open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা

**প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা**() হৈছে হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্ম এক জনপ্ৰিয় ৰীতি, য'ত  মন্দিৰৰ দৰে পৱিত্ৰ স্থানত দেৱতাৰ মূৰ্তি স্থাপন কৰা হয়। মূৰ্তি স্থাপনৰ সময়ত পুৰোহিতসকলে বৈদিক স্তোত্ৰ উচ্চাৰণ কৰোতে বহুতো ৰীতি-নীতি পালন কৰে। প্ৰাণ শব্দটোৱে জীৱন শক্তি বুজায় আৰু প্ৰতিষ্ঠা মানে প্ৰতিষ্ঠা বা অভিষেক কৰা।সেয়েহে প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা অনুষ্ঠানৰ অৰ্থ হৈছে মূৰ্তিটোত জীৱন শক্তি প্ৰয়োগ বা প্ৰতিষ্ঠা কৰা।  হিন্দু আৰু জৈন ধৰ্মৰ মন্দিৰত প্ৰচলিত এই প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰা মূৰ্তিত জীৱনৰ প্ৰৱেশ ঘটায়।

প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠক যিকোনো মন্দিৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰীতি হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠাৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ আগতে প্ৰতিটো মূৰ্তি আন যিকোনো আলংকাৰিক টুকুৰাৰ দৰে হৈ থাকে। প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠাৰ জৰিয়তে মূৰ্তিটোত বিশেষ শক্তি প্ৰদান কৰা হয়, যাৰ ফলত মূৰ্তিটো দেৱতালৈ ৰূপান্তৰিত হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াৰ পিছতহে ভক্তসকলে এই মূৰ্তিক উপাসনা কৰিব পৰা হয়।
## ৰীতি
* প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা অনুষ্ঠানৰ আগতে:
মূৰ্তিটো প্ৰস্তুত কৰা। নিৰ্দিষ্ট নিৰ্দেশনা আৰু অনুপাত অনুসৰণ কৰি মূৰ্তিটো শিল, ধাতু, মাটি বা কাঠৰ জৰিয়তে অতি সতৰ্কতাৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। তাৰ পিছত প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠাৰ বাবে শুভ তাৰিখ আৰু সময় বাছনি কৰা হয়। জ্যোতিষীসকলে গ্ৰহৰ তথা চন্দ্ৰৰ স্থান বিবেচনা কৰি অনুষ্ঠানটোৰ বাবে আটাইতকৈ অনুকূল সময় নিৰ্ধাৰণ কৰে।
সামগ্ৰী সংগ্ৰহ কৰা হয় যেনে পবিত্ৰ পানী, বনৌষধি, ফুল আৰু মন্ত্ৰৰ দৰে পবিত্ৰ উপাদান প্ৰস্তুত কৰা হয়।
* প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা অনুষ্ঠান:
শুদ্ধিকৰণৰ ৰীতি:মূৰ্তি আৰু মন্দিৰৰ পৰা যিকোনো অশুদ্ধি আঁতৰাবলৈ মন্ত্ৰ আৰু নৈবেদ্যৰে মূৰ্কতিটো পৰিস্কাৰ কৰা হয়।
দেৱতাসকলৰ আহ্বান: পুৰোহিতসকলে নিৰ্দিষ্ট মন্ত্ৰ পাঠ আৰু ভজন উচ্চাৰণ কৰি নিৰ্বাচিত দেৱতাক মূৰ্তিত বাস কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। এই প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা মূৰ্তিত প্ৰাণ আহে বুলি হিন্দুসকলৰ বিশ্বাস।
জীৱনদায়ক প্ৰাণ: মূৰ্তিটোক ঐশ্বৰিক জীৱন শক্তি প্ৰাণৰ সৈতে সঞ্চাৰিত কৰিবলৈ নিৰ্দিষ্ট ৰীতি-নীতি আৰু নৈবেদ্য পালন কৰা হয়। 
* প্ৰাৰ্থনা আগবঢ়োৱা: 
পুৰোহিতসকলে ঈশ্বৰক আসন ল’বলৈ মন্ত্ৰৰ দ্বাৰা আমন্ত্ৰণ জনায়। তাৰ পিছত কাপোৰ, চন্দন, চাউল, ফুল, ধূপ, চাকি-বন্তি, পানী, ফল, মুখ পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ পানী, সুমথিৰা আৰু নাৰিকল (দেৱতাৰ ফল)আগবঢ়োৱা হয়। 
* পবিত্ৰ মূৰ্তিক প্ৰথম আহাৰ প্ৰদান আৰু পূজন:
এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে এবাৰ মূৰ্তিটো পবিত্ৰ হোৱাৰ পিছত অনন্তকাললৈ পবিত্ৰ হৈ থাকে। অৱশ্যে, প্ৰতিদিনে সকলো ৰীতি-নীতিৰে মূৰ্তিৰ পূজা কৰাটো প্ৰয়োজন।
হিন্দু ধৰ্মীয় গ্ৰন্থ অনুসৰি, মন্দিৰ বা ঘৰত মূৰ্তিৰ মুখ সদায় পূৱৰ ফালে থাকিব লাগে। এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে পূব দিশত ইতিবাচক শক্তি আছে আৰু সূৰ্যও এই দিশত উদয় হয়।

## তথ্য সংগ্ৰহ
ৰাম মন্দিৰ প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা

**ৰাম মন্দিৰ প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা** () হৈছে ২০২৪ চনৰ ২২ জানুৱাৰীত অনুষ্ঠিত হৈ যোৱা ভাৰতত স্থিত অযোধ্যা চহৰৰ শ্ৰী ৰাম জন্মভূমি তীৰ্থক্ষেত্ৰৰ ৰাম মন্দিৰৰ অভিষেক অনুষ্ঠান।  শ্ৰী ৰাম জন্মভূমি তীৰ্থ ক্ষেত্ৰৰ উদ্যোগত কৰা হৈছে এই অনুষ্ঠান॥
উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰ আৰু নগৰ প্ৰশাসনৰ সৈতে এই ট্ৰাষ্টে ভক্তৰ বৃহৎ ভিৰ আৰু সমগ্ৰ বিশ্বৰ পৰা আমন্ত্ৰিত অতিথিৰ আগমনৰ বাবে ব্যাপক প্ৰস্তুতি চলাইছিল। উত্তৰ প্ৰদেশ চৰকাৰে ৰাজ্যখনত ৰাজহুৱা বন্ধৰ ঘোষণা কৰে আৰু মন্দিৰ চৌহদ আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে কঠোৰ নিৰাপত্তা ব্যৱস্থা প্ৰয়োগ কৰে। ভিআইপি আন্দোলনৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি সম্পূৰ্ণ অযোধ্যা চহৰৰ নিৰাপত্তা অধিক শক্তিশালী কৰা হৈছিল। ভাৰত চৰকাৰে একাংশ ৰাজ্য চৰকাৰৰ লগতে ইয়াৰ কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে এই অনুষ্ঠান উপলক্ষে আধা দিনৰ ছুটী ঘোষণা কৰে।
ভাৰত চৰকাৰে নিজৰ কৰ্মচাৰীসকলৰ বাবে এই অনুষ্ঠানৰ বাবে আধা দিনৰ ছুটী ঘোষণা কৰিছিল। উত্তৰ প্ৰদেশ, হাৰিয়ানা, ছত্তীশগড়, গোৱা, মহাৰাষ্ট্ৰ, অসম, ত্ৰিপুৰা, মধ্যপ্ৰদেশ, ৰাজস্থান, দিল্লী, গুজৰাটৰ দৰে কেইবাখনো ৰাজ্যই যোৱা ২২ জানুৱাৰীত ৰাম মন্দিৰৰ প্ৰাণ প্ৰতিষ্ঠা অনুষ্ঠানৰ বাবে ৰাজহুৱা বন্ধ ঘোষণা কৰিছিল।
## সবিশেষ

### ভগৱান ৰাম লল্লাৰ মূৰ্তি
প্ৰস্তুত কৰা তিনিটা মূৰ্তিৰ ভিতৰত কৰ্ণাটকৰ বিখ্যাত ভাস্কৰ্য শিল্পী অৰুণ যোগীৰাজে প্ৰস্তুত কৰা মূৰ্তিটোক স্থাপন কৰিবলৈ নিৰ্বাচিত কৰা হৈছিল। ২০২৪ চনৰ ২২ জানুৱাৰীৰ নিশা ১২:১৫ৰ পৰা ১২:৪৫ বজাৰ ভিতৰত ৰাম মন্দিৰ, অযোধ্যাৰ অভিষেক অনুষ্ঠান হয়। ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীক অনুষ্ঠানটোৰ ৰীতি-নীতিৰ মুখ্য প্ৰদৰ্শক হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। ইয়াৰ বাবে তেওঁ ১১ দিনৰ বাবে কঠোৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰে য'ত তেওঁ কেৱল নাৰিকল পানী খাই আৰু মজিয়াত শোৱে। তাৰ পিছত তেওঁ অনুষ্ঠানস্থলীত ৭,০০০তকৈও অধিক লোকৰ সমাৱেশক সম্বোধন কৰে। এই অনুষ্ঠানত বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অতিথি আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। আমন্ত্ৰণকাৰীসকলৰ ভিতৰত আছে বিখ্যাত অভিনেতা, ৰাজনীতিবিদ, আমোলা, ব্যৱসায়ী, আধ্যাত্মিক নেতা,আৰু খেলুৱৈ। এই দিনটোত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীএ প্ৰতিজন ভাৰতীয়ক এই উপলক্ষে চাকি জ্বলাই দীপাৱলী উদযাপন কৰিবলৈ আহ্বান জনায়।
পুৱা ৭ বজাৰ পৰা ১১:৩০ বজালৈ ভক্তসকলে মন্দিৰ দৰ্শন লাভ কৰে। মন্দিৰটোৱে আকৌ এবাৰ দুপৰীয়া ২ বজাৰ পৰা সন্ধিয়া ৭ বজালৈ দৰ্শনৰ বাবে দুৱাৰ মুকলি কৰা হয়।
এই অনুষ্ঠানৰ বাবে ৰামায়ণ নামৰ মহাকাব্যিক টিভি ছিৰিজৰ অন্যতম চৰ্চিত অভিনেতা অৰুণ গোভিল, দিপিকা চিকলিয়া আৰু সুনীল লাহেৰীক বিভিন্ন অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণৰ বাবে পূৰ্ব আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছে।

## তথ্য সংগ্ৰহ
নিকি তাম্বোলি

**নিকি তাম্বোলি** এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী যি মুখ্যতঃ তেলেগু চিনেমা, তামিল চিনেমা আৰু হিন্দী দূৰদৰ্শনত কাম কৰে। তেওঁ *[[বিগ বছ ১৪]]*ৰ দৰে ৰিয়েলিটি শ্ব'ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল য'ত তেওঁ দ্বিতীয় ৰানাৰ আপ আৰু *[[ফিয়াৰ ফেক্টৰ: খতৰো কে খিলাড়ী ১১]]* হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
তাম্বোলীৰ জন্ম ১৯৯৬ চনৰ ২১ আগষ্টত ঔৰঙ্গাবাদ, মহাৰাষ্ট্ৰত এটা মাৰাঠী পৰিয়ালত হৈছিল।

## মিডিয়াত
তাম্বোলীয়ে টাইমছ অফ ইণ্ডিয়াৰ 2020 চনৰ "দূৰদৰ্শনত আটাইতকৈ আকাংক্ষিত মহিলা" তালিকাত স্থান পাইছিল, য'ত তেওঁ ৮ম স্থান লাভ কৰিছিল।

## ফিল্মোগ্ৰাফী

### চলচ্চিত্ৰ

### টেলিভিছন

#### বিশেষ উপস্থিতি

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগসমূহ

*
*

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলেগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
ঋত্বিকা সেন

**ঋত্বিকা সেন** এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ অভিনেত্ৰী আৰু মডেল। তেওঁ মূলতঃ বাংলা আৰু তামিল ছবিত অভিনয় কৰে। *কলিকতা টাইমছ*ৰ ২০১৫ চনৰ *আটাইতকৈ বাঞ্ছনীয় মহিলা*ৰ তালিকাত তেওঁৰ নাম আছিল।

## কৰ্মজীৱন
২০১২ চনত শ্ব’বিজ উদ্যোগত *১০০% লাভ* চিনেমাখনৰ জৰিয়তে ঋত্বিকা সেনে ছবিজগতৰ যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল। চিনেমাখনত জিৎ আৰু কোয়েল মল্লিকৰ সৈতে তেওঁ শিশু অভিনেত্ৰী হিচাপে অভিনয় কৰিছিল। একে বছৰতে দেব আৰু পূজা বসুৰ অভিনীত *চেলেঞ্জ ২* চিনেমাত অভিনয় কৰে ঋত্বিকাই। ২০১৪ চনত ৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত *বৰবাদ* শীৰ্ষক ছবিখনত মূলসুঁতিৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল। সেই বছৰতে ঋত্বিকাই *মাছুম* চিনেমাত অভিনয় কৰিছিল।

## চলচ্চিত্ৰপঞ্জী

সকলো ছবি বাংলা ভাষাত, ভাষাটো অন্যথা উল্লেখ কৰা হৈছে।

### বঁটা আৰু দূৰদৰ্শন
*২০১৬ চনত "আৰ্শীনগৰ" ছবিৰ বাবে ৰাইজিং ষ্টাৰ চিনেমাৰ টেলি চিনে বঁটাৰে সন্মানিত হয় 
*বৌ কথা কও মিলি হিচাপে (পিছলৈ তাৰ ঠাইত দৰ্শনা বনিকক নিযুক্তি দিয়া হয়) (২০০৯)
*পৰী ৰাণীৰ চৰিত্ৰত বেদেৰ মেয়ে জ্যোৎস্না (২০১৯)

