open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
কৌশিক রাই

**কৌশিক রাই** একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ যিনি আসাম বিধানসভার সদস্য, বিজেপির প্রতিনিধিত্ব করছেন। তিনি ২০২১ সালের নির্বাচনে লক্ষীপুর আসনে জয়লাভ করেন।

## শিক্ষা
তিনি গুরুচরণ কলেজ থেকে বি.কম ডিগ্রি এবং আসাম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আইনের স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছেন। 

## তথ্যসূত্র

## সামাজিক
 টুইটার


বিষয়শ্রেণী:আসামের ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:কাছাড় জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০২১-২০২৬
রামেশ্বর তেলী

**রামেশ্বর তেলী** (জন্ম ১৪ আগস্ট ১৯৭০) হলেন একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং ভারতীয় জনতা পার্টির সদস্য যিনি বর্তমানে ২০১৪ সাল থেকে ডিব্রুগড় (লোকসভা কেন্দ্র) প্রতিনিধিত্বকারী সংসদ সদস্য, লোকসভার সদস্য এবং পেট্রোলিয়াম ও প্রাকৃতিক গ্যাস এবং প্রতিমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন। ২০২১ সাল থেকে মোদী মন্ত্রিসভার শ্রম ও কর্মসংস্থান। পূর্বে, তিনি ২০১৯ থেকে ২০২০ সাল পর্যন্ত খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ শিল্প মন্ত্রণালয়ের প্রতিমন্ত্রী এবং ২০০১ থেকে ২০১১ সাল পর্যন্ত দুলিয়াজান থেকে আসাম বিধানসভার সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছেন।

## জীবনের প্রথমার্ধ
তিনি ১৪ আগস্ট ১৯৭০ সালে আসামের দুলিয়াজানে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবার নাম বুধু তেলি এবং মা দুলকা তেলি। তিনি আসামের চা-বাগান সম্প্রদায়ের সদস্য। তার বাবা একজন ড্রাইভার ছিলেন। কিশোর বয়সে, তিনি খাবারের জন্য রুটি কিনতে ইয়াম এবং ফার্ন বিক্রি করতেন।

## কর্মজীবন
তিনি অল আসাম টি ট্রাইব স্টুডেন্টস অ্যাসোসিয়েশনের (AATTSA) স্থানীয় নেতা ছিলেন। তিনি ২০০১-২০০৬ এবং ২০০৬-২০১১ সালে ডিব্রুগড় জেলার দুলিয়াজান থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন। তিনি ২০১১ সালের বিধানসভা নির্বাচনে অমিয় গগৈয়ের কাছে প্রায় ৩,০০০ ভোটে হেরেছিলেন। ২০১৪ সালে তিনি বিজেপি প্রার্থী হিসাবে ডিব্রুগড় থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। ২০১৯ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে তিনি ডিব্রুগড় কেন্দ্র থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।

মে ২০১৯ সালে তেলী খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ শিল্পের প্রতিমন্ত্রী হন এবং ৭ জুলাই ২০২১ পর্যন্ত কাজ করেন। ২০২১ সালের জুলাই মাসে তেলি দ্বিতীয় মোদী মন্ত্রিসভার পেট্রোলিয়াম ও প্রাকৃতিক গ্যাস এবং শ্রম ও কর্মসংস্থান মন্ত্রকের প্রতিমন্ত্রী হন যখন মন্ত্রিপরিষদের রদবদল ঘটে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০০১-২০০৬
বিষয়শ্রেণী:নরেন্দ্র মোদীর মন্ত্রিসভা
বিষয়শ্রেণী:সপ্তদশ লোকসভার সদস্য
বিষয়শ্রেণী:১৯৭০-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:আসামের ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:ডিব্রুগড় জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আসামের লোকসভা সদস্য
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০০৬-২০১১
বিষয়শ্রেণী:ষোড়শ লোকসভার সদস্য
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
অণ্ড

কাশ্মীর শৈবধর্মে বিশ্বকে চারটি গোলক (***অণ্ড***) দ্বারা গঠিত বলে বর্ণনা করা হয়েছে যেটিতে অভূতপূর্ব উপাদানগুলোর একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে (তত্ত্ব)। চারটি *অণ্ড* শৈবের ঐশ্বরিক শক্তির অভ্যন্তরীণ প্রাচুর্যের মাধ্যমে আবির্ভূত হওয়ার জন্য বর্ণনা করা হয়েছে। চারটি *অণ্ড* বাইরে হল শিব তত্ত্ব যা অন্যান্য সমস্ত তত্ত্বের স্তর এবং অপরিহার্য প্রকৃতি।

## ''শক্তি অণ্ড''
পরম দ্বারা অভিক্ষিপ্ত, ***শক্তি অণ্ড*** সৃষ্টির প্রথম ধাপ। *একে বিশুদ্ধ সৃষ্টিও* বলা হয় কারণ এই স্তরে শিবের ঐশ্বরিক প্রকৃতি অস্পষ্ট নয়, এটি একতার মধ্যে বৈচিত্র্যের স্থিতি প্রকাশ করে। ঐশ্বরিক শক্তিগুলো (শক্তি) ধীরে ধীরে *আনন্দ শক্তি* (আনন্দ) থেকে *ইচ্ছা শক্তি* (ইচ্ছা শক্তি), *জ্ঞান শক্তি* (জ্ঞানের শক্তি) এবং *ক্রিয়া শক্তিতে* (কর্ম শক্তি) নেমে আসে, একই সাথে এর ভিত্তি তৈরি করে। এই পর্যায়ে, যদিও, দ্বৈততা কেবল “ধারণা”; এখনও কোন প্রকৃত বিভাজন বা সীমাবদ্ধতা নেই। এই *অণ্ডে* রয়েছে শক্তি তত্ত্ব, সদাশিব তত্ত্ব, ঈশ্বর তত্ত্ব এবং শুদ্ধ-বিদ্যা তত্ত্ব (প্রথমটি ছাড়া সমস্ত বিশুদ্ধ তত্ত্ব, শৈব তত্ত্ব)।

## ''মায়া অণ্ড''
*[[মায়া (ভারতীয় দর্শন)|মায়ার]] গোলক শক্তি* *শক্তি অণ্ড* বিদ্যমান ঐশ্বরিক প্রকৃতি এবং বিশুদ্ধতাকে ভুলে যেতে দেয়। ঐশ্বরিক সৃষ্টি পাঁচটি সীমাবদ্ধতা (*কঞ্চুক*) দ্বারা আচ্ছাদিত যা অসীম, শাশ্বত, নিজের মধ্যে নিখুঁত, সমস্ত জ্ঞাত এবং ঈশ্বরের সমস্ত শক্তিশালী প্রকৃতিকে করে তোলে, যেমনটি *শক্তি অণ্ড* প্রথম প্রকাশিত হয়েছে, স্থান (নিয়তি তত্ত্ব) এবং সময়ের মধ্যে সীমিত দেখায় কাল তত্ত্ব), অসম্পূর্ণ (রাগ তত্ত্ব), সীমিত জ্ঞান সহ (অশুদ্ধ-বিদ্যা তত্ত্ব) এবং কর্মের শক্তি (কাল তত্ত্ব)। এই *অণ্ডে* মায়া তত্ত্ব থেকে *পুরুষ তত্ত্ব* পর্যন্ত সাতটি তত্ত্ব রয়েছে।

## ''প্রকৃতি অণ্ড''
*প্রকৃতি অণ্ড* জগতকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে এটি সাধারণ মানুষের চেতনার স্তর থেকে অনুভূত হয়। এতে রয়েছে স্বতন্ত্র আত্মার শক্তি (*পুরুষ*): *প্রকৃতি তত্ত্ব*, বুদ্ধি (বুদ্ধিতত্ত্ব), অহং (অহংকার তত্ত্ব), ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মন (মানস তত্ত্ব), পঞ্চ ইন্দ্রিয় অঙ্গ (জ্ঞানেন্দ্রিয়), কর্মের পাঁচটি অঙ্গ (কর্মেন্দ্রিয়), পাঁচটি সূক্ষ্ম সারাংশ (তন্মাত্র) এবং শেষ চারটি ভৌত উপাদান (মহাভূতা) : আকাশ তত্ত্ব, বায়ু তত্ত্ব, তেজস তত্ত্ব এবং জলতত্ত্ব।

## ''পৃথিবী অণ্ড''
*পৃথিবী অণ্ড* হল সৃষ্টির শেষ বিন্দু&nbsp;- কঠিন বস্তু। এই গোলকটিতে একটি মাত্র তত্ত্ব আছে: *পৃথিবী তত্ত্ব*। এই তত্ত্বের একটি বিশেষ বিধি রয়েছে কারণ এতে সারাংশে অন্যান্য সমস্ত তত্ত্ব রয়েছে এবং এটি কুণ্ডলিনী শক্তির বাড়ি।

## আরও দেখুন

* তত্ত্ব (ভারতীয় দর্শন)
* ত্রিকা
* তুরীয়

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আধ্যাত্মিক ক্ষমতা
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:কাশ্মীর শৈববাদ
শিয়াল ও কাক (ঈশপ)

**শিয়াল ও কাক** ঈশপের কল্পকাহিনীগুলির মধ্যে একটি, পেরি সূচকে ১২৪ নম্বর দেওয়া হয়েছে। প্রাথমিক ল্যাটিন ও গ্রীক সংস্করণ রয়েছে এবং উপকথাটি এমনকি একটি প্রাচীন গ্রীক দানিতেও চিত্রিত হতে পারে। গল্পটি চাটুকারিতা শোনার বিরুদ্ধে সতর্কতা হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

## গল্পটি
থাম্ব|শিয়াল ও কাকের কল্পকাহিনী
উপকথায় একটি কাক পনিরের একটি টুকরো খুঁজে পেয়েছিল এবং এটি খেতে একটি গাছের শাখায় বিশ্রাম নিয়েছিল। তখন একটি শিয়াল নিজের জন্য এটি চায়, তাই সে কাককে সুন্দর বলে তার তোষামোদ করতে শুরু করে, এবং ভাবতে থাকে যে তার কণ্ঠস্বরটি মেলানোর মতো মিষ্টি কিনা। যখন কাকটি একটি কাউ শব্দ বের করতে গেলেই তখন পনিরটি পড়ে যায় এবং শিয়াল সেটি লুফে নেয়।

গ্রীক ও ল্যাটিন উভয় ভাষায় উপকথাটির প্রাচীনতম বেঁচে থাকা সংস্করণগুলি সাধারণ যুগের প্রথম শতাব্দীর। এর আগে যে এটি সুপরিচিত ছিল তার প্রমাণ ল্যাটিন কবি হোরেসের কবিতায় পাওয়া যায়, যিনি এটিকে দুবার ইঙ্গিত করেছেন। তার এপিস্টলে স্ক্যাভা নামে একজন ম্যালাড্রয়েট স্পঞ্জারকে সম্বোধন করে কবি পরামর্শ দিয়েছেন যে "কাক যদি নীরবে খেতে পারত, তবে সে আরও ভাল থাকত এবং ঝগড়া ও হিংসা অনেক কম হত"। কল্পকাহিনীর দ্বিতীয় উল্লেখটি উত্তরাধিকার শিকারে হোরেসের ব্যঙ্গ-বিদ্রুপে দেখা যায় (দ্বিতীয়.৫):

:::: একজন মরসুমের স্ক্রিভেনার, অল্প কাজে  পুষ্ট ছিল
:::: ফুল প্রায়ই উপহাস করে, এবং ফাঁকে ফাঁকে  কাককে ধোঁকা দেয়।

কবিতাটি সাধারণত চাটুকারদের কথা শোনার বিরুদ্ধে সতর্কতা হিসাবে নেওয়া হয়েছে। ফেড্রাস তার ল্যাটিন কবিতার শুরুতে এই সতর্কবাণী দিয়েছিলেন যে 'যে ব্যক্তি বিশ্বাসঘাতক চাটুকারিতায় আনন্দ পায় সে সাধারণত অনুতাপ ও অপমানে মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করে'। যে কয়েকজন এটিকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা দিয়েছেন তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন চেরিটনের ওডো, যার শিক্ষা হল উচ্চাকাঙ্ক্ষার তাড়নায় পুণ্য ভুলে যায়। বাবরিয়াস তার গল্পের গ্রীক সংস্করণে কাকের বিশ্বাসযোগ্যতা নিয়ে একটি রসিকতা দিয়ে শিয়ালের বিষয়টি শেষ করেছেন:  'তুমি বোবা ছিলে না, মনে হচ্ছে, তোমার সত্যই একটি কণ্ঠস্বর রয়েছে; জনাব কাক, তোমার কাছে সবই আছে, শুধু ঘিলু ছাড়া'। লা ফন্টেইনের কল্পকাহিনীতে (প্রথম.২) শিয়ালের নৈতিকতাকে প্রতিশোধের মাধ্যমে তুলে ধরে। নরম্যান শাপিরোর অনুবাদে:

:::: তোষামোদকারীরা মূর্খদের বিশ্বস্ততার উপর উন্নতি লাভ করে।
:::: শিক্ষাটি পনির মূল্যের, আপনি কি একমত নন?"
:::: কাক, লজ্জিত ও বিচলিত হয়ে শপথ করল,
:::: তবু খুব দেরীতেই, তবে: "কখনও না!"

