আবু আল-হাসান আল-শুস্তারি

**আল-শুস্তারি** (; ১২০৩–১২৬৯ সিই) ছিলেন একজন আন্দালুসী সুফি কবি, সুফি সাধক এবং পণ্ডিত যিনি ইসলামি সুফিবাদ এবং ধর্মীয় কবিতায় তার অবদানের জন্য পরিচিত।

ইবনে সাবইন এর শিষ্য এবং আবু মাদইয়ান এর মতো আন্দালুসী সুফিদের দ্বারা প্রভাবিত আল-শুস্তারি কাব্যিক রূপের সাথে গূঢ় দার্শনিক চিন্তার সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তার কাজগুলো, যার মধ্যে কবিতা এবং মহাজাগতিকতত্ত্ব ও পরাবিদ্যা বিষয়ক প্রবন্ধ অন্তর্ভুক্ত, সুফি ঐতিহ্য এবং প্রাতিষ্ঠানিক গবেষণায় গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে বিবেচিত হয়। তার ধর্মতাত্ত্বিক গোঁড়ামি নিয়ে বিতর্ক থাকা সত্ত্বেও, আল-শুস্তারিকে দার্শনিক সুফিবাদের সাথে সহজলভ্য আধ্যাত্মিক অভিব্যক্তির মেলবন্ধন ঘটানোর ভূমিকার জন্য স্বীকৃতি দেওয়া হয়।

## প্রাথমিক জীবন এবং পটভূমি
আবু আল-হাসান আলী ইবনে আবদ আল্লাহ আল-নুমায়রি আল-শুস্তারি ১২০৩ সালের দিকে শুস্তারি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন, যা গ্রানাডা-র উত্তর-পূর্বে সিয়েরা নেভাদা অঞ্চলের গুয়াডিক্স (তৎকালীন ওয়াদী আশ) এর কাছে অবস্থিত। তিনি একটি সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে এসেছিলেন, যারা সম্ভবত বানু নুমায়র গোত্রের মাধ্যমে আরব বংশোদ্ভূত ছিল, যদিও আল-আন্দালুস-এ আরব বংশোদ্ভূত হওয়ার এমন দাবিগুলো প্রায়শই প্রতীকী ছিল এবং মিশ্র উৎসকে অস্পষ্ট করে দিতে পারত। 

তিনি আভিজাত্যের মধ্যে বেড়ে ওঠেন এবং ধর্মীয় বিজ্ঞানে ব্যাপক শিক্ষা লাভ করেন, যার মধ্যে কুরআন-এর তাফসীর (ব্যাখ্যা), হাদিস, আইনশাস্ত্র (ফিকহ) এবং ব্যাকরণ (নাহু) অন্তর্ভুক্ত ছিল। আন্দালুসী কাব্যিক রূপ যেমন জাজাল এবং মুওয়াশশাহ-র প্রতি আল-শুস্তারি-র পরিচয় পরবর্তীতে তার ধর্মীয় কবিতায় উদ্ভাবনী দৃষ্টিভঙ্গি তৈরিতে সহায়তা করেছিল, যেখানে তিনি সুফি ভাবধারার সাথে লোকজ শৈলীর মিশ্রণ ঘটিয়েছিলেন।

## সুফি যাত্রা এবং প্রভাব
আল-শুস্তারির আধ্যাত্মিক রূপান্তর শুরু হয় ত্রিশের দশকে আল-আন্দালুস এবং উত্তর আফ্রিকা ভ্রমণের সময়। এই ভ্রমণগুলো তাকে সেই যুগের সামাজিক ও রাজনৈতিক অস্থিরতার মুখোমুখি করে, যা সুফি শিক্ষার প্রতি তার আগ্রহকে গভীরতর করে। প্রাথমিকভাবে আবু মাদইয়ান-এর ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত হলেও, তিনি ইবনে সুরাকা আল-শাতিবি এবং উমর আল-সোহরাওয়ার্দী-র অন্যান্য শিষ্যদের কাছ থেকে নির্দেশনা লাভ করেন।

শুস্তারি প্রাথমিকভাবে শাতিবা-র ইবনে সুরাকার কাছে পড়াশোনা করেন, যিনি তাকে সোহরাওয়ার্দী আল-বাগদাদী-র *আওয়ারিফুল মাআরিফ*-এর সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। এই সময়ে তিনি মাদানীয়া তরিকায় যোগ দিয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। শুস্তারি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য রাবাত, মেকনেস এবং ফেজ-এ বসবাস করেছিলেন এবং মেকনেসে তার অভিজ্ঞতার কথা নিয়ে একটি কবিতা রচনা করেছিলেন:

: "মেকনেস ভূমির এক শায়খ —
: বাজারের মধ্য দিয়ে গান গেয়ে চলেছেন —
: মানুষের আমার কাছে কী চাওয়া? —
: আমারই বা তাদের কাছে কী চাওয়া?"

তার সুফি জীবনের এক উল্লেখযোগ্য মোড় আসে ১২৪৮ খ্রিস্টাব্দে (৬৪৬ হি), যখন তিনি বিজায়া-তে দার্শনিক ও সুফি সাধক ইবনে সাবইন-এর সাথে পরিচিত হন, যার প্রভাব তার ওপর গভীর ছাপ ফেলেছিল।

১২৫২ খ্রিস্টাব্দে শুস্তারি দামেস্কে কবি নাদিম বি. ইসরাঈলের সাথে দেখা করেন, যিনি রিফাইয়া হারীরিয়া তরিকার সদস্য ছিলেন। পরের বছর তিনি মক্কা-তে চলে যান, যেখানে তিনি আবারও ইবনে সাবইন-এর সান্নিধ্য পান। ইবনে সাবইনের চেয়ে বয়সে বড় হওয়া সত্ত্বেও, শুস্তারি তার ছাত্র হন এবং *খিরকা সাবইনীয়া* (দীক্ষার পোশাক) লাভ করেন। এই পোশাকটি একটি সুফি সিলসিলার প্রতীক ছিল যা হাল্লাজ এবং সক্রেটিসের মতো ব্যক্তিত্বদের কাছে তার কর্তৃত্বের উৎস খুঁজে পেত, যা ইবনে তাইমিয়া-র দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল। শুস্তারি পূর্ণহৃদয়ে ইবনে সাবইনের গূঢ় সুফি দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন এবং তার নিবেদিত শিষ্য হয়ে ওঠেন। তবে এই সংসর্গ তাকে ধর্মদ্রোহিতা-র অভিযোগের মুখোমুখি করে, বিশেষ করে হুলুল (অনুপ্রবেশ) এর দাবি, যা তার শিক্ষার চারপাশে বিতর্কের সৃষ্টি করে।

## সাহিত্যিক অবদান
আল-শুস্তারি তার ধর্মীয় কবিতার জন্য বিশেষভাবে পরিচিত, যা আজও সুফি আচার-অনুষ্ঠান এবং মজলিসে পাঠ করা হয়। ধর্মীয় অভিব্যক্তির জন্য লোকজ কাব্যিক রূপ যেমন জাজাল ব্যবহারের পথপ্রদর্শক হিসেবে তাকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তার কবিতাগুলো প্রায়শই সুরের সাথে গাওয়া হতো, যা বিভিন্ন পটভূমির দর্শকদের ঐশ্বরিক প্রেম এবং আত্মসমর্পণের বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা করতে আমন্ত্রণ জানাত।

তার গদ্য রচনার মধ্যে সুফি মহাজাগতিকতত্ত্ব, ধর্মতত্ত্ব এবং অনুশীলনের ওপর প্রবন্ধ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন:
* আল-মাকালিদ আল-ওয়ুজুদিয়্যাহ ফী আসরার আল-সুফিয়্যাহ
* আল-মারাতীব আল-ঈমানিয়্যাহ ওয়াল-ইসলামিয়্যাহ ওয়াল-ইহসানিয়্যাহ
* আল-রিসালা আল-ইলমিয়্যাহ (ইবনে লুইন কর্তৃক সংক্ষেপিত)
* আল-রিসালা আল-বাগদাদিয়্যাহ

তার দীওয়ান (কাব্যগ্রন্থ)-এর মধ্যে রয়েছে গীতিমূলক কবিতা (কাসিদা), স্তবকযুক্ত মুওয়াশশাহাত এবং আজজাল। এই কাজগুলো সুফি চিন্তা এবং লোকজ সৃজনশীলতার এক সংমিশ্রণ প্রতিফলিত করে এবং আবদ আল-গণি আল-নাবুলসি ও আহমদ ইবনে আজিবা-র মতো পণ্ডিতদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে।

## সুফি দর্শন
আল-শুস্তারির পরাবিদ্যা এবং মহাজাগতিক চিন্তাগুলো আল-রিসালা আল-মিরাজিয়্যাহ-এর মতো কাজগুলোতে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। এই প্রবন্ধে ঐশ্বরিক শাসন (তদবীর), সময়ের প্রকৃতি () এবং পরকালতত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যা কুরআনী ধারণা এবং ইবনে সাবইন ও ইবনে আল-আরবি-র প্রভাব থেকে নেওয়া। তার শিক্ষাগুলো পার্থিব আসক্তি ত্যাগ এবং অস্তিত্বের চক্রাকার প্রকৃতির ওপর জোর দিত।

*আল-রিসালা আল-মিরাজিয়্যাহ*-তে আল-শুস্তারি আটটি শ্রেণিবদ্ধ স্তরের মাধ্যমে চক্রাকার সময়ের ধারণা আলোচনা করেছেন, যা কুরআনের আয়াত ** (কুরআন ৩২:৫)-এর একটি পরকালতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার মাধ্যমে সমাপ্ত হয়। এই স্তরগুলোর মধ্যে রয়েছে শাসন, ঐশ্বরিক আদেশ এবং স্রষ্টার কাছে সৃষ্টির আরোহণ, যা একটি পরিশীলিত মহাজাগতিক এবং পরাবিদ্যাগত দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে।

## পরবর্তী জীবন এবং উত্তরাধিকার
তার শেষ বছরগুলোতে, আল-শুস্তারির শিষ্যরা ক্রমবর্ধমানভাবে শাজিলিয়া সুফি তরিকার সাথে নিজেদের পরিচয় করিয়ে দিতে শুরু করেন, যা তার সম্পৃক্ততার পরিবর্তনকে নির্দেশ করে। তিনি উত্তর আফ্রিকা এবং মধ্যপ্রাচ্য জুড়ে ব্যাপক ভ্রমণ করেন, অনুসারীদের আকৃষ্ট করেন এবং তার শিক্ষা প্রচার করেন। ইবনে সাবইনের সাথে তার সম্পর্কের কারণে বিতর্ক থাকা সত্ত্বেও, আল-শুস্তারির অবদান লিসান আল-দীন ইবনে আল-খাতিব এবং কাতালান সুফি র্যামন লুল এর মতো ব্যক্তিত্বদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল।

আল-শুস্তারি ১২৬৯ খ্রিস্টাব্দে (৬৬৮ হিজরি) মিশর এর দিমইয়াত এর কাছে মৃত্যুবরণ করেন। ক্রুসেডারদের দ্বারা অপবিত্র হওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য তার শিষ্যরা পরে তার দেহাবশেষ কায়রো-তে পুনঃসমাহিত করেন। তার সমাধি কায়রোর আল-মুসকি-তে অবস্থিত, যা সালাহউদ্দিন এর চাচাতো ভাই ইজ্জ আল-দীন মুসিকের নামানুসারে একটি পুরনো পাড়া। সুফি তরিকাগুলোর মধ্যে তার কবিতার নিরন্তর পাঠ এবং ইসলামি ও পশ্চিমা প্রেক্ষাপটে তার কাজের প্রতি পণ্ডিতদের আগ্রহ তার দীর্ঘস্থায়ী প্রভাবকে প্রতিফলিত করে।

## গুরুত্ব
পাশ্চাত্য ইসলামের অন্যতম প্রধান সুফি কবি হিসেবে গণ্য আল-শুস্তারি ইসলামি সুফিবাদের ইতিহাসে এক গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছেন। জটিল আধ্যাত্মিক বিষয়গুলো প্রকাশের জন্য আন্দালুসী কাব্যিক রূপের তার উদ্ভাবনী ব্যবহার লোকজ ঐতিহ্যের সাথে গূঢ় চিন্তার একীকরণের উদাহরণ দেয়, যা একজন কবি, দার্শনিক এবং সুফি সাধক হিসেবে তার চিরস্থায়ী উত্তরাধিকার নিশ্চিত করে।

## রেকর্ডিং
**Ritual sufí andalusí, al-Shushtari*, ওমর মেতিউই, এদুয়ার্দো পানিয়াগুয়া, মাদ্রিদ, নিউমা, ১৯৯৮
**Dhikr y sama':canto religioso de la cofradía sufí-andalusí al-Shushtari. Poemas del místico al-Shushtari*, ওমর মেতিউই, এদুয়ার্দো পানিয়াগুয়া, মাদ্রিদ, নিউমা, ১৯৯৮।

## নোট

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি
* 
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:১২১২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১২৬৯-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:সুফি কবি
বিষয়শ্রেণী:আল-আন্দালুসের সুফি
বিষয়শ্রেণী:আল-আন্দালুসের ১৩শ শতাব্দীর লেখক