Síndrome del pequeñu emperador

El denomináu **síndrome del pequeñu emperador** (chinu: 八零後) ye un términu compuestu usáu pa referise a los fíos únicos chinos polo xeneral, a partir de dalgunos de los efeutos a medianu y llargu plazu xeneraos pola política oficial homónima (la cual foi llanzada en 1979 pol entós gobiernu encabezáu por Deng Xiaoping).

Atribuyíu con mayor frecuencia a la medría del poder adquisitivu dientro de la unidá familiar y al deséu de los padres de que los sos fíos esperimenten los beneficios económicos que-yos fueron negaos a ellos mesmos cuando yeren neños, cuando empezaba l'apertura y modernización económica china, el síndrome resulta del fechu de qu'estos fíos únicos sían el centru d'atención de los sos padres y güelos.

Descritu como un problema “tan agudu que ta camudando cómo funciona la sociedá [china]” el complexu del pequeñu emperador xeneró un efeutu colateral que “los arquiteutos de la política de fíu únicu de China nunca podríen haber previstu”.Andrew Marshall, *Little emperors* (“Pequeños emperadores”), *[[The Times]]*, Londres (Reinu Xuníu), 29 de payares de 1997, páxina 44. Ye una bomba de tiempu de conducta”Louise Branson, *China's brat pack; Generation of only-children* (“El paquete [jauría] de malcriaos de China; la xeneración de fíos únicos”), *[[Sunday Times]]*, Londres (Reinu Xuníu), 19 de xunu de 1988.

El fenómenu de los “pequeños emperadores” ye básicamente urbanu, una y bones la política del fíu únicu nun foi rigorosamente implementada nes rexones rurales (onde según el censu chinu del 1° de payares de 2010 inda vive'l 50,32% de la población china, Ello ye que munches families que yá tienen una fía busquen concebir un varón por que cuando creza ayudar nes xeres del campu, máxime cuando l'agricultura china inda nun ye bien mecanizada. Per otru llau la puxante crecedera económica chinu de les últimes trés décades nun tuvo un impautu tan grande fora de los centros urbanos (los salarios medios nes ciudaes suelen ser d'ente 3 y 4 vegaes mayores que los ingresos rurales).

## Implicaciones socioeconómiques
La crecedera económica esperimentáu en China mientres más de tres décades alzó descomanadamente l'ingresu *per capita*, sobremanera nes árees urbanes (nes cualos suel ser d'ente 3 y 4 vegaes mayor que nes rurales). Coles mesmes, a midida que has muyeres empezaron a tar crecientemente representaes na fuercia llaboral, surdieron cada vez más families con dos fuentes d'ingresos.Blayne Cutler, *China's little emperors* (“Los pequeños emperadores de China”), *American Demographics*, marzu de 1988.

Esti bien ameyoráu poder de compra xunto al escesivu consentimientu de los fíos únicos ye la causa de la medría de gastos nos neños. Dende xuguetes hasta ropes, los padres visten al so fíu o fía de bienes materiales y suelen vencer a cada demanda d'él o d'ella, polo que nun ye infrecuente que los neños sían los miembros meyor vistíos de les sos families”

Inclusive apocayá volvióse común que casi la metá del ingresu familiar sía gastáu nel neñu. Paul Herbig Shao y Alan T., *Marketing implications of China's ‘little emperors*' (“Implicaciones de mercadotecnia de los ‘pequeños emperadores' de China”), *Review of Business* 16.1: 16(5).

Esti efeutu volvióse lo suficientemente considerable como pa ser detectáu a escala global, por cuenta de que como casi un quintu de la población mundial vive en China, ésta tien un gran pesu estadísticu en términos demográficos y -sobremanera mientres los últimos años- tamién económicos. Por casu, dellos grupos especializaos en mercadotecnia *(marketing)* atribúin la casi duplicación de les ventes de xoyería de platín a la xeneración malcriada de China”.Kenneth Gooding, *Producers benefit from the 'spoiled brat' effect* (“Los productores beneficiar del efeutu del diablecu malcriáu'&nbsp;”, *[[The Financial Times]] *, 22 de xunu de 1998.

Los *pequeños emperadores* tamién soporten el pesu de les altes mires depositaes nellos poles sos respeutives families. Los padres que sienten que perdieron les sos respeutives posibilidaes de meyora personal cuando yeren bien nueves pola mor del grave caos o esbarafuste económicu causáu pola Revolución Cultural de 1966-1976 (el denomináu “síndrome de compensación”),) ponen una gran presión nestos neños por que tengan ésitu y sían competitivos académicamente.

Dende una temprana edá los padres emburrien al so únicu fíu escontra estremos educativos mientres consienten los sos caprichos; “anque munchos d'estos neños precoces pueden recitar l'alfabetu inglés o lleer periódicos en caráuteres chinos tradicionales pa cuando tienen 10 [años] los sos padres con frecuencia inda realicen xeres básiques por ellos: iguar el pelo, arreyar [los gordones de] los zapatos, llimpia-yos la cola”.Lori Reese, *Children's Palace: China Copes With the One-Child Policy, 1980 A Generation of Little Emperors* (“Palaciu de neños: China enfrentar cola política del fíu únicu, 1980 una xeneración de pequeños emperadores), ''Time International'', 27 de setiembre de 1999.

Los internaos escolares, les clases particulares d'inglés, lleiciones de música y un abanicu adicional d'actividaes extracurriculares volviéronse daqué común, anque dempués d'una dura competencia namái un dos per cientu de los *pequeños emperadores* van ser capaces d'estudiar nuna universidá.

Un factor frecuentemente acomuñáu con esti síndrome ye'l d'una estructura familiar del tipu cuatro-dos-unu, que refierse al desdoblamientu de la tradicionalmente grande familia china en 4 güelos y 2 padres que contribúin a dotar a un solu neñu.

Más allá de la obvia canalización adicional de recursos escontra los caprichos y el potencial del fíu únicu, esta reconfiguración 4-2-1 de la estructura familiar tuvo distintes ramificaciones pa la familia china. Los *pequeños emperadores* surdíos como efeutu colateral imprevistu de la política de fíu únicu, aburuyaron la familia tradicional china, tantu que se volvió práuticamente irreconocible respectu de la histórica, yá que “nel pasáu, el poder nun llar partía del padre, quien rexía sobre un ensame de fíos”.

Anguaño les estructures llariegues xiren dafechu alrederor del fíu únicu. Esti cambéu respeuto de les anteriores estructures que sofitaben la cultura de derechura filial causó bastante esmolición; “tradicionalmente, una gran cantidá de fíos, particularmente varones, yera vistu como prueba del nivel d'una familia y garantizaba la continuidá de los costumes d'honrar a los ancestros”.

La tema más saliente derivar de la esmolición alrodiu de quién va curiar a los vieyos. Amás de un cambéu potencialmente radical nes normes culturales rellacionaes al tratu de los mesmos, esta nueva estructura familiar representa un problema problema demográficu, nel cual “la composición de la población [económicamente] dependiente ta moviéndose de los neños escontra la población vieya”.Athar Hussain, *Demographic transition in China and its implications* (“Transición demográfica en China y les sos implicaciones”), *World Development* 30.10: 1823(12).

## Implicaciones psicolóxiques
Informóse que la combinación d'un estremu consentimientu con una inmensa presión pa destacar na so educación resultó nuna llimitación de la crecedera social y emocional.

El percibíu esbarafuste de los *pequeños emperadores* ye una tema esaxerada nos medios y “el gobiernu hai [tratáu de] de trepar col problema del Pequeñu Emperador al traviés de frecuentes hestories precautorias na prensa” Les hestories más estremes amuesen a neños aforcándose dempués de que se-yos hubiera negáu dulces o inclusive casos de matricidios como respuesta por ser regañados o recibíu tarde la cena.

El discutiniu alrodiu de los *pequeños emperadores* llegó a encher l'alderique públicu y la so rellación a la política de fíu únicu, sobremanera dientro de los medios locales chinos. Sicasí, dellos estudios psicolóxicos realizaos al respeutu nun sofiten esta visión, o, sía que non, ufierten resultancies mistes. Les resultancies d'estudios más antiguos son inconsistentes con otros más nuevos, que suxeren que nun hai diferencies consistentes ente los fíos únicos y aquellos que tienen unu o más hermanos.Wan y otros, *Comparison of personality traits of only and sibling school children in Beijing* (“Comparanza de traces de personalidá d'alumnos fíos únicos y con hermanos en Beixín”), *Journal of Genetic Psychology*, 155.4: 377(12).Jianping Shen y Bao-Jane Yuan *Moral values of only and sibling children in mainland China* (“Valores morales de fíos únicos y con hermanos en China continental”), *The Journal of Psychology*, 133.1: 115(11).

## Referencies

## Enllaces esternos