ওশেনিয়ায় নারী মুক্তি আন্দোলন

**ওশেনিয়ায় [[নারী মুক্তি আন্দোলন]]** ছিল একটি নারীবাদী আন্দোলন যা ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল এবং ১৯৮০-এর দশকের গোড়ার দিক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য স্থানে ব্যক্তিগত বিষয়গুলোকে রাজনৈতিক করে তোলা এবং লিঙ্গবৈষম্যের আলোচনাকে রাজনৈতিক আলোচনায় আনার আন্দোলনের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ডের নারীরা ১৯৬৯ এবং ১৯৭০ সালে ডব্লিউএলএম গোষ্ঠী গঠন শুরু করেন। প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জে খুব কম সংগঠনই গঠিত হয়েছিল, তবে ফিজি এবং গুয়াম উভয় ক্ষেত্রেই এই আন্দোলনের সাথে নারীদের সম্পৃক্ততা ছিল।

অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ড জুড়ে দ্রুত তাদের অনুসারীরা ছড়িয়ে পড়ে। তাদের প্রধান বিষয় ছিল জীবনের সকল ক্ষেত্রে নারীর স্বায়ত্তশাসন, যার মধ্যে রয়েছে শিশু যত্ন কেন্দ্রের উপর জোর দেওয়া, বেতন এবং কর্মসংস্থানের জন্য সমান সুযোগ পাওয়া, নারীদের বস্তু হিসেবে দেখা, প্রজনন অধিকার, যৌনতা এবং যৌন নির্যাতন। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, তারা সমাজের নারীদের দৃষ্টিভঙ্গিতে মৌলিক পরিবর্তন চেয়েছিলেন। বিদ্যমান আইন সংস্কার করলেও যদি নারী সম্পর্কে চিন্তাভাবনার কোনও পরিবর্তন না ঘটে তবে সমাজে নারীর অবস্থান বদলে যাবে এই কথাকে প্রত্যাখ্যান করে, মুক্তিকামীরা জনসাধারণের প্রতিবাদে অংশগ্রহণ করেন, বিভিন্ন বিষয়ে তথ্য প্রকাশ করেন এবং লবিং প্রচেষ্টা সংগঠিত করার জন্য সভা করেন।

## অস্ট্রেলিয়া
alt=NSW Builders Labourers march on International Women's Day 1975, Sydney.|থাম্ব|350x350পিক্সেল|বিল্ডার্স লেবারার্স ফেডারেশনের এনএসডব্লিউ শাখার নারী সদস্যরা, আন্তর্জাতিক নারী দিবসের মিছিল সিডনি, মার্চ ১৯৭৫
১৯৬৫ সালে রেগাটা হোটেলে কুইন্সল্যান্ডের পাবলিক পানশালায় নারীদের পানীয় পরিবেশনের উপর নিষেধাজ্ঞাকে বিরোধিতা করে করা বিক্ষোভ  অস্ট্রেলিয়ার নারী মুক্তি আন্দোলনে একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত হিসেবে স্বীকৃত।   ১৯৭০ সালে আইন পরিবর্তন করে কুইন্সল্যান্ডের পাবলিক পানশালায় নারীদের পানীয় পরিবেশনের অনুমতি দেওয়া হয়। 

১৯৬৯ সালে, মার্থা আনসারা, যিনি সে বছর যুক্তরাষ্ট্রে বিবাহবিচ্ছেদের পর সিডনিতে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন, তিনি মার্গারেট এলিয়ট, স্যান্ড্রা হকার এবং কুনি স্যান্ডফোর্ডের সঙ্গে মিলে একটি আলোচনা গোষ্ঠী গঠন করেন, যা যুক্তরাষ্ট্র থেকে তার আনা নারী মুক্তি আন্দোলন সম্পর্কিত উপকরণের ওপর ভিত্তি করে ছিল। তারা এই বিষয়ে একটি সভা আয়োজনের সিদ্ধান্ত নেন এবং ১৫ ডিসেম্বর ১৯৬৯ তারিখে ভিয়েতনাম বিরোধী বিক্ষোভে, ১৪ জানুয়ারি ১৯৭০ সালের সিডনি নারী মুক্তির "উদ্বোধনী" জনসভা ঘোষণা করার জন্য " *অনলি দ্য চেইনস হ্যাভ চেঞ্জড* " শিরোনামে তাদের প্রস্তুত একটি পুস্তিকা বিতরণ করেন।  

