open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
পায়েল নায়ার

**পায়েল নায়ার** একজন ভারতীয় অভিনেত্রী যিনি *মেহের*  টিভি ধারাবাহিকে নাম ভূমিকায় অভিনয়ের জন্য জনপ্রিয়।  তিনি *জঙ্গল* (২০০০) চলচ্চিত্রে অভিনয়ের মাধ্যমে চলচ্চিত্র জগতে অভিষেক করেন। 

## কর্মজীবন
তিনি *সরি ভাই!(২০০৮)*  চলচ্চিত্রে তার অভিনয়ের জন্য সর্বাধিক পরিচিত। তিনি দো সহেলিয়াঁ...কিসমত কি কাঠপুতালিয়ান (২০১০), সাত ফেরে: সালোনি কা সফর (২০০৫) এবং চাঁদ চুপা বাদল মে (২০১০) ইত্যাদি বহু টেলিভিশন ধারাবাহিকের গুরুত্বপূর্ন চরিত্রে  অভিনয় করেছিলেন। । ২০০৮ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত *সরি ভাই*  চলচ্চিত্রে তিনি "স্যান্ডি" চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। ছবিটি সমালোচকদের প্রশংসা পায় এবং এরপর তিনি বিবিধ প্রকল্পে অভিনয়ের সুযোগ পেতে শুরু করেন।&#x5B; *[[উইকিপিডিয়া:তথ্যসূত্র প্রয়োজন|<span title="This claim needs references to reliable sources. (December 2023)">তথ্যসূত্র প্রয়োজন</span>]]* &#x5D; তিনি *[[কুচ তুম কাহো কুচ হাম কাহে|কুছ তুম কাহো কুছ হাম কাহেন]]* (২০০২), *ওয়ান্স আপন আ টাইম ইন মুম্বাই* (২০১০), *[[ছপাক|ছাপাক]]*  (২০২০) ইত্যাদি বহু চলচ্চিত্রে গুরুত্বপূর্ন ভূমিকায় অভিনয় করেছেন।

পায়েল *মেহের* টিভি ধারাবাহিকে মেহের এবং শাবানার দ্বৈত চরিত্রেও অভিনয় করেছিলেন।&#x5B; *[[উইকিপিডিয়া:তথ্যসূত্র প্রয়োজন|<span title="This claim needs references to reliable sources. (December 2023)">তথ্যসূত্র প্রয়োজন</span>]]* &#x5D;

তিনি *"চাঁদ ছুপা বাদল মে* " (২০১০) ধারাবাহিকে "চঞ্চল" নামক একটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন, যিনি প্রধান চরিত্র "সিদ্ধার্থ সুদ" (অভিষেক তিওয়ারি অভিনীত)-এর কাকিমা ছিলেন। পায়েল *"পরিবার... কার্তব্য কি পরীক্ষা"* নামক ধারাবাহিকেও অভিনয় করেছিলেন।&#x5B; *[[উইকিপিডিয়া:তথ্যসূত্র প্রয়োজন|<span title="This claim needs references to reliable sources. (December 2023)">তথ্যসূত্র প্রয়োজন</span>]]* &#x5D;

## চলচ্চিত্র তালিকা

### চলচ্চিত্র

* *জঙ্গল* (২০০০)
* *[[কুচ তুম কাহো কুচ হাম কাহে|কুছ তুম কাহো কুছ হাম কাহেন]]* (২০০২)
* সরি*ভাই!* *(২০০৮)*
* *ওয়ান্স আপন আ টাইম ইন মুম্বাই* (২০১০)
* *[[ছপাক|ছাপাক]]*  (২০২০)
*  ম্যায় অটল হুন (২০২৪)- ইন্দিরা গান্ধীর চরিত্রে

### টেলিভিশন

### ওয়েব সিরিজ

### নাটক

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীর ভারতীয় অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় টেলিভিশন অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় চলচ্চিত্র অভিনেত্রী
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
ফিফা বিশ্বকাপে জাতীয় দলের উপস্থিতি

এই নিবন্ধটি ফিফা বিশ্বকাপে অংশ্রগ্রহণকারী সকল দেশের তালিকা ও পার্ফরমেন্স তুলে ধরবে। ২০২২ সালের বিশ্বকাপসহ, ৮০টি দল বিশ্বকাপ খেলেছে।

## উপস্থিতি অনুযায়ী দলের তালিকা
}
|২
|১
|১
|১৯৫৮
|২০২২
|কোয়ার্টার ফাইনাল (১৯৫৮)
|}

## প্রতিবছর বিশ্বকাপে অভিষেক করা দলের তালিকা
প্রতিটি বিশ্বকাপে কোনো নতুন দল খেলেছে। ২০২৬ সালের বিশ্বকাপসহ ৮২ টি দল বিশ্বকাপে খেলেছে।

## ঝড়ে পড়া দলের তালিকা
এই তালিকাটি অনেক বছর বিশ্বকাপ না খেলা দলকে দেখাবে।

## উত্তরসূরি দলের খেলা

## পাদটীকা


## আরও দেখুন
ফিফা

ফিফা বিশ্বকাপ

ফিফা অনুর্ধ্ব-২০ বিশ্বকাপ

প্রিমিয়ার লিগ

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ফিফা বিশ্বকাপে দেশ
বিষয়শ্রেণী:ফিফা বিশ্বকাপ পরিসংখ্যান
ফেরিয়ে প্রাসাদ

**ফেরিয়ে প্রাসাদ** () একটি উসমানীয় রাজপ্রাসাদ কমপ্লেক্স, যা ইস্তানবুল, তুরস্ক-এর বসফরাস প্রণালীর ইউরোপীয় তীরে অবস্থিত। বর্তমানে, এই ভবনগুলিতে একটি উচ্চ বিদ্যালয় এবং একটি বিশ্ববিদ্যালয়সহ বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান পরিচালিত হয়।

## ইতিহাস
এই প্রাসাদ কমপ্লেক্সটি সুলতান আবদুলআজিজ (শাসনকাল ১৮৬১–৭৬)-এর নির্দেশে ১৮৭১ সালে নির্মিত হয়, এবং এর নকশা করেন স্থপতি সারকিস বালিয়ান। উসমানীয় রাজপরিবারের অতিরিক্ত সদস্যদের আবাসনের জন্য এটি নির্মিত হয়। দোলমাবাহচে প্রাসাদ ও চেরাগান প্রাসাদ-এর পরিপূরক হিসেবে নির্মিত এই প্রাসাদটি "ফেরিয়ে" নামে পরিচিতি পায়, যার অর্থ উসমানীয় তুর্কি ভাষায় "দ্বিতীয়" বা "সহায়ক"। এটি মূলত তিনটি প্রধান ভবন, হারেমের জন্য একটি ভবন, একটি ছোট দুই তলা ভবন এবং পেছনে কিছু আনুষঙ্গিক ভবন নিয়ে গঠিত।

১৮৭৬ সালের ৩০ মে, সুলতান আবদুলআজিজকে তাঁর মন্ত্রীদের দ্বারা ক্ষমতাচ্যুত করা হয়। তিনি তোপকাপি প্রাসাদে চার দিন থাকার পর নিজ ইচ্ছায় ফেরিয়ে প্রাসাদে স্থানান্তরিত হন। কিছুদিন পর, তাঁকে ফেরিয়ে প্রাসাদে হাতের শিরা কাটা অবস্থায় পাওয়া যায়। সে সময় এটিকে আত্মহত্যা হিসেবে নথিভুক্ত করা হয়েছিল।

৩ মার্চ ১৯২৪ সালে তুরস্কের জাতীয় সংসদ কর্তৃক উসমানীয় খিলাফত বিলুপ্তির আগ পর্যন্ত, উসমানীয় রাজপরিবারের বিভিন্ন সদস্য ফেরিয়ে প্রাসাদে বসবাস করতেন। খিলাফতের শেষ খলিফা আবদুলমেজিদ দ্বিতীয় ও তাঁর পরিবারের নির্বাসনের পর, কিছু সময়ের জন্য প্রাসাদটি পরিত্যক্ত অবস্থায় ছিল।

## বর্তমান ব্যবহার
১৯২৭ সালে, সামুদ্রিক কলেজ () ফেরিয়ে প্রাসাদের কিছু ভবনে স্থায়ী হয়। ১৯২৮-২৯ শিক্ষাবর্ষে, কাবাতাশ উচ্চ বিদ্যালয়ও প্রাসাদ কমপ্লেক্সের কিছু ভবনে স্থানান্তরিত হয়। ১৯৬৭ সালে গালাতাসারায় উচ্চ বিদ্যালয় মিশ্র লিঙ্গ শিক্ষাব্যবস্থা চালু করলে, প্রাসাদের একটি অংশ বিদ্যালয়ের ছাত্রীদের জন্য ব্যবহৃত হয়। তবে উত্তর-পূর্ব অংশটি দীর্ঘদিন ধরে অবহেলিত অবস্থায় ছিল।

১৯৮১ সালে, সামুদ্রিক কলেজকে ইস্তানবুল টেকনিক্যাল ইউনিভার্সিটির মেরিটাইম স্কুলে রূপান্তর করা হয় এবং এটি তুজলায় স্থানান্তরিত হয়। এরপর ভবনগুলো কিছু সময়ের জন্য খালি ছিল, তবে ১৯৮২ সালে এগুলো জিয়া কালকাভান সামুদ্রিক কারিগরি উচ্চ বিদ্যালয়ের জন্য বরাদ্দ করা হয়।

১৯৯২ সালে, গালাতাসারায় উচ্চ বিদ্যালয়ের ছাত্রীদের ব্যবহৃত ভবনগুলো গালাতাসারায় বিশ্ববিদ্যালয়-এর কাছে হস্তান্তর করা হয়। বর্তমানে প্রধান ভবনটি বিশ্ববিদ্যালয়ের বিভিন্ন অনুষদ, যেমন আইন অনুষদ, অর্থনীতি অনুষদ এবং যোগাযোগ অনুষদসহ বিভিন্ন প্রশাসনিক কার্যালয় হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। এই প্রধান ভবনটি মূলত **ইব্রাহিম তেভফিক এফেন্দি সাহিল সরায়ı** নামে পরিচিত ছিল।

১৯৯৫ সালে, প্রাসাদের দীর্ঘদিনের অবহেলিত অংশটি কাবাতাশ শিক্ষা ফাউন্ডেশন কর্তৃক সংস্কার করা হয় এবং এটিকে একটি উচ্চমানের রেস্তোরাঁ, "ফেরিয়ে লোকান্তাসি" হিসেবে রূপান্তর করা হয়।

গালাতাসারায় বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা ব্যবহৃত প্রধান ভবনটি ২২ জানুয়ারি ২০১৩ সালে এক ভয়াবহ অগ্নিকাণ্ডে মারাত্মক ক্ষতিগ্রস্ত হয়। তুরস্কের সংস্কৃতি ও পর্যটন মন্ত্রণালয় জানিয়েছে যে, ভবনটি তার পূর্বের রূপে পুনরুদ্ধার করা হবে এবং এটি ভবিষ্যতেও শিক্ষা কার্যক্রমের জন্য ব্যবহৃত হবে।

## আরও দেখুন

* দোলমাবাহচে প্রাসাদ
* চেরাগান প্রাসাদ

## তথ্যসূত্র
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রমজান

alt=আমেরিকার একটি মসজিদ যেখানে নামাজ ও রমজানে তারাবিহ অনুষ্ঠিত হয়।|ডান|450x450পিক্সেল
**মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রমজান** মাসব্যাপী রোজা পবিত্রভাবে পালিত হয় এবং এটি বিশেষভাবে মুসলমানদের দ্বারা উদযাপিত হয় যারা যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করেন।

## রোজা ও ধর্মীয় অনুশীলন
রমজান মাসে মুসলমানরা রোজা পালন করেন, যা ফজরের সময় শুরু হয়ে মাগরিবের সময় ইফতার দিয়ে শেষ হয়। রোজা রাখার সময় খাবার, পানি, ধূমপান এবং অ্যালকোহল পান থেকে বিরত থাকতে হয়। এ সময় মুসলমানরা আত্মসংযমের অনুশীলন করেন এবং খারাপ অভ্যাস থেকে দূরে থাকার চেষ্টা করেন। 

