open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
মানৱ এৰিঅ’লা

**মানৱ এৰিঅ’লা** স্তনৰ স্তনবৃন্তৰ চাৰিওফালে থকা ছালৰ বিশেষ অংশ যিটো বিপৰীতমুখী ৰংযুক্ত হয়। অধিক সাধাৰণভাৱে ক’বলৈ গ’লে এৰিঅ’লা হ’ল শৰীৰৰ এটা সৰু বৃত্তাকাৰ অংশ যাৰ হিষ্ট’লজী চাৰিওফালৰ কলাৰ পৰা পৃথক, বা অন্যান্য সৰু বৃত্তাকাৰ অংশ যেনে ছালৰ সংবেদনশীল অঞ্চল।

পূৰ্ণবয়স্ক মানুহৰ মাইকী স্তনবৃন্তৰ দুগ্ধ নলীৰ আগটোৰ চাৰিওফালে ৰেডিয়েলভাৱে সজোৱা কেইবাটাও সৰু সৰু খোলা থাকে, যাৰ পৰা দুগ্ধপানৰ সময়ত গাখীৰ নিৰ্গত হয়। এৰিঅ’লাৰ আন সৰু সৰু খোলাবোৰ হৈছে চেবাচিয়াছ গ্ৰন্থি, যাক এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থি বুলিও কোৱা হয়। স্তনবৃন্ত আৰু এৰিঅ’লাক প্ৰায়ে একেলগে বুলি ধৰা হয়; বহু সংস্কৃতিয়ে ৰাজহুৱা শালীনতাৰ বাবে ইয়াৰ আৱৰণৰ প্ৰয়োজনীয়তা অনুভৱ কৰে।

## ছাঁ
এৰিঅ’লা গোলাপীৰ ৰঙৰ পৰা ৰঙা আৰু বাদামীৰ পৰা গাঢ় বাদামী বা প্ৰায় ক’লা হ’ব পাৰে, কিন্তু সাধাৰণতে ছালৰ ৰং পাতল হোৱা লোকৰ মাজত শেঁতা আৰু গাঢ় ছালৰ ৰঙৰ লোকৰ মাজত গাঢ় হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। এই অংশৰ ৰঙৰ ভিন্নতাৰ এটা কাৰণ হ'ব পাৰে নিপলৰ অংশটো শিশুৰ বাবে অধিক দৃশ্যমান কৰা।

গৰ্ভাৱস্থাৰ দ্বিতীয় পৰ্যায়ত বেছিভাগ মহিলাৰ হাইপাৰপিগমেণ্টেচন হয়, যাৰ ফলত সাময়িকভাৱে গাঢ় ছাঁ হয়।

## আকাৰ আৰু আকৃতি

এৰিঅ’লা আৰু নিপলৰ আকাৰ আৰু আকৃতিও অতি পৰিৱৰ্তনশীল, মহিলাসকলৰ সাধাৰণতে পুৰুষ আৰু অকুমাৰী ছোৱালীতকৈ ডাঙৰ হয়। মানুহৰ এৰিঅ’লাবোৰ বেছিভাগেই বৃত্তাকাৰ আকৃতিৰ, কিন্তু বহু মহিলাৰ ডাঙৰ এৰিঅ’লা থাকে যিবোৰ লক্ষণীয়ভাৱে উপবৃত্তাকাৰ।

মতা এৰিঅ’লাৰ গড় ব্যাস প্ৰায় ২৮.০ মিলিমিটাৰ (১.১ ইঞ্চি)। যৌন পৰিপক্ক মহিলাৰ গড়ে ৩৮.১ মিলিমিটাৰ (১.৫ ইঞ্চি) হয়, কিন্তু আকাৰ ১০০ মিলিমিটাৰ (৪ ইঞ্চি)তকৈ অধিক হ'ব পাৰে। স্তন্যপান কৰা মহিলা আৰু বিশেষকৈ ডাঙৰ স্তন থকা মহিলাৰ এৰিঅ’লা আৰু ডাঙৰ হ’ব পাৰে। এৰিঅ’লাৰ বিশেষ ছালৰ এটা কাম হ’ল নিয়মীয়া স্তনৰ ছালখনক আৱৰণ, ফাটি যোৱা আৰু খজুৱতিৰ পৰা ৰক্ষা কৰা। কেঁচুৱাই কেতিয়াবা খামুছি ধৰি বা চিকুটি নিপল আৰু এৰিঅ’লাত আঘাতৰ সৃষ্টি কৰে। 

মহিলাৰ শাৰীৰিক বিকাশৰ টেনাৰ স্কেল অনুসৰি ৰেটিং কৰিলে ৩য় পৰ্যায়ত এৰিঅ'লাবোৰ বৃদ্ধি পায়, কিন্তু ইহঁতে কনট্যুৰৰ কোনো পৃথকীকৰণ দেখা নাযায়। ৪য় পৰ্যায়ত এৰিঅ’লা আৰু পেপিলা স্তনৰ স্তৰৰ ওপৰলৈ উঠি গৌণ টিলা গঠন কৰে। ৫ম পৰ্যায়লৈকে স্তনবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে বিকশিত হয়। যিহেতু ইয়াৰ ফলত এৰিঅ'লাৰ মন্দাৱস্থা হয়, সেয়েহে পেপিলাবোৰ স্তনৰ কনট্যুৰৰ অলপ ওপৰলৈ যাব পাৰে।

গৰ্ভাৱস্থাৰ ফলত এৰিঅ’লা কলা আৰু মণ্টগোমেৰী গ্ৰন্থি বা টিউবাৰকল বৃদ্ধি হ’ব পাৰে।

## মেকানোৰিচেপ্টৰ
শিশুক স্তন্যপান কৰোৱাৰ ফলত লাহে লাহে আৰু দ্ৰুতভাৱে খাপ খোৱা মেকান’ৰিচেপ্টৰসমূহ উদ্দীপিত হয় যিবোৰ এৰিঅ’লাৰ অঞ্চলৰ চাৰিওফালে ঘনভাৱে গঢ়ি উঠে।

## ৰোগ
স্তনৰ পেজেট ৰোগ হৈছে এক মাৰাত্মক অৱস্থা যিটো বাহ্যিকভাৱে একজিমাৰ দৰে দেখা দিব পাৰে, ছালৰ পৰিৱৰ্তনৰ লগত এৰিঅ’লা আৰু নিপল জড়িত হৈ থাকে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰজনন তন্ত্ৰ
শ্ৰেণী:স্তনৰ শৰীৰস্থান
ইনষ্টিটিউট ফ্ৰান্সেছ এন ইণ্ডে

**ইনষ্টিটিউট ফ্ৰান্সেছ এন ইণ্ডে** (**আই.এফ.আই**, ভাৰতত ফৰাচী প্ৰতিষ্ঠান বুলিও জনা যায়) হৈছে ভাৰতত ফৰাচী সাংস্কৃতিক, শৈক্ষিক আৰু বৈজ্ঞানিক কূটনীতি ৰূপায়ণৰ বাবে দায়বদ্ধ ফ্ৰান্সৰ দূতাবাসৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সেৱা সংস্থা। ই ফ্ৰান্সৰ ইউৰোপ আৰু বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ অধীনত কাম কৰা Institut français-ৰ বিশ্বব্যাপী নেটৱৰ্কৰ অংশ।

নতুন দিল্লীত মুখ্য কাৰ্যালয় থকা আই.এফ.আইয়ে ফ্ৰান্স–ভাৰত সহযোগিতাৰ এক কেন্দ্ৰীয় সংযোগস্থল হিচাপে কাম কৰে। ই ভাৰতজুৰি বিস্তৃত নেটৱৰ্কৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে কাম কৰে, যাৰ ভিতৰত ১৫টা এলায়েন্স ফ্ৰান্সেজ কেন্দ্ৰ আৰু ইনষ্টিটিউট ফ্ৰান্সেছ ডি পণ্ডিচেৰীৰ দৰে গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠান অন্তৰ্ভুক্ত।

## পটভূমি
এই ফৰাচী প্ৰতিষ্ঠানটো ২০১২ চনৰ ২৯ মাৰ্চ তাৰিখে Institut français alliance-ৰ তেতিয়াৰ সভাপতি জেভিয়ে দাৰক’ছে উদ্বোধন কৰে। অৱশ্যে, ২০১২ চনৰ আগতেই নতুন দিল্লীত বিভিন্ন ৰূপত ফৰাচী সাংস্কৃতিক কাৰ্যকলাপ চলি আছিল। তেতিয়া ফ্ৰান্সৰ দূতাবাস-সম্পৰ্কীয় সকলো সাংস্কৃতিক কাৰ্যকলাপ Culturesfranceৰ তত্বাৱধানত আছিল।

এই প্ৰতিষ্ঠানটোৰ ফ্ৰান্সৰ দূতাবাস, এলায়েন্স ফ্ৰান্সেজ আৰু Lycée Français de Delhiৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছে। Centre for Social Research and Humanities-ও ইয়াৰ চৌহদৰ ভিতৰতে অৱস্থিত।

## উদ্দেশ্য
ইনষ্টিটিউট ফ্ৰান্সেছ এন ইণ্ডেৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰই স্থানীয় আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় কলা-জগতত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু বছৰি বহুতো সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজন কৰে। ইয়াৰ লগতে ফ্ৰান্স, অন্যান্য ফ্ৰাঙ্কোফোন দেশ আৰু ভাৰতৰ মাজত বন্ধুত্বপূৰ্ণ সম্পৰ্ক প্ৰসাৰৰ দিশতো ই উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰে।

এই প্ৰতিষ্ঠানটোৱে ভাৰতীয় বিশ্ববিদ্যালয়সমূহৰ সৈতে মিলি যৌথ পাঠ্যক্ৰমো প্ৰস্তাৱ কৰে। ২০১১ চনত কেৱল এই যৌথ কাৰ্যসূচীৰ জৰিয়তে প্ৰায় ২৫০০ ভাৰতীয় শিক্ষাৰ্থীয়ে ফ্ৰান্সত অধ্যয়ন কৰিবলৈ গৈছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* Official website

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ
দুগ্ধনলী বন্ধ হোৱা

**দুগ্ধনলী বন্ধ হোৱা** (কেতিয়াবা গাখীৰৰ নলী বন্ধ হোৱা বা বন্ধ হোৱা বুলিও কোৱা হয়) হ’ল শিশুক স্তন্যপান কৰাবলৈ স্তনবৃন্তলৈ গাখীৰ কঢ়িয়াই নিয়া এটা বা ততোধিক নলী বন্ধ হৈ পৰা যাৰ ফলত মেষ্টিটিছ হ’ব পাৰে। লক্ষণসমূহ হ’ল, এটা স্তনত কোমল, স্থানীয় টেমুনা, টেমুনাটোৰ ওপৰৰ ছালত ৰঙা পৰা। দুগ্ধ নলী বন্ধ হোৱাৰ কাৰণ হ’ল স্তনৰ এটা অংশৰ পৰা গাখীৰ নিঃসৰণ নোহোৱা। ইয়াৰ কাৰণ হ’ব পাৰে সঘনাই স্তন্যপান কৰা, শিশুৰ সৈতে বেয়াকৈ সংলগ্ন হোৱা, টান কাপোৰ পিন্ধা বা স্তনত আঘাত পোৱা। কেতিয়াবা স্তনৰ এটা অংশলৈ যোৱা নলীডাল ঘন হোৱা গাখীৰৰ ফলত বন্ধ হৈ পৰে। গাখীৰৰ নলী বন্ধ হৈ থকাটো গাখীৰ নিঃসৰণৰ উন্নতি কৰি আৰু ইয়াৰ অন্তৰ্নিহিত কাৰণটো শুধৰাই পৰিচালনা কৰিব পাৰি।
## লক্ষণ
দুগ্ধ নলী বন্ধ হৈ গ’লে তলত দিয়া সাধাৰণ লক্ষণসমূহ দেখা যায়:

*কম জ্বৰ আৰু স্তনৰ সংক্ৰমণ
*স্তনৰ এটা বিশেষ ফালে বিষ হোৱা
*স্তন ফুলা বা কোমল গোট
*গাখীৰৰ প্ৰবাহ কম হোৱা
*নিপলত এটা সৰু বগা ফোঁহা যাক *গাখীৰৰ ব্লেব* বুলি কোৱা হয়
*স্তন ফুলা বা ৰঙা পৰা
*স্তনৰ অংশবোৰ স্পৰ্শ কৰিলে গৰম পোৱা
*আক্ৰান্ত স্তনৰ পৰা খাদ্য খোৱাৰ সময়ত শিশুৱে অশান্তি দিয়া
## কাৰণ

দুগ্ধ নলী বন্ধ হোৱাটো মহিলাৰ এটা সাধাৰণ স্তনপানৰ সমস্যা আৰু ইয়াৰ কাৰণ কেইবাটাও হ’ব পাৰে। তাৰ ভিতৰত:

