Islamismu

El **islamismu** (n'árabe: الإسلامية&nbsp; **'; o tamién إسلام سياسي **'; llit., "**islam políticu**") ye un conxuntu heteroxéneu de movimientos políticos que la so ideoloxía y programa políticu consiste esencialmente na adautación de la vida política a los mandatos relixosos del islam. Sicasí, según el *[[Diccionario de la lengua española]]* «islamismu» ye'l conxuntu de dogmes y preceptos morales que constitúin la relixón de Mahoma»; ente que «**islamista**» ye lo «relativo al integrismu musulmán», conceutu que califica de «movimientu». Sía que non, nun tendría de confundir se lo "islámicu" o "musulmán" (términos que designen a tou lo relativo al islam) colo "islamista" (lo relativo al islamismu); nin cualesquier d'estos términos col tradicionalismu o'l conservadorismu dientro de lo islámico (un "musulmán tradicionalista" o "musulmán conservador" ye'l que refuga les interpretaciones lliberales o progresistes del islam o la modernidá -ye posible ser musulmán "tradicional" o "conservador" ensin ser islamista, y viceversa, yá que l'usu nesi contestu de los términos "tradicional" y "conservador" referir en principiu a les costumes y cultura islámica tradicionales, amás de que l'islamismu presentar a sigo mesmu como un factor de rexeneración, y non d'atrasu-). Señalóse la estigmatización que supón identificar como un tol islam políticu col terrorismu islámicu o yihadismu (según identificar ensin más el conceutu relixosu de la *[[yihad]]* cola violencia política o relixosa -islam y violencia-, a lo árabe colo islámico y a la so civilización como particularmente relixosa o más fanatizadora qu'otres). Nun sentíu opuestu, señalóse qu'ignorar la fondura de lo relixoso nel mundu islámicu ye una manifestación de correición política.

El espectru políticu de los movimientos y partíos políticos calificaos de "**islamistes**" ye bien ampliu; anque ye difícilmente comparable con nengún movimientu relixosu o políticu occidental, que les sos denominación aplíquense-y (democracia islámica, socialismu islámico, islamofascismu -esti postreru, de forma bien peyorativa-), abarca dende los que caltienen principios demócratas y moderáus, hasta postulaos estremistes y radicales. Dientro del islam políticu, amás de les diferencies ideolóxiques ente la moderación (**islamismu moderáu**) y la radicalidad (**islamismu radical**: integrismu islámicu, fundamentalismu islámicu, panislamismu, yihadismu), pueden estremase les diferencies ente los movimientos políticos islamistes desenvueltos dientro de caúna de les escueles y cañes del islam (simplificadamente, los dos principales: el sunnismu y el chiísmu): Na caña sunní, el salafismu o wahabismu dio llugar a numberosos grupos, como los Hermanos Musulmanes, *[[Tabligh]]* o'l movimientu talibán. Delles organizaciones violentes allegaes a esta caña son el Estáu Islámicu (*Daesh*), *[[Al Qaeda]]*, *[[Boko Haram]]*, *[[Hamás]]*, ''Yihad'' Islámica, *[[Jemaa Islamiya]]* o'l Grupu Salafista pa la Predicación y el Combate. Na caña xiina, destaquen los grupos "jomeinistas", lideraos pol réxime iranín, como *[[Hezbolá]]*.

## Historia del términu
*Islamism* apaez per primer vegada n'inglés en 1712; y en francés *islamisme* apaez tamién nel sieglu XVIII, usándolo Voltaire en llugar de *mahometisme* pa denominar la "relixón de los musulmanes". N'español, "Islamismu" apaez nel DRAE de 1787: "fr. *Islamisme*, Lat. *Mahometána superstítio*, lo mesmo que mahometismu".

Esi foi l'usu más habitual del términu n'autores del sieglu XIX, como Alexis de Tocqueville (1838) o Ernest Renan (1883), y namái a partir del sieglu XX, especialmente dende la dómina de la Primer Guerra Mundial, empieza a ser habitual emplegar la pallabra árabe *islam*, a midida que los estudiosos occidentales (islamólogos, arabistes y orientalistes) promocionen el términu que los musulmanes utilicen pa designar la so propia relixón. El términu "islamismu" yá nun apaez na *[[Encyclopædia of Islam]]* (1913-1938), y nesos años dexa d'usase virtualmente na llingua inglesa.

Remanez en Francia a finales de los años 1970 pa responder a la necesidá de definir les nueves corrientes, que dan una interpretación política ya ideolóxica del islam, y estremales del islam en cuantes que relixón. Pal islamólogo Bruno Étienne, l'acepción actual del términu "islamismu" puede resumise como "l'usu políticu de temes musulmanes movilizaos en reaición a la occidentalización, considerada como agresiva escontra la identidá árabe-musulmana" y "percibida como una protesta antimoderna" polos que nun siguen esta ideoloxía, siendo posible tamién utilizalo en conxunción con calificativos como "islamismu radical".

Nos años 1980 el términu migra del francés al inglés, y escontra finales del sieglu XX nel ámbitu académicu reemplazara a espresiones como "fundamentalismu islámicu", antes bien usaes. Al empiezu paecía trate como un términu más fayadizu pa los autores que simpatizaban colos nuevos movimientos islamistes, o siquier que nun queríen utilizar términos de traces peyoratives (como "fundamentalismu"); pero a midida que ganaba popularidá, pasó a acomuñóse con grupos violentos como'l movimientu talibán o'l GIA, hasta'l puntu que nel usu actual n'Estaos Xuníos, *islamism* y *islamic fundamentalism* considérense sinónimos. El *[[Council on American–Islamic Relations]]* ("Conseyu sobre les rellaciones islámicu-estauxunidenses" -CAIR-) quexar de que'l *[[AP Stylebook]]* ("llibru d'estilu" de *[[Associated Press]]*), que primeramente definía "islamista" como "el que sofita'l gobiernu según les lleis del islam [y] que ve'l Corán como modelu políticu" diera pasu a la so identificación con "estremista islámicu" o, peyorativamente, con "los musulmanes que nun nos gusten". Na actualidá definir como "el qu'aboga o sofita un movimientu políticu que favorez la reordenación de gobiernu y sociedá acordies coles lleis prescrites pol islam. Nun tien d'usar se como sinónimu de combatiente, militante, estremista o radical islámicu, que pueden o nun ser islamistes. Cuando seya posible, especifíquese y úsese el nome de la entidá: al-Qaida (o vinculación con al-Qaida), Hezbollah, Taliban, etc. Los que ven el Corán como un modelu políticu engloban un ampliu rangu de musulmanes, dende políticos de partíos mayoritarios hasta los militantes conocíos como yihadistes".

L'usu del términu nun ye bien acoyíu polos mesmos "islamistes", que prefieren considerase a sigo mesmos a cencielles como "musulmanes", como defenden el ayatola Mohammad Hussein Fadlallah, líder espiritual de Hezbolá, o Abbassi Madani, líder del Frente Islámicu de Salvación.

## Nacencia, estensión y afitamientu del movimientu islamista
La condición orixinal del movimientu islamista difier según el puntu de vista de cada estudiosu que lo analiza: pa dalgunos, como Daniel Pipes, ye una ideoloxía moderna, que debe más a los "ismos" ya ideoloxíes utópiques europees qu'a la relixón islámica tradicional; pa otros, como Bernard Lewis, coneuta estrechamente coles tradiciones polítiques islámiques, que siempres bazcuyaríen ente'l "quietismu" y el "activismu".

El precursor más importante del islamismu contemporaneu ye la organización Hermanos Musulmanes, fundada n'Exiptu en 1928. Movimientos de tipu similar estender nos años trenta a El Líbanu y Siria, y más tarde a Xordania, Sudán, Iraq ya Irán. Fueron esperimentando una puxanza creciente dende los años ochenta del sieglu XX, frutu, per una parte, del fracasu del modelu denomináu socialismu árabe o nacionalismu árabe, encarnáu pol partíu Baaz (en Siria ya Iraq) o pol naserismu (n'Exiptu); y por otra del trunfu de la revolución islámica n'Irán. Anguaño l'islamismu ta representáu en tolos países con amplios sectores de población musulmana.

Determinante pal desenvolvimientu del islamismu en cada país foi la so distinta posición histórica nel complexu contestu de la guerra fría (1945-1989), simultánea a los procesos de descolonización y al entamu del conflictu árabe-israelín, según la presencia o ausencia de múltiples factores xeopolíticos, como la posesión o non de petroleu, la mayor o menor inxerencia occidental (colonialismu, imperialismu, neocolonialismu, neoimperialismu), etc.

Al contrariu de lo que pudiera paecer nuna visión simplificada, l'islamismu políticu nun enllanta filiales en cada país a partir d'una casa matriz; anque nun principiu hubiera una influencia ideolóxica y d'identidá fuerte, más o menos rápido desenvolvíense en cada organización distintes versiones del islamismu que s'afaíen a la realidá de cada país, llegando a tener grandes diferencies o rivalidaes, ya inclusive llegando a la enemistá y militancia en bandos opuestos en conflictos armaos; sicasí, un puntu de mancomún de tolos movimientos islamistes ye'l so oxetivu últimu de construyir un Estáu nel que la llexitimidá seya relixosa, y la so vocación de llucha contra la inxerencia occidental.

Frente a la identificación ente islamismu y fundamentalismu, dellos autores, como Raymond W. Baker, Olivier Roy o Gilles Kepel denominen "post-islamismu" o "nuevu islamismu" a la reconstrucción o reinvención del islam políticu o del islamismu, nel sentíu d'un movimientu social qu'arrenuncia al estremismu en favor d'una reforma cultural de llargu algame, que busca la esencia democrática del Islam y cierta separación ente relixón y sociedá civil. Otros, aportunando en tal identificación, nieguen la posibilidá d'un "islamismu moderáu".

Per otru llau, señalóse la creciente interdependencia ente l'islamismu, que la so cultura política puede nun ser democrática, y les eleiciones, que los islamistes precisen pa caltener la so llexitimidá, y que nun pueden considerase democrátiques si esclúin a los principales grupos islamistes.

## Oríxenes del islamismu políticu

El sieglu XIX foi un periodu de ebullición intelectual n'Oriente Mediu: renovación intelectual del islam, reforma relixosa al traviés de la educación, la xurisprudencia, etc. Los ulemas tuvieron nel nucleu d'estes reformes. Si hasta'l sieglu XVIII, tolos aspeutos de la sociedá nel Imperiu otomanu taben apoderaos pola relixón, esto camudó sópito. Col cayente de dichu Imperiu intentáronse reformar les estructures, buscando asonsañar el modelu de los países europeos (*[[tanzimat]]* "reorganización"). A partir sobremanera de 1830 empezaron les reformes y la modernización d'estructures (exércitu, alministración, enseñanza, tributos, etc.); munchos estudiantes allegaron a distintos países d'Europa, tomándolos como modelu de modernización (*[[Mozos Otomanos|Yeni Osmanlilar]]* -"mozos otomanos"-, *[[Mozos Turcos|Jön Türkler]]* -"mozos turcos"-).

El deséu de renovación, la busca de respuestes a la debacle otomana, llevó a preguntar si yera l'islam la causa de la so debilidá y atrasu. Esta reflexón emburrió al cleru a preguntar poles causes de la situación y a tratar d'integrar los elementos de la modernidá na relixón. D'esti reformismu surden trés corrientes:

* Corriente lliberal: (Ali Abdel Raziq, *L´islam et les fondements de pouvoir*, 1925) la relixón abrir a los valores lliberales. Niégase que'l califatu tenga fundamentu relixosu; si Mahoma nun yera un políticu, por tanto la relixón nun tendría d'encontar un Estáu musulmán. Sicasí, nun s'acusa a la relixón l'orixe de la debacle: sería l'ausencia d'adopción de los valores lliberales lo que pondría n'inferioridá a los pueblos musulmanes frente a Occidente. Surde una separación ente lo político y lo relixoso, un "lliberalismu musulmán".
* Corriente islamista: Europa nun ye un modelu a siguir, sinón l'enemigu. Fórmense los primeros grandes movimientos islamistes; el más importante, los Hermanos Musulmanes, creáu en 1928 por Hassan al-Banna. Nun pon l'acentu sobre la práutica relixosa en sí o sobre la *[[xaria]]*, sinón nuna aición político y social; aportuna sobre la noción de xusticia social que tien de siguise al traviés del Estáu.
* La tercera corriente ye la que defende les rebeliones nacionalistes (revuelta iraquina de 1920, revuelta árabe de Palestina de 1936-1939), que combinen elementos de les anteriores.

L'islamismu, como respuesta a la situación histórica, desea un Estáu basáu nel islam que rediseñe una nueva sociedá. Según esta corriente, tien de tratase de vivir nel senu de la hermandá ente musulmanes según un modelu políticu islámicu qu'escluya modelos llaicos como'l comunista o'l lliberal.

Dende los años previos a la Segunda Guerra Mundial l'islamismu enfrentar a la influencia de les potencies estranxeres, tantu a la de los aliaos (Reinu Xuníu y Francia -potencies coloniales na mayor parte de los países árabes-), como a la de la Xunión Soviética (con una importante población musulmana nes repúbliques meridionales), y a la de les potencies de la Exa (Alemaña nazi -rellación con Amin al-Husayni, muftí de Xerusalén-). Tres la guerra, la división del mundu en bloques, lideraos pola Xunión Soviética y los Estaos Xuníos, los movimientos de descolonización y lliberación nacional (tercermundismu) y particularmente el conflictu árabe-israelín, intensificaron entá más tantu la inxerencia esterna nos distintos países polos que s'estiende l'islamismu, como la so radicalización, llegando a actos violentos, incluyendo asesinatos políticos (atentaos de Navvab Safaví n'Irán -Fedayines del Islam-, tentativa d'asesinatu del presidente exipciu Nasser polos Hermanos Musulmanes en 1954). A lo llargo de los años siguientes, l'islamismu adquirió los calteres que tien anguaño, diversificándose y estendiéndose a otros países como El Líbanu, Siria, Iraq o Irán, onde tien la so culmen na revolución iranina dende 1979.

## L'islamismu ente los musulmanes de los países occidentales
La esistencia de musulmanes nos países occidentales supunxo l'apaición d'islamismu políticu nes sos distintes formes, según la d'actitúes de refuga.

N'Estaos Xuníos, la organización denomada ''Nation of Islam'' ("nación del islam") cobró protagonismu na comunidá negra como unu de los movimientos en contra de la segregación racial (inclusive como movimientu terrorista en dalguna de les sos faiciones) dende mediaos del sieglu XX, (Elijah Muhammad, Malcolm X, Louis Farrakhan, marcha d'un millón d'homes, 16 d'ochobre de 1995).

