ইবাদত খানা

**ইবাদত খানা** (উপাসনা গৃহ) ছিল ১৫৭৫ খ্রিস্টাব্দে মুঘল সম্রাট আকবর (রাজত্বকাল ১৫৫৬–১৬০৫) কর্তৃক ফতেপুর সিকরিতে নির্মিত একটি সভা ঘর। এটি বিভিন্ন ধর্মীয় পটভূমি (এবং বিশ্বাস) এর আধ্যাত্মিক বা ধর্মীয় নেতাদের একত্রিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল যাতে সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় নেতাদের শিক্ষা নিয়ে আলোচনা ও বিতর্ক পরিচালনা করা যায়।

বিভিন্ন ধর্ম সম্পর্কে জানার আগ্রহে আকবর ১৫৭৫ সালে ফতেপুর সিকরিতে ইবাদত খানা নামে একটি প্রার্থনা হল নির্মাণ করেন। এই স্থানে তিনি নির্বাচিত মরমী, বুদ্ধিজীবী ও ধর্মতাত্ত্বিকদের আমন্ত্রণ জানাতেন এবং ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক বিষয়ে আলোচনা করতেন। তিনি হিন্দুধর্ম, ইসলাম, জরাথুস্ট্রবাদ, খ্রিস্টধর্ম এবং এমনকি নাস্তিকদের মতো বিভিন্ন ধর্মের পণ্ডিতদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। তিনি এই ব্যক্তিদের সাথে ধর্মীয় বিতর্ক পরিচালনা করতেন। তারা অতীতে ইবাদত খানা পরিদর্শন করেছিলেন এবং আকবরের সাথে তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস (এবং আকিদা) নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। প্রার্থনা হলের এই আলোচনার ফলাফল তাদের এই সিদ্ধান্তে উপনীত করেছিল যে সকল ধর্মই একই লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করে।

## ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
আকবর ইবাদত খানাটি একটি বিতর্ক ঘর হিসেবে নির্মাণ করেছিলেন। তিনি হিন্দু, ক্যাথলিক, জরাথুস্ট্রবাদী, জৈন, বৌদ্ধ, শিখ এবং এমনকি নাস্তিকদেরও অংশগ্রহণে উৎসাহিত করতেন। এই বৈচিত্র্যময় সাম্রাজ্যের চারপাশ থেকে আসা ধর্মীয় নেতা ও দার্শনিকদের পাশাপাশি যারা সেই পথ দিয়ে যাতায়াত করতেন, তাদেরও আকবরের বৃহস্পতিবার সন্ধ্যার আলোচনায় আমন্ত্রণ জানানো হতো। বাংলার প্রাক্তন শাসক সুলায়মান কররানীর উদাহরণে আকবরের আধ্যাত্মিক ঝোঁক অনেকাংশে জেগেছিল, যিনি একশোরও বেশি আধ্যাত্মিক মানুষের সাথে রাত কাটাতেন বলে জানা যেত। আকবর তার ধর্মতাত্ত্বিক জ্ঞানকেও শাণিত করতে চেয়েছিলেন কারণ তাকে জানানো হয়েছিল যে বদখশানের মির্জা সুলায়মান, যিনি আধ্যাত্মিক বিতর্কের প্রতি অনুরাগী একজন সুফি, শীঘ্রই তার দরবারে আসছেন।

### ঐশ্বরিক বিশ্বাস
১৫৮০-এর দশকের শেষের দিকে আকবর একটি নতুন ধর্ম দীন-ই-ইলাহি ("ঐশ্বরিক বিশ্বাস") তৈরির মাধ্যমে সকল ধর্মের পার্থক্য দূর করার চেষ্টা শুরু করেন। এতে ইসলামের আধ্যাত্মিক সুফিবাদের সর্বেশ্বরবাদী সংস্করণ (বিশেষ করে ইবনে আরাবীর *[[সুফি অধিবিদ্যা|ওয়াহদাত আল-ওজুদ]]* বা অস্তিত্বের একত্ববাদ) এবং হিন্দুধর্মের *[[ভক্তি]]* বা ভক্তিমূলক আন্দোলন উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। এমনকি খ্রিস্টধর্মের কিছু উপাদান (যেমন ক্রুশ), জরাথুস্ট্রবাদ (অগ্নি অনুষ্ঠান) এবং জৈন ধর্মের উপাদানগুলোও এই নতুন ধর্মে একত্রিত করা হয়েছিল। আকবর জৈন আচার্য হীর বিজয় সুরি এবং জিন চন্দ্র সুরির শিক্ষার দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তাদের প্রভাবে আমিষ আহার ত্যাগ করেছিলেন। তিনি পর্যুষণ এবং মহাবীর জয়ন্তীর মতো জৈনদের পবিত্র দিনগুলোতে 'আমারি' বা পশু হত্যা নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছিলেন। তিনি পালিতানার মতো জৈন তীর্থস্থানগুলো থেকে জিজিয়া কর প্রত্যাহার করে নেন।

