Estudios de ciencia, teunoloxía y sociedá

Los **estudios sociales sobre ciencia y teunoloxía** tomen un campu transdisciplinar d'estudios sobre los efeutos culturales, éticos y políticos del conocencia científica y la innovación teunolóxica. Asitien l'énfasis na interpretación sobre les utilidaes, apropiaciones ya impautos na vida cotidiana de les persones, coles mires de romper les antigües barreres d'investigación científicu-téunica.

Tradicionalmente, hasta'l sieglu XIX, la ciencia y la teunoloxía yeren xulgaos como una caxa negra y, poro, estudiaes independientemente de los factores sociales, políticos y culturales, qu'actuaríen como distorsionadores del saber científicu-téunicu. Los estudios sobre ciencia, teunoloxía y sociedá reconcilien el saber formal de la ciencia y la teunoloxía cola so dimensión humana, considerándolos como un texíu ensin cordures.

Nes rexones de fala hispana, esti tipu de moliciones y de reflexones llegaron col nome común de **estudios de/sobre Ciencia, Teunoloxía, y Sociedá** (embrivíu **CTS**), lo que nes rexones de fala inglesa conozse como *Science and Technology Studies* (Estudios de Ciencia y Teunoloxía) o *Science, Technology and Society* (Ciencia, Teunoloxía y Sociedá), dambes col acrónimu *STS*. Nes rexones de llingua hispana, la multidisciplinariedad en *CTS* inclúi dende'l principiu los ámbitos de la socioloxía, la filosofía, la historia y l'antropoloxía, según incorpora dende los sos oríxenes nos movimientos en defensa de los derechos humanos, el movimientu feminista, les corrientes medioambientalistas, y pacifista y los primeros grupos de LGTBQ surdíos sobremanera tres la guerra del Vietnam. Polos sos orixe y naturaleza vemos ciertu paralelismu ente esti campu y otros tipos d'estudios culturales.

## Historia

Dende los oríxenes de la humanidá que la conocencia ye una tema central na forma de vida. Les primeres civilizaciones fixeron usu y rexistru de les sos conocencies por distintes tradiciones y mecanismos, que institucionalizaron la esistencia de la ciencia y teunoloxía qu'entendemos güei, ensin que fueren llamaes asina. Nes civilizaciones china y exipcia, dióse-y relevancia a la teunoloxía por sobre a la ciencia, siendo esta una primer manifestación sistemática de les cultures materiales. En contraste, la civilización griega tuvo un enorme focu na reflexón p'averase a la comprensión de la realidá, estableciendo los cimientos de la filosofía y la ciencia moderna. 

Los sieglos posteriores a la Cayida del Imperiu romanu d'Occidente cayida de Roma y la puxanza del cristianismo (n'occidente) y el islamismu (n'Oriente) venceyaron les busques de la verdá a una esplicación teolóxico y monista. Nun foi hasta'l Renacimientu Européu, cuando la Revolución científica(un periodu históricu apoderáu pola reflexón de la realidá con una base esperimental) sistematizó y reinterpretó lo que s'entiende como conocencia. El surdimientu de la Royal Society n'Inglaterra y de l'Academia de Ciencies de Francia institucionaliza la ciencia con fines públicos. Mientres el sieglu XVIII la comunidá científica francesa dio-y prioridá al desenvolvimientu de la ciencia, so la creencia de que namái lo que fuera conocíu teóricamente sería confiable y tendría ésitu. 

La industrialización de la ciencia y la teunoloxía pasa por trés etapes a lo llargo de la historia. La primera, el periodu amateur (ente los sieglos XVII y XVIII, coincidiendo cola Revolución Científica). Mientres esa dómina los científicos nun tán especializaos pero, per otra parte, son autosuficientes económicamente. Apaecen les primeres asociaciones y comunicaciones regulares ente científicos. A esta fase síguelu un periodu académicu (ente'l sieglu XVIII y la Segunda Guerra Mundial). Remanecen entós los primeros llaboratorios privaos d'investigación y desenvolvimientu. Los científicos especialícense y son subvencionaos agora por universidaes pero calteniendo la independencia d'aición respeuto al poder políticu. 

A lo último, el periodu profesional o tecnocientífico (que toma dende la Segunda Guerra Mundial hasta l'actualidá, conocíu como Big Science o Gran Ciencia). Hai un aumentu del costu y escala de les investigaciones, que provoca la dependencia de científicos ya investigaciones coles fontes económiques del exércitu, los estaos y les industries. Apaecen los primeros proyeutos globales d'investigación, faciéndose patentes los llazos ente conocencia, innovación y cultura. La promoción de la ciencia y teunoloxía en rellación al so impautu económico y social empiecen a empobinar axendes polítiques dende finales de la Segunda Guerra Mundial. Anguaño'l desenvolvimientu d'un país ye midíu sobre la base de lo que se dedica a ciencia y a teunoloxía, sicasí, invertir nesos rubros non siempres asegura l'arriquecimientu nin el progresu d'un país.

