পার্পল হিবিস্কাস

***পার্পল হিবিস্কাস*** হলো নাইজেরীয় লেখক চিমানান্দা এনগোজি আদিচি-র লেখা প্রথম উপন্যাস। এটি ১৫ বছর বয়সী নাইজেরীয় কিশোরী কামবিলি আচিকে-র গল্প বলে, যে তার বাবা ইউজিনের কঠোর শাসনের মধ্যে বড় হয়। ইউজিন একজন সফল ব্যবসায়ী, দানবীর এবং ধর্মপ্রাণ ক্যাথলিক হলেও নিজের পরিবারের ওপর প্রচণ্ড শারীরিক ও মানসিক নির্যাতন চালাতেন। এটি একটি উত্তর-ঔপনিবেশিক উপন্যাস যা প্রকাশের পর ব্যাপক প্রশংসা কুড়িয়েছে। উপন্যাসটি ২০০৩ সালের ৩০ অক্টোবর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অ্যালগনকুইন বুকস থেকে প্রকাশিত হয়। এক বছর পর, ফোর্থ এস্টেট এটি যুক্তরাজ্যে এবং ২০০৬ সালে কাচিফো লিমিটেড নাইজেরিয়ায় প্রকাশ করে।

এই উপন্যাসে ধর্মীয় উগ্রতা এবং নাইজেরিয়ার ওপর ঔপনিবেশিক প্রভাবের মতো গুরুতর বিষয়গুলো উঠে এসেছে, যা আগে আচেবে-র *[[থিংস ফল অ্যাপার্ট]]*-এ দেখা গিয়েছিল। তবে এই উপন্যাসটি তার বিশেষ বর্ণনাশৈলী এবং কাঠামোর জন্য বেশি পরিচিত। লেখিকা এখানে ইগবো এবং ইংরেজি ভাষার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন। দৃশ্য ও চরিত্রের গভীর বর্ণনা তাকে নাইজেরীয় লেখকদের তৃতীয় প্রজন্মের অন্যতম সেরা লেখিকা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। উপন্যাসের বর্ণনাকারী কামবিলি আচিকে-কে একজন লাজুক কিশোরী হিসেবে দেখানো হলেও সে একাধারে গল্পের নৈতিক নায়ক। অন্যদিকে আন্ট ইফোমা-কে দেখা হয়েছে নারীবাদের কণ্ঠস্বর হিসেবে। সাহিত্য সমালোচক এবং সম্পাদক ওতোসিরিয়েজে ওবি-ইয়াং ব্যাখ্যা করেছেন, "স্কুলের পাঠ্যসূচিতে অন্তর্ভুক্ত থাকায়, *পার্পল হিবিস্কাস* সম্ভবত নাইজেরিয়ায় আদিচির সবচেয়ে পঠিত বই এবং এটিই সবচেয়ে বেশি পাইরেটেড বা অবৈধভাবে কপি করা বই।" একজন কিশোরের শৈশব থেকে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার মানসিক ও নৈতিক পরিবর্তনের গল্প বা *[[বিল্ডুংসরোমান]]* হিসেবে এটি অনন্য। বিশেষ করে কামবিলি এবং জাজার ইউজিনের ঘরে কাটানো কঠিন জীবন এবং পরে আন্ট ইফোমার বাড়িতে পাওয়া স্বাধীনতার চিত্র এখানে ফুটে উঠেছে। *পার্পল হিবিস্কাস*-এর প্রধান বিষয়বস্তু হলো পারিবারিক জীবন, সামাজিক মেলামেশা, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক, নেতৃত্ব, বিশ্বাসঘাতকতা এবং নিষ্ঠুরতা। গবেষকরা লক্ষ্য করেছেন যে, আদিচি এখানে সমসাময়িক নাইজেরীয় ও আফ্রিকান সমাজে ধর্মীয় ভণ্ডামি এবং খ্রিস্টীয় জীবনের নানা দিক তুলে ধরেছেন।

উপন্যাসটি নিয়ে পাঠকদের প্রতিক্রিয়া ছিল অত্যন্ত ইতিবাচক। প্রকাশের পর এটি ২০০৪ সালে সেরা প্রথম উপন্যাসের জন্য হার্স্টন/রাইট লেগ্যাসি অ্যাওয়ার্ড এবং ২০০৫ সালে কমনওয়েলথ রাইটার্স প্রাইজ জয় করে। ২০০৪ সালে এটি অরেঞ্জ প্রাইজ ফর ফিকশন-এর সংক্ষিপ্ত তালিকায় এবং বুকার প্রাইজ-এর দীর্ঘ তালিকায় স্থান পেয়েছিল। ২০১১ থেকে ২০১৫ সাল পর্যন্ত পশ্চিম আফ্রিকান পরীক্ষা পরিষদ এই উপন্যাসটিকে তাদের সিলেবাসে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। আদিচির লেখা প্রথম দিককার কাজগুলোর মধ্যে *ডিসিশনস* (১৯৯৭) এবং *ফর দ্য লাভ অফ বিয়াফ্রা* (১৯৯৮)-এর পর এটি তার তৃতীয় প্রকাশিত রচনা। আদিচি তার পরবর্তী কাজগুলোতেও নাইজেরীয় গৃহযুদ্ধ এবং নারীবাদ নিয়ে কাজ চালিয়ে গেছেন।

## কাহিনী সংক্ষেপ
কামবিলি আচিকে নাইজেরিয়ার এনুগু রাজ্যের এক ধনী পরিবারের পনেরো বছর বয়সী মেয়ে। তাদের পরিবার তার বাবা ইউজিনের শাসনে চলে, যিনি একজন অত্যন্ত ধর্মপ্রাণ ক্যাথলিক এবং ব্যবসায়ী। ইউজিন যেমন বাইরে একজন ধার্মিক মানুষ, ঘরের ভেতর তেমনই এক উগ্র ও নিষ্ঠুর ব্যক্তি। তিনি তার স্ত্রী বিয়াট্রিস, মেয়ে কামবিলি এবং ছেলে জাজার ওপর প্রতিনিয়ত শারীরিক নির্যাতন চালান। কামবিলি গল্পটি শুরু করে গির্জায় জাজার পবিত্র কমিউনিয়নে অংশ না নেওয়ার ঘটনা দিয়ে। এর আগে তারা দুজন তাদের ফুফু বা আন্ট ইফোমার বাড়িতে তার তিন সন্তানের সাথে কিছুদিন কাটিয়েছিল। সেই বাড়িটি ছিল তাদের বাবার বাড়ির ঠিক উল্টো। সেখানে ক্যাথলিক ধর্মের এক উদার রূপ চর্চা করা হতো। সেই সুখী এবং মুক্ত পরিবেশে সবাইকে প্রশ্ন করতে, নিজের মতামত দিতে এবং মন খুলে কথা বলতে উৎসাহিত করা হতো। সেখানে গিয়েই কামবিলি এবং জাজা প্রথমবার নিজেদের কথা বলতে শেখে। আন্ট ইফোমার বাড়িতে থাকাকালীন কামবিলি ফাদার আমাদি নামে একজন তরুণ যাজকের প্রেমে পড়ে, যা তার মধ্যে এক নতুন অনুভূতির জন্ম দেয়।

