open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
মাল্টো জনগোষ্ঠী

**মাল্টো** (Malto) বা **ম্যালেৰ** লোকসকল হ’ল উত্তৰ-পূব ছোটনাগপুৰ মালভূমিৰ ৰাজমহল পাহাৰৰ এটা দ্ৰাবিড় জনজাতীয় গোট। তেওঁলোকক পহাৰীয়া বুলিও জনা যায়। তেওঁলোকক তিনিটা উপ-গোটত বিভক্ত কৰা হৈছে: মাল পাহাৰীয়া, সৌৰিয়া পাহাৰীয়া আৰু কুমাৰভাগ পাহাৰীয়া। তিনিওটা গোটকে ঝাৰখণ্ড, বিহাৰ আৰু পশ্চিম বংগত অনুসূচিত জনজাতি হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে। তেওঁলোকে মাল্টো ভাষাত কথা কয়, যিটো ওচৰৰ কুৰুখ ভাষাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত; আৰু মাল পাহাৰীয়া ভাষা কয়, যিটোক বাংলা-অসমীয়া শাখাৰ এটা ইণ্ডো-আৰ্য ভাষা হিচাপে বিভিন্ন ধৰণে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে।

ব্ৰিটিছসকলে যেতিয়া প্ৰথমবাৰ তেওঁলোকক লগ পাইছিল, তেতিয়া তেওঁলোক যাযাবৰী আছিল। তেওঁলোকে ঝুম খেতিৰ লগতে চিকাৰ আৰু সংগ্ৰহ কৰিছিল। তেওঁলোকে প্ৰায়ে উত্তৰে বিহাৰৰ সমভূমি বা পূবে বংগত অভিযান চলাই পুনৰ অৰণ্যলৈ পলাই গৈছিল। যদি খেতি নষ্ট হয়, মৃত্যু হয় বা অন্য দুৰ্যোগ আহে, তেন্তে তেওঁলোকে নতুন ঠাইলৈ গুচি গৈছিল। তেওঁলোকৰ অঞ্চলটো অতি দুৰ্গম হোৱা বাবে অঞ্চলটো শাসন কৰা কোনো সাম্ৰাজ্যই তেওঁলোকক কেতিয়াও জয় কৰিব পৰা নাছিল। ব্ৰিটিছে যেতিয়া চাঁওতালসকলক ৰাজমহল পাহাৰত খেতি কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছিল, তেতিয়া মাল্টো সকলে প্ৰতিৰোধ কৰিছিল, কিন্তু শেষত তেওঁলোকক খেদি পঠোৱা হৈছিল।

মাল পাহাৰীয়া আৰু কুমাৰভাগ পাহাৰীয়া উপ-গোট দুটাৰ সন্মিলিত জনসংখ্যা ১,৮২,৫৬০ জন, আনহাতে সৌৰিয়া পাহাৰীয়া উপ-গোটৰ জনসংখ্যা ৫১,৬৩৪ জন। ইয়াৰ ফলত মুঠ মাল্টো জনসংখ্যা ২,৩৪,১৯৪ জন হয়।

আজিও তেওঁলোকে ঝুম খেতি কৰে, যাক তেওঁলোকৰ ভাষাত *কুৰৱা* বুলি কোৱা হয় আৰু বনজ সম্পদ সংগ্ৰহ কৰে। তেওঁলোকে দৰিদ্ৰতা আৰু চৰম পুষ্টিহীনতাকে ধৰি বহুতো সমস্যাৰ সন্মুখীন হৈছে। এই কাৰণেই তেওঁলোকক 'বিশেষভাৱে দুৰ্বল জনজাতীয় গোট' হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে। অৱশ্যে এতিয়া কিছুমান স্থায়ী কৃষক হৈ পৰিছে। তেওঁলোকে গ্ৰীষ্মকালত মাছ ধৰে আৰু বহুতে এতিয়া দিন হাজিৰা কৰা শ্ৰমিক হিচাপে কাম কৰে। কেইজনমানৰ চৰকাৰী চাকৰিও আছে।

সৌৰিয়া পাহাৰীয়াসকলৰ মাজত তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত বিবাহ অনুষ্ঠানক *বেডী* বুলি জনা যায়, যিটো ঘৰৰ ভিতৰত সম্পন্ন হয়। তেওঁলোকৰ সমাজত বিবাহপূৰ্ব যৌন সম্পৰ্কত কোনো বাধা নাই আৰু বিবাহৰ বাহিৰত জন্ম হোৱা সন্তান মাতৃৰ সৈতে থাকিব পাৰে। আন এক প্ৰকাৰৰ সাধাৰণ বিবাহ হ’ল অপহৰণৰ জৰিয়তে কৰা বিবাহ।

মাল্টো সকলে সৰ্বপ্ৰাণবাদ (animism) পালন কৰে আৰু *গোসাঁই* নামৰ এক আত্মাক শ্ৰদ্ধা কৰে। মাল্টো সকলৰ প্ৰধান দেৱতা হ’ল সূৰ্য দেৱতা *ধৰ্মেৰ গোসাঁই*, আনহাতে তেওঁলোকৰ পুৰোহিতসকলক *ডেমানো* বুলি জনা যায়।

পুৰুষসকলে *ভগৱান* নামৰ এটা সৰু লেংটি পিন্ধে, আনহাতে মহিলাসকলে দুটা কাপোৰ পিন্ধে: *পাঞ্চী* (এক ওপৰৰ কাপোৰ, সাধাৰণতে চিলাই নকৰা কাপোৰ) আৰু *পৰধান* (কঁকালত মেৰিয়াই লোৱা কাপোৰ)।

## তথ্যসূত্ৰ
 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
কল্পনা শ্বাহ

**কল্পনা শ্বাহ** (জন্ম ৩০ নৱেম্বৰ ১৯৪৮) এগৰাকী ভাৰতীয় শাৰী পৰিধান বিশেষজ্ঞ, শৈলী বিশেষজ্ঞ, লেখিকা আৰু উদ্যমী। তেওঁ ভাৰতৰ মুম্বাইৰ অল্টামাউণ্ট ৰোডত বাস কৰে। ১৯৮৫ চনৰপৰা তেওঁ শাৰী পৰিধানৰ কলা চৰ্চা কৰি আহিছে। তেওঁ শাৰী পৰিধানৰ পাঠদান আৰু কৰ্মশালাৰ আয়োজন কৰে আৰু আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানসমূহৰ বাবে শাৰী পৰিধানৰ শৈলী নিৰ্ধাৰণ কৰে।

## ব্যক্তিগত জীৱন
কল্পনা শ্বাহৰ জন্ম এটা গুজৰাটী জৈন গহনা ব্যৱসায়ী পৰিয়ালত হৈছিল। তেওঁ শৈশৱৰ প্ৰথমছোৱা গুজৰাটৰ চুৰাটত অতিবাহিত কৰিছিল। ১০ বছৰ বয়সত তেওঁ আৰু তেওঁৰ পৰিয়াল মহাৰাষ্ট্ৰৰ মুম্বাইলৈ স্থানান্তৰিত হয় আৰু তাতেই তেওঁ বিদ্যালয়ৰ শিক্ষা আৰু কলেজীয়া শিক্ষাৰ কেইবছৰমান সম্পূৰ্ণ কৰে।

## কেৰিয়াৰ
কল্পনা এগৰাকী ভাৰতনাট্যম নৃত্যশিল্পী হিচাপে প্ৰশিক্ষিত আছিল আৰু ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত মঞ্চানুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল। ২৩ বছৰ বয়সত তেওঁ বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ইয়াৰ পিছত কল্পনাই সৌন্দৰ্য আৰু সাজ-সজ্জাৰ পাঠ্যক্ৰম গ্ৰহণ কৰে। কল্পনাই লক্ষ্য কৰিছিল যে বহু মহিলাই শাৰী পিন্ধিবলৈ সহজ অনুভৱ নকৰে, সেয়েহে তেওঁ ফেশ্বন উদ্যোগত নিজৰ কেৰিয়াৰ কেন্দ্ৰীভূত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তেওঁ বলিউডৰ চিনেমা, ফেশ্বন শ্ব' আৰু ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানত শাৰী পৰিধানৰ শৈলী বিশেষজ্ঞ হিচাপে সহায় কৰি আহিছে।

কল্পনা শ্বাহে দীপিকা পাডুকন, ঐশ্বৰ্য ৰায়, সোণম কাপুৰ, কৰীণা কাপুৰ, কেটৰিনা কাঈফ, নাৰ্গিছ ফাখৰী, হুমা কুৰেছি আৰু জেকলিন ফাৰ্ণাণ্ডীজৰ দৰে বলিউডৰ তাৰকাসকলৰ বাবে শাৰী পৰিধানৰ শৈলী সজাইছে।

তেওঁ বিৰলা, হিন্দুজা, ধুত, ৰুইয়া, আম্বাণী, গোৱেল, ৱাডিয়া আৰু দিল্লী তথা লণ্ডনৰ মিত্তাল পৰিয়ালৰ দৰে বিভিন্ন ব্যাৱসায়িক গোষ্ঠীৰ বিবাহ আৰু আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত শাৰী শৈলীৰ কাম কৰিছে।

তেওঁৰ গ্ৰন্থ "দ্য হোল ৯ ইয়াৰ্ডছ" ২০১২ চনত প্ৰকাশ পাইছিল, আৰু তাৰ পিছত ২০১৪ চনত "লাৰ্ণ চাৰি" নামৰ এটা এপ মুকলি কৰা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ

* 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:লেখিকা
আচকন

**আচকন** হৈছে ভাৰত উপমহাদেশৰ পুৰুষে পিন্ধা আঁঠুলৈকে জেকেট। ইয়াক ঠাইভেদে *বাঘল বান্দি* বুলিও জনা যায়। 
ই অংগৰ্খাৰ সৈতে একেধৰণৰ বস্ত্ৰ। 

## ইতিহাস
আচকনৰ বিকাশ ঘটিছিল চাপকনৰ পৰা, যিটো সাজ-পোছাক উচ্চ মৰ্যাদাৰ সামাজিক শ্ৰেণীৰ লোকে পিন্ধিছিল। শ্ৰাৰৰ মতে, ভাৰতত স্বাধীন শাসক (ৰাজা, নবাব আৰু নিজাম)ৰ শাসন চলি থকাৰ সময়ত লক্ষ্ণৌত আচকন আৱিষ্কাৰ হৈছিল। পিছলৈ মুছলমান সম্ভ্ৰান্ত লোকৰপৰা উচ্চ শ্ৰেণীৰ হিন্দুসকলে ইয়াক গ্ৰহণ কৰে

ইয়াক শ্বেৰৱানীৰপৰা বিভিন্ন দিশৰ জৰিয়তে পৃথক কৰিব পাৰি, বিশেষকৈ সম্মুখৰ খোলা ব্যৱস্থাটোৰ জৰিয়তে। আচকনবোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে এটা কাষৰ খোলা তৰপেৰে বান্ধি থোৱা থাকে, যাক বাঘল বান্দি বুলি জনা যায়, যদিও সম্মুখৰফালে খোলা থকাটোও অস্বাভাৱিক নহয়। শ্বেৰৱানীবোৰৰ সন্মুখত সদায় পোনকৈ খোলা থাকে, ওপৰত পিন্ধা কাপোৰ হিচাপে কাম কৰাৰ বাবে। 
অংগৰ্খাৰ দৰেই আচকনটোও পৰম্পৰাগতভাৱে কঁকালত পাটকা, কমৰবন্ধ বা ডোৰা নামেৰে জনাজাত লেচ এটা মেৰিয়াই গোটেই সাজ-পোছাকটো ঠাইতে ৰাখিবলৈ পিন্ধিছিল। আচকন সদায় ধুতি বা চুৰিদাৰৰ লগত পিন্ধিব লাগে। আনুষ্ঠানিক আৰু অনানুষ্ঠানিক দুয়োটা অনুষ্ঠানৰ বাবে বিভিন্ন কাপোৰৰপৰা আচকন তৈয়াৰ কৰা হয়। প্ৰায়ে *গতা* আৰু *বদলা* আদি পৰম্পৰাগত শৈলীত সজ্জাগত এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰা হয়। আজি ভাৰত উপমহাদেশত বিয়াৰ অনুষ্ঠান বা আন আনুষ্ঠানিক উৎসৱৰ সময়ত দৰাই সাধাৰণতে আচকন পিন্ধা দেখা যায়। 

সমগ্ৰ ভাৰত উপমহাদেশত পৰিধান কৰা আচকনৰ বিভিন্ন আঞ্চলিক ভিন্নতা আছে, যিবোৰক আঞ্চলিক নামেৰে জনা যায় যেনে, নেপাল আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতত ডৌৰা, দক্ষিণ ভাৰতত আংগি আৰু ভাৰতীয় হিমালয়ত চোলা বা চোলু। 

ভাৰত উপমহাদেশত সাধাৰণতে শীতকালত আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত বিশেষকৈ জম্মু, ৰাজস্থান, দিল্লী, উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু হায়দৰাবাদৰ লোকে আচকন পিন্ধে।আচকন সাধাৰণতে হিন্দূৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বিপৰীতে শ্বেৰৱানীক ঐতিহাসিকভাৱে মুছলমানসকলৰ অনুকূল আছিল। দুয়োটা কাপোৰৰ মাজত যথেষ্ট সাদৃশ্য আছে যদিও শ্বেৰৱানী সাধাৰণতে নিতম্বত অধিক কোঁচ দিয়া হয় আৰু বহুতো কাপোৰ শ্বেৰৱানীতকৈ দীঘল। পিছলৈ আচকন নেহৰু জেকেটলৈ বিকশিত হয় আৰু ভাৰতত জনপ্ৰিয় হৈ পৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
অংগৰ্খা

**অংগৰ্খা** হৈছে দীঘল হাতৰ পোছাকৰ ওপৰত পিন্ধা চোলা যিটো দক্ষিণ এছিয়াৰ পুৰুষে পিন্ধিছিল। ১৯ শতিকাৰ ভিতৰত ই ৰাজহুৱা স্থানত এজন শিক্ষিত ব্যক্তিৰ সাধাৰণতে গ্ৰহণ কৰা সাজ-পোছাক হৈ পৰিছিল। মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে বা আধুনিক যুগৰ আৰম্ভণিতে ইয়াক অধিক ভাৰতীয় ৰূপ দিয়াৰ ফলত ই পাৰ্চী কেপ বালাবা বা চাপকানৰ পৰা বিকশিত হৈছিল।

### ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
অংগৰ্খা সংস্কৃত অংগৰক্ষকৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে 'শৰীৰৰ ৰক্ষক'।
## চিত্ৰভাণ্ডাৰ

File:Exhibit in Craft Museum New Delhi-35.JPG|পুৰুষে পৰিধান কৰা বিভিন্ন শৈলীৰ আচকন আৰু অংগৰ্খাৰ প্ৰদৰ্শন, দিল্লী বস্ত্ৰ সংগ্ৰহালয়।
File:Riproduzione di un angarkha di epoca moghul.jpg|ৰঙা, আৰ্হিযুক্ত অংগৰ্খা
File:Angarkha MET CI64.78.2 F.jpg|
File:Angarkha MET 1976.149.4 F.jpg|বগা অংগৰ্খা
File:Mughal nobleman 1850.jpg|নীলা ৰঙৰ অংগৰ্খা পিন্ধা এজন মোগল সম্ভ্ৰান্ত ব্যক্তি।


## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
কুৰুম্বা জনগোষ্ঠী

**কুৰুম্বা** / **কুৰুম্বাৰ** / **কুৰুম্বান** / **কুৰুমাৰ** / **কুৰুবা** / **কুৰুবাৰু** হ’ল ভাৰতৰ কৰ্ণাটক, কেৰালা আৰু তামিলনাডু ৰাজ্যৰ এক নিৰ্দিষ্ট অনুসূচিত জনজাতি বা খিলঞ্জীয়া সম্প্ৰদায়। নীলগিৰি জিলাত ছটা জনজাতিৰ বাসগৃহ আছে। কুৰুম্বাৰসকল পশ্চিমঘাট পৰ্বতমালাৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন জ্ঞাত বাসিন্দা যিসকল বনজ সম্পদ সংগ্ৰহ, মূলতঃ বনৰীয়া মৌ, মম আৰু হাতী পালনৰ কামত নিয়োজিত। নীলগিৰিৰ বাহিৰৰ কুৰুম্বাৰ লোকসকল সাধাৰণতে ভেড়া পালনকাৰী। তেওঁলোক ঐতিহাসিকভাৱে একে হ’লেও সাংস্কৃতিকভাৱে ইজনে সিজনৰ পৰা পৃথক। নীলগিৰিৰ কুৰুম্বা লোকসকলে কুৰুম্বা ভাষাত (তামিল-কন্নড় মিশ্ৰিত ভাষা) কথা কয়। চৰকাৰী শিক্ষকৰ দ্বাৰা কুৰুম্বা ভাষাৰ বাবে নতুন বৰ্ণমালা মুকলি কৰা হৈছে।

## ইতিহাস আৰু উৎপত্তি
কুৰুম্বসকল (নীলগিৰি) তামিলনাডুৰ ছয়টা প্ৰাচীন জনজাতীয় গোটৰ ভিতৰত অন্যতম। ১৮৯১ চনৰ মাদ্ৰাজ লোকপিয়লৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি, পল্লৱসকল কুৰুম্বা আছিল। চিকাৰ কৰা আৰু বনজ সম্পদ সংগ্ৰহ কৰাটোৱেই কুৰুম্বাৰ জনজাতিৰ জীৱিকাৰ দুটা মূল উপায়। অৱশ্যে, থলুৱা বন আৰু বন্যপ্ৰাণী সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে আৰোপ কৰা নিষেধাজ্ঞাই তেওঁলোকক বনাঞ্চলৰ বাহিৰত কাম বিচাৰিবলৈ বাধ্য কৰিছে।

## ব্যুৎপত্তি
### কুৰুম্বাৰ
'কুৰুম্বা' শব্দটো সম্ভৱতঃ এক আদি-দ্ৰাবিড় (তামিল/কন্নড় মূল শব্দ 'কুৰ'-ৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হ’ল 'পাহাৰ, পৰ্বত বা অৰণ্য'।

## সংস্কৃতি
কুৰুম্বাৰসকলৰ উপাস্য দেৱতাৰ ক্ষেত্ৰত 'নডুকাৰ্কল' (পূৰ্বপুৰুষৰ শিল) এক মুখ্য ভূমিকা পালন কৰে। লগতে, জনজাতিটোৰ প্ৰধান দেৱতা হ’ল ভগৱান শিৱ, যাক তেওঁলোকে 'ভৈৰৱ' নামেৰে পূজা কৰে। তেওঁলোকে অন্যান্য হিন্দু দেৱ-দেৱীৰ লগতে পশু-পক্ষী, গছ-গছনি, শিলৰ পাহাৰ আৰু সাপকো পূজা কৰে। হিন্দু ধৰ্মৰ বিশ্বাসৰ ক্ষেত্ৰত কুৰুম্বাৰসকল আংশিকভাৱে সংস্কৃতিকৃত (sanskritised)।

## উপ-গোটসমূহ
কুৰুম্বসকলৰ কেইবাটাও ভাগ আছে: জেনু, বেট্টা আৰু আলু। এই প্ৰতিটো বিভাগে নিজা নিজা দ্ৰাবিড় ভাষাত কথা কয়। জেনু কুৰুবাসকলক মূলতঃ নীলগিৰিৰ উত্তৰ অংশত আৰু কৰ্ণাটকৰ মহীশূৰ জিলাত পোৱা যায়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
লুচী বাকেছোভা

**লুচী বাকেছোভা** (পূৰ্বৰ উপাধি ৱাঙ্কলোভা; ২৬ ডিচেম্বৰ ১৮৫৩ – ২ এপ্ৰিল ১৯৩৫) এগৰাকী চেক নৃতত্ত্ববিদ, লোকসংস্কৃতি সংগ্ৰাহক আৰু সমাজকৰ্মী আছিল।

## জীৱন আৰু পৰিয়াল
বাকেছোভাৰ জন্ম ১৮৫৩ চনৰ ২৬ ডিচেম্বৰত অষ্ট্ৰিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ মৰাভিয়াৰ ব্লানস্কোত (বৰ্তমান চেক প্ৰজাতন্ত্ৰ) হৈছিল। তেওঁ "মৰাভিয়ান পুৰাতত্ত্বৰ পিতৃ" হিচাপে পৰিচিত জীৱাশ্মবিদ তথা পুৰাতত্ত্ববিদ জেনড্ৰিচ ৱাঙ্কেল আৰু তেওঁৰ পত্নী এলিচকা ৱাঙ্কলোভাৰ চাৰিগৰাকী কন্যাৰ ভিতৰত জ্যেষ্ঠ আছিল। তেওঁৰ মাতৃ এগৰাকী নৃতত্ত্ববিদ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় পুনৰুজ্জীৱনবাদী আছিল। তেওঁৰ ভগ্নীসকল আছিল লেখিকা তথা লোকসংস্কৃতিবিদ কাৰ্লা আবচলোনোভা-বুফকৌভা; মাডলেনা ৱাঙ্কলোভা আৰু লোকশিল্প সংগ্ৰাহক তথা প্ৰাগৰ নাপ্ৰষ্টেক সংগ্ৰহালয়ৰ তত্ত্বাৱধায়ক ভ্লাস্তা হাভেলকৌভা।

শৈশৱত বাকেছোভাই চেক সুৰকাৰ বেদৰিচ চমেটানাৰ ওচৰত পিয়ানো শিকিছিল।

১৮৭০ চনৰ ১৭ আগষ্টত বাকেছোভাই এজন জমিদাৰ তথা মৰাভিয়ান ডায়েটৰ সদস্য ফ্ৰান্টিচেক জেভিয়াৰ বাকেছৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁ গিৰিয়েকৰ সৈতে ব্ৰুনোৰ ওচৰৰ ওৰেখোভিকি গাঁৱত বাস কৰিছিল। তেওঁলোকৰ জাৰোশ্লাভ বাকেছ নামৰ এজন পুত্ৰ সন্তান আছিল, যি পৰৱৰ্তী সময়ত এজন চিকিৎসক হৈছিল। বাকেছোভাৰ বৈবাহিক জীৱন সুখী নাছিল বুলি ধাৰণা কৰা হয়, যাৰ বাবে তেওঁ লোকসংস্কৃতি সংগ্ৰহৰ কামত মনোনিবেশ কৰিছিল। ১৯১৭ চনত তেওঁৰ স্বামীৰ মৃত্যু হয়।

বাকেছোভাৰ ৮১ বছৰ বয়সত ১৯৩৫ চনৰ ২ এপ্ৰিলত ব্ৰুনোত মৃত্যু হয়।

## নৃতত্ত্বৰ কেৰিয়াৰ
ফ্ৰান্টিচেক চুচিলৰ সংগ্ৰহৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ বাকেছোভাই স্থানীয় লোকনৃত্য আৰু ৰীতি-নীতিসমূহ লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ১৮৯১ চনৰ পৰা ১৮৯৩ চনৰ ভিতৰত তেওঁ লীয়োচ জানাচেক, ফ্ৰান্টিচকা জেভিয়াৰ বেহালকোভা আৰু মাৰ্টিন জেমানৰ সৈতে লোকনৃত্য সম্পৰ্কীয় তিনিখন পুথি সংগ্ৰহ আৰু প্ৰকাশৰ কামত সহযোগিতা কৰিছিল।

১৮৮৮ চনৰ ওৰেখোভ নৃতাত্ত্বিক প্ৰদৰ্শনীৰ বাবে বাকেছোভাই এগৰাকী বৃদ্ধা আইতাৰ সৈতে কথা পাতি ছোৱালীৰ নৃত্য "লিটল কুইন্স" (Little Queens) পুনৰুদ্ধাৰ কৰিছিল। ১৮৯৫ চনত প্ৰাগত অনুষ্ঠিত চেক'শ্লোভাক নৃতাত্ত্বিক প্ৰদৰ্শনীতো এই নৃত্য পুনৰ পৰিৱেশন কৰা হৈছিল।

## সমাজকৰ্ম
১৯২৭ চনত বাকেছোভাই ৰাজপথত যক্ষ্মা ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যুৰ সৈতে যুঁজি থকা এগৰাকী ছোৱালীৰ কাহিনী শুনি মৰ্মাহত হৈছিল। তেওঁ *লিডোভ নোভিনী* নামৰ বাতৰি কাকতত এটা প্ৰবন্ধ লিখি দীৰ্ঘদিনীয়া ৰোগত আক্ৰান্ত লোকসকলৰ বাবে ব্ৰুনোত এখন "শান্তি আৰু সান্ত্বনাৰ গৃহ" (House of Peace and Consolation) নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। তেওঁ এই প্ৰকল্পটোৰ সমৰ্থন বিচাৰি ব্ৰুনোৰ মাছাৰিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চিকিৎসা বিজ্ঞান শাখাৰ অধ্যাপকসকলৰ ওচৰলৈও গৈছিল। তেওঁৰ এই অভিযানে মাছাৰিক হাস্পতাল নিৰ্মাণৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিছিল, যিখন হাস্পতাল আজি মাছাৰিক ইনষ্টিটিউট অৱ অনকোলজী নামেৰে পৰিচিত।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অষ্ট্ৰিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:লোকসাহিত্যিক
শ্ৰেণী:নৃতত্ত্ববিদ
শ্ৰেণী:চেক গণৰাজ্যৰ ব্যক্তি
চেন জিং

**চেন জিং** (ইংৰাজী: Chen Jing; জন্ম ২০ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৬৮) এগৰাকী অৱসৰপ্ৰাপ্ত টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ। তেওঁ চীনৰ হৈ অলিম্পিক স্বৰ্ণ পদক আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত চীনা টাইপেইৰ হৈ অলিম্পিক পদক লাভ কৰিছিল।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৬৮ চনৰ ২০ ছেপ্টেম্বৰত হুবেই প্ৰদেশৰ উহানত চেন জিং জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। ১১ বছৰ বয়সত তেওঁ উহানৰ চিলড্ৰেনছ পেলেচে আয়োজন কৰা এটা টেবুল টেনিছ প্ৰতিযোগিতাত যুৱ শাখাৰ চেম্পিয়ন হৈছিল আৰু হুবেই প্ৰদেশৰ দলটোৰ বাবে নিৰ্বাচিত হৈছিল। ১৮ বছৰ বয়সত তেওঁ চীনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দলৰ বাবে নিৰ্বাচিত হয়।

## পেছাদাৰী কেৰিয়াৰ
তেওঁ চিউলত অনুষ্ঠিত ১৯৮৮ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত *একক* শাখাত স্বৰ্ণ পদক আৰু *ডাবলছ* শাখাত ৰূপৰ পদক লাভ কৰিছিল।

১৯৯০ চনত চীনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দলত স্থান লাভ কৰাত ব্যৰ্থ হোৱাৰ পিছত ১৯৯১ চনত তেওঁ টাইৱানলৈ গুচি যায়। তাত তেওঁ টাইৱানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় টেবুল টেনিছ প্ৰতিযোগিতাত জয়লাভ কৰে আৰু টাইৱানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় দলত যোগদান কৰে। চীনা টাইপেইৰ হৈ প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি তেওঁ আটলাণ্টাত অনুষ্ঠিত ১৯৯৬ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত ৰূপৰ পদক লাভ কৰে, যিটো আছিল টেবুল টেনিছ শিতানত টাইৱানৰ বাবে প্ৰথমটো পদক। ইয়াৰ পিছত তেওঁ চিডনীত অনুষ্ঠিত ২০০০ গ্ৰীষ্মকালীন অলিম্পিকত ব্ৰঞ্জৰ পদক লাভ কৰে।

## ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৯২ চনত তেওঁ প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰে। তাত তেওঁ প্ৰিন্সটন টেবুল টেনিছ দলৰ প্ৰশিক্ষক হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰাৰ লগতে ইংৰাজী ভাষাৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। ১৯৯৬ চনৰ অলিম্পিকৰ পিছত তেওঁ স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভৰ বাবে টাইপেই ফিজিকেল এডুকেচন কলেজলৈ উভতি আহে। ২০০৩ চনত তেওঁ ক্ৰীড়া মনোবিজ্ঞানত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভৰ বাবে চাউথ চাইনা নৰ্মাল ইউনিভাৰ্চিটিত অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ
শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
ভানেছা পাৰাডিছ

**ভানেছা চাণ্টাল পাৰাডিছ** (ইংৰাজী: Vanessa Chantal Paradis; জন্ম: ২২ ডিচেম্বৰ, ১৯৭২) এগৰাকী ফৰাচী গায়িকা, মডেল আৰু অভিনেত্ৰী। পাৰাডিছে মাত্ৰ ১৪ বছৰ বয়সতে তেওঁৰ একক গীত "জো লে টেক্সি" (১৯৮৭)-ৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সফলতাৰ জৰিয়তে পোনপ্ৰথমে প্ৰশংসা লাভ কৰিছিল। ১৮ বছৰ বয়সত তেওঁক গায়িকা আৰু অভিনেত্ৰী উভয় হিচাপে ফ্ৰান্সৰ সৰ্বোচ্চ সন্মানপ্ৰাপ্ত 'প্ৰিক্স ৰোমি শ্বনাইডাৰ' আৰু জঁ-ক্লড ব্ৰিছ’ৰ *নোচ ব্লাঞ্চ* ছবিৰ বাবে 'আটাইতকৈ প্ৰতিশ্ৰুতিসম্পন্ন অভিনেত্ৰীৰ চেজাৰ বঁটা' প্ৰদান কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ তেওঁৰ এলবাম *ভেৰিয়েশ্যন চুৰ লে মেমে টি’এমে*-ৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ মহিলা গায়িকাৰ 'ভিক্টৰেছ ডি লা মিউজিক' বঁটা লাভ কৰে।

তেওঁৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত জেৰাৰ্ড ডেপাৰ্ডিউৰ সৈতে *এলিছা* (১৯৯৫), জঁ ৰেনোৰ বিপৰীতে *উইচ ৱে লাভ* (১৯৯৭), আৰু ডেনিয়েল অটুইলৰ সৈতে *গাৰ্ল অন দ্য ব্ৰিজ* (১৯৯৯) আদি অন্যতম। 
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
পাৰাডিছৰ জন্ম পেৰিছৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলৰ চেইণ্ট-মৌৰ-ডেছ-ফছ্‌ছত গৃহসজ্জা শিল্পী (interior designer) আন্দ্ৰে আৰু কৰিন পাৰাডিছৰ ঘৰত হৈছিল। সৰু থাকোঁতেই তেওঁ নৃত্যৰ পাঠ গ্ৰহণ কৰিছিল, পিয়ান’ৰ প্ৰাথমিক শিক্ষা লৈছিল আৰু শিশু মডেলৰ কাষ্টিং ছেছনবোৰত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। সাত বছৰ বয়সত পাৰাডিছে শিশু গায়ক-গায়িকাৰ এটা প্ৰতিভা অন্বেষণ অনুষ্ঠান *ল’ইক’ল ডেছ ফেনছ*ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।
## ব্যক্তিগত জীৱন
১৫ বছৰ বয়সত পাৰাডিছে ২৬বছৰীয়া ফৰাচী গায়ক ফ্ল’ৰেণ্ট পাগনীৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আৰম্ভ কৰে। এই সম্পৰ্ক ১৯৯১ চনত শেষ হয়। ১৯৯১ চনৰপৰা ১৯৯৬ চনলৈ তেওঁ লেনি ক্ৰাভিট্‌জৰ সৈতে সম্পৰ্কত আছিল, যিয়ে তেওঁৰ ১৯৯২ চনৰ *ভানেছা পাৰাডিছ* নামৰ এলবামটো প্ৰযোজনা কৰিছিল। ১৯৯৭ চনৰপৰা ১৯৯৮ চনলৈকে তেওঁ ফৰাচী অভিনেতা ষ্টেনিছলাছ মেৰহাৰৰ সৈতে সম্পৰ্কত আছিল। 

১৯৯৮ চনৰপৰা ২০১২ চনলৈ পাৰাডিছ আমেৰিকান অভিনেতা জনি ডেপৰ সৈতে সম্পৰ্কত আছিল। তেওঁলোকৰ লিলি-ৰোজ ডেপ (জন্ম: ১৯৯৯) নামৰ এজনী কন্যা আৰু জন "জেক" ক্ৰিষ্টোফাৰ ডেপ ৩য় (জেক ডেপ) (জন্ম: ২০০২) নামৰ এজন পুত্ৰ সন্তান আছে।

২০১৪ চনৰ মে’ মাহত ডুবাইত অনুষ্ঠিত এটা চেনেল শ্ব’ত ভানেছা পাৰাডিছে ফৰাচী গায়ক বেঞ্জামিন বিঅ’লেৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্ক নিশ্চিত কৰে। ২০১৫ চনৰ মে’ মাহত তেওঁলোকৰ বিচ্ছেদ ঘটে। ২০১৬ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তেওঁ চেমুৱেল বেনচেট্ৰিটৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আৰম্ভ কৰে, যিয়ে তেওঁৰ পঞ্চমখন ছবি *ডগ*-ত পাৰাডিছক পৰিচালনা কৰিছিল। ২০১৮ চনৰ জুন মাহত পাৰাডিছ আৰু বেনচেট্ৰিটে চেইণ্ট-চিমিঅ’ন চহৰত বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। চেইণ্ট-চিমিঅ’নৰ ওচৰতে ভানেছা পাৰাডিছৰ এখন গ্ৰাম্য ফাৰ্মহাউচ আছে আৰু তেওঁৰ প্ৰয়াত পিতৃয়ে সেই নিস্তব্ধ অঞ্চলটোত এটা সৰু ৰেষ্টুৰেণ্ট চলাইছিল।

পাৰাডিছৰ ভগ্নী আলিসন পাৰাডিছো এগৰাকী অভিনেত্ৰী।

## তথ্যসূত্ৰ
 

## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* Vanessa Paradis  at Universal Music
* 
* 

শ্ৰেণী:ফ্ৰান্সৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:গায়িকা
শ্ৰেণী:মডেল
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
চাৰো হাঁচদা

**চাৰো হাঁচদা** ঝাৰখণ্ডৰ এগৰাকী ভাৰতীয় চাঁওতালি অনুবাদক আৰু শিক্ষয়িত্ৰী। শৰৎ চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়ৰ উপন্যাস *[[দেৱদাস]]*ৰ চাঁওতালি অনুবাদৰ বাবে তেওঁ অধিক পৰিচিত। এই কৰ্মৰ বাবে তেওঁ ২০১৪ চনত **[[সাহিত্য অকাডেমি]] অনুবাদ বঁটা** লাভ কৰিছিল।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
চাৰো হাঁচদাৰ জন্ম ভাৰতৰ ঝাৰখণ্ড ৰাজ্যৰ বোকাৰো জিলাৰ বহাগল-বাঁশগোদা গাঁৱত হৈছিল। তেওঁ চাৰিজন ভাই-ভনীৰ ভিতৰত কনিষ্ঠতম। তেওঁৰ পিতৃ প্ৰয়াত পিথো হাঁচদা বোকাৰো তীখা কাৰখানাত কৰ্মৰত আছিল আৰু অৱসৰৰ পিছত জামছেদপুৰত নিগাজিকৈ থাকিবলৈ লৈছিল।

তেওঁ বোকাৰো জিলাত স্কুলীয়া শিক্ষা সমাপ্ত কৰে আৰু জামছেদপুৰত উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। হাঁচদাই জামছেদপুৰৰ গ্ৰেজুৱেট কলেজ ফৰ উইমেনৰ পৰা বিজ্ঞানত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু পিছলৈ জামছেদপুৰ উইমেনছ কলেজৰ পৰা বি.এড. ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰে।

## কৰ্মজীৱন
হাঁচদাই জামছেদপুৰৰ কৰণডিহস্থিত প’ণ্ডিত ৰঘুনাথ মুৰ্মু মধ্য আৰু উচ্চ বিদ্যালয়ত শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁ চাঁওতালি সাহিত্য আৰু অনুবাদৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল, বিশেষকৈ আন ভাৰতীয় ভাষাৰ উল্লেখযোগ্য কৰ্মসমূহ চাঁওতালি ভাষালৈ অনাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ কাম কৰিছিল।

শৰৎ চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়ৰ বাংলা উপন্যাস *দেৱদাস* আৰু ইয়াৰ চলচ্চিত্ৰ ৰূপায়ণৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ তেওঁ উপন্যাসখন চাঁওতালি ভাষালৈ অনুবাদ কৰাৰ কাম হাতত লৈছিল। জানিব পৰা মতে এই প্ৰকল্পটো সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ প্ৰায় দুবছৰ সময় লাগিছিল। তেওঁ মূল পাঠৰ আৱেগিক আৰু সাংস্কৃতিক গভীৰতা অক্ষুণ্ণ ৰাখি ইয়াক চাঁওতালি ভাষিক প্ৰকাশভংগীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ যত্ন কৰিছিল।

জামছেদপুৰ লেখক সন্থাৰ আহ্বায়ক ড° ৰবীন্দ্ৰ মুৰ্মু আৰু অধ্যাপক দিগম্বৰ হাঁচদাকে ধৰি কেইবাগৰাকীও সাহিত্যিকৰ পৰা তেওঁ অনুবাদৰ ক্ষেত্ৰত উৎসাহ লাভ কৰিছিল।

## উল্লেখযোগ্য কৰ্ম
* *দেৱদাস* – শৰৎ চন্দ্ৰ চট্টোপাধ্যায়ৰ বাংলা উপন্যাসৰ চাঁওতালি অনুবাদ (২২১ পৃষ্ঠা)।

## বঁটা আৰু স্বীকৃতি
২০১৪ চনত হাঁচদাই *দেৱদাস*ৰ চাঁওতালি অনুবাদৰ বাবে **সাহিত্য অকাডেমি অনুবাদ বঁটা** লাভ কৰে। ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সাহিত্য প্ৰতিষ্ঠান সাহিত্য অকাডেমিয়ে বিভিন্ন ভাৰতীয় ভাষাত আগবঢ়োৱা উৎকৃষ্ট অনুবাদ কৰ্মসমূহক স্বীকৃতি দিবলৈ প্ৰতি বছৰে এই বঁটা প্ৰদান কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* বীৰমালিৰ ৱেবচাইটত লেখিকাৰ পৰিচয়

শ্ৰেণী:চাঁওতালি লেখিকা
এলিজাবেথ গিলিজ

**এলিজাবেথ ইগান গিলিজ** (: Elizabeth Egan Gillies; জন্ম: ২৬ জুলাই, ১৯৯৩), যাক **লিজ গিলিজ** নামেৰেও জনা যায়, এগৰাকী আমেৰিকান অভিনেত্ৰী আৰু গায়িকা। তেওঁ কিশোৰ অৱস্থাতে কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু ২০০৮ চনত সংগীত নাটক *১৩*-ৰ জৰিয়তে ব্ৰডৱেত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ নিকেলোডিয়ান ধাৰাবাহিক *ভিক্টোৰিয়াছ* (২০১০–২০১৩)-ত জেদ ৱেষ্টৰ চৰিত্ৰত আৰু ইটালীয় ধাৰাবাহিক *উইনক্স ক্লাব* (২০১১–২০১৪)-ত ডাফণিৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি স্বীকৃতি লাভ কৰে। তেওঁ এই অনুষ্ঠানটোৰ চাউণ্ডট্ৰেক এলবাম আৰু ই.পি.-ত অৱদান আগবঢ়াই নিজৰ সংগীত জীৱনৰ পাতনি মেলিছিল, যিবোৰ বিলবোৰ্ড ২০০ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল। তেওঁ আৰিয়ানা গ্ৰাণ্ডেৰ সৈতে "চাণ্টা বেবী" (২০১৩) গীতটোৰ কভাৰ সংস্কৰণো গাইছিল। 

গিলিজে হৰৰ ছবি *এনিমেল* (২০১৪) আৰু কমেডী ছবি *ভেকেচন* (২০১৫)-ত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁ এফ.এক্স. কমেডী ধাৰাবাহিক *ছেক্স এণ্ড ড্ৰাগছ এণ্ড ৰক এণ্ড ৰোল* (২০১৫–২০১৬)-ত এটা বেণ্ডৰ মুখ্য গায়িকা হিচাপে অভিনয় কৰিছিল আৰু অনুষ্ঠানটোৰ বাবে দুটা চাউণ্ডট্ৰেকত গীত পৰিৱেশন কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ দ্য চি.ডব্লিউ.-ৰ ধাৰাবাহিক *ডাইনেষ্টি* (২০১৭–২০২২)-ত ফালন কেৰিংটন হিচাপে মুখ্য ভূমিকা পালন কৰে। তেওঁ কমেডী থ্ৰিলাৰ ছবি *এৰিজোনা* (২০১৮)-তো অভিনয় কৰিছিল আৰু এনিমেটেড ছবি *কেটৱমেন: হাণ্টেড* (২০২২)-ত নামধামৰ ছুপাৰহিৰোগৰাকীৰ বাবে কণ্ঠদান কৰিছিল। 

