open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
শু'বিয়া

**শুবিয়া ([[আরবি ভাষা|আরবি]]: الشعوبية)** আন্দোলন ছিল একটি সাহিত্যিক-রাজনৈতিক আন্দোলন যা মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে আরবদের বিশেষ মর্যাদা এবং বিশেষ করে উমাইয়াদের আরবীকরণ প্রচারণার বিরোধিতা করেছিল। শুবিদের অধিকাংশই ছিলেন পারস্যদেশী।

## ইরানে
কোনো নির্দিষ্ট আন্দোলনের প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হলে, এই শব্দটি নবম ও দশম শতাব্দীতে ইরানের ক্রমবর্ধমান আরবীকরণের প্রেক্ষিতে পারস্য মুসলমানদের প্রতিক্রিয়াকে নির্দেশ করে। এ আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল পারস্যের সংস্কৃতি সংরক্ষণ এবং পারস্য পরিচয় রক্ষা করা।

অষ্টম শতাব্দীর শেষভাগে এবং নবম শতাব্দীর গোড়ার দিকে পারস্য জাতীয় পরিচয়ের এক পুনরুত্থান ঘটে। এটি মূলত সুন্নি ইরানি সামানি রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে এসেছিল। এই আন্দোলনটি ফার্সি সাহিত্য এবং কবিতার নতুন রূপের মাধ্যমে গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন রেখে যায়। আন্দোলনের পেছনের অধিকাংশ ব্যক্তিত্বই ছিলেন পারস্য, তবে মিশরীয়, বার্বার ও আরামীয়দেরও অবদানের উল্লেখ পাওয়া যায়।

## আল-আন্দালুসে
প্রাচ্যে শুবিয়া আন্দোলনের সমাপ্তির দুই শতাব্দী পরে, আন্দোলনের আরেকটি রূপ ইসলামী ইবেরিয়া আসে এবং মুওয়াল্লাদ (মিশ্র আরব ও আইবেরিয়ান মুসলমান) দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এটি প্রধানত বারবারদের দ্বারা ইন্ধন দেওয়া হয়েছিল, তবে গ্যালিশিয়ানরা, কাতালানরা (সেই সময় ফ্রাঙ্কস), ক্যালাব্রিয়ানরা, এবং বাস্করা সহ অনেক ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত ছিল। *শুবি* সাহিত্যের একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হলো আন্দালুসীয় কবি ইবনে ঘার্সিয়া (গার্সিয়া)-এর পত্র (*রিসালা*)।

## বিরোধিতা
ইবনে কুতাইবাহ (একজন পারসীয় পণ্ডিত) এবং আরব লেখক ও পণ্ডিত আল-জাহিজ শুউবিবাদী চিন্তাধারার নিন্দা করে লেখা রচনা করেছেন বলে জানা যায়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:শু'বিয়া
বিষয়শ্রেণী:মধ্যপ্রাচ্যের জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা
লুতের স্ত্রী

বাইবেলে, **লোটের স্ত্রী** উল্লেখ করা হয়েছে আদি পুস্তক ১৯ অধ্যায়ে। আদিপুস্তক বর্ণনা করে কিভাবে সদোম শহরের দিকে তাকানোর কারণে তিনি লবণের স্তম্ভে পরিণত হন। এই "পিছনে তাকানো নিষিদ্ধ" মোটিফটি পুরাণ এবং লোককথায় বহুল প্রচলিত। বাইবেলে তার নামের উল্লেখ নেই, তবে কিছু ইহুদি ঐতিহ্যে তাকে **আদো** বা **ইডিথ** বলা হয়। জ্ঞানের বই (প্রজ্ঞা ১০:৭) এবং নতুন নিয়মের লূক ১৭:৩২ -এও তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

## আদিপুস্তকের আখ্যান

লোটের স্ত্রীর গল্প আদিপুস্তক ১৯-এ শুরু হয় যখন সন্ধ্যাবেলা দুজন দেব-দূত সদোমে আসেন এবং তাদের লোটের বাড়িতে রাত কাটানোর জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়। সদোমের লোকেরা অত্যন্ত দুষ্ট ছিল এবং লোটকে এই পুরুষ/দূতদের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপনের জন্য উৎসর্গ করতে প্ররোচিত করেছিল; পরিবর্তে, লোট তার দুই কন্যাকে উৎসর্গ করেছিলেন কিন্তু তাদের প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। ভোর হওয়ার সাথে সাথে, লোটের পরিদর্শনকারী দূতরা তাকে তার পরিবারকে নিয়ে পালিয়ে যেতে অনুরোধ করেছিলেন, যাতে শহরের অন্যায়ের জন্য আসন্ন বিপর্যয়ের কবলে না পড়েন। আদেশ দেওয়া হয়েছিল, "তোমার প্রাণ বাঁচাতে পালিয়ে যাও! পিছনে ফিরে তাকাও না, সমভূমিতে কোথাও থেমো না; পাহাড়ে পালিয়ে যাও, পাছে ভেসে যাও।":৪৬৫  পালানোর সময়, লোটের স্ত্রী সদোমের দিকে পিছন ফিরে তাকিয়েছিলেন এবং লবণের স্তম্ভে পরিণত হয়েছিলেন।:৪৬৬

## গঠন
লোটের স্ত্রীর "পিছনে তাকানো" শব্দটির জন্য ব্যবহৃত হিব্রু ক্রিয়াপদ হল תבט (tāḇeṭ)। সদোমের দিকে তার ফিরে তাকানো শব্দটির ব্যবহার ১৮:১৬ পদে অব্রাহামের "পিছনে তাকানো" (שקף šāqap) শব্দের থেকে আলাদা।:৪৯

## ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গি

কুরআনে লুত (আরবি: لوط, রোমান ভাষায়: Lūṭ) কে হিব্রু বাইবেলের লোটের মতোই বিবেচনা করা হয়েছে। তাকে ঈশ্বরের একজন বার্তাবাহক এবং ঈশ্বরের একজন নবী হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে।

কুরআনের বর্ণনায়, লুত (আঃ) তার জাতিকে আসন্ন ধ্বংস সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন যাতে তারা তাদের দুষ্ট পথ পরিবর্তন না করে, কিন্তু তারা তার কথা শুনতে অস্বীকৃতি জানায়। ঈশ্বর লুতকে তার অনুসারীদের সাথে রাতের বেলা শহর থেকে পালিয়ে যেতে আদেশ করেছিলেন, কিন্তু তার স্ত্রীকে রেখে যেতে। তিনি চলে যাওয়ার সাথে সাথেই ঈশ্বর তাদের উপর মাটির পাথরের বৃষ্টি বর্ষণ করেন। 

এই কথা এবং আদিপুস্তকের ইহুদি-খ্রিস্টানদের কথার মধ্যে পার্থক্য হল যে লুতের স্ত্রীও দুষ্টদের সাথে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল; অন্য কথায়, তিনি লুতের সাথে পালিয়ে যাননি। এর কারণ হল লুতের স্ত্রীও শাস্তিপ্রাপ্তদের মতোই দোষী ছিলেন। এতটাই যে, কুরআনে তাকে নূহের স্ত্রীর সাথে দুজন দুষ্ট এবং অবিশ্বাসী মহিলা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যাদের তাদের দুষ্টতার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, তারা নবীদের সাথে বিবাহিত হোক না কেন। 

কুরআনে, সূরা (অধ্যায়) ২৬ সূরা শুআরা বলা হয়েছিল:

## তথ্যসূত্র
বিষয়শ্রেণী:আব্রাহামের পরিবার
নূহের প্রজন্ম

**নোহের বংশধর**, যাকে **নেশনসের টেবিল** বা **অরিজিনস জেন্টিয়ামও** বলা হয়, হিব্রু বাইবেলের জেনেসিসের (আদিপুস্তক ১০:৯) বর্ণনা অনুসারে নোহের পুত্রদের একটি বংশপরিচয় তথা বংশতালিকা। এটি মহাপ্লাবনের পর বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়া তাঁদের বংশের বিস্তার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করে, যেখানে প্রধান পরিচিত সমাজগুলোর ওপর আলোকপাত করা হয়।  বংশধরদের বর্ণনা করতে 'জাতি' শব্দটি হিব্রু শব্দ "গোয়িম" এর একটি আদর্শ ইংরেজি অনুবাদ, যেটি সি. ৪০০ সিই ল্যাটিন ভালগেটের "জাতিসমূহ" অনুসরণ করে। এর আজকের দিনের মতো একই রাজনৈতিক প্রভাব নেই।

৭০টি নামের তালিকায় প্রথমবারের মতো বাইবেলের ভূগোলের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বেশ কিছু সুপরিচিত নৃতাত্ত্বিক এবং স্থানের নামগুলো উল্লেখিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, নোহের তিন পুত্র শেম, হাম এবং জাফেথ, যাদের থেকে ১৮ শতকের জার্মান পণ্ডিতরা গটিঞ্জেন স্কুল অফ হিস্ট্রিতে জাতি পরিভাষা সেমাইটস, হামাইটস এবং জাফেথাইটস উদ্ভূত করেছেন। নোহের কিছু নাতি-পুতির নাম জনগণের নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল: এলাম, অশূর, আরাম, কূশ এবং কনান থেকে যথাক্রমে এলামীয়, অশূরীয়, আরামীয়, কূশীয় এবং কনানীয়রা এসেছে। একইভাবে, কনানের পুত্রদের থেকে: হেথ, জেবাস এবং অমোরাস থেকে হিত্তীয়, জেবুসীয় এবং অমোরীয়গণের উৎপত্তি হয়েছিল। নোহের আরও বংশধরদের মধ্যে রয়েছে ইবর - শেম থেকে; শিকারি-রাজা নমরুদ - কূশ থেকে; এবং  ফিলিস্তিনীয়রা -  মিশরীয় থেকে।

খ্রিস্টধর্ম যখন রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, তখন এটি এই ধারণাটিকে বহন করে যে সমস্ত মানুষ নোহের বংশধর। কিন্তু হেলেনিস্টিক ইহুদি চিহ্নিতকরণের ঐতিহ্য এবং বিভিন্ন জাতির পূর্বপুরুষের বর্ণনাগুলো, যা পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় এবং প্রাচীন নিকট পূর্বে (নীচে বর্ণিত) অধিকতর কেন্দ্রীভূত ছিল, তা নানাভাবে বিকৃত হয় এবং এর ঐতিহাসিকতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়। সব নিকট পূর্বের লোকদের এ তালিকায় রাখা হয়নি। উত্তর ইউরোপীয় লোকেরা যারা পরবর্তী রোমান এবং মধ্যযুগীয় সময়ে বিশ্বের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেমন সেল্টিক, স্লাভিক, জার্মানিক এবং নর্ডিক জাতিগোষ্ঠীকে এই তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। এছাড়া বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলের মানুষ যেমন উপ-সাহারান আফ্রিকান, আদি আমেরিকান, এবং মধ্য এশিয়া, ভারতীয় উপমহাদেশ, দূরপ্রাচ্য এবং অস্ট্রালেসিয়ার অধিবাসীরা ছিল না। পণ্ডিতরা এই তালিকাকে উপযুক্ত করার জন্য বিভিন্ন ধরনের ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ সিথিয়ানরা, যারা এই গতানুগতিক রীতিতে উল্লেখিত, তাদের উত্তর ইউরোপের অনেক জাতির পূর্বপুরুষ বলে দাবি করা হয়েছিল।

