open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
রাজাম্মল পি দেবদাস

**রাজাম্মল পাকিয়ানাথন দেবদাস** (৭ই এপ্রিল ১৯১৯ - ১৭ই মার্চ ২০০২) ছিলেন একজন ভারতীয় পুষ্টিবিদ, শিক্ষাবিদ। তিনি অবিনাশিলিঙ্গম ইনস্টিটিউট ফর হোম সায়েন্স অ্যাণ্ড হায়ার এডুকেশন ফর উইমেন, যেটি *অবিনাশিলিঙ্গম ডিমড ইউনিভার্সিটি* নামে পরিচিত, তার প্রাক্তন আচার্য ছিলেন। তিনি তামিলনাড়ুর রাজ্য পরিকল্পনা কমিশন ও তামিলনাড়ু মহিলা কমিশনের সদস্য ছিলেন এবং বিশ্ব খাদ্য সম্মেলনের নির্বাচিত সহ-সভাপতি ছিলেন। ভারত সরকার ১৯৯২ সালে তাঁকে চতুর্থ সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান পদ্মশ্রী প্রদান করে।

## জীবনী
রাজাম্মল পাকিয়ানাথন, ১৯১৯ সালের ৭ই এপ্রিল দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের উত্তর আর্কট জেলার (বর্তমান তিরুভান্নামালাই জেলা) চেঙ্গামে মুথিয়া পাকিয়ানাথন এবং সোরনাম্মলের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। ১৯৪৮ সালে, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওহিও স্টেট বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এম.এস. (খাদ্য ও পুষ্টি) এবং এম.এ. (গৃহ বিজ্ঞান শিক্ষা) ডিগ্রি অর্জন করেন, এরপর ১৯৫০ সালে পুষ্টি ও জৈব রসায়নে পিএইচডি করেন।

রাজাম্মল পুষ্টি এবং শিক্ষার ওপর বেশ কয়েকটি বই এবং নিবন্ধ প্রকাশ করেছেন। তিনি টি এস অবিনাশিলিঙ্গম চেট্টিয়ারের ওপর একটি বই লিখেছিলেন। তিনি জাতীয় ক্যাডেট কর্পসের তামিলনাড়ু এবং পুদুচেরি অধ্যায়ের একজন সম্মানসূচক কর্নেল। এইসঙ্গে তিনি গান্ধীগ্রাম ইনস্টিটিউট গ্রামীণ স্বাস্থ্য ও পরিবার পরিকল্পনা, জাতীয় সাক্ষরতা মিশন, সিগমা ক্সি, সিগমা ডেল্টা এপসিলন, ওমিক্রন নিউ এবং ফাই উপসিলন ওমিক্রনের সদস্য ছিলেন। তিনি ১৯৮৭ থেকে ১৯৯১ সাল পর্যন্ত নিউট্রিশন সোসাইটি অফ ইণ্ডিয়ার সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

## পুরস্কার এবং সম্মাননা

* মাদ্রাজ বিশ্ববিদ্যালয়, ওরেগন স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়, চন্দ্র শেখর আজাদ কৃষি ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়, ওহিও স্টেট বিশ্ববিদ্যালয় এবং আলস্টার বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট ডিগ্রি (হনারারি কজা বা সম্মানের জন্য) প্রাপক।
* ভারত সরকার ১৯৯২ সালে তাঁকে পদ্মশ্রী সম্মানে ভূষিত করে
* ১৯৯৮ সালে যমনালাল বাজাজ পুরস্কার লাভ করেন।
* ২০০১ সালে অস্ট্রিয়ার ভিয়েনায় অনুষ্ঠিত ১৭তম কংগ্রেসে ইন্টারন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ নিউট্রিশনাল সায়েন্স (আইইউএনএস) তাঁকে আজীবন সম্মাননা পুরস্কারে ভূষিত করে।

## আরও দেখুন

* অবিনাশিলিঙ্গম ইনস্টিটিউট ফর হোম সায়েন্স অ্যাণ্ড হায়ার এডুকেশন ফর উইমেন

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 

বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:তামিলনাড়ুর শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় চিকিৎসাবিজ্ঞান লেখক
বিষয়শ্রেণী:তামিলনাড়ুর লেখিকা
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় জীববিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী বিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় অ-কল্পকাহিনী লেখক
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় লেখিকা
বিষয়শ্রেণী:তামিলনাড়ুর বিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:তামিল লেখক
বিষয়শ্রেণী:ভারতের বিশ্ববিদ্যালয় ও কলেজের প্রধান
বিষয়শ্রেণী:২০০২-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯১৯-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
রাজমোহিনী দেবী

**রাজমোহিনী দেবী** ছিলেন একজন ভারতীয় সমাজকর্মী, গান্ধীবাদী এবং *বাপু ধর্ম সভা আদিবাসী সেবা মণ্ডলের* প্রতিষ্ঠাতা, এটি তিনি ১৯৫১ সালে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ১৯৫১ সালে সরগুজার দুর্ভিক্ষে খাদ্যশস্যের তীব্র ঘাটতি এবং ফসলের অভাব দেখা দেয়। এই দুর্ভিক্ষের প্রত্যক্ষ প্রভাব হিসেবে শুরু হয়েছিল *রাজমোহিনী দেবী আন্দোলন* নামে একটি সংস্কার আন্দোলন। এটি ভারতের ছত্তিশগড় রাজ্যের গন্ডোয়ানার উপজাতিদের কল্যাণের জন্য কাজ করে এমন একটি বেসরকারি সংস্থায় পরিণত হয়েছিল।

## কর্মজীবন
১৯৫১ সালের সরগুজার দুর্ভিক্ষের সময় মহাত্মা গান্ধী এবং তাঁর আদর্শ সম্পর্কে রাজমোহিনী দেবীর একটি দৃষ্টিভঙ্গি ছিল বলে জানা গেছে। তিনি নারী মুক্তি এবং উপজাতীয়দের মধ্যে কুসংস্কার ও মদ্যপানের অভ্যাস দূরীকরণর জন্য একটি আন্দোলন (যা রাজমোহিনী আন্দোলন নামে পরিচিত) শুরু করেছিলেন। এই আন্দোলন ধীরে ধীরে একটি ধর্মীয় আন্দোলনের মর্যাদা লাভ করে, যার অনুসারী ছিল ৮০,০০০ এরও বেশি মানুষ। পরবর্তীতে এটি *বাপু ধর্ম সভা আদিবাসী সেবা মণ্ডল* নামে একটি বেসরকারি সংস্থায় রূপান্তরিত হয়। ছত্তিশগড়, বিহার এবং উত্তর প্রদেশে স্থাপিত বেশ কয়েকটি *আশ্রমের* মাধ্যমে এই সংগঠনটি কাজ করে।

## পুরস্কার ও সম্মাননা
ভারত সরকার ১৯৮৯ সালে তাঁকে চতুর্থ সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার পদ্মশ্রী প্রদান করে। তাঁর জীবনী *সামাজিক ক্রান্তি কি অগ্রদূত রাজমোহিনী দেবী নামে* একটি বইতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, যেটি লিখেছেন সীমা সুধীর জিন্দাল এবং ২০১৩ সালে ছত্তিশগড় রাজ্য হিন্দি গ্রন্থ একাডেমি এটি প্রকাশ করেছে। রাজমোহিনী দেবীর নামে দুটি প্রতিষ্ঠানের নামকরণ করা হয়েছে, একটি হল ইন্দিরা গান্ধী কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ে অবস্থিত *রাজ মোহিনী দেবী কলেজ অফ এগ্রিকালচার অ্যাণ্ড রিসার্চ স্টেশন* নামে একটি গবেষণা কেন্দ্র এবং অপরটি অম্বিকাপুরে অবস্থিত একটি সরকারি মহিলা কলেজ, *রাজমোহিনী দেবী পিজি গার্লস কলেজ*।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী বিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:গান্ধীবাদী
বিষয়শ্রেণী:মৃত্যুর সাল অনুপস্থিত
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত
বিষয়শ্রেণী:সামাজিক কাজে পদ্মশ্রী প্রাপক
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
বিজয়া ইমানি

**বিজয়া লক্ষ্মী ইমানি** (১৪ই মে ১৯৫৭ - ১৫ই জানুয়ারি ২০০৯) ছিলেন একজন ভারতীয় আমেরিকান সমাজকর্মী যিনি পারিবারিক সহিংসতার বিরুদ্ধে তাঁর কাজের জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি ওহিওর ক্লিভল্যান্ডে ভারতীয় আমেরিকান সম্প্রদায়ের একজন নাগরিক নেতা ছিলেন। নর্থইস্ট ওহিও তেলুগু অ্যাসোসিয়েশন দিয়ে তিনি শুরু করেছিলেন। তারপরে ফেডারেশন অফ ইণ্ডিয়ান কমিউনিটি অ্যাসোসিয়েশন এবং গ্রেটার ক্লিভল্যান্ড এশিয়ান কমিউনিটির পর তিনি ফেডারেশন অফ ইণ্ডিয়া কমিউনিটির সভাপতি এবং ফেডারেশন অফ ইণ্ডিয়া কমিউনিটি অ্যাসোসিয়েশনের (এফআইসিএ) বোর্ড সদস্য ছিলেন। ২০১১ সালে তাঁকে মরণোত্তরভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দ্বিতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার, প্রেসিডেন্সিয়াল সিটিজেনস মেডেল প্রদান করা হয়।

## প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা
বিজয়া ইমানির জন্ম অন্ধ্র প্রদেশের কর্নুলে ইন্দুরানি এবং জি ভেঙ্কটারমনা রেড্ডির ঘরে। হায়দ্রাবাদের ওসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক ডিগ্রি অর্জনের পর তিনি ১৯৮৬ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান। তিনি ওহিওর ক্লিভল্যান্ড স্টেট বিশ্ববিদ্যালয় থেকে কম্পিউটার বিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন।

## কর্মজীবন
একক অভিভাবক হিসেবে, তিনি একই রকম পরিস্থিতিতে থাকা ব্যক্তিদের জন্য সহায়তা গোষ্ঠী চালু করেছিলেন। বিজয়া ইমানির মূল লক্ষ্য ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সামাজিক নির্যাতন কাটিয়ে উঠতে ভারতীয়-আমেরিকানদের সাহায্য করা। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে পারিবারিক সহিংসতার ব্যাপকতা সম্পর্কে একটি আলোচনাও শুরু করেন। ক্লিভল্যান্ড কালচারাল গার্ডেনকে পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্রে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, এই উদ্দেশ্যে তিনি ২০০২-২০০৬ সাল পর্যন্ত ইণ্ডিয়া কালচারাল গার্ডেনের নির্মাণ কাজ করেন। ওহিওর ক্লিভল্যান্ডের রকফেলার পার্কে ইণ্ডিয়া কালচারাল গার্ডেনের স্থাপত্যে ছয়টি ঐতিহ্যবাহী স্তম্ভ এবং ২০০৬ সালে স্থাপিত মহাত্মা গান্ধীর একটি মূর্তি সহ একটি বৃত্তাকার উদ্যান রয়েছে। মহাত্মা গান্ধীর মূর্তিটির ভাস্কর ছিলেন গৌতম পাল।

## মৃত্যু
২০০৯ সালে ৫১ বছর বয়সে ওহিওতে এক সড়ক দুর্ঘটনায় বিজয়া ইমানি মারা যান। ২০১১ সালের ২০শে অক্টোবর, রাষ্ট্রপতি বারাক ওবামা ভারতীয়-আমেরিকান সম্প্রদায়ের পারিবারিক নির্যাতন কাটিয়ে ওঠার এবং এর বিরুদ্ধে কথা বলার সাহসের জন্য তাঁকে মরণোত্তর রাষ্ট্রপতি নাগরিক পদক প্রদান করেন। তাঁকে "পারিবারিক নির্যাতনের শিকারদের সাহায্য করার জন্য একজন আদর্শ" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছিল। হোয়াইট হাউসের পূর্ব কক্ষে তাঁর দুই মেয়ে, সুজাতা এবং নির্মলা, এই পুরস্কার গ্রহণ করেন।

## কাজ

* *সিএফডি ব্যবহার করে একটি হেলিকাল ওয়াটার-অয়েল সেপারেটরে মাল্টিফেজ ফ্লো'র গণনামূলক বিশ্লেষণ* । টেক্সাস এঅ্যাণ্ডএম বিশ্ববিদ্যালয় - কিংসভিল, ২০০৬।  ।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সক্রিয়কর্মী
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর মার্কিন নারী
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর মার্কিন নারী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় বংশোদ্ভূত মার্কিন রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারী সক্রিয়কর্মী
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় নারী অধিকারকর্মী
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভারতীয় অভিবাসী
বিষয়শ্রেণী:ওসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:২০০৯-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯৫৮-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন সক্রিয়কর্মী
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
গ্লোরিয়া ডি সুজা

**গ্লোরিয়া ডি সুজা** (৫ই এপ্রিল ১৯৩৭ - ৩রা এপ্রিল ২০১৩) ছিলেন একজন সামাজিক উদ্যোক্তা এবং আন্তর্জাতিক অলাভজনক সংস্থা *অশোকা*র প্রথম ফেলো। তিনি শিক্ষা সংস্কার এবং আধুনিক সামাজিক উদ্যোক্তা হিসেবে তাঁর কাজের জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি ভারতের মুম্বাইতে প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষিকা হিসেবে কাজ শুরু করেন। ১৯৭১ সালে, একটি বেসরকারি জেসুইট স্কুলে শিক্ষকতা করার সময় তিনি তাঁর পাঠ্যক্রমে অভিজ্ঞতামূলক এবং পরিবেশগত পদ্ধতি গ্রহণ করে পরিবর্তন আনতে উৎসাহিত হন। তিনি দেখেছিলেন যে সেই সময়ে ভারতের মেধা পাচারের হার বেশি। তিনি সামগ্রিকভাবে শিক্ষা ব্যবস্থায় পরিবর্তন আনতে চেয়েছিলেন।

## সামাজিক উদ্যোক্তা

### অশোকা এবং পরিসর আশা
১৯৮২ সালে বিল ড্রেটন এবং তাঁর সহকর্মীদের দ্বারা পরিচালিত "অশোকা : ইনোভেটর্স ফর দ্য পাবলিক"-এর ফেলো হন গ্লোরিয়া ডি সুজা। প্রতিভা এবং উদ্দেশ্যের প্রতি গ্লোরিয়ার নিষ্ঠার জন্য এবং সেইসাথে তাঁর ব্যবসায়িক দক্ষতার জন্য তাঁকে নির্বাচিত করা হয়েছিল। তিনি তাঁর শিক্ষকতার চাকরি ছেড়ে দেন এবং অশোকের সহায়তায়, একই বছর তাঁর নিজস্ব স্থানীয় এনজিও, *পরিসর আশা*, তৈরি করেন।

পরিসর আশার মাধ্যমে, গ্লোরিয়া পরিবেশগত অধ্যয়ন প্রোগ্রামটি তৈরি করেছিলেন। তিনি মুম্বাই পৌর স্কুল বোর্ডকে সফলভাবে রাজি করান ১,৭০০টি পাবলিক স্কুলকে পরিবেশগত অধ্যয়নের জন্য একটি পরীক্ষামূলক পাইলট প্রকল্প পরিচালনার অনুমতি দিতে। ১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে, ভারত সরকার এটিকে দেশের গণ শিক্ষা ব্যবস্থায় গ্রহণ করে, এর ফলে ১ম - ৩য় শ্রেণীর শিক্ষার্থীদের  পাঠ্যক্রমে এটি একটি বাধ্যতামূলক শর্তে পরিণত হয়। এনটাইটেলড এনভায়রনমেন্টাল স্টাডিজ অ্যাপ্রোচ অ্যাণ্ড লার্নিং (ইএসএএল) শিরোনামে, এই প্রোগ্রামটি এখন পরিসর আশার মূল নীতি।

### অন্যান্য প্রতিষ্ঠান
গ্লোরিয়া ডি সুজা শিক্ষা সংস্কারের জন্য আরও অনেক এনজিও, সরকারি সংস্থা এবং কর্পোরেশনের সাথে সহযোগিতা করেছিলেন। ১৯৮৮ সালে ডিফেন্স ফর চিলড্রেন ইন্টারন্যাশনালের সাথে তাঁর সহযোগিতায় পথশিশু এবং সরকারি প্রতিষ্ঠানের মূল্যায়ন করা হয়। তারা 'অভ্যর্থনা', 'পর্যবেক্ষণ' এবং 'পুনর্বাসনের' জন্য সম্ভাব্য প্রতিষ্ঠানগুলি চিহ্নিত করে এবং বাস্তব ক্ষেত্রে আবিষ্কার করে যে আমলাতান্ত্রিক অযোগ্যতা বিশ্বব্যাপী এই শিশুদের শিক্ষা এবং সুরক্ষাকে বাধাগ্রস্ত করছে।

২০০১ সালে, ভারতের মেগা-শহরগুলির শিক্ষাকেন্দ্রগুলি ভারতের রাস্তার ও কর্মজীবী শিশুদের উপর একটি গবেষণা পরিচালনা করার জন্য নতুন দিল্লিতে অবস্থিত জাতিসংঘের শিক্ষা, বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক সংস্থা থেকে একটি দায়িত্ব পেয়েছিল। প্রকাশিত প্রতিবেদনে, তিনি কর্মরত শিশুদের পুনর্বাসনের ফলাফলের কথা জানিয়েছেন।

## ব্যক্তিগত জীবন এবং দর্শন
গ্লোরিয়া ডি সুজার জন্ম ১৯৩৭ সালের ৫ই এপ্রিল। তিনি বলেছেন যে কখনোই তাঁর লক্ষ্য সাফল্য ছিল না, বরং ফলপ্রসূতা ছিল। তিনি উন্নয়নশীল দেশগুলিতে আধুনিক, পাশ্চাত্য শিক্ষার নীতিগুলি প্রবর্তনের ক্ষেত্রে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি, দৃঢ়তা এবং মুক্তমনতাকে কৃতিত্ব দিয়েছেন।

তিনি ২০১৩ সালের ৩রা এপ্রিল মারা যান।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী শিক্ষাবিদ
বিষয়শ্রেণী:২০১৩-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৯৩৭-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
দ্য সাবজেকশন অব উইমেন

**দ্য সাবজেকশন অব উইমেন** (বাংলা: নারীদের বশ্যতা) হল ইংরেজ দার্শনিক, রাজনৈতিক অর্থনীতিবিদ এবং সরকারি কর্মচারী জন স্টুয়ার্ট মিলের একটি প্রবন্ধ। ১৮৬৯ সালে প্রকাশিত প্রবন্ধটির ধারণাগুলি লেখক তাঁর স্ত্রী হ্যারিয়েট টেলর মিলের সাথে যৌথভাবে বিকশিত করেছিলেন। জেএস মিল ১৮৫৮ সালের শেষের দিকে তাঁর স্ত্রীয়ের অকাল মৃত্যুর পরপরই তাদের সহযোগী রচনা *[[অন লিবার্টি]]* (১৮৫৯)-র সমাপ্ত পাণ্ডুলিপি জমা দেন এবং তারপর ১৮৬১ সালে সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত *দ্য সাবজেকশন অব উইমেন*-এর কাজ চালিয়ে যান।

প্রকাশের সময় প্রবন্ধটির লিঙ্গ সমতার পক্ষে যুক্তি ছিল পুরুষ ও মহিলাদের মর্যাদা সম্পর্কিত ইউরোপীয় প্রচলিত নিয়মের অবমাননা।

## ইতিহাস এবং প্রেক্ষাপট
মিল তার আত্মজীবনীতে *"দ্য সাবজেকশন অব উইমেন"* রচনার জন্য তার স্ত্রী এবং তার মেয়ে হেলেন টেলরের প্রতি তার ঋণের কথা বর্ণনা করেছেন :

যদিও পণ্ডিতরা সাধারণভাবে একমত ছিলেন যে জন স্টুয়ার্ট মিলই একমাত্র লেখক ছিলেন, তবে কিছু যুক্তি হ্যারিয়েট টেলর মিলের ১৮৫১ সালে প্রকাশিত প্রবন্ধ *দ্য এনফ্র্যাঞ্চাইসমেন্ট অব উইমেন*-এর সাথে মিল রয়েছে বলে মনে করা হয়।

মিল বিশ্বাস করতেন যে মানবজাতির নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক অগ্রগতি সকলের জন্য অধিক সুখ বয়ে আনবে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বুদ্ধির উচ্চতর আনন্দ ইন্দ্রিয়সুখের চেয়ে অনেক বেশি পরিতৃপ্তি এনে দেয়। তার ধারণা ছিল, মানুষ নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে শিক্ষিত ও সভ্য হওয়ার ক্ষমতা রাখে। মিল মনে করতেন যে সকলের ভোটাধিকার থাকা উচিত, তবে বর্বর ও অশিক্ষিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে তিনি ব্যতিক্রম রেখেছিলেন।

মিল যুক্তি দেন যে মানুষকে নিজের অধিকার রক্ষার জন্য এবং নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে স্বনির্ভর হতে শেখার জন্য ভোটাধিকার পাওয়া উচিত। এই যুক্তি তিনি পুরুষ ও নারীর ক্ষেত্রে সমানভাবে প্রয়োগ করেন। তিনি সংসদ সদস্য হিসেবে বারবার নারীদের ভোটাধিকার দাবির পক্ষে কথা বলেন, যা সে সময় বেশ বিতর্কিত ছিল।

মিলের সময়ে সামাজিক নিয়ম অনুযায়ী একজন নারী সাধারণত তার স্বামী বা পিতার ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল ছিলেন, কারণ তখনকার সমাজ মনে করত যে নারীরা শারীরিক ও মানসিকভাবে পুরুষদের তুলনায় দুর্বল এবং তাদের "পরিচর্যার" প্রয়োজন। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে শক্তিশালী করেছিল পরিবারে পুরুষ ও নারীর ভূমিকা নিয়ে ধর্মীয় ধারণা এবং জৈবিক নির্ধারণবাদ-ভিত্তিক সামাজিক তত্ত্ব। ১৯শ শতকের সমাজে আদর্শ নারীর প্রতিমূর্তি ছিল একজন মা, স্ত্রী ও গৃহিণী হিসেবে।

মিল স্বীকার করেন যে তিনি তখনকার সমাজের প্রচলিত মতের বিরুদ্ধে অবস্থান নিচ্ছিলেন এবং তাঁর দাবিগুলো বারবার যুক্তি দিয়ে প্রমাণ করতে হবে। তিনি যুক্তি দেন যে নারীদের প্রতি বৈষম্য একটি অতীতের ধ্বংসাবশেষ, যখন "শক্তিই ছিল ন্যায়," কিন্তু আধুনিক সমাজে এর কোনো স্থান নেই। মিল মনে করেন যে মানব সভ্যতার উন্নতির পথে সবচেয়ে বড় বাধাগুলোর একটি হলো সমাজের অর্ধেক জনগোষ্ঠীকে ঘরের বাইরে অবদান রাখতে না দেওয়া।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
*
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:১৮৬৯ সালের প্রবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:জন স্টুয়ার্ট মিলের রচনা
বিষয়শ্রেণী:নারীবাদী প্রবন্ধ
ব্যাড ফেমিনিস্ট: এসেস

