ক্রুশবিদ্ধ যিশুর উক্তিসমুচ্চয়

**ক্রুশবিদ্ধ যিশুর উক্তিসমুচ্চয়** (এই উক্তিগুলি **ক্রুশে উচ্চারিত শেষ সাত শব্দ** নামেও পরিচিত) হল বাইবেলে উল্লিখিত ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায় যিশুর সাতটি উক্তি। প্রথাগতভাবে এই ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র উক্তিগুলিকে "শব্দ" বলে উল্লেখ করা হয়। চারটি অনুমোদিত সুসমাচারে উক্তিগুলি ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। সাতটি উক্তির মধ্যে তিনটি পাওয়া যায় শুধুমাত্র সাধু লূক লিখিত সুসমাচারে এবং দু’টি পাওয়া যায় শুধুমাত্র সাধু যোহন লিখিত সুসমাচারে। অন্য একটি উক্তি সাধু মথি লিখিত সুসমাচার ও সাধু মার্ক লিখিত সুসমাচার দুই পুস্তকেই পাওয়া যায়। অপর একটি শুধুমাত্র যোহনে সরাসরি উদ্ধৃত হয়েছে, কিন্তু মথি ও মার্কেও পরোক্ষভাবে উল্লিখিত হয়েছে। মথি ও মার্কে রয়েছে, যিশু ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে আর্তনাদ করে উঠেছিলেন। লূকে কথিত হয়েছে, তিনি তাঁর হত্যাকারীদের ক্ষমা করে দেন, অনুতপ্ত চোরকে পুনরায় আশ্বাস দেন এবং নিজের আত্মাকে পিতার হস্তে সমর্পণ করেন। যোহনে কথিত হয়েছে, তিনি তাঁর মায়ের সঙ্গে কথা বলেন, বলেন যে তিনি তৃষ্ণার্ত এবং নিজের পার্থিব জীবনের সমাপ্তি ঘোষণা করেন।

মৃত্যুর পূর্বে বা মৃত্যুর প্রাক্‌মুহুর্তে কোনও ব্যক্তির স্পষ্টভাবে উচ্চারিত শেষ উক্তিগুলিকে সাধারণত বিশেষ গুরুত্বের সঙ্গে গ্রহণ করা হয়। এই সাতটি উক্তি যিশুর "শেষ উক্তি" হওয়ায় এগুলি থেকে ক্রুশে মৃত্যুর সম্মুখীন যিশুর কাছে কী সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছিল তা বোঝার একটি পথ খুঁজে পাওয়া সম্ভব। বাইবেলের বিবরণে উক্তির অল্পতা থেকে অনুমিত হয় যে, যে কয়েক ঘণ্টা যিশু ক্রুশবিদ্ধ অবস্থায় ছিলেন সেই কয়েক ঘণ্টা তিনি তুলনামূলকভাবে নীরবতাই অবলম্বন করেছিলেন।

ষোড়শ শতাব্দী থেকে এই উক্তিগুলি গুড ফ্রাইডেতে প্রদত্ত উপদেশে বহুলভাবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে এবং এগুলির ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা নিয়ে অনেকগুলি পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থও রচিত হয়েছে। ক্রুশবিদ্ধ যিশু কর্তৃক উচ্চারিত সাতটি শেষ বাক্য অ্যাংলিকান, ক্যাথলিক, প্রোটেস্টান্ট ও অন্যান্য খ্রিস্টীয় প্রথায় উপাসনাবিধির একটি অপরিহার্য অঙ্গ।

সাত-উক্তি প্রথাটি খ্রিস্টানদের সুসমাচার সমন্বয় প্রয়াসের একটি উদাহরণ। এই প্রয়াসে ভিন্ন ভিন্ন সুসমাচার থেকে উপাদান সংগ্রহ করে তা সংযুক্ত করা হয় এবং তার ফলে এমন একটি বিবরণের সৃষ্টি হয় যা প্রতিটি সুসমাচারকে ছাপিয়ে যায়। একাধিক সুরকার এই উক্তিগুলিতে সুরসংযোজনাও করেছেন।

## রূপরেখা
নিম্নের সারণিতে সাতটি উক্তি তাদের প্রথাগত ক্রমানুসারে সাজানো হয়েছে। তবে যীশুর ক্রুশারোপণের কোনো একক বর্ণনাতেই সাতটি উক্তির সবকটি একসঙ্গে পাওয়া যায় না। এই ক্রমবিন্যাসটি চারটি প্রামাণ্য সুসমাচারের প্রত্যেকটির পাঠ্যকে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে গঠিত। উক্তিগুলোর মধ্যে তিনটি কেবল লূকের সুসমাচারে এবং তিনটি কেবল যোহনের সুসমাচারে পাওয়া যায়। আরেকটি উক্তি মথি ও মার্ক—উভয় সুসমাচারেই রয়েছে, এবং আরেকটি (“সমাপ্ত হইল”) কেবল যোহনের সুসমাচারেই সরাসরি উদ্ধৃত হয়েছে, যদিও মথি ও মার্কে তার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

এই উক্তিগুলো ক্রুশের পথের অংশ, যা খ্রীষ্টীয় ধ্যানচর্চার একটি রীতি এবং প্রায়শই উপবাসকাল, পবিত্র সপ্তাহ ও পুণ্য শুক্রবারে ব্যবহৃত হয়।

ডোমিনিকান লেখক টিমোথি র‍্যাডক্লিফ সংখ্যাটি সাতকে তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে করেন, কারণ বাইবেলে সাত হল পরিপূর্ণতার সংখ্যা। তিনি লেখেন, ঈশ্বর যেমন সাত দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন, তেমনি “এই সাতটি বাক্য সেই সৃষ্টির ঈশ্বরীয় সম্পন্নতার অন্তর্গত।”

### ঐতিহাসিকতা
জেমস ডান সাতটি উক্তিকে প্রথার সঙ্গে দুর্বলভাবে সম্পর্কিত বলে মনে করেন এবং এগুলোকে যীশুর শেষ সময়ের নানাবিধ পুনর্কথনে গড়ে ওঠা বিস্তৃতির অংশ হিসেবে দেখেন। তবে তিনি মার্ক/মথির সেই উক্তিটির প্রামাণিকতার পক্ষে যুক্তি দেন, যেখানে যীশু নিজেকে ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যক্ত বলে বর্ণনা করছেন বলে মনে হয়। এটি প্রাথমিক মণ্ডলীর জন্য বিব্রতকর হত, ফলে সম্ভবত এটি কল্পিত নয়। লেসলি হাউলডেনের মতে, লূক ইচ্ছাকৃতভাবেই এই উক্তিটি তাঁর সুসমাচার থেকে বাদ দিয়ে থাকতে পারেন, কারণ এটি তিনি যে ধরনের যীশুর প্রতিচ্ছবি উপস্থাপন করছিলেন তার সঙ্গে মানানসই ছিল না।

মাইকেল লিকোনা প্রস্তাব করেন যে, মথি, মার্ক ও লূকে লিপিবদ্ধ যীশুর প্রামাণিক বক্তব্যগুলো যোহন সম্পাদনা করেছেন। যেখানে মথি ও মার্কে যীশুকে গীতসংহিতা ২২:১ উদ্ধৃত করতে দেখা যায়, সেখানে যোহন লিপিবদ্ধ করেন যে, “শাস্ত্র পূর্ণ হওয়ার জন্য যীশু বললেন, ‘আমি তৃষ্ণার্ত।’” লূকে লিপিবদ্ধ যীশুর শেষ বাক্যগুলো যোহনে সরলীকৃত হয়ে দাঁড়ায়—“সমাপ্ত হইল।”

## সাত উক্তি
### ১. পিতঃ, ইহাদিগকে ক্ষমা কর, কেননা ইহারা কি করিতেছে, তাহা জানে না

ক্রুশের উপর যীশুর এই প্রথম উক্তিটি প্রথাগতভাবে “ক্ষমার বাক্য” নামে পরিচিত। ধর্মতাত্ত্বিকভাবে এটিকে ব্যাখ্যা করা হয় এমনভাবে যে, এটি ছিল যিশুর প্রার্থনা—তাঁকে ক্রুশবিদ্ধকারী রোমক সৈন্যদের এবং তাঁর ক্রুশারোপণের সঙ্গে জড়িত সকলের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা।

কিছু প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে লূক ২৩:৩৪ পদে এই বাক্যটি অন্তর্ভুক্ত নেই। বার্ট এরমানের মতো বাইবেলীয় পণ্ডিতরা যুক্তি দিয়েছেন যে, দ্বিতীয় শতকের আশপাশে বিদ্যমান ইহুদি-বিরোধী মনোভাবের কারণে কিছু লিপিকার এই শব্দগুলো বাদ দিয়েছিলেন।

### ২.  অদ্যই তুমি পরমদেশে আমার সঙ্গে উপস্থিত হইবে

### ৩. হে নারী, ঐ দেখ, তোমার পুত্র, ঐ দেখ, তোমার মাতা

### ৪. ঈশ্বর আমার, ঈশ্বর আমার, তুমি কেন আমায় পরিত্যাগ করিয়াছ?

### ৫. আমার পিপাসা পাইয়াছে

### ৬. সমাপ্ত হইল

### ৭. পিতঃ, তোমার হস্তে আমার আত্মা সমর্পণ করি।

## আরও দেখুন
* ক্রুশের পথ
* যিশুর আরামীয়
* যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণ
* নূতন নিয়মে যিশুর জীবন
* তিন ঘণ্টার সন্তাপ

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি
* *The Reader's Encyclopedia*, Second Edition 1965, publisher Thomas Y. Crowell Co., New York, editions 1948, 1955. . pp.&nbsp;917–18

## বহিঃসংযোগ
* The Seven Last Words of Christ, Rev. Dr. Mark D. Roberts, Patheos
* 

বিষয়শ্রেণী:যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণ
বিষয়শ্রেণী:নূতন নিয়মের শব্দ ও শব্দবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:যিশুর উক্তি
বিষয়শ্রেণী:শেষ বাক্য