## তথ্য উৎস

## বাহ্যিক সংযোগ
* 
* 
* 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পশ্চিমবঙ্গৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰাবন্তী চট্টোপাধ্যায়

**শ্ৰাবন্তী চট্টোপাধ্যায়**  এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। তেওঁ এবিপি নিউজৰ প্ৰাক্তন সাংবাদিকা তথা বাতৰি পৰিৱেশিকা আছিল। তেওঁ মূলতঃ বাংলা ছবিত অভিনয় কৰে।

## ৰাজনৈতিক জীৱন
চট্টোপাধ্যায়ে ২০২১ চনৰ ১ মাৰ্চত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিত যোগদান কৰে। টিকট লৈ তেওঁ ২০২১ চনৰ পশ্চিম বংগ বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত বেহালা পশ্চিম বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা বিদ্যালয় শিক্ষা বিভাগৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী আৰু টিএমচিৰ হেভিৱেট পাৰ্থ চট্টোপাধ্যায়ৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল যদিও নিৰ্বাচনত ৫০,৮৮৪ টা ভোটত পৰাস্ত হয়। ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিত যোগদান কৰাৰ আঠ মাহৰ পাছত ২০২১ চনৰ ১১ নৱেম্বৰত শ্ৰাবন্তীয়ে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি ত্যাগ কৰে। 

## ব্যক্তিগত জীৱন আৰু বিতৰ্ক
শ্ৰাবন্তী সদায় বিতৰ্কৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ আহিছে। তেওঁ তিনিবাৰ বিয়া পাতিলে। কেবিন ক্ৰু ৰোশন সিঙৰ সৈতে শেষৰটো বিবাহ, তিক্তভাৱে শেষ হৈছিল য’ত ৰোশনে তেওঁৰ দ্বাৰা আৱেগিক নিৰ্যাতনৰ বলি হৈ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল যে তেওঁ শৰীৰৰ উপহাস আৰু যৌন লজ্জা, তেওঁৰ বিৰুদ্ধে ভুৱা উৰাবাতৰি বিয়পাই দিয়া আৰু তেওঁৰ পৰা জীৱিকাৰ দাবী কৰা আদিৰ সন্মুখীন হৈছিল। শেহতীয়াকৈ তাইৰ আৱাসগৃহৰ বাসিন্দা ব্যৱসায়ী অবিৰূপ নাগ চৌধুৰীৰ লগত ডেটিং কৰাৰ উৰাবাতৰি ওলাইছিল। ২০২২ চনত এখন ছবিৰ শ্বুটিং কৰি থকাৰ সময়তে ছ’চিয়েল মিডিয়া একাউণ্টত তেওঁ শিকলিৰে বান্ধি থোৱা আৰু মাকৰ পৰা পৃথক হৈ থকা নেউলৰ পোৱালি এটাৰ সৈতে পোজ দিয়া ছবি পোষ্ট কৰিছিল। এটা প্ৰাণীক শিকলিৰে বান্ধি ৰখাৰ সত্বেও তাৰ প্ৰতি প্ৰেমৰ কথা কোৱাৰ বাবে কিছুমান নেটিজেনে তেওঁক লাঞ্ছনা কৰিছিল। পশ্চিম বংগৰ বন্যপ্ৰাণী অপৰাধ নিয়ন্ত্ৰণ কোষে বন্যপ্ৰাণী (সুৰক্ষা) আইন, ১৯৭২ৰ অধীনত ১৫ ফেব্ৰুৱাৰীত তেওঁক ৰেঞ্জ অফিচাৰ (আৰ অ’)ৰ সন্মুখত হাজিৰ কৰিবলৈ জাননী জাৰি কৰিছিল কাৰণ নেউলৰ লগত জড়িত অপৰাধে আটাইতকৈ দীঘলীয়া আৰু জামিনহীন কাৰাদণ্ড বিহে। ২০২৩ চনত ফিটনেছ অনুৰাগীসকলে তেওঁৰ সহ-মালিকানাধীন জিমৰ বিৰুদ্ধে অভিযোগ দাখিল কৰাৰ পিছত তেওঁ আন এক বিতৰ্কত অৱতৰণ কৰে, যাৰ দ্বাৰা তেওঁ এই বিষয়টোৰ সৈতে কোনো ধৰণৰ জড়িততা অস্বীকাৰ কৰে।

## চলচ্চিত্ৰপঞ্জী
### চলচ্চিত্ৰ

## দূৰদৰ্শন

## মহালয়া

## তথ্য উৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* 
* 
* 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী ব্যক্তি
শ্ৰেণী:পশ্চিমবঙ্গৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ মছজিদ

**মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ মছজিদ** বা **অযোধ্যা মছজিদ** হৈছে অযোধ্যা বিবাদ গোচৰৰ সৈতে জড়িত ৰায়দানৰ পিছতে উত্তৰ প্ৰদেশৰ অযোধ্যাৰ ধনীপুৰত ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ নিৰ্দিষ্ট স্থানত নিৰ্মাধিন এখন মছজিদ।

মছজিদ আৰু সংশ্লিষ্ট কমপ্লেক্স নিৰ্মাণৰ কাম ভাৰত-ইছলামিক কালচাৰেল ফাউণ্ডেশ্যন (আই আই চি এফ)ৰ ট্ৰাষ্টৰ অধীনত। অযোধ্যাৰ ৰাম মন্দিৰৰ পৰা প্ৰায় ২২ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত ধনীপুৰ নামৰ ঠাইত এই মছজিদ নিৰ্মাণ হৈ আছে।

২০২১ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীৰ পৰা নিৰ্মাণ আৰম্ভ হয়। ১৮৫৭ চনৰ ভাৰতীয় স্বাধীনতা যুদ্ধৰ নেতা মৌলৱী আহমদুল্লাহ শ্বাহৰ সন্মান হিচাপে এই মছজিদটোৰ নাম আনুষ্ঠানিকভাৱে **আহমদুল্লাহ শ্বাহ মছজিদ** নামেৰে নামকৰণ কৰা হয় যদিও পিছলৈ মছজিদটোৰ নাম **মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ মছজিদ** নামেৰে নামকৰণ কৰা হয়।

## অৱস্থান
ধনীপুৰ আনুষ্ঠানিকভাৱে অযোধ্যা জিলাৰ ফৈজাবাদ জিলাৰ সোহাৱাল তহচিলত অৱস্থিত এখন গাঁও। ৰাম মন্দিৰ স্থানৰ পৰা প্ৰায় ২৫ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত মছজিদৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট প্লটটো অৱস্থিত।

## নিৰ্মাণ
উত্তৰ প্ৰদেশৰ ছুন্নী কেন্দ্ৰীয় ৱাকফ ব’ৰ্ডে ২০২১ চনৰ গণৰাজ্য দিৱসত ৰাষ্ট্ৰীয় পতাকা উত্তোলন আৰু গছপুলি ৰোপণ কৰি আনুষ্ঠানিকভাৱে এই প্ৰকল্পটো আৰম্ভ কৰে। মছজিদ কমপ্লেক্সত চিকিৎসালয়, সংগ্ৰহালয়, পুথিভঁৰাল, প্ৰতিদিনে সৰ্বাধিক ২০০০ লোকক খাদ্য যোগান ধৰিব পৰা সামূহিক পাকঘৰ, মছজিদৰ উপৰিও ভাৰত-ইছলামিক সাংস্কৃতিক গৱেষণা কেন্দ্ৰ আৰু প্ৰকাশন ঘৰ আছে।

ট্ৰাষ্টে লাভ কৰা অনুদানৰ প্ৰায় ৪০ শতাংশ হিন্দুসকলে প্ৰদান কৰাৰ বিপৰীতে মুছলমানসকলে ৩০ শতাংশ বৰঙণি আগবঢ়াইছে। মুঠ অনুদানৰ বাকী ৩০ শতাংশই কৰ্পৰেট অনুদান। ফাউণ্ডেশ্যনৰ সম্পাদক অথাৰ হুছেইনে নিশ্চিত কৰিছে যে ট্ৰাষ্টে আজিলৈকে ৪০ লাখ টকাৰ অনুদান লাভ কৰিছে আৰু ইয়াৰে ৪০ শতাংশ হিন্দু সমাজৰ বৰঙণি আগবঢ়াইছে।

## মতানৈক্য
অল ইণ্ডিয়া মুছলিম পাৰ্চনেল ল' ব'ৰ্ডে এই মছজিদ নিৰ্মাণ ৱাকফ আইন বিৰোধী আৰু শ্বৰীয়ত আইনৰ অধীনত অবৈধ বুলি উল্লেখ কৰিছে। এআইএমআইএমৰ মুৰব্বী আছাদুদ্দিন ওৱাইছিয়েও দাবী কৰে যে মছজিদটো নিৰ্মাণ আৰু নামাজ পঢ়াৰ বাবে ধন দান কৰাটো ইছলামিক নীতি অনুসৰি হাৰাম (নিষিদ্ধ) যাৰ উত্তৰত মছজিদ ট্ৰাষ্টে উত্তৰ দিছিল যে “মানৱতাৰ সেৱা কৰাটো হাৰাম নহয়”।

## মালিকীস্বত্বৰ বিবাদ
দিল্লীৰ দুগৰাকী ভগ্নীয়ে এলাহাবাদ উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ লক্ষ্ণৌ বিচাৰপীঠত আবেদন দাখিল কৰি মছজিদৰ বাবে আবণ্টিত মাটিৰ লগতে চাৰিওফালৰ ২৮ একৰ মাটিৰ মালিকীস্বত্ব দাবী কৰে যিটো তেওঁলোকে বিভাজনৰ সময়ত তেওঁলোকৰ পিতৃক দিয়া বুলি কয়।

## লগতে চওক

* ভাৰত-ইছলামিক সাংস্কৃতিক ন্যাস

## তথ্যসমূহ

শ্ৰেণী:মছজিদ
শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
খইৰাবাৰী

**খইৰাবাৰী** (ইংৰাজী: Khoirabari) হৈছে ভাৰতৰ অসম ৰ জিলাৰ ওদালগুৰি জিলাৰ এখন চহৰ। খইৰাবাৰীয়ে খইৰাবাৰী মহকুমাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় হিচাপে কাম কৰে। মুঠ ভৌগোলিক ক্ষেত্ৰফল  চহৰৰ ৫৬.৯৩ হেক্টৰ।  খোইৰাবাৰী চহৰৰ মুঠ জনসংখ্যা ৮৭৩ জন, ইয়াৰে পুৰুষৰ জনসংখ্যা ৪৪৩ আৰু মহিলা জনসংখ্যা ৪৩০। খোইৰাবাৰী চহৰ গাঁৱৰ সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৮০.৬৪% ইয়াৰে ৮৫.১০% পুৰুষ আৰু ৭৬.০৫% মহিলা সাক্ষৰ।

খইৰাবাৰী চহৰত প্ৰায় ২১৪টা ঘৰ আছে। খইৰাবাৰী চহৰৰ পিনকোড হৈছে ৭৮৪৫২২। খইৰাবাৰী জিলা সদৰৰ পৰা পশ্চিম দিশত ৪০ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত ওদালগুৰি।  ই তহচিলৰ মুখ্য কাৰ্যালয়।  ৰঙিয়া, মংগলদৈ, নলবাৰী, গুৱাহাটী খইৰাবাৰীৰ ওচৰৰ চহৰ।

## জনগাঁথনি
২০০১ চনৰ ভাৰতৰ লোকপিয়ল অনুসৰি খোইৰাবাৰীৰ জনসংখ্যা আছিল ৮,৭০৩ জন। জনসংখ্যাৰ ৫২% পুৰুষ আৰু ৪৮% মহিলা।  খোইৰাবাৰীৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৭৪%, যিটো ৰাষ্ট্ৰীয় গড় ৫৯.৫%তকৈ বেছি: পুৰুষৰ সাক্ষৰতা ৮০%, আৰু মহিলাৰ সাক্ষৰতা ৬৯%।

অসমীয়া, বডো আৰু বাংলা ভাষা প্ৰধান ভাষা।  কিন্তু আটাইতকৈ বেছি কথিত ভাষাসমূহৰ ভিতৰত আছে বডো আশে-পাশে থকা অঞ্চলত বহুলভাৱে কোৱা হয়। স্থানীয় লোকসকলে আনকি হিন্দীতো মত বিনিময় কৰিব পাৰে।

ওচৰতে কেইবাখনো চাহ বাগিচা আছে আৰু খোইৰাবাৰী তেওঁলোকৰ বাবে নিকটতম বাণিজ্যিক প্ৰৱেশ বিন্দু।

## তথ্য সূত্ৰ
শ্বেৰবাহাদুৰ দেউবা

১৯৪৬ চনৰ ১৩ জুনত জন্মগ্ৰহণ কৰা শ্বেৰ বাহাদুৰ দেউবা এজন নেপালী ৰাজনীতিবিদ আৰু নেপালৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী।  ২০১৬ চনৰ পৰা নেপালী কংগ্ৰেছৰ সভাপতি হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে। দেউবাই পাঁচটা কাৰ্যকাল প্ৰধানমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি (১৯৯৫–১৯৯৭, ২০০১–২০০২, ২০০৪–২০০৫, ২০১৭–২০১৮ আৰু ২০২১–২০২২) আৰু দডেলধুৰা ১ সংসদীয় সমষ্টিৰ সংসদ সদস্য। 

