open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
উবাই বিন খলফ

**উবাই বিন খলফ** বিন ওয়াহাব বিন হুজাফা বিন জামাহ বিন আমর বিন হুসায়স বিন কাব বিন লুওয়াই বিন গালিব আল-জামাহি আল-কুরাশি কুরাইশদের অন্যতম একজন সরদার ও প্রবীণ। তিনি উমাইয়া বিন খলফের ভাই। যিনি ছিলেন বিলাল বিন রাবাহ-এর উপর নির্যাতনের জন্য প্রসিদ্ধ ।উবাই বিন খলফ তৃতীয় হিজরিতে উহুদের যুদ্ধে নবি মুহাম্মদ স. এর হাতে নিহত হন এবং তিনিই একমাত্র ব্যক্তি যিনি রাসূলের হাতে নিহত হয়েছিলেন। 

## জীবনী

তিনি হলেন উবাই বিন খলফ বিন ওয়াহাব বিন হুজাফা বিন জামাহ বিন আমর বিন হুসায়স কাব বিন লুওয়াই বিন গালিব বিন ফাহর বিন মালিক বিন নাযর বিন কিনানা বিন খুযায়মা বিন মুদরিকা বিন ইলিয়াস বিন মুযর বিন নেযার বিন মাদ বিন আদনান।জাহিলি যুগে কুরাইশদের একজন ব্যক্তিত্ব ও নেতা ছিলেন। ইসলামের আবির্ভাবের সময় আরবের কাফের ও মুশরিকদের একজন ছিলেন। আর তিনি ছিলেন নবির কট্টর বিরোধীদের মধ্যে ও তাকে কষ্টপ্রদানকারীদের মধ্যে একজন। তার সাথে উপহাস করা ও তার বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন করার ব্যপারে তীব্র।

এটি তাফসিরে তাবারিতে এসেছে: (এবং যেদিন অত্যাচারী (মনস্তাপে) নিজের হাত কামড়াবে এবং  বলবে, হায়! আমি যদি রাসুলের পথ অবলম্বন করতাম!)

তিনি বলেছেন, উকবা বিন আবি মুইত ও  উবাই বিন খলফ দুজন বন্ধু একত্রিত হল।তাদের একবন্ধু আরেক বন্ধুকে বলল, শুনলাম তুমি নাকি মুহাম্মদের কাছে গিয়ে তার কথা শুনেছ। আল্লাহর কসম, আমি তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হব না যতক্ষণ না তুমি তার মুখে থুথু ফেলবে ও তাকে অস্বীকার করবে। আল্লাহ তায়ালা তাকে এ-কাজের  ক্ষমতা দেননি, তাই তিনি বদরের যুদ্ধে উকবাকে ধৈর্য সহকারে হত্যা করেন।

আর উবাই বিন খলফকে নবি স. উহুদের যুদ্ধে নিজ হাতে হত্যা করেছেন। তাদের দুজন সম্পর্কে আল্লাহ নাযিল করেছেন: এবং যেদিন অত্যাচারী (মনস্তাপে) নিজের হাত কামড়াবে এবং  বলবে, হায়! আমি যদি রাসুলের পথ অবলম্বন করতাম! (সুরা ফুরকান ২৭)

## মৃত্যু

ইবনে শিহাব সাইদ ইবনুল মুসায়্যিব সূত্রে বর্ণনা করেছেন,। তিনি বলেছেন, উবাই ইবনে খলফকে বদরের দিনে বন্দি করা হয়েছিল। যখন তাকে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘ ওয়া সাল্লাম) থেকে মুক্ত করা হয়েছিল তখন সে রসুলুল্লাহ স.কে বলেছিল, আমার একটি ঘোড়া আছে। যাকে আমি প্রতিদিন ভুট্টা খাওয়াই, যাতে আমি এর উপর আরোহী হয়ে তোমাকে হত্যা করতে পারি। তার উত্তরে রসুলুল্লাহ স. তাকে বললেন: (বরং আমি এর জন্য তোমাকে হত্যা করব, ইনশাআল্লাহ।) যখন উহুদের দিন এল, তখন উবাই বিন খলফ সেই ঘোড়াটিকে হাঁকিয়ে দৌড়ে রসুল স.এর কাছে এল। কিছু মুসলমান তাকে হত্যা করতে আপত্তি জানায়, তাই আল্লাহর রসুল স. তাদের বললেনঃ ((বিলম্ব, বিলম্ব)) তাই আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতে একটি বর্শা নিয়ে দাঁড়ালেন এবং তিনি তা গুলি করলেন। বিন খালাফ, এবং আমি তার একটি পাঁজর ভেঙ্গে ফেললাম, তাই সে তার সঙ্গীদের কাছে ভারী ফিরে এল, তাই তারা তাকে বহন করল যতক্ষণ না তারা তাকে নিয়ে গেল এবং তাকে বলতে লাগল: ঠিক আছে, তাই আমার পিতা বললেন: তিনি কি আমাকে বলেননি: ( (বরং আমি তোমাকে মেরে ফেলব, ইনশাআল্লাহ)), তাই তার সঙ্গীরা তাকে নিয়ে গেল, এবং সে কোনভাবে মারা গেল, তারা তাকে কবর দিল। 

## তথ্যসূত্র
অনু রাঘবন

**অনু রাঘবন** (জন্ম ২০শে এপ্রিল ১৯৯৩) একজন ভারতীয় স্প্রিন্টার যিনি ৪০০ মিটার দৌড় এবং ৪০০ মিটার হার্ডলস ইভেন্টে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন।

২০১৬ সালে, তিনি ২০১৬ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের জন্য ভারতীয় ৪ × ৪০০ মিটার রিলে দল থেকে বাদ পড়ার পরে অ্যাথলেটিক্স ফেডারেশন অফ ইন্ডিয়ার (এএফআই) বিরুদ্ধে কেরালা হাইকোর্টে একটি মামলা দায়ের করেন, এটিকে "ফেডারেশনের মধ্যে দুর্নীতি এবং স্বজনপোষণের বিরুদ্ধে যুদ্ধ" বলে অভিহিত করেন। তিনি বলেছিলেন যে তাঁকে অলিম্পিক দল এবং সেই বছরের শুরুতে দক্ষিণ এশীয় গেমস দল থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি "জাতীয় শিবিরের বাইরে প্রশিক্ষণ নেওয়া পছন্দ করেছিলেন।"

রাঘবন ২০১৭ এশিয়ান অ্যাথলেটিক্স চ্যাম্পিয়নশিপে ৪০০ মিটার হার্ডলস ইভেন্টে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন, তাঁর সময় হয়েছিল ৫৭.২২ সেকেন্ড।

## রিও অলিম্পিক ২০১৬
চীনের ২০১৫ সালের বেইজিং বিশ্ব চ্যাম্পিয়নশিপ এবং ২০১৫ উলান এশিয়ান মিটের সদস্য হওয়া সত্ত্বেও, অনু রাঘবনকে ২০১৬ সালের রিও অলিম্পিকে ভারতের ৪ x ৪০০ রিলে দলের প্রতিনিধিত্ব করা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। তাঁর আবেদনে অভিযোগ করা হয়েছিল যে এএফআই এবং সেইসঙ্গে স্পোর্টস অথরিটি অফ ইন্ডিয়া (সাই), জাতীয় ট্র্যাক এবং ফিল্ড প্রশিক্ষক ইউরি ওগোরোডনিকের সুপারিশের ভিত্তিতে রাঘবনের পরিবর্তে ধীরগতির এবং ডোপ- কলঙ্কিত অশ্বিনী আকুঞ্জিকে বেছে নিয়েছে।

রিও-গামী দলে এমআর পুভাম্মা, নির্মলা শিওরান, অনিল্ডা থমাস এবং দেবশ্রী মজুমদারের সমন্বয়ে গঠিত দলে দুটি 'খালি' স্থান ছিল রাঘবন, আকুঞ্জি, প্রিয়াঙ্কা পাওয়ার এবং জিসনা ম্যাথুর মধ্যে থেকে বেছে নেওয়ার জন্য। এএফআই এবং ওগোরোডনিক পরে সিদ্ধান্তে আসে যে স্থানগুলি ম্যাথিউ এবং আকুঞ্জিকে দেওয়া হবে।

রাঘবন দাবি করেন এটি অন্যায় হয়েছে, তিনি আইনি অবলম্বন চেয়েছিলেন এবং কেরালা হাইকোর্টে একটি আবেদন দাখিল করেছিলেন। এতে পরে এএফআইকে নির্দেশ দেওয়া হয় রাঘবনকে দলে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য। কিন্তু, এএফআই জানায় করে যে ক্রীড়াবিদদের অন্তর্ভুক্তির শেষ তারিখ ইতিমধ্যেই পেরিয়ে গেছে। রাঘবন আরও বলেছিলেন যে এএফআই তাঁর নির্বাচনের মাপকাঠি হিসাবে আকুঞ্জির অভিজ্ঞতাকে উদ্ধৃত করেছে, "কিন্তু তারা আকুঞ্জির ছয় বছর আগের প্রদর্শনের রেকর্ড দিয়ে তাঁকে রক্ষা করছে"।

২০১৫ সালের নভেম্বর মাসে, এএফআই রাঘবনকে একটি জাতীয় শিবিরে যোগ দিতে বলেছিল এবং যে কোনো ক্রীড়াবিদ শিবিরে যোগ দিতে ব্যর্থ হলে তাঁকে অলিম্পিকের জন্য বিবেচনা করা হবে না জানিয়েছিল। রাঘবন অবশ্য উল্লেখ করেছেন যে তাঁর স্নাতকোত্তর শিক্ষার উপর বিরূপ প্রভাব পড়বে যদি তিনি শিবিরে যোগ দেন। এএফআই থেকে এর কোন প্রতিক্রিয়া পাওয়া যায়নি।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* বিশ্ব অ্যাথলেটিক্সে অনু রাঘবন

বিষয়শ্রেণী:২০১৮ এশিয়ান গেমসের পদক বিজয়ী
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ান গেমসে ব্রোঞ্জপদক বিজয়ী ভারতীয়
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ান গেমসে পদক বিজয়ী মল্লক্রীড়াবিদ (ট্র্যাক অ্যান্ড ফিল্ড)
বিষয়শ্রেণী:২০১৮ এশিয়ান গেমসের মল্লক্রীড়াবিদ (ট্র্যাক অ্যান্ড ফিল্ড)
বিষয়শ্রেণী:কেরলের নারী ক্রীড়াবিদ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারী স্প্রিন্টার
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৩-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী ক্রীড়াবিদ
দ্রুত অনুপাত

**দ্রুত অনুপাত** (), **অ্যাসিড-টেস্ট অনুপাত** নামেও পরিচিত, হল এক ধরনের তারল্য অনুপাত, যা একটি ব্যবসায় প্রতিষ্ঠানের নগদ বা প্রায় নগদ সম্পদ দিয়ে কত দ্রুত সময়ের মধ্যে চলতি দায় মিটানো যায় সেটি নিরূপণ করে। এটিকে দ্রুত বা তরল সম্পদ এবং চলতি দায়ের মধ্যবর্তী অনুপাত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। দ্রুত সম্পদ বলতে ওইসকল চলতি সম্পদকে বুঝায় যা দ্রুত সময়ের মধ্যে নগদে রূপান্তর করা যায়।

সাধারণত, তরল অনুপাতের আদর্শ মান ১:১ বিবেচনা করা হয়। ১ এর কম দ্রুত অনুপাতের একটি কোম্পানি বর্তমানে তার সমূদয় চলতি দায় পরিশোধ করতে পারে না।

দ্রুত অনুপাত চলতি অনুপাতের অনুরূপ, কিন্তু যেসকল ব্যবসায় প্রতিষ্ঠান তারল্য নির্ধারণে আরও রক্ষণশীল নীতি অনুসরণ করে, তারা চলতি অনুপাত থেকে মজুদ পণ্য বাদ দিয়ে দ্রুত অনুপাত নির্ণয় করে, যাতে এটি চলতি দায় পরিশোধে যথেষ্ট তরল সম্পদ হাতে রাখতে পারে।