একই বছর, অ্যাডিলেড বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন শিক্ষক ওয়ারেন ওসমন্ড মিস আমেরিকা প্রতিযোগিতার প্রতিবাদ সম্পর্কে পড়েছিলেন এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের "মিস ফ্রেশার" প্রতিযোগিতার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছাত্র সংবাদপত্র " *অন ডিট* "-এ একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন। ১৯৭০ সালের মার্চ মাসে, অ্যাডিলেড নারী মুক্তির সমর্থকদের একটি দল প্রতিযোগিতাটিতে পিকেটিং করে।  মে মাসের মধ্যে, মেলবোর্নে "নারী কন্ডিশনিং" প্রোফাইলিং করে নারী মুক্তির উপর প্রথম দেশব্যাপী সম্মেলন আয়োজন করা হয়েছিল, যা অস্ট্রেলিয়া জুড়ে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে।  

১৯৭০ সালে গর্ভপাত রেফারেল সুবিধার হিদারব্রে ক্লিনিকে পুলিশ অভিযান চালানোর পর, সিডনি উইমেন্স লিবারেশন গ্রুপ জুলাই মাসে একটি বিক্ষোভের আয়োজন করে এবং তাদের নিউজলেটারে এটি সম্পর্কে লিখে। সেপ্টেম্বরের পুরো বিচার জুড়ে, তারা আদালতে আইনী গর্ভপাতের পক্ষে প্রতিবাদ জানায়। অক্টোবরে ডব্লিউএলএম গর্ভপাতের জন্য একটি মোটর শোভাযাত্রা এবং পিটিশন ড্রাইভের আয়োজন করে। ১৯৭১ সালের জানুয়ারিতে, সিডনি ডব্লিউএলএম-এর সহযোগী সংগঠন গে লিবারেশন গঠিত হয়।  আন্দোলনের তত্ত্ব এবং দর্শন সম্পর্কে তথ্যের জন্য ক্ষুধার্ত, যেমন লেখাগুলো, ব্রিটেনে বসবাসকারী অস্ট্রেলিয়ান বংশোদ্ভূত নারী জার্মেইন গ্রিয়ারের লেখা *দ্য ফিমেল ইনুচ* (১৯৭০);  আমেরিকান কেইট মিলেটের লেখা *[[সেক্সুয়াল পলিটিক্স]]* (১৯৭০); কানাডিয়ান-আমেরিকান শুলামিথ ফায়ারস্টোনের লেখা *[[দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স (বই)|দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স]]* (১৯৭০); এবং ব্রিটিশ জুলিয়েট মিচেলের লেখা *[[Woman's Estate|ওম্যানস এস্টেট]]* (১৯৭১) ব্যাপকভাবে পঠিত এবং আলোচিত হয়।  বিভিন্ন দেশের পাশাপাশি বিভিন্ন রাজনৈতিক পটভূমির লেখার মিশ্রণের ফলে সমষ্টিগততার প্রতি অঙ্গীকার এবং নারীদের সাথে জড়িত বিষয়গুলো কীভাবে মোকাবেলা করা উচিত সে সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন ধারণা তৈরি হয়েছিল। 

প্রাথমিকভাবে, অস্ট্রেলিয়ায় পুরুষরাও ডব্লিউএলএম-এ অংশগ্রহণ করেছিল, কিন্তু ১৯৭০ থেকে ১৯৭১ সালের মাঝামাঝি সময়ে, নারীরা তাদের সংগঠন থেকে পুরুষদের বহিষ্কার করতে শুরু করে কারণ তারা আখ্যানের উপর আধিপত্য বিস্তার করতে এবং নারী অংশগ্রহণকারীদের তাদের কীভাবে এগিয়ে যাওয়া উচিত তা অবহিত করতে থাকে।  সিডনির মেজেন কালেক্টিভ দ্বারা প্রকাশিত প্রাচীনতম জার্নালগুলোর মধ্যে একটি, *মেজেন*, ১৯৭১ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং সুজান বেলামি এবং জয়েস স্টিভেন্সের মতো নারীদের দ্বারা প্রযোজিত হয়েছিল।  মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য জায়গাগুলোতে যেখানে আন্দোলনটি বিকশিত হয়েছিল, সেখানে সীমিত সাংগঠনিক কাঠামোসহ সচেতনতা বৃদ্ধির ছোট ছোট দলগুলোই আদর্শ ছিল  এবং আইন প্রণয়নের পরিবর্তে সামাজিক ধারণা পরিবর্তনের উপর বেশি জোর দেওয়া হয়েছিল।  আন্দোলনে বিশিষ্ট ছিলেন ইভা কক্সের মতো নারীরা, যিনি একজন অধ্যাপক এবং সামাজিক ভাষ্যকার হয়ে উঠবেন; বিচারপতি এলিজাবেথ ইভাট, অস্ট্রেলিয়ার পারিবারিক আদালতের প্রথম প্রধান বিচারপতি;  অ্যাডিলেডের আইলিন হ্যালি; অ্যান সামারস,  যিনি ১৯৭৫ সালে *ড্যামড হোরস এবং গডস পুলিশ* লিখেছিলেন, যা ব্যাপকভাবে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে;   প্যাট টার্নার, একজন আদিবাসী কর্মী এবং সরকারি কর্মচারী;  এবং বিফ ওয়ার্ড, একজন লেখক এবং সমাজকর্মী। 

