হিউম্যান অ্যাকশন

***হিউম্যান অ্যাকশন: আ ট্রিটিস অন ইকনোমিক্স*** হল অস্ট্রীয় অর্থনীতিবিদ এবং দার্শনিক লুডউইগ ভন মিজেসের একটি কাজ। এটি ব্যাপকভাবে মিজেসের *[[মাস্টারপিস|ম্যাগনাম ওপাস]]* হিসাবে বিবেচিত হয়, এটি লা সেজ-ফেয়ার পুঁজিবাদের পক্ষে যুক্তি উপস্থাপন করে যা প্রাক্সিওলজি, তার পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে মানব সিদ্ধান্ত গ্রহণের কাঠামোকে বোঝার জন্য। মিজেস অর্থনীতির মধ্যে পজিটিভিজম প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং এপ্রিলরি ভিত্তি প্রাক্সিওলজির জন্য রক্ষা করেছিলেন, পাশাপাশি পদ্ধতিগত ব্যক্তিবাদ এবং আত্ম-প্রত্যয়িত নিশ্চিততার আইনগুলির সাথেও। মিজেস যুক্তি দেন যে মুক্ত-বাজার অর্থনীতি কেবলমাত্র কোন সরকার-পরিকল্পিত পদ্ধতির চেয়ে বেশি দূর এগিয়ে যায় না, তবে এটি শেষ পর্যন্ত সভ্যতার ভিত্তি হিসাবেও কাজ করে।

*ন্যাশনালএকনোমি: থিওরি ডেস হ্যান্ডেলস উন্ড উইর্টশাফটেন* হল ১৯৪০ সালের জার্মান-ভাষা পূর্বসূরি *মানব ক্রিয়া*।

মিজেস যুক্তি দেন যে বাজার-উত্পন্ন অর্থমূল্যগুলি অপরিহার্য যা ভোক্তা চাহিদা পূরণের জন্য সম্পদের সর্বাধিক মূল্যবান ব্যবহার নির্ধারণ করতে। তিনি বাজার অর্থনীতিতে খণ্ডিত রাজনৈতিক হস্তক্ষেপের অসঙ্গতিগুলি এবং অর্থনৈতিক ব্যবস্থার রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ ও কারসাজির ক্ষতিকর প্রভাবগুলি প্রদর্শনের চেষ্টা করেন। মিজেসের মতে, বাজারের মূল্যের বিকৃতির ফলস্বরূপ সরকারী হস্তক্ষেপগুলি সর্বদা সম্পদের (শ্রম সহ) ভুল নির্দেশনা এবং মূলধনের ভুল বিনিয়োগের দিকে নিয়ে যায়, যার ফলে মুদ্রাস্ফীতি বৃদ্ধি এবং অনিবার্য অর্থনৈতিক মন্দা ঘটে। মিজেস বিশ্বাস করতেন যে বাজার অর্থনীতিই একমাত্র ব্যবস্থা যা সমাজের সমস্ত সদস্যকে স্বাধীনতা এবং ব্যক্তিগত পছন্দ প্রদান করে এবং এমন একটি উপায় তৈরি করে যা সবচেয়ে অর্থনৈতিকভাবে যুক্তিসঙ্গতভাবে লক্ষ লক্ষ মানুষের ক্রিয়াকলাপগুলিকে সমন্বয় করে, এবং কেন্দ্রীয় ব্যাংকগুলির দ্বারা মুদ্রার কারসাজি অর্থনৈতিক হিসাব-নিকাশের প্রক্রিয়ার জন্য সবচেয়ে বিঘ্নজনক বিকৃতি ছিল।

## সারসংক্ষেপ
তার **পরিচয়**, মিজেস যুক্তি দেন যে অর্থনীতি একটি বিজ্ঞান হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল যখন বাজার ঘটনা ক্রম এবং আন্তঃনির্ভরতার মধ্যে একটি নিয়মিততা আবিষ্কৃত হয়েছিল। তিনি অর্থনীতি একটি নতুন বিজ্ঞান হিসাবে স্বীকৃতি পাওয়ার চ্যালেঞ্জগুলি উল্লেখ করেন, বিশেষ করে এটি জ্ঞানের একটি বৈধ শাখা হিসাবে গ্রহণ করা, এবং বিভিন্ন চিন্তার স্কুলগুলি অর্থনৈতিক চিন্তার কৃতিত্বগুলি প্রত্যাখ্যান করে আলোচনা করেন। মিজেস অর্থনীতির বিরুদ্ধে সাধারণ সমালোচনা খণ্ডন করেন, উল্লেখ করেন যে শাস্ত্রীয় অর্থনীতিবিদদের ধারণাগুলি উদার নীতিগুলি এবং প্রযুক্তিগত উন্নতির প্রচার করে সাধারণ জীবনযাত্রার মান উন্নত করেছে। তিনি আরও যুক্তি দেন যে অর্থনৈতিক সমস্যাগুলিকে আলাদা করা যায় না কারণ তারা মানব ক্রিয়ার সাধারণ বিজ্ঞানের একটি অংশ মাত্র।

### প্রথম অংশঃ মানব ক্রিয়া
**অধ্যায় ১**, "মানব ক্রিয়া", ব্যাখ্যা করে **[[Action (philosophy)|মানব ক্রিয়া]]** ধারণা, যা উদ্দেশ্যপূর্ণ আচরণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত এবং এটি প্রতিফলিত আচরণ থেকে আলাদা করা হয় যে একটি লক্ষ্য অভিনেতাকে আরোপিত হয়। **প্রাক্সিওলজি** হল ক্রিয়ার বিজ্ঞান, যা মানুষের লক্ষ্য এবং সেগুলি অর্জনের উপায়গুলি অধ্যয়ন করে। একটি ক্রিয়া ঘটতে, অভিনেতাকে অসন্তুষ্টির অবস্থায় থাকতে হবে, একটি সন্তোষজনক অবস্থার কল্পনা করতে হবে এবং বিশ্বাস করতে হবে যে উদ্দেশ্যপূর্ণ আচরণ অসন্তুষ্টি হ্রাস করতে পারে। পাঠ্যটি সুখ এবং প্রবৃত্তি ধারণাগুলি সম্বোধন করে, যেখানে **সুখ**কে সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত অভিনেতার বিষয়গত লক্ষ্য দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং মানুষ তাদের জৈবিক তাড়নাকে দমন করতে পারে। মানব ক্রিয়ার অধ্যয়ন মানব ক্রিয়া নিজেই চূড়ান্ত প্রদত্ত দিয়ে শুরু হয়, এবং সমস্ত মানব ক্রিয়ার অধ্যয়নগুলিকে পদ্ধতিগত দ্বৈতবাদের উপর নির্ভর করতে হবে। প্রাক্সিওলজি বিষয়গত, কারণ এটি অভিনেতাদের বিষয়গত শেষগুলি যেমন প্রতিটি ব্যক্তির মনে বিদ্যমান তা গ্রহণ করে, তবে এই শেষগুলির উপর বিচার না করার ফলে এটি উদ্দেশ্যমূলক থাকে। ক্রিয়ার জন্য কারণিকতা প্রয়োজন, এবং হাইজেনবার্গ অনিশ্চয়তা নীতি এটি পরিবর্তন করে না। অবশেষে, পাঠ্যটি বিকল্প ব্যক্তির ধারণাটি উপস্থাপন করে, যেখানে সমস্ত ঘটনা টেলিওলজি বা কারণিকতার ক্ষেত্রে পড়তে হবে।

**অধ্যায় ২**, "মানব ক্রিয়ার বিজ্ঞানের জ্ঞানতাত্ত্বিক সমস্যা", মানব ক্রিয়ার বিজ্ঞান, প্রাক্সিওলজি এবং ইতিহাস সম্পর্কে। "ইতিহাস মানব ক্রিয়া সম্পর্কিত সমস্ত অভিজ্ঞতার ডেটা সংগ্রহ এবং পদ্ধতিগত বিন্যাস।" প্রাক্সিওলজি, অন্যদিকে, মানব ক্রিয়ার সত্য থেকে শুরু করে এবং এপ্রিলরি সত্যে পৌঁছানোর জন্য যৌক্তিক সিদ্ধান্ত ব্যবহার করে যা সমস্ত ক্রিয়ার জন্য বৈধ, অতীত এবং ভবিষ্যত উভয় ক্ষেত্রেই। কারণিকতা এবং টেলিওলজির নীতিগুলি বিশ্বের অর্থ বোঝার জন্য মনকে প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত। পাঠ্যটি জোর দেয় যে প্রাক্সিওলজি ব্যক্তিদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে এবং ব্যক্তিগত ক্রিয়াকলাপ নিয়ে কাজ করে, সাধারণ ক্রিয়াকলাপ নয়। ঐতিহাসিক অন্যান্য শাস্ত্রীয় বিষয়গুলির উপর নির্ভর করতে পারেন তবে কোনটি প্রাসঙ্গিক তা নির্ধারণ করতে এবং তারপরে সেই অনুযায়ী ঘটনাগুলি উপস্থাপন করার জন্য তার পূর্ববর্তী মূল্য বিচার এবং তত্ত্বগুলি ব্যবহার করতে হবে। প্রাক্সিওলজিক্যাল ধারণাগুলির সীমাবদ্ধতাও আলোচনা করা হয়েছে।

**অধ্যায় ৩**, "অর্থনীতি এবং যুক্তির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ", পলিলজম ধারণা নিয়ে আলোচনা করে, যা বিশ্বাস যে বিভিন্ন গোষ্ঠীর মানুষ, যেমন বিভিন্ন জাতি বা সামাজিক শ্রেণী, মৌলিকভাবে ভিন্ন চিন্তা এবং যুক্তি পদ্ধতি রয়েছে। মিজেস যুক্তি দেন যে এই ধারণাটি প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত নয় এবং এটি পরিবর্তে বিরোধীদের যুক্তিকে মোকাবেলা না করে তা অগ্রাহ্য করার একটি উপায় হিসাবে ব্যবহৃত হয়। তিনি যুক্তির গুরুত্ব জোর দেন যা অভিনয়কারী মানুষের প্রধান হাতিয়ার এবং প্রবৃত্তির পক্ষে এটি প্রত্যাখ্যান করা থেকে সতর্ক করেন, যা সভ্যতার জন্য ক্ষতিকর হবে।

