ইপ্সিতা রায় চক্রবর্তী

**ইপ্সিতা রায় চক্রবর্তী** (জন্ম **ইপ্সিতা চক্রবর্তী** ; ৩রা নভেম্বর, ১৯৫০) ভারতে অবস্থিত একজন উইকান পুরোহিত। ভারতের এক অভিজাত পরিবারে তাঁর জন্ম হয়,  তাঁর বাবা ছিলেন একজন কূটনীতিক এবং মা ছিলেন একজন রাজপরিবারের সদস্যা। তিনি তাঁর শৈশবকাল কানাডা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কাটিয়েছেন যেখানে তাঁর বাবা কর্মরত ছিলেন। সেখানে, তাকে বিশ্বের প্রাচীন সংস্কৃতি এবং পুরাতন রীতিনীতি অধ্যয়নরত মহিলাদের একটি নির্বাচিত দলের সাথে যোগ দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। চক্রবর্তী তাদের সাথে তিন বছর পড়াশোনা করেন এবং অবশেষে উইক্কাকে তাঁর ধর্ম হিসেবে বেছে নেন। ভারতে ফিরে এসে বিয়ে করার পর, চক্রবর্তী ১৯৮৬ সালে নিজেকে ডাইনি হিসেবে ঘোষণা করেন। তাঁর ঘোষণার পর তীব্র প্রতিক্রিয়ার মধ্যে, চক্রবর্তী মিডিয়ার কাছে উইক্কার নব্য পৌত্তলিক পদ্ধতি এবং এর নিরাময় করার ক্ষমতা ব্যাখ্যা করেন।

চক্রবর্তী ভারতের জনগণকে উইকান পদ্ধতিতে আরোগ্য প্রদান শুরু করেন, যার মধ্যে ছিল প্রত্যন্ত গ্রামে ভ্রমণ এবং মহিলা জনগোষ্ঠীকে উইকান পদ্ধতি শেখানো, যাদের মধ্যে অনেককেই প্রায়শই পুরুষরা কালো জাদু এবং "ডাইনি" করার অভিযোগে অভিযুক্ত করত এবং হত্যা করা হত। ১৯৯৮ সালে, চক্রবর্তী হুগলি জেলায় ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের প্রার্থী হিসেবে ভারতের সংসদ নির্বাচনে প্রচারণা চালান, কিন্তু নির্বাচিত হননি। ২০০৩ সালে তিনি তার আত্মজীবনী *"বিলাভেড উইচ"* প্রকাশ করেন। ২০০৬ সালে *[[Sacred Evil: Encounters With the Unknown|"সেক্রেড ইভিল: এনকাউন্টার্স উইথ দ্য আননোন"]]* নামে একটি দ্বিতীয় বই প্রকাশিত হয় এবং এতে উইকান নিরাময়কারী হিসেবে তাঁর জীবনের নয়টি ঘটনার চর্চার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে এবং কেন এই ঘটনাগুলি ঘটেছিল তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। দুটি বইই ইতিবাচক সমালোচকদের প্রশংসা পেয়েছে।

*"সেক্রেড ইভিল"* বইটি সাহারা ওয়ান পিকচার্স দ্বারা একটি চলচ্চিত্রে রূপান্তরিত হয়েছিল। *"সেক্রেড ইভিল - আ ট্রু স্টোরি"* শিরোনামের এই ছবিতে বলিউড অভিনেত্রী সারিকা **ইপ্সিতা চক্রবর্তীর** চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। ছবিটি বাণিজ্যিকভাবে হতাশাজনক হলেও মিশ্র পর্যালোচনা পেয়েছিল। চক্রবর্তী উইক্কান ব্রিগেড শুরু করেছিলেন, যারা উইক্কা সম্পর্কে পড়াশোনা করতে চেয়েছিলেন তাদের জন্য একটি প্রচারের মাধ্যম। পরবর্তীতে, বাংলা টিভি চ্যানেল ইটিভি বাংলা, চক্রবর্তীর জীবন এবং অস্বাভাবিক বা প্যারানরমালের সাথে তাঁর অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে দুটি টেলি-সিরিয়াল তৈরি করে। চক্রবর্তী, যিনি বিশ্বাস করেন যে উইক্কা ইতিহাসের প্রথম নারীবাদী আন্দোলন, ভারত এবং বিশ্বের অন্যান্য স্থানে জাদুবিদ্যার নিষিদ্ধ বিষয়ের উপর নতুন আলোকপাত করার কৃতিত্ব পেয়েছেন।