১৯৭২ সালে, মেলবোর্ন উইমেন্স লিবারেশন ১৬ লিটল লা ট্রোব স্ট্রিটে একটি কেন্দ্র স্থাপন করে যা আন্দোলনের সদস্যদের জন্য একটি সমাবেশস্থলে পরিণত হয়। তারা একটি গেস্টেটনারে *উইমেন্স লিবারেশন নিউজলেটার* প্রকাশ করে এবং নারীদের জন্য একটি কমিউনিটি রেফারেল পরিষেবা প্রদান করে।  সেই বছরের নির্বাচনের আগে, মেলবোর্নের দুইটি ডব্লিউএলএম দল নারীদের বিষয়গুলোর পক্ষে অনুকূল হতে পারে এমন ফেডারেল প্রার্থীদের কৌশল নির্ধারণের জন্য মিলিত হয়েছিল। এই কৌশলগত অধিবেশনগুলোর মধ্যে, উইমেন্স ইলেক্টোরাল লবি (ডব্লিউইএল) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং অস্ট্রেলিয়ান লেবার পার্টির উদ্বেগগুলো সমাধানের জন্য লবিং শুরু করে।  লেবার জয়লাভের পর, গফ হুইটলাম প্রধানমন্ত্রী নির্বাচিত হওয়ার পর, ডব্লিউইএল তাদের সমর্থনের বিনিময়ে প্রদত্ত প্রতিশ্রুতি পূরণের জন্য লবিং শুরু করে। হুইটলাম এলিজাবেথ রিডকে নারী বিষয়ক উপদেষ্টা হিসেবে নিযুক্ত করেন। অন্যান্য মুক্তিবাদীদের প্রতিক্রিয়া স্পষ্ট ছিল যখন *মেজেনে* একটি বিবৃতি জারি করা হয়েছিল যেখানে একজন পুরুষের দ্বারা একজন নারীকে নারীর মুখপাত্র হিসেবে বেছে নেওয়ার অবৈধতাকেই নিন্দা করা হয়েছিল, বরং বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপনের জন্য একজন ব্যক্তিকে বেছে নেওয়ার বিষয়টিকেও নিন্দা করা হয়েছিল।  সেই দিক থেকে, ডব্লিউএলএম এবং ডব্লিউইএল-এর সম্পর্কের মধ্যে একটি ফাটল দেখা দেয়। 

১৯৭০-এর দশকের গোড়ার দিকে তাসমানিয়ায় দুইটি দল গঠিত হয়, যার মধ্যে দুইটিই ছিল তাসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নারীদের। ১৯৭১ সালে তাসমানিয়ান ইউনিভার্সিটি ইউনিয়ন উইমেন্স লিবারেশন গ্রুপ গঠিত হয় এবং তাদের প্রধান উদ্যোগগুলোর মধ্যে একটি হিসেবে ক্যাম্পাসে শিক্ষার্থীদের জন্য একটি অত্যন্ত প্রয়োজনীয় শিশু যত্ন কেন্দ্র প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করে।  অন্য দল, হোবার্ট উইমেন্স অ্যাকশন গ্রুপ (এইচডব্লিউএজি) ১৯৭২ সালে কে ড্যানিয়েলস এবং তার সঙ্গী শার্লি ক্যাসলে-র মতো সদস্যদের নিয়ে গঠিত হয়। একই বছর তারা বহুল পঠিত জার্নাল *লিবারেকশন* প্রতিষ্ঠা করে।   *লিবারেকশন* ছিল বুদ্ধিবৃত্তিক কিন্তু একই সাথে অসম্মানজনক এবং অস্ট্রেলিয়ায় প্রকাশিত ডব্লিউএলএম সাহিত্যে একটি ভিন্ন মোড় নিয়ে আসে। এটি যে ধরনের নিবন্ধ তৈরি করেছিল তার একটি উদাহরণ ছিল তাদের "নারীবাদী খাদ্য নির্দেশিকা", যা পুরুষ সঙ্গী ছাড়া নারীদের বাইরে খাবার খাওয়ার স্টেরিওটাইপগুলোকে গ্রহণ করেছিল। জনসাধারণের ধারণা ছিল যে পুরুষ সাথে থাকা ছাড়া নারীরা কেবল সম্মানজনকই নন, বরং খাবার খেতে বা সমালোচনা করতেও অক্ষম। এইচডব্লিউএজি-এর সদস্যরা বিভিন্ন রেস্তোরাঁ পরিদর্শন করে পরিবেশ, পরিষেবা, দাম এবং খাবার মূল্যায়ন করে তাদের অভিজ্ঞতার কথা জানিয়েছেন।  যারা অভিযোগ করেছিলেন যে খাবার নারীবাদী বিষয় নয়, তাদের কাছে এইচডব্লিউএজি মন্তব্য করেছে যে তারা এই বিষয়টি  ভুলে যাচ্ছেন যে তারা একদল নারী, যারা শিশু বা পুরুষ ছাড়াই বাইরে খাচ্ছেন, তাদের আয় এবং নিজস্ব আর্থিক নিয়ন্ত্রণ রয়েছে এবং তারা নিজেরাই ব্যবসার দ্বারা তাদের আচরণ মূল্যায়ন করতে সক্ষম। 

