Escuela monástica

**Escueles monástiques** fueron les más importantes instituciones educatives de la cristiandá llatina nos llamaos "sieglos escuros" (l'antigüedá tardía, sieglos IV al VIII); importancia que caltuvieron nel restu del periodu altomedieval, dende'l Renacimientu carolinxu (cuando funcionó la escuela palatina d'Aquisgrán y otres escueles carolinxes) hasta'l Renacimientu (cuando, sobre les escueles catedralicies empezaron a crease los *[[studia generalia]]*, más tarde conocíes como universidaes).

Dende'l programa educativu de Casiodoro, el currículum d'estes escueles incorporaba les disciplines arrexuntaes nel *[[trivium]]* y el *[[quadrivium]]*, empobinaes escontra los estudios relixosos.

## Regles monástiques
Dende la regla monástica de Pacomio (sieglu IV) y les regles del sieglu VII (la *[[Regula Magistri]]* -Regla del Maestru- y la Regla de San Benitu o benedictina), a monxos y monxes riquíase-yos una parte más o menos importante d'estudiu na so actividá, especialmente na forma de llectura y escritura, especialmente la copia de los escasos manuscritos de too tipu de materies (tanto relixoses como seculares) que se curiaben nos *[[scriptorium]]*. Dende'l sieglu V munchos abás impunxéronse la responsabilidá d'educar a los mozos qu'entraben nel so monesteriu. Les primeres d'estes escueles monástiques teníen más d'ascétiques y espirituales que de teolóxiques o escriturísticas; pero precisamente yeren eses les cualidaes que llevaron a los monxos educaos na escuela monástica de Lerins a ser nomaos obispos.

## Casiodoro
Casiodoro, n'abandonando la vida política (537) retirar a un monesteriu que fundó nes sos tierres de Vivarium (Italia meridional), diseñáu como un llugar d'estudiu y apurriendo una guía pa ello nes sos *[[Institutiones divinarum et saecularium litterarum]]*, onde inclúi testos tanto relixosos como d'artes lliberales. Concebía esti programa d'estudiu como un sustitutu de la escuela cristiana que deseyara establecer en Roma xunto al papa Agapito I. Complementó les llectures qu'estableció en *Institutiones* coles regles que diseñó en *De orthographia*.

## Visigodos
Nel reinu visigodu de Toledo del sieglu VII establecieron centros d'enseñanza nos principales monesterios y sedes episcopales. Los estudiantes del monesteriu de los santos Cosme y Damián en Agalí (extramuros de Toledo) aprendíen materies científiques, medicina y rudimentos d'astronomía.

## Irlandeses ya ingleses
La evanxelización d'Irlanda ya Inglaterra dotó a dambes islles d'un conxuntu de monesterios carauterizaos pola so producción lliteraria (Iona, Kells, Canterbury, Lindisfarne, Whitby) de los que partieron de la mesma evanxelizadores del continente européu.

Beda el Venerable y otres fontes (*Vida de Gregorio* de l'abadía de Whitby -705-) recueyen la lleenda según la cual el Gregorio Magno decidió la evanxelización d'Inglaterra al preguntar l'orixe d'unos esclavos nel mercáu de Roma, y al respondése-y que yeren anglos, entendió que yeren "ánxeles". En 595 encargó a los sos nuncios del sur de la Galia que mercaren esclavos anglosaxones col propósitu d'unvialos de vuelta a la so islla en siendo afechiscamente instruyíos en monesterios; anque los cambeos políticos de los reinos británicos dexaron al poco tiempu una presencia abierta de misioneros a mayor escala. 

## Sieglos IX y X
Nes escueles monástiques de los sieglos IX y X, figures como Alcuino, Rábanu Mauro, Heiric d'Auxerre y Notker Balbulus alzaron el prestíu de les sos abadíes y atraxeron alumnos de llugares alloñaos que deseyaben asistir a les sos lleiciones.

## Resistencia del monacato a los ''studia''
Anque delles escueles monástiques contribuyeron al surdimientu de los *studia generalia* y les universidaes medievales, esti procesu nun quedó ensin respuesta per parte de los monesterios. Delles figures monástiques como Bernardo de Claraval consideraben la busca de conocencia al traviés de les téuniques escolástiques como un desafíu al ideal monásticu de simplicidá. Mientres nos monesterios anovaba la vida ascética, la vida universitaria baxumedieval convirtióse gradualmente nel ámbitu natural de la especulación intelectual, que'l so centru pasaron a ser, en perxuiciu d'aquéllos.

## Referencies

## Bibliografía

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