স্তন্যপানৰ সময়ত যেতিয়া কেঁচুৱাটোৱে সঠিকভাৱে নধৰে, টাইট ব্ৰা বা টাইট কাপোৰ পিন্ধিলে স্তনবোৰক হেঁচা দিব পাৰে আৰু স্তনবোৰৰ ওপৰত হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিলে গাখীৰৰ নলী বন্ধ হৈ যাব পাৰে, বেয়া বা দুৰ্বল পাম্প এটাই পানী নিষ্কাশনৰ সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, যেতিয়া মাতৃদুগ্ধ নিয়মিতভাৱে আঁতৰাই পেলোৱা নহয় তেতিয়া গাখীৰ জমা হৈ গোট মাৰি বাধাৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে, নিপলৰ ব্লেবেও গাখীৰৰ নলী বন্ধ কৰিব পাৰে, যেতিয়া শৰীৰে অতিমাত্ৰা গাখীৰ উৎপাদন কৰে, তেতিয়া ই স্তনক আগুৰি ধৰিব পাৰে আৰু সেয়েহে বন্ধ হৈ যাব পাৰে। তদুপৰি আন কাৰণসমূহ হ’ল ক্লান্তি, অতিমাত্ৰা ব্যায়াম, পানীলগা আৰু গাখীৰ এৰা।
## নিৰাময়ৰ উপায়
দুগ্ধ নলী বন্ধ হোৱাৰ বিৰুদ্ধে আটাইতকৈ ফলপ্ৰসূ চিকিৎসা হ’ল সঘনাই স্তন্যপান কৰাই বা পাম্প কৰি দুগ্ধ ভৰ্তি স্তন খালী কৰা। আন বহুতো চিকিৎসা পদ্ধতিৰ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে যদিও ইয়াৰ ফলপ্ৰসূতা নিৰ্ণয় কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত ক্লিনিকেল গৱেষণা কৰা হোৱা নাই।
যিবোৰ চিকিৎসাৰ ওপৰত অধ্যয়ন কৰা হৈছে কিন্তু ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ পক্ষত বা বিপক্ষত কোনো শক্তিশালী প্ৰমাণ নাই:-

*আক্ৰান্ত স্তনৰ কোমল মালিচ কেতিয়াবা গোটটোৰ ওপৰত কোমল মালিচ কৰাৰ পিছত স্তনবৃন্তৰ মাজেৰে ঘন গাখীৰৰ এটা টোপাল ওলাই আহে, তাৰ পিছত গাখীৰৰ ধাৰা ওলায় আৰু বন্ধ নলীডাল দ্ৰুতভাৱে সকাহ পায়।
*শিশুৰ সঠিক অৱস্থান আৰু স্তনত সঠিকভাৱে ধৰাটো নিশ্চিত কৰা
*স্তন বান্ধি নোলোৱা ঢিলা কাপোৰ পিন্ধা
*উষ্ণ কম্প্ৰেছ প্ৰয়োগ কৰা
*বিশেষ বনৌষধি চাহ খোৱা
*আকুপাংচাৰ
*গুয়া-শা
*প্ৰটিঅ'লাইটিক এনজাইম

নিপলৰ ব্লেবৰ ফলত গাখীৰৰ নলী বন্ধ হৈ যাব পাৰে। এই দুয়োটাৰে ফলত মেষ্টিটিছ হ’ব পাৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:স্তন্যপান
শ্ৰেণী:স্তনৰ শৰীৰস্থান
এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থি

**এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থি**, যাক গ্লেণ্ডুলে এৰিঅলেৰ, মণ্টগোমেৰী গ্ৰন্থি আৰু টিউবাৰকুলা এৰিঅ’লা বুলিও কোৱা হয়, এৰিঅ’লাৰ ওপৰত ১০–১৫টা পোৱা যায়। সাধাৰণতে স্তনবৃন্তৰ চাৰিওফালে বৃত্তৰ দৰে সজোৱা থাকে, আৰু স্তনবৃন্ত থিয় হৈ থাকিলে বিশেষভাৱে দেখা পোৱা যায়।  তেওঁলোকৰ ভূমিকা হ’ল কেঁচুৱাক পৰ্যাপ্ত স্তন্যপান কৰাই দিয়া। 

ইহঁত হৈছে চেবাচিয়াছ গ্ৰন্থি, যিয়ে ছালত চেবাম অইল নামৰ মুক্ত ফেটি এচিড নিঃসৰণ কৰে, যিয়ে স্তন্যপানৰ সময়ত স্তনবৃন্তটোক তেল দিয়ে, ছালখনক সুৰক্ষা দিয়ে আৰু দুগ্ধপানৰ সময়ত শিশুৰ মুখত বায়ু সোমাব নোৱাৰাকৈ সোপা দি ৰাখে।
ইয়াৰ উপৰি ইহঁতে বতাহলৈ গন্ধযুক্ত যৌগ নিৰ্গত কৰে যিয়ে কেঁচুৱাক আকৰ্ষণ কৰে।

ইয়াৰ উপৰি ১২১ গৰাকী বগা ৰঙৰ মাতৃৰ ওপৰত কৰা এক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে স্তনত অধিকসংখ্যক এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থিৰ (সাধাৰণতে এজি নম্বৰ বুলি জনা যায়) শিশুৰ ওজন দ্ৰুত হোৱা আৰু স্তন্যপান দ্ৰুতভাৱে আৰম্ভ হোৱাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত।

এটা মেটা-বিশ্লেষণে দেখুৱাইছে যে স্তন্যপান কৰা স্তনৰপৰা নিৰ্গত হোৱা দুৰ্গন্ধ যৌগই সক্ৰিয় নৱজাতকৰ উত্তেজনাৰ অৱস্থা হ্ৰাস কৰে, টোপনি অহা নৱজাতকৰ উত্তেজনাৰ অৱস্থা বৃদ্ধি কৰে আৰু শিশুৱে মূৰটো স্তনৰফালে ঘূৰাই দিয়ে, যদিও এই প্ৰভাৱৰ উৎস শক্তিশালীভাৱে চিনাক্ত কৰা হোৱা নাছিল। এই পৰ্যবেক্ষণৰ ভিত্তিত ১৬টা কেঁচুৱাৰ ওপৰত কৰা এক লক্ষ্যভিত্তিক অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে এজন গৱেষকে এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থিৰ গোন্ধ থকা শিশুক লাঠিত নিৰ্দেশনা দিয়াৰ জৰিয়তে পৰীক্ষামূলকভাৱে এই প্ৰভাৱ প্ৰৰোচিত কৰিব পাৰি। ইয়াৰ উপৰি গাখীৰ বা চেবামৰ গোন্ধতকৈ এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থিৰ গোন্ধে এই প্ৰভাৱ অধিক শক্তিশালী কৰে।

### গাঁথনি
এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থি হৈছে এৰিঅ’লাত পোৱা ঘূৰণীয়া বাম্প, আৰু কেতিয়াবা স্তনবৃন্তত পোৱা যায়। 

### তাৰতম্য
স্তনবৃন্ত থিয় হ’লে, আৰু গৰ্ভাৱস্থাত টিউবাৰকলবোৰ অধিক স্পষ্ট হৈ পৰে। গ্ৰন্থিৰ সংখ্যা বহু পৰিমাণে ভিন্ন হ'ব পাৰে, সাধাৰণতে প্ৰতিটো স্তনত গড়ে ৪ৰপৰা ২৮টাকৈ থাকে।

## কাৰ্য
এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থিয়ে তেলীয়া পদাৰ্থৰ নিঃসৰণ (লিপ'ইড তৰল) সৃষ্টি কৰে যিয়ে এৰিঅ'লা আৰু নিপলক তেলযুক্ত আৰু সুৰক্ষিত কৰি ৰাখে।

এই নিঃসৰণত থকা অস্বাভাৱিক যৌগবোৰে নৱজাতকৰ ভোকৰ বাবে ঘ্ৰাণ উদ্দীপক হিচাপেও কাম কৰিব পাৰে।

বিশেষকৈ গৰ্ভাৱস্থা আৰু স্তনপানৰ সময়ত এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থিবোৰে এনে দুৰ্গন্ধ নিৰ্গত কৰে যিয়ে নৱজাতকক নিৰ্ভৰযোগ্যভাৱে স্তনৰফালে ঘূৰি নিপলৰ স্থান নিৰ্ণয় কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে। স্তন পৰিষ্কাৰ কৰা বা এই গোন্ধবোৰ মাস্কিং কৰিলে নৱজাতকৰ বাবে স্তনবৃন্ত বিচাৰি উলিওৱা আৰু তেওঁলোকৰ জটিল প্ৰথম পানীয় ইমিউন'প্ৰটেক্টিভ কলষ্ট্ৰাম লাভ কৰাটো অধিক কঠিন হৈ পৰে।

স্তনবৃন্ত উদ্দীপিত হ’লে ইহঁত উন্মুক্ত হৈ ওপৰলৈ উঠিব পাৰে। পৃষ্ঠৰ খোলাৰ ওপৰৰ ছালখন তেলযুক্ত আৰু বাকী এৰিঅ’লাতকৈ মসৃণ হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। 

## ক্লিনিকেল তাৎপৰ্য
এৰিঅ'লাৰ গ্ৰন্থিয়ে অত্যধিক পৰিমাণৰ তেল নিঃসৰণ কৰিব পাৰে। এইটো এটা নিৰপেক্ষ অৱস্থা যিয়ে স্তনৰপৰা গাখীৰৰ স্বতঃস্ফূৰ্ত প্ৰৱাহৰ দৰে কোনো অন্তৰ্নিহিত সমস্যাক খুব কমেইহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

## ইতিহাস
এৰিঅ’লাৰ গ্ৰন্থিক মণ্টগোমাৰীৰ গ্ৰন্থি বা মণ্টগোমেৰী টিউবাৰকল বুলিও ক’ব পাৰি। ১৮৩৭ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইয়াৰ বৰ্ণনা কৰা আইৰিছ প্ৰসূতি বিশেষজ্ঞ ডা° উইলিয়াম ফেথাৰষ্টোন মণ্টগোমেৰী (১৭৯৭–১৮৫৯)ৰ নামেৰে এইবোৰৰ নামকৰণ কৰা হৈছে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰজনন তন্ত্ৰ
শ্ৰেণী:স্তন্যপান
শ্ৰেণী:স্তনৰ শৰীৰস্থান
মেষ্টিটিছ

**মেষ্টিটিছ** হৈছে স্তন বা ওহাৰৰ বাঁতৰ বিষ বা প্ৰদাহ, যই সাধাৰণতে স্তন্যপানৰ সৈতে জড়িত।  লক্ষণসমূহৰ ভিতৰত স্তন্যাগ্ৰত বিষ আৰু ৰঙা পৰা দেখা যায়। ইয়াৰ লগত প্ৰায়ে জ্বৰ আৰু সাধাৰণ ঘাঁ হয়। আৰম্ভণি সাধাৰণতে মোটামুটি দ্ৰুত হয় আৰু সাধাৰণতে প্ৰসৱৰ প্ৰথম কেইমাহমানৰ ভিতৰতে হয়। জটিলতাৰ ভিতৰত ফোঁহা গঠন হ'ব পাৰে।

বিপদজনক কাৰকসমূহৰ ভিতৰত পান কৰোঁতাই ধৰোঁতে বেয়াকৈ ধৰা, স্তনবৃন্ত ফাটি যোৱা আৰু গাখীৰ এৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত। স্তন পাম্পৰ ব্যৱহাৰ ঐতিহাসিকভাৱে মেষ্টিটিছৰ সৈতে জড়িত, কিন্তু ইয়াক পৰোক্ষ সম্পৰ্ক হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে। ইয়াৰ লগত জড়িত বেক্টেৰিয়াটো হ'ল ষ্টেফাইলোককাছ অৰেয়াছ। সাধাৰণতে লক্ষণসমূহৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ৰোগ নিৰ্ণয় কৰা হয়। সম্ভাৱ্য ফোঁহা ধৰা পেলাবলৈ আল্ট্ৰাছাউণ্ড উপযোগী হ'ব পাৰে।

এই স্তন্যপানৰ অসুবিধা প্ৰতিৰোধৰ বাবে সঠিক স্তন্যপান কৌশলৰদ্বাৰা কৰা হয়। সংক্ৰমণ হ'লে ফ্লুক'ক্সাচিলিন (পছন্দৰ ঔষধ)ৰ দৰে এণ্টিবায়টিক ঔষধৰ পৰামৰ্শ দিব পাৰি। সাধাৰণতে স্তন্যপান কৰাটো অব্যাহত ৰাখিব লাগে, কাৰণ স্তনৰ দুগ্ধ খালী কৰাটো নিৰাময়ৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ।  আংশিক প্ৰমাণে প্ৰ'বায়টিকৰপৰা লাভৰ সমৰ্থন কৰে।[1] প্ৰায় ১০% স্তন্যপায়ী মহিলা এই ৰোগত আক্ৰান্ত হয়।

## প্ৰকাৰসমূহ
যেতিয়া স্তন্যপায়ী মাতৃৰ ক্ষেত্ৰত হয়, তেতিয়া ইয়াক প্ৰসৱকালীন মেষ্টিটিছ, স্তনপান কৰা মেষ্টিটিছ বা স্তনপান কৰা মেষ্টিটিছ বুলি জনা যায়। যেতিয়া ই অ-স্তন্যদাত্ৰী মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত হয় তেতিয়া ইয়াক নন-পায়াৰপেৰেল বা নন-লেক্টেচনেল মেষ্টিটিছ বুলি জনা যায়। 
মেষ্টিটিছ, বিৰল ক্ষেত্ৰত, পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰত হ’ব পাৰে। প্ৰদাহজনিত স্তন কেন্সাৰৰ লক্ষণসমূহ মেষ্টিটিছৰ সৈতে একেবাৰে মিল আছে আৰু ইয়াক নুই কৰিব লাগিব। 

প্ৰসৱকালীন আৰু প্ৰসৱ নথকা মেষ্টিটিছৰ ক্ষেত্ৰত লক্ষণসমূহ একে যদিও প্ৰৱণতামূলক কাৰক আৰু চিকিৎসা বহুত বেলেগ হ’ব পাৰে।
### গৰ্ভাৱস্থাৰ সৈতে জড়িত
গৰ্ভাৱস্থা, স্তন্যপান কৰা বা গাখীৰ এৰাৰ লগত জড়িত স্তনৰ প্ৰদাহক প্ৰসৱৰ মেষ্টেটিছ বোলে। যিহেতু ইয়াৰ এটা বিশিষ্ট লক্ষণ হ’ল স্তনৰ টান আৰু এংগৰ্জমেণ্ট, গতিকে ইয়াৰ কাৰণ গাখীৰৰ নলী বন্ধ হোৱা বা গাখীৰৰ অতিৰিক্ততা বুলি ভবা হয়। ই তুলনামূলকভাৱে সাধাৰণ; পদ্ধতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি অনুমান ৫–৩৩%ৰ ভিতৰত থাকে। কিন্তু প্ৰায় ০.৪–০.৫% স্তন্যপায়ী মাতৃৰহে ফোঁহা হয়।[8]