## সূত্র
: 
অথবা:
: 

অনুপাত হচ্ছে একটি ব্যবসায়ের সক্ষমতা পরীক্ষা করার পদ্ধতি, কিন্তু এটি একটি ব্যবসার আর্থিক অবস্থার সম্পূর্ণ চিত্র তুলে ধরে না। যেমন, যদি একটি ব্যবসায়ের প্রাপ্য হিসাবে প্রচুর পাওনা থাকে যেগুলি দীর্ঘ সময় পরে পাওয়া যাবে এবং প্রয়োজনীয় ব্যবসায়িক খরচ এবং প্রদেয় হিসাবসমুহ অবিলম্বে প্রদান করতে হয়, তবে ব্যবসাটি নগদ অর্থ সঙ্কটে পরবে যদিও এক্ষেত্রে দ্রুত অনুপাত ভালো মনে হবে।

বাজারের অবস্থার সাথে সামঞ্জস্য রেখে সমস্ত প্রদেয় এবং প্রাপ্য হিসাবের আরও বিশদ বিশ্লেষণ এবং সেই অনুযায়ী অনুপাত বিশ্লেষণ করলে আরও ভালো ও প্রাসঙ্গিক ফলাফল পাওয়া যায়।

সাধারণত, দ্রুত অনুপাত বা অ্যাসিড-টেস্ট অনুপাতের মান ১:১ বা তার বেশি হওয়া উচিত। তবে এটি একটি শিল্প থেকে অন্য শিল্পে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। সাধারণভাবে, অনুপাতের মান যত বেশি হবে, কোম্পানির তারল্য তত বেশি হবে (অর্থাৎ, তরল সম্পদ ব্যবহার করে বর্তমান দায় মেটানো তত সহজ হবে)।

## আরও দেখুন

* চলতি অনুপাত

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:চলতি মূলধন ব্যবস্থাপনা
২০২৩ নাইজেরিয়া আমন্ত্রণমূলক টি২০আই টুর্নামেন্ট

**২০২৩ নাইজেরিয়া আমন্ত্রণমূলক টি২০আই টুর্নামেন্ট** ছিল একটি টোয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক (টি২০আই) ক্রিকেট টুর্নামেন্ট যেটি ২০২৩ সালের মার্চ ও এপ্রিল মাসে নাইজেরিয়ায় অনুষ্ঠিত হয়। টুর্নামেন্টের সব ম্যাচ লেগোসের তাফাওয়া বালেওয়া চত্বর ক্রিকেট ওভালে অনুষ্ঠিত হয়। টুর্নামেন্টটিতে স্বাগতিক নাইজেরিয়ার সাথে অংশগ্রহণ করে ক্যামেরুন, ঘানা, রুয়ান্ডা ও সিয়েরা লিওন। প্রাথমিকভাবে গাম্বিয়ারও টুর্নামেন্টের অংশগ্রহণের কথা থাকলেও পরবর্তীতে দলটি নিজেদের নাম প্রত্যাহার করে নেয়। এটি ছিল টুর্নামেন্টটির দ্বিতীয় আসর; ২০২২ সালে অনুষ্ঠিত প্রথম আসরের ফাইনালে নাইজেরিয়াকে হারিয়ে বিজয়ী হয়েছিল রুয়ান্ডা।

টুর্নামেন্টের ফাইনালে রুয়ান্ডাকে হারিয়ে বিজয়ী হয় নাইজেরিয়া।

## দলীয় সদস্য

## রাউন্ড-রবিন
### পয়েন্ট তালিকা

 ফাইনালে উত্তীর্ণ
 ৩য় স্থান নির্ধারণীতে উত্তীর্ণ

### সূচি

----

----

----

----

----

----

----

----

----

## ৩য় স্থান নির্ধারণী

## ফাইনাল

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* ইএসপিএনক্রিকইনফোতে টুর্নামেন্টের প্রধান পাতা 

বিষয়শ্রেণী:২০২২–২৩-এ আন্তর্জাতিক ক্রিকেট প্রতিযোগিতা
গ্ল্যাডিস জর্জ

**গ্ল্যাডিস জর্জ** (; জন্ম: **গ্ল্যাডিস ক্লের এভান্স**; ১৩ সেপ্টেম্বর ১৯০৪-৮ ডিসেম্বর ১৯৫৪) একজন মার্কিন অভিনেত্রী ছিলেন। তিনি *[[ভ্যালিয়্যান্ট ইজ দ্য ওয়ার্ড ফর ক্যারি]]* (১৯৩৬) চলচ্চিত্রে প্রধান চরিত্রে অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রী বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করলেও তাকে চলচ্চিত্রে পার্শ্ব চরিত্রেই অভিনয় করতে দেখা যেত। তার অভিনীত উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্রসমূহ হল *[[মারি অঁতোয়ানেত (১৯৩৮-এর চলচ্চিত্র)|মারি অঁতোয়ানেত]]* (১৯৩৮), *দ্য রোয়রিং টুয়েন্টিজ* (১৯৩৯), *[[দ্য মাল্টিজ ফ্যালকন (১৯৪১-এর চলচ্চিত্র)|দ্য মাল্টিজ ফ্যালকন]]* (১৯৪১), *[[দ্য বেস্ট ইয়ার্স অব আওয়ার লাইভস]]* (১৯৪৬) ও *ফ্ল্যামিংগো রোড* (১৯৪৯)।

## প্রারম্ভিক জীবন
জর্জ ১৯০৪ সালের ১৩ই সেপ্টেম্বর মেইন অঙ্গরাজ্যের প্যাটেন শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা স্যার আর্থার এভান্স ক্লের একজন প্রখ্যাত শেকসপিয়ারীয় অভিনেতা এবং মাতা লেডি অ্যালিস। অন্য একটি সূত্রে উল্লেখ করা হয়, গ্ল্যাডিস মিজুরি অঙ্গরাজ্যের একটি ছোট শহরে জন্মগ্রহণ করেন, যেখানে তার পিতামাতার নাটকের দল আটকে পড়েছিল।

## কর্মজীবন
জর্জ তার পিতামাতার সাথে ৩ বছর বয়সে মঞ্চে গমন করেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সফরে যান। ১৯২০-এর দশকে তিনি মঞ্চনাটকে মুখ্য চরিত্রে অভিনয় শুরু করেন এবং এই দশকে কয়েকটি চলচ্চিত্রেও অভিনয় করেন। তিনি ৯ম একাডেমি পুরস্কারে *[[ভ্যালিয়্যান্ট ইজ দ্য ওয়ার্ড ফর ক্যারি]]* (১৯৩৬) চলচ্চিত্রে প্রধান চরিত্রে অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ অভিনেত্রী বিভাগে মনোনয়ন লাভ করেন।

তার অভিনীত উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্রসমূহ হল *মাদাম এক্স* (১৯৩৭), *[[মারি অঁতোয়ানেত (১৯৩৮-এর চলচ্চিত্র)|মারি অঁতোয়ানেত]]* (১৯৩৮), *দ্য রোয়রিং টুয়েন্টিজ* (১৯৩৯), *[[দ্য ওয়ে অব অল ফ্লেশ]]* (১৯৪০), *[[দ্য মাল্টিজ ফ্যালকন (১৯৪১-এর চলচ্চিত্র)|দ্য মাল্টিজ ফ্যালকন]]* (১৯৪১), *[[দ্য বেস্ট ইয়ার্স অব আওয়ার লাইভস]]* (১৯৪৬),  *ফ্ল্যামিংগো রোড* (১৯৪৯), *হি র‍্যান অল দ্য ওয়ে* (১৯৫১), *ডিটেকটিভ স্টোরি* (১৯৫১) ও *লালাবাই অব ব্রডওয়ে* (১৯৫১)।

ব্রডওয়ে মঞ্চে তিনি *দ্য ডিসট্যান্ট সিটি*, *লেডি ইন ওয়েটিং* এবং *দ্য বিট্রোথাল* নাটকে অভিনয় করেন।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* 
* 

বিষয়শ্রেণী:১৯০৪-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৫৪-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর মার্কিন অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজ বংশোদ্ভূত মার্কিন ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন চলচ্চিত্র অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন টেলিভিশন অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন মঞ্চ অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:মেইনের অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:ক্যালিফোর্নিয়ায় ক্যান্সারে মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:ক্যালিফোর্নিয়ায় অ্যালকোহল সম্পর্কিত মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:খাদ্যনালীর ক্যান্সারে মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:সিরোসিসে মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:ভালহালা মেমোরিয়াল পার্ক সেমেটারিতে সমাহিত
বিষয়শ্রেণী:মেট্রো-গোল্ডউইন-মেয়ারের চুক্তিবদ্ধ শিল্পী
মেঘনা-শ্রেণীর ফিসারিজ প্রোটেকশন ভেসেল

মেঘনা-শ্রেণীর ফিসারিজ প্রোটেকশন ভেসেল হলো সিঙ্গাপুরে নির্মিত জাহাজের শ্রেণী যা বাংলাদেশ নৌবাহিনী কর্তৃক ব্যবহৃত হয়। এই জাহাজগুলো নদী এবং উপকূলবর্তী অঞ্চলে টহল প্রদান, উদ্ধার ও অনুসন্ধান কার্যক্রম, অবৈধ অনুপ্রবেশ ও চোরাচালান রোধ, জলদস্যূতা দমন, মৎস্য ও প্রাকৃতিক সম্পদ রক্ষায় কার্যকরী ভূমিকা রাখতে সক্ষম।

## ইতিহাস
সশস্ত্র বাহিনীর জন্য গৃহীত আধুনিকায়ন পরিকল্পনার অংশ হিসেবে বাংলাদেশ সরকার সিঙ্গাপুর থেকে জাহাজদুটি ক্রয় করে। ১৯ জানুয়ারি, ১৯৮৪ সালে জাহাজসমূহ প্রথম বারের মত পানিতে ভাসানো হয়। পরবর্তীতে ২৫ সেপ্টেম্বর, ১৯৮৪ সালে জাহাজ দুটি বাংলাদেশ নৌবাহিনীতে কমিশন লাভ করে। বর্তমানে যা চট্টগ্রামে অবস্থিত বানৌজা ঈসা খান নৌ ঘাঁটিতে মোতায়েন রয়েছে।

## বৈশিষ্ট্য ও যান্ত্রিক কাঠামো
প্রতিটি জাহাজের দৈর্ঘ্য , প্রস্থ  এবং গভীরতা । জাহাজটিতে রয়েছে ২টি প্যাক্সম্যান ভ্যালেন্টা ১২সিএম ডিজেল;  (৩.৭৩ মে.ও.) এবং ২টি শ্যাফট। যার ফলে জাহাজদুটি ঘন্টায় সর্বোচ্চ  গতিতে চলতে সক্ষম। এছাড়াও  গতিতে  সমুদ্র এলাকা জুড়ে টহল কার্যক্রম পরিচালনা করতে সক্ষম।

## রণসজ্জা
জাহাজগুলোর আকার আয়তন অপেক্ষাকৃত ছোট হলেও নদী এবং উপকূলবর্তী অঞ্চলে অভিযান পরিচালনায় এর সক্ষমতা বিশেষভাবে প্রশংসনীয়। শত্রু জাহাজ মোকাবেলা, চোরাচালান রোধ, জলদস্যূতা দমনে প্রতিটি জাহাজে রয়েছে:
* ১টি ৫৭ মিমি বোফোর্স ডিপি কামান;
* ১টি ৪০ মিমি বোফোর্স বিমান বিধ্বংসী কামান;
* ২টি ৭.৬২ মিমি মেশিনগান।
৫৭ মিমি বোফর্স ডিপি কামানটি প্রতি মিনিটে ২.৪ কেজি ওজনের ২০০টি গোলা ১৭ কিলোমিটার দুরত্বে নিক্ষেপ করতে সক্ষম।
৪০ মিমি বোফোর্স কামানটি প্রতি মিনিটে ৩০০টি ০.৯৬ কেজির গোলা ১২ কিলোমিটার দূরত্বে নিক্ষেপ করতে সক্ষম।

