প্রাকৃতিক আইন

**প্রাকৃতিক আইন** (, *lex naturalis*) হল মানব প্রকৃতির নিবিড় পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে আইনের একটি ব্যবস্থা, এবং মানব প্রকৃতির অন্তর্নিহিত মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে যা ইতিবাচক আই (রাষ্ট্র বা সমাজের প্রকাশ করা আইন) থেকে স্বাধীনভাবে অনুমান করা যায় এবং প্রয়োগ করা যায়। আইনের তত্ত্ব অনুসারে যাকে বলা হয় ন্যায়প্রাণবাদ, সমস্ত মানুষের সহজাত অধিকার রয়েছে, যা আইনের কার্য দ্বারা নয় বরং "ঈশ্বর, প্রকৃতি বা বিচারবুদ্ধি" দ্বারা প্রদত্ত। প্রাকৃতিক আইন তত্ত্ব "নৈতিকতার তত্ত্ব, রাজনীতির তত্ত্ব, নাগরিক আইনের তত্ত্ব, এবং ধর্মীয় নৈতিকতার তত্ত্বগুলিকেও উল্লেখ করতে পারে।"

পশ্চিমা ঐতিহ্যে, এটি প্রাক-সক্রেটিস দ্বারা প্রত্যাশিত ছিল, উদাহরণ স্বরূপ তাদের সেই নীতির অনুসন্ধানে যা মহাজাগতিক ও মানবজাতিকে নিয়ন্ত্রণ করে। প্রাকৃতিক আইনের ধারণাটি এরিস্টটল সহ প্রাচীন গ্রীক দর্শনে নথিভুক্ত করা হয়েছিল, এবং সিসারো দ্বারা প্রাচীন রোমান দর্শনে উল্লেখ করা হয়েছিল। বাইবেলের পুরাতন ও নূতন নিয়মের উল্লেখ পাওয়া যায়, এবং পরবর্তীতে মধ্যযুগে খ্রিস্টীয় দার্শনিক যেমন আলবার্ট দ্য গ্রেট এবং টমাস আকুইনাস দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। রেনেসাঁর সময় সালামানকার দর্শনটি উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিল।

যদিও প্রাকৃতিক আইনের কেন্দ্রীয় ধারণাগুলি রোমান সাম্রাজ্যের সময় থেকেই খ্রিস্টান চিন্তাধারার অংশ ছিল, সামঞ্জস্যপূর্ণ ব্যবস্থা হিসাবে প্রাকৃতিক আইনের ভিত্তি আকুইনাস দ্বারা স্থাপিত হয়েছিল, যেহেতু তিনি তার পূর্বসূরীদের থেকে ধারণাগুলিকে সংশ্লেষিত করেছিলেন এবং সেগুলিকে তার "Lex Naturalis" () এ ঘনীভূত করেছিলেন। আকুইনাস যুক্তি দেন যে কারণ মানুষের কাছে যুক্তি আছে এবং বিচারবুদ্ধি হল ঐশ্বরিক স্ফুলিঙ্গ, সমস্ত মানুষের জীবন অন্য যে কোনও সৃষ্ট বস্তুর তুলনায় পবিত্র ও অসীম মূল্যের, যার অর্থ সমস্ত মানুষ মৌলিকভাবে সমান এবং প্রদত্ত অধিকারের অন্তর্নিহিত মৌলিক সেট সহযা কোনো মানুষই মুছে ফেলতে পারে না।

আধুনিক প্রাকৃতিক আইন তত্ত্বগুলি রোমান আইন, খ্রিস্টীয় পাণ্ডিত্যপূর্ণ দর্শন এবং সামাজিক চুক্তি তত্ত্বের মতো সমসাময়িক ধারণাগুলি থেকে অনুপ্রেরণার সমন্বয়ে আলোকিত যুগে রূপ নেয়। এটি রাজাদের ঐশ্বরিক অধিকারের তত্ত্বকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, এবং এটি সামাজিক চুক্তি, ইতিবাচক আইন, এবং সরকার প্রতিষ্ঠার জন্য বিকল্প ন্যায্যতা হয়ে ওঠে—এবং এইভাবে আইনি অধিকার—শাস্ত্রীয় প্রজাতন্ত্রের আকারে। ২১শ শতাব্দীর প্রথম দশকে, প্রাকৃতিক আইনের ধারণাটি প্রাকৃতিক অধিকারের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। প্রকৃতপক্ষে, অনেক দার্শনিক, আইনবিদ ও পণ্ডিত প্রাকৃতিক অধিকারের সমার্থকভাবে প্রাকৃতিক আইন বা প্রাকৃতিক ন্যায়বিচার ব্যবহার করেন, যদিও অন্যরা প্রাকৃতিক আইন এবং প্রাকৃতিক অধিকারের মধ্যে পার্থক্য করে।

প্রাকৃতিক আইন এবং প্রাকৃতিক অধিকারের মধ্যে সংযোগের কারণে, নেদারল্যান্ডসের প্রত্যাখ্যানের আইন (১৫৮১), মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ঘোষণা (১৭৭৬), ফ্রান্সের মানব ও নাগরিকের অধিকারের ঘোষণা (১৭৮৯), জাতিসংঘের সার্বজনীন মানবাধিকার ঘোষণা (১৯৪৮), এবং ইউরোপের কাউন্সিলের মানবাধিকার সংক্রান্ত ইউরোপীয় সম্মেলন (১৯৫৩) এ প্রাকৃতিক আইনকে মূল উপাদান হিসেবে দাবি করা হয়েছে।