কিছুমান প্ৰৱণতামূলক কাৰক জনা যায় যদিও ইয়াৰ ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক মূল্য নূন্যতম। দেখা যায় যে স্তনপানৰ সঠিক কৌশল, সঘনাই স্তনপান কৰা আৰু মানসিক চাপৰ পৰা আঁতৰি থকাটোৱেই আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰক যিবোৰৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিব পাৰে।

মেষ্টিটিছৰ লঘু ক্ষেত্ৰত প্ৰায়ে স্তন এনজৰ্জমেণ্ট বুলি কোৱা হয়; এই পাৰ্থক্যটো ওপৰত ওপৰ সোমাই থকা আৰু সম্ভৱতঃ ইচ্ছাকৃত বা আঞ্চলিক তাৰতম্যৰ অধীনত।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:স্তনৰ শৰীৰস্থান
শ্ৰেণী:ৰোগৰ চিহ্ন আৰু লক্ষণ
ভাৰত জাকাত মাঝি পৰগনা মহল

**ভাৰত জাকাত মাঝি পৰগনা মহল** (চাঁওতালি: ᱵᱷᱟᱨᱚᱛ ᱡᱟᱠᱟᱛ ᱢᱟᱹᱡᱷᱤ ᱯᱟᱨᱜᱟᱱᱟ ᱢᱚᱦᱚᱞ) হৈছে ভাৰতৰ এটা জনজাতীয় সামাজিক সংগঠন, যিয়ে মূলতঃ চাঁওতাল সম্প্ৰদায়ৰ সামাজিক-শৈক্ষিক, সামাজিক-দাৰ্শনিক, সামাজিক-আৰ্থিক আৰু সামাজিক-সাংস্কৃতিক উন্নয়নৰ বাবে কাম কৰে।

## কাৰ্য্যক্ষেত্ৰ
ভাৰত জাকাত মাঝি পৰগনা মহলে বিহাৰ, ওড়িশা, ঝাৰখণ্ড, পশ্চিমবংগ, অসম আদি ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহত উল্লেখযোগ্য প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিছে। ইয়াৰ উপৰিও বাংলাদেশ, নেপাল, অষ্ট্ৰেলিয়া আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ কিছু অঞ্চলতো এই সংগঠনৰ উপস্থিতি দেখা যায়।

## বিৱৰণ আৰু পৰম্পৰাগত পদবী
চাঁওতাল সমাজত **মাঝি** শব্দটো গাঁৱৰ মুখিয়া বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। একেদৰে **পৰগনা** উপাধি সেইজন ব্যক্তিক দিয়া হয় যিয়ে একাধিক চাঁওতাল বসতিপ্ৰধান গাঁও আৰু বসতিৰ নেতৃত্ব দিয়ে। ভাৰত জাকাত মাঝি পৰগনা মহল মূলতঃ এই সকলো **মাঝি**, **জগ-মাঝি** (উপ-মুখিয়া), **গোডেট** (মাঝিৰ পৰামৰ্শদাতা), **নাইকী** (গাঁও পুৰোহিত), **পৰগনা** আৰু **পৰানিক** (গাঁও ন্যায়াধীশ)ক একত্ৰিত কৰা এটা পৰম্পৰাগত সামাজিক সংগঠন।

## ইউটিউব চেনেল
এই সংগঠনে **Pargana Arang** নামৰ এটা ইউটিউব চেনেলো চলায়, যাৰ অৰ্থ হৈছে চাঁওতাল জনগোষ্ঠীৰ নেতৃত্বস্থানীয় ব্যক্তিসকলৰ কণ্ঠস্বৰ। এই চেনেলটো মূলতঃ চাঁওতালি ভাষাত পৰিচালিত।

## সন্মিলন আৰু কাৰ্যকলাপ
ভাৰত জাকাত মাঝি পৰগনা মহলে চাঁওতাল জনগোষ্ঠীৰ সচেতনতা বৃদ্ধিৰ উদ্দেশ্যে নিয়মীয়াকৈ সন্মিলন, সভা আৰু আলোচনা সভা আয়োজন কৰে। সংগঠনটোৱে চাঁওতাল সমাজৰ সামগ্ৰিক উন্নয়নৰ বাবে ৰাজ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ বিভিন্ন গণতান্ত্ৰিক আন্দোলনো কৰে। ইয়াৰ লগতে চাঁওতালি ভাষা আৰু অলচিকি লিপিৰ প্ৰচাৰ, পৰম্পৰাগত সংস্কৃতি সংৰক্ষণ আৰু সাৰী ধৰম ধৰ্মীয় স্বীকৃতি দাবীৰ ক্ষেত্ৰতো এই সংগঠন সক্ৰিয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ
লেক্টিফেৰাছ নলী

**লেক্টিফেৰাছ নলী** হৈছে এনে নলী যিয়ে একত্ৰিত হৈ স্তনবৃন্তক স্তনগ্ৰন্থিৰ লোবুলৰ সৈতে সংযোগ কৰি এটা শাখাযুক্ত ব্যৱস্থা গঠন কৰে। লেক্ট’জেনেছিছ হ’লে হৰম’নৰ প্ৰভাৱত ডাক্টেল চিষ্টেমৰ কাষেৰে স্তনবৃন্তৰ আগলৈকে মসৃণ পেশীৰ সংকোচনৰ ক্ৰিয়াৰ ফলত গাখীৰ স্তনবৃন্তলৈ স্থানান্তৰিত হয়। ইহঁতক গেলেক্ট’ফ’ৰ, গেলেক্ট’ফ’ৰাছ নলী, স্তন নলী, স্তন নলী বা দুগ্ধ নলী বুলিও কোৱা হয়।

## গাঁঠনি
লেক্টিফেৰাছ নলীবোৰ মাইঅ’এপিথেলিয়াল কোষৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত স্তম্ভৰ দৰে এপিথেলিয়ামৰ দ্বাৰা আবৃত। ২০০৫ চনৰ আগতে এৰিঅ’লাৰ ভিতৰত লেক্টিফেৰাছ ডাক্টখন প্ৰসাৰিত হৈ লেক্টিফেৰাছ চাইনাছ গঠন হ’ব বুলি ভবা হৈছিল য’ত শিশুৰ স্তন্যপানৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজত গাখীৰ জমা হয়। কিন্তু বিগত অধ্যয়নত দেখা গৈছে যে এই নলীত লেক্টিফেৰাছ চাইনাছৰ অস্তিত্ব নাই।

## কাৰ্য
গাখীৰ উৎপাদন, গাখীৰৰ স্থবিৰতা আৰু পুনৰ শোষণৰ মাজত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰাত স্তম্ভৰ দৰে এপিথেলিয়ামে মূল ভূমিকা পালন কৰে। স্তম্ভৰ এপিথেলিয়ামৰ কোষবোৰে টান সংযোগ গঠন কৰে যিবোৰ হৰম’ন আৰু স্থানীয় কাৰক যেনে চাপ আৰু কেচিনৰ পৰিমাণৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হয়। টাইট জংচন বন্ধ কৰিবলৈ প্ৰ'লেক্টিন আৰু/বা প্লেচেণ্টাৰ লেক্ট'জেনৰ প্ৰয়োজন হয় আনহাতে প্ৰজেষ্টেৰন হৈছে জন্মৰ আগতে বন্ধ হোৱাত বাধা দিয়া মূল হৰম'ন।

## ক্লিনিকেল গুৰুত্ব
স্তনৰোগৰ অধিকাংশই হয় লেক্টিফেৰাছ নলীৰ পৰা উৎপত্তি হয় নহয় ইয়াৰ লগত ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্কিত। বিনাইন আৰু মাৰাত্মক ৰোগৰ প্ৰতি উচ্চ সংবেদনশীলতা আংশিকভাৱে চক্ৰীয় হৰম’ন বৃদ্ধিৰ উদ্দীপনাৰ ফলস্বৰূপ যাৰ ফলত কোষৰ উচ্চ পৰিৱৰ্তন আৰু দোষৰ সঞ্চয় আৰু জটিল হৰম’নৰ ভাৰসাম্যতা যি বিঘিনিৰ প্ৰতি অতি সংবেদনশীল।

*স্তন কেন্সাৰৰ বেছিভাগেই ডাক্টাল এপিথেলিয়ামৰ পৰা উদ্ভৱ হয়।
*ফিলোডছ টিউমাৰ আৰু স্তনৰ ইন্ট্ৰাডাক্টেল পেপিলোমা।
*স্তনৰ নিঃসৰণৰ ভাৰসাম্যহীনতা আৰু নলীত পুনৰ শোষণৰ ফলত মাষ্টালজিয়া সঘনাই হয়।
*সংক্ৰমণৰ সৈতে সংযুক্তভাৱে একে ধৰণৰ ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা সঘনাই হয়।
*ডাক্ট এক্টেচিয়া ওপৰত উল্লেখ কৰা ধৰণৰ আৰু ওপৰত ওপৰত সোমাই থাকে।
*লেক্টিফেৰাছ ডাক্টৰ ছাবএৰিঅ'লাৰ এবচেছ আৰু স্ক্ৱামাছ মেটাপ্লাছিয়া।
*ফাইব্ৰ'চিষ্টিক স্তনৰ পৰিৱৰ্তন আৰু চিষ্টৰ উৎপত্তি লেক্টিফেৰাছ নলীৰ পৰা হোৱা বুলি ভবা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:স্তনৰ শৰীৰস্থান
মেমাগ্লবিন

**মেমাগ্লবিন** হৈছে ১০ কিলোডাল্টন গ্লাইকোপ্ৰটিন সংকেত কৰা এটা জিন। মানুহৰ ক্ষেত্ৰত, জিনৰ প্ৰকাশ প্ৰাপ্তবয়স্ক স্তনগ্ৰন্থিত সীমাবদ্ধ থাকে, জিনৰ প্ৰকাশ বৃদ্ধি আৰু স্তন কেন্সাৰৰ মাজত এটা সম্পৰ্কৰ বিষয়ে ৰিপৰ্ট কৰা হৈছে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:স্তনৰ শৰীৰস্থান
জম্মু এণ্ড কাশ্মীৰ একাডেমী অৱ আৰ্ট, কালচাৰ এণ্ড লেংগুৱেজ

**জম্মু এণ্ড কাশ্মীৰ একাডেমী অৱ আৰ্ট, কালচাৰ এণ্ড লেংগুৱেজ** (**JKAACL**) হৈছে জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ আঞ্চলিক ভাষা, কলা আৰু সংস্কৃতিৰ উন্নয়ন আৰু প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে গঠিত এটা সাংস্কৃতিক সংগঠন। এই একাডেমীখন জম্মু আৰু কাশ্মীৰ চৰকাৰৰ অধীনত পঞ্জীয়নভুক্ত এটা সমাজ।

একাডেমীখন ১৯৫৮ চনত জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ সংবিধানৰ ধাৰা ১৪৬ৰ অধীনত চৰকাৰৰ উদ্যোগত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ২০১৯ চনলৈকে ই এটা স্বায়ত্তশাসিত সংস্থা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। পিছলৈ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ ৰাজ্য পুনৰ্গঠন হৈ কেন্দ্ৰশাসিত অঞ্চল ৰূপে গঠিত হোৱাৰ পিছত একাডেমীখনৰ গাঁথনি আৰু পৰিচালনাত পৰিবৰ্তন আনা হয়।

২০২১ চনত একাডেমীখনক সমাজ পঞ্জীয়ন আইন, ১৮৬০ অনুসৰি আনুষ্ঠানিকভাৱে এটা “সমাজ” হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰা হয়। এই পদক্ষেপৰ উদ্দেশ্য আছিল সংস্থাটোক অধিক স্বাধীনতা আৰু কাৰ্যক্ষমতা প্ৰদান কৰা। বৰ্তমান একাডেমীখন সাধাৰণ পৰিষদ, কেন্দ্ৰীয় সমিতি আৰু বিত্তীয় সমিতিৰ জৰিয়তে পৰিচালিত হয়।

এই সমাজৰ মুখ্য উদ্দেশ্যসমূহৰ ভিতৰত কলা আৰু সংস্কৃতি ক্ষেত্ৰত সহযোগিতা আৰু সাংস্কৃতিক আদান–প্ৰদান বৃদ্ধি কৰা, অনুবাদ কাৰ্য্য সম্পাদন কৰা, বিশ্বকোষসহ কলা আৰু সংস্কৃতি বিষয়ক গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰা, আৰু বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, সন্মান আৰু বঁটা প্ৰদান কৰা অন্তৰ্ভুক্ত।

## মুখ্য ব্যক্তিত্ব
একাডেমীখনৰ বিকাশত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা লোৱা ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত মহম্মদ ইউছুফ টাইং, বলৱন্ত ঠাকুৰ, জাভেইদ ৰাহী আৰু জাফৰ ইকবাল মানহাছ অন্যতম।

## কাৰ্যক্ষেত্ৰ
একাডেমীখনৰ কাৰ্যক্ষেত্ৰ সমগ্ৰ জম্মু আৰু কাশ্মীৰ জুৰি বিস্তৃত। ই কেন্দ্ৰীয় আৰু অন্যান্য ৰাজ্যিক একাডেমীসমূহৰ সৈতে সমন্বয় আৰু সহযোগিতাৰ বাবে মুখ্য সংস্থা হিচাপে কাম কৰে। একাডেমীৰ কাৰ্যকলাপৰ ক্ষেত্ৰসমূহ হ’ল—
# ভাষা আৰু সাহিত্য
# সংগীত, নৃত্য, নাট্যকলাসহ পৰিবেশন কলা
# দৃশ্য কলা, সৃজনশীল আৰু ফাইন আৰ্ট

