অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ

**অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ** (১ সেপ্টেম্বর, ১৮৯৬&nbsp;– ১৪ নভেম্বর, ১৯৭৭) ছিলেন একজন গৌড়ীয় বৈষ্ণব ধর্মগুরু এবং ইসকন বা হরে কৃষ্ণ আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা-আচার্য। তিনি নিজে ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতীর শিষ্য ছিলেন। হিন্দুধর্মের গৌড়ীয় বৈষ্ণব মতবাদটি সমগ্র বিশ্বে ছড়িয়ে দেওয়াই ছিল তার জীবনের উদ্দেশ্য।

তিনি কলকাতায় সুবর্ণবণিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার পূর্বাশ্রমের নাম ছিল অভয়চরণ দে। তিনি স্কটিশ চার্চ কলেজের ছাত্র ছিলেন। তিনি বিবাহিত ছিলেন এবং তার সন্তানাদিও ছিল। ১৯৫৯ সালে তিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করার পর বৈষ্ণব শাস্ত্রের ভাষ্য রচনায় মনোনিবেশ করেন। এরপর ১৯৬০-এর দশকে পরিব্রাজক সন্ন্যাসী হিসাবে আমেরিকায় যাত্রা করে তিনি তার আধ্যাত্মিক মতাদর্শ প্রচার করতে থাকেন। ১৯৬৬ সালের ৮ ই সেপ্টেম্বর জন্মাষ্টমীর পরের দিন তিনি পাশ্চাত্যে প্রথম দীক্ষা অনুষ্ঠান আয়োজন করেন ও ১১ জনকে দীক্ষা দেন। ১৯৬৭ সালের ৯ জুলাই সানফ্রান্সিসকো শহরের রাজপথে তিনিই পাশ্চাত্যে প্রথম রথযাত্রা পরিচালনা করেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ইউরোপ, ভারত ও অন্যান্য জায়গায় ভ্রমণ করে তিনি অসংখ্য শিষ্যসংগ্রহে সফল হন। ১৯৭৭ সালে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

## জীবনী
### প্রাথমিক জীবন
অভয়চরণ ১৮৯৬ সালের ১ সেপ্টেবর কলকাতায় জন্মগ্রহণ করেন; সে দিন ছিল জন্মাষ্টমী, যা বৈষ্ণব সমাজে অন্যতম বিশেষ দিন। পরমেশ্বর ভগবান শ্রী কৃষ্ণের চরণে আত্মসমর্পণ করে তিনি ছিলেন নির্ভীক। তার পিতা গৌর মোহন দে এবং মাতা শ্রীমতি রজনী দে উভয় ছিলেন কৃষ্ণ ভক্ত। বাঙালি মা দের মত রজনী দেবী প্রসবকালে তার পিতার বাড়িতে ছিলেন, এবং মাত্র কিছু দিন পর অভয় তার পিতার বাড়িতে যান। তার পিতার বাড়ি ছিল কলকাতার ১৫১ হারিসন রোড। সেখানে তিনি বড় হন এবং শিক্ষালাভ করেন।

তিনি কলকাতার স্কটিশ চার্চ কলেজে লেখাপড়া করেন। তৎকালীন সময় তা ছিল সুখ্যাতি সম্পন্ন। সেখানে বহু ভক্ত পরিবারের সন্তানরা অধ্যয়ন করত। কলেজটি উত্তর কলকাতায় ছিল যা অভয়ের বাড়ির থেকে বেশি দূরে ছিল না। সেই সময় তিনি ইংরেজি ভাষার পাশাপাশি সংস্কৃত ভাষা নিয়ে অধ্যয়ন করেন।

১৯৫০ সালে বানপ্রস্থ অবলম্বনের পূর্বে তিনি ছিলেন এক ছোটো ফার্মাকিউটিক্যাল ব্যবসার মালিক। তিনি বিবাহিত ছিলেন এবং তার সন্তানাদিও ছিল। ১৯৫৯ সালে তিনি সন্ন্যাস গ্রহণ করেন। এরপর বৈষ্ণব শাস্ত্রের ভাষ্য রচনায় মনোনিবেশ করেন।
[থাম্ব|216x216px|[ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী| ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর]]

### আধ্যাত্মিক জীবন
জীবনের পরবর্তী পর্বে তিনি পরিব্রাজক বৈষ্ণব সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন। গৌর বাণী প্রচারে তিনি জলদূত জাহাজে করে আমেরিকা যাত্রা করেন। ১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠা করেন ইসকন। এছাড়া ১৯৬৯ সালের ১৪ ডিসেম্বরে তিনি শ্রী শ্রী রাধা-লন্ডনেশ্বর শ্রী-বিগ্রহ প্রতিষ্ঠা করেন। এই সংস্থায় নেতৃত্বদানের মাধ্যমে তিনি ভারতে এবং বিশেষ করে পাশ্চাত্যে গৌড়ীয় বৈষ্ণব তত্ত্ব প্রচার করতে শুরু করেন। ইসকনের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে তিনি "হয়ে ওঠেন পাশ্চাত্য বিকল্প সংস্কৃতির এক অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব। সহস্রাধিক আমেরিকান যুবক যুবতীকে তিনি বৈষ্ণবধর্মে দীক্ষিত করেন"। অ্যান্টি-কাল্ট গোষ্ঠীগুলি তাকে আক্রমণ করলেও, জে. স্টিলসন জুডা, হারভে কক্স, ল্যারি শিন ও টমাস হপকিন্স প্রমুখ ধর্মীয় বিশেষজ্ঞ তাকে স্বাগত জানান, তার অনুবাদমূলক রচনাগুলির প্রশংসা করেন এবং প্রচারমাধ্যমের অপপ্রচারের হাত থেকে তার গোষ্ঠীকে রক্ষা করেন। তার কর্মের স্বীকৃতি স্বরূপ অন্যান্য গৌড়ীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়গুলিও তাকে সম্মান জানান।
[থাম্ব|১৯৭৭ সালে তিনি যে বিশ্বব্যাপী ১০৮টি মন্দিরের উদ্বোধন করেছিলেন তার একটি, ভারতের [বৃন্দাবন|বৃন্দাবনে কৃষ্ণ-বলরামকে (উপরে চিত্রিত) উৎসর্গ করা হয়]]

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ইউরোপ, ভারত ও অন্যত্র তিনি শিষ্যসংগ্রহে সফল হন। এই কারণে সমাজতাত্ত্বিক ম্যাক্স ওয়েবার তাকে "ক্যারিশম্যাটিক নেতা" বলে উল্লেখ করেন।

## সাংস্কৃতিক আদর্শ
[থাম্ব|ডান|প্রভুপদ ১৯৭৪ সালের জুনে ফ্রাঙ্কফুর্টে [কার্লফ্রেড গ্রাফ ডার্কহাইম|কার্লফ্রেড গ্রাফ ডার্কহাইমের সাথে একটি সকালের পদচারণে।|262x262px]]

তার প্রতিষ্ঠিত ইসকনের মূল ভিত্তি ছিল হিন্দু বৈষ্ণব বাদের একটি বিশেষ রূপ। *[[ভাগবত পুরাণ]]* এই সম্প্রদায়ের কেন্দ্রীয় ধর্মগ্রন্থ। ১৯৭৭ সালে প্রভুপাদের মৃত্যুর পরও ইসকনের প্রসার অব্যাহত থাকে এবং এই সম্প্রদায় বিশ্বব্যাপী সম্মান অর্জন করে।

নব্য-বৈদান্তিক আপেক্ষিকতাবাদী দার্শনিকেরা প্রভুপাদের অবৈষ্ণব বিশেষিত মায়াবাদী মতবাদগুলি সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্যের সমালোচনা করে থাকেন। এটি মূলত নব্য-বৈদান্তিক মতবাদের ভক্তিবাদ-বিরোধী আদর্শ ও রক্ষণশীল বৈদান্তিক ব্যবস্থার সঙ্গে বৈষ্ণবদের বিরোধের ফলশ্রুতি।

## বিতর্ক
**প্রভুপাদার চেতনা সম্প্রসারণে অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক প্রতিবন্ধকতা**

প্রভুপাদারিক মিশন এবং কৃষ্ণচৈতন্য সম্প্রসারণে তার কাছে ছিল অগণিত চ্যালেঞ্জ। নতুন অনুসারীদের বৈষ্ণব সংস্কৃতি ও দর্শন বুঝানো, হরেক্রিশ্ণ আন্দোলন এগিয়ে নেওয়া—এই সবই কঠিন ছিল। তিনি গভার্নিং বডি কমিশন গঠন ও পরিচালনাও করেছিলেন, যা ISKCON-এর বিশ্বব্যাপী নিয়মনীতি দেখাশোনা করে। সংগ্রাম ও বিরোধ বেড়ে গেলে তাকে ব্যক্তিগত হস্তক্ষেপ করতে হতো, ব্যক্তিগত সমস্যার সমাধান, শিক্ষার সঠিক বোঝাপড়া নিশ্চিত করা এবং একটি সাংস্কৃতিক আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করাও ছিল তার দায়িত্ব। এছাড়াও বাইরের দুনিয়া থেকেও বিভিন্ন প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হন।

**“কাল্ট” ইমেজ ও “মন ধোলাই” বিতর্ক**

১৯৭০-এর দশকের মাঝামাঝি সময় পর্যন্ত পশ্চিমা সমাজে তার এবং তার আন্দোলনের বিষয়ে কৌতূহলী, উৎসাহী মনোভাব ছিল। কিন্তু দ্রুত বাড়তে থাকা, বিদেশি সংস্কৃতির এই ধর্মীয় আন্দোলন “মন নিয়ন্ত্রণ” ও “মন ধোলাই”কে অপব্যাখ্যা করে কাল্ট হিসেবে চিহ্নিত হতে শুরু করে। অনেক পরিবার ‘ডিপ্রোগ্রামার’-কে ডেকে তাদের সন্তানের কাছ থেকে “অসত্য ধর্মমুক্তি” চাইতে পর্যন্ত উদ্যোগ নেয়। ১৯৭৭ সালে নিউ ইয়র্ক স্টেট সুপ্রিম কোর্ট ISKCON-কে ধর্ম ব্যবস্থা স্বীকার করে কাল্টের অভিযোগ খারিজ করে, তবে “কাল্ট” ইমেজ দীর্ঘদিন ধরে রয়ে যায়।

**প্রতিষ্ঠান অঙ্গীকার ও কূটনীতিবিদ হানা**

ISKCON যখন বিশ্বব্যাপী সংগঠন হিসেবে গড়ে উঠতে থাকে, তখন যুব সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যবস্থাপনায় অভিজ্ঞতার অভাব দেখা দেয়। চাপ, লিঙ্গভিত্তিক সমস্যা ও কর্পোরেট কর্তৃত্বের কারণে অনেকে ঘর ছেড়ে চলে যায়। এই সব পরিস্থিতিতে প্রভুপাদাও ব্যক্তিগতভাবে হস্তক্ষেপ করতে বাধ্য হন।

**শিশুদের প্রতি নির্যাতন**

তিনি শিশুদের জন্য গুরুকুল শিক্ষা ব্যবস্থাপনাও করেছিলেন, কিন্তু তদারকির অভাবে সেখানে শারীরিক ও যৌন নির্যাতনের ঘটনা ঘটে, যা পরে আলোচনায় আসে।

**ভারতে প্রতিবন্ধকতা**

১৯৭০-এর দশকে পশ্চিমা অনুসারীরা ভারতে গিয়ে উৎসব ও জনসমাগম করেন, যা অনেক ভারতীয়কে বিভ্রান্ত করে দেয়। কেউ কেউ CIA-এর শাস্তি সন্দেহ করেন। প্রভুপাদাও চলমান কাঠামোর প্রতি প্রশ্ন তুলে দেন এবং প্রতিষ্ঠিত হিন্দু ব্রাহ্মণদের বিরোধিতার সম্মুখীন হন, কারণ তিনি জন্মভিত্তিক নয়, যোগ্যতার ভিত্তিতে পূজা আর ব্যবস্থাপনায় বিশ্বাস করেন।

ভণ্ডালিপুরে (জুহু, মুম্বাই) মন্দির নির্মাণের সময় স্থান বিক্রেতা রাজনৈতিক প্রভাব দিয়ে মন্দির প্রতিহত করতে চাইলে, প্রভুপাদা লড়াই চালিয়ে মন্দির নির্মাণে সফল হন।

**বিভ্রাট ও সন্ন্যাসীদের বিদ্রোহ**

কিছু স্থানীয় বা প্রথম পর্যায়ের সন্ন্যাসীরা প্রভুপাদার আদর্শ ও নীতি ভেঙে স্বাধীনতা দাবি করেন, এমনকি তার চেয়েও উপরের চাহিদার জন্ম দেন। ১৯৬৮ সালে এমন এক বিদ্রোহ দেখি, ১৯৭৫ সালে GBC সদস্যদের অধিকার নিয়ে সংঘর্ষ হয়, যা তিনিponen আরম্ভ করেন এবং শেষে সমাধান দেন।

**বিবাদী মন্তব্য ও অননুমোদিত কণ্ঠ**

দুর্বোধ্য করে তাঁর কিছু বক্তব্য—বর্ণের ভিত্তিতে জাতিগত বক্তব্য, আফ্রিকান আমেরিকান সম্পর্কে খারাপ মন্তব্য, “গাধাদের সরকার”–র মতো দলিল—তুলে বিতর্কের মুখে পড়ে। ইতিমধ্যে নিবন্ধকরা উল্লেখ করেন, আধুনিক সমাজের সঙ্গে তাঁর বেশ কিছু বক্তব্য সাংঘর্ষিক হলেও, তিনি নিজের মূল শিক্ষায় পূর্ণ বিশ্বাসী ছিলেন এবং কৃষ্ণচৈতন্যের আধ্যাত্মিক সমতার উপর জোর দিতেন।

## গ্রন্থতালিকা
### অনুবাদের সাথে ব্যাখ্যান
[থাম্ব|ডান|[প্রভুপাদের স্বর্ণ মন্দির ]]

* *[[শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা যথাযথ]]* (১৯৬৮)
* *[[শ্রী ঈশোপনিষদ]]* (১৯৬৯)
* *[[শ্রীমদ্-ভাগবতম]]* (১৯৭২–৭৭) (Vols.)
* *[[চৈতন্য চরিতামৃত]]* (১৯৭৪)  (Vols.)

### তার অন্যান্য প্রকাশিত গ্রন্থ সমূহ

* *Search for Liberation (1969)*
* *Easy Journey to Other Planets (1970)*
* *Krishņa Consciousness: The Topmost Yoga System (1970)*
* *Beyond Birth and Death (1972)*
* *The Perfection of Yoga (1972)*
* *On The Way to Krishņa (1973)*
* *Rāja-vidyā: The King of Knowledge (1973)*
* *Elevation to Krishņa Consciousness (1973)*
* *Krishņa Consciousness: The Matchless Gift (1974)*
* *Perfect Questions, Perfect Answers (1977)*
* *Teachings of [[Maharshi Kapila|Lord Kapila]], the Son of Devahūtī (1977)*
* *The Science of Self-Realization (1977)*
* *Back to Godhead* magazine (founder)

### বাংলায় রচিত গ্রন্থ সমূহ
[থাম্ব|ডান| [বৃন্দাবন এ প্রভুপাদের সমাধি ]]
* গীতার গান
* বৈরাগ্য বিদ্যা
* বুদ্ধি যোগ
* ভক্তি রত্নাবলি 

### মৃত্যুর পরে প্রকাশিত
* *Light of the Bhāgavata* (1978)*
* *Teachings of Queen Kuntī* (1978) 
* *Life Comes From Life (1978)* 
* *Krishņa, The Reservoir of Pleasure* (1972)*
* *Chant and Be Happy* (1982) 
* *Coming Back* (1983?) 
* *Path of Perfection* (1989) 
* *[[Narada Bhakti Sutra|Nārada bhakti sūtra]]* (1991)
* *Mukunda-mālā-stotra* (1989) 
* *A Second Chance* (1991)*
* *Journey of Self Discovery* (1991)*
* *Laws of Nature: An Infallible Justice* (1991)
* *Renunciation Through Wisdom* (1992)*
* *Quest for Enlightenment* (1993)*
* *The Path of Yoga* (1995)*
* *Message of Godhead* (1996?)*
* *Civilization and Transcendence* (1998) 
* *[[Dharma]]: The Way of Transcendence* (1998)*
* *Introduction to Bhagavad-gītā* (2005)*

## আরও দেখুন
* ফুড ফর লাইফ
* বৈদিক তারামণ্ডল মন্দির
* আন্তর্জাতিক কৃষ্ণ ভাবনামৃত সংঘ
* আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘের সন্ন্যাসীদের তালিকা

## পাদটিকা

## তথ্যসূত্র

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## বহিঃসংযোগ

* Official online multilingual library of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
* A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada – Source material

বিষয়শ্রেণী:১৮৯৬-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৭-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মগুরু
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু সন্ন্যাসী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ধর্মগুরু
বিষয়শ্রেণী:কলকাতার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:গৌড়ীয় বৈষ্ণব গুরু
বিষয়শ্রেণী:বাঙালি হিন্দু
বিষয়শ্রেণী:স্কটিশ চার্চ কলেজের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু নবজাগরণবাদী লেখক
বিষয়শ্রেণী:কৃষ্ণতত্ত্ব
বিষয়শ্রেণী:কৃষ্ণ ভক্ত
বিষয়শ্রেণী:গৌড়ীয় বৈষ্ণববাদ
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু প্রশান্তিবাদী
বিষয়শ্রেণী:কলকাতার পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মসংস্কারক
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় গায়ক
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর স্মৃতিকথাকার
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু আধ্যাত্মিক শিক্ষক
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু ধর্মপ্রচারক
বিষয়শ্রেণী:ভগবদ্গীতার অনুবাদক
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর হিন্দু দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ
বিষয়শ্রেণী:আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘের ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব
বিষয়শ্রেণী:বাঙালি লেখক
বিষয়শ্রেণী:নব্য-বেদান্ত
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ধর্মতত্ত্ববিদ
বিষয়শ্রেণী:বাঙালি হিন্দু সাধু
বিষয়শ্রেণী:বাঙালি দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:দ্বৈত দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় বৈদিক পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:ভজন সঙ্গীতশিল্পী
বিষয়শ্রেণী:কীর্তন পরিবেশক
বিষয়শ্রেণী:গান্ধীবাদী
বিষয়শ্রেণী:ধর্মপ্রচারক ভাষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:বাংলা-ইংরেজি অনুবাদক
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় হিন্দু সন্ন্যাসী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় পুরুষ লেখক
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় বৈষ্ণব
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় আত্মজীবনীকার
বিষয়শ্রেণী:বৈষ্ণব সাধু