জোসেফ ব্লেনকিনসপের মতে, তালিকার ৭০টি নাম মানবতার ঐক্যকে প্রতীকীভাবে প্রকাশ করে, যা ইস্রায়েলের ৭০ বংশধরের সাথে মিলে যায় যারা জেনেসিস ৪৬:২৭ এ যাকোবের সাথে মিশরে যায় এবং ইস্রায়েলের ৭০ প্রবীণরা যারা এক্সোডাস ২৪: ১-৯ এ চুক্তি অনুষ্ঠানে মোসেসের সাথে ঈশ্বরের কাছে যান।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বাইবেলের বংশতালিকা
বিষয়শ্রেণী:যাত্রাপুস্তকের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আদিপুস্তকের ব্যক্তিত্ব
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেল জাতি
বিষয়শ্রেণী:নোহ
বিষয়শ্রেণী:নমরুদ
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলে ফিনিশীয়
নূহের নৌকায় স্ত্রীরা

বাইবেলের আদিপুস্তকের বন্যার কাহিনীতে নূহের (নোয়া) জাহাজে উপস্থিত তাঁর পুত্রবধুরা ছিলেন সেই পরিবারের অংশ যারা মহাপ্লাবন থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। বধূরা হলেন, নূহের স্ত্রী এবং তাঁর তিন পুত্রের স্ত্রীরা। যদিও বাইবেলে কেবল এই নারীদের অস্তিত্বের কথা উল্লেখ আছে, বাইবেল-বহির্ভূত কিছু উৎসে তাদের সম্পর্কে এবং তাদের নামেরও উল্লেখ পাওয়া যায়।

## বাইবেল
আদিপুস্তক ৬:১৮: "কিন্তু আমি তোমার সাথে আমার নিয়ম স্থাপন করব; তুমি যেও নৌকাতে প্রবেশ কর, তুমি এবং তোমার পুত্রেরা, তোমার স্ত্রী এবং তোমার পুত্রদের স্ত্রীরাও তোমার সাথে। "

টোবিটের গ্রন্থ (খ্রিস্টপূর্ব ২২৫ - ১৭৫ অব্দে রচিত): টোবিটের গ্রন্থে নোয়ার স্ত্রীর নাম দেওয়া হয়নি, তবে বলা আছে যে নোয়ার স্ত্রী তাঁর "আপন পরিজনের" কেউ ছিলেন।

১ পিতর ৩:২০ (খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে রচিত): এখানে বলা হয়েছে যে নোয়ার নৌকায় আটজন লোক ছিল।

বিষয়শ্রেণী:আদিপুস্তকের ব্যক্তিত্ব
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলের নারী
রাসের সঙ্গী

[থাম্ব|"আর আদ, সামুদ, রাসবাসী এবং তাদের মধ্যবর্তী বহু প্রজন্ম - এবং তাদের প্রত্যেকের জন্য আমরা উপমা বর্ণনা করেছি, এবং প্রত্যেককেই আমরা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করেছি।" ...]
কুরআনে আর-রাসের সঙ্গীদের উল্লেখ রয়েছে।  তাদেরকে কূপের লোক বা আর-রাসের লোক হিসেবেও আখ্যায়িত করা হয়। এরা একটি প্রাচীন সম্প্রদায়। কুরআনের মাধ্যমে এদের সম্পর্কে ন্যূনতম তথ্য পাওয়া যায়। আ'দ, সামুদ, নূহের (আ.) জাতি প্রভৃতির পাশাপাশি এদের উল্লেখের মাধ্যমে  অবাধ্য এবং পাপের কারণে ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিগুলিকে একত্রে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। মুসলিম পণ্ডিতদের মতে, আর-রাসের সঙ্গীরা আজারবাইজান অঞ্চলের একটি সম্প্রদায় ছিল। 'রাস'  শব্দের মূলগত অর্থ হলো কূপ বা জলের গর্ত। তবে কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে, এটি কোনো নদী বা শহরের নাম হতে পারে।  আধুনিক আরাস নদীকে আর-রাস হিসেবে অনুমান করা হয়।

আরেকটি কম প্রচলিত তত্ত্ব হল, আর-রাসের সঙ্গীরা ছিল সিন্ধু সভ্যতার একটি জনগোষ্ঠী। 'রাস' শব্দের অর্থ "কূপ" বা "জলের চ্যানেল বরাবর" বা "জলের খাঁড়ি"।  এমন একটি স্থানকে বোঝায় যেখানে প্রচুর কূপ রয়েছে। আজকে আমরা জানি যে মোহেনজো-দারোতে তাদের সভ্যতার শীর্ষে পৌঁছালে প্রায় ৭০০টি কূপ ছিল। একইভাবে হরপ্পা শহরের জন্যও অনুমান করা হয় যে সেখানে ৩০০টি কূপ ছিল। ধোলাভিরাতেও জল সংরক্ষণের জন্য অনেক খাঁড়ি তৈরি করা হয়েছিল।  কিছু আরবী ভাষ্য অনুযায়ী, সিন্ধু নদীর লোকদের আর-রাসের সঙ্গী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

কুরআন পূর্ববর্তী শাস্ত্রসমূহের “সত্যায়ন” বর্ণনা করে। ১৭শ অধ্যায়ে জেরুজালেমের পতনের কাহিনী রয়েছে। শাস্ত্রের যেকোনো পণ্ডিতই জানবেন যে, ২৫তম অধ্যায়ের ৩৮ নং আয়াতের “আর-রাসের সঙ্গীরা” বা ৫০তম অধ্যায়ের ১২ নং আয়াতের “কূপের লোক” বলতে সেইসব অনুসারীদের বোঝায় যারা রাজা সিদকিয়কে অনুসরণ করতো।  ইস্রায়েলের রাজা ও মানুষকে জেরুজালেমের পতনের আগে অনুশোচনা করার জন্য নবী যিরমিয় (আ.) সতর্ক করেছিলেন। কিন্তু যেহেতু রাজার অনুসারীরা তার কথা বা ভবিষ্যদ্বাণী পছন্দ করেনি, তাই বন্দী করে কাদা ভর্তি কূপ/জলাধারে নামিয়ে দেয়।

ইসলামী সাহিত্যের অন্যান্য দলিলপত্রে এই বিশেষ সম্প্রদায়ের স্থান বা লোকদের সম্পর্কে খুব কম তথ্য পাওয়া যায়। তবে, ইবনে কাসির তার "কাসাসুল আম্বিয়া" বইতে বলেছেন যে, তাদের কাছে প্রেরিত নবী ছিলেন হানজালাহ ইবনে সাফওয়ান নামে একজন ব্যক্তি।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:সিন্ধু সভ্যতা
বিষয়শ্রেণী:সেমেটিক জাতি
বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন জনগোষ্ঠী
সাবা ও হিমিয়ার শাসকদের তালিকা

এখানে, সাবা এবং হিমায়ারের শাসকদের একটি তালিকা প্রদান করা হয়েছে, যেগুলি ছিল প্রাচীন আরব রাজ্য এবং বর্তমানে ইয়েমেনের অংশ। খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে সাবা রাজ্য হিমায়ার সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে যায়।

শিরোনাম মুকাররিব  (প্রাচীন দক্ষিণ আরবীয়: 𐩣𐩫𐩧𐩨, রোমানাইজড: mkrb, এছাড়াও: মুকরাব) সাবার শাসকরা ব্যবহার করতেন, যতক্ষণ না ৭ম খ্রিস্টপূর্বাব্দে কারিব'ইল ওয়াতার শাসক উপাধি পরিবর্তন করে মালিক করেন। পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে, হিমায়ারের শাসকদের তুব্বা (আরবি: تُبَّع) উপাধি দেওয়া হতো যার অর্থ "যিনি ছায়ার মতো সূর্যকে অনুসরণ করেন" সেইসাথে তাদের স্বাভাবিক মালিক উপাধিটিও ছিল।

প্রায় ৫৩০ খ্রিস্টাব্দে আকসুমাইট সাম্রাজ্যের কাছে ধু নুওয়াসের পতনের পর, ইয়েমেন আকসুমাইট এবং পরবর্তীতে সাসানীয় সাম্রাজ্যের মত বৈদেশিক শক্তির আধিপত্যের জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায়। এরা উভয়েই ইয়েমেনি জনগণের উপর স্থানীয় সামন্ত শাসক নিয়োগ করেছিল।

## তথ্যসূত্র
অমালেক

সংযোগ=https://en.wikipedia.org/wiki/File:The_Phillip_Medhurst_Picture_Torah_423._Joshua_fighting_Amalek._Exodus_cap_17_vv_10&13._Galle.jpg|alt=|থাম্ব|ফিলিপ মেডহার্স্ট সংগ্রহ থেকে যোশুয়া ও অমালেকের যুদ্ধের চিত্র (যাত্রা ১৭)
**আমালেক** (; , ) হলো বাইবেলে বর্ণিত ইস্রায়েলীয়দের শত্রু জাতি। "আমালেক" নামটি ইষৌর নাতি আমালেকের বংশধরদের বোঝাতে পারে, অথবা কনানের অঞ্চলে বসবাসকারী যে কাউকে বোঝাতে পারে। ইসলামিক ঐতিহ্য অনুসারে আমালেক হলো প্রাক-ইসলামিক মক্কা ও মদীনার একটি আরব গোত্র, কিংবা নূহের পুত্র হামের উত্তর আফ্রিকার বংশধর।

## ব্যুৎপত্তি
ইহুদি পণ্ডিতদের কিছু ব্যাখ্যায়, অমালেক নামটিকে "আম লক" হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, যার অর্থ "রক্ত চাটার লোক"। তবে, বেশিরভাগ পণ্ডিত মনে করেন নামের উৎপত্তি অজানা।
জিল্যান্ডস-পোস্টেনের মুহাম্মাদ কার্টুনগুলি পুনরায় মুদ্রণকারী সংবাদপত্রের তালিকা

জিল্যান্ডস-পোস্টেন মুহাম্মদ কার্টুন বিতর্ক: কার্টুন প্রকাশকারী সংবাদপত্রের তালিকা।এই তালিকা সম্ভবত সম্পূর্ণ নয়।

## কালানুক্রমি

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:সংবাদপত্রের তালিকা
বিষয়শ্রেণী:কার্টুন-সম্পর্কিত তালিকা
বিষয়শ্রেণী:জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মাদের কার্টুন বিতর্ক সম্পর্কে মতামত

এই পাতায় জিল্যান্ডস-পোস্টেন ম্যাগাজিনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক নিয়ে সরকারী প্রতিনিধি বা আন্তর্জাতিক প্রতিষ্ঠানের বাইরে থেকে সংগৃহীত বিভিন্ন মতামত রয়েছে ("আন্তর্জাতিক প্রতিক্রিয়া" অংশটি দেখতে মূল পাতায় যান - Jyllands-Posten Muhammad cartoons controversy)। এই বিতর্কের ধারণা ও বিস্তারিত ব্যাখ্যার জন্য অনুগ্রহ করে মূল পাতাটি দেখুন।

## জরিপ
ডেনমার্কের জাতীয় সম্প্রচার সংস্থা ড্যানমার্ক রেডিওর হয়ে এপিনিয়ন কর্তৃক পরিচালিত ২০০৬ সালের ২৯শে জানুয়ারি তারিখের একটি জরিপে দেখা যায় যে, জরিপে অংশ নেয়া ৫৭৯ জন ডেনিশ নাগরিকের মধ্যে ৭৯% মনে করেন যে ডেনমার্কের প্রধানমন্ত্রীকে মুসলমানদের কাছে ক্ষমা চাওয়া উচিত নয়।  এদের মধ্যে ৪৮% উল্লেখ করেন এটি সংবাদপত্রের স্বাধীনতায় রাজনৈতিক হস্তক্ষেপ হবে, এবং ৪৪% মনে করেন বিতর্ক নিরসনের জন্য প্রধানমন্ত্রীকে আরো বেশি চেষ্টা করা উচিত। জরিপে অংশগ্রহণকারীদের ৬২% মনে করেন যে সংবাদপত্র জিল্যান্ডস-পোস্টেন এরও ক্ষমা চাওয়া উচিত নয়। ৫৮% মনে করেন যে, Jyllands-Posten কার্টুনগুলো প্রকাশ করার অধিকার রাখলেও, তারা মুসলিম সমালোचना বুঝতে পারেন।

