কৃষক ও বিষধর সাপ

[thumb|upright=1.4|পরিবারটি জমে যাওয়া সাপটিকে স্বাগত জানাচ্ছে, [আর্নেস্ট গ্রিসেট|আর্নেস্ট গ্রিসেটের একটি উডকাট]]
**কৃষক ও বিষধর সাপ** হলো ঈশপের উপকথাগুলোর মধ্যে একটি, যা পেরি সূচকে ১৭৬ নম্বরে অবস্থিত। এই উপকথাটির নীতিশিক্ষা হলো—দুষ্টের প্রতি দয়া করলে বিনিময়ে বিশ্বাসঘাতকতা জুটবে এবং এটি "বুকে সাপ পোষা" বাগধারাটির উৎস। এই উপকথাটিকে *[[সাপ ও কৃষক|সাপ ও কৃষক]]*-এর সাথে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়, যা এমন একটি পরিস্থিতির কথা বলে যখন উভয়ের মধ্যে বন্ধুত্ব সম্ভব ছিল।

## গল্প
গল্পটি একজন কৃষককে নিয়ে যে তুষারের মধ্যে জমে যাওয়া একটি বিষধর সাপকে খুঁজে পায়। সাপটির প্রতি করুণা করে সে এটিকে তুলে নেয় এবং নিজের কোটের ভেতরে রাখে। উষ্ণতায় পুনরুজ্জীবিত হয়ে সাপটি তার উদ্ধারকারীকে দংশন করে এবং কৃষকটি এই উপলব্ধি নিয়ে মারা যায় যে এটি তার নিজেরই ভুল ছিল। গল্পটি গ্রীক এবং ল্যাটিন উভয় উৎস থেকেই লিপিবদ্ধ হয়েছে। গ্রীক সংস্করণে, কৃষকটি "এক পাপিষ্ঠের প্রতি দয়া করার জন্য" নিজেকে ধিক্কার জানিয়ে মারা যায়। অন্যদিকে ফেড্রাসের সংস্করণে সাপটি বলে যে সে তার উপকারকারীকে দংশন করেছে "যাতে সে দুষ্টের কাছ থেকে পুরস্কারের আশা না করার শিক্ষা পায়।" মধ্যযুগীয় সংস্করণগুলোতে এই শেষোক্ত ধারণাটিকে নীতিশিক্ষা হিসেবে গ্রহণ করা হয়। অডো অফ চেরিটন-এর বর্ণনায় সাপটি কৃষকের কৈফিয়তের দাবির উত্তরে একটি পাল্টা প্রশ্ন করে, "তুমি কি জানতে না যে তোমার জাতির সাথে আমার জাতির এক চিরশত্রুতা এবং স্বাভাবিক ঘৃণা রয়েছে? তুমি কি জানতে না যে বুকের মধ্যে সাপ, থলিতে ইঁদুর এবং খামারে আগুন তাদের আশ্রয়দাতাকে কুপ্রতিদান দেয়?" আধুনিক সময়ে উপকথাটি ধর্মীয় ক্ষেত্রে এই শিক্ষা দিতে ব্যবহৃত হয়েছে যে, কেউ যদি অন্যায় কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হয় তবে সে ক্ষতি থেকে রেহাই পায় না।

ঈশপের উপকথাটি ধ্রুপদী যুগে এতটাই বিস্তৃত ছিল যে এর উল্লেখ প্রবাদপ্রতিম হয়ে উঠেছিল। এর অন্যতম প্রাথমিক উল্লেখ পাওয়া যায় খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীর গ্রীক কবি মেগারার থিওগনিসের একটি কবিতায়, যেখানে তিনি তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা এক বন্ধুকে 'সেই শীতল ও ধূর্ত সাপ যা আমি আমার বুকে লালন করেছিলাম' বলে উল্লেখ করেন। সিসারোর কাজে এটি *In sinu viperam habere* (বুকে বিষধর সাপ থাকা) হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং ১৬শ শতাব্দীতে ইরাসমাসের প্রবাদমূলক বাক্যাংশ সংগ্রহ *[[অ্যাদাজিয়া]]*-তে এটি *Colubrum in sinu fovere* (বুকে সাপ লালন করা) হিসেবে স্থান পায়। ইংরেজিতে সাধারণত একে 'বুকে সাপ লালন করা' বলা হয়।

## কাহিনীর রূপভেদ
[thumb|উপকথাটির দংশনের পরিণতির ওপর [জিন-ব্যাপটিস্ট উদ্রি|জিন-ব্যাপটিস্ট উদ্রির ১৭৫৫ সালের একটি খোদাই করা চিত্র]]
উপকথাটির একটি বিকল্প সংস্করণে দেখা যায়, কৃষকটি সাপটিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য বাড়িতে নিয়ে যায় এবং সেখানেই দংশিত হয়। ১৪শ শতাব্দীর শেষের দিকে ইউস্তাশ ডেশাম্প একটি নৈতিক গাথা কবিতায় কাহিনীটি এভাবে বর্ণনা করেছেন যার পুনরাবৃত্ত পঙ্ক্তি ছিল "ভালোর বদলে মন্দই হলো প্রায়শই প্রাপ্তি।" উইলিয়াম ক্যাক্সটন এই সংস্করণটিকে আরও বিস্তৃত করেন যেখানে সাপটি কৃষকের স্ত্রীকে হুমকি দেয় এবং কৃষক যখন হস্তক্ষেপ করতে আসে তখন তাকে শ্বাসরোধ করে মেরে ফেলে। আরও একটি ভিন্ন রূপভেদে দেখা যায়, সাপটি যখন কৃষকের স্ত্রী ও সন্তানদের হুমকি দেয় তখন কৃষক একটি কুঠার দিয়ে সাপটিকে মেরে ফেলে। লা ফন্টেইন কাহিনীটি এভাবে "গ্রামবাসী ও সাপ" (৬.১৩) শিরোনামে বর্ণনা করেছেন।

