আল-জিজিয়া

***আল-জিজিয়া*** () হলো শিবলী নোমানী রচিত একটি প্রবন্ধ, যা জিজিয়া ব্যবস্থার উৎপত্তি, উদ্দেশ্য এবং ইসলামী রাষ্ট্রে এর প্রয়োগ পরীক্ষা করে। এটি যুক্তি দেয় যে জিজিয়া কোনো নিপীড়নমূলক ব্যবস্থা ছিল না বরং এটি এমন একটি কর যা অমুসলিমদের সামরিক পরিষেবা থেকে অব্যাহতি দেওয়ার পাশাপাশি তাদের সুরক্ষা প্রদান করত। মূলত ১৮৮৯ সালে উর্দুতে প্রকাশিত এই প্রবন্ধের পরিপূরক হিসেবে শিবলী পরবর্তীতে *হুকুক আল-জিম্মিন* রচনা করেন, যাতে ইসলামী রাষ্ট্রে অমুসলিমদের অধিকার বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

## সারসংক্ষেপ
জিজিয়া হলো একটি কর যা একটি ইসলামী রাষ্ট্র তার অমুসলিম প্রজাদের জীবন ও সম্পত্তির সুরক্ষার বিনিময়ে সংগ্রহ করে, যেখানে সামরিক পরিষেবায় অংশগ্রহণকারীদের অব্যাহতি দেওয়া হতো। কিছু পাশ্চাত্য ঐতিহাসিক এটিকে নিপীড়নমূলক ও অপমানজনক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অমুসলিমদের ধর্মান্তরিত করতে চাপ দেওয়ার একটি কৌশল হিসেবে এটিকে চিত্রায়িত করেছেন। ভারতে, ইউরোপীয় লেখকরা হিন্দু এবং মুসলিমদের মধ্যে শত্রুতা উসকে দিতে এই ব্যাখ্যাটির ওপর জোর দেন। এর জবাবে, শিবলী নোমানী ১৮৮৯ সালে আলীগড়-এ অবস্থানকালে এই দাবিগুলো খণ্ডন করার উদ্দেশ্যে জিজিয়ার ওপর একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। তিনি কাজটিকে তিনটি মূল প্রশ্নের ওপর ভিত্তি করে সাজিয়েছেন: জিজিয়া শব্দের ভাষাগত অর্থ ও ব্যবহার, ইসলাম পূর্ব ইরান ও আরবে এই ব্যবস্থার উৎপত্তি এবং যে উদ্দেশ্যে ইসলাম এটি গ্রহণ করেছিল।

শিবলীর মতে, জিজিয়া শব্দটি ফারসি শব্দ গাজিয়া থেকে এসেছে, যার অর্থ কর বা নজরানা, এবং এর ব্যবহার ইসলামেরও পূর্বের। তিনি যুক্তি দেন যে এর উদ্ভাবক ইসলাম বা মুসলিমরা ছিল না এবং এটি জবরদস্তির মাধ্যম হিসেবেও অভিপ্রেত ছিল না। বরং, এটি ছিল অমুসলিমদের সুরক্ষার বিনিময়ে এবং সামরিক পরিষেবা থেকে অব্যাহতির জন্য একটি নামমাত্র কর। মুসলিম সৈন্যরা রাষ্ট্র রক্ষায় তাদের জীবন ঝুঁকি নিতেন, অন্যদিকে অমুসলিম প্রজারা এই করের মাধ্যমে অর্থ প্রদান করতেন এবং শান্তি ও নিরাপত্তা ভোগ করতেন। শিবলী এর উৎপত্তি ইরানের নওশিরওয়ান পর্যন্ত খুঁজে পান, যিনি জিজিয়া সহ কর আরোপের নিয়মাবলী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ফারসি প্রশাসনিক প্রভাবের মাধ্যমে শব্দটি আরবে ছড়িয়ে পড়ে, যা তিনি ইসলামের পূর্বে আরবি ভাষায় ফারসি আইনি শব্দ গ্রহণের সাধারণ প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত করেছেন।

শিবলী নবী, রাশিদুন খলিফা এবং পরবর্তী শাসকদের সময়ের ঐতিহাসিক তথ্য দিয়ে তার যুক্তি সমর্থন করেন। একটি উদাহরণ ছিল সিরিয়া বিজয়ের সময় আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-র ঘটনা: যখন বাইজেন্টাইন বাহিনী পাল্টা আক্রমণের প্রস্তুতি নিচ্ছিল, তখন আবু উবাইদাহ বিজিত জনগণের জিজিয়া ফেরত দেওয়ার আদেশ দেন, যেহেতু সেই মুহূর্তে মুসলিমরা তাদের সুরক্ষার নিশ্চয়তা দিতে পারছিল না। শিবলী আরও ব্যাখ্যা করেন যে জিজিয়া থেকে প্রাপ্ত রাজস্ব সেনাবাহিনী সজ্জিত করা, সীমান্ত সুরক্ষিত করা এবং দুর্গ, রাস্তা ও সেতুর মতো অবকাঠামো রক্ষণাবেক্ষণে ব্যয় করা হতো। যেখানে মুসলিমরা কর এবং সামরিক পরিষেবা উভয়ের মাধ্যমেই অবদান রাখত, সেখানে অমুসলিমরা যুদ্ধ থেকে অব্যাহতি পেয়েও এই রাজস্বের দ্বারা সমর্থিত নিরাপত্তা ব্যবস্থা থেকে সমানভাবে উপকৃত হতো এবং মুসলিমদের কাছ থেকে সংগৃহীত সদকা-র মতো সম্পদেও তাদের অধিকার ছিল।

জিজিয়ার পরিমাণের ক্ষেত্রে শিবলী উল্লেখ করেন যে এটি সমসাময়িক কর ব্যবস্থার তুলনায় ছিল নগণ্য। সম্পদের কথা বিবেচনা না করেই সর্বোচ্চ হার ছিল বছরে সাধারণত এক রুপির মতো, যেখানে সাধারণ হার ছিল বছরে ছয় বা তিন রুপি। দশ বছরের কম বয়সী শিশু, পঞ্চাশোর্ধ্ব বৃদ্ধ, নারী, দরিদ্র এবং প্রতিবন্ধীদের ক্ষেত্রে অব্যাহতি প্রযোজ্য ছিল। শিবলী উপসংহারে বলেন যে ইউরোপীয় ঐতিহাসিকদের দাবি অনুযায়ী এইরকম একটি নগণ্য করকে জোরপূর্বক ধর্মান্তরের হাতিয়ার হিসেবে বিবেচনা করা যৌক্তিক নয়। তিনি যুক্তি দেন যে এটি এড়ানোর জন্য মানুষের তাদের ধর্ম ত্যাগ করার কোনো প্রমাণ নেই এবং তিনি জোর দিয়ে বলেন যে জিজিয়া প্রদানকারী অমুসলিমদের যে অধিকার ও সুরক্ষা দেওয়া হতো তা ইতিহাসের অন্যান্য অনেক রাষ্ট্রের সুরক্ষার তুলনায় অনেক উন্নত ছিল।

## উত্তরসূরী
আধুনিক ইসলামী ইতিহাস রচনায় এই কাজটি শিবলীর অন্যতম ''শ্রেষ্ঠ কাজ'' হিসেবে বিবেচিত হয়। মূলত উর্দুতে লেখা এবং পরবর্তীতে শিবলী নিজেই আরবিতে রূপান্তরিত করা এই প্রবন্ধটি পরবর্তীতে ইংরেজি সহ বেশ কয়েকটি ভাষায় অনূদিত হয়। প্রথমে সৈয়দ আহমদ খান-এর উদ্যোগে এবং পরবর্তীতে সাবাহউদ্দিন আবদুর রহমান এটি অনুবাদ করেন। এর সারসংক্ষেপ এবং অংশবিশেষ সমসাময়িক মিশরীয় সংবাদপত্র ও ম্যাগাজিনগুলোতে প্রকাশিত হয়েছিল। সৈয়দ আহমদের মতো সমালোচকরা ''আলীগড় ইনস্টিটিউট গেজেটে'' এটিকে একটি বিরল কাজ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা ইসলামের বিরুদ্ধে দীর্ঘদিনের অভিযোগগুলোকে স্পষ্টতা ও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে মোকাবিলা করেছে। অন্যদিকে দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়-এর মো. ফয়েজ আহমদ পর্যবেক্ষণ করেছেন যে এটি জিজিয়ার উৎপত্তি, উদ্দেশ্য এবং ঐতিহাসিক ব্যবহারের রূপরেখা দিয়ে ইউরোপীয় সমালোচনাগুলোকে ঐতিহাসিক, যুক্তিযুক্ত এবং ন্যায্য উপায়ে মোকাবিলা করেছে। শিবলী *হুকুক আল-জিম্মিন* (১৮৯৮) গ্রন্থে এই যুক্তিগুলোকে আরও বিস্তারিত করেন, যা ইসলামী রাষ্ট্রে অমুসলিমদের অধিকার নিয়ে আলোচনা করেছিল। পরবর্তী পণ্ডিতরাও এর প্রভাবের কথা উল্লেখ করেছেন: জাফর আহমদ সিদ্দিকী এটিকে শিবলীর দ্বিতীয় প্রধান ঐতিহাসিক কাজ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, যা তার আগের লেখাগুলোর চেয়ে বেশি স্বীকৃতি পেয়েছিল; মোহাম্মদ ইলিয়াস আল-আজমী বলেছেন যে এটি ইউরোপীয় বিবরণীর ভুলগুলো উন্মোচন করেছে; দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের সিরাজুল হক এই গবেষণাকে অনন্য এবং ব্যতিক্রমী বলে বর্ণনা করেছেন; এবং জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়ার আম্মার আব্দুল হাই মন্তব্য করেছেন যে এটি পণ্ডিত মহলে অত্যন্ত মূল্যবান ছিল।

## আরও দেখুন
* দেওবন্দি ঐতিহাসিক কাজ

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* Internet Archive-এ উর্দু সংস্করণ
* Internet Archive-এ ইংরেজি সংস্করণ

বিষয়শ্রেণী:দেওবন্দি ঐতিহাসিক কাজ
বিষয়শ্রেণী:১৮৮৯-এর বই
বিষয়শ্রেণী:উর্দু ভাষার বই
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় অ-কল্পকাহিনী বই
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর ভারতীয় বই
বিষয়শ্রেণী:শিবলী নোমানীর বই
বিষয়শ্রেণী:ইসলামী অর্থনৈতিক ফিকহ