জুলিয়াস ইভোলা

**জুলিয়াস ইভোলা** (জন্মনাম: গিউলিও সিজার আন্দ্রেয়া ইভোলা) (১৯ মে ১৮৯৮ - ১১ জুন ১৯৭৪) ছিলেন একজন ইতালীয় সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়-ঐতিহাসিক, অতি-ডানপন্থী দার্শনিক এবং রাজনৈতিক লেখক। ইভোলা তার মূল্যবোধকে ঐতিহ্যবাদী, অভিজাত, সামরিক এবং সাম্রাজ্যবাদী হিসেবে বিবেচনা করতেন। ফ্যাসিস্ট ইতালিতে একজন অদ্ভুত চিন্তাবিদ, তার নাৎসি জার্মানির সাথেও সম্পর্ক ছিল।  যুদ্ধোত্তর যুগে, তিনি ইতালীয় নব্য-ফ্যাসিস্ট এবং জঙ্গি ডানপন্থীদের একজন পরামর্শদাতা ছিলেন।

## জীবন ও কর্ম
জুলিয়াস ইভোলা রোমে জন্মগ্রহণ করেন, সম্ভবত সিসিলিয়ান অভিজাত পরিবারে, এবং তিনি ক্যাথলিকভাবে বেড়ে ওঠেন। তিনি আর্থার রিম্বো (১৮৫৪ - ১৮৯১), ফ্রিডরিখ নিৎশে (১৮৪৪ - ১৯০০), কার্লো মিশেলস্টেডটার (১৮৮৭ - ১৯১০) এবং অটো ওয়েইনিঙ্গার (১৮৮০ - ১৯০৩) এর প্রাথমিক আধ্যাত্মিক প্রভাবের অধীনে এসেছিলেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধে চাকরি থেকে ফিরে আসার পর, ইভোলা একটি অস্তিত্বগত সংকটের সম্মুখীন হন, যা প্রায় আত্মহত্যায় শেষ হয়। তার নিজের বক্তব্য অনুসারে, বৌদ্ধ পালি ক্যাননের একটি বাক্য তাকে উদ্ধার করে । ইথারের প্রভাবে মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা এভোলাকে তার নিজের (অহংকার) এক অতিপ্রাকৃত অভিজ্ঞতার দিকে নিয়ে যায়, যা তাকে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত করে। তিনি নিজেকে সর্বব্যাপী এবং মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক শক্তির সাথে অভিন্ন হিসেবে অনুভব করেছিলেন। এই সময়ে তিনি ভবিষ্যৎবিদ জিওভান্নি পাপিনি (১৮৮১ - ১৯৫৬) এর সাথে বন্ধুত্ব করেন, যিনি ইভোলাকে পূর্ব জ্ঞানের শিক্ষায় আগ্রহী করেছিলেন এবং রহস্যময় মিস্টার একহার্ট (আনুমানিক ১২৬০ - ১৩২৮), যার চরম স্পষ্টতা সর্বদা এভোলার জন্য একটি আদর্শ ছিল। ইভোলা ভবিষ্যৎবাদী তাত্ত্বিক এবং লেখক ফিলিপ্পো টমাসো মেরিনেত্তির]] (১৮৭৬ - ১৯৪৪) সাথেও ভালভাবে পরিচিত ছিলেন, যিনি তাকে বেনিতো মুসোলিনির সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন।
তবে, শীঘ্রই, এভোলা দাদাবাদের দিকে ঝুঁকে পড়েন এবং এর প্রধান প্রবক্তা ত্রিস্তান জারা (১৮৯৬-১৯৬৩) এর সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন। আধুনিক শিল্পের তত্ত্বের উপর তার চিত্রকর্ম, কবিতা এবং লেখার গুণমানের কারণে, এভোলাকে ইতালীয় দাদাবাদের প্রধান প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি শিল্পকে "উচ্চতর চেতনা" থেকে প্রবাহিত হতে দেখেছিলেন। এভোলার সমস্ত কাজই ঘটনাক্রমে কেবল মানব অস্তিত্বকে একটি অতিপ্রাকৃত স্তরে উন্নীত করার এবং অতীন্দ্রিয় নীতিগুলিতে মনোনিবেশ করার প্রচেষ্টা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তবে, এই ঘনত্ব একটি জঙ্গিবাদী সক্রিয় দিক দ্বারা চিহ্নিত, যা চিন্তাশীলকে পটভূমিতে নিয়ে যায়।

১৯২২ সালে ইভোলা তার শৈল্পিক কর্মকাণ্ড ত্যাগ করেন এবং একই বছরে, মাত্র চব্বিশ বছর বয়সে, তিনি আদর্শবাদী দর্শনের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে " দাও দে জিং " এর একটি অনুবাদ সম্পন্ন করেন ; ১৯৫৯ সালে তিনি এই অনুবাদটি সম্পূর্ণরূপে সংশোধন করেন। পরবর্তীকালে এভোলা তার নিজস্ব দার্শনিক ব্যবস্থা নির্মাণে নিজেকে উৎসর্গ করেন, যাকে তিনি নোভালিসের (ফ্রেডরিখ ভন হার্ডেনবার্গ, ১৭৭২ - ১৮০১) অনুযায়ী "জাদুকরী আদর্শবাদ" নামে অভিহিত করেন। জার্মান আদর্শবাদের (প্রধানত ফ্রিডরিখ শেলিং, জেজি ফিচটে এবং নোভালিস) উপর ভিত্তি করে এবং তার নিজস্ব অতীন্দ্রিয় "অহংকার অভিজ্ঞতা", সেইসাথে দূর প্রাচ্যের শিক্ষা দ্বারা পরিপূরক হয়ে, এভোলা অবশেষে হিন্দু ধর্মের ধারণার সাথে সম্পর্কিত একটি "পরম স্ব" ধারণা তৈরি করেন । তিনি "পরম স্ব" কে সমস্ত আধ্যাত্মিক বা বস্তুগত সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত বলে দাবি করেন, যেখানে স্বাধীনতা, ক্ষমতা এবং উপলব্ধি একটি ঐক্য গঠন করে।

১৯২৬ সালে এভোলা তার বিস্তৃত দার্শনিক অধ্যয়ন ত্যাগ করেন কারণ তিনি অতিক্রান্ত "প্রাথমিক" স্তরে একটি প্রকৃত অগ্রগতির সন্ধান করছিলেন। তিনি ইতিমধ্যেই রোমের একটি স্বাধীন থিওসফিক্যাল গোষ্ঠী আল্ট্রার সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ তৈরি করেছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি এশিয়ান ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইতালীয় পণ্ডিত জিউসেপ্পে টুচি (১৮৯৪ - ১৯৮৪) এর সাথে পরিচিত হন। তিনি তন্ত্রবাদের সংস্পর্শেও আসেন, যা তিনি নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন, এর ব্যবহারিক জোর এবং সরাসরি অতীন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার প্রতিশ্রুতি দ্বারা আকৃষ্ট হয়ে। এভোলা শীঘ্রই জন উড্রফের (আর্থার অ্যাভালন; ১৮৬৫ - ১৯৩৬) সাথে যোগাযোগ স্থাপন করেন , যিনি পশ্চিমে কুṇḍ আলিন ī যোগ এবং তন্ত্রবাদ নিয়ে এসেছিলেন। এভোলার L' Uomo come Potenza ( মানুষ হিসেবে শক্তি, ১৯২৫) অনুসরণ করে। যদিও এখনও একটি শক্তিশালী পশ্চিমা দার্শনিক প্রবণতা রয়েছে, এই কাজটি উড্রোফের গবেষণা এবং সংস্কৃত উৎস থেকে অনুবাদের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল এবং এইভাবে এটি ইতালিতে তন্ত্রবাদকে পরিচিত করার প্রথম কাজ হয়ে ওঠে। সেই সময়ে, রেন এ গু এ নন (১৮৮৬ - ১৯৫১) এর মাধ্যমে, এভোলা ইন্টিগ্রাল ট্র্যাডিশনের সাথে প্রথম পরিচিত হন, যার মতে সমস্ত মৌলিক ধর্ম এবং সংস্কৃতি অতীন্দ্রিয় উৎসের একটি আদিম ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত বলে জানা যায়। 

১৯২৭ থেকে ১৯২৯ সাল পর্যন্ত, তিনি উরের জাদু-দীক্ষা গোষ্ঠীর নেতৃত্ব দেন, যেখানে গুপ্ততত্ত্ববিদ এবং সাধারণ ইতালীয় আধ্যাত্মিক জীবনের প্রতিনিধি উভয়ই, যার মধ্যে "ইতালীয় মনোবিশ্লেষণের জনক" এমিলিও সার্ভাদিও (১৯০৪ - ১৯৯৫) ছিলেন, বেনামে অংশগ্রহণ করেছিলেন। লক্ষ্য ছিল সম্পূর্ণ মানবিক স্ব-রূপান্তর এবং একটি পরীক্ষামূলক পথের মাধ্যমে অতীন্দ্রিয় অঞ্চলে একীভূত হওয়া, যাকে এভোলা দীক্ষা বলেছিলেন ; দাওবাদী ওয়েই উ ওয়েই (অনিচ্ছাকৃত কাজ) কার্যকর জাদুকরী কর্মের পূর্বশর্ত ছিল। এই গোষ্ঠীর ম্যাগাজিনটি নিজস্ব প্রতিবেদনের পাশাপাশি প্রাচীন মিথ্রায়িক অপথানাথিসমোসের প্রথম ইতালীয় অনুবাদ , অ্যাভালনের লেখা, বৌদ্ধ পালি ক্যানন , তিব্বতি মিলা রাস পা-এর জীবনী, সোনালী ফুলের চীনা ট্র্যাক্ট এবং ফরাসি প্রাচ্যবিদ পল ম্যাসন-আউরসেলের (১৮৮২-১৯৫৬) একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করত । উর গ্রুপ ভেঙে যাওয়ার পর, এভোলা রাজনৈতিক ও সাহিত্যিক জার্নাল লা টোরে প্রতিষ্ঠা করে, যা অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে পল টিলিচের (১৮৮৬-১৯৬৫ ) একটি প্রবন্ধ এবং জোহান জ্যাকব বাচোফেনের (১৮১৫-১৮৮৭ ) লেখার বেশ কয়েকটি উদ্ধৃতি প্রকাশ করে । তবে, তার আপোষহীন অবস্থানের কারণে, লা টোরে মাত্র দশটি সংখ্যা প্রকাশের পর মুসোলিনির নির্দেশে প্রকাশনা বন্ধ করতে বাধ্য হয়।

১৯৪৪ সালে যখন আমেরিকান সৈন্যরা রোমে অভিযান চালায়, তখন এভোলা ভিয়েনায় পালিয়ে যান, যেখানে ১৯৪৫ সালে বোমা হামলায় তিনি মেরুদণ্ডে গুরুতর আঘাত পান। তিনি সারা জীবন হুইলচেয়ারে আবদ্ধ ছিলেন। তিন বছর হাসপাতাল এবং স্যানেটোরিয়ামে কাটানোর পর, ইভোলা ১৯৪৮ সালে রোমে ফিরে আসেন। ১৯৫১ সালে তাকে গোপন নব্য-ফ্যাসিবাদী সন্ত্রাসী গোষ্ঠীর "আধ্যাত্মিক প্ররোচনাকারী" হিসেবে অভিযুক্ত করা হয় এবং গ্রেপ্তার করা হয়। ছয় মাস তদন্তমূলক লকআপের পর, তাকে খালাস দেওয়া হয়। এরপর এভোলার রাজনৈতিক প্রবণতা ক্রমশ পরিবর্তিত হয়ে "অ্যাপোলিটিয়া" নামে অভিহিত হয়, যার অর্থ তিনি দৈনন্দিন রাজনীতির অনেক উপরে একটি দৃঢ় আধ্যাত্মিক-রাজনৈতিক অবস্থান বোঝাতে চেয়েছিলেন। তিনি জেন বৌদ্ধধর্মের সাথে আরও বেশি জড়িত হয়ে পড়েন , যা তিনি ইতালিতে ব্যাপকভাবে পরিচিত করেছিলেন, বিশেষ করে অন্যান্য জেন বৌদ্ধ লেখকদের প্রকাশ শুরু করার পর। জীবনের শেষ বছরগুলিতে তিনি ডিটি সুজুকির লেখা "এজেস ইন জেন বৌদ্ধধর্ম" এর প্রথম খণ্ড অনুবাদ করেছিলেন , যার জন্য তিনি ভূমিকাও লিখেছিলেন। এই প্রবন্ধগুলির অন্য দুটি খণ্ড পরে " ওরিজোন্টি ডেলো স্পিরিটো" বই সিরিজে প্রকাশিত হয়েছিল , যা এভোলা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং যার জন্য তিনি অ্যাভালন, এলিয়াড, টুচি, স্কোলম এবং লু কুয়ান ইউ থেকে কাজ নির্বাচন করেছিলেন।
ইভোলা ১৯৭৪ সালে মারা যান। তিনি স্পষ্টতই ক্যাথলিক সমাধিতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন এবং তার ছাই মন্টে রোজার একটি ফাটলের মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছিল।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৮৯৮-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৪-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ইতালীয় অ-কল্পকাহিনী লেখক
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ইতালীয় দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ইতালীয় রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ইতালীয় ইতিহাসবিদ
বিষয়শ্রেণী:বিরুদ্ধ-মার্কিনবাদ
বিষয়শ্রেণী:ইতালীয় সমাজতান্ত্রিক বিরোধী
বিষয়শ্রেণী:প্রথম বিশ্বযুদ্ধের ইতালীয় সামরিক কর্মী
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃতির দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:যৌনতার দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:যুদ্ধের দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:সিসিলীয় বংশোদ্ভূত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:রোমের লেখক