ওয়ায়েল হাল্লাক

**ওয়ায়েল বি হাল্লাক** (    ) হলেন একজন ফিলিস্তিনি-আমেরিকান ইসলামিক স্টাডিজের পণ্ডিত এবং কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের মানবিক বিভাগের অ্যাভালন ফাউন্ডেশনের অধ্যাপক, যেখানে তিনি ২০০৯ সাল থেকে শিক্ষাদান করছেন। তাকে ইসলামিক আইনি স্টাডিজের ক্ষেত্রে একজন শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত হিসেবে বিবেচনা করা হয়,     এবং তাকে ইসলামী আইনের উপর বিশ্বের শীর্ষস্থানীয় কর্তৃপক্ষের একজন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। 

হাল্লাকের লেখা আইন, আইনি তত্ত্ব, দর্শন, রাজনৈতিক তত্ত্ব এবং যুক্তি সহ বিভিন্ন বিষয়ে এক ডজনেরও বেশি বই এবং ৮০টিরও বেশি প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে।   গত দেড় দশকে তার বেশিরভাগ লেখা আধুনিক প্রকল্পের নীতিগত সমালোচনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে। ২০০৯ সালে, জন এসপোসিতো এবং তার পর্যালোচনা প্যানেল ইসলামী আইনের উপর তার গবেষণা এবং প্রকাশনার জন্য বিশ্বের ৫০০ জন প্রভাবশালী মুসলিমের তালিকায় হাল্লাককে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন,  যদিও হাল্লাক খ্রিস্টান পটভূমি থেকে এসেছেন। 

হাল্লাক তথাকথিত "ইজতিহাদের দরজা বন্ধ করা" ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে তার ডক্টরেট কাজের জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, যা দীর্ঘকাল ধরে এই ক্ষেত্রে দৃষ্টান্তমূলক হিসেবে বিবেচিত হয়েছিল। আখ্যানটি দাবি করে যে প্রায় ৯০০ খ্রিস্টাব্দের পরে মুসলিম আইনবিদরা সৃজনশীল আইনি যুক্তি পরিত্যাগ করেছিলেন, যা আইনকে একটি সাধারণ স্থবিরতার দিকে পরিচালিত করেছিল। হাল্লাক যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই আখ্যানটি ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক আলোচনার ফল, যা মুসলিম ভূখণ্ডে উপনিবেশ স্থাপন এবং স্থানীয় মুসলিম আইনি ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ধ্বংসকে ন্যায্যতা দেওয়ার প্রচেষ্টা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল। 

## প্রাথমিক জীবন এবং কর্মজীবন
ওয়ায়েল হাল্লাক ১৯৫৫ সালে নাজারেথে একটি ফিলিস্তিনি খ্রিস্টান পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।   তিনি হাইফা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং ইতিহাসে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন,  এরপর তিনি ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি এবং পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন। 

হাল্লাক ১৯৮৫ সালে ম্যাকগিলে ইসলামী আইনের সহকারী অধ্যাপক হিসেবে যোগ দেন, এর আগে ১৯৮৩ সালে তিনি ইতিহাস, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, Near Eastern Studies এবং আইন স্কুল থেকে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৯৪ সালে তিনি পূর্ণ অধ্যাপক হন এবং বিশিষ্ট জেমস ম্যাকগিল উপাধিতে ভূষিত হন। ২০০৫ সালে তিনি ইসলামী আইনে অধ্যাপক পদে নিযুক্ত হন।

## প্রকাশনা
হাল্লাকের শিক্ষা ও গবেষণা আধুনিকতার সূচনা এবং এর দ্বারা প্রভাবিত সামাজিক, রাজনৈতিক ও ঐতিহাসিক শক্তির কারণে সৃষ্ট জ্ঞানতাত্ত্বিক বিভাজন; প্রাচ্যবাদের বৌদ্ধিক ইতিহাস এবং পরবর্তী প্রভাব; এবং ইসলামী আইন অধ্যয়নে প্রাচ্যবাদী দৃষ্টান্তের প্রতিক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত। তিনি যুক্তি, আইনি তত্ত্ব এবং বাস্তব আইনের ইসলামী ঐতিহ্য এবং এই ঐতিহ্যের মধ্যে আন্তঃনির্ভরশীল ব্যবস্থার সমকালীন ও দ্বৈত বিকাশের বিষয়ও বিশ্লেষণ করেছেন। হাল্লাকের লেখাগুলি প্রাক-আধুনিক আইনে আইনি পরিবর্তনের কাঠামোগত গতিবিধি অন্বেষণ করেছে এবং ইসলামী আইন ও আধুনিক রাজনৈতিক আন্দোলনের ইতিহাস বোঝার জন্য নৈতিক তত্ত্বের কেন্দ্রিয় ভূমিকা পরীক্ষা করেছে। গত দেড় দশকে, তার কাজ ক্রমবর্ধমানভাবে আধুনিক প্রকল্পের সমালোচনার দিকে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেছে, বিশেষত সেই জ্ঞানগত কাঠামোর দিকে যা এটি চালিত করে। তার সাম্প্রতিক গবেষণা নবম থেকে আঠারো শতকের ইসলামী শাসনব্যবস্থার সাংবিধানিক অনুশীলন নিয়ে আলোচনা করেছে, যা আধুনিক সাংবিধানিক ব্যবস্থার সমালোচনার জন্য একটি হিউরিস্টিক গঠন প্রদান করে। 