একাডেমীখনৰ দুটা বিভাগীয় কাৰ্যালয় আছে—এটা জম্মু প্ৰদেশত আৰু আনটো কাশ্মীৰ প্ৰদেশত। এই কাৰ্যালয়সমূহে অঞ্চলটোৰ বহুভাষিক আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে।

জম্মু বিভাগীয় কাৰ্যালয়ে হিন্দী, ডোগ্ৰী, গুজৰি, পঞ্জাবী আৰু ভাদৰৱাহী ভাষাৰ উন্নয়নত গুৰুত্ব দিয়ে। কাশ্মীৰ বিভাগীয় কাৰ্যালয়ে উৰ্দু, কাশ্মীৰী, পাহাৰী, ইংৰাজী আৰু শিনা ভাষাৰ উন্নয়নত মনোনিৱেশ কৰে।

## অৱস্থান আৰু পৰিচালনা
একাডেমীখনৰ মুখ্য কাৰ্যালয় কেনেল ৰোড, জম্মুত অৱস্থিত। ইয়াৰ উপকাৰ্যালয়সমূহ শ্ৰীনগৰ, ৰাজৌৰি, কাঠুৱা আৰু ডোডাত অৱস্থিত।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ
স্তনৰ এলভিঅ’লাছ

**স্তন এলভিঅ’লাছ** (pl.: এলভিওলি, লেটিন এলভিঅ'লাছৰ পৰা, "সৰু গহ্বৰ") হৈছে স্তনগ্ৰন্থিত পোৱা এটা সৰু গহ্বৰ বা মোনা। স্তন এলভিঅ'লি হৈছে স্তনগ্ৰন্থিত গাখীৰ উৎপাদন আৰু সংৰক্ষণৰ স্থান। স্তন এলভিঅ'লি স্তন লবিউল নামৰ গোটত গোট খায় আৰু প্ৰতিটো স্তনত এই লবিউল ১৫ৰ পৰা ২০টা থাকিব পাৰে। লবিউলবোৰে নিপলৰ পৰা লেক্টিফেৰাছ নলীৰ মাজেৰে গাখীৰ নিষ্কাশন কৰে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:স্তনৰ শৰীৰস্থান
এবিগেল জনছন

**এবিগেল পিয়েৰপন্ট জনছন** (; জন্ম ১৯ ডিচেম্বৰ, ১৯৬১) এগৰাকী আমেৰিকান কোটিপতি ব্যৱসায়ী, উত্তৰাধিকাৰী আৰু ফিডেলিটি ইনভেষ্টমেণ্টছৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী। তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু তেওঁলোকৰ সংযুক্ত প্ৰতিষ্ঠানসমূহে ফিডেলিটি ইনভেষ্টমেণ্টছৰ প্ৰায় ৪০% মালিক, যিটো তেওঁৰ ককাক এডৱাৰ্ড চি জনছন দ্বিতীয়ই প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

২০১৪ চনৰ পৰা জনছন ফিডেলিটিৰ সভাপতি আৰু মুখ্য কাৰ্যবাহী, আৰু ইয়াৰ পূৰ্বৰ ভগ্নী কোম্পানী ফিডেলিটি ইণ্টাৰনেশ্যনেল (FIL)ৰ অধ্যক্ষ আছিল। ২০১৬ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত জনছনক অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় আৰু তেওঁ চিইঅ' আৰু সভাপতি হৈ থাকে, যাৰ ফলত তেওঁ ফিডেলিটিৰ সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰে।

ব্লুমবাৰ্গ এল.পি.ৰ মতে জনছনৰ সম্পত্তিৰ পৰিমাণ প্ৰায় ৪৭.৩ বিলিয়ন ডলাৰ আৰু ফৰ্বছৰ মতে ৩৫ বিলিয়ন ডলাৰ। তেওঁ বিশ্বৰ অন্যতম ধনী মহিলা আৰু মেছাচুচেটছত বাস কৰা আটাইতকৈ ধনী ব্যক্তি। ফৰ্বছৰ "বিশ্বৰ ১০০ গৰাকী শক্তিশালী মহিলা"ৰ তালিকাতো তেওঁক স্থান দিয়া হৈছে। তেওঁ ব্ৰেকথ্ৰু এনাৰ্জি ভেঞ্চাৰছৰ ব'ৰ্ডৰ সদস্য।

## প্ৰাথমিক জীৱন
১৯৬১ চনৰ ১৯ ​​ডিচেম্বৰত মেছাচুচেটছৰ বষ্টনত জনছনৰ জন্ম হৈছিল। 
জনছন আৰু তেওঁৰ সৰু ভাই-ভনীসকলে পৰিয়ালৰ ব্যৱসায়ত যোগদান কৰিবলৈ হেঁচা অনুভৱ কৰা নাছিল। সৰুতে জনছন পিতৃৰ কামৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল।
## ব্যক্তিগত জীৱন
ক্ৰিষ্টোফাৰ জে মেককাউনৰ সৈতে জনছনৰ বিবাহ হৈছিল। তেওঁলোকৰ দুগৰাকী কন্যা সন্তান আছে।

২০০২ চনত তেওঁ নান্টুকেট দ্বীপত ৯.৭২ মিলিয়ন ডলাৰত এটা সাগৰৰ পাৰৰ ঘৰ ক্ৰয় কৰে। ২০০৬ চনলৈকে তেওঁ মেছাচুচেটছৰ মিল্টনত এখন বাগিচাৰ মালিক আছিল। লণ্ডনত তেওঁৰ এটা কাৰ্যালয় ভৱনও আছে।

### ৰাজনৈতিক অৱদান
২০১৫ চনত জনছনে ৰিপাব্লিকান প্ৰাৰ্থী জেব বুছক ২৭০০ ডলাৰ দান কৰে, যিটো ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ প্ৰাথমিক প্ৰচাৰৰ বাবে আইনগতভাৱে অনুমতি দিয়া সৰ্বোচ্চ ধনৰাশি। ২০১৬ চনত তেওঁ হিলাৰী ক্লিণ্টনৰ প্ৰচাৰ অভিযান আৰু ডেম'ক্ৰেটিক নেচনেল কমিটিলৈ প্ৰায় ৩ লাখ ৩০ হাজাৰ ডলাৰ অনুদান আগবঢ়ায়।

২০২৪ চনত জনছনে ৰাষ্ট্ৰপতি জো বাইডেনৰ পুনৰ নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ বাবে ধন সংগ্ৰহৰ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰা বুলি কোৱা হৈছিল। 

## বঁটা আৰু স্বীকৃতি
জনছনে কমিটি অন কেপিটেল মাৰ্কেটছ ৰেগুলেচনৰ সদস্য আৰু ছিকিউৰিটিজ ইণ্ডাষ্ট্ৰী এণ্ড ফাইনেন্সিয়েল মাৰ্কেটছ এছ'চিয়েচন (এছআইএফএমএ) আৰু এমআইটিৰ পৰিচালনা সমিতিৰ সদস্য হিচাপে কাম কৰি আহিছে। বিত্তীয় সেৱা মঞ্চৰ ব'ৰ্ডত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰা তেওঁ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ মহিলা।

জনছনে ২০১৫ চনৰ পৰা বিশ্বৰ ১০০ গৰাকী শক্তিশালী মহিলাৰ তালিকাত ফৰ্বছৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে। ২০১৫ চনত ১৯ নম্বৰ, ২০১৬ চনত ১৬, ২০১৭ চনত সপ্তম, ২০১৮ চনত পঞ্চম, ২০১৯ চনত সপ্তম, ২০২০ চনত নৱম,
২০২১ চনত ষষ্ঠ,
২০২২ চনত পঞ্চম,
২০২৩ চনত অষ্টম,
২০২৪ চনত ষষ্ঠ আৰু ২০২৫ চনত নৱম।

২০২৩ চনত জনছনে ফৰ্চুনৰ দ্বাৰা সৰ্বাধিক শক্তিশালী মহিলাৰ তালিকাত ১৩ নম্বৰ স্থান লাভ কৰে।

২০২৪ চনত আমেৰিকান বেংকাৰে জনছনক বিত্তৰ ক্ষেত্ৰত ২ নং আটাইতকৈ শক্তিশালী মহিলা হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে। আৰু ২০২৫ চনত প্ৰকাশনটোৰ বিত্তীয় ক্ষেত্ৰত আটাইতকৈ শক্তিশালী মহিলাৰ তালিকাত তেওঁ তৃতীয় স্থান লাভ কৰে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নাৰী
ইণ্ডিয়া প্ৰাইড প্ৰজেক্ট

**ইণ্ডিয়া প্ৰাইড প্ৰজেক্ট** (**IPP**, ভাৰত স্বাভিমান পৰিযোজনা) হৈছে শিল্প অনুৰাগীসকলৰ এটা তৃণমূল পৰ্যায়ৰ গোট যিয়ে ভাৰতৰ মন্দিৰৰ পৰা চুৰি হোৱা ধৰ্মীয় সামগ্ৰী চিনাক্তকৰণৰ বাবে মুক্ত উৎসৰ চোৰাংচোৱাগিৰি ব্যৱহাৰ কৰে যাতে তেওঁলোকৰ উভতি অহাৰ সুবিধা হয়। ২০১৪ চনত ছিংগাপুৰৰ দুজন শিল্প অনুৰাগী এছ বিজয় কুমাৰ আৰু অনুৰাগ ছাক্সেনাৰ সহযোগত প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই প্ৰতিষ্ঠানটোত এতিয়া বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ কৰ্মী স্বেচ্ছাসেৱক আছে।

## পুনৰুদ্ধাৰৰ প্ৰচেষ্টা
IPP-ৰ কামৰ জৰিয়তে প্ৰায় ৬০ বছৰ পূৰ্বে ভাৰতৰ বিহাৰৰ নালন্দাত থকা ASI ছাইট মিউজিয়ামৰ পৰা চুৰি হোৱা দ্বাদশ শতিকাৰ ব্ৰঞ্জৰ বুদ্ধ প্ৰতিমূৰ্তি এটা ইউৰোপীয় বজাৰত প্ৰচলিত হৈ চিনাক্ত হৈছিল আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতা দিৱসৰ লগত সংগতি ৰাখি লণ্ডনৰ মেট্ৰ’পলিটান পুলিচৰ জৰিয়তে ভাৰতলৈ সফলতাৰে ঘূৰাই পঠিওৱা হৈছিল।

স্বেচ্ছাসেৱকৰ দলটোৱে সন্দেহজনক উৎপত্তিৰ বস্তুৰ অন্যান্য সফল পুনৰুদ্ধাৰৰ বাবেও গুৰুত্বপূৰ্ণ গৱেষণাত অৰিহণা যোগাইছে, যেনে ১৯৬১ চনত বিহাৰৰ সংগ্ৰহালয়ৰ পৰা চুৰি হোৱা দ্বাদশ শতিকাৰ বুদ্ধ আৰু ২০০৬ চনত তামিলনাডুৰ শ্ৰীপুৰান্থনৰ বৃহদীশ্বৰ মন্দিৰৰ পৰা লোৱা ৯০০ বছৰীয়া নটৰাজনৰ মূৰ্তি।

IPP-এ গৱেষণাৰ অৰিহণা যোগাইছিল যাৰ ফলত শেষত আঠটা মূৰ্তি (দ্বাদশ শতিকাৰ নৃত্য কৰা শিশু-সাধু সাম্বন্দৰৰ চোলা ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তিকে ধৰি) আৰু ছখন ছবি অষ্ট্ৰেলিয়াৰ নেচনেল গেলেৰীয়ে ভাৰত চৰকাৰক ঘূৰাই দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰা হৈছিল। এই উদ্যোগে ভাৰতৰ লুপ্তপ্ৰায় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংৰক্ষণ আৰু স্বদেশলৈ উভতি অনাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ
শ্বেয়ান ৱেব-ক্ৰিষ্টবাৰ্গ

**শ্বেয়ান ৱেব-ক্ৰিষ্টবাৰ্গ** () এগৰাকী নাগৰিক অধিকাৰ কৰ্মী আৰু *চেলমা, লৰ্ড, চেলমা* নামৰ কিতাপখনৰ সহ-লেখক। ৯ বছৰীয়া শিশু অৱস্থাতে ৱেবে ১৯৬৫ চনৰ ৭ মাৰ্চত এডমাণ্ড পেটাছ ব্ৰিজ পাৰ হৈ চেলমাৰ পৰা মণ্টগোমাৰীলৈ হোৱা প্ৰথম পদযাত্ৰাৰ প্ৰচেষ্টাত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, যাক *ব্লাডি ছাণ্ডে* বুলি জনা যায় আৰু মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰৰে "সৰ্বকনিষ্ঠা স্বাধীনতা যুঁজাৰু"বুলি অভিহিত কৰিছিল।

## সক্ৰিয়তাৰ আৰম্ভণি
১৯৬৫ চনৰ জানুৱাৰীত, ৱেবে নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনৰ সভা আৰু সমাবেশসমূহত নিয়মিতভাবে অংশ ল’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। এই সময়ছোৱাতে তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ড॰ মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰক লগ পাইছিল যিটো তেওঁৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গভীৰ প্ৰভাৱ পেলোৱা অভিজ্ঞতাসমূহৰ এটা আছিল। ৱেবে ড॰ কিংক এজন “শক্তিশালী আৰু ধৈৰ্যশীল মানুহ” বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল যাৰ কথাবোৰ আছিল স্পষ্ট, প্ৰেৰণাদায়ক আৰু হৃদয়স্পৰ্শী। ৱেবৰ মতে তেওঁ এনেদৰে কথা কৈছিল যে, সৰু হওক বা ডাঙৰ—সকলো বয়সৰ মানুহেই তেওঁৰ বাৰ্তা সহজে বুজি ল’ব পাৰিছিল আৰু অনুপ্ৰাণিত হৈছিল।

এই অভিজ্ঞতাই ৱেবৰ মনত সাহস, দৃঢ়তা আৰু ন্যায়ৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰাৰ প্ৰেৰণা জগাই তোলে আৰু সক্ৰিয়তাবাদী জীৱনৰ এক নতুন অধ্যায় আৰম্ভ হয়।

## ৰক্তাক্ত দেওবাৰ
চেলমাৰ পৰা মণ্টগোমেৰীলৈ এই পদযাত্ৰাৰ আয়োজন কৰা হৈছিল দক্ষিণ খ্ৰীষ্টান নেতৃত্ব সন্মিলনৰ সদস্য জিমি লি জেকচনৰ মৃত্যুৰ পিছত, যিজনক আলাবামাৰ মেৰিয়ানত ভোটাধিকাৰৰ বাবে শান্তিপূৰ্ণ পদযাত্ৰাৰ সময়ত প্ৰহাৰ আৰু গুলীবিদ্ধ কৰিছিল যাৰ ফলত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল। 
এই ঘটনাই নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনত তীব্ৰ ক্ষোভ আৰু দুঃখৰ সৃষ্টি কৰে আৰু ইয়াৰ প্ৰতিবাদস্বৰূপেই ছেলমাৰ পৰা মন্টগোমাৰীলৈ পদযাত্ৰাৰ সিদ্ধান্ত লোৱা হয়।

ব্লাডি দেওবাৰৰ আগতে অনুষ্ঠিত হোৱা বৈঠকৰ সময়ত মানুহে এই পদযাত্ৰা কেনেকৈ আৰম্ভ হব, আৰু এই পদযাত্ৰা সফলতাৰে সমাপ্ত নহ’ব পাৰে বুলিও সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছিল । ৱেবে কয় যে মাৰ্চৰ ৰাতিপুৱা তাই ভয় খাইছিল আৰু আগৰ নিশা সভাৰ সতৰ্কবাণীৰ পিছতো তাই দেখা বস্তুবোৰ চাবলৈ সাজু নাছিল।
ন বছৰ বয়সত, নিজৰ শিক্ষয়িত্ৰী মাৰ্গাৰেট মুৰৰ সৈতে একেলগে পদযাত্ৰাত অংশ লৈ, শ্বেয়ান ৱেবও সেই প্ৰতিবাদকাৰীসকলৰ মাজত আছিল যিসকলক লাঠিৰে প্ৰহাৰ কৰা হৈছিল আৰু কন্দুৱা গেছ নিক্ষেপ কৰা হৈছিল।

এজন সহ-প্ৰতিবাদকাৰী হোজিয়া উইলিয়ামছে ৱেবক উঠাই লৈ এই হিংসাত্মক পৰিস্থিতিৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিছিল। তেওঁ ৱেবক লৈ এনেদৰে ঘৰলৈ দৌৰি গৈছিল যেনে ৱেব নহয় হেইয়া মানুহ গৰাকীয়ে নিজৰ জীৱন বচাবৰ বাবেহে দৌৰিছিল।”

প্ৰথমটো ব্যৰ্থ পদযাত্ৰাৰ পিছতো, ৱেব পুনৰ ব্ৰাউন’ছ চেপেল গীৰ্জালৈ উভতি যাবলৈ দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ হৈছিল, আৰু তেওঁ পুনৰ পদযাত্ৰাত অংশ ল’বলৈও সাজু আছিল। ব্লাডি সানডেৰ নিশাই তেওঁ নিজৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ ব্যৱস্থা লিখি ৰাখিছিল।

## পিছৰ জীৱনৰ কামকাজ
১৯৮০ চনত ফ্ৰেংক চিকোৰাৰ সম্পাদনাত *চেলমা, লৰ্ড, চেলমা* নামৰ এখন কিতাপ লিখিছিল, যিখনক একে নামদি ডিজনীৰ টেলিভিছন চিনেমালৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছিল আৰু তেওঁৰ এই কিতাপ খনে মাধ্যমিক শিক্ষাৰ পাঠ্যপুথিত স্থান লাভ কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ
পেঞ্চিল পৰীক্ষা (স্তন)

**পেঞ্চিল পৰীক্ষা** স্তনৰ বিকাশ আৰু ব্ৰা পিন্ধাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত এক অনানুষ্ঠানিক পৰীক্ষা। ১৯৭১ চনত এন লেণ্ডাৰছৰ এটা পৰামৰ্শৰ স্তম্ভত প্ৰকাশ পাইছিল যিটোৱে ব্ৰা সমৰ্থক আৰু বিৰোধী, বেছিভাগ পাঠকৰেই সঁহাৰি পাইছিল, তেওঁৰ শেহতীয়া স্তম্ভৰ প্ৰতি "ব্ৰালেছ মহিলাগৰাকীক গালি পৰা যিয়ে নিৰ্লজ্জভাৱে বাউন্স আৰু ফ্লপ কৰি বজাৰ কৰিবলৈ গৈছিল... [যিটোৱে লেণ্ডাৰছৰ বাবে] মেইলৰ বানপানীৰ সৃষ্টি কৰিছিল।" চিকাগোৰ এজন সংবাদদাতাই এইদৰে কয়:

ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল পেঞ্চিল ফান্দত পেলাব পৰাকৈ লৰচৰ নকৰা স্তনবোৰ আত্ম-নিৰ্ভৰশীল আৰু বক্ষবন্ধনীৰ অতিৰিক্ত সহায়ৰ প্ৰয়োজন নহয়।
## সামাজিক প্ৰভাৱ
কিছুমান ছোৱালীয়ে স্তনত পেঞ্চিল (বা আনকি শস্যৰ বাকচ) ধৰি ৰখাৰ ক্ষমতাক অৱশেষত ডাঙৰ মহিলা হোৱাৰ চিন বুলি ভাবে।

ইয়াৰ বৈধতাৰ কোনো প্ৰমাণ দিয়া হোৱা নাই যদিও কিছুমানে ইয়াক এগৰাকী কণমানি ছোৱালীয়ে ব্ৰা পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিব লাগে নে নাই সেইটো নিৰ্ণয় কৰাৰ পদ্ধতি বুলি গণ্য কৰে। তত্ত্বটো হ’ল যে, যদি ছোৱালীজনীয়ে স্তনৰ তলত পেঞ্চিল এডাল ৰাখে আৰু সেইটো ঠাইতে থাকে, তেন্তে ব্ৰা পিন্ধাটো বাঞ্ছনীয়; যদি ই মাটিত পৰে, তেন্তে তেতিয়ালৈ ব্ৰাৰ কোনো প্ৰয়োজন নাই।
ব্ৰা পিন্ধিব নে বাছি লওঁতে লক্ষ্য কৰিবলগীয়া আন কাৰকসমূহ হ’ল অতি ডাঙৰ স্তনৰ শাৰীৰিক সমৰ্থন, ব্যায়াম কৰাৰ সময়ত বিষ, আৰু সাধাৰণ আৰাম।

## স্তন সঞ্চৰণ

কিছুমান মহিলাই পেঞ্চিল পৰীক্ষাৰ সহায়ত স্তন শিথিল হৈছে নে নাই সেইটো নিৰ্ণয় কৰে। কিন্তু কিছু পৰিমাণে ওলমি পৰা (স্তন) স্বাভাৱিক আৰু সাধাৰণ। ছালৰ স্থিতিস্থাপকতা আৰু স্তনৰ ঘনত্বৰ দৰে বংশগত বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা চেগিং আংশিকভাৱে নিৰ্ণয় কৰা হয়, যিয়ে লঘু চৰ্বি আৰু গধুৰ স্তনগ্ৰন্থিৰ অনুপাতত প্ৰভাৱ পেলায়। স্তনৰ দৃঢ়তা সৃষ্টি কৰা গ্ৰন্থিৰ কলাবোৰৰ বয়স বৃদ্ধিৰ বাবে কিছু পৰিমাণে লৰচৰ কৰা হয়। জনসাধাৰণ আৰু চিকিৎসা সমাজে চেগিঙৰ সংজ্ঞা বেলেগ বেলেগ। প্লাষ্টিক চাৰ্জনসকলে ইনফ্ৰামেমেৰী ভাঁজৰ সাপেক্ষে নিপলৰ অৱস্থান মূল্যায়ন কৰি ওলমি পৰা (স্তন)ৰ তীব্ৰতাক শ্ৰেণীভুক্ত কৰে। হেয় মহিলাৰ স্তন শিথিল হোৱা বুলি নাভাবিব যদিহে স্তনবৃন্তটো ইনফ্ৰামেমেৰী ভাঁজৰ তলত স্থাপন কৰা নহয়। অতি উন্নত পৰ্যায়ত নিপলবোৰ ভাঁজৰ তলত থাকে আৰু মাটিৰ ফালে আঙুলিয়াই দিয়ে।

ব্ৰা পিন্ধিলে স্তন লৰচৰ হোৱাত বাধা নাপায়। বহু মহিলাৰ স্তনে শাৰীৰিকভাৱে নিজকে পোহপাল দিব নোৱাৰে বুলি ভুল বিশ্বাস কৰি ভাবে যে ব্ৰা পিন্ধিলে জীৱনৰ পিছৰ কালত স্তন লৰচৰ হোৱাত বাধা দিব। গৱেষক, ব্ৰা নিৰ্মাতা আৰু স্বাস্থ্য পেছাদাৰীসকলে এই ধাৰণাটো সমৰ্থন কৰিব পৰাকৈ কোনো প্ৰমাণ বিচাৰি নাপায় যে যিকোনো সময়ৰ বাবে ব্ৰা পিন্ধিলে স্তন ওলমি পৰা (স্তন)টো লেহেমীয়া হয়।
ব্ৰা নিৰ্মাতাসকলে দাবী কৰাত সাৱধান যে ব্ৰা পিন্ধি থকাৰ সময়তহে স্তনৰ আকৃতিত প্ৰভাৱ পেলায়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
শ্ৰেণী:মহিলাৰ সমস্যা
শ্ৰেণী:স্বাস্থ্য
শ্ৰমণ

**শ্ৰমণ** (সংস্কৃত: śramaṇa, পালি: samaṇa) হৈছে ভাৰতীয় ধৰ্ম আৰু দৰ্শনত এক ধৰণৰ ত্যাগী, ভিক্ষু বা তপস্বী ব্যক্তি, যাক “উচ্চ বা ধৰ্মীয় লক্ষ্যৰ বাবে পৰিশ্ৰম/তপস্যা কৰা ব্যক্তি” অথবা “সাধনা-নিবিষ্ট অনুসন্ধানী” হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হয়। ঐতিহাসিকভাৱে এই শব্দটি বৈদিক সাহিত্যত ঋষিসকলৰ আচাৰগত পৰিশ্ৰমৰ অৰ্থত উপাধিৰ দৰে ব্যৱহৃত হৈছিল; পাছলৈ ই বৈদিক শাস্ত্ৰ-প্ৰমাণ্যক নাকচ কৰা অথবা শাস্ত্ৰীয় ক্ৰমৰ বাহিৰত ঘূৰি-ফুৰা ত্যাগী পৰম্পৰাসমূহৰ এক বৃহৎ শ্ৰেণীক সূচাবলৈ ব্যৱহৃত হয়, যেনে বৌদ্ধ বা জৈন ভিক্ষু।

## ব্যুৎপত্তি
‘শ্ৰমণ’ শব্দটো সাধাৰণতে সংস্কৃত ভাষাৰ "শ্ৰম্‌" ধাতুৰ পৰা উদ্ভূত বুলি ধৰা হয়, যাৰ অৰ্থ “পৰিশ্ৰম কৰা”, “তপস্যা কৰা” বা “আত্মসংযমেৰে সাধনা কৰা”। কিছুমান বৈদিক অৱস্থাত শ্ৰমণ ধাৰণাটোক ব্ৰাহ্মণীয় সাহিত্যৰ ভিতৰতেই এক বিশেষ জীৱনাচৰণৰ বিশেষণ-ৰূপে দেখা যায়, য’ত ই অনিবাৰ্যভাৱে ব্ৰাহ্মণ বা গৃহস্থ-জীৱনৰ “বিৰোধী” অৰ্থ বহন নকৰে।

## ইতিহাস আৰু শ্ৰমণ পৰম্পৰা
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম সহস্ৰাব্দৰ মধ্যভাগত শ্ৰমণ পৰম্পৰা গঢ় লৈ উঠে বুলি বহু গবেষণাত উল্লেখ কৰা হয়, আৰু ই মূলতঃ ভিক্ষু আৰু ত্যাগী সমাজত জনপ্ৰিয় হয়। শ্ৰমণ পৰম্পৰাত জৈনধৰ্ম, বৌদ্ধধৰ্ম আৰু আজীৱিক আদি মতবাদ অন্তৰ্ভুক্ত হয় বুলি বহু বিৱৰণত পোৱা যায়। বৌদ্ধ পালি শাস্ত্ৰত বুদ্ধৰ যুগত একাধিক শ্ৰমণ নেতা আৰু সংঘ-সংগঠনৰ অস্তিত্ব থকা বুলি উল্লেখ আছে।

### বৈদিক পৰম্পৰাৰ সৈতে সম্পৰ্ক
শ্ৰমণক বৈদিক ধৰ্মৰ পৰা সম্পূৰ্ণ পৃথক এক “বাহিৰা” পৰম্পৰা বুলি ব্যাখ্যা কৰা ধাৰণা কিছু পৰিমাণে বিতৰ্কিত। কিছুমান বিশ্লেষণে শ্ৰমণ ধাৰণাটোক বৈদিক সাহিত্যৰ ভিতৰতেই প্ৰথমে দেখা যায় বুলি তৰ্ক দাঙি ধৰে, আৰু পাছত বৌদ্ধ আৰু জৈন পৰম্পৰাত ই বিশেষ সংজ্ঞা লাভ কৰে বুলি যুক্তি দিয়ে।

