open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
আপাতানি জনগণ

**আপাতানি জনগণ** হল ভারতের অন্তর্গত একটি নৃগোষ্ঠী, যারা অরুণাচল প্রদেশের নিম্ন সুবানসিরি অঞ্চলের জিরো উপত্যকায় বাস করে।

## সামাজিক রীতিনীতি এবং জীবনধারা
আপাতানি উপজাতিদের বিস্তৃত ভেজা ধান চাষ এবং কৃষি ব্যবস্থায় কোনো প্রকার খামারের পশু বা মেশিন ব্যবহার করা হয় না। তাদের স্থিতিশীল সামাজিক বনায়ন ব্যবস্থাতেও নেই কোন প্রকার যন্ত্রপাতির ব্যবহার। একারনে ইউনেস্কো আপাতানি উপত্যকাকে "অত্যন্ত উচ্চ উৎপাদনশীলতা" এবং পরিবেশ সংরক্ষণের "অনন্য" উপায়ের জন্য বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করার প্রস্তাব করেছে।

পূর্ব হিমালয়ের অন্যতম প্রধান নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী হল আপাতানি। তাদের একটি স্বতন্ত্র সভ্যতা রয়েছে, যেখানে নিয়মতান্ত্রিক ভূমি-ব্যবহারের অনুশীলন করা হয়। তাদের প্রাকৃতিক সম্পদ ব্যবস্থাপনা ও সংরক্ষণের সমৃদ্ধ ঐতিহ্যবাহী পরিবেশগত জ্ঞান রয়েছে, যা অনানুষ্ঠানিক পরীক্ষার মাধ্যমে বহু শতাব্দী ধরে অর্জিত হয়েছে। উপজাতিটি পরিচিত হয়ে আছে বিভিন্ন উৎসব, জটিল তাঁত নকশা, বেত ও বাঁশের কারুকাজের দক্ষতা এবং *বুলিয়ান* নামক প্রাণবন্ত ঐতিহ্যবাহী গ্রাম পরিষদসহ তাদের বর্ণিল সংস্কৃতির জন্য। এই অবস্থান জিরো উপত্যকাকে এমন একটি সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ভূদৃশ্যের নিদর্শন করে তুলেছে যেখানে বর্তমানের পরিবর্তিত সময়ের মধ্যেও মানুষ এবং পরিবেশ এমন এক পরস্পর নির্ভরশীল অবস্থায় সহাবস্থান করে, যা ঐতিহ্যগত রীতিনীতি এবং আধ্যাত্মিক বিশ্বাস ব্যবস্থা দ্বারা লালিত।
চিত্র:Apatani_tribal_woman.jpg|alt=An Apatani woman with a basket going to the field.|ঝুড়ি নিয়ে যাচ্ছেন এক আপাতানি মহিলা।
চিত্র:Apatani_Tribe.jpg|alt=An Apatani woman in traditional attire during Murung festival.| একজন আপাতানি মুরুং মহিলা।


## উৎসব
আপাতানিদের দুটি প্রধান উৎসব রয়েছে - ড্রি এবং মায়োকো। জুলাই মাসে, ড্রি’র কৃষি উৎসবটি মূলত সমস্ত মানবজাতির জন্য উচ্চমাত্রার ফসলের ফলন এবং সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনার সাথে উদযাপিত হয়। উৎসবের প্রধান সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হলো- পাকু-ইতু, দামিন্দা, পিরি নৃত্য ইত্যাদি। মায়োকো উদযাপিত হয় মূলত পূর্বপুরুষদের দ্বারা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলমান আন্তঃগ্রামীন বন্ধুত্বকে স্মরণ করার জন্য। এ বিশেষ বন্ধনটি বর্তমান সদস্যরা পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে এগিয়ে নিয়ে যায়। মূল উদযাপনটি মার্চের মাঝামাঝি সময়ে ঘটে তবে উৎসবের সাথে সম্পর্কিত আচারগুলি আগের মাসের অনেক আগে শুরু হয় এবং এপ্রিলের পরের মাসে শেষ হয়। এই সময়ের মধ্যে আয়োজক গ্রাম দ্বারা প্রচুর পরিমাণে খাবার এবং পানীয় পরিবেশন ও বিতরণ করা হয়ে থাকে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* বিপন্ন তালিকায় আপাতানি ভাষা।

## আরও পড়ুন

* ভন ফুরার-হাইমেনডর্ফ, ক্রিস্টোফার। (1962) *[https://archive.org/stream/apatanisandtheir032711mbp#page/n7/mode/2up আপা তানিস এবং তাদের প্রতিবেশীরা]* । নিউ ইয়র্ক: গ্লেনকোর ফ্রি প্রেস।

বিষয়শ্রেণী:নিম্ন সুবনসিরি জেলা
বিষয়শ্রেণী:অরুণাচল প্রদেশের উপজাতি
জঙ্গিল

**জঙ্গিল** বা **রুটল্যাণ্ড জারোয়া** বা **রুটল্যাণ্ড ওঙ্গে** ছিলো ভারতের আন্দামান দ্বীপপুঞ্জের আদিবাসীদের মধ্যে অন্যতম। তারা রুটল্যাণ্ড দ্বীপের অভ্যন্তরে বাস করত, এবং তাদের নাম রুটল্যাণ্ড জারোয়া দেওয়া হয়েছিল। অনুমান যে তারা প্রতিবেশী জারোয়া জনগণের সাথে সম্পর্কিত ছিল।

জঙ্গিল সম্প্রদায় সম্পর্কে খুব কম তথ্য জানা যায়, এবং তারা আন্দামানবিদদের কাছ থেকে খুব বেশি মনোযোগ পায় না। ১৯০০ এর দশকের প্রথম দিকে তারা বিলুপ্ত হয়ে যায়।

## পরিভাষা
থাম্ব|330x330পিক্সেল| ২০০৪ সালে যোগাযোগে আন্দামানীয় উপজাতিদের বিতরণ
জঙ্গিলের শ্রেণিবিভাগ এবং ইতিহাসের মূল্যায়নের একটি সমস্যা হল আন্দামানী উপজাতিদের উল্লেখ করার জন্য ব্যবহৃত অসামঞ্জস্যপূর্ণ পরিভাষা। বিশেষত, ১৯ শতক এবং ১৯৩০ এর মধ্যে " জারোয়া " এবং "ওঙ্গে" শব্দগুলি প্রায়ই একটির জায়গায় আর একটি ব্যবহৃত হত। তাই এই সময়ের মধ্যে নথিবদ্ধ করা "রুটল্যাণ্ড জারোয়া"র পরিচয় স্পষ্ট নয়।

আব্বি (২০০৮) এবং কুমার (২০১২) "ওঙ্গে-জারোয়া" লেবেলের অধীনে জারোয়া, ওঙ্গে, সেন্টিনেলী এবং জঙ্গিল জনগণকে শ্রেণিবদ্ধ করেছেন। ভারতের ১৯৩১ সালের আদমশুমারিতে এই চারটি উপজাতিকে জারোয়ার "গোষ্ঠী" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে জঙ্গিলকে "জারোয়াদের চতুর্থ গোষ্ঠী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যাদের মধ্যে ১৯০৭ সাল থেকে আর কাউকেই দেখা যায়নি।"

একটি মহান আন্দামানী কিংবদন্তি অনুযায়ী যেভাবে তাদের পূর্বপুরুষরা আগুন আবিষ্কার করেছিল, সে সম্পর্কে তাদের পূর্বপুরুষদের উল্লেখ করতে "জঙ্গিল" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। গ্রেট আন্দামানী উপজাতিদের মধ্যে একটি, আকা-বিয়া, দক্ষিণ আন্দামানের জারোয়াকে "জঙ্গিল" বলে উল্লেখ করেছিল। পোর্টম্যান (১৯১৪) অনুমান করেছিলেন যে, আকা-বিয়া এই শব্দটি ব্যবহার করেছিল কারণ তারা "উপজাতিটিকে তাদের রীতিনীতিতে তাদের পূর্বপুরুষদের অনুরূপ বলে মনে করতে পারে।"

## সংস্কৃতি এবং যোগাযোগ
থাম্ব| ১৮৯০-এর দশকে মরিস ভিডাল পোর্টম্যানের তোলা জঙ্গিল কুঁড়েঘরের একটি ছবি
১৯ শতকের মাঝামাঝি যখন জঙ্গিলদের প্রথম দেখা গিয়েছিল এবং তাদের তথ্য নথিভুক্ত করা হয়েছিল, তখনও  তাদের সাথে সরাসরি যোগাযোগের অভাব ছিল এবং তারা সাধারণত এই ধরনের মুখোমুখি হতে চাইত না। শুধুমাত্র কয়েকটি প্রতিবেদন করা উদাহরণ রয়েছে, যেখানে বহিরাগতরা ( ব্রিটিশ এবং ভারতীয় বসতি স্থাপনকারীরা) এই গোষ্ঠীর ব্যক্তিদের মুখোমুখি হয়েছিল। সর্বশেষ দেখাটি ১৯০৭ সালে হয়েছিল। ১৯২০-এর দশকে দ্বীপের অভ্যন্তরে পাঠানো অভিযানের মাধ্যমে বর্তমান বাসস্থানের কোনও চিহ্ন খুঁজে পাওয়া যায়নি। তাদের অন্তর্ধান এবং বিলুপ্তি সম্ভবত এমন কোন রোগের ফলে হয়েছিল, যার জন্য তাদের কোন প্রাকৃতিক প্রতিরোধ ক্ষমতা ছিল না।

১৮৯০-এর দশকে তোলা একটি ছবিতে সেন্টিনেলী এবং ওঙ্গেদের কুঁড়েঘরের মতো ঘরগুলিকে চিত্রিত করা হয়েছে, কিন্তু সেগুলি গ্রেট আন্দামানী বা জারোয়াদের নয়। জঙ্গিল ব্যক্তির কোনো ফটোগ্রাফ আছে বলে জানা যায় না।

## ভাষা
জঙ্গিল ভাষা অপ্রমাণিত এবং তাই শ্রেণিবিন্যাসযোগ্য নয় ।

ব্রিটিশ নৌ অফিসার মরিস ভিডাল পোর্টম্যান ১৮৮৪ সালের জুলাই মাসে হাবিয়া নামে একজন বন্দী জঙ্গিল ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করেন। হাবিয়া এমন একটি ভাষায় কথা বলত যা জারোয়া ভাষা থেকে আলাদা কিন্তু অনেকটা একই রকম। পোর্টম্যান অনুমান করেছিলেন যে জঙ্গিল এবং জারোয়া সম্ভবত একই মূল প্রোটো-ভাষা থেকে এসেছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতের ভাষা
বিষয়শ্রেণী:আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ার বিলুপ্ত ভাষা
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ এশিয়ার আদিবাসী জনগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের ইতিহাস
সিন্ধি লোককথা