২০২১ চনত গিলিজে চেথ মেকফাৰলেনৰ সৈতে *চংছ ফ্ৰম হোম* নামৰ এটা ই.পি. মুকলি কৰে। তেওঁ মেকফাৰলেনৰ সৈতে ক্ৰীষ্টমাছ ষ্টুডিঅ’ এলবাম *উই উইছ ইউ দ্য মেৰিয়েষ্ট* (২০২৩)-ত সহযোগিতা কৰিছিল, যিটো ৰিপাব্লিক ৰেকৰ্ডছৰ জৰিয়তে মুক্তি পাইছিল আৰু ব্যাৱসায়িকভাৱে সফল হৈছিল। ২০২৫ চনত গিলিজে ৱেষ্টছাইডত পুনৰ নিৰ্মিত সংগীত নাটক *লিটল শ্বপ অৱ হৰৰ্ছ*-ৰ জৰিয়তে পুনৰ মঞ্চ অভিনয়লৈ ঘূৰি আহে।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
এলিজাবেথ ইগান গিলিজ ১৯৯৩ চনৰ ২৬ জুলাইত নিউ জাৰ্চিৰ হেৱৰ্থত ডেভ আৰু লৰেইন "লৰী" (পূৰ্বতে মেককাৰ্থি) গিলিজৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ এজন কনিষ্ঠ ভ্ৰাতৃ আছে। গিলিজে জনাইছে যে তেওঁৰ আইৰিছ বংশ পৰিচয় আছে আৰু তেওঁৰ আইতাক আৰু আজী আইতাক ইটালীয় আছিল। তেওঁৰ পিতৃৰফালৰ ককাক জন ইগান গিলিজে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত যুঁজ দিছিল।

তেওঁ ডেমাৰেষ্টৰ উত্তৰ উপত্যকা আঞ্চলিক উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত (Northern Valley Regional High School at Demarest) প্ৰথম বৰ্ষৰ বাবে নাম ভৰ্তি কৰিছিল, কিন্তু অভিনয়ত মনোযোগ দিবলৈ বিদ্যালয় এৰি এখন অনলাইন হাইস্কুল কাৰ্যসূচীত অংশগ্ৰহণ কৰে।

## ব্যক্তিগত জীৱন
গিলিজে নিকেলোডিয়ান শ্ব' *ভিক্টোৰিয়াছ*ৰ ছেটত আমেৰিকান সংগীত প্ৰযোজক মাইকেল কৰ্কোৰানক লগ পাইছিল, যেতিয়া তেওঁৰ বয়স আছিল ১৬ বছৰ আৰু কৰ্কোৰানৰ আছিল ৩৬ বছৰ। কৰ্কোৰানে গিলিজে শ্ব'টোত গোৱা গীতসমূহৰ সহ-লিখন আৰু প্ৰযোজনা কৰিছিল। ২০১২ চনৰ শেষৰফালে তেওঁলোকৰ মাজত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছিল, যেতিয়া গিলিজৰ বয়স আছিল ১৯ বছৰ। ২০২০ চনৰ ৮ আগষ্টত নিউ জাৰ্চিৰ চেষ্টাৰফিল্ড টাউনশ্বিপত এক ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানত গিলিজে কৰ্কোৰানৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। বৰ্তমান তেওঁলোকে জৰ্জিয়াৰ আটলাণ্টাত বাস কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ
 

## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* Elizabeth Gillies on YouTube
* 
* 

শ্ৰেণী:আমেৰিকান অভিনয় শিল্পী
শ্ৰেণী:আমেৰিকান কণ্ঠশিল্পী
বিয়াৰ শাৰী

**বিয়াৰ শাৰী** হৈছে ভাৰতৰ অসম, মণিপুৰ, নাগালেণ্ড আদি কৰি কেইখনমান ৰাজ্যৰ বাহিৰে দক্ষিণ এছিয়াৰ প্ৰায়বোৰ ঠাইৰ বিবাহত পৰম্পৰাগতভাৱ কইনাই পিন্ধা সাজ। ভাৰতত শাৰী পৌৰাণিক কালৰে পৰা প্ৰচলিত। অসমত বিয়াৰ কইনাই সচৰাচৰ গুণাৰ কাম কৰা বগা পাটৰ চাদৰ-মেখেলা পিন্ধে। কোনো কোনোৱে বিয়াৰ কইনাৰ সাজ হিচাপে লেহেংগা-কুৰ্তিও পিন্ধে।

বিবাহৰ শাৰী সাধাৰণতে ৰঙা ৰঙৰ হোৱা দেখা যায়, বিবাহিত মহিলাৰ লগত ৰঙা ৰং জড়িত যদিও অঞ্চল, জাতি আৰু ধৰ্ম অনুসৰি ৰঙৰ সংমিশ্ৰণ বেলেগ বেলেগ হয়। ৰঙা আৰু সেউজীয়াৰ সংমিশ্ৰণেৰে সোণালী ব্ৰকেডৰ আৰ্হিৰ সৈতে তৈয়াৰী শাৰীও হ’ব পাৰে। তামিলনাডুৰ অব্ৰাহ্মণ মহিলাসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে ৰঙা-বগা চেকযুক্ত শাৰী পিন্ধে। পদ্মশালিসকলৰ বিয়াৰ শাৰী হৈছে হালধিৰে ৰং কৰা বগা শাৰী। গুজৰাটী মহিলাসকলৰ বিয়াৰ কইনাই ৰঙা আৰু বগা, পাৰিত জৰীৰ কাম কৰা *পানেতাৰ শাৰী* পিন্ধে।

শাৰীৰ বাবে ব্যৱহৃত কাপোৰো পৰম্পৰাগতভাৱে সাধাৰণভাৱে ৰেচমৰ। অৱশ্যে সময়ৰ লগে লগে ভাৰতীয় কইনাৰ বাবে ৰঙৰ বিকল্প আৰু কাপোৰৰ পছন্দ সম্প্ৰসাৰিত হৈছে। বৰ্তমান লাইক্ৰা, অৰ্গেনজা, খাদী, চিফন, লিনেন, জৰী, মুগা, ব্ৰকেড, ক্ৰেপ, জৰ্জেট, টিছু, কপাহ আৰু চেটিন আদি কাপোৰৰ শাৰী ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

বিয়াৰ শাড়ীৰ প্ৰকাৰৰ ভিতৰত আছে কাঞ্চিপুৰম ৰেচম শাৰী, বেনাৰসী বিয়াৰ শাৰী, সম্বলপুৰী শাৰী, অসম ৰেচম, গতা শাৰী, ৰেশম শাৰী, জাৰদোছি শাৰী, পৈথানি শাৰী, বন্ধনী শাৰী, নেৰিয়াথুম শাৰী, লগতে সাধাৰণতে ৰঙা ৰঙৰ জামদানী শাৰী, ঢাকাই জামদানী শাৰী, কাটন আৰু ৰাজশাহী চিল্কৰ শাৰী।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
লানা কণ্ডৰ

**লানা থেৰেছ কণ্ডৰ** (ইংৰাজী: Lana Therese Condor; জন্ম: **ট্ৰান ডং লান**; ১১ মে', ১৯৯৭) এগৰাকী আমেৰিকান অভিনেত্ৰী আৰু ইউটিউবাৰ। তেওঁ ছুপাৰহিৰো ছবি *এক্স-মেন: এপ’কেলিপ্স* (২০১৬)-ত জুবিলীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি অভিনয় জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল আৰু ৰোমাণ্টিক কমেডী ছবি শৃংখলা *টু অল দ্য বয়জ* (২০১৮–২০২১)-ত লাৰা জিন কভিৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ টেলিভিছন ধাৰাবাহিক *ডেডলী ক্লাছ*ত চায়া কুৰোকি আৰু *এলিটা: বেটল এঞ্জেল* (দুয়োখন ২০১৯) ছবিত কয়োমিৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে আৰু এনিমেটেড কিশোৰ কমেডী ছবি *ৰুবী গিলামেন, টিনেজ ক্ৰেকেন* (২০২৩)-ত নামধামৰ চৰিত্ৰটোত কণ্ঠদান কৰিছে। 

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
ভিয়েটনামত জন্মগ্ৰহণ কৰা কণ্ডৰে জীৱনৰ প্ৰথম কেইমাহমান কান থোৰ এটা অনাথ আশ্ৰমত ট্ৰান ডং লান নামেৰে অতিবাহিত কৰিছিল। ১৯৯৭ চনৰ ৬ অক্টোবৰত তেওঁক চিকাগোৰ আমেৰিকান দম্পতী মেৰী কেৰল কণ্ডৰ (পূৰ্বতে হাউবোল্ড) (মৃত্যু জুলাই ২০২৪)  আৰু বব কণ্ডৰে তুলি লয় আৰু তেওঁৰ নতুন নামকৰণ কৰে। কণ্ডৰৰ আৰ্থাৰ নামৰ এজন ককায়েক আছে, যি তেওঁতকৈ তিনি মাহ ডাঙৰ আৰু তেওঁকো একেটা অনাথ আশ্ৰমৰপৰাই তুলি লোৱা হৈছিল। কণ্ডৰ আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালে ৱাশ্বিংটনৰ হুইডবে আইলেণ্ড আৰু নিউয়ৰ্ক চিটীত বাস কৰিছিল।

কণ্ডৰে সৰুতে বেলে নৃত্যৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু হুইডবে আইলেণ্ড ডান্স থিয়েটাৰ, জফ্ৰী বেলে, দ্য ৰক স্কুল ফৰ ডান্স এডুকেচন আৰু আলভিন আইলী আমেৰিকান ডান্স থিয়েটাৰত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। তেওঁ লছ এঞ্জেলছ বেলেৰ সৈতেও নৃত্য অব্যাহত ৰাখিছিল আৰু লগতে দ্য গ্ৰাউণ্ডলিংছত ইম্প্ৰোভাইজেচনেল থিয়েটাৰৰ প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। তেওঁ নিউয়ৰ্ক ফিল্ম একাডেমী আৰু য়েল চামাৰ কনজাৰভেটৰী ফৰ এক্টৰ্ছত অভিনয় অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু ২০১৪ চনত কেলিফৰ্ণিয়া ষ্টেট চামাৰ স্কুল ফৰ দ্য আৰ্টছত এগৰাকী থিয়েটাৰ স্কলাৰ আছিল। হাইস্কুলৰ প্ৰথম বৰ্ষত তেওঁ নিউয়ৰ্ক চিটীৰ প্ৰফেচনেল পাৰফৰ্মিং আৰ্টছ স্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু ২০১৫ চনত লছ এঞ্জেলছৰ নট্ৰে ডেম একাডেমীৰপৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ২০১৬ চনত তেওঁ লয়োলা মেৰিমাউণ্ট ইউনিভাৰ্চিটিত ভৰ্তি হ’বলৈ সুযোগ লাভ কৰিছিল যদিও অভিনয়ৰ কেৰিয়াৰ আগবঢ়াই নিবলৈ ইয়াক স্থগিত ৰখাৰ সিদ্ধান্ত লয়।

## ব্যক্তিগত জীৱন
২০১৫ চনৰ আগষ্ট মাহত এটা এমি এৱাৰ্ডছ পাৰ্টিত লগ পোৱাৰ অলপ পাছতেই কণ্ডৰে অভিনেতা এণ্টনি ডি লা টৰেৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আৰম্ভ কৰে। ২০২০ চনৰ তথ্য অনুসৰি তেওঁলোকে ছিয়াটলত একেলগে বাস কৰিছিল। ২০২১ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত মেক্সিকোত ছুটি কটাই থকাৰ সময়তে তেওঁলোকৰ বাগদান সম্পন্ন হয় আৰু ২০২৪ চনত কেলিফৰ্ণিয়াৰ মালিবুত এক ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে তেওঁলোক বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়।

## তথ্যসূত্ৰ
 
## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* 
* 

শ্ৰেণী:আমেৰিকান অভিনয় শিল্পী
শ্ৰেণী:ইউটিউবাৰ
পালাজ্জো পেণ্ট

**পালাজ্জো পেণ্ট** (ব্ৰিটিছ ইংৰাজী: palazzo trousers, ভাৰতীয় ইংৰাজী: pantada) হৈছে কঁকালৰপৰা ওলাই অহা ঢিলা, অতি বহল ভৰিৰে কাটি লোৱা দীঘল উভয়লিংগই পিন্ধিব পৰা পেণ্ট। 

পালাজ্জো পেণ্ট গ্ৰীষ্মকালীন ঋতুৰ শৈলী হিচাপে জনপ্ৰিয়, কাৰণ ই ঢিলা আৰু গৰমৰ বতৰত বতাহ সোমাব পৰা ঢিলা, ওলমি যোৱা কাপোৰত ডিজাইন কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে। এই ডিজাইনৰ বাবে ৰেচমৰ ক্ৰেপ/ক্ৰেপ, জাৰ্চি, আৰু অন্যান্য প্ৰাকৃতিক আঁহৰ বস্ত্ৰশিল্প জনপ্ৰিয় কাপোৰ। শীতকালত পালাজ্জো পেণ্ট কম দেখা যায় যদিও ইয়াক উল বা গধুৰ কৃত্ৰিম কাপোৰতো পোৱা যাব পাৰে। 

## ইতিহাস
মহিলাৰ বাবে পালাজ্জো পেণ্ট প্ৰথমে ১৯৬০ চনৰ শেষৰফালে আৰু ১৯৭০ চনৰ আৰম্ভণিতে জনপ্ৰিয় ধাৰা হৈ পৰিছিল।  এই শৈলীটোৱে ১৯৩০ আৰু ১৯৪০ চনত আভাংগাৰ্ড ফেশ্বনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত কিছুমান মহিলাই পিন্ধা বহল ভৰিৰ পানাযুক্ত পেণ্টৰ কথা মনত পেলাই দিছিল, বিশেষকৈ কেথাৰিন হেপবাৰ্ন, গ্ৰেটা গাৰ্বো আৰু মাৰ্লিন ডাইট্ৰিচৰ দৰে অভিনেত্ৰীসকলে। ১৯৬০ চনৰ সময়ছোৱাত কিছুমান উন্নতমানৰ ৰেষ্টুৰেণ্টে মহিলাসকলক পেণ্ট পিন্ধা বুলি স্বীকাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰি আধুনিক ফেশ্বনৰ ধাৰাক প্ৰতিহত কৰিছিল, যিটো কিছুমান মালিকে অনুপযুক্ত বুলি গণ্য কৰিছিল। ইয়াৰ ফলত তেতিয়াৰ ফেশ্বনত থকা স্কাৰ্ট ষ্টাইল পিন্ধিব নিবিচৰা মহিলাসকলৰ বাবে সমস্যাৰ সৃষ্টি হৈছিল। কিছুমান মহিলাই পেণ্ট পিন্ধা মহিলাৰ ওপৰত ৰেষ্টুৰেণ্টৰ নিষেধাজ্ঞা আওকাণ কৰি পালাজ্জো পেণ্ট বা কুলোট পিন্ধি সন্ধিয়াৰ পোছাক হিচাপে পিন্ধিবলৈ বাছি লৈছিল।

পালাজ্জো পেণ্ট কঁকালৰপৰা গোৰোহালৈকে সমানে ফুলি উঠে, আৰু সেয়েহে বেল-বটমৰপৰা পৃথক, যিবোৰ আঁঠুৰ ওপৰৰখিনি চেপি ধৰা হয়। পালাজ্জো পেণ্টক *গাউচো ট্ৰাউজাৰ*ৰ সৈতেও বিভ্ৰান্ত কৰিব নালাগে, যিটো কেৱল উৰুৰ মাজৰ দৈৰ্ঘ্যলৈকেহে বিস্তৃত। হেৰেম পেণ্ট আন এক ঢিলা শৈলী, কিন্তু ইয়াৰ গোৰোহাত এটা চেপা পটী থাকে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
হেৰেম পেণ্ট

**হেৰেম পেণ্ট** বা **হাৰেম ট্ৰাউজাৰ বেগী**, গোৰোহাত পৰা দীঘল পেণ্ট। আৰম্ভণিতে এই শৈলীক হাৰেম স্কাৰ্ট বুলিও কোৱা হৈছিল। ই মধ্যপ্ৰাচ্যৰ কাপোৰৰ শৈলী, বিশেষকৈ শ্বালভাৰ (তুৰ্কী ট্ৰাউজাৰ)ৰপৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ তথাকথিত 'হেৰেম পেণ্ট/স্কাৰ্ট'ক ১৯১০ চনৰ আশে-পাশে পল প’ইৰেটৰ দৰে ডিজাইনাৰসকলে পশ্চিমীয়া ফেশ্বনত প্ৰৱৰ্তন কৰে। তুৰ্কী শৈলী বা অনুৰূপ শৈলী যেনে ব্লুমাৰ, দক্ষিণ এছিয়াৰ ছালৱাৰ আৰু পাটিয়ালা ছালৱাৰৰ ইংগিত দিয়া বেগী ট্ৰাউজাৰৰ বাবে গোৰোহালৈকে পৰা বেগী ট্ৰাউজাৰৰ বাবে এটা সাধাৰণ শব্দ হিচাপে পৰৱৰ্তী সময়ত পশ্চিমীয়া দেশত জনপ্ৰিয় হৈ পৰে; বছনিয়ান ডিমিজে; ছিৰৱাল (জৌৱেছে পিন্ধা ধৰণে); আৰু ইউক্ৰেইনৰ শ্বেৰ’ভাৰী। 

## ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণি

১৯১১ চনত পেৰিছৰ কুতুৰিয়ৰ পল প’ৰেটে পশ্চিমীয়া মহিলাৰ ফেশ্বন পুনৰ উদ্ভাৱন আৰু 'মুক্ত' কৰাৰ প্ৰচেষ্টাৰ অংশ হিচাপে হাৰেম পেণ্টৰ প্ৰচলন কৰে। তেওঁৰ "ষ্টাইল চুলটেন"ৰ ভিতৰত আছিল জুপ-কুলোট বা হেৰেম পেণ্ট, যিটো ভৰিৰ তলডোখৰ দুখন ভৰিৰ গোৰোহাত বান্ধি থোৱা হৈছিল। হাৰেম স্কাৰ্ট/পেণ্টৰ বিকল্প নামসমূহৰ ভিতৰত আছিল জুপে-চুলটান (চুলতান স্কাৰ্ট), আৰু জুপে-পেণ্টালন (ট্ৰাউজাৰ-স্কাৰ্ট)। এই ডিজাইনসমূহক বিতৰ্কিত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল কাৰণ পশ্চিমীয়া মহিলাসকলে সাধাৰণতে ট্ৰাউজাৰ পিন্ধা নাছিল।  পয়েৰেটৰ স্পষ্ট বিদেশীতা আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ শৈলীৰ উল্লেখ, হাৰেম আৰু চুলতানৰ চিত্ৰকল্প ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁৰ প্ৰাচ্যবাদী শৈলী প্ৰতিষ্ঠা কৰাক বহুলভাৱে অনৈতিক আৰু অনুপযুক্ত যৌনতাবাদী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। প'ইৰেটে নিজেই জোৰ দি কৈছিল যে, তেওঁ ছিক মহিলাগৰাকীৰ বাবে হেৰেম পেণ্ট ডিজাইন কৰিছিল যাতে "তাইৰ ৰূপৰ সমন্বয় আৰু তাইৰ থলুৱা কোমলতাৰ সকলো স্বাধীনতা" দেখুৱাব পাৰে। এডাম গেচিয়ে মত প্ৰকাশ কৰিছে যে হাৰেম পেণ্টে প্ৰত্যক্ষ সাংস্কৃতিক আত্মসাৎ হিচাপে সেই বিন্দুটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে য'ত পশ্চিমীয়া ফেশ্বনে নিজৰ শৈলীৰ প্ৰতি পৰম্পৰাগত সাংস্কৃতিক দাবীক গুৰুতৰভাৱে প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। জিন পেকুইনৰ দৰে আন ডিজাইনাৰসকলৰ তীব্ৰ সমালোচনাৰ সত্ত্বেও যিয়ে বিশেষভাৱে সমালোচনা কৰিছিল যে কেনেকৈ হেৰেম পেণ্ট গোৰোহাত টেপাৰ নহয়, তললৈ নামি যায় (হবল স্কাৰ্টৰ দৰে নহয়), লক্ষ্য কৰা হৈছিল যে পেকুইনৰ নিজৰ সংগ্ৰহসমূহে নতুন শৈলীৰদ্বাৰা প্ৰভাবিত হোৱাৰ লক্ষণ দেখুৱাইছিল। যদিও প’ইৰেটক প্ৰায়ে পশ্চিমীয়া মহিলাসকলৰ বাবে এককভাৱে ট্ৰাউজাৰ উদ্ভাৱন কৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়, ১৯১০ চনত কুটিৰিয়াৰ জিন মাৰ্গেইন-লেক্ৰ'ইছে বহল ভৰিৰ ট্ৰাউজাৰ উপস্থাপন কৰিছিল, আৰু সেই সময়ত এনে শৈলীৰ ডিজাইন কৰাৰ কৃতিত্ব তেওঁৰ সহযোগী ক'টুৰিয়াৰ ব'ৰ্নিচেকো দিয়া হয়।

## ২০ শতিকাৰ শেষৰফালে

২০ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ১৯৮০ চনত হাৰেম পেণ্ট পুনৰ ফেশ্বনলৈ আহিছিল, তেতিয়া সেইবোৰক 'সাজ-পোছাক' বুলি স্মৰণ কৰা হৈছিল। ১৯৮০ চনৰ শেষৰ ফালে জনপ্ৰিয় কৰা হেৰেম পেণ্টৰ এটা সংস্কৰণ, এম চি হামাৰে উদ্ভাৱন কৰিছিল বাবে 
হামাৰ পেণ্ট নামেৰে জনাজাত হৈ পৰিল।

## সমসাময়িক হাৰেম পেণ্ট
হেৰেম পেণ্ট সাধাৰণতে প্লিটেড স্কাৰ্টৰ সৈতে পিন্ধা হয়—এইটো চুটি স্কাৰ্ট যিয়ে হেৰেম পেণ্টৰ ওপৰৰ অংশটো ঢাকি ৰাখে। বেলি ডান্সিঙত হেৰেম পেণ্ট আৰু প্লিটেড স্কাৰ্ট দুয়োটা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ভাৰতত ধুতিৰ বাবেও কেতিয়াবা হাৰেম পেণ্ট ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
পাটিয়ালা ছালৱাৰ

**পাটিয়ালা ছালৱাৰ** (পটিয়ান ৱালী চালৱাৰ বুলিও কোৱা হয়) হৈছে একপ্ৰকাৰৰ মহিলা ট্ৰাউজাৰ, যাৰ শিপা ভাৰতৰ পঞ্জাৱ ৰাজ্যৰ উত্তৰ অঞ্চলৰ পাটিয়ালা চহৰত। পূৰ্বৰ কালত পাটিয়ালাৰ ৰজাই ৰাজকীয় চুট হিচাপে পাটিয়ালাৰ ছালৱাৰ পিন্ধিছিল। পাটিয়ালা ছালৱাৰৰ পাঠানী চুটৰ সৈতে এক ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য আছে, য’ত ছালৱাৰৰ দৰেই ঢিলা তৰপ থাকে আৰু আঁঠুৰ দৈৰ্ঘ্যৰ দীঘল টপটো কামিজ নামেৰে জনাজাত। এই কাপোৰখন এতিয়া পুৰুষে পিন্ধা প্ৰথাগত নহয়, বৰঞ্চ ধ্ৰুপদীভাৱে নতুন কাট আৰু ষ্টাইলিঙৰ জৰিয়তে নিজকে মহিলাৰ কাপোৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছে। 

গৰমৰ দিনত আৰাম আৰু স্থায়িত্বৰ বাবে পঞ্জাৱৰ বেছিভাগ মহিলাই পটিয়ালা ট্ৰাউজাৰ পছন্দ কৰে। যিহেতু পাটিয়ালা চালৱাৰটো অতি ঢিলা আৰু প্লিটৰ সৈতে চিলাই কৰা হয় গতিকে ইয়াক পিন্ধিবলৈ অতি আৰামদায়ক সাজ-পোছাক। ইয়াৰ পৃথক বৈশিষ্ট্য হ’ল কাপোৰৰ ভাঁজবোৰ একেলগে চিলাই কৰা যিবোৰ তলত লগ হয়। পাটিয়ালা ছালৱাৰবোৰ চিলাই কৰিবলৈ দুগুণ দৈৰ্ঘ্যৰ সামগ্ৰীৰ প্ৰয়োজন হয়, যিটো সাধাৰণতে চাৰি মিটাৰ দীঘল হয়। পাটিয়ালা চালৱাৰৰ প্লিটবোৰৰ পতন এনেকুৱা যে ই এটা সুন্দৰ ড্ৰেপিং ইফেক্ট দিয়ে। প্লিটবোৰ ওপৰত বেল্টৰ লগত চিলাই কৰা হয়। 

বহুতো প্লিট থকা পাটিয়ালা ছালৱাৰক পাটিয়ালাৰ শ্বাহী (ৰজাৰ) মানুহে পিন্ধি থকাৰ বাবে ইয়াক পাটিয়ালা শ্বাহী চালৱাৰ বুলিও কোৱা হয়। পৰম্পৰাগত পাঞ্জাৱী ছালৱাৰ চুটৰ বিকল্প হিচাপে পৰিধান কৰা হয় পাটিয়ালা ছালৱাৰ। 

## টপছ
এটা পাটিয়ালা ছালৱাৰ বিভিন্ন ধৰণৰ চুটি আৰু দীঘল চাৰ্ট (kameez)ৰ সৈতে পিন্ধিব পাৰি। আজিকালি কিছুমান ছোৱালীয়ে আনকি এছিয়ান আৰু পশ্চিমীয়া মিশ্ৰিত ৰূপ দিবলৈ টি-চাৰ্ট পিন্ধে। ব্যৱহৃত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় আৰু পৰম্পৰাগত টপটো হ’ল চুটি কামিজ। 

## জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত
*বাণ্টী ঔৰ বাবলি* (২০০৫)ত আঁকিনাৰুলাই ডিজাইন কৰা ছবিখনৰ তাৰকা ৰাণী মুখাৰ্জীয়ে পাটিয়ালা ছালৱাৰ আৰু কুৰ্তিৰ নতুন ৰূপ পিন্ধিছিল।

*জব উই মেট* ছবিখনত পাটিয়ালা ছালৱাৰ আৰু চুটি চাৰ্ট পিন্ধি নতুন ৰূপৰ বাবে অভিনেত্ৰী কৰীনা কাপুৰে পিন্ধিছিল। পাটিয়ালা ছালৱাৰ পৰিধান কৰা আন আন চেলিব্ৰিটিসকলৰ ভিতৰত সোনাক্ষী সিনহা, অমৃতা ৰাও, সোণম কাপুৰ, প্ৰীতি জিণ্টা।

## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
হেইক্ৰু হিডংবা

**"হেইক্ৰু হিডংবা"** (মণিপুৰী নাও খেল উৎসৱ) হৈছে প্ৰতি বছৰে মেইটেই কেলেণ্ডাৰ মাহৰ লেংবানৰ ১১ তাৰিখে ইম্ফলৰ সাগোলবণ্ড বিজয় গোবিন্দ লেইকাইৰ লেকত ধৰ্মীয়, প্ৰথা আৰু অন্যান্য পৰম্পৰাগত সৃষ্টিৰ বিশ্বাসৰ উপাদানৰ সৈতে অনুষ্ঠিত হোৱা এক সামাজিক-ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান।

## ইতিহাস

৯৮৪ খ্ৰীষ্টাব্দত মহাৰাজ ইৰেংবাৰ ৰাজত্বকালত আৰম্ভ হোৱা সমাজখনলৈ শান্তি আৰু সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই অনা কেইবাটাও সামাজিক-ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ ভিতৰত "হেইক্ৰু হিডংবা" অন্যতম। সময়ৰ লগে লগে আৰু কেইবাজনো ৰজাৰ ৰাজত্বকালত মেইটেইসকলৰ ধৰ্মীয় জীৱনত বহু পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। মহাৰাজ ভাগ্যচন্দ্ৰৰ সময়ত এই শিখৰত উপনীত হৈছিল। এই সময়ছোৱাত মেইডিংগু নংপক লেইৰিখোম্বা (অনন্তশাই) ৰজা ভাগ্যচন্দ্ৰৰ ককাকে এই পৰম্পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু পুৰণি আৰু নতুনৰ মাজত সালসলনি কৰিবলৈ অশেষ চেষ্টা কৰিছিল।

১৭৭৯ চনত বিজয় গোবিন্দৰ খাদত শ্ৰী শ্ৰী বিজয় গোবিন্দজীৰ সৈতে ৰাজপ্ৰাসাদৰপৰা অহা প্ৰথাগত ৰীতি-নীতি আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সৈতে হেইক্ৰু হিডংবা পৰিৱেশন কৰা হয় আৰু ইয়াৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত ইয়াক সগোলবন্দ বিজয় গোবিন্দ লেইকাইত নংপক লেইৰিখোম্বাই উছৰ্গা কৰা নতুন মন্দিৰত স্থাপন কৰা হয়। পিছৰ বছৰত পৰৱৰ্তী সময়ত সিদ্ধান্ত লোৱা হয় যে প্ৰতি বছৰে মণিপুৰী পঞ্জিকাৰ লাংবানৰ ১১ তাৰিখে হেইক্ৰু হিডংবা উৎসৱ অনুষ্ঠিত হ’ব। 

খাদটোৰ ঐতিহাসিক পটভূমি। এসময়ত ইয়াক "টুবি ইৰেল" নামেৰে জনা গৈছিল। এবাৰ মেইডিংগু নংপক লেইৰিখোম্বা মইৰাঙৰ ৰজাৰ জেলত আছিল, বেণ্ডীত বান্ধ খাই আছিল য’ৰপৰা খেলেই নুংনাং তেলহেইবাৰ কন্যাৰ পৰিকল্পনাত তেওঁক মুক্ত কৰা হৈছিল। সেই কথাত বেছি সুখী হৈ খাদটোৰ নাম মৈৰাং লেইমা থাংগাপত ৰখা হ’ল, মইৰাং লেইমাৰ সেই খাদ যিটো নামেৰেও ইয়াক জনা গৈছিল। 

## হেইক্ৰু হিডংবাৰ কাৰ্য্যবিধি
সংকীৰ্তন আৰু সংগীতৰ জপৰ মাজত দেৱতাৰ সান্নিধ্যই পৱিত্ৰ কৰা যুৰীয়া নাওত আৰতি আগবঢ়োৱা হয়। টেংমাইলেপ্পা (যিজনে নাওখনৰ যত্ন লয়), হিনাও শ্বাবা (যিজনে নাওখন পৰিচালনা কৰে), চাং শ্বাবা (যিসকলে টেংমাইলেপ্পাক চোৱা-চিতা কৰে), নৌৰুংবা (যিজনে নাওখনৰ ভিতৰত পানী লিক হোৱাৰ যত্ন লয় ইত্যাদি) আৰু নাওমাং শ্বাবা (যিজনে নাওখন পৰিচালনা কৰাজনক সহায় কৰে) এই দৌৰৰ মূল অংশগ্ৰহণকাৰী যিয়ে নিংখাম আৰু শ্বামজিম, পৰম্পৰাগত উপাদানসমূহ পিন্ধিব, যেনে উৎসৱৰ আনুষ্ঠানিক সাজ-পোছাক। আৰু কিছু অলংকাৰো আছে। ইয়াৰ লগতে বিষ্ণুৰ সৈতে ৰজাও উপস্থিত থাকিব। যদি ৰজা উপস্থিত থাকিব নোৱাৰে, তেন্তে সেই ক্ষেত্ৰত বিষ্ণুৱে সেই আসনখন দখল কৰিব য’ত পৰম্পৰাগত ৰাজ আসনখন ৰখা হৈছে। প্ৰথাগত পৰম্পৰা অনুসৰি হেইক্ৰু হিডংবাৰ উৎসৱৰ এদিন আগতে ৰজা আৰু বিষ্ণুক আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ আমন্ত্ৰণ আগবঢ়োৱা হয়। সন্ধিয়া নাও দৌৰৰ অনুশীলন কৰা হয়। 
ৰেচ নাও (টেংমাইলেপ্পা)ৰ নেতাসকলে, হেইক্ৰু হিডংবা উৎসৱৰ পুৱাৰ ভাগত (মণিপুৰী কেলেণ্ডাৰত লাংবান মাহৰ ১০ আৰু ১১ তাৰিখৰ ভিতৰত পুৱাৰ ভাগত) ৰূপ আৰু সোণৰ টুকুৰা অংগান্তক টেংনৌ ছাবা (পৰম্পৰাগত ধোঁৱাৰ ফ্লেক থ’বলৈ ভাল আকৃতিৰ মাটিৰ পাত্ৰ)ত ভৰাই বিজয় গোবিন্দক আগবঢ়োৱা হ’ব। হুপ (এবিধ বনৰীয়া ঘাঁহ)ৰ ঠাৰিৰ মাজত ১০৮টা হেইক্ৰু (আমলা)ৰ মালা আৰু ১০৮টা ধানৰ আন এটা মালা যিটো হাতেৰে খোলা কৰা হয় প্ৰথমে বিজয় গোবিন্দক আগবঢ়াই তাৰ পিছত নাওখনৰ খোলাত ৰখা হ’ব। নাও দৌৰ আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে বিজয় গোবিন্দই পেনোৰামিক দৃশ্যৰ আনন্দ লাভ কৰিব। নাওখনৰ নেতা দুজনে (টেংমাইলেপ্পা) ঈশ্বৰক যথোপযুক্ত অৰ্চনা কৰাৰ পাছত খেল আৰম্ভ কৰিব।
## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:লোক-খেল
ইমোইনু ইৰাটপা

**ইমোইনু ইৰাটপা** বা **ৱাকচিং টাৰানিথোইনি পানবা** হৈছে মেইটেই জনগোষ্ঠীয়ে পালন কৰা এটা ধৰ্মীয় উৎসৱ। 
ধন-সম্পত্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ দেৱী ইমোইনু আহোংবিক উৎসৰ্গিত পোহৰৰ উৎসৱ। মেইটেই পঞ্জিকাৰ ৱাকচিং মাহৰ দ্বাদশ চন্দ্ৰ দিনত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মণিপুৰ, অসম আৰু ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যত এই উৎসৱ পালন কৰা হয় আৰু চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰ ম্যানমাৰৰ একাংশই পালন কৰে। এই উৎসৱত দেৱীক উছৰ্গা কৰি প্ৰাৰ্থনা কৰা হয়, তাৰ পিছত আন বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। 

## ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
ইৰাটপাৰ অৰ্থ হৈছে "উছৰ্গা" আৰু ইমোইনু ইৰাটাপাৰ অৰ্থ হৈছে মেইটেই ভাষাত "দেৱী ইমোইনুৰ ওচৰত উছৰ্গা।" এই উৎসৱক ৱাকচিং তাৰনিথোইনি পানবা বুলিও কোৱা হয়, যাৰ অনুবাদ হ'ল "ৱাকচিঙৰ দ্বাদশ দিন" (তৰানিথোইনিৰ অৰ্থ "দ্বাদশ দিন" আৰু পানবা অৰ্থ "হোৱা"), ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল উৎসৱটো পালন কৰা দিনটো।

## পটভূমি
এই উৎসৱ মাতৃ দেৱী ইমোইনু আহোংবিক উৎসৰ্গা কৰা হয়। ইমোইনু বা ইমোইনু দেৱীক ধন আৰু সমৃদ্ধি, শান্তি, প্ৰজ্ঞা, সজীৱতা আৰু সম্পদৰ দেৱী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইমোইনু পৰম দেৱতা চিডাবাৰ পত্নী লেইমাৰেল চিডাবিৰ অৱতাৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। লেইমাৰেল চিডাবি প্ৰথম মহিলা আৰু তেওঁ দ্বিতীয় লেইমাৰেল সৃষ্টি কৰিছিল, যিয়ে পৃথিৱীৰ মানুহৰ যত্ন ল'ব লাগিছিল, যাৰ নাম ইমোইনু আহংবি বুলি ৰখা হৈছিল। মেইটেইৰ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি দেৱী ইমোইনুৱে প্ৰতি বছৰে সেইদিনা পৃথিৱীলৈ যায় আৰু আশীৰ্বাদৰ বৰষুণ কৰিবলৈ প্ৰতিটো ঘৰলৈ যায়। মেইটেইৰ ইতিহাস অনুসৰি ইমোইনুৰ পূজা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব পঞ্চম শতিকাত আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া ৰাজ পৰিয়ালে দেৱীগৰাকীক পূজা কৰিছিল আৰু পিছলৈ খ্ৰীষ্টীয় ১৫ শতিকাৰ ভিতৰত সাধাৰণ মানুহেও তেওঁক পূজা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

## তিথি
ইমোইনু ইৰাটপা মেইটেই পঞ্জিকাৰ ৱাকচিং মাহৰ চন্দ্ৰৰ ১২ তাৰিখে পালন কৰা হয়। ই সাধাৰণতে গ্ৰেগৰিয়ান কেলেণ্ডাৰত ডিচেম্বৰ-জানুৱাৰী মাহত পৰে।

## পালন
ইমোইনু ইৰাটাপা হৈছে পোহৰৰ উৎসৱ, যিটো মেইটেই জনগোষ্ঠীসকলে পৰম্পৰাগত ধৰ্ম ছানামাহীজম অনুসৰণ কৰি পালন কৰে। হিন্দু ধৰ্মৰ দৰে অন্যান্য ধৰ্ম অনুসৰণ কৰা মেইটেই লোকসকলেও এই উৎসৱ পালন কৰে। উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ মণিপুৰ, অসম আৰু ত্ৰিপূৰা ৰাজ্যত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। চুবুৰীয়া দেশ ম্যানমাৰত বসতি স্থাপন কৰা কিছুমান লোকেও ইয়াক পৰ্যবেক্ষণ কৰে। মণিপুৰত ই চৰকাৰী বন্ধৰ দিন।

## পৰম্পৰা
উৎসৱৰ সময়ত মানুহে ইমোইনু দেৱীক চাউল, শাক-পাচলি, ফল-মূল আৰু মিঠাই আগবঢ়ায়। ৰাতিৰ সময়ত মানুহে মমবাতি জ্বলাই ৰাস্তাত অন্যান্য সজ্জিত লাইট লগোৱা হয়। মাছৰ তৰকাৰীক মূল খাদ্য হিচাপে লৈ ভাল খাদ্য পাকঘৰৰ পৰম্পৰাগত জুইশাল ফাংগা লাইৰুত দেৱতাক আগবঢ়োৱা হয়। ব্যক্তিগত ঘৰত পূজাৰ উপৰি সম্প্ৰদায় পৰ্যায়তো বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়। এই দিৱস দেৱীক প্ৰাৰ্থনাৰ জৰিয়তে পালন কৰা হয়, তাৰ পিছতে আন বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। ইয়াৰ উপৰি আনুষ্ঠানিক প্ৰাৰ্থনাৰ আগদিনা ৰাতি ধৰ্মীয় শোভাযাত্ৰা উলিওৱা হয়। এই শোভাযাত্ৰাৰ নেতৃত্ব দিয়ে মাইবা আৰু মাইবিয়ে, য'ত দেৱী ইমোইনুৰ মূৰ্তিক গীত আৰু সংগীতৰ মাজত মেইটেই ঘৰলৈ লৈ যোৱা হয়।

ৰাইজে পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰ পেনা আৰু খম্বা থোইবি, মাইবি জগৈৰ দৰে পৰম্পৰাগত নৃত্যৰ সংগীত পৰিৱেশন কৰে। ইমোইনু দেৱীৰ বিষয়ে কাহিনী কোৱা হয় আৰু দেৱতাক আমন্ত্ৰণ কৰি গীত গোৱা হয়।  তৰোৱাল (থাং) আৰু বৰশী (টা) ব্যৱহাৰ কৰি থাং-টাৰ পৰম্পৰাগত যুদ্ধ কলাৰ প্ৰদৰ্শনও কৰা হয়।

২০২২ চনৰপৰা এই উৎসৱৰ অংশ হিচাপে মীন মেলা বা মীন উৎসৱৰ আয়োজন কৰা হৈছে, মূল উৎসৱ দিৱসৰ আগৰ দিনকেইটাত। এই উৎসৱৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় মাছ ক্ৰয় কৰিবলৈ আৰু মৎস উৎপাদনক উৎসাহিত কৰিবলৈ ইমোইনু মাছ উৎসৱ অনুষ্ঠিত কৰা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উৎসৱ
শ্ৰেণী:মণিপুৰ
মুজিব কোট

**মুজিব কোট** পুৰুষৰ বাবে নিৰ্মিত কোট, ইয়াক *আৰ্ম কাট অফ* (হাতবিহীন), *উচ্চ ডিঙিৰ কোট* হিচাপে ডিজাইন কৰা হয়, যাৰ তলৰ অংশত দুটা পকেট আৰু পাঁচ বা ছটা বুটাম থাকে। এইটো আগতে পিপলছ ৰিপাব্লিক অৱ বাংলাদেশৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰপতি শ্বেখ মুজিবুৰ ৰহমানে পিন্ধা চিগনেচাৰ গাৰ্মেণ্ট আছিল।

## ইতিহাস
 
১৯৪৭ চনৰপৰা ১৯৬৪ চনলৈ ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰুৱে পিন্ধি থকা নেহৰু জেকেটৰ ৰূপান্তৰ মুজিব কোট। 
বহুতে দাবী কৰে যে মুজিব কোট নামেৰে পৰিচিত শ্বেখ মুজিবুৰে পিন্ধা কোটটোত ছটা বুটাম আছিল যিবোৰ ১৯৬৬ চনৰ ছয় পইণ্টৰ চনদৰ সৈতে মিল খাইছিল। কিন্তু ৰহমান আৰু আৱামী লীগৰ জ্যেষ্ঠ নেতাসকলৰ ঘনিষ্ঠ সূত্ৰই দাবী কৰে যে মুজিব কোট আৰু ছয় পইণ্ট চাৰ্টাৰৰ মাজত কোনো সম্পৰ্ক নাই। শ্বেখ মুজিবে যেতিয়া পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল এই কোটটো সুপ্ৰতিষ্ঠিত নহয় যদিও ১৯৪৯ চনত আৱামী লীগ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ সময়ত তেওঁ এই কোট পিন্ধিছিল বুলি অভিযোগ উত্থাপন কৰা হৈছে। আগৰতলা ষড়যন্ত্ৰ গোচৰত ৰহমানৰ অধিবক্তা আৰু অতি ঘনিষ্ঠ ৰাজনৈতিক সহায়ক কমল হোছেইনে কয় যে ৰহমানে ১৯৬৮ চনৰপৰা এই সুকীয়া ডিজাইনৰ কোটটো পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

## উত্তৰাধিকাৰ
বাংলাদেশৰ চিনাকি পোছাক মুজিব কোট শ্বেখ মুজিবুৰ ৰহমানৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে জড়িত। আৱামী লীগৰ সমৰ্থকসকলে ইয়াক প্ৰায়ে দলৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে আনুগত্য বা চিনাক্তকৰণৰ চিন হিচাপে পিন্ধে।সমালোচকসকলে অৱশ্যে কেতিয়াবা ইয়াক সাংস্কৃতিক বস্তু হিচাপে কম আৰু দলীয় ৰাজনীতিৰ সৈতে বান্ধ খাই থকা মতাদৰ্শগত ইউনিফৰ্ম হিচাপে বেছিকৈ লয়। কিছুমান পৰ্যবেক্ষকে লক্ষ্য কৰে যে ১৯৭০ চনৰ আৰম্ভণিতে ই ৰাজনৈতিক ব্যক্তিসকলৰ মাজত ব্যাপকভাৱে বিয়পি পৰিছিল, ব্যক্তিগত পছন্দৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰান্তিককৰণৰ সুবিধাজনক প্ৰতীক হিচাপে কাম কৰিছিল। 

সাহিত্যতো কোটটোক সমালোচনাত্মকভাৱে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। দ্য ব্লেক কোট (২০১৩)ত ঔপন্যাসিক নিয়ামত ইমামে ইয়াক এক ঐক্যবদ্ধ কাপোৰ আৰু ৰাজনৈতিক সাজ-পোছাক দুয়োটা হিচাপে চিত্ৰিত কৰিছে, লক্ষ্য কৰিছে যে "কোটটোৱে সকলো মানুহক একে দেখাব পৰা শক্তি আছিল – স্বাধীনতাৰ সন্ধানত শক্তিশালী আৰু নিৰ্ভীক।"
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী পৰিষদ

**কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী পৰিষদ**হৈছে ভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰধান কাৰ্যবাহী অংগ। কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী পৰিষদে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিক কাৰ্য্য সম্পাদনত সহায় আৰু পৰামৰ্শ দিয়াৰ কাম কৰে।ইয়াৰ অধ্যক্ষতা কৰে ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে আৰু ইয়াত প্ৰতিটো কাৰ্যবাহী চৰকাৰী মন্ত্ৰালয়ৰ মুৰব্বী থাকে।  বৰ্তমান কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী পৰিষদৰ নেতৃত্বত আছে নৰেন্দ্ৰ মোডী আৰু মন্ত্ৰী পৰিষদত ৭১ জন সহযোগী সদস্য আছে।  কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী পৰিষদ ভাৰতৰ লোকসভাৰ ওচৰত জবাবদিহি।.

কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰীসভা হৈছে কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী পৰিষদৰ এটা কাৰ্যবাহী সংস্থা, যি ভাৰতৰ সৰ্বোচ্চ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণকাৰী সংস্থা, মন্ত্ৰীসভা কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী পৰিষদৰ এটা উপগোট যিয়ে চৰকাৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰ্টফলিঅ' আৰু মন্ত্ৰালয়সমূহ গ্ৰহণ কৰে। 
## নিয়মাৱলী
## উৎস
শিপ্ৰা বসু

**শিপ্ৰা বসু** (ইংৰাজী: Sipra Bose; ৯ নৱেম্বৰ ১৯৪৫ – ২২ এপ্ৰিল ২০০৮) ভাৰতৰ কলকাতাৰ হিন্দুস্তানী শাস্ত্ৰীয় সংগীত ধাৰাৰ এগৰাকী বিশিষ্ট গায়িকা আছিল।

## কৰ্মৰাজি
তেওঁ বাংলা ভাষাত লঘু শাস্ত্ৰীয় (*ৰাগপ্ৰধান*) গীত পৰিৱেশনৰ বাবে পৰিচিত। শাস্ত্ৰীয় সংগীতত তেওঁৰ কেইটামান উল্লেখযোগ্য গীত হ’ল— *বিনি সুতোয় গাথা মালা*, *আচি বোলে কেন*, *মন না চাইলে*, *গানে গানে কেয়া ঘুম*, *প্ৰিয় তমো খোলো*, *জাও ভুলে এ অভিমান*, *যমুনা কি বলতে পাৰে* ইত্যাদি। তেওঁৰ শেহতীয়া হিট এলবামসমূহৰ ভিতৰত *সুৰ স্মৰণে* আৰু *বিনি সুতোয় গাথা মালা* অন্যতম।

বাংলা আধুনিক গীতৰ বাবে তেওঁ বাংলা লোকৰ মাজত অধিক জনপ্ৰিয় আৰু স্মৰণীয়। সেই সময়ত তেওঁৰ সকলোবোৰ গীত হিট হৈছিল আৰু আজিও বিভিন্ন অনুষ্ঠানত বিভিন্ন শিল্পীয়ে সেইবোৰ গায়। তেওঁৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য গীত যেনে— *আমাৰো বাদোলো দিন*, *মোনেৰ দুৱাৰ খুলে কেয়া*, *ভালো বেশে ব্যথা সহিবো*, *আহা মন কামুন*, *ও বাঁশি জানে*, *আহা কেয়া ৰঙ্গ কৰে গালো*, *এ ভাঙা বসন্ত বেলায়*, *আমাৰ সাদা ৰং টা নাও*, *ওগো হৃদয় ৰতন*, *কাছে আসাৰ মতো*, *আমাৰ কোবাৰ মৰণ*, *শোনো কথা আজি ৰাতে*, *ব্যথা কিছু ছিলো না*, *আমি শুনেছি তাৰ চৰণধ্বনি* ইত্যাদি আজিও জনপ্ৰিয়।

তেওঁ চিন্ময় লাহিড়ীৰ তত্ত্বাৱধানত সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু বেগম আখটাৰৰ অধীনত লক্ষ্ণৌ ঘৰানাৰ ঠুমৰী আৰু গজলৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল। তেওঁ বেনাৰস ঘৰানাৰ নয়না দেৱী আৰু পণ্ডিত ৰবি শংকৰৰ সৈতেও কাম কৰিছিল।

তেওঁৰ গজল পৰিৱেশন, বিশেষকৈ উৰ্দু ভাষাৰ উচ্চাৰণ সমালোচকসকলে উচ্চ প্ৰশংসা কৰিছে। ওড়িশাতো কিছুমান স্মৰণীয় ওড়িয়া চলচ্চিত্ৰৰ গীত আৰু দ্বৈত গীত গোৱাৰ বাবে তেওঁক স্মৰণ কৰা হয়।

তেওঁ নিজৰ অনন্য গায়ন শৈলীৰে ত্ৰিশা পাৰুইৰ দৰে বহু বিখ্যাত গায়কক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল।

## মৃত্যু
২০০৮ চনৰ ২২ এপ্ৰিলত কলকাতাত হৃদৰোগত আক্ৰান্ত হৈ তেওঁৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ স্বামী গোবিন্দ বসু এগৰাকী বিশিষ্ট তবলা বাদক। তেওঁলোকৰ দুজন পুত্ৰ আৰু এজনী ছোৱালী আছে। তেওঁলোকৰ পুত্ৰ সোমনাথ বসুও এজন তবলা বাদক আৰু কন্যা শুভাঙ্গী বসুৱে সংগীত উদ্যোগত কাম কৰিছে। আনজন পুত্ৰ শিৱৰাজ বসু এজন ব্যৱসায়ী।

## তথ্যসূত্ৰ


## বাহ্যিক সংযোগ
* 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:বঙালী কণ্ঠশিল্পী
মিঠা দৈ

**মিঠা দৈ** বা বাংলা ভাষাত *মিষ্টি দৈ* হৈছে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ বংগ অঞ্চলৰপৰা উৎপত্তি হোৱা গাখীৰৰপৰা তৈয়াৰী এবিধ খাদ্য আৰু ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ, ত্ৰিপুৰা, অসমৰ বৰাক উপত্যকা, আৰু বাংলাদেশ ৰাষ্ট্ৰত প্ৰচলিত কিম্বন কৰা মিঠা দৈ (দৈ)। ইয়াক গাখীৰ আৰু চেনি বা গুৰ দি তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াৰ প্ৰস্তুতিৰ কৌশলৰ বাবে সাধাৰণ দৈৰপৰা ই পৃথক। জনপ্ৰিয়তা অনুসৰি মিষ্টি দৈৰ বেলেগ বেলেগ বহুতো সোৱাদ আছে। নবদ্বীপৰ দৈ, কলকাতাৰ দৈ, বগুৰাৰ দৈ আদিৰ ভিন্ন সোৱাদৰ মিঠা দৈ অতি জনপ্ৰিয়।

মিঠা দৈৰ বাবে গাখীৰ সামান্য ঘন হোৱালৈকে উতলাই চেনি নতুবা গুৰা (ব্ৰাউন চেনি) বা খেজুৰ গুড় মিহলাই মিঠা কৰি গাখীৰ ৰাতিটো কিম্বন হ'বলৈ দি মিঠা দৈ প্ৰস্তুত কৰা হয়।  মিঠা দৈ তৈয়াৰ কৰা পাত্ৰ হিচাপে মাটিৰ পাত্ৰ সদায় ব্যৱহাৰ কৰা হয় কাৰণ ইয়াৰ ছিদ্ৰযুক্ত বেৰৰ মাজেৰে পানী ক্ৰমান্বয়ে বাষ্পীভৱন হোৱাৰ ফলত দৈ আৰু অধিক ঘন হোৱাই নহয়, ঘনত্ব বৃদ্ধিৰ বৈশিষ্ট্যৰ বাবে উপযুক্ত উষ্ণতাও উৎপন্ন কৰে। বহু সময়ত দৈত সুগন্ধিৰ বাবে চিপচ ইলাচি দি সূক্ষ্মভাৱে জুতি লোৱা হয়। পশ্চিমীয়া দেশসমূহতো বেকড দৈ একেধৰণৰ প্ৰস্তুত কৰা হয়।

মিঠা দৈ ভিটামিন বিৰ উৎস। সেয়ে টাইফয়েড জ্বৰৰ বাবে স্মৰণীয় ঔষধ আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ আগতে, ডা° বি চি ৰয়, কৰ্ণেল ডেনহাম হোৱাইট আৰু ডা° নীলৰতন চৰকাৰৰ দৰে সুপৰিচিত এলোপেথিক চিকিৎসকে তেওঁলোকৰ ৰোগীৰ বাবে মিষ্টি দৈ প্ৰেছক্ৰিপচন কৰিছিল যিয়ে ভিটামিন বি জমা হোৱাত সহায় কৰে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
নৱদ্বীপৰ লাল দৈ

খীৰ দৈ বা চক্কু দৈ বুলিও জনাজাত **নবদ্বীপ-এৰ লাল দোই** ভাৰত উপমহাদেশৰ বংগ অঞ্চলৰ অন্যতম বিখ্যাতপ্ৰকাৰৰ মিঠাই, বৰ্তমান ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰপৰা উৎপত্তি। যদিও দৈ সাধাৰণতে বগা হয়, ৰঙা দৈ এক সুকীয়াপ্ৰকাৰৰ মিঠাই। নাদিয়াৰ নবদ্বীপপ্ৰকাৰৰ ৰঙা দৈ অতি জনপ্ৰিয়। ১৯৩০ চনত নবদ্বীপৰ কালি ঘোষ বা কালিপদ মদাক এই মিঠাইৰ উদ্ভাৱক আছিল। ৰঙা দৈৰ অন্যতম বিখ্যাত দোকান হ'ল "লক্ষ্মী নাৰায়ণ মিঠাইৰ দোকান", অৰ্থাৎ ১৫০ বছৰ পুৰণি দৈৰ দোকান। দৈ প্ৰস্তুত কৰাৰ পাছত দহ দিনলৈকে ৰাখিব পাৰি।
## ইতিহাস

ৰঙা দৈৰ আঁৰত এটা কিংবদন্তি আছে। নবদ্বীপৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক পৰিষদৰপৰা জনা যায় যে ৰঙা দৈৰ জন্মস্থান নবদ্বীপছ ফাচিটালা আৰু উদ্ভাৱক কালি ঘোষ।কালি ঘোষ আৰু হৰি ঘোষ দুজন ভাতৃ আছিল, আগতে তেওঁলোকে বেছিভাগেই দৈ আৰু ঘোল তৈয়াৰ কৰিছিল। ম'হৰ গাখীৰ মৃদু জুইত উতলাই অলপ পানী মিহলাই ঘন গাখীৰ কৰিবলৈ বহু সময়লৈকে উতলাইছিল। দীৰ্ঘ সময় ধৰি উতলোৱাৰ বাবে গাখীৰ ৰঙা পৰি যায়। দুই ভাতৃয়ে এই ঘন ৰঙাপৰা গাখীৰৰপৰা ঘোল বনাইছিল। তেওঁলোকৰ ঘোল তৈয়াৰ কৰা ঠাইখন ৰেড ঘোল বা ৰেড ৱে নামেৰে জনাজাত আছিল। গাখীৰ ডাঠ হ’লে খীৰ ষ্টেজত উপনীত হয়, গতিকে কেতিয়াবা ইয়াক খীৰ দৈ বুলিও কোৱা হয়। 

এই দৈৰ আন এটা নাম হৈছে চাক্কু দৈ। নামটোৰ আঁৰতো এটা কাৰণ আছে। দৈৰ গুণগত মান তাৰ আঠাযুক্ততাৰ ওপৰত বিচাৰ কৰা হয়। ইয়াক পৰীক্ষা কৰিবলৈ পাত্ৰটো তললৈ ঘূৰায়ো দেখা যায়। আনকি চাক্কু বা কটাৰীও পাত্ৰৰ ভিতৰত সুমুৱাই দিয়া হয়। এইদৰে সেই কটাৰীৰপৰাই চাক্কু দৈৰ নাম আহিল।

## প্ৰস্তুতি
এই দৈ বা দৈ দুটা পদক্ষেপত প্ৰস্তুত কৰা হয়। প্ৰথম পদক্ষেপত গাখীৰ উতলাই লোৱা হয়; এই পদক্ষেপটোক *পদ* বুলি জনা যায়। 
দ্বিতীয় পৰ্যায়ত গাখীৰ কিম্বন কৰি দৈ তৈয়াৰ কৰা হয়। দৈ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ গৰু বা ম'হৰ বিশুদ্ধ গাখীৰৰ প্ৰয়োজন হয়। ৰঙা দৈ প্ৰস্তুত কৰাত ইন্ধনৰ বিপুল অৱদানো আছে। দৈ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ দুবিধ ইন্ধনৰ প্ৰয়োজন হয়। উতলাৰ প্ৰথম ‘পদ’ ল’বলৈ দুঘণ্টাৰপৰা ছয় ঘণ্টা সময় লাগে আৰু ইয়াক কাঠ জ্বলাই তৈয়াৰ কৰা হয়। ৰঙা ৰং নোলোৱালৈকে ‘পদ’ চলি থাকিব। প্ৰায় তিনি লিটাৰ গাখীৰ এক লিটাৰলৈ পৰিণত হয়। এই পদক্ষেপৰ পৰৱৰ্তী পৰ্যায়টো হৈছে কয়লাত জ্বলোৱা। বগা দৈৰ ক্ষেত্ৰত গাখীৰ ঘন হয়, সেই সময়ত ৰঙা দৈ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ অধিক সময়ৰ প্ৰয়োজন হয়, অৰ্থাৎ ৰঙা দৈৰ বাবে গাখীৰৰ ঘনত্ব আটাইতকৈ ডাঠ হয়। 
গাখীৰ প্ৰস্তুত হ’লে ঘনীভূত গাখীৰৰ আকাৰ অনুসৰি পাত্ৰত ঢালি দিয়া হয়, তাৰ পিছত কয়লা ইন্ধনৰ চাৰিওফালে ৰখা হয়। 
তাৰ পিছত দৈ মোজাৰে ঢাকি দিয়া হয়। এই পদক্ষেপক দৈ তৈয়াৰ কৰা বুলি কোৱা হয়। আৰু ই দৈ গঠন কৰে। বজাৰৰ চাহিদা অনুসৰি বিভিন্ন ধৰণৰ পাত্ৰৰ আকাৰ যোগান ধৰা হয়। দৈত ১০০ গ্ৰাম মাটিৰ পাত্ৰ (কাঁচ)ৰপৰা পাঁচ কিলোগ্ৰাম দৈৰ পাত্ৰলৈকে থাকে। 
নবদ্বীপৰ নিৰ্মাতাসকলৰ সৰ্বোত্তম দক্ষতা যে তেওঁলোকে এই ৰঙা দৈ বাহ্যিক ৰং নোহোৱাকৈ তৈয়াৰ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
ছ’ফী টাৰ্ণাৰ

**ছ’ফী বেলিন্দা টাৰ্ণাৰ** (ইংৰাজী: Sophie Belinda Turner; জন্ম: ২১ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৯৬) এগৰাকী ইংৰাজ অভিনেত্ৰী। তেওঁ টেলিভিছন ধাৰাবাহিক *গেম অৱ থ্ৰোনছ* (২০১১–২০ ২০১৯)-ত চাঞ্চা ষ্টাৰ্ক হিচাপে অভিনয় জীৱনৰ পাতনি মেলে। এই চৰিত্ৰটোৰ বাবে তেওঁ ২০১৯ চনত ড্ৰামা ছিৰিজৰ শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ প্ৰাইমটাইম এমি বঁটাৰ মনোনয়ন লাভ কৰিছিল। 

টাৰ্ণাৰে ২০১৩ চনৰ ব্ৰিটিছ টেলিভিছন ছবি *দ্য থাৰ্টিণ্থ টেল*ত অভিনয় কৰিছিল আৰু ২০১৩ চনত *এনাদাৰ মি* ছবিৰ জৰিয়তে চলচ্চিত্ৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰি তেওঁ *বেয়াৰলি লিথেল* (২০১৫) ছবিত অভিনয় কৰিছিল আৰু *এক্স-মেন* চলচ্চিত্ৰ শৃংখলাত (২০১৬–২০১৯) এগৰাকী যুৱতী জিন গ্ৰে বা ফিনিক্সৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। 

**চফি টাৰ্ণাৰ** (ইংৰাজী: Sophie Turner; জন্ম: ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৬) — এগৰাকী ইংৰাজ অভিনেত্ৰী।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
টাৰ্ণাৰৰ জন্ম ইংলেণ্ডৰ নৰ্থাম্পটনত ২১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৯৬ চনত হৈছিল। তেওঁৰ মাতৃ শ্যেলী আছিল এজনী নাৰ্ছাৰী স্কুলৰ শিক্ষয়িত্ৰী আৰু পিতৃ এণ্ড্ৰিউ আছিল এটা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পেলেত বিতৰণ কোম্পানীৰ পৰিচালন সঞ্চালক। তেওঁৰ বয়স যেতিয়া দুবছৰ আছিল, তেতিয়া তেওঁলোক ৱাৰউইকশ্বায়াৰৰ চেষ্টাৰটনলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল। ১১ বছৰ বয়সলৈকে তেওঁ ৱাৰউইক প্ৰিপ স্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু পিছলৈ স্বতন্ত্ৰ দ্য কিংছ হাই স্কুল ফৰ গাৰ্লছত ভৰ্তি হৈছিল। টাৰ্ণাৰে তিনি বছৰ বয়সৰপৰাই অভিনয় কৰি আহিছে আৰু তেওঁ প্লেবক্স থিয়েটাৰ কোম্পানীৰ এগৰাকী সদস্য। তেওঁৰ জেমছ (জন্ম ১৯৮৭) আৰু উইলিয়াম (জন্ম ১৯৮৯) নামৰ দুজন জ্যেষ্ঠ ভাতৃ আছে। গৰ্ভস্থ অৱস্থাতে তেওঁৰ যমজ সন্তানটিৰ মৃত্যু হৈছিল।

তেওঁ লিমিংটন স্পাৰ ওচৰৰ এখন ডাঙৰ এডৱাৰ্ডিয়ান ঘৰত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। তেওঁ কৈছিল, "মোৰ শৈশৱটো বহুত আমোদজনক আছিল। আমাৰ গাহৰিৰ গঁৰাল, ভঁৰাল ঘৰ আৰু এটা পথাৰ আছিল আৰু আমি বোকাৰ মাজত ধেমালি কৰিছিলোঁ।" ১৬ বছৰ বয়সলৈকে *গেম অফ থ্ৰোনছ*ৰ ছেটত টাৰ্ণাৰৰ এজন শিক্ষক আছিল। তেওঁ নাট্যকলাত বি গ্ৰেডসহ পাঁচটা জিচিএচই এ-গ্ৰেড আৰু চাৰিটা বি-গ্ৰেড লাভ কৰিছিল।

## ব্যক্তিগত জীৱন
টাৰ্ণাৰে ২০১৬ চনত আমেৰিকান গায়ক জো জোনাছৰ সৈতে ডেটিং আৰম্ভ কৰিছিল। ২০১৭ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত চফিৰ মাক-দেউতাকৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ আঙঠি পিন্ধোৱা পৰ্ব সম্পন্ন হৈছিল, আৰু ২০১৯ চনৰ ১ মে'ত নেভাদাৰ লাছ ভেগাছত তেওঁলোক বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। বিবাহৰ পিছত টাৰ্ণাৰে জোনাছৰ উপাধি গ্ৰহণ কৰে। এই দম্পতীয়ে কিছুকাল নিউয়ৰ্ক চহৰ আৰু মিয়ামি বিচত বাস কৰিছিল। ২০১৯ চনৰ ২৯ জুনত পেৰিছত তেওঁলোকৰ দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে বিবাহ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। দম্পতীহালৰ দুগৰাকী কন্যা সন্তান আছে, যিকেইগৰাকী ২০২০ চনৰ ২২ জুলাই আৰু ২০২২ চনৰ ৫ জুলাইত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। 

জোনাছ ব্ৰাদাৰ্ছৰ পুনৰ মিলনৰ এলবাম *হ্যাপিনেছ বিগিনছ*ৰ বাবে জোনাছে টাৰ্ণাৰলৈ প্ৰেম পত্ৰ হিচাপে লিখা "হেচিটেট" গীতটিৰ অনুপ্ৰেৰণা আছিল টাৰ্ণাৰ।

২০২৩ চনৰ ছেপ্টেম্বৰৰ আৰম্ভণিতে জোনাছে ফ্লৰিডাৰ মিয়ামত টাৰ্ণাৰৰপৰা বিবাহ বিচ্ছেদৰ বাবে আৱেদন কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত টাৰ্ণাৰ আৰু জোনাছ দুয়োৱে ইনষ্টাগ্ৰামৰ জৰিয়তে এইটো এটা পাৰস্পৰিক সিদ্ধান্ত বুলি নিশ্চিত কৰে। সেই মাহৰ শেষৰফালে তেওঁ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেওঁলোকৰ কন্যাক যুক্তৰাজ্যলৈ ঘূৰাই আনিবলৈ পৃথকে থকা স্বামীৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ তৰে। কিছুসময়ৰ পাছতে গোচৰটো খাৰিজ কৰা হয়। জোনাছ আৰু টাৰ্ণাৰে ২০২৩ চনৰ অক্টোবৰত এক অস্থায়ী জিম্মা চুক্তিত উপনীত হয়। 

## তথ্যসূত্ৰ
 

## বাহ্যিক সংযোগ

*

শ্ৰেণী:বৃটিছ অভিনেত্ৰী
বগুৰাৰ দৈ

**বগুৰাৰ দৈ** বাংলাদেশৰ বগুৰাৰ এবিধ দৈ। বাংলাদেশৰ পৰম্পৰাগত মিঠাই আৰু ই সমগ্ৰ দেশতে জনপ্ৰিয়। ই মিঠা দৈৰ এটা ভিন্নতা, দৈৰ আন এটা প্ৰকাৰ। 

## ইতিহাস
বগুৰা জিলাৰ শ্বেৰপুৰৰ ঘেতু ঘোষক বগুৰাৰ দৈৰ উদ্ভাৱক বুলি জনা যায়। আনহাতে, গৌৰ গোপাল ঘোষ আছিল বগুৰাত ক্ৰীমযুক্ত দৈৰ উদ্ভাৱক।

ছাৰ জন এণ্ডাৰছন, ৰাষ্ট্ৰপতি ইয়াহিয়া খান, দ্বিতীয় এলিজাবেথ, ৰাণী ভিক্টোৰিয়া আদি বহু বিখ্যাত ব্যক্তিয়ে বগুৰাৰ দৈ খাইছিল। ইয়াহিয়া খানে গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিসকলক প্ৰভাবিত কৰাৰ উদ্দেশ্যে বিভিন্ন খাদ্য পঠিয়াইছিল। তাৰ ভিতৰ এই দৈয়ো আছিল। ২০২৩ চনৰ ২৬ জুনত ই ভৌগোলিক সূচক উৎপাদনত পৰিণত হয়।

## পদ্ধতি
যদিও বগুৰা দৈৰ ইতিহাস প্ৰায় ডেৰ শতিকা পুৰণি, ইয়াৰ এই সোণালী যুগ স্বাধীনতাৰ পূৰ্বৰ যুগত আছিল। সেই সময়ত ইয়াৰ প্ৰস্তুতিৰ পদ্ধতি অতি গোপনে ৰখা আছিল। পিছলৈ এই গোপনীয়তা আৰু বজাই ৰাখিব পৰা নগ’ল। এতিয়া শ্বেৰপুৰত বহু ব্যৱসায়ীয়ে দৈ প্ৰস্তুত কৰে। ঘোষ পৰিয়ালৰ সদস্যৰ সংখ্যা তেওঁলোকৰ মাজত বহু কম।

বগুৰাৰ দৈ তৈয়াৰ কৰিবলৈ সম্পূৰ্ণ ক্ৰীম গাখীৰ, চেনি, ছডিয়াম বাই-কাৰ্বনেট (বেকিং চোডা) সামান্য পৰিমাণৰ পুৰণি দৈ, যিটো বেচ দৈ বুলি জনা যায়, আৰু মাটিৰ পাত্ৰ এটাৰ প্ৰয়োজন হয়। এই দৈটো গাখীৰ উতলাই কেৰাহীত কম কৰি তৈয়াৰ কৰা হয়।

## বজাৰ
বৰ্তমান ৫ হাজাৰৰো অধিক শ্ৰমিকে বগুৰাত দৈ কাৰখানাত কাম কৰে। ২০২০ চনত হোৱা ক’ভিড-১৯ মহামাৰীৰ প্ৰভাৱৰ বাবে বগুৰাৰ দৈৰ বজাৰ প্ৰায় নিম্নগামী হৈ পৰিছিল। দৈ কাৰখানাৰ অধিকাংশ শ্ৰমিক নিবনুৱা হৈ পৰিছিল। কিন্তু সন্তোষজনক কথা যে, ২০২৩ চনৰপৰা বগুৰাৰ দৈৰ চাহিদা পুনৰ ধাৰাবাহিকভাৱে বৃদ্ধি হৈয়েই আছে।
## টোকা


## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:খাদ্য