open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
বাইদার খান

[thumb|190px|বাইদারের অধীনে মঙ্গোলরা [ভ্রৎসওয়াফ|ভ্রৎসওয়াফকে আতঙ্কিত করতে দ্বিতীয় হেনরির বিচ্ছিন্ন মাথা প্রদর্শন করছে]]
**বাইদার খান**, যিনি **পেটা** নামেও পরিচিত, ছিলেন চাগতাই খানের ষষ্ঠ পুত্র। 

তিনি ১২৩৫ থেকে ১২৪১ সাল পর্যন্ত তার ভাইপো বুরির সাথে ইউরোপীয় অভিযানে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি কাদান এবং সম্ভবত ওর্দা খানের সাথে পোল্যান্ড আক্রমণের জন্য নিযুক্ত মঙ্গোল সেনাবাহিনীর কমান্ডে ছিলেন।

বাইদার অনেক পোলীয়, রুথেনীয়, জার্মান এবং মোরাভীয়দের পরাজিত করেন। ১২৪১ সালের ১৩ ফেব্রুয়ারি মঙ্গোলরা বরফ জমা ভিস্তুলা নদী পার হয়। সানডোমিয়ের্জ শহরটি দখল ও লুণ্ঠন করা হয়। আরও পশ্চিমে অগ্রসর হয়ে ১৮ মার্চ ওর্দা এবং বাইদার খমিয়েলনিকের যুদ্ধে ডিউক পঞ্চম বোলেস্লাভের (যিনি যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না) অধীনে থাকা পোলীয় সেনাবাহিনীর মুখোমুখি হন। পোলীয়রা শোচনীয়ভাবে পরাজিত হয় এবং বোলেস্লাভ তার সৈন্যদের একটি অংশ নিয়ে মোরাভিয়ায় পালিয়ে যান। ২২ মার্চ মঙ্গোলরা ক্রাকুফের সামনে এসে দাঁড়ায়, যার অনেক অধিবাসী ইতিমধ্যেই পালিয়ে গিয়েছিল। পাম রবিবারে মঙ্গোলরা শহরটিতে আগুন ধরিয়ে দেয় এবং অবশিষ্টদের মধ্যে বিপুল সংখ্যক মানুষকে বন্দি করে। আরও পশ্চিমে অগ্রসর হয়ে ওর্দা এবং বাইদার ওপোলের পূর্ব দিকে একটি স্থানে পৌঁছান, যেখানে তারা ডিউক দ্বিতীয় মিয়েস্কোর সেনাবাহিনীকে পিছু হটতে বাধ্য করেন। রাচিবোর্জের কাছে তারা ওডার নদী পার হন। শহর ছাড়ার সময় রাচিবোর্জের বাসিন্দারা নিজেরাই শহরটি পুড়িয়ে দিয়েছিল। ভ্রৎসওয়াফ মঙ্গোলদের হাতে পড়লেও এর দুর্গটি আত্মসমর্পণ করেনি। দুর্গের বিরুদ্ধে প্রথম আক্রমণ ব্যর্থ হওয়ার পর মঙ্গোলরা অবরোধের পেছনে সময় নষ্ট করেনি। তারা দুর্গকে এড়িয়ে পশ্চিম দিকে এগিয়ে যায়।

লেগনিকায় পোলীয়, চেক এবং টেম্পলারদের একটি সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করার পর (দেখুন: লেগনিকার যুদ্ধ), বাইদার প্রায় দুই সপ্তাহ ওটমুচোর আশেপাশে (ওপোলে এবং ক্লোডজকোর মধ্যে) শিবির স্থাপন করেন। ১২৪১ সালের মে মাসের শুরুর দিকে তারা মোরাভিয়ায় প্রবেশ করেন এবং তারপর ব্র্নো হয়ে হাঙ্গেরিতে বাতু খানের মূল সেনাবাহিনীর সাথে যোগ দেন। যদিও বোহেমিয়া আক্রান্ত হওয়া থেকে বেঁচে গিয়েছিল, তবে মোরাভিয়াকে অনেক ক্ষয়ক্ষতির সম্মুখীন হতে হয়। পোল্যান্ড, সাইলেসিয়া এবং মোরাভিয়ার ধ্বংসযজ্ঞ ছিল একই ধরনের।

বাইদার ১২৪৬ সালে গুয়ুক খানের নির্বাচনে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

## সন্তানাদি
* আলগু, মৃত্যু ১২৬৫ বা ১২৬৬।

## তথ্যসূত্র
*

বিষয়শ্রেণী:১৩শ শতাব্দীর মঙ্গোল
বিষয়শ্রেণী:মঙ্গোল সাম্রাজ্যের সেনাপতি
বিষয়শ্রেণী:চাগতাই খান
বিষয়শ্রেণী:মৃত্যুর সাল অনুপস্থিত
হারুস্সানি বিন জাকারিয়া

**হারুস্সানি বিন জাকারিয়া** (৮ এপ্রিল ১৯৩৯ – ৩০ মে ২০২১) ছিলেন একজন মালয়েশীয় ইসলামি আলেম, যিনি ১৯৮৫ সাল থেকে ২০২১ সাল পর্যন্ত পেরাক-এর অষ্টম মুফতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

## প্রাথমিক ও শিক্ষা জীবন
হারুস্সানি ১৯৩৯ সালের ৮ এপ্রিল পেরাকের পারিত তোক ঙাহ, তাঞ্জুং পিয়ানডাং, পারিত বানতারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রথমে অ্যাংলো চাইনিজ স্কুলে এবং পরে কোলেজ ইসলাম মালায়া ক্লাং-এ (যা বর্তমানে সুলতান আলম শাহ ইসলামি কলেজ বা KISAS নামে পরিচিত) শিক্ষা গ্রহণ করেন।

## কর্মজীবন
হারুস্সানি ১৯৬৭ সালে কাদি হিসেবে পেনাং-এর ধর্ম বিষয়ক দপ্তরে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেন এবং ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত এই পদে ছিলেন। পরবর্তীতে ১৯৭৩ থেকে ১৯৮৫ সাল পর্যন্ত তিনি প্রধান কাদি হিসেবে পদোন্নতি লাভ করেন। ১৯৮৫ সাল থেকে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি পেরাকের মুফতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি রাজ্য ও ফেডারেল উভয় পর্যায়ে বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ পদে নিয়োজিত ছিলেন। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো— ইসলামি প্রকাশনা সেন্সরশিপ কমিটির চেয়ারম্যান, আল-কুরআন টেক্সট বোর্ডের উপ-চেয়ারম্যান এবং জাতীয় ফতোয়া পরিষদের সদস্যপদ।

## ব্যক্তিগত জীবন
হারুস্সানি আইনন আবদুল গনিকে বিয়ে করেন এবং তাদের পাঁচজন সন্তান ছিল। তাদের ছেলে আবদুল হাকাম ১৯৯৪ সালে মিশরে এক সড়ক দুর্ঘটনায় ২৩ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।

## মৃত্যু
২০২০ সালের আগস্টে হারুস্সানির স্ট্রোক হয় এবং এরপর থেকে তার শারীরিক অবস্থা ক্রমাগত অবনতি হতে থাকে। ২০২১ সালের ১১ মে তিনি ও তার স্ত্রী কোভিড-১৯-এ আক্রান্ত হন এবং ইপোহের রাজা পেরমাইসুরি বাইনুন হাসপাতালের (HRPB) নিবিড় পরিচর্যা কেন্দ্রে (ICU) চিকিৎসাধীন ছিলেন। তার স্ত্রী পরে সুস্থ হয়ে বাড়িতে ফিরে যান।

হারুস্সানি ২০২১ সালের ৩০ মে হাসপাতালে কোভিড-১৯-এ আক্রান্ত হয়ে ৮২ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। পেরাক মুফতি দপ্তর তাদের সরকারি ওয়েবসাইটে তার মৃত্যুর বিষয়টি নিশ্চিত করে। তাকে কামপুং রাপাত জয়া মুসলিম কবরস্থানে দাফন করা হয়।

## সম্মাননা
* 
** 50x50px কমান্ডার, অর্ডার অব লয়্যালটি টু দ্য ক্রাউন অব মালয়েশিয়া (PSM) – **তান শ্রী** (২০০৯)
** 50px কম্প্যানিয়ন, অর্ডার অব লয়্যালটি টু দ্য ক্রাউন অব মালয়েশিয়া (JSM) (১৯৯৪)
* 
** 50px গ্র্যান্ড নাইট, আজলানি রয়্যাল ফ্যামিলি অর্ডার (DSA) – **দাতো' সেরি** (২০০৯)
** 50px নাইট গ্র্যান্ড কমান্ডার, অর্ডার অব দ্য পেরাক স্টেট ক্রাউন (SPMP) – **দাতো' সেরি** (১৯৯৯)
** 50px নাইট কমান্ডার, অর্ডার অব দ্য পেরাক স্টেট ক্রাউন (DPMP) – **দাতো**' (১৯৮৬)

### সম্মানসূচক ডিগ্রি
* 
** শরিয়াহ বিষয়ে সম্মানসূচক পিএইচডি ডিগ্রি, মালয় বিশ্ববিদ্যালয় (২০০১)

## প্রকাশনা
* *স্মৃতিকথা হারুস্সানি জাকারিয়া : দিয়া আকান জাদি মুফতি* (২০১৮) 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৯৩৯-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:২০২১-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:মালয়েশীয় মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:মালয় বংশোদ্ভূত মালয়েশীয় ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর মালয়েশীয় রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:মুফতি
বিষয়শ্রেণী:মালয়েশীয় রাজনীতিবিদ
মাহমুদ খান (মঘুল খান)

[thumb|১৫০২ সালে "নয়টি মানদণ্ডের জয়ধ্বনি" (Acclamation of the Nine Standards) অনুষ্ঠানে সাদা কাপড়ের ওপর দাঁড়িয়ে আছেন খান (মাহমুদ খান), [বাবর এবং সুলতান মুহাম্মদ খানিকা (মাহমুদ খানের পুত্র)। *[[বাবরনামা]]* (১৫৮৯)]]

**সুলতান মাহমুদ খান** (চাগাতাই ও ফার্সি: سلطان محمود خان; জন্ম ১৪৬৪ – মৃত্যু ১৫০৮) ছিলেন তাশখন্দের খান (১৪৮৭–১৫০২ বা ১৫০৩) এবং পশ্চিম মঙ্গোলিস্তানের মুঘলদের খান (১৪৮৭–১৫০৮)। তিনি ইউনুস খানের জ্যেষ্ঠ পুত্র ছিলেন। তিনি ১৪৬৪ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তার মা শাহ বেগম ছিলেন বাদাখশানের যুবরাজ লালির (শাহ সুলতান মুহাম্মদ বাদাখশি) কন্যা, যিনি নিজেকে মহান আলেকজান্ডারের বংশধর বলে দাবি করতেন।

পিতার মৃত্যুর পর মাহমুদ খান তাশখন্দ এবং পশ্চিম মঙ্গোলিস্তানের (বর্তমান কিরগিজস্তান) উত্তরাধিকারী হন, অন্যদিকে তার ভাই আহমদ আলাক ইতিমধ্যেই পূর্ব মঙ্গোলিস্তানের (বর্তমান শিনচিয়াং, চীন) নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছিলেন।

মাহমুদ খানকে সমরকন্দের সুলতান আহমেদ মির্জা এবং ফারগানার ওমর শেখ মির্জার মতো তৈমুরি শাসকদের হাত থেকে তাশখন্দ রক্ষা করতে হয়েছিল, যারা কয়েক বছর আগে শহরটি হারানোর পর তা পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিল। মাহমুদ খান তাশখন্দ রক্ষায় সফল হন এবং সুলতান আহমদের সাথে যুদ্ধের সময় তিনি শত্রুপক্ষের একজন যোদ্ধা—উজবেক মুহাম্মদ শায়বানিকে নিজের দলে টানতে সক্ষম হন। পুরস্কার হিসেবে ১৪৮৮ সালে মাহমুদ খান শায়বানিকে কিছু জমি দান করেন। তবে এই পদক্ষেপটি উজবেকদের শত্রু কাজাখদের ক্ষুব্ধ করে। মুঘলরা ঐতিহাসিকভাবে কাজাখদের মিত্র হলেও তারা একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ে এবং মাহমুদ খান পরাজিত হন।

