নাসর আদ-দীন (লামতুনা)

ইমাম **নাসর আদ-দীন** ছিলেন একজন লামতুনা বারবার ধর্মীয় ও সামরিক নেতা, যিনি ১৬৪৪ থেকে ১৬৭৪ সাল পর্যন্ত সানহাজা বারবার গোত্রসমূহের একটি জোটের নেতৃত্ব দেন পশ্চিম সাহারা মরুভূমি অঞ্চলে মাকিল আরবদের বিরুদ্ধে (মূলত বর্তমান মরিতানিয়া, দক্ষিণ মরক্কো এবং পশ্চিম সাহারা)। তাঁর আন্দোলন বর্তমান সেনেগাল পর্যন্ত বিস্তৃত হয় এবং সেখানে কয়েকজন ঐতিহ্যবাহী শাসকের পতন ঘটে।

১৬৬০-এর দশকে লামতুনা প্রচারক আশফাগা ‘নাসর আদ-দীন’ উপাধি গ্রহণ করেন, যার অর্থ ‘ধর্মের রক্ষক’। তিনি সংস্কারের প্রচার শুরু করেন এবং অল্প সময়ের মধ্যেই তাঁর বার্তা সেনেগাল নদী অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। যখন ফুতা তোরো, জোলোফ, ওয়ালো এবং কায়োর-এর শাসকরা তাঁর আহ্বান প্রত্যাখ্যান করেন, তখন তাঁর অনুসারী ও অন্যান্য মারাবুত ধর্মীয় নেতারা বিদ্রোহে ফেটে পড়েন এবং ঐতিহ্যবাহী অভিজাত শ্রেণির পরিবর্তে ইসলামী শাসকদের প্রতিষ্ঠা করেন।

১৬৭৪ সালে নাসর আদ-দীন যুদ্ধে নিহত হন এবং শার বুবা যুদ্ধ (অথবা ‘ত্রিশ বছরের যুদ্ধ’) বারবার গোত্রসমূহের পরাজয়ের মাধ্যমে শেষ হয়। পরবর্তীতে তারা আরব-বারবার মুরিশ জনগোষ্ঠীর জটিল গোত্রীয় কাঠামোর অধীনে অধস্তন ভূমিকায় নেমে আসে, যা স্থানীয় ও অভিবাসী জনগোষ্ঠীর সংমিশ্রণে গঠিত হয়েছিল। সেনেগালের দক্ষিণে অবস্থিত ওলোফ এবং ফুলা রাষ্ট্রগুলোর ঐতিহ্যবাহী শাসক শ্রেণিও পুনরায় ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করে এবং স্থানীয় আলেমদের রাজনৈতিক ক্ষমতা থেকে সরিয়ে কেবল ধর্মীয় ভূমিকায় সীমাবদ্ধ করে।

নাসর আল-দিন (প্রায় ১৬৫০ সালে মৃত্যুবরণ করেন), যার প্রকৃত নাম ছিল আবু বকর এবং যিনি আবেহোম বেন আবহুর নামেও পরিচিত ছিলেন, ছিলেন লেমতোনা বংশোদ্ভূত একজন ইমাম ও মারাবু (ধর্মীয় সাধক)। তিনি সাহাজা (সানহাজা) আমাজিঘ জনগোষ্ঠীর বংশধর, যারা আলমোরাভিদ আন্দোলনের অন্যতম সূচনাকারী আবু বকর ইবন উমরের নেতৃত্বে দক্ষিণে অভিবাসন করেছিলেন। শেখ সিদিয়া তার বংশপরিচয় এভাবে উল্লেখ করেছেন: আবেহোম, পিতা আতজফারা মোহান্দ; পিতা ইয়াকুব; পিতা কেদাম; পিতা আতজফাগাহ মোহান্দ; পিতা ইয়াহিয়া; পিতা মোহান্দ আমরার—যারা ওলাদ দিমান গোত্রের পূর্বপুরুষ।