**সিন্ধি লোককথা** ()  হল সিন্ধুতে কয়েক শতাব্দী ধরে গড়ে উঠা লোক ঐতিহ্য। সিন্ধুঅঞ্চল সমস্ত রূপ এবং রঙ নিয়ে লোককথায় ভরপুর। ঐতিহ্যবাহী ওয়াতায়ো ফকিরের গল্প, মরিরোর কিংবদন্তি, ডোডো চানেসারের মহাকাব্যিক কবিতা থেকে শুরু করে মারুইয়ের বীরত্বপূর্ণ চরিত্রের মতো প্রকাশ, যা এ অঞ্চলের সমসাময়িক লোককাহিনীগুলোর মধ্যে স্বতন্ত্র। সাসুইয়ের প্রেমের গল্প, যে তার প্রেমিক পুনহুর জন্য অনুশোচনা করে, প্রতিটি সিন্ধি বসতিতে পরিচিত এবং গাওয়া হয়। সিন্ধুর লোককথার অন্যান্য উদাহরণের মধ্যে রয়েছে উমর মারুই এবং সুহুনি মেহরের (পাঞ্জাব অঞ্চলের সোহনি মাহিওয়াল) গল্প।

সিন্ধি লোকগায়ক এবং গায়িকারা সিন্ধি লোককথা প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তারা সিন্ধুর প্রতিটি গ্রামে আবেগপূর্ণ গানের মাধ্যমে সিন্ধুর লোককথা পরিবেশন করে থাকেন।
[থাম্ব| সিন্ধুর সোবদার জামালির সমাধিতে [লায়লী-মজনু|লায়লা ও মজনুর লোককথার ম্যুরাল, যা ২০১০ সালে ভেঙে পড়েছিল]]
সিন্ধি আদাবি বোর্ডের **ফোকলোর অ্যাণ্ড লিটারেচার** প্রকল্পের অধীনে সিন্ধি লোককথা চল্লিশটি খণ্ডে সংকলিত হয়েছে। এই মূল্যবান প্রকল্পটি সম্পন্ন করেছিলেন বিখ্যাত সিন্ধি পণ্ডিত ড. নবী বক্স বালোচ। 

সংস্থাটি সিন্ধি লোককাহিনী, কবিতা, অভিধান, প্রত্নতত্ত্ব এবং মৌলিক সাহিত্যকর্ম প্রকাশ করেছে। এই রচনাগুলির মধ্যে শাহ আব্দুল লতিফ ভিট্টাই, সচল সরমস্ত, চেন রাই সামি, খলিফা নবী বক্স লাঘারি, মিয়ুন শাহ ইনায়াত, হামাল খান লাঘারি, তালিব-উল-মোলা এবং সিন্ধুর অন্যান্য মরমী কবিদের কাব্য রচনার সংকলন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সংস্থাটি বিশ্বসাহিত্য থেকে নির্বাচিত কাজ, পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য লেখার অনুবাদ সিন্ধি ভাষায় প্রকাশ করেছে।

প্রকল্পের উপাদান মৌখিক ঐতিহ্য গ্রামীন জনশ্রুতি এবং লিখিত উপাত্ত উভয় থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে। লোকসাহিত্যের এ সংকলনটি সিন্ধি লোককথা এবং সাহিত্যের বিভিন্ন অংশ নিয়ে কাজ করে, যেমন, উপকথা এবং রূপকথা, পৌরাণিক প্রেমকাহিনী, লোক -কবিতা, লোকগীতি, প্রবাদ এবং ধাঁধা । এ সংকলনের ত্রিশটি খণ্ডের মধ্যে রয়েছে:

# সরমাদ সিন্ধি
# মাদাহুন আইন মানাজাতুন ( এবং )
# মুনাকিবা ()
# মুজিজা ()
# মৌলুদ ()
# তিহা আখরিয়ুন বা সিহারফি ()
# বেইট ()
# ওয়াকি আতি বাইতা ()
# নার জা বৈতা ()
# লোক গীত ()
# লোকে কাহানিয়ুন ()
# ইশকিয়া দাস্তান ()
# মোরিরো আইন মাঙ্গার মাছ ()
# লিলান চনেসার ()
# উমর মারুই ()
# মোমল রানো ()
# নূরী জাম তামাচি ()
# সাসুই পুনহুন ()
# আচার এবং আচার, অনুষ্ঠান এবং কুসংস্কার ( এবং )
# ডোডো চানেসার ()
# জং নমো ()
# সিন্ধি ধাঁধা ()
# গীচা ()
# সোহনি মেহর ()
# দোয়ার ()

## আরো পড়ুন

* বেলুচি লোককাহিনী
* সারাইকি লোককাহিনী
* পাঞ্জাবি লোককাহিনী
* পাকিস্তানি লোককাহিনী

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* সিন্ধি আদবি বোর্ড

বিষয়শ্রেণী:সিন্ধি ভাষা
সিন্ধি লোককাহিনী

**সিন্ধি লোককাহিনী** (  ) দক্ষিণ পাকিস্তানের সিন্ধি জনগণের সংস্কৃতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশে প্রচুর রূপকথার গল্প এবং লোককথা রয়েছে, যেগুলি দিয়ে এর লোককাহিনী তৈরি। এর মধ্যে কিছু লোককাহিনী () সিন্ধি ভাষায় উচ্চতর সাহিত্যের বিকাশের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, এগুলি সিন্ধুর রহস্যময় গল্পের অন্তস্থল তৈরি করেছে এবং শাহ আবদুল লতিফ ভিট্টাইয়ের বর্ননায় অমর হয়ে আছে। এগুলি সাধারণত শাহের নায়িকা () নামে পরিচিত। 

এই লোককাহিনীগুলোর মধ্যে বিশেষ করে যেগুলোতে প্রেমের গল্প বর্ণিত হয়েছে সেগুলো সিন্ধুতে সুপরিচিত এবং সাসুই পুনহুনের গল্পটি সম্ভবত সবচেয়ে বিখ্যাত। এতে, ভাম্বোরের এক ধোপা পরিবারে প্রতিপালিত সাসুই নামে একটি সুন্দরী সিন্ধু মেয়ের বহু প্রেমিককে আকর্ষণ করার বিষয়ে বর্ণনা করা হয়েছে। অবশেষে, কেচের রাজকুমার তার প্রেমে পড়ে। রাজকুমারের পরিবার হতাশাগ্রস্ত হয় এবং অবশেষে দম্পতিকে মাতাল ক'রে প্রেমিককে নিয়ে চলে যায়। সাসুই সকালে দেখে সে একা। সে মৃত্যুর আগে পর্যন্ত মরুভূমিতে একটি বেলুচ কাফেলার চিহ্ন অনুসরণ করে।

সোহনির করুণ কাহিনীও আছে, সে তার অপছন্দের একজনকে বিয়ে করেছিল। সে প্রতিরাতে সিন্ধু পার হয়ে সাঁতার কেটে তার প্রিয় মেহারের সাথে দেখা করতে যেত। মেহার একটি দ্বীপে গবাদি পশু পালন করতো। অবশেষে সোহনির ননদ বিষয়টি জেনে যায়। সে সোহনির জন্য জীবনরক্ষাকারী আগুনে পোড়ানো মাটির পাত্রের বদলে কাঁচা মাটির পাত্র রেখে দেয় এবং সোহনি ডুবে যায়।

লীলান চনেসারের গল্পটি অদ্ভুত। নায়িকা ছিল যাদুবিদ্যায় পারদর্শী একজন মহিলা। সে হীরার নেকলেসের বিনিময়ে স্বামীকে অজানা প্রতিদ্বন্দ্বীর সাথে এক রাত্রি যাপন করতে দেয়। পরে যখন তার স্বামী তাকে তালাক দেয়, তখন সে বুঝতে পারে যে সে তুচ্ছ বিষয়ের বিনিময়ে তার সমস্ত সুখকে অযথা বিলিয়ে দিয়েছে। দীর্ঘ পরীক্ষার পর, দম্পতি আবার মিলিত হয় এবং একসাথে মারা যায়।

নুরির গল্পটি সাম্মা যুগের ঐতিহাসিক ঘটনার কথা বলে, যেখানে এক যুবক জাম তামাচি, জেলেকন্যা নুরির প্রেমে পড়ে। নম্রতা এবং কোমলতার গুণে নুরি তার প্রিয় রানি হয়ে ওঠে।

উমর মারুইয়ের গল্পও বিখ্যাত। অমরকোটের শাসক উমর যুবতী মারুইকে বন্দী করে। মারুই শাসকের খোশামোদ না শুনে বাড়ি যাবার জন্য আকুল হয় এবং *মালির* থারপারকারের দরিদ্র পশুপালক ও তার পরিবারের প্রতি বিশ্বস্ত থাকে। অবশেষে উমর তাকে বাড়ি পাঠানো ছাড়া আর কোনো উপায় দেখতে পায় না।

এই সমস্ত গল্পগুলো সময়ের সাথে সাথে সমৃদ্ধ হয়েছে এবং যারা গল্পগুলোকে আধ্যাত্মিক রূপ দিয়েছিল, বিশেষ করে সেই সুফিদের জন্য, সিন্ধি সাহিত্যে চিত্রকল্প প্রদান করেছে।

ডোডো চানেসার এবং মরিরোর গল্প বীরত্বের অনুভূতিতে পূর্ণ। একইভাবে, সোরথ রাই দিয়াচ গল্পটিতে রাজা দিয়াচের পরাক্রম এবং উদারতার কথা তুলে ধরা হয়েছে, রাজা দিয়াচ তার শির বিচ্ছিন্ন করে চারনকবি বিজলকে দান করেছিলেন।

সম্প্রতি, এই লোককাহিনীগুলো সিন্ধি আদবি বোর্ডের লোককাহিনী ও সাহিত্য প্রকল্পের অধীনে *লোকে কাহানিয়ুঁ* নামে সাতটি খণ্ডে সংকলিত হয়েছে। এই সাতটি খণ্ডে বিভিন্ন ধরনের লোককাহিনী, কিংবদন্তি এবং অন্যান্য গল্প রয়েছে। এই সিরিজের মাধ্যমে ৩০০ টিরও বেশি লোক-কাহিনী আলোকিত হয়েছে, যার মধ্যে ধ্রুপদী এবং জনপ্রিয় উভয়রূপের গল্পই রয়েছে।

## আরো পড়ুন

* সিন্ধি লোককাহিনী
* পাকিস্তানি লোককাহিনী
* সিন্ধুর সমাধি চিত্র

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* সিন্ধি লোককাহিনী
* সিন্ধি আদবি বোর্ড

বিষয়শ্রেণী:সিন্ধুর সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানি লোককাহিনি
বিষয়শ্রেণী:সিন্ধি লোককাহিনি
তাজকিরাতুল কাহহালিন

**তাজকিরাতুল কাহহালিন** হল আলি বিন ঈসা কর্তৃক লিখিত চক্ষুবিদ্যা-বিষয়ক একটি বই। এটি চক্ষুবিদ্যার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচিত হয় এবং তা অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত ইউরোপে অধ্যয়ন করা হতো। বইটির পাণ্ডুলিপির প্রথম পাতাটি বর্তমানও কায়রোর আল আজহার লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে।

## বিষয়বস্তু
এতে অনেক চোখের রোগ ও পরীক্ষামূলক বৈজ্ঞানিক ভিত্তি দিয়ে কীভাবে তাদের চিকিত্সা করা যায় এবং এর জন্য নতুন ধারণা এবং পদ্ধতি যুক্ত করা হয়েছে। বইটি অন্যান্য গ্রন্থ থেকে আলাদা যে, এটি পড়া সহজ এবং এতে সূত্রাবলীও যোগ করা হয়েছে।

