Teotihuacán

**Teotihuacán** o **Teotihuacan**  ye'l nome que se da a la que foi una de les mayores ciudaes prehispániques de Mesoamérica. El topónimu ye d'orixe náhuatl y foi emplegáu polos mexiques pa identificar a esta ciudá construyida por una civilización anterior a ellos y que yá s'atopaba en ruines cuando los mexicas ver por primer vegada. A la fecha desconoz el nome que-y daben los sos habitantes orixinales. Los restos de la ciudá atopar al nordeste del valle de Méxicu, nos conceyos de Teotihuacán y San Martín de les Pirámides (estáu de Méxicu), aproximao a 78
quilómetros de distancia del centru de la Ciudá de Méxicu. La zona de monumentos arqueolóxicos foi declarada Patrimoniu de la Humanidá por Unesco en 1987.

Los oríxenes de Teotihuacán son inda oxetu d'investigación ente los especialistes. Alredor del entamu de la era cristiana, Teotihuacán yera una aldega que cobraba importancia como centru de cultu na cuenca del Anáhuac. Les primeres construcciones de valumbu vienen de esa dómina, como amuesen les escavaciones na Pirámide de la Lluna. L'apoxéu de la ciudá tuvo llugar mientres el Periodu Clásicu (ss. III-VII d. C.). Nesa etapa, la ciudá foi un importante nodo comercial y políticu que llegó a tener una superficie de casi 21 km², con una población de 100&nbsp;000 a 200&nbsp;000&nbsp;habitantes. La influencia de Teotihuacán dexóse sentir por tolos aldos de Mesoamérica, como amuesen los descubrimientos en ciudaes como Tikal y Monte Albán, ente otros sitios que tuvieron una importante rellación colos teotihuacanos. El cayente de la ciudá asocedió nel sieglu VII, nun contestu marcáu por inestabilidá política, rebeliones internes y cambeos climatolóxicos que causaron un colapsu nel Norte de Mesoamérica. La mayor parte de la población de la ciudá esvalixar por diverses llocalidaes na cuenca de Méxicu.

Desconozse cuál yera la identidá étnica de los primeros habitantes de Teotihuacán. Ente los candidatos atopen los totonacos, los nahues y los pueblos d'idioma otomangue, particularmente los otomíes. Les hipótesis más recién apunten a que Teotihuacán foi una urbe cosmopolita en que'l so florecimientu ver arreyaos grupos de diversu orixe étnicu, como amuesen los descubrimientos nel barriu zapoteco de la ciudá y la presencia d'oxetos provenientes d'otres rexones de Mesoamérica, sobremanera de la rexón del Golfu y del área maya.

Teotihuacán foi motivu d'interés pa les sociedaes posteriores al cayente de la cultura teotihuacana en Mesoamérica. Les sos ruines fueron esploraes dende la dómina prehispánica, ente otros, polos tolteques y los mexiques. El descubrimientu d'oxetos teotihuacanos nos xacimientos arqueolóxicos de Tula y el Templu Mayor de Méxicu-Tenochtitlan asina lo confirma. Na mitoloxía nahua posclásica, la ciudá apaez como l'escenariu de mitos fundamentales como la lleenda de los Soles de los mexicas.

Anguaño, los restos de Teotihuacán constitúin la zona de monumentos arqueolóxicos con mayor arribación de turistes en Méxicu, percima de Chichén Itzá, El Tajín y Monte Albán. Les escavaciones arqueolóxiques en Teotihuacán siguen hasta los nuesos díes, y dieron como resultáu una paulatina medría na calidá y cantidá de la conocencia que se tien sobre esta ciudá.

## Toponimia

Teotihuacán ye un topónimu d'orixe náhuatl que-y foi dau a la ciudá dellos sieglos dempués del so ocaso polos pueblos nahuatlacas. Los mexiques emplegaben esi nome pa referise a les ruines de l'antigua ciudá,
y dellos foi recoyíu en fontes históriques y nel usu del idioma español mientres la dómina colonial. Les fontes mexicas son l'orixe de munchos tracamundios sobre Teotihuacán, pos ellos conocieron la ciudá cuando yá fuera abandonada. Pa ellos, Teotihuacán yera una ciudá d'un pasáu nel que tamién florió Tula, polo que pensaben que los sos habitantes fueron tolteques.

Propunxéronse delles hipótesis sobre'l significáu del topónimu. Hai que recordar que'l náhuatl ye una llingua aglutinante que dexa espresar idees complexes nun solu vocablu por aciu la adición d'afixos a un raigañu. Una de les interpretaciones más conocíes ye la que traduz Teotihuacán como *llugar onde nacieron los dioses* o equivalentemente *Llugar onde fueron fechos los dioses*. Esta interpretación ta rellacionada cola Lleenda de los Soles, un conocíu mitu cosmogónicu mesoamericanu ―y particularmente nahua― qu'alluga nesta ciudá la creación del Quintu Sol por aciu el sacrificiu de tolos dioses de la era anterior.

Nel *Diccionariu del náhuatl nel español de Méxicu*, C. Montemayor diz que provién de los vocablos *téotl* (dios), *-ti* (lligadura eufónica), *hua* (posesivu), *-can* (llocativu qu'indica'l sitiu onde se realiza una aición), de cuenta que lo traduz como *Llugar de los que tienen dioses*.

Lo cierto ye que se desconoz el nome que la ciudá recibió de los sos habitantes na dómina del so florecimientu. Dellos testos descubiertos nel área maya suelen rellacionar el glifo *puh* (tule) con personaxes de filiación teotihuacana representaos en cercos de ciudaes mayes tan importantes como Tikal, Uaxactún y Bonampak. Puh tien nos idiomes mayenses el mesmu significáu que tien el vocablu Tollan (AFI: ), que designaba a la ciudá fabulosa de la mitoloxía mesoamericana. Tollan yera arquetipu de la civilización mesoamericana y orixe de la llexitimidá de los llinaxes dominantes en numberosos estaos en tola rexón. Los mayistas tienen posiciones diverses sobre la identidá de Puh, dalgunos d'ellos sostienen qu'esi llugar mentáu en diversos testos mayes ye Teotihuacán. Esta hipótesis podría ser reforzada pol descubrimientu de delles representaciones del glifo *puh* na pintura mural del conxuntu residencial teotihuacano de Tepantitla.

Anque s'identificó orixinalmente a esta Tollan llexendaria con Tollan-Xicocotitlan, la capital de los tolteques, dellos investigadores prefirieron dixebrar el mitu de la historia, principalmente porque non yá esta ciudá sinón otres d'igual relevancia en Mesoamérica fueron llamaes de la mesma forma. Sicasí, la distinción ente les ciudaes históriques y la ciudá mitolóxica nun ye aplicada de manera monolítica. Faciendo un analís de les fontes históriques, los afayos arqueolóxicos nel centru de Méxicu y nel área maya ―como'l referíu casu del glifo puh nes Tierres Baxes―, Enrique Florescano fai una asociación del mitu cola ciudá de Teotihuacán, de cuenta que la llapada Tollan-Teotihuacan y atribúi a la llamada ciudá de los dioses la identidá de la Tula mitolóxica. Esta mesma postura fuera sostenida por Laurette Séjourné nel congresu d'arqueólogos onde s'estableció que la Tollan mitolóxica foi Tollan-Xicocotitlan, y ye compartida Stuart, Uriarte, y Duverger.
René Millon, unu de los más reconocíos especialistes na tema de Teotihuacán, cunta que efeutivamente Teotihuacán ye la llexendaria Tollan, pero nun acepta qu'esti fuera'l so nome.

Teotihuacán, amás de designar a la ciudá histórica y al conxuntu de monumentos arqueolóxicos que tán abiertos a la visita del públicu, tamién ye'l nome d'un conceyu mexiquense (San Juan Teotihuacán) y de la so cabecera (Teotihuacán d'Aresta).

## Redolada xeográfica

Teotihuacán foi fundada nuna posición pocu común na so dómina con respectu al patrón d'asentamientu propiu de la cuenca de Méxicu mientres el Preclásicu Mediu. La mayoría de los asentamientos de mayor valumbu na rexón alcontrar na ribera del sistema llacustre del Anáhuac o mui cerca d'ella. Cuicuilco y Copilco nel sur; Ticomán, L'Arbolucu, Zacatenco, y Tlatilco nel norte; y Tlapacoya nel oriente son exemplu d'ello. En contraste, Teotihuacán llevantar a quince quilómetros de la mariña del llagu de Texcoco, sobre'l ríu San Juan nel valle que tomó'l nome de la ciudá. Duverger afirma que l'allugamientu de Teotihuacán correspuende non yá a una frontera ecolóxica, sinón a la frontera ente la civilización agrícola mesoamericana y el mundu cultural de los pueblos aridoamericanos nómades.

El valle de Teotihuacán forma parte de la cuenca de Méxicu. Allugar nel nordeste d'esi gran vasu llacustre de más de 14 mil km² de superficie, dientro de les llendes qu'anguaño correspuenden al estáu de Méxicu. El so altitú va de los 2240&nbsp;msnm a los 3200 nel cumal del cuetu Gordu. Na zona de monumentos arqueolóxicos l'altitú ye de 2300 msnm. El valle ta llindáu al norte polos cuetos Gordu, Malinalco y Colorado; al sur pola sierra de Patlachique, con elevaciones cimeres a 2600 msnm; y escontra l'oriente termina na redoma d'Otumba y los cuetos redoma. Al suroeste del valle alcuéntrase'l cuetu Chiconautla, cerca de l'antigua desaguada del ríu San Juan. El cuetu Tonala, al poniente, marca la separación ente'l valle de Teotihuacán y la enllanada aluvial onde s'atopen Tecámac y Zumpango.

El drenaxe principal del valle realizar escontra'l vasu del llagu de Texcoco al traviés de los ríos San Juan, San Llorienzo y Huixulco. Estos ríos son estacionales, crecen en dómina de precipitaciones y mientres el restu del añu les sos corrientes sumen de la superficie pa remanecer na siguiente estación lluviosa. Los ríos del valle de Teotihuacán desaguaben na dómina prehispánica cerca de Cuanalán. Por cuenta de la desecación de los llagos del Anáhuac ―procesu empecipiáu nel sieglu XVII y que sigue hasta'l sieglu XXI―, el San Juan foi enriáu escontra'l desaguadoriu xeneral del valle de Méxicu.

Los suelos del valle de Teotihuacán pertenecen principalmente a cuatro tipos. El feozem correspuende al 40% de la superficie, Síguen-y n'importancia los tipos vertisol (16%), cambisol (13.5%) y leptosol (13%). Realizáronse investigaciones col propósitu de reparar cuál foi l'impautu de l'actividá humana sobre los suelos de Teotihuacán. Rivera Uria *et al.* alverten qu'en dellos sitios como'l cuetu San Lucas la composición de la superficie camudó dramáticamente. Nesti casu atoparon qu'antes del establecimientu de les primeres comunidaes del Preclásicu'l suelu dominante nesi llugar yera'l luvisol, qu'anguaño sumió. Otres seiciones del valle fueron afeutaes con propósitos constructivos. El volume inmenso de materiales emplegaos pal rellenu de la pirámide de la Lluna vien de la superficie de zones cercanes al edificiu ―onde s'atoparon depresiones artificiales― y algama 2&nbsp;millones de m³.

La vexetación del valle de Teotihuacán camudó pocu al respeutive de la dómina prehispánica, anque rescampla que'l paisaxe actual ye resultáu d'una combinación de factores naturales y antropogénicos. La diferencia principal consistiría na estensión de los ecosistemes vexetales ―pos la superficie dedicada a l'agricultura creció a cuenta de ellos― y na desapaición de les especies del xéneru *[[Pinus]]* nel paisaxe del valle. Na actualidá la rexón presenta seis tipos principales de vexetación. Cuenta con pequeños apartaces de monte de encines, allugaos nel cuetu Gordu; esti tipu de vexetación probablemente cubrió les zones qu'anguaño son ocupaes por carbes de encino (*[[Quercus microphyla]]*) que constitúin un segundu tipu de vexetación. El carba de xerófitas ye'l tipu de vexetación más representativu na actualidá, y entiende especies como *[[Opuntia streptacantha]]*, *[[Zaluzania augusta]]* y *[[Mimosa biuncifera]]*. A estos tipos de vexetación suman los pacionales, la vexetación hidrófila estacional, acomuñada cola temporada d'agua.

Les condiciones del valle favorecieron la concentración demográfica por ser benéfiques pal estilu de vida mesoamericanu basáu na agricultura. Los patrones d'asentamientu indiquen que mientres el Preclásicu (c. 2500 e.C.-200 d. C.) les primeres aldegues estableciéronse nes fasteres de los cuetos que, como se dixo enriba, cuntaben con suelos aluviales propios pal cultivu, pero a partir del Clásicu (c. 200-700 d. C.) asocedió un aumentu de la población no fondero del valle. Sicasí, por tar alcontráu na zona de transición ente l'ambiente llacustre del Anáhuac y el más secu de los valles de Tulancingo y del Mezquital, taba espuestu a delles fluctuaciones climatolóxiques. La iluviación del magre atopáu nel tepetate del cuetu San Lucas da cuenta d'un amenorgamientu del mugor ambiental que coincide col aumentu de la población, anque l'apoxéu de Teotihuacán paez tar rellacionáu con un ambiente relativamente más húmedu y templáu l'actual.

## Identidá étnica y llingüística de los teotihuacanos
A ciencia cierta nun se sabe cuál ye la identidá del pueblu que fundó Teotihuacán. La ciudá fuera abandonada enforma tiempo antes del apuerto de los españoles a Mesoamérica, de cuenta que les escases referencies a la ciudá que se caltuvieron nes fontes históriques producíes nos años posteriores a la Conquista de Méxicu nun falen puramente sobre los habitantes de Teotihuacán, sinón de la representación que d'ellos teníen quien vivieron nel Anáhuac dempués del colapsu teotihuacano. Los informantes nahues de Bernardino de Sahagún pensaben que Teotihuacán foi'l sitiu onde los dioses axuntar pa dar orixe a Nahui Ollin, el Quintu Sol acordies cola mitoloxía indíxena, el qu'alluma la era contemporánea.

Acordies coles fontes coloniales, los nahuas pensaben que Teotihuacán foi construyida polos quinametzin, una raza de xigantes que pobló'l mundu mientres la era anterior y que los sos sobrevivientes atopábense ocultos. Los templos, les pirámides de la ciudá yeren imaxinaos como les tumbes de los señores que fundaron la ciudá, un llugar sagráu onde al morrer y ser soterraos, los homes convertir en dioses.

Pero pa los informantes de Sahagún, la identidá de los fundadores de Teotihuacán yera desconocida. Hai delles hipótesis sobre la identidá étnica y llingüística de los fundadores de Teotihuacán. La llarga presencia de los otomíes nel valle de Méxicu llevó a plantegar qu'ellos fueron los fundadores de la ciudá. Pa dellos autores ye bien probable que'l componente otomiano na ciudá fuera bien importante, sicasí, namái dalgunos consideren que la clase dominante de Teotihuacán foi otomiana. D'acordies con Wright Carr, tantu la élite como'l componente demográficu más importante de Teotihuacán tuvo de ser proto otomí-mazahua, nun territoriu que tuvo arrodiáu per otros pueblos d'idioma otomangue y totonaco. Acordies con dellos analises glotocronológicos, la separación de los idiomes otomí y mazahua asocedió precisamente nel periodu d'apoxéu de Teotihuacán.

Correllacionando la evidencia llingüística y l'arqueolóxica, Kaufman propón que l'idioma faláu polos teotihuacanos pudo ser el mazahua, l'otomí, el totonaco, el tepehua, el popoloca, el mixteco o'l chocholteco. Acepta la probabilidá de que tamién se faló nahua na ciudá, pero dende'l so puntu de vista, la cultura de Coyotlatelco que s'acomuñar col ocaso teotihuacano ye la primera que los sos portadores debieron de xuru ser falantes de náhuatl en Mesoamérica.

Los totonacos son otros candidatos a ocupar el sitiu como fundadores de Teotihuacán. Ello ye que los cronistes de la dómina colonial recoyeron testimonios onde esti pueblu afirmaba construyir la ciudá. Lyle Campbell suxer que, acordies con esa evidencia etnohistórica y la gran cantidá de préstamos llingüísticos que'l totonaco paez apurrir a los demás idiomes mesoamericanos ―particularmente a los idiomes mayenses y al náhuatl que se fala na sierra madre Oriental―, ye bien probable que los fundadores de Teotihuacán falaren un idioma totonacano.

## Historia
La dómina de mayor apoxéu de Teotihuacán correspuende al periodu Clásicu Tempranu de Mesoamérica (ss. II/III-VI). Sicasí, los entamos de la ciudá tienen d'asitiase nel primer mileniu antes de la era común. Alcontrada estratéxicamente al nordeste del valle de Méxicu, nes cercaníes de la ribera norte del llagu de Texcoco, Teotihuacán convertir na principal competencia de Cuicuilco mientres el Preclásicu Tardíu. La erupción del Xitle nel sur del valle entainó la cayida de Cuicuilco y favoreció la concentración de la población y el poder político y económico en Teotihuacán.

Por motivos qu'entá nun fueron del tou resueltos, Teotihuacán colapsar escontra mediaos del sieglu VIII, dando llugar al Periodu Epiclásico mesoamericanu. Les muertes de la ciudá dieron orixe a numberoses esplicaciones sobre la so presencia ente los pueblos nahuas del Posclásico, y estes esplicaciones son conocíes pol llabor recopilatoria de recuperación de los misioneros d'Indies, en concretu Bernardino de Sahagún.

### Cronoloxía
Pa encetar la llarga y complexa historia teotihuacana propunxéronse delles cronoloxíes basaes nos restos cerámicos topaos nes excavación. Caúna de les fases ta rellacionada con cambeos téunicos o estilísticos reparaos na alfarería de la ciudá. Esti procedimientu ayudó a simplificar la xera de datación de los restos arqueolóxicos, yá que la cerámica ye un material bien abondoso qu'aguanta bien el pasu del tiempu y esti presente en munchos contestos arqueolóxicos. Sicasí, el procedimientu nun dexa de presentar inconvenientes. Unu d'ellos consiste na definición precisa de les carauterístiques de cada fase cerámica y la so delimitación temporal.

Al haber numberosos investigadores que punxeron la so atención en Teotihuacán, disponer de delles cronoloxíes pa la ciudá. Na actualidá paez haber consensu en redol a la cronoloxía propuesta por René Millon y el so equipu de collaboradores. A pesar d'esta aceptación xeneralizada, esisten dellos trabayos que ponen de manifiestu que dicha cronoloxía tien de ser afecha. Por casu, George Cowgill y Evelyn Rattray propunxeron que la decadencia de Teotihuacán asocedió ente cincuenta y cien años antes de la fecha suxerida por Millon. Dende esi puntu de vista, la dimensión temporal de delles fases cerámiques na cronoloxía teotihuacana podría amenorgase. Nesti artículu optóse por siguir la cronoloxía de Millon polo xeneral.

### El valle de Méxicu'l periodu Clásicu Prehispánicu

La historia de Teotihuacán puede entendese como parte d'un llargu procesu civilizatorio qu'empezó cola llegada de los seres humanos al Anáhuac. Esto pudo asoceder aproximao fai 20 mil años, dómina na que fueron fechaos los descubrimientos en Tequixquiac, y más tardíamente en Tocuila y Tlapacoya. Nesti últimu xacimientu atopáronse dos cranios humanos estrechamente rellacionaos con restos d'animales y ferramientes lítiques.

La doma d'especies vexetales dexó a los habitantes de la rexón enfrentar la estinción de la fauna que fuera una de les principales bases de la so alimentación, lo qu'asocedió escontra'l séptimu mileniu antes de la era cristiana. L'agricultura favoreció'l procesu de sedentarización na zona. Na vera oriental del llagu de Chalco establecióse un asentamientu en Zohapilco, que la so primer fase toma del 5500 e.C. al 3500 e.C. Nesa dómina, los pobladores de Zohapilco teníen preseos de llabranza, instrumentos pa procesar los granos y armes pa cacería; y dende el 2000 e.C. empezaron a producir cerámica.

L'agricultura convirtióse pasu ente pasu na base de la economía de los pueblos del valle de Méxicu, pos aprovía una fonte segura d'alimentación. Na midida qu'esto foi asocediendo estableciéronse alredor de los llagos del Anáhuac numberoses aldegues. La complexidá social d'estes sociedaes yera variable, pero nes mayores d'elles repara una acentuada diferenciación social. Mientres el Preclásicu Mediu (1200-400 e.C.) algamaron el so apoxéu dalgunes d'estes aldegues, como Tlatilco, Copilco y Cuicuilco. Los asentamientos correspondientes a esta dómina combinaron l'agricultura cola esplotación de los recursos de la redolada llacustre, y amuesen un amiestu d'influencies culturales d'inspiración olmeca y de les cultures d'Occidente.

Cuicuilco convertir nel principal centru políticu, cultural y económicu nel valle de Méxicu hacia l'añu 600 e.C. Na so dómina d'apoxéu pudo tener alredor de 22 mil habitantes, anque dellos cálculos proponen una población de 40 mil persones. Nesti llugar alzóse la primer pirámide de Mesoamérica y desenvolvióse el cultu al dios del fueu, quiciabes pola cercanía y actividá volcánica del Xitle. Esti volcán fixo erupción hacia l'añu 100 e.C., soterrando con llava Copilco y una parte de Cuicuilco. Esiste discutiniu sobre la suerte de la población d'esti llugar. La población de Cuicuilco participó na fundación de Teotihuacán, pero paez que les migraciones dende la ciudá al sur de los llagos empezaron antes de la erupción del Xitle, probablemente a partir del momentu en que tuvieron llugar los eventos qu'acompañen al vulcanismu. Ye plausible que mientres dellos años Cuicuilco fuera contemporánea y rival de la naciente Teotihuacán, pero finalmente tornó y sumió nun escenariu inciertu y nuna fecha imprecisa ente l'añu 200 e.C. y el 200 d. C.

### Primeros asentamientos na rexón de Teotihuacán (antes del 300 e.C.)

Hai poca información sobre'l procesu que llevó a la fundación de Teotihuacán. A partir del Preclásicu Mediu desenvolver nel valle de Teotihuacán un pequeñu grupu d'aldegues dedicaes a l'agricultura. Estes aldegues yeren contemporánees a Terremote Tlaltenco, Tlatilco y Cuicuilco, y el so desenvolvimientu correspuende a les fases Cuanalán y Tezoyuca (c. 500-100 e.C.). Mientres la fase Cuanalán establécense les primeres aldegues nel valle de Teotihuacán qu'aprovecharon les condiciones de la redolada pa la práutica de l'agricultura. Les aldegues allugar na redoma de los ríos y manantiales, según nel norte del valle. Nesta dómina establez l'asentamientu más antiguu na sierra de Patlachique. Propúnxose como hipótesis que los habitantes d'estos asentamientos podríen ser otomíes o popoloques, pero nun hai evidencia contundente nesi sentíu. Na fase Tezoyuca esta última fase hai un patrón de cinco asentamientos que probablemente teníen funciones defensives. Los xacimientos correspondientes a esta dómina presenten influencia de la cultura de Chupícuaro, que se desenvolvía en El Bajío por aquelles feches.

Alredor del añu 100 e.C. empezar a desenvolver dos asentamientos dientro de lo que sería unos sieglos más tarde la metrópolis teotihuacana. Unu d'ellos correspuende al área ceremonial de Teotihuacán, sobre la calzada de los Muertos. El cálculu pa la población de la rexón mientres esa dómina entendida dientro de la fase Patlachique― ye d'aproximao cinco mil persones, lo que pon en relieve un repique demográficu notable pa la siguiente fase de Teotihuacán.

L'aumentu de la población nel valle teotihuacano ta rellacionáu col abandonu progresivu de Cuicuilco, pero hai evidencia de qu'otres poblaciones na cuenca del Anáhuac fueron absorbíes pola crecedera de Teotihuacán. L'allugamientu de la ciudá revela que los fundadores buscaron una posición estratéxica que favoreciera l'agricultura y asegurara el abasto de la ciudá. Les zones con manantiales na sierra de Patlachique y el cuetu Gordu amuesen una mayor concentración demográfica que'l valle, pos tienen condiciones aparentes pa una agricultura d'altu rendimientu. Puede ser posible que de dalguna manera la élite de la rexón motivara a los habitantes a concentrase na rexón de Teotihuacán.

El procesu urbanu que llevó a la fundación de Teotihuacán recibió l'apurra cultural de los cuicuilcas, posesores d'una organización social complexa y centralizada que fortaleció a la estructura de Teotihuacán. L'allugamientu de la ciudá dexó-y la esplotación de recursos estratéxicos en Mesoamérica, tales como los xacimientos d'obsidiana en Otumba y la sierra de les Navayes, los productos del llagu de Texcoco, l'agua de los manantiales de Patlachique y el control de les rutes comerciales ente'l Anáhuac y la mariña del golfu de Méxicu. Toos estos factores constitúin parte del escenariu que llevó a la culminación del proyeutu urbanu de Teotihuacán y l'afitamientu del Estáu teotihuacano como unu de los más poderosos na historia prehispánica de Mesoamérica.

Na fase Patlachique consolídase'l nucleu urbanu de Teotihuacán. El sitiu esperimentó una población escomanada nesta dómina. Nel so conxuntu, la cuenca de Méxicu pudo llegar a tener 100 mil habitantes, de los cualos aproximao 25 mil asitiar en Teotihuacán. Una parte d'esa crecedera suelse esplicar como resultancia del cayente de Cuicuilco.

Esta población allugada na llanura aluvial del llagu de Xochimilco tuvo en Teotihuacán al so rival pol control políticu de la cuenca. Presumir que l'enfrentamientu podría llegar a la guerra a partir del fechu de que la cerámica Tezoyuca atopó principalmente nos visos de los cuetos. Teotihuacán adquirió un mayor protagonismu na cuenca de Méxicu, atrayendo una parte importante del aumentu poblacional. El fin de Cuicuilco suel rellacionase cola erupción del volcán Xitle, que cubrió de llava'l sur del valle de Méxicu, incluyendo a l'antigua ciudá. Sicasí, ye bien probable que Cuicuilco tornara definitivamente antes d'esi sucesu.

### Entamos de la ciudá

Ente l'añu 100 e.C. y el principiu de la era común, Teotihuacán empezó a concentrar un importante númberu d'habitantes provenientes de tol valle del Anáhuac. A la crecedera de Teotihuacán contribuyeron los emigraos de Cuicuilco, qu'empecipiaren un éxodu que terminó por despoblar aquella ciudá. La fase Tzacualli de Teotihuacán (1-150 d. C.) ye aquella na que s'establecen les bases de la planificación urbanística de la ciudá y defínense delles traces carauterístiques de la cultura teotihuacana. La construcción de los edificios de la ciudá realícense en redol a dos exes. La exa norte-sur ta constituyíu pola calzada de los Muertos, que na fase Tzacualli yá s'atopa bien definida. La calzada de los Muertos ta empobinada 15° 28' escontra l'este con respectu al norte xeográficu. Mientres la fase Tzacualli, la exa este oeste taba constituyíu pol cursu del ríu San Juan, que'l so calce foi esviáu pa faelo coincidir con una orientación esviada 16° 30' escontra'l sur del este. Nesta dómina executó la primer etapa constructiva de la pirámide de la Lluna y yá se planiara la plaza d'esti gran edificiu, que marca la llende norte de la calzada de los Muertos.

Ye notable l'esfuerciu que se realizó pa la construcción de la pirámide del Sol, que práuticamente se concluyó nuna sola etapa constructiva que se verificó nesta fase. Mientres esi tiempu, el centru de la ciudá constituyir esti edificiu, representación del monte primordial de la que vienen los caltenimientos y constitúi el *[[axis mundi]]* acordies cola mitoloxía mesoamericana. La plataforma adosada a la pirámide del Sol ye más tardía que'l restu del edificiu, y paez ser construyida a la fin de la fase Miccaotli.

Acordies colos trabayos de René Millon, na fase Tzacualli la población de Teotihuacán rondaba los 30&nbsp;000&nbsp;habitantes y la superficie de la ciudá yera de 17&nbsp;km². Pa esta dómina, Teotihuacán yera de xuru la mayor urbe del centru de Méxicu y namái podíen comparase con ella Monte Albán nos valles Centrales d'Oaxaca y Cholula nel valle poblano-tlaxcalteca. Nes escavaciones arqueolóxiques, atopáronse restos de cerámica granular, un tipu que tamién apaeció frecuentemente en xacimientos de Morelos y el centru d'estáu de Guerrero, polo que se supón que les rellaciones comerciales ente Teotihuacán y eses zones de Mesoamérica yá s'atopaben actives nel Preclásicu Tardíu.

Los años que van del 150 al 250 correspuenden a la fase Miccaotli. Esta fase llámase asina porque yera la pallabra cola que los nahuas designaben a la calzada de los Muertos. Mientres la fase Miccaotli, Teotihuacán consolídase como la mayor ciudá del centru de Méxicu. El centru de la ciudá mover escontra'l sur cola construcción de La Ciudadela, una cortil que al igual que la pirámide del Sol yera una representación del monte sagráu primordial. La Ciudadela consiste nun conxuntu de trece templos entamaos alredor d'una gran plaza onde s'atopa la pirámide de la Culiebra Emplumada. Pa la consagración d'esti templu sacrificáronse más de cien persones que fueron asitiaes n'entierros coleutivos, en grupos de 4, 8, 18 y 20 cuerpos, más aquellos qu'en solitariu fueron soterraos nes esquines de la base del edificiu, incluyendo los neños sacrificaos que fueron afayaos por Leopoldo Batres en cada vértiz de cada nivel de la plataforma.

De manera paralela a la construcción de La Ciudadela la ciudá quedó entamada en cuatro cuadrantes cola construcción de les aveníes Este y Oeste. Dambes formen una exa casi perpendicular a la calzada de los Muertos, parten de La Ciudadela escontra los respeutivos puntos cardinales, marcando la división de los cuadrantes de la ciudá. Na fase Micaotli, la pirámide de la Lluna foi ampliada en dos causes, una, ente los años 150 y 200, y la otra hacia l'añu 225.

René Millon calculaba que la población teotihuacana de la fase Miccaotli algamó 45&nbsp;000&nbsp;persones. La superficie de la ciudá llegó a 22.5 km², la mayor que llegó a tener en tola so historia, anque la densidá de la población foi creciendo nes siguientes etapes. Les grandes construcciones realizaes nesti tiempu revelen que la ciudá yera un centru políticu y económico de gran relevancia en Mesoamérica. Esto atraxo a persones procedentes d'otres rexones, y un casu bien notable ye'l de los zapotecos que s'asitiaron en Tlailotlacan nel sieglu II.

### Florecimientu
Hacia l'añu 250 empecipió la fase Tlamimilolpa, que toma'l so nome del sitiu periféricu de Teotihuacán que se conoz con esi nome. Mientres esta fase, Teotihuacán yá se consolidó como un poder rexonal y la so influencia estiéndese constantemente por toa Mesoamérica. La pirámide de la Lluna foi ampliada en dos causes más nesti periodu. La quinta etapa constructiva d'esi edificiu asocedió alredor del añu 300 y la sesta ente los años 350 y 400. Como nes anteriores etapes constructives de la pirámide, a estos dos últimes atópense acomuñaos dellos entierros humanos.

La espansión demográfica de Teotihuacán realizar de manera entamada en conxuntos habitacionales, una práutica qu'empezara nes fases anteriores y que s'afai al plan urbanu empobináu polos dos exes de la ciudá. Dellos conxuntos habitacionales antiguos como'l de La Ventilla son ampliaos y dotaos d'espacios p'actividaes públiques. Constrúyense nuevos espacios pa la vivienda, pero la superficie de la ciudá contraer mientres esta etapa, hasta quedar en 20 km², dos menos que na fase anterior. En contraste, la población siguió n'aumentu y, acordies con el cálculu de Millon, pudo llegar a 65&nbsp;000&nbsp;persones.

Nel horizonte arqueolóxicu de la fase Tlalmimilolpa apaecieron los nicios de cerámica Anaranxáu Delgado más antiguos de Teotihuacán, nesta fase representen el 6% de los materiales cerámicos y la so frecuencia nos contestos arqueolóxicos aumenta a lo llargo de les siguientes etapes. La presencia d'esta cerámica nos xacimientos mesoamericanos ye considerada como un indicador de vinculación col mundu teotihuacano, pero ye importante esclariar que se trata d'un productu estranxeru en Teotihuacán. Acordies cola investigación de Carmen Cook, el sur de Puebla foi'l centru productor d'esa tradición alfarera. Rattray coincide nesa afirmación y añade que la rexón de Tepexi de Rodríguez tuvo florió notablemente nel Clásicu, cuando caltuvo una rellación bien intensa con Teotihuacán que nun paeció implicar una subordinación a esa ciudá.

Les rellaciones de Teotihuacán col restu de Mesoamérica diversificar mientres la fase Tlamimilolpa, tal como amuesa la evidencia arqueolóxica. Nel Entierru 5 de la pirámide de la Lluna, ufiertáu quiciabes en conmemoración del términu de la obra, los trés suxetos principales del entierru taben asitiaos en posición de «flor de lotu» y acomuñaos a ellos un conxuntu d'oxetos de jade que proceden del valle del ríu Motagua. La posición de los restos humanos ye similar a la que se repara en ciertos entierros de la élite en Kaminaljuyú (Guatemala). Esti fechu sumir a la notable influencia arquitectónica que la ciudá tuvo nel so florecimientu sobre'l área maya en llugares como Tikal y el mesmu Kaminaljuyú, según al descubrimientu de pieces mayes nel horizonte Tlamimilolpa de Teotihuacán. Dalgunos de les muertes de la cerámica maya topaos en Teotihuacán correspuenden al tipu Tzakol y guarden semeyances coles obres contemporánees d'esi tipu que s'atoparon en Tikal y Uaxactún. La presencia maya en Teotihuacán va sumar a la de los zapotecos ―patente dende la fase Miccaotli― y a la de les cultures del Golfu ―de la cual son testimoniu los restos de cerámica Pánuco III―.

#### Añu 378: "Conquista" de Tikal
:En xineru de 378, en tiempos en qu'Átlatl Cauac (Uxu lanzadardos) gobernaba en Teotihuacán, el guerreru teotihuacano Siyah K'ak' (Naz el Fueu) "conquistó" Tikal, quitando y reemplazando al rei maya, con sofitu d'El Perú y Naachtún, lo que foi rexistráu nel Cercu 31 de Tikal y otros monumentos de la rexón Maya.

#### Añu 426: "Conquista" de Copán y Quiriguá
:En 426, K'inich Yax K'uk' Mo' toma'l poder como rei de Copán, no qu'agora ye Honduras, como lo describe'l Altar Q de Copán. Poco dempués, Yax K'uk' Mo' instala a Tok Casper como rei de Quiriguá, a unos 50 km al norte de Copán.

La fase Xolalpan, que va del 450 al 650, ye'l periodu de mayor apoxéu de la ciudá. La so influencia en toa Mesoamérica ye más intensa. La naturaleza de les rellaciones de Teotihuacán con otres ciudaes mesoamericanes ye oxetu de discutiniu. Acordies con dellos autores, la espansión teotihuacana realizar con base nel comerciu, lo qu'amás esplicaría la presencia de la cerámica Anaranxáu Delgado en xacimientos de diverses zones. Otros cunten que Teotihuacán foi un estáu militarista y que la espansión de la ciudá llevaríase a cabu pela vía de les armes. Tamién paez plausible que la presencia teotihuacana nel mundu mesoamericanu fuera resultáu d'una combinación de factores, incluyendo'l comerciu, les armes y les aliances polítiques.

Nestos años de gran puxanza, l'arquiteutura de la ciudá algama la so mayor espresión. La disposición de la calzada de los Muertos tal como puede apreciase anguaño na zona arqueolóxica― correspuende a la fase Xolalpan. Los conxuntos habitacionales tamién presenten nicios de beneficiase del florecimientu de la ciudá. Asina se repara nel casu de los barrios meyor documentaos al traviés d'escavaciones arqueolóxiques, especialmente Teopancaxco, que los sos habitantes tuvieron un nivel de vida más eleváu nesta fase que mientres l'anterior. La ciudá alcuéntrase entamada en bloques habitacionales que son dixebraos por caleyones angostos. La población llega a 85&nbsp;000&nbsp;persones, acordies con el conservador cálculu de Millon, anque hai autores que lu calculen en 300&nbsp;000&nbsp;habitantes. Sía que non, nesta dómina la ciudá algamó la so mayor densidá de población y consolidóse como la mayor urbe de Mesoamérica nel so tiempu, y una de les más grandes de tol mundu. Pa esta etapa, la ciudá cuntaba con un sistema d'alcantarelláu y drenaxe que dexaba desallugar les agües residuales de la ciudá.

L'arte teotihuacano vive una de les sos meyores dómines. Realizar na fase Xolalpan pieces que son bien representatives, como los braceros «teatru», que son pieces nes que s'entemez el modeláu direutu col trabayu en moldes. Los murales de Tepantitla, los d'Atetelco y el muriu de los Xaguares del palaciu de Quetzalpapálotl correspuenden a esta etapa.

### Decadencia

Alredor del añu 650 de la era común dio entamu la fase Metepec. Acordies colos trabayos de René Millon, nesa etapa la ciudá tuvo hasta 75&nbsp;000&nbsp;habitantes, lo que representa una perda de casi 25% con al respeutive de la fase Xolalpan. A pesar d'esta contraición demográfica, Teotihuacán siguía siendo la mayor urbe del valle de Méxicu y una de les más grandes de Mesoamérica. L'actividá arquitectónica na ciudá paralízase, de fechu l'únicu edificiu que se realizó dafechu na fase Metepec ye la plataforma adosada a la pirámide de la Culiebra Emplumada. La plataforma adosada paez ser construyida col propósitu de despintar al edificiu que foi corazón de La Ciudadela, emblema del poder de la ciudá. Ello ye que los habitantes de Teotihuacán mientres la fase Metepec nun conocieron el templu de la Culiebra Emplumada como anguaño puede apreciase na zona arqueolóxica, pos la so fachada foi rescatada nel sieglu XX.

Acordies con Millon, tantu La Ciudadela como los edificios que s'atopaben en redol a la calzada de los Muertos fueron oxetu d'una destrucción sistemática per parte de los habitantes de la ciudá.

Na fase Oxtotípac (750-850) la población de la ciudá amenórgase bien drásticamente como reflexu d'un éxodu masivu de los ocupantes. René Millon calculó que nesta etapa, l'área urbana yera habitada por 5000&nbsp;persones. Namái delles partes de la ciudá permanecen ocupaes, ente elles lo que se conoz como Ciudá Vieya y dellos sitios que na dómina anterior fueron habitaos pola élite. Esta ocupación de Teotihuacán ta rellacionada cola cultura de Coyotlatelco y l'apaición de la cerámica del mesmu nome. Dellos autores cunten que esta cultura ye estranxera, productu d'una migración que contribuyó a la ruina teotihuacana. Otros consideren que se trata de la espresión d'un grupu periféricu de la ciudá que nun tener l'alta cultura teotihuacana.

Pa esplicar el ocaso de la ciudá propunxéronse diverses hipótesis. Dalgunes consideraron qu'alredor del sieglu VIII asocedió una gran seca nel norte de Mesoamérica que provocó la migración de los sos ocupantes escontra'l sur. Esta seca tamién afectaría a l'agricultura de la rexón y fixo invidable'l sostenimientu de la población. Sicasí, McClung de Tapia y los sos collaboradores dixeron que nun esisten indicadores de qu'esta hipótesis pudiera sostenese, yá que na dómina de decadencia de Teotihuacán reparóse un aumentu del mugor na redolada de la ciudá.

De la que Teotihuacán empecipió'l so cayente, otres ciudaes nel centru de Mesoamérica empezaron a floriar. Pa dellos autores, el florecimientu de les cultures del Epiclásico sería un factor que contribuyiría al colapsu teotihuacano. Estes ciudaes formen una corona en redol a Teotihuacán, en puntos estratéxicos de les rutes comerciales más importantes de Mesoamérica nesi tiempu. Xochicalco nel valle de Morelos, Teotenango nel valle de Toluca, Cacaxtla nel valle de Tlaxcala, Cantona nel oriente y El Tajín nel pasu escontra La Huasteca; toes fueron ciudaes que vieron el so apoxéu al tornar Teotihuacán y, en dellos casos, nacieron precisamente nesi contestu. Acordies con dellos autores, estos nuevos poderes rexonales extrangularon a la gran metrópolis al quitala del accesu a les rutes comerciales.

### Migraciones teotihuacanas dempués del colapsu
Anque l'orixe ya identidá de los grupos portadores de la cerámica Coyotlatelco son motivu d'alderique, esiste consensu en redol al fechu de que la so presencia ta rellacionada col cayente de la ciudá. La situación de Teotihuacán tuvo acompañada pol abandonu masivu de la ciudá, qu'empecipió alredor del añu 500 de la era común, acordies cola evidencia arqueolóxica nel norte de Morelos qu'amuesa la presencia de grupos teotihuacanos que se fundieron con pobladores locales y perdieron la so identidá cultural, probablemente como una estratexa pa escapar de la opresión del réxime teotihuacano.

La diáspora teotihuacana establecer en llugares que taben fuera del dominiu de Teotihuacán mientres la fase Metepec (550-650 d. C.). Nesta dómina, la metrópolis apoderó nel norte de la cuenca de Méxicu, pero los pueblos alcontraos al sur y al poniente de la rexón atopábense fora de la so esfera d'influencia, como amuesa'l fechu de qu'haya pocos indicadores materiales de contautu con Teotihuacán por esos aldos. Por ello, l'oriente del Anáhuac, el norte de Morelos, el valle de Tlaxcala y el valle de Toluca absorbieron partes importantes de los grupos qu'abandonaron Teotihuacán.

Cola salida de los grupos portadores de la cultura teotihuacana, na cuenca de Méxicu repara un reacomodo demográficu y l'espardimientu de la cerámica de Coyotlatelco. Ente Azcapotzalco y Ecatepec alcuéntrase un grupu de poblaciones con esi tipu de cerámica que intervinó nel so espardimientu escontra'l valle de Toluca. Otru grupu correspuende a la cuenca de Chalco-Xochimilco. El terceru concéntrase en redol a Portezuelo, que tuvo de ser unu de los mayores asentamientos de la cuenca de Méxicu mientres l'Epiclásico (c. 650-900). Un últimu grupu Coyotlatelco correspuende al que permaneció en Teotihuacán, onde ocuparon los conxuntos residenciales arruinaos. Tula, Cacaxtla, Cholula y Xochitécatl son puntos fora de la cuenca de Méxicu onde tamién s'atopó cerámica Coyotlatelco, anque en menor proporción.

## Urbanismu



La ciudá de Teotihuacán creció en redol a un plan urbanu estructurado en redol a dos exes axiales. La calzada de los Muertos ye la exa norte-sur, ente qu'hai otra avenida qu'empecipia en La Ciudadela y ye considerada la exa este oeste. El ríu San Juan foi esviáu del so cursu natural por que travesara perpendicularmente la calzada de los Muertos. Les exes principales de Teotihuacán cruciábense perpendicularmente, y en redol a ellos trazóse una retícula que sirvió de base pa la construcción de los edificios.

La planificación urbana de Teotihuacán tuvo d'adquirir la forma definitiva alredor del sieglu III de la era cristiana, cuando yá se construyeren la cuarta etapa de la pirámide de la Lluna, La Ciudadela y la pirámide del Sol. Les exes de la calzada de los Muertos y l'avenida Esti Oeste fueren definíos mientres la fase Tzacualli, que va abarca aproximao de 1 a 150 d. C.

La calzada de los Muertos ye una amplia vía que travesaba la ciudá. Empieza na plaza frente a la pirámide de la Lluna y enllargar dos quilómetros escontra'l sur, cerca de Teopancaxco. L'avenida ta empobinada 15° 30' escontra l'este con respectu al norte astronómicu. Esta esviación ye la mesma que, con delles variaciones, reparar en toles construcciones teotihuacanas. En redol a esa gran avenida atópense los más importantes conxuntos monumentales de la ciudá, dedicaos principalmente a les actividaes relixoses. Ente otros, atópense sobre la calzada de los Muertos la pirámide del Sol, el templu de los Animales Mitolóxicos y el templu de Quetzalcóatl. El corazón de Teotihuacán taba constituyíu por estes y otres edificaciones dedicaes al cultu. Acomuñaos a ellos atópense na redoma los complexos residenciales destinaos a la élite. Ente estos atopa'l palaciu de Quetzalpapálotl y los conxuntos habitacionales de Yayahuala, Tetitla, Xala y Zacuala.

En redol a la zona central entamábense los barrios onde vivíen los estratos baxos de la sociedá, los trabayadores agrícoles y artesanos, comerciantes y estranxeros. Acordies coles investigaciones arqueolóxiques, la ciudá llegó a tener alredor de dos mil conxuntos habitacionales nel so momentu de mayor apoxéu, qu'asocedió ente los sieglos II y V. Estes edificaciones fueron constantemente ampliaes y remocicaes pa satisfaer les necesidaes de la creciente población. La superficie urbana creció rápido mientres la fase Tzacualli, cuando llegó a algamar aproximao 20 km² de superficie y una población de 25 mil a 30 mil habitantes. Teotihuacán cuntaba con un sistema de servicios urbanos bien adelantráu. Destaca'l sistema de manexu de l'agua, tantu d'aquélla destinada al consumu cotidianu como de les agües residuales. La ciudá cuntó con una gran rede d'alcantarielles que contribuyó a saniar l'ambiente de la urbe y les sos decenes de miles d'habitantes.

La integración arquitectónica del plan urbanu de Teotihuacán ta rellacionada cola cosmovisión de la sociedá que la creó y cola redolada. Rescampla la rellación qu'esiste ente les construcciones más importantes y les formes de la sierra de Patlachique qu'arrodien el valle de Teotihuacán. Les construcciones de Teotihuacán tán entamaes de tal manera qu'ufierten puntos d'observación astronómica, que converten a la ciudá nun gran observatoriu rellacionáu col cultu de les feches notables nel calendariu teotihuacano.

## Arquiteutura

La gran vía ye de 40&nbsp;metros y la so exa ta esviáu llixeramente escontra'l nordés, 15º 30' respectu al norte xeográficu.

A lo llargo de la cai atopen los edificios más importantes destinaos a templos, palacios y cases de personaxes d'altor. Ellí tán, amás de los dos grandes pirámides, la Casa del Sacerdote, el palaciu de Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), el palaciu de los Xaguares, la estructura de les caracolas emplumaes, el templu de Quetzalcóatl, la ciudadela y munches edificaciones más que nel so día fueron de gran guapura. N'unu de los aposentos afayaron pisos construyíos con dos capes de llámines de mica de 6 cm d'espesura, que fueron cubiertes más tarde con tezontle. El visitante puede contemplar esti interés siempres que lo pida al guardia del recintu.

### Los grandes basamentos
Tienen un nucleu fechu d'adobe. Dempués fueron revistíos de estuco y de piedra y añadieron un frisu afatáu con relieves xeométricos construyéronse como basamento d'un templu que se topaba na plataforma. Los españoles que llegaron nel sieglu XVI, inda algamaron a ver los ídolos del Sol y de la Lluna.

### Pirámide del Sol

La pirámide del Sol ye'l mayor edificiu de Teotihuacán y el segundu en toa Mesoamérica, namái detrás de la Gran Pirámide de Cholula. Polos sos considerables dimensiones puede reparase a dellos quilómetros de distancia. Tien un altor de 63 metros, con una planta casi cuadrada d'aproximao 225 metros per llau, polo que suel comparase cola pirámide de Keops en Guiza (Exiptu).

L'edificiu consta de cinco cuerpos troncocónicos superpuestos y una estructura adosada de tres cuerpos que nun algamar l'altor de la primer plataforma. La pirámide del sol allugar na banda oriental de la calzada de los Muertos, práuticamente alliniada en forma perpendicular con esta vía. La imaxe actual de la pirámide correspuende a la restauración realizada por Leopoldo Batres ente 1905 y 1910, pos como parte de la conmemoración del Centenariu de la Independencia de Méxicu habilitáronse dellos edificios de la ciudá pa convertilos nun curiosu turísticu. La restauración de Batres foi criticada darréu por azotada ya incompleta, arriendes de que se realizó sobre concepciones de l'arquiteutura mesoamericana basaes nos modelos exipcios.

Nos entamos de Teotihuacán, el sitiu onde s'atopa la pirámide del Sol correspondía a una especie de muriu con base de turria y aventón vertical ensin asociación a otres estructures. L'usu que tuvo esta estructura desconozse, anque Sugiyama plantega que pudo sirvir pa delimitar un espaciu sagráu. La pirámide del Sol tuvo dos etapes constructives, mientres la primera práuticamente algamó les dimensiones que tien anguaño. L'usu de la pirámide del Sol y el significáu que tuvo pa los habitantes de Teotihuacán permanez como una incógnita.

En 1971 Jorge Ruffier Acosta atopó un túnel so la pirámide, que'l so accesu atopar frente a la plataforma adosada. Los primeros investigadores del túnel ―al que se llama tamién “cueva sagrada”― supunxeron que se trataba d'un covarón natural que foi emplegada con propósitos rituales, lo qu'esplicaría la construcción del monumentu sobre ella. Sugiyama y el so equipu demostraron que la cueva foi cavada dafechu por humanos. La estructura del túnel recuerda a les baltes soterrañes d'Occidente pos l'accesu llevar a cabu al traviés d'un tiru de 6.5 metros. El cuévanu enllargar escontra l'este por aproximao 97 metros, a la fin del túnel―que práuticamente coincide col centru del edificiu atopa una cámara de cuatro lóbulos que, acordies cola hipótesis de Sugiyama, pudo contener una tumba real.

### Basamento piramidal de la Lluna

La pirámide de la Lluna ye unu de los edificios más antiguos de Teotihuacán. Mientres el sieglu XIX tamién se conoció como Meztli Iztácual, nome que Manuel Orozco y Berra recueye na so obra, onde sostién la hipótesis decimonónica de que Teotihuacán foi una ciudá tolteca. El so forma final adquirir dempués de siete etapes constructives. Tien una planta aproximao cuadrada de 45 metros per llau. Ye de tamañu menor que la Pirámide del Sol, pero atopar al mesmu altor por tar edificada sobre un terrén más eleváu. El so altor ye de 45 m. Al pie de esta pirámide atopó una estatua llamada Diosa de l'Agricultura que los arqueólogos asitien en dómina tolteca primitiva.

Esta pirámide alcuéntrase asitiada mui cerca de la del Sol, cerrando pel norte la cortil de la ciudá. Dende'l so escampada empecipia'l percorríu de la exa principal conocíu como Vía o Calzada de los Muertos.

### La Ciudadela y la pirámide de la Culiebra Emplumada

La Ciudadela ye un conxuntu arquiteutónicu alcontráu na banda poniente de la calzada de los muertos, al sur del cursu del ríu San Juan. El conxuntu forma una gran plaza cuadrangular d'aproximao 400 metros per llau y foi construyíu mientres la fase Miccaotli, ente los años 150 y 250 d. C. El conxuntu de La Ciudadela entiende tamién la pirámide de la Culiebra Emplumada, a la qu'arrodien trece templos secundarios construyíos sobre una plataforma. Detrás del templu de les Culiebres Emplumaes atópense dos conxuntos habitacionales que pudieron tar acutaos pa la élite teotihuacana. Nel centru de la plaza atopa un adoratorio con cuatro escalinates que daben accesu a la plataforma. La Ciudadela convertir nel centru políticu, cultural y económicu de la ciudá de Teotihuacán, sitiu que correspondiera al conxuntu de la pirámide del Sol hasta entós. Les causes d'esi desplazamientu del centru de la ciudá son desconocíes, pero podría habese por cuenta de factores políticos.

La pirámide de la Culiebra Emplumada topar a una cierta distancia de los dos grandes pirámides, na **Calzada de los muertos**. Foi un descubrimientu arqueolóxicu de 1920. Taba soterráu por una pirámide de parés llises, ensin nengún tipu de ornamentación.

Nun principiu pensóse que les escultures qu'acompañen a les cabeces de culiebra emplumada, tratar de representaciones de Tlalóc, sicasí trátense de Cipactli, que quier dicir cocodrilu, esti personaxe foi bien importante yá que con él representaba'l primer día col que s'empecipiaba'l calendariu llunar de 260 díes. Ye por eso que'l templu de quetzalcoatl, pudo ser un templu edificáu al tiempu.

En payares de 2010, investigadores del Institutu Nacional d'Antropoloxía y Historia unviaron un carru robot, llamáu Tlaloque I y diseñáu pol Institutu Politéunicu Nacional, pa esplorar un túnel estrechu, a 8 metros de fondura y d'aproximao 100 metros lliniales de fondu, allugáu xusto debaxo del templu. Al faer usu d'un xeorradar, llegar a la conclusión de que dichu túnel lleva a 3 cámares onde los investigadores suponen tópense los restos de dellos personaxes importantes de Teotihuacán. Acordies con l'arqueóloga Verónica Ortega: «Lo primero qu'hubo pa faer adoración en Teotihuacán foi esti túnel y darréu punxeron un llugar yá sagráu, ende construyóse la Pirámide del Sol [...] El recubrimientu ye totalmente de folla, [los teotihuacanos] traten de dar una apariencia llisa a estos murios, probablemente por que les persones que s'introduxeren equí nun se dieren cuenta que siguía'l túnel». Primeramente, esti llugar fuera topáu pola cultura mexica y, más apocayá, nos años 1970, anque nesti postreru nun se realizaron mayores afayos.

### Palaciu de Quetzalpapálotl

El palaciu de Quetzalpapálotl  ye una edificación que foi vivienda de la élite teotihuacana. Más específicamente, propúnxose que foi la residencia de los principales sacerdotes de Teotihuacán. El palaciu de Quetzalpapálotl alcontrar nel ángulu suroeste de la plaza de la Lluna, detrás de la estructura 5 d'esti conxuntu. P'aportar al so interior hai que xubir una escalinata curiada por unos xaguares. Dende la plataforma sobre la que s'atopa l'edificiu ye posible baxar al patiu central del palaciu. Esti espaciu ta arrodiáu per pórticos qu'enmarquen los accesos a les cámares interiores del palaciu. Les columnes de piedra tán tallaes profusamente con representaciones de caparines y plumes de quetzal, d'ende'l nome del palaciu. Nel tiempu que tuvo en funciones esta edificación, los relieves nes columnes fueron policromados. Los murios interiores tuvieron decoraos con motivos rellacionaos col cultu a la divinidá de l'agua. Una de les subestructuras d'esti edificiu ye'l patiu de los Xaguares. Los murios d'esta seición tán decoraos con escenes que representen a xaguares que porten moños de plumes de quetzal y, frente a ellos, representaciones de cascoxos marinos y corazones humanos.

## Artes

### Pintura mural
Teotihuacán ye una de les ciudaes prehispániques que más pintura mural caltienen, importantes exemplos pueden atopase en Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la Ventilla o nel Muséu de murales prehispánicos Beatriz de la Fuente, nome de la fundadora del proyeutu La pintura mural prehispánica en Méxicu de la UNAM, que dende 1990 rexistra en fotografíes los murales d'esti sitiu. Nos estudios sobre la pintura mural prehispánica empobinaos por De la Fonte esplícase que la interdependencia ente pintura artesanal, pola disposición qu'estos tien nos espacios arquiteutónicos y les escenes describir básicamente como mitolóxiques. La pintura teotihuacana alcontrar nel esterior de los edificios nes turries y los tableros de los basamentos piramidales y nel interior, nos pórticos y nos cuartos y corredores. Según Sonia Lombardu, investigadora de dichu proyeutu, les primeres obres pictóriques daten de la fase Micaotli (150-200&nbsp;d.&nbsp;C.).

## La lleenda
Foi tamién el padre Sahagún quien recoyó de boca de los mexicas la lleenda que fala sobre la creación del Sol y la Lluna, los dioses a quien tán dedicaes los dos magnífiques pirámides. Diz asina:

Esta lleenda esplica asina mesmu l'orixe del nome *Teōtihuácān* 'llugar onde fueron fechos los dioses' yá que acordies cola lleenda ye ende onde dos dioses, el sol y la lluna, empezaron a ser dioses (náhuatl *teōti* 'ser [un] dios', *teōtia* 'convertir [a daquién] en [un] dios', *teōtihua* 'ser tresformáu en dios').

Según la lleenda, sería en Teotihuacán onde los dioses naceríen. Nesti llugar onde'l Sol y la Lluna alzar escontra'l cielu, como atestigüen les dos pirámides que-yos consagraron.
Nun ye estelante que toles civilizaciones del pandu mexicanu dixeren baxar de la civilización de Teotihuacán. El sitiu ye grandiosu y tan pimpanu que paez realmente ser construyíu por dioses.

Pero nun sabemos casi nada de los homes que poblaron esta ciudá nel sieglu II de la nuesa era. La ciudá cuntaba con más de 100.000 habitantes nel so apoxéu. Teotihuacán foi destruyida nel sieglu VII, ensin que se sepan les razones. La ciudá taba desprovista de fortificaciones y les pintures descubiertes nun presenten nengún rastru de violencia.

Sicasí, Teotihuacán influyiría enforma al área mesoamericana. Toles civilizaciones avanzaes de la rexón incorporaron l'estilu Teotihuacán al so arquiteutura, como atestigüen les representaciones de Quetzalcoatl, la famosa "culiebra emplumada" que s'atopa práuticamente en tolos sitios arqueolóxicos de Méxicu y Guatemala.

### Aveníes principales
Tal como ta configurada puede deducise que tuvo un cuidadosu trabayu de planificación. Apréciense cuatro zones o exes principales. De norte a sur estiende l'avenida principal, la *calzada de los Muertos*. Apocayá afayóse perpendicular a ella la otra exa, constituyíu por dos calles que traviesen la Ciudadela y que nun son visibles na actualidá. Los arqueólogos llamar *Avenida Esti* y *Avenida Oeste*.

La ciudá taba bien estremada en barrios y centru de ceremonial relixosu, onde s'atopaben los edificios d'actividaes alministratives y los grandes palacios, amás de los templos y les grandes edificaciones (pirámides).

Los sacerdotes teníen un papel destacáu tantu na relixón, como na alministración. Los arquiteutos y los artistes yeren bien consideraos y teníen talleres especializaos. En cuanto al cuerpu militar, conozse bien pocu, sábese que nun yera una sociedá militarista, anque na dómina final apaecieron con más frecuencia les representaciones de militares na pintura mural.

## Deidaes
Dientro de los dioses más relevantes:
* Tláloc: dios de l'agua y agricultura.
* Quetzalcóatl: dios de la sabiduría.
* Chalchiuhtlicue: diosa de ríos y mares.
* Huehuetéotl: dios del fueu.
* Tezcatlipoca: dios del cielu y de la tierra.

## Esploraciones arqueolóxiques en Teotihuacán
Teotihuacán foi oxetu d'interés dende la dómina prehispánica de Mesoamérica. Les primeres escavaciones realizaes nel llugar correspuenden al Posclásico mesoamericanu (ss. X-XVI). Los mexicas escavaron la ciudá en busca d'oxetos preciosos que depués incluyeron nes ufriendes qu'asitiaron so los sos edificios. Nes escavaciones en Méxicu-Tenochtitlan fueron rescataos dellos d'estes muertes.

## Discutiniu por espectáculos en Teotihuacán
A entamos del mes d'avientu de 2008, con aprobación del Institutu Nacional d'Antropoloxía y Historia y con sofitu de la Secretaria de Turismu Federal empezar a montar un proyeutu de lluces y soníu nes Pirámides de Teotihuacán, llamáu *Rellumada teotihuacano*. Esti montaxe foi condergáu primeramente polos trabayadores del INAH y miembros del so sindicatu d'académicos y trabayadores. El 23 d'avientu de 2008 la Comisión Permanente del Congresu de la Unión de Méxicu pidió la suspensión de les obres por considerar qu'estropiaben la estructura de les mesmes. El INAH suspendió un día dempués les obres.

Sicasí, más tarde siguiéronse les obres argumentando una derrama económica a la rexón y l'impulsu d'un corredor turísticu, a pesar de la oposición y de les protestes per parte, ente otros, de Cuauhtémoc Velasco, líder sindical del INAH señalando que los daños afectaben la estructura de les Pirámides. Dempués, el 7 de xineru de 2009 d'empezó a llevantar los rieles instalaos nes Pirámides por bloques de formigón.

Dar a conocer que'l grupu empresarial, "Grupu Mundu" yera l'encargáu d'executar l'espectáculu de lluces, con rexistru de yá haber montando espectáculos en Tulum y Chichén Itzá y que fueren contrataos pol Secretariu de Turismu del Gobiernu del Estáu de Méxicu, Alfredo del Mazo Maza. fechu que foi confirmáu'l 10 de xineru de 2009.

El 11 de xineru del mesmu añu informóse que siguíen los trabayos nes pirámides, amás que Peña Nieto unvió un representante del so gobiernu a convencer al Sindicatu y los habitantes del conceyu con argumentación que foi refugada por dambos. El 13 de xineru de 2009 el Conseyu Internacional de Monumentos y Sitios, adscritu a la Organización de les Naciones Xuníes pa la Educación, la Ciencia y la Cultura dictaminó que les obres nel sitiu teníen de detenese, mentando que *El gobiernu llocal empezó “al aviesu” el proyeutu multimedia* y que *Les aiciones son reversibles, pero afecten l'autenticidá del sitiu* y que “nun esiste un proyeutu ellaboráu por un especialista en llume”. El INAH respondió que les obres fueren suspendíes, pero sicasí'l voceru de l'alministración de la cortil histórica desmintió esi fechu.

El Secretariu de Turismu de Peña Nieto afirmó que cuntaben col sofitu del INAH y FONATUR pa esti proyeutu, que'l mesmu tendría un corredor turísticu pel mediu, con un proyeutu de rieles qu'implicaría una instalación na Calzada de los Muertos de dicha zona arqueolóxica, un proyeutu de hotelería de luxu y la "pernocta" de los visitantes na zona. Darréu la Comisión de Cultura de la Cámara de Diputaos de Méxicu, el 21 de xineru condergo les obres na zona, y nel so reporte final afirmó que “detectamos la falta de publicación de les obres d'instalación de lluz y soníu na páxina del INAH, tal como lo señalen los artículos 82 y 83 de la Llei Federal de Presupuestu y Responsabilidá Hacendaria y el Presupuestu de Egresos de la Federación”.

La Comisión Permanente del Congresu de la Unión de Méxicu volvió'l 28 de xineru a condergar la instalación del espectáculu de lluces y ordenó la creación d'una mesa d'espertos pa evaluar los daños a la zona, mientres el INAH y el Gobiernu del Estáu de Méxicu siguen aportunando que nun había daños nes mesmes.

Informóse finalmente que'l Sindicatu de Trabayadores del INAH interpunxo un amparu con cuenta de detener les obres en Teotihuacán, mientres espertos n'arqueoloxía determinaron que s'estropió la piedra orixinaria coles perforaciones que se realizaren.

## Información turística

La Zona Arqueolóxica de Teotihuacán alcuéntrase dientro del términu municipal de San Juan Teotihuacán (estáu de Méxicu), dellos quilómetros al oriente de Teotihuacán d'Aresta, que ye la cabecera del conceyu. Atopar a 45 quilómetros de la Ciudá de Méxicu. Ye la zona arqueolóxica que recibe mayor númberu de visitantes en Méxicu, sobre sitios como Chichén Itzá (Yucatán) y Monte Albán (Oaxaca). De normal, son les fines de selmana los díes en que Teotihuacán tien mayor arribación de turistes. Nel equinocciu de primavera, grupos de creyentes esotéricos alleguen a Teotihuacán y otres zones arqueolóxiques a «recargar enerxía», pos esiste la creencia popular de que les pirámides prehispániques mexicanes son puntos enerxéticos. Nel equinocciu de la primavera de 2010, Teotihuacán recibió 70&nbsp;358&nbsp;visitantes.

El sitiu ye alministráu pol Institutu Nacional d'Antropoloxía y Historia (INAH) de Méxicu. El conxuntu abiertu al públicu cubre una superficie de 2.5 km² y correspuende al Área Central de Monumentos incluyida na zona protexida por decretu del gobiernu federal mexicanu en 1988. L'horariu de visita a la zona arqueolóxica ye de 8 a 17 hores, y pa los museos ye de 8 a 18 hores. La entrada ye llibre p'adultos mayores con identificación del Inaplen, según pa neños, estudiantes y profesores con identificación escolar. Los domingos l'accesu ye llibre pa tolos mexicanos. Sicasí, los visitantes estranxeros tienen de pagar boletu cualquier día del añu.

Pa llegar al conxuntu monumental dende esi puntu puede llegase pela autopista a les Pirámides dende la zona d'Indios Verdes (Gustavo A. Maderu, D. F.) o pela carretera federal Méxicu-Tulancingo a partir de Tepexpan. Dende otres ciudaes del centru de Méxicu ―como Querétaro, Tula, Pachuca, Tlaxcala y Puebla― ye posible llegar al traviés del Arcu Norte hasta'l entronque cola carretera a Tulancingo.

Esisten autobuses que cubren el trayeutu ente la capital mexicana y Teotihuacán. La llinia Autobuses Teotihuacanos empresta serviciu con frecuencia de 45 minutos a partir de la Terminal Central d'Autobuses del Norte, faciendo dalgunes escales antes de llegar a Teotihuacán pela autopista a les Pirámides. Autobuses del Valle de Méxicu brinda serviciu ordinariu a partir del metro San Llázaro, tomando l'Avenida Central que traviesa Ciudá Nezahualcóyotl pol aldu d'Aragón.

Teotihuacán d'Aresta y San Martín de les Pirámides cunten con dellos hoteles que les sos habitaciones cotizar acordies cola calidá del serviciu qu'ufierten y la temporada en que se visita. Na redoma de la zona arqueolóxica atópense dellos hoteles de luxu y árees p'acampar. La ufierta gastronómica na rexón tamién ye variada. Numberosos restoranes y fondes ufierten la cocina tradicional de la cuenca de Méxicu. Ente dellos platos representativos que pueden atopase en Teotihuacán atópense la barbacoa, el coneyu al carbón, los mixiotes, el pulque y toa clase d'antojitos preparaos a base de maíz.

Per otra parte, ufiértase un espectáculu de lluces proyeutaes na pirámide. Les visites son na nueche ya inclúin un percorríu pola calzada de los muertos y una maraviyosa proyeición na pirámide. Los audiu empones pueden ser configuraes en cualquier idioma, polo que cualquier persona puede dir a esta visita. La visita dura aproximao dos hores y persones de cualquier edá pueden asistir, yá que nun ye un percorríu bien llargu nin cansáu.

## Ver tamién

## Nuevos descubrimientos fonte de nueves teoríes
* 26/05/2011 Topen nuevu túnel en Templu de la Culiebra Emplumada
* 15/12/2011 Nuevos descubrimientos na Pirámide del Sol de Teotihuacán
* 25/01/2013 Topen 33 entierros humanos cerca de les pirámides de Teotihuacán
* 12/02/2013 Arqueólogos afayen nueva y gran figura de Huehueteotl (Deidá Vieya) dientro del Templu o Pirámide del Sol, que pudiera indicar que la estructura usar pa celebraciones del Fueu Nuevo o Fin d'Añu.sol arqueologos-afayen-escultura-de-190-quilos-dientro-de-la-piramide-del sol
* 23/04/2013 Robot afaya trés cámares soterrañes en Teotihuacán
* 29/10/2014 Arqueólogos revelen l'afayu de más de 50&nbsp;000&nbsp;oxetos nun túnel debaxo del templu de la Culiebra en Teotihuacán

## Galería d'imáxenes

Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 12.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 13.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 19.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 23.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 27.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 32.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 34.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 35.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 37.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 39.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 51.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 53.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 55.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 54.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 61.JPG
Teotihuacán, México, 2013-10-13, DD 62.JPG
Teotihuacán, Méxicu, 2013-10-13, DD 63.JPG


## Referencies

### Bibliografía
* , Carmen Cristina y Emily  (2008). «Trees and shrubs: the use of wood in pre-hispanic Teotihuacán». *Journal of Archaeological Science* (35): 2927-2936. Versión electrónica nel sitiu de Elsevier, consultada'l 2 de febreru de 2010.
* , Pedro (1991). «Teotihuacán, Tula y los tolteques: les cultures post-arcaiques y pre-azteques del centru de Méxicu. Escavaciones y estudios. 1922-1950». En , Teresa (ed., 1992): 193-232.
* ANGULO, Jorge (1997). *Teotihuacán: El procesu d'evolución cultural reflexáu nel so desenvolvimientu urbanu-arquiteutónicu*. Tesis doctoral. Ciudá de Méxicu: Facultá d'Arquiteutura (UNAM).
* , Brigitte (1995). «Subsistence, social control of resources and the developement of complex society in the Valley of Mexico». En John , Barbara , Mogens Trolle  (eds., 1995): 89-100.
* , Johanna (2004). «La perceición de la llatitú xeográfica y l'estudiu del calendariu mesoamericanu». *Estudios de Cultura Náhuatl* (35): 15-43. Ciudá Universitaria: Institutu d'Investigaciones Antropolóxiques.
* Lyle (2000). *American Indian languages: The historical linguistics of Native America*. Oxford: Oxford University Press.
* , Carmen (1953). *L'orixe de la cerámica anaranxáu delgada»*. Tesis de maestría. Ciudá de Méxicu: Escuela Nacional d'Antropoloxía y Historia.
* D<small>UVERGER</small>, Christian (2007). *El primer mestizaje. La clave pa entender el pasáu mesoamericanu*. Ciudá de Méxicu: Taurus.
* F<small>LORESCANO</small>, Enrique (2004). *Quetzaclcóatl y los mitos fundadores de Mesoamérica*. Ciudá de Méxicu: Santillana.
* , John; , Barbara; , Mogens Trolle (eds., 1995). *State and society: the emergence and development of social hierarchy and political centralization*. Londres: Routledge.
* , S.; D. ; L. ; J.  y O.J.  (2001). «Mammoths, volcanism and early humans in the basin of Mexico during the Late Pleistocene/Early Holocene». Trabayu presentáu en *The World of Elephants. International Congress*. Roma. Versión electrónica consultada'l 2 de marzu de 2011.
* , Terrence (1976). «Archaeological and Linguistic Correlations in Mayaland and Associated Areas of Meso-America». *World Archaeology* 8(1): 101–118. ISSN 0043-8243.
* LÓPEZ AUSTIN, Alfredo y Leonardo LÓPEZ LUJÁN (1999). *Mitu y realidá de Zuyuá*. Ciudá de Méxicu: FCE.
* ---------- (2001). *El pasáu indíxena*. Ciudá de Méxicu: FCE.
* , Emily (2003). «El paisaxe prehispánico del valle de Teotihuacán». *Arqueoloxía Mexicana*, XI(64): 36-41. Ciudá de Méxicu: INAH-Raigaños.
* M<small>ONTEMAYOR</small>, Carlos (coord., 2007). *Diccionariu del náhuatl nel español de Méxicu*. Ciudá de Méxicu: GDF-UNAM.
* , René (1966). «Estensión y población de la ciudá de Teotihuacán. Un cálculu provisional». En *XI Mesa Redonda Teotihuacán*: 57-78. Ciudá de Méxicu: Sociedá Mexicana d'Antropoloxía.
* -------- (1993). «The place where time began». En , Kathleen y , Esther (eds). *Teotihuacán, Art from the City of the Gods*. Thames & Hudson.
* MORAGAS SEGURA, Natalia y Alejandro SARABIA (2007). «Teotihuacán». *Arqueoweb*, 8(2) s/f. Madrid: Universidá Complutense de Madrid.
* , Enrique (2007). «Epiclásico (650-900 d. C.). Cayida de Teotihuacán y nueves formes d'organización». En *Arqueoloxía Mexicana*, XV(86): 50-53. Ciudá de Méxicu: INAH-Raigaños.
* , Christine (1976). *Zohapilco. Cincos milenios d'ocupación humana nun sitiu llacustre de la cuenca de Méxicu*. Ciudá de Méxicu: SEP-INAH.
* , Manuel (1957). «Teotihuacán y los tolteques». En , Miguel. *De Teotihuacán a los azteques: antoloxía de fontes ya interpretaciones históriques*, 123-129. Ciudá de Méxicu: UNAM.
* ORTEGA CABRERA, Verónica (2003): «El patrimoniu arqueolóxicu de Teotihuacán. Responsabilidá social». *Arqueoloxía Mexicana*, XI(64): 58-61. Ciudá de Méxicu: INAH-Raigaños.
* , Esther (1997). *Teotihuacán: an experiment in living*. Norman: University of Oklahoma Press.
* RICE, Prudence M. (2007). *Maya calendar origins: monuments, mythistory, and the materialization of time*. Austin: University of Texas Press.
* , Ma. Yazmín, Sergey , Elizabeth , Julia , Emily , Alfredo  y Jorge  (2008). «Degradación ambiental nel valle Teotihuacán: evidencies xeolóxiques y paleopedológicas». *Boletín de la Sociedá Xeolóxica Mexicana*, 59(2): 203-217. Versión electrónica consultada'l 2 de febreru de 2010.
* , Evelyn (1979). «La cerámica de Teotihuacán: rellaciones esternes y cronoloxía». En *Añales d'Antropoloxía*, 16: 51-70. Ciudá de Méxicu: Institutu d'Investigaciones Antropolóxiques (UNAM).
* ---------- (1990). «New Findings on the Origins of Thin Orange Ceramics». En *Ancient Mesoamerica*, 2(1): 181 - 195. Cambridge: Cambridge University Press.
* , Teresa (ed.). *Pedro Armillas: vida y obra. Volume 1*. Ciudá de Méxicu: Ciesas.
* , Alejandro (1998). «La ciudá nel castru». En , Teodoro, Alejandro , Alberto y Rafael , *La ciudá y los sos llagos*: 13-40. Ciudá de Méxicu: Institutu de Cultura de la Ciudá de Méxicu-Clío.
* ROURA, Alma Lilia (2003): «Guía de viaxeros. Teotihuacán, estáu de Méxicu». *Arqueoloxía Mexicana*, XI(64): 80-87. Ciudá de Méxicu: INAH-Raigaños.
* SACHSE, Frauke (2008). «Over Distant Waters: Places of Creation on Colonial K'iche'an Sources». En Staller, John Y. (ed.), *Pre-Columbian landscapes of creation and origin*, 123-160. Nueva York: Springer.
* SANDERS, William T., Jeffrey PARSONS y Robert SANTLEY (1979). *The Basin of Mexico: The Cultural Ecology of a Civillization*. Nueva York: Academic Press.
* , Laurette (1957). «Tollan l'antigua». En , Miguel (1983), *De Teotihuacán a los azteques: antoloxía de fontes ya interpretaciones históriques*, 135-139. Ciudá de Méxicu: UNAM.
* , Demetrio (1992). *Les grandes cultures de Mesoamérica*. Ciudá de Méxicu: Panorama.
* , Michael (1992). «Tlailotlacan, a zapotec enclave in Teotihuacán». En , Janet Catherine (ed.), *Art, ideology and the city of Teotihuacán*. Washington, DC: Dumbarton Oaks. pp: 59-88.
* STUART, David (2000). «The arrival of strangers». En Carrasco, David *et al.* (eds.), *Mesoamerica's Classic Heritage: from Teotihuacán to the Aztecs*, 465-513. Boulder: University of Colorado Press.
* , Yōko (2005). *Y tras quedó la ciudá de los dioses: historia de los asentamientos nel Valle de Toluca*. Ciudá de Méxicu: UNAM.
* SUGIYAMA, Saburo y Alejandro SARABIA (2011). «Teotihuacán». *[[Arqueoloxía Mexicana (revista)|Arqueoloxía Mexicana]]*, XVIII(107):39-45. Ciudá de Méxicu: INAH-Raigaños.
* O<small>RIARTE</small>, María Teresa (2005). «Teotihuacán y Bonampak. Rellaciones más allá del tiempu y la distancia». *Añales del Institutu d'Investigaciones Estétiques*, XXVII(86): 5-27. Ciudá de Méxicu: Institutu d'Investigaciones Estétiques de la UNAM.
* ---------- (2010). «Les pirámides y la integración plástica». Arqueoloxía Mexicana: XVII(101):52-55. Ciudá de Méxicu: INAH.

## Enllaces esternos

* 
* Páxina oficial del Conceyu de Teotihuacán 
* 
* Teotihuacán  nel sitiu del INAH
*  Teotihuacán.com.mx
* http://cdigital.dgb.uanl.mx/la/1080013897_C/1080013898_T3/1080013898_26.pdf Estudios de Teotihuacán Dr. Cecilio A. Robelo
* Cultura teotihuacana 
*  nel Sistema d'Información Cultural del Conseyu Nacional pa la Cultura y les Artes.