ত্রৈলঙ্গ স্বামী

**ত্রৈলঙ্গ স্বামী** (এছাড়াও তৈলং স্বামী, তেলেঙ্গ স্বামী) (কথিত ২৭ নভেম্বর ১৬০৭ - ২৬ ডিসেম্বর ১৮৮৭), যার সন্ন্যাসী নাম স্বামী গণপতি সরস্বতী, তিনি ছিলেন একজন সপ্তদশ, অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীর হিন্দু যোগী এবং গুপ্তরাই বারাণসীতে বসবাসকারী।তিনা আধ্যাত্মিক শক্তির জন্য ভারতে খ্যাতিমান । তিনি বাংলার এক কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব, তার যোগশক্তি ও দীর্ঘায়ু সম্পর্কে কাহিনী রয়েছে। কিছু বিবরণ অনুসারে, ত্রৈলঙ্গ স্বামী ২৮০ বছর বয়স  পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। ১৭৩৭ থেকে ১৮৮৭ সালের মধ্যে বারাণসীতে বাস করেছিলেন। তিনি ভক্তদের মাঝে শিবের অবতার হিসাবে বিবেচিত। শ্রী রামকৃষ্ণ তাঁকে "বারাণসীর চলমান শিব" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন।

## জীবনী
ত্রিলাঙ্গা অন্ধ্র প্রদেশের বিজয়নগর জেলায় কুম্বিলাপুরমে (বর্তমানে পুস্পতিরেগা তাহসিলের কুমিলি নামে পরিচিত) শিবরাম নামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার জীবনী, জন্ম তারিখ এবং দীর্ঘ জীবনের সময়কাল নিয়ে শিষ্যদের মধ্যে মতভেদ আছে। একজন শিষ্যের জীবনী অনুসারে, শিবরামার জন্ম ১৫২৯ সালে হয়েছিল, অন্য একজন জীবনী অনুসারে এটি ১৬০৭ সালে ছিল।  ছয়টি খন্ডের  তার জীবনী প্রকল্প হন্দ্রযুগলুর একটি খন্ড  লিখেছেন বীরুদুরজু রামরাজু। শিবরামের পিতা-মাতা ছিলেন নরশিংহ রাও এবং বিদ্যাবতী দেবী, যারা দুজনেই শিবভক্ত ছিলেন। ১৬৪৭ সালে পিতার মৃত্যুর পরে, ৪০ বছর বয়সে, তিনি তার সৎ ভাই শ্রীধরকে সম্পত্তি ও পারিবারিক দায়িত্ব ছেড়ে দিয়েছিলেন। তার মা মৃত্যুর সময় শিবরামের জন্মের সময়ে  মানবজাতির কল্যাণে শিবরামের কালী সাধনার ব্যাপারে তার বাবার ইচ্ছা প্রকাশের কথা শিবরাম কে বলেছিলেন। তিনি শিবরামকে বলেছিলেন যে তিনি বিশ্বাস করেন যে তাঁর পিতা (শিবরামের মাতামহ) স্বয়ং শিবরাম হিসেবে জন্মেছেন এবং তার কালীর সাধন গ্রহণ করা উচিত। তার মায়ের কাছ থেকে কালী মন্ত্রের সূচনা করার পরে শিবরাম নিকটবর্তী কালী মন্দির এবং পু্ণ্যক্ষেত্রে কালীর সাধন করেছিলেন, কিন্তু কখনও তার মায়ের কাছ থেকে দূরে ছিলেন না। ১৬৬৯ সালে তার মায়ের মৃত্যুর পরে, তিনি তাঁর চিতার ভস্ম রেখে দিয়েছিলেন। তিনি তার ছাই পরতেন এবং দিনরাত কালীর তীব্র সাধনা  করতে লাগলেন। এই সময়কালে, শিবরাম একটি শ্মশানের নিকটে তার সৎ ভাইয়ের দ্বারা নির্মিত একটি কুটরে স্বাচ্ছন্দ্যে জীবনযাপন করতেন। আধ্যাত্মিক অনুশীলনের ২০ বছর (সাধনা) পরে, তিনি পাঞ্জাব থেকে তার গুরু স্বামী ভাগীরথানন্দ সরস্বতীর সাথে ১৬৭৯ সালে দেখা করেছিলেন। ভাগীরথানন্দ শিবরামকে সন্ন্যাসীর ব্রত (সন্ন্যাস) দিয়েছিলেন এবং ১৬৮৫ সালে তার নাম স্বামী গণপতি সরস্বতী রেখেছিলেন। কথিত আছে গণপতি এক কঠোর জীবনযাপন করতেন ও অবশেষে ১৭৩৭ সালে বারাণসীতে বসতির আগে তীর্থযাত্রা করে ১৭৩৩ সালে প্রায়াগ পৌঁছেছিলেন। 

