মুহাসাবা

**মুহাসাবা** () ইসলামি ধর্মতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র ও সুফিবাদের (তাসাউফ) একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পরিভাষা। আভিধানিক অর্থে এর মানে হলো আত্মপর্যালোচনা, আত্মসমালোচনা বা নিজের কাজের হিসাব গ্রহণ করা। ইসলামি পরিভাষায়, মুহাসাবা হলো একজন ব্যক্তির প্রতিদিনের কথা, কাজ ও নিয়তের জবাবদিহি নিজের বিবেকের কাছে করা এবং ভুলত্রুটির জন্য অনুতপ্ত হয়ে আত্মসংশোধনের (ইসলাহ) প্রক্রিয়া গ্রহণ করা। এটি আত্মার পরিশুদ্ধি (তাযকিয়াতুন নফস) এবং আধ্যাত্মিক উন্নতির একটি সুপ্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি হিসেবে বিবেচিত।

## ঐতিহাসিক ও ধর্মতাত্ত্বিক পটভূমি
ইসলামি দর্শনে মুহাসাবার ধারণাটি অত্যন্ত প্রাচীন এবং সুপ্রতিষ্ঠিত। সুফিবাদ ও ইসলামি মনোবিজ্ঞানে এর ওপর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। 

প্রখ্যাত ইসলামি স্কলার ও সুফি সাধক আল-হারিস আল-মুহাসিবী (৭৮১–৮৫৭ খ্রি.) তার পুরো জীবন এই আত্মপর্যালোচনার ধারণার প্রসারে ব্যয় করেছেন। প্রতিনিয়ত নিজের আত্মার হিসাব (মুহাসাবা) নেওয়ার কারণেই তাকে 'আল-মুহাসিবী' উপাধি দেওয়া হয়েছিল। তার বিখ্যাত গ্রন্থ *আর-রিয়াইয়া লি-হুকুকিল্লাহ* (আল্লাহর অধিকারসমূহের প্রতি লক্ষ্য রাখা) মূলত আত্মপর্যালোচনা ও মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের এক অনবদ্য দলিল।

পরবর্তীতে, ইমাম আল-গাজ্জালী তার বিশ্ববিখ্যাত গ্রন্থ *এহইয়াউ উলুমিদ্দীনে* মুহাসাবা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। মূল আরবি গ্রন্থের চতুর্থ ভাগে  (রুবউল মুনজিয়াত) "মুরাকাবা ও মুহাসাবা" (ধ্যানমগ্নতা ও আত্ম-বিশ্লেষণ) নামে একটি পূর্ণাঙ্গ অধ্যায় রয়েছে, যা গ্রন্থটির বাংলা অনুবাদের পঞ্চম খণ্ডে স্থান পেয়েছে। তিনি সেখানে মুহাসাবাকে আধ্যাত্মিক উন্নতির একটি অপরিহার্য স্তর হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

পরবর্তী যুগের প্রখ্যাত স্কলার ইবনুল কাইয়িম আল-জাওজিয়া তার *মাদারিজুস সালিকিন* গ্রন্থে মুহাসাবাকে মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে আরও বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং একে আধ্যাত্মিক যাত্রার অন্যতম প্রধান শর্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। 

## মুহাসাবার পদ্ধতি ও স্তরসমূহ
ইসলামি পণ্ডিতদের মতে, মুহাসাবার পদ্ধতিকে একজন ব্যবসায়ীর হিসাব-নিকাশের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। একজন ব্যবসায়ী যেমন তার মূলধন, লাভ এবং লোকসানের হিসাব রাখেন, ইসলামি স্কলাররা আত্মপর্যালোচনার ক্ষেত্রেও অনুরূপ তিনটি স্তরের কথা উল্লেখ করেছেন:
# **মূলধনের হিসাব (ফরয ও ওয়াজিব):** প্রতিদিনের অবশ্য পালনীয় ইবাদতগুলো সঠিকভাবে আদায় হয়েছে কি না, তা যাচাই করা। কোনো ঘাটতি থাকলে তা কাযা করা।
# **অতিরিক্ত লাভের হিসাব (নফল):** নফল ইবাদতের ক্ষেত্রে কোনো অবহেলা হয়েছে কি না তা পর্যবেক্ষণ করা এবং তা বৃদ্ধির চেষ্টা করা।
# **লোকসানের হিসাব (পাপ বা গুনাহ):** কোনো নিষিদ্ধ বা হারাম কাজে লিপ্ত হয়েছে কি না তা পর্যালোচনা করা। যদি হয়ে থাকে, তবে তাৎক্ষণিক তওবা (ক্ষমা প্রার্থনা) করা এবং সেই অন্যায়ের ক্ষতিপূরণ হিসেবে সৎ কাজ করা।

এছাড়া, ইবনুল কাইয়িম মুহাসাবাকে সময়ের ভিত্তিতে দুই ভাগে ভাগ করেছেন:
* **কাজের পূর্বের মুহাসাবা:** কোনো কাজ শুরু করার আগে চিন্তা করা যে, কাজটি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করা হচ্ছে, নাকি নিজের প্রবৃত্তির তাড়নায়।
* **কাজের পরের মুহাসাবা:** কাজটি সম্পন্ন হওয়ার পর তার ত্রুটি-বিচ্যুতি নিয়ে পর্যালোচনা করা।

## কুরআন ও সুন্নাহর দৃষ্টিকোণ
ইসলামের মূল উৎস কুরআন ও হাদিসে মুহাসাবা বা আত্মপর্যালোচনার বিষয়ে সুস্পষ্ট নির্দেশনা রয়েছে। পবিত্র কুরআনের সূরা আল-হাশরের ১৮ নং আয়াতে বলা হয়েছে: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন কর; আর প্রত্যেকের উচিত চিন্তা করে দেখা আগামী কালের জন্য সে কী অগ্রিম পাঠিয়েছে।"

হাদিস সাহিত্যেও এর প্রমাণ পাওয়া যায়। তিরমিযী শরিফে বর্ণিত একটি হাদিসে মুহাম্মাদ (সা.) বলেছেন, "বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি, যে তার নফসের হিসাব নেয় এবং মৃত্যুর পরবর্তী জীবনের জন্য কাজ করে।"

## সালাফদের জীবনে মুহাসাবার দৃষ্টান্ত
ইসলামের প্রাথমিক যুগের পণ্ডিত ও সাহাবাগণ (সালাফ) কঠোরভাবে মুহাসাবা অনুশীলন করতেন। ইসলামের দ্বিতীয় খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব সম্পর্কে বর্ণিত আছে, তিনি বলতেন, "তোমরা হিসাবের (কিয়ামতের দিন) মুখোমুখি হওয়ার পূর্বেই তোমাদের নিজেদের হিসাব নিজেরা নিয়ে নাও।" ঐতিহাসিক বর্ণনামতে, তিনি রাতে নিজের পা লাঠি দিয়ে মৃদু আঘাত করে নিজেকে প্রশ্ন করতেন, আজ তুমি কী কাজ করেছ?

অন্যান্য দৃষ্টান্তের মধ্যে সাহাবী আবু তালহার ঘটনা উল্লেখযোগ্য। একবার বাগানে নামাজ পড়ার সময় একটি পাখি তার মনোযোগ বিঘ্নিত করলে, তিনি আত্মসংশোধনের জন্য সেই বাগানের অংশবিশেষ জনকল্যাণে দান করে দেন। এছাড়া তাবেয়ী আহনাফ ইবন কায়েস প্রদীপের শিখায় আঙুল ধরে আগুনের উত্তাপ অনুভব করতেন এবং নিজেকে সতর্ক করতেন।

## গুরুত্ব ও তাৎপর্য
ইসলামি নীতিশাস্ত্রে মুহাসাবাকে আত্মমুগ্ধতা (অহংকার) দূর করার এবং নিজের দোষত্রুটি সম্পর্কে সচেতন হওয়ার প্রধান হাতিয়ার মনে করা হয়। এটি মানুষের কুপ্রবৃত্তি (নফসের তাড়না) দমন করে। কুরআনে বর্ণিত হয়েছে, "আর যে তার রবের অবস্থানকে ভয় করে এবং কুপ্রবৃত্তি হতে নিজকে বিরত রাখে; জান্নাতই হবে তার আবাসস্থল।" নিয়মিত মুহাসাবার ফলে একজন ব্যক্তি আধ্যাত্মিক ও নৈতিকভাবে উন্নততর মানুষে পরিণত হন।

## টীকা

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি
* 
* 
* 

## আরও পড়ুন
* ইবনুল কাইয়িম আল-জাওজিয়া, *মাদারিজুস সালিকিন* (আধ্যাত্মিক যাত্রীদের স্তরসমূহ)।
* আল-হারিস আল-মুহাসিবী, *আর-রিয়াইয়া লি-হুকুকিল্লাহ* (আল্লাহর অধিকারসমূহের প্রতি লক্ষ্য রাখা)।

## বহিঃসংযোগ
* মুহাসাবা বা আত্মপর্যালোচনা - মাসিক আত-তাহরীক

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা
বিষয়শ্রেণী:সুফিবাদ
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি নীতিশাস্ত্র
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি মনোবিজ্ঞান