## প্রমাণ

* ইবনে আবি উসাইবা বইটি সম্পর্কে বলেছেন: “ এটি এমন একটি বই, যেই ব্যক্তি চক্ষু চিকিৎসা সম্পর্কে জানতে চায়, তাদের প্রত্যেককে এটি অবশ্যই মুখস্ত রাখতে হবে।
* হির্শবার্গ বইটি সম্পর্কে বলেন: "এটি সবচেয়ে সঠিক এবং নির্ভুল বইগুলির একটি, যা আমাদের কাছে এ শিল্পে পৌঁছেছে এবং আমরা ইউরোপে আঠারো শতকের শুরুর আগে এর মতো গ্রন্থ পাইনি"

## আরও দেখুন

* আলি ইবনে ঈসা 
* চক্ষুচিকিৎসাবিজ্ঞান
* মধ্যযুগীয় ইসলামি বিশ্বের চিকিৎসা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:চিকিৎসা সম্পর্কিত বই
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় আরবি সাহিত্য
মনোরঞ্জন ব্যানার্জী

**মনোরঞ্জন বন্দ্যোপাধ্যায়** (১৯০১-১৯৮১) একজন বাঙালি সশস্ত্র বিপ্লবী ও সমাজকর্মী। তিনি ভবানীপ্রসাদ ভট্টাচার্য এবং রবি বন্দ্যোপাধ্যায়ের সহচর ছিলেন, যারা ১৯৩৪ সালের ৮ মে দার্জিলিং রেসকোর্সে মিঃ জন এন্ডারসনকে হত্যার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু লক্ষ্যভ্রষ্ট হন। মনোরঞ্জনের পিতামাতা, জন্মস্থান, প্রাথমিক জীবন, শিক্ষা এবং তার রাজনৈতিক সমিতি সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না।

## জন এন্ডারসন হত্যা চেষ্টা
১৯৩৪ সালে, গভর্নর জেনারেল জন অ্যান্ডারসন স্থানীয় যুবকদের গতিবিধি ট্র্যাক করার জন্য গুন্ডাদের সাথে গ্রাম রক্ষী গঠন করেছিলেন যা বিভি সদস্যদের ভূগর্ভস্থ যেতে বাধ্য করেছিল। তারা তাদের বন্ধু মতিলাল মল্লিককে হারিয়েছে; তাই তাঁকে বাদ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে।  কিন্তু কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাবর্তনে প্রাণনাশের ব্যর্থ চেষ্টার পর কলকাতায় রাজ্যপালের সঙ্গে যোগাযোগ করা কঠিন হয়ে পড়ে। তাই মে মাসে দার্জিলিং সফরের সময় তাঁকে টার্গেট করার সিদ্ধান্ত নেয় তারা। 

ভবানীপ্রসাদ ও রবিকে এই কাজের জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল, কিন্তু দার্জিলিং মেলের সমস্ত যাত্রীকে শারীরিকভাবে তল্লাশি করায় তারা রিভলবার বহন করতে পারেননি; কিন্তু মেয়েদের নয়। তাই বিভি সদস্য মনোরঞ্জন ও উজ্জ্বলা মজুমদার হারমোনিয়ামে লুকিয়ে রাখা রিভলভার নিয়ে স্বামী-স্ত্রীর মতো ভ্রমণ করেন। উজ্জ্বলা মজুমদার রিভলবারগুলো নিয়ে রেসকোর্সের ভিতরে ঢুকে দুজনের হাতে তুলে দিয়ে চলে গেলেন। ঘটনাস্থল থেকে ভবানীপ্রসাদ ও রবিকে আটক করা হয় এবং বাকিদের পরে আটক করা হয়। ১৯৩৪ সালের ১২ সেপ্টেম্বর বিশেষ ট্রাইব্যুনাল মনোরঞ্জনকে মৃত্যুদণ্ড দেয়। কিন্তু পরে ১৯৩৪ সালের ৩ ডিসেম্বর কলকাতা হাইকোর্ট এই সাজা যাবজ্জীবন কারাদণ্ড ও দেশান্তরে রূপান্তরিত হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশী বিপ্লবী
বিষয়শ্রেণী:পূর্ব বাংলা থেকে ভারতীয় স্বাধীনতা কর্মী
বিষয়শ্রেণী:ব্রিটিশ শাসনামলে বাংলার বিপ্লবী
বিষয়শ্রেণী:ঢাকা জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:অনুশীলন সমিতি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারী স্বাধীনতা কর্মী
বিষয়শ্রেণী:ঢাকার ব্যক্তি
নৃত্য (ভঙ্গিমা)

থাম্ব|260x260পিক্সেল| নৃত্য মানে ভারতীয় ঐতিহ্যে নাচ।
**নৃত্য** ( ), যাকে **নৃত্য**, **নটনা** বা **নাট্যও** বলা হয়, এটি হলো ভারতীয় ঐতিহ্যে "নাচ, মঞ্চে অভিনয়, অভিনয়, অঙ্গভঙ্গি, নাট্যাভিনয়"। এটি কখনো কখনো দুইটি রূপে বিভক্ত হয়: *নৃত্য* বা বিশুদ্ধ নৃত্য, যেখানে একজন নর্তকের অভিব্যক্তিহীন নড়াচড়া দিয়ে সঙ্গীতের ছন্দ ও ভাষা প্রকাশ পায়; এবং *নৃত্য* বা অভিব্যক্তিপূর্ণ নৃত্য, যেখানে নৃত্যশিল্পী তার মুখের অভিব্যক্তি এবং শরীরের ভাষা দিয়ে ছন্দবদ্ধ নড়াচড়ার মাধ্যমে সঙ্গীতের মেজাজ ও ধারণাগুলো চিত্রিত করে। 

## সংক্ষিপ্ত বিবরণ
*নৃত্যকে* বিস্তৃতভাবে সঙ্গীতের তিনটি অংশের একটি হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, অন্য দুইটি হল *গীতা* (কণ্ঠ সঙ্গীত, গান) এবং *[[বাদ্য]]* (যন্ত্রসঙ্গীত)। এই ধারণাগুলো হিন্দু ধর্মের বৈদিক সাহিত্যে যেমন *ঐতরেয় ব্রাহ্মণে* এবং বৈদিক-পরবর্তী যুগের সংস্কৃত গ্রন্থ যেমন *[[নাট্যশাস্ত্র]]*, *[[পঞ্চতন্ত্র]]*, *মালবিকাগ্নিমিত্র* এবং *কথাসারিতসাগরে* দেখা যায়।

নৃত্য ও নট বৈদিক যুগের সাহিত্যে দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, *উনাদি সূত্রের* অধ্যায় ৪.১০৪ নটকে "নর্তক, মূকাভিনেতা, অভিনেতা" হিসেবে উল্লেখ করেছে। পাণিনিও তার সংস্কৃত ব্যাকরণের গ্রন্থে নৃত্য ও নর্তক শব্দ দুটিকে যথাক্রমে নাচ ও "যে নাচে" হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

নৃত্য শব্দটি *[[নাট্যশাস্ত্র|নাট্য শাস্ত্রের]]* নির্দেশিকা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে সমস্ত প্রধান ধ্রুপদী ভারতীয় নৃত্যের ধরনগুলোর একটি রূপ হিসেবে উপস্থিত হয়। এগুলো হলো *নৃত্ত*, *নৃত্য* ও *নাট্য* :

* *নৃত্ত* পরিবেশনা নৃত্যের একটি বিমূর্ত, দ্রুত এবং ছন্দময় দিক। নর্তকী *[[ভরতনাট্যম|আদাভু]]* ব্যবহার করে বিশুদ্ধ নৃত্য পদক্ষেপগুলো সম্পাদন করে থাকেন। সহজ কথায়, আমরা বলতে পারি *নৃত্ত* মানে খাঁটি শাস্ত্রীয় নৃত্য।
* *নৃত্য* হল নৃত্যের একটি ধীরগতির এবং তাৎপর্যপূর্ণ দিক যা অনুভূতি, বিশেষ করে হিন্দু নৃত্য ঐতিহ্যের আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুর সাথে গল্পের আদান প্রদানের চেষ্টা করে। একটি *নৃত্য*তে, অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে শব্দের নীরব অভিব্যক্তি এবং বাদ্যযন্ত্রের ধ্বনিতে ঠিক করা শরীরের গতি দিয়ে নৃত্য-অভিনয় করা হয়। নৃত্যশিল্পী একটি কিংবদন্তি বা একটি আধ্যাত্মিক বার্তা প্রকাশ করেন। নাট্যসম্ভারের এই অংশটি সংবেদনশীল উপভোগের থেকেও বেশি, এবং এটি দর্শকের আবেগ এবং মনকে নিযুক্ত করে।
* *নাট্যম* হলো একটি নাটক, সাধারণত একটি দলগত পরিবেশনা, তবে এটিকে একক নৃত্যশিল্পীও পরিবেশন করতে পারেন যেখানে নৃত্যশিল্পী অন্তর্নিহিত গল্পে একটি নতুন চরিত্র নির্দেশ করার জন্য নির্দিষ্ট প্রমিত শারীরিক নড়াচড়া ব্যবহার করেন। একটি *নাট্যম* একটি *নৃত্যের* উপাদানগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে।

## আরো দেখুন

* ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্য
* *[[নাট্যশাস্ত্র]]*
* *[[সঙ্গীতরত্নাকর|সঙ্গীতা রত্নাকর]]*

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* , Table of Contents
* 
* 
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:ভারতের সাংস্কৃতিক ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত গ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:ভারতের নাট্যকলা
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মগ্রন্থ
ক্রান্তি ত্রিবেদী

**ক্রান্তি ত্রিবেদী** (২৮ সেপ্টেম্বর ১৯৩০ - ২৬ অক্টোবর ২০০৯) ২০ শতকের সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হিন্দি ভাষার লেখকদের একজন।

## জীবনী
ক্রান্তি ত্রিবেদী ১৯৩০ সালের ২৮ সেপ্টেম্বর রায়পুরে (ছত্তিশগড়) পণ্ডিত রবিশঙ্কর শুক্লার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, যিনি ছিলেন মধ্যপ্রদেশের প্রথম মুখ্যমন্ত্রী। স্বতঃস্ফূর্ত আগ্রহ জাগানোর পাশাপাশি পাঠকদের হিন্দি সাহিত্য আরও পড়তে অনুপ্রাণিত করার জন্য তিনি সহজ ভাষা এবং আকর্ষণীয় বিষয়বস্তুর মাধ্যমে সাহিত্যের বিভিন্ন ধরনে তার লেখার দক্ষতা প্রদর্শন করেছিলেন।

সাপ্তাহিক হিন্দুস্তান, ধর্মযুগ, কাদম্বনী, নবনীত, সারিকা ইত্যাদির মতো জনপ্রিয় হিন্দি পত্রিকায় প্রকাশিত গল্পে তার লেখায় ভাষার সরলতা, সহজ প্রবাহ এবং বিষয়ের প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট। তার সবচেয়ে সফল এবং জনপ্রিয় গল্প ছিল 'ফুলোঁ কো কেয়া হো গয়া', এটি ইন্টারনেটের প্রকাশ প্রোগ্রামে অন্তর্ভুক্ত হওয়া প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন হিসেবে তার আলাদা পরিচয় প্রতিষ্ঠা করেছে। হিন্দি প্রচার এবং নারী সম্পর্কিত সমস্যাগুলো ছিল তার সমস্ত লেখার দুইটি ভিত্তি।