১৯৭৪ সালে, অস্ট্রেলিয়ার প্রথম নারী আশ্রয়স্থল, এলসি রিফিউজ, জেনিফার ডেকার্স, অ্যান সামারস, ক্যারল বেকার এবং সিডনির অন্যান্য ডব্লিউএলএম কর্মীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়, যাদের মধ্যে ছিলেন বেসি গুথরি, রবিন কেমিস, ক্রিস মেলমাউথ, মার্গারেট পাওয়ার, ডায়ানা বিটন, ক্রিস্টিনা গিবসন এবং ট্রুডি ব্রিকউড। এরিন পিজির *"স্ক্রিম কোয়েটলি অর দ্য নেইবারস উইল হিয়ার"* বই দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, তারা গ্লেবে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের সাথে যোগাযোগ করেন, যেখানে উপযুক্ত বাসস্থানের সন্ধানে অনেক খালি সম্পত্তি ছিল।  যখন গির্জা সাড়া দিতে ব্যর্থ হয়, তখন কর্মীরা গ্লেবের ওয়েস্টমোরল্যান্ড স্ট্রিটে দুইটি পরিত্যক্ত বাড়ি নির্বাচন করে এবং সম্পত্তি সংস্কার করে নারীদের এবং তাদের শিশুদের জন্য উন্মুক্ত করার পরে সম্পত্তিগুলোর উপর স্কোয়াটারদের অধিকার দাবি করে। 

১৯৭৫ সালের আন্তর্জাতিক নারী চলচ্চিত্র উৎসব, যা সারা দেশের নারী চলচ্চিত্র নির্মাতাদের অনুপ্রাণিত করেছিল এবং কর্মীদের ক্ষমতায়িত করেছিল, সেটি এই আন্দোলনের গতি তৈরিতে সাহায্য করেছিল। 

সিবিলা প্রেস ১৯৭৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়  এবং ১৯৮৮ সালে কার্যক্রম বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত *লেসবিয়ান নিউজ*, *স্কারলেট ওম্যান* এবং *ভাস্তি* সহ ভিক্টোরিয়ার ডব্লিউএলএম-এর সমস্ত নারীবাদী ট্র্যাক্ট প্রকাশ করে।  একই বছর, ক্যানবেরার ডব্লিউএলএম জানিয়েছে যে তাদের দল গঠনের ছয় বছরে তারা একটি সভা ঘর প্রতিষ্ঠা করেছে; লোবেলিয়া স্ট্রিটে একটি নারী কেন্দ্র তৈরি করেছে যা একটি রেফারেল পরিষেবা, গর্ভপাত পরামর্শ এবং বইয়ের দোকান; একটি আশ্রয় কেন্দ্র; এবং ধর্ষণ সংকট কেন্দ্র গঠন করেছে। 

যদিও ১৯৭৯ সালে ডব্লিউএলএম গোষ্ঠীগুলো কার্যকর ছিল, তবে নারী আন্দোলনে দলাদলি এবং সমাজের ব্যাপক ধারণা যে তারা পুরুষবিরোধী, মুক্তিকামীরা শিক্ষা, পারিবারিক আইন, প্রজনন অধিকার এবং কর্মসংস্থান বৈষম্যের মতো বিষয়গুলোতে মনোনিবেশ করার জন্য জনসাধারণের বিক্ষোভ থেকে সরে এসেছিল। 

### সিডনি
১৯৬০-এর দশকের শেষের দিক থেকে ১৯৭০-এর দশক জুড়ে আন্তর্জাতিকভাবে নারী মুক্তির রাজনীতি ও সংগঠনের বিস্ফোরক বিকাশের অংশ হিসেবে ১৯৬৯ সালে সিডনিতে নারী মুক্তি আন্দোলন (ডব্লিউএলএম) শুরু হয়।  গ্লেবের নারীবাদীদের সেই প্রাথমিক দলটি ছিল ১৯৭০ সালে ৬৭ গ্লিব পয়েন্ট রোডে প্রতিষ্ঠিত উইমেনস লিবারেশন হাউসের মূল সংগঠন, যা আরেকজন প্রাথমিক সিডনি নারীবাদী, বারবারা লেভি, তার নিজস্ব আবাসিক সম্পত্তি থেকে ব্যবহার উপযোগী করে দিয়েছিলেন।। 

গ্লেব উইমেন্স লিবারেশন হাউসে এবং খুব শীঘ্রই অন্যত্র নারীদের সমাবেশে কেবল 'ব্যক্তিগত জীবনের' ক্ষেত্রের অন্তর্ভুক্ত বলে বিবেচিত অভিজ্ঞতা - যেমন ধর্ষণ, গার্হস্থ্য সহিংসতা, অজাচার এবং গর্ভপাত - সম্পর্কে একে অপরের সাথে কথা বলার মাধ্যমে এই অভিজ্ঞতাগুলোর মাঝে সাধারণতা আবিষ্কার করা হয়েছিল। পূর্বে নিষিদ্ধ বিষয়গুলো সম্পর্কে এই সম্মিলিত কথোপকথনগুলো 'চেতনা-উত্থাপন' নামে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং রাজনৈতিক সংগঠনের পুরানো রূপ এবং নতুন মুক্তি আন্দোলনের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক পার্থক্য করে তোলে। নারীর অভিজ্ঞতাকে ব্যক্তিগত এবং স্বতন্ত্রতার পরিবর্তে সর্বজনীন এবং পদ্ধতিগত হিসেবে বোঝার বিষয়টি 'ব্যক্তিগত রাজনৈতিক' হিসেবে বলা হয় এবং এটি হয়ে উঠে নারী মুক্তি আন্দোলনের অন্যতম মূল অন্তর্দৃষ্টি। 

১৯৭১ সালের শেষ নাগাদ, সিডনি জুড়ে প্রায় ১৬টি ভিন্ন ভিন্ন নারী মুক্তি গোষ্ঠী গঠিত হয়েছিল এবং নারী মুক্তি গোষ্ঠীর কার্যক্রম গ্লেব পয়েন্ট রোড প্রাঙ্গণকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল।   ১৯৭২ সালের বসন্তে, সমষ্টির সদস্যরা সিডনির হাইড পার্কের ঠিক দক্ষিণে ২৫ আলবার্টা স্ট্রিটে একটি পুরানো, দ্বিতল ভবনে একটি উপযুক্ত নতুন প্রাঙ্গণ স্থাপন করেন।  ১৯৭৬ সালের জুলাই মাসে, সিডনিতে নারী মুক্তি আন্দোলন তুঙ্গে থাকা অবস্থায়, নারী মুক্তি গোষ্ঠী আবার চিপেনডেলের রেডফার্ন রোডের কোণে ৬২ রিজেন্ট স্ট্রিটে স্থানান্তরিত করা হয়।  

## নিউজিল্যান্ড
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ব্রিটেনের উন্নয়নের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, ১৯৭০ সালে ওয়েলিংটন এবং অকল্যান্ডে নারী মুক্তি গোষ্ঠীগুলো গঠিত হতে শুরু করে,  যখন থেরেসি ও'কনেল ভিক্টোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে নারী মুক্তি ফ্রন্ট ক্লাব শুরু করেন এবং অকল্যান্ডে নারী সমতার জন্য কাজের আবির্ভাব ঘটে। তাদের প্রথম পদক্ষেপগুলোর মধ্যে কিছু ছিল গ্রেট নর্দার্ন হোটেলের "শুধুমাত্র পুরুষদের জন্য" বিস্ট্রো বার আক্রমণ করা এবং মিস নিউজিল্যান্ড বিউটি পেজেন্টে বিক্ষোভ প্রদর্শন করা।   তাদের সদস্যপদ দ্রুত বৃদ্ধি পায়, এবং ডুনেডিন, ক্রাইস্টচার্চ এবং নিউজিল্যান্ডের অন্যান্য অঞ্চলে তা বিস্তৃত হয়। যেসব বিষয় আগে রাজনৈতিক হিসেবে দেখা হত না, যেমন শিশু যত্ন, স্বাস্থ্য, গৃহকর্ম এবং যৌনতা, সেগুলোকে "ব্যক্তিগত বিষয় রাজনৈতিক" স্বীকৃতি দেওয়ার আন্দোলনের ফলে জনসাধারণের বিতর্কের অংশ হয়ে ওঠে।  নারী মুক্তির দাবির প্রতি সাড়া দিয়ে, নিউজিল্যান্ড সরকার ১৯৭০ সালে সোসাইটি ফর রিসার্চ অন উইমেন (এসআরওডব্লিউ) প্রতিষ্ঠা করে এবং ইউনাইটেড উইমেনস কনভেনশনের ধারাবাহিক আয়োজন করে, যেখানে নারীর বিরুদ্ধে সহিংসতা, নারীর স্বাস্থ্য এবং গর্ভপাতের মতো বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল।  এটি নিশ্চিত করে যে আন্দোলনের প্রভাব ডব্লিউএলএম-এ সক্রিয়ভাবে জড়িতদের বাইরেও বিস্তৃত ছিল, কারণ তাদের লক্ষ্য আইন সংস্কার করা এবং সমাজে নারীদের স্থান তৈরি করা ছিল না, বরং নারীদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং সমাজ সংগঠিত করার পদ্ধতিতে মৌলিক পরিবর্তন আনা ছিল।  

১৯৭১ সালে, নাগাহুইয়া তে আওয়েকোটুকু (তে আরাওয়া - তুহো) এবং সু কেডগলি অ্যালবার্ট পার্কে অকল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্যান্য নারীদের সাথে একটি প্রতিবাদে অংশগ্রহণ করেছিলেন, যাতে তারা একটি নকল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মাধ্যমে নারীদের অগ্রগতির অভাব প্রদর্শন করেন। এটি ব্যাপক গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করে, এবং এর জন্য নারীদের উপহাস করা হয়েছিল কিন্তু এই প্রচারণা আগ্রহের উত্থান ঘটায় এবং অনেক নারীকে এতে জড়িত হতে উৎসাহিত করে।  

১৯৭১ সালে ডুনেডিন কালেক্টিভ ফর ওম্যান গঠিত হয়, যা নারীদের প্রতি সমাজের ধারণার পরিবর্তন, শিশু যত্নের সুযোগ, সমান বেতন এবং নারীদের নিজস্ব শরীরের উপর কর্তৃত্বের বিষয়গুলোকে কেন্দ্র করে তৈরি হয়েছিল। এই দলটি ডুনেডিন জুড়ে ডব্লিউএলএম গোষ্ঠীগুলোর জন্য একটি ছাতা সংগঠন হিসেবে কাজ করেছিল, যেখানে সচেতনতা বৃদ্ধিকারী দল তৈরি করা, অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে সংযোগ তৈরি করা, সম্মিলিত প্রতিবাদে অংশগ্রহণ করা এবং নারী বিষয়ক উপকরণ তৈরি করা হত। 

নিউজিল্যান্ডের মুক্তিবাদীরা সদস্যদের মধ্যে ঐক্যমত্য আনার জন্য প্রচেষ্টা চালিয়ে শ্রেণিবদ্ধ সংগঠন এড়িয়ে চলেন,  যা সকল নারীকে অন্তর্ভুক্ত করে। "বোনত্ব শক্তিশালী" ধারণাটি গ্রহণ করে যে সমস্ত নারী নারী হিসেবে তাদের নিপীড়নে ঐক্যবদ্ধ, মুক্তিবাদী সদস্যদের সদস্যপদে ছাত্র, গৃহিণী, কর্মজীবী নারী, পাশাপাশি সমকামী, মাওরি নারী এবং অন্যান্য প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ অন্তর্ভুক্ত ছিল।  সদস্যদের এই বিস্তৃত পরিসর বিভাজন তৈরি করে এবং সমাজতান্ত্রিক নারীবাদী, উদার নারীবাদী এবং মুক্তিবাদীদের মধ্যে ফাটল দেখা দিতে শুরু করে। 

