Lama glama

La  ye un mamíferu artiodáctilu domésticu de la familia Camelidae, abondosa na Puna o Altiplanu de los Andes de Perú, Bolivia, Chile, Ecuador y Arxentina. Foi creáu polos pueblos andinos nativos por aciu seleición artificial a partir del guanacu xavaz que foi adomáu y del cual, poro, la llama deriva. Según recién estudios d'ADN, esto asocedió en principiu de manera independiente en tiempu y espaciu, en sectores del sur de Perú, norte de Chile, oeste de Bolivia y el norte d'Arxentina. Foi aprovecháu al máximu pol imperiu Inca: yera utilizáu como animal pa sacrificios, llográbase carne y llana d'él, y yera aprovecháu como animal de carga (l'únicu antes de la llegada de los españoles a América, si sálvense los perros de los trineos inuit o «esquimales»).

## Taxonomía
La llama, taxonómicamente, ye una subespecie del guanacu. La especie completa considera a los siguientes:
* *[[Lama guanicoe cacsilensis|Lama glama cacsilensis]]* - guanacu peruanu o del norte; ye consideráu, xunto a la siguiente, dacuando como especie propia: *[[Lama guanicoe]]*.
* *[[Lama guanicoe guanicoe|Lama glama guanicoe]]* - guanacu austral o del sur.
* *Lama glama glama* - llama (la única doméstica de los trés).

### Hibridación
La cama ye un híbridu ente una llama y un dromedariu, demostrando la cercanía xenética ente dambes tribus en que ta subdividida la subfamilia Camelinae.

## La importancia económica de la llama

Antes de la guarda española, les llames fueron representaes na cerámica Mochica (200-600&nbsp;d.&nbsp;C.) y constituyeron los únicos animales ungulaos animal de compañía domésticos del Imperiu inca. Fueron apreciaos non solamente como besties de carga, sinón tamién pola so carne y les llanes. Hasta la llegada de los españoles, les llames fueron utilizaes en llugar del caballu, del güe, de la cabra y de les oveyes, animales orixinarios del Vieyu Mundu, pero la so escasa eficiencia fizo que fueren rápido movíes a un segundu planu por estes especies tres la conquista.

Yeren usaes por tolos pueblos andinos dende Ecuador hasta l'archipiélagu de Chiloé, nel sur de Chile. La so población antes de la conquista envalorar en trenta a cincuenta millones d'animales; yeren el principal ganáu d'estes tribus y naciones, gociando de gran considerancia —sicasí, había pocos guanacos y alpaques, y la caza de la vicuña taba prohibida baxu pena de muerte por orde del mesmu Sapa Inca—. En comparanza, Fernand Braudel envaloraba que na segunda metá del sieglu XVIII había en toa Europa namái trenta y ocho millones d'animales de llabor, unu per cada cuatro habitantes.

Dempués de la conquista la so población amenorgóse marcadamente, al igual que la de los indíxenes; estos decayeron a un quintu de la so población nun sieglu y les llames entá ye más, a apenes una décima parte. A entamos del sieglu XXI hai aproximao siete millones de llames en Suramérica, otros cientu cincuenta y ocho mil n'Estaos Xuníos y Canadá.

## El so usu nel sieglu XXI
La llama sigue siendo utilizada polos pobladores andinos pola so llana, carne, y como tresporte de mercancía. La so fibra usar pa texer abrigos, los sos intestinos pa faer cuerdes y tambores, y el so escrementu como combustible. Entá güei, nel Perú y nes zones andines de Bolivia y del norte d'Arxentina, la so llana, de bona calidá, ye producida y comercializada.

## La creación de la llama

*«Los españoles taben convencíos de que los [[inca|inques]] teníen de ser una de les dolce tribus perdíes d'[[Israel]] que llegara a América del Sur y que los animales teníen de migrar hasta ellí dempués de desembarcar de l'Arca de Noé»* (Dr. Javier García Gómez y Dra. Bibiana Vilá).

Sicasí, el xesuita José de Acosta escribe un llibru llamáu *La Historia Natural y Moral de les Indies* onde intenta esplicar l'orixe de los camélidos. Nel capítulu tituláu: *«Como sía posible haber n'Indies animales que nun hai n'otra parte del mundu»* da una versión evolucionista revolucionaria pa la dómina, na cual plantega que'l problema que resolver ye saber si estos animales difieren específica y esencialmente del restu de los animales o si la so diferencia ye accidental. Diz de les llames que *«ye l'animal de mayores provechos y menores gastos de cuantos conócense»* y afirma que Dios xunió na mesma especie oveyes y pollinos.

Pa los integrantes del Imperiu inca la creación de les llames esplicar por aciu un mitu bien especial: el fíu de Mancu Cápac y Mama Ocllo (los fundadores míticos del imperiu inca, nuna de les sos lleendes), namorar d'una de les sos hermanes menores que taba destinada a ser una Virxe del Sol. Obviamente l'emperador inca prohibió'l matrimoniu y los mozos desobedeciéndolo fuxeron al campu, colo que'l so padre condergar a muerte. La madre pidió clemencia al dios Viracocha, quien se apiadó d'ella convirtiéndolos nuna pareya de llames. Un día Mancu Cápac oyó falar de la esistencia de dos animales qu'analayaben con una mirada humana nos sos güeyos y ordenó que los prindaren y llevaren al Cusco y cuando los tuvo delantre, reconocer y mandar sacrificar. Los espíritus entamaron viaxe pela vía láctea a la morada de Viracocha. Dizse que cuando les llames lleguen al so destín, van recuperar la so forma humana y van tornar al mundu pa un nuevu reinu con harmonía ente los homes.

## La llama y los escudos andinos

La llama ye'l símbolu patriu bolivianu que representa al reinu animal o fauna autóctona de Bolivia y atópase representada nel Escudu de Bolivia dende l'añu 2004, al sustituyir a l'alpaca. Tamién apaecía nel primer escudu de Perú de 1820, magar depués foi reemplazada por una vicuña.
Hai de solliñar que la llama tamién ta presente nel escudu comunal de la ciudá chilena de Calama.

## Ver tamién
* Vicugna pacos
* Lama guanicoe
* Vicugna vicugna
* Cama (animal)
* Taruca

## Referencies

## Enllaces esternos