উর্দু গজল

থাম্ব|খাজা হাফিজ সপ্তদশ শতাব্দীতে তাঁর কবিতা আবৃত্তি করেন।
**উর্দু গজল** হল এক ধরণের মরমি গান বা গজল -কবিতার একটি সাহিত্যিক রূপ, যা ভারতীয় উপমহাদেশের জন্য অনন্য ও অনস্বীকার্য। যা হিন্দুস্তানি ভাষার উর্দু মানদণ্ডে রচিত। সাধারণত বলা হয় যে, দিল্লি সালতানাতের সুফি মরমীবাদীদের প্রভাব ও ভাবধারা থেকে গজল দক্ষিণ এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে।  দিল্লির সুলতানদের দরবারে এর বিকাশ ঘটে। 

একটি গজল সৃষ্টিতে আবেগ ও আকাঙ্ক্ষার পুর্ণতা পায় আশার দ্বারা। যা জোড়ার মতো, যেগুলি "আ বা সি এ দা ইএ" (ইত্যাদি) এর ছন্দে মিশে থাকে, যেখানে প্রতিটি "শি'র" (জোড়া) সাধারণত একটি সম্পূর্ণ ধারণা উপস্থাপন করে ,যা  কবিতার বাকি অংশের সাথে সম্পর্কিত নয়।  এগুলোকে সাধারণত পৃথক মুক্তো হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যা একটি সংযুক্ত নেকলেস তৈরি করে।

ধ্রুপদী কবিতার মত, গজল এক ধরণের আবেগ প্রবণ সৃষ্টি, যা মরমি- প্রেমিকের চেতনায় বাস করে এবং যেখানে জীবনের গভীর বেদনাবোধের প্রতিফলন শ্রোতাদের  জাগরিত করে । যাকে কিছু ভাষ্যকার এবং ঐতিহাসিক "দ্য গজল ইউনিভার্স" বলে থাকেন। যাকে চরিত্র, পটভূমি এবং অন্যান্য ট্রপের ভাণ্ডার হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, যা  অর্থ তৈরি করতে ব্যবহার করে। 

## উর্দু গজলের নৈপুণ্যের বৈশিষ্ট্য

### সের
এক- একটি গজল পাঁচ বা ততোধিক আশার (একক শে'র) দ্বারা গঠিত হয়, যা গজলের বাকি অংশকে পরিপূর্ণ করে, ভাবকে টেনে আনে লেখাকে সম্পূর্ণ করে।  বেশিরভাগ গজলে, বিষয়বস্তু বা বিষয়বস্তুর দিক থেকে আশারের মধ্যে কোনও যৌক্তিক সংযোগ বা প্রবাহ নেই। 

পাশ্চাত্যের শ্রোতা এবং সমালোচকরা গজলকে  দ্বিতীয় দম্পতি হিসেবে বর্ণনা করেন। তবুও "দ্বিপদী" শব্দ ব্যবহার করে শিরকে বর্ণনা করা সম্পূর্ণ সঠিক নয়, কারণ গজলে দ্বিতীয় দম্পতির ছন্দের বিন্যাস থাকে না এবং গজল  পশ্চিমা ধারার কোনও কাব্যিক রূপও নয়, এটি আলাদা ভাবের সৃষ্টি। 

একটি গজলের অবয়বে আগা শহীদ আলীর বর্ণনা অনুযায়ী "ভোল্টাস" বা প্রথম মিশ্র (পংক্তি) থেকে দ্বিতীয় লাইনে "বাঁক" থাকে। যেখানে কবির উদ্দেশ্য  ও আকাঙ্ক্ষা পাঠককে অবাক করা বা প্রত্যাশা উল্টে দেওয়া।  যা পাঠক- শ্রোতার মনকে আন্দোলিত করে।

রূপরেখার দিক থেকে মাতলা হলো গজলের প্রথম শির।  এই শির কবি রাদিফ, কাফিয়া এবং বেহের (মাত্রা) প্রতিষ্ঠা করেছেন,যা গজলের বাকি অংশ অনুসরণ করবে এবং গজলের বাকি অংশ সম্পূর্ণ করবে। 