## জীবনী

### ১৯৫০–১৯৭২: প্রাথমিক জীবন এবং উইক্কার সাথে পরিচিতি
alt=Picture of a green mountain with snow-clad tops.|থাম্ব| লরেন্টিয়ান পর্বতমালা, যেখানে চক্রবর্তী উইক্কা নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন, পাহাড়ের চূড়ায় একটি কাষ্ঠনির্মিত কুটীর।
চক্রবর্তীর জন্ম ১৯৫০ সালের ৩রা নভেম্বর, কূটনীতিক দেবব্রত চক্রবর্তী এবং রাজপরিবারের বংশধর রমা সেনের ঘরে।   চক্রবর্তী তার জীবনের বেশিরভাগ সময় কানাডার মন্ট্রিলে কাটিয়েছেন, যেখানে তাঁর বাবা কর্মরত ছিলেন। তিনি আইসিএও কাউন্সিলে ভারতের প্রতিনিধি ছিলেন।  একমাত্র সন্তান হিসেবে, তিনি তাঁর বাবার মতোই পড়ার প্রতি অনুরাগ পোষণ করতেন এবং ভারতীয় রহস্যবাদ এবং ঐতিহ্যের উপর বই পড়তেন কারণ মন্ট্রিলের লোকেরা সর্বদা ভারত সম্পর্কে প্রশ্ন করত।  ১৯৬৫ সালে, লরেন্টিয়ান পর্বতমালায় ছুটি কাটানোর সময়, চক্রবর্তীকে তাঁর মায়ের এক বন্ধু, কার্লোটা, একটি সম্পূর্ণ মহিলাদের আসরে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। সেখানে, তাঁকে কার্লোটা প্রতিষ্ঠিত *সোসাইটি ফর দ্য স্টাডি অফ অ্যানশিয়েন্ট কালচারস অ্যান্ড সিভিলাইজেশনের* সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়। দলটি প্রাচীন গ্রন্থ, দীর্ঘ-বিস্মৃত রীতিনীতি এবং রহস্যময় জীবনধারা অধ্যয়ন করেছিল। চক্রবর্তীকে একটি দীক্ষা প্রক্রিয়ার মাধ্যমে দলে যোগদানের জন্য নির্বাচিত করা হয়েছিল এবং তাদের সাথে একটি কার্যধারা অধ্যয়ন করার জন্য ভর্তি করা হয়েছিল।  পরবর্তী পাঁচ বছর ধরে, তিনি পাহাড়ের উপর একটি কাষ্ঠনির্মিত কুটীর বা একটি শ্যালেতে থেকেছিলেন এবং প্রাচীন সংস্কৃতি এবং তাদের দীর্ঘ-বিস্মৃত আচার-অনুষ্ঠানগুলি আরও এগারো জন মহিলার সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন, যার শিক্ষিকা ছিলেন কার্লোটা। মদ্যপান, ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব অথবা এমন কিছু যা তাদের পড়াশোনা, একাকীত্ব এবং ধ্যানের নির্ধারিত সময় থেকে বিক্ষিপ্ত করে, তা নিষিদ্ধ ছিল। জাদুবিদ্যার ব্যবহারিক প্রশিক্ষণই ছিল একমাত্র উপায়; এর মধ্যে ছিল আত্ম-বিকাশের বিভিন্ন কৌশল শেখা এবং প্রাচীন মন্ত্র, গতিবিধি, প্রতীক, অঙ্গভঙ্গির তাৎপর্য বোঝা, উপাদানগুলি থেকে শক্তি আহরণ করা এবং এই শিল্পের অবিচ্ছেদ্য যন্ত্রাংশের ব্যবহারের প্রশিক্ষণ।  চক্রবর্তী পরে মন্তব্য করেন, "এটি একটি অধ্যয়ন বিষয়ক কৌতূহল হিসেবে শুরু হয়েছিল। [...] উইক্কাতে বৈজ্ঞানিক তথ্য এবং পুরুষানুক্রমে প্রাপ্ত জ্ঞান, বিশ্বাস, ধারণা উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। আমরা কার্ল জং এবং ফ্রিডরিখ নিৎশে অধ্যয়ন করেছি কারণ উইক্কা মনে করে মানুষের মনের বিভিন্ন স্তর অধ্যয়ন করা প্রয়োজন।"  ১৯৭২ সালে, তাদের পাঠক্রম সমাপ্তির কাছাকাছি সময়ে, চক্রবর্তী এবং আরও দুই মহিলাকে তাদের অনুশীলনীয় শিল্প হিসেবে "তাওয়ের পথ", "উইক্কা" এবং "কাব্বালাহ" এর মধ্যে একটি বেছে নিতে বলা হয়েছিল; চক্রবর্তী উইক্কাকে বেছে নিয়েছিলেন। পরে তিনি মন্তব্য করেছিলেন যে আইসিস, আর্টেমিস, হেকাতে, কালী এবং ফ্রেয়ার মতো প্রাচীন দেবীরা উইক্কায় তাঁর ভবিষ্যৎ নির্ধারণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।

