open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ডিএনএ ল্যাবরেটরি ব্যবস্থাপনা অধিদপ্তর

**ডিএনএ ল্যাবরেটরি ব্যবস্থাপনা অধিদপ্তর** মহিলা ও শিশু বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের অধীনস্থ একটি অধিদপ্তর। মূলত ডিএনএ নমুনা সংগ্রহ, বিশ্লেষণ, নমুনা নিয়ন্ত্রণের কাজ করে থাকে এ অধিদপ্তর।

## ইতিহাস
ব্যক্তিবিশেষে নমুনা সংগ্রহ, বিশ্লেষণ, নিয়ন্ত্রণ এসবের অংশ হিসেবে *ডিঅক্সিরাইবোনিউক্লিক এসিড (ডিএনএ) আইন, ২০১৪* জারি করে সরকার। সে আইনের বলে ৯ আগস্ট, ২০২০ এ *ডিএনএ ল্যাবরেটরি ব্যবস্থাপনা অধিদপ্তর* গঠিত হয়। এই আইনের পাশাপাশি *ডিঅক্সিরাইবোনিউক্লিক এসিড (ডিএনএ) বিধিমালা, ২০১৮* এর অধীনেও অধিদপ্তরটি পরিচালিত হয়।

## গঠন
ব্যবস্থাপনার কার্যক্রম পরিচালনার জন্য ২৪ সদস্যের একটি পরিচালনা পর্ষদ গঠন করা হয়। তাঁরা হলেন:
* মহাপরিচালক: ১ জন
* পরিচালক: ১ জন
* প্রধান বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা: ২ জন
* উপ-পরিচালক: ১ জন
* উর্ধ্বতন বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা: ৯ জন
* সহকারী পরিচালক: ১ জন
* বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা: ৯ জন
* ল্যাবরেটরী টেকনোলজিস্ট: ১৮ জন

## অধীনস্হ প্রতিষ্ঠান
এ অধিদপ্তরের অধীনে পরিচালিত প্রতিষ্ঠান:

# বিভাগীয় ডিএনএ স্ক্রিনিং ল্যাবরেটরি

# ন্যাশনাল ফরেনসিক ডিএনএ প্রোফাইলিং ল্যাবরেটরি

## আরও দেখুন
* মহিলা ও শিশু বিষয়ক মন্ত্রণালয়

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের সরকারি সংস্থা
বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ সরকারের অধিদপ্তর
বিষয়শ্রেণী:ঢাকা ভিত্তিক সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:২০২০-এ বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:২০২০-এ প্রতিষ্ঠিত সরকারি সংস্থা
হজ্ব ফাইন্যান্স কোম্পানি লিমিটেড

**হজ্ব ফাইন্যান্স কোম্পানি লিমিটেড** বাংলাদেশের একটি ব্যাংক বহির্ভূত আর্থিক সেবাদানকারী কোম্পানি। এটি ৬ সেপ্টেম্বর, ২০০৬ সালে বাংলাদেশ ব্যাংক থেকে ছাড়পত্র পায় এবং ২ জুলাই, ২০০৭ সাল আর্থিক কোম্পানি হিসেবে কার্যক্রম পরিচালনার সুযোগ পায়। প্রতিষ্ঠানটির প্রধান কার্যালয় ঢাকার দিলকুশায় অবস্থিত।

## ইতিহাস
হজ্ব ফাইন্যান্স কোম্পানি লিমিটেড শরীয়াহ-ভিত্তিক ব্যাংক বহির্ভূত আর্থিক সেবাদানকারী কোম্পানি। *আর্থিক প্রতিষ্ঠান আইন, ১৯৯৩* এর উপর ভিত্তি করে এ প্রতিষ্ঠানটি বাংলাদেশ ব্যাংকের অধীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। 
মূলত ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে কোম্পানিটি মালেশিয়ার বিখ্যাত *তাবুং হজ্ব* পদ্ধতিটি বেছে নিয়েছে। প্রতিষ্ঠানটির যৌথ মালিকানায় আছে ঢাকা আহ্‌ছানিয়া মিশন, বৈশ্বিক হজ্ব্ব ও উমরাহ্ আন্তর্জাতিক কর্পোরেশন এবং আমানাহরায়া বিনিয়োগ ব্যাংক লিমিটেড।

## পরিচালনা
প্রতিষ্ঠানটি ১১ সদস্যের একটি পরিচালনা পর্ষদ দ্বারা পরিচালিত হয়। এছাড়াও একটি নির্বাহী কমিটি, একটি অডিট কমিটি, একটি শরীয়াহ কাউন্সিল এবং একটি ব্যবস্থাপনা কমিটি দৈনন্দিন কার্যক্রম পরিচলনায় নিয়োজিত রয়েছে। পরিচালনা পর্ষদের বর্তমান চেয়ারম্যান কাজী রফিকুল আলম এবং প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা মোঃ মোফাজ্জল হোসেন। 

## শাখা কার্যালয়

# ধানমন্ডি শাখা, ঢাকা
# উত্তরা শাখা, ঢাকা
# গাজীপুর শাখা
# চট্টগ্রাম শাখা

## সেবাসমূহ
### আমানত সেবা
মুদারাবা মাসিক হজ্ব্ব সঞ্চয় হিসাব, আল-ওয়াদিয়া হজ্ব সঞ্চয় হিসাব, মুদারাবা মুনাফা উত্তলোনযোগ্য মেয়াদী হিসাব।

### বিনিয়োগ সেবা
ইজারা ওয়া ইকতিনা, বাই-মুয়াজ্জাল, হায়ার পারচেজ-শিরকাতুল মিলক, বাই-মুরাবাহা।

## আরও দেখুন
* বাংলাদেশের আর্থিক সেবাদানকারী কোম্পানির তালিকা

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের অর্থনীতি
বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের আর্থিক সেবাদানকারী কোম্পানি
বিষয়শ্রেণী:২০০৬-এ প্রতিষ্ঠিত বাংলাদেশী কোম্পানি
মসজিদ মাওয়াদ্দাহ

**মসজিদ আল-মাওয়াদ্দাহ** ( জাবি :مسجد المودة;    সিঙ্গাপুরের সেংকাং এ অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি ২১ মে ২০০৯ সালে নির্মাণ করা হয়।

## ইতিহাস
বুয়াংকক এবং সেংকাং এলাকায় অল্পবয়সী পরিবারের বৃহৎ জনসংখ্যার জন্য মসজিদ নির্মাণ ফান্ড প্রোগ্রামের ফেজ ৪ এর অধীনে মসজিদটি নির্মিত হয় এবং এটি নির্মাণে ১০.৪ মিলিয়ন ডলার খরচ হয়েছিল। মজলিস উগামা ইসলাম সিঙ্গাপুরার দেওয়া মসজিদের নামটি আরবি শব্দ **مودة** থেকে এসেছে, যার আক্ষরিক অর্থ হলো স্নেহপূর্ণ। নামটি কুরআনের সূরা রুম এর ২১ নাম্বার আয়াত থেকে নেওয়া হয়েছে।


"এবং তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে যে, তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য হতে সঙ্গিনীদেরকে সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাদের সাথে শান্তিতে বাস করতে পার এবং তিনি তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক ভালবাসা ও দয়া সৃষ্টি করেছেন। চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য এতে অবশ্যই বহু নিদর্শন রয়েছে। "


অল্পবয়সী এবং বৃদ্ধদের জন্য এর অসংখ্য পারিবারিক বন্ধুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি ছাড়াও এখানে পরিবেশবান্ধব বৈশিষ্ট্যগুলি অত্যন্ত প্রশংসিত। এই কারণে মসজিদটি ইমারত ও নির্মাণ কর্তৃপক্ষ থেকে গ্রীনমার্ক সনদ (২০০৯ এবং ২০১১) অর্জন করেছে। 

কার্যকরী সময়গুলোতে মসজিদটির সক্ষমতা ৪০০০ মুসল্লি পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়।

## বিতর্ক
১৩ অক্টোবর ২০১৭ সালে বেরিতা হারিয়ান সিঙ্গাপুরের মালয় সংবাদপত্র, মসজিদ মাওয়াদ্দাহ মসজিদের নির্বাহী ইমাম ওস্তাদ মোহাম্মদ জাইদ ইসহাকের দ্বারা *একগুঁয়ে স্ত্রীদের সাথে কীভাবে আচরণ করা যায়* (অনুবাদিত শিরোনাম) একটি নিবন্ধ প্রকাশ করে। 

ধর্মীয় পণ্ডিত একজন স্বামী "যে স্ত্রী তাকে মানতে অস্বীকার করে তার থেকে নিজেকে দূরে রাখতে পারে" কিনা সে বিষয়ে একটি পরামর্শ কলামের প্রশ্নের জবাব দিয়েছিলেন। উস্তাজ জাইদ বলেছেন যে, স্বামীদের উচিত তাদের স্ত্রীদের বাধ্যবাধকতাগুলি স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য মৃদু বোঝানোর চেষ্টা করা। যদি তাদের পরামর্শ অপ্রাসঙ্গিক হয়, তাহলে স্বামীরা তার স্ত্রীকে অল্প সময়ের জন্য ছেড়ে যেতে বা উপেক্ষা করতে পারে। কলাম নিবন্ধটি পরামর্শ দেয় যে যদি এই ধরনের পদক্ষেপগুলি কাজ না করে তবে ইসলামি আইন অনুসারে স্ত্রীকে আঘাত করাকে অনুমোদিত দেয়, যতক্ষণ না তা মুখে না থাকে, তার শরীরে কোনও দৃশ্যমান চিহ্ন না থাকে এবং স্বামী নিশ্চিত হন যে এই কাজটি করা হয়েছে। স্ত্রীকে আঘাত করলে তার অবাধ্যতা পরিবর্তন হবে। 

নিবন্ধটি সামাজিক মাধ্যমে একটি ক্ষোভের জন্ম দেয় এবং মেরিন প্যারেড গ্রুপ রিপ্রেজেন্টেশন নির্বাচনী এলাকার সংসদ সদস্য, ফয়শাল ইব্রাহিম ও মুফতি অফিসের প্রধান, উস্তাজ ইরওয়ান হাদির কাছ থেকে প্রতিক্রিয়ার প্ররোচনা দিয়েছে, যে কোনো ধরনের স্বামী-স্ত্রীর সহিংসতার নিন্দা করে। *বেরিতা হারিয়ান* পরে উস্তাজ জাইদের কাছ থেকে স্পষ্টীকরণ পোস্ট করেন, বলেছেন যে কুরআনের আয়াতটি তিনি উদ্ধৃত করেছেন স্বামীর জন্য তার স্ত্রীকে শারীরিকভাবে শাস্তি দেওয়া বা অপমান করার অজুহাত নয় এবং আধুনিক প্রেক্ষাপটে এর ব্যাখ্যা করা উচিত 

## পরিবহন
বুয়াংকক এমআরটি স্টেশন থেকে মসজিদটিতে সহজেই যাওয়া যায়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:সিঙ্গাপুরের মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:২০০৯-এ সম্পন্ন মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:২০০৯-এ সিঙ্গাপুরে প্রতিষ্ঠিত
আলি আসগর ইবনে হুসাইন

**আবদুল্লাহ আলি আল-আসগর ইবনে আল-হুসাইন** (, ৯ রজব ৬০ হিজরি – ১০ মুহররম ৬১ হিজরি / ১০ অক্টোবর ৬৮০ খ্রিস্টাব্দ) বা কেবল **আলি আল-আসগর** ("ছোট আলী") ছিলেন আল-হুসেনের (আলীর পুত্র, ইসলামী নবী মুহাম্মদের নাতি এবং তৃতীয় ইমাম ) এবং রুবাব বিনতে ইমরা' আল-কাইসের নবজাতক সন্তান। তিনি কারবালার যুদ্ধের সময় শহীদ হয়েছিলেন এবং শিয়া ধর্মে তাকে "নিরপরাধ শিকারের ব্যক্তিত্বপূর্ণ রূপ" হিসাবে স্মরণ করা হয়।