রূপরেখার দিক থেকে " মক্তা" হলো গজলের শেষ শির, যেখানে কবি সাধারণত তাদের তাখাল্লুস অন্তর্ভুক্ত করেন।  এই আশার কবির নিজের একান্ত কথাগুলো উল্লেখ করে আরও ব্যক্তিগত- মরমি হয়ে ওঠে,যা  গজলের সর্বজনীনতা এবং স্ব-অতীন্দ্রিয় গুণাবলী থেকে দূরে সরে যায়। 

### বেহের (মিটার)

সংগীতের মিটারকে শিল্পের অন্তর্নিহিত ও অপরিহার্য অংশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়, তবে গজলের ক্ষেত্রে কিছু ধ্রুপদী কবিদের ভুল মিটার তৈরির জন্য উপহাস করা হয়।  উর্দু গজলের  মিটার ইংরেজি কবিতার মিটার থেকে সম্পূর্ণ  আলাদা, কারণ উর্দু গজলের স্ক্যানশন আরবি স্ক্যানশনের নিয়মের উপর ভিত্তি করে তৈরি।  দীর্ঘ এবং ছোট সিলেবলের মধ্যে পার্থক্য স্বরবর্ণের দৈর্ঘ্যের উপর ভিত্তি করে নয়, যেমনটি ইংরেজি কবিতা স্ক্যানশনে হয়।  এর পরিবর্তে, একটি দীর্ঘ সিলেবলে সাধারণত দুটি অক্ষর থাকে, যেমন  ছোট সিলেবলে সাধারণত একটি থাকে। 

কবিরা তাদের কাব্যকে প্রাঞ্জল ও সৌন্দর্য্যমন্ডিত করার জন্য  বিশেষ নিয়ম ব্যবহার করেন, যেমন *দো চশমি হে* চরিত্র, যা নাস্তালিক লিপিতে আকাঙ্ক্ষাকে নির্দেশ করে, যা ছন্দবদ্ধভাবে  অদৃশ্য। 

কবিতার ছন্দোবদ্ধ পাদদেশ (রুকন) কে স্মৃতি ও আবেগময়  শব্দ দ্বারা বিকশিত করা হয় এবং এসব শব্দ  কবিতাকে প্রতিনিধিত্ব করে- যাকে বলা হয় আফায়েল।যা চরণের ছন্দোবদ্ধ পাদদেশের অনুকরণ এবং নামকরণ উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।  উদাহরণস্বরূপ, *মাফ'উলান*  ছন্দোবদ্ধ পাদদেশে তিনটি দীর্ঘ সিলেবল বোঝায়, যেখানে *ফা'লুন* দুটি দীর্ঘ সিলেবল বোঝায়। 

### ছড়া
উর্দু গজলে (ছড়ার ক্ষেত্রে) দুটি প্রধান ছন্দ ব্যবহার করা হয়: একটি রাদিফ এবং অন্যটি কাফিয়া ।  রাদিফ হল একধরণের পুনরাবৃত্তিমূলক বিরহ- যা গজলের  দ্বিতীয় পংক্তির শেষে একটি শব্দ বা ছোট বাক্যাংশ নিয়ে গঠিত।  তবে, মাতলা, গজলের প্রথম শিরে থাকবে, রাদিফ শিরের উভয় পংক্তির শেষে থাকবে। 

উর্দু গজলের ক্ষেত্রে (ছড়া) "কাফিয়া" হল একটি ছন্দবদ্ধ শব্দাংশ, যা রদীফের পূর্বে আসে। 

উদাহরণ স্বরূপ মীর তাকি মীরের এই গজলে কাফিয়াকে বাতিল করে রদীফকে  গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে:

