Mitoloxía romana

La **mitoloxía romana**, esto ye, les creencies mitolóxiques de los habitantes de l'Antigua Roma, puede considerase formada por dos partes: La primera, mayoritariamente antigua y ritualista, representaba los mitos y cultos autóctonos. La segunda, principalmente tardía y lliteraria, consiste na fusión de l'anterior con dellos préstamos, dafechu nuevos, procedentes de la mitoloxía griega. 

## Naturaleza de los antiguos mitos romanos

Los romanos nun teníen rellatos secuenciales, los sos dioses, comparables a la Titanomaquia o la seducción de Zeus por Hera, hasta que los sos poetes empezaron a adoptar los modelos griegos a finales del periodu republicanu. Sicasí, lo que sí teníen yera:

* Un sistema bien desenvueltu de rituales, escueles sacerdotales y panteones de dioses rellacionaos.
* Un ricu conxuntu de mitos históricos sobre la fundación y puxanza de la so ciudá per parte d'actores humanos con ocasionales intervenciones divines.

### Mitoloxía antigua sobre los dioses

El modelu romanu incluyía una forma bien distinta a la de los antiguos griegos de definir y concebir a los dioses. Por casu, na mitoloxía griega Deméter yera carauterizada por una historia bien conocida sobre'l so dolor pol raptu de la so fía Perséfone a manes de Hades. Los antiguos romanos, otra manera, concebíen al so equivalente Ceres como una deidá con un sacerdote oficial llamáu *[[Flamen]]*, subalternu de los *flamines* de Xúpiter, Marte y Quirino, pero cimeru a los de Flora y Pomona. Tamién se-y consideraba arrexuntáu nuna tríada con otros dos dioses agrícoles, Liber y Llibera, y sabíase la rellación de dioses menores con funciones especializaes que-y asistíen: *Sarritor* (escardado), *Messor* (collecha), *Convector* (tresporte), *Conditor* (almacenaxe), *Insitor* (llantadera) y delles docenes más.

Con éses la mitoloxía romana arcaica, siquier no referente a los dioses, nun taba formada por rellatu sinón más bien el entrelazamiento y les complexes interrellaciones ente dioses y humanos.

La relixón orixinal de los primeros romanos foi modificada pola adición de numberoses y contradictories creencies en dómines posteriores, y pola asimilación de grandes porciones de la mitoloxía griega. Lo poco que se sabe sobre la relixón romana primitiva nun ye gracies a rellatos de la dómina sinón a escritores posteriores que buscaron caltener les vieyes tradiciones del olvidu nel que taben cayendo, como l'estudiosu del sieglu I&nbsp;e.&nbsp;C. Marcu Terencio Varrón. Otros escritores clásicos, como'l poeta Ovidio nos sos *[[Fastos]]* (‘calendariu’), fueron fuertemente influyíos polos modelos helenísticos, y nes sos obres recurrir con frecuencia a les creencies griegues pa rellenar los buecos de les tradiciones romanes.

### Mitoloxía antigua sobre la historia romana

Los romanos teníen una rica panoplia de lleendes sobre la fundación y primer espansión de la so propia ciudá. Amás d'estes tradiciones d'orixe mayoritariamente local, a esti surtíu añadió material procedente de les lleendes heroiques grieges nuna dómina temprana, faciendo por casu a Eneas antepasáu de Rómulo y Remu.

La *[[Eneida]]* y los primeros llibros de Livio son les meyores fontes refeches pa esta mitoloxía romana.

## Dioses nativos romanos ya itálicos

Les práutiques rituales romanes de los sacerdotes oficiales estremaben claramente dos clases de dioses: los *di indigetes* y los *di novensides* o *novensiles*. Los *indigetes* yeren los dioses orixinales del estáu romanu (vease *[[Di indigetes]]*), y el so nome y naturaleza tán indicaos polos títulos de los sacerdotes más antiguos y poles fiesta fixes del calendariu. Los *novensides* yeren divinidaes posteriores que los sos cultos fueron introducíos na ciudá nel periodu históricu, de normal nuna fecha conocida y como respuesta a una crisis específica o necesidá percibida.

Les divinidaes romanes primitives incluyíen, amás de los *di indigetes*, un montón de los llamaos dioses especialistes que los sos nomes yeren invocaos al realizar diverses actividaes, como la collecha. Los fragmentos de los vieyos rituales qu'acompañaben a estos actos como l'aráu o la llantadera revelen qu'en cada parte del procesu invocar a una deidá distinta, tando'l nome de caúna d'elles deriváu regularmente del verbu pa la operación. Estes divinidaes pueden ser arrexuntaes sol términu xeneral de dioses asistentes o auxiliares, que yeren invocaos xunto coles deidaes mayores. Los antiguos cultos romanos yeren más un polidemonismo qu'un politeísmu: los conceutos que los adoradores teníen de los seres invocaos consistíen en pocu más que los sos nomes y funciones, y el *[[numen]]* o ‘poder’ del ser manifestar en formes altamente especializaes.

El calter de los *indigetes* y les sos fiestes amuesen que los antiguos romanos non yá yeren miembros d'una comunidá agrícola sinón que tamién taben arguyosos de lluchar y bien arreyaos cola guerra. Los dioses representaben distintivamente les necesidaes práutiques de la vida diaria, como les sentía la comunidá romana a la que pertenecíen. Apurríense escrupulosamente a los ritos y ufriendes que consideraben apropiaos.
Asina, Jano y Vesta guardaben la puerta y el llar, los Llares protexíen el campu y la casa, Pales les camperes, Saturnu la llantadera, Ceres la crecedera del granu, Pomona la fruta, y Consus y Ops la collecha. Inclusive'l maxestosu Xúpiter, rei de los dioses, yera honráu pola ayuda que les sos agües daben a les granxes y viñeos. Nel so más ampliu calter yera consideráu, al traviés de la so arma de rayos, el direutor de l'actividá humana y, pol so ampliu dominiu, el proteutor de los romanos nes sos espediciones militares allende les fronteres del so propiu país. Prominentes na dómina más antigua fueron los dioses Marte y Quirino, que de cutiu s'identificaben ente sigo. Marte yera un dios de la guerra al que s'honraba en marzu y ochobre. Los investigadores modernos creen que Quirino foi'l patrón de la comunidá militar en tiempos de paz.

A la cabeza del panteón primitivu atopábase la tríada Xúpiter, Marte y Quirino (que los sos tres sacerdotes, o *flamines*, teníen el mayor rangu), y Jano y Vesta. Estos dioses antiguos teníen poca individualidá, y les sos histories personales escarecíen de matrimonios y xenealoxíes. A diferencia de los dioses griegos, nun se consideraba que funcionaben de la mesma forma que los mortales, y por ello nun esisten munchos rellatos de les sos actividaes. Esti cultu primitivu ta acomuñáu con Numa Pompilio, el segundu rei de Roma, de quien se creía que tuvo como consorte y conseyera a la diosa romana de les fontes y los partos, Egeria, a quien de cutiu s'identifica como una ninfa nes fontes lliteraries posteriores. Sicasí, añadiéronse nuevos elementos nuna dómina relativamente temprana. A la casa real de los Tarquinios atribuyir nes lleendes l'establecimientu de la gran Tríada Capitolina, Xúpiter, Juno y Minerva, qu'asumió'l llugar supremu na relixón romana. Otres amiestes fueron el cultu a Diana nel monte Aventino y la introducción de los Llibros Sibilinos, profecíes de la historia del mundu que, según la lleenda, fueron mercaes por Tarquinio a finales del sieglu IV&nbsp;e.&nbsp;C. a la Sibila de Cumas.





## Dioses estranxeros

L'absorción de deidaes locales vecines tuvo llugar a midida que l'estáu romanu conquistaba'l territoriu vecín. Los romanos solíen conceder a los dioses locales del territoriu conquistáu los mesmos honores qu'a los dioses antiguos que fueren consideraos mesmos del estáu romanu. En munchos casos les acabante adquirir deidaes yeren convidaes formalmente a llevar la so casa a nuevos santuarios en Roma. En 203&nbsp;e.&nbsp;C., la figura de cultu representativa de Cibeles foi retirada de Pesino (Frixa) y acoyida ceremoniosamente en Roma. Amás, la crecedera de la ciudá atraxo a estranxeros, a los que se dexaba siguir cola adoración a los sos propios dioses. D'esta forma llegó Mitra a Roma y la so popularidá nes lexones estendió'l so cultu hasta tan lloñe como Bretaña. El dios Sol Invictus deriva del mitraísmo, tuvo un cultu bastante estendíu ente los militares a partir del sieglu IIIº, apaez representáu en delles monedes acuñaes por Constantín I el Grande. Amás de Cástor y Pólux, los asentamientos conquistaos n'Italia paecen contribuyir al panteón romanu con Diana, Minerva, Hércules, Venus y otres deidaes de menor rangu, dalgunes de les cuales yeren divinidaes itáliques, procediendo otres orixinalmente de la cultura griega de Magna Grecia. Les deidaes romanes importantes fueron finalmente identificaes colos más antropomórficos dioses y dioses griegos, y asumieron munchos de los sos atributos y mitos.

## Los principales dioses del panteón romanu

## Ver tamién

* *[[Di indigetes]]*
* Dioses y personaxes de la mitoloxía romana
* Mitoloxía
* Mitoloxía griega
* Relixón romana
* Templu romanu

## Referencies

## Enllaces esternos

* Mitoloxía de Romaen dearqueologia.com
* Mitoloxía romana  en cuentos-infantiles.idoneos.com
* elolimpo.com, mitoloxía clásica *
Diccionariu de personaxes nel sitio Theoi; n'inglés.
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