ইউজিনের ক্রমাগত অত্যাচার সহ্য করতে না পেরে শেষ পর্যন্ত বিয়াট্রিস তাকে বিষ খাইয়ে মেরে ফেলেন। নিজের মাকে বাঁচাতে জাজা এই অপরাধের দায় নিজের কাঁধে নেয় এবং জেলে যায়। এদিকে এনএসুক্কা-র ইউনিভার্সিটি অফ নাইজেরিয়া থেকে অন্যায়ভাবে চাকরি হারানোর পর আন্ট ইফোমা তার পরিবার নিয়ে আমেরিকায় চলে যান। এই ঘটনার প্রায় তিন বছর পর কামবিলি যখন আঠারো বছর বয়সী এক তরুণী, তখন উপন্যাসটি শেষ হয়। তার ভাই জাজা জেল থেকে মুক্তি পেতে চলেছে। জেলখানার অভিজ্ঞতা তাকে কঠিন করে তুললেও তার মনোবল ভাঙতে পারেনি। তবে তাদের মা বিয়াট্রিসের মানসিক অবস্থার অনেক অবনতি ঘটে।

## প্রধান চরিত্রসমূহ
* কামবিলি আচিকে: কামবিলি এই উপন্যাসের প্রধান চরিত্র এবং বর্ণনাকারী। সে ইউজিন আচিকে-র ১৫ বছর বয়সী লাজুক মেয়ে। তার শৈশব কেটেছে বাবার কঠোর ধর্মীয় বিশ্বাস এবং শারীরিক নির্যাতনের মধ্যে। বাবার শাসন এবং পড়াশোনায় ভালো করার চাপের কারণে সে সবসময় গুটিয়ে থাকত।
* ইউজিন আচিকে: কামবিলি-র বাবা। তিনি একজন সফল ব্যবসায়ী এবং ক্যাথলিক ধর্মপ্রাণ মানুষ। তার বাবা একজন পৌত্তলিক ছিলেন। ইউজিন তার সন্তানদের যেমন ভালোবাসতেন, তেমনই তাদের ওপর চরম নিষ্ঠুর আচরণ করতেন। সমালোচক আলেক্সি লোরকা তাকে এক বৈপরীত্যময় চরিত্র হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
* আন্ট ইফোমা: ইউজিনের বোন। তিনি একজন উদারমনা শিক্ষিকা এবং ক্যাথলিক ধর্মাবলম্বী। কামবিলি এবং জাজার জীবনে স্বাধীনতার স্বাদ তিনিই প্রথম নিয়ে আসেন।

## প্রধান বিষয়বস্তু
*পার্পল হিবিস্কাস* উত্তর-ঔপনিবেশিক নাইজেরিয়ার একটি সামরিক অভ্যুত্থানকালীন পটভূমি অন্বেষণ করে। এটি একটি পরিবারের বিভিন্ন প্রজন্ম এবং গতিশীলতার মধ্যে খ্রিস্টধর্ম এবং ইগবো ঐতিহ্যের মধ্যকার সাংস্কৃতিক দ্বন্দ্ব পরীক্ষা করে; সেই সাথে শ্রেণি, লিঙ্গ, জাতি এবং সহিংসতার মতো বিষয়গুলোকেও স্পর্শ করে। রবার্ট অ্যান্ডারসন এবং অন্যান্যরা বিষয়বস্তু বা 'থিম'-কে একটি সাহিত্যকর্মের কেন্দ্রীয় ধারণা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন এবং দাবি করেছেন যে, থিম এবং উপন্যাসের মূল বিষয় বা সাবজেক্ট এক নয়। লিউক ওকোলোর মতে, *পার্পল হিবিস্কাস*-এর মূল উপজীব্য হলো নাইজেরিয়ার ওপর ঔপনিবেশিকতার প্রভাব। তিনি উপন্যাসের থিমগুলোকে পারিবারিক জীবন, সামাজিক মেলামেশা, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক, প্রভাব, নেতৃত্ব, বিশ্বাসঘাতকতা ও নিষ্ঠুরতা এবং আন্ট ইফোমা চরিত্রের মাধ্যমে প্রকাশিত নারীবাদ হিসেবে সারসংক্ষেপ করেছেন। আন্ট ইফোমাকে একজন সুন্দরী ও স্বাভাবিক নারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, তবুও তাকে নারীদের সাধারণ দুঃখ-দুর্দশার বিরুদ্ধে লড়াই করতে হয়। এক কথোপকথনে পাপা ন্নুকু যখন ইউজিনকে খ্রিস্টান মিশনারিদের সাথে যোগ দিতে দেওয়ার জন্য অনুশোচনা করছিলেন, তখন ইফোমা জোর দিয়ে বলেন যে ইউজিনের বৈরী আচরণের জন্য মিশনারিরা দায়ী নয়। ইফোমা নিজেও মিশনারিদের সাথে যোগ দেওয়ার যুক্তি দেখালে পাপা ন্নুকু পাল্টা যুক্তি দেন যে "সে একজন নারী" এবং তার মতামতের "কোনো মূল্য নেই"। ওকোলো এই মতামতের সাথে দ্বিমত পোষণ করেন, কারণ আন্ট ইফোমাই পাপা ন্নুকুর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার সেবা করেছিলেন; কামবিলি ও জাজাকে স্বাধীনতার পথে পরিচালিত করেছিলেন এবং তাদের মা সিস্টার বিয়াট্রিসকেও সান্ত্বনা দিয়েছিলেন।

