মাঞ্চু

**মাঞ্চু** ( (*manju*); চীনা: ; ওয়েড-জাইলস: *Man<sup>3</sup>-chou<sup>1</sup>, Man<sup>3</sup>-tsu<sup>2</sup>*; পিনয়িন: *Mǎnzhōu, Mǎnzú*) হলো উত্তর-পূর্ব এশিয়ার মাঞ্চুরিয়া অঞ্চলের স্থানীয় একটি তুঙ্গুসীয় পূর্ব এশীয় জাতিগোষ্ঠী। তারা চীনের একটি আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত জাতিগত সংখ্যালঘু এবং তাদের নামানুসারেই মাঞ্চুরিয়া অঞ্চলের নামকরণ করা হয়েছে। চীনের পরবর্তী জিন (১৬১৬–১৬৩৬) এবং চিং (১৬৩৬–১৯১২) রাজবংশ মাঞ্চুদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ও শাসিত হয়েছিল, যারা জুরচেন জাতির বংশধর ছিল এবং যারা এর আগে উত্তর চীনে জিন রাজবংশ (১১১৫–১২৩৪) প্রতিষ্ঠা করেছিল।

মাঞ্চুরা তুঙ্গুসীয় জাতিগোষ্ঠীর বৃহত্তম শাখা গঠন করে এবং সমগ্র চীন জুড়ে বিস্তৃত, যা দেশটির চতুর্থ বৃহত্তম জাতিগোষ্ঠী হিসেবে পরিগণিত। তারা চীনের ৩১টি প্রাদেশিক অঞ্চলে বসবাস করে। লিয়াওনিং-এ সর্বাধিক মাঞ্চু জনসংখ্যা রয়েছে এবং হেবেই, হেইলংচিয়াং, চিলিন, অন্তর্দেশীয় মঙ্গোলিয়া এবং বেইজিং-এর প্রতিটিতে ১,০০,০০০-এর বেশি মাঞ্চু বাসিন্দা রয়েছে। জনসংখ্যার প্রায় অর্ধেক লিয়াওনিং-এ এবং এক-পঞ্চমাংশ হেবেই-এ বাস করে। চীনে মাঞ্চু স্বায়ত্তশাসিত কাউন্টিগুলির মধ্যে রয়েছে সিনবিন, সিউইয়ান, ছিংলং, ফেংনিং, ইথং, ছিংইউয়ান, ওয়েইচাং, কুয়ানচেং, বেনসি, কুয়ানদিয়ান, হুয়ানরেন, ফেংচেং, বেইঝেন, যার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ৩০০টিরও বেশি মাঞ্চু শহর এবং টাউনশিপ।

## ব্যুৎপত্তি
"মাঞ্চু" (, ) নামটি ১৬৩৫ সালে সম্রাট হং তাইজি কর্তৃক জাতির আনুষ্ঠানিক নাম হিসেবে গৃহীত হয়, যা পূর্বের নাম "জুরচেন"-কে প্রতিস্থাপন করে। কথিত আছে যে, *মাঞ্জু* (manju) ছিল চিয়ানঝৌ জুরচেনদের একটি প্রাচীন শব্দ, যদিও এর ব্যুৎপত্তি খুব ভালোভাবে বোঝা যায় না। মাঞ্চু নামটি অনুবাদের জন্য নির্বাচিত চীনা অক্ষরগুলো হলো 滿洲, যা "চিং" (清) অক্ষরের মতোই জলের উপাদান ধারণ করে। সম্ভবত এটি করা হয়েছিল কারণ মিং রাজবংশের নাম (明), যার অর্থ "উজ্জ্বল", আগুনকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং জল আগুন নেভাতে সক্ষম।

১৭শ শতাব্দীর নথিপত্রের আর্কাইভ *[[জিউ মাঞ্চৌ ডাং]]*-এ মাঞ্চু শব্দের প্রাচীনতম ব্যবহার পাওয়া যায়। চিং রাজবংশের সরকারি ঐতিহাসিক রেকর্ড *[[রিসার্চেস অন মাঞ্চু অরিজিন্স]]* (মাঞ্চু উৎসের গবেষণা) অনুসারে, জাতিগত নামটি মঞ্জুশ্রী থেকে এসেছে। ছিয়েনলং সম্রাট এই মতবাদকে সমর্থন করেছিলেন এবং এই বিষয়ে কবিতাও লিখেছিলেন।

চিং রাজবংশের পণ্ডিত মেং সেন এ ব্যাপারে একমত ছিলেন। তিনি আরও মনে করতেন যে, নামটি লি মানঝু () থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যিনি ছিলেন চিয়ানঝৌ জুরচেনদের সর্দার।

পণ্ডিত চাং শান মনে করেন যে, মাঞ্জু (Manju) একটি যৌগিক শব্দ। *মান* শব্দটি এসেছে *মাংগা* () শব্দ থেকে যার অর্থ "শক্তিশালী", এবং *জু* () অর্থ "তীর"। এই ব্যাখ্যা অনুসারে, *মাঞ্জু* অর্থ "দুর্দ্ধর্ষ তীর"।

অন্যান্য অনুকল্পের মধ্যে রয়েছে ফু সিনিয়ান-এর "চিয়ানঝৌ-এর ব্যুৎপত্তি"; ঝাং বিংলিন-এর "মানশি-এর ব্যুৎপত্তি";  "উজি এবং মোহে-এর ব্যুৎপত্তি"; সান ওয়েনলিয়াং-এর "মানঝে-এর ব্যুৎপত্তি"; "মাঙ্গু(ন) নদীর ব্যুৎপত্তি" ইত্যাদি।

২০২২ সালের একটি বিস্তৃত ব্যুৎপত্তিগত গবেষণা এই মতকে অতিরিক্ত সমর্থন দেয় যে, *মাঞ্জু* শব্দটি অন্যান্য তুঙ্গুসীয় ভাষায় নিম্ন আমুর নদীকে নির্দেশ করা শব্দগুলোর সাথে সম্পর্কিত এবং এটি প্রোটো-তুঙ্গুসীয় **মামগো* (নিম্ন আমুর, বিশাল নদী) থেকে পুনর্গঠন করা যেতে পারে।

## ইতিহাস
### প্রারম্ভিক ইতিহাস

#### উৎপত্তি
[thumb|upright|[জিনের সম্রাট তাইজু|আগুদা, জুরচেন জিন-এর সম্রাট তাইজু]]

মাঞ্চুরা হলো জুরচেন জাতির বংশধর যারা এর আগে চীনে জিন রাজবংশ (১১১৫–১২৩৪) প্রতিষ্ঠা করেছিল। তবে, ঐতিহাসিকদের মধ্যে এ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। চিয়ানঝৌ জুরচেনরা আংশিকভাবে হুলি গাইদের থেকে উদ্ভূত, যাদেরকে লিয়াও রাজবংশ জুরচেনদের থেকে পৃথক একটি জাতিসত্তা হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিল। এই জুরচেনরাই জিন রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং ইউয়ান রাজবংশের সময় তাদের জুরচেনদের থেকে আলাদা হিসেবে গণ্য করা হতো। তাদের আবাসস্থল ছিল সোনঘুয়া নদী এবং মুদানচিয়াং-এর নিম্ন অববাহিকায়। হুলি গাইরা পরে পশ্চিমে সরে আসে এবং মিং রাজবংশের সময় মংকে তেমুর-এর নেতৃত্বে চিয়ানঝৌ জুরচেনদের একটি প্রধান উপাদানে পরিণত হয়, এবং এই চিয়ানঝৌ জুরচেনরাই পরবর্তীতে মাঞ্চু হিসেবে পরিচিতি লাভ করে। মিং রাজবংশের কর্মকর্তাদের নথি অনুসারে, চিয়ানঝৌ জুরচেনরা মোহে জাতির বংশধর ছিল যারা বালহে রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিল। মোহে নামটি সম্ভবত একটি পৈতৃক মাঞ্চু জনসংখ্যাকে নির্দেশ করে। মোহেরা শূকর পালন করত এবং প্রধানত স্থায়ীভাবে বসবাসকারী ছিল। তারা কোট তৈরির জন্য শূকর এবং কুকুরের চামড়া ব্যবহার করত। তারা প্রধানত কৃষক ছিল এবং শিকার ছাড়াও সয়াবিন, গম, বাজরা এবং ধান চাষ করত।

১০ম শতাব্দীতে, থাং রাজবংশের শেষের দিকের নথিপত্রে বর্তমান উত্তর-পূর্ব চীনের বালহে রাজ্যকে বোঝাতে প্রথমবারের মতো জুরচেন শব্দটি ব্যবহৃত হয়। জুরচেনরা ছিল স্থায়ীভাবে বসবাসকারী, বসতি স্থাপনকারী কৃষক এবং উন্নত কৃষিব্যবস্থার অধিকারী। তারা শস্য এবং বাজরা চাষ করত, তিসি ফলাত এবং বলদ, শূকর, ভেড়া ও ঘোড়া পালন করত। এই কৃষকদের জীবনধারা স্তেপ অঞ্চলের মঙ্গোল এবং খিতানদের যাযাবর পশুপালন জীবনধারা থেকে ভিন্ন ছিল।

১০১৯ সালে, জুরচেন জলদস্যুরা ক্রীতদাসের জন্য জাপানে হানা দেয়। জাপানি গভর্নর ফুজিওয়ারা নোতাদা নিহত হন। ১,২৮০ জন জাপানিকে বন্দী করা হয়, ৩৭৪ জন জাপানি নিহত হয় এবং ৩৮০টি জাপানি মালিকানাধীন গবাদি পশু খাদ্যের জন্য হত্যা করা হয়। ৮টি জাহাজ থেকে কোরিয়ানরা মাত্র ২৫৯ বা ২৭০ জনকে ফেরত পাঠিয়েছিল। উচিকুরা নো ইশিম নামের এক নারীর প্রতিবেদন অনুলিপি করা হয়েছিল। ১০১৯ সালের জাপানে জুরচেনদের হানা, জাপানে মঙ্গোল আক্রমণ, এবং জুরচেনদেরকে জাপানিদের "তাতার" বা "বর্বর" হিসেবে দেখার দৃষ্টিভঙ্গি (চীনের সভ্য-বর্বর দ্বৈত দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে), পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে মাঞ্চুদের প্রতি জাপানের বৈরিতায় ভূমিকা রেখে থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, তোকুগাওয়া ইয়েয়াসু মাঞ্চু উপজাতিদের একত্রীকরণকে জাপানের জন্য হুমকি হিসেবে দেখেছিলেন। জাপানিরা ভুলভাবে মনে করত যে হোক্কাইদো (ইজোচি) থেকে তাতারির (ওরাঙ্কাই) দিকে একটি স্থলসেতু ছিল যেখানে মাঞ্চুরা বাস করত এবং তারা মনে করত মাঞ্চুরা জাপানে আক্রমণ করতে পারে। তোকুগাওয়া শোগুনতন্ত্র বাকুফু সুশিমার মাধ্যমে কোরিয়াকে বার্তা পাঠিয়ে ১৬২৭ সালের মাঞ্চু আক্রমণের বিরুদ্ধে সাহায্য করার প্রস্তাব দিয়েছিল, যা প্রত্যাখ্যান করা হয়।

#### লিয়াও রাজবংশ
বালহের পতনের পর, জুরচেনরা লিয়াও রাজবংশের সামন্তরাজ্যে পরিণত হয়। ইয়ালু নদীর জুরচেনরা ওয়াং গিওন-এর রাজত্বকালে গোরিও-এর করদ রাজ্যে পরিণত হয়, যিনি পরবর্তী তিন রাজ্য সময়কালের যুদ্ধের সময় তাদের সাহায্য চেয়েছিলেন। জুরচেনরা লিয়াও এবং গোরিওর মধ্যে একাধিকবার আনুগত্য পরিবর্তন করেছিল। গোরিওর সীমান্ত নিরাপত্তার জন্য সম্ভাব্য হুমকি সৃষ্টি করায়, জurচেনরা গোরিও রাজদরবারে উপঢৌকন প্রদান করত এবং বিনিময়ে উপহারের প্রত্যাশা করত। জুরচেনরা খিতানদের উৎখাত করার আগে, বিবাহিত জurচেন নারী এবং জুরচেন বালিকাদের লিয়াও খিতান দূতরা প্রথা হিসেবে ধর্ষণ করত, যা ক্ষোভের কারণ হয়েছিল। জুরচেন এবং তাদের মাঞ্চু বংশধরদের ব্যক্তিগত নামগুলিতে, যেমন প্রত্যয়গুলিতে, খিতান ভাষাগত এবং ব্যাকরণগত উপাদান ছিল। অনেক খিতান নামের শেষে "জু" (ju) প্রত্যয় ছিল। ১১১৪ সালে, ওয়ানিয়ান আগুদা জুরচেন উপজাতিদের একত্রিত করেন এবং জিন রাজবংশ (১১১৫–১২৩৪) প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর ভাই এবং উত্তরসূরি, ওয়ানিয়ান উচিমাই লিয়াওদের পরাজিত করেন। লিয়াও-এর পতনের পর, জুরচেনরা উত্তর সং রাজবংশের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয় এবং জিন–সং যুদ্ধের মাধ্যমে উত্তর চীনের বেশিরভাগ অংশ দখল করে নেয়। ১১২০-এর দশকে জিন রাজবংশের সময়, প্রথম জুরচেন লিপি ব্যবহার শুরু হয়। এটি মূলত খিতান লিপি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।

#### ইউয়ান রাজবংশ
১২০৬ সালে, মঙ্গোলরা, যারা তখন জুরচেনদের সামন্ত ছিল, মঙ্গোলিয়ায় জেগে ওঠে। তাদের নেতা, চেঙ্গিস খান, জুরচেনদের বিরুদ্ধে মঙ্গোল সৈন্যদের নেতৃত্ব দেন, যারা শেষ পর্যন্ত ১২৩৪ সালে ওগেদেই খান-এর কাছে পরাজিত হয়। জুরচেন জিন সম্রাট ওয়ানিয়ান ইয়ংজি-এর কন্যা জুরচেন রাজকুমারী চিগুও-কে চেঙ্গিস খানের সাথে বিয়ে দেওয়া হয়েছিল জিন রাজবংশের মঙ্গোল বিজয়ের সময় ঝংদু (বেইজিং) এর মঙ্গোল অবরোধ তুলে নেওয়ার বিনিময়ে। ইউয়ানরা তাদের কাছে কত সম্প্রতি একটি রাষ্ট্র আত্মসমর্পণ করেছে তার ভিত্তিতে মানুষকে বিভিন্ন শ্রেণীতে বিভক্ত করেছিল। দক্ষিণ সং-এর প্রজাদের দক্ষিণাঞ্চলীয় (*নান রেন*) হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল এবং *মাঞ্জি* হিসাবেও উল্লেখ করা হত। জিন রাজবংশ, পশ্চিম সিয়া, এবং দক্ষিণ চীনের ইউনান-এর ডালি রাজ্যের প্রজাদের উত্তরাঞ্চলীয় হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল এবং *হান* শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল। তবে, ইউয়ান রাজবংশ দ্বারা একটি শ্রেণী বিভাগের নাম হিসেবে *হান*-এর ব্যবহার হান জাতিসত্তা থেকে ভিন্ন একটি ধারণা ছিল।

জাতিগত হান জনগণকে ইউয়ান শাসনামলে দুটি শ্রেণীতে ভাগ করা হয়েছিল, *হান রেন* এবং *নান রেন*। উপরন্তু, জুরচেনদের মঙ্গোলদের মতোই আচরণ করার ইউয়ান নির্দেশনাটি উত্তর-পশ্চিমের (উত্তর-পূর্বের জুরচেন আবাসস্থল নয়) জুরচেন এবং খিতানদের নির্দেশ করেছিল, সম্ভবত যারা কারা খিতাই-এর জমিতে বাস করত, যেখানে অনেক খিতান বাস করত। তবে, জুরচেনরা সেখানে কীভাবে বসবাস করত তা রহস্যই থেকে গেছে। অনেক জুরচেন মঙ্গোলীয় রীতিনীতি, নাম এবং মঙ্গোলীয় ভাষা গ্রহণ করেছিল। সময়ের সাথে সাথে, খুব কম জুরচেনই তাদের নিজস্ব লিপি চিনতে পারত। জুরচেন ইয়েহে নারা গোত্র পৈতৃকভাবে মঙ্গোল বংশোদ্ভূত।

হান এলাকায় বসবাসকারী মূল জিন জুরচেন অভিবাসীদের বংশধর অনেক জুরচেন পরিবার, যেমন যারা ওয়াং এবং নিয়ান (粘) উপাধি ব্যবহার করত, তারা তাদের জাতিসত্তা পুনরুদ্ধার করে এবং মাঞ্চু হিসেবে নিবন্ধিত হয়। ওয়ানিয়ান (完顏) গোত্রের সদস্যরা যারা জিন রাজবংশের মঙ্গোল বিজয়ের পর তাদের উপাধি পরিবর্তন করে ওয়াং (王) রেখেছিল, তারা চিং রাজবংশের সময় আট ব্যানার ব্যবস্থার অংশ না হওয়া সত্ত্বেও তাদের জাতিগত গোষ্ঠীকে মাঞ্চু হিসেবে চিহ্নিত করার জন্য জাতীয় সরকারের কাছে সফলভাবে আবেদন করেছিল। নিয়ানহান (粘罕) উপাধি, যা সংক্ষেপে নিয়ান (粘) করা হয়েছে, একটি জুরচেন বংশোদ্ভূত উপাধি, যা রাজকীয় ওয়ানিয়ান গোত্রের একজন সদস্যের থেকেও উদ্ভূত হয়েছে। এটি চীনে অত্যন্ত বিরল একটি উপাধি, এবং নিয়ান গোত্রের সদস্যরা নান'আন, কুয়ানঝৌ, জিনচিয়াং, শিশি, সিয়ামেন, ফুঝৌ, ঝাংপু এবং সানমিং, ফুজিয়ান, সেইসাথে লাইইয়াং, শানতুং এবং সিংতাই, হেবেই-তে বাস করে। কুয়ানঝৌ-এর কিছু নিয়ান তাইওয়ান, সিঙ্গাপুর এবং মালয়েশিয়ায় অভিবাসিত হয়েছিল। তাইওয়ানে তারা চাংহুয়া কাউন্টি-তে কেন্দ্রীভূত। বিশ্বজুড়ে নিয়ান গোত্রের ৩০,০০০-এর কম সদস্য রয়েছে, যার মধ্যে ৯,৯১৬ জন তাইওয়ানে এবং তাদের মধ্যে ৩,০৪০ জন চাংহুয়া কাউন্টির ফুসিং টাউনশিপে বাস করে।

#### মিং রাজবংশ

১৩৬৮ সালে ইউয়ান রাজবংশের স্থলাভিষিক্ত হয় মিং রাজবংশ। ১৩৮৭ সালে, মিং বাহিনী মঙ্গোল কমান্ডার নাঘাচু-এর প্রতিরোধকারী বাহিনীকে পরাজিত করে যারা হাইসি এলাকায় বসতি স্থাপন করেছিল এবং জুরচেন উপজাতিদের কর প্রদানের জন্য তলব করে। সেই সময়, জুরচেন গোত্রগুলি যেমন ওডোলি এবং হুলি গাই কোরিয়ার জোসিয়ন রাজবংশের সামন্ত ছিল। তাদের অভিজাতরা কোরিয়ান রাজকীয় দেহরক্ষী হিসেবে কাজ করত।

জোসিয়ন কোরিয়ানরা জুরচেনদের দ্বারা সৃষ্ট সামরিক হুমকির মোকাবিলা করেছিল বলপ্রয়োগ, প্রণোদনা এবং সামরিক আক্রমণ চালানোর মাধ্যমে। একই সাথে তারা তাদের উপাধি এবং ডিগ্রি দিয়ে শান্ত করার চেষ্টা করেছিল, তাদের সাথে বাণিজ্য করেছিল এবং জুরচেনদের কোরিয়ান সংস্কৃতিতে একীভূত করার মাধ্যমে তাদের সংস্কৃতি গ্রহণ করানোর চেষ্টা করেছিল। তাদের সম্পর্ক শেষ পর্যন্ত মিং সরকার দ্বারা বন্ধ হয়ে যায়, যারা চেয়েছিল জুরচেনরা সীমান্ত রক্ষা করুক। ১৪০৩ সালে, হুলি গাই-এর সর্দার আহাচু ইয়ংল সম্রাট-কে কর প্রদান করেন। শীঘ্রই, মংকে তেমুর, চিয়ানঝৌ জুরচেনদের ওডোলি গোত্রের সর্দার, কোরিয়াকে কর দেওয়া বন্ধ করে দেন এবং পরিবর্তে চীনের করদ রাজ্যে পরিণত হন।

ই সিয়ং-গিয়ে, জোসিয়নের তাইজো, মিং সাম্রাজ্যকে মংকে তেমুরকে ফেরত পাঠানোর অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করা হয়। ইয়ংল সম্রাট জুরচেনদের কোরিয়ান প্রভাব থেকে চীনা প্রভাবে নিয়ে আসার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। কোরিয়া মংকে তেমুর-কে মিং-এর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করার জন্য রাজি করানোর ব্যর্থ চেষ্টা করে, এবং তিনি মিং সাম্রাজ্যের বশ্যতা স্বীকার করেন। আরও বেশি সংখ্যক জুরচেন উপজাতি মিং সাম্রাজ্যকে কর প্রদান করতে শুরু করে। মিং তাদের ৩৮৪টি গার্ডে বিভক্ত করে, এবং জুরচেনরা মিং সাম্রাজ্যের সামন্ত হয়ে ওঠে। মিং রাজবংশের সময়, জুরচেন ভূমির নাম ছিল নুরগান। জুরচেনরা ইয়ংল সম্রাটের অধীনে মিং রাজবংশের নুরগান আঞ্চলিক সামরিক কমিশন-এর অংশ হয়ে ওঠে, এবং মিং বাহিনী ১৪১৩ সালে নুরগানের সদর দপ্তরে ইয়ংনিং টেম্পল স্টিলি স্থাপন করে। এই স্টিলি চীনা, জুরচেন, মঙ্গোলীয় এবং তিব্বতি ভাষায় খোদাই করা হয়েছিল।

১৪৪৯ সালে, মঙ্গোল তাইশি এসেন মিং সাম্রাজ্য আক্রমণ করেন এবং তুমু-তে ঝেংথং সম্রাট-কে বন্দী করেন। চিয়ানঝৌ এবং হাইসি-র কিছু জুরচেন গার্ড এসেনের সাথে সহযোগিতা করে, তবে মঙ্গোল আক্রমণে আরও বেশি আক্রান্ত হয়। অনেক জurচেন সর্দার মিং সরকার কর্তৃক প্রদত্ত তাদের বংশগত সনদ হারিয়ে ফেলে। তাদের সচিবালয় () হিসাবে কর প্রদান করতে হতো, যা তারা যখন গার্ডের প্রধান ছিল সেই সময়ের তুলনায় মিং দরবার থেকে কম পুরস্কার পেত – এটি ছিল একটি অজনপ্রিয় পরিবর্তন। পরবর্তীকালে, এসেনের আক্রমণের কারণে মিং সাম্রাজ্যের ক্রমহ্রাসমান ক্ষমতাকে আরও বেশি সংখ্যক জুরচেন স্বীকৃতি দিতে শুরু করে। ঝেংথং সম্রাটের বন্দী হওয়ার ঘটনা সরাসরি জুরচেন গার্ডদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যাওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। উপজাতীয় নেতারা, যেমন চুংসান এবং , মিং ভূখণ্ড লুণ্ঠন করেন। প্রায় এই সময়েই, জুরচেন লিপি আনুষ্ঠানিকভাবে পরিত্যক্ত হয়। আরও বেশি জুরচেন মঙ্গোলীয় ভাষাকে তাদের লেখার ভাষা হিসেবে গ্রহণ করে এবং চীনা ভাষা ব্যবহারকারীর সংখ্যা কমে যায়। সর্বশেষ নথিভুক্ত জুরচেন লেখার তারিখ ১৫২৬ সাল।

মাঞ্চুদের কখনও কখনও ভুলভাবে যাযাবর মানুষ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। মাঞ্চু সমাজ ছিল কৃষিভিত্তিক, তারা ফসল ফলাত এবং পশু পালন করত। মাঞ্চুরা শেনইয়াং-এর উত্তরের এলাকায় স্ল্যাশ-এন্ড-বার্ন কৃষি অনুশীলন করত। হাইসি জুরচেনরা ছিল আধা-কৃষিজীবী, চিয়ানঝৌ জুরচেন এবং মাওলিয়ান () জুরচেনরা ছিল স্থায়ীভাবে বসবাসকারী, যখন শিকার এবং মাছ ধরা ছিল "বন্য জুরচেন"-দের জীবনধারা। হান চীনা সমাজ স্থায়ী কৃষক চিয়ানঝৌ এবং মাওলিয়ানদের মতোই ছিল। শিকার, অশ্বারোহী তীরন্দাজি, অশ্বচালনা, গবাদি পশু পালন এবং কৃষি সবই চিয়ানঝৌ জুরচেন সংস্কৃতির অংশ ছিল। যদিও মাঞ্চুরা অশ্বচালনা এবং অশ্বারোহী তীরন্দাজি অনুশীলন করত, তাদের নিকটতম পূর্বপুরুষরা স্থায়ী কৃষিকাজ অনুশীলন করত। মাঞ্চুরা শিকারেও অংশ নিত। তারা গ্রাম, দুর্গ এবং প্রাচীরবেষ্টিত শহরে বাস করত।

শুধুমাত্র মঙ্গোল এবং উত্তরের বন্য জুরচেনরা ছিল আধা-যাযাবর। বাকিরা জিনসেং মূল, পাইন বাদাম সংগ্রহ করত, উচ্চভূমি এবং বনে পশুর লোমের জন্য শিকার করত, আস্তাবলে ঘোড়া পালন করত, এবং তাদের পতিত জমিতে বাজরা ও গম চাষ করত। তারা নাচ, কুস্তি এবং কড়া মদ পানে মেতে উঠত।

এই জুরচেনরা, যারা উত্তর-পূর্বের কঠোর ঠান্ডা জলবায়ুতে বাস করত, কখনও কখনও তাদের বাড়িগুলি মাটিতে অর্ধেক ডুবিয়ে রাখত, যা তারা ইট বা কাঠ দিয়ে নির্মাণ করত। তারা তাদের সুরক্ষিত গ্রামগুলিকে পাথরের ভিত্তির উপর কাদা ও বেড়ার দেওয়াল দিয়ে ঘিরে রাখত। গ্রামের গুচ্ছগুলো *বেইল* বা বংশগত নেতাদের দ্বারা শাসিত হতো। তারা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করত এবং তাদের অনুসারীদের অস্ত্র, স্ত্রী, ক্রীতদাস এবং জমি বিতরণ করত।

নুরহাচির মতো জুরচেনরা তাদের নিজস্ব তুঙ্গুসীয় ভাষা এবং চীনা উভয় ভাষায় কথা বলত, জিন জুরচেনদের খিতান-উদ্ভূত লিপির বিপরীতে তাদের নিজস্ব ভাষার জন্য মঙ্গোল লিপি গ্রহণ করেছিল। তারা কনফুসীয় মূল্যবোধ এবং শামানীয় ঐতিহ্য গ্রহণ করেছিল।

তাদের মোহে পূর্বপুরুষদের বিপরীতে, জুরচেনরা মিং রাজবংশের সময়ের কাছাকাছি সময়ে কুকুরকে সম্মান করতে শুরু করে এবং এই ঐতিহ্য মাঞ্চুদের কাছে পৌঁছে দেয়। জুরচেন সংস্কৃতিতে কুকুরের চামড়া ব্যবহার নিষিদ্ধ ছিল এবং জুরচেনদের জন্য কুকুরের ক্ষতি করা, হত্যা করা বা খাওয়া নিষিদ্ধ ছিল।

রাজনৈতিক কারণে, জুরচেন নেতা নুরহাচি মঙ্গোলদের মতো অন্যান্য জনগণের সাথে জীবনযাত্রার পার্থক্য বা মিলগুলিকে জোর দেওয়ার জন্য বিভিন্ন সময় বিভিন্ন পথ বেছে নিয়েছিলেন। নুরহাচি মঙ্গোলদের বলেছিলেন যে "চীনা এবং কোরিয়ানদের ভাষা ভিন্ন, কিন্তু তাদের পোশাক এবং জীবনধারা একই। আমাদের মাঞ্চু (জুশেন) এবং মঙ্গোলদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। আমাদের ভাষা ভিন্ন, কিন্তু আমাদের পোশাক এবং জীবনধারা একই।" পরে নুরহাচি ইঙ্গিত করেছিলেন যে মঙ্গোলদের সাথে বন্ধনটি ভাগ করা সংস্কৃতির ভিত্তিতে ছিল না। এটি ছিল "পারস্পরিক সুবিধাবাদের" বাস্তবসম্মত কারণে, কারণ নুরহাচি মঙ্গোলদের বলেছিলেন: "আপনারা মঙ্গোলরা পশু পালন করেন, মাংস খান এবং পশুর লোম পরেন। আমার লোকেরা জমিতে চাষাবাদ করে এবং শস্য খেয়ে বেঁচে থাকে। আমরা দুজন এক দেশ নই এবং আমাদের ভাষা ভিন্ন।" নুরহাচি, চিয়ানঝৌ বাম গার্ডের একজন সর্দার যিনি আনুষ্ঠানিকভাবে নিজেকে মিং রাজবংশের রাজকীয় শক্তির স্থানীয় প্রতিনিধি হিসেবে বিবেচনা করতেন, তিনি জুরচেন উপজাতিদের একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং "আট ব্যানার" নামে একটি সামরিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা জুরচেন সৈন্যদের "ব্যানারম্যান" বা "পতাকাধারী" হিসেবে সংগঠিত করেছিল এবং তার পণ্ডিত এরদেনি ও মন্ত্রী গাগাইকে ঐতিহ্যবাহী মঙ্গোলীয় বর্ণমালা-কে রেফারেন্স হিসেবে ব্যবহার করে একটি নতুন জুরচেন লিপি (পরবর্তীতে মাঞ্চু লিপি হিসেবে পরিচিত) তৈরি করার আদেশ দিয়েছিলেন।

#### চিং রাজবংশ
মিং থেকে চিং-এ রূপান্তরের সময়, নানচিং-এর বেসামরিক কর্মকর্তা ঝাং সানঝেন মন্তব্য করেছিলেন যে তাঁর কাছে তাঁর পূর্বপুরুষদের মাঞ্চু পোশাক পরা একটি প্রতিকৃতি ছিল কারণ তাঁর পরিবার তাতার ছিল। অতএব, যখন টিকি রাখার আদেশ দেওয়া হয়েছিল তখন তিনি তাঁর মাথা কামিয়ে মাঞ্চু চুলের স্টাইল করা উপযুক্ত মনে করেছিলেন।

চিংরা নিংগুতায় "নতুন মাঞ্চু" ওয়ার্কা সংগ্রাহকদের মোতায়েন করেছিল এবং তাদের কৃষকে পরিণত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু ওয়ার্কারা কেবল শিকারী সংগ্রহকারীতে ফিরে গিয়েছিল এবং গরুর মাংসের ঝোলের জন্য গবাদি পশু কেনার জন্য অর্থ চেয়েছিল। চিংরা ওয়ার্কাদের সৈনিক-কৃষক হতে বাধ্য করেছিল, কিন্তু ওয়ার্কারা নিংগুতায় তাদের গ্যারিসন ছেড়ে সুঙ্গারি নদীতে তাদের বাড়িতে পশুপালন, মাছ ধরা এবং শিকার করতে ফিরে গিয়েছিল। চিংরা তাদের বিরুদ্ধে দলত্যাগের অভিযোগ এনেছিল।

### চীনের উপর মাঞ্চু শাসন

[thumb|upright|[নুরহাচি-এর একটি রাজকীয় প্রতিকৃতি]]

নুরহাচি যখন জুরচেনদের আট ব্যানারে পুনর্গঠিত করেন, তখন অনেক মাঞ্চু গোত্র কৃত্রিমভাবে সম্পর্কহীন লোকদের নিয়ে তৈরি করা হয়, যারা তাদের *হালা* (গোত্রের নাম)-এর জন্য একটি ভৌগোলিক উৎসের নাম যেমন স্থাননাম ব্যবহার করে একটি নতুন মাঞ্চু গোত্র (*মুকুন*) প্রতিষ্ঠা করে। জুরচেন এবং মাঞ্চু গোত্রের উৎস নিয়ে অনিয়মের কারণে চিংরা মাঞ্চু গোত্রগুলির জন্য ঐতিহাসিক নথিপত্র তৈরির প্রক্রিয়াকে পদ্ধতিগত করার চেষ্টা করে, যার মধ্যে উত্তর-পূর্বের পৌরাণিক কাহিনী ব্যবহার করে আইসিন-গিওরো গোত্রের উৎসের চারপাশে একটি কিংবদন্তি তৈরি করা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

১৬০৩ সালে, নুরহাচি তাঁর খালখা মঙ্গোল মিত্রদের কাছ থেকে সুরে কুন্দুলেন খান (, "জ্ঞানী এবং সম্মানিত খান") হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করেন; তারপর, ১৬১৬ সালে, তিনি নিজেকে সিংহাসনে বসান এবং একটি ঘোষণা জারি করেন যেখানে তিনি নিজেকে পরবর্তী জিন রাজবংশের (, 後金) গেংগিয়েন খান (, "উজ্জ্বল খান") নাম দেন। নুরহাচি তখন সাতটি অভিযোগ-এর মাধ্যমে মিং আধিপত্য অস্বীকার করেন এবং মিং রাজবংশের ওপর আক্রমণ শুরু করেন এবং লিয়াওডং বিজয়ের পর রাজধানী মুকদেন-এ স্থানান্তর করেন। ১৬৩৫ সালে, তাঁর পুত্র এবং উত্তরসূরি হং তাইজি জুরচেন জাতিগোষ্ঠীর নাম () পরিবর্তন করে মাঞ্চু করেন। এক বছর পর, হং তাইজি নিজেকে চিং রাজবংশের () সম্রাট ঘোষণা করেন। জুরচেন থেকে মাঞ্চু নাম পরিবর্তনের কারণগুলির মধ্যে রয়েছে যে "জুরচেন" শব্দটির নেতিবাচক অর্থ ছিল কারণ জুরচেনরা শত শত বছর ধরে মিং রাজবংশের দাসত্বের অবস্থানে ছিল, এবং এটি "নির্ভরশীল শ্রেণী"-র মানুষদেরও বোঝাত। এই পরিবর্তনটি করা হয়েছিল এই সত্যটি লুকানোর জন্য যে মাঞ্চুদের পূর্বপুরুষ, চিয়ানঝৌ জুরচেনরা, চীনাদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। চিং রাজবংশ সযত্নে "*চিং তাইজু উ হুয়াংদি শিলু*" এবং "*মাঞ্চৌ শিলু তু*" (তাইজু শিলু তু)-এর দুটি মূল সংস্করণ চিং প্রাসাদে লুকিয়ে রেখেছিল, যা জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে নিষিদ্ধ ছিল কারণ এগুলো দেখিয়েছিল যে মাঞ্চু আইসিন-গিওরো পরিবার মিং রাজবংশ দ্বারা শাসিত ছিল। মিং যুগে, জোসিয়ন-এর কোরিয়ানরা ইয়ালু এবং তুমেন নদীর উপরে কোরিয়ান উপদ্বীপের উত্তরের জুরচেন অধ্যুষিত ভূমিকে মিং চীনের অংশ হিসেবে উল্লেখ করত, যাকে তারা "উচ্চতর দেশ" (সাংগুক) বলে ডাকত। মিং রাজবংশের সাথে তাদের পূর্বের অধীনস্থ সম্পর্ক লুকানোর জন্য চিং ইচ্ছাকৃতভাবে হিস্ট্রি অফ মিং থেকে জুরচেনদের (মাঞ্চুদের) মিং রাজবংশের অধীনস্থ হিসেবে দেখানো উল্লেখ এবং তথ্য বাদ দিয়েছিল। এ কারণে হিস্ট্রি অফ মিং-এ মিং শাসনামলে জুরচেনদের বিষয়বস্তুর উৎস হিসেবে মিং ভেরিটেবল রেকর্ডস ব্যবহার করা হয়নি।

১৬৪৪ সালে, কৃষক বিদ্রোহের নেতা লি জিচেং, একজন প্রাক্তন ছোট মিং কর্মকর্তা যিনি কৃষক বিদ্রোহের নেতা হয়েছিলেন, মিং রাজধানী বেইজিং লুট করেন এবং শুন রাজবংশ প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দেন। শেষ মিং শাসক, চোংঝেন সম্রাট, শহরটি পতনের সময় নিজেকে ফাঁসি দিয়ে আত্মহত্যা করেন। যখন লি জিচেং মিং জেনারেল উ সাংগুই-এর বিরুদ্ধে অগ্রসর হন, তখন উ সাংগুই মাঞ্চুদের সাথে মৈত্রী করেন এবং মাঞ্চু সেনাবাহিনীর জন্য শানহাই পাস খুলে দেন। মাঞ্চুরা লি জিচেং-কে পরাজিত করার পর, একই বছরে তারা বেইজিং-এ () তাদের রাজধানী স্থাপন করে।

মাঞ্চু রাজদরবারে গণিকা, উপপত্নী এবং স্ত্রী হিসেবে প্রবেশ করা বিপুল সংখ্যক হান নারীর ভারসাম্য বজায় রাখতে মাঞ্চু নারীদের সাথে হান চীনা কর্মকর্তা এবং আধিকারিকদের একটি গণবিবাহের আয়োজন করা হয়েছিল। ১৬৩২ সালে প্রিন্স ইয়োতো এবং হং তাইজি দুই দলের মধ্যে সম্প্রীতি বাড়াতে এই দম্পতিদের ব্যবস্থা করেছিলেন। জাতিগত সম্প্রীতি আরও বাড়াতে, শুনঝি সম্রাট-এর ১৬৪৮ সালের একটি ডিক্রি হান চীনা সাধারণ পুরুষদের ব্যানার থেকে মাঞ্চু নারীদের বিয়ে করার অনুমতি দেয়, যদি তারা রাজস্ব বোর্ডের অনুমতি (যদি তারা কর্মকর্তা বা সাধারণ নাগরিকদের নিবন্ধিত কন্যা হয়) বা তাদের ব্যানার কোম্পানির ক্যাপ্টেনের অনুমতি (যদি তারা অনিবন্ধিত সাধারণ নাগরিক হয়) পায়। রাজবংশের শেষের দিকে আন্তঃবিবাহের অনুমতি প্রদানকারী এই নীতিগুলো বাতিল করা হয়েছিল।
thumb|upright=1.5|আনুমানিক ১৮২০ সালে চিং সাম্রাজ্য

মিং চীন বিজয়ের ফলে, প্রায় সমস্ত মাঞ্চু রাজপ্রতিনিধি দোরগন এবং শুনঝি সম্রাট-কে অনুসরণ করে বেইজিং-এ যায় এবং সেখানে বসতি স্থাপন করে। কিছু মাঞ্চুকে গ্যারিসন সৈন্য হিসেবে কাজ করার জন্য অন্তর্দেশীয় মঙ্গোলিয়া, সিনচিয়াং এবং তিব্বত-এর মতো অন্যান্য জায়গায় পাঠানো হয়েছিল। প্রাথমিক মাঞ্চু বিজয়ের সময় মাঞ্চুরিয়ায় ১৫২৪ জন ব্যানারম্যান ছিল। রুশদের সাথে সীমান্ত সংঘাতের পর, চিং সম্রাটরা মাঞ্চুরিয়ার কৌশলগত গুরুত্ব বুঝতে শুরু করেন এবং ধীরে ধীরে মাঞ্চুদের যেখানে থেকে তারা এসেছিল সেখানে ফেরত পাঠাতে শুরু করেন। পুরো চিং রাজবংশ জুড়ে, বেইজিং ছিল রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের কেন্দ্রবিন্দু। ইয়ংঝেং সম্রাট উল্লেখ করেছিলেন: "গ্যারিসন হলো মোতায়েন কাজের জায়গা, বেইজিং হলো তাদের মাতৃভূমি।"

যদিও বেইজিং-এর মাঞ্চু শাসক অভিজাতরা এবং পুরো চীন জুড়ে কর্তৃত্বের পদগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে হান সংস্কৃতি গ্রহণ করছিল, চিং রাজকীয় সরকার মাঞ্চুরিয়ার মাঞ্চু সম্প্রদায়গুলিকে (পাশাপাশি বিভিন্ন উপজাতীয় মানুষের সম্প্রদায়কে) এমন একটি জায়গা হিসেবে দেখত যেখানে ঐতিহ্যবাহী মাঞ্চু গুণাবলী সংরক্ষণ করা যেতে পারে এবং যা সরকারের জন্য নিবেদিত সামরিক শক্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ আধার হিসেবে কাজ করবে। চিং সম্রাটরা মাঞ্চুদের (পাশাপাশি অন্যান্য উপজাতীয় মানুষের) ঐতিহ্যবাহী জীবনযাত্রাকে মধ্য ও উত্তর মাঞ্চুরিয়ায় বিভিন্ন উপায়ে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন। বিশেষ করে, তারা এই অঞ্চলে হান বসতি স্থাপনকারীদের অভিবাসন সীমাবদ্ধ করেছিলেন। তবে ব্যবহারিক প্রয়োজনের সাথে এর ভারসাম্য বজায় রাখতে হয়েছিল, যেমন রুশ এবং মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে উত্তর চীনের প্রতিরক্ষা বজায় রাখা, সরকারি খামারগুলিতে দক্ষ কর্মীবাহিনী সরবরাহ করা এবং বাণিজ্য পরিচালনা করা, যার ফলে উত্তর-পূর্বে হান কয়েদি, কর্মী এবং ব্যবসায়ীদের অব্যাহত আগমন ঘটেছিল।

হান চীনা সীমান্তবাসী এবং অন্যান্য অ-জুরচেন বংশোদ্ভূত মানুষ যারা প্রথম দিকে পরবর্তী জিনে যোগদান করেছিল তাদের মাঞ্চু ব্যানারে রাখা হয়েছিল এবং মাঞ্চু ভাষায় *বাইসিন* নামে পরিচিত ছিল, এবং তাদের হান ব্যানারে রাখা হয়নি। একটি উদাহরণ ছিল মাঞ্চু ব্যানারের টোকোরো মাঞ্চু গোত্র, যারা দাবি করত যে তারা তাও উপাধির এক হান চীনার বংশধর যিনি মিং ওয়ানলি সম্রাটের যুগে চেচিয়াং থেকে লিয়াওডং-এ চলে আসেন এবং চিং-এর আগে জুরচেনদের সাথে যোগ দেন। লিয়াওনিং-এর ফুশুন-এর হান চীনা ব্যানার টং 佟 গোত্র মিথ্যা দাবি করেছিল যে তারা চিলিন-এর জুরচেন মাঞ্চু তুঙ্গিয়া 佟佳 গোত্রের সাথে সম্পর্কিত, যাতে কাংসি সম্রাট-এর শাসনামলে মাঞ্চু ব্যানারে স্থানান্তরিত হতে পারে।

চিং সরকার হান চীনা ব্যানারম্যানদের নির্বাচিত দলগুলোকে মাঞ্চু ব্যানারে গণহারে স্থানান্তরিত করেছিল, যার ফলে তাদের নিবন্ধিত জাতিসত্তা হান চীনা থেকে মাঞ্চুতে পরিবর্তিত হয়। তাই নিকান (台尼堪, ওয়াচপোস্ট চাইনিজ) এবং ফুসি নিকান (撫順尼堪, ফুশুন চাইনিজ) পটভূমির হান চীনা ব্যানারম্যানদের ১৭৪০ সালে ছিয়েনলং সম্রাট-এর আদেশে মাঞ্চু ব্যানারে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। ১৬১৮ থেকে ১৬২৯ সালের মধ্যে লিয়াওডং থেকে আসা হান চীনারা যারা পরে ফুশুন নিকান এবং তাই নিকান হয়েছিল, তারা মাঞ্চুদের পক্ষাবলম্বন করেছিল। এই গোত্রগুলো তাদের হান উপাধি ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিল এবং মাঞ্চু গোত্রের চিং তালিকায় হান বংশোদ্ভূত হিসেবে চিহ্নিত ছিল। ফুশুন নিকান মাঞ্চুরিকৃত হয়ে ওঠে এবং ওয়াং শিক্সুয়ান, কাই ইউরং, জু দাশৌ, লি ইয়েংফাং, শি টিংঝু এবং শাং কেক্সি-র মূল হান ব্যানার পরিবারগুলি মাঞ্চু পরিবারগুলির সাথে ব্যাপকভাবে আন্তঃবিবাহ করেছিল।

কুয়াংচৌ-এ হেকুয়ান নামক একজন মাঞ্চু ব্যানারম্যান ঝাও টিংলু নামে একজন হান চীনাকে অবৈধভাবে দত্তক নিয়েছিলেন, যিনি ছিলেন সাবেক হান ব্যানারম্যান ঝাও কোয়ানের ছেলে, এবং তার নাম দিয়েছিলেন কোয়ানহেং যাতে তার দত্তক পুত্র ব্যানার সৈনিক হিসেবে বেতন পাওয়ার সুবিধা নিতে পারে।

সাধারণ মাঞ্চু ব্যানারম্যান যারা অভিজাত ছিল না তাদের *ইরগেন* বলা হতো যার অর্থ সাধারণ, যা আটটি মহান হাউসের মাঞ্চু আভিজাত্যের বিপরীত ছিল যারা অভিজাত উপাধি ধারণ করত।

বেইজিং-এর ক্যাপিটাল গ্যারিসনের মাঞ্চু ব্যানারম্যানদের সামরিক দিক থেকে সবচেয়ে খারাপ বলা হতো, যারা ধনুক টানতে অক্ষম, ঘোড়ায় চড়তে এবং সঠিকভাবে যুদ্ধ করতে অক্ষম ছিল এবং তাদের মাঞ্চু সংস্কৃতি পরিত্যাগ করেছিল।

সিয়ান ব্যানার গ্যারিসনের মাঞ্চু ব্যানারম্যানদের মাঞ্চু সংস্কৃতি বজায় রাখার জন্য ১৭০৩ সালে কাংসি প্রশংসা করেছিলেন। সিয়ান গ্যারিসন মাঞ্চুদের প্রাদেশিক গ্যারিসনগুলির অন্যান্য মাঞ্চুদের চেয়ে সামরিক দক্ষতায় মাঞ্চু সংস্কৃতি অনেক ভালো বজায় রাখার কথা বলা হয়েছিল এবং তারা সঠিকভাবে তাদের ধনুক টানতে এবং অশ্বারোহী তীরন্দাজি করতে সক্ষম ছিল, যা বেইজিং মাঞ্চুদের থেকে ভিন্ন ছিল। ছিয়েনলং সম্রাট একটি স্মারকলিপি পেয়েছিলেন যাতে বলা হয়েছিল যে সিয়ান মাঞ্চু ব্যানারম্যানদের এখনও সামরিক দক্ষতা রয়েছে যদিও তা অতীতে যেমন ছিল তেমন নয়, এটি ১৭৩৭ সালে সিম্বুর একটি স্মারকলিপিতে ছিল। ১৭৮০-এর দশকের মধ্যে, সিয়ান মাঞ্চু ব্যানারম্যানদের সামরিক দক্ষতা হ্রাস পেয়েছিল যদিও তারা সবচেয়ে সামরিকভাবে দক্ষ প্রাদেশিক মাঞ্চু ব্যানার গ্যারিসন হিসেবে বিবেচিত হতো। সিয়ান গ্যারিসনের মাঞ্চু নারীরা প্রায়ই প্রাচীরঘেরা মাঞ্চু গ্যারিসন ছেড়ে শহরের বাইরের গরম ঝর্ণায় যেত এবং তাদের যৌন আচরণের জন্য খারাপ খ্যাতি অর্জন করেছিল। বেইজিং-এর একজন মাঞ্চু, সুমুরজি, সিয়ান-এর মাঞ্চু গ্যারিসনের লেফটেন্যান্ট জেনারেল নিযুক্ত হওয়ার পর এটি দেখে হতবাক ও বিরক্ত হয়েছিলেন এবং ইয়ংঝেং সম্রাটকে জানিয়েছিলেন। সিয়ান-এ হান নাগরিক এবং মাঞ্চু ব্যানারম্যানদের মধ্যে সম্পর্ক খারাপ ছিল, ব্যানারম্যানরা বাজারে চুরি করার চেষ্টা করত। মাঞ্চু লেফটেন্যান্ট জেনারেল সিমব্রু ১৭২৯ সালে ইয়ংঝেং সম্রাটকে এই বিষয়ে রিপোর্ট করেছিলেন। শানতুং-এর গভর্নর ইউ রুইকে তখন ইয়ংঝেং নির্দেশ দিয়েছিলেন যে কোনো ব্যানারম্যানের অপকর্মের রিপোর্ট করতে এবং ১৭৩০ সালে ছিংঝৌ-এ মাঞ্চু ব্যানারম্যানদের একটি কোয়ার্টারে রাখার পর তাকে তা ধামাচাপা না দেওয়ার জন্য সতর্ক করেছিলেন। সিয়ান এবং জিংঝৌ গ্যারিসনের মাঞ্চু ব্যানারম্যানরা ১৭৭০-এর দশকে সিনচিয়াং-এ যুদ্ধ করেছিল এবং সিয়ান গ্যারিসনের মাঞ্চুরা ১৬৯০-এর দশক এবং ১৮শ শতাব্দী জুড়ে জুঙ্গার এবং উইঘুরদের বিরুদ্ধে অন্যান্য অভিযানে যুদ্ধ করেছিল। ১৭২০-এর দশকে জিংঝৌ, হাংঝৌ এবং নানচিং মাঞ্চু ব্যানার গ্যারিসনরা তিব্বত-এ যুদ্ধ করেছিল।

২০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে সিয়ান-এ হান নাগরিক এবং মাঞ্চু ব্যানারম্যানরা একে অপরের পাশাপাশি বাস করেছিল, কিন্তু আন্তঃবিবাহ করেনি। সমাজবিজ্ঞানী এডওয়ার্ড আলসওয়ার্থ রস সিনহাই বিপ্লবের ঠিক আগে সিয়ান সফরের বিষয়ে লিখেছিলেন:

রস সিয়ান, শেনসি এবং কানসু-এর হান এবং হুই জনগণের উচ্চ প্রশংসা করে বলেন: "খচ্চরের আবর্জনা দেখে এক পক্ষকাল পর আমরা প্রাচীন হলুদ সিয়ানফু, "পশ্চিমের রাজধানী", দেখতে পেলাম যার জনসংখ্যা এক মিলিয়নের এক-তৃতীয়াংশ। সুরক্ষিত ত্রি-দ্বারের ভিতরে মুখের আদল হঠাৎ পরিবর্তিত হয় এবং পরিশীলিত বুদ্ধিবৃত্তিক ধরন দেখা যায়। এখানে-সেখানে হেলেনীয় পবিত্রতার বৈশিষ্ট্যযুক্ত মুখ দেখা যায় এবং সুন্দর শিশুরা বিরল নয়। এই চীনা শহরগুলো একজনকে উপলব্ধি করায় যে কীভাবে জনসংখ্যার শ্রেষ্ঠ অংশ শহুরে কেন্দ্রগুলিতে জড়ো হয়। সর্বত্র শহরের সুযোগ-সুবিধাগুলি খোলা দেশের অভিজাতদের জন্য একটি চুম্বক হয়েছে।"

চিং রাজবংশ হান নাগরিক এবং মাঞ্চু ব্যানারম্যানদের মধ্যে আন্তঃবিবাহের আইন কয়েকবার পরিবর্তন করেছিল। প্রাথমিকভাবে, চিং হান নাগরিকদের মাঞ্চু নারীদের বিয়ে করার অনুমতি দিয়েছিল। পরে চিং আট ব্যানার থেকে নারীদের বিয়ে করার জন্য নাগরিকদের ওপর নিষেধাজ্ঞা জারি করে। ১৮৬৫ সালে, চিং বেইজিং-এর রাজধানী গ্যারিসন ছাড়া সমস্ত গ্যারিসনে হান সাধারণ পুরুষদের মাঞ্চু ব্যানার নারীদের বিয়ে করার অনুমতি দেয়। বিভিন্ন ব্যানারের লোকদের মধ্যে বিবাহ সীমিত করার কোনো আনুষ্ঠানিক আইন ছিল না, তবে এটি সামাজিক মর্যাদা এবং প্রথা দ্বারা অনানুষ্ঠানিকভাবে নিয়ন্ত্রিত ছিল। হেইলংচিয়াং এবং লিয়াওনিং-এর মতো উত্তর-পূর্ব চীনে মাঞ্চু নারীদের হান পুরুষদের বিয়ে করা বেশি সাধারণ ছিল কারণ তারা বেইজিং এবং অন্যান্য স্থানের মাঞ্চু এবং হানদের মতো একই আইন এবং প্রাতিষ্ঠানিক তদারকির অধীন ছিল না।

১৮৫০-এর দশকে, তাইপিং বিদ্রোহীদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য বিপুল সংখ্যক মাঞ্চু ব্যানারম্যানকে মধ্য চীনে পাঠানো হয়েছিল। (উদাহরণস্বরূপ, শুধু হেইলংচিয়াং প্রদেশ – যা সে সময় আজকের হেইলংচিয়াং-এর কেবল উত্তর অংশ অন্তর্ভুক্ত করত – অভিযানে ৬৭,৭৩০ জন ব্যানারম্যান অবদান রেখেছিল, যাদের মধ্যে মাত্র ১০–২০% বেঁচে ছিল)। যারা ফিরে এসেছিল তাদের মধ্যে অল্প কয়েকজনই ছিল এবং তারা প্রায়শই হতাশ হয়ে পড়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত আফিম আসক্তিতে জড়িয়ে পড়েছিল। ১৮৬০ সালে, বাইরের মাঞ্চুরিয়া হারানোর পর, এবং রাজকীয় ও প্রাদেশিক সরকারগুলি গভীর আর্থিক সংকটে পড়ায়, মাঞ্চুরিয়ার কিছু অংশ আনুষ্ঠানিকভাবে চীনা বসতি স্থাপনের জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায়; কয়েক দশকের মধ্যে, মাঞ্চুরা মাঞ্চুরিয়ার বেশিরভাগ জেলায় সংখ্যালঘু হয়ে পড়ে।

### আধুনিক সময়
[thumb|upright|প্রিন্স [জাইতাও শেষ চিং রাজবংশের আধুনিক সংস্কারকৃত ইউনিফর্ম পরিহিত]]
চিং-এর সময় বেইজিং-এর অভ্যন্তরীণ শহরে বসবাসকারী বেশিরভাগ মানুষই ছিল মাঞ্চু এবং মঙ্গোল ব্যানারম্যান, কারণ ১৬৪৪ সালে তাদের সেখানে স্থানান্তরিত করার পর হান চীনাদের বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং শহরের অভ্যন্তরীণ অংশে পুনরায় প্রবেশ করতে দেওয়া হয়নি। কেবল গুয়াংজু সম্রাট-এর রাজত্বকালে "শত দিনের সংস্কার"-এর পরেই হানদের অভ্যন্তরীণ বেইজিং-এ প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

বেইজিং-এর অনেক মাঞ্চু ব্যানারম্যান বক্সার বিদ্রোহে বক্সারদের সমর্থন করেছিল এবং তাদের বিদেশি-বিরোধী মনোভাব ভাগ করে নিয়েছিল। প্রথম চীন-জাপান যুদ্ধের সময় মাঞ্চু ব্যানারম্যানরা যুদ্ধে বিধ্বস্ত হয়েছিল। তারা বক্সার বিদ্রোহে যুদ্ধের বেশিরভাগ অংশ পরিচালনা করেছিল, যার ফলে ব্যাপক প্রাণহানি এবং পরবর্তীতে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিল। জার্মান মন্ত্রী ক্লেমেন্স ভন কেটেলার-কে একজন মাঞ্চু হত্যা করেছিল। বক্সার বিদ্রোহের সময় হাজার হাজার মাঞ্চু আইগুন থেকে দক্ষিণে পালিয়ে যায়, তাদের গবাদি পশু এবং ঘোড়া রাশিয়ান কসাকরা চুরি করে নেয় যারা তাদের গ্রাম ও বাড়িঘর ধ্বংস করে দিয়েছিল। আইগুনে মাঞ্চু গোত্র ব্যবস্থা আক্রমণকারীদের দ্বারা নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়।

১৯শ শতাব্দীর মধ্যে, শহরের গ্যারিসনের বেশিরভাগ মাঞ্চু কেবল ম্যান্ডারিন ভাষায় কথা বলত, মাঞ্চু ভাষায় নয়, যা তাদের দক্ষিণ চীনের হান প্রতিবেশীদের থেকে আলাদা করেছিল, যারা অন্যান্য উপভাষায় কথা বলত। মাঞ্চুদের বেইজিং উপভাষা ব্যবহার তাদের চেনা তুলনামূলক সহজ করে তুলেছিল। মাঞ্চু ব্যানারম্যানরা স্থানীয় উপভাষার পরিবর্তে উত্তরাঞ্চলীয় প্রমিত চীনা ভাষায় কথা বলত। জিংঝৌ এবং কুয়াংচৌ-এর গ্যারিসনের মাঞ্চুরা বেইজিং ম্যান্ডারিন ভাষায় কথা বলত যদিও কুয়াংচৌ-এর সাধারণ ভাষা ছিল ক্যান্টনীয়। তাদের বেইজিং উপভাষা সিয়ান গ্যারিসনের ব্যানারম্যানদের স্থানীয়দের থেকে আলাদা করেছিল যারা সিয়ান উপভাষায় কথা বলত। ব্যানারম্যানরা শিক্ষক হিসেবে চাকরি নিয়েছিল, ম্যান্ডারিন শেখার জন্য পাঠ্যপুস্তক লিখত এবং মানুষদের ম্যান্ডারিন শেখাত। কুয়াংতুং-এ, মাঞ্চু ম্যান্ডারিন শিক্ষক সান ইজুন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে *ইনয়ুন চানওয়েই* এবং *কাংসি জিদিয়ান*, চিং সরকার কর্তৃক জারি করা অভিধানগুলি, বেইজিং এবং নানচিং উপভাষা-র উচ্চারণের পরিবর্তে ম্যান্ডারিন উচ্চারণের সঠিক নির্দেশিকা।

১৯শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং ২০শ শতাব্দীর প্রথম দিকে, উত্তর-পূর্বে মাঞ্চু এবং হান ব্যানারম্যানদের মধ্যে আন্তঃবিবাহ বৃদ্ধি পায় কারণ মাঞ্চু পরিবারগুলি আর্থিক মর্যাদার বিনিময়ে তাদের জাতিগত মর্যাদা ব্যবহার করে তাদের কন্যাদের সচ্ছল হান পরিবারের পুত্রদের সাথে বিয়ে দিতে বেশি ইচ্ছুক ছিল। বেশিরভাগ আন্তঃবিবাহ হান ব্যানারম্যানদের আইহুন-এর মতো এলাকায় মাঞ্চুদের বিয়ে করার মাধ্যমে হয়েছিল।

চিং রাজবংশের শেষ ঘনিয়ে আসার সাথে সাথে, মাঞ্চুদের বাইরের ঔপনিবেশিক হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছিল সান ইয়াৎ-সেন-এর মতো চীনা জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা, যদিও তিনি যে প্রজাতান্ত্রিক বিপ্লব ঘটিয়েছিলেন তা অনেক সংস্কারমনা মাঞ্চু কর্মকর্তা এবং সামরিক কর্মকর্তাদের দ্বারা সমর্থিত ছিল। ১৯১১ সালের বিপ্লবের পরে এই চিত্রায়ন কিছুটা কমে যায় কারণ নতুন চীন প্রজাতন্ত্র এখন মাঞ্চুদের তার জাতীয় পরিচয়ের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করতে চেয়েছিল। তবে, বিপ্লবে বিপ্লবীদের দ্বারা মাঞ্চুদের বিরুদ্ধে অনেক গণহত্যা দেখা যায়, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল চিয়াডিং, সিয়ান এবং ইয়াংঝৌ-তে, যার ফলে কেবল এই তিনটি শহরেই কমপক্ষে ১২,০০০ জন মারা গিয়েছিল। বিপ্লব মাঞ্চু জনসংখ্যার রাজনৈতিক/অর্থনৈতিক পতনকে ব্যাপকভাবে ত্বরান্বিত করে। মিশে যাওয়ার জন্য, কিছু মাঞ্চু প্রমিত চীনা ভাষার পরিবর্তে স্থানীয় উপভাষায় কথা বলা শুরু করে।
[thumb|202x202px|[পেইয়াং সরকার|প্রজাতন্ত্রী চীন কর্তৃক ব্যবহৃত প্রথম পতাকা]]
চীন প্রজাতন্ত্রের শুরুর বছরগুলোতে, চীনের খুব কম এলাকাতেই তখনও ঐতিহ্যবাহী মাঞ্চু জনসংখ্যা ছিল। যে কয়েকটি অঞ্চল তখনও তুলনামূলকভাবে ঐতিহ্যবাহী সম্প্রদায়কে ধারণ করেছিল এবং যেখানে মাঞ্চু ভাষা এখনও ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল, সেগুলোর মধ্যে ছিল হেইলংচিয়াং প্রদেশের আইগুন () জেলা এবং ছিছিয়ার () জেলা।
[thumb|202x202px|১৯২০-এর দশকে [ফেংথিয়ান গোষ্ঠী|ফেংথিয়ান গোষ্ঠীর সৈন্যরা]]
১৯২৪ সাল পর্যন্ত, চীনা সরকার মাঞ্চু ব্যানারম্যানদের বৃত্তি প্রদান অব্যাহত রেখেছিল, কিন্তু অনেকে তাদের ব্যানারের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং নিপীড়ন এড়াতে হান-শৈলীর নাম গ্রহণ করে। এই সময়ে মাঞ্চুদের সরকারি সংখ্যা অর্ধেকেরও বেশি কমে যায়, কারণ জিজ্ঞাসা করা হলে তারা তাদের জাতিসত্তা অস্পষ্ট রাখত। ব্যতিক্রমীভাবে, মাঞ্চুরিয়ায় যুদ্ধবাজ ঝাং জুওলিন-এর শাসনামলে, অনেক ভালো আচরণের খবর পাওয়া গেছে, মাঞ্চুদের ওপর কোনো বিশেষ নিপীড়ন ছিল না। অতীতের মতোই চিং সম্রাটদের সমাধিগুলি মাঞ্চু রক্ষীদের দ্বারা পরিচালনার অনুমতি ছিল। অনেক মাঞ্চু ফেংথিয়ান গোষ্ঠীতে যোগ দিয়েছিল, যেমন সি চিয়া, যিনি চিং রাজবংশের রাজকীয় গোত্রের সদস্য ছিলেন।

#### মাঞ্চুকুও
[left|thumb|১৯৩৫ সালের সেপ্টেম্বরে [সোংহুয়া নদী-তে মাঞ্চুকুও-এর একটি নৌ পরিদর্শন, ডেকের ওপর নৌ পতাকা সহ]]
মুকদেন ঘটনার ফলস্বরূপ, জাপান সাম্রাজ্য ১৯৩২ সালে মাঞ্চুরিয়ায় মাঞ্চুকুও নামে একটি পুতুল রাষ্ট্র তৈরি করে, যা নামমাত্র ক্ষমতাচ্যুত শেষ সম্রাট পুয়ি দ্বারা শাসিত ছিল। যদিও জাতির নামটি মাঞ্চু সম্বন্ধ নির্দেশ করত, এটি আসলে একটি নতুন দেশ ছিল যা মাঞ্চুরিয়ার সমস্ত জাতিগোষ্ঠীকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এর জনসংখ্যা ছিল সংখ্যাগরিষ্ঠ হান এবং অনেক মাঞ্চু এর বিরোধিতা করেছিল, সেইসাথে অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর লোকেরাও যারা দ্বিতীয় চীন-জাপান যুদ্ধে জাপানের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল।

জাপানি উয়েদা কিয়োসুক মাঞ্চুরিয়ার ৩০ মিলিয়ন বাসিন্দাকে "মাঞ্চু" হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন, যার মধ্যে হান চীনারাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। জাপানি-রচিত "গ্রেট মাঞ্চুকুও" উয়েদার দাবির ওপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল যে মাঞ্চুকুও-এর সমস্ত ৩০ মিলিয়ন "মাঞ্চু"-র স্বাধীনতার অধিকার রয়েছে, যা চীন থেকে মাঞ্চুকুও-কে বিভক্ত করার ন্যায্যতা দেয়। ১৯৪২ সালে, জাপানি-রচিত *মাঞ্চুকুও নির্মাণের দশ বছরের ইতিহাস* মাঞ্চুকুও-এর ভূমিতে জাতিগত জাপানিদের অধিকারের ওপর জোর দেয় এবং মাঞ্চুকুওকে মাঞ্চুদের স্থানীয় ভূমি হিসেবে দাবি করার বৈধতা অস্বীকার করার চেষ্টা করে, এই উল্লেখ করে যে বেশিরভাগ মাঞ্চু চিং রাজবংশের সময় চলে গিয়েছিল এবং কেবল পরে ফিরে এসেছিল।

#### গণপ্রজাতন্ত্রী চীন
১৯৫২ সালে, মাঞ্চুকুও এবং জাতীয়তাবাদী সরকার (কেএমটি) উভয়ের ব্যর্থতার পর, নবজাত গণপ্রজাতন্ত্রী চীন আনুষ্ঠানিকভাবে মাঞ্চুকে অন্যতম জাতিগত সংখ্যালঘু হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, কারণ মাও সেতুং কেএমটি-তে আধিপত্য বিস্তারকারী হান উগ্রজাতীয়তাবাদের সমালোচনা করেছিলেন। ১৯৫৩ সালের আদমশুমারিতে, ২.৫ মিলিয়ন মানুষ নিজেদের মাঞ্চু হিসেবে পরিচয় দেয়। কমিউনিস্ট সরকার মাঞ্চু জনগণের প্রতি আচরণ উন্নত করারও চেষ্টা করেছিল; কেএমটি শাসনের সময় যারা তাদের বংশপরিচয় লুকিয়ে রেখেছিল এমন কিছু মাঞ্চু মানুষ তা প্রকাশ করতে ইচ্ছুক হয়, যেমন লেখক লাও শি, যিনি ১৯৫০-এর দশকে তাঁর কাল্পনিক রচনায় মাঞ্চু চরিত্র অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করেন। ১৯৮২ থেকে ১৯৯০ সালের মধ্যে, মাঞ্চু জনগণের আনুষ্ঠানিক সংখ্যা ৪২,৯৯,১৫৯ থেকে বেড়ে ৯৮,২১,১৮০-তে পৌঁছায়, যা তাদের চীনের দ্রুততম বর্ধনশীল জাতিগত সংখ্যালঘু করে তোলে, কিন্তু এই বৃদ্ধিটি হয়েছিল মূলত আগে হান হিসেবে নিবন্ধিত মানুষেরা মাঞ্চু হিসেবে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতির জন্য আবেদন করার কারণে। ১৯৮০-এর দশক থেকে, লিয়াওনিং, চিলিন, হেবেই এবং হেইলংচিয়াং-এ তেরোটি মাঞ্চু স্বায়ত্তশাসিত কাউন্টি তৈরি করা হয়েছে।

আট ব্যানার ব্যবস্থা আজকের মাঞ্চু জনগণের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ জাতিগত পরিচয়। মাঞ্চুরা একটি জাতিগত জোটে পরিণত হয়েছে যা মাঞ্চু ব্যানারম্যানদের বংশধর এবং বিপুল সংখ্যক মাঞ্চু-আত্মীকৃত চীনা ও মঙ্গোল ব্যানারম্যানদের অন্তর্ভুক্ত করে। তবে, সোলন এবং সিবে ব্যানারম্যান, যারা চিং রাজবংশের অধীনে আট ব্যানার ব্যবস্থার অংশ হিসেবে বিবেচিত হতো, তাদের পিআরসি সরকার দৌর, ইভেন্কি, নানাই, ওরোচেন, এবং সিবে হিসেবে স্বতন্ত্র জাতিগত গোষ্ঠী হিসেবে নিবন্ধিত করেছে।

১৯৮০-এর দশক থেকে, সাংস্কৃতিক বিপ্লবের পরে, মাঞ্চু সংস্কৃতি এবং ভাষার একটি নবজাগরণ ঘটেছে, যার মধ্যে হান চীনারাও অন্তর্ভুক্ত। মাঞ্চু সংস্কৃতি এবং ভাষা সংরক্ষণ চীনা কমিউনিস্ট পার্টি দ্বারা উৎসাহিত হয়, এবং মাঞ্চুরা আবার চীনের সবচেয়ে আর্থ-সামাজিকভাবে উন্নত সংখ্যালঘুদের মধ্যে অন্যতম হয়ে ওঠে। মাঞ্চুরা সাধারণত তাদের দৈনন্দিন জীবনে খুব কম বা কোনো বৈষম্যের সম্মুখীন হয় না, তবে হান জাতীয়তাবাদী ষড়যন্ত্র তত্ত্ববিদরা দাবি করেন যে সিসিপি মাঞ্চু অভিজাতদের দ্বারা অধিকৃত এবং তাই মাঞ্চুরা গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের অধীনে ভালো আচরণ পায়।

মাঞ্চুরা হান জনগণের মতো একই এক সন্তান নীতি এবং নিয়মের অধীন ছিল। মাঞ্চু, কোরিয়ান, রাশিয়ান, হুই এবং অভ্যন্তরীণ মঙ্গোলিয়ার মঙ্গোলরা দুটি সন্তানের নিষেধাজ্ঞার অধীন ছিল।

## জনসংখ্যা
### মূল ভূখণ্ড চীন
অধিকাংশ মাঞ্চু মানুষ এখন মূল ভূখণ্ড চীন-এ বাস করে, যাদের জনসংখ্যা ১,০৪,২৩,৩০৩, যা জাতিগত সংখ্যালঘুদের ৮.১৯% এবং চীনের মোট জনসংখ্যার ০.৭৪%। তবে, আধুনিক মাঞ্চু জনসংখ্যা কৃত্রিমভাবে অনেক স্ফীত হয়েছে, কারণ আট ব্যানার সিস্টেমের হান চীনারা, যার মধ্যে বুই বন্ডসার্ভেন্টরাও অন্তর্ভুক্ত, আধুনিক চীনে মাঞ্চু হিসেবে নিবন্ধন করার অনুমতি পায়। প্রাদেশিক অঞ্চলগুলির মধ্যে, দুটি প্রদেশ, লিয়াওনিং এবং হেবেই, যেখানে ১,০০০,০০০-এর বেশি মাঞ্চু বাসিন্দা রয়েছে। লিয়াওনিং-এ ৫৩,৩৬,৮৯৫ জন মাঞ্চু বাসিন্দা রয়েছে যা মাঞ্চু জনসংখ্যার ৫১.২৬% এবং প্রাদেশিক জনসংখ্যার ১২.২০%; হেবেই-এ ২১,১৮,৭১১ জন রয়েছে যা মাঞ্চু জনসংখ্যার ২০.৩৫% এবং প্রাদেশিক জাতিগত সংখ্যালঘুদের ৭০.৮০%। মাঞ্চুরা লিয়াওনিং, হেবেই, হেইলংচিয়াং এবং বেইজিং-এ বৃহত্তম জাতিগত সংখ্যালঘু; চিলিন, অন্তর্দেশীয় মঙ্গোলিয়া, থিয়েনচিন, নিংশিয়া, শেনসি এবং শানশি-তে ২য় বৃহত্তম এবং হেনান, শানতুং এবং আনহুই-তে ৩য় বৃহত্তম।

#### বণ্টন

#### মাঞ্চু স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলসমূহ


File:Manchu autonomous regions in Liaoning.png|লিয়াওনিং-এ মাঞ্চু স্বায়ত্তশাসিত এলাকা।
File:Manchu autonomous regions in Jilin.png|চিলিন-এ মাঞ্চু স্বায়ত্তশাসিত এলাকা।
File:Manchu autonomous regions in Hebei.png|হেবেই-এ মাঞ্চু স্বায়ত্তশাসিত এলাকা।


### অন্যান্য এলাকা

মূল ভূখণ্ড চীন-এর বাইরে বসবাসকারী মাঞ্চু জনগণের মধ্যে তাইওয়ান-এ প্রায় ১২,০০০ মাঞ্চু রয়েছে। তাদের বেশিরভাগই ১৯৪৯ সালে আরওসি সরকারের সাথে তাইওয়ানে চলে গিয়েছিল। একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হলেন পুরু, একজন বিখ্যাত চিত্রশিল্পী এবং ক্যালিগ্রাফার যিনি চীন প্রজাতন্ত্রের মাঞ্চু অ্যাসোসিয়েশন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

## জিনতত্ত্ব
১৭শ শতাব্দীতে মাঞ্চু এবং *ছিরেন* (旗人; ব্যানারম্যান)-কে আইনত সমতুল্য ঘোষণা করা হয়েছিল। ছিয়েনলং সম্রাট সমস্ত ব্যানারম্যানকে (মাঞ্চু হোক বা *ছিরেন*) মাঞ্চু হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন, এবং সমস্ত বেসামরিক নাগরিককে হান বা *মিন* (民) হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন। আধুনিক চীন আট ব্যানার ব্যবস্থার সকল সদস্যকে মাঞ্চু হিসেবে নিবন্ধনের অনুমতি দেয়, যা অ-জুরচেন পৈতৃক উৎস অন্তর্ভুক্ত করে মাঞ্চুদের আধুনিক জনসংখ্যার সংখ্যা স্ফীত করে। উপরন্তু, যেহেতু মাঞ্চু পরিচয় ঐতিহ্যগতভাবে পিতৃতান্ত্রিক ছিল, এমনকি মা মাঞ্চু না হলেও, শিশুটি মাঞ্চু হিসেবে নিবন্ধিত হতো যদি বাবা মাঞ্চু ব্যানারে থাকতেন। মাঞ্চু ব্যানারগুলি কখনই জিনগতভাবে সমজাতীয় ছিল না, কারণ জাতিসত্তা ছিল পরিবর্তনশীল।

মাঞ্চু পরিচয় নিজেই বৈচিত্র্যময় ছিল। এটি চিয়ানঝৌ এবং হাইসি জুরচেন উপজাতি এবং দুটি ইয়েরেন জুরচেন উপজাতি নিয়ে গঠিত ছিল। হাইসি জুরচেনদের হুলুন কনফেডারেসি খোরচিন এবং খারচিন মঙ্গোলদের সাথে এতটাই আন্তঃবিবাহ করেছিল যে চিয়ানঝৌ জুরচেনদের নুরহাচি তাদের সংস্কৃতিকে বিদেশী এবং শত্রুভাবাপন্ন বোঝাতে "মঙ্গোল" হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন। জুরচেন উপজাতিদের নিজেদের মধ্যেও হান চীনা বংশোদ্ভূত মানুষ অন্তর্ভুক্ত ছিল। যে হানরা ১৬১৮ সালের আগে নুরগানে (বর্তমান চিলিন প্রদেশে) চলে গিয়েছিল এবং জুরচেন সংস্কৃতি ও ভাষা গ্রহণ করেছিল, তাদের জুরচেন হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল এবং তারা মাঞ্চু ব্যানারের অংশ হয়েছিল। এই হানরা "সীমান্তবাসী" (transfrontiersmen) হিসেবে পরিচিত ছিল এবং জুরচেন অভিজাতদের অংশ হয়ে ওঠে। তারা জুরচেন সংস্কৃতিতে এমনভাবে মিশে গিয়েছিল যে তাদের বংশপরিচয়ই ছিল একমাত্র জিনিস যা তাদের জুরচেনদের থেকে আলাদা করত। অন্যদিকে, অন্যান্য জুরচেন যারা লিয়াওডং-এ চলে গিয়েছিল এবং হান রীতিনীতি ও ভাষা গ্রহণ করেছিল তাদের হান হিসেবে গণ্য করা হতো, এবং তারা হান ব্যানারের অংশ হতে পারত কিন্তু মাঞ্চু ব্যানারের নয়।

তদুপরি, মাঞ্চু ব্যানারগুলি উচ্চ র্যাঙ্কিং "পুরাতন মাঞ্চু" যারা চিয়ানঝৌ-এর মতো প্রধান জুরচেন উপজাতি নিয়ে গঠিত এবং নিম্ন র্যাঙ্কিং "নতুন মাঞ্চু" (伊車滿洲/衣車滿洲; *ই'সে মাঞ্জু*; বা 新滿洲)-এর মধ্যে একটি বিভাজন তৈরি করেছিল, যারা উত্তর-পূর্বের অন্যান্য তুঙ্গুসীয় এবং মঙ্গোলীয় উপজাতি যেমন দৌর, ওরোচেন, সোলন, নানাই, উদেগে, এবং সিবে থেকে এসেছিল এবং ১৬৪৪ সালের পরে শুনঝি এবং কাংসি সম্রাটদের দ্বারা মাঞ্চু ব্যানারে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।

### পৈতৃক ওয়াই হ্যাপ্লোগ্রুপ
লিয়াওনিং-এর মাঞ্চু জনসংখ্যার ওপর একটি গবেষণায় উত্তর হান চীনাদের সাথে ঘনিষ্ঠ জিনগত সম্পর্ক এবং উল্লেখযোগ্য সংমিশ্রণ সংকেত পাওয়া গেছে। লিয়াওনিং মাঞ্চুরা পীত নদী কৃষকদের সাথে সম্পর্কিত একটি প্রধান পৈতৃক উপাদান এবং আমুর নদী অববাহিকা বা অন্যান্য অঞ্চলের প্রাচীন জনসংখ্যার সাথে যুক্ত একটি গৌণ পৈতৃক উপাদান থেকে গঠিত হয়েছিল। তাই তুঙ্গুসীয়-ভাষী জনসংখ্যার সুসংগত জিনগত কাঠামোর ক্ষেত্রে মাঞ্চুরা একটি ব্যতিক্রম ছিল, সম্ভবত ব্যাপক জনসংখ্যার অভিবাসনের কারণে।

২০১০ সালের একটি গবেষণায় জানানো হয়েছে যে ১১১ জন লিয়াওনিং মাঞ্চু এবং ২৫ জন হেইলংচিয়াং মাঞ্চুর একটি নমুনায়, ২৫ জন লিয়াওনিং মাঞ্চুর (২২.৫২%) এবং ১১ জন হেইলংচিয়াং মাঞ্চুর (৪৪.০০%) ওয়াই হ্যাপ্লোগ্রুপ সি ছিল।

রাজকীয় আইসিন গিওরো গোত্রের ওয়াই ডিএনএ (Y DNA) C2b1a3a2-F8951 বলে বিশ্বাস করা হয়, যা হ্যাপ্লোগ্রুপ C2-M217-এর "উত্তরাঞ্চলীয়" শাখা C2a-L1373-এর একটি সাবক্লেড। আইসিন গিওরো পৈতৃক বংশধারা খিতান-মঙ্গোলীয় দৌর জাতিগত গোষ্ঠীর আও গোত্রের সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, আও এবং আইসিন গিওরো উভয়ই মাত্র কয়েক শতাব্দী আগে একটি ভাগ করা সাধারণ পূর্বপুরুষ থেকে পৃথক হয়েছে। মঙ্গোলীয় C2*-স্টার ক্লাস্টার (C2b1a3a1-F3796) হ্যাপ্লোগ্রুপটি আইসিন গিওরো-র C2b1a3a2-F8951 হ্যাপ্লোগ্রুপের একটি ভ্রাতৃপ্রতিম শাখা। চীনা ডিএনএ কোম্পানি 23Mofang-এর ডেটাবেসে, গুয়ালগিয়া গোত্রের ১/৩ অংশের হ্যাপ্লোগ্রুপ C-F11330 রয়েছে, যা উত্তরের C2a-L1373 থেকেও উদ্ভূত। 23Mofang ডেটাবেসে, ইয়েহে নারা গোত্রের ৪০% মানুষের হ্যাপ্লোগ্রুপ সি রয়েছে, এবং ২০% মানুষের C-MF46267 রয়েছে, যা C-M407 থেকে উদ্ভূত, এটি দয়ান খান-এর একই শাখা। C-M407 বুরিয়াত এবং ওইরাত-দের মধ্যেও প্রধান, যা নির্দেশ করে যে তারা ইয়েহে নারা গোত্রের সাথে একই পৈতৃক উৎস ভাগ করে নিতে পারে।

### অটোজোমাল ডিএনএ
মাঞ্চুদের মডেল করা যেতে পারে পশ্চিম লিয়াও নদী-সম্পর্কিত বংশ (৮৩%) এবং লৌহ যুগের তাইওয়ান-সম্পর্কিত বংশ (১৭%) হিসেবে। তাদের তুঙ্গুসীয় প্রতিবেশীদের তুলনায় মাঞ্চুদের মধ্যে পশ্চিম ইউরেশীয় মিশ্রণের কোনো উল্লেখযোগ্য প্রমাণ নেই। সামগ্রিকভাবে, মাঞ্চুরা উত্তর হান চীনা, কিছু ইউগুর এবং কোরিয়ানদের সাথে ক্লাস্টার গঠন করে, যারা নিজেরাই জাপানিদের সাথে ক্লাস্টার করে।

২০২৩ সালের একটি গবেষণা অনুসারে, উত্তর-পূর্ব চীনের মাঞ্চু এবং হানরা জিনগতভাবে একে অপরের থেকে আলাদা ছিল, সম্ভবত ঐতিহাসিক নীতি এবং সীমিত আন্তঃবিবাহের কারণে। উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় হানরা সেন্ট্রাল প্লেইনস-এর হান চীনা এবং সিচুয়ানের ছিয়াং-এর সাথে ক্লাস্টার করেছিল, যা ঐতিহাসিক অভিবাসন, উল্লেখযোগ্য জিন প্রবাহ এবং এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে আন্তঃবিবাহ নির্দেশ করে। লিয়াওনিং থেকে হেইলংচিয়াং-এর দিকে উত্তর দিকে অগ্রসর হলে মাঞ্চু এবং হান চীনাদের মধ্যে জিনগত দূরত্ব বৃদ্ধি পায়।

## সংস্কৃতি
### অন্যান্য তুঙ্গুসীয় জাতির ওপর প্রভাব

মাঞ্চুরা আমুর নদী অববাহিকার আশেপাশে বসবাসকারী অন্যান্য তুঙ্গুসীয় জনগণকে মাঞ্চুরিকৃত করার ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল। দক্ষিণের তুঙ্গুসীয় মাঞ্চুরা উত্তরের তুঙ্গুসীয় জনগণকে ভাষাগত, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয়ভাবে প্রভাবিত করেছিল।

### ভাষা

[thumb|upright=1.5|২০১১ সালে [ছাংচুন-এ সরকার এবং শিক্ষার্থীদের দ্বারা "বানজিন ইনেংগি" এবং মাঞ্চু ভাষাগত কার্যকলাপ]]
মাঞ্চু ভাষা হলো একটি তুঙ্গুসীয় ভাষা এবং এর অনেক উপভাষা রয়েছে। প্রমিত মাঞ্চু চিয়ানঝৌ জুরচেনদের উচ্চারণভঙ্গি থেকে উদ্ভূত এবং ছিয়েনলং-এর রাজত্বকালে এটি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রমিত করা হয়েছিল। চিং রাজবংশের সময়, রাজদরবারে মাঞ্চুদের প্রমিত মাঞ্চু ভাষায় কথা বলা আবশ্যক ছিল অন্যথায় সম্রাটের ভর্ৎসনার সম্মুখীন হতে হতো। এটি শামানিক আচারের প্রাসাদের প্রবীণ যাজকের ক্ষেত্রেও সমানভাবে প্রযোজ্য ছিল যখন বলিদান করা হতো।

১৯শ শতাব্দীর পরে, বেশিরভাগ মাঞ্চু প্রমিত চীনা ভাষায় পারদর্শী হয়ে ওঠে এবং মাঞ্চু ভাষাভাষীর সংখ্যা কমে যেতে থাকে। যদিও চিং সম্রাটরা মাঞ্চু ভাষার গুরুত্বের ওপর জোর দিয়েছিলেন, চিং রাজবংশের পতনের পর, মাঞ্চু তার জাতীয় ভাষার মর্যাদা হারায় এবং শিক্ষায় এর আনুষ্ঠানিক ব্যবহার শেষ হয়ে যায়। মাঞ্চুরা সাধারণত প্রমিত চীনা ভাষায় কথা বলে। বাকি থাকা দক্ষ স্থানীয় মাঞ্চু ভাষাভাষীর সংখ্যা ১০০-এর কম, যাদের বেশিরভাগই হেইলংচিয়াং প্রদেশের সানজিয়াজি ()-তে পাওয়া যায়। এরপর থেকে সরকারি কর্মী, পণ্ডিত এবং সমাজকর্মীরা মাঞ্চু ভাষাকে পুনরুজ্জীবিত করতে শুরু করেছেন। লিয়াওনিং, চিলিন এবং হেইলংচিয়াং সরকারের সহায়তায়, অনেক স্কুল মাঞ্চু ক্লাস অফার করে। চীনের অনেক অংশে মাঞ্চু স্বেচ্ছাসেবকরা মাঞ্চু ভাষা শেখায়। এই পথগুলোর মাধ্যমে হাজার হাজার অ-মাঞ্চু ভাষাটি শিখেছে।

মাঞ্চু সংস্কৃতিকে বিলুপ্তির হাত থেকে বাঁচাতে, প্রবীণ প্রজন্মের মাঞ্চুরা তরুণদের শিক্ষা দেয়; প্রায়শই বিনা মূল্যে।

### বর্ণমালা

মাঞ্চুদের পূর্বপুরুষ জুরচেনরা জিন রাজবংশের সময় জুরচেন লিপি তৈরি করেছিল। জিন রাজবংশের পতনের পর, জুরচেন লিপি ধীরে ধীরে হারিয়ে যায়। মিং রাজবংশের সময়, ৬০–৭০% জুরচেন চিঠি লেখার জন্য মঙ্গোল লিপি ব্যবহার করত, যেখানে ৩০–৪০% জুরচেন চীনা অক্ষর ব্যবহার করত। এটি নুরহাচি মিং সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করা পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। নুরহাচি মনে করতেন যে তাদের নিজেদের কোনো লিপি না থাকাটা একটি বড় বাধা, তাই তিনি পণ্ডিত গাগাই এবং এলদেনিকে মঙ্গোলীয় লিপির রেফারেন্স ব্যবহার করে মাঞ্চু অক্ষর তৈরি করার আদেশ দেন। তারা মাঞ্চু লিপি তৈরি করেন, যাকে "বিন্দু এবং বৃত্তহীন লিপি" (; ) বা "পুরাতন মাঞ্চু লিপি" () বলা হয়। তাড়াহুড়ো করে তৈরির কারণে, লিপিটিতে ত্রুটি ছিল। কিছু স্বরবর্ণ এবং ব্যঞ্জনবর্ণ আলাদা করা কঠিন ছিল। শীঘ্রই, তাদের উত্তরসূরি দাহাই স্বরবর্ণ, মহাপ্রাণ এবং অল্পপ্রাণ ব্যঞ্জনবর্ণ পার্থক্য করার জন্য বিন্দু এবং বৃত্ত ব্যবহার করেন এবং এইভাবে লিপিটি সম্পন্ন করেন। তাঁর কৃতিত্বকে "বিন্দু এবং বৃত্তযুক্ত লিপি" বা "নতুন মাঞ্চু লিপি" বলা হয়।

### জীবনধারা
মাঞ্চুরা ছিল স্থায়ীভাবে বসবাসকারী কৃষিভিত্তিক মানুষ যারা নির্দিষ্ট গ্রামে বাস করত, ফসল ফলাত এবং শিকার ও অশ্বারোহী তীরন্দাজি অনুশীলন করত।

দক্ষিণের তুঙ্গুসীয় মাঞ্চু স্থায়ী কৃষি জীবনধারা তাদের উত্তরের তুঙ্গুসীয় আত্মীয়দের, যেমন ওয়ার্কাদের, যাযাবর শিকারি সংগ্রহকারী জীবনধারা থেকে ভিন্ন ছিল, যা চিং রাষ্ট্রকে তাদের মাঞ্চুদের স্থায়ী কৃষি জীবনধারা গ্রহণ করতে বাধ্য করার চেষ্টা করতে প্ররোচিত করেছিল।

### নাম এবং নামকরণের প্রথা

#### পারিবারিক নাম

thumb|upright|আট মাঞ্চু ব্যানার-এর উপাধি-গোত্রের বইয়ের প্রচ্ছদ
মাঞ্চু পারিবারিক নামের ইতিহাস জুরচেন পারিবারিক নাম অনুসরণ করে। তবে, মঙ্গোলরা জিন রাজবংশ ধ্বংস করার পর, মাঞ্চুরা মঙ্গোল সংস্কৃতি গ্রহণ করতে শুরু করে, যার মধ্যে চিং রাজবংশের শেষ পর্যন্ত কেবল তাদের প্রদত্ত নাম ব্যবহার করার প্রথা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা অ-মাঞ্চুদের বিভ্রান্ত করেছিল, এবং তাদের ভুলভাবে সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে বাধ্য করেছিল যে তাদের পারিবারিক নাম নেই।

একটি মাঞ্চু পারিবারিক নামের সাধারণত দুটি অংশ থাকে: প্রথমটি হলো "মুকুন" (, Abkai: Mukvn) যার আক্ষরিক অর্থ "শাখা নাম"; দ্বিতীয়টি, "হালা" (), যা গোত্রের নামকে প্রতিনিধিত্ব করে। *আট মাঞ্চু ব্যানারের উপাধি-গোত্রের বই* () অনুসারে, মাঞ্চুরা ১,১১৪টি পারিবারিক নাম ব্যবহার করে। গুয়ালগিয়া, নিওহুরু, হেশেরি, শুমুলু, তাতারা, গিওরো, নারা মাঞ্চুদের মধ্যে "বিখ্যাত গোত্র" () হিসেবে বিবেচিত হয়।

গল্পে বলা হয় যে হানরা জুরচেনদের কাছে চলে আসে এবং মাঞ্চু জুরচেন সমাজে একীভূত হয়। নিকান ওয়াইলান এর একটি উদাহরণ হতে পারেন। মাঞ্চু চুইগিয়া () গোত্র দাবি করেছিল যে একজন হান চীনা তাদের গোত্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তোহোরো () গোত্র (দুয়ানফাং-এর গোত্র) হান চীনা উৎসের দাবি করেছিল।

#### প্রদত্ত নাম

মাঞ্চুদের প্রদত্ত নামগুলি স্বাতন্ত্র্যসূচক। সাধারণত, এগুলি বিভিন্ন রূপ ধারণ করে, যেমন "-ngga", "-ngge" বা "-nggo" প্রত্যয় যুক্ত থাকা, যার অর্থ "গুণের অধিকারী"; মঙ্গোলীয় শৈলীর প্রত্যয় "-tai" বা "-tu" যুক্ত থাকা, যার অর্থ "থাকা"; "-ju", "-boo" প্রত্যয় যুক্ত থাকা; সংখ্যা বা প্রাণীর নাম।

কিছু জাতিগত নাম একটি প্রদত্ত নাম হতে পারে। সাধারণ নামগুলির মধ্যে একটি হলো *নিকান*, যা হান চীনাদের জন্য একটি মাঞ্চু এক্সোনিমও। উদাহরণস্বরূপ, নিকান ওয়াইলান ছিলেন একজন জুরচেন নেতা যিনি নুরহাচির শত্রু ছিলেন। নিকান ছিলেন আইসিন-গিওরো রাজপুত্রদের একজন এবং নুরহাচির নাতি যিনি প্রিন্স দোরগনকে সমর্থন করেছিলেন। নুরহাচির প্রথম পুত্র ছিলেন চুয়েন, যার এক পুত্রের নাম ছিল নিকান।

মাঞ্চুরা প্রাথমিকভাবে চীনা পারিবারিক এবং প্রদত্ত নাম ব্যবহার করে, কিন্তু কেউ কেউ এখনও মাঞ্চু পারিবারিক নাম এবং চীনা প্রদত্ত নাম, একটি চীনা পারিবারিক নাম এবং মাঞ্চু প্রদত্ত নাম বা উভয় মাঞ্চু পারিবারিক এবং প্রদত্ত নাম ব্যবহার করে।

### সৎকারের প্রথা
জুরচেন এবং তাদের মাঞ্চু বংশধররা মূলত দাহ অনুশীলন করত এবং তাদের প্রায় সকলেই আজ এটি অনুশীলন করে। খুব কমই কিছু হান চীনাদের কাছ থেকে কবর দেওয়ার প্রথা গ্রহণ করেছিল। রাজপুত্রদের চিতায় দাহ করা হতো।

### চুল
মাঞ্চু পুরুষদের ঐতিহ্যবাহী চুলের স্টাইল হলো মাথার সামনের অংশ কামিয়ে ফেলা এবং মাথার পেছনের চুল লম্বা করে একটি বেণীতে পরিণত করা, যাকে বলা হয় টিকি (), যা মাঞ্চু ভাষায় *সোনচোহো* নামে পরিচিত। চিং রাজবংশের সময়, পুরুষ মিং চীনা প্রজাদের জন্য টিকি আইনত বাধ্যতামূলক ছিল। মিংদের তাদের কপালের চুল কামাতে হতো এবং আদেশের দশ দিনের মধ্যে টিকি রাখা শুরু করতে হতো। যদি তারা মেনে চলতে অস্বীকার করত তবে তাদের রাষ্ট্রদ্রোহের জন্য মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হতো। চিং রাজবংশের বাকি সময় জুড়ে, টিকিকে আনুগত্যের সংকেত হিসেবে দেখা হতো কারণ এটি দেখাত কে বশ্যতা স্বীকার করেছে। চিং রাজবংশের সমাপ্তি ঘটার সাথে সাথে, চুলের স্টাইলটি আনুগত্যের প্রতীক থেকে সামন্তবাদের প্রতীকে পরিবর্তিত হয়, যার ফলে অনেক পুরুষ বিদ্রোহের বিবৃতি হিসেবে তাদের টিকি কেটে ফেলে। এই কাজগুলি চীনকে আধুনিকীকরণের দিকে এক ধাপ এগিয়ে দেয় এবং সাম্রাজ্যবাদী শাসন থেকে দূরে সরিয়ে দেয় কারণ চীন পশ্চিমা সংস্কৃতির আরও বেশি কিছু গ্রহণ করতে শুরু করে, যার মধ্যে ফ্যাশন এবং চেহারা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

মাঞ্চু মহিলারা তাদের চুল একটি স্বতন্ত্র স্টাইলে বাঁধত যাকে বলা হয় *[[লিয়াংবাতৌ]]* ()।