**অধ্যায় ৪**, "ক্রিয়া বিভাগের প্রথম বিশ্লেষণ", শেষ এবং উপায়গুলির ধারণাটি আলোচনা করে, যেখানে **শেষ** একটি অভিনেতা দ্বারা সন্ধান করা ফলাফল এবং **উপায়** হল শেষ অর্জনের জন্য ব্যবহৃত উপায়। প্রাক্সিওলজি বাজার ঘটনা ব্যাখ্যা করতে অভিনেতার লক্ষ্য এবং বিশ্বাসগুলি বিশ্লেষণ করে। বিনামূল্যে পণ্য এবং অর্থনৈতিক পণ্যের মধ্যে পার্থক্যটি অপ্রয়োজনীয় এবং পণ্যগুলি ভোক্তা পণ্য বা প্রযোজক পণ্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় তাদের মানব চাহিদা সরাসরি বা পরোক্ষ সন্তুষ্টির উপর ভিত্তি করে। মান অভিনেতাদের মনে অবস্থান করে যারা বস্তুগুলিকে তাদের আকাঙ্ক্ষার অনুযায়ী স্থান দেয়। অর্থনীতি প্রকৃত ব্যক্তিদের দ্বারা অধিষ্ঠিত বিষয়গত মূল্যমানের স্কেলে নির্মিত হতে পারে। সমস্ত ক্রিয়া হল স্বেচ্ছায় বিনিময় যেখানে একটি ক্রিয়ার খরচ হল মূল্যমান এবং ত্যাগ করা সন্তুষ্টির মান। লাভ হল একটি বিষয়গত বিভাগ যা অপরিমেয় এবং অভিনেতারা অযোগ্য।

**অধ্যায় ৫**, "সময়", প্রাক্সিওলজির অস্থায়ী চরিত্র, মানব ক্রিয়ার অধ্যয়ন নিয়ে আলোচনা করে। যদিও প্রাক্সিওলজি একটি যৌক্তিক ব্যবস্থা, এটি সময়ের সাথে অন্তরঙ্গভাবে সম্পর্কিত, কারণ ক্রিয়াই মানুষকে সময়ের প্রবাহ সম্পর্কে সচেতন করে তোলে। **বর্তমান**কে একটি সময়কাল হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় না বরং একটি সম্ভাব্য ক্রিয়া গ্রহণের জন্য একটি পাকা সুযোগের উপস্থিতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। সময় অপ্রতুল, এবং এমনকি একটি কাল্পনিক স্বর্গেও যেখানে সমস্ত উপাদান প্রয়োজনীয়তা পূরণ করা হয় সেখানে অর্থনৈতিক হতে হবে। ক্রিয়াকলাপগুলি ধারাবাহিকভাবে সময়ের মধ্য দিয়ে সংঘটিত হতে হবে এবং এটি নিজেই ক্রিয়াটিই নৃশংস সত্য, কোনও অন্তর্নিহিত মূল্যমান নয়। ব্যক্তিদের ক্রিয়াকলাপকে তাদের মূল্যমানের রেফারেন্স দিয়ে বিচার করা অর্থহীন।

**অধ্যায় ৬**, "অনিশ্চয়তা", মানব ক্রিয়ায় অনিশ্চয়তা এবং সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করে। ক্রিয়াকলাপ অনিশ্চয়তা বোঝায় কারণ ভবিষ্যত জানা থাকলে কোনও ক্রিয়া করার প্রেরণা থাকবে না। সম্ভাব্য অনুমানের সমস্যা, অসম্পূর্ণ জ্ঞানের মুখে একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছানো, একটি বিস্তৃত একটি যা অনেক শৃঙ্খলাকে কেটে দেয়। দুটি ক্ষেত্রের সম্ভাবনা রয়েছে, শ্রেণি এবং কেস সম্ভাবনা, যার মধ্যে প্রথমটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে প্রযোজ্য এবং দ্বিতীয়টি সামাজিক বিজ্ঞানে প্রযোজ্য। **শ্রেণির সম্ভাবনা**, আমরা ঘটনাগুলির বা ঘটনাগুলির সমগ্র শ্রেণি সম্পর্কে সবকিছু জানি, কিন্তু আমরা শ্রেণিটিকে গঠনকারী ব্যক্তিদের সম্পর্কে কিছুই জানি না। **কেস প্রোবাবিলিটি** প্রযোজ্য যখন আমরা একটি নির্দিষ্ট ঘটনা প্রভাবিত করবে এমন কিছু কারণ জানি, তবে আমরা অন্যান্য কারণ সম্পর্কে অজ্ঞ রয়েছি যা ফলাফলকেও প্রভাবিত করবে। **বেটিং** হল যখন একজন মানুষ কিছু কারণ জেনে একটি ফলাফলের উপর অর্থ ঝুঁকিপূর্ণ করে, যখন **জুয়া খেলা** হল যখন সে অর্থের ঝুঁকি নেয় একটি ফলাফলের উপর যেখানে সে কেবল বিভিন্ন উপাদানগুলির ফ্রিকোয়েন্সি জানে। শ্রেণি. প্রাক্সিওলজি ভবিষ্যতের বিষয়ে কিছু গুণগত পূর্বাভাস দিতে পারে, তবে পরিমাণগত পূর্বাভাস নির্দিষ্ট নয়।

**অধ্যায় ৭**, "বিশ্বের মধ্যে কর্ম", অর্থনীতি এবং মানব ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে রয়েছে প্রান্তিক উপযোগের আইন, আয়ের আইন, একটি মাধ্যম হিসাবে মানব শ্রম এবং উৎপাদন। **প্রান্তিক উপযোগের আইন** বোঝায় যে প্রদত্ত পণ্যের ধারাবাহিক এককগুলির উপযোগিতা হ্রাস পায়, যেহেতু অভিনেতা অতিরিক্ত এককগুলি কম এবং কম জরুরী প্রয়োগ করবেন শেষ হয়। প্রান্তিক উপযোগ সর্বদা সংশ্লিষ্ট অভিনেতার বিষয়গত কাঠামো অনুযায়ী সংজ্ঞায়িত করা হয়। **ফেরতের আইন** বিশ্বের পরিমাণগত কারণগত সম্পর্ক বর্ণনা করে, বিশেষ করে প্রযোজক পণ্য সম্পর্কিত। একটি প্রযোজক পণ্যের একটি প্রদত্ত একককে সর্বদা একটি ভোক্তা পণ্যের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিতে কমপক্ষে একটি অন্যান্য প্রযোজক পণ্যের সাথে সমন্বয় হিসাবে কাজ করতে হবে। কিছু সীমাহীন পয়েন্টে, একটি "সর্বাধিক" স্তর পৌঁছে যাবে, এবং ইনপুটের প্রতি ইউনিটের আউটপুটের পরিমাণ সর্বাধিক করা হবে। একটি উপায় হিসাবে **মানব শ্রম** বহন করে বিকর্ষণ, যার অর্থ অভিনেতারা প্রাপ্তিযোগ্য প্রান্ত অর্জনের জন্য শারীরবৃত্তীয়-সর্বাধিক পরিমাণ শ্রম উৎসর্গ করবেন না। অবসর সরবরাহ হ্রাস হিসাবে শ্রমের বিকর্ষণ বৃদ্ধি পায়। শ্রম হল চূড়ান্ত "অনির্দিষ্ট" কারণ এবং প্রতিটি উত্পাদন প্রক্রিয়ায় প্রয়োজন। **উৎপাদন** সৃজনশীল নয় বরং একটি ভাল বা পরিষেবা উত্পাদন করতে বিভিন্ন ইনপুটগুলিকে একত্রিত করে। সৃজনশীল প্রতিভা এর ব্যতিক্রম, কারণ তারা অবিলম্বে বা মধ্যবর্তী সন্তুষ্টির জন্য শ্রম করে না।

### দ্বিতীয় অংশঃ সমাজের কাঠামোর মধ্যে কর্ম
**অধ্যায় ৮**, "মানব সমাজ", মানব সহযোগিতার বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করে, শ্রম বিভাগের সুবিধাগুলির মধ্যে, সামাজিক সহযোগিতার শ্রেষ্ঠত্ব, সমাজের মেটাফিজিক্যাল দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা, এবং রিকার্ডিয়ান অ্যাসোসিয়েশনের আইন। পাঠ্যটি সমাজে শ্রম বিভাগের প্রভাব সম্পর্কেও আলোচনা করে, সামাজিক প্রাণী হিসাবে মানুষের উত্থান, এবং গ্রেট সোসাইটি। অবশেষে, পাঠ্যটি আগ্রাসন এবং ধ্বংসের প্রবৃত্তি এবং কীভাবে এটি সামাজিক সহযোগিতার দ্বারা অতিক্রম করা হয়েছে।

**অধ্যায় ৯**, "ধারণার ভূমিকা", মানব ক্রিয়া এবং মতাদর্শ সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। ইচ্ছাশক্তি এবং আচরণের সম্পর্ক ব্যাখ্যা করে, যেখানে প্রথমটি অবাধ এবং দ্বিতীয়টি ইচ্ছাশক্তির নির্বাহী যন্ত্র। [সম্পর্কের তুলনা]ও একটি ধারা, মানুষের ক্রিয়াকলাপের বিশ্লেষণকে বাস্তবতার পরিপ্রেক্ষিতে নির্ভর করে কেবল যৌক্তিক প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে। প্রেক্ষাপটগুলি শুধুমাত্র বিশ্লেষণের উদ্দেশ্যে উপাদান বা কিছুর নির্দিষ্ট দিকগুলিকে নির্বিশেষে শ্রেণীবদ্ধ করে। সমাজবিদ্যা বিজ্ঞান সংক্রান্ত বিশেষ জ্ঞানের একটি উপায় সরবরাহ করে যা মানব সহযোগিতা এবং প্রাতিষ্ঠানিক পদ্ধতির বিশ্লেষণ দ্বারা গভীরতর হয়। আরও আলোচনা করা হয়েছে সোশিওলজিকাল এবং সাইকলজিকাল ধারণাগুলির ব্যবহার। অধ্যায়টি সমাজ এবং ধারণার মধ্যে সম্পর্কের বিভিন্ন দিক বিশ্লেষণ করে, বিশ্বাসের ব্যবস্থা এবং ইচ্ছার সঙ্গে মানব ক্রিয়াকলাপকে আলাদা করে। সংক্ষেপে, ধারণাগুলি সমাজের পক্ষে সম্পূর্ণ প্রভাব ফেলে, এবং উদ্ভাবনীয় ধারণাগুলি সমাজকে ক্রমাগত রূপান্তরিত করে।