### ইফতার ও সামাজিক সম্প্রীতি
রমজানে ইফতার একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ও ধর্মীয় অনুষ্ঠান। যুক্তরাষ্ট্রের বিভিন্ন শহরে মসজিদ ও ইসলামী কেন্দ্রগুলোতে বৃহৎ পরিসরে ইফতার আয়োজন করা হয়, যেখানে মুসলমানরা একসঙ্গে খাওয়া-দাওয়া করেন এবং পারস্পরিক সম্পর্ক দৃঢ় করেন। এ ধরনের সামাজিক সংযোগের ফলে মুসলিম সম্প্রদায় আরও ঘনিষ্ঠ হয়। অনেক ক্ষেত্রেই অমুসলিম বন্ধু ও প্রতিবেশীদেরও ইফতারে আমন্ত্রণ জানানো হয়, যাতে সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় বোঝাপড়া বাড়ে।

## তারাবিহ ও ধর্মীয় অনুষ্ঠান
রমজান মাসে মসজিদগুলোতে তারাবিহ নামাজ আদায় করা হয়, যেখানে পবিত্র কুরআন পাঠ করা হয়। অনেক ইসলামী কেন্দ্রে ধর্মীয় বক্তৃতা, কুরআন শিক্ষার ক্লাস ও অন্যান্য শিক্ষা কার্যক্রমও পরিচালিত হয়। এটি মুসলমানদের ধর্মীয় জ্ঞান ও আত্মশুদ্ধি বৃদ্ধিতে সাহায্য করে।

## দান ও জনসেবামূলক কাজ
মুসলমানরা যুক্তরাষ্ট্রে রমজান মাসে দান করা ও জনসেবার কাজে যুক্ত থাকেন। দরিদ্রদের মাঝে খাবার বিতরণ, আর্থিক সহায়তা, এবং দাতব্য সংস্থায় দান করার মাধ্যমে তারা সমাজে ইতিবাচক ভূমিকা রাখেন। 

## রমজানের চ্যালেঞ্জ
যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসরত মুসলমানদের জন্য রমজান পালন কিছু চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন করে। এর মধ্যে রয়েছে:
* **হালাল খাবারের প্রাপ্যতা:** কিছু অঞ্চলে হালাল খাবার সহজলভ্য নয়, ফলে মুসলমানদের বিশেষ বাজার বা রেস্টুরেন্টের ওপর নির্ভর করতে হয়।
* **কর্মস্থলে রোজা রাখা:** অনেক মুসলমান কর্মক্ষেত্রে দীর্ঘ সময় কাজ করেন, যেখানে রোজা রাখা কঠিন হতে পারে। কিছু অফিস ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান রমজান মাসে ছুটির ব্যবস্থা রাখলেও অনেক জায়গায় বিশেষ সুযোগ-সুবিধা পাওয়া যায় না।
* **সাংস্কৃতিক বোঝাপড়া:** মুসলমানদের অনেক সময় অমুসলিমদের সাথে রমজান সম্পর্কে ব্যাখ্যা করতে হয়, বিশেষ করে কর্মস্থলে বা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে ইফতার ও তারাবিহ নামাজের সময় বুঝিয়ে বলা জরুরি হয়ে পড়ে।
*

## সংস্কৃতি ও সামাজিক সংযোগ
রমজান যুক্তরাষ্ট্রে সংস্কৃতি ও ধর্মীয় সংযোগের একটি সময়। মুসলমানরা এবং অমুসলিমরা একত্রিত হয়ে ইফতার উপভোগ করেন এবং সাংস্কৃতিক বিনিময় করেন।

## ইবাদত ও আধ্যাত্মিকতা
রমজান আধ্যাত্মিক উন্নতির সময় হিসেবে বিবেচিত হয়। মুসলমানরা কুরআন পাঠ করেন, নামাজ আদায় করেন এবং ধর্মীয় কর্মসূচিতে অংশ নেন।

## চ্যালেঞ্জ
যুক্তরাষ্ট্রে মুসলমানদের জন্য রমজান পালন কিছু চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন করে যেমন হালাল খাবারের অভাব, ইবাদতের স্থান সংকট এবং সাংস্কৃতিক বোঝাপড়া নিয়ে সমস্যা। তবে, মুসলমানরা এই চ্যালেঞ্জগুলো অতিক্রম করে আত্মশুদ্ধির জন্য সচেষ্ট থাকেন।

যদিও যুক্তরাষ্ট্রে রমজান পালন কিছু চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন করে, মুসলমানরা তাদের ধর্মীয় রীতিনীতি পালন করতে সচেষ্ট থাকেন। মসজিদগুলোতে এবং ইসলামী কেন্দ্রগুলোর মাধ্যমে সামাজিক সংযোগ ও ধর্মীয় অনুষ্ঠান আয়োজন করে তারা নিজেদের সম্প্রদায়কে আরও শক্তিশালী করে তুলছেন।

## আরও দেখুন
* সিরিয়ায় রমজান
* ইরাকে রমজান
* তুরস্কে রমজান

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:দেশ অনুযায়ী রমজান
টেকনাফ সরকারি টেকনিক্যাল স্কুল ও কলেজ

**টেকনাফ সরকারি টেকনিক্যাল স্কুল ও কলেজ** বাংলাদেশের একটি সরকারি কারিগরি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। এটি চট্রগ্রাম বিভাগের কক্সবাজার জেলার টেকনাফ উপজেলায় অবস্থিত। প্রতিষ্ঠানটি বাংলাদেশ কারিগরি শিক্ষা বোর্ডের অধীনস্থ।
## শিক্ষা কার্যক্রম
**টেকনাফ টেকনিক্যাল স্কুল ও কলেজে** ৩ টি কোর্স চালু রয়েছে।

*জেএসসি(ভোকেশনাল) যার অধীনে ৬ষ্ঠ, ৭ম এবং ৮ম শ্রেণি
*এস এস সি(ভোকেশনাল) যার অধীনে নবম এবং দশম শ্রেণি  
*এইচ এস সি(ভোকেশনাল) যার অধীনে একাদশ এবং দ্বাদশ শ্রেণী চালু আছে

## আরও দেখুন

* বাংলাদেশ কারিগরি শিক্ষা বোর্ড
* বাংলাদেশের সরকারি টেকনিক্যাল স্কুল ও কলেজের তালিকা
* কারিগরি শিক্ষা অধিদপ্তর
* কক্সবাজার জেলার শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের কারিগরি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:২০২১-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:কক্সবাজার জেলার মহাবিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:টেকনাফ উপজেলার শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:কক্সবাজার জেলার বিদ্যালয়
বিষয়শ্রেণী:কক্সবাজার জেলার কারিগরি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:বাংলাদেশের সরকারি টেকনিক্যাল স্কুল ও কলেজ
মরোক্কর ট্যাক্সিক্যাব

মরক্কোতে প্রধানত দুটি ধরনের ট্যাক্সি দেখা যায়:
* ছোট ট্যাক্সি
* বড় ট্যাক্সি

## শহরের অভ্যন্তরীণ পরিবহন
মরক্কোর শহরগুলোর মধ্যে চলাচলের জন্য নির্দিষ্ট ট্যাক্সি ব্যবস্থা রয়েছে। যদিও কিছু বড় শহরে শহরবাসের ব্যবস্থা রয়েছে, বেশিরভাগ মানুষ শহরের অভ্যন্তরে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যাওয়ার জন্য *ছোট ট্যাক্সি* ব্যবহার করতে পছন্দ করেন।

## আঞ্চলিক পরিবহন
শহরের সীমানার বাইরে ভ্রমণের জন্য দুটি বিকল্প রয়েছে:  
* বাস (কাছাকাছি গন্তব্যের জন্য সরকারি বাস এবং দীর্ঘ দূরত্ব বা আন্তঃদেশীয় ভ্রমণের জন্য ব্যক্তিমালিকানাধীন "লাক্সারি" বাস)।  
* *বড় ট্যাক্সি*, যা নির্দিষ্ট রুটে যাত্রী পরিবহন করে।  

## ছোট ট্যাক্সি
*ছোট ট্যাক্সি* সাধারণত নির্দিষ্ট রঙে রঞ্জিত হয়, যা শহরভেদে ভিন্ন হয়। এতে চালকসহ সর্বোচ্চ তিনজন যাত্রী বসতে পারেন। নির্দিষ্ট কিছু স্থানে *ছোট ট্যাক্সি*র জন্য পার্কিং স্থান থাকে, যা প্রায়শই *বড় ট্যাক্সি* স্টপের সাথেই যুক্ত থাকে। তবে বেশিরভাগ সময় খালি ট্যাক্সি দেখে যাত্রীরা হাত দেখিয়ে বা চিৎকার করে ডাকেন।  

সাধারণত যাত্রী সম্পূর্ণ ট্যাক্সি ভাড়া নেন এবং গন্তব্য অনুযায়ী নির্দিষ্ট ভাড়া পরিশোধ করেন। অনেক শহরে জনপ্রিয় গন্তব্যের জন্য নির্দিষ্ট ভাড়া নির্ধারিত থাকে, যা সময় ও দূরত্বের ওপর নির্ভর করে। রাত ৯টার পর সাধারণত ভাড়া ৫০% বেশি হয়ে যায়।  

*ছোট ট্যাক্সি* সাধারণত ফিয়াট উনো, পিউজো ২০৫ এবং অনুরূপ আকারের গাড়ি দিয়ে পরিচালিত হয়, যা ডিজেল চালিত। বেশিরভাগ গাড়িই ১৯৯০-এর দশকের পুরোনো মডেল, তবে নতুন ডাচিয়া লোগান মডেলের ট্যাক্সিও রাস্তায় দেখা যায়। লাগেজ রাখার জন্য অনেক ট্যাক্সির ছাদে কাঠের খোলা বাক্স থাকে, যেখানে বড় জিনিসপত্র রাখা হয়।  

ট্যাক্সির ছাদের পাশে *ছোট ট্যাক্সি* লেখা থাকে এবং স্থানীয় নিবন্ধন নম্বর উল্লেখ করা হয়।  

### রং
  
  

নিচে মরক্কোর বিভিন্ন শহরে ব্যবহৃত ছোট ট্যাক্সির রঙের কিছু উদাহরণ দেওয়া হলো:  

* নীল: আল হোসেইমা, এররাচিদিয়া, সাইদিয়া, রাবাত, শেফশাউয়েন  
* হালকা নীল: টাঙ্গিয়ার (হরিজন্টাল হলুদ রেখাসহ), মেকনেস  
* লাল: নাদোর, আজিলাল, কাসাব্লাঙ্কা, ফেজ, ওউজদা  
* সাদা: ওয়ারজাজাত, তারউদান্ত, এল জাদিদা, কেনিত্রা  
* মেটে হলুদ: মারাকেশ  
* কমলা: বারকানে, আগাদির  
* হলুদ: মিডেল্ট, সালে  
* হালকা হলুদ: তেতুয়ান  
* সবুজ: আজরু, আক্লিম, ইফরান  
* হালকা সবুজ: মোহাম্মদিয়া

## বড় ট্যাক্সি
  

*ছোট ট্যাক্সি* শুধু শহরের ভেতরে চলাচলের জন্য, কিন্তু *বড় ট্যাক্সি* সাধারণত শহর বা গ্রামের মধ্যে চলাচল করে। এটি একটি যাত্রী ভাগাভাগি ট্যাক্সি ব্যবস্থা, যেখানে নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে যাত্রা করে এমন যাত্রীরা একসঙ্গে ট্যাক্সি ভাগ করে নেন। এক ট্যাক্সিতে সাধারণত ৬ জন যাত্রী (পেছনের আসনে ৪ জন এবং সামনের যাত্রী আসনে ২ জন) বসতে পারেন। ট্যাক্সি পূর্ণ হলে যাত্রা শুরু হয়।  

