open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
কঠিয়াতলি

কঠীয়াতলি হৈছে নগাঁও জিলাৰ এখন গাঁও। গাঁওখনৰ মাজেদি ৩৭নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথখন পাৰ হৈছে। কঠীয়াতলি গাঁওখন নগাওঁ চহৰৰ পৰা ২০ কিঃমিঃ দক্ষিণত অৱস্থিত।
## নামৰ উৎপত্তি
গাঁওখনৰ নামৰ উৎপত্তি হৈছে অসমীয়া শব্দ **কঠীয়া** ৰ পৰা যাৰ অৰ্থ হৈছে পথাৰত ৰোৱাৰ আগেয়ে ধান সিঁচি পুলি গঁজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা থলি বা ঠাই।
## অৰ্থনীতি
স্থানীয় অৰ্থনীতি মূলতঃ কৃষিভিত্তিক প্ৰকৃতিৰ। কৃষি গাঁৱৰ মানুহৰ প্ৰধান বৃত্তি, ইয়াত ধান, পাট, সৰিয়হ আদি শস্যৰ খেতি কৰা হয়। 

কৃষিৰ উপৰিও পশুপালন আৰু মাছ ধৰাতো কঠীয়াতলিবাসীৰ জীৱিকাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস। গাঁওখন কলং নদীৰ ওচৰতে অৱস্থিত, আৰু ইয়াত মাছ ধৰা এটা প্ৰধান কাম। 

অসম চৰকাৰে অঞ্চলটোত পথ, দলং, জলসিঞ্চনৰ সা-সুবিধা নিৰ্মাণকে ধৰি কেইবাটাও উন্নয়নমূলক প্ৰকল্পৰ সূচনা কৰি অনাগত বছৰবোৰত স্থানীয় অৰ্থনীতিৰ উত্থান ঘটাব বুলি আশা কৰা হৈছে। 

## যাতায়াত
### পথ
কঠীয়াতলি ২৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত অৱস্থিত, যিয়ে গাঁওখনক কাষৰীয়া চহৰ আৰু নগৰৰ সৈতে সংযোগ কৰে। এই পথটো ভালদৰে ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা আৰু বছৰটোৰ ভিতৰত সহজে যাব পৰা যায়। 

ৰাজ্যিক ঘাইপথ আৰু জিলা পথৰ নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তেও ওচৰৰ গাঁও আৰু নগৰৰ সৈতে গাঁওখন সংযুক্ত হৈ আছে। এই পথসমূহো ভাল অৱস্থাত আছে আৰু ইয়াৰে কাষৰীয়া অঞ্চলসমূহলৈ সহজে যাব পৰা যায়।

### ৰে'লপথ

কঠীয়াতলিৰ নিকটতম ৰেল ষ্টেচন হৈছে কামপুৰ ৰেলৱে ষ্টেচন, যিটো প্ৰায় ১০ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত। এই ৰেল ষ্টেচনটো অসমৰ প্ৰধান চহৰ আৰু ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তৰ সৈতে ভালদৰে সংযুক্ত, আৰু ইয়াৰ পৰা দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তলৈ অহা-যোৱা কৰা ৰে’ল নিয়মীয়াকৈ চলি থাকে। 

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ গাঁও
ধিং দলবদ্ধ ধৰ্ষণ কাণ্ড

**ধিং দলবদ্ধ ধৰ্ষণ**ৰ ঘটনাটোত ২০২৪ চনৰ ২২ আগষ্টত অসমৰ নগাঁও জিলাত অৱস্থিত ধিঙত এগৰাকী ১৪ বছৰীয়া কিশোৰীক দলবদ্ধ ধৰ্ষণ কৰা হৈছিল। দশম শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰীগৰাকীয়ে সন্ধিয়া প্ৰায় ৭ বজাত টিউচনৰ পৰা ঘৰলৈ উভতি আহি থাকোঁতে ধিং চহৰৰ ওচৰত তিনিজনে তাইক আক্ৰমণ কৰিছিল। ছোৱালীজনীক প্ৰায় এঘণ্টা পিছত এখন পুখুৰীৰ ওচৰত অৰ্ধ-সচেতন অৱস্থাত পৰি থকা অৱস্থাত পোৱা গৈছিল আৰু লগে লগে চিকিৎসাৰ বাবে নগাঁও অসামৰিক চিকিৎসালয়লৈ লৈ যোৱা হৈছিল।

## প্ৰতিবাদ
ঘটনাটোৱে ৰাজ্যত ব্যাপক ক্ষোভৰ সৃষ্টি কৰিছিল। কেৱল ধিঙতে নহয়, অসমৰ বিভিন্ন প্ৰান্ততো প্ৰতিবাদৰ সূত্ৰপাত হয়, স্থানীয় লোক তথা সংগঠনসমূহ যেনে: সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থা (আছু) আৰু অসম জাতিয়তাবাদী যুৱ ছাত্ৰ পৰিষদ (এজেৱাইচিপি) ইত্যাদিয়ে প্ৰদৰ্শনৰ নেতৃত্ব দিছিল। ঘটনাটোৰ প্ৰতিক্ৰিয়াস্বৰূপে, ধিঙৰ বজাৰসমূহ বন্ধ কৰি দিয়া হৈছিল, আৰু প্ৰতিবাদকাৰীসকলে কেইবাঘণ্টাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ৩৭ অৱৰোধ কৰিছিল, যাৰ ফলত যান-বাহন চলাচলত গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যাঘাত ঘটে। ইফালে, ছ'চিয়েল মিডিয়াত অভিযুক্তজনৰ বিৰুদ্ধে ক্ষোভৰ বহিৰ্প্ৰকাশ হৈছিল। তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে কটকটীয়া ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ আহ্বান জনোৱা হৈছিল।

কোকৰাঝাৰ জিলাৰ গোসাইগাঁৱত এক প্ৰতিবাদী সমদলৰো আয়োজন কৰা হয়, লগতে শিৱসাগৰতো প্ৰদৰ্শন কৰা হয়।
## অনুসন্ধান আৰু গ্ৰেপ্তাৰ
নগাঁও জিলা আৰক্ষীয়ে জনোৱা অনুসৰি, ২০২৪ চনৰ ২৪ আগষ্টত ধিং দলবদ্ধ ধৰ্ষণৰ গোচৰত তাফাজুল ইছলাম নামৰ মুখ্য অভিযুক্তক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল। অৱশ্যে, তদন্তৰ বাবে অপৰাধস্থলীলৈ লৈ যোৱাৰ সময়ত, তেওঁ আৰক্ষীৰ জিম্মাৰ পৰা পলাই যাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, আৰু ওচৰৰ পুখুৰীত জঁপিয়াই পৰিছিল আৰু ডুবি গৈ মৃত্যুবৰণ কৰিছিল।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ধৰ্ষণ
শ্ৰেণী:অপৰাধ
শ্ৰেণী:যৌন নিৰ্যাতন
শ্ৰেণী:নাৰীৰ বিৰুদ্ধে হিংসা
যমুনামুখ

**যমুনামুখ** ( হৈছে অসমৰ হোজাই জিলাৰ এখন গাঁও। যমুনা নদীৰ পাৰত অৱস্থিত কাৰণে গাঁওখনৰ নাম যমুনামুখ হৈছে। জনসংখ্যা প্ৰধানকৈ মুছলমান যদিও ইয়াত উল্লেখযোগ্য হিন্দু সম্প্ৰদায়ো আছে। যমুনামুখত মছজিদ, মন্দিৰ, আদিকে ধৰি কেইবাটাও পূজাস্থলী আছে। 

যমুনামুখৰ পথ আৰু ৰে’লপথেৰে অসম তথা ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰান্তৰ সৈতে সুসংযোগ। নিকটতম বিমানবন্দৰ গুৱাহাটীত, যিটো প্ৰায় ১৪০ কিলোমিটাৰ দূৰত।

## অৰ্নমাই বৰা হত্যাকাণ্ড
যমুনামুখতে অৰ্ণমাই বৰা হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হৈছিল। অৰ্ণমাই বৰা হোজাই জিলাৰ যমুনামুখ চহৰত বাস কৰিছিল ৫৫ বছৰীয়া বৃদ্ধা। সামাজিক কাম আৰু দান-বৰঙণিৰ বাবে পৰিচিত সমাজৰ এগৰাকী মহিলা আছিল।

তদন্তৰ সময়ত এই হত্যাকাণ্ডৰ আঁৰৰ উদ্দেশ্য আছিল ডকাইতি বুলি জানিব পৰা গৈছে। অৰ্ণমাই বৰাৰ ঘৰত লুটপাত কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰি চুৰি কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে প্ৰৱেশ কৰিছিল অভিযুক্তই। কিন্তু তেওঁ বাধা দিওঁতে অপৰাধীয়ে তেওঁক ডিঙি চেপি হত্যা কৰা বুলি অভিযোগ উঠিছে।

এই গোচৰটোৱে ৰাজ্যখনত ব্যাপক চৰ্চা লাভ কৰিছিল, আৰু আনক সহায়ৰ বাবে নিজৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰা এগৰাকী মহিলাৰ নিৰ্মম হত্যাকাণ্ডক লৈ মানুহে ক্ষোভ প্ৰকাশ কৰিছিল। আৰক্ষীয়ে সন্দেহযুক্ত লোকক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি ন্যায়ালয়ৰ কাষ চাপিছিল।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ গাঁও
জ্যোতি (দেৱী)

**জ্যোতি** () হৈছে এগৰাকী হিন্দু দেৱী। আধুনিক তামিল শৈৱ পৰম্পৰাত জ্যোতি দেৱীক কেতিয়াবা কেতিয়াবা নাৰী নীতিৰ ব্যক্তিত্ব বুলিও গণ্য কৰা হয়। এয়া মুৰুগানৰ *ভেল*ৰ মূৰ্ত প্ৰতিনিধিত্ব।

## কিংবদন্তি
দেৱীৰ জন্মৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি দুটা বেলেগ বেলেগ কিংবদন্তি প্ৰচলন হৈ আছে। প্ৰথম কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁ শিৱৰ প্ৰভাৰ পৰা জন্ম লাভ কৰিছে। তেওঁ পিতৃ শিৱৰ আশীৰ্বাদৰ শাৰীৰিক প্ৰকাশ।

দ্বিতীয়টো কিংবদন্তি অনুসৰি শিৱৰ কপালৰ পৰা নিৰ্গতহোৱা ছটা স্ফুলিংগৰ পৰা মুৰুগাৰ জন্মৰ দৰেই দেৱী পাৰ্বতীৰ কপালৰ পৰা নিৰ্গত স্ফুলিংগৰ পৰা জ্যোতি দেৱীৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ পৰাই দেৱীয়ে এপাট অস্ত্ৰ ধাৰণ কৰে আৰু এই অস্ত্ৰপাতকে তেওঁ তেওঁৰ পুত্ৰক *ভেল* হিচাপে উপহাৰ দিয়ে। এই অস্ত্ৰৰে মুৰুগাই অসুৰ সুৰপদ্মনক ধ্বংস কৰিছিল।

ভাতৃ মুৰুগাৰ সকলো মন্দিৰতে নিৰাকাৰ বা ৰূপহীন অৱস্থাত দেৱী জ্যোতি উপস্থিত আছে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেখেতক পিতৃ নটৰাজে (শিৱৰ এটা ৰূপ) ধাৰণ কৰা শিখা বুলিও ভবা হয়।

## উপাসনা
অগস্ত্য ঋষিৰ প্ৰধান ভক্তিমূলক ৰচনা শোদাসমত ঋষিয়ে প্ৰতিদিনে কপালৰ অজ্ঞান চক্ৰত উপস্থিত থকা মাতৃ মনোমণি, তেওঁৰ স্বামী (শিৱ, সদাশিৱ ৰূপত) আৰু তেওঁলোকৰ কন্যা জ্যোতিৰ ভূমিকা আৱিষ্কাৰ আৰু বৰ্ণনা কৰিছে। গ্ৰন্থখনত অগস্ত্য ঋষিয়ে দেৱী জ্যোতিৰ জন্ম কেনেকৈ ‘ওঁ' প্ৰণৱ স্তম্ভৰ পৰা হৈছিল সেইকথাৰো উল্লেখ কৰিছে। 

ভাতৃৰ লগত সঙ্গতিৰ বাবে দেৱীক সৰৱনাভৈ বুলি কোৱা হয়, আৰু বহু মুৰুগা মন্দিৰত তেওঁক ভেল ৰূপত পূজা কৰা হয়। ভাৰতৰ কোনো কোনো ঠাইত তেওঁক বৈদিক ৰাকৰ সৈতে জড়িত দেৱী ৰায়কিৰ ৰূপতো চিনাক্ত কৰা হয়। উত্তৰ ভাৰতত তেওঁক দেৱী জ্ৱালাইমুখী বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে। 