## জাহাজসমূহ
;

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ নৌবাহিনীর টহল জাহাজ
বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশ নৌবাহিনীর জাহাজ
বডাগা

থাম্ব| ''হেথা হাব্বা'' উৎসব উদযাপন করছে বডাগারা
**বডাগা** হল ভারতের তামিলনাড়ুর নীলগিরি জেলায় বসবাসকারী একটি জাতি-ভাষাগত সম্প্রদায়। জেলা জুড়ে প্রায় ৪০০টি গ্রামে তাদের বসবাস। স্থানীয়ভাবে তারা হাট্টিস নামে অধিক পরিচিত। তারা বডাগা নামে একটি ভাষায় কথা বলে।

## ইতিহাস
বডাগা নামটির অর্থ 'উত্তর', এটি পুরাতন কন্নড় ভাষার শব্দ *বডাগানা* থেকে এসেছে। বডাগা মৌখিক লোককথা অনুসারে, তাদের পূর্বপুরুষরা বোক্কালিগ বলে অনুমান করা হয় যারা মুসলিমদের নিপীড়ন এড়াতে মহীশূরের সমভূমি থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল। বডাগাদের নিয়ে প্রায় ছয় দশক ধরে গবেষণা করছেন এরকম একজন আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদ পল হকিংসের মতে, "(বডাগা) উপজাতি তার অসম্পূর্ণ ইতিহাস সত্ত্বেও নীলগিরির মতোই আদিবাসী যেমনটা ইংরেজরা ব্রিটেনে।" 

তারা তালামলাই পাহাড়ে বসবাসকারী সাত ভাইবোন থেকে এসেছে বলে দাবি করে। এই সাত ভাইয়ের বোনকে ধর্ষণের চেষ্টাকারী মুসলিম শাসকের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়ার পর তারা নীলগিরির বিভিন্ন স্থানে বসতি স্থাপন করে। দ্বিতীয় ভাই হেথাপ্পা যখন বাইরে কাজ করছিলেন তখন দুই টোডা তার স্ত্রীকে ধর্ষণ করে মালামাল নিয়ে যায়। তিনি দুই বায়ালুরুর সাহায্য চেয়েছিলেন, বায়লুরুরা তার দুই মেয়েকে বিয়ে দিলে তাকে সাহায্য করতে রাজি হয়েছিল। তারা টোডাদের হত্যা করেছিল এবং সেই সময়ে গ্রামের বাসিন্দারা দাবি করেছিল যে তারা বেয়ালুরস এবং বডাগা কন্যার বংশধর।

## ভাষা
বডাগা ভাষা বডগা সম্প্রদায়ের কথ্য ভাষা। ভাষাটি কন্নড়ের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। প্যারিসের ল্যাসিটোতে বিগত দুই দশক ধরে সংগৃহীত অনেক রকমের বডাগা গল্প এবং গানের সম্ভার রয়েছে। 

## শিক্ষা
বেশ কয়েকজন বডাগা ভারত সরকারের বিভিন্ন শাখায় কর্মরত আছেন। প্রাক্তন লোকসভা সাংসদ প্রয়াত শ্রীমতি আক্কাম্মা দেবী প্রথম বডাগা নারী যিনি কলেজ থেকে স্নাতক হন এবং ১৯৬২ থেকে ১৯৬৭ সাল পর্যন্ত নীলগিরি লোকসভা কেন্দ্রের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। বেলি লক্ষ্মী রামকৃষ্ণান এমএ ছিলেন সমাজকর্মে প্রথম বডাগা নারী স্নাতকোত্তর, এবং তামিলনাড়ু রাজ্য সরকারের স্বাস্থ্য ও পরিবার কল্যাণ বিভাগের কাজে নিযুক্ত প্রথম নারী গেজেটেড কর্মকর্তা।

## তফসিলি উপজাতি অবস্থা
ভারতীয় সংবিধানের অধীনে তফসিলি উপজাতির তালিকায় বডাগাদের মর্যাদা পুনরুদ্ধারের জন্য দীর্ঘদিনের দাবি রয়েছে। ১৯৩১ সালের জনশুমারি অনুসারে ব্রিটিশ রাজের সময় বডাগারা উপজাতির তালিকায় ছিল। ভারতের স্বাধীনতার পর ১৯৫১ সালের জনশুমারির সময়ও বডাগারা তফসিলি উপজাতি তালিকায় ছিল, কিন্তু পরে তাদের সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

## আরও দেখুন

* কোডেরি

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:নীলগিরি জেলা
বিষয়শ্রেণী:তামিলনাড়ুর সামাজিক গোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:দ্রাবিড় জাতি
বিষয়শ্রেণী:তামিল সমাজ
বিষয়শ্রেণী:ভারতের জাতিগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় জাতি
বিষয়শ্রেণী:ভারতের তফসিলি জনজাতি
কনডং

**কন্ডং** বা **কন্দং** হল বালিদ্বীপের একটি নৃত্যকলা যা প্রায়শই লেগং নৃত্যের ভূমিকা হিসেবে পরিবেশিত হয় এবং গেমলানের সেমার পাঙ্গুলিংগান শৈলীর সাথে সম্পাদিত হয়।

কনডং নৃত্য উনিশ শতকের মাঝামাঝি বালির রাজপ্রাসাদ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই নৃত্যের স্রষ্টা কে তা অজানা, তবে লোক ইতিহাস থেকে জানা যায় যে সুকাওয়াতির এক মরনাপন্ন রাজপুত্র গেমলান সঙ্গীতের সাথে দুটি সুন্দরী মেয়েকে সুন্দরভাবে নাচতে দেখেছিলেন। এর ফলে তার স্বাস্থ্য ফিরে আসে। রাজপুত্র সেই নাচের পুনরাবৃত্তি ও প্রচার করেন। এটি মূলত সুপ্রবা এবং উইলোটামা নামে দুই *[[অপ্সরা|বিদাদারির]]* (নিম্ফ) গল্প। ১৯৩০ সাল নাগাদ গল্পটির পটকথার পরিবর্তন করা হয় ও গল্পের মুখ্য চরিত্র হয়ে ওঠেন একজন রাজা বা রাণী।

বর্তমানে, কনডং -এর অভিনীত চরিত্র এক অনুগত দাসের প্রতীক স্বপ। রিত্যকার নী কেতুত আরিনি কনডং নর্তকীকে একজন প্রাসাদ ভৃত্যের চরিত্র হিসাবে পরিবেশনা করেছেন যে রাজার সেবা করে এবং তার ক্ষমতার একজন অনুরাগী। এছাড়াও সে রাজার কন্যার সৌন্দর্যের অনুরাগী।

কনডং নৃত্যের বিবিধ অঙ্গ সঞ্চালন বিভিন্ন লেগং নাচের অঙ্গ সঞ্চালনার সরলীকৃত সংস্করণ। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, কনডং একটি মৌলিক বালিনিজ নৃত্য হিসেবে বিবেচিত হয়। স্থানীয় শিশুদের মধ্যে এই নাচ শেখার বেশ আগ্রহ আছে।

## প্রদর্শন শৈলী
থাম্ব|300x300পিক্সেল| কনডং নর্তকী (বাম) দুই লেগং নর্তকী অপেক্ষা করছে
কনডং সাধারণত লেগং নৃত্যের মুখবন্ধ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। লেগং নৃত্যের আগে কনডং নৃত্য পরিবেশিত হয় (যদিও তা সবসময় আবশ্যিক নয়)। কনডং নৃত্য গাম্বু বা আরজা নৃত্যের আগেও পরিবেশন করা যেতে পারে।

লেগং নৃত্যে শুরু হওয়ার আগে কনডং নর্তকী প্রথমে মঞ্চে প্রবেশ করে এবং তার নৃত্য পরিবেশনা সম্পাদন করে। কনডং নর্তকী সাধারণত একটি অল্পবয়সী মেয়ে হয় যার অঙ্গ সঞ্চালনা "তীক্ষ্ণ এবং তীব্র"। যখন লেগং পারফরম্যান্স সঠিকভাবে শুরু হয়, তখন কনডং নর্তকী লেগং নর্তকীদের সাথে নাচতে পারে। কনডং নর্তকী মঞ্চ ছাড়ার পূর্বে মঞ্চে আসীন প্রতিটি নর্তকীকে একটি হাতপাখা প্রদান করে। একটি কনডং পরিবেশনার গড় দৈর্ঘ্য প্রায় ১৫ মিনিট।  *লেগং ল্যাসেম* নৃত্য শুরু জলে কনডং নর্তকী একটি দাঁড়কাকের ডানা নিয়ে মঞ্চে ফিরে আসে যা রাজা লাসেমের মৃত্যুর পূর্বাভাস দেয়।

লেগং নাচের মতো, কনডং-এর সাথে গেমলানের সেমার পাঙ্গুলিংগান শৈলী মিশ্রিত রয়েছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বালির নৃত্য
বিষয়শ্রেণী:উদ্ধৃতি শৈলীতে ইন্দোনেশীয় ভাষার উৎস (id)
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
ঊষুম

## আকার
প্রসারিত অবস্থায় ঊষুমের ডানার আকার ৪০-৬০ মিলিমিটার দৈর্ঘ্যের হয়।

## উপপ্রজাতি
ভারতে প্রাপ্ত ঊষুমের উপপ্রজাতি হল-

* *Junonia lemonias lemonias* (লিনিয়াস, ১৭৫৮) – Chinese Lemon Pansy

## বিস্তার

এই প্রজাতি ভারত, পাকিস্তান, নেপাল, ভুটান, বাংলাদেশ, মায়ানমার এবং শ্রীলঙ্কা এর বিভিন্ন অঞ্চলে দেখা যায়।

## বর্ণনা
প্রজাপতির দেহাংশের পরিচয় বিশদ জানার জন্য প্রজাপতির দেহ এবং ডানার অংশের নির্দেশিকা দেখুন:-

**ডানার উপরিতল** কালচে বাদামী ও ঈষৎ হলুদ দাগ ছোপ ও চক্ষুবিন্দুযুক্ত। সামনের ডানায় ২ ও ৫ নং শিরামধ্যে দুটি কমলা বলয়াবৃত কালো চক্ষুবিন্দু বর্তমান এবং ২ নং শিরামধ্যের চক্ষুবিন্দুটি আকারে বৃহৎ ও সুস্পষ্ট। সেল এর উপর থেকে নীচ পর্যন্ত ৩টি আঁকাবাঁকা কালো রেখা বিদ্যমান। ডিসকাল ও পোস্ট ডিসকাল অংশে অসংলগ্ন ভাবে বিভিন্ন আকৃতির কিছু ঈষৎ হলুদ ছোপ ও সাব-টার্মিনাল ঈষৎ হলুদ ছোপের একটি সারি কোস্টার নীচ থেকে টর্নাস এর উপর পর্যন্ত লক্ষ্য করা যায়। পিছনের ডানার ৫নং শিরামধ্যের চক্ষুবিন্দুটি সামনের ডানার অনুরূপ, বৃহৎ ও সুস্পষ্ট। সাব-টার্মিনাল ঈষৎ হলুদ ছোপের সারিটি কোস্টা হইতে টর্নাস পর্যন্ত বিস্তৃত। টার্মিনাল রেখা ঈষৎ হলুদ।

**ডানার নিম্নতল** ফ্যাকাশে বাদামী এবং বেশ কিছু সংখ্যক ঢেউ খেলানো দাগ ও কালো ও বাদামীর বিভিন্ন মিশেলযুক্ত ছোপে পরিপূর্ণ।

এই প্রজাতির শুষ্ক ও আর্দ্রৃতুরূপ বর্ণ ও আকারে বেশ ভিন্ন। আর্দ্রঋতুরূপে ডানার দাগ-ছোপ সুস্পষ্ট ও গাঢ় বর্ণযুক্ত এবং ডানার আকার সামান্য গোলাকৃতি। পক্ষান্তরে, শুষ্ক ঋতুরূপে ডানার দাগ-ছোপ অস্পষ্ট ও ফ্যাকাশে বা বিবর্ণ, বিশেষত ডানার নিম্নতলে এবং ডানার প্রান্তসীমা বেশ খানিকটা কৌনিক ও খাঁজকাটা। ইহা শুকনো পাতার স্তূপে ছদ্মরূপ ধরতে অথবা ক্যামোফ্লেজ করতে সুবিধা সৃষ্টি করে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:ভারতের প্রজাপতি
বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গে প্রাপ্ত নিমফ্যালিডি গোত্রের প্রজাপতি
বিষয়শ্রেণী:১৭৫৮-এ বর্ণিত প্রজাপতি
বিষয়শ্রেণী:কার্ল লিনিয়াস কর্তৃক নামকরণকৃত প্রাণীর ট্যাক্সা
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ার প্রজাপতি
অশোকাষ্টমী মেলা (শিলঘাট)

**অশোকষ্টমী মেলা** হল মার্চ বা এপ্রিল মাসে ভারতের আসাম রাজ্যের শিলঘাটে পালিত একটি উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় উৎসব। এটি এমন একটি ইভেন্ট যা সারা রাজ্যের পাশাপাশি প্রতিবেশী অঞ্চল থেকে অনেক ভক্তকে আকর্ষণ করে।

## ইতিহাস

অশোকষ্টমী মেলার একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে যা আহোম রাজবংশের সময় থেকে শুরু করে, যারা ছয় শতাব্দী ধরে আসাম শাসন করেছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, 18 শতকে রাজা আহোম শিব সিংহের রাজত্বকালে উৎসবটি প্রথম উদযাপিত হয়েছিল।

## তাৎপর্য

হিন্দু ধর্মের অন্যতম প্রধান দেবতা ভগবান শিবের সম্মানে অশোকষ্টমী মেলা উদযাপিত হয়। রাজা রাবণের পৌরাণিক কাহিনীতে উত্সবটির উত্স বলে মনে করা হয়, যিনি ভগবান শিবের ঐশ্বরিক ধনুক চুরি করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে তার অপরাধের জন্য শাস্তি পেয়েছিলেন।

## উদযাপন

অশোকষ্টমী মেলা হল একটি জমকালো অনুষ্ঠান যা অত্যন্ত উৎসাহ ও উদ্দীপনার সাথে পালিত হয়। উৎসবে একটি বর্ণাঢ্য শোভাযাত্রা জড়িত, যেখানে শ্রী শ্রী হরিমন্দিরের মন্দির থেকে ব্রহ্মপুত্র নদীর তীরে ভগবান শিবের মূর্তি একটি রথে নিয়ে যাওয়া হয়। ভক্তরা রথকে অনুসরণ করে, ভক্তিমূলক গান গায় এবং প্রার্থনা করে।

## আচার

অশোকষ্টমী মেলা বিভিন্ন আচার ও অনুষ্ঠান দ্বারা চিহ্নিত। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচারগুলির মধ্যে একটি হল ব্রহ্মপুত্র নদীতে পবিত্র ডুব, যা আত্মাকে শুদ্ধ করে এবং পাপ ধুয়ে দেয় বলে বিশ্বাস করা হয়। ভক্তরাও শিবকে ফুল, ধূপ এবং মিষ্টি নিবেদন করে এবং মন্দিরে পূজা (পূজা) করে।

## উপসংহার

উপসংহারে, অশোকষ্টমী মেলা হল একটি উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় উৎসব যা আসামের শিলঘাটে অত্যন্ত উৎসাহ ও ভক্তির সাথে উদযাপিত হয়। এটি লোকেদের একত্রিত হওয়ার, ভগবান শিবের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো এবং তাঁর আশীর্বাদ পাওয়ার একটি উপলক্ষ। উৎসবটি এই অঞ্চলের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অনুস্মারক হিসেবে কাজ করে এবং হিন্দু ধর্মের গভীর-মূল ঐতিহ্যকে তুলে ধরে।

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু উৎসব
শিল্পী প্রতীপ মুন্সী

**প্রতীপ মুন্সী** ছিলেন বিংশ শতাব্দীর একজন প্রতিষ্ঠিত মাদার অফ পার্ল শিল্পী। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে শেষ ভাগে তাঁর কাকা অনুকূল চরণ মুন্সী প্রবর্তিত অতি নতুন ভারতীয় মাদার অফ পার্ল শিল্প-এর ক্ষেত্রে যে দু'জন শিল্পী তৎকালীন শিল্পজগতে বিশেষ সারা ফেলেছিলেন, তাঁরা হলেন প্রতীপ মুন্সী ও তাঁর জ্ঞাতিভ্রাতা মনু মুন্সী। তিনি কলকাতার বিখ্যাত মুন্সী পরিবারের মুর্শিদাবাদ শাখার সদস্য ছিলেন। চিরকুমার এই শিল্পী আমৃত্যু ছিলেন মুর্শিদাবাদ জেলার জগতাই গ্রামের বাসিন্দা। তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর জীবনের খণ্ডচিত্র অঙ্কন করেছেন প্রখ্যাত গবেষক ও লেখক শান্তনু ঘোষ, তাঁর 'মুন্সিয়ানায় চল্লিশ পুরুষ' বইতে।

## শিল্পশিক্ষা

বাংলা তথা ভারতীয় মাদার অফ পার্ল শিল্পের অগ্রদূত শিল্পী অনুকূল চরণ মুন্সী তাঁদের চৌগাছি'র জমিদার বাড়িতে 'মাদার অফ পার্ল ফ্যাক্টরি' নামে এক কারখানা প্রতিষ্ঠা করে সেখানে বেশ কিছু কর্মচারীকে সঙ্গে নিয়ে মাদার অফ পার্ল শিল্পের চর্চা করতে শুরু করলে তিনি তাঁর দুই পুত্র অন্নদা মুন্সী ও মনু মুন্সী-কে মাদার অফ পার্ল শিল্পের পাঠ দিতে শুরু করেন। তখন তাঁর ভাইপো প্রতীপেরও ডাক আসে এই বিশেষ শিল্পচর্চায় সামিল হবার জন্যে। কাকা'র আদেশ মতো তিনিও তাঁর দুই জ্ঞাতিভাইয়ের সঙ্গে এই শিল্পের পাঠ নিতে শুরু করেন।

পরবর্তীতে, অন্নদা ভারতীয় বিজ্ঞাপন শিল্পের কিংবদন্তী শিল্পী হয়ে ওঠেন। আর, অন্যদিকে মনু ও প্রতীপ তাঁদের গুরু অনুকূল চরণ মুন্সী'র দেখানো পথেই হাঁটতে শুরু করেন এবং নিজ নিজ ক্ষেত্রে যথেষ্ট খ্যাতি অর্জন করেন।

## উল্লেখযোগ্য শিল্পকর্ম
মুন্সী'র উল্লেখযোগ্য শিল্পকর্মগুলির মধ্যে অন্যতম হলো 'সমাধিস্থ বুদ্ধ' যা বাংলার শিল্পের আকাশে আলোড়ন সৃষ্টিকারী এক শিল্পকর্ম হিসেবে বিবেচিত হয়ে থাকে। কথিত আছে যে এই কাজটি করার সময়, তিনি বহু বিনিদ্র রজনী যাপন করেছেন শুধু এই চিন্তা করে যে বোধি লাভের পরে বুদ্ধর চোখ দুটি কেমন দেখতে হবে। 

তাঁর আরও কয়েকটি কালজয়ী মাদার অফ পার্ল শিল্পগুলির মধ্যে অন্যতম হলো 'ভগবান শ্রীকৃষ্ণ' এবং 'সিদ্ধিদাতা গণেশ'।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:কলকাতার মুন্সী পরিবারের শিল্পী
ক্লেশ

**ক্লেশ** () সংস্কৃত শব্দ, যার অর্থ অশুদ্ধতা, দুর্নীতি বা বিষ। হিন্দুধর্মে, ক্লেশ মানসিক অবস্থা, যেমন অজ্ঞতা, যা মনকে অস্বাস্থ্যকর ক্রিয়ার দিকে নিয়ে যায়। এটি বোধদয়ের অবস্থা এবং সংসার থেকে মুক্তি (মোক্ষ) পথের বাধা।

যোগসূত্র অনুসারে, ক্লেশের প্রভাব অতিক্রম করার জন্য চারটি পর্যায় রয়েছে: সক্রিয় পর্যায় (উদারম), বিচ্ছিন্ন পর্যায় (বিচ্চিন্ন), ক্ষয়প্রাপ্ত পর্যায় (তনু) এবং সুপ্ত পর্যায় (পরসুপ্ত)।

## সাহিত্য
পতঞ্জলির যোগসূত্র ক্লেশকে আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির প্রতিবন্ধক হিসেবে বর্ণনা করে। যোগিক অনুশীলন যেমন ধ্যান ও প্রাণায়াম শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়ামগুলি ক্লেশগুলিকে অতিক্রম করার পদ্ধতিগুলি প্রদান করে। শৈবপুরাণ ২.৩.৫ ও হঠতত্ত্বকৌমুদি অনুসারে ক্লেশ দুঃখকে (যেমন, তপস্যা দ্বারা উদ্ভূত দুঃখ) বোঝায়।

## ক্লেশসমূহ
পতঞ্জলির যোগসূত্রের দ্বিতীয় অধ্যায়ের তৃতীয় শ্লোক স্পষ্টভাবে উল্লেখিত পাঁচটি ক্লেশ হলো:

:* অবিদ্যা (ভ্রম বা অজ্ঞতা): ক্লেশের প্রথম কারণ অবিদ্যা। অবিদ্যা দৃঢ়ভাবে নেতিবাচক অভ্যাস স্থাপন এবং পরিবর্তন প্রতিরোধ করে উচ্চতর আত্মাকে অস্পষ্ট করে।
:* অস্মিতা (অহংবোধ): অহংকার ও অহমের বাস্তবতার বোধের সাথে সংযুক্তি।
:* রাগ (সংযুক্তি): বস্তুগত বস্তু, সম্পর্ক, স্থিতি, ক্ষমতা বা অন্যান্য অবিকৃত ইচ্ছার আকাঙ্ক্ষা।
:* দ্বেষ (বিকর্ষণ): অপ্রীতিকর জিনিস, মানুষ ও অভিজ্ঞতার প্রতি ঘৃণা।
:* অভিনিবেষ (বেঁচে থাকার ইচ্ছা): মৃত্যুর ভয় ও বেঁচে থাকার আকাঙ্ক্ষা, এমনকি জীবন দুঃখে ভরা।

## তথ্যসূত্র

## আরও পড়ুন
*
*

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ
পশ্চিম সুইজারল্যান্ডের গ্রন্থাগার নেটওয়ার্ক

**পশ্চিম সুইজারল্যান্ডের গ্রন্থাগার নেটওয়ার্ক** (; **রেরো**) পশ্চিম সুইজারল্যান্ডের রোমান্ডির ফরাসি-ভাষী অঞ্চলে ১৯৮৫ সালে বেশ কয়েকটি প্রধান গ্রন্থাগার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রেরো হলো "Réseau Romand" ("রোমান্ড নেটওয়ার্ক") এর একটি সংক্ষিপ্ত রূপ।

২০২০ সাল পর্যন্ত, রেরো সুইজারল্যান্ডের বেশিরভাগ ক্যান্টোনাল, উচ্চ শিক্ষায়তনিক, পাবলিক, এবং বিশেষায়িত গ্রন্থাগারগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করত, যার মধ্যে রয়েছে পশ্চিম সুইজারল্যান্ডের গ্রন্থাগার একাডেমিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলি, যার মধ্যে রয়েছে জেনেভা, ফ্রাইবার্গ এবং নিউচেটেল। ২০২০ সালে, যাইহোক, রেরো-তে অংশ নেওয়া প্রতিষ্ঠানগুলির দুই-তৃতীয়াংশ প্রতিযোগী নেটওয়ার্ক সুইসকোভারি এ চলে গেছে, যা পুরো সুইজারল্যান্ড জুড়ে বিস্তৃত এবং এর অধিকাংশ উচ্চ শিক্ষায়তনিক প্রতিষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* 
* 

বিষয়শ্রেণী:গ্রন্থাগার তালিকাপ্রণয়ণ ও শ্রেণিবিভাগ
বিষয়শ্রেণী:ফরাসি ভাষার ওয়েবসাইট
বিষয়শ্রেণী:ইংরেজি ভাষার ওয়েবসাইট
বিষয়শ্রেণী:নিউচ্যাটেল বিশ্ববিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:জেনেভা বিশ্ববিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:ফ্রিবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:সুইজারল্যান্ডের ফলিত বিজ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:সুইজারল্যান্ডের গ্রন্থাগার
বিষয়শ্রেণী:১৯৮৫-এ প্রতিষ্ঠিত গ্রন্থাগার
বিষয়শ্রেণী:জার্মান ভাষার ওয়েবসাইট
বিষয়শ্রেণী:১৯৮৫-এ সুইজারল্যান্ডে প্রতিষ্ঠিত
ইসমা বনিতা

**মাল্টি-স্পটেড ফ্লিটার**(বৈজ্ঞানিক নাম: *Isma bonota (Cantlie & Norman, 1959)*) 'হেসপারিডি' (Hespaeriidae) বা স্কিপারস (Skippers) গোত্র ও হেসপারিনি (Hesperiinae) উপ-গোত্রের অন্তর্ভুক্ত প্রজাতি। ভারতএ এই প্রজাতির অধীনে কোন উপ-প্রজাতি তালিকাভুক্ত নেই।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতের প্রজাপতি
নাসি উদুক

***নাসি উদুক*** (ইন্দোনেশিয়ান: " *নাসি* *উডুক* ") হল একটি ইন্দোনেশিয়ান রন্ধনশৈলীর ভাপে রান্না করা চাল, যা নারকেল দুধ সহযোগে রান্না করা হয়। এটি বেতাউই রন্ধনশৈলীর অন্তর্গত একটি জনপ্রিয় খাবার।

ইন্দোনেশিয়ার আকাদেমি কুলিনার দ্বারা রচিত "কুলিনার বেতাউই সেলাকসা রাসা অ্যান্ড সেরিতা" (২০১৬) বই অনুসারে, *উডুক*  শব্দটির  অর্থ "কঠিন" বা "সংগ্রাম"। এর থেকে অনুমান করা হয় যে এই চালের খাবারটি মূলত শ্রমজীবী মানুষ যেমন কৃষক অথবা শ্রমিকদের খাদ্য ছিল।

আরেকটি তত্ত্ব অনুসারে *উদুক* শব্দটি *আদুক* শব্দের সাথে সম্পর্কিত যার অর্থ "মিশ্রণ", এইভাবে নাসি উদুক কথার অর্থ "মিশ্র চাল"। 

কিছু লোক নাসি উদুকের উৎপত্তিকে জাভানিজ ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত করেছে। মাতারামের সুলতান আগুং এই ভাতের খাবারটিকে *উদুক* বলেছেন, যা আরবি শব্দ *তাওয়াধু* থেকে নেওয়া। *তাওয়াধু* কথার অর্থ ঈশ্বরের সামনে নম্র হওয়া।  স্থানীয় ব্যবহৃত উপভাষার উপর নির্ভর করে এটি জাভানিজ ভাষায় এর নামকরন হয়েছে *উদুক* বা *বুদুক*। যখন এর স্বাদের উল্লেখ আসে তখন একে *সেগা গুড়িহ* বা সুস্বাদু চাল হিসাবে অভিহিত করা হয়। 

লিলি টি. এরউইনের "মাকানান খাস বেতাউই" (২০১৮) বই অনুসারে, নাসি উডুক একটি বেতাউই খাবার যা জাকার্তার প্রায় সমস্ত অঞ্চলে জনপ্রিয় এবং সহজলভ্য। জাকার্তা অঞ্চলে এর বর্তমান জনপ্রিয়তা সত্ত্বেও, ইতিহাসবিদরা পরামর্শ দিয়েছেন যে হয়তো এই ভাতের রান্নাটি মালয় এবং জাভানিজ রন্ধন প্রনালীর ফসল। ঐতিহাসিকদের মতে, মালাক্কা বন্দর এবং বাটাভিয়া বন্দরের মধ্যে ঐতিহাসিক বাণিজ্য ও অভিবাসন সংযোগ ছিল, এইভাবে মালয় ব্যবসায়ী এবং অভিবাসীরা প্রায়শই বাটাভিয়ায় যেতেন, এইভাবে তারা বাটাভিয়ায় নাসি লেমাক রান্নার ঐতিহ্য এদেশে নিয়ে আসেন। এছাড়াও, বাটাভিয়াতে জাভানিজ বসতি স্থাপনকারীদের সুলভ খাদ্য ছিল নারকেল ভাত। 

১৬২৮ সালে জাভানিজ অভিবাসীদের হাত ধরে *উডুক* বাটাভিয়ার অঞ্চলে খাবার হিসাবে প্রচলিত হয় এবং পরে এই অঞ্চলে জনপ্রিয় খাবার হয়ে ওঠে। বেতাউই লোকেরা যখন এই খাবারটি বানাতে ও বিক্রি করতে শুরু করে তারা প্রায়শই স্থানীয় বৈশিষ্ট্য হিসাবে এর মধ্যে *সেমুর জেংকোল* যোগ করে। সুরিনাম এবং নেদারল্যান্ডের জাভানিজ প্রবাসীদের মধ্যেও *উডুক* জনপ্রিয়।

জলের পরিবর্তে নারকেলের দুধে ভিজিয়ে চাল রান্না করে *নাসি উডুক* তৈরি করা হয়। সুগন্ধ যোগ করার জন্য লবঙ্গ, দারুচিনি এবং লেমনগ্রাস প্রয়োগ করা হয়। ভাত ভাপানোর সময় কখনও কখনও গিঁটযুক্ত *পান্দান* পাতা তাতে যোগ দেওয়া হয় যাতে এটি আরও সুগন্ধি হয়ে ওঠে। নারকেল দুধ এবং মশলা ভাতে একটি তৈলাক্ত, সমৃদ্ধ স্বাদ প্রদান করে। পরিবেশনের আগে *বাওয়াং গোরেং* (ভাজা শ্যালটস) ভাতের উপরে ছিটিয়ে দেওয়া হয়। অন্যান্য কিছু খাবারগুলি সাধারণত পার্শ্ব পদ হিসাবে পরিবেশন এর সাথে করা হয়।

বিশেষ বিশেষ উপলক্ষে একটি বোনা বাঁশের বাক্সে *উডুককে* পরিবেশন করা হয়। সেই বাক্সটি সেগুন কাঠ বা কলা পাতায় মোড়ানো থাকে। অথবা বাঁশের পাত্রেও এটি পরিবেশন করা যায়।
ডান|থাম্ব| ঐতিহ্যবাহী বেতাউই নাসি উদুক। নাসি উদুক এর সাথে পার্শ্ব পদ হিসাবে আছে ডিম, টেম্পেহ, সম্বল, ''বিহুন গোরেং'' এবং ক্রুপুক

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:নারকেল ধারণকারী খাদ্য
বিষয়শ্রেণী:ইন্দোনেশীয় রন্ধনশৈলী
নেতাই ধুবুনীর ঘাট

**নেতাই ধুবুনি ঘাট** ধুবড়ী জেলার বড়ো বাজারের কাছে ব্রহ্মপুত্র নদের তীরে অবস্থিত। শহর থেকে ঘাটের দূরত্ব প্রায় ৩ কিমি এবং গুরু তেগ বাহাদুর রোড হয়ে ১৫ মিনিটেরও কম সময়ে পৌঁছানো যায়।

## নামের উৎপত্তি

গইরাভ বা দেবাসিশ পদ্মপুরাণ অনুসারে, চাঁদ সদাগরের পুত্র লখিন্দরকে সাপে কামড়ানোর পর, তার স্ত্রী বেউলা তার মৃত স্বামীকে ধুবুনি ঘাটে নিয়ে যান,  যেখানে তিনি তাকে পুনরুজ্জীবিত করার মন্ত্র পেয়েছিলেন। জনশ্রুতি আছে যে নেতাই ধুবুনিকে পৌরাণিক কন্যা হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি ব্রহ্মপুত্রের তীরে দেব-দেবীদের কাপড় ধুয়েছিলেন।  স্থানীয় ও পর্যটকদের সুবিধার্থে পিয়ার পার্কের চারপাশে রক্ষণাবেক্ষণের ব্যবস্থা করা হয়েছে।

## বিশেষত্ব

চিলারায়ের মূর্তি এবং অষ্টমীর মেলার ময়দান নেতাই ধুবুনি ঘাটের চারপাশে অবস্থিত। ২০১৮ সালে, আসাম পর্যটন উন্নয়ন কর্পোরেশনের নেতা জয়ন্ত মল্ল বড়ুয়া শহরের ইতিহাস সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে ধুবুনির একটি মূর্তি উদ্বোধন করেছিলেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ধুবড়ী জেলা
জনস্বাস্থ্য মন্ত্রণালয় (আফগানিস্তান)

**আফগানিস্তানের জনস্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়** ( , ) হল আফগানিস্তানের সরকারের একটি মন্ত্রণালয় যা আফগানিস্তানের জনসংখ্যার স্বাস্থ্য সংক্রান্ত বিষয় নিয়ে কাজ করে।  কাবুলের তালেবান দখলের আগ পর্যন্ত ভারপ্রাপ্ত স্বাস্থ্যমন্ত্রী ছিলেন ডাঃ ওয়াহিদ মাজরুহ।  জনস্বাস্থ্য মন্ত্রক আফগানিস্তানের স্বাস্থ্য খাতে অগ্রগতি সম্পর্কে জনগণকে অবহিত করার জন্য একটি বার্ষিক প্রতিবেদন প্রকাশ করে। 

## মন্ত্রণালয়
আফগানিস্তানে মার্কিন আগ্রাসনের পর স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়, বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা এবং অন্যান্য প্রযুক্তিগত অংশীদার এবং দাতাদের সাথে স্বাস্থ্য খাত পুনর্গঠন করা হয়। সেই সময়ে, আফগান জনসংখ্যার অন্তত ৭০%  আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় দ্বারা প্রদত্ত স্বাস্থ্য পরিষেবার উপর নির্ভরশীল ছিল। প্রায় ছয় মিলিয়ন আফগানের চিকিৎসা সেবার কোনো পরিসর ছিল না অথবা খুব কম অ্যাক্সেস ছিল। এছাড়াও, দেশের ৩৩০টি জেলার মধ্যে ৫০টিতে কোনোরকম স্বাস্থ্য সুবিধা নেই।

