Decretu de Graciano

El **Decretu de Graciano** (en llatín *Decretum Gratiani* o *Concordia discordantium canonum* ye una obra del  perteneciente al Derechu canónicu que, como indica'l so títulu, trata de conciliar la totalidá de les normes canóniques esistentes dende sieglos anteriores, munches d'elles opuestes ente sigo. El so autor foi'l monxu xurista Graciano que lo redactó ente 1140 y 1142 y constitúi la primer parte de la coleición de seis obres xurídiques canóniques conocida como *[[Corpus Iuris Canonici]]*. 

El Decretu de Graciano representa un pasu importante pal afitamientu del Derechu de la Ilesia católica na Alta y Baxa Edá Media. La obra, monumental na so estensión, constitúi una aportación a la unificación xurídica y trátase, por tanto, del frutu de l'actividá doctrinal d'un canonista y non d'una política llexislativa pontificia, camín que venía siendo'l más utilizáu hasta entós pa tal fin. 

Magar que el Decretu nun foi promulgáu oficialmente (anque, según la tradición medieval, sería aprobáu pol papa Eugenio III), algamó gran espardimientu na práctica, non solo pol so induldable utilidá sinón pola autoridá propia de los testos que recoyía: cánones pertenecientes a conceyos tanto ecuménicos como locales, europeos, africanos o asiáticos, según testos de les Sagraes Escritures, de la Patrística y de delles fontes romanes (na so segunda versión). Amás, la obra foi comentada por aciu gloses, destacando nesti puntu'l llabor del papa Alejandro III.

## Autor

Graciano (tamién llamáu Franciscus Gracianus, Jean Gratien, Johannes Gratianus, Gratiani, Giovanni Graziano n'italianu o Gratian n'inglés) foi un monxu camaldulense, xurista y profesor de teoloxía de Boloña. Les feches de la so nacencia y muerte son desconocíes y, anque se sabe que la so vida trescurrió a lo llargo de los sieglos XII y XIII, la so biografía ta suxeta a especulación.

Según la *Crónica de Martin de Troppau*, Graziano nació en Chiusi della Verna, Toscana (Italia). Acordies con otres versiones pudo ser cerca d'Orvieto, na rexón italiana d'Umbría. Graciano fixo monxu en Camaldoli y dempués dedicóse a la enseñanza del Derechu nel monesteriu de San Félix, en Boloña, consagrando la so vida a estudiar los cánones eclesiásticos y ellaborar el so Decretu de Graciano. Al paecer sirvir de l'ayuda de los sos discípulos nel monesteriu de San Félix —especialmente de Paucapalea—, que siguieron la so obra, añader inclusive les llamaes *Paleae*. 
Los sos llogros nel campu del Derechu canónicu convertir nuna eminencia na dómina y xunto al prestíu d'Irnerio nel campu del Derechu Civil convirtieron a Boloña nel centru del estudiu del Derechu por excelencia. Gracies a dambos, tres la proliferación d'universidaes por toa Europa el Derechu convertir nuna ciencia xurídica independiente de la Retórica y espublízase por tol continente, siendo l'epicentru de dicha revolución la mesma Universidá de Boloña.

La fecha, causa y llugar de la so muerte tamién se desconocen. Probablemente sobreviniéra-y antes del III Conceyu de Laterano (1179), yá que según les cróniques, «siéntese l'ausencia del Maestru», como lo llamaben entós. Tamién se desconoz el llugar onde ta soterráu anque Boloña revindica dichu honor y edificó un monumentu funerariu a Graciano na basílica de San Petronio.

La so biografía ta suxeta a discutiniu yá que se pudo demostrar que la biografía tradicional que nos llegó ye falsa na so mayor parte, llegando inclusive a duldar de que fuera monxu (nes cróniques de Richard Howlett sobre Roberto de Torigni revélase qu'ésti afirmaba que Graciano yera l'obispu de Chiusi) y otros cronistes asitiar como conseyeru del papa Inocencio II (1130-1143) o d'Eugenio II (1145-1163), anque'l so estáu de monxu ta sofitáu pola mayoría de la doctrina. Pela cueta sí se sabe con total certidume que foi l'autor del *[[Concordia discordantium canonum]]*.