## মূল ধাৰণা আৰু বৈচিত্ৰ্য
শ্ৰমণ পৰম্পৰাসমূহৰ মাজত বিশ্বাসগত বৈচিত্ৰ্য ভালেমান আছে: কোনো পৰম্পৰাই আত্মৰ অস্তিত্ব মানে, কোনো পৰম্পৰাই নাকচ কৰে; কিছুমানে কঠোৰ তপস্যা, অহিংসা আৰু কঠোৰ ভোজ-সংযমক গুৰুত্ব দিয়ে, আন কিছুমানে ভিন্ন নৈতিক বা জ্ঞানতাত্ত্বিক অৱস্থান গ্ৰহণ কৰে। ত্যাগী পৰম্পৰাৰ বিকাশৰ সৈতে সংসাৰ (পুনৰ্জন্ম-চক্ৰ) আৰু মোক্ষ/নিৰ্বাণ-ধাৰণাসমূহ বহু ভাৰতীয় ধৰ্মত কেন্দ্ৰীয় বিষয়ে পৰিণত হয় বুলি একাধিক অধ্যয়নে আলোচনা কৰিছে।

## তথ্য সংগ্ৰহ
ভাৰতৰ জনজাতীয় ধৰ্মসমূহ

**ভাৰতত জনজাতীয় ধৰ্মসমূহ** (ইংৰাজী: Tribal religions in India) বুলিলে ভাৰতৰ বিভিন্ন অনুসূচিত জনজাতিসহ বহু জনজাতীয় স্থানীয়, গাঁও-ভিত্তিক, প্ৰকৃতি-আশ্ৰিত বা পুৰ্বপুৰুষ-আধাৰিত ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠান বুজোৱা হয়। ২০১১ চনৰ ভাৰতীয় জনগণনা অনুসৰি ভাৰতৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৮.৬% লোক অনুসূচিত জনজাতি শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত।

## জনগণনা-ভিত্তিক শ্ৰেণীবিভাজন
২০১১ চনৰ জনগণনাত হিন্দুধৰ্ম, ইছলাম, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, সিখ ধৰ্ম, বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু জৈন ধৰ্মৰ বাহিৰে কিছুমান ধৰ্মীয় পৰিচয়ক “Other Religions and Persuasions (ORP)” শিৰোনামৰ তলত পৃথককৈ ধৰা হয়, য’ত জনজাতীয় ধৰ্মসমূহ, নাস্তিকতাবাদ আদি শ্ৰেণী অন্তৰ্ভুক্ত। একে উৎস অনুসৰি, ১২১ কোটি জনসংখ্যাৰ ভিতৰত ৭৯ লাখ লোকেই এই শ্ৰেণীৰ অন্তৰ্গত।

### ভিভিন্ন ধৰ্মৰ জনসংখ্যা
ORP শ্ৰেণীৰ ভিতৰত ২০১১ চনৰ জনগণনাত উল্লিখিত বৃহৎ শাখাসমূহৰ ভিতৰত সৰ্ণা (প্ৰায় ৪৯ লাখ), গোন্দি (প্ৰায় ১০ লাখ), সাৰি ধৰ্ম (প্ৰায় ৫ লাখ), ডনি-পোলো (প্ৰায় ৩.৩১ লাখ), সনামাহি (প্ৰায় ২.২২ লাখ) আৰু খাচি লোক-সম্পৰ্কীয় ধৰ্মীয় শ্ৰেণী (প্ৰায় ১.৩৯ লাখ) উল্লেখযোগ্য।

## আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু ভাষাগত গোট
উপজাতীয় ধৰ্মসমূহত বহুক্ষেত্ৰত পুৰ্বপুৰুষ পূজা বা প্ৰাকৃতিক বৈশিষ্ট্যৰ আত্মা/দেৱতাৰ পূজা দেখা যায়। ভাৰতৰ জনজাতিসমূহক ভাষাগতভাৱে ভাৰতীয়-আৰ্য, দ্ৰাবিড়ীয় ভাষা, অষ্ট্ৰোএছিয়াটিক, তিব্বত-বৰ্মী আৰু আন্দামানী ভাষা পৰিয়াল আদি ডাঙৰ গোটত বিভক্ত কৰা হয়।

## আইনী স্বীকৃতি
ভাৰতীয় আইন আৰু জনপ্ৰশাসনিক প্ৰয়োগত “হিন্দুধৰ্ম” শব্দটো কিছু প্ৰসংগত উপমহাদেশীয় স্থানীয় ধৰ্মীয়-সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ বিস্তৃত শ্ৰেণীক সূচাবলৈ ব্যৱহৃত হয়। ১৯৫৫ চনৰ Hindu Marriage Act-ৰ বিধানসমূহৰ ব্যাখ্যা-সম্পৰ্কীয় অধ্যয়নত, খ্ৰীষ্টান, মুছলিম বা ইহুদি নোহোৱা বহু লোকক “হিন্দু” হিচাপে ধৰা হয় বুলি উল্লেখ আছে।

## তথ্য সংগ্ৰহ
ঐতিহাসিক বৈদিক ধৰ্ম

**ঐতিহাসিক বৈদিক ধৰ্ম** (ইংৰাজী: Historical Vedic religion), যাক জনপ্ৰিয় আলোচনাত কেতিয়াবা **বেদ ধৰ্ম** (Vedism) বা **ঐতিহাসিক ব্ৰাহ্মণ্যবাদ** (Brahmanism) বুলিও কোৱা হয়, হৈছে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ১৫০০ৰ পৰা ৫০০ বছৰৰ মাজভাগত উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰতীয় উপমহাদেশত বাস কৰা কিছু ভাৰত-আৰ্য লোকৰ মাজত প্ৰচলিত ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানসমূহৰ সমষ্টি। এই ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ ভৌগোলিক বিস্তাৰ মূলতঃ পাঞ্জাব অঞ্চল আৰু পশ্চিম গঙ্গা উপত্যকাত বিস্তৃত আছিল, সেই সময়চোৱাত যাক বৈদিক যুগ বুলি জনা যায়।
এই ধৰ্মীয় ধাৰণাসমূহৰ মুখ্য উৎস হৈছে বেদসমূহ, বিশেষকৈ ঋগ্বেদ, য’ত দেৱতা, যজ্ঞ আৰু নৈতিক ধাৰণাৰ বৰ্ণন পোৱা যায়। বৈদিক ধৰ্মত যজ্ঞক কেন্দ্ৰীয় স্থান দিয়া হৈছিল, যাৰ জৰিয়তে দেৱতাসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা হয় বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। এই পৰম্পৰাৰ কিছু যজ্ঞ আজিও সীমিত পৰিসৰত পালন কৰা হয়।

## উৎপত্তি আৰু বিকাশ
ঐতিহাসিক বৈদিক ধৰ্মৰ শিপা ভাৰত-ইৰানীয় সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাত পোৱা যায়, যাৰ সৈতে সিন্তাষ্টা সংস্কৃতি আৰু এণ্ড্ৰ'ন'ভো' সংস্কৃতিৰ সম্পৰ্ক আছে বুলি বহু পণ্ডিতে মত প্ৰকাশ কৰিছে। এই ভাৰত-আৰ্য জনগোষ্ঠীসমূহ মধ্য এছিয়াৰ পৰা উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰতলৈ প্ৰব্ৰজন কৰাৰ পাছত, স্থানীয় সংস্কৃতি আৰু অৱশিষ্ট সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাৰ উপাদানৰ সৈতে মিলি বৈদিক ধৰ্মৰ গঠন হয়।
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ১১০০–৫০০ বছৰৰ মাজৰ অন্তিম বৈদিক যুগত, বৈদিক ধৰ্মৰ পৰা ব্ৰাহ্মণ্যবাদ বিকশিত হয়। এই পৰ্বতে কুৰু–পাঞ্চাল ৰাজ্যত ব্ৰাহ্মণ পুৰোহিতসকলৰ প্ৰাধান্য বৃদ্ধি পায় আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানে অধিক আনুষ্ঠানিক আৰু বিধানমূলক ৰূপ লয়।

## দেৱতা আৰু নৈতিক ধাৰণা
বৈদিক ধৰ্মত বহু দেৱতাৰ পূজা কৰা হৈছিল, যদিও মুখ্য দেৱতাসকলৰ ভিতৰত ইন্দ্ৰ, অগ্নি, বৰুণ, বৰুণ আৰু সোম বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ। এই দেৱতাসকল প্ৰাকৃতিক শক্তি আৰু সামাজিক-নৈতিক শৃঙ্খলাৰ প্ৰতীক আছিল।
নৈতিক দিশত, বৈদিক ধৰ্মত *[[সত্য]]* আৰু *[[ঋত]]* ধাৰণাই কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰিছিল। ঋতক বিশ্বজগতৰ সুশৃঙ্খল নীতি বা বিশ্ব-ব্যৱস্থা হিচাপে বুজোৱা হৈছিল, যাৰ সৈতে দেৱতা, প্ৰকৃতি আৰু মানৱ সমাজ সংযুক্ত।

## পৰৱৰ্তী প্ৰভাৱ
ঐতিহাসিক বৈদিক ধৰ্মক আধুনিক হিন্দুধৰ্মৰ পূৰ্বসূৰী বুলি সাধাৰণতে গ্ৰহণ কৰা হয়, যদিও দুয়োৰে মাজত উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্য আছে। পৰৱৰ্তী যুগত উপনিষদসমূহৰ জৰিয়তে পুনৰ্জন্ম, কৰ্ম আৰু মোক্ষৰ দৰে ধাৰণাসমূহ বিকশিত হয়, যিবোৰ প্ৰাৰম্ভিক বৈদিক ধৰ্মত সম্পূৰ্ণ স্পষ্ট ৰূপত উপস্থিত নাছিল।

## তথ্য সংগ্ৰহ
তানজিম খালিদ চৌধুৰী

**তানজিম খালিদ চৌধুৰী** (জন্ম ১৯৭৫) হৈছে কৰ্ণেল টেকৰ সমন্বিত স্বাস্থ্য আৰু প্ৰযুক্তিত ৰ’জাৰ আৰু জোৱেল বাৰ্নেল অধ্যাপক। তেওঁৰ গৱেষণাৰ মুখ্য ক্ষেত্ৰ হৈছে এম-হেল্থ, য’ত স্মাৰ্টফোন আদি মোবাইল ডিভাইচ ব্যৱহাৰ কৰি স্বাস্থ্য উন্নত কৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়।

তেওঁৰ জন্ম বাংলাদেশত। তেওঁ প্ৰযুক্তিখণ্ডত এগৰাকী বাংলাদেশী মহিলাৰ অভিজ্ঞতা সন্দৰ্ভত *দ্য ডেইলী ষ্টাৰ* কাকতত লিখিছে। তদুপৰি তেওঁ TEDxDhaka মঞ্চতো ভাষণ দিছে।

চৌধুৰীয়ে কৰ্নেল টেকত মানৱ-সচেতন কম্পিউটিং লেব আৰু নিখুঁত আচৰণ স্বাস্থ্য পদক্ষেপ নেতৃত্ব দিয়ে। তেওঁৰ গৱেষণা দলৰ কামৰ ভিতৰত স্মাৰ্টফোন ডেটা ব্যৱহাৰ কৰি স্কিজোফ্ৰেনিয়াৰ পুনৰাবৃত্তি আগতীয়াকৈ অনুমান কৰা আৰু মানসিক অৱস্থা তথা কাৰ্যকলাপ চিনাক্ত কৰিব পৰা পৰিধানযোগ্য সংবেদক উন্নয়ন কৰা কামো অন্তৰ্ভুক্ত।

## কেৰিয়াৰ
চৌধুৰীয়ে ৰচেষ্টাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত বিদ্যুৎ প্ৰযুক্তিত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ MIT মিডিয়া লেবত এলেক্স পেণ্টলেণ্ডৰ তত্ত্বাৱধানত পিএইচডি সম্পূৰ্ণ কৰে। পিএইচডি সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত তেওঁ ছিয়াটলস্থিত ইণ্টেল ৰিচাৰ্চ লেবত যোগ দিয়ে। পাছত তেওঁ ডাৰ্টমাউথ কলেজৰ কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগত অধ্যাপক হিচাপে কাম কৰে আৰু তাৰ পিছত কৰ্ণেল বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষকতা আৰম্ভ কৰে। বৰ্তমান তেওঁ আৰু তেওঁৰ গৱেষণা দল কৰ্ণেল টেক কেম্পাছ, নিউয়ৰ্ক চহৰত অৱস্থিত।

## স্বীকৃতি
চৌধুৰী MIT Technology Review TR35 বঁটা, NSF CAREER বঁটা, TED Fellowship লাভ কৰিছে। তদুপৰি তেওঁ Ubiquitous Computing ১০-বছৰৰ প্ৰভাৱ বঁটাৰ প্ৰাপক আৰু ২০২১ চনত তেওঁক ACM Fellow হিচাপে মনোনীত কৰা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মহিলা বিজ্ঞানী
নগাঁও নাট্য মন্দিৰ

**নগাঁও নাট্য মন্দিৰ** নগাঁও চহৰৰ আমোলাপট্টি অঞ্চলত প্ৰতিষ্ঠিত এক সাংস্কৃতিক ভৱন আৰু স্থায়ী মঞ্চসহ নাট পৰিৱেশনৰ এক অনুষ্ঠান৷ ১৮৯৬ চনত “দা নগাঁও আছামীজ ড্ৰামাটিক ক্লাৱ’’ গঠনৰ যোগেদি আৰম্ভণি ঘটা অনুষ্ঠানটিৰ ১৯২৯ চনত স্থায়ী ৰংগমঞ্চ আৰু প্ৰেক্ষাগৃহ মুকলি কৰা হয়৷ ১৯৫৪ চনত নগাঁও নাট্য মন্দিৰে ভাৰত চৰকাৰৰ সংগীত নাটক অকাডেমীৰ স্বীকৃতি লাভ কৰে৷
## ইতিহাস