Nos países europeos, na so mayor parte ye consecuencia de la emigración (del subcontinente indiu en Gran Bretaña, del norte d'África en Francia y n'España, de Turquía n'Alemaña), y parcialmente por conversiones. La radicalización islamista, señalóse como parte de los problemes que se dan xunto a otros problemes d'integración nos países d'acoyida, y que se fadría más visible nes segundes y terceres xeneraciones, especialmente cuando se formen *[[ghettos]]* d'esclusión social (dificultaes educatives y llaborales, delincuencia xuvenil, drogadicción) nes periferies urbanes (la *banlieu* de les ciudaes franceses). Ye significativu que tantu o más que les mezquites sían les cárceles los llugares onde se producen les captaciones de los nuevos miembros d'organizaciones yihadistes. Na retórica reivindicativa del yihadismu, son frecuentes les alusiones al pasáu musulmán d'España (Al-Andalus) como un estímulu pa la so recuperación pol islam.

## Cronoloxía

* Sieglu IX: Dende'l fracasu de los califes abasíes na so pretensión d'afitar una única ortodoxa (*[[mihna]]* -"procesu" o "prueba"-, lo más paecío a una inquisición qu'hubo nel mundu islámicu y que funcionó ente 833 y 848), quedó claro que nel islam el poder nun decide en materies d'ortodoxa relixosa, y que la llexislación nun ye un poder del Estáu; la interpretación d'una y otra ye función d'individuos particulares qu'algamen una posición de prestíu pola so erudición y reconocencia ente los sos pares, y que, anque pueden considerase como parte d'una "esfera relixosa" estremada de la "esfera política", nun ye equivalente al cleru estamental propiu de la Europa cristiana feudal y del Antiguu Réxime, sinón que funciona de "amortiguador" ente'l poder y el pueblu. Pola mesma dómina Ahmad Ibn Hanbal realiza la primer interpretación *[[athari]]* ("textualista", literalista) del islam, sofitada na reivindicación de los *[[salaf]]* ("ancestros") y la condena de cualquier innovación teolóxica (*[[bid'ah]]*).
* Sieglu X: Al-Asari funda la escuela *[[asari]]* de teoloxía, que subordina la filosofía a los dogmes del islam, nuna reaición contra'l racionalismu de la escuela *[[mu'tazili]]*. Nel sieglu XI la escuela *asari* foi popularizada por Al-Ghazali (qu'apostó contra Avicena -*Tahafut al-Falasifa*, "Destrucción de los filósofos"-, y foi de la mesma respondíu por Averroes -*´[[La destrucción de la destrucción|Tahafut al-Tahafut]]*, "Destrucción de la Destrucción"-).
* Sieglos XIII y XIV: Ibn Taimiya (1263-1328), especialista en lleis de Damascu, fala del regresu a los raigaños del Islam. Los sos discípulos Ibn Al-Qayyim y Ibn Kathîr tamién son bien citaos polos islamistes de la Edá Contemporánea.

* Sieglu XVIII: Defínese'l salafismu o wahhabismu por Muhammad ibn Abd-al-Wahhab (los sos siguidores prefieren denominase *Ahl at-[[Tawhid]]* -"los monoteístes", o "los de la unidá" o "unicidá"-), doctrina que defende la vuelta a formar vida "piadosa" de les primeres trés xeneraciones de musulmanes (los *[[salaf]]*). La so rellación con Mohammed bin Saud, el fundador de la Casa de Saud, convirtió'l so movimientu nel dominante en Arabia.
* La segunda metá del sieglu XIX y l'empiezu del sieglu XX ye la dómina del reformismu islámicu o modernismu islámicu (*[[Al-Nahda]]* -"renacencia" o "espertar", que tamién ye un movimientu lliterariu-). Jamal al-Din al-Afghani (1837-1897), Muhammad Abduh (1849-1905) y Rashid Rida (1865-1935) proponen una sociedá islámica rexida pola *[[xaria]]*, y refuguen cualesquier "innovación censurable" (*bid'ah*) nel islam: la denominación de la so postura (*[[islah]]* -"reforma", "arreglu", "meyora"-) implica la denuncia de la "degradación" o "corrupción" (*[[fasad]]*) que ven nel so tiempu. Abduh y Rida son calificaos de "modernistes islámicos", "la primer respuesta ideolóxica musulmana al desafíu de la cultura occidental. Empezada na India y Exiptu na segunda parte del sieglu XIX... reflexa'l trabayu d'un grupu d'eruditos musulmanes d'opiniones coincidentes que realicen una reexaminación crítica de los conceutos y métodos clásicos de la xurisprudencia y formulen un nuevu aproximamientu a la teoloxía islámica y la exéxesis del Corán. Esti nuevu aproximamientu, que nun ye nin más nin menos qu'una rebelión abierta contra la ortodoxa islámica, desenvolvió una sorprendente compatibilidá coles idees de la Ilustración"). Na India sol dominiu británicu surde'l movimientu Ahl-i Hadith (Syed Nazeer Husain y Siddiq Hasan Khan) y darréu el movimientu Deobandi (1867), que se caracteriza por una estricta adhesión a la *[[sunna]]* y un énfasis na *sharia* y la *[[tasawwuf]]* (la espiritualidá sufí). Revuelta del tabacu (Irán, 1891).
*1926: Tres el so segundu pelegrinaxe a La Meca, Muhammad Ilyas Kandhlawi, del movimientu *Deobandi*, funda'l ''Yamaat Tabligh'' ("grupu de predicadores") pa responder a lo que percibe como una perda d'influencia del islam na rexón de Mewat (norte de la India). El so lema ye "¡musulmanes, faéivos musulmanes!", y pon como modelu de vida'l de la dómina de Mahoma, ejemplificado nel mandatu coránicu: "imponer el bien y prohibir el mal".

*1928: Hassan al-Banna funda'l movimientu de los Hermanos Musulmanes n'Exiptu, la primer organización políticu/relixosa islámica moderna.

*1941: Sayyid Abul Ala Maududi, alumnu del movimientu Deobandi, funda la Jamaat-e-Islami, una organización política con muncha influencia en Paquistán, la India, Bangladesh y Sri Lanka.

*1954 y 1965: El presidente exipciu Nasser ilegaliza a los Hermanos Musulmanes. Los sos líderes son encarcelaos (Hassan al-Hudaybi, hasta la so muerte en 1973) o executaos (Sayyid Qutb, en 1966), y van ser les principales influencies intelectuales del integrismu islámicu contemporaneu:

*1967: La derrota de les tropes árabes a manes d'Israel na Guerra de los Seis Díes fai aumentar el refugu escontra les polítiques nacionalista y secular, y favorez una rápida espansión del islamismu políticu.
*1973: Cola crisis del petroleu, Arabia Saudita y el wahhabismu ganen influencia nel mundu islámicu faciendo usu de los ingresos llograos a partir de les sos reserves de petroleu.
*1978: El xeneral Muhammad Zia-ul-Haq, presidente de Paquistán, impon la "sharización" o "islamización" (en 1979 apruébense les "lleis ''hudud''", imposición de castigos *[[hadd]]* y *[[tazir]]*, propios de la *[[xaria]]*, pal adulteriu, la fornicación extramarital -*[[zina (Hudud)|zina]]*-, l'acusación falsa d'esos delitos -*[[qazf]]*-, el robu o'l consumu d'alcohol).
*1979: El ayatolá Khomeini dirixe la revolución iranina, que sustitúi la monarquía del Shah Pahlavi por un Estáu islámicu con una verdadera teocracia de clérigos (*[[velayet-y-faqih]]* -"tutela" o "soberanía del doctu"-). Empieza la ocupación soviética d'Afganistán y la resistencia islámica contra ella; países musulmanes y Estaos Xuníos unvien ayuda a los rebeldes afganistanos, a los que se suman miles de *[[muyahidin]]* (voluntarios musulmanes qu'alleguen a lluchar na *yihad*). En Sudán, el Frente Nacional Islámicu (FNI) de Hasan al-Turabi entra al gobiernu del país (anque la imposición de la *sharia* nun se fixo sinón nel periodu 1983-1985, y nuevamente dende 1989). N'Iraq, Sadam Husein depura'l partíu *[[Baaz]]* (hasta entós llaicu, socialista y nacionalista panárabe), alloñándose de Siria y islamizándose. Al añu siguiente empieza la Guerra Irán-Iraq o primer guerra del Golfu (1908-1989).

*1982: La ocupación israelina del sur d'El Líbanu intensifica la radicalización del partíu islamista *[[Movimientu Amal|Amal]]* (chiíta pro-siriu) y la organización d'un nuevu grupu islamista radical: *[[Hezbollah]]* (chiíta pro-iranín), fundáu oficialmente en 1985 coles mires d'espulsar a toes “les entidaes colonialistes” del país, y de destruyir Israel.
*1987: Mientres la primera *[[intifada]]* (revuelta palestina contra la ocupación israelina) Ahmed Yasín y Abdel Aziz al-Rantissi fundan *[[Hamás]]*.
*1989: Fundir n'Arxelia'l Frente Islámicu de Salvación (FIS) que, dos años más tarde, va ganar les eleiciones llexislatives del país y va ser quitáu de faese col gobiernu d'Arxelia con un golpe d'estáu protagonizáu pol exércitu. El ayatola Khomeini, pocos meses antes de morrer, llanza una *fetua* contra Salman Rushdie por *[[Los versos satánicos]]*. De magar, l'escritor vive escondíu y los rellacionaos col llibru sufrieron dellos ataques, incluyendo l'asesinatu d'unu de los traductores. La retirada soviética d'Afganistán manifiesta l'ésitu de los *muyahidin*, parte de los cualos permanecen nel país integraos nes estructures del movimientu talibán agora nel poder, otros muévense a combatir n'otros conflictos con presencia de musulmanes, radicalizándolos (como la guerra de Somalia, dende 1991, la guerra de Bosnia, 1992-1996, o la guerra de Chechenia, dende 1994), y el restu vuelven a los sos países d'orixe per tol mundu, onde actúen d'axentes movilizadores del islamismu radical nes comunidaes musulmanes.
*1990: Tres la so derrota ante Irán, l'Iraq de Sadam Husein invade Kuwait, empecipiando la segunda Guerra del Golfu, na que les monarquíes árabes se alían con Estaos Xuníos y un grupu de países occidentales, coalición que consigue retomar el control de Kuwait (una zona clave na producción y distribución del petroleu) al añu siguiente. La monarquía saudina queda desprestixada ante l'islamismu por dexar la presencia en Arabia de tropes "infieles" (el títulu protocolariu y función relixosa de la monarquía saudina ye la curia de los santos llugares). Pa recuperar la so influencia, Arabia Saudita utiliza parte de les sos inmmensas rentes del petroleu nel financiamientu de grupos islamistes y madrases per tol mundu, procurando la so orientación escontra'l wahabismu.
*1997: *Fetua* conxunta d'al-Zawahiri (''Yihad'' Islámica) y Osama Bin Laden (*[[Al Qaeda]]*) qu'ordena un "frente islámicu mundial pa la yihad contra los xudíos y los cruzaos", legitimando los ataques a los estauxunidenses y los sos aliaos, civiles y militares, onde quiera que s'atoparen. Bin Laden, n'agostu de 1996, dende Afganistán, declarara la guerra "contra los americanos qu'ocupen la tierra de los dos llugares sagraos", con una estratexa asimétrica y a escala mundial (yihad global).
*Sieglu XXI: Colos atentaos del 11 de setiembre de 2001 y la respuesta de los Estaos Xuníos (guerra d'Afganistán, guerra d'Iraq -tercer guerra del Golfu-, guerra contra'l terror), se evidenció el protagonismu d'organizaciones terroristes como *[[Al Qaeda]]*, y darréu del llamáu Estáu Islámicu (*Daesh*, creáu en 2014 ente Siria ya Iraq). Ente los movimientos islamistes pacíficos destacó la llegada al poder d'Erdogan en Turquía (2003) y la llamada primavera árabe (2010); qu'en dalgún casu denomináronse "islamismu llaicu".

## Movimientos islamistes
Nun hai zona del mundu ensin presencia de movimientos islamistes. Pola so propia naturaleza, la mayor parte de los movimientos islamistes, anque surdan nun país concretu, tienen vocación d'estendese a la totalidá de la comunidá de creyentes musulmanes (*[[umma (islam)|umma]]*) o a la totalidá de los países musulmanes (*[[dar al Islam]]*); en dellos casos, inclusive restaurar el califatu (califatu mundial). La so calificación de "moderaos" o "radicales" ye más o menos problemática según los casos; tocantes a la so llegalidá depende de la situación política de cada unu de los Estaos en que s'enllanten. El so grau de rellación con actividaes violentes ye bien distintu; dellos d'ellos tán consideraos como organizaciones terroristes.

## Islamismu y medios de comunicación
Edward Said analiza la forma en que s'aburuya la imaxe del islam (islamofobia, crítiques al islam) nos medios de comunicación occidentales, que na era de la información determinen bien selectivamente qué se presenta y cómo: la opresión, particularmente escontra la muyer, les prohibiciones, la crueldá y el anti-intelectualismu, rellacionándolo col fanatismu y los conflictos mundiales; y despintando o refugando les traces potencialmente positives de la relixón y el mundu islámicu.

Tocantes a la rellación ente islamismu y medios de comunicación, ye bidireccional: l'islamismu ye unu más de los grandes productores de materia primo d'información pa los medios (conteníos de too tipo -suceso, opiniones, declaraciones, imáxenes-), que se presenten con un fuerte componente d'estereotipos y estigmatización; ente que pa los movimientos islamistes los medios son una ferramienta fundamental nes sos estratexes de comunicación, que nel casu de los movimientos violentos úsase como una verdadera arma (propaganda, desinformación, mieu, imitación).

* Medios de comunicación islámicos
* Medios de comunicación islámicos nel Reinu Xuníu
* Axencia Internacional Islámica de Noticies (venceyada a la Organización pa la Cooperación Islámica)
* Frente Global de Medios Islámicos -Global Islamic Media Front (GIMF), venceyáu a Al-Qaeda-
* *[[Sada al-Malahim]]* ("ecu de la batalla", mediu escritu, n'árabe, venceyáu a Al-Qaeda)
* *[[Inspire]]* (mediu escritu, n'inglés, venceyáu a Al-Qaeda)
* *[[Dabiq]]* (mediu escritu, en distintes llingües, venceyáu al Estáu islámicu)
* *[[Asharq al-Awsat]]* (mediu escritu, venceyáu a la familia real saudina)
* Al Jazeera (televisión d'espardimientu internacional, venceyada al gobiernu de Qatar)
* Press TV (televisión d'espardimientu internacional, en llingua inglesa venceyada al gobiernu d'Irán)
* Hispan TV (televisión d'espardimientu internacional, en llingua española, venceyada al gobiernu d'Irán)
* Peace TV (televisión d'espardimientu internacional, en llingua inglesa, fundada y presidida por Zakir Naik)
* *[[El poder de les velees]]* (Adam Curtis, BBC, 2004)
* Theo van Gogh (direutor de cine) (asesináu en 2004)
* Caricatures de Mahoma nel periódicu Jyllands-Posten (2005) y atentáu contra Charlie Hebdo (2015)
* Disturbios islamistes de setiembre de 2012 (pola película *[[La inocencia de los musulmanes]]*)

Tocantes a los productos de ficción en cine y televisión, particularmente los d'Estaos Xuníos, fueron oxetu de particular analís, que detecta tanto'l tratamientu estereotipáu de la visión negativa del islamismu radical como'l so opuestu (l'enfoque autocríticu).
* *[[The Sheik]]* (1921, cola so secuela *[[The Son of the Sheik]]*, 1926; protagonizaes por Rodolfo Valentino, esploten l'estereotipu románticu del orientalismu)
* *[[Los cuatro plumes]]* (delles películes, dende 1921, ambientaes na guerra del Mahdi -finales del sieglu XIX-, esploten l'estereotipu de la violencia de les mases fanatizadas y el lideralgu mesiánicu)
* *[[Beau Geste]]* (delles películes, dende 1926, ambientaes nel Sahara)
* *[[Lawrence of Arabia (película)|Lawrence of Arabia]]* (1962, ambientada nel frente d'Oriente Mediu mientres la Primer Guerra Mundial)
* *[[Kartum]]* (1966, ambientada na guerra del Mahdi)
* *[[El mensaxe]]* (1976, ambientada na dómina de Mahoma)
* *[[The Delta Force (película)|The Delta Force]]* (1986)
* *[[Rambo III]]* (1988, ambientada n'Afganistán)
* *[[Not Without My Daughter|Non ensin la mio fía]]* (1990, ambientada n'Irán)
* *[[The Siege]]* (1998, ambientada n'Estaos Xuníos)
* *[[Black Hawk Down]]* (2001, ambientada en Somalia)
* *[[Syriana]]* (2005)
* *[[Babel (película)|Babel]]* (2006)
* *[[Charlie Wilson's War]]* (2007, ambientada n'Afganistán)
* *[[The Hurt Locker]]* (2008, ambientada n'Iraq)
* *[[Homeland (serie de televisión)|Homeland]]* (serie de televisión, dende 2011)
* *[[Argo (película de 2012)|Argo]]* (2012)

Muncho menos espardimientu adquieren los productos audiovisuales similares producíos nos países musulmanes, siendo una esceición la película turca *[[Kurtlar Vadisi]]* (2006).

Delles coproducciones europees con países musulmanes, como *[[Persépolis (película)|Persépolis]]* (2007) o *[[La Source des femmes]]* (2011) reflexen aspeutos pocu convencionales de la tema.

Tamién se desenvolvieron videoxuegos con conteníos más o menos violentos ambientaos en redolaes rellacionaes col islamismu; y analizóse la so capacidá pa desenvolver respuestes negatives nos sos usuarios.

## Islamismu y derechos humanos

Cola *sharia* como fonte principal, la Organización de la Conferencia Islámica emitió una *[[Declaración de los Derechos Humanos nel Islam]] o "Declaración d'El Cairu" (1990), estremada de la [[Declaración Universal de los Derechos Humanos]] de les Naciones Xuníes (1948).

== Islamismu y sexualidá ==



Los Estaos islámicos o los sistemes xudiciales "[[sharificación|sharificados]]", qu'apliquen la *xaria*, imponen castigos *hadd* y *tazir* pal adulteriu, la fornicación extramarital -*zina*- y l'acusación falsa d'esos delitos -*qazf*-; por casu, nes "[[lleis hudud]]" de Paquistán.

*Mut'ah* y *Nikah Misyar* son denominaciones sunnita y chiíta respeutivamente pa un tipu de matrimoniu temporal, que s'usa como xustificación de la [[esplotación sexual]] nel contestu del yihadismu.

La publicación en 2009 d'un llibru de [[sexoloxía]] pola emiratina [[Widad Lutah]] causó un bultable discutiniu.

La imposición d'un [[códigu de moralidá]] en [[vistimienta]] y [[conductes públiques]] llegar a controlar con una [[policía de costumes]] o [[policía relixosa]] (*mutaween* o *mutawwi'in*), que n'Arabia Saudita recibe'l nome de *haia* ("[[Comité pa la Promoción de la Virtú y la Prevención del Viciu]]"). El *ikhtilat* (la interaición social non autorizada ente homes y muyeres) ye considerada una grave ofiensa a la moral.

== Islamismu y condición femenina ==
 (*hiyab*, *niqab*, *burka*)


== Islamismu y mocedá ==



== Terminoloxía ==
La [[terminoloxía]] utilizada nel discursu islamista y nos estudios sobre l'islamismu abonda en términos [[idioma árabe|árabes]] (en dellos casos [[idioma persa|perses]] o d'otres llingües usaes en distintes partes del mundu islámicu) pa conceutos relixosos y políticos difícilmente traducibles o usaos direutamente n'árabe independientemente del idioma nel que se realicen, lo que los codifica y constitúyese en parte non despreciable de la so propia naturaleza como [[llinguaxe políticu]]; y, cuando s'utilicen pa definir [[alteridad|al "otru"]], como una estratexa de [[deshumanización]].

* *Al-lāh* ("[[Dios]]", el [[monoteísmu|dios únicu]] -el términu pa referise a los [[dioses]] de les relixones [[politeísta|politeístes]], o al conceutu de [[divinidá]], ye *'ilāh*-; la hispanización de la pallabra árabe *Al-lāh* ye "Alá", úsase tantu esti términu como'l de "Dios" nes traducciones y polos musulmanes hispanofalantes. El [[DRAE]] defini "Alá" como "nome que dan a Dios los musulmanes y, polo xeneral, quien falen árabe". Tien De escribise con mayúscula: "Escribir con inicial mayúscula les pallabres siguientes:... Los nomes de divinidaes: Dios, Jehová, Alá, Afrodita, Xúpiter, Amón".) Ye habitual empezar los documentos cola *basmala* (fórmula ritual de invocación: *bismi-llāhi r-raḥmānin r-raḥīm* -"nel nome de Dios, el Clemente, el Misericordiosu"-). El númberu de [[nomes de Dios]] nel islam [[99 nomes de Dios|ye de noventa y nueve]] ([[atributos divinos|atributos]] como *al-Haqq* -la [[verdá]]-, *al-'Aleem* -el [[omnisciente]]-, *al-Hakeem* -el más sabiu-, *al-Awwaal* y *al-Aakhir* -el primeru y el postreru, como na advocación cristiana "[[alfa y omega]]"-, *al-'Aliy* -el más altu o [[peraltu]]-, *al-'Azeem* -el [[omnipotencia|toupoderosu]]-, *al-Kabeer* -el más grande-).
* *Muslim* ("el que se somete a Dios" -la pallabra castellana ye "[[musulmán]]"-) y *islam* ("[[sumisión]] a Dios", la relixón de los musulmanes; les espresiones castellanes clásiques pa denominala yeren "llei de Mahoma", "secta de Mahoma" o "relixón de Mahoma", menos frecuentemente con una sola pallabra: "mahometismu" -"mahometanu" pa lo relativo a esa relixón, incluyendo al que la profesa-; anguaño'l DRAE define "islam" con dos acepciones: sinónimu de "islamismu" [*sic*] y "conxuntu de los homes y pueblos que siguen esta relixón" -yá que define "islamismu" como'l "conxuntu de dogmes y preceptos morales que constitúin la relixón de Mahoma", anque define "islamista" como "relativu al integrismu musulmán" y "partidariu de dichu movimientu"-, tien d'escribise con minúscula -"nomes de les relixones, con inicial minúscula"-).
* *Mu'min* ("[[creyente]]", el musulmán que tien completa sumisión a la [[voluntá de Dios]] y una fe firme). El musulmán tien de ser, primero de too, un *abd* ("esclavu", "sirviente", "adorador") que "respeta los derechos de Dios": "a Dios hai que tratalo como Dios".
* *Din* ("[[relixón]]", "[[fe]]", "una completa [[estilu de vida|forma de vida]]") y *dawla* ("Estáu" o "dinastía")
* *Rasul* ("[[unviáu]]", "[[mensaxeru]]" o "[[apóstol]]", especialmente usáu pa designar a [[Mahoma]], *rasūl Allāh* -"mensaxeru de Dios"-; cada vez que s'usa'l so nome suelse acompañar de la espresión *sala Allahu aleihim wa salam* -"que la paz y les bendiciones de Dios sían con él"-) y *nabi* ("[[profeta]]", que s'utiliza pa los demás profetes del islam, ente los que tán distintos personaxes de la [[Biblia hebrea]] -[[Adán]], [[Noé]], [[Abraham]], [[Ismael]], [[Moisés]], etc.-, [[Xuan el Bautista]] y [[Xesucristu]]).
* *Arkān al-Islām* o *arkān al-dīn* (los "cinco pilares del islam" o "de la relixón-fe-forma de vida", qu'identifiquen al musulmán y estremar del que nun lo ye): *shahadah* (oficiu de fe: *lā ʾilāhai ʾillā-llāh, muhammadun rasūlu-llāh* -"nun hai más dios que Alá y Mahoma ye'l so profeta"-, l'oficiu de fe simplificada ye'l *takbir*: *A el·lahu-àkbar* -"Dios ye'l más grande"-, el conxuntu de lo qu'un musulmán tien de creer ye'l *aqidah* -"nuedu", equivalente al conceutu de "credo"-), *salat* (صلاة, los cinco oraciones diaries), *zakat* (obligación de dar llimosna), *sawm* (ayunu y autocontrol nel mes de Ramadán) y *hajj* (حَجّ, pelegrinaxe a La Meca, al que solo tán obligaos los *mustati*, los que tienen *istita'ah* -"capacidá" física y riqueza abonda pa realizalo-).
* *Umma* (امة, la comunidá de creyentes, entendida al empar como comunidá relixosa y como comunidá política -"nación del islam"-).
* *Watan* (أوطان, "patria" o "nación") tien un usu más llaicu (*al-Watan al-Arabi* -"la nación árabe"- yera utilizáu pol *Baaz*, y *Türk Vatani* -"la nación turca"- nel ámbitu nacionalista turcu).
* *Sunní* / *xiín* ("los de la *sunna*" -"camín derechu" o "tradición"-, sunnitas / "los siguidores [d'[[Ali Ibn Abi Talib|Alí]] -primu y xenru de Mahoma-]", chiítas) son los dos principales [[cañes del islam]], enemigues dende la [[batalla de Kerbala]] (680), y subdividíes caúna d'elles (los sunnitas en [[hanafí]]es, [[hanbalí]]es, [[malikí]]es, [[Shafi'i|shafíes]], etc.; los chiítas en [[imamíes]], [[alauismu|alauíes]], [[ismailíes]], [[alevíes]], etc.) Una tercer caña ye la *jariyí* ("los que se salen", *ibadíes*, *sufríes*, *nekkaritas*, etc.)
* [[Apostasía nel islam|*Murtadd*]] ("apóstata", "renegáu", "traidor"), *ridda* o *irtidād* ("volver el llombu", apostasía -delito que la so pena ye la muerte-; dase cuando s'abandona l'islam, tanto si ye por otra relixón -*mushrik*, "paganu", si adorar a otru que nun seya Dios- o pa ser [[atéu]] -*mulhad*, *mulhid*, *zindiq* ("llibrepensador"), *ilhad* ("esviación"), *dahriyya*, *dahri* (escuela de pensamientu atea del sieglu VIII)-); les cañes principales nun consideren musulmanes, sinón "apóstates", a los [[ahmadíes]] y a los [[bahai]]s.
* *Ahl al- Kitâb* ("xentes del llibru", xudíos y cristianos); históricamente yeren estremaos en dos categoríes: los que vivíen en *Dar al Islam* ("la tierra del islam", los países musulmanes) yeren *dhimmi* ("protexíos" y sometíos al pagu d'impuestos especiales -*yizia*-), si vivíen en *Dar al-Harb* ("la tierra de la guerra", el restu del mundu) yeren *harbiyun* (suel ser traducíu como "infieles"). Darréu creáronse categoríes entemedies: *Dar al-Kufr* (el territoriu apoderáu por "heréticos") y *Dar al-Suhl* (el territoriu apoderáu por infieles colos que s'hai de caltener rellaciones pacífiques). El términu *salibi* ("[[Cruzaos|cruzáu]]", *al-gharb al salibi* -"cruzaos d'Occidente"-) utilizar de forma denigratoria pa referise a los cristianos, o genéricamente a Occidente, como opresores de los musulmanes (esti usu ye recién, de la Edá Contemporánea, na Edá Media los cruzaos yeren denominaos *al-franj* -"francos"-). Otru términu pa referise a los cristianos ye'l de *nasara* ("[[nazarenu|nazarenos]]" -en singular *nasrani*-), como na espresión coránica *kwn hudan aw nasara* ("ser xudíos o cristianos"), anque la forma más habitual de referise a los xudíos ye *yahud* (términu que tamién se refier a los descendientes de [[Hud]]). La denominación que los cristianos árabes dar a sigo mesmos ye la de *masihiyyun* ("siguidores de Cristu").
* *Kafir* (en plural *kuffar* -"infiel", "infieles"-, de *kufr* -"incredulidá"-, el que nun cree nes verdaes del islam), *takfir* (la declaración de daquién como *kafir*) y *takfiri* (el que realiza un *takfir*).
* *Munafiq* ("hipócrita", el qu'aparentemente ye musulmán pero en realidá ye un *kafir* -"infiel"-, anque él mesmu nun lo sepa).
* *Bid'ah* ("innovación", "[[herexía]]").
* *Al-fasiqun* ("rebelde", "desobediente", "malváu", el *mumin* -"creyente"- que cometió un [[pecáu]] tan grave -hai pecaos graves y leves- que dexa de selo, pero non pa ser un *takfir* -"infiel"-, sinón una categoría entemedia, reversible antes de la muerte si produz l'arrepentimientu, según la interpretación sunní de la escuela *mu'tazili*; ente que les interpretaciones de distintes cañes chiítas y jariyitas o jawaritas -*wa'iditas*, *zaiditas*, *ibadites*- discrepen tocantes a la forma en que los pecadores graves dexen de ser creyentes. "El Corán menta non solamente “pecaos ya indecencies mayores” [Sura 42:37], sinón tamién ofienses más llixeres [Sura 53:32]. Los pecaos pequeños, asume l'islam popular, pueden ser expiados por bones obres tales como dar llimosnes y ayunos y oraciones adicionales. Dios nunca-y negaría'l Paraísu [*yanna* -l'infiernu ye *yahannam*-] a un musulmán que cometiera solamente ofienses menores").
* *Haram* / *halal* ("prohibíu" / "dexáu").
* *Taqiyya* o *kitman* (azorronar, mentir o inclusive renegar de la fe so coaición o en circunstancies que la faen almitible)
* *Tafsir* ("interpretación", [[exéxesis]] del *al-qurʕān* -el "Corán" o "Alcorán", el llibru sagráu del islam, siendo base de la so fe creer que recueye de forma inmutable la "recitación" de la pallabra de Dios revelada a Mahoma pol arcánxel Gabriel-).
* *Taqlid* / *ijtihad* ("imitación" / "reflexón", téuniques sunnita y chiíta respeutivamente, pa interpretar xurídicamente los testos fundacionales del islam: el Corán y los *aḥādīth* -"hadices", dichos y aiciones de Mahoma, arrexuntaes polos sos compañeru, de distinta credibilidá-, y trescribilos en términos de derechu islámicu).
* *Qurʾāniyyūn* ("[[coranistas]]", partidarios de nun tener en cuenta más que'l Corán, y non los hadices).
* *Qiyas* (procesu de deducción analóxica nel que, pa resolver una cuestión amenada por una nuevu circunstancia por aciu un *nass* -midida cautelar-, oldéense les enseñances de los hadices coles del Corán).
* *Sharía* (llei islámica), [[fontes de la sharía]].
* *Fiqh* ("fondu entendimientu" o "plena comprensión", la [[xurisprudencia]] islámica) y [[Usul al-fiqh]] (teoría llegal o principios de la xurisprudencia islámica). Para [[Ibn Jaldún]] *fiqh* ye la conocencia de les regles de Dios que concernen a les aiciones de les persones que, dueñes de sigo mesmes, han d'obedecer la llei al respective de los cinco graos de *ahkam* ("mandamientos"): lo que ye *wajib* ("riquíu", "obligatoriu" -tamién s'utiliza la pallabra *fard*-), *haraam* ("pecaminosu"), *mandūb* ("encamentáu" -tamién s'usa la pallabra *mustahabb*-), *makrūh* ("detestable", "abominable") o *mubah* ("neutral", "indiferente" -parcialmente identificáu cola categoría *halal*-).
* *Madhab* ("doctrina"; ente los sunníes considérense ortodoxes, y mutuamente aceptaes a pesar de les sos diferencies, cuatro *madahib* o escueles d'interpretación de la xurisprudencia islámica, establecíes dende los sieglos VIII ya IX: *hanafiyya*, *malikiyya*, *shafiiyya* y *hanbaliyya* -esta postrera la considerada más literalista, estricta ya intransixente-; ente los xiinos predomina la escuela *jafarí*, esistiendo otres, como la *zaidí*).
* *Fetua* o *fatwā* ("veredictu" o "decisión", pronunciamientu d'un *muftí* pa resolver una cuestión de xurisprudencia islámica).
* *Yihad* (lliteralmente "esfuerciu" -del creyente contra'l mal-, entiéndese como "[[guerra santa]]" en determinaos contestos) y [[muyahidin]] (combatiente islámicu, el que fai la yihad).
* *Ansar* ("defensor", "ayudante", denominación que recibió un grupu de los primeros conversos al islam en dómina de Mahoma, y que s'utilizó dende la guerra del Mahdi pa grupos islamistes del norte d'África).
* *Istishhad* ("[[martiriu]]" o "muerte heroica", venceyar a los [[ataques suicides]]), *shahid* ("mártir") y *shaheeda* ("muyer suicida" -*shajidka* ye l'adautación en rusu de la pallabra árabe-), deriven de *shahada* (la "oficiu de fe").
* *Fitna* ("división" interna ente musulmanes, guerra civil, anarquía; consideráu'l mayor de los males, pa evitala puede aceptase un gobiernu inxustu como mal menor).
* *Asabiya* ("solidaridá", unidá grupal; cuando s'usa en sentíu peyorativu: celu escesivu, chovinismu)
* *Fitra* ("naturaleza humana" o "instintu"; denominar al islam "la relixón de la *fitra*", por considerala la más fayadiza a la condición humana, o la que más s'afai a ella).
* *Maslaha* ("[[interés xeneral]]"); delles escueles xurídiques (la *hanafí*, por oposición a la *shafií*) consideren que n'ausencia d'una clara guía nos testos sagraos pue ser usada como guía: *istislah* ("creer conveniente", resolver una cuestión ensin respuesta clara nos testos sagraos buscando la *maslaha*), *istihsan* ("considerar daqué bonu", la preferencia por xuicios particulares o interpretaciones personales -*ijtihad*-).
* *Aadah, adah, ādah, adat, urf* ("costume"), [[adab (comportamientu)|*adab*]] ("comportamientu"), *sunna* ("camín derechu" -tamién denomina al conxuntu de tradiciones del profeta o hadices-).
* *Ma'ruf* / *Munkar* ("el bien", lo que ye comúnmente reconocíu y aceptáu / "el mal", "lo refugao" o "lo negao" -tamién ye'l nome d'unu de los ánxeles que cuestionen a les almes de los muertos-). Ye bien usada la espresión coránica *Amr bil Ma'ruf wa Nahy an al Munkar* ("[[ordenar el bien y prohibir el mal|ordenar]]" o "[[imponer el bien y prohibir el mal]]"), que ye "el deber que tien tou musulmán con al respective de los demás. El criteriu esencial del *imam* ye la xusticia que se manifiesta en [esi] fechu..., si nun lu fai esiste'l derechu ya inclusive el deber de remontase contra él. ... Los *mu'tazilíes*, anque racionalistes, nun yeren tolerantes: queriendo poner d'alcuerdu razón y relixón por aciu fórmules ríxides que creíen válides, volviéronse impopulares, máxime cuando la so intransixencia llevólos a instaurar la *mihna* o prueba inquisitorial. Finalmente, esi aparatu represivu volver contra ellos en... 848, cuando perdieron, dempués de venti años de poder y d'influencia, el favor del califa Mutawakkil, quie, juntmente col resurdimientu del sunnismu, condergar violentamente..."
* *Hisba* o *hisbah* ("cálculu", "verificación", la conformidá integral coles lleis divines, que lleva a "imponer el bien y prohibir el mal"; col [[califa Omar]] esti principiu moral qu'obliga tantu a cada musulmán como a la comunidá de creyentes nel so conxuntu y al poder políticu, pasó a denominar a una institución de control en forma de policía de costumes, que na so aguada mercantil concretar na función d'un inspeutor denomináu *muhtasib*; anguaño esiste en dellos países islámicos una institución de policía relixosa o moral denomada *hisbah*, *mutaween* o *mutawwi'in* y concretamente n'Arabia Saudita una denomada *haia* o [[Comité pa la Promoción de la Virtú y la Prevención del Viciu]]).
* *Ijma* ("consensu").
* *Islah* ("reforma") o *nahḍa* ("renacencia" o "espertar") -[[reformismu islámicu]] o [[modernismu islámicu]]-; *mujaddid* ("renovador"). L'opuestu ye *fasad* ("corrupción", "degradación"). Tamién hai dalgún usu de *aṣ-Ṣaḥwah l-ʾIslāmiyyah* o *aẗ-ẗajdid l-ʾIslāmiyyah* ("espertar islámicu" o "revival islámicu").
* *Wasatiyya* ("vía media", "equilibriu", "moderación").
* *I'jaz* ("incapacidá" d'asonsañar al Corán, o d'aportar a dalguna de les sos más ocultes revelaciones, lo que xustifica cualesquier aparente contradicción cola ciencia como una incapacidá del creyente-científicu y nunca del llibru sagráu).
* *Muharraf* ("distorsión", particularmente la que faen de la verdá los llibros sagraos distintos del Corán).
* *Tawhid* / *Shirk* ("unicidá" de Dios -monoteísmu, la principal verdá revelada del islam- / "asociación" d'otres entidaes con Dios identificáu col politeísmu, la idolatría y la representación d'imáxenes-, de lo que s'acusa al cristianismu -la Trinidá sería una asociación nel Dios únicu-; considérase unu de los principales pecaos del home -pretender oldease cola condición divina, daqué similar al conceutu griegu de *hybris*, que n'árabe se traduciría como *taghut*- y, nel pensamientu de Qutb, identificar cola aceptación de les instituciones occidentales, non musulmanes), *mushirk* o *musirk* ("asociador", el que comete *shirk*).
* *Yahiliyya* ("inorancia", tantu la de la [[Arabia preislámica|dómina preislámica]] como aquella na que s'atopen los qu'ignoren l'islam, aplicáu a les sociedaes modernes).
* *Dawwa* ("invitación", [[proselitismu]] pal espardimientu del islam), *dai* ("apóstol", "propagandista", "misioneru"), *da'i al-Mutlaq*, *dai syednas*.
* *Salaf* ("ancestros", "predecesores"- o *Salaf as-Salih* -"píos predecesores"-, les trés primeres xeneraciones del islam: la xeneración de los *sahaba* -"compañeros" de Mahoma- que fueron rexíos polos *rashidun* -los cuatro primeros califes, llamaos "bien empuestos"- y los dos siguientes: *tabi'un* -"siguidores"- y *tabi' at-tabi'in* -"siguidores de los siguidores"-); *salafi* ("salafista", el que pretende siguir la vía de los *salaf*, seya na interpretación de los testos sagraos o nes sos costumes).
* *Masjid* ("llugar de cultu" o "postración pal rezu" -la pallabra castellana ye "mezquita") y *madrasa* ("llugar d'estudiu" -la pallabra castellana ye "madraza"-); *daara*, *zawiya*, *khanqah*; *kuttab* o *maktab*; (escuela coránica, onde s'apriende a lleer y escribir y se memoriza el Corán, el qu'hai memorizado el Corán ye un *sayj* -tratamientu de respetu que tamién recibe una persona d'edá o un líder relixosu, similar al de *shaikh* -"[[xeque]]"- que se da al xefe d'una tribu; otros títulos de respetu son *hajji* o *alhaji*, que se da a quien fixo'l *hajj* o pelegrinación a La Meca, *sidi*, *sayyid* -"señor", aplicáu a los descendientes del profeta-, *jerife* -"noble"-, *sahib* -"posesor"-, *janab* -"excelencia"-, etc.)
* *Sufi* o *tasawwuf* ("pureza", o tamién "llana", el [[misticismu]] islámicu); *tariqa* ("camín", escuela, cofradería o orde sufí), *murshid* ("guía", líder d'una tariqa, que recibe un xuramentu de llealtá -*bay'a*- similar al que recibía'l califa tamién lu recibe'l líder de los Hermanos Musulmanes, al qu'amás se llama *al-murshid al-amm*, "el guía xeneral", d'una manera similar a como Mussolini yera llamáu *duce*, Hitler *führer*, Franco *caudiellu*, Ceaușescu *conducatore*, o Mao *gran timonel*-), *murid* ("el que s'encamienta", siguidor d'un *murshid*), *salik* ("viaxeru", el que sigue un camín espiritual, pero tamién físicu, el pelegrín sufí, que s'en el so viaxe visita les distintes *khanqah* o *ribat* -sirvíen tantu d'albergue pa los *salik* y los *talib* o estudiantes (en plural *talibán*), como de llugar de xunta d'una *tariqa*-), *derviche*, *faquir*, *morabito*, *santón*. Ente les principales *tariqat* (plural de *tariqa*) tán la *qadiriyya*, la *tijaniyya* (estendida sobremanera per África occidental, fundada en 1782 por [[Ahmed Tijani]], teólogu *asharí* y xurista *malikí*), la *mevleviyya*, la *rifaiyya*, la *naqshbandiyya*, la *bektashi*, la *khalwatiyya*, la *chishtiyya*, la *suhrawardiyya*, etc. El sufismu puede acomuñóse con bien distintes opciones polítiques; ente que nunos casos identifícase-y con un islamismu moderao y tolerante, contrariu al salafismu (Marruecos, Siria), en Sudán, dende finales del sieglu XIX (*mahdiyya* o Estáu del [[Mahdi]]) la escuela *jatmiya* o *mirghaniya* vien inspirando movimientos integristes (*Ansar*).
* *Ilm al-Kalam* o a cencielles *kalam* ("la ciencia del discursu", la [[teoloxía]] islámica), *mutakallim* ("el que fala", "los falantes", "el que realiza un discursu", el teólogu estremáu del xurista, del filósofu o del científicu); ente les escueles teolóxiques destacaron la *mu'tazili* (escuela teolóxica racionalista -Basora, sieglu VIII-, qu'inclúi la escuela *bahshamiyya*), la *ashariyyah* (que, reaccionando frente al racionalismu, subordina la filosofía a los dogmes), la *maturidi*, la *murji'ah*, la *imami*, etc. D'ente toes elles, la *athari* ("textualista", el que refuga cualquier interpretación teolóxica -*kalam*- y esixe una llectura "textualista" o literalista de los testos sagraos -*al-Athariyya*, "el testu"-) identificar cola escuela xurídica *hanbalí*. Atharis, maturidis y asharis son les tres escueles teolóxiques principales reconocíes nel islam sunnita.
* *Azhari* (lo relativo a [[al-Azhar]] -[[Mezquita d'al-Azhar|mezquita]] y [[Madrasa d'al-Azhar|madrasa]] principal d'El Cairu-, el principal centru intelectual islámicu; ye habitual referise a él como "universidá d'al-Azhar" o "universidá d'El Cairu"); [[Gran Imán d'al-Azhar]] (tamién llamáu gran xeque o gran muftí).
* [[Califa]] / [[sultán]] / [[emir]] / [[malik]] / [[rais]] (títulos relixosu-políticos islámicos).
* [[Imán (islam)|Imán]] / [[muftí]] / [[cadí]] / [[ulema]] / [[alfaquí]] / [[mujtahid]] / [[ayatola]] / [[mulá]] (títulos relixosu-xurídicos islámicos).
* *Qisas* / *diyya* / *hudud* / *tazir* (penes y castigos propios de distintes contravenciones).
* Términos d'[[economía islámica]] y [[xurisprudencia económica islámica]]) [[banca islámica]], *riba* ("usura"), *zakat* ("llimosna", obligatoria como impuestu -en castellán "azaque"-), *hawala* (tresferencia informal de fondos).
* *Shura* ("concertación", "conseyu", "asamblea", mecanismu de participación política na que, según el Corán, tienen de participar tolos afeutaos pola decisión que s'hai de tomar nella; ye un términu d'usu bien ambiguu, na organización de les [[mezquita|mezquites]] y de múltiples instituciones islámiques de toa naturaleza, incluyíes instituciones polítiques).
* *Mahdi* / *Masih ad-Dajjal* ("l'empuestu" / el "falsu [[mesíes]]", na [[escatoloxía musulmana]] protagonicen un enfrentamientu apocalíptico, que va asoceder nel *yawm al-qiyamah* -"día de la resurrección", equivalente al [[día del xuiciu]] cristianu-).
* *Silsila* ("cadena", "llinaxe", traducible, según el contestu, como "xenealoxía" o inclusive como "orde relixosa" -especialmente la "cadena iniciática" nes escueles sufíes-; la "cadena d'autenticidá" ye de radical importancia na determinación de la validez de los hadices).



== Ver tamién ==
* [[Estudios islámicos]]
* [[Politoloxía de la relixón]]
* [[Rellaciones Ilesia-Estáu]] (cristianismu)
* [[Democracia relixosa]]
* [[Choque de civilizaciones]] (Samuel Huntington, 1993)
* [[Alianza de Civilizaciones]]
* [[Centru de detención de Guantánamo]]
* [[Islam y llaicismu]]
* [[Dirixentes relixosos islámicos]]
* [[Relixón política]]
*[[Esclavitú nel islamismu]]

== Referencies ==


== Bibliografía ==
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Notes d'allugamientu de los autores (cuando esisten, artículos d'otres wikipedias, n'otru casu, webs d'universidaes o medios onde s'alluguen):


== Enllaces esternos ==
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*Institutu d'Estudios Islámicos y del Oriente Próximu (CSIC, España)
*CEMOAN (Universidá Nacional, Costa Rica)
*Centro d'Estudios d'Oriente Mediu (FPSC)
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