লা ফন্টেইনের আরও বেশ কয়েকটি উপকথার মতো খ্রিস্টান চেনাশোনাগুলিতে অসন্তোষ ছিল, যেখানে এটি অনুভূত হয়েছিল যে শিয়ালকে তার চুরির জন্য শাস্তি ছাড়াই যেতে দিয়ে নৈতিকতা ক্ষুণ্ন হয়েছিল। অতএব, একটি জনপ্রিয় গানের আকারে একটি পরিশিষ্ট প্রদান করা হয়েছিল যার একটি সংস্করণ সাসকাচোয়ানে রেকর্ড করা হয়েছে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* 
* ⲡⲓⲃⲁϣⲟⲣ ⲛⲉⲙϯⲁ̀ⲃⲟⲕⲓ - Modern Bohairic Coptic translation of The Fox and the Raven
* 15th-20th century illustrations from books

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রূপকথা
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় লোককাহিনি
বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধধর্মে প্রাণী
বিষয়শ্রেণী:কাল্পনিক দাঁড়কাক
বিষয়শ্রেণী:কাল্পনিক কাক
বিষয়শ্রেণী:কাল্পনিক শিয়াল
বিষয়শ্রেণী:লা ফন্টেইনের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:ঈশপের উপকথা
পাঞ্জাবের লোকবাদ্য

**[[পাঞ্জাবী লোকসঙ্গীত|পাঞ্জাবি লোক সঙ্গীতে]]** (  ) ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্রের একটি বিস্তৃত পরিসর রয়েছে যেগুলো লোকসংগীতে এবং ভাংড়া, গিদ্ধার মতো নৃত্যে ব্যবহৃত হয়। এখানে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে ব্যবহৃত পাঞ্জাব অঞ্চলের কিছু বিখ্যাত ঐতিহ্যবাহী যন্ত্র উল্লেখ করা হলো।

## যন্ত্র
এখানে বর্ণানুক্রমিকভাবে পাঞ্জাবি লোক বাদ্যযন্ত্রের একটি তালিকা উল্লেখ করা হলো:

* আলগোজ
* বাগচু
* চিমটা
* দিলরুবা
* ধড্ড
* ঢোল
* গাগর
* ঘরহা
* একতারা
* কাতো
* খরতাল
* স্যাপ
* সারঙ্গী
* টুম্বি

## আরও দেখুন

* পাঞ্জাবি গান
* পাঞ্জাবি লোকসংগীত
* শিখ সঙ্গীত
* ভারতীয় সঙ্গীত

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানি বাদ্যযন্ত্র
বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাবি ভাষা
বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাবি সঙ্গীত
সংস্কৃতবিদ্যার আন্তর্জাতিক সংঘ

**সংস্কৃতবিদ্যার আন্তর্জাতিক সংঘ (সবিআস)** হলো একটি সংস্থা যার প্রাথমিক উদ্দেশ্য হলো বিশ্ব সংস্কৃত সম্মেলনের আয়োজন করা, যা সাধারণত প্রতি তিন বছরে একবার অনুষ্ঠিত হয়। সংঘটির সদস্যপদ সকলের জন্য উন্মুক্ত।

১৯৭২ সালের আন্তর্জাতিক সংস্কৃত সম্মেলনের ফলস্বরূপ সমিতিটি গঠিত হয়েছিল যা ভারতের কেন্দ্রীয় সরকার ইউনেস্কোর সহযোগিতায় স্পনসর করেছিল।
## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
*

বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত ভাষা
বিষয়শ্রেণী:সাংস্কৃতিক প্রবর্ধন সংস্থা
ইয়ে দিল মাঙ্গে মোর!

**ইয়ে দিল মাঙ্গে মোর!** ১৯৯৮ সালে অনুজা চৌহান জেডব্লিউটি তে পেপসির জন্য একটি বিজ্ঞাপনের স্লোগান তৈরি করেছিলেন। এটি হিন্দি এবং ইংরেজিকে একত্রিত করে, যার আক্ষরিক অর্থ *এই মন আরো বেশি চায়*, যা পরে একটি জনপ্রিয় স্লোগান হয়ে ওঠে। স্লোগান এবং এর শিক্ষাদীক্ষিকগুলি ভারতে একাধিক প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়েছে। বিশ্বব্যাপী পেপসির বিজ্ঞাপনটি জ্যানেট জ্যাকসনের লেখা, *আস্ক ফর মোর* গানটি সমন্বিত তৈরি যা নভেম্বর ২০০৭ সালে মুক্তি পায়, পরবর্তীতে ২০০৮ সালের জানুয়ারিতে একটি একক অ্যালবাম মুক্তি পায়। 

## ইতিহাস

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* ইয়ে দিল মাঙ্গে মোর! , পেপসি টিভি বিজ্ঞাপন, শচীন টেন্ডুলকার সমন্বিত

বিষয়শ্রেণী:ভারতে বিজ্ঞাপন
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় টেলিভিশন বিজ্ঞাপন
বিষয়শ্রেণী:হিন্দি শব্দ ও বাক্যাংশ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় বিজ্ঞাপনের স্লোগান
বিষয়শ্রেণী:পেপসিকোর বিজ্ঞাপন প্রচারণা
বাদ্য

***বাদ্য*** (   ,  ), যাকে  বা  বলা হয়, এটি  তিনটি উপাদানের মধ্যে একটি (সঙ্গীতের সম্পাদন কলা), এবং ভারতীয় ঐতিহ্যে এটি দ্বারা "যন্ত্রসংগীত" বোঝায়।  অন্য দুইটি উপাদান হলো  (কণ্ঠ সঙ্গীত, গান) এবং  (নৃত্য, আন্দোলন)। সাধারণ অর্থে, *বাদ্য* মানে একটি যন্ত্র এবং সেগুলি যে বৈশিষ্ট্যযুক্ত সঙ্গীত তৈরি করে, ধ্বনি করে বা বাজায়।

## ভারতীয় সঙ্গীতবিদ্যা
"সঙ্গীত, ধ্বনিত, বাজানো, উচ্চারিত" অর্থে  শব্দটি বৈদিক সাহিত্যে যেমন  এবং বৈদিক-পরবর্তী যুগের সংস্কৃত গ্রন্থ যেমন , ,  এবং  ব্যবহৃত হতে দেখা যায়। এই গ্রন্থগুলো  হিসেবে সঙ্গীতজ্ঞ বা যন্ত্রশিল্পীকে উল্লেখ করে।  এবং -এ আনুপাতিক দৈর্ঘ্যসহ একটি তারযুক্ত যন্ত্র বর্ণনা করা হয়েছে এবং এগুলোকে কাব্যিক মিটারের সাথে তুলনা করা হয়েছে। ১৭ শতকের পাঠ্য *সঙ্গীত দর্পণ*  সংজ্ঞায়িত করেছে "", যার অর্থ  মধ্যে  (কণ্ঠ সঙ্গীত),  (যন্ত্রসঙ্গীত) এবং  রয়েছে।

### যন্ত্রের শ্রেণিবিভাগ
সংস্কৃত সাহিত্য চার প্রকার  বর্ণনা করে:

* : তারযুক্ত বাদ্যযন্ত্র (কর্ডোফোন) 
* সুসিরা: ফাঁপা বাদ্যযন্ত্র (এরোফোন)
* ঘানা: কঠিন বাদ্যযন্ত্র (আইডিওফোন)
* অবনদ্ধ: আচ্ছাদিত বাদ্যযন্ত্র (মেমব্রানোফোন)

### এনসেম্বল এবং অর্কেস্ট্রা
 অধ্যায় ১৪-এ সঙ্গীতজ্ঞদের দ্বারা  যন্ত্রের সম্মিলিত পরিবেশনার উপর ভিত্তি করে বাদ্যযন্ত্রের সমাহার বর্ণনা করা হয়েছে এবং এটি এই ধরনের একটি ব্যান্ড অর্কেস্ট্রাকে  বলে।

## সাংস্কৃতিক বিনিময়
 শব্দটি বৌদ্ধ সংস্কৃত পাঠ্য  থেকে আবির্ভূত হয়েছে, যা চীনা ও জাপানি ঐতিহ্যে প্রভাবশালী, যা লুইস গোমেজ "যন্ত্রসংগীত" হিসেবে অনুবাদ করেছেন।

হিন্দু-জাভানিজ সঙ্গীত ঐতিহ্যে, কে  বলা হয়ে থাকে। রজার ব্লেঞ্চের মতে, বেশিরভাগ পণ্ডিতরা *ভালিহা* (একটি মাদাগাস্কার টিউব জিথার যন্ত্র) শব্দটিকে সংস্কৃত শব্দ  থেকে নিহিত বলে মনে করেন, যা ভারত মহাসাগরে সাংস্কৃতিক বিনিময়ের সময়কে প্রতিফলিত করে।

## আরো দেখুন

* ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত
* ভারতীয় বাদ্যযন্ত্রের তালিকা
* নাট্যশাস্ত্র
* টালা
* উদকা ভাদ্য

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতের সাংস্কৃতিক ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত গ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:ভারতের নাট্যকলা
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মগ্রন্থ
উররাক

প্রতি বছর, গ্রীষ্মের প্রথম মাসে, সম্পূর্ণ গোয়া রাজ্য জুড়ে, স্থানীয় লোকেদের দ্বারা তৈরি করা হয় একটি বিশেষ মদ্যপ পানীয়। এই পানীয়টির নাম হলো উররাক। এই বিশেষ পানীয়টি গোয়া রাজ্যের অনেক স্থানীয় পানশালা এবং ট্যাভার্নের মধ্যে পাওয়া খুব জনপ্রিয় একটি পানীয়। যদিও ফেনী একটি দ্বিগুণ পাতন করা অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় যা পাকা কাজু আপেলের রসের গাঁজন থেকে তৈরি করা হয়ে থাকে। আর অন্যদিকে উররাক হলো প্রথম একক পাতনের মাধ্যমে তৈরি একটি পণ্য, যা বসন্তের শুরুতেই সম্পন্ন হয়।  যদিও তাদের উৎপাদন প্রক্রিয়ায় মিল রয়েছে তবে তাদের মধ্যে পার্থক্যও বিদ্যমান রয়েছে। উররাকে কাজু আপেলের পলি থাকতে পারে এবং ফেনীর তুলনায় এর খুব কম শেলফ লাইফ রয়েছে। তাই এটি নিষ্কাশনের পরে যতটা সম্ভব তাজা খাওয়া উচিত।