মন্ত্রকের লক্ষ্য হল স্বাস্থ্য পরিষেবার মৌলিক প্যাকেজ (বিপিএইচএস) এবং হাসপাতাল পরিষেবার অপরিহার্য প্যাকেজ (ইপিএইচএস) মান হিসাবে বাস্তবায়নের মাধ্যমে আফগানিস্তানের জনগণের, বিশেষ করে নারী ও শিশুদের স্বাস্থ্যের উন্নতির জন্য স্বাস্থ্য খাতের বরাদ্দ বৃদ্ধি করা, স্বাস্থ্য ব্যবস্থার প্রতিটি স্তরে ন্যূনতম স্বাস্থ্যসেবা প্রদান করা। এটি উচ্চ মাত্রার মৃত্যুহার এবং অসুস্থতা কমাতে চেষ্টা করে:

* ১) মানসম্পন্ন জরুরী এবং নিয়মিত প্রজনন এবং শিশু স্বাস্থ্য পরিষেবাগুলিতে গ্রহণযোগ্যতা উন্নতি করা।
* ২) শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সংক্রামক রোগ এবং অপুষ্টি প্রতিরোধ ও চিকিত্সার জন্য পরিষেবার কভারেজ এবং গুণমান বৃদ্ধি করা।
* ৩) মানসম্পন্ন স্বাস্থ্য পরিষেবার কার্যকর ও সাশ্রয়ী সরবরাহ নিশ্চিত করতে কেন্দ্রীয় ও প্রাদেশিক স্তরে প্রাতিষ্ঠানিক উন্নয়ন ও ব্যবস্থাপনাকে শক্তিশালী করা এবং
* ৪) মানসম্পন্ন স্বাস্থ্য পরিষেবাগুলি পরিচালনা এবং আরও ভালভাবে সরবরাহ করার জন্য স্বাস্থ্যকর্মীদের সক্ষমতাকে আরও বিকশিত করে তোলা। 

## মন্ত্রী

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* আফগানিস্তানের জনস্বাস্থ্য মন্ত্রণালয় (এমওপিএইচ)
* আফগানিস্তান অনলাইন স্বাস্থ্য বিভাগ 
*

বিষয়শ্রেণী:পশতু ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:আফগানিস্তানের সরকারি মন্ত্রণালয়
হোসে পেরেস

**হোসে পেরেস** (, ; ৩০ নভেম্বর ১৮৯৭ – ৫ ডিসেম্বর ১৯২০) একজন উরুগুয়েয়ীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড় ছিলেন। তিনি তার খেলোয়াড়ি জীবনের অধিকাংশ সময় পেনিয়ারোল এবং উরুগুয়ে জাতীয় দলের হয়ে আক্রমণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন।

পেরেস ১৯১৩ সালে উরুগুয়ের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন; উরুগুয়ের জার্সি গায়ে ১৯২১ সাল পর্যন্ত তিনি সর্বমোট ৩১ ম্যাচে ৬টি গোল করেছিলেন। তিনি উরুগুয়ের হয়ে সর্বমোট চারটি দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপে (১৯১৬, ১৯১৭, ১৯১৯ এবং ১৯২০) অংশগ্রহণ করেছিলেন, যার মধ্যে ১৯১৬, ১৯১৭ এবং ১৯২০ সালে তিনি দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপের শিরোপা জয়লাভ করেছিলেন।

## আন্তর্জাতিক ফুটবল
পেরেস কোপা আমেরিকার (তৎকালীন দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপ) প্রথম আসর ১৯১৬ দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপে উরুগুয়ের জাতীয় দলের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

## ব্যক্তিগত জীবন
হোসে পেরেস ১৮৯৭ সালের ৩০শে নভেম্বর তারিখে উরুগুয়েতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছিলেন। ১৯২০ সালের ৫ই ডিসেম্বর তারিখে, উরুগুয়েতে ২৩ বছর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন।

## পরিসংখ্যান
### আন্তর্জাতিক

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:১৮৯৭-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯২০-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:উরুগুয়েয়ীয় ফুটবলার
বিষয়শ্রেণী:উরুগুয়ের পুরুষ আন্তর্জাতিক ফুটবলার
বিষয়শ্রেণী:১৯১৬ দক্ষিণ আমেরিকান চ্যাম্পিয়নশিপের খেলোয়াড়
বিষয়শ্রেণী:পুরুষ ফুটবল আক্রমণভাগের খেলোয়াড়
বিষয়শ্রেণী:কোপা আমেরিকা বিজয়ী খেলোয়াড়
অশোকাষ্টমী উৎসব (ত্রিপুরা)

**অশোকষ্টমী** ভারতের উত্তর-পূর্ব রাজ্য ত্রিপুরায় উদযাপিত একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসব। এটি হিন্দু দেবতা ভগবান শিবের উদ্দেশ্যে উত্সর্গীকৃত একটি উত্সব, এবং ত্রিপুরার লোকেরা অত্যন্ত উত্সাহের সাথে পালন করে। যারা এই অনন্য উদযাপন সম্পর্কে আরও জানতে চান তাদের জন্য এখানে অশোকষ্টমী উৎসব ত্রিপুরার একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হল।

## ইতিহাস ও তাৎপর্য

অশোকষ্টমী উৎসব ত্রিপুরার একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে যা ত্রিপুরী রাজাদের সময় থেকে শুরু করে। কথিত আছে যে ত্রিপুরী রাজারা দেবতা শিবকে সন্তুষ্ট করার জন্য এই উত্সব শুরু করেছিলেন, যিনি রাজপরিবারের পৃষ্ঠপোষক দেবতা ছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। উৎসবটি হিন্দু মাসের চৈত্র মাসের অষ্টম দিনে উদযাপিত হয়, যা সাধারণত মার্চ বা এপ্রিল মাসে পড়ে। এই উত্সবটি ভগবান শিবের কাছ থেকে আশীর্বাদ পেতে এবং পরিবারের সদস্যদের মঙ্গল কামনা করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষ হিসাবে বিবেচিত হয়।

## আচার এবং উদযাপন

অশোকষ্টমী উত্সব ত্রিপুরা রাজ্য জুড়ে মহান আড়ম্বর এবং প্রদর্শনের সাথে উদযাপিত হয়। একটি পালকিতে ভগবান শিবের পবিত্র মূর্তি বহন করে ভক্তদের শোভাযাত্রার মাধ্যমে উৎসব শুরু হয়। শোভাযাত্রায় ঢোল ও খাম্বের মতো ঐতিহ্যবাহী ত্রিপুরী বাদ্যযন্ত্রের সাথে থাকে, যা উৎসবমুখর পরিবেশে যোগ করে। শোভাযাত্রাটি ভগবান শিবের মন্দির থেকে ত্রিপুরী রাজার প্রাসাদে চলে যায়, যেখানে উৎসবের সময়কালের জন্য ভগবান শিবের মূর্তি রাখা হয়।

উত্সবের সময়, ভক্তরা ভগবান শিবের আশীর্বাদ পেতে প্রার্থনা করে এবং বিভিন্ন আচার অনুষ্ঠান করে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচার হল অভিষেকম, যার মধ্যে রয়েছে শিবলিঙ্গে পবিত্র জল এবং দুধ ঢালা, যা ভগবান শিবের প্রতিনিধিত্ব করে। উত্সবটি ঐতিহ্যবাহী ত্রিপুরী নৃত্যের পরিবেশনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা সঙ্গীত এবং আন্দোলনের একটি অনন্য মিশ্রণ।

## খাদ্য এবং উত্সব

অশোকষ্টমী উৎসব ত্রিপুরাও ভোজ এবং সামাজিকীকরণের একটি সময়। ঐতিহ্যবাহী ত্রিপুরি খাবার যেমন বাঁশের শুটের তরকারি, মাছের স্টু এবং ধূমপান করা মাংস তৈরি করা হয় এবং পরিবারের সদস্যদের এবং অতিথিদের পরিবেশন করা হয়। উত্সবটি স্থানীয় কারিগরদের দ্বারা তৈরি হস্তশিল্প এবং অন্যান্য পণ্য বিক্রির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা পর্যটকদের জন্য একটি প্রধান আকর্ষণ।

## উপসংহার

অশোকষ্টমী উত্সব ত্রিপুরা হল ভগবান শিবের একটি অনন্য উদযাপন যা বহু শতাব্দী ধরে ত্রিপুরায় পালিত হয়ে আসছে। উত্সবটি ভক্তদের জন্য শিবের কাছ থেকে আশীর্বাদ পাওয়ার এবং পরিবারের সদস্যদের মঙ্গল কামনা করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষ। উৎসবটি বর্ণাঢ্য শোভাযাত্রা, ঐতিহ্যবাহী আচার এবং সুস্বাদু খাবার দ্বারা চিহ্নিত, এটি ত্রিপুরার সমৃদ্ধ সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যের প্রতি আগ্রহী যে কেউ অবশ্যই দেখার মতো একটি অনুষ্ঠান করে তোলে।

বিষয়শ্রেণী:ভারতের হিন্দু উৎসব
এইচ বিনোথ

**এইচ. বিনোথ** হলেন একজন ভারতীয় চলচ্চিত্র পরিচালক এবং লেখক যিনি তামিল সিনেমায় কাজ করেন। তিনি *[[সাথুরাঙ্গা ভেট্টাই]]* (২০১৪) এর মাধ্যমে পরিচালক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন।  এরপর তিনি *[[থেরান আধিগারম ওন্দ্রু]]* (২০১৭), *[[নেরকোন্ডা পারভাই]]* (২০১৯), *[[ভ্যালিমাই]]* (২০২২), এবং *[[থুনিভু]]* (২০২৩) এর মতো চলচ্চিত্র পরিচালনা করেছেন।

## চলচ্চিত্র ক্যারিয়ার
তিনি যথাক্রমে *পাচক কুথিরা* ও *গলি সোডা-* তে আর. পার্থিপান ও বিজয় মিল্টনের সহকারী পরিচালক হিসাবে কাজ করেছেন। 

## চলচ্চিত্রের তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৯৮১-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:তামিল চলচ্চিত্র পরিচালক
বিষয়শ্রেণী:তামিলনাড়ুর চলচ্চিত্র পরিচালক
বিষয়শ্রেণী:ভেল্লোর জেলার ব্যক্তি
আন্তর্জাতিক কমিউনিস্ট সেমিনার

**ইন্টারন্যাশনাল কমিউনিস্ট সেমিনার (এসসিআই)** ছিল একটি বার্ষিক কমিউনিস্ট সম্মেলন যা ২০১৪ সালের মে মাসের প্রথম দিকে ব্রাসেলসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি বেলজিয়াম লেবার পার্টি (পিটিবি) দ্বারা আহ্বায়িত হয়েছিল।

১৯৯২ সালে পিটিবি-র নেতা লুডো মার্টেনস, মার্কসবাদ-লেনিনবাদের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি সহ সংগঠন এবং দলগুলির জন্য একটি সভা হিসাবে এসসিআই-কে রাখার প্রস্তাব করেছিলেন। মার্টেনস মার্কসবাদের চারটি প্রধান প্রবণতার একীকরণের প্রস্তাব করেছিলেন - লেনিনবাদ : সোভিয়েতপন্থী, চীনপন্থী, আলবেনীয়পন্থী এবং কিউবানপন্থী। আফ্রিকা, ল্যাটিন আমেরিকা, উত্তর আমেরিকা, এশিয়া এবং ইউরোপ থেকে প্রায় ১৫০টি সংস্থা এসসিআই-তে অংশগ্রহণ করেছে। ১৯৯২ এবং ৯৯৫ এর মধ্যে SCI *"সোভিয়েত ইউনিয়নে পুঁজিবাদী পুনরুদ্ধারের প্রকৃত কারণগুলি"* এবং পূর্ব ইউরোপে চিহ্নিত করার জন্য কাজ করেছিল এবং *"অতীতের ভুলগুলি"* পুনরাবৃত্তি এড়াতে এই অভিজ্ঞতা থেকে শিখেছিল।