## ব্যক্তিগত জীৱন
thumb|২০২২ চনত ভাৰতীয় সমকক্ষ নৰেন্দ্ৰ মোডীক সাক্ষাৎ কৰে প্ৰধানমন্ত্ৰী দেউবাই
শ্বেৰ বাহাদুৰ দেউবাৰ পৰিয়ালটো দাডেলধুৰা জিলাৰ পশ্য গড়খা অঞ্চলৰ এটা সমৃদ্ধিশালী পৰিয়াল হিচাপে দাডেলধুৰা অঞ্চলৰ ঠাকুৰি (ৰাজপুত/ক্ষত্ৰীয়) দেউবা পৰিয়াল বুলি জনা যায়। আছিগ্ৰাম প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰা প্ৰাথমিক শিক্ষা আৰু মহেন্দ্ৰ উচ্চ শাখাৰ পৰা মাধ্যমিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে। বিদ্যালয় আৰু ডোটিৰ সীতাৰাম উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়। আৰ্জু ৰানা দেউবাৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈ থকা দেউবাৰ এটি পুত্ৰ জয়ীভৰ সিং।  ২০১৬ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত ভাৰতৰ জৱাহৰলাল নেহৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা দেউবাক সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰা হয়। 
thumb|দেউবাই ভাৰতীয় সমকক্ষ নৰেন্দ্ৰ মোদীৰ সৈতে ২০১৭ চনত
## তথ্যসূত্ৰসমূহ
দেনমোহৰ

ইছলামত **দেনমোহৰ** বা **মোহৰ** (in ; ; ; ; ***মেহৰ***, ***মেহেৰ***, ***মেহৰিয়ে***, বা **''মোহৰিয়াহ** ও অনুবাদ আৰু উচ্চাৰণ কৰা হয়*) হ’ল ইছলামত [[বিবাহ]]ৰ সময়ত কইনাক দিবলগীয় ধন, সম্পত্তি বা কোৰআনৰ আয়াতৰ শিক্ষাৰ ৰূপত ইছলামৰ সময়ত কইনাৰ ওপৰত হোৱা বাধ্যবাধকতা (পেমেণ্টৰ পৰিস্থিতি কেতিয়া আৰু কেনেকৈ দিব লাগে তাৰো পৰিস্থিতি থাকে)। মোহৰ প্ৰায়ে টকা হ’লেও ই কইনাৰ সহমতত যিকোনো বস্তু যেনে গহনা, ঘৰুৱা সামগ্ৰী, আচবাব, বাসস্থান বা কোনো মাটিও হ’ব পাৰে। বিয়াৰ সময়ত স্বাক্ষৰিত বিবাহ চুক্তিত সাধাৰণতে মোহৰৰ কথা উল্লেখ কৰা হয়। 

"[[যৌতুক|Dower]]" হৈছে ইংৰাজী অনুবাদ যিটো ইছলামিক অৰ্থৰ দেনমোহৰৰ আটাইতকৈ ওচৰলৈ আহে, কিয়নো "[[যৌতুক]]" বুলিলে স্বামীক বা তেওঁৰ পৰিয়ালক পত্নীয়ে দিয়া ধনক বুজোৱা হয়, বিশেষকৈ তেওঁৰ মৃত্যুৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁক পোহপাল দিবলৈ, যদিও বিয়াৰ পিছত পত্নীক... পত্নীয়েও উত্তৰাধিকাৰৰ অধিকাৰ লাভ কৰে। কিন্তু দেনমোহৰ দুটা দিশত যৌতুকৰ পৰা পৃথক: ১) ইছলামিক বিবাহৰ বাবে দেনমোহৰ আইনগতভাৱে প্ৰয়োজনীয় যদিও যৌতুক ঐচ্ছিক, আৰু ২) বিবাহৰ সময়ত দেনমোহৰ নিৰ্দিষ্ট কৰিব লাগিব (যেতিয়া নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়া হয়, যদি তৎক্ষণাত প্ৰদান কৰা নহয়), আনহাতে যৌতুক স্বামীৰ মৃত্যুৰ আগলৈকে দিয়া নহয়। দেনমোহৰক "কইনা সম্পদ"ৰ এটা ৰূপ হিচাপেও শ্ৰেণীভুক্ত কৰিব পাৰি, নৃতত্ত্ববিদসকলে দৰাৰ আত্মীয়ৰ পৰা কইনাৰ আত্মীয়লৈ দিয়া ধন বুলি বৰ্ণনা কৰিছে; কিন্তু দেনমোহৰক পোনপটীয়াকৈ কইনাক দিয়া হয় আৰু পিতৃ-মাতৃক নহয়। দৰাচলতে তাইৰ আইনী সম্পত্তি হিচাপে দেনমোহৰে কইনাৰ পিতৃ-মাতৃৰ পৰা আৰু বহু ক্ষেত্ৰত পত্নীৰ দেনমোহৰৰ ওপৰত কোনো আইনী দাবী নথকা স্বামীৰ পৰাও কইনাৰ আৰ্থিক স্বাধীনতা প্ৰতিষ্ঠা কৰে। 

"[[যৌতুক]]" আৰু "কইনাৰ মূল্য" শব্দ দুটা কেতিয়াবা মাহহৰ অনুবাদ কৰিবলৈ ভুলকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয় যদিও আন বহু সংস্কৃতিত মহৰ যৌতুকতকৈ পৃথক। পৰম্পৰাগতভাৱে যৌতুক বুলিলে নাৰীয়ে বিবাহৰ বাবে অনা ধন বা সম্পত্তিক বুজায়, যিবোৰ সাধাৰণতে পিতৃ-মাতৃ বা পৰিয়ালে যোগান ধৰে; কইনাৰ মূল্য দৰা বা তেওঁৰ পৰিয়ালে বিয়াৰ সময়ত এগৰাকী মহিলাৰ পিতৃ-মাতৃক (কিন্তু মহিলাগৰাকীক নিজেই নহয়) দিয়া ধন বা সম্পত্তি। 

যদিহে বিবাহ চুক্তিত সঠিক, নিৰ্দিষ্ট দেনমোহৰ নাথাকে, তেতিয়াও স্বামীয়ে পত্নীক ন্যায্য ধন দিব লাগিব। [[কোৰআন|কোৰআ]]ন আৰু [[হাদিছ]]ত দেনমোহৰৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ কথা কেইবাবাৰো উল্লেখ কৰা হৈছে।

দেনমোহৰ প্ৰায়ে কইনাক কিছু অংশত দিয়া হয়। বিবাহ চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰাৰ সময়ত কইনাক দিয়া মহৰ পৰিমাণক *মুআজ্জ্বল* বোলে (معجل) (যিটো বিয়াৰ সময়ত (নিকাহ) দিয়া হয়, আৰু যিটো অংশ প্ৰতিজ্ঞা কৰা হয় কিন্তু পিছুৱাই দিয়া হয়, সেই অংশক *ঘৈৰ মুআজ্জ্বল'' বোলা হয় (غیر معجل) (যিটো বিবাহ সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত দিয়া হয়)। বিলম্বিত প্ৰতিশ্ৰুতিৰ ফলত দেনমোহৰৰ সম্পূৰ্ণ ধনৰাশি আইনগতভাৱে কম প্ৰয়োজনীয় নহয়। আঞ্চলিক ফিকহ আৰু ইছলামিক ন্যায়বিজ্ঞানৰ বিদ্যালয়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি দেনমোহৰৰ প্ৰকৃতি, সঠিক চুক্তিৰ সংজ্ঞা আৰু বলবৎ কৰাৰ চৰ্তৰ মাজত পাৰ্থক্য আছে।

## তথ্য সমূহ

## বাহ্যিকসংযোগ

শ্ৰেণী:ইছলামী সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:ইছলামিক আইন
ছবিয়াল

***ছবিয়াল*** ২০২০ বৰ্ষৰ ভাৰতীয় বাংলা ভাষাৰ এখন থ্ৰিলাৰ নাট্য চলচ্চিত্ৰ। মানস বসুৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু মিলন দত্তৰ দ্বাৰা প্ৰযোজিত ছবিখন পৰমহংস চিত্ৰমৰ বেনাৰত নিৰ্মিত হৈছে। ২০২০ চনৰ ১১ ডিচেম্বৰ তাৰিখে ছবিখনে ছবিগৃহত মুক্তি লাভ কৰিছিল।

## কাহিনীভাগ
হাবোল নামৰ এগৰাকী ফটোগ্ৰাফাৰক কেন্দ্ৰ কৰি ছবিখনৰ কাহিনী গঢ় লৈ উঠিছে। এটা শ্মশানৰ ওচৰত তেওঁৰ এটা ষ্টুডিঅ’ আছে। মৃতদেহৰ ফটো তোলাৰ প্ৰতি তেওঁৰ আবেগ। তেওঁ এজন জ্যেষ্ঠ ফটোগ্ৰাফাৰ কনকৰ সৈতে বিবাহৰ বিভিন্ন ফটোশ্বুটত কাম কৰে। এদিন কনক চহৰ এৰি যোৱাৰ সময়ত লাবণ্য এগৰাকী ৰহস্যময়ী গৃহিণী হাবোলৰ ওচৰলৈ আহে। তেওঁ লাবণ্যৰ প্ৰেমত পৰে আৰু একেলগে থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰে। হাবোলৰ বন্ধুসকলে যেতিয়া তেওঁলোকৰ সম্পৰ্কৰ কথা সুধিব, তেতিয়া তেওঁ সেই অঞ্চলৰ পৰা অহা ৰহস্যময়ী ভদ্ৰমহিলাগৰাকীৰ সৈতে নোহোৱা হৈ যায়।

## কলা-কুশলী

* শাশ্বত চট্টোপাধ্যায় - হাবোল
* শ্ৰাবন্তী চট্টোপাধ্যায় - লাবণ্য
* অমিতাভ ভট্টাচাৰ্য - কনক
* ছামিউল আলম
* জয়জিৎ বন্দোপাধ্যায়
* মল্লিকা বন্দোপাধ্যায়

## সংগীত

## তথ্য উৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:২০২০ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:বাংলা ভাষাৰ ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় থ্ৰিলাৰ চলচ্চিত্ৰ
ফেচিয়েল মাস্ক

**[[ফেচিয়েল]] মাস্ক**() হ’ল মুখ পৰিষ্কাৰ বা ছাল মসৃণ কৰাৰ উদ্দেশ্যে লগোৱা ক্ৰীম বা ডাঠ পেষ্টৰ দ্বাৰা কৰা মুখৰ যতন। মুখৰ মাস্কত প্ৰায়ে খনিজ পদাৰ্থ, ভিটামিন, আৰু ফলৰ পৰা আহৰণ কৰা সাহ, যেনে কেকটাছ আৰু টিয়ঁহ থাকে। শ্বীট মাস্ক হ’ল মুখত মাস্ক লগোৱাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা কাগজ, চেলুল’জ বা কাপোৰ। 

১৯ শতিকাৰ সময়ছোৱাত আমেৰিকাৰ অহিঅ’ত প্ৰথম ফেচিয়েল মাস্ক আৱিষ্কাৰ কৰিছিল মেডাম ৰ’লীয়ে। ইয়াক "টয়লেট মাস্ক" বা প্ৰথম "ফেচ গ্ল'ভছ" বুলি কোৱা হৈছিল আৰু ইয়াক ছালৰ 'ব্লিচ, বিশুদ্ধ আৰু ৰং সংৰক্ষণ' কৰিবলৈ সক্ষম বুলি বিজ্ঞাপন দিয়া হৈছিল। ১৮৭৫ চনত ইয়াৰ পেটেণ্ট হৈছিল। বিভিন্ন উদ্দেশ্যৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ মাস্ক আছে; কিছুমান ছালৰ ছিদ্ৰ পৰিষ্কাৰ কৰাৰ বাবে গভীৰ পৰিষ্কৰণ কৰা হয়। মুখৰ মাস্ক ব্যৱহাৰৰ ফলত হোৱা লাভালাভ হ’ল, মৃত ছাল পুনৰুজ্জীৱিত কৰা, সজীৱ বা সতেজ কৰা। পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ৰে মুখৰ মাস্ক ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি, যদিও বহুলভাৱে বিশ্বাস কৰা হয় যে, ই টান ছিদ্ৰ, ছালৰ উজ্জ্বলতা বৃদ্ধি আৰু মুখৰ ছালৰ বলিৰেখা হ্ৰাস কৰে, মাস্কে এই কামবোৰ সম্পন্ন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত গুণমানসম্পন্ন মইশ্ব'ৰাইজিং লোচনতকৈ বেছি ফলপ্ৰসূ হোৱা দেখা পোৱা নাই।

কিছুমান মাস্ক গৰম পানীৰে ধুই পেলোৱা হয়, আন কিছুমান হাতেৰে আঁতৰোৱা হয়। মাস্ক লগাই থোৱাৰ সময় মাস্কৰ ধৰণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, আৰু ই তিনি মিনিটৰ পৰা ৩০ মিনিট হ’ব পাৰে আৰু কেতিয়াবা গোটেই ৰাতিটোও হ’ব পাৰে।

মৌ এক অতি জনপ্ৰিয় মাস্ক, কাৰণ ই ছাল মসৃণ কৰে আৰু ছালৰ ছিদ্ৰ পৰিষ্কাৰ কৰে। এটা জনপ্ৰিয় ঘৰুৱা উপায় হ'ল, চকুত টিয়ঁহৰ টুকুৰা লগোৱা। কিছুমানে আচাৰৰ ৰসও ব্যৱহাৰ কৰে।

ছালৰ ধৰণ অনুসৰি ফেচিয়েল মাস্ক বাছনি কৰিব লাগে। মাটি আৰু বোকা মাস্ক তেলীয়া ছালৰ লগত খাপ খাই পৰে; ক্ৰীম ভিত্তিক মাস্কে শুকান ছালৰ প্ৰকাৰৰ ক্ষেত্ৰত সৰ্বোত্তম কাম কৰে। উত্তম ফলাফলৰ বাবে কেৱল পৰিষ্কাৰ কৰা ছালতহে মাস্ক ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে। চকুৰ অংশত ফাৰ্মিং মাস্ক লগোৱা উচিত নহয় কাৰণ ইয়াৰ ফলত খজুৱতি হ’ব পাৰে।
### লগতে চাওক
*থানাকা
* ফেচিয়েল
* থ্ৰেডিং
* লিপষ্টিক
* মেনিকিউৰ
* পেডিকিউৰ
## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:সৌন্দৰ্যতত্ব
তাবিউন

**তাবিউন** (, অভিযুক্ত বা জেনিটিভ **তাবীন** , একবচন *তাবিʿ* ), "অনুগামী" বা "উত্তৰাধিকাৰী"ও, ইছলামৰ হজৰত মহম্মদৰ সহযোগী (ছাহাবা)ক অনুসৰণ কৰা মুছলমান প্ৰজন্ম, আৰু এইদৰে তেওঁলোকৰ শিক্ষাসমূহ চেকেণ্ডহেণ্ড লাভ কৰিছিল। সেই হিচাপে ইছলামিক চিন্তা আৰু জ্ঞানৰ বিকাশত, আৰু আৰম্ভণিৰ খিলাফতৰ ৰাজনৈতিক বিকাশত তেওঁলোকে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।

তাবিউনৰ পিছত পৰৱৰ্তী প্ৰজন্মৰ মুছলমানসকলক *তাবী আত-তাবীন* বোলা হয় । মহম্মদৰ অনুগামীৰ প্ৰথম তিনিটা প্ৰজন্মই ইছলামৰ ছালাফ  গঠন কৰে।

## ছুন্নী সংজ্ঞা
ইছলামৰ ছুন্নী শাখাৰ মুছলমানসকলে তাবিয়াক এনে এজন মুছলমান বুলি সংজ্ঞায়িত কৰে যিয়ে:

# মুহাম্মাদৰ এজন ছাহাবাক অন্ততঃ এজনক দেখিলে
# সঠিকভাৱে নিৰ্দেশিত আছিল (আৰ-ৰাশিদুন)
# সেই অৱস্থাতে মৃত্যু হোৱা এজন। খাৱাৰীজসকলক সেয়েহে মহম্মদৰ বহু সংগীক দেখাৰ পিছতো তাবিউন বুলি কোৱা হোৱা নাই।

ছুন্নী মুছলমানসকলেও তাবিউনক চাহাবাসকলৰ পিছত শ্ৰেষ্ঠ প্ৰজন্ম বুলি গণ্য কৰে। ছুন্নী মুছলমানসকলৰ মতে মুহাম্মাদে কৈছে: "শ্ৰেষ্ঠ মানুহ হ'ল মোৰ প্ৰজন্মত বাস কৰা, তাৰ পিছত তেওঁলোকৰ পিছত অহা, আৰু তাৰ পিছত (দ্বিতীয় প্ৰজন্ম))।

তাবিউনক বেছিভাগ মুছলমান পণ্ডিতে তিনিটা শ্ৰেণীত ভাগ কৰিছে:

# মক্কা বিজয়ৰ পূৰ্বে ইছলাম গ্ৰহণ কৰা ছাহাবাসকলৰ ছাত্ৰ
# মক্কা বিজয়ৰ পিছত ইছলাম গ্ৰহণ কৰা ছাহাবাসকলৰ ছাত্ৰ
# মুহাম্মাদৰ মৃত্যুৰ সময়ত এতিয়াও প্ৰাপ্তবয়স্ক হোৱা নাছিল ছাহাবাসকলৰ ছাত্ৰ

## তাবিউনসকলৰ তালিকা
হিজৰীৰ ৩০ বছৰৰ পিছত প্ৰথম মৃত্যু হোৱা তাবী হ’ল জাইদ ইবনে মা’মাৰ ইবনে জাইদ আৰু শেষত মৃত্যু হোৱা খলাফ ইবনে খলিফা, তেওঁৰ মৃত্যু হয় ১৮০ হিজৰীত। নতুবা, যিহেতু খালাফ ইবনে খলিফাৰ তাবী হিচাপে মৰ্যাদাক সুনামধন্য পণ্ডিতসকলে তীব্ৰ প্ৰত্যাহ্বান জনাইছে, সেয়েহে তেওঁলোকৰ মাজৰ পৰা শেষত মৃত্যু হোৱাজন হ’ব পাৰে ১৭০ হিজৰীত জাৰিৰ বিন হাজিম। সেয়েহে বহু তাবিউনক ছাহাবীৰ যুগৰ পৰা পিছৰ মুছলমানলৈকে ইছলামিক পৰম্পৰা ৰক্ষাৰ দায়িত্ব দিয়া হৈছিল।

* Aban ibn Uthman
* Abbad ibn Abd Allah az-Zubair
* Abd Allah ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah
* Abd al-Rahman al-Awza'i
* Abd al-Rahman ibn Abi Layla al-Kindi (d. 701), transmitter of traditions on Ali and the companions, joined the uprising of Ibn al-Ash'ath and killed at the Battle of Dayr al-Jamajim.
* Abu Muslim al-Khawlani
* Abu Hanifa (80 - 150 A.H.)
* Ahnaf ibn Qais
* Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin
* Alqama ibn Qays
* Amr ibn Uthman
* Amir al-Sha'bi
* Ata ibn Abi Rabah (d. 106 A.H.)
* Hammam ibn Munabbih
* Hasan ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah (d. 100 A.H.)
* Hasan al-Basri (21 - 110 A.H.)
* Ibn Jurayj
* Ibn Kathir al-Makki
* Ibn Shihab al-Zuhri (d. 124 A.H.)
* Ibn Sirin
* Ja'far al-Sadiq
* Malik Dinar
* Masruq ibn al-Ajda' (d. 103 A.H.)
* Muhammad ibn Abi Bakr
* Muhammad al-Baqir
* Mujahid ibn Jabr
* Nafi Mawla Ibn Umar
* Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr (d. 103 A.H.)
* Said ibn al-Musayyib (d. 93 A.H.)
* Sa'id ibn Jubayr
* Salim ibn Abd-Allah
* Shaikh Habib Al-Raee
* Sulaym ibn Qays
* Sulaiman al-Aʽmash
* Tawus ibn Kaysan
* Ubayd-Allah ibn Abd-Allah (d. 98 A.H.)
* Umar II
* Urwah ibn Zubayr (d. 94 A.H.)
* Uwais al-Qarani
* Wuhayb ibn al-Ward
* Yahya ibn Sa'd (d. 143 A.H.)
* Zayd ibn Ali (d. 740 C.E. (122 A.H. ?))
* Al-Nakhai (d.714)  Al-Nakhai

## লগতে চাওক

* ছালাফ
* ছাহাবা
* ছাহাবাসকলৰ তালিকা
* তাবা আল-তাবিইন

## তথ্যসমূহ

শ্ৰেণী:ইছলামী সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:ইছলামিক উপাধি
ফেচিয়েল

**ফেচিয়েল**() হৈছে মুখৰ ছালৰ যত্নৰ বাবে কৰা পৰিচৰ্যাৰ এটা ভাগ, য'ত ভাপ, এক্সফোলিয়েচন (জৈৱিক আৰু ৰাসায়নিক), এক্সট্ৰেকচন, ক্ৰীম, লোচন, ফেচিয়েল মাস্ক, পিল, আৰু মালিচ আদি অন্তৰ্ভুক্ত হৈ থাকে। সাধাৰণতে বিউটি পাৰ্লাৰত এইবোৰ কৰা হয় যদিও ই এক সাধাৰণ স্পা চিকিৎসাও। সাধাৰণ ছালৰ স্বাস্থ্যৰ লগতে নিৰ্দিষ্ট ছালৰ পৰিচৰ্যাৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ফেচিয়েলৰ প্ৰকাৰসমূহ হ'ল ইউৰোপীয় ফেচিয়েল, এল ই ডি লাইট থেৰাপী ফেচিয়েল, হাইড্ৰাফেচিয়েল আৰু মিনি-ফেচিয়েল। 

বিভিন্ন উদ্দেশ্যৰ বাবে বিভিন্ন ধৰণৰ মাস্ক (যেনে, মাটি, কেকটাছ, টিয়ঁহ) আছে; গভীৰভাৱে পৰিষ্কাৰ কৰা ছালৰ ছিদ্ৰবোৰত সোমাই; ব্ৰণৰ দাগ বা হাইপাৰ-পিগমেণ্টেচন ভাল কৰে; ছালৰ ৰং ক্ৰমান্বয়ে উজ্জ্বল কৰে। মুখৰ মাস্কে বয়স বৃদ্ধি, ব্ৰণ, ছালৰ বলিৰেখা, চকুৰ তলৰ বলিৰেখা, পিৰিঠি লৰচৰ কৰা, ক'লা দাগ, ছাল ফুলি উঠা, আৰু বহুতো ক্ষেত্ৰতো সহায় কৰে। কিছুমান মাস্ক মুখত লগোৱাৰ পিছত শুকুৱাই বা কঠিন হ’বলৈ দিয়া হয়, প্ৰায় প্লাষ্টাৰৰ দৰে; আৰু আন কিছুমান কেৱল তিতা অৱস্থাত থাকে। মুখৰ মাস্ক পৰিচৰ্যাৰ অনুভূত প্ৰভাৱসমূহৰ ভিতৰত আছে, ছাল পুনৰুজ্জীৱিত কৰা, দাগ নিৰাময় কৰা বা সতেজ কৰা আদি ইয়ে সাময়িক সকাহ দিব পাৰে (পৰিৱেশ, খাদ্য আৰু অন্যান্য ছালৰ যত্নৰ কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি)। মুখৰ বিভিন্ন উপলভ্য পৰিচৰ্যাৰ দীৰ্ঘম্যাদী লাভৰ কোনো বস্তুনিষ্ঠ প্ৰমাণ পোৱা হোৱা নাই।

মুখখন পানীৰে ধুই, ভিজা কাপোৰেৰে মচি বা মুখৰ পৰা শুকান খোলা হাতেৰে গুচাই মাস্ক আঁতৰোৱা হয়। মাস্ক লগোৱাৰ সময় মাস্কৰ প্ৰকাৰ আৰু প্ৰস্তুতকাৰকৰ ব্যৱহাৰৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰি ভিন্ন হয়। সময় কেইমিনিটমানৰ পৰা ওৰে ৰাতিও হ’ব পাৰে। সংবেদনশীল ছাল থকাসকলক প্ৰথমে ছালৰ সৰু অংশত মাস্ক পৰীক্ষা কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে, যাতে কোনো ধৰণৰ বিক্ৰিয়া আছে নেকি পৰীক্ষা কৰিব পাৰে। কিছুমান ফেচিয়েল মাস্ক সঘনাই ব্যৱহাৰৰ বাবে উপযোগী নহয়। ছাল জ্বলি যোৱাৰ আশংকাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ মাহত এবাৰতকৈ বেছিকৈ গ্লাইকলিক মাস্ক ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে।

ঔষধৰ দোকানৰ পৰা ডিপাৰ্টমেণ্ট ষ্ট’ৰলৈকে যিকোনো ঠাইতে মাস্কৰ সামগ্ৰী পোৱা যায় আৰু ইয়াৰ স্থায়িত্ব আৰু প্ৰকাৰৰ ভিন্নতা থাকিব পাৰে। চেটিং মাস্কৰ ভিতৰত আছে, মাটি, যিটো ডাঠ স্থায়িত্বৰ বাবে আৰু ছিদ্ৰৰ পৰা মলি (আৰু কেতিয়াবা, প্ৰাকৃতিক তেলও) উলিয়াই আনিবলৈ; এটা ক্ৰীম, যি ছালখনক হাইড্ৰেট কৰিবলৈ ভিজা হৈ থাকে; শ্বীট-ষ্টাইল, য'ত কাগজৰ মাস্কক ছালখনক টোন আৰু আৰ্দ্ৰ কৰিবলৈ তৰল পদাৰ্থৰে তিয়াই লোৱা হয়; আৰু শেষত, এটা হাইব্ৰিড/মাটি আৰু ক্ৰীমৰ ৰূপ য'ত মৃত পৃষ্ঠৰ ছালৰ কোষ আঁতৰাবলৈ সৰু সৰু গুটি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়। নন-ছেটিং ফেচিয়েল মাস্কৰ ভিতৰত গৰম তেল আৰু পেৰাফিন মমৰ মাস্ক অন্তৰ্ভুক্ত। এইবোৰ বিভিন্ন ধৰণৰ ছালৰ (যেনে, তেলীয়া বা শুকান), আৰু বিভিন্ন ছালৰ যত্নৰ লক্ষ্য বা প্ৰয়োজন (যেনে, মইশ্ব’ৰাইজিং, ক্লিনিং, এক্সফ’লিয়েটিং)ৰ লগত খাপ খুৱাই তৈয়াৰ কৰা হয়। মাটি আৰু বোকাময় মাস্ক তেলীয়া আৰু কিছুমান "সংমিশ্ৰিত" ছালৰ প্ৰকাৰৰ বাবে উপযুক্ত, আনহাতে ক্ৰীম ভিত্তিক মাস্ক শুকান আৰু সংবেদনশীল ছালৰ প্ৰকাৰৰ বাবে উপযুক্ত। ছালৰ মৃত কোষ আৰু মলিৰ পাতল তৰপ আঁতৰাবলগীয়া হ'লে পিল-অফ মাস্কো আছে যিবোৰ অতি উত্তম।
### লগতে চাওক
*থানাকা
* থ্ৰেডিং
* ফেচিয়েল মাস্ক
* লিপষ্টিক
* মেনিকিউৰ
* পেডিকিউৰ