আদিচি পাপা-র পরিবারের সাথে তার বোন আন্ট ইফোমার পরিবারের বৈপরীত্য তুলে ধরেছেন। উদাহরণস্বরূপ, পাপা-র বাড়িতে একটি জবা ফুলের বাগান আছে যা প্রতিদিন ছাঁটাইয়ের ফলে লাল বর্ণ ধারণ করেছে; অন্যদিকে আন্ট ইফোমা একই ফুলের একটি বাগান রক্ষণাবেক্ষণ করেন যা সবসময় তার বেগুনি রং ধরে রেখেছে। জাজা আন্ট ইফোমার বাড়ি থেকে সেই ফুল এনে বাড়িতে লাগিয়েছিল, কিন্তু প্রতিদিন জল দেওয়া সত্ত্বেও সেটি শেষ পর্যন্ত মারা যায়। ওকোলো লিখেছেন যে, এই অভিজ্ঞতাটি ইঙ্গিত দেয় যে আচিকে পরিবারের প্রতিকূল পরিবেশের কারণে জাজার স্বাধীনতার অন্বেষণ ব্যর্থ হয়েছিল। এনএসুক্কায় আন্ট ইফোমার বাড়িতে ছুটিতে যাওয়ার আগে পর্যন্ত কামবিলি এবং জাজা তাদের ঘরোয়া জীবনকেই স্বাভাবিক মনে করত।

ধর্মের থিম, বিশেষ করে পাপা-র ধর্মীয় উগ্রতার চিত্রায়ন এই উপন্যাসের অন্যতম কেন্দ্রীয় বিষয়। উগ্রতা হলো একটি গভীর ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি যা প্রায়ই সহিংসতার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। পাপা এমন এক সময়ে বেড়ে উঠেছিলেন যখন ব্রিটিশ নাইজেরিয়ায় খ্রিস্টান মিশনারিরা এসেছিল। তিনি এতটাই গোঁড়া ছিলেন যে অন্য ধর্মকে ঘৃণা করতেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি পেন্টেকস্টাল গির্জাগুলোকে "মাশরুম চার্চ" (ব্যাঙের ছাতার মতো গজিয়ে ওঠা অর্থে) বলে অভিহিত করতেন। তার বাবা পাপা ন্নুকু খ্রিস্টান না হওয়ায় তিনি তাকে নিজের বাড়িতে আসতে দিতেন না। অন্যদিকে ওডিনানি ধর্মের অনুসারী পাপা ন্নুকুও খ্রিস্টধর্মকে, বিশেষ করে ক্যাথলিক ধর্মকে ঘৃণা করতেন; কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে খ্রিস্টানদের 'ত্রিত্ববাদ' বা ট্রিনিটি তত্ত্বই তার ছেলের অবাধ্য আচরণের মূল কারণ।

আদিচিকে চিনুয়া আচেবে-র সাহিত্যিক উত্তরসূরি হিসেবে বিবেচনা করা হয়। আচেবে যেমন শ্বেতাঙ্গদের চিত্রিত করেছিলেন, আদিচিও ঔপনিবেশিকতা এবং নাইজেরীয় সরকারের দুর্নীতির ফলে সৃষ্ট রাজনৈতিক অস্থিরতাকে নতুন করে ফুটিয়ে তুলেছেন। এর মধ্যে রয়েছে এনএসুক্কার ইউনিভার্সিটি অফ নাইজেরিয়ার উপাচার্যের অপসারণ ও প্রতিস্থাপন; সরকারের বিরোধীদের এবং রাজনৈতিক কর্মীদের হত্যা করা—বিশেষ করে 'স্ট্যান্ডার্ড' পত্রিকার সম্পাদক অ্যাডে কোকারকে হত্যা, যিনি এনওয়ানকিটি ওগেচি নামে এক তরুণীকে সরকারের নীরব করে দেওয়ার ঘটনা নিয়ে সংবাদ প্রকাশ করেছিলেন।

*পার্পল হিবিস্কাস*-এর প্রথম অধ্যায় থেকেই শরীরের কার্যকারিতা এবং এর বিভিন্ন রূপের ওপর এক ধরনের "নিরন্তর শারীরিক" গুরুত্ব ফুটে ওঠে। ইউজিনের দ্বারা সংঘটিত তীব্র শারীরিক সহিংসতার গ্রাফিক বর্ণনা এবং কামবিলির বর্ণনার মাধ্যমে শরীরের এই গুরুত্ব জোরালো হয়েছে। স্যান্ডউইথ একে এমন এক দৃষ্টিভঙ্গি হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা মানুষের গঠন ও আচরণের প্রতি এক অস্বস্তিকর এবং নিবিড় মনোযোগ দেয়। স্যান্ডউইথ যুক্তি দেন যে, উপন্যাসে শরীরের এই বিশ্লেষণ আসলে শরীরকে একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রতীক হিসেবে দেখার কাজের অংশ। তাই *পার্পল হিবিস্কাস*-কে উত্তর-ঔপনিবেশিক নাইজেরিয়ার প্রতিনিধিত্ব এবং রাজনৈতিক সমালোচনার নিরিখে বিশ্লেষণ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, উপন্যাসটি স্বাধীনতাত্তোর নাইজেরিয়ার পটভূমিতে লেখা হলেও এর মূল ঘটনাগুলো ইউজিনের বাড়ির ভেতরে সীমাবদ্ধ। বাইরের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং ঘটনাগুলো বর্ণনাকারীর সীমিত পরিসর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা এক ধরনের অস্পষ্ট সামাজিক অস্থিরতার আভাস দেয়। যেখানে রাজনৈতিক খবরগুলো হয় রেডিওর মাধ্যমে অথবা পাপা-র ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টীয় গণতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে পাঠকদের কাছে পৌঁছায়।

### ভণ্ডামি, ঔপনিবেশিকতা এবং রাজনীতি
*পার্পল হিবিস্কাস* অনেকগুলো থিম বা বিষয়বস্তুকে চিত্রিত করে। ভণ্ডামি হলো এর মধ্যে একটি অন্যতম বিষয় যা ইউজিন চরিত্রের মাধ্যমে ফুটে উঠেছে। ইউজিন সমাজের চোখে একজন বড় দানবীর, অথচ পরিবারের কাছে তিনি একজন অত্যাচারী। উদাহরণস্বরূপ, তিনি গির্জা, স্কুল এবং বিধবাদের বস্তা বস্তা চাল দান করেন, কিন্তু তার নিজের বাবা—যাকে তিনি 'পৌত্তলিক' বলে অবজ্ঞা করেন—তাকে এক কাপ চালও দিতে পারেন না।