হাল্লাকের প্রধান কাজগুলির মধ্যে রয়েছে:

* *ক্ষমতার আমূল পৃথকীকরণ: ইসলামী সংবিধানবাদের ইতিহাস* (২০২৬),
* *প্রাচ্যবাদের পুনঃস্থাপন: আধুনিক জ্ঞানের একটি সমালোচনা* (২০১৮),
* *আধুনিকতার সংস্কার: আব্দুর রহমান তাহার দর্শনে নীতিশাস্ত্র এবং নতুন মানুষ* (২০১৯),
* *ইসলামী আইনে কর্তৃত্ব, ধারাবাহিকতা এবং পরিবর্তন* (২০০১),
* *ইসলামী আইনের উৎপত্তি ও বিবর্তন* (২০০৫),
* *শরীয়াত: তত্ত্ব, অনুশীলন, রূপান্তর* (২০০৯),
* *ইসলামী আইনের ভূমিকা* (২০০৯), 

অধ্যাপক হাল্লাকের কাজ ব্যাপকভাবে বিতর্কিত এবং অনূদিত, তাঁর লেখার অধ্যয়ন এবং বিশ্লেষণের জন্য নিবেদিত অসংখ্য বই, গবেষণাপত্র এবং প্রবন্ধ রয়েছে।  তাঁর জীবন এবং কাজ প্রধান সংবাদমাধ্যমের অনেক সিম্পোজিয়াম, টক শো এবং তথ্যচিত্রে প্রদর্শিত হয়েছে।             &#x5B; *[[উইকিপিডিয়া:উৎসনির্দেশ|<span title="This claim has too many footnotes for reading to be smooth. (December 2025)">অতিরিক্ত উদ্ধৃতি</span>]]* &#x5D; ২০১৫ সালে, তার&nbsp;*অসম্ভব অবস্থা*&nbsp;(২০১৩) এর আগের দুই বছর কলম্বিয়ার বিশিষ্ট বই পুরস্কার জিতেছে এবং ২০১৪ সালে আরবি ভাষায় প্রকাশিত হওয়ার পর থেকে এটি মুসলিম বিশ্বের একাডেমিক মহল এবং গণমাধ্যমে বেশ মনোযোগ আকর্ষণ করেছে। &nbsp;২০০৭ সালে, তিনি তার """" বইয়ের জন্য ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের সেরা বই পুরস্কার""" জিতেছিলেন।&nbsp;*উৎপত্তি এবং বিবর্তন*, এবং ২০২০ সালে, একটি নটিলাস বুক অ্যাওয়ার্ড&nbsp;*আধুনিকতার সংস্কার* । ২০২১ সালে, মানবিক ও সামাজিক বিজ্ঞানে উদ্ভাবনী এবং যুগান্তকারী বৃত্তির স্বীকৃতিস্বরূপ তুর্কি বিজ্ঞান একাডেমি কর্তৃক প্রদত্ত TÜBA পুরস্কারে ভূষিত হন।  পরবর্তীতে একই বছরে, তিনি এই একাডেমির সম্মানসূচক সদস্য নির্বাচিত হন।  ২০২৪ সালে, তিনি ইসলামী আইন এবং আধুনিক আইন অধ্যয়নে আজীবন অবদানের জন্য মর্যাদাপূর্ণ কিং ফয়সাল আন্তর্জাতিক পুরস্কার জিতেছিলেন।

