Lumur

**Lumur** (aksara Bali: ᬮᬸᬫᬸᬃ) inggih punika piranti sané kaanggén wadah uningan (minuman), utawi sané ketah kabaos **Gelas** [1]. Lumur puniki pinaka piranti sané kaanggén sajeroning aktivitas matama (makan) utawi rikala mapunduh-punduh (berkumpul) [2]. Lumur wantah wadah utawi perabot sané kaanggén nyimpen toya sané jagi katayub. Lumur malakar antuk gelas, nanging wénten taler sanér malakar antuk plastik, taru miwah, tanah legit.

## Wujud miwah Bahan
Wangun Lumur biasané marupa *tabung* sané ngerucut utawi bunter, madué bibir ring duur, tur alas sané kokoh ring sor [3].
* **Bahan:** Lumur malakar aji *kaca* (beling), keramik, utawi logam (tembaga/kuningan) [4]. Ring aab mangkin, lumur sané malakar aji plastik taler akéh kaanggén [5].
* **Soroh:** Ring Bali, lumur kabaos matios-tiosan manut ring wangun miwah kawigunannyané:
** **Gelas:** Lumur sané biasa kaanggén ring sebilang rahina [6].
** **Cawan:** Lumur alit sané biasané kaanggén genah *[[tuak]]* utawi *berem* [7].
** **Lumur Upakara:** Lumur sané malakar aji logam miwah kaanggén genah Tirta (toya suci) alit, pamekas rikala upacara *Bhuta Yadnya* [8].

## Kawigunan
Kawigunan utama Lumur inggih punika pinaka wadah anggén nyajikang uningan [9].
* **Fungsi Sosial:** Lumur kaanggén rikala nampa tamiu utawi rikala wénten *acara keluarga* [10]. Ngicen uningan ring tamu dados silih sinunggil *tata krama* utawi tata cara nampi tamu sané becik ring Bali [11].
* **Fungsi Sakral (Jarring):** Lumur sané alit taler kaanggén genah uningan (sekadi toya, kopi, utawi teh) rikala *mecaru* utawi *ngaturang segehan* [12]. Uningan puniki pinaka sarana *ngayeng* (menghormati) miwah nyajikang *jarring* (suguhan) majeng ring *Bhuta Kala* [13].

## Filosofi
Yadiastun Lumur pinaka piranti *profan* (sehari-hari), ring upacara, Lumur taler madué arti simbolis:
* Lumur dados wadah sané nyihnayang **Apah** (unsur toya) sané dados *sumber* kahuripan [14].
* Lumur sané berisi toya nyihnayang *Kesejukan* utawi karahayuan [15].
* Ngaturang Lumur (minuman) ring Bhuta Kala utawi Déwa nyihnayang *rasa eling* (kesadaran) manusa majeng ring sahananing unsur kahuripan [16].

### Pustaka

* [1] Dinas Kebudayaan Provinsi Bali. (2016). *Kamus Basa Bali*. Denpasar: Balai Bahasa.
* [2] Simpen, W. (1985). *Kamus Bahasa Bali*. Denpasar: PT Mabhakti.
* [3] Gelebet, I. N. (1982). *Arsitektur Tradisional Daerah Bali*. Jakarta: Depdikbud.
* [4] Tim Peneliti Kriya Bali. (2019). *Seni Keramik dan Logam Tradisional*. Denpasar: ISI Press.
* [5] Eiseman, F. B. (1990). *Bali: Sekala and Niskala*. Singapore: Periplus Editions.
* [6] Wirawan, A. A. B. (2005). *Sejarah Sosial Bali Abad XIX*. Denpasar: Udayana University.
* [7] Putra, I. G. A. A. (2012). *Filosofi Simbolis Peralatan Upacara*. Denpasar: UNHI Press.
* [8] Sudarsana, I. B. P. (2004). *Ajaran Agama Hindu: Upacara Yadnya*. Denpasar: Yayasan Dharma Acarya.
* [9] Wiana, I. K. (2004). *Mengapa Bali Disebut Pulau Dewata?*. Jakarta: Pustaka Bangsa.
* [10] Cudamani. (2020). *Filosofi Banten Bali*. Denpasar: Pustaka Bali Post.
* [11] Murni, N. L. P. (2021). *Tata Krama dan Etika Menerima Tamu Bali*. Jurnal Budaya, 12(3).
* [12] Titib, I. M. (2003). *Teologi & Simbol-simbol dalam Agama Hindu*. Surabaya: Paramita.
* [13] Nala, N. M. (1998). *Yadnya: Persembahan dalam Agama Hindu*. Denpasar: Widya Dharma.
* [14] Surada, I. M. (2007). *Kosmologi Hindu dalam Budaya Bali*. Surabaya: Paramita.
* [15] Punyatmadja, I. B. O. (1992). *Panca Sraddha*. Jakarta: Yayasan Dharma Sarathi.
* [16] PHDI Pusat. (2010). *Himpunan Keputusan Seminar Kesatuan Tafsir Terhadap Aspek-Aspek Agama Hindu*. Jakarta.