## ভেল
শৈৱ পৰম্পৰা অনুসৰি দেৱী পাৰ্বতীয়ে অসুৰ সুৰপদ্মনক পৰাস্ত কৰিবলৈ নিজৰ শক্তিৰ মূৰ্তি হিচাপে পুত্ৰ মুৰুগনক এপাত ভেল উপহাৰ দিছিল। স্কন্দ পুৰাণৰ মতে, মুৰুগান আৰু সুৰপদ্মনৰ মাজৰ যুদ্ধত মুৰুগানে সুৰপদ্মনৰ সকলো শক্তিক পৰাস্ত কৰিবলৈ এই ভেল ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
ভেল, ঈশ্বৰত্বৰ প্ৰতীক হিচাপে, মুৰুগানৰ বাবে উৎসৰ্গিত মন্দিৰসমূহত পূজাৰ এক অন্যতম বস্তু। বাৰ্ষিক থাইপুছাম উৎসৱত মুৰুগানে মাকৰ পৰা ঐশ্বৰিক ভেল লাভ কৰা অনুষ্ঠানটো উদযাপন কৰা হয়।এই উৎসৱৰ সময়ত কিছুমান ভক্তই মুৰুগান মন্দিৰলৈকে হোৱা শোভাযাত্ৰাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ সময়ত ভেলৰ চোকা অংশৰে ছাল, জিভা বা গালত বিন্ধি লয়। 

আদি-ভেল হৈছে শ্ৰীলংকাত তামিল হিন্দুসকলে জুলাই/আগষ্ট মাহত পালন কৰা এটা প্ৰধান উৎসৱ, আৰু এই উৎসৱক আদি নামেৰেও জনা যায়।

ভেলৰ আন এক ব্যাখ্যা হ’ল ই প্ৰজ্ঞা/জ্ঞানৰ প্ৰতীক। ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰতীকীভাৱে দেখুওৱা হৈছে যে প্ৰজ্ঞা/জ্ঞান ভেলৰ অগ্ৰাংশৰ দৰে চোকা, দাণ্ডিডালৰ দৰে বহল আৰু ওখ হ’ব লাগে। এনে প্ৰজ্ঞাইহে অজ্ঞানৰ অন্ধকাৰক ধ্বংস কৰিব পাৰিব বুলি ধৰা হয়।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
নেলী

**নেলী** হৈছে অসমৰ মৰিগাঁও জিলাৰ অন্তৰ্গত এখন গাঁও। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ দক্ষিণ পাৰত অৱস্থিত এই চহৰখন চহকী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্য, আৰু ঐতিহাসিক তাৎপৰ্যৰ বাবে জনাজাত।

অবৈধ প্ৰব্ৰজনকাৰী ( Determination by Tribunal) আইন, ১৯৮৩ ৰ বিৰোধিতাৰ ফলস্বৰূপে ১৯৮৩ চনৰ ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীত অসম আন্দোলনৰ প্ৰাকক্ষণত সংঘটিত হোৱা কৰুণ পৰিঘটনাৰ বাবে নেলী আজিও জনাজাত।

নেলীৰ হত্যাকাণ্ড বুলিলে ১৯৮৩ চনত অসমৰ নগাঁও জিলাৰ নেলীত সংঘটিত হোৱা সন্দেহজনক অবৈধ অনুপ্ৰৱেশকাৰীৰ হত্যাকাণ্ডক বুজায়। ১৮ ফেব্ৰুৱাৰীৰ দিনা ছঘণ্টা জুৰি চলা এই হত্যালীলাত ২,১৯১ জন লোকৰ প্ৰাণ হানি হৈছিল (বেচৰকাৰী সূত্ৰৰ মতে এই সংখ্যা প্ৰায় ১০,০০০)। আক্ৰান্ত ১৪ খন গাঁও আছিল আলিসিংহ, খোলাপথাৰ, বসুন্ধাৰী, বুগডুবা বিল, বুগডুবা হাবি, বৰজলা, বুতুনী, ইন্দুৰমাৰী, মাটি পৰ্বত, মুলাধাৰী, মাটি পৰ্বত নং ৮, শিলভেটা, বৰবুৰী আৰু নেলী। আক্ৰান্তসকলৰ বেছিভাগেই অসমলৈ বাংলাদেশৰ পৰা প্ৰবজন কৰা মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ লোক আছিল বুলি কোনো কোনো সূত্ৰই কয়। আন কিছুমানৰ মতে সংখ্যালঘূ সম্প্ৰদায়ৰ লোকক পৰিকল্পিতভাৱে বিদেশী আখ্যা দিয়া হৈছিল।
## লগতে চাওক
*নেলীৰ হত্যাকাণ্ড
## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ গাঁও
ৰবীনা টেণ্ডন

**ৰবীনা টেণ্ডন** (; জন্ম: ২৬ অক্টোবৰ ১৯৭২) হিন্দী ছবিৰ বহুধা প্ৰতিভাসম্পন্ন এগৰাকী অভিনেত্ৰী। তেওঁ পৰিচালক ৰবি টেণ্ডনৰ কন্যা। এটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু তিনিটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটাকে ধৰি কেইবাটাও বঁটা তেওঁ লাভ কৰিছে। ২০২৩ চনত ৰবীনাক ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী বঁটাৰে সন্মানিত কৰা হয়।

১৯৯১ চনত মুক্তি পোৱা একচন চলচ্চিত্ৰ *পাত্থৰ কে ফুল*ৰ যোগে চলচ্চিত্ৰ অভিনয়ত আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু নিউ ফেচ অফ দ্য ইয়েৰ শিতানত ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। ব্যৱসায়িকভাৱে সফল একচন ছবি *দিলৱালে* (১৯৯৪), *মোহৰা* (১৯৯৪),*খিলাড়ীয়োঁ কা খিলাড়ী* (১৯৯৬), আৰু *জিদ্দি*ত (১৯৯৭) মুখ্য নাৰী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি টেণ্ডনে নিজকে প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

১৯৯৪ চনৰ ড্ৰামাফিল্ম *লাদলা*ত অভিনয় কৰি শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে মনোনয়ন পায় আৰু ১৯৯০ চনৰ শেষৰ ফালে গোবিন্দৰ সৈতে *বড়ে মিঞা ছোটে মিঞা* (১৯৯৮),*দুলহে ৰাজা* (১৯৯৮), *আনাড়ী নাম্বাৰ ৱান* (১৯৯৯) আদি বহুকেইখন সফল কমেডী ছবিত অভিনয় কৰে। তেওঁ অপৰাধমূলক ছবি *গুলাম-ই-মুস্তাফা* (১৯৯৭) আৰু *শুল*ত (১৯৯৯)  ব্যতিক্ৰমী চৰিত্ৰতো অভিনয় কৰিছিল।

২০০০ৰ দশকত টেণ্ডনে *দমন* (২০০১) আৰু *অকছ্* (২০০১) ছবিৰ যোগে কলাত্মক ছবিতো জড়িত হয় আৰু সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰে। প্ৰথমখনৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু দ্বিতীয়খনৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ স্পেচিয়েল পাৰফৰমেঞ্চ বঁটা পাবলৈ সক্ষম হয়। ছবি বিতৰক অনিল থাদানীৰ সৈতে বিবাহৰ পিছত টেণ্ডনে ছবি জগতৰ পৰা বিৰতি লৈছিল। সাময়িক বিৰতিৰ পিছত তেওঁ *ছাহাৰা ৱান ড্ৰামা চাহিব বিৱি গুলাম* (২০০৪),*ডান্স ৰিয়েলিটি শ্ব’ *,  *চক দে বচ্ছে* (২০০৮) আৰু টক শ্ব’ *ইসী কা নাম জিন্দেগী* (২০১২) আৰু *চিম্পলি বেটীয়েঁ উইথ ৰবীনা* (২০১৪) আদি টিভি অনুষ্ঠানত তেওঁক দেখা যায়। কেইবা বছৰৰ বিৰতিক মূৰত টেণ্ডনে থ্ৰিলাৰ *মাতৰ*ত (Maatr) (২০১৭) মূল ভূমিকাত আৰু  *কে.জি.এফ: চেপ্টাৰ-২*ত (২০২২) সহযোগী চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। ২০২১ চনত নেটফ্লিক্সৰ অপৰাধ থ্ৰিলাৰ ৱেব ধাৰাবাহিক *আৰণ্যক*ৰ অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ প্ৰশংসিত হয়।

টেণ্ডন এগৰাকী পৰিৱেশক কৰ্মীও আৰু ২০০২ চনৰ পৰা তেওঁ PETA-ৰ সৈতে কাম কৰি আহিছে। টেণ্ডনৰ চাৰিটা সন্তান; ইয়াৰে দুটা দত্তক আৰু দুটা নিজৰ স্বামীৰ ফালৰ।
## বঁটা আৰু স্বীকৃতি
**১৯৯২**: নিউ লাক্স ফেচ অফ দ্য ইয়েৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা (*লাদলা*)। 
**২০০১**: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (*দমন*)। 
**২০০২**: ফিল্মফেয়াৰ স্পেচিয়েল পাৰফৰমেঞ্চ এৱাৰ্ড (*অকছ্*)। 
**২০২৩**: কলা শিতানত পদ্মশ্ৰী।

## তথ্যউৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* 
* 

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলুগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:কানাড়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:পদ্মশ্ৰী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
যোগীজান

**যোগীজান** হৈছে অসমৰ হোজাই জিলাৰ অন্তৰ্গত এখন গাঁও। এই গাঁওখন কপিলী নদীৰ পাৰত অৱস্থিত। 

শিলালিপি তাম্ৰলিপিসমূহত ভূমিদান প্ৰসংগত সিদ্ধযোগীসকলৰ প্ৰসংগৰ অৱতাৰণা কৰিছে। এসময়ত কপিল মুনিয়ে মধ্যঅসমত আশ্ৰম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল বুলি প্ৰবাদ প্ৰচলিত আছে। যোগী সন্ন্যাসীসকলে জনসাধাৰণৰ পানীৰ অভাৱ দূৰ কৰিবৰ কাৰণে এটা বিশেষ জান খান্দিছিল। পিছত ই নদীৰ ৰূপ লাভ কৰে। কালক্ৰমত সেই অঞ্চলটো যোগীজান নামেৰে জনাজাত হয়।

যোগীজানৰ বিভিন্ন অঞ্চলত আৱিষ্কৃত দশভূজা, অষ্টভূজা দুৰ্গা, কালী, মনসা আদিৰ প্ৰস্তৰ মূৰ্তিসমূহৰ পৰা অতি প্ৰাচীন কালৰে পৰাই অসমত শক্তি পূজা চলি অহাৰ ইংগিত পোৱা যায়। পুৰাতত্ত্ববিদসকলৰ মতে এই মূৰ্তিসমূহ ৭ম-৮ম শতিকাৰ।

প্ৰত্নতত্ত্ববিদ ৰাজমোহন নাথে এই সন্দৰ্ভত বিতংকৈ তেওঁৰ দ্বাৰা লিখিত The background of Assamese Culture নামৰ কিতাপখনত উল্লেখ কৰিছে।

ভাৰতীয় ৰে'লৱেইৰ গুৱাহাটী-লামডিং ৰে'ল লাইনটো যোগীজানৰ ওপৰেদি পাৰ হৈছে। ইয়াতে যোগীজান ৰে'ল ষ্টেচন বুলি এখন ষ্টেচন আছে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ গাঁও
ত্বৰিতা

**ত্বৰিতা** ( অৰ্থাৎ 'বেগী') হৈছে এগৰাকী হিন্দু শক্তিবাদৰ দেৱী। তেওঁক মূলতঃ তান্ত্ৰিক হিন্দু ধৰ্মত পূজা কৰা হয়। তেওঁক নিত্য নামৰ নগৰাকী যোগীনীৰ দলৰ সদস্য হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।বিভিন্ন শাস্ত্ৰত এই যোগিনী সকলৰ নামবোৰ ভিন্ন। তেওঁ আদি পৰাশক্তিৰ এটা দিশ। ইয়াৰোপৰি তেওঁক মহাবিদ্যাৰো এগৰাকী বুলি কোৱা হয়। মহাবিদ্যা বা দশমহাবিদ্যা হৈছে হিন্দু ধৰ্মৰ দেৱীৰ এটা গোট। এয়া দিব্য জননী পাৰ্বতী দেৱীৰ দহটি বিশেষ ৰূপৰ সমষ্টিগত নাম। এই সকল দেৱীৰ এটা ৰূপ হৈছে ভয়ংকৰ দেৱীমূৰ্তি, আৰু আনটো ৰূপ অপৰূপ সুন্দৰী দেৱী প্ৰতিমাৰ।
*মালিনী বিজয়* গ্ৰন্থ মতে, মহাবিদ্যা হৈছে কালী, নীলা, মহাদুৰ্গা, **ত্বৰিতা**, ছিন্নমস্তিকা, বাগ্বাদিনী, অন্নপূৰ্ণা, প্ৰত্যঙ্গিৰা, কামাখ্যাবাসিনী, বালা, মাতঙ্গী আৰু শৈলবাসিনী।
## মূৰ্তিৰ প্ৰকাশ
ত্বৰিতাৰ দৈহিক বৰণ ঘনঘোৰ অন্ধকাৰৰ দৰে সম্পূৰ্ণৰূপে ক'লা ৰূপত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেওঁ মূৰত এটা মুকুট পৰিধান কৰে, আৰু ইয়াত ময়ূৰৰ পাখি লগোৱা থাকে। দেৱীৰ কাপোৰ গছৰ পাতৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হৈছে। ডিঙিত তেওঁ গুঞ্জ ফুলৰে তৈয়াৰী হাৰ পিন্ধে। আঠডাল সাপৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত দেৱীৰ কাপোৰৰ পাৰি অংশ তেওঁৰ স্তনৰ নিম্নভাগলৈকে ওলমি থাকে। হাতৰ বাজু, কঁকালৰ কিংকিণী আৰু গোৰোহাৰ নূপুৰৰে তেওঁক সজোৱা হৈছে। দেৱীৰ চকু তিনিটা, আৰু দেহত উগ্ৰ স্বৰূপ প্ৰতিফলিত হৈছে। তেওঁ এখন হাতৰে বৰদ মুদ্ৰা আৰু আনখন হাতৰে অভয় মুদ্ৰা পৰিৱেশন কৰে।

## কিংবদন্তি
ত্বৰিতা দেৱী সম্পৰ্কীয় প্ৰাৰম্ভিক উৎসসমূহত তেওঁক এনে এগৰাকী দেৱী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে যিয়ে সাপৰ কামোৰৰ বলি হোৱা লোকসকলৰ জীৱন ৰক্ষাৰ বাবে বেছিকৈ পৰিচিত আছিল। পিছলৈ তেওঁক দুৰ্গা আৰু কালী দেৱীৰ সৈতে একাকাৰ কৰি চিনাক্ত কৰা হয়। ত্বৰিতাক গছৰ পাতৰ কাপোৰ, ময়ূৰৰ পাখি আৰু এটা সৰু ছাতি লৈ থকা এগৰাকী জনজাতীয় মহিলা হিচাপে কল্পনা কৰা হৈছে। এঘাৰজন পৰিচাৰক আৰু দুজন দুৱাৰৰ ৰক্ষকৰ সংগত দেৱীক চিত্ৰিত কৰা হৈছে। দেৱীৰ স্তুতিত গায়ত্ৰী মন্ত্ৰ জপ কৰা হয়।

ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণৰ ললিতা মহাত্মায়াৰ অংশ ললিতোপাখ্যানত ত্বৰিতাক শ্ৰীচক্ৰৰ ৰক্ষক দেৱতাৰ আৰু পুন্দ্ৰকেতু নামৰ অসুৰৰ বধক বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।

শিৱ পুৰাণৰ মতে দক্ষৰ যজ্ঞ ধ্বংস কৰিবলৈ বীৰভদ্ৰৰ অধীনত ভদ্ৰকালি, কালি, কাত্যয়নী, চামুণ্ডা, বৈষ্ণৱী, ঈশানী, মুণ্ডমৰ্দিনী দেৱীসকলৰ লগত ত্বৰিতাই যোগদান কৰিছিল। অগ্নি পুৰাণত তেওঁৰ পূজা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ কথা উল্লেখ আছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
ঊষা (দেৱী)

**ঊষা**() হিন্দু ধৰ্মৰ এগৰাকী বৈদিক পূৰ্বাহ্ণৰ দেৱী। ঋকবেদৰ শ্লোকত দেৱীৰ উল্লেখ সঘনাই হোৱা দেখা যায়। ডেভিদ কিন্সলীৰ মতে, তেওঁ "ধাৰাবাহিকভাৱে তেওঁক পূৰ্বাহ্ণৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হয়, জগতলৈ দৈনন্দিন পোহৰৰ আগমনৰ সৈতে নিজকে প্ৰকাশ কৰা, নিপীড়নকাৰী অন্ধকাৰক খেদি পঠিওৱা, দুষ্ট দানৱক খেদি পঠিওৱা, সকলো জীৱনক জগাই তোলা, সকলো বস্তু স্থাপন কৰা দেৱী গতিশীল, সকলোকে নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিবলৈ আগবঢ়াই দিয়ে।"  তেওঁ সকলো জীৱৰ জীৱন, কৰ্ম আৰু উশাহৰ প্ৰেৰণা, বিশৃংখলতা আৰু বিভ্ৰান্তিৰ শত্ৰু, হিন্দু ধৰ্মত ঋত নামৰ মহাজাগতিক আৰু নৈতিক ব্যৱস্থাৰ শুভ উত্তেজক।

উষা ঋকবেদৰ আটাইতকৈ উচ্চ স্থানৰ দেৱী হ'লেও তিনিজন পুৰুষ বৈদিক দেৱতা অগ্নি, সোম আৰু ইন্দ্ৰৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ বা কেন্দ্ৰীয় নহয়। অৱশ্যে তেওঁ অন্যান্য প্ৰধান পুৰুষ বৈদিক দেৱতাৰ সমপৰ্যায়ৰ। সোণৰ ৰঙা ঘোঁৰা বা গৰুৱে টানি অনা, সোণৰ ৰথ বা এশ ৰথত উঠি আকাশৰ ওপৰেৰে যোৱা পথত বৈদিক দেৱতা সূৰ্য্যৰ বাবে বাট মুকলি কৰি দিয়া এগৰাকী সুন্দৰকৈ সজ্জিত যুৱতী হিচাপে তেওঁক চিত্ৰিত কৰা হৈছে। সূৰ্যক তেওঁৰ স্বামী বা পুত্ৰ হিচাপে ভৱা হয়। বেদৰ কিছুমান শ্লোক তেওঁৰ নামত উৎসৰ্গিত। তেওঁৰ ভনীয়েক "নিশা" বা ৰাত্ৰি, ৰাতিৰ দেৱতা।

## বিৱৰণ
বেদত ঊষা প্ৰভাতৰ বিশিষ্ট দেৱী। জোনছ আৰু ৰিয়ানৰ মতে তেওঁক সকলো সত্তাৰ বাবে জীৱন ৰঞ্জিত কৰা দেৱী, "সকলো জীৱনৰ জীৱন" আৰু "সকলো উশাহৰ উশাহ" হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। প্ৰতিদিনে পৃথিৱীখনক সজীৱ কৰি তোলা, বিশৃংখলতা আৰু আন্ধাৰক আঁতৰাই পঠোৱা, সকলো বস্তুকে গতিশীল কৰা, সকলো জীৱকে বেদত নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিবলৈ পঠোৱা দেৱতা হিচাপে তেওঁক শ্ৰদ্ধা কৰা হয়।
### ঋকবেদ
ঋকবেদৰ অসংখ্য শ্লোকত ঊষাৰ উল্লেখ আছে। ইয়াৰে চল্লিশটা পদত তেওঁৰ নামত উৎসৰ্গিত, আনহাতে তেওঁৰ নামৰ উল্লেখ অন্যান্য পদ সমূহতো পোৱা যায়। ৭.৭৮, ৬.৬৪ আৰু ১০.১৭২ পদত আন্ধাৰ দূৰকৰোৱা বাবে দেৱীক ধন্যবাদ দিয়াৰ লগতে প্ৰশংসা কৰা হৈছে; ৩.৬১ নং শ্লোকত সূৰ্য্যই আহ্বান জনোৱা পোহৰ কঢ়িয়াই অনা আৰু ৮.৪৭ নং শ্লোকত দুষ্ট দানৱক খেদি পঠিয়োৱাৰ কথা উল্লেখ আছে। ঋকবৈদিক শ্লোক ১.৪৮ত তেওঁক এশখন ৰথ টানি অনা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যিখন ৰথ পোহৰৰ দৈনিক আগমনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পাইছে। এই পোহৰে সকলো গতিক জীৱনলৈ আৰু সকলো জীৱনক গতিশীল কৰি তোলে, মানুহক নিজৰ কৰ্তব্যৰ বাবে জগাই তোলে। ১.৪৪, ৩.৬১ আৰু ৭.৭৫ নং শ্লোকত ঋতক শক্তি দিয়াৰ বাবে আৰু ১.১১৩ নং গীতত দৈনিক শৃংখলা পুনৰুদ্ধাৰ আৰু জগতখনলৈ ভাবুকি কঢ়িয়াই অনা বিশৃংখল শক্তিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ বাবে তেওঁক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছে।

বৈদিক গ্ৰন্থত ঊষাক সোণৰ ৰঙা ঘোঁৰা বা গৰুৱে টানি অনা জিলিকি থকা ৰথত উঠি যোৱা, ৰত্নেৰে সজ্জিত এগৰাকী সুন্দৰী কুমাৰী, হাঁহিমুখীয়া আৰু অপ্ৰতিৰোধ্যভাৱে আকৰ্ষণীয়। যিয়ে তেওঁলৈ চোৱা সকলোলৈকে আনন্দ কঢ়িয়াই অনা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। দেৱীয়ে আন্ধাৰ দূৰ কৰাৰ উপৰি, লুকাই থকা ধন আৰু সত্যক প্ৰকাশ কৰে, পৃথিৱীখনক স্বৰূপত আলোকিত কৰে। ৬.৬৪ পদত দেৱীক ধন আৰু পোহৰৰ সৈতে জড়িত কৰা হৈছে, আনহাতে ১.৯২ পদত দেৱীক ''গো মাতৃ" বুলি কোৱা হৈছে। ১.১১৩ পদত তেওঁক "দেৱতাৰ মাতৃ" বুলি কোৱা হৈছে, আনহাতে ৭.৮১ পদত তেওঁক স্তুতি কৰা সকলো জীৱৰ মাতৃ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। তেওঁ অগ্নিকুণ্ডৰ দেৱী বুলি পদ ৬.৬৪ত উল্লেখ আছে। দেৱী বাস্তৱৰ প্ৰতীক, সময়ৰ চিহ্নিতকাৰী আৰু সকলোৰে বাবে এক সোঁৱৰণী স্বৰূপ।" পৃথিৱীত জীৱন সীমিত" এই কথা তেওঁ সোঁ‌ৱৰাই দিয়ে। পৃথিৱীৰ সকলো বস্তু যিদৰে আছে তেওঁ তেনেদৰেই দেখে। ৭.৭৫–৭৭ পদত দেৱীক দেৱতাসকলৰ চকু বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।

ৰাত্ৰি (ৰাতি), আদিত্যৰ ভগ্নী আৰু সাবিত্ৰী আৰু সূৰ্য্য দেৱতাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে ঘূৰি ফুৰা এগৰাকী হিচাপে তেওঁক বিভিন্ন ধৰণে উল্লেখ কৰা হৈছে। বৰুণ (আকাশ, পানী) আৰু অগ্নি (জুই)ৰ সৈতেও তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
উমাশ্ৰী

**উমাশ্ৰী** (;  জন্ম: ১০ মে' ১৯৫৭) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু ৰাজনীতিবিদ। কোৱা হয় যে কানাড়া ভাষাত চাৰিশৰো অধিক চলচ্চিত্ৰত বিশেষকৈ কৌতুক চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। ২০০৮ চনত কানাড়া ছবি *গুলাবী টকীজ*ত গুলাবীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে।

২০১৩ চনত উমাশ্ৰী কৰ্ণাটকৰ বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হয় আৰু সিদ্ধাৰমাইয়া চৰকাৰৰ মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰালয়ৰ দায়িত্ব লয়। তেওঁ বিশেষভাবে সক্ষম আৰু জ্যেষ্ঠ নাগৰিকৰ সবলীকৰণ, কানাড়া ভাষা আৰু সংস্কৃতি দপ্তৰৰো মন্ত্ৰী আছিল।
## ব্যক্তিগত জীৱন
উমাশ্ৰীৰ জন্ম হৈছিল দেৱাংগ পৰিয়ালত। তেওঁৰ দুটা সন্তান আছে, এগৰাকী কন্যা গায়ত্ৰী, যি এগৰাকী দন্ত চিকিৎসক আৰু এজন পুত্ৰ বিজয়কুমাৰ, যি এজন অধিবক্তা। এগৰাকী অকলশৰীয়া মাতৃ হিচাপে তেওঁ ল’ৰা-ছোৱালীহালক ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল।
## ৰাজনৈতিক জীৱন
উমাশ্ৰীয়ে গ্ৰাম্য আৰু বঞ্চিত মহিলাসকলক সহায় কৰাৰ দৰে ইতিবাচক সামাজিক কাম-কাজত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। গাঁৱবাসীৰ প্ৰযোজনীয়াত তুলি ধৰিবলৈ তেওঁ বিভিন্ন মঞ্চ অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল। ২০১৩ চনত তেৰদাল বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে নিৰ্বাচিত হোৱাৰ পিছত উমাশ্ৰীয়ে নিজৰ সামাজিক কৰ্ম অব্যাহত ৰাখিবলৈ সুবিধা লাভ কৰে। তেওঁ কৰ্ণাটক চৰকাৰৰ ‘ মহিলা আৰু শিশু বিকাশ মন্ত্ৰালয়’ আৰু ‘বিশেষভাবে সক্ষম আৰু জ্যেষ্ঠ নাগৰিকৰ সবলীকৰণ, কানাড়া ভাষা আৰু সংস্কৃতি’ দপ্তৰৰ মন্ত্ৰিত্বৰ দায়িত্বত আছিল।
## মঞ্চাভিনয়
তেওঁ গাঁৱলীয়া মঞ্চ, পৌৰাণিক নাট্যাভিনয় তথা পেছাদাৰী আৰু অপেছাদাৰী নাট্যাভিয়ৰ অভিজ্ঞতাৰে পুষ্ট আছিল। তেওঁ ফ্ৰিটজ বেনেৱিটজ, বি.ভি. কৰন্থ, গিৰিশ কাৰনাৰ্ড, চি.জি. কৃষ্ণস্বামী, আৰ. নাগেশ টি.এছ. নাগভৰণ আদি প্ৰথিতযশা পৰিচালকৰ অধীনত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁ বাংগালুৰুৰ *ৰংগসম্পদা* অপেছাদাৰী নাট্যগোষ্ঠীৰ সদস্য।
## চলচ্চিত্ৰাভিনয়
১৯৮৪ চনত কাশীনাথৰ সৈতে *অনুভৱ* ছবিত সহযোগী চৰিত্ৰৰ অভিনয়েৰে তেওঁ চলচ্চিত্ৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। অৱশ্যে তাৰ আগত ১৯৮০ চনত টি এছ নাগভৰনৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত কানাড়া ছবি *বাংগাৰদা জিংকে*ত দেখা গৈছিল।