তাঁর কয়েক ডজন প্রধান প্রবন্ধ এবং সমস্ত বই (স্রেফ *ক্ষমতার মূল বিচ্ছেদ* ব্যতীত) বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ হয়েছে। বইগুলো আরবি ও তুর্কি ভাষায় অনুবাদিত হয়েছে, এবং অনেকগুলি চীনা, ইন্দোনেশিয়ান, জাপানি, ফার্সি, উর্দু, হিন্দি, হিব্রু, ইতালীয়, জার্মান, ফরাসি এবং সম্প্রতি আলবেনীয়, রাশিয়ান ও বাংলা ভাষায়ও অনূদিত হয়েছে।

২০১৮ সালে, হাল্লাক কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস কর্তৃক প্রকাশিত *"Restating Orientalism: A Critique of Modern Knowledge"* প্রকাশ করেন।  এই বইয়ে, হাল্লাক যুক্তি দেন যে সাইদের প্রামাণিক কাজ, প্রকাশিত হওয়ার সময় যত সময়োপযোগীই হোক না কেন, প্রাচ্যবাদের একটি স্তব্ধ সমালোচনা, কারণ সাইদ ধর্মনিরপেক্ষ উদারপন্থী রাজনীতি এবং প্রতিনিধিত্বের বাইরে সমস্যাটি খুঁজে পেতে পারেননি। হাল্লাক জোর দিয়ে বলেন যে প্রাচ্যবাদের জ্ঞানতাত্ত্বিক ভিত্তি, যা একাডেমিক জ্ঞানের সকল ক্ষেত্রে ভাগ করা হয়েছে, আলোকিত চিন্তাভাবনার প্রতিনিধিত্ব করে এবং বাস্তবে ধারণ করে - যা আধিপত্য, নিষ্কাশনবাদ এবং অভূতপূর্ব বর্ণবাদ এবং কাঠামোগত গণহত্যা সহিংসতার দ্বারা চিহ্নিত।

কর্নেল ল স্কুলের আজিজ রানা, যিনি *"দ্য টু ফেসেস অফ আমেরিকান ফ্রিডম" বইয়ের লেখক,* এই লেখাটিকে "সাইদের বিখ্যাত ধারণার একটি উজ্জ্বল জিজ্ঞাসাবাদ" হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা প্রাচ্যবাদের বিষয়টি কেবল সমস্যাযুক্ত ইউরোপীয় লেখকদের মধ্যে একটি নয়, বরং আধুনিক প্রকল্পটি কীভাবে বিষয়, জ্ঞান এবং শক্তি গঠন করে তার মূলে পৌঁছেছে... এটি অপরিহার্য পাঠ এবং আগামী বছরগুলিতে পণ্ডিতদের দ্বারা বিতর্কিত হবে।" 

ওয়াল্টার মিগনোলো, একজন আর্জেন্টাইন সেমিওটিশিয়ান (  ) এবং ডিউক ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক, *প্রাচ্যবাদ পুনরুদ্ধার করার* বিষয়ে বলেছেন যে:"ঔপনিবেশিক শাসনব্যবস্থার অবসানের চিন্তাবিদদের মধ্যে এটি ক্রমবর্ধমানভাবে স্পষ্ট হয়ে উঠছে যে ঔপনিবেশিক ব্যবস্থাপনা—উপনিবেশসহ বা ছাড়া, বসতি স্থাপনকারীদের উপস্থিতি থাকলেও—জ্ঞান নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালনার একটি প্রশ্ন। ক্ষমতার পার্থক্য এজেন্ট, প্রতিষ্ঠান এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক শাসনের ভাষায় নিহিত থাকে। ওয়ায়েল বি. হাল্লাক এডওয়ার্ড সাইদের প্রাচ্যবাদের সূক্ষ্ম পাঠের মাধ্যমে দেখান যে আধিপত্য জ্ঞানতাত্ত্বিক সার্বভৌমত্বের ওপর ভিত্তি করে এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক স্বাধীনতা ছাড়া মুক্তি কল্পনাতীত।" কর্নেলের নিয়ার ইস্টার্ন স্টাডিজের অধ্যাপক ডেভিড এস. পাওয়ারস, ২০১০ সালে উল্লেখ করেছেন:"গত দশকে, হাল্লাক পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রবন্ধের মাধ্যম থেকে পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোগ্রাফের দিকে ঝুঁকেছেন। তাঁর গবেষণার ফলাফলগুলিকে সংশ্লেষিত করে এবং একটি বৃহত্তর ধারণাগত কাঠামোর মধ্যে স্থাপন করে, তিনি কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত তিনটি গুরুত্বপূর্ণ মনোগ্রাফ লিখেছেন: *ইসলামিক আইনের ইতিহাস* (১৯৯৭); ইসলামিক *আইনে কর্তৃপক্ষ, ধারাবাহিকতা এবং পরিবর্তন* (২০০১), এবং *ইসলামিক আইনের উৎপত্তি এবং বিবর্তন* (২০০৪), যা তার সমসাময়িক একজন মানুষের জন্য একটি অত্যাশ্চর্য কৃতিত্ব। শুধু এটুকু বলাই যথেষ্ট যে ওয়ায়েল বি. হাল্লাক যখন কথা বলেন, তখন ইসলামী আইনের ইতিহাসবিদরা শোনেন।" হাল্লাকের সাম্প্রতিকতম বই, *র‍্যাডিক্যাল সেপারেশন অফ পাওয়ারস* সম্পর্কে, প্রিন্সটনের অধ্যাপক মুহাম্মদ কাসিম জামান লিখেছেন:"ইসলামী সংবিধানবাদের উপর হাল্লাকের বিশ্লেষণের বিস্তৃতি এবং তিনি যে দার্শনিক গভীরতা এনেছেন তা প্রাক-আধুনিক ইসলামের রাজনৈতিক চিন্তাধারার উপর নতুন দৃষ্টিকোণ উন্মোচন করে। ইসলামী রাজনৈতিক তত্ত্বের মূল গ্রন্থগুলির তার উজ্জ্বল পাঠ ভুল উপস্থাপনের পুরু স্তরগুলিকে ছিঁড়ে ফেলে, সেই গ্রন্থগুলিকে জীবন্ত করে তোলে এবং আমাদেরকে নতুন চোখে দেখার সুযোগ করে দেয়। পথের সাথে সাথে, তিনি প্রাচ্যবাদ এবং উদারনীতি উভয়েরই তীব্র সমালোচনা করেন। এই বইটি ইসলামী রাজনৈতিক চিন্তাধারার অধ্যয়নের উপর একটি রূপান্তরমূলক প্রভাব ফেলবে, তবে এর যুক্তিগুলি আরও বিস্তৃত পাঠকদের সাথে কথা বলবে, যা হাল্লাকের ঋণী হবে।" 