২০০৬ সালের ৩রা ফেব্রুয়ারিতে ড্যানমার্ক রেডিওর জন্য এপিনিয়ন দ্বারা পরিচালিত আরেকটি জরিপে ৫০৯ জনকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "গত সপ্তাহে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলো বিবেচনা করে, Jyllands-Posten কি কার্টুনগুলো প্রকাশ করা উচিত ছিল?"। এদের মধ্যে ৪৭% উত্তর দেন যে, কার্টুনগুলো প্রকাশ করা উচিত ছিল না, ৪৬% বিপরীত অভিমত পোষণ করেন এবং বাকি  ৭% কোন অবস্থান নিতে পারেননি।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
২০০৬ সালের লন্ডনে ডেনমার্কের দূতাবাসের বাইরে ইসলামপন্থী বিক্ষোভ

২০০৫ সালের ৩০ সেপ্টেম্বর ড্যানিশ সংবাদপত্র ‘ইল্যান্ডস-পোস্টেন’-এ  ইসলামের নবী মুহাম্মদকে কটাক্ষ করে কার্টুন প্রকাশের জেরে ব্যাপক বিতর্কের মুখে, ২০০৬ সালের ৩রা ফেব্রুয়ারি লন্ডনে ডেনমার্কের দূতাবাসের সামনে চরমপন্থী ইসলামপন্থীরা বিক্ষোভ প্রদর্শন করে। যুক্তরাজ্য-ভিত্তিক চরমপন্থী ইসলামী গোষ্ঠী আল ঘুরাবা এবং দ্য সেভিয়র সেক্ট লন্ডনের মেরিলবোন স্টেশনের কাছে অবস্থিত লন্ডন সেন্ট্রাল মসজিদ থেকে নাইটসব্রিজ আন্ডারগ্রাউন্ড স্টেশনের কাছে ডেনমার্ক দূতাবাস পর্যন্ত একটি বিতর্কিত প্রতিবাদ মিছিল করে।

বিষয়শ্রেণী:অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
বিষয়শ্রেণী:মত প্রকাশের স্বাধীনতা সম্পর্কিত ঘটনা
২০০৮-এ ইসলামাবাদে ডেনীয় দূতাবাসে বোমা হামলা

২০০৮ সালের ডেনিশ দূতাবাস বোমা হামলাটি পাকিস্তানের ইসলামাবাদে অবস্থিত ডেনিশ দূতাবাসের উপর একটি হামলা ছিল। হামলাটি ঘটে ২০০৮ সালের ২রা জুন।  আত্মঘাতী গাড়ি বোমা বিস্ফোরণের মাধ্যমে দূতাবাসের পার্কিং লটে এই হামলাটি সংঘটিত হয়, এবং তা ঘটেছিল স্থানীয় সময় প্রায় ১২:১০ মিনিটে (UTC+5)। এই হামলায় অন্তত ছয়জন নিহত এবং আরও অনেকে আহত হন। ডেনিশ জাতীয় নিরাপত্তা গোয়েন্দা সংস্থা PET তাদের অনুসন্ধানে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে এই হামলার পেছনে আল-কায়েদার হাত ছিল। ২০০৮ সালের ৫ই জুন আল-কায়েদা আনুষ্ঠানিকভাবে এই হামলার দায় স্বীকার করে। ডেনিশ সংবাদপত্র Jyllands-Posten কর্তৃক ২০০৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে নবী মুহাম্মদের কার্টুন পুনঃপ্রকাশ এবং আফগানিস্তানে ডেনিশ সেনা মোতায়েনের প্রতিবাদ হিসেবে এই হামলা সংঘটিত হয়েছিল।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০০৮-এ পাকিস্তানে খুন
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীতে পাকিস্তানে গণহত্যা
বিষয়শ্রেণী:ডেনমার্ক-পাকিস্তান সম্পর্ক
বিষয়শ্রেণী:২০০৮-এ পাকিস্তানে সন্ত্রাসী ঘটনা
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানে কূটনৈতিক মিশনে হামলা
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানে আত্মঘাতী গাড়ি ও ট্রাক বোমা হামলা
বিষয়শ্রেণী:২০০৮-এ আন্তর্জাতিক সম্পর্ক
বিষয়শ্রেণী:২০০৮-এ গণহত্যা
বিষয়শ্রেণী:ইসলামাবাদে সন্ত্রাসী ঘটনা
বিষয়শ্রেণী:আল-কায়েদা হামলা
বিষয়শ্রেণী:২০০৮-এ ইসলামিক সন্ত্রাসী ঘটনা
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানে ইসলামি সন্ত্রাসবাদ
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানে ভবনে বোমা হামলা
বিষয়শ্রেণী:ডেনীয় বিরোধী মনোভাব
বিষয়শ্রেণী:ইসলামাবাদে গণহত্যা
বিষয়শ্রেণী:২০০৮-এ আত্মঘাতী বোমা হামলা
বিষয়শ্রেণী:২০০৮-এ গাড়ি ও ট্রাক বোমা হামলা
বিষয়শ্রেণী:চিত্রায়িত আত্মঘাতী বোমা হামলা
বিষয়শ্রেণী:জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
২০২০-এ প্যারিস ছুরি হামলা

২০২০ সালের ২৫ শে সেপ্টেম্বর, প্যারিসে ফরাসি ব্যঙ্গাত্মক ম্যাগাজিন চার্লি হেবদোর পূর্ববর্তী সদর দফতরের বাইরে ছুরিকাঘাতে দু'জন আহত হন। ২০১৫ সালে ম্যাগাজিনটির সদর দফতরে ইসলামী জঙ্গি হামলার শিকার হয়েছিল।

ফরাসি স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী জেরাল্ড দারমানিন এটিকে "স্পষ্টভাবে ইসলামী সন্ত্রাসবাদের কাজ" বলে মনে করেন।

হামলা চালানোর সন্দেহে পাকিস্তানের এক ব্যক্তিকে ঘটনাস্থলের কাছ থেকে গ্রেফতার করা হয়। পরবর্তীতে হামলার সাথে যোগসূত্রের অভিযোগে প্যারিসে আরও ছয়জন সন্দেধভাজনকে আটক করা হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:শার্লি এবদো
বিষয়শ্রেণী:প্যারিসে ইসলামি সন্ত্রাস
বিষয়শ্রেণী:২০২০-এ  ইসলামিক সন্ত্রাসী ঘটনা
বিষয়শ্রেণী:২০২০-এ ছুরি হামলা
শার্লি এবদো সংখ্যা নং ১০১১

***শার্লি এবদো সংখ্যা নং ১০১১*** ছিল ফরাসি ব্যঙ্গাত্মক সংবাদপত্র *শার্লি এবদো*-র একটি সংখ্যা যা ২০১১ সালের ২রা নভেম্বর প্রকাশিত হয়েছিল। হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর একটি কার্টুন এই সংখ্যার প্রচ্ছদে থাকায় এর প্রতিবাদে শার্লি এবদো -র সদর দপ্তরসহ বেশ কয়েকটি স্থানে সন্ত্রাসী হামলার ঘটনা ঘটে। ইসলামের কিছু ব্যাখ্যায় মুহাম্মদ (সা.)-এর চিত্রণ নিষিদ্ধ হওয়ায় এই কার্টুনটি নিয়ে উত্তেজনা সৃষ্টি হয়। ইসলামী শরিয়া আইনকে নির্দেশ করে এই সংখ্যার উপশিরোনাম ছিল 'শারিয়া এবদো'।

## বিতর্ক
২০১১ সালেত ৩১শে অক্টোবর তারিখে ব্যঙ্গাত্মক ফরাসি সংবাদপত্র শার্লি এবদো-র ১০১১তম সংখ্যাটি এর আনুষ্ঠানিক প্রকাশের তারিখের দুই দিন আগেই প্রকাশিত হয়। তিউনিসিয়ার ইসলামপন্থী দল এননাহদা ২০১১ সালের তিউনিসিয়ার গণপরিষদ নির্বাচনে বেশি ভোট অর্জন এবং সরকার গঠনের উপলক্ষ্যে এই সংখ্যাটির নাম  কৌতুকচ্ছলে 'শারিয়া এবদো'  রাখা হয়েছিল। এই সংখ্যাটি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে মিশ্র প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করে। ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদকে কার্টুনশিল্পী লুজের একটি কার্টুনে পত্রিকার প্রচ্ছদে "যদি তুমি হেসে না মরো, তবে ১০০ বেত্রাঘাত!" উদ্ধৃতিসহ উপস্থাপন করা হন।

সংখ্যাটিতে ঘোষণা করা হয় যে  "তিউনিসিয়ায় ইসলামপন্থী এননাহদা দলের জয়ের যথাযথ উদযাপনের জন্য... *শার্লি এবদো* মুহাম্মদকে এর পরবর্তী সংখ্যার বিশেষ সম্পাদক-প্রধান হওয়ার জন্য অনুরোধ করেছে," সাময়িকীটি একটি বিবৃতিতে বলে যে " ইসলামের নবীকে একথা দু'বার বলতে হয়নি এবং আমরা এর জন্য তাঁকে ধন্যবাদ জানাই।" এতে মুহাম্মদের লেখা একটি সম্পাদকীয় "হালাল আপেরিতিফ" এবং "মাদাম শারিয়া" নামে একটি নারী ক্রোড়পত্র ছিল। প্রকাশের দিন সংখ্যাটির ১১০,০০০ কপি বিক্রি হয় এবং এর পরিচালনা পুনঃমুদ্রণের ঘোষণা দেয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০১১-এর সৃষ্টিকর্ম
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
বিষয়শ্রেণী:প্যারিসের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:ফ্রান্সের সংবাদপত্র
বিষয়শ্রেণী:ধর্ম অবমাননা
বিষয়শ্রেণী:মত প্রকাশের স্বাধীনতা সম্পর্কিত ঘটনা
শার্লি এবদো সংখ্যা ১১৭৮

থাম্ব|শার্লি এবদো সংখ্যা ১১৭৮
**শার্লি এবদো সংখ্যা ১১৭৮**, ১৪ জানুয়ারী ২০১৫ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল। ৭ জানুয়ারী ২০১৫ তারিখে চার্লি হেবদোতে গুলি চালানোর ঘটনার পর এটি ছিল প্রথম সংখ্যা। সেই হামলায় সন্ত্রাসী সাঈদ এবং শেরিফ কুয়াচি বারো জনকে হত্যা করেছিল। বেঁচে যাওয়া চার্লি হেবদো কার্টুনিস্ট, সাংবাদিক এবং প্রাক্তন অবদানকারীরা এই সংস্করণটি একত্রিত করেছিলেন এবং লিবেরেশন পত্রিকার অফিসের একটি কক্ষে এটি প্রস্তুত করা হয়েছিল। ৭.৯৫ মিলিয়ন কপির রেকর্ড ছাপিয়ে ফরাসি প্রেসের ইতিহাসে এই সংখ্যাটি সর্বোচ্চ বিক্রির রেকর্ড গড়ে। এই প্রকাশনাটি ইয়েমেন, পাকিস্তান, মৌরিতানিয়া, আলজেরিয়া, মালি, সেনেগাল, নাইজার, চেচনিয়া এবং অন্যান্য দেশে মুসলিম বিক্ষোভকারীদের বিক্ষোভের সূত্রপাত করেছিল। নাইজারে হিংসাত্মক বিক্ষোভের ফলে ১০ জনের মৃত্যু হয়।

এই সংখ্যার মধ্যে ছিল অনেক নতুন কার্টুন, নিহত চার শিল্পীর আগের আঁকা ছবি এবং দুই সাংবাদিকের লেখা।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০১৫-এর সৃষ্টিকর্ম
বিষয়শ্রেণী:শার্লি এবদো
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম সম্পর্কিত বিতর্ক
জ্য সুই শার্লি

