Opiniones relixoses d'Adolf Hitler

Esisten versiones contradictories alrodiu de les **creencies relixoses d'[[Adolf Hitler]]**, la so opinión sobre la relixón, y los sos venceyos cola Ilesia. De cutiu, esta tema foi oxetu d'alderique históricu ente biógrafos y discutiniu por cuenta de les inconsistencies, incongruencies y discrepancies ente discursos públicos de Hitler y les sos declaraciones privaes.

Múltiples historiadores concuerden en que Hitler reflexaba una imaxe pública que nun taba en contra de la relixón, pero qu'en realidá, inclusive antes de la llegada de los nazis al poder, paecía tener un plan tapáu que buscaría acabar primero col xudaísmu, y darréu col cristianismu nel Reich, reemplazando estes relixones col nacional socialismu; esto per mediu del control y la subversión total de les ilesies alemanes al términu de la guerra..

## Infancia y mocedá
Adolf Hitler foi criáu por un padre escépticu y anticlerical y por una madre católica devota. Dempués de la so infancia dexó de dir a misa y de participar nos sacramentos católicos. Mientres la so mocedá, Hitler interesóse enforma pola mitoloxía, especialmente la xermana y teutónica, lo que se reflexa nel interés que tenía pola hestoria hindú de la raza aria, y la so posterior eleición de la esvástica pal Partíu Nazi. Tamién se sabe que yera aficionáu de l'astroloxía, el yoga, y la mística medieval.

## Previu al réxime nazi
Indicóse qu'antes de ser führer, el partíu naciente de Hitler (el *National Sozialistische Deutsche Arbeiter Partei*), esixía nel so artículu 24, "completa llibertá de relixón". Nuna dómina na que la relixón mayoritaria n'Alemaña estremar ente católicos y protestantes, Hitler taba al tanto de la relixosidá de bona parte del pueblu alemán, anque tamién yera consciente d'idees emerxentes n'Europa como'l evolucionismu. Nesti contestu, dirixó la so autobiografía *[[Mein Kampf]]* a los sos simpatizantes, escribiendo de forma retórica y con intención persuasiva, el llibru que de cutiu foi referíu por historiadores como "la biblia nazi".

Nel escritu, en xunto con distintos discursos públicos al entamu de la so carrera pública, Hitler empezó a promover la idea d'un dios nazi como argumentu a favor de la so ideoloxía racial, plantegando la idea de que solamente la raza aria (de la cual baxen, según él, los alemanes), taba fecha a la imaxe de la divinidá. Coles mesmes, el llibru alude a la llucha ente especies alegando que la unión coles races "inferiores" y "débiles" torgaba'l procesu evolutivu, y "profana" la imaxe de la divinidá. Per un sitiu, Hitler acusó a los xudíos de ser enemigos de toa civilización y espiritualidá.

El sectarismu de la propuesta nel réxime nazi foi tan lloñe qu'inclusive escribió que tratar d'evanxelizar a les races "inferiores" n'África constituyía un "pecáu" en contra de la pureza aria, y por esto llamó a les ilesies del país a que dexaren d'unviar misioneros, que se centraren nuna Europa que taba perdiendo millones de creyentes y que dexaren d'intentar convertir a los negros.

## Mientres el réxime nazi
La rellación pública de Hitler cola relixón carauterizar por tener una base de pragmatismu comenenciosu. Según l'arquiteutu en xefe de Hitler, Albert Speer, Hitler nel so adultez realizó fuertes declaraciones en contra de la ilesia a los sos socios políticos. Dizse tamién qu'ordenó a los sos principales collaboradores a siguir siendo miembros oficialmente, "anque nun tuvieren nengún apegu verdadero a la mesma". A pesar de que personalmente yera escépticu de la relixón, acéptase que Hitler amosóse ronciegu a falar públicamente contra la Ilesia por razones polítiques.

Mientres el so réxime políticu, Hitler caltuvo una posición pública de reconocencia oficial a la ilesia católica, sicasí, Allan Bullock afirmó que personalmente s'había vueltu contrariu a les sos enseñances.

Una vegada que llogró'l so cargu políticu, aportó a un concordatu cola Ilesia católica'l 20 de xunetu de 1933; sicasí, casi darréu dempués de roblar el so concordatu, eslleió la *Lliga de la Mocedá Católica* y decretó una llei d'esterilización que conmocionó a la comunidá relixosa. Otramiente, señalóse que mientres la purga del 30 de xunu de 1934, ordenóse l'asesinatu d'Erich Klausener, dirixente de l'Aición Católica, y nos años siguientes arrestó y empezó el creciente arrestu de clérigos, sacerdotes y monxes.

Na so carta encíclica del 14 de marzu de 1937, *[[Mit brennender Sorge]]* (Con encesa esmolición), el pontífiz Pío XI acusó al gobiernu nazi de "*semar la cizaña del barruntu, la discordia, l'odiu, el llevantu, de secretu, y l'abierta hostilidá fundamental en contra de Cristu y de la so Ilesia*". El documentu empezó a ser lleíu en delles ilesies alemanes, y como reaición, Hitler mandó a la Gestapo a que torgara qu'esto siguiera.

Pa múltiples analistes, Hitler usó la so imaxe de tolerancia oficial a la ilesia puramente como una estratexa política, al ser consciente de la influencia del Vaticanu o la comunidá católica n'Europa.David Cymet (2010) señala una conversación privada que Hitler sostuvo con Artur Dinter, na que se-y cita diciendo:

L'historiador xudíu David G. Dalin diz que: como se deduz claramente de los sos escritos y de les sos conversaciones, Hitler non solo dexara de considerase católicu enforma tiempo antes de llegar al poder, sinón que tenía enclinos personales anticatólicas.

A pesar de los pidimientos de Martin Bormann, el réxime de Hitler tampoco abogó públicamente pol ateísmu d'Estáu, anque Richard J. Evans escribió que Hitler repitió repitíes vegaes que'l nazismu yera una ideoloxía secular, supuestamente fundada na ciencia. Nesti sentíu, diversos analistes identificaron a Hitler como un firme partidariu del darvinismu social qu'implementó midíes a favor de la euxenesia, y tamién llegó a platear discursos y polítiques públiques en términos del evolucionismu teísta por razones polítiques. Evans cita a Hitler afirmando que eventualmente "el Nacional Socialismu y la relixón nun podríen ser capaces de coesistir xuntos".

Nel so llibru, Hitler fixo mención constante a Karl Lueger, que yera líder del *[[Partíu Socialcristiano (Austria)|Partíu Socialcristiano]]* n'Austria, una organización pseudoreligiosa con enclinos políticos de tintes sectarios y antisemites. Anque Hitler almiraba a Lueger, nunca llegó a formar parte del so partíu por cuenta de que -y "fadiaben los venceyos que tenía col cleru".

Antes del empiezu de la Segunda Guerra Mundial, Hitler siguió promoviendo la so ideoloxía. Escontra 1936, riquíase que tolos alemanes que quixeren casase oficialmente tuvieren una copia del llibru de Hitler. Llueu s'empezó con una secta relixosa que plantegaba una doctrina política: nomada por Alfred Rosenberg como "*Deutsche Christen*" o "*cristianismu positivu*", un movimientu que purgaba al cristianismu de los sos elementos xudeocristianos de la hestoria, y, nel so llugar, los infundía cola filosofía nazi. Dicha ideoloxía negaba l'orixe hebréu o xudíu del Nuevu Testamentu, refugaba abiertamente toles creencies cristianes del Antiguu Testamentu, el Credo de los Apóstoles y el Apóstol Pablo, y sicasí, postulaba como base ideolóxica, non a los evanxelios, sinón al Partíu Nazi. Irónicamente, los sos proponentes principales (Rosenberg, Himmler, Goebbels y Bormann) yeren bastantes conocíos pol so atayante odio al cristianismu, amás del so antisemitismu. Na opinión de John S. Conway, esti supuestu cristianismu nazi "foi eviscerado de tolos dogmes ortodoxos más esenciales", dexando namái "la más vaga impresión combinada con prexuicios contra los xudíos" que pocos reconoceríen como "verdaderu cristianismu". Laurence Rees, espresó que "la rellación pública de Hitler cola cristiandá, de fechu la so rellación cola relixón polo xeneral, foi comenenciosa. Nun esiste evidencia de que'l mesmu Hitler, na so vida personal, espresara dalguna vegada dalguna creencia individual sobre los principios básicos de la ilesia cristiana".

D'alcuerdu a Leo Stein (2003), Hitler entendía la relevancia de la relixón na sociedá, y por ello'l so réxime trató de infundir una "*relixón nazi*" amarutada pa reemplazar progresivamente a les antigües relixones. Sicasí, l'académicu Robert S. Wistrich señala que los creyentes devotos n'Alemaña refugaron la idea d'un "Jesús" ariu o d'un "dios nazi" rotundamente, dándose cuenta del so calter sectariu.

El gobiernu de Hitler carauterizar pola persecución relixosa non yá de xudíos sinón tamién de ciertos grupos católicos disidentes, protestantes, testigos de Xehová, y otres clases de cleru y organizaciones relixoses que s'oponíen al nacional socialismu, incluyendo la Ilesia Confesante. Acordies con Douglas Miller, el plan hitlerianu en contra de la relixón yá taba parcialmente n'efeutu na Alemaña Nazi, yá que queríen prohibise los matrimonios nes ilesies y los bautismos.

Per otru llau les mesmes pallabres de Hitler en dellos discursos históricos, nun taben contra'l cristianismu, sinón a favor como na siguiente cita del llibru "Adolf Hitler discursos de 1933 a 1938"

## Analises académicos
L'historiador Robert Soucy afirmó que Hitler creía personalmente que les creencies xudeocristianes y les idees nazis yeren incompatibles, y taba dispuestu a reemplazar al cristianismu con una "forma racista de paganismu de guerra". Coles mesmes, el biógrafu de Hitler, Alan Bullock, confirmó que, anque la so madre quixo crialo como católicu, Hitler volvióse un materialista qu'en realidá vía al cristianismu como una relixón "*apta pa los esclavos*", y en contra de la llei natural de la sobrevivencia del más aptu.

Según Max Domarus, escontra 1937, Hitler refugara totalmente la creencia na concepción xudeo-cristiana de Dios, pero siguió usando la pallabra "dios" nel so discursos. De forma similar, Alan Bullock escribió qu'a pesar de que primeramente Hitler emplegó con frecuencia'l llinguaxe de "divina providencia" en defensa del so propiu mitu, n'última instancia, compartió col dictador soviéticu Josif Stalin, un puntu de vista materialista, "basáu na certidume de los racionalistes del sieglu XIX de que'l progresu de la ciencia destruyiría tolos mitos y yá probara que la doctrina cristiana yera absurda". Pela so parte, el biógrafu Joseph Howard, reafita igualmente que Hitler faía de menos la relixón, y al igual que Marx, considerar un "opiu de les mases".

Otros autores afirmen que dende mozu, Hitler foi particularmente influyíu enforma poles idees antireligiosas del so compatriota Friedrich Nietzsche. Hitler llegó a usar frecuentemente'l términu de "*[[Übermensch]]*" ("superhombre") pa referise a la llamada "raza aria".

De la mesma, Hitler asitiar en contra del pensamientu de Nietzsche, llegando a moflase:

## Hostilidá y simpatíes escontra'l cristianismu
Mientres dalgunos señalen que Hitler creía nuna fuercia supremo o llegó a mentar a un Dios ideolóxicamente nazi, otros autores como Paul Brooker dicen que Hitler yera en realidá "un atéu en priváu". Múltiples rexistros de les sos cites confirmen y nieguen que refugara la idea del Dios xudeocristianu. Les sos aiciones reflexen un exacerbada intolerancia especialmente contra'l xudaísmu, y el so antisemitismu, na opinión de Lucy Dawidowicz, s'asemeyaba al de Martín Lutero. Sicasí, Wilhelm Marr, col so ensayu sobre *La victoria del xudaísmu frente al xermanismu: dende un puntu de vista confesional,* aportunaba en que la oposición que Hitler proponía contra'l xudíu yera nuna base racial, y non realmente relixosa.

Per otru llau, dellos historiadores con un marcáu sentimientu antinazi qu'escribieron sobre Hitler Joachim Fest, Ian Kershaw y Alan Bullock concuerden en qu'amás del so odiu escontra'l xudaísmu, Hitler tamién tenía un notáu sentimientu anticristiano, afirmaciones que se contradicen coles declaraciones al respeutu del propiu Hitler tantu nel so llibru *[[Mein Kampf]]* como en numberosos discursos. Al respeutu, destaca una coleición d'estractos y trescripciones editaes por Martin Bormann, titulada *Hitler's Table Talk*, onde se da testimoniu de colegues íntimos qu'afirmen que, yá nel poder, Hitler de cutiu pronunciaba opiniones privaes contraries escontra'l cristianismu.

Gerhard L. Weinberg cita una conversación el 13 d'avientu de 1941, na que Hitler referir al cristianismu como una "enfermedá" y una "droga". Citar "culpando" a los xudíos de la esistencia del cristianismu:

En 1933, un reporte d'Herman Rauschning, qu'anque la veracidá de les sos obres sobre'l nazismu fueron bien aldericaes y nun gocien apenes de credibilidá, citó a Hitler presentando al cristianismu como un tropiezu pal nacionalismu xermano, :

Otramiente, nel llibru *Gespräche mit Hitler* (Hitler Speaks), citar a Rauschning nuna conversación privada con Hitler na que'l líder nazi refuga al Dios de la Biblia, describiendo a los Diez Mandamientos como "la maldición del monte Sinaí", y añadiendo:

Rummel Rudolph cita a Hitler dempués de la invasión de la Xunión Soviética en 1941 reafitando la dicha contrariedá ente'l so réxime y la cristiandá:

En "*El testamentu d'Adolfo Hitler*" (1945), François Genoud cita al Führer falando de forma similar:

El biógrafu de Hitler, Allan Bullock, concluyó que Hitler nun creía en Dios y que consideraba'l cristianismu "una rebelión contra la llei natural de selección per mediu de llucha y sobrevivencia del más fuerte".

En contraste con estes afirmaciones, de siguío amuésense delles cites estrayíes de Mein Kampf y d'otros llibros nos que participó'l mesmu Hitler, dexando n'entredichu la supuesta hostilidá escontra'l cristianismu y la so simpatía pol ocultismu xermanu:

Entá colos serios problemes que tenía Hitler naquellos años cola guerra, tuvo bien sollerte de controlar a los mandos neopaganos que nun fixeren lleis anticristianas, asina en xineru de 1942, Rosenberg y n'abril de 1943, Bormann, tuvieron qu'unviar órdenes a los sos mandos por que se abstuvieren de toa crítica relixosa.

Nel Mein Kampf fai dures crítiques a les corrientes paganes nacionalistes, qu'esistíen na Alemaña de la dómina:

## Ver tamién

* Antisemitismu
* Holocaustu
* Ocultismu nazi
* Nazismu y relixón
* Víctimes cristianes del Nazismu

## Referencies

## Bibliografía
* Gerhard L. Weinberg (2013) *[https://books.google.es/books?id=mg64pgftN7gC&printsec=frontcover&dq=Hitler's+Second+Book:+The+Unpublished+Sequel+to+Mein+Kampf&hl=es&sa=X&ei=CymAUpOAC4qf2QXI_4DYBA&ved=0CDQQ6AEwAA#v=onepage&q=Hitler's%20Second%20Book%3A%20The%20Unpublished%20Sequel%20to%20Mein%20Kampf&f=false Hitler's Second Book: The Unpublished Sequel to Mein Kampf]*, Enigma Books.
* Leo Stein (2003), *[https://books.google.es/books?id=F42NymDVHs8C&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false Hitler Came for Niemoeller: The Nazi War Against Religion]*, Pelican Publishing.
* George Nauman Shuster (1935), *Like a mighty army: Hitler versus established religion,* D. Appleton-Century.
* Guenter Lewy (2000), *The Catholic Church And Nazi Germany,* Da Capo Press.
* Hence Armin L. Robinson (1943), *The Ten Commandments: Ten Short Novels of Hitler's War Against the Moral Code,*
* Hitler, Adolf; Editáu por Gerhard L. Weinberg (2008), *[https://books.google.com.mx/books?id=JIbqZ_F5UhkC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false Hitler's Table Talk, 1941-1944: His Private Conversations]*, Londres, Enigma Books.
* Farrar, Straus and Young, (1953), *Hitler's Secret Conversations (1941-1944), Inc.* First edition.
* Oscar Pinkus (2005), *"The War Aims And Strategies Of Adolf Hitler",* McFarland,, 1 de xineru, páx.483
* Anonymous, (2003); *[https://books.google.es/books?id=qwX8ppYA4MsC&hl=es&source=gbs_navlinks_s The Persecution of the Catholic Church in the Third Reich: Facts and Documents]*, Luisiana. Pelican Publishing.