আজারবাইজানে আর্মেনীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

**আজারবাইজানে আর্মেনীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য** বলতে বর্তমানে আজারবাইজান রাষ্ট্রীয় সীমানার অন্তর্ভুক্ত অঞ্চলে বসবাসকারী আর্মেনীয়দের ঐতিহাসিক স্থাপনা এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে বোঝায়। বর্তমান আজারবাইজানে আর্মেনীয়দের উপস্থিতি অন্তত খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত, যখন নাখচিভান (Nakhchivan) অঞ্চলটি প্রথম আর্তাশেস (Artaxias I) কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত আর্মেনিয়া রাজ্যের অংশ ছিল। ৭ম শতাব্দী থেকে বাকু (Baku) শহরেও আর্মেনীয়দের উপস্থিতির প্রমাণ পাওয়া যায়। কারাবাখ আন্দোলন (Karabakh movement) এবং পরবর্তী প্রথম নাগোর্নো-কারাবাখ যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে, সোভিয়েত আজারবাইজানে প্রায় ৫০০,০০০ আর্মেনীয় বসবাস করত, যেখানে তাদের সক্রিয় সাংস্কৃতিক উপস্থিতি ছিল। যুদ্ধের সময় অধিকাংশ আর্মেনীয় দেশত্যাগ করে এবং বর্তমানে আজারবাইজানে তাদের সংখ্যা যুদ্ধপূর্ব সময়ের তুলনায় ১%-এরও কম। প্রথম নাগোর্নো-কারাবাখ যুদ্ধের যুদ্ধবিরতির পর থেকে সেখানে আজারবাইজানে আর্মেনীয়-বিরোধী মনোভাব বৃদ্ধির পাশাপাশি আর্মেনীয় সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ ধ্বংসের খবর পাওয়া গেছে। যুদ্ধের পর নাগোর্নো-কারাবাখের বাইরে আজারবাইজানের অন্য কোথাও আর্মেনীয়দের উল্লেখযোগ্য কোনো সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড অবশিষ্ট নেই।

## আজারবাইজানে আর্মেনীয় সম্প্রদায়সমূহ
আজারবাইজানের আর্মেনীয় সম্প্রদায় বলতে সেইসব আর্মেনীয়দের বোঝায় যারা আধুনিক আজারবাইজান রাষ্ট্র এবং এর পূর্বসূরি সোভিয়েত আজারবাইজানে বিপুল সংখ্যায় বসবাস করত। ১৯৮৮ সালে কারাবাখ আন্দোলন এবং পরবর্তী প্রথম নাগোর্নো-কারাবাখ যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে সোভিয়েত আজারবাইজানে প্রায় ৫০০,০০০ আর্মেনীয় বসবাস করত।

নাগোর্নো-কারাবাখ ছাড়াও ঐতিহাসিকভাবে আর্মেনীয়রা বাকু (Baku), নাখচিভান (Nakhchivan), সুমগাইত (Sumgait) এবং গাঞ্জা (Ganja) শহরে বসবাস করত। তারা সেখানে গির্জা, কবরস্থান ও বিদ্যালয় নির্মাণ করেছিল এবং একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রেখে গিয়েছিল যার সিংহভাগই ধ্বংস করা হয়েছে।

### নাগোর্নো-কারাবাখ

আর্টসখ (নাগোর্নো-কারাবাখ)-এর সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য মূলত আর্মেনীয়দের সাথে সম্পর্কিত ব্যাপক দৃশ্যমান ও অদৃশ্য ঐতিহ্যের সমন্বয়ে গঠিত। এর মধ্যে ধর্মীয় ও বেসামরিক স্থাপত্য, দুর্গ, শিলালিপি এবং সংশ্লিষ্ট শিল্পকলা অন্তর্ভুক্ত, যা এই অঞ্চলের ভূপ্রকৃতিতে স্মৃতিস্তম্ভের প্রাচুর্য তৈরি করেছে। নাগোর্নো-কারাবাখে প্রায় ৫০০টি ঐতিহাসিক স্থান রয়েছে যেখানে প্রায় ৬০০০টি আর্মেনীয় স্মৃতিস্তম্ভ বিদ্যমান। এই অঞ্চলের শিল্পকলা মূলত আর্মেনীয় শিল্পের প্রধান পর্যায়গুলো (খ্রিস্টপূর্ব ঐতিহ্য থেকে শুরু করে প্রাথমিক খ্রিস্টীয়করণ এবং মধ্যযুগীয় স্বর্ণযুগ) অনুসরণ করে বিকশিত হয়েছে। এটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয় এর গির্জা, মঠ ও চ্যাপেলগুলোর স্থাপত্যে, যা আর্মেনীয় অ্যাপোস্টোলিক গির্জার সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত।

স্থাপত্য অনুশীলন সাধারণত বৃহত্তর আর্মেনীয় নির্মাণ নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে চুনাপাথরের স্তরের ওপর কাটা পাথর বা টাফ (tuff) পাথরের আস্তরণকে প্রাধান্য দেওয়া হয়। এতে 'গাভিত' (gavit)-এর মতো বৈশিষ্ট্যপূর্ণ মঠীয় স্থাপত্যশৈলী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রধান স্থাপত্য কেন্দ্রগুলো দাদিভাঙ্ক (Dadivank), গান্ডজাসার (Gandzasar) এবং গতিচাভাঙ্ক (Gtichavank)-এ অবস্থিত। আর্টসাখে বস্তুগত সংস্কৃতির স্বতন্ত্র কিছু নিদর্শনও সংরক্ষিত আছে, যার মধ্যে রয়েছে লৌহ যুগের নৃত্বাত্ত্বিক মূর্তি (anthropomorphic idols), খোদাই করা সীমানা পাথর (সাহমানাকার/sahmanakars), খাচকার (khachkars), পাথরে খোদাই করা আর্মেনীয় লিপি, সীমিত কিন্তু তাৎপর্যপূর্ণ ফ্রেস্কো চিত্রকর্ম (বিশেষত দাদিভাঙ্কে), এবং অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপি ও গালিচা বয়ন (খোদাই করা নকশাযুক্ত কার্পেটসহ) এর একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহ্য।

খ্রিস্টপূর্ব ১৮০ অব্দের দিকে, আর্টসাখ আর্মেনীয় রাজ্য (Armenian Kingdom)-এর ১৫টি প্রদেশের একটিতে পরিণত হয় এবং ৪র্থ শতাব্দী পর্যন্ত এটি বজায় ছিল। আনুষ্ঠানিকভাবে একটি প্রদেশের () মর্যাদা থাকলেও, আর্টসাখ সম্ভবত একটি স্বতন্ত্র রাজ্য (principality) হিসেবে গঠিত হয়েছিল—যেমনটি ছিল আর্মেনিয়ার সিউনিক (Syunik) প্রদেশ। অন্যান্য তত্ত্ব অনুসারে, আর্টসাখ ছিল একটি 'রাজকীয় ভূমি' যা সরাসরি আর্মেনিয়ার রাজার মালিকানাধীন ছিল। আর্মেনিয়ার রাজা মহাবীর তিকরান (Tigran the Great) (যিনি খ্রিস্টপূর্ব ৯৫ থেকে ৫৫ অব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করেন) নিজের নামে আর্টসাখে তিকরানাকার্ট (Tigranakert) নামক চারটি শহরের একটি প্রতিষ্ঠা করেন। প্রাচীন আর্টসাখের তিকরানাকার্ট (Tigranakert of Artsakh)-এর ধ্বংসাবশেষ, যা স্টেপানাকার্ট (Stepanakert) থেকে  উত্তর-পূর্বে অবস্থিত, বর্তমানে একদল আন্তর্জাতিক পণ্ডিত কর্তৃক গবেষণাধীন রয়েছে। মধ্যযুগের শুরুর দিকে নাগোর্নো-কারাবাখে আর্মেনীয় সংস্কৃতি ও সভ্যতা ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছিল।

৫ম শতাব্দীতে, আর্মেনীয় বর্ণমালার উদ্ভাবক সেন্ট মেসরোপ মাশততস (Mesrop Mashtots)-এর প্রচেষ্টায় আধুনিক নাগোর্নো-কারাবাখের ভূখণ্ডে আমারাস মঠ (Amaras Monastery)-এ সর্বপ্রথম আর্মেনীয় বিদ্যালয় খোলা হয়। সেন্ট মেসরোপ আর্টসাখ ও উটিক (Utik) অঞ্চলে খ্রিস্টধর্ম প্রচারে অত্যন্ত সক্রিয় ছিলেন। সামগ্রিকভাবে, মেসরোপ মাশততস আর্টসাখ ও উটিকে তিনবার ভ্রমণ করেন এবং শেষ পর্যন্ত বৃহত্তর ককেশাস (Greater Caucasus) পর্বতমালার পাদদেশের পৌত্তলিক অঞ্চলগুলোতে পৌঁছান। ৭ম শতাব্দীর আর্মেনীয় ভাষাবিদ ও ব্যাকরণবিদ স্তেফানোস সিউনেতসি (Stephanos Syunetsi) তাঁর লেখায় উল্লেখ করেছেন যে, আর্টসাখের আর্মেনীয়দের নিজস্ব উপভাষা ছিল এবং তিনি তাঁর পাঠকদের তা শেখার জন্য উৎসাহিত করেছিলেন। মধ্যযুগে আর্টসাখের শিল্পের প্রধান বহিঃপ্রকাশ ঘটেছিল এর ধর্মীয় স্থাপত্যের মাধ্যমে: গির্জা, ক্যাথেড্রাল, চ্যাপেল এবং মঠ। সেই সময়ের শিল্পের অন্যান্য রূপগুলো, যেমন অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপি, খাচকার (khachkars) (আর্মেনীয়: խաչքար; পাথর খোদাই করা বিশেষ ক্রস) এবং দেয়ালচিত্রগুলো একইভাবে আর্টসাখের ধর্মীয় জীবন এবং এর প্রধান প্রতিষ্ঠান—আর্মেনীয় অ্যাপোস্টোলিক গির্জার সাথে যুক্ত ছিল।

### বাকু

৭ম শতাব্দীতে আর্মেনীয় দার্শনিক, গণিতবিদ, ভূগোলবিদ, জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং আলকেমিস্ট আনানিয়া শিরাকাতসি (Anania Shirakatsi) তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ *[[আশখারাতসুয়তস (Ashkharhatsuyts)]]* (ভূগোল)-এ আলতি-বাগাভান (Alti-Bagavan)-কে পায়তাকারান (Paytakaran) প্রদেশের ১২টি জেলার একটি হিসেবে তালিকাভুক্ত করেছেন (এটি আর্মেনিয়ার ১৫টি প্রদেশের একটি)। ভাষাবিদ এবং প্রাচ্যবিদ কেরোভবে পাতকানোভ (Kerovbe Patkanov) তাঁর অনুবাদে এই স্থানটিকে বাকু হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

প্রাচ্যবিদ এবং শিক্ষাবিদ ভাসিলি বার্টোল্ড (Vasily Bartold) ১৫শ শতাব্দীর পারস্য ইতিহাসবিদ হামদাল্লাহ মুস্তাওফি (Hamdallah Mustawfi)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে বকুতে একটি পুরোনো আর্মেনীয় গির্জার অস্তিত্বের কথা উল্লেখ করেছেন।
বাকুর অনেক আর্মেনীয় পুরোনো শহরের 'আর্মেনিকেন্ড' (Ermenikend) নামক আর্মেনীয় পল্লীতে বসবাস করত। 'আর্মেনিকেন্ড' (আর্মেনীয়: Արմենիքենդ; আজারবাইজানি: *Ermənikənd*; রুশ: Арменикенд, আক্ষরিক অর্থে আজারবাইজানি ভাষায় "আর্মেনীয় গ্রাম") ছিল বাকুর নাসিমি রায়ওন (Nasimi raion)-এ অবস্থিত একটি জেলা, যেখানে অনেক আর্মেনীয় বাস করত। তারা বণিক, শিল্প ব্যবস্থাপক এবং সরকারি প্রশাসক হিসেবে কাজ করত। দাপ্তরিকভাবে এই জেলাটি বকুতে বসবাসকারী আর্মেনীয় বলশেভিক নেতা স্তেপান শাউমিয়ান (Stepan Shaumyan)-এর নামানুসারে "শাউমিয়ান" নামক একটি বৃহত্তর জেলার অংশ ছিল।

আর্মেনীয়রা শহরে গির্জা, স্কুল এবং একটি প্রাণবন্ত সাহিত্য সংস্কৃতির মাধ্যমে একটি শক্তিশালী সম্প্রদায় গড়ে তুলেছিল। ১৮০৬ সালে রুশ সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর বকুতে আর্মেনীয়দের ব্যাপক আগমন ঘটে এবং তারা একটি বিশাল জনগোষ্ঠী গঠন করে। বাকু যখন তেল উৎপাদনের একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয় এবং উদ্যোক্তা বিনিয়োগকারী ও ব্যবসায়ীদের জন্য অর্থনৈতিক সুযোগ তৈরি করে, তখন আর্মেনীয় জনসংখ্যা আরও বৃদ্ধি পায়। আজারবাইজানের সোভিয়েতকরণের পর, আর্মেনীয়রা বকুতে দক্ষ পেশাদার, কারিগর এবং বুদ্ধিজীবীদের নিয়ে একটি বৃহৎ ও প্রাণবন্ত সম্প্রদায় পুনর্গঠন করতে সক্ষম হয় এবং আজারবাইজানের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের সাথে একীভূত হয়। বিচার বিভাগে আর্মেনীয়রা ছিল দ্বিতীয় বৃহত্তম গোষ্ঠী।

সোভিয়েত আমলে বাকুর আর্মেনীয়রা একটি বহু-জাতিগত রুশ-ভাষী শহুরে উপসংস্কৃতির অংশ ছিল, যেখানে জাতিগত পরিচয় গৌণ হতে শুরু করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী প্রজন্মের নগরায়িত বকুবাসীরা তাদের জাতিগত বা ধর্মীয় পরিচয় নির্বিশেষে এই সংস্কৃতির সাথে নিজেদের একাত্ম মনে করত। ১৯৮০-এর দশকের মধ্যে বাকুর আর্মেনীয় সম্প্রদায় অনেকাংশে রুশীকৃত (Russified) হয়ে পড়েছিল।

শহরের ব্যাপক নির্মাণ ও সম্প্রসারণ কাজ অসংখ্য রুশ ও আর্মেনীয় স্থপতিকে আকৃষ্ট করেছিল, যাদের অনেকে রাশিয়া (বিশেষ করে সেন্ট পিটার্সবার্গ) বা ইউরোপের অন্যান্য অংশে শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। বিশিষ্ট আর্মেনীয় স্থপতিদের মধ্যে ছিলেন হোভহানেস কাচাজনউনি (Hovhannes Katchaznouni), ফ্রেইদুন আঘালিয়ান (Freidun Aghalyan), ভারদান সার্কিসভ (Vardan Sarkisov) এবং গাভরিল তের-মিকেলভ (Gavriil Ter-Mikelov)। তাঁদের নকশা করা অনেক ভবন আজও টিকে আছে, যা সেই সময়ে রাশিয়ায় জনপ্রিয় নব্য-ধ্রুপদী (Neo-Classical) থিম এবং মধ্যযুগীয় আর্মেনীয় গির্জা স্থাপত্যের শৈলী ও মোটিফ দ্বারা প্রভাবিত ছিল। সবচেয়ে সুপরিচিত উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে আজারবাইজান রাষ্ট্রীয় ফিলহারমনিক হল (Azerbaijan State Philharmonic Hall) এবং বাকুর কমার্শিয়াল কলেজ (উভয়টিই তের-মিকেলভ কর্তৃক নকশাকৃত)।

১৯০৬-১৯০৭ সালে নির্মিত সেন্ট থাডেয়াস এবং বার্থোলোমিউ ক্যাথেড্রাল ১৯৩০-এর দশকে ধ্বংস করা হয়। অন্যদিকে, হলি ভার্জিন গির্জাটি ১৯৮৪ সাল থেকে জরাজীর্ণ অবস্থার কারণে অকার্যকর থাকার পর ১৯৯০-এর দশকের শুরুতে ভেঙে ফেলা হয়। সেন্ট গ্রেগরি ইলুমিনেটর চার্চ ১৯৯০ সালের দাঙ্গার সময় অগ্নিসংযোগের শিকার হয়, কিন্তু ২০০৪ সালে সংস্কারের মাধ্যমে এটি আজারবাইজান রাষ্ট্রপতির প্রশাসনিক দপ্তরের আর্কাইভ বিভাগে রূপান্তরিত করা হয়। ২০১০ সালে আর্মেনীয় অ্যাপোস্টোলিক গির্জার ক্যাথলিকোস কারেকিন দ্বিতীয় বাকু সফরের সময় প্রত্যক্ষ করেন যে, গির্জাটির ঘণ্টা, বেদী, ব্যাপটিস্টেরি এবং ফ্রেস্কোসহ আর্মেনীয় ইতিহাসের সমস্ত চিহ্ন মুছে ফেলা হয়েছে।

রুশ সাম্রাজ্যের আমলে এই সম্প্রদায়ের একটি প্রাণবন্ত সাহিত্য সংস্কৃতি ছিল, যার প্রমাণ পাওয়া যায় ডজনখানেক আর্মেনীয় ভাষার সংবাদপত্র, জার্নাল এবং ম্যাগাজিন প্রকাশের মাধ্যমে। ১৮৭৭ সালে বাকু থেকে প্রকাশিত প্রথম আর্মেনীয় সাময়িকী ছিল *হায়কাকান আশখারহ* (Haykakan Ashkharh - আর্মেনীয় বিশ্ব), যা স্তেফানোস স্তেফানে (Stephannos Stephaney) কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত ও সম্পাদিত একটি সাহিত্য ও শিক্ষামূলক জার্নাল ছিল। অন্যান্য জনপ্রিয় সাময়িকীর মধ্যে ছিল চিত্রিত ক্যালেন্ডার *আরোর* (Aror - লাঙল, ১৮৯৩-১৮৯৬), অর্থনৈতিক-রাজনৈতিক সাময়িকী *সোৎসিয়াল ডেমোক্র্যাট* (Sotsial Demokrat - সোশ্যাল ডেমোক্র্যাট, সম্পাদক ভি. মার্সিয়ান ও লাজো), *বানভোরি জাইন* (Banvori Dzayn - শ্রমিকের কণ্ঠস্বর, ১৯০৬, সম্পাদক সারকিস কাসিয়ান (Sarkis Kasyan)), এবং এ. আলশুশিয়ান (A. Alshushyan) সম্পাদিত সাহিত্য সংকলন *লুসাদেমিন* (Lusademin - ভোরের আলোয়, ১৯১৩-১৪)।

বাকুর আর্মেনীয় সম্প্রদায় আজারবাইজানের প্রথম জনহিতৈষী সমিতি বা 'মারদাসিরাকান' (Mardasirakan) প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা তৎকালীন ট্রান্সককেশিয়ার সবচেয়ে সমৃদ্ধ লাইব্রেরি পরিচালনা করত, কিন্তু পরবর্তীতে সোভিয়েত সরকার এটি বন্ধ করে দেয়।

১৯৮৮ থেকে ১৯৯০ সালের জানুয়ারির মধ্যে সমস্ত আর্মেনীয় শহর ছেড়ে পালিয়ে যায়। ১৯৮৮ সালে যেখানে আড়াই লক্ষ আর্মেনীয় ছিল, ১৯৯০ সালে সেই সংখ্যা কমে মাত্র ৫০,০০০-এ দাঁড়ায়। ১৯৯০ সালের ১২ জানুয়ারি শুরু হওয়া বাকু দাঙ্গা (Baku pogrom) সাত দিন ধরে চলে। এই সময়ে অনেক আর্মেনীয়কে মারধর, নির্যাতন ও হত্যা করা হয় এবং তাদের বাড়িতে হামলা, লুটপাট ও অগ্নিসংযোগ করা হয়। এর ফলে শহর থেকে প্রায় সব আর্মেনীয় পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়, যা বাকুর আর্মেনীয় সম্প্রদায়ের কার্যত সমাপ্তি ঘটায়। এই দাঙ্গার ফলে প্রায় ৯০ জন আর্মেনীয় নিহত হয়েছিল।

বাকু এলাকা থেকে আগত বিশিষ্ট আর্মেনীয়দের মধ্যে রয়েছেন লেখক শিরভানজাদে, অভিনেত্রী আর্মেন ওহানিয়ান (Armen Ohanian), কৌতুকাভিনেতা ইয়েভজেনি পেত্রোসিয়ান (Yevgeny Petrosyan), সুরকার আর্তেমি আইভাজিয়ান (Artemi Ayvazyan), যিনি 'আর্মেনিয়ান স্টেট জাজ অর্কেস্ট্রা' প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, সুরকার আলেক্সি একিমিয়ান (Alexey Ekimyan), এবং আর্মেনীয়-মার্কিন পিয়ানোবাদক ও সুরকার আন্দ্রে কাসপারভ (Andrey Kasparov)। আর্মেনীয় অ্যানিমেশনের জনক হিসেবে পরিচিত অ্যানিমেটর রবার্ট সাহাকিয়ানৎস (Robert Sahakyants)-ও বকুতে আর্মেনীয় দম্পতির ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

বিখ্যাত গ্যারি কাসপারভ (Garry Kasparov), মেলিকসেত খাচিয়ান (Melikset Khachiyan), এলিনা দানিয়েলিয়ান (Elina Danielian) এবং ভ্লাদিমির আকোপিয়ান (Vladimir Akopian)-সহ অনেক আর্মেনীয় দাবাড়ু গ্র্যান্ডমাস্টারও বকুতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

### নাখচিভান

নাখচিভানে আর্মেনীয়দের ঐতিহাসিক উপস্থিতি ছিল। আর্মেনীয় ঐতিহ্য অনুসারে, নাখচিভান আব্রাহামীয় ধর্মের নূহ (Noah) কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব ৫২১ অব্দে আখেমেনীয় পারস্য (Achaemenid Persia)-এর অধীনে এটি আর্মেনিয়ার সাত্রাপি (Satrapy of Armenia)-এর অংশ হয়। ৪র্থ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ বাইজেন্টিনীয় ফাউস্টাস (Faustus of Byzantium)-এর মতে, ৩৬০-৩৭০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে যখন সাসানীয় পারস্য আর্মেনিয়া আক্রমণ করে, তখন সাসানীয় রাজা দ্বিতীয় শাপুর (Shapur II) (৩১০-৩৮০) নাখচিভান থেকে হাজার হাজার আর্মেনীয়কে সরিয়ে দেন, যা সেই সময়ে এই অঞ্চলে আর্মেনীয়দের সুপ্রতিষ্ঠিত উপস্থিতির ইঙ্গিত দেয়। সোভিয়েত আমলে নাখচিভানে ব্যাপক জনতাত্ত্বিক পরিবর্তন ঘটে। বছরের পর বছর ধরে আর্মেনীয়রা আর্মেনিয়ায় প্রত্যাবাসন করায় তাদের সংখ্যা ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়। বর্তমানে নাখচিভানের আর্মেনীয় জনসংখ্যা ক্রমান্বয়ে কমে প্রায় ০%-এ নেমে এসেছে।

নাখচিভানের জুঘা (Julfa)-তে অবস্থিত মধ্যযুগীয় আর্মেনীয় কবরস্থান এবং এর বিশেষ স্মৃতিস্তম্ভ খাচকার (khachkar) (১৯৮০-এর দশকেও ২,০০০টি বিদ্যমান ছিল) ২০০৬ সালে ধ্বংস করা হয়। ২০০৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে ইউরোপীয় পার্লামেন্ট এই কবরস্থান ধ্বংসের নিন্দা জানিয়ে একটি প্রস্তাব পাস করে, তবে এর প্রতিনিধি দলকে ঘটনাস্থল পরিদর্শনের অনুমতি দেওয়া হয়নি।

নাখচিভান অনেক আর্মেনীয় শিল্পী ও বুদ্ধিজীবীর আবাসস্থল ছিল, যেমন হোভনাতানিয়ান (Hovnatanian) পরিবার, মানুক আভেঘিয়ান (Manuk Abeghian), আরগাম আইভাজিয়ান (Argam Aivazian)। বিখ্যাত আর্মেনীয় সুরকার আরাম খাচাতুরিয়ান (Aram Khachaturian)-এর বাবা-মা লোয়ার আজা (Lower Aza) এবং আপার আজা (Upper Aza) গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যদিও খাচাতুরিয়ান নিজে তিবিলিসিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

আগুলিস (Agulis) শহরটি ঐতিহাসিকভাবে আর্মেনীয় অধ্যুষিত ছিল। এই শহর এবং এর ক্যাথেড্রাল ১৯৯৭ সাল থেকে সম্প্রতি পর্যন্ত আজারবাইজানি সেনাবাহিনী কর্তৃক ধ্বংস করা হয়েছে।

আগুলিসের ১৩শ শতাব্দীর আর্মেনীয় মঠ সেন্ট থমাস মঠ ছিল এই শহরে বসবাসকারী আর্মেনীয়দের একটি বিখ্যাত উপাসনালয়। ১৯১৮ সালে তুর্কি বাহিনী যখন আগুলিস আক্রমণ করে এবং এর বাসিন্দাদের হত্যা করে, তখন এই মঠটি ধ্বংস করা হয়। বর্তমানে মঠের স্থানে একটি মসজিদ রয়েছে। একইভাবে, একটি প্রাচীন আর্মেনীয় কবরস্থানের জায়গায় নূহের সমাধিসৌধ নির্মাণ করা হয়েছে।

১৩৮১ সালে নির্মিত মধ্যযুগীয় আর্মেনীয় মঠ সুর্প কারাপেত (Surp Karapet) আব্রাকুনুস (Abrakunis)-এ অবস্থিত ছিল। এটি ২০০৫ সালের আগ পর্যন্ত জরাজীর্ণ হলেও অক্ষত অবস্থায় ছিল, যা পরবর্তীতে আজারবাইজান কর্তৃপক্ষ ভেঙে ফেলে। ২০১৩ সালে সেই স্থানে একটি মসজিদ নির্মাণ করা হয়। শোরোট (Shorot)-এর ১২শ শতাব্দীর আর্মেনীয় গির্জা 'সুর্ব হাকোব' (Surb Hakob)-ও ২০০৫ সালের মধ্যে ধ্বংস করে ফেলা হয়েছে।

### শামাখি

শামাখি (Shamakhi) শহরে দীর্ঘকাল ধরে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক আর্মেনীয় জনসংখ্যা ছিল এবং ১৮শ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত আর্মেনীয়রাই সেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল। ১৫৬২ সালে ইংরেজ পর্যটক অ্যান্টনি জেনকিনসন (Anthony Jenkinson) শহরটিকে নিম্নোক্তভাবে বর্ণনা করেন: "এই শহরটি সমুদ্র থেকে উটের পিঠে পাঁচ দিনের পথ, এখন এটি অনেকটাই জরাজীর্ণ; এখানে প্রধানত আর্মেনীয়রা বসবাস করে..."। ১৬৩৭ সালে শামাখি সফরকারী অ্যাডাম ওলিয়ারিয়াস (Adam Olearius) লিখেছেন: "এর বাসিন্দাদের একটি অংশ আর্মেনীয় এবং জর্জীয়, যাদের নিজস্ব ভাষা রয়েছে; তারা যদি তুর্কি ভাষা ব্যবহার না করত তবে একে অপরের কথা বুঝতে পারত না, যা শিরভানই শুধু নয়, পারস্যের সর্বত্রই সাধারণ এবং পরিচিত ভাষা"। ১৭০০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে শামাখির জনসংখ্যা ছিল প্রায় ৬০,০০০, যাদের বেশিরভাগই ছিল আর্মেনীয়।

ব্রিটিশ পেনি সাইক্লোপিডিয়া (Penny Cyclopaedia) ১৮৩৩ সালে উল্লেখ করেছে যে, "শিরভানের জনসংখ্যার সিংহভাগ গঠিত হয়েছে তাহার (Tahtar) বা আরও সঠিকভাবে বলতে গেলে তুর্কি জাতিগোষ্ঠী এবং কিছু আরব ও পারস্যের সংমিশ্রণে... জনসংখ্যার মূল অংশ গঠনকারী মোহাম্মদীয়দের পাশাপাশি সেখানে অনেক আর্মেনীয়, কিছু ইহুদি এবং অল্পসংখ্যক জিপসি রয়েছে। ১৮৩১ সালের সরকারি পরিসংখ্যান অনুযায়ী, মোহাম্মদীয় জনসংখ্যার পুরুষের সংখ্যা ছিল ৬২,৯৩৪; আর্মেনীয় ৬,৩৭৫; ইহুদি ৩৩২; মোট পুরুষ ৬৯,৬৪১ জন। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা উল্লেখ করেছে যে, ১৮৭৩ সালে এই শহরে ২৫,০৮৭ জন বাসিন্দা ছিল, "যার মধ্যে ১৮,৬৮০ জন ছিল তাতার ও শাহসেভান (Shachsevans), ৫,১৭৭ জন ছিল আর্মেনীয় এবং ১,২৩০ জন রুশ"।

১৯১৮ সালে শামাখির আশেপাশের অঞ্চলে ১৫টি গ্রাম ছিল যেখানে সম্পূর্ণ আর্মেনীয় জনসংখ্যা বাস করত: মাত্রাসা (Matrasa), মেইসারি (Meisari), কারকাঞ্জ (Qarqanj), কালাখান (Qalakhan), আরপাভুত (Arpavut), খানিষেন (Khanishen), দারা-কারকাঞ্জ (Dara-Qarqanj), মিরিষেন (Mirishen), জারখু (Zarkhu), সাঘিয়ান (Saghian), পাখরাকুশ (Pakhraqush), গিউর্ঝিলার (Giurjilar), ঘাজার (Ghajar), তভারিষেন (Tvarishen) এবং বালিষেন (Balishen)।

রেশম উৎপাদন ছিল শামাখির প্রধান উৎপাদন ক্ষেত্র এবং আর্মেনীয়দের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। সেখানে ১৩০টি রেশম গুটি ছাড়ানোর প্রতিষ্ঠান ছিল যার বেশিরভাগই আর্মেনীয়দের মালিকানাধীন ছিল, যদিও ১৮৬৪ সালের পর থেকে এই শিল্পে উল্লেখযোগ্য অবনতি ঘটে।

ব্রকহাউস এবং এফ্রন এনসাইক্লোপেডিক ডিকশনারি (খণ্ড ৭৭, পৃ. ৪৬০, ১৯০৩ সালে প্রকাশিত) অনুযায়ী, শামাখিতে ২০,০০৮ জন বাসিন্দা ছিল (১০,৪৫০ জন পুরুষ এবং ৯,৫৫৮ জন নারী), যার মধ্যে ৭৯% জনসংখ্যা ছিল মুসলিম (যাদের ২২% সুন্নি এবং বাকিরা শিয়া); অবশিষ্ট ২১% ছিল "আর্মেনো-গ্রেগরিয়ান" (আর্মেনীয় অ্যাপোস্টোলিক গির্জার সদস্য) এবং "প্রভোস্লাভ" (অর্থোডক্স)। শামাখিতে একটি উল্লেখযোগ্য আর্মেনীয় প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ও ছিল যারা প্রায়শই আর্মেনীয় অ্যাপোস্টোলিক গির্জার সাথে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হত।

আর্মেনীয় ভাষার শামাখি উপভাষা, যা অনেকটা কারাবাখ উপভাষার মতো, শামাখির আর্মেনীয়দের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের এক গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। সংখ্যালঘু হিসেবে বসবাসের কারণে শামাখির আর্মেনীয়রা এই উপভাষাটি দীর্ঘকাল ধরে সযত্নে টিকিয়ে রেখেছিল। তবে ১৯৮৮ সালে আর্মেনীয়দের জোরপূর্বক স্থানান্তরের পর এই উপভাষাটির ব্যবহার বন্ধ হয়ে যায়।

### নাগোর্নো-কারাবাখ সংলগ্ন এলাকাসমূহ
নাগোর্নো-কারাবাখ এবং এর সংলগ্ন অঞ্চলে ঐতিহাসিকভাবেই আর্মেনীয়দের উপস্থিতি ছিল। এই উপস্থিতি কেবল নাগোর্নো-কারাবাখ স্বায়ত্তশাসিত ওব্লাস্ট (Nagorno-Karabakh Autonomous Oblast)-এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং পার্শ্ববর্তী অঞ্চল যেমন— কালবাজার (Kalbajar), দাশকাশান (Dashkasan), লাচিন (Lachin), কুবাতলি (Qubadli) এবং অন্যান্য এলাকাতেও বিস্তৃত ছিল।

দাশকাশান জেলায় অবস্থিত ৪র্থ শতাব্দীর 'সেন্ট ট্রান্সলেটরস মঠ' (Monastery of Saint Translators)-এ ৪১১ খ্রিস্টাব্দে সেন্ট মেসরোপ মাশততস (Mesrop Mashtots) এবং সাহাক পারতেভ (Sahak Partev) সিরীয় ভাষা থেকে বাইবেল অনুবাদ করেছিলেন। আজারবাইজান কর্তৃক এই মঠটির ক্ষতিসাধনের খবর পাওয়া গেছে।

কালবাজার জেলায় অবস্থিত ৯ম শতাব্দীর দাদিভাঙ্ক (Dadivank) মঠ আর্মেনীয় স্থাপত্যের অন্যতম বিখ্যাত নিদর্শন। দ্বিতীয় নাগোর্নো-কারাবাখ যুদ্ধ পরবর্তী সময়ে যখন আর্মেনীয় বাহিনী এই জেলা থেকে নিজেদের প্রত্যাহার করে নেয়, তখন আজারবাইজানি বাহিনী এই মঠটির দায়িত্ব নেওয়ার ফলে এটি ধ্বংস হওয়ার আশঙ্কা তৈরি হয়েছে।

## জুলফায় আর্মেনীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য

জুলফা রায়ওন-এর প্রশাসনিক কেন্দ্র জুলফা (Julfa) ছিল বিশ্বের বৃহত্তম প্রাচীন আর্মেনীয় কবরস্থানের আবাসস্থল। কোনো এক সময় এখানে প্রায় ১০,০০০ খাচকার (Khachkar) ছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীনটি ৬ষ্ঠ শতাব্দীর। এই কবরস্থানটি একসময় ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে বিবেচিত হতো।

খাচকার হলো লাল এবং হলুদ পাথরের তৈরি ঐতিহ্যবাহী স্মারকস্তম্ভ (Stele), যা ইউনেস্কো ইনট্যানজিবল কালচারাল হেরিটেজ লিস্ট (UNESCO Intangible Cultural Heritage Lists)-এর অন্তর্ভুক্ত। এগুলো মধ্যযুগীয় খ্রিস্টীয় আর্মেনীয় শিল্পের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য। এতে খোদাই করা ক্রুশ চিহ্ন এবং আঞ্চলিক বৈচিত্র্য অনুযায়ী বিভিন্ন মোটিফ, সমৃদ্ধ মূর্তিশিল্প ও প্রতীকবাদ দেখা যায়। স্কটিশ গবেষক স্টিভেন সিম (Steven Sim), যিনি ৩৫ বছর ধরে এই অঞ্চলের প্রাচীন আর্মেনীয় ঐতিহ্যের ৮০,০০০-এরও বেশি স্লাইড এবং ছবি নথিভুক্ত করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে জুলফার খাচকারগুলোতে মধ্যযুগীয় দৈনন্দিন জীবনের দৃশ্য—যেমন ঘরের বাইরের কর্মকাণ্ড, খাবার এবং এই অঞ্চলের নিজস্ব পৌরাণিক প্রাণীদের চিত্র খোদাই করা ছিল। ১৭শ শতাব্দীতে জুলফার বহু আর্মেনীয় বণিক ইউরোপে প্রথম ক্যাফেগুলো প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

১৯২০ সালের মধ্যে, অর্থাৎ ইউএসএসআর (USSR) গঠিত হওয়ার ঠিক আগে, অ-আর্মেনীয় বাসিন্দাদের কয়েক দশকের ধ্বংসযজ্ঞের পর জুলফায় ৩,০০০-এরও কম খাচকার অবশিষ্ট ছিল। প্রথম নাগোর্নো-কারাবাখ যুদ্ধ-এর পর অবশিষ্ট খাচকারের সংখ্যা আরও হ্রাস পায়। ২০০৫ সালের ১৫ ডিসেম্বর, উত্তর ইরানের আর্মেনীয় গির্জার বিশপ নশান তোপুজিয়ান (Bishop Nshan Topouzian) জুলফায় অবশিষ্ট খাচকারগুলো ধ্বংস করার দৃশ্য ভিডিও করেন; যেখানে দেখা যায় আজারবাইজানি সৈন্যরা ট্রাকে করে ধ্বংসাবশেষ বোঝাই করছে এবং সেগুলো আরাস (Araxes) নদীতে ফেলে দিচ্ছে। এই সুপরিকল্পিত ধ্বংসযজ্ঞের ফুটেজ *দ্য নিউ টিয়ার্স অফ আরাস* (The New Tears of Araxes) নামক একটি স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্রে প্রকাশ করা হয়।

২০০৬ সালে ইনস্টিটিউট ফর ওয়ার অ্যান্ড পিস রিপোর্টিং (Institute for War and Peace Reporting)-এর একজন সাংবাদিক ওই স্থান পরিদর্শন করে জানান যে, সেখানে কবরস্থানের কোনো দৃশ্যমান চিহ্ন অবশিষ্ট নেই। ২০০৩ এবং ২০০৯ সালে তোলা জুলফার স্যাটেলাইট ছবিগুলো বিশ্লেষণ ও তুলনা করার পর, ২০১০ সালের ডিসেম্বরে আমেরিকান অ্যাসোসিয়েশন ফর দ্য অ্যাডভান্সমেন্ট অফ সায়েন্স (American Association for the Advancement of Science) এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, কবরস্থানটি সম্পূর্ণ ভেঙে ফেলা হয়েছে এবং সমতল করে দেওয়া হয়েছে।

প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও, আজারবাইজান সরকার অস্বীকার করে যে জুলফায় কখনো আর্মেনীয়রা বসবাস করত। দ্য গার্ডিয়ান (The Guardian) এই কবরস্থান ধ্বংসের ঘটনাটিকে "নাখচিভান থেকে এর আদিবাসী আর্মেনীয় খ্রিস্টান অতীতকে মুছে ফেলার এক বৃহত্তর প্রচারণা" হিসেবে অভিহিত করেছে। আর্মেনীয় এবং কিছু অ-আর্মেনীয় উৎস থেকে এই ঘটনাটিকে "সাংস্কৃতিক গণহত্যা" (cultural genocide) হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।

১৯৬৪ থেকে ১৯৮৭ সালের মধ্যে, বর্তমানে আর্মেনিয়ায় নির্বাসিত নাখচিভানে জন্মগ্রহণকারী গবেষক আরগাম আইভাজিয়ান (Argam Aivazian) তাঁর জন্মভূমি নাখচিভানে ৮৯টি আর্মেনীয় গির্জা, ৫,৮৪০টি খাচকার এবং ২২,০০০টি সমাধিফলক নথিভুক্ত করেছিলেন। অনলাইন শিল্প সাময়িকী হাইপারঅ্যালার্জিক (Hyperallergic)-এ প্রকাশিত একটি প্রতিবেদনে জানানো হয়েছে যে, আইভাজিয়ান কর্তৃক নথিভুক্ত করা সমস্ত আর্মেনীয় ঐতিহ্য ধ্বংস করা হয়েছে। আজারবাইজানি লেখক, নাট্যকার এবং প্রাক্তন সংসদ সদস্য আকরাম আইলিসলি (Akram Aylisli) নাখচিভানের আর্মেনীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ধ্বংসের জন্য আজারবাইজান সরকারের সমালোচনা করেছেন এবং একে "বর্বর ধ্বংসলীলা" (evil vandalism) বলে অভিহিত করেছেন।

১৯৯৭ থেকে ২০০৬ সালের মধ্যে, আজারবাইজান নাখচিভানের জুলফা থেকে মোট ৮৯টি গির্জা, ৫,৮৪০টি খাচকার এবং ২২,০০০টি সমাধিফলক ধ্বংস করে। ধ্বংসযজ্ঞের সময় ওই অঞ্চলটি কখনোই যুদ্ধক্ষেত্র ছিল না। অনেক স্থানীয় আজারবাইজানি এই ধ্বংসযজ্ঞে ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন, কারণ তারা আর্মেনীয় কবরস্থানটিকে তাদের সাংস্কৃতিক ইতিহাসের অংশ মনে করতেন।

## তিকরানাকার্ট প্রাচীন শহর

তিকরানাকার্ট হলো হেলেনীয় যুগ (Hellenistic period)-এর একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত আর্মেনীয় শহর, যা আজারবাইজানের আগদাম জেলা (Agdam District)-এ অবস্থিত। এটি আর্মেনীয় মালভূমি (Armenian plateau)-তে অবস্থিত একই নামের কয়েকটি প্রাক্তন শহরের একটি, যার নামকরণ করা হয়েছিল আর্মেনীয় রাজা মহাবীর তিকরান (Tigranes the Great) (রাজত্বকাল খ্রিস্টপূর্ব ৯৫-৫৫)-এর সম্মানে। শহরটিতে পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টীয় উভয় উপাদানের উপস্থিতি রয়েছে, কারণ ৩০১ খ্রিস্টাব্দে আর্মেনিয়ার খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর এটি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। এই স্থানে ৫ম এবং ৭ম শতাব্দীর আর্মেনীয় ও গ্রিক উভয় ভাষার শিলালিপি রয়েছে। তিকরানাকার্টের গির্জার বিন্যাস এটিকে প্রাচীন জেরুজালেম-এর সাথে যুক্ত করে, অন্যদিকে এর গুহা উপাসনালয়গুলো এটিকে প্রাচীন গ্রিস-এর সাথে সম্পর্কিত করে।

শহরটি প্রায় ৭০ হেক্টর এলাকা জুড়ে বিস্তৃত এবং আজারবাইজানের খাচিনচে (Khachinchay) নদী থেকে প্রায় চার কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত। খবরে বলা হয়েছে, দ্বিতীয় নাগোর্নো-কারাবাখ যুদ্ধ-এর সময় আজারবাইজান এই স্থানে গোলাবর্ষণ করেছিল, যার ফলে স্থানটির ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি হয়েছে।

## পরবর্তী উন্নয়নসমূহ
১৯৫০-এর দশক থেকে, সোভিয়েত আজারবাইজান তার তুর্কি আজেরি অধিবাসীদের সাথে এই অঞ্চলের একটি ঐতিহাসিক যোগসূত্র স্থাপনের প্রচেষ্টা জোরদার করে, যা ঐতিহাসিক সংশোধনবাদ হিসেবে গণ্য হয়েছে। তারা দাবি করেছিল যে, আধুনিক আজারবাইজানীয়রা হলো ককেশীয় আলবেনীয়দের বংশধর, যেখানে আর্মেনীয়রা আনাতোলিয়া (Anatolia) থেকে এই অঞ্চলে এসেছে এবং ককেশীয় আলবেনীয় সংস্কৃতিকে নিজেদের বলে অপব্যবহার করেছে। অনেক ইতিহাসবিদ এই তত্ত্বগুলোকে ইতিহাস-বহির্ভূত বলে মনে করেন এবং দাবি করেন যে, ককেশীয় আলবেনীয়রা আর্মেনীয় জনগোষ্ঠীর সাথে মিথস্ক্রিয়া করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত তাদের সাথে মিশে গিয়েছিল। এই প্রচেষ্টাগুলো আজারবাইজানে আর্মেনীয়-বিদ্বেষ এবং আর্মেনোফোবিয়ার সাথেও যুক্ত ছিল। আজারবাইজানের ভূখণ্ডে নির্মিত অনেক প্রাচীন ককেশীয় আলবেনীয় গির্জায় একসময় আর্মেনীয় শিলালিপি এবং প্রতীক ছিল, যা ককেশীয় আলবেনীয়দের সাথে আর্মেনীয় সংযোগ মুছে ফেলার প্রচেষ্টায় আজারবাইজান ধ্বংস করে ফেলে। ১৯৫০-এর দশক থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত, আজারবাইজানে বিদ্যমান অনেক আর্মেনীয় স্থাপত্যের আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত পরিচয় আড়াল করতে এবং সেগুলোকে আলবেনীয় হিসেবে দেখানোর জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে পরিবর্তন করা হয়েছে, যেমন তাদের আর্মেনীয় শিলালিপিগুলো মুছে ফেলা হয়েছে।

আর্মেনীয় এবং আলবেনীয়দের ইতিহাস ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, কারণ আর্মেনীয় ভাষাবিদ এবং ধর্মতাত্ত্বিক মেসরোপ মাশটটস (Mesrop Mashtots), যাকে আর্মেনীয় বর্ণমালা তৈরির কৃতিত্ব দেওয়া হয়, তিনি ককেশীয় আলবেনীয় বর্ণমালাও তৈরি করেছিলেন। ১৯৯৬ সালে আলবেনীয় পাণ্ডুলিপির আবিষ্কার আর্মেনীয় ভাষার সাথে এর যোগসূত্র নিশ্চিত করে এবং অবশিষ্ট আলবেনীয় গির্জাগুলোর স্থাপত্যের অনেক বৈশিষ্ট্যের সাথে আর্মেনীয় ধর্মীয় স্থাপত্যের গভীর সাদৃশ্য রয়েছে।

দ্বিতীয় নাগর্নো-কারাবাখ যুদ্ধের সময় এবং পরে, এবং যুদ্ধের পর স্বাক্ষরিত যুদ্ধবিরতি চুক্তির প্রেক্ষিতে যেখানে আর্মেনীয়রা আজারবাইজানকে অঞ্চলগুলো হস্তান্তর করেছিল, অনেক আর্মেনীয় এবং বিদেশী ইতিহাসবিদ আজারবাইজানে আর্মেনীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ভাগ্য নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন। তারা আজারবাইজান কর্তৃক আর্মেনীয় স্মৃতিস্তম্ভ ধ্বংসের আগের অনেক ঘটনার কথা উল্লেখ করেছেন, যা দেশে আর্মেনীয় উপস্থিতি মুছে ফেলার চেষ্টা হিসেবে দেখা হয় এবং অনেকে একে সাংস্কৃতিক গণহত্যা হিসেবে গণ্য করেছেন। উদ্বেগ প্রকাশ করা হয়েছে যে, পুনর্দখল করা অঞ্চলগুলো থেকে আর্মেনীয় ইতিহাস মুছে ফেলার প্রচেষ্টায় আজারবাইজান তাদের সংশোধনবাদী ককেশীয় আলবেনীয় ঐতিহাসিক আখ্যানের সাথে সামঞ্জস্য রেখে গির্জাগুলো থেকে শিলালিপি এবং আর্মেনীয় প্রতীকগুলো সরিয়ে ফেলবে।

৪ ডিসেম্বর, আর্মেনিয়া ও জর্জিয়াসহ ২৩টি দেশের ১৬০ জনেরও বেশি পণ্ডিতের স্বাক্ষরিত একটি আবেদন পোপের পবিত্র সিংহাসনের রাষ্ট্রীয় সচিবালয়ে (Secretariat of State of the Holy See) পেশ করা হয়। এই আবেদনে আজারবাইজান কর্তৃক দখলকৃত অঞ্চলে আর্মেনীয় স্মৃতিস্তম্ভগুলো রক্ষার জন্য জরুরি আহ্বান জানানো হয়।

## ধর্মীয় ভবনসমূহ

### সংক্ষিপ্ত বিবরণ
বর্তমান আজারবাইজানের ভূখণ্ডে আর্মেনীয়দের দীর্ঘ ঐতিহাসিক উপস্থিতি ছিল, যেখানে তারা গির্জা, মঠ এবং সমাধিক্ষেত্র নির্মাণ করেছিল।

### নির্বাচিত গির্জা, মঠ এবং সমাধিক্ষেত্রসমূহের তালিকা

## আরও দেখুন
* আর্মেনীয় সংস্কৃতি (Culture of Armenia)
* আর্টসাকের সংস্কৃতি (Culture of Artsakh)
* আর্মেনীয় স্থাপত্য (Armenian Architecture)
* আর্মেনীয় অ্যাপোস্টোলিক চার্চ (Armenian Apostolic Church)
* আজারবাইজানে আর্মেনীয় (Armenians in Azerbaijan)
* আজারবাইজানি আর্মেনীয়দের তালিকা (List of Azerbaijani Armenians)
* আজারবাইজানে অবস্থিত আর্মেনীয় গির্জার তালিকা (List of Armenian churches in Azerbaijan)

## তথ্যসূত্র