Xunqueira de Espadanedo

**Xunqueira de Espadanedo** ye un conceyu de la provincia d'Ourense en Galicia. Pertenez a la contorna de Allariz - Maceda.

## Demografía
Población en 2009: 962 persones según el IGE.

## Parroquies
* Niñodaguia (Santa María)
* Os Pensos (San Pedro)
* Ramil (San Miguel)
* Xunqueira de Espadanedo (Santa María)

## El monesteriu

### Historia
Los oríxenes del Monesteriu de Xunqueira de Espadanedo podríen tar, como gran parte de los monesterios de Ribeira Sacra, nun cenobiu familiar de l'Alta Edá Media. Esti pequeñu monesteriu siguir nuna fundación benedictina so la advocación de Santuyano. Los reis Fernandu II y Alfonsu IX doten al monesteriu de tierres abondes pa la so subsistencia y asina Fernandu II a mediaos del sieglu XII confirmaba la xurisdicción del monesteriu, el cotu, que “partía con el de Asadur, col de Niñodaguia y coles xurisdicciones de Santa Cristina de Ribas de Sil y S. Pedro de Rocas”. A finales del sieglu XII y amparáu pol vecín monesteriu de Montederramo, Xunqueira va xunir a la orde del cister. Los sieglos XII-XIII son prósperos pa Xunqueira de Espadanedo pos a partir de los privilexos que los reis otorguen al monesteriu y gracies, tanto a les donaciones como a economía, los monxos amplíen el so patrimoniu lo que-yos dexa construyir un impresionante templu al que s'adosa'l monesteriu románicu.

El final de la Edá Media y empiezos de la Edá Moderna carauterizar pola ruina de los cenobios causada, tantu pola relaxación de la Regla como'l desgobiernu de los abás comendatarios, tarrecibles alministrái qu'esquilmen el patrimoniu del monesteriu. Nesti periodu, el monesteriu va perder la so independencia y en 1447 convertir en prioratu de Montederramo hasta qu'a mediaos del sieglu XVI (1546) entra a formar parte de la Orde de Castiella, repon la so independencia y empecipia una nueva etapa de rellumanza que se va reflexar na construcción y reconstrucción de les dependencies monacales. El final del monesteriu como centru cultual va llegar cola Desamortización de 1836 empecipiándose la so renacencia'l 12 d'avientu de 1980, añu en que la so ilesia ye declarada Monumentu históricu-artísticu (anguaño BIC) y a partir del cual, el complexu cultural, va beneficiar d'importantes importantes intervenciones.

### Arte
Del primitivu monesteriu medieval namái queda la ilesia, un interesante exemplu del románicu tardíu (S. XIII) que caracteriza gran parte del arte cisterciense de la provincial.

Xunqueira, magar presenta les traces de cencellez que caractericen a la orde cisterciense, nun respuende esautamente al llamáu “Plan Bernardino”. Frente a la planta de cruz llatina con cabeceres cuadraes, atopamos con una estructura inspirada na tradición llocal que como Xunqueira de Ambía o Santa Mariña de Augas Santes opta por planta basilical de tres naves remataes en tres ábsides semicirculares, el mayor precedíu por un tramu rectu. Les buelgues del románicu tardíu, yá casi góticu, déxense ver tantu na arquiteutura como na escultura de los sos capiteles: al respective de l'arquiteutura, nel apunte de los arcos y na bóveda ojival del presbíteru; polo que se refier a la escultura, la cencellez y el esquematismo, carauterísticos del cister, presiden capiteles, altar y pila bautismal. Pero esta cencellez ornamental, n'ocasiones, sume, devolviendo al espaciu de los capiteles la so función orixinal, cuntar hestories. Con éses xunto a los capiteles vexetales, los maestros de Xunqueira sospriéndennos, tantu con iconografíes carauterístiques del románicu (Lleones versus dragones, abubillas, dragones y serenes páxaru descritos nos Bestiarios medievales) como con estelantes y sorprendentes escenes d'ente les que destaca l'interesáu capitel, posiblemente únicu nel mundu de les muralles del Xerusalén Celeste/Apocalíptico. La llegada de la Reforma y l'adhesión a la Orde de Castiella, mediaos del XVI, favorez la renovación, tantu de les infraestructures, bien arruinaes, como de los interiores que tienen d'afaese a nueves sensibilidaes esternes, Tridentina ya internes propies de la Orde. Les capiyes de los ábsides medievales cubrir con retablos Modernos que resalten los oríxenes del cister con novedosos programes iconográficos nos que, xunto cola preeminencia de María, búscase aponderar el monacato occidental. El primeru de los retablos asitiar nel ábside mayor y tien nel so centru la formosa talla manierista de l'Asunción-Coronación. Flanqueando a María, nel cuerpu inferior, Adoración de pastores y Epifanía (primer teofanía de Jesús encarnáu); nel cuerpu cimeru Presentación nel templu y Circuncisión (aceptación de la Llei mosaica). Corona la cai central la imaxe de la Salvación cola escena del Calvariu. El conxuntu completar cola Lactatio de San Bernardo. María da la so lleche nutricio, proteutora y sanadora al Santu, que llogra d'esta lactancia sagrada los dones de la conocencia y la elocuencia. Esta talla, güei en procesu de restauración, retirar nel sieglu XVIII pa ser sustituyida pol actual Espositor de la Custodia, güei ocupáu pola imaxe de San Salvador neñu, procedente de la sumida ilesia del mesmu nome. El segundu grupu de retablos (S. XVII) asitiar na metá del templu. A la derecha María visitando a la so prima Santa Isabel, o la primer manifestación del fíu de Dios (según San Lucas, al escuchar Isabel el saludu de María, el neñu dio saltos nel so banduyu ya Isabel sintióse enllena del Espíritu Santu). A la izquierda la Tresfiguración de Cristu que s'alza sobre los Apóstoles en compañía de Moisés y Elias. Finalmente los retablos barrocos (S. XVIII) que van vistir los ábsides menores buscando la esaltación del monacato occidental nos sos dos actores principales: S. Benitu de Nursia (redactor de la Regla que se va imponer, a partir del sieglu XI, nos monesterios occidentales) y S. Bernardo, reformador y pilastra del Cister. Anguaño los retablos tán desprovistos de les sos imáxenes orixinales y pa reconstruyir el programa iconográfico Bernardino tenemos de dirixinos al retablu, tamién barrocu, del muro norte. Nel atopamos, nel centru, la potente talla de S. Benitu escoltáu, a la derecha, por Santa Escolástica, la so hermana, y a la izquierda Santa Humbelina, hermana de S. Bernardo. A mediaos del sieglu XVI les estructures habitacionales del medievu tán dafechu arruinaes y la comunidá entornar na construcción y adecuación de les nueves instalaciones a la dómina (Trento) y la Orde de Castiella. Se reharán la Sacristía y el Claustru Regular coles mesmes que s'añader na cabecera, la Chirola (especie de capiya pa reliquies), nos pies, el Coru Altu y n'ángulu cola ilesia, Hospedería y Portería. Nun sabemos quien ta al mandu de les obres del monesteriu pero pensamos que seique Simón de Monesteriu realice trazar que va executar dalgunu de les Sierra. El claustru Regular, pola so cencellez y elegancia , estremar de cualesquier otru claustru gallegu, treslladándolos a la Toscana del Renacimientu. Son les dovelas pulíes de los arcos, mediu puntu y carpaneles, les que-y confieren esi aire austero y señorial que lo fai únicu en Ribeira Sacra. Destaca nos antepechos l'interesáu sistema solar que n'orixe entendía cuatro reloj: dos esféricos mirando al mediudía y dos verticales empobinaos, unu al naciente y otru al poniente (güei desparecido). La naturaleza de los relós yera reglar los siete rezos que la estricta regla de San Benitu esixía a los sos monxos. La Hospedería y la Portería van ser les últimes obres importantes de la Edá Moderna y tienen d'empecipiase una vegada una vegada concluyíu'l Claustru Regular, a empiezos del sieglu XVII. El claustru de la Portería o Hospedería ye una estructura que s'alza ex novo pos, nel periodu medieval, les hospederías taben fuera de los murios del monesteriu y los cenobios namái cuntaben col templu y el Claustru Reglar. Va Ser na Edá Moderna cuando les nueves dependencies, destinaes tanto a güéspedes como a avituallamiento de la comunidá, incorporar al nuevu monesteriu que se va comunicar col esterior al traviés de la Portería. Nesti últimu espaciu, Portería, destaca la so bóveda de casetones, interesante obra que, poles sos semeyances con Montederramo, paez ser executada pol mesmu equipu que'l monesteriu madre. Cierra'l monesteriu la puerta d'entrada onde destaca, sobre'l muriu norte, l'escudu de la Congregación de Castiella que preside la entrada al monesteriu. A empiezos de marzu del añu 1800, seique de resultes del terremotu de Lisboa, cáyense la fachada y el campanariu medievales. Ente 1801-1802 va llevantase la nueva fachada y magar -y hastial respuende a los cánones clasicistes del Neoclásicu, la torre de les campanes va inspirar nos pasaos modelos barrocos.

## Biobliografía
*SA BRAVO, Hipólito: El monacato en Galicia, La Coruña: Librigal, 1972, vol. II, p. 105-120.
*FREIRE CAMANIEL, José: El monacato gallegu na Alta Edá Media, A Coruña: Fundación Pedro Barrié de la Maza, 1998, vol II, p. 968-969.
*PÉREZ RODRÍGUEZ, Francisco Javier: Mosteiros de Galicia na Idade Media (séculos XII-XV). Guía histórica, Ourense: Deputación Provincial d'Ourense, 2008. p. 226-227.
*YÁÑEZ NEIRA, Frai Mª Damián: “Xunqueira de Espadañedo”, en Monasticón cisterciense gallegu, Llión: Edilesa, D. L. 2000, vol. I, p. 245-268.
*PEREIRA FERREIRO, Sara: “El monesteriu de Santa María de Xunqueira de Espadañedo y la so coleición diplomática”, en Boletín Auriense, 9 (1979) p. 151-230.
*GORDÍN VELEIRO, Ana Mª; PEÑA PÉREZ, Luisa A.: “O mosteiro de Santa María de Xunqueira de Espadanedo nos séculos XII-XVI”, en Boletín Auriense, 38-39 (2008-2009) p. 29-90.
*BASALO ÁLVAREZ, Mª Teresa: “O Cister das terras centrais d'Ourense na desamortizacion de Mendizábal: Montederramo y Xunqueira de Españedo”, en Congresu Internacional sobre san Bernardo y o Cister en Galicia y Portugal: Actes (17-20 outubro 1991, Ourense-Oseira), [Zamora: Ediciones Montecasino], 1992, vol. I, p. 443-452.

## Referencies

## Enllaces esternos

* Sitiu oficial del Conceyu.
* Sitiu web del monesteriu.