তত্ত্ববিন্দু

**তত্ত্ববিন্দু** (দেবনাগরী: ***तत्त्वबिंदु***) হলো ভারতীয় দার্শনিক বাচস্পতি মিশ্র বিরচিত সংস্কৃত ব্যাকরণ বিষয়ক একটি স্বতন্ত্র নিবন্ধগ্রন্থ। এটি বাক্যের অর্থ সম্পর্কিত মীমাংসা দর্শনের তত্ত্বসমূহের ওপর আলোকপাত করে। *তত্ত্ববিন্দু* গ্রন্থে বাচস্পতি মিশ্র ব্যাখ্যাতত্ত্বের নীতিসমূহ বিকশিত করেছেন এবং ভারতীয় দর্শনের মীমাংসা শাখার জন্য "শব্দার্থ তত্ত্ব" বা অর্থতত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করেছেন। এটি একটি অত্যন্ত প্রভাবশালী রচনা যা ধ্রুপদী সংস্কৃত গ্রন্থাবলির ব্যাখ্যাসংক্রান্ত বিতর্ক নিরসনের প্রয়াস পায়।

## ব্যুৎপত্তি
*তত্ত্ববিন্দু* হলো দুটি সংস্কৃত শব্দ তত্ত্ব ও বিন্দু-র সমন্বয়ে গঠিত একটি সমাসবদ্ধ পদ। *তত্ত্ব* শব্দের আক্ষরিক অর্থ হলো উপাদান, যা এখানে সত্যকে নির্দেশ করে এবং একইভাবে *বিন্দু* শব্দের অর্থ হলো কণা বা ফোঁটা। সুতরাং, *তত্ত্ববিন্দু*-র আক্ষরিক অর্থ হলো "সত্যের কণা" বা "সত্যবিন্দু"।

## বিবরণ
এটি একটি সংক্ষিপ্ত নিবন্ধ যা শাব্দবোধ বা ভাষাগত উপলব্ধির ক্ষেত্রে অভ্যন্তরীণ 'কারণ' আসলে কী, সেই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি নিয়ে আলোচনা করে। স্ফোট এবং বিশেষত প্রভাকরের *অন্বিতাভিধানবাদ*-এর মতো অন্যান্য মতবাদের প্রেক্ষিত থেকে আসা বিভিন্ন চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হওয়ার পর, বাচস্পতি মিশ্র *অভিহিতান্বয়বাদ*-কে স্পষ্ট করার লক্ষ্যে তাঁর *তত্ত্ববিন্দু* রচনা করেছিলেন। এভাবেই বাচস্পতি মিশ্র শব্দবোধের কার্যকর কারণটি যথাযথভাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং *অভিহিতান্বয়বাদ* প্রতিষ্ঠা করেছেন।

তিনি জিজ্ঞাসু ভাষ্যকারদের বা পূর্বপক্ষের উত্থাপিত প্রতিটি আপত্তি বিশ্লেষণ করেছেন এবং ব্যাখ্যামূলক পরিণামবাদ-এর দৃষ্টিকোণ থেকে সেগুলোর প্রত্যুত্তর প্রদান করেছেন। তিনি যেমনটি প্রদর্শন করেছেন, অন্বিতাভিধানবাদীদের মূল অবস্থান হলো—শব্দসমূহ তাদের অর্থের পাশাপাশি তাদের পারস্পরিক সম্পর্ককেও অভিধার মাধ্যমেই প্রকাশ করে। এই মতবাদটি এই যুক্তিতে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যে, শব্দকে দুটি অভিধাশক্তির অধিকারী বলে ধরে নিতে হয়—একটি তার অর্থ প্রকাশের জন্য এবং অন্যটি তার পারস্পরিক অন্বয় বা সম্পর্ক প্রকাশের জন্য। এটি একটি অনভিপ্রেত পরিস্থিতি কারণ এটি একটি শক্তি যা উৎপাদন করতে পারে তার চেয়ে অধিক কিছু অনুমান করে (গৌরব দোষ)। অতএব, বাচস্পতি মিশ্র কর্তৃক ব্যাখ্যাত *অভিহিতান্বয়বাদীগণ* অন্বিতার্ফের (বাক্যাংশের অর্থ) ক্ষেত্রে আকাঙ্ক্ষা ইত্যাদি শর্তের ভিত্তিতে 'অভিধা' স্বীকার করেছেন।

একটি বাক্যে, শব্দগুলি প্রথমে তাদের অর্থ প্রকাশ করে এবং তারপর আকাঙ্ক্ষা বা প্রত্যাশা ইত্যাদি শর্তের মাধ্যমে অন্বয় বা সম্পর্ক স্থাপিত হয়; এবং সেই অনুমানের মাধ্যমে শব্দের নির্দিষ্ট অর্থটি লক্ষণার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়।