এইভাবে, প্রথম একক পাতন প্রক্রিয়ায়, উররাক পানীয়টি তৈরি করা হয়, এবং এতে প্রায় ১০ থেকে ১৫% অ্যালকোহল থাকে।

ফেনী হলো একই রসের একটি দ্বিগুণ পাতিত সূক্ষ্ম পণ্য এবং এতে প্রায় ৪০% থেকে ৪৫% অ্যালকোহল থাকে। উররাকের তুলনায় ফেনীর একটি ভালো শেলফ লাইফ আছে, ফলে এটি বেশি সময় সংরক্ষণ করে পান করা যায়। কাজু ফেনী এখন নামকরা ব্র্যান্ডের অধীনেও বিভিন্ন জায়গায় পাওয়া যেয়ে থাকে।

## ফেনী তৈরিকরণ
প্রথমে হাতে সংগ্রহ করা, গাছে পাকা এবং পড়ে যাওয়া কাজু আপেলগুলোকে চাপ দেওয়া হয়, যাতে কাজু আপেল থেকে আলতো করে রস বের করার জন্য, অনেকটা সেইভাবেই যেভাবে সাধারণত আঙ্গুর থেকে ওয়াইন তৈরির ক্ষেত্রে করা হয়ে থাকে। একটি ব্র্যান্ডি যেমন আঙ্গুরের ওয়াইন থেকে পাতিত হয়, এমনি ফেনী কাজু আপেল ওয়াইন থেকে পাতিত হয়। পাতন প্রক্রিয়ার প্রথম স্ট্রিপিং রানে, একটি কাজু আপেল ওয়াইন একটি হালকা অ্যালকোহল পাতন করে উররাকে পরিণত করা হয়ে থাকে। পরবর্তী পাতনের ধাপে, যেখানে গ্রামের জন্য মাস্টার ডিস্টিলার, সাব্ধানতার সাথে তাপ নিয়ন্ত্রণ করে যাতে পানি এবং অ্যালকোহলের সাবধানে মিশ্রিত মিশ্রণকে শক্তিশালী দ্বিতীয় পাতন (৪০-৪৫%) স্পিরিট তৈরি হয়, এই ফেনীতে (মদ) কম স্বাদ হয়ে কিন্তু এতে সর্বোচ্চ গন্ধ থাকে এবং পাশাপাশি অ্যালকোহলও বেশি থাকে। স্বাদ সম্পূর্ণরূপে আসে কাজু আপেল এবং মাটির পাত্র থেকে যেখানে এটি জমে, এর স্বাদ সময়-সম্মানিত জ্ঞানের সাক্ষ্য দেয় যা গোয়ার প্রজন্মের পর প্রজন্মের মাধ্যমে পরিমার্জিত হয়ে এসেছে।

ঐতিহ্যগতভাবে, এই চূড়ান্ত পণ্যটিতে এমন কিছুই যোগ করা হয় না, যা মূল উপাদানে উপস্থিত ছিল না, এতে কোনো স্বাদ যুক্ত করা হয় না, কিংবা কোনো রং যুক্ত করা হয় না, বা কোনো সুগন্ধ যুক্ত করা হয় না। এবং এক হাতে নিয়ে অন্য হাতে লেবু বা সবুজ মরিচের টুকরো দিয়ে মজা করে খাওয়া হয়।

কিন্তু, আজকাল, এই অঞ্চলের তরুণ ডিস্টিলাররা, গাজনের ইউরোপীয় পদ্ধতি গ্রহণ করেছে। ফলস্বরূপ, ভারতীয় সুগন্ধি মশলার স্বাদসহ ফেনি বা উররাক পাওয়া যায়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় পাতিত পানীয়
বিজ্ঞান ভবন

**বিজ্ঞান ভবন** হলো ভারত সরকারের প্রধান সম্মেলন কেন্দ্র। এটি ১৯৫৬ সালে নির্মিত হয়েছে। এটি ভারত সরকারের নগর উন্নয়ন মন্ত্রকের অধীনে ভূসম্পত্তি অধিদপ্তর কর্তৃক পরিচালিত, এবং কেন্দ্রীয় গণপূর্ত বিভাগ কর্তৃক রক্ষণাবেক্ষণকৃত।

ভবনটি জাতীয় পর্যায়ের সমাবেশ ও সম্মেলন, এবং ভারত সরকার, রাজ্য সরকার, ভারতের সরকারি প্রতিষ্ঠানসমূহ এবং স্বায়ত্তশাসিত সংস্থাগুলির দ্বারা অগ্রাধিকার প্রদান করে। এটি ব্যক্তিমালিকানাধীন প্রতিষ্ঠানগুলিতেও বরাদ্দ করা হয় যেখানে রাষ্ট্রপতি, উপরাষ্ট্রপতি বা প্রধানমন্ত্রী উপস্থিত থাকেন। এটি বার্ষিক জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার সহ বিভিন্ন পুরস্কার অনুষ্ঠানও করে।
## স্থাপত্যশিল্প
মূল ভবনটি ১৯৫৫ সালে জয়পুরের অন্তর্গত কেন্দ্রীয় গণপূর্ত বিভাগের আর. পি. গেহলোট কর্তৃক নকশা করা হয়েছিল, ব্রিটিশ ভারত স্থাপত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা হিন্দু ও মুঘল স্থাপত্যের সাথে সচিবালয় ভবন ও লুটিয়েন্স দিল্লির কাছাকাছি ভবনগুলিতে প্রতীয়মান, সেইসাথে প্রাচীন বৌদ্ধ স্থাপত্য, বিশেষ করে অজন্তা গুহার চৈত্য খিলান।
এর শৈলীটি পুনরুজ্জীবনবাদী উপাদানের সাথে আধুনিকতাবাদী রয়ে গেছে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
*Vigyan Bhavan  at *Directorate of Estates*
* Vigyan Bhawan at *[[:en:wikimapia|wikimapia]]*

বিষয়শ্রেণী:১৯৫৬-এ দিল্লিতে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:ভারতে সম্মেলন কেন্দ্র
রেসলম্যানিয়া ৯

**রেসলম্যানিয়া** একটি পেশাদার কুস্তি প্রতি-দর্শনে-পরিশোধ (পিপিভি) এবং সরাসরি ধারাবাহিক সম্প্রচার অনুষ্ঠান ছিল, যা ওয়ার্ল্ড রেসলিং ফেডারেশন (ডাব্লিউডাব্লিউএফ) প্রযোজনা করেছে। এটি রেসলম্যানিয়া কালানুক্রমিকের অধীনে প্রচারিত নবম অনুষ্ঠান ছিল। এই অনুষ্ঠানটি ১৯৯৩ সালের ৪ঠা এপ্রিল তারিখে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নেভাডার লাস ভেগাসের সেসার্স প্যালেসে অনুষ্ঠিত হয়েছে।

প্রাক-প্রদর্শনে একটিসহ মূল অনুষ্ঠান মিলিয়ে সর্বমোট দশটি ম্যাচ এই অনুষ্ঠানে অনুষ্ঠিত হয়েছে। এই অনুষ্ঠানের সর্বশেষ ম্যাচে হাল্ক হোগান ডাব্লিউডাব্লিউএফ চ্যাম্পিয়নশিপ ম্যাচে ইয়োকোজুনাকে পরাজিত করেছে। অন্যান্য শীর্ষস্থানীয় ম্যাচে, লেক্স লুগার জন্য আয়োজিত একক ম্যাচে মিস্টার পারফেক্টকে এবং ডাব্লিউডাব্লিউএফ আন্তঃমহাদেশীয় চ্যাম্পিয়নশিপ ম্যাচে তাতাঙ্কা শন মাইকেলসকে কাউন্টআউটের মাধ্যমে পরাজিত করেছে।

## কাহিনী
এই অনুষ্ঠানে পূর্ব নির্ধারিত কাহিনীর ধারাবাহিকতায় অনুষ্ঠিত ম্যাচগুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেখানে কুস্তিগিরগণ পূর্ব নির্ধারিত কাহিনী অনুযায়ী অনুষ্ঠানগুলোতে নায়ক, খলনায়ক অথবা পার্থক্যহীন চরিত্র ধারণ করেছেন যা এক বা একাধিক ম্যাচে উত্তেজনা সৃষ্টি করেছে। এই ম্যাচগুলোর ফলাফল ডাব্লিউডাব্লিউএফের লেখকদের দ্বারা পূর্বনির্ধারিত ছিল, যার ধারাবাহিক কাহিনী ডাব্লিউডাব্লিউএফের সাপ্তাহিক টেলিভিশন অনুষ্ঠানে প্রদর্শন করা হয়েছে।

## পটভূমি
রেসলম্যানিয়া হলো ডাব্লিউডাব্লিউই দ্বারা আয়োজিত একটি বার্ষিক সরাসরি অনুষ্ঠান, এটি পেশাদার কুস্তি ইতিহাসের দীর্ঘতম চলমান পেশাদার কুস্তি অনুষ্ঠান, যা সাধারণত প্রতি বছরের মার্চ অথবা এপ্রিল মাসে অনুষ্ঠিত হয়। "গ্রীষ্মের সবচেয়ে বড় পার্টি" হিসেবে পরিচিত এই অনুষ্ঠানটি ডাব্লিউডাব্লিউই দ্বারা আয়োজিত প্রধান চারটি প্রতি-দর্শনে-পরিশোধ অনুষ্ঠানের (রয়্যাল রাম্বল, সামারস্ল্যাম এবং সার্ভাইভার সিরিজ) মধ্যে একটি; এবং ২০২১ সাল অনুযায়ী, প্রধান পাঁচটি অনুষ্ঠানের মধ্যে একটি (যেখানে মানি ইন দ্য ব্যাংক অন্তর্ভুক্ত)। এটি ডাব্লিউডাব্লিউই দ্বারা আয়োজিত পাঁচটি প্রধান অনুষ্ঠানের মধ্যে বৃহত্তম অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানটি ক্রীড়া বিনোদনের সুপার বোল হিসেবে অভিহিত করা হয়। অনেকটা সুপার বোলের মতো, শহরগুলো রেসলম্যানিয়া অনুষ্ঠানটি আয়োজন করার অধিকারের জন্য প্রস্তাব প্রদান করে। ১৯৮৫ সালের ৩১শে মার্চ তারিখে প্রথমবারের মতো রেসলম্যানিয়া অনুষ্ঠিত হয়েছে।

১৯৯৩ সালের এই অনুষ্ঠানটি রেসলম্যানিয়া কালানুক্রমিকের নবম অনুষ্ঠান ছিল, যা ৪ঠা এপ্রিল তারিখে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নেভাডার লাস ভেগাসের সেসার্স প্যালেসে আয়োজন করার জন্য নির্ধারণ করা হয়েছিল। এই অনুষ্ঠানটি ঐতিহ্যগতভাবে প্রতি-দর্শনে-পরিশোধে সম্প্রচার করার পাশাপাশি, এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ধারাবাহিক সম্প্রচার পরিষেবায় সম্প্রচার করা হয়েছে।

১৯৯৩ সালের ২৪শে জানুয়ারি তারিখে অনুষ্ঠিত রয়্যাল রাম্বলের মূল ম্যাচে ইয়োকোজুনা সর্বশেষ র‍্যান্ডি স্যাভেজকে নিষ্কাশন করার মাধ্যমে ম্যাচটি জয়লাভ করেছিল, এর মাধ্যমে তিনি একই বছরের রেসলম্যানিয়ায় একটি চ্যাম্পিয়নশিপ ম্যাচে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সুযোগ অর্জন করেছিলেন। এর ফলস্বরূপ ইয়োকোজুনা এই অনুষ্ঠানে ডাব্লিউডাব্লিউএফ চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য আয়োজিত একক ম্যাচে ব্রেট হার্টের মুখোমুখি হয়েছেন।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
*  