**ব্যাড ফেমিনিস্ট: এসেস** হলো সাংস্কৃতিক সমালোচক, ঔপন্যাসিক এবং অধ্যাপক রোক্সেন গে-এর ২০১৪ সালের প্রবন্ধের একটি সংগ্রহ। ব্যাড ফেমিনিস্ট নারীবাদী হওয়ার পাশাপাশি নারীবাদী আদর্শের সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে হতে পারে এমন বিষয়গুলিকে ভালোবাসেন। গে-এর প্রবন্ধগুলি পপ সংস্কৃতি এবং তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সাথে জড়িত। একজন হাইতিয়ান-মার্কিন হিসেবে গে-এর বড় হয়ে ওঠার মতো বিষয়গুলি সুইট ভ্যালি হাই সিরিজ, জ্যাঙ্গো আনচেইনড ইত্যাদিতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।

## প্রকাশনার ইতিহাস
২০১৪ সালে গে'র প্রকাশিত দুটি বইয়ের মধ্যে একটি ছিল ব্যাড ফেমিনিস্ট, অন্যটি ছিল তার উপন্যাস "অ্যান আনটেমড স্টেট"।

## বিষয়বস্তু
ব্যাড ফেমিনিস্ট গ্রন্থের প্রবন্ধগুলো সাংস্কৃতিক ও ব্যক্তিগত—উভয় ধরনের বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করেছে। বইটি পাঁচটি ভাগে বিভক্ত: আমি; লিঙ্গ ও যৌনতা; বর্ণ ও বিনোদন; রাজনীতি, লিঙ্গ ও বর্ণ; এবং আবার আমি। ২০১৪ সালে টাইম ম্যাগাজিনকে দেওয়া এক সাক্ষাৎকারে লেখিকা রোক্সেন গে ব্যাখ্যা করেন যে নারীবাদ তাঁর জীবনে কীভাবে প্রভাব ফেলেছে এবং এটি তাঁর লেখাকে কীভাবে গঠন করেছে। তিনি বলেন, "এই প্রবন্ধগুলোর প্রতিটিতে আমি দেখানোর চেষ্টা করেছি যে নারীবাদ আমার জীবনে কীভাবে ইতিবাচক বা নেতিবাচকভাবে প্রভাব ফেলেছে। এটি কেবল নারীবাদের বিষয় নয়, বরং মানবতা ও সহমর্মিতার বিষয়।"

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০১৪ সালের নন-ফিকশন বই
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন প্রবন্ধ সংগ্রহ
বিষয়শ্রেণী:নারীবাদী বই
বিষয়শ্রেণী:নারীবাদী প্রবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:হ্যার্পার কলিন্সের বই
বিষয়শ্রেণী:আফ্রিকান-মার্কিন নারীদের সাহিত্য
গড় বর্গত্রুটি

পরিসংখ্যানে **গড় বর্গত্রুটি** () বা সংক্ষেপে MSE হলো একটি পরিমাপ যা অনুমিত মানসমূহ এবং প্রকৃত মানসমূহের ব্যবধানের বর্গের গড় মান দেয়। ভবিষ্যদ্‌বাণীমূলক মডেলিং এবং অনুমানকারীর সঠিকতা নির্ধারণ করতে এটি ব্যবহৃত হয়ে থাকে।

## সংজ্ঞা

যদি n-সংখ্যক ডেটাপয়েন্টের একটি নমুনার জন্য n-সংখ্যক ভবিষ্যদ্‌বাণীর একটি ভেক্টর জেনারেট করা হয় – যেখানে, যে চলকের জন্য ভবিষ্যদ্‌বাণী করা হবে সে চলকের প্রকৃত মানগুলোর ভেক্টর \mathbf{y}, এবং ভবিষ্যদ্‌বাণীকৃত মানগুলোর ভেক্টর \hat{\mathbf{y}} – সেখানে গড় বর্গত্রুটি হবে,

\operatorname{MSE}=\frac{1}{n} \sum_{i=1}^n \left({y}_i-\hat{{y}_i}\right)^2

এখানে ({y}_i-\hat{{y}_i}) অংশটিকে, অর্থাৎ অনুমিত মানসমূহ এবং প্রকৃত মানসমূহের ব্যবধানকে ত্রুটি হিসেবে বিবেচনা করা হয়। সেক্ষেত্রে ত্রুটির বর্গের গড়মানই হলো গড় বর্গত্রুটি।

মেট্রিক্স লিখার নিয়ম অনুযায়ী,

\operatorname{MSE}=\frac{1}{n}\sum_{i=1}^n(e_i)^2=\frac{1}{n}\mathbf e^\mathsf T \mathbf e

যেখানে e_i হলো ({y}_i-\hat{{y}_i}) এবং \mathbf e একটি  n \times 1  কলাম ভেক্টর।

### অনুমানকারীর জন্য

কোনো অজানা প্যারামিটার \theta-এর জন্য এর অনুমানকারী \hat{\theta}-এর গড় বর্গত্রুটি হবে,

\operatorname{MSE}(\hat{\theta})=\operatorname{E}\left[(\hat{\theta}-\theta)^2\right]

এখান থেকে প্রমাণ করা যায়,

 \operatorname{MSE}(\hat{\theta}) = \operatorname{Var}(\hat{\theta}) +[ \operatorname{Bias}(\hat{\theta})]^2 \ 

গড় বর্গত্রুটির সাথে ভেদাঙ্ক এবং পক্ষপাতের এই সম্পর্কটি ব্যবহার করে অধিক কর্মদক্ষতাসম্পন্ন অনুমানকারী তৈরী করা যায়। পক্ষপাতহীন অনুমানকারীর জন্য গড় বর্গত্রুটি আর ভেদাঙ্ক সমান।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:পরিসংখ্যান
আল-হোবি পরিবারের গণহত্যা (৬ ডিসেম্বর, ২০২৩)

**আল-হোবি পরিবারের গণহত্যা (৬ ডিসেম্বর, ২০২৩)** হলো আল-হোবি পরিবারের একটি বাড়িতে অভিযান চালানোর সময় ইসরায়েলি বিমান বাহিনী কর্তৃক সংঘটিত একটি গণহত্যা। ২০২৩ সালের ৬ ডিসেম্বর বুধবারে,ইসরায়েলি বিমান বাহিনী রাফাহর আল-শাবুরা এলাকায় ধারাবাহিক বিমান হামলা চালায়। এই বিমান হামলাগুলি আল-হোবি পরিবারের সদস্যদের একটি আবাসিক বাড়ি এবং তাদের বাড়িতে পালিয়ে আসা বেশ কয়েকজন বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে করা হয়েছিল। এই গণহত্যাটি ছিল অপারেশন আল-আকসা ফ্লাডের সময় সংঘটিত বেশ কয়েকটি হত্যাকাণ্ডের মধ্যে একটি। আল-হোবি পরিবারের বাড়িকে লক্ষ্য করে চালানো এই ইসরায়েলি গণহত্যার ফলে ১৫ জনেরও বেশি মানুষ শহীদ হন। 

## পটভূমি
২০২৩ সালের ৭ অক্টোবর ভোরে, ইসলামী প্রতিরোধ আন্দোলন হামাসের সামরিক শাখা ইজ্জউদ্দিন আল-কাসসাম ব্রিগেড ইসরায়েলি আক্রমণ, আল-আকসার অপবিত্রতা এবং অব্যাহত বসতি স্থাপনের তৎপরতার প্রতিক্রিয়ায় অপারেশন আল-আকসা ফ্লাড শুরু করে। কাসাম ব্রিগেডের কমান্ডার-ইন-চিফ মুহাম্মদ আল-দাইফ  নিশ্চিত করেছেন যে, যিনি অভিযান শুরুর ইঙ্গিত দিয়েছিলেন। এই অভিযানে গাজার আশেপাশের বসতিগুলিতে হামাস যোদ্ধারা হটাৎ আক্রমন করে বিপুল সংখ্যক ইসরায়েলি সৈন্যকে হত্যা করতে এবং কয়েক ডজনকে বন্দী করতে সফল হয়েছিল। তারা কয়েক ঘণ্টার মধ্যে প্রায় ২-৩ কিলোমিটার পথ অতিক্রম করতে সক্ষম হয়েছিল। তারা গাজা উপত্যকার আশেপাশের এবং কাছাকাছি জনবসতিগুলির চেয়েও দূরে অবস্থিত বসতিগুলিতেও পৌঁছে গিয়েছিল। 

এই অভিযানের প্রতিক্রিয়া হিসেবে ইসরায়েলিরা গাজা উপত্যকায় নির্বিচারে অনেক বিমান হামলা চালিয়ে হাজার হাজার বেসামরিক লোককে হত্যা করে এবং গাজা উপত্যকার শহরগুলির অবকাঠামো ধ্বংস করে। এছাড়াও, তারা ব্যাপক অবরোধ ঘোষণা করার পাশাপাশি ইচ্ছাকৃতভাবে পানি , বিদ্যুৎ এবং গ্যাস সহ সকল পরিষেবা বন্ধ করে দেয়। এর ফলে ইতোমধ্যেই ষোল বছর ধরে তাদের উপর আরোপিত শ্বাসরুদ্ধকর অবরোধের পরিণতি ভোগকারী উপত্যকায় বসবাসকারী দুই মিলিয়নেরও বেশি ফিলিস্তিনিদের জীবন হুমকির মুখে পড়ে। 

২৭শে অক্টোবর সন্ধ্যায়, ইসরায়েলি সেনাবাহিনী বেইত হানুন শহর এবং আল-বুরেইজ শরণার্থী শিবির আক্রমণ করে এবং গাজা উপত্যকায় স্থল আক্রমণ শুরু করার ঘোষণা দেয়।  গাজায় মোবাইল যোগাযোগ এবং ইন্টারনেট সংযোগ বিচ্ছিন্ন করে ইসরায়েল এই বিমান হামলা চালায়। 

২৪ নভেম্বর, ২০২৩ তারিখে, ফিলিস্তিনি প্রতিরোধ বাহিনী হামাস এবং ইসরায়েলের মধ্যে একটি যুদ্ধবিরতি স্বাক্ষরিত হয় । গাজায় ফিলিস্তিনি প্রতিরোধ গোষ্ঠী এবং ইসরায়েলের মধ্যে চলমান যুদ্ধে এটি ছিল একটি অস্থায়ী যুদ্ধবিরতি।  ২ ডিসেম্বর, যুদ্ধবিরতি শেষ হয় এবং প্রথম যুদ্ধবিরতি শেষ হওয়ার কয়েক ঘন্টার মধ্যেই, ইসরায়েলি বিমান বাহিনী গাজা উপত্যকা জুড়ে তীব্র ক্ষেপণাস্ত্র হামলা চালায়, যার লক্ষ্য ছিল উপত্যকার দক্ষিণ অংশ।

## ক্ষতিগ্রস্তরা
#আবদুল্লাহ খালেদ আবদেল-দায়েম আল-হোবি
#জিয়াদ মোহাম্মদ আবদেল-দায়েম আল-হোবি
#মানাল মাহমুদ মোহাম্মদ আল-হবি
#দিনা আদনান জাবর আল-হোবি
#তালিন মোহাম্মদ খালেদ আল-হোবি
#ইয়াহিয়া খালেদ মোহাম্মদ আল-হোবি
#মাহমুদ জিয়াদ মোহাম্মদ আল-হোবি 
#খালেদ মোহাম্মদ খালেদ আল-হবি
#মোহাম্মদ সালেহ সালাহ ফারহাত 
#খলিল আবদেল-সুওয়াইসি
#আয়া খলিল আবদেল-সুওয়াইসি
#নূর খলিল আবদেল-সুওয়াইসি
#মোনা হাসান আল-সুওয়াইসি (আলোশ)
#ইনতিসার ওমর আলুশ (বাকর)
#যখন আলী আলুশ