**যে সুই সালি** () (); ) ফরাসি আর্ট ডিরেক্টর জোয়াচিম রনসিন এই স্লোগান ও লোগোটি তৈরি করেছিলেন। ২০১৫ সালের ৭ই জানুয়ারি ফরাসি ব্যঙ্গাত্মক সাপ্তাহিক পত্রিকা 'চার্লি হেবদো'-র অফিসে গুলিবর্ষণের ঘটনায় বারোজন নিহত হওয়ার পর, বাকস্বাধীনতা এবং সংবাদমাধ্যমের স্বাধীনতার সমর্থকরা এটি গ্রহণ করেছিলেন। এই স্লোগানটি বক্তা বা সমর্থকের চার্লি হেবদো গুলিবর্ষণে নিহতদের সাথে সংহতি এবং বাকস্বাধীনতা সমর্থন ও সশস্ত্র হুমকির প্রতিরোধের প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কিছু সাংবাদিক এই স্লোগানটিকে আত্ম-প্রকাশের স্বাধীনতার জন্য একটি সমাবেশের ডাক হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন।

টুইটারে স্লোগানটি প্রথম ব্যবহার করা হয়েছিল। গুলি চালানোর পরপরই চার্লি হেবদোর ওয়েবসাইট অফলাইনে চলে যায় এবং যখন এটি আবার সচল হয়, তখন কালো ব্যাকগ্রাউন্ডে "Je suis Charlie" লেখাটি প্রদর্শিত হয়। খুব শীঘ্রই সাতটি ভাষার অনুবাদ যুক্ত একটি পিডিএফ ফাইল যোগ করা হয়। এই বক্তব্যটি টুইটারে হ্যাশট্যাগ #jesuischarlie এবং #iamcharlie হিসাবে, কম্পিউটার মুদ্রিত বা হাতে তৈরি প্ল্যাকার্ড এবং স্টিকার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি ভিজিলের সময় মোবাইল ফোনে এবং অনেক ওয়েবসাইটে, বিশেষ করে মিডিয়া সাইটগুলিতে প্রদর্শিত হয়েছিল।

আক্রমণের মাত্র দুই দিনের মধ্যে, এই স্লোগানটি টুইটারের ইতিহাসে সবচেয়ে জনপ্রিয় নিউজ হ্যাশট্যাগগুলোর একটিতে পরিণত হয়। বিশ্বব্যাপী  "Je suis Charlie" স্লোগানটি গৃহীত হয়েছিল, সঙ্গীতে ব্যবহৃত, প্রিন্ট এবং অ্যানিমেটেড কার্টুনে প্রদর্শিত (দ্য সিম্পসনস সহ), এবং ফ্রান্সের একটি টাউন স্কোয়ারের নতুন নাম হিসেবে গৃহীত হয়। ১২ জানুয়ারী, চার্লি হেবদো আক্রমণ শুরুর এক সপ্তাহ পরে প্রকাশিত হতে যাওয়া ১৪ জানুয়ারীর সংখ্যার প্রচ্ছদটি প্রকাশ করে। প্রচ্ছদে ইসলামিক নবী মুহাম্মদের একটি কার্টুন রয়েছে যেখানে তিনি "Je suis Charlie" চিহ্নটি হাতে ধরে অশ্রু বিসর্জন করছেন। কার্টুনটির নিচে "Tout est pardonné" ("সবাইকে ক্ষমা করা হয়েছে") শব্দগুলো লেখা আছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:চার্লি হেবদো গুলিবর্ষণ
বিষয়শ্রেণী:ফরাসি শব্দ ও বাক্যাংশ
বিষয়শ্রেণী:বাক স্বাধীনতা
আক্কারি-লাবান দলিল

সংযোগ=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Akkari-report-1.jpg|থাম্ব|মুহাম্মদ নবীর প্রচারণা: একটি ফাইল
**অক্কারী-লাবান ফাইল** (আরবী: ملف عكّاري لبن) হলো একটি ৪৩-পৃষ্ঠার নথি যেটি ডেনমার্কের বিভিন্ন সংগঠনের একদল মুসলিম ধর্মীয় নেতা তৈরি করেছিলেন। নথিটি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরার জন্য এবং জিল্যান্ডস-পোস্টেনের মোহাম্মদ কার্টুন বিতর্কের প্রেক্ষাপটে ইসলামি নেতৃত্ব (মিশর, লেবানন এবং অন্যান্য দেশের) থেকে সহায়তা চাইতে প্রস্তুত করা হয়েছিল।

ডেনমার্কে অবস্থিত মুসলিম সংগঠনগুলি নিয়ে গঠিত একটি  আম্ব্রেলা সংস্থা "ইউরোপীয় কমিটি ফর প্রফেট অনারিং"-এর নেতৃত্বের মধ্যে ছিলেন ইসলামিস্ক ট্রসসামফুন্ডের ইমাম আহমাদ আবু লাবান এবং গ্রুপটির মুখপাত্র আখমাদ অক্কারী। সংগঠনের প্রধান নির্বাচিত হন ডেনিশ শেখ রাইদ হুলেহেল, এবং তিনিই আবেদনপত্রগুলিতে স্বাক্ষর করেন।

## বিষয়বস্তু
ফাইলটিতে নিম্নলিখিত বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত ছিল:
* আমরা আপনাকে (চিঠি বা ফাইলের প্রাপক) — হাজার হাজার বিশ্বাসী মুসলমানদের পক্ষ থেকে — এই সুযোগ দেওয়ার জন্য আহ্বান জানাচ্ছি, যেন আমরা সংবাদমাধ্যম এবং বিশেষ করে প্রাসঙ্গিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীদের সাথে গঠনমূলক যোগাযোগ স্থাপন করতে পারি। এটি অল্প সময়ের মধ্যে নয়, বরং একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি এবং পরিকল্পিত ও দীর্ঘমেয়াদী কর্মসূচির মাধ্যমে হওয়া উচিত, যা উভয় পক্ষের মধ্যে মতামতের ঐক্য স্থাপন এবং ভুল বোঝাবুঝি দূর করার লক্ষ্যে কাজ করবে। আমরা চাই না মুসলমানরা পশ্চাৎপদ বা সংকীর্ণ মনোভাবাপন্ন বলে অভিযুক্ত হোক, পাশাপাশি আমরা চাই না ড্যানিশরা আদর্শিক ঔদ্ধত্যের জন্য অভিযুক্ত হোক। যখন এই সম্পর্ক সঠিক পথে ফিরবে, তখন এর ফলাফল হবে সন্তোষজনক, নিরাপত্তার ভিত্তি স্থাপন করবে এবং স্থিতিশীল সম্পর্ক তৈরি করবে, যা ডেনমার্কে বসবাসকারী সকলের জন্য সমৃদ্ধি বয়ে আনবে।
* তাদের ধর্মবিশ্বাসে (মুসলমান) বিশ্বাসীরা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে ভুগছেন, প্রধানত ইসলামী বিশ্বাসের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতির অভাবের কারণে। এর ফলে অনেক সমস্যা দেখা দিয়েছে, বিশেষ করে মসজিদ নির্মাণের অধিকার না থাকা [...]
* যদিও তারা (ড্যানিশরা) খ্রিস্টান বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত, ধর্মনিরপেক্ষতা তাদের গ্রাস করেছে, এবং আপনি যদি বলেন যে তারা সবাই অবিশ্বাসী, তবে তা ভুল নয়।
* আমরা (মুসলমানরা) গণতন্ত্রে পাঠ নেওয়ার প্রয়োজন মনে করি না; বরং প্রকৃতপক্ষে আমরা আমাদের কাজ এবং বক্তব্যের মাধ্যমে গোটা বিশ্বকে গণতন্ত্রের শিক্ষা দিই।
* এই (ইউরোপের) স্বৈরাচারী গণতন্ত্র ব্যবস্থার ব্যবহার সম্পূর্ণভাবে অগ্রহণযোগ্য।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ডেনমার্কে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
জিল্যান্ডস-পোস্টেন মুহাম্মাদ কার্টুন বিতর্কের সময়রেখা

২০০৫ সালের শেষের দিকে ***[[জিল্যান্ডস-পোস্টেন মুহাম্মদ কার্টুন বিতর্ক|জিল্যান্ডস-পোস্টেন]]*** নামক একটি ড্যানিশ সংবাদপত্রে মুহাম্মদ (সা.)-কে নিয়ে ১২টি কার্টুন প্রকাশিত হয়। অক্টোবরে, প্রায় ৩,৫০০ লোক কোপেনহেগেনে শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভে অংশ নেয়। এরপর নভেম্বরে, অন্যান্য ইউরোপীয় পত্রিকা কার্টুনগুলো পুনঃপ্রকাশ করে যার ফলে আরও বিক্ষোভ ছড়িয়ে পড়ে। ডিসেম্বরে পাকিস্তানে শ্রমিক ধর্মঘট শুরু হয়। ড্যানিশ সরকারের প্রতিবাদ ও সমালোচনা ছড়িয়ে পড়ে।

২০০৬ সালের জানুয়ারিতে বিক্ষোভের তীব্রতা বৃদ্ধি পায় এবং ড্যানিশ পণ্য বয়কটের আহ্বান জানানো হয়। কৌতুক শিল্পী ওমর মারজুক বাকস্বাধীনতার পক্ষে কথা বলার সময় মুহাম্মদ (সা.)-কে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রুপ করেন। ফেব্রুয়ারি মাসে, বিক্ষোভ আরও ছড়িয়ে যায় এবং সহিংসতায় রূপ নেয়। অনেকগুলো দেশ তাদের ড্যানিশ রাষ্ট্রদূত প্রত্যাহার করে নেয়। সিরিয়ায় নরওয়ে, ডেনমার্ক, সুইডেন এবং চিলির দূতাবাস আক্রান্ত হয় এবং আগুন লাগিয়ে দেওয়া হয়। লেবাননের বৈরুতে ড্যানিশ কনস্যুলেট ভবনেও আগুন দেওয়া হয়।

২০০৬ সালের ২রা মার্চ পর্যন্ত এই বিক্ষোভে অন্তত ১৩৯ জন নিহত হয়। ২০১০ সালের ১লা জানুয়ারি, কার্টুনিস্ট কার্ট ওয়েস্টারগার্ডকে হত্যার চেষ্টা চালানো হয়। হামলায় তিনি বেঁচে যান।

বিষয়শ্রেণী:অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
মারজবান-নামা

**মার্জবান-নামা** (ফার্সি: مرزبان‌نامه, অর্থ 'মার্জবানের বই'), একটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রথম দিকের ফার্সি গদ্য সাহিত্যকর্ম। এতে রয়েছে "বিভিন্ন শিক্ষামূলক গল্প এবং উপকথা যেগুলো নৈতিকতা এবং সঠিক আচরণের দৃষ্টান্ত হিসেবে ব্যবহৃত হয়"। এটি "রাজপুত্রদের আয়না" (mirror for princes) সাহিত্য ঘরানার অন্তর্ভুক্ত। বইটি ১২১০-১২২৫ সালে লেখা হয়েছিল সাদ আল-দীন ভারাভিনি কর্তৃক, ইলদিগুজিদ শাসক (আতাবেগ) মুজাফফর আল-দীন উজবেকের (শাসনকাল: ১২১০-১২২৫) পৃষ্ঠপোষকতায়।

মার্জবান-নামা সম্পূর্ণভাবে বা সংক্ষিপ্তভাবে তুর্কি, আরবি, ফরাসি এবং ইংরেজিতে অনূদিত হয়েছে। K. Crewe Williams উল্লেখ করেন যে মার্জবান-নামাটি নাকি একটি অপ্রাপ্য পূর্বসূরির উপর ভিত্তি করে রচিত, যা দশম শতাব্দীর দিকে ইরানের একটি ঐতিহাসিক অঞ্চল তাবারিস্তানের স্থানীয় ভাষায় বাভান্দিদ শাসক আল-মার্জুবান (শাসনকাল: ৯৭৯-৯৮৬) কর্তৃক লেখা হয়েছিল।

