দ্বিতীয় ইব্রাহিম আদিল শাহ

**দ্বিতীয় ইব্রাহিম আদিল শাহ** (১৫৭০ – ১২ সেপ্টেম্বর ১৬২৭) ছিলেন ১৫৮০ থেকে ১৬২৭ সাল পর্যন্ত বিজাপুর সালতানাতের আদিল শাহি সুলতান। তার শাসনামলে এই সালতানাত তার শ্রেষ্ঠ সময় অতিবাহিত করে, কারণ তিনি এর সীমানা দক্ষিণে মহীশূর পর্যন্ত বিস্তৃত করেছিলেন। তিনি একজন দক্ষ প্রশাসক, শিল্পী, কবি এবং শিল্পের একজন উদার পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। তিনি শিয়া থেকে সুন্নি ইসলামে ধর্মান্তরিত হন, কিন্তু খ্রিস্টধর্মসহ অন্যান্য ধর্মের প্রতি সহনশীল ছিলেন। তার শাসনামলে আদিল শাহিরা একটি বিশ্বজনীন সংস্কৃতি ও শৈল্পিক পৃষ্ঠপোষকতার ঐতিহ্য রেখে গেছে, যার স্থাপত্য নিদর্শন আজও রাজধানী শহর বিজয়পুরে দেখা যায়।

## জীবনী
১৫৮০ সালে প্রথম আলি আদিল শাহের মৃত্যুর পর, রাজ্যের অভিজাতরা শাহজাদা তাহমাশ আদিল শাহের পুত্র এবং প্রথম আলি আদিল শাহের ভাইপো ইব্রাহিমকে সুলতান হিসেবে নিযুক্ত করেন। সেই সময় দ্বিতীয় ইব্রাহিম আদিল শাহের বয়স ছিল মাত্র নয় বছর।

### অভিভাবকত্ব (১৫৮০–১৫৯০)
কামাল খান (একজন দাক্ষিণাত্যের সেনাপতি) ক্ষমতা দখল করেন এবং অভিভাবক (রেজেন্ট) হন। কামাল খান রাজমাতা চাঁদ বিবির প্রতি অসম্মান প্রদর্শন করেছিলেন, যার ফলে চাঁদ বিবি অনুভব করেছিলেন যে কামাল খানের সিংহাসন দখলের উচ্চাকাঙ্ক্ষা রয়েছে। চাঁদ বিবি অন্য এক সেনাপতি হাজি কিশওয়ার খানের সাহায্যে কামাল খানের বিরুদ্ধে আক্রমণের পরিকল্পনা করেন। পালিয়ে যাওয়ার সময় কামাল খান ধরা পড়েন এবং তাকে দুর্গে শিরশ্ছেদ করা হয়। কিশওয়ার খান ইব্রাহিমের দ্বিতীয় অভিভাবক হন। তিনি ধারাসিওতে আহমেদনগর সালতানাতকে পরাজিত করে শত্রুপক্ষের সমস্ত কামান ও হাতি দখল করেন। তিনি অন্যান্য বিজাপুর সেনাপতিদের নির্দেশ দেন যেন তারা তাদের দখলকৃত মূল্যবান হাতিগুলো সমর্পণ করে। সেনাপতিরা চাঁদ বিবির সাথে মিলে বঙ্কাপুরের সেনাপতি মুস্তফা খানের সাহায্যে কিশওয়ার খানকে সরিয়ে দেওয়ার পরিকল্পনা করেন। কিশওয়ার খানের গোয়েন্দারা তাকে এই ষড়যন্ত্রের কথা জানিয়ে দেয়। কিশওয়ার খান মুস্তফা খানের বিরুদ্ধে সৈন্য পাঠান, যিনি যুদ্ধে ধরা পড়েন এবং নিহত হন।

চাঁদ বিবি কিশওয়ার খানকে চ্যালেঞ্জ করেন, যিনি তাকে সাতারা দুর্গে কারারুদ্ধ করেন এবং নিজেকে রাজা ঘোষণা করার চেষ্টা করেন। তবে কিশওয়ার খান ততদিনে অন্যান্য সেনাপতিদের কাছে অজনপ্রিয় হয়ে উঠেছিলেন। সেনাপতি ইখলাস খানের নেতৃত্বে একটি সম্মিলিত বাহিনী বিজাপুরের দিকে অগ্রসর হলে কিশওয়ার খান পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। এই বাহিনীতে তিনজন হাবশি অভিজাতের বাহিনী ছিল: ইখলাস খান, হামিদ খান এবং দিলাওয়ার খান। কিশওয়ার খান আহমেদনগর আক্রমণ করে ব্যর্থ হন এবং তারপর গোলকোন্ডা দুর্গে পালিয়ে যান। সেখানে নির্বাসিত অবস্থায় মুস্তফা খানের এক আত্মীয়ের হাতে তিনি নিহত হন। এরপর চাঁদ বিবিকে পুনরায় অভিভাবক ঘোষণা করা হয়।

ইখলাস খান অল্প সময়ের জন্য অভিভাবক হয়েছিলেন, কিন্তু অল্প সময় পরেই চাঁদ বিবি তাকে বরখাস্ত করেন। পরবর্তীতে তিনি পুনরায় তার একনায়কতন্ত্র শুরু করেন, যা শীঘ্রই অন্যান্য হাবশি সেনাপতিদের দ্বারা চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ে।

বিজাপুরের এই অস্থিতিশীল পরিস্থিতির সুযোগ নিয়ে আহমেদনগরের সুলতান গোলকোন্ডার কুতুব শাহিদের সাথে জোট বেঁধে বিজাপুর আক্রমণ করেন। বিজাপুরে সেই সময় এই যৌথ আক্রমণ প্রতিহত করার মতো পর্যাপ্ত সৈন্য ছিল না। হাবশি সেনাপতিরা বুঝতে পারেন যে তারা একা শহর রক্ষা করতে পারবেন না এবং চাঁদ বিবির কাছে পদত্যাগপত্র জমা দেন। চাঁদ বিবি কর্তৃক নিযুক্ত সেনাপতি আবু-উল-হাসান কর্ণাটক অঞ্চল থেকে মারাঠি বাহিনীকে তলব করেন। মারাঠারা আক্রমণকারীদের সরবরাহ ব্যবস্থা লক্ষ্য করে আক্রমণ চালায়, যার ফলে আহমেদনগর-গোলকোন্ডা যৌথ বাহিনী পিছু হটতে বাধ্য হয়।

এরপর ইখলাস খান বিজাপুরের নিয়ন্ত্রণ নিতে দিলাওয়ার খানকে আক্রমণ করেন। তবে তিনি পরাজিত হন এবং দিলাওয়ার খান ১৫৮২ থেকে ১৫৯১ সাল পর্যন্ত সর্বময় শাসক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ছিলেন ইব্রাহিমের শেষ অভিভাবক।

### স্বাধীন শাসনকাল (১৫৯০–১৬২৭)
দ্বিতীয় ইব্রাহিম ভারতীয় ইতিহাসে 'জগদ্গুরু বাদশাহ' হিসেবে পরিচিত। তিনি সঙ্গীত ভালোবাসতেন এবং বাদ্যযন্ত্র বাজাতেন। তার কাছে তানপুরা ছিল বিদ্যার মূর্ত প্রতীক – "আল্লাহর রহমতে তানপুরাওয়ালা ইব্রাহিম বিদ্বান হয়েছে, যে বিদ্যানগরী শহরে বাস করে" (বিদ্যানগরী হলো বিজয়পুরের প্রাচীন নাম)। তিনি তার স্ত্রী চাঁদ সুলতানা, তার তানপুরা 'মতিকান' এবং তার হাতি 'আতিশ খান'-এর ওপর কবিতা রচনা করেছেন।

দ্বিতীয় ইব্রাহিম জনসমক্ষে ঘোষণা করেছিলেন যে তার চাওয়া কেবল বিদ্যা বা জ্ঞান, সঙ্গীত এবং গুরুসেবা। তিনি গুলবর্গার সুফি সন্ত বান্দা নেওয়াজের ভক্ত ছিলেন। তিনি তার কাছে বিদ্যা ও দানশীল মন কামনা করে একটি প্রার্থনা সঙ্গীত রচনা করেছিলেন।

তিনি তার সঙ্গীতের শহরের ধারণাটি বাস্তবে রূপ দিতে নওরসপুরে একটি নতুন জনপদ গড়ে তোলেন। প্রাসাদের ভেতরে তিনি একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন যা আজও বিদ্যমান।

রাজা সঙ্গীতের একজন বড় জহুরি ও পৃষ্ঠপোষক হিসেবে বিখ্যাত হওয়ার কারণে সেই সময়ের সেরা সঙ্গীতশিল্পী এবং নৃত্যশিল্পীরা বিজাপুরে আকৃষ্ট হতেন।

তিনি মারাঠি, দাক্ষিণাত্যের উপভাষা, উর্দু এবং কন্নড় ভাষায় সাবলীলভাবে কথা বলতে পারতেন এবং তার পূর্বসূরিদের মতো তিনিও উচ্চপদস্থ পদে অনেক হিন্দুকে নিয়োগ করেছিলেন।

## সাংস্কৃতিক কার্যক্রম
দ্বিতীয় ইব্রাহিমের অধীনে রাজদরবার ফারসি পৃষ্ঠপোষকতার পাশাপাশি দাক্ষিণাত্যের দেশীয় ভাষাগুলোর কাজে সহায়তা শুরু করে। এটি ছিল ১৭শ শতাব্দীর একটি বৃহত্তর সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের অংশ, যা ফারসি আদর্শের পরিবর্তে ফারসি বৈশিষ্ট্যের সাথে দেশীয় ভারতীয় শৈলীর সংমিশ্রণ চেয়েছিল। যখন দাক্ষিণাত্যের স্থানীয়রা ইরানি অভিজাতদের ওপর রাজনৈতিক আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করে, তখন দাক্ষিণাত্যের সাহিত্য ফারসির সমান বা তার চেয়েও বেশি গুরুত্ব পেতে শুরু করে। একজন মুঘল দূত দ্বিতীয় ইব্রাহিমের ফারসি জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার কথা উল্লেখ করেছিলেন। আব্দুল (মৃত্যু ১৬০৩), হাসান শওকি (মৃত্যু ), মীরান মিঞা হাশিমী (মৃত্যু ) এবং বিশেষ করে নুসরাতি (মৃত্যু ১৬৭৪)-এর মতো দেশীয় কবিরা জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন। ভারতীয় সঙ্গীতবিদ্যার ওপর একটি গুরুত্বপূর্ণ দাক্ষিণাত্যের পাঠ্য 'কিতাব-ই-নওরস' লিখেছিলেন খোদ দ্বিতীয় ইব্রাহিম। তবে বিজাপুরের পরবর্তী সংস্কৃতিতেও ফারসি ভাষা ও সাহিত্য ঐতিহ্যের প্রভাব ছিল। এর ঐতিহ্যগুলো দাক্ষিণাত্যের সাহিত্য শৈলী দ্বারা ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করা হতো, যেমন গদ্যে 'তাজকিরা' বা 'তারিখ' এবং কাব্যে 'মসনবি' বা 'গজল'। কয়েক শতাব্দীর যোগাযোগের কারণে আধুনিক ও মধ্যযুগীয় মারাঠি শব্দভাণ্ডারের এক-তৃতীয়াংশ ফারসি থেকে এসেছে।

দ্বিতীয় ইব্রাহিমের অধীনে প্রধান ফারসি কবিরা ছিলেন মালেক কোম্মি (মৃত্যু ১৬১৬), মুহাম্মদ জহুরি, সাঞ্জার কাশানি (মৃত্যু ১৬১২) এবং জিহনি কাশানি (১৫৮৭), যারা সবাই ইরান থেকে আগত অভিবাসী ছিলেন। ফারসি এবং দাক্ষিণাত্যের ভাষার সমান মর্যাদা প্রদর্শিত হয় জহুরির ফারসি ভূমিকার মাধ্যমে যা দ্বিতীয় ইব্রাহিমের 'কিতাব-ই-নওরস'-এ ছিল। দ্বিতীয় ইব্রাহিমের আদেশে ফিরিশতা ফারসি ভাষায় 'তারিখ-ই-ফিরিশতা' রচনা করেন, যা ভারতের ইতিহাস, বিশেষ করে দাক্ষিণাত্যের সালতানাতগুলোর ইতিহাসের একটি বিস্তারিত বিবরণ। এই কাজটি মীরখভান্দ (মৃত্যু ১৪৯৮)-এর 'রওজাত আস-সাফা'-র ওপর ভিত্তি করে তৈরি এবং ভারততত্ত্ববিদ রিচার্ড ম্যাক্সওয়েল ইটনের মতে, "এটি কেবল বিজয়পুরের ইতিহাসের জন্যই নয় বরং মধ্যযুগীয় ভারতের ইতিহাসের জন্য একটি অপরিহার্য উৎস হয়ে রয়েছে।" রফি আল-দিন শিরাজী তার 'তাজকিরাত আল-মুলুক' (রাজাদের ইতিহাস)-এ বিজাপুর এবং সমসাময়িক অন্যান্য দরবারের ইতিহাস রচনা করেছিলেন।

## তথ্যসূত্র

## উৎসসমূহ
* 
* 
* 
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:১৬শ শতাব্দীতে জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৬২৭-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৭শ শতাব্দীর ভারতীয় মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:১৬শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজশাসক
বিষয়শ্রেণী:১৭শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজশাসক
বিষয়শ্রেণী:বিজাপুরের সুলতান
বিষয়শ্রেণী: শিয়া ইসলাম থেকে সুন্নি ইসলামে ধর্মান্তরিত ব্যক্তি