Dadaísmu

El **dadaísmu** ye un movimientu cultural y artístico que surdió en 1916 nel Cabaré Voltaire en Zúrich (Suiza). Foi propuestu por Hugo Ball, escritor de los primeros testos dadaístes; darréu, xunióse'l rumanu Tristan Tzara que aportaría a l'emblema del dadaísmu. Una carauterística fundamental del dadaísmu ye la oposición al conceutu de razón instauráu pol positivismu. El dadaísmu carauterizar por remontase en contra de les convenciones lliteraries, y especialmente artístiques, por burllase del artista burgués y del so arte.

La so actividá estender a gran variedá de manifestaciones artístiques, dende la poesía a la escultura pasando pola pintura o la música.

Pa los miembros del Dadaísmu, este yera un *[[modus vivendi]]* que faíen presente al otru al traviés de los xestos y actos dadaístes: aiciones que pretendíen provocar al traviés de la espresión de la negación dadaísta. Al cuestionar y retar el canon lliterario y artístico, el Dadaísmu crea una especie d'antiarte modernu, ye una provocación abierta al orde establecíu.

## Introducción

El dadaísmu foi un movimientu cultural surdíu primero n'Europa y darréu n'Estaos Xuníos. Foi creáu nel Cabaré Voltaire en Zúrich (Suiza) ente 1916 y 1922 con Hugo Ball como fundador, cuando una serie d'artistes de distintes nacionalidaes atopáronse como abellugaos nesa ciudá mientres la Primer Guerra Mundial. Darréu foi adoptáu por Tristan Tzara, quien se convertiría na figura más representativa del Dadaísmu.
El Dadaísmu surdió del desencantu que sentíen esos artistes al vivir na Europa del periodu tardíu de la Primer Guerra Mundial y, darréu, de l'actitú de rebelión escontra la abulia y desinterés social carauterísticu de los artistes del periodu d'enteguerres.

Artistes relevantes d'esti movimientu fueron Tristan Tzara y Marcel Janco de Rumanía, los franceses Jean Arp, Juliette Roche, Marcel Duchamp y Suzanne Duchamp, los alemanes Hugo Ball, Emmy Hennings, Hans Richter, Richard Huelsenbeck y la suiza Sophie Taeuber-Arp. Tres dellos alcuentros informales en distintos cafés, empezaron a da-y forma a la idea de crear un cabaré internacional. La primer celebración tuvo llugar el 5 de febreru de 1916 nel Cabaré Voltaire, y consistió nun espectáculu de variedaes con cantares franceses y alemanes, música rusa, música negra y esposiciones d'arte. Esi mesmu añu publicó un panfletu tituláu *Cabaré Voltaire* que contenía aportaciones de Guillaume Apollinaire, Filippo Tommaso Marinetti, Pablo Picasso, Amedeo Modigliani y Vasili Kandinski; na cubierta apaecía un dibuxu de Jean Arp. En 1917 inauguróse la Galería Dadá.

La espansión del mensaxe dadaísta foi intensa, amplia y tuvo repercusiones en tolos campos artísticos. N'Alemaña atopó adeptos ente los intelectuales y artistes que sofitaben el movimientu espartaquista. En Francia ganó les simpatíes d'escritores como Breton, Louis Aragon, el poeta italianu Ungaretti.

El Dadaísmu suel ser una socesión de pallabres,lletres y soníos a la que ye difícil atopa-y lóxica. Estremar pol enclín escontra lo dudoso, la muerte, lo falambaldre, y pola constante negación. Asina, busca anovar la espresión por aciu l'empléu de materiales inusuales o remanando planos de pensamientos antes non mezclables, lo cual trai a una tónica xeneral de rebeldía o destrucción. El Dadaísmu ye carauterizáu, tamién, por xestos y manifestaciones provocadores nes que los artistes pretendíen destruyir toles convenciones con respectu al arte, creando, d'esta forma, un antiarte. El movimientu dadaísta ye un movimientu antiartístico, antiliterario y antipoético porque cuestiona la esistencia del arte, la lliteratura y la poesía. Ello ye que por definición, cuestiona'l mesmu Dadaísmu.

El Dadaísmu preséntase como una ideoloxía total, como una forma de vivir y como un refugu absolutu de toa tradición o esquema anterior. No fondero ye un antihumanismo, entendiendo por humanismu tola tradición anterior, tanto filosófica como artística o lliteraria. Non por casualidá nuna de les sos primeres publicaciones escribiera como cabecera la siguiente frase de Descartes: *«Nun quiero nin siquier saber si antes de mi hubo otru home.»*

El Dadaísmu manifestar contra la guapura eterna, contra la eternidá de los principios, contra les lleis de la lóxica, contra la inmovilidá del pensamientu, contra la pureza de los conceutos astractos y contra lo universal polo xeneral. Defende, sicasí, la desenfrenada llibertá del individuu, la espontaneidá, lo inmediato, actual y aleatoriu, la crónica contra la intemporalidad, la contradicción, el "non" onde los demás dicen "sí" y el "sí" onde los demás dicen "non"; defende'l caos contra l'orde y la imperfección contra la perfeición. Por tanto, nel so rigor negativo, tamién ta contra'l modernismu, y les demás vanguardies: l'espresionismu, el cubismu, el futurismu y el abstraccionismo, acusándolos, n'última instancia, de ser sucedaneos de cuanto foi destruyíu o ta a puntu de selo. La estética dadaísta niega la razón, el sentíu, la construcción del consciente. Les sos formes espresives son el xestu, l'escándalu, la provocación. Pal Dadaísmu, la poesía ta na aición y les fronteres ente arte y vida tienen de ser abolíes.

L'apurra permanente del Dadaísmu al arte moderno ye'l cuestionamiento continuu de qué ye l'arte o qué ye la poesía; la conciencia de que tou ye una convención que puede ser cuestionada y que, por tanto, nun hai regles fixes y eternes que legitimen de manera histórica lo artístico. Gran parte de lo que l'arte actual tien de provocación (como l'amiestu de xéneros y materies propia del *colax*) vien del Dadaísmu.

Col fin d'espresar el refugu de tolos valores social y estéticu del momentu, y tou tipu de codificación, los dadaístes recurríen con frecuencia al usu de métodos artísticos y lliterarios deliberadamente incomprensibles, que se sofitaben no absurdo ya irracional. Les sos representaciones teatrales y los sos manifiestos buscaben impautar o dexar perplexu al públicu coles mires de que ésti reconsiderara los valores estéticos establecíos. Pa ello utilizaben nuevos materiales, como los de refugaya atopaos na cai, y nuevos métodos, como la inclusión del azar pa determinar los elementos de les obres. El pintor y escritor alemán Kurt Schwitters destacó polos sos colaxs realizaos con papel usáu y otros materiales similares. L'artista francés Marcel Duchamp espunxo como obres d'arte productos comerciales corrientes —un secador de botelles y un urinariu— a los que denominó ready-mades.

En poesía'l Dadaísmu abre'l campu pa la llegada del surrealismu y ayuda a crear un llinguaxe poéticu llibre y ensin llendes. Pa entender qué ye la estética dadaísta nel mundu de la poesía nada meyor que recoyer los conseyos que Tzara propón pa faer un poema dadaísta. El testu foi publicáu na escoyeta *Siete manifiestos dadá*, «Dadá manifiestu sobre l'amor débil y l'amor amargoso», VIII (1924).

El Dadaísmu dexó como mandáu les revistes y el manifiestu, que son la meyor prueba de les sos propuestes. Pero, por definición, nun esiste una obra dadá. Lo propio del dadaísmu yeren les velaes dadá realizaes en cabarés o galeríes d'arte onde s'entemecíen fotomontajes con frases aisllaes, pallabres, pancartes, recitales bonales y un ceremonial continuu de provocación.

Anque los dadaístes utilizaron téuniques revolucionaries, les sos idees contra les normes basar nuna fonda creencia, derivada de la tradición romántica, na bondá intrínseca de la humanidá cuando nun foi malvada pola sociedá.
### Orixe del nome «dadá»

Anque'l discutiniu sobre l'orixe y el significáu de la pallabra *dadá* son amplios, nun hai una conocencia llexítima sobre lo que significa.
Les esplicaciones de los mesmos dadaístes varien tantu que ye imposible señalar una y llamala correuta.
Hans Arp, miembru del grupu en 1921, declara lo siguiente nuna revista del movimientu:

Dizse que Tristan Tzara tomó un diccionariu, poner enriba del so escritoriu y queriendo buscar una pallabra abrió'l diccionariu nuna páxina y buscó la pallabra más rara y desconocida, y atopó *dadà*, que significa ‘caballu de batalla' en francés.

El mesmu Tzara ufiertó diverses esplicaciones sobre la pallabra, toes apuntando a la xirigonza de la mesma y, sicasí, confuses. Ente éstes atopamos, nel *Manifiestu dadaísta* de 1918, lo siguiente:

Tou apunta que los dadaístes queríen amosa-y al so públicu que la pallabra *dadá*, el nome del so movimientu, yera pocu importante; lo qu'importaba yera l'arte, la creación que de la so agrupación surdiera.

## El Dadaísmu en Nueva York (1913-1920)

Duchamp, Picabia, Mina Loy, Jean Crotti, como europeos refuxaos, xunto colos estauxunidenses Man Ray, Beatrice Wood, Morton Schamberg, Elsa von Freytag-Loringhoven, Florine Stettheimer otros dan vida al Dadaísmu neoyorquín.

Duchamp llegó de París a Nueva York con un regalu de los franceses pa los estauxunidenses(particularmente pal coleicionista Walter Arensberg) que consistía nuna bola de cristal con aire de París. Yera l'empiezu de los ready-mades (una rueda de bicicleta montada sobre un taburete, un botellero, un orinal, etc.), oxetos sacaos de la realidá y puestos na esfera del arte pola simple aición y voluntá del artista. El prestu estéticu taba fuera de les sos intenciones y la eleición de los oxetos:

Estos refuxaos integrar coles corrientes vanguardistas que dende empiezos del sieglu taben xestándose en Harlem, Greenwich Village y Chinatown. Anque Nueva York nun yera Zúrich, nin esistía esi clima de refuxaos políticos de la ciudá suiza, l'espíritu iconoclasta. La mayoría d'artistes dadaístes teníen un pensamientu nihilista.

En 1913 tuvo llugar en Nueva York la Esposición Internacional d'Arte Moderno, más conocida como'l Armory Show. Ellí, el *[[Desnudu baxando una escalera nº2]]* de Marcel Duchamp causó una auténtica conmoción y foi calificada d'obra maestra por Breton. Duchamp convertir na bestia negra del arte moderno.
Marcel Duchamp pasó a la historia como unu de los artistes más enigmáticos ya intelixentes.

La obra más importante de Duchamp ye *[[La casada esnudada polos sos solteros]]*. Yá conocida en como *[[el gran vidriu]]*. Nesta obra, ente otres coses, Duchamp utiliza téuniques nes que pon de manifiestu la so esmolición pola correición matemática nel usu de les formes. La pieza ta precedida nel so procesu de realización per ensame de dibuxos nos que calculó tolos detalles con precisión matemática, como si tratar d'una máquina. Tamién utiliza l'azar al almitir como parte de la pieza los frayatos qu'ésta sufrió en 1923 al ser treslladada a una esposición en Brooklyn. Duchamp dixo qu'aquello nun alteriaba la pieza, sinón que yera entós cuando la daba por acabada.

Man Ray desenvolvió'l Dadaísmu en pintura, fotografía y na fabricación d'oxetos antiarte. Hans Richter definir como un inventor pesimista, tresformando oxetos que lu arrodiaben n'oxetos inútiles, creando obres con subtítulos como: "oxetu pa ser destruyíu", o "faciendo fotografíes ensin cámara".

En marzu de 1915 naz la revista 391 por Picabia y Stieglitz. El nome de la revista haber tomáu del númberu de la casa ocupada por una galería d'arte na Quinta Avenida. La revista pon sobre la mesa les idees del antiarte: una absoluta falta de respetu por tolos valores, lliberación de tolos convencionalismos social y moral y destrucción de too aquello que se conoz como arte. Pa Duchamp y Picabia l'arte ta muertu; el Dadaísmu quería la desintegración de la realidá y los ready-mades nun son arte, sinón antiarte.

El Dadaísmu en Nueva York va tener un importante sofitu del fotógrafu Alfred Stieglitz, el so galería 291 y la so revista Camera Work. Pa Stieglitz y el grupu de mozos fotógrafos qu'apiguró sol movimientu conocíu como Photo Secession, la fotografía podía ser tamién vista y fecha como arte, y non a cencielles como un mediu de reproducir la realidá. Asina, Stieglitz convertir n'unu de los precursores de la fotografía moderna.

## El Dadaísmu n'Alemaña
Ye n'Alemaña onde'l Dadaísmu adquier un carís más marcadamente políticu. Ideolóxicamente, les postures de los artistes dadaístes yeren comunistes y, en dellos casos, anarquista. Tres la guerra, Alemaña entra nuna situación crítica. Tres la revolución bolxevique, la Lliga Espartaquista alemana ―la izquierda socialista― ensaya tamién la revolución n'Alemaña. En toa esi baturiciu social un grupu d'artistes van incorporase a les tesis izquierdistes: va ser el Movimientu dadaísta.

Procedente del grupu de Zúrich, Richard Hülsenbeck, lleva a Berlín l'espíritu dadaísta, pero muncho más radical contra les anteriores escueles vanguardistas como'l futurismu o'l cubismu. En 1918, nel Salón de la Nueva secesión, Hülsenbeck da'l primer discursu dadaísta n'Alemaña, solidarizándose en primer llugar colos dadaístes de Zúrich pa dempués atacar violentamente al cubismu, al espresionismu y al futurismu. Poco dempués ellaboró'l primer manifiestu dadaísta n'Alemaña. Hülsenbeck y el poeta Raoul Hausmann promovieron declaraciones y manifiestos a partir del Dadá Club.

Al club Dadá xuniéronse Kurt Schwitters, Hannah Höch y Herzfeld. La constitución de la República de Weimar en 1919 marca'l fin de los proyeutos políticos dadaístes y la so recolocación dientro d'un marcu puramente artísticu.

El Dadaísmu berlinés va pasar a la historia pola incorporación de les nueves téuniques artístiques d'espardimientu d'idees ente les mases, principalmente'l fotomontaje. Los dadaístes utilizaron la téunica del fotomontaje y del *[[colax]]* p'afigurar la realidá que-yos arredolaba, utilizando material visual sacáu de los medios de comunicación.

## Ver tamién
* Movimientu antiarte
* Shinkichi Takahashi, pioneru del dadaísmu en Xapón.

## Referencies

## Bibliografía
* De l'Écotais, Emmanuelle: *L'espíritu dadá*. Madrid: HK, 1998. ISBN 84-96048-44-6.
* * Sarmiento García, J.A. (2016): *[https://books.google.es/books?id=7UsrDAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=jose+antonio+sarmiento+cabaré+voltaire&hl=es&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false, Cabaré Voltaire]*. Cuenca: Ediciones de la Universidá de Castiella-La Mancha. ISBN 978-84-9044-207-4.

## Enllaces esternos

* «Siete manifiestos dadaístes» (en pdf, n'español).
* Dada-Companion.com (n'inglés).