প্রচলিত রীতির বিপরীতে, সবচেয়ে প্রাচীন পাণ্ডুলিপিটির (১২৯৯ খ্রিস্টাব্দ) শুরুতে প্রাপ্ত তিনটি চিত্রকর্ম লেখাটির আগেই আঁকা হয়েছিল। চিত্রগুলিতে ইসলামী নবী মুহাম্মদ, বইটির লেখক এবং পৃষ্ঠপোষককে দেখানো হয়েছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
বিষয়শ্রেণী:উপকথা
বিষয়শ্রেণী:ফারসি পূরাণ
বিষয়শ্রেণী:১৩শ শতাব্দীর ফার্সি বই
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদ সম্পর্কিত কাব্যগ্রন্থ
মক্কায় মুহাম্মাদ (বই)

***মুহাম্মদ অ্যাট মক্কা*** একটি গ্রন্থ, যা ইসলামের নবী মুহাম্মদ-এর সম্পর্কে রচিত। এতে তাঁর নবুওয়তের প্রথম পর্ব—অর্থাৎ মক্কায় কাটানো বছরগুলো এবং মদিনায় হিজরতের আগ পর্যন্ত সময়কাল নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। বইটি অমুসলিম ইসলামী পণ্ডিত ডব্লিউ. মণ্টগোমারি ওয়াট রচনা করেন এবং এটি অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস থেকে ১৯৫৩ সালে প্রকাশিত হয়।

ওয়াটের ১৯৫৬ সালের গ্রন্থ *[[মুহাম্মদ অ্যাট মদিনা (বই)|মুহাম্মদ অ্যাট মদিনা]]* এই বইটির পরবর্তী খণ্ড হিসেবে বিবেচিত। পরে এই দুই খণ্ডের একটি সংক্ষিপ্ত ও জনপ্রিয় সংস্করণ *Muhammad: Prophet and Statesman* শিরোনামে ১৯৬১ সালে প্রকাশিত হয়।

## সূচিপত্র
***ভূমিকা**
*I. **আরবের পটভূমি**
**১. অর্থনৈতিক ভিত্তি  
**২. মক্কার রাজনীতি  
**৩. সামাজিক ও নৈতিক পটভূমি  
**৪. ধর্মীয় ও বৌদ্ধিক পটভূমি  

*II. **মুহাম্মদের প্রারম্ভিক জীবন ও নবুয়তের আহ্বান**
**১. মুহাম্মদের বংশপরিচয়  
**২. জন্ম ও শৈশব  
**৩. খাদিজার সঙ্গে বিবাহ  
**৪. নবী হিসেবে আহ্বান  
**৫. মুহাম্মদের নবুয়তী চেতনার রূপ  
**৬. মক্কা পর্বের কালানুক্রম  

*III. **মূল বার্তা**
**১. কুরআনের আয়াতসমূহের সময়কাল নির্ধারণ  
**২. প্রাথমিক অংশগুলোর বিষয়বস্তু  
**৩. বার্তাটির সমকালীন প্রেক্ষাপটে প্রাসঙ্গিকতা  
**৪. আরও কিছু পর্যালোচনা  

*IV. **প্রথম দলে মুসলমানরা**
**১. প্রাথমিক ধর্মান্তরিতদের বিষয়ে ঐতিহ্যবাহী বিবরণ  
**২. প্রথম দিককার মুসলমানদের পর্যালোচনা  
**৩. মুহাম্মদের বার্তার আকর্ষণ  

*V. **বিরোধিতার বিস্তার**
**১. বিরোধিতার সূচনা; ‘শয়তানী আয়াত’  
**২. আবিসিনিয়ার ঘটনা  
**৩. বিরোধীদের চালচাতুরি  
**৪. কুরআনের সাক্ষ্য  
**৫. বিরোধী নেতৃবৃন্দ ও তাদের উদ্দেশ্য  

*VI. **দৃষ্টিভঙ্গির সম্প্রসারণ**
**১. মুহাম্মদের অবস্থার অবনতি  
**২. তায়েফ সফর  
**৩. বেদুইন গোত্রগুলোর প্রতি উদ্যোগ  
**৪. মদিনার সঙ্গে আলোচনা  
**৫. হিজরত  
**৬. মক্কায় অর্জিত সফলতা  

***পরিশিষ্ট**
**ক. আহাবিশ  
**খ. আরবের একেশ্বরবাদ ও ইহুদি-খ্রিস্টান প্রভাব  
**গ. হানিফরা  
**ঘ. *তাযাক্কা* প্রভৃতি  
**ঙ. মক্কার মুসলমান ও মুশরিকদের তালিকা  
**চ. উরওয়ার বর্ণনাসমূহ  
**ছ. আবিসিনিয়ায় হিজরত ও বিভিন্ন তালিকা  
**জ. আবিসিনিয়া থেকে হিজরাতকারীদের প্রত্যাবর্তন  

## সংস্করণ
* ১৯৫৩: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস  
* ১৯৯৩: কাজি পাবলিকেশনস ইনক,   
* ২০০৪: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস,   

বিষয়শ্রেণী:অমুসলিমদের ইসলাম বিষয়ক সাহিত্য  
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মদের জীবনী  
বিষয়শ্রেণী:১৯৫৩ সালের নন-ফিকশন গ্রন্থ  
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজি ভাষায় মুহাম্মাদের জীবনীগ্রন্থ
মদিনায় মুহাম্মাদ (বই)

W. Montgomery Watt ছিলেন একজন ইসলাম বিষয়ক অমুসলিম পণ্ডিত। তিনি "***Muhammad at Medina***" নামে প্রথম ইসলামের ইতিহাস নিয়ে একটি বই রচনা করেন। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস থেকে ১৯৫৬ সালে ৪১৮ পৃষ্ঠার এই বইটি প্রকাশিত হয়। এটি আসলে  Watt-এর ১৯৫৩ সালে প্রকাশিত "Muhammad at Mecca" বইটির সিক্যুয়েল বা পরবর্তী অংশ।

এই দুটি বই মূলত মদিনায় হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর জীবন এবং ইসলামিক সম্প্রদায়ের উৎপত্তির ইতিহাস তুলে ধরে। ১৯৫৫ সালে লেখা বইটির "ভূমিকা" অংশে  Watt উল্লেখ করেন চতুর্থ ও পঞ্চম অধ্যায়ে ("The Unifying of the Arabs" এবং "The Internal Politics of Medina") তিনি একটি অগ্রণী প্রচেষ্টা চালিয়েছেন বলে তাঁর ধারণা। সেই কারণে, তাঁর মতে, এই দুটি অধ্যায়ের আকার অন্য অধ্যায়গুলোর তুলনায় বড় হয়েছে। Watt আরো বলেন যে, বই রচনার জন্য তিনি প্রাথমিক আরবি সূত্রগুলো এবং বিপুল পরিমাণে গবেষণাধর্মী আলোচনার উপাদান পর্যালোচনা করেছেন। এই বিষয়গুলিতে তিনি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসেন এবং অনেক প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেন যেগুলোর উত্থাপন এর আগে খুব একটা হয়নি।

Muhammad Prophet and Statesman বইটি সম্পর্কে:

কয়েক বছর পর, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রকাশ করে Watt-এর রচিত মুহাম্মদ (সাঃ) এর জীবনী বিষয়ক আরেকটি বই। এর নাম ছিল "Muhammad Prophet and Statesman" (1961)। এই বইটি ছিল আগের বইগুলোর সংক্ষিপ্ত রূপ এবং তুলনামূলকভাবে বৃহত্তর পাঠকসমাজের জন্য লেখা।

বিষয়শ্রেণী:ইংরেজি ভাষায় মুহাম্মাদের জীবনীগ্রন্থ
মুহাম্মাদের লাতিন জীবনী

মধ্যযুগীয় ঐতিহাসিকরা লাতিন ভাষায় বিভিন্ন জীবনী লিখেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে মুহম্মদের জীবনী। এই জীবনীগুলি ৯ম থেকে ১৩শ শতাব্দীর মধ্যে লেখা হয়েছিল।

## মূল বিবরণ
প্রথমদিকের ল্যাটিন ভাষায় লেখা মুহাম্মদের জীবনী ৯ম শতাব্দীর মাঝামাঝির আগে স্পেনে বিকশিত হয়েছিল। এসব জীবনীগুলোর প্রচার ও প্রভাব খুবই সীমিত ছিল। অন্যান্য সকল ল্যাটিন জীবনী মূলত থিওফেনস দ্য কনফেসরের (মৃত্যু ৮১৮ খ্রিস্টাব্দ) রচিত ক্রনোগ্রাফিয়া গ্রন্থ থেকে উদ্ভূত, যা ৯ম শতাব্দীতে অ্যানাস্টাসিয়াস বিবলিওথেকেরিয়াস ল্যাটিনে অনুবাদ করেন। এই গ্রন্থে মুহাম্মদ (সা.) এর জীবনী সংক্রান্ত একটি অধ্যায় ছিল।

১১শ থেকে ১২শ শতাব্দীতে ল্যাটিনে রচিত মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবন বর্ণনা যদিও 'বিপরীত-জীবনী'র ধারায় লেখা যেখানে তাকে একজন ধর্মবিরোধী হিসেবে চিত্রিত করা হয়, তবু ১৩শ শতাব্দীতে এই ধারাটি চতুর চরিত্রধারার ক্ষুদ্র উপন্যাসের আকার নেয়, যেখানে মুহাম্মদ (সা.)-কে একজন ধুরন্ধর ব্যক্তিত্ব হিসেবে উপস্থাপন করা হয়।

মাইনৎসের এমব্রিকো কর্তৃক রচিত ভিটা মাহুমেতি এই ধারার প্রথমদিকের উদাহরণ। ছড়া কাটার ছন্দে লিখিত, লেওনাইন ষটপদী পঙক্তিতে রচিত এই গ্রন্থটি হিল্ডেবের্ট অফ লে ম্যান্সের মতো সমসাময়িক কবিদের জীবনগ্রন্থের অনুকরণে রচিত। সম্ভাব্যভাবে, এটি ১০৭২ থেকে ১০৯০ সালের মধ্যে রচিত হয়েছিল। এটি থিওফেনসের ক্রনোগ্রাফিয়া ধারায় লেখা, যার মধ্যে রয়েছে মুহাম্মদ (সা.) এর মৃগী রোগ এবং মৃত্যুর পর শূকরের দ্বারা তার দেহ খাওয়ার বিবরণ।

দ্বাদশ শতাব্দীর রচনাগুলোর মধ্যে রয়েছে ওয়াল্টার অফ কম্পিইন কর্তৃক 'ওশিয়া মাহোমেতি' (প্রায় ১১৫৫ খ্রি.)  এবং অ্যাডেলফাসের 'ভিটা মাহোমেতি'। ওশিয়া গ্রন্থকে ভিক্তি করেই ১৩শ শতাব্দীতে পুরাতন ফরাসী ভাষায় রচিত হয় চাতুর্যপূর্ণ উপন্যাসের ধারার রচনাগুলোর অন্যতম 'রোমান্স অফ মুহাম্মদ' (১২৫৮ খ্রি.)।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের জীবনীগ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:লাতিন ভাষায় মুহাম্মাদের জীবনীগ্রন্থ
ফেইথ ফাইটার

থাম্ব|স্ক্রিনশট
***ফেইথ ফাইটার*** হল একটি ফ্ল্যাশ ফাইটিং গেম যা ইতালীয় ওয়েবসাইট মল্লেইন্ডাস্ট্রিয়া দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। এই গেমে খেলোয়াড়রা গৌতম বুদ্ধ, যীশু বা মুহাম্মদ-এর মতো ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে লড়াই করে। সবগুলো খেলার যোগ্য চরিত্রদের পরাজিত করার পর তাদের জিনুর বিরুদ্ধে লড়াই করতে হয়।