তেওঁ অভিনয় কৰা কিছু ছবি হ’ল- *অনুভৱ* (১৯৮৪),*অমূৰ্ত ঘালিগে* (১৯৮৪),*স্বাভিমান* (১৯৮৫),*বেটে* (১৯৮৬),*২৭ মেভিলি চাৰ্কল* (১৯৮৬),*জয়স্মিতা* (১৯৮৭),*সৌভাগ্য লক্ষ্মী* (১৯৮৭),*দিগ্বিজয়* (১৯৮৭),*ৰামান্না-সামান্না* (১৯৮৮),*কৃষ্ণ-ৰুক্মিণী* (১৯৮৮),*ডক্তৰ কৃষ্ণা* (১৯৮৯),*নিগুঢ় ৰহস্য* (১৯৯০) আদি।

## বঁটা আৰু স্বীকৃতি
**২০০৪**: শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰীৰ কৰ্ণাটক ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা (২০০৩ৰ কানাড়ী ছবি *মণি*ৰ বাবে)।
**২০০৮**: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৫৫তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা। (*গুলাবী টকীজ* ছবিৰ বাবে)।
**২০২০-২১**: শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰী ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ (কানাড়া ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ *ৰন্থন প্ৰপঞ্চ*ৰ বাবে)।
## তথ্যউৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

* 

শ্ৰেণী:কানাড়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ বিজয়ী
থানমানা পূজা

**থানমানা পূজা** () ত্ৰিপুৰাৰ অধিবাসী চাকমাসকলৰ পৰম্পৰাগত পূজা৷ বাংলদেশৰ পাৰ্বত্য অঞ্চলৰ চাকমাসকলেও এই পূজা কৰে৷ ই পূজা নদীৰ তীৰত কৰা হয়৷ থানমানা পূজাক গাং পূজা বা গঙ্গা পূজাও বোলে৷ থানমানা শব্দৰ অৰ্থ “থান’’ মানে ঠাই আৰু “মানা’’ মানে মান বা সন্মান দিয়া; অৰ্থাৎ ঠাইক পূজা কৰা৷থানমানা পূজাৰ লগত নৃত্য পৰিৱেশন কৰা হয়৷ এই নৃত্যক থানমানা নৃত্য বোলে সাধাৰণতে চাকমাসকল বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী যদিও তেওঁলোকে বুদ্ধৰ লগতে আন আন দেৱ-দেৱীৰো পূজা কৰে৷ বাস্তুশাস্ত্ৰৰ লগত সম্পৰ্ক থকা ঠাইৰ পূজা তেওঁলোকে ’থানমানা’ নামেৰে কৰে৷ চাকমাসকলৰ থানমানা পূজা হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকৰ ভূমি পূজনৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে একে বুলি ধৰিব পাৰি৷

গাঁওবাসীৰ মঙ্গলৰ বাবে সকলোৱে মিলি এই পূজা কৰে। এই পূজা দিবৰ বাবে এজন ওজাই পৌৰহিত্য কৰে। সাধাৰণতে আঘোণ মাহত থানমানা কৰা হয়। থানমানা পূজাৰ সময়ত গাঁওবাসীয়ে সামৰ্থ্য অনুসাৰে চাউল, গাহৰি, অন্যান্য দ্ৰব্যাদি আৰু নগদ টকাৰ বৰঙণি আগবঢ়ায়৷ সকলো আয়োজন কৰি সকলোৱে মিলি ভোজ খায়। এইসময়তেই তেওঁলোকে আগন্তুক কৃষিকৰ্মৰ বাবে আলোচনা কৰে আৰু কৃষিৰ বাবে স্থান নিৰ্ধাৰণ কৰি থানমানা পূজাৰ আয়োজন কৰে৷
## পূজাৰ পদ্ধতি
থানমানা পূজাৰ বাবে এডাল বাঁহ কাটি তিনি বা চাৰি টুকুৰা কৰি বা কলগছ কাটি মাটিত পুতি তাত বাঁহৰ শলা বিন্ধাই তাত নানা ৰঙৰ সূতা বা কাপোৰ ওলোমাই বেদীৰ দৰে সজোৱা হয়৷ এই পূজাৰ উদ্দেশ্য কেৱল গাঁৱৰ মংগল কামনা৷ সেয়ে এই পূজা সমূহীয়াকৈ কৰা হয়৷ পূজা শেষ হ’লে ডেকা-গাভৰুৱে মিলি নৃত্য কৰে৷
## নৃত্য শৈলী
থানমানা পূজাৰ শেষত থানমানা নৃত্য কৰা হয়৷ এই নৃত্যত সাধাৰণতে ছোৱালীসকলেই অংশগ্ৰহণ কৰা দেখা যায়৷ চাকমাসকলৰ জাতীয় পোছাক পিন্ধি, এটা শাৰীত ছোৱালীসকল নৃত্যস্থলত প্ৰৱেশ কৰি এটি চতুষ্কোণ কৰি থিয় হয়৷ তাৰপিছত হাতযোৰ কৰি বৃত্তাকাৰে ঘূৰি ঘূৰি আহি পূজাৰ বেদীৰ আগত আঁঠু কাঢ়ি সেৱা কৰে৷ ইয়াৰ পিছত মূল নৃত্য আৰম্ভ হয়৷ নৃত্যৰ ভংগীমাত বেছিকৈ হাততালি দি ভংগীমা প্ৰদৰ্শন কৰে৷ পূজাৰ ফুল অৰ্চ্চনা কৰিবলৈ “পদ্মকোষ’’ মুদ্ৰা ব্যৱহাৰ কৰে৷ মধ্য লয়ত সৰল আৰু ভক্তিপূৰ্ণভাবে নৃত্য পৰিৱেশন কৰাটোৱেই এই নৃত্য মূল বৈশিষ্ট্য৷
অৱশ্যে আধুনিকতাৰ ফলত চাকমাসকলৰ জীৱন যাত্ৰা পদ্ধতিত সালসলনি অহাৰ লগে লগে বিভিন্ন পূজা-পাৰ্বনৰ লগতে থানমানা বা গাংপূজা আগৰ দৰে পালন কৰা দেখা নাযায়৷

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ধৰ্মীয় উৎসৱ
সাৰিকা

**সাৰিকা ঠাকুৰ** () এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু বেশভূষা ডিজাইনাৰ। ২০০৫ চনত ইংৰাজী ভাষাৰ পাৰজানিয়া ছবিৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে। *হে ৰাম* (২০০১) ছবিখনৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ বেশভূষাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাও লাভ কৰে।
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
নতুন দিল্লীৰ এটা মাৰাঠী ৰাজপুত বংশৰ পৰিয়ালত সাৰিকাৰ জন্ম হৈছিল। দেউতাকে তেওঁৰ কম বয়সতে তেওঁলোকৰ পৰিয়ালটো ত্যাগ কৰিছিল। তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁৰ ওপৰত পৰিয়ালটোৰ ভাত-কাপোৰ যোগাৰ কৰাৰ দায়িত্ব আহি পৰিল। যিহেতু তেওঁ জীৱিকাৰ দায়িত্ব লবলগীয়া হৈছিল, সেয়েহে তেওঁ স্কুলীয়া শিক্ষা আহৰণ কৰিব নোৱাৰিলে।

## কৰ্মজীৱন
১৯৬০ৰ দশকত ৫ বছৰ বয়সত সাৰিকাই শিশুশিল্পী হিচাপে মাষ্টাৰ সুৰজ নামেৰে ল’ৰাৰ ভূমিকাত নিজৰ চলচ্চিত্ৰ জীৱন আৰম্ভ কৰে। শিশু শিল্পী হিচাপে তেওঁৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আৰু জনপ্ৰিয় ভূমিকা আছিল ১৯৬৭ চনত ছুপাৰহিট সংগীত প্ৰধান ছবি হামৰাজত। ইয়াত তেওঁ বেবী সাৰিকা নামেৰে অভিনেত্ৰী বিমীৰ কন্যাৰ ভূমিকাত দেখা যায়। বহু শিশু চলচ্চিত্ৰতো তেওঁ অভিনয় কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁ শচীনৰ সৈতে ৰাজশ্ৰী প্ৰডাকচনৰ *গীত গাতা চল*ত নায়িকাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। শশীনৰ সৈতে তেওঁ বহু হিন্দী আৰু মাৰাঠী ছবিত যুটী বান্ধিছিল।

১৯৮৬ চনত সাৰিকাই শ্ৰুতি হাছান নামেৰে এটি কন্যা সন্তান জন্ম দিয়ে। কামাল হাছানৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ পিছত কেৰিয়াৰৰ শীৰ্ষত থকা অৱস্থাতে অভিনয় জীৱন ত্যাগ কৰি স্বামীৰ সৈতে চেন্নাইলৈ গুচি যায়। ১৯৯১ চনত তেওঁলোকৰ কনিষ্ঠা কন্যা অক্ষৰা হাছানৰ জন্ম হয়। ২০০৪ চনত কামাল হাছানৰ সৈতে বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱাত হিন্দী ছবিলৈ প্ৰত্যাৱৰ্তন কৰে। বক্স অফিচত বিফল হোৱা *ছেক্ৰেড ইভিল – এ ট্ৰু ষ্ট’ৰী* ছবিখনত তেওঁ ইপ্সিতা ৰায় চক্ৰৱৰ্তীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।

২০০০ চনত সাৰিকাই *হে ৰাম* ছবিখনৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ বেশভূষাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে। ইংৰাজী ছবি পাৰজানিয়াত ২০০২ চনৰ ভাৰতৰ সংঘৰ্ষৰ সময়ত নিজৰ সন্তানক হেৰুওৱা এগৰাকী জোৰোষ্ট্ৰিয়ান মহিলাৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰি তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আজুৰি আনিবলৈ সক্ষম হয়। খালিদ মহম্মদে তেওঁৰ অভিনয়ৰ বিষয়ে হিন্দুস্তান টাইমছৰ বাবে লিখিছিল, “সাৰিকা আচৰিত ধৰণে সংযত আৰু জীৱন্ত, যাৰ বাবে আপুনি পাৰ্জানিয়াক অন্তৰৰ পৰা ভাল পাব।”

*ভেজা ফ্ৰাই*ত (২০০৬) তেওঁ ৰজত কাপুৰৰ পত্নী শীতল থাদানীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। *মনোৰমা ছিক্স ফিট আণ্ডাৰ* ছবিখনতো এটা সৰু কিন্তু গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত তেওঁক দেখা গৈছিল। তেওঁৰ শেহতীয়া ছবি হৈছে *শ্বুবাইট*। নিৰ্মাণত বিলম্ব হোৱা এই ছবিখনত তেওঁ অমিতাভ বচ্চনৰ সৈতে অভিনয় কৰিছে।

অমিতাভ বচ্চনে মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা চ’নী টিভিৰ *যুধ* ধাৰাবাহিকখনৰ যোগে তেওঁ টেলিভিছনৰ জগতত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। অভিনয়ৰ উপৰিও ৰাজ কমল ফিল্মছ ইণ্টাৰনেশ্যনেলৰ *কুৰুতিপুনাল* (১৯৯৫) ছবিখনত সাজ-পোছাক ডিজাইনাৰ, শব্দ ডিজাইনাৰ আৰু সহযোগী পৰিচালক হিচাপেও কাম কৰিছিল।
## বঁটা আৰু স্বীকৃতি
**২০০৫**: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (ইংৰাজী ছবি পাৰজানিয়াৰ বাবে)।
**২০০০**: শ্ৰেষ্ঠ বেশভূষাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (হে ৰাম ছবিৰ বাবে)।
## তথ্যউৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* 

শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ বেশভূষাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
মীৰা জেচমিন

**মীৰা জেচমিন যোছেফ** (),  এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, যিয়ে মূলতঃ মালয়ালম, তামিল, তেলেগু আৰু কানাড়া ভাষাৰ ছবিত অভিনয় কৰে। পেছাগতভাৱে তেওঁ মীৰা জেচমিন নামেৰে পৰিছিত।

