পিঁপড়া ও ঘাসফড়িং

[থাম্ব|[জঁ-ব্যাপটিস্ট উদ্রি কর্তৃক লা ফোঁতেনের উপকথার রঙিন মুদ্রণ, আনু. ১৭৫০]]

**পিঁপড়া ও ঘাসফড়িং**, যা বিকল্পভাবে **ঘাসফড়িং ও পিঁপড়া** (বা **পিঁপড়াসমূহ**) শিরোনামে পরিচিত, হলো ঈশপের উপকথা সমূহের একটি, যা পেরি ইনডেক্সে ৩৭৩ নম্বরে তালিকাভুক্ত। উপকথাটিতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, শীতকাল আসার পর একজন ক্ষুধার্ত ঘাসফড়িং কীভাবে একটি পিঁপড়ার কাছে খাবারের জন্য ভিক্ষা চায় এবং প্রত্যাখ্যাত হয়। এই পরিস্থিতিটি কঠোর পরিশ্রমের গুণাবলী এবং ভবিষ্যতের জন্য পরিকল্পনার নৈতিক শিক্ষাগুলিকে সংক্ষেপে তুলে ধরে।

তবে প্রাচীন কালেও এই উপদেশটি কারও কারও কাছে সন্দেহভাজন ছিল এবং একটি বিকল্প গল্পে পিঁপড়ার পরিশ্রমকে নীচ ও স্বার্থপর হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। জঁ দ্য লা ফোঁতেনের ফরাসি ভাষায় সূক্ষ্ম বিদ্রূপাত্মক পুনঃকথন পরবর্তীতে করুণা এবং দাতব্য বিষয়ক বিতর্ককে আরও প্রসারিত করে। ১৮শ শতাব্দী থেকে ঘাসফড়িংকে শিল্পীর প্রতিরূপ হিসেবে দেখা হয়েছে এবং সমাজে সংস্কৃতির অবস্থানের প্রশ্নটিও এতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। উপকথাটির দ্ব্যর্থক অর্থ নিয়ে বিতর্ক সাধারণত সাহিত্য, শিল্পকলা এবং সঙ্গীতে উপকথাটির রূপান্তর বা পুনঃব্যাখ্যার মাধ্যমে পরিচালিত হয়েছে।

## উপকথা ও পাল্টা-উপকথা
উপকথাটি একটি ঘাসফড়িং (মূলে একটি উচ্চিংড়ে) সম্পর্কিত যা গ্রীষ্মকাল গান গেয়ে এবং নেচে কাটিয়ে দিয়েছে, যখন পিঁপড়া (বা কিছু সংস্করণে পিঁপড়াসমূহ) শীতের জন্য খাবার সঞ্চয় করতে কাজ করেছে। শীত আসলে ঘাসফড়িং নিজেকে ক্ষুধার্ত অবস্থায় পায় এবং পিঁপড়ার কাছে খাবারের জন্য ভিক্ষা চায়। তবে পিঁপড়া তার অলসতাকে তিরস্কার করে এবং এখন শীতকালটি নেচে কাটিয়ে দিতে বলে। উপকথাটির সংস্করণগুলি বাব্রিয়াস (১৪০) এবং আভিয়ানাস (৩৪)-এর কাব্য সংকলনে এবং সিন্টিপাস ও অ্যান্টিওকের আফথোনিয়াস-এর প্রতি আরোপিত বেশ কয়েকটি গদ্য সংকলনে পাওয়া যায়। উপকথাটির গ্রিক মূলের সিকাডা বা ঝিঁঝিঁ পোকা শব্দটি লাতিন ভাষা এবং রোমান্স অনুবাদগুলোতে রাখা হয়েছে। একটি ভিন্নধর্মী উপকথা, যা পেরি ইনডেক্সে আলাদাভাবে ১১২ নম্বরে তালিকাভুক্ত, সেখানে একটি গোবরে পোকা-কে অদূরদর্শী পতঙ্গ হিসেবে দেখানো হয়েছে, যে দেখে যে শীতের বৃষ্টি তার খাবারের উৎস গোবর ধুয়ে নিয়ে যাচ্ছে।

উপকথাটি প্রচুর পরিমাণে মধ্যযুগীয় ল্যাটিন উৎসগুলিতে পাওয়া যায় এবং এটি ইউস্টাচে ডেসচ্যাম্পসের কবিতার মধ্যে *লা ফুরমি এ লে সেরাসেরন (La fourmi et le céraseron)* শিরোনামে একটি নৈতিক ব্যালাড হিসেবেও স্থান পেয়েছে। শুরু থেকেই এটি উপকথাটি সম্পর্কে পূর্বজ্ঞানের ধারণা দেয় এবং পতঙ্গদের মাধ্যমে দূরদর্শী ও অদূরদর্শী আচরণের মানবিক উদাহরণ তুলে ধরে। রেনেসাঁ কালে ঈশপের উপকথার দেশীয় ভাষার সংকলনগুলিতে উপস্থিত হওয়ার পাশাপাশি, বেশ কয়েকজন নব্য-ল্যাটিন কবি এটি একটি বিষয় হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন গ্যাব্রিয়েল ফায়ের্নো (১৫৬৩), হায়ারোনিমাস ওসিয়াস (১৫৬৪) এবং ক্যান্ডিডাস প্যান্টালিয়ন (১৬০৪)।

গল্পটি কঠোর পরিশ্রমের গুণাবলী এবং অদূরদর্শিতার বিপদ সম্পর্কে শিক্ষা দিতে ব্যবহৃত হয়েছে। কিছু সংস্করণে শেষে একটি নৈতিক শিক্ষা উল্লেখ করা হয় যেমন "একটি অলস আত্মা ক্ষুধা ভোগ করবে", "আগামীকাল খাওয়ার জন্য আজ কাজ করো", এবং "জুলাইয়ের পরে ডিসেম্বর আসে"। লা ফোঁতেনের উপকথাগুলোতে কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়নি, যদিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে লেখক সেখানে তার নিজস্ব কুখ্যাত অদূরদর্শী অভ্যাসের সূক্ষ্ম মজা করছেন। কিন্তু উপকথাটির বেশিরভাগ পুনঃকথনে দৃষ্টিভঙ্গি পিঁপড়ার পক্ষে থাকে, যা বাইবেলের হিতোপদেশ গ্রন্থে থাকা প্রশংসার দ্বারা প্রভাবিত, যেখানে পিঁপড়ার কথা দুবার উল্লেখ করা হয়েছে। প্রথম হিতোপদেশটি সতর্ক করে, "হে অলস, পিঁপড়ার কাছে যাও! তার পথগুলো বিবেচনা করো এবং জ্ঞানী হও, যার কোনো অধিনায়ক, তত্ত্বাবধায়ক বা শাসক নেই, তবুও সে গ্রীষ্মকালে তার রসদ সরবরাহ করে এবং শস্য কাটার সময় তার খাবার সংগ্রহ করে" (৬.৬–৮)। পরে, আগুরের সমান্তরাল একটি বাণীতে, পতঙ্গগুলি 'পৃথিবীর চারটি জিনিসের মধ্যে একটি যারা ছোট কিন্তু তারা অত্যন্ত জ্ঞানী। পিঁপড়ারা শক্তিশালী জাতি নয়, তবুও তারা গ্রীষ্মকালে তাদের খাবার সরবরাহ করে।' (৩০.২৪–২৫)

তা সত্ত্বেও, ঈশপের প্রতি আরোপিত একটি বিকল্প ঐতিহ্যও ছিল যেখানে পিঁপড়াকে একটি খারাপ উদাহরণ হিসেবে দেখা হতো। এটি একটি পাল্টা-উপকথা হিসেবে আবির্ভূত হয় এবং পেরি ইনডেক্সে ১৬৬ নম্বরে তালিকাভুক্ত। এতে বলা হয়েছে যে পিঁপড়া একসময় একজন মানুষ ছিল যে সবসময় কৃষিকাজে ব্যস্ত থাকতো। নিজের শ্রমের ফলে সন্তুষ্ট না হয়ে, সে রাতে তার প্রতিবেশীদের ফসল লুট করতো। এতে দেবতাদের রাজা ক্রুদ্ধ হয়ে তাকে আজকের পিঁপড়ায় পরিণত করেন। যদিও মানুষটি তার রূপ পরিবর্তন করেছিল, সে তার অভ্যাস পরিবর্তন করেনি এবং আজও সে মাঠের চারপাশ ঘুরে অন্য মানুষের শ্রমের ফল সংগ্রহ করে নিজের জন্য জমা করে। প্রাচীন গ্রিক উৎসগুলোতে উপকথাটির যে নৈতিক শিক্ষা দেওয়া হয়েছে তা হলো, নৈতিক চরিত্র পরিবর্তনের চেয়ে বাহ্যিক রূপ পরিবর্তন করা সহজ। প্রাচীন কাল থেকে এটি খুব কমই লক্ষ্য করা হয়েছে। উপকথা সংগ্রাহকদের মধ্যে যারা এটি পরবর্তীতে নথিভুক্ত করেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন গ্যাব্রিয়েল ফায়ের্নো (১৫৬৪), এবং রজার এল'এস্ট্রেঞ্জ (১৬৯২)। শেষের জনের মন্তব্য হলো যে পিঁপড়ার "গুণ এবং দোষ, অনেক ক্ষেত্রে নাম ছাড়া আর কিছুই দিয়ে আলাদা করা যায় না"।

## শিল্পকলায়
[থাম্ব|বাম|[জুলস-জোসেফ লেফেভ্রে, *[[দ্য গ্রাসহপার (চিত্রকর্ম)|দ্য গ্রাসহপার]]* (১৮৭২), ভিক্টোরিয়া জাতীয় গ্যালারি, অস্ট্রেলিয়া]]

লা ফোঁতেনের উপকথাগুলোর প্রভাবে, যেখানে *লা সিগাল এ লা ফুরমি* শুরুতে রয়েছে, ঘাসফড়িং তখন ফ্রান্সে অদূরদর্শিতার প্রবাদপ্রতিম উদাহরণ হয়ে ওঠে: এতটাই যে জুলস-জোসেফ লেফেভ্রে (১৮৩৬–১৯১১) ঝরে পড়া পাতার মধ্যে নখ কামড়ানো একজন নগ্ন মহিলার ছবি আঁকতে পারতেন এবং নিশ্চিত থাকতে পারতেন যে দর্শকরা *লা সিগাল* শিরোনাম দেখে এর অর্থ বুঝতে পারবে। চিত্রটি ১৮৭২ সালের স্যালনে লা ফোঁতেনের একটি উদ্ধৃতি *কোয়ান্ড লা বিজ ফুত ভেনু* (যখন উত্তরের বাতাস বইলো) সহ প্রদর্শিত হয়েছিল এবং এটি সদ্য ক্ষমতাচ্যুত তৃতীয় নেপোলিয়নের সমালোচনা হিসেবে দেখা হয়েছিল, যিনি জাতিকে প্রুশিয়ার সাথে এক বিপর্যয়কর যুদ্ধে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। একই শিরোনামের আরেকটি চিত্র, যা বিকল্পভাবে "গার্ল উইথ এ ম্যান্ডোলিন" (১৮৯০) নামে পরিচিত, এডওয়ার্ড বিসন (১৮৫৬–১৯৩৯) দ্বারা আঁকা হয়েছিল এবং এতে ঝরে পড়া বরফের মধ্যে হাতকাটা পোশাকে কাঁপতে থাকা একজন রোমানি সঙ্গীতশিল্পীকে চিত্রিত করা হয়েছে। এছাড়াও এই নামে পরিচিত হলো হেনরিয়েটা রে (লেফেভ্রে-এর একজন ছাত্র) এর আঁকা একটি চিত্র, যেখানে পিঠে ম্যান্ডোলিন ঝুলানো এক নগ্ন মেয়ে গাছের গোড়ায় ঝরে পড়া পাতার মধ্যে কুঁকড়ে আছে।

ঘাসফড়িং এবং পিঁপড়াকে সাধারণত নারী হিসেবে চিত্রিত করা হয় কারণ বেশিরভাগ রোমান্স ভাষায় পতঙ্গ দুটির শব্দই স্ত্রীলিঙ্গের। ঘাসফড়িংকে একজন সঙ্গীতশিল্পী হিসেবে চিত্রিত করা, সাধারণত ম্যান্ডোলিন বা গিটার বহনকারী, একটি রীতিতে পরিণত হয়েছিল যখন পতঙ্গটিকে মানুষ হিসেবে দেখানো হতো, যেহেতু গায়করা সেই যন্ত্রগুলোর মাধ্যমে নিজেদের সঙ্গত করতেন। ভাস্কর এবং চিত্রকর ইগনাস স্টার্ন (১৬৭৯–১৭৪৮) তার উপকথাটির শিরোনামে তৈরি করা জোড়া মূর্তিতে ঘাসফড়িংকে পাতলা পোশাকে এবং কাঁপতে থাকা অবস্থায় দেখিয়েছেন, যখন হাসিখুশি পিঁপড়াটি আরও গরম পোশাক পরে আছে। কিন্তু ধর্মবিরোধী চিত্রকর জেহান জর্জেস ভাইবার্ট ১৮৭৫ সালের তার "*লা সিগাল এ লা ফুরমি*" চিত্রে পুরুষ চরিত্র ব্যবহার করেছেন। এটি একটি মধ্যযুগীয় দৃশ্য হিসেবে আঁকা হয়েছে যেখানে পিঠে একটি লম্বা লুট বা বাদ্যযন্ত্র নিয়ে একজন চারণকবি বরফে ঢাকা উচ্চভূমিতে একজন সন্ন্যাসীর মুখোমুখি হন। উষ্ণ পোশাকে আবৃত সন্ন্যাসী ভিক্ষা সংগ্রহ করতে বেরিয়েছেন এবং ধারণা করা যেতে পারে তিনি সঙ্গীতশিল্পীকে তার অদূরদর্শিতা সম্পর্কে লেকচার দিচ্ছেন। বিপরীতে, প্রকৃতিবাদী ভিক্টর-গ্যাব্রিয়েল গিলবার্ট (১৮৪৭–১৯৩৩) উপকথাটিকে উত্তর ফ্রান্সের একটি ছোট শহরের বাজারে মঞ্চস্থ হওয়া হিসেবে চিত্রিত করেছেন। একজন বয়স্ক দোকানদার পাশে থেমে থাকা এক জরাজীর্ণ মহিলার দিকে ভ্রুকুটি করছেন, যখন তার কনিষ্ঠ সঙ্গী অসহায়ভাবে তাকিয়ে আছে। ভলপিনি সুইট থেকে তার লিথোগ্রাফ "লে সিগাল এ লে ফুরমি" (১৮৮৯)-এ পল গোগাঁ কোনো রায় দেওয়া এড়িয়ে গেছেন। 'মার্টিনিকের একটি স্মৃতি' উপশিরোনামে, এতে একদল মহিলাকে মাটিতে বসে বা শুয়ে থাকতে দেখা যায় যখন পটভূমিতে অন্য মহিলারা মাথায় ঝুড়ি নিয়ে পাশ দিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন। তিনি সন্তুষ্ট যে তারা কোনো নৈতিক মন্তব্য ছাড়াই পতঙ্গদের জন্য নির্ধারিত আচরণকে উদাহরণ হিসেবে তুলে ধরছেন।

দীর্ঘকাল ধরে, উপকথা বইয়ের অলঙ্করণকারীরা শীতকালীন ল্যান্ডস্কেপ চিত্রিত করার দিকে মনোনিবেশ করতেন, যেখানে পতঙ্গদের মধ্যকার সাক্ষাৎ কেবল নিচের সম্মুখভাগে থাকতো। ১৯শ শতাব্দীতে পতঙ্গগুলো আকারে বড় হতে থাকে এবং মানুষের পোশাক পরিধান করতে শুরু করে। এই প্রবণতাই ১৮৯৪ সালের প্রকাশনার সেই কৌতূহলী কাজ *চোয়া দ্য ফেবলস দ্য লা ফোঁতেন, ইলাস্ট্রে পার আন গ্রুপ দে মেইয়র আর্টিস্ট দ্য টোকিও (Choix de Fables de La Fontaine, Illustrée par un Groupe des Meilleurs Artistes de Tokio)*-তে প্রতিফলিত হয়েছিল, যা জাপানে মুদ্রিত হয়েছিল এবং সেই সময়ের প্রধান কিছু উডব্লক শিল্পী দ্বারা অলঙ্কৃত হয়েছিল। কাজিতা হ্যাঙ্কোর গল্পের চিত্রায়ন একটি সাধারণ তুষারময় ল্যান্ডস্কেপে ঘটে যেখানে ঝিঁঝিঁ পোকা একটি খড়ের কুঁড়েঘরের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে, যা জানালা দিয়ে একজন আলখাল্লা পরা পিঁপড়া দেখছে। এর আগের একটি চীনা চিত্রায়ন, যা ১৯শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ব্যারন ফেলিক্স-সেবাস্তিয়ান ফিউইলেত দ্য কঞ্চেস তার কূটনৈতিক যোগাযোগের মাধ্যমে কমিশন করেছিলেন, পরিস্থিতি চিত্রিত করতে মানুষের চরিত্র ব্যবহার করে। ছেঁড়া পোশাক পরা একজন বৃদ্ধা বাড়ির কর্ত্রীর কাছে এগিয়ে যাচ্ছেন, যিনি একটি খোলা বারান্দায় তার চরকায় কাজ করছেন।

পতঙ্গদের নৈতিক শিক্ষা দেওয়ার জন্য ব্যবহার ২০শ শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। ১৯৩০-এর দশকের জিন ভার্ননের একটি ব্রোঞ্জ পদকে, প্রার্থনাকারী ঝিঁঝিঁ পোকাকে একটি ডালে গুটিসুটি মেরে বসে থাকতে দেখা যায় যখন পিঁপড়া নিচে একটি বিচফল নিয়ে তার পা তুলে দাঁড়িয়ে আছে। একপাশে খোদাই করা আছে এর তীক্ষ্ণ উত্তর, *ভাউ চান্তিয়ে, জ্যঁ সঁ ফোর এজে/ এ বিয়াঁ, দানসে ম্যান্টেনঁ* (তুমি গান গেয়েছিলে? আমি খুশি; এখন তুমি নাচতে পারো)। জ্যাকব লরেন্স তার ১৯৬৯ সালের উপকথাটির কালি দিয়ে আঁকা ছবিতে প্রায় একই দৃশ্য চিত্রিত করেছেন, কিন্তু ভিন্ন নৈতিক উদ্দেশ্য নিয়ে। সেখানে একটি ক্রন্দনরত ঘাসফড়িং একজন উপবিষ্ট পিঁপড়ার সামনে দাঁড়িয়ে আছে যে তার গুদামের দরজায় তালা দেওয়ার জন্য হাত বাড়াচ্ছে। এটি উল্লেখযোগ্য যে শৈল্পিক মনোভাব এখন পিঁপড়ার বিপক্ষে চলে গেছে এবং এই স্বীকৃতি এসেছে যে অদূরদর্শিতাই সব সময় দারিদ্র্যের একমাত্র কারণ নয়।

তা সত্ত্বেও, হাঙ্গেরি ১৯৫৮ সালে একটি ৬০ ফোরিন্ট স্ট্যাম্পে একটি সঞ্চয় অভিযান প্রচার করতে উপকথাটি ব্যবহার করেছিল।

পরের বছর, এটি রূপকথার গল্প চিত্রিত একটি সিরিজে আবার হাজির হয়, যেমনটি মঙ্গোলিয়ার ১.৫০ তোগরোগ স্ট্যাম্পে অনেকগুলোর মধ্যে একটি হিসেবে ছিল। এই ক্ষেত্রে মূল স্ট্যাম্পটি জাপানে অনুষ্ঠিত ১৯৭০ সালের ওয়ার্ল্ড ফেয়ার-কে সুমিতোমো ফেয়ারি টেল প্যাভিলিয়নের একটি ছবির মাধ্যমে স্মরণ করছিল।

## পরবর্তী রূপান্তরসমূহ
[থাম্ব|[জে. জে. গ্র্যান্ডভিল কর্তৃক উপকথাটির কাঠের খোদাই করা চিত্র, ১৮৩৮–১৮৪০]]
লা ফোঁতেন কর্তৃক পিঁপড়াকে একটি ত্রুটিপূর্ণ চরিত্র হিসেবে চিত্রায়ন, যা বিকল্প উপকথাটির দ্ব্যর্থকতা দ্বারা শক্তিশালী হয়েছে, এর ফলে সেই পতঙ্গটিও সদগুণের উদাহরণ ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে বিবেচিত হতে শুরু করে। জুলস মাসনেটের দুই অঙ্কের ব্যালে *[[সিগাল (ব্যালে)|সিগাল]]*, যা ১৯০৪ সালে প্যারিসের অপেরা-কমিকে (Opéra-Comique) প্রথম মঞ্চস্থ হয়েছিল, ঝিঁঝিঁ পোকাকে একজন দয়ালু মহিলা হিসেবে চিত্রিত করে যে "লা পোভরেট" (দরিদ্র ছোট জন)-এর প্রতি করুণা দেখায়। কিন্তু লা পোভরেটকে আশ্রয় এবং খাবার দেওয়ার পর, পরিস্থিতি উল্টে গেলে সে অভদ্র এবং হৃদয়হীন আচরণ করে। ব্যালের শেষে সিগালকে তুষারের মধ্যে মরার জন্য ফেলে রাখা হয়।

লা ফোঁতেনের কবিতাটি বেশ কয়েকটি ফরাসি প্যারোডি বা বিদ্রূপাত্মক রচনার মাধ্যমেও পরিবর্তিত হয়েছে। জোসেফ অট্রানের *রেহাবিলিটাসিওঁ দ্য লা ফুরমি (Réhabilitation de la fourmi)*-তে, পিঁপড়ার নিজের খাওয়ার জন্য কেবল খড় থাকলেও, সে ঝিঁঝিঁ পোকার সাথে তার মজুদ ভাগ করে নিতে রাজি হয়, যদি সে তাকে এমন একটি গান গেয়ে শোনায় যা তাদের গ্রীষ্মের কথা মনে করিয়ে দেবে, যা তার কাছে সেই খাবারের মূল্যের চেয়েও বেশি হবে। ত্রিস্টান করবেইয়ারের (Tristan Corbière) *আ মার্সেল – লে পোয়েত এ লা সিগাল* একজন খারাপ কবির একটি হালকা মেজাজের সাহিত্যিক সমালোচনা। ২০শ শতাব্দীতে, জিন আনউইলি এটিকে দুটি প্রায় স্বাধীন উপকথা তৈরির ভিত্তি হিসেবে ব্যবহার করেন। *লা ফুরমি এ লা সিগাল*-তে পিঁপড়া একজন অত্যধিক পরিশ্রমী গৃহিণী হয়ে ওঠে যাকে ধুলিকণা কবরের পথ পর্যন্ত অনুসরণ করে। ঝিঁঝিঁ পোকার মন্তব্য হলো যে সে একজন পরিচারিকা নিয়োগ করা পছন্দ করে। *লা সিগাল*-এ, আনউইলি শৈল্পিক জীবনের বাস্তবতার সাথে জড়িত হন এবং ঝিঁঝিঁ পোকাকে নারী সঙ্গীতশিল্পীর প্রতিরূপ হিসেবে পর্যালোচনা করেন। এই উপকথায় সে একজন নাইট-ক্লাব গায়িকা হিসেবে উপস্থিত হয় যে একটি শেয়ালকে তার এজেন্ট হওয়ার অনুরোধ করে। শেয়াল বিশ্বাস করে যে সে তার কারসাজির সহজ শিকার হবে কিন্তু সে এত শীতল কৌশলে তাকে সামলায় যে শেয়াল নিজেই গান গাওয়া শুরু করে। পিয়েরে পেরেটের ১৯৯০ সালের শহুরে অপভাষায় লেখা সংস্করণটি ঝিঁঝিঁ পোকার ঐতিহ্যগত ভূমিকাকে একজন বিবেকহীন 'হিট প্যারেড কুইন' হিসেবে ব্যঙ্গ করে। এর পরিবর্তনটি লুকানো আছে শেষে চার লাইনের নৈতিক শিক্ষায়, যেখানে তিনি পরামর্শ দেন যে পারফর্মার হওয়ার চেয়ে একজন ইমপ্রেস্যারিও বা ব্যবস্থাপক হওয়া ভালো।

রোল্যান্ড বাকরি তার *ফেবল ইলেকটোরাল* দিয়ে গল্পটিকে নতুন ক্ষেত্রে নিয়ে যান। তহবিলের অভাবে থাকা একজন অনির্বাচিত রাজনীতিবিদ পিঁপড়ার কাছে যান এবং গত নির্বাচনে তিনি কী করেছিলেন তা জিজ্ঞাসা করা হলে উত্তর দেন যে তিনি জাতীয় সঙ্গীত গেয়েছিলেন। লা ফোঁতেনের উপকথাটির শেষ শব্দগুলো (*এ বিয়াঁ, দানসে ম্যান্টেনঁ*) নিয়ে খেলা করে, শিল্পপতি তাকে রাষ্ট্রপতি হওয়ার (*প্রেসিডেন্সে ম্যান্টেনঁ*) পরামর্শ দেন। অন্যদিকে, ফ্রাঙ্কোয়েস সাগান খুব পরিশ্রমীদের বিরুদ্ধে বিদ্রূপ করেন। তার পিঁপড়া সারা শীতকাল মজুদ করেছে এবং বসন্ত আসলে ঘাসফড়িংকে তার পণ্য কিনতে অনুরোধ করে। কিন্তু ঘাসফড়িংয়ের প্রয়োজন খুব সামান্য এবং সে পরিবর্তে একটি ডিসকাউন্ট সেল দেওয়ার পরামর্শ দেয়। একটি চূড়ান্ত উদাহরণ হিসেবে, ক্যানসার বিরোধী লীগ উপকথাটিকে ধূমপানের বিরুদ্ধে আক্রমণে পরিণত করেছে। ঘাসফড়িংয়ের আবেদন, যে নিঃস্ব এবং একটি সিগারেটের জন্য মরিয়া, মূল সমাপ্তির আরেকটি রূপান্তরের মাধ্যমে প্রত্যাখ্যান করা হয়। তো, সে সারা গ্রীষ্ম ধূমপান করেছে? ঠিক আছে, এখন কাশো (*এ বিয়াঁ, তুসে*—Et bien, toussez)।

ইংরেজ লেখক উইলিয়াম সমারসেট মম্‌ তার ছোটগল্প "পিঁপড়া ও ঘাসফড়িং" (১৯২৪)-এ নৈতিক ক্রমকে অন্যভাবে উল্টে দিয়েছেন। এটি দুই ভাইকে নিয়ে যেখানে একজন হলো লম্পট অপব্যয়ী যার কঠোর পরিশ্রমী ভাইটিকে প্রতিনিয়ত তাকে বিপদ থেকে উদ্ধার করতে হয়। শেষে কঠোর পরিশ্রমী ভাইটি এটা দেখে ক্ষুব্ধ হয় যে তার 'ঘাসফড়িং' ভাইটি একজন ধনী বিধবাকে বিয়ে করেছে, যে মারা যাওয়ার পর তার জন্য বিশাল সম্পত্তি রেখে গেছে। গল্পটি পরবর্তীতে *[[এনকোর (১৯৫১-এর চলচ্চিত্র)|এনকোর]]* (১৯৫১) চলচ্চিত্র এবং ইংরেজ টেলিভিশন সিরিজ *সমারসেট মম আওয়ার* (১৯৬০)-এ রূপান্তর করা হয়েছিল। জেমস জয়েস উপকথাটিকে তার *[[ফিনেগানস ওয়েক|ফিনেগানস ওয়েক]]* (১৯৩৯)-এর "দ্য অন্ডট অ্যান্ড দ্য গ্রেসহোপার" পর্বে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সংঘাতের একটি গল্পে রূপান্তরিত করেছেন এবং যমজ ভাই শেম ও শনকে মানুষের ব্যক্তিত্বের বিরোধী প্রবণতা হিসেবে তৈরি করেছেন:
::::::এই দুজন হলো সেই যমজ যারা *হোমো ভুলগারিস*-কে চিহ্নিত করে।

আমেরিকায়, জন সিয়ার্ডির শিশুদের জন্য কাব্যিক উপকথা, "জন জে প্লেন্টি অ্যান্ড ফিডলার ড্যান" (১৯৬৩), উন্মাদনাময় কঠোর পরিশ্রমের চেয়ে কবিতার পক্ষে যুক্তি তুলে ধরে। সিয়ার্ডির পিঁপড়া, জন জে প্লেন্টি, সঞ্চয় করতে এতটাই মগ্ন যে সে যা সঞ্চয় করেছে তার খুব সামান্যই খায়। অন্যদিকে, ঘাসফড়িং ফিডলার ড্যান এবং তার অসামাজিক পিঁপড়া স্ত্রী কোনো সাহায্য ছাড়াই শীত পার করে দেয় এবং বসন্তের প্রত্যাবর্তনের সাথে সাথে আবার সঙ্গীত বাজানো শুরু করে।

অ্যামব্রোজ বিয়ার্স তার *ফ্যান্টাস্টিক ফেবল*-এ গল্পটির দুটি রূপান্তর রেখেছেন। প্রথমটিতে, "ঘাসফড়িং ও পিঁপড়া", পিঁপড়া ঘাসফড়িংকে জিজ্ঞাসা করার পর যে কেন সে কোনো মজুদ করেনি, সে উত্তর দেয় যে সে আসলে করেছিল, কিন্তু পিঁপড়ারা ঢুকে সেগুলো সব নিয়ে গেছে। অন্যটিতে, "পিঁপড়ারা ও ঘাসফড়িং", ঘাসফড়িং একজন খনি শ্রমিক যে প্রস্তুতির জন্য খনন কাজে খুব ব্যস্ত ছিল, যখন পিঁপড়াদের জায়গায় রাজনীতিবিদদের রাখা হয়েছে, যাদের কাছে ঘাসফড়িংয়ের কাজ হলো "নিষ্ফল বিনোদন"।

জন আপডাইকের ১৯৮৭ সালের ছোটগল্প "ব্রাদার গ্রাসহপার" এক জোড়া ভায়রার সম্পর্কের কথা বলে যাদের জীবন পিঁপড়া ও ঘাসফড়িংয়ের উপকথার সাথে সমান্তরাল। একজন, ফ্রেড ব্যারো, একজন রক্ষণশীল ও সংযত জীবন যাপন করে; অন্যজন, কার্লাইল লথ্রপ, দুহাতে টাকা খরচ করে, বিশেষ করে দুই পরিবারের যৌথ ছুটিতে, এমনকি সে যখন দেউলিয়া হয়ে যায় তখনও। তবে শেষে চরিত্রগুলোর চিরাচরিত ভূমিকার একটি অপ্রত্যাশিত পরিবর্তন ঘটে। যখন কার্লাইল মারা যায়, ফ্রেড, যে এখন তালাকপ্রাপ্ত এবং একাকী, বুঝতে পারে যে তার কাছে স্মৃতির এক সমৃদ্ধ ভাণ্ডার রয়ে গেছে যা তার বন্ধুর উদারতা ছাড়া সম্ভব হতো না।

"বিপ্লব" (*লা রিভোলুজিওনে*—La Rivoluzione), ইতালীয় কমিউনিস্ট লেখক জিয়ান্নি রোদারির একটি কবিতা, কর্তব্য, করুণা এবং উপযোগবাদ নিয়ে বিতর্কের বাইরে একটি বিকল্প রাজনৈতিক নৈতিকতা প্রদান করে যা লা ফোঁতেনের উপকথার উত্তরাধিকার। তিনি কেবল বর্ণনা করেছেন যে একটি পিঁপড়া তার রসদের অর্ধেক একটি ঝিঁঝিঁ পোকাকে দিচ্ছে। এই ধরনের উদারতাই হলো প্রকৃত বিপ্লব! দিমিত্রি বাইকভের কবিতা "উপকথা" (*বাসনিয়া*—Басня)-তে ঘাসফড়িং ঠান্ডায় মারা যাচ্ছে এবং স্বপ্ন দেখছে যে স্বর্গে পিঁপড়া একদিন তাকে তার নাচে অংশ নিতে বলবে, যার উত্তরে সে বলবে "যাও এবং কাজ করো!"

## সঙ্গীত বিন্যাসসমূহ
[থাম্ব|[মাইলো উইন্টার কর্তৃক ১৯১৯ সালে ঈশপের উপকথার অলঙ্করণ]]

লা ফোঁতেনের উপকথাটির সংস্করণটি নিম্নলিখিত ফরাসি সুরকারদের দ্বারা সঙ্গীতায়িত হয়েছিল:
* লুই-নিকোলাস ক্লেরাম্বল্ট, যার প্রতি *নুভেল পোয়েসি স্পিরিচুয়েল এ মোরাল সুর লে প্লাস বো এয়ার (Nouvelles poésies spirituelles et morales sur les plus beaux airs)* (১৭৩০–৩৭) এর উপকথা বিভাগের কাজগুলি আরোপিত হয়েছে। সুরের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে পাঠ্যটি পরিবর্তন করা হয়েছে এবং শিরোনাম দেওয়া হয়েছে *লা ফুরমি এ লা সোতেরেল*।
* জ্যাক অফেনব্যাখ তার *সিক্স ফেবলস দ্য লা ফোঁতেন* (১৮৪২) সোপরানো এবং ছোট অর্কেস্ট্রার জন্য।
* শার্ল গুনো, পার্ট-সং ক্যাপেলা গায়কদলের জন্য (১৮৫৭)।
* বেঞ্জামিন গডার্ড, কণ্ঠ ও পিয়ানোর জন্য *সিক্স ফেবলস দ্য লা ফোঁতেন*-এর দ্বিতীয়টি (Op.17 ১৮৭২/৯)।
* ইউজেনি দ্য সান্তা কোলোমা সুরজেত উচ্চ কণ্ঠ এবং পিয়ানোর জন্য (১৮৮১)।
* লুই লাকোম্বে, ৪টি পুরুষ কণ্ঠের জন্য (Op. 88,2 ১৮৮৭)।
* শার্ল লেকক কণ্ঠ ও পিয়ানোর জন্য *সিক্স ফেবলস দ্য জঁ দ্য লা ফোঁতেন*-এ (১৯০০)।
* ক্যামিল সেন্ট-স্যান্স কণ্ঠ ও পিয়ানো বা অর্কেস্ট্রার জন্য *লা সিগাল এ লা ফুরমি*-তে (আনু. ১৮৬০-এর দশক)।
* অ্যান্ড্রে ক্যাপলেট কণ্ঠ ও পিয়ানোর জন্য *ত্রোয়া ফেবলস দ্য জঁ দ্য লা ফোঁতেন* (১৯১৯)-এ।
* পল-মারি ম্যাসন, কণ্ঠ ও পিয়ানোর জন্য (১৯২৬)।
* মরিস ডেলাজ *দ্যু ফেবলস দ্য জঁ দ্য লা ফোঁতেন* (১৯৩১)-এ।
* মার্সেল দ্য মানজিয়ার্লি কণ্ঠ ও পিয়ানোর জন্য *ত্রোয়া ফেবলস দ্য লা ফোঁতেন* (১৯৩৫)-এ।
* জিন-রেনে কুইগনার্ড ২টি শিশু কণ্ঠের জন্য।
* শার্ল ট্রেনেট, ১৯৪১ সালে জ্যাঙ্গো রেইনহার্ড এবং হট ক্লাব দ্য ফ্রান্সের সাথে পরিবেশিত।
* মারি-মেডেলিন ডুরুফ্লে তার *৬ ফেবলস দ্য লা ফোঁতেন*-এ পঞ্চম হিসেবে ক্যাপেলা নারী কণ্ঠের জন্য (১৯৬০)।
* ক্লদ বালিফ, মিশ্র ছোট গায়কদলের জন্য তার *চ্যানসোনেটস : ৫ ফেবলস দ্য লা ফোঁতেন*-এর প্রথমটি (Op. 72, Nº1 ১৯৯৫)।
* আইডা গোটকভস্কি, মিশ্র গায়কদল এবং অর্কেস্ট্রার জন্য *ওমাজ আ জঁ দ্য লা ফোঁতেন (Hommage à Jean de La Fontaine)*-এর প্রথম উপকথা (১৯৯৫)।
* জিন-মারি মরেল (১৯৩৪–), *লা ফোঁতেন অঁ চান্তান* (১৯৯৯)-এ শিশু গায়কদল এবং স্ট্রিং কোয়ার্টেটের জন্য একটি ছোট ক্যানটাটা।
* ইসাবেল আবুলকার, পিয়ানোর সাথে উচ্চ কণ্ঠের জন্য *ফাম অঁ ফেবলস* (১৯৯৯)-এর চতুর্থ অংশ।
* ভ্লাদিমির কসমা, *এ বিয়াঁ ! দানসে ম্যান্টেনঁ* (২০০৬)-এর প্রথম অংশ, যা কথক এবং অর্কেস্ট্রার জন্য গাভোট স্টাইলে একটি হালকা ব্যাখ্যা।

১৯শ শতাব্দীতে *লা সিগাল এ লা ফুরমি* শিরোনামে দুটি কমিক অপেরা ছিল। ফার্দিনান্দ পয়স দ্বারা রচিতটি ছিল এক অঙ্কের এবং ১৮৭০ সালের। এডমন্ড অড্রান রচিতটি ছিল তিন অঙ্কের এবং ১৮৮৬ সালে প্যারিসে, ১৮৯০ সালে লন্ডনে এবং ১৮৯১ সালে নিউ ইয়র্কে পরিবেশিত হয়েছিল। এর পরেই জুলস মাসনেটের ব্যালট *সিগাল*-এর সেই বিষণ্ণ মেজাজ আসে যা উপরে উল্লেখ করা হয়েছে। ব্যালটে উপকথাটির পরবর্তী রূপান্তরগুলোর মধ্যে রয়েছে হেনরি সগুয়েটের *লা সিগাল এ লা ফুরমি* (১৯৪১) এবং ফ্রান্সিস পুলেঙ্কের *[[লে অ্যানিমো মডেল|লে অ্যানিমো মডেল (Les Animaux modèles)]]* (মডেল অ্যানিমেলস, ১৯৪১)-এর তৃতীয় পর্ব। ২১শ শতাব্দীতে "লা সি এ লা এফ দ্য লা এফ" তৈরি হয়েছে, যেখানে নৃত্যশিল্পীরা পাঠ্যের সাথে যোগাযোগ করে, এটি হারম্যান ডাইফুইস কোরিওগ্রাফ করেছিলেন ২০০৪ সালে অ্যানি সেলেমের উপকথা উপস্থাপনার জন্য। এটি ২০০৪ সালে মারি-হেলেন রেবোইস পরিচালিত চলচ্চিত্র *লে ফেবলস আ লা ফোঁতেন (Les Fables à la Fontaine)*-এর চারটি উপকথার মধ্যেও রয়েছে।

বেলজিয়ান সুরকার জোসেফ জোনজেন শিশু গায়কদল এবং পিয়ানোর জন্য লা ফোঁতেনের উপকথাটি সেট করেছেন এবং ডাচ সুরকার রুডলফ কৌম্যান্স স্কুল গায়কদল ও অর্কেস্ট্রার জন্য ফরাসি পাঠ্যটি *ভিজফ ফেবলস ভ্যান লা ফোঁতেন-এ ব্যবহার করেছেন। আমেরিকান সুরকার শন অ্যালেনের শিশুদের অপেরা, *দ্য অ্যান্ট অ্যান্ড দ্য গ্রাসহপার* (১৯৯৯)-এ একটি সুখী সমাপ্তি রয়েছে। ত্রিশ মিনিটের এই কাজের শেষে, পিঁপড়াটি মরতে বসা ঘাসফড়িংকে পুনরুজ্জীবিত করার পর পতঙ্গ দুটি শীতকালে সঙ্গীত সহযোগী হয়ে ওঠে।

ইভান ক্রাইলভের উপকথাটির রূপান্তর ১৮৫১ সালে [[অ্যান্টন রুবিনস্টাইন]] কণ্ঠ ও পিয়ানোর জন্য সেট করেছিলেন; পরবর্তীতে ১৮৬৪ সালে লিপজিগে তার *ফুনফ ফেবলন (Fünf Fabeln)*-এর অংশ হিসেবে একটি জার্মান সংস্করণ (*ডের আমেইজে উন্ড ডি লিবেলে*—Der Ameise und die Libelle) প্রকাশিত হয়েছিল। পরবর্তী শতাব্দীতে রুশ পাঠ্যটি আবার [[দিমিত্রি শস্তাকোভিচ]] মেজো-সোপরানো, নারী গায়কদল এবং চেম্বার অর্কেস্ট্রার জন্য *টু ফেবলস অফ ক্রাইলভ*-এ ব্যবহার করেন। [[ডেজসো কোস্তোলানি|ডেজসো কোস্তোলানির (Dezső Kosztolányi)]] উপকথাটির একটি হাঙ্গেরীয় অনুবাদ ১৯৭৭ সালে [[ফেরেন্স ফারকাস]] মেজো-সোপরানো, চার অংশের মিশ্র গায়কদল এবং ৪টি গিটার বা পিয়ানোর জন্য সঙ্গীতায়িত করেছিলেন। কাতালান সুরকার [[:ca:Xavier Benguerel i Godó|জাভিয়ের বেঙ্গুয়েরেল ই গডো (Xavier Benguerel i Godó)]] ১৯৯৫ সালে অর্কেস্ট্রার সাথে আবৃত্তির জন্য তার *৭ ফেবুলাস দ্য লা ফোঁতেন*-এ উপকথাটি ব্যবহার করেন। এতে তার পিতা লেখক  এর একটি কাতালান অনুবাদ ব্যবহার করা হয়েছিল।

এখানে নিছক যন্ত্রসঙ্গীতের টুকরোও রয়েছে; এর মধ্যে রয়েছে [[অ্যান্টাল ডোরাটি|অ্যান্টাল ডোরাটির]] *৫ পিসেস ফর ওবোয়ে* (১৯৮০)-এর প্রথমটি এবং করিম আল-জান্দের *ফোর ফেবলস ফর ফ্লুট, ক্লারিনেট অ্যান্ড পিয়ানো* (২০০৩)-এর প্রথমটি।

ঈশপ সংস্করণের সঙ্গীতায়ন অনেক বিরল। এটি মেবেল উড হিল-এর *ঈশপস ফেবলস ইন্টারপ্রিটেড থ্রু মিউজিক* (নিউ ইয়র্ক, ১৯২০)-এর মধ্যে ছিল। এটি ২০০৯ সালে ডেভিড এডগার ওয়ালথারের 'সংক্ষিপ্ত অপেরা নাটকের' মধ্যেও অন্তর্ভুক্ত ছিল। ২০১০ সালে লেফটেরিস কর্ডিস অষ্টক এবং কণ্ঠের জন্য তার "ঈশপ প্রজেক্ট"-এ দ্বিতীয় উপকথা হিসেবে গ্রিক পাঠ্যটি সঙ্গীতায়িত করেন।

==নৈতিক ও শৈল্পিক বিতর্ক==
[[চিত্র:La cigale et la fourmi illustration dore.jpg|থাম্ব|খাড়া=1.15|[[গুস্তাভ ডোরে]] কর্তৃক লা ফোঁতেনের *পিঁপড়া ও ঘাসফড়িং*-এর অলঙ্করণ]]

লা ফোঁতেন তার ১৭শ শতাব্দীর উপকথা পুনঃকথনে প্রাচীন উৎসগুলো অনুসরণ করেন, যেখানে পিঁপড়া শেষে পরামর্শ দেয় যে যেহেতু ঘাসফড়িং সারা গ্রীষ্ম গান গেয়ে কাটিয়েছে, তাই এখন তাকে বিনোদনের জন্য নাচতে হবে। তবে পিঁপড়ার প্রতি তার একমাত্র সরাসরি সমালোচনা ছিল যে এতে উদারতার অভাব ছিল। ঘাসফড়িং একটি ঋণ চেয়েছিল যা সে সুদে মূলে পরিশোধ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, কিন্তু "পিঁপড়ার একটি ত্রুটি ছিল,/সে ঋণদাতা ছিল না"।

তার সময়ের পাঠকরা খ্রিস্টান দাতব্য কর্তব্যের বিষয়ে সচেতন ছিলেন এবং তাই উপকথাটির নৈতিক দ্ব্যর্থকতা অনুভব করেছিলেন। এটি [[গুস্তাভ ডোরে]]-এর ১৮৮০-এর দশকের মুদ্রণে আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছে যা গল্পটিকে একটি মানবিক পরিস্থিতি হিসেবে চিত্রিত করে। একজন মহিলা সঙ্গীতশিল্পী তুষারের মধ্যে একটি দরজায় দাঁড়িয়ে আছেন এবং বাড়ির শিশুরা তার দিকে সহানুভূতির সাথে তাকিয়ে আছে। তাদের মা সিঁড়ির ওপর থেকে নিচে তাকাচ্ছেন। তার অবিরাম পরিশ্রমের প্রমাণ পাওয়া যায় এই যে তিনি নিটিং বা বুনন চালিয়ে যাচ্ছেন, কিন্তু এমন এক দেশে যেখানে বুননকারী মহিলারা (*লে ট্রিকোটাস*—les tricoteuses) [[ফরাসি বিপ্লব]]-এর সময় [[গিয়োতিন]]-এর শিকারদের বিদ্রূপ করতো, সেখানে এই ক্রিয়াকলাপটি দয়াহীনতার সাথেও যুক্ত থাকতো।

লা ফোঁতেনের পর থেকে অন্যান্য ফরাসি উপকথা লেখকরা ইতিমধ্যেই আত্মতুষ্ট পিঁপড়ার বিরুদ্ধে পাল্টা আক্রমণ শুরু করেছিলেন। ১৮০০ সালের দিকে [[জঁ-জ্যাক বোইসার্ড|জঁ-জ্যাক বোইসার্ড]] ঝিঁঝিঁ পোকার মাধ্যমে পিঁপড়ার জীবনের আনন্দ সম্পর্কে সমালোচনার উত্তর দেন এই দার্শনিক প্রস্তাবনার মাধ্যমে যে যেহেতু আমাদের সবাইকে শেষ পর্যন্ত মরতে হবে, তাই *সঞ্চয় করা হলো মূর্খতা, উপভোগ করাই বুদ্ধিমানের কাজ*। একটি ক্যাথলিক শিক্ষামূলক কাজে (*ফেবলস*, ১৮৫১), [[জ্যাক-মেলচিওর ভিলেফ্র্যাঞ্চে]] একটি সিক্যুয়েল বা পরবর্তী অংশ তুলে ধরেন যেখানে পিঁপড়া তার মজুদ হারায় এবং মৌমাছির কাছে সাহায্য চায়। ঘাসফড়িংয়ের প্রতি পিঁপড়ার আগের টিটকারি এখন তার নিজের দিকেই ফিরে আসে:



কিন্তু তারপরে মৌমাছি প্রকাশ করে যে সে ইতিমধ্যেই ঘাসফড়িংকে আশ্রয় দিয়েছে এবং পিঁপড়াকেও তার সাথে যোগ দিতে আমন্ত্রণ জানায় যেহেতু 'যারা কষ্ট পাচ্ছে/সবাই সমানভাবে সাহায্য পাওয়ার যোগ্য।'

লা ফোঁতেনের উপকথাটির রুশ ভাষায় বেশ কিছু অনুবাদ ছিল, যার বেশিরভাগেই ঘাসফড়িংয়ের জন্য ব্যবহৃত শব্দটি হলো *স্ত্রেকোজা*। যদিও আজ এই শব্দের অর্থ একটি [[ফড়িং]], সেই সময়ে এটি একটি ঘাসফড়িংয়ের জন্যও ব্যবহৃত হতে পারতো। [[ইভান ক্রাইলভ|ইভান ক্রাইলভের]] সবচেয়ে পরিচিত "ঘাসফড়িং ও পিঁপড়া" (*স্ত্রেকোজা ই মুরাভে*, ১৮০৮) ফরাসি মূলটি নিবিড়ভাবে অনুসরণ করে, কিন্তু ১৭৮২ সালের [[ইভান চেমনিটজার|ইভান চেমনিটজারের]] রূপান্তর, যার শিরোনাম কেবল "ঘাসফড়িং", সেখানে [[s:ru:Стрекоза (Хемницер)/1963 (СО)|একটি বিকল্প সমাপ্তি]] রয়েছে। এটি পিঁপড়ার শেষ কথাগুলোর ওপর মন্তব্য করে যে সেগুলো কেবল ঘাসফড়িংকে একটি শিক্ষা দেওয়ার জন্য বলা হয়েছিল, যার পর পিঁপড়া সত্যিই করুণা করে ঘাসফড়িংকে খাইয়েছিল।

২০শ শতাব্দীতে উপকথাটি রাজনৈতিক অঙ্গনে প্রবেশ করে। [[ওয়াল্ট ডিজনি]]-র কার্টুন সংস্করণ, *দ্য গ্রাসহপার অ্যান্ড দ্য অ্যান্টস* (১৯৩৪) [[ফ্রাঙ্কলিন ডি. রুজভেল্ট|ফ্রাঙ্কলিন ডি. রুজভেল্টের]] [[নিউ ডিল]]-এর দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অদূরদর্শিতাকে কীভাবে মোকাবিলা করা যায় সেই দ্বিধার মুখোমুখি হয়। ঘাসফড়িংয়ের দায়িত্বজ্ঞানহীনতা তার গান "দ্য ওয়ার্ল্ড ওজ আস এ লিভিং" দ্বারা ফুটিয়ে তোলা হয়েছে, যা সেই বছরই [[শার্লি টেম্পল]]-এর একটি হিট গানে পরিণত হয়েছিল, যা আগের কার্টুনের গল্পটি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য পুনরায় লেখা হয়েছিল। শেষে পিঁপড়ারা নির্দিষ্ট শর্তে ঘাসফড়িংয়ের ওপর করুণা দেখায়। পিঁপড়ার রানী আদেশ দেন যে ঘাসফড়িং থাকতে পারবে, তবে তার থাকা-খাওয়ার বিনিময়ে তাকে বেহালা বাজাতে হবে। সে এই ব্যবস্থায় রাজি হয়, অবশেষে শেখে যে তাকে নিজেকে দরকারী করে তুলতে হবে এবং তার গানের সুর পরিবর্তন করে গায়:



সাম্প্রতিক সময়ে, উপকথাটি আবার উদ্যোগ সংস্কৃতি এবং যারা মনে করেন সুবিধাপ্রাপ্তদের সুবিধাবঞ্চিতদের প্রতি দায়িত্ব আছে তাদের মধ্যকার সামাজিক বিতর্কে রাজনৈতিক ব্যবহারের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। গল্পের একটি আধুনিক ব্যঙ্গাত্মক সংস্করণ, যা মূলত ১৯৯৪ সালে লেখা হয়েছিল, সেখানে ঘাসফড়িং শীতের শুরুতে আর্থ-সামাজিক অসমতা সম্পর্কে অভিযোগ করার জন্য একটি সংবাদ সম্মেলন ডাকে এবং তাকে পিঁপড়ার বাড়ি দেওয়া হয়। এই সংস্করণটি পিটসবার্গ টক শো গুরু [[জিম কুইন]] লিখেছিলেন যা যুক্তরাষ্ট্রে ক্লিনটন প্রশাসনের সামাজিক কর্মসূচির ওপর একটি আক্রমণ হিসেবে ছিল। ২০০৮ সালে রক্ষণশীল কলামিস্ট [[মিশেল মালকিন]]-ও গল্পটি আপডেট বা হালনাগাদ করেন 'বারাক সিকাদা'-এর নীতিগুলোকে ব্যঙ্গ করার জন্য। অন্যান্য ভাষায়ও এর রূপান্তর হয়েছে। কিন্তু একটি ভারতীয় পুনঃসংস্করণের শেষে মন্তব্য করা হয়েছে যে এই ধরনের সামাজিক সংঘাত সিলেক্টিভ বা বাছাইকৃত মিডিয়া উপস্থাপনার ফল যা ঈর্ষা এবং ভয়কে কাজে লাগায়।

উপকথাটি কর্মসংস্থানের নৈতিকতার মধ্যে শিল্পীর অবস্থানের বিতর্কেও সমানভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। [[মারি দ্য ফ্রান্স|মারি দ্য ফ্রান্সের]] মধ্যযুগীয় সংস্করণে ঘাসফড়িং অনুরোধ করেছিল যে তার কাজ ছিল 'গান গাওয়া এবং সব প্রাণীর জন্য আনন্দ বয়ে আনা, কিন্তু আমি কাউকে পাচ্ছি না যে এখন আমার জন্য একই কাজ করবে।' তবে পিঁপড়ার উত্তরটি ছিল পুরোপুরি বস্তুবাদী: 'কেন আমি তোমাকে খাবার দেব/যখন তুমি আমাকে কোনো সাহায্য করতে পারবে না?' ১৫শ শতাব্দীর শেষে, [[লরেন্টিয়াস অ্যাবস্টেমিয়াস]] মশা ও মৌমাছির অনুরূপ উপকথায় ভিন্ন পতঙ্গ ব্যবহার করে একটি উপযোগবাদী পয়েন্ট তুলে ধরেন। মশা শীতকালে খাবার ও আশ্রয়ের জন্য মৌমাছির কাছে আবেদন করে এবং বিনিময়ে তার সন্তানদের সঙ্গীত শেখানোর প্রস্তাব দেয়। মৌমাছির উত্তর হলো যে সে তার সন্তানদের একটি দরকারী কাজ শেখানো পছন্দ করে যা তাদের ক্ষুধা এবং ঠান্ডা থেকে রক্ষা করবে।

"একটি মশা ও একটি মৌমাছি" উপকথাটি পরবর্তীতে টমাস বিউইক তার ১৮১৮ সালের ঈশপের উপকথার সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। সেখানে তিনি যে উপসংহার টানেন তা হলো যে 'অনেক অসুখী মানুষ যাদের আমরা প্রতিদিন অন্য মানুষকে আনন্দ দেওয়ার জন্য এখানে সেখানে গান গাইতে দেখি, যদিও তাদের নিজেদের হৃদয় অনেক ভারী, তাদের উচিত শিশুদের শিক্ষিত করার দায়িত্বে থাকাদের সতর্ক করা যে তাদের শিল্প এবং ব্যবসায় অভ্যস্ত করা কতটা প্রয়োজনীয়, তাদের বর্তমান সম্ভাবনা যতই উজ্জ্বল হোক না কেন।' ফরাসি বিপ্লবী [[পিয়েরে-লুই জিঙ্গুয়েন|পিয়েরে-লুই জিঙ্গুয়েন (Pierre-Louis Ginguené)]] এর কাছে শিল্পকলা এর চেয়ে বেশি সমাদৃত ছিল না, যার "নিউ ফেবলস" (১৮১০)-এ "ঘাসফড়িং এবং অন্যান্য পতঙ্গ" অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেখানে ঘাসফড়িং অন্যদের তার ক্লান্তিহীন শৈল্পিক কর্মকাণ্ডের উদাহরণ অনুসরণ করার পরামর্শ দেয় এবং উত্তর পায় যে কবিতার একমাত্র ন্যায্যতা তখনই হতে পারে যদি এটি সামাজিকভাবে দরকারী হয়।

এই ধরনের উপযোগবাদ শীঘ্রই [[রোমান্টিকতাবাদ]] দ্বারা চ্যালেঞ্জের মুখে পড়ে এবং শিল্পীর প্রতি এর সমর্থন পরবর্তী দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রভাবিত করেছে। ২০শ শতাব্দীর শুরুর দিকে, রোমানীয় কবি [[জর্জ তোপিরচেনু]] "একটি ছোট ঘাসফড়িংয়ের ব্যালাড" (*বালাদা উনুই গ্রেইয়ার মিক*—Balada unui greier mic)-এ বিশুদ্ধ শৈল্পিক সৃষ্টির পক্ষে যুক্তি তুলে ধরেছিলেন, যদিও এটি সরাসরি নৈতিকতার চেয়ে বর্ণনার মাধ্যমেই বেশি ছিল। একটি ঝিঁঝিঁ পোকা গান গেয়ে গ্রীষ্মকাল কাটায়; শরৎ আসে, কিন্তু সে গান চালিয়ে যায়। কেবল বরফ জমা শীতকালেই ঝিঁঝিঁ পোকা বুঝতে পারে যে সে নিজের জন্য কিছুই সংগ্রহ করেনি। সে তার প্রতিবেশী পিঁপড়ার কাছে কিছু খাওয়ার জন্য যায়, কিন্তু পিঁপড়া প্রত্যাখ্যান করে বলে, "তুমি সারা গ্রীষ্ম তোমার সময় নষ্ট করেছ।" ইংরেজ লোকসঙ্গীত শিল্পী এবং শিশু সাহিত্যিক [[লিওন রোসেলসন]] তার ১৯৭০-এর দশকের গান *দ্য অ্যান্ট অ্যান্ড দ্য গ্রাসহপার*-এ সূক্ষ্মভাবে একইভাবে পাশা উল্টে দেন, যেখানে তিনি আত্মতুষ্ট পিঁপড়াকে (এবং তার মানসিকতার মানুষদের) তিরস্কার করেন তার সহজীবীদের অভাবের কারণে মরতে দেওয়ার জন্য এবং জীবনের আনন্দের প্রতি তার অন্ধত্বের জন্য।

শিশু সাহিত্যের ক্ষেত্রে, স্লেড এবং [[টনি মরিসন|টনি মরিসনের]] উপকথাটির [[র‍্যাপিং]] পুনঃকথন, *হু'জ গট গেম?: দ্য অ্যান্ট অর দ্য গ্রাসহপার?* (২০০৩), যেখানে ঘাসফড়িং কারিগর বা শিল্পীর প্রতিনিধিত্ব করে, শিল্পের গুরুত্ব সম্পর্কে একটি আলোচনার জন্ম দেয়। শিল্প এবং এর মূল্য নিয়ে গল্পের একটি পূর্ববর্তী ইমপ্রোভাইজেশন বা উদ্ভাবন সিলেসীয় শিল্পী [[জানোশ]] লিখেছিলেন "ডি ফিডেলগ্রিলে উন্ড ডের মাউলভুর্ফ" (বেহালাবাদক ঝিঁঝিঁ পোকা ও মোল বা ছুঁচো) শিরোনামে, যা মূলত ১৯৮২ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। সেখানে ঝিঁঝিঁ পোকা সারা গ্রীষ্ম পশুদের বিনোদনের জন্য বেহালা বাজায় কিন্তু শীত আসলে পুরুষ ঘাসফড়িং এবং ইঁদুর তাকে প্রত্যাখ্যান করে। অবশেষে সে ছুঁচোর দেখা পায় যে তার সঙ্গীত পছন্দ করে, বিশেষ করে যেহেতু সে অন্ধ, এবং তাকে তার সাথে থাকার জন্য আমন্ত্রণ জানায়।

এই থিমটি বা বিষয়বস্তুটি আরও ভিন্নভাবে [[লিও লিওনি|লিও লিওনির]] *ফ্রেডরিক'' (১৯৬৭)-এ আলোচিত হয়েছে। এখানে একটি মাঠের ইঁদুর, এমন একটি সম্প্রদায়ে যারা শীতের জন্য দক্ষতার সাথে খাবার সংগ্রহে নিবিড়ভাবে মনোনিবেশ করে, সে পরিবর্তে অভিজ্ঞতা বা ইমপ্রেশন সংগ্রহে মনোযোগ দেয়। যখন অন্য ইঁদুরেরা এর উপযোগিতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে, ফ্রেডরিক জোর দিয়ে বলে যে 'ঠান্ডা অন্ধকার শীতের দিনগুলোর জন্য সূর্যের আলো সংগ্রহ করাও' কাজ। প্রকৃতপক্ষে, খাবার ফুরিয়ে গেলে এবং মনোবল ভেঙে পড়লে সম্প্রদায়টি এটি স্বীকৃতি দেয়, যখন ফ্রেডরিকের কবিতা তাদের মনোবল বাড়িয়ে তোলে।

## আরও দেখুন

* মাছি ও পিঁপড়া
* দ্য লিটল রেড হেন, অনুরূপ নৈতিকতা সম্পন্ন একটি লোককথা

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 
* 
* 
* "পিঁপড়া ও ঘাসফড়িং", ১৫শ–২০শ শতাব্দী বইয়ের অলঙ্করণসমূহ
* "ঘাসফড়িং ও পিঁপড়াসমূহ", ১৫শ–২০শ শতাব্দী বই এবং পাণ্ডুলিপি অলঙ্করণসমূহ


বিষয়শ্রেণী:ঈশপের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:লরেন্টিয়াস অ্যাবস্টেমিয়াসের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:লা ফন্টেইনের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:পতঙ্গ বিষয়ক কল্পকাহিনী
বিষয়শ্রেণী:পিঁপড়া সম্পর্কে কাজ
বিষয়শ্রেণী:কাল্পনিক ঘাসফড়িং
বিষয়শ্রেণী:সাহিত্যিক জুটি