open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ছাং থং

**ছাং থং** , সোণালী শংখৰ খোলাৰ ৰাজকুমাৰ বা **ফ্ৰা চাং থং**  হৈছে পান্নাছা জাতকৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ লোককথা, যিটো থাইলেণ্ডত কোৱা প্ৰাচীন কাহিনীৰ প্ৰামাণিক সংকলন। ইয়াৰ থাই সংস্কৰণত ইয়াত এজন ৰাজকুমাৰৰ কাহিনী কোৱা হৈছে যিয়ে সোণালী মুখ অৰ্জন কৰে, ছদ্মবেশ পিন্ধে, ৰাজকুমাৰীক বিয়া কৰায় আৰু শহুৰেকৰ ৰাজ্য ৰক্ষা কৰে।

## সাৰাংশ
ৰজা যোটছৱিমনৰ দুগৰাকী পত্নী আছে, প্ৰথমগৰাকীৰ নাম চন্তাথেভি, দ্বিতীয়গৰাকীৰ নাম সুৱানচাম্পা। চন্তাথেভিই শামুকৰ খোলা এটা জন্ম দিয়ে। তেওঁৰ দ্বিতীয় পত্নীয়ে নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী আৰু পুত্ৰক ৰাজপ্ৰসাদৰ পৰা খেদি পঠিয়াবলৈ ষড়যন্ত্ৰ কৰে।

মাক-পুত্ৰক ৰাজ্যৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰি বৃদ্ধ দম্পতীৰ ওচৰত আশ্ৰয় লয়। মাকে তাৰ শামুকৰ খোলাটো ভাঙি পেলায়। তেওঁ গুচি যায় আৰু এগৰাকী দৈত্যই তেওঁক নিজৰ ঘৰলৈ লৈ যায়। এদিন তেওঁ সোণালী কুঁৱা এটাত জপিয়াই পৰে আৰু তেওঁৰ শৰীৰে সোণৰ ৰূপ লাভ কৰে। তেওঁ দৈত্যৰ ধন-সম্পত্তি লৈ যায়: মুখা, উৰন্ত জোতা এযোৰ আৰু দুধাৰী দা। তেওঁ নিজকে "এটা কুৎসিত মুখা" পিন্ধি নিজকে চাও এনগো বুলি কয়। (অন্য বিৱৰণীত এই মুখাখন এনগ'ৰ লোক বা এজন নেগ্ৰিটোৰ বুলি কোৱা হয় আৰু তেওঁৰ ছাল ক'লা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে)।

(আন এটা থাই সংস্কৰণত ৰাজকুমাৰে নিজৰ দত্তক মাতৃ পন্টুৰাটৰ পৰা ধন লৈ পলায়ন কৰে, যিগৰাকীৰ ভগ্ন হৃদয়ৰ বাবে মৃত্যু হয়)।

তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ষ্টপ হৈছে থাও চেমনৰ দ্বাৰা শাসিত চেমন ৰাজ্য, য'ত তেওঁ ৰজা চেমনৰ সপ্তম কন্যা ৰ'ডজানা (নাং ৰ'চানা)ৰ দৰা নিৰ্বাচন পৰীক্ষাৰ সময়ত উপস্থিত হয়। নিৰ্বাচনৰ সময়ত তাই নিজৰ দৰাক ফুলৰ মালা এডাল দলিয়াই দিব লাগিব। ভিৰৰ মাজত চাও এনগো আছিল। নাং ৰোচানাই তেওঁৰ ছদ্মবেশৰ মাজেৰে চাব পাৰে, কিন্তু বাকী সকলোৱে তেওঁক এজন কুৎসিত মানুহ হিচাপে দেখে। তাই ফুলৰ মালাখন তাৰ ফালে দলিয়াই দিয়ে, স্বামীৰ পছন্দৰ চিন। বিয়াৰ পিছত ৰজাই নিজৰ কন্যাক ধাননি পথাৰত থকা এটা ঘৰলৈ নিৰ্বাসিত কৰে।

সাতজন জোঁৱায়েকৰ সাহস পৰীক্ষা কৰিবলৈ তেওঁ তেওঁলোকক হাবিত হৰিণ চিকাৰ কৰিবলৈ কয়। ৰজাৰ জোঁৱায়েক কেইজন অৰণ্যলৈ যায়, আনহাতে ছাং থঙে নিজকে ছদ্মবেশ লৈ নিজৰ সোণালী ছালখন উন্মোচন কৰে আৰু প্ৰতিটো হৰিণক তেওঁৰ ওচৰলৈ প্ৰলোভিত কৰে। ছাং থংৰ ৰজাৰ জোঁৱায়েকহঁতে দেখিলে যে ৰহস্যময় সোণালী চালৰ মানুহজনক বনৰীয়া জন্তুৱে আগুৰি ধৰিছে আৰু তেওঁলোকক কিছুমান শ্বেয়াৰ কৰিবলৈ কয়। ছাং থঙে নিজৰ কাণৰ এটুকুৰাৰ বিনিময়ত ভায়েকক কিছুমান জীৱ-জন্তু দিবলৈ সন্মত হয়। ইয়াৰ পিছত ৰজাই তেওঁলোকক এশটা মাছ আনিবলৈ আদেশ দিয়ে। ৰজাৰ জোঁৱায়েকহঁতে ৰজাৰ বাবে মাছ ধৰিবলৈ যায়। সোণালী ৰূপত ছাং থঙে নদীৰ পৰা সকলো মাছ মাতি আনে আৰু তেওঁৰ ৰজাৰ জোঁৱায়েকহঁতে তেওঁক লগ কৰি তেওঁৰ ধৰা মাছৰ কিছু অংশ বিচাৰে। আগৰ দৰেই ছাং থঙেও তেওঁলোকক মাছটো দিবলৈ সন্মত হয়, কিন্তু এই চৰ্ততহে যে তেওঁলোকে তেওঁৰ নাকৰ এটা অংশ কাটি পেলায়।

শেষত ইন্দ্ৰই চেমন ৰাজ্যক প্ৰত্যাহ্বান জনায়। ৰাজকুমাৰ চাংথঙে নিজৰ ছদ্মবেশ খুলি নিজৰ প্ৰকৃত ৰূপ ধাৰণ কৰে আৰু ইন্দ্ৰক এখন খেলত পৰাস্ত কৰে। চেমনৰ ৰজাই তেওঁক জোঁৱাই বুলি স্বীকাৰ কৰি ৰাজ্য প্ৰদান কৰে।

কাহিনীটোৰ উপসংহাৰত তাইৰ প্ৰকৃত মাকে এতিয়া চাং থঙৰ শাসনত থকা চেমন ৰাজ্যলৈ যায় আৰু ৰান্ধনী হিচাপে কাম কৰে। তাই তেওঁলোকৰ যৌথ ইতিহাস এটা লাউৰ ওপৰত লিখে আৰু ৰজাই নিজৰ মাকক চিনি পায়।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোককথা
ৱেৱে গম্বেল

ৱেৱে গম্বেল  জাভানীজ পৌৰাণিক কাহিনীত এগৰাকী নাৰী অতিপ্ৰাকৃতিক সত্তা বা প্ৰতিশোধপৰায়ণ ভূত। তাই শিশুক অপহৰণ কৰে বুলি কোৱা হয়।

শিশুসকলক সাৱধান হ’বলৈ আৰু ৰাতি ঘৰতে থাকিবলৈ উৎসাহিত কৰিবলৈ এই মিথটো শিকোৱা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে ৱেৱে গম্বেলক দীঘল ওলমি থকা স্তন থকা মহিলা হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।  আধুনিক উপস্থাপনসমূহৰ ভিতৰত ভেম্পায়াৰৰ দৰে দাঁত থাকে।  এইটো এটা জনপ্ৰিয় আত্মা যিটো কমিকছতো দেখা যায়।

## কিংবদন্তী
প্ৰাচীন লোককথা অনুসৰি বহু আগতেই এহাল বিবাহিত দম্পতী বাস কৰা ছেমাৰঙৰ বুকিট গোম্বেলত সংঘটিত হোৱা এটা পৰিঘটনাৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ বাবেই ভূতটোৰ নাম ৱেৱে গম্বেল ৰখা হৈছিল। বহু বছৰ আগতে তেওঁলোকৰ বিয়া হৈছিল যদিও সময়ৰ লগে লগে স্বামীয়ে উপলব্ধি কৰিলে যে তেওঁৰ পত্নী বন্ধ্যা আৰু তাইক ভালপোৱা বন্ধ কৰি দিলে। স্বামীয়ে অবাধ্য হৈ পৰিল, পত্নীক অৱহেলা কৰি দীৰ্ঘদিন ধৰি অকলে এৰি থৈ গ’ল গতিকে তাই দুখত জীয়াই থাকিল। এদিন তাই তাৰ পিছে পিছে গৈ আন এগৰাকী মহিলাৰ লগত যৌন সম্পৰ্কত ধৰিলে। স্বামীৰ বিশ্বাসঘাতকতাত আঘাত পাই তাই ক্ৰোধিত হৈ তেওঁক হত্যা কৰে। অপৰাধৰ সন্মুখীন হৈ ক্ষুব্ধ চুবুৰীয়াই গোট খাই তাইক গাঁৱৰ পৰা খেদি পঠিয়াইছিল। বঞ্চিত আৰু নিৰন্তৰ হাৰাশাস্তিৰ বাবে হতাশ হৈ তাই আত্মহত্যা কৰে।

মৃত্যুৰ পিছত তাইৰ প্ৰতিশোধপৰায়ণ আত্মা হৈ পৰিল ৱেৱে গম্বেল। চুণ্ডানিজ লোককথাত কোৱা হৈছে যে তাই আৰেংগা পিনাটা কলগছৰ মুকুটত বাস কৰে, য’ত তাইৰ বাহ থাকে আৰু তাই ধৰা ল’ৰা-ছোৱালীবোৰ ৰাখে। তাই সিহঁতৰ কোনো ক্ষতি নকৰে আৰু এবাৰ সিহঁত তাইৰ কবলত পৰিলে সিহঁতে তাইক ভয় নকৰে।

স্থানীয় পৰম্পৰা অনুসৰি তাই অপহৰণ কৰা শিশুসকলৰ পিতৃ-মাতৃৰ দুৰ্ব্যৱহাৰ বা অৱহেলা কৰা হয়। তাই ল'ৰা-ছোৱালীবোৰক আইতাই কৰা ধৰণেৰে মৰমেৰে ব্যৱহাৰ কৰে, সিহঁতৰ যত্ন লয় আৰু পিতৃ-মাতৃয়ে অনুতাপ নকৰালৈকে ৰক্ষা কৰে, তেতিয়ালৈকে তাই সিহঁতক ঘূৰাই দিয়ে।

মালয় লোককথাত হান্টু কোপেক নামেৰে জনাজাত ভূতটোৰ সৈতে ৱেৱে গম্বেলৰ আত্মীয়তা আছে।

## আধুনিক অভিযোজন
ৱেৱে গম্বেলক ইণ্ডোনেছিয়াৰ ছবিসমূহত অভিনয় কৰা হৈছে, যেনে ১৯৮৮ চনৰ ছবি ৱেৱে গম্বেল আৰু ২০১২ চনৰ ছবি লিজেণ্ডাৰ ৱেৱে গম্বেল (দ্য লিজেণ্ড অৱ ৱেৱে গম্বেল)।

এইচ বি অ' এছিয়াৰ সংকলন ধাৰাবাহিক লোককথাত "এ মাতৃৰ প্ৰেম" খণ্ডত ৱেৱে গম্বেলৰ অভিযোজন কৰা হৈছে।

ৱেৱে গম্বেলৰ প্ৰতিনিধিত্ব কেতিয়াবা জনপ্ৰিয় স্থানীয় উৎসৱৰ অংশ।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লোককথা
ঘণ্টাই মন্দিৰ

**ঘণ্টাই মন্দিৰ**  ভাৰতৰ মধ্যপ্ৰদেশৰ খাজুৰাহো চহৰৰ এটা ধ্বংসপ্ৰাপ্ত দিগম্বৰা জৈন মন্দিৰ **ঘন্টী মন্দিৰ** বুলিও জনাজাত । পাৰ্শ্বনাথ মন্দিৰৰ দৰেই ইয়াকো জৈন তীৰ্থংকৰ ঋষভনাথ (আদিনাথ নামেৰেও জনাজাত)ৰ নামত উৎসৰ্গা কৰা হৈছিল। খাজুৰাহো স্মাৰকসমূহ ৰ অন্যান্য মন্দিৰৰ সৈতে এই মন্দিৰটো ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰৰ অংশ।

## ইতিহাস
ঘন্টাই মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ তাৰিখ প্ৰায় ৯৯৫ খ্ৰীষ্টাব্দ,  চাণ্ডেলা ৰজা ধনগাৰ ৰাজত্বকালত বুলি ক'ব পাৰি। ই পাৰ্শ্বনাথ মন্দিৰৰ সৈতে মিল আছে যদিও ইয়াৰ পৰিসৰ বহুত বেছি, যাৰ পৰা বুজা যায় যে ইয়াক পাৰ্শ্বনাথ মন্দিৰৰ পিছত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

১৯ শতিকাত যেতিয়া আলেকজেণ্ডাৰ কানিংহামে মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষৰ জৰীপ কৰিছিল, তেতিয়া সেই স্থানৰ ওচৰত বুদ্ধৰ মূৰ্তি পোৱাৰ বাবে তেওঁ ইয়াক বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী বুলি ধৰি লৈছিল। কিন্তু পিছৰ অধ্যয়নত ইয়াক জৈন মন্দিৰ বুলি প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে।

ভাৰতৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক জৰীপে এই মন্দিৰটোক ৰাষ্ট্ৰীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ স্মৃতিসৌধ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছে।

## স্থাপত্য

ঘন্টাই মন্দিৰৰ ডিজাইন পাৰ্শ্বনাথ মন্দিৰৰ দৰেই যদিও ঘন্টাই মন্দিৰৰ আকাৰ প্ৰায় দুগুণ ডাঙৰ। মন্দিৰটো এতিয়া ধ্বংসস্তূপ হৈ পৰিছে: ইয়াৰ দেৱালবোৰ ভাঙি গৈছে। ইয়াৰ প্ৰৱেশদ্বাৰৰ বাৰাণ্ডা আৰু ইয়াৰ মহা-মণ্ডপ (বৃহৎ হল)ৰ খুঁটাবোৰহে আছে। মহা-মণ্ডপৰ এটা বিশৃংখল দুৱাৰমুখ আছে যদিও ইয়াৰ আবৃত দেৱালবোৰ ভাঙি গৈছে।

## কলা
বাকী থকা স্তম্ভবোৰত শিকলি আৰু ঘণ্টা (ঘণ্টী)ৰ আকৃতি থাকে, যাৰ বাবে মন্দিৰটো বৰ্তমান পৰিচিত। মণ্ডপৰ দুৱাৰৰ ফ্ৰেমত আদিনাথৰ যক্ষিনী পৰিচাৰক চক্ৰেশ্বৰীৰ মূৰ্তি আছে। আঠ বাহু লৈ গৰুড়ৰ ওপৰত বহি থকা চিত্ৰিত কৰা হৈছে। দুৱাৰৰ আৰ্কিট্ৰেভত ছটা শুভ প্ৰতীক খোদিত কৰা হৈছে, যিবোৰ মহাবীৰৰ গৰ্ভৱতী মাতৃয়ে সপোনত দেখিছিল বুলি কোৱা হয়।

প্ৰৱেশদ্বাৰৰ বাৰাণ্ডাৰ চিলিঙত বুকুৰে আবৃত। চিলিঙৰ প্ৰান্তত আয়তাকাৰ পেনেলত নৃত্যশিল্পী আৰু সংগীতজ্ঞৰ আকৃতি দেখুওৱা হৈছে।

ঘন্টাই মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষত বৰ্তমান খাজুৰাহো সংগ্ৰহালয়ত অৱস্থিত এটা বৃহৎ ভাস্কৰ্য্য উদ্ধাৰ হয়। এই ভাস্কৰ্য্যত কায়োৎসৰ্গ ভংগীমাত থিয় হৈ থকা ঋষভনাথৰ কেন্দ্ৰীয় মূৰ্তিকে ধৰি ৫২ জন জিনৰ মূৰ্তি আছে। ভাস্কৰ্য্যটোৰ বাওঁফালে সৰ্বানুভূতি আৰু সোঁফালে চাৰিহাতীয়া চক্ৰেশ্বৰীও আছে।

## লগতে চাওক
* খাজুৰাহো স্মাৰকসমূহ

## তথ্য সংগ্ৰহ

### গ্ৰন্থতালিকা

* 
* 
* 
* 
* 
* 

শ্ৰেণী:বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰত
শ্ৰেণী:মধ্য প্ৰদেশ
স্বাধীনতা পুৰস্কাৰ

**স্বাধীনতা পদক**বা **স্বাধীনতা পুৰস্কাৰ**()বাংলাদেশ চৰকাৰে প্ৰদান কৰা সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা।১৯৭১ চনৰ বাংলাদেশৰ স্বাধীনতা যুদ্ধৰ বীৰ শ্বহীদসকলৰ স্মৃতিত ১৯৭৭ চনৰপৰা প্ৰতি বছৰে বাংলাদেশৰ স্বাধীনতা দিৱস দিনা অৰ্থাৎ ২৬ মাৰ্চত এই পদক প্ৰদান কৰা হয়। এই বঁটা বাংলাদেশৰ নাগৰিক বা গোটক জাতীয় জীৱনৰ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকৰ উল্লেখনীয় অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে প্ৰদান কৰা হয়। চৰকাৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা ব্যক্তিৰ উপৰি এই বঁটা জাতীয় জীৱনৰ নিৰ্দিষ্ট ক্ষেত্ৰত প্ৰতিষ্ঠানসমূহে আগবঢ়োৱা অনন্য আৰু উল্লেখযোগ্য অৱদানৰ বাবেও প্ৰদান কৰা হয়। বাংলাদেশী নাগৰিক বা সংগঠনক মুক্তিযুদ্ধ, ভাষা আন্দোলন, শিক্ষা, সাহিত্য, সাংবাদিকতা, জনসেৱা, বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি, চিকিৎসা বিজ্ঞান, সমাজ বিজ্ঞান, গীত, খেল আৰু ক্ৰীড়া, কলা, গ্ৰাম্য উন্নয়ন আৰু অন্যান্য ক্ষেত্ৰকে ধৰি বহুতো ক্ষেত্ৰৰ ভিতৰত এটাত উল্লেখযোগ্য অৱদানৰ স্বীকৃতি স্বৰূপে প্ৰদান কৰা হয়।

প্ৰতিজন পদক বিজয়ীক ১৮ কেৰেট সোণৰ ৫০ গ্ৰাম ওজনৰ পদক, প্ৰশংসাৰ প্ৰমাণ-পত্ৰ আৰু নগদ ধনৰ বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। অনুদানৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰিমাণ আছিল ২০ হাজাৰ বাংলাদেশী টকা। ২০১৩ চনৰপৰা ইয়াক ২ লাখ টকালৈ বৃদ্ধি কৰা হৈছে। পিছলৈ ২০১৭ চনৰ মে' মাহত ইয়াক ৩ লাখ টকা আৰু ২০১৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত ৫ লাখ টকালৈ বৃদ্ধি কৰা হয়।
## ইতিহাস
বাংলাদেশৰ ৰাষ্ট্ৰপতি জিয়াউৰ ৰহমানে ১৯৭৭ চনত স্বাধীনতা পদক প্ৰৱৰ্তন কৰে। ১৯৭১ চনৰ বাংলাদেশ স্বাধীনতা যুদ্ধৰ বীৰ শ্বহীদসকলৰ স্মৃতিত ১৯৭৭ চনৰপৰা প্ৰতি বছৰে বাংলাদেশৰ স্বাধীনতা দিৱসত এই পদক প্ৰদান কৰা হয়। 

## পুৰস্কাৰৰ ক্ষেত্ৰসমূহ
thumb|স্বাধীনতা পুৰস্কাৰৰ স্বৰ্ণপদক
বাংলাদেশ চৰকাৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা কিছুমান মাপকাঠীৰ ভিত্তিত স্বাধীনতা পদক প্ৰদান কৰা হয় -
#স্বাধীনতা আৰু মুক্তি যুদ্ধ
#বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি 
#চিকিৎসাবিজ্ঞান 
#শিক্ষা 
#সাহিত্য 
#সংস্কৃতি 
#ক্ৰীড়া 
#গ্ৰাম্য উন্নয়ন 
#সমাজ সেৱা/জনসেৱা
#জনসংখ্যা নিয়ন্ত্ৰণ
#ৰাজহুৱা প্ৰশাসন 
#গৱেষণা আৰু প্ৰশিক্ষণ
#চৰকাৰে নিৰ্ধাৰণ কৰা আন যিকোনো ক্ষেত্ৰ

## বাছনি প্ৰক্ৰিয়া
বাংলাদেশ চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰ্যালয়ৰ অধীনস্থ সকলো মন্ত্ৰ্যালয়/সংমণ্ডল, উপ আয়ুক্ত, সঞ্চালকালয়/কাৰ্যালয়/সংগঠনৰপৰা বঁটা প্ৰদানৰ বিষয় নিৰ্দিষ্ট কৰি, সংলগ্ন তালিকা অনুসৰি প্ৰস্তাৱ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। এই বঁটাৰ বাবে যোগ্য ব্যক্তিৰ নামৰ প্ৰস্তাৱ বা মনোনয়ন লাভৰ সন্দৰ্ভত সকলো বৈদ্যুতিক আৰু ছপা মাধ্যমত প্ৰেছ বিজ্ঞপ্তি প্ৰকাশ কৰা হয়। ইয়াৰ উপৰি তথ্য মন্ত্ৰ্যালয়ৰ ৱেবছাইটত সম্পূৰ্ণ তথ্য প্ৰকাশ কৰা হয়। কেবিনেট বিভাগ, মন্ত্ৰী আৰু সম্পাদকে ব্যক্তি বা সংগঠনৰ নাম প্ৰেৰণ কৰাৰ পাছত প্ৰাথমিক নিৰ্বাচনৰ পিছত এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত এই তালিকাখন মেডেল কমিটীৰ এখন বৈঠকত তৈয়াৰ কৰা হয়। তাৰপৰাই তালিকাখন প্ৰধানমন্ত্ৰীৰ কাৰ্যালয়লৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়। এই তালিকাৰপৰা প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে যোগ বা বিয়োগ কৰিব পাৰে। ইয়াৰ পিছত কেবিনেটৰ বৈঠকত তালিকাখন চূড়ান্ত কৰা হয়। কোনো এটা বছৰত বঁটাপ্ৰাপকৰ সংখ্যা ১০ তকৈ অধিক নকৰে যদিও প্ৰধানমন্ত্ৰীয়ে ইচ্ছা কৰিলে এই সংখ্যা বৃদ্ধি কৰিব পাৰে।

যদি কোনো ব্যক্তি/সংগঠনে পদক গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে বা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ ভিতৰত নিজৰ মতামত প্ৰকাশ নকৰে, তেন্তে কেবিনেট বিভাগক খবৰ দিব লাগিব। আৰু সেই ব্যক্তি/সংগঠনৰ নাম পদক লাভকাৰীৰ চূড়ান্ত তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত নহয় আৰু তেওঁলোকৰ নাম পদক প্ৰাপক হিচাপে ঘোষণা কৰা নহয়।

সাধাৰণতে স্বাধীনতা দিৱসৰ সন্ধিয়া কেবিনেট সদস্য আৰু অন্যান্য বিশিষ্ট নাগৰিকে অংশগ্ৰহণ কৰা এক আড়ম্বৰপূৰ্ণ অনুষ্ঠানত এই পদক প্ৰদান কৰা হয়।

## উৎস

শ্ৰেণী:বাংলাদেশ
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ৰাজনীতি
কাংগাল শিলালিপি

ইণ্ডোনেছিয়াৰ মধ্য জাভা চহৰৰ মাগেলাং ৰিজেন্সিৰ চালামৰ কাদিলুৱিহ গাঁৱৰ গুনুং উঁকিৰ মন্দিৰ কমপ্লেক্সত আৱিষ্কাৰ হোৱা ৭৩২ চনৰ সংস্কৃত শিলালিপি হৈছে কাংগাল শিলালিপি এই শিলালিপি পল্লৱ বৰ্ণমালাত লিখা হৈছে। এই শিলালিপিত সঞ্জয়ৰ এটা আদেশৰ নথিভুক্ত কৰা হৈছে, য’ত তেওঁ নিজকে মাতাৰাম ৰাজ্যৰ সাৰ্বজনীন শাসক বুলি ঘোষণা কৰিছিল।

## বিষয়
এই শিলালিপিত সঞ্জয়ৰ আদেশ অনুসৰি কুঞ্জৰাকুঞ্জ দেশত এটা লিংগ (শিৱৰ প্ৰতীক) স্থাপনৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। লিংগটো *যৱ* (জাভা) নামৰ জনাজাত দ্বীপত অৱস্থিত, যাক শিলালিপিত "শস্য আৰু সোণৰ খনিৰে সমৃদ্ধ" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। যৱদ্বীপ ("জাভা দ্বীপ"), আৰু বহুদিনৰ পৰাই জ্ঞানী আৰু গুণী ৰজা ছান্নাৰ শাসনত আছিল, কিন্তু মৃত্যুৰ পিছত বিশৃংখলতাই দেখা দিছিল। এই সময়ছোৱাৰ মাজতে সন্নাহা(ছান্নাৰ ভগ্নী)ৰ পুত্ৰ সঞ্জয় সিংহাসনত আৰোহণ কৰে। সঞ্জয়ে পৱিত্ৰ শাস্ত্ৰ, আৰু যুদ্ধ কলা আয়ত্ত কৰিছিল আৰু সামৰিক শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। চুবুৰীয়া অঞ্চল জয় কৰাৰ পিছত তেওঁৰ ৰাজত্বকাল শান্তিপূৰ্ণ আৰু সমৃদ্ধিশালী আছিল।

এই শিলালিপিত কুঞ্জৰাকুঞ্জ-দেশৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হয়তো "কুঞ্জৰাৰ আশ্ৰম ভূমি", যিটো দক্ষিণ ভাৰতত পূজনীয় হিন্দু মহৰ্ষি অগস্ত্যৰ আশ্ৰম হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে। ৰামায়ণত ৰাম, সীতা আৰু লক্ষ্মণৰ সহিতে অগস্ত্যই কুঞ্জৰাৰ আশ্ৰম ভ্ৰমণৰ উল্লেখ আছে।