## জীবনী

তিনি ৬০ হিজরি সনের ৯ই রজব মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার অন্য ছেলেরা হলেন ইমাম জয়নুল আবিদীন এবং আলী আল-আকবর। আবদুল্লাহর তিন বোন ছিলেন রুকাইয়াহ (সুকাইনাহ), ফাতিমাহ আল-কুবরা (সাকিনাহ) এবং ফাতিমাহ আল-সুগরা।

রুবাব এবং তার দুই সন্তান সাকিনা এবং আলী আসগর কারবালায় হোসাইনের সঙ্গ দিয়েছিল। যুদ্ধ সম্পর্কে হাজিওগ্রাফির মতে হুসাইনের শিবিরে এক সময় ৭ ই মুহররম থেকে আশুরা পর্যন্ত জল সরবরাহ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং তাই হোসাইন তার শিবিরের মহিলা ও শিশুদের জন্য পানির জন্য ইয়াজিদের অবরোধকারী বাহিনীর কাছে গিয়েছিলেন। হুসাইন করুণা করে আলী আসগরকে সাথে নিয়ে এসেছিলেন, কিন্তু ইয়াজিদের সৈন্যরা তখন আলীকে গলায় তীর বিদ্ধ করে শহীদ করে। শিয়া ঐতিহ্য থেকে জানা যায় যে আলী আসগর তার পিতাকে তীরের আঘাত থেকে তীরটি থামানোর জন্য তার ঘাড় নাড়লে তিন মাথাওয়ালা তীরটি দিয়ে হুরমালা নামে একজন বিরোধী সৈনিকের হাতে শহীদ হন। আলী আসগর যখন মারা যান তখন তার বয়স ছিল মাত্র ছয় মাস। কারবালার যুদ্ধে শহীদ হওয়া সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তি হিসেবে তিনি শিয়াদের কাছে সম্মানিত।

## ফলাফল

কারবালার গণহত্যা মুখতার আল-সাকাফিকে প্রতিশোধ নিতে বাধ্য করেছিল। তিনি একটি বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন যাতে হুরমালা এবং তার কয়েকজন সঙ্গী নিহত হয়।

### স্মারক

[ডান|থাম্ব|আলী আল-আসগর ইবনে হুসেনের স্মরণে [শিয়া ইসলাম|শিয়া রীতিতে কেফিয়া পরা ইরানি শিশুরা]]
থাম্ব|হোসেইনি শৈশব সম্মেলনে শিশুরা আলী আল-আসগর ইবনে হুসাইনের কাপড়ের মতো সবুজ বা সাদা কাপড় পরে।

আলী আল-আসগরকে তার ভাই আলী আল-আকবর এবং তার পিতা হুসাইনের সাথে ইরাকের কারবালায় সমাহিত করা হয়েছে, যা এখন বিশ্বের অন্যতম দর্শনীয় মাজার। আলী আল-আসগর এবং তার মৃত্যুকে বিভিন্ন উপায়ে স্মরণ করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে মূর্তিচিত্র, হ্যাজিওগ্রাফি আবৃত্তি (*রোজেহ*), কবিতা (*নোহেহ*), আলী আসগরের দোলনা ও কবরের প্রতিরূপ এবং তার প্রতিনিধিত্বকারী পুতুল। শিয়া রীতি অনুযায়ী শাহাদাত-ই-আলি আসগর ৯ই মহররম রাতে ৭১তম নিহত হন (তবে ইমাম হোসাইনের আগে)। *নোহেহের* সময় মহিলারা স্ব-পতাকামূলক অনুষ্ঠান (*সিনেহ-সর্পে* বা *আজা-সর্পে*) সম্পাদন করে যাতে তারা একটি দোলনা প্রতিরূপের চারপাশে ঘুরে (*সিনেহ-দৌর*) এবং তাদের হাত দিয়ে তাদের বুকে আঘাত করে। মুহররমের অনুষ্ঠান এবং স্মরণে আলী আল-আসগরকে অসহ্য তৃষ্ণায় ভুগা একটি নিষ্পাপ শিশু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। তাঁর মৃত্যুতে *রওজা-খানি* (*রওদাত আশ-শুহাদা* "শহীদদের স্বর্গ" আবৃত্তি) সাহিত্যে এবং প্রাথমিক *তাজিয়া* (আবেগ খেলা) ঐতিহ্যে শোক পালন করা হয়, শিশুর দোলনা মঞ্চে একটি সুস্পষ্ট উপাদানের সঙ্গে একটি সম্পূর্ণ মজলিস আলী আল-আসগরকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। আলী আল-আসগর মুহররমের মিছিলেও প্রতিনিধিত্ব করেন এবং লোককাহিনীতে তাকে নিয়ে শোক প্রকাশ করা হয়।

## আরও দেখুন
* ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ
* আলী আকবর ইবনে হোসাইন
* কারবালার যুদ্ধ

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 
* Ali Asghar – the youngest martyr of Karbala 
* AliAsghar
* আলী আসগরের সম্মানে বৈশ্বিক কনভেন্ট 

বিষয়শ্রেণী:৬৮০-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:৬৮০-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের পরিবার
বিষয়শ্রেণী:কারবালার যুদ্ধে নিহত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:বনু হাশিম
আসাদ ইবনে হাশিম

**আসাদ ইবনে হাশিম** () ছিলেন হাশিম ইবনে আবদ মানাফের পুত্র এবং আবদুল মুত্তালিবের ভাই। তিনি ফাতিমা বিনতে আসাদের পিতা, অর্ণব আলীর মায়ের পিতা এবং আবু তালিবের স্ত্রীর পিতা ছিলেন। কুরাইশী আরব গোত্রের মধ্যে আসাদ খুবই সম্মানিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি একজন ব্যবসায়ী ছিলেন এবং প্রায়ই দরিদ্রদের সাহায্য করতেন। তার নামের অর্থ সিংহ (একজন সাহসী)। তার বংশধররা সাধারণত "কুরেশি", "হাশমি" বা "আল-হাশমি আল-আসাদি" উপাধি ব্যবহার করে, যেখান তার বংশধরদের কেউ কেউ কোনো উপাধি ব্যবহার এড়িয়ে যায়।

## জন্ম

ইতিহাসবিদরা তার সঠিক জন্ম তারিখ সম্পর্কে স্পষ্ট নন, তবে সূত্র অনুসারে তিনি মক্কায় ৪৮৫ খ্রিস্টাব্দ বা ৪৯৭ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন।

## ধর্ম

সূত্র অনুসারে তিনি আব্রাহাম ধর্মের ছিলেন, কারণ বেশিরভাগ আরবই আব্রাহাম ধর্মের ছিল, যার মধ্যে তার গোত্র কুরাইশ এবং তার অন্যান্য চাচারাও ছিল। মুহাম্মদের জন্মের পূর্বেই আসাদ মারা যান।

## ভাইবোন

* আবু সাইফী বিন হাশিম
* আবদুল মুত্তালিব বিন হাশিম
* নাযিল বিন হাশিম
* নাদলা বিনতে হাশিম
* সাফিয়া বিনতে হাশিম
* শিফা বিনতে হাশিম
* রুকাইয়া বিনতে হাশিম
* খালিদা বিনতে হাশিম
* হান্না বিনতে হাশিম
* জাইফাহ বিনতে হাশিম
* জান্না বিনতে হাশিম
* রমলা বিনতে হাশিম
* হায়া বিনতে হাশিম
* দাইফাহ বিনতে হাশিম
* সায়ফাহ ইবনে হাশিম
* আব্বাস বিন হাশিম
* আবু সাইর ইবনে হাশিম

## বংশধর

* ফাতিমা বিনতে আসাদ বিন হাশিম

তিনি খলিফা আলী এবং তার ভাইদের মা ছিলেন। ফাতিমা বিনতে আসাদ মুহাম্মদের খুব প্রিয় ছিলেন।

* হুনাইন বিন আসাদ বিন হাশিম

হুনাইন ছিলেন আসাদের পুত্র এবং তার দুই পুত্র ছিল আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান। তারা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। আবদুল্লাহ এবং আবদুল্লাহর ছেলের নাম হাদীসের অনেক কিতাবে উল্লেখ আছে। হুনাইনের সন্তানদের মধ্য থেকে আবদুর রহমান ছিলেন উপমহাদেশের বিখ্যাত সাধক শায়খুল ইসলাম বাহাউদ্দিন জাকারিয়ার পূর্বপুরুষ।
 
* আদাই বিনতে আসাদ বিন হাশিম (হানিনাই আল- নেহার পেকোদ বেন বুস্তানাই বার আদাই, এক্সিল্যার্ক এবং সিরিয়ার সুরার গাঁওয়ের মা)

* খালদা বিনতে আসাদ বিন হাশিম (তিনি তার চাচাতো ভাই আল-আরকাম বিন নাজিল বিন হাশিমকে বিয়ে করেন এবং উম্মুল সাইব আল-শাফা নামে তার একটি কন্যা ছিল)

* হাব্বার বিন আসাদ বিন হাশিম (তিনি তার চাচাতো বোন সা'দ বিনতে আবি সায়ফি বিন হাশিমকে বিয়ে করেন এবং আব্দুল-রহমান বিন হাব্বার নামে তার একটি পুত্র ছিল)

## মৃত্যু

তিনি মুহাম্মাদের জন্মের আগে মারা যান এবং তাকে তার পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে মক্কার জান্নাতুল মুয়াল্লায় (যা আগে হাজুন নামে পরিচিত ছিল) দাফন করা হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:সাহাবীর পূর্বপুরুষ
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের পরিবার
বিষয়শ্রেণী:বনু হাশিম
বিষয়শ্রেণী:৫ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
ইব্রাহিম মুজাব

সৈয়দ **ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মূসা আল-কাজীম** () **ইব্রাহিম আল-মুজাব** এবং **আল-দারির আল-কুফি** নামেও পরিচিত, তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ আল-আবিদের পুত্র এবং মুসা আল-কাজিমের নাতি, সপ্তম শিয়া ইমাম। তিনি কারবালায় বসতি স্থাপনকারী প্রথম আলীয় ছিলেন, যেখানে তিনি মারা যান এবং ইমাম হোসেনের মাজারের পাশে তাকে সমাহিত করা হয়।

আল-মুজাবের অনেক বংশধর রয়েছে যারা বর্তমানে বিভিন্ন নামে পরিচিত। আল ফয়েজই তার একমাত্র লাইন যা আজ পর্যন্ত কারবালায় রয়ে গেছে, যেহেতু তিনি ৮৬১ সালে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তার অন্যান্য বংশধরদের বেশিরভাগই বিভিন্ন শহর এবং দেশে চলে গেছে, তাদের মধ্যে কিছু বর্তমানে আল কাজউইনি, আল হামামি, আল আওয়াদি, আল সবজিওয়ারি এবং আল খিরসান নামে পরিচিত। আরও জানা গেছে, আল-শরীফ আল-রাজী এবং আল-মুর্তজা আল-মুজাবের বংশধর।

## জীবনী

আল-মুজাবের জন্ম তারিখ ও স্থান অজানা।

আব্বাসীয় খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল তার পুত্র আল-মুনতাসিরের হাতে নিহত হওয়ার পর আল-মুজাব ৮৬১ সালে কুফা থেকে কারবালায় হিজরত করেন। আল-মুনতাসির শিয়াদের প্রতি আরও করুণাময় ছিলেন এবং আলিয়র প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন, তাদের অবাধে হোসেনের কবর জিয়ারত করার অনুমতি দিয়েছিলেন। 

আল-মুজাব হোসাইন ও আব্বাস মাজারের প্রথম তত্ত্বাবধায়ক হন।

কথিত আছে যে যখন আল-মুজাব হোসাইনের মাজারে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি ডাকলেন, "হে পিতা, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক" যার জন্য তিনি উচ্চকণ্ঠে কবর থেকে উত্তর পেয়েছিলেন; "এবং তোমার সাথে শান্তি, হে আমার পুত্র"; এবং এইভাবে, *আল-মুজাব* নামে পরিচিত হয়, যার অর্থ "উত্তর দেওয়া"।**

তার বংশধরদের মধ্যে একজন ঘটনাটি কবিতায় লিপিবদ্ধ করে বলেছেন:

## মৃত্যু এবং কবরস্থান

আল-মুজাব কারবালায় ৯১২ সালে মারা যান। তাকে হোসাইনের মাজার প্রাঙ্গণে দাফন করা হয়।

১৮০৪ সালে হোসাইন মাজারের সম্প্রসারণের অংশ হিসাবে, সেই সময়ে মাজারের তত্ত্বাবধায়ক জাওয়াদ নাসরাল্লাহর তত্ত্বাবধানে হুসাইন মাজারের উত্তর-পশ্চিম দিকে আল-মুজাবের কবর এবং *রাওয়াক* (হলওয়ে) যুক্ত করা হয়েছিল।

২০১৩ সালে ইরাকের ধর্মীয় স্থানগুলির জন্য দায়ী ইরানী সমিতি দ্বারা তার কবরের উপরে জরিহ পুনর্নবীকরণ করা হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের পরিবার
বিষয়শ্রেণী:শিয়া ইমাম
বিষয়শ্রেণী:৮ম শতাব্দীর ইমাম
বিষয়শ্রেণী:কারবালা
বিষয়শ্রেণী:৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
যুক্তরাজ্যে নারীর ইতিহাস

**যুক্তরাজ্যে নারীর ইতিহাস** গত দুই সহস্রাব্দে ব্রিটেনে নারীদের সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক ভূমিকাকে অন্তর্ভুক্ত করে।
## মধ্যযুগ
মধ্যযুগীয় ইংল্যান্ড ছিল একটি পুরুষতান্ত্রিক সমাজ এবং নারীদের জীবন লিঙ্গ ও কর্তৃত্ব সম্পর্কে সমসাময়িক বিশ্বাস দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিল।  তবে, নারীদের অবস্থান তাদের সামাজিক শ্রেণী সহ বিভিন্ন কারণের উপর নির্ভর করত; সেগুলি হলো তারা অবিবাহিত, বিবাহিত, বিধবা বা পুনর্বিবাহিত কিনা; এবং তারা দেশের কোন অংশে বাস করে। হেনরিয়েটা লেজার যুক্তি দেন যে নারীদের তাদের বাড়ি এবং সম্প্রদায়ে অনেক অনানুষ্ঠানিক ক্ষমতা ছিল, যদিও তারা আনুষ্ঠানিকভাবে পুরুষদের অধীনস্থ ছিল। তিনি মধ্যযুগে নারীদের অবস্থার অবনতি চিহ্নিত করেন, যদিও তারা সংস্কৃতি ও আধ্যাত্মিকতায় শক্তিশালী ভূমিকা ধরে রেখেছে।

উল্লেখযোগ্য লিঙ্গ বৈষম্য পুরো সময় জুড়েই ছিল, কারণ নারীদের সাধারণত জীবন-পছন্দ, কর্মসংস্থান ও বাণিজ্যে প্রবেশাধিকার এবং পুরুষদের তুলনায় আইনি অধিকার সীমিত ছিল। নরম্যান আক্রমণের পর সমাজে নারীর অবস্থান বদলে যায়। সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার বিকাশ ও ইংরেজ আইন ব্যবস্থার প্রসারের ফলে নারীর অধিকার ও ভূমিকা আরও তীক্ষ্ণভাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছে; কিছু নারী এতে উপকৃত হয়েছিল, অন্যদিকে অন্যান্যদের ক্ষতি হয়েছিল। স্বাধীন নারীদের সম্পত্তির মালিকানার অধিকারকে স্পষ্ট করে দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে বিধবাদের অধিকার আনুষ্ঠানিকভাবে আইনে নির্ধারণ করা হয়েছিল, কিন্তু এটি অগত্যা নারীদের তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে জোরপূর্বক পুনর্বিবাহ দেওয়া থেকে বিরত করেনি। বিশপের উত্তরাধিকারের অধীনে সরকারি প্রতিষ্ঠানের বৃদ্ধি আনুষ্ঠানিক সরকারে রাণী ও তাদের পরিবারের ভূমিকা হ্রাস করেছে। 
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বিষয় অনুযায়ী যুক্তরাজ্যের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:ব্রিটিশ নারী
বিষয়শ্রেণী:নারীবাদ ও ইতিহাস
কিশোরী মোহন গাঙ্গুলী

**কিশোরী মোহন গাঙ্গুলী** বা **কে এম গাঙ্গুলী** একজন ভারতীয় অনুবাদক ছিলেন যিনি ইংরেজিতে সংস্কৃত মহাকাব্য মহাভারতের সম্পূর্ণ অনুবাদ প্রদান করার জন্য পরিচিত। ১৮৮৩ থেকে ১৮৯৬ সালের মধ্যে ইংরেজি গদ্যে অনুবাদিত *The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa* নামে তাঁর অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল।

## তথ্যসূত্র

### উৎস
**The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa Translated into English Prose*, Bharata Press, Calcutta (1883–1896)

## বহিঃসংযোগ

* 
* 
* The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa translated by Kisari Mohan Ganguli at the Internet Sacred Text Archive
* The Double Life of KM Ganguli, openthemagazine.com

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় অনুবাদক
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ভাষাবিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর বাঙালি
বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:মহাভারত
বিষয়শ্রেণী:ভগবদ্গীতার অনুবাদক
বিষয়শ্রেণী:হাওড়ার ব্যক্তি
আব্দুল কাদির পাসি

**আব্দুল কাদির ইবনে আলী ইবনে ইউসুফ আল-পাসি** বা **সিদি** **আব্দুল কাদির আল-পাসি ** ( ; অনু. ১৫৯৯-১৬৮০) বা, পূর্ণনাম, **আবু মোহাম্মদ, আবু সউদ আব্দুল কাদির আল-পাসি ইবনে আবু আল-হাসান আলী ইবনে আবু আল-মাহাসিন ইউসুফ আল-কাসরি আল-পাসি** ছিলেন কাসারুল-কাবির এর শাদিলি জাউইয়ার প্রতিষ্ঠাতা। তার জীবনী, *তুহফাতুল-কাবির*, যেটি তার পুত্র আবদুর রহমান আল-পাসি লিখেছেন।  তিনি ছিলেন *আল-পাসি* পরিবারের অন্যতম বিশিষ্ট সদস্য। 

আব্দুল কাদির  ছিলেন ফেসের প্রথম জাওইয়া আল-ফাসিয়ার প্রতিষ্ঠাতা আবুল মহসিন ইউসুফ আল-পাসি (মৃত্যু ১৬০৪) এর নাতি।  তিনি কাসারুল কাবিরে জন্মগ্রহণ করেন এবং আব্দুর রহমান আল-আরিফ আল-পাসির (তার চাচাত-দাদা, তার ছেলের সাথে বিভ্রান্ত হবেন না) অধীনে পড়াশোনা করার জন্য ফেস এ চলে আসেন।  তার মৃত্যুর পর, মুহাম্মাদ আল-মাআনের শিষ্য থাকা অবস্থায় তিনি কালকলিয়িন পাড়ায় অবস্থিত জাওইয়া আল-ফাসিয়ার দ্বিতীয় শাখাটি গ্রহণ করেন। আব্দুল কাদিরের শিক্ষা ও প্রভাব বৃদ্ধি পায়, এবং তিনি মওলায়ে ইসমাইলের (শাসনকাল ১৬৭২-১৭২৭) প্রথম দিকের শাসনামলে শহরের একটি সংকটময় সময়ে ফেসে সুফিবাদের একজন সংস্কারক এবং পুনরুজ্জীবিতকারক হিসাবে বিবেচিত হন। তিনি একজন জটিল ব্যক্তিত্বের অধিকারী ছিলেন যিনি সূফীবাদ প্রচারের পাশাপাশি নিজেকে *[[হাদিস]]* অধ্যয়নের জন্যও নিবেদিত করেন এবং প্রচলিত ইসলামি বিজ্ঞানের একজন মাস্টার পণ্ডিত হিসাবেও স্বীকৃত হন, এছাড়া তিনি *শাইখুল জামা'র* ("সম্প্রদায়ের মাস্টার") উপাধি অর্জন করেন।   তিনি একটি *ফাহরাসা*'র লেখক। এই ধারা, যেখানে একজন পণ্ডিত তার ''শায়খদের'' গণনা করেন এবং তিনি তাদের সাথে যা পড়েন, তা পণ্ডিত পাঠ্যক্রমের জীবন হিসাবে পড়া যেতে পারে।

তার শিক্ষার মধ্যে রয়েছে সে-সময়ের রাজনৈতিক অভিজাতদের (যারা তবুও তার প্রশংসা করেন) একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বা পণ্ডিত সুফিবাদের উপর জোর দেওয়া যা তার পরে ফেসের সুফিদের প্রজন্মের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে পান।  বিশেষ করে তার জীবনের শেষ দিকে, তিনি একজন সাধুর খ্যাতি অর্জন করেন এবং ধরা হতো যে তিনি অলৌকিক ক্ষমতা অর্জন করেন।  আব্দুল কাদির ১৬৮০ সালে মারা যান এবং তাকে কালক্লিয়িন এলাকায় জাউইয়াতে সমাহিত করা হয়, যেটি তখন থেকে সিদি আব্দুল কাদির আল-পাসির জাওইয়া নামে পরিচিত।   (প্রাচীন "জাওইয়া আল-পাসি" আবুল মহসিন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, যা মুখফিয়ার নিকটবর্তী অঞ্চলে অবস্থিত। এটি আবুল মহসিন আল-পাসির জাওইয়া নামে পরিচিত )

## তথ্যসূত্র

## আরও পড়ুন
* Évariste Lévi-Provençal, *Les Historiens des Chorfa* (১৯২২)

বিষয়শ্রেণী:১৬৮০-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৫৯৯-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:মরক্কী সুফি লেখক
বিষয়শ্রেণী:১৭শ শতাব্দীর মরক্কী ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ফেজ, মরক্কোর ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:মরক্কী মালিকি পন্ডিত
আবু আমর ইবনে আলা

**আবু আমর ইবনে আলা আল-বাসরি** (; (৬৮৯/৯০-৭৭০/৭১) ছিলেন একজন বিখ্যাত ক্বারী এবং ইরাকের বসরার একজন বিখ্যাত আরব ভাষাবিদ। তিনি মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন যা  বানু তামিম এর একটি একত্রিত শাখা থেকে এসেছে, ইবনে আল-আলা ' ছিলেন সাতটি প্রাথমিক স্তম্ভের মধ্যে অন্যতম একক,    কুরআন এর বর্ণনা শৃঙ্খলা ছিল তার প্রধান লক্ষ্য। তিনি প্রতিষ্ঠা করেন বাসরান ফিলোলজি স্কুল - আরবি ব্যাকরণ  শিক্ষার জন্য। তিনি একজন পাঠক হিসাবে, ব্যাকরণবিদ হিসাবে সুপরিচিত ছিলেন, যদিও তাঁর পড়ার শৈলীটি নাফি আল-মাদানি এবং ইবনে কাথির আল-মাকি এর। তার অধ্যয়নের মধ্যে ছিল  কুরআন পাঠ, তিনি এই অনুশীলন সম্পর্কে আরও জানতে ভ্রমণ করেছিলেন তার জন্মস্থান মক্কা এবং বাসরায়,   কুফান স্কুল এবং  মদিনা।