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:সৌন্দৰ্যতত্ব
কণী ধান

**কণী ধান** () (বৈজ্ঞানিক নাম: Setaria italica; সমাৰ্থক Panicum italicum L.), মানুহৰ খাদ্যৰ বাবে খেতি কৰা এবিধ বাৰ্ষিক শস্য। ই দ্বিতীয় সৰ্বাধিক ৰোপণ কৰা বজৰাৰ এটা প্ৰজাতি আৰু এছিয়াত সৰ্বাধিক উৎপাদিত বজৰাৰ প্ৰজাতি। কণী ধান বজৰাৰ খেতিৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন প্ৰমাণ চীনৰ চিছানত *ইয়েলো নদী*ৰ প্ৰাচীন অৱবাহিকাত পোৱা গৈছিল, আজিৰ পৰা প্ৰায় ৮,০০০ বছৰৰ আগৰ বুলি ধৰা হৈছে। ভাৰতত ফক্সটেইল বজৰা বা কণী ধানৰ খেতিও প্ৰাচীন কালৰ পৰাই চলি আহিছে৷ এই প্ৰজাতিৰ আন নামসমূহ হ’ল বামন চেটাৰিয়া, ফক্সটেইল ব্ৰিষ্টল-গ্ৰাছ, জায়ান্ট চেটাৰিয়া, সেউজীয়া ফক্সটেইল, ইটালীয় বাজৰা, জাৰ্মান বাজৰা আৰু হাংগেৰিয়ান বাজৰা৷

## বৰ্ণনা
কণী ধান হৈছে এবিধ বাৰ্ষিক শস্য, যাৰ কাণ্ড মিহি, উলম্ব, পাতল আৰু ইয়াৰ উচ্চতা ১২০–২০০ চে.মি.৷

বীজৰ মূৰটো ৫–৩০ চে.মি. (২ ইঞ্চি – ১ ফুট ০ ইঞ্চি) দীঘল ঘন, লোমশ গুটি।

প্ৰায় ২ মিলিমিটাৰ (৩⁄৩২ ইঞ্চি) ব্যাসৰ সৰু বীজবোৰ পাতল, কাগজৰ দৰে খোলা এটাত আবদ্ধ থাকে, যিটো মৰণা মৰা হ’লে সহজে আঁতৰি যায়। বিভিন্ন জাতৰ মাজত বীজৰ ৰং বহু পৰিমাণে ভিন্ন হয়।


File:Food grain foxtail millet.jpg|কণী ধানৰ গুটি 
File:Japanese Foxtail millet 01.jpg|ম’ছি আৱা, জাপানী ফক্সটেইল
File:কাউন ক্ষেত.jpg|বাংলাদেশৰ কণীধানৰ খেতি 


## কৃষি
ভাৰতত ফক্স টেইল বজৰাৰ খেতি এতিয়াও ইয়াৰ শুষ্ক আৰু অৰ্ধশুষ্ক অঞ্চলৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ শস্য।[12] দক্ষিণ ভাৰতত সংগম যুগৰ পৰাই দীৰ্ঘদিন ধৰি মানুহৰ মাজত ই প্ৰধান খাদ্য হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে। পুৰণি তামিল গ্ৰন্থত ইয়াৰ বিষয়ে প্ৰায়ে উল্লেখ কৰা পোৱা যায় আৰু ই সাধাৰণতে ভগৱান মুৰুগান আৰু তেওঁৰ পত্নী ভল্লীৰ আখ্যানৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে।

ভাৰতৰ অসমৰ কাৰ্বি আংলং জিলাত বজৰা কাৰ্বিসকলৰ খাদ্য ব্যৱস্থাৰ লগতে ঝুম খেতি পথাৰৰো অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ আহিছে। হাঞ্জাংমিলেন নামৰ কাৰ্বি কণী ধান বজৰাৰ আগতেও ঝুম পথাৰত দেখা গৈছিল। কিন্তু আজিকালি ঝুম পথাৰত প্ৰায়েই দেখা পোৱা নগৈছিল। কিন্তু কৃষকসকলে এতিয়া পৰম্পৰাগত শস্যক নিজৰ খাদ্য ব্যৱস্থালৈ ঘূৰাই আনিছে, যিটোৰ বাবে পানীৰ প্ৰয়োজন কম, কম উৰ্বৰ মাটিতো ভালদৰে গজে, দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পায় আৰু অতি কম ৰোগত আক্ৰান্ত হয়।

চীনৰ উত্তৰ অংশত ছুং বংশৰ আগতে  ঘেঁহু মূল খাদ্য হোৱাৰ আগতে কণী ধান বজৰা মূল খাদ্য আছিল৷ বৰ্তমানেও ই আটাইতকৈ সাধাৰণ বাজৰা আৰু দেশৰ শুকান উত্তৰ অংশত বিশেষকৈ দুখীয়া লোকৰ মাজত অন্যতম প্ৰধান খাদ্য শস্য। দক্ষিণ-পূব এছিয়াত ফক্স টেইল বজৰাৰ খেতি সাধাৰণতে ইয়াৰ শুকান, উচ্চভূমি অঞ্চলত কৰা হয়। ইউৰোপ আৰু উত্তৰ আমেৰিকাত ইয়াক ঘাঁহ আৰু চাইলেজৰ বাবে মধ্যমীয়া পৰিসৰত আৰু চৰাইৰ বীজৰ বাবে অধিক সীমিত পৰিমাণে ৰোপণ কৰা হয়।

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:শস্য
শ্ৰেণী:খাদ্য
ৰামনামী সমাজ

**ৰামনামী সমাজ** () হৈছে ১৮৯০ চনত পৰশুৰামে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এটা হিন্দু সম্প্ৰদায়। এই সম্প্ৰদায়ৰ লোকে অৱতাৰী পুৰুষ ৰামক দেৱতা হিচাপে পূজা কৰে। মূলতঃ ছত্তীশগড়ত বাস কৰা ইয়াৰ অনুগামীসকলে শৰীৰত "ৰাম" শব্দটো টেটু কৰি লয় আৰু গাত "ৰাম" শব্দ ছপা কৰা চাদৰ আৰু শিৰত ময়ূৰৰ পাখিৰে নিৰ্মিত শিৰোধান পিন্ধে। এই গোটটোৰ জনসংখ্যা প্ৰায় ২০ হাজাৰৰ পৰা এক লাখতকৈও অধিক বুলি অনুমান কৰা হৈছে। 
## ইতিহাস
আখ্যানমূলক বিৱৰণী অনুসৰি ১৮৭০ চনত চৰপোৰা গাঁৱত জন্মগ্ৰহণ কৰা ৰামনামি সমাজৰ প্ৰতিষ্ঠাপক পৰশুৰামৰ কপালত "ৰাম" শব্দটো টেটু কৰা প্ৰথমজন ব্যক্তি বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁকে ১৮৯০ চনত এই পন্থাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি গণ্য কৰা হয়। পৰশুৰামে নিজৰ জাতিগত পৰিচয়ৰ বাবে মন্দিৰত প্ৰৱেশৰ পৰা বঞ্চিত হোৱাৰ পিছত নিজকে অৱজ্ঞাৰপৰা মুক্ত কৰিবৰ বাবে নিজৰ কপালত "ৰাম" নামৰ টেটু কৰাইছিল। ৰামদাস লেম্বৰ মতে এই পন্থাটো ১৫ শতিকাৰ ভক্তি আন্দোলনৰ এক ধাৰাবাহিকতাৰ ফলাফল।

১৯১০ চনত হিন্দু দেৱতা ৰামৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰাৰ অধিকাৰক লৈ উচ্চ বৰ্ণৰ হিন্দুসকলৰ বিৰুদ্ধে আদালতৰ গোচৰত ৰামনামীসকলে জয়লাভ কৰে। ১৯৮০ চনৰ শেষৰ ফালে টেটু কৰা অনুগামীসকলক মন্দিৰত প্ৰৱেশৰ পৰা বঞ্চিত কৰা হৈছিল।
## পৰম্পৰা
এই পন্থাৰ অনুগামীসকলে মদ্যপান বা ধূমপান নকৰে। তেওঁলোকে প্ৰতিদিনে ৰাম নাম জপ কৰে, শৰীৰত "ৰাম" শব্দটো টেটু কৰাৰ উপৰিও গাত "ৰাম" শব্দ ছপা কৰা চাদৰ মেৰিয়াই লয় আৰু ময়ূৰৰ পাখিৰে নিৰ্মিত মুকুট পৰিধান কৰে। সম্পূৰ্ণ শৰীৰত টেটু থকা সকলক "পূৰ্ণাক্ষীক" বুলি জনা যায় আৰু ইয়াৰে বেছিভাগেই সত্তৰৰ দশকৰ; ৰামনামীৰ নৱ প্ৰজন্মই বৰ্তমান সময়ত শৰীৰত টেটু কৰাৰ পৰা বিৰত আছে, তেওঁলোকে টেটুৰ বাবে তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য আৰু কামৰ পৰা বঞ্চিত হ'ব পাৰে বুলি ভয় কৰে। ৰামনামীসকলে প্ৰতি বছৰে ডিচেম্বৰ–জানুৱাৰী মাহত শস্য চপোৱাৰ বতৰৰ শেষত ৰায়পুৰ জিলাৰ সৰচিৱা গাঁৱত তিনিদিনীয়া ভজন মেলা আয়োজন কৰি একত্ৰিত হয়, য’ত তেওঁলোকে জয়স্তম্ভ (ৰাম নাম লিখা বগা স্তম্ভ) স্থাপন কৰি ৰামচৰিতমানসৰ মন্ত্ৰ জপ কৰে পৰা। 

## জনগাঁথনি
যিহেতু চৰকাৰী ৰেকৰ্ডত ৰামনামীসকলক কেৱল হিন্দু হিচাপে তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে, গতিকে জনগাঁথনিৰ সঠিক তথ্য উপলব্ধ নহয় যদিও বয়োজ্যেষ্ঠসকলে বাৰ্ষিক ভজন মেলাত উপস্থিত থকাৰ ভিত্তিত তেওঁলোকৰ জনসংখ্যা ২০,০০০তকৈ অধিক নহয় বুলি অনুমান কৰিছে;  অৱশ্যে আন আন অনুমানৰ ভিত্তিত এই জনসংখ্যা এক লাখতকৈ অধিক বুলি জনা যায়। ৰামনামীসকল মূলতঃ ছত্তীশগড়ৰ মহানদী নদীৰ কাষৰীয়া গাঁৱত বাস কৰে যদিও কিছুমান অনুগামী মহাৰাষ্ট্ৰ আৰু ওড়িশাৰ সীমান্তৱৰ্তী অঞ্চলতো বাস কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

### উৎস

*
*
*
*
*
*

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সমাজ
থ্ৰেডিং

**থ্ৰেডিং** হ’ল, ভাৰত আৰু মধ্য এছিয়াত উৎপত্তি হোৱা পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়ৰে বাবে নোম আঁতৰোৱাৰ এক পদ্ধতি। বিশেষকৈ প্ৰসাধন সামগ্ৰীৰ প্ৰয়োগেৰে, বিশেষকৈ ভ্ৰূ আঁতৰোৱা/আকৃতি দিয়াৰ বাবে পশ্চিমীয়া দেশসমূহত ই জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে৷

## কৌশল
 
থ্ৰেডিঙত কপাহৰ সূতা বা পলিয়েষ্টাৰৰ সূতা দুগুণ কৰা হয়, তাৰ পিছত পকোৱা হয়। তাৰ পিছত ইয়াক অবাঞ্চিত নোমৰ গুৰি অংশত গুটিয়াই নোমখিনি ফোলিকল স্তৰত ছিঙি পেলোৱা হয়। টুইজিঙৰ দৰে নহয়, য’ত একক চুলি এটা এটাকৈ টানি উলিওৱা হয়৷ থ্ৰেডিঙে নোমৰ চুটি চুটি শাৰীবোৰ আঁতৰাই পেলাব পাৰে।

ভ্ৰূত মম দিয়াৰ বিপৰীতে ভ্ৰূ থ্ৰেডিঙৰ বাবে উল্লেখ কৰা সুবিধাসমূহ হ’ল, ই ভ্ৰূ আকৃতি দিয়াত অধিক নিখুঁত আৰু নিয়ন্ত্ৰিত, আৰু ই ছালৰ বাবে কোমল হয়। এটা অসুবিধা হ’ল, ইয়াৰ ফলত দুখ পাব পাৰে, কিয়নো একেলগে কেইবাডালো নোম আঁতৰাই পেলোৱা হয়; কিন্তু সঠিকভাৱে অৰ্থাৎ সঠিক চাপৰ সৈতে কৰিলে ইয়াক কম কৰিব পাৰি।

সূতা ব্যৱহাৰ কৰাৰ বিভিন্ন কৌশল আছে; যেনে, হাতৰ পদ্ধতি, মুখৰ পদ্ধতি আৰু ডিঙিৰ পদ্ধতি। প্ৰতিটো কৌশলৰ সুবিধা আৰু অসুবিধা আছে; কিন্তু মুখৰ পদ্ধতিটোৱেই আটাইতকৈ দ্ৰুত আৰু নিখুঁত।

ভ্ৰু থ্ৰেডিং হৈছে মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু দক্ষিণ এছিয়াত আৰম্ভ হোৱা এক শতিকা পুৰণি কৌশল। কিছুমান দেশত ই বিবাহৰ প্ৰস্তুতিৰ বিভিন্ন অংশৰ এক আচাৰ-অনুষ্ঠানক বুজাইছিল।

১৯৮০ চনৰ শেষৰ ফালৰ পৰা আমেৰিকাত থ্ৰেডিং জনপ্ৰিয় হৈ উঠে, যেতিয়া এই দেশসমূহৰ পৰা অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে আমেৰিকাৰ বৃহৎ চহৰসমূহত থ্ৰেডিং ষ্টুডিঅ' স্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।  তেতিয়াৰ পৰা ইয়াৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পাইছে। দ্য গাৰ্ডিয়ানৰ মতে, যুক্তৰাজ্যত ২০১৫ চনত থ্ৰেডিং সেৱাৰ বাবে অনলাইন চাৰ্চ ৫০% বৃদ্ধি পাইছে।
### লগতে চাওক
*থানাকা
* ফেচিয়েল
* ফেচিয়েল মাস্ক
* লিপষ্টিক
* মেনিকিউৰ
* পেডিকিউৰ

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:সৌন্দৰ্যতত্ব
ট্ৰাছিং বেজী

**ট্ৰাছিং বেজী** হৈছে ২০ ছেমি দীঘল আৰু ৩ মিমি ব্যাসৰ এটা বেজী, যিটো পোহনীয়া চৰাইৰ মাংস যেনে হাঁহ, কুকুৰা আৰু টাৰ্কিৰ মাংস ৰান্ধিবলৈ মাংস চিলাবলৈ ব্যবহাৰ কৰা হয়৷  এইটো এইকাৰণেই কৰা হয়, যাতে মাংসখিনি ভালকৈ ধৰি সেকিব পৰা যায় আৰু ইয়াৰ আকাৰ ঠিকে থাকে৷ ট্ৰাছিং বেজীৰে পৰম্পৰাগত পোহনীয়া হাঁহ, কুকুৰা বা টাৰ্কিৰ মাংস চিলাই কৰাৰ উপৰি শেন আদি চিকাৰীৰ মাংসও চিলাবলৈ ফলপ্ৰসূভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি৷ বেজী নোহোৱাকৈয়ো চৰাইৰ মাংস চিলাব পাৰি৷ কিন্তু হাঁহ, কুকুৰা বা টাৰ্কিৰ মাংস ট্ৰাছিং কৰাৰ বহুত লাভ আছে৷ ট্ৰাছিং বেজী ব্যৱহাৰ নকৰিলে মাংসখিনি সমভাবে সেকিব পৰা নাযায়, কাৰণ চৌকাৰ তাপত চৰাইৰ বুকু অংশহে মেৰ খাই থাকে আৰু ভালকৈ সিজে, চৰাইটোৰ ফিছা আৰু ঠেং ভালদৰে মেৰ খাই নাথাকে৷  ট্ৰাছিং কৰাৰ বহুত পদ্ধতি আছে, ই নিৰ্ভৰ কৰে চৰাইৰ ধৰণ আৰু ব্যঞ্জনৰ ওপৰত৷ তেনে এটা ট্ৰাছিং পদ্ধতি হ’ল পৰম্পৰাগত ট্ৰাছিং পদ্ধতি, য’ত কিচ্ছেন ষ্ট্ৰীং ব্যৱহাৰ কৰা হয়৷ এই কৌশলত ঠেঙৰ ভাঁজটো সামৰি আনি গোটেই গাটো মেৰাই দিয়া হয় য’ত বহুত লম্বা বেজী এটাত সূতা ভৰাই সেই বেজীৰে সহজভাবে চৰাইৰ নেজ আৰু কাষবোৰ তিনিটা গাঁঠিৰে ভালকৈ বন্ধা হয়৷
## তথ্য সূত্ৰ

​

শ্ৰেণী:ৰন্ধনপ্ৰণালী
শ্ৰেণী:সামগ্ৰী
শ্ৰীলা মজুমদাৰ

**শ্ৰীলা মজুমদাৰ** (; ১৯৫৮/১৯৫৯ – ২৭ জানুৱাৰী ২০২৪) বাংলা ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ জগতৰ এগৰাকী প্ৰয়াত ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী। ‘চোখৰ বালি’ (২০০৩) ছবিখনত তেওঁ ঐশ্বৰ্য ৰায়ৰ বাবে ভইচ ডাবিং কৰিছিল। 
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
ৰামচন্দ্ৰ মজুমদাৰ আৰু ননী মজুমদাৰৰ ঘৰত শ্ৰীলা মজুমদাৰৰ জন্ম হয়। কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধীনস্থ বংগাবাসী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৮০ চনত মৃণাল সেনৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত ‘পৰশুৰাম’ ছবিত তেওঁৰ অভিষেক হয় যদিও তেওঁৰ প্ৰথম মুক্তি পোৱা ছবি আছিল এক ‘দিন প্ৰতিদিন’। তেওঁ শ্যাম বেনেগাল আৰু তৰুণ মজুমদাৰৰ সৈতেও কাম কৰিছিল। 
## কৰ্মজীৱন
১৯৮০ চনত মৃণাল সেনৰ ‘পৰশুৰাম’ছবিত শ্ৰীলাক অভিনয় জগতৰ লগত চিনাকি কৰাই দিয়া হৈছিল; তেতিয়া শ্ৰীলা আছিল ১৬ বছৰীয়া কিশোৰী। নাটকৰ আখৰাত শ্ৰীলাৰ অভিনয় দেখি মৃণালে নিজৰ ছবিৰ অভিনেত্ৰী হিচাপে শ্ৰীলাক বাছি লৈছিল। ইয়াৰ পিছত শ্ৰীলাই ‘এক দিন প্ৰতি দিন’, ‘আকালৰ সন্ধানে’, ‘খাৰিজ’ আদি উল্লেখযোগ্য ছবিত অভিনয় কৰিছিল। তেওঁ শ্বাবানা আজমী, স্মিতা পাটিল, নাছিউৰুদ্দিন শ্বাহৰ দৰে অভিনেতাৰ সৈতে পৰ্দা শ্বেয়াৰ কৰিছিল। 

শ্যাম বেনেগালৰ পৰিচালনাত ‘আৰোহণ, ‘মান্দী’আদি ছবিত কাম কৰিছিল। ঋতুপৰ্ণ ঘোষৰ ‘চোখৰ বালি’ত ঐশ্বৰ্য ৰায় বচ্চনৰ বাবে কণ্ঠদান কৰিছিল শ্ৰীলাই। ছবিৰ উপৰিও মঞ্চতো শ্ৰীলাই অভিনয় চলাই যায়। সত্য বেনাৰ্জীৰ নাটক ‘নহৱত’ত শ্ৰীলাৰ অভিনয়ে দৰ্শকৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। বাণিজ্যিক ধাৰাৰ ছবিতো শ্ৰীলাৰ অভিনয় যথেষ্ট প্ৰশংসিত হৈছে। অঞ্জন চৌধুৰীৰ ‘পূজা’ত শ্ৰীলাৰ অভিনয়ক দৰ্শকে স্মৰণ কৰে। একেদৰে হৰনাথ চক্ৰৱৰ্তীৰ ‘প্ৰতিবাদ’ ছবিতো সমানেই দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছে শ্ৰীলাই। এই ছবি দুখনে তেওঁক গ্ৰাম্য বংগৰ এক ঘৰুৱা নামত পৰিণত কৰিছিল। কিন্তু পিছলৈ শ্ৰীলাই কাম কমাই দিয়ে। কিছু অসুস্থতাৰ বাবে শ্ৰীলাক পৰ্দাত বিশেষ দেখা পোৱা নগ’ল। শ্ৰীলাৰ বহু সহকৰ্মীসকলৰ বহুতে আক্ষেপ প্ৰকাশ কৰে যে এগৰাকী দক্ষ আৰু পেছাদাৰী অভিনেত্ৰী হোৱা সত্ত্বেও পৰ্দাত তেওঁক সঠিকভাবে ব্যৱহাৰ কৰা নহ’ল। 

শেষবাৰৰ বাবে তেওঁক কৌশিক গাংগুলীৰ ‘পালান’ ছবিত দেখা যায়। তথাপিন চলচ্চিত্ৰ জগতৰ বাহিৰত তেওঁক শেষবাৰৰ বাবে দেখা গৈছিল আলিপুৰ মিউজিয়ামত পশ্চিম বংগৰ মুখ্যমন্ত্ৰী মমতা বেনাৰ্জীৰ বিজয়া সন্মিলন অনুষ্ঠানত।
## মৃত্যু
২০২৪ চনৰ ২৭ জানুৱাৰীত ৬৫ বছৰ বয়সত ডিম্বাশয়ৰ কেঞ্চাৰ ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ শ্ৰীলা মজুমদাৰৰ মৃত্যু হয়।  She had been suffering from cancer for 3.6 years.
## তথ্যউৎস

## বাহ্যিক সংযোগ
* 

শ্ৰেণী:বঙালী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:কৰ্কট ৰোগত মৃত্যু
নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনা

**নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনা** () হৈছে নাৰীবাদী তত্ত্ব তথা নাৰীবাদী ৰাজনীতিৰ দ্বাৰা গঠিত সাহিত্য সমালোচনা। ই সাহিত্যৰ ভাষাক সমালোচনা কৰিবলৈ নাৰীবাদৰ নীতি আৰু আদৰ্শ ব্যৱহাৰ কৰে। এই ধাৰাই সাহিত্যৰ ভিতৰত অন্তৰ্ভুক্ত অৰ্থনৈতিক, সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু মানসিক শক্তিবোৰ অন্বেষণ কৰি সাহিত্যই পুৰুষৰ আধিপত্যৰ বৰ্ণনা কেনেদৰে চিত্ৰিত কৰে, তাক বিশ্লেষণ আৰু বৰ্ণনা কৰিব বিচাৰে। এই ধৰণৰ চিন্তা আৰু সমালোচনাৰ কাৰ্যই সাহিত্যিক গ্ৰন্থসমূহক চোৱা আৰু অধ্যয়ন কৰাৰ পদ্ধতি সলনি কৰাৰ লগতে, প্ৰচলিত পাশ্চাত্য সাহিত্যক সলনি আৰু সম্প্ৰসাৰিত কৰিছে বুলি ক’ব পাৰি। ইয়াক গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

পৰম্পৰাগতভাৱে, নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাই সাহিত্যিক সিদ্ধান্তৰ ভিতৰত পুৰণি গ্ৰন্থবোৰ এক নতুন দৃষ্টিভংগীৰে পৰীক্ষা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। নাৰীবাদী সমালোচনাৰ নিৰ্দিষ্ট লক্ষ্যবোৰৰ ভিতৰত আছে; মহিলা লেখক পৰম্পৰাৰ বিকাশ আৰু অনুসন্ধান, পুৰণি গ্ৰন্থৰ পুনৰ আৱিষ্কাৰ, লগতে মহিলাৰ লেখনিৰ প্ৰতীকবাদ ব্যাখ্যা কৰা - যাতে ইয়াক পুৰুষৰ দৃষ্টিকোণৰপৰা উপেক্ষা কৰা নহয় আৰু ই হেৰাই নাযায়। মূলসুঁতিৰ সাহিত্যত অন্তৰ্নিহিত লিংগবাদক প্ৰতিৰোধ কৰাও নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাৰ লক্ষ্য। ১৯৮০ৰ দশকত লিজা টাটলে এই লক্ষ্যসমূহ বিকশিত কৰাত অৰিহণা যোগাইছিল; য’ত মহিলা লেখক আৰু তেওঁলোকৰ লেখনিসমূহ মহিলাৰ দৃষ্টিকোণৰপৰা বিশ্লেষণ কৰাৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে ভাষা আৰু শৈলীৰ লিংগবাদী ৰাজনীতি বিষয়ক সজাগতা বৃদ্ধি কৰাৰ উদ্দেশ্য নিহিত হৈ আছিল। ঠিক তেতিয়াৰেপৰা ইয়াক বেছিভাগ নাৰীবাদী সমালোচকৰ দ্বাৰা গ্ৰহণ কৰা হৈছে।

ঊনবিংশ শতিকাৰ মহিলা লেখক জৰ্জ ইলিয়ট আৰু মাৰ্গাৰেট ফুলাৰৰ কালজয়ী ৰচনাৰপৰা তৃতীয়-ঢৌৰ লেখকে কৰা *মহিলা অধ্যয়ন* (ৱুমেনচ্‌ ষ্টাডিজ) তথা লিংগ ভিত্তিক অধ্যয়ন (জেণ্ডাৰ ষ্টাডিজ)ৰ অত্যাধুনিক তাত্ত্বিক কামলৈকে নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাৰ ইতিহাস বিস্তৃত। ১৯৭০ৰ দশকৰ আগলৈকে, নাৰীবাদৰ প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় ঢৌত, নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনা- বিশেষকৈ কাল্পনিক নাৰী চৰিত্ৰৰ চিত্ৰণ নাৰীৰ লেখন প্ৰতিভা আৰু সাহিত্যত নাৰীৰ অৱস্থানৰ সৈতে জড়িত আছিল। ইয়াৰ উপৰিও নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনা সাহিত্যিৰ গণ্ডীৰপৰা মহিলাসকলক বাদ দিয়াক লৈ সচেতন। লইছ টাইছনৰ দৰে তাত্ত্বিকসকলৰ মতে, মহিলা লেখকসকলৰ মতামতক সাৰ্বজনীন বুলি গণ্য নকৰাটোৱেই হৈছে ইয়াৰ মূল কাৰণ। 

ইয়াৰ উপৰিও, নাৰীবাদী সমালোচনা কুইৰ অধ্যয়নৰ জন্ম আৰু বিকাশৰ সৈতে ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ আছে। আধুনিক নাৰীবাদী সাহিত্য তত্ত্বই কুইৰ সম্প্ৰদায়ৰ সাহিত্যিক চিত্ৰায়ন কৰাই নহয়, সাহিত্যত এওঁলোকৰ প্ৰতিনিধিত্বৰ ক্ষেত্ৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰে; যি নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাৰ ভিতৰত বিভিন্ন পৰিচয় আৰু বিশ্লেষণৰ ভূমিকা সম্প্ৰসাৰিত কৰে।

১৯৯০ৰ দশকত পুৰুষপ্ৰধান লিংগবিষয়ক ৰাজনীতিক পোনপটীয়াকৈ প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ উদ্দেশ্যে নৈতিকতা বৰ্জিত নাৰীবাদী সাহিত্যৰ উত্থান ঘটিছিল। মহিলাসকলে লিখা সাহিত্যৰ ঐতিহাসিক চেঞ্চৰশ্বিপৰ প্ৰতিবাদত মহিলাসকলে পিতৃসত্বা বিৰোধী বিষয়বস্তু ব্যৱহাৰ কৰি লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।  ৰীতা ফেলস্কি আৰু জুডিথ বেনেটৰ দৰে ব্যক্তিসকলৰ দ্বাৰা বিস্তৃত স্তৰত মহিলাৰ যৌন অন্বেষণক নিয়োগ কৰি অথবা সমকামী আৰু কুইৰ পৰিচয় ব্যৱহাৰ কৰি মহিলাসকলে সাহিত্যত নাৰীবাদী বিষয়বোৰৰ বিষয়ে পঢ়ুৱৈ তথা অনুৰাগীৰ অধিক মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

লিংগ, বিষয়নিষ্ঠতা আৰু তৃতীয় ঢৌৰ নাৰীবাদৰ অধিক জটিল ধাৰণা বিকাশৰ পিছৰেপৰা নাৰীবাদী সাহিত্য সমালোচনাই বিভিন্ন নতুন পথ লৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্য
শ্ৰেণী:সাহিত্যৰ ধাৰা
কাজলীচকী

**কাজলীচকী**(,) আহোম ৰাজ্য (মু'ঙ দুন চুন খাম,𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜓𑜤𑜃𑜫 𑜏𑜤𑜃𑜫 𑜁𑜪)ৰ সুৰক্ষাৰ বাবে স্থাপন কৰা আহোম সেনাছাউনী আছিল যি বৰ্তমান প্ৰত্নতত্ব বিভাগৰ দ্বাৰা এখন *সংৰক্ষিত প্ৰত্নতাত্ত্বিক ক্ষেত্ৰ*। এই সেনা চাউনী কলং নৈৰ পশ্চিম মুখত স্থাপন কৰা হৈছিল। কাজলীচকী কাজলিমুখীয়া গোহাঞি আৰু কাজলি ৰজাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈছিল, তেওঁ কাজলমুখত বসবাস কৰি তাত থকা সেনাবাহিনীৰ কোঠ আৰু ১০০০ জন সৈন্য পৰিচালনা কৰিছিল। শৰাইঘাটৰ ৰণত এই সেনাৰ চকীৰ যথেষ্ঠ প্ৰাধান্য আছিল।

## ৰণত ব্যৱহাৰ
### বান-তি কোঠৰ উদ্ধাৰ
কাজলীচকীতে চাওঁফা চ্যু-চেং-ফাৰ দিনত কাজলি ৰজা নামৰ এজন ৰজা দায়িত্বত ৰখা হৈছিল। লাকনি কাট-ৰাও বৰ্ষ (১৬৩৭ চনত) চাওফা চ্যু-চেং-ফাই নেওগ ফুকনৰ পুতেক এজনক কাজলিত কাজলি ৰজাৰ লগতে আহোম ৰাজ্যৰ কেইবাজনো ৰজাক আৰু ডাঙৰীয়াক গোট খুৱাই উপহাৰ দিয়াৰ লগতে মোগলৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ আদেশ দিছিল। মোগলৰ সৈতে হোৱা ৰণত বান-তি নামৰ কোঠটো মোগলে লৈছিল। আহোম সেনাই নিশা হাবানখান নামৰ মোগল বিষয়া আৰু বহু মুছলমানক হত্যা কৰি বহু বন্দুক, তৰোৱাল আৰু দহটা ঘোঁৰা লৈছিল।  বান-তিৰ উদ্ধাৰত কাজালীচকী ব্যৱহাৰ হৈছিল।

### কাজলীৰ ৰণ (১৬৪০)
চাওফা চ্যু-ছেং-ফাৰ শাসন কালত লাক-নি ৰাও-চেও বৰ্ষ (ইংৰাজী ১৬৪০ চনত) মুছলমান সেনাই আগীয়াথুঠি গড় দখল কৰি কাজলীলৈকে আগুৱাই আহি কাজলী দখল কৰিছিল। চাওফা চ্যু-ছেং-ফাই বৰগোহাঞি (থাও লুং), বুঢ়াগোহাঞি (ফ্ৰুং মুঙ) আৰু বৰপাত্ৰ গোহাঞিক (ছেং লুং) কাজলিত দখল কৰি থকা মুছলমান সৈন্যক খেদিবলৈ আদেশ দিছিল। কিন্তু এই খবৰ পোৱাৰ আগেয়ে হৰি ডেকা আৰু মৰোৱা কোঁৱৰ নামৰ বিষয়া দুজনে আক্ৰমন কৰি কাজলি পুনৰ উদ্ধাৰ কৰি শত্ৰু পক্ষক খেদি পঠাই। চ্যু-ছেং-ফাই বৰবৰুৱাক (ফু-কে-লুং) কাজলিত ৰখি থকাৰ আদেশ দিয়ে। মুছলমান সৈন্য আকৌ ঘূৰি আহি কাজলিত আক্ৰমণ কৰে আৰু দুয়ো পক্ষৰ বহুতো লোক মৰে। মুছলমান সৈন্য যুঁজিব নোৱাৰি পিছুৱাই যায়। ডাঙৰীয়া সকলে চাওফাৰ আদেশলৈ অপেক্ষা নকৰি শত্ৰু পক্ষক বালিৰ চৰত বৃহৎ অস্ত্ৰ আৰু নাও লৈ খেদি যায়। মোগল সৈন্যই ডাঙৰ জাহাজ লৈ আগবাঢ়ি আহে। বিহুৱা আৰু লাই হাজৰিকা নামৰ দুজন বিষয়া যুদ্ধ এৰি পলাই যোৱাত  চ্যু-চেং-ফাই মৃত্যু দণ্ড দিয়ে। আহোম সৈন্য পিছুৱাই কলিয়াবৰৰ গড়ত ছাউনী পাতে।

## বৰ্তমানৰ কাজলীচকী
বৰ্তমান কাজলিচকি এক পৰ্যটনৰ কেন্দ্ৰৰ লগতে প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থান। কাজলি চকীৰ পিন নং হৈছে ৭৮১১৫০।

## লগতে চাওক
* শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ
*লাচিত বৰফুকন

## তথ্য সংগ্ৰহ

## উৎস প্ৰসংগ
* 
* 

* 
শ্ৰেণী:টাই-আহোম
শ্ৰেণী:আহোম ৰাজ্য
শ্ৰেণী:অসমৰ সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্ন
শ্ৰেণী:অসমৰ পৰ্যটনস্থলী
অনিতা আনন্দ

**অনিতা ইন্দিৰা আনন্দ** *পিচি এমপি* (; জন্ম: ১৯৬৭) এগৰাকী কানাডিয়ান অধিবক্তা আৰু ৰাজনীতিবিদ; যি জুলাই ২০২৩ চনৰপৰা কানাডিয়ান ট্ৰেজাৰী বোৰ্ডৰ সভাপতি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে। ২০১৯ চনৰ ফেডাৰেল নিৰ্বাচনৰপৰা তেওঁ হাউচ অফ কমন্সত লিবাৰেল পাৰ্টিৰ সদস্য হিচাপে অ’কভিলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি আহিছে।

২০১৯ চনৰ পৰা ২০২১ চনলৈ, তেওঁ ৰাজহুৱা সেৱা আৰু ক্ৰয় মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ ক’ভিড-১৯ বিশ্ব মহামাৰীৰ সময়ত কানাডাৰ ভেকচিন আৰু ব্যক্তিগত সুৰক্ষা সঁজুলি ক্ৰয়ৰ তদাৰক কৰিছিল। ২০২১ চনৰ পৰা ২০২৩ চনলৈ, ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি থকা সময়ত, আনন্দে ২০২২ চনত ইউক্ৰেইনত ৰাছিয়াৰ আক্ৰমণৰ সময়ত ইউক্ৰেইনক সামৰিক সাহায্য প্ৰদান কৰাৰ কানাডাৰ প্ৰচেষ্টাৰ নেতৃত্ব দিছিল, কেইবাটাও যৌন অসদাচৰণ কেলেংকাৰীৰ পিছত কানাডাৰ সশস্ত্ৰ বাহিনীত সংস্কৃতিৰ সংস্কাৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু কানাডাৰ যুদ্ধ জাহাজ আৰু বিমানৰ সামৰিক ক্ৰয়ৰ সংস্কাৰ আৰু শক্তিশালীকৰণৰ লগতে ব্যাপক সমালোচনাৰ মাজেৰে কানাডাৰ সামৰিক মৰ্যাদা পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ প্ৰচেষ্টা চলাইছিল। তেওঁ প্ৰথমগৰাকী হিন্দু, যি সংসদৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু কানাডাৰ ফেডাৰেল মন্ত্ৰী হৈছিল।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
অনিতা ইন্দিৰা আনন্দৰ জন্ম নোভা স্কটিয়াৰ কেণ্টভিলত হৈছিল। তেওঁৰ মাক দেউতাক দুয়োজন আছিল ভাৰতীয় চিকিৎসক; মাক সৰোজ ডি. ৰাম এগৰাকী এনাস্থেচিয়ালজিষ্ট আছিল, আৰু দেউতাক এছ.ভি. (এণ্ডি) আনন্দ আছিল এগৰাকী সাধাৰণ শল্য চিকিৎসক। জন্মসূত্ৰে আনন্দৰ দেউতাক তামিলনাডুৰ আৰু মাক পঞ্জাৱৰ আছিল। আনন্দৰ দুগৰাকী ভগ্নী; গীতা আনন্দ, টৰণ্টোৰ এগৰাকী নিযুক্তি অধিবক্তা আৰু ছোনিয়া আনন্দ, মেকমাষ্টাৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ চিকিৎসক আৰু গৱেষক।

আনন্দে ১৯৮৫ চনত কুইন্স বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ৰাজনৈতিক অধ্যয়ন(পলিটিকেল ষ্টাডিজ)ত স্নাতক ডিগ্ৰী লবলৈ অণ্টাৰিঅলৈ গৈছিল। ১৯৮৯ চনত, এই বিষয়ত সোণৰ পদক অৰ্জন কৰাৰ পিছত, তেওঁ আইন পঢ়িবলৈ অক্সফৰ্ডৰ ৱাধাম মহাবিদ্যালয়লৈ যায়। অক্সফৰ্ডত পঢ়া শেষ কৰাৰ পিছত, টৰণ্টোত আৰ্টিক্লিং কৰাৰ আগতে ডেলহাউচি বিশ্ববিদ্যালয়ত কানাডিয়ান আইনৰ ডিগ্ৰী লবলৈ তেওঁ ন’ভা স্কটিয়ালৈ উভতি আহে। তাতে তেওঁ তেওঁৰ স্বামী জনক লগ পায়। ১৯৯৫ চনত, তেওঁলোক বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হয় আৰু অ’কভিলত থাকিবলৈ লয়। দম্পতীহালৰ চাৰিটি সন্তান আছে।

আনন্দ চাৰিটা বিষয়ত ডিগ্ৰীধাৰী: কুইন্স বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা তেওঁ ৰাজনৈতিক অধ্যয়নত কলা শাখাৰ স্নাতক (সন্মান); অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৱাধাম মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা আইনৰ কলা স্নাতক (সন্মান); ডেলহাউচি বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা আইনৰ স্নাতক আৰু টৰণ্টো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আইনৰ স্নাতকোত্তৰ। তেওঁক ১৯৯৪ চনত অণ্টাৰিঅ’ বাৰলৈ মাতি অনা হৈছিল।

আনন্দে য়েল, কুইন্স আৰু ৱেষ্টাৰ্ণ বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষকতা কৰিছিল। ৰাজনৈতিক কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰাৰ আগতে আনন্দ টৰণ্টো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আইনৰ অধ্যাপক আছিল।। তেওঁ আগতে আইনৰ ফেকাল্টিত বিনিয়োগকাৰী সুৰক্ষা আৰু কৰ্পোৰেট শাসনৰ জে.আৰ. কিম্বাৰ চেয়াৰ আছিল। এগৰাকী নিৰ্বাচিত বিষয়া হিচাপে নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবে অক্টোবৰ ২০১৯ লৈকে, আনন্দ টৰণ্টো আইন অনুষদৰ পৰা ছুটিত আছিল।