### পোশাক

thumb|right|চিং রাজবংশের সময় হান এবং মাঞ্চু পোশাক সহাবস্থান করেছিল
thumb|upright|প্রাথমিক চিং-এ হান চীনা পোশাক
হান চীনাদের মধ্যে একটি সাধারণ ভুল ধারণা ছিল যে মাঞ্চু পোশাক *হানফু* থেকে আলাদা ছিল। মাঞ্চুদের তাদের পোশাককে অনন্য হিসেবে উপস্থাপনের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, মাঞ্চু পোশাক আসলে পরিবর্তিত মিং *হানফু* ছিল। নিজেদের বস্ত্রশিল্পের অভাবে, মাঞ্চুরা প্রাথমিকভাবে কর বা বাণিজ্যের মাধ্যমে মিং ড্রাগন রোব এবং কাপড় সংগ্রহ করত। তারা পশমের কাফ দিয়ে হাতা সরু করে এবং বাজপাখি শিকার, ঘোড়ায় চড়া এবং তীরন্দাজির জন্য স্কার্টে চেরা যোগ করে এই রোবগুলিকে অভিযোজিত করেছিল। কোমরে কাপড়ের একটি ফালি যোগ করা হতো, এবং স্কার্টটি টানটান ফিটিংয়ের জন্য ভাঁজ করা হতো। স্কার্ট, কাফ এবং কলারে সাবল পশম যুক্ত করা হতো, যা মিং ড্রাগন রোবকে ছাঁটাই করত। মাঞ্চুরা একটি বড় আনুষ্ঠানিক কলার (*দা-লিং*) বা শাল কলার (*পিজিয়ান-লিং*) যোগ করে হান চীনা দরবারের পোশাক পরিবর্তন করেছিল। বিশ্বাস করা হয় যে মাঞ্চু শিকারের পোশাক চিং পোশাকে বিবর্তিত হয়েছে, যা সোজা-কাট মিং পোশাকের সাথে অনিয়মিত আকারের চিং *লং পাও* এবং *চাও ফু*-এর তুলনা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। পশ্চিমা পণ্ডিতরা ভুলভাবে এগুলোকে বিশুদ্ধভাবে মাঞ্চু হিসেবে দেখেছিলেন। মিং সমাধি থেকে খননকার্য, যেমন ওয়ানলি সম্রাটের সমাধি, এমব্রয়ডারি করা বা বোনা ড্রাগন সহ *চাও ফু* রোব প্রকাশ করেছে, যা চিং *চাও ফু*-এর অনুরূপ, কিন্তু *লং পাও* ড্রাগন রোব থেকে আলাদা। বেইজিং, শানশি, চিয়াংসি, চিয়াংসু এবং শানতুং-এর মিং কর্মকর্তা এবং রাজপরিবারের সমাধিতে ডানদিকে বন্ধন এবং ফিট করা বডিস সহ ফ্লেয়ার্ড স্কার্ট পাওয়া গেছে।মিং *চাও ফু*-এর উপরের হাতায় দুটি সংযুক্ত কাপড়ের টুকরো ছিল, যা স্লিভ এক্সটেনশন সহ চিং *চাও ফু*-তে বজায় রাখা একটি বৈশিষ্ট্য। চিং *লং পাও* ইউয়ান রাজবংশের পোশাকের মতো ছিল, যেমন লি ইউয়ানের শানতুং সমাধি থেকে পাওয়া রোব, যার হেম ফ্লেয়ার্ড এবং হাত ও ধড় টাইট ছিল। মিং রোবগুলি পূর্ববর্তী হান চীনা রাজবংশ থেকে গ্রহণ করা হয়েছিল, যখন চিং *চাও ফু* আনুষ্ঠানিক প্রতিকৃতিতে উপস্থিত হয়েছিল, মিং *চাও ফু*-এর বিপরীতে, যা নির্দেশ করে যে এগুলি আনুষ্ঠানিক রোবের নিচে পরা হতো। জাপানের নারা-তে, টোডাইজি মন্দিরের শোসোইন ভান্ডারে ৩০টি থাং রাজবংশের ছোট কোট (*হানপি*) রয়েছে, যা মিং ড্রাগন রোবকে প্রভাবিত করেছিল। এগুলি একটি স্কার্ট এবং বডিস নিয়ে গঠিত যার ভিন্ন ভিন্ন কাপড় এবং নকশা রয়েছে, যা চিং *চাও ফু*-কে আকার দেয়। ক্রস-ওভার ক্লোজারগুলি *হানপি* এবং মিং উভয় পোশাকেই দেখা যায়। সিনচিয়াং-এর তিয়ানশান পর্বতমালার কাছে ইংবানে হান রাজবংশ এবং জিন রাজবংশ (২৬৬–৪২০)-এর সমাধিগুলোতে চিং *লং পাও* এবং থাং *হানপি*-এর মতো পোশাক রয়েছে, যা একটি দীর্ঘস্থায়ী চীনা পোশাকের ঐতিহ্য নির্দেশ করে যা চিং *চাও ফু*-কে প্রভাবিত করেছিল। মিং রোব, যা চিং *চাও ফু*-এর ভিত্তি ছিল, প্রতিকৃতিতে বিরল চিত্রণ থাকা সত্ত্বেও মর্যাদাপূর্ণ সৎকারের পোশাক ছিল। চিং শাসকরা বৈধতা জাহির করার জন্য প্রাচীন চীনা অনুশীলনগুলি অনুকরণ করেছিলেন, আচারগুলি পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন এবং মিং-এর চেয়ে প্রাচীন চীনা মডেলগুলির কাছাকাছি বলিদানের পাত্রগুলি ডিজাইন করেছিলেন। আমুর নদী-তে উদেগে, উলচি এবং নানাই-এর মতো তুঙ্গুসীয় গোষ্ঠীগুলি চীনা প্রভাব গ্রহণ করেছিল, যার মধ্যে ড্রাগন-শোভিত আনুষ্ঠানিক রোব, স্ক্রোল এবং সর্পিল নকশা এবং রেশম, সুতি এবং গরম করার ঘরের মতো প্রযুক্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল। স্পেনসার মিউজিয়াম অফ আর্ট হান চীনা চিং আভিজাত্যের ছয়টি *লং পাও* রোব ধারণ করে। হান চীনা এবং মাঞ্চু অভিজাতদের দুটি স্কার্ট চেরা ছিল, যেখানে রাজপরিবারের চারটি ছিল। চিং খরচের আইন (sumptuary laws) প্রথম থেকে তৃতীয়-র্যাঙ্কের কর্মকর্তা এবং অভিজাতদের জন্য নয়টি ড্রাগনের অনুমতি দিয়েছিল, কর্মকর্তা এবং অভিজাতদের জন্য চার-নখরযুক্ত ড্রাগন এবং রাজপরিবারের জন্য পাঁচ-নখরযুক্ত ড্রাগন। স্পেনসার মিউজিয়ামে হান চীনা অভিজাতদের রোবগুলিতে পাঁচ-নখরযুক্ত ড্রাগন রয়েছে, যা এই আইনগুলি লঙ্ঘন করে। right|thumb|upright|চিং সামরিক পোশাকে হান চীনা জেনারেল ঝাং ঝিইউয়ান।প্রাথমিক মাঞ্চু পোশাক জুরচেন ঐতিহ্য অনুসরণ করত, সাদা রঙের পক্ষপাতী ছিল। রোব, যা তীরন্দাজির জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, সবচেয়ে সাধারণ পোশাক ছিল। আট ব্যানারের সামরিক ইউনিফর্ম থেকে উদ্ভূত একটি সারকোট প্রায়শই রোবের উপরে পরা হতো, যা কাংসি যুগে সাধারণ মানুষের মধ্যে জনপ্রিয়তা লাভ করে। চেংসম এবং থাংঝুয়াং-এর মতো আধুনিক চীনা স্যুটগুলি এগুলি থেকেই বিবর্তিত হয়েছে।  মাঞ্চু টুপি, যা সব বয়সের মানুষ সারা বছর পরত, ২০ বছর বয়স থেকে টুপি পরার হান চীনা প্রথার বিপরীত ছিল। আনুষ্ঠানিক টুপি বসন্ত এবং গ্রীষ্মের জন্য খড়, শরৎ এবং শীতের জন্য পশম ব্যবহার করত, যখন নৈমিত্তিক টুপিগুলিকে ইংরেজিতে ম্যান্ডারিন টুপি বলা হতো। মাঞ্চু মহিলারা ঐতিহ্যগতভাবে প্রতি কানে তিনটি দুল পরত, একটি প্রথা যা কিছু বয়স্ক মহিলা অব্যাহত রেখেছে। পুরুষরা যৌবনে একটি দুল পরত, কিন্তু প্রাপ্তবয়স্ক হিসেবে কোনোটিই পরত না। *ফেরগেতুন*, তীরন্দাজির জন্য রেইনডিয়ারের হাড় থেকে তৈরি একটি বুড়ো আঙুলের আংটি, আলংকারিক হয়ে ওঠে, ১৬৪৪ সালের পরে জেড বা হাতির দাঁতের মূল্যবান সংস্করণ সহ। হাই-হিল জুতা মাঞ্চু মহিলাদের মধ্যে সাধারণ ছিল।

### ক্রিয়াকলাপ
#### অশ্বারোহন এবং তীরন্দাজি
[thumb|left|শিকাররত [ছিয়েনলং সম্রাট-এর চিত্রকর্ম]]
অশ্বারোহন এবং তীরন্দাজি () মাঞ্চুদের কাছে তাৎপর্যপূর্ণ। তারা সুপ্রশিক্ষিত অশ্বারোহী ছিল। হং তাইজি বলেছিলেন, "অশ্বারোহন এবং তীরন্দাজি আমাদের দেশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মার্শাল আর্ট"। চিং রাজবংশ অশ্বারোহন এবং তীরন্দাজিকে মূল্যবান মনে করত। প্রতি বসন্ত এবং শরতে, সাধারণ মাঞ্চু থেকে অভিজাতরা অশ্বারোহন এবং তীরন্দাজি পরীক্ষা দিত। ফলাফলগুলি আভিজাত্য-এ তাদের পদমর্যাদাকে প্রভাবিত করতে পারত। প্রাথমিক চিং রাজবংশের মাঞ্চুদের চমৎকার শুটিং দক্ষতা ছিল এবং তাদের তীরগুলি দুটি শরীর ভেদ করতে সক্ষম বলে খ্যাত ছিল।

চিং রাজবংশের মধ্যবর্তী সময়ে, তীরন্দাজি বিনোদনের একটি রূপ হয়ে ওঠে যেমন রাজহাঁস শিকার, কাপড় বা রেশমের লক্ষ্যবস্তুতে শুটিং। সবচেয়ে কঠিন ছিল রাতে বাতাসে ঝুলে থাকা মোমবাতিতে শুটিং করা। জুয়া নিষিদ্ধ ছিল, কিন্তু তীরন্দাজি প্রতিযোগিতা সীমাবদ্ধ ছিল না। মাঞ্চুদের জন্য তাদের বাড়ির সামনে চিহ্ন রেখে চ্যালেঞ্জ জানানো সাধারণ ছিল। ছিয়েনলং সময়কালের পরে, মাঞ্চুরা ধীরে ধীরে অশ্বারোহন এবং তীরন্দাজি অবহেলা করতে শুরু করে, যদিও তাদের শাসকরা মাঞ্চুদের তাদের ঐতিহ্য অব্যাহত রাখার জন্য উৎসাহিত করেছিলেন। এই ঐতিহ্যগুলি এখনও কিছু মাঞ্চুদের মধ্যে চর্চা করা হয়।

#### কুস্তি
thumb|ছিয়েনলং সম্রাটের সামনে মাঞ্চু কুস্তিগীররা প্রতিযোগিতা করছে

মাঞ্চু কুস্তি () মাঞ্চু জনগণের একটি গুরুত্বপূর্ণ মার্শাল আর্ট। *বুকু*, যার অর্থ মাঞ্চু ভাষায় "কুস্তি" বা "অস্বাভাবিক শক্তির মানুষ", মূলত একটি মঙ্গোলীয় শব্দ, ''বোখ'' থেকে এসেছে। মাঞ্চু কুস্তি জুরচেন কুস্তিতে ফিরে যেতে পারে, যা খিতান কুস্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা মঙ্গোলীয় কুস্তির অনুরূপ ছিল। ইউয়ান রাজবংশে, উত্তর-পূর্ব চীনে বসবাসকারী জুরচেনরা *বোখ* সহ মঙ্গোল সংস্কৃতি গ্রহণ করেছিল। পরবর্তী জিন এবং প্রাথমিক চিং যুগে, শাসকরা অভিজাতসহ জনগণকে সামরিক প্রশিক্ষণের অংশ হিসেবে *বুকু* অনুশীলন করতে উৎসাহিত করেছিলেন। সেই সময়, মঙ্গোল কুস্তিগীররা সবচেয়ে বিখ্যাত এবং শক্তিশালী ছিল। চোংদে সময়কালের মধ্যে, মাঞ্চুরা তাদের নিজস্ব সুপ্রশিক্ষিত কুস্তিগীর তৈরি করেছিল এবং ছিয়েনলং সময়কালে, তারা মঙ্গোল কুস্তিগীরদের ছাড়িয়ে গিয়েছিল। চিং দরবার শান পু ব্যাটালিয়ন প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং তিনটি স্তরে বিভক্ত ২০০ কুস্তিগীর নির্বাচন করেছিল। মাঞ্চু কুস্তির চালগুলি আজকের চীনা কুস্তি, *[[শুয়াই চিয়াও]]*-তে পাওয়া যেতে পারে, যা এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ। অনেক শাখার মধ্যে, বেইজিং কুস্তি সবচেয়ে বেশি মাঞ্চু কুস্তির চাল গ্রহণ করেছে।

#### বাজপাখি পালন
তাদের শিকারের ঐতিহ্যের ফলে, মাঞ্চুরা বাজপাখি পালনে আগ্রহী। জাইরফ্যালকন () মাঞ্চু বাজপাখি পালনে সবচেয়ে বেশি সমাদৃত। চিং যুগে, রাজদরবারে কর হিসেবে একটি জাইরফ্যালকন দেওয়া যথেষ্ট পুরস্কারের সাথে পূরণ হতে পারত। পেশাদার বাজপাখি পালনকারীরা নিংগুতা এলাকায় (আজকের হেইলংচিয়াং প্রদেশ এবং চিলিন প্রদেশের উত্তর অংশ) বাস করত। বেইজিং-এর মাঞ্চুরাও বাজপাখি পালন অনুশীলন করে। মাঞ্চুরিয়ার তুলনায়, এটি বিনোদনের বিষয় বেশি। বেইজিং-এর ইম্পেরিয়াল হাউসহোল্ড ডিপার্টমেন্ট পেশাদার বাজপাখি পালনকারী রাখত। তারা সম্রাটকে বাজপাখি সরবরাহ করত যখন তিনি প্রতি শরতে শিকারে যেতেন। মাঞ্চু ঐতিহ্যবাহী বাজপাখি পালন এখনও কিছু অঞ্চলে অনুশীলন করা হয়।

#### বরফের উপর স্কেটিং
thumb|ছুটিতে মাঞ্চু প্রাসাদের স্কেটারদের পরিবেশনা

আইস স্কেটিং বা বরফের উপর স্কেটিং () মাঞ্চুদের আরেকটি বিনোদন। ছিয়েনলং সম্রাট একে "জাতীয় প্রথা" বলেছেন। এটি চিং রাজকীয় পরিবারের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শীতকালীন ইভেন্ট ছিল, যা "আট ব্যানার আইস স্কেটিং ব্যাটালিয়ন" () দ্বারা পরিবেশিত হতো, যা ছিল বরফাচ্ছাদিত ভূখণ্ডে যুদ্ধ করার জন্য প্রশিক্ষিত একটি বিশেষ বাহিনী। ব্যাটালিয়নটি ১৬০০ সৈন্য নিয়ে গঠিত ছিল। চিয়াছিং যুগে, এটি ৫০০ সৈন্যে নামিয়ে আনা হয় এবং মূল জিং চিয়ে ব্যাটালিয়নে () স্থানান্তরিত করা হয়, যার আক্ষরিক অর্থ "নির্বাচিত চটপটে ব্যাটালিয়ন"।

১৯৩০-৪০ এর দশকে, উ তংসুয়ান ছিলেন উয়া গোত্র থেকে আসা বেইজিং-এর একজন বিখ্যাত মাঞ্চু স্কেটার এবং সম্রাজ্ঞী বিধবা সিসির রাজপ্রতিনিধিত্বকালে রাজকীয় পরিবারের স্কেটারদের একজন। তিনি অনেক বেইজিং স্কেটিং রিঙ্কে উপস্থিত হয়েছিলেন। বিংশ শতাব্দীর মাঞ্চু ফিগার স্কেটারদের মধ্যে বিশ্ব চ্যাম্পিয়ন ঝাও হংবো এবং তং চিয়ান অন্তর্ভুক্ত।

### সাহিত্য
*[[নিসান শামানের উপাখ্যান]]* (; ) মাঞ্চু সাহিত্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন। এটি মূলত বর্ণনা করে কিভাবে নিসান শামান একজন তরুণ শিকারীকে পুনরুজ্জীবিত করতে সাহায্য করে। গল্পটি সিবে, নানাই, দাউর, ওরোচেন, ইভেন্কি এবং অন্যান্য তুঙ্গুসীয় জনগণের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। এর চারটি সংস্করণ রয়েছে: ছিছিয়ার থেকে একটি হাতে লেখা সংস্করণ; আইগুন থেকে দুটি হাতে লেখা সংস্করণ; এবং ভ্লাদিভোস্টক () থেকে মাঞ্চু লেখক দেকদেংগে-র একটি। চারটি সংস্করণ একই রকম, কিন্তু হাইশেনওয়েই-এরটি সবচেয়ে সম্পূর্ণ।

* 
* 


## বহিঃসংযোগ

*  
* Shenyang Manchu Federation (SYMZF) 


বিষয়শ্রেণী:তুঙ্গুসীয় জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:মাঞ্চুরিয়া
বিষয়শ্রেণী:চীনের আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত জাতিগোষ্ঠী