## উল্লেখযোগ্য মঞ্চায়ন

## পৰিচালনা

### অৰ্থসাহায্য

## সৰ্বভাৰতীয় পুৰস্কাৰ

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠান
শ্ৰেণী:অসমৰ সংস্কৃতি
ছঈদ নকৱী

**ছঈদ নকৱী** (, , ; জন্ম: ১৯৪০) হৈছে এজন জ্যেষ্ঠ ভাৰতীয় সাংবাদিক, টেলিভিশ্বন মন্তব্যকাৰী আৰু সাক্ষাৎকাৰকাৰী। তেওঁ ভাৰত আৰু বিদেশত বিশ্ব নেতাসকল আৰু বিশিষ্ট ব্যক্তিসকলৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণ কৰিছে, যিবোৰ বাতৰি কাকত, আলোচনী আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় টেলিভিছনত প্ৰকাশ পাইছে। তেওঁ *ৱাৰ্ল্ড ৰিপ'ৰ্ট* নামৰ বিদেশনীতি সম্পৰ্কীয় এক চিন্ডিকেশ্বন সেৱাৰ সম্পাদক আছিল আৰু বিশ্বব্যাপী আৰু ভাৰতীয় বহু প্ৰকাশনত লিখিছে, যাৰ ভিতৰত আছে বিবিচি নিউজ, *[[দ্য চাণ্ডে অবজাৰ্ৱাৰ]]*, *[[দ্য চাণ্ডে টাইম্‌ছ]]*, *[[দ্য গাৰ্ডিয়ান]]*, *[[ৱাশ্বিংটন প'ষ্ট]]*, *[[দ্য ইণ্ডিয়ান এক্মপ্ৰেছ|দি ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ]]*, *দ্য চিটিজেন* আৰু *[[আউটলুক (আলোচনী)|আউটলুক]]* আলোচনী। *দি ইণ্ডিয়ান ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ*ত তেওঁ ১৯৭৭ চনত বিশেষ সংবাদদাতা হিচাপে কাম আৰম্ভ কৰিছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ, মাদ্ৰাছৰ (১৯৭৯–১৯৮৪) সম্পাদক হৈছিল আৰু ১৯৮৪ চনত ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ, দিল্লীৰ বিদেশ সম্পাদক হয়। তেওঁ এতিয়াও সেই কাকতখনৰ বাবে কলাম আৰু ফিচাৰ লিখি আছে।

## ব্যক্তিজীৱন
ছঈদ নকৱীৰ জন্ম আৰু প্ৰতিপালন লখনঊৰ মুস্তাফাবাদত হৈছিল। তেওঁ লা মাৰ্তিনিয়েৰ কলেজ, লখনঊত অধ্যয়ন কৰিছিল।

নকৱীয়ে অৰুণা নকৱীৰ সৈতে বিবাহ কৰে আৰু তেওঁৰ তিনিগৰাকী জীয়াৰী আছে—সাংবাদিক ছবা নকৱী, লেখিকা ফৰহ নকৱী আৰু জেবা আখতাৰ। তেওঁৰ মাতৃ আতিয়া নকৱী আৰু ভাতৃ শ্বান্নে নকৱী।

## কিতাপ
* *Reflections of an Indian Muslim* (১৯৯৩)
* *The Last Brahmin Prime Minister* (১৯৯৬)
* *Being the Other: The Muslim in India* (২০১৬)
* *Watan Mein Ghair وطن میں غیر : Hindustani Musalmaan* (২০১৮) – *Strangers in their own country*: The Muslims in India*ৰ উৰ্দু অনুবাদ
* *The Muslim Vanishes* (২০২২ )

== বঁটা আৰু পুৰস্কাৰ ==
* National Integration Award 2003, যাক ১৮ ডিচেম্বৰত নিউ দিল্লীত ৰাষ্ট্ৰীয় সংখ্যালঘু আয়োগে প্ৰদান কৰিছিল। এই বঁটা "সাম্প্ৰদায়িক সৌহাৰ্দ্য আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় ঐক্য প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অসাধাৰণ অৱদানৰ বাবে" প্ৰদান কৰা হৈছিল।

== পাদটীকা ==


== তথ্যসূত্ৰ ==


== বহিঃসংযোগ ==
* [https://saeednaqvi.com/ ব্যক্তিগত ৱেবচাইট] 
* [http://www.expressindia.com/news/columnists/saee/20001201.html ছঈদ নকৱীৰ কলামবোৰ], *দ্য ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ*
* [https://web.archive.org/web/20100812124052/http://outlookindia.com/peoplehome3.aspx?pid=4255&author=Saeed+Naqvi ছঈদ নকৱীৰ কলামবোৰ], *আউটলুক*ত
* [https://web.archive.org/web/20100709082448/http://blogs.newsx.com/saeednaqvi/ ছঈদ নকৱীৰ কলামবোৰ], *নিউজএক্স''ত
অমৃতা বসু

**অমৃতা বসু** হৈছে এগৰাকী আমেৰিকান শিক্ষাবিদ আৰু ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানী। বৰ্তমান তেওঁ এমহাৰ্ষ্ট কলেজত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত আৰু ৰাজনৈতিক বিজ্ঞান, যৌনতা, মহিলা আৰু লিংগ অধ্যয়ন, এছিয়ান ভাষা আৰু সভ্যতা, লগতে ব্লেক ষ্টাডিজ বিভাগৰ সৈতে জড়িত।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
অমৃতা বসুৰ জন্ম ১৯৫৩ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত নিউয়ৰ্ক চিটিত হয়। তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ দুয়োজনে সংযুক্ত ৰাষ্ট্ৰসংঘত কৰ্মৰত আছিল। তেওঁৰ মাতৃয়ে মহিলাসংক্ৰান্ত বিভিন্ন বিষয়ত কাম কৰিছিল আৰু পিতৃয়ে অৰ্থনীতিসংক্ৰান্ত বিষয়ত কাম কৰিছিল।

## শিক্ষা আৰু কেৰিয়াৰ
বসুৱে ১৯৭৫ চনত কৰ্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা চৰকাৰ শাস্ত্ৰত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে, য’ত এছিয়ান অধ্যয়ন বিষয়টো উপ-বিষয় হিচাপে আছিল। ১৯৭৭ চনত তেওঁ কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু দক্ষিণ এছিয়া প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰমাণ-পত্ৰও লাভ কৰে। ১৯৮৪ চনত তেওঁ কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানত পিএইচডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

১৯৮১ চনৰপৰা তেওঁ এমহাৰ্ষ্ট কলেজৰ ৰাজনৈতিক বিজ্ঞান বিভাগত অধ্যাপনা আৰম্ভ কৰে, আৰম্ভণিতে সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে। ১৯৮৬–১৯৮৭ শিক্ষাবৰ্ষত তেওঁ কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত অতিথি গৱেষক হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। ১৯৮৮ চনত তেওঁ সহযোগী অধ্যাপক হিচাপে পদোন্নতি লাভ কৰে আৰু ১৯৯৪ চনত অধ্যাপক হিচাপে নিযুক্ত হয়। ২০০৩ চনত তেওঁৰ পদবী ডমেনিক জে. পেইনো ১৯৫৫ ৰাজনৈতিক বিজ্ঞান আৰু যৌনতা, মহিলা আৰু লিংগ অধ্যয়নৰ অধ্যাপক হিচাপে স্থায়ী কৰা হয়। 

২০০১ চনৰপৰা ২০০৫ চনলৈকে তেওঁ ফাইভ কলেজেছ উইমেন্‌ছ ষ্টাডিজ ৰিছাৰ্চ চেণ্টাৰৰ নিৰ্দেশক হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰে। ২০০৭ চনৰপৰা ২০১০ চনলৈকে তেওঁ এমহাৰ্ষ্ট কলেজৰ এছ’চিয়েট ডিন অৱ ফেকাল্টি হিচাপেও সেৱা আগবঢ়ায়।

## শৈক্ষিক সন্মান আৰু ফেলোশ্বিপ
১৯৭৫ চনত অমৃতা বসুৱে কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় ফেলোশ্বিপ লাভ কৰে আৰু ১৯৭৯ চনত আমেৰিকান ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়ান ষ্টাডিজৰপৰা প্ৰি-ডক্টৰেল জুনিয়ৰ ফেলোশ্বিপ লাভ কৰে। ১৯৮০ চনত তেওঁ উড্ৰো উইলছন ফাউণ্ডেশ্যনৰ ডিচাৰ্টেচন ফেলোশ্বিপ লাভ কৰে। ১৯৮১ চনৰপৰা ১৯৮৩ চনলৈকে তেওঁ ফেকাল্টি ডেভেলপমেণ্ট প্ৰজেক্ট, ব্লেক ষ্টাডিজ/উইমেন্‌ছ ষ্টাডিজত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু ১৯৮৪ চনত এমহাৰ্ষ্ট কলেজৰ কাৰ্ল লোৱেনষ্টাইন ফেলোশ্বিপ লাভ কৰে। 

১৯৯০ চনত তেওঁ ফুলব্ৰাইট কমিছন ছিনিয়ৰ ফেলোশ্বিপ লাভ কৰিছিল যদিও সেইটো গ্ৰহণ কৰা নাছিল। একে বছৰে তেওঁ আমেৰিকান ইনষ্টিটিউট অৱ ইণ্ডিয়ান ষ্টাডিজ ছিনিয়ৰ ফেলোশ্বিপ লাভ কৰে। ১৯৯১ চনত তেওঁ ছ’চিয়েল ছায়েন্স ৰিছাৰ্চ কাউন্সিলৰ ছিনিয়ৰ ফেলোশ্বিপ লাভ কৰে আৰু ১৯৯১–১৯৯২, ১৯৯৩–১৯৯৪ আৰু ১৯৯৭–১৯৯৮ শিক্ষাবৰ্ষত এমহাৰ্ষ্ট কলেজ ৰিছাৰ্চ বঁটা লাভ কৰে।

১৯৯৮ চনত তেওঁ ফৰ্ড ফাউণ্ডেশ্যন কাৰিকুলাম ডেভেলপমেণ্ট গ্ৰাণ্ট লাভ কৰে। ২০০৮ চনত তেওঁ এমহাৰ্ষ্ট কলেজৰ ডিষ্টিংগুইশ্বড টিচিং এৱাৰ্ড লাভ কৰে আৰু সমাপনী অনুষ্ঠানৰ মুখ্য ভাষণকাৰী হিচাপে মনোনীত হয়। তেওঁ ২০১২ চনত ইনফ’ছিছ প্ৰাইজৰ সামাজিক বিজ্ঞান শাখাৰ জুৰীত সদস্য হিচাপেও সেৱা আগবঢ়ায়। 

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* এমহাৰ্ষ্ট কলেজত অমৃতা বসুৰ প্ৰফাইল
সৰিতা বিক্ৰম আডভে

**সৰিতা বিক্ৰম আডভে** হৈছে ইলিনয়ছ বিশ্ববিদ্যালয় আৰ্বানা-শ্যাম্পেইনৰ কম্পিউটাৰ বিজ্ঞান বিভাগৰ ৰিচাৰ্ড টি. চেং অধ্যাপক। তেওঁ কম্পিউটাৰ আৰ্হিটেকচাৰ আৰু চিষ্টেম, সমান্তৰাল গণনা, লগতে শক্তি আৰু বিশ্বাসযোগ্যতা-সচেতন চিষ্টেমৰ ক্ষেত্ৰত গৱেষণা কৰি আহিছে।

## শিক্ষা আৰু কেৰিয়াৰ
আডভেই ১৯৮৭ চনত ভাৰতীয় প্ৰযুক্তি প্ৰতিষ্ঠান বোম্বেৰ পৰা বিদ্যুৎ অভিযান্ত্ৰিকত স্নাতক (বি.টেক.) ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰে। পিছত তেওঁ উইচকনছিন–মেডিচন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ১৯৮৯ চনত কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানত এম.এছ. আৰু ১৯৯৩ চনত পিএইচডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

ইলিনয়ছ বিশ্ববিদ্যালয়ত যোগদান কৰাৰ আগতে তেওঁ ১৯৯৩ চনৰ পৰা ১৯৯৯ চনলৈকে ৰাইচ বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত আছিল। তেওঁ ২০০৩–২০০৫ চনৰ ভিতৰত ন্যাশনেল ছায়েন্স ফাউণ্ডেশ্যনৰ চিআইএছই ডাইৰেক্টৰেটৰ পৰামৰ্শদাতা সমিতিত সেৱা আগবঢ়াইছিল আৰু ২০০১–২০০৫ চনৰ ভিতৰত জাভা মেম’ৰি মডেল সংশোধনৰ বিশেষজ্ঞ গোটৰ সদস্য আছিল। ২০১৫ চনৰ পৰা ২০১৯ চনলৈকে তেওঁ এছিএম ছিগআৰ্চৰ সভাপতি হিচাপেও দায়িত্ব পালন কৰে।

২০১২ চনত শ্বেয়াৰ্ড মেম’ৰি চেমেণ্টিক্স আৰু সমান্তৰাল গণনাৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে তেওঁ আইট্ৰিপলই ফেলো হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়।

তেওঁ পাৰ্থসাৰথি ৰঙ্গনাথনৰ পিএইচডি উপদেষ্টা আছিল।

## বঁটা আৰু সন্মান
আডভেই ২০১৮ চনত কেন কেনেডি বঁটা লাভ কৰে, ২০০৮ চনত এছিএম ছিগআৰ্চ মৰিছ উইল্কছ বঁটা, ২০০৫ চনত আইবিএম ফেকাল্টি বঁটা, ২০০৪ চনত ইউআইইউচি ইউনিভাৰ্ছিটি স্ক’লাৰ সন্মান, ১৯৯৮ চনত আলফ্ৰেড পি. স্ল’ন ৰিছাৰ্চ ফেলোশ্বিপ, ১৯৯৫ চনত এনএছএফ কেৰিয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। তেওঁ ২০১০ চনত এছিএম ফেলো হিচাপেও নিৰ্বাচিত হয়।

২০১২ চনত তেওঁ অনিতা বৰ্গ ইনষ্টিটিউটৰ এবিআইই ইনোভেচন বঁটা লাভ কৰে। ২০২০ চনত তেওঁ আমেৰিকান একাডেমি অৱ আৰ্টছ এণ্ড চাইন্সেছৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়, আৰু ২০২৩ চনত আমেৰিকান এছ’চিয়েচন ফৰ দ্য এডভান্সমেণ্ট অৱ চাইন্সৰ ফেলো হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* সৰিতা আডভেৰ ব্যক্তিগত ৱেবছাইট

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মূলৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বিজ্ঞানী
বুবকুৱেক

**বুবকুৱেক** আছিল বিশ্বব্যাপী ২৬ এপ্ৰিল, ২০১৯ত অনুষ্ঠিত হোৱা এক ধাৰাবাহিক ৰেলী। আৰু ই ভূমিকম্পৰ সৃষ্টি কৰাৰ কাৰণ হিচাপে অবিন্যস্ত সাজ-পোছাক পৰিধান কৰা মহিলাসকলক দোষাৰোপ কৰা বিতৰ্কিত বিশ্বাসৰ বাতৰিৰ প্ৰতিবাদৰ কাম কৰিছিল। এই কাৰ্য ব্লগাৰ জে মেকক্ৰেইটৰপৰা অনুপ্ৰাণিত কৰা হৈছিল।

## আৰম্ভণি
ইৰাণৰ ইছলামিক ধৰ্মীয় কৰ্তৃপক্ষ হুজ্জাত আল ইছলাম কাজেম চেদ্দিকীয়ে সমৰ্থন কৰা বিতৰ্কিত বিশ্বাসৰ বাতৰিৰ প্ৰতিবাদৰ বাবে বুবকুৱেক ৰেলীসমূহে কাম কৰিছিল। অবিন্যস্ত সাজ-পোছাক পৰিধান কৰা মহিলাসকলক ভূমিকম্পৰ বাবে দোষাৰোপ কৰে চেদ্দিকীয়ে। 
২০১০ চনৰ ১৯ এপ্ৰিলত চেদ্দিকিয়ে তেওঁৰ শ্ৰোতাসকলক পৰামৰ্শ দিছিল যে "বিনয়ী সাজ-পোছাক পৰিধান নকৰা বহু মহিলাই যুৱকক বিপথে পৰিচালিত কৰে, তেওঁলোকৰ সতীত্বক দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত কৰে আৰু সমাজত ব্যভিচাৰ বিয়পাই দিয়ে, যাৰ ফলত ভূমিকম্প বৃদ্ধি পায়" আৰু ইৰাণী মহিলাসকলে "ধ্বংসাৱশেষৰ তলত পোত" নাযাবলৈ "ইছলামৰ নৈতিক সংহিতাৰ সৈতে নিজৰ জীৱনটোক খাপ খুৱাই লোৱা" উচিত।

চেদ্দিকিৰ মন্তব্যৰ উত্তৰত জে মেকক্ৰাইট নামৰ এজন ব্লগাৰে মানুহক "বুবকুৱেকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ আপোনাৰ অবিন্যস্ত কাপোৰ পিন্ধি আহক" বুলি আমন্ত্ৰণ জনায়। তেওঁলোকে বুবকুৱেকক বৈজ্ঞানিক পৰীক্ষা বুলি অভিহিত কৰি কয় যে, “আমাৰ কলংকিত শৰীৰৰ শক্তি একত্ৰিত কৰি আমি নিশ্চয়কৈ ভূমিকম্পৰ সৃষ্টি কৰা উচিত।” যদি নহয়, তেন্তে মই নিশ্চিত যে চেডিঘিয়ে মাটি কিয় গুঞ্জৰিত নহ'ল তাৰ যুক্তিসংগত ব্যাখ্যা আগবঢ়াব পাৰে।"

মেকক্ৰেইটৰ এই ধাৰণাটো বিশিষ্ট ব্লগসমূহে জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল আৰু অতি সোনকালেই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সংবাদ মাধ্যমৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। এই অনুষ্ঠানটোৱে নাৰীক সামগ্ৰীৰ দৰে বুলি ভবা কথাৰো সমালোচনা লাভ কৰিছিল। বিবিচি আৰু অন্যান্য বাতৰি সংস্থাসমূহৰপৰা বাৰে বাৰে সোধা-পোছাৰ পিছত মেকক্ৰেইটে অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ বাবে দুখন বৈঠকৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল: এখন ইণ্ডিয়ানাৰ পশ্চিম লাফায়েটত আৰু এখন ৱাশ্বিংটন ডি.চি.ত। অতি সোনকালেই "বৈজ্ঞানিক আৰু সন্দেহবাদী চিন্তাধাৰাৰ এক হাস্যৰসময়ী কচৰৎ" হিচাপে উৎপত্তি হোৱাটোৱে নাৰীবাদী সম্প্ৰদায়ৰ সংগঠন সম্পৰ্কে ই গুৰুতৰ বিতৰ্কৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

## অনুপ্ৰেৰণা

এই অনুষ্ঠানৰ প্ৰেৰণা আছিল জে মেকক্ৰেইট, যিয়ে তেওঁলোকৰ সক্ৰিয়তাক ৰিচাৰ্ড ডকিন্সৰ গ্ৰন্থ দ্য গড ডিলুচন পঢ়ি আৰু তুলনামূলকভাৱে ধৰ্মীয় কলেজত পঢ়াৰ বাবে বুলি কয়। স্নাতক ডিগ্ৰীৰ কাম কৰি থাকোঁতে তেওঁলোকে পাৰ্ডুত ছ'চাইটি অৱ নন-থেইষ্টছৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল।

বুবকুৱেকৰ এবছৰ আগতে মেকক্ৰেইটে এটা ব্লগ ৰাখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল য'ত তেওঁলোকে নিজকে নাস্তিক আৰু নাৰীবাদী বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। ১৯ এপ্ৰিলত মেকক্ৰেইটে তেওঁলোকৰ ব্লগত চেদ্দিকিৰ মন্তব্যৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ ঘোষণা কৰে আৰু অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক "ঘৃণনীয় বা মুছলমান বিৰোধী বা ইৰাণ বিৰোধী বাৰ্তা" এৰাই চলিবলৈ কয়। বুবকুৱেকৰ আগৰ সপ্তাহটোত মেকক্ৰেইটে "ধন্যবাদী সন্দেহবাদী, নাৰীবাদী আৰু ইৰাণী"সকলৰ পৰা কেইবাটাও ইমেইল লাভ কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদ
শ্ৰেণী:আন্দোলন
ববাৰাবা

ডিজে মিক্স আৰু ডিজে এলোহৰ হিট গীত *বোবাৰাবা*ৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু মালিৰ *ক'ট ডি আইভৰি*ৰ জাতীয় নৃত্যৰ উন্মাদনা **ববাৰাবা**, যাৰ অৰ্থ স্থানীয় ড্যুলা ভাষা আৰু বাম্বাৰা ভাষাত "ডাঙৰ তলৰ"।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নৃত্য
হেভেন পেৰালেজো

**হেভেন লিয়ান সালভাদোৰ পেৰালেজো** (জন্ম ২৫ নৱেম্বৰ ১৯৯৯) এগৰাকী ফিলিপিনো অভিনেত্ৰী। তেওঁ ২০১৬ চনত বাস্তৱধৰ্মী অনুষ্ঠান *পিনয় বিগ ব্ৰাদাৰ: লাকি ৭*ৰ জৰিয়তে বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত কেইবাখনো টেলিভিছন ধাৰাবাহিক আৰু চলচ্চিত্ৰত সহযোগী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ পাছত ২০২২ চনৰ চলচ্চিত্ৰ *নানাহিমিক আং গাবি*ত কৰা অভিনয়ৰ বাবে অধিক স্বীকৃতি লাভ কৰে। অনুৰাগীসকলে তেওঁক “নিউ জেন সুপ্ৰিম বেষ্ট অভিনেত্ৰী” বুলি অভিহিত কৰে। তেওঁ লাভ কৰা সন্মানসমূহৰ ভিতৰত আছে এটা লুনা এৱাৰ্ড, ৰাষ্ট্ৰীয় শাখাত এটা এছিয়ান একাডেমী ক্ৰিয়েটিভ এৱাৰ্ডছ, আৰু জাপানত অনুষ্ঠিত জিনচেও আৰিগাটো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বঁটা। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ FAMAS এৱাৰ্ডছ, মেট্ৰ' মেনিলা ফিল্ম ফেষ্টিভেল, The EDDYS, পিএমপিছি ষ্টাৰ এৱাৰ্ডছ ফৰ টেলিভিছন আৰু পিএমপিছি ষ্টাৰ এৱাৰ্ডছ ফৰ মুভিচৰ পৰা মনোনয়ন লাভ কৰিছে।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা

হেভেন লিয়ান সালভাদোৰ পেৰালেজোৰ জন্ম ২৫ নৱেম্বৰ ১৯৯৯ চনত মাকাটি চহৰত, মাইক মানাৰাং আৰু শীলা লুৱান পেৰালেজোৰ ঘৰত জন্ম হৈছিল। তেওঁৰে এটি সৰু ভায়েক আছে। তেওঁৰ মাকে দুয়োকে একেলগে ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। তেওঁ অভিনেত্ৰী ৰিকা পেৰালেজো আৰু পাউলা পেৰালেজোৰ ভতিজী।

তেওঁ নিজৰ মাতৃক নিজৰ প্ৰকৃত প্ৰেম আৰু আত্মাৰ সংগী বুলি গণ্য কৰে। *পিনয় বিগ ব্ৰাদাৰ: লাকি ৭* অনুষ্ঠানত গৃহবাসী হিচাপে থকা সময়ছোৱাত তেওঁ মাতৃৰ অস্ত্ৰোপচাৰৰ আগতে দেখা কৰাৰ ইচ্ছা পূৰণ কৰিবলৈ স্বেচ্ছাই অনুষ্ঠানটো ত্যাগ কৰিছিল। ভ্ৰমণৰ প্ৰতি থকা তেওঁলোকৰ ভালপোৱাৰ প্ৰতীক হিচাপে হেভেন আৰু তেওঁৰ মাতৃয়ে একে ধৰণৰ টেটু আঁকিছিল।

২০২৩ চনত তেওঁ বিদেশী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত চাউথভিল আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিদ্যালয় (SISFU) ৰ পৰা ব্যৱসায় ব্যৱস্থাপনা বিষয়ত ডিগ্ৰী লাভ কৰি স্নাতক উত্তীৰ্ণ হয়।

## অন্যান্য উদ্যোগ
### ব্ৰেণ্ড সমৰ্থন
২০২৪ চনত পেৰালেজো আৰু মাৰ্কো গেল্লোয়ে *ব্লুৱাটাৰ ডে স্পা*ৰ ব্ৰেণ্ড সমৰ্থক হিচাপে নিযুক্তি লাভ কৰে। ২০২৫ চনত পেৰালেজোৱে মাৰ্কো গেল্লোৰ সৈতে *ডাবলমিন্ট*ৰ ব্ৰেণ্ড সমৰ্থক হিচাপে নিযুক্ত হয়।

### ব্যৱসায়িক উদ্যোগ
২০২২ চনত পেৰালেজোৱে *দ্য ফুড মাৰ্কেট* নামৰ এখন ৰেষ্টুৰেণ্ট ব্যৱসায়ত অংশীদাৰ হিচাপে যোগ দি ব্যৱসায় আৰম্ভ কৰে। ইয়াৰ শাখা বিজিচি আৰু আলাবাং ৱেষ্টগেটত অৱস্থিত।

## ব্যক্তিগত জীৱন
পেৰালেজোৱে ২০১৯ চনত প্ৰখ্যাত মুষ্টিযোদ্ধা মেনি পেকিয়াৱৰ পুত্ৰ জিমুৱেল পেকিয়াৱৰ সৈতে সম্পৰ্কত আছিল। 

তেওঁ ২০২১ চনত অভিনেতা কিকো এষ্ট্ৰাডাৰ সৈতে সম্পৰ্কত আছিল।

২০২৪ চনৰ পৰা ২০২৫ চনলৈ তেওঁ নিজৰ অন-স্ক্ৰীণ সহ-অভিনেতা মাৰ্কো গেল্লোৰ সৈতে সম্পৰ্কত আছিল।

### ৰুচি আৰু আগ্ৰহ
২০২৫ চনৰ মাৰ্চ মাহত পেৰালেজোৱে বেলেট নৃত্যৰ পাঠ ল’বলৈ নামভৰ্তি কৰে। তেওঁ কৈছে যে বেলেট শিকাটো তেওঁৰ শৈশৱৰ সপোন আছিল।

তেওঁ নিয়মীয়া ব্যায়ামপ্ৰেমী। তেওঁ নিজৰ পুৱাৰ সময় ব্যায়াম, যোগ, পিলাটিছ, কিকবক্সিং আৰু মুৱাই থাইৰ দৰে কাৰ্যকলাপত ব্যয় কৰে। 

ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ ফুল সজোৱা, মাটিৰ শিল্প (পটাৰী) শিকা, টেনিছ খেল, ছাৰ্ফিং আৰু পঢ়া আদি কাৰ্যত আগ্ৰহী।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* 
* 

শ্ৰেণী:ফিলিপাইনৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
বটচ’

**বটচ’** এবিধ *কোট ডি আইভৰি*ত বিক্ৰী হোৱা ক্ৰীম, যি স্তন আৰু নিতম্বৰ আকাৰ বৃদ্ধি কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছে ,
যিটো ববাৰাবা নৃত্যৰ বাবে ক্ৰমান্বয়ে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ঔষধ