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০২৩-এ গণহত্যা
বিষয়শ্রেণী:মানবতাবিরোধী অপরাধ
বিষয়শ্রেণী:গাজা শহরের ইতিহাস
আবু বকর কালাবাজি

**আবু বকর আল-কালাবধি** (    ), সম্পূর্ণরূপে, **আবু বকর ইবনে আবি ইসহাক মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীম ইবনে ইয়াকুব আল-বুখারি আল-কালাবাদি** (  ) হলেন একজন ফার্সি  হানাফী মাতুরিদি  সুফি পণ্ডিত।তিনি দশম শতাব্দীর শেষের দিকে বুখারায় বসবাস করতেন। তিনি ইসলামের প্রথম ৩০০ বছরে রচিত সুফিবাদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ রচনা *"কিতাব আত-তাররুফ"* -এর লেখক।

## জীবন
তার জীবন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তার আরবি নাম ( নিসবা ) ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি বুখারার একটি জেলা কালাবধে বাস করতেন। ধারণা করা হয় যে, তিনি পারস্য বংশোদ্ভূত ছিলেন। ইতিহাস বিভিন্ন তথ্য বিশ্লেষণ করে বোঝা যায় যে,তিনি ৯৯০ খ্রিস্টাব্দ বা ৩৮০ হিজরির ১৯শে জমাদিউল আউয়াল বুখারায় ইন্তেকাল করেন।তাকে বুখারায় সমাহিত করা হয়।এখনও অনেক দর্শনার্থী বর্তমান উজবেকিস্তানের **[[বোখারা|বুখারায়]]**  অবস্থিত তার সমাধিতে শ্রদ্ধা জানাতে আসেন।

কালাবাদি আবু আল-হুসেন আল-ফারসির অধীনে সুফিবাদ এবং মুহাম্মদ ইবনে ফাদলের অধীনে ফিকাহ অধ্যয়ন করেন।

## কাজ
তাঁর ছয়-সাতটি রচনা রয়েছে।তাদের মধ্যে আরবি ভাষায় দুটি টিকে আছে:

* *বাহর আল-ফাওয়াইদ ফি মা'আনি আল-আখর* । হাদিসের ২২২ নম্বর আয়াতের উপর সংক্ষিপ্ত নৈতিক ভাষ্য।
* *কিতাব আত-তাররুফ* ( এজে আরবেরির ইংরেজি অনুবাদকে বলা হয় *"সুফিদের মতবাদ* ")।

আল-কালাবাদি *কিতাব আত-তাররুফ রচনার মাধ্যমে* বিখ্যাত হয়ে উঠেন। এই গ্রন্থটিতে ৭৫টি অপেক্ষাকৃত ছোট অধ্যায় রয়েছে এবং বেশ কয়েকটি দীর্ঘ ভাষ্য সংযোজিত হয়েছে। এই রচনাটি মূলত দুটি উদ্দেশ্যে লেখা হয়েছিল: সাহু ("সংযমী") সুফি চিন্তাধারার পক্ষে সমর্থন করা এবং গোঁড়া ইসলামের অনুসারীদের আশ্বস্ত করা যে, সুফিবাদ তাদের বিশ্বাসের বিরোধিতা করে না। দ্বিতীয় বিষয়টি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ সেসময় সুফিবাদকে ধর্মদ্রোহী ঘোষণা করার সম্ভাবনা ছিল।

এই বইটি শুরু থেকেই সুফিদের কাছ থেকে প্রচুর সমর্থন পেয়েছিল এবং মনোযোগের কেন্দ্রে চলে আসে। সুফিবাদ এবং মরমী লেখালেখির উপর এই বইয়ের প্রভাব এতটাই বেশি যে এর সম্পর্কে বলা হয়েছে: "*তাররুফ* না থাকলে সুফিবাদ জানা যেত না।" এই গুরুত্ব এবং খ্যাতির কারণেই এই বইটির উপর তাফসীর লেখা শুরু হয়, যার মধ্যে আবু ইব্রাহিম ইসমাইল মুস্তামলি বুখারী (মৃত্যু ৪৩৪ হিজরী )-এর বিস্তারিত তাফসীরও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

এর কিছুদিন আগে ৯২২ সালে, বিখ্যাত সুফি আল-হাল্লাজকে ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগে প্রকাশ্যে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। আল-কালাবাদির উপর এ ঘটনার  উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। তিনি তার রচনায় প্রায়ই আল-হাল্লাজের কথা উদ্ধৃত করেছেন। কিন্তু কখনোই নাম উল্লেখ করে বলেননি।তার বইয়ে মানসুর আল–হাল্লাজকে কেবল "মহান সুফিদের একজন" হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তার এই বইটি এখনও আধুনিক পাঠকদের কাছে বোধগম্য এবং বইটিতে ইসলামের প্রথম তিনশ বছরের অনেক গুরুত্বপূর্ণ উক্তি সংযোজন করা হয়েছে।

## আরো দেখুন

* সুফিদের তালিকা
* সুফি সাধকদের তালিকা

## আরও পড়ুন

* আর্থার জে. আরবেরি (ট্রান্স.): *সুফিদের মতবাদ* । ইউনিভার্সিটি প্রেস, কেমব্রিজ ১৯৭৭,
* *কালাবধি* । ইন: এমেরি ভ্যান ডোনজেল (সম্পাদক): *[[এনসাইক্লোপিডিয়া অব ইসলাম|ইসলামের বিশ্বকোষ]]* । ব্রিল, লিডেন ১৯৭৮, ।
* *কালাবধি* । ইন: মিরসিয়া এলিয়াড (সম্পাদক): *ধর্মের বিশ্বকোষ, বিডি।* *৮* । ম্যাকমিলান, নিউ ইয়র্ক ১৯৮৭,, এস. ২৩০–২৩১।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১০ম শতাব্দীর ইসলাম ধর্মীয় নেতা
বিষয়শ্রেণী:১০ম শতাব্দীতে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:১০ম শতাব্দীর পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:মাতুরিদি ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:হানাফী ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:সুন্নি সুফি
নরসিংদী কমিউটার

**নরসিংদী কমিউটার** বাংলাদেশ রেলওয়ে কর্তৃক পরিচালিত একটি কমিউটার ট্রেন। ২০২৫ সালের ২৬ মার্চ ট্রেনটি তার প্রথম যাত্রা সম্পন্ন করে।

## সময় সূচী

নরসিংদী কমিউটার ১,৪ বাংলাদেশ রেলওয়ের ৫৪তম সময়সূচি অনুযায়ী যা ১০ই মার্চ ২০২৫ হতে কার্যকর

## যাত্রাবিরতি

* 
*  (শুধু ১ নং)
* 
* 
* 
* 
*  (শুধু ৪ নং)
* 
* 
*  (শুধু ১ নং)
* 
* 

## যাত্রাপথ
**নরসিংদী কমিউটার** ঢাকা থেকে ভৈরব বাজার পর্যন্ত চলাচল করে এবং এটি ঢাকা জেলা, গাজীপুর জেলা, নরসিংদী জেলা এবং আংশিকভাবে কিশোরগঞ্জ জেলা সংযুক্ত করে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের এক্সপ্রেস, মেইল, কমিউটার, লোকাল ও শাটল ট্রেন
বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের নামযুক্ত যাত্রীবাহী ট্রেন
জনপদ লোক

**জনপদ লোক** ( আক্ষরিক অর্থে: লোককাহিনী জগৎ বা লোক-সংস্কৃতি জগৎ ) হলো একটি লোক জাদুঘর যেখানে *কর্ণাটক জনপদ পরিষদের* তত্ত্বাবধানে কর্ণাটকের গ্রামীণ লোকশিল্পের প্রদর্শনী রয়েছে। জাদুঘরের একটি শাখা লোকমহলে ৫,০০০ লোকশিল্পের প্রদর্শনী রয়েছে। এটি ভারতের কর্ণাটক রাজ্যের রামনগর জেলার রামনগরে বেঙ্গালুরু-মহীশূর মহাসড়কে পাশে বেঙ্গালুরু থেকে ৫৩ কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত।

এইচ. এল. নাগেগৌড়া কর্ণাটকের লোকশিল্প ও সংস্কৃতি প্রদর্শনের জন্য একটি জাদুঘর তৈরি করার পরিকল্পনা করেন। এজন্য ২১ মার্চ ১৯৭৯ সালে কর্ণাটক জনপদ পরিষৎ প্রতিষ্ঠিত হয়। নাগেগৌড়া ও তাঁর বন্ধুেরা বহু বছর ধরে বিভিন্ন পুরাতাত্ত্বিক জিনিস সংগ্রহ করেন। জনপদ লোকা জাদুঘরটি বেঙ্গালুরু-মাইসুরু মহাসড়কের পাশে তৈরি হয়, যার জমি ১২ মার্চ ১৯৯৪ সালে কেনা হয়। জাদুঘরটি বিভিন্ন অংশে ভাগ করা হয়েছে, যেমন লোকশিল্প জাদুঘর, লোক মহল, চিত্র কুটীর, বড় বাড়ি, শিলা মালা ও অর্ঘ্য মালা। এখানে ৫,০০০টিরও বেশি লোকশিল্প সামগ্রী রয়েছে, যা কর্ণাটকের সংস্কৃতিকে তুলে ধরে।
## ইতিহাস

প্রশাসনিক কর্মকর্তা ও লোকসংস্কৃতির গবেষক এইচ. এল. নাগেগৌড়া কর্ণাটকের সমৃদ্ধ লোকশিল্প ও সংস্কৃতি প্রদর্শনের জন্য একটি জাদুঘর তৈরির পরিকল্পনা করেন। সরকারি চাকরি থেকে অবসর নেওয়ার পর, তিনি এটি তাঁর আজীবনের লক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করেন। ১৯৭৯ সালে ২১ মার্চ কর্ণাটক জনপদ পরিষৎ (জনপদ একাডেমি) প্রতিষ্ঠিত হয়, যার উদ্দেশ্য ছিল কর্ণাটকের লোকসংস্কৃতিকে সংরক্ষণ, প্রচার ও নথিভুক্ত করা। এই প্রতিষ্ঠানের অধীনে জনপদ লোক গড়ে ওঠে। অবসর গ্রহণের পর, নাগেগৌড়া তাঁর ব্যক্তিগত সঞ্চয় ও বন্ধুদের আর্থিক সহায়তায় ১৫ একর জমি কিনে ১৯৯৪ সালের ১২ মার্চ বেঙ্গালুরু-মাইসুরু মহাসড়কের পাশে জনপদ লোকা স্থাপন করেন। এই জাদুঘরটি একটি গ্রাম্য পরিবেশ তৈরি করে যেখানে সবুজ প্রকৃতির মাঝেই কর্ণাটকের ঐতিহ্যকে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। এটি তৈরি করতে প্রায় ১ কোটি টাকা ব্যয় হয়। জাদুঘরে নাগেগৌড়া ও তাঁর বন্ধুদের তিন দশক ধরে সংগৃহীত বহু লোকশিল্প সামগ্রী সংরক্ষিত রয়েছে, যা কর্ণাটকের লোকসংস্কৃতির এক মূল্যবান ভান্ডার।

## উৎসব
জনপদ লোকে প্রতি বছর বিভিন্ন লোকসংস্কৃতি সম্পর্কিত সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়। এর মধ্যে কিছু গুরুত্বপূর্ণ উৎসব হলো লোকোৎসব (ফেব্রুয়ারি-মার্চ), দশেরা (অক্টোবর) এবং ঘুড়ি উৎসব (জুলাই)। দুই দিনব্যাপী অনুষ্ঠিত লোকোৎসব এখানকার সবচেয়ে আকর্ষণীয় উৎসব হিসেবে পরিচিত। কর্ণাটকের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আসা লোকশিল্পীরা এতে অংশগ্রহণ করেন। প্রতি বছর ফেব্রুয়ারি-মার্চ মাসে এটি উদযাপিত হয়। ২০১৪ সালে উৎসবটি এর প্রতিষ্ঠাতা এইচ. এল. নাগেগৌড়ার জন্মশতবার্ষিকী উপলক্ষে বিশেষভাবে আয়োজিত হয়। এছাড়া ২০১৫ সালে কর্ণাটকের লোকশিল্পের প্রচারের জন্য ১০০ জন লোকশিল্পীকে সম্মাননা, নগদ পুরস্কার ও প্রশংসাপত্র দেওয়ার পরিকল্পনা নেওয়া হয়।

## আরো দেখুন
* কর্ণাটকের লোকশিল্প
* কর্ণাটকের জাদুঘরের তালিকা
## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* 

বিষয়শ্রেণী:কর্ণাটকের সাংস্কৃতিক ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:কর্ণাটকের জাদুঘর
বিষয়শ্রেণী:ভারতের লোকশিল্প জাদুঘর ও গ্যালারি
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৪-এ প্রতিষ্ঠিত জাদুঘর
বিষয়শ্রেণী:রামনগর জেলার ভবন এবং কাঠামো
বিষয়শ্রেণী:রামনগর জেলার শিক্ষা
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৪-এ কর্ণাটকে প্রতিষ্ঠিত
বৃহত্তর বুয়েনোস আইরেস

**বৃহত্তর বুয়েনোস আইরেস** (, *গ্রান বুয়েনোস আইরেস*, বা সংক্ষেপে **GBA**) বা **বুয়েনোস আইরেস মহানগর এলাকা** (, *আরেয়া মেত্রোপোলিতানা দে বুয়েনোস আইরেস* বা সংক্ষেপে **AMBA**), বলতে আর্জেন্টিনার রাজধানী শহর বুয়েনোস আইরেস এবং সংলগ্ন ২৪টি পার্তিদো (শহরতলী) নিয়ে গঠিত পৌরপিণ্ডকে বোঝায়। এটি দেশটির বুয়েনোস আইরেস প্রদেশে অবস্থিত। এটি কোনও একক প্রশাসনিক এলাকা নয়। এই পৌরপুঞ্জটি বুয়েনোস আইরেস নগরী থেকে দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তর দিকে প্রসারিত হয়েছে। তবে পূর্ব দিকে রিও দে লা প্লাতা নদীটি একটি প্রাকৃতিক সীমানা গঠন করেছে।

১৯৪৫ থেকে ১৯৮০-এর মধ্যবর্তী সময়ে অপরিকল্পিত নগরায়নের কারণে বুয়েনোস আইরেসে নগরীকে ঘিরে প্রায় ৩৮০০ বর্গকিলোমিটার আয়তনবিশিষ্ট এক বিরাট ও বিক্ষিপ্ত মহানগর এলাকা গড়ে ওঠে। এটির আয়তন মূল বুয়েনোস আইরেস নগরীর প্রায় ১৯ গুণ। ১৯৪৭ জনগণনা থেকে ২০০২ জনগণনা পর্যন্ত ২৪টি উপশহর বা পার্তিদোতে জনসংখ্যা ছয়গুণেরও বেশি বৃদ্ধি পায় (বার্ষিক ২.৫% হারে), যেখানে একই সময়কালে সমগ্র আর্জেন্টিনার জনসংখ্যা বৃদ্ধি হার ছিল ১.৪%।

উপশহরগুলিতে বার্ষিক জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ২০১০ থেকে ২০২২-এর মধ্যে ০.৮%-এ নেমে আসে। তা সত্ত্বেও বৃহত্তর বুয়েনোস আইরেসের জনসংখ্যা বর্তমানে প্রায় ১ কোটি ৪০ লক্ষ, যা কিনা আর্জেন্টিনার মোট জনসংখ্যার এক-তৃতীয়াংশ এবং যারা দেশের স্থূল (মোট) দেশজ উৎপাদনের প্রায় অর্ধেকের (৪৮%) জন্য দায়ী।


Colors=
 id:lightgrey value:gray(0.9)
 id:darkgrey value:gray(0.7)
 id:sfondo value:rgb(1,1,1)

ImageSize  = width:600 height:auto barincrement:30
PlotArea   = left:40 bottom:40 top:20 right:20
DateFormat = x.y
Period     = from:0 till:12000
TimeAxis   = orientation:horizontal
AlignBars  = late
ScaleMajor = gridcolor:darkgrey increment:1000 start:0
ScaleMinor = gridcolor:lightgrey increment:500 start:0
BackgroundColors = canvas:sfondo
PlotData=
  color:skyblue width:20 shift:(5,-5) fontsize:M anchor:till
 bar:1914 from:0 till:458 text:458217
 bar:1947 from:0 till:1741 text:1741338
 bar:1960 from:0 till:3772 text:3772411
 bar:1970 from:0 till:5380 text:5380447
 bar:1980 from:0 till:6843 text:6843201
 bar:1991 from:0 till:7953 text:7952624
 bar:2001 from:0 till:8684 text:8684437
 bar:2010 from:0 till:9917 text:9916715
 bar:2022 from:0 till:10865 text:10865182
TextData=
 pos:(35,20) fontsize:S
 text:"Source: INDEC"


## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বৃহত্তর বুয়েনোস আইরেস
বিষয়শ্রেণী:আর্জেন্টিনার মহানগর এলাকা
বিষয়শ্রেণী:বুয়েনোস আইরেস প্রদেশের ভূগোল
সীতা নবমী

**সীতা নবমী** হল একটি হিন্দু উৎসব যা হিন্দু ধর্মের অন্যতম জনপ্রিয় দেবী এবং দেবী লক্ষ্মীর অবতার, দেবী সীতার জন্ম উদযাপন করে । এটি হিন্দু বৈশাখ মাসের শুক্লপক্ষের (প্রথম চন্দ্র পক্ষ) নবমীতে (নবম তিথিতে) পালিত হয়।
## কিংবদন্তি
রামায়ণের মতে রাজা সিরধ্বজ জনক এবং রানি সুনয়নার রাজ্য মিথিলায় এক কৃষিক্ষেত্রে এক দিব্য মাটির পাত্র থেকে শিশু সীতা আবির্ভূত হন। বিহারের সীতামারহি জেলার পুনৌরা ধাম অঞ্চলকে সীতার জন্মস্থান বলে মনে করা হয়। রামায়ণে উল্লেখ রয়েছে যে, বৈশাখ মাসের শুক্ল নবমী তিথিতে, পুষ্য নক্ষত্রের সময়, সীতা পৃথিবীতে আবির্ভূত হন। কাহিনী অনুসারে, রাজা জনক যখন জমি চাষ করছিলেন, তখন তার হালের ফলায় মাটি আটকে যায়। তিনি সেই স্থান খনন করলে একটি মাটির পাত্রের ভিতর এক কন্যাশিশুকে খুঁজে পান। চাষের হালের ফলাকে "সীতা" বলা হয়, তাই শিশুটির নাম রাখা হয় সীতা, এবং রাজা জনক তাকে কন্যা হিসেবে গ্রহণ করেন।

পরবর্তীতে সীতা ভগবান বিষ্ণুর সপ্তম অবতার রামচন্দ্রের সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। তিনি ভক্তি, আনুগত্য ও ত্যাগের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হন। সীতা আদর্শ স্ত্রী ও মা রূপে ভারতীয় উপমহাদেশে গভীরভাবে পূজিত হয়ে আসছেন।

## উদযাপন
সীতা নবমী সেই দিনটি উদযাপন করে, যেদিন সীতা দেবীর আবির্ভাব হয়েছিল। এই বিশেষ দিনে বিবাহিত নারীরা তাদের স্বামীদের দীর্ঘায়ু ও মঙ্গল কামনায় উপবাস পালন করেন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু উৎসব
বিষয়শ্রেণী:হিন্দুদের পবিত্র দিন
বিষয়শ্রেণী:রামায়ণ
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সংস্কৃতির উৎসব
বিষয়শ্রেণী:ব্যক্তিভেদে জন্মদিন
বিষয়শ্রেণী:ভারতের ধর্মীয় উৎসব
বিষয়শ্রেণী:নেপালের হিন্দু উৎসব
বিষয়শ্রেণী:মে উদ্‌যাপন
ঈশ আস-সারায়া

**ঈশ আস-সরায়া** (, আক্ষরিক অর্থ: "প্রাসাদের রুটি", মিশরে এটি সংক্ষেপে "عيش" বা "রুটি" বলা হয়) একটি আরবীয় মিষ্টান্ন। এটি নিয়মিতভাবে লেভান্ত এবং মিশরে খাওয়া হয়। এটি সিরাপে ভেজানো রুটির টুকরোর উপর ঘন দুধের সর ও পেস্তা বাদাম দিয়ে প্রস্তুত করা হয় এবং এতে ডিম বা মাখন থাকে না। এটি আরব বিশ্বে জনপ্রিয়।

## আরও দেখুন

* মিষ্টান্নের তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আরব মিষ্টান্ন
বিষয়শ্রেণী:আরবীয় পেস্ট্রি
বিষয়শ্রেণী:বাদামযুক্ত মিষ্টান্ন
বিষয়শ্রেণী:মিশরীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:লেবাননি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:জর্ডানের রান্না
বিষয়শ্রেণী:সিরিয়ার রান্না
বিষয়শ্রেণী:মিষ্টান্ন
বলাদি পনির

**বলাদি পনির** (, ) একটি নরম, সাদা পনির। এটি মধ্যপ্রাচ্যে উৎপত্তি লাভ করেছে। এটি হালকা কিন্তু সমৃদ্ধ স্বাদের হয়ে থাকে।

## সম্পর্কে
বলাদি পনিরের আকার ও আকৃতি সিরীয় পনিরের মতো এবং এতে নিষ্কাশন ঝুড়ি বা ছাঁচের চিহ্ন থাকে এবং এর বাইরের অংশে নকশার মতো দেখায়। এটি সিরীয় পনিরের তুলনায় কিছুটা বেশি চর্বিযুক্ত এবং এর গড়ন আরও নরম, মসৃণ ও অপেক্ষাকৃত কম চর্ব্য। এটি খোসাযুক্ত নয়।

## নামকরণ
বলাদি পনির তৈরি করা হয় বলাদি ছাগলের দুধ থেকে। *বলাদি* শব্দের অর্থ "গ্রাম" বা "দেশ"। এটি "পর্বতের পনির" নামেও পরিচিত, কারণ এটি লেবাননের উচ্চ পর্বতমালায় মেষপালকদের দ্বারা তৈরি করা হয়।

## উপাদান
বলাদি একটি টাটকা, ঐতিহ্যগতভাবে অপরিশোধিত ও প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ায় তৈরি পনির এবং এটি ছাগল, গরু ও ভেড়ার দুধের মিশ্রণে তৈরি করা হয়। এই অঞ্চলের বৈচিত্র্যময় অণুজীব, উচ্চ আর্দ্রতা, অপরিশোধিত ও পাস্তুরায়নের অভাবের ফলে এর সংরক্ষণকাল মাত্র ৩ দিনে সীমিত থাকে।

## আরও দেখুন
* ফেতা পনির
* পনিরের তালিকা

## সূত্রসমূহ

বিষয়শ্রেণী:মধ্যপ্রাচ্যের পনির
বিষয়শ্রেণী:লেবাননি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:সিরীয় পনির
বিষয়শ্রেণী:সিরীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:মিশরীয় পনির
বিষয়শ্রেণী:ইরাকি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ফিলিস্তিনের পনির
বিষয়শ্রেণী:সৌদি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:জর্ডানি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ইয়েমেনি রন্ধনশৈলী
বাটাটা হার্রা

**বাটাটা হার্রা** () হল লেবাননের একটি সবজির খাবার। এটি আলু, লাল মরিচ, ধনিয়া, মরিচ এবং রসুন দিয়ে তৈরি এবং জলপাই তেলে একসঙ্গে ভাজা হয়। এটি সাধারণত এককভাবে বা পিটার সঙ্গে পরিবেশন করা যেতে পারে।