Ye nesti últimu periodu nel cual segréguense los estudios de CTS d'otros campos, de resultes de la necesidá d'entender rigorosamente les innovaciones teunolóxiques y la conocencia científica como un elementu de la cultura global, como un motor del desenvolvimientu de les naciones, un axente democratizador de los ciudadanos y les sos rellaciones coles meyores de la humanidá en materia tecnocientífica tres nun mundu globalizáu. 

Lo anterior trai como evidencia que les rellaciones ente ciencia y teunoloxía al traviés de la historia tuvieron una complexa evolución, onde primeramente son entendíes como una mesma cosa; depués son consideraes como realidaes independientes dende'l surdimientu de les primeres civilizaciones hasta la edá moderna; Pero pasu ente pasu vanse rellacionando, hasta qu'a partir de la segunda revolución industrial, la teunoloxía ye una ciencia aplicada; y anguaño fálase de tecnociencia, que amplia una mirada más fonda a la interaición ente ciencia y teunoloxía.

## Antecedentes académicos a los estudios de CTS

Los primeros estudios *CTS* desenvolver de forma independiente mientres los años 60, ensin tener en cuenta los demás estudios realizaos hasta los años 80, anque la monografía de Ludwig Fleck (1935) *[[Xénesis y desenvolvimientu d'un fechu científicu]]* antemanó munchos de les temes clave de *CTS*:

* **[[Estudios de la ciencia]]**, una caña de la socioloxía de la conocencia científica qu'estudia les práutiques científiques nel so contestu social.

* **[[Historia de la teunoloxía]]**, qu'esamina la teunoloxía nel so contestu social y históricu. Empezó nos años 60 de mano de dellos historiadores que cuestionaben el determinismu teunolóxicu, una doctrina que puede inducir pasividá pública escontra'l "desenvolvimientu natural" de la teunoloxía y la ciencia. Coles mesmes, dellos historiadores empezaron a desenvolver acercamientos semejantemente nel contestu de la historia de la medicina.

* **[[Historia de la ciencia|Historia]] y [[filosofía de la ciencia]]** (años 60). Dempués de la publicación de Thomas Kuhn *[[La estructura de revoluciones científiques]]* (1962), qu'atribuyeron cambeos en teoríes científiques a los cambeos en paradigmes intelectuales, los programes fueron fundaos na Universidá de California, Berkeley, onde se xunieron historiadores de la ciencia y filósofos en programes unificaos.

* **[[Impautu teunolóxicu|Teunoloxía y Sociedá]]** na segunda metá de los años 60. Estudiantes y movimientos sociales amestaos a universidaes d'Estaos Xuníos y del Reinu Xuníu, o venceyaos a centros europeos, ayudaron a poner en marcha una gama de nuevos campos interdisciplinarios (por casu Estudios feministes) que fueron vistos como asuntos relevantes que'l plan d'estudios tradicional que nun los tenía en cuenta. Dende una gran variedá de disciplines (incluyendo l'antropoloxía, la historia, la ciencia política, y la socioloxía) los eruditos nestos programes crearon los planes d'estudios dedicaos a esplorar les cuestiones que surdíen al traviés del analís críticu de la ciencia y la teunoloxía. Al aviesu de lo qu'asocedía colos eruditos n'estudios de ciencia, historia de la teunoloxía, o historia y filosofía de la ciencia, los eruditos en *Teunoloxía y Sociedá* ver a sí mesmos más como activistes que trabayaben pal cambéu, qu'investigadores dientro de la desapasionada torre de marfil académica. Como un exemplu del impulsu activista, les erudites feministes nésta y otres árees emerxentes de *CTS* dedicar al estudiu de la esclusión de les mujer nes actividaes científiques y na inxeniería.

* **[[Política científica|Ciencia, inxeniería, y polítiques públiques]]**. Los estudios remanecieron nos años 70 cuasi coles mesmes esmoliciones que motivaron a los pioneros de los movimientos sobre *CTS*. En ciertos aspeutos, la ciencia y la teunoloxía taben cada vez más en desalcuerdu colos intereses sociales y del públicu. Los movimientos sociales intentaben humanizar a los que faíen ciencia y teunoloxía, pero con resultaos xeneralmente magros. Pero estudiantes con bones calificaciones profesionales sentíense bonos y lícitos *xugadores* en polítiques sobre ciencia y teunoloxía. Y dellos programes vinieron acentuar metodoloxíes cuantitatives (lléase: actividaes d'inxeniería de sistemes). Por cierto otros desenvolvieron acercamientos sociolóxicos y cualitativos, y atoparon que los sos intereses más cercanos podríen ser atopaos ente eruditos en ciencia, teunoloxía, y departamentos d'estudios sociales.

## Surdimientu de les Escueles de CTS
Nos años 70 Elting Y. Morison funda'l programa de STS nel Institutu Teunolóxicu de Massachusetts, que sirvió como modelu pa munches escueles y un primer nucleu intelectual con pensadores como Leo Marx, Loren Graham, Evelyn Kox Keller, Theodore Postol, ente otros.

Mientres los años 70 y los años 80, les universidaes principales d'Estaos Xuníos, Reinu Xuníu, y Europa, empezaron a dibuxar estos varios componentes xuntos en nuevos ya interdisciplinarios programes. Por casu, nos años 70, la Universidá Cornell desenvolvió un nuevu programa que xunió estudios sobre ciencia con eruditos d'orientación política, y con historiadores y filósofos de la ciencia y de la teunoloxía. Cada unu d'estos programes desenvolvió identidaes úniques, por cuenta de les grandes variaciones nos componentes que fueron integraos xuntos, según la so exacta llocalización dientro de los centros terciarios. Otru exemplu ye la Universidá de Virginia, nun programa sobre *CTS* xunió a eruditos estrayíos d'una variedá de campos (con fuercia particular n'historia de la teunoloxía); sicasí, el programa que tien la responsabilidá de la enseñanza, ta asitiáu dientro de la escuela d'inxeniería, y enseña a los estudiantes étiques respectu de los fines escorríos.

Anguaño esisten más de 50 escueles en tol mundu que desenvuelven programes de ciencia, teunoloxía y sociedá. En Llatinoamérica destaca'l nucleu de la Universidá Nacional de Quilmes, n'Arxentina.

## Campos d'estudiu en CTS

Munchos son los estudios realizaos de Ciencia Teunoloxía y Sociedá (CTS) cola voluntá d'abrir la caxa negra científicu-téunica. Ente los estudios más importantes vale la pena destacar la tesis de la infradeterminación empírica de les teoríes científiques o teoría de Duhem-Quine y la tesis de la carga teórica de la observación. Estos estudios revelen una crisis de la imaxe heredada de la ciencia. Hasta faía pocu los estudios científicos y téunicos llindárase a una historia de les idees, una filosofía de la ciencia (que tenía en cuenta namái cuestiones epistemolóxiques y criterios de demarcación) y una socioloxía de la ciencia (qu'estudiaba namái les instituciones y organizaciones científiques, ensin llegar a afondar nel procesu científicu-téunicu).

### El programa fuerte

Mientres los años sesenta, un grupu de sociólogos de la Escuela d'Edimburgu propónense abrir la caxa negra de la ciencia y la teunoloxía. El Programa fuerte definir pola so vocación empírica y pretende esaminar la totalidá del procesu de producción científicu-teunolóxica y, poro, non yá el productu acabáu.

### El Programa Empíricu del Relativismu (PER)

Mientres los años ochenta un grupu d'investigadores ente los que destacamos Harry Collins, Trevor Pinch y Andrew Pickering parte de la imparcialidá y la simetría pa realizar estudios de casos contemporáneos al traviés del contautu direutu colos científicos, yá seya de forma direuta o indireuta y poniendo especial atención nes ciencies marxinales y nos discutinios científicos.

### Los estudios de llaboratoriu y etnometodoloxía
Mientres los años setenta un grupu d'investigadores ente los que s'atopen Bruno Latour y Karin Knorr Cetina realicen una serie d'estudios basaos n'observación activa nos llaboratorios a manera del trabayu de campu de los sociólogos. La etnometodoloxía de l'actividá científica ye una caña de la socioloxía utilizada por Michael Lynch y Harold Garfinkel, ente otros, p'analizar de forma rigorosa les actividaes práutiques y argumentativas de la vida cotidiana en términos científicos.

### L'analís del discursu científicu
A partir del modelu de los positivistes lóxicos del círculu de Viena nos años 30 y 40 surde un interés nel estudiu del discursu espertu na formación de conocencia. Investigadores como Michael Mulkay y Nigel Gilbert realicen estudios p'afayar cuálos son los métodos qu'utilicen los científicos pa esplicar, representar y dar sentíu a les práutiques científiques.

### Teoría del actor-rede

Bruno Latour, Michel Callon y John Law ente otros, dedicar a esaniciar les dicotomíes en materia científico-téunica como macro-micro, social-cognitivu o ciencia-teunoloxía. La Teoría del actor-rede considera los oxetos como híbridos, naturales, sociales y discursivos, esaniciando les llendes ente contestu y conteníu.

### Programa reflexivu
Steve Woolgar y Malcom Ahmore utilitzan el principiu reflexivu establecíu pol Programa Fuerte p'analizar ciencia y teunoloxía, al traviés de l'aplicación de téuniques de representación.

## Ver tamién
* Ciencia y sociedá
* Ciencia
* Estudios de ciencia, teunoloxía y xéneru
* Historia de la ciencia
* Historia de la teunoloxía
* Sistema sociu-téunicu
* Teunoloxía
* Teunoloxíes emerxentes

## Referencies

## Bibliografía
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