Dioses olímpicos

Na relixón de l'antigua Grecia, los **dioses olímpicos** son los principales dioses del panteón griegu, que moraben nel visu del monte Olimpu, el más altu de Grecia. Hubo, en distintes dómines, catorce dioses distintes reconocíos como olímpicos, anque nunca más de dolce al empar.

D'ende que dacuando se faiga referencia a ellos como los *dolce olímpicos*, tamién conocíos como *Dodekatheon* (, dōdeka, "dolce" + θεοί, theoi, "dioses").

El conceutu de "doce dioses" ye más antiguu que cualesquier de les primeres fontes griegues, y ye probable que'l so orixe seya Anatolia fai tres milenios. La pallabra "Dios" (gr. *Διοζ*) yá yera atribuyida entós daquella a Zeus, ente que "Theo" (gr. *θεο*) referir a los restantes.

## Los dolce olímpicos
Según se documenta na Teogonía (Hesíodo, sieglu VII-VIII e.C.), los dolce olímpicos ganaron la so supremacía nel mundu de los dioses dempués de que Zeus llevara a los sos hermanos a la victoria na guerra contra los Titanes.

Como asocede con otros aspeutos y elementos de la mitoloxía, el númberu ya identidá de los dioses qu'habitaben el Monte Olimpu (el llamáu «Conceyu de los dioses») ye imprecisu acordies cola tradición. Paez que'l so númberu yera dolce, siendo este un posible llistáu orixinal: 

La primer referencia antigua de les sos ceremonies relixoses atopar nel *[[Himnu homéricu]]* a Hermes. El cultu griegu de los dolce olímpicos remontar al sieglu VI e.C. n'Atenes y probablemente nun tien precedentes na dómina micénica. L'altar de los dolce olímpicos n'Atenes féchase xeneralmente nel arcontado de Pisístrato el mozu, en 522/521 e.C.

Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempres consideraos dioses olímpicos. Hestia, Deméter, Dioniso, Hades, Perséfone, Hebe, Asclepio, Eros, Pan y Heracles, dempués de ser divinizado, son los dioses variables que completaben la docena. Hestia foi unu de los dolce Olímpicos mientres enforma tiempu, anque terminó dexando'l so llugar a Dionisio. Perséfone pasaba la tercer parte del añu nel inframundu (provocando asina l'iviernu) y dexábase-y volver al Olimpu mientres los restantes ocho meses por que pudiera tar cola so madre, Deméter. Y, anque Hades (mitoloxía romana: Plutón) siempres foi unu de los principales dioses griegos, la so morada nel mundu soterrañu de los muertos faía la so rellación colos olímpicos más delicada. Por esta razón, xeneralmente nun ta incluyíu nesta llista. Nun tenía un asientu nel panteón yá que pasó cuasi tol so tiempu nel inframundu, nel que yera'l rei. 

Herodoro de Heraclea incluyó nel so *Dodekatheon* les deidaes siguientes: Zeus, Hera, Poseidón, Hermes, Atenea, Apolo, Alfeo, Crono, Rea y les Cárites. Heródoto tamién inclúi a Heracles como unu de los dolce. Luciano tamién inclúi a Heracles y Asclepio como miembros de los dolce, ensin detallar qué dos tuvieron que dexar el so sitiu. En Cos, Heracles y Dioniso añader a los dolce y Ares y Hefesto son escaecíos. Sicasí, Píndaro, Apolodoro y Herodoro de Heraclea discrepen con esto. Pa ellos, Heracles nun ye unu de los dolce dioses, sinón el qu'estableció'l so cultu. Hebe, Helios, Eros, Selene y Perséfone son otros importantes dioses y dioses que dacuando s'inclúin nun grupu de dolce. Eros represéntase de cutiu xunto a los otros dolce, especialmente xunto a la so madre Afrodita, pero escasamente ye consideráu como unu de los olímpicos.

## Xenealoxía

Platón xunió los dolce olímpicos colos dolce meses y propunxo que l'últimu mes dedicar a los ritos n'honor de Hades y los espíritus de los muertos, lo qu'implica que consideraba a Hades pa ser unu de los dolce. Hades ye esaniciáu nes agrupaciones más tarde por cuenta de les sos asociaciones ctónicas. Nel *[[Fedro]]* Platón allinia a los dolce col zodiacu y escluyiría a Hestia del so rangu.

Na cultura de l'antigua Grecia los "dioses del Olimpu" y los "cultos a los dolce dioses" yeren de cutiu conceutos relativamente distintos. Ye imposible establecer con precisión un árbol xenealóxicu de los dioses olímpicos. Ello debe principalmente a que la xenealoxía ye una téunica o ciencia auxiliar de la hestoria y que por tanto obedez a estructures del orde de lo humano, de cuenta que obviamente fracasa nel planu de lo mitolóxico.

Sicasí, diversos autores suelen faer esbozos, más o menos complexos, con fines d'organización didáctica del material presentáu.

## Llistáu de los Dolce Olímpicos

### Olímpicos clásicos

Los dolce dioses y dioses que figuren ente los *dolce* con más frecuencia.

;Notes

### Olímpicos variables

Los siguientes dioses y dioses apaecen dacuando mentaos ente los *dolce olímpicos*.

### Próximos a los olímpicos
Los siguientes dioses, dioses y semidioses nun se cuntaron polo xeneral como olímpicos, a pesar de que teníen estrechos venceyos con ellos, y tamién se-yos rindía cultu.
* Anemoi – Los dioses del vientu formaos por Bóreas (norte), Noto (sur), Céfiro (oeste) y Euru (esti).
* Anfítrite – Reina del Mar, esposa de Poseidón.
* Aura – Diosa de los orales y del aire fresco.
* Bida – Personificación de la violencia.
* Cárites – Dioses de la guapura y asistentes d'Afrodita y Hera.
* Circe – Diosa menor de la maxa, nun se debe confundir con Hécate.
* Cratos – Personificación de la fuercia y el poder. Hermanu de Zelo, Deimos (por madre mortal), Bia y Niké
* Deimos – Dios del terror, hermanu de Fobos.
* Dione – Oceánide, madre d'Afrodita por Zeus, na versión de Homero.
* Enio – Una antigua diosa de la guerra, compañera de Ares.
* Eolo – Rei de los vientos, guardián de los Anemoi, maestru de los vientos estacionales.
* Eos – Personificación de l'aurora.
* Eris – Diosa de la discordia.
* Estigia – Diosa del ríu Estigia, el ríu onde los dioses faen xuramentu.
* Fobos – Dios del mieu, l'hermanu de Deimos.
* Ganimedes – Coperu del palaciu de los dioses nel Olimpu.
* Harmonía – Diosa de la concordia y l'harmonía, lo contrario de Eris, fía d'Afrodita.
* Hécate – Diosa acomuñada cola maxa, la bruxes y les cruces de caminos.
* Helios – Titan; personificación del sol.
* Hipnos – Dios del suañu, padre de Morfeo y fíu de Nix.
* Hores – Vixilantes del Olimpu.
* Ilitía – Diosa de los partos, fía de Hera y Zeus.
* Iris – Diosa y personificación del arcu iris, tamién mensaxera del Olimpu xunto con Hermes.
* Leto – Titánide; madre de Apolo y Artemisa.
* Moiras – Dioses del destín y la fatalidá, más poderoses que Zeus.
* Momo – Dios de la sátira, burlles, sátires y poetes.
* Morfeo – Dios de los suaños.
* Muses – Nueve muyeres de la ciencia y les artes.
* Némesis – Diosa griega de la retribución, l'equilibriu o balance, y la vengación.
* Niké – Diosa de la victoria.
* Nix – Diosa de la nueche.
* Pion – Médicu de los dioses.
* Perseo – Ye un semidiós fíu de Zeus, asesín d'Aguamala, maríu de Andrómeda, el llexendariu fundador de Micenas y la dinastía de les Perseidas.
* Selene – Titánide, personificación de la Lluna.
* Tánatos – Dios de la muerte.
* Teseo – Fíu de Poseidón, primer héroe d'Atenes y asesín del Minotauru.
* Tique – Diosa de la suerte.
* Tritón – Mensaxeru de los mares, fíu de Poseidón y Anfítrite. Porta una concha de cascoxu retorcida.
* Zelo – Personificación de la emulación.

## Cultu na actualidá
Na actualidá esisten movimientos de neohelenismu griegu. El términu *helenismu* ye'l más emplegáu. Refierse tanto a los neohelenistas de l'actualidá y les sos creencies como a la relixón y cultura de l'Antigua Grecia. El Conseyu Cimeru Nacional de los Helenos (YSEE, Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών), ye la primer organización que lidera la renacencia del politeísmu griegu, referir a esta relixón como *helenismu auténticu*. *Politeísmu helénicu*, *relixón helénica*, *[[dodecateísmu]]* y *olimpianismu* tamién son términos emplegaos poles distintes asociaciones griegues.

El términu *helénicu* (en llatín *Hellenĭcus*, en griegu antiguu *῾Ελληνικός*) tien el so orixe en *Hellás* (Ἑλλάς), el nome que dieron los griegos a la so tierra. La pallabra griega Δωδεκαθεϊσμός ('dodekatheïsmós') ye un compuestu de los términos Δωδεκα ('dolce') y θεϊσμός ('práutica divina').

Los líderes del neohelenismu griegu envaloraron en 2005 qu'había cerca de 2000 miembros honoríficos de la tradición helénica en Grecia, amás de 100.000 persones de diversos países arreyaes nel movimientu.

## Teoría de la xeneración del mitu
Magar en Roma esistía una relixón politeísta orixinaria y llabradora, a partir del sieglu V e.C. empezó la importación» de les deidaes griegues, fundamentalmente al traviés de los etruscos.

Nel sieglu III e.C. el poeta Quintu Ennio estableció nos sos escritos una equivalencia de doce dioses, seis femeninos y seis masculinos: Xúpiter (Zeus); Juno (Hera); Minerva (Atenea); Vesta (Hestia); Ceres (Deméter); Diana (Artemisa); Venus (Afrodita); Marte (Ares); Mercuriu (Hermes); Neptunu (Poseidón); Vulcano (Hefesto) y Febo (Apolo).

Anque solo queden fragmentos arrexuntaos de la obra de Ennio, la so importancia sigue siendo crucial pa los estudiosos de la xeneración mitolóxica, por cuenta de la traducción al llatín que Quintu Ennio fixera de la obra d'Evémero de Mesene. Esta traducción tien relevancia non solo pol establecimientu de los dolce dioses equivalentes, sinón principalmente porque dexó una amplia divulgación ente los romanos d'una postura teolóxica distinta, según la cual los dioses del Olimpu nun seríen nin personaxes míticos, nin fuercies sobrenaturales qu'influyíen na vida de los homes, sinón militares, grandes descubridores y homes d'estáu de dómines pasaes a quien, tres la so muerte, recordaríase-yos d'esta manera particular y fora de lo común.

Esta suerte de «humanización de los dioses» o historicista de la mitoloxía conocióse como «evemerismu». Sostiense que la versión ya intención orixinal de Evémero nun ye la d'una crítica racionalista del mitu, sinón más bien una crítica motivada políticamente. La so postura foi más tarde fuertemente criticada por Calímaco y nun llegó a tener gran influencia en Grecia. Sicasí, cola so traducción, Ennio llogró un ampliu espardimientu d'estes idees como una nueva posición teolóxica ente los romanos. Más tarde, la teoría tien acoyida ente los cristianos fundadores de la ilesia, por cuenta de la so potencia esplicativa de los mitos dende un nucleu racional, amosándolos como fábules, alegoríes y representaciones que teníen una fonderada histórica, un asuntu relevante pa la imposición temprana de les relixones monoteístes.

## Ver tamién
* Relixón de l'Antigua Grecia
* Dodecateísmu
* Xenealoxíes de la mitoloxía griega
* Xenealoxía de los dioses según Hesíodo
* Conceyu Cimeru Nacional de los Helenos (YSEE)
* *[[Dii Consentes]]*

## Referencies

## Bibliografía de consulta
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## Enllaces esternos

* Xenealoxía de los dioses olímpicos; n'inglés, nel sitio Theoi.
* Sitiu web de Conseyu Nacional Superior de los Griegos www.ysee.gr
* Representaciones en pintures de cerámica griega, en Theoi: 1 ; 2 ; 3 ; dioses olímpicos y otros .