ঐতিহাসিক গুরুত্ব উল্লেখ করার মাধ্যমে উপন্যাসে রাজনৈতিক অস্থিরতা তুলে ধরা হয়েছে। উপন্যাসের স্থানীয় প্রেক্ষাপটে সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের বিষয়টি ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং আদিচি এখানে লোকগাথা বা ফোকলোরের ব্যবহার করেছেন। এটি সাংস্কৃতিক সংঘাতকেও স্পর্শ করে, বিশেষ করে যখন ইউজিন তার বর্ধিত পরিবারকে ক্যাথলিক ধর্মে দীক্ষিত করতে ব্যর্থ হন। ইউজিন তার সন্তানদের পড়াশোনায় সবসময় প্রথম হওয়ার যে প্রবল আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতেন, তার মাধ্যমে উপন্যাসে 'পারফেকশনিজম' বা খুঁতখুঁতে স্বভাবের চিত্র ফুটে উঠেছে। মৃত্যু এবং ধ্বংসের থিম দিয়ে উপন্যাসের ট্র্যাজেডি অংশটি নিয়ন্ত্রিত হয়েছে। যেমন—পাপা ন্নুকুর মৃত্যু ও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া; ইউজিনের বিষক্রিয়ায় মৃত্যু এবং তার পরিবারের ভেঙে যাওয়া। *পার্পল হিবিস্কাস*-এর চরিত্রগুলো নাইজেরিয়ার রাজনৈতিক অস্থিরতা এবং সরকারি কর্মকর্তাদের অন্যায়ের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। ইউজিনের বোন আন্ট ইফোমা কামবিলিকে বলেন যে, ইউজিন হলো একটি "ঔপনিবেশিক পণ্য"।

মেলিসা শ্যু যুক্তি দিয়েছেন যে, কামবিলি যেমন তার বাবার কাজের ভণ্ডামি বুঝতে পেরেছিল এবং সামাজিক মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও একটি ভিন্ন ধরনের আধ্যাত্মিকতা ও জীবনযাপন বেছে নিয়েছিল, তেমনি মানুষ হিসেবে আমরা যা ভাবি, বাস্তবে হয়তো আমরা তার চেয়ে অনেক ভিন্ন হতে পারি।

### পুরুষতন্ত্র
কামবিলি তার বাবা ইউজিনের হাতে তার ভাই ও মায়ের ওপর হওয়া নির্যাতনের বর্ণনা দেয়। কন্যাসন্তানের চেয়ে পুত্রসন্তানকে বেশি গুরুত্ব দেওয়ার বিষয়টি এই পরিবারে লিঙ্গভিত্তিক বৈষম্যের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, যখন আচিকে পরিবার তাদের গ্রামের বাড়ি আব্বা-তে  বেড়াতে যায়, তখন গ্রামের মহিলারা জাজাকে নিয়ে ঈর্ষা বোধ করে; কারণ পুরুষ হিসেবে জাজাই তার বাবার সমস্ত সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে। এমটেনজে লিখেছেন যে, "কামবিলির বিয়ে হয়ে অন্য কোথাও চলে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকলেও, জাজা পুরুষ হওয়ার কারণে পরিবারের অর্থ পরিবারেই থাকবে—এটিই নিশ্চিত ছিল।"

ইফেচেলোবি লিখেছেন যে, পুরুষতান্ত্রিক সমাজ হলো একটি পুরুষ-শাসিত সমাজ, তাই ইউজিনের গৃহস্থালি যেন জর্জ অরওয়েলের 'অ্যানিম্যাল ফার্ম'-এর সেই উক্তির প্রতিফলন—"সব প্রাণীই সমান, কিন্তু কিছু প্রাণী অন্যদের চেয়ে বেশি সমান।" তিনি লিখেছেন যে, আদিচি *পার্পল হিবিস্কাস* ব্যবহার করে পাপা-র দুষ্ট, স্বৈরাচারী এবং ভণ্ডামিপূর্ণ জীবনকে তুলে ধরেছেন, যার কঠোর নিয়মে স্বাধীনতার কোনো স্থান নেই। তার পরিবারের ওপর এই কঠোর আধিপত্য অনেক আফ্রিকান পরিবারের পুরুষতান্ত্রিক অবস্থার একটি উদাহরণ। যেমন—ইউজিন যখন বিয়াট্রিসের মাটির পুতুলগুলো ভেঙে ফেলেছিলেন, তিনি কোনো অনুশোচনা করেননি বা ক্ষমাও চাননি। এমনকি তার স্ত্রী সেই ভাঙা টুকরোগুলো কুড়িয়ে নেওয়ার সময়ও তিনি কোনো কথা বলেননি। ইউজিন তার কর্তৃত্ব বজায় রাখতে পারিবারিক সহিংসতাকে হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করতেন; যেমন—স্ত্রীকে মারধর করা (যার ফলে তার গর্ভপাত ঘটেছিল) এবং সন্তানদের গায়ে গরম জল ঢেলে দেওয়া। তিনি তার পরিবারের সদস্যদের ওপর নির্যাতন করে আত্মতৃপ্তি পেতেন, কারণ তিনি তাদের ছোটখাটো ভুলকেও 'পাপ' হিসেবে গণ্য করতেন। তিনি মনে করতেন, সহিংসতাই তাদের পাপ থেকে দূরে রাখার একমাত্র পথ।

### ধর্ম
*[[ভয়েস অব নাইজেরিয়ার]]* মতে, আদিচি স্বীকার করেছেন যে তিনি নাইজেরিয়ায় ধর্মের ভূমিকা অন্বেষণ করতে *পার্পল হিবিস্কাস* লিখেছিলেন। নিজেও একজন রোমান ক্যাথলিক হওয়ার কারণে তিনি ব্যক্তিগত এবং সামাজিক ক্ষেত্রে বিশ্বাসের বিষয়গুলো নিয়ে কাজ করেছেন। উপন্যাসে ক্যাথলিক ধর্মের সাতটি স্যাক্রামেন্ট বা ধর্মীয় সংস্কার, বিশেষ করে বাপ্তিস্ম, কনফার্মেশন এবং হোলি ইউক্যারিস্ট (পবিত্র ভোজ) চিত্রিত হয়েছে। ফাদার বেনেডিক্ট, ফাদার আমাদি এবং আব্বা-র যাজকের দ্বারা পরিচালিত প্রার্থনা সভার মাধ্যমে হোলি ইউক্যারিস্ট-এর বিষয়টি দেখানো হয়েছে। ফাদার আমাদি এবং আমাকার মধ্যকার কথোপকথনে 'স্যাক্রামেন্ট অফ কনফার্মেশন' বা দৃঢ়ীকরণ সংস্কারের বিষয়টি উঠে এসেছে। ফাদার আমাদি আমাকাকে তার 'কনফার্মেশন নাম' একটি কাগজ থেকে বেছে নিতে বলেন। আমাকা তা প্রত্যাখ্যান করে। সে একটি ইংরেজি নাম চেয়েছিল, কিন্তু ফাদার আমাদি তাকে প্রশ্ন করেন যে চিয়ামাকা (ঈশ্বর সুন্দর), চিমা (ঈশ্বর ভালো জানেন) বা চিয়েবুকা (ঈশ্বর মহান)—এই ইগবো নামগুলো কি পলের মতো ইংরেজি নামের মতো ঈশ্বরের মহিমা প্রচার করে না? শেষ পর্যন্ত সে স্যাক্রামেন্ট গ্রহণ করেনি।

অ্যামেফুলে যখন 'লিটার্জিকাল ইনকালচারেশন' (ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের দেশীয়করণ) ব্যাখ্যা করেন, তিনি লেখেন যে এটি উপন্যাসে একই সাথে উপস্থিত এবং অনুপস্থিত। অনুপস্থিতির দিক থেকে দেখা যায়, ক্যাথলিক ধর্মীয় আচারগুলো ইগবো সংস্কৃতির সাথে ইতিবাচকভাবে যুক্ত নয়; যেমনটি ফাদার বেনেডিক্টের ক্ষেত্রে দেখা যায়। কামবিলি বর্ণনা করেছে যে, ফাদার বেনেডিক্ট এনুগুর সেন্ট অ্যাগনেস প্যারিশে অনেক পরিবর্তন এনেছিলেন—তিনি দাবি করেছিলেন যে 'ক্রেডো' এবং 'কিরি' (প্রার্থনা) শুধুমাত্র ল্যাটিন ভাষায় পড়তে হবে এবং ধর্মীয় সংগীত বা অফারটরি ছাড়া ইগবো ভাষা গ্রহণযোগ্য নয়। অ্যামেফুলে যুক্তি দেন যে, এই নিষেধাজ্ঞাগুলো মানুষের ওপর তার ইচ্ছা এবং খেয়াল চাপিয়ে দেওয়ার প্রতীক, যা ইগবো বা আফ্রিকান ভাষা ও সংস্কৃতির প্রতি তার অবজ্ঞাকেই প্রকাশ করে। আদিচি এখানে তার শৈশবের শিক্ষার সাথে এই জটিল সাংস্কৃতিক দ্বন্দ্বের সমাধান খুঁজেছেন। আন্ট ইফোমার বাড়িতে কামবিলি ও জাজা এই ধারণাটি পায় যে, "কেউ একই সাথে দেশীয় আচার পালন করতে পারে এবং ক্যাথলিকও হতে পারে।"

উপস্থিতির দিক থেকে দেখা যায়, যেখানে ক্যাথলিক উপাসনা ইতিবাচকভাবে ইগবো সংস্কৃতির সাথে মিশেছে। উদাহরণস্বরূপ, ফাদার আমাদি যখন সেন্ট অ্যাগনেস প্যারিশে উপাসনা পরিচালনা করেন, তিনি ইংরেজি গানের পরিবর্তে ইগবো ভাষায় গান করেন। এছাড়া এনএসুক্কার সেন্ট পিটার্স চ্যাপলিনসিতে উপাসনার পর তিনি ইগবো ভাষায় স্তবগান করেন। আন্ট ইফোমার বাড়িতে সকাল ও রাতের প্রার্থনা সবসময় ইগবো গানের সাথে এবং হাততালির মাধ্যমে সম্পন্ন হতো।

অ্যামেফুলে একমত যে, ভ্যাটিকান ২ সম্মেলনের আগে পবিত্র উপাসনায় মাতৃভাষার ব্যবহার নিষিদ্ধ ছিল এবং ল্যাটিনই ছিল উপাসনার একমাত্র ভাষা। ভ্যাটিকান ২-এর পর মাতৃভাষার অনুমতি দেওয়া হয়। কিন্তু ফাদার বেনেডিক্ট জেদ ধরতেন যে উপাসনার সব অংশ মাতৃভাষায় করা যাবে না। তিনি উপাসনায় ইগবো গানের অনুমতি দিলেও তা কেবল বেশি অর্থ সংগ্রহের উদ্দেশ্যে এবং ভক্তদের আকৃষ্ট করার জন্য করতেন, এর আধ্যাত্মিক গুরুত্বের জন্য নয়। ফাদার বেনেডিক্টের উপদেশেও দেশীয় উপকরণের অভাব দেখা যেত, যেখানে তিনি সবসময় যিশু খ্রিস্ট, পোপ এবং পাপা-র উদাহরণ দিতেন।

### নীরবতা এবং কণ্ঠস্বর
ভাউটার যুক্তি দিয়েছেন যে, কামবিলির বর্ণনা আসলে তার কথা বলার সুযোগ, যা সে তার শৈশবে পায়নি কারণ তাকে অত্যন্ত লাজুক হিসেবে দেখানো হয়েছে। উপন্যাসটি ভাষা এবং নীরবতার থিম অন্বেষণ করে। চরিত্রগুলো আনুষ্ঠানিক পরিবেশে ইংরেজি এবং অনানুষ্ঠানিক পরিবেশে ইগবো ভাষায় কথা বলে। ইউজিন নিজে খুব কম ইগবো বলতেন এবং সন্তানদেরও ইংরেজি বলতে উৎসাহিত করতেন। পুরো উপন্যাসে চরিত্রগুলো যোগাযোগ এবং বাক-স্বাধীনতার জন্য লড়াই করে, বিশেষ করে আচিকে পরিবারে। তাই এটি মূলত 'নীরবতার উপন্যাস'।

### নারীবাদ
গিথিরে নজেরি লিখেছেন যে, আদিচি এবং তার পূর্বসূরি নারী লেখকদের মধ্যে একটি সাধারণ মিল হলো নারীবাদ। তিনি যুক্তি দেন যে আদিচি নারীবাদকে একটি রাজনৈতিক অবস্থান হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তার কাজগুলো নারী লেখকদের উদ্বেগের এক আদর্শ উদাহরণ হয়ে উঠেছে।

## পটভূমি
আদিচি নাইজেরিয়ার এনএসুক্কায় জন্মগ্রহণ করেন, যা *পার্পল হিবিস্কাস*-এর অন্যতম প্রধান পটভূমি। ২০০২ সালের শেষ নাগাদ তিনি দুটি সাহিত্যকর্ম—কবিতার বই *ডিসিশনস* (১৯৯৭) এবং নাটক *ফর দ্য লাভ অব বিয়াফ্রা* (১৯৯৮)—সহ বেশ কিছু ছোটগল্প ও নিবন্ধ লিখেছিলেন। তার কাজ ৩০টিরও বেশি ভাষায় অনূদিত হয়েছে এবং *[[দ্য নিউ ইয়র্কার]]* ও *[[গ্রান্টা]]*-র মতো বিখ্যাত সাময়িকীতে প্রকাশিত হয়েছে। আদিচির ইগবো ঐতিহ্য এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক নাইজেরিয়ার জটিলতা তার কাজের বিষয়বস্তু যেমন—সাংস্কৃতিক পরিচয়, শ্রেণি ও অধিকার এবং ঐতিহাসিক স্মৃতি গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে। তিনি তার কাজের অনুপ্রেরণা হিসেবে চিনুয়া আচেবে এবং বুচি এমেচেতার মতো নাইজেরীয় লেখকদের নাম উল্লেখ করেছেন।

আদিচি যখন ইস্টার্ন কানেকটিকাট স্টেট ইউনিভার্সিটি-তে পড়াশোনা করছিলেন, তখন তিনি *পার্পল হিবিস্কাস* লিখতে শুরু করেন। তার মতে, প্রবাস জীবনে দেশের প্রতি তীব্র টান বা 'হোমসিকনেস' থেকেই তিনি এটি লিখেছিলেন এবং এর পটভূমি হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন শৈশবের স্মৃতিবিজড়িত শহর এনএসুক্কাকে। পাণ্ডুলিপিটি তৈরি হওয়ার পর তিনি অনেক সাহিত্য এজেন্টের কাছে পাঠিয়েছিলেন। একজন এজেন্ট তাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এই "আফ্রিকান উপাদানগুলোকে" পটভূমি হিসেবে রেখে মূল গল্পটি আমেরিকায় সেট করতে। অন্য একজন তার আবেদনপত্রের ওপর বড় করে "না" লিখে তাৎক্ষণিকভাবে তা ফেরত পাঠিয়েছিলেন। অধিকাংশ এজেন্ট হয় গল্পের প্রেক্ষাপট নাইজেরিয়া থেকে আমেরিকায় পরিবর্তনের শর্ত দিয়েছিলেন, অথবা সরাসরি নাকচ করে দিয়েছিলেন। অবশেষে পিয়ারসন মরিস অ্যান্ড বেল্ট লিটারারি ম্যানেজমেন্টের এজেন্ট ডজানা পিয়ারসন মরিস পাণ্ডুলিপিটি গ্রহণ করেন এবং বিক্রির চ্যালেঞ্জ থাকা সত্ত্বেও তা প্রকাশকদের কাছে পাঠান।

২০০২ সালের গ্রীষ্মে অ্যালগনকুইন বুকস-এর সম্পাদক আন্তোনিয়া ফুসকো পাণ্ডুলিপিটি গ্রহণ করেন। অ্যালগনকুইনের তৎকালীন প্রকাশক এলিজাবেথ শার্লট এই বইটির প্রকাশনার চ্যালেঞ্জগুলো স্মরণ করে জানান যে, বাজারজাত প্রবণতা বা অংশীদারদের চাপের চেয়ে তারা গুণমানের ওপর বেশি গুরুত্ব দিয়েছিলেন। সেই বছর তাদের প্রকাশিত বইয়ের তালিকা ছোট হওয়ায় তারা তাদের সমস্ত শক্তি *পার্পল হিবিস্কাস*-এর প্রচারণায় ব্যয় করার সুযোগ পান।

### প্রেক্ষাপট
*পার্পল হিবিস্কাস* উপন্যাসের পটভূমি হলো নাইজেরিয়ার দক্ষিণ-পূর্ব অংশ। এটি জেনারেল ইব্রাহিম বাবাঙ্গিদা এবং সানি আবাচা-র সামরিক শাসনের আমলের নাইজেরিয়ার আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক অবস্থাকে তুলে ধরে। গল্পের অধিকাংশ ঘটনা ঘটে এনুগু শহরে কামবিলির বাসভবনে। বাকি ঘটনাগুলো ঘটে এনসুক্কায় অবস্থিত ইউনিভার্সিটি অফ নাইজেরিয়া চত্বরে, যেখানে আন্ট ইফোমা একজন প্রভাষক ছিলেন।

## শৈলী
আদিচি এমন এক বুদ্ধিমত্তা প্রদর্শন করেছেন যা *পার্পল হিবিস্কাস*-এর মৌলিকতা এবং প্রতীকী ধরণকে আরও সমৃদ্ধ করেছে। উপন্যাসটি চারটি অংশে বিভক্ত। প্রথম অংশ, "ব্রেকিং গডস: পাম সানডে", পবিত্র রবিবারে জাজা 'হোলি কমিউনিয়ন'-এ অংশ না নেওয়ায় তার এবং পাপা-র মধ্যে সৃষ্ট দ্বন্দ্বের পরিচয় দেয়। এটি পরবর্তী অংশের জন্য এক ধরণের কৌতূহল সৃষ্টি করে যার শিরোনাম "স্পিকিং উইথ আওয়ার স্পিরিটস: বিফোর পাম সানডে"। এই অংশে আচিকে পরিবারের অভ্যন্তরীণ পরিবেশ, ইউজিনের (যাকে পাপা বলা হয়) ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং বর্ণনাকারী কামবিলি, তার ভাই জাজা ও মা বিয়াট্রিসের ওপর হওয়া নির্যাতন ও স্বাধীনতার সংগ্রামের চিত্র ফুটে উঠেছে। তৃতীয় অংশ "পিসেস অফ গডস: আফটার পাম সানডে"-তে একটি ভেঙে যাওয়া পরিবারকে দেখানো হয়েছে। অন্যদিকে চতুর্থ অংশ "এ ডিফারেন্ট সাইলেন্স: দ্য প্রেজেন্ট"-এ জাজার অভিজ্ঞতা এবং স্বাধীনতার জন্য পরিবারের সংগ্রামের ওপর আলোকপাত করা হয়েছে। হিলারি ম্যান্টেল আদিচির শৈলী সম্পর্কে লিখেছেন যে, তার রচনার মূল রহস্য হলো সরলতা, ছন্দ এবং ভারসাম্য; তিনি যেন একজন কবির মতো বাক্য সাজান।

এই উপন্যাসের আরেকটি প্রধান শৈলীগত বৈশিষ্ট্য হলো প্রতীকবাদ এবং চরিত্রগুলোর নামকরণ। উদাহরণস্বরূপ, পাপা-র বাড়ির আঙিনার জবা বাগান যা অযত্নে লাল বর্ণ ধারণ করেছে এবং আন্ট ইফোমার বাগান যা সবসময় বেগুনি রং ধরে রেখেছে—এই দুটির মধ্যে বৈপরীত্য দেখানো হয়েছে। লাল জবা বিপদ, দমন, নিরাপত্তাহীনতা এবং মৃত্যুকে নির্দেশ করে যা আচিকে পরিবারে বিদ্যমান। অন্যদিকে বেগুনি জবা স্বাধীনতা, ভালোবাসা, মুক্ত ইচ্ছা এবং সুখের প্রতীক যা আন্ট ইফোমার বাড়িতে দেখা যায়। আদিচি তার প্রধান চরিত্রগুলোর নাম তাদের ভূমিকা বা তিনি পাঠকদের যা শেখাতে চান সেই অনুযায়ী নির্ধারণ করেছেন। যেমন— "পাপা" অর্থ পরিবারের প্রধান; "ইউজিন" একটি বিদেশি খ্রিস্টান নাম, যা দিয়ে আদিচি তাকে ঔপনিবেশিক শাসনের ফল হিসেবে চিত্রিত করেছেন। কারণ তিনি দার্শনিক দিক থেকে ঔপনিবেশিক শাসনকে সমর্থন করেন। "জাজা" নামটি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব জাজা অফ ওপোবো থেকে নেওয়া হয়েছে, যিনি ছিলেন ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ার জন্য পরিচিত একজন রাজা। "পাপা ন্নুকু" আক্ষরিক অর্থে দাদা বা পিতামহ, সেই সাথে তিনি একজন প্রজ্ঞাবান, কৃতজ্ঞ এবং সাহসী মানুষ যিনি একজন আদর্শ ইগবো তথা আফ্রিকান পুরুষকে প্রতিনিধিত্ব করেন। আন্ট ইফোমা একটি ইগবো নাম যার অর্থ হলো আশীর্বাদ বা ভালো কিছু।

আদিচির রচনার অন্যতম প্রধান শৈলী হলো ভাষার ব্যবহার, যা পাপা সহ অন্যান্য চরিত্রে স্পষ্ট দেখা যায়। পাপা কেবল ইগবো ভাষায় কথা বলতে পছন্দ করতেন না এবং প্রায়ই ভুলভাবে ইগবো ও ইংরেজি মিশিয়ে ফেলতেন। উদাহরণস্বরূপ, ইগবো ও ইংরেজির সংমিশ্রণে তৈরি কিছু বাক্য হলো— ""আমাদের উমুন্নার স্ত্রীদের অভ্যর্থনা জানাতে এসো", "নেকেনে, সেই ছেলেটিকে দেখো যে তার বাবার সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে""। ওকোলো যুক্তি দেন যে, "মেয়েটি একজন পরিণত আগবোঘো"। বাক্যটির আক্ষরিক অনুবাদ আফ্রিকান প্রেক্ষাপটে ইংরেজি "মেয়েটি একজন পরিণত" বাক্যের মতো নয়। "আগবোঘো" বলতে একজন প্রাপ্তবয়স্ক মেয়েকে বোঝায় যিনি বিয়ের জন্য প্রস্তুত, কিন্তু ইংরেজি "পরিনত" শব্দটি দিয়ে কেবল শারীরিক পূর্ণতা বোঝায় যা একজন "পূর্ণবয়স্ক নারীর" সমার্থক নয়। আদিচি এখানে প্রবাদ-ও ব্যবহার করেছেন। যেমন— পাপা যখন ঐতিহ্যবাদী অনিকওয়েনওয়াক-কে তার বাড়িতে আসতে বাধা দেন, তখন অনিকওয়েনওয়া উত্তর দিয়েছিলেন, "কেন মেয়ে?" তুমি সেই মাছির মতো যে অন্ধভাবে একটি মৃতদেহকে কবরের দিকে অনুসরণ করে", যার অর্থ হলো পাপা বিচারবুদ্ধিহীন। উপন্যাসটির পটভূমি এনুগু, এনসুক্কা এবং আব্বা শহর জুড়ে বিস্তৃত এবং এর প্লট বা কাহিনী অত্যন্ত সুসংগত। দৃশ্যের বর্ণনা এতে এক ধরণের সাহিত্যিক বাস্তবতা যোগ করেছে। ওকোলো আদিচির কোড-সুইচিং বা ইংরেজি ও ইগবো ভাষার মিশ্রণের সমালোচনা করেছেন কারণ এটি ইগবো না জানা পাঠকদের সাবলীলভাবে পড়ার ক্ষেত্রে সমস্যা করতে পারে; তবে তিনি আদিচির শৈলীগত গাঁথুনিকে "চমৎকার" বলে প্রশংসা করেছেন।

নাইজেরিয়া এবং আফ্রিকার খ্রিস্টান গির্জাগুলো দীর্ঘকাল ধরে পশ্চিম থেকে যাজকদের পোশাক আমদানি করে আসছে। লিটার্জিকাল ইনকালচারেশন  বা ধর্মীয় রীতির দেশীয়করণ নাইজেরিয়ার গির্জাগুলোকে স্থানীয়ভাবে এই পোশাকগুলো তৈরি করার আহ্বান জানায়। কামবিলি যখন ফাদার আমাদির সেন্ট অ্যাগনেস প্যারিশে পবিত্র রবিবার পরা লাল রঙের ছোট আলখাল্লার বর্ণনা দেয়, তখন সেই দেশীয়করণের বাস্তবতাই ফুটে ওঠে যা স্থানীয় পোশাক কেন্দ্রগুলোকে পৃষ্ঠপোষকতা করার কথা বলে। অ্যামেফুলে বিশ্বাস করেন যে, স্থানীয়ভাবে এই পোশাকগুলো কিনলে গির্জা সরাসরি তার সদস্যদের কর্মসংস্থান তৈরি করছে এবং নাইজেরিয়ায় প্রচলিত "বিদেশি জিনিসই বেশি সুন্দর" এমন মানসিকতা কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করছে।

## প্রকাশনার ইতিহাস
*পার্পল হিবিস্কাস* প্রথম প্রকাশিত হয় ৩০ অক্টোবর ২০০৩ তারিখে যুক্তরাজ্যে অ্যালগনকুইন বুকস-এর মাধ্যমে। পরবর্তীতে ২০০৪ সালে ফোর্থ এস্টেট যুক্তরাজ্যে এবং ২০০৬ সালে কাচিফো লিমিটেড নাইজেরিয়ায় বইটি প্রকাশ করে।

### নির্বাচিত অনুবাদসমূহ

* । ক্রিস্টিনা সাভিকুরকি কর্তৃক অনূদিত। হেলসিংকি: ওতাভা। ২০১০। ।

## অভ্যর্থনা
### প্রভাব
ইব্রাহিম মাহামা এই উপন্যাসের নামানুসারে *পার্পল হিবিস্কাস* নামে একটি টেক্সটাইল ইনস্টলেশন বা শিল্পকর্ম তৈরি করেছেন। এই ইনস্টলেশনটি ২০০০ বর্গমিটার হাতে বোনা কাপড় দিয়ে তৈরি, যা বারবিক্যানের লেকসাইড টেরেসকে আবৃত করে রেখেছে।

### সমালোচকদের প্রতিক্রিয়া

*[[নিউ স্টেটসম্যান]]*-এর সাহিত্য সম্পাদক জেসন কাউলি লিখেছেন যে, এটি অরুন্ধতী রায়ের *[[দ্য গড অফ স্মল থিংস]]*-এর পর তার পড়া সেরা অভিষেক উপন্যাস। ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের লেকচারার বিল ব্রাউন এই উপন্যাসের সমালোচনায় আদিচিকে "অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইগবো ঔপন্যাসিক চিনুয়া আচেবে-র একবিংশ শতাব্দীর সুযোগ্য উত্তরসূরি" বলে অভিহিত করেছেন। *[[কার্কাস রিভিউস]]* আদিচির প্রশংসা করে বলেছে যে তিনি "একটি আকর্ষণীয় আখ্যান—এবং শেষে একটি চমকপ্রদ ধাক্কা তৈরি করতে পেরেছেন।" *[[অস্টগোটা করেসপনডেন্টেন]]* লিখেছে, "পার্পল হিবিস্কাস হলো উঠে দাঁড়ানো এবং সামনে এগিয়ে চলা সম্পর্কে একটি যন্ত্রণাদায়কভাবে নিষ্ঠুর অথচ চমৎকার স্পর্শকাতর শিক্ষামূলক উপন্যাস"। তারা আরও যোগ করেছে, আদিচি এমন এক চমৎকার গল্পকার যিনি পাঠককে গল্পের ভেতরে এতটাই টেনে নিয়ে যান যে তা আর অস্বীকার করার উপায় থাকে না।

সাংবাদিক হেফজিবা অ্যান্ডারসন *[[দ্য গার্ডিয়ান]]*-এ আদিচির মনোযোগের প্রশংসা করে লিখেছেন যে, তিনি গল্পের নায়িকার ওপর স্থির থেকে রাজনৈতিক বিষয়গুলোকে অত্যন্ত ব্যক্তিগতভাবে প্রকাশ করতে পেরেছেন। এটি এমন এক মত্তকর গল্প যা একই সাথে নারীসুলভ, আফ্রিকান এবং বৈশ্বিক। সু আরনল্ড উপন্যাসের অডিও সংস্করণের বর্ণনাকারী আদজোয়া আন্দো-র কণ্ঠের প্রশংসা করেছেন। এছাড়া রাচেল রেডফোর্ড লিখেছেন যে, ইগবো ভাষার পরিমিত ব্যবহার এবং দক্ষ বর্ণনার কারণে প্রথাগত ইগবো ধর্ম বনাম ক্যাথলিক ধর্ম এবং নীরবতা বনাম প্রতিবাদী কণ্ঠস্বরের লড়াইগুলো এই উপন্যাসে আরও জীবন্ত হয়ে উঠেছে। সিয়াসোকো-র মতে, এই উপন্যাসটি সমসাময়িক মধ্যবিত্ত নাইজেরিয়ার একজন কিশোরী মেয়ের অভিজ্ঞতার নিরিখে অত্যন্ত বাস্তব এবং প্রামাণ্য।

২০০৪ সালে *পার্পল হিবিস্কাস* **অরেঞ্জ প্রাইজ ফর ফিকশন** এবং **জন লেভেলিন রিস প্রাইজ**-এর সংক্ষিপ্ত তালিকায় ছিল এবং বুকার প্রাইজের জন্য দীর্ঘ তালিকাভুক্ত হয়েছিল। এটি ইয়াং অ্যাডাল্ট লাইব্রেরি সার্ভিসেস অ্যাসোসিয়েশন থেকে 'বেস্ট বুকস ফর ইয়াং অ্যাডাল্টস' পুরস্কার জয় করে। এছাড়া এটি ২০০৪ সালে *[[দ্য ডেইলি টেলিগ্রাফ]]*-এর বছরের সেরা ফিকশনের তালিকায় স্থান পায় এবং সেরা অভিষেক ফিকশন হিসেবে **হারস্টন/রাইট লেগ্যাসি অ্যাওয়ার্ড** জয় করে। ২০০৫ সালে এটি সেরা প্রথম বই হিসেবে **কমনওয়েলথ রাইটার্স প্রাইজ** জয় করে।

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## বহিঃসংযোগ

### অনুবাদসমূহ

* 

বিষয়শ্রেণী:২০০৩-এর নাইজেরীয় উপন্যাস
বিষয়শ্রেণী:কল্পকাহিনীতে ইগবোল্যান্ড
বিষয়শ্রেণী:নাইজেরীয় ইংরেজি ভাষার উপন্যাস
বিষয়শ্রেণী:চিমানান্দা এনগোজি আদিচির উপন্যাস
বিষয়শ্রেণী:নাইজেরিয়ার পটভূমিতে রচিত উপন্যাস
বিষয়শ্রেণী:উত্তর-ঔপনিবেশিক উপন্যাস
বিষয়শ্রেণী:২০০৩-এর প্রথম উপন্যাস
বিষয়শ্রেণী:ক্যাথলিক উপন্যাস
বিষয়শ্রেণী:অ্যালগনকুইন বুকসের বই