১৯৯৩
রেসলম্যানিয়া
বিষয়শ্রেণী:এপ্রিল ১৯৯৩-এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ঘটনা
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৩-এ নেভাডা
বিষয়শ্রেণী:নেভাডায় ঘটনা
বিষয়শ্রেণী:লাস ভেগাসে পেশাদার কুস্তি
অন্ধ্রপ্রদেশের সঙ্গীত

"মৃদঙ্গ কেশরী" মুল্লাপুদি লক্ষ্মণ রাও এবং তাঁর পুত্র মুল্লাপুদি শ্রী রাম মূর্তির মতো প্রখ্যাত মৃদঙ্গম শিল্পী ছিলেন। এবং তাঁর শিষ্য "মৃদঙ্গ শিরোমণি" ধর্মলা রমা মূর্তি এবং তাঁর পুত্র ধর্মলা ভেঙ্কটেশ্বর রাও ছিলেন মৃদঙ্গম শিল্পী। এমএল লক্ষ্মীনারায়ণ রাজু এবং কমলাকার রাও-এর মতো অন্যান্য কিংবদন্তিও ছিলেন যারা হলেন মৃদঙ্গম শিল্পী।

## শাস্ত্রীয় সঙ্গীত
অন্নমাচার্য, ত্যাগরাজ, ভদ্রচালা রামদাস, ক্ষেত্রয়্যা, *ভুলোকা তসপা চুটি* (পৃথিবীকে আবৃত করেছিলেন এমন একজন) ববিলি কেশভায়্য, গোবিন্দসামাইয়া এবং সারঙ্গপানির মতো কার্বেতিনগরম সুরকাররা কর্ণাটক সঙ্গীতের ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিলেন। যন্ত্রসংগীতের ক্ষেত্রে, দ্বারাম ভেঙ্কটস্বামী নাইডু (বেহালা), ইমানি শঙ্করা শাস্ত্রী ( বীণা ), শেখ চিন্না মৌলানা ( নাদাস্বরাম ), এবং চিট্টি বাবু (বীণা) এর মতো বড় বড় শিল্পীরা বিখ্যাত। কণ্ঠসঙ্গীতের সমসাময়িক কর্তাদের মধ্যে রয়েছে ভোলেটি ভেঙ্কটেশ্বরুলু, মঙ্গলমপল্লী বালামুরালিকৃষ্ণ, নেদুনুরি কৃষ্ণমূর্তি, দ্বারম ভাবনারায়ণ রাও, শ্রীরঙ্গম গোপালরত্নম, শ্রীপদ পিনাকাপানি, নুকালা চিন্না সত্যনারায়ণ, ললিতা, দ্যাশ্বরম, ডঃ হারি, ডক্টর, ড. দা সুধারানী, পার্থসারথি এন. চ, এবং ড. দ্বারাম ত্যাগরাজ। এছাড়াও ইয়েল্লা ভেঙ্কটেসারা রাও, পাত্রী সতীশ কুমার ( মৃদঙ্গম ), পান্তুলা রামা, ইউ. শ্রীনিবাস ( ম্যান্ডোলিন ), ডি. শ্রীনিবাস ( বীণা ), তিরুপতি শ্রীবাণী ইয়াল্লা ( বীণা ), মারেল্লা কেশভা রাও, ইভাতুরি বিজয়েশ্বরা রাও, আকেল্লা মল্লিকার্জুন শর্মা, এবং কন্যাকুমারী ( বেহালা ) হলেন অন্ধ্র প্রদেশের কয়েকজন বিশিষ্ট যন্ত্রবাদক।

## চলচ্চিত্র সঙ্গীত
সুসারলা দক্ষিণামূর্তি, পারুপল্লী রামকৃষ্ণাইয়া পান্তুলু, ওগিরালা রামচন্দ্র রাও, পিঠাপুরম নাগেশ্বরা রাও, টাঙ্গুতুরি সূর্যকুমারী, এবং মঙ্গলমপল্লী বালমুরালিকৃষ্ণ দক্ষিণ ভারতীয় চলচ্চিত্রের অন্যতম প্রভাবশালী সঙ্গীত রচয়িতা।  পেন্ড্যালা নাগেশ্বর রাও, আর. সুদর্শনাম, এবং আর. গোবর্ধনম জুটির মতো সঙ্গীত রচয়িতারা লোককাহিনী এবং পৌরাণিক চলচ্চিত্রগুলোতে অবদান রেখেছিলেন।  মাধবপেদ্দি সত্যম, পি. আদিনারায়ণ রাও, গালি পেঞ্চালা নরসিমহা রাও, সত্যম, পিবি শ্রীনিবাস, এসপি কোদান্দাপানি, জি কে ভেঙ্কটেশ, এস হনুমন্ত রাও, সামাজিক প্রাসঙ্গিক থিমসহ চলচ্চিত্রের জন্য তাদের বিভিন্ন কাজ ব্যাপকভাবে অবদান রেখেছেন৷  ঘন্টসালা, এসপি বালাসুব্রহ্মণ্যম, পি. সুশীলা, এস. জানকি, এমএম কিরাভানি, রমেশ নাইডু প্রমুখ হলেন অন্ধ্রপ্রদেশের কিছু সঙ্গীতশিল্পী এবং প্লেব্যাক গায়ক যারা জাতীয় স্বীকৃতি পেয়েছেন। আরপি পাটনায়েক অন্ধ্র প্রদেশ সিনে মিউজিক অ্যাসোসিয়েশনের বর্তমান সভাপতি। 

বর্তমান সময়ের অন্যান্য বিশিষ্ট তেলুগু চলচ্চিত্রের আবহ-সঙ্গীত এবং সাউন্ডট্র্যাক কম্পোজারদের মধ্যে রয়েছেন কে. চক্রবর্তী, রাজ-কোটি, মণি শর্মা, দেবী শ্রী প্রসাদ, মিকি জে মেয়ার, রমনা গোগুলা, আরপি পট্টনায়েক, চক্রী (সঙ্গীত পরিচালক), কল্যাণী মালিক, এস. থামান, এসভি কৃষ্ণ রেড্ডি, বন্দেমাতরম শ্রীনিবাস এবং শ্রী কোমিনিনি।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সমাজ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:ভারতের শিল্পকলা
বিষয়শ্রেণী:অন্ধ্রপ্রদেশের সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:ভারতের উপবিভাগীয় সঙ্গীত
ব্যাঙ্গালোর মুসলিমস ফুটবল ক্লাব

**ব্যাঙ্গালোর মুসলিমস ফুটবল ক্লাব** হল একটি পেশাদার ফুটবল ক্লাব যা ব্যাঙ্গালোর, কর্ণাটকে অবস্থিত, যেটি ১৯৩০, ৪০ এবং ৫০ এর দশকে সবচেয়ে শক্তিশালী ফুটবল দল হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিল।

## ইতিহাস

বেঙ্গালুরু মুসলিমসরা ১৯৩৭ সালে রোভার্স কাপ জয়ী প্রথম ভারতীয় ক্লাব হয়ে ওঠে, ভারতের দ্বিতীয় প্রাচীনতম ফুটবল টুর্নামেন্ট, ফাইনালে মোহামেডান এসসিকে ১–০ গোলে পরাজিত করেছিলেন। ক্লাবটি আবার চ্যাম্পিয়ন হয়ে ১৯৩৮ সালে শিরোপা জয় করে, ফাইনালে ব্রিটিশ রেজিমেন্টাল দলকে পরাজিত করার প্রথম বেসামরিক দল হয়ে ওঠে। সেই সংস্করণে, তারা আর্গিল এবং স্কটিশ হাইল্যান্ডারদের ৩–২ ব্যবধানে পরাজিত করে।

১৯৪১ সালে, ক্লাবটি স্টাফোর্ড চ্যালেঞ্জ কাপ শিরোপা জিতেছিল এবং এটি করার জন্য প্রথম ভারতীয় ক্লাব হয়ে ওঠে। আহমেদ খান, মোহাম্মদ আবদুস সাত্তার, মারিয়াপ্পা কেম্পাইয়া, ক্লাবের হয়ে খেলেছেন। বেঙ্গালুরুর মুসলমানরাই হায়দ্রাবাদ সিটি পুলিশের আধিপত্যকে চ্যালেঞ্জ করেছিল যে একটি অ-কলকাতা ক্লাব হিসাবে ক্রমাগত সাফল্য অর্জন করেছিল।

১৯৬০-এর দশকে, যে ট্রাস্টটি দলটি পরিচালনা করেছিল সেটি ক্লাবের তার অংশ মুমতাজ আলী খানের কাছে বিক্রি করে যার বিশ্বাস, আল-আমিন ট্রাস্ট ক্লাবটি দখল করে। ১৯৬০ এবং ৭০ এর দশকে, বেঙ্গালুরুতে ঘরোয়া ফুটবলে হিন্দুস্তান অ্যারোনটিক্স লিমিটেড (এইচএএল), ইন্ডিয়ান টেলিফোন ইন্ডাস্ট্রিজ (আইটিআই), ইলেকট্রনিক রাডার ডেভেলপমেন্ট এস্টাব্লিশমেন্ট (ইআরডিই) এর মতো পিএসইউ দলগুলির আধিপত্য ছিল এবং এইভাবে বাকিদের থেকে প্রতিভা আকর্ষণ করেছিল। ক্লাব এটি বেঙ্গালুরুতে ফুটবল ক্লাবগুলির পতনের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা ব্যাঙ্গালোরের মুসলমানদেরও প্রভাবিত করেছিল।

ব্যাঙ্গালোর ফুটবল লিগের নিম্ন বিভাগে দলটির অস্তিত্ব অব্যাহত রয়েছে। এটি ব্যাঙ্গালোর জেলা ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন সি ডিভিশন চ্যাম্পিয়নশিপে অংশগ্রহণ করে। আল-আমিন কলেজ ফুটবল দলও ব্যাঙ্গালোর মুসলিমস দল হিসেবে অংশগ্রহণ করে।

## সাফল্য
***[[রোভার্স কাপ]]**
**বিজয়ী (৩): ১৯৩৭, ১৯৩৮, ১৯৪৮
**রানার্স-আপ (২): ১৯৪০, ১৯৫৩
***[[স্ট্যাফোর্ড চ্যালেঞ্জ কাপ]]**
**বিজয়ী: ১৯৪১

## আরও দেখুন
* ভারতের ফুটবল ক্লাবসমূহের তালিকা
* ভারতীয় ফুটবলের ইতিহাস

## তথ্যসূত্র

## আরও পড়ুন
**গ্রন্থপঞ্জি**
*
*
*

**অন্যান্য**
*
*

বিষয়শ্রেণী:বেঙ্গালুরুর ফুটবল ক্লাব
বিষয়শ্রেণী:প্রতিষ্ঠার বছর অনুপস্থিত সংস্থা
বিষয়শ্রেণী:প্রতিষ্ঠানের বছর অনুপস্থিত সংস্থা
নীল শিয়াল

**নীল শিয়াল** একটি গল্প যা ভারতীয় উপমহাদেশ জুড়ে পরিচিত।
## প্রাচীনতম প্রসঙ্গ
নীল শিয়ালের প্রাচীনতম উল্লেখটি প্রথম পাওয়া যায় একটি গল্পের সংকলন *[[পঞ্চতন্ত্র|পঞ্চতন্ত্রে]]*, যা মানুষের পরিস্থিতিতে প্রাণীদের চিত্রিত করে (দেখুন নৃতাত্ত্বিকতা, কথাসাহিত্যে কথা বলা প্রাণী)। প্রতিটি গল্পে প্রতিটি প্রাণীর একটি "ব্যক্তিত্ব" থাকে এবং প্রতিটি গল্প একটি নৈতিকতায় শেষ হয়।
## গল্পটি
মৌখিক প্রেষণের মাধ্যমে পরিচিত নীল শিয়ালের গল্প ভারতের এক অংশ থেকে অন্য অংশে খুব বেশি পরিবর্তিত হয় না। যদিও প্রাণীটি বিভিন্নভাবে *চন্দ্রু*, *নীলাকান্ত* বা *নীলা গিধর* (আক্ষরিক অর্থে, *নীল শিয়াল*) নামে পরিচিত।