ক্রান্তি ত্রিবেদীর প্রথম ছয়টি উপন্যাস হিন্দিতে আগ্রহ সৃষ্টির পাশাপাশি হিন্দি সাহিত্য প্রচারে মাইলফলক হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে। পরবর্তীতে পৌরাণিক উপন্যাসে তিনি নারীর বিচিত্র আবেগকে তুলে ধরেছেন। *শগুন পক্ষী*, *কৃষ্ণপক্ষ*, *অমৃত ঘাট*, *মোহভঙ্গ*, *বুন্দ বুন্দ অমৃত*, এবং *আঠবাঁ জন্ম* হলো তার শক্তিশালী সামাজিক উপন্যাস যেখানে নারীর সমস্যাগুলোকে অত্যন্ত সহানুভূতির সাথে তুলে ধরা হয়েছে। তার জীবদ্দশায়, তিনি ৪০ টিরও বেশি বই বের করেছেন এবং পাঁচটি অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি রেখে গেছেন। এরকমই একটি অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি, 'লতা অর বৃক্ষ' নামে সম্প্রতি ২৯শে অক্টোবর ২০১০-এ দিল্লির মুখ্যমন্ত্রী প্রকাশিত ও উন্মোচিত করেছিলেন। তার আগে, আরেকটি অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি, 'মুস্করাতি লড়কি' উত্তর প্রদেশের রাজ্যপাল দ্বারা লখনউতে প্রকাশিত হয়েছিল।

*ফুলোঁ কা স্বপ্ন* গল্পটি জাতিগত বৈষম্য সম্পর্কিত সমস্যাগুলোর প্রতিকারের গল্প। 'অশেষ' উপন্যাসে স্বাধীনতা আন্দোলনে জমিদারদের ভূমিকা তুলে ধরা হয়েছে। 'আগম'-এ প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য সংস্কৃতির মধ্যে সংঘর্ষ বর্ণনা করা হয়েছে যা এই দুই সংস্কৃতির মধ্যে সম্প্রীতি প্রতিষ্ঠার ওপর জোর দেয়। 'ম্যায় অর মেরা সময়' উপন্যাসটি তার পিতা পণ্ডিত রবিশঙ্কর শুক্লার জীবনী। 'অতিশিক্ষণ' হলো স্বতঃস্ফূর্ত অনুভূতিতে উদ্ভাসিত একটি কবিতার সংকলন। 'পাত্তে কি নব', 'মিঠি বোলি,' 'পিলি হাভেলি' এবং 'কুট কুটচুহা, 'নানহে জাসুস' শিশুদের জন্য তার লেখা জনপ্রিয় কিছু গল্প। প্রাকৃতিক, সরল, আকর্ষণীয় এবং স্পর্শকাতর হওয়া সত্ত্বেও তার সমস্ত কাজে মানবতার জন্য মূল্যবান বার্তা রয়েছে।

ক্রান্তি ত্রিবেদী ২০০২ সালের জন্য হিন্দি সেবা সম্মানের মতো অনেক পুরস্কার পেয়েছেন এবং উত্তর প্রদেশ সরকারের উত্তরপ্রদেশ সংস্থা দ্বারা ২০০২ সালে তাকে "পণ্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায় পুরস্কার" প্রদান করা হয়েছে। এছাড়াও তিনি ইউনেস্কো কর্তৃক 'রাষ্ট্রীয় হিন্দি সেবা সহস্রাব্দ সম্মান' এবং মধ্যপ্রদেশ সরকারের রাষ্ট্রভাষা প্রচার সমিতি কর্তৃক 'নারী লেখন পুরস্কার' লাভ করেন। ২০১০ সালে ভারত সরকার তার সম্মানে একটি স্মারক ডাকটিকিট জারি করে।

### উল্লেখযোগ্য উপন্যাস

* আনোখা আরোহি কাসরাওয়াদ (২০০৩)
* ভূমিজা (১৯৯৬)
* গঙ্গাদত্ত (১৯৯৮)
* আথভা জনম (১৯৯৮)
* আগম
* চির কল্যাণী (১৯৯৪)
* অতিথি ক্ষন (১৯৮৫)
* বাহে সাউ গঙ্গা
* উত্তরাধিকারী
* রাঘবপ্রিয় রাধিকা মহভং
* কৃষ্ণপক্ষ
* অমৃতঘাট
* সগুনপঞ্চি
* ফলন কা স্বপ্ন
* তপস্বিনী

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় ঔপন্যাসিক
বিষয়শ্রেণী:হিন্দি ভাষার লেখক
বিষয়শ্রেণী:২০০৯-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯৩০-এ জন্ম
আমিনুল ইসলাম (আসামের রাজনীতিবিদ)

**আমিনুল ইসলাম** একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি ১৯৮৫ সালের আসাম বিধানসভা নির্বাচনে মানকাচার থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হন। তিনি ১৯৯৬-২০০১ সময় মেয়াদের জন্য পুনরায় নির্বাচিত হন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৯৬-২০০১
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৮৫-১৯৯১
বিষয়শ্রেণী:অসম গণপরিষদের রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:আসামের ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বিষয়শ্রেণী:ন্যাশনাল পিপলস পার্টি (ভারত) এর রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আসামের স্বতন্ত্র রাজনীতিবিদ
মতিউর রোহমান মণ্ডল

**মতিউর রোহমান মণ্ডল** হলেন একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ ও চিকিৎসক। তিনি ২০১৬ আসাম বিধানসভা নির্বাচনে মানকাচার থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি এর আগে ২০০৬ থেকে ২০১১ পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০১৬-২০২১
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০০৬-২০১১
বিষয়শ্রেণী:আসামের ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:কটন কলেজ, গুয়াহাটির প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৬০-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আসামের স্বতন্ত্র রাজনীতিবিদ
২০১৮–১৯ শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দলের নিউজিল্যান্ড সফর

শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দল দুইটি টেস্ট ক্রিকেট, তিনটি একদিনের আন্তর্জাতিক এবং একমাত্র টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক খেলার জন্য নিউজিল্যান্ড সফর করে, যা ডিসেম্বর ২০১৮ থেকে জানুয়ারি ২০১৯-এ অনুষ্ঠিত হয়।

## দলীয় সদস্য

## প্রস্তুতিমূলক খেলা
### তিনদিনের ম্যাচ: নিউজিল্যান্ড একাদশ বনাম শ্রীলঙ্কা

## টেস্ট সিরিজ
### ১ম টেস্ট

### ২য় টেস্ট

## ওডিআই সিরিজ
### ১ম ওডিআই

### ২য় ওডিআই

### ৩য় ওডিআই

## টি২০আই সিরিজ
### একমাত্র টি২০আই

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:২০১৮-এ নিউজিল্যান্ডীয় ক্রিকেট
বিষয়শ্রেণী:২০১৮-এ শ্রীলঙ্কান ক্রিকেট
বিষয়শ্রেণী:২০১৮–১৯ আন্তর্জাতিক ক্রিকেট প্রতিযোগিতা
বিষয়শ্রেণী:শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দলের নিউজিল্যান্ড সফর
তেরেসা ভিলারিয়াল

**তেরেসা ভিলারিয়াল গনজালেজ** (জন্ম ১৮৮৩ নুয়েভো লিওন মেক্সিকো - ১৯৪৯ সান আন্তোনিও, টেক্সাস), ছিলেন একজন সক্রিয় বিপ্লবী শ্রমিক এবং নারীবাদী সংগঠক, ১৯১০–২৯১৭ সাল পর্যন্ত যিনি মেক্সিকান বিপ্লবের সময় পার্টিডো লিবারেল মেক্সিকানো (পিএলএম) সমর্থন করেছিলেন। তিনি সহকর্মী এবং বিশিষ্ট পিএলএম সদস্য আন্দ্রেয়া ভিলারিয়াল এবং জেনারেল আন্তোনিও ইরিনিও ভিলারিয়াল গনজালেজের বোন ছিলেন।

## জীবনী
তার পিতা, প্রসপেরো ভিলারিয়াল জুয়াজুয়া, ১৮৮৭ সালে মেক্সিকোর নুয়েভো লিওন, ল্যাম্পাজোস ওয়ার্কার্স সোসাইটি প্রতিষ্ঠা করেন এবং ছোটবেলা থেকেই পরিবারকে রাজনৈতিক কার্যকলাপে নিমজ্জিত করেন। 

তিনি উদারপন্থী/উগ্রপন্থী পার্টিডো লিবারেল মেক্সিকানো (পিএলএম) সমর্থন করেছিলেন যা রাষ্ট্রপতি পোরফিরিও দিয়াজের (১৮৭৬-১৯১১) একনায়কত্বের বিরোধিতা করেছিল। তিনি ১৯০১ সালের এপ্রিল মাসে মেক্সিকো ছেড়ে পালাতে বাধ্য হন, ডিয়াজ সরকারের দ্বারা তাদের কার্যকলাপের দমনের কারণে তার বাবা, বোন এবং ভাইদের সাথে টেক্সাসে চলে যান। ফেব্রুয়ারি ১৯০৫ সালে তারা সেন্ট লুই, মিসৌরিতে চলে যায়, এক্সপোর সুবিধা নিয়ে যা অনেক কারণ থেকে র্যাডিকাল সম্প্রদায়কে আকৃষ্ট করেছিল। এখানে তারা মার্কিন সংস্থাগুলির সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে তোলে যাদের সাথে তারা স্বার্থ ভাগ করে নেয়, যেমন সোশ্যালিস্ট পার্টি, আমেরিকান ফেডারেশন অফ লেবার (এএফএল) এবং ইন্ডাস্ট্রিয়াল ওয়ার্কার্স অব দ্য ওয়ার্ল্ড (আইডাব্লিউডাব্লিউ)।

১৯০৯ সাল নাগাদ, আন্দ্রেয়া ভিলারিয়াল এবং তার বোন তেরেসা, টেক্সাসের সান আন্তোনিওতে একটি উর্বর পরিবেশ খুঁজে পান, নির্বাসনে থাকা মেক্সিকান প্রেসের মাধ্যমে ডিয়াজ শাসনের একনায়কত্বের বিরুদ্ধে তাদের ধারণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য যা দক্ষিণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মেক্সিকান সম্প্রদায়ের সেবা করেছিল। সেখানে তিনি দুটি সংবাদপত্র প্রকাশ করেন, নারীবাদী সংবাদপত্র *লা মুজের মডার্না* (*আধুনিক নারী*, ১৯১০) এবং বিপ্লবী *এল ওব্রেরো* (*কর্মী*, ১৯১০)।

যেহেতু পিএলএম-এর পুরুষ নেতৃত্ব ক্রমাগত নজরদারিতে ছিল, ভিলারিয়াল বোন এবং তাদের মতো অন্যান্য মহিলারা বিপ্লবী কারণের মূল ভূমিকা পালন করেছিল। তারা বার্তা, সরবরাহ এবং গোয়েন্দা প্রতিবেদন বহন করার মতো কাজগুলি সম্পাদন করেছিল। একজন পর্যবেক্ষক স্মরণ করেছেন যে কীভাবে আন্দ্রেয়া এবং তেরেসা ভিলারিয়ালের মতো মহিলারা সেই দায়িত্ব নিয়েছিলেন যা পুরুষরা বিপ্লবের ক্রমবর্ধমান হুমকির কারণে ভীত ছিল: *"টেক্সাসের মহিলারা বিশেষভাবে সক্রিয় ছিল ... কাজ চালিয়ে যেতে হয়েছিল পুরুষদের এখন খুব ভয় দেখানো হয়েছিল।"* সান আন্তোনিওতে বন্দী মেক্সিকান বিপ্লবীদের মুক্তির দাবিতে মাদার জোন্সের সাথে বোনদের জনসমক্ষে বক্তৃতাও করেছিলেন।