কৌতুহলজনকভাৱে সঞ্জয়, ছান্না আৰু সন্নাহ নামটো কৌতুহলজনকভাৱে ষোড়শ শতিকাৰ আশে-পাশে ৰচিত পৰৱৰ্তী সময়ৰ গ্ৰন্থ *কাৰিটা পৰহ্যংগন*ত উল্লেখ কৰা হৈছে যিয়ে একেজন ঐতিহাসিক ব্যক্তিক বুজাবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:শিলালিপি
শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়াৰ পৰ্যটনস্থলী
গুনুং উঁকিৰ মন্দিৰ

**গুনুং উঁকিৰ মন্দিৰ** বা কাংগাল মন্দিৰ বা শিৱলিংগ নামেৰেও জনাজাত অষ্টম শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ শিৱাই হিন্দু মন্দিৰ, ইণ্ডোনেছিয়াৰ মধ্য জাভাত মাগেলাং ৰিজেন্সিৰ চালাম মহকুমাৰ কাডিলুৱিহ গাঁৱৰ কাংগাল গাঁৱত অৱস্থিত। ৭৩২ চনৰ পৰা প্ৰায় দশম শতিকাৰ মাজভাগলৈকে মধ্য জাভাত শাসন কৰা প্ৰাচীন মাতাৰাম ৰাজ্যত এই মন্দিৰটো প্ৰথম গঠন কৰা হয়।
## অৱস্থান
তুলনামূলকভাৱে দূৰৈৰ অৱস্থানৰ বাবে বিদেশী পৰ্যটকৰ ভ্ৰমণসূচীত মন্দিৰটোৰ স্থান খুব কমেইহে দেখা যায়। কিন্তু মধ্য জাভাৰ মাতাৰাম ৰাজ্য গঠনৰ সৈতে ইয়াৰ সম্পৰ্কৰ বাবে ইয়াৰ কিছু ঐতিহাসিক গুৰুত্ব আছে।  স্থানীয় লোকে গুনুং উঁকিৰ (জাভানী ভাষাত "উঁকিৰ পৰ্বত", বা "খোদিত পাহাৰ") বুলি কোৱা উঁকিৰ পাহাৰত এই মন্দিৰটো মাউণ্ট মেৰাপি আগ্নেয়গিৰিৰ পশ্চিম ঢালত অৱস্থিত। মুন্টিলান চহৰৰ পৰা প্ৰায় ৪ কিলোমিটাৰ দক্ষিণ-পূবে অৱস্থিত এই পাহাৰটো। চেমেন ছেক্সনৰ পৰা পশ্চিম দিশলৈ ঘূৰি, যোগ্যাকাৰ্টা-মাগেলাং মূল পথত ঙালুৱাৰ মহকুমালৈ যোৱা দিশ অনুসৰণ কৰি গুনুং উঁকিৰ মন্দিৰলৈ যাব পাৰি। কাংগালৰ কাডিলুৱিহ গাঁওখন, ঙালুৱাৰ পথৰ সৈতে এটা সৰু খোজকাঢ়ি যোৱা পথৰ দ্বাৰা সংযোগ কৰা হৈছে যিটো সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা প্ৰায় ৩০০ মিটাৰ উচ্চতাত পাহাৰীয়া মালভূমিলৈ উঠি যায়।
## ইতিহাস

এই মন্দিৰটো দক্ষিণ মধ্য জাভাৰ আটাইতকৈ পুৰণি মন্দিৰ, ১৮৭৯ চনত মন্দিৰৰ ধ্বংসাৱশেষৰ ভিতৰত আৱিষ্কাৰ হোৱা কাংগাল শিলালিপিৰ সৈতে জড়িত। এই শিলালিপিত সঞ্জয়ৰ আদেশ অনুসৰি কুঞ্জৰাকুঞ্জ দেশত লিংগ (শিৱৰ প্ৰতীক) স্থাপনৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। লিংগটো *যৱ* (জাভা) নামৰ সম্ভ্ৰান্ত দ্বীপত অৱস্থিত, যাক শিলালিপিত "শস্য আৰু সোণৰ খনিৰে সমৃদ্ধ" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। শিলালিপি অনুসৰি এই মন্দিৰটো মাতৰাম ৰাজ্যৰ পৰা ৰজা সঞ্জয়ৰ ৰাজত্বকালত, ৬৫৪ শকত (৭৩২ খ্ৰীষ্টাব্দ) প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। এই শিলালিপিত মাতাৰাম ৰাজ্য বা প্ৰাচীন মাতাৰাম সম্পৰ্কীয় বহু তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। এই শিলালিপিৰ ভিত্তিত গুনুং উঁকিৰ মন্দিৰক প্ৰথমে শিৱলিংগ বা কুঞ্জৰাকুঞ্জ বুলি কোৱা হ’ব পাৰে।
## স্থাপত্য

মন্দিৰ চৌহদৰ জোখ ৫০ মিটাৰ x ৫০ মিটাৰ। মন্দিৰ ভৱনটো এণ্ডেচাইট শিলৰ, আৰু অন্ততঃ এটা মূল মন্দিৰ আৰু মূল মন্দিৰৰ সম্মুখত শাৰী পাতি থকা তিনিটা পেৰৱাৰা মন্দিৰ (গাৰ্ডিয়ান বা পৰিপূৰক সৰু মন্দিৰ)ৰে গঠিত। শিলালিপিৰ উপৰিও মন্দিৰ কমপ্লেক্সৰ ভিতৰত যোনি পেডেষ্টেল আৰু শিৱৰ বাহন পবিত্ৰ গৰু নন্দীৰ মূৰ্তিকে ধৰি প্ৰত্নতাত্ত্বিক সামগ্ৰীও পোৱা গৈছিল। শিলালিপি অনুসৰি যোনিবোৰে এসময়ত শিৱ দেৱতাৰ প্ৰতীক লিংগ থকাৰ কথা সমৰ্থন কৰে যদিও এতিয়া ই নোহোৱা হৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:স্থাপত্য
শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়াৰ পৰ্যটনস্থলী
নাং মাই

**নাং মাই**  হৈছে থাই লোককথাৰ এবিধ ভূত যিয়ে এটা ডাঙৰ গছত বাস কৰে। ই গছত ৰাজপ্ৰসাদ সাজিছে, কিন্তু কোনেও দেখা নাপায়, আৰু সেই গছজোপা যদি কোনোবাই কাটি পেলায়, তেন্তে গছ কটা মানুহজন অভিশপ্ত হ’ব, বেমাৰ হ’ব, আনকি পাগলও হ’ব।

## বিৱৰণ
থাই লোককথাত নাং মাই, প্লিটযুক্ত চোলা পিন্ধি কান্ধৰ দৈৰ্ঘ্যৰ চুলিৰে নিজকে ঢাকি ৰখা এগৰাকী যুৱতী বুলি কোৱা হয়। নাং মাই মতাও হ'ব পাৰে, আৰু ইহঁতক ৰুক্ষদেৱ বুলি কোৱা হ'ব, যিসকলে বেছিভাগেই বেন গছ বা ডাঙৰ গছত বাস কৰিব, কিন্তু নাং মাই বেছিভাগেই সৰু আকাৰৰ গছত বাস কৰিব। গাঁৱৰ কোনোবাই নাং মাইক গছত বাস কৰা দেখিলে গছজোপা বান্ধিবলৈ ৩ ৰঙৰ কাপোৰ এখন লৈ আহিছিল।

থাইলেণ্ডত মানুহে বিশ্বাস কৰে যে এজন ভাল নাং মাই আছে যিয়ে তেওঁলোকৰ মালিকক সতৰ্ক কৰি দিব, যিয়ে তেওঁলোকৰ ভালদৰে যত্ন লয়, আগন্তুক যিকোনো বিপদৰ বিষয়ে আৰু এজন দুষ্ট নাং মাই আছে যিয়ে পুৰুষক তেওঁলোকৰ স্বামী বনাবলৈ বা কেৱল হত্যা কৰিবলৈ প্ৰলোভিত কৰিব। নাং টানি আৰু নাং তা-খিয়ানকো নাং মাই বুলি গণ্য কৰা হয় কিন্তু যিজন ব্যক্তিয়ে নিজকে হত্যা কৰি সেই গছজোপাৰ লগত তেওঁলোকৰ আত্মা আবদ্ধ হৈ থাকে তাৰ আত্মাক নাং মাই বুলি গণ্য কৰা নহয়।

ডাঙৰ গছত বাস কৰা নাং মাই বা নাং মাইৰ নাং টা-খিয়ান সংস্কৰণক আটাইতকৈ শত্ৰুতাপূৰ্ণ নাং মাই বুলি গণ্য কৰা হয় কাৰণ তেওঁলোকৰ মতে গছ যিমানেই ডাঙৰ হয় সিমানেই পুৰণি আৰু ভূতুনী। কিছুমান মানুহে এইটোও কয় যে গছজোপাৰ যিমানেই বেছি ৰস উৎপন্ন হয় সিমানেই ইয়াত বাস কৰা নাং মাইবোৰক খেদি ফুৰা।
## কিংবদন্তি
কিংবদন্তি অনুসৰি নাখোন ছি থাম্মাৰাটৰ ৰজাৰ এগৰাকী কন্যাক লুটপাত আৰু মুক্তিপণ দাবী কৰিবলৈ অপহৰণ কৰা হৈছিল। কিন্তু যাত্ৰাৰ সময়ত ৰজাৰ জীয়েকক নিহত হৈ ডাঙৰ আম গছৰ ফুটাত তাইৰ মৃতদেহ লুকুৱাই থোৱা হ’ল। তাইৰ ভূতৰ আত্মাই তাইৰ মৃত্যুৰ পিছত তাইৰ শক্তি প্ৰদৰ্শন কৰিছিল; তাৰ পিছত মানুহে তাইক সন্মান আৰু পূজা কৰিছিল। ওচৰৰ গাঁৱৰ পৰিয়ালটোৱে তেওঁলোকৰ পুত্ৰক আনুষ্ঠানবোৰলৈ আনি তাইৰ লগত চিনাকি কৰাই দিব যাতে তাই তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰিব পাৰে। যেতিয়া পুত্ৰই বিয়াৰ বয়সত উপনীত হ’ব, তেতিয়া তেওঁলোকে মানুহজনক আত্মাৰ সৈতে বিবাহ অনুষ্ঠান এটা কৰিবলৈ দিছিল। নাং মাইৰ লগত বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰা পুৰুষে আন এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰাব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ প্ৰথম সন্তান যদি ল’ৰা হয় তেন্তে ল’ৰাজনে নাং মাইৰ সৈতে বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পন্ন কৰিব লাগিব।

কিন্তু যদি সন্তানে বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পন্ন নকৰে তেন্তে বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পন্ন নোহোৱালৈকে পৰিয়ালটোৱে প্ৰতিকূল পৰিঘটনাৰ সন্মুখীন হ’ব লাগিব। পৰিয়ালটোৱে বিয়াৰ অনুষ্ঠানৰ বাবে উপহাৰ, ধন, বলি, যেনে গাহৰিৰ মূৰ, মদ, হাঁহ, কুকুৰা, ফলমূল আদিৰ ট্ৰে এখন প্ৰসাদ প্ৰস্তুত কৰিব লাগিব। মঙলবাৰ আৰু শনিবাৰেহে বিয়া অনুষ্ঠিত কৰিব লাগে। দৰাজনে থাইলেণ্ডৰ পৰম্পৰাগত বিয়াৰ অনুষ্ঠানৰ দৰে ভদ্ৰভাৱে সাজ-পোছাক পিন্ধিব লাগিব, কিন্তু তেওঁ ডেগাৰো লৈ যাব। ইয়াৰ উপৰিও খান মাক শোভাযাত্ৰা অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হ’ব, যিটো মনোৰঞ্জনমূলকভাৱে অনুষ্ঠিত হ’ব। ভূতৰ প্ৰতি কামনা কৰা এগৰাকী নাৰীৰ লোককথাও আছে আৰু সেইয়া সঁচা হয়। ফলত তাই পুৰুষৰ বেশ ধৰি ভূতটোক বিয়া কৰাই ভূতৰ প্ৰতি দিয়া প্ৰতিশ্ৰুতি পূৰণ কৰিব লাগিব।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:থাইলেণ্ড
শ্ৰেণী:লোককথা
ছুয়াংগী

**ছুয়াংগী** বা **ছুয়াংগি** পূব ইণ্ডোনেছিয়াৰ বহু অঞ্চলৰ লোককথাৰ এক দুষ্ট আত্মা।

## বিৱৰণ
ডব্লিউ আৰ ভান হ'ভেলৰ মতে ছুয়াংগী হৈছে ৰোগ আৰু ৰোগ সৃষ্টি কৰাৰ যাদুকৰী শক্তি থকা ব্যক্তিৰ আকৃতিৰ এক দুষ্ট আত্মা। ছুয়াংগী নৃশংস ডাইনী বুলি সন্দেহ কৰা গাঁৱৰ লোকসকলৰ বাবেও মলুকান মালয় শব্দ।
 ছুয়াংগী বুলি অভিযোগ মাৰাত্মক হ'ব, কাৰণ যিসকলক ছুয়াংগী বুলি প্ৰমাণিত কৰা হৈছে তেওঁলোকক হত্যা কৰা হ'ব আৰু তেওঁলোকৰ মৃতদেহ সাগৰত পেলোৱা হ'ব
## ছুয়াংগী আৰু টবেলোৰ পৰিঘটনাসমূহ
১৯৯৯–২০০০ চনত হালমাহেৰা দ্বীপৰ এখন চহৰ আৰু জিলা টোবেলোত সংঘটিত হোৱা সাম্প্ৰদায়িক সংঘাতৰ পিছত সেই অঞ্চলত পিছলৈ দেখা দিয়া এটা কু-অভিপ্ৰায়ী নাৰী আত্মাৰ নাম ছুয়াংগি ৰখা হৈছিল। ২০০৪ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত এই আত্মাই এগৰাকী যুৱতীৰ ৰূপত প্ৰকাশ পাইছিল, প্ৰায় দুমাহ ধৰি টোবেলো অঞ্চলত খেদি ফুৰিছিল। ই আছিল ছুয়াংগিৰ এটা কথিত অগতানুগতিক ৰূপ যিটো স্থানীয় কু-অভিপ্ৰায়ী আত্মা অ' টোকাটাৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হৈছিল। ছুয়াংগী এগৰাকী ধুনীয়া মহিলা হিচাপে দেখা দিছিল যিয়ে যুৱক-যুৱতীসকলক বিশেষকৈ শিক্ষকসকলক প্ৰলোভিত কৰিছিল। যেতিয়া মানুহজনে তাইৰ লগত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ সন্মত হ’ব তেতিয়া তাই তাক আক্ৰমণ কৰি তাৰ যৌনাংগবোৰ খাই পেলাব। আত্মাৰ উপস্থিতিয়ে কেৱল টোবেলোতে নহয় উত্তৰ মালুকুৰ অন্যান্য ঠাইবোৰতো ভয়ৰ পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰিছিল। গাঁৱৰ মানুহ বিশেষকৈ শিশুসকলক নিশা ঘৰৰ বাহিৰলৈ যোৱাত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰা হৈছিল।

এই ছুয়াংগী আছিল এগৰাকী মুছলমান ছোৱালীৰ প্ৰতিশোধপৰায়ণ ভূত বুলি দাবী কৰা হৈছিল যিয়ে নিজৰ আক্ৰমণকাৰীৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিশোধ বিচাৰিছিল। যুৱতীগৰাকী টোবেলো গাঁৱৰ এজন নেতাৰ কন্যা আছিল আৰু ১৯৯৯–২০০০ চনত চহৰখনত সংঘটিত হোৱা দাঙ্গাৰ সময়ত এদল যুৱকে তেওঁক ধৰ্ষণ কৰি নিৰ্মমভাৱে হত্যা কৰিছিল। মৃত্যুৰ পিছত তাইৰ অৱস্থান জনা নাছিল যদিও ছমাহৰ পাছত এটা খাদত পৰি থকা তাইৰ মৃতদেহৰ স্থান সপোনত এজন ভৱিষ্যদ্বাণীকাৰীৰ আগত প্ৰকাশ পাইছিল।সেই স্থানত যেতিয়া তাইৰ মৰ্ত্যৰ অৱশিষ্ট পোৱা গৈছিল, তেতিয়া আনুষ্ঠানিকভাৱে সমাধিস্থ কৰা হৈছিল। এই ছোৱালীজনীৰ আত্মাই আঘাতৰ দ্বাৰা প্ৰেৰিত প্ৰতিশোধমূলক ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল।

পিছলৈ ২০০৪ চনত পূব ইণ্ডোনেছিয়াত প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় নিৰ্বাচনৰ সময়ত এজন স্থানীয় খ্ৰীষ্টান কৃষকে তেওঁৰ বাগিচাৰ ওচৰত এগৰাকী মহিলাৰ জোৰেৰে কান্দোন শুনিছিল। তেওঁ দাবী কৰে যে তেওঁলোক ছুয়াংগি নামৰ ৰক্তপিপাসু আত্মাৰ পৰা আহিছে “যেনেকৈ তাই মেগাফোনত কান্দিছে,” নিৰ্বাচনী প্ৰচাৰৰ সময়ত টোবেলোত বহুলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা লাউডস্পীকাৰৰ দৰেই। ১৯৯৯–২০০০ চনত খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমানৰ মাজত সংঘটিত হোৱা দাঙ্গাৰ সময়ত বৃহৎ পৰিসৰৰ হত্যাকাণ্ডৰ সঠিক স্থান আছিল য'ত এই চিঞৰ শুনা গৈছিল, য'ত ৮০০ৰো অধিক লোকৰ মৃত্যু হৈছিল।

## মালুকুৰ বাহিৰত ছুয়াংগী
মালুকুৰ চুবুৰীয়া প্ৰদেশ ইষ্ট নুছা টেংগাৰাত ছুয়াংগী বিশ্বাসৰ অস্তিত্ব আছে। ২০১০-২০১১ চনত ইষ্ট ফ্ল'ৰেছ ৰিজেন্সিৰ আডোনাৰাত দুটা ঘৰত বাসিন্দাসকলক ছুয়াংগি বুলি ধৰা পৰাৰ বাবে ভিৰৰ দ্বাৰা ধ্বংস কৰা হয়। ইষ্ট নুছা টেংগাৰা পৰ্যটন কাৰ্যালয়ে এক্সপ' এল'ৰ ২০১৯ৰ সৈতে জড়িত অন্যতম অনুষ্ঠান হিচাপে ছুয়াংগিৰ বাবে উৰণৰ দৌৰৰ সমন্বয়ৰ পৰিকল্পনা কৰিছে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:এছিয়া
শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়া
শ্ৰেণী:লোককথা
ৰেচেল খং

**ৰেচেল খং** (জন্ম ১৯৮৫) এগৰাকী এছিয়ান মূলৰ আমেৰিকান লেখিকা আৰু সম্পাদিকা। ২০২১ চনৰপৰাই তেওঁ লছ এঞ্জেলছত বসবাস কৰি আছে।

## জীৱন
খঙৰ জন্ম হৈছিল মালয়েছিয়াৰ এটা মালয়েছিয়ান চীনা পৰিয়ালত। তেওঁ দুবছৰ বয়সত পৰিয়ালসহ যুক্তৰাষ্ট্ৰলৈ স্থানান্তৰিত হৈছিল। তেওঁ কেলিফোৰ্নিয়াৰ ৰেঞ্চো কুকামোংগাত ডাঙৰ হয় আৰু কেলিফোৰ্নিয়াৰ কাষৰ ডায়মণ্ড বাৰৰ এখন বিদ্যালয়ৰ পৰা মাধ্যমিক শিক্ষা লাভ কৰে।

খঙে য়েল বিশ্ববিদ্যালয়ত ইংৰাজী বিষয় অধ্যয়ন কৰি ২০০৭ চনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০১১ চনত তেওঁ ফ্ল’ৰিডা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা MFA ডিগ্ৰী লাভ কৰে, য’ত তেওঁ পেজেট পোৱা’ৱেলৰ ওচৰত অধ্যয়ন কৰিছিল।

তেওঁ ইলাই হৰ’ৱিট্‌জৰ পত্নী। হৰ’ৱিট্‌জ গিম্লেট মিডিয়াৰ *হ'মকামিং* নামৰ প’ডকাষ্টৰ সহ-সৃষ্টি কৰ্তা আৰু মেকছুইনিজৰ পূৰ্বৰ সম্পাদক।

## জীৱিকা
MFA শেষ কৰাৰ পাছত খং চান ফ্ৰান্সিস্কলৈ যায় আৰু খাদ্য সেৱা উদ্যোগত কাম কৰে। কলেজৰ দিনত তেওঁ মেকছুইনিজত ইণ্টাৰ্ণ কৰিছিল, আৰু পিছত সেই প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে ৰন্ধনসম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থ সম্পাদনা কৰিছিল। ২০১১ চনত *লাকি পিছ*ৰ চ্ৰিছ ইয়িঙে তেওঁক কাগজখিনিৰ মেনেজিং এডিটৰ হিচাপে নিযুক্তি দিবলৈ অনুৰোধ জনায়। পিছত তেওঁ *লাকি পিছ*-ৰ এক্সিকিউটিভ এডিটৰ হয়।

২০১৮ চনত খঙে দ্য ৰুবি নামৰ এটা মহিলা-অভিমুখী ক’ৱাৰ্কিং স্থান সহ-স্থাপন কৰে, যি ছান ফ্ৰান্সিস্ক'ৰ মিচন ডিষ্ট্ৰিক্টত অৱস্থিত। ২০২১ চনত তেওঁ সেই দায়িত্বৰপৰা অৱসৰ লৈ লছ এঞ্জেলছলৈ যায়।

## সাহিত্য চৰ্চা
খংৰ লেখা *আমেৰিকান শ্বৰ্ট ফিকচন*, *জয়লেণ্ড*, আৰু *ছান ফ্ৰান্সিস্কো ক্ৰনিকল* আদি কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশিত হৈছে। তেওঁ লাকি পিছৰ সৈতে মিলি *অল এবাউট এগচ* নামৰ এখন ৰন্ধন বিষয়ৰ গ্ৰন্থও প্ৰকাশ কৰিছে।

তেওঁৰ প্ৰথম উপন্যাস *গুডবাই, ভিটামিন* NPR, *O, The Oprah Magazine*, *ছান ফ্ৰান্সিস্কো ক্ৰনিকল* আৰু *ভোগ* আদি কাকত-আলোচনীত প্ৰকাশিত শ্ৰেষ্ঠ কিতাপৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত হয়। তেওঁ কথাসাহিত্যৰ বাবে কেলিফৰ্ণিয়া বুক এৱৰ্ড লাভ কৰে। তেওঁৰ দেউতাকৰ আলজহাইমাৰ ৰোগৰ সৈতে যুঁজেই তেওঁৰ উপন্যাসখনৰ অনুপ্ৰেৰণা।

২০১৯ চনত ইউনিভাৰ্চেল পিকচাৰ্ছে উপন্যাসখন চলচ্চিত্ৰ ৰূপান্তৰ কৰাৰ অধিকাৰ লাভ কৰে আৰু তাত Constance Wu-য়ে অভিনয় কৰিব বুলি জনায়।

২০২১ চনত ফিল্মনেচন এণ্টাৰটেইনমেণ্টে খঙৰ চুটিগল্প *দ্য ফ্ৰেছনিং*ৰ চলচ্চিত্ৰ ৰূপান্তৰ ঘোষণা কৰে, যিখন Cathy Yan-য়ে  পৰিচালনা কৰিব।

খঙে *দ্য নিউয়ৰ্ক টাইমছ*ৰ বাবে কেইবাটাও গ্ৰন্থসমালোচনা লিখিছে।

তেওঁৰ দ্বিতীয় উপন্যাস *ৰিয়েল আমেৰিকানচ* হ'ল *নিউয়ৰ্ক টাইমছ*ৰ বেষ্টচেলাৰ। ২০২৪ চনৰ মে’ মাহৰ “ৰিড উইথ জেন্না” বাছনি হিচাপেও গ্ৰহণ কৰা হয়।

২০২৬ চনৰ এপ্ৰিল ৭ তাৰিখে প্ৰকাশ পাব খঙৰ প্ৰথম গল্পসংগ্ৰহ *মাই ডিয়াৰ ইউ*। ব্ৰায়ান ৱাশিংটনে ইয়াক “তেওঁৰ প্ৰিয় গ্ৰন্থসমূহৰ অন্যতম” বুলি বৰ্ণনা কৰিছে।

## সাহিত্যকৰ্ম
### উপন্যাস
* *গুডবাই, ভিটামিন* (২০১৭, হেন্ৰি হল্ট) , 
* *ৰিয়েল আমেৰিকানচ* (২০২৪, কনফ) , 

### গল্প সংকলন
* *মাই ডিয়াৰ ইউ* (২০২৬, কনফ) 

### চুটিগল্প
* 

## তথ্যসূত্ৰ


## বাহ্যিক সংযোগ
* ৰেচেল খঙৰ ৱেবচাইট
* এছিয়ান-আমেৰিকান ৰাইটাৰ’ছ ৱৰ্কশ্বপত সাক্ষাৎকাৰ

শ্ৰেণী:আমেৰিকান লেখক
শ্ৰেণী:লেখিকা
শ্ৰেণী:মালয়েছিয়া
শ্ৰেণী:এছিয়া
বাল্মিক থাপাৰ

**বাল্মিক থাপাৰ** (; ১৯৫২ – ৩১ মে' ২০২৫) এজন ভাৰতীয় প্ৰকৃতিবিদ, সংৰক্ষণবিদ আৰু লেখক। তেওঁ ১৪খন কিতাপ আৰু কেইবাটাও প্ৰবন্ধৰ লেখক আৰু টেলিভিছনৰ বাবে বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ প্ৰযোজক আছিল।  তেওঁ ভাৰতৰ অন্যতম সন্মানীয় বন্যপ্ৰাণী বিশেষজ্ঞ আৰু সংৰক্ষণবিদ আছিল; তেওঁ বিবিচি, এনিমেল প্লেনেট, ডিস্কভাৰী আৰু নেচনেল জিঅ’গ্ৰাফিক আদি সংবাদ মাধ্যমৰ বাবে ভাৰতৰ প্ৰাকৃতিক বাসস্থানৰ ওপৰত তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণ আৰু বৰ্ণনা কৰিছিল।
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
বাল্মিক থাপাৰৰ জন্ম বম্বেত ১৯৫৯ চনত ৰাজনৈতিক আলোচনী *চেমিনাৰ* প্ৰতিষ্ঠা কৰা ৰাজ থাপাৰ আৰু এজন বিখ্যাত সাংবাদিক আৰু ৰাজনৈতিক মন্তব্যকাৰী ৰমেশ থাপাৰৰ ঘৰত৷ বিখ্যাত ভাৰতীয় ইতিহাসবিদ ৰমিলা থাপাৰ তেওঁৰ পেহীয়েক৷

তেওঁ নাট্য ব্যক্তিত্ব সঞ্জনা কাপুৰৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু দম্পতীহালৰ এটা পুত্ৰ হামিৰ জন্ম হয়। তেওঁলোক দিল্লীত বাস কৰিছিল।
## কেৰিয়াৰ
ভাৰতৰ বাঘৰ ভৱিষ্যৎ অনুসৰণ কৰি বাল্মিক থাপাৰে দশক দশক কটালে। তেওঁ ফতেহ সিং ৰাথোৰৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল।

ৰন্থামবৌৰ ফাউণ্ডেশ্যনক ষ্টুয়াৰ্ডশ্বিপ স্বীকৃতি প্ৰদান কৰি ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক ২০০৫ চনৰ টাইগাৰ টাস্ক ফ’ৰ্চৰ সদস্য হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। তেওঁ তেওঁৰ সমালোচনামূলক টোকাত সংখ্যাগৰিষ্ঠ টাস্ক ফ’ৰ্চৰ মতামতক সমালোচনা কৰি কৈছিল যে বাঘ আৰু মানুহৰ সহ-অস্তিত্বৰ সম্ভাৱনাৰ ওপৰত অত্যধিক গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে, যিটো তেওঁৰ মতে পেনেলৰ উদ্দেশ্যৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ নাছিল।

তেওঁৰ লেখাত ভাৰত চৰকাৰে ১৯৭৩ চনত সৃষ্টি কৰা সংৰক্ষণ ব্যৱস্থা প্ৰজেক্ট টাইগাৰত অনুভূত বিফলতাৰ বিশ্লেষণ কৰিছে। তেওঁ প্ৰজেক্ট টাইগাৰক সমালোচনা কৰি ইয়াৰ অপব্যৱস্থাপনাৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল, তেওঁৰ মতে‍ বন আমোলাতন্ত্ৰই বহুলাংশে বৈজ্ঞানিকভাৱে প্ৰশিক্ষিত নহয়। তেওঁৰ শেষৰখন গ্ৰন্থ দ্য লাষ্ট টাইগাৰ (অক্সফৰ্ড ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ)ত এই যুক্তি দৃঢ়তাৰে উল্লেখ কৰা হৈছে।

ভাৰতৰ পৰিৱেশ আৰু বন মন্ত্ৰালয়ক থাপাৰে কৰা ধাৰাবাহিক সমালোচনাৰ ভিতৰত এটা সশস্ত্ৰ টহলদাৰীৰ জৰিয়তে চোৰাং চিকাৰ ৰোধ কৰিবলৈ অনিচ্ছা আৰু বিদ্বান বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানৰ বাবে বনাঞ্চল মুকলি কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ সৈতে জড়িত।

'মাচ্চলি' নামৰ এজনী বাঘিনীৰ সৈতে তেওঁৰ বিখ্যাত সম্পৰ্ক তেওঁৰ কিছুমান টোকাত নথিভুক্ত কৰি গৈ‍ছে। থাপাৰৰ আটাইতকৈ মৰমৰ বাঘবোৰৰ ওপৰত বিবিচিৰ তথ্যচিত্ৰ *মাই টাইগাৰ ফেমিলি*ত আলোকপাত কৰা হৈছে।
## মৃত্যু
২০২৪ চনত থাপাৰৰ কৰ্কট ৰোগ ধৰা পৰিছিল, আৰু নতুন দিল্লীৰ নিজৰ ঘৰত, ২০২৫ চনৰ ৩১ মে’ত, ৭৩ বছৰ বয়সত মৃত্যু হয়৷
## ৰন্থাম্বোৰ আৰু বাল্মিক থাপাৰ
থাপাৰৰ বাঘৰ সৈতে‍ প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আৰম্ভ হৈছিল ১৯৭৬ চনত ৰন্থাম্বোৰত। ১৯৮৮ চনত ৰন্থাম্বোৰ জাতি‍ষ্কাৰ হ'বলৈ‍ আৰম্ভ কৰাৰ সময়ত থাপাৰে স্থানীয় সম্প্ৰদায়সমূহক জড়িত আৰু উন্নীত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাক স্বীকাৰ কৰি ৰন্থাম্বোৰ ফাউণ্ডেশ্যন প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু ২০০০ চনলৈকে তেওঁ ইয়াৰ পথ প্ৰদৰ্শক আছিল৷

## তথ্যসূত্ৰ
ৰজা ছান্না

**ছান্না** খ্ৰীষ্টীয় অষ্টম শতিকাৰ আৰম্ভণিতে ইণ্ডোনেছিয়াৰ জাভা শাসন কৰা এজন ৰজা আছিল। 

কাংগাল শিলালিপি (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭৩২) অনুসৰি জাভা দ্বীপটো বহুদিনৰপৰা এই জ্ঞানী আৰু গুণী ৰজাৰ শাসনৰ অধীনত আছিল। কিন্তু তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত ৰাজ্যখন অৰাজক হৈ পৰিল। হিংসা আৰু বিভ্ৰান্তিৰ মাজতে সন্নাহ (ছান্নাৰ ভগ্নী)ৰ পুত্ৰ সঞ্জয় সিংহাসনত আৰোহণ কৰি মাতাৰাম ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰে।.

কাৰিটা পৰহ্যাংগন (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষোড়শ শতিকাৰ শেষৰফালে ৰচিত এখন গ্ৰন্থ)ত তেওঁৰ নাম প্ৰবু ছান্না বা ব্ৰতসেনা নামেৰে ৰখা হৈছিল। কাৰিটা পৰহ্যাংগনৰ মতে, ছান্না আছিল গালুহৰ ৰজা যিটো তেওঁৰ ভতিজা ভায়েক পুৰ্বাছোৰাই দখল কৰিছিল। এই পুথিখনত সঞ্জয়ক তেওঁৰ ভতিজা নহয়, ছান্নাৰ পুত্ৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। গতিকে, পিতৃৰ পৰাজয়ৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ সঞ্জয়ে গলুহক বিশেষ বাহিনীৰে আক্ৰমণ কৰি পৰিয়ালসহ পূৰ্বছোৰাকো হত্যা কৰে। ইয়াৰ পিছত সঞ্জয়ে ছান্নাৰ ৰাজ্য পুনৰ দখল কৰি জাভা শাসন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:শাসক
শ্ৰেণী:ৰাজতন্ত্ৰ
শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়াৰ ব্যক্তি
গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গ

**গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গ** (ইংৰাজী: Garima Saikia Garg) হৈছে এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ অসমীয়া কষ্টিউম ডিজাইনাৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক তথা অসমৰ জনপ্ৰিয় গায়ক জুবিন গাৰ্গৰ পত্নী।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গৰ জন্ম অসমৰ গোলাঘাট জিলাত হৈছিল। তেওঁ গোলাঘাটৰ শান্তিপুৰৰ সুৰেন্দ্ৰনাথ শইকীয়া আৰু ৰুণুমী শইকীয়াৰ একমাত্ৰ জীয়ৰী।
তেওঁ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে প্ৰযুক্তিবিদ্যা শাখা বাছনি কৰি B.Tech (Civil Engineering) সম্পূৰ্ণ কৰিছিল। শিক্ষাজীৱনতে তেওঁ CPWD (Central Public Works Department)ত ইণ্টাৰ্ণশ্বিপ কৰিছিল আৰু একেদৰে লেখামেলা, সম্পাদনা আৰু ব্লগিঙত আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁ মুম্বাই বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ সম্পূৰ্ণ কৰে। ইয়াৰ লগতে তেওঁ এগৰাকী ৰাজ্যিক পৰ্যায়ৰ টেবুল টেনিছ খেলুৱৈ।

## দাম্পত্য জীৱন
গৰিমা শইকীয়াই ৪ ফেব্ৰুৱাৰী ২০০২ তাৰিখে জুবিন গাৰ্গৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ চিনাকি ফেন-মেইলৰ জৰিয়তে হৈছিল। এগৰাকী অনুৰাগী হিচাপে গৰিমাই প্ৰথমে জুবিনলৈ চিঠি পঠিয়াইছিল, এই ঘটনাই পৰৱৰ্তীকালে দুয়োজনৰে দাম্পত্য যাত্ৰাৰ সূচনা ঘটায়।

তেওঁলোকৰ দাম্পত্য জীৱন ব্যক্তিগত–শিল্পীসুলভ বন্ধনৰে ভৰ-পূৰ্ণ আছিল আৰু গৰিমাই জুবিনৰ সৃষ্টি, সংগীত আৰু চলচ্চিত্ৰ ব্যৱস্থাপনাত উল্লেখযোগ্য ভূমিকা লৈছিল। ফেশ্বন ডিজাইনাৰ গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গে ডিজাইন কৰা ভালেমান সাজ-পোছাক জুবিন গাৰ্গে পৰিধান কৰিছিল। তেওঁ সহ-প্ৰযোজক হিচাপেও একাধিক ছবিত জুবিন গাৰ্গৰ সৈতে কাম কৰিছে।

## পেচাগত জীৱন
গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গ এগৰাকী সফল কষ্টিউম ডিজাইনাৰ আৰু চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক। 

তেওঁৰ কাম কেইবাখনো উল্লেখযোগ্য অসমীয়া চলচ্চিত্ৰত দেখা যায়— 
* **[[মিছন চাইনা (চলচ্চিত্ৰ)|মিছন চাইনা]]** (২০১৭) — কষ্টিউম ডিজাইনৰ ভূমিকাত 
* **[[কাঞ্চনজংঘা (চলচ্চিত্ৰ)|কাঞ্চনজংঘা]]** (২০১৯) — কষ্টিউম ডিজাইনৰ দায়িত্ব 
* **চিকাৰ** — কষ্টিউম ডিজাইনৰ দলত 

প্ৰযোজক হিচাপেও তেওঁ কাৰ্যকৰীভাৱে সংযুক্ত হৈছিল। বিশেষকৈ, জুবিন গাৰ্গৰ অন্তিম চলচ্চিত্ৰ '''ৰৈ ৰৈ বিনালে'''ত গৰিমাই প্ৰযোজক হিচাপে কাম কৰিছে। তেওঁ চলচ্চিত্ৰখন ২০২৫ বৰ্ষৰ ৩১ অক্টোবৰ তাৰিখে দেশজুৰি মুক্তি দিয়াৰ কথা সদৰি কৰে।

## জুবিন গাৰ্গৰ মৃত্যুৰ পাছত
২০২৫ চনৰ ১৯ ছেপ্টেম্বৰ তাৰিখে জুবিন গাৰ্গৰ মৃত্যু ঘটে। 
এই সময়ত গৰিমাই শান্তিৰ আহ্বান জনাই জনসাধাৰণক উত্তেজনাৰপৰা বিৰত থাকিবলৈ অনুৰোধ জনায়। 

তেওঁ তদন্ত প্ৰক্ৰিয়াত সহযোগিতা বজাই ৰাখি জুবিন গাৰ্গৰ অটোপচি প্ৰতিৱেদন তদন্তকাৰী সংস্থালৈ নিজেই জমা দি দায়িত্বশীলতা প্ৰকাশ কৰে। 

জুবিনৰ জন্মদিন (১৮ নৱেম্বৰ ২০২৫) উপলক্ষ্যে গৰিমাই সামাজিক মাধ্যমত এগৰাকী আৱেগঘন বাৰ্তা প্ৰকাশ কৰি তেওঁলোকৰ স্মৃতি আৰু একাত্মতাৰ কথা উল্লিখিত কৰে।

## প্ৰভাৱ
গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গ অসমৰ চলচ্চিত্ৰ শিল্পৰ এগৰাকী উল্লেখযোগ্য মহিলা ব্যক্তিত্ব। তেওঁ আৰু জুবিন গাৰ্গ, দুয়োকে লৈ গঠিত শিল্পী দম্পতীক অসমীয়া সংস্কৃতিৰ আধুনিক যুগৰ অন্যতম প্ৰভাৱশালী দম্পতী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। 

## বাহ্যিক সংযোগ
*
*assaminfo.com-ত গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গ সম্পৰ্কে তথ্য।
*shekunj.com-ত গৰিমা শইকীয়া গাৰ্গ সম্পৰ্কে তথ্য।

## তথ্যসূত্ৰ




শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ নাৰী
শ্ৰেণী:জুবিন গাৰ্গ
একলব্য শৰ্মা

**একলব্য শৰ্মা** (; জন্ম: ১১ মে' ১৯৫৮) হিমালয় অঞ্চলৰ পাহাৰীয়া পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ গৱেষণা আৰু বহনক্ষম উন্নয়নৰ ক্ষেত্ৰত আগ বঢে়াৱা অৱদানৰ বাবে পৰিচিত এজন ভাৰতীয় পৰিৱেশ বিজ্ঞানী৷ পৰিৱেশ বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত কৰা কামৰ বাবে ২০২৪ চনত তেওঁ ভাৰতৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে।
## প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা
শৰ্মাৰ জন্ম হৈছিল পশ্চিমবংগৰ দাৰ্জিলিং জিলাত। তেওঁ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ শিক্ষা সমাপ্ত কৰি ১৯৭৭ চনত বিএচ.চি. আৰু ১৯৭৯ চনত উদ্ভিদ বিজ্ঞানত  এমএচ.চি‍ ডিগ্ৰী লাভ কৰে, আৰু ১৯৮৫ চনত পৰিৱেশ বিজ্ঞানত পি.এইচ.ডি. ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
## কেৰিয়াৰ
শৰ্মাৰ প্ৰাৰম্ভিক গৱেষণাত পূব হিমালয়ত অ-লেগুমিনাছ হিমালয়ান এলডাৰ প্ৰজাতিৰ দ্বাৰা নাইট্ৰজেন স্থিৰকৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল। তেওঁ পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ পৰিৱেশগত প্ৰত্যাহ্বান আৰু বহনক্ষম উন্নয়নৰ ওপৰত ব্যাপকভাৱে কাম কৰিছে।