## ব্যুৎপত্তি
*বাটাটা হার্রা* শব্দের অনুবাদে "মসলাদার আলু" বোঝায়।

## সূত্র

বিষয়শ্রেণী:আরবীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:সিরীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:আলুর পদ
বিষয়শ্রেণী:ভূমধ্যসাগরীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:লেবাননি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:সবজির পদ
ষষ্ঠী ব্রত

**ষষ্ঠী ব্রত** একটি হিন্দু ধর্মীয় উপবাস ও উপাসনার রীতি। এটি মূলত দক্ষিণ ভারতীয় হিন্দুরা পালন করেন। কার্তিক মাসে দীপাবলির অমাবস্যার পরের দিন থেকে ষষ্ঠী তিথি পর্যন্ত এই ব্রত পালিত হয়। এই ব্রতের বিশেষ দিন হলো সূরসম্হারম দিবস, যেদিন ভগবান মুরুগান (কার্তিক) অসুর সুরপদ্মনকে পরাজিত করেন। যদি ষষ্ঠী তিথি সূর্যাস্তের আগে শুরু হয়, তবে সূরসম্হারম পঞ্চমী তিথিতেও পালন করা হতে পারে। এই ব্রত পালনকারীরা ছয় দিন উপবাস করেন এবং ভগবান মুরুগানের আশীর্বাদ লাভের জন্য প্রার্থনা করেন। কিছু ধর্মগ্রন্থে এই ব্রত সূর্যদেবের উপাসনার জন্যও নির্দিষ্ট করা হয়েছে।

## তাৎপর্য

কাণ্ড পুরাণ অনুযায়ী ষষ্ঠী ব্রত পালনের সময় প্রতিদিন ভোরে স্নান করা এবং নির্দিষ্ট নিয়ম অনুসারে ভগবান মুরুগানের পূজা করা আবশ্যক। পূজার সময় দেবতার মূর্তি, কলস (পবিত্র জলপাত্র) এবং অগ্নির আরাধনা করা হয়। ভগবান মুরুগানের প্রসাদ হিসেবে মোদক (এক ধরনের মিষ্টি) নিবেদন করা হয়। ছয় দিনের উপবাস শেষে সপ্তম দিনে বিশেষ পূজা অনুষ্ঠিত হয়। এই দিনে ব্রাহ্মণদের আমন্ত্রণ জানিয়ে ভোজন করানো হয়। বিশ্বাস করা হয় যে, এই ব্রত পালন করলে সমাজে উচ্চ মর্যাদা লাভ করা যায়।

তামিল পুরাণ অনুসারে ভগবান মুরুগান কার্ত্তিক মাসে ছয় দিন ধরে যজ্ঞ করেছিলেন। এই যজ্ঞের মাধ্যমে তিনি তাঁর পিতা শিবের আশীর্বাদ লাভ করেন এবং পরে অসুর সুরপদ্মনের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে যান। এই কারণে, এই ব্রতকে অত্যন্ত শুভ এবং পবিত্র বলে মনে করা হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:কৌমারম
বিষয়শ্রেণী:হিন্দুদের পবিত্র দিন
বুলবুল যুবাসি

**বুলবুল যুবাসি** (  *উশ আল-বুলবুল*), যার আক্ষরিক অর্থ "*বুলবুলের বাসা*", এটি একটি মধ্যপ্রাচ্যের ফিলো আটার মিষ্টান্ন। এর গহ্বরযুক্ত ও বৃত্তাকার আকৃতির কারণে এটি এই নাম পেয়েছে। এটি বেক করার পর উষ্ণ সিরাপ ছিটানো হয় এবং গহ্বর অংশটি পিস্তাকাজু দ্বারা পূর্ণ করা হয়, এরপর পরিবেশন করা হয়।

## টীকা

## আরও দেখুন
*বাকলাভা
*শোবিয়েত
*সুতলু নুরিয়ে

## তথ্যসূত্র
* 
* 

## বহিঃসংযোগ
* বুলবুল যুবাসি মিষ্টির ছবি

বিষয়শ্রেণী:তুর্কি পেস্ট্রি
বিষয়শ্রেণী:আরব পেস্ট্রি
ছোলা সালাদ

**ছোলা সালাদ** কখনও কখনও **হামুস সালাদ** () নামে পরিচিত। সেখানে "হামুস" শব্দটি আরবি ভাষায় 'ছোলা' বোঝায়। এটি আরব খাবারের একটি সালাদ। এটি সিদ্ধ ছোলা, লেবুর রস, রসুন, তাহিনি, লবণ, অলিভ তেল এবং জিরা দিয়ে তৈরি করা হয়।

ছোলা সালাদ লেভান্টে আমোরীয় রাজাদের সময়কাল থেকে খাওয়া হয়ে আসছে। সেখানে জিমরি-লিম বিশেষভাবে বিলাসবহুল ভোজসভা আয়োজন করতেন এবং সেখানে এই খাবারটি অন্যতম সুস্বাদু পদ ছিল।

এই সালাদের বিভিন্ন রূপভেদ থাকতে পারে, যেমন ধনেপাতা, মিষ্টি পাপরিকা, হলুদ, গোলমরিচ, কাটা পুদিনা পাতা, কাটা পেঁয়াজ বা পার্সলে যোগ করা হতে পারে।

ছোলা সালাদ নিরামিষভোজীদের মধ্যে বিশ্বব্যাপী জনপ্রিয়।

## আরও দেখুন
* আরব সালাদের তালিকা
* সালাদের তালিকা
* 

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আরব সালাদ
বিষয়শ্রেণী:ছোলার পদ
ফাতায়ের

**ফাতায়ের** (;  ) হলো একটি মাংসের পাই। এছাড়াও এটি পালং শাক অথবা পনির—যেমন ফেটা বা আককাবি—দিয়ে ভর্তি করা যায়। এগুলি আরব এবং লেভান্টাইন রন্ধনশৈলীর অংশ। এগুলি লেবানন, সিরিয়া, প্যালেস্টাইন, জর্ডান, ইরাক, মিশর, কুয়েত, সৌদি আরব, এবং ইয়েমেন-এ খাওয়া হয়। ফাতায়ের আর্জেন্টিনাতেও জনপ্রিয়। সেখানে এগুলোকে এম্পানাদার একটি ধরন হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং ব্রাজিলে এগুলো বদ্ধ সফিহা নামে পরিচিত।

## আরও দেখুন

*কারি পাফ
*সফিহা
*এম্পানাদা
*সমোসা
*লাহমাজুন

*উচপুচমাক
*বোরেক
*চেবুরেকি
*বুগাতসা
*পোগাচা

*বানিৎসা
*খাচাপুরি
*কনিশ
*কান্তিক
*পিরোগি

*পিরোজকি
*স্পানাকোপিটা
*হামানতাশ
*সামসা
*পাস্টি

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আরব রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:মিশরীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ইরাকি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:কুয়েতি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ফিলিস্তিনি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:জর্ডানী খাবার
বিষয়শ্রেণী:লেবাননি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:সৌদি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:নোনতা পাই
বিষয়শ্রেণী:সিরীয় রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:তাতার রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ট্যাপাস
বিষয়শ্রেণী:ইয়েমেনি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:পালং শাকের পদ
হুলবা

**হুলবা**, **হলবা**, **হেলবা** অথবা **হিলবা** () হলো একটি মশলা। এটি ঘষা মেথি বীজ থেকে তৈরি করা হয়। একটি ঐতিহ্যবাহী ইয়েমেনি খাদ্য। এটি এখন অন্যান্য সংস্কৃতির মধ্যেও জনপ্রিয় হয়েছে, বিশেষ করে ইয়েমেনি জিউদের দ্বারা (তারা এটি অন্যান্য নৃগোষ্ঠীর মধ্যে প্রচলিত করেছেন)। *হুলবা* পানি মেশালে ব্যাপকভাবে ফুলে যায়। একটি বাটিতে ফেটালে এর টেক্সচার হালকা, ফেনাজুর মতো হয়ে ওঠে। এটি প্রায় প্রতিদিনই গৃহস্থালি ব্যবহারে খাওয়া হয় এবং একক ভাবে খাওয়া যায় অথবা *[[সলতাহ]]* এবং *[[ফাহসা]]*তে যোগ করা যায়। একটি ছোট পরিমাণ *হুলবা* প্রায়ই বড় থেকে নিয়ে গরম স্যুপে মেশানো হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইয়েমেনি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ইসরায়েলি মশলা
বিষয়শ্রেণী:আরব রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ইয়েমেন
নারদ জয়ন্তী

**নারদ জয়ন্তী** একটি হিন্দু উৎসব, যা দেবর্ষি নারদের জন্মদিন উদযাপনের জন্য পালন করা হয়। এটি হিন্দুধর্মে একটি শুভ দিন হিসেবে বিবেচিত হয়। এই উৎসব জ্যৈষ্ঠ মাসের কৃষ্ণপক্ষের প্রতিপদ তিথিতে সারা ভারত উপমহাদেশে পালন করা হয়।

## পটভূমি
হিন্দু ধর্মগ্রন্থ অনুসারে দেবর্ষি নারদ ছিলেন ভগবান ব্রহ্মার মানসপুত্র। তিনি ঋগ্বেদের অষ্টম মন্ডলের ত্রয়োদশ সূত্রের দ্রষ্টা ছিলেন। বৈষ্ণব সম্প্রদায় তাঁকে ভগবান বিষ্ণুর ভক্ত একজন ঐশ্বরিক আত্মা হিসেবে দেখে। তিনি অন্যান্যদের মধ্যে ভগবান বিষ্ণুর কিংবদন্তি প্রচার ও প্রসার করেছিলেন। ভগবান বিষ্ণুর উপর তাঁর বিখ্যাত প্রার্থনামূলক উক্তি ছিল

তিনি বেদ এবং সনাতন ঐতিহ্যের অন্যান্য গ্রন্থে সুপণ্ডিত ছিলেন । রামায়ণ, মহাভারত এবং পুরাণ ইত্যাদিতে দেবর্ষি নারদের উল্লেখ রয়েছে। সনাতন ধর্মের ভক্তি পুরাণের মতো গ্রন্থ অনুসারে তাঁর গুরুত্বপূর্ণ রচনাগুলি হল নারদ পুরাণ, নারদ স্মৃতি এবং নারদ ভক্তি সূত্র ইত্যাদি। হিন্দুধর্মে তাঁকে দেবতাদের পাশাপাশি অসুরদের এবং গ্রহের মানব জীবনের জন্য স্বর্গীয় ঋষি এবং বার্তাবাহক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

## কিংবদন্তি
পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে দেবর্ষি নারদ তাঁর পূর্বজন্মে গন্ধর্ব থাকাকালীন পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করার জন্য অভিশাপ পেয়েছিলেন। অভিশাপের কারণে, তিনি এক দাস পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতা একদল পবিত্র পুরোহিতের দাস ছিলেন। নারদও তাঁর পিতার মতো সেই পুরোহিতদের সেবা করেছিলেন। নারদের পরিশ্রম পুরোহিতদের অনেক মুগ্ধ করেছিল এবং তারা তাঁকে ভগবান বিষ্ণুর কাছ থেকে আশীর্বাদ এবং প্রসাদ দিয়েছিল । নারদও ভগবান বিষ্ণুর একনিষ্ঠ ভক্ত হয়ে ওঠেন। কথিত আছে যে, তাঁর মায়ের মৃত্যুর পর, তিনি তাঁর ঘর ছেড়ে জ্ঞানার্জনের জন্য বনে ঘুরে বেড়াতেন। কথিত আছে যে, যখন তিনি বনের একটি গাছের নীচে ধ্যান করছিলেন, তখন ভগবান বিষ্ণু সেখানে আবির্ভূত হয়ে নারদকে জানান যে, মৃত্যুর পরই তিনি তাঁর দিব্য রূপ ধারণ করবেন। এরপর নারদ ভগবান বিষ্ণুর সেবায় তাঁর জীবন উৎসর্গ করেন এবং ভগবান বিষ্ণুর একজন বিশিষ্ট সমর্থক এবং ভক্ত হিসেবে বিখ্যাত হন। কথিত আছে যে, ভগবান বিষ্ণুর কৃপায়, ভগবান বিষ্ণুর কৃপায়, মৃত্যুর পর নারদের দিব্য রূপ পুনর্জন্ম লাভ করে।

## পালন
নারদ জয়ন্তীতে ভক্তরা উপবাস, পূজা এবং দেবর্ষি নারদের গল্প শোনায় অংশগ্রহণ করেন। এই দিনে ভক্তরা সূর্যোদয়ের আগে স্নান করে সারাদিন উপবাস করেন। তারা দেবর্ষি নারদ এবং ভগবান বিষ্ণুকে চন্দন, তুলসী পাতা, ধূপকাঠি, ফুল এবং মিষ্টি উৎসর্গ করেন। তারা মন্দিরে প্রসাদ বিতরণ করেন এবং কিছু ভক্ত দরিদ্রদের পোশাক বিতরণ করেন। ভগবান বিষ্ণুর ভক্তরা ভগবান বিষ্ণুর জ্ঞান, প্রজ্ঞা এবং ভক্তির কারণে দেবর্ষু নারদের পূজা করেন। ভক্তরা তাদের জীবনে জ্ঞান, জ্ঞান এবং সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা করেন। বিশ্বাস করা হয় যে নারদ জয়ন্তীর দিনে ব্রাহ্মণদের খাওয়ানো এবং তাদের দান করা পুণ্যের ফল দেয়। একইভাবে, এটাও বিশ্বাস করা হয় যে যে কেউ এই শুভ দিনে "শ্রী নারদ স্তোত্র" পাঠ করলে বুদ্ধিমান হন এবং তার সমস্ত সমস্যা দূর হয়। কিংবদন্তি অনুসারে, দেবর্ষি নারদকে হিন্দুধর্মে স্বর্গীয় সাংবাদিক হিসেবেও বিবেচনা করা হয়। তাই দেশের বিভিন্ন স্থানে, নারদ জয়ন্তীতে কিছু সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং মিডিয়া সংস্থা সাংবাদিকদের সংবর্ধনা অনুষ্ঠানের আয়োজন করে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু উৎসব
বিষয়শ্রেণী:হিন্দুদের পবিত্র দিন
বিষয়শ্রেণী:মে উদ্‌যাপন
কুয়েতি চা

**কুয়েতি চা** (; "শায় আল কুয়েতি") কুয়েতের প্রচলিত বিভিন্ন ধরনের চা-কে বোঝায়।

এক ধরনের চা হলো মিষ্টি দারুচিনি চা। এই চা প্রাতঃরাশে অথবা ঐতিহ্যবাহী চা অনুষ্ঠান চলাকালীন পরিবেশন করা হয়। 
এই চা তৈরির পদ্ধতিতে একটি বয়লারে পানি, দারুচিনি টুকরো এবং চিনি একসাথে মেশিয়ে ফোটানো হয়। যখন চা প্রস্তুত হয়, তখন এটি বাদাম, শুকনো ফল, বিস্কুট অথবা খেজুরের সাথে পরিবেশন করা হয়।

আরেক ধরনের কুয়েতি চা হলো কেশর ও এলাচ চা। এই চা সাধারণত দুপুরের খাবারের পরে পরিবেশন করা হয়। কুয়েতের ঐতিহ্য অনুযায়ী, অতিথিকে বাড়িতে এক কাপ চা অথবা আরবী কফি পরিবেশন করা হয়।

## আরও দেখুন
* কুয়েতি রান্না
* আরবিক চা

## সূত্র

* ডুমুর ও জলপাইয়ের দেশ থেকে: মধ্যপ্রাচ্য ও উত্তর আফ্রিকার ৩০০টিরও বেশি সুস্বাদু ও অস্বাভাবিক রেসিপি। ১৯৯৭। হাবিব সাল্লুম, জেমস পিটার্স।

বিষয়শ্রেণী:আরব রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:আরবিক পানীয়
বিষয়শ্রেণী:কুয়েতি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:দেশ অনুযায়ী চা
হানিথ

**হানিথ** হলো ইয়েমেন থেকে রোস্ট করা ভেড়ার মাংসের পদ। এটি আরব উপদ্বীপ জুড়ে অত্যন্ত জনপ্রিয়। এটি একটি তন্নূর চুলায় রান্না করা হয় এবং এর ব্যবহৃত মসলা ভিন্ন ধরনের হয়ে থাকে। সাধারণত, হানিথ একটি চালের থালায় পরিবেশন করা হয়।

## প্রস্তুতি
হানিথ প্রস্তুত করা হয় হাড়সহ ভেড়ার মাংস দিয়ে, যা লেপ্টাডেনিয়া দিয়ে আচ্ছাদিত। মাংস ঢোকানোর গর্তে আগুন জ্বালাতে হয়। জ্বালানির জন্য পছন্দসই কাঠ হিসেবে স্থানীয় রাকোস্পার্মর শুকনো কাঠ ব্যবহার করা হয়। এরপর সেই গর্তে মাংসটি অত্যন্ত কম তাপে প্রায় ৩.৫ ঘন্টা ধরে গর্তে রান্না করা হয়। এতে মাংসটি রসালো এবং নরম হয়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইয়েমেনি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:চালের পদ
বিষয়শ্রেণী:ভেড়ার মাংসের পদ
মাকদুস

**মাকদুস** ( অথবা কখনও কখনও ) হলো তেলে সংরক্ষিত বেগুনের একটি পদ। এটি লেভান্টাইন রান্নার অংশ (সিরিয়া, জর্ডান, লেবানন, এবং প্যালেস্টাইন)। সেখানে ছোট আকারের, তীক্ষ্ণ স্বাদের বেগুনগুলো আখরোট, লাল মরিচ, রসুন, জলপাই তেল, এবং লবণ দিয়ে ভর্তি করা হয়। মাঝে মাঝে লাল মরিচ গুঁড়ো যোগ করা হয়।

সাধারণত শরৎকালে সিরিয়ার গৃহস্থালিতে শীতের খাদ্য হিসেবে মাকদুস প্রস্তুত করা হয় এবং প্রাতঃরাশ, রাতের খাবার অথবা নাশতায় খাওয়া হয়। 
এছাড়াও, এটি রেস্তোরাঁগুলিতে প্রায়ই একটি পদ হিসেবে পরিবেশন করা হয়।

## আরও দেখুন
* ভর্তি করা পদসমূহের তালিকা

## সূত্র

বিষয়শ্রেণী:আরব রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:লেভান্টাইন রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:শুরু করার পদ
বিষয়শ্রেণী:জর্ডানী রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:লেবানিজ রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:নিরামিষ রান্না
বিষয়শ্রেণী:প্যালেস্টাইনি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:সিরিয়ান রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:ভর্তি করা শাকসব্জির পদ
বিষয়শ্রেণী:বেগুনের পদ
পরশুরাম জয়ন্তী

**পরশুরাম জয়ন্তী** একটি হিন্দু উৎসব, যা ভগবান বিষ্ণুর ষষ্ঠ অবতার পরশুরামের জন্মদিন উদযাপনের জন্য পালিত হয়। এই উৎসবটি প্রতি বছর অক্ষয় তৃতীয়া তিথিতে পালিত হয়। এটি বৈশাখ মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয়া তিথিতে (চন্দ্র মাসের তৃতীয় দিন) পড়ে।

## বিবরণ
বিশ্বাস করা হয় যে পরশুরাম অক্ষয় তৃতীয়া তিথিতে প্রদোষ কালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। স্কন্দপুরাণ ও ভবিষ্যপুরাণ অনুসারে, ভগবান বিষ্ণু ঋষি জমদগ্নি ও তাঁর স্ত্রী রেণুকার পুত্ররূপে জন্ম নেন। ব্রহ্মাণ্ডপুরাণে বলা হয়েছে যে, পৃথিবী দেবী ভূমি একবার গো-মূর্তিতে রূপ ধারণ করে বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করেন, যাতে তিনি অত্যাচারী ক্ষত্রিয় রাজাদের হাত থেকে তাঁকে রক্ষা করেন। তখনই বিষ্ণু ব্রাহ্মণ বংশে পরশুরামরূপে আবির্ভূত হন। তিনি তাঁর পিতার আশ্রমে বৈদিক শিক্ষা লাভ করেন এবং ছোটবেলায় ভগবান শিবের কাছ থেকে একটি পরশু (কুঠার) লাভ করেন। একদিন, রাজা কার্তবীর্য অর্জুন ঋষি জমদগ্নির আশ্রম থেকে তাঁর পবিত্র গাভী কামধেনুকে জোর করে ছিনিয়ে নিতে চান। জমদগ্নি ঋষি এটি রক্ষা করতে গেলে রাজা তাঁকে হত্যা করেন। এতে পরশুরাম প্রতিজ্ঞা করেন যে, তিনি নিরপরাধ মানুষদের উপর হওয়া অত্যাচারের প্রতিশোধ নেবেন। পরশুরাম প্রথমে কার্তবীর্য অর্জুন ও তাঁর পুত্রদের বধ করেন। এরপর তিনি একুশবার সমগ্র ভারতভূমি পরিক্রমা করে সকল অত্যাচারী ক্ষত্রিয় রাজাকে পরাজিত করেন। অবশেষে, তাঁর পূর্বপুরুষরা তাঁকে দয়া দেখানোর পরামর্শ দিলে তিনি বেঁচে থাকা রাজাদের ক্ষমা করেন এবং তাঁর বিজিত ভূমি ব্রাহ্মণদের দান করেন। তারপর, তিনি মহেন্দ্রগিরি পর্বতে তপস্যা শুরু করেন।

পরশুরামকে চিরঞ্জীবী (অমর) বলে মনে করা হয় এবং তিনি ভবিষ্যতে বিষ্ণুর দশম অবতার কল্কির গুরু হবেন বলে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে।

## পালন
এই দিনে পরশুরামের ভক্তরা উপবাস করেন, যা তাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলন ও শৃঙ্খলার প্রতীক। তারা পরশুরামের সাহসিকতা ও ন্যায়ের কাহিনী শোনেন। এই উপলক্ষে, ভজন, কীর্তন এবং পাঠ অনুষ্ঠিত হয়। বিভিন্ন পরশুরাম মন্দিরে পূজা এবং হবন অনুষ্ঠিত হয়। ভক্তদের মধ্যে ভাণ্ডারা প্রসাদ বিতরণ করা হয়। এছাড়াও, শোভাযাত্রা ও কলস যাত্রা বের করা হয়, যেখানে অনেক ভক্ত অংশগ্রহণ করেন। ভক্তদের দ্বারা তন্ত্রগ্রন্থ যেমন পরশুরাম কল্পসূত্র ও *পরশুরাম প্রতাপ* পাঠ করা হয়।

বিহারের মোকামার পরশুরাম মন্দিরে পরশুরাম জয়ন্তী উদযাপন প্রতি বছর সেখানে আয়োজিত বৃহৎ কলস যাত্রার কারণে বিহার সরকারের পক্ষ থেকে রাজ্য উৎসবের মর্যাদা লাভ করেছে।

## আরো দেখুন

* অক্ষয় তৃতীয়া
* হনুমান জয়ন্তী
* নৃসিংহ জয়ন্তী 
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:হিন্দুদের পবিত্র দিন
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু উৎসব
মা'কুডা