ইবনে আল-আলা শিক্ষা লাভ করেন ইবনে আবী ইসহাক এর নিকট এবং তার নিজের ছাত্রদের মধ্যে ছিল আল-খালিল ইবনে আহমদ আল-ফারাহিদি, ইউনুস ইবনে হাবিব, আল-আসমাই এবং হারুন ইবনে মূসা। আল-আসমাই বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আল-আলা ' কে এক হাজার ব্যাকরণগত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং প্রত্যেকের একটি উদাহরণ দিয়ে উত্তর দিয়েছিলেন। তার আরেকজন ছাত্র ছিল আবু উবাইদা, যিনি ইবনে আল-আলাকে সকলের মধ্যে সবচেয়ে শিক্ষিত বলে অভিহিত করেছেন  এবং তাকে ভাষাবিজ্ঞান ব্যাকরণ হিসেবে অভিহিত করেছেন। তার কাছে প্রিয় ছিল আরবি কবিতা আর কুরআন যদিও তিনি কখনো দেখা করেননি সিবাওয়াইহি এর সাথে। জাতিগত ফার্সিকে আরবি ব্যাকরণ এর জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, সিবাওয়াইহি তার বইয়ে আবু আমর থেকে ৫৭ বার তার  *কিতাব* এ  উদ্ধৃতি দিয়েছেন যা  বেশিরভাগই ইবনে হাবিব এবং আল-ফারাহিদি থেকে সংক্রমিত।

কুরআন পাঠক আল-দুরি ছিলেন ইবনে আল-আলা ' র ছাত্র, এবং তাঁর পাঠকে সঠিক পদ্ধতিতে সংরক্ষণ করেছিলেন,  নিফতওয়াহ এবং মুহাম্মদ বিন দাউদ আল-জাহিরি। ইবনে আল-আলা ' ছিলেন প্রাথমিক যুগের  বিশিষ্ট মুসলিম ব্যক্তিদের সমসাময়িক ; তিনি তার অভিজ্ঞতার আলোকে মন্তব্য করেছিলেন  যে , হাসান আল-বাসরি এবং আল-হাজাজ ইবনে ইউসুফ ছিলেন আরবি ভাষার প্রথম এবং দ্বিতীয় সবচেয়ে সুস্পষ্ট এবং বিশুদ্ধ বক্তা ।  সিরিয়া সরকারের সাথে বৈঠক করে ফেরার সময় ইবনে আল-আলা ' র বেশ কয়েকটি অসাধারণ অভিজ্ঞতা হয়েছিল এবং তিনি মারা যান কুফা ৭৭০ খ্রিস্টাব্দে (১ এএইচ) তাকে সেই শহরে কবর দেওয়া হয়েছিল।

## তথ্যসূত্র
তথ্যেও বর্ণনা


## আরও পড়ুন
জার্নাল অব কুরান

* নিক হানান মুস্তাফা, " আবু 'আমর ইবনে আল-আলা এবং আল-কিসাই তাদের নিজ নিজ ব্যাকরণ বিদ্যালয়ে কতটুকু মেনে চলেন? কুরআনের আলোকে একটি বিশ্লেষণাত্মক গবেষণা কিরাত।" জার্নাল অফ কুরআন স্টাডিজ, খণ্ড ১০, #1, পৃষ্ঠা ২০২। জানুয়ারী ২০০৮।

পরিচিতিনিয়ন্ত্রণ

কুরানের কিরাতবর্ণনা
বিষয়শ্রেণী:৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আরব ব্যাকরণবিদ
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় আরব ভাষাবিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:৭৭০-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:৬৮৯-এ জন্ম
কিরাত জাতি

**কিরাত** জাতি, যাদের **কিরান্ত** বা **কিরান্তিও** নামেও ডাকা হয়, তারা একটি চীন-তিব্বতীয় জাতিগোষ্ঠী। তারা হিমালয়ের মানুষ। এদের মধ্যে বেশিরভাগই পূর্ব হিমালয় নেপাল থেকে উত্তর পূর্ব ভারত পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলে বসবাস করে। ভারতে প্রধানত সিকিম রাজ্য এবং পশ্চিমবঙ্গের উত্তর পার্বত্য অঞ্চলে, অর্থাৎ দার্জিলিং এবং কালিম্পং জেলা এদের বাসভূমি।
[থাম্ব| [কুকরি|কুকরির সাথে চাকমাক ও করদা কিরাটি ঐতিহ্যবাহী ছুরি। কথিত আছে যে কুকরি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন কিরাতিরা যারা লিচ্ছবি বয়সের আগে, প্রায় ৭ম শতাব্দীতে নেপালে ক্ষমতায় এসেছিলেন।]]
কিরাত কথার মানে হল সিংহ হৃদয়ের মানুষ অর্থাৎ সিংহের ন্যায় যাদের প্রকৃতির। কিরাতের অর্থ পাহাড়ি মানুষও হয়। কিরাত শব্দটি পূর্ব নেপাল এবং উত্তর-পূর্ব ভারতের জনগণের গোষ্ঠীর নামকরণের জন্য ব্যবহার হয়। এই শব্দটি প্রধানত কিরাটি বা কিরান্তি থেকে উদ্ভূত। 
থাম্ব|কিরান্টিস (১৫০০ খ্রীঃ পুঃ থেকে ২০১৬ সাল) )
কিরাত ("কিরান্তি") হল একটি প্রাচীন জনজাতি যারা হাজার হাজার বছর ধরে নেপালের ইতিহাসের সাথে জড়িত।  &#x5D; কাঠমান্ডু উপত্যকার পুরাতন নথি কিরাতদেরকে সেখানকার আদি শাসক হিসাবে বর্ণনা করে। তারা গবাদি পশু পালনকারী উপজাতি ছিল। কিরাত রাজবংশের সময় কাঠমান্ডুকে ইয়েলা -খোম বলা হত। একটি কিংবদন্তি বিবরণ অনুসারে, নেপালে বসবাসকারী আদিম কিরাতিরা সিকিমেও বাস করত। তারা পাহাড়ি আদিম উপজাতিগুলির মধ্যে কোনো একটির বংশপরম্পরা বহন করছে। বর্তমানে কিরাটিরা আদিম জীবনযাপনের শৃঙ্খল থেকে বেরিয়ে এসেছে এবং  এবং ধীরে ধীরে সভ্যতার দিকে অগ্রসর হয়েছে।  ডাঃ এসি সিং (১৯৮৩) বলেছেন যে, "সিকিম প্রাক-ঐতিহাসিক সময় থেকে কিরাটি উপজাতিদের বাসভূমি হিসাবে পরিচিত"। 

নেপালে কিরাতি জনসংখ্যা প্রায় এক মিলিয়ন (নেপালি জনসংখ্যার প্রায় পাঁচ শতাংশ), তারা প্রধানত তিব্বতি-বার্মি‌জ ভাষায় কথা বলে। কিরান্ত সংস্কৃতি তিব্বতি এবং ইন্দো-নেপালিদের থেকে স্পষ্টতই আলাদা, যদিও দীর্ঘমেয়াদী যোগাযোগের মাধ্যমে কিরাতিরা তাদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। নেপালে ২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, কিরাত জনগোষ্ঠীর জনসংখ্যা প্রায় ১,২২২,০০৫ জন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:উত্তর-পূর্ব ভারতের জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:ভারতের জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:নেপালের আদিবাসী জনগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:চীনা-তিব্বতি ভাষার ব্যক্তি
মালব জাতি

**মালব** বা **মালাভাস** (ব্রাহ্মী লিপি : 𑀫𑁆𑀫𑀸𑀭𑀯 *Mmālava*) অথবা **মালওয়ারা** ছিলেন একটি প্রাচীন ভারতীয় উপজাতি। আধুনিক পণ্ডিতরা তাদের মালিয়ান জনগণের বা মল্লোই নামেই চিহ্নিত করেন । কথিত আছে তারা খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে আলেকজান্ডারের আক্রমণের সময় পাঞ্জাব অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল। পরে, মালবরা দক্ষিণ দিকে বর্তমান রাজস্থানে এবং শেষ পর্যন্ত মধ্যপ্রদেশ ও গুজরাটে চলে যায় ও সেখানে বসতি স্থাপন করে। পশ্চিমা ত্রাপদের (দ্বিতীয় শতাব্দী), গুপ্ত সম্রাট সমুদ্রগুপ্ত (৪র্থ শতক) এবং চালুক্য সম্রাট দ্বিতীয় পুলকেশিনের (সপ্তম শতাব্দী) বিরুদ্ধে পরাজয়ের ফলে তাদের শক্তি ধীরে ধীরে হ্রাস পায়।

মধ্য ভারতের মালওয়া অঞ্চলের নামকরণ করা হয়েছে মালব উপজাতির নামে। মালব যুগ, যা পরে বিক্রম সংবত নামে পরিচিত হয়, সম্ভবত তারাই প্রথম এর প্রবর্তন করেছিল।

*[[মহাভারত]]* এবং *[[মহাভাষ্য]]* সহ বেশ কয়েকটি প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে মালবদের উল্লেখ করা হয়েছে।  মহাভারত অনুসারে, সাবিত্রীর পিতা মাদ্র রাজা অশ্বপতির একশত পুত্র তাদের মা মালাভির নামানুসারে *মালব* নামে পরিচিত ছিল।  যদিও পাণিনি দ্বারা মালভদের বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি, তবে তার ১১৭ তম সূত্রতে *আয়ুধজীবী সংঘ* (যারা অস্ত্রের পেশায় বসবাস করে) নামে একটি উপজাতির কথা উল্লেখ করেছে এবং *কাশিকা* এই উপজাতির মধ্যে মালব এবং ক্ষুদ্রকদের অন্তর্ভুক্ত করেছে। . পতঞ্জলির *মহাভাষায়* ১৬৮ তম শ্লোকে মালবদের উল্লেখ আছে। 

মালাভাদের আদি জন্মভূমির অবস্থান সম্পর্কে নির্দিষ্ট কিছু তথ্য পাওয়া যায়নি তবে আধুনিক পণ্ডিতরা সাধারণত প্রাচীন গ্রীক বিবরণে উল্লিখিত " মাল্লি " বা "মল্লোই" জাতির সাথে তাদের যুক্ত করেন। গ্রীক বিবরণে তাদের বিরুদ্ধে আলেকজান্ডারের যুদ্ধের বর্ণনা পাওয়া গেছে।   খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে আলেকজান্ডারের আক্রমণের সময়, মাল্লোইরা রাভি ও চেনাব নদীর সঙ্গমস্থলের উত্তরে বর্তমান পাঞ্জাব অঞ্চলে বসবাস করতেন। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:প্রাক্তন রাজ্য
মেশুচরারিম