সবচেয়ে সাধারণ সংস্করণটিতে এইভাবে বলা হয়েছে যে:

## বহিঃসংযোগ

* https://moralkahani.in/top-10-hindi-stories-in-short-moral-stories-hindi  (হিন্দিতে *নীল শিয়ালের* গল্প)
## আরও দেখুন

* উপকথা
* ভারতীয় সাহিত্য
* *[[Panchatantra|পঞ্চতন্ত্র]]*

## তথ্যসূত্র
পদ্ম হাজারিকা

**পদ্ম হাজারিকা** আসামের একজন ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ। তিনি ১৯৯৬, ২০০৬, ২০১১, ২০১৬ এবং ২০২১ সালে আসাম বিধানসভা নির্বাচনে সুটিয়া আসন থেকে নির্বাচিত হন। আগে তিনি অসম গণ পরিষদের সঙ্গে ছিলেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০২১-২০২৬
বিষয়শ্রেণী:অসম গণপরিষদের রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০১৬-২০২১
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০১১-২০১৬
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০০৬-২০১১
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৯৬-২০০১
বিষয়শ্রেণী:আসামের ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:আসামের রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
গুরু মানিও গ্রন্থ

**গুরু মানিও গ্রন্থ** (গুরুমুখী: ਗੁਰੂ ਮਾਨਿਓ ਗ੍ਰੰਥ, বা, ਗੁਰੂ ਮਾਨਯੋ ਗ੍ਰੰਥ; উচ্চারণ: *gurū māni'ō gratha*; অর্থ: "গ্রন্থ তোমার গুরু হোক") হলো ১০ম শিখ গুরু গুরু গোবিন্দ সিং (১৬৬৬-১৭০৮) -এর মৃত্যুর কিছু আগে তার উত্তরসূরি হিসাবে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ আদি গ্রন্থকে নিশ্চিত করার পূর্বে দেয়া ঐতিহাসিক বক্তব্যকে বুঝায়, যার ফলে মানব গুরুদের ধারাবাহিকতা শেষ হয়ে যায়। গুরু গ্রন্থ সাহিব হিসাবে গৃহিত হওয়া এটি এখন শিখধর্মের কেন্দ্রীয় পবিত্র ধর্মগ্রন্থ এবং সমস্ত শিখদের চিরজীবী গুরু। এটি শিখ উপাসনার কেন্দ্রবিন্দু কারণ এতে দশজন শিখ গুরুর মধ্যে উদ্ভাসিত স্রষ্টার একই আলোকে ধারণ করার জন্য বলা হয়েছে - দশটি রূপে থাকা একই আত্মা যার মূল বক্তব্য।

১৭০৮ সালের ২০ অক্টোবর নান্দেদে (বর্তমান মহারাষ্ট্র) ঘটনাটি ঘটে, যখন গুরু গোবিন্দ সিং শিখধর্মের গুরু হিসাবে আদি গ্রন্থকে তার উত্তরাধিকারী হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, নরবুদ সিং নামে একজন প্রত্যক্ষদর্শী কর্তৃক যা *ভট্ট ভাহি* (একটি চারণ কাব্য)-তে সংরক্ষিত হয়; এবং এখন গুরু গদ্দি (গুরু গাদ্দি দিবস) হিসেবে পালিত হয়। গুরু গোবিন্দ সিং-এর বিবৃতি কেন্দ্রীয় মন্ত্র "সব শিখান কো হুকাম হ্যায়, গুরু মানিও গ্রন্থ।" ২০০৮ সালের অক্টোবরকে গুরু গ্রন্থ সাহিবের গুরুত্বের ত্রিশতবর্ষী বছর হিসাবে চিহ্নিত এবং বিশ্বব্যাপী শিখদের কর্তৃক প্রধান উদ্‌যাপন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। নান্দেদে, বিশেষ করে তখত শ্রী হাজুর সাহিবে বছরব্যাপী উদযাপন করা হয়।
## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* *গুরু মানিও গ্রন্থ* : হারনাম দাশ সাহরাই। লোকগীত প্রকাশন, ১৯৮৯।

বিষয়শ্রেণী:১৭০৮-এ ভারত
বিষয়শ্রেণী:শিখদের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:শিখ ধর্মগ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:শিখ পরিভাষা
বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাবি শব্দ ও বাক্যাংশ
বিষয়শ্রেণী:ধর্ম হতে উদ্ধৃতি
একটি বানরের হৃদয়

**একটি বানরের হৃদয়** হল একটি সোয়াহিলি রূপকথার গল্প যা এডওয়ার্ড স্টিয়ারের *সোয়াহিলি রূপকথা*-তে সংগৃহীত। অ্যান্ড্রু ল্যাং *দ্য লিলাক ফেয়ারি বুক*-এ এটি অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি হল আরনে-থম্পসন ৯১।
## সারমর্ম
একটি বানর ও একটি হাঙরের মধ্যে বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে, বানরটি তার বন্ধুকে সমুদ্রের উপর ঝুলে থাকা একটি বিশাল ** গাছের ফল ছুঁড়ে দিয়েছিল। কিছুক্ষণ পর হাঙর বলল, যদি বানরটি তার সাথে বাড়িতে আসে তবে সে তাকে একটি উপহার দেবে এবং তাকে বহন করার প্রস্তাব দেয়। বানরটি মেনে নেয়, কিন্তু অর্ধেক পথ যাওয়ার পর সেখানে হাঙ্গরটি তাকে বলে যে তার দেশের সুলতান মারাত্মক অসুস্থ এবং তাকে নিরাময়ের জন্য একটি বানরের হৃদয় প্রয়োজন। বানরটি বলল এটা খুবই দুঃখজনক, কারণ সে জানলে তার হৃদয় নিয়ে আসতে পারত, কিন্তু এটি যেমন ছিল, তেমনি তাকে ফেলে রেখে চলে যায়। হাঙ্গর প্রতারিত হয়ে এটি পেতে তাকে ফিরিয়ে আনতে যায়। কিন্তু ততক্ষণে বানর গাছে লাফিয়ে উপরে উঠে যায় এবং ফিরে যাওয়ার প্রলোভনে আর আগ্রহ দেখাল না। সে হাঙ্গরকে একটি ধোপাদের গাধার গল্প বলেছিল, যাকে দুবার সিংহের সাথে দেখা করতে প্ররোচিত করা হয়েছিল এবং তাই দ্বিতীয়বারে তার প্রাণ হারিয়েছিল - এবং বানরটি ধোপাদের গাধার মতো ছিল না।

## সংস্করণ

### ভারত
এই গল্পের একটি পূর্ববর্তী সংস্করণে একটি হাঙরের পরিবর্তে একটি কুমির সহ পঞ্চতন্ত্রের চতুর্থ বইয়ের গল্পের গঠন হিসাবে কাজ করে। এই সংস্করণে এটি কুমিরের স্ত্রী, যে তার স্বামীকে বানরের দেওয়া ডুমুরগুলি উপভোগ করার পরে, বানরের হৃদয় খেতে চেয়েছিল।  যেখানে সোয়াহিলি সংস্করণে শুধুমাত্র একটি অনুবিদ্ধ গল্প রয়েছে, পঞ্চতন্ত্র সংস্করণে বানর ও কুমির তাদের গল্পের সময় একে অপরকে অসংখ্য গল্প বলেছিল, যার দ্বিতীয়টি ধোপাদের গাধার গল্পের সাথে মিলে যায়।

### জাপান
লোকসাহিত্যিক সেকি কেইগো বলেছেন যে গল্পটি জাপানে "খুব জনপ্রিয়" এবং ১১ শতকের একটি প্রাচীন জাপানি সংস্করণ *কনজাকু মনোগাতারিশুতে* রিপোর্ট করেছেন। 
## ভাষ্য
জে.আর.আর. টলকিয়েন তার *অন ফেয়ারি-স্টোরিস* -এ এই গল্পটিকে সত্যিকারের রূপকথার উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন, কারণ বিচ্ছিন্ন হৃদয় একটি সাধারণ রূপকথার মোটিফ হলেও, এটি কেবল একটি চালনা হিসাবে প্রদর্শিত হয়।
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আফ্রিকান রূপকথা
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় রূপকথা
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় লোককাহিনি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সাহিত্য
আশ্রাফুল হুছেইন

থাম্ব|আশ্রাফুল হুছেইন
**আশ্রাফুল হুছেইন** (জন্ম ১০ জানুয়ারী ১৯৯৪) একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ যিনি ২০২১ সালের আসাম বিধানসভা নির্বাচনে চেঙ্গা বিধানসভা কেন্দ্র থেকে অল ইন্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমোক্রেটিক ফ্রন্টের প্রতিনিধিত্বকারী আসাম বিধানসভার সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করছেন।

তিনি ২৭ বছর বয়সী আসাম বিধানসভার (২০২১) আইনসভার (ভারত) সর্বকনিষ্ঠ সদস্য, নিম্ন আসামের চেঙ্গা (বিধানসভা কেন্দ্র) থেকে এসেছেন। তিনি অল ইন্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমোক্রেটিক ফ্রন্টের টিকিটে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছেন এবং ৫০,০০০ ভোটের ব্যবধানে নির্বাচিত হয়েছেন। তার বাবা একজন ক্ষুদ্র কৃষক ও দোকানদার। তিনি রাজনৈতিক পটভূমি নেই এমন একটি পরিবার থেকে এসেছেন। আসামের ২০২১ সালের নির্বাচনে চেঙ্গা (বিধানসভা কেন্দ্র) ডি ভোটার এবং ন্যাশনাল রেজিস্টার অফ সিটিজেনস (এনআরসি) এর অধিকারের জন্য তিনি একটি শক্তিশালী কণ্ঠস্বর হিসাবে আবির্ভূত হন। তিনি ইন্দিরা গান্ধী ন্যাশনাল ওপেন ইউনিভার্সিটি থেকে সমাজকর্মে স্নাতক ডিগ্রি (BSW) নিয়ে স্নাতক হন। তিনি বিভিন্ন সংবাদ সংস্থা যেমন প্রতিদিন টাইম ইত্যাদিতে সাংবাদিক ছিলেন। তিনি *কারওয়ান-ই-মহব্বত* নামক প্রচারণার সদস্য ছিলেন। তিনি *সম্বিধান সেবকের* সদস্যও ছিলেন। তিনি ব্রহ্মপুত্র নদের বন্যা ভাঙনে বাস্তুচ্যুত মানুষের জমির অধিকারের জন্য লড়াই করেছিলেন। আসামের মৌসুমী বন্যা এবং ভারতে COVID-19 লকডাউনের সময় তিনি বিভিন্ন ত্রাণ কর্মসূচিতে জড়িত ছিলেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইন্দিরা গান্ধী জাতীয় উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:বড়পেটা জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:সর্বভারতীয় সংযুক্ত গণতান্ত্রিক মোর্চার রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৪-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০২১-২০২৬
খোকসা সরকারি কলেজ

**খোকসা সরকারি কলেজ** কুষ্টিয়া জেলার খোকসা উপজেলার একটি সরকারি কলেজ। কলেজটি ১৯৭২ সালে স্থাপিত হয় এবং ২০১৭ সালে সরকারিকরণ হয়।

## বিভাগসমূহ
খোকসা সরকারি কলেজে উচ্চ মাধ্যমিক পর্যায়ে ৩টি বিষয়, ০৪ ধরনের ডিগ্রি (স্নাতক) কোর্স এবং ০৯টি বিষয়ে অনার্স চালু রয়েছে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* প্রাতিষ্ঠানিক ওয়েবসাইট