যদিও এই পদ্ধতি সাশ্রয়ী, তবে দীর্ঘ পথ ও গরমকালে খুব আরামদায়ক নয়, কারণ সাধারণত ১৯৭০-৮০-এর দশকের মার্সিডিজ-বেঞ্জ S-ক্লাস মডেলের গাড়ি ব্যবহৃত হয়, যা এয়ার কন্ডিশনিংবিহীন। ফলে অনেকে সম্পূর্ণ ট্যাক্সি ভাড়া নিয়ে নির্দিষ্ট ভাড়া ঠিক করে যাত্রা করেন।  

২০১৫ সাল থেকে পুরোনো *বড় ট্যাক্সি*গুলো ধীরে ধীরে ডাচিয়া লজি, সাংইয়ং রোডিয়াস (২য় প্রজন্ম), মার্সিডিজ ভিতো এবং অন্যান্য ৭ আসনের ভ্যান দিয়ে প্রতিস্থাপিত হচ্ছে।  

## উৎস ও টীকা
  

  

  
বিষয়শ্রেণী:মরক্কোর পরিবহন  
মরক্কো  
বিষয়শ্রেণী:মরক্কোর সড়ক পরিবহন
ফিলিস্তিনে রমজান

**ফিলিস্তিনে রমজান** ফিলিস্তিনের জনগণের সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের বিশেষ বৈশিষ্ট্য বহন করে। ফিলিস্তিনে এই মাসে সম্পর্ক আরও দৃঢ় হয় এবং উদারতা ও সদাচার ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। রমজান উপলক্ষে পরিবারগুলো একসঙ্গে ইফতার করার সুযোগ গ্রহণ করে, যখন পরিবারের সব সদস্য একত্রিত হন এক টেবিলে।

## চাঁদ দেখা
রমজান মাসের শুরু এবং সমাপ্তি নির্ধারিত হয় চাঁদ দেখার মাধ্যমে। ইসলামী ক্যালেন্ডার চাঁদের ওপর নির্ভরশীল হওয়ায়, নতুন চাঁদ দেখা গেলে পরের দিন থেকে রমজান শুরু হয়। এজন্য চাঁদ দেখার গুরুত্ব ফিলিস্তিনসহ সমগ্র মুসলিম বিশ্বে অত্যন্ত বেশি। ঐতিহ্যগতভাবে, ফিলিস্তিনের ধর্মীয় ও জ্যোতির্বিদ বিশেষজ্ঞরা বিভিন্ন স্থানে অবস্থান নিয়ে আকাশ পর্যবেক্ষণ করেন। চাঁদ দেখা গেলে আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয় এবং সেই অনুযায়ী রমজান শুরু হয়।

ফিলিস্তিনের সংবাদমাধ্যম ও গণমাধ্যমগুলো চাঁদ দেখার বিষয়ে বিশেষভাবে গুরুত্ব প্রদান করে। স্থানীয় ও আন্তর্জাতিক পর্যায়ে চাঁদ দেখার খবর প্রকাশিত হয়, যাতে জনগণ সঠিকভাবে রোজা শুরু করতে পারে।

অতীতে চাঁদ দেখা ছিল একটি বড় চ্যালেঞ্জ, কারণ তখন প্রযুক্তিগত সুবিধা ছিল না। কিন্তু ধর্মীয় নেতা ও সাধারণ মানুষ মিলে আকাশ পর্যবেক্ষণ করতেন, কখনো পাহাড়ের চূড়া বা খোলা প্রান্তরে গিয়ে চাঁদের অস্তিত্ব খুঁজতেন। সেই সময় ছোট মাইক্রোফোন বা ঢোল ব্যবহার করে চাঁদ দেখার ঘোষণা দেওয়া হতো। এখন আধুনিক টেলিস্কোপ ও বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সহায়তায় চাঁদ দেখা সহজতর হয়েছে, তবে অনেক মানুষ এখনো ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতি অনুসরণ করেন।

ফিলিস্তিনে চাঁদ দেখার এই প্রক্রিয়া শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় আচার নয়, বরং এটি সামাজিক বন্ধন দৃঢ় করার একটি মাধ্যমও। এই উপলক্ষে বহু পরিবার ও সম্প্রদায় একত্রিত হয় এবং একসঙ্গে আকাশ পর্যবেক্ষণ করে, যা রমজানের আগমনের আনন্দ আরও বাড়িয়ে তোলে।

## রমজানের কামান
রমজানের কামান একটি ঐতিহ্যবাহী রীতি, যা সেহরি ও ইফতারের সময়সূচি ঘোষণা করত। প্রযুক্তির উন্নতির আগে এটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করত, কিন্তু মাইক্রোফোন, বিদ্যুৎ এবং আধুনিক প্রযুক্তি আসার পর এর গুরুত্ব কমে যায়।

## ইফতার প্লেট বিনিময়
ফিলিস্তিনিদের মধ্যে একটি প্রচলিত ঐতিহ্য হলো ইফতারের খাবার একে অপরের সঙ্গে ভাগ করে নেওয়া। এটি কেবল সৌজন্যতার নিদর্শন নয়, বরং আত্মীয়তার বন্ধন দৃঢ় করার একটি মাধ্যম। পাশাপাশি, এটি দরিদ্র, অনাথ, ও শহীদদের পরিবারের প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শনের একটি সুযোগ।

## শিশুদের রোজা রাখা
ফিলিস্তিনে ছোটদের ছোটবেলা থেকেই রোজা রাখার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়। প্রথমে তাদের অর্ধেক দিন বা তার চেয়ে কিছু কম রোজা রাখতে উৎসাহিত করা হয়, এবং পরে ধীরে ধীরে পূর্ণ রোজার অভ্যাস গড়ে ওঠে।

বিশেষ করে জেরুজালেম, হেব্রন, নাবলুস, ও রামাল্লার মতো বড় শহরে, শিশুরা ইফতারি খাবার যেমন চাল, সবজি, ও মাংস সংগ্রহ করতে যায় দাতব্য সংস্থাগুলোর কাছ থেকে, যা তাদের ঐতিহ্যের অংশ।

## তথ্যসূত্র

ফ
বিভাগ: ফিলিস্তিনি সমাজ
বিভাগ: ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান

বিষয়শ্রেণী:ফিলিস্তিনে ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:দেশ অনুযায়ী রমজান
২০২৫-এ কলকাতা নাইট রাইডার্স

ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগের ২০২৫ মরশুমে কলকাতা নাইট রাইডার্স ১৮-তম বার উপস্থিত হয়৷ তারা এই বছর প্রতিদ্বন্দ্বিতাকারী দশটি দলের মধ্যে একটি এবং আগের সংস্করণের শিরোপা বিজয়ী হিসেবে উঠে আসে। মরশুমের শুরুতেই অজিঙ্কা রাহানেকে নতুন অধিনায়ক ঘোষণা করা হয়।

ভালো প্রদর্শন না থাকার জন্য কলকাতা নাইট রাইডার্স প্লে-অফের যোগ্যতা অর্জন করতে পারেনি। ১৩ টি খেলার মধ্যে ৬ টি-তে পরাজয় এবং ২ টি-তে কোনো ফলাফল না হওয়ায় চতুর্থ দল হিসেবে তারা ছিটকে যায়।

## পটভূমি
### প্রাক-নিলাম
২০২৫ ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগ হলো ইন্ডিয়ান প্রিমিয়ার লিগের ১৮ তম সংস্করণ, যা একটি ভারতীয় টুয়েন্টি২০ ক্রিকেট লিগ। এই মরশুমে সর্বমোট ১০ টি দল ১৩ টি আলাদা আলাদা জায়গায় ৭৪ টি ম্যাচ খেলেছে, যা ২২ মার্চ থেকে ২৫ মে পর্যন্ত অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা ছিল। কিন্তু ১৭ মে থেকে কয়েকটি ম্যাচ পুননির্ধরিত হয়ে যায়। অবশেষে ৩ জুন আহমেদাবাদে ফাইনাল অনুষ্ঠিত হয়।

২০২৪ সালের সেপ্টেম্বরে ঘোষণা করা হয় যে চেন্নাই সুপার কিংসের বোলিং কোচ ডোয়েন ব্র্যাভো কলকাতা শিবিরে গৌতম গম্ভীরকে পরামর্শদাতা হিসেবে প্রতিস্থাপন করতে চলে আসছেন। মার্চ ২০২৫ এ অটিস গিবসন সহকারী কোচ হিসেবে রায়ান টেন ডেসকাটকে প্রতিস্থাপন করেন।
#### ধরে রাখা
দলগুলিকে তাদের শিবির থেকে সর্বোচ্চ ছয়জন খেলোয়াড় ধরে রাখার অনুমতি দেওয়া হয়, যার মধ্যে সর্বোচ্চ পাঁচজন বিদেশী খেলোয়াড়ও থাকবেন। দলগুলিকে ৩১ অক্টোবর ২০২৪ এর আগে খেলোয়াড় ধরে রাখার বা ছেড়ে দেওয়ার সূচি জমা দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। কলকাতা নাইট রাইডার্স তাদের পুরো ধারণ ক্ষমতা ব্যবহার করে এবং ছয়জন খেলোয়াড়কে ধরে রাখে যাদের মধ্যে চারজন ক্যাপড এবং দুইজন আনক্যাপড খেলোয়াড় ছিলেন।

#### ছেড়ে দিয়েছে
কলকাতা নাইট রাইডার্স মেগা-নিলামের আগে ১৭ জন খেলোয়াড়কে ছেড়ে দিয়েছে, যাদের মধ্যে আগের মরশুমের শিরোপাজয়ী অধিনায়ক শ্রেয়াস আইয়ারও রয়েছেন।

### নিলাম
২০২৫ সালের নিলাম অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় সৌদি আরবের জেদ্দায়। প্রতিটি দলের জন্য সর্বোচ্চ নিলাম দর ছিল  টাকা, যার মধ্য থেকে খেলোয়াড়দের ধরে রাখার মূল্য কমিয়ে দেওয়া হয়েছিল কারণ দলগুলো এই নিলাম দর থেকেই খেলোয়াড়দের ধরে রেখেছিল। কলকাতার কাছে নিলামে খরচ করার জন্য ছিল  টাকা। যেসব দল সম্পূর্ণ ছয়জন খেলোয়াড় ধরে রাখেনি তাদেরকে প্রতিটি ধরে না রাখা খেলোয়াড়দের আবার দলে ঘুরিয়ে আনতে একবার সুযোগ দেওয়া হয়। যেহেতু কলকাতা আগেই ছয়জন খেলোয়াড় ধরে রেখেছিল তাই তারা সেই সুযোগ পায়নি।

নিলাম থেকে কলকাতা ১৫ জন খেলোয়াড়কে কিনে নেয়, যাদের মধ্যে ১০ জন ক্যাপড এবং ৬ জন বিদেশী খেলোয়াড়ও ছিল।

## দল
* আন্তর্জাতিক স্তরের খেলোয়াড়দের নাম **বড়ো** করে দেওয়া আছে।
*  অনুযায়ী বয়স দেওয়া হলো।
* প্রত্যাহার করা খেলোয়াড়দের তলোয়ার () দ্বারা চিহ্নিত করা হলো।

## প্রশাসনিক ও সহকারী কর্মকর্তারা

## লিগ পর্ব
### পয়েন্ট তালিকা

### লিগ পর্বে প্রগতি

## ম্যাচ ও ফলাফল

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

## পরিসংখ্যান

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:কলকাতা নাইট রাইডার্স মৌসুম
দ্য পটেটো ল্যাব

***দ্য পটেটো ল্যাব*** (, ) হলো একটি দক্ষিণ কোরীয় রোমান্টিক কমেডি ভিত্তিক টেলিভিশন ধারাবাহিক। কাং ইল-সু পরিচালনায় নির্মিত এই ধারাবাহিকটি রচনা করেছেন কিম হো-সু। লি সু-বিন, কাং তে-ও, লি হাক-জু, কিম গা-উন এবং শিন হিউন-সুংয়ের মতো অভিনয়শিল্পীগণ এই ধারাবাহিকে অভিনয় করেছেন।

মূলত কোরীয় ভাষায় নির্মিত এই ধারাবাহিকটি ২০২৫ সালের ১লা মার্চ তারিখে টিভিএনে সম্প্রচার শুরু হয়েছিল, যা প্রতি সপ্তাহের শনিবার এবং রবিবার স্থানীয় সময় ২১:২০টায় প্রচারিত হয়েছে; যার সর্বমোট ১২টি পর্ব রয়েছে।

## সারাংশ
গল্পটি একটি পাহাড়ি উপত্যকার আলু গবেষণা কেন্দ্রে সেট করা হয়েছে, যেখানে কিছুটা অদ্ভুত প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে এক সতেজ রোমান্স গড়ে ওঠে।

কিম মি গিয়ং, যিনি আলু গবেষণা ইনস্টিটিউটে ১২ বছর ধরে গবেষক হিসেবে কাজ করছেন, প্রথম দেখায় বেকার মনে হলেও, মুখ খুললেই জটিল জীববৈজ্ঞানিক শব্দ ব্যবহার করেন। তিনি হলেন এক আলু-প্রেমী, যিনি আলু গবেষণা ইনস্টিটিউটে একটি গোপন প্রকল্পে কাজ করছেন, যেখানে তিনি "মি গিয়ং" নামে একটি উন্নতমানের আলু তৈরি করার চেষ্টা করছেন।

অন্যদিকে, তিনি নতুন নিয়োগপ্রাপ্ত পরিচালক সো বেক হো-এর সঙ্গে শুরুতে ঝগড়া করেন, কিন্তু ধীরে ধীরে তার প্রতি আকৃষ্ট হন এবং শেষ পর্যন্ত অফিস রোমান্সে জড়িয়ে পড়েন—যা তিনি আর কখনো করবেন না বলে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন।

সো বেক হো হলেন এক ব্যক্তি যার প্রাণঘাতী হাসি, নরম কণ্ঠস্বর এবং এমন ঈশ্বরসুলভ চেহারা রয়েছে, যা যেন কোনো রোমান্স উপন্যাসের প্রচ্ছদে থাকার মতো। তবে তার বিলাসবহুল চেহারার বিপরীতে, তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি একা থাকতে পছন্দ করেন, তার ব্যক্তিগত জীবন বলতে কিছু নেই, বন্ধুবান্ধবও নেই, এবং তার আচরণে খানিকটা অমার্জিত ভাব রয়েছে।

## অভিনয়শিল্পী
### কেন্দ্রীয় চরিত্র
* লি সু-বিন – কিম মি-কিউং
* কাং তে-ও – সো বেক-হো

### পার্শ্ব চরিত্র
* লি হাক-জু – পার্ক কি-সে
* কিম গা-উন – লি ওং-জু
* শিন হিউন-সুং – কিম হুয়ান-গেয়ং
* ইউ সুং-মোক
* কুয়াক জা-হিউং – গো জোং-হে
* উ জুং-ওন – জু সুং-হি
* কিম জি-আ – জাং সুল-গি
* ইউন জোং-সোপ – লি চুং-হিউন
* নাম হিউন-উ – কুওন হি-দোং

## মুক্তি
দ্য পটেটো ল্যাবের চিত্রধারণ ২০২৪ সালের মে মাসে শুরু হয়ে একই বছরের ডিসেম্বর মাসে সম্পন্ন হয়েছে। অতঃপর, ২০২৫ সালের ১লা মার্চ তারিখে টিভিএনে এই ধারাবাহিকটি মুক্তি পেয়েছে।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ
* 
* 
* 
* 

বিষয়শ্রেণী:২০২৫-এ অভিষিক্ত দক্ষিণ কোরীয় টেলিভিশন ধারাবাহিক
বিষয়শ্রেণী:কোরীয় ভাষার টেলিভিশন অনুষ্ঠান
বিষয়শ্রেণী:দক্ষিণ কোরীয় প্রণয়ধর্মী হাস্যরসাত্মক টেলিভিশন ধারাবাহিক
বিষয়শ্রেণী:২০২৫-এ সমাপ্ত দক্ষিণ কোরীয় টেলিভিশন ধারাবাহিক
তাদামুন ব্যাংক

**তাদামুন ব্যাংক** একটি ইয়েমেনি ব্যাংক, যা খুচরা ও কর্পোরেট ব্যাংকিং সেবা এবং সমন্বিত বিনিয়োগ পরিষেবা প্রদান করে, যা ইসলামী ব্যাংকিং মানদণ্ডের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

## ইতিহাস
তাদামুন ব্যাংককে ইয়েমেনের অন্যতম বৃহৎ এবং ঐতিহ্যবাহী ব্যাংক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এটি ১৯৯৬ সালে ইয়েমেন প্রজাতন্ত্রের ইসলামী ব্যাংক আইন অনুসারে প্রতিষ্ঠিত হয়।

প্রাথমিকভাবে, এই ব্যাংকের নাম ছিল ইয়েমেন ইসলামিক ব্যাংক ফর ইনভেস্টমেন্ট অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট, যা পরবর্তীতে ব্যবসা সম্প্রসারণের লক্ষ্যে **তাদামুন ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক ব্যাংক (TIIB)** নামে পুনঃনামকরণ করা হয়।

২০০৮ সালে, ব্যাংকটিকে নিম্ন-আয়ের দেশের মধ্যে সবচেয়ে কার্যকর ইসলামী ব্যাংক হিসেবে মূল্যায়ন করা হয়।

২০০৯ সালের মধ্যে, এটি মেনা অঞ্চলের সম্পদ অনুসারে দ্বিতীয় বৃহত্তম ইসলামী আর্থিক প্রতিষ্ঠান হয়ে ওঠে।

, ব্যাংকটি আনুমানিক ৪৯৭ বিলিয়ন ওয়াইআর মূল্যের সম্পদ পরিচালনা করছে, যা প্রায় ২.৩১৪ বিলিয়ন মার্কিন ডলারের সমান। ব্যাংকের স্থায়ী মূলধন ২০ বিলিয়ন রিয়াল, যা প্রায় ৯৩ মিলিয়ন মার্কিন ডলারের সমান।

## অবস্থান
তাদামুন ব্যাংকের প্রধান কার্যালয় সানায়, ইয়েমেন প্রজাতন্ত্রে অবস্থিত। এটি ইয়েমেনের বিভিন্ন প্রদেশে বিস্তৃত ২৪টি শাখা এবং ১২০টিরও বেশি এটিএম পরিচালনা করে।

### বর্তমান অবস্থান
**তাদামুন ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক ব্যাংক** বর্তমানে আনুমানিক (৫০০) বিলিয়ন ওয়াইআর মূল্যের সম্পদ পরিচালনা করছে, যা প্রায় (২.৩১৪) বিলিয়ন মার্কিন ডলারের সমান। ব্যাংকের মূলধন (২০) বিলিয়ন ইয়েমেনি রিয়াল, যা প্রায় (৯৩) মিলিয়ন মার্কিন ডলার।

তাদামুন ইসলামিক ব্যাংক ১৭ বছরেরও বেশি সময় ধরে ব্যাংকিং খাতে সক্রিয় ভূমিকা পালন করছে এবং বর্তমানে এর কর্মীসংখ্যা ৭৮৬-এর বেশি। ব্যাংকটি ইসলামী শরিয়াহ-সম্মত আধুনিক ব্যাংকিং সেবা প্রদান করে, যা গ্রাহকদের জন্য বিস্তৃত ও সমন্বিত ব্যাংকিং সমাধান নিয়ে আসে।

ব্যাংকের পরিচালনা পর্ষদের সভাপতি উল্লেখ করেছেন যে, ২০১২ সালের অর্থবছরে ব্যাংকটি ব্যতিক্রমী সাফল্য অর্জন করেছে। প্রতিকূল অর্থনৈতিক পরিস্থিতি থাকা সত্ত্বেও, এটি প্রতিযোগীদের তুলনায় ভালো ফলাফল অর্জন করতে সক্ষম হয়েছে। এই সাফল্যের পেছনে মূলত শেয়ারহোল্ডার ও গ্রাহকদের সমর্থন এবং দক্ষ কর্মীদের নিরলস প্রচেষ্টা রয়েছে।

তাদামুন ব্যাংক তার পণ্য ও ব্যাংকিং পরিষেবাগুলোর উন্নয়ন অব্যাহত রেখেছে, যাতে আধুনিক ব্যাংকিং প্রয়োজনীয়তার সাথে ইসলামী মূল্যবোধ ও নৈতিক আদর্শের সমন্বয় করা যায়। ব্যাংকটি ইসলামী ব্যাংকিং ও আধুনিক ব্যাংকিং পদ্ধতির মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করে, যা শিল্প ও উন্নয়নের ক্ষেত্রে একটি মানদণ্ড তৈরি করেছে।

ব্যাংকটির মূল লক্ষ্য আন্তর্জাতিক বাজারে তার অবস্থান সম্প্রসারণ করা, অর্থনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখা এবং আধুনিক ইসলামী ব্যাংকিং পরিষেবাগুলোকে সহজলভ্য করা।

তাদামুন ইসলামিক ব্যাংক স্থানীয় ব্যাংকিং খাতে শীর্ষস্থান ধরে রেখেছে এবং দেশের আর্থ-সামাজিক উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছে। এটি গ্রাহকদের আস্থার প্রতীক হয়ে উঠেছে এবং নতুন নতুন ব্যাংকিং ক্ষেত্র অন্বেষণের মাধ্যমে আরও বিস্তৃত সেবা প্রদান করছে। ব্যাংকটি ইসলামী ব্যাংকিং ব্যবস্থার মধ্যে প্রতিযোগিতামূলক বিনিয়োগ ও ব্যাংকিং পরিষেবাগুলোর একটি কার্যকর কাঠামো গড়ে তুলেছে, যা সম্পূর্ণরূপে শরিয়াহ আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

## এছাড়াও দেখুন
*ইয়েমেনের ব্যাংকগুলোর তালিকা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইয়েমেনের ব্যাংক
ইসাবেল রামিরেস কাস্তানেদা

**ইসাবেল রামিরেস কাস্তানেদা** (১৮৮১–১৯৪৩) মেক্সিকান প্রত্নতত্ত্ববিদ ও নৃবিজ্ঞানী হিসেবে কাজ করা প্রথম নারীদের মধ্যে একজন ছিলেন। তিনি তার কর্মজীবনের বেশিরভাগ সময় জাতীয় জাদুঘরের (মুসেও নাসিওনাল দে আনত্রোপোলোজিয়া) সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। তিনি মধ্য মেক্সিকোর নাহুয়া লোককথা নিয়ে গবেষণা করেছেন এবং বহু প্রত্নতাত্ত্বিক সংগ্রহ শ্রেণিবদ্ধ করেছেন। রামিরেস কাস্তানেদা প্রথম নারী হিসেবে প্রত্নতাত্ত্বিক খনন পরিচালনা করেছিলেন।

## জীবনী
ইসাবেল রামিরেস কাস্তানেদা ১৮৮১ সালে মেক্সিকো সিটির কাছে অবস্থিত একটি ছোট শহর মিল্পা আল্টায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মূলত এস্কুয়েলা নর্মাল দে প্রফেসোরাসে প্রাথমিক ও প্রাক বিদ্যালয়ের শিক্ষিকা হওয়ার জন্য পড়াশোনা করেছিলেন এবং কয়েক বছর এই পেশায় কাজ করেন। তিনি নিয়মিত আতেনেও দে লা যুবেনতুদ সম্মেলনে অংশগ্রহণ করেছেন।

১৯০৭ সালে তিনি মেক্সিকোতে নৃবিজ্ঞানী এডুয়ার্ড সেলার এবং নৃতাত্ত্বিক কেসিলি সেলার-জাখসের সঙ্গে পরিচিত হন। ইসাবেল প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন গবেষণা ও শ্রেণিবদ্ধকরণে সহায়তা করেন এবং প্রত্নতত্ত্ব বিষয়ক বক্তৃতায় সহকারী হিসেবে কাজ করেন। ১৯০৬ সালে তিনি প্রত্নতত্ত্ব, ইতিহাস ও নৃবিজ্ঞান বিষয়ে পড়াশোনার জন্য জাতীয় জাদুঘর (মুসেও নাসিওনাল দে আনত্রোপোলোজিয়া) থেকে একটি বৃত্তি লাভ করেন, যেখানে তিনি তার কর্মজীবনের বেশিরভাগ সময় যুক্ত ছিলেন। ফ্রান্ৎস বোয়াসের মেক্সিকো সফরের সময় ইসাবেল তাঁর সঙ্গে পরিচিত হন এবং বোয়াসের শিষ্যসুলভ অবস্থান গ্রহণ করেন।

সেলারদের সঙ্গে থাকাকালীন, রামিরেস পুরাতত্ত্ব অধ্যয়নের সঙ্গে পরিচিত হন এবং তিনি তাদের সঙ্গে বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে অভিযানে অংশ নেন। তিনি প্রাচীন স্থাপত্য ও মৃৎশিল্প নিয়ে পড়াশোনা করেন এবং মেক্সিকোর প্রথম নারী প্রত্নতত্ত্ববিদ হিসেবে কাজ শুরু করেন। ১৯১১ সালে তিনি মায়া সভ্যতার পালেঙ্ক স্থলে খননকাজে অংশ নেন।

তিনি নাহুয়াতল ভাষার স্থানীয় বক্তা ছিলেন এবং মিলপা আল্টার লোককথার একটি সংগ্রহ ফ্রান্‌ৎস বোয়াসকে প্রদান করেন। বোয়াস ১৯২৪ সালে এসব লোককথা প্রকাশ করেন। তবে তাকে লেখক হিসেবে স্বীকৃতি দেননি।

১৯৪৩ সালে তিনি মারা যান।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মেক্সিকো সিটির ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৪৩-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৮৮১-এ জন্ম
অস্ট্রেলিয়ায় বোরকা নিষিদ্ধকরণ

অস্ট্রেলিয়ায় মুসলিম নারীদের রক্ষণশীল পোশাক বোরকা ও নেকাব পরিধানে নিষেধাজ্ঞা আরোপের বিষয়ে বিতর্ক চলছে। বর্তমানে অস্ট্রিয়া, ফ্রান্স, বেলজিয়াম, ডেনমার্ক, সুইজারল্যান্ড, নেদারল্যান্ডস, লাটভিয়া, বুলগেরিয়া, ক্যামেরুন, চাদ, কঙ্গো, গ্যাবন, চীন এবং মরক্কো-সহ ১৪টি দেশে বোরকা ও নেকাব নিষিদ্ধ।

## পটভূমি
২০০২ সালের মস্কো থিয়েটার জিম্মি সংকট-এর পর, অস্ট্রেলিয়ান রাজনীতিবিদ ফ্রেড নাইল জানতে চান, সে সময়ের রাজ্যের পুলিশমন্ত্রী কি পার্লামেন্ট ও জনসমাগমস্থলে সম্পূর্ণ শরীর আবৃত করা পোশাক নিষিদ্ধ করার বিষয়টি বিবেচনা করবেন কিনা, যাতে অস্ত্র বা বিস্ফোরক বহনের ঝুঁকি কমানো যায়। এই প্রসঙ্গে তিনি চেচেন সন্ত্রাসীদের পোশাকের উদাহরণ দেন। ২৩ জুন ২০১০ সালে, নাইল আইন পরিষদে একটি বিল উত্থাপন করেন, যাতে যে কোনো মুখ আবৃতকারী পোশাক পরিধানকে অপরাধ হিসেবে গণ্য করার প্রস্তাব করা হয়, যার মধ্যে বোরকা ও নেকাব অন্তর্ভুক্ত ছিল। ২০১৪ সালে তিনি আবারও একটি বিল উত্থাপন করেন যাতে বোরকা ও নেকাব নিষিদ্ধ করার প্রস্তাব রাখা হয়।

২০১০ সালে, সিনেটর কোরি বার্নার্ডি একটি মতামত লিখে প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি জনসমাগমস্থলে বোরকা পরিধান নিষিদ্ধ করার দাবি জানান।

সেপ্টেম্বর ২০১৪ সালে, সিনেটর জ্যাকি ল্যাম্বি ঘোষণা দেন যে, তিনি ব্যক্তিগত সদস্যের বিল উত্থাপন করতে যাচ্ছেন, যার মাধ্যমে অস্ট্রেলিয়ায় বোরকা নিষিদ্ধ করা হবে।

ফেব্রুয়ারি ২০১৭ সালে, তিনি একটি ব্যক্তিগত সদস্যের বিল উত্থাপন করেন, যা *ক্রিমিনাল কোড অ্যাক্ট ১৯৯৫*-এ সংশোধন এনে সন্ত্রাসী হুমকির পরিস্থিতিতে জনসমাগমস্থলে সম্পূর্ণ মুখ আবৃত করা পোশাক পরিধান নিষিদ্ধ করার বিধান রাখে, তবে নির্দিষ্ট প্রয়োজনের ক্ষেত্রে এটি অনুমোদিত থাকতে পারে।

## যুক্তি
বোরকা নিষিদ্ধ করার প্রধান যুক্তি হল নিরাপত্তা, বিশেষ করে পার্লামেন্ট হাউস-এর মতো সরকারি এলাকায়। কিছু মানুষ প্রস্তাব করেছেন যে, সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞার পরিবর্তে শুধুমাত্র নিরাপত্তা ও শনাক্তকরণের জন্য নির্দিষ্ট স্থানগুলোতে মুখ খুলে পরিচয় নিশ্চিত করা যেতে পারে।

অনেকেই যুক্তি দেন যে, ইসলামিক নারীদের বোরকা পরতে পুরুষরা বাধ্য করেন; যদিও ইসলাম নারীদের মুখ ঢাকার বাধ্যবাধকতা দেয় না। কিছু ইসলামিক নারী মনে করেন যে, বোরকা ছাড়া বাইরে গেলে তারা 'নগ্ন' অনুভব করেন এবং নিষেধাজ্ঞা কার্যকর হলে তারা কার্যত ঘরে বন্দি হয়ে পড়বেন।

## জনমত
২০১৭ সালে স্কাই নিউজ অস্ট্রেলিয়া ও ReachTEL কর্তৃক পরিচালিত ২,৮৩২ জন অস্ট্রেলীয় বাসিন্দার এক জরিপে দেখা যায়, অধিকাংশ মানুষ জনসমাগমস্থলে বোরকা নিষিদ্ধের পক্ষে বা দৃঢ়ভাবে পক্ষে মত দিয়েছেন।

## আরও দেখুন
* অস্ট্রেলিয়ায় ইসলাম
* ইসলামে নারীবাদ

## সূত্র

বিষয়শ্রেণী:অস্ট্রেলিয়ার সমাজ
বিষয়শ্রেণী:অস্ট্রেলিয়ায় ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:ইসলাম-সম্পর্কিত বিতর্ক
বিষয়শ্রেণী:ইসলামিক নারীদের পোশাক
বিষয়শ্রেণী:অস্ট্রেলিয়ার রাজনীতি
চিকচারনি

**চিকচারনি** (**চিকচর্নি** বা **চিকচার্নি** নামেও পরিচিত) হল একটি কিংবদন্তি প্রাণী। এটি বাহামা দ্বীপপুঞ্জের আন্ড্রোস দ্বীপের লোককথায় পাওয়া যায়। বলা হয়, এটি বনাঞ্চলে বাস করে, এর গায়ে পশম বা পালক থাকে এবং এটি প্রায় ৩ ফুট (০.৯১ মিটার) লম্বা। এর চেহারা প্যাঁচার মতো বিশ্রী। তবে এর পা অনেক লম্বা এবং পাখনার মধ্যে নিজস্ব প্যাঁচানো হাত থাকে। সাধারণ কিংবদন্তিতে বলা হয়, যদি কোনো পর্যটক চিকচারনির সঙ্গে ভালো আচরণ করে, তবে তারা ভালো কপাল পায়। তবে চিকচারনির সঙ্গে খারাপ আচরণ করলে তা খারাপ কপাল এবং কঠিন সময়ের সৃষ্টি করে। বলা হয়, চিকচারনির অদ্ভুত চেহারা নিয়ে কেউ হাসলে, সে তাকে মেরে ফেলতে পারে। বর্তমান সময়েও চিকচারনির দেখা পাওয়া গেছে। বলা হয়, এরা তাদের বাসা তৈরি করতে কয়েকটি পাইন গাছ একত্রিত করে এবং তার মাঝে বাসা তৈরি করে। এই ধরনের কয়েকটি গাছের গঠন দেখা গেছে।

## ''টাইটো পোলেন্স''
ওরেগনের এক বনকর্মী, ব্রুস জি. মার্কট, ১৯৯৫ সালে দাবি করেছিলেন যে, চিকচারনির কিংবদন্তি তৈরি হয়েছে প্রাকৃতিক বাহামীয় শস্য প্যাঁচা *টাইটো পোলেন্স*-এর উপর ভিত্তি করে। যদিও ওই প্রজাতির জীবাশ্ম অবশেষ আন্ড্রোসে কখনও পাওয়া যায়নি এবং সর্বশেষ জীবাশ্মের হাড়গুলি প্রথম মানব, লুকায়ানদের আগমনের আগে তৈরি একটি স্তর থেকে পাওয়া গেছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বাহামার সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:কিংবদন্তি পাখি
সেন্টার ফর সাউদার্ন ফোকলোর

**সেন্টার ফর সাউদার্ন ফোকলোর** হলো একটি আমেরিকান অলাভজনক সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান। এটি টেনেসির মেমফিসে অবস্থিত। এটি ১৯৭২ সালে উইলিয়াম ফেরিস ও জুডি পাইসার প্রতিষ্ঠা করেন। এর লক্ষ্য হলো "দক্ষিণের সংগীত, সংস্কৃতি, শিল্পকলা ও ছন্দ সংরক্ষণ, রক্ষা, সুরক্ষা ও প্রচার করা।"

সেন্টারটি প্রামাণ্যচিত্র তৈরি করে এবং সংগীত ও কাহিনির ভিডিও ও অডিও রেকর্ডিং, সমসাময়িক ও ঐতিহাসিক আলোকচিত্র, চলচ্চিত্র ও স্লাইড, এবং নির্বাচিত নিদর্শন ও শিল্পকলা সংরক্ষণ করে। এছাড়া, সেন্টারটির একটি গ্যালারি রয়েছে, যেখানে আঞ্চলিক লোকশিল্প ও আলোকচিত্র প্রদর্শিত হয়। এখানে একটি ক্যাফেও রয়েছে, যেখানে স্থানীয় ব্লুজ, লোকসংগীত, লাতিন ও জ্যাজ শিল্পীদের সরাসরি পরিবেশনা অনুষ্ঠিত হয়। পাশাপাশি, একটি লোকসংস্কৃতি দোকান রয়েছে, যেখানে শিল্পকর্ম, আলোকচিত্র, পোস্টার এবং মেমফিস অঞ্চলের সংগীতশিল্পীদের সিডি বিক্রি করা হয়।

১৯৮০ এর দশকের শুরুর দিকে, বিশেষ সাংস্কৃতিক উৎসবে পরিবেশনার জন্য এই কেন্দ্র মোস ভিনসনকে নিয়োগ করে। তিনি সেন্টারের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট কনসার্ট, শিক্ষামূলক ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে সংগীত পরিবেশন করেন এবং ২০০২ সালে মৃত্যুর পূর্ববর্তী সময় পর্যন্ত এই কার্যক্রম চালিয়ে যান।

কেন্দ্রটি বার্ষিক *মেমফিস মিউজিক অ্যান্ড হেরিটেজ ফেস্টিভালের*ও পৃষ্ঠপোষকতা করে এবং এটি প্রতি শ্রম দিবস সপ্তাহান্তে অনুষ্ঠিত হয়।

## তথ্যসূত্র

## বহিঃসংযোগ

* সেন্টার ফর সাউদার্ন ফোকলোর সাইট
এলভির দ্য সার্নি

**এলভির-লুইস-লিওনার্দে দ্য প্রেইসাক, কঁতেস দ্য সার্নি** (**এলভির দ্য সার্নি** নামে পরিচিত; ১৮১৮-১৮৯৯) একজন ফরাসি লেখিকা ও লোকবিশারদ ছিলেন।

তিনি বহু বছর ডিনান শহরের কাছে বসবাস করেছিলেন এবং স্থানীয় সংবাদপত্রে ব্রেটন লোকসংস্কৃতি নিয়ে লিখতেন। তার বই "*ব্রিটানির গল্প এবং কিংবদন্তি*"(কঁতস এ লেজেন্ডস দ্য ব্রিটান, ) (১৮৫৬-১৮৯৮) ১৮৯৯ সালে প্রকাশিত হয় (ফ্রাঁসোয়া ডুইনের সহায়তায়) এবং ১৯৯৫ সালে পুনঃপ্রকাশ সহ এটি একাধিক বার পুনঃপ্রকাশিত হয়েছে। তার ১৮৬১ সালের কাজ *সেন্ট-সুলিয়াক এবং এর ঐতিহ্য: ইলে-এট-ভিলাইনের গল্প এবং কিংবদন্তি* (সেন্ট-সুলিয়াক এ সেস ট্র্যাডিশনস: কঁতস এ লেজেন্ডস দ্য ইল-এট-ভিলেন, ) ১৯৮৭ সালে পুনঃপ্রকাশিত হয়। ব্রেটন লোকবিশারদ পল সেবিলট তাকে "লা দোইয়েন দ্য ফোকলোর ফ্রাঁসেস" বলে অভিহিত করেছেন।

তিনি এই তত্ত্বের সমর্থক ছিলেন যে, নেপোলিয়ন কর্সিকায় নয়, ব্রিটানিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি সেন্ট-সেভের গির্জায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন বলে ধারণা করা হয়।

## নির্বাচিত প্রকাশনা

* সার্নি, এলভির দ্য (১৮৯৯)। *কঁতস এ লেজেন্ডস দ্য ব্রিটান* (১৮৫৬-১৮৯৮)। প্যারিস: এমিল লেশেভালিয়ের। (পুনঃপ্রকাশিত ১৯৯৫, রেন: লা তুর্নিওল)
* সার্নি, এলভির দ্য (১৮৬১)। *সেন্ট-সুলিয়াক এ সেস ট্র্যাডিশনস: কঁতস এ লেজেন্ডস দ্য ইল-এট-ভিলেন।* (পুনঃপ্রকাশিত ১৯৮৭, রেন: রু দেস স্ক্রিব

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:১৮৯৯-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৮১৮-এ জন্ম
চিলাম জোশি উৎসব

থাম্ব|২০২২ সালের মে মাসে উৎসব উদযাপনের সময় কালাশা মেয়েরা
**চিলাম জোশি উৎসব** (**চিলিম জোশি** হিসেবেও লেখা হয়) হলো একটি উৎসব। এটি কালাশ জনগণের দ্বারা পালিত হয়, যারা পাকিস্তানের খাইবার পাখতুনখোয়া প্রদেশের কালাশা উপত্যকায় বসবাস করে। এটি কালাশ সম্প্রদায়ে বসন্তের শুরু চিহ্নিত করে এবং প্রতি বছর ১৩ মে থেকে ১৬ মে পর্যন্ত উদযাপিত হয়।

## কার্যক্রম
তিন থেকে চার দিনব্যাপী এই উৎসব মে মাসের মাঝামাঝি সময়ে অনুষ্ঠিত হয়। এটি আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক উভয় উদ্দেশ্য সাধন করে। কালাশ জনগণ তাদের পশুপাখির মঙ্গল কামনা করে, তাদের দেবতা গোশিদাইকে প্রার্থনা করে। উৎসবটি সম্ভাব্য বাচ্চা বা জীবনসঙ্গী খোঁজার জন্যও সহায়ক এবং এর সমাপ্তিতে সফল ব্যক্তিরা তাদের প্রাপ্ত সঙ্গী সম্পর্কিত ঘোষণা করে। উৎসবের অপরিহার্য কার্যক্রম হলো গান এবং নাচ। সেখানে মহিলারা ঐতিহ্যবাহীভাবে নতুন কাপড় পরেন এবং সমগ্র সম্প্রদায় বসন্ত ঋতুকে স্বাগত জানাতে নৃত্য করে।

যদিও উৎসবটি তিনটি কালাশা উপত্যকায় অনুষ্ঠিত হয়, বুমবুরেত উপত্যকায় সবচেয়ে বেশি দর্শনার্থী আসে কারণ এটি আরও সহজলভ্য। সময়ের সাথে সাথে, উৎসবটি কালাশা সংস্কৃতির পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণভাবে বিকশিত হয়েছে এবং সাংস্কৃতিক গবেষণাগুলোর মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়েছে। এটি সম্প্রদায়ের জন্য একটি মঞ্চ হয়ে উঠেছে। সেখানে তারা তাদের সংস্কৃতিকে বৃহত্তর দর্শকের কাছে প্রদর্শন করে এবং পর্যটকদের আকৃষ্ট করে তাদের অর্থনীতিতে অবদান রাখে।

## তথ্যসূত্র

## বহির্সংযোগ

* কলশ চিলম যোশী উৎসব-হুঞ্জা গাইড পাকিস্তান
* চিলম যোশী উৎসব-চিত্রাল
* 

বিষয়শ্রেণী:লোক উৎসব
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানের উৎসব
কলব্র্যান্ড (দৈত্য)

থাম্ব|325x325পিক্সেল|গাই অফ ওয়ারউইক এবং দানব কলব্র্যান্ডের যুদ্ধ, "দ্য হিস্টোরি অফ দ্য ফেমাস এক্সপ্লয়েটস অফ গাই আর্ল অফ ওয়ারউইক" (১৬৮০) থেকে।
**কলব্র্যান্ড** (যা *কলব্রন*ও লেখা হয়) ছিল ইংরেজি লোককথার একটি কিংবদন্তি দানব, যাকে পরাজিত করেছিল ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্সে ১৩ থেকে ১৭তম শতাব্দী পর্যন্ত জনপ্রিয় থাকা একজন কিংবদন্তি ইংরেজ নায়ক *[[গাই অফ ওয়ারউইক]]*। পণ্ডিতরা স্যার গাইয়ের কাহিনীকে ম্যাটার অফ ইংল্যান্ডের অংশ হিসেবে বিবেচনা করেন। কাহিনী অনুযায়ী, কিছু বছর অনুপস্থিতির পর গাই ইংল্যান্ডে ফিরে আসে আক্রমণকারী উত্তরের রাজা অ্যানেলাফ (অলাফ বা ওলাফ) এবং গোনেলাফের কাছ থেকে উইনচেস্টারকে ইংল্যান্ডের আথেলস্টানের জন্য রক্ষা করতে। গাই তাদের রক্ষক ডেনীয় দানব কলব্র্যান্ডকে একক লড়াইয়ে হত্যা করে।

উইনচেস্টারের ঐতিহ্য অনুযায়ী, উইনচেস্টারের অ্যাবির কাছে হাইড মিডে এই লড়াই হয়েছিল। হেনরি অষ্টমের শাসনামলে, কলব্র্যান্ডকে হত্যা করতে ব্যবহৃত তরবারির রক্ষক (বিশেষভাবে নাম করা যায় বাটারি রক্ষক এক রাজভৃত্য উইলিয়াম হগেনসনের) রাখার জন্য, রাজকীয় দরবার দৈনিক দুই পেনি মজুরি প্রদান করত।

*অষ্টম হেনরি* (পঞ্চম অঙ্ক, তৃতীয় দৃশ্য) এবং *কিং জন* (প্রথম অঙ্ক, প্রথম দৃশ্য) উভয় নাটকেই উইলিয়াম শেক্সপিয়ার কলব্র্যান্ডের উল্লেখ করেছেন।

১৮শ শতকের মধ্যে, একটি উপাধি হিসেবে কলব্র্যান্ড এমন কোনো ব্যক্তির জন্য ব্যবহৃত হতো যাদের আকার বা শক্তি উল্লেখযোগ্য ছিল। একটি উদাহরণ হলো স্যামুয়েল রিচার্ডসনের ১৭৪০ সালে প্রথম প্রকাশিত একটি পত্রোপন্যাস "পামেলা; অর, ভার্চু রিওয়ার্ডেড"-এ বিশাল সুইস ভৃত্যের চরিত্র, যার নাম কলব্র্যান্ড।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:দৈত্য
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় কিংবদন্তি
বানিয়া বাশি মসজিদ

**বান্যা বাশি মসজিদ** (, ; ) হল সফিয়া, বুলগেরিয়ার একটি সুন্নি মসজিদ।

## ইতিহাস
এই মসজিদটি বিশিষ্ট উসমানীয় সাম্রাজ্য স্থপতি মিমার সিনান কর্তৃক নকশা করা হয় এবং ১৫৬৬ সালে নির্মাণ সম্পন্ন হয়, যখন অটোমানরা এই শহর শাসন করছিল। এর নামের অর্থ ‘অনেক স্নানঘর’, যা এর অবস্থানের সাথে সম্পর্কিত। তুর্কি ভাষায় "বান্যো" মানে স্নান এবং "বাশি" মানে 'প্রধান' বা 'শীর্ষ'। তাই এর অর্থ দাঁড়ায় ‘স্নানঘরের প্রধান মসজিদ’।

এই মসজিদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হল এটি প্রাকৃতিক উষ্ণ প্রস্রবণের ওপর নির্মিত। এমনকি মসজিদের দেয়ালের পাশে মাটির নিচ থেকে বাষ্প উঠতে দেখা যায়। এছাড়াও, এটি বিশাল  ব্যাসের গম্বুজ ও সুউচ্চ মিনারের জন্য পরিচিত।

বর্তমানে, বান্যা বাশি মসজিদ হল সোফিয়ার একমাত্র সক্রিয় মসজিদ, যা প্রায় পাঁচ শতাব্দীব্যাপী অটোমান শাসনের নিদর্শন হিসেবে টিকে আছে এবং শহরের মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য প্রার্থনার স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

## চিত্রশালা

File:Banya Bashi Mosque (37849692391).jpg|বান্যা বাশি মসজিদ, পশ্চিম দিক থেকে দৃশ্য
File:Sofia Mosque Banya Bashi North.jpg|উত্তর দিক থেকে মসজিদ
File:Sofia Mosque Banya Bashi South.jpg|দক্ষিণ দিক থেকে মসজিদ


## আরও দেখুন

* বুলগেরিয়ায় ইসলাম
* বুলগেরিয়ার মসজিদের তালিকা
* বুলগেরিয়ার তুর্কি সম্প্রদায়
## তথ্যসূত্র

## বহি:সংযোগ

* বানিয়া বাশি মসজিদের ঐতিহাসিক ছবি

বিষয়শ্রেণী:২১শ শতাব্দীতে মসজিদে হামলা
বিষয়শ্রেণী:উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
অ্যাবিগেল মান্ডানা হোমস ক্রিস্টেনসেন

**অ্যাবিগেল মান্ডানা হোমস ক্রিস্টেনসেন** (আনুমানিক ১৮৫২-১৯৩৮ সাল) ছিলেন একটি আমেরিকান লোককাহিনী সংগ্রাহক।

## জীবনী
অ্যাবিগেল ("অ্যাবি") ক্রিস্টেনসেন ম্যাসাচুসেটসে আবোলিশনিস্ট পিতামাতার ঘরে জন্মগ্রহণ করেন, পরে তার পরিবার দক্ষিণ ক্যারোলিনায় চলে যায়। তিনি ওই অঞ্চলে রেকর্ডকৃত লোককথার আফ্রিকান উৎস নিয়ে অনুসন্ধান করেছিলেন, নির্বাচিত গল্পগুলো সংবাদপত্র ও জার্নালে পাঠিয়ে দেন, এবং পরবর্তীতে আফ্রিকান-আমেরিকান গল্প এবং উপভাষার উপর বেশ কয়েকটি কাজ প্রকাশ করেন। ক্রিস্টেনসেন কিছু সময়ের জন্য আমেরিকান ফোকলোর সোসাইটির সদস্য ছিলেন এবং তাদের জার্নালে লেখা প্রকাশ করেন। তিনি সমসাময়িক মদ্যপান বিরোধী আন্দোলন, অসাম্যের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ এবং অন্যান্য সমাজতান্ত্রিক কারণগুলির প্রতি সমর্থন জানিয়েছিলেন, তবে বিশেষভাবে তাদের দুঃখ-দুর্দশার প্রতি যত্নশীল ছিলেন, যাদের থেকে তিনি তার উপকরণ সংগ্রহ করেছিলেন। তার প্রধান কাজ ছিল "*অ্যাফ্রো-আমেরিকান ফোকলোর: টোল্ড রাউন্ড কেবিন ফাইয়ারস্‌ অন দি সিই আইল্যান্ডস্‌ অফ সাউথ কেরোলিনা*"। ক্রিস্টেনসেন চেয়েছিলেন যে এই কাজের লাভ আফ্রিকান-আমেরিকান সমতার এবং আত্মনির্ভরশীলতার উন্নতির জন্য ব্যবহার করা হোক, এবং এই উদ্দেশ্যে তিনি পোর্ট রয়েল কৃষি স্কুলের অর্থায়নে সহায়তা করেছিলেন। ক্রিস্টেনসেনের আফ্রিকান-আমেরিকান আধ্যাত্মিক গান এবং শাউটস বিষয়ক প্রবন্ধটি বিশ্বের কলম্বিয়ান প্রদর্শনীতে উপস্থিতদের সামনে পাঠ করা হয়েছিল।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ম্যাসাচুসেটসের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন লোকসংগীত সংগ্রাহক
বিষয়শ্রেণী:রূপকথার সংগ্রাহক
বিষয়শ্রেণী:১৯৩৮-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৮৫০-এর দশকে জন্ম
কোর (পৌরাণিক)

**কোর** বলতে তুর্কি ও মঙ্গোলীয় পুরাণে জিনের মতো একটি অস্তিত্বকে বোঝায়। এটিকে একটি অদৃশ্য সত্তা হিসেবে ভাবা হয়। যদিও এগুলি বেশিরভাগই স্বাধীনভাবে আচরণ করে, তবে কখনও কখনও এগুলি কোন নির্দিষ্ট স্থান যেমন গাছ, সেতুর নিচের জায়গা বা ধ্বংসাবশেষের সাথে যুক্ত থাকে। মানব-সত্তার মতো, একটি কোর ভালো *(আক-কোর বা সাদা কোর*) অথবা খারাপ (*কারা-কোর বা কালো কোর*) হতে পারে এবং তাই মানুষের মতো তাদেরও স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি থাকে। তারা মারা গেলে দৃশ্যমান হয়ে ওঠে।

কোর *ইয়ে*র মতো কোন রক্ষাকারী আত্মা নয়। কোরকে বেশ কিছু মানসিক ব্যাধির জন্য দায়ী বলে মনে করা হয়।

ইসলাম গ্রহণের পর, তাদের স্থান জিন দ্বারা দখল করা হয়। সুতরাং, মনে করা হয় যে তারা আগুন থেকে সৃষ্টি হয়েছে, লোহাকে ভয় পায়, এবং ''বিসমিল্লাহ'' পাঠ করার পর অদৃশ্য হয়ে যায়। যদিও সাধারণভাবে মানুষ তাদের ভয় পায়, কিন্তু তারা প্রকৃতপক্ষে অশুভ নাও হতে পারে।

এই শব্দটি রুশ শব্দ কোর্টের সঙ্গেও যুক্ত, যা দিয়ে দুষ্ট শক্তি যেমন দানব বা শয়তানকে বোঝায়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:জ্বীন
ওয়াল্টার ট্রেইল ডেনিসন

**ওয়াল্টার ট্রেইল ডেনিসন** (১৮২৫–১৮৯৪) ছিলেন একজন কৃষক এবং লোককথা সংগ্রাহক। তিনি স্কটল্যান্ডের অর্কনি দ্বীপের স্যান্ডে গ্রামের বাসিন্দা ছিলেন, সেখান থেকে তিনি স্থানীয় লোককথা এবং অন্যান্য প্রাচীন বস্তু সংগ্রহ করেছিলেন। ডেনিসন অর্কনিতে বলা প্রচলিত কাহিনীগুলি সম্পর্কে অধিকাংশ তথ্য রেকর্ড করেছিলেন, তবে সেগুলি গল্প থেকে প্রবন্ধে রূপান্তরিত করার প্রক্রিয়ায়, তার কিছুটা অংশ "রোমান্টিকভাবে এবং পদ্ধতিগতভাবে" পরিবর্তন করেছিলেন। ২০০৪ এবং ২০১০ সালে, হাইল্যান্ডস এবং আইল্যান্ডস বিশ্ববিদ্যালয় এবং গ্লাসগো বিশ্ববিদ্যালয়ের একুশ শতকের একাডেমিকরা উল্লেখ করেছেন যে ট্রেইল ডেনিসন "প্রায় একচেটিয়াভাবে তার সাহিত্যিক কাজের কাঁচামাল হিসেবে নিজের জন্মভূমির গ্রামের সাধারণ মানুষের উপর নির্ভর করেছিলেন"। তিনি "কিছু প্রামাণিক ঐতিহ্য আমাদের প্রদান করেছিলেন এবং এই ঐতিহ্যগুলি তিনি তাঁর দাবি মতোই সরাসরি অর্কনির সাধারণ মানুষের কাছ থেকে পেয়েছিলেন"। অর্কনির লোককথা সংগ্রাহক এবং পুরাতত্ত্ববিদ আর্নেস্ট মারউইক মনে করেছিলেন যে ট্রেইল ডেনিসন সামাজের বিভিন্ন শ্রেণির মাঝে সেতু স্থাপন করেছিলেন এবং তার "সাধারণ মানুষের সঙ্গে একটি সম্পর্ক ছিল"।

ট্রেইল ডেনিসন ১৮৮০ সালে "*দ্য অর্কনিয়ান স্কেচ-বুক*" শিরোনামে অনেক লোককথা প্রকাশ করেন, যেগুলি বেশিরভাগ স্থানীয় অর্কনিয়ান উপভাষায় লেখা ছিল (উইলিয়াম পিস অ্যান্ড সন, কির্কওয়াল)। এছাড়াও তিনি "দ্য টেন স্যান্ডে রিভাইভাল হাইমস" (১৮৬১, এডিনবরা) নামে একটি বইয়ের লেখক, যার লেখক অজ্ঞাত হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল।

তিনি বিবাহিত ছিলেন এবং তাঁর একটি কন্যা সন্তান ছিল। তিনি ৩ সেপ্টেম্বর ১৮৯৪ সালে অসুস্থতার পর মারা যান।

## তথ্যসূত্র

## গ্রন্থপঞ্জি

*
*
*

 

বিষয়শ্রেণী:ভিক্টোরীয় লেখক
বিষয়শ্রেণী:১৮৯৪-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৮২৫-এ জন্ম
জোয়াকিন ডিয়াজ গঞ্জালেস

থাম্ব|জোয়াকিন দিয়াজ গঞ্জালেজ
**জোয়াকিন ডিয়াজ গঞ্জালেস** (জন্ম ১৪ মে, ১৯৪৭, জামোরা) একজন স্প্যানিশ জাতিগত সংগীতবিদ, লোকসংস্কৃতিবিদ, গায়ক, এবং বহু-যন্ত্রশিল্পী। তিনি স্প্যানিশ লোক গান এবং লোককাহিনীর গবেষণা ও সংগ্রহের জন্য পরিচিত, এবং একজন সংগীতশিল্পী হিসেবে এই সাহিত্যকে রেকর্ড এবং পরিবেশন করার জন্যও তিনি ব্যাপকভাবে পরিচিত। ১৯৮০ সালে তিনি মাসিক জার্নাল "রেভিস্টা দে ফোলক্লোর" প্রতিষ্ঠা করেন এবং ভ্যালাডোলিড বিশ্ববিদ্যালয়ে "সেন্ট্রো কাস্তেলানো দে এস্তুদিওস ফোলক্লোরিকোস" তৈরি করেন। সেখানে তিনি একজন অধ্যাপক। ১৯৮২ সালে তিনি "রিয়াল একাডেমিয়া দে বেলাস আর্তেস দে লা পুরিসিমা কনসেপসিওন" এর সদস্য নির্বাচিত হন, এবং ১৯৯৩–১৯৯৪ সালে "সোসিদাদ ইবেরিকা দে এথনোমিউজিকোলোগিয়া" এর উপ-সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। "*দ্য নিউ গ্রোভ ডিকশনারি অব মিউজিক অ্যান্ড মিউজিশিয়ানস*" ডিয়াজ গঞ্জালেসকে একজন "প্রখ্যাত স্প্যানিশ লোকসংস্কৃতিবিদ" হিসেবে বর্ণনা করেছে।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:স্পেনীয় সঙ্গীতশিল্পী
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৪৭-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:লোকসংস্কৃতিবিদ
ড্রুয়ন অ্যানটিগুন

**ড্রুয়ন অ্যানটিগুন** বা **ড্রুয়ন অ্যানটিগনাস** একজন বেলজিয়ান লোকচরিত্র। সে একটি পৌরাণিক দৈত্য ছিল, যে আন্টভের্পে বাস করত।
alt=The statue of the Brabo throwing the severed hand of Antigoon|থাম্ব|ব্রাবো ফাউন্টেন, অ্যান্টওয়ার্পে। ব্রাবো অ্যানটিগুনের বিচ্ছিন্ন হাত স্কেল্ড নদীতে নিক্ষেপ করে। ভাস্কর্য জেফ লামবো (১৮৮৭ সালে)।
স্কেল্ড নদীর ওপর একটি সেতুর রক্ষাকারী হিসেবে, সে নদী পার হওয়া মানুষদের থেকে টোল আদায় করত। যারা অস্বীকার করত, তাদের একটি হাত কেটে সে নদীতে নিক্ষেপ করত। অবশেষে, অ্যানটিগুনকে হত্যা করে একজন তরুণ রোমান সেনা ব্রাবো, যে দৈত্যের নিজের হাত কেটে নদীতে নিক্ষেপ করে।

জনপ্রিয় কাহিনীগুলি থেকে, এবং পৌরসভা ভবনের সামনে মূর্তিটি যেভাবে উদযাপিত হয়েছে তার থেকে, এই কিংবদন্তি অ্যান্টওয়ার্প নামের উৎপত্তি পাওয়া যায়: অ্যান্টওয়ারপেন, ডাচ ভাষার "হ্যান্ড ওয়েরপেন"-এর থেকে উদ্ভূত—যা পুরানো ইংরেজি "*হ্যান্ড"* এবং "*ওয়ারপান*" (= ফেলা) এর সাথে সম্পর্কিত, যা আজকের "ওয়ার্প"-এ পরিবর্তিত হয়েছে।

## আরও দেখুন

* অ্যান্টওয়ার্পের হাত

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় কিংবদন্তি
বিষয়শ্রেণী:বেলজিয়ামের সংস্কৃতি
ফাতেমে আমিনি

**ফাতেমে আমিনি** ইরানের একজন মহিলা ধর্মীয় নেত্রী, যিনি কোম এবং তেহরানে বেশ কয়েকটি মহিলাদের সেমিনারির পরিচালনা এবং উদ্বোধন করেছেন।

তিনি কোমের প্রথম মহিলা হওজা দার আল-জাহরার পরিচালক ছিলেন, এটি গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহ মোহাম্মদ কাজেম শরিয়াতমদারি’র দার আল-তাবলির্গের মহিলা শাখা ছিল।

আজাদেহ কিয়ান-থিয়েবোতেকে দেওয়া একটি সাক্ষাৎকার অনুযায়ী, আমিনি বিপ্লবের আগে কোমের মক্তব-এ আলী এবং ইয়াজদে মক্তব-এ জাহরা নামক মহিলাদের মাদ্রাসাগুলিও খুলেছিলেন। পরবর্তীতে, তিনি ১৯৮৮ সালে তেহরানে ফাতেমে জাহরা সেমিনারি প্রতিষ্ঠা করেন। পরবর্তীকালে, আমিনি বলেন, "আমাদের লক্ষ্য হলো মহিলাদের সৃজনশীলতাকে উৎসাহিত করে তাদের উন্নয়নে সহায়তা করা, যার ফলে তাদের আত্মমর্যাদাও বৃদ্ধি পাবে।" সেমিনারিটি মহিলাদের জন্য ধর্মীয় প্রশিক্ষণ প্রদান করে, এবং একটি মাইক্রো-ক্রেডিট সিস্টেমের ভিত্তিতে গরীব পরিবার এবং মহিলা বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার্থীদের সুদমুক্ত ঋণ দেয়। জনগণের মধ্যে তাদের কর্মকাণ্ড বাড়ানোর জন্য এটি আর্থিক এবং নৈতিকভাবে অভাবী মহিলাদের সহায়তা করে। আমিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি একজন মার্জার ধর্মীয় কর (সাহম-এ ইমাম) খরচের অনুমতি পেয়েছিলেন, যদিও তিনি এর নাম উল্লেখ করেননি। কিন্তু তিনি সেটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ তিনি স্বাধীন থাকতে পছন্দ করেন। এর পরিবর্তে, তিনি মাইক্রো-ফাইন্যান্স সিস্টেম স্থাপন করেন।

## আরও দেখুন

* দার আল-জাহরা
* মাকতাব-ই-তৌহিদ
* হাওজা
* জামিয়াত আল-জাহরা

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:ইরানে শিক্ষা
বিষয়শ্রেণী:নারী ইসলাম ধর্মীয় নেতা
বাব আল-আহমার

**বাব আল-আহমার** (আরবি: بَاب الْأَحْمَر, প্রতিবর্ণীকৃত: *Bāb al-ʾAḥmar*), যার অর্থ *লাল দরজা*, সিরিয়ার আলেপ্পোর প্রাচীন শহরের নয়টি ঐতিহাসিক দরজার মধ্যে একটি ছিল। দরজাটি প্রাচীন আলেপ্পোর পূর্বাঞ্চলীয় শহরতলির আল-হামর (আরবি: الحمر) গ্রামের দিকে যাওয়ার কারণে এটির নামকরণ করা হয়েছিল।
## ইতিহাস
ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, আলেপ্পোর আইয়ুবীয় আমির আল-আজিজ মুহাম্মদ এর শাসনামলে প্রাচীন আলেপ্পোর পূর্বাঞ্চলে এই দরজাটি নির্মিত হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে মামলুক সুলতান আল-আশরাফ কানসুহ আল-গাওরির শাসনামলে এটি সংস্কার করা হয়েছিল। ১৮৩১ থেকে ১৮৩৩ সালের মধ্যে উসমানীয়দের বিরুদ্ধে মিশরীয়-উসমানীয় যুদ্ধ (১৮৩১-১৮৩৩) চলাকালীন মিশরের ইব্রাহিম পাশা ১৮৩০-এর দশকে দরজাটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করেছিলেন। ১৮৩৪ সালে, দরজার পাথরগুলি আলেপ্পোর দুর্গ-এ ইব্রাহিম পাশার সামরিক ব্যারাক (বর্তমান আলেপ্পো দুর্গের জাদুঘর) নির্মাণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। বিখ্যাত হাম্মাম বাব আল-আহমার প্রাচীন শহরের ঐতিহাসিক প্রাচীরের মধ্যে দরজাটির কাছে অবস্থিত।

সিরিয়ার উপর উসমানীয় শাসনের সময় এটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।

## তথ্যসূত্র



বিষয়শ্রেণী:ঐতিহাসিক গেইট
বিষয়শ্রেণী:আলেপ্পোর গেইট
আল-ইয়াতীমা

**আল-ইয়াতীমা** (আরবি: اليتيمة, যার অর্থ 'এতিম', সম্ভবত এর অনন্য আকারের জন্য নামকরণ করা হয়েছে) একটি মুক্তা ছিল 'যা মধ্যযুগের সবচেয়ে বিখ্যাত ইসলামিক রত্ন হিসেবে বিবেচিত হত'। এটি কীভাবে মুসলিমদের হাতে আসে তা স্পষ্ট নয়: এটি ভিসিগোথিক স্পেন বা সাসানীয় সাম্রাজ্য থেকে ইসলামিক বিজয়ের সময় আসতে পারে। উমাইয়া খিলাফত-এর সময় আল-ইয়াতীমা জেরুজালেমের ডোম অফ দ্য রক-এ প্রদর্শিত হয়েছিল; এটি (বা অন্য একটি রত্ন যা এটি বলে বিশ্বাস করা হয়) আব্বাসীয়দের হাতে আসে এবং তাদের রাজকীয় প্রতীকের অংশ হয়ে ওঠে, আল-মু'তাসিম-এর (শাসনকাল ৮৩৩-৮৪২ খ্রিস্টাব্দ) মুকুটে স্থাপন করা হয়। দশম শতাব্দী থেকে এর ইতিহাস অনিশ্চিত। ১১ শতাব্দীর *[[বুক অফ গিফটস অ্যান্ড র্যারিটিস]]* অনুসারে, *ইয়াতীমা* হারুন আল-রশিদ-এর রাজত্বকালে ডুবুরিরা আবিষ্কার করেছিলেন এবং উমাইয়াদের মুক্তাটিকে *আল-'আযীমা* ('বিশাল') বলা হত। এটি সম্ভবত আল-মাহদী কর্তৃক হাসানা নামক এক দাসীকে দেওয়া হয়েছিল, যিনি এটি কেটে পাশা তৈরি করেছিলেন।

ধারণা করা হয় যে পবিত্র রোমান সম্রাট এর মুকুটের একটি মূল্যবান পাথর *[[ডের ওয়াইজে]]* ('এতিম')-এর জার্মান ধারণা আল-ইয়াতীমার আরবি ঐতিহ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:রত্নপাথর
বিষয়শ্রেণী:গহনার উপাদান
ভারতে পোশাক

**ভারতের পোশাক** বিভিন্ন জাতি, ভূগোল, জলবায়ু ও ভারতের প্রতিটি অঞ্চলের মানুষের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ও অভ্যাসের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। ভারতে ঐতিহাসিকভাবে পোশাকের উদ্ভব হয়েছে কৌপীনম, ল্যাঙ্গোটা, আচকান, লুঙ্গি এবং শাড়ির মতো সাধারণ পোশাক থেকে, যা আচার-অনুষ্ঠান ও নৃত্য পরিবেশনে ব্যবহৃত হতো। শহরাঞ্চলে পশ্চিমা পোশাক সাধারণ এবং সকল সামাজিক স্তরের মানুষ এটি সমানভাবে পরিধান করে। ভারতে তাঁত, তন্তু, রঙ এবং পোশাকের উপাদানের ক্ষেত্রেও বিরাট বৈচিত্র্য রয়েছে।  কখনও কখনও ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠানের উপর ভিত্তি করে পোশাকে রঙের নিয়ম অনুসরণ করা হয়। ভারতের পোশাকের মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন ধরণের ভারতীয় সূচিকর্ম, ছাপ, হস্তশিল্প, অলঙ্করণ ও পোশাকের ধরণ। ভারতে ভারতীয় ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং পশ্চিমা শৈলীর বিস্তৃত মিশ্রণ দেখা যায়।

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ভারত
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় পোশাক
আলফনসিনা ই এল মার

থাম্ব|গানের তালিকার সুর
"**আলফনসিনা ই এল মার**" (অর্থাৎ 'আলফনসিনা এবং সাগর') একটি জাম্বা। এটি আর্জেন্টিনীয় পিয়ানিস্ট আর্ল রামিরেজ রচনা করেন এবং আর্জেন্টিনীয় লেখক ফেলিক্স লুনা লিখেছেন। এটি প্রথম ১৯৬৯ সালে মেরসেডিস সোসার "মুজেরেস আর্জেন্টিনাস" অ্যালবামের অংশ হিসেবে মুক্তি পায়। গানটি আর্জেন্টিনীয় কবি আলফনসিনা স্টর্নির প্রতি একটি শ্রদ্ধার্ঘ্য এবং তিনি ১৯৩৮ সালে একটি পিয়ার থেকে সাগরে ঝাঁপ দিয়ে আত্মহত্যা করেছিলেন। গানটি একটি ক্লাসিক এবং এটি বিভিন্ন জাতীয়তার বহু শিল্পী দ্বারা পরিবেশিত হয়েছে।

## রেফারেন্স

## আরও পড়ুন

* 

বিষয়শ্রেণী:১৯৬৯-এর গান
এনি থিং বাট ইউ

"**এনি থিং বাট ইউ**" একটি গান যেটি আলেেনা গিবসন এবং স্টেফান আন্ডারসন রচনা করেছেন এবং আলেেনা গিবসন ও স্টেফান আন্ডারসন ২০০৭ সালের মেলোডিফেস্টিভালেনে পরিবেশন করেছেন। ৩ ফেব্রুয়ারি ২০০৭ তারিখে যোনকপিং-এ সেমিফাইনালে অংশগ্রহণ করে এবং এটি ৫ম স্থানে শেষ হয়, যার মানে গানটি প্রতিযোগিতা থেকে বাদ পড়ে।

৭ ফেব্রুয়ারি ২০০৭ তারিখে একটি সিঙ্গল হিসেবে মুক্তি পেয়ে, এটি সুইডিশ সিঙ্গলস চার্টে ৪০তম স্থানে পৌঁছেছিল। গানটি স্বেনসটপেনেও পরীক্ষা করা হয়, ৪ মার্চ ২০০৭ তারিখে চার্টে প্রবেশ করে ১০ম স্থানে অবস্থান করে। পরের সপ্তাহে, গানটি চার্ট থেকে বাদ পড়ে।

## একক ট্র্যাকের তালিকা

# এনি থিং বাট ইউ
# সেইলোরম্যান

## চার্ট

## তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:২০০৭-এর গান
বিষয়শ্রেণী:২০০৭-এর একক
এনিওয়ান এলস বাট ইউ

"**এনিওয়ান এলস বাট ইউ**" হলো ইন্ডি রক দ্যুো দ্য মোল্ডি পিচেসের একটি গান ুবং এটি প্রথম তাদের ২০০১ সালের স্ব-শিরোনামিত অ্যালবামে মুক্তি পায়। গানটি ২০০৭ সালের সিনেমা জুনোর সাউন্ডট্র্যাকে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করে। সেখানে কিমিয়া ডসন দ্বারা রচিত আরও কয়েকটি গানও ছিল যেগুলো তিনি তার শিশু সন্তানের জন্য লিখেছিলেন। সিনেমার শেষের দিকে গানের একটি সংস্করণ মূল দুটি চরিত্র (এলিয়ট পেজ এবং মাইকেল সেরা) দ্বারা পরিবেশিত হয়। পেজ এবং সেরার গানের সংস্করণটি যুক্তরাষ্ট্রে একটি ছোট চার্ট সাফল্য অর্জন করে এবং এটি জানুয়ারী ২০০৮ সালে *বিলবোর্ড* হট ১০০-এ #৯১ স্থান অধিকার করেছিল।

গানের লিরিক "আপ আপ ডাউন ডাউন বাম ডান বাম ডান বি এ স্টার্ট" কনামি কোডের প্রতি ইঙ্গিত করে, যা ভিডিও গেমে চিট কোড সক্রিয় করার জন্য ব্যবহৃত একটি প্রচলিত সিকোয়েন্স।

## জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে

* গানটি ২০০৫ সালের ডকুমেন্টারি সিনেমা *মার্ডারবলে* অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
* গানের একটি স্পুফ ২০০৮ সালের সিনেমা *ডিজাস্টার* *মুভিতে* ক্রিস্টা ফ্লানাগান দ্বারা পরিবেশিত হয়। 
* *৩০ রক* সিরিজের "সিক্রেট সান্তা" পর্বে, লিজ লেমন একটি প্যারডি গাইছেন যা জ্যাক ডোনাঘির জন্য একটি ক্রিসমাস উপহার হিসেবে।

## রেফারেন্স

বিষয়শ্রেণী:২০০১-এর গান
বিষয়শ্রেণী:স্যাঙ্কচুয়ারি রেকর্ডের একক