মাহমুদ খান দুঘলাত আমীর মুহাম্মদ হোসেন মির্জার সাথে ঘনিষ্ঠ মিত্রতা বজায় রেখেছিলেন এবং ১৪৯০ সালে তার বোন খুব নিগার খানমকে তার সাথে বিয়ে দেন। তাদের পুত্র ছিলেন বিখ্যাত ইতিহাসবিদ ও কাশ্মীরের ভবিষ্যৎ শাসক মির্জা মুহাম্মদ হায়দার দুঘলাত, যিনি ১৫০০ সালে তাশখন্দে জন্মগ্রহণ করেন।

ইতিমধ্যে ১৪৯৪ সালে সুলতান আহমদ এবং ওমর শেখ উভয়ই মারা যান। মাহমুদ খান তাদের উত্তরসূরিদের কাছ থেকে সমরকন্দ দখলের চেষ্টা করেন, কিন্তু তৈমুরিরা যুদ্ধক্ষেত্রে জয়ী হয়। নিজে মাওয়ারান্নাহর দখলে ব্যর্থ হয়ে মাহমুদ খান মুহাম্মদ শায়বানিকে সমর্থন করার সিদ্ধান্ত নেন, যার ফলে উজবেকদের শক্তি ৩,০০০ থেকে বেড়ে ৫০,০০০-এ দাঁড়ায়। উজবেকরা ১৫০১ সালে সমরকন্দ দখল করলেও শীঘ্রই তারা তাদের মুঘল সমর্থকদের বিরুদ্ধে চলে যায়। মুহাম্মদ শায়বানি যখন মাহমুদ খানকে হুমকি দিচ্ছিলেন, তখন পূর্ব দিক থেকে আহমদ আলাক সাহায্যের জন্য আসেন এবং দুই ভাই উজবেকদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হন। তবে ১৫০৩ সালে আখসির যুদ্ধে তারা পরাজিত ও বন্দি হন। মুহাম্মদ শায়বানি তাদের মুক্তি দিলেও মুঘল সৈন্যদের নিজের দলে রেখে দেন এবং তাশখন্দের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন।

পরাজয়ের কিছুকাল পরেই আহমদ আলাক মারা যান। মাহমুদ খান মঙ্গোলিস্তানের স্তেপ অঞ্চলে পাঁচ বছর অত্যন্ত কষ্টের সাথে জীবনযাপন করেন। অবশেষে তিনি মুহাম্মদ শায়বানির কাছে করুণা পাওয়ার আশায় তার শরণাপন্ন হন। কিন্তু মুহাম্মদ শায়বানি ১৫০৮ সালে খুজান্দের কাছে সির দরিয়া নদীর তীরে মাহমুদ খান এবং তার পাঁচ পুত্রকেই হত্যার নির্দেশ দেন।

## পরিবার
**সঙ্গিনী**
* রাবিয়া সুলতান বেগম, সুলতান আহমেদ মির্জা ও কাতা বেগম-এর কন্যা এবং বাবা খানের মা।

**পুত্র**
তার ছয়জন পুত্র ছিল, যাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য:
* সুলতান মুহাম্মদ খান
* বাবা খান

**কন্যা**
তার তিন কন্যা ছিল:
* জয়নব সুলতান খানম, সুলতান সাঈদ খানের স্ত্রী;
* আয়েশা সুলতান খানম, মুহাম্মদ শায়বানির স্ত্রী;
* কুতলুগ খানম, জনি বেগ খান উজবেকের স্ত্রী;

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৪৬৪-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৫০৮-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:চাগতাই খান
বিষয়শ্রেণী:উইঘুর ব্যক্তি
বিশ্ব বক্তৃতা দিবস

**বিশ্ব বক্তৃতা দিবস** (ডব্লিউএসডি) প্রতি বছর **[[মার্চ ১৫| ১৫ মার্চ]]** তারিখে অনুষ্ঠিত জনসমক্ষে বক্তৃতা ও ভাবনা বিনিময়ের বৈশ্বিক উদযাপন।বিশ্বজুড়ে সরাসরি এবং ভার্চুয়াল মাধ্যমে বক্তৃতা বা ভাষণ প্রদানের দিবস এদিন। ২০১৫ খ্রিস্টাব্দে অ্যাথেন্স ডেমোক্রেসি ফোরামে বিশ্ব বক্তৃতা দিবস উদযাপনের সিদ্ধান্ত হয়।  প্রথম বিশ্ব বক্তৃতা দিবস ২০১৬ খ্রিস্টাব্দের ১৫ মার্চ স্মরণীয় অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে এথেন্স, তাওয়াউ সিঙ্গাপুর  এবং মস্কোয় উদযাপিত হয়।

## ইতিহাস
মানব সমাজকে একত্রিত রাখতে এবং এর অগ্রগতিকে সার্থক করতে বক্তৃতা ও ভাষণ প্রদান গভীর ভূমিকা পালন করে। বিশ্বকে সামাজিকভাবে, রাজনৈতিকভাবে, শিল্পকলায়, ব‍্যবসায়, ধর্মে তথা আধ‍্যাত্মিকভাবে প্রভাবিত করতে বিশ্বজুড়ে সরাসরি জনসভা অনুষ্ঠানের মাধ‍্যমে বক্তৃতা ও ভাষণ প্রদান ও প্রচারের ভাবনা অনুমিত হয়। গ্রিসের অ্যাথেন্সে অ্যাথেন্স ডেমোক্রেটিক ফোরামের পক্ষে সাইমন গিবসন ২০১৫ খ্রিস্টাব্দে প্রথম বক্তৃতা দিবস চালু করেন। ফোরাম আশা করেন আগামীতে উন্নততর বিশ্ব গড়তে পরিবর্তনের ধারণা আসবে অপ্রত‍্যশিত কণ্ঠস্বর হতে যা সাধারণ জনগণের মানসিক বা বৌদ্ধিক বিষয়ে ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারবে। 
২০১৭ খ্রিস্টাব্দের বিশ্ব বক্তৃতা দিবস, প্রায় বিশ্বের ৮০টি দেশে উদযাপিত হয়। উলান বাতারের সংসদ ভবন  থেকে শুরু করে ফিলিস্তিনের স্কুলে শ্রেণীকক্ষে, বাংলাদেশের ইসমাইল সেন্টার   থেকে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অক্সফোর্ড ইউনিয়ন, ইবাদানের  এবং লাগোসের বক্তৃতা থিয়েটার থেকে শুরু করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উচ্চ বিদ্যালয় এবং কলেজ পর্যন্ত।

২০২০ খ্রিস্টাব্দে বিশ্বজুড়ে ১০০টিরও বেশি দেশ বিশ্ব বক্তৃতা দিবসে অংশগ্রহণ করছে।

অনেক বিশ্ব বক্তৃতা দিবসের অনুষ্ঠান টেলিভিশনে লাইভস্ট্রিমিং সম্প্রচারিত হয়। 

সাইটে WSD সদস্য হিসেবে যোগদানের মাধ্যমে যে কেউ বিশ্ব বক্তৃতা দিবসে বক্তৃতা দিতে পারেন এবং একটি অনুষ্ঠানের আয়োজনও করতে পারেন। এর লক্ষ্য হলো সর্বত্র অপ্রত্যাশিত কণ্ঠস্বরগুলোর কাছে পৌঁছানো।

বিশ্ব বক্তৃতা দিবসের মূলভাব হলো “একটি উন্নত বিশ্বের জন্য ভাবনা”: বক্তৃতা বিশ্বকে বদলে দিতে পারে। সেই পরিবর্তন হতে পারে কোনো ব্যক্তির জীবনে; কিংবা স্থানীয় পর্যায়ে, কোনো গ্রাম, সম্প্রদায়, বিদ্যালয় বা সামাজিক গোষ্ঠীর জীবনে; অথবা তা আরও উচ্চাভিলাষী হয়ে একটি জাতির জীবনকেও স্পর্শ করতে পারে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মার্চ উদ্‌যাপন
বিষয়শ্রেণী:কথন
ইবনে আল-ইমাদ আল-হানবালি

**ইবনে আল-ইমাদ** () (১৬২৩–১৬৭৯), যার পূর্ণ নাম **আবদুল হাই বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ ইবনে আল-ইমাদ আল-আকারি আল-হানবালি আবু আল-ফালাহ** (), ছিলেন একজন সিরীয় মুসলিম ইতিহাসবিদ এবং হানবালি মাজহাবের একজন ফকিহ বা আইনবিদ।

## জীবন
তিনি দামেস্কের আল-সালিহিয়াহ মহল্লায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি দীর্ঘকাল কায়রোতে বসবাস করেন এবং সেখানে সুলতান আল-মাজ্জাহি, নুর আল-দিন শাবরামান্লাসি, শিহাব আল-দিন আল-কালিউবিসহ অন্যান্যদের অধীনে পড়াশোনা করেন। এরপর তিনি দামেস্কে ফিরে এসে শিক্ষকতা শুরু করেন। তাঁর ছাত্রদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে ফজলুল্লাহ আল-মুহিব্বি এবং মুস্তফা আল-হামাউই উল্লেখযোগ্য। ইবনে আল-ইমাদ হজ পালনরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন এবং তাকে মক্কায় দাফন করা হয়। তিনি মূলত তাঁর বিশাল জীবনী অভিধান *শাজারাতুজ জাহাব ফি আখবারি মান জাহাব* ("অতীতের সংবাদে স্বর্ণকণা") এর জন্য সমধিক পরিচিত। ১৬৭০ সালে সমাপ্ত এই গ্রন্থটি ইসলামি ইতিহাসের প্রথম দশটি শতাব্দীকে কভার করে। এটি মূলত বিশিষ্ট ব্যক্তিদের শোকসংবাদ ও বিস্তারিত জীবনী প্রদানের ওপর আলোকপাত করে এবং ইসলামি গবেষণার একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচিত।

## রচনাবলি
* *শাজারাতুজ জাহাব ফি আখবারি মান জাহাব* (); (আল-কাহিরা, মাকতাবা আল-কুদসি, ১৯৩১-১৯৩২)।
* *শারহু মাতনিল মুনতাহা ফি ফিকহিল হানাবিলাহ* (হানবালি ফিকহ শাস্ত্রের ব্যাখ্যাগ্রন্থ)।
* *শারহু বাদিইয়্যাতি ইবনে হিজ্জাহ*।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* ইবনে আল-ইমাদের রচনাবলি (আরবি ভাষায়)
বিষয়শ্রেণী:১৬২৩-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৬৭৯-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৭শ শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৭শ শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:মুহাদ্দিস
বিষয়শ্রেণী:হানবালী ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ইসলামী পণ্ডিতদের অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত
আমির কাজাগান

**কাজাগান** (মৃত্যু ১৩৫৮) ছিলেন কারাউনাসদের আমির (সর্বশেষ ১৩৪৫ – ১৩৫৮) এবং চাগতাই উলুসের কার্যকর শাসক (১৩৪৬–১৩৫৮)।

কাজাগানের জাতিগত উৎস সম্পর্কে নিম্নোক্ত মতগুলো প্রকাশ করা হয়েছে: ১) ভ্যাসিলি বার্টল্ড লিখেছেন যে, কাজাগান খুব সম্ভবত কাউচিন উপজাতির ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে কাউচিনরা ছিল একটি তুর্কীয়করণকৃত মঙ্গোল উপজাতি; ২) তার অন্য একটি প্রাথমিক কাজে বার্টল্ড কাজাগানকে একজন তুর্কীয় আমির বলে অভিহিত করেছেন।