২০০৯ সালের এপ্রিলের শেষের দিকে ইসলামিক কনফারেন্সের সংগঠনের ইসলামোফোবিয়া অবজারভেটরির প্রতিবাদের প্রতিক্রিয়ায় গেমটি সাময়িকভাবে এর হোস্টিং ওয়েবসাইট থেকে প্রত্যাহার করা হয়েছিল। এর প্রতিক্রিয়ায়, গেমের নির্মাতারা মুহাম্মদের মুখ সেন্সর করা অবস্থায় গেমটির একটি সিক্যুয়াল পোস্ট করেছেন। এই সংস্করণে খেলোয়াড়কে অবশ্যই প্রত্যেকটি ধর্মীয় চরিত্রকে ক্লিক করে "ভালবাসা" প্রদান করতে হবে। এই পদক্ষেপ ছাড়া চরিত্রগুলি ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যায়। মূল গেমটি পরে প্রস্তুতকারকের ওয়েবসাইটে পুনরায় পোস্ট করা হয়েছে।

ব্রাজিলে, সাও পাওলো রাজ্যের ব্যারেটোসের একটি মসজিদের পৃষ্ঠপোষকতায় একটি বিচারিক রায়ের পরে ইউনিভার্সো অনলাইনকে তার সার্ভার থেকে গেমটি সরিয়ে নিতে বাধ্য করা হয়েছিল।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০০৯-এর ভিডিও গেম
বিষয়শ্রেণী:সেন্সর করা ভিডিও গেম
বিষয়শ্রেণী:ইতালিতে উন্নীত ভিডিও গেম
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
বিষয়শ্রেণী:যীশুর সাংস্কৃতিক চিত্রায়ন
বিষয়শ্রেণী:গৌতম বুদ্ধের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
বিষয়শ্রেণী:জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে গণেশ
বিষয়শ্রেণী:ঈশ্বর সম্পর্কে ভিডিও গেমস
বিষয়শ্রেণী:ধর্ম সম্পর্কে ভিডিও গেম
দ্য লাইফ অ্যান্ড রিলিজিয়ন অব মোহাম্মদ: দ্য প্রফেট অব অ্যারাবিয়া

**মুহম্মাদের জীবন ও ধর্ম** () একটি সমালোচনামূলক জীবনীগ্রন্থ, যা খ্রিস্টান ধর্মযাজক ও লেখক জে. এল. মেনেজেস কর্তৃক রচিত। বইটি ১৯১২ সালে ভারতে প্রথম প্রকাশিত হয়।

## বিষয়বস্তু
এই গ্রন্থে ইসলামের প্রবর্তক মুহম্মদ (সা.)-এর জীবনী, ইসলাম ধর্মের প্রাথমিক ইতিহাস, কুরআনের বিভিন্ন দিক, ইসলামী বিশ্বাস ও মতবাদ, এবং ইসলামী সমাজব্যবস্থার বিবরণ দেওয়া হয়েছে। লেখক তাঁর রচনায় ইসলাম ধর্মের নানাদিক বিশ্লেষণ করেছেন এবং প্রায়শই সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছেন। বইটিতে মক্কা ও মদিনা পর্বের ঘটনাবলি, মুহম্মদের (সা.) রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নেতৃত্ব, এবং মুসলিম সমাজের বিকাশ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

লেখক তার বক্তব্যে সাল, বেটানি এবং সোববার্ট প্রমুখ পশ্চিমা গবেষকদের কাজ থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন। এতে ইসলাম ধর্ম ও নবী মুহম্মদের (সা.) জীবনের খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত হয়েছে, যার ফলে এটি ইসলাম ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে বিতর্কিত বলে বিবেচিত।

## পুনঃপ্রকাশ
এই বইটি পরবর্তীতে ২০০৫ সালে Roman Catholic Books কর্তৃক পুনঃপ্রকাশিত হয়, যার আইএসবিএন নম্বর 1-929291-68-X।

## প্রাপ্যতা
বইটি ইন্টারনেট আর্কাইভসহ বিভিন্ন অনলাইন প্ল্যাটফর্মে উন্মুক্তভাবে উপলব্ধ।

## সমালোচনা
এই বইটি একটি প্রাচীন ও ধর্মীয়ভাবে পক্ষপাতদুষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে রচিত হওয়ায় একে একপাক্ষিক বলে মনে করা হয়। ইসলাম ধর্ম এবং নবী মুহম্মদের (সা.) বিষয়ে নিরপেক্ষ ও ঐতিহাসিকভাবে সঠিক তথ্য জানতে হলে অন্যান্য আধুনিক গবেষণা ও জীবনীগ্রন্থ পাঠ করাও গুরুত্বপূর্ণ।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মদের জীবনী  
বিষয়শ্রেণী:অমুসলিমদের ইসলাম বিষয়ক সাহিত্য  
বিষয়শ্রেণী:এনওয়াইআরবি ক্লাসিক্স
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজি ভাষায় মুহাম্মাদের জীবনীগ্রন্থ
মুহাম্মাদ (বই)

***মুহাম্মদ*** হলো ফরাসি ইতিহাসবিদ ও সমাজতাত্ত্বিক মাক্সিম রোদঁসঁ রচিত একটি জীবনীগ্রন্থ, যা ১৯৬১ সালে প্রকাশিত হয়। এই গ্রন্থে তিনি ইসলামের প্রবর্তনকে একটি সামাজিক ও অর্থনৈতিক প্রেক্ষাপটে বিশ্লেষণ করেছেন। রোদঁসঁ ইসলামের উদ্ভবকে ঐতিহাসিক বাস্তবতা ও সামাজিক পরিবর্তনের ফলাফল হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, এবং নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবনকে একটি ধর্মীয় নয়, বরং মানবিক ও রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে উপস্থাপন করেছেন।

১৯৯৮ সালে, মিশরে এই বইটি নিয়ে বিতর্ক সৃষ্টি হয়। কায়রোর আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়ে (AUC) এই বইটি পাঠ্যসূচিতে অন্তর্ভুক্ত থাকায় কিছু প্রাক্তন শিক্ষার্থী অভিযোগ করেন যে এটি ইসলামের অবমাননা করে। এই অভিযোগের পরিপ্রেক্ষিতে, মিশরের শিক্ষামন্ত্রী ড. মুফীদ শিহাব বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষকে বইটি পাঠ্যসূচি ও গ্রন্থাগার থেকে প্রত্যাহার করার নির্দেশ দেন। বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ এই নির্দেশ মেনে নিয়ে বইটি সরিয়ে ফেলে এবং সংশ্লিষ্ট শিক্ষকের চুক্তি বাতিল করে।

এই ঘটনার পর, মিশরের সেন্সরশিপ কর্তৃপক্ষ AUC-এর গ্রন্থাগারে থাকা প্রায় ৪৫০টি বই পর্যালোচনা করে, যার মধ্যে ৬০টিরও বেশি বই নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়। নিষিদ্ধ বইগুলোর মধ্যে ছিল আলিফা রিফাতের *Distant View of a Minaret*, নাগিব মাহফুজের *Children of Our Alley*, এবং একটি নতুন পেঙ্গুইন অনুবাদে কুরআন। এই ঘটনাগুলো মিশরে একাডেমিক স্বাধীনতা ও মতপ্রকাশের স্বাধীনতা নিয়ে উদ্বেগ সৃষ্টি করে।

## তথ্যসূত্র


বিষয়শ্রেণী:ফরাসি ভাষায় মুহাম্মাদের জীবনীগ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:অমুসলিমদের ইসলাম বিষয়ক সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:এনওয়াইআরবি ক্লাসিক্স
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
মিশেল দু প্রিজ

**মিশেল দু প্রিজ** (জন্ম ৩ জানুয়ারি ১৯৯৬) একজন নামিবীয় ক্রিকেটার। তিনি ২০১৫ আইসিসি বিশ্ব টুয়েন্টি২০ বাছাইপর্ব টুর্নামেন্টের জন্য নামিবিয়ার স্কোয়াডের অংশ হিসেবে নির্বাচিত, ঝিভাগো গ্রোয়েনেওয়াল্ড এর বদলি হিসেবে।

## ক্যারিয়ার
আগস্ট ২০১৮ সালে, তিনি নামিবিয়ার স্কোয়াডে অন্তর্ভুক্ত হন আফ্রিকা টি-টোয়েন্টি কাপের জন্য। এই টুর্নামেন্টে তিনি চার ম্যাচে ১৬৪ রান সংগ্রহ করে নামিবিয়ার পক্ষে সর্বোচ্চ রান-সংগ্রাহক হন।

অক্টোবর ২০১৮-এ, বতসোয়ানায় অনুষ্ঠিত ২০১৮-১৯ আইসিসি ওয়ার্ল্ড টুয়েন্টি২০ আফ্রিকা বাছাইপর্বে দক্ষিণ সাব রিজিওন গ্রুপে তিনি নামিবিয়ার স্কোয়াডে স্থান পান। এরপর জুন ২০১৯-এ, ২০১৯-২০ আন্তর্জাতিক মরসুমের আগে তিনি ক্রিকেট নামিবিয়ার এলিট পুরুষ স্কোয়াডে নির্বাচিত ২৫ জন ক্রিকেটারের মধ্যে একজন হিসেবে মনোনীত হন।

২০২১ সালের মার্চ মাসে, উগান্ডার বিপক্ষে টি-টোয়েন্টি সিরিজের জন্য নামিবিয়ার টি-টোয়েন্টি আন্তর্জাতিক (T20I) স্কোয়াডে তার নাম অন্তর্ভুক্ত করা হয়। ৩ এপ্রিল ২০২১-এ উগান্ডার বিপক্ষে তার টি-টোয়েন্টি অভিষেক ঘটে।

২০২১ সালের সেপ্টেম্বরে, ডু প্রিজকে ২০২১ আইসিসি পুরুষদের টি-টোয়েন্টি বিশ্বকাপের জন্য নামিবিয়ার স্কোয়াডে রাখা হয়। নভেম্বরে তাকে নামিবিয়া ত্রি-দেশীয় সিরিজের জন্য নামিবিয়ার একদিনের আন্তর্জাতিক (ODI) স্কোয়াডে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, এবং ২৬ নভেম্বর ২০২১-এ ওমানের বিপক্ষে তার ওডিআই অভিষেক হয়।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:১৯৯৬-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:নামিবীয় ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:নামিবিয়ার টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:নামিবিয়ার একদিনের আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার
মুহাম্মাদ: দ্য "ব্যান্ড" ইমেজেস

***<nowiki/>'মুহাম্মদ: "নিষিদ্ধ" চিত্রাবলী***' হলো ২০০৯ সালে প্রকাশিত একটি বই। ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস কর্তৃক জাইটে ক্লাউসেনের 'দ্যা কার্টুনস দ্যাট শুক দ্যা ওয়ার্ল্ড' বইটি থেকে মুহাম্মদ (সা.)-এর সকল চিত্র অপসারণের জবাবে বইটি প্রকাশ করা হয়। এই বইটি জাইল্যান্ডস-পোস্টেন মুহাম্মদ কার্টুন বিতর্ক নিয়ে আলোচনা করে। ২০০৯ সালের আগস্টে, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেসের পরিচালক জন ডোনাটিচ ঘোষণা করেন যে, ক্লাউসেনের বই থেকে মুহাম্মদের সমস্ত চিত্র বাদ দেওয়া হবে। বেনামী বিশেষজ্ঞদের একটি প্যানেল উদ্ধৃত করা হয়, যারা দাবি করেছিলেন যে চিত্রগুলির প্রকাশনা "হিংসা উস্কে দেওয়ার গুরুতর ঝুঁকি তৈরি করে।"

ভোল্টেয়ার প্রেস নামক একটি প্রকাশনা সংস্থা কর্তৃক ২০০৯ সালের নভেম্বরে বইটি প্রকাশিত হয়। ডিউক ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক গ্যারি হাল এই প্রকাশনীটি এই উদ্দেশ্যেই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 'মুহাম্মদ: "নিষিদ্ধ" চিত্রাবলী' বইটি ৩১টি চিত্র পুনরুৎপাদন করে, যার মধ্যে নিউ ইয়র্ক টাইমসের নিবন্ধে ইয়েল কর্তৃক অপসারিত হিসাবে উল্লিখিত সমস্ত চিত্র রয়েছে। হালের মতে, নতুন প্রকাশনাটি একটি "ছবির বই" - অথবা ক্লাউসেনের বইটির সংশোধিত সংস্করণ।

ডিউক ইউনিভার্সিটির জনসংযোগ ও সরকারি সম্পর্ক বিষয়ক ভাইস প্রেসিডেন্ট মাইকেল শোনফেল্ড বলেছেন যে, ডিউক বিশ্ববিদ্যালয় তার অধ্যাপকদের একাডেমিক স্বাধীনতাকে সমর্থন করে, তবে বইটি ডিউকের সাথে সংযুক্ত নয়। "আমাদের অনুষদের ব্যক্তি এবং পণ্ডিত হিসাবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে মত প্রকাশ ও বিতর্ক করার অধিকার এবং দায়িত্ব উভয়ই রয়েছে।"

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০০৯-এর অ-কল্পকাহিনী বই
বিষয়শ্রেণী:জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
বিষয়শ্রেণী:২০০৯-এ ইসলাম
ফালনামা

ফার্সি শব্দ **ফালনামা** (ফার্সি: فالنامه) দুই ধরণের গ্রন্থভিত্তিক ভবিষ্যদ্বাণীকে (Book-based fortune-telling) নির্দেশ করে, যা ঐতিহাসিকভাবে ইরান, তুরস্ক এবং ভারতে প্রচলিত ছিল। কোরআনের শেষাংশে নির্দিষ্ট অংশকে ভবিষ্যৎ বলা হতো যা ফালনামা গঠন করতো। ষোড়শ শতাব্দীতে, ভিন্ন পদ্ধতির ফালনামা পাণ্ডুলিপি চালু হয়; ব্যক্তিগণ শুদ্ধিকরণের আচার পালন করে বইয়ের যেকোনো পৃষ্ঠা খুলে রাখতেন এবং তার সঙ্গে থাকা চিত্রকর্ম ও পাঠ্যাংশের আলোকে নিজের ভাগ্য ব্যাখ্যা করতেন।

মাত্র কয়েকটি চিত্রিত ফালনামা বর্তমানে বিদ্যমান। এগুলো ধনী পৃষ্ঠপোষকদের জন্য তৈরি করা হত এবং সেই সময়ের অন্যান্য বইয়ের তুলনায় এগুলো আকারে অস্বাভাবিকভাবে বড় ছিল। এসব চিত্রকর্মে স্পষ্ট, সুন্দরভাবে অঙ্কিত ঐতিহাসিক ও পৌরাণিক ব্যক্তিত্বের পাশাপাশি আব্রাহামীয় ধর্মের সাথে সম্পর্কিত ঘটনা ও বিভিন্ন চরিত্র চিত্রিত হয়েছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৬শ শতাব্দীর বই
বিষয়শ্রেণী:১৭শ শতাব্দীর বই
বিষয়শ্রেণী:প্রারম্ভিক আধুনিক সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:অলৌকিক কথনের জন্য ব্যবহৃত বস্তু
বিষয়শ্রেণী:তুর্কি ভাষার বই
বিষয়শ্রেণী:ফার্সি সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় বই
দ্য জুয়েল অব মাদিনা

শেরি জোন্সের ঐতিহাসিক উপন্যাস ***'দ্য জুয়েল অফ মদিনা***' হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর অন্যতম স্ত্রী আয়েশার (রা.) জীবনী তুলে ধরে। উপন্যাসে ছয় বছর বয়সে যখন তাঁর সাথে মুহাম্মদ (সা.)-এর বিবাহের চুক্তি হয়, সেই সময় থেকে শুরু করে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সময়ের কাহিনী বিবৃত হয়েছে।

যদিও ২০০৮ সালে উপন্যাসটি প্রকাশের কথা ছিল, সম্ভাব্য উত্তেজক বিষয়বস্তু নিয়ে উদ্বেগের কারণে র‍্যান্ডম হাউস প্রকাশনা সংস্থা বইটির প্রকাশ বাতিল করে দেয়। পরবর্তীতে, দেশীয় এবং আন্তর্জাতিক প্রকাশনা সংস্থাগুলি এর স্বত্ব কিনে নেয়।

## তথ্যসূত্র
দ্য কুয়েস্ট ফর দ্য হিস্টোরিকাল মুহাম্মাদ

ইবনে ওয়ারাকের (ইসলামের সমালোচক একজন বেনামী লেখকের ছদ্মনাম) সম্পাদিত "***দ্য কোয়েস্ট ফর দ্য হিস্টোরিক্যাল মুহাম্মদ***" (২০০০) হলো ১৫টি গবেষণার সংকলন যেখানে ইসলাম ও কুরআনের উৎপত্তি পরীক্ষা করা হয়। অবদানকারীরা যুক্তি দেন যে, ইসলামের ইতিহাস এবং কুরআনের উৎস সম্পর্কে প্রচলিত ইসলামী বিবরণগুলি কাল্পনিক এবং ধর্মীয় আরব পরিচয় গড়ে তোলার লক্ষ্যে ঐতিহাসিক পরিমার্জনের (historical revisionism) উপর ভিত্তি করে রচিত।

## বিশ্লেষণ
এই অনুচ্ছেদটি ইবনে ওয়ারাক কর্তৃক সম্পাদিত "দ্য কোয়েস্ট ফর দ্য হিস্টোরিক্যাল মুহাম্মদ" গ্রন্থটির কঠোর সমালোচনা উপস্থাপন করে। নিম্নলিখিত প্রধান সমালোचनाগুলো তুলে ধরা হয়েছে:

পক্ষপাতমূলক নির্বাচন: ফ্রেড ডোনার যুক্তি দেন যে ওয়ারাক ইসলাম-বিরোধী বক্তব্যকে এগিয়ে নিতে সংশোধনবাদী মতামতকে বেশি প্রাধান্য দিয়েছেন।

সম্পাদনার ত্রুটি: আলফন্স টিপেন বইয়ের ভূমিকাগুলিকে একপেশে এবং বিতর্কিত বলে সমালোচনা করেন।

আদর্শগত পক্ষপাতিত্ব: আসমা আফসারুদ্দিন বইটিকে "পক্ষপাতমূলক" হিসেবে বর্ণনা করেন এবং উল্লেখ করেন যে ওয়ারাকের একটি পরিষ্কার মতাদর্শগত লক্ষ্য রয়েছে।

সার্বিক নেতিবাচকতা: আসাদ আবুখলিল উল্লেখ করেন যে ওয়ারাক বহু আগেই বাতিল হয়ে যাওয়া প্রাচ্যবিদদের পুরানো রচনাগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন।

#### বাংলা অনুবাদ
প্রথম অনুচ্ছেদ:

ইবনে ওয়ারাকের সম্পাদিত বই "দ্য কোয়েস্ট ফর দ্য হিস্টোরিক্যাল মুহাম্মাদ" বইটির সমালোচকরা এটাকে "প্রতারণার স্মারক" হিসেবে আখ্যা দিয়েছেন। আমেরিকান পণ্ডিত ফ্রেড ডোনার বইটির প্রবন্ধ নির্বাচন প্রক্রিয়ার সমালোচনা করেছেন। তিনি অভিযোগ করেছেন যে, ওয়ারাক ইসলাম-বিরোধী বক্তব্য প্রচারের জন্য সংশোধনবাদী তত্ত্বগুলির ওপর মাত্রাতিরিক্ত জোর প্রদান করেছেন।

দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ:

ফুরম্যান বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক আলফন্স টিপেন  বইটির সম্পাদনা প্রক্রিয়ার সমালোচনা করেছেন। তিনি বইয়ের দুটি ভূমিকাকে একপাক্ষিক এবং বিতর্কিত বলে আখ্যা দিয়েছেন; যেখানে ইসলামের নবী মুহাম্মাদের জীবনী সম্পর্কিত গবেষণার একটি পক্ষপাতমূলক সারসংক্ষেপ তুলে ধরা হয়েছে।

তৃতীয় অনুচ্ছেদ:

আসমা আফসারুদ্দিন এই বইটিকে একটি "পক্ষপাতপূর্ণ রচনা" বলে বর্ণনা করেছেন। তিনি যোগ করেন যে, বইয়ের "নিম্নমানের সম্পাদনা, অযত্নশীল ধ্বনিলিপি, এবং লেখকদের ওপর (বিশেষ করে ওয়াটের ওপর) ব্যক্তিগত আক্রমণ... পাঠকের হতাশা আরো বাড়িয়ে তোলে"। তিনি আরো যুক্তি দেন যে "ইবনে ওয়ারাক কোনো বিতর্কে আগ্রহী নন; তিনি ইসলামের পণ্ডিতদের মধ্যে তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির কাছে পুরোপুরি আত্মসমর্পণ আশা করেন"। তিনি এই বইটি সম্পর্কে বলেন যে এটি "অহেতুক বিতর্কের পরিবেশ তৈরি করে এবং সৎ গবেষণামূলক আলোচনার প্রচেষ্টাকে বাধা দেয়"।

চতুর্থ অনুচ্ছেদ:

আসাদ আবুখলিল বইটির সমালোচনায় বলেন, ইবনে ওয়ারাক দীর্ঘকাল ধরে বাতিল হয়ে যাওয়া প্রাচ্যবিদদের পুরানো লেখাগুলিকে ঝেড়েপুছে উঠিয়ে এনেছেন। তিনি মন্তব্য করেন, "একজন প্রাচ্যবিদ যত কঠোর এবং পক্ষপাতদুষ্ট, ওয়ারাকের কাছে তিনি ততই পছন্দের।"

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০০০-এর অ-কল্পকাহিনী বই
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজি ভাষায় মুহাম্মাদের জীবনীগ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:ইসলামের সমালোচনামূলক বই
বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় ব্যক্তিত্বের ঐতিহাসিকতা
বিষয়শ্রেণী:ইসলামের উৎপত্তি
বিষয়শ্রেণী:প্রমিথিউস বইয়ের বই
দ্য ট্রুথ অ্যাবাউট মুহাম্মাদ

***"সত্য মুহাম্মদ সম্পর্কে: বিশ্বের সবচেয়ে অসহিষ্ণু ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা"*** ইসলাম-বিরোধী লেখক রবার্ট স্পেন্সারের লেখা ইসলামের নবী মুহাম্মদের জীবনী। বইটিতে মুহাম্মদের জীবনকে নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখা হয়েছে; প্রাথমিক জীবনীকারদের বর্ণনা, কুরআন ও হাদিসের বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ করা হয়েছে। পাশাপাশি, এই তথ্যসূত্রগুলোর ঐতিহাসিক সত্যতা নিয়েও প্রশ্ন তোলা হয়েছে।

রেগনারি পাবলিশিং কর্তৃক ২০০৬ সালে বইটি প্রকাশিত হয় এবং কিছু সময়ের জন্য নিউ ইয়র্ক টাইমস বেস্টসেলার তালিকায় স্থান পায়। বইটি ব্যাপক সমালোচনার মুখে পড়ে। স্পেন্সারের পক্ষপাতদুষ্ট তথ্য নির্বাচন, নিজস্ব ব্যাখ্যা এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট বিকৃতির জন্য তাকে নিন্দা করা হয়। বেশিরভাগ ইতিবাচক সমালোচনা এসেছে খ্রিস্টান ও রক্ষণশীল প্রকাশনা থেকে। ২০০৬ সালের "সেরা ১০ রক্ষণশীল বই"-এর তালিকায় বইটি স্থান পায়।

## তথ্যসূত্র
মুহাম্মাদ: লিগ্যাসি অফ আ প্রফেট

"***মুহাম্মাদ: লিগ্যাসি অফ আ প্রফেট*** "  হলো ২০০২ সালে নির্মিত একটি পিবিএস তথ্যচিত্র। এটি নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবনী নিয়ে তৈরি, যা ঐতিহাসিক তথ্য এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসরত মুসলমানদের অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে নির্মাণ করা হয়েছে। মুসলমানরা নবী মুহাম্মদকে আল্লাহর রাসূল বলে বিশ্বাস করেন। এই তথ্যচিত্রটির প্রযোজক ছিলেন অ্যালেক্স ক্রোনমার এবং মাইকেল উলফ। প্রতিষ্ঠান: ইউনিটি প্রোডাকশন্স ফাউন্ডেশন এবং কিকিম মিডিয়া।

এই তথ্যচিত্রে আরব মরুভূমি ও প্রাচীন মধ্যপ্রাচ্যের তাৎপর্যপূর্ণ স্থানগুলো দেখানো হয় মুহাম্মদ (সা.)-এর জীবনকাহিনী তুলে ধরতে। এছাড়াও আমেরিকার প্রায় ৭০ লক্ষ মুসলিমের জীবনে ইসলামের প্রভাব এই তথ্যচিত্রের আরেকটি প্রধান বিষয়। ইসলামিক পণ্ডিতরা এতে ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট ও সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেন।

বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদ সম্পর্কিত চলচ্চিত্র
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম সম্পর্কে প্রামাণ্য চলচ্চিত্র
বিষয়শ্রেণী:২০০২-এর চলচ্চিত্র
ক্যাপ্টেন স্টর্মফিল্ড্স ভিজিট টু হ্যাভেন

"***Extract from Captain Stormfield's Visit to Heaven***" হলো মার্ক টোয়েনের লেখা একটি ছোটগল্প। এটি ১৯০৭ সালের ডিসেম্বর ও ১৯০৮ সালের জানুয়ারি মাসে প্রথম হার্পারস ম্যাগাজিনে ছাপা হয়েছিল, পরে ১৯০৯ সালে কিছু সংশোধনীসহ বই হিসেবে প্রকাশিত হয়। মার্ক টোয়েনের জীবদ্দশায় প্রকাশিত এই গল্পটিই ছিলো তার শেষ কর্ম।

## বিবরণ এবং গল্পের রূপরেখা
ক্যাপ্টেন এলিয়াস স্টর্মফিল্ডের কয়েক দশক ব্যাপী মহাজাগতিক ভ্রমণ এবং স্বর্গে তার অবস্থানের গল্প এটি। একটি ধূমকেতুর সাথে দৌড়ে ভুল জায়গায় চলে যাওয়ার পর, তার স্বল্পস্থায়ী আগ্রহ গান গাওয়া এবং বীণা বাজানোর প্রতি জাগ্রত হয় (স্বর্গ সম্পর্কে তার পূর্ব ধারণার কারণে )। একইসাথে তিনি স্বর্গের সেলিব্রিটিদের প্রতি আত্মাদের সাধারণ আকর্ষণের চিত্র তুলে ধরেন। এদের মধ্যে রয়েছেন আদম, মূসা এবং ইলিয়াস, যারা টোয়েইনের মতে স্বর্গের বেশিরভাগ মানুষের কাছে পৃথিবীর জীবিত সেলিব্রিটিদের মতোই দূরবর্তী হয়ে ওঠে। টোয়েইন এই গল্পটি ব্যবহার করেছেন স্বর্গের সাধারণ ধারণা হাস্যকর এটা দেখানোর জন্য। তিনি তার বিশেষ অতিশয়োক্তি ব্যবহার দক্ষতার সাথে এমন বিশ্বাসের অসঙ্গতিগুলি তুলে ধরেন।

গল্পের বেশিরভাগ বর্ণনা এসেছে স্যান্ডি ম্যাকউইলিয়ামস নামের এক চরিত্রের কাছ থেকে, যিনি একজন ক্র্যানবেরি চাষী এবং স্বর্গের রীতিনীতি সম্পর্কে বেশ অভিজ্ঞ। নবাগত স্টর্মফিল্ড, যিনি একজন মহাকাশযাত্রী, তাকে স্যান্ডি কথোপকথনের মাধ্যমে প্রশ্নোত্তর আকারে বিবরণটি দেন। তিনি যে স্বর্গের বর্ণনা করেন তা প্রচলিত খ্রিস্টান স্বর্গের মতোই, তবে পৃথিবীর সমস্ত স্থানের একটি বৃহত্তর সংস্করণ রয়েছে, পাশাপাশি মহাবিশ্বের সর্বত্রই স্বর্গে রূপ পেয়েছে (যার সামান্য উল্লেখ, বিজ্ঞান কল্পকাহিনীর শেষ উপাদান হিসেবে এখানে আছে)। সমস্ত বুদ্ধিমান জীবন-রূপ স্বর্গে ভ্রমণ করে, প্রায়ই আন্তঃগ্রহ বা আন্তঃনাক্ষত্রিক মহাকাশের মধ্য দিয়ে, এবং একটি নির্দিষ্ট গেটে (যার কোন সংখ্যা নেই) অবতরণ করে। সেই গেটগুলো নির্ধারিত ঐ গ্রহের মানুষদের জন্য সংরক্ষিত। প্রতিটি নবাগতকে অবশ্যই গেটরক্ষককে তার নাম এবং উৎপত্তিস্থল জানাতে হবে, যিনি পরে তাকে স্বর্গে পাঠিয়ে দেন। একবার ভিতরে গেলে, সেই সত্তা অনন্তকাল তাঁর মনের মতো জীবনযাপন করে, সাধারণত তার প্রকৃত (কখনও কখনও অনাবিষ্কৃত) প্রতিভা অনুযায়ী। এক চরিত্রের মতে, একজন মুচি  যার "কবির আত্মা আছে, তার এখানে জুতা বানাতে হবে না," এটা বোঝায় যে সে এর পরিবর্তে কবিতার দিকে ঝুঁকবে এবং তাতে পরিপূর্ণতা অর্জন করবে। বিশেষ অনুষ্ঠানে ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের একটি শোভাযাত্রা গঠিত হয়; এই বিশেষ অনুষ্ঠানে বুদ্ধ, উইলিয়াম শেক্সপিয়ার, হোমার, মুহাম্মদ, ড্যানিয়েল, ইজেকিয়েল, এবং জেরেমিয়াহ সহ আরও বেশ কয়েকজন অন্যথায় অজানা ব্যক্তিদের দেখা যায়। এদের প্রতিভা পৃথিবীর কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বদের চেয়ে অনেক বেশি ছিল, কিন্তু যারা কখনও পৃথিবীতে বিখ্যাত ছিলেন না।

স্টর্মফিল্ড স্বর্গের মধ্য দিয়ে এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে তিনি জানতে পারেন যে দেবদূতদের ডানাযুক্ত, সাদা পোশাক পরিহিত, হালো, বীণা এবং তাল পাতা ধারণকারী চিরায়ত চিত্রটি মানুষের উপকারের জন্য তৈরি একটি মাত্র বিভ্রম। মানুষেরা ভুল করে "রূপক ভাষা" কে সঠিক বর্ণনা ভেবে নেয়। তিনি আরো জানতে পারেন যে  স্বর্গের সকল বাসিন্দারা তাদের বয়স বেছে নেয়, এবং তাদের জীবনের সেই সময়টিকেই অমর করে রাখে যে সময়ে তারা সবচেয়ে বেশী  সন্তুষ্ট ছিলেন। স্বর্গবাসীরা কোন নিষেধাজ্ঞার শিকার না হলে, তাদের মনের যেকোনো আকাঙ্ক্ষা পূরণ হয়। এছাড়া তিনি জানতে পারেন স্বর্গে ভূ-স্বর্গের মতো প্রতিটি অঞ্চলে পৃথিবীর সমস্ত মানুষ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যারা কখনও সেখানে বাস করেছে, ইত্যাদি।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
সুপার বেস্ট ফ্রেন্ডস

***"সুপার বেস্ট ফ্রেন্ডস"*** হলো আমেরিকান অ্যানিমেটেড টেলিভিশন সিরিজ সাউথ পার্কের পঞ্চম সিজনের তৃতীয় পর্ব এবং সিরিজটির সামগ্রিকভাবে ৬৮তম পর্ব। প্রযোজনার ক্রম অনুসারে, এটি তৃতীয় পর্বের পরিবর্তে সিজন ৫ এর চতুর্থ পর্ব। এটি ২০০১ সালের ৪ঠা জুলাই যুক্তরাষ্ট্রের কমেডি সেন্ট্রালে প্রথম প্রচারিত হয়েছিল। পর্বটিতে, স্ট্যান, কাইল, কার্টম্যান এবং কেনি তাদের শহর সাউথ পার্কে জাদুকর ডেভিড ব্লেইনকে দেখতে পায় এবং তার ধর্মগোষ্ঠী, ব্লেইন্টলজিস্টদের সাথে যোগ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। স্ট্যান দ্রুত বুঝতে পারে যে ব্লেইন্টলজিস্টরা সবাই যেমন ভাবে তেমন ভালো নয় এবং সে অন্য ছেলেদের বোঝানোর চেষ্টা করে যে তাদের ব্রেইনওয়াশ করা হয়েছে। যীশুর সাথে এক হয়ে, স্ট্যান ব্লেইনকে ধ্বংস করার জন্য এবং তার চালু করা আত্মহত্যার চুক্তিকে ব্যর্থ করার জন্য সুপার ফ্রেন্ডসের একটি প্যারোডি, সুপার বেস্ট ফ্রেন্ডসকে ডেকে পাঠায়।

পর্বটি সিরিজের সহ-নির্মাতা ট্রে পার্কার দ্বারা লিখিত হয়েছিল এবং যুক্তরাষ্ট্রে টিভি-এমএ রেট করা হয়েছে। এতে মুহাম্মদ সহ বেশ কয়েকটি ধর্মীয় ব্যক্তিত্বকে চিত্রিত করা হয়েছে, যার মূল প্রচারের সময় তেমন বিতর্কের সৃষ্টি হয়নি। ২০১০ সালে প্রচারিত "২০১" পর্বে মুহাম্মদের চিত্রায়নের কারণে ইসলামপন্থীদের মৃত্যুর হুমকির পর, সাউথ পার্ক স্টুডিওগুলির ওয়েবসাইটে আর "সুপার বেস্ট ফ্রেন্ডস" স্ট্রিম করা হয় না, বা অনলাইন স্টোর থেকে স্ট্রিমিং বা কেনার জন্যও উপলব্ধ নয়। সাউথ পার্ক স্টুডিওতে পর্বটি একটি নোটিশ দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছে: "দুঃখিত সাউথ পার্ক স্টুডিও 'সুপার বেস্ট ফ্রেন্ডস' স্ট্রিম করতে পারে না।" এই পর্বটি আগে সিন্ডিকেশনেও দেখানো হয়েছিল, কিন্তু হুমকির পর স্থায়ীভাবে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন] সিজন ১৪ এর "২০০", "২০১" পাশাপাশি সিজন ১০ এর "কার্টুন ওয়ার্স পার্ট ১" এবং "কার্টুন ওয়ার্স পার্ট ২" এর সাথে এটিও পাঁচটি পর্বের মধ্যে একটি, যেগুলো ম্যাক্স এবং প্যারামাউন্ট+ এগুলিতে উপলব্ধ নয়।

বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
বিষয়শ্রেণী:অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক