Seudociencia

La **seudociencia** (‘falsa ciencia') ye aquella afirmación, creencia o práutica que ye presentada incorreutamente como científica, pero que nun sigue un métodu científicu válidu, nun puede ser comprobada de forma fiable, o escarez de estatus científicu. De cutiu caracterízase pol usu d'afirmaciones vagues, contradictories, esaxeraes o infalsables; la dependencia de la confirmación en llugar de pruebes rigoroses de refutación; poco o nula disposición per parte de los sos siguidores a aceptar evaluaciones esternes d'espertos; y polo xeneral, l'ausencia de procedimientos sistemáticos pal desenvolvimientu racional de teoríes.

Un área, práutica o cuerpu de conocencia puede ser razonablemente llamada pseudocientífica cuando se presenta como congruente colos criterios de la investigación científica, pero manifiestamente nun cumple colos requisitos d'esta. La ciencia estremar de la revelación, la teoloxía y la espiritualidá en qu'ufierta un entendimientu de la realidá por aciu la conocencia llograda al traviés de la investigación y esperimentación empíriques. La divulgación científica tendenciosa puede nublar les fronteres ente la ciencia y la pseudociencia del públicu xeneral y puede amás incluyir ciencia ficción. Delles creencies pseudocientíficas tán llargamente enraigonaes, inclusive ente periodistes y profesores de ciencia d'escueles llaiques.

El problema de la demarcación ente ciencia y pseudociencia tien implicaciones polítiques, amás de presentar problemes científicos y filosóficos. Estremar ente dambes tien importancia práutica n'árees como l'asistencia médica, el peritaxe xudicial, les polítiques ambientales y la educación en ciencies. Ye parte de la educación y el alfabetismo científicos estremar los fechos y teoríes científicos de les creencies pseudocientíficas, como les atopaes na astroloxía, l'alquimia, la charlatanería y les creencies ocultistes, que de cutiu tán xuníes falazmente a conceutos científicos.

El términu *pseudocientífico* de cutiu considérase inherentemente peyorativu, por cuenta de que suxer que daqué ye presentáu folgazana o inclusive embusteramente como ciencia cuando nun lo ye. Arriendes d'ello, los siguidores d'idees categorizados como pseudocientíficas usualmente refuguen esta etiqueta.

## Visión xeneral

### Términu
El términu *pseudociencia* suelse considerar como inherentemente negativu, yá que suxer que daqué ta siendo incorreutamente presentáu como ciencia, quiciabes inclusive de forma intencional. Arriendes d'ello, aquellos de los que s'afirma que practiquen o defenden pseudociencias de normal alderiquen tal etiqueta pero per otru llau atópense miembros de la comunidá científica que cuestionen l'usu peyorativu de la etiqueta como calificativu ante nuevu teoríes, tesis o investigaciones.

### Etimoloxía
El términu *pseudociencia* o *seudociencia* ye un neoloxismu formáu a partir del raigañu griega *pseudo*, «falsu», y la pallabra llatina *ciencia*, «conocencia». Anque'l términu como tal emplegar dende a lo menos finales del sieglu XVIII, el conceutu de *pseudociencia* como daqué distintu de la ciencia real o auténtica paez surdir a metá del sieglu XIX. Unu de los primeros usos de la pallabra "pseudociencia" provién de 1844 nel *Northern Journal of Medicine*. Tamién se rexistra un usu anterior del términu en 1843, na obra del fisiólogu francés François Magendie.