## বার্ষিক সম্মেলন

* ২০১৩: *বিশ্ব পুঁজিবাদী সংকটে স্বাধীনতা এবং গণতান্ত্রিক অধিকারের উপর আক্রমণ।*
* ২০১১: *পুঁজিবাদের একটি গভীর পদ্ধতিগত সংকটের সময়ে কমিউনিস্ট দলগুলির শক্তিশালীকরণ।*
* ২০০৬: *আন্তর্জাতিক কমিউনিস্ট আন্দোলনের বর্তমান এবং অতীত অভিজ্ঞতা।*
* ২০০৫: *সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে কমিউনিস্টদের অভিজ্ঞতা এবং কাজ।*
* ২০০৪: *মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৈশ্বিক সাম্রাজ্যবাদী যুদ্ধের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে কৌশল ও কৌশল।*
* ২০০৩: *মার্কসবাদী-লেনিনবাদী দল এবং যুদ্ধের বিরুদ্ধে সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী ফ্রন্ট।*
* ২০০২: *অর্থনৈতিক সংকট এবং একটি বড় বৈশ্বিক সংকটের সম্ভাবনা।*
* ২০০১: *সাম্রাজ্যবাদী বিশ্বায়নের পরিস্থিতিতে বিশ্ব সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব।*
* ২০০০: *সাম্রাজ্যবাদ, ফ্যাসিবাদ এবং ফ্যাসিবাদ।*
* ১৯৯৯: *সাম্রাজ্যবাদ মানে যুদ্ধ।*
* ১৯৯৮: *শ্রমিক শ্রেণী, এর প্রধান ভূমিকা, শোষণের নতুন রূপ এবং সাংগঠনিক সংগ্রামের অভিজ্ঞতা।*
* ১৯৯৭: *অক্টোবর বিপ্লবের নির্দেশিকা হল শ্রমিক শ্রেণীর মুক্তির পথ।*
* ১৯৯৬: *নিউ ওয়ার্ল্ড অর্ডারের অধীনে সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী সংগ্রাম।*

## অংশগ্রহণকারী দলগুলো
### ইউরোপ

### এশিয়া

### আফ্রিকা

### আমেরিকা

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 1999 Declaration of the International Communist Seminar 

বিষয়শ্রেণী:সাম্যবাদী দল
বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক সম্মেলন
বিষয়শ্রেণী:সাম্যবাদী সংগঠন
বিষয়শ্রেণী:আন্তর্জাতিক সমাজতান্ত্রিক সংগঠন
গাম্বুহ

***গাম্বুহ***  হল বালিদ্বীপের একটি প্রাচীন নৃত্য-নাটিকা। 

*গাম্বুহ* হল প্রাচীনতম বালিনিজ নৃত্য শিল্পগুলির মধ্যে একটি। মনে করা হয় মাজাপাহিত যুগের শেষের দিকে (আনুমানিক ১৫ শতক) এই নৃত্যকলার উৎপত্তি। এমিকো সুসিলো লিখেছেন, যখন মাজাপাহিতের নৃত্য-নাট্যগুলি বালিতে প্রচলিত হয়, তখন তা এক পতিত রাজবংশের ঐতিহ্য *সংরক্ষণের*  মূল ভিত্তি হয়ে ওঠে। এটি বালিনিজ শিল্পকলার এক নতুন সংযোজন যা দ্বীপের অন্যান্য ধরনের নৃত্য-নাট্য যেমন, *টপেং* মাস্কড নৃত্য এবং *আরজা* অপেরা ইত্যাদিকে প্রভাবিত করেছিল। কয়েক শতাব্দী ধরে বালির অভিজাত রাজকীয় দরবারে পৃষ্ঠপোষকতায় এই নৃত্যের বিকাশ ঘটে, এই সময়ে এই নৃত্যকলা বহুল জনপ্রিয় হয়। ডাচদের সাথে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের পর রাজপরিবার ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়। সেই সময় *গাম্বুহ নৃত্য* শিল্পের অনেকটাই হারিয়ে যেতে বসে। পূর্বে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতার উপর নির্ভরশীল অন্যান্য শিল্পের মতো, *গাম্বু* মন্দিরের অনুষ্ঠানে পরিবেশন করা হত যার ফলে কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে এই নাচ জনপ্রিয়তা পেয়েছিল।

*গাম্বুহ* নৃত্যকলা এখন বিলুপ্ত প্রায়। ১৯৯৭ সালে, সুসিলোর অনুসন্ধান থেকে জানা যায় যে তখন সম্ভবত শুধুমাত্র চারটি দল ছিল যারা *গাম্বুহ* শৈলীতে পরিবেশন করত। এমনকি বালিনিজ অভিনয়শিল্পীদের মধ্যেও এটি জনপ্রিয়তা হারাতে থাকে। এই নাচ এবং সঙ্গীত প্রযুক্তিগতভাবে নির্ভুল এবং জটিল। গাম্বুহ কলার জ্ঞান অর্জনের জন্য জন্য কাভি ভাষার জ্ঞান প্রয়োজন। এই নাচের পরিবেশনা দীর্ঘ ও কিছু শিল্পের সমঝদার দর্শকের কাছে জনপ্রিয়।

নৃত্য, সঙ্গীত এবং অভিনয়ের সমন্বয়ে *গাম্বু* নৃত্যকলার উপস্থাপনা। *গাম্বু* নৃত্যকলার মূল বিষয়বস্তু এক লোককাহিনীর উপর আধারিত। কথিত আছে  জাভার কাল্পনিক রাজপুত্র রাদেন পাঞ্জি ছিলেন বিষ্ণুর অবতার। তার বিয়ের রাতে, তিনি তার বাগদত্তা, ক্যান্দ্রা কিরানার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন যা একটি মহাকাব্যের সূচনা করে, যেখানে দুই প্রেমিক বছরের পর বছর ধরে এবং মধ্যযুগীয় জাভার বিস্তৃত অঞ্চল জুড়ে একে অপরকে অনুসন্ধান করেছিলেন। তারা অবশেষে যুদ্ধের ময়দানে মিলিত হয়। তারা ছদ্মবেশ ধারণ করে থাকলেও একে অপরকে চিনতে পারে এবং পুনরায় মিলিত হয়ে সুখে জীবনযাপন করে। এই গল্পের অন্যান্য চরিত্রের মধ্যে রয়েছে রাজপরিবারের অন্যন্য সদস্য এবং তাদের চাকর। এই কাহিনী কাউই ভাষায় রচিত যা একটি পুরানো সাহিত্যিক ভাষা। বোধগম্য করে তুলতে এই ভাষা সমসাময়িক বালিনিজ ভাষায় অনুবাদ করা হয়। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বালির নৃত্য
বিষয়শ্রেণী:ইন্দোনেশিয় লোকনৃত্য
গানদ্রুং

**গানদ্রুং**  ইন্দোনেশিয়ার একটি ঐতিহ্যবাহী নৃত্য । এটি বালি, লম্বক এবং পূর্ব জাভা  বালিনী, সাসাক ইত্যাদি অঞ্চলে জনপ্রিয়। অঞ্চলভেদে গানদ্রুং নাচের অনেক বৈচিত্র্য দেখা যায়।  জাভার পূর্ব উপদ্বীপের বানিউওয়াঙ্গি অঞ্চলের   *গানদ্রুং নাচ* সর্বাপেক্ষা জনপ্রিয়। এই অঞ্চলিক নৃত্য এতটাই জনপ্রিয় যে এই অঞ্চলকে প্রায়শই *কোটা গানদ্রং* বা " গানদ্রুং শহর" হিসাবে উল্লেখ করা হয়।  মূলত এটি ধান ও উর্বরতার দেবী  শ্রীকে উৎসর্গ করা একটি আচারিক নৃত্য।  বর্তমানে এই নৃত্য সাম্প্রদায়িক এবং সামাজিক অনুষ্ঠানে সামাজিক নৃত্য হিসাবে পরিবেশিত হয়। এই নৃত্য পর্যটকদের কাছে স্থানীয় অঞ্চলের আকর্ষণ হিসাবে পরিবেশিত হয়। বানুওয়াঙ্গীতে প্রতি বছর **গানদ্রং সেউ উৎসব** অনুষ্ঠিত হয়।

গানদ্রুং একটি জাভানিজ শব্দ যার অর্থ *ভালোবাসা* ।  এই নৃত্যটি ধান ও উর্বরতার দেবী শ্রীর প্রতি মানুষের স্নেহ প্রকাশ করার একটি ধর্মীয় রীতি হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল।  তাই এই নৃত্য ফসলি জমির উর্বরতার সাথে জড়িত।   মুসলিম জাভানিজ এবং সাসাকদের মধ্যে এই নৃত্য তার প্রকৃত আচার-অনুষ্ঠানের অর্থ হারিয়েছে। নাচটি একটি সামাজিক নৃত্যে বিকশিত হয়েছে যা একটি মেয়ের বর্ণনা করে যে তার প্রেমের সঙ্গী খুঁজছে। এইভাবে নৃত্যটি তার মুল বস্তু থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং ধানের দেবীর সাথে তার সংযোগ হারিয়েছে।

গানদ্রুং নৃত্য সাধারণত সারারাত ধরে পরিবেশিত হয়। রাত নটার সময় নৃত্য পরিবেশন শুরু হয় এবং ভোরের ঠিক আগে শেষ হয়।  এটি পর্যটক আকর্ষণ করার একটি পদ্ধতিও বটে।  উদাহরণস্বরূপ বালিতে বা বানিউওয়াঙ্গির গ্রাজাগান উপসাগরে এই নৃত্য দেখার জন্য অনেক পর্যটক আসেন । এটি সাম্প্রদায়িক এবং সামাজিক অনুষ্ঠানে যেমন খতনা বা বিবাহের মতো অনুষ্ঠানে সামাজিক নৃত্য হিসাবেও প্রদর্শিত হয়।

*গানদ্রুং নৃত্যের* প্রধান শিল্পীর ভূমিকায় সাধারণত একজন অবিবাহিত মহিলা বা একজন *ট্রান্সভেসাইট*  (একজন পুরুষ যে মহিলা নর্তকের ভূমিকায় অভিনয় করে) -কে দেখা যায়।  নর্তকী ঐতিহ্যবাহী পোশাক, একটি হাতপাখা, শাল এবং আলংকারিক মস্তক পরিধেয় সহযোগে নাচের জন্য সজ্জিত হয়।  প্রায়শই একটি নৃত্য পরিবেশনে একাধিক *গানদ্রুং* নৃত্যশিল্পী অংশগ্রহণ করেন।

নৃত্য পরিবেশনার শুরুতে মঞ্চের পাশে এক বা একাধিক শিল্পী গেমলান বাদ্যসমুহের দ্বারা বেষ্টিত হয়ে নিজের স্থানে স্থিত থাকেন। সঙ্গীত শুরু হলে, শিল্পী নাচতে শুরু করে এবং অঙ্গ সঞ্চালনার সাথে মঞ্চের কেন্দ্র অভিমুখে গমন করে। গানদ্রুং নৃত্য শিল্পীরা যখন কোনো উতসাহী দর্শককে দেখতে পায় যে তাদের সাথে সে নাচতে ইচ্ছুক, তখন সে তার শাল তার দিকে ছুড়ে মঞ্চে আসার জন্য আহ্বান জানায়।  নৃত্যশিল্পী এবং শ্রোতা সদস্য তারপর একসঙ্গে নাচ প্রদর্শন করেন। যদি পরিবেশনে একাধিক নৃত্যশিল্পী থাকে তবে প্রতি নৃত্যশিল্পী আলাধা আলাধাভাবে দর্শকদের মধ্যে একজনকে তার সংগী হওয়ার জন্য বেছে নেয়। যে দর্শক বা দর্শকগণ *গানদ্রুং*  নাচে অংশগ্রহণ করেন তাদের সাধারণত প্রশংসার চিহ্ন হিসাবে অল্প পরিমাণ অর্থ  দেওয়া হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:সামাজিক নৃত্য
বিষয়শ্রেণী:ইন্দোনেশিয় লোকনৃত্য
বিষয়শ্রেণী:জাভা
জিশান বাট

**জিশান বাট** (জন্ম ২০ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৮) একজন পাকিস্তানি প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটার যিনি ফয়সালাবাদ ক্রিকেট দলের হয়ে খেলেছেন। 

## তথ্যসূত্র


## বহিঃসংযোগ

* Zeeshan Butt at ESPNcricinfo

বিষয়শ্রেণী:ফয়সালাবাদ থেকে আগত ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:ফয়সালাবাদের ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানি ক্রিকেটার
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৮-এ জন্ম
মুহম্মাদের বক্ষ বিদারণ

**বক্ষ বিদারণ বা শাক্কে সদর** ইসলামী নবী মুহাম্মদের বক্ষ বিদীর্ণ করে হৃৎপিণ্ড (কলব) পরিষ্করণের ঘটনা, যা তার জীবনে দুইবার ঘটেছিল।

## বিবরণ
মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর পিতা আব্দুল্লাহ তাঁর জন্মের প্রায় ছয় মাস পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন। তৎকালীন আরবের রীতি ছিল, তারা মরুভূমির মুক্ত আবহাওয়ায় বেড়ে উঠার মাধ্যমে সন্তানদের সুস্থ দেহ, সুঠাম গঠন এবং বিশুদ্ধ আরবিভাষী হওয়ার জন্য জন্মের পরপরই দুধ পান করানোর কাজে নিয়োজিত বেদুইন মহিলাদের কাছে দিয়ে দিতেন এবং নির্দিষ্ট সময় পর আবার ফেরত নিতেন। এই রীতি অনুসারে মুহাম্মাদকে ও হালিমা আস-সাদিয়া'র হাতে দিয়ে দেওয়া হয়। হালিমা ছিলেন বনি সা'দ গোত্রের। আর তৎকালীন আরব বনি সা'দ গোত্র ছিল সর্বাপেক্ষা বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল আরবিভাষী। শিশুকে ঘরে আনার পর হালিমার সচ্ছলতা ফিরে আসে এবং তারা শিশুপুত্রকে সঠিকভাবে লালন-পালন করতে সমর্থ হন। তখনকার একটি ঘটনা উল্লেখযোগ্য: শিশু মুহাম্মাদ কেবল হালিমার একটি স্তন থেকেই দুধ পান করতেন এবং অপরটি তার অপর দুধভাইয়ের জন্য রেখে দিতেন। দুই বছর লালন-পালনের পর হালিমা শিশু মুহাম্মাদকে মা আমিনার কাছে ফিরিয়ে দেন। কিন্তু এর পরপরই মক্কায় মহামারি দেখা দেয় এবং শিশু মুহাম্মাদকে পুনরায় হালিমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। হালিমাও চাচ্ছিলেন শিশুটিকে ফিরে পেতে। এতে তার আশা পূর্ণ হল। ইসলামি বিশ্বাস মতে, এর কয়েকদিন পরই একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটে -- একদিন শিশু নবির বুক চিরে কলিজার একটি অংশ বের করে তা জমজম কূপের পানিতে ধুয়ে আবার যথাস্থানে স্থাপন করে দেন ফেরেশতা জিবরাইল ও ফেরেশতা মিকাইল। এই ঘটনাটি ইসলামের ইতিহাসে বক্ষ বিদারণের ঘটনা হিসেবে খ্যাত। এই ঘটনার পরই হালিমা মুহাম্মাদকে আমিনার কাছে ফিরিয়ে দেন।

কিছু বর্ণনা মেরাজে স্বর্গীয় আরোহণের পূর্বে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলিও লিপিবদ্ধ করে।  কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে মুহাম্মদের বক্ষ খোলা ছিল একটি পরিষ্কার করার আচার যা মুহাম্মদকে স্বর্গে আরোহণের আগে শুদ্ধ করেছিল। জিবরাইল ও মিকাঈল কর্তৃক মুহাম্মদের বক্ষ উন্মুক্ত করা হয় এবং জমজমের পানি তার হৃদয়ে ঢেলে দেওয়া হয় যা তাকে জ্ঞান, বিশ্বাস এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য দিয়ে তাকে তার আরোহণে সহায়তা করে।  পানীয়ের বিচারেও এই শুদ্ধিকরণ দেখা যায়।  এটি কখন সংঘটিত হয়েছিল — আরোহণের আগে বা পরে — তবে যেভাবেই হোক তা মুহাম্মদের আধ্যাত্মিক ধার্মিকতা নির্ধারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে৷

বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদের জীবনী
বিষয়শ্রেণী:হৃৎপিণ্ড
বিষয়শ্রেণী:অস্ত্রোপচার
জ্যোৎস্নাকান্ত বসু

**ড. জ্যোৎস্নাকান্ত বসু** (আগস্ট ১৯০৯ – ১২ জুন ১৯৮২) ছিলেন খ্যাতনামা নৃতত্ত্ববিদ ও কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথিতযশা অধ্যাপক। তিনি উত্তর-পূর্ব ভারতের ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী- কুকি , গারো ইত্যাদি সম্প্রদায়ের উপর বহু গবেষণা করেছেন এবং নৃবিজ্ঞানের গ্রন্থ রচনা করেছেন। লন্ডনের রয়াল অ্যানথ্রোপলজিকাল সোসাইটির ফেলোও ছিলেন তিনি। 

## জীবনী
মেধাবী জ্যোৎস্নাকান্ত ১৯৩১ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতকোত্তর পরীক্ষায় প্রথম শ্রেণীতে প্রথম হন। ১৯৩২ -১৯৩৪ খ্রিস্টাব্দে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আমেরিকান মিউজিয়াম অব ন্যাচারাল হিস্ট্রি'র রিসার্চ ফেলো ছিলেন। তিনি উত্তর-পূর্ব ভারতের জনজাতি বিষয়ে কয়েকটি ১৯৩৪ খ্রিস্টাব্দে কুকি নামক ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর উপর গবেষণা করে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রেমচাঁদ-রায়চাঁদ বৃত্তি ও মোয়াট পদক লাভ করেন। 
১৯৩৪ খ্রিস্টাব্দেই তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃতত্ত্ববিভাগের প্রভাষক নিযুক্ত হন। ১৯৩৫ খ্রিস্টাব্দে বঙ্গবাসী কলেজে নৃতত্ত্ব বিভাগ শুরু করার জন্য স্থানান্তরিত হন। পরে ১৯৪১ খ্রিস্টাব্দে আর এক ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী গারোদের উত্তরাধিকার সম্পর্ক গবেষণা করে রচনা করেন *দ্য গারো ল' অফ ইনহেরিটেন্স*। এই গবেষণার জন্য তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রিফিথ মেমোরিয়াল পুরস্কার লাভ করেন এবং লন্ডন যান। ১৯৪৭ খ্রিস্টাব্দে লন্ডন স্কুল অব ইকোনমিক্স তাকে ডক্টরেট ডিগ্রি প্রদান করে। ১৯৪৭ খ্রিস্টাব্দে দেশে ফেরার পর তিনি ইন্ডিয়ান ইঞ্জিনিয়ারিং অ্যাসোসিয়েশন এবং বেঙ্গল চেম্বার অফ কমার্স এন্ড ইন্ডাস্ট্রি'-এ যোগ দেন। ১৯৬৪ খ্রিস্টাব্দে তিনি নিজে একটি ম্যানেজমেন্ট সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেন। ড. বসুর রচিত গ্রন্থসমূহ হল-
* *দ্য গ্লিম্পসেস অফ ট্রাইবাল লাইফ ইন নর্থ-ইস্ট ইন্ডিয়া* (১৯৮০) 
* *হ্যান্ডবুক অফ অ্যানথ্রোপলজি* (১৯৩৬), বিশ্বভারতী, কলকাতা
* *কালচারাল চেঞ্জ অ্যামাং দ্য গারোজ* (১৯৮৫) 
* *দ্য গারো ল' অফ ইনহেরিটেন্স * (১৯৪১) 

ড.জ্যোৎস্নাকান্ত বসু লন্ডনের রয়াল অ্যানথ্রোপলজিকাল সোসাইটির ফেলো ছিলেন। এছাড়াও তিনি ইন্সটিটিউট অফ সোশ্যাল রিসার্চ অ্যান্ড অ্যাপ্লিকেশন অ্যানথ্রোপলজির প্রতিষ্ঠাতা-সভাপতি ছিলেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৯০৯-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৮২-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:কলকাতা জেলার ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:নৃবিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নৃবিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:বাঙালি লেখক
বিষয়শ্রেণী:কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক
ইয়াংগে

ডান|থাম্ব| ড্রিম বাটারফ্লাই ডান্স গ্রুপ ( দ্বারা ঐতিহ্যবাহী ইয়াংগে নৃত্য পরিবেশন) বিনাস বিশ্ববিদ্যালয়ে
***ইয়াংগে*** বা **'রাইস স্প্রাউট সং** (ধানের অংকুরের গান) নামক এই নৃত্যশৈলী চীনা লোকনৃত্যের একটি রূপ যা *গান* রাজবংশের গ্রাম সঙ্গীত হিসাবে পরিচিত একটি নৃত্য থেকে বিকশিত হয়েছে।  এটি উত্তর চীনে খুবই জনপ্রিয় এবং অন্যতম লোকশিল্পের আওতায় পরে। এটি উত্তর চীনের গ্রামাঞ্চল এবং শহর উভয় স্থানেই জনপ্রিয়। এটি বয়স্ক ব্যক্তিদের মধ্যে বিশেষভাবে জনপ্রিয়। লোকেরা সন্ধ্যার সময় রাস্তায় বের হয় এবং একটি লাইন বা একটি বৃত্ত গঠন করে একসাথে নাচে।

এই নৃত্যে পরিবেশনায় অংশগ্রহনকারী কিছু নর্তকী লাল, সবুজ বা অন্যান্য রঙিন পোশাক পরেন এবং সাধারণত কোমরের চারপাশে লাল রেশম ফিতা পরিধান করেন। ঢোল, তূরী এবং গং বাজনা বাজিয়ে তারা তাদের অঙ্গ সঞ্চালনের মাধ্যমে নৃত্যে পরিবেশন করে। ইয়াংগে নৃত্যে পরিবেশনা চলতে থাকে ও নাচ দেখতে দর্শকদের ভিড় বাড়তে থাকে। নৃত্যে পরিবেশনাকালে কিছু নর্তকী কোমর, হাতপাখা ইত্যাদি কিছু আনুসংগিক জিনিস ব্যবহার করে। বিভিন্ন এলাকায় ইয়াঙ্গের বিভিন্ন শৈলী বর্তমান, তবে সব ধরনের শৈলীরই উদ্দেশ্য আনন্দ প্রকাশ করা ও দর্শকদের আনন্দ দেওয়া।

১৯৪০-এর দশকে, চীনা কমিউনিস্ট পার্টি নতুন *ইয়াংগে* আন্দোলন শুরু করে যেখানে গ্রামের সমর্থনে সংঘটিত পদযাত্রায় এই নৃত্যটি প্রদর্শিত হত। নৃত্যটিতে তিন পা দ্রুত পদক্ষেপে এগিয়ে, এক ধাপ পিছনে গিয়ে কিছুক্ষন বিরতি নেওয়া হত এবং একই পদ সঞ্চালনায় পুনরাবৃত্তি করা হত। নৃত্যের এই সংস্করণে সমাজতান্ত্রিক উপাদানগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ নৃত্য দলের নেতা ছাতার পরিবর্তে একটি কাস্তে ধরতেন এবং এটি *সংগ্রাম ইয়াংগে* (斗争秧歌;) বা *সংস্কার ইয়াংগে* নামেও পরিচিত হয়েছিল। 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:চীনা নৃত্য
বিষয়শ্রেণী:চীনা ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:সরলীকৃত চীনা ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