রুশ উপকথাকার ইভান ক্রাইলভ, যিনি প্রায়ই তাঁর নিজস্ব রূপভেদের জন্য লা ফন্টেইনের উপকথাগুলো ব্যবহার করতেন, তিনি তাঁর "কৃষক ও সাপ" গল্পে সমসাময়িক পরিস্থিতির প্রতিফলন ঘটিয়েছেন। এটি এমন এক সময়ে লেখা হয়েছিল যখন অনেক রুশ পরিবার ১৮১২ সালে নেপোলিয়ন বোনাপার্টের আক্রমণের পর ফরাসি বন্দীদের তাঁদের সন্তানদের শিক্ষিত করার জন্য নিয়োগ করছিলেন; তিনি পরাজিত শত্রুর প্রতি তাঁর অবিশ্বাস প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর উপকথা অনুযায়ী, সাপটি একটি কৃষক পরিবারে আশ্রয় খোঁজে এবং দাস হিসেবে থাকার অনুনয় করে। কৃষকটি উত্তর দেয় যে সে এই ঝুঁকি নিতে পারে না, কারণ সাপটি তার দয়ার কথা বললেও একটি দয়ালু সাপকে আশ্রয় দেওয়া মানে শত শত দুষ্ট সাপের প্রবেশের পথ প্রশস্ত করে দেওয়া।

ন্যাথানিয়েল হথর্নের ছোটগল্প "অহংবাদ বা বুকের সাপ" (১৮৪৩)-এ মিল্টনের *স্যামসন অ্যাগোনিস্টেস*-এ ব্যবহৃত প্রবাদপ্রতিম বাক্যটিকে একটি নতুন মনস্তাত্ত্বিক মোড় দেওয়া হয়েছে। শামশুন সেখানে প্রবাদপ্রতিম 'বুকে সাপ' লালন করার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, যা ছিল সেই নারী যে তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। হথর্নের গল্পে স্ত্রীর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া কিন্তু তাকে ভুলতে না পারা একজন স্বামী মানসিকভাবে ভারসাম্যহীন হয়ে পড়েন। যে আচ্ছন্নতা তাকে ধ্বংস করছিল (যা হয়তো শারীরিক রূপও গ্রহণ করেছিল), স্বামী-স্ত্রীর পুনর্মিলনের পর তা অদৃশ্য হয়ে যায়।

খুশবন্ত সিংয়ের ছোটগল্প "দ্য মার্ক অফ বিষ্ণু" (১৯৫০) উপকথাটির পরিস্থিতিকে প্রাচ্যের প্রেক্ষাপটে অভিযোজিত করে। একজন ব্রাহ্মণ পুরোহিত এই বিশ্বাসে অটল ছিলেন যে গোখরো সাপের একটি ঐশ্বরিক প্রকৃতি আছে এবং বিনীত আচরণ করলে এটি অন্যদের ক্ষতি করবে না। কিন্তু সাপটিকে সুস্থ করার ও খাওয়ানোর চেষ্টা করার সময় তিনি দংশিত হয়ে মারা যান। এটি বৌদ্ধ *বেলুকা [[জাতক]]*-এ পাওয়া একটি প্রাচীন ভারতীয় উপাখ্যানের সাথেও যুক্ত। সেখানে এক সন্ন্যাসী একটি বিষধর সাপের ছানা লালন-পালন করেন এবং সেটিকে বাঁশের খোলের মধ্যে রাখেন (তাঁর গুরুর "বিষধর সাপকে কখনোই বিশ্বাস করা যায় না" সতর্কবার্তা সত্ত্বেও)। শেষ পর্যন্ত সাপটির বিষাক্ত কামড়েই তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

সম্পর্কের ক্ষেত্রে এই একই সংশয়বাদ অস্কার ব্রাউন জুনিয়র তাঁর *[[দ্য স্নেক (গান)|দ্য স্নেক]]* গানে ফুটিয়ে তুলেছেন, যা ১৯৬৩ সালে মুক্তি পায় এবং এই উপকথাটির ওপর ভিত্তি করে তৈরি।

## আরও দেখুন
* *[[বিচ্ছু ও ব্যাঙ]]*

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* ১৫শ–২০শ শতাব্দীর বই থেকে "গ্রামবাসী ও সাপ"-এর চিত্রণসমূহ from books

বিষয়শ্রেণী:ঈশপের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:লা ফন্টেইনের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:প্রবাদ
বিষয়শ্রেণী:কাল্পনিক কৃষক
বিষয়শ্রেণী:কাল্পনিক সাপ
বিষয়শ্রেণী:সাপ সংক্রান্ত রূপক