### Definición
Anque los elementos que determinen si un cuerpu de conocencia, metodoloxía o práutica ye científicu pueden variar según l'ámbitu d'actuación, esisten ciertos principios xenerales colos que la comunidá científica amuésase polo xeneral d'alcuerdu. La noción básica ye que tolos resultaos esperimentales tienen de ser reproducibles, y susceptibles de ser verificaos por otros investigadores. Estos principios pretenden asegurar que los esperimentos pueden ser reproducíos so les mesmes condiciones, dexando por aciu la investigación posterior determinar si una hipótesis o teoría alrodiu de un fenómenu ye al empar válida y fiable. Pa ser consideráu científicu, un estudiu tien d'aplicar el métodu científicu en tolos sos ámbitos, y el sesgu cognitivu ten de ser controláu o esaniciáu por aciu el muestreo al azar, téuniques específiques como'l doble ciegu, y otros métodos. Espérase que tolos datos arrexuntaos, incluyendo especificaciones de les condiciones ambientales o esperimentales, tean documentaos y disponibles pa la so revisión por pares, dexando la realización de nuevos esperimentos que confirmen o desmientan los resultaos previes.

Polo xeneral, y na midida na que pueda resultar aplicable, la metodoloxía científica esixe que les teoríes puedan sometese a pruebes empíriques rigoroses, ente que a les pseudociencias, o bien nun va ser posible aplica-yos sistemes de refutación (por tratase de formulaciones ambigues), o bien los sos partidarios van protexer la teoría (por casu, con hipótesis auxiliares o *[[ad hoc]]*, formulaes *[[a posteriori]]*), en llugar de sometela a ensayos que puedan refutarla.

Karl Popper introdució a mediaos del sieglu XX el conceutu de falsabilidad pa estremar la ciencia de la non-ciencia. Una resultancia ye "falsable" cuando pue ser demostráu como erróneu, esto ye, cuando puede diseñase un esperimentu teóricu col que demostrar si ye falsu. D'esta miente, les afirmaciones "falsables" pueden ser consideraes como ciencia, ente que les non "falsables" considérense non-ciencia. Por casu, l'afirmación de que "Dios creó l'Universu" puede ser cierta o falsa, pero nun puede diseñase nengún esperimentu que demuestre una cosa o otra; a cencielles ta más allá de la capacidá de la ciencia, ergo, nun ye "falsable" y por tanto ye non-ciencia. Popper usó l'astroloxía y el psicoanálisis como exemplos de pseudociencias, y la teoría de la relatividá d'Einstein como exemplu de ciencia. Depués clasificó les formulaciones non-científiques nes categoríes filosófica, matemática, mitolóxica, relixosa y/o metafísica per un sitiu, y pseudocientífica por otru, anque nun dio criterios claros pa definir caúna.

El términu tien connotaciones peyoratives, porque s'usa pa indicar que les materies asina etiquetaes son errónea o engañosamente presentaes como científiques. Por esti motivu, aquellos que cultiven determinada "pseudociencia", de normal refuguen esta clasificación. L'apellativu aplicóse a disciplines como ciertes hipótesis de la física cuántica, les ciencies sociales, el psicoanálisis, la parasicoloxía y la criptozooloxía pola naturaleza de los sos oxetos d'estudiu difícil d'aplica-y la mesma rigurosidad científica que n'otres disciplines, sicasí esto ye relativu y dalgunes d'estes disciplines acusaes de pseudocientíficas son aceptaes como científiques por universidaes, asociaciones científiques, centros médicos, gobiernos, etc., por casu, el psicoanálisis.

Munches vegaes el discutiniu sobre un conceutu o campu de conocencia xira más alredor de la so considerancia como ciencia o pseudociencia qu'alrodiu de los fechos y métodos reales. El filósofu de la ciencia Larry Laudan manifestó que'l conceutu *pseudociencia* nun tien significáu científicu y úsase mayoritariamente pa describir una apreciación suxetiva: "Si quixéramos permanecer firmes al llau de la razón, tendríamos de desfacer de términos como ‘pseudociencia' y ‘acientífico' del nuesu vocabulariu; son solo pallabres bueques que cumplen una función emotiva." De la mesma, Richard McNally afirma que "el términu *pseudociencia* convirtióse en pocu más qu'una inxuriosa pallabra de moda pa faer de menos a los mesmos oponentes nos discutinios nos medios", y que "cuando los entamadores terapéuticos faen afirmaciones a favor de los sos tratamientos, nun tendríamos de perder el tiempu intentando determinar si estos califiquen como pseudocientíficos. Nel so llugar tendríen de faese entrugues como: ¿Cómo sabe que'l so tratamientu funciona? ¿Cuálos son les sos pruebes?"

### Carauterístiques de les pseudociencias
Los autores qu'estremen ente ciencies reales y pseudociencias señalen carauterístiques que la so guarda simultánea, non necesariamente de toes al empar (definición politética), ayuda a reconocer a les pseudociencias como tales:

* Nun tienen consistencia interna y esterna. Esto ye, soporten contradicciones lóxiques y nun s'integren con otres ciencies.
* Nun apliquen métodos como los carauterísticos de les ciencies, aquellos que la so validez pueda aceptase con independencia de les mires del observador. Pero, Norwood Russell Hanson, nel so llibru *Patterns of discovery* de 1958, y sofitándose na obra póstuma de Ludwig Wittgenstein, particularmente nes sos Investigaciones filosófiques, señala cómo la observación d'un fechu cualesquier siempres ta suxeta a les mires del observador.
* Son dogmátiques. Los sos principios tán plantegaos en términos tales que nun almiten refutación, a diferencia de les ciencies, onde les condiciones de refutación de les hipótesis o teoríes tán determinaes o pueden determinase con precisión. Anque esto postreru nun ye d'aplicación estricta a les ciencies sociales, que de cutiu nun producen (nin pretenden producir) resultancies precises, y parten de premises qu'hai qu'interpretar con ciertu grau de suxetividá.
* Proclamen teoríes pa les que nun apurren pruebes empíriques, que de cutiu contradicen abiertamente les observaciones o resultancies esperimentales conocíos y aceptaos. Anque esti tipu de problemes tamién apaecen dacuando nes ciencies (vease por casu: Problema del horizonte)
* Son incoerentes col cuerpu teóricu de disciplines rellacionaes, invalidando les esplicaciones almitíes ensin ufiertar alternatives meyores pa la esplicación de los mesmos fenómenos nin reconocer la necesidá de faelo.
* Son inmutables. Al nun tener bases esperimentales, nun camuden inclusive ante nuevu descubrimientos (como esceición especial tán les ciencies *a priori*, concretamente les matemátiques y la lóxica). La máxima autoridá teórica sigue atribuyéndose-y al fundador o fundadores de la disciplina, y les sos enseñances son trataes como escritures sagraes.
* Utilicen ante'l públicu un llinguaxe escuru, o empleguen términos que tienen un significáu precisu en ciencia con sentíos totalmente distintos.
* Nun cumplen la estratexa de la navaya de Occam (tamién conocíu como principiu de cachaza), que ye un métodu heurísticu de busca creativa de soluciones que propón que, n'igualdá de condiciones, la esplicación más senciella ye la que se debe considerar como la más probable. O cuando la cumplen ye basándose nel usu de "gabitos celestes" (por casu el creacionismu esplicar tou con base nun solu ente: Dios).
* Nun busquen lleis xenerales.
* Descalifiquen les crítiques per parte de les ciencies, de cutiu, utilizando falacias *[[ad hominem]]*, aduciendo combalechadures o proclamándose oxetu de persecución cuando los sos planteamientos son rebatidos.
* Invoquen entes inmateriales o sobrenaturales, tales como fuercia vital, creación divina, inconsciente metafísicu, quintaesencia, etc. de los que proclamen al empar, contradictoriamente, qu'intervienen en fenómenos observables, pero que son inaccesibles a la investigación empírica. Anque tamién en física especular con entidaes que, a día de güei, son inaccesibles a la investigación empírica, pero que se supón qu'intervienen en fenómenos observables (vease por casu: Bosón de Higgs), y en psicoloxía empleguen entidaes inmateriales tales como por casu: "intelixencia".
* Los promotores de la teoría faen pocu esfuerciu pa desenvolver una teoría que supere los problemes a los que s'enfrenta. Escarecen de la vocación autocrítica propia de los científicos verdaderos.
* Proclamen y esixen que se reconoza'l so calter científicu, pero solu ante'l públicu xeneral, arrenunciando o siendo bien reticentes a poner a prueba les sos esplicaciones ante la comunidá científica establecida. El fechu de reclamar estatus científicu les diferencia d'otros campos, como la relixón o la metafísica.

Dellos autores allegaos al relativismu epistémico o al llamáu «programa fuerte» (o «estándar») de la socioloxía de la ciencia (Barry Barnes, Steve Shapin y David Bloor), la Escuela de París, (Bruno Latour y Michael Callon), el grupu de Bath, (Harry Collins y Steven Yearley), el grupu de norteamericanos y el so “Etnometodoloxía”, (Harold Garfinkel y Michael Lynch), ponen en dulda que sía posible estremar con rigor y oxetividá la llende que demarca la "ciencia" de la "pseudociencia", sofitando en dellos casos asities abiertamente contraries a determinaes concepciones de lo que ye ciencia y criticando el métodu científicu. Estes posiciones relativistes fueron contestaes polos científicos Alan Sokal y Jean Bricmont nel so llibru *[[Impostures intelectuales]]* (1997),el cual de la mesma recibió contrarréplicas.

Dellos críticos de la pseudociencia consideren dalgunes o toles formes de pseudociencia como pasatiempos inofensivos. Otros, como Richard Feynman, Richard Dawkins, Carl Sagan, Michael Shermer y Mario Bunge consideren que toles formes de pseudociencia son dañibles, causen o non daños inmediatos a los sos siguidores. Estos críticos xeneralmente consideren que la defensa de la pseudociencia puede asoceder por delles razones, que van dende la simple inocencia sobre la naturaleza de la ciencia y el métodu científicu, hasta un engañu apostáu por beneficios económicos o políticos. Nun ye apropiáu tratar de pseudociencia cualquier cuerpu sistemáticu de creencies solo por non considerar veraces los sos postulaos, sinón que solo tien sentíu faelo cuando dende la disciplina en cuestión proclamar ensin fundamentu'l so calter científicu.

## Visión detallada

### Esplicaciones psicolóxiques
El pensamientu pseudocientífico esplicóse en términos de psicoloxía y psicoloxía social. L'enclín humanu a buscar confirmación en cuenta de refutación, la de caltenese enferronáu nes creencies alcontradices, y la de sobregeneralizar fueron mentaes como razones comunes pa l'adherencia al pensamientu pseudocientífico. Acordies con Beyerstein (1991) los humanos son propensos a realizar asociaciones en función de l'apariencia, y de cutiu cometen errores nel pensamientu sobre causa y efeutu.

#### Crítica del términu
Paul Feyerabend argumenta qu'una distinción ente ciencia y seudociencia nun ye nin posible nin deseable.Richard McNally, catedráticu de Psicoloxía de la universidá de Harvard, manifiesta: "El términu 'pseudociencia' convirtióse en pocu más qu'una pallabra de moda incendiaria pa desacreditar rápido a un oponente al traviés de los medios de comunicación" y "Cuando los terapeutas manifiesten llograr llogros coles sos práutiques, nun tendríamos de gastar el nuesu tiempu en tratar de pescudar si les sos práutiques pueden calificar de pseudocientíficas. En cuenta de eso, tendría de preguntáse-y: ¿Cómo sabe usté que la so práutica funciona? ¿Cuál ye la so evidencia?"

### Pseudociencia, protociencia y ciencia

La protociencia engloba árees de conocencia en procesu d'afitamientu. Por casu l'alquimia nel sieglu XVII entraba dientro d'esta categoría. Cuando s'afayó que los principios na que se basaben (como la influencia de los planetes nos metales) nun teníen respaldu esperimental, pasó a ser una pseudociencia. Lo mesmo puede dicise de la parasicoloxía nel sieglu XIX y principios del XX. Non toles protociencies desagüen en pseudociencias. Esisten autores que consideren que la alquimia dio orixe a la química y l'astroloxía a l'astronomía; anque se debe tener en cuenta qu'otros historiadores de la ciencia rebaten esti puntu, considerando al ocultismu y a la ciencia como tradiciones paraleles.

Nun hai un alcuerdu pa la diferenciación ente protociencia, pseudociencia y ciencia. Hai exemplos de teoríes científiques vixentes que dalguna vegada fueron criticaes y etiquetaes como pseudocientíficas. La transición carauterizar por una mayor investigación científica sobre la tema y el descubrimientu de más evidencies que sofiten la teoría. Asina, la teoría de derivar continental foi, nel so momentu, considerada pseudocientífica.

### El problema de la demarcación de les ciencies

Fixéronse dellos intentos p'aplicar rigor filosófico a la demarcación de la ciencia con resultancies diverses. Estos inclúin el criteriu de falsabilidad de Karl Popper y l'aproximamientu históricu d'Imre Lakatos, quien lo critica nel so *Methodology of scientific research programmes* *(Metodoloxía de los programes d'investigación científica)*.
Historiadores y filósofos de la ciencia, principalmente Thomas Kuhn y Paul Feyerabend, sostienen dende otres perspectives epistemolóxiques de la conocencia, qu'inclúi la dimensión social, que non siempres ye posible una distinción nítida y oxetiva ente ciencia y pseudociencia.

Mario Bunge, filósofu de la ciencia, ye conocíu pola so posición d'incluyir al psicoanálisis ente les pseudociencias. Crítiques escontra la inconsistencia ente teoría y esperiencia, o escontra'l calter especulativu del discursu diríxense tamién dacuando dende les ciencies naturales escontra ciertes ciencies sociales, como la economía o la sicopedagoxía. El *[[escándalu Sokal]]*, pol nome del físicu que lu punxo en marcha, amosó que dende una cierta orientación de la Socioloxía de la Ciencia postmoderna tamién se recurrió dacuando a usar inconsistentemente el llinguaxe de les llamaes *ciencies dures*, no que paez un intentu irregular de llexitimación científica, siendo esta una de les llinies de conducta frecuentemente reprochaes escontra les llamaes pseudociencias.

Pa dellos sectores de la filosofía de la ciencia nun esiste un criteriu de demarcación perfectamente delimitado, metodolóxicu y oxetivu pa definir universalmente qué ye ciencia y qué ye pseudociencia,

 tou intentu de diferenciación ye necesariamente arbitrariu y suxetivu.

### Peligros de la medicina pseudocientífica pa la salú
Un campu nel que s'usen frecuentemente allegamientos seudocientíficas ye'l del sanamientu d'enfermedaes.

Ente les pseudoterapias ensin nenguna resultancia ya inclusive con contraindicaciones o efeutos secundarios negativos que s'encamentaron pa curar el cáncer tán l'angeloterapia, biomagnetismu, bioneuroemoción o biodescodificación, constelaciones familiares, dianética, dieta alcalina, desensibilización per mediu de movimientos oculares, flores de bach, llimpieza de colon, homeopatía, iridoloxía, iriogenética, homotoxicoloxía, suplementu mineral milagrosu, naturopatía, osteopatía, ozonoterapia, programación neurolingüística, psicoanálisis, quiropráutica, reflexoloxía, acupresión, reiki, terapia gerson, terapia gestalt o terapia humanista, terapia neural, terapia ortomolecular o medicina ortomolecular, terapia quelante y el toque terapéuticu. Desaconséyense estes pseudoterapias sofitaes en pseudociencias pa la cura del cáncer.

Esiste un importante mercáu de métodos curatibles y diagnósticos presentaos como mecanismos curatibles de validez demostrada por estudios, qu'en munchos casos utilicen método máxicos tradicionales, como la imposición de manes o procedimientos ensin fundamentu científicu, como la radiestesia o l'empléu de pirámides. La mayoría d'estos curanderismos, que la so estensión creciente debe enforma a internet, busca la credibilidá y el prestíu que tien la ciencia, alegando por casu desconocíes propiedaes de l'agua, la supuesta aición de fenómenos cuánticos, o presuntes enerxíes de naturaleza difusa.

El cartílagu de tiburón promocionóse falsamente como cura pal cáncer con base nuna supuesta inesistencia de cánceres en tiburones. Acordies con Ostrander, esta práutica llevó a un continuu amenorgamientu de les poblaciones de tiburones, y, lo que ye más importante, alloñó a los pacientes de terapies contra'l cáncer que sí son efeutives. Los autores suxeren que "los mecanismos basaos na evidencia dada pola comunidá científica tendríen d'añader al aprendizaxe de los profesionales de los medios de comunicación y gubernamentales".

Un casu especial, pola so estensión, ye'l de la homeopatía, que la so incongruencia cola conocencia científica foi indicada yá en vida del so fundador, Samuel Hahnemann, y al respective de la que s'utilizaron apocayá términos emprestaos de la mecánica cuántica (como'l entrelazamiento) de manera admitidamente metafórica.

Lo mesmo asocede cola reflexoloxía podal, llegándose inclusive a impartir cursos que dacuando tán financiaos pola alministración pública sanitaria y empobinaos a matrones, persones con formación científica y somorguiaes nel ámbitu sanitariu, lo que puede confundir a la ciudadanía dando apariencia de tar respondíu por pola ciencia. Estos cursos, n'España impartir xente ensin formación médica reglada, polo que la so credibilidá dexa enforma que deseyar. Cualquier persona, independientemente de la so formación, tien accesu a cursos de reflexoloxía y puede llograr un diploma que lu capacita pa la práutica profesional de dicha disciplina.

Dellos tratamientos alternativos de calter pseudocientífico producieron accidentes graves, inclusive muertes; pero almítese polo xeneral que'l mayor peligru pa la salú de los pacientes asocede cuando, en ficies de un métodu ineficaz, arrenuncien a midíes más efeutives, como vezos más saludables o un tratamiendo médicu d'eficacia demostrada.

### Tabla: Campos consideraos como pseudociencias
Dellos autores que defenden la posibilidá d'un criteriu de demarcación estrictu ente ciencia y pseudociencia como Mario Bunge, Carl Sagan, Robert L. Park, James Randi, o Michael Shermer consideren qu'en dalgunos de los campos siguientes una parte significativa de los sos prauticantes presenten la so disciplina como más o menos equivalente a campos de la conocencia rigorosos, asonsañándolos dacuando formalmente nel llinguaxe o les formes de comunicación, y adoptando títulos científicamente prestixosos ante'l públicu como «doctor» o «profesor», llexitimaos o non académicamente. Tal como se deduz de la carauterización del conceutu, los prauticantes d'estes actividaes afirmen el so calter científicu.

## Ver tamién

## Referencies
:Vease l'artículu n'inglés pa ver les referencies en colloráu.

## Bibliografía n'español
* 1988 - Martin Gardner, *La ciencia. Lo bono, lo malo, lo falso*, Madrid, Alianza.
* 2000 - Carl Sagan, *[[El mundu y los sos demonios]]*, Barcelona, Planeta.
* 2000 - Richard Dawkins, *Destejiendo l'arcu iris*, Barcelona, Tusquets.
* 2002 - Mario Bunge, *Crisis y reconstrucción de la filosofía*, Barcelona, Gedisa.
* 2003 - Steven Weinberg, *Plantar cara. La ciencia y los sos adversarios culturales*, Barcelona, Paidós.
* 2004 - VV.AA. (dellos autores), *Ciencia y pseudociencias: realidaes y mitos*. Prólogu de Manuel Toharia. Madrid, Equipu Sirius.
* 2017 - VV.AA., Mitos y pseudoterapias creaos en redol al cáncer, 165 páxs. Grupu Español de Pacientes con Cáncer - GEPAC.
## Enllaces esternos

*  por Mario Bunge.
* Mitos y pseudoterapias creaos en redol al cáncer, 165 páxs., Grupu Español de Pacientes con Cáncer - GEPAC, 2017
* Asociación pa protexer al enfermu de Terapies Pseudocientíficas - APETP, España :*
 - APETP