### ১৯৭৫–১৯৮০: উইক্কার পড়াশোনা শেষ, ভারতে ফিরে আসা এবং বিয়ে।
alt=A crystal skull, shining under the light.|বাম|থাম্ব| একটি স্ফটিক খুলি, যা উইক্কা অধ্যয়ন শেষ করার সময় কার্লোটার কাছ থেকে চক্রবর্তী যে খুলি পেয়েছিলেন তার অনুরূপ।
কাষ্ঠনির্মিত কুটীরে অধ্যয়নরত অবস্থায়, চক্রবর্তী পঞ্চদশ শতাব্দীর উইকান, লুসিয়ানার রেখে যাওয়া বেশ কয়েকটি ভবিষ্যদ্বাণীর মুখোমুখি হন, যাকে তাঁর শিল্প অনুশীলনের জন্য বিচারের মুখোমুখি করা হয়েছিল, কিন্তু রাইন নদীর তীরে একটি দুর্গে পালিয়ে যেতে সক্ষম হন। চক্রবর্তী পুস্তকগুলি অনুবাদ করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি লুসিয়ানার পুনর্জন্ম। তিনি তাঁর *"বিলাভেড উইচ"* বইতে মন্তব্য করেছেন,"যদিও উইক্কা ভাগ্য বলা বা ভবিষ্যদ্বাণীতে বিশ্বাস করে না, লুসিয়ানা নস্ট্রাডামাসের মতো কয়েকটি চতুষ্পদী শ্লোক রেখে গেছেন, যা ভবিষ্যৎ প্রজন্ম সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করে।" বহু বছর আগে লরেন্টিয়ানদের একটি কাষ্ঠনির্মিত কুটীরের মঠে বসে আমিই প্রাচীন উপভাষা থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলাম। আমি জানতাম আমাকে করতেই হবে। এটাই ছিল আমার উদ্দেশ্য। কারণ আমি লুসিয়ানা ফিরে এসেছিলাম। তাঁর উপর যে অন্যায় করা হয়েছে তার প্রতিশোধ নিতে, আজ পর্যন্ত ভারতে ডাইনি হিসেবে নির্যাতিত ও আহত সকল নারীর সত্যতা প্রতিষ্ঠিত করতে। আমার একটা উদ্দেশ্য আছে।&nbsp;- আমি জানি সেটা। লুসিয়ানার চোখ দিয়ে আমি এই পৃথিবী দেখি।