তবে এই বিশ্বাস জনসাধারণের জন্য ছিল না। প্রকৃতপক্ষে আকবরের দরবারের উচ্চপদস্থ অভিজাতরাই কেবল এই নতুন ধর্মে "দীক্ষিত" হয়েছিলেন। ঐতিহাসিকরা এখন পর্যন্ত এই নতুন ধর্মের ১৮ জন সদস্যকে শনাক্ত করতে সক্ষম হয়েছেন, যার মধ্যে তার ঘনিষ্ঠ মন্ত্রী বীরবলও ছিলেন।

আলফ্রেড, লর্ড টেনিসনের কবিতা *আকবর'স ড্রিমস* ইবাদত খানার প্রশংসা করে তার "ঐশ্বরিক ধর্মের" সহনশীলতা ও মানবতার গুণগান গায় এবং পরোক্ষভাবে ১৯ শতকের ব্রিটিশ খ্রিস্টধর্মের অসহনশীলতার সমালোচনা করে।

## ইবাদত খানা আবিষ্কার
ইবাদত খানার অবস্থান নিয়ে বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক ও ঐতিহাসিকদের ভিন্ন ভিন্ন মত ছিল। সাঈদ আহমেদ মারারাভি এবং পরবর্তীতে আথার আব্বাস রিজভী ও ভিনসেন্ট ফ্লিন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে জামে মসজিদ এবং জোধা বাঈ মহলের মধ্যবর্তী ঢিবিটিই ইবাদত খানার স্থান। তবে তাদের দাবির পক্ষে কোনো জোরালো প্রমাণ ছিল না। ১৯৮০-এর দশকের শুরুতে আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক আর. সি. গৌরের অধীনে কাজ করা কে. কে. মুহাম্মদ ঢিবিটি খনন করেন এবং সেখানে সিঁড়ি, চত্বর ও সীমানা প্রাচীর খুঁজে পান, যা আকবরের সময়ের ইবাদত খানার চিত্রের সাথে মিলে যায়।

## আরও দেখুন
* আকবর
* দাবেস্তান-ই মাজাহেব
* দীন-ই-ইলাহি
* ফতেপুর সিকরি
* তাজমহল
* জামে মসজিদ
* সেলিম চিশতীর সমাধি
* জোধবাঈ মহল
* নক্কার খানা

## আরও পড়ুন
* Akbar's "House of Worship", or 'Ibadat-Khana. Vincent A. Smith, Journal of the Royal Asiatic Society for 1927, pages 715-722.
*
* The Din-I-Ilahi Or The Religion Of Akbar. Makhan Lal Roy Choudhury. Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. (Edition: 1997) 
* Jews and Judaism at the Court of the Moghul Emperors in Medieval India. Walter J. Fischel. Proceedings of the American Academy for Jewish Research, Vol. 18. (1948–1949), pp.&nbsp;137–177.
*Akbar's Personality Traits and World Outlook: A Critical Reappraisal. Iqtidar Alam Khan. Social Scientist, Vol. 20, No. 9/10. (Sep. - Oct., 1992), pp.&nbsp;16–30.
* Muslim Civilization in India. S. M. Ikram (edited by Ainslie T. Embree). New York: Columbia University Press, 1964.

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 

বিষয়শ্রেণী:আগ্রা জেলার ভবন ও স্থাপনা
বিষয়শ্রেণী:মুঘল সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় বহুত্ববাদ
বিষয়শ্রেণী:১৬শ শতাব্দীতে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:ফতেপুর সিকরি
বিষয়শ্রেণী:আকবর
বিষয়শ্রেণী:মুঘল সাম্রাজ্যের ভবন ও স্থাপনা