২০০১ চনত লোহিতাদাসৰ ছবি *সূত্ৰধৰণ*ৰ জৰিয়তে মীৰাই চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰ পিছত ২০০০ৰ দশকটোত তেওঁ দক্ষিণ ভাৰতীয় ভাষাৰ বিভিন্ন বাণিজ্যিক আৰু সমালোচনাত্মকভাৱে সফল ছবিত অভিনয় কৰি ২০০০ চনৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য আৰু ভৰষাযোগ্য অভিনেত্ৰী হিচাপে পৰিগণিত হয়। ২০০৪ চনত *পাদম অন্নু: অৰু ভিলাপাম* ছবিত অভিনয় কৰি শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু লগতে শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ কেৰালা ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু তামিলনাডু ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে।[3] তামিলনাডু চৰকাৰে তেওঁক *কলাইমামনি* আৰু *ভি. শান্তাৰাম বঁটা*ৰে সন্মানেৰে ভূষিত কৰে।[4] দ্য হিন্দু কাকতে এসময়ত তেওঁক “মালয়ালম চিনেমাৰ তাৰকা আৰু অভিনেতাসকলৰ মাজত নিজৰ স্থান দখল কৰিব পৰা মুষ্টিমেয় অভিনেতাৰ ভিতৰত তেৱোঁ এগৰাকী” বুলি অভিহিত কৰিছিল।
## প্ৰাৰম্ভিক আৰু ব্যক্তিগত জীৱন
মীৰা জেচমিনৰ জন্ম হৈছিল কেৰালাৰ তিৰুভাল্লাৰ কুট্টাপুজা গাঁৱৰ জোচেফ আৰু আলেয়াম্মাৰ ঘৰত। মাক-দেউতাকৰ পাঁচটা সন্তানৰ ভিতৰত তেওঁ চতুৰ্থ সন্তান আছিল। তেওঁৰ দুগৰাকী ভগ্নী জিবি চাৰা জোচেফ আৰু জেনী চুজান জোচেফ, তেওঁলোকেওঁ ছবিতো অভিনয় কৰিছে; আৰু দুজন ভাতৃ আছে। ২০১৪ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰীত মীৰাৰ ডুবাইত অভিযন্তা হিচাপে কাম কৰা অনিল জন টাইটাছৰ সৈতে বিবাহ হয়।
## কৰ্মজীৱন
মালয়ালম ছবি *সূত্ৰধৰণ*ৰ যোগে মীৰাৰ চলচ্চিত্ৰত অভিষেক হয়। তেওঁৰ দ্বিতীয়খন ছবি আছিল কমলৰ পৰিচালনাত *গ্ৰামোফোন*, য'ত তেওঁ নব্য নায়াৰ আৰু দিলীপৰ সৈতে অভিনয় কৰিছিল। এজনী ইহুদী ছোৱালীৰ চৰিত্ৰত কৰা তেওঁৰ অভিনয়ক মালয়ালম সমালোচকসকলে শলাগ লৈছিল। তেওঁৰ তৃতীয়খন ছবি আছিল একেজন পৰিচালকৰে ৰোমান্টিক কমেডী *স্বপ্নকুডু*, য’ত পৃথ্বীৰাজ সুকুমাৰন, কুঞ্চকো ববন, জয়সূৰ্য্য, আৰু ভাৱনাই অভিনয় কৰিছিল। ব্যৱসায়িকভাৱে অতি সফল ছবিখনত মীৰাৰ অভিনয় উচ্চ প্ৰশংসিত হৈছিল।

মীৰাৰ প্ৰথম তামিল ছবি লিংগুস্বামী পৰিচালিত ব্যৱসায় সফল ছবি *ৰাণ* আৰু এই ছবিখনে তেওঁক নিৰ্মাতাসকলৰ বাচনিৰ অভিনেত্ৰী কৰি তুলিছিল। *ৰাণ*ৰ সফলতাই তেওঁক তামিল চলচ্চিত্ৰ জগতৰ প্ৰতিষ্ঠিত অভিনেতাসকলৰ সৈতে কাম কৰাৰ সুযোগ দিয়ে। যদিও তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ছবিবোৰে সিমান সফলতা দিয়া নাছিল, তেওঁ পৰিচালক মণি ৰত্নমৰ চকুত পৰিছিল আৰু *আয়ুথা এজুথু*ৰ বাবে তেওঁক কাষ্টিং কৰিছিল। তামিল নজনা মীৰাই এই ছবিখনৰ বাবে নিজৰ ডাবিং নিজে কৰিছিল। তেওঁক পিছলৈ এন লিংগুস্বামীৰ *সন্দাকোজি* আৰু এছ এছ ষ্টেনলিৰ *মাৰ্কিউৰী পুক্কাল*ত দেখা যায়। ২০১১ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত তেওঁৰ শেহতীয়া তামিল ছবি *মাম্বটিয়ান* মুক্তি পায়।
## বঁটা আৰু স্বীকৃতি
**২০০৪**: ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (*পাদম অন্নু: অৰু ভিলাপাম*)।
**২০০৬**: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ (*পাদম অন্নু: অৰু ভিলাপাম*)।
**২০০৭**: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ(*কস্তৰিমন*)।
**২০০৮**: শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ (*ওৰে কদল*)।
**২০০৯**: তামিলনাডু চৰকাৰৰ দ্বাৰা কলাইমামনি বঁটা প্ৰদান।
## তথ্যউৎস

## বাহ্যিক সংযোগ
* 

 

শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ বিজয়ী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলুগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মালয়ালম চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:কানাড়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
ফ্লামেঙ্কো

**ফ্লামেঙ্কো** () দক্ষিণ স্পেইনৰ বিভিন্ন লোককথাৰ সংগীত পৰম্পৰাৰ ওপৰত আধাৰিত এক কলা। ফ্লামেঙ্কো হৈছে এক জটিল কলা য'ত গায়ক, নৃত্যশিল্পী, গিটাৰবাদক আৰু অতি শেহতীয়াকৈ পাৰকাচনিষ্ট অন্তৰ্ভুক্ত। লগতে ইয়াত এক নিৰ্দিষ্ট প্ৰকাৰৰ সংগীত, নৃত্য, গীন আৰু হাততালি, কবিতা, আৰু টিলিকি বজোৱা আদি শৈলী অন্তৰ্ভুক্ত হয়। "ফ্লামেঙ্কো" শব্দটোৰ উৎপত্তি ক'ত হৈছিল কোনেও সঠিককৈ নাজানে, কিন্তু সকলোৱে একমত হয় যে এই কলাৰ ৰূপটো দক্ষিণ স্পেইনৰ আন্দালুচিয়া আৰু মাৰ্চিয়াত আৰম্ভ হৈছিল। এক বহল অৰ্থত, ফ্লামেঙ্কো শব্দটো দক্ষিণ স্পেইনৰ সমসাময়িক আৰু পৰম্পৰাগত দুয়োধৰণৰ সংগীতশৈলী বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ফ্লেমেঙ্কো ৰোমানৰ গীতানোসকলৰ (ৰোমৰ এটা যাযাবৰ সম্প্ৰদায়) সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত বুলি জনাজাত। গীতানোসকলে ইয়াৰ উৎপত্তি আৰু পেছাদাৰীকৰণত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছে। অৱশ্যে, এই শৈলীত অনন্যভাৱে আন্দালুচিয়া আৰু ফ্লামেঙ্কো শিল্পীসকল লগতে গীতানো আৰু অ-গীতানো ঐতিহ্য সকলো মিশ্ৰিত হৈ আছে।
ফ্লামেংকো সংগীতৰ আটাইতকৈ পুৰণি উদ্ধৃতি ১৭৭৪ চনত জোচে কাডালছ'ৰ লাছ কাৰ্টাছ মাৰ্ৰুকাছ নামৰ কিতাপখনত পোৱা গৈছে।যোৱা দুটা শতিকাত, ফ্লামেঙ্কোৰ নথিভুক্ত তথ্য আৰু উদ্ধৃতি পোৱা গৈছে। ফ্লামেঙ্কোৰ উদ্ধৃতি একক নাটক আৰু টোনাডিলাৰ থিয়েটাৰ চলাচল, জনপ্ৰিয় গীতৰ কিতাপ আৰু শ্বীট, ৰীতি-নীতি, নৃত্য আৰু সংগীত অধ্যয়ন, বাতৰি কাকত, লগতে চিত্ৰ আৰু খোদাই আদিত পোৱা গৈছে। সময়ৰ লগে লগে ফ্লামেঙ্কোৰ বিৱৰ্তন ঘটিছে, আৰু ইয়াৰ বিকাশ বিভিন্ন কাৰকৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছে, যাৰ ভিতৰত আছে ছন্দ, কাব্যিক স্তৱক আৰু পৰিৱেশ। ২০১০ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰত ইউনেস্কো ফ্লেমেঙ্কোক "মানৱতাৰ মৌখিক আৰু অমূৰ্ত ঐতিহ্যৰ মাষ্টাৰপিচ" অন্যতম বুলি ঘোষণা কৰে।
## ইতিহাস
ফ্লামেঙ্কোৰ উৎপত্তি আন্দালুচিয়ান চহৰ কাডিজ, চেভিল, গ্ৰানাডা আৰু জেৰেজ দে লা ফ্ৰণ্টেৰাৰ আটাইতকৈ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিকভাৱে নিম্ন জিপচী সম্প্ৰদায়ৰ পৰা হৈছিল। ইয়াৰ নম্ৰ উৎপত্তিয়ে এই আঞ্চলিক সংস্কৃতিৰ জীয়াই থকা আৰু বিকাশক বিশেষভাৱে আকৰ্ষণীয় কৰি তোলে।

## ফ্লামেঙ্কো অপেৰা
১৯২০ চনৰ পৰা ১৯৫৫ চনৰ ভিতৰত "ফ্লামেঙ্কো অপেৰা" নামেৰে থিয়েটাৰ বা ভেৰাইটি শ্ব অনুষ্ঠিত হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে। ই প্ৰচাৰকসকলৰ এক অৰ্থনৈতিক কৌশল আছিল, কিয়নো অপেৰাই মাত্ৰ ৩% ধন দিছিল আনহাতে ভেৰাইটি শ্ব’ই ১০% ধন দিছিল। এই সময়ত, ফ্লামেঙ্কো শ্ব' সমগ্ৰ স্পেইন আৰু বিশ্বৰ মুখ্য চহৰবোৰত বিয়পি পৰিছিল। এই সময়ত ফ্লামেঙ্কোৱে প্ৰাপ্ত কৰা সামাজিক আৰু বাণিজ্যিক সফলতাই মঞ্চৰ পৰা কিছুমান পুৰণি শৈলী আঁতৰাই পেলাইছিল আৰু বহুতো ব্যক্তিগত সংস্কৰণৰো সৃষ্টি হৈছিল। শুদ্ধবাদী সমালোচকসকলে  এই পৰিৱৰ্তনৰ সমালোচনাও কৰিছিল।

## ফ্লামেঙ্কো ফিউজন

১৯৭0-ৰ দশকত, স্পেইনত গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক পৰিৱৰ্তন হৈছিল। স্পেনিছ সমাজ ইতিমধ্যে ইউৰোপ আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিভিন্ন সংগীতশৈলীৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল। ইয়াৰ উপৰিও, বহুতো গায়কে এণ্টোনিঅ মাইৰেনা, পেপে মাৰ্চেনা আৰু মানোলো কাৰাকলৰ শৈলী শিকিছিল। এই সংমিশ্ৰণৰ ফলস্বৰূপে, ফ্লামেঙ্কো ফিউজন নামেৰে জনাজাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ যুগৰ উদ্ভৱ হৈছিল। এই আলোকচিত্ৰখনত ১৯৭১ চনৰ ডিচেম্বৰত ফিনিছ ফ্লামেঙ্কো নৃত্যশিল্পী ৰেইমা নিকিনেন আৰু এগৰাকী অচিনাক্ত মহিলা নৃত্যশিল্পী আছে। ছবিখন চেভিল ফ্লামেঙ্কো নৃত্য সংগ্ৰহালয়ৰ ২০১৪ চনৰ সংগ্ৰহৰ অংশ।

## উৎস

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
তেতেলিয়া

**তেতেলিয়া** হৈছে কামৰূপ (মহানগৰ) জিলাৰ সোণাপুৰ ব্লকৰ অন্তৰ্গত এখন গাঁও। অসমৰ সৰ্ববৃহৎ চহৰ গুৱাহাটীৰ উপকণ্ঠ অঞ্চলত এই গাঁওখন অৱস্থিত। তেতেলিয়া, ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে জনাজাত, আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালে সেউজীয়া অৰণ্য, পাহাৰ আৰু নদী আছে।

## নামৰ উৎপত্তি
তেতেলিয়া নামৰ উৎপত্তি স্পষ্ট নহয়, আৰু ইয়াৰ ব্যুৎপত্তি সম্পৰ্কে কেইবাটাও তত্ত্ব আছে। এটা তত্ত্ব অনুসৰি তেতেলিয়া নামটো অসমীয়া "তেতেলী" শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে "সৰু বাঁহ।" ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে 
এই অঞ্চলত পোৱা সৰু সৰু বাঁহৰ বাগিচাবোৰৰ নামেৰে গাঁওখনৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল। 

আন এক কিংবদন্তি মতে তেতেলিয়া নামটো কছাৰী ভাষাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে, যিটো ভাষা এই অঞ্চলত বসবাস কৰা কছাৰী জনগোষ্ঠীয়ে কয়। এই তত্ত্ব অনুসৰি তেতেলিয়া নামটো কছাৰী শব্দ "তেতলী"ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে "সৰু পাহাৰ।" এই অঞ্চলটোক কেইবাখনো সৰু সৰু পাহাৰে আগুৰি আছে। কালক্ৰমত ইয়েই মুখ বাগৰি গৈ বৰ্তমানৰ "তেতেলিয়া" নাম লয়। 

তেতেলিয়া নামটোৰ সঠিক উৎপত্তিৰ কাহিনীটো বিতৰ্কৰ বিষয় হৈয়েই আছে, আৰু সম্ভৱতঃ এই নামটোৰ একাধিক উৎপত্তিৰ সূত্ৰ আছে। কিন্তু ব্যুৎপত্তি যিয়েই নহওক কিয়, তেতেলিয়া অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ এখন গুৰুত্বপূৰ্ণ গাঁও বুলি সৰ্বজনবিদিত।
## অৰ্থনীতি
ভাৰতৰ অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ এখন গাঁও তেতেলিয়া। তেতেলিয়াৰ স্থানীয় অৰ্থনীতি মূলতঃ কৃষি আৰু ক্ষুদ্ৰ উদ্যোগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। 

কৃষি স্থানীয় অৰ্থনীতিৰ মূল ভেটি। কৃষকসকলে ধান, মৰাপাট, শাক-পাচলি আদি বিভিন্ন ধৰণৰ শস্যৰ খেতি কৰে। গাঁওখনৰ চাৰিওফালৰ উৰ্বৰ ভূমিৰ লগতে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পানীৰ উপলব্ধতাই ইয়াক কৃষিৰ বাবে এক আদৰ্শ স্থান কৰি তুলিছে। উচ্চ মানৰ ধান খেতি এই গাঁওখনৰ স্থানীয় কৃষকসকলৰ উপাৰ্জনৰ প্ৰধান উৎস হিচাপে পৰিচিত। 

## যাতায়াত
তেতেলিয়াৰ নিকটতম চহৰ গুৱাহাটী আৰু অসমৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ লগত পথৰ যোগেদি সুসংযোগ আছে। গুৱাহাটীক অঞ্চলটোৰ অন্যান্য প্ৰধান চহৰৰ সৈতে সংযোগ কৰা ২৭ নং ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথত অৱস্থিত এই গাঁওখন। নিকটতম বিমানবন্দৰটো হৈছে গুৱাহাটীৰ লোকপ্ৰিয়া গোপীনাথ বৰদলৈ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিমানবন্দৰ, যিটো তেতেলিয়া পৰা প্ৰায় ৩৫ কিলোমিটাৰ দূৰত। গাঁওখন অসমৰ আন আন অঞ্চলৰ সৈতেও ৰেলযোগে সংযুক্ত হৈ আছে, নিকটতম ৰেল ষ্টেচন তেতেলিয়া জংচন ষ্টেচন। 

তেতেলিয়া জংচন ষ্টেচন গুৱাহাটী-লামডিং বিভাগৰ এটি জংচন ৰেলৱে ষ্টেশন। ইয়াৰে পৰা মেঘালয়ৰ বৰ্ণিহাটলৈ ৰেলৱে লাইন নিৰ্মাণৰ কাম চলি আছে। ইয়াক ভৱিষ্যতে মেঘালয়ৰ ৰাজধানী শ্বিলঙলৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰা হ'ব।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ গাঁও
বৰ্ণিহাট

**বৰ্ণিহাট** মেঘালয়ৰ পশ্চিম অঞ্চলত অৱস্থিত এখন সৰু চহৰ।  এইখন চহৰ স্থানীয় ৰাইজৰ মাজত বজাৰ চহৰ হিচাপে পৰিচিত। বৰ্ণিহাট পৰ্যটকৰ মাজত ইয়াৰ প্ৰাকৃতিক দৃশ্যৰ বাবে জনাজাত। ইয়াত প্ৰধানকৈ জনজাতীয় লোকে বসবাস কৰে আৰু ইয়াত পুৰণি পৰম্পৰাগত মন্দিৰ, গীৰ্জা আৰু অন্যান্য ঐতিহ্যমণ্ডিত ভৱন আছে।

ইয়াতে কেইবাখনো চৰকাৰী-বেচৰকাৰী বিদ্যালয় আছে। তাৰে এখন হ'ল ডনবস্ক স্কুল,‌
হাৰ্লিবাগান।

## যাতায়ত
বৰ্ণিহাটৰ পৰা মেঘালয়ৰ ৰাজধানী শ্বিলঙৰ দূৰত্ব হৈছে প্ৰায় ৭৬ কি.মি.। তদুপৰি ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ ৬ খন বৰ্ণিহাটৰ ওপৰেদি পাৰ হৈ গৈছে। বৰ্ণিহাটৰ পৰা কেইবাখনো চৰকাৰী-বেচৰকাৰী বাছ, অটোʼ- টেক্সি, ব্যক্তিগত যান-বাহন চলাচল কৰে, যাৰ সহায়ত অতি সহজেই মেঘালয়ৰ আন আন অঞ্চলসমূহলৈ অহা-যোৱা কৰিব পাৰি।

### ৰে'ল
সম্প্ৰতি ভাৰত চৰকাৰে তেতেলিয়া জংচনৰ পৰা বৰ্ণিহাট হৈ মেঘালয়ৰ ৰাজধানী শ্বিলঙলৈ ৰে'ল লাইন সম্প্ৰসাৰণ প্ৰস্তুতি চলাইছে। এই ৰেলপথটোত কেইবাখনো সুৰংগ নিৰ্মাণৰ কাম চলি আছে। ইয়াৰ সমাপ্তিৰ পিছত এইখন মেন্দিপথাৰৰ পিছতে মেঘালয়ৰ দ্বিতীয় খন ৰে'ল ষ্টেচন হিচাপে বিবেচিত হ'ব। যাৰ ফলত অসমৰ লগতে মেঘালয়ৰ যাতায়ত কম খৰচী আৰু সুবিধাজনক হৈ পৰিব।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মেঘালয়
ধূপধৰা

ধূপধৰা নামনি অসমৰ গোৱালপাৰা জিলাৰ পূবে অৱস্থিত এখন গাঁও। ই মেঘালয়ৰ সীমান্তবৰ্তী এখন গাঁও।

ইয়াতে ধূপধৰা ষ্টেচন বুলি এখন ৰে'লওয়ে ষ্টেচন আছে। কামাখ্যা জংচন- নিউ বঙাইগাঁও ৰে'ল (গোৱালপাৰায়েদি) লাইনটো ইয়াৰ ওপৰেদি পাৰ হৈছে। গোৱালপাৰা হৈ নিউ বঙাইগাঁও-কামাখ্যা লাইনটোৰ দৈৰ্ঘ্য হৈছে ১৭৬ কিলোমিটাৰ, আৰু দুধনৈৰ পৰা ধূপধৰালৈকে ইয়াৰ দৈৰ্ঘ্য হৈছে ২৯.৭১ কিলোমিটাৰ।

## শিক্ষা
গাঁওখনত কেইবাখনো বিদ্যালয়-মহাবিদ্যালয় আছে। সেইকেইটা হ'ল;
# শংকৰদেৱ শিশু বিদ্যা নিকেতন, ধূপধৰা
# ছেন্ট থেৰেছা ইংলিছ মিডিয়াম স্কুল 
# ধূপধৰা হাইস্কুল
# চৰকাৰী বিষ্ণু ৰাভা প্ৰাথমিক বিদ্যালয়
# বিষ্ণুপুৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
# জয়চন্দ্ৰ মেধি মাধ্যমিক বিদ্যালয়
# বিকালি মহাবিদ্যালয়
# ট্ৰিনিটি জুনিয়ৰ কলেজত

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অসমৰ গাঁও
শিলচাং

**শিলচাং** হৈছে মৰিগাঁও জিলাৰ অন্তৰ্গত ধৰমতুল অঞ্চলত অৱস্থিত এখন গাঁও। ইয়াতে‌ ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথৰ দাঁতিত থকা শিলৰ আসন সংৰক্ষিত ৰাজদৰবাৰৰ উদ্যানখনে ঠাইখনৰ অতীজৰ বুৰঞ্জীৰ উমান দিয়ে৷

ইয়াতেই ঐতিহাসিক তিৱা খলা দেউৰজাৰ উদপুৰ মেলা প্ৰতি বছৰে অনুষ্ঠিত হয়।

শিলচাং গাঁৱত তিৱা ৰজাৰ ঐতিহাসিক ৰীতি-নীতি আৰু তেওঁলোকৰ পৰম্পৰা প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। ছিলচাঙত থকা এটা থুপে অতীতত অনুষ্ঠিত হোৱা ৰাজকীয় সভাৰ এক জীৱন্ত পৰম্পৰা উন্মোচন কৰে। ১৭টা থূপ আছে, যিয়ে পূৰ্বৰ ৰাজকীয় সভাৰ পৰম্পৰাগত আসনখনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। গাঁওখনত শ্ৰী শ্ৰী শিৱ জাদৱ দেৱালয় আৰু দেঁওৰজাৰ প্ৰাৰ্থনা কেন্দ্ৰ আছে। ইয়াৰ ওচৰতে বেলগুৰি বুলি এখন ঠাই আছে, য’ত মাঘ বিহু (জানুৱাৰী)ৰ সময়ত বাৰ্ষিক তিনিদিনীয়া জোনবিল মেলা অনুষ্ঠিত হয়, যি এতিয়াও প্ৰাচীন বিনিময় ব্যৱস্থাৰ সাক্ষী।

## তথ্য সংগ্ৰহ
পেৰাগুৱেৰ নাৰী

**পেৰাগুৱেৰ মহিলা**সকল হৈছে এনে একাংশ মহিলাৰ গোট, যাৰ অধিকাৰক পেৰাগুৱেত প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হৈছে। আৰ্থ-সামাজিক বৈষম্য আৰু লিংগ দৰমহাৰ ব্যৱধানৰ ফলত তেওঁলোকে নাৰীৰ অধিকাৰৰ সাংবিধানিক আৰু আইনী সম্প্ৰসাৰণ তথা বিকশিত সংস্কৃতিৰ এক মনোভাৱ-সৃষ্ট উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক পৰিৱৰ্তনৰ সন্মুখীন হৈছিল। সেই পৰিৱৰ্তনৰ সূচনা হৈছিল ১৯৯০ চনৰ পৰা৷ বৰ্তমান পেৰাগুৱেত বিদ্যমান আইনী আৰু চৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠানসমূহ দেশৰ নাৰীবাদী সংগঠনসমূহৰ প্ৰচেষ্টাৰ দ্বাৰা আংশিকভাৱে বিকশিত কৰা হৈছিল যিয়ে ১৯৯০ চনৰ সময়ছোৱাত মহিলাৰ অধিকাৰৰ নিশ্চয়তা আনুষ্ঠানিক কৰাৰ বাবে উল্লেখযোগ্য সজাগতা অভিযান চলাইছিল।ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলাসকলে মহিলাৰ অধিকাৰ সম্প্ৰসাৰণ, লিংগ সমতাৰ বাবে যুঁজ দিয়াৰ লগতে মহিলা সবলীকৰণৰ প্ৰত্যাহ্বানত পেৰাগুৱে ৰাষ্ট্ৰক সমৰ্থন কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে মহিলাসকলৰ বাবে অধিক সুযোগ সৃষ্টি কৰে। 

২০১৫ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘই মহিলা সবলীকৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা ৰাজ্যিক সংস্থাসমূহৰ সৈতে সহযোগিতা গঢ়ি তুলিছিল। ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলা সহযোগিতাৰ কাৰ্যসূচীক পেৰাগুৱেৰ মহিলাসকলৰ বাবে নেতৃত্ব আৰু ৰাজনৈতিক অংশগ্ৰহণৰ বাবে তলত উল্লেখ কৰা কৌশলসমূহৰ জৰিয়তে বাস্তৱায়িত কৰা হৈছিল। 
## শিক্ষা
পেৰাগুৱেত মহিলাৰ নিৰক্ষৰতাৰ হাৰ পুৰুষতকৈ বেছি। বিশেষকৈ পেৰাগুৱেৰ জনসংখ্যাৰ পুৰণি প্ৰজন্মৰ মাজত এইটো দিশ প্ৰধানকৈ দেখা যায়। শেহতীয়া বছৰবোৰত শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত লিংগৰ ব্যৱধান কমিছে। ১৫ৰ পৰা ২৪ বছৰ বয়সৰ যুৱক-যুৱতীসকলৰ মাজত পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ৰে সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৯৯%। উভয় লিংগৰ যুৱক-যুৱতীসকলে প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ পিছত যথেষ্ট হাৰত শিক্ষা ব্যৱস্থা এৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু মাধ্যমিক পৰ্যায়ৰ পিছত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰাৰ সম্ভাৱনা কমি যায়।২০১০ চনৰ হিচাপত ১৫ বছৰ আৰু ঊৰ্ধৰ বয়সৰ জনসংখ্যাৰ ভিতৰত ৯২.৯% মহিলা আৰু ৯৪.৮% পুৰুষ সাক্ষৰ আছিল।
## কৰ্মসংস্থান
পুৰুষৰ তুলনাত মহিলাৰ দৰমহা লেটিন আমেৰিকাত দ্বিতীয় সৰ্বনিম্ন। অৱশ্যে পেৰাগুৱেৰ শ্ৰমিক শক্তিৰ ৭৪% মহিলাৰ দ্বাৰা গঠিত হয়।

কৰ্মক্ষেত্ৰত মহিলাৰ বিৰুদ্ধে যৌন নিৰ্যাতন আৰু বৈষম্য পেৰাগুৱেত সাধাৰণ বিষয়। শ্ৰম সংহিতাই লিংগৰ ভিত্তিত বৈষম্য বা হাৰাশাস্তি কৰাটো নিষিদ্ধ কৰিছে যদিও অপৰাধমূলক বুলি গণ্য কৰা নাই। অভিযোগসমূহ সাধাৰণতে ব্যক্তিগতভাৱে নিষ্পত্তি কৰা হয়। মহিলা পৰিক্ৰমা সচিবালয়ে মাজে মাজে মহিলাসকলৰ কৰ্মসংস্থাপন, সামাজিক সুৰক্ষা, গৃহ নিৰ্মাণ, মাটিৰ মালিকীস্বত্ব আৰু ব্যৱসায়িক সুযোগৰ সুবিধা লাভ কৰাত সহায় কৰা কাৰ্যসূচী চলায়।
## বিবাহ
পেৰাগুৱেত আগতীয়াকৈ বিবাহ কৰাটো সাধাৰণ কথা। ২০০৪ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ এক প্ৰতিবেদনত অনুমান কৰা হৈছে যে ১৫ৰ পৰা ১৯ বছৰৰ ভিতৰৰ ১৭ শতাংশ ছোৱালী বিবাহিত, বৈবাহিকভাৱে বিচ্ছেদিত বা বিধৱা। পেৰাগুৱেত বিবাহৰ আইনী বয়স ১৬ বছৰ।
## তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:দেশভেদে নাৰী
ৰুমাল

**ৰুমাল**(ইংৰাজীত :en:Handkerchief), হৈছে মূৰ, মুখ বা ডিঙিত বান্ধি থোৱা ত্ৰিকোণীয় বা বৰ্গ আকৃতিৰ কাপোৰৰ টুকুৰা। এই ৰুমাল সুৰক্ষামূলক বা সজ্জাৰ উদ্দেশ্যে ব্যৱহাৰ হয়। সংস্কৃতি বা ধৰ্ম অনুসৰি মূৰৰ ৰুমালৰ জনপ্ৰিয়তা ভিন্ন হ'ব পাৰে, প্ৰায়ে এনাবেপ্টিষ্ট, ইষ্টাৰ্ণ অৰ্থডক্স আৰু প্লাইমাউথ ব্ৰেথ্ৰেন ধৰ্মগোষ্ঠীৰ মহিলাসকলে লগতে কিছুমান অৰ্থডক্স ইহুদী আৰু মুছলমান মহিলা তথা খ্ৰীষ্টান মহিলাই মূৰৰ আৱৰণ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।

ডিঙিৰ ৰুমাল আৰু হাতৰ ৰুমালখন ইয়াৰে সম্পৰ্কীয় বস্ত্ৰ। 

## প্ৰকাৰ
### বন্ধনা

বন্ধনা হৈছে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা এক প্ৰকাৰৰ বৃহৎ, সাধাৰণতে ৰঙীন ৰুমাল, এই ৰুমাল প্ৰায়ে ব্যক্তিৰ মূৰত বা ডিঙিত পিন্ধা হয়। ইয়াক কিছুমানে টুপী বুলি গণ্য কৰে। বন্ধনা শব্দটো সংস্কৃত মূলৰ বন্ধন শব্দৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে বন্ধা। এনে বন্ধনাবোৰ সাধাৰণতে পেইজলি আৰ্হিত ছপা কৰা হয় আৰু ফেশ্বনেবল মূৰৰ আনুষংগিক বস্তু হিচাপে বা ব্যৱহাৰিক উদ্দেশ্যত চুলি পিছলৈ ধৰি ৰাখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ৰ’দে পোৰাৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ ডিঙিত বান্ধা হয়, ইয়াৰোপৰি উশাহত ধূলি আদি নাকত নোসোমাবলৈ বা পিন্ধাজনৰ পৰিচয় লুকুৱাবলৈ মুখ আৰু নাকৰ চাৰিওফালে বান্ধিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 

ভাৰতত বন্ধনাৰ উৎপত্তি হৈছিল ৰেচম আৰু কপাহৰ উজ্জ্বল ৰঙৰ ৰুমাল হিচাপে মূলতঃ ৰঙা আৰু নীলা ৰঙৰ বন্ধনী। ৰেচমৰ শৈলীবোৰ উন্নতমানৰ সূতাৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল, আৰু জনপ্ৰিয় আছিল। কাপোৰৰ বাবে বান্ধনা প্ৰিণ্ট প্ৰথমে গ্লাছগোত কপাহী সূতাৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। বৰ্তমান এই শব্দটোৰ অৰ্থ সাধাৰণতে ছপা শৈলীৰ কাপোৰ, সেয়া ৰেচম আৰু কপাহ বা অন্য পদাৰ্থৰো হ'ব পাৰে।
### ওৰামাল
মধ্য এছিয়া আৰু ককেছাছত ব্যৱহৃত পৰম্পৰাগত ওৰামাল (Oramal) হৈছে ৰুমালৰে এক প্ৰকাৰ। সাধাৰণতে ইয়াক এনেকৈ বন্ধা হয় যাতে ইয়াৰ দ্বাৰা ডিঙিটো ঢাকখাই নাথাকে)। উজবেকিস্তানৰ দৰে কিছুমান দেশত পৰম্পৰাগতভাৱে ইয়াক কেৱল ঘৰতেহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, আনহাতে ৰাজহুৱা স্থানত পাৰাঞ্জা অধিক জনপ্ৰিয় আছিল। কাজাখাস্তানৰ দৰে আন দেশত ইয়াক ৰাজহুৱা স্থানত সাধাৰণতে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। কিৰ্গিস্তানত বগা ৰঙৰ ব্যৱহাৰে মহিলা এগৰাকী বিবাহিত হোৱাৰ ইংগিত দিয়ে। 

লগতে ইয়াক গৰমৰ দিনত ঘোঁৰা চলোৱাত পুৰুষে টুপী পিন্ধাৰ পৰিৱৰ্তে বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। 

### অষ্ট্ৰনেচিয়ান হেডস্কাৰ্ফ
সামুদ্ৰিক দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ অষ্ট্ৰ’নেছিয়ান সংস্কৃতিয়েও মূৰৰ পোছাক হিচাপে ৰুমাল পিন্ধে। মালয় পুৰুষৰ মাজত ইয়াক টেংকোলক বুলি জনা যায় আৰু পৰম্পৰাগত অনুষ্ঠান যেনে বিয়া আদিত পিন্ধা হয়। 

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
লিখন পদ্ধতিসমূহৰ তালিকা

মানৱ ভাষা লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ **লিখন পদ্ধতি** ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু কিছুমান সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য অনুসৰি ইয়াক শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি।

## ধৰণ অনুসৰি লিখা পদ্ধতিৰ তালিকা

### [[গ্ৰাফিক্স|গ্ৰাফিক]]
*মিচৰীয় হাইৰ'গ্লিফিক্স - মিচৰীয় ভাষা
*Han Ji (চীনা লিপি) - চীনা ভাষা (- দুই প্ৰকাৰৰ:)
**সৰলীকৃত চীনা আখৰ
**পৰম্পৰাগত চীনা আখৰ
*কাঞ্জি - জাপানী ভাষা
*হাঞ্জা - কোৰিয়ান ভাষা
*চ্যুনাম - ভিয়েটনামী ভাষা

### [[শব্দভাণ্ডাৰ|শব্দভাণ্ডাৰ লিখা ব্যৱস্থা]]
*কানা (যিটো:)
**হিৰাগনা
**কটাকানা
*ই-স্ক্ৰিপ্ট

### [[আবজাদ লিপি|আবজাদ লিখা ব্যৱস্থাসমূহ]]
*আৰবী লিপি
*হিব্ৰু লিপি

### [[শব্দভাণ্ডাৰ বৰ্ণমালা লিপি|শব্দভাণ্ডাৰ বৰ্ণমালা লিখা ব্যৱস্থা]]
* '''ব্ৰহ্ম পৰিয়ালৰ আবুগিদা:'
**চিলোটি নাগৰী
**ব্ৰাহ্মী লিপি
**আহোম লিপি
**অসমীয়া–বঙালী লিপি
**দেৱনাগৰী লিপি

### [[অকথিত বৰ্ণমালা লিপি|অকথিত বৰ্ণমালা লিখা ব্যৱস্থা]]
*আৰ্মেনিয়ান লিপি
*ৰোমান লিপি
*গ্ৰীক লিপি
*চিৰিলিক লিপি
*জৰ্জিয়ান লিপি

## সৰ্বোচ্চ ব্যৱহাৰ অনুসৰি লিখা পদ্ধতিৰ তালিকা
 500px|thumb|পৃথিৱীত লিখা ব্যৱস্থা
 

## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:লিপি
শ্ৰেণী:ভাষা
মমতা কুলকাৰ্ণী

**মমতা কুলকাৰ্ণী** (; জন্ম: ২০ এপ্ৰিল ১৯৭২) হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ এগৰাকী পৰিচিত  অভিনেত্ৰী আৰু মডেল। *আছিক আৱাৰা* (১৯৯৩), *ৱক্ত হামাৰা হায়* (১৯৯৩), *ক্ৰান্তিবীৰ* (১৯৯৪), *কৰণ অৰ্জুন* (১৯৯৫), *সবছে বড়া খিলাড়ী* (১৯৯৫), *আন্দোলন* (১৯৯৫),   *বাজী* (১৯৯৬),   *চাইনা গেট* (১৯৯৮),   *চুপা ৰুস্তম: এ মিউজিকেল থ্ৰিলাৰ* (২০০১) আদি ব্যৱসায় সফল ছবিত তেওঁ অভিনয় কৰিছে।    *আছিক আৱাৰা* (১৯৯৩) ছবিৰ বাবে তেওঁ ১৯৯৪ চনৰ ‘লাক্স নিউ ফেচ অৱ দ্য ইয়েৰ’ শিতানত ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। ৰাকেশ ৰোশন পৰিচালিত ব্লকবাষ্টাৰ ছবি  *কৰণ অৰ্জুনcত (১৯৯৫) কুলকাৰ্ণীয়ে ছলমন খানৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰিছিল।  *কভি তুম কভি হম* ছবিত অভিনয় কৰাৰ পিছত তেওঁ চলচ্চিত্ৰ জগত ত্যাগ কৰে।
==কৰ্মজীৱন==
১৯৯২ চনত *তিৰংগা* ছবিৰ জৰিয়তে কুলকাৰ্ণীয়ে চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। ১৯৯৩ চনত *আছিক আৱাৰা* ছবিত অভিনয় কৰি ‘লাক্স নিউ ফেচ অৱ দ্য ইয়েৰ’ শিতানত [[ফিল্মফেয়াৰ বঁটা]] লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। পৰৱৰ্তী পৰ্যায়ত তেওঁ *ৱক্ত হামাৰা হায়* (১৯৯৩), *ক্ৰান্তিবীৰ* (১৯৯৪),  *কৰণ অৰ্জুন* (১৯৯৫), *সবছে বড়া খিলাড়ী* (১৯৯৫),  *বাজী* (১৯৯৫) আদি বহু জনপ্ৰিয় ছবিত অভিনয় কৰে। এই সকলোবোৰ ছবিতে তেওঁ বেছিভাগেই মুখ্য অভিনেতাৰ প্ৰেমাস্পদৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছিল।

*চেভেন চামুৰাই*ৰ আধাৰত ৰাজকুমাৰ সন্তোষীয়ে নিৰ্মাণ কৰা অভিলাষী ছবি চাইনা গেটত নায়িকাৰ চৰিত্ৰত কুলকাৰ্ণীক বাচনি কৰা হয়। সন্তোষীৰ পূৰ্বৰ ছবি *ঘাটক: লেথাল*ৰ (১৯৯৬) এটা গীতত তেওঁ কেমিঅ’চৰিত্ৰ এটা অভিনয় কৰিছিল। অৱশ্যে পৰিকল্পনা অনুসৰি কাম নহ’ল। সন্তোষী আৰু কুলকাৰ্ণীৰ সম্পৰ্কত ফাট মেলে। তেওঁক ছবিখনৰ পৰা বাদ দিয়াৰ উৰাবাতৰি প্ৰচাৰ হ'বলৈ ধৰে আৰু তেওঁৰ হৈ গেংষ্টাৰ ছোটা ৰাজনে হস্তক্ষেপ কৰাৰ পিছতহে কুলকাৰ্ণীক ছবিখনত পুনৰ স্থান দিয়া হ’ল। অৱশেষত যেতিয়া ছবিখনে মুক্তি পায়, তেতিয়া ই সাধাৰণ ব্যৱসায়হে কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তদুপৰি ছবিখনৰ একমাত্ৰ গীত ‘চম্মা চম্মা’ আইটেম নম্বৰটোত [[উৰ্মিলা মাটোণ্ডকাৰ]]ৰ দ্বাৰাহে চিত্ৰিত কৰা হয়; যদিও কুলকাৰ্ণী এনে আইটেম চঙত সিদ্ধহস্ত আছিল আৰু ইয়াৰ দ্বাৰা তেওঁ সুনাম গঢ়ি তুলিছিল। গীতটো চাৰ্টবাষ্টাৰ হিচাপে পৰিগণিত হয়, যাৰ ফলত মাটোণ্ডকাৰৰ জনপ্ৰিয়তা বহু পৰিমাণে বৃদ্ধি পায়।

এনে পট পৰিৱৰ্তনত ক্ষুব্ধ আৰু হতাশ হৈ কুলকাৰ্ণীয়ে সন্তোষীক তীব্ৰ সমালোচনা কৰে আৰু সন্তোষীৰ কথাত সহমত নোহোৱাৰ বাবে তেওঁৰ স্ক্ৰীণ-টাইম কৰ্তন কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰে। অৱশ্যে সন্তোষীয়ে ছবিখনৰ সৈতে জড়িত সকলো উৰাবাতৰি অস্বীকাৰ কৰে। বিষয়টোক নিৰৱে গাপ দিয়া হয়। কিন্তু এয়াই কুলকাৰ্ণীৰ কেৰিয়াৰৰ মৃত্যুৰ ঘণ্টাধ্বনি বুলি প্ৰমাণিত হ’ল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ মাত্ৰ মুষ্টিমেয় ছবিতহে অভিনয় কৰিছিল আৰু নতুনকৈ তেওঁক চুক্তিবদ্ধ কৰা হোৱা নাছিল। তেওঁৰ শেষৰখন সফল ছবি আছিল *চুপা ৰুস্তম: এ মিউজিকেল থ্ৰিলাৰ'' (২০০১)। ২০০২ চনৰ কভি তুম কভি হম ছবিৰ পিছত তেওঁ চলচ্চিত্ৰ জগত ত্যাগ কৰে। তেওঁ কানাড়া, তামিল, তেলেগু, বঙালী আৰু মালায়ালম ভাষাৰ কেইখনমান ছবিতো অভিনয় কৰিছিল।
 
## তথ্যউৎস

## বাহ্যিক সংযোগ
*

শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলুগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:কানাড়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মালায়ালম চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
মহিমা চৌধুৰী

**মহিমা চৌধুৰী ** () এগৰাকী হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী আৰু মডেল। নব্বৈৰ দশকত চৌধুৰীয়ে কেইটামান মডেলিং এচাইনমেণ্ট কৰিছিল আৰু চলচ্চিত্ৰ জগতত খোজ দিয়াৰ আগতে কেইবাটাও টেলিভিছন বিজ্ঞাপনত অভিনয় কৰিছিল। ১৯৯৭ চনত মুক্তি পোৱা *পৰদেশ*ৰ যোগে তেওঁ চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু আৰু শ্ৰেষ্ঠ নবাগতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা পায়।  *দাগ* (১৯৯৯),  *ধড়কন* (২০০০),  *কুৰুক্ষেত্ৰ* (২০০০),  *বাগৱান*কে (২০০৩) ধৰি কেইবাখনো ছবিত অভিনয় তেওঁ নিজকে প্ৰতিষ্ঠিত কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ লগতে  *[[দিল ক্যা কৰে]]* (১৯৯৯),  *[[লজ্জা (চলচ্চিত্ৰ)|লজ্জা]]* (২০০১) আৰু *দোবাৰা* (২০০৪) ছবি কেইখনে সমালোচকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
মহিমা চৌধৰীৰ জন্ম হৈছিল ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ দাৰ্জিলিঙত। দশম শ্ৰেণীলৈকে তেওঁ কুৰচিয়াঙৰ ডাউ হিলত পঢ়িছিল আৰু পিছত দাৰ্জিলিঙৰ লৰেটো কলেজত নামভৰ্তি কৰে।  ২০০৬ চনত স্থপতিবিদ ববী মুখাৰ্জীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। ২০১৩ চনত দুয়োৰো বিচ্ছেদ ঘটে। ২০২২ চনত মহিমাৰ স্তন কেন্সাৰ ধৰা পৰে আৰু চিকিৎসা কৰা হয়। 
## অভিনয় জীৱন
মহিমাই *পৰদেশ*ত (১৯৯৭) এগৰাকী গাঁৱলীয়া ছোৱালীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিভিন্ন ছবিত বিভিন্ন চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। তেওঁৰ আন ভূমিকা আছিল *দাগ: দ্য ফায়াৰ* (১৯৯৯), য'ত তেওঁ দ্বৈত চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল; *প্যাৰ কোই খেল নেহী*ত (১৯৯৯) তেওঁ এগৰাকী বিধৱা নাৰীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। *ধড়কন*ত (২০০০) তেওঁ আন এগৰাকী মহিলাৰ সৈতে উন্মাদভাৱে প্ৰেমত পৰা এজন মানুহৰ মৰমিয়াল বন্ধু: *দীৱানে*ত তেওঁ এটা চোৰৰ প্ৰেমত পৰা গায়িকাৰ চৰিত্ৰত, *কুৰুক্ষেত্ৰ*ত তেওঁ এজন আৰক্ষী বিষয়াৰ জেদী পত্নীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে। *লজ্জা*ত তেওঁ অভিনয় কৰিছে যৌতুকৰ বিৰুদ্ধে যুজিবলৈ বাধ্য হোৱা এগৰাকী কইনা চৰিত্ৰত; *য়ে তেৰা ঘৰ য়ে মেৰা ঘৰ*ত (২০০১) মহিমাক এগৰাকী জেদী ভাড়াতীয়াৰ ৰূপত দেখা যায়, যি গৰাকীয়ে কোনো মূল্যৰ বিনিময়ত নিজৰ ঘৰ এৰি দিব নিবিচাৰে। *ওম জয় জগদীশ*ত তেওঁ এজনী মৰমিয়াল গৃহিণী; *দিল হ্যায় তুমহাৰা*ত (২০০২) তেওঁ সেইজনী ভনীয়েক, যিয়ে নিজৰ ভনীয়েকৰ সুখৰ বাবে যিকোনো কামেই কৰিব পাৰে; *দোবাৰা*ত হতাশগ্ৰস্ত গৃহিণী; *দ্য ফিল্ম*ত এগৰাকী হতাশ সংগ্ৰামী চিত্ৰনাট্যকাৰ; *জমিৰ: দ্য ফায়াৰ উইথিন*ত এগৰাকী পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত নৃত্যশিল্পী, *ফিল্ম ষ্টাৰ*ত তেওঁ এগৰাকী উত্তেজিত, অহংকাৰী, ম্লান হৈ পৰা অভিনেত্ৰী; *হোম ডেলিভাৰী*ত (২০০৫) এগৰাকী দক্ষিণ ভাৰতীয় ছুপাৰষ্টাৰ আৰু *ছৌতেন: দ্য আদাৰ উইমেন*ত (২০০৬) এগৰাকী হতাশগ্ৰস্ত গৃহিণীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে যিয়ে তেওঁৰ সতীয়া জীয়ৰীৰ ল’ৰাবন্ধুজনৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছে।

২০১০ চনত মহিমাই নাইটছব্ৰিজ মিডিয়া প্ৰডাকচনৰ এখন ছবি *পুশ্বাৰ*ত অভিনয় কৰিছিল। ছবিখনৰ পৰিচালন আছিল আছাদ ৰাজা। তেওঁ ওম পুৰী আৰু সঞ্জয় কাপুৰ অভিনীত থ্ৰিলাৰ *মুম্ভাই - দ্য গেংষ্টাৰ*তো কাম কৰিছিল।

## তথ্যউৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* 

শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
বিপাশা বসু

**বিপাশা বসু সিং গ্ৰোভাৰ** (; জন্ম: ৭ জানুৱাৰী ১৯৭৯)[3] এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু প্ৰাক্তন মডেল। মূলতঃ হিন্দী ছবিৰ কামৰ বাবে পৰিচিত বিপাশাই তামিল, তেলেগু, বঙালী আৰু ইংৰাজী ছবিতো অভিনয় কৰিছে। বসুৱে এটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটাকে ধৰি অসংখ্য বঁটা আৰু স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। তেওঁক বিশেষকৈ থ্ৰিলাৰ আৰু হৰৰ ছবিত অভিনয়ৰ বাবে জনা যায়। কেইবাটাও আইটেম নম্বৰৰ বাবে তেওঁক প্ৰায়ে প্ৰচাৰ মাধ্যমত যৌনতাৰ প্ৰতীক আৰু উত্তেজনাৰ ৰাণী হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়।

দিল্লীত জন্মগ্ৰহণ কৰি কলকাতাত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা বসুৱে ফেশ্বন মডেল হিচাপে সফল কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ সক্ষম হয়। তাৰ পিছত তেওঁ চলচ্চিত্ৰত অভিনয়ৰ প্ৰস্তাৱ লাভ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। থ্ৰিলাৰ ছবি *আজনবী*ৰ (২০০১) জৰিয়তে তেওঁ চলচ্চিত্ৰত আত্মপ্ৰকাশ কৰে। এই ছবিখনত অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ নবাগতাৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। বসুৰ প্ৰথম মুখ্য চৰিত্ৰ আছিল থ্ৰিলাৰ ছবি *ৰাজ*ত (২০০২), যাৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ মনোনয়ন পাইছিল। যৌনগন্ধী থ্ৰিলাৰ *জিছম* (২০০৩), ভাল উপাৰ্জন কৰা ছবি *ন' এণ্ট্ৰি* (২০০৫) আৰু *ধূম ২*-ত (২০০৬) বিপাশাই মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।

বিপাশাৰ আন ব্যৱসায়িকভাৱে সফল ছবিসমূহৰ ভিতৰত আছে ড্ৰামা ছবি *কৰ্প’ৰেট* (২০০৬); কমেডী ছবি *ফিৰ হেৰাফেৰী* (২০০৬) আৰু *অল দ্য বেষ্ট: ফান বিগিনছ্* (২০০৯); একচন থ্ৰিলাৰ *ৰেচ* (২০০৮); ৰোমান্টিক কমেডী *বচনা এ হাছিনো* (২০০৮) আদি। ২০১০ৰ দশকত তেওঁ মূলতঃ থ্ৰিলাৰ ছবি- *ৰাজ থ্ৰীডি* (২০১২),*আত্মা* (২০১৩), *ক্ৰিয়েচাৰ থ্ৰীডি* (২০১৪) আৰু *এল’ন*ত (২০১৫) অভিনয় কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত বিৰতি; বিৰতিৰ সময়চোৱাৰ তেওঁৰ একমাত্ৰ অভিনয় আছিল ৱেব ছিৰিজ *ডেঞ্জাৰাছ* (২০২০)।

ছবিত অভিনয় কৰাৰ উপৰিও ফিটনেছ অনুৰাগী বসুৱে কেইবাটাও ফিটনেছ ভিডিঅ’ত অভিনয় কৰিছে। ২০১৫ চনত হৰৰ ধাৰাবাহিক *ডৰ সবকো লগাতা হ্যায়*ৰ তেওঁ হোষ্ট আছিল। জন আব্ৰাহামৰ সৈতে হাই-প্ৰফাইল সম্পৰ্কৰ পিছত ২০১৬ চনত বসুৱে অভিনেতা কৰণ সিং গ্ৰোভাৰক বিয়া কৰায়। দম্পত্তিহালৰ এটা সন্তান আছে।
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু মডেলিং
১৯৭৯ চনৰ ৭ জানুৱাৰীত দিল্লীৰ এটা বঙালী পৰিয়ালত বিপাশা বসুৰ জন্ম হয়। তেওঁৰ দেউতাক হীৰক বসু এজন চিভিল ইঞ্জিনিয়াৰ আৰু মাক মমতা এগৰাকী গৃহিণী। তেওঁক বায়েক বিদিশা আৰু ভনীয়েক বিজয়েতা।

দিল্লীত বিপাশাই আঠ বছৰ বয়সলৈকে নেহৰু প্লেচৰ পাম্পোছ এনক্লেভত বাস কৰিছিল আৰু এপিজয় হাইস্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁৰ পৰিয়াল কলকাতালৈ স্থানান্তৰিত হয় আৰু বিধাননগৰত অৱস্থিত গংগাবক্স কানোৰিয়া বিদ্যমন্দিৰত অধ্যয়ন কৰে। স্কুলত তেওঁক ছোৱালী দলপতি হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল আৰু তেওঁৰ নিৰ্দেশ দিব পৰা ব্যক্তিত্বৰ বাবে তেওঁক মৰমেৰে ‘লেডী গুণ্ডা’ আখ্যা দিয়া হৈছিল।

১৯৯৬ চনত কলকাতাৰ এখন হোটেলত মডেল মেহৰ জেচিয়া ৰামপালে বিপাশাক দেখা পায় আৰু তেওঁ মডেলিং কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। সেই বছৰতে তেওঁ ফৰ্ডৰ দ্বাৰা আয়োজিত গডৰেজ চিন্থল ছুপাৰমডেল প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰি জয়ী হয় আৰু মিয়ামীত অনুষ্ঠিত হোৱা ‘ফৰ্ড মডেলছ ছুপাৰমডেল অফ দ্য ৱৰ্ল্ড প্ৰতিযোগিতা’ত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।[8][9] পিছলৈ তেওঁ তেতিয়াৰ প্ৰেমিক ডিনো ম’ৰিয়াৰ সৈতে কেলিডাৰ বিজ্ঞাপনত অভিনয় কৰিছিল; বিজ্ঞাপনটো যথেষ্ঠ পৰিমাণে যৌন উত্তেজক আছিল বুলি তেতিয়া বিতৰ্কও হৈছিল আৰু কিছুমান লোকে তেওঁৰ ঘৰৰ বাহিৰত প্ৰতিবাদ কৰিছিল। কেইবাখনো আলোচনীৰ বেটুপাত শুৱনি কৰা বিপাশাই কৈশোৰৰ শেষলৈ চলচ্চিত্ৰত প্ৰবেশ নকৰালৈকে ফেশ্বন মডেলিঙ অব্যাহত ৰাখিছিল।

## তথ্যউৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

* Bipasha Basu on IMDb 
* 
* 

শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলুগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী