Pilastres del islam

Son conocíos como **pilastres del islam** los preceptos fundamentales d'esta relixón, obligatorios pa tolos musulmanes, según la concepción suní. Son cinco: oficiu de fe, oración, azaque, ayunu y pelegrinación a La Meca.

## L'oficiu de fe

La *shahada* o oficiu de fe (شهادة *]*, ‘testimoniu') ye'l primeru y más importante de les pilastres del islam. Entiesta lo esencial de la doctrina islámica nuna curtia frase (لا إله إلا الله محمد رسول الله -*Lā 'ilāhai 'illā-llāhu Muhammad rasūlu-llāh*-) qu'apaez, como lema del islam, n'ensame de motivos decorativos, enseñes y banderes (como por casu la d'Arabia Saudita); y que la so traducción al castellán ye davezu "Nun hai más Dios que Alá y Mahoma ye'l so profeta" (vease l'artículu *[[Alá]]* pa la cuestión de la so posible traducción por *[[Dios]]* y l'artículu *[[Mahoma]]* pa la cuestión del so usu pol nome árabe *[[Muhammad]]*). 
L'oficiu de fe puramente dicha, esto ye, la fórmula ritual por aciu la qu'una persona profesa la so adhesión al islam ye una frase daqué más llarga, pronunciada siempres n'árabe, qu'inclúi l'anterior y diz:

:اشهد أَنَّ لا إله إلا ألله وأَن محمدا رسول الله
:*Ašhādu anna lā ilāy illā [A]llâhu wa anna Muhammadan rasūlu l-lâh*
:‘Doi fe de que nun hai más divinidá que Dios y Mohammad ye'l mensaxeru de Dios.

Por aciu esta fórmula'l musulmán proclama la unidá y la unicidá divines. La unidá, porque declara qu'hai una única divinidá. La unicidá, porque declara que dicha divinidá ye esencialmente una, esto ye, que nun tien acomuñaes otres figures divines. La unidá divina marca la distancia respeuto al politeísmu, mayoritariu na Arabia preislámica pero presente pa munchos musulmanes, ente que'l conceutu d'unicidá o *[[tawhid]]*, que ye central nel islam, marca la distancia al respeutive de creencies como'l de la Trinidá cristiana.

Esta afirmación acompaña a los musulmanes mientres tola so vida. Bisbisar al escuchu de los naciellos, y a los morrebundos ayúdase-yos a pronunciala. El furabollos apuntando al cielu ye'l xestu qu'acompaña o inclusive sustitúi a la *shahada*.

La creencia sincera na *shahada* basta pa ser consideráu musulmán. La so pronunciación ante testigu, tres una ablución, constitúi tol ritual necesariu pa convertise al islam. Sicasí, acordies cola doctrina islámica, por sigo sola nun basta pa conducir al creyente al Paraísu: pa ello ye necesariu'l cumplimientu de les obligaciones de los otros cuatro pilastres.

## La oración

 
La oración o azalá (صلاة *[ṣa elāt]*, ‘plegaria, actu de devoción') ye la segunda pilastra del islam. Cada musulmán tien de rezar cinco veces al día en direición a La Meca.

Antes de rezar, el musulmán tien d'efectuar les abluciones. L'ablución menor, que ye l'habitual, consiste na llavadura de cara, manes, cabeza y pies. L'ablución mayor, riquida en dellos casos, consiste na llavadura completa del cuerpu. Les mezquites tienen un llugar, xeneralmente un patiu, onde realizar esta llavadura ritual. En casu de nun disponer d'agua, puede practicase la llamada «ablución seca», estregándose con sable llimpiu.

Nun ye necesariu efectuar el rezu na mezquita, pos l'islam considera tola tierra igualmente sagrada. Allegar a la mezquita cuando quier realizase la oración colectivamente, sobremanera los vienres y en determinaes feches señalaes. Pa rezar los musulmanes escalzar y, sobremanera fora de les mezquites, asítiense sobre una alfombrina especial o un cachu de tela o otru material que lo sustituya.

La oración facer en direición a La Meca, centru espiritual del islam, y dientro d'ésta escontra la Kaaba, templu asitiáu nel centru de la mezquita mayor de la ciudá. La direición escontra la cual mírase al rezar llamar n'árabe *al [[qibla]]* (قبلة), pallabra que dio'l castellán «alquibla». Nes mezquites una fornica indica la direición de La Meca, y fora d'ésta'l creyente tien que buscar la direición averada emponiéndose polos puntos cardinales. Nos primeros tiempos del islam, inda en vida de Mahoma, rezábase mirando escontra Xerusalén.

La oración consiste na recitación de determinaes fórmules y versículos del Corán, acompañada d'una serie d'enclinos.

De siguío descríbense les oraciones diaries, coles indicaciones tradicionales pa saber cuándo tienen de faese. La mayoría de los musulmanes, sicasí, emponer poles llamaes a la oración que se faen dende les mezquites. Suelen editase tamién calendarios qu'indiquen les hores aparentes pa efectuar les oraciones acaldía del añu en función del llugar onde'l musulmán atópese.

* Oración del alba (فجر o صبح *faŷr*' o *subh*): facer nel momentu de transición ente la nueche y el día.
* Oración del mediudía (ظهر *zuhr*): faise primero que'l sol percorriera la metá del camín que dixebra'l cénit del poniente.
* Oración de la tarde (عصر *'asr*): na segunda metá de la tarde. Tómase como referencia'l color del sol: tien de faese primero que l'astru adquiera un tonu anaranxáu.
* Oración de la puesta de sol (مغرب *magrib*): poco dempués del ocaso.
* Oración de la nueche (عشاء *isha*): mientres la nueche zarrada, siquier una hora y media dempués de la puesta de sol.

## El Zakat (Azaque)

La llimosna o azaque (زَكاة [zakāt]; probidad) ye la tercer pilastra del islam. El Corán referir a ella en más de 80 ocasiones.

Los musulmanes tienen de dar cada añu una llimosna a les persones más probes de la so comunidá, empezando por familiares y vecinos. El montante del azaque establezse idealmente nuna cuarentava parte de los aforros (esto ye, un 2,5&nbsp;%) siempres y cuando éstos superen determinada cantidá. La llimosna puede faese en dineru y n'especie: non yá les rentes económiques son computables, sinón tamién el ganáu, les mercancíes, los minerales estrayíos, los frutos y les ceberes.

Les finalidaes de la llimosna son, según la doctrina musulmana, llindar l'acumuladura de riqueces, purificar l'alma de l'avaricia y la cobicia, ayudar a los probes y precisaos, crear espíritu de comunidá y ayudar a la creación d'obres d'utilidá pública como escueles o hospitales.

Los beneficiarios de la llimosna son, de primeres, les persones incapaces d'asegurar la so subsistencia. Tamién se beneficien de la mesma los recaldadores de la mesma llimosna, pol trabayu realizáu; les persones convertíes apocayá al islam, sobremanera si tienen cierta influencia na so redolada; les persones empeñaes incapaces de faer frente a les sos deldes; los musulmanes que tán lloñe de los sos llares y nun tienen medios pa volver y, cuando esistía la esclavitú, los esclavos, pos cola llimosna mercaba'l so llibertá.

## L'ayunu

L'ayunu o *[[sawm]]* (صَوْم *[ṣawm]*) del mes de ramadán, ye la cuarta pilastra del islam y una de les carauterístiques del islam más conocíes ente los non musulmanes. La pallabra «ramadán» designa, fora de la llingua árabe, más el mesmu ayunu que'l mes.

L'ayunu encamentar mientres otros momentos del añu, pero mientres el ramadán ye puramente obligatoriu pa tol que pueda realizalo. Efectuar mientres tolos díes del mes llunar dende la salida hasta la puesta de sol. Modifica sensiblemente la vida de los musulmanes mientres dura: vívese más de nueche y la familia xuntar pa compartir la rotura del ayunu. Suel ser el momentu de tornar al llar pa los que viven lloñe. Tamién camuda l'alimentación y prepárense alimentos específicos de gran apurra enerxéticu.

Tien seis condiciones:
# Tar sollerte al empiezu del mes siguiendo les fases de la lluna. Ramadán empieza col novenu cuartu creciente (هلال *hilāl*) del añu, y hai que procurar velo na so primer nueche. El mes que preciede a ramadán ye shaabán. Si la nueche del 29 de shaabán ye nublada y nun puede sabese si apaeció o non la lluna de ramadán (y lo relevante ye vela), considérase que shaabán cumple'l so día númberu trenta y nun s'empezar a ayunar hasta a otru día, que va ser necesariamente primero de ramadán porque nengún mes llunar puede tener más de trenta díes. Quien nun viera personalmente la lluna, pero confírma-y el so salida daquién dignu d'enfotu (عدل *‘adl*) que fuera testigu de l'apaición del creciente, ta obligáu a ayunar a otru día. Si la lluna ver nuna rexón y non n'otra que-y sía colindante y lo bastante próxima como pa tener conocencia del fechu, l'ayunu ye obligatoriu en dambes. Si la otra rexón ye alloñada, cada país tien la so propia lluna.
# La intención (نِيَّة *niya*). El musulmán tien de faer un actu d'intención la primer nueche que preciede al ayunu (cada nueche na opinión de los más esixentes) pa faer válidu l'ayunu. La intención consiste en que tome claramente la decisión de ayunar a otru día (o'l restu del mes según los que nun esixen una intención diaria) cumpliendo cola obligación de guardar ramadán. La intención tien de ser concreta: nun basta con decidir ayunar, sinón cumplir puramente col ritual del ayunu de ramadán.
# Abstenese (إمساك *emsāk*) de faer llegar daqué arremente al estómagu sabiendo que se ta n'ayunes. Inxerir daqué, sólidu o líquidu, anula l'ayunu. Como ‘beber' y ‘fumar' dícense igual n'árabe, entiéndese que l'astención inclúi'l tabacu. Si nun se fai arremente o si facer por olvidu, nun anulen la validez del ayunu. Hai que tar pendiente del momentu exactu en qu'empieza l'ayunu acaldía pa nun inxerir nada na barrera que dixebra'l tiempu de comer y el tiempu de ayunar, según a la fin cola puesta del sol pa nun romper l'ayunu antes del so momentu exactu, pos ello anula la so validez.
# Abstenese de caltener rellaciones sexuales (جماع *ŷimā‘*) mientres l'ayunu. El *ŷimā‘* referir a la penetración, anque nun haya prestar sexual nin eyaculación. Si la rellación sexual tien llugar mientres la nueche y amanezse ensin faer antes l'ablución mayor, l'estáu de *ŷanāba* (el que deriva de caltener rellaciones sexuales) nun anula la validez del ayunu.
# Abstenese de provocase vultures (إستقاء *istiqā*). El vultura ensin antemanar nun anula l'ayunu, magar se debe procurar espulsalo bien, evitando volver tragalo. Tragar les mucosidades que se xeneren nos pulmones o nel gargüelu nun anula l'ayunu, porque ye práuticamente inevitable.
# Nun afrellar tanto verbalmente como físicamente al próximu.

Tán exentos de cumplir col ayunu los enfermos, los viaxeros, neños, embarazaes y muyeres col periodu.

## La pelegrinación a La Meca

El *hajg* o *hayy* ( حَجّ *ḥaŷŷ*) ye la quinta pilastra del islam. El musulmán tien de pelegrinar siquier una vegada na vida a la ciudá de La Meca, siempres y cuando tenga los medios económicos y les condiciones de salú necesaries.

Realizar mientres el mes de du-l-higga (ذو الحِجّة *ḏū al-ḥiŷŷa*: ‘el de la pelegrinación', docenu del calendariu musulmán. Esisten pelegrinaciones menores que pueden faese n'otros momentos.

El ritual de la pelegrinación varia llixeramente según se viva na rexón de La Meca o se venga de fora, particularmente el de la sacralización o *[[ihram|ihrām]]*, que se faen a la entrada del territoriu sagráu. Tamién les escueles xurídiques del islam marquen los sos propios matices. En términos xenerales, dura cinco díes. Tres una primer visita a la Mezquita Al-Haram, onde se circunvala la Kaaba y bébese agua del Pozu de Zamzam, los pelegrinos dirixir a la llocalidá de Mina, pela rodiada de la ciudá. A otru día parten escontra'l monte Arafat, a 20&nbsp;km de La Meca, y el tercer día vuelven a Mina. De Mina tornar a La Meca, pasando antes por un llugar onde se realiza'l conocíu ritual d'apedriar tres pilares de mampostería que representen al Diañu. El restu de rituales realizar de nuevu na ciudá santa.

De cutiu los pelegrinos aprovechen la pelegrinación pa faer de siguío una visita a la ciudá de Medina, onde tán soterraos Mahoma y otru fundadores del islam.

Quien realizaron la pelegrinación pueden usar d'equí p'arriba el tratamientu honoríficu de حَاجّ [ḥāŷŷ] o حَاجِّي [ḥāŷŷī] (‘pelegrín') antepuestu al nome.

## Ver tamién
* Azora 9

## Referencies

## Enllaces esternos