**মেশুচরারিম** হল দাসদের একটি ইহুদি সম্প্রদায়। এদের প্রায়শই মিশ্র-জাতির আফ্রিকান-ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত বলে উল্লেখ করা হয়। কথিত আছে এরা স্পেন থেকে ষোল শতকে বিতাড়িত হওয়ার পর  সেফার্ডিক ইহুদিদের সাথে ভারতে এসেছিলেন। সেফার্ডিক ইহুদিরা বা পরদেশী ইহুদিরা ভারতীয় মূল অধিবাসীদের কাছে *বিদেশী* হিসাবে পরিচিত হয়েছিল।  ইউরোপীয় জনজাতির বংশোদ্ভূত হওয়ার জন্য কখনও কখনও তাদের শ্বেত ইহুদিও বলা হত। 

মেশুচরারিমের বংশধররা ঐতিহাসিকভাবে ভারতে অন্যান্য *শ্বেতাঙ্গ ইহুদিদের* দ্বারা বৈষম্যের শিকার হয়েছিল। তারা কোচিন ইহুদিদের অনানুষ্ঠানিক বর্ণের সর্বনিম্ন অবস্থানে ছিল। পরদেশীরা ইহুদিরা মেশুচরারিমদের তাদের সাথে উপাসনা করার অনুমতি দিয়েছিল কিন্তু নিম্ন শ্রেনীভুক্ত হওয়ার জন্য তাদের পিছনের সারিতে বসতে হয়েছিল। তারা সম্প্রদায়ের পূর্ণ সদস্য হতে পারেনি এবং সম্প্রদায়ের অন্তবিবাহ প্রথা থেকে তাদের বাদ দেওয়া হয়েছিল।  একই সময়ে, তারা মালাবার ইহুদিদের দ্বারাও বঞ্চিত হয়ে পড়েছিল। মালাবার ইহুদিরা ইহুদিদের অনেক বড় সম্প্রদায় যারা সম্ভবত হাজার বছরের দীর্ঘ সময়কাল ধরে কোচিনে বসতি গড়ে তুলেছিল।

কুড়ি শতকের গোড়ার দিকে, আব্রাহাম বারাক সালেম কোচিন ইহুদিদের একজন সদস্য হয়ে ওঠেন।   মেশুচরারিমদের বংশধর হিসাবে তিনিই প্রথম কলেজ যান এবং ডিগ্রী অর্জন করেন। তিনি প্রথম কোচিন ইহুদি যিনি একজন আইনজীবী হিসাবে প্রতিষ্ঠা পান।  তিনি তার নিজ জাতি মেশুচরারিম জনগণের প্রতি বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করেছিলেন। তার প্রতিবাদ ও লড়াইয়ের ফলস্বরূপ তিরিশ এর দশকে, অর্থাৎ ১৯৩০ সাল নাগাদ মেশুচরারিমদের বিরুদ্ধে প্রবর্তিত সামাজিক বৈষম্যমূলক নীতির প্রভাব হ্রাস পেতে শুরু করে। মেশুচরারিম সহ বেশিরভাগ কোচিন ইহুদি পঞ্চাশ এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, অর্থাৎ ১৯৫০ সাল নাগাদ তাদের পিতৃভূমি ইসরায়েলে  ফিরে চলে যান।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইহুদি জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় ইহুদি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় জাতি
সুলতান ফাতিহ মুহাম্মাদ মসজিদ

**সুলতান ফাতিহ মুহাম্মাদ মসজিদ** বা **রোজাফার সেন্ট স্টিফেন'স ক্যাথেড্রাল শকোডার** (; ), যেটি সুলতান ফাতিহ মাহমুদ মসজিদ () নামে অধিক পরিচিত, হলো আলবেনিয়ার শকোডার শহরের কাছে রোজাফা দুর্গে অবস্থিত ১৩ শতকের একটি ভবন।

## ইতিহাস

এটি প্রথম ক্যাথিড্রাল হিসেবে ১৩ শতাব্দীতে রোজাফা দুর্গে নির্মিত হয়েছিল এবং  ১৪শ ও ১৫শ শতাব্দীতে ভেনিসের দখলে থাকাকালীন ক্যাথিড্রালটি ধীরে ধীরে বড় করা হয়েছিল। ১৩১৯ সালের শুরুতে শকোডারের ডন আন্দ্রেয়া গায়কদলকে উৎসর্গকৃত গির্জার এলাকা সংস্কার কাজে সহযোগিতা করার জন্য রাগুসা থেকে ছুতোরদের নিয়ে আসেন এবং ১৪০৩ সালে শকোডার অঞ্চলের তৎকালীন ক্যাপ্টেন জেনারেলের পক্ষ থেকে আরেকটি সংস্কার কাজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি গির্জার ছাদের কভারেজের জন্য রাগুসা থেকে ৫০০০ টাইলস নিয়ে এসেছিলেন।

এর নির্মাণের টাইপোলজি বর্তমান মন্টিনিগ্রোর র্যাটাক অ্যাবেতে ব্যবহৃত টাইপোলজির অনুরূপ, যা এর পরে নির্মিত হয়েছিল এবং সেইসাথে সাসের একটি চার্চের সাথে তা মেলে। এটিতে ছাদ দ্বারা আচ্ছাদিত একটি সেলা ছিল, সেইসাথে একটি বেদী ক্রস করা আলাদা ভল্ট ছিল এবং বেদীতে গির্জার একমাত্র জানালা ছিল।

গির্জার কাছাকাছি বিশপের বাড়ি ছিল, যা ১৫২১ সাল থেকে নথিভুক্ত করা হয়েছে, তবে ১৪৭৮-১৪৭৯ সালে স্কোদ্রা অবরোধের পর বিশপকে আর দুর্গে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়নি এবং ১৬৮৫ সালে উসমানীয়রা গির্জাটিকে একটি মসজিদে রূপান্তরিত করেন এবং তখন থেকে এটি সুলতান ফাতিহ মুহাম্মাদ মসজিদ () পরিচিত হয়। প্রাক্তন ক্যাথিড্রালের দক্ষিণ দিকে একটি মিনার নির্মিত হয়েছিল এবং বেদীর একটি কুলুঙ্গির মধ্যে একটি মিহরাব নির্মিত হয়েছিল।

গির্জার কাছাকাছি, ১৯৫১ সাল পর্যন্ত, **দ্য ইন অফ নোকা** নামে একটি সরাই ছিল (), যা বিশপের বাড়ির ভিত্তির উপর নির্মিত বলে মনে হয়।

১৯৩৯ সালে ইতালীয় যাজক এবং অ্যালবানোলজিস্ট জেফ ভ্যালেন্টিনি গির্জার পুনরুদ্ধার কাজ সম্পাদনের উপায়গুলির পরামর্শ দেন। মসজিদটিকে এর মূলে রূপান্তর করার একটি পরিকল্পিত প্রচেষ্টা, আংশিক মার্কিন পৃষ্ঠপোষকতা সহ একটি গির্জা শকোডারের মুসলিম সম্প্রদায় পছন্দ করেনি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রদূত, মিসেস মার্সি রিস, পুনরায় করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। প্রকল্পের তহবিল মূল্যায়ন.

এই গির্জা-মসজিদের ধ্বংসাবশেষে একটি ডিক্কা, একটি মিহরাব এবং একটি বড় মিনারের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। ফাতিহ সুলতান মেহমেত মসজিদটি স্কোদরের মধ্যযুগের কয়েকটি ভবনের মধ্যে একটি এবং একমাত্র মসজিদ যেটি এনভার হোক্সার একনায়কত্বের সময় স্কোদ্রায় আংশিকভাবে টিকে ছিল, যিনি স্কোদরের 36টি মসজিদ ধ্বংস করেছিলেন।

## আরো দেখুন
* আলবেনীয় মসজিদ
* আলবেনিয়ায় ইসলাম
* আলবেনিয়ার মুসলমান সম্প্রদায়

## তথ্যসূত্র

## সূত্র
* 
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:আলবেনিয়ার মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:মসজিদে রূপান্তরিত ধর্মীয় ভবন ও স্থাপনা
খস (প্রাচীন জাতি)

**খস** ( দেবনাগরী : **खश** ; **' ) ছিল একটি প্রাচীন [[ইন্দো-আর্য জনগোষ্ঠী|ইন্দো-আর্য উপজাতি]]। এছাড়াও উত্তর [[ভারতীয় উপমহাদেশ|ভারতীয় উপমহাদেশের]] হিমালয় অঞ্চলের একটি শেষ জনপদ রাজ্য  -এর নাম ছিল **খস**। বিভিন্ন ঐতিহাসিক ভারতীয় শিলালিপি এবং প্রাচীন ভারতীয় হিন্দু ও তিব্বতি সাহিত্যে এর উল্লেখ করা হয়েছে। তৎকালীন ইউরোপীয় নথিগুলিতে [[পশ্চিম হিমালয়|উত্তর-পশ্চিম হিমালয়ে]] বসবাসকারী **খস** উপজাতির বর্ণনা করা হয়েছে। রোমান ভূগোলবিদ ''প্লিনি দ্য এল্ডার'' "খস"দের ''বিশেষ [[ভারতীয়|ভারতীয় মানুষ]]'' হিসাবে বর্ণনা করেছেন। [[মহাভারত]] অনুসারে তারা গান্ধার, ত্রিগর্তা এবং মদ্র রাজ্যের আশেপাশে বাস করত বলে জানা গেছে।

খস উপজাতির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে মধ্যযুগীয় পশ্চিম [[নেপাল|নেপালের]] [[খস জনগোষ্ঠী]], ভারতীয় গাড়ওয়াল অঞ্চল এবং কুমায়ুনে বসবাসকারী মধ্যযুগীয় এক বিশেষ জনগোষ্ঠী, [[কাংড়া জেলা|কাংড়া, হিমাচল]] এবং [[গাড়োয়াল বিভাগ|গাড়োয়ালের]] কানেট জনগোষ্ঠী, জৌনসার-বাওয়ারের বসবাস্কারী খস জনগোষ্ঠী ইত্যাদি। পাশাপাশি [[কাশ্মীর|কাশ্মীরের]] খাখা রাজপুত এবং বোম্বা গোষ্ঠীও খস উপজাতির অন্তর্ভুক্ত। উত্তর পাকিস্তানের বিভিন্ন অংশে খস জনগোষ্ঠীর শাখা দেখা যায়।

সংস্কৃত সাহিত্যে খশ শব্দটির উল্লেখ দেখতে পাওয়া যায় ( [[সংস্কৃত ভাষা|সংস্কৃত]] : खश)। সম্ভবত যেখান থেকে এই জনগোষ্ঠীর বিভিন্ন নামকরণ হয়েছে, যেমন **খস** (खस), **খাস** (खष) এবং **খাশিরা*' (खशीर)।  

রাষ্ট্রবিজ্ঞানী সুদামা মিশ্র পরিচালিত গবেষণা অনুসারে, খস জনপদ ছিল প্রাচীন ভারতীয় লৌহ যুগের পার্বত্য [[আর্যাবর্ত]] অর্থাৎ [[হিমালয় পর্বতমালা|হিমালয়]] বেষ্টিত আর্যাবর্ত‌ -এর বিস্তৃত বিভাগের অন্তর্গত একটি সীমান্তবর্তী জনপদ। প্রায় ১১০০-৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের বিস্তৃত সময়কালে এর অস্তিত্ব ছিল বলে জানা যায়।

ব্রাহ্মণ-এর পবিত্র আচার-অনুষ্ঠান বর্জন করা এবং অবহেলার কারণে [[মনুসংহিতা|মনুস্মৃতি]] খস উপজাতির লোকেদের পূর্ব ক্ষত্রিয় হিসেবে উল্লেখ করেছে।

*ভাগবত পুরাণ* বিভিন্ন বিতাড়িত উপজাতির একটি তালিকা দেওয়া আছে যাদের মধ্যে খসরাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এও জানা গেছে যে খসরা [[বৈষ্ণব সম্প্রদায়|বৈষ্ণবধর্ম]] গ্রহণ করে পুনরুদ্ধার পান। *মহাভারতে* খসদের উত্তরাঞ্চলে বসবাসকারী একটি উপজাতি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। *মহাভারতের'' উল্লেখ অনুযায়ী খসরা সাত্যকির বিরুদ্ধে কৌরবদের পক্ষে যুদ্ধ করেছিল। মহাভারতের কর্ণ পর্বে, আরাট এবং ভাসাতির মধ্যবর্তী পাঞ্জাব অঞ্চলে খসদের বসবাসের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতের রাজবংশ
বিষয়শ্রেণী:নেপালের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:উত্তরাখণ্ডের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:হিমাচল প্রদেশের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:কাশ্মীরের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু পুরাণে বর্ণিত স্থান
বিষয়শ্রেণী:মহাভারত
বিষয়শ্রেণী:ইন্দো-আর্য জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:নেপালের জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:ভারতের জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন নেপাল
বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন ভারত
মুহাম্মাদ ইবনে আলি হাদি

**আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে মুসা ইবনে জাফর** () ছিলেন আলী আল-হাদির (১০ তম শিয়া ইমাম) পুত্র এবং হাসান আল-আসকারির (১১ তম শিয়া ইমাম) ভাই। তার সমাধিটি বাগদাদ থেকে প্রায় ৯৩ কিলোমিটার উত্তরে বালাদে অবস্থিত সামারা এবং কাজিমিয়ার মধ্যে নির্মিত হয়েছিল।

শিয়াদের একটি অংশ বিশ্বাস করত যে প্রতীক্ষিত ইমাম মাহদী ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-হাদী, যাকে আল্লাহর শাসন দ্বারা জাদুগ্রস্ত (গায়বা) করা হয়েছিল কারণ আব্বাসীয়রা ইমামতকে অস্তিত্ব থেকে সরিয়ে দেওয়ার অভিপ্রায়ে তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল, তিনি পুনরায় অল্প সময়ের জন্য কয়েকবার আবির্ভূত হন এবং বৃহৎ জাদুবিদ্যায় (গায়বাহ আল-কুবরা) ফিরে যান।

## সমাধিতে হামলা

৭ জুলাই ২০১৬ সালে একদল হামলাকারী সমাধিতে হামলার পর কমপক্ষে ৪০ জন নিহত এবং ৭৪ জনেরও বেশি আহত হয়। হামলাকারীদের মধ্যে আত্মঘাতী গাড়ি বোমারু, পায়ে হেঁটে আত্মঘাতী বোমা হামলাকারী এবং বেশ কয়েকজন বন্দুকধারী অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা ঈদুল ফিতর উদযাপনকারী শিয়া তীর্থযাত্রীদের উপর হামলা চালায়।

অতীতে সামারায় বোমা হামলা এবং সাম্প্রদায়িক রক্তপাত হয়েছিল, যেখানে ইমাম আলী আল-হাদি এবং দ্বাদশ ইমাম হাসান আল-আসকারি, মুহাম্মদ বিন আলি আল-হাদির পিতা ও ভাইকে সমাধিস্থ করা হয়েছে।

## তার সম্পর্কে কর্ম/বই

সৈয়দ মুহাম্মাদ সম্পর্কে শিয়া পন্ডিতদের লেখা বই/কর্মের মধ্যে আমরা উল্লেখ করতে পারি:

* আল্লামেহ আদিব মুহাম্মদ আলী উর্দুবাদী রচিত "আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আলি আল-হাদি সাবা আল-দাজিল";
* শেখ জাবের আল আব্দুল গাফফার কাশ্মীরি রচিত "ক্রামাত আল-সায়্যিদ আবি জাফর";
* আহমাদ আবদুল্লাহ আদি কাতিফি রচিত "জিয়ারাত আল-সায়্যিদ মুহাম্মাদ বিন আল-ইমাম আলি আল-হাদি";
* সাইয়্যেদ মুসা মুসাভি হান্দির "সাবা আল-দাজিল";
* সিদ্দিক আবু বকর দাইবালের "সাবা আল-দাজিল আল-সায়্যিদ মুহাম্মাদ নাজল আল-ইমাম আল-হাদি (আ.)";
* ইয়্যাদ ইদান বেলদাউই থেকে "আল-সাইদ মুহাম্মাদ সলিল আল-হাদী";
* শেখ হাসান খাকানির পুত্র শেখ আলীর কাছ থেকে "জাকরি আবি জাফর মুহাম্মদ বিন আল-ইমাম আল-হাদি";
* শেখ হাশেম বেলদাভীর রচিত "রেসালাহ ফি কারামাত আল-সায়্যিদ মুহাম্মাদ বিন আল-ইমাম আলী আল-হাদী";
* মাথির সাইদ মোহামালসান আল-ঘিমের "ক্রামাত আল-সায়্যিদ মুহাম্মদ বিন আল-ইমাম আল-হাদি, সাবা আল-দাজিল নামে পরিচিত"
* সাইয়্যিদ হোসাইন আল-আওয়ামীর "সাবা আল-দাজিল, সাইয়্যিদ মুহাম্মদ বিন আল-ইমাম আল-হাদী, আল-ইমাম আল-মাহদীর চাচা";
* সৈয়দ মুর্তজা হোসনি সানদির "আল-সায়্যিদ মুহাম্মদ বিন আল-ইমাম আলি আল-হাদি ওয়াকফা আলি আতাব সাবা আল-দাজিল";
* সৈয়দ কাসিম হোসেইনী বালাদি ক্বারীর "আল-ফাদাইল আল-মুখার্জী আল-নাফিয়া লিয়ুম আল-আখেলা ফী কারামাত আল-সায়্যিদ মুহাম্মাদ বিন আলি আল-হাদি (আ.)"।

## আরও দেখুন
* আলি ইবনে আবি তালিবের বংশধর
* মুহম্মদ আল-মাহদী

## তথ্যসূত্র

* আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন মূসা আল-নুবাখতি, পৃষ্ঠা ৯৩, ৯৬, ৯৮ এবং ১০৫ রচিত ফিরাক আল-শিয়াহ (শিয়া সম্প্রদায়)
*আল-মাকালাত ওয়া আল-ফিরাক, সা'দ ইবনে আবদিল্লাহ আল-আশ'আরি আল-কুম্মি (মৃত্যু ৩০১), পৃষ্ঠা.১০১ এবং ১০৬-১০৮

বিষয়শ্রেণী:হোসাইনীয়
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের পরিবার
বিষয়শ্রেণী:শিয়া ইমাম
বিষয়শ্রেণী:৯ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ইরাকি শিয়া মুসলিম
উসমান ইবনে আলি

**উসমান ইবনে আলি** ( : عثمان بن علی) ছিলেন আলি ইবনে আবি তালিব এবং উম্মুল বানিনের পুত্র। উসমান কারবালার যুদ্ধে অংশ নেন, যেখানে তিনি শহীদ হন। উসমান তার আত্মত্যাগের জন্য মুসলমানদের কাছে অত্যন্ত সম্মানিত। কিছু সূত্র অনুসারে যখন তিনি যুদ্ধ অংশ নেন তখন তার বয়স ছিল ২১ বছর এবং তার কোন সন্তান ছিল না।

উসমান ও তার ভাই আব্বাস, আবদুল্লাহ এবং জাফর মক্কা থেকে কুফা যাওয়ার যাত্রায় হুসেন ইবনে আলীর সাথে ছিলেন এবং কারবালার যুদ্ধে শহীদ হন। তাদের কবর কারবালার শহীদদের সম্মিলিত কবরের মাজারে রয়েছে।

## জীবনী

উসমান ফাতিমা বিনতে হুজামের ও আলীর পুত্র। স্পষ্টতই, 'উসমান বিয়ে করেননি এবং তার কোন সন্তান ছিল না। শিয়া বর্ণনা অনুসারে উসমান ইবনে মাজউনের নামানুসারে আলী তার ছেলের নাম উসমান রাখেন।

উসমানের মা ফাতিমা ছিলেন আরবের বনু কিলাব গোত্রের হিজাম ইবনে খালিদ ইবনে রাবিয়ার কন্যা। তিনি আব্বাস, আবদুল্লাহ এবং জাফর নামে আলীর আরও তিন পুত্রের মা ছিলেন। এই কারণে তাকে উম্মে আল-বানিন বলা হতো।
[থাম্ব|[কারবালা|কারবালায় ইমাম হোসেনের মাজার, যেখানে উসমানকে সমাহিত করা হয়েছে]]

### মৃত্যু
উসমান নিচের রজাজ পাঠ করে যুদ্ধের ময়দানে গিয়েছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি উসমান গৌরবের অধিকারী, আমার পিতা আলী সৎকর্মের নির্বাহক, এই হোসেন ন্যায্যতার গুরু, যুবক ও বৃদ্ধের ওস্তাদ"। খাওলি ইবনে ইয়াজিদ আল-আসবাহী উসমানের কপালে একটি তীর নিক্ষেপ করেন যার ফলে তিনি তার ঘোড়া থেকে পড়ে যান। এরপর বনু দারিম গোত্রের এক ব্যক্তি তার শিরশ্ছেদ করে।

উসমান ইবনে আলী ২১ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তার কবর কারবালার শহীদদের সম্মিলিত কবরের মাজারে রয়েছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:কারবালার যুদ্ধে নিহত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:৬৮০-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:আলীর সন্তান
বিষয়শ্রেণী:হোসাইন ইবনে আলী
বিষয়শ্রেণী:রাশিদুন খলিফার সন্তান
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের পরিবার
বিষয়শ্রেণী:আলীর পরিবার
সুফি মুহাম্মদ সারওয়ার

**সুফি মুহাম্মদ সারওয়ার** (; ৭ ডিসেম্বর ১৯৩৩ – ১৫ মে ২০১৮) ছিলেন একজন পাকিস্তানি ইসলামি পণ্ডিত, লেখক এবং জামিয়া আশরাফিয়ার শায়খুল হাদিস। তিনি জামিয়া খায়রুল মাদারিস এবং জামিয়া আশরাফিয়ায় পড়াশোনা করেছেন।

## প্রারম্ভিক জীবন এবং শিক্ষা

সারওয়ারের জন্ম ১৯৩৩ সালের ৭ ডিসেম্বর ডেরা গাজী খান জেলায়। দশম শ্রেণির পর তিনি জামিয়া আশরাফিয়ার প্রতিষ্ঠাতা মুফতি মুহাম্মদ হাসানের কাছ থেকে ধর্মীয় শিক্ষা শুরু করেন এবং তারপর খায়ের মুহাম্মদ জলন্ধরির জামিয়া খায়রুল মাদারিস মুলতানে ধর্ম অধ্যয়ন করেন। এরপর তিনি জামিয়া আশরাফিয়া লাহোরে হাদিসের কোর্সে ভর্তি হয়ে স্নাতক সম্পন্ন করেন। এছাড়া তিনি পাকিস্তানের গ্র্যান্ড মুফতি শফি উসমানির অধীনে করাচিতে কিছুকাল পড়াশোনা করেন।

আলিম থেকে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি জামিয়া খায়রুল মাদারিস মুলতানে তিন বছর এবং দারুল উলুম ঈদগাহ কবিরওয়ালায় দশ বছর অতিবাহিত করেন, জামিয়া আশরাফিয়া, লাহোরে হাদিস এবং অন্যান্য বিষয়ে পাঠদান করেন। তিনি প্রসিদ্ধ কিতাব *[[সুনানে আবু দাউদ|আবু দাউদ]]* তারপর *[[সহীহ বুখারী|বুখারী শরীফ]]* শুরু করেন। তিনি মৃত্যু পর্যন্ত প্রতিদিন আসরের নামাজের পর আশরাফ আলী থানভীর *মালফুজাত* (বক্তৃতা) পড়াতেন।

## সাহিত্যকর্ম
মুহাম্মদ সারওয়ার বেশ কয়েকটি বইয়ের লেখক:
* আল খায়রুল জারি লি সহীহুল বুখারী (২০০১)
* ইলম ও আমল

## মৃত্যু

মুহাম্মদ সারওয়ার ২০১৮ সালের ১৫ মে লাহোরে মারা যান। জামিয়া আশরাফিয়া লাহোরে জানাজায় ইমামতি করেন তার ছেলে মাওলানা সুফি আতিকুর রহমান। লাহোর শেরশাহ কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়। ব্যক্তিগত জীবনে তিন ছেলে সুফি আতিকুর রহমান, শফিকুর রহমান ও আবদুল রহমান এবং তিন মেয়ের জনক।

পাঞ্জাবের তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী শেহবাজ শরীফ,  জমিয়তে উলেমায়ে ইসলামের কেন্দ্রীয় আমির ফজলুর রহমান, মহাসচিব আব্দুল গফুর হায়দারী, জেইউআইয়ের ডেপুটি সেক্রেটারি জেনারেল মাওলানা মুহাম্মদ আমজাদ খান, ফেডারেল মন্ত্রী আকরাম খান দুররানি, মাওলানা আতাউর রহমান, হাফিজ হুসাইন আহমেদ, মুহাম্মদ আসলাম ঘোরী প্রমুখ তার মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করে বলেছেন, সুফি মুহাম্মদ সারওয়ারের ধর্মীয় শিক্ষা ও সামাজিক সেবা আমাদের মাঝে দীর্ঘকাল স্মরণীয় হয়ে থাকবে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৯৩৩-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:২০১৮-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানি ইসলাম ধর্মীয় নেতা
বিষয়শ্রেণী:জামিয়া আশরাফিয়া, লাহোরের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:জামিয়া খায়রুল মাদারিসের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানি সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:দেওবন্দি ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:জামিয়া আশরাফিয়ার শিক্ষক
আহমদ বামসাউদ

**আহমদ মুহাম্মদ বামসাউদ** (, ; জন্ম: ২২ নভেম্বর ১৯৯৫; **আহমদ বামসাউদ** নামে সুপরিচিত) হলেন একজন সৌদি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে সৌদি আরবের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর সৌদি পেশাদার লিগের ক্লাব আল ইত্তিহাদ এবং সৌদি আরব জাতীয় দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত বাম পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।

২০১৫ সালে, বামসাউদ সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। প্রায় দুই বছর যাবত সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০২২ সালে সৌদি আরবের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; সৌদি আরবের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৬ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।

## প্রারম্ভিক জীবন
আহমদ মুহাম্মদ বামসাউদ ১৯৯৫ সালের ২২শে নভেম্বর তারিখে সৌদি আরবে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।

## আন্তর্জাতিক ফুটবল
বামসাউদ সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে সৌদি আরবের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ২ বছর অংশগ্রহণ করেছেন।

## পরিসংখ্যান
### আন্তর্জাতিক

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:১৯৯৫-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আল ইত্তিহাদ ক্লাবের (জেদ্দা) খেলোয়াড়
বিষয়শ্রেণী:সৌদি পেশাদার লিগের খেলোয়াড়
বিষয়শ্রেণী:সৌদি আরবের আন্তর্জাতিক যুব ফুটবলার
বিষয়শ্রেণী:সৌদি আরবের পুরুষ আন্তর্জাতিক ফুটবলার
বিষয়শ্রেণী:পুরুষ ফুটবল পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড়
বিষয়শ্রেণী:আল-ফায়হা এফসি খেলোয়াড়
বিষয়শ্রেণী:সৌদি প্রথম বিভাগ লিগের খেলোয়াড়
বিষয়শ্রেণী:আল হিলাল সৌদি ফুটবল ক্লাবের খেলোয়াড়
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর সৌদি পুরুষ ক্রীড়াবিদ
বিষয়শ্রেণী:সৌদি_পুরুষ_ফুটবলার
বিষয়শ্রেণী:রিয়াদের_ফুটবলার
আকসারায় প্রাসাদ

**আকসারায় প্রাসাদ** হলো উজবেকিস্তানের শহরিসবজে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক ধ্বংসপ্রাপ্ত প্রাসাদ। তৈমুরের শাসনামলের শুরুতে ১৩৮০ থেকে ১৪০৪ সালের  মধ্যে প্রাসাদটি নির্মাণ করা হয়। ২০০০ সালে প্রাসাদটিকে ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে ঘোষণা করে।

## ইতিহাস
তৈমুর কেশের নিকটে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি তখন শহরিসবজ নামে পরিচিত ছিল এবং তিনি সমরকন্দের পরিবর্তে এই শহরটিকে তার সাম্রাজ্যের রাজধানী করতে চেয়েছিল। তাই তিনি এখানে একটি শক্তিশালী প্রাসাদ তৈরি করেন। ১৩৮০ সালে দুর্গের নির্মাণ কাজ শুরু হয় এবং ২৪ বছর পর ১৪০৪ সালে তৈমুরের মৃত্যুর ঠিক আগে নির্মাণকাজ শেষ হয়।
ষোড়শ শতাব্দীতে, শহরিসবজ এবং আকসারায় দুর্গকে বুখারার খান দ্বিতীয় আবদুল্লাহ খানের বাহিনী ধ্বংস করে ফেলে। উজবেকিস্তান স্বাধীনতা লাভের পর, ১৯৯৪ থেকে ১৯৯৮ সালের মধ্যে সংরক্ষণের কাজ করে। প্রাসাদের মূল স্থানে উঁচু পাদদেশে, তৈমুরের একটি বিশাল মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল।

## স্থাপত্যশৈলী
আকসারায় প্রাসাদের ধ্বংসাবশেষ শহরিসবজের ঐতিহাসিক কেন্দ্রের উত্তরে শহরের দেয়ালের দরজার কাছে একটি পার্কে অবস্থিত। ধ্বংসপ্রাপ্ত সাইটের খননগুলি প্রাসাদের পরিকল্পনা প্রকাশ করার জন্য যথেষ্ট ছিল না; প্রাসাদের অন্যান্য অংশের তুলনায় অবশিষ্ট ইওয়ান কোথায় ছিল তা স্পষ্ট নয়। ক্লাভিজোর-এর বর্ণনা থেকে আই প্রাসাদ সম্পর্কে অনেককিছু জানা যায়। ক্লাভিজোর ব্যাখ্যা করে যে, আকসারায় প্রাসাদের স্মারকলিপিতে প্রমাণ করে, যেটিতে বেশ কয়েকটি উঠান, গ্যালারি এবং কক্ষ ছিল। সর্বোপরি, পূর্ববর্তী দরজার ৩৮ মিটার (১২৫ ফুট) উচ্চ তোরণের অবশিষ্টাংশ, যার ভল্টের ২২ মিটার (৭২ ফুট) দৈর্ঘ্যের ছিল। প্রাসাদের সম্মুখভাগটি গেরুয়া রঙের বড় নকশা এবং গাঢ় নীল ও হালকা নীল চকচকে ইট দিয়ে সজ্জিত। একটি পুরানো শিলালিপিতে লিখা রয়েছে যে "ঈশ্বর, সুলতানের দিনগুলিকে দীর্ঘ করুন।" একটি জলের বেসিন সহ প্রাসাদের প্রধান প্রাঙ্গণটি ছিল ১২০-১২৫ মিটার (৩৯৪-৪১০ ফুট) প্রশস্ত এবং ২৪০-২৫০ মিটার (৭৯০-৮২০ ফুট) দীর্ঘ। এটি ছয় তলা উঁচু ভবন দ্বারা বেষ্টিত ছিল বলে জানা যায়। ১৬শ শতকে ধ্বংসের কারণে অন্যান্য ভবনের সংখ্যা এবং আকার নির্ধারণ করা যায়নি।

বড় জ্যামিতিক নকশায় বর্গাকার কুফিক হরফে নাম দিয়ে গঠিত আরেকটি শিলালিপি, টাওয়ারের উপরের দিকে এবং ইওয়ানের ভল্টে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। একটি প্রশস্ত ফ্রিজ খিলান থেকে প্রাচীরকে আলাদা করে। ছাদের কারুকাজে কুফিক শিলালিপি দুটি পদ্ধতি উল্লেখযোগ্য। প্রথমত, কুফিকের এই শৈলীটি সাধারণত কুরআনের অনুচ্ছেদের জন্য ব্যবহৃত হয়, কিন্তু অবশিষ্টাংশগুলি নির্দেশ করে যে শিলালিপিটি আসলে একটি কবিতার অংশ ছিল।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৬০৪ সালে সম্পন্ন ভবন ও স্থাপনাসমূহ
বিষয়শ্রেণী:শহরিসবজ
বিষয়শ্রেণী:উজবেকিস্তানের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানসমূহ
বিষয়শ্রেণী:উজবেকিস্তানের প্রাসাদসমূহ
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:তৈমুরি_স্থাপত্য
মহাকাশ বাহিনী

**মহাকাশবাহিনী** বা **অন্তরীক্ষবাহিনী** হল কোনো দেশের সামরিক বাহিনীর শাখা যা মহাকাশে সামরিক অভিযান ও যুদ্ধ পরিচালনার কাজ করে থাকে। বিশ্বের প্রথম মহাকাশ বাহিনী ছিল রুশ মহাকাশ বাহিনী যা ১৯৯২ সালে একটি স্বাধীন সামরিক পরিষেবা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তবে ১৯৯৭-২০০১ সাল পর্যন্ত এটি স্ট্র‍্যাটেজিক রকেট ফোর্সের সাথে মিলিত ছিল। ২০০১ সালে এটিকে আবার স্বাধীন বাহিনী হিসেবে গঠন করার পরে ২০১৫ সালে এটি রুশ বিমানবাহিনীর সাথে মিলিত হয়ে রুশ বিমান ও মহাকাশ বাহিনী গঠন করে। ২০২৩ সাল পর্যন্ত কেবল মার্কিন মহাকাশ বাহিনী এবং চীনের *পিপলস লিবারেশন আর্মি স্ট্র্যাটেজিক সাপোর্ট ফোর্স* হলো বিশ্বের দুটি স্বাধীন মহাকাশ বাহিনী।

সাধারণত যেসব দেশে ছোট মহাকাশ বাহিনী আছে তারা মহাকাশ বাহিনীকে বিমান বাহিনীর সাথে মিলিত করে একটিমাত্র সামরিক শাখায় রূপদার করে, যেমন: রুশ বিমান ও মহাকাশ বাহিনী ও ফরাসি বায়বান্তরীক্ষবাহিনী। যেসব দেশের মহাকাশ কার্যক্রম সীমিত তারা সাধারণত বিমানবাহিনীর অধিনে মহাকাশ কার্যক্রম পরিচালনা করে।

## ইতিহাস
বায়ুমণ্ডল এবং মহাকাশের সীমানা নির্দেশক কার্মান রেখা অতিক্রমকারী প্রথম কৃত্রিম বস্তু হলো ২০ জুন ১৯৪৪ তারিখে জার্মান সেনাবাহিনী কর্তৃক নিক্ষেপিত এমডাব্লিউ ১৮০১৪ নামের একটি এ-৪ রকেট। এ-৪ রকেট হলো বিশ্বের প্রথম নিক্ষেপী ক্ষেপণাস্ত্র। এ-৪ রকেটের নকশাকার ছিলেন ভের্নার ফন ব্রাউন এবং তিনি এই ক্ষেপণাস্ত্রকে মহাকাশযানে হিসাবে ব্যবহার করতে আশাবাদী ছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং সোভিয়েত ইউনিয়ন উভয় দেশেই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পরপরই মহাকাশের সামরিক উন্নয়ন শুরু করে। সেসময় উভয় পরাশক্তিই এ-৪ রকেট, সংশ্লিষ্ট গবেষণা সামগ্রী এবং জার্মান বিজ্ঞানীদের নিয়ে তাদের নিজস্ব নিক্ষেপী ক্ষেপণাস্ত্র তৈরি এবং মহাকাশ নিয়ে সামরিক কার্যক্রম শুরু করে।