## তথ্যসূত্র

### উৎস

* Adams, John. 1797. *A Defence of the Constitutions of Government of the United States of America*. 3rd edition. Philadelphia; repr. Darmstadt, Germany: Scientia Verlag Aalen, 1979.
* Aristotle. *[[Nicomachean Ethics]]*.
* Aristotle. *Rhetoric*.
* Aristotle. *Politics*.
* Aquinas. *[[Summa Theologica]]*.
* Barham, Francis.Introduction to The Political Works of Marcus Tullius Cicero.
* Blackstone, William. 1765–1769. *Commentaries on the Laws of England*.
* Botein, Stephen. 1978. "Cicero as Role Model for Early American Lawyers: A Case Study in Classical 'Influence'". *[[The Classical Journal]]* 73, no. 4 (April–May).
* Boyer, Allen D. 2004. "Sir Edward Coke, Ciceronianus: Classical Rhetoric and the Common Law Tradition." in *Law, Liberty, and Parliament: Selected Essays on the Writings of [[Sir Edward Coke]]*, ed. Allen D. Boyer. Indianapolis: Liberty Fund.
* Burlamaqui, Jean Jacques. 1763. *The Principles of Natural and Politic Law*. Trans. Thomas Nugent. Repr., Indianapolis: The Liberty Fund, 2006.
* Burns, Tony. 2000. "Aquinas's Two Doctrines of Natural Law." *[[Political Studies (journal)|Political Studies]]* 48. pp.&nbsp;929–946.
* Carlyle, A. J. 1903. * A History of Medieval Political Theory in the West*. vol. 1. Edinburgh.
* Cicero. *De Legibus*.
* Cochrane, Charles Norris. 1957. *Christianity and Classical Culture: A Study of Thought and Action from [[Augustus]] to [[Augustine]]*. Oxford: Oxford University Press.
* Corbett, R. J. 2009. "The Question of Natural Law in Aristotle." *History of Political Thought* 30, no. 2 (Summer): 229–250
* Corwin, Edward S. 1955. *The "Higher Law" Background of American Constitutional Law*. Ithaca, NY: Cornell University Press.
* Edlin, Douglas E. 2006. "Judicial Review Without a Constitution." *Polity* 38, no. 3 (July): 345–368.
* Farrell, James M. 1989. "John Adams's Autobiography: The Ciceronian Paradigm and the Quest for Fame." *[[The New England Quarterly]]* 62, no. 4 (Dec. ).
* Gert, Bernard, [1998] 2005. *Morality: Its Nature and Justification*. Description & outline . Revised Edition, Oxford University Press.
* Haakonssen, Knud. 1996. *Natural Law and Moral Philosophy: From [[Grotius]] to the [[Scottish Enlightenment]].* Cambridge, UK: Cambridge University Press.
* Haakonssen, Knud. 2000. "The Character and Obligation of Natural Law according to Richard Cumberland." In *English Philosophy in the Age of [[John Locke|Locke]]*, ed. M.A. Stewart. Oxford.
* Heinze, Eric, 2013. *The Concept of Injustice* (Routledge)
* Jaffa, Harry V. 1952. *[[Thomism]] and [[Aristotelianism]]*. Chicago: University of Chicago Press.
* *[[Thomas Jefferson|Jefferson's]] Literary Commonplace Book*. Trans. and ed. Douglas L. Wilson. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1989.
* Maritain, Jacques. 2001. *Natural Law: Reflections on theory and practice,* tr. and ed. William Sweet, South Bend, IN: St Augustine's Press.
* McIlwain, Charles Howard. 1932. *The Growth of Political Thought in the West: From the Greeks to the End of the Middle Ages*. New York: The Macmillan Company.
* 
* "Natural Law." *International Encyclopedia of the Social Sciences*. New York, 1968.
* Reinhold, Meyer. 1984. *Classica Americana: The Greek and Roman Heritage in the United States*. Detroit: Wayne State University Press.
* Rommen, Heinrich A. 1947. *The Natural Law: A Study in Legal and Social History and Philosophy*. Trans. and rev. Thomas R. Hanley. B. Herder Book Co.; repr. Indianapolis: Liberty Fund, 1998.
* Scott, William Robert. 1900. *[[Francis Hutcheson (philosopher)|Francis Hutcheson]]: His Life, Teaching, and Position in the History of Philosophy* Cambridge; repr. New York: Augustus M. Kelley, 1966.
* Shellens, Max Salomon. 1959. "Aristotle on Natural Law." *Natural Law Forum* 4, no. 1. pp.&nbsp;72–100.
* Skinner, Quentin. 1978. *The Foundations of Modern Political Thought*. Cambridge.
* Waldron, Jeremy. 2002. *God, Locke, and Equality: Christian Foundations in Locke's Political Thought*. Cambridge University Press, Cambridge (UK). .
* Wijngaards, John, *AMRUTHA. What the Pope's man found out about the Law of Nature*, Author House 2011.
* Wilson, James. 1967. The Works of James Wilson. Ed. Robert Green McCloskey. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
* Woo, B. Hoon. 2012. "Pannenberg's Understanding of the Natural Law. " *Studies in Christian Ethics* 25, no. 3: 288–290.
* Zippelius, Reinhold. *Rechtsphilosophie, 6th edition, § 12*. C.H. Beck, Munich, 2011. .

বিষয়শ্রেণী:থোমিস্টিক আইনশাস্ত্র
বিষয়শ্রেণী:ব্যবহারিক নীতিশাস্ত্র
বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক দর্শনের ধারণা