Kemet

Los exipcios llamaben al so país **Kemet** (la treslliteración de *km.t*). Los exiptólogos europeos traducir como "la tierra negra", por oposición al color ocre del desiertu, que correspondía a aquella zona na que les tierres yeren fértiles por efeutu de los llimos negros depositaos tres les crecíes añales del ríu Nilu, arteria vital de la civilización del Antiguu Exiptu.

## Los xeroglíficos
La pallabra *km.t* ta compuesta de los xeroglíficos siguientes:

Estos formen la pallabra *km.t* que fai referencia a un llugar habitáu, *km* designa'l color negru y la *t* ye'l sufixu femenín. Etimológicamente falando, *km.t* significaría, poro, un llugar denomináu "la negra".

### Desheret
Otru factor contribúi a la definición de la pallabra kemet, referida al términu "la tierra negra", ye'l so usu antitéticu cola pallabra (*dšr.t*) *desheret*, traducida como "la tierra colorada", que designa'l desiertu y a los países estranxeros (por oposición a Exiptu) y designa, tamién, les tierres grebes, por oposición a les tierres fértiles. Estos dos esencies o principios diversos y contrarios formaríen un dualismu, tan esencial nel pensamientu de los antiguos exipcios. 

Na simboloxía exipcia, el colloráu, acomuñáu al dios Seth representaba la muerte o ablayamientu, en cuantes que'l negru (y el verde), acomuñaos al dios Osiris, representaben la rexeneración.

## Acepciones de la pallabra ''Kemet''
Los diccionarios referentes a xeroglíficos reconocen les diverses acepciones de la pallabra *km.t*:

Esisten otros términos que tamién se trescriben como *kemet*, pero la so pronunciación y significáu ye, posiblemente, distinta al que se-y da n'Exiptu. Delles vocales omitir na escritura xeroglífico y son reemplazaes, convencionalmente, por *y*, creando d'esta forma unos homónimos artificiales.

Una de les munches pallabres que los exipcios utilizaben mientres la dómina de los Ptolomeos pa designase a sigo mesmos yera *km.tauy* que los exiptólogos interpreten, etimológicamente, como los "habitantes de la tierra negra", de la mesma manera que *imn.tauy* formar a partir de *imn.t*, el oeste, y significa: "los del oeste", esto ye, "los bonaventuraos difuntos".

## Otres hipótesis

### Afrocentrismu
Los exiptólogos afrocentristas, defensores del orixe puramente subsaḥarianu de la llingua y de la civilización exipcia, dan a *Kemet* otru significáu: "la tierra de los negros". Esta interpretación nun ye reconocida pola mayoría de la comunidá egiptológica.

El fechu de que s'omita na pallabra *km.tauy* el signu determinante de llugar, fai pensar a los defensores de la causa afrocentrista qu'esta pallabra designó a los habitantes negros. El científicu senegalés Cheikh Alce Diop estableció por aciu un métodu multidisciplinar que los exipcios antiguos, especialmente hasta'l sieglu VI&nbsp;e.&nbsp;C., yeren inequívocamente negros y que'l so orixe históricu atopar na Baxa Etiopía, y estableció rellaciones ente Exiptu y el restu del África Negra. Una de les bases de la so teoría ye'l fechu de que nel idioma de los wólof la partícula *djmt* designa lo negro, incluyíu'l color de la piel. Cheikh Alce Diop y Theophile Obenga sostuvieron estes tesis nel coloquiu *L'asentamientu del Exiptu antiguu y el descifráu de la so escritura*, celebráu en 1974 n'El Cairu sol auspicio de la Unesco, pa determinar l'orixe de la población del Antiguu Exiptu. 

La interpretación que dalgunos dan a kemet: "la tierra de los negros", tamién implicaría definir la Corona Blanca o corona hedyet, que formaba parte de la Corona exipcia (Pschent), como la "corona de los blancos" (en llugar de la corona blanca) yá que el so nome parte del mesmu principiu gramatical: (*hḏ.t*) *hedyet*.

Anguaño nengún diccionariu de xeroglíficos escritu por exiptólogos reconoz o acomuña nengún deriváu de la pallabra *km.t* que faiga referencia al color negru de los habitantes d'Exiptu, tampoco hai referencies de qu'éstos utilizaren esti términu pa denominar a los sos vecinos.

### Rellatos bíblicos
Nel capítulu X del Xénesis méntase l'orixe, ente otros, d'Exiptu. Dos de los descendientes de Cam, fíos de Noé, fueron Mizraim y Patros. Unu pobló la zona del delta del Nilu, l'otru, la tierra más cercana a les *fontes del Nilu*: el nomo d'Elefantina según la mitoloxía exipcia. Los estudiosos siguidores de la Biblia establecen dos conclusiones; dende antiguu conocíase la dualidá del Baxu Exiptu y el Alto Exiptu y, yá que Cam ye'l padre de la raza negra, los orixinarios pobladores d'Exiptu tuvieron de ser coles mesmes.

## Referencies

## Bibliografía
* Adolf Erman und Hermann Grapow, Wörterbuch der ägyptischen Sprache, Akademie Verlag, Berlin, 1971 ; 
* Raymond O. Faulkner, A Concise Dictionary of Middle Egyptian, Griffith Institute, Oxford, reprinted 1972; 
* Rainer Hannig, Großye Handwörterbuch Ägyptisch-Deutsch, Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 2001. 
* Cheikh Alce Diop, Nations nègres et culture; 
* René-Louis Parfait Etilé, *Afrique antique: mythes et réalités*; 
* Oscar Pfouma, *Histoire culturelle de l'Afrique noire*, éd. Publisud, 1993, chap. 1: *L'Egypte pharaonique: une Éthiopie*, páxs. 8-33.

## Enllaces esternos