open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
দেৱল

হিন্দু ধৰ্মত **দেৱল** মহান ঋষি বা ঋষিসকলৰ অন্যতম আছিল। তেওঁক নাৰদ আৰু বেদব্যাসৰ দৰে মহান কৰ্তৃত্বশীল বুলি স্বীকৃতি দিয়া হৈছে আৰু অৰ্জুনে ভাগৱতত (১০.১৩) উল্লেখ কৰিছে।

দেৱাংগ পুৰাণৰ মতে দেৱল ঋষি দেৱাংগ সম্প্ৰদায়ৰ পূৰ্বপুৰুষ। "অগ্নি মনু" নামৰ ব্যক্তিজনেই আছিল প্ৰথম শিপিনী, যিয়ে সকলোৰে বাবে কাপোৰ বয়। তেওঁ স্বতন্ত্ৰ হোৱাৰ পিছত কাপোৰৰ চাহিদা বেছি হ’ল। শিৱৰ তৃতীয় নয়নৰপৰা বা ভগৱান শিৱৰ হৃদয়ৰপৰা বস্ত্ৰ সৃষ্টি আৰু জগতক বয়ন শিক্ষা দিয়াৰ বাবে দেৱল ওলাই আহিছিল। দেৱল ঋষি দেৱাংগ সম্প্ৰদায়ৰ পূৰ্বপুৰুষ। 
## বয়ন
ভগৱান বিষ্ণুৰপৰা সূতা লাভ কৰি যেতিয়া দেৱল উভতি আহিছিল, তেতিয়া পাঁচজনীয়া দানৱৰ দল এটাই তেওঁক আক্ৰমণ কৰিছিল। 
আন্ধাৰ ৰাতি আৰু অসুৰবোৰ আছিল সৰ্বশক্তিমান। বিষ্ণুৰ চক্ৰৰ সৈতে যুঁজি দেৱলে শেষত শক্তিক ৰক্ষা কৰিবলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিলে। 
উজ্জ্বল মুকুট পিন্ধি, হাতত ত্ৰিছূল আৰু অন্যান্য অস্ত্ৰ লৈ আৰু সিংহত উঠি দেৱী শক্তিয়ে প্ৰতিসৰণ আৰু গৌৰৱৰে আবিৰ্ভাৱ হ’ল। 
তেওঁ দানৱবোৰক হত্যা কৰিলে। সিহঁতৰ তেজবোৰ বগা, ক’লা, ৰঙা, সেউজীয়া আৰু হালধীয়া ৰঙৰ আছিল। দেৱলে সূতাবোৰ দানৱৰ ৰঙীন তেজত তিয়াই দিলে। পিছলৈ দেৱী শক্তিৰ নাম চৌদেশ্বৰী বা সৌদেশ্বৰী (চৌদা/সৌদা/সুদা মানে উজ্জ্বলতা) হিচাপে ৰখা হয়। 
তেওঁ দেৱলক প্ৰতি অমাৱস্যাৰ নিশা তেওঁক পূজা কৰিবলৈ উপদেশ দিছিল। 

দেৱল দক্ষিণ হিমালয়লৈ গৈ আমোধ নগৰক ৰাজধানী হিচাপে লৈ "সাগৰ ৰাজ্য"ৰ মালিক হৈছিল, নতুন কাপোৰ বৈ ত্ৰিমূৰ্তি, ত্ৰিদেৱী, দেৱ, অসুৰ, গন্ধৰ্ব, কিন্নাৰ, সাধাৰণ মানুহক দিছিল। দেৱলে দেৱৰ শৰীৰৰ অংগ ঢাকিবলৈ কাপোৰ দিছিল গতিকে তেওঁৰ সম্প্ৰদায়ৰ নাম দেৱাংগ সম্প্ৰদায়।
## বিবাহ
তেওঁ সূৰ্যদেৱৰ কনিষ্ঠ ভগ্নী দেৱধূত্তক বিয়া কৰাইছিল, সূৰ্যৰ প্ৰথম আত্মীয় হৈ দেৱধূত্তৰ পৰা তেওঁৰ পুত্ৰ আছিল মহৰ্ষি শাণ্ডিল্য তাৰ পিছত তেওঁ “আদি শেষ’’ৰ কন্যা চন্দ্ৰ ৰেখাক বিয়া কৰাইছিল। দেৱাংগ মানুহক চেদাৰ/জেণ্ডাৰ (তামিল ভাষাত শ্বেশাক চেডা বুলি উচ্চাৰণ কৰা হয়) বুলি কোৱা হয়। পিছত তেওঁ অসুৰ বক্ৰদন্তৰ কন্যা অগ্নিধূত্তক বিয়া কৰায়। দেৱলক অনুসৰণ কৰা লোকসকলক দেৱাংগ বা দেৱাংগৰ নামেৰে জনা যায়। দেৱলাৰ প্ৰধান পূজ্য দেৱতা হৈছে শ্ৰী ৰামলিংগ সৌদেশ্বৰী আম্মান। তেওঁৰ বংশধৰ দেৱাংগ নামেৰে জনাজাত।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ঋষি
মন্সুন মালাবাৰ

**মন্সুন মালাবাৰ**, যাক মনছুন মালাবাৰ বুলিও কোৱা হয়, কফিৰ বীনত প্ৰয়োগ কৰা এক প্ৰক্ৰিয়া। চপাই অনা কফিৰ বীজবোৰ বাৰিষাৰ বৰষুণ আৰু বতাহত প্ৰায় তিনিৰপৰা চাৰি মাহৰ বাবে তিতি থাকে, যাৰ ফলত বীনবোৰ ফুলি উঠে আৰু মূল এচিডিটি হেৰুৱাই পেলায়, যাৰ ফলত কাৰ্যতঃ নিৰপেক্ষ সোৱাদৰ মাত্ৰা পি এইচ ভৰসাম্যৰ সৈতে পোৱা যায়। কৰ্ণাটক, কেৰালা আৰু তামিলনাডুৰ নীলগিৰি পৰ্বতৰ মালাবাৰ উপকূলৰ বাবে এই কফি অনন্য আৰু ভাৰতৰ ভৌগোলিক সামগ্ৰীৰ ইংগিত আইন অনুসৰি ইয়াৰ মৰ্যাদাৰে সুৰক্ষিত। মালাবাৰ উপকূলৰ বাৰিষাৰ বতাহৰ সংস্পৰ্শলৈ অহাৰপৰাই মন্সুন মালাবাৰ নামটো উদ্ভৱ হৈছে।

প্ৰস্তুত কৰা কফি গুটি গধুৰ, তিতা আৰু শুকান আৰু ইয়াৰ গুটিত চকলেটৰ দৰে সুগন্ধি আছে আৰু ই দেখাত মচলা আৰু বাদামৰ দৰে।
## ইতিহাস
মন্সুন মালাবাৰৰ উৎপত্তি ব্ৰিটিছ ৰাজৰ সময়ৰপৰাই হয়, যেতিয়া ভাৰতৰপৰা ইউৰোপলৈ সাগৰৰ মাজেৰে বীন কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল, আৰ্দ্ৰতা আৰু সাগৰীয় বতাহে মিলি কফিৰ আৰ্দ্ৰতা শোষণ কৰি সতেজ সেউজীয়াৰপৰা শেঁতা হালধীয়ালৈ সলনি কৰিছিল। আগতে যেতিয়া কাঠৰ জাহাজত ভাৰতৰপৰা ইউৰোপলৈ কেঁচা কফি কঢ়িয়াই লৈ যোৱা হৈছিল, বাৰিষা ঋতুত কেপ অৱ গুড হোপৰ চাৰিওফালে জাহাজ চলাবলৈ প্ৰায় ছমাহ সময় লাগে, তেতিয়া অহৰহ আৰ্দ্ৰ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হোৱা কফিৰ বীনবোৰৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। বীনৰ আকাৰ, টেক্সচাৰ আৰু চেহেৰা সলনি হৈছিল, বীন হিচাপে আৰু কাপত, দুয়োটাতে। আধুনিক পৰিবহণ ব্যৱস্থাই এই যাত্ৰাৰ দৈৰ্ঘ্য হ্ৰাস কৰিছিল আৰু বতৰ আৰু আৰ্দ্ৰতাৰপৰা বীনক ভালদৰে সুৰক্ষিত কৰিছিল। কিন্তু এতিয়া ইউৰোপীয় বন্দৰত পোৱা কফিৰ বীনবোৰৰ গভীৰতা আৰু চৰিত্ৰ পূৰ্বতে পোৱা কফিৰ বীনৰ বৈশিষ্ট্যৰ মন্সুন মালাবাৰৰ উৎপত্তি ব্ৰিটিছ ৰাজৰ যুগৰপৰাই হয়, যেতিয়া ভাৰতৰপৰা ইউৰোপলৈ সাগৰৰ মাজেৰে বীন কঢ়িয়াই নিয়া হৈছিল, আৰ্দ্ৰতা আৰু সাগৰীয় বতাহৰ মিলি কফিয়ে আৰ্দ্ৰতা শোষণ কৰি সতেজ সেউজীয়াৰপৰা অধিক বয়সিয়াল শেঁতা হালধীয়ালৈ সলনি হয়।
আগতে যেতিয়া কাঠৰ জাহাজে ভাৰতৰপৰা ইউৰোপলৈ কেঁচা কফি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল, বাৰিষাৰ মাহত কেপ অৱ গুড হোপৰ চাৰিওফালে জাহাজ চলাবলৈ প্ৰায় ছমাহ সময় লাগে, তেতিয়া অহৰহ আৰ্দ্ৰ পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হোৱা কফিৰ বীনবোৰৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। বীনৰ আকাৰ, টেক্সচাৰ আৰু চেহেৰা সলনি হৈছিল, বীন হিচাপে আৰু কাপ দুয়োটাতে। 
আধুনিক পৰিবহণ ব্যৱস্থাই এই যাত্ৰাৰ দৈৰ্ঘ্য হ্ৰাস কৰিছিল আৰু বতৰ আৰু আৰ্দ্ৰতাৰপৰা বীনক ভালদৰে সুৰক্ষিত কৰিছিল। 
কিন্তু এতিয়া ইউৰোপীয় বন্দৰত উপস্থিত হোৱা কফিৰ বীনবোৰৰ বৈশিষ্ট্য পূৰ্বতে পোৱা কফিৰ বীনৰ দৰে নাছিল। 

আগতে সাগৰৰ বতাহ আৰু বাৰিষাৰ বতাহ আৰু বৰষুণৰ সংস্পৰ্শলৈ আহি কফিৰ বীন সলনি হৈছিল। এই বৈশিষ্ট্যসমূহ ধৰি ৰাখিবলৈ এটা বিকল্প প্ৰক্ৰিয়া ৰূপায়ণ কৰা হৈছিল। বাৰিষাৰ মাহত দক্ষিণ-পশ্চিম ভাৰতৰ উপকূলীয় বেল্টৰ কাষেৰে এটা সাধাৰণ পৰিৱেশৰ অনুকৰণ কৰিব পৰা যায়, যাৰ ফলত সাধাৰণ চেৰী কফিৰ বীনলৈও একে বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন আহি পৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য
শ্ৰেণী:ভৌগোলিক স্বীকৃতি
২০২৫–২৬ চনত অষ্ট্ৰেলিয়াত ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দল

ভাৰতীয় ক্ৰিকেট দলটোৱে ২০২৫ চনৰ অক্টোবৰ আৰু নৱেম্বৰ মাহত অষ্ট্ৰেলিয়া ভ্ৰমণ কৰি অষ্ট্ৰেলিয়া ক্ৰিকেট দলৰ বিৰুদ্ধে খেলিব। এই ভ্ৰমণত তিনিখন এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় আৰু পাঁচখন টি-২০ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মেচ অনুষ্ঠিত হ'ব। ২০২৫ চনৰ ঘৰুৱা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ছিজনৰ অংশ হিচাপে ২০২৫ চনৰ মাৰ্চ মাহত ক্ৰিকেট অষ্ট্ৰেলিয়াই এই ভ্ৰমণৰ বাবে খেলুৱৈসকলক নিশ্চিত কৰে।

## এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক চিৰিজ
### প্ৰথম এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক

### দ্বিতীয় এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক

### তৃতীয় এদিনীয়া আন্তৰ্জাতিক

## টি২০ চিৰিজ
### প্ৰথম টি২০

### দ্বিতীয় টি২০

### তৃতীয় টি২০

### চতুৰ্থ টি২০

### পঞ্চম টি২০

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* Series home at ESPNcricinfo

শ্ৰেণী:ক্ৰিকেট
শ্ৰেণী:২০২৫ চন
শ্ৰেণী:২০২৬ চন
সংগীত (ভাৰতীয় পৰম্পৰা)

**সংগীত** (দেৱনাগৰী: , IAST: ), যাক **সম্গীত** বা **সঙ্গীতা** বুলিও লিখা হয়, ভাৰতীয় পৰম্পৰাত "সংগীত আৰু সম্পৰ্কিত প্ৰদৰ্শন কলা"ক বুজায়। গাই বেকৰ মতে, "সং-" মূলটোৱে সংগীত কলাৰ প্ৰেক্ষাপটত "একত্ৰিত হোৱা, একেলগে আহি সুসমঞ্জস্যপূৰ্ণ মিশ্ৰণ, একতা" বুজায়। *সংগীত*ৰ অৰ্থ হৈছে যিকোনো ধৰণৰ সংগীতৰ সৈতে গান গোৱা, সুৰময় আবৃত্তি বা সমবেত গান। কিছুমান মধ্যযুগীয় সাহিত্য যেনে পুৰাণ আৰু কাব্যিক গ্ৰন্থ যেনে *কথাসৰিৎসাগৰ*ত, সম্পৰ্কিত শব্দ *সংগীত-শাস্ত্ৰ* আৰু *সংগীত-বিদ্যা*ৰ অৰ্থ হৈছে "গান আৰু সংগীতৰ সৈতে নৃত্যৰ কলা, বিজ্ঞান বা জ্ঞান।"  এলিছন আৰ্নল্ড আৰু ব্ৰুনো নেটলৰ মতে, আধুনিক শব্দ "সংগীত" সংস্কৃত *সংগীত* আৰু গ্ৰীক *মৌছিকে*ৰ ঐতিহাসিক অৰ্থ ধৰিবলৈ ব্যৰ্থ হয়। ভাৰতীয় পৰম্পৰাত, *সংগীত* শব্দটোৱে সুৰময় গান, ছন্দময় নৃত্য, যন্ত্ৰ সংগীত, ধ্ৰুপদী, প্ৰাদেশিক, আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ জপ, আৰু সংগীত-সম্পৰ্কিত প্ৰদৰ্শন কলাৰ আনুষঙ্গিক ৰূপসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।

*সংগীত*ক সাধাৰণতে তিনিটা আন্তঃসম্পৰ্কিত জ্ঞানৰ শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰা হয়: *গীত* (কণ্ঠ সংগীত, গান), *[[বাদ্য]]* (যন্ত্ৰ সংগীত), আৰু *নৃত্য* (নৃত্য, গতিবিধি)। এই ধাৰণাসমূহ হিন্দু ধৰ্মৰ বৈদিক সাহিত্য যেনে *ঐতৰেয় ব্ৰাহ্মণ* আৰু প্ৰাচীন উত্তৰ-বৈদিক সংস্কৃত গ্ৰন্থ যেনে *[[নাট্য শাস্ত্ৰ]]*, *[[পঞ্চতন্ত্ৰ]]*, *মালৱিকাগ্নিমিত্ৰ* আৰু *কথাসৰিৎসাগৰ*ত পোৱা যায়। *জৈমিনীয় ব্ৰাহ্মণ* আৰু *ঐতৰেয় আৰণ্যক*ত এটা তাঁৰযুক্ত যন্ত্ৰৰ সমানুপাতিক দৈৰ্ঘ্যৰ বৰ্ণনা দিয়া হৈছে, আৰু ইয়াক কাব্যিক ছন্দৰ সৈতে তুলনা কৰা হৈছে। ইয়াক প্ৰাচীন হিন্দু গ্ৰন্থত "গান্ধৰ্ব সংগীত" বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, যাৰ নেতা হিচাপে বৈদিক ঋষি নাৰদক উল্লেখ কৰা হৈছে – যি *[[ঋগ্বেদ]]*ৰ সাতটা স্তোত্ৰৰ ৰচয়িতা। হিন্দু দেৱী সৰস্বতীক এই গ্ৰন্থসমূহত *সংগীত*ৰ উৎস আৰু পৃষ্ঠপোষক হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰা হয়।

*সংগীত* সম্পৰ্কিত কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সংস্কৃত পাণ্ডুলিপিৰ ভিতৰত আছে *[[:en:Sangita Ratnakara|সংগীত ৰত্নাকৰ]]*, *সংগীত ৰত্নাৱলী*, *সংগীত ৰত্নমালা*, *সংগীত দৰ্পণ*, *সংগীত শিৰোমণি* আৰু *সংগীত সাগৰ*। আটাইতকৈ প্ৰাচীন জ্ঞাত সংগীত গ্ৰন্থৰ ভিতৰত এখন হৈছে *সংগীত মেৰু*, যাৰ ৰচয়িতা কোহল – *নাট্য শাস্ত্ৰ*ৰ খ্যাতিৰ ভৰত মুনিৰ ছাত্ৰ। এই গ্ৰন্থ ইতিহাসত হেৰাই গৈছে, কিন্তু ইয়াৰ অস্তিত্বৰ কথা জানিব পৰা যায় কাৰণ ইয়াক অন্য ভাৰতীয় গ্ৰন্থত উদ্ধৃত আৰু উল্লেখ কৰা হৈছে।

১৩শ শতিকাৰ *[[:en:Sangita Ratnakara|সংগীত ৰত্নাকৰ]]* গ্ৰন্থখন উত্তৰ আৰু দক্ষিণ ভাৰতীয় সংগীত পৰম্পৰাত প্ৰভাৱশালী হৈছে আৰু বহুতো ভাষাত উপলব্ধ। তাৰলা মেহতাৰ মতে, ইয়াত কোৱা হৈছে যে "সংগীত গান, নৃত্য আৰু যন্ত্ৰ সংগীতৰ সমন্বয়।"  মেহতাৰ মতে, অভিজ্ঞতা আৰু ধাৰণাৰ সংমিশ্ৰণে ভাৰতীয় পৰম্পৰাত সংগীতক নাটক প্ৰযোজনাৰ এক অবিচ্ছেদ্য উপাদান হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে।

অন্যান্য জ্ঞাত *সংগীত*-সম্পৰ্কিত হিন্দু গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত আছে, ব্যতিক্ৰমসহ:

**আনন্দ সঞ্জীৱনা*
**অনুপ সংগীত বিলাস*
**হৃদয় প্ৰকাশ*
**ৰাম কৌতূহল*
**সংগীত চূড়ামণি*
**সংগীত মকৰন্দ*
**সংগীত মুক্তাৱলী*
**সংগীত পৰিজাত*
**সংগীত পুষ্পাঞ্জলি*
**সংগীত সময়সাৰ* (জৈন গ্ৰন্থ, ৰচয়িতা: পাৰ্শ্বদেৱ)
**সংগীত সাৰ*
**সংগীত বিনোদ*
**সুভোদিনী*

এইচ. থিওডৰ আউফ্ৰেখটে প্ৰকাশিত কেটালগাছ কেটালগৰাম আৰু ডব্লিউ. জোন্সে যোগ কৰা তালিকাত ১৯শ শতিকাত জ্ঞাত ৪৭খন সংস্কৃত *সংগীত* গ্ৰন্থৰ তালিকা দিয়া হৈছে, প্ৰতিখন সংস্কৃত গ্ৰন্থৰ ৰচয়িতাৰ সৈতে।

## আৰু
*ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সংগীত
*ভাৰতীয় সংগীত যন্ত্ৰৰ তালিকা
*নাট্য শাস্ত্ৰ
*তাল

## উল্লেখ

শ্ৰেণী:সংগীত
মাত্ৰা (সংগীত)

**মাত্ৰা** হৈছে ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সংগীতৰ একোটি বিট, যি তালৰ আটাইতকৈ সৰু ছন্দময় উপ-একক - সংগীতৰ মিটাৰ। ই বিভাগ (মাপ) আৰু আৱৰ্তন (চক্ৰ)ৰ সৈতে তালৰ তিনিটা স্তৰৰ গঠনৰ ভিতৰত অন্যতম। বিটৰ তাৎপৰ্য তেওঁলোকৰ চক্ৰত সংঘটনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। তথাপিও, বিটৰ মূল্য বিভিন্ন কাৰকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি টান বা সংকুচিত হ’ব পাৰে।

## আৰু চাওক
*হিন্দুস্তানী ধ্ৰুপদী সংগীত
*তাল
*বিভাগ

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংগীত
বিভাগ (সংগীত)

**বিভাগ** হৈছে ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সংগীতত নিৰ্দিষ্টসংখ্যক বিটৰে গঠিত ছন্দময় বাক্যাংশৰ এক সময়কাল। ই পশ্চিমীয়া সংগীতৰবাৰৰ সমতুল্য, কিন্তু তালৰ (ছন্দময় চক্ৰ - যেনে ১২ বাৰ ব্লুজ) সদায় সমান উপবিভাগ হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে, ই অসমান হ’ব পাৰে। ভাৰতীয় সংগীতৰ কিছুমান পৰম্পৰাত, যিকোনোসংখ্যক বিটৰে এটা *বিভাগ* গঠন হ’ব পাৰে। সাধাৰণতে বিটসমূহ দুই, তিনি বা চাৰিটা হয়। ইয়াক হাতৰ তালি বা ইংগিতৰদ্বাৰা চিহ্নিত কৰা উচিত। ভাগ শব্দৰ অৰ্থ হৈছে অংশ। বিভাগৰ প্ৰকৃত পৰিমাপ হৈছে সীমা বা সীমানা বা সীমাৰেখা, সংক্ষেপে, অবিৰত বা অবিচ্ছিন্ন নহয়। ধ্ৰুপদী সংগীতত তবলা বা অন্য যিকোনো পাৰ্কিউশ্যন যন্ত্ৰৰ তালত বিভাগ থাকে যাতে গায়ক বা বাদক যি মাত্ৰাত গান গাইছে বা বজাইছে, তাৰ হিচাপ ৰাখিব পৰা যায়। উদাহৰণস্বৰূপে, বিভিন্ন তাল লৈ, 
তাল তিনতালত ১৬টা মাত্ৰা থাকে। ইয়াত ৪টা বিভাগ আছে। সেয়ে তিনতালক বিভাগসহ লিখা হয়:

ইয়াক নিম্নলিখিত ছবিৰে দেখুওৱা হ’ব পাৰে:

যদি আপুনি দুয়োখন তালিকা চায়, তেন্তে আপুনি লক্ষ্য কৰিব পাৰে যে প্ৰতি ৪টা শব্দাংশৰ পিছত, অৰ্থাৎ প্ৰথম শাৰীত ধা ধিন ধিন ধাৰ পিছত এটা **|** চিহ্ন থাকে। এইটো বিভাগৰ প্ৰতীক। আৰু ৪টা শব্দাংশ ধা ধিন ধিন ধাৰ পিছত বিভাগ। এতিয়া এটা সাধাৰণ গণিত যে যদি ১৬টা মাত্ৰা থাকে আৰু প্ৰতি ৪টা মাত্ৰাৰ পিছত এটা বিভাগ থাকে, তেন্তে দুটা সিদ্ধান্ত লোৱা হয়। সেই সিদ্ধান্তসমূহ হ’ল যে প্ৰতি ৪টা মাত্ৰাৰ পিছত আৰু ৪টা বিভাগ থাকিব, যেনেকৈ তিনতালৰ প্ৰথম শাৰীত দেখা গৈছিল। দ্বিতীয়টো হ’ল যে প্ৰতিটো বিভাগৰ পিছত ৪টা মাত্ৰা থাকিব। সেয়ে প্ৰতিটো বিভাগত ৪টা মাত্ৰা থাকিব আৰু মুঠতে ই ৪×৪ অৰ্থাৎ ১৬ হয়, যি তিনতালৰ মাত্ৰা। 

তালিকাত দেখা ৰেখাটো হৈছে বিভাগ আৰু প্ৰতিটো বিভাগত ৪টা মাত্ৰা আছে, আৰু সেয়ে যেতিয়া ৪ আৰু ৪ গুণ কৰা হয়, তেতিয়া আমি ১৬ পাওঁ, যি তিনতালৰ মাত্ৰা।

## অন্যান্য তাল আৰু বিভাগ
নিম্নলিখিত তালিকাত বিভাগ, তালৰ মাত্ৰা আৰু প্ৰতিটো বিভাগত মাত্ৰাৰ বিভাজনৰ তথ্য দিয়া হৈছে। 
তিনতালৰ দৰে, তিনতালত ৪টা বিভাগ আছে:

## অধিক চাওক

*তাল
*তিনতাল
*মাত্ৰা

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংগীত
ৱান থাউজেণ্ড ডলাৰ

**ৱান থাউজেণ্ড ডলাৰ** (***এহেজাৰ ডলাৰ***) হ'ল আমেৰিকান লিখক অ’ হেনৰীৰ এটা চুটিগল্প, য’ত সাধাৰণ অপ্ৰত্যাশিত উপসংহাৰ দেখা পোৱা যায়। ১৯০৮ চনত এই চুটিগল্পটো *দ্য ভইচ অৱ দ্য চিটি* সংকলনত প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। ১৯১৮ চনত এই চুটিগল্পৰ আধাৰত পাঁচ ৰিলৰ এখন চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

## সাৰাংশ
যুৱক ববি জিলিয়ানৰ বাবে তেওঁৰ ককাক চেপ্টিমাছ জিলিয়ানে ১০০০ ডলাৰ উইল কৰি থৈ গৈছিল। যদিও বৃদ্ধ জিলিয়ানৰ সম্পত্তিৰ মূল্য আছিল প্ৰায় আধা মিলিয়ন ডলাৰ কিন্তু তেওঁৰ মতে ববি এজন অপচয়কাৰী যুৱক হোৱা বাবে এই সামান্য পৰিমাণৰ ধন এৰি থৈ গৈছিল। এই ১০০০ ডলাৰ কেৱল এটা পৰীক্ষা আছিল, ববিয়ে এই ধন কেনেকৈ খৰচ কৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি তেওঁ অধিক ধন পাব নে নাপাব সেয়া নিৰ্ভৰ কৰিব। উইলৰ চৰ্ত অনুসৰি, ধন খৰচ কৰাৰ পিছত ববিয়ে লিখিতভাৱে খৰচৰ হিচাব উকিল টলমেনক জমা দিব লাগিব। যদি টলমেন সন্তুষ্ট হয়, তেন্তে ববিয়ে অতিৰিক্ত ৫০,০০০ ডলাৰ পাব। কিন্তু ববিয়ে সেই লিখিত একাউণ্ট জমা নিদিয়ালৈকে ক’ডিচিলৰ এই গুপ্ত চৰ্ত তেওঁৰ আগত প্ৰকাশ কৰিব নোৱাৰিব।

ববিয়ে কেইবাজনো লোকৰ পৰামৰ্শ বিচাৰিলে, কিন্তু সন্তোষজনক উত্তৰ নাপালে। পাছত তেওঁ ককাকৰ ঘৰত থকা ৱাৰ্ড মিছ হেডেনৰ কথা জানিব পাৰিলে। তেওঁক কেৱল ১০ ডলাৰ আৰু এটা আঙঠি দিয়া হৈছিল। ববিয়ে তেওঁৰ ওচৰলৈ গৈ ১০০০ ডলাৰ মিছ হেডেনক দিয়ে আৰু নিজৰ খৰচৰ লিখিত একাউণ্ট তৈয়াৰ কৰে।

টলমেনৰ কাষত খাম জমা দি অহা সময়তে ববিক ক’ডিচিলৰ কথা জনোৱা হয় যে, যদি তেওঁ ধন সঠিকভাৱে খৰচ কৰিছে তেন্তে ৫০,০০০ ডলাৰ পাব, নহ'লে মিছ হেডেনে সেই ধন লাভ কৰিব। ববিয়ে লগে লগে খামটো উলিয়াই টুকুৰা টুকুৰা কৰি পেলায় আৰু একো নোকোৱাকৈ গুচি আহে।

## ব্যাখ্যা
কিছুমান বিশ্লেষক মতে এই ঘটনাই ববিৰ হৃদয় আৰু চৰিত্ৰত পৰিৱৰ্তন আনিছিল। এজন অপচয়কাৰীৰ পৰা সি এজন মিতব্যয়ী ব্যক্তি হিচাপে পৰিণত হৈছিল। এটা ব্যাখ্যাত কোৱা হৈছে, ববিয়ে চুকত পেঞ্চিল বিক্