## আরও দেখুন
* মেক্সিকীয় আমেরিকান
* চিকানা নারীবাদ
* উত্তর-ঔপনিবেশিক নারীবাদ
* মেক্সিকীয়-আমেরিকান লেখকদের তালিকা
* নারী লেখকদের তালিকা

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:মেক্সিকান নৈরাজ্যবাদী
বিষয়শ্রেণী:মেক্সিকান নারীবাদী
বিষয়শ্রেণী:১৮৮৩-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:মেক্সিকীয় নারী সাংবাদিক
বিষয়শ্রেণী:মেক্সিকো থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসী
বিষয়শ্রেণী:মেক্সিকান বিপ্লবী
বিষয়শ্রেণী:মেক্সিকান লেখিকা
হোসেনারা ইসলাম

**হোসেনারা ইসলাম** একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি জাতীয়তাবাদী কংগ্রেস পার্টির সদস্য হিসাবে ২০০১ সালের আসাম বিধানসভা নির্বাচনে মানকাচর থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০০১-২০০৬
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বিষয়শ্রেণী:২০২৪-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:আসামের জাতীয়তাবাদী কংগ্রেস পার্টির রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
সামসুল হুদা

**সামসুল হুদা** আসামের একজন অল ইন্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমোক্রেটিক ফ্রন্টের রাজনীতিবিদ। তিনি ২০২১ সালের আসাম বিধানসভা নির্বাচনে বিলাসিপাড়া পূর্ব থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ধুবড়ী জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:সর্বভারতীয় সংযুক্ত গণতান্ত্রিক মোর্চার রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০২১-২০২৬
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
জাবেদ ইসলাম

**জাবেদ ইসলাম** একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি স্বতন্ত্র সদস্য হিসাবে ২০১১ সালের আসাম বিধানসভা নির্বাচনে মানকাচর থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হন।

তাকে ২০১৯ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে ধুবড়ী থেকে অসম গণ পরিষদের প্রার্থী হিসেবে মনোনীত করা হয়েছিল। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০১৯-এ ভারতের সাধারণ নির্বাচনের প্রার্থী
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০১১-২০১৬
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আসামের স্বতন্ত্র রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:অসম গণপরিষদের রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৬৯-এ জন্ম
মাধ্যমক

**মাধ্যমক** () বা **শূন্যবাদ** (শূন্যতা মতবাদ) বা  **নিঃস্বভাববাদ** (কোনও স্বভাব মতবাদ) বলতে ভারতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ও দার্শনিক নাগার্জুন কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত বৌদ্ধ দর্শন ও অনুশীলনের ঐতিহ্যকে বোঝায়। 
নাগার্জুনের মূলমধ্যমককারিকা হলো ঐতিহ্যটির মূল গ্রন্থ। ঐতিহ্যটি ঘটনা (ধর্ম) এর চূড়ান্ত প্রকৃতির সাথে সাথে ধ্যানে অভিজ্ঞ চূড়ান্ত বাস্তবতার অ-ধারণাগত উপলব্ধিকেও বোঝায়।

খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর পর থেকে, মাধ্যমক দর্শনের পরবর্তী বিকাশে মহাযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের বড় প্রভাব ছিল, বিশেষ করে সমগ্র এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধধর্মের বিস্তার অনুসরণ করে। এটি তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে বৌদ্ধ দর্শনের প্রভাবশালী ব্যাখ্যা এবং পূর্বএশীয় বৌদ্ধ চিন্তাধারাতেও এটি প্রভাবশালী।

ধ্রুপদী ভারতীয় মাধ্যমিক চিন্তাবিদদের মতে, সমস্ত ঘটনা (ধর্ম) হলো "প্রকৃতির" শূন্য, কোন "পদার্থ" বা "সার" (স্বভাব) যা তাদের "কঠিন এবং স্বাধীন অস্তিত্ব" দিতে পারে, কারণ তারা নির্ভরশীলভাবে সহ-উত্থিত হয়। কিন্তু এই "শূন্যতা" নিজেই "শূন্য": এটির নিজস্ব কোনো অস্তিত্ব নেই, বা এটি অভূতপূর্ব বাস্তবতার বাইরে বা তার চেয়ে বেশি কোনো অতীন্দ্রিয় বাস্তবতাকে নির্দেশ করে না।

## তথ্যসূত্র

### উৎস

* 
*Arnold, Dan (2010). Nāgārjuna's 'Middle Way': A Non-Eliminative Understanding of Selflessness. In:Revue Internationale de Philosophie vol. 64, no.253: 367-395
*  
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## আরও পড়ুন
* 
* 
* 
* Huntington, C. W., Jr. (1989). *The Emptiness of Emptiness: An Introduction to Early Madhyamika*. Honolulu: University of Hawaii Press
* 
* 
* Narain, Harsh. The Mādhyamika mind. Motilal Banarsidass Publishers, 1997.

## বহিঃসংযোগ

* The Mādhyamika or the Śūnyavāda school, Surendranath Dasgupta, 1940
* 
* 
* Thinking in Buddhism: Nagarjuna's Middle Way
* thezensite: articles on Nagarjuna
* Introduction to the Middle Way A contemporary commentary based on the teachings of Dzongsar Khyentse Rinpoche
* Stanford Encyclopedia of Philosophy: Madhyamaka
* Stanford Encyclopedia of Philosophy: Nagarjuna

বিষয়শ্রেণী:অদ্বৈততা
বিষয়শ্রেণী:সংশয়বাদ
বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ দর্শন
বিষয়শ্রেণী:মহাযান
বিষয়শ্রেণী:২য় শতাব্দীতে প্রবর্তিত
বসন্ত উৎসব

[250px|থাম্ব|ডান|[জোড়াসাঁকো ঠাকুরবাড়ি|জোড়াসাঁকো ঠাকুরবাড়িতে ২০১৬ খ্রিস্টাব্দে অনুষ্ঠিত *বসন্ত উৎসব* উদযাপনের একটি দৃশ্য।]]
**বসন্ত উৎসব** হল পশ্চিমবঙ্গ বাঙালীদের দ্বারা উদযাপিত একটি উৎসব। উৎসবটি প্রতিবছর ফাল্গুনী পূর্ণিমায় উদযাপিত হয়। পশ্চিমবঙ্গ ও বাঙালি অধ্যুষিত অন্যান্য ভারতীয় রাজ্যে উৎসবের প্রভাব পরিলক্ষিত হয়; শান্তিনিকেতনে উৎসবের সবচেয়ে বৃহৎ আয়োজন দেখা যায়।

এই উৎসবটি বিংশ শতাব্দীর তৃতীয় দশে পশ্চিমবঙ্গের শান্তিনিকেতনে শুরু হয়েছিল। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বসন্ত উৎসবকে শ্রীময় ও সুসংস্কৃত করে তুলেছিলেন। এই উৎসবে হোলি ও বাংলার নিজস্ব দোল উৎসবের মার্জিত রূপ দেখা যায়।

## ইতিহাস
### পারম্ভিক
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পুত্র শমীন্দ্রনাথ ঠাকুর ১৯০৭ সালে ঋতু-উৎসবের সূচনা করেছিলেন, তবে দোলের দিন অনুষ্ঠিত হয়নি। তারপর বিভিন্ন সময়ে ভিন্ন ভিন্ন তিথিতে শান্তিনিকেতনের আশ্রমে বসন্ত উদ্‌যাপন হয়েছে। বসন্তের গান গাইতে গাইতে আশ্রম পরিক্রমার রেওয়াজ ছিল।

### উদ্ভব
শান্তিনিকেতনে ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দে বসন্ত উৎসবের সূচনা হয়েছিল; ফাল্গুনী পূর্ণিমায় আশ্রম-সম্মিলনীর অধিবেশনে বসন্তোৎসবের আয়োজন হয়েছিল। উৎসবটি ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দ থেকে নিয়মিত ভাবে আয়োজিত হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের সংস্কৃতি
সান্না (খাদ্যের পদ)

**সান্না** (কোঙ্কানি: सान्नां) হল ভারতীয় উপমহাদেশের পশ্চিম উপকূলের কোঙ্কন অঞ্চলে লাল চাল, কালো মসুর ডাল এবং নারকেল দিয়ে তৈরি একটি স্পঞ্জি, ভাপে তৈরি সুস্বাদু ডাম্পলিং। খাবারটির উৎপত্তিস্থল ভারতের গোয়া এবং দামাওঁ, ম্যাঙ্গালোর, বোম্বে এবং বাসাইন (ভাসাই) এ। খাবারটি বিশেষত গোয়ান, গোয়ান হিন্দু এবং গোয়ান খ্রিস্টান উভয়ের মধ্যেই জনপ্রিয়। এছাড়া কোঙ্কনের বাইরে করাচি, সিন্ধু, গুজরাট, কর্ণাটক এবং কেরালার কোঙ্কানি অভিবাসীদের মধ্যেও এটি দারণ জনপ্রিয়। কোঙ্কন বিভাগের লোকেরাও যেমন বোম্বে ইস্ট ইন্ডিয়ান সম্প্রদায়ের *কুপারীরা* এ খাবারটি খেতে বেশ পছন্দ করে।

হিন্দুরা সাধারণত উরদের ডাল, নারকেলের জল এবং নারকেলের দুধ ব্যবহার করে খাবারটির গাঁজন সম্পন্ন করে থাকে। ক্যাথলিকদের তৈরি সান্না দুই ধরণের হতে পারে। একটি ধরণে খাবারটি নারকেল ফুলের তাড়ি থেকে তৈরি করা হয়। অন্য ধরণে *সান্নাগুলি* নারকেল পামের রস ব্যবহার করে তৈরি করা হয়। একই জাতের চালের প্রয়োজন হলেও গাঁজনের জন্য সাধারণত সান্না নারকেল দিয়ে তৈরি করা হয়। অপরদিকে *ইডলি* সাধারণত ঈস্ট যোগ করে তৈরি করা হয়। এগুলি বিশেষ দিনে যেমন গণেশ চতুর্থী, সোনসার পদভো / উগাদি এবং মকর সংক্রান্তিতে তৈরি করা হয়। ক্যাথলিকরা সাধারণত গির্জার ভোজ, নামকরণ এবং বিবাহের অনুষ্ঠানে সান্না প্রস্তুত করে। কখনো কখনো গুড় দিয়ে এর একটি মিষ্টি সংস্করণ তৈরি করা হয় যা *গোদাচী সান্না* নামে পরিচিত।

বিশেষ দিনে সান্না ছাড়া ম্যাঙ্গালোরিয়ান ক্যাথলিক খাবার অসম্পূর্ণ থেকে যায়। এগুলি একটি অত্যন্ত প্রিয় উপাদেয় খাদ্য। এটি *বাফাতের* সাথে পরিবেশন করা হয় যা গুঁড়ো মশলা দিয়ে তৈরি মশলাদার শুকরের মাংসের একটি তরকারি। ভারতে গরুর মাংস নিষিদ্ধ হওয়ার আগে মুরগির মাংস, মাটন কারি এবং গরুর মাংসের সাথেও সান্না পরিবেশন করা হত। এগুলি সকালের নাস্তায় নারকেলের চাটনি বা সম্ভার দিয়ে বা নারকেলের দুধের সাথে গুড় দিয়ে মিষ্টি করে এবং এলাচ দিয়ে স্বাদযুক্ত করে পরিবেশন করা যেতে পারে।

বর্তমান সময়ে নির্দিষ্ট কিছু জায়গায় তাড়ির অপ্রাপ্যতা বা নিষেধাজ্ঞা এবং তাজা নারকেল দুধ আহরণ কঠিন এবং দীর্ঘ প্রক্রিয়া হওয়ায় থালাটিকে একটি উপাদেয় খাবারে পরিণত করেছে। ফলে এটি এখন শুধুমাত্র কোঙ্কনি উৎসবের সময় প্রস্তুত করা হয়। কখনো কখনো থালাটি সম্পূর্ণরূপে শুধুমাত্র ইডলি দ্বারা পরিবেশিত হয়। সাদা চাল এবং ঈস্টযুক্ত পিটালি দিয়ে ইডলি তৈরি করা হয়।

## আরও দেখুন

* ফেনী (গোয়া)
* বোম্বে স্যাফায়ার
* ভাপে তৈরি খাবারের তালিকা
* গাঁজন প্রক্রিয়ায় তৈরি খাবারের তালিকা

## উদ্ধৃতি

## বহিঃসংযোগ

* সান্না রেসিপি
* রেসিপি 1
* রেসিপি 2

বিষয়শ্রেণী:ভাপায়িত খাবার
বিষয়শ্রেণী:মুম্বইয়ের সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রুটি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রন্ধনশৈলী
মূলমধ্যমককারিকা

**মূলমধ্যমককারিকা** () হলো মহাযান বৌদ্ধ দর্শনের মাধ্যমক দর্শনের মূল পাঠ্য। এটি ভারতীয় দার্শনিক নাগার্জুন কর্তৃক প্রায় ১৫০ খ্রিস্টাব্দে রচিত হয়েছিল।

কিভাবে সমস্ত ঘটনা (ধর্ম) স্বভাব শূন্য তা দেখানোর জন্য গ্রন্থটি পরোক্ষ যুক্তি ব্যবহার করে।
বৌদ্ধ দর্শনের ইতিহাসে গ্রন্থটিকে ব্যাপকভাবে অন্যতম প্রভাবশালী ও ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করা গ্রন্থ হিসেবে গণ্য করা হয়। গ্রন্থটি বৌদ্ধ চিন্তাধারার পরবর্তী বিকাশের উপর বড় প্রভাব ফেলেছিল, বিশেষ করে তিব্বতি ও পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে।

## তথ্যসূত্র

## উৎস
*
* 
* 
* 
*Kalupahana, David J (1991). *Mulamadhyamakakarika of Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way*, Motilal Barnasidass.
* Siderits, Mark; Katsura, Shoryu (2013). *Nagarjuna's Middle Way: Mulamadhyamakakarika*. Simon and Schuster
* Westerhoff, Jan (2018). *The Golden Age of Indian Buddhist Philosophy.* Oxford University Press
* Westerhoff, Jan (2009). *Nagarjuna's Madhyamaka: A Philosophical Introduction.* Oxford University Press
## বহিঃসংযোগ
* ''Nāgārjuna: Mūlamadhyamakakārikā'' Multi-Lingual Edition (Sanskrit, Chinese, Tibetan, English) with Several Commentaries at Bibliotheca Polyglotta (TLB)
* ''Mūlamadhyamakakārikā'' Sanskrit Source at Uwest Digital Sanskrit Buddhist Canon
* ''Mūlamadhyamakakārikā-s'' of Nāgārjuna: Sanskrit text
* "Dependent Arising and the Emptiness of Emptiness:Why did Nagarjuana start with causation?" Jay L. Garfield
* ''Nagarjuna's Middle Way''*: A thesis on the Mulamadhyamakakarika,* by Jonah Winters (Reed College, 1994; advisor Kees Bolle)

বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত গ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:মহাযান ধর্মগ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:২য় শতাব্দীর সংস্কৃত সাহিত্য
মাঝারি বক

**মাঝারি বক** হলো বকের একটি প্রজাতি। আকারে গৃহপালিত মুরগির মতো। এই প্রজাতিটি ইগ্রেটা বা মেসোফয়েক্স শ্রেণীবিশিষ্ট। এরা দক্ষিণ, পূর্ব এশিয়ার, উত্তরপশ্চিম এবং উত্তরপূর্ব ভারতের কিছু অঞ্চল ছাড়া সমগ্র ভারতের স্থায়ী বাসিন্দা।

## বর্ণনা
এদের দৈর্ঘ্য ৬৫ থেকে ৭২ সেন্টিমিটার হয়। এরা মাঝারি মাপের বক হয়। এদের মাথাটি প্রায় গোলাকার এবং কপাল উঁচু। ঠোঁটটি ছোট এবং হলুদ রঙের যার ডগাটি কালো রঙের হয়। চোখ ও ঠোঁটের মাঝের অংশ হলুদ হয় এবং মুখগহ্বরের কালো দাগটি চোখের মাঝখান পর্যন্ত বিস্তৃত থাকে। গলাটি সামান্য 'S' অক্ষরের মতন বাঁকানো তবে বড় বগা-র মতো অতটা নয়।

## আচরণ ও বাসস্থান
এরা কর্কশ শব্দ করে ডাক ছাড়ে। এদের বিচরণ ক্ষেত্র মিষ্টি ও লবণাক্ত জলাভূমিতে দেখা যায় তাছাড়া খাল, বিল, হ্রদ, নদী, খাঁড়ি, কর্দমাক্ত জলাভূমিতে এবং সমুদ্রের ব-দ্বীপ ম্যানগ্রোভ অঞ্চলে দেখা যায়। এদের খাদ্যাভ্যাস হল এরা মাংসাশী তাই এরা মাছ, ব্যাঙ, শামুক জাতীয় প্রাণী এবং কীটপতঙ্গ এদের প্রধান খাদ্য। এদের আবাসস্থল দক্ষিণ, পূর্ব এশিয়া, জাপান,ইন্দোনেশিয়া, মায়ানমার, উত্তরপশ্চিম এবং উত্তরপূর্ব ভারতের কিছু অঞ্চল ছাড়া সমগ্র ভারতের স্থায়ী বাসিন্দা। এদের প্রজনন কাল মূলত জুলাই থেকে ফেব্রুয়ারি মাস পর্যন্ত দেখা যায়। তবে স্থানভেদে এর পার্থক্য লক্ষ করা যায়। প্রজনন ঋতুতে ঠোঁট কালো হয়ে যায় এবং চোখ ও ঠোঁটের মাঝের অংশ হলদেটে সবুজ হয়ে যায়। বুকে ও পিঠে অপূর্ব বাহারি সাদা পালক দেখা যায়। এরা সাধারণত ২ বা ৩টি ডিম পাড়ে আর ডিমের রঙ ফ্যাকাশে সবুজ মসৃণ খোসাযুক্ত হয়। মা-বাবা দুইজন মিলে ২৪ থেকে ২৭ দিনের মধ্যে ডিম ফোটান।

## চিত্রশালা

Inter Egret Descending Tree Kabini Apr22 D72 23600.jpg
Egret's tongue.JPG
Photo showing the size difference in Great, Intermediate and Little Egrets - Taken From Dhikala, Jim Corbett TR.jpg
Intermediate Egret Feeding.2.jpg


## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* ''দক্ষিণ আফ্রিকার পাখিদের মানচিত্রাবলীতে'' প্রজাতি পাঠ

বিষয়শ্রেণী:পূর্ব এশিয়ার পাখি
বিষয়শ্রেণী:জাপানের পাখি
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ এশিয়ার পাখি
বিষয়শ্রেণী:ভারতের পাখি
বিষয়শ্রেণী:আইইউসিএন লাল তালিকার ন্যূনতম উদ্বেগজনক প্রজাতি
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ার পাখি
বিষয়শ্রেণী:১৮২৭-এ বর্ণিত পাখি
বিষয়শ্রেণী:ইয়োহান গেয়র্গ ভাগলার কর্তৃক নামকরণকৃত ট্যাক্সা
কেরল গোশত ভাজি

**কেরল গোশত ভাজি** হল গরুর মাংস দিয়ে তৈরি একটি খাবার, যেটি মশলা, পেঁয়াজ, কারি পাতা এবং নারকেল  ফালির মিশ্রণে নারকেল তেলে ধীরে-ধীরে ভাজা একটি পদ। খাবারটি কেরলে *নাসরানি গোশত উল্লারথিয়াথু* নামেও পরিচিত।

## উৎপত্তি
এই খাবারের উৎপত্তির তথ্য ৫২ খ্রিস্টাব্দে পাওয়া যায়, যে সময় সিরিয়ার খ্রিস্টানরা কেরলে বসতি স্থাপন করেছিল। তাদের গবাদি পশু জবাই করার কৌশল জানা ছিল বলে জানা গেছে, যা এই রন্ধন প্রণালীটির বিকাশের একটি কারণ হতে পারে।

## প্রস্তুতি
মশলার মিশ্রণে মাংসের টুকরো রান্না করে এই পদটি তৈরি করা হয়। মশলার মধ্যে রয়েছে হলুদ, ধনে, *[[গরম মসলা]]*, গোল মরিচ, লাল লঙ্কা। এটি পেঁয়াজ, শ্যালোট (এক প্রকার পেঁয়াজ), আদা এবং রসুন সহ রান্না করা হয়। নারকেল তেলে ভাজা নারকেলের ফালি, এবং কারি পাতাও সাজানোর জন্য ব্যবহার করা হয়। মাংস সাধারণত একটি প্রেসার কুকারে নরম করা হয় এবং তারপর এটি মশলার মিশ্রণে ধীরে ধীরে ভাজা হয়, যতক্ষণ না এটির ঝোল শুকিয়ে আসে।

## সমাহার
কেরল গোশত ভাজি সাধারণত *[[পারোত্তা|কেরল পরোটার]]* সাথে খাওয়া হয়। ত্রিপুণিতুরার মতো কিছু অংশে, খাবারটি *[[Pazham pori|পাজম পুরির]]* সাথে খাওয়া হয় এবং এই অঞ্চলে এটি একটি খুব জনপ্রিয় সমাহার হয়ে উঠেছে।

## বিতর্ক
কেরল গোশত ভাজি, ভারতে অনেক বিতর্কের মাঝখানে পড়েছে, কেন্দ্রীয় সরকার গরু জবাই নিষিদ্ধ করেছে। যাইহোক, একই ক্ষমতাসীন দলের নির্বাচনী প্রার্থীরা তাদের ভোটারদের আশ্বস্ত করতে অনেক চেষ্টা করেছিলেন যে গরুর মাংস সবচেয়ে স্বাস্থ্যকর অবস্থায় সরবরাহ করা হবে।

কেরলে, যেখানে পদটি সবচেয়ে জনপ্রিয়, সেখানে আইন প্রণেতারা একটি বিশেষ প্রাতঃরাশে অংশ নিয়েছিলেন। সেখানে কেরল গোশত ভাজা পরিবেশন করা হয়েছিল। এরপর এই উদ্দেশ্যে ডাকা একটি বিশেষ অধিবেশনে নিষেধাজ্ঞা নিয়ে আলোচনা করা হয়। জাতীয় পুরস্কার বিজয়ী অভিনেত্রী সুরভী লক্ষ্মীও একটি বিতর্কের কেন্দ্রে ছিলেন। খবর প্রকাশিত হয়েছিল যে তিনি ওনাম উৎসবের সময় গোশত ভাজি খেয়েছিলেন।

যে ভারতীয় জনতা পার্টি গোমাংস এবং গোহত্যার উপর নিষেধাজ্ঞা সমর্থন করে, সেই দলের কে সুরেন্দ্রনের একটি ছবি ভাইরাল হয়েছিল। একটি নির্বাচনী প্রচারের সময় তার গোমাংস খাওয়ার ছবি ছড়িয়ে পড়েছিল। তবে তিনি এটিকে পেঁয়াজের তরকারি বলে অস্বীকার করেছিলেন। তবে, তার স্ত্রী এবং বিশিষ্ট রাজনীতিবিদ সোভা সুরেন্দ্রন, পরিষ্কার করেছেন যে গরুর মাংস খাওয়া সঠিক।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:কেরল রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:গরুর মাংসের পদ
শোভা সুরেন্দ্রন

**শোভা সুরেন্দ্রন** হলেন কেরালা রাজ্যের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ, তিনি ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি)র সঙ্গে সংযুক্ত। শোভা হলেন কেরালা বিজেপির প্রথম মহিলা রাজনীতিবিদ যিনি জাতীয় স্তরে একটি পদে অধিষ্ঠিত হয়েছেন। তিনি বিজেপি মহিলা মোর্চার রাজ্য সভাপতি হিসাবে কাজ করেছেন। তিনি চেন্নাই পেট্রোলিয়াম কর্পোরেশনের পরিচালনা পর্ষদেও কাজ করেন।

## ব্যক্তিগত জীবন
শোভা কেরালার ত্রিশূর জেলার ওয়াদাক্কাঞ্চেরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন। তিনি কে কে সুরেন্দ্রনকে বিয়ে করেছেন, সুরেন্দ্রনও ওয়াদাক্কাঞ্চেরির মানুষ এবং তিনিও ভারতীয় জনতা পার্টির একজন রাজনীতিবিদ।

## রাজনৈতিক পেশা
শোভা সুরেন্দ্রন মহিলা মোর্চার রাজ্য সভাপতি ছিলেন। তিনি দলের কোর কমিটির সদস্য ছিলেন এবং দলের রাজ্য সাধারণ সম্পাদক ছিলেন। পরে তিনি রাজ্য সাধারণ সম্পাদক থেকে সহ-সভানেত্রী পদে উন্নীত হন।

## নির্বাচন
২০১৬ সালে, একটি নিকট প্রতিদ্বন্দ্বিতা হয়েছিল এবং শোভা সুরেন্দ্রন ৪০,০৮৭ ভোট পেয়ে দ্বিতীয় স্থানে ছিলেন। শোভা, পার্টির রাজ্য সাধারণ সম্পাদক হিসাবে, তখন বিজেপির টিকিটে বিধানসভা এবং সাধারণ নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিলেন।

পরের বছরগুলিতে তাঁর নির্বাচনী ফলাফল দলীয় ভোট প্রাপ্তির উন্নতি করছে।

২০১৯ সালে, শোভা সুরেন্দ্রন আত্তিঙ্গল আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের আদুর প্রকাশের বিরুদ্ধে তৃতীয় হন। ২০১৪ সালে বিজেপি ৯২০০০ ভোট পেয়েছিল এবং ২০১৯ সালে বিজেপি আত্তিঙ্গলে ২,৪৮,০০০ ভোট পেয়েছিল।

২০২১ সালে, বিধানসভা নির্বাচনের জন্য, শোভা সুরেন্দ্রন তিরুবনন্তপুরম জেলার কাজক্কুট্টম আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন এবং কদাকামপল্লী সুরেন্দ্রন সিপিআই(এম) প্রার্থীর কাছে হেরেছিলেন।

২০২৪ সালে, সাধারণ নির্বাচনের জন্য তাঁর দল আলাপুঝা সংসদ নির্বাচনী এলাকা থেকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য তার নাম ঘোষণা করেছিল।

## বিতর্ক
রাজ্য সহ-সভাপতি নিযুক্ত হওয়ার পরে শোভা সুরেন্দ্রন এই পদটি নিতে অনিচ্ছুক ছিলেন, যা পার্টির মধ্যে বিতর্কের জন্ম দেয়। একটি সাক্ষাৎকারে মুসলিম লীগকে এনডিএ -তে স্বাগত জানানোর বিষয়ে তাঁর বক্তব্য বিজেপিতে বিভ্রান্তির সৃষ্টি করেছিল। বিজেপির রাজ্য সভাপতি কে সুরেন্দ্রন তাঁর বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করেছেন। ২০১৮ সালে, কান্নুরে কে সুরেন্দ্রনের গ্রেপ্তারের বিরুদ্ধে বিজেপির প্রতিবাদ মিছিল চলাকালীন, শোভা পুলিশের বিরুদ্ধে উস্কানিমূলক মন্তব্য করেছিলেন এবং এসপি যথীশ চন্দ্রকে হুমকি দিয়েছিলেন। তাঁকে গ্রেফতার করেছিল কেরালা পুলিশ।

## প্রতিবাদ ও সংগ্রাম
শোভা সুরেন্দ্রন ছিলেন শবরীমালা বিক্ষোভে পুলিশের হাতে গ্রেফতার হওয়া অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব। সচিবালয়ে পিএসসির পদমর্যাদার তালিকায় পিএসসি চাকরি প্রার্থীদের আন্দোলনের সমর্থনে তিনি ৪৮ ঘণ্টা অনশন করেন। পরবর্তীকালে, শোভা কেরালার রাজ্যপালের সাথে দেখা করেন এবং আশ্বাস পান যে রাজ্যপাল চাকরি প্রত্যাশীদের পক্ষে কাজ করবেন।

২০২০ সালের নভেম্বরে, শোভা অভিযোগ করেছিলেন যে দলের সভাপতি, কে সুরেন্দ্রন, তাঁর রাজনৈতিক জীবন শেষ করার জন্য ব্যক্তিগতভাবে এবং রাজনৈতিকভাবে তাঁর বিরুদ্ধে একটি রাজনৈতিক ষড়যন্ত্র সংগঠিত করেছেন। তিনি বিজেপির জাতীয় সভাপতি জে পি নাড্ডা এবং কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী অমিত শাহকে একটি অভিযোগপত্র লিখেছেন।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* 
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বিষয়শ্রেণী:ত্রিশূর জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:কেরলের ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:কেরলের রাজনীতিতে নারী
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
দুকুলা

**দুকুলা** হল গাছের বাকল থেকে প্রাপ্ত তন্তু দিয়ে তৈরি একটি প্রাচীন ভারতীয় কাপড়। কাপড়টি রেশমের সাথে তুলনীয় ছিল। রেশমের সাথে তুলনীয় অন্যান্য কাপড়ের মধ্যে দুকুলা সহ কিছু সমসাময়িক জাতের ক্ষৌমা, নেত্র এবং তিরিতপাট্টাও উল্লেখযোগ্য ছিল। কিছু উৎস থেকে জানা যায় যে দুকুলা সিল্ক ধরণের কাপড় ছিল। কিন্তু বাকল থেকে প্রাপ্ত তন্তু দিয়ে তৈরি হবার কারণে এটি আসলে একটি সূক্ষ্ম লিনেন কাপড় হিসেবে পরিচিত ছিল। অমরসিংহের মতে "দুকুলা" শব্দটি "ক্ষৌমা" (লিনেন) এর প্রতিশব্দ ছিল।

## উল্লেখ
দুকুলা (বিশেষত রাজহাঁসের প্যাটার্ন সহ) গুপ্ত যুগের সাহিত্যে তর্কযোগ্যভাবে সেরা কাপড় হিসাবে স্বীকৃত ছিল। বাণভট্ট, সপ্তম শতাব্দীর একজন পণ্ডিত (যিনি রাজা হর্ষ বর্ধনের দরবারে আস্থানা কবি ছিলেন), তার লেখায় "হাঁস দুকুলা" এর কথা উল্লেখ করেছেন। *হাঁস দুকুলা*তে হংস (হাঁস বা হংস) এর মতো আকৃতির প্যাটার্ন ব্যবহার করা হত। দেবতা ও রাজারা এ কাপড়টি পরিধান করতেন। হর্ষচরিত (কনৌজের জীবনীর রাজা হর্ষ বর্ধন) বিভিন্ন ধরনের বস্ত্রের তালিকা তৈরি করেন। বাণভট্ট হর্ষের বোনের (রাজ্যশ্রীর) বিয়েতে একটি প্রদর্শনীর সময় প্রদর্শিত বিভিন্ন বস্ত্র সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বস্ত্রের তালিকায় "দুকুলা," "আমশুকা," "ক্ষৌমা," "বাদরা," এবং "নেত্র" নামগুলো উল্লেখ করেছেন।

কালিদাসের কুমারসম্ভব কবিতায় দেবতা শিব এবং হিন্দু দেবী পার্বতীর পোশাক নিয়ে বর্ণনা করার সময় তিনি "দুকুলা" এর কথাও উল্লেখ করেন। কালিদাস বিক্রমোর্বাশিয়ম এবং ঋতুসংহারেও দুকুলার উল্লেখ করেছেন। তিনি দুকুলাকে রেশম কাপড় বলে উল্লেখ করেছেন।

## উৎপাদন
বাংলা এই ধরনের কাপড়ের জন্য একটি সুপরিচিত উৎপাদন কেন্দ্র ছিল। অর্থশাস্ত্রে কৌটিল্য বাংলাকে দুকুলার প্রযোজক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

## আরও দেখুন

* কৌশেয়া (রেশম)
* হামসা (পাখি)

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় পোশাক
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মীয় পোশাক
বিষয়শ্রেণী:বয়নকৃত উপাদান
নুরুল ইসলাম (আসামের রাজনীতিবিদ)

**নুরুল ইসলাম** (১০ মে ১৯৩১ - ৩০ ডিসেম্বর ১৯৯৭) একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ ছিলেন। তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সদস্য হিসাবে ১৯৭২ সালের আসাম বিধানসভা নির্বাচনে মানকাচর থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হন। তিনি ধুবড়ী (লোকসভা কেন্দ্র) প্রতিনিধিত্বকারী লোকসভার সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি সপ্তম, দশম এবং একাদশ লোকসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন।

তিনি ১০ মে ১৯৩১ সালে ধুবড়ী জেলার (আসাম) মোলাখোয়ায় জন্মগ্রহণ করেন। এবং ৩০ ডিসেম্বর ১৯৯৭ সালে ৬৬ বছর বয়সে নয়াদিল্লিতে মারা যান।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৭২-১৯৭৮
বিষয়শ্রেণী:গুয়াহাটি বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:একাদশ লোকসভার সদস্য
বিষয়শ্রেণী:আসামের ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:দশম লোকসভার সদস্য
বিষয়শ্রেণী:আসামের লোকসভা সদস্য
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:সপ্তম লোকসভার সদস্য
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৭-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯৩১-এ জন্ম
বিশ্বব্যাপী নারী ধর্মঘট

**বিশ্বব্যাপী নারী ধর্মঘট** হলো এমন একটি আন্দোলন যা সারা বিশ্বের সমস্ত মহিলাদের কাজ এবং তাদের জীবনের মূল্যকে এই আন্দোলনের মাধ্যমে তুলে ধরা হয়। বিশ্বের অনেক দেশ যেমন গায়ানা, হাইতি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যুক্তরাজ্য, ভারত, ইতালি, পেরু, লুক্সেমবার্গ,  আয়ারল্যান্ড প্রভৃতি দেশের নারীরা সক্রিয়ভাবে এই প্রচার অভিযানে অংশগ্রহণ করে। নারীরা তাদের অস্বীকৃত শ্রমশক্তির অবদানের স্বীকৃতি ও ন্যায়বিচার পাওয়ার জন্য সক্রিয়ভাবে এই প্রচারাভিযানে সামিল হয়।

## পটভূমি
[থাম্ব|300px|২০১৭ সালের ৮ মার্চ [তুরিন|তুরিনে (ইতালি) ধর্মঘটের সাথে যুক্ত একটি বিক্ষোভের পোস্টার।]]

সমীক্ষায় দেখা গিয়েছে, বেশিরভাগ পরিবারের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ কাজ মহিলা এবং মেয়েরা করে। এই কাজের মধ্যে রয়েছে শারীরিক শ্রম যেমন থালা-বাসন ধোয়া, লন্ড্রির কাজ, ঘরবাড়ি পরিষ্কার  করা ইত্যাদি। এছাড়া মানসিক শ্রমের প্রয়োজন হয় এমন কাজ যেমন, জন্মদিনের কার্ড পাঠানো, পারিবারিক ছুটির আয়োজন করা, ছুটির জন্য প্রস্তুতি নেওয়া ইত্যাদি এইসব কাজও তাদের করতে হয়। গৃহস্থালির বেশিরভাগ এই কাজগুলিকে কেউ কেউ  "দ্বিতীয় শিফট" হিসাবে উল্লেখ করেন। এই কাজগুলির জন্য নারীরা কোনো অর্থ পান না। এই কাজগুলি অবৈতনিক থেকে যায়। তাই এই কাজগুলি একটি দেশের মোট জাতীয় পণ্য বা মোট অভ্যন্তরীণ পণ্যের মধ্য অন্তর্ভুক্ত নয়। যদিও মহিলাদের অবৈতনিক শ্রম প্রায় ১১০০০০০ কোটি ডলার হিসাবে অনুমান করা হয়। এই প্রচার অভিযানের সঙ্গে যুক্ত অনেক মহিলা মনে করেন যে, নারীদের একটি বড় অংশ সামরিক ও শিল্পক্ষেত্রে মজুরি ও লিঙ্গবৈষম্যের শিকার। বিশ্বব্যাপী সামরিক খাতে বছরে ১০০০০০ কোটি ডলার ব্যয় করা হয়। যদিও এই ব্যয়ের একটি বড় অংশই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র করে থাকে। যদি এই অর্থের শতকরা দশভাগ নারীদের কল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করা হয়, তবে তা জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয় উপাদান যেমন, জল, মৌলিক স্বাস্থ্যসেবা, পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা, পুষ্টি কর্মসূচি, সাক্ষরতা কর্মসূচি, ন্যূনতম মজুরি প্রভৃতি সরবরাহ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। ১৯৭২সালে সেলমা জেমস সর্বপ্রথম বিশ্বব্যাপী নারী ধর্মঘটের ডাক দেন। এই বিশ্বব্যাপী নারী ধর্মঘটের উদ্দেশ্য ছিল গৃহকর্মের জন্য আন্তর্জাতিক মজুরির প্রয়োজনীয়তার কথা প্রচার করা, সমস্ত যত্নশীল কাজের জন্য স্বীকৃতি এবং অর্থ প্রদান। একটি নীতির মাধ্যমে সামরিক ব্যয়ের একটি অংশ নারীদের কল্যাণমূলক কাজে বিনিয়োগ করতে আহ্বান জানানো হয়। শ্লোগান ছিল "সেবায় বিনিয়োগ, হত্যায় নয়"।

পুরুষদের তুলনায় নারীদের বৈষম্যমূলক বেতন ও লিঙ্গভিত্তিক সহিংসতার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানাতে ২৪ অক্টোবর ২০২৩ নারী ধর্মঘটে সামিল হয়েছিলেন আইসল্যান্ডের প্রধানমন্ত্রী ক্যাটরিন জ্যাকবসদোত্তিরসহ হাজার হাজার নারী। তিনি বলেন, দেশে এবং দেশের বাইরে নারী-পুরুষের সমান অধিকার আদায়ের সংগ্রাম অত্যন্ত ধীরগতিতে এগোচ্ছে।

## লক্ষ্য
বিশ্বব্যাপী প্রচারের লক্ষ্যগুলি হলো:
* অর্থ বা অন্যান্য সম্পদের পরিপ্রেক্ষিতে যে কোনও ধরণের যত্নশীল কাজের জন্য অর্থ প্রদান;
* কল্যাণমূলক কাজে আরও বিনিয়োগ করা ও সাম্ভাব্য সামরিক ব্যয় কমানো;
* বিশ্ব বাজারে নারী ও পুরুষদের জন্য মজুরির সমতা ;
* মাতৃত্ব এবং স্তন্যদানের  জন্য অর্থ, সুবিধা এবং বিরতি;
* তৃতীয় বিশ্বের ঋণ বিলোপ;
* পরিস্রুত পানীয় জল , উপযুক্ত আবাসন, স্বাস্থ্যসেবা, গণপরিবহন এবং সাক্ষরতার জন্য আরও ভাল প্রবেশযোগ্যতা;
* প্রযুক্তি ব্যবহারের জন্য কম কর্মঘণ্টা;
* যে কোনো ধরনের সহিংসতা ও নিপীড়নের বিরুদ্ধে সুরক্ষা এবং যেখানে প্রয়োজন সেখানে আশ্রয়ের অধিকার;
* ভ্রমণ এবং চলাফেরার স্বাধীনতা। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:নারী অধিকার
বাটান (শিল)

থাম্ব|ভারতে আম্মি কাল্লু
ডান|থাম্ব
**বাটান** হল রান্নাঘরের জন্য ব্যবহৃত একটি সামগ্রী যা দক্ষিণ আমেরিকান, আন্দিয়ান এবং ভারতীয় রন্ধনশৈলীতে বিভিন্ন ধরণের খাবার প্রক্রিয়াকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়। এটিতে একটি সমতল পাথর (বাটান) এবং একটি পেষণ পাথর থাকে যাকে *উনা* বলা হয়। উনা দুই হাতে ধরে বাটানে রাখা খাদ্যকে পেষণ করা হয়। পেষণের প্রয়োজনের উপর নির্ভর করে, উনার ওজন কিছুটা পিছিয়ে দেওয়া যেতে পারে, আলগা করা যেতে পারে বা জোরে চাপ দেওয়া যেতে পারে। আগে পিছে আন্দোলন পদ্ধতির উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। এই পেষণ শুকনো বা জল অথবা তেল দিয়ে করা হয়।

## দক্ষিণ আমেরিকা
দক্ষিণ আমেরিকায় স্পেনবাসীদের আগমনের আগে থেকেই বাটান ব্যবহার করা হয়েছে। আন্দিয়ান পরিবারগুলিতে গ্রামীণ এবং শহুরে এলাকায় এই পদ্ধতিতে বিভিন্ন খাবার তৈরি করা হয়। এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যবহার হয় লাজওয়া প্রস্তুত করার জন্য। অনেক বলিভীয়, পেরুভীয়, ইকুয়েডরীয় এবং কলম্বীয়রা মনে করেন মিশ্রণযন্ত্রে বাটলে একই রকম হয় না।

এটি শস্যের ভুসি বার করতে,  কুইনোকে অ্যালকালয়েড (স্যাপোনিন) থেকে ধুয়ে বার করতে, শস্য পিষতে, পাপলিসা গুঁড়ো করতে এবং এমনকি অল্প পরিমাণে ময়দা প্রস্তুত করতেও ব্যবহৃত হয়।
ডান|থাম্ব| কাঁচা লঙ্কা পেষার জন্য ছোট বাটান ব্যবহার করা হয়েছে
[থাম্ব| বাটান (শিল) এবং উনা (নোড়া),  রান্না ঘরের ঐতিহ্যবাহী সামগ্রী, ভারতের [পশ্চিমবঙ্গ|পশ্চিমবঙ্গের একটি বাঙালি বাড়িতে মশলা পিষতে ব্যবহার করা হয়।]]

## দক্ষিণ এশিয়া
নেপালে এটি *সিলাউতো-লোহোরো* নামে পরিচিত।

এটি ভারতেও প্রচুর সংখ্যক পরিবারে ব্যবহৃত হয়। এটি সেখানে হিন্দিতে "*সিল-বাট্টা*" নামে পরিচিত এবং *সিল* বলতে সমতল পাথর এবং *বাট্টা* একটি নলাকার পেষাই পাথরকে বোঝায়। এটি মারাঠি ভাষায় *পাটা-ভারভান্ত* নামে পরিচিত এবং মহারাষ্ট্র রাজ্যে ব্যবহৃত হয়। এটি তামিল এবং মালয়ালম ভাষায় *আম্মি কাল্লু* নামে পরিচিত। এটি বাংলায় *"শিল নোড়া"* নামে পরিচিত এবং এটি মূলত পশ্চিমবঙ্গের প্রায় প্রতিটি বাড়িতেই ব্যবহার হতে দেখা যায়। ওড়িশায়, এটিকে *সিলা পুয়া* বলা হয় যেখানে ঐতিহ্যবাহী ওড়িয়া বিবাহ এবং রাজা উৎসবের সময় এটি ভূ দেবী বা মা ধরতী হিসাবেও পূজা করা হয়। এটি ঐতিহ্যগতভাবে তামিলনাড়ু এবং কেরালা রাজ্যে মশলা এবং মসুর ডাল পিষতে ব্যবহৃত হয়। এই পেষণ পাথরগুলি প্রাথমিকভাবে রান্নার জন্য চাটনি এবং মশলার মিশ্রণ তৈরি করতে ব্যবহৃত হয় এবং এছাড়াও দোসা, বড়া বা পাঁপড় তৈরিতে ভিজিয়ে রাখা ডাল পিষতে প্রয়োজন হয়।

## আরও দেখুন

* কর্ণাটকে গৃহস্থালীর পাথরের সরঞ্জাম
* মেটেট
* মর্টার এবং পেসল
* মোলকজেটে

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:পেরুভীয় রন্ধনশৈলী
জাহিরুল ইসলাম

**জাহিরুল ইসলাম** ছিলেন একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি আসামের মানকাচার আসন থেকে আসাম বিধানসভার সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি ১৯৬২ থেকে ১৯৭২ সাল পর্যন্ত স্বতন্ত্র হিসেবে পাঁচ মেয়াদে বিধায়ক ছিলেন,  ১৯৭৮ থেকে ১৯৮৩ সাল পর্যন্ত জনতা পার্টির সদস্য হিসেবে এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সদস্য হিসেবে ১৯৮৩ থেকে ১৯৮৫ পর্যন্ত দুই মেয়াদে . তিনি ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ পর্যন্ত মেয়াদের জন্য পুনর্নির্বাচিত হন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৯১-১৯৯৬
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৮৩-১৯৮৫
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৭৮-১৯৮৩
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৬৭-১৯৭২
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৬২-১৯৬৭
বিষয়শ্রেণী:জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:আসামের ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আসামের রাজ্য মন্ত্রিপরিষদের মন্ত্রী
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আসামের স্বতন্ত্র রাজনীতিবিদ