আব্দুল লতিফ শাকুর

থাম্ব|শেখ আব্দুল লতিফ শাকুর
**হাজি আব্দুল লতিফ শাকুর** (১৮৮২–১৯৬৩) ছিলেন ইন্দোনেশিয়ার পশ্চিম সুমাত্রার একজন প্রখ্যাত ইসলামি পণ্ডিত, সংস্কারক এবং লেখক। তিনি মূলত মিনঅঙ্কবাবু অঞ্চলের একজন প্রভাবশালী আলেম হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তিনি ১৮৮২ সালের ১৫ আগস্ট (২৭ রমজান ১২৯৯ হিজরি) পশ্চিম সুমাত্রার তানা দাতার জেলার আইয়ে মানচুয়া গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম মুহাম্মদ আমিন পাদুকা ইন্তান হাজি আব্দুল শাকুর এবং মাতার নাম ফাতিমা। মিনঅঙ্কবাবু অঞ্চলের ইসলামি শিক্ষা ও সমাজ সংস্কারে তার অবদান অনস্বীকার্য। বিশেষ করে বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে যখন ওই অঞ্চলে বিভিন্ন অনৈসলামিক প্রথা ও সামাজিক অনাচার প্রচলিত ছিল, তখন তিনি নৈতিকতা ও শিক্ষার মাধ্যমে সমাজ পরিবর্তনের ডাক দেন।

## প্রারম্ভিক জীবন ও শিক্ষা
আব্দুল লতিফ শাকুরের শৈশব ছিল অত্যন্ত সংগ্রামমুখর। যখন তার বয়স মাত্র সাত বছর, তখন তার মা যমজ সন্তান জন্ম দিতে গিয়ে মৃত্যুবরণ করেন। তার পিতা ছিলেন একজন সফল ঠিকাদার, যিনি পাদং-বুকিতিংগি রেলওয়ে ঝুলন্ত সেতু নির্মাণের কাজ করেছিলেন। শৈশবে আব্দুল লতিফ কেবল পড়াশোনাতেই মনোযোগী ছিলেন না, বরং পরিবারের আর্থিক সহায়তার জন্য ঘাস কেটে বিক্রি করার মতো কঠোর পরিশ্রমও করতেন।

১৮৯০ সালে তার পিতা তাকে মক্কায় নিয়ে যান। সেখানে তিনি দীর্ঘ ১২ বছর অবস্থান করেন এবং পবিত্র মসজিদুল হারামের তৎকালীন প্রধান ইমাম ও মুফতিশেখ আহমদ খতিব আল-মিনঅঙ্কবাবু এর অধীনে গভীর জ্ঞান অর্জন করেন। মক্কায় অবস্থানকালে তিনি আরবি ভাষা, ফিকহ, তাফসির এবং হাদিস শাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। ১৯০২ সালে (১৩১৯ হিজরি) তিনি স্বদেশে ফিরে আসেন এবং বালাই গুরাহ গ্রামের সাওয়াহ গাদাং এলাকায় বসতি স্থাপন করেন। সেখানে তিনি রাফাহ নামক এক স্থানীয় নারীকে বিবাহ করেন এবং তাদের দুই সন্তান—লিদিন ও কালামুদ্দিন জন্মগ্রহণ করেন।

## দাওয়াহ ও সমাজ সংস্কার
স্বদেশে ফেরার পর আব্দুল লতিফ শাকুর তার সমাজের নৈতিক অবক্ষয় দেখে অত্যন্ত ব্যথিত হন। তৎকালীন মিনঅঙ্কবাবু সমাজে মদ্যপান, জুয়া খেলা, মোরগ লড়াই এবং গাঁজা সেবনের মতো সামাজিক ব্যাধি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। তিনি উপলব্ধি করেন যে, কেবল তাত্ত্বিক আলোচনা দিয়ে সমাজ পরিবর্তন সম্ভব নয়; এর জন্য প্রয়োজন মানুষের আচরণের পরিবর্তন বা 'আখলাক'। 

তিনি অত্যন্ত ধীরস্থির ও কৌশলী পদ্ধতিতে দাওয়াহ কাজ শুরু করেন। শুরুতে তার মিনঅঙ্কবাবু ভাষা কিছুটা আড়ষ্ট থাকলেও তিনি দ্রুত তা আয়ত্ত করেন এবং সাধারণ মানুষের ভাষায় কথা বলতে শুরু করেন। তার এই সংস্কার আন্দোলনে তিনি তার বন্ধু শেখ মুহাম্মদ জামিল জাম্বেকের সহযোগিতা পান। ১৯১০ সালে (১৩২৮ হিজরি) তিনি 'আল-তারবিয়াত আল-হাসানাহ' নামক একটি সুরাউ (প্রার্থনা ও শিক্ষাকেন্দ্র) প্রতিষ্ঠা করেন। এখানে তিনি কেবল কুরআন পাঠই শেখাতেন না, বরং আধুনিক শিক্ষা ও নৈতিকতার সমন্বয় ঘটান।