কাজাগানের বংশপরিচয় সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায় না। এটা সম্ভব যে তিনি উত্তরাধিকারের পরিবর্তে নিয়োগের মাধ্যমে কারাউনাসদের প্রধান হয়েছিলেন। ১৩৪৫ সালে তিনি তার সার্বভৌম শাসক চাগতাই খান কাজান খানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন, কিন্তু পরাজিত হন। পরের বছর তিনি পুনরায় চেষ্টা করেন এবং খানকে হত্যা করতে সক্ষম হন। কাজান খানের মৃত্যু উলুসের ভেতরে চাগতাই খানদের কার্যকর ক্ষমতার সমাপ্তি নির্দেশ করে; পরবর্তী খানরা কেবল নামমাত্র শাসক ছিলেন। কাজাগান তার শাসনের বৈধতা বজায় রাখার স্বার্থে নিজেকে আমির উপাধিতেই সন্তুষ্ট রাখেন এবং নিজের পছন্দমতো চেঙ্গিজ খানের বংশধরদের খান উপাধি প্রদান করেন: প্রথমে দানিশমেন্দজি (১৩৪৬–১৩৪৮) এবং তারপর বায়ান কুলি (১৩৪৮–১৩৫৮)।

বারো বছর কাজাগান যখন পর্দার আড়াল থেকে ক্ষমতা পরিচালনা করছিলেন, তখন খানাতটি উপজাতিদের একটি শিথিল মৈত্রী বা কনফেডারেশনে পরিণত হয়েছিল। এই উপজাতিগুলো কাজাগান এবং তার হাতের পুতুল খানদের সামগ্রিক কর্তৃত্বকে সম্মান করত, যদিও কাজাগান মূলত উলুসের দক্ষিণ অংশের উপজাতিগুলোর আনুগত্য লাভ করেছিলেন। তার পূর্ববর্তী খানদের উদাহরণ অনুসরণ করে কাজাগান উত্তর ভারতে অভিযান চালান। তিনি ১৩৫০ বা ১৩৫১ সালে দিল্লির সুলতান মুহাম্মদ বিন তুগলককে তার দেশের বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে সাহায্য করার জন্য কয়েক হাজার সৈন্য পাঠিয়েছিলেন এবং তার উত্তরসূরি ফিরোজ শাহ তুগলকের সিংহাসন আরোহণেও সমর্থন দেন। উলুসের সদস্য আরলাত এবং আরপার্দি উপজাতিদের পক্ষ থেকে মুইজউদ্দিনের অধীনে কার্টিডদের অভিযানের অভিযোগ আসার পর কাজাগান উলুসের দক্ষিণ অংশের বেশিরভাগ উপজাতিকে একত্রিত করে একটি শাস্তিমূলক অভিযান পরিচালনা করেন। এই জোট হেরাত দখল করে এবং প্রচুর পরিমাণ লুণ্ঠিত সম্পদ সংগ্রহ করে।

১৩৫৮ সালে কাজাগান বোরোলদায়ের পুত্রের হাতে নিহত হন, যিনি কাজাগানের আগে কারাউনাসদের আমির ছিলেন। বোরোলদায়ের তুমান (১০,০০০ সৈন্যের দল) দিতে অস্বীকার করায় ঘাতক তার ওপর ক্ষুব্ধ ছিল। কাজাগানের মৃত্যুর পর তার পুত্র আবদুল্লাহ কারাউনাসদের নেতা হিসেবে তার স্থলাভিষিক্ত হন।

## টীকা

## তথ্যসূত্র
* Manz, Beatrice Forbes, *The Rise and Rule of Tamerlane*. Cambridge University Press, 1989, ।

বিষয়শ্রেণী:জন্মের সাল অজানা
বিষয়শ্রেণী:১৩৫৮-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:মঙ্গোল সাম্রাজ্যের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:মঙ্গোল সাম্রাজ্যের মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:মঙ্গোল রাজশাসক
বিষয়শ্রেণী:চাগতাই খান
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর মুসলিম
খানম

**খানম** হলো একটি নারী রাজকীয় ও অভিজাত উপাধি। এটি মূলত একটি মধ্য এশীয় পদবি থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং পরবর্তীতে মধ্যপ্রাচ্য ও দক্ষিণ এশিয়ায় ব্যবহৃত হয়েছে। এটি সার্বভৌম বা সামরিক শাসক হিসেবে ব্যবহৃত *[[খান|খান]]* উপাধির একটি স্ত্রীলিঙ্গ রূপ। এশিয়া ও ইউরোপে বসবাসকারী মধ্যযুগীয় যাযাবর তুর্কীয় জাতি এবং আধুনিক চীনের উত্তর ও উত্তর-পশ্চিমে বসবাসকারী মঙ্গোল উপজাতিরা এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করত। তুর্কি ভাষার শব্দ গঠনে, "-*um* বা *-ım*" প্রত্যয়টি "আমার" (my) অর্থ যোগ করে। সেই হিসেবে "খানম" শব্দটিকে "আমার খান" হিসেবে অনুবাদ করা যেতে পারে। এটি একটি লোককথা থেকে এসেছে, যেখানে একজন খান তার প্রজাদের উদ্দেশ্যে ঘোষণা করেছিলেন, *আমি তোমাদের খান, আর তিনি আমার খান (খানম)*। রুরানরা (Rourans) প্রথম তাদের সম্রাটদের জন্য খাগান এবং খান উপাধি ব্যবহার শুরু করেছিল। তারা জিওংনুদের প্রচলিত 'চানিউ' (Chanyu) উপাধিটি প্রতিস্থাপন করে, যাদেরকে রেনে গ্রুসেট এবং অন্যান্য ঐতিহাসিকগণ তুর্কীয় বলে মনে করেন।

আধুনিক তুর্কি ভাষায় এটি 'Hanım' (হানিম) হিসেবে বানান করা হয় এবং ইংরেজি ভাষার "Lady" (লেডি), "Mrs." (মি মিসেস) বা "Miss" (মিস) উপাধির মতো একইভাবে ব্যবহৃত হয়। আধুনিক যুগে নারীদের সম্বোধন করার জন্য 'হানিমএফেন্দি' (Hanımefendi) উপাধিটি আরও আনুষ্ঠানিক পদ্ধতি হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা তুর্কি শব্দ 'Hanım' এবং 'efendi' (মালিক/প্রভু)-এর সংমিশ্রণ।

বর্তমানে, যেকোনো সামাজিক স্তরের নারীদের সম্মানজনকভাবে সম্বোধন করার পদ্ধতি হিসেবে শব্দটি ব্যবহৃত হয়। কিছু উসমানীয় এবং তুর্কি প্রভাবিত দেশে "খানম" শব্দটিকে "ম্যাডাম" বা আরও কথ্য ভাষায় "ম্যাম"-এর সমতুল্য হিসেবে বোঝা যায়।

দক্ষিণ এশিয়ায়, বিশেষ করে আফগানিস্তান, খাইবার পাখতুনখোয়া, সিন্ধু, বেলুচিস্তান এবং উত্তর ভারতে, উচ্চ সামাজিক মর্যাদাসম্পন্ন মুসলিম নারীদের জন্য সম্মানসূচক উপাধি হিসেবে 'খানম' বা 'খাঁনম' ব্যবহার করা হয়।

## আরও দেখুন
* বেগম
* হানিম
* খাতুন

## ব্যাখ্যামূলক টীকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:অভিজাত উপাধি
বিষয়শ্রেণী:নারীদের সামাজিক শিরোনাম
বিষয়শ্রেণী:রাজকীয় উপাধি
বিষয়শ্রেণী:তুর্কি শব্দ ও শব্দসমষ্টি
বিষয়শ্রেণী:বাংলা শব্দ ও বাক্যাংশ
বিষয়শ্রেণী:বাঙালি মুসলিম পদবি
বিষয়শ্রেণী:তুরস্কের নারীদের ইতিহাস
আকবরি স্থাপত্য

**আকবরের স্থাপত্য** বলতে মূলত মুঘল সম্রাট আকবরের রাজত্বকালে বিকশিত ইন্দো-ইসলামি স্থাপত্যশৈলীকে বোঝায়, যেখানে ভারতীয় উপাদানের ব্যাপক ব্যবহার লক্ষ্য করা যায়। তার উত্তরসূরিরা এই শৈলীতে আরও নতুনত্ব যোগ করেন, যা পরবর্তীতে অনন্য মুঘল স্থাপত্যশৈলীর জন্ম দেয়। এই শৈলীর উল্লেখযোগ্য কিছু উদাহরণ হলো হুমায়ুনের সমাধিসৌধ, যা বাগান-বেষ্টিত সমাধিসৌধের (এবং তাজমহলের পূর্বসূরি) দীর্ঘ ধারার প্রথম নিদর্শন। এছাড়া আগ্রা দুর্গ, এলাহাবাদ দুর্গ, লাহোর দুর্গ, পরিত্যক্ত শহর ফতেপুর সিকরি এবং আকবরের সমাধিসৌধ এই স্থাপত্যশৈলীর অন্যতম উদাহরণ।

## এই স্থাপত্যশৈলীর ইতিহাস
আকবর ছিলেন তৃতীয় মুঘল সম্রাট এবং ভারতে মুঘল সাম্রাজ্যের প্রকৃত স্থপতি। প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষায় শিক্ষিত না হওয়া সত্ত্বেও আকবর সাহিত্য ও কলার প্রতি গভীর অনুরাগী ছিলেন। তার তৈমুরি বংশপরিচয়ের প্রতি গর্ব এবং ভারতকে নিজের দেশ হিসেবে গ্রহণ করার আকাঙ্ক্ষা থেকেই তার ধর্মীয় ও নকশা সংক্রান্ত দর্শনের সূচনা হয়েছিল।

মূলত এই শৈলীটি হিন্দু/জৈন/বৌদ্ধ এবং পারস্য/তৈমুরি স্থাপত্যের এক চমৎকার সংশ্লেষণ। আকবরের দরবারের ইতিহাসবিদ এবং 'নবরত্নদের' একজন আবুল ফজল স্থপতি ও নকশাকারদের 'উচ্চমনা গণিতবিদ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে সম্রাটের স্থাপত্যশৈলী কেবল বিজ্ঞানমনস্কদের পক্ষেই বোঝা সম্ভব।

তার পিতার সাথে পারস্য থেকে আগত কারিগররা তাদের নিজস্ব শৈলী নিয়ে এসেছিলেন, যা ভারতের দেশীয় স্থাপত্যরীতির সাথে মিশে গিয়েছিল। এই ভিন্নধর্মী উপাদানগুলোর মিশ্রণের ফলে সৃষ্ট বৈপরীত্য কমাতে লাল বেলেপাথরের প্রচুর ব্যবহার করা হয়েছিল। এই সমস্ত ভবনগুলো আকবরের নকশা ও স্থাপত্য দর্শনের প্রতিফলন ঘটায়, যা "আকবরি" স্থাপত্যশৈলী নামে পরিচিত।

উদাহরণস্বরূপ, আকবরের সমাধিসৌধটি আত্মায় ইসলামি হলেও এটি বিভিন্ন শৈলীর এক সংমিশ্রণ। এর বিশাল প্রবেশদ্বার, সূক্ষ্ম নকশা, চমৎকার 'জালি' কাজ (পাথরের কারুকাজ করা ছিদ্রযুক্ত পর্দা), পারস্য ঘরানার ক্যালিগ্রাফি এবং চারবাগ বাগানের নকশা (কেন্দ্রীয় ভবনের চারদিকে চতুর্ভুজাকার বাগান) ইসলামি প্রভাবের পরিচায়ক। অন্যদিকে, গম্বুজের অনুপস্থিতি, ছত্রীর ব্যবহার (স্তম্ভের ওপর ছোট গম্বুজাকৃতি ছাউনি) এবং স্তরে স্তরে সাজানো প্যাভিলিয়নগুলো স্থানীয় ভারতীয় প্রভাবকে প্রতিফলিত করে। এই বৈশিষ্ট্যগুলো আগ্রা দুর্গ এবং ফতেপুর সিকরিতে আকবরের তৈরি ভবনগুলোতেও পাওয়া যায়।

আকবরের সাম্রাজ্যের অন্যান্য প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক দিকের মতো স্থাপত্যকলাতেও তিনি শের শাহ সুরির স্থাপত্য থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন। সুরি স্থাপত্য মূলত পুরনো লোদি শৈলীরই একটি ধারাবাহিকতা ছিল।

## আরও দেখুন
* শাহজাহানি স্থাপত্য

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মুঘল স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:আকবর
বলবনের সমাধি

[right|thumb|বলবনের সমাধিসৌধ, [মেহরাউলি প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্যান]]

**[[গিয়াসউদ্দিন বলবন|গিয়াসউদ্দিন বলবনের]] সমাধিসৌধ** ভারতের নয়াদিল্লির দক্ষিণ অংশে অবস্থিত মেহরাউলির মেহরাউলি প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্যানে অবস্থিত। আনুমানিক ১২৮৭ খ্রিস্টাব্দে পাথরের গাঁথুনিতে নির্মিত এই সমাধিটি ইন্দো-ইসলামি স্থাপত্যের বিকাশে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি ভবন। কারণ, এখানেই ভারতে প্রথম ইসলামি খিলানের প্রকৃত প্রয়োগ দেখা যায়। অনেকের মতে, এখানে প্রথম ইসলামি গম্বুজও তৈরি করা হয়েছিল, যা বর্তমানে টিকে নেই। ফলে নিকটবর্তী কুতুব মিনার চত্বরে ১৩১১ খ্রিস্টাব্দে নির্মিত *[[আলাই দরওয়াজা|আলাই দরওয়াজাকে]]* ভারতে টিকে থাকা প্রাচীনতম গম্বুজ হিসেবে গণ্য করা হয়। গিয়াসউদ্দিন বলবন (১২০০–১২৮৭) ছিলেন দাস বংশের শাসনামলে ১২৬৬ থেকে ১২৮৭ সাল পর্যন্ত দিল্লি সালতানাতের একজন তুর্কি শাসক। তিনি এই বংশের অন্যতম প্রভাবশালী শাসক ছিলেন। ২০শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বলবনের এই সমাধিসৌধটি পুনরায় আবিষ্কৃত হয়।

## সংক্ষিপ্ত বিবরণ
এটি পাথর ও গাঁথুনি দিয়ে তৈরি একটি বিশাল ভবন, যদিও এতে তার প্রভু শামসুদ্দিন ইলতুতমিশের সমাধির মতো জাঁকজমকপূর্ণ অলঙ্করণ নেই। সমাধিসৌধটি মধ্যযুগের শেষদিকের একটি বিস্তৃত জনবসতির ধ্বংসাবশেষ দ্বারা বেষ্টিত এবং এখান থেকে কুতুব মিনারের একটি চমৎকার দৃশ্য দেখা যায়। বলবনের সমাধির পূর্ব দিকে একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত আয়তাকার কাঠামো রয়েছে, যা খান শহীদের সমাধি হিসেবে পরিচিত। খান শহীদ ছিলেন বলবনের পুত্র মুহাম্মদ, যিনি ১২৮৫ সালে মুলতানের কাছে মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে গিয়ে প্রাণ হারান।

## গ্যালারি

File:Graveyard of Balban ,Mehrauli Archaeological Park,New Delhi,India.jpg|বলবনের পুত্রের কবর
File:Tomb of Balban,Mehrauli Archaeological Park,New Delhi,India.jpg|বলবনের সমাধি, মেহরাউলি (২৮-০৯-২০১৬ তারিখের চিত্র)
File:Ruins of tomb of Balban,Mehrauli Archaeological Park,New Delhi,India.jpg|বলবনের সমাধির ধ্বংসাবশেষ
File:Ruins of the tomb of Balban,Mehrauli Archaeological Park,New Delhi,India.jpg|সমাধির সংলগ্ন কাঠামোর ধ্বংসাবশেষ
File:Entrance to Tomb of Khan Shahid, Mehrauli.jpg|খান শহীদের সমাধির প্রবেশদ্বার
File:Tomb of Khan Shahid, Balban's son, Mehrauli.jpg|খান শহীদের সমাধি, মেহরাউলি
File:Grave in Balban's tomb enclosure.jpg|সমাধি প্রাঙ্গণের ভেতরে একটি কবর


## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* বলবনের সমাধি উইকিম্যাপিয়া
* বলবনের সমাধির চিত্র

বিষয়শ্রেণী:মহরৌলি
বিষয়শ্রেণী:দিল্লি মামলুক বংশের স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:দিল্লির সমাধিসৌধ
বিষয়শ্রেণী:১২৮৭-এ এশিয়ায় প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:১৩শ শতাব্দীতে ভারতে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:দিল্লির জাতীয় গুরুত্বপূর্ণ স্মারক
বিষয়শ্রেণী:১৩শ শতাব্দীর ভারতের ধর্মীয় ভবন ও কাঠামো
গিলাবাড়ি মসজিদ

**গিলাবাড়ি মসজিদ** মোঘল স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত একটি জামে মসজিদ। ধর্মীয় স্থাপনাটি লালমনিরহাটের আদিতমারী উপজেলার সাপ্টিবাড়ী ইউনিয়নের গিলাবাড়ি গ্রামে অবস্থিত। এই মসজিদের ভেতরের অংশে দুই সারিতে ৪০ জন সালাত আদায় করতে পারেন। বাংলাদেশ প্রত্নতাত্বিক অধিদপ্তরে এটি **গিলাবাড়ি ঐতিহাসিক প্রাচীন মসজিদ** নামে তালিকাভূক্ত সংরক্ষিত পুরাকীর্তি।

## ইতিহাস
মসজিদের সঠিক নির্মাণকাল অজানা, তবে স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য মুঘল রীতির, যা প্রমাণ করে মসজিদগুলি মুঘল আমলে তৈরী।  সংরক্ষণ ও সংস্কারের জন্য পাকিস্তান আমলে একবার এবং স্বাধীনতার পর বাংলাদেশ আমলে মসজিদের বাইরের দেয়াল সুরকির প্রলেপ দেওয়া ও কয়েকবার চুনকাম করা হয়েছে। ২০২২ সালের ১ আগস্ট প্রজ্ঞাপনের মাধ্যমে মসজিদকে সংরক্ষিত পুরাকীর্তি ঘোষণা করা হয়। 

## বিবরণ
গিলাবাড়ি মসজিদের চৌহদ্দিসহ প্রায় সাত শতক জমির ওপর আয়তাকার ভূমি পরিকল্পনায় নির্মিত। মূল ভবনের দৈর্ঘ্য প্রায় ৪২ ফুট ও প্রস্থ ১৭ ফুট। বড় গম্বুজ তিনটি সহ মোট ১২টি মিনার আছে। মসজিদের প্রধান প্রবেশদ্বারে আছে আরও তিনটি মিনার। নির্মাণকাজে ব্যবহার করা হয়েছে চ্যাপটা ইট, চুন ও ইটের সুরকির মিশ্রণ, যা মোগল পূর্তকর্মের বৈশিষ্ট্য বহন করে। প্রবেশের পর মূল চত্বরের  সামনে একটি প্রাচীন কুয়া এখনো টিকে আছে। কালের আবর্তে মসজিদের মূল ভিত্তি মাটির নিচে ৩ ফুট পর্যন্ত দেবে গেছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:লালমনিরহাট জেলার মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:আদিতমারী উপজেলা
বিষয়শ্রেণী:লালমনিরহাট জেলার দর্শনীয় স্থান
বিষয়শ্রেণী:মুঘল মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:লালমনিরহাট জেলার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থাপনা
ভারত–দক্ষিণ কোরিয়া সম্পর্ক

**ভারত ও দক্ষিণ কোরিয়া সম্পর্ক** হলো দ্বিপাক্ষিক সম্পর্ক যা ভারত এবং দক্ষিণ কোরিয়ার মধ্যে বিদ্যমান। দুই দেশের মধ্যে আনুষ্ঠানিক কূটনৈতিক সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয় ১০ ডিসেম্বর ১৯৭৩ সালে। এরপর থেকে বিভিন্ন বাণিজ্য চুক্তি সম্পাদিত হয়েছে, যেমন ১৯৭৪ সালে বাণিজ্য উন্নয়ন ও অর্থনৈতিক এবং প্রযুক্তিগত সহযোগিতা চুক্তি, ১৯৭৬ সালে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি সহযোগিতা চুক্তি, ১৯৮৫ সালে দ্বৈত কর পরিহার কনভেনশন, এবং ১৯৯৬ সালে দ্বিপাক্ষিক বিনিয়োগ উন্নয়ন/সুরক্ষা চুক্তি।

দুই দেশের মধ্যে বাণিজ্য উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে—১৯৯২–১৯৯৩ অর্থবছরে ৫৩০ মিলিয়ন ডলার থেকে ২০০৬–২০০৭ অর্থবছরে তা কয়েক বিলিয়ন ডলারে পৌঁছায়। এটি আরও বৃদ্ধি পেয়ে ২০১৩ সালে ১৭.৬ বিলিয়ন মার্কিন ডলারে পৌঁছায়।

ভারত–দক্ষিণ কোরিয়া সম্পর্ক বিশেষভাবে উন্নত হয়েছে অভিন্ন স্বার্থ, পারস্পরিক সদিচ্ছা এবং উচ্চ পর্যায়ের আদান-প্রদানের কারণে। দক্ষিণ কোরিয়া বর্তমানে ভারতে বিনিয়োগের পঞ্চম বৃহত্তম উৎস। কোরিয়ান কোম্পানি যেমন এলজি (এলজি কর্পোরেশন), স্যামসাং এবং হুন্দাই মটোর গ্রুপ ভারতে উৎপাদন ও সেবা কেন্দ্র স্থাপন করেছে, এবং বেশ কয়েকটি কোরিয়ান নির্মাণ কোম্পানি ভারতের অবকাঠামো উন্নয়ন প্রকল্পের অংশ হিসেবে জাতীয় সড়ক উন্নয়ন পরিকল্পনা-এর মতো প্রকল্পে কাজের বরাদ্দ পেয়েছে। টাটা মোটরসের দেওউ কমার্শিয়াল ভেহিকলস ১০২ মিলিয়ন মার্কিন ডলারে অধিগ্রহণ ভারতীয় বিনিয়োগের একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ, যা মূলত সাবকন্ট্রাক্টিং খাতে কেন্দ্রীভূত।

দক্ষিণ কোরিয়ায় ভারতীয় সম্প্রদায়ের সংখ্যা প্রায় ৮,০০০ জন, যাদের মধ্যে ব্যবসায়ী, তথ্যপ্রযুক্তি পেশাজীবী, বিজ্ঞানী, গবেষক, শিক্ষার্থী এবং শ্রমিক রয়েছে। এর মধ্যে প্রায় ১৫০ জন ব্যবসায়ী প্রধানত বস্ত্র খাতে কাজ করেন, এবং ১,০০০-এরও বেশি তথ্যপ্রযুক্তি পেশাজীবী ও সফটওয়্যার প্রকৌশলী সম্প্রতি কোরিয়ায় কাজের জন্য গেছেন, যারা স্যামসাং ও এলজির মতো বড় কনগ্লোমারেটে কর্মরত। এছাড়াও, প্রায় ৫০০ বিজ্ঞানী ও পোস্ট-ডক্টরাল গবেষক দক্ষিণ কোরিয়ায় অবস্থান করছেন।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* Coping with Giants: South Korea’s Responses to China’s and India’s Rise by Chung Min Lee, *Strategic Asia 2011–12: Asia Responds to Its Rising Powers – China and India* (September 2011)
* List of Agreements signed between India and South Korea in May 2015
* Rajiv Kumar. "Explaining the origins and evolution of India’s Korean policy", International Area Studies Review, June 2015; vol. 18(2), pp.&nbsp;182–198.
* Rajiv Kumar. "Korea's Changing Relations with the United States and China: Implications for Korea- India Economic Relations," Journal of Asiatic Studies, 2016 vol. 58(4), pp.&nbsp;104–133 (Asiatic Research Center, Korea University)

বিষয়শ্রেণী:ভারত–দক্ষিণ কোরিয়া সম্পর্ক
বিষয়শ্রেণী:ভারতের দ্বিপাক্ষিক সম্পর্ক
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ কোরিয়ার দ্বিপাক্ষিক সম্পর্ক
শিহাবুদ্দিন ওমর

**শিহাবুদ্দিন ওমর** ( ১৩১৬) ছিলেন ভারতের খিলজি রাজবংশের তৃতীয় এবং দিল্লি সালতানাতের চতুর্দশ সুলতান। ১৩১৬ সালে তার পিতা আলাউদ্দিন খিলজির মৃত্যুর পর, তিনি আলাউদ্দিনের দাস-সেনাপতি মালিক কাফুরের সমর্থনে শিশু অবস্থায় সিংহাসনে আরোহণ করেন। কাফুর নিহত হওয়ার পর তার ভাই কুতুবুদ্দীন মুবারক রাজপ্রতিনিধি (regent) হন এবং পরবর্তীতে তাকে সিংহাসনচ্যুত করে নিজেই সুলতান হন।

## প্রাথমিক জীবন

১৪শ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ ইসামির মতে, শিহাবুদ্দিন ছিলেন আলাউদ্দিনের যাদব সামন্ত দেবগিরির রামচন্দ্রের কন্যা ঝঠ্যাপালির গর্ভজাত সন্তান।

## সিংহাসন আরোহণ

আলাউদ্দিন তার জীবনের শেষ বছরগুলোতে গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং শাসনব্যবস্থা তার দাস-সেনাপতি মালিক কাফুরের নিয়ন্ত্রণে চলে যায়। আলাউদ্দিনের আদি উত্তরাধিকারী খিজির খানকে তাকে হত্যার ষড়যন্ত্রের অভিযোগে গোয়ালিয়র দুর্গে বন্দি করার পর, মালিক কাফুর আলাউদ্দিনের শয্যাপাশে গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তাদের একটি সভা ডাকেন। এই সভায় সিদ্ধান্ত হয় যে, শিহাবুদ্দিন আলাউদ্দিনের স্থলাভিষিক্ত হবেন এবং মালিক কাফুর রাজপ্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করবেন। ইসামির মতে, সভার সময় আলাউদ্দিন এতটাই দুর্বল ছিলেন যে তিনি কিছু বলতে পারেননি, তবে উপস্থিত সকলে একমত হন যে তার নীরবতাকে সম্মতি হিসেবে ধরে নেওয়া উচিত। এই সময় শিহাবুদ্দিনের বয়স ছিল ছয় বছরের কিছু বেশি।

১৩১৬ সালের ৩-৪ জানুয়ারি রাতে আলাউদ্দিনের মৃত্যুর পরদিন, কাফুর গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তাদের (উমরা) একটি সভা ডাকেন এবং শিহাবুদ্দিনকে নতুন সুলতান হিসেবে নিযুক্ত করেন। তিনি আলাউদ্দিনের একটি আদেশ পাঠ করেন যার মাধ্যমে মৃত সুলতান তার জ্যেষ্ঠ পুত্র খিজির খানকে ত্যাজ্য ঘোষণা করেছিলেন এবং শিহাবুদ্দিনকে তার উত্তরসূরি হিসেবে মনোনীত করেছিলেন। আলাউদ্দিনের অন্যান্য পুত্রদের - মুবারক খান, শাদি খান, ফরিদ খান, ওসমান খান, মোস্তফা খান, মুহাম্মদ খান এবং আবু বকর খানকে - শিহাবুদ্দিনের পা চুম্বন করার নির্দেশ দেওয়া হয়।

## শাসনকাল

শিহাবুদ্দিনের পূর্ণ উপাধি ছিল "*আল-সুলতান আল-আজম শিহাব আল-দুনিয়া ওয়া'ল দিন আবু'ল মুজাফফর উমর শাহ আল-সুলতান*"।

কাফুরের সংক্ষিপ্ত রাজপ্রতিনিধিত্বের সময়, শাসনে শিহাবুদ্দিনের অংশগ্রহণ কেবল কাফুর কর্তৃক প্রতিদিন আয়োজিত একটি সংক্ষিপ্ত দরবার অনুষ্ঠানে উপস্থিত থাকার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। অনুষ্ঠানের পর কাফুর শিহাবুদ্দিনকে তার মায়ের কাছে পাঠিয়ে দিতেন এবং বিভিন্ন কর্মকর্তাদের আদেশ দেওয়ার জন্য আলাদা সভা করতেন।

সিংহাসনের ওপর নিজের নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে কাফুর আলাউদ্দিনের পুত্র খিজির খান এবং শাদি খানকে অন্ধ করে দেন। তিনি আলাউদ্দিনের প্রধান মহিষী 'মালিকা-ই-জাহান' এবং আলাউদ্দিনের অন্য এক প্রাপ্তবয়স্ক পুত্র মুবারক শাহকে বন্দি করেন। ১৬শ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ ফিরিশতার মতে, কাফুর আলাউদ্দিনের বিধবা পত্নী ঝঠ্যাপালিকে বিয়ে করেন, যিনি শিহাবুদ্দিনের মা ছিলেন। নতুন সুলতানের সৎ-পিতা হওয়া ছিল সম্ভবত কাফুরের ক্ষমতা বৈধ করার একটি উপায়।

আলাউদ্দিনের প্রাক্তন দেহরক্ষীরা (*পাইক*) তাদের মৃত প্রভুর পরিবারের বিরুদ্ধে কাফুরের কর্মকাণ্ডের বিরোধিতা করে এবং কাফুরকে হত্যা করে। কাফুরের হত্যাকারীরা মুবারক শাহকে মুক্ত করে, যাকে প্রথমে রাজপ্রতিনিধি হিসেবে নিযুক্ত করা হয়। ১৩১৬ সালের এপ্রিলে মুবারক শাহ শিহাবুদ্দিনকে আটক করেন এবং নিজেই সুলতান হন। শিহাবুদ্দিনকে গোয়ালিয়র দুর্গে পাঠিয়ে দেওয়া হয়, যেখানে সেই বছরই তার মৃত্যু হয়।

## তথ্যসূত্র

### গ্রন্থপঞ্জি

* 
* 

বিষয়শ্রেণী:দিল্লির সুলতান
বিষয়শ্রেণী:১৩১০-এর দশকে জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৩১৬-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর ভারতীয় মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজশাসক
বিষয়শ্রেণী:খিলজি রাজবংশ
তুগলক খান

**গিয়াসউদ্দিন তুগলক শাহ দ্বিতীয়** (), জন্মগত নাম **তুগলক খান** (), ছিলেন দিল্লি সালতানাতের তুগলক রাজবংশের একজন সুলতান। তিনি তার প্রপিতামহ ফিরোজ শাহ তুগলকের স্থলাভিষিক্ত হন।

তুগলক শাহ দ্বিতীয় ছিলেন ফতেহ খানের পুত্র এবং ফিরোজ খানের পৌত্র। ফিরোজ খান ছিলেন সুলতান ফিরোজ শাহ তুগলকের জ্যেষ্ঠ পুত্র এবং মনোনীত উত্তরাধিকারী।

## শাসনকাল ও জীবন
তিনি ১৩৮৮ সালে সিংহাসনে আরোহণ করেন। তবে তার সিংহাসন আরোহণের প্রায় সাথে সাথেই উত্তরাধিকার সংকট শুরু হয়। ফিরোজ শাহের পুত্র মুহাম্মদ শাহ ইবনে ফিরোজ শাহ তার ভাতিজা আবু বকর খানের (জাফর খানের পুত্র) সমর্থনে নিজের দাবি উত্থাপন করেন। তুগলক খান তার পিতামহের ভাই মুহাম্মদ শাহের বিরুদ্ধে সিরমুরের পাহাড়ের পাদদেশে সৈন্য পাঠান। একটি সংক্ষিপ্ত যুদ্ধের পর নাসিরুদ্দিন মুহাম্মদ শাহ কাংড়া দুর্গে আশ্রয় নেন। দুর্গম ভূপ্রকৃতি এবং অভিযানের জটিলতার কারণে তুগলক খানের সেনাবাহিনী তাকে আর অনুসরণ না করেই দিল্লিতে ফিরে আসে।

শেষ পর্যন্ত, জাফর খানের পুত্র এবং সুলতান ফিরোজ শাহ তুগলকের পৌত্র আবু বকর খানের সাথে কিছু আমির যোগ দেন এবং তুগলক খানকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেন। ১৩৮৯ সালে তারা সুলতান এবং তার উজির 'জাহান খান'কে চারদিক থেকে ঘিরে ফেলেন এবং তাদের হত্যা করেন। তাদের ছিন্ন মস্তক দিল্লি শহরের ফটকে ঝুলিয়ে দেওয়া হয়। তুগলক খানের রাজত্বকাল ছিল মাত্র পাঁচ মাস আঠারো দিন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:তুগলক সুলতান
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীতে জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৩৮৯-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর ভারতীয় মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীতে খুন হওয়া রাজশাসক
বিষয়শ্রেণী:দিল্লিতে খুন হওয়া ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজশাসক
বিষয়শ্রেণী:জন্মের সাল অজানা
দ্বিতীয় মাহমুদ শাহ

**নাসিরুদ্দিন মাহমুদ শাহ দ্বিতীয়** (; মৃত্যু ফেব্রুয়ারি ১৪১৩), যিনি **নাসিরুদ্দিন মোহাম্মদ শাহ** নামেও পরিচিত, ছিলেন দিল্লি সালতানাত শাসনকারী তুগলক রাজবংশের শেষ সুলতান।

## ইতিহাস
### নুসরত শাহের সাথে উত্তরাধিকার যুদ্ধ
নাসিরুদ্দিন মাহমুদ ছিলেন সুলতান তৃতীয় মুহাম্মদ শাহের পুত্র, যিনি ৩১ আগস্ট ১৩৯০ থেকে ২০ জানুয়ারি ১৩৯৪ পর্যন্ত দিল্লি সালতানাত শাসন করেছিলেন। তার মৃত্যুর পর তার জ্যেষ্ঠ পুত্র আলাউদ্দিন সিকান্দার শাহ সুলতান হন, কিন্তু তিনি শীঘ্রই ৮ মার্চ ১৩৯৪ তারিখে অসুস্থ হয়ে মারা যান এবং তার ছোট ভাই নাসিরুদ্দিন মাহমুদ তার স্থলাভিষিক্ত হন। তবে তার এই সিংহাসন আরোহণকে তার আত্মীয় নুসরত শাহ (নুসরত খান নামেও পরিচিত) চ্যালেঞ্জ করেন। এর ফলে একটি উত্তরাধিকার যুদ্ধ শুরু হয় যা ১৩৯৪ থেকে ১৩৯৭ সাল পর্যন্ত তিন বছর স্থায়ী হয়েছিল। এই সময়ে নাসিরুদ্দিন মাহমুদ দিল্লি শহর থেকে শাসন করতেন, অন্যদিকে নুসরত শাহ ফিরোজাবাদ থেকে শাসন পরিচালনা করতেন।

### তৈমুর লঙের আক্রমণ
নাসিরুদ্দিন মাহমুদের রাজত্বকালে ১৩৯৮ সালে চাগতাই শাসক তৈমুর লং ভারত আক্রমণ করেন। দিল্লির কাছে একটি নির্ণায়ক যুদ্ধে তারা মুখোমুখি হন। যুদ্ধে তৈমুর জয়ী হন এবং শহরে প্রবেশ করে ব্যাপক গণহত্যা চালান। তিনি দিল্লির দরবার থেকে বিপুল পরিমাণ ধন-সম্পদ হস্তগত করেন, যা গত ১৯২ বছর (১২০৬-১৩৯৮ খ্রি.) ধরে তার তুর্কি-আফগান পূর্বসূরিরা সঞ্চয় করেছিলেন। তৈমুর লঙের এই আক্রমণের পরেই তুগলক রাজবংশের পতন শুরু হয় এবং শেষ পর্যন্ত তা বিলুপ্ত হয়। তৈমুরিরা দিল্লির স্বর্ণসহ বিপুল সম্পদ তাদের রাজধানী সমরকন্দে নিয়ে যায়। এর ফলে দিল্লি সালতানাত অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়ে এবং সালতানাতের অনেক অঞ্চল স্বাধীনতা ঘোষণা করতে শুরু করে। যেমন মুজাফফর শাহের অধীনে গুজরাত সালতানাত, শাইখা খোখরের অধীনে পাঞ্জাবের খোখররা, গিয়াসউদ্দীন আজম শাহের অধীনে বাংলা সালতানাত, মালিক সরোয়ারের অধীনে জৌনপুর সালতানাত এবং খানজাদা বাহাদুর খানের অধীনে মেওয়াত রাজ্য। এই অঞ্চলগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার ফলে দিল্লি সালতানাত সংকুচিত ও শ্রীহীন হয়ে পড়ে।

### উত্তরসূরি
নাসিরুদ্দিন মাহমুদ শাহ তুগলক ১৪১৩ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে মারা যান। দিল্লি সালতানাতের পরবর্তী সুলতান ছিলেন সৈয়দ রাজবংশের প্রথম শাসক খিজির খান। খিজির খান ছিলেন মুলতানের গভর্নর এবং তৈমুর লং নিজেই তাকে দিল্লির সুলতান হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। তবে খিজির খানকে সমরকন্দের তৈমুরিদের কর বা রাজস্ব প্রদান করতে হতো।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:তুগলক সুলতান
বিষয়শ্রেণী:১৫শ শতাব্দীর ভারতীয় মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজশাসক
বিষয়শ্রেণী:১৫শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজশাসক
দ্বিতীয় মুবারক শাহ

[thumb|[কোটলা মুবারকপুর|কোটলা মুবারকপুরে অবস্থিত মুবারক শাহের সমাধিসৌধ।]]
**মুইজউদ্দিন মুহাম্মদ মুবারক শাহ দ্বিতীয়** (, জন্মগত নাম **মুবারক খান**; ; ) ছিলেন দিল্লি সালতানাত শাসনকারী সৈয়দ রাজবংশের দ্বিতীয় রাজশাসক।

## বংশপরিচয়
সুলতান মুবারক শাহ ছিলেন খিজির খানের পুত্র।

## জীবন

১৪২১ সালে তিনি তার পিতা খিজির খানের স্থলাভিষিক্ত হয়ে সিংহাসনে আরোহণ করেন। "মুবারক খান" নামে জন্মগ্রহণ করলেও তিনি *মুইজ-উদ-দিন মুবারক শাহ* বা সংক্ষেপে *মুবারক শাহ* রাজকীয় নাম গ্রহণ করেছিলেন। সৈয়দ শাসকরা তৈমুর লঙের উত্তরসূরি শাহ রুখের অনুগত ছিলেন। খিজির খান নিজে 'সুলতান' উপাধি গ্রহণ না করলেও মুবারক শাহ সুলতান হিসেবে স্বীকৃত ছিলেন। তবে এটিও জানা যায় যে, মুবারক শাহ হেরাতের তৈমুরি রাজধানী থেকে একটি রাজকীয় পোশাক এবং একটি *ছত্র* (অংশগ্রহণমূলক আনুষ্ঠানিক ছাতা) গ্রহণ করেছিলেন, যা নির্দেশ করে যে তার সময়েও তৈমুরিদের প্রতি আনুগত্য অব্যাহত ছিল।

তার শাসনামলে মুবারক শাহকে তৈমুর লঙের ভারত আক্রমণের পরবর্তী সময়ে গড়ে ওঠা বিভিন্ন আঞ্চলিক রাজবংশের উত্থান মোকাবিলা করতে হয়েছিল। তবে তার ক্ষমতার জন্য সবচেয়ে বড় হুমকি ছিলেন পাঞ্জাবের একজন পাঞ্জাবি মুসলিম খোখর সর্দার জসরত খোখর। জসরত দিল্লি সালতানাতের বিশাল অঞ্চল দখল করে নিয়েছিলেন এবং ১৪৩১ সালে এমনকি দিল্লির দিকেও লক্ষ্য স্থির করেছিলেন। তবে মুবারক শাহ এক বিশাল বাহিনী নিয়ে তার বিরুদ্ধে অগ্রসর হলে জসরত খোখর পিছু হঠেন। এই মহান বিজয়ের দুই বছর পর ১৪৩৪ সালে মুবারক শাহ নিজ প্রাসাদে খুন হন এবং তার ভাইপো মুহাম্মদ শাহ তার স্থলাভিষিক্ত হন।

## আরও দেখুন
* কোটলা মুবারকপুর কমপ্লেক্স

## টীকা

## তথ্যসূত্র
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:সৈয়দ রাজবংশ
বিষয়শ্রেণী:১৪৩৪-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:আরব বংশোদ্ভূত ভারতীয় ব্যক্তি
তৃতীয় মুহাম্মদ শাহ

**নাসিরুদ্দিন মুহাম্মদ শাহ তৃতীয়** (; ১৭ জুন ১৩৫২ – ২০ জানুয়ারি ১৩৯৪) ছিলেন ১৩৯০ থেকে ১৩৯৪ সাল পর্যন্ত দিল্লির সুলতান। তিনি তুগলক রাজবংশের একজন সদস্য ছিলেন।

## জীবন
১৩৫২ সালে তার পিতা সিংহাসনে আরোহণের এক বছর পর জন্ম নেওয়া রাজপুত্র মুহাম্মদ ছিলেন ফিরোজ শাহ তুগলকের কনিষ্ঠ পুত্র। তার পিতার রাজত্বের শেষ দিকে তিনি পিতার উজিরের সাথে শত্রুতায় লিপ্ত হন। উজিরের উদ্বেগ সত্ত্বেও ফিরোজ শাহ তাকে রাজকীয় ক্ষমতা প্রদান করে অবসরে যান। তবে রাজকীয় উপাধি গ্রহণের পরপরই মুহাম্মদ বিলাসিতায় মত্ত হয়ে পড়েন, যা ব্যাপক অসন্তোষ এবং তার পদচ্যুতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এরপর তার আটাত্তর বছর বয়সী পিতাকে পালকিতে করে অন্তপুর থেকে বের করে আনা হয় এবং পুনরায় সুলতান ঘোষণা করা হয়। এবার বৃদ্ধ সুলতান তার প্রপৌত্র তুগলক খানকে (মুহাম্মদের জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা ফিরোজ খানের পৌত্র) উত্তরাধিকারী ঘোষণা করেন এবং রাজপুত্র মুহাম্মদ দিল্লি থেকে সামানায় পালিয়ে যান। তবে ফিরোজ শাহ শীঘ্রই মারা যান এবং তুগলক খান দ্বিতীয় গিয়াসউদ্দিন তুগলক হিসেবে সিংহাসনে বসেন। কিন্তু এটি আরেকটি গৃহযুদ্ধের জন্ম দেয় এবং ফিরোজ শাহের নাতি রাজপুত্র আবু বকর সিংহাসন দখল করেন।

তবে মুহাম্মদ শাহ তার কাকা হিসেবে আবু বকরের বিরোধিতা করেন এবং সিংহাসনের নিয়ন্ত্রণের জন্য তার বিরুদ্ধে সংগ্রাম চালিয়ে যান। ১৩৯০ সালের আগস্টে তিনি দিল্লি আক্রমণ করেন এবং সিংহাসনের জন্য আবু বকর খানের সাথে যুদ্ধ করেন। শেষ পর্যন্ত আবু বকর পরাজিত হন এবং মুহাম্মদ শাহ রাজা হিসেবে তার স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি ১৩৯০ থেকে ১৩৯৪ সাল পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন। আবু বকরের পরাজয়ের পর মুহাম্মদ শাহ তাকে মিরাটের দুর্গে বন্দি করেন, যেখানে তিনি শীঘ্রই মারা যান।

মুহাম্মদ শাহকে প্রতিনিয়ত বিদ্রোহের সম্মুখীন হতে হয়েছিল। ইটাওয়ায় উধরণ এবং সুমের নামে তার দুইজন হিন্দু প্রধান বিদ্রোহ করেন। এর প্রতিক্রিয়ায় সুলতান ১৩৯১ সালে যুদ্ধক্ষেত্রে নামেন এবং শহরটিকে মাটির সাথে মিশিয়ে দেন। তিনি জলেসারের কাছে একটি দুর্গ নির্মাণ করেন এবং এর নাম দেন মুহাম্মদাবাদ। তার জ্যেষ্ঠ পুত্র এবং যুবরাজ হুমায়ুন খান তাকে বিদ্রোহ দমনে সাহায্য করেছিলেন। একটি শাস্তিমূলক অভিযানের প্রস্তুতি নেওয়ার সময় ১৩৯৪ সালে মুহাম্মদ শাহ মারা যান।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:তুগলক সুলতান
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর ভারতীয় মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজশাসক
বিষয়শ্রেণী:তুর্ক জাতি
বিষয়শ্রেণী:১৩৫২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৩৯৪-এ মৃত্যু
আলম শাহ

**আলাউদ্দিন আলম শাহ** (; ) ছিলেন দিল্লি সালতানাত শাসনকারী সৈয়দ রাজবংশের চতুর্থ এবং সর্বশেষ শাসক। শাসক হিসেবে তিনি খুব বেশি অভিযানে যাননি এবং বেশিরভাগ সময় কুরআন পাঠ ও প্রার্থনা করে কাটাতেন।

## জীবন
[thumb|[সৈয়দ রাজবংশ|সৈয়দ রাজবংশের একজন অশ্বারোহী সৈন্য|left]]
১৪৪৫ সালে আলম শাহ (জন্মগত নাম আলাউদ্দিন) তার পিতা চতুর্থ মুহাম্মদ শাহের স্থলাভিষিক্ত হয়ে সৈয়দ রাজবংশের শাসক হন। তার রাজকীয় উপাধি থাকা সত্ত্বেও তিনি একজন অকার্যকর সম্রাট হিসেবে প্রমাণিত হন এবং তার সময়েই দিল্লি সালতানাতের পতন ত্বরান্বিত হয়। তার সংক্ষিপ্ত শাসনামলে প্রকৃত ক্ষমতা ইতিমধ্যে বাহলুল খান লোদির হাতে চলে যেতে শুরু করেছিল, যিনি সিরহিন্দ-ফাতেগড়ের আশেপাশে বিস্তীর্ণ অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করতেন। নিজ অভিজাতদের ক্রমবর্ধমান ক্ষমতা রোধ করতে না পেরে আলম শাহ ১৪৪৮ সালে দিল্লি ত্যাগ করেন এবং বুদাউনে অবসর গ্রহণ করেন। সেখানে তিনি ব্যক্তিগত আনন্দ-বিনোদনে নিজেকে নিয়োজিত করেন এবং রাজধানী দিল্লিতে একটি রাজনৈতিক শূন্যতা তৈরি হয়।

এই সুযোগের আঁচ পেয়ে আলম শাহের উজির হামিদ খান আশঙ্কা করেন যে কোনো উচ্চাকাঙ্ক্ষী বহিরাগত হয়তো সিংহাসন দখল করতে পারে। তাই তিনি বাহলুল লোদি এবং নাগৌরের ফিরোজ খান উভয়কেই 'পুতুল সুলতান' হিসেবে কাজ করার জন্য তলব করেন, যাতে তিনি নিজে উজির হিসেবে প্রকৃত নিয়ন্ত্রণ ধরে রাখতে পারেন। দিল্লির কাছাকাছি সিরহিন্দে অবস্থান করায় বাহলুল দ্রুত পদক্ষেপ নেন; অন্যদিকে ফিরোজ খানের বাহিনী পথে থাকায় তারা হতাশ হয়ে ফিরে যেতে বাধ্য হয়।

পরবর্তীতে বাহলুল খান লোদি প্রতারণার মাধ্যমে হামিদ খানকে সরিয়ে দেন এবং আলম শাহকে জানান যে তিনি ক্ষমতা গ্রহণ করেছেন। তবে তিনি আলম শাহকে তার বাকি জীবন বুদাউনে থাকার অনুমতি দেন।

## টীকা

## তথ্যসূত্র
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:সৈয়দ রাজবংশ
বিষয়শ্রেণী:১৪১৭-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৪৭৮-এ মৃত্যু
ডোগরা মুসলিম

**ডোগরা মুসলিম** হলো ভারতের জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যে বসবাসকারী একটি মুসলিম সম্প্রদায়। তারা বৃহত্তর হিন্দু ডোগরা সম্প্রদায় থেকে ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত। বর্তমানে অনেক ডোগরা মুসলিম পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশেও বসবাস করেন। বিশেষ করে পাকিস্তানে তারা 'রাজা' নামেও পরিচিত।

## ইতিহাস ও উৎপত্তি

ডোগরা মুসলিম শব্দটি মূলত কাঠুয়া, জম্মু, সাম্বা এবং উধমপুর জেলা নিয়ে গঠিত একটি ছোট পাহাড়ি অঞ্চলের বাসিন্দাদের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ। সাংস্কৃতিক দিক থেকে তারা জম্মু প্রশাসনিক অঞ্চলের পশ্চিম অংশে বসবাসকারী চিবহালি সম্প্রদায় থেকে আলাদা। এই সম্প্রদায়টি মূলত ডোগরা সম্প্রদায় থেকে ধর্মান্তরিত, যাদের ধর্মান্তর প্রক্রিয়া মূলত মুঘল শাসনের সময়কাল ঘটেছিল। তারা মূলত ঠক্কর, জাট, রাঠোর, মানহাস, হিন্দু জারিয়াল, চিব এবং সুলেহরিয়া উপজাতীয় গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। ১৯৪৭-এর ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের সময় অনেক ডোগরা মুসলিম পাকিস্তানে পালিয়ে যান। তারা ডোগরি ভাষা এবং পাঞ্জাবি ভাষায় কথা বলেন।

## বর্তমান অবস্থা

ডোগরা মুসলিমরা পাহাড়ি ভূখণ্ডে বসবাস করেন এবং কৃষিকাজ করেন। তারা স্বগোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ পদ্ধতি অনুসরণ করেন, তবে হিন্দু ডোগরাদের মতো তারা গোত্রীয় বহির্বিবাহ প্রথা মানেন না। তাদের নিজ ভূমিতে ডোগরা মুসলিমরা নিজস্ব গ্রামে বসবাস করেন, যদিও প্রতিবেশী দুই মুসলিম সম্প্রদায় গুর্জর এবং বাকরওয়ালদের সাথে কিছু মিশ্র জনবসতিও রয়েছে। যে সকল ডোগরা মুসলিম পাকিস্তানে চলে গেছেন, তারা মূলত পাঞ্জাবের শিয়ালকোট এবং নারোওয়াল জেলায় নিজস্ব গ্রামে বসতি স্থাপন করেছেন। তবে বর্তমানে তাদের মধ্যে প্রমিত পাঞ্জাবি ভাষা গ্রহণের প্রবণতা দেখা যাচ্ছে।

## আরও দেখুন
* মুসলিম রাজপুত
* ডোগরা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ডোগরা
বিষয়শ্রেণী:জম্মু ও কাশ্মীরের সামাজিক গোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:ভারতের মুসলিম সম্প্রদায়
বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাব, পাকিস্তানের সামাজিক গোষ্ঠী
কালান্দার (জাতি)

**কালান্দার** (, ) হলো উত্তর ভারত এবং পাকিস্তানে বসবাসকারী একটি মুসলিম নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী। তারা 'কালান্দার ফকির' নামেও পরিচিত। নেপালের তরাই অঞ্চলেও কিছু কালান্দার বসবাস করেন।

## ইতিহাস ও উৎপত্তি
পাকিস্তানে কালান্দারদের মূলত পাঞ্জাবে দেখা যায়। তাদের ঐতিহ্যগত বিশ্বাস অনুযায়ী, তারা সুদূর অতীতে মধ্য এশিয়ার বাল্‌খ এবং বোখারা থেকে আসা পূর্বপুরুষদের বংশধর। তারা পানিপথের সুফি সাধক বু আলী শাহ কালান্দারের ভক্ত ছিলেন বলে জানা যায়। উত্তরপ্রদেশের কালান্দাররা যারা পূর্ব দিকে চলে গিয়েছিল তাদের তুলনায় পাকিস্তানের কালান্দাররা ধীরে ধীরে পশ্চিম দিকে অভিবাসন শুরু করে এবং ১৫শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ছোট ছোট দলে পাঞ্জাবে পৌঁছাতে শুরু করে। ১৯৪৭ সালে ভারত বিভাজনের সময় পূর্ব পাঞ্জাব (যার মধ্যে পানিপথ ও কার্নাল অন্তর্ভুক্ত ছিল) থেকে মুসলিম কালান্দাররা পাকিস্তানে চলে যান এবং সেখানে আগে থেকে বসবাসকারী দলগুলোর সাথে যোগ দেন।

## বর্তমান অবস্থা
### ভারতে
উত্তর ভারতে কিছু কালান্দার ভালুক, বানর এবং অন্যান্য পারফর্মিং প্রাণীদের নিয়ে খেলা দেখিয়ে যাযাবর জীবন শুরু করেন। তারা 'ডমরু' নামক এক প্রকার ছোট ঢোল বাজিয়ে নিজেদের উপস্থিতি ঘোষণা করতেন। অন্যদিকে একটি বড় অংশ উত্তরপ্রদেশ, বিহার এবং বাংলা অঞ্চলে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং তাদের ঐতিহ্যবাহী আধ্যাত্মিক ধর্মীয় বিশ্বাস ধরে রাখেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিহারের বিভিন্ন খানকাহর সাথে যুক্ত হন, বিশেষ করে বিহার শরীফ এবং দানাপুরে। ঐতিহাসিকভাবে সমস্ত কালান্দারই এক সময় যাযাবর ছিলেন, কিন্তু বর্তমানে অনেকেই স্থায়ী বসতি স্থাপন করেছেন। ১৯৭২ সালে ভারতে ভালুক শিকার এবং ধরা অবৈধ ঘোষণা করা হয় এবং ভারত সরকার ভালুক নিয়ে খেলা দেখানো বন্ধ করতে নিরন্তর প্রচেষ্টা চালিয়েছে। এছাড়া ভালুক লড়াইয়ের মতো ঐতিহ্যবাহী পেশাগুলো পশু অধিকার কর্মীদের সমালোচনার মুখে পড়েছে এবং ভারতে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। অনেক কালান্দার এখন কৃষক হয়ে গেছেন, যদিও তাদের জমির পরিমাণ খুব কম এবং অনেকেই বর্গাচাষি। কালান্দারদের একটি বিশাল অংশ দিনমজুর হিসেবে কাজ করেন এবং তারা সামাজিক ও অর্থনৈতিকভাবে একটি প্রান্তিক সম্প্রদায় হিসেবে জীবনযাপন করছেন।

### পাকিস্তানে
পাকিস্তান কালান্দার সমাজের মৌলিক একক হলো তাঁবু বা 'পুকি'। প্রতিটি পুকি একটি যৌথ ভোজন গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে, যার মধ্যে একজন নারী, তার স্বামী এবং অবিবাহিত সন্তানরা থাকে। অনেকগুলো পুকি নিয়ে একটি 'ডেরা' বা ক্যাম্প গঠিত হয়। ডেরার অধিকাংশ সদস্য একে অপরের আত্মীয়। তারা ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দের মধ্যে বিয়ে করে এবং কালান্দারদের মধ্যে আপন ও ফুফাতো/খালাতো ভাই-বোনদের মধ্যে বিয়ের প্রথা প্রচলিত।

ভারতীয় কালান্দারদের তুলনায় পাকিস্তানের কালান্দাররা এখনো যাযাবর। তাদের অধিকাংশই প্রশিক্ষিত ভালুক, বানর, কুকুর এবং ছাগল নিয়ে খেলা দেখানোর প্রথাগত পেশায় নিয়োজিত। এছাড়া তারা প্রায়ই জাদুকর, অ্যাক্রোব্যাট, ছদ্মবেশী এবং ভিক্ষুক হিসেবে কাজ করেন। তারা এক এলাকা থেকে অন্য এলাকায় ভ্রমণ করেন এবং পতিত জমিতে তাবু ফেলেন। পাকিস্তানে কোতিস্তানি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর সদস্যরা ভালুক ধরে এবং পরে সেগুলো পেশাওয়ার ও রাওয়ালপিন্ডির বাজারে কালান্দারদের কাছে বিক্রি করে। কালান্দাররা পাকিস্তানে একটি অত্যন্ত প্রান্তিক গোষ্ঠী, যারা প্রায়ই বৈষম্য এবং পুলিশ বা পৌরসভা কর্মীদের দ্বারা নির্যাতনের শিকার হয়।

## আরও দেখুন
* যোগী
* মিরশিকার

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:পাঞ্জাবি উপজাতি
বিষয়শ্রেণী:উত্তরপ্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায়
কিদোয়াই

**ক্বিদওয়াই** বা **কিদোয়াই** (, ) হলো দক্ষিণ এশিয়ার শেখ পদবিধারী একটি মুসলিম সম্প্রদায়। তারা মূলত ভারতের উত্তরপ্রদেশ রাজ্যে এবং পাকিস্তানের করাচি, সিন্ধুতে বসবাস করেন। এছাড়া মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন এলাকা, বিশেষ করে সৌদি আরব, ফিলিস্তিন এবং কাতারেও তারা বসবাস করছেন।

কিদোয়াইরা খান, মিলকি, মালিক এবং চৌধুরীদের সাথে মিলে একটি প্রভাবশালী ভূস্বামী সম্প্রদায় গঠন করেছে।

## ইতিহাস ও উৎপত্তি
কিদোয়াইরা রুম সালতানাতের সুলতানের পুত্র কাজী কিদওয়াত-উদ-দীনের বংশধর বলে দাবি করে। কাজী কিদওয়া তৎকালীন শাসক সুলতানের (তার ভাই) সাথে বিবাদে জড়িয়ে স্ত্রী ও পুত্রসহ ভারতে চলে আসেন। সেখানে তিনি বিখ্যাত সুফি সাধক মইনুদ্দিন চিশতীর (১১৪৩-১২৩৬) ঘনিষ্ঠ সহযোগী হয়ে ওঠেন। কথিত আছে যে, সুফি সাধক কাজী কিদওয়াকে ইসলাম প্রচারের জন্য অযোধ্যা অঞ্চলে পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তিনি সময়ের ব্যবধানে পঞ্চাশটিরও বেশি গ্রামকে ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত করেন। দিল্লির রাজা শাহাব-উদ-দীন ঘুরি বা মুহাম্মাদ ঘুরি পরবর্তীতে এই পঞ্চাশটি গ্রাম তাকে উপহার হিসেবে প্রদান করেন এবং অঞ্চলটি 'কিদওয়ারা' নামে পরিচিতি পায়। পরে তারা পাকাপাকিভাবে বারাবাঁকিতে চলে যান।

কিদোয়াইরা অযোধ্যার নবাব সুজাউদ্দৌলার অধীনে পানিপথের তৃতীয় যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। কিদোয়াইদের সুজাউদ্দৌলার অশ্বারোহী বাহিনীতে নিয়োগ দেওয়া হতো, যা মূলত শেখজাদাদের নিয়ে গঠিত ছিল। 

এই বংশের সদস্যরা সাধারণত সৈনিক বা বেসামরিক কর্মকর্তা ছাড়া অন্য কোনো পেশা গ্রহণ করতেন না।

## বর্তমান অবস্থা
১৯৪৭ সালে স্বাধীন ভারতে জমিদার প্রথা বিলোপের ফলে কিদোয়াই সম্প্রদায়ের ওপর বড় ধরনের প্রভাব পড়ে। তাদের বড় বড় ভূসম্পত্তি ভেঙে যায় এবং জমিগুলো সেখানে কর্মরত কৃষকদের দিয়ে দেওয়া হয়। এর ফলে কিদোয়াইদের একটি অংশ পাকিস্তানে অভিবাসন গ্রহণ করে।

বর্তমানে কিদোয়াইদের মূলত লখনউ জেলায় দেখা যায়।

## রফি আহমেদ কিদোয়াই পুরস্কার
কৃষি ক্ষেত্রে ভারতীয় গবেষকদের স্বীকৃতি প্রদানের জন্য ১৯৫৬ সালে ভারতীয় কৃষি গবেষণা পরিষদ কর্তৃক রফি আহমেদ কিদোয়াই পুরস্কার প্রবর্তন করা হয়। প্রতি দুই বছর অন্তর পদক, শংসাপত্র এবং নগদ অর্থ পুরস্কার হিসেবে প্রদান করা হয়।

## উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিগণ
* রাজা ফারজান্দ আলী খান (জাহাঙ্গীরাবাদ রাজ)
* রাজা স্যার তসাদ্দুক রসুল খান (জাহাঙ্গীরাবাদ রাজ)
* মহারাজা স্যার এজাজ রসুল খান (জাহাঙ্গীরাবাদ রাজ)
* রফি আহমেদ কিদোয়াই (১৮ ফেব্রুয়ারি ১৮৯৪ - ২৪ অক্টোবর ১৯৫৪), বর্ষীয়ান ভারতীয় রাজনীতিবিদ, স্বাধীনতা সংগ্রামী এবং স্বাধীন ভারতের প্রথম মন্ত্রিসভার (প্রথম নেহরু মন্ত্রিসভা) যোগাযোগ মন্ত্রী।
* আব্দুল মাজেদ দরিয়াবাদি 
* শাফে কিদোয়াই 
* সৈয়দ আমির-উদ্দিন কিদোয়াই 
* ফুয়াদ শহীদ হোসেন কিদোয়াই (১৯২৪-১৯৬৯), ভারতীয় দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পাইলট, পরবর্তীতে পাকিস্তান বিমানবাহিনীর পাইলট।

## আরও দেখুন
* সৈয়দ
* সিদ্দিকি 
* কিদোয়াই মেমোরিয়াল ইনস্টিটিউট অফ অনকোলজি
* দক্ষিণ এশিয়ায় শেখ

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:সিন্ধু প্রদেশের সামাজিক গোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:শেখ বংশ
বিষয়শ্রেণী:পদবিসমূহ
বিষয়শ্রেণী:উত্তরপ্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায়
কাকোরি শেখ

**কাকোরি শেখ** হলো ভারতের উত্তরপ্রদেশ রাজ্যে বসবাসকারী একটি মুসলিম সম্প্রদায়। তাদের পাকিস্তানের সিন্ধু প্রদেশে, বিশেষ করে করাচি শহরেও দেখা যায়।

## ইতিহাস ও উৎপত্তি

লখনউ জেলার কাকোরি শহরটি বেশ কিছু আলভি, মণিহার এবং আব্বাসীয় পরিবারের আবাসস্থল; আর 'কাকোরভি শেখ' শব্দটির আক্ষরিক অর্থ হলো কাকোরি শহরের শেখগণ। শেখ শব্দটির (আরবি: , *শায়খ*; বহুবচন  *শুয়ুখ*) আক্ষরিক অর্থ হলো "প্রবীণ"। এটি সাধারণত কোনো উপজাতির প্রধান, একজন শ্রদ্ধেয় জ্ঞানী ব্যক্তি বা একজন ইসলামি পণ্ডিতকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ভারতে, শেখ উপাধিটি মূলত আরব এবং অন্যান্য মুসলিম অভিবাসীদের বংশধররা ব্যবহার করেন যারা দক্ষিণ এশিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং এটি তাদের আরব বংশোদ্ভূত হওয়ার পরিচয় বহন করে। ৭১৩ খ্রিস্টাব্দে দক্ষিণ এশীয় অঞ্চলে মুসলিম শাসনের সূচনালগ্ন থেকে প্রযুক্তিবিদ, আমলা, সৈনিক, ব্যবসায়ী, বিজ্ঞানী, স্থপতি, শিক্ষক, ধর্মতাত্ত্বিক এবং সুফিগণ মুসলিম বিশ্বের অন্যান্য প্রান্ত থেকে ইসলামি সালতানাতে ভিড় জমান এবং স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। এই আরবদের বংশধররা সাধারণত 'শেখ' উপাধি ব্যবহার করেন। এই শেখ পরিবারগুলো প্রায়শই ইসলামের প্রাথমিক খলিফাদের বংশধর বলে দাবি করে।

কাকোরভি শেখদের মাঝে মাঝে 'মৌলভিজাদিগান' (মৌলভি) এবং 'মাখদুমজাদিগান' (মাখদুম) বলা হয়। তাদের মধ্যে আলভিরা হলো মোল্লা আবু বকর জামি আলভির বংশধর (যিনি ১৪৬১ সালে কাকোরিতে বসতি স্থাপন করেন) এবং/অথবা কারি আমির সাইফুদ্দিন আলভির বংশধর (যিনি ১৫১২ সালে কাকোরিতে বসতি স্থাপন করেন)। তারা মূলত আলভি এবং আব্বাসীয় পরিবারের অন্তর্ভুক্ত, যারা ১২ শতক থেকে অযোধ্যা অঞ্চলে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। একটি ধ্রুপদী উর্দু গ্রন্থ 'নাফহাতুন নাসিম'-এ ১৬ শতকের একজন মহাজ্ঞানী মোল্লা আব্দুল করিম আলভির বংশধরদের বিবরণ লিপিবদ্ধ আছে, যা পরবর্তীতে ১৯৩৪ সালে আমির আহমেদ আলভি প্রকাশ করেন। এটি কাকোরি শহরে এই আলভি শেখদের বসতি স্থাপনের একটি ঐতিহাসিক বিবরণ। আলভি () নামটি সুন্নি ইসলামের চতুর্থ খলিফা এবং শিয়া ইসলামের প্রথম ইমাম, আলি ইবনে আবি তালিবের বংশধর হওয়ার পরিচয় দেয়। আলি ছিলেন হযরত মুহাম্মাদ (সা.)-এর চাচাতো ভাই এবং জামাতা। এছাড়া কাকোরিতে বসতি স্থাপনকারী অন্য প্রধান শেখ গোষ্ঠীটি হলো আব্বাসী। এই নামটি হযরত মুহাম্মাদ (সা.)-এর আপন চাচা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর হওয়ার পরিচয় দেয়। আব্বাসী গোষ্ঠী কর্তৃক আব্বাসীয় খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং তারা ৭৫০–১২৫৮ খ্রিস্টাব্দ (৫১০ বছর) পর্যন্ত মধ্যপ্রাচ্য শাসন করেছিল। কাকোরির হাশেমী বংশীয়রা প্রধানত পাকিস্তানের করাচিতে বসবাস করেন।

## বংশলতিকা

'আব্বাসিয়ান-ই-কাকোরি' হলো মুহাম্মদ হাসান আব্বাসী সংকলিত কাকোরির আব্বাসী পরিবারগুলোর বংশলতিকা, যা ১৯৪৫ সালে প্রকাশিত হয়। বর্তমান আকারে, 'হাশিমাইটস অফ কাকোরি' (Hashimites of Kakori)-তে একটি জটিল পারিবারিক শ্রেণিবিন্যাসের বংশানুক্রমিক রেকর্ড রয়েছে যা মূলত তিনটি ঘরানা থেকে বিবর্তিত হয়েছে: মৌলভি, মাখদুম (আলভি) এবং কাজি (আব্বাসী)। এই তিনটি ঘরানারই আদি পুরুষগণ ছিলেন বর্তমান সৌদি আরবের হেজাজ অঞ্চলের কুরাইশ বংশের বনু হাশিম (হাশেমী) গোত্র থেকে আসা অভিবাসী, যারা ১৫ শতকে এই অঞ্চলে ইসলামের আগমনের প্রথম দিকে কাকোরিতে বসতি স্থাপন করেছিলেন।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* হাশিমাইটস অফ কাকোরি (কাকোরির হাশেমী বংশলতিকা)

বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানের সামাজিক গোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:ভারতের মুসলিম সম্প্রদায়
বিষয়শ্রেণী:উত্তরপ্রদেশের সামাজিক গোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:উত্তরপ্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায়
এফআইএইচ নারী হকি নেশন্স কাপ ২

**এফআইএইচ নারী হকি নেশন্স কাপ ২** হল আন্তর্জাতিক ফিল্ড হকি প্রতিযোগিতা যা আন্তর্জাতিক হকি ফেডারেশন কর্তৃক আয়োজিত হয়। এটি এফআইএইচ নারী হকি নেশন্স কাপ প্রতিযোগিতার বাছাইপর্ব রূপে কার্যকর।

২০২৪ সালে এটি প্রতিষ্ঠিত হলেও ২০২৫ সালে পোল্যান্ডে প্রথম আসর অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

## বিন্যাস
এই টুর্নামেন্টে এফআইএইচ মহিলা বিশ্ব র‍্যাঙ্কিংয়ের সর্বোচ্চ র‍্যাঙ্কধারী আটটি দল অংশ নেয়, যারা মহিলা এফআইএইচ প্রো লিগ এবং নেশন্স কাপে অংশগ্রহণ করে না। টুর্নামেন্টের বিজয়ী দল পরবর্তী বছরের এফআইএইচ নেশন্স কাপে উন্নীত হবে এবং অবনমিত হওয়া সর্বনিম্ন দলের স্থলাভিষিক্ত হবে। দলটি কেবল তখনই উন্নীত হবে যদি তারা নেশন্স কাপে অংশগ্রহণের জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত পূরণ করে।
## ফলাফল

## দলসমূহের পারফরম্যান্স
}২০২৬
!মোট
|-
|align=left|
|–||Q||**১**
|-
|align=left|
|৫ম||Q||**২**
|-
|align=left|
|bgcolor=gold|**১ম** ||–||**১**
|-
|align=left|
|৬ষ্ঠ||Q||**২**
|-
|align=left|
|৭ম||Q||**২**
|-
|align=left|
|৪র্থ||Q||**২**
|-
|align=left|
|৮ম||Q||**২**
|-
|align=left|
|bgcolor=silver|**২য়**||Q||**২**
|-
|align=left|
|bgcolor=cc9966|**৩য়**||Q||**২**
|-
!মোট||৮||৮||
|}
----

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
*আন্তর্জাতিক হকি ফেডারেশন

বিষয়শ্রেণী:এফআইএইচ হকি নেশন্স কাপ ২
বিষয়শ্রেণী:আন্তর্জাতিক মহিলা ফিল্ড হকি প্রতিযোগিতা
বিষয়শ্রেণী:২০২৪-এ প্রতিষ্ঠিত পুনরাবৃত্ত ক্রীড়া ঘটনা
বিষয়শ্রেণী:২০২৫-এ প্রতিষ্ঠিত পুনরাবৃত্ত ক্রীড়া ঘটনা