Califatu de Córdoba

El **Califatu de Córdoba** (, *Ḫilāfat Qurṭuba*), tamién llamáu **Califatu Omeya de Córdoba** o **Califatu d'Occidente**, foi un estáu musulmán andalusí con capital en Córdoba, proclamáu por Abderramán III en 929. El Califatu punxo fin al emirato independiente instauráu por Abderramán I en 756 y perduró oficialmente hasta l'añu 1031, en que foi abolíu, dando llugar a la fragmentación del Estáu omeya n'ensame de reinos conocíos como taifes. Per otru llau, la del Califatu de Córdoba foi la dómina de máxima rellumanza política, cultural y comercial d'Al-Ándalus.

## Historia
### Apoxéu del Califatu
Los reinaos d'Abderramán III (929-961) y el so fíu Alhaken II (961-976) constitúin el periodu d'apoxéu del Califatu omeya, nel cual consolídase l'aparatu estatal cordobés. 

P'afitar la organización alministrativamente d'un territoriu bastante estensu y de población heteroxénea mayoritariamente non árabe, los soberanos recurrieron a oficiales fieles a la dinastía omeya, lo cual configuró una aristocracia palatina de *fata'ls* (esclavos y llibertos d'orixe européu), que foi progresivamente aumentando'l so poder civil y militar, suplantando asina a l'aristocracia d'orixe árabe. D'esta manera tremendamente eficaz, xestionóse fiscalmente y de forma centralizada'l cobru de los impuestos, diezmos, peaxes, tases aduaneres, derechos sobre mercaos y xoyes, sometiendo a la contribución del Califatu inclusive a los cortesanos.

Nel exércitu amontóse especialmente la presencia de contingentes bereberes, por cuenta de la intensa política califal nel Magreb. Abderramán III sometió a los señores feudales, que pagaben tributos o sirvíen nel exércitu, contribuyendo al control fiscal del Califatu. Realizando con ésitu, una redistribución de la riqueza tal como señala'l xeógrafu Ibn Hawqal.

Les empreses militares consolidaron el prestíu de los omeyes fora d'Al-Ándalus y taben empobinaes a garantizar la seguridá de les rutes comerciales. La política esterior enriar en tres direiciones: los reinos cristianos del norte peninsular, el Norte d'África y el Mediterraneu.

### La fitna

La fitna, guerra civil, empezó en 1009 con un golpe d'Estáu que supunxo l'asesinatu d'Abderramán Sanchuelo, fíu d'Almanzor, la deposición de Hisham II y l'ascensu al poder de Muhámmad ibn Hisham ibn Abd al-Yabbar, bisnietu d'Abderramán III. Na fonderada topábense tamién problemes como la agobiante presión fiscal necesaria pa financiar el costu de los esfuercios bélicos.

A lo llargo del conflictu, los diversos contendentes llamaron na so ayuda a los reinos cristianos. Córdoba y los sos arrabaldes fueron escalaos repitíes vegaes, y los sos monumentos, ente ellos l'Alcázar y Medina Azahara, destruyíos. La capital llegó a treslladase temporalmente a Málaga. En pocu más de venti años asocediéronse 10 califes distintos (ente ellos Hisham II restauráu), pertenecientes trés d'ellos a una dinastía distinta de la omeya, l'hammudí.

Metanes un desorde total, independizáronse pasu ente pasu les taifas d'Almería, Murcia, Alpuente, Arcos, Badayoz, Carmona, Dénia, Granada, Huelva, Morón, Silves, Toledo, Tortosa, Valencia, Albarracín y Zaragoza. L'últimu califa, Hisham III, foi depuestu en 1031, y proclamóse en Córdoba una república. Aquel día toles coras (provincies) d'Al-Ándalus qu'entá nun s'independizaren proclamáronse independientes, so la rexencia de cles árabes, bereberes o eslavos. La cayida del Califatu supunxo pa Córdoba la perda definitiva de la hexemonía d'Al-Ándalus y la so ruina como metrópolis.

## Política interior
L'apoxéu del califatu cordobés queda de manifiestu pola so capacidá de centralización fiscal, que xestionaba les contribuciones y rentes del país: impuestos territoriales, diezmos, arrendamientos, peaxes, impuestos de capitación, tases aduaneres sobre mercancíes, según los derechos percibíos nos mercaos sobre xoyes, apareyos de navíos, pieces d'orfebrería, etc. Coles mesmes, los cortesanos taben sometíos a contribución. Alministrativamente, el califatu estremó'l so territoriu en demarcaciones alministratives y militares, denominaes coras, siguiendo a les traces l'anterior división alministrativa del Emirato.

Mientres el Califatu de Córdoba'l nomamientu funcionarial máximu yera'l de *[[visir]]*, l'accesu a una alta maxistratura dexaba la promoción y ascensu de fíos y parientes próximos, lo mesmo que'l ceso abasnar. El *[[háyib]]* o canciller exercía toles aiciones que'l califa delegaba nél, dirixía les aceifas y entamaba la política alministrativa de les provincies. Yera'l primeru de los visires y responsable de la xestión d'estos. Tamién foi bien destacáu'l puestu de zalmedina de Córdoba, con rangu de visir. La so misión yera l'aplicación de la llei n'asuntos d'estrema gravedá, la rexencia del reinu n'ausencia del califa, la xefatura por delegación de la Casa Real, la facultá de recibir l'adhesión del pueblu na Mezquita Mayor mientres la coronación de los emires o califes y la recaldación de los impuestos estraordinarios. Subordinaos sos yeren el xefe de policía y el Xuez de Mercáu. La importancia d'esti cargu quedó reflexáu na mesma evolución política d'Almanzor.

L'alministración de la xusticia folgaba nos cadíes, estos exercíen les sos funciones acordies con el Corán y la tradición ortodoxa de la escuela *[[malikí]]*. El primer maxistráu tenía la so residencia en Córdoba y depués cada provincia tenía los so xuez con plena xurisdicción. Los cadíes tamién alministraben los bienes de la comunidá y dirixíen la oración nes mezquites. Nel Califatu de Córdoba surdieron dos magistratura estraordinaries: *comes injustitiarum* y el *comes redditornum,* el primeru yera un nomamientu del califa con poderes especiales pa xulgar casos d'especial importancia y el segundu xulgaba les denuncies contra los altos funcionarios. 

La opulencia del califatu mientres estos años queda reflexada nes pallabres del xeógrafu Ibn Hawqal: 

Pa realzar la so dignidá y a imitación d'otros califes anteriores, Abderramán III edificó la so propia ciudá palatina: Medina Azahara. Esta etapa de la presencia islámica na península Ibérica de mayor rellumanza, anque de curtia duración pos na práutica terminó nel 1009 cola *[[fitna]]* o guerra civil que se desencadenó pol tronu ente los partidarios del últimu califa llexítimu, Hisham II, y los socesores del so primer ministru o *háyib* Almanzor. Sicasí, el Califatu siguió esistiendo oficialmente hasta l'añu 1031, en que foi abolíu, dando llugar a la fragmentación del Estáu omeya n'ensame de reinos conocíos como taifes.

## Política esterior
### Rellaciones colos reinos cristianos

Un tercer oxetivu de l'actividá bélica y diplomática del Califatu tuvo empobinada al Mediterraneu. 
Mientres los primeros años del Califatu, l'alianza del rei lleonés Ramiro II con Navarra y el conde Fernán González causaron el desastre del exércitu califal na batalla de Simancas. Pero a la muerte de Ramiro II, Córdoba pudo desenvolver una política d'intervención y arbitraxe nes querelles internes de lleoneses, castellanos y navarros, unviando frecuentemente contingentes armaos pa hostigar a los reinos cristianos. La influencia del Califatu sobre los reinos cristianos del norte aportó a tal qu'ente 951 y 961, los reinos de Lleón y Navarra, y los condaos de Castiella y el Barcelona rindíen-y tributu.

Les rellaciones diplomátiques fueron intenses. A Córdoba llegaron embaxadores del conde de Barcelona Borrell, de Sancho Garcés II de Navarra, d'Elvira Ramírez de Lleón, de García Fernández de Castiella y el conde Fernando Ansúrez ente otros. Estes rellaciones nun tuvieron faltes d'enfrentamientos bélicos, como'l cercu de Gormaz de 975, onde un exércitu de cristianos enfrentar al xeneral Gálib.

### Rellaciones col Magreb
La política cordobesa nel Magreb foi igualmente intensa, particularmente mientres el reináu de Alhaken II. N'África, los omeyes enfrentar a los fatimíes, que controlaben ciudaes como Tahart y Siyilmasa, puntos fundamentales de les rutes comerciales ente l'África subsaḥariana y el Mediterraneu, magar esti enfrentamientu nun foi direutu ente dambes dinastíes. Los omeyes sofitar nos zenata y los idrisíes y el Califatu fatimí, nos ziríes sinhaya. 

Eventos importantes fueron la ocupación de Melilla, Tánxer y Ceuta, puntu dende'l cual podía evitase el desembarcu fatimí na península. Tres tomar de Melilla en 927 a mediaos del sieglu X, los Omeyes controlaron el triángulu formáu por Arxel, Siyilmasa y l'océanu Atlánticu y promovieron revueltes que llegaron a poner en peligru la estabilidá de califatu fatimí.
Sicasí, la situación camudó tres l'ascensu d'al-Muizz al Califatu fatimí. Almería foi escalada y los territorios africanos so autoridá omeya pasaron a ser controlaos polos fatimíes, reteniendo los cordobeses namái Tánger y Ceuta. La entrega del gobiernu d'Ifriqiya a Ibn Manad provocó l'enfrentamientu direutu que s'intentara evitar enantes, magar Yá'far ibn Ali al-Andalusi llogró detener al zirí Ibn Manad. 

Nel 972 españó una nueva guerra nel norte d'África, provocada nesta ocasión por Ibn Guennun, señor d'Arcila, que foi vencíu pol xeneral Gálib. Esta guerra tuvo de resultes la unviada de grandes cantidaes de dineru y tropes al Magreb y la continua inmigración de bereberes a Al-Ándalus.

### Política nel Mediterraneu
El Califatu caltuvo rellaciones col Imperiu bizantín de Constantín VII y emisarios cordobeses tuvieron presentes en Constantinopla. El poder del Califatu estendíase tamién escontra'l norte, y escontra el 950 el Sacru Imperiu Romanu Xermánicu intercambiaba embaxadores con Córdoba, de lo que queda constancia de les protestes pola piratería musulmana practicada dende Fraxinetum y les islles orientales d'al-Ándalus. Igualmente, dellos años antes, Hugo d'Arles solicitaba salvoconductos por que los sos barcos mercantes pudieren navegar pol Mediterraneu, dando idea polo tanto del poder marítimu qu'ostentaba Córdoba.

A partir del 942 estableciéronse rellaciones mercantiles cola República amalfitana y nel mesmu añu recibióse una embaxada de Cerdeña.

## Economía y población

La economía del Califatu basar nuna considerable capacidá económica —encontada nun comerciu bien importante—, una industria artesano bien desenvuelta y téuniques agrícoles muncho más desenvueltes qu'en cualesquier otra parte d'Europa. Basaba la so economía na moneda, que la so acuñamientu tuvo un papel fundamental na so rellumanza financiera. La moneda d'oru cordobés convertir na más importante de la dómina, que foi probablemente asonsañada pol Imperiu carolinxu. Asina, el Califatu foi la primer economía comercial y urbana d'Europa tres la desapaición del Imperiu romanu.

A la cabeza de la rede urbana taba la capital, Córdoba, la ciudá más importante del Califatu, que superaba los 250&nbsp;000 habitantes en 935 y degoló los 500&nbsp;000 en 1000 (dellos historiadores entá falen de 1 millón d'habitantes, basándose en recién afayos arqueolóxicos de dimensiones cimeres a les esperaes, cumpliendo munches de les cróniques hasta agora teníes por esaxeraes), colo que foi mientres el sieglu X una de les mayores ciudaes del mundu y un centru financieru, cultural, artísticu y comercial de primer orde.

Les ciudaes más importantes que xunto cola capital cordobesa fomentaron la rellumanza del califatu fueron Toledo como puntu estratéxicu y cultural; Pechina o Sevilla, como los principales puertos comerciales d'Al-Ándalus; Zaragoza, Tudela, Lleida y Calatayud, asitiaes nel estratéxicu valle del Ebro. Otres ciudaes importantes fueron Mérida, Málaga, Granada o Valencia.

## Cultura

Abderramán III, octavu soberanu Omeya de la España musulmana y primero d'ellos que tomó'l títulu de califa, non yá fixo de Córdoba'l centru neurálxicu d'un nuevu imperiu musulmán n'Occidente, sinón que la convirtió na principal ciudá d'Europa Occidental, andando a la tema en poder, prestíu, rellumanza y cultura mientres un sieglu con Bagdag y Constantinopla, les capitales del Califatu Abasí y l'Imperiu bizantín, respeutivamente. Según fontes árabes, sol so gobiernu, la ciudá algamó'l millón d'habitantes, que disponíen de mil seiscientes mezquites, trescientes mil viviendes, ochenta mil tiendas ya innumberables baños públicos.

El califa omeya foi tamién un gran impulsor de la cultura: dotó a Córdoba con cerca de setenta biblioteques, fundó una universidá, una escuela de medicina y otra de traductores del griegu y del hebréu al árabe. Fixo ampliar la Mezquita de Córdoba, reconstruyendo'l minarete, y ordenó construyir la estraordinaria ciudá palatina de Madínat al-Zahra, de la que fizo la so residencia hasta la so muerte.

Los aspeutos de desenvolvimientu cultural nun son menos relevantes tres la llegada al poder del califa Alhaken II a quien s'atribúi la fundación d'una biblioteca qu'algamaría los 400&nbsp;000 volúmenes. Quiciabes eso provocó l'asunción de postulaos de la filosofía clásica —tanto griega como llatina— per parte d'intelectuales de la dómina como fueron Ibn Masarra, Ibn Tufail, Averroes y el xudíu Maimónides, anque los pensadores destacaron, sobremanera, en medicina, matemátiques y astronomía.

## Califes de Córdoba

## Ver tamién
* Historia d'al-Ándalus
* Fitna d'al-Ándalus
* Dinastía Omeya
* La Reconquista
* Almanzor

## Referencies

## Bibliografía
* Levi-Provençal, Y., *España musulmana hasta la cayida del califatu de Córdoba (711-1031)*, Madrid 1957.
* Sánchez ­Albornoz, C., *La España musulmana según los autores islamitas y cristianos medievales*, Barcelona 1946.
* Torres Balbás, L., *Ciudaes hispanu­musulmanes*, Madrid.
* Vernet, J., *La cultura hispanoárabe n'Oriente y Occidente*, Barcelona 1978.
* Guichard, Pierre: *La España musulmana, Al-Andalus Omeya (sieglos VIII - XI)* en *Historia d'España d'Historia 16*, Vol. VII, Madrid, Temas de Hoy, 1995.
* Vallvé, Joaquín: *El califatu de Córdoba*, Madrid, Mapfre, 1992.