ইসলামি দত্তক আইনশাস্ত্র

**ইসলামে দত্তক গ্রহণ** সংক্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্বের অন্যান্য অমুসলিম অংশ, যেমন পশ্চিমা বা পূর্ব এশীয় সমাজের দত্তক গ্রহণ প্রথা ও রীতিনীতি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। পশ্চিমা অর্থে 'দত্তক গ্রহণ' ইসলামে স্বীকৃত নয়।

## বর্ণনা
নিজের জন্মগত সন্তান নয় এমন শিশুকে লালন-পালন করা ইসলামে অনুমোদিত এবং এতিম শিশুর ক্ষেত্রে এটি অত্যন্ত উৎসাহিত একটি কাজ। তবে ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী, লালন-পালন করলেই সেই শিশুটি "পালক" পিতামাতার প্রকৃত বা জন্মগত সন্তান হয়ে যায় না। উদাহরণস্বরূপ, শিশুটির নামকরণ তার জৈবিক পিতার নামানুসারে করতে হয়, পালক পিতার নামে নয়। এর অর্থ এই নয় যে, অন্যের সন্তান লালন-পালন করা নিষিদ্ধ। বরং এর অর্থ হলো পালক সন্তান তার পালনকারী পিতামাতার বংশপরিচয় বা নাম গ্রহণ করতে পারে না। ইসলামে এতিম শিশুর যত্ন নেওয়াকে একটি আশীর্বাদ হিসেবে গণ্য করা হয়, এমনকি কারো কারো মতে এটি একটি আবশ্যিক কর্তব্য। তাই অনেক মুসলিম মনে করেন যে, প্রচলিত অর্থে শিশু দত্তক নেওয়া ইসলামি আইনে নিষিদ্ধ। তবে অন্য শিশুর যত্ন নেওয়া বা লালন-পালন করা অনুমোদিত যাকে আরবিতে বলা হয়  (*কাফালা*), যার আক্ষরিক অর্থ 'পৃষ্ঠপোষকতা'।

আয়িশা এবং আবু হুজাইফা ইবনে উতবার পালক পুত্র সালিম মাওলা ইবনে আবু হুজাইফা সংক্রান্ত একটি হাদিসে উল্লেখ আছে:

> আবু হুজাইফা (যিনি আল্লাহর রাসূলের সাথে বদরের যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন) সালিমকে পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তার ভাতিজি হিন্দ বিনতে আল-ওয়ালিদ বিন উতবাকে তার সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। সালিম একজন আনসারী নারীর মুক্ত করে দেওয়া দাস ছিলেন। নবী মুহাম্মদও জায়েদকে পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। পরবর্তীতে জায়েদের সাথে তার স্ত্রীর বিবাহবিচ্ছেদের পর, পালক পুত্র যে প্রকৃত জৈবিক পুত্র নয়—এই সংশয় দূর করার জন্য নবী মুহাম্মদ তাকে বিয়ে করেন। এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করা হয় যে, জৈবিক পুত্রদের তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীদের বিয়ে করার ক্ষেত্রে যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তা পালক পুত্রদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

প্রাক-ইসলামি যুগে প্রথা ছিল যে, কেউ কোনো পুত্র সন্তান দত্তক নিলে মানুষ তাকে পালক পিতার নামেই ডাকত। পরবর্তীতে আল্লাহ আয়াত নাজিল করেন: "তোমরা তাদেরকে (পালক পুত্রদের) তাদের (জৈবিক) পিতৃপরিচয়ে ডাকো" (৩৩:৫)।

## আলোচনা
কিছু আধুনিক মুসলিম কর্মী দত্তক গ্রহণ সংক্রান্ত ঐতিহ্যগত ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের পক্ষে যুক্তি দেখিয়েছেন। ২০১১ সালের আগস্ট মাসে আধ্যাত্মিকতা এবং সমতার ক্ষেত্রে নারীদের ইসলামি উদ্যোগ কর্তৃক একটি গবেষণা পরিচালিত হয়। এতে ইসলামি উৎসগুলো পরীক্ষা করে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে, "যতক্ষণ পর্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক নির্দেশিকা অনুসরণ করা হয়, ততক্ষণ ইসলামি আইন ও এর প্রধান লক্ষ্যগুলোর অধীনে দত্তক গ্রহণ গ্রহণযোগ্য হতে পারে।" তবে এই গবেষণাটি ব্যক্তিগত গবেষণার (*[[ইজতিহাদ]]*) একটি রূপ এবং অধিকাংশ *[[ওলামা]]* বা আলেমদের দ্বারা এটি স্বীকৃত নয়, এমনকি এই বিষয়ে কোনো *[[ইজমা]]* (ঐক্যমত) নেই।

মুসলিম আইনজীবী ও কর্মী ফয়সাল কুট্টি যুক্তি দেন যে, পশ্চিমে প্রচলিত 'ক্লোজড অ্যাডপশন' (যেখানে জন্মপরিচয় গোপন রাখা হয়) পদ্ধতিই স্থায়ী শিশু যত্নের একমাত্র গ্রহণযোগ্য মাধ্যম এমন বিশ্বাস অনেক মুসলিমের কাছে এটি গ্রহণের ক্ষেত্রে একটি বড় বাধা। কুট্টির মতে, ইসলামি আইনশাস্ত্রে দত্তক গ্রহণের শর্তসাপেক্ষ সমর্থনের যথেষ্ট ভিত্তি রয়েছে। যেহেতু এতিম বা পরিত্যক্ত শিশুর যত্ন নেওয়া একটি ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা, তাই যতক্ষণ শিশুর বংশপরিচয় ইচ্ছাকৃতভাবে অস্বীকার বা গোপন করা না হয়, ততক্ষণ এটি বৈধ হতে পারে।

## আরও দেখুন
* কাফালা ব্যবস্থা
* ইসলাম ও শিশু

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি
* Pastena, Adele. Recognition of Kafala in the Italian Law System from a Comparative Perspective. United Kingdom, Cambridge Scholars Publishing, 2020.

## বহিঃসংযোগ
* এতিমদের সহায়তায় কাফালা.এফআর
* কেন্দ্রীয় ওয়াকফ পরিষদ

বিষয়শ্রেণী:দত্তক ও ধর্ম
বিষয়শ্রেণী:দত্তক আইন
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম ও শিশু
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পারিবারিক আইন