## পড়ানো কোর্স
গত চার দশক ধরে, হাল্লাক স্নাতক এবং স্নাতক উভয় ধরণের কোর্সে পড়াচ্ছেন, বিশেষ করে কলাম্বিয়ায় যোগদানের পর থেকে। স্নাতক কোর্সের অফারগুলির মধ্যে রয়েছে অনুবাদের মূল ধ্রুপদী গ্রন্থের মডিউল; ইসলামী আইনের কেন্দ্রীয় প্রশ্নাবলী; জিহাদ, উদারনীতি এবং সহিংসতা; সুফিবাদ, শরিয়া এবং রাজনীতি; এবং শতাব্দী জুড়ে ইসলামী আইনের ইতিহাস। স্নাতক স্তরে, তিনি কুরআনের ব্যাখ্যা; হাদিস; উসূল আল-ফিকহ; ফিকহ; আদাব আল-মুফতি; আদাব আল-কাদী; যুক্তি (মানতিক); রাজনৈতিক গ্রন্থ এবং রাজপুত্রের জন্য আয়না; সুফিবাদ; এবং নাহদা লেখা এবং আধুনিক নৈতিক দর্শন । 

## বর্তমান গবেষণা
হাল্লাকের বর্তমান গবেষণার আগ্রহ দুটি স্বতন্ত্র প্রকল্পের উপর কেন্দ্রীভূত, একটি আলোকিতকরণ এবং স্বাধীনতার আধুনিক ধারণার সমালোচনার লক্ষ্যে এবং অন্যটি আধুনিক ভাষাতত্ত্বের সমালোচনা, যা এক ধরণের পাঠ্য-নীতিগত অনুশীলন প্রদান করে যাকে তিনি "দ্বান্দ্বিক ভাষাতত্ত্ব" বলে অভিহিত করেন। 

; রচিত খণ্ড

* *ক্ষমতার আমূল পৃথকীকরণ: ইসলামী সংবিধানবাদের ইতিহাস* (লন্ডন: ওয়ানওয়ার্ল্ড একাডেমিক, ২০২৬)।
* *ফি আল-শরিয়া ওয়াল-দাওলা ওয়া-নাকদ আল-হাদাথা: তাআম্মুলাত ওয়া-মুতাকাফাত* (বৈরুত, 2025)।
* *সংস্কার আধুনিকতা: আব্দুর রহমান তাহার দর্শনে নীতিশাস্ত্র এবং নতুন মানুষ* (নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৯); সিলভার নৌতুলাস পুরস্কার বিজয়ী, ২০২০; আরবি অনুবাদ (বৈরুত, ২০১৯); তুর্কি অনুবাদ (ইস্তাম্বুল, ২০২০)।
* *আল-কুরআন ওয়াল-শরিয়া: নাহউ দুস্তুরিয়া ইসলামিয়া জাদিদা* (বৈরুত: আল-শাবাকা আল-আরাবিয়া, 2019)।
* *রিস্টেটিং ওরিয়েন্টালিজম: আ ক্রিটিক অফ মডার্ন নলেজ* (নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৮); আরবি অনুবাদ (বৈরুত, ২০১৮); তুর্কি অনুবাদ (ইস্তাম্বুল, ২০২০); জার্মান অনুবাদ (বার্লিন, ২০২২)।
* *অসম্ভব রাষ্ট্র: ইসলাম, রাজনীতি এবং আধুনিকতার নৈতিক দুর্দশা* (নিউ ইয়র্ক: কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১৩); কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস এবং প্রভোস্টের অফিসের বিশিষ্ট বই পুরস্কার বিজয়ী; আরবি অনুবাদ (বৈরুত, ২০১৪; একই বছরে দ্বিতীয় মুদ্রণ); ইন্দোনেশিয়ান অনুবাদ (যোগ্যকার্তা, ২০১৫); উর্দু অনুবাদ (লাহোর, ২০১৮); তুর্কি অনুবাদ (ইস্তাম্বুল, ২০১৯); জাপানি এবং চীনা অনুবাদ চলছে।
* *ইসলামিক আইনের ভূমিকা* (কেমব্রিজ, যুক্তরাজ্য; নিউ ইয়র্ক: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯)।
* *শরিয়া: তত্ত্ব, অনুশীলন, রূপান্তর* (কেমব্রিজ, যুক্তরাজ্য; নিউ ইয়র্ক: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯)।
* *ইসলামী আইনের উৎপত্তি ও বিবর্তন* (কেমব্রিজ, যুক্তরাজ্য; নিউ ইয়র্ক: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৫)।
* *ইজতিহাদের দরজা কি বন্ধ ছিল? ওয়ায়েল বি. হাল্লাক / সম্পাদক এবং অনুবাদক আতসুশি ওকুদার ইসলামিক আইন তত্ত্বের ইতিহাসের প্রাথমিক প্রবন্ধ* (টোকিও: কেইও ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৩; জাপানি ভাষায়, নীচের বেশ কয়েকটি নিবন্ধের অনুবাদ সহ)।
* *ইসলামী আইনে কর্তৃত্ব, ধারাবাহিকতা এবং পরিবর্তন* (কেমব্রিজ, যুক্তরাজ্য; নিউ ইয়র্ক: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০১)।
* *ইসলামিক আইনগত তত্ত্বের ইতিহাস: সুন্নি উসূল আল-ফিকহের একটি ভূমিকা* (ক্যামব্রিজ: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯৭); পেপারব্যাক সংস্করণ, ১৯৯৯; পুনর্মুদ্রিত, ২০০২; ইন্দোনেশীয় ভাষায় অনুবাদ (জাকার্তা: পিটি রাজাগ্রাফিন্দো পারসাদা, ২০০০); আরবি অনুবাদ (বৈরুত, ২০০৭); জাপানি অনুবাদ (টোকিও, ২০১০); ফার্সি অনুবাদ (তেহরান, ২০০৮); রাশিয়ান অনুবাদ (মস্কো ২০২০)।
* *ধ্রুপদী ও মধ্যযুগীয় ইসলামে আইন ও আইনি তত্ত্ব* (অ্যাল্ডারশট: ভ্যারিওরাম, ১৯৯৫)। viii + ৩২৯ পৃষ্ঠা। পুনর্মুদ্রিত ২০০১, ২০০৩। আরবি অনুবাদ (রিয়াদ, ২০২৩)।
* *ইবনে তাইমিয়া গ্রীক যুক্তিবিদদের বিরুদ্ধে* ওয়ায়েল বি হাল্লাকের একটি ভূমিকা এবং নোট সহ অনুবাদ করেছেন (নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1993; *জাহদ আল-করিহাহ ফি তাজরিদ আল-নাশিহাহ-* এর অনুবাদ, একটি সংক্ষিপ্ত ইবরিগমেন্ট-এর দ্বারা। তাইমিয়ার কাজ *নাশিহাত আহলে বায়ান ফি আল-রাদ্দ আলা মানতিক আল-ইয়ুন* )।
বিষয়শ্রেণী:হাইফা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
বিষয়শ্রেণী:কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক
বিষয়শ্রেণী:১৯৫৫-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা