আহমদ ইবনে ইদ্রিস আল-ফাসি

**আহমদ ইবনে ইদ্রিস আল-ফাসি** (    ) (জন্ম ১৭৬০ খ্রি.- মৃত্যু ১৮৩৭ খ্রি.) ছিলেন  মরক্কোর একজন প্রখ্যাত  সুন্নি ইসলামী পণ্ডিত, আইনজ্ঞ এবং সুফি।  যিনি মরক্কো, হেজাজ, মিশর এবং ইয়েমেনে ইসলাম ও সুফি মতবাদ প্রচারে সক্রিয় ছিলেন। তাঁর প্রধান লক্ষ্য ছিল ইসলামের নবী মুহাম্মদের সুন্নাহ বা অনুশীলনের পুনরুজ্জীবন এবং বিদ'আত ও শিরক মুছে দিয়ে ইসলামকে শুদ্ধ করা ।    তাঁর অনুসারীরা বেশ কয়েকটি সুফি তরিকা প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাঁর মত ও শিক্ষাকে মুসলিম বিশ্বে ছড়িয়ে দেন।

## জীবন
আহমদ ইবনে ইদ্রিস আল-ফাসি ১৭৬০ সালে মরক্কোর ফেজ শহরের কাছে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আল-কারাউইয়িন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন।  ১৭৯৯ সালে তিনি মক্কায় আসেন এবং ইসলামে শিক্ষিত ও পন্ডিত ব্যক্তিদের সাহচর্য লাভ করেন। যেখানে তিনি "তার সর্বাধিক প্রভাব বিস্তার করেন এবং ইসলামী বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে ছাত্রদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন"।  ১৮২৮ সালে তিনি ইয়েমেনের জাবিদে চলে যান, যা ঐতিহাসিকভাবে মুসলিম বৃত্তির একটি মহান কেন্দ্র ছিল। তিনি ১৮৩৭ সালে সাবিয়ায় মারা যান, যা তখন ইয়েমেনের অংশ ছিল এবং পরে তার নাতির দেশের রাজধানী ছিল, কিন্তু আজ এটি সৌদি আরবের অংশ।

আহমদ ইবনে ইদ্রিস আল-ফাসি ছিলেন ইদ্রিসিয়া তরিকার প্রতিষ্ঠাতা।  এটিকে তরিকা মুহাম্মদিয়াও বলা হয় এবং যা ইসলামী আইনশাস্ত্রের চারটি মাযহাবের ( *[[তাকলিদ|তাক্বলীদ]]* ) যেকোনো একটি অনুসরণকে প্রত্যাখ্যান করে।   ইসমাইল দেহলভীর মতো একই পদ্ধতি গ্রহণ করে, তিনি মন্তব্য করেছেন যে, তরিকা মুহাম্মদিয়া নামে পরিচিত নতুন তরিকার  কাজ হল ইসলামকে বিশুদ্ধ করা এবং তারা যাকে বিদ'আত বা শিরক বলে মনে করে তা প্রত্যাখ্যান করা।   ইদ্রিসিয়া সংগঠিত সুফি তরিকার মত তরিকা নয়, বরং একটি পদ্ধতি। যার মধ্যে বিশ্বাস এবং অনুশীলনের পদ্ধতি রয়েছে।  তরিকার সদস্যদের মতে, শিষ্য এবং মুহাম্মদের মধ্যে সরাসরি আধ্যাত্মিক সংযোগ স্থাপন করার লক্ষ্যে এই তরিকা গঠন করা হয়।  

## শিক্ষা
আহমদ ইবনে ইদ্রিসের শিক্ষা ছিল প্রতিটি মুসলিমের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক শিক্ষাকে  কেন্দ্র করে উন্নতি সাধন।  তিনি তাকওয়া, নামাজ, ধর্মীয় শিক্ষা (বিশেষ করে নবীর সিলসিলা) এবং মুহাম্মদের (স.) আদর্শের একনিষ্ঠ অনুসরণ ও  গুরুত্বের উপর জোর দিতেন। তিনি বিভিন্ন দেশে নবীর সুন্নাহ পুনরুজ্জীবিত করার জন্য তার ছাত্রদের পাঠাতেন।  ইবনে ইদ্রিস ইজতিহাদের পুনরুজ্জীবিত করার আহ্বান জানাতেন। আইনশাস্ত্রের ( মাযহাব ) মাদরাসা অনুসরণ না  করার তার প্রত্যাখ্যান তিনটি উদ্বেগের উপর ভিত্তি করে ছিল: প্রথমত, নবীর ঐতিহ্য অনুসরণের প্রয়োজনীয়তা।  দ্বিতীয়ত, মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ কমাতে।  তৃতীয়ত, মুসলমানদের জন্য করুণা। কারণ "এমন কিছু পরিস্থিতি ছিল যেখানে কুরআন ও সুন্নাহ সত্যিকার অর্থে নীরব ছিল, কিন্তু কোনও প্রশ্নের উপর নীরবতা থাকে, তাহলে সেই নীরবতা  আল্লাহর পক্ষ থেকে ইচ্ছাকৃত ছিল যা- আল্লাহর করুণা।" 

তাই তিনি  আলালহর ইচ্ছাকৃতভাবে রেখে যাওয়া নীরবতা পূরণের যেকোনো প্রচেষ্টা প্রত্যাখ্যান করেছেন, এবং "তাঁর রহমতের একটি বাতিল" করার জন্য।  তবে এই শিক্ষাগত উদ্বেগগুলি আধুনিক শিক্ষাবিদদের মনোযোগ আকর্ষণের মতো তার শিক্ষায় ততটা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেনি, এবং র‍্যাডটকে এবং থমাসেন সঠিক বলেছেন যখন তারা বলেছেন যে তার শিক্ষাগুলি মূলত পৃথক মুসলিমের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এক অর্থে, তার সমস্ত চিন্তাভাবনার অন্তর্নিহিত শিক্ষা ছিল আল্লাহর এবং মুহাম্মদের প্রতি প্রত্যক্ষ এবং মৌলিক সংযুক্তি, যা ধার্মিকতার মাধ্যমে অর্জিত হয়, অন্য কোনও মানবিক কর্তৃত্বের মধ্যস্থতাকে ন্যূনতম করে।   

## অনুসরণকারীরা
ইবনে ইদ্রিসের শিক্ষাগুলি অত্যন্ত প্রভাবশালী অনুসারীদের একটি দল দ্বারা ছড়িয়ে পড়েছিল, যাদের মধ্যে ছিলেন:

* মোহাম্মদ উসমান আল-মিরঘনি আল-খাতিম, সুদান এবং ইরিত্রিয়ার খাতমিয়া পথের প্রতিষ্ঠাতা। 
* মাওলানা আবদ আল-রহমান নুরো । ইবনে ইদ্রিসের একজন সোমালি শিষ্য যিনি সোমালিয়ায় তরিকা মুহাম্মাদিয়া ছড়িয়েছিলেন। 
* আবুল 'আব্বাস আল দান্দারাউয়ি, মিশরীয় সুফি এবং সৌদি আরবে দান্দারাউইয়া পথের প্রতিষ্ঠাতা। 
* সালেহ আল-জা'ফারি । তিনি ইবনে ইদ্রিসের রচনা সম্পাদনা ও প্রকাশ করেন এবং তার ধারাকে পুনরুজ্জীবিত করেন। তিনি জা'ফারিয়া পথ প্রতিষ্ঠা করেন। 
* মুহাম্মদ আবদুল্লাহ হাসান, সালিহিয়া পথের অনুসারী, যা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার সময় পীরদের কাছ থেকে সুপারিশ চাওয়াকে প্রত্যাখ্যান করে, যাকে তারা শিরক বলে। 
* শাইখ মুহাম্মদ সাইদ আল-লিংগি, যিনি আল-লিংগির অনুসারীদের দ্বারা সিঙ্গাপুরে এই তরিকার একটি পথ প্রবর্তন করেছিলেন। 
* মুলতান থেকে শাইখ হাফিজ মুহাম্মদ আমিন বিন আব্দুল রহমান।   পাকিস্তানে ইদ্রিসিয়ার প্রবর্তন করেন তিনি।  

## বংশধর
ইবনে ইদ্রিসের নাতি, মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-ইদ্রিসি, একটি স্বল্পস্থায়ী রাষ্ট্র, আসিরের ইদ্রিসিদ আমিরাত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 

## আরো দেখুন

* সুফিদের তালিকা
* ইদ্রিসিয়া

## তথ্যসূত্র


## গ্রন্থপঞ্জি

* থমাসেন, আইনার ও র‍্যাডটকে, বার্ন্ড, (সম্পাদনা) (১৯৯৩) *আহমদ ইবনে ইদ্রিসের চিঠিপত্র* । লন্ডন: ক্রিস্টোফার হার্স্ট। ইবনে ইদ্রিসকে লেখা এবং তার লেখা ৩৫টি চিঠির অনুবাদ সম্বলিত একটি সম্মিলিত খণ্ড। লেখকরা হলেন আলব্রেখ্ট হফেইঞ্জ, আলী সালিহ কারার, আরএস ও'ফাহে, বি. র‌্যাডটকে এবং আইনার থমাসেন। লন্ডনের সি. হার্স্ট অ্যান্ড কোং (পাবলিশার্স) লিমিটেডের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়ে নর্থওয়েস্টার্ন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ইভানস্টন, ইলিনয় দ্বারা প্রকাশিত। আইএসবিএন&nbsp;
* ও'ফাহে, রেক্স এস. (১৯৯৪) *রহস্যময় সাধক, আহমদ ইবনে ইদ্রিস এবং ইদ্রিসী ঐতিহ্য*, এই বইটিতে আহমদ ইবনে ইদ্রিসের প্রাথমিক জীবন এবং যাত্রা সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। সি. হার্স্ট অ্যান্ড কোং (পাবলিশার্স) লিমিটেড, লন্ডনের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়ে নর্থওয়েস্টার্ন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ইভানস্টন, ইলিনয় দ্বারা প্রকাশিত। আইএসবিএন&nbsp;
* র‍্যাডটকে, বার্ন্ড; ও'কেন, জন; ভিকর, নুট এস.; এবং ও'ফাহে, রেক্স এস., *দ্য এক্সোটেরিক আহমদ ইবনে ইদ্রিস: মাযহাবি ও ওহাবীদের উপর একজন সুফির সমালোচনা : অনুবাদ ও ভাষ্য সহ চারটি আরবি পাঠ* (ইসলামিক ইতিহাস ও সভ্যতা), সম্পাদনা: ব্রিল, লিডেন, ১৯৯৯, 
* সেডগউইক, মার্ক, *সেন্টস অ্যান্ড সন্স: দ্য মেকিং অ্যান্ড রিমেকিং অফ দ্য রশিদী আহমদী সুফি অর্ডার, ১৭৯৯-২০০০,* লিডেন: ব্রিল, ২০০৫।
* হিদিঘ, উসমান, *আনিস আল-জালিস ফি তরজামাত সাইয়িদি আহমদ ইবনে ইদ্রিস*, মোগাদিশু, এনডি, পৃ.&nbsp;১১২–১২৪।
* দাজানি, সামের, *অন্বেষণকারীর জন্য আশ্বাস: সালিহ আল-জাফারির আল-ফাওয়াইদ আল-জাফারিয়ার একটি জীবনী এবং অনুবাদ, চল্লিশ প্রফেটিক ঐতিহ্যের একটি ভাষ্য*, লুইসভিল, কেওয়াই: ফন্স ভিটা, 2013।
* আল-সানুসি, মুহাম্মদ ইবনে আলী, 'কিতাব আল-মুসাসালাত আল-আশর,' আল-সানুসিতে, *আল-মাজমুআ আল-মুখতারা*, ম্যানচেস্টার, 1990।

বিষয়শ্রেণী:সুন্নি সুফি
বিষয়শ্রেণী:মরক্কী সুফি লেখক
বিষয়শ্রেণী:মরক্কী পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:১৯শ শতাব্দীর মরক্কী ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৮শ শতাব্দীর মরক্কী ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৮৩৭-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:১৭৬০-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:আরবি ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