## বারাণাসী
দশানামী অর্ডারের একজন সদস্য ছিলেন। শিবরাম বারাণসীতে বসতি স্থাপনের পরে সন্ন্যাসী জীবনযাপন করার পরে ত্রৈলঙ্গ স্বামী নামে পরিচিতি লাভ করেন।

১৮৮৭ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বারাণসীতে তিনি আসি ঘাট, হনুমান ঘাটে বেদব্যাস আশ্রম, দশাশ্বমেধ ঘাট সহ বিভিন্ন স্থানে থাকতেন। তাকে প্রায়শই রাস্তায় বা ঘাটে সম্পূর্ণ উলঙ্গ এবং শিশুর মত ভাবনাচিন্তা শুন্য হয়ে ঘোরাফেরা করতে দেখা যেত । তিনি গঙ্গা নদীর উপর ঘণ্টার পর ঘন্টা সাঁতার কাটতেন বা ভেসে বেড়াতেন বলে জানা গেছে। তিনি খুব অল্প কথা বলতেন এবং মাঝে মাঝে সেটাও বলতেন না। অনেক মানুষ তার যোগশক্তির কথা শুনে নিজ নিজ দুঃখ দুর করার জন্য তার কাছে আসত । বারাণসীতে অবস্থানকালে,  অনেক সমসাময়িক খ্যাতনামা বাঙালি যোগী তার সাথে সাক্ষাত করেছিলেন। যার মধ্যে লোকনাথ ব্রহ্মচারী, বেণীমাধব ব্রহ্মচারী, ভগবান গাঙ্গুলি, রামকৃষ্ণ,  বিবেকানন্দ, মহেন্দ্রনাথ, স্বামী অভেদানন্দ, ভাস্করানন্দ, বিশুদ্ধানন্দ, বিজয়কৃষ্ণ , সাধক বামক্ষেপা, লাহিড়ী মহাশয়‌, স্বামী অভেদানন্দ, ভাস্করানন্দ, বিশুদশধরানন্দ, বিজয়কৃষ্ণ। ত্রৈলঙ্গস্বামীর সাক্ষাত পরে রামকৃষ্ণ বলেছিলেন, "আমি দেখেছি পরমেশ্বর ভগবান নিজেই তার দেহকে  বাহন হিসাবে ব্যবহার করছেন।" তিনি জ্ঞানের এক উচ্চতর অবস্থানে ছিলেন। তার মধ্যে দেহ-চেতনা ছিল না। যেখানে বালু রোদে এত উত্তপ্ত হয়ে উঠত যে কেউ এর উপরে পা রাখতে পারেনি অথচ  এতেও  তিনি স্বাচ্ছন্দ্যে পা রাখতে পারতেন। "রামকৃষ্ণ আরও বলেছিলেন যে ত্রিলাঙ্গা ছিলেন একজন সত্যিকারের পরমহংস (ল "সুপ্রিম রাজহাঁস", যা একজন আধ্যাত্মিক শিক্ষকের জন্য সম্মান হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল) এবং  সমস্ত বেনারস আলোকিত হয়েছিল"। ত্রৈলঙ্গ অ-সন্ধানের (আয়াচাক) ব্রত গ্রহণ করেছিল - যা কিছু পেয়েছিল তাতে সন্তুষ্ট থাকে তার জীবনের শেষ পর্যায়ে, যেমন তার খ্যাতি ছড়িয়ে পড়েছিল, তীর্থযাত্রীদের ভিড় তার কাছে এসেছিল। তার শেষ দিনগুলিতে, তিনি অজগর (অজাগরবৃত্তি) -এর মতো জীবনযাপন করেছিলেন, যেখানে তিনি কোনও গতিবিধি ছাড়াই বসে ছিলেন এবং ভক্তরা তাকে ভোর থেকেই দুপুর অবধি শিবের জীবন্ত অবতার হিসাবে দেখে তার গায়ে জল লেছিলেন (অভিষেক)।

## মহাসমাধি
১৮৮৭ সালের ২৬ ডিসেম্বর সোমবার সন্ধ্যায় ত্রৈলঙ্গ স্বামী দেহত্যাগ দেন। ঘাটে দাঁড়িয়ে শোকপ্রিয় ভক্তদের উপস্থিতিতে তার দেহকে দশানামী সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসীদের শেষকৃত্যের রীতি অনুসারে গঙ্গায় সলিলসমাধি দেওয়া হয়েছিল।

## কিংবদন্তি এবং গল্প
ত্রৈলঙ্গ এবং তার আধ্যাত্মিক শক্তি সম্পর্কে অনেক কাহিনী প্রচলিত আছে যেমন তিনি ভারতে নিকটবর্তী পৌরাণিক ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছে। রবার্ট আরনেট লিখেছেন যে তার অলৌকিক ঘটনাগুলি "ভালভাবে নথিভুক্ত" এবং "তিনি এমন অলৌকিক শক্তি প্রদর্শন করেছিলেন যা মিথকথা হিসাবে উড়িয়ে দেওয়া যায় না" এবং তার "আশ্চর্যজনক কাণ্ড" এর জীবিত সাক্ষী ছিল। বিশ্বাস করা হয় যে ত্রাইলঙ্গ প্রায় ৩০০ বছর বেঁচে ছিল এবং জীবনের চেয়ে বড় আকারের ব্যক্তি ছিল, তথাকথিত তিনি খুব কমই খেয়েছিলেন, যদিও ৩০০ পাউন্ড (১৪০ কেজি) ওজনের ছিল একটি অ্যাকাউন্টে বলা হয়েছে যে তিনি "বইয়ের মতো মানুষের মন পড়তে পারেন বহু উপলক্ষে ট্রিলঙ্গাকে মারাত্মক বিষ পান করতে দেখা গিয়েছিল যার কোনও খারাপ প্রভাব নেই। একটি উদাহরণে, একজন সন্দেহবাদী তাকে প্রতারণা হিসাবে প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন। সন্ন্যাসী তার দীর্ঘ উপবাস ভাঙা বালতিযুক্ত দুধের সাথে (বাটার্মিল্ক) ভাঙতে অভ্যস্ত ছিল, তাই সন্দিপ্যাক্ট তার পরিবর্তে দেয়াল ধুয়ে দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত এক বালতি ক্যালসিয়াম-চুন মিশ্রণটি নিয়ে আসেন। সন্ন্যাসী পুরো বালতিটি কোনও খারাপ প্রভাব ছাড়াই পান করেছিলেন — পরিবর্তে, সন্দেহজনক ব্যথিত হয়ে মাটিতে পড়ে গেল। সন্ন্যাসী কর্মের বিধি, কারণ ও কার্যকারিতা ব্যাখ্যা করার জন্য তার স্বাভাবিক নীরবতা ভঙ্গ করেছিলেন অন্য গল্প অনুসারে, ত্রিলাঙ্গা প্রায়শই কোনও কাপড় ছাড়াই ঘুরে বেড়াতেন, অনেকটা নাগা (বা "আকাশে আবদ্ধ", নগ্ন) সাধুদের মতো। তার আচরণে বারাণসী পুলিশ কেলেঙ্কারী করেছিল এবং তাকে কারাগারে বন্দী করেছিল। তাকে শীঘ্রই কারাগারের ছাদে দেখা গেল তার সমস্ত "আকাশে আবদ্ধ" গৌরবতে। পুলিশ তাকে আবার তার লকড সেলে রেখে দেয়, কেবল তাকে আবার কারাগারের ছাদে দেখতে পাওয়া যায়। তারা শীঘ্রই হাল ছেড়ে দিয়েছিল এবং তাকে আবার বারাণসীর রাস্তায় চলতে দেয় কয়েক হাজার লোক তাঁকে একসাথে কয়েকদিন ধরে গঙ্গা নদীর তীরে বসে থাকার অবস্থায় দেখেছিল বলে জানা গেছে তিনি স্পষ্টতই দীর্ঘকাল ধরে উয়ের নিচে অদৃশ্য হয়ে যেতেন এবং বিনা ক্ষতিপূরণে উপস্থিত হতেন শিবানন্দ সরস্বতী তার কিছু অলৌকিক ঘটনা সিদ্ধি বা যোগশক্তি ভুটজয়ের উদ্দেশ্যে দিতেন - পাঁচটি উপাদানকে জয় করেছিলেন: "আগুন এমন যোগীকে পোড়াবে না; জল তাকে ডুবে না।"তার কথিত যোগিক শক্তির প্রতি শ্রদ্ধা সহ, ত্রৈলঙ্গার জীবনী এবং ব্যতিক্রমী দীর্ঘজীবনে অলৌকিক ঘটনা প্রচলিত রয়েছে, মেধাসানন্দ লিখেছেন যে "যোগ বিজ্ঞানের" অনুসারে এগুলি অর্জন "অসম্ভব" নয়। আরও বলা হয় যে ত্রিলাঙ্গা দক্ষিণ ভারতের কুজান্দাইয়ানন্দ স্বামীগালের সমান, যাদের মাদুরাই, টেনকাসি এবং বাটালগুন্ডুতে সমাধি রয়েছে।

## শিক্ষা
ত্রিলঙ্গার শিক্ষাগুলি এখনও উমচরণ মুখোপাধ্যায়, তার অন্যতম শিষ্যর একটি জীবনীগ্রন্থে পাওয়া যায়। ত্রাইলঙ্গ বন্ধনকে "পৃথিবীর সাথে সংযুক্তি" এবং মুক্তি হিসাবে "জগতের ত্যাগ এবং ঈশ্বরের প্রতি শোষণ" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি আরও বলেছিলেন যে অভিলাষের অবস্থা অর্জনের পরে, "এই পৃথিবী স্বর্গে রুপান্তরিত হয়েছে" এবং "আধ্যাত্মিক জ্ঞান" এর মাধ্যমে সংসার (হিন্দু বিশ্বাস যে জীবন জন্ম ও মৃত্যুর একটি চক্র) থেকে মুক্তি পেতে পারে। ট্রেলঙ্গার মতে, "বিবর্তনশীল" বিশ্বের সাথে যে সংযুক্তি হ'ল "আমাদের দীর্ঘস্থায়ী রোগ" এবং ওষুধটি "বিচ্ছিন্নতা"।

## রেকর্ড
গিনেস বুক অফ রেকর্ডস বলেছে যে মানব ইতিহাসের দীর্ঘকালীন নিশ্চিত জীবনকাল ১২২ বছর ১৬৪ দিন (মোট ৮৮,৭২৪ দিন)

## তথ্যসূত্র

^ The Guinness Book of Records. 1999. p.&nbsp;102. ISBN 0-85112-070-9.

^ a b c d e f g h Varishthananda 2007

^ a b McDermott, Rachel Fell (2001). Mother of My Heart, Daughter of My Dreams. Oxford University Press. p.&nbsp;145. .

^ a b c Medhasananda 2003, p.&nbsp;218

^ a b c d e Yogananda, Paramhansa (1948). "Chapter 31". 

^ Rao 2004, p. xii

^ a b c d e Medhasananda 2003, p.&nbsp;219

^ Gupta, chapter  7.

^ Noble, Margaret E. (August 2005). The Master as I Saw Him. Kessinger Publishing. pp.&nbsp;214–216. .

^ a b Gupta, Mahendranath (1942). The Gospel of Sri Ramakrishna . Ramakrishna Mission. pp.&nbsp;Introduction.

^ Page, Mary Le (1947). An Apostle of Monism. Ramakrishna Vedanta Math. p.&nbsp;52.

^ Medhasananda 2003, p.&nbsp;220

^ Isherwood, Christopher (1980). Ramakrishna and His Disciples. Vedanta Press. .

^ a b c d Arnett 2006, p.&nbsp;23

^ Sivananda. "Chapter 39 The Powers Of A Yogi". Mind—its mysteries and control. Divine Life Society.

^ Medhesananda 2003, p.&nbsp;219

^ a b c d Medhasananda 2003, p.&nbsp;221

## আর ও দেখুন

* আরনেট, রবার্ট (2006) "ভূমিকা"। ভারত উন্মোচন। আতমান প্রেস। আইএসবিএন ০৭৮-০-৯৬৫২৯০০-৪-৩।

 মেধাসানন্দ (2003)। বারাণসী ক্রসরোডে। রামকৃষ্ণ মিশন ইনস্টিটিউট অফ কালচার। পি। ১০৪২. আইএসবিএন ৮১-৮৭৩৩২-১৮-২।

 রাও, ভি.ভি.বি. রমা (২০০৪)। বারাণসীর হাঁটা শিব: জীবন, কিংবদন্তি এবং ট্রেলিংস্বামীর শিক্ষা। রিচা প্রকাশন। পি। ১৭৭. আইএসবিএন ৮১- ৯০১২০০-৮-৫।

## বহিঃসংযোগ
যোগ জার্নালে "একটি বোটম্যানের গল্প"।

তাতওয়ানন্দ দ্য সান্ট অফ ইন্ডিয়া

ত্রৈলঙ্গ স্বামীর জীবন (বাংলা, পুরো চলচ্চিত্র)

বিষয়শ্রেণী:১৮৮৭-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় যোগী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু আধ্যাত্মিক শিক্ষক
বিষয়শ্রেণী:তেলুগু ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু সাধু
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর হিন্দু দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু যোগী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু সাধু
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর হিন্দু ধর্মগুরু
বিষয়শ্রেণী:অদ্বৈতবাদী দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু সন্ন্যাসী
বিষয়শ্রেণী:১৭শ শতাব্দীর হিন্দু ধর্মগুরু
বিষয়শ্রেণী:১৮শ শতাব্দীর হিন্দু ধর্মগুরু
বিষয়শ্রেণী:১৭শ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক