প্রাচীন রোমান ধর্ম

থাম্ব|বিকৃত মুখমণ্ডলী ''দেয়া রোমা'' বিজয় ধারণ করছেন এবং একটি বেদীতে কর্নুকোপিয়া এবং অন্যান্য নৈবেদ্য সহ, একটি বেদী বা মূর্তির ভিত্তি থেকে একটি ত্রাণ প্যানেলের অনুলিপি।
 
**প্রাচীন সভ্যতার দেশ, প্রাচীন রোমে ধর্মের** মধ্যে ছিল বিভিন্ন সাম্রাজ্যবাদী এবং প্রাদেশিক ধর্মীয় রীতিনীতি, যা রোমের নাগরিকদের পাশাপাশি যারা রোম শাসনের অধীনে ছিল, তারা উভয়ই অনুসরণ করত।

রোমানরা নিজেদেরকে অত্যন্ত ধার্মিক মনে করত এবং বিশ্বশক্তি হিসেবে তাদের সাফল্যের জন্য তারা বহুঈশ্বরবাদী সম্মিলিত ধার্মিকতাকে সাফল্য হিসেবে মনে করতো। (  ) দেবতাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখার ক্ষেত্রে তারা সবকিছু করতো। তাদের বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম অনেক দেবতাকে সম্মান করার জন্য পরিচিত।

ঐতিহাসিক যুগের শুরু থেকেই ইতালীয় উপদ্বীপে গ্রীকদের উপস্থিতি রোমান সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করে ।কিছু ধর্মীয় অনুশীলনের প্রবর্তন করে- যা ধর্মীয় বিধিবিধান হিসেবে মৌলিক হয়ে ওঠে। যেমন  অ্যাপোলোর । রোমানরা তাদের প্রধান দেবতা এবং গ্রীকদের দেবতাদের মধ্যে সাধারণ ভিত্তি খুঁজতে থাকে (ইংরেজি:  ), গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী এবং মূর্তিবিদ্যাকে ল্যাটিন সাহিত্য এবং রোমান শিল্পের সাথে অভিযোজিত করার চেষ্টা অব্যাহত রাখে, যেমনটি এট্রুস্কানদের ছিল। এট্রুস্কান ধর্মও একটি বড় প্রভাব ফেলে, বিশেষ করে দেবতাদের ইচ্ছা পূরণের জন্য রাষ্ট্র কর্তৃক ব্যবহৃত অগভীর অনুশীলনের উপর। কিংবদন্তি অনুসারে, রোমের বেশিরভাগ ধর্মীয় রীতিনীতি প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠাতাদের কাছ থেকে পাওয়া যায়, বিশেষ করে রোমের দ্বিতীয় সাবাইন রাজা নুমা পম্পিলিয়াস, বিশ্বাস করা হয়- যিনি সরাসরি দেবতাদের সাথে আলোচনা করতেন। রোমের প্রাচীন ধর্ম ছিল  ভিত্তিক।, "পূর্বপুরুষদের পথ" বা কেবল "ঐতিহ্য", যা রোমান পরিচয়ের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে দেখা হয়।

রোমান ধর্ম ছিল ব্যবহারিক এবং চুক্তিভিত্তিক, যা  নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। যার মূল বক্তব্য- "আমি তাই দান করি যা তুমি দিতে পারো"। যা নির্ভর করতো- জ্ঞান এবং প্রার্থনা, আচার এবং ত্যাগের সঠিক অনুশীলনের উপর নির্ভর করত, বিশ্বাস বা মতবাদের উপর নয়। যদিও ল্যাটিন সাহিত্যে ঐশ্বরিকতার প্রকৃতি এবং মানবিক জ্ঞান বিষয়ের সাথে এর  সম্পর্ক  অনুমানভিত্তিক সংরক্ষণ করা হয়েছে। এমনকি রোমের বুদ্ধিজীবী ও অভিজাতদের মধ্যে সবচেয়ে সন্দেহবাদী, যেমন সিসেরো, যিনি একজন অশুভ ব্যক্তি ছিলেন এবং ধর্মকে সামাজিক শৃঙ্খলার উৎস হিসেবে দেখেতেন। রোমান সাম্রাজ্যের প্রসারের সাথে সাথে, রাজধানীতে অভিবাসীরা তাদের স্থানীয় ধর্মাবলম্বীদের নিয়ে আসেন, যার মধ্যে অনেক রীতি রোমানদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। খ্রিস্টধর্ম অবশেষে এই বিশ্বাসের মধ্যে সবচেয়ে সফল ছিল এবং ৩৮০ সালে এটি সরকারী রাষ্ট্রীয় ধর্ম হয়ে ওঠে।