তিনি ছিলেন দয়ালু, বিনয়ী, জ্ঞানী ও ধার্মিক একজন মারাবু। তার সুন্দরী স্ত্রী থাকলেও তিনি খুব কম পারিবারিক সম্পর্ক রাখতেন, কারণ অধিকাংশ সময়ই তিনি প্রার্থনায় নিমগ্ন থাকতেন। তার আধ্যাত্মিকতা দ্রুত মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং তিনি একজন সাধুপুরুষ হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন। তিনি তার সময়ের বিখ্যাত আলফাকি আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ অব শিঙ্গিতির সমতুল্য মর্যাদা লাভ করেন। তার সঙ্গে বহু অলৌকিক ঘটনার কথাও প্রচলিত ছিল। তার অনুসারীরা তাকে ‘সিদনা’ (আমাদের প্রভু), ‘ইমামনা’ (আমাদের ইমাম), ‘মুকিম উদ্দিন’ (ধর্ম প্রতিষ্ঠাতা) এবং অবশেষে ‘নাসর আল-দিন’ (ধর্মের রক্ষক) নামে অভিহিত করে—শেষের নামটিই সর্বাধিক প্রচলিত হয়।

সেই সময় দেনাঙ্কে রাজ্যের তেঙ্গুয়েলা যোদ্ধারা অঞ্চলটি ধ্বংস করে দিয়েছিল এবং কার্যত কোনো সরকার ছিল না। ফলে মরুভূমির এক আকাসিয়া গাছের নিচে তাকে ধর্মীয় ও রাজনৈতিক নেতা বা ইমাম হিসেবে ঘোষণা করা হয়। তিনি প্রভাবশালী তাচোমচা পরিবারগুলোর মধ্যে থেকে এক পরিষদ গঠন করেন, যেখানে তার ভাই মুনির আল-দিন ও হোমেইন এবং তার ভিজির আবহোম বেন হামেদ (পরবর্তীতে কাজি উসমান নামে পরিচিত) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তার প্রথম পদক্ষেপ ছিল রাখাল ও তোলবা (ইমামের শিষ্যদের) সামরিক প্রশিক্ষণ দেওয়া। তারা দেনাঙ্কে অঞ্চলে অভিযান চালিয়ে বহু বন্দি জাওইয়া নারী ও শিশুকে মুক্ত করে। বিভিন্ন নেতার নেতৃত্বে ফুতা-তোরো, জোলোফ, কায়োর এবং অন্যান্য অঞ্চল দখল করা হয় এবং স্থানীয় গভর্নর নিয়োগ দেওয়া হয়।

পরবর্তীতে সেনেগাল নদীর কাছে অবাখ অঞ্চলে মৌর ও তেঙ্গুয়েলা বাহিনীর মধ্যে একটি সিদ্ধান্তমূলক যুদ্ধ হয়। তেঙ্গুয়েলা সুলতান নিহত হন এবং প্রশাসনিক দায়িত্ব কাজি উসমানের হাতে ন্যস্ত হয়। পরে জনগণ নিজেদের শাসক নির্বাচন করে, যদিও নাসর আল-দিন সেই সিদ্ধান্তে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে নির্বাচনে অংশগ্রহণকারীরা তার হাতেই নিহত হবে।

এরপর শুরু হয় বাব্বাহ যুদ্ধ। হাসানিদ শাসকরা জাওইয়া শক্তির উত্থান নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিল। তাদের প্ররোচনায় বাব্বাহ নামের এক নেতা যাকাত দিতে অস্বীকার করেন এবং সংঘর্ষ শুরু হয়। জাওইয়া সম্প্রদায় সংঘর্ষ এড়াতে চেষ্টা করলেও শেষ পর্যন্ত যুদ্ধ অনিবার্য হয়ে ওঠে। যদিও জাওইয়াদের বাহিনী বড় ছিল, তারা বিভক্ত ও শান্তিপ্রিয় ছিল; অন্যদিকে প্রতিপক্ষ ছিল অভিজ্ঞ যোদ্ধা এবং শক্তিশালী মিত্রদের সহায়তাপ্রাপ্ত।

নাসর আল-দিন বিশেষভাবে পরিচিত ছিলেন সেনেগালের সাঁ-লুই বন্দরে অবস্থানরত ইউরোপীয় দাস ব্যবসায়ীদের বিরুদ্ধে সংগ্রামের জন্য, যাকে তিনি ধর্মবিরোধী কার্যকলাপ হিসেবে বিবেচনা করতেন।

## তথ্যসূত্র

*

## আরও দেখুন
* মরিতানিয়ার ইতিহাস
* পশ্চিম সাহারার ইতিহাস
* সেনেগালের ইতিহাস
* কায়োর
* তোরোদবে