***মা'কুডা*** () হলো একটি মাগরেবী ফ্রিটার। এটি আলু-ভিত্তিক ব্যাটার দিয়ে তৈরি।
ব্যাটারে আলু চটকে মেখে দেওয়া ছাড়াও এতে রসুন, লবণ, ঝাল মরিচ, ডিম এবং পনিরও থাকতে পারে।

আলজেরিয়াতে, এই ভাজা পদ দেশের উত্তর অংশ জুড়ে খুবই জনপ্রিয় এবং সাধারণত ফাস্ট ফুড রেস্তোরাঁগুলিতে প্রায়ই হারিসা সহ স্যান্ডউইচ হিসেবে বিক্রি হয়। মা'কুডা পূর্বে *খবিজাত মাদনোস* () নামে পরিচিত, যেখানে পশ্চিমে এটি কখনও কখনও পনির অথবা কিমা দিয়ে ভর্তি করা হয় এবং হ্যারিরা স্যুপের সাথে খাওয়া হয়।

এটি এমন একটি সস্তা খাবার, যা ফেজের মতো শহরের ছাত্রছাত্রী ও সাধারণ মানুষেরা উপভোগ করেন।

## সূত্র


বিষয়শ্রেণী:ফ্রিটার
বিষয়শ্রেণী:মাগরিবি রন্ধনশৈলী
বিষয়শ্রেণী:আলুর পদ
সগন

**সগন** (নেপালি: सगन) একটি নেপালী আচার, যেখানে একজন ব্যক্তির সৌভাগ্যের জন্য প্রার্থনা জানাতে এবং সম্মান প্রদর্শন করতে শুভ খাবারের আচারিক উপস্থাপন করা হয়। এটি কাঠমান্ডু উপত্যকার নিউয়ার সমাজে একটি অত্যন্ত সম্মানিত অনুষ্ঠান। পরিবেশিত খাবারের মধ্যে থাকে সেদ্ধ ডিম, ধূমায়িত মাছ, মাংস, মসুরের কেক এবং ভাত থেকে তৈরি মদ, যা তান্ত্রিক ধারণাগুলিকে প্রতিফলিত করে।

জীবনচক্রের অনুষ্ঠানগুলি যেমন জন্মদিন, বিয়ে এবং বয়স্ক আচার-অনুষ্ঠানে সগন উপস্থাপন করা হয়। এটি নেপাল সংবতের নতুন বছরের ম্হ পূজা অনুষ্ঠানে উপস্থাপন করা হয়। দীর্ঘ যাত্রায় বের হওয়ার আগে এবং সফর থেকে ফিরে আসার পর যাত্রীদের সগন দেওয়া হয়। যারা বিশেষ কোনো কৃতিত্ব অর্জন করেছেন বা জীবনমুখী দুর্ঘটনা থেকে বেঁচে ফিরেছেন, তাদেরও সগন দেওয়া হয়। এই অনুষ্ঠানটি কাউকে সম্মানিত করার জন্যও করা হয়। সগন আচারটি হিন্দু এবং বৌদ্ধ নিউয়ারদের দ্বারা পালন করা হয়।

## অনুষ্ঠান
সাধারণ রীতি অনুসারে সগন গ্রহণকারী ব্যক্তি মেঝেতে বাবু হয়ে বসে। তার সামনে ও ডানদিকে একটি বড় পাতায় একটি সুকুন্দা তেলের প্রদীপ রাখা হয়। পরিবারের সবচেয়ে বয়স্ক মহিলা একটি থালায় ফুল, চাল এবং লাল কাই নিয়ে এসে সুকুন্দার ওপর সৌভাগ্যের দেবতা গণেশের পূজা করেন। এরপর তিনি সম্মানিত ব্যক্তির কপালে এবং কক্ষে উপস্থিত অন্যান্যদের কপালে লাল কাইয়ের  আলতো ছোঁয়া লাগান। অংশগ্রহণকারীরা একটি বাটিতে থাকা দই নিয়ে কপালে তার প্রলেপ লাগান।

এর পরে প্রধান আচারটি সম্পাদিত হয়। গৃহিণী একটি সেদ্ধ ডিম এবং ধূমায়িত মাছ উপস্থাপন করেন, যা অংশগ্রহণকারীরা দুই হাতে গ্রহণ করেন। একজন মহিলা সহকারী একটি মটকা থেকে ভাতের মদ ছোট পাত্রে ঢালেন। সবাইকে পরিবেশন করার পর, তিনি আবার ঘুরে এসে প্রতিটি পাত্রে আবার মদ ঢালেন। তৃতীয়বার মদ পরিবেশন করার পর অংশগ্রহণকারীরা পাত্রগুলো নামিয়ে রাখতে পারেন।

প্রক্রিয়া এবং উপকরণগুলি পরিবারিক ঐতিহ্য এবং ভৌগলিক অবস্থান অনুসারে পরিবর্তিত হতে পারে। সেদ্ধ ডিমের পরিবর্তে লাড্ডু অথবা লগওয়া পরিবেশন করা হতে পারে। আসনগুলি মেঝেতে অথবা চেয়ারে সজ্জিত হতে পারে।
## তাৎপর্য
সগন অনুষ্ঠান এবং ব্যবহৃত উপকরণগুলি তান্ত্রিক ঐতিহ্যের ওপর ভিত্তি করে তৈরি। সগনে পাঁচটি খাবারের পদ পাঁচটি তান্ত্রিক উপাদানের (পঞ্চতত্ত্ব) প্রতিনিধিত্ব করে – অগ্নি বা "অগ্নি তত্ত্ব" (প্রতীক স্বরূপ মদ), পৃথিবী বা "পৃথিবী তত্ত্ব" (মাংস), জল বা "জল তত্ত্ব" (মাছ), আকাশ বা "আকাশ তত্ত্ব" (মসুরের কেক) এবং বায়ু বা "বায়ু তত্ত্ব" (ডিম)। জীবিত সত্ত্বার মধ্যে তাপ এবং উদ্দীপনা আসে অগ্নি থেকে, এবং যখন একটি সত্ত্বা মারা যায়, তখন দেহ মৃত্তিকা হয়ে যায়, দেহে জল থাকে, শ্বাস বায়ু গৃহীত হয় এবং আকাশ বা স্থানেই এর অস্তিত্ব থাকে।

## আরো দেখুন

* প্রসাদ
## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:আচার অনুষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:নেপালের সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:অনুষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:তান্ত্রিক অনুশীলন
বিষয়শ্রেণী:নেওয়ার
আর্লেন ব্রোসাস

**আর্লেন ডুরান ব্রোসাস** (জন্ম ৩০ অক্টোবর, ১৯৭৫) একজন ফিলিপিনা শিক্ষাবিদ, শিশু অধিকার কর্মী এবং রাজনীতিবিদ। তিনি ১৯তম কংগ্রেসের জন্য ফিলিপাইনের প্রতিনিধি পরিষদের সদস্য এবং গ্যাব্রিয়েলা মহিলা পার্টি-তালিকাভুক্ত গ্রুপের অধীনে ১৮তম কংগ্রেসের অংশ ছিলেন।

কংগ্রেসে, তিনি কর্মীদের স্থায়ীত্বের নিরাপত্তা প্রদানের জন্য অ্যান্টি- এন্ডো বিলটি পেশ করেছিলেন। তিনি যৌন অভিযোজন এবং লিঙ্গ পরিচয় প্রকাশ (এসওজিআইই) সমতা বিলের অন্যতম সহ-লেখক।

তিনি শিশু পর্নোগ্রাফি বিরোধী জোটের মুখপাত্র এবং শিশু পতিতাবৃত্তি বন্ধে সেভ নেনা প্রচারণার মুখপাত্র এবং সহ-আহ্বায়ক ছিলেন। তিনি (আকপ সা বাটা এনজি এমগা গুরু কলিঙ্গ) এর নির্বাহী পরিচালক, স্বেচ্ছাসেবক দিবা-যত্ন শিক্ষকদের একটি দেশব্যাপী জোট, এবং আকাপ বাটা পার্টি-তালিকার মহাসচিব ছিলেন।

তিনি ১৭তম কংগ্রেসের সদস্যও ছিলেন যেখানে গ্যাব্রিয়েলা দলীয় তালিকাভুক্ত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে দ্বিতীয় সর্বোচ্চ সংখ্যক ভোট পেয়েছিলেন।

## প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা
ব্রোসাস কুইজন সিটির একটি দরিদ্র পরিবার থেকে এসেছেন। পাঁচ সন্তানের মধ্যে সে তৃতীয় সন্তান। তার মা জেলে পরিবার থেকে এসেছেন এবং তার বাবা ছিলেন একজন কৃষক।

তিনি ফিলিপাইন বিশ্ববিদ্যালয় (ইউপি) ডিলিমান থেকে ফিলিপাইন স্টাডিজে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন এবং ইউপি বাগুইও এবং ইউপি ম্যানিলায় ফিলিপাইনের সাহিত্য, মানবিকতা এবং বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং সমাজ বিষয়ে শিক্ষকতা করেন।

## ১৮তম কংগ্রেস
ব্রোসাস গ্যাব্রিয়েলা মহিলা দলের তালিকাভুক্ত দলের অধীনে ১৮তম কংগ্রেসে ফিলিপাইনের প্রতিনিধি পরিষদের সদস্য ছিলেন, এই সময় তিনি সহকারী সংখ্যালঘু নেতা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।

ব্রোসাস এসওজিআইই সমতা বিলের অন্যতম সহ-লেখক, যার লক্ষ্য যৌন অভিমুখের উপর ভিত্তি করে বৈষম্য রোধ করা।

তিনি এন্ডো-বিরোধী বিলের সহ-লেখক ছিলেন, যা এন্ডো বা শ্রম চুক্তিবদ্ধকরণের প্রথার অবসান ঘটিয়ে শ্রমিকদের মেয়াদের নিরাপত্তা প্রদানের চেষ্টা করেছিল।

তিনি ধান শিল্প উন্নয়ন আইন দাখিল করেন, যার লক্ষ্য ফিলিপিনো কৃষকদের সহায়তা করা এবং দেশে ধান উৎপাদন বৃদ্ধির জন্য ধান অঞ্চল চিহ্নিত করা।

তিনি ১৮তম কংগ্রেসে ডে-কেয়ার কর্মীদের জন্য একটি ম্যাগনা কার্টা, একক পিতামাতা কল্যাণ আইনের সংশোধনী, ধর্ষণ বিরোধী আইনের সংশোধনী এবং নারী ও শিশুদের বিরুদ্ধে ইলেকট্রনিক সহিংসতা দাখিল করেছেন।

তিনি সম্প্রচার সংস্থা এবিএস-সিবিএন-এর ফ্র্যাঞ্চাইজি নবায়নকেও সমর্থন করেন।

২০২০ সালে, ব্রোসাস হাউস বিল নম্বর ৬৮৭৫, যা সন্ত্রাসবিরোধী বিল নামেও পরিচিত, পাসের প্রতিবাদে সহকর্মী আইন প্রণেতাদের সাথে যোগ দেন।

২০২১ সালে, তিনি উভয় কক্ষের ২ নম্বর প্রস্তাবের বিরোধিতা করেছিলেন, যার লক্ষ্য ছিল ১৯৮৭ সালের সংবিধানের মূল শিল্পের বিদেশী মালিকানা সম্পর্কিত অর্থনৈতিক বিধান সংশোধন করা।

ব্রোসাস জলবায়ু ন্যায়বিচার এবং মানবাধিকার সুরক্ষাকে সমর্থন করেন।

## ১৯তম কংগ্রেস
২০২২ সালে, ব্রোসাস ১৯তম কংগ্রেসে সহকারী সংখ্যালঘু নেতা হিসেবে নিযুক্ত হন।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ফিলিপিনো রাজনীতিবিদ
বিষয়শ্রেণী:১৯৭৫-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ফিলিপিনো নারী রাজনীতিবিদ