: *আমি সে&nbsp;- আমি ঝড়ের সাথে উঠি*
: *আমাকে হত্যা করা হয়েছিল।&nbsp;- এখন আমার জন্ম।*
: *প্রতিশোধের বাতাসে*
: *রক্ত, লালসা এবং লোভ, আমি প্রতিশোধ নেব।* 
তাঁর গবেষণার শেষে, কার্লোটা প্রতিটি নতুন দীক্ষিত ডাইনিকে কিছু সরঞ্জাম দিয়েছিলেন: উইকানদের দ্বারা পূজিত মাতৃদেবীদের প্রতীকী উপহার। এথেনার কাছ থেকে, ইপ্সিতা একটি কালো পোশাক পেয়েছিলেন, যা তাঁকে মহিমা এবং রাজশক্তি প্রদান করেছিল। তাঁকে দেওয়া অন্যান্য উপহারের মধ্যে ছিল কালীর একটি স্ফটিক খুলি এবং শুক্র গ্রহের একটি রূপার বাটি যা জলে ভরা হত এবং বিশেষ আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহার করা হত। তবে, তিনি হেকেটের একটি নির্দিষ্ট উজ্জ্বল অ্যাম্বার বল পাননি, যা দৃষ্টিশক্তি প্রদান করে এবং শরীরের তড়িৎ-চৌম্বকীয় ব্যবস্থাকে শক্তিশালী করার জন্য ব্যবহৃত হয়। কার্লোটা তাঁকে বলেছিলেন, "যদি তুমি সত্যিকারের উইকান হয়ে থাকো বা হও, তাহলে জীবনের কোনো না কোনো সময় তোমার কাছেই বিপদ আসবে।"  সেই বছর, চক্রবর্তী গায়ক এলভিস প্রিসলির সাথে সম্পর্কে জড়িয়ে পড়েন, যার সাথে তিনি গ্রেসল্যান্ডে একজন পারস্পরিক বন্ধুর মাধ্যমে দেখা করেছিলেন।  ১৯৭৫ সালে, চক্রবর্তীর পরিবার ভারতে ফিরে আসার সিদ্ধান্ত নেয়।  ১৯৭৮ সালে কলকাতায় তাদের বাড়িতে ফিরে আসার আগে তিনি কয়েক বছর দিল্লিতে বসবাস করেছিলেন। সাউথ পয়েন্ট হাই স্কুলে শিক্ষকতা করার সময়, তিনি কিছু উভয়ের পক্ষের বন্ধুর মাধ্যমে জয়ন্ত রায়ের সাথে দেখা করেন এবং তার সাথে প্রেমের সম্পর্কে জড়িয়ে পড়েন। রায় হলেন ভারতের একটি রাজ্য ওড়িশার পূর্বেকার রাজার প্রেম-সন্তান। চক্রবর্তী এবং রায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তাদের একটি কন্যা সন্তান হয় যার নাম দীপ্তা রায় চক্রবর্তী।

### ১৯৯৬-২০০৪: নির্বাচনী প্রার্থীতা, ''প্রিয় ডাইনি'' এবং ''পবিত্র অসাধু''
১৯৯৮ সালে, চক্রবর্তী হুগলি জেলায় ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সংসদ সদস্য হিসেবে প্রচারণা চালান। সোনিয়া গান্ধীর পক্ষ থেকে তাঁকে এই পদ গ্রহণের জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি নির্বাচিত হতে পারেন নি।  পরবর্তীতে, চক্রবর্তী পশ্চিমবঙ্গ প্রদেশ কংগ্রেস কমিটির সম্পাদক হন। এরপর তিনি তাঁর জীবনী *"বিলাভেড উইচ: অ্যান অটোবায়োগ্রাফি"* লেখা শুরু করেন। বইটিতে বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে তিনি একজন উইকান হয়েছিলেন এবং কীভাবে তিনি এমন একটি সমাজে "ডাইনি" হিসেবে পরিচিত ছিলেন যেখানে এখনও ডাইনিদের ভয় এবং ঘৃণা করা হয়।  ২০০০ সালের নভেম্বরে প্রকাশিত হওয়ার পর বইটি সমালোচকদের প্রশংসা অর্জন করে। *[[দ্য টাইমস অব ইন্ডিয়া|টাইমস অফ ইন্ডিয়ার]]* নোনা ওয়ালিয়া মন্তব্য করেছেন, "রায় চক্রবর্তী জানেন যে সুশিক্ষিত বাঙালি মেয়েদের ডাইনি হওয়া অস্বাভাবিক এবং তিনি তাঁর মায়ের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন তাঁর মা তাঁকে জীবন বেছে নেওয়ার অধিকার দিয়েছেন। সর্বোপরি, তিনি বলেন, প্রতিটি শক্তিশালী নারী নিজেই একজন ডাইনি হতে পারেন, এবং সম্ভবত এটাই পাঠকের জন্য বইটিতে থাকা সবচেয়ে সত্যিকারের বার্তা। [...] বইটিতে যদি কোনও সমস্যা থাকে, তবে তা হল অনেক কিছু না বলা কথা রয়ে গিয়েছে এবং এর বেশিরভাগই তাড়াহুড়ো করে বলা যেন বলা হয়েছে, মনে হয় যেন একজন সম্পাদক বলেছেন, 'এটা খুব বেশি গুরুতর করো না, মানুষ বুঝতে পারবে না,' কেবল পানীয় সভাতে লোকজনের কথা বলার জন্য যথেষ্ট।" 