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে ইন্দোনেশিয়ায় 'কাউম মুদা' (তরুণ গোষ্ঠী) এবং 'কাউম তুয়া' (প্রবীণ গোষ্ঠী) এর মধ্যে যখন আদর্শিক দ্বন্দ্ব চরমে, তখন আব্দুল লতিফ শাকুর একটি মধ্যপন্থা অবলম্বন করেন। তিনি বিতর্কিত খিলাফাহ বা ফিকহি বিতর্কে না জড়িয়ে মানুষের চরিত্র গঠন, নারী অধিকার, ন্যায়বিচার এবং জাতীয়তাবোধের ওপর গুরুত্বারোপ করেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, ইসলামি শিক্ষা মানুষকে আধুনিক বিশ্বের চ্যালেঞ্জ মোকাবিলায় সক্ষম করে তোলে।

## শিক্ষা বিস্তার ও প্রাতিষ্ঠানিক অবদান
আব্দুল লতিফ শাকুর কেবল নিজের প্রতিষ্ঠিত মাদ্রাসাতেই সীমাবদ্ধ ছিলেন না। তিনি মডার্ন ইসলামিক কলেজ, দিনিয়াহ পাসির এবং কুলিয়াতুল ইসলামিয়াহ আসরিয়াহ এর মতো বিভিন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষকতা করেন। তার পাঠদানের পদ্ধতি ছিল অত্যন্ত প্রাঞ্জল এবং জীবনমুখী। তিনি শিক্ষার্থীদের মধ্যে স্বাধীন চিন্তার বিকাশ ঘটাতে উৎসাহিত করতেন। তার প্রচেষ্টায় ওই অঞ্চলের অনেক যুবক উচ্চশিক্ষায় উদ্বুদ্ধ হয় এবং পরবর্তীতে ইন্দোনেশিয়ার স্বাধীনতা আন্দোলনে ভূমিকা রাখে।

## সাহিত্যকর্ম ও রচনা
শেখ আব্দুল লতিফ শাকুর একজন অত্যন্ত উর্বর মস্তিষ্কের লেখক ছিলেন। তিনি আরবি ও মালয় (ইন্দোনেশীয়) উভয় ভাষায় অসংখ্য গ্রন্থ রচনা করেছেন। তার রচনার মূল বিষয়বস্তু ছিল আখলাক, তাফসির এবং আরবি ব্যাকরণ। তার উল্লেখযোগ্য কিছু গ্রন্থ হলো:

* *আল-দাওয়াহ ওয়া আল-ইরশাদ ইলা সাবিল আল-রাশাদ* (১৯৫১): এটি তার অন্যতম প্রধান কাজ যেখানে তিনি দাওয়াহর সঠিক পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন।
* *তাফসির ইয়া আইয়ুহান নাস*: এটি একটি উপনিবেশবাদ বিরোধী তাফসির গ্রন্থ হিসেবে পরিচিত।
* *আখলাকুনা আল-আদাবিয়াহ*: নৈতিকতা ও শিষ্টাচার বিষয়ক আকর গ্রন্থ।
* *আল-মুয়াশারাহ*: এই গ্রন্থে তিনি মিনঅঙ্কবাবু সমাজে লিঙ্গ সমতা ও পারিবারিক জীবন নিয়ে আলোচনা করেছেন।
* *দুনিয়া পেরেম্পুয়ান* (নারীদের জগত): নারী শিক্ষা ও অধিকার বিষয়ে তার প্রগতিশীল চিন্তার প্রতিফলন।
* *মাবাদি আল-কারি*: তাজবিদ শিক্ষার একটি সহজ পাঠ্যবই (১৯১৭)।
* *তাকরিব আল-মাজাজাহ*: মৃত্যু ও জানাজা সংক্রান্ত মাসায়েল (১৯২৬)।

এছাড়াও তিনি কুরআনের শব্দার্থ (তাফসির আল-মুফরাদাত) এবং ইসলামি ইতিহাসের ওপর বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ পাণ্ডুলিপি রেখে গেছেন।

## মৃত্যু ও উত্তরাধিকার
এই মহান আলেম ১৯৬৩ সালের ১৩ জুন শনিবার রাতে পাদং এর এম. জামিল হাসপাতালে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। তার মৃত্যুতে মিনঅঙ্কবাবু অঞ্চলের শিক্ষা ও ধর্মীয় অঙ্গনে এক বিশাল শূন্যতার সৃষ্টি হয়। তবে তার রেখে যাওয়া অসংখ্য ছাত্র এবং গ্রন্থাবলি আজও ইন্দোনেশিয়ার ইসলামি চিন্তাধারায় গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব বিস্তার করে চলেছে। বিশেষ করে তার উদারনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং নৈতিক শিক্ষার ওপর গুরুত্বারোপ বর্তমান সময়ের প্রেক্ষাপটেও অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 

বিষয়শ্রেণী:১৮৮২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৬৩-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:ইন্দোনেশীয় ইসলামি পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:ইন্দোনেশীয় লেখক