## মহাকাশ বাহিনীসমূহ
বর্তমানে স্বাধীন সামরিক বাহিনী হিসেবে স্বীকৃতি মহাকাশ বাহিনীর তালিকা নিচে উল্লেখ করা হলো।

*  গণমুক্তিফৌজ বায়বান্তরীক্ষবাহিনী
*  মার্কিন মহাকাশ বাহিনী

নিচের মহাকাশ বাহিনীগুলো পূর্বে ছিল তবে এখন স্বাধীন বাহিনী হিসেবে তাদের অস্তিত্ব নেই।

*  রুশ মহাকাশ বাহিনী (১৯৯২-১৯৯৭/২০০১-২০১১)

## আরও দেখুন
* সামরিক বাহিনী
* মহাকাশ বাহিনীর তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:সামরিক শাখা
বিষয়শ্রেণী:সামরিক বাহিনীর ধরন
বিষয়শ্রেণী:মহাকাশ
বিষয়শ্রেণী:মহাকাশ আইন
বিষয়শ্রেণী:মহাকাশ যুদ্ধ
তাই ফাকে গোষ্ঠী

**তাই ফাকে গোষ্ঠী** যারা **ফাকিয়াল** বা সহজভাবে **ফাকে** নামেও পরিচিত, এরা আসামের ডিব্রুগড় জেলা এবং তিনসুকিয়া জেলায় বসবাসকারী *তাই* ভাষাগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত এক জনগোষ্ঠী। এরা প্রধানত আদিবাসী জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্গত। এরা দিহিং নদীর উপকূল এলাকা এবং লোহিতের সংলগ্ন অংশে বসবাস করে। এই অঞ্চল অরুণাচল প্রদেশের চাংলাং জেলা হিসাবে পরিচিত।  ১৯৯০ সালের জনগননায় তাদের জনসংখ্যা ছিল পাঁচ হাজার যা আড়াইশোরও কম পরিবার নিয়ে গঠিত ছিল।

বিশ্বাস করা হয় যে, তাই ফাকে গোষ্ঠীর লোকেরা আঠারো শতকে মিয়ানমারের মংমাও (মুয়াং মাও) এর শান রাজ্য থেকে এদেশে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন। ফাকে শব্দটি *তাই* শব্দ **ফা** এবং **কে** এই দুই শব্দের সংমিশ্রনে গঠিত। **ফা** কথার অর্থ প্রাচীর এবং **কে** কথার অর্থ প্রাচীন বা পুরাতন। এই দুই শব্দ থেকে *ফাকে* শব্দ উদ্ভূত হয়েছে।

আসামে অভিবাসনের আগে তারা ইরাবতি নদীর তীরবর্তী অঞ্চলের বাসিন্দা ছিল। আসামে এসে তারা প্রথমে মুংকংয়ের রাজকীয় বংশের প্রধান চৌ তা মেং খুয়েন মেং-এর অধীনে বুড়িদিহিং-এর নিংরু থেকে একটু উপরে মুংকংটত নামক স্থানে বসতি স্থাপন করেছিলেন।

উনিশ শতকের গোড়ার দিকে তৎকালীন আহোম (আসাম) অফিসার চন্দ্র গোহাইন তাই ফাকে গোষ্ঠীর লোকেদের ডাক পাঠান। তিনি একটি ছোট সেনাবাহিনী নিয়ে পূর্বাঞ্চলীয় জেলাগুলি পরিদর্শন করেছিলেন যেখানে মূলত তাই ফাকে গোষ্ঠীর লোকেরা  বসতি স্থাপন করেছিলেন। চন্দ্র গোহাইন তাদের আদি বাসস্থান থেকে তার রাজধানীতে নিয়ে আসেন। ব্রিটিশরা আসাম আক্রমণ করলে, বার্মিজ কর্তৃপক্ষ তাদের এবং শান জাতির অন্যদেরকে মোগংয়ে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেয়। তাই ফাকে লোকেরা বুড়িদিহিং অঞ্চলে গিয়ে বসতি স্থাপন করে। পরবর্তীকালে এই জনগোষ্ঠীর লোকেরা বুড়িদিহিং নদীর  দক্ষিণ তীরের সমৃদ্ধ অঞ্চলে তাদের জনবসতি স্থাপন করে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আসামের উপজাতি
বিষয়শ্রেণী:অরুণাচল প্রদেশের উপজাতি
বিষয়শ্রেণী:আসামের সামাজিক গোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:ভারতের বৌদ্ধ সম্প্রদায়
হুণ

প্রাচীন ভারতীয়দের দ্বারা মধ্য এশীয় উপজাতিদের একটি গোষ্ঠীকে **হুনাস** বা **হুন** নামে অভিহিত করা হত। এই গোষ্ঠীর লোকেরা পঞ্চম শতাব্দীর শেষের দিকে বা ষষ্ঠ শতাব্দীর শুরুতে খাইবার গিরিপথ হয়ে ভারতীয় উপমহাদেশে  অনুপ্রবেশ শুরু করেছিল। হুনরা দক্ষিণে ইরান এবং কৌশাম্বী পর্যন্ত এলাকা দখল করে গুপ্ত সাম্রাজ্যকে ব্যাপকভাবে দুর্বল করে দেয়।  হুনরা শেষ পর্যন্ত ভারতীয় রাজকুমারদের একটি জোটের দ্বারা পরাজিত হয়েছিল  যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন একজন ভারতীয় রাজা যশোধর্মন এবং গুপ্ত সম্রাট কুমারগুপ্ত তারা ৫২৮ খ্রিস্টাব্দে একটি হুন সেনাবাহিনী এবং তাদের শাসক মিহিরকুলাকে পরাজিত করে এবং তাদের ভারত থেকে বিতাড়িত করে।  গুপ্তরা এই অভিযানে সামান্য ভূমিকা পালন করেছিল বলে মনে করা হয়। 

মনে করা হয় যে, হুনদের মধ্যে জিওনাইট অথবা হেফথালাইট, কিদারাইটস, অ্যালচন হুন (অ্যালকসন, আলাখানা, ওয়ালক্সন ইত্যাদি নামেও পরিচিত) এবং নেজাক হুন ইত্যাদি গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত। হিন্দু গ্রন্থে উল্লিখিত হারাহুনাদের (হালাহুনা বা হারাহুরা নামেও পরিচিত) ও অন্যান্য সাধারণ হুনদের সম্বোধনে এই ধরনের নামগুলি কখনও কখনও ব্যবহৃত হয়েছে। যদিও এই গোষ্ঠীগুলি (এবং ইরানী হুন ) হুনদের একটি শাখা বলে মনে করা হয় কিন্তু এই ধরনের নামগুলি হুন জাতির সাথে অপরিহার্যভাবে সমার্থক ছিল না। কিছু লেখক পরামর্শ দেন যে ভারত আক্রমনকারী হুনরা আসলে ছিল মধ্য এশিয়ার ইফথালাইট হুনদের অন্তর্গত।  ইউরোপ আক্রমণকারী মধ্য এশিয়ার মানুষদের সাথে হুনদের সম্পর্ক থাকলেও তার কোনও স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায়নি।

ভারতে সবচেয়ে দূরবর্তী ভৌগোলিক সীমাতে অবস্থিত অঞ্চলগুলি হুনদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত। মধ্য ভারতের মালওয়া পর্যন্ত অঞ্চলকে হুনরা নিজেদের প্রভাবে আচ্ছাদিত করেছিল।  তাদের বারবার আক্রমণ এবং তাদের সাথে যুদ্ধে পরাজয় ছিল গুপ্ত সাম্রাজ্যের পতনের প্রধান কারণ। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইউরেশীয় যাযাবর জনগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:ঐতিহাসিক ইরানি জনগোষ্ঠী
সুলতান আহমদ শাহ মসজিদ

**সুলতান আহমদ শাহ মসজিদ** () হলো পাহাংয়ের একটি মসজিদ। এটি মসজিদটি মালয়েশিয়ায় পাহাংয়ের কুয়ান্তানে অবস্থিত।

## ইতিহাস

মসজিদটি সুলতান আহমেদ আল-মুআজ্জাম শাহ ইবনি আলমারহুম বেনদাহারা শ্রী মহারাজা তুন আলীর (২৩ মে ১৮৩৬ - ৯ মে ১৯১৪) নামে নামকরণ করা হয়, যিনি ছিলেন পাহাং এর ষষ্ঠ রাজা বেন্দাহারা এবং পাহাং এর প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রথম আধুনিক সুলতান। ২৮ আগস্ট ১৯৬৪ সালে সুলতান আবু বকর রিয়াতউদ্দিন আল-মুআজ্জাম শাহ ইবনে আল-মারহুম সুলতান আবদুল্লাহ আল-মুতাসিম বিল্লাহ শাহ আনুষ্ঠানিকভাবে মসজিদটি উদ্বোধন করেন।

ওয়াল স্ট্রিটে (বর্তমানে মাহকোটা সড়কে) অবস্থিত পুরানো কাঠের মসজিদের জায়গায় নতুন মসজিদ নির্মাণ করতে, ১৯৬২ সালে সুলতান আহমেদ ১ মসজিদের নকশায় এই মসজিদটি নির্মিত হয়। মসজিদে একটি বড় গম্বুজ এবং রকেট আকৃতির মিনার রয়েছে। ১৯৯২ সালে মসজিদটি ভেঙ্গে ফেলা হয় এবং এর জায়গায় একটি বড় গম্বুজ এবং ছোট গম্বুজসহ নতুন চারটি মিনারের একটি রাষ্ট্রীয় মসজিদ তৈরি করা হয় এবং একই নাম রাখা হয়। 

এই ভবনটি নতুনভাবে ১৯৯১ থেকে ১৯৯৩ সালের মধ্যে ডিজেডজে আর্কিটেক্ট এবং অ্যাসোসিয়েটস দ্বারা নির্মিত হয়। সুলতান আহমাদ আল-মুয়াজ্জাম শাহের প্রপৌত্র, সুলতান হাজী আহমদ শাহ আল-মুস্তাইন বিল্লাহ ইবনে আলমারহুম সুলতান আবু বকর রিয়ায়াতউদ্দিন আল-মুআজ্জাম শাহ, মক্কার বড় মসজিদের প্রাক্তন ইমাম সাইখ মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ আস-সাবিল শুক্রবার, ২১ অক্টোবর ১৯৯৪ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে মসজিদ পুনরায় উদ্বোধন করেন। প্রাক্তন গ্র্যান্ড ইমাম, দাতো' বদলি শাহ বিন আলাউদ্দিন পাহাং-এর ভাইস মুফতি হওয়ার পর, ২০২৩ সালের ফেব্রুয়ারি থেকে তুয়ান হাজি মোহাম্মদ রিজ্জাল বিন মোহাম্মদ আলী নাফিয়াহ হলেন সুলতান আহমেদ মসজিদের বর্তমান প্রধান ইমাম।

## আরোও দেখুন

* মালয়েশিয়ায় ইসলাম

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:পাহাংয়ের মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:গম্বুজসহ মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৩-এ সম্পন্ন মসজিদ