আনন্দে ১৯৯৪ চনৰ পৰা ১৯৯৭ চনলৈ টৰিছত সহযোগী হিচাপে তেওঁ আইনী কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁ ১৯৯৭ চনৰ পৰা ১৯৯৯ চনলৈ পশ্চিমীয়া আইনৰ সহকাৰী অধ্যাপক (সহায়ক) হিচাপে ৱেষ্টাৰ্ণ ইউনিভাৰচিটিত শিক্ষকতা কৰিছিল। ১৯৯৯ চনত তেওঁ কুইন্স বিশ্ববিদ্যালয়ৰ আইন বিষয়ৰ সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু ২০০৩ চনত সহযোগী অধ্যাপক পদলৈ পদোন্নতি পায়। ২০০৫ চনত তেওঁ ইউ এছ-কানাডা ফুলব্ৰাইট বৃত্তি লাভ কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
আকাংক্ষা পুৰী

**আকাংক্ষা পুৰী** এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু মডেল, যি হিন্দী, তামিল, মালায়ালম আৰু কানাড়া চলচ্চিত্ৰত মুখ্যভাৱে কাম কৰে। কেইটামান দূৰদৰ্শন অনুষ্ঠানৰ সৈতে। তেওঁ বিঘ্নহৰ্তা গণেশত দেৱী পাৰ্বতীৰ চৰিত্ৰৰ বাবে সৰ্বাধিক জনাজাত। পুৰী ৰিয়েলিটি টিভি শ্ব' বিগ বছ অ'টিটি হিন্দী - চিজন ২-ৰ প্ৰতিযোগী আছিল আৰু জুন, ২০২৪ ত আন ১২ জন প্ৰতিযোগীৰ সৈতে অনুষ্ঠানটোত প্ৰৱেশ কৰিছিল।

## চলচ্চিত্ৰপঞ্জী
### চলচ্চিত্ৰ

### ৱেব সিৰিজ

### টেলিভিছন

### মিউজিক ভিডিঅ'

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগসমূহ

* 
* 

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলেগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
উমৈহতীয়া দেৱানী বিধি

**উমৈহতীয়া দেৱানী বিধি (**) হৈছে ভাৰতত নাগৰিকৰ ব্যক্তিগত আইন প্ৰণয়ন আৰু কাৰ্যকৰীকৰণৰ প্ৰস্তাৱ,যিসমূহ সকলো নাগৰিকৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ ধৰ্ম, লিংগ আৰু যৌন অভিমুখ নিৰ্বিশেষে সমানে প্ৰযোজ্য৷ বৰ্তমান বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তিগত আইন তেওঁলোকৰ ধৰ্মীয় শাস্ত্ৰৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। সমগ্ৰ দেশতে একেধৰণৰ নাগৰিক সংহিতা ৰূপায়ণ ভাৰতৰ শাসকীয় ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ অন্যতম বিতৰ্কিত প্ৰতিশ্ৰুতি। ব্যক্তিগত আইন ৰাজহুৱা আইনৰ পৰা পৃথক আৰু ইয়াত বিবাহ, বিবাহ বিচ্ছেদ, উত্তৰাধিকাৰ, তুলি লোৱা তথা ভৰণ-পোষণ আদি সামৰি লোৱা হয়। ভাৰতীয় সংবিধানৰ ২৫-২৮ অনুচ্ছেদত ভাৰতীয় নাগৰিকক ধৰ্মীয় স্বাধীনতা নিশ্চিত কৰাৰ লগতে ধৰ্মীয় গোষ্ঠীসমূহক নিজৰ কাম-কাজ বৰ্তাই ৰাখিবলৈ অনুমতি দিয়াৰ বিপৰীতে সংবিধানৰ ৪৪ নং অনুচ্ছেদত ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰই ৰাষ্ট্ৰীয় নীতি প্ৰণয়ন কৰাৰ সময়ত সকলো ভাৰতীয় নাগৰিকৰ বাবে নিৰ্দেশনামূলক নীতি আৰু সাধাৰণ আইন প্ৰয়োগ কৰিব বুলি বাঞ্ছা কৰা হৈছে। 

ব্ৰিটিছ ৰাজৰ সময়ত প্ৰথমে ব্যক্তিগত আইন প্ৰণয়ন কৰা হৈছিল, মূলতঃ হিন্দু আৰু মুছলমান নাগৰিকৰ বাবে। ব্ৰিটিছে সম্প্ৰদায়ৰ নেতাসকলৰ বিৰোধিতাৰ আশংকা কৰিছিল আৰু এই ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰখনৰ ভিতৰত অধিক হস্তক্ষেপ কৰাৰ পৰা বিৰত আছিল। পূৰ্বতে পৰ্তুগীজ, গোৱা আৰু দমনত ঔপনিৱেশিক শাসনৰ বাবে ভাৰতৰ গোৱা ৰাজ্য ভাৰতৰ পৰা পৃথক হৈ গোৱা নাগৰিক সংহিতা নামেৰে জনাজাত সাধাৰণ পৰিয়াল আইন বৰ্তাই ৰাখিছিল আৰু এইদৰে ২০২৪ চনৰ ৭ ফেব্ৰুৱাৰীলৈকে দেৱানী বিধি মানি চলা ভাৰতৰ একমাত্ৰ ৰাজ্য আছিল৷ কিন্তু গোৱা দেৱানী বিধিত কিছুমান অসামঞ্জস্যতা আছে; কাৰণ ইয়াত বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ বাবে বিশেষ ব্যৱস্থা আছে৷ যেনে- পত্নীয়ে ২৫ বছৰৰ আগতে সন্তান জন্ম নিদিলে বা ৩০ বছৰ বয়সৰ আগতে পুৰুষ সন্তান জন্ম নিদিলে হিন্দু পুৰুষক দুগৰাকী বিয়া পতাৰ অনুমতি দিয়ে৷ স্বাধীনতাৰ পিছত হিন্দু সংহিতা বিধেয়ক প্ৰৱৰ্তন কৰা হয় যিয়ে বৌদ্ধ, হিন্দু, জৈন আৰু শিখ আদি ভাৰতীয় ধৰ্মৰ মাজত বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ ব্যক্তিগত আইনসমূহ বহুলাংশে সংহিতা আৰু সংস্কাৰ কৰে৷ অৱশ্যে ই খ্ৰীষ্টান, ইহুদী, মুছলমান আৰু পাৰ্চীসকলক ৰেহাই দিছিল৷ আৰু হিন্দুৰ পৰা পৃথক সম্প্ৰদায় হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ আইন
গাৰাডি

**গাৰাডি** হৈছে পুডুচেৰীৰ এক পৰম্পৰাগত লোক-নৃত্য৷
গাৰাডি নৃত্য পৌৰাণিক কাহিনীৰ আধাৰত সৃষ্টি হৈছে৷ এই নৃত্যৰ বাবে পাঁচৰ পৰা আঠ ঘণ্টা সময় লাগে৷ বছৰৰ সকলো উৎসৱ-পাৰ্বনত এই নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰা হয়৷

পুডুচেৰীৰ এই গাৰাডী নৃত্য ৰামায়ণৰ কালৰ পৰাই উৎপত্তি হৈছে বুলি কোৱা হয়৷ ৰাৱণৰ ওপৰত ৰামৰ বিজয় উদযাপনৰ বাবে বানৰ সৈন্যই  এই নৃত্য প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। ইয়াক প্ৰধানকৈ ভগৱান বিষ্ণুৰ ৰথ যাত্ৰাৰ সময়ত পৰিৱেশন কৰা হয়। প্ৰতি নিশা পাঁচৰ পৰা আঠ ঘণ্টা ধৰি এই নৃত্য চলি থাকে। এই নৃত্যৰ স্বকীয় বৈশিষ্ট্য হ’ল লোহাৰ আঙঠি, যাক অঞ্জলি বুলি কোৱা হয়, যিবোৰ নৃত্যশিল্পীসকলে প্ৰতিখন ভৰিত দহটাকৈ পিন্ধি লয়। নৃত্যশিল্পীসকলে নৃত্যৰ তালে তালে কৰা পদচালনাৰ লগে লগে আঙঠিবোৰে শ্ৰুতিমধুৰ ধ্বনিৰ সৃষ্টি কৰে। নৃত্যশিল্পীসকলে হাতত একোখন নিচান লৈ ফুৰে আৰু ৰোমাডোলু নামৰ দুটা প্ৰকাণ্ড ঢোলৰ তালত নৃত্য কৰে। ঢোলটো অৰ্ধগোলাকাৰ আৰু ইয়াৰ ব্যাস প্ৰায় আঠ ফুট।
## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
নাকৰ মালা

**নাকৰ জিঞ্জিৰি** () হৈছে এক প্ৰকাৰৰ গহনা, যিটো শতিকাৰ আগতে সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাত ভাৰতৰ মহিলাৰ ফেশ্বনৰ অংশ হিচাপে উৎপত্তি হৈছিল।

## শাৰীৰিক দিশ
সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে, নাকৰ শিকলি হ’ল নাকৰ ফুটা আৰু কাণৰ ফুটাৰ মাজত সংযোগ কৰা এক অলংকাৰ। সাধাৰণতে এই "শিকলিবোৰ" কোনো ধাতুৰে নিৰ্মিত শিকলিৰ কেইবাটাও সংযোগ (chain links)। অৱশ্যে প্ৰকৃত শিকলিৰ উপৰিও, "*নাকৰ শিকলি*" বুলিলে নাক আৰু কাণৰ মাজত সংযোগ স্থাপন কৰা অন্যান্য সামগ্ৰী যেনে মালাৰ মণি (rosary beads) আদিকো বুজাব পাৰে। ইয়াৰ উপৰিও আন সংযোগকাৰী বস্তুও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।

## ইতিহাস
শতিকা ধৰি দক্ষিণ এছিয়া আৰু উত্তৰ আফ্ৰিকা (চুদান)ৰ মহিলাসকলে সাধাৰণতে নাকৰ শিকলি পৰিধান কৰি আহিছে। ভাৰতত ৬ষ্ঠ শতিকাৰ আগৰে পৰাই মহিলাসকলে এইবোৰ পৰিধান কৰি আহিছে। বহুতো ভাৰতীয় ভাস্কৰ্যত ইয়াৰ প্ৰমাণ স্পষ্টকৈ দেখা যায়। বিবাহ অনুষ্ঠানৰ সময়ত ই বিশেষভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ। হিন্দু পৰম্পৰা অনুসৰি বিবাহৰ নিশা কইনাই নাকত এটি ফুটা বা অলংকাৰ পিন্ধে যিটো ভাৰতৰ কিছুমান অঞ্চলত শিকলিৰে কাণফুলি বা চুলিৰ সৈতে সংযোগ কৰা হয়; আনহাতে কিছুমান ঠাইত ই কেৱল নাকৰ আঙুঠি (নথ) বা নাকফুলি (nose stud) হিচাপে থাকে। প্ৰাচীন সনাতন ধৰ্মৰ বিশ্বাস অনুসৰি নাকৰ বাওঁফালে ফুটা কৰিলে প্ৰজনন আৰু গৰ্ভাশয়ৰ স্বাস্থ্যত সহায় হয়, সেয়েহে বিবাহৰ সময়ত মহিলাসকলে বাওঁফালৰ নাক ফুটা কৰোৱাইছিল।

### উপ-সংস্কৃতি
বৰ্তমান সময়ত হিন্দু ৰীতি-নীতিৰ গ্ৰহণ আৰু গথিক ফেশ্বনৰ (Gothic fashion) প্ৰৱৰ্তনৰ ফলত নাকৰ শিকলি প্ৰচলিত হৈ পৰিছে। এতিয়া বিশ্বৰ বিভিন্ন উপ-সংস্কৃতিৰ মাজত ইয়াৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে ই জনাজাত।

## পদ্ধতি
১৯৪০ চনৰ দশকত বেজীটো বীজাণুমুক্ত কৰিবলৈ চিলাইৰ বেজীৰ তলত মেচৰ লাঠি জ্বলাই দিয়া হৈছিল। এটা আলু কাটি বিন্ধিবলগীয়া ঠাইখিনি সহায় কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। বেজীটো মাংসৰ মাজেৰে আলুৰ ওচৰলৈ ঠেলি দিয়া হয়। বেজীটো ঠেলি দিয়াৰ পিছত বেজীৰ চকুৰ মাজেৰে এডাল সূতা (ৰঙা আৰু হালধীয়া) পাৰ কৰা হৈছিল। তাৰ পিছত মাত্ৰ বিন্ধি যোৱা ফুটাটোত সূতাটো এৰি বেজীটো আঁতৰাই দিয়া হয়। এইটো অতি তৎপৰতাৰে কৰা হৈছিল যাৰ ফলত মাত্ৰ এটা চুটি চোকা বিষ হৈছিল। কেতিয়াবা, বিন্ধিবলগীয়া ঠাইখিনিৰ সংখ্যা দিবলৈ বৰফ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। আজিকালি বিন্ধাৰ বাবে ফুটা ষ্টেইনলেছ ষ্টীলৰ অস্ত্ৰোপচাৰ বেজী ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিন্ধাৰ পিছত বেজীটো আঁতৰাই কেপটিভ বেয়াৰিং ৰিং (CBR) সোমোৱাই দিয়া হয়। ১৮ৰ পৰা ২৪ কেৰেট সোণেৰে নিৰ্মিত ১৬ৰ পৰা ১২ গেজৰ আঙঠি। কাণৰ ফুটা বিন্ধিলে ভাল হোৱাৰ সময় ৩ৰ পৰা ৬ সপ্তাহ আৰু নাক বিন্ধিলে ভাল হোৱাৰ সময় ৬ৰ পৰা ১২ সপ্তাহ আমেৰিকাত বিন্ধা কেৱল শৰীৰ বিন্ধিবলৈ প্ৰমাণিত ব্যক্তিসকলেহে কৰিব পাৰে।

## তথ্যসূত্ৰ
 
শ্ৰেণী:অলংকাৰ