অ্যাটলাস ডেস জিওগ্রাফেস ডি'অরবে

***অ্যাটলাস ডেস জিওগ্রাফেস ডি'অরবে*** (অরবে-এর ভূগোলবিদদের মানচিত্রাবলি) হলো ফ্রঁসোয়া প্লাস কর্তৃক লিখিত ও চিত্রিত একটি চিত্রিত বইয়ের সিরিজ। এটি ১৯৯৬ থেকে ২০০০ সালের মধ্যে তিনটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়।

অরবে নামক হারিয়ে যাওয়া দ্বীপের ভূগোলবিদদের লেখা একটি ভৌগোলিক মানচিত্রাবলি হিসেবে উপস্থাপিত এই কর্মটি ২৬টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত। এই ২৬টি অধ্যায় লাতিন বর্ণমালার ২৬টি বর্ণের সাথে সংগতিপূর্ণ, যেখানে প্রতিটি বর্ণ একটি কাল্পনিক দেশের আকৃতি এবং নামের প্রথম বর্ণ নির্ধারণ করে। এভাবে পাঠক ২৬টি অঞ্চল অন্বেষণ করেন, যার প্রতিটির শুরুতে একটি মানচিত্র থাকে, এরপর অলঙ্করণসহ বর্ণনা থাকে এবং শেষে লেবেলযুক্ত স্কেচের একটি জোড়া পাতা থাকে।

বিশ্বের ইতিহাস এবং ভূগোলকে একটি সুসংগত এবং ওতপ্রোতভাবে জড়িত সামগ্রিক রূপ হিসেবে পুনর্ব্যাখ্যা করার মাধ্যমে এটি যেন একটি সত্যিকারের ঘনীভূত মহাবিশ্ব। এই মানচিত্রাবলি ভ্রমণ, আবিষ্কার এবং সাংস্কৃতিক বিনিময়ের উদযাপনের পাশাপাশি কল্পনাশক্তির জয়গান গায় এবং এর কলাকৌশল নিয়ে আলোকপাত করে। অসংখ্য সাহিত্যিক প্রভাব এবং প্রচুর মানচিত্রাঙ্কন বিষয়ক, ভৌগোলিক, ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক নির্দেশনার মাধ্যমে এটি সমৃদ্ধ।

ফরাসিভাষী এবং আন্তর্জাতিক সমালোচকদের কাছে সমাদৃত এই কাজটি প্লাসকে একজন প্রতিভাবান লেখক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে সাহায্য করেছে। এটি ১৯৯৭ সালে আমেরিগো ভেসপুচি যুব পুরস্কার, ১৯৯৮ সালে বোলোনিয়া শিশুতোষ বইমেলা পুরস্কার এবং ২০০১ সালে একটি বিশেষ সোর্সিয়ের পুরস্কারসহ অসংখ্য সাহিত্য পুরস্কার লাভ করে। এটি বেশ কিছু অনুজাত কাজকে অনুপ্রাণিত করেছে, যার মধ্যে ২০১১ সালে প্রকাশিত এর পরবর্তী খণ্ড *ল্য সাক্রে দ'অরবে* (Le Secret d'Orbæ) অন্যতম।

## উপস্থাপনা

### সাধারণ কাঠামো
*অর্বে দ্বীপের ভূগোলবিদদের এটলাস* প্রথমে তিনটি বাঁধানো খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল, অনুভূমিক বিন্যাসে: *Du Pays des Amazones aux Îles Indigo* (১৯৯৬), *Du Pays de Jade à l'Île Quinookta* (১৯৯৮), এবং *De la Rivière Rouge au Pays des Zizotls* (২০০০)। গ্রন্থটি উপস্থাপিত হয়েছে হারিয়ে যাওয়া অর্বে দ্বীপের ভূগোলবিদদের সংকলিত এক এটলাস হিসেবে:অর্বে নামের মহান দ্বীপের ভূগোলবিদরা দাবি করতেন যে কেবল মানচিত্রবিদ্যার শিল্পই সমস্ত প্রাকৃতিক বিজ্ঞানকে ধারণ করতে সক্ষম। তাঁরা বিশাল ও সূক্ষ্ম—উভয় ধরনের ঘটনাই বর্ণনা করতে নিজেদের নিবেদিত করেছিলেন। তাঁদের একজন তাঁর সমগ্র জীবন উৎসর্গ করেছিলেন নিজের বাগানের পিঁপড়েদের ভূগর্ভস্থ জগতের পাঁচশ আটটি মানচিত্র অঙ্কনে; অন্য একজন মৃত্যুবরণ করেন মেঘের বিশাল এটলাস সম্পূর্ণ করার আগেই, যেখানে শুধু তাদের আকার ও রঙই নয়, তাদের আবির্ভাব ও ভ্রমণের নানা রূপও অন্তর্ভুক্ত ছিল। আরও অনেকে কাহিনি ও গল্পের মানচিত্র প্রণয়নে আত্মনিয়োগ করেছিলেন; সেগুলো সংগ্রহ করতে তাঁরা বিশ্বের চার কোণে ভ্রমণ করেন। আজ অর্বে বিলুপ্ত; তার ভূগোলবিদদের উদ্যোগের একমাত্র অবশিষ্ট নিদর্শন এই *এটলাস*। গ্রন্থটি ছাব্বিশটি অংশে বিভক্ত, প্রতিটি একটি কাল্পনিক দেশের জন্য উৎসর্গিত, যার নাম ও আকৃতি লাতিন বর্ণমালার একটি অক্ষরের সঙ্গে সম্পর্কিত: প্রথম অংশটি “অ্যামাজনদের দেশ” (অক্ষর A), পরবর্তীটি “বাইলাবাইকালের দেশ” (অক্ষর B), তৃতীয়টি “কান্দাâ উপসাগর” (অক্ষর C), এভাবে ক্রমান্বয়ে “জিজোটলদের দেশ” (অক্ষর Z) পর্যন্ত। প্রতিটি অংশ একইভাবে বিন্যস্ত: একটি শিরোনাম পৃষ্ঠা, যেখানে আলোকচিত্রিত মানচিত্র-অক্ষর, সংশ্লিষ্ট দেশের নাম এবং একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা থাকে; এর পরে সেই দেশে অবস্থিত একটি গল্প, চিত্রসহ—যার মধ্যে সূচনাংশ-এ একটি বৃহৎ প্যানোরামিক চিত্র অন্তর্ভুক্ত। প্রতিটি অধ্যায়ের শেষে চিহ্নিত অঙ্কনের দ্বিপৃষ্ঠার বিস্তার গল্পটিকে পরিপূরক করে এবং উল্লিখিত ভূখণ্ড ও জনগণের বিষয়ে অতিরিক্ত তথ্য প্রদান করে। প্রতিটি খণ্ডের শুরুতে সাধারণ বিষয়সূচিতে সমস্ত দেশের আলোকচিত্রিত মানচিত্র-অক্ষর তাদের নামসহ প্রদর্শিত হয় এবং সংশ্লিষ্ট গল্পের প্রধান বর্ণনামূলক উপাদানগুলোকে তুলে ধরা হয় (পরিদর্শিত দেশের উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য, চরিত্রগুলোর নাম)।

### বিশদ সারসংক্ষেপ

#### খণ্ড ১
প্রথম খণ্ডে A থেকে I পর্যন্ত অক্ষর অন্তর্ভুক্ত। *অ্যামাজনদের দেশ*-এ, ইউফোনোস নামের এক অত্যন্ত প্রতিভাবান কিন্তু মূক লিউটবাদক সবুজশ্যামল অ্যামাজনদের দেশের শুষ্ক সীমানা-সংলগ্ন এক শহরে অবস্থান করে—এই ভয়ংকর, সর্ব-মহিলা জাতির গানের শক্তি প্রকৃতিকে পুনরুজ্জীবিত করতে এবং বসন্ত আনতে সক্ষম। বার্ষিক মেলায়, যেখানে তারা পশম বেচাকেনার জন্য শহরে আসে, ইউফোনোস তার লিউট বাজায়; তারা তার সুরের সঙ্গে কণ্ঠ মিলিয়ে তার মূকতার কারণে সৃষ্ট গভীর বেদনাকে নিরাময় করে।

*বাইলাবাইকালের দেশ*-এ, যা একটি স্বচ্ছ জলের হ্রদ ও একটি লবণাক্ত হ্রদকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে, বৃদ্ধ শামান থ্রি-হার্টস-অফ-স্টোন—জন্ম থেকেই তার বিভিন্নবর্ণী চোখের কারণে এই ভূমিকার জন্য নির্ধারিত—তার জনগণকে ধর্মান্তরিত করতে আগত এক মিশনারির মুখোমুখি হয়। যেহেতু মিশনারির চোখও বিভিন্নবর্ণী, থ্রি-হার্টস-অফ-স্টোন তাকে প্রস্তাব দেয়, যদি সে প্রচার করতে চায়, তবে শামানের আলখাল্লা পরে তার ভূমিকা গ্রহণ করতে—যে আলখাল্লায় অসামঞ্জস্যপূর্ণ আত্মারা বাস করে এবং যা পরিধানকারীকে ভয়ংকর যন্ত্রণায় নিপতিত করে।

*কান্দাâ উপসাগর*-এ, কিশোরী জিয়ারা তার পিতার সঙ্গে সমৃদ্ধ বন্দরনগর কান্দাâ-তে যায় প্রবীণদের রুটি তৈরির জন্য ময়দা ও মধু পৌঁছে দিতে—এক বিশাল জিঞ্জারব্রেড যা স্থানীয় উৎপাদন ও শহরের মর্যাদাপূর্ণ বাণিজ্যিক নৌবহর দ্বারা আনা মসলা দিয়ে প্রস্তুত করা হয় এবং প্রতিবছর জনগণের মধ্যে বিতরণ করা হয়। আস্বাদনের সময়, জিয়ারা তার রুটির অংশে হাতির দাঁতের একটি ছোট ডলফিন খুঁজে পায়, যা জলের সংস্পর্শে জীবিত হয়ে ওঠে। নগরপ্রবীণরা ব্যাখ্যা করেন যে, একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপি অনুসারে, যে ব্যক্তি এই ডলফিনের অধিকারী হবে, সে কান্দাâ নগরের সর্বশ্রেষ্ঠ নৌ-অধিনায়ক হওয়ার জন্য নিয়তিবদ্ধ।

*ড্রামের মরুভূমি*-তে, এই খানদের শাসিত দ্রুতবালু-বিস্তৃত অঞ্চলে, প্রতি বছর যখন ঢাকের শব্দ শোনা যায়, তখন তাদের মরুভূমির কেন্দ্রস্থ পর্বতমালায় যাত্রা করতে হয় এবং দেবতাদের বৃষ্টি আনয়নের জন্য তাদের তরুণ যোদ্ধাদের মধ্যে নয়জনকে বলি দিতে হয়। নিজের কন্যাকে রক্ষা করতে—যাকে এক তরুণ যোদ্ধার সঙ্গে বলির পূর্বে বিবাহের জন্য নিয়ে যাওয়া হয়েছিল—কৃষক ও প্রাক্তন সৈনিক টোলকাল্ক, যিনি স্বপ্নে দেবতাদের দর্শন পান, নিজের হাতে নির্মিত মাটির নয়জন যোদ্ধাকে পর্বতের নিচের সমাধিক্ষেত্রে সুপ্ত অবস্থায় থাকা বিশাল টেরাকোটা বাহিনীতে সংযোজন করেন, ফলে বলিদানের প্রথার অবসান ঘটে।

