Cosmopolitismu

**Cosmopolitismu** ye una teoría y un enfoque d'analís que sostién que tolos seres humanos na so diversidá formen parte d'una única comunidá, basada nuna moralidá compartida. Una persona que se xunta la idea de cosmopolitismu en cualesquier de les sos formes, denominar **cosmopolita**. 

Oldea coles idees de patriotismu y nacionalismu.

## Filosofía cosmopolita

Los raigaños del cosmopolitismu tienen el so orixe nel sieglu IV e.C. cuando Diógenes utilizó la pallabra cosmopolita” y definió el cosmopolitismu” que vien del griegu “kosmou polites” , siendo esti filósofu que dempués encabezaría la escuela cínica. Diógenes nació a fines del sieglu V e.C. en Sinope, na mariña meridional del mar negru, actual Turquía. Los cínicos refugaben la tradición y los ritos locales, polo xeneral lo que'l restu de la xente consideraba conducta “civilizada”. Pa él, tolos humanos podemos ser conciudadanos, inclusive si nun somos miembros d'una comunidá mundial única. Tamién se retoma la idea d'esti filósofu d'esmolecenos pola suerte que tienen los nuesos conxéneres, y de que podemos adoptar idees provenientes de tol mundu, pos val la pena la reciprocidá del deprendimientu.

Diógenes dixo ser un ciudadanu del mundu”.

## Cosmopolitismu na actualidá

El cosmopolitismu puede entender dalgún tipu de gobiernu mundial (n'especial de democracia direuta mundial) o puede a cencielles referise a rellaciones, ente naciones o individuos de distintes naciones, más inclusives dende un puntu de vista moral, económicu, y/o políticu. 

La comunidá cosmopolita pue tar basada nuna moralidá inclusiva, una rellación según la cual los individuos de distintos sitios (estaos o naciones) establecen rellaciones ente sigo de mutuu respetu. Por casu, Kwame Anthony Appiah suxer la posibilidá d'una comunidá cosmopolita na cual individuos de distintos sitios (físicos, económicos, etc.) establecen rellaciones de respetu mutuu a pesar de les sos distintes creencies (morales, relixoses, polítiques, etc.). De madre inglesa y de padre ghanianu Kwame fálanos de la problemática que tuvieron qu'enfrentar los sos padres de primeres, yá que tamién yeren de relixones distintes; la so madre anglicana y el so padre metodista. A los sos padres nun los importo esta situación, y fala de que taben abiertos a les idees de nueves cultures.

El cosmopolitismu ye universalidá más diferencia y acepta la idea del cambéu constante a la cual tase espuestu como ser humanu, la dignidá de cada ser humanu mora na so capacidá y derechu al autodominio, siendo esti quien tome les sos decisiones nes distintes sociedaes ensin qu'afecten a los sos conxéneres.

Nel contestu de cambeos constantes y de diversidá de contestos d'interacción, el cosmopolita ye l'individuu que llogra integrar la diferencia, el cambéu, y les diverses identidaes. Nesti sentíu Giddens (1997) afirma que "una persona puede aprovechase de la diversidá pa crear una identidá mesma específica qu'incorpore de manera favorable elementos de distintos ámbitos nuna crónica integrada. Asina, un cosmopolita ye aquel que saca fuercies precisamente d'atopase como na so casa nuna multiplicidá d'ambientes" (p. 242).

La conciencia cosmopolita sirve pa encontar nueves propuestes d'organización mundial que, amás de los estaos-nación, tengan en cuenta la participación ciudadana global y otros actores internacionales. David Held, por casu, propón un nuevu conveniu global ente los diversos actores políticos pa racionalizar el fenómenu de la globalización. Daniele Archibugi defende la democracia cosmopolita con una participación activa de los ciudadanos y les organizaciones non gubernamentales. Martín Ortega Carcelén apunta que yá se ta creando un sistema políticu global, que llama "cosmocracia", nel qu'intervienen principios fundamentales del orde internacional aceptaos polos más diversos países.

## Oposición

Esisten dos clases d'enemigos del cosmopolitismu, los que nieguen la llexitimidá de la universalidá y los que nieguen la llexitimidá de la diferencia. Por casu podemos nun ser partes d'una relixón pero tenemos d'aceptar el pluralismu del Humanu.

## Ver tamién
* Ciudadanu del mundu
* Democracia cosmopolita
* Democracia direuta

## Bibliografía
* Amanda Anderson. 1998. Cosmopolitanism, Universalism, and the Divided Legacies of Modernity. In *Cosmopolitics: Thinking and Feeling beyond the Nation*, edited by P. Cheah and B. Robbins. Minneapolis and London: University of Minnesota Press.
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* Daniele Archibugi and David Held. editors, 1995. *Cosmopolitan Democracy. An Axenda for a New World Order*. Cambridge: Polity Press.
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* Kwame Anthony Appiah, 2006. *Cosmopolitanism: Ethics in a world of strangers.* New York: W. W. Norton and Co.
* Fernández Pumar, Juan Antonio, 2010 “Ciudadanos cosmopolites ensin instituciones globales” Actes del XLVII Congresu de Filosofía Nueva, Murcia, Fundación Caxa Murcia, editr.um y Universidá de Murcia.
* Luke Martell. 2008. Beck's Cosmopolitan Politics *Contemporary Politics* 2008.
* Ortega Carcelén, Martin, *Cosmocracia: política global pal sieglu XXI*, Editorial Síntesis, Madrid, 2006.
* Bruce Robbins. 1998. Comparative Cosmopolitanisms. In *Cosmopolitics: Thinking and Feeling beyond the Nation*, edited by P. Cheah and B. Robbins. Minneapolis and London: University of Minnesota Press.
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* 2005. Power in the Global Age, by Ulrich Beck. Cambridge: Polity Press.
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* ref 1: GTI Paper Series see *[http://www.gtinitiative.org/documents/PDFFINALS/15Movements.pdf Dawn of the Cosmopolitan: The Hope of a Global Citizens Movement]*, paper #15, and *[[Global politics|Global Politics]] and Institutions*, paper #3
* Velasco, Juan Carlos, "Ayeri y güei del cosmopolitismu kantianu", en: "Isegoría. Revista de Filosofía Moral y Política", nᵘ 16, 2007, 91-117.
* Danilo Zolo (2002), «Una crítica realista al globalismo xurídicu dende Kant a Kelsen y Habermas», en *Añales de la Cátedra Francisco Suárez*, nᵘ 36, páxs. 197-218
* Giddens, A. (1997), "Modernidá ya identidá del Yo". Barcelona: Península.

## Referencies

## Enllaces esternos