২০০৩ সালে তিনি *"সেক্রেড ইভিল: এনকাউন্টার্স উইথ দ্য আননোন"* নামে একটি দ্বিতীয় বই প্রকাশ করেন। বইটি, যা পূর্বে *"গুড অ্যান্ড ইভিল"* নামে পরিচিত ছিল, উইকান নিরাময়কারী হিসেবে তাঁর জীবনের নয়টি ঘটনা চর্চ্চার বর্ণনা দিয়েছে এবং কেন এই ঘটনাগুলি ঘটেছিল তার ব্যাখ্যা দিয়েছে। বইটির প্রচারণার জন্য, চক্রবর্তী কলকাতার অক্সফোর্ড বুকস্টোরে একটি নিরাময় অধিবেশনের আয়োজন করেছিলেন, যেখানে তিনি বইটির কিছু অংশ পড়েছিলেন এবং একজন স্বেচ্ছাসেবকের হাত ধরে, তাঁর অথামে (দণ্ড) দিয়ে তাকে ছুঁয়ে দিয়ে এবং মিশরীয় মন্ত্র উচ্চারণ করে তাঁর নিরাময় দক্ষতার প্রদর্শন করেছিলেন।  প্রকাশের পর, বইটি সমালোচকদের কাছ থেকে ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া পেয়েছে। *[[দ্য ট্রিবিউন (চণ্ডীগড়)|দ্য ট্রিবিউনের]]* রাজদীপ বেইনস মন্তব্য করেছেন, "*সেক্রেড ইভিল* লেখকের জাদুবিদ্যা এবং জাদুবিদ্যার সাথে সম্পর্কিত একটি অত্যন্ত সংসক্ত বিবরণ। দুর্ভাগ্যবশত, এটি কুসংস্কারকে আরও বাড়িয়ে তুলতে পারে, যা ইতিমধ্যেই আমাদের দেশে অস্বাস্থ্যকর পর্যায়ে প্রচলিত। একটি কল্পকাহিনীর কাজ হিসেবে এটি প্রশংসনীয় হত; সত্যের আবরণে এটি একটি বিপজ্জনক লেখা হয়ে ওঠে। [...] কিন্তু যা *স্যাক্রেড ইভিলকে* এত আকর্ষণীয় করে তোলে তা হল আধুনিক চিন্তাভাবনার সাথে অজরদের সংমিশ্রণ। প্রতিটি অধ্যায়ের পরে আধুনিক ব্যাখ্যা সহ এতে বর্ণিত অনুশীলনের উপর টীকা রয়েছে।"  *[[দ্য হিন্দু|দ্য হিন্দুর]]* কৃতিকা রঞ্জন মন্তব্য করেছেন, "[ *স্যাকার্ড ইভিল* ] চক্রবর্তী নিজেকে একজন সন্দেহবাদী হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবুও তিনি যে গল্পগুলি বলেন তা যুক্তিবাদীদের ক্রোধ জাগিয়ে তুলতে বাধ্য। আপনি যখন গল্পটি পড়বেন তখন আপনি প্রায় কুসংস্কার সম্পর্কে একজনের বকবক শুনতে পাবেন *যারা ফিরে আসে* । [...] শেষ বিশ্লেষণে, বলেন তবে এই যে বইটি পড়তে ভালো লাগবে সে "&nbsp;— তুমি অন্ধকার জাদুশিল্পে বিশ্বাস করো অথবা শুধু রক্ত হিম করা গল্প দিয়ে কুঁকড়ে থাকতে চাও।" চক্রবর্তী তাঁর তৃতীয় বই, যার শিরোনাম *"এভরি স্ট্রং ওম্যান ইজ আ উইচ"*, লেখা শুরু করেন। 

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি

* 
* 

## বহিঃসংযোগ

* 

বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের লেখিকা
বিষয়শ্রেণী:১৯৫০-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:কলকাতার লেখক
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারীবাদী লেখক
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর বাঙালি