*এসমেরালদা পর্বত*-এ, পাঁচ নগর সাম্রাজ্যের যোদ্ধা ইতিলালমাতুলাক—একটি আন্দেস-প্রভাবিত প্রাক-কলম্বীয় রাষ্ট্র—পাঁচ নগরের ঋষিদের দর্শনে দেখা “লালদাড়িওয়ালা যোদ্ধাদের” অনুসন্ধানে এক অভিযান পরিচালনা করে। এসমেরালদা পর্বতের শীর্ষে একটি দুর্গে অবরুদ্ধ ক্লান্ত কনকিস্তাদোরদের সম্মুখীন হয়ে, সে “ভ্রমণ-উদ্ভিদ” সেবন করে তাদের স্বপ্নে প্রবেশ করে এবং তাদের উৎসভূমির জগত সম্পর্কে ধারণা লাভ করে। এরপর সে পবিত্র স্তোত্রে তাদের নিদ্রামগ্ন করে একটি ভেলায় ভাসিয়ে নিম্নপ্রবাহে পাঠিয়ে দেয়।

*তুষারাচ্ছন্ন দেশ*-এ, ইনুইট নাঙ্গাজিক তার পিতার কাহিনি বর্ণনা করে, যিনি এক ভালুক শিকারের সময় হঠাৎ আবির্ভূত এক কুকুরের দ্বারা মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা পান। গোত্রটি যখন একটি হিমশৈল-এর অভ্যন্তরের গুহায় মেরুরাত্রি অতিক্রমের প্রস্তুতি নিচ্ছে, তখন তারা এক নবজাতকসহ এক তরুণীকে আশ্রয় দেয়, যিনি নিজেকে সেই কুকুরের স্ত্রী বলে পরিচয় দেন। তিনি তার দত্তক সম্প্রদায়ে এক অচেনা কোমলতা নিয়ে আসেন; সূর্য প্রত্যাবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে তিনি সন্তান ও কুকুরসহ বিদায় নেন এবং পেছনে রেখে যান এক তরুণী, এক শিশু এবং এক পুরুষের পদচিহ্ন।

*দৈত্যদের দ্বীপ*-এ, তরুণ জন ম্যাকসেলকির্ক, স্কটল্যান্ড-এর একটি সাধারণ গ্রামীণ সম্পত্তির লেয়ার্ড—পিতামাতার মৃত্যুর পর থেকে এবং সাম্প্রতিককালে দাদার প্রয়াণের পর একমাত্র তত্ত্বাবধায়ক—নিজের জমিতে একটি ভূগর্ভস্থ পথ আবিষ্কার করে যা তাকে এক অদ্ভুত দ্বীপে নিয়ে যায়, যেখানে দৈত্যদের মূর্তি বসবাস করে। প্রতিটি দৈত্যের বক্ষদেশে সোনালি অ্যাম্বারের এক টুকরো পাথর রয়েছে, যার প্রতিফলন মোহময়। দ্বীপে একাধিক অনুসন্ধানের পর, সে বাড়ি ফিরে এসে দাদার সমাধির কাছে অনুরূপ একটি পাথর খুঁজে পায়।

*হুঙ্গালিলদের দেশ*-এ, হুঙ্গুর পর্বতমালার দস্যু প্রভুদের ভূখণ্ডে, চিকিৎসক আলবিনিয়ুসকে এক দস্যুপ্রভু সোরদোগাই দায়িত্ব দেয় ট্রোগ্লোডাইটদের দেশের গর্বিত রাজকুমারী তাহুয়ানার হৃদয় জয় করার, যাকে সোরদোগাই বিবাহের উদ্দেশ্যে অপহরণ করেছে। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে সোরদোগাই ও তাহুয়ানার সঙ্গে আলোচনার মাধ্যমে আলবিনিয়ুস শেষ পর্যন্ত সোরদোগাইকে তাকে মুক্তি দিতে রাজি করায়। তবে এই অভিজ্ঞতা তাহুয়ানাকে বদলে দেয়; কয়েক বছর পর তিনি নিজেই সোরদোগাইকে “অপহরণ” করে তাকে বিবাহ করেন।

অবশেষে, *ইন্ডিগো দ্বীপপুঞ্জ*-এ কর্নেলিয়ুস ভ্যান হুগ নামের এক “নিম্নদেশ-এর” বণিকের কাহিনি বলা হয়েছে, যিনি সম্প্রতি এক রহস্যময় “মেঘ-বস্ত্র” অধিগ্রহণ করেছেন। এক বর্ষণমুখর সন্ধ্যায়, তিনি আনাতোল ব্রাজাদিম পরিচালিত একটি সরাইখানায় আশ্রয় নেন,
#### খণ্ড ৩

*লাল নদীর দেশ*-এ, প্রাক্তন দাস ব্যবসায়ী জোয়াও “রাজাদের রাজা”-র উপ-সাহারা-নিম্ন রাজ্যে সফর করেন, তার বাক্যমন্ত্রী আবোহেই-বা’র নির্দেশনায়। তিনি এই দেশে মুগ্ধ হন—যার শাসক প্রাণীদের সঙ্গে কথা বলার গোপন বিদ্যা আয়ত্ত করেছেন এবং যার বাক্যমন্ত্রী প্রাচীন যুগের এক বিশাল গ্রন্থ “ভেনারেবল” সংরক্ষণ করেন। তবু শেষ পর্যন্ত তিনি নিজ দেশে ফিরে যেতে চান। এই আকাঙ্ক্ষার ফলেই তার অবস্থানের সমস্ত স্মৃতি লোপ পায় এবং তিনি অসংলগ্ন শব্দ উচ্চারণকারী প্রায় উন্মাদ এক ভিক্ষুকে পরিণত হন।

*সেলভা দ্বীপ*-এ, যা সম্পূর্ণভাবে একটি বিশাল “বৃক্ষ-অরণ্য” নিয়ে গঠিত এবং যার উপর একটি পূর্ণাঙ্গ প্রতিবেশব্যবস্থা বিকশিত, এক ডজন তরুণ-তরুণী একটি দীক্ষা-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করে। তাদের পরীক্ষাটি হলো সেলভার উড়ন্ত বাঘের (উড়ন্ত কাঠবিড়ালির বিড়াল-সমতুল্য) সঙ্গে লড়াই করা—যে পরীক্ষায় তারা সফল হয়, কিন্তু একজনের প্রাণ বিসর্জনের মূল্যে।

*ট্রোগ্লোডাইটদের দেশ*-এ, আলোকচিত্রী হিপোলিত দ্য ফন্তারিদ স্থানীয় বাহকদের সহায়তায় তার সরঞ্জামসহ দুর্গম প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্যে পৌঁছান, যেখানে একসময় সমৃদ্ধ এক সভ্যতা বিকশিত হয়েছিল; তারা শিলাখণ্ড খোদাই করা নগরে বাস করত এবং চন্দ্রের উপাসনা করত। রক্ষাকারী দানবচিত্রসম্বলিত প্রাচীন প্রাচীরচিত্র পুনরুদ্ধার করে সেগুলিকে চিরস্থায়ী করার সিদ্ধান্ত নিলে, তিনি তার আলোকচিত্রের ফলাফলে হতাশ হন, কারণ তাতে কেবল অস্পষ্ট কুয়াশাই ধরা পড়ে। কেবল তার বাহকরাই চাঁদের আলোয় তাদের পূর্বপুরুষদের আত্মার অবয়ব আলাদা করে দেখতে পায়।

*উলতিমা মরুভূমি*-তে, প্রাচীন মহাদেশের শক্তিগুলি এক বিশাল নবআবিষ্কৃত ভূখণ্ড দখলের উদ্দেশ্যে দৈত্যাকার বাষ্পচালিত যানবাহন-এর প্রতিযোগিতার আয়োজন করে: কেন্দ্রীয় বৃহৎ মরুভূমির মাঝে হারিয়ে থাকা উলতিমা শিলাখণ্ডে যে প্রথম পৌঁছাবে, সেই জাতি এই ভূমির অবশিষ্ট অংশের ওপর অধিকার পাবে—যা এতদিন কেবল আদিবাসী বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন কয়েকটি “আদিম” জনগোষ্ঠীর দ্বারা বসতিপূর্ণ ছিল। কিন্তু এক দেশীয় জাদুকরের সৃষ্ট ঝড়ে এই আধুনিকতম যন্ত্রগুলি একে একে ধ্বংস হয়ে যায়।

*ভার্টিগো নগরী*-তে, একের ওপর এক স্তুপীকৃত অগণিত স্থাপনার এই বিশাল নগরে, “উড়ন্ত রাজমিস্ত্রি” ইজকাদার—যিনি তার সঙ্গীদের সঙ্গে নগরীর স্থাপনাগুলির রক্ষণাবেক্ষণে নিয়োজিত—দণ্ডিত খোলভিনো ও জাদুকর বুজোদিনের নেতৃত্বাধীন এক গোপন সম্প্রদায়ে জড়িয়ে পড়েন। বুজোদিন দাবি করে যে গত কয়েক রাত্রি ধরে নগরীর আকাশে দেখা দেওয়া ধূমকেতুটি নগরীর আসন্ন ধ্বংসের পূর্বলক্ষণ। তিনি এই ঘটনাকে ত্বরান্বিত করতে নগরের ভূগর্ভে অবতরণ করতে চান, যেখানে তিনি কিংবদন্তিতুল্য “বালিভের্ন শিলা” খুঁজছেন; যার অপসারণেই নগর ধসে পড়বে। ইজকাদার ও খোলভিনোর প্রতিরোধ সত্ত্বেও বুজোদিন তার পরিকল্পনা বাস্তবায়নে সফল হয়, কিন্তু ফলস্বরূপ কেবল একটি ক্ষুদ্র স্থানীয় ভূমিধস ঘটে, যাতে সে নিজেই প্রাণ হারায়।

*ওয়ালাওয়া নদী*-তে এই নদীর তীরে নির্মিত এক নগরের বিবর্তন বর্ণিত হয়েছে; নদীটি দিনে একদিকে এবং রাতে বিপরীত দিকে প্রবাহিত হয়। নগরের কেন্দ্রস্থলে প্রতিভাবান কারিগর জ্যাকবের নির্মিত এক বিশাল ঘড়ি ধীরে ধীরে নগরবাসীদের মধ্যে উদ্বেগ ও তাড়াহুড়োর সঞ্চার করে, ফলে তারা নদীর প্রাকৃতিক ছন্দের সঙ্গে যে সামঞ্জস্য একসময় ভাগ করে নিত, তা ভেঙে যায়।

*শিং-লি দেশ*-এ, যা তার গল্পকার ও কাহিনির জন্য প্রসিদ্ধ, বৃদ্ধ হুয়ান এক বৃদ্ধার মুখে জেড সম্রাটের কাহিনি শুনতে কখনও ক্লান্ত হন না—এক সম্রাট যিনি এক অজ্ঞাত তরুণীর প্রতিকৃতির প্রেমে উন্মত্ত হয়ে পড়ে সিংহাসন ত্যাগ করে সারাজীবন তাকে অনুসন্ধান করেছেন। শেষে প্রকাশ পায় যে হুয়ান নিজেই সেই সম্রাট, এবং গল্পকথিকা সেই নারী, যার প্রেমে তিনি একদা পড়েছিলেন।

*ইয়ালেউতদের দেশ*-এ, শান্তিপ্রিয় শিকারি ও সংগ্রাহক এক গোত্রের কাছে একটি ত্রিমাস্তুল জাহাজ-এর নাবিকদল আসে, যারা এক বছর আগে তাদের ভূমি দেখানোর জন্য নিয়ে যাওয়া প্রধানের পুত্র নোহিককে ফিরিয়ে আনে। প্রথমে সদয় মনে হলেও, নাবিকরা তাদের রাজার নামে এই ভূখণ্ড দখল করতে চায়—যা আদিবাসীরা অর্থহীন মনে করে, কারণ তাদের বিশ্বাস ভূমি কারও নয়, যেমন তা পাখি বা মাছেরও নয়। অধিনায়ক যখন গোত্রের আধ্যাত্মিক নেতা “পাখিবৃদ্ধ”-কে জাহাজে আটকে রেখে সংযুক্তিকরণ চুক্তিতে স্বাক্ষর করাতে চায়, তখন তাকে উদ্ধারে আসা দলের বিরুদ্ধে তার আদেশে নিক্ষিপ্ত গোলার আঘাতে পার্শ্ববর্তী হিমবাহের এক বিশাল অংশ ভেঙে পড়ে; সৃষ্ট প্রবল ঢেউ জাহাজটিকে ডুবিয়ে দেয়।

অবশেষে, ত্রয়ীর শেষ কাহিনি *জিজোটলদের দেশ*-এ বিশ বছরেরও বেশি আগে ভৌগোলিক ধর্মদ্রোহিতার অপরাধে নির্বাসিত বিশ্বমানচিত্রকার অর্তেলিয়ুসের গোপন প্রত্যাবর্তনের বর্ণনা রয়েছে। তার যাত্রা এক অবসরপ্রাপ্ত বৃদ্ধ ভ্রমণকারীর পথের সঙ্গে মিলিত হয়, যার একমাত্র আক্ষেপ হলো রহস্যময় ইন্ডিগো দ্বীপপুঞ্জে কখনও পৌঁছাতে না পারা—যার বর্ণনা তিনি অর্ধশতাব্দী আগে সরাইখানার মালিক আনাতোল ব্রাজাদিমের রেখে যাওয়া এক পাণ্ডুলিপিতে পেয়েছিলেন। কৌতূহলী হয়ে অর্তেলিয়ুস এই অনুসন্ধান পুনরায় শুরু করেন: ব্রাজাদিমের পরিকল্পনা-অনুপ্রাণিত এক উড়ন্ত যন্ত্র ব্যবহার করে তিনি অর্বের বিস্তীর্ণ প্রাকৃতিক দৃশ্যের উপর দিয়ে উড্ডয়ন করে ঘাসের সমুদ্রে অবস্থিত এক দ্বীপে পৌঁছান। কিন্তু সেটি ইন্ডিগো দ্বীপপুঞ্জ নয়; স্থানীয় অধিবাসীরা—জিজোটলরা—সেই দ্বীপপুঞ্জ সম্পর্কে কিছুই জানে না। তবু তারা তাকে এক প্রস্তরময় উচ্চভূমিতে নিয়ে যায়, যেখান থেকে তিনি দূরে পবিত্র দ্বীপের নীল শঙ্কু দেখতে পান, “এক অদ্ভুত বর্ণমালার শেষে পূর্ণচ্ছেদের মতো।”
## সৃষ্টির পটভূমি

১৯৮৫ সালে তরুণ ফ্রঁসোয়া প্লাসকে গালিমার জ্যুনেস পাঁচটি প্রামাণ্য গ্রন্থের একটি সংকলন অলঙ্করণের দায়িত্ব দেয়: *La Découverte du monde* (পৃথিবীর আবিষ্কার) (১৯৮৭), *Le Livre des conquérants* (বিজেতাদের গ্রন্থ) (১৯৮৭), *Le Livre des navigateurs* (নাবিকদের গ্রন্থ) (১৯৮৮), *Le Livre des explorateurs* (অভিযাত্রীদের গ্রন্থ) (১৯৮৯), এবং *Le Livre des marchands* (ব্যবসায়ীদের গ্রন্থ) (১৯৯০)। প্রথম দুটি গ্রন্থের পাঠ্য বার্নার প্লঁশ রচনা করলেও, পরবর্তী তিনটিতে প্লাস একাই কাজ করেন, এবং এগুলিই তার নামাঙ্কিত প্রথম রচনা। শব্দকোষ সমৃদ্ধ করতে প্লাস লাতিন বর্ণমালার ছাব্বিশটি অক্ষরকে মানচিত্রের আকারে উপস্থাপন করে ছাব্বিশটি ক্ষুদ্র অলঙ্কৃত আদ্যাক্ষর অঙ্কনের ধারণা দেন; এই ধারণাই পরবর্তীতে এটলাস প্রকল্পের প্রধান অনুপ্রেরণা হয়ে ওঠে। একই সময়ে, তার প্রামাণ্য গ্রন্থগুলির জন্য পরিচালিত গ্রন্থপঞ্জিগত গবেষণা তাকে ভৌগোলিক এটলাস ও ভ্রমণকাহিনি সংক্রান্ত বিপুল উপাদান সংগ্রহে সহায়তা করে; এর ফলে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর পারস্পরিক সাক্ষাৎ, উপলব্ধি ও বোঝাপড়ার মাধ্যমে মানসিকতার বিবর্তন বিষয়ে তার আগ্রহ জন্মায়।

১৯৯২ সালে প্লাস তার প্রথম চিত্রিত অ্যালবাম *Les Derniers Géants* (শেষ দৈত্যেরা) প্রকাশ করেন। গ্রন্থটির সাফল্য লেখককে তার সম্পাদক ব্রিজিত ভঁত্রিয়োঁ, কাস্টারম্যান প্রকাশনীর কাছে একটি নতুন চিত্রিত অ্যালবাম প্রকল্প প্রস্তাব করতে সক্ষম করে: বর্ণমালার ছাব্বিশটি অক্ষরের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ ছাব্বিশটি মানচিত্রের একটি এটলাস, যা সমগ্র এক বিশ্বকে বর্ণনা করবে, এবং সঙ্গে থাকবে সংশ্লিষ্ট ভূখণ্ডের জনগোষ্ঠী, প্রাণীজগৎ ও উদ্ভিদজগতের চিত্রসম্বলিত প্রামাণ্য ফলক। তবে *Les Derniers Géants*-এর সাফল্যের পর সম্পাদক ধারণাটিকে অতিরিক্ত সরল মনে করেন; তিনি প্লাসকে পরামর্শ দেন বর্ণানুক্রমিক এটলাসের ধারণাটি বজায় রাখতে, কিন্তু প্রতিটি দেশের উপস্থাপনায় একটি কাহিনি যুক্ত করে সেটিকে সমৃদ্ধ করতে। এভাবেই *L'Atlas des géographes d'Orbæ* প্রকল্পের জন্ম হয়: মূলত দুই বছরের জন্য পরিকল্পিত হলেও, শেষ পর্যন্ত এটি লেখককে ছয় বছর ব্যস্ত রাখে। প্রক্রিয়াকরণের জন্য তথ্যের পরিমাণ এত বেশি ছিল যে একাধিক খণ্ড দ্রুত অপরিহার্য হয়ে ওঠে, এবং প্রাথমিকভাবে কল্পিত অ্যালবামটি এক ত্রয়ীতে রূপ নেয়।

প্লাস গল্পগুলো একে একে রচনা করেন, চূড়ান্ত বর্ণানুক্রমিক ক্রম অনুসরণ করেই যে তা হবে এমন নয়। তার লেখনপ্রক্রিয়ার প্রথম ধাপ হলো অক্ষরের আকৃতি থেকে অনুপ্রেরণা নিয়ে সংশ্লিষ্ট ভূখণ্ডের সাধারণ বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করা; এরপর তিনি সেই অঞ্চলের অধিবাসী ও দেশের প্রধান উপাদানগুলির বহু খসড়া অঙ্কন করেন, তারপর কাহিনি শুরু করার জন্য একটি দৃষ্টিকোণ নির্ধারণ করেন, যা তিনি নানান উৎস ও প্রভাব থেকে গ্রহণ করে বিকশিত করেন, এবং সেগুলো অসংখ্য কার্ড ও নোটের আকারে সংরক্ষণ করেন। রচনাপ্রক্রিয়া পাঠ্য ও মানচিত্রের মধ্যে এক অবিরাম আদান-প্রদানের মাধ্যমে এগোয়; পাঠ্যের ভিত্তিতে মানচিত্র পুনর্বিবেচিত হয় এবং মানচিত্রের ভিত্তিতে পাঠ্য সংশোধিত হয়। পাঠ্য ও চিত্রের সম্পর্কও বিশেষ মনোযোগের বিষয়: প্লাস বর্ণনার পাশাপাশি চিত্রে কাজ করেন, যাতে উভয়ই যতটা সম্ভব সুষম হয়। এই সম্পর্কই বিন্যাসের নির্বাচন নির্ধারণ করে—অনুভূমিক বিন্যাস, যা প্রাকৃতিক দৃশ্যকে গুরুত্ব দেয়, যদিও এর ফলে পাঠ্যকে দুই কলামে বিন্যস্ত করতে হয়—এবং পৃষ্ঠাসজ্জা এমনভাবে পরিকল্পিত হয় যাতে বর্ণনা ও চিত্রের মধ্যে সংলাপ সৃষ্টি হয়। অধ্যায়ের সূচনায় বিশেষ যত্ন নেওয়া হয়: লেখক প্রথমে দুই পৃষ্ঠা জুড়ে একটি বৃহৎ প্রারম্ভিক চিত্রের পরিকল্পনা করেছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সেটির সঙ্গে একটি পাঠ্য-কলাম যুক্ত করার সিদ্ধান্ত নেন, যাতে কাহিনি তৎক্ষণাৎ শুরু করা যায় এবং একই সঙ্গে চিত্রের মাধ্যমে পাঠককে বর্ণিত স্থানে নিমজ্জিত করা যায়।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছিল বিভিন্ন কাহিনিকে পরস্পরের সঙ্গে সংযুক্ত করা: লক্ষ্য ছিল একটি সুশৃঙ্খল ও সমজাতীয় বিশ্ব উপস্থাপন করা নয়, বরং “ভ্রমণের খণ্ডাংশ” তুলে ধরা; তাই প্লাস দ্রুতই পরিদর্শিত ছাব্বিশটি দেশের সমন্বয়ে একটি সাধারণ মানচিত্র তৈরির ধারণা ত্যাগ করেন। তবু তাকে গল্পগুলির মধ্যে সংযোগ নিশ্চিত করতে হয় এবং এমন উপাদান অন্তর্ভুক্ত করতে হয় যা তিনি সবসময় পরিকল্পনা করেননি। উদাহরণস্বরূপ, যখন তিনি কান্দাâ নগরের উদ্যানসমূহে আশ্রিত “নিলানদারের জিরাফ”-এর উল্লেখ করেন, তখন পরবর্তীতে *নিলানদারের দুই রাজ্য*-এ সেই জিরাফগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার উপায় খুঁজতে হয়। শেষ পর্যন্ত, ত্রয়ীটিকে কাঠামোবদ্ধ রূপ দিতে তিনি তিনটি কাহিনি কৌশলগতভাবে স্থাপন করেন: প্রথম খণ্ডের শেষে *ইন্ডিগো দ্বীপপুঞ্জ*, দ্বিতীয় খণ্ডের মাঝখানে *অর্বে দ্বীপ*, এবং তৃতীয় খণ্ডের শেষে *জিজোটলদের দেশ*, যা প্রথম দুই কাহিনিতে প্রত্যাবর্তনের সুযোগ সৃষ্টি করে এবং এটলাসটিকে একটি সুসংহত সমগ্রে রূপ দেয়।
## সংবর্ধনা
[থাম্ব|২০০৮ সালের [তাইপেই আন্তর্জাতিক বই প্রদর্শনী|তাইপেই আন্তর্জাতিক বই মেলায় ফ্রান্সের প্যাভিলিয়ন, যেখানে ফ্রাঁসোয়া প্লেস অংশগ্রহণ করেছিলেন।]]

*L'Atlas des géographes d'Orbæ* প্রকাশের পর সমালোচকদের কাছ থেকে ব্যাপক প্রশংসা পায়। প্রাথমিকভাবে মূলত একজন চিত্রশিল্পী হিসেবে পরিচিত হলেও, ফ্রাঁসোয়া প্লেস (François Place) এই কাজের মাধ্যমে তাঁর লিখনশৈলীর জন্যও স্বীকৃতি লাভ করেন। ১৯৯৬ সালে প্রকাশিত প্রথম খণ্ডটিকে অলিভিয়ের ব্যারোট একটি "চমৎকার অ্যালবাম" হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং লেখকের তৈরি করা সমৃদ্ধ কল্পনাশক্তির প্রশংসা করেছেন। লেখক ফ্রাঁসোয়া বোন-এর মতে, প্লেস পাঠককে তাদের শৈশবকালীন অভিজ্ঞতা এবং আবিষ্কারের স্বপ্নগুলোতে ফিরিয়ে নিতে সক্ষম হয়েছেন, যা তাঁকে পিয়ের লোতি এবং জুল ভার্ন-এর উত্তরসূরি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।

এই কাজের স্বীকৃতি এতটাই বেশি ছিল যে, ২০০০ সালে এটি ফ্রান্সের মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের (পঞ্চম ও চতুর্থ শ্রেণি) পাঠ্যক্রম-এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ফ্রান্সের বাইরে, ১৯৯৯ সালে প্রকাশিত প্রথম খণ্ডের ইংরেজি অনুবাদ *A Voyage of Discovery*, ফিলিপ পুলম্যান-এর প্রশংসা অর্জন করে। তিনি প্লেসকে একজন "অসাধারণ শিল্পী" হিসেবে অভিহিত করেন এবং কাজটিকে "বিস্ময়করভাবে উদ্ভাবনী" ও "কল্পনা এবং দক্ষতার বিজয়" হিসেবে বর্ণনা করেন। তাঁর মতে, এটি ছিল তাঁর দেখা "সবচেয়ে বিস্ময়কর কাজগুলোর একটি"।

জার্মান অনুবাদ *Phantastische Reisen* (যার অর্থ *অপূর্ব ভ্রমণ*), তার আবেদনময়ী ক্ষমতার জন্য *[[ডার ট্যাগেশ্পিগেল|Tagesspiegel]]*-এর একটি নিবন্ধে প্রশংসিত হয়েছে, যা শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ের জন্যই উপযুক্ত। এছাড়া, এর ঐতিহ্যবাহী চীনা সংস্করণটি প্লেসকে ২০০৮ সালের তাইপেই আন্তর্জাতিক বই মেলায় আমন্ত্রিত করার পথ প্রশস্ত করে দেয়, যেখানে মিডিয়া এবং সাধারণ মানুষ উভয়ের কাছেই তাঁর ব্যাপক চাহিদা ছিল। অ্যাটলাসটি জাপানি এবং কোরীয় ভাষায়ও অনূদিত হয়েছে।

এই সমালোচনামূলক সাফল্য অসংখ্য পুরস্কারেও রূপান্তরিত হয়েছে: প্লেস ১৯৯৮ সালে প্রথম খণ্ডের জন্য বোলোনা শিশুতোষ বই মেলায় "নন-ফিকশন ফর ইয়াং অ্যাডাল্টস" পুরস্কার এবং ২০০১ সালে পুরো অ্যাটলাসের জন্য একটি বিশেষ সোর্সিয়ের (Sorcières) পুরস্কার লাভ করেন। এই ট্রিলজির অন্যান্য স্বীকৃতির মধ্যে রয়েছে ১৯৯৬ সালে *Livres Hebdo* ম্যাগাজিন থেকে 'গোল্ড সার্কেল অফ ইয়ুথ লিটারেচার', ১৯৯৭ সালে ফ্রান্স টেলিভিশন পুরস্কার, ১৯৯৭ সালে সেন্ট-ডিয়ে-ডেস-ভোসগেস থেকে আমেরিগো-ভেসপুচি ইয়ুথ প্রাইজ, ১৯৯৭ সালে লিমোজ বই মেলা থেকে ১০-১৪ বছর বয়সীদের বিভাগে "L" পুরস্কার, ১৯৯৯ সালে ইসোদুন থেকে "À vos livres" পুরস্কার এবং ১৯৯৯ সালে Chronos পুরস্কার; এছাড়াও ১৯৯৮ সালে এটি "নন-ফিকশন" বিভাগে *[[Deutscher Jugendliteraturpreis]]*-এর জন্য মনোনীত হয়েছিল। এই অ্যাটলাসকে কেন্দ্র করে অসংখ্য প্রদর্শনীও আয়োজিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ১৯৯৯ সালে সাঁ-মালোতে 'Étonnants Voyageurs' উৎসব এবং ২০০৮ সালে তাইপেই আন্তর্জাতিক বই মেলা।
## বিশ্লেষণ

### একটি বিশ্বের গঠন

উদ্ধৃত অংশে *Atlas des géographes d'Orbæ*-কে সংক্ষিপ্ত গল্পসমূহের সংকলনের মাধ্যমে একটি পূর্ণাঙ্গ মহাবিশ্ব উপস্থাপনের প্রচেষ্টা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই গল্পগুলি একটি সঙ্কুচিত বিশ্ব নির্মাণ করে, প্রায় একটি বিশ্বকোষের মতো, যা পাঠককে বিভিন্ন সময়কাল ও স্থানে নিমজ্জিত করে। এর সময়পরিসর আবিষ্কারের যুগ থেকে উনবিংশ শতাব্দীর ঔপনিবেশিক বিজয় পর্যন্ত বিস্তৃত। গ্রন্থটি অগ্রসর হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে গল্পগুলি মধ্যযুগীয় ও প্রাচীন গ্রিক প্রেক্ষাপট থেকে আরও আধুনিক উল্লেখের দিকে অগ্রসর হয়, যেমন নগর (*La Cité du Vertige*), যান্ত্রিক অগ্রগতি (*Le Désert d'Ultima*) এবং আলোকচিত্র (*Le Pays des Troglodytes*)।

এই কালিক মোজাইক একটি ভৌগোলিক মোজাইকেও প্রতিফলিত হয়েছে: গল্পগুলি সব মহাদেশজুড়ে বিস্তৃত (ওয়ালাওয়া নদীর তীরবর্তী শহরটি ইউরোপীয় বলে মনে হয়, জেডের দেশটি এশীয়, সেলভা দ্বীপটি দক্ষিণ আমেরিকান...) এবং অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় ভূদৃশ্যে অবস্থিত—সাম্রাজ্য ও রাজ্য (লাল নদীর দেশ, নিলান্দার...) থেকে বিশাল দ্বীপ (অর্বে, যা প্রাচীন বিশ্বের মানচিত্রে চিত্রিত টেরা অস্ট্রালিস-কে উপস্থাপন করে) কিংবা ছোট দ্বীপ (সেলভা), শহর (ভার্টিগোর শহর, ওয়ালাওয়ার তীরের শহর), মরুভূমি (ড্রাম মরুভূমি, আল্টিমা) এবং অস্পষ্ট সীমানাযুক্ত বিস্তৃত অঞ্চল (আমাজনদের দেশ, ফ্রিসোঁ, কোরাকার...) পর্যন্ত। সমগ্র গ্রন্থজুড়ে আমাদের বিশ্বের সঙ্গে নানা সমান্তরালতা টানা হয়েছে: মানচিত্রগুলির শৈলী বাস্তব ঐতিহাসিক মানচিত্র বা রচনার সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ, যেমন এসমেরালদার মানচিত্রটি মেসোআমেরিকান কোডেক্স-এর অনুরূপ, নিলান্দারের মানচিত্রটি সপ্তদশ শতাব্দীর পারস্য ক্ষুদ্রচিত্রশিল্প-এর রূপ ধারণ করে, অথবা আল্টিমার মানচিত্রটি উনবিংশ শতাব্দীর সামরিক মানচিত্রের কথা স্মরণ করায়। চিত্রগুলিও বাস্তব স্থানের সঙ্গে সাদৃশ্য নির্দেশ করে, যেমন ওয়ালাওয়া নদীর শীতকালীন প্রাকৃতিক দৃশ্য, যা ষোড়শ শতাব্দীতে ব্রাবান্ত অঞ্চলের যে প্রাকৃতিক দৃশ্য পিটার ব্রুইগেল দ্য এল্ডার অঙ্কন করেছিলেন, তার সঙ্গে গভীরভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ।

অঞ্চলগুলির নাম বিভিন্ন উপায়ে নির্মিত হয়েছে: বৈজ্ঞানিক ছদ্ম-লাতিন (অর্বে, আল্টিমা), ইঙ্গিতবাহী স্থাননাম (বাইলা-বাইকাল, নিলান্দার), বর্ণনামূলক উপাধি (লাল নদীর দেশ), ভাবার্থসমৃদ্ধ উল্লেখ (জেডের দেশ, ম্যান্ড্রাগোর পর্বতমালা) এবং অভিন্ন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য থেকে নেওয়া চরিত্র (আমাজনদের দেশ, দৈত্যদের দ্বীপ)। ঐতিহাসিক, ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিক উপাদানের এই সংমিশ্রণ অ্যাটলাসে একটি সমৃদ্ধ ও নিমগ্নকর বিশ্ব নির্মাণে সহায়তা করে।

*L'Atlas des géographes d'Orbæ*-এ সৃষ্ট বিশ্বের সঙ্গতি বজায় থাকে অ্যাটলাসে পরিদর্শিত স্থানগুলির পারস্পরিক সংযুক্ততার মাধ্যমে, যা একটি অভিন্ন ভৌগোলিক ও ঐতিহাসিক কাঠামোর মধ্যে বোনা হয়েছে। লেখক চরিত্রের পুনঃব্যবহার (যেমন *The Island of Orbæ*-এর অর্তেলিয়ুস, যিনি *The Land of Zizotls*-এ পুনরায় আবির্ভূত হন) এবং অঞ্চলগুলির মধ্যে সেতুবন্ধন তৈরি করে বিভিন্ন গল্পের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, *The Gardens of Candaâ*-এ অ্যাটলাসের অন্যান্য দেশের বিস্ময় প্রদর্শিত হয়, যেমন “বাইলা-বাইকালের হাস্যরত ব্যাঙ” বা “নিলান্দার ও অর্বের উলের মতো লোমশ জিরাফ।” *The Desert of Drums*-এর নায়ক টলকাল্ক *The Land of Korakar*, *The Kingdoms of Nilandâr* এবং *The Land of Xing-Li*-এ অভিযান চালিয়েছেন। *The Land of the Houngalïls* স্পষ্টভাবে *The Land of Jade* ও *The Mandragore Mountains*-এর মাঝখানে অবস্থিত।

এই সমস্ত উপাদান মিলিয়ে তিনটি প্রধান কেন্দ্রকে ঘিরে একটি সুশৃঙ্খল ব্যবস্থা গড়ে ওঠে: বন্দরনগর ক্যান্ডাâ, যা অর্থনৈতিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করে; *The Land of Jade*, একটি রাজনৈতিক ও উপনিবেশ বিস্তারকারী শক্তি; এবং আদর্শ *Island of Orbæ*, একটি সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক কেন্দ্র। অন্যদিকে, কিছু অঞ্চল তুলনামূলকভাবে প্রান্তিক বলে প্রতীয়মান হয়, যেমন *The Desert of Pierreux*, যা একটি বিশাল নামহীন সাম্রাজ্যের সীমানায় অবস্থিত, অথবা *The Island of Giants*, যার পরিবর্তনশীল অবস্থান তাকে নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করা কঠিন করে তোলে। এই কাঠামো বাস্তব বিশ্বের অঞ্চলগুলির মধ্যে কেন্দ্র ও প্রান্তের বৈপরীত্যকেও প্রতিফলিত করে।

প্লাস যে বিশ্বরূপ অঙ্কন করেছেন তার গভীরতা একটি স্তরবিন্যাস প্রভাবের মাধ্যমে আরও বৃদ্ধি পেয়েছে। একাধিক মহাবিশ্ব যেন একে অপরের মধ্যে অন্তর্নিহিত: উদাহরণস্বরূপ, *The Island of Giants* স্কটিশ ভূগর্ভস্থ একটি পথ দিয়ে প্রবেশযোগ্য; *The Mandragore Mountains* একটি বিশাল নামহীন সাম্রাজ্যের সীমানায় অবস্থিত দূরবর্তী ও রহস্যময় অঞ্চল; এবং *The Indigo Islands* অভ্যন্তরীণ ভূমির কেন্দ্রে হারিয়ে গেছে, *The Island of Orbæ*-এর কুয়াশাচ্ছন্ন নদীগুলির পরপারে, সম্ভবত মাদার ম্যাপে চিহ্নিত *[[টেরা ইনকগনিটা]]* (“অজানা ভূমি”) অথবা *Terra nondum cognita* (“এখনও অজানা ভূমি”) নামাঙ্কিত অঞ্চলগুলির একটিতে।

এই স্তরবিন্যাস প্রভাব বর্ণনাতেও প্রতিফলিত হয়েছে, যেখানে কখনও কখনও গ্রন্থ বা প্রবন্ধ—যেমন *The Land of Lotus*-এ জেনোঁ দ’আমব্রোয়াজির রচনা— এবং গল্প (লোককথা, উপকথা) মূল আখ্যানের মধ্যে সন্নিবেশিত হয়েছে। রচনাটিকে আরও গভীর করার আরেকটি উপায় হলো চিত্রাবলি: সংলগ্ন পাঠ্যের সঙ্গে একটি আদান-প্রদানের প্রভাব সৃষ্টি করে এগুলি প্রায়ই দূরবর্তী দিগন্তসহ বিস্তৃত ভূদৃশ্য অঙ্কন করে, দৃষ্টিকোণের ব্যবহারের মাধ্যমে বিশ্বের পরিসরে বিস্তৃত হওয়ার ভ্রম সৃষ্টি করে, এবং উঁচুনিচু ভৌগোলিকতার অনুভূতি তৈরি করে। এর সঙ্গে যুক্ত হয়েছে চিত্রের ভেতরে মানচিত্রের অন্তর্ভুক্তি, যা “চিত্রের মধ্যে চিত্র” প্রভাব সৃষ্টি করে (যেমন ক্যান্ডাâ অ্যাডমিরালটির অঙ্কিত *The Island of Giants*-এর মানচিত্র বা বৃহৎ মানচিত্রকক্ষের ভেতরে প্রদর্শিত অর্বের মাদার ম্যাপ, যেখানে ঘরে আরও বহু মানচিত্র ঝুলছে)। তদুপরি, বিশ্বকোষধর্মী পরিশিষ্টের দ্বিপৃষ্ঠাগুলি লেখককে পূর্ববর্তী অভিযানের সীমা অতিক্রম করতে সাহায্য করে, একাধিক অঙ্কনের মাধ্যমে একটি সম্পূর্ণ ক্ষুদ্রজগতকে জীবন্ত করে তোলে।

এই সমস্ত কৌশলের মাধ্যমে প্লাস তাঁর রচনাকে গভীরতা ও সঙ্গতি প্রদান করেছেন, যা একে একটি প্রকৃত মহাবিশ্বে রূপান্তরিত করে—একটি ধারণা যা অর্বে নামটির মধ্যেই প্রতিফলিত, যা লাতিন *orbs*, *orbis* থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ “গোলক, বিশ্ব।”
### আবিষ্কার ও বিনিময়ের প্রতি এক বন্দনা

অ্যাটলাসের গল্পগুলিতে ভ্রমণ, আবিষ্কার ও সাক্ষাতের মোটিফ বারবার ফিরে আসে। লেখকের নির্মিত মহাবিশ্বের ভেতর দিয়ে একটি রূপক ভ্রমণে পাঠককে আমন্ত্রণ জানানোর পাশাপাশি—যেখানে তিনি অতিক্রান্ত দেশগুলির একটি মানসিক মানচিত্র নির্মাণ করেন, যা অনিশ্চয়তা ও বহুস্তরীয়তায় পূর্ণ— উপস্থাপিত চরিত্রগুলি সাধারণত অভিযাত্রী, যারা অনুসন্ধানে বের হয় (যেমন *The Island of Giants*-এ জন ম্যাকসেলকির্ক, *The Indigo Islands*-এর পথে কর্নেলিয়ুস, *The Land of the Lotus*-এ জেনোঁ, অর্বেতে অর্তেলিয়ুস...) অথবা বিজয়ের সন্ধানে (যেমন *The Desert of Ultima*-এ ওনেজিম তিয়েপোলো)।

এই চরিত্রগুলি প্রায়ই বিপজ্জনক, প্রতিকূল ও দুর্গম স্থানে (মরুভূমি, দুর্গম পর্বত, অরণ্য...) ভ্রমণ করে; তবে এই স্থানগুলি একই সঙ্গে আকর্ষণীয় এবং আত্মমন্থনের অনুকূল। এসব স্থানে যাত্রা প্রায়শই পুনর্জন্ম ও বিকাশের দিকে নিয়ে যায়: উদাহরণস্বরূপ, *The Mandragore Mountains*-এর মধ্য দিয়ে নির্দান পাশার যাত্রা তাকে আরও উন্নত করে তোলে; তিনি শারীরিক ও মানসিক সক্ষমতার শীর্ষে পৌঁছান, এবং এক স্থানীয় জাদুকরের কাছ থেকে “পৃথিবীর প্রকৃত রহস্য” শিক্ষা লাভ করেন। এই দীক্ষামূলক যাত্রার থিম বহু গল্পে উপস্থিত, যেমন *Selva Island*, যেখানে এক উড়ন্ত বাঘের সঙ্গে লড়াই করে তরুণরা প্রাপ্তবয়স্কতায় প্রবেশ করে; অথবা *The Island of Orbæ*, যেখানে দ্বীপের সমৃদ্ধ অভ্যন্তরীণ ভূমিকে ঘিরে থাকা *The Mist Rivers* অতিক্রম করা সম্ভব হয় অন্ধদের সংঘের সহায়তায়, যা দীক্ষিতদের শিক্ষার মাধ্যমে জ্ঞানে প্রবেশের প্রতীক।

যাত্রার শেষে চরিত্রগুলি তাদের অভিজ্ঞতা ও অর্জিত জ্ঞান বর্ণনা করতে পারে, প্রায়শই ভ্রমণদিনলিপির মাধ্যমে; যেমন *The Land of the Yaléoutes*-এ আদিবাসী নোহিকের দিনলিপি, অনুসন্ধানকারী ইসাক দে বুলান ও উলিস দে নালান্দেস—যারা *The Indigo Islands*-এ আনাতোল ব্রাজাদিমের সহযাত্রী—অথবা *The Mountain of Esmeralda*-এ ইতিলালমাতুলাকের কোডেক্স। এই সবকিছু *Atlas*-কে প্রথাগত ভ্রমণকাহিনির ধারার সঙ্গে যুক্ত করে, যা সাধারণত ঐতিহাসিক বর্ণনার রীতিতে—এমিল বেনভেনিস্ত-এর অর্থে—তৃতীয় পুরুষ বর্ণনা ব্যবহার করে, যেখানে অপূর্ণ অতীত ও সরল অতীত কাল পর্যায়ক্রমে ব্যবহৃত হয়; ব্যতিক্রম কেবল *The Frosted Land*-এর আত্মজৈবনিক বর্ণনা।

এই ভ্রমণকাহিনির মাধ্যমে প্লাস বিশেষভাবে অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক বিনিময়ের ধারণায় আগ্রহী। চরিত্রদের অতিক্রান্ত বহু অঞ্চলই বাণিজ্যিক সংযোগস্থল (যেমন *The Land of the Xing-Li*, *The Gulf of Candaâ*), আবার বিশেষত সীমান্তবর্তী এলাকাগুলি (যেমন *The Land of the Houngalïls*) বিভিন্ন সমাজের মিলনস্থল। এ প্রেক্ষিতে অ্যাটলাসে বর্ণিত সমৃদ্ধ নৃতাত্ত্বিক কল্পনা লেখককে বিদেশি ও দেশীয় বহু চরিত্রের মুখোমুখি দাঁড় করায়, এবং তিনি পর্যায়ক্রমে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন। বিদেশি হতে পারে এমন এক অনুসন্ধানকারী বা বিজেতা, যে অভিযানের তৃষ্ণা বা মুনাফার প্রলোভনে চালিত; আবার হতে পারে প্রাক্তন দাসব্যবসায়ী, যে এক বিস্ময়কর রাজ্যে প্রবেশ করে পরে নিজ দেশে ফিরে গিয়ে নিজ জনগণের কাছেই অপরিচিত হয়ে ওঠে (যেমন *The Land of the Red River*-এর জোয়াও); অথবা এমন এক বণিক, যে নতুন ভূখণ্ডে প্রেমে পড়ে সেখানেই একীভূত হয়ে স্থানীয়দের মতোই তাকে জানতে শেখে (যেমন *The Land of the Lotus*-এর জেনোঁ দ’আমব্রোয়াজি)।

অন্যদিকে, দেশীয় চরিত্র হয়তো কখনও নিজের ভূমি ছাড়েনি (যেমন *The Frosted Land*-এর নাঙ্গাজিইক বা *The Land of Korakar*-এর কাদেলিক), হয়তো ছেড়ে গিয়েও ফিরে এসেছে—নিজ জনগণ ও গৃহীত সমাজের মধ্যে দ্বিধাবিভক্ত অবস্থায় (যেমন *The Land of the Yaléoutes*-এর নোহিক, যাকে এক জাহাজের নাবিকেরা তাদের দেশে নিয়ে গিয়েছিল এবং পরে সে ফিরে এসে দুই গোষ্ঠীর মধ্যে নিজের স্থান খুঁজতে সংগ্রাম করে), অথবা নির্বাসিত হয়ে গোপনে প্রত্যাবর্তন করেছে (যেমন *The Island of Orbæ* ও *The Land of the Zizotls*-এর অর্তেলিয়ুস)। ফলে বিদেশি ও দেশীয়ের সীমানা ছিদ্রময়; বিদেশি দেশীয়ে পরিণত হতে পারে, এবং বিপরীতটিও সম্ভব। কিছু গল্প একই জনগোষ্ঠী সম্পর্কে একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি পাশাপাশি উপস্থাপন করে, যেমন *The Land of the Houngalïls*-এ ডক্টর আলবিনিয়ুস স্থানীয় প্রথায় আগ্রহী, অথচ রাজকুমারী তাহুয়ানা সেগুলিকে বর্বর মনে করেন। এইভাবে বহুমাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির গ্রহণ আখ্যানকে সমৃদ্ধ করে এবং ভিন্নতার মধ্যেও অপরকে গ্রহণ করার মনোভাব প্রকাশ করে: পাঠককে তার প্রাধান্যশীল দৃষ্টিভঙ্গি অতিক্রম করে জনগোষ্ঠী ও সংস্কৃতির এক গোলকধাঁধায় প্রবেশ করতে আমন্ত্রণ জানানো হয়, যাদের বৈচিত্র্যের মধ্য দিয়েই উপলব্ধি করতে হবে।

সাংস্কৃতিক বিনিময়ের এই ধারণা তাই একটি উত্তর-ঔপনিবেশিক বক্তব্য নির্মাণ করে, যা ভিন্নতার অধিকার ও অপরের স্বীকৃতি ঘোষণা করে; গ্রন্থজুড়ে সংস্কৃতির সংঘর্ষ এবং আধুনিকতার শক্তির উপর ঐতিহ্যবাহী সমাজের বিজয়ের পুনরাবৃত্ত মোটিফে তা প্রতিফলিত হয়েছে। যদিও প্লাস সমগ্র অ্যাটলাসে সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখেন—পাশ্চাত্য সভ্যতার ত্রুটি যেমন, তেমনি কিছু আদিবাসী প্রথার প্রতিও (যেমন *The Island of Quinookta*-এর অধিবাসীদের নরখাদকতা বা *The Desert of Drums*-এর যাযাবরদের নিষ্ঠুর ধর্মীয় রীতি)— তবুও তিনি প্রায়শই সাম্রাজ্যবাদী ইউরোপের পরাজয়কে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর হাতে মঞ্চস্থ করেন: পাঁচ নগরীর সাম্রাজ্যের যোদ্ধারা স্বপ্নের মাধ্যমে কনকুইস্তাদোরদের পরাস্ত করে; বাইলা-বাইকালের জনগণকে ধর্মান্তরিত করার দাবি করা এক ধর্মপ্রচারক হঠাৎ আবিষ্কার করে যে সে বৃদ্ধ শামানের প্রতিরূপ, যাকে তাকে নিজের অংশ হিসেবে গ্রহণ করতে হয়; এবং *The Land of the Yaléoutes*-এ উপনিবেশকারীরা এক প্রাচীন আধ্যাত্মিক নেতাকে অসম্মান করার পর হিমবাহ ভেঙে পড়ে তার শিকার হয়।

এই প্রেক্ষিতে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ পর্ব সম্ভবত *The Desert of Ultima*, যেখানে আদর্শ ইউরোপীয় শক্তিগুলির দ্বারা নবআবিষ্কৃত ভূখণ্ড অধিকার করার জন্য আয়োজিত প্রতিযোগিতা—ঔপনিবেশিক উদ্যোগের একটি সুস্পষ্ট রূপক—হঠাৎ মুক্তপ্রাপ্ত প্রাকৃতিক শক্তির দ্বারা অপ্রত্যাশিতভাবে থেমে যায়। এর ফলে যান্ত্রিক পাশ্চাত্য সভ্যতার দীপ্তিময়, ভের্নীয় যন্ত্রগুলি টোটেমে রূপান্তরিত হয়, যা আদিবাসী শামানরা পুনর্দখল করে নিজেদের পুরাণে অন্তর্ভুক্ত করে।

এই অবস্থান প্লাসের রচনায় একটি বিচ্ছেদচিহ্ন নির্দেশ করে; তিনি প্রথমে এমন শিক্ষামূলক গ্রন্থ দিয়ে কর্মজীবন শুরু করেছিলেন, যেখানে অনুসন্ধানীদের ইতিহাস ও ইউরোপীয়দের বিশ্বজয়ের কাহিনি উদ্‌যাপিত হয়েছিল (*The Book of Navigators*, *The Book of Explorers*, *The Book of Merchants*); পরবর্তীতে *The Last Giants* অ্যালবামে তিনি ঔপনিবেশিকতার ক্ষতিকর প্রভাব সম্পর্কে এক বিমর্ষ দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেন। অ্যাটলাসের মাধ্যমে লেখক তাঁর মূল্যবোধকে পুনঃসমন্বিত করেন এবং নিজেকে আন্তঃসাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব ও সমাজগুলির মধ্যে বিনিময়ের চিহ্নের অধীনে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেন।
### কল্পনার শক্তির এক উদ্‌যাপন

পাঠককে তার কাল্পনিক ভূখণ্ডগুলির ভেতরে টেনে নিয়ে গিয়ে অ্যাটলাস স্বপ্ন ও কল্পনার শক্তিকে মহিমান্বিত করে। লেখক এক স্বপ্নময় ও রূপকথাময় বিশ্ব নির্মাণ করেন, যার উদ্দেশ্য পাঠকের মধ্যে বিস্ময় জাগানো: প্রাকৃতিক উপাদান নিয়ন্ত্রণকারী শামান—যেমন আল্টিমা ও *The Land of the Yaléoutes*-এর শামানরা— ক্যান্ডাâ-র কিশোরী জিয়ারার চোখের সামনে সমুদ্রজলে স্পর্শে প্রাণ ফিরে পাওয়া হাতির দাঁতের ডলফিন, *The Mandragore Mountains*-এর দুই-হৃদয়বিশিষ্ট জাদুকর, ভৌতিক *The Island of Quinookta* যা এক তিমি শিকারি জাহাজের নাবিকদলকে গ্রাস করে তাদের জাহাজকে ভূতুড়ে জাহাজে পরিণত করে, তেমনি হাস্যরত ব্যাঙ ও তূর্যধারী ভোঁদড়ও উপস্থিত।

তবে এই কল্পলোক নির্মাণে প্রামাণিকতার প্রতি বিশেষ যত্ন নেওয়া হয়েছে; মানচিত্রের কর্তৃত্ব ও বিশ্বকোষধর্মী দ্বিপৃষ্ঠার মাধ্যমে বাস্তবতার অনুভূতি সৃষ্টি করা হয়েছে, যা সূক্ষ্ম ব্যাখ্যাসহ যত্নসহকারে অলংকৃত। এই তথ্যনির্ভরতার আবরণ—যা সক্রিয় কল্পনার সঙ্গে বৈপরীত্য সৃষ্টি করে—আসলে প্লাস পাঠককে সংশয় ও বিস্ময়ের মধ্যে নিমজ্জিত করতে চান, এবং তাদের মোহাবিষ্ট হতে আহ্বান জানান; এর প্রমাণ বহু ক্ষেত্রে যুক্তিবাদী পাশ্চাত্য চিন্তাধারা ও আদিবাসী জনগণের জাদুকরী বাণীর মুখোমুখি সংঘর্ষ, যেখানে প্রায়শই পরবর্তীটিই বিজয়ী হয়। রাজাদের রাজার দেশ ত্যাগের চেষ্টা করার কারণে দাসব্যবসায়ী জোয়াও এক অভিশাপে বাকশক্তি হারায়, আর সার্বভৌম চিরকাল “বাক্যের অধিপতি” রয়ে যান। একইভাবে, *The Land of the Yaléoutes*-এর ইউরোপীয় উপনিবেশকারীরা, যারা বিশ্বাস করেছিল আগ্নেয়াস্ত্রের শক্তিতে আদিবাসীদের পরাস্ত করতে পারবে, এক বৃদ্ধ গোত্রীয় জাদুকর “পাখিদের বাণী” উচ্চারণ করে হুমকি দেওয়ার পর ভেঙে পড়া হিমবাহে তাদের জাহাজ ধ্বংস হতে দেখে।

যুক্তির উপর পুরাণের এই বিজয় তাই সংকীর্ণ যুক্তিবাদ ত্যাগ করে কল্পনার দীপ্ত রহস্যে ভেসে যাওয়ার আহ্বান। এর সঙ্গে যুক্ত হয়েছে কল্পনার কার্যপ্রণালী ও মানবজাতির বিশ্ব-সৃষ্টি প্রবণতা নিয়ে এক আত্মপ্রতিফলন। অ্যাটলাস জুড়ে মনের গোপন গভীরতা নিয়ে ধ্যান বিস্তৃত: যেমন *The Mountain of Esmeralda*-এ প্রাক-কলম্বীয় যোদ্ধাদের কনকুইস্তাদোরদের উপর বিজয় অস্ত্রের দ্বারা নয়, বরং এই কারণে যে পরবর্তীজনরা আদিবাসীদের স্বপ্নে দেখা হয়েছিল। প্লাসের কাছে কল্পলোক বাস্তবতার চেয়েও অধিক বাস্তব; আমরা সর্বদা অন্য কারও স্বপ্ন—যেমন *The Land of Baïlabaïkal*-এর বৃদ্ধ শামানের ক্ষেত্রে ধর্মপ্রচারক।

এই ব্যাখ্যাতত্ত্বমূলক অভিমত—যা দৃশ্যমানতার অন্তরালে গভীর অর্থ অনুসন্ধানে মননের প্রবণতার আলোকে বিশ্বকে দেখায়— বাস্তবতার পরিসরে চিন্তাকে প্রসারিত করার মানবীয় প্রবণতাকে উজ্জ্বল করে তোলে। চেতনার বাইরে কিছুই কল্পনীয় নয়, কারণ মন স্বয়ংঅস্তিত্ববাদ-এর দিকে ঝোঁকে। ফলে লেখকের মতে, প্রত্যেক মানুষের অস্তিত্বের জন্য নিজেকে গল্প বলতে হয়; বাস্তবতা তার পরিস্থিতি থেকে অবিচ্ছেদ্য। তাই আখ্যানের মোটিফ—বিশ্ব যা দেখা যায় তা নয়, বরং যা উপলব্ধি করা হয়, এবং আরও বেশি করে যা বর্ণনা করা হয়। কল্পনার অভিব্যক্তি হিসেবে বাকশক্তির প্রাধান্য অ্যাটলাসে প্রায়ই উল্লিখিত; যেমন প্রবীণ শামান ত্রোয়া-পিয়ের-দ্য-পিয়ের তাঁর জনগণকে স্মরণ করিয়ে দেন যে “তোমাদের পিতৃপুরুষদের পবিত্র বাণী তোমাদের হৃদয়ের গভীরে সমাহিত,” এবং “সেগুলির অক্ষয় উৎস এখানে পুনরুজ্জীবিত করতে আমার একটি পূর্ণ বছরের দিনও যথেষ্ট হবে না।” এমন অঞ্চলও আছে যা সম্পূর্ণরূপে গল্পের জন্য নিবেদিত, যেমন *The Land of Xing-Li*, যা দূরদূরান্তের ভ্রমণকারীদের তার কাহিনি শোনার জন্য আকর্ষণ করে।

অতএব কল্পনা শব্দের শক্তির মাধ্যমে যেমন প্রকাশ পায়, তেমনি চিত্র ও মানচিত্রের মাধ্যমেও। দিগন্ত প্রসারিত করে দর্শককে অন্যত্র নিয়ে যাওয়া চিত্রের শক্তি *Atlas*-এর আখ্যানেও উল্লিখিত—উদাহরণস্বরূপ, আনাতোল ব্রাজাদিমের সরাইখানায় কর্নেলিয়ুস যে *The Indigo Islands*-এর মুগ্ধকর চিত্রকর্ম অবলোকন করে, এবং তা সরাসরি চিত্রাবলিতে প্রয়োগ করা হয়েছে, যা পাঠ্যকে পরিপূরক প্রতিদ্বন্দ্বিতায় সম্পূরক করে। চিত্র দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন আনে (যেখানে পাঠ্য অভ্যন্তরীণ ফোকাস-কে প্রাধান্য দেয়, চিত্র বাহ্যিক দৃষ্টিকোণ প্রদান করে) এবং পরিমাপের পরিবর্তনও ঘটায় (*Atlas*-এর বিস্তীর্ণ ভূদৃশ্যে ক্ষুদ্র চরিত্রগুলি দূরত্বের অনুভূতি সৃষ্টি করে, যেখানে পাঠ্যে চরিত্র কেন্দ্রীয়)।

মানচিত্রের ক্ষেত্রে—যা গ্রন্থের কেন্দ্রে, কারণ একে স্পষ্টভাবে “অর্বের ভূগোলবিদদের অ্যাটলাস” হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে— তাকে বিভিন্নভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: একে বলা হয়েছে আধিপত্যের উপকরণ, যা স্থানকে পাঠযোগ্য ও শাসনযোগ্য করে নিয়ন্ত্রণ প্রদান করে (*The Mandragore Mountains*-এর মানচিত্রকার প্রকৌশলী নির্দান পাশার মতে); আবার একে কেবল কাগজের টুকরো বলা হয়েছে, যা মানচিত্রকারকে অন্ধ করে প্রকৃত ভূজ্ঞান থেকে বিচ্ছিন্ন করে (একই গল্পের ম্যান্ডার্গ জাদুকরের মতে); অথবা বিশ্বজননী উর্বর ভূমি, যা স্বপ্নের দুয়ার উন্মুক্ত করে (অর্বের বিশ্বমানচিত্রকার অর্তেলিয়ুসের মতে)। অর্তেলিয়ুসের মতে মানচিত্রই বিশ্ব সৃষ্টি করে, এবং প্রকৃতপক্ষে পাঠকের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রতিটি গল্পের সূচনায় বৃহৎ মানচিত্র সেই বিশ্বটিকেই সৃষ্টি করে যা সে ধারণ করে। আরও এগিয়ে, *The Island of Orbæ*-এ উপস্থাপনের যৌক্তিক প্রক্রিয়াকে উল্টে দিয়ে—যেখানে মাদার ম্যাপে তাঁর হস্তক্ষেপ চিত্রিত স্থানগুলির বাস্তবতার মাত্রা পরিবর্তন করে—বিশ্বমানচিত্রকার বাস্তব জগত থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছেদ ও সৃজনশীল কল্পনার কাছে আত্মসমর্পণের পক্ষে সওয়াল করেন।

এই বার্তা আরও জোরদার হয়েছে মানচিত্র-ফ্রন্টিসপিসগুলির গঠনের মাধ্যমে, যা লাতিন বর্ণমালার একটি অক্ষরকে কেন্দ্র করে নির্মিত; সেই অক্ষর কেবল আকারই নয়, প্রবর্তিত আখ্যানের অর্থও নির্ধারণ করে। উদাহরণস্বরূপ, B অক্ষরের দ্বিচক্রাকার জ্যামিতি প্রতিফলিত হয়েছে বাইলা-বাইকাল নামের প্রায় সমোচ্চারিত দুই অংশে, তার যুগল হ্রদে, ত্রোয়া-ক্যোর-দ্য-পিয়েরের অসমান চোখে এবং ধর্মপ্রচারকের সমমিত চোখে, যিনি পরবর্তীতে তার দ্বিরূপ হিসেবে আবির্ভূত হন। আরেকটি উদাহরণ হলো I অক্ষরের পবিত্র বিন্দু, যা সর্বদা দণ্ড থেকে পৃথক থাকতে হয়; *The Indigo Islands*-এ তা পবিত্র দ্বীপে রূপ নেয়—এক নিভে যাওয়া আগ্নেয়গিরি, যাকে প্রধান দ্বীপের (I-এর দণ্ড) অধিবাসীরা পূজা করে কিন্তু স্পর্শ করতে পারে না।

অক্ষরকে ঘিরে এই গ্রাফিক দিবাস্বপ্নের মাধ্যমে এবং গল্পজুড়ে ছড়িয়ে থাকা অসংখ্য উদ্ধৃতি ও উল্লেখের দ্বারা লেখক কল্পনার কার্যপ্রক্রিয়া নিয়ে এক প্রতিফলন উপস্থাপন করেন: তাঁর পাঠ্য কোনও কাল্পনিক বাস্তবতার দ্বারা নয়, বরং অন্যান্য পাঠ্যের দ্বারা পুষ্ট। আন্তঃপাঠিকতা-র এই ধারণা প্রতীকায়িত হয়েছে প্যালিম্পসেস্ট-শিশু চরিত্রে, যার সুদৃষ্টি একমাত্র যা অর্বের মাদার ম্যাপ পাঠোদ্ধার করতে পারে এবং তাতে সজ্জিত পাঠ্য ও চিত্রের বিভিন্ন স্তর পৃথক করতে সক্ষম। প্লাসের কাছে কল্পনা তাই উপলব্ধির চেয়ে অধিক গল্প দ্বারা পুষ্ট: কল্পনা করা মানে মানসিক জগতে নিজের রেফারেন্স জগতের পুনরুৎপাদন নয়, বরং জগতের উপর নিজের কল্পনাকে আরোপ করা। অ্যাটলাস, যা সম্পূর্ণরূপে পরিচিত বলে মনে হতে পারে এমন বাস্তবতায় অজানাকে প্রবেশ করায়, প্রকৃতপক্ষে কল্পনার শক্তির মাধ্যমে বাস্তবতার সম্প্রসারণ ঘটায়।
### উল্লেখ ও প্রভাব

অ্যাটলাস জুড়ে আমাদের বিশ্বের নানা উল্লেখ ও উদ্ধৃতি ছড়িয়ে রয়েছে, বিশেষত মানচিত্রবিদ্যার ইতিহাস থেকে। প্রতিটি অধ্যায়ের সূচনায় থাকা মানচিত্র-ফ্রন্টিসপিস তাই বিদ্যমান বা ঐতিহাসিক অন্যান্য মানচিত্রের মতোই মানচিত্রবিদ্যাগত শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করে। উদাহরণস্বরূপ, নিলান্দারের মানচিত্র প্রাচীন পারস্য ক্ষুদ্রচিত্রের ধারায় নির্মিত; আল্টিমার মানচিত্র উনবিংশ শতাব্দীর সামরিক টপোগ্রাফিক মানচিত্র থেকে অনুপ্রাণিত; আর এসমেরালদার মানচিত্র ১৫১৯ সালের মিলার অ্যাটলাস এবং মেসোআমেরিকান কোডেক্সের উল্লেখ বহন করে। সমগ্র গ্রন্থের প্রধান মানচিত্র, অর্বের মাদার ম্যাপ, চতুর্দশ শতাব্দীর মানচিত্রের সবচেয়ে নিকটবর্তী—বিশেষত খ্রিস্টীয় স্কলাস্টিক মানচিত্রবিদ্যার আফাইল্যাকটিক বিশ্বমানচিত্র-এর, যেমন এবস্টর্ফ মানচিত্র—এবং সামুদ্রিক পথনির্ভর ইউরোপ-প্রতিনিধিত্বকারী পোর্টোলান মানচিত্র, যেমন আব্রাহাম ক্রেস্কেস-এর কাতালান অ্যাটলাস। মাদার ম্যাপকে পরিচিত বিশ্বের এক বিশ্বকোষ হিসেবে কল্পনা করার ধারণাটি অনুপ্রাণিত হয়েছে পাদ্রোন রিয়াল থেকে—স্প্যানিশ ক্রাউন-এর গোপন মানচিত্র, যেখানে নতুন বিশ্ব-এর সাম্প্রতিক আবিষ্কারগুলি নথিভুক্ত হতো: সেভিয়া-র কাসা দে কন্ত্রাতাসিওন-এ সংরক্ষিত এই মূল্যবান নথি প্রকাশ করলে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হতো।

মানচিত্রের পাশাপাশি ভূগোলের ইতিহাসও অ্যাটলাসের আকার-গঠনের মধ্য দিয়ে উল্লিখিত হয়েছে, যা ১৫৯৫ সালের মার্কেটরের *Atlas*—প্রথম ভূগোলিক অ্যাটলাস—এর কথা স্মরণ করায়। এই গ্রন্থটি এর স্রষ্টা জেরার্ড মার্কেটর ইতিমধ্যেই পাঠ্য, চিত্র ও মানচিত্রের সমন্বয়ে বহু অধ্যায়ে বিভক্ত এক সংকলন হিসেবে কল্পনা করেছিলেন। প্লাস তাঁর গ্রন্থের ল্যান্ডস্কেপ বিন্যাস গ্রহণ করেছেন ষোড়শ শতাব্দীর আরেক ভূগোলিক রচনা, আব্রাহাম অর্তেলিয়ুস-এর *[[আলবুম আমিকোরুম]]* থেকে, যেখানে এই মানচিত্রকার ১৫৭৩ থেকে ১৫৭৯ সালের মধ্যে ইউরোপ জুড়ে সহকর্মী ও বন্ধুদের পাঠানো অঙ্কন ও বার্তা সংকলন করেছিলেন। এই অনুপ্রেরণা এতটাই তাৎপর্যপূর্ণ যে মার্কেটরের সঙ্গে জার্মানিক মানচিত্রবিদ্যার সহ-প্রতিষ্ঠাতা এবং ১৫৭০ সালের *[[থিয়াট্রুম অরবিস টেরারুম]]*—প্রথম মুদ্রিত (অতএব পুনরুৎপাদনযোগ্য) মানচিত্রসংকলন—এর রচয়িতা অর্তেলিয়ুসের নামই অর্বের প্রধান চরিত্রের জন্য গ্রহণ করা হয়েছে।

বিশাল *Island of Orbæ* নিজেই প্রতিনিধিত্ব করে টেরা অস্ট্রালিসকে—এক বিশাল মহাদেশ, যা প্রাচীনরা বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবীর দক্ষিণে অবস্থিত, যাতে উত্তর গোলার্ধ-এর স্থলভাগের ভারসাম্য রক্ষা হয়; ষোড়শ শতাব্দীর মানচিত্রকাররা, যেমন অর্তেলিয়ুস, তাদের বিশ্বমানচিত্রে একে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। মানচিত্রবিদ্যার ইতিহাসের উল্লেখ যেমন প্রচুর, তেমনি অ্যাটলাসের অন্যান্য উপাদানও অনুসন্ধানী ও অভিযাত্রী ব্যক্তিত্বদের প্রতি ইঙ্গিত করে, যেমন প্রকৃতিবিদ ও ভূগোলবিদ আলেকজান্ডার ফন হামবোল্ট (যাঁর সচিত্র প্রকাশনাগুলি তাঁর ভ্রমণ ও আবিষ্কারকে সূক্ষ্মভাবে নথিভুক্ত করেছে এবং যা ত্রয়ীর সামগ্রিক গঠনের প্রতিধ্বনি বহন করে), ভ্রাতৃদ্বয় জ্যাক ও পিয়ের সাভোরন্যান দ্য ব্রাজ্জা (যাঁদের পারিবারিক নাম *The Indigo Islands*-এর আনাতোল ব্রাজাদিম নামটির অনুপ্রেরণা), নাবিক আলেকজান্ডার সেলকার্ক (যাঁর নাম *The Island of Giants*-এর জন ম্যাকসেলকির্ক-এ প্রতিধ্বনিত), ১৯৩১–১৯৩২ সালের “ইয়েলো ক্রুজ” মোটরগাড়ি অভিযানের অংশগ্রহণকারীরা (যার ব্যঙ্গাত্মক পুনর্ব্যাখ্যা দেখা যায় আল্টিমার গাড়ি প্রতিযোগিতায়), এমনকি ক্রিস্টোফার কলম্বাস—যিনি এশিয়ায় পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে যাত্রা করে আমেরিকায় পৌঁছেছিলেন (যেমন *The Land of the Zizotls*-এ অর্তেলিয়ুস পূর্বাঞ্চলীয় বলে বর্ণিত *The Indigo Islands*-এ পৌঁছানোর কথা ভেবে এক আদিবাসীসদৃশ ভূখণ্ডে অবতরণ করেন)।

এই ভূগোলিক ও মানচিত্রবিদ্যাগত প্রভাবের সঙ্গে যুক্ত হয়েছে বিস্তৃত সাংস্কৃতিক উল্লেখ—ধর্মীয় (যেমন জেড সম্রাট, যা তাওবাদী ধর্মতত্ত্ব থেকে গৃহীত), স্থাপত্য (*The Wallawa River*-এর শহরের পুরোনো সেতু ভেনিস-এর রিয়ালতো সেতুর কথা স্মরণ করায়), থেকে চিত্রকলাগত (*The Land of the Amazons*-এর শেষে দ্বিপৃষ্ঠায় থাকা “হারানোদের নৃত্য” যা হোকুসাই-এর একটি স্কেচ থেকে অভিযোজিত)। প্লাস বহু সাহিত্যিক উল্লেখও বুনেছেন; কল্পলোক ভ্রমণকাহিনির সাধারণ প্রকল্প স্মরণ করায় অঁরি মিশো-এর *Voyage en Grande Garabagne*, রেনে দোমাল-এর *[[মঁ আনালোগ|Le Mont Analogue]]*, অথবা ইতালো কালভিনো-র *[[অদৃশ্য নগরীসমূহ|Invisible Cities]]*; আর গল্পের ভেতর গল্পের বিন্যাস স্মরণ করায় *[[হাজার এক রজনী]]* কিংবা ইয়ান পোতস্কি-র *[[সারাগোসায় প্রাপ্ত পাণ্ডুলিপি|The Manuscript Found in Saragossa]]*-কে।

কিছু গল্পে নির্দিষ্ট গ্রন্থের প্রতি প্রত্যক্ষ ইঙ্গিতও রয়েছে: *The Mountain of Esmeralda* অনুপ্রাণিত হয়েছে নাহুয়াতল ভাষার এক পাঠ্য থেকে, যা মিগেল লেওন-পোর্তিয়া উদ্ধৃত করেছিলেন এবং যেখানে আদিবাসীদের দৃষ্টিকোণ থেকে কনকুইস্তাদোরদের আগমন বর্ণিত হয়েছে; *The Frosted Land*-এর এক অংশে নাঙ্গাজিইকের জনগণের মেরুরাত্রি কাটানোর বরফগুহাকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত “মানবতার খোলস” অভিব্যক্তিটি শেক্সপিয়র-এর *[[হ্যামলেট]]*-এর একটি পংক্তির প্রতিধ্বনি, যেখানে খোলসের রূপক মানবচিন্তার বাস্তবতার পরিসরে প্রসারিত হওয়ার প্রবণতাকে নির্দেশ করে; *The City of Vertigo*-এর তিন প্রধান চরিত্র—ইজকাদার, খোলভিনো ও বুজোদিন—নামকরণ করা হয়েছে যথাক্রমে ইসমাইল কাদারে, ইতালো কালভিনো ও দিনো বুযাত্তি-র নামে, যাঁদের রচনা বাস্তববাদ ও অতিপ্রাকৃতের সন্ধিক্ষণে অবস্থান করে, প্লাসের মতোই; এবং অর্বের ভূগোল সম্পর্কিত অ্যাটলাসের উপশিরোনামে ব্যবহৃত উদ্ধৃতিটি দক্ষিণ আমেরিকার জাদুবাস্তববাদ-এর আচার্য হোর্হে লুইস বোর্হেস এক কাল্পনিক ১৬৫৮ সালের ভূগোলবিদের নামে আরোপ করেছিলেন।

এই সমস্ত উল্লেখ লেখককে তাঁর রচনার আপাত বাস্তবতা থেকে এক দূরত্ব সৃষ্টির সুযোগ দেয়, এবং কল্পনার কার্যপ্রণালী নিয়ে এক প্রতিফলনের পথ উন্মুক্ত করে, যা পাঠককে সংশয় ও বিস্ময়ের মধ্যে নিমজ্জিত করে।
## সিক্যুয়েল এবং অনুসৃত কর্ম
*দ্য অ্যাটলাস*-এর তিনটি খণ্ড প্রকাশের পর, প্লাস ২০০০ সালে ঘোষণা করেন যে এই বইটির জন্য তাঁর কাছে “অসংখ্য অপ্রকাশিত উপাদান” রয়েছে, এবং তিনি কল্পনা করেছিলেন যে একদিন ভিন্ন রূপে আবারও অরবের জগতে ফিরে আসবেন। এই প্রকল্পটি বাস্তবায়িত হয় ২০১১ সালের শেষ দিকে প্রকাশিত *দ্য সিক্রেট অব অরবে*-এর মাধ্যমে, যা *দ্য অ্যাটলাস*-এর একটি সিক্যুয়েল। এটি প্রথম ত্রয়ীর প্রকাশের দশ বছরেরও বেশি সময় পরে প্রকাশিত হয়। এই গ্রন্থটি একটি বক্স সেট আকারে প্রকাশিত হয়, যাতে ছিল দুটি উপন্যাস, ভূদৃশ্যের একটি পোর্টফোলিও এবং অরবের বিশ্বের একটি মানচিত্র। দুটি উপন্যাসের শিরোনাম ছিল *দ্য ভয়েজ অব কর্নেলিয়াস* এবং *দ্য ভয়েজ অব জিয়ারা*। এতে জিয়ারা (*দ্য গালফ অব কানদা* থেকে) এবং কর্নেলিয়াস (*দ্য ইন্ডিগো আইল্যান্ডস* থেকে)-এর যাত্রা অনুসরণ করা হয়েছে, যারা মেঘের বস্ত্র এবং *দ্য ইন্ডিগো আইল্যান্ডস*-এর সন্ধানে বের হয় এবং শেষ পর্যন্ত *দ্য আইল্যান্ড অব অরবে*-এর অন্তঃস্থলে পৌঁছে। এই সিক্যুয়েলটি ২০১২ সালের বোলোনিয়া শিশু বইমেলায় লেখককে পুনরায় একটি পুরস্কার এনে দেয়।

*দ্য অ্যাটলাস* আরও অনুপ্রেরণা জুগিয়েছিল *দ্য ট্রাভেলস অব জিয়ারা* শীর্ষক একটি মঞ্চকথা পরিবেশনার জন্য, যা ২০০৫ সাল থেকে *"Comme il vous plaira"* সংস্থার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়, পাশাপাশি ল্যান্ডস্কেপ উদ্যান শৈলীর একটি উদ্যান “অরবের জগৎ থেকে ইন্ডিগো দ্বীপপুঞ্জ পর্যন্ত”, যা ভিক্টোরিন লালির, গিয়োম এমোঁ এবং ব্রুনো রেনিয়ে ২০১৬ সালে আর্ক-এ-সেনাঁর রয়্যাল সল্টওয়ার্কস উদ্যান উৎসবের ষোড়শ আসরের জন্য নকশা করেছিলেন।
## টীকা ও তথ্যসূত্র

### টীকা


### তথ্যসূত্র


### গ্রন্থপঞ্জি

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## আরও দেখুন

* ফরাসি সাহিত্য
* মাপ্পা মুন্ডি
* কিশোর সাহিত্য

## বহিঃসংযোগ

* কর্তৃপক্ষ নিয়ন্ত্রণ:  BnF WorldCat
* L'Atlas des géographes d'Orbæ. *casterman.com*. সংগৃহীত ২৮ মে, ২০২০।
* Atlas des géographes d'Orbæ. *francois-place.fr,* ফ্রাঁসোয়া প্লাসের ব্যক্তিগত ওয়েবসাইট। সংগৃহীত ২৮ মে, ২০২০।

ফরাসি সাহিত্য
বিষয়শ্রেণি:কিশোর সাহিত্য
বিষয়শ্রেণি:অলংকরণ