তেওঁ আন্তৰ্জাতিক সংহত পৰ্বত উন্নয়ন কেন্দ্ৰ (আইচিআইএমঅ’ডি)ৰ সঞ্চালক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল, য'ত তেওঁ হিন্দু কুশ হিমালয় মূল্যায়ন আৰম্ভ কৰাত মূল ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু য'ত একাধিক দেশৰ ৩০০ৰো অধিক বিশেষজ্ঞ জড়িত আছিল।

শৰ্মাই বিভিন্ন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বৈজ্ঞানিক আৰু নীতি মঞ্চতো অৰিহণা যোগাইছে, ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ কাঠামো চুক্তি (UNFCCC)কে ধৰি, জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ ওপৰত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চৰকাৰী পেনেল (আইপিচিচি), আৰু জৈৱ বৈচিত্ৰ্যৰ সন্ধি (CBD)।

তেওঁ গ্লাছগো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অতিথি বিজ্ঞানী আছিল। ড০ শৰ্মাৰ ২১০ টাতকৈও অধিক ৰচনা গ্ৰন্থ, গ্ৰন্থৰ অধ্যায় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় গৱেষণা আলোচনীত সিঁচৰতি হৈ‍ আছে।

## পৰামৰ্শদাতা আৰু পেছাদাৰী ভূমিকা
শৰ্মাই কেইবাটাও পৰামৰ্শদাতা ভূমিকা পালন কৰি আহিছে:

বৈজ্ঞানিক পৰামৰ্শদাতা সমিতিৰ অধ্যক্ষ, জি. বি পন্ত ৰাষ্ট্ৰীয় হিমালয়ান পৰিৱেশ প্ৰতিষ্ঠান; 
কৌশলগত উপদেষ্টা, অশোক ট্ৰাষ্ট ফৰ ৰিচাৰ্চ ইন ইক'লজি এণ্ড এনভাইৰনমেণ্ট (ATREE);
ট্ৰাষ্টী, দ্য মাউণ্টেন ইনষ্টিটিউট, আমেৰিকা;
ছুইজাৰলেণ্ডৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মাউণ্টেন ছ’চাইটিৰ সঞ্চালক;
সদস্য, পৰিচালনা সমিতি, ইউএনইপিৰ গ্ল’বেল মাউণ্টেন ৱেষ্ট মেনেজমেণ্ট আউটলুক;
উপদেষ্টা, মুখ্যমন্ত্ৰী কাৰ্যালয়, ছিকিম চৰকাৰ৷

## বঁটা আৰু সন্মান
পদ্মশ্ৰী (২০২৪);
যুৱ বিজ্ঞানী পদক, ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমী (INSA);
ভাৰত চৰকাৰৰ পৰিৱেশ, বন আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তন মন্ত্ৰালয়ৰ বিশিষ্ঠ বৈজ্ঞানিক পুৰস্কাৰ;
সন্মানীয় উল্লেখ কাগজ বঁটা, মাটি আৰু পানী সংৰক্ষণ সমিতি, আমেৰিকা;
ছিকিম চৰকাৰ আৰু ছিকিম বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা উৎকৃষ্টতা বঁটা;
সামাজিক মৰ্যাদা বঁটা, ছিকিম চৰকাৰ৷

## ফেল'শ্বিপ
ফেলো, ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমী (INSA);
ফেলো, ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান একাডেমী, ভাৰত (NASI)৷

## নিৰ্বাচিত কামসমূহ
শৰ্মাই হিমালয়ৰ পৰিৱেশ বিজ্ঞান আৰু বহনক্ষম পৰ্বত উন্নয়নৰ ওপৰত বিস্তৃত কাম কৰিছে।
## তথ্যসূত্ৰ
তৰুলতা কুটুম

**তৰুলতা কুটুম** হৈছে এগৰাকী অসমৰ মিচিং সমাজৰ গায়িকা, সুৰকাৰ, গীতিকাৰ আৰু অভিনেত্ৰী। তেওঁ মিচিং ভাষাত গান, বিশেষকৈ পৰম্পৰাগত *[[ ঐনিতম]]* শৈলী জনপ্ৰিয় কৰাৰ বাবে জনাজাত। তেওঁৰ সংগীতত অসমীয়া আধুনিক সংগীতৰ ধাৰা আৰু মিচিং লোকসংগীতৰ সংমিশ্ৰণ দেখা যায়। তেওঁ উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ বিভিন্ন সমাৰোহ, উৎসৱ আৰু সংগীতানুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিছে। তৰুলতাই অভিনয়ো কৰিছে, লগতে কিছুমান সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানত অসমীয়াৰ লগতে মিচিং ভাষাক সমৃদ্ধিশালী কৰাত বৰঙণি আগবঢ়াইছে। তেওঁ *[[ক: য়াদ]]* চলচ্চিত্ৰতো অভিনয় কৰিছে, যিখন চলচ্চিত্ৰই মিচিং ভাষাৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটাপ্ৰাপ্ত চলচ্চিত্ৰ হিচাপে ইতিহাসত স্থান লাভ কৰে। তেওঁ সংগীত আৰু সাংস্কৃতিক কৰ্মৰ যোগেদি অসমৰ লোকসংস্কৃতিৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছে।

## কেৰিয়াৰ
তাৰুলতা কুটুম বিশ্বাস কৰে যে ভাল চলচ্চিত্ৰ ভাষাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰি সকলোৰেদ্বাৰাই উপভোগযোগ্য হয়। ক: য়াদ চলচ্চিত্ৰখনৰ বিষয়ে মন্তব্য দি তেওঁ কয় যে আন্তৰ্জাতিক চলচ্চিত্ৰ উৎসৱত বিদেশী দৰ্শকেও ইয়াৰ কাহিনী বুজি উপভোগ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ছবিখনত তেওঁৰ ভূমিকা তেওঁ অভিনয় কৰা আটাইতকৈ কঠিন ভূমিকাসমূহৰ অন্যতম বুলি তেওঁ বৰ্ণনা কৰিছে আৰু এটা সময়ত প্ৰকল্পটো এৰিও দিব খুজিছিল বুলি উল্লেখ কৰিছে। মঞ্জু বৰা পৰিচালিত এই চলচ্চিত্ৰখন মিচিং ভাষাৰ প্ৰথম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰা চলচ্চিত্ৰ হিচাপে পৰিগণিত। 

কুটুম অসমৰ এগৰাকী জনপ্ৰিয় পাৰ্শ্ব কণ্ঠশিল্পী হিচাপেও পৰিচিত। তেওঁ জুবিন গাৰ্গসহ বহুজন শিল্পীৰ সৈতে গান গাইছে।

ষ্টুডিঅ'’ সংগীতৰ উপৰি কুটুমে বিভিন্ন জাইভ অনুষ্ঠান, সাংস্কৃতিক সমাৰোহ আৰু উৎসৱত নিজৰ সংগীত পৰিৱেশন কৰে। ২০১২ চনত তেওঁ ‘‘সমন্বয়’’ নামৰ এটা আন্তঃসম্প্ৰদায়িক সংগীতানুষ্ঠানত অংশ লৈছিল, য’ত উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ বিভিন্ন জাতিৰ শিল্পীয়ে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। সেইদৰে, তেওঁ মিচিং পৰম্পৰা আৰু অসমীয়া লোকসাংস্কৃতিক উৎসৱসমূহতো নিয়মিতভাৱে অংশ লয়।

২০১৫ চনৰ ৰঙালী উৎসৱত ভাষণ দি, কুটুমে ৰাজ্যৰ বাহিৰত শিল্পীয়ে সুযোগ অন্বেষণ কৰোঁতে মুখা-মুখি হোৱা আৰ্থিক চেলেঞ্জসমূহৰ বিষয়ে অভিমত প্ৰকাশ কৰিছিল। সেয়া সত্ত্বেও, সৰকাৰী উদ্যোগ আৰু সাংস্কৃতিক উৎসৱসমূহে আঞ্চলিক প্ৰতিভাক আগবঢ়াবলৈ সহায় হ’ব বুলি তেওঁ আশা প্ৰকাশ কৰে।

২০২৩ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তেওঁ নামনি মাজুলীৰ নলদোৱা যুৱক কৃষ্টি সংঘৰ উদ্যোগত অনুষ্ঠিত ৰাস মহোৎসৱৰ দুদিনীয়া অনুষ্ঠানত অংশ লয়। মাজুলীৰ প্ৰধান সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা আৰু শতাধিক মঞ্চত অনুষ্ঠিত এই উৎসৱত কুটুমৰ পৰিৱেশনে উল্লেখযোগ্য স্থান লাভ কৰে।

তাৰুলতা কুটুম অভিনেত্ৰী, নিৰ্মাতা আৰু গায়িকা হিচাপে বহু মিচিং চলচ্চিত্ৰতো কাম কৰিছে।

## ফিল্মোগ্ৰাফী

## ডিস্কোগ্ৰাফী
### একক আৰু ইপি সমূহ

### সংগীত ভিডিঅ'সমূহ

## আৰু চাওক

*ঐনিতম
*মিচিং জনগোষ্ঠী
*মিচিং ভাষা
*মিচিং চলচ্চিত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
*IMDb
* 

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মিচিং জনগোষ্ঠীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমৰ কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:অসমীয়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেয়া ধনন্তৰি

**শ্ৰেয়া ধনন্তৰি** ( ; জন্ম: ২৯ আগষ্ট ১৯৮৮) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী যি প্ৰধানকৈ হিন্দী চলচ্চিত্ৰ আৰু টেলিভিছন শ্ব'ত অভিনয় কৰে। ২০০৯ চনত তেলেগু ছবি জোছৰ সৈতে তেওঁ অভিষেক ঘটায়। এমাজন প্ৰাইম ভিডিঅ' থ্ৰিলাৰ ধাৰাবাহিক *দ্য ফেমিলি মেন (২০১৯–২০২১)ত* তেওঁ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে আৰু চ'নী এল আই ভিৰ জীৱনীমূলক ড্ৰামা ছিৰিজ *স্কেম ১৯৯২ (২০২০)*ত সাংবাদিক সুচেতা দালালৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি প্ৰশংসা লাভ কৰে।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৮৮ চনৰ ২৯ আগষ্টত হায়দৰাবাদত তেলেগু ভাষী মাতৃ আৰু পিতৃৰ ঘৰত শ্ৰেয়া ধনন্তৰিয়ে জন্মগ্ৰহণ কৰে । দুমাহ বয়সত তেওঁ পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে ডুবাইলৈ গুচি যায়।  মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু দিল্লীত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা ধনন্তৰিয়ে এন আই টি ৱাৰংগলৰ পৰা ইলেক্ট্ৰনিক্স আৰু কমিউনিকেচন ইঞ্জিনিয়াৰিঙত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

## কৰ্মজীৱন
ধনন্তৰিয়ে তৃতীয় বৰ্ষৰ অভিযান্ত্ৰিক ছাত্ৰী হিচাপে ২০০৮ চনৰ ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া চাউথত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ইভেণ্টত তেওঁ ১ম ৰানাৰ্ছ আপ হিচাপে স্থান লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ২০০৮ চনৰ মিছ ইণ্ডিয়াত চূড়ান্ত প্ৰতিযোগী হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰে।

২০০৮ চনৰ মিছ ইণ্ডিয়াৰ পিছত তেওঁক জোছ আৰু স্নেহা গীতামৰ দৰে তেলেগু ছবিত অভিনয়ৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হয়। 'ৱাই চিট ইণ্ডিয়া' ছবিৰ জৰিয়তে ইমৰাণ হাছমীৰ বিপৰীতে প্ৰথমটো অভিনয় কৰি তেওঁ বলীউডত অভিষেক ঘটায় । তেখেতে ফেড টু হোৱাইট নামৰ এখন গ্ৰন্থও লিখিছে।

২০১৯ চনত তেওঁ প্ৰথম ছিজনৰ বাবে ৱেব ছিৰিজ *দ্য ফেমিলি মেন* অৱ এমাজন প্ৰাইম ভিডিঅ'ত জয়াৰ চৰিত্ৰত তেওঁ অভিনয় কৰে আৰু এমাজন প্ৰাইমত ছিজন ২ (২০২১ চনৰ জুন)ত ভূমিকা অব্যাহত ৰাখে। ২০২০ চনত তেওঁ ৱেবছিৰিজ কেলেংকাৰী *১৯৯২ত*  সাংবাদিক সুচেতা দলালৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে ২০২১ চনত ধনন্তৰিয়ে এমাজন প্ৰাইম ৱেব ছিৰিজ মুম্বাই ডায়েৰীছ ২৬/১১ত মানসীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰা দেখা যায়। নিখিল আদৱানীৰ পৰিচালনা আৰু এম্মাই এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ প্ৰযোজক এই ছবিখনত কংকনা সেন শৰ্মা, মোহিত ৰাইনা আৰু টিনা দেশাইয়েও মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে।

## সামাজিক সক্ৰিয়তা
২০২৫ চনত মুক্তিলাভ কৰা ইংৰাজী ছবি *ছুপাৰমেন*ৰ পৰা ৩৩ ছেকেণ্ডৰ এটা চুম্বনৰ দৃশ্য চেন্সৰ বৰ্ডে কাটি দিয়া সিদ্ধান্তটোৰ শ্ৰেয়াই প্ৰতিবাদ কৰে৷ 

মুম্বাইৰ কৃত্ৰিম বানপানীৰ সমস্যাটোক লৈ শ্ৰেয়াক সৰৱ হোৱা দেখা গৈছিল৷ ২০২৫ চনত তেওঁ ইয়াৰ বিৰুদ্ধে ইনষ্টাগ্ৰামত প্ৰতিবাদ জনায়৷
## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* 
* 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগী
শুভ্ৰা গুপ্তা

**শুভ্ৰা গুপ্তা** () এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ সমালোচক যি দ্য ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছত লিখে। ২০১২ চনত *চিনেমাৰ শ্ৰেষ্ঠ লেখা*ৰ তেওঁ ৰামনাথ গোৱেংকা বঁটা লাভ কৰা৷ তেখেত ২০১২ চনৰ পৰা ২০১৫ চনলৈকে *চেণ্ট্ৰেল ব’ৰ্ড অৱ ফিল্ম চাৰ্টিফিকেশন*ৰ সদস্য আছিল। তেওঁ *50 Films That Changed Bollywood, 1995–2015* *-* লেখিকা।
## কৰ্মজীৱন
গুপ্তাই ১৯৯০-দশকৰ  আৰম্ভণিতে সাংবাদিক হিচাপে কাম কৰে৷ সমান্তৰালভাৱে তেওঁ ছবিৰ পৰ্যালোচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। বিশ বছৰতকৈও অধিক সময় চলচ্চিত্ৰ সমালোচক হিচাপে কাম কৰাৰ পিছত তেওঁ ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ বিকাশৰ বিষয়ে *৫০ ফিল্মছ ডেট চেঞ্জড বলীউড, ১৯৯৫–২০১৫* নামৰ গ্ৰন্থখন লিখিছিল।

২০১১ চনত তেওঁক তিনি বছৰৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ প্ৰমাণীকৰণ ব'ৰ্ডত নিযুক্তি দিয়া হয়।

তেওঁ দিল্লী আৰু মুম্বাইত দ্য ইণ্ডিয়ান এক্সপ্ৰেছ ফিল্ম ক্লাবৰ কিউৰেটৰ আৰু পৰিচালনা কৰে। প্ৰদৰ্শনৰ পিছত এনিমেটেড আলোচনা অনুষ্ঠিত হয়, যি অনুষ্ঠানৰ তেওঁ আঁত ধৰে । ইউৰোপৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ সঘনাই ভ্ৰমণ কৰা গুপ্তাই ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় জুৰীত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে।

## গ্ৰন্থ

* *50 Films That Changed Bollywood, 1995–2015,* 9789351778479
* *IRRFAN: A Life in Movies,* 9788119300853

## বঁটা

* 2012 Ramnath Goenka Award for the Best Writing on Film

## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ সমালোচক
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাংবাদিক
কৃষ্ণ কৃপালানী

**কৃষ্ণ কৃপালানী** (২৯ ছেপ্টেম্বৰ ১৯০৭ – ২৭ এপ্ৰিল ১৯৯২) এগৰাকী ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামী, সাহিত্যিক আৰু সাংসদ আছিল। তেওঁ ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, মহাত্মা গান্ধী আৰু ভাৰতীয় সাহিত্যৰ ওপৰত একাধিক গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
ৰামচন্দ বি. কৃপালানীৰ পুত্ৰ কৃষ্ণ কৃপালানীৰ জন্ম ১৯০৭ চনৰ ২৯ ছেপ্টেম্বৰত কৰাচীত হৈছিল। তেওঁ কৰাচী আৰু হায়দৰাবাদত প্ৰাথমিক শিক্ষালাভ কৰি বোম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা স্নাতক হৈছিল। উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে তেওঁ লণ্ডনলৈ গৈছিল। তেওঁ লিংকন’ছ ইনত আইন অধ্যয়ন কৰিলে আৰু লণ্ডন স্কুল অৱ ইকনমিক্সত ইতিহাস, অৰ্থনীতি, ৰাজনৈতিক বিজ্ঞান, আইন আৰু মানৱবিদ্যা অধ্যয়ন কৰিলে।

## স্বাধীনতা আন্দোলন আৰু শান্তিনিকেতন
১৯৩১ চনত কৰাচীলৈ ঘূৰি আহে আৰু লাহোৰত আইনব্যৱসায় আৰম্ভ কৰিছিল। কিন্তু স্বাধীনতা আন্দোলনত অংশ লোৱা বাবে তেওঁ গ্ৰেপ্তাৰ হৈছিল আৰু এই ঘটনাই তেওঁৰ আইনজীৱনৰ অন্ত পেলাইছিল। সেই সময়তেই তেওঁৰ বঙালী ভাষা শিকাৰ আগ্ৰহ জন্মিছিল। মুক্তি লাভৰ পিছত তেওঁ সেই উদ্দেশ্যে শান্তিনিকেতনলৈ গৈছিল। ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ তেওঁৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাবিত হৈ তেওঁক বিশ্বভাৰতীৰ অধ্যাপক হিচাপে নিযুক্তি প্ৰদান কৰিছিল। কৃপালানীয়ে ১৯৩৩ পৰা ১৯৪৬ পৰ্যন্ত বিশ্বভাৰতীত কৰ্মৰত আছিল।

শান্তিনিকেতনত থাকোঁতে তেওঁৰ পৰিচয় হয় নন্দিতাৰ সৈতে, যি ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰৰ সৰ্বকনিষ্ঠ কন্যা মীৰা দেৱীৰ কন্যা। পিছলৈ সিহঁতৰ মাজত বৈবাহিক সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠে।

## ব্যস্ত জীৱন
১৯৪৬ চনত জে. বি. কৃপালানী আৰু জৱাহৰলাল নেহৰুৰ ব্যক্তিগত অনুৰোধত তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছত যোগদান কৰি দলটোৰ সাধাৰণ সম্পাদক পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল। পাছৰ বছৰত তেওঁ দলেৰ বিভিন্ন দায়িত্ব পালন কৰিলে। তেওঁ বহু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অনুষ্ঠানত আমন্ত্ৰিত হৈছিল আৰু বিভিন্ন বিষয়ত গভীৰ জ্ঞানভৰা বক্তৃতা প্ৰদান কৰিছিল। 

১৯৫০ চনত জাপান ভ্ৰমণৰ সময়ত তেওঁ ‘‘*Rabindranath Tagore: a Biography*’’ প্ৰকাশ কৰে। ১৯৬২ পৰা ২০১১ চনলৈকে গ্ৰন্থখন ৪টা ভাষাত ৪৪বাৰ প্ৰকাশ লাভ কৰিছে, আৰু তাৰ পিছতো তেওঁ বহুতো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছে।

১৯৬৯ চনত তেওঁক পদ্মভূষণ প্ৰদান কৰা হৈছিল। ১৯৭৪ ৰপৰা ১৯৮০ চনলৈকে তেওঁ ৰাজ্যসভাৰ মনোনীত সদস্য আছিল। সাহিত্য একাডেমী ১৯৫৪ চনত প্ৰতিষ্ঠা লাভ কৰাৰ সময়তে কৃষ্ণ কৃপালানী এজন প্ৰথম সচিব হিচাপে নিযুক্তি পাই ১৯৭১ চনলৈ এই পদত থাকি সেৱা আগবঢ়াইছিল। তাৰ পিছত তেওঁ নেচনেল বুক ট্ৰাষ্ট আৰু শিমলাৰ Indian Institute of Advanced Studyত সেৱা প্ৰদান কৰিছিল।

তেওঁৰ পত্নী নন্দিতাৰ মৃত্যু ১৯৬৭ চনত সন্তানহীন অৱস্থাত হৈছিল। অৱসৰ গ্ৰহণৰ পিছত তেওঁ শান্তিনিকেতনত স্থায়ী হৈছিল আৰু ১৯৯২ চনৰ ২৭ এপ্ৰিলত তাতেই মৃত্যু হয়।

## গ্ৰন্থসমূহ
* *Rabindranath Tagore – a biography*
* *Modern Indian literature – a panoramic glimpse*
* *Gandhi: a life*
* *Dwarakanath Tagore, a forgotten pioneer: a life*
* *Rolland and Tagore* – এলেক্স আৰনচনৰ সৈতে যৌথভাৱে সম্পাদিত পত্ৰসমূহ আৰু প্ৰবন্ধসমূহৰ সংকলন

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
ক্ৰু কাই কাউ

**ক্ৰু কাই কাউ**  হৈছে কৰ্ম আৰু জীৱনত সৌভাগ্য আৰু সৌভাগ্যৰ বাবে পূজা কৰা থাই দেৱতা। কোনোৱে তেওঁক ধনৰ দেৱতা হিচাপে গণ্য কৰে, আনহাতে আন কোনোৱে তেওঁক অৰ্ধজন্তু, অৰ্ধ-দানৱ স্বভাৱৰ বাবে প্ৰকৃত বৌদ্ধ শিক্ষাৰ পৰা বিচ্যুত হোৱা অন্ধবিশ্বাসৰ আকৃতি হিচাপে লয়।

## উৎপত্তি
ক্ৰু কাই কাউৰ উৎপত্তি এতিয়াও স্পষ্ট নহয়। তেওঁ বায়ন মন্দিৰ নিৰ্মাতা খ্মেৰ ৰজা সপ্তম জয়বৰ্মনৰ এজন শ্ৰদ্ধাৰ শিক্ষক আছিল বুলি দাবী কৰা হয় যদিও ক্ৰু কাই কাউৰ নাম উল্লেখ কৰা কোনো ঐতিহাসিক তথ্য পোৱা নাযায়। তেওঁ ৰহস্যময় কলাৰ এজন মহান শিক্ষক আছিল যিয়ে মোহৰ সৈতে পুণ্যৰ কাম কৰিছিল, শেষত এজন অসুৰমুখী দেৱতা হৈ পৰিছিল। তেওঁক ক'লা ছাল, দুখন ডেউকা, সোণালী দাঁত আৰু ৰঙা ৰঙৰ ঠেংৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছে, ভয়ংকৰভাৱে তললৈ চাই আছে। 
সমালোচকসকলে দাবী কৰিছিল যে ক্ৰু কাই কাউৰ আবিৰ্ভাৱে সন্মানৰ পৰিৱৰ্তে ভয়ৰ প্ৰেৰণা যোগাইছিল, যাৰ ফলত তেওঁক উপকাৰী দেৱতাতকৈ দুষ্ট সত্তাৰ দৰে দেখা গৈছিল।

আন এটা কিংবদন্তি অনুসৰি ক্ৰু কাই কাউৰ উৎপত্তিৰ সূত্ৰপাত হৈছে লামফাং প্ৰদেশৰ এজন থাই সন্ন্যাসীয়ে যিয়ে কম্বোডিয়াৰ আংকোৰ ৱাটত ধ্যান যাত্ৰাৰ সময়ত ক্ৰু কাই কাউৰ আত্মাৰ সন্মুখীন হোৱা বুলি দাবী কৰিছিল।
সন্ন্যাসীজনে এই আত্মাক চিত্ৰিত কৰিবলৈ এটা মূৰ্তি তৈয়াৰ কৰি তেওঁৰ ছাত্ৰ থাউইল মিলিন্থাজিন্দা নামৰ থাই লোকগায়কক দিয়ে। তাৰ পিছত থাউইলে তেওঁৰ ছাত্ৰ সুচত ৰত্ত্নাসুকলৈ আগবঢ়ায় আৰু তেওঁ নিজৰ কল্পনাৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ দেৱতাৰ ৰূপ গঢ় দিয়ে। থাইলেণ্ডত ক্ৰু কাই কায়েউৰ প্ৰথম মূৰ্তি নিৰ্মাণৰ কৃতিত্ব তেওঁক দিয়া হৈছিল। এই ৰূপটো প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি আহিছে।

ক্ৰু কাই কাউৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে ইতিহাসবিদ আৰু ধৰ্মীয় পণ্ডিতসকলৰ মাজত বহুলভাৱে আলোচনা আৰু বিতৰ্ক হৈছে।

অধ্যাপক থংটং চন্দ্ৰনছু নামৰ এজন ইতিহাসবিদে কৈছে যে ক্ৰু কাই কাউ ৰজা সপ্তম জয়বৰ্মনৰ শিক্ষক আছিল বুলি কৰা দাবীত বৈধ ঐতিহাসিক প্ৰমাণৰ অভাৱ।

ছিলপাকৰ্ণ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ দৰ্শনৰ অধ্যাপক কমকৃত উইটেকেঙে ব্যাখ্যা কৰিছে যে যদিও থাইসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে অভিভাৱক আত্মাক পূজা কৰি আহিছে, তথাপিও মাই নাক বা ক্ৰু কাই কাউৰ দৰে ব্যক্তিত্বৰ পূজা অধিক শেহতীয়া পৰিঘটনা, যিটো প্ৰয়াত জ্যোতিষী চুচাৰ্ট ৰত্তানাসুকৰ ব্যক্তিগত বিশ্বাসৰ পৰা সৃষ্টি হৈছে।

বিখ্যাত ইতিহাসবিদ থেপমন্ট্ৰি লিম্পাফায়মৰ মতে, ক্ৰু কাই কাউ হৈছে ইউৰোপীয় দুৰ্গ আৰু প্ৰাচীন গীৰ্জাসমূহৰ নালাসমূহ শোভা বঢ়োৱা গাৰ্গোইলসমূহৰ গ্ৰহণ কৰা আৰু ইয়াৰ কোনো প্ৰাচীন খ্মেৰ ৰজাৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই।

বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পণ্ডিত জাতুৰং চোংগাছাৰ মতে ক্ৰু কাই কায়েউক উপাসকসকলৰ মাজত জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰা ‘নতুন কাল্ট’ হিচাপে দেখা যায়। কিন্তু তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে ইয়াৰ পৰম্পৰাগত বৌদ্ধ প্ৰথাৰ সৈতে নূন্যতম সম্পৰ্ক আছে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:এছিয়া
শ্ৰেণী:থাইলেণ্ড
বাণভট্ট

**বাণভট্ট** (সংস্কৃত: बाणभट्ट) সপ্তম শতিকাৰ এগৰাকী সংস্কৃত গদ্য সাহিত্যিক আৰু কবি আছিল। তেওঁ সম্ৰাট হৰ্ষবৰ্দ্ধনৰ কন্যাকুব্জ ৰাজসভাৰ ‘আস্থা কবি’ আছিল। বাণভট্টৰ প্ৰধান কৃতি হ’ল সম্ৰাট হৰ্ষবৰ্দ্ধনৰ জীৱনী *[[হৰ্ষচৰিত]]* আৰু বিশ্বসাহিত্যৰ প্ৰাচীনতম উপন্যাসসমূহৰ অন্যতম *[[কাদম্বৰী]]*। *কাদম্বৰী* উপন্যাসখন বাণভট্টে পূৰ্ণ কৰিবলৈ নোৱৰা বাবে তেওঁৰ পুত্ৰ ভূষণভট্টে সমাপ্ত কৰিছিল। এই দুটা কৃতিহে সংস্কৃত সাহিত্যৰ উৎকৃষ্ট পাঠ্য হিচাপে স্বীকৃত। 

বাণভট্ট সম্পৰ্কে ‘‘*Banochhistam Jagatsarvam*’’ বুলি কোৱা হয়, অৰ্থাৎ বাণে এই বিশ্বৰ সকলো বিষয় বৰ্ণনা কৰি গৈছে, একো অৱশিষ্ট ৰখা নাই। 

## জীৱনী
তেওঁৰ বংশ-উৎপত্তি আৰু প্ৰাৰম্ভিক জীৱন সম্পৰ্কে বিস্তৃত তথ্য *[[কদম্বৰী]]* আৰু *[[হৰ্ষচৰিত]]*ত পোৱা যায়। *হৰ্ষচৰিত*ক ভাৰতীয় সাহিত্যৰ প্ৰথম ঐতিহাসিক জীৱনী হিচাপে গণ্য কৰা হয়। এই গ্ৰন্থত প্ৰাচীন ভাৰতৰ গ্ৰাম্য-জীৱনৰ এক জীৱন্ত ছবি পোৱা যায়। 

বাণভট্টৰ জন্ম চিত্ৰভানু আৰু ৰাজাদেৱীৰ গৰ্ভত প্ৰতিকুটা নামৰ গাঁৱত হৈছিল। তেওঁ কনৌজ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালৰ সন্তান আছিল। 

তেওঁৰ মাক অতি সোনকালেই মৃত্যুবৰণ কৰা প্ৰসংগত পিতৃ চিত্ৰভানুৱে পুনৰ বিবাহ কৰিছিল আৰু সেই মাকৰফালৰপৰা তেওঁৰ দুজন ভ্ৰাতৃ আছিল। পিতৃৰ মৃত্যুৰ সময়ত বাণৰ বয়স আছিল ১৪ বছৰ। তাৰ পিছত তেওঁ‌সেই ভাইসকলৰ সৈতে বহু বছৰ বৰ্ণময় জীৱন অতিবাহিত কৰি পুনৰ নিজ গৈ গাঁৱলৈ উভতি গৈছিল। 

এদিন গৰমৰ দিনত সম্ৰাট হৰ্ষবৰ্দ্ধনৰ আত্মীয় কৃষ্ণৰপৰা এখন চিঠি পোৱাত তেওঁ সম্ৰাট হৰ্ষবৰ্দ্ধনৰ সৈতে সাক্ষাৎ কৰিবলৈ মানিতৰালৈ ওলায়। তাত সম্ৰাট হৰ্ষৰ শিবিৰত তেওঁক প্ৰথমে অভিনয়মূলক খং দেখুৱাই স্বাগতম জনোৱা হৈছিল, আৰু পিছত সম্ৰাটে তেওঁৰ ওপৰত বিশেষ মৰম দেখুৱাইছিল। 

## সাহিত্য
বাণভট্টৰ সাহিত্যিক ব্যক্তিত্ব অৰ্থ-বহুল, অলংকাৰ-মণ্ডিত আৰু কল্পনাময় গদ্যশৈলীৰ বাবে বিশেষকৈ খ্যাত। তেওঁৰ ৰচনাত দেখা যায় দীঘল সমাস-বিন্যাস, সুন্দৰ উপমা-উৎপ্ৰেক্ষা, বৰ্ণনাত্মক শ্লেষ আৰু পৰিসংখ্যাৰ সুকৌশলী প্ৰয়োগ। বাণভট্টে বাহ্য প্ৰকৃতি, ৰাজদৰবাৰৰ আৰু নগৰ-জীৱনৰ দৃশ্যাবলী চিত্ৰাংকনৰ লগে লগেই মানুহৰ আৱেগ, মানসিক সংঘাত আৰু জীৱন-দৰ্শনো অভিনৱ ভংগীৰে প্ৰকাশ কৰিছে। তেওঁৰ ভাষাৰ লয়-ছন্দ, শব্দৰ নিপুণ বাছনি আৰু বাক্যগঠনৰ জটিলতা পাঠকৰ মনত স্বাভাৱিকভাৱে সাহিত্যিক ৰস সঞ্চাৰ কৰে। ‘‘শুকনাসোপদেশ’’ আখ্যায়িকাত জীৱনদৰ্শন, ৰাজনীতি, নৈতিকতা আৰু বৌদ্ধিক তৰ্কৰ সংমিশ্ৰণে বাণভট্টৰ দৃষ্টিভংগী অধিক উজ্জ্বল। সমগ্ৰতে, বাণভট্টৰ গদ্য ভাৰতীয় সংস্কৃত সাহিত্যৰ অলংকাৰশাস্ত্ৰিক ঐতিহ্যৰ এক দীপ্যমান নিদৰ্শন। 

## কৃতিসমূহ
* *Caṇḍikāśataka* 
* *Pārvatīpariṇaya* (নাটক) 
*  
* Bana (tr. G. Layne), *[http://n2t.net/ark:/13960/t2q61661z Bāṇabhaṭṭa Kādambarī. A Classic Sanskrit Story of Magical Transformations]* 
* *হৰ্ষচৰিত* – সম্ৰাট হৰ্ষবৰ্দ্ধনৰ জীৱনী। বাণভট্টৰ প্ৰথম সৃষ্টি বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু সংস্কৃত ভাষাত ঐতিহাসিক কাব্যধাৰাৰ সূচনা বুলিও ধৰা হয়। 

## তথ্যসূত্ৰ
 

* The Harsacharita of Bana. Translated by E. B. Cowell and F. W. Thomas. London: Royal Asiatic Society, 1897, 4–34. 

## জীৱনীসংক্ৰান্ত গ্ৰন্থ
*  
*  
*  

## বাহ্যিক সংযোগ
 
*  
*  
* 

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:সংস্কৃৃত সাহিত্য
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কবি
ক্ৰহাং

**ক্ৰহাং**  থাই লোককথাৰ পৰা এটা পুৰুষ আত্মা। ই নিজকে এজন চাৰ্টবিহীন মানুহ হিচাপে প্ৰকাশ কৰে, পৰম্পৰাগত কঁকালৰ কাপোৰ পিন্ধা,  যি ৰাতি উৰি যায়।

থাইলেণ্ডৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত ৰাতি উৰিবলৈ ক্ৰহাঙে দুটা ডাঙৰ ক্ৰাডং, ঘূৰণীয়া ধানৰ কুটিল ঝুৰি
ব্যৱহাৰ কৰে।
ইয়াৰ উপৰিও ই প্ৰায়ে সাক টাম খাও ত উঠি যায়, যিটো পৰম্পৰাগত হাতেৰে কোবাই চাউল গুড়ি কৰা মেচিনৰ দীঘল কাঠৰ পেষ্টেল।

## কিংবদন্তি আৰু দৃশ্য
ক্ৰাহাং হৈছে এক প্ৰকাৰৰ নিশাচৰ ভূত যিয়ে থাই গাঁৱৰ লোককথাৰ নাৰী আত্মা ক্ৰাছুৱেৰ দৰে একে অঞ্চলতে খেদি ফুৰে বুলি কোৱা হয়, গতিকে এই দুটা আত্মাৰ কথা প্ৰায়ে একেলগে উল্লেখ বা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। 
থাইলেণ্ডৰ মৌখিক পৰম্পৰাৰ কিংবদন্তি অনুসৰি এইটো এটা দুষ্ট আত্মা যিয়ে ৰাতি বাটৰ বাহিৰৰ অঞ্চলত খোজ কাঢ়ি যোৱা মানুহৰ ক্ষতি কৰিব পাৰে। ক্ৰাছুৱেৰ দৰেই ইও দিনৰ ভাগত এজন স্বাভাৱিক গাঁৱৰ মানুহৰ জীৱন কটায়।

কিন্তু আয়ুথায়া যুগৰ "তিনি ছীল আইন"ৰ গৱেষণাৰ মতে ৰামখামহাইং বিশ্ববিদ্যালয়ৰ নৃতত্ত্ববিদ ৰুংৰোজ পিৰোমানুকুলে ভূতৰ তালিকাত ক্ৰাহাঙৰ নাম নাথাকে বুলি ধৰা পেলাইছে। তেওঁৰ মতে এই নামটো পিছত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

২০১২ চনৰ আগষ্ট মাহত নাখন ৰাটচাচিমা প্ৰদেশৰ পশ্চিম অংশৰ ছিখিঅ' জিলাৰ লাট বুয়া খাওৰ গাঁৱৰ লোকসকলে নিশা স্থানীয় মহিলাসকলৰ ওপৰত কিছু আক্ৰমণৰ বাবে ক্ৰহাঙক দোষাৰোপ কৰে। শেষত অপৰাধীজন ড্ৰাগছ আসক্ত ব্যক্তি বুলি ধৰা পৰে।

২০১৭ চনৰ জুলাই মাহত বুৰিৰাম প্ৰদেশৰ চামনি জিলাৰ নং প্লংৰ এগৰাকী ১৮ বছৰীয়া কিশোৰীয়ে দাবী কৰিছিল যে ৰাতি নিজৰ ঘৰৰ শৌচাগাৰত থকাৰ সময়তে চকু মুদি থকাৰ ঠিক আগতে চিলিঙৰ ওচৰৰ ফাঁক এটাৰ মাজেৰে এটা ক্ৰহাং দেখা পাইছিল। পিঠিৰ পৰা ডেউকা ওলোৱা এজন ডাঙৰ মানুহ হিচাপে দেখা দিছিল। আতংকিত হৈ তাই শৌচাগাৰৰ পৰা দৌৰি ওলাই আহিল। যেতিয়া এই কাহিনী বিয়পি পৰিছিল, তেতিয়া ই চুবুৰীয়া দুখন গাঁৱৰ বাসিন্দাসকলৰ মাজত ব্যাপক আশংকাৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

গাঁওখনৰ এগৰাকী বৃদ্ধা মহিলাই দাবী কৰিছে যে তেওঁ দহ বছৰৰো অধিক সময় ধৰি ক্ৰহাংক দেখা পাই আহিছে। তাইৰ মতে, জীৱটোৱে প্ৰায়ে বজ্ৰপাতৰ দৰে জিলিকি থকা চকুৰে যোৰকৈ উৰি থাকে। তাই কয় যে বছৰৰ আৰম্ভণিতে এটা দেওবাৰে শেষবাৰৰ বাবে পুৱা ২:০০ বজাত দেখা পাইছিল আৰু প্ৰায় আধা ঘণ্টা ধৰি চাইছিল। আনকি পুত্ৰক ফোনেৰে ৰেকৰ্ডিং কৰিবলৈও চেষ্টা কৰিছিল যদিও সফল নহ’ল।
## আধুনিক অভিযোজন
ক্ৰহাং হৈছে ১৯৯১ চনৰ থাই ছবি কাহাং
আৰু ক্ৰহাং ছবিত 
প্ৰদৰ্শিত হোৱা এক জনপ্ৰিয় লোক-আত্মা আৰু ১৯৮৭, ২০০৩ আৰু ২০১৭ চনত নিৰ্মিত লোকশৈলীৰ টেলিভিছন ধাৰাবাহিক থেপ ছাৰম ৰুডুত ধেমেলীয়া চৰিত্ৰ হিচাপে অভিযোজিত কৰা হৈছিল,  লগতে থাই দৰ্শকৰ বাবে চিলভেনিয়াৰ লাইট বাল্বৰ বিজ্ঞাপনত।

ক্ৰহাঙৰ উপস্থাপন, বেছিভাগেই হাস্যৰসময়ী, থাই কমিক বুকত অতি সাধাৰণ। নাক এনিমেটেড চিনেমাখনত এজন উপকাৰী ক্ৰহাঙৰ ভূমিকাও আছে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:থাইলেণ্ড
শ্ৰেণী:লোককথা