Luce Irigaray

Si **Luce Irigaray** (namundag kan 3 Mayo 1930) sarong Belhika na namundag na Pranses na peminista, pilosopo, linggwista, sikolinggwista, sikoanalista, asin teorista kultural na nagsisiyasat kan mga gamit asin salang paggamit kan tataramon sa relasyon sa mga kababaihan. 

An pinakaenot asin pinakamidbid na libro ni Irigaray, na ipinublikar kan 1974, iyo an *Speculum of the Other Woman* (1974), na nag-aanalisar kan mga teksto ni Freud, Hegel, Plato, Aristotle, Descartes, asin Kant sa paagi kan lente nin phallocentrism . Si Irigaray iyo an kagsurat kan mga obra na nag-aanalisar kan kadakol na mga paraisip, kabali an *This Sex Which Is Not One* (1977),  na nagtutukar kan obra ni Lacan siring man kan ekonomiya politikal; *An Elemental Passions* (1982) pwedeng basahon bilang simbag sa artikulo ni Merleau‐Ponty na “The Intertwining—The Chiasm” sa *The Visible and the Invisible*,  asin sa *The Forgetting of Air in Martin Heidegger* (1999), pigtutuyaw ni Irigaray an pagduon ni Heidegger sa elemento kan daga bilang basehan kan saiyang buhay asin pagtaram pagkalingaw sa hangin. 

Si Irigaray naggagamit nin tolong manlaen-laen na paagi  sa saiyang mga pagsiyasat sa naturalesa kan kasarian, tataramon, asin identidad : an analitikal, an essayistic, asin an liriko na poetiko .  Poon kan Oktubre 2021, siya aktibo sa Women's Movements sa parehong Pransya asin Italya . 

## Edukasyon
Si Luce Irigaray nakaresibe nin bachelor's degree sa Unibersidad kan Louvain kan 1954, sarong master's degree sa parehong unibersidad kan 1956,  asin nagtukdo sa sarong high school sa Brussels poon 1956 abot 1959.

Kan 1960, nagbalyo siya sa Paris tanganing magkua nin master's degree sa Psychology sa Unibersidad kan Paris, na saiyang nakua kan 1961. Nag-ako man siya nin espesyalistang diploma sa Psychopathology gikan sa eskwelahan kan 1962. Kan 1968, nakaresibe siya nin doktorado sa Lingguwistika hale sa Paris X Nanterre . An saiyang tesis may titulong  .

Natapos niya an sarong PhD sa linggwistika kan 1968 gikan sa Unibersidad kan Vincennes sa Saint-Denis (Unibersidad kan Paris VIII). An saiyang disertasyon sa mga pattern nin pagtaram kan mga subject na nagtitios nin demensya iyo an nagin saiyang enot na libro, , na ipinublikar kan 1973. Kan 1974, nakakua siya nin ikaduwang PhD sa Pilosopiya.

Kan mga taon 1960, si Irigaray nagpoon na mag-atender sa mga seminar sa psychoanalytic ni Jacques Lacan asin naglaog sa École Freudienne de Paris (Freudian School of Paris), na pigdirehir ni Lacan. Siya pinahale sa eskwelahan na ini kan 1974, pagkatapos kan publikasyon kan saiyang ikaduwang tesis sa doktorado ( doctorat d'État ), *Speculum of the Other Woman* ( , na kan huri tinawan nin titulong  ), na nag-ako nin dakulang kritisismo gikan sa parehong Lacanian asin Freudian na mga eskwelahan nin psychoanalysis. An kritisismong ini nagdara saiya nin pagmidbid, alagad siya hinale sa saiyang posisyon bilang sarong instruktor sa Unibersidad kan Vincennes siring man siya hinale sa komunidad nin mga Lacanian.

Nagkapot siya nin sarong post sa pagsiyasat sa Center national de la recherche scientifique poon pa kan 1964, kun saen siya ngonyan sarong Direktor nin Pagsiyasat sa Pilosopiya. An saiyang enot na pagsiyasat nakasentro sa mga pasyenteng may demensya, na manungod sainda siya nagprodusir nin sarong pag-aadal kan mga pagkakaiba kan tataramon kan mga pasyenteng lalaki asin babae.