## Estructura del testu
La obra, que ye una coleición d'unos 3800 testos que recueyen y sistematizan el Derechu canónicu anterior (ver *[[#Fuentes|Fuentes]]*), ta estructurada en trés partes.

### Distinciones
La primera, *Distinciones*, estremar en 101 apartaos:
* Definiciones sobre derechu divín y de costumes, derechu positivu y natural.
* Una esposición sobre les distintes fontes utilizaes sobre derechu canónicu: derechu escritu, decretos conciliares, decretales papa-yos y derechu romanu.
* Una esposición sobre'l cleru (regular y secular): oficios, derechos y deberes y condiciones d'accesu.
* Una esposición sobre los obispos.

### Causae
La segunda parte, *Causae*, estremar en 36 apartaos y enceta les grandes temes del Derechu canónicu de la dómina: la simonía, el nomamientu y derogación d'obispos, la duración de los cargos de los miembros del cleru y la so derogación, la herexía y la escomunión, etc. Pa ello formula les *Quaestiones* en forma de subapartados. Les *cáusae* revelen supuestos de Derechu que se desenvuelven por aciu el métodu *sic et non* ellaborando entrugues y respuestes. Esto da un gran calter didácticu a la obra asemeyando cada *cáusae* a un exemplu que dicta un profesor a los sos alumnos:

Destaca l'apartáu 2 C.33 nel que s'enceta, utilizando'l métodu de interpolación, la tema de la penitencia, que ye estremáu en seis distinciones, tomando una estructura asemeyada a la parte tercer.

### De consecratione
La tercer parte que se titula *De consecratione*, estremar en cinco *Distinciones*, y utiliza el métodu de interpolación. Trata sobre la consagración de les ilesies, la celebración de la misa, de los ritos del bautismu y la confirmación, y del ayunu. Ye la más curtia de los trés partes y el so fin ye estandarizar los eventos eclesiásticos más importantes.

## Métodu

Graciano recurre a la téunica dialéutica del *sic et non* ellaborada por Pierre Abélard. Esti métodu escolásticu basar na formulación d'entrugues concretes col so posterior resolución na cual conclúyese con sigo o un non. El títulu, *Concordantia discordantium canonum*, puede ser escoyíu pol mesmu Graciano, refiriéndose al métodu adoptáu: arrexuntar los cánones por temes y autores axuntando un comentariu (*dictum*) en vises de conciliar les posibles diferencies esistentes. Na seición de *Causes*, vien de la mesma manera pa caúna de les 36 «causes»: crea unes certeres entrugues sobre un mesmu problema, respondiéndoles con fragmentos estrayíos de los testos utilizando en delles ocasiones (anque va ser el métodu más común en *De consecratione*) el métodu de interpolación. Yá seya porque se precise una interpretación o porque esista una contradicción, Graciano recurre de nuevu a los *dictum*.

Finalmente'l métodu d'esposición resulta sobradamente didácticu y darréu aplicable nes universidaes de derechu de nueva creación tres la so afirmación como ciencia independiente de la Retórica. Graciano reconoz el valor relativu de les diferencies de la fontes ya introduz la idea de xurisprudencia nel derechu canónicu, amás de dotalo d'un valor notablemente práuticu y preséu pa la so aplicación. Por tou ello anque la so obra nun se consideró oficial, el so usu estender por toa Europa y al traviés de la historia, considerándose güei día a Graciano como la mayor influencia del derechu canónicu modernu.

## Versiones

Según l'historiador Anders Winroth, peritu na tema, publicáronse dos versiones distintes del *Decretum Gratiani:*

* La primer versión foi redactada ente 1140 y 1142. Ye un trabayu más coherente y analíticu, con un calter más doctrinal, y por ello más estensu. Piénsase, según les cróniques manuscrites de Roberto de Torigny, qu'esta versión orixinal nun contenía les *consecratione*.

* La segunda versión data de 1150 y tómase como una revisión de la primera. Pon un énfasis enforma mayor na primacía papal en sintonía cola corriente unificadora del momentu que se desenvolvía nel contestu del derechu canónicu altomedieval. Amás incluyía estractos de derechu romanu, ente que'l primeru nun guarda rellación con esta xurisprudencia.

Anders Winroth establez tamién una doctrina según la cual la segunda versión del testu correspuende a otru autor, qu'él denomina "Gratiani II" (*Graciano II*), sicasí la so teoría nun ye compartida de manera estensa ente los historiadores especialistes ya investigadores.

## Fuentes

Les fontes de la *Concordia discordantium canonum* fueron la Biblia, les buldes papales, la patrística y los cánones pertenecientes a conceyos y sínodos tantu ecuménicos como nacionales y provinciales, yá fuera europeos, africanos o asiáticos. Na mayoría de los casos, Graciano nun llogró esti material d'una llectura direuta de les fontes, sinón al traviés de coleiciones entemedies (según eruditos como Charles Munier, Titus Lenherr o Peter Landau).

### Fontes xenerales
* *Gregorio de Polycarpus* (de Gregorio de San Grisogono) alredor del añu 1111.
* La *Coleición en tres llibros* (o *Tripartita*) y el *Parnomia*, de Yves de Chartres, compuestos ente 1111 y 1150, anque dellos especialistes fechar en 1123.
* La *[[Glossa ordinaria]]* de la Vulgata.
* Cánones apócrifos.
* Decretos de los conceyos xenerales y particulares dende'l sieglu IV hasta'l Segundu Conceyu de Laterano.
* Decretales papales dende Dámaso I (366-384) hasta Inocencio II (1130-1143) (incluyíes les *[[Decretales|Falses Decretales]]* d'Isidoro Mercator).
* Penitenciales.
* Llibros llitúrxicos: les Sagraes Escritures y la Patrística.
* Costumes y xerarquíes episcopales y clericales.
* Los escritos de los Padres de la Ilesia.
* *La Coleición canónica* de San Anselmo II de Lucca (el Mozu) compilada orixinalmente ente 1036 y 1083. Landau demostró que Graciano emplegó manuscritos na segunda versión.
* Fuentes de xuristes romanos (na so segunda versión).

### Otres fontes de dellos fragmentos específicos
* Les *[[Etimoloxíes]]* de San Isidoro de Sevilla pa la DD. 1-9.
* El *Liber de Misericordia et Iustitia* d'Algers de Lüttich pa la C.1.
* Les *Sententiae magistri* pa *De penitentia* y otres seiciones.

### Otres supuestes fontes
Según Anders Winroth:
* El *Decretum de [[Burcardo de Worms]]*.
* El *Decretum* y la *Panormia* d'Ivo de Chartres.

## Consecuencies y repercusión hasta l'actualidá

Graciano tituló'l so trabayu *Concordia Discordantium Canonum*. El títulu dexa entever el fin que se buscaba: harmonizar los cánones que se redactaren mientres el fin de l'Alta y l'empiezu de la Baxa Edá Media, que calteníen en munchos casos contradicciones ente ellos. Asina, na so obra alderiquen les diverses interpretaciones y decídese una solución única. Esti acercamientu dialécticu dexó qu'otros profesores de la llei trabayaren col *Decretum* y desenvolvieren les sos propies soluciones y comentarios (llustres o *[[summae]]*). Les coleiciones de llustres fueron llamaes sistema d'archivos de llustre o *Llectura en Decretum*, mereciendo, poro, l'atención preferente de los canonistas nos sos gloses, quien por esti motivu pasaron a ser denominaos decretistes (nun confundir colos decretalistas, en referencia a les Decretales de Gregorio IX). 

Los más importantes que podemos destacar son Rufino de Boloña y Huguccio de Pisa. D'esta forma l'espíritu foi *"Vides non id in animo habuisse correutores romanos, ut restitueretur decretum, quale a Gratiano compositum esset, sei quale a Gratiano componi debuisset"* (*nun faelo cola intención abusiva de los correutores romanos, nun restaurar el Decretu tal como Graciano componer, pero sí como él lo compunxera*).

El fin últimu d'esti trabayu foi llograr la unificación xurídica que la Ilesia propunxérase a partir del final de l'Alta Edá Media, coles mires d'unificar y dexar tras el particularismu de les Ilesies nacionales creando un poder único y centralizao dientro del Derechu canónicu. Esti movimientu, denomináu reforma gregoriana, solíase llevar a cabu por aciu la política llexislativa pontificia, polo que foi novedá'l pasu importante de consolidacíón motiváu pola actividá doctrinal d'un canonista. 

Anque nun foi promulgáu oficialmente algamó un gran espardimientu na práctica pola so utilidá na sistematización y aclaración de la xurisprudencia pontificia y pola autoridá de los testos que contenía, lo qu'ayudó na proliferación del Derechu canónicu. El so exhaustividad nel analís convertir na obra de Derechu canónicu más importante del sieglu XII cobrando vixencia hasta 1917, cuando se promulga'l Códigu de Derechu canónicu mientres el movimientu conocíu como Codificación, que percorrió toa Europa. Amás de tener una estructura notablemente didáctica, polo que ye adoptáu rápido poles escueles de Derechu de la dómina, empezando pola de Boloña, capital europea naquel momentu del estudiu del Derechu, darréu ye glosada y comentada ayudando a la enseñanza del Derechu canónicu de la dómina. Por tou ello Graciano ye conocíu güei como una de les figures más relevantes del Derechu canónicu.

Destaca la so influencia en Pedro Lombardu (la biografía medieval atribuyir como hermanu de Graciano, inclusive como ximielgu) y por tanto de manera estensiva en Tomás d'Aquino.
A partir del Decretu Graciano, el derechu xeneral de la Ilesia —acordies colos postulaos de Gregorio VII— desenvolver por llexislación pontificia. Por ello anque'l *Decretum* cumplió un papel importante na reunificación, llueu se precisó recoyer les disposiciones (sobremanera decretales) que nun se recoyíen naquél.

En 1230, Gregorio IX encamentó a Raimundo de Peñafort, dominicu aragonés, axuntar toles disposiciones vixentes ente 1154 y 1234 que nun tuvieren conteníes nel *Decretu*. La obra, estremada en cinco llibros, foi promulgada en 1234 como *Liber Extr*, *Decretales de Gregorio IX* o *Liber Extravagantium*.
Con posterioridá Bonifacio VIII ordenó arrexuntar les decretales ente 1239 y 1298. Esta obra, estremada tamién en cinco llibros, recibió'l nome de *Liber Sextus* indicando que yera una continuación de la escoyeta anterior.
Más tarde Clemente V ordena otra escoyeta de decretales posteriores a 1298 nuna obra denominada *Clementinas* o *Liber Septimus*.
Tres estes escoyetes de calter oficial publicáronse otres de calter priváu, como los venti decretales de Xuan XXII, posteriores a 1317, obra conocida como *Estravagantes de Xuan XXII*. El conxuntu de diches escoyetes xunto col Decretu foi designáu como *[[Corpus Iuris Canonici]]* (a imitación del *[[Corpus Iuris Civilis]]* romanu).

En 1996, pola mediación d'Anders Winroth, topáronse cuatro manuscritos de Graciano (xunto con un quintu manuscritu de la mesma dómina) na biblioteca del conventu de St. Gallen, en Suiza. N'espera d'un meyor analís entá s'atopen archivaos nesta biblioteca. La so incidencia nes conocencies actuales sobre Graciano entá crea discutiniu.

## Historiadores y estudiosos
Los historiadores y estudiosos de Graciano más reconocíos son:

* Anders Winroth: L'estudiosu más importante. Autor de la obra *The Making of Gratian's Decretum*, esencial dientro del campu d'estudiu. Profesor nel departamentu de Historia de la Universidá de Yale.
* Peter Landau: Profesor de Derechu, especialista n'historia llexislativa alemana y bávara na Universidá de Julius Maximilian de Múnich. El so trabayu sobre les fontes del Decretu de Graciano foi una de les aportaciones más relevantes a la tema.
* Manlio Bellomo: Profesor d'Historia del Derechu italianu de la Universidá de Catania, en Sicilia, espertu en Derechu común européu.
* Stephan Kuttner: Creador del Institutu de Derechu Canónicu Medieval y estudiosu dende hai más de 50 años de la obra de Graciano (especialmente, de les sos comentarios).
* Kenneth Pennington: Profesor d'Historia eclesiástica y llexislativa na Universidá Católica d'América, en Washington. Especialista nel periodu históricu mientres el que Graciano desenvolvió la so obra.
* Robert Somerville: Profesor de Relixón y Historia na Universidá de Colombia, Nueva York. El profesor Somerville ye un espertu n'altos conseyos medievales, cartes papales y, polo xeneral, en Derechu canónicu. 
* Bruce Brasington: Especialista en Ivo de Chartres, que la so obra, Panormia, foi una importante influencia pa Graciano.

## Ver tamién
* 
* Graciano (xurista)
* Decretales
* Derechu canónicu
* Edá Media
** Alta Edá Media
** Baxa Edá Media
* Glosa
* Métodu de interpolación
* Pierre Abélard

### Referencies

## Bibliografía
* *<span style="font-variant:small-caps">Gacto Fernández, Enrique, Juan Antonio Alejandre García y José María García Marín</span>*, "Manual Básicu d'Historia del Derechu: Temes y Antoloxía de Testos", páxs.166-167. Lasex, 2006. ISBN 84-922890-0-7

* *<span style="font-variant:small-caps">[[Peter Landau|Landau, Peter]]</span>*, "Gratians Arbeitsplan" (*Plan de Trabayu de Graciano*) en "Derechu canónicu promovendo: publicación d'aniversariu pa Heribert Schmitz nel so 65 cumpleaños" páxs. 691-707, 1994. ISBN 3791715488

* *<span style="font-variant:small-caps">[[Peter Landau|Landau, Peter]]</span>*, "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und dean Quellen des gratianischen Dekrets" (*Nueves Investigaciones a Coleiciones de Cánones y les Fontes del Decretu de Graciano*), 1984. 

* *<span style="font-variant:small-caps">[[Peter Landau|Landau, Peter]]</span>*, "Kanones und Dekretalen" (*Cánones y [[Decretal]]es*) páxs. 177-205 y 207-224. ISBN 3-465-01574-6

* *<span style="font-variant:small-caps">Larrainzar González-Pion, Carlos</span>*, "La Firma Boloñesa del Decretu de Graciano*, [[2004]].

* *Lenherr, Titus*, "Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Häretiker bei Gratian und dean Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus" (*La Escomunión y Deposición de los Herexes con Graciano y el Decretu hasta Llingua Ordinaria de Johannes Teutonicus*), 1987. ISBN 3-88096-342-8 

* *Munier, Charles*, "-yos Sources Patristiques du Droit de L’église du VIIIe au XIIIe Siècle" (*Les Fontes Patrístiques del Derechu eclesiásticu del sieglu VIII al sieglu XIII) Mulhouse, 1957.

* *<span style="font-variant:small-caps">Noonan, John T.</span>*, "Gratian Slept Here" (*[[Graciano (xurista)|Graciano]] Durmió Equí*), un estudiu sobre la crónica de Carlo Mesini que redacta una biografía del *Magister Gratianus, padre del [[Derechu Canónicu|diritto canonico]]*, páxs. 35, 145-172), 1979.

* *<span style="font-variant:small-caps">Viejo Ximénez, José Miguel</span>*, "La Composición del Decretu de Graciano", 2005.

* *<span style="font-variant:small-caps">[[Anders Winroth|Winroth, Anders]]</span>*, "The Making of Gratian’s Decretum" (*La Ellaboración del Decretu de [[Graciano (xurista)|Graciano]]), [[New York]]. Publicáu pola [[Universidá de Cambridge]], [[2000]]. ISBN 0-521-63264-1.

== Enllaces esternos ==
* [http://assets.cambridge.org/052163/2641/excerpt/0521632641_excerpt.pdf Anders Winroth. *Making of Gratian's Decretum''], Universidá de Cambridge 15 de febreru de 2005. ISBN 978-0-521-63264-5. 
* Liber Sextus (en llatín orixinal).
* Liber Septimus (en llatín orixinal).
* Testu del Decretu de Graciano (en llatín orixinal).
* Los últimos descubrimientos sobre Graciano y el so decretu (Universidá de Yale). 
* Analises xurídicos de dellos fragmentos del Decretu. Penes y sanciones contra los matrimonios clandestinos na península ibérica mientres la Baxa Edá Media. Federico R. Aznar Gil. Universidá Pontificia de Salamanca.
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