সাধারণ রোমানদের জন্য, ধর্ম ছিল দৈনন্দিন জীবনের একটি অংশ।  প্রতিটি বাড়িতে একটি করে পারিবারিক মন্দির ছিল, যেখানে পরিবারের গৃহদেবতাদের উদ্দেশ্যে প্রার্থনা হত এবং পেয় নৈবেদ্য প্রদান করা হত। আশেপাশের মন্দির, ঝর্ণা এবং খাঁজের মতো পবিত্র স্থান শহর জুড়ে বিস্তৃত ছিল।  রোমান ক্যালেন্ডারটি ধর্মীয় অনুষ্ঠানের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়। মহিলা, দাস এবং শিশুরা সকলেই বিভিন্ন ধর্মীয় কার্যকলাপে অংশগ্রহণ করত। কিছু সাধারণ আচার-অনুষ্ঠান কেবল মহিলারা পরিচালনা করতে পারতেন এবং মহিলারা  রোমের সবচেয়ে বিখ্যাত পুরোহিত, রাষ্ট্র-সমর্থিত ভেস্টালদের গঠন করে, যারা শতাব্দী ধরে রোমের পবিত্র চুলার যত্ন নিত। একসময়  তা খ্রিস্টান আধিপত্যের কাছে হেরে যায় এবং পুরনো সবকিছু ভেংগে ফেলা হয়।   

## সংক্ষিপ্ত বিবরণ
[থাম্ব|পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস হিসাবে [আউগুস্তুস|অগাস্টাস *( লাবিকানা অগাস্টাসের মাধ্যমে )*]]
বেশিরভাগ রাষ্ট্রীয় ধর্মের পুরোহিতত্ব অভিজাত শ্রেণীর সদস্যদের দ্বারা পরিচালিত হত। প্রাচীন রোমে গির্জা এবং রাষ্ট্র পৃথকীকরণের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ কোনও নীতি ছিল না। রোমান প্রজাতন্ত্রের সময় (খ্রিস্টপূর্ব ৫০৯-২৭), নির্বাচিত ব্যক্তিরা অগভ্যর্থনাকারী এবং পোন্টিফ হিসেবেও কাজ করতে পারতেন। পুরোহিতরা বিয়ে করতেন, পরিবার গড়ে তুলতেন এবং রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় জীবনযাপন করতেন। জুলিয়াস সিজার কনসাল নির্বাচিত হওয়ার আগে পোন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস হয়েছিলেন। 

অশুভ শক্তিরা দেবতাদের ইচ্ছা পাঠ করত এবং সার্বজনীন শৃঙ্খলার প্রতিফলন হিসেবে সীমানা চিহ্নিতকরণের তত্ত্বাবধান করত, যার ফলে রোমান সম্প্রসারণবাদ এবং বিদেশী যুদ্ধকে ঐশ্বরিক নিয়তির বিষয় হিসেবে অনুমোদন দিত। রোমান বিজয়ের মূলে ছিল একটি ধর্মীয় শোভাযাত্রা যেখানে বিজয়ী সেনাপতি তার ধর্মপরায়ণতা এবং জনসাধারণের কল্যাণের জন্য তার ইচ্ছা প্রকাশ করতেন তার লুণ্ঠনের একটি অংশ দেবতাদের, বিশেষ করে জুপিটারের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, যারা ন্যায়সঙ্গত শাসনের মূর্ত প্রতীক। পুনিক যুদ্ধের (২৬৪-১৪৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ফলস্বরূপ, যখন রোম নিজেকে একটি প্রভাবশালী শক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য সংগ্রাম করছিল, তখন ম্যাজিস্ট্রেটরা তাদের সামরিক সাফল্য নিশ্চিত করার জন্য দেবতার কাছে একটি প্রতিজ্ঞা পূরণের জন্য অনেক নতুন মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। &#x5B; *[[উইকিপিডিয়া:তথ্যসূত্র প্রয়োজন|<span title="This claim needs references to reliable sources. (August 2024)">তথ্যসূত্র প্রয়োজন</span>]]* &#x5D;

ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বজুড়ে রোমানরা যখন তাদের আধিপত্য বিস্তার করছিল, তখন তাদের নীতি ছিল সাধারণভাবে অন্যান্য জাতির দেবতা এবং ধর্মকে নির্মূল করার চেষ্টা করার পরিবর্তে তাদের গ্রহণ করা,  কারণ তারা বিশ্বাস করত যে ঐতিহ্য সংরক্ষণ সামাজিক স্থিতিশীলতা বৃদ্ধি করে।  রোম বিভিন্ন জাতির অন্তর্ভুক্ত করার একটি উপায় ছিল তাদের ধর্মীয় ঐতিহ্যকে সমর্থন করে, স্থানীয় দেবতাদের মন্দির নির্মাণ করে যা তাদের ধর্মতত্ত্বকে রোমান ধর্মের শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে স্থাপন করে। সমগ্র সাম্রাজ্য জুড়ে শিলালিপিগুলিতে স্থানীয় এবং রোমান দেবতাদের পাশাপাশি উপাসনা লিপিবদ্ধ রয়েছে, যার মধ্যে স্থানীয় দেবতাদের প্রতি রোমানদের উৎসর্গও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 
[বাম|থাম্ব|সিংহাসনে অধিষ্ঠিত সাইবেল, [সিংহ, কর্নুকোপিয়া এবং ম্যুরাল মুকুট সহ। রোমান মার্বেল, আনুমানিক ৫০ খ্রিস্টাব্দ ( গেটি মিউজিয়াম )]]
সাম্রাজ্যের উত্থানের সময়, রোমে অসংখ্য আন্তর্জাতিক দেবতাদের চাষ করা হত এবং এমনকি সবচেয়ে প্রত্যন্ত প্রদেশেও নিয়ে যাওয়া হত, যার মধ্যে ছিল সাইবেল, আইসিস, এপোনা এবং মিথ্রাস এবং সল ইনভিক্টাসের মতো সৌর একত্ববাদের দেবতা, যা রোমান ব্রিটেনের উত্তরে পাওয়া যেত। বিদেশী ধর্মগুলি রোমানদের মধ্যে ক্রমবর্ধমানভাবে ভক্তদের আকৃষ্ট করত, যাদের ক্রমবর্ধমানভাবে সাম্রাজ্যের অন্য কোথাও থেকে পূর্বপুরুষ ছিল। আমদানি করা রহস্যময় ধর্ম, যা পরকালে মুক্তির দীক্ষা প্রদান করে, একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত পছন্দের বিষয় ছিল, যা পারিবারিক আচার-অনুষ্ঠান পালন এবং জনসাধারণের ধর্মে অংশগ্রহণের পাশাপাশি অনুশীলন করা হত। তবে, রহস্যগুলির মধ্যে একচেটিয়া শপথ এবং গোপনীয়তা অন্তর্ভুক্ত ছিল, এমন পরিস্থিতি যা রক্ষণশীল রোমানরা সন্দেহের চোখে " জাদু ", ষড়যন্ত্রমূলক ( *consiuratio* ) বা ধ্বংসাত্মক কার্যকলাপের বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখেছিল। ১৮৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দে বাচানালদের সীমাবদ্ধ করার জন্য সিনেটের প্রচেষ্টার মতো, ঐতিহ্যবাহী নৈতিকতা এবং ঐক্যের জন্য হুমকিস্বরূপ বলে মনে হওয়া ধর্মবাদীদের দমন করার জন্য বিক্ষিপ্ত এবং কখনও কখনও নৃশংস প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। যেহেতু রোমানরা কখনও এক ঈশ্বর বা একটি সম্প্রদায় গড়ে তোলার জন্য বাধ্য ছিল না, তাই ধর্মীয় সহনশীলতা সেই অর্থে একটি সমস্যা ছিল না যেভাবে এটি একেশ্বরবাদী ব্যবস্থার জন্য।  ইহুদি ধর্মের একেশ্বরবাদী কঠোরতা রোমান নীতির জন্য অসুবিধা তৈরি করেছিল যার ফলে কখনও কখনও আপস এবং বিশেষ ছাড় দেওয়া হত, তবে কখনও কখনও অপ্রতিরোধ্য দ্বন্দ্বের সৃষ্টি হত। উদাহরণস্বরূপ, ধর্মীয় বিরোধগুলি প্রথম ইহুদি-রোমান যুদ্ধ এবং বার কোখবা বিদ্রোহের কারণ হতে সাহায্য করেছিল। &#x5B; *[[উইকিপিডিয়া:তথ্যসূত্র প্রয়োজন|<span title="This claim needs references to reliable sources. (August 2024)">তথ্যসূত্র প্রয়োজন</span>]]* &#x5D;