১৯৭২ সালে, কেডগলি এবং শ্যারিন সিডারম্যান *"সেক্সিস্ট সোসাইটি"* প্রকাশ করেন, যা সমাজে পুরুষ ও নারীর ভূমিকার স্টেরিওটাইপগুলো যাচাই করে এবং মুক্তিবাদী আদর্শ থেকে তার প্রস্থানকে চিহ্নিত করে।   একই বছর, কনি পারডু অস্ট্রেলিয়ার একজন বিখ্যাত নারীবাদী জার্মেইন গ্রিয়ারের নিউজিল্যান্ড সফর আয়োজনে সহায়তা করেন।  তে আওয়েকোটুকু এবং অন্যান্য মুক্তিবাদীরা গ্রিয়ারের এই কাজের প্রতিবাদ করেন, ডাইনিদের পোশাক পরেন এবং আদিবাসী, লেসবিয়ান এবং অবাঞ্ছিতদের তার স্বাগত থেকে বাদ দেওয়ার দিকে মনোযোগ আকর্ষণ করেন।  পারডুর প্রতিক্রিয়া ছিল যে তে আওয়েকোটুকু "আন্দোলনটিকে ৫০ বছর পিছিয়ে দিয়েছেন"।  কেডগলি এবং পারডু, তারপর উগ্র আদর্শ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংস্থার উপর ভিত্তি করে জাতীয় নারী সংস্থা গঠন করেন এবং সংস্কার নীতি নিয়ে কাজ শুরু করেন।  ওয়েলিংটনে, প্রথম জাতীয় নারী মুক্তি সম্মেলন ১৯৭২ সালের এপ্রিল মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এতে ৫০০ জনেরও বেশি নারী ও পুরুষ উপস্থিত ছিলেন, এজেন্ডাটিতে শিক্ষা ও কর্মসংস্থানে সমান সুযোগ, সমকামী ও প্রজনন অধিকার, শিশু যত্ন সহায়তা এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে নারী শিক্ষা কার্যক্রম চালু করার বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছিল।  একই বছর, অ্যান এলস স্যান্ড্রা কোনির সাথে *[[ব্রডশিট (ম্যাগাজিন)|ব্রডশিট]]* সহ-প্রতিষ্ঠা করেন, যা নিউজিল্যান্ডের সবচেয়ে বিশিষ্ট নারীবাদী জার্নাল হয়ে ওঠে।  এর সম্পাদকদের মধ্যে ছিলেন কোনি, ক্লেয়ার-লুইস ম্যাককার্ডি এবং প্যাট রোজিয়ার ।  

যেহেতু অনেক সদস্যের সন্তান ছিল, তাই মানসম্পন্ন শিশু যত্ন একটি সমস্যা ছিল এবং মুক্তিবাদী গোষ্ঠীগুলোর লক্ষ্য ছিল এমন কেন্দ্র স্থাপন করা যেখানে নারীরা মিলিত হতে পারেন এবং পাশাপাশি শিশু যত্ন প্রদান করা হয়। ১৯৭৪ সালে ডুনেডিনে একটি নারী কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল যেখানে একটি প্রাক-বিদ্যালয়ের জন্য স্থান করে দেওয়া হয়েছিল। মুক্তিবাদীরা নির্যাতনের পরিস্থিতিতে নারীদের আশ্রয় দেওয়ার জন্য বইয়ের দোকান এবং নারী আশ্রয়কেন্দ্রও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।  যখন এটা শুরু হয়েছিল, তখন নিউজিল্যান্ডে আশ্রয়কেন্দ্রগুলো একটি "'সমান্তরাল উন্নয়ন' মডেল তৈরি করেছিল যার মধ্যে মাওরি এবং *'তাউই* ' (মাওরির পরে আগত সকল মানুষ) মধ্যে সিদ্ধান্ত গ্রহণ, তহবিলের ব্যবহার, জনসাধারণের উপস্থাপনা এবং কর্মী নিয়োগের ক্ষেত্রে ক্ষমতা ভাগাভাগি করে নেয়",  কিন্তু ১৯৭৩ সালের মধ্যে, মাওরি এবং লেসবিয়ান গোষ্ঠীগুলো তাদের বিভিন্ন বিষয়গুলোতে মনোনিবেশ করার জন্য নিজেদের আলাদা করতে শুরু করে।  এই গোষ্ঠীগুলোর মধ্যে একটি, যা প্রথমে ক্রাইস্টচার্চে গঠিত হয়েছিল, ছিল সিস্টার্স ফর হোমোফাইল ইকুয়ালিটি (এসএইচই) যার লক্ষ্য ছিল নারী এবং সমকামী মুক্তিবাদীদের মুখোমুখি সমস্যাগুলোকে রাজনীতিকরণ করা। যেহেতু তাদের বিষয়গুলো মূলধারার ডব্লিউএলএম এবং এলজিবিটি আন্দোলনের পুরুষদের থেকে ভিন্ন ছিল, তাই *এসএইচই* তার সদস্যদের দ্বারা সম্মুখীন দ্বৈত বৈষম্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সংগঠনটি শীঘ্রই ওয়েলিংটনে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে সারা দেশের লেসবিয়ানদের নেটওয়ার্ক তৈরি এবং ধারণা ভাগ করে নেওয়ার সুযোগ দেওয়ার জন্য *দ্য সার্কেল* পত্রিকাটি প্রতিষ্ঠিত হয়। 