Narisa man na sa saiyang mga sinurat, si Irigaray nagpahayag nin sarong kahaditan na an interes sa saiyang biograpiya makakaapektar sa interpretasyon kan saiyang mga ideya, nin huli ta an paglaog kan mga kababaihan sa mga intelektuwal na diskusyon parati man na kabali an pag-agyat kan punto de vista kan mga kababaihan base sa materyal na biograpiya. An saiyang pinakamahiwas na mga pahayag na autobiograpiko sagkod ngonyan natipon sa *Through Vegetal Being* (co-author ni Michael Marder ). Sa kabilogan, pinapagdadanay niya an pagtubod na an mga detalye kan biograpiya manungod sa saiyang personal na buhay igwa nin posibilidad na gamiton laban saiya sa laog kan establisimiento pang-edukasyon na dominado kan mga lalaki bilang sarong kasangkapan tanganing madiskredito an saiyang trabaho.  Alagad, sa edad na 91, ipinublikar niya *an A New Culture of Energy: Beyond East and West* (2021) kun saen pinag-oolayan niya an saiyang mga dekada nang mga gawi nin yoga asanas (mga postura) asin pranayama (paghangos) asin pinapagdadanay na an yoga nagtutugdok nin tulay sa pag-ultanan kan hawak asin espiritu.

## Mga mayor na obra

### ''Speculum of the Other Woman (Speculum de l'autre femme)''
An saiyang enot na mayor na libro, *an Speculum of the Other Woman,* base sa saiyang ikaduwang disertasyon, ipinublikar kan 1974. Sa *Speculum,* si Irigaray nakikikabtang sa haraning pag-analisar kan phallocentrism sa pilosopiya kan Solnopan asin teorya nin psychoanalytic, na pig-aanalisar an mga teksto ni Freud, Hegel, Plato, Aristotle, Descartes, asin Kant. An pinaka-sitar na essay kan libro, "The Blind Spot of an Old Dream," pigtutuyaw an lektura ni Freud manungod sa pagkababae.

### ''An Sex na Bakong Saro'' ( ''Ce sex qui n'en est pas un'' )
Kan 1977, ipinublikar kan Irigaray *an This Sex Which is*  pas un ) na sunod na itrinadusir sa Ingles na may titulong iyan asin ipinublikar kan 1985, kaiba an *Speculum* . Dugang pa sa mas dakol na komentaryo sa psychoanalysis, kaiba an mga diskusyon sa obra ni Lacan, *an This Sex Which is Not One* nagkokomento man sa ekonomiya politikal, na nagkukua sa mga parasurat na estrukturalista arog ni Lévi-Strauss . Halimbawa, si Irigaray nagtutulod na an phallic economy nagbubugtak sa mga babae sa kataid kan mga senyales asin kuwarta, nin huli ta an gabos na klase nin pagbalyo ginigibo sana sa pag-ultanan kan mga lalaki. 

#### "Mga Babae sa Merkado" (Kapitulo Otso kan ''Seksong Ini na Bakong Saro)''
Si Irigaray nagkukua sa teorya ni Karl Marx manungod sa kapital asin mga barakalon tanganing sabihon na an mga babae pigbabalyo sa pag-ultanan kan mga lalaki sa parehong paagi kan arin man na ibang barakalon. Siya nagtutulod na an satong bilog na sosyedad nakabasar sa pagbalyong ini nin mga babae. An saiyang halaga sa pagbalyo pigdedeterminaran kan sosyedad, mantang an saiyang halaga sa paggamit iyo an saiyang natural na mga kualidad. Kaya, an sadiri kan sarong babae nababanga sa pag-ultanan kan saiyang mga halaga sa paggamit asin pagbalyo, asin siya minamawot sana para sa halaga nin pagbalyo. An sistemang ini naggigibo nin tolong klase nin mga babae: an ina, na iyo an gabos na halaga; an birhen, na iyo an gabos na halaga nin pagbalyo; asin an patotot, na naglalaman kan parehong halaga nin paggamit asin pagbalyo. 

Naggamit pa siya nin dagdag na mga pundasyon na Marxista tanganing makipagdiskutiran na an mga babae hinahagad huli sa saindang pighihiling na kakulangan asin bilang resulta, an mga lalaki naghahanap nin "pagkaigwa kan gabos," o naghahanap nin sobra arog kan sobrang kapangyarihan sa pagbakal nin barakalon, kapital, na danay na hinahanap kan mga kapitalista. Si Irigaray nag-iisip na tibaad, "an paagi nin paggamit sa mga babae mas hababa an halaga kisa sa saindang bilang." Sa dugang pang analohiyang ini kan mga babae "sa merkado," na nasasabotan sa paagi nin mga terminong Marxista, pigtutukdo ni Irigaray na an mga babae, arog kan mga barakalon, pigbabalyo sa pag-ultanan kan mga lalaki base sa saindang halaga sa pagbalyo imbes na sa saindang halaga sa paggamit sana, asin an kamawotan pirming magigin sobra – na ginigibo an mga babae na haros garo baga kapital, sa kasong ini, na matipon. "Bilang mga barakalon, an mga babae kaya duwang bagay na sarabay: mga bagay na utilitarian asin mga paradara nin halaga." 

### ''Mga Elemental na Hilig''
*An Elemental Passions* (1982) ni Luce Irigaray pwedeng basahon bilang simbag sa artikulo ni Merleau‐Ponty na “The Intertwining—The Chiasm” sa *The Visible and the Invisible* . Arog ni Merleau‐Ponty, an Irigaray naglaladawan kan pag-iribahan kan hawak o paghiling asin pagduot. Sa pagkontra sa narcissistic strain sa chiasm ni Merleau‐Ponty, pig-aasume niya na an pagkakaiba sa sekswal dapat na enotan an pag-iribahan. An subject minarkahan kan alterity o kan "more than one" asin naka-encode bilang sarong historikal na contingent gendered conflict. 

## Mga Tema

### Pilosopiya
An nagkapira sa mga libro ni Irigaray na isinurat sa saiyang liriko na paagi mga imahinasyon na diyalogo na may mga mahalagang kontribusyon sa pilosopiya kan Solnopan, arog ni Nietzsche asin Heidegger . Alagad, si Irigaray nagsurat man nin sarong mahalagang hawak nin mga obra manungod ki Hegel, Descartes, Plato, Aristotle asin Levinas, Spinoza, siring man ki Merleau-Ponty . An saiyang akademikong trabaho kadaklan naimpluwensiyahan kan mahiwas na hanay nin mga pilosopo asin dai pwedeng limitaran sa sarong paagi.

### Lenggwahe
Padagos siyang nagkondukta nin mga empirikal na pag-aadal manungod sa tataramon sa manlaen-laen na kamugtakan, na nag-aadal kan mga pagkakaiba kan paagi nin pagtaram kan mga lalaki asin babae. An pagtutok na ini sa sekswal na pagkakaiba iyo an pangenot na karakteristiko kan obra ni Irigaray, nin huli ta siya naghahanap na magtao nin sarong lugar na kun saen an sarong pambabaeng tataramon pwedeng mangyari. Sa paagi kan saiyang pagsiyasat, nadiskubre ni Irigaray an sarong korelasyon sa pag-ultanan kan pagpugol kan kaisipan kan mga babae sa kinaban kan Solnopan asin kan tataramon kan mga lalaki asin babae. Nagkonklusyon siya na igwa nin mga pattern nin tataramon na may gender na nagpapahiling nin dominasyon sa mga lalaki asin subjectivity sa mga babae.

### Pagkakakilanlan sa kasarian
Poon kan 1990, an trabaho ni Irigaray orog na nagbirik pasiring sa mga babae asin lalaki na magkairibahan. Sa *Between East and West, From Singularity to Community* (1999) asin sa *The Way of Love* (2002), iniimahinar niya an mga bagong porma nin pagkamoot para sa sarong pankinaban na demokratikong komunidad.  Sa *An Ethics of Sexual Difference*, ipinamidbid niya an ideya nin mga relasyon sa pag-ultanan kan mga lalaki asin babae na nakasentro sa sarong bogkos na iba sa reproduksyon. Minimidbid niya an mga tema kabali an pagigin may katapusan asin intersubjectivity, an pagka-Dios na may hawak, asin an emosyonal na pagkakaiba kan duwang sekso. Nagkonklusyon siya na an kultura kan Solnopan bakong etikal huli sa diskriminasyon sa kasarian.

### Politika
Si Irigaray aktibo sa sarong peministang hiro sa Italya, alagad nagsayuma siyang mag-ayon sa arin man na sarong hiro huli ta habo niya an dinamikong kompetisyon sa pag-ultanan kan mga hiro-hirong peministang.

## Kritisismo
Pigtutuyaw kan ibang mga peminista an pighihiling na esensyalistang paninindugan ni Irigaray.     Alagad, igwa nin dakulang debate sa mga iskolar kun baga an teorya ni Irigaray manungod sa pagkakaiba sa sekso, totoo, sarong esensyalista o bako. An pagmansay na an saiyang trabaho esensyalista nakasentro sa saiyang atensyon sa sekswal na pagkakaiba, na pigkukua ini bilang sarong pag-ensayo kan heteronormatibong sekswalidad. Siring sa sinabi ni Helen Fielding, an pagkadisganar kan mga peminista manungod sa diskusyon ni Irigaray manungod sa pagkalalaki asin pagkababae dai gayong nagpapahiling kan heteronormative bias ni Irigaray nin huli ta ini "nagbubutwa gikan sa sarong minanang pakasabot sa kultura [sa parte kan saiyang mga kritiko] na nagpoposisyon sa naturalesa bilang dai nagbabagong organismo o pwedeng i-orden, imaniobra sa ibabaw. Kaya an paghadit sa esensyalismo mismo nakabasar sa binaryong pag-iisip na nagpopreserbar nin sarong hirarkiya nin...kultura sa naturalesa." 

Pigtuyaw ni WA Borody an phallogocentric na argumento ni Irigaray bilang salang pagrepresentar kan kasaysayan kan mga pilosopiya nin "indeterminateness" sa Solnopan. An "itom asin puti" ni Irigaray nagsasabi na an panlalaki katumbas kan pagkadeterminado asin na an pambabae katumbas kan pagkadaing determinasyon na igwa nin sarong grado nin kultural asin historikal na balido, alagad bako kun sinda ipinapadara tanganing mag-arog sa sadiri nin kaparehong porma kan pag-iba sa kasarian na orihinal nindang hiningoa na malampasan. 

Sa *Fashionable Nonsense*, pigtuyaw ni Alan Sokal asin Jean Bricmont an paggamit ni Irigaray nin terminolohiyang hard-science sa saiyang mga sinurat. Kabali sa mga kritisismo, pigkukuwestiyon ninda an pigtutubodan na interes ni Einstein sa "mga akselerasyon na mayong mga reequilibration kan elektromagnetiko"; nakakalibog sa espesyal na relatibidad asin pankagabsan na relatibidad ; asin an saiyang paghihingako  na E = mc 2 sarong "ekwasyon na may sekso" huli ta "ini nagtatao nin pribilehiyo sa rikas kan liwanag sa ibang mga rikas na kaipuhan na marhay sa sato".  Sa pagrepaso kan libro ni Sokal asin Bricmont, isinurat ni Richard Dawkins na an pag-aser ni Irigaray na an mekaniko kan pluwido bakong makatanosan na napabayaan sa pisika huli sa asosasyon kaini sa mga "babae" na pluwido (sa kabaliktaran sa "lalaki" na mga solido ) sarong "daffy absurdity".  

## Piniling bibliograpiya

### Mga libro

*  (Eng. trans. 1985 by Gillian C. Gill), .
*  (Eng. trans. 1985), .
*  (Eng. trans. 1991 by Gillian C. Gill), .
*  (Eng. trans. 1992), .
*  (Eng. trans. 1999), .
*  (Eng. trans. 1993 by Gillian C. Gill), .
*  (Eng. trans. 2002), .
*  (Eng. trans. 1993 by Gillian C. Gill), .
*  (Eng. trans. 1993), .
*  (Eng. trans. 1993), .
*  (Eng. trans. 1993), .
*  (Eng. trans. 2000), .
*  (Eng. trans. 2001), .
*  (Eng. trans. 2001), .
* Irigaray, Luce (2000). Why Different?, .
* .
*  (Eng. trans. 2008), .
* Irigaray, Luce (2008). Conversations, .
*  
*  .
*  .
*  .
*  (Eng. trans. 2021), 

### Mga papel

* 
* 
* Luce Irigaray (1999), "Philosophy in the Feminine", Feminist Review, Volume 42, Issue 1, pp 111–114, ISSN 1466-4380.
* 
* Irigaray, Luce (1981), "And the One Doesn't Stir Without the Other", Signs, Vol. 7, No. 1, pp.&nbsp;60–67.
* Irigaray, Luce (1980), "When Our Lips Speak Together", Signs, Vol. 6, No. 1, pp.&nbsp;69–79.

## Toltolan