আল-বাহর আল-মুহিত

**আল-বাহর আল-মুহিত** (), হলো কুরআনের একটি ধ্রুপদী সুন্নি তাফসির বা ব্যাখ্যা গ্রন্থ, যা আন্দালুসীয় জাহিরি-আশআরি পণ্ডিত আবু হাইয়ান আল-গারনাতি কর্তৃক রচিত। এটি কুরআনের ব্যাকরণ (রূপতত্ত্ব এবং বাক্যতত্ত্ব), বাক্যাংশ, শব্দভাণ্ডার, ব্যুৎপত্তি এবং তিলাওয়াতের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচিত হয়।

## নাম
আবু হাইয়ান রচিত এই তাফসিরটির নামকরণ করা হয়েছে আল-বাহর আল-মুহিত। তাফসিরটির নামের দুটি শব্দ হলো *আল-বাহর* এবং *আল-মুহিত*। আল-বাহর শব্দের অর্থ "সাগর" বা "মহাসাগর", যা প্রায়শই সমুদ্র বা এমন কাউকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় যার মহৎ এবং দানশীল গুণাবলী রয়েছে। অন্যদিকে, আল-মুহিত বলতে গভীর এবং প্রশস্ত উভয়ই বোঝায়। ফলে, আল-বাহর আল-মুহিত বলতে একটি বিশাল এবং গভীর মহাসাগরকে বোঝায়।

## পদ্ধতি
১৩১১ বা ৭১০ হিজরিতে লেখকের বয়স যখন ৫৭ বছর ছিল, তখন তাফশিলি পদ্ধতি ব্যবহার করে এই কাজটি রচিত হয়েছিল। পণ্ডিতরা এটিকে তাফসীর বি আল-রায় আল-মামদূহ (যুক্তিভিত্তিক ব্যাখ্যা) হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন এবং এর বিষয়বস্তু বানোয়াট বর্ণনা ও বিভ্রান্তিকর বিশ্বাস থেকে মুক্ত হওয়ার গ্যারান্টিযুক্ত।

তাফসীর আল-বাহর আল-মুহিত-এ আল-তাফসীর বি আল-ইকতিরানও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এর কারণ হলো আবু হাইয়ান তার সমসাময়িক ভাষাতাত্ত্বিক রীতিনীতি এবং কুরআনিক বিজ্ঞানের পদ্ধতিগুলো যেমন কিরাত, নুযুলের কারণ সম্পর্কিত বর্ণনা, নাসিখ মানসুখ এবং অন্যান্য বিষয়ের গভীর জ্ঞান প্রয়োগ করেছেন—তাফসীর আল-বাহর আল-মুহিত-এর আয়াতগুলো ব্যাখ্যা করার সময় যুক্তির পাশাপাশি। তাফসীর আল-বাহর আল-মুহিত-এর ব্যাখ্যা কৌশলকে মুকারিন পদ্ধতি হিসেবেও শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে কারণ এটি তার সমসাময়িক বিজ্ঞানী এবং বুদ্ধিজীবীদের ধারণাগুলো ব্যবহার করে তার মতামতকে শক্তিশালী করেছেন এবং পূর্ববর্তী মুফাসসিরদের অনেক মতামতের তুলনা করেছেন। তাফসীর আল-বাহর আল-মুহিত প্রতিটি লাইন বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য তাফশিলি/ইতনাবি পদ্ধতি ব্যবহার করে। এই পদ্ধতি ব্যাখ্যার পরিধি বৃদ্ধি করে। ইতিমধ্যে, তাফসীর আল-বাহর আল-মুহিত সুশৃঙ্খলভাবে আয়াতের অর্থ ব্যাখ্যা করার জন্য তাহলিলি পদ্ধতি ব্যবহার করে, যা সূরা আল-ফাতিহা থেকে শুরু হয়ে সূরা আন-নাস-এ শেষ হয়। যেহেতু তাফসীর আল-বাহর আল-মুহিত-এর মূল বিষয়বস্তু ভাষাগত গুণাবলী যেমন শব্দ গঠন, বাক্য কাঠামো, সাহিত্য এবং ইরাব-এর উপাদান এবং এর পঠন হরকতকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়, তাই এটি লুগাউয়ি/আদাবি (ভাষাতাত্ত্বিক/সাহিত্যিক) প্রবণতার দিকে ঝোঁকে।

## বিবরণ
ব্যাকরণে বিশেষজ্ঞ একজন মুফাসসির হিসেবে কুরআনের ওপর আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসির এই ব্যাখ্যাটি ওই ক্ষেত্রে তার দক্ষতার প্রমাণ। আবু হাইয়ানের কুরআনের ব্যাখ্যার অন্যতম মৌলিক নীতি হলো ভাষা হলো এর বিষয়বস্তু বোঝার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। উপরন্তু, আবু হাইয়ান উসুল আল-কিরাআত-এর ওপর তার কুরআনের বুঝ ও ব্যাখ্যাকে প্রতিষ্ঠিত করেন। আবু হাইয়ান আল-আন্দালুসি এমন একটি তাফসির তৈরি করতে চেয়েছিলেন যা বিভিন্ন পণ্ডিতদের দৃষ্টিভঙ্গিকে সংশ্লেষিত করবে এবং ব্যাপক ভাষাতাত্ত্বিক অধ্যয়নের মাধ্যমে শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করবে। পরবর্তী তাফসির গ্রন্থটির শিরোনাম আল-বাহর আল-মুহিত, যার অর্থ "গভীর মহাসাগর", এটি থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছে বলে মনে হয়। তিনি কঠিন অর্থগুলো স্পষ্ট করতে, এখনও লুকানো এবং অস্পষ্ট ধারণাগুলো প্রকাশ করতে এবং জটিল অর্থগুলো উন্মোচন করতে সচেষ্ট ছিলেন।

যদিও আবু হাইয়ান কিরাতে শাদ্দাহ-কে মতভেদের উৎস হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন, তিনি একজন মুফাসসিরের জন্য নিম্নোক্ত প্রয়োজনীয়তাগুলোও তালিকাভুক্ত করেছেন: লুগাহ বা ভাষা বিজ্ঞান; ব্যাকরণ বিজ্ঞান, যার মধ্যে নাহু (বাক্যতত্ত্ব) এবং সরফ (রূপতত্ত্ব) বিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত; বয়ান ও বদি বিজ্ঞান, কুরআনিক ভাষার শৈলী জানার জন্য; হাদিস বিজ্ঞান, নুযুলের কারণ এবং অস্পষ্ট ও সংক্ষেপিত শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা করে এমন বর্ণনাগুলো জানার জন্য; উসুল আল-ফিকহ বিজ্ঞান, কুরআনের শব্দবিন্যাস যেমন মুজমাল, মুবাইয়ান, আম, খাস, মুতলাক বা মুকাইয়্যাদ জানার জন্য; কালাম বিজ্ঞান, আল্লাহর আবশ্যিক গুণাবলী এবং আল্লাহর ক্ষেত্রে অসম্ভাব্য বিষয়গুলো জানার জন্য; এবং কিরাত বিজ্ঞান, কিরাতের বিভিন্ন দিক জানার জন্য। কারণ কিরাতের পার্থক্যের ফলে অর্থের পার্থক্য হতে পারে বা বাক্যাংশটি কীভাবে বোঝা উচিত তা স্পষ্ট করতে সাহায্য করতে পারে।

## পটভূমি
আবু হাইয়ান তার নিজস্ব তাফসির লেখার সময় পূর্ববর্তী পণ্ডিতদের তাফসির খণ্ড এবং অন্যান্য সাহিত্যের ওপর নির্ভর করেছিলেন:

* আল-জামাকশারি রচিত *[[আল-কাশশাফ]]*।
* ইবনে আতিয়্যাহ রচিত *[[তাফসীর ইবনে আতিয়্যাহ|আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ ফি তাফসীর আল-কিতাব আল-আজিজ]]*। 
* ইবনে আল-নাকীব রচিত *আল-তাহরীর ওয়া আল-তাহবীর লি আকাল আইম্মাহ আল-তাফসির*।
* ইবনে সায়্যিদ রচিত *আল-মুহকাম ওয়া মুহিত আল-আজম*, যা ভাষা ক্ষেত্রের একটি রেফারেন্স।

ব্যাকরণ নিয়ে আলোচনার সময় সবচেয়ে বেশি পরামর্শ নেওয়া হয় পারস্যের প্রখ্যাত পণ্ডিত আবু বিশর আমর ইবনে উসমান ইবনে কানবুর সিবওয়াইহ রচিত *আল-কিতাব* থেকে। তিনিই প্রথম ব্যাকরণের নীতিগুলো তৈরি করেছিলেন; তিনি বসরা-তে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। এছাড়াও, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মালিক আল-জায়ানি-এর লেখাগুলো *আল-মুমনি*-তে পাওয়া যায়, যা দামেস্ক থেকে আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুমিন ইবনে উসফুর আল-হাদরামি আল-শাবিলি কর্তৃক অনূদিত একটি বই। আবু হাইয়ান আল-আল্লামাহ আবু জাফর আহমদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে জুবায়ের আল-থাকাফির মাধ্যমে এই বইগুলো পড়েছিলেন। আবু হাইয়ান কর্তৃক ব্যবহৃত বয়ান ও বদি বিজ্ঞানের উৎস হলো আবু আল-হাসান হাযিম ইবনে মুহাম্মদ হাযিম আল-আন্দালুসি আল-আনসারি আল-কারতাজানি রচিত *মিনহাজ আল-বুলাগা ওয়া সিরাজ আল-উদাবা*।

হাদিসের ক্ষেত্রে রেফারেন্স হিসেবে ব্যবহৃত গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে সহীহ আল-বুখারী এবং সহীহ মুসলিম, সুনান আবু দাউদ, সুনান আল-তিরমিজী, সুনান আন-নাসায়ী, সুনান ইবনে মাজাহ এবং মুসনাদ। আবু হাইয়ান উসুলের প্রেক্ষাপটে আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-রাজি রচিত *আল-মাহসুল*-এর উল্লেখ করেছেন। কুরআনী কিরাত-এর ক্ষেত্রে আবু হাইয়ান বিভিন্ন উৎসের ওপর নির্ভর করেছেন। কিরাতের ক্ষেত্রে মুতাওয়াতিরাহ এবং শাদ্দাহ প্রচুর পরিমাণে রয়েছে। তার মতে কিরাত সাবআহ বা সাত কিরাতের সেরা উৎস হলো আবু জাফর ইবনে বাধিস (৪৯১-৫৪০ হিজরি) রচিত *আল-ইকনা*-এর দুটি খণ্ড, যা ১৪০৩ হিজরিতে দার আল-ফিকর দামেস্ক থেকে প্রকাশিত হয়েছিল এবং আবদ আল-মজিদ কাত্তাস কর্তৃক তাহকীক করা হয়েছিল। দশ কিরাত বা কিরাত আশরাহ-এর উৎস হিসেবে কাজ করে আবু আল-কারাম আল-শাহরাযুরি রচিত *আল-মিসবাহ* গ্রন্থটি। এছাড়াও, তিনি তার নিজস্ব গ্রন্থ *আল-আকদ আল-লাইলি* থেকেও উপাদান নিয়েছেন।

## আরও দেখুন
* তাফসিরের তালিকা
* সুন্নি গ্রন্থের তালিকা

## তথ্যসূত্র

## উৎস

বিষয়শ্রেণী:সুন্নি তাফসির