**অধ্যায় ১০**, "মানুষের শব্দ এবং তাদের অর্থ", ভাষার প্রাথমিক অবস্থা এবং গুরুত্ব নিয়ে আলোচনা করে, যার মধ্যে আছে অর্থের তত্ত্ব, সংখ্যা এবং গণিত। ভাষা মানুষের যোগাযোগের একটি প্রধান মাধ্যম এবং মানব ক্রিয়াকলাপের বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে মৌলিক। অর্থনীতি এবং প্রাক্সিওলজি শব্দগুলি লক্ষ্য এবং উপায়ের সংজ্ঞা বোঝায়, যার মাধ্যমে অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপ পরিচালিত হয়। যদিও সমস্ত শব্দ একটি নির্দিষ্ট প্রেক্ষিতে ব্যবহার করা যায়, এই ব্যবহারের নির্ভুলতা সর্বদা মানব ক্রিয়াকলাপ এবং বাস্তবতার সঙ্গে সম্পর্কিত। অধ্যায়টি সংখ্যা তত্ত্ব এবং গণিতের ব্যবহার এবং প্রয়োগ নিয়ে আলোচনা করে, যেখানে গণিতের ব্যবহার এবং প্রয়োগ প্রাক্সিওলজিক্যাল অর্থনীতিতে সীমিত। যেহেতু মার্জিনাল ইউটিলিটি এবং প্রান্তিক প্রতিস্থাপনের ধারণাগুলি গণিতের সাথে সম্পর্কিত, এই অধ্যায়ে এই সম্পর্কগুলির বিস্তারিত ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে।

### তৃতীয় অংশঃ অর্থনৈতিক হিসাব
**অধ্যায় ১১**, "দৈনিক ব্যবহারের রুটিন মিশ্রণ", সামাজিক আচরণ এবং প্রথাগুলির সম্পর্ক আলোচনা করে, যা মানব ক্রিয়াকলাপের একটি বড় অংশ। প্রথাগুলি সমাজের জীবনে গভীর প্রভাব ফেলে, যা সাধারণত জীবনের দৈনন্দিন ব্যবস্থায় কাজ করে এবং একে অপরের সাথে মানব সম্পর্ককে প্রভাবিত করে। অভ্যাসের প্রভাব এবং সামাজিক পরিবর্তনের প্রভাব সমাজের জীবন এবং উন্নয়নের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রথাগুলির প্রভাব এবং সামাজিক মানের পরিবর্তনের উপর আলোচনাটি সামাজিক জীবনের সমস্ত প্রভাবকে বোঝায়, যেখানে সামাজিক উন্নয়নের প্রক্রিয়া প্রথার পরিবর্তনের প্রভাব দ্বারা পরিচালিত হয়।

**অধ্যায় ১২**, "সমাজের সীমা", সমাজের বিভিন্ন উপাদান এবং তাদের সীমা নিয়ে আলোচনা করে, যেমন সামাজিক সহযোগিতা এবং আঞ্চলিক সমস্যা। সামাজিক সহযোগিতা এবং সমাজের বিভিন্ন উপাদানের মধ্যকার সম্পর্কগুলি প্রস্তাবিত হয়, এবং আঞ্চলিক সমস্যা এবং সমাজের সীমাগুলি সমাজের সাধারণ ক্রিয়াকলাপের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। সামাজিক সম্পর্কগুলি এবং মানব ক্রিয়াকলাপের মধ্যে সম্পর্কগুলি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

**অধ্যায় ১৩**, "ক্রিয়ার হাতিয়ার হিসাবে মুদ্রাগত হিসাব", শ্রম বিভাগের সমাজে মুদ্রাগত হিসাবকে একটি নির্দেশিকা নীতি হিসাবে আলোচনা করে। **মুদ্রাগত হিসাব** সম্ভাব্য ক্রিয়াগুলিকে প্রত্যাশিত খরচ এবং আয়ের উপর ভিত্তি করে মূল্যায়ন করে এবং মুনাফা ও ক্ষতির হিসাবের সাথে অতীতের ক্রিয়াগুলি মূল্যায়ন করে। তবে, মুদ্রাগত হিসাবের কার্যকরী হতে ব্যক্তিগত সম্পত্তির প্রয়োজন উৎপাদনের উপায়গুলিতে এবং সর্বজনীনভাবে গ্রহণযোগ্য বিনিময় মাধ্যম (অর্থাৎ, টাকা)। পুঁজিবাদ মুদ্রাগত হিসাবের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত, যেহেতু পুঁজির ধারণাটি একটি প্রকল্পের জন্য উপলব্ধ সম্পদের বাজার মূল্যের সংমিশ্রণ নির্ভর করে। প্রাক্সিওলজি এবং অর্থনীতি ঐতিহাসিক বিবর্তনের উপর ভিত্তি করে বিকশিত হয়েছে, যেহেতু কেবলমাত্র টাকা মূল্যের এবং সম্পর্কিত ধারণাগুলি বাণিজ্যিক ক্রিয়াকলাপের নিদর্শনগুলি লক্ষ্য করা সম্ভব হয়েছিল।

### চতুর্থ অংশঃ বাজার সমাজের অর্থনীতি বা ক্যাটাল্যাকটিকস
**অধ্যায় ১৪**, "ক্যাটাল্যাকটিকসের ব্যাপ্তি এবং পদ্ধতি", মানব ক্রিয়া বা প্রাক্সিওলজির বিজ্ঞানকে কেন্দ্র করে যা লক্ষ্য-সন্ধানী, যৌক্তিক আচরণ অধ্যয়ন করে। অধ্যায়টি ক্যাটাল্যাকটিক সমস্যাগুলির সীমা নির্ধারণের বর্ণনা দেয়, যা বাজারে বিনিময় করা সমস্ত পণ্য এবং পরিষেবার অর্থের মূল্যের গঠন বিশ্লেষণ করে। অধ্যায়টিতে কল্পিত নির্মাণগুলি প্রাক্সিওলজির পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহার এবং বিশুদ্ধ বাজার অর্থনীতির বিশ্লেষণের ব্যাখ্যা দেয়। অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে অটিস্টিক অর্থনীতি, বিশ্রামের অবস্থা, এবং সুষম ঘূর্ণায়মান অর্থনীতি। অবশেষে, অধ্যায়টি স্থির অর্থনীতি এবং এর সাথে লাভ এবং সুদের সম্পর্ক সম্পর্কেও আলোচনা করে।

**অধ্যায় ১৫**, "বাজার", বাজার অর্থনীতির বৈশিষ্ট্য, পুঁজি, পুঁজিবাদ, ভোক্তাদের সার্বভৌমত্ব, প্রতিযোগিতা, স্বাধীনতা, এবং আয় বৈষম্য এবং আয় বৈষম্য। বাজার অর্থনীতিতে, ব্যক্তিরা তাদের পেশায় বিশেষজ্ঞ এবং উৎপাদনের উপায়গুলি ব্যক্তিগতভাবে মালিকানাধীন। অর্থনৈতিক হিসাব পুঁজি এবং আয়ের ধারণার উপর ভিত্তি করে, এবং পুঁজি পণ্যগুলি ভবিষ্যতের উৎপাদন বাড়াতে ব্যবহার করা যেতে পারে এমন শারীরিক বস্তুগুলিকে নির্দেশ করে। ইতিহাস দেখায় যে ব্যক্তিগত সম্পত্তি সভ্যতার সাথে হাত মিলিয়ে চলে, এবং যদিও বাজার অর্থনীতি কখনোই বিশুদ্ধ আকারে বিদ্যমান ছিল না, এটি মধ্যযুগ থেকে পশ্চিমা সভ্যতাগুলিতে বেড়ে উঠেছে। যদিও উদ্যোক্তারা দায়িত্বে মনে হয়, ভোক্তারা সার্বভৌম, এবং তাদের ক্রয়ের সিদ্ধান্তগুলি নির্ধারণ করে কোন ব্যবসা প্রসারিত হয় এবং কোনটি সংকুচিত হয়। প্রতিযোগিতা নিয়ন্ত্রিত সম্পদের নিয়ন্ত্রণ সেই ব্যক্তিদের হাতে অর্পণ করে যারা ভোক্তাদের ইচ্ছাগুলি পূরণ করতে সবচেয়ে বেশি সম্ভাবনা রয়েছে, এবং প্রতিযোগিতার প্রকৃত সীমাবদ্ধতা বাজার থেকে নয় বরং সরকার থেকে আসে। স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা অনেক পশ্চিমা ঐতিহ্যের চিন্তাবিদদের কাছে সবচেয়ে মূল্যবান পণ্য, এবং মানুষ সমানভাবে জন্মগ্রহণ করে না।

**অধ্যায় ১৬**, "মূল্যগুলি", মূল্য নির্ধারণ প্রক্রিয়া, মূল্যায়ন এবং মূল্যায়ন, উচ্চতর ক্রমের পণ্যগুলির দাম, খরচ হিসাব, এবং যৌক্তিক ক্যাটাল্যাকটিক্স বনাম গাণিতিক ক্যাটাল্যাকটিক্স। **মূল্য নির্ধারণ প্রক্রিয়া** একটি সংগঠিত বাজারে গ্রাহক এবং উদ্যোক্তাদের বিষয়গত মূল্যায়নের দ্বারা নির্ধারিত হয়, যারা পণ্য ক্রয় সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য মূল্যায়ন করে যা মূল্য গঠনের কারণ হয়। **মূল্যায়ন** হল একটি আইটেমের বাজার মূল্যর একটি উদ্দেশ্যমূলক মূল্যায়ন, যা ব্যক্তির বিষয়গত মূল্যায়নের থেকে ভিন্ন হতে পারে। উদ্যোক্তারা উৎপাদন উপাদানগুলির মূল্যায়ন করে তাদের তৈরি পণ্যগুলির মূল্যায়নের উপর ভিত্তি করে, যা দ্বিতীয় এবং উচ্চতর ক্রমের পণ্যের দাম নির্ধারণ করে। **খরচ হিসাব** হল উৎপাদনের খরচ মূল্যায়ন করার প্রক্রিয়া যাতে পণ্য তৈরি এবং আয় অর্জন করতে পারে যা উদ্যোক্তার স্পষ্ট খরচগুলি কভার করবে। মিজেস যুক্তি দেন যে মূল্য নির্ধারণের গাণিতিক মডেলগুলি ত্রুটিপূর্ণ কারণ তারা বাজার প্রক্রিয়াকে উপেক্ষা করে, যা বাস্তব বিশ্বের মূল্যের গঠন বোঝার জন্য প্রয়োজনীয়।

এরপর, একাধিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে যা একচেটিয়া সম্পর্কিত। একটি **একচেটিয়া** ভোক্তার সার্বভৌমত্ব লঙ্ঘন করে যখন তারা প্রতিযোগিতামূলক স্তরের নিচে আউটপুট সীমিত করে। **ভাল ইচ্ছা**, বা একটি উত্পাদক এর খ্যাতি, তাদের প্রতিযোগীদের উপর একটি সুবিধা দেয় যারা এটি অভাব, এবং সরকারি শংসাপত্র অপ্রতুল তথ্যের জন্য একটি কার্যকর সমাধান নয়। **[[একচেটিয়া ক্রেতারা]]** চাহিদা সীমিত করতে পারে, কিন্তু তারা একচেটিয়া বিক্রেতাদের মতো একটি নির্দিষ্ট লাভ অর্জন করতে পারে না। একচেটিয়া মূল্য সাধারণত ভোক্তার সুখকে ক্ষতিগ্রস্থ করে, ব্যতিক্রম তখন ঘটে যখন একটি পণ্য একটি অপরিহার্য ইনপুটের জন্য একচেটিয়া মূল্য ছাড়া উত্পাদিত হয় না। মূল্য বৈষম্য বিক্রেতা এবং ক্রেতা উভয়ের পক্ষেই ঘটতে পারে, তবে এটি কেবল নির্দিষ্ট শর্তের অধীনে ঘটতে পারে এবং একটি মুক্ত বাজারে স্থায়ী হতে পারে না। সরকারি বিশেষাধিকার, মুক্ত বাজার নয়, বেশিরভাগ কার্টেল এবং একচেটিয়া প্রতিষ্ঠা করে।

অবশেষে, মূল্য সংক্রান্ত সংযোগ সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। পণ্যের দাম সম্পর্কিত কারণ তারা ক্রেতাদের অর্থের জন্য প্রতিযোগিতা করে এবং প্রতিটি পণ্যের জন্য শ্রম প্রয়োজন, যা তাদের ভোগ এবং উৎপাদনের দিক থেকে আন্তঃসম্পর্কিত করে তোলে। বাজার প্রক্রিয়া আলাদা আলাদা মূল্যের এবং আয়ের নির্ধারণের কার্যকলাপে নিযুক্ত হয় না, কারণ নির্দিষ্ট লেনদেনে বিনিময় অনুপাত উভয় নির্ধারণ করে। বাজার প্রক্রিয়া উৎপাদনের উপাদানগুলিকে সেই লাইনে পরিচালিত করে যা ভোক্তাদের ইচ্ছাকে সবচেয়ে ভালভাবে সন্তুষ্ট করে। অ-বাজার মূল্যের কথা বলা অর্থহীন কারণ বাজারের দাম সমস্ত প্রাসঙ্গিক বিষয় বিবেচনা করে। মূল্যের পরিবর্তনের যে কোনও প্রচেষ্টা এই বাস্তব বিবেচনাগুলিকে উপেক্ষা করবে, যা শেষ পর্যন্ত ভোক্তাদের দরিদ্র করবে।

**অধ্যায় ১৭**, "পরোক্ষ বিনিময়", অর্থের ধারণা এবং এর সাথে সম্পর্কিত ত্রুটিগুলি নিয়ে আলোচনা করে। **পরোক্ষ বিনিময়** একটি বিনিময় মাধ্যমের প্রয়োজন, যেখানে একটি পণ্য বা বস্তু একটি পরবর্তী বিনিময়কে সহজতর করার জন্য ব্যবহৃত হয়। যখন একটি পণ্য সাধারণভাবে ব্যবহৃত বিনিময় মাধ্যম হয়ে ওঠে, তখন এটি টাকা হয়ে যায়। "বিনিময়ের সমীকরণ" হল অর্থ বিশ্লেষণের একটি ত্রুটিপূর্ণ পদ্ধতি কারণ এটি ধরে নেয় যে মূল্য স্তর এবং মোট উৎপাদন অর্থবহ ধারণা, যা অর্থের নিরপেক্ষতার ত্রুটিপূর্ণ ধারণার দিকে নিয়ে যায়। অর্থের ক্রয় ক্ষমতা বিভিন্ন পণ্যের বাজারযোগ্যতার পার্থক্যের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, এবং অর্থের চাহিদা এর বিনিময় মূল্যের উপর নির্ভর করে। কার্ল মেঙ্গার এর তত্ত্ব হল যে অর্থ স্বতঃস্ফূর্তভাবে সরাসরি বিনিময় থেকে উদ্ভূত হয়েছে, কারণ লোকেরা বাজারযোগ্য পণ্যের জন্য তাদের চাহিদা বৃদ্ধি করেছে। অবশেষে, অর্থের মূল্য নির্ভর করে এর বাজার মূল্যের উপর এবং এর শিল্প এবং মুদ্রার চাহিদার উপর।

ক্রয় ক্ষমতার পরিবর্তন অর্থের বা বাস্তব অর্থনীতির দিক থেকে উদ্ভূত হতে পারে, তবে সাধারণত অর্থের ক্রয় ক্ষমতার পরিবর্তন কেবল অর্থের দিক থেকে ঘটতে পারে। অর্থের দিক থেকে উদ্ভূত পরিবর্তন কেবল সম্পদ পুনঃবন্টন করতে পারে এবং সম্প্রদায়কে ধনী করতে পারে না। ব্যবসায়ীরা অর্থনৈতিক হিসাবের জন্য কোন মুদ্রায় গণনা করবেন তা নির্ধারণ করতে হবে। যদি লোকেরা অর্থের ক্রয় ক্ষমতার পরিবর্তন আশা করে, তবে তারা তাদের নগদ ধারণ সামঞ্জস্য করবে এবং প্রক্রিয়াটি দ্রুত করবে, যার ফলে মুদ্রার পরিত্যাগ হতে পারে এবং "ক্র্যাকআপ বুম" (ক্যাটাস্ট্রোফেনহাউসে) ঘটতে পারে। অর্থের বিকল্পগুলি সমস্ত পরিষেবা প্রদান করে এবং একটি অর্থের বিকল্প হয়ে ওঠে যদি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থের দাবি থাকে, যা দাবিকারীর দেনার দেউলিয়া হওয়ার সন্দেহ ছাড়াই প্রদানযোগ্য এবং রিডিমেবল। যদি দেনাদার তার কাছে রক্ষিত অর্থের চেয়ে বেশি অর্থের বিকল্প ইস্যু করে, তবে দাবি গুলির "অব্যাহত" অংশ ফিডুসিয়ারি মিডিয়া হয়ে যায়। ফিডুসিয়ারি মিডিয়া ইস্যু করার সীমা হল যদি ইস্যু এত দ্রুত অগ্রসর হয় যে জনসাধারণ সন্দেহজনক হয়ে ওঠে, তবে তারা দাবি গুলি জমা দেবে এবং প্রকৃত অর্থে পুনরায় প্রদান দাবি করবে।

মিজেস অর্থ, বাণিজ্য, এবং মুদ্রাস্ফীতির সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন। লোকেরা তাদের নগদ ধারণার আকার নির্ধারণ করে বিষয়গত প্রান্তিক উপযোগিতার উপর ভিত্তি করে, এবং খুব বেশি নগদ ধারণ করা সম্ভব। বৈদেশিক মুদ্রার শুল্ক একটি নির্দিষ্ট সময়কালে একটি ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর আয়ের এবং বহির্মুখী অর্থের রেকর্ড, এবং একটি বাণিজ্য "ঘাটতি" একটি অপ্রত্যাশিত দুর্যোগ নয় বরং প্রতিটি ব্যক্তির দ্বারা সম্পাদিত ইচ্ছাকৃত লেনদেনের সামগ্রিক ফলাফল। মুদ্রার মধ্যে বিনিময় হার সংকীর্ণ সীমার মধ্যে রাখা হয় কারণ আরবিট্রেজ সুযোগগুলি। একই মুদ্রায় সম্পন্ন ঋণ লেনদেন তুলনীয় ক্রেডিট ঝুঁকির জন্য একই সুদের হার ফলাফল করে, এবং **দ্বিতীয় মাধ্যমের বিনিময় মাধ্যম** গুলি এমন পণ্য যা এখনও বেশ বাজারযোগ্য তবে অর্থ পণ্যের মতো নয়। একটি সরকারী মুদ্রাস্ফীতি বিনামূল্যে বাজার অর্থনীতিতে, মূল্য সাধারণত সময়ের সাথে সাথে কমে যায়, এবং স্বর্ণ মান ধ্রুপদী উদারনীতাবাদ এর প্রতীক। একটি আন্তর্জাতিক স্বর্ণ মান কাজ করার জন্য আন্তর্জাতিক মুদ্রা সহযোগিতা প্রয়োজন হয় না।

**অধ্যায় ১৮**, "সময়ের প্রভাবে কর্ম", সময় এবং মানব ক্রিয়ায় এর ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করে। এটি ব্যাখ্যা করে যে সমস্ত ক্রিয়াগুলি ভবিষ্যতের অবস্থার উন্নতির দিকে পরিচালিত হয়, তবে মানুষ সময়ের ভগ্নাংশকে সমানভাবে মূল্যায়ন করে না। পাঠ্যটি সময়ের বিভিন্ন ধারণা যেমন পরিপক্কতা সময়, কাজের সময়, উৎপাদনের সময়কাল এবং সেবার সময়কাল নিয়ে আলোচনা করে। এটি জোর দেয় যে **সময়ের পছন্দ** কর্মের জন্য অপরিহার্য এবং বোঝায় যে বর্তমান পণ্যগুলি ভবিষ্যতের পণ্যের চেয়ে বেশি মূল্যবান, যদি একমাত্র পার্থক্য তাদের প্রাপ্যতার তারিখ হয়। পাঠ্যটিতে **মূলধন পণ্য** গুলিরও আলোচনা করা হয়েছে, যা উত্পাদিত উৎপাদনের উপাদান, এবং উৎপাদনের সময়কাল দীর্ঘায়িত করতে সঞ্চয় প্রয়োজন। উৎপাদনের কাঠামো জটিল, এবং আর্থিক লাভ-ক্ষতির হিসাব দেখায় যে মূলধন বাড়ছে বা কমছে কিনা। মিজেস উৎপাদনের সময়কাল, অপেক্ষার সময় এবং প্রদানের সময়কাল নিয়ে আলোচনা করেন, জোর দিয়ে বলেন যে কর্ম সবসময় ভবিষ্যতের দিকে মনোযোগী।

মিজেস অনুসারে, **মূলধন** শারীরিক মূলধন পণ্যগুলিকে এবং তাদের রূপান্তরযোগ্যতার ডিগ্রী, এমনকি নগদও সম্পূর্ণ মুক্ত মূলধনের রূপ নয়। তিনি বিশ্বাস করেন যে বাজার অর্থনীতিকে পূর্ববর্তী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিচার করা যাবে না কারণ মূলধন পণ্যের সীমিত রূপান্তরযোগ্যতা হল যা আরও উৎপাদনশীল ব্যবস্থা গ্রহণে বাধা দেয়। মিজেসের জন্য **[[মূলধন রক্ষণাবেক্ষণ|রক্ষণাবেক্ষণ]] বা [[মূলধন সঞ্চয়|মূলধন বৃদ্ধি]]** মানে ভবিষ্যতের প্রচেষ্টার ইচ্ছার সন্তুষ্টির উত্পাদনশীলতা রক্ষণাবেক্ষণ বা বৃদ্ধি, যা কেবলমাত্র সঞ্চয়ের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে। **মূলধন ভোগ** ঘটে যখন ভোগ্যপণ্য বর্তমান আয়ের এত বড় অংশ গ্রহণ করে যে অবশিষ্টাংশ নতুন মূলধন পণ্যগুলির জন্য নিবেদিত হয় যা মূলধনের মজুদ হ্রাসের প্রতিস্থাপনের জন্য অপর্যাপ্ত। শেয়ার বাজারের লেনদেন মোট লাভ বা ক্ষতির পরিমাণ পরিবর্তন করে না, বরং কেবলমাত্র নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের উপর যাদের উপর লাভ বা ক্ষতি পড়ে, যা বিদেশি মুদ্রা নিয়ন্ত্রণের অর্থহীনতাকে দেখায়। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে উদ্যোক্তারা নগদ ব্যালেন্স ধরে রাখেন, এবং সঞ্চয় এবং বিনিয়োগ অতিরিক্ত মূলধন সঞ্চয় করতে প্রয়োজন।

**অধ্যায় ১৯**, "সুদের হার", সুদের প্রপঞ্চ নিয়ে আলোচনা করে। **আদিম সুদ** হল ভবিষ্যতের পণ্যগুলির উপর বর্তমান পণ্যগুলির ছাড়, এবং এটি শেষ পর্যন্ত সময় পছন্দের সর্বজনীন প্রপঞ্চের কারণে। এটি বর্তমান পণ্যের উচ্চ বাজার মূল্য ব্যাখ্যা করে বনাম ভবিষ্যতের পণ্য। সুদের আয় কেবল মূলধন পণ্যগুলির মালিকদের দ্বারাই অর্জিত হয় না বরং জমির মালিকদের দ্বারাও অর্জিত হয়। সুদের হার ঋণ বাজারে নির্ধারিত হয় না বরং মানুষের বিষয়গত সময়ের পছন্দ দ্বারা নির্ধারিত হয়। উচ্চ সুদের হার বেশি সঞ্চয় আনতে পারে না বরং, ভবিষ্যতের পণ্যের উপর মানুষের ছাড়ের পরিমাণ নির্ধারণ করে সঞ্চয়ের পরিমাণ এবং সুদের হার। মূলধন পণ্যের সরবরাহের সাথে সুদের হারের কোনও প্রয়োজনীয় সম্পর্ক নেই। অবশেষে, আয় এর মোট আয়ের উপর খরচের মোট টাকার অতিরিক্ত কেবল লাভ নয়, তবে এটি উদ্যোক্তার জন্য প্রযোজ্য মজুরি, বিনিয়োগ করা মূলধনের উপর সুদ এবং প্রকৃত উদ্যোক্তা লাভ বা ক্ষতি।

**অধ্যায় ২০**, "সুদ, ক্রেডিট সম্প্রসারণ এবং বাণিজ্য চক্র", নিরপেক্ষ সুদের হার এবং এর সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি নিয়ে আলোচনা করে। এটি ব্যাখ্যা করে যে নিরপেক্ষ সুদের হার একটি কাল্পনিক, একক আদিম সুদের হার যা একটি কাল্পনিক, সম্পূর্ণ প্রতিযোগিতামূলক অর্থনীতিতে প্রযোজ্য হবে। তবে, বাস্তব বিশ্বে, বিভিন্ন উৎপাদনের বিভিন্ন লাইনে বিভিন্ন অন্তর্নিহিত সুদের হার রয়েছে, কারণ মানুষ ভবিষ্যতকে পুরোপুরি পূর্বাভাস দিতে অক্ষম। অধ্যায়টি ক্রেডিট সম্প্রসারণের সাথেও আলোচনা করে, যা ব্যবসায়িক চক্রের জন্য দায়ী। এটি ব্যাখ্যা করে যে একটি ঋণ চুক্তিতে উদ্ধৃত প্রকৃত মোট সুদের হার কেবল আদিম সুদের হার নয়, বরং একটি উদ্যোক্তা উপাদান এবং একটি মূল্য প্রিমিয়াম উপাদানকে প্রতিফলিত করে। অধ্যায়টি আরও ব্যাখ্যা করে যে বাজার প্রক্রিয়া বিভিন্ন লাইনে মোট সুদের হার সমান করার প্রবণতা রয়েছে, তাদের সকলকে আদিম সুদের হারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে তোলে। বাজার সুদের হারের গুরুত্বপূর্ণ ফাংশন হল উৎপাদনের প্রক্রিয়ার সময়কাল সমন্বয় করা। যদি প্রকৃত বাজার সুদের হার অর্থ সরবরাহের পরিবর্তনের কারণে বিকৃত হয়, তবে এটি উদ্যোক্তাদের বিভ্রান্ত করতে পারে।

এরপর, ক্রেডিট সম্প্রসারণ এবং সংকোচন নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, এবং বাণিজ্য চক্র সম্পর্কিত মুদ্রা তত্ত্ব। **ক্রেডিট সম্প্রসারণ** হল যখন সরকার কৃত্রিমভাবে অর্থ সরবরাহ বৃদ্ধি করে সুদের হার কমিয়ে, যা বুম পর্বে ম্যালইনভেস্টমেন্ট এর দিকে নিয়ে যায় এবং শেষ পর্যন্ত একটি বাস্ট পর্বে পৌঁছে। ক্রেডিট সংকোচন হল যখন সরকার কৃত্রিমভাবে অর্থ সরবরাহ হ্রাস করে সুদের হার বাড়িয়ে, যা মূল্য হ্রাস করে কিন্তু দীর্ঘমেয়াদী খারাপ প্রভাব ফেলে না। ব্রিটিশ কারেন্সি স্কুল বাণিজ্য চক্রকে কেবল একটি দেশের ব্যাংকিং সেক্টরের মাধ্যমে বিশ্লেষণ করার সময় ভুল করেছে এবং বাজার সুদের হারের আদিম সুদের হার থেকে বিচ্যুতির বিষয়টি মিস করেছে। বুম-বাস্ট চক্র তত্ত্বগুলি যা "বাস্তব" কারণগুলির উপর নির্ভর করে তা এখনও ধরে নেয় যে বুম এবং বাস্টের জন্য একটি ক্রেডিট সম্প্রসারণ প্রয়োজন। অবশেষে, মন্দা হল বুম চলাকালীন ঘটে যাওয়া ম্যালইনভেস্টমেন্টগুলি সংশোধন করার প্রয়োজনীয় সামঞ্জস্য পর্ব।

**অধ্যায় ২১**, "কাজ এবং মজুরি", দুটি ধরনের **শ্রম** এর মধ্যে পার্থক্য করে, "ইন্ট্রোভারসিভ" শ্রম এবং "এক্সট্রোভারসিভ" শ্রম, এবং মানুষ কেন শ্রম করে তার চারটি কারণ চিহ্নিত করে, যার মধ্যে শক্তি বৃদ্ধি, ধর্মীয় দায়িত্ব এবং দুর্দান্ততা এড়ানো অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। লেখক শ্রমের সাথে সম্পর্কিত আনন্দ এবং ক্লান্তি নিয়ে আলোচনা করেন, এবং এই অভিজ্ঞতাগুলি **শ্রমের অপ্রয়োজনীয়তা**কে প্রভাবিত করে না। পাঠ্যটিতে শ্রম বাজার এ প্রতিযোগিতার মাধ্যমে মজুরি নির্ধারণের বিষয়টিও অন্বেষণ করা হয়েছে, যেখানে মজুরি হার শ্রমের সীমান্তিক উত্পাদনশীলতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। মিজেস **ক্যাটাল্যাকটিক বেকারত্ব** ধারণাটি নিয়ে আলোচনা করেন, যেখানে কর্মীরা উপলব্ধ কর্মসংস্থান সুযোগগুলির উপলব্ধির কারণে বেকার থাকে।

এরপর, মিজেস মজুরি, জীবিকা, এবং শ্রম বাজারের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন। ধ্রুপদী অর্থনীতিবিদরা ব্যাখ্যা করেছেন যে মজুরির হার শ্রমিকদের খালি জীবিকা চাহিদা দ্বারা নির্ধারিত হয়, তবে এই "মজুরির লৌহ আইন" মিথ্যা ছিল, কারণ পুঁজিবাদের অধীনে গড় শ্রমিকের জীবনের মান অব্যাহতভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। মার্কসবাদ এবং ঐতিহাসিক অর্থনীতির স্কুল আধুনিক মজুরির হারকে সরাসরি ঐতিহাসিক পূর্বাধিকারের কারণে বর্তমান মূল্যায়ন নয়। পুঁজিবাদের অধীনে, জনসংখ্যা বৃদ্ধির চেয়ে মূলধন সঞ্চয়ের বৃদ্ধি দ্রুততর হয়েছে, যাতে শ্রমিকের সীমান্তিক উত্পাদনশীলতা সময়ের সাথে বৃদ্ধি পেয়েছে, যা বাস্তব মজুরির হার বৃদ্ধির অনুমতি দেয়। "শিল্প বিপ্লব" এর জনপ্রিয় ব্যাখ্যা যা শোষণমূলক এবং শ্রম সংস্কার প্রয়োজন একটি মিথ। অবশেষে, শ্রম বাজার বাজারের ডেটার পরিবর্তন দ্বারা প্রভাবিত হয়, এবং মজুরির হার শ্রমের "সম্পূর্ণ উৎপাদনের মূল্য" এর সমান।

**অধ্যায় ২২**, "অমানবিক মূল উত্পাদনের উপাদান", ভাড়ার তত্ত্ব এবং ভূমি ব্যবহারের আলোচনা করে। ধ্রুপদী অর্থনীতির মাটি, শ্রম এবং মূলধনের ত্রৈধতা অটুট বলে দেখানো হয়েছে, এবং আধুনিক অর্থনীতি প্রতিটি উত্পাদন উপাদানের মূল্য ব্যাখ্যা করার জন্য একটি একক তাত্ত্বিক কাঠামো ব্যবহার করে। মূল এবং উত্পাদিত উত্পাদনের উপাদান এর মধ্যে পার্থক্য বজায় রাখা হয়েছে, এবং অমানবিক উত্পাদনের উপাদানগুলির ব্যবহার প্রাতিষ্ঠানিক কারণগুলির উপর নির্ভর করে। উপলব্ধ ভূমির পরিমাণ এত বড় যে উপ-মার্জিনাল জমি মোটেও চাষে আনা হয় না, এবং কিছু ভূমি কৃষি বা অন্যান্য "উত্পাদনশীল" ব্যবহার থেকে প্রত্যাহার করতে হবে যাতে বাড়ি, অফিস ভবন, কারখানা ইত্যাদির ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করা যায়। একটি জমির মূল্য এর ভবিষ্যতের ভাড়ার সমান, সুদের হারের দ্বারা ডিসকাউন্ট করা হয়। জমিকে একটি মহৎ জীবিকা হিসাবে রোমান্টিক ধারণাটি অগ্রাহ্য করা হয়েছে, কারণ প্রকৃত কৃষকরা জমিকে ইচ্ছার সন্তুষ্টির উপায় হিসাবে দেখেন।

**অধ্যায় ২৩**, "বাজারের তথ্য", অর্থনীতির সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করে। প্র্যাক্সিওলজি মানব ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত এবং এর উপপাদ্যগুলি সঠিক থাকে যতক্ষণ না শর্তগুলি উপস্থিত থাকে। অর্থনীতি অনুমান করে না যে মানুষ মুক্ত, বরং এটি দারিদ্র্য এবং বাজারে মানুষের আচরণে বাধার ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করে। ক্যাটাল্যাকটিকসের উপপাদ্যগুলি উত্পাদনের উপাদানের বেসরকারী মালিকানা এবং শ্রম বিভাজনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। বাস্তব মানুষ এবং তার ক্রিয়াকলাপগুলি অর্থনীতির কেন্দ্রবিন্দু, অর্থনৈতিক মানুষ বা পরিসংখ্যানগত গড় মানুষের নয়। বাজারের ডেটার পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য হয়, তবে উদ্যোক্তাদের সামঞ্জস্যের হার অনুমান করতে হবে। বাহ্যিক খরচের ক্ষেত্রে আইনত সমস্যার ফাঁক প্রতিফলিত করে বরং ব্যক্তিগত সম্পত্তির ত্রুটি। বাজারের আইনি বিধিনিষেধ একচেটিয়া লাভ বা পার্থক্যজনিত ভাড়ার দিকে নিয়ে যেতে পারে।

**অধ্যায় ২৪**, "সামঞ্জস্য এবং স্বার্থের সংঘর্ষ", যুক্তি দেয় যে একজন ব্যক্তির লাভ অপর ব্যক্তির ক্ষতি নয়, এবং যে উদ্যোক্তারা ভালভাবে ভোক্তাদের ইচ্ছা পূরণে উৎপাদন সমন্বয় করে লাভ অর্জন করে। মিজেস আরও আলোচনা করেন কীভাবে সন্তান সংখ্যা সীমিত করা উচ্চতর জীবনের মান বজায় রাখতে প্রয়োজন এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি বাজার অর্থনীতির জন্য অপরিহার্য। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে সকল মানুষের মধ্যে স্বার্থের সামঞ্জস্য রয়েছে এবং সংঘর্ষ কেবল সরকারের বাজারে হস্তক্ষেপ এর কারণে সৃষ্টি হয়। অবশেষে, তিনি দাবি করেন যে যুদ্ধ এবং সংঘর্ষগুলি সরকারী হস্তক্ষেপের ফলে ঘটে এবং যে ব্যক্তিগত সম্পত্তির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা হল এই সমস্যাগুলির উদার সমাধান।

### পঞ্চম অংশঃ সামাজিক সহযোগিতা বাজার ছাড়া
**অধ্যায় ২৫**, "একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজের কাল্পনিক নির্মাণ", সমাজতান্ত্রিক ধারণার ঐতিহাসিক উৎপত্তি নিয়ে আলোচনা করে, যা ধ্রুপদী উদার লেখকদের একটি সর্বশক্তিমান এবং সদয় রাজার চিত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছে যারা একটি বাজার অর্থনীতির অনুরূপ সামাজিকভাবে উপকারী ফলাফল অর্জন করতে পারে। আধুনিক শিল্পের উত্থানের সাথে সাথে, সম্পত্তির সমান পুনর্বণ্টনের আহ্বান অবাস্তব হয়ে ওঠে, এবং সমস্ত অর্থনৈতিক বিষয়ে রাষ্ট্র পরিচালনা করে উৎপাদনের উপাদানগুলির সমাজতান্ত্রিককরণের ধারণা উদ্ভূত হয়। কার্ল মার্কস সমাজতান্ত্রিক মতবাদ আবিষ্কার করেননি তবে বহুবচনবাদ এবং সমাজতন্ত্রের অপরিহার্যতা ধারণার সাথে এটি অবদান রেখেছেন। সমাজতান্ত্রিক বিশ্বাস তিনটি ডগমা উপর ভিত্তি করে: সমাজ একটি সর্বশক্তিমান এবং সর্বজ্ঞ সত্তা, সমাজতন্ত্রের আগমন অপরিহার্য, এবং ইতিহাস সমাজতন্ত্রের দিকে অবিরাম অগ্রগতি। সমাজতন্ত্রের মূল বৈশিষ্ট্য হল যে সমস্ত উত্পাদনমূলক ক্রিয়াকলাপগুলি এক ইচ্ছা দ্বারা পরিচালিত হয়। প্র্যাক্সিওলজিক্যাল সমালোচনা সমাজতন্ত্রের শেষ পছন্দের উপর নয়, বরং সমাজতন্ত্র উৎপাদনের উপাদানগুলি কার্যকরভাবে বরাদ্দ করতে পারে কিনা তা নির্ধারণ করার বিষয়ে নয়।

**অধ্যায় ২৬**, "সমাজতন্ত্রের অধীনে অর্থনৈতিক হিসাবের অসাধ্যতা", মিজেস যা সমাজতন্ত্রের কেন্দ্রীয় সমস্যা বলে মনে করেন তা নিয়ে আলোচনা করে। সমাজতন্ত্রে অর্থনৈতিক হিসাবের অভাবের অর্থ হল যে পরিকল্পনাকারীরা বিরল সম্পদের বিভিন্ন ব্যবহারগুলির সুবিধা এবং খরচ তুলনা করতে পারে না, পরিকল্পনাকে অসম্ভব করে তোলে। এই সমস্যাটি ধারণ করতে ব্যর্থ হওয়াকে দায়ী করা হয়েছে গাণিতিক অর্থনীতিবিদদের স্থিতিশীল-ভারসাম্য অবস্থার উপর মনোনিবেশ করার জন্য তাদের আনুষ্ঠানিক মডেলগুলিতে, যা উদ্যোক্তার প্রয়োজন হয় না এবং অর্থের ব্যবহার ছাড়াই অর্জন করা যেতে পারে। সমাজতান্ত্রিক তাত্ত্বিকদের দ্বারা প্রস্তাবিত সমস্যাটির সমাধানের জন্য প্রস্তাবিত প্রকল্পগুলি যেমন তাদের অন্তর্নিহিত শ্রমের বিষয়বস্তু বা "উপযোগ" এর এককগুলির উপর ভিত্তি করে পণ্যগুলির মূল্যায়ন করা, তা অপ্রয়োজনীয় বলে যুক্তি দেওয়া হয়েছে। সমাজতন্ত্রে লাভ এবং ক্ষতির বাজার পরীক্ষার অভাবের অর্থ হল যে পরিকল্পনাকারী পরীক্ষা এবং ত্রুটি ব্যবহার করতে পারবেন না। "বাজার সমাজতন্ত্র" এর সাম্প্রতিক প্রস্তাবগুলি, যা পরিকল্পনাকারীরা প্ল্যান্ট ম্যানেজারদের "যেন" তারা একটি বাজার অর্থনীতিতে থাকত তেমন আচরণ করতে নির্দেশ দেয়, তাও অপ্রয়োজনীয় বলে যুক্তি দেওয়া হয়েছে। গাণিতিক অর্থনীতির ডিফারেনশিয়াল সমীকরণগুলি পরিকল্পনাকারীর কাঙ্ক্ষিত শেষ অবস্থার দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য কোন নির্দেশনা দেয় না যখন ট্রানজিশন পর্যায়ে সন্তোষজনক অবস্থা বজায় রাখা।

### ষষ্ঠ অংশঃ হস্তক্ষেপযুক্ত বাজার অর্থনীতি
**অধ্যায় ২৭**, "সরকার এবং বাজার", একটি তৃতীয় অর্থনৈতিক ব্যবস্থার ধারণা নিয়ে আলোচনা করে যা বিশুদ্ধ পুঁজিবাদ বা বিশুদ্ধ সমাজতন্ত্র নয়। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে সমাজতন্ত্র উপলব্ধি করার জন্য দুটি প্যাটার্ন রয়েছে, লেনিন/রাশিয়ান প্যাটার্ন যেখানে সমস্ত উদ্যোগ জাতীয়করণ করা হয়, এবং হিন্ডেনবার্গ/জার্মান প্যাটার্ন যেখানে বাজারের চেহারা বজায় রাখা হয় কিন্তু সমস্ত কার্যকলাপ কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা পরিচালিত হয়। মিজেস যুক্তি দেন যে সরকারের উদ্দেশ্য হল সম্পত্তির অধিকার প্রয়োগের মাধ্যমে বাজার অর্থনীতির মসৃণ কার্যক্রম নিশ্চিত করা এবং সরকারী হস্তক্ষেপের সাথে ভোগের পছন্দগুলি বিশ্লেষণ করতে পারে অর্থনীতি। তিনি আরও ব্যাখ্যা করেন যে "লেসেজ ফেয়ার" এর অর্থ অসন্তোষজনক সামাজিক অবস্থার মুখে কিছুই করা নয়, বরং এটি ব্যক্তি পরিকল্পনা করার স্বাধীনতা দেওয়ার বিষয়, জীবনের নিজস্ব বনাম সমস্ত ক্ষমতা সরকারকে প্রদান করা। অবশেষে, মিজেস প্রস্তাব করেন যে নৈতিক বা ধর্মীয় আদর্শের উপর ভিত্তি করে একটি স্বেচ্ছাসেবী ব্যবস্থা একটি সম্ভাব্য সামাজিক ব্যবস্থা হতে পারে, তবে এর সাফল্য নিশ্চিত করতে নির্দিষ্ট নির্দেশিকা প্রয়োজন হবে।

**অধ্যায় ২৮**, "সর্বনিম্ন মজুরির আইন এবং শ্রমের উপর হস্তক্ষেপ", সর্বনিম্ন মজুরি এবং শ্রম বাজারে সরকারের হস্তক্ষেপের প্রভাব বিশ্লেষণ করে। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে সর্বনিম্ন মজুরির আইনগুলি শ্রমের চাহিদা কমিয়ে দেয় কারণ এটি শ্রমের সীমান্তিক উৎপাদনশীলতার উপরে একটি মূল্য নির্ধারণ করে, যা বেকারত্বের দিকে নিয়ে যায়। মিজেস যুক্তি দেন যে শ্রমিক ইউনিয়নগুলি সরাসরি মজুরি বাড়াতে সক্ষম নয় কারণ এটি মজুরির সীমান্তিক উৎপাদনশীলতার উপর নির্ভর করে, এবং শ্রমিক ইউনিয়ন এবং বেকারত্বের মধ্যে সংযোগ নিয়ে আলোচনা করেন। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে বেকারত্ব সমস্যার সমাধান বেকারত্ব সুবিধাগুলি দিয়ে নয়, বরং শ্রম বাজারকে উদারীকরণ করে যাতে লেবার মবিলিটি বাড়ানো যায়।

**অধ্যায় ২৯**, "মূলধন এবং বাজার সুদ হার", মূলধন এবং সুদের গঠন নিয়ে আলোচনা করে। মিজেস ব্যাখ্যা করেন যে একটি বিনিয়োগের মূল্য বর্তমান মূল্য এবং ভবিষ্যতের আয়ের একটি ছাড় করা মান নির্ধারণ করা হয়, এবং সুদের হার ভবিষ্যতের আয়ের ছাড় নির্ধারণ করে। তিনি আরও আলোচনা করেন যে ভবিষ্যতের অনিশ্চয়তার কারণে সুদের হার পরিবর্তিত হয় এবং সময় পছন্দের কারণে ভবিষ্যতের মূল্যবোধ কমানো হয়। মিজেস যুক্তি দেন যে বাজারের সুদের হার উদ্যোক্তার লাভ এবং ক্ষতির প্রভাব ফেলে, এবং অর্থনৈতিক কার্যকলাপের প্রতিটি ক্ষেত্রে সুদের হার সমান করার প্রবণতা রয়েছে। তিনি অবশেষে উল্লেখ করেন যে মুদ্রাস্ফীতি সুদের হারকে পরিবর্তন করতে পারে, এবং সুদের হার বাজার অর্থনীতির একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক যা মূলধন গঠন এবং উৎপাদন কাঠামো প্রভাবিত করে।

**অধ্যায় ৩০**, "ক্রেডিট সম্প্রসারণের ফলাফল", মুদ্রাস্ফীতি এবং ক্রেডিট সম্প্রসারণ এর প্রভাব নিয়ে আলোচনা করে। মিজেস ব্যাখ্যা করেন যে ক্রেডিট সম্প্রসারণ মূলধনের ভুল বিনিয়োগ এবং সম্পদের অপব্যবহারের দিকে নিয়ে যায়, এবং যে মুদ্রাস্ফীতি সাধারণভাবে জনসাধারণের ক্রয় ক্ষমতা হ্রাস করে। মিজেস আরও আলোচনা করেন যে ক্রেডিট সম্প্রসারণ একটি প্রাথমিক বুম সৃষ্টি করে যা শেষ পর্যন্ত একটি বাস্ট পর্বের দিকে নিয়ে যায়, এবং তিনি ব্যাখ্যা করেন যে মুদ্রাস্ফীতি সঞ্চয় হ্রাস করে এবং মূলধন গঠনের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। অবশেষে, মিজেস প্রস্তাব করেন যে ক্রেডিট সম্প্রসারণের প্রভাবগুলি কেবল অস্থায়ীভাবে বিলম্বিত করা যেতে পারে, এবং দীর্ঘমেয়াদী সমাধানগুলি প্রয়োজন।

**অধ্যায় ৩১**, "মুদ্রাস্ফীতি এবং পুঁজিবাদ", মুদ্রাস্ফীতি এবং পুঁজিবাদের মধ্যে সম্পর্ক বিশ্লেষণ করে। মিজেস ব্যাখ্যা করেন যে মুদ্রাস্ফীতি পুঁজিবাদের একটি প্রাকৃতিক পরিণতি নয়, বরং সরকারের হস্তক্ষেপের ফলাফল। তিনি যুক্তি দেন যে পুঁজিবাদ একটি স্বয়ংক্রিয় প্রক্রিয়া যা সঞ্চয় এবং বিনিয়োগকে উদ্দীপিত করে, এবং মুদ্রাস্ফীতি এই প্রক্রিয়াকে বিকৃত করে। তিনি আরও আলোচনা করেন যে মুদ্রাস্ফীতি সামাজিক বৈষম্য বাড়িয়ে দেয়, এবং মুদ্রাস্ফীতি একবার শুরু হলে এটি নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন হয়ে পড়ে।

**অধ্যায় ৩২**, "মূল্য সংক্রান্ত নীতি এবং মুদ্রাস্ফীতি", মুদ্রাস্ফীতি মোকাবেলায় সরকারী হস্তক্ষেপের প্রভাব নিয়ে আলোচনা করে। মিজেস ব্যাখ্যা করেন যে মূল্য নিয়ন্ত্রণ এবং বেতন-ভাতা নিয়ন্ত্রণ মুদ্রাস্ফীতির আসল কারণগুলি মোকাবেলা করতে ব্যর্থ হয় এবং সরবরাহের অভাব এবং কালোবাজার তৈরি করে। তিনি আরও আলোচনা করেন যে মুদ্রাস্ফীতি সমস্যার একটি স্থায়ী সমাধান হচ্ছে মুদ্রা সরবরাহ নিয়ন্ত্রণে রাখা এবং সরকারের বাজেট ঘাটতি দূর করা।

**অধ্যায় ৩৩**, "মুদ্রার সংস্কার", মুদ্রা সংস্কারের বিভিন্ন পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করে। মিজেস ব্যাখ্যা করেন যে একটি কার্যকর মুদ্রা সংস্কার কেবলমাত্র সরকার তার মুদ্রাস্ফীতি নীতি বন্ধ করার প্রতিশ্রুতি দিলে এবং একটি স্থিতিশীল মুদ্রার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করলে সম্ভব। তিনি বিভিন্ন মুদ্রা সংস্কার পরিকল্পনা নিয়ে আলোচনা করেন, যেমন স্বর্ণ মান এবং সামুদ্রিক মান। মিজেস যুক্তি দেন যে একটি সাউন্ড মানি সিস্টেম শুধুমাত্র একটি মুক্ত বাজার অর্থনীতির ভিত্তিতে কাজ করতে পারে, এবং যে মুদ্রা স্থিতিশীলতার উদ্দেশ্য হল বিনিময় মাধ্যম হিসেবে মুদ্রার কার্যকারিতা নিশ্চিত করা।

**অধ্যায় ৩৪**, "অর্থনীতি এবং সরকার", সরকার এবং বাজার অর্থনীতির মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে। মিজেস ব্যাখ্যা করেন যে একটি কার্যকর সরকার বাজার অর্থনীতির কার্যকারিতা নিশ্চিত করে ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকার রক্ষা করে এবং প্রতিযোগিতামূলক বাজার বজায় রাখে। তিনি যুক্তি দেন যে সরকারী হস্তক্ষেপ প্রায়ই বাজারের বিকৃতির দিকে নিয়ে যায় এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নের পথে বাধা সৃষ্টি করে। মিজেস প্রস্তাব করেন যে একটি সফল অর্থনৈতিক নীতি একটি স্বাধীন বিচার বিভাগের উপর নির্ভর করে, যা বাজারের নিয়ম এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকারকে কার্যকরভাবে প্রয়োগ করে।

**অধ্যায় ৩৫**, "শান্তি এবং অর্থনৈতিক মুক্তি", শান্তি এবং অর্থনৈতিক স্বাধীনতার মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে। মিজেস ব্যাখ্যা করেন যে অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং মুক্ত বাণিজ্য শান্তির জন্য অপরিহার্য কারণ তারা দেশগুলির মধ্যে আন্তঃনির্ভরতা এবং সহযোগিতা বৃদ্ধি করে। তিনি আরও আলোচনা করেন যে যুদ্ধ এবং সংঘাত প্রায়ই সরকারী হস্তক্ষেপ এবং অর্থনৈতিক নিয়ন্ত্রণের ফলে ঘটে, এবং যে একটি স্থায়ী শান্তি কেবলমাত্র একটি মুক্ত বাজার অর্থনীতির ভিত্তিতে অর্জিত হতে পারে।

**অধ্যায় ৩৬**, "হস্তক্ষেপের সংকট", যুক্তি দেয় যে হস্তক্ষেপের ফলে বিশ্ব যুদ্ধ, মন্দা, দুর্ভিক্ষ এবং গৃহযুদ্ধের মতো নেতিবাচক পরিণতি ঘটেছে, কিন্তু এই ঘটনাগুলির জন্য পুঁজিবাদকে ভুলভাবে দায়ী করা হয়েছে। মিজেস যুক্তি দেন যে হস্তক্ষেপের সম্ভাবনাগুলি শেষ হয়ে গেছে এবং এটি তার সম্ভাব্যতা নিঃশেষ করে ফেলেছে। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে সংরক্ষণ তহবিল, যা ধনীদের সম্পদ এবং উদ্যোক্তাদের আয়, এটি ব্যয় করা হয়েছে শ্রমিক শ্রেণির উপর অতিরিক্ত সুবিধা এবং ব্যয়ের জন্য। তিনটি প্রধান কারণ আছে কেন হস্তক্ষেপের অবসান হওয়া উচিত: প্রথমত, নিষেধাজ্ঞামূলক ব্যবস্থা উৎপাদন ব্যবস্থা গঠন করতে পারে না; দ্বিতীয়ত, বাজারে হস্তক্ষেপ তার লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থ হয় এবং এক গোষ্ঠী থেকে উদ্বৃত্ত নিয়ে অন্য গোষ্ঠীকে দেয়ার লক্ষ্যে পরিচালিত হয়; এবং তৃতীয়ত, একবার উদ্বৃত্ত ফুরিয়ে গেলে হস্তক্ষেপের অবসান হতে হবে। যদিও বেশিরভাগ ইউরোপীয় দেশ সমাজতন্ত্র গ্রহণ করেছে, তারা এখনও পুঁজিবাদী দেশগুলিতে উৎপন্ন বাজার মূল্যের উপর নির্ভর করতে পারে। মানুষকে সমাজতন্ত্র এবং বাজার অর্থনীতির মধ্যে বেছে নিতে হবে কারণ মাঝামাঝি অবস্থান সম্ভব নয়। যদি অর্থনৈতিক হিসাব সমাজতন্ত্র গ্রহণের মাধ্যমে অসম্ভব হয়ে যায় তবে ফলাফল হবে বিশৃঙ্খলা এবং সামাজিক সহযোগিতার অবনতি।

### সপ্তম অংশঃ সমাজে অর্থনীতির স্থান
**অধ্যায় ৩৭**, "অর্থনীতির অস্বচ্ছল চরিত্র", যুক্তি দেয় যে অর্থনীতি অন্যান্য শাখার জ্ঞানের থেকে ভিন্ন কারণ এর তত্ত্বগুলি অভিজ্ঞতা দ্বারা প্রমাণ বা ভুল প্রমাণ করা যায় না। এটি আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে জনমতকে বোঝানো অর্থনীতিবিদদের অন্তর্দৃষ্টি ব্যবহার করে সভ্যতাকে উন্নত করার জন্য প্রয়োজনীয়। অধ্যায়টি উপসংহারে পৌঁছে পুরাতন উদারপন্থীদের সমালোচনা করে কারণ তারা অনুমান করেছিলেন যে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ পুঁজিবাদের সুবিধার উপর ভিত্তি করে এটিকে সমর্থন করবে এবং তাদের ক্ষমতা সঠিকভাবে যুক্তি দেওয়ার, কিন্তু তারা বোঝাতে পারেনি যে এন্টি-ক্যাপিটালিস্ট প্রচার কতটা সফল হবে।

**অধ্যায় ৩৮**, "শিক্ষায় অর্থনীতির স্থান", প্রথমত ব্যাখ্যা করে যে ব্যবসায়িক চক্র গবেষণার জন্য একটি ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠা করা যথেষ্ট নয়। পরিষ্কার চিন্তা এবং সঠিক অর্থনৈতিক তত্ত্ব প্রয়োজন। দ্বিতীয়ত, অর্থনীতিকে একটি পেশা হিসাবে গ্রহণ করার কারণ হল হস্তক্ষেপবাদ, এবং অনেক পেশাদার অর্থনীতিবিদ কেবলমাত্র একটি ছোট গোষ্ঠীর স্বার্থকে অগ্রসর করে। তৃতীয়ত, অর্থনীতিবিদরা কেবল সাধারণ সময় নির্ধারণ করতে পারে, এবং সফল উদ্যোক্তাদের অবশ্যই তাদের প্রতিদ্বন্দ্বীদের চেয়ে ভাল পূর্বাভাস থাকতে হবে। চতুর্থত, যদিও অর্থনীতি একটি ঐক্যবদ্ধ সমগ্র, বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকরা বিভক্ত বিশ্লেষণে নিযুক্ত হন, এবং অধ্যাপকদের দ্বারা প্রচারিত হস্তক্ষেপবাদের ভুলগুলি কিছু ছাত্রকে সমাজতন্ত্রকে সমর্থন করতে পরিচালিত করতে পারে। পঞ্চমত, স্কুলে ইতিহাস এবং অর্থনীতির বিভিন্ন ব্যাখ্যার মধ্যে দ্বন্দ্ব বিদ্যমান, কিন্তু বেশিরভাগ ছাত্র খুবই অপরিপক্ক যাতে তারা সেগুলি বেছে নিতে পারে, এবং শিক্ষকরা সেগুলি নিরপেক্ষভাবে উপস্থাপন করতে পারে না। অবশেষে, আধুনিক সরকার অর্থনৈতিক চিন্তার স্বাধীনতা দমন করে, কিন্তু নাগরিকদের অবশ্যই মৌলিক অর্থনৈতিক তত্ত্ব সম্পর্কে নিজেদের পরিচিত করতে হবে, কারণ আধুনিক রাজনৈতিক বিতর্কগুলি সমাজতন্ত্র এবং বাজার অর্থনীতির মধ্যে দ্বন্দ্বকে কেন্দ্র করে।

**অধ্যায় ৩৯**, "অর্থনীতি এবং মানব অস্তিত্বের মৌলিক সমস্যা", বিজ্ঞান এবং জীবনের মধ্যে সম্পর্ক অন্বেষণ করে, অর্থনীতি এবং মূল্যবোধের বিচার, এবং অর্থনৈতিক জ্ঞান এবং মানব ক্রিয়া। সমালোচকরা যুক্তি দেন যে বিজ্ঞান মূল্য-মুক্ত হওয়ার কারণে এটি নির্বীজ, কিন্তু মিজেস যুক্তি দেন যে বিজ্ঞান মানুষকে সঠিকভাবে তাদের মূল্যায়ন গঠন এবং তাদের কাঙ্ক্ষিত শেষ অর্জনের জন্য সঠিক মাধ্যমগুলি নির্বাচন করার জন্য প্রয়োজনীয় তথ্য সরবরাহ করে। তিনি আরও আলোচনা করেন যে সমালোচকরা অর্থনীতিকে মূল্যবিচারকে তার বিশ্লেষণে অন্তর্ভুক্ত করার অভিযোগ করেন এবং এটি অনুমান করে যে মানুষ শুধুমাত্র উপাদান মঙ্গল নিয়ে চিন্তিত, যা মিজেস প্রত্যাখ্যান করেন। অবশেষে, মিজেস মানব ক্রিয়ার উপর তিনটি সীমাবদ্ধতা আলোচনা করেন, এবং তৃতীয়টি হল ঘটনাগুলির নিয়মিততা যা মাধ্যম এবং শেষের মধ্যে সম্পর্কের কারণে ঘটে, যা প্রাক্সিওলজির বিষয়। মিজেস উপসংহারে পৌঁছান যে মানুষ যদি প্রাক্সিওলজির শিক্ষাকে উপেক্ষা করে, তবে তারা অর্থনীতিকে বিলুপ্ত করবে না, তবে তারা সমাজ এবং মানবজাতিকে বিলুপ্ত করবে।

## প্রকাশনার ইতিহাস
মানব ক্রিয়া এর জার্মান ভাষার পূর্বসূরি, *ন্যাশনালোকোনমি: থিওরি ডেস হ্যান্ডেলনস উন্ড উইর্টসচাফ্টেনস*, প্রথম ১৯৪০ সালে প্রকাশিত হয়। *হিউম্যান অ্যাকশন* সরাসরি আগের কাজটির অনুবাদ ছিল না, বরং এর সাধারণ কাঠামো ব্যবহার করে এবং এটি প্রসারিত করা হয়েছে।

ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস ১৯৪৯ সালে *হিউম্যান অ্যাকশন* এর প্রথম সংস্করণ প্রকাশ করে। যখন একটি সংশোধিত এবং প্রসারিত দ্বিতীয় সংস্করণের পরিকল্পিত প্রকাশের তারিখে উৎপাদন বিলম্ব ঘটায়, তখন লাইলে মুনসন, বুকমেইলার, ইনকর্পোরেটেডের প্রকাশক, মিজেসকে অন্য প্রকাশককে বইটি নেওয়ার পরামর্শ দেন এবং এটি নিজেই প্রকাশ করার প্রস্তাব দেন। মিজেস এই প্রস্তাবটি ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় প্রেসকে তাদের প্রকাশের গতি বাড়ানোর জন্য চাপ দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। ফলস্বরূপ ১৯৬৩ সালের সংস্করণটি টাইপোগ্রাফিক্যাল ত্রুটিতে পূর্ণ ছিল এবং অন্য একজন সম্পাদক দ্রুত এটি আবার মুদ্রণ করতে হয়েছিল। হেনরি রেগনারি ১৯৬৬ সালে সংশোধিত তৃতীয় সংস্করণ প্রকাশ করেন।

১৯৯৬ সালে একটি মৃত্যুর পর চতুর্থ সংস্করণ প্রকাশিত হয়, বেটিনা বি. গ্রিভস দ্বারা সংশোধিত। এটি হার্ডব্যাক একক (লিবার্টি ফান্ড, ) এবং চার-ভলিউম পেপারব্যাক সংস্করণে (লিবার্টি ফান্ড, ), পাশাপাশি একক-ভলিউম পেপারব্যাক (ফক্স এবং উইলকস, ) এ উপলব্ধ। ১৯৯৮ সালে, লুডউইগ ভন মিজেস ইনস্টিটিউট প্রথম সংস্করণটিকে "স্কলার'স এডিশন" () হিসাবে ফিরিয়ে এনেছে। ২০১০ সালে, ইনস্টিটিউট প্রথম সংস্করণটি একটি বহনযোগ্য "পকেট সংস্করণ" () হিসাবে পুনরায় প্রকাশ করে।

### অনুবাদ
* ইতালীয় ভাষায় (১৯৫৯) *L'azione umana : trattato di economia*, Torino: UTET 
* চীনা ভাষায় (১৯৭৬) 人的行為 : 經濟學硏論 / *Ren de xing wei : jing ji xue yan lun* by 台湾銀行經濟硏究室, Taiwan yin hang jin ji yan jiu shi, (Bank of Taiwan) 
* ফরাসি ভাষায় (১৯৮৫) *L’action humaine: Traité d’économie*. Libre échange. Paris : PUF, 1985. 
* পর্তুগিজ ভাষায় (১৯৯০) *Ação humana: Um tratado de economia*. Rio de Janeiro: Instituto Liberal. 
* স্প্যানিশ ভাষায় (১৯৯৫) *La acción humana: tratado de economía*. Madrid: Unión Editorial D.L., ; 
* চেক ভাষায় (২০০৬) *Lidské jednání: Pojednání o ekonomii*. Prague: Liberální Institut. 
* পোলিশ ভাষায় (২০০৭) *Ludzkie działanie: traktat o ekonomii* ; 
* তুর্কি ভাষায় (২০০৮) *İnsan eylemi: iktisat üzerine bir inceleme*, Ankara: Liberte Yayınları. ; 
* জাপানি ভাষায় (২০০৮) ヒューマン・アクション: 人間行為の経済学 / *Hyūman akushon: Ningen kōi no keizaigaku*, 春秋社, Tōkyō: Shunjūsha. ; 
* বুলগেরীয় ভাষায় (২০১১) *Човешкото действие: Трактат по икономика*, София: Издателска къща "МАК" 
* ডাচ ভাষায় (২০১৬) *Het menselijk handelen: een economische verhandeling*, Amsterdam: Stichting Pierson & Templeton. 
* রোমানিয়ান ভাষায় (২০০২), *Acțiunea umană. Un tratat de economie* হিসাবে অনলাইনে উপলব্ধ http://mises.ro/43/actiunea-umana।
* সুইডিশ ভাষায় (২০২১), *Mänskligt handlande*, Stockholm: Timbro förlag. 

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* Human Action at Mises.org
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:১৯৪৯-এর অ-কল্পকাহিনী বই
বিষয়শ্রেণী:অস্ট্রীয় স্কুল প্রকাশনা
বিষয়শ্রেণী:লুডভিগ ফন মিসেসের বই
বিষয়শ্রেণী:অর্থনীতির বই
বিষয়শ্রেণী:ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রকাশনার বই
বিষয়শ্রেণী:ধ্রুপদী উদারনীতি