open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ব্ৰহ্মপুত্ৰ: দ্য আহোম ছন ৰাইজেছ - ১

**ব্ৰহ্মপুত্ৰ: দ্য আহোম ছন ৰাইজেছ - ১** () ঐতিহাসিক কাহিনী আধাৰিত ইংৰাজী ভাষাৰ এখন উপন্যাস। উপন্যাসৰ লেখকদ্বয় হৈছে কুলদীপ যাদৱ আৰু এছ এছ ৰাজামৌলীৰ পিতৃ তথা ৰাজ্যসভাৰ সাংসদ বিজয়েন্দ্ৰ প্ৰসাদ। বিজয়েন্দ্ৰ প্ৰসাদে আৰআৰআৰ চলচ্চিত্ৰৰ চিত্ৰনাট্যও ৰচনা কৰিছিল। এই উপন্যাসখন সপ্তদশ শতিকাৰ অসমৰ আহোম সেনাপতি লাচিত বৰফুকনৰ জীৱনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিখা হৈছে। এই গ্ৰন্থখন ২০২৩ চনত হাৰ্পাৰ কলিনছে প্ৰকাশ কৰি উলিয়ায়। গ্ৰন্থখনৰ প্ৰচ্ছদসজ্জা কিৰণ মালিকৰ। 

## পটভূমি
উপন্যাসখন মুঠ দহটা অধ্যায়ত বিভক্ত। লাচিত বৰফুকন উপন্যাসখনৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ। সপ্তদশ শতিকাত তাকৰীয়া সৈন্য আৰু নৌকাৰে লাচিত বৰফুকনে কেনেদৰে প্ৰৱল প্ৰতাপী ঔৰংগজেৱৰ মোগল বাহিনীক পৰাভূত কৰিছিল সেই বিষয়ে উপন্যাসখনত বৰ্ণনা কৰা হৈছে৷ অসমৰ দৰে এখন সৰু ৰাজ্যই কিদৰে মোগলক যুদ্ধত হৰুৱাইছিল এই কথাকো ইয়াত ব্যাখ্যা কৰা হৈছে।

লাচিত বৰফুকন আহোম ৰাজ্যৰ স্বৰ্গদেৱ জয়ধ্বজ সিংহৰ কন্যা ৰাজকুমাৰী পদ্মিনীৰ প্ৰেমত পৰে। কিন্তু জয়ধ্বজ সিংহই এই কথাৰ সম্ভেদ পাই লাচিতক ৰাজধানী যোৰহাটৰ পৰা বাহিৰ কৰি পঠিয়ায়। কিছুদিন পিছত আহোম ৰাজধানীত ঔৰংজেৱে সসৈন্যে আক্ৰমণ কৰে। ৰজাই যুদ্ধবিৰতি চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰে আৰু ইয়াৰ ফলত তেওঁৰ ৰাজ্যৰ নিয়ন্ত্ৰণ কিছু পৰিমাণে মোগলৰ হাতলৈ যায়। লাচিত আৰু তেওঁৰ প্ৰিয় বন্ধু ৰাজকুমাৰ চক্ৰধ্বজে সন্ধিৰ চৰ্ত অপমানজনক হিচাপে গণ্য কৰে। আহোমৰ প্ৰতি আনুগত্যশীল এখন ৰাজ্যৰ এজন ৰাজকুমাৰে আন সৰু সৰু ৰাজ্যবোৰক বিপথে পৰিচালিত কৰি যোৰহাট আক্ৰমণ কৰাৰ লগে লগে কিছুদিনৰ ভিতৰতে তেওঁলোকৰ বিপদ বাঢ়ি যায়। লাচিত আৰু ৰাজকুমাৰ চক্ৰধ্বজে ৰাজধানী ৰক্ষা কৰাৰ সময়ত এই যুদ্ধই আহোম ৰাজ্যৰ ভৱিষ্যত চিৰদিনৰ বাবে সলনি কৰিব পাৰে। 

## প্ৰকাশ
উপন্যাসখন ভাৰতত ২০২৩ চনৰ ৩০ মে'ত আনুষ্ঠানিকভাৱে মুকলি কৰা হয়। অনলাইন বিপণীসমূহতো গ্ৰন্থখন বিক্ৰীৰ বাবে উপলব্ধ হৈ পৰে। উপন্যাসখনৰ সূচনা সন্দৰ্ভত *ডেক্কান ক্ৰনিকল*ৰ সৈতে ২০২৩ চনৰ মে' মাহত হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত ইয়াৰ দুই লেখকৰ অন্যতম কুলপ্ৰীত যাদৱে কয়,

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ইংৰাজী গ্ৰন্থ
বিহঙ্গম দৃষ্টিৰ দৃশ্য

**বিহঙ্গম দৃষ্টিৰ দৃশ্য** হ’ল অতি ঠেক দৃষ্টিকোণৰ পৰা কোনো বস্তু বা স্থানৰ উচ্চ দৃশ্য, যাৰ ফলত পৰ্যবেক্ষকজন তললৈ চাই উৰি থকা চৰাইৰ দৰে দৃষ্টিভংগীৰ সৃষ্টি হয়। বিহঙ্গম দৃষ্টিৰ দৃশ্য আকাশমাৰ্গৰ পৰা লোৱা ফটো বা অংকন কৰাও হ'ব পাৰে, আৰু ইয়াক প্ৰায়ে ব্লুপ্ৰিণ্ট, মজিয়াৰ পৰিকল্পনা আৰু মানচিত্ৰ নিৰ্মাণত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ক্ৰুৰ উৰণ সাধাৰণ হোৱাৰ আগতে উচ্চ দৃষ্টিকোণৰ স্থানত (যেনে পাহাৰ বা টাৱাৰ) প্ৰত্যক্ষ পৰ্যবেক্ষণৰ পৰা লোৱা দৃশ্যক কল্পিত বিহঙ্গম দৃষ্টিকোণৰ পৰা নিৰ্মিত দৃশ্যৰে পৃথক কৰিবলৈ "বিহঙ্গম দৃষ্টি" শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। এটা ধাৰা হিচাপে বিহঙ্গম দৃষ্টিভংগী ধ্ৰুপদী যুগৰ পৰাই বিদ্যমান। ১৯ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা শেষলৈকে আমেৰিকা আৰু ইউৰোপত ফটোগ্ৰাফিক প্ৰিণ্ট হিচাপে ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা যথেষ্ট আছিল।

## পৰিভাষা

আকাশী দৃশ্য আৰু আকাশী দৃষ্টিকোণ শব্দ দুটাও কেতিয়াবা
বিহঙ্গম দৃষ্টিৰ দৃশ্যৰ সমাৰ্থক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আকাশী দৃশ্য অভিধাটোৱে বহু উচ্চতাৰ পৰা বহল কোণত যিকোনো দৃশ্যক বুজাব পাৰে, উদাহৰণস্বৰূপে বিমানৰ খিৰিকীৰ পৰা বা পাহাৰৰ শিখৰৰ পৰা কাষলৈ চালে দেখা দৃশ্য। ওপৰৰ পৰা দেখা দৃশ্য
বিহঙ্গম দৃষ্টিৰ দৃশ্যৰ সৈতে মোটামুটিভাৱে সমাৰ্থক যদিও ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল পিছৰটোতকৈ কম উচ্চতাৰ ভেণ্টিজ পইণ্ট। উদাহৰণস্বৰূপে, কম্পিউটাৰ আৰু ভিডিঅ' গেমত কোনো চৰিত্ৰ বা পৰিস্থিতিৰ "অভাৰহেড ভিউ"ৰ দ্বাৰা প্ৰায়ে ভেণ্টেজ পইণ্টটো মানুহৰ উচ্চতাৰ পৰা মাত্ৰ কেইফুটমান (এক মিটাৰ বা দুই মিটাৰ) ওপৰত স্থাপন কৰা হয়।

## বিহঙ্গৰ উৰণ দৃশ্য
কেতিয়াবা বিহঙ্গম দৃষ্টিৰ দৃশ্য আৰু বিহঙ্গৰ উৰণৰ দৃশ্য বা "আইছ'মেট্ৰিক প্ৰজেকচনত দৃশ্য-পৰিকল্পনা"ৰ মাজত পাৰ্থক্য পৰিলক্ষিত হয়। বিহঙ্গম দৃষ্টিৰ দৃশ্যই প্ৰকৃত দৃষ্টিকোণৰ পৰা (বাস্তৱ বা কল্পিত) দৃশ্য এটাক প্ৰকৃত দৃষ্টিকোণৰ পৰা দেখুৱালেও অধিক দূৰৈৰ বৈশিষ্ট্যসমূহৰ আগজাননী দিয়াটোকে ধৰি, চৰাইৰ উৰণৰ দৃশ্যই ভূমিস্তৰৰ বৈশিষ্ট্যসমূহৰ উলম্ব পৰিকল্পনাক দৃষ্টিকোণৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। তথা অট্টালিকা আৰু অন্যান্য থিয় বৈশিষ্ট্যৰ দৃশ্য, সকলোবোৰ প্ৰায় একে স্কেলত উপস্থাপন কৰা হৈছে। এই লেণ্ডস্কেপটো "যেনেকৈ ইয়াৰ ওপৰেৰে পাৰ হৈ যোৱা যিকোনো ব্যক্তিৰ বাবে, বেলুনৰ দৰে, দৃষ্টিভংগীৰ তীক্ষ্ণতা বিলুপ্ত কৰিব পৰাকৈ এয়া যথেষ্ট উচ্চতাত, আৰু তলৰ দৃশ্যটো যথেষ্ট নিম্নত দেখা যায়।"  ষোড়শ শতিকাৰ আৰু সোতৰ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ স্থানীয় জৰীপকাৰী আৰু মানচিত্ৰ নিৰ্মাতাসকলৰ মাজত এই কৌশল জনপ্ৰিয় আছিল।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কাৰিকৰী চিত্ৰাংকন
শ্ৰেণী:উপস্থাপন পদ্ধতি
প্ৰাইড মাহ

**এলজিবিটি প্ৰাইড মাহ** হৈছে লেচবিয়ান, গে, বাইচেক্সুৱেল আৰু ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ (এলজিবিটি) লোকসকলৰ গৌৰৱ উদযাপন আৰু স্মৃতিচাৰণৰ বাবে উৎসৰ্গিত এটা মাহ। সাধাৰণতে জুন মাহক প্ৰাইড মাহ হিচাপে পালন কৰা হয়। ১৯৬৯ চনত সমকামী মুক্তিৰ বাবে হোৱা ধাৰাবাহিক ষ্টোনৱাল প্ৰতিবাদৰ পিছত প্ৰাইড মাহ আৰম্ভ হয়। পিছলৈ আমেৰিকাৰ বাহিৰলৈও এই উদযাপন বিয়পি পৰে। আধুনিক যুগৰ গৌৰৱ মাহে এলজিবিটি অধিকাৰৰ বাবে আন্দোলনক সন্মান জনোৱা আৰু এলজিবিটি সংস্কৃতিক উদযাপন কৰা দুয়োটাকে বুজাই। 
## ইতিহাস
### উৎপত্তি
প্ৰাইড মাহৰ ধাৰণাটো আৰম্ভ হৈছিল ষ্টোনৱাল বিদ্ৰোহৰ পৰা। নিউয়ৰ্ক চহৰত ১৯৬৯ চনৰ ২৮ জুনৰ পৰা এই প্ৰতিবাদ কেইবাদিনো ধৰি সংঘটিত হৈছিল। কৰ্মী মাৰ্ছা পি জনছন, চিলভিয়া ৰিভেৰা আৰু ষ্টৰ্মে ডিলাৰ্ভেৰীক এই প্ৰতিবাদৰ বাবে কৃতিত্ব দিয়া হয় যদিও জনছনে তেওঁৰ অংশগ্ৰহণক অস্বীকাৰ কৰে।
এই প্ৰতিবাদৰ পিছৰটো বছৰত আমেৰিকাৰ কেইবাখনো চহৰত প্ৰথম গৌৰৱ যাত্ৰা অনুষ্ঠিত হয়। নিউয়ৰ্ক চহৰত "ক্ৰিষ্টোফাৰ ষ্ট্ৰীট মুক্তি দিৱস" উদযাপনৰ লক্ষ্যৰে কৰা এই সমদলটোক সমগ্ৰ আমেৰিকাত পদযাত্ৰাৰ সমান্তৰালভাৱে এলজিবিটি অধিকাৰৰ বাবে এক গুৰুত্বৰ মুহূৰ্ত বুলি গণ্য কৰা হয়। প্ৰথম পদযাত্ৰাবোৰ উদযাপনতকৈ প্ৰতিবাদৰ সৈতে বেছি মিল আছিল যদিও ই মানুহক এলজিবিটি সম্প্ৰদায় আৰু ইয়াত কেনেকৈ এজনৰ পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীও অন্তৰ্ভুক্ত হ'ব পাৰে সেই সম্পৰ্কে সোঁৱৰাই দিয়াত সহায় কৰিছিল।

### বিস্তাৰ আৰু উদযাপন
ষ্টোনৱাল বিদ্ৰোহ আৰু প্ৰথম গৌৰৱ সমদলৰ পিছত এলজিবিটি গোটৰ সংখ্যা দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পায়, আৰু কেইবছৰমানৰ পিছত সমগ্ৰ আমেৰিকাত গৌৰৱ আন্দোলন বিয়পি পৰে। ২০২০ চনৰ হিচাপত বিশ্বৰ প্ৰধান চহৰ অঞ্চলসমূহত বেছিভাগ গৌৰৱ উদযাপন জুন মাহত অনুষ্ঠিত হয় যদিও এনে পদযাত্ৰাৰ বাবে জুন মাহ উপযুক্ত বিবেচিত নোহোৱা কিছুমান চহৰত বছৰৰ বিভিন্ন সময়ত অনুষ্ঠিত হয়।

### স্বীকৃতি
১৯৯৯ চনৰ জুন মাহত আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি বিল ক্লিণ্টনে "আমেৰিকাত প্ৰতি জুন মাহত ষ্টোনৱাল বিদ্ৰোহৰ বৰ্ষপূৰ্তিক গে আৰু লেচবিয়ান প্ৰাইড মাহ" বুলি ঘোষণা কৰে। ২০১১ চনত ৰাষ্ট্ৰপতি বাৰাক ওবামাই আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত প্ৰাইড মাহৰ সম্প্ৰসাৰণ কৰি সমগ্ৰ এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ক সামৰি লয়। কিন্তু ২০১৭ চনত ড'নাল্ড ট্ৰাম্পে আমেৰিকাত প্ৰাইড মাহৰ ফেডাৰেল স্বীকৃতি অব্যাহত ৰাখিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে, যদিও পিছলৈ ২০১৯ চনত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ ঘোষণা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা এটা টুইটত ইয়াক স্বীকৃতি দিয়ে। ২০২১ চনত কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ পিছত জো বাইডেনে পূৰ্বতে চেনেটত সমলিংগ বিবাহ আৰু এলজিবিটি বিষয়ৰ স্কুলীয়া শিক্ষাৰ বিৰুদ্ধে ভোটদান কৰাৰ পিছতো প্ৰাইড মাহক স্বীকৃতি দিয়ে আৰু আমেৰিকাত এলজিবিটি অধিকাৰৰ বাবে কাম কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:এলজিবিটি
ডেণ্ড্ৰবিয়াম মস্কেটাম

**ডেণ্ড্ৰবিয়াম মস্কেটাম**  বা **পাটমুগী** **ফুল** (; কস্তুৰী গোন্ধযুক্ত ডেণ্ড্ৰবিয়াম) হৈছে ডেণ্ড্ৰ'বিয়াম পৰিয়ালৰ অৰ্কিডৰ এটা প্ৰজাতি। ই এবিধ পৰাশ্ৰয়ী অৰ্কিড। ইয়াক হিমালয় অঞ্চল অৰ্থাৎ উত্তৰ আৰু পূব ভাৰত, উত্তৰ বাংলাদেশ, নেপাল, ভূটান আৰু ইউনানত থলুৱাভাৱে পোৱা যায়। ইয়াৰ উপৰিও পাটমুগী ফুল ইণ্ডোচাইনা, অৰ্থাৎভিয়েটনাম, থাইলেণ্ড, ম্যানমাৰ, লাওছ আৰু কম্বোডিয়াতো থলুৱাভাৱে উপলব্ধ। অসমতো ই প্ৰাকৃতিকভাৱে হয়।

## বিৱৰণ
পাটমুগী অৰ্কিডৰ ফুলসমূহৰ শেঁতা মুগা বা কমলা চানেকীয়া আভাস থকা শেঁতা হালধীয়া বৰণৰ। ভিতৰৰ ফালৰ পাহিত কজলা আভাস থাকে। এডাল পুষ্পঠানিত দহ বা ততোধিক ফুল থাকে। অন্য ডেণ্ড্ৰ'বিয়ামৰ দৰে ইয়াৰ পাতসমূহ মূল ঠাঁৰিডালৰ দুয়োফালে সমভাৱে সজ্জিত। ইয়াক ঘাইকৈ অৰণ্যৰ মাজত গছৰ ডালত পোৱা যায়। 

ডেণ্ড্ৰবিয়াম মস্কেটামৰ পৰা আহৰণ কৰিব পৰা দুবিধ দ্ৰৱ্য হৈছে প্লিকাটল বি আৰু ফেনান্থ্ৰিন।

## চিত্ৰ সম্ভাৰ

Dendrobium moschatum (Ecological Botanical Gardens 2015 - 04).jpg
Dendrobium moschatum (Ecological Botanical Gardens 2015 - 01).jpg
Dendrobium moschatum (Ecological Botanical Gardens 2015 - 02).jpg
Orchid40.JPG

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অৰ্কিড
শ্ৰেণী:অসমত পোৱা অৰ্কিডসমূহ
শ্ৰেণী:সপুষ্পক উদ্ভিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ উদ্ভিদ
অপাৰ্থিৱ গোলক

**অপাৰ্থিৱ গোলক** () হৈছে পৃথিৱী বা আন এখন জগতৰ ত্ৰিমাত্ৰিক (3D) ছফ্টৱেৰ মডেল বা প্ৰতিনিধিত্ব। ভাৰ্চুৱেল গ্ল'বে ব্যৱহাৰকাৰীক দৰ্শন কোণ আৰু অৱস্থান সলনি কৰি ভাৰ্চুৱেল পৰিৱেশত মুক্তভাৱে ঘূৰি ফুৰাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰে। প্ৰচলিত গোলকৰ তুলনাত অপাৰ্থিব গোলকত পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠৰ বহুতো ভিন্ন দৃশ্য প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ অতিৰিক্ত ক্ষমতা থাকে। এই দৃষ্টিভংগীসমূহ ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্য, মানৱসৃষ্ট বৈশিষ্ট্য যেনে পথ আৰু অট্টালিকা, বা জনগাঁথনিগত পৰিমাণৰ বিমূৰ্ত উপস্থাপন সম্ভৱ। 

১৯৯৭ চনৰ ২০ নৱেম্বৰত মাইক্ৰ’ছফটে এনকাৰ্টা ভাৰ্চুৱেল গ্ল’ব ৯৮ৰ ৰূপত অফলাইন অপাৰ্থিব গোলক মুকলি কৰে, তাৰ পিছত ১৯৯৯ চনত কচমিৰ ত্ৰিমাত্ৰিক বিশ্ব ভূচিত্ৰাৱলী মুকলি কৰে। প্ৰথম বহুলভাৱে প্ৰচাৰিত অনলাইন অপাৰ্থিৱ গোলক আছিল নাছা ৱৰ্ল্ডউইণ্ড (২০০৪ চনৰ মাজভাগত মুক্তি পোৱা) আৰু গুগল আৰ্থ (২০০৫ চনৰ মাজভাগ)। 

## প্ৰকাৰসমূহ
অপাৰ্থিৱ গোলকসমূহ অধ্যয়ন বা নেভিগেচনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি (জিপিএছ ডিভাইচৰ সৈতে সংযোগ কৰি) আৰু ইয়াৰ উদ্দেশ্য অনুসৰি ইয়াৰ ডিজাইন যথেষ্ট ভিন্ন হয়। পৃথিৱীৰ দৃশ্যগতভাৱে সঠিক উপস্থাপন চিত্ৰিত কৰিব বিচৰাসকলে প্ৰায়ে উপগ্ৰহৰ ছবি চাৰ্ভাৰ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু কেৱল ঘূৰ্ণন কৰাই নহয়, জুমিং আৰু কেতিয়াবা দিগন্ত হেলনীয়াও কৰিবলৈ সক্ষম। বহু সময়ত এনে ভাৰ্চুৱেল গ্ল’বসমূহে বিশ্বৰ যিমান পাৰি সত্য প্ৰতিনিধিত্ব প্ৰদান কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখে, য’ত বিশ্বব্যাপী অতি বিশদ স্তৰলৈকে আঁকোৱালি লয়। যেতিয়া এইটো হয়, আন্তঃপৃষ্ঠত প্ৰায়ে মানৱসৃষ্ট বৈশিষ্ট্যসমূহ উজ্জ্বল কৰিবলৈ সৰলীকৃত চিত্ৰাঙ্কিত আৱৰণ এটা প্ৰদান কৰাৰ বিকল্প থাকে, যিহেতু এইবোৰ ফটোগ্ৰাফিক আকাশী দৃশ্যৰ পৰা স্পষ্ট হোৱাটো বাধ্যতামূলক নহয়। উপলব্ধ এনে বিশদভাৱে উত্থাপন কৰা আনটো বিষয় হ’ল নিৰাপত্তাৰ বিষয়, কিছুমান চৰকাৰে বিমানবন্দৰ আৰু সামৰিক ঘাটিৰ দৰে স্পৰ্শকাতৰ স্থানৰ বিশদ দৃশ্য সহজে পোৱাৰ বিষয়ে উদ্বেগ প্ৰকাশ কৰিছে। 

আন এটা ধৰণৰ অপাৰ্থিৱ গোলক আছে যাৰ লক্ষ্য, গ্ৰহটোৰ সঠিক উপস্থাপন নহয়, বৰঞ্চ সৰলীকৃত চিত্ৰাংকিত চিত্ৰণহে। প্ৰায়বোৰ প্ৰাৰম্ভিক কম্পিউটাৰাইজড ভূচিত্ৰাৱলী এই ধৰণৰ আছিল। 

## ইতিহাস
নীল ষ্টিফেনছনৰ বিখ্যাত কল্পবিজ্ঞান উপন্যাস স্নো ক্ৰেছেৰ পিছত ভাৰ্চুৱেল গ্ল'ব ছফ্টৱেৰৰ ব্যৱহাৰ বহুলভাৱে জনপ্ৰিয় হৈছিল (আৰু হয়তো প্ৰথম বৰ্ণনা কৰা হৈছিল)। স্নো ক্ৰেচৰ মেটাভাৰ্ছত চেণ্ট্ৰেল ইনটেলিজেন্স কৰ্পৰেশ্যনে (চিআইচি) নিৰ্মাণ কৰা আৰ্থ নামৰ এটা ছফ্টৱেৰ আছে। চিআইচিয়ে তেওঁলোকৰ ভাৰ্চুৱেল গ্ল'বক ব্যৱহাৰকাৰী আন্তঃপৃষ্ঠ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে তেওঁলোকৰ সকলো ভূ-স্থানীয় তথ্য, য'ত মেপ, স্থাপত্য পৰিকল্পনা, বতৰৰ তথ্য, আৰু বাস্তৱ সময়ৰ উপগ্ৰহ চোৱাচিতাৰ তথ্যও অন্তৰ্ভুক্ত। 

ভাৰ্চুৱেল গ্ল'ব (সকলো হাইপাৰমিডিয়া আৰু ভাৰ্চুৱেল ৰিয়েলিটি ছফ্টৱেৰৰ সৈতে) এছপেন মুভি মেপ প্ৰকল্পৰ দূৰৈৰ বংশধৰ বুলি কোৱা হয়, যিয়ে দূৰৈৰ ভৌতিক পৰিৱেশ অনুকৰণ কৰিবলৈ কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ ধাৰণাটোৰ পথ প্ৰদৰ্শক (যদিও মুভি মেপৰ পৰিসৰ ক'লৰাড'ৰ এছপেন চহৰত সীমাবদ্ধ আছিল)। 

ভাৰ্চুৱেল গ্ল’বৰ বহুতো কাৰ্য্য বাকমিনিষ্টাৰ ফুলাৰে কল্পনা কৰিছিল যিয়ে ১৯৬২ চনত এটা জিঅ’স্কোপ সৃষ্টিৰ কল্পনা কৰিছিল যিটো হ’ব কম্পিউটাৰৰ দ্বাৰা বিভিন্ন ডাটাবেছৰ সৈতে সংযুক্ত এক বিশাল গ্ল’ব। ইয়াক অৰ্থনীতি, ভূতত্ত্ব, প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ ব্যৱহাৰ আদি বিষয়ৰ সৈতে জড়িত বৃহৎ পৰিসৰৰ বিশ্বব্যাপী আৰ্হি প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ শিক্ষামূলক আহিলা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব।[2]

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ছফ্টৱেৰ
মিছামাছৰ মালাই কাৰি

**মিছামাছৰ মালাই কাৰি** এটি জনপ্ৰিয় বঙালি খাদ্য, যি মিছামাছ আৰু নাৰিকলৰ গাখীৰেৰে প্ৰস্তুত কৰা হয়। লগতে সোৱাদৰ কাৰণে মচলা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পশ্চিম বংগ আৰু বাংলাদেশ, উভয় অঞ্চল জুৰি এই খাদ্য বিখ্যাত। সাধাৰণতে বিয়া, উৎসৱ আৰু অতিথি আপ্যায়ন কৰিবলৈ মিছামাছৰ মালাই কাৰি প্ৰস্তুত কৰা হয়।

## উপকৰণ
ইয়াৰ প্ৰধান উপাদান হ’ল মিছামাছ আৰু নাৰিকল। ইয়াৰ লগত ঘিঁউ বা সৰিয়হৰ তেল, পিঁয়াজ, হালধিৰ গুড়ি, সেউজীয়া জলকীয়া আৰু আদা ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

গলদা মিছামাছেৰেও মালাইকাৰী তৈয়াৰ কৰা হয়।

## প্ৰস্তুতি
প্ৰথমতে মিছামাছৰ বাকলি গুচাই লোৱা হয়। তাৰ পিছত এই মিছামাছ কেইটা গৰম তেলত ভজা হয় আৰু পিঁয়াজ, আদা, নহৰু, হলুদ আৰু নিমখ আৰু নাৰিকলৰ গাখীৰ মিহলাই কেইমিনিটমান সিজোৱা হয়।

## লগতে চাওক
* ডাব মিছামাছ

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খাদ্য
নাৰিকলৰ গাখীৰ

**নাৰিকলৰ গাখীৰ** হৈছে কুটি লোৱা নাৰিকলৰ পৰা উলিওৱা তৰল পদাৰ্থ। নাৰিকলৰ গাখীৰ অস্বচ্ছ আৰু সোৱাদযুক্ত হয়। ইয়াত অধিক পৰিমাণে তেল থাকে, যাৰ বেছিভাগেই সংপৃক্ত চৰ্বি। নাৰিকলৰ গাখীৰ দক্ষিণ-পূব এছিয়া, কেৰেবিয়ান আৰু উত্তৰ দক্ষিণ আমেৰিকাত খোৱা এক জনপ্ৰিয় খাদ্য উপাদান।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:খাদ্য
বীৰপাল

**বীৰপাল** চুতীয়া ৰাজ্যৰ প্ৰথম ৰজা। তেওঁক ভীষ্মক ৰজাৰ বংশধৰ বুলি কোৱা হয়। ৰজা বীৰপালে সোৱনশিৰি নৈৰ কাষত থকা সোণাশিৰি পাহাৰত যাঠি ঘৰ চুতীয়া মানুহৰ ওপৰত ৰাজত্ব কৰিছিল। বীৰপালৰ ৰাণীৰ নাম আছিল ৰূপৱতী। বীৰপাল অপুত্ৰক আছিল। ৰাণী ৰূপবতীয়ে পুত্ৰসন্তান লাভ বাৰে ধনৰ দেৱতা কুবেৰক আৰাধনা কৰিছিল। কুবেৰে বীৰপালৰ বেশত বাণীক দেখা কৰিলে। তেওঁলোকৰ মিলনৰ ফলত ৰাণী গৰ্ভৱতী হ'ল। 

কুবেৰে বীৰপালক সপোন - দেখুৱাই কলে যে পিছদিনা পুৱা বীৰপালে এজোপা নিৰ্দিষ্ট গছৰ তললৈ গ'লে কিছুমান ধন - সম্পদ পাব আৰু সেই সম্পদ যত্ন কৰি ৰাখি পূজা কৰিব। সেই সম্পদ আনব হাত হ'লে ৰাজ্য আনে কাঢ়ি ল'ব। বীৰপালে সোনকালে পুত্ৰসন্তান লাভ কৰিব বুলি কুবেৰে জনালে। পিছদিনা সেই গছজোপাৰ তললৈ গৈ সঁচাকৈয়ে বীৰপালে কিছু সম্পদ পালে। 

সম্পদৰ ভিতৰত আছিল এখন তৰোৱাল এখন ঢাল আৰু তাৰ এটা সোণৰ মেকুৰী। বীৰপালে কুবেৰে দিয়া সম্পদখিনি যত্নসহকাৰে সংৰক্ষণ কৰিলে। তাৰ কিছুদিন পিছত ৰূপৱতীয়ে এটা পুত্ৰসন্তান লাভ কৰিলে। এই পুত্ৰজনৰ নাম ৰাখিলে গৌৰীনাৰায়ণ। 
## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:চুতীয়া ৰাজবংশ
গৰম মছলা

**গৰম মছলা** হৈছে ভাৰতত উৎপত্তি হোৱা পিহি লোৱা কেইবাবিধো মছলাৰ মিশ্ৰণ। ভাৰতীয়, পাকিস্তানী, নেপালী, বাংলাদেশী, শ্ৰীলংকা আৰু কেৰিবিয়ান খাদ্যত এয়া এক বহুলভাৱে ব্যৱহৃত মছলা। 
## উপাদান

গৰম মছলাৰ গঠন আঞ্চলিকভাৱে পৃথক, আঞ্চলিক আৰু ব্যক্তিগত ৰুচি অনুসৰি সমগ্ৰ ভাৰতীয় উপমহাদেশত বহুতো খাদ্য প্ৰস্তুতকৰণ পদ্ধতি আছে, আৰু কোনোটোৱেই আন এটাতকৈ বেছি প্ৰামাণিক বুলি গণ্য কৰা নহয়। মিশ্ৰণৰ উপাদানবোৰ ভাজিলৈ পিছত একেলগে পিহি লোৱা হয় আৰু ৰন্ধা শেষ কৰাৰ ঠিক আগতেই সোৱাদৰ বাবে খাদ্যত যোগ কৰা হয়। 

গৰম মছলা ৰ এটা সাধাৰণ ভাৰতীয় সংস্কৰণত আছে-
*চফ
*তেজ পাত
*জালুক
*লং
*ডালচেনি
*জাঁ‌ইফলৰ বাকলি
*ইলাচী
*জিৰা
*ধনিয়া গুটি
*ৰঙা জলকীয়া
কিছুমান ৰেচিপিত মছলাবোৰ বনৌষধিৰ সৈতে মিহলাই লোৱা হয়, আনহাতে কিছুমানত মছলাবোৰ পানী, ভিনেগাৰ বা অন্যান্য তৰল পদাৰ্থৰে পিহি পেষ্ট বনাব লাগে। সুষম প্ৰভাৱ পাবলৈ সোৱাদবোৰ মিহলাই ল’ব পাৰি, বা এটা সোৱাদৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিব পাৰি। মছলা ব্যৱহাৰৰ আগতে গোটা মছলাখিনি সামান্য ভাজি ইয়াৰ সোৱাদ আৰু সুগন্ধি মুক্ত কৰি লোৱা হয়। ভাৰত উপমহাদেশৰ পূব অংশত পশ্চিম বংগ, উৰিষ্যা, অসম আৰু বাংলাদেশত এই বিভাজনৰ সলনি কেৱল ইলাচি, ডালচেনি আৰু লংহে ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। 

বাৰ্মিজ তৰকাৰীত ব্যৱহৃত বাৰ্মিজ মছলাৰ মিশ্ৰণ সাধাৰণতে পিহি লোৱা দালচেনি, ইলাচি, লং আৰু জালুকৰে গঠিত।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* Spices Name in Hindi and English 

শ্ৰেণী:মছলা
টিলিকি কপৌ

**টিলিকি কপৌ**  বা **বিকড মাইক্ৰ'পেৰা** () হৈছে পৰাশ্ৰয়ী অৰ্কিডৰ এক প্ৰজাতি। ই মধ্যমীয়াৰ পৰা ডাঙৰ আকাৰৰ হ'ব পাৰে। অসমকে ধৰি উত্তৰ-পূব ভাৰত, বাংলাদেশ আৰু পূব হিমালয়ত ইয়াক থলুৱাভাৱে পোৱা যায়। এই অৰ্কিডবিধ হেমন্ত আৰু শীতকালৰ আৰম্ভণিতে ফুলে। ফুলবোৰ সাধাৰণতে বেঙুনীয়া ৰঙৰ আৰু সুগন্ধি। ইয়াক **শালিকী কপৌ** বা **কণ কপৌ** নামেৰেও জনা যায়। 

## লগতে চাওক
*মেকুৰী খুজীয়া কপৌ
*জেঠুৱা কপৌ
*লিহিৰি কপৌ
## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অৰ্কিড
শ্ৰেণী:অসমত পোৱা অৰ্কিডসমূহ
শ্ৰেণী:সপুষ্পক উদ্ভিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ উদ্ভিদ
ভাৰতীয় দহটকীয়া মুদ্ৰা

**ভাৰতীয় ১০ টকীয়া মুদ্ৰা** ভাৰতীয় টকাৰ এক মূল্য। ১০ টকীয়া মুদ্ৰাটো ২০০৫ চনত প্ৰৱৰ্তনৰ পিছত এয়া ভাৰতৰ দ্বিতীয় সৰ্বাধিক মূল্যৰ মুদ্ৰা হিচাপে পৰিগণিত হয়। বৰ্তমান প্ৰচলিত ১০ টকীয়া মুদ্ৰাটো ২০১৯ চনৰ ডিজাইনৰ। অৱশ্যে ২০১৯ চনৰ পূৰ্বে মুদ্ৰা কৰা পূৰ্বৰ ১০ টকাৰ মুদ্ৰাও ভাৰতত প্ৰচলিত হৈ থকা আইনী মুদ্ৰা। ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ মতে টকাৰ মুদ্ৰাৰ চিন থকা আৰু নথকা সকলো ১০ টকীয়া মুদ্ৰায়ে আইনী। ষ্টেণ্ডাৰ্ড ডিজাইনৰ লগতে এই মূল্যৰ বাবে ৪টা ভিন্ন ডিজাইন আছে আৰু ইয়াক ১০ টকীয়া বেংকনোটৰ কাষত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 

## ডিজাইন
### ২০০৫ চনৰ ডিজাইন (বৈচিত্ৰ্যৰ মাজত ঐক্য)
২০০৫ চনত প্ৰস্তুত কৰা প্ৰথম ১০ টকীয়া মুদ্ৰাৰ ব্যাস আছিল ২৭ মিলিমিটাৰ আৰু আগফালে ওপৰত "भारत" আৰু "INDIA" বুলি আখৰেৰে লিখা আছিল, বাওঁফালে তলত 
অশোক স্তম্ভ আৰু লগতে হিন্দীত 'সত্যমেৱ জয়তে' বুলি, আৰু ইয়াৰ তলতে তাৰিখ লিখা আছিল। মুদ্ৰাটোৰ পিছফালে চাৰিটা ৰেখাই পৰস্পৰক ছেদ কৰাৰ চিহ্ন আৰু কেন্দ্ৰত প্ৰতি চতুৰ্থাংশত এটা বিন্দু আছিল, বাহিৰৰ আঙুঠিত "दस रुपये" আৰু "TEN RUPEES" বুলি আখৰৰে লিখা আছিল। 

### ২০০৮ চনৰ ডিজাইন (সংযোগ আৰু প্ৰযুক্তি)
দ্বিতীয়টো ডিজাইনত দুটা অনুভূমিক ৰেখা আছিল। মুদ্ৰাটোৰ ওপৰত "भारत" আৰু "INDIA"বুলি লিখা আছিল, মাজভাগত 
অশোক স্তম্ভ আৰু ইয়াৰ তলত ছপা বছৰটো লিখা আছিল। মুদ্ৰাটোৰ পিছফালে ১৫টা খাঁজ আৰু মাজত ১০ সংখ্যা আছিল আৰু তলৰ ৰেখাত ইংৰাজীত Rupees আৰু হিন্দীত रुपये বুলি লিখা আছিল।

ছ’চিয়েল মিডিয়াত বিশৃংখলতাৰ বাবে এই মুদ্ৰাটো ভুৱা বুলি চৰ্চা চলিছিল। কিন্তু ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকে এই উৰাবাতৰিসমূহৰ সমাধানৰ বাবে এক আনুষ্ঠানিক বিবৃতি প্ৰকাশ কৰি ঘোষণা কৰে যে ২০১১ চনৰ আগৰ পুৰণি ডিজাইনটো বৈধ আৰু ই আইনী মূল্যৰ।

### ২০১১ চনৰ ডিজাইন
২০১১ চনৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা ১০ টকীয়া মুদ্ৰাৰ তৃতীয় ডিজাইনত আঙুঠিৰ বাহিৰে বাওঁফালে "भारत" আৰু সোঁফালে "INDIA", আৰু তলত মিণ্ট মাৰ্ক আৰু নিৰ্মাণৰ বছৰ চিহ্নিত কৰা হৈছে। মুদ্ৰাৰ আগফালৰ কেন্দ্ৰ অংশত অশোকস্তম্ভ আৰু তলত "सत्यमेव जयते" বুলি লিখা আছে। ইয়াৰ পিছফালে ইয়াৰ তলত ₹ চিহ্ন থকা ১০টা খাঁজ আৰু ₹ চিহ্নৰ তলত ১০ নম্বৰ খোদিত আছে।

### ২০১৯ চনৰ ডিজাইন
২০১৯ চনৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা ১০ টকীয়া মুদ্ৰাৰ চতুৰ্থ ডিজাইনত অশোকস্তম্ভ, কেন্দ্ৰৰ প্লাগত "सत्यम जयते" আখৰ আৰু বাওঁফালে "भारत" আৰু সোঁফালে বাহিৰৰ আঙুঠিত "INDIA" বুলি লিখা আছিল। মুদ্ৰাটোৰ পিছফালে ₹ মুদ্ৰাৰ চিনটোৰ তলত ১০ নম্বৰ, মুদ্ৰা প্ৰকাশৰ বছৰ আৰু আঠটা কলাত্মক ৰূপত শস্যৰ ডাল আছে। আহমেদাবাদৰ নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ ডিজাইনৰ ছাত্ৰৰ সহায়ত এই ডিজাইনটো কৰা হৈছে।
### দহ টকীয়া মুদ্ৰা

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মুদ্ৰা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মুদ্ৰা
ভাৰতীয় ২০০০ টকাৰ নোট

ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকে ২০১৬ চনৰ ৮ নৱেম্বৰত ২০০০ টকীয়া নোট প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। দুৰ্নীতি, ক’লা ধন, জাল মুদ্ৰা ৰোধ কৰাৰ লক্ষ্যৰে চৰকাৰে কৰা বিমুদ্ৰাকৰণৰ এক অংশ আছিল এই উচ্চ মূল্যৰ নোট প্ৰৱৰ্তন। সেই অনুসৰি ভাৰত চৰকাৰে বৰ্তমানৰ ৫০০ টকা আৰু ১০০০ টকীয়া নোট বিমুদ্ৰাকৰণৰ কথা ঘোষণা কৰিছিল। বিমুদ্ৰাকৰণৰ আঁৰৰ উদ্দেশ্য আছিল অবৈধ কাৰ্যকলাপসমূহত ব্যাঘাত জন্মোৱা আৰু ডিজিটেল লেনদেনৰ দিশত পৰিৱৰ্তন প্ৰসাৰিত কৰিবলৈ পুৰণি নোটসমূহ বাতিল কৰা। 

প্ৰথম অৱস্থাত বিমুদ্ৰাকৰণ আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত এটিএম আৰু নগদ ধন বিতৰণ ব্যৱস্থাৰ পুনৰ মানাংকনৰ বাবে ২০০০ টকীয়া নোটৰ প্ৰচলন সীমিত আছিল। কিন্তু প্ৰক্ৰিয়াটো আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে নোটখন প্ৰচলনৰ বাবে অধিক ব্যাপকভাৱে উপলব্ধ হৈ পৰিছিল। 
## ডিজাইন
নতুন ₹২০০০ বেংকনোট ৬৬ মিঃমিঃ × ১৬৬ মিঃমিঃ মেজেণ্টা ৰঙৰ আৰু ইয়াৰ আগফালে মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰতিকৃতি, অশোক স্তম্ভৰ প্ৰতীক, আৰু ভাৰতীয় ৰিজাৰ্ভ বেংকৰ গৱৰ্ণৰৰ স্বাক্ষৰ আছিল। ইয়াত এখন ব্ৰেইল প্ৰিণ্ট আছে, যাতে দৃষ্টিহীন হোৱা লোকসকলক মুদ্ৰা চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰে। পিছফালে ভাৰতৰ প্ৰথম আন্তঃগ্ৰহীয় মহাকাশ অভিযানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মংগলযানৰ এটা মটিফ আৰু স্বচ্ছ ভাৰত অভিযানৰ ল'গ' আৰু এটা টেগ লাইন আছে।
### সুৰক্ষা বৈশিষ্ট্যসমূহ

₹২০০০ বেংকনোটত একাধিক সুৰক্ষা বৈশিষ্ট্য আছে, তলত তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে:

*সোঁফালে অশোক স্তম্ভৰ প্ৰতীক মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰতিকৃতি আৰু ইলেক্ট্ৰ'টাইপ (২০০০) জলচিহ্ন

*সোঁফালে উঠা প্ৰিণ্টত ₹২০০০ ৰ সৈতে অনুভূমিক আয়তক্ষেত্ৰ

*বাওঁফালে থকা টোকাটো ছপা কৰা বছৰ (ওলটাকৈ)

*বেংকনোটৰ বাওঁফালে 'আৰ.বি.আই' আৰু '২০০০' ক্ষুদ্ৰকৈ লিখা আছে। 
### ভাষাসমূহ
অন্যান্য ভাৰতীয় টকীয়া নোটৰ দৰে ₹২০০০ টকাৰ নোটতো ইয়াৰ পৰিমাণ ১৭+১ ভাষাত লিখা আছে (দৃষ্টিহীনতাৰ বাবে নতুন মুদ্ৰাৰ নোটত ব্ৰেইল ভাষা যোগ কৰা হৈছে)। ইয়াৰ আগফালে ইংৰাজী আৰু হিন্দী ভাষাত লিখা আছে। পিছফালে এটা ভাষা পেনেল আছে য’ত ভাৰতৰ ২২টা চৰকাৰী ভাষাৰ ভিতৰত ১৫টা ভাষাত নোটটোৰ মূল্য প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। ভাষাসমূহ বৰ্ণানুক্ৰমে প্ৰদৰ্শিত হয়। পেনেলত অন্তৰ্ভুক্ত ভাষাসমূহ হ’ল অসমীয়া, বাংলা, গুজৰাটী, কানাড়া, কাশ্মীৰী, কংকনী, মালয়ালম, মাৰাঠী, নেপালী, ওড়িয়া, পাঞ্জাবী, সংস্কৃত, তামিল, তেলেগু, উৰ্দু, আৰু ব্ৰেইল। 

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় বেংক নোট
হোম

ভাৰতীয় ধৰ্মত **হোম** হৈছে হিন্দু পুৰোহিতে বিশেষ অনুষ্ঠানত সাধাৰণতে গৃহস্বত্বাধিকাৰীৰ বাবে কৰা অগ্নিপূজন অনুষ্ঠান ("গৃহস্থ": ঘৰৰ অধিকাৰী)। গৃহস্থই বিভিন্ন ধৰণে জুইৰ ব্যৱহাৰ কৰে, য’ত খাদ্য ৰান্ধিবলৈ, ঘৰৰ উষ্ণতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ, বা অন্যান্য ব্যৱহাৰৰ বাবে; সেয়েহে যজ্ঞবেলি পোনপটীয়াকৈ জুইত হোম দিয়া হয়। হোমক কেতিয়াবা "বলিদানৰ অনুষ্ঠান" বুলিও কোৱা হয় কাৰণ জুইত দিয়া প্ৰসাদ জুইৰ উত্তাপে ধ্বংস কৰে, সেয়ে হোমক সঠিকভাৱে ক'বলৈ গ'লে "বলিদান অনুষ্ঠান" বুলিয়ে জনা যায়। জুইয়েই কাৰক আৰু প্ৰসাদত বস্তুগত আৰু প্ৰতীকী যেনে শস্য, ঘিঁউ, গাখীৰ, ধূপ আৰু শস্য আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

ইয়াৰ উৎপত্তি হয় বৈদিক ধৰ্মত  আৰু প্ৰাচীন কালত বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্ময়ো ইয়াক গ্ৰহণ কৰিছিল। ভাৰতৰ পৰা মধ্য এছিয়া, পূব এছিয়া আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়ালৈ এই প্ৰথা বিয়পি পৰে। হোম অনুষ্ঠান বহু হিন্দু অনুষ্ঠানৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হৈয়েই আছে আৰু বৰ্তমানৰ বৌদ্ধ ধৰ্মত বিশেষকৈ তিব্বত আৰু জাপানৰ কিছু অংশত হোমৰ ভিন্নতা অব্যাহত আছে। আধুনিক জৈন ধৰ্মতো ইয়াৰ প্ৰচলন দেখা যায়।

হিন্দু ধৰ্মত হোমক যজ্ঞ বুলিও কোৱা হয়, কেতিয়াবা বৃহত্তৰ ৰাজহুৱা অগ্নিপূজন অনুষ্ঠানৰ বাবে বা বৌদ্ধ ধৰ্মত যজ্ঞবিধান বা গোম বুলিও কোৱা হয়। আধুনিক যুগত হোমৰ ব্যৱহাৰ ব্যক্তিগত অনুষ্ঠান যেনে বিয়া আদিতো পোৰা দেখা যায়।

## ব্যুৎপত্তি
সংস্কৃত শব্দ হোম, হু মূলৰ পৰা আহিছে, যিয়ে "অগ্নিত ঢালি দিয়া, অৰ্পণ কৰা, বলিদান দিয়া"ক বুজায়।

## ইতিহাস
সমৰকন্দৰ পৰা জাপানলৈকে সমগ্ৰ এছিয়াতে ৩০০০ বছৰীয়া ইতিহাসত হোমৰ পৰম্পৰা পোৱা যায়। হোম হৈছে সমগ্ৰ এচিয়াতে ভিন্ন পৰম্পৰাৰে জুইত খাদ্য উৎসৰ্গা কৰাৰ এক আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান আৰু এয়া বৈদিক ধৰ্মত থকা পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত। এই পৰম্পৰাই এছিয়াত বিকশিত হোৱা জুই আৰু ৰন্ধা খাদ্য (পাকায়জ্ঞা)ৰ প্ৰতি থকা এক শ্ৰদ্ধা প্ৰতিফলিত কৰে আৰু বেদৰ ব্ৰাহ্মণ স্তৰসমূহেই এই আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ শ্ৰদ্ধাৰ আদিম লিপি।

যজ্ঞ বা যজ্ঞাহুতি আদিৰ শ্ৰুতি ৰীতি-নীতিৰ এক সুকীয়া বৈশিষ্ট্য হৈ পৰিছিল। শ্ৰোত অনুষ্ঠান হৈছে কিবা পাবৰ বাবে কিবা এটা হেৰুৱাৰ এক পৰম্পৰা, য'ত অগ্নি আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে এজন বলিদাতাই দেৱ-দেৱীক কিবা এটা আগবঢ়াইছিল আৰু বলিদানকাৰীয়ে বিনিময়ত কিবা এটা আশা কৰিছিল। বৈদিক অনুষ্ঠানত খাব পৰা বা খোৱাব পৰা বস্তু যেনে গাখীৰ, মাখন, দৈ, চাউল, যৱ, কোনো প্ৰাণী বা মূল্যৱান যিকোনো বস্তুৰ বলিদান দিয়া হৈছিল, যিবোৰ পুৰোহিতৰ সহায়ত দেৱতাসকললৈ আগবঢ়োৱা হৈছিল। এই বৈদিক পৰম্পৰা শ্ৰোত (শ্ৰুতিভিত্তিক) আৰু স্মাৰ্ত (স্মৃতিভিত্তিক) বুলি বিভক্ত হৈছিল।

ফিলিছ গ্ৰেনফৰ মতে হোম আচাৰ-ব্যৱহাৰ বিভিন্ন বৌদ্ধ আৰু জৈন পৰম্পৰাই পালন কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ গ্ৰন্থসমূহে হিন্দু পৰম্পৰাৰ "আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বৰ্ণাঢ্যতা"ক মধ্যযুগীয় সময়ৰ মাজেৰে বিকশিত হোৱা তাৰতম্যৰ সৈতে নিজৰ কৰি লৈছিল। মুছাছি তাচিকাৱাৰ মতে হোম শৈলীৰ বৈদিক বলিদানৰ অনুষ্ঠান মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মত নিমগ্ন হৈছিল আৰু তিব্বত, চীন আৰু জাপানৰ কিছুমান বৌদ্ধ পৰম্পৰাত হোম অনুষ্ঠান বৰ্তমানো চলি আছে।
## তথ্যসূত্ৰ
ডেণ্ড্ৰ'বিয়াম ফুগাক্স

**ডেণ্ড্ৰ'বিয়াম ফুগাক্স**  বা **ফেডিং ডেণ্ড্ৰ'বিয়াম** ()  হৈছে এবিধ পৰাশ্ৰয়ী অৰ্কিডৰ প্ৰজাতি। এই অৰ্কিডবিধ হিমালয় আৰু ইণ্ডো-চীন অঞ্চলত পোৱা যায়। ই অসম, ভূটান, ছিকিম, ম্যানমাৰ, থাইলেণ্ড, লাওছ আৰু ভিয়েটনামৰ থলুৱা প্ৰজাতি। গছৰ ডালত এই অৰ্কিডবিধে প্ৰাকৃতিকভাৱে আশ্ৰয় লয়।

## বিৱৰণ
এই অৰ্কিডবিধ শীত, বসন্ত আৰু গ্ৰীষ্মকালত ফুলে। পাতৰ গুৰিৰ ওচৰৰ পৰা ওলোৱা চুটি, একক পুষ্পদণ্ডত ইয়াৰ ফুল ফুলে। ফুলৰ ৰং বগা।
## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অৰ্কিড
শ্ৰেণী:অসমত পোৱা অৰ্কিডসমূহ
শ্ৰেণী:সপুষ্পক উদ্ভিদ
শ্ৰেণী:অসমৰ উদ্ভিদ
শ্ৰী ৰঘুপতি

**শ্ৰী ৰঘুপতি** () ২০২৩ চনত মুক্তি লাভ কৰা এখন অপৰাধভিত্তিক-একশ্যনধৰ্মী অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ। মণিৰত্ন এণ্টাৰটেইনমেণ্টে নিবেদন কৰা এই চিনেমাখনৰ চিত্ৰনাট্য আৰু পৰিচালনা সুব্ৰত কাকতিৰ। ছবিখন শৈলেন শৰ্মাই প্ৰযোজনা কৰিছে। ছবিখনৰ মুখ্য চৰিত্ৰত ৰবি শৰ্মায়ে অভিনয় কৰিছে। লগতে অসমৰ জনপ্ৰিয় অভিনেতা কে কে (সিদ্ধাৰ্থ শৰ্মা), ৰীণা বৰা, অৰুণ নাথ, অৰুণ হাজৰিকা, প্ৰীতিকংকনা, মনজিৎ শৰ্মা, সিদ্ধাৰ্থ মুখাৰ্জী আৰু প্ৰিয়ম পল্লৱীয়ে অভিনয় কৰিছে। নাৰী সৰবৰাহৰ বিষয়ক লৈ নিৰ্মিত ক্ৰাইম থ্ৰিলাৰ ছবিখনে ২০২৩ চনৰ ৫ জুন তাৰিখে অসমৰ লগতে অসমৰ বাহিৰৰ কিছু চহৰত মুক্তি লাভ কৰে। ছবিখনৰ সংলাপ আৰু কাহিনী ৰবি শৰ্মাৰ আৰু সংগীত প্ৰণয় দত্তৰ। ছবিখন ছবিগৃহত প্ৰায় দহ সপ্তাহজুৰি চলে আৰু ১৩.৮১ কোটিৰ ব্যৱসায় কৰি অসমীয়া ছবিৰ ইতিহাসত অভিলেখ ৰচে ৷  

## সংক্ষিপ্ত কাহিনী
এজন উচ্চপদস্থ চৰকাৰী চাকৰিয়াল ৰঘুপতিৰ পৰিয়াল, ভগ্নী আৰু প্ৰেয়সীক কেন্দ্ৰ কৰি ছবিখনৰ কাহিনীভাগ আগবাঢ়ে। আন্তৰিকতা আৰু অধ্যৱসায়ৰ বাবে পৰিচিত এ চি এছ বিষয়া ৰঘুপতি ৰায় বৰুৱাক কেন্দ্ৰ কৰি ছবিখন আবদ্ধ। নিৰুদ্দেশ হোৱা নাৰী উদ্ধাৰৰ বাবে ৰঘুপতিয়ে এক তীব্ৰ যাত্ৰাত নামি পৰে। তদন্তৰ গভীৰতালৈ নামি যোৱাৰ লগে লগে তেওঁ অঞ্চলটোত চলি থকা নাৰী সৰবৰাহৰ এটা ৰেকেট  উন্মোচন কৰে। কাহিনীয়ে সময়ে সময়ে বিভিন্ন মোৰ লয়। প্ৰত্যাশিত আৰু অপ্ৰত্যাশিত দুয়ো ধৰণৰ ঘটনাৰ মেৰপাকত ছবিখন আগবাঢ়ে।

## চৰিত্ৰসমূহ
*ৰবি শৰ্মা ৰঘুপতি ৰায় বৰুৱাৰ চৰিত্ৰত
*বিধায়ক হিচাপে অৰুণ হাজৰিকা
*ডিটেক্টিভ অধিকাৰী/ছলমান খানৰ চৰিত্ৰত অৰুণ নাথ
*পৰিমিতা ৰায় বৰুৱাৰ চৰিত্ৰত প্ৰিয়ম পল্লৱী
*মনিষাৰ চৰিত্ৰত প্ৰীতি কংকনা
*কল্যাণ চন্দ্ৰ দত্তৰ চৰিত্ৰত সিদ্ধাৰ্থ শৰ্মা
*ৰিনা বৰা
*লুনা দেৱী
*বৰ্ণালী পূজাৰী

## সংগীত

এই ছবিখনৰ সকলো গীত দিগন্ত ভাৰতী আৰু প্ৰণয় দত্তই ৰচনা কৰিছে। ২০২৩ চনৰ ৯ জুনত মুক্তি পোৱা এই সংগীত এলবামটোত পাঁচটা গীত আছে।

## তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
২০২৩ চনৰ বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন

২০২৩ চনৰ ১৯ ফেব্ৰুৱাৰী দেওবাৰে বাংলাদেশৰ ২২ সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ বাবে বাংলাদেশৰ **ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন** ৷ কিন্তু ১২ ফেব্ৰুৱাৰীত দুপৰীয়াৰ ভাগত মনোনয়ন বন্ধ হৈ পৰে আৰু সংবিধানৰ বিধান অনুসৰি মনোনয়ন দিয়া আৱামি লীগৰ ৰাজনীতিবিদ মহম্মদ চাহাবুদ্দিন, মনোনীত একমাত্ৰ প্ৰাৰ্থী। ২০২৩ চনৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰীত এনেদৰে ছাহাবুদ্দিন বিনা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰে দেশৰ ২২ সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে আনুষ্ঠানিকভাৱে নিৰ্বাচিত হয়।    

২০২৩ চনৰ ২৪ এপ্ৰিল সোমবাৰে মহম্মদ চাহাবুদ্দিনক পাঁচ বছৰীয়া কাৰ্যকালৰ বাবে কাৰ্যভাৰ গ্ৰহণ কৰা হয় 

## পৃষ্ঠভূমি

যিহেতু শাসকীয় দল বাংলাদেশ আৱামী লীগৰ জাতীয় সংগদত সংখ্যাগৰিষ্ঠ আসন আছে, আৰু সংবিধানে ক্ৰছ ভোটিঙৰ ওপৰত বাধা আৰোপ কৰিছে, সেয়েহে দলটোৱে মনোনীত কৰা প্ৰাৰ্থীজনে নিৰ্বাচনত জয়ী হোৱাৰ কথা। ইয়াৰ উপৰিও বিৰোধী দলসমূহে ইতিমধ্যে ঘোষণা কৰিছিল যে তেওঁলোকে কোনো প্ৰাৰ্থীক মনোনীত নকৰে। এইদৰে এ এলৰ মনোনীত প্ৰাৰ্থী মহম্মদ চাহাবুদ্দিনে বিনা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাৰে নিৰ্বাচনত জয়লাভ কৰে। 

## নিৰ্বাচনী ব্যৱস্থা

সংবিধানৰ ৪৮ নং অনুচ্ছেদ অনুসৰি সংসদৰ সদস্যসকলে পৰোক্ষ নিৰ্বাচনৰ দ্বাৰা ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন কৰে।  কিন্তু ১৯৯১ চনৰ পৰা বাংলাদেশত সংসদীয় চৰকাৰী ব্যৱস্থা পুনৰুদ্ধাৰ হোৱাৰ পিছৰে পৰা চৰকাৰী দলৰ সকলো প্ৰাৰ্থীকে বিনা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতাত নিৰ্বাচিত কৰা হৈছে।  

## নিৰ্বাচনী কলেজ

## তাৰ পিছৰ পৰিণতি

### সঁহাৰি

#### ৰাষ্ট্ৰীয়

##### ৰাজনৈতিক দল
ইতিমধ্যে বাংলাদেশ নেচনেলিষ্ট পাৰ্টি-বিএনপিয়ে নিৰ্বাচনৰ প্ৰতি অনাগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছিল, কিয়নো ইতিমধ্যে হাছিনা নেতৃত্বাধীন চৰকাৰৰ পদত্যাগৰ প্ৰতিবাদ কৰিছিল ৷

নিৰ্বাচনৰ পূৰ্বে সংসদীয় মূল বিৰোধী দল জাতীয় পাৰ্টি-জাপা (এৰছাদে) নিৰ্বাচনৰ বাবে কোনো প্ৰাৰ্থীক মনোনীত নকৰে বুলি কৈছিল। 

মহম্মদ ছাহাবুদ্দিনক নিৰ্বাচনৰ বাবে মনোনীত হোৱাৰ লগে লগে জাপাৰ অধ্যক্ষ গুলাম মুহাম্মদ কোৱাডাৰে তেওঁক আদৰণি জনাই আশা কৰে যে "তেওঁ দেশ আৰু জাতিৰ উন্নতিৰ বাবে আন্তৰিকতাৰে কৰ্তব্য পালন কৰিব।" আনৰ সঁহাৰি সন্দৰ্ভত তেওঁ কয় যে যিবোৰ দলে নিৰ্বাচনক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে, সেইবোৰে সংবিধান দেখা নাইনে? সংবিধানত স্পষ্টকৈ কোৱা হৈছে যে সংখ্যাগৰিষ্ঠতা থকা দলে সভাপতি নিৰ্বাচন কৰিব পাৰে। সংসদত আৱামি লীগৰ সংখ্যাগৰিষ্ঠতা আছে। তেওঁলোকে সাংবিধানিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচন কৰিব পাৰে।"

যদিও, বাওঁপন্থী ৰাজনৈতিক দলৰ পৰা মিশ্ৰিত প্ৰতিক্ৰিয়া আছিল। 

#### আন্তৰ্জাতিক

##### সংগঠনসমূহ

##### জাতিসমূহ
কুৱেইট, কাটাৰ, বাহৰেইন আদি দেশৰ ৰাজ্য আৰু চৰকাৰৰ মুৰব্বীয়েও তেওঁক অভিনন্দন জ্ঞাপন কৰে।   

### উদ্বোধনী অনুষ্ঠান
বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্রপতিৰ নতুন পাঁচ বছৰীয়া কার্যকাল আৰম্ভ হোৱাৰ উপলক্ষে বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ কাৰ্যভাৰ আৰম্ভ হৈছে। পূৰ্বৰ ৰাষ্ট্ৰপতিৰ কাৰ্যকাল শেষ হোৱাৰ পিছদিনা উদ্বোধনী অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। সংবিধানত কোনো স্থান নিৰ্দিষ্ট কৰা হোৱা নাই যদিও সকলো উদ্বোধনী অনুষ্ঠান বঙাভাবন ৰাজপ্ৰসাদৰ দৰবাৰ হলত সংঘটিত হৈছে। ৰাষ্ট্ৰীয় সম্প্ৰচাৰক বিটিভিয়ে ইয়াৰ প্ৰধান টেলিভিছন আৰু ৰেডিঅ’ চেনেলত সাধাৰণতে পুৱা প্ৰায় ১১ বজাৰ পৰা এই অনুষ্ঠানটো লাইভ প্ৰচাৰ কৰে। এই অনুষ্ঠানৰ তাৎপৰ্য্য উজ্জ্বল কৰিবলৈ কাৰ্যবাহী ( বাংলাদেশ চৰকাৰ ), বিধায়িনী দল ( সংগসাদ ) আৰু ন্যায়পালিকাৰ সকলো মূল ব্যক্তিয়ে অংশগ্ৰহণ কৰে, লগতে কূটনৈতিক বাহিনী আৰু অন্যান্য আমন্ত্ৰিত অতিথিসকলেও অংশগ্ৰহণ কৰে।
গৰ্ভধান

**গৰ্ভধান** () (আক্ষৰিক অৰ্থত: গৰ্ভত শুক্ৰ স্থাপন) হিন্দু ধৰ্মৰ ১৬টা সংস্কাৰৰ ভিতৰত প্ৰথমটো সংস্কাৰ।

## বিৱৰণ
গৰ্ভাধান হৈছে গৰ্ভ আৰু আধান (গ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়া)ৰ সংমিশ্ৰিত শব্দ আৰু ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে গৰ্ভধাৰণ। এয়া সন্তান জন্ম দিয়া দম্পতীৰ উদ্দেশ্যৰ ব্যক্তিগত অনুষ্ঠান। ই নিশেক (গৰ্ভধাৰণ আৰু গৰ্ভধাৰণ কৰোৱা)ৰ আগতে পালন কৰা এক অনুষ্ঠান। কিছুমান প্ৰাচীন গ্ৰন্থত এই শব্দটোৱে কেৱল দম্পতীয়ে সন্তান জন্ম দিবলৈ যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাক হে বুজায়, ইয়াৰবাদে আন কোনো অনুষ্ঠানৰ কথা উল্লেখ কৰা হোৱা নাই।
## উপলক্ষ
গৃহসূত্ৰ অনুসৰি এই সংস্কাৰ সম্পন্ন কৰাৰ আৰম্ভণিতে পত্নীয়ে নতুন সাজ-পোছাক পিন্ধিব লাগে আৰু স্বামীয়ে প্ৰাকৃতিক সৃষ্টিৰ উপমা আৰু গৰ্ভধাৰণত পত্নীক সহায় কৰাৰ বাবে দেৱতাক আমন্ত্ৰণ কৰাৰ উদ্দেশ্যে বৈদিক শ্লোক আওৰাব লাগে। এই আচাৰ পালনে স্বামী-স্ত্ৰী দুয়োজনে একেলগে সন্তান জন্ম দিবলৈ আৰু পৰিয়াল গঢ়িবলৈ সন্মত হোৱাক বুজায়। 
## তথ্যসূত্ৰ
সেৱা (ভাৰতীয় দৰ্শন)

হিন্দু আৰু শিখ ধৰ্মত **সেৱা** হৈছে নিস্বাৰ্থভাৱে কৰা কামৰ এক ধাৰণা যিটো সম্পন্ন কৰাৰ বাবে কোনো ফলাফল বা বঁটাৰ আশা নহয়। এনে সেৱা আন মানুহ বা সমাজৰ উপকাৰৰ বাবে সম্পাদন কৰিব পাৰি। শব্দটোৰ আন এক ব্যাখ্যা হৈছে- "অন্যৰ প্ৰতি সমৰ্পিততা।"  হিন্দু ধৰ্মত ইয়াক কৰ্মযোগ বুলিও কোৱা হয়, যিটো ভাগৱত গীতাত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

## ব্যুৎপত্তি আৰু ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য্য
সেৱা সংস্কৃত মূল সেৱ-, "সেৱা কৰা"ৰ পৰা আহিছে আৰু ই সমসাময়িক হিন্দু আৰু শিখ ধৰ্ম উভয়তে এক কেন্দ্ৰীয় ধাৰণা। 

হিন্দু ধৰ্মত সেৱা মানে নিস্বাৰ্থ সেৱা আৰু প্ৰায়ে কৰ্মযোগ, অনুশাসিত কৰ্ম আৰু ভক্তি যোগ, অনুশাসিত ভক্তিৰ সৈতে জড়িত। সেৱা অন্যান্য সংস্কৃত ধাৰণা যেনে দান, কৰুণা, আৰু দয়াৰ সৈতেও জড়িত। সেৱাক সাধনা বুলি জনাজাত অহংকাৰ অতিক্ৰম কৰা আধ্যাত্মিক অনুশীলনৰ এক প্ৰকাৰ হিচাপেও পৰিবেশন কৰা হয় আৰু আধুনিক হিন্দু ধৰ্মত ই এক বৃহৎ ভূমিকা পালন কৰে। কাৰণ হিন্দু ধৰ্মৰ এটা মূল ধাৰণা হৈছে জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰ (সংসাৰ)-ৰ পৰা মুক্তি (মোক্ষ) লাভ, আৰু সাধনা হৈছে মুক্তিৰ বাবে কৰা প্ৰচেষ্টা, যিয়ে আনৰ সেৱাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে।

শিখ ধৰ্মত সেৱা শব্দৰ অৰ্থ হৈছে "প্ৰেমৰ কাৰ্য্যৰ জৰিয়তে পূজা কৰা, শ্ৰদ্ধা জনোৱা।" শিখ গুৰুসকলৰ লিখনিত সেৱাৰ এই দুটা অৰ্থ (সেৱা আৰু পূজা) একত্ৰিত কৰা হৈছে। সেৱাক ইচ্ছা আৰু উদ্দেশ্য অবিহনে, আৰু নম্ৰতাৰে কৰা প্ৰেমৰ শ্ৰম বুলি আশা কৰা হয়।

শিখ ধৰ্মৰ ধাৰণাত *কৰ সেৱাক* প্ৰায়ে "স্বেচ্ছামূলক শ্ৰম" বুলি জনা গৈছে। কৰ সেৱাৰ স্বেচ্ছাসেৱকক কৰ সেৱক (স্বেচ্ছাসেৱী শ্ৰমিক) বোলে। কৰ সেৱক হ'ল এনে ব্যক্তি যিয়ে কোনো ধৰ্মীয় কামত নিজৰ সেৱা মুক্তভাৱে আগবঢ়ায়। শিখসকলে ধৰ্ম আৰু সমাজৰ সেৱাত, পৰম্পৰা দানশীলতা আৰু মানৱীয় প্ৰচেষ্টাত লিপ্ত হোৱা লোকসকলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ কৰ সেৱক শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰে। সেৱাদাৰ (; বুলিও লিপিবদ্ধ কৰা হয়), আক্ষৰিক অৰ্থত "সেৱা-সমৰ্থক", সেৱা কৰা স্বেচ্ছাসেৱকৰ বাবে আন এটা পাঞ্জাবী শব্দ।

নিস্বাৰ্থ সেৱাৰ ধাৰণাটো কেইবাটাও ধৰ্মৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণা কাৰণ ঈশ্বৰক নিজৰ লগতে আনৰ মংগলৰ প্ৰতিও আগ্ৰহ থকা বুলি ধৰা হয়; আন মানুহৰ সেৱা কৰাটো পৰোক্ষভাৱে ঈশ্বৰৰ সেৱা কৰা আৰু আনৰ বাবে উপকাৰী ধৰ্মীয় জীৱন যাপন কৰাৰ এক অপৰিহাৰ্য ভক্তিমূলক অভ্যাস বুলি গণ্য কৰা হয়। প্ৰতিটো ধৰ্মৰ লোককে এই সেৱাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দৰ্শন
খৰ্গেশ্বৰ ভূঞা

**খৰ্গেশ্বৰ ভূঞা** একাধাৰে সাহিত্যিক, গৱেষক, অধ্যাপক। তেখেতে প্ৰাচীন ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ কেতবোৰ চৰিত্ৰ আৰু কাহিনীক অৱলম্বন হিচাপে লৈ ৭খন পুৰাকথাকেন্দ্ৰিক উপন্যাস ৰচনা কৰিছে। বিজ্ঞান,অন্ধবিশ্বাস-কুসংস্কাৰ আদি বিষয়ক অনেক পুথি প্ৰকাশ কৰাৰ লগত বহুকেইখন প্ৰাচীন ধৰ্মশাস্ত্ৰ পুথিৰ সম্পাদনা কৰিছে। তেখেতে নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ হিচাপে ২০১১ চনত চাকৰি জীৱনৰপৰা অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।

## জন্ম আৰু বংশ পৰিচয়
১৯৫১ চনৰ ২৬ জুনত নগাঁও জিলাৰ ৰহাৰপৰা ৫ কিঃমিঃ পশ্চিমৰ দীঘলীঘাট গাঁৱত। পিতৃৰ নাম হৰমোহন ভূঞা আৰু মাতৃৰ নাম বীণা ভূঞা। 

## শিক্ষা
*প্ৰাথমিক শিক্ষাঃ দীঘলীঘাট প্ৰাথমিক বিদ্যালয়
*মাধ্যমিক শিক্ষাঃ জোঙাল বলহু গড় এম.ই. স্কুল
*উচ্চতৰ মাধ্যমিকঃ ৰহা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
*স্নাতকঃ ১৯৭১ চনত ৰয়াসন বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰথম শ্ৰেণীৰ অনাৰ্চ সহ নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰপৰা
*ডিপ্লমাঃ ১৯৭৪ চনত উত্তৰ প্ৰদেশৰ চাহৰাণপুৰৰ ইনষ্টিটিউট অৱ পেপাৰ টেকনোলোজীৰ পৰা ডিপ্লমা গ্ৰহণ
*স্নাতকোত্তৰঃ ১৯৭৫ চনত গুৱাহাটী মহাবিদ্যালয়ৰপৰা ৰসায়ন (ভৌতিক ৰসায়ন) বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰথম শ্ৰেণীত উত্তীৰ্ণ
*ডক্টৰেট ডিগ্ৰীঃ ১৯৮৯ চনত ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা পলিমাৰ ৰসায়ণ বিষয়ত সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ

## চাকৰি জীৱন
যোগীঘোপাৰ অশোক কাগজ কলত জুনিয়ৰ টেকনিকেল এক্সকিউটিভ হিচাপে এবছৰ অধিক কাল কৰ্মৰত। তাৰ পাছত কম সময়ৰ বাবে জোঙাল বলহু গড় শ্বহীদ স্মৃতি স্কুল, নগাঁও বালক চৰকাৰী উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়, ৰহা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয় আৰু কটন কলেজিয়েট উচচতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষক হিচাপে কাম কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত যোৰহাট অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ত অধ্যাপক হিচাপে কৰ্মৰত হয়। ইয়াৰ পাছত ১৯৭৭ চনৰ ৭ জুলাইৰপৰা ২০০৪ চনৰ ১৯ নৱেম্বৰলৈ তেখেতে অৰুণাচলৰ জৱাহৰলাল নেহৰু কলেজ, পাছিঘাটত ৰসায়ন বিজ্ঞান বিভাগত প্ৰৱক্তা হিচাপে সোৱা আগবঢ়ায়। ২০০৪ চনত ভূঞাই নগাঁও মহাবিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষ হিচাপে যোগদান কৰে আৰু ২০১১ চনত সেই মহাবিদ্যালয়ৰপৰাই অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে। 

## সাহিত্য চৰ্চা
### উপন্যাস
*যুৱৰাজ, বনলতা প্ৰকাশন
*যথা দৈৱ তথা জয়, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন
*ৰঘুপতি, বনলতা প্ৰকাশন
*কৃষ্ণবিষ্ণো বাসুদেৱ, প্ৰকাশিকা প্ৰকাশন
*স্যমন্তক মণি, মাধৱ ষ্টোৰ
*পাষাণী অহ্যলাৰ খেদ, বহু আনন্দ প্ৰকাশন
*ঘোষা-ঘটোৎকচ, বহু আনন্দ প্ৰকাশন

### বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয়
*জীৱন কি জীৱন কিয়, বনলতা প্ৰকাশন
*জ্যোৰ্তিবিজ্ঞান, মহাবিশ্বৰ আভাস, বনলতা প্ৰকাশন
*ছাৰ্লছ ডাৰউইনৰ নৌ অভিযান আৰু ক্ৰমবিকাশৰ তত্ত্ব, বনলতা প্ৰকাশন
*ৰহস্যময় পৃথিৱীৰ প্ৰহেলিকা, জ্যোতি প্ৰকাশন

### প্ৰাচীন শাস্ত্ৰ সম্পৰ্কীয়
*প্ৰাচীন শাস্ত্ৰত ইতিহাসৰ ৰেঙণি, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন
*ধন্য ধন্য কলিকাল, বনলতা প্ৰকাশন
*চাৰি বেদৰ পৰিচয়, বনলতা প্ৰকাশন
*দেৱতা আৰু স্বৰ্গৰ অনুসন্ধানত, জ্যোতি প্ৰকাশন
*গিলগামেচ মহাকাব্য, ক্ৰান্তিকাল প্ৰকাশন
*পঞ্চসতী, বনলতা প্ৰকাশন
*পঞ্চদেৱতা, বনলতা প্ৰকাশন
*ব্ৰহ্মপুৰাণ (অনুবাদ), বনলতা প্ৰকাশন
*কৃষ্ণ যদুমণি, বনলতা প্ৰকাশন
*শকুনিৰ পাশাখেল, বনলতা প্ৰকাশন

### অন্ধবিশ্বাস-কুসংস্কাৰ বিষয়ক
*অন্ধবিশ্বাসৰ খনি জ্যোতিষ, বনলতা প্ৰকাশন 
*বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভংগীৰে জন্ম-আত্মা-জন্মান্তৰবাদ, জ্যোতি প্ৰকাশন
*বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিত ঈশ্বৰৰ প্ৰয়োজন আছেনে, বনলতা প্ৰকাশন
*বিজ্ঞান, মানুহৰ অস্তিত্ব, অলৌকিকতা আৰু অন্যান্য, সূৰ্য প্ৰিণ্টিং

### পাঠ্যপুথি
*Text Book of Foundation Course
*Text Book of Chemistry Practical
*A Text Book of Physical chemistry

## তথ্য সংগ্ৰহ

## বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া ঔপন্যাসিক
শ্ৰেণী:অসমীয়া প্ৰবন্ধকাৰ
গুগল প্লে’

**গুগল** **প্লে’** নতুবা **গুগল প্লে’ ষ্ট’ৰ** ()  (পূৰ্বতে এণ্ড্ৰইড মাৰ্কেট বুলিও জনাজাত) হৈছে গুগলৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু বিকশিত এক ডিজিটেল বিতৰণ সেৱা। ই এণ্ড্ৰইড অপাৰেটিং ছিষ্টেম আৰু ইয়াৰ ডেৰাইভেটীভসমূহত চলি থকা প্ৰমাণিত ডিভাইচসমূহৰ বাবে অফিচিয়েল এপ ষ্ট’ৰ হিচাপে কাম কৰে। গুগল প্লে’ মুভীজ আৰু টিভি, গুগল প্লে’ বুক্সত ক্ৰয় কৰা বিষয়বস্তু ৱেব ব্ৰাউজাৰত আৰু এণ্ড্ৰইড আৰু আইঅএছ এপৰ জৰিয়তে প্ৰৱেশ কৰিব পাৰি।

## গুগল প্লে’ তাৎক্ষণিক এপ্স
২০১৭ চনত মুকলি কৰা **গুগল প্লে’ ইনষ্টেণ্ট**, যাক **গুগল ইনষ্টেণ্ট এপ্স** বুলিও কোৱা হয়, ইয়াৰ জৰিয়তে ব্যৱহাৰকাৰীয়ে প্ৰথমবাৰৰ কাৰণে ইনষ্টল নকৰাকৈয়ে কোনো এপ বা গেম ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।
## এপ মুদ্ৰাকৰণ
২০১৭ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত গুগলে ঘোষণা কৰিছিল যে তেওঁলোকে বিকাশকাৰীসকলক তেওঁলোকৰ এপসমূহৰ বাবে মূল্য নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ দিব। গুগলে লগতে ঘোষণা কৰে যে তেওঁলোকে কেৱল ডাউনল’ডৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নহয়, ব্যৱহাৰকাৰীৰ নিয়োজিততাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গেমৰ প্ৰচাৰৰ বাবে নিজৰ এল্গ’ৰিদমত পৰিৱৰ্তন কৰিছে। অৱশেষত ই "এণ্ড্ৰইডত অনুকূল গে’মিং অভিজ্ঞতা" বুলি গণ্য কৰা নতুন পৃষ্ঠা ঘোষণা কৰে।
### পেমেণ্টৰ পদ্ধতি

গুগলে ব্যৱহাৰকাৰীসকলক ক্ৰেডিট বা ডেবিট কাৰ্ড, কেৰিয়াৰ বিলিং, উপহাৰ কাৰ্ড বা পে’পালৰ জৰিয়তে বিষয়বস্তু ক্ৰয় কৰাৰ অনুমতি দিয়ে। গুগলে ২০১২ চনৰ মে’ মাহত ক্ৰয়ৰ বাবে কেৰিয়াৰ বিলিং আৰম্ভ কৰে,  তাৰ পিছত ২০১৪ চনৰ মে’ মাহত পে’পালৰ বাবে সমৰ্থন আগবঢ়ায়।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গুগল
শ্ৰেণী:ইণ্টাৰনেট
জাতকৰ্ম

**জাতকৰ্ম**() (আক্ষৰিক অৰ্থত, জন্মৰ আচাৰ-অনুষ্ঠান) শিশুৰ জন্মৰ পিছত উদযাপন কৰা হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যতম প্ৰধান সংস্কাৰ। সাধাৰণতে ই এক ব্যক্তিগত ৰীতি-নীতিৰে নতুনকৈ পিতৃ-মাতৃ হোৱা দম্পতী, কেঁচুৱাটোৰ আত্মীয় আৰু ঘনিষ্ঠ বন্ধুৰ সৈতে পালন কৰা অনুষ্ঠান। 

## ব্যুৎপত্তি
জাতকৰ্ম সংস্কৃতৰ এক সংমিশ্ৰিত শব্দ, আৰু ইয়াৰ মূল শব্দদুটা হৈছে 'জাত' আৰু 'কৰ্ম'। জাত শব্দৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "জন্ম, অস্তিত্বলৈ অনা, জন্ম দিয়া, উৎপত্তি হোৱা, কাৰণ হোৱা, আবিৰ্ভাৱ হোৱা।"  কৰ্ম শব্দৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "কাম, কৰ্তব্য, বাধ্যবাধকতা, যিকোনো ধৰ্মীয় কাৰ্য্যকলাপ বা ৰীতি, প্ৰাপ্তি।"  এইদৰে জাতকৰ্মৰ অৰ্থ হৈছে "জন্মৰ সময়ত কৰা এটা আচাৰ" বা "জন্ম অনুষ্ঠান।" 

এই ৰীতি-নীতি সমূহ মুখ্যতঃ নৱজাতকৰ সৈতে জড়িত।

## বিৱৰণ
হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰাচীন গ্ৰন্থসমূহত উল্লেখ থকা অনুসৰি নৱজাত শিশুৰ বাবে জন্মৰ পিছৰ প্ৰথমটো ৰীতি-নীতিৰ অনুষ্ঠানেই হৈছে জাতকৰ্ম। ইয়াত শিশুৰ জন্মৰ লগতে পিতৃৰ সৈতে গঢ়ি উঠা বান্ধোনক উদযাপন কৰা হয়। পৰম্পৰাগত জাতকৰ্ম অনুষ্ঠানৰ সময়ত পিতৃয়ে শিশুটিৰ ওঁঠত মৌ আৰু ঘিঁউ স্পৰ্শ কৰি আদৰণি জনায়। কেতিয়াবা, এই অনুষ্ঠানত বৈদিক শ্লোক মতা হয়। এই অনুষ্ঠানৰ প্ৰথম তাৎপৰ্য গৃহসূত্ৰ গ্ৰন্থত মেধাজনন (সংস্কৃত: মেধান) বুলি ব্যাখ্যা কৰা হৈছে, বা মাতৃৰ গৰ্ভত শিশুৰ শৰীৰ গঠন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত জগতৰ গৰ্ভত শিশুৰ মন আৰু বুদ্ধিৰ আৰম্ভ কৰা। গীতসমূহৰ দ্বিতীয় খণ্ডত শিশুটিৰ দীৰ্ঘায়ু কামনা কৰা হৈছে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংস্কাৰ
দাঁতিপাৰৰ মানুহ

**দাঁতিপাৰৰ মানুহ** উপন্যাসখন মামাং দাইৰ ইংৰাজী উপন্যাস The Legends of Pensamৰ অসমীয়া অনুবাদ। মূল ইংৰাজী ভাষাত উপন্যাসখনৰ লেখক হৈছে অৰুণাচল প্ৰদেশৰ ঔপন্যাসিক মামাং দাই। এই উপন্যাসখন অসমীয়ালৈ অনুবাদ কৰিছে অসমীয়া সাহিত্যিক পৰী হিলৈদাৰীয়ে। এই অনূদিত উপন্যাসখন প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল ডিচেম্বৰ ২০১৫ চনত। এই উপন্যাসখনৰ বাবে পৰী হিলৈদাৰীক ২০২১ চনৰ সাহিত্য অকাডেমিৰ অনুবাদ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। 

## কাহিনীৰ সাৰাংশ

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমীয়া উপন্যাস
কমলাবাৰী বনভোজস্থলী, গেলেকী

অসমৰ শিৱসাগৰ জিলাৰ নাজিৰা মহকুমাৰ গেলেকী আৰক্ষী থানাৰ অন্তৰ্গত আঠখেল গ্ৰাণ্টত কমলাবাৰী বনভোজস্থলী অৱস্থিত। বৰ্তমান কমলাবাৰী এক জনপ্ৰিয় বনভোজস্থলী। দেশ-বিদেশৰ পৰ্যটকৰ লগতে বিভিন্ন শি‍ক্ষানুষ্ঠানৰ শি‍ক্ষামূলক ভ্ৰমণৰ বাবে কমলাবাৰী এখন উৎকৃষ্ট ঠাই। 

৩৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ পৰা জাজীৰ পৰা আমগুৰি হালোৱাটিং, বৰচিলা দেওপানী হৈ কমলাবাৰীলৈ‍ আহিব পাৰি। শিৱসাগৰ নগৰৰ পৰা জয়সাগৰ নামতি চাৰিআলি দেওপানী হৈ কমলাবাৰীলৈ মাত্ৰ ২৫ কিঃমিঃ। সোণাৰীৰ দিশৰ পৰা বালিঘাটৰ পৰা নাজিৰা, গেলেকী আঠখেল হৈ সুগম ৰাস্তা। 

বি‍ৰল প্ৰজাতিৰ অসংখ্য গছ-গছনিৰ লগতে বৃহৎ এলেকাৰ বৃক্ষৰোপণ আৰু পাহাৰীয়া নান্দনিক পৰিৱেশে সকলোকে মোহিত কৰে। মেজাংকৰী, বৰহমথুৰি, মাধৈমালতী আদি গছ ইয়াত সহজলভ্য। ইয়াৰ এলেকাত থকা এশ বিঘামাটিৰ চোমনিত উজনি অসমৰ বিভিন্ন ঠাইৰ খেতিয়ক আহি মূগা পোহ‍ি লাভবান হৈছে। প্ৰায় চাৰিশ বিঘা মাটিকালিৰ তিতাছপা গছ, এহেজাৰ বিঘা উন্নত প্ৰজাতিৰ বাঁহগছ, দুশ বিঘা ঔটেঙা, পঞ্চাছ বিঘা সাচ‍িঁ গছ আছে। মনোমোহা স্থাপত্যৰে খেলা সামগ্ৰীৰ সৈতে এখন শিশু উদ্যান আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। স্কুল-কলেজৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ সুবিধা হোৱাকৈ বিভিন্ন আপুৰুগীয়া গছৰ সমাহাৰেৰে সাহিত্য মনিষি উপবন নামেৰে এখন জৈৱ বৈচিত্ৰ্য উদ্যান আৰু অৰণ্যম নামৰ এটা বেচৰকাৰী সংস্থাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা অসমীয়া থলুৱা কবিৰাজৰ এখন ঔষধি বাগিছা আছে কমলাবাৰীত। কমলাবাৰী শিশু উদ্যানৰ ভিতৰত থকা ডাঙৰীয়া পুখুৰী কাছ সংৰক্ষণ প্ৰকল্প হিচাপে উন্নীত কৰা হৈছে। কাছৰ খাদ্য দি বিভিন্ন প্ৰজাতিৰ সৰু-বৰ কাছ প্ৰত্যক্ষ কৰিব পাৰি। অসম পৰ্যটন উন্নয়ন নিগমৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত সুউচ্চ নিৰীক্ষণ স্তম্ভৰ পৰা সমগ্ৰ কমলাবাৰী এলেকা ওপৰৰ পৰা চাব পাৰি। কমলাবাৰী শৰপহু, হৰিণাপহুৰ বিচৰণস্থলী। 

শেহতীয়াকৈ কমলাবাৰীত নিৰ্মিয়মান অসম আৰক্ষীৰ চতুৰ্থ কামাণ্ডো বেটেলিয়ানৰ মুখ্য কাৰ্যালয় স্থাপনৰ কাম অব্যাহত আছে। যাৰ বাবে নিৰাপত্তাৰ ক্ষেত্ৰতো নিশ্চিন্ত হ"ব পাৰি।

## তথ্য সংগ্ৰহ
নাজী নিৰ্যাতন শিবিৰ

**নাজী নিৰ্যাতন শিবিৰ** () জাৰ্মানীৰ নাজীসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ কৰা এক ধৰণৰ শিবিৰক বুজায় য'ত, লোকসকলক আটক বা আৱদ্ধ কৰি ৰখা হৈছিল। এই শিবিৰত সাধাৰণতে সাংবিধানিক গণতন্ত্ৰত গ্ৰহণযোগ্য গ্ৰেপ্তাৰ আৰু কাৰাদণ্ডৰ আইনী নীতি-নিয়মৰ প্ৰতি লক্ষ্য নৰখাকৈ কঠোৰ পৰিস্থিতিত মানুহক আটক কৰি ৰখা হৈছিল। ১৯৩৩ চনৰ পৰা ১৯৪৫ চনলৈ নাজীবাহিনীয়ে জাৰ্মানীৰ ভূখণ্ড আৰু জাৰ্মানসকলে দখল কৰা ইউৰোপৰ কিছু অংশত এক হাজাৰতকৈও অধিক নাজী নিৰ্যাতন শিবিৰ স্থাপন আৰু পৰিচালনা কৰিছিল। প্ৰথমতে, বেছিভাগ বন্দীয়ে জাৰ্মানীৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ সদস্য আছিল, কিন্তু সময় যোৱাৰ লগে লগে বিভিন্ন গোটক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল। যাৰ ভিতৰত আছিল অভ্যাসগত অপৰাধী, অসামাজিক কাম কৰা লোক, আৰু ইহুদীসকল। 

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত জাৰ্মান অধিকৃত ইউৰোপৰ লোকসকলক এনে শিবিৰত বন্দী কৰি ৰখা হৈছিল। এনে শিবিৰত প্ৰায় ১.৬৫ নিযুত লোক পঞ্জীভুক্ত হৈছিল, যাৰ ভিতৰত প্ৰায় এক নিযুত লোক শিবিৰৰ কাৰাবাসৰ সময়তেই মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। বেছিভাগ মৃত্যু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত সংঘটিত হৈছিল। যাৰ ভিতৰত আছিল ১৯৪৫ চনৰ জানুৱাৰী লৈকে পঞ্জীয়ন কৰা ৭,০০,০০০ বন্দীৰ কমেও এক তৃতীয়াংশ। মিত্ৰশক্তিৰ সামৰিক বিজয়ৰ পিছত, ১৯৪৪ আৰু ১৯৪৫ চনত শিবিৰসমূহ ক্ৰমান্বয়ে মুক্ত কৰা হৈছিল, যদিও মৃত্যু পদযাত্ৰাত লাখ লাখ বন্দীৰ মৃত্যু হৈছিল। আন এক সুত্ৰ অনুসৰি, মুঠতে, প্ৰায় দহ লাখ ইহুদীকে ধৰি প্ৰায় ২০ লাখ বন্দীক হত্যা কৰা হৈছিল, আৰু তাৰ ভিতৰত অশ্বিট্জ শিবিৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ আৰু মাৰাত্মক আছিল।

## পটভূমি আৰু ইতিহাস
১৯৩০ চনত নাজী নামৰ জাৰ্মানীৰ ৰাজনৈতিক দল ক্ষমতালৈ অহাৰ পিছত ১৯৩৩ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত এডল্ফ হিটলাৰ এই দলৰ চাঞ্চেলৰ হিচাপে নিযুক্ত হৈছিল। এডল্ফ হিটলাৰএ পূৰ্বৰ চ্যান্সেলৰ ফ্ৰান্স ভন পেপেনৰ সৈতে চুক্তি কৰি জাৰ্মানীৰ চ্যান্সেলৰ হয়। নাজীসকলে ক্ষমতা দখল কৰাৰ আগতে কনচেনট্ৰেচন কেম্পৰ কোনো পৰিকল্পনা নাছিল।জাৰ্মানীত লাখ লাখ নাজী বিৰোধীক দমন কৰাৰ ইচ্ছাৰ বাবেই পৰৱৰ্তী মাহকেইটাত কনচেনট্ৰেচন কেম্প ব্যৱস্থাৰ সৃষ্টি হৈছিল।নাজীসকল ক্ষমতালৈ অহাৰ কেইসপ্তাহমানৰ ভিতৰতেই, এছ. এ. (ষ্টুৰ্মাবটেইলুং; যাক সাধাৰণতে ষ্টৰ্ম ট্ৰুপাৰ বুলি জনা যায়), এছ.এছ. (শ্বুটজষ্টাফেল; সুৰক্ষা স্কোয়াড্ৰন- নাজী দলৰ অভিজাত ৰক্ষী), আৰক্ষী আৰু স্থানীয় অসামৰিক কৰ্তৃপক্ষই মিলি নাজী নীতিৰ বিৰোধীসকলক কাৰাগাৰত ৰাখিবলৈ অসংখ্য নিৰ্যাতন শিবিৰৰ তৈয়াৰ কৰিছিল। এই শিবিৰসমূহ হিটলাৰৰ নেতৃত্বত পৰিচালিত হৈছিল। হিটলাৰ জাৰ্মানীৰ চান্সেলৰ হোৱাৰ লগে লগে ১৯৩৩ চনৰ মাৰ্চ মাহত প্ৰথমটো শিবিৰ স্থাপন কৰা হৈছিল।শ্বুটজষ্টাফেল বা এছ.এছ. নামৰ এক সংগঠনৰ  অৰ্থনৈতিক আৰু প্ৰশাসনিক সহায়ৰ জৰিয়তে এই শিবিৰ বা কেম্পসমূহ পৰিচালনা কৰা হৈছিল।
কনচেনট্ৰেচন কেম্প ব্ৰিটিছে উদ্ভাৱন কৰা বুলি ধৰা হয় যদিও ইতিহাসবিদ ডেন ষ্টোনে যুক্তি আগবঢ়ায় যে আন দেশতো ইয়াৰ নজিৰ আছিল।যদিও নাজী কনচেনট্ৰেচন কেম্পৰ বাবেই "কনচেণ্ট্ৰেচন কেম্প" শব্দটোৱে "হত্যা"ৰ অৰ্থ লাভ কৰিছে, তথাপিও দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ব্ৰিটিছ কেম্পবোৰত হত্যাকাণ্ড জড়িত নাছিল।
১৯৩৩–১৯৩৪ চনত নাজী বিৰোধী দমনৰ নামত আটক কৰা বন্দীসকলৰ সংখ্যা নিৰ্ণয় কৰাটো কঠিন। তথাপিও ইতিহাসবিদ জেন কেপলানে বন্দীৰ সংখ্যা ৫০,০০০ বুলি অনুমান কৰিছিল, গ্ৰেপ্তাৰৰ সংখ্যা হয়তো ১ লাখতকৈও অধিক।আশী শতাংশ বন্দী জাৰ্মানীৰ কমিউনিষ্ট পাৰ্টিৰ সদস্য আৰু দহ শতাংশ জাৰ্মানীৰ ছ’চিয়েল ডেম’ক্ৰেটিক পাৰ্টিৰ সদস্য আছিল।

## তথ্যউৎস

## টোকা

## বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:জাৰ্মানী
হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণ (চলচ্চিত্ৰ)

**হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণ** () ১৯৭১ চনত দেৱ আনন্দৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত  এখন সংগীত প্ৰধান ড্ৰামা ছবি, য'ত মুমতাজ আৰু জীনত আমানে অভিনয় কৰাৰ উপৰিও মূল পূৰুষ চৰিত্ৰত তেওঁ নিজে অভিনয় কৰিছে। পশ্চিমীয়া হিপ্পীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা জিনত আমানৰ বাবে এই চুপাৰহিট ছবিখন তাৰকা নিৰ্মাণৰ বাহনস্বৰূপ আছিল আৰু  শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা  আৰু লগতে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ বিএফজেএ বঁটাও তেওঁ লাভ কৰিছিল।  ছবিখনৰ আলোচ্য বিষয় হিপ্পী সংস্কৃতিৰ অৱক্ষয়। ইয়াত এক ড্ৰাগছ বিৰোধী বাৰ্তা দিয়া হৈছে। লগতে পশ্চিমীয়াকৰণৰ সৈতে জড়িত বিবাহ বিচ্ছেদ আদি কিছুমান সমস্যাৰ বিষয়েও চিত্ৰায়ন কৰা হৈছে। ১৯৬৮ চনৰ আমেৰিকান চাইকেডেলিক চলচ্চিত্ৰ *[[:en:Psych-Out|চাইক-আউট]]*ৰ দ্বাৰা ই প্ৰভাৱিত হৈছিল।

নেপালৰ কাঠমাণ্ডু ভ্ৰমণ কৰাৰ সময়ত তাত বাস কৰি থকা হিপ্পীসকলৰ সম্পৰ্কত অহাৰ পিছত আচলতে দেৱ আনন্দৰ মনলৈ হৰে ৰাম হৰে কৃষ্ণৰ ধাৰণাটো  আহিছিল। তেওঁৰ পূৰ্বৰ ছবি *প্ৰেম পূজাৰী*ৰ বিৰুদ্ধে হোৱা প্ৰতিবাদৰ বাবে মন বেয়া হৈ থকা বাবে তেওঁ নেপাল ভ্ৰমণলৈ গৈছিল। প্ৰতিবাদকাৰীসকলে ছবিখনৰ পোষ্টাৰ জ্বলাই দিছিল।
## অভিনয় শিল্পী

* দেৱ আনন্দ- প্ৰশান্ত
* জীনত আমান – জছবীৰ 
* মুমতাজ – শান্তি
* বেবী গুড্ডী- সৰু যশবীৰ
* সত্যজিত- সৰু প্ৰশান্ত
* প্ৰেম চোপ্ৰা- দ্ৰোণাচাৰ্য
*ৰাজেন্দ্ৰ নাথ- তুফান
*মেহমুদ জুনিয়ৰ- মাচিনা
*সুধীৰ- মাইকেল
*কিশোৰ চাহু -জয়ছোৱাল
*অচলা সচদেৱ- মিচেছ জয়ছোৱাল
*মুমতাজ বেগম- শান্তিৰ মাক
*ইফটিকাৰ
*ৰাজ কিশোৰ
* গৌতম ছেৰিন
* ইন্দ্ৰানী মুখাৰ্জী মিচেছ জয়ছোৱাল ২য়
*য়শোদ্ৰা কাটজু

## বঁটা
* শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ  ফিল্মফেয়াৰ বঁটা – জীনত আমান
*শ্ৰেষ্ঠ মহিলা নেপথ্য কণ্ঠশিল্পীৰ  ফিল্মফেয়াৰ বঁটা –  " দম মাৰো দম "  শীৰ্ষক গীতৰ বাবে আশা ভোছলেক এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।

## সংগীত

## তথ্য উৎস

## বাহ্যিক সংযোগ
* 

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
হালাকুৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়

**হালাকুৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়** () হৈছে অসমৰ ধুবুৰী জিলাৰ আগমনি অঞ্চলৰ এক উচ্চ শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান। ১৯৪৬ চনত এই বিদ্যালয়খন স্থাপন কৰা হৈছিল। বৰ্তমান বিদ্যালয়খনত ৬ষ্ঠ শ্ৰেণীৰ পৰা দ্বাদশ শ্ৰেণীলৈ শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। ইয়াৰ দশম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল অসম মাধমিক শিক্ষা পৰিষদ (SEBA) ৰ অধিনত হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয়। দ্বাদশ শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদ (AHSEC) ৰ অধীনত পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হয়। অসমীয়া ভাষা হৈছে এই বিদ্যালয়খনৰ নিৰ্দেশনাৰ মাধ্যম। এই বিদ্যালয়ত শৈক্ষিক অধিবেশন এপ্ৰিল মাহৰ পৰা আৰম্ভ হয়। 
## ইতিহাস
বিদ্যালয়খন ভাৰত স্বাধীনতাৰ সময়ছোৱাত অৰ্থাৎ ১৯৪৬ চনত স্থাপিত হয় যদিও উচ্চতৰ মাধ্যমিকলৈ উন্নীতকৰণ ১৯৭৭ চনত কৰা হয়। 
## ঠিকনা

## সুবিধাসমূহ
*বিদ্যালয়খনত চৰকাৰী ভৱন আছে। ইয়াত নিৰ্দেশনামূলক উদ্দেশ্যে ১৪টা শ্ৰেণীকোঠা আছে। ইয়াত শিক্ষণৰ বাহিৰা কাৰ্য্যকলাপৰ বাবে আন ২টা কোঠা আছে। বিদ্যালয়ত প্ৰধান শিক্ষক/অধ্যক্ষৰ বাবে সুকীয়া কোঠা আছে। 
*বিদ্যালয়খনৰ Partial boundary wall আছে। 
*বিদ্যালয়খনত বিদ্যুৎ সংযোগ আছে। 
*বিশুদ্ধ খোৱা পানীৰ ব্যৱস্থা আছে যাৰ উৎস হ’ল হেণ্ড পাম্প। 
*বিদ্যালয়খনত ১টা ল'ৰাৰ শৌচাগাৰ আৰু ১টা ছোৱালীৰ শৌচাগাৰ আছে। 
*বিদ্যালয়খনত খেলপথাৰ আছে। 
*বিদ্যালয়খনৰ এটা পুথিভঁৰাল আছে আৰু ইয়াৰ পুথিভঁৰালত ২৬৫খন কিতাপ আছে। 
*বিদ্যালয়খনত বিশেষভাৱে সক্ষম শিশুসকলে শ্ৰেণীকোঠাত প্ৰৱেশৰ বাবে ৰেম্পৰ প্ৰয়োজন নাই। 
*বিদ্যালয়খনত পাঠদান-শিক্ষণৰ উদ্দেশ্যে ১৪টা কম্পিউটাৰ আছে। বিদ্যালয়খনত আছে কম্পিউটাৰ সহায়ক শিক্ষণ লেব। 
*বিদ্যালয়খন বিদ্যালয় চৌহদত প্ৰদান আৰু প্ৰস্তুত কৰি মধ্যাহ্ন ভোজনৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়। 
### পাঠদান দিয়া বিষয়সমূহ
#### উচ্চ মাধ্যমিক
ইংৰাজী, অসমীয়া, হিন্দী, আৰবী, গণিত, সমাজ বিজ্ঞান, সাধাৰণ বিজ্ঞান, উচ্চ গণিত, ভূগোল, কাঠমিস্ত্ৰী-শিল্প পৰিচয় ইত্যাদি। 
#### উচ্চতৰ মাধ্যমিক
বিদ্যালয়খনত কেৱল কলাশাখাৰ বিষয়সমূহ পঢ়ুৱা হয়। বৰ্তমান বিজ্ঞান শাখাৰ কোনো পাঠ্য পঢ়ুৱা হৈ থকা নাই। 

অসমীয়া, ইংৰাজী, ৰাজনীতি বিজ্ঞান, অৰ্থনীতি বিজ্ঞান, বুৰঞ্জী, শিক্ষা, দৰ্শন আৰু তৰ্কবিজ্ঞান, স্বদেশ অধ্যয়ন, IT/ITeS, Private Security

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ শিক্ষানুষ্ঠান
বিষ্ণু ৰাভা দিৱস

**বিষ্ণু ৰাভা দিৱস** বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ মৃত্যুৰ দিনটো অসমত ‘বিষ্ণু ৰাভা দিৱস’ হিচাপে পালন কৰা হয়। প্ৰত্যেক বছৰৰ ২০ জুন তাৰিখে এই দিনটো চৰকাৰী কাৰ্যসূচী হিচাপে শিক্ষানুষ্ঠানসমূহৰ লগতে অসমৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানসমূহে উলহ-মালহেৰে পালন কৰি আহিছে। 

## বিৱৰণ
১৯৬৯ চনৰ ২০ জুনত বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাৰ তেজপুৰত দেহাৱসান ঘটে। তেখেতৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক অৱদান আৰু উত্তৰাধিকাৰে নৱ প্ৰজন্মক অনুপ্ৰাণিত কৰি আহিছে। জন্ম বাৰ্ষিকীত পালন কৰা **বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভা দিৱস**ত অসমৰ সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক তন্ত্ৰলৈ তেখেতৰ অপৰিসীম অৱদানৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা জনাই শ্ৰদ্ধাঞ্জলি প্ৰদান কৰা হয় আৰু তেখেতৰ গুণানুকীৰ্তন কৰা হয়। এই দিনটোত তেখেতৰ জীৱন উদযাপন আৰু তেখেতৰ কৃতিত্বক সন্মান জনাই বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, সংগীত পৰিবেশন, আলোচনা চক্ৰৰ আয়োজন কৰা হয়। তেখেতৰ দৃষ্টিভংগী, নিষ্ঠা, অসমীয়া সংস্কৃতি আৰু সমাজত চিৰস্থায়ী প্ৰভাৱ স্মৰণ কৰাৰ এক অনুষ্ঠান হিচাপে অসমত এই দিৱসটো প্ৰতিবছৰে উদযাপন কৰা হৈ আহিছে।

## বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভাৰ চমু পৰিচয়

বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভাৰ জন্ম হৈছিল ১৯০৯ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীত। দেউতাকৰ নাম গোপাল ৰাভা আৰু মাতৃ গেঠিবালা ৰাভা। বিষ্ণু ৰাভাৰ তিনি গৰাকী পত্নী- প্ৰিয়বালা ৰাভা, কনকলতা মেধি আৰু মোহিনীবালা বসুমতাৰী। সন্তান তিনজন- পৃথ্বিৰাজ ৰাভা, হেমৰাজ ৰাভা আৰু মেণ্ডেলা ৰাভা। ১৯৬৯ চনৰ ২০ জুন তাৰিখে কৰ্কট ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ বিষ্ণু ৰাভাৰ মৃত্যু হয়।

## বিষ্ণু ৰাভা দিৱসৰ প্ৰাসঙ্গিকতা
বৰ্তমান বাংলাদেশৰ ঢাকাত জন্মগ্ৰহণ কৰা বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভাই সমগ্ৰ জীৱন অসম আৰু অসমীয়াৰ বাবে দি থৈ গ'ল। প্ৰাথমিক শিক্ষা বাংলাদেশতে গ্ৰহণ কৰি হাইস্কুলীয়া শিক্ষাৰ বাবে তেজপুৰলৈ আহে আৰু পিছত কোচবিহাৰ আৰু কলিকতা(কলকাতা)ত উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। 
বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা এগৰাকী প্ৰতিভাশালী আৰু তীক্ষ্ণ-বুদ্ধি সম্পূৰ্ণ ব্যক্তি আছিল। তেখেত একাধাৰে কবি, গীতিকাৰ, নাট্যকাৰ, গল্পকাৰ, নিবন্ধকাৰ, জীৱনীকাৰ, নৃতত্ত্ববিদ,  বোলছবি পৰিচালক আৰু উপন্যাসিক। মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ চিত্ৰ আৰু 'বাঁহী' আলোচনীৰ বেটু-পাতৰ সাতখলপীয়া সিংহাসনৰ ছবি বিষ্ণুৰাভাই অংকন কৰা। 
বিষ্ণু ৰাভাৰ অসমীয়া, বাংলা, বড়ো, হিন্দী, ইংৰাজী আদি কৰি কেইবাটাও ভাষাৰ দখল আছিল। তেখেতে ঢোল, খোল, মৃদং, পেঁপা, টোকাৰী আদি বাদ্য যন্ত্ৰ বজাব জানিছিল। ১৯৪০ চনত কাশী হিন্দু বিশ্ব বিদ্যালয়ত বিষ্ণু ৰাভাই পৰিৱেশন কৰা শিৱৰ তাণ্ডৱ নৃত্য, ওজা-পালি আৰু কালীয় দমন নৃত্য দেখি সেই সময়ৰ কাশী হিন্দু বিশ্ব বিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ মুগ্ধ হৈছিল আৰু বিষ্ণু ৰাভাক ভূয়সী প্ৰশংসা কৰি কলাগুৰু উপাধি প্ৰদান কৰিছিল। 

বিষ্ণু প্ৰসাদ ৰাভা অসমীয়া সমাজ জীৱনৰ প্ৰতীক।  জৰ্জড়িত অসমীয়া সমাজ ব্যৱস্তাৰ বিপৰীতে যি সামাজিক জীৱনৰ ছৱি বিষ্ণু ৰাভাই সংগীত, ছবি,সাহিত্যৰ মাজেৰে অংকন কৰি থৈ গ'ল সি অতুলনীয়। বিষ্ণু ৰাভা গণ শিল্পী আছিল। অসমৰ পাহাৰ-ভৈয়াম একাকাৰ কৰি ঘূৰি ফুৰিছিল। নিস্পেষিত, শোষিত জনগণৰ হৈ সদায়ে যুঁজিছিল। বিপ্লৱী আছিল। ২০ জুন তাৰিখে বিষ্ণু ৰাভা দিবস উদযাপন কৰি বিষ্ণু ৰাভাৰ চিন্তাধাৰা, আদৰ্শ আৰু দৰ্শন নতুন প্ৰজন্মক চিনাকি কৰাই দিয়াটো সময়ৰ আহবান।
ভূপেন হাজৰিকাৰ ভাষাৰে- "বিষ্ণুদা ঘূৰি আহিবা- আকৌ আমি বিষ্ণুদাক আদৰিম-সাবটিম- অনুসৰণ কৰিম- বিষ্ণুদাতো এজন মানুহ নহয়- বিষ্ণুদা এটি সদা জীৱন্ত জীৱন-লালসা।"

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:দিৱসসমূহ
বসুধৈৱ কুটুম্বকম্‌

**বসুধৈৱ কুটুম্বকম্** হিন্দু ধৰ্মৰ পুথি মহা উপনিষদত পোৱা এটা সংস্কৃত বাক্যাংশ যাৰ অৰ্থ "পৃথিৱীখন এটা পৰিয়াল"।
বৈদিক পৰম্পৰাত "বসুধৈৱ কুটুম্বকম"ৰ উল্লেখ আছে যি পৃথিৱীৰ সকলো জীৱ এক পৰিয়ালৰে বুজায়।

## ভাঙনি
 () বাক্যাংশত কেইবাটাও শব্দ আছে:  ();  (); আৰু  ().

## ইতিহাস
:अयं निजः परो वेति गणना लघुचेतसाम्। 
:उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम्॥ 

মূল শ্লোকটো মহা উপনিষদৰ ষষ্ঠ পাঠত পোৱা যায়।ভাৰতীয় সমাজত ইয়াক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ নীতিমূলক উপদেশ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। মহা উপনিষদৰ এই বাক্যাংশ ভাৰতৰ সংসদৰ প্ৰৱেশ কোঠাতো খোদিত কৰা আছে।

পাছৰ শ্লোকসমূহত কোৱা হৈছে যে আসক্তি নথকা লোকসকলে ব্ৰাহ্মণক বিচাৰি যাওক। ইয়াৰ দ্বাৰা আধ্যাত্মিক বিকাশৰ চৰম স্তৰ লাভ কৰা আৰু সম্পত্তিৰ প্ৰতি মোহ নোহোৱাকৈ কৰ্ম কৰিব পৰা লোকৰ গুণক বুজোৱা হৈছে।

## প্ৰভাৱ
এই পাঠ্যই পাছৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ হিন্দু সাহিত্যক প্ৰভাৱিত কৰিছে। উদাহৰণস্বৰূপে পুৰাণ শৈলীৰ আটাইতকৈ বেছি অনূদিত হোৱা কাব্য ভাগৱদ গীতাত মহা উপনিষদৰ বসুধৈৱ কুটুম্বকম্‌ বাণীক "মহানতম বেদান্তীয় চিন্তা" বুলিছে।।

গান্ধী স্মৃতি আৰু দৰ্শন স্মৃতিৰ পূৰ্বৰ সঞ্চালক ড° এন ৰাধাকৃষ্ণণে গান্ধীয় দৃষ্টিৰ পূৰ্ণতাবাদী বিকাশ আৰু সকলো জীৱৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা; অহিংসাক বিশ্বাস আৰু কৌশল হিচাপে লৈ অহিংসাৰে দ্বন্দ্ব নিৰসন আদি প্ৰাচীন ভাৰতীয় দৰ্শন বসুধৈৱ কুটুম্বকমৰে প্ৰসাৰণ।

## আধুনিক বিশ্বত প্ৰয়োগ
ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে এই বাক্যাংশক আৰ্ট অৱ লিভিঙে আয়োজন কৰা বিশ্ব সাংস্কৃতিক উৎসৱ্ৰ বক্তৃতাক উল্লেখ কৰে আৰু কয় যে "ভাৰতীয় সংস্কৃতি অৰি ধনী আৰু আমাৰ মাজত ই উচ্চ আদৰ্শ সুমুৱাই দিছে, আমি অহম ব্ৰহ্মাস্মিৰ পৰা বসুধৈৱ কুটুম্বকমলৈ আহিছোঁ, আমি উপনিষদৰ পৰা উপগ্ৰহলৈ আহিছোঁ।"

২০১৩ চনত ভাৰতৰ মাইচুৰুত অনুষ্ঠিত হোৱা সপ্তম আন্তৰ্জাতিক আৰ্থ চায়েঞ্চ অলিম্পিয়াদৰ লগ'ত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বিদ্যালয়ৰ পাঠ্যক্ৰমত পৃথিৱীৰ উপশ্ৰেণীসমূহক সংহত কৰাৰ গুৰুত্ব দি ইয়াক ডিজাইন কৰা হৈছিল।

১ ডিচেম্বৰ, ২০২২ ৰ পৰা ৩০ নৱেম্বৰ ২০২৩ লৈকে ভাৰতৰ জি২০ সভাপতিত্বৰ ল'গ' আৰু থীমত “বসুধৈৱ কুটুম্বকম” বা “এক বিশ্ব-এক পৰিয়াল-এক ভৱিষ্যত"ৰ উল্লেখ আছে। এক সৰ্বভাৰতীয় ল'গ' ডিজাইন প্ৰতিযোগিতাৰ ২৪০০ নিবেদনৰ পৰা ইয়াক বাছনি কৰা হৈছিল।

২০২৩ চনত অন্তৰ্জাতিক যোগ দিৱসৰ মূলমন্ত্ৰ হিচাপে এই বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ

### গ্ৰন্থপঞ্জী
*
*
*

## অতিৰিক্ত পঠন
* 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় দৰ্শন
অশউইৎজ নিৰ্যাতন শিবিৰ

thumb
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত নাজী জাৰ্মানীয়ে নিৰ্মাণ কৰা এটা শিবিৰ আছিল অশ্বিট্‌ছ নিৰ্যাতন শিবিৰ ()। পোলেণ্ডত অৱস্থিত এই শিবিৰটো আছিল নাজীয়ে নিৰ্মাণ কৰা আটাইতকৈ ডাঙৰ নিৰ্যাতন শিবিৰ বা কনচেনট্ৰেচন কেম্প। সেই সময়ত এই শিবিৰত এক নিযুততকৈও অধিক লোকক হত্যা কৰা হৈছিল  ইয়াৰে অধিকাংশই ইহুদী সম্প্ৰদায়ৰ। ইহুদীসকলৰ ওপৰত নাজীৰ চূড়ান্ত সমাধান কাৰ্যকৰী কৰাৰ অন্যতম মূল কেন্দ্ৰ আছিল এই শিবিৰ। অশ্বিট্‌ছত মুঠ ৪০টাতকৈও অধিক সৰু-বৰ কনচেনট্ৰেচন কেম্প আছিল। ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰধান আছিল তিনিটা শিবিৰ প্ৰথম অশ্বিট্জ, দ্বিতীয় অশ্বিট্জ - বাৰ্কিনাউ আৰু অশ্বিট্জ তৃতীয়।

## তথ্য সংগ্ৰহ