১৯৭৫ সালের শুরুতে উগ্র নারীবাদী ককাস অনুষ্ঠিত হয় এবং ১৯৭৬ থেকে ১৯৭৮ সালের মধ্যে একটি নেটওয়ার্কের বিকাশকে উৎসাহিত করে  নারী মুক্তির বিষয়ে শেষ তিন দিনের সম্মেলন ১৯৭৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে অকল্যান্ডে অনুষ্ঠিত হয় এবং নৈরাজ্য ও সমাজতন্ত্র থেকে শুরু করে বর্ণবাদ এবং সমকামীতা পর্যন্ত বিভিন্ন ধরনের নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরে। নারী নির্যাতন শ্রেণীগত পার্থক্য, বর্ণগত পার্থক্য, সামাজিক পার্থক্য, বিভিন্ন বিষয়ের সংমিশ্রণ থেকে উদ্ভূত কি না, নাকি পদ্ধতিগত ছিল তা নিয়ে কিছু মতবিনিময় উত্তপ্ত হয়ে ওঠে।  এই বিভাজনগুলো এমন ভাঙনের দিকে ইঙ্গিত করে যা অবশেষে নারীবাদীদের নির্দিষ্ট স্বার্থের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে।  ১৯৮০-এর দশকের গোড়ার দিকে নিউজিল্যান্ডে মুক্তিবাদীরা কাজ চালিয়ে যেতে থাকে, কিন্তু এর প্রাথমিক সদস্যরা অন্যান্য অঙ্গীকারের দিকে এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে দলগুলো ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। 

## প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ
সাধারণভাবে, প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের অনেক নারী, যার মধ্যে কর্কটক্রান্তি এবং মকরক্রান্তির মধ্যে অবস্থিত প্রায় ২০,০০০ দ্বীপ রয়েছে  তারা নারীবাদের সাথে নিজেকে পরিচয় করিয়ে দেননি, যাকে তারা " পশ্চিমা দর্শন " হিসেবে ভেবেছিলেন, কারণ তাদের সংস্কৃতিতে নারীরা ক্ষমতার অবস্থান নির্ধারণ করেছিলেন।  সেই যুগের নারীরা প্রায়শই উপনিবেশবাদমুক্তি আন্দোলনের সাথে পরিচিত হতেন এবং তাদের নিপীড়নকে উপনিবেশিত হওয়ার পরিপ্রেক্ষিতে দেখতেন।  এই অঞ্চলে নারী মুক্তির সাথে যুক্ত কিছু গোষ্ঠীর আবির্ভাব ঘটে, যেমন ১৯৭১ সালে ফিজিতে দক্ষিণ প্রশান্ত মহাসাগরীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি দল গঠিত হয়  এবং একই বছর গুয়ামে একটি সমবায় *গুয়াম উইমেন ইউনিট*  সংগঠিত হয়।

## ফিজি নারী অধিকার আন্দোলন
ফিজি নারী অধিকার আন্দোলন ১৯৮৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। "এফডব্লিউআরএম-এর লক্ষ্য হল ফিজিতে নারীদের পারিবারিক, সামাজিক, আইনি, অর্থনৈতিক, স্বাস্থ্য এবং রাজনৈতিক অবস্থার উন্নতি করা এবং ফিজি এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপ অঞ্চলে নারীদের সমতা প্রচার করা।" এটি ফিজি নারী সংকট কেন্দ্র (এফডব্লিউসিসি) এর ফলাফল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা নির্যাতিত নারীদের জন্য ন্যায়বিচারের জন্য লড়াই করা একটি দল। 

## আরো দেখুন

* এশিয়ায় নারী মুক্তি আন্দোলন
* ইউরোপে নারী মুক্তি আন্দোলন
* উত্তর আমেরিকায় নারী মুক্তি আন্দোলন

## তথ্যসূত্র

### উদ্ধৃতি

## বাহ্যিক লিঙ্ক
https://www.aph.gov.au/parliamentary_business/committees/house_of_representatives_committees?url=jfadt/asia_pacific_hr/subs/sub%2033.pdf

### গ্রন্থপঞ্জি
 
বিষয়শ্রেণী:১৯৮০-এর দশকে ওশেনিয়া
বিষয়শ্রেণী:ওশেনিয়ায় নারীবাদ
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা