গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতি

**গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতি** (*[[অসমীয়া ভাষা|আসাম:]]* গোৱালপৰীয়া লোকগীত) আসামের গোয়ালপাড়া অঞ্চলে বহুল প্রচলিত এক লোকসঙ্গীত যা এতদঞ্চলের মানুষের কথ্য গোয়ালপাড়িয়া উপভাষায় প্রাচীনকাল থেকে চর্চিত ও গীত হয়ে আসতেছে। সঙ্গীতের এই ধারাটি বাংলা বা আসাম যে অঞ্চলেরই হোক না কেন এর পরিচয় ও রূপ বৈচিত্র্য জাতীয় পর্যায়ে তুলে ধরার মূল কারিগর ছিলেন বিখ্যাত গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতি শিল্পী প্রতিমা বড়ুয়া পাণ্ডে। গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতি তার কথ্য রীতি, সুর, জনজীবনের দৃশ্যাবলী ও বাদ্যযন্ত্রের জন্য বিখ্যাত। বর্তমানে বাণিজ্যিকভাবে গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতির অ্যালবাম বের হচ্ছে; এবং এই সঙ্গীতের মোটিফ ও বাদ্যযান্ত্র ভারতের জনপ্রিয় গানগুলোতে ক্রমবর্ধমান ব্যবহার করা হচ্ছে। নজরুল হক, আলাউদ্দিন সরকার, হামিদা সরকার, আব্দুল জব্বার, কল্পনা পাটোয়ারী ও রহিমা বেগম কালিতা এই লোকসঙ্গীতের কয়েকজন বিখ্যাত শিল্পী। তদুপরি জনপ্রিয় গায়ক যেমন— ড. ভূপেন হাজারিকা, জুবিন গার্গ ও অংগরাগ মহন্ত পাপনসহ প্রমুখ শিল্পী গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতি গেয়েছেন। সূক্ষ্ম পার্থক্য থাকলেও গোয়ালপাড়িয়া নামে আসামে প্রচলিত লোকগীতির এই ধারাটি বাংলাদেশের রংপুর এবং পশ্চিম বঙ্গের জলপাইগুড়ি, কোচবিহার, আলিপুরদুয়ারে *[[ভাওয়াইয়া]]* নামে স্বীকৃত।

## বিষয়বস্তু ও রূপভেদ
*গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতি* ধর্মীয় বা ধর্মানুষ্ঠান সংশ্লিষ্ট কোন সঙ্গীত নয়। আবার প্রেম এসব রচনার মূল থিম হলেও তা একচেটিয়া নয়। জনজীবনের দৃশ্য, কৃষি, ঈশ্বর বন্দনা, দর্শন, হাতি প্রভৃতি এর বিষয়বস্তুরূপে ঠাই পেয়েছে। ভাওয়াইয়া ও গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতির মধ্যে কোনটি কার ধারা বা উপধারা, এগুলো পরস্পরের কতটুকু অভিন্ন কিংবা এগুলোর মধ্যে পার্থক্য কতটুকু সেসব নিয়ে আলোচনার যথেষ্ট অবকাশ রয়েছে। *মৈষালী*, *মাউত* ও *চটকা*কে গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতির অন্যতম কয়েকটি শাখা হিসেবে ধরা যেতে পারে যেগুলোর মেজাজ ও বিষয়বস্তুর মধ্যে বিস্তর বৈচিত্র্য বিদ্যমান। যাইহোক, এই গানগুলো সাধারণত সমবেত কণ্ঠে গাওয়া হলেও এগুলো *[[দোতারা]]*র একক সঙ্গতেও মানানসই ও শ্রুতিমধুর। দোতারা ও সারিন্দা গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতির প্রধান বাদ্যযন্ত্র হলেও তাল, বাঁশি, একতারা, বিশেষ ধরনের নাগরাও এতে ব্যবহার করা হয়।

গ্রামীণ শ্রমজীবী পেশার নারীর ইচ্ছা, আকাঙ্ক্ষা,  কামনা বাসনা ও আবেগের সাথে জড়িত সঙ্গীতের এই ধারাটি মূলত নারীরাই গেয়ে থাকেন ও চর্চা করেন। ১৯৫০ সাল থেকে, বিশেষকরে *প্রতিমা বড়ুয়া পাণ্ডে*র আগমণের পর গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতির পরিবেশন-রীতিতে ব্যাপক রূপান্তর ঘটতে থাকে। বর্তমানে এটি তার মূল জাগতিক সুরবিন্যাস থেকে সরে গিয়ে আন্তর্জাতিক সঙ্গীত পরিবেশণ রীতিতে প্রবেশ করেছে এবং নানা সামাজিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক চাপে পড়ে ‘সাধারণ লোকসঙ্গীত’ থেকে একটি ‘সম্ভ্রান্ত মঞ্চে’ উন্নীত হয়েছে।

### ভাওয়াইয়া
*[[ভাওয়াইয়া]]* প্রেম ও আকাঙ্ক্ষা বিষয়ক সঙ্গীত। সংস্কৃত *ভাব* শব্দ হতে *ভাওয়াইয়া* শব্দটি এসেছে। ভাওয়াইয়াতে গাম্ভীর্যের প্লাবন ঘটে যার সুর গুঞ্জরিত হয় হতাশার করুণ আবহে। ভাওয়াইতে বর্ণিত প্রেম স্নেহপূর্ণ ও রোমাঞ্চকর নয়; এই প্রেম একক প্রেম এবং তা বিরহ বিচ্ছেদের আগুনে জ্বলমান,  এই প্রেম স্বামী বা প্রেমিককে কাছে পাওয়া তীব্র আকাঙ্ক্ষার বহিঃপ্রকাশ।

### চটকা
*[[চটকা]]* হল ভাওয়াইয়ার অধঃপতিত বা অপভ্রংশ রূপ যেখানে দুঃখ হতাশার কোন গাম্ভীর্য নেই। চটকার প্রেম একতরফা প্রেম নয় বরং তা মুখরোচক কৌতূহল উদ্দীপক ও কৌতুকময় এবং অবশ্যই সে প্রেম দ্বৈত প্রেম যার প্রস্ফুটন ঘটে নৈমিত্তিক চটুলতার মাধ্যমে। ব্যাঙ্গাত্মক রস ও প্যারোডির চরমভাব সমৃদ্ধ চটকা গানের কথা সংক্ষিপ্ত ও মুচমুচে। দেবর-ভাবীর সম্পর্ক, শ্যালিকা বোন-জামাইের সম্পর্ক, বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ক, বেহাই-বেহাইনের আথিয়েতার ন্যায় বিষয়গুলির রসাত্মক প্রকাশ ঘটে চটকা গানে। স্থানীয় ভাষায় *চট* শব্দের অর্থ তাড়াতাড়ি। এই *চট* শব্দটির স্ত্রীলিঙ্গান্তর করে *চটকা* শব্দের উৎপত্তি হয়েছে। হালকা তাল ও ছন্দে রচিত এ গানে লঘু তাল এবং জলদ লয় ব্যবহার করা হয়। ফলে দরিয়া গানের মতো প্রলম্বিত সুর বিন্যাসের ধীরস্থির ভাব এখানে অনুপস্থিত। চটকার বৈশিষ্ট্যগত কারণে সাধারণত উত্তর বাংলার শিল্পী ছাড়া এ গানের সুরসংযোজনা সম্ভব হয় না।

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি
**বঙ্গীয় লোকসংস্কৃতি কোষ*, সম্পাদনা ড. বরুণকুমার চক্রবর্তী; অপর্ণা বুক ডিস্ট্রিবিউটর
**বাংলা লোকসংগীত কোষ*, সম্পাদনা ড. কাকলী ধারা মণ্ডল; অমর ভারতী, ২০১৩
**বাংলার পল্লীগীতি*, চিত্তরঞ্জন দেব; ন্যাশনাল বুক এজেন্সি প্রা: লি: প্রথম মুদ্রণ, ১৯৬৬
**উত্তরবঙ্গের লোকসঙ্গীত ভাওয়াইয়া ও চটকা*, বিমলচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়
*“*Songs of a Lyrical Nature: Bhawaiya and Chatka*— A Study of the Folk Culture of the Goalpara Region of Assam”, Birendranath Dutta; University Publication Department, Gauhati University, 1995

## বহিঃসংযোগ
*ইউটিউব চ্যানেলে গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতি 
*গোয়ালপাড়িয়া লোকসঙ্গীত ও পাঞ্জাবী লোকসঙ্গীতের ফিউশন। এখানে ড্রাম, ইলেক্ট্রনিক গিটার ও সিন্থেসাইজারকে খুবই ভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করা হলেও গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতির মূল বাদ্যযন্ত্র দোতারার অক্ষুণ্ণ প্রয়োগ করা হয়েছে।

বিষয়শ্রেণী:ভাওয়াইয়া
বিষয়শ্রেণী:লোকসঙ্গীত
বিষয়শ্রেণী:গোয়ালপাড়িয়া লোকগীতি
বিষয়শ্রেণী:আসামের সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:উত্তর বঙ্গের সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:আসামের সঙ্গীত