বিষয়শ্রেণী:কুষ্টিয়া জেলার মহাবিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৩-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধিভুক্ত মহাবিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:খোকসা
বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের সরকারি মহাবিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৩-এ বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত
মুস্তফা আস সিবাঈ

**মুস্তাফা হুসনি আস সিবাঈ** (১৩৩৩–১৩৮৪ হি/১৯১৩ – ৩ অক্টোবর, ১৯৬৪ খ্রি. ) ছিলেন একজন সিরীয় আলেম, ধর্ম প্রচারক, লেখক, সংসদীয় রাজনীতিবিদ, যিনি ছিলেন আল আযহার বিশ্ববিদ্যালয় থেকে শরিয়া অনুষদে ডক্টরেট ডিগ্রি প্রাপ্ত প্রথম সিরীয় ব্যক্তি। তিনি দামেস্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের শরিয়া অনুষদ এবং সিরিয়ায় মুসলিম ব্রাদারহুড আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মিশরীয় ইসলামপন্থী
বিষয়শ্রেণী:মিশরীয় রাজনৈতিক ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯১৫-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৬৪-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:সিরীয় সক্রিয়কর্মী
বিষয়শ্রেণী:সিরীয় সালাফি
বিষয়শ্রেণী:সিরীয় রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:দামেস্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক
বিষয়শ্রেণী:আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:সিরীয় সমাজতান্ত্রিক বিরোধী
চার বায়ত

**চার বায়ত** হল একটি ৪০০ বছরের পুরনো ঐতিহ্যবাহী পরিবেশন শিল্পকলা। এটি পরিবেশন করেন একদল শিল্পী বা গায়ক। *চার বায়ত* বা *চারটি স্তবক* হল লোককাহিনী এবং পরিবেশন শিল্পকলার একটি রূপ। প্রাচীন এই কলাটি আজও কিছু জায়গায় পরিবেশিত হয়, যার মধ্যে আছে প্রধানত রামপুর (উত্তরপ্রদেশ), টঙ্ক (রাজস্থান), ভোপাল (মধ্যপ্রদেশ) এবং তেলেঙ্গানার (পূর্ববর্তী অন্ধ্রপ্রদেশ) হায়দ্রাবাদ। সঙ্গীত নাটক একাডেমী এটিকে একটি ঐতিহ্যবাহী লোকশিল্প হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে।

## উৎপত্তি
এর কাব্যিক রূপটির খোঁজ পাওয়া গেছে সপ্তম শতাব্দীতে আরবে, যার নাম ছিল *রাজীজ*। "চার বায়ত" শব্দের উৎপত্তি ফারসি ভাষায় পাওয়া যেতে পারে, যেখানে এটি একটি চার-স্তবক কবিতাকে বোঝায়। এই কবিতার প্রতিটি স্তবক চারটি লাইনের সমন্বয়ে গঠিত। কবিতাটি আরব বংশোদ্ভূত একটি তাল বাদ্যযন্ত্র ডাফের (এক ধরণের ঘাতযন্ত্র) সাথে গাওয়া হয়। এই শিল্পরীতিটি পারস্য থেকে আফগানিস্তান হয়ে ভারতে এসেছিল। এর ব্যাপকভাবে স্বীকৃত উৎস হিসেবে বলা হয়, মুঘল সেনাবাহিনীর আফগান সৈন্যরা এই শিল্পটিকে ভারতে নিয়ে এসেছিল। যুদ্ধের সময় নিজেদের মধ্যে বীরত্ব ও সাহস সঞ্চার করতে সৈন্যরা গানগুলি গাইত।
## সম্প্রদায়
রাজস্থান রাজ্যের টঙ্ক, মধ্যপ্রদেশ রাজ্যের ভোপাল এবং রামপুর, চাঁদপুর, উত্তর প্রদেশ রাজ্যের মালিহাবাদ এবং আমরোহা জেলার মুসলিম সম্প্রদায় সদস্যরা চার বায়ত পরিবেশন করেন। চার বায়তের গায়কদের অনেকেই ১৮শ শতাব্দীতে ভারতে আসা আফগানদের বংশধর।
## গঠন
এর আগে এটি ফারসি এবং পশতু ভাষায় রচিত হয়েছিল, তবে পরে এটি উর্দুতেও রচিত হয়েছিল। রূপটি ধীরে ধীরে স্থানীয় সংস্কৃতির মধ্যে নিহিত হয়ে যায় এবং এর বাগধারার মধ্যে ক্রমশ লোকজ শব্দ প্রবেশ করতে শুরু করে। "চার বায়ত" কবিতাটিতে উর্দু গজলের মতোই সংবেদনশীলতা প্রকাশ পায়। একটি চার বায়ত দলকে একটি 'আখড়া' (রঙ্গভূমি) হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা একজন 'ওস্তাদ' (শিক্ষক/গুরু) দ্বারা পরিচালিত হয়। দলগুলি সন্ধ্যায় গান গায়, এবং একটি শিক্ষামূলক শৈলীতে একে অপরের সাথে  প্রশ্ন উত্তরের প্রতিযোগিতা করে।

## বর্তমান শিল্পীদের দল

* উত্তরপ্রদেশের রামপুর থেকে বাব্বান সুলতানি পরিবেশন গোষ্ঠী।
* রাজস্থানের টঙ্ক থেকে বাদশা খান এবং দল।
* মাসুদ হাশমি এবং মধ্যপ্রদেশের ভোপাল থেকে দল।
* তেলেঙ্গানার হায়দ্রাবাদ থেকে কিছু স্থানীয় দল।

## শিল্পের বিষয়বস্তু
সাধারণত, "চার বায়ত" যুদ্ধ, সাহসিকতা, রোমান্স এবং কখনও কখনও আধ্যাত্মিকতা বর্ণনা করে। এটি মূলত একটি দীর্ঘ কবিতা, যাতে চারটি করে স্তবকের একটি শৃঙ্খল আছে। পূর্ববর্তী যুগে এর একটি সুফি রহস্যবাদী আধ্যাত্মিক বিষয় ছিল, পরে সামাজিক-রাজনৈতিক বিষয়গুলি আখ্যানের প্রধান বিষয় হয়ে ওঠে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় লোকসঙ্গীত
বিষয়শ্রেণী:ভারতে পরিবেশন শিল্পকলা
বিষয়শ্রেণী:উর্দু ভাষার সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ভারতে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় লোককাহিনি
আমিনুল ইসলাম (ভারতীয় রাজনীতিবিদ, জন্ম ১৯৭৫)

**মোঃ আমিনুল ইসলাম** (জন্ম: ৪ সেপ্টেম্বর ১৯৭৫) হলেন একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং আইনজীবী যিনি বর্তমানে ২০০৫ সাল থেকে অল ইন্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমোক্রেটিক ফ্রন্টের সাধারণ সম্পাদক (সংগঠন) এবং প্রধান মুখপাত্র হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন এবং ২০২১ সাল থেকে মানকাচর আসনের প্রতিনিধিত্বকারী আসাম বিধানসভার সদস্য। অল ইন্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমোক্রেটিক ফ্রন্টের সদস্য হিসেবে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* 
* 

বিষয়শ্রেণী:আসাম বিধানসভার সদস্য ২০২১-২০২৬
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:গুয়াহাটি বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:সর্বভারতীয় সংযুক্ত গণতান্ত্রিক মোর্চার রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৫-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:আসামের রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:ধুবড়ী জেলার ব্যক্তি
তিথি ভট্টাচার্য

**তিথি ভট্টাচার্য** হলেন পারডু বিশ্ববিদ্যালয়ের দক্ষিণ এশিয়ার ইতিহাস বিষয়ের সহযোগী অধ্যাপক। তিনি একজন বিশিষ্ট মার্কসবাদী নারীবাদী এবং ২০১৭ সালের ৮ মার্চ আন্তর্জাতিক নারী ধর্মঘটের জাতীয় সংগঠকদের একজন। তিথি ভট্টাচার্য ফিলিস্তিনি অধিকার এবং বয়কট, বিভক্তি এবং নিষেধাজ্ঞা এর একজন সোচ্চার প্রবক্তা ছিলেন। তিনি "৯৯%-এর জন্য নারীবাদ: একটি ইশতেহার" বইয়ের লেখক ছিলেন, যা নারীবাদকে বর্ণবাদ বিরোধী এবং পুঁজিবাদ বিরোধী সহ সংগ্রামের অন্যান্য পদ্ধতির সাথে সংযুক্ত করে। তিনি সামাজিক লিঙ্গের বিষয়ে  "*দ্য সেন্টিনেলস অফ কালচার*" বইটি লিখেছেন, যেটি ১৯ শতকের কলকাতায় ব্রিটিশ-শিক্ষিত মধ্যবিত্ত শ্রেণীর উপর তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধ থেকে বিকশিত হয়েছিলো। তিনি ইসলামভীতির রাজনীতি এবং ইসলামে নারী নিয়েও লিখেছেন।

২০২২ সালের মার্চ মাসে, তিথি ভট্টাচার্য ১৫১ জন আন্তর্জাতিক নারীবাদীদের মধ্যে একজন ছিলেন, যিনি ইউক্রেনে রাশিয়ার আক্রমণের পরে রাশিয়ান নারীবাদীদের দ্বারা শুরু হওয়া নারীবাদী যুদ্ধবিরোধী প্রতিরোধের সাথে সংহতি জানিয়ে যুদ্ধের বিরুদ্ধে নারীবাদী প্রতিরোধ: একটি ইশতেহারে স্বাক্ষর করেছিলেন।

## জীবনী
তিথি ভট্টাচার্য ভারতে বড় হয়েছেন।  তার পরিবার ছিল সাম্যবাদী সমাজ (সাম্যবাদের উচ্চস্তর হচ্ছে সাম্যবাদী সমাজ)। ছোটবেলায় তিনি তার পরিবারের বাড়িতে পুলিশি অভিযানের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলেন। তিনি এক কন্যা সন্তানের জননী।

## প্রকাশিত গ্রন্থাবলি
*৯৯%-এর জন্য নারীবাদ: একটি ইশতেহার।
*দ্য সেন্টিনেলস অফ কালচার।

## কর্মী ও লেখালেখির পেশা
তিথি ভট্টাচার্য এশিয়ান স্টাডিজ ম্যাগাজিন, সাউথ এশিয়ান স্টাডিজ, ইলেকট্রনিক ইন্তিফাদা, জ্যাকোবিন, স্যালনের মতো একাডেমিক ম্যাগাজিন এবং জার্নালে রাজনীতিতে মার্কসবাদী তত্ত্ব, লিঙ্গ এবং ইসলামভীতি নিয়ে ব্যাপকভাবে লিখেছেন। এছাড়াও তিনি আইএসআর ম্যাগাজিনের সম্পাদকীয় বোর্ডের সদস্য।

২০০৫ সালে অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস থেকে প্রকাশিত হয় তার লেখা বই *দ্য সেন্টিনেলস অফ কালচার*। বইটিতে শ্রেণি গঠন প্রক্রিয়া এবং জাতি গঠনের প্রক্রিয়ার মধ্যে গঠনমূলক সম্পর্ক পরীক্ষা করা হয়েছে। বইটিতে বাংলার মধ্যবিত্ত শ্রেণীর সামাজিক ইতিহাসের একটি বিশেষ দিকের উপর আলোকপাত করা হয়েছে: সংস্কৃতি ও শিক্ষা প্রতি তাদের আবেগ ব্যস্ততা।

তিনি "সামাজিক প্রজনন তত্ত্ব" (ইংরেজিতে: "সোশ্যাল রিপ্রোডাকশন থিওরি") বইটি সম্পাদনা করেছেন যা ২০১৭ সালে প্লুটো প্রকাশনা দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এটি পুঁজিবাদের অধীনে দৈনন্দিন জীবনের বিষয়ে একটি যুগান্তকারী সংগ্রহ। বইটির বিষয়বস্তু শিশু যত্ন, স্বাস্থ্য, শিক্ষা, পারিবারিক জীবন এবং লিঙ্গ, জাতি এবং যৌনতার ভূমিকার মতো বিষয়গুলির উপর আলোকপাত করে, যা লেখকের মতে অর্থনৈতিক শোষণ এবং সামাজিক নিপীড়নের মধ্যে সম্পর্ক বোঝার মূল কারণ।

