাদিরি ধারার একজন সুফি পণ্ডিত, যিনি ' আব্দ আল-করিম আল-জিলি (মৃত্যু. ৮২৬/১৪২২) এর শিক্ষক ছিলেন।
* মাজদ আল-দীন আল-ফায়রুজাবাদী (মৃত্যু: ৮১৭/১৪১৪-১৫), *আল-কামুস আল-মুহিতের* লেখক যিনি সহীহ আল বুখারীর ভাষ্যতে প্রায়ই ইবনে আরাবীর ব্যাখ্যা উদ্ধৃত করেন। 
*  (মৃত্যু ৮৪২/১৪৩৯), মিশরের একজন মালিকি প্রধান বিচারক যার ইবনে 'আরাবী সম্পর্কে হানাফী-মাতুরিদি পণ্ডিত 'আলা' আল-দীন আল-বুখারীর সাথে কিছু তর্ক ও বিরোধ ছিল।
* শামস আল-দীন ইবনে নাজম (মৃত্যু ৮০১/১৩৯৯); এবং আরও বেশ কয়েকজন পণ্ডিত।

## সমালোচনামূলক প্রতিক্রিয়া

হানাফী পণ্ডিত ইব্রাহিম আল-হালাবি (মৃত্যু ৯৫৬/১৫৪৯) আল-সুয়ূতি ইবনে 'আরাবীর পক্ষ থেকে আরাবীর পক্ষ থেকে করা বক্তব্যের বিরুদ্ধে একটি সমালোচনামূলক উত্তর লিখেছেন, যার শিরোনাম ছিল *তাসফিহ আল-গাবি ফি তানজিহ ইবনে আরাবি* ()।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* পিডিএফ ডাউনলোড করুন 
* টোকিও বিশ্ববিদ্যালয়ের (জাপান) ইন্সটিটিউট অফ ওরিয়েন্টাল কালচার দ্বারা আল-সুয়তির তানবিহ আল-গাবির একটি বিরল পাণ্ডুলিপি

বিষয়শ্রেণী:সুফি সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম সম্পর্কিত সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি অধ্যয়নের বই
বিষয়শ্রেণী:জালালুদ্দীন সুয়ুতীর বই
বিষয়শ্রেণী:আরবি ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