প্রজাতন্ত্রের পতনের পর, রাষ্ট্রধর্ম সম্রাটদের নতুন শাসনব্যবস্থাকে সমর্থন করার জন্য অভিযোজিত হয়েছিল। প্রথম রোমান সম্রাট অগাস্টাস ধর্মীয় পুনরুজ্জীবন এবং সংস্কারের একটি বিশাল কর্মসূচির মাধ্যমে এক-ব্যক্তি শাসনের অভিনবত্বকে ন্যায্যতা দিয়েছিলেন। প্রজাতন্ত্রের নিরাপত্তার জন্য পূর্বে যে সকল জনপ্রতিনিধিরা এখন সম্রাটের মঙ্গলের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল, তা সম্রাটের মঙ্গলের জন্য পরিচালিত হয়েছিল। তথাকথিত "সম্রাট উপাসনা" পূর্বপুরুষদের মৃতদের এবং প্রতিটি ব্যক্তির ঐশ্বরিক অভিভাবক, *জিনিয়াসের* ঐতিহ্যবাহী রোমান শ্রদ্ধাকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেছিল। সাম্রাজ্যবাদী সম্প্রদায় প্রদেশগুলিতে তার উপস্থিতি প্রচারের এবং সমগ্র সাম্রাজ্য জুড়ে ভাগ করা সাংস্কৃতিক পরিচয় এবং আনুগত্য গড়ে তোলার অন্যতম প্রধান উপায় হয়ে ওঠে। রাষ্ট্রধর্ম প্রত্যাখ্যান ছিল বিশ্বাসঘাতকতার সমতুল্য। এটি ছিল খ্রিস্টধর্মের সাথে রোমের দ্বন্দ্বের প্রেক্ষাপট, যাকে রোমানরা বিভিন্নভাবে নাস্তিকতা এবং অভিনব *কুসংস্কারের* একটি রূপ হিসেবে বিবেচনা করত, অন্যদিকে খ্রিস্টানরা রোমান ধর্মকে পৌত্তলিকতা বলে মনে করত। অবশেষে, সাম্রাজ্যের সরকারী ধর্ম হিসেবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের মাধ্যমে রোমান বহুঈশ্বরবাদের অবসান ঘটে। 

## পুরাণের প্রতিষ্ঠা এবং ঐশ্বরিক নিয়তি
[থাম্ব|[ভেনাস|শুক্র ও মঙ্গলের বেদীর ত্রাণ প্যানেলে রোমুলাস এবং রেমাসকে নেকড়ে মাতাল অবস্থায় স্তন্যপান করানো এবং টাইবার এবং প্যালাটাইন পাহাড়ের মতো রোমান ভূ-প্রকৃতির প্রতিনিধিত্বকারী দেবতাদের চিত্রিত করা হয়েছে।]]
থাম্ব|পম্পেইয়ান ফ্রেস্কো; আইনিয়াসের উরু থেকে একটি তীরচিহ্ন সরিয়ে নিচ্ছেন ইয়াপিক্স, ভেনাস ''ভেলিফিক্যানস'' (আবরণযুক্ত) দ্বারা দেখা।
বাম|থাম্ব|পেনেটস কর্তৃক আনিয়াসকে রোমের উদ্দেশ্যে যাত্রা চালিয়ে যাওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছিল (খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর চিত্র)
[থাম্ব|২১৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দের লেকটিস্টেরনিয়ামে সম্মানিতদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ বারোটি প্রধান দেবতা ''( ডি কনসেন্টেস )'', [রাশিচক্র দ্বারা বেষ্টিত গ্যাবি থেকে প্রথম শতাব্দীর একটি বেদিতে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।]]
বাম|থাম্ব|৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দে পবিত্র অগাস্টান আরা প্যাসিসের একটি প্যানেলে তিনজন দেবী; মূর্তিতত্ত্বের একাধিক ব্যাখ্যা রয়েছে।
[থাম্ব|বাচ্চুস, অথবা লিবার, এবং [কেরেস|সেরেস, একটি চিতাবাঘের উপর আরোহণ করেছেন। স্ট্যাবিয়ায় ফ্রেস্কো, প্রথম শতাব্দী]]
[ডান|থাম্ব|300x300পিক্সেল|[পম্পেই|পম্পেইয়ের বাইরের এই ফ্রেস্কোতে রোমান পুরুষদের একটি ধর্মীয় উৎসব, সম্ভবত কম্পিটালিয়া উদযাপন করতে দেখা যাচ্ছে।]]

থাম্ব|অ্যান্টোনিনাস এবং ফাউস্টিনার মন্দিরের পোর্টিকো, পরে একটি গির্জার সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল

### বলিদান
[থাম্ব|রোমান [কারুশিল্প|স্তম্ভে বলিদানের দৃশ্য দেখানো হয়েছে, যেখানে একটি জ্বলন্ত বেদিতে পেয় নৈবেদ্য এবং বলিদানের কুঠার বহনকারী *ভিক্টিমেরিয়াস* রয়েছে।]]
 
বাম|থাম্ব|অগাস্টাসের অধীনে জারি করা ডেনারিয়াস, যার সামনে শুক্রের একটি আবক্ষ মূর্তি এবং বিপরীত দিকে ধর্মীয় সরঞ্জাম: উপরে ডান দিক থেকে ঘড়ির কাঁটার দিকে, অশুভ দণ্ড ''( লিটুয়াস )'', মদন বাটি ''( প্যাটেরা )'', ট্রাইপড এবং ল্যাডল ''( সিম্পুলাম )''
থাম্ব|''ল্যারারিয়ামের'' জন্য দেবতাদের ছোট ব্রোঞ্জ মূর্তি (খ্রিস্টীয় প্রথম থেকে তৃতীয় শতাব্দী, ভিন্দোবোনা )
বাম|থাম্ব|আরভাল ভাইয়ের চরিত্রে ধর্মীয় পোশাকে সম্রাট আন্তোনিনাস পিয়াসের (শাসনকাল ১৩৮-১৬১ খ্রিস্টাব্দ) প্রতিকৃতি
থাম্ব|আরা প্যাসিসের একটি প্যানেলের কেন্দ্রে গোষ্ঠীবদ্ধ, তাদের স্বতন্ত্র সূক্ষ্ম টুপিতে তিনটি ফ্লামিন

বাম|থাম্ব|237x237পিক্সেল|একটি রোমান ভাস্কর্য যেখানে একটি ভেস্টাল চিত্রিত করা হয়েছে
  
থাম্ব|পিয়াসেনজার ব্রোঞ্জ লিভার হল একটি এট্রুস্কান নিদর্শন যা সম্ভবত হারুস্পেক্সের জন্য একটি নির্দেশমূলক মডেল হিসেবে কাজ করেছিল।
[বাম|থাম্ব|নারী মূর্তি, পর্দাচ্ছন্ন এবং আপাতদৃষ্টিতে ভীত, একটি দেয়ালচিত্র থেকে যা সাধারণত ডায়োনিসিয়াক/বাচ্চিক রহস্য সম্প্রদায়ের একটি আখ্যান হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যার মধ্যে [আরিয়াদ্নে|আরিয়াডনে এবং একটি বিবাহও জড়িত থাকতে পারে। "এটি কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে প্রায় কোনও ঐক্যমত্য নেই"। পম্পেইয়ের "ভিলা অফ দ্য মিস্ট্রিজ" থেকে ]]
[থাম্ব|এই [শীলাফলক|সমাধিস্তম্ভটি, প্রাচীনতম খ্রিস্টীয় শিলালিপিগুলির মধ্যে একটি (তৃতীয় শতাব্দী), ঐতিহ্যবাহী সংক্ষিপ্ত রূপ *DM*, যার অর্থ *Dis Manibus*, " মানেসদের প্রতি", গ্রীক ভাষায় খ্রিস্টীয় নীতিবাক্য *Ikhthus zōntōn* ("জীবিতদের মাছ") এর সাথে একত্রিত করে; মৃত ব্যক্তির নাম ল্যাটিন ভাষায়।]]

## ধর্ম এবং সামরিক বাহিনী
থাম্ব|সৈন্যবাহিনীর একজন প্রতিভা (খ্রিস্টীয় দ্বিতীয়-তৃতীয় শতাব্দী)
বাম|থাম্ব|সামরিক মানদণ্ডের অধীনে ''সুওভেটাউরিলিয়ার'' শিকারদের দীপ্তিময় মিছিল চিত্রিত করে ট্রাজানের কলামের প্যানেল।
থাম্ব|সম্রাটের মঙ্গলের জন্য একজন সেনাপতি কর্তৃক উৎসর্গীকৃত জুপিটার ডোলিচেনাসের একটি পূজামণ্ডিত মূর্তি ( কারনুন্টাম, তৃতীয় শতাব্দী)
[থাম্ব|[পম্পেই|পম্পেইয়ের মোজাইক নাটকের একটি দৃশ্যে মুখোশধারী চরিত্রগুলিকে চিত্রিত করছে: দুই মহিলা একজন ডাইনির সাথে পরামর্শ করছেন।]]
বাম|থাম্ব|প্রাচীনকালের জাদুকরী শিলালিপি সহ বাঁধা ফলক
[থাম্ব|সিংহাসনে বসে লম্বা মশাল হাতে [দিয়োনুসোস|ডায়োনিসাস (বাচ্চাস), হেলিওস ( সল ), আফ্রোডাইট ( শুক্র ) এবং অন্যান্য দেবতাদের সাথে। ইতালির পম্পেই থেকে আঁকা দেয়ালচিত্র।]]
বাম|থাম্ব|বাচ্চাসের মন্দির ("সূর্যের মন্দির"), আনুমানিক ১৫০ খ্রিস্টাব্দ

### প্রারম্ভিক প্রজাতন্ত্র
[থাম্ব|দেবতাদের রাজা বৃহস্পতি এবং স্বর্গের রানী এবং বিবাহের দেবী [জুনো (দেবী)|জুনোর বিবাহ। পম্পেইতে ফ্রেস্কো]]

### পরবর্তীতে প্রজাতন্ত্র থেকে রাজত্ব
[বাম|থাম্ব|পম্পেই থেকে প্রাপ্ত একটি ফ্রেস্কো যেখানে [গ্রিক পুরাণ|গ্রিকো থেকে হারকিউলিস, হাইলাস, ডেইনিরা এবং সেন্টোর নেসাসকে চিত্রিত করা হয়েছে - রোমান পুরাণ, ৩০-৪৫ খ্রিস্টাব্দ]]
[থাম্ব|[মার্স|মঙ্গল গ্রহ সিংহাসনে অধিষ্ঠিত শুক্রকে আদর করছে। পম্পেইতে দেয়ালচিত্র, আনুমানিক ২০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ - ৫০ খ্রিস্টাব্দ]]
[বাম|থাম্ব|[নেপচুন (দেবতা)|নেপচুন এবং সালাসিয়ার ফ্রেস্কো, পম্পেই]]

#### ধর্মাবলম্বীদের শোষণ
[বাম|থাম্ব|রোমান দেয়ালচিত্রে [মিথ্রীয়ধর্ম|মিথ্রাস]]

#### সাম্রাজ্যবাদী ধর্মাবলম্বী
[ডান|থাম্ব|[নিম, ফ্রান্স|নিমসের মেইসন ক্যারি, সবচেয়ে সংরক্ষিত রোমান মন্দিরগুলির মধ্যে একটি। এটি ইম্পেরিয়াল কাল্টের একটি মাঝারি আকারের অগাস্টান প্রাদেশিক মন্দির।]]

#### বৌদ্ধধর্ম এবং রোমান বিশ্ব
থাম্ব|২০২২ সালে মিশরের বেরেনিসে আবিষ্কৃত ''বেরেনিকে বুদ্ধমূর্তি'' ।

#### ইহুদি এবং রোমান ধর্ম
বাম|থাম্ব|রোমে তৈরি দ্বিতীয় শতাব্দীর সোনার কাঁচে ইহুদি ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জিনিসপত্র

#### রোমান সাম্রাজ্যে খ্রিস্টধর্ম
থাম্ব|303x303পিক্সেল|''খ্রিস্টান শহীদদের শেষ প্রার্থনা'', জিন-লিওন গেরোম (1883) দ্বারা
বাম|থাম্ব|303x303পিক্সেল|হেনরিক সিমিরাডজকির লেখা ''নিরোর মশাল'' (১৮৭৬)। ট্যাসিটাসের মতে, নিরো খ্রিস্টানদের মানব মশাল হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন।
থাম্ব|303x303পিক্সেল|সেন্ট জর্জ হেয়ারের লেখা ''"বিশ্বাসের বিজয়" বইটিতে'' দুজন খ্রিস্টানকে তাদের ধ্বংসের প্রাক্কালে চিত্রিত করা হয়েছে।

#### সম্রাট কনস্টানটাইন এবং খ্রিস্টধর্ম
[বাম|থাম্ব|[জার্মানি|জার্মানির ট্রায়ারের আউলা প্যালাটিনা (তখন রোমান প্রদেশ গ্যালিয়া বেলজিকার অংশ), কনস্টানটাইন প্রথমের রাজত্বকালে (৩০৬-৩৩৭ খ্রিস্টাব্দ) নির্মিত।]]

#### খ্রিস্টীয় আধিপত্যে রূপান্তর
থাম্ব|৪র্থ শতাব্দীর মার্বেল শবাধারের ফলকে খ্রিস্টের মনোগ্রাম ( চি রো ), (ইতালির রোমের কলোসিয়ামে একটি অস্থায়ী প্রদর্শনীতে মুসেই ভ্যাটিকানাই)
[থাম্ব|২৭৭৭তম নাটালে ডি রোমার জন্য রোমের [অধিষ্ঠাত্রী দেবতা|অভিভাবক নুমেনের আচার অনুষ্ঠান। পিয়েটাস কমিউনিটা জেন্টিল দ্বারা সম্পাদিত]]

## আরো দেখুন

* হেলেনিস্টিক ধর্ম
* নাস্তিকতার ইতিহাস#ধ্রুপদী গ্রীস এবং রোম
* ইতালীয়-রোমান নব্যপৌত্তলিকতাবাদ
* 
* সিবিলিন ওরাকলস
* শিশু ভোটদানকারী

## তথ্যসূত্র

### সাধারণ এবং উদ্ধৃত উৎস

## বাহ্যিক লিঙ্কগুলি

* 
বিষয়শ্রেণী:ধর্মীয় বহুত্ববাদ
বিষয়শ্রেণী:লাতিন ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