উর্দু গজল: বাংলা ভাষায় উচ্চারণ-হস্তি আপনি হাব **আব** কি সি হ্যায়

 ইয়ে নুমা.ইশ সার **আব** কি সি হ্যায়

 নাজুকি আস কে লাব কি কেয় কাহিয়ে

 পানখুদি ইক গুল আব কি সি হ্যায়

 চশম-ই-দিল খুল ইজ ভি আলম পার

 ইয়ান কি আওকাত হ্ভ **আব** কি সি হ্যায়

 বার বার আস কে দার পে জাতা হুঁ

 হালাত আব ইজতির **আব** কি সি হ্যায়

 নুকতা-ই-ক হাল সে তিরা আব্রু

 বাইত ইক ইন্তিকহ **আব** কি সি হ্যায় 

## উর্দু গজলের ইতিহাস

### উর্দু গজলের উত্থান
১৭০০ সালের আগে হিন্দি-উর্দুতে লেখা সাহিত্যের প্রচলন ছিল না।  উত্তর ভারতে আওধি এবং ব্রজভাষায় লেখা উন্নতমানেয সাহিত্য- সংস্কৃতি বিদ্যমান ছিল। যার মধ্যে ১৪ শতকে লেখা  প্রথম দিকের আওধি গ্রন্থগুলো অন্যতম ।  দিল্লিতে ফার্সি ভাষা ছিল রাজকীয়, কবিরা ফার্সি ভাষায় লিখতেন, যেখানে রেখতা /হিন্দবী (যা এখন হিন্দি-উর্দু নামে পরিচিত) এর সাহিত্যিক স্বীকৃতি একই রকম ছিল না। 

সতের শতকে, হায়দ্রাবাদ রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ কুলি কুতুব শাহ ফার্সি, উর্দু এবং তেলেগু ভাষায় গজল রচনা করার পথ খুলে দেন।  তিনি শিল্প - সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং   ঐতিহাসিক ভূমিকা পালন করেন এবং দক্ষিণ ভারতে হায়দ্রাবাদকে উর্দু সাহিত্যের শহর হিসেবে প্রচার করেন। 

সাহিত্য সমালোচক ও পণ্ডিত শামসুর রহমান ফারুকী উল্লেখ করেছেন যে, কবি ওয়ালী ছিলেন ফার্সি ভাষা, সাহিত্য ও সংস্কৃতির ভাণ্ডার ।তিনি ছিলেন হিন্দি-উর্দুতে গজল লেখার প্রথম ব্যক্তিদের একজন।  আর এসব তিনি  দাবি করছেন একটি গল্পের ভিত্তিতে।  

### ধ্রুপদী যুগ
চিত্র:
থাম্ব|300x300পিক্সেল|উনিশ শতকে হায়দ্রাবাদে মুশায়রা।
উর্দু ভাষার প্রখ্যাত কবি মীর তাকি মীরকে  ১৮ শতকের গোড়ার দিকে উর্দু গজল কবিতার "স্বর্ণযুগের" সূচনাকারী হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। যিনি ফার্সি ভাষার দক্ষ ছিলেন এবং সাধারণ ও বাকপটু উর্দুর মিশ্রণে দক্ষতা অর্জন করেন।  আরেকজন ধ্রুপদী কবি, মির্জা মুহাম্মদ রফি সওদা তার কবিতায় সামাজিক সচেতনতা এবং কখনও  ব্যঙ্গাত্মক রচনার  জন্য অর্জন করেন। 

এই যুগের কবিরা রাজদরবারের আর্থিক পৃষ্ঠপোষকতা পেতেন  এবং জীবিকা নির্বাহ করতে সহায়তা পেতেন।  অযোধ্যা রাজ্য এদিক থেকে সবচেয়ে উদার রাজ্য  হিসেবে খ্যাতি অর্জন করে, যার ফলে আর্থিক সহায়তার প্রত্যাশায় অনেক কবি লক্ষ্ণৌ, ফারুখাবাদ এবং ফৈজাবাদে ভিড় জমাতেন।  তারা রাজকীয় সুবিধা পেতেন।

দিল্লির  লাল কেল্লা ছিল মুশাইরার রাজকীয় তত্ত্বাবধানে আতিথেয়তা, পৃষ্ঠপোষকতার শ্রেষ্ঠ স্থান। যে কারণে এই শহর গালিব, জৌক, দাগ এবং মোমিনের মতো কবিদের পৃষ্ঠপোষকতা প্রদানকারী প্রতিষ্ঠান হিসেবে কাজ করত। 

### ১৮৫৭ সাল
১৮৫৭ সালের ভারতীয় বিদ্রোহের  (প্রথম স্বাধীনতা আন্দোলন, সিপাহি বিদ্রোহ) ফলে দিল্লির সাহিত্যিক প্রতিষ্ঠান বিভক্ত হয়ে পড়ে। কারণ ওস্তাদ জৌক এবং মৌলভী মুহাম্মদ বাকার বিদ্রোহকে সমর্থন করেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে এই বিপ্লব মুঘল দরবারের  গৌরব ও ঐতিহ্য ফিরিয়ে আনবে।  বিপ্লব ব্যর্থ হলে উভয়কেই পরে ব্রিটিশ সরকার রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগে ফাঁসি দেয়। 

১৮৫৭ সালের বিদ্রোহ শেষ হলে মোগল সাম্রাজ্যের অবসান ঘটে। বিজিত ব্রিটিশদের হাতে বন্দী থাকাকালীন শেষ মুঘল সম্রাট বাহাদুর শাহ জাফর এই শোকগাঁথা শ্লোকটি লিখেছিলেন:

উর্দু গজলের বাংলা উচ্চারণ-ছভি জাগাহ মাতম-ই-সখত হ্যায়,   কাহো ক্যায়সি গর্দিশ-এ-বখত হ্যায়

 না ও ও তাজ হ্যায় না ওও তখত হ্যায় না  ও শাহ হ্যায় না দায়ার হ্যায়

 সর্বত্র শোকের হাহাকার, ভাগ্যের পালা কত ভয়াবহ!

 মুকুট, সিংহাসন, সম্রাট বা রাজ্য কিছুই অবশিষ্ট থাকে না ১৮৫৭ সালের বিদ্রোহ ও রাজকীয় পট পরিবর্তনের পর কবিদের পৃষ্ঠপোষকতা, উস্তাদ এবং মুশাইরার পুরনো প্রতিষ্ঠানগুলো শেষ হয়ে যায় এবং গজলের আবহ থেমে যায়। 

### আধুনিকতাবাদ এবং আলিগড় আন্দোলন
দীর্ঘদিন মুসলমানরা নির্যাতিত ও নিষ্পেষিত থাকার পর, উনিশ শতকের শেষের দিকে, উর্দু সাহিত্যের সংস্কার আন্দোলন ব্রিটিশ উপনিবেশবাদের প্রভাবে  প্রভাবিত হয়।  আধুনিকতাবাদী ইসলামী সংস্কার আন্দোলনের একজন উল্লেখযোগ্য নেতা ছিলেন আলতাফ হোসেন হালি, যিনি বিশ্বাস করতেন যে, গজল পুরানো এবং তার নির্দিষ্ট নৈপুণ্যের নিয়মে সীমাবদ্ধ।  সৈয়দ আহমদ খান (আধুনিক মুসলিম আন্দোলনের পথিকৃৎ) যুক্তি দিয়েছিলেন যে, উর্দু সাহিত্যকে ইংরেজি রূপ এবং রীতি অনুসারে পুনর্গঠন করা উচিত। যদিও ধ্রুপদী গজল অস্পষ্টতা, আবেগপূর্ণ অতিরঞ্জন এবং শব্দের খেলা গ্রহণ করেছিল, আলীগড় আন্দোলন প্রস্তাব করেছিল যে সাহিত্য সহজ, স্পষ্ট এবং আধুনিক হওয়া উচিত। 

### সমসাময়িক
আধুনিক যুগে এসে, উর্দু গজল সংরক্ষণের জন্য অনেক প্রতিষ্ঠান কাজ শুরু করে, যার মধ্যে বৃহত্তম সংস্থাগুলোর  একটি হল রেখতা ফাউন্ডেশন, নিবেদিতপ্রান এই সংসাথাটি  গজল ৯০,০০০ এরও বেশি গজল ও উর্দু সাহিত্যকর্মকে ডিজিটালাইজ করেছে। &#x5B; *[[উইকিপিডিয়া:তথ্যসূত্র প্রয়োজন|<span title="This claim needs references to reliable sources. (November 2021)">তথ্যসূত্র প্রয়োজন</span>]]* &#x5D; গত পাঁচ বছর ধরে, তারা বার্ষিক অনুষ্ঠান জশনে-এ-রেখতা আয়োজন করে আসছে। 

## কর্মক্ষমতা
থাম্ব|250x250পিক্সেল|নতুন দিল্লিতে মুশাইরা জশন-ই-বাহার, 2011।

* প্রেমিক (আশিক) হলেন গজলের আদর্শ "কথক" যিনি তাদের প্রিয়জন (মেহবুব) কে অনুসরণ করেন। 
* প্রিয়তমা (মেহবুব) আশিকের আকাঙ্ক্ষার বস্তু। মেহবুবের লিঙ্গ সর্বজনীন। 
* প্রতিদ্বন্দ্বী প্রেয়সীর মনোযোগের জন্য প্রেমিকের সাথে প্রতিযোগিতা করে। 
* উপদেষ্টা প্রেমিককে সান্ত্বনা দেওয়ার চেষ্টা করেন, কিন্তু সাধারণত আত্মতুষ্টিপূর্ণ বা অসহানুভূতিশীল পরামর্শ দিয়ে তার কষ্ট আরও বাড়িয়ে দেন। 
* ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ধার্মিকতা এবং ধার্মিকতার দাবি করেন কিন্তু মদ্যপান বা অন্যান্য পাপে লিপ্ত হন 

উর্দু গজলের বাংলা উচ্চারণ- কত সুন্দর গালিবের কবিতা:হুঁ গার্মি-ই-নিশাত-ই-তাসাভভুর ছে নাঘমা সঞ্জ

 মে আন্দালিব-ই-গুলশান-ই-না আফ্রিদাহ হুঁ

 - গালিব

 *আমি চিন্তার আবেগঘন আনন্দের উষ্ণতা থেকে গান গাই*

 *আমি সেই বাগানের বুলবুল যা এখনও তৈরি হয়নি* উর্দু গজলের বাংলা উচ্চারণ- কত সুন্দর গালিবের কবিতা:কি! ওয়াইজ সরাইখানার দরজার দিকে দাঁড়িয়ে আছে!

 কিন্তু, বিশ্বাস করো গালিব, আমি যখন চলে যাচ্ছিলাম তখন তাকে চুরি করতে দেখেছি।

 কাহাঁ ম্যায়-খানে কা দরভাজা 'গালিব' অর কাহাঁ ভা ইজ।

 পার ইটনা জানতে হ্যায় কাল ভো জাতা থা কি হাম নিকলেউর্দু গজলের বাংলা উচ্চারণ- কত সুন্দর গালিবের কবিতা:                                          ম্যায় নে মজনুণ পে লদকপন মে 'আসাদ'

 সাংগ উথায়া থা কি সার ইয়াদ আয়া

 যখন আমি, একজন তরুণ বালক ছিলাম, মজনুকে ছুঁড়ে মারার জন্য একটি পাথর তুলে নিলাম

 আমার নিজের রক্তাক্ত মাথার স্বপ্ন আমাকে বলে দিল- যখন আমি বড় হব, তখন আমার চোখের সামনে ভেসে উঠল  সত্য।[এবং আমার হাত থেকে পাথরটি পড়ে গেল]

 -গালিব

## উর্দু গজল কবিরা

### ধ্রুপদী

* ওয়ালি মোহাম্মদ ওয়ালি
* খাজা মীর দরদ
* মির্জা মুহাম্মদ রফি
* মীর তাকি মীর
* মোমিন খান মোমিন
* মোহাম্মদ ইব্রাহিম জৌক
* মির্জা আসাদুল্লাহ খান গালিব
* দাঘ দেহলভী

### আধুনিকতাবাদী

* আলতাফ হোসেন হালি
* মুহাম্মদ ইকবাল
* মাওলানা ইনাম থানভী
* জোশ মালসিয়ানি
* ফিরাক গোরখপুরী
* ফয়েজ আহমেদ ফয়েজ

* কিশওয়ার নাহিদ
* ফাহমিদা রিয়াজ
* পারভীন শাকির
* জাভেদ আখতার
* আদা জাফরি
* ইরফান সিদ্দিকী
* রাহাত ইন্দোরি
* জৌন এলিয়া

## আরো দেখুন

* উর্দু কবিতা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:উর্দু ভাষার সাহিত্য