তিথি ভট্টাচার্য কলকাতা, দিল্লি, বেলফাস্ট, লন্ডন, বার্লিন এবং আমস্টারডাম সহ সারা বিশ্বে বক্তৃতা দেন। তার লেখা বিভিন্ন বই ফরাসি, পোলিশ, স্প্যানিশ এবং বাংলা ভাষায় অনুবাদিত হয়েছে। তিনি ফিলিস্তিনিদের ন্যায়বিচারের একজন কর্মী এবং বয়কট আন্দোলনের সমর্থক।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:নিখোঁজ জন্মের বছর (জীবিত মানুষ)
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:নারী মার্ক্সবাদী
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন নারী শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন মার্ক্সবাদী
বিষয়শ্রেণী:পারডু বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক
বিষয়শ্রেণী:মার্কসবাদী নারীবাদী
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন সমাজতান্ত্রিক নারীবাদী
বিষয়শ্রেণী:মার্ক্সবাদী তাত্ত্বিক
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন নারী শিক্ষায়তনিক
রেহাত

**রেহাত** (পাঞ্জাবী: ਰਹਿਤ; ভিন্ন উচ্চারণ: **রেহিত**, **রাহিত**, বা **রাহাত**) এমন নিয়ম ও ঐতিহ্যকে বোঝায় যা অনন্য শিখ জীবনধারাকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং সঠিক প্রগাঢ় শিখ নিষ্ঠা ও বিকল্প নিষ্ঠা নির্ধারণ করে। **শিখ রেহাত মর্যাদা** (; **শিখ রেহত মর্যাদা** বা **খালসা রেহাত মর্যাদা** নামেও প্রতিবর্ণিত হয়) হলো শিখধর্মের জন্য নির্ধারিত আচরণবিধি এবং সম্মিলনী। রেহাত মর্যাদার চূড়ান্ত সংস্করণটি ১৯৪৫ সালে অমৃতসরের শিরোমণি গুরুদ্বারা প্রবন্ধক কমিটি কর্তৃক বিতর্কিতভাবে অনুমোদিত হয়। রেহাত মর্যাদা তৈরি করা হয়েছিল শিখদের (এবং যারা শিখ ধর্ম গ্রহণ করতে ইচ্ছুক) শিখ গুরুদ্বারের কার্যক্রম সহ দৈনন্দিন জীবনের ব্যবহারিক এবং কার্যকরী দিক এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে সংহতি গড়ে তোলার জন্য ধর্মীয় অনুশীলনের বিষয়ে নির্দেশনা প্রদান করার জন্য। রেহিতনামা (অর্থাৎ "আচারের পত্রাবলী; বহুবচন: রেহিতনামে) একটি পাঞ্জাবি শব্দ যা শিখধর্মীয় সাহিত্যের একটি ধারাকে বোঝায় যাতে একজন শিখের জন্য একটি অনুমোদিত জীবনধারা নির্দিষ্ট করার বিষয়াবলীকে ব্যাখ্যা করে।

## ব্যুতপত্তি
রেহাত শব্দটি এসেছে পাঞ্জাবি শব্দ *রাহিনা* (বেঁচে থাকা, থাকা) থেকে এবং এর অর্থ "জীবনযাপনের পদ্ধতি"। 'মর্যাদা' একটি সংস্কৃত যৌগিক শব্দ থেকে উদ্ভূত; যা *মর্যা* (সীমা, সীমানা, চিহ্ন) এবং *আদা* (নিজেকে দেওয়া, গ্রহণ করা, গ্রহণ করা), যার অর্থ নৈতিকতা এবং অধিকার, নিয়ম বা প্রথার সীমা বা সীমা।

## আরও দেখুন
* শিখধর্মে নিষেধাজ্ঞা;
* গাঁজা ও শিখধর্ম;
* শিখধর্মে খাদ্যাভ্যাস।

## তথ্যসূত্র

* Piara Singh Padam. *Rehatname*. Patiala, 1974.
*  W.H. Mcleod. *Sikhs of the Khalsa : History of Khalsa Rehat*. Oxford Press 2003.
* *Sikh Rehat Maryada: A Guide to the Sikh Way of Life*. Published by the SGPC and re-printed by many Sikh missionary groups.

## বহিঃসংযোগ
* Damdami Taksal Rehat Maryada
* Rehat Maryada at SGPC.net
* Bhai Nand Lal's Tankahnama

বিষয়শ্রেণী:আচরণবিধি
বিষয়শ্রেণী:শিখ অনুশীলন
বানো কুদসিয়া

**বানো কুদসিয়া** ( ‎; ২৮ নভেম্বর ১৯২৮ ৪ ফেব্রুয়ারি ২০১৭), যিনি **বানো আপা** নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন পাকিস্তানি ঔপন্যাসিক, নাট্যকার এবং অধ্যাত্মবাদী। তিনি উর্দু ভাষায় সাহিত্য সৃষ্টি করেছেন, উপন্যাস, নাটক নাটক ও ছোট গল্প রচনা করেছেন। কুদসিয়া তার *রাজা গিধ* উপন্যাসের জন্য সবচেয়ে বেশি স্বীকৃত। কুদসিয়া টেলিভিশন ও মঞ্চের জন্য উর্দু এবং পাঞ্জাবি উভয় ভাষায়তেই লিখেছেন। তার নাটক *আধি বাত*কে "একটি উচ্চশ্রেণীর নাটক" বলা হয়েছে। বানো কুদসিয়া ২০১৭ সালের ৪ ফেব্রুয়ারি লাহোরে মারা যান।
## ব্যক্তিগত জীবন
বানো কুদসিয়া ১৯২৮ সালের ২৮ নভেম্বর ব্রিটিশ ভারতের ফিরোজপুরে কুদসিয়া চট্টা জন্মনামে একটি মুসলিম জাট পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা ছিলেন কৃষিতে স্নাতক, তার মাও ছিলেন একজন স্নাতক ও ব্রিটিশ ভারতের বিদ্যালয় পরিদর্শক। তার ভাই পারভেজ চট্টা একজন চিত্রশিল্পী ছিলেন। ভারত বিভাগের পর তিনি তার পরিবারের সাথে লাহোরে চলে আসেন। তিনি লাহোরের কিন্নায়ার্ড কলেজ থেকে স্নাতক হন এবং তারপরে উর্দু সাহিত্যে তার স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জনের জন্য লাহোর সরকারি কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ে (জিসিইউ) যোগ দেন, এটি তিনি ১৯৫১ সালে সম্পন্ন করেন।

কুদসিয়া বিয়ে করেছিলেন লেখক আশফাক আহমেদকে, তাঁদের দেখা হয়েছিল লাহোর সরকারি কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ে। তাদের তিন ছেলে যথাক্রমে আনেক, আনিস ও আছির। এই দম্পতি তাদের সামাজিক জীবনে অবিচ্ছেদ্য ছিলেন।
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৯২৮-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:২০১৭-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানি নারী ঔপন্যাসিক
বিষয়শ্রেণী:সরকারি কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়, লাহোরের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
জুর সিতল

**জুর সিতল** বা **মৈথিলী নববর্ষ** হল মৈথিলী নববর্ষের প্রথম দিন উদযাপন। একে **আখর বছর**ও বলা হয়। মৈথিলীরা এদিন ভাতের সঙ্গে *বড়ি* (ডালবাটা দিয়ে তৈরি খাদ্য) খায়। এই দিনটি সাধারণত গ্রেগরিয়ান ক্যালেণ্ডারে ১৪ই এপ্রিল পড়ে। ভারত এবং নেপালের **[[মৈথিল|মৈথিলী]]** ও '''থারু সম্প্রদায়ের লোকেরা''' এটি পালন করে। একে নিরায়ণ মেষ সংক্রান্তি এবং তিরহুতা নববর্ষও বলা হয়। মিথিলা অঞ্চলে ব্যবহৃত তিরহুতা পঞ্চং ক্যালেণ্ডারের সাথে মিল রেখে এই উৎসব হয়।

## উৎপত্তি এবং তাৎপর্য
মৈথিলি নববর্ষ *নিরায়ণম* স্থানীয় বিষুবকে অনুসরণ করে এবং গ্রেগরিয়ান বর্ষপঞ্জীতে ১৪ই এপ্রিল (কখনও কখনও এক দিন পরিবর্তিত হতে পারে) পড়ে। ১৫ই এপ্রিল ঐতিহ্যবাহী তিরহুতা পঞ্চং এর প্রথম দিন। গ্রীষ্মমণ্ডলীয় স্থানীয় বিষুব ২২শে মার্চের কাছাকাছি পড়ে, এবং এতে ২৩ ডিগ্রী ত্রাস বা দোলন যোগ করে হিন্দু পার্শ্বীয় বা *নিরায়ণ মেষ সংক্রান্তি* (সূর্যের *নিরায়ণ* মেষে রূপান্তর) পাওয়া যায়। 

তাই, বছরের প্রথম মাস বৈশাখের সাথে একই তারিখে **মৈথিলী ক্যালেণ্ডার** শুরু হয়। তামিলনাড়ু, আসাম, বাংলা, কেরালা, মণিপুর, উড়িষ্যা, পাঞ্জাব, ত্রিপুরা এবং নেপালের মতো ভারতের অধিকাংশ ঐতিহ্যবাহী ক্যালেণ্ডারেও এটি পালন করা হয়।

## থারু মানুষ
নেপালের দক্ষিণ-পূর্ব তরাইতে, থারু জনগণ জুর সিতল (**সিরুওয়া** নামেও পরিচিত) বৈশাখ মাসের প্রথম দিনে একে অপরের উপর জল ছিটিয়ে উদযাপন করে। প্রবীণরা ছোটদের কপালে ও মাথায় জল দিয়ে আশীর্বাদ করেন, আর তরুণরা শ্রদ্ধা জানাতে বড়দের পায়ে জল দেন। স্বদেশবাসী একে অপরের গায়ে জল ছিটিয়ে দেয়।

## আনুষ্ঠানিক গুরুত্ব
মৈথিলী ক্যালেণ্ডার হল ভারত ও নেপালের মিথিলা অঞ্চলের ঐতিহ্যবাহী ক্যালেণ্ডার। দীর্ঘ সময়ের দাবির পরে, বিহার সরকার ২০১১ সালে এই দিনটিকে রাজ্যব্যাপী পালন করার জন্য সরকারি ছুটি হিসাবে ঘোষণা করেছিল। আনুষ্ঠানিকভাবে, বিহার সরকার মৈথিলী নববর্ষের দিনটিকে মিথিলা দিবস নামে অভিহিত করে। প্রতি বছর ১৪ই এপ্রিল ভারতের বিহার রাজ্যে জুর সিতল উৎসবের কারণে মিথিলা দিবসের ছুটি থাকে।
চিত্র:Maithili_New_Year_or_Jur_Sital,_thali_-_20200414.jpg|alt=Maithili New Year's Thali|মৈথিলী নববর্ষের থালি
চিত্র:Maithili_New_Year_or_Jur_Sital,_Jhori_bari_-_20200414.jpg|alt=Maithili New Year, Jhori bari|মৈথিলী নববর্ষ, ঝরি বড়ি
চিত্র:Maithili_New_Year_or_Jur_Sital,_taruwa_thali_-_20200414.jpg|alt=Maithili New Year, taruwa thali|মৈথিলী নববর্ষ, তারুয়া থালি
চিত্র:Maithili_New_Year_or_Jur_Sital,_taruwa_plate_-_20200414.jpg|alt=Maithili New Year, taruwa plate|মৈথিলী নববর্ষ, তারুয়া থালি


## আরও দেখুন

* মিথিলা (অঞ্চল)
* মিথিলা (ভারত)
* মিথিলা (নেপাল)
* তিরহুত
* তিরহুতা লিপি
* মৈথিলী ভাষা
* বেগুসরাই
* মধুবনী
* সহরসা
* সুপল
* মুজাফফরপুর
* বিদ্যাপতি
* দারভাঙ্গা

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:মিথিলার সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:এপ্রিল উদ্‌যাপন
বিষয়শ্রেণী:নববর্ষ উদ্‌যাপন
বিষয়শ্রেণী:ভারতে নববর্ষ
বিষয়শ্রেণী:নেপালের সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:নেপালে সরকারি ছুটির দিন
বিষয়শ্রেণী:ভারতের সরকারি ছুটির দিন
বিষয়শ্রেণী:মিথিলা
স্ট্যাফোর্ড চ্যালেঞ্জ কাপ

**স্ট্যাফোর্ড চ্যালেঞ্জ কাপ** হল কর্ণাটক রাজ্য ফুটবল অ্যাসোসিয়েশন পরিচালিত দক্ষিণ ভারতের প্রাচীনতম ফুটবল প্রতিযোগিতা। ১৯৯৩-এ প্রতিযোগিতাটি বন্ধ হয়ে গেলেও, ২০২৩-এ পুনরায় চালু করা হয়।

## ইতিহাস
স্ট্যাফোর্ড চ্যালেঞ্জ কাপ প্রতিযোগিতাটি বেঙ্গালুরু শহরে ব্রিটিশ স্ট্যাফোর্ডশায়ার রেজিমেন্ট কর্তৃক চালু করা হয়েছিল (১৯৩৮)। তারাই এই প্রতিযোগিতার রূপোর তৈরী ট্রফিটি প্রদান করেছিল। ব্যাঙ্গালোর মুসলিম এফসি প্রথম ভারতীয় ক্লাব হিসেবে চ্যাম্পিয়ন হয় (১৯৪১)।

১৯৯০ আসরে ইরাকের অলিম্পিক ফুটবল দল চ্যাম্পিয়ন হলে, তারা ট্রফি নিয়ে দেশে ফিরে যায়। কিন্তু উপসাগরীয় যুদ্ধ শুরু হলে তারা আর ট্রফি ফেরত দেয়নি। ১৯৯৩ আসরের পর ৩০ বছরের বড় বিরতির পর পুনরায় প্রতিযোগিতাটি চালু করা হয়।

## খেলার মাঠ
আগেকার খেলাগুলি এম চিন্নাস্বামী স্টেডিয়াম এবং ব্যালিকাভাল মাঠে খেলা হত। বর্তমানে ব্যাঙ্গালোর ফুটবল স্টেডিয়ামে খেলা হয়।

## পুরস্কার মূল্য

## ফলাফল

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতে ফুটবল কাপ প্রতিযোগিতা
বিষয়শ্রেণী:কর্ণাটকে ফুটবল
বিষয়শ্রেণী:১৯৩৮-এ ভারতে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:১৯৩৮-এ প্রতিষ্ঠিত পুনরাবৃত্ত ক্রীড়া প্রতিযোগিতা
এসিএ–ভিডিসিএ ক্রিকেট স্টেডিয়াম

**ডাঃ ওয়াই. এস. রাজশেখর রেড্ডি এসিএ-ভিডিসিএ ক্রিকেট স্টেডিয়াম** () বিশাখাপত্তনম শহরে অবস্থিত একটি বহুমুখী স্টেডিয়াম। মূলত ক্রিকেট খেলার জন্য এটি ব্যবহৃত হয়।

## উল্লেখযোগ্য ঘটনা
* ২০০৫ সালে প্রথম একদিবসীয় ম্যাচ হয় ভারত ও পাকিস্তানের মধ্যে। সেই ম্যাচে ভারত ৯ উইকেটে ৩৫৬ রান করে যা এই মাঠের সর্বোচ্চ দলগত স্কোর। মহেন্দ্র সিং ধোনি এই ম্যাচে ১২৩ বলে ১৪৮ রান করেন যা এই মাঠে সর্বোচ্চ ব্যক্তিগত স্কোর।
* ২০১৬ সালে একদিবসীয় ম্যাচ হয় ভারত ও নিউজিল্যান্ডের মধ্যে। সেই ম্যাচে নিউজিলান্ড ৭৯ রান করে অলআউট যা এই মাঠের সর্বনিম্ন দলগত স্কোর। অমিত মিশ্র এই ম্যাচে ৫ উইকেট নেন যা এই মাঠে সেরা বোলিং পারফরমেন্স ।

## ওডিআই পরিসংখ্যান
* ভারতের অন্যতম পয়া মাঠ হিসেবে এটি পরিচিত।
* ২টি ১০০ ও ২টি ৫০ উর্দ্ধ রান করে বিরাট কোহলি এই মাঠের সেরা ব্যাট্সমেন।

## টি২০ আন্তর্জাতিক কীর্তি
এখনো অব্দি মাত্র ২টি ম্যাচ ভারতের বিরুদ্ধে এই মাঠে খেলা হয়েছে । একটি বাতিল হয় ও একটি জেতে ভারত।

## সমতুল্য ধারণ ক্ষমতা বিশিষ্ট মাঠ
* লর্ডস ক্রিকেট গ্রাউন্ড
* গাদ্দাফি স্টেডিয়াম
* শের-ই-বাংলা জাতীয় ক্রিকেট স্টেডিয়াম
* কুইন্স পার্ক ওভাল

বিষয়শ্রেণী:ভারতের টেস্ট ক্রিকেট মাঠ
বিষয়শ্রেণী:২০০৩-এ অন্ধ্রপ্রদেশে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:ভারতের বহুমুখী স্টেডিয়াম
নেটিপট্টম

থাম্ব|333x333পিক্সেল
**নেটিপট্টম** হল কেরালায় মন্দিরের উৎসবের সময় এবং অন্যান্য শুভ অনুষ্ঠানের সময় মন্দিরের হাতির কপাল সাজানোর জন্য ব্যবহৃত একটি অলঙ্কার। (প্রায়শই )। নেটিপট্টম সোনা ও তামা দিয়ে তৈরি। এটি কেরালার সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। কিংবদন্তি হল যে ভগবান ব্রহ্মা ছিলেন প্রথম দেবতা যিনি ভগবান ইন্দ্রের যুদ্ধের শ্বেত হাতি, ঐরাবতের জন্য কপালের অলঙ্কারের নকশা তৈরি করেছিলেন।

গয়নার প্রতিটি বুদবুদ পঞ্চভূত, ত্রিমূর্তি, নবগ্রহ, অষ্ট-বসু, সপ্তর্ষি, মূল-গণপতি ইত্যাদি চিত্রিত করে। এটি ব্যাপকভাবে শুভ অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়, কারণ বিশ্বাস করা হয় যে নেটিপট্টম সমৃদ্ধি, শান্তি এবং আশীর্বাদ নিয়ে আসে। নেটিপট্টমের বিভিন্ন প্রকারভেদ রয়েছে, যেমন চুরালপোলি, নাগাপদম, ভেণ্ডোড় ইত্যাদি।

## নামের পেছনে
'নেটিপট্টম' (বিকল্প বানান 'নেট্টিপট্টম') শব্দটি মালয়ালম ভাষা থেকে এসেছে। এটি দুটি শব্দের সংমিশ্রণ, যেখানে 'নেটি' মানে কপাল এবং 'পট্টম' মানে একটি পটি।

## ইতিহাস
থাম্ব| হাতি ক্যাপারিসন - নেট্টিপট্টম বিবরণ
থাম্ব|385x385পিক্সেল| নেটিপট্টম পরা একটি হাতি
কিংবদন্তি অনুসারে, হিন্দু পুরাণে, ভগবান ব্রহ্মা ছিলেন প্রথম দেবতা যিনি ভগবান ইন্দ্রের যুদ্ধের হাতি, ঐরাবতের জন্য একটি কপালের অলঙ্কারের নকশা করেছিলেন।

## উৎপাদন
বাম|থাম্ব|250x250পিক্সেল| ভান্নাক্কিনাম
নেটিপট্টম বেশিরভাগই ত্রিশূরে তৈরি হয়। ত্রিপুণিতুরা আরেকটি জায়গা যেখানে এটি তৈরি হয়। তুলা ও পাটের বস্তায় বিশেষ আকারে ধাতুর বল সেলাই করে এটি তৈরি করা হয়। এটি বেশিরভাগই তামায় তৈরি হয়। এটি তৈরিতে পিতলও ব্যবহার করা হয় যদিও খুব কমই। তামা হোক বা পিতল, চাকচিক্যের জন্য পরে এটির ওপর হলুদ সোনার প্রলেপ দেওয়া হয়।

নেটিপট্টম হল বিভিন্ন আকারের একটি জটিল অলঙ্কার যা সর্ব দেবতার মন্দিরের প্রতিনিধিত্ব করে।
থাম্ব|250x250পিক্সেল| কোমবান কিন্নাম

## ছবিঘর

চিত্র:Nettipattam.JPG
চিত্র:നെറ്റിപട്ടം-സ്വർണ്ണം.JPG|alt=Nettipattom made out of Gold|নেটিপট্টম সোনা দিয়ে তৈরি
চিত্র:നെറ്റിപട്ടം-വെള്ളി.JPG|alt=Nettipattom made in Silver|রুপো দিয়ে তৈরি নেটিপট্টম
চিত্র:നെറ്റിപ്പട്ടം_കെട്ടിക്കുന്ന_പാപ്പാൻ.jpg|alt=Mahout helping an elephant wear Nettipattom|মাহুত একটি হাতিকে নেটিপট্টম পরতে সাহায্য করছে
চিত্র:നെറ്റിപ്പട്ടം1.jpg

## তথ্যসূত্র


বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:ভারতের হাতি
মুজিবনগর সরকারি ডিগ্রী কলেজ

**মুজিবনগর সরকারি ডিগ্রী কলেজ** মেহেরপুর জেলার মুজিবনগর উপজেলার একটি সরকারি কলেজ। কলেজটি ১৯৮৩ সালের প্রতিষ্ঠিত হয়।

## ইতিহাস
১৯৮৩ সালে হাজী মোঃ ইদ্রিস আলী* সীমান্ত কলেজ* নামে একটি কলেজ প্রতিষ্ঠা করেন। পরবর্তী বছরেই কলেজটি ডিগ্রী পর্যায়ে অধিভুক্ত হয়।

কলেজটি ১৯৯৩ সালে এমপিওভুক্ত হয় এবং ১৯৯৭ সালে বাংলাদেশের অস্থায়ী রাজধানী মুজিবনগর এর নামানুসারে *সীমান্ত কলেজ*টির নামকরণ করা হয় “মুজিবনগর ডিগ্রী কলেজ”।

২০১২ সালের জুন মাসের ০৬ তারিখে কলেজটি জাতীয়করণ করা হয়। এবং *মুজিবনগর ডিগ্রী কলেজ* *মুজিবনগর সরকারি ডিগ্রী কলেজ* নামধারণ করে।

## বিভাগসমূহ
মুজিবনগর সরকারি ডিগ্রী কলেজে উচ্চ মাধ্যমিক পর্যায়ে ৩টি বিষয়, ০৪ ধরনের ডিগ্রি কোর্স এবং ০৯টি বিষয়ে অনার্স কোর্স চালু রয়েছে।

## গ্রন্থাগার
মুজিবনগর সরকারি ডিগ্রী কলেজে একটি গ্রন্থাগার রয়েছে। এই গ্রন্থাগারে সর্বমোট ৫,৩১০ টি বই রয়েছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মেহেরপুর জেলার মহাবিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:১৯৮৩-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধিভুক্ত মহাবিদ্যালয়