বাচস্পতি মিশ্রের অবদান আপত্তিগুলোর বিশ্লেষণ এবং উত্তর প্রণয়নের মধ্যে নিহিত। আপত্তিগুলো উত্থাপিত হয়েছে অন্বিতাভিধানবাদীদের দৃষ্টিকোণ থেকে এবং উত্তরগুলো দেওয়া হয়েছে অভিহিতান্বয়বাদীদের দৃষ্টিকোণ থেকে। পরিশেষে, শব্দবোধের কার্যকর কারণ সম্পর্কে বিভিন্ন দার্শনিক সম্প্রদায়ের দ্বারা প্রস্তাবিত মতবাদগুলোর মধ্যে অভিহিতান্বয়বাদকেই সবচেয়ে সন্তোষজনক মতবাদ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।

## ভাষাগত অর্থের পাঁচটি প্রতিদ্বন্দ্বী মতবাদ
বাচস্পতি মিশ্র তাঁর *তত্ত্ববিন্দু* গ্রন্থে শব্দার্থ বা ভাষাগত অর্থের পাঁচটি প্রতিদ্বন্দ্বী মতবাদ পরীক্ষা করেছেন।

# **স্ফোটবাদ** **( [[মণ্ডন মিশ্র|মণ্ডন মিশ্রের]] স্ফোট তত্ত্ব )** - বাচস্পতি মিশ্র কর্তৃক উপস্থাপিত এবং খণ্ডিত প্রথম মতবাদটি হলো বৈয়াকরণদের, তথা ভর্তৃহরি এবং মণ্ডন মিশ্রের মীমাংসা দর্শনের স্ফোটবাদ। এতে স্ফোট বা একক অখণ্ড ধ্বনি উপলব্ধির মাধ্যমে শব্দ বা বাক্যের অর্থ অনুধাবন করা হয়, যা শব্দ বা বাক্য গঠনকারী উপাদানগুলো (বর্ণ বা অক্ষর) থেকে পৃথক সত্তা।
# **[[ন্যায় দর্শন|ন্যায়]] তত্ত্ব (সংস্কার** ) - *[[নৈয়ায়িক|নৈয়ায়িকগণ]]* বিশ্বাস করেন যে, পূর্ববর্তী বর্ণসমূহের (অক্ষর) জ্ঞান এবং পূর্ববর্তী শব্দ ও তাদের অর্থের অভিজ্ঞতার ফলে সৃষ্ট সংস্কারই হলো বাক্যের অর্থ বোঝার কারণ। যখন আমরা চূড়ান্ত বা শেষ বর্ণটি শ্রবণ করি, তখন এটি শব্দ বা বাক্যের পূর্ববর্তী বর্ণগুলোর স্মৃতিগত সংযোগকে অন্তর্ভুক্ত করে।
# **[[মীমাংসা]] তত্ত্ব** **( উপবর্ষ এবং অন্যান্য )** - এই মতানুসারে, আমাদের বাক্যের অর্থ অনুধাবন শব্দগুলোর দ্বারা গঠিত স্মৃতি বা সংস্কারের মধ্যে নিহিত।
# **অন্বিতাভিধানবাদ ( [[প্রভাকর|প্রভাকর]] মীমাংসা তত্ত্ব )** - এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে একটি পদ বা চিহ্ন যা কিছুর সাথে যুক্ত থাকে তার দ্বারাই গঠিত হয়। এই মতানুসারে, বাক্যের অর্থ তার শব্দগুলোর অর্থ থেকে উদ্ভূত হয়, যা সম্পূর্ণরূপে অন্য শব্দগুলোর সাথে অন্বয় বা সিনট্যাকটিক সম্পর্কের মাধ্যমে প্রদত্ত হয় - কোনো কোনো প্রসঙ্গে, অথবা এর জন্য স্মৃতির কোনো রেশ বা সংস্কারের প্রয়োজন হয় না।
# **অভিহিতান্বয়বাদ** **( [[কুমারিল ভট্ট|কুমারিল ভট্ট]] তত্ত্ব )** - এই দৃষ্টিভঙ্গিতে যে অন্বয় গঠিত হয় তাই উপস্থাপিত হয়। এই মতানুসারে, পদের অর্থ বা পদার্থ প্রথমে সামগ্রিকভাবে (অভিহিত) উপস্থাপিত হয় এবং তারপর স্বতন্ত্র শব্দের অর্থের লক্ষণার (নিহিতার্থ) মাধ্যমে সংযুক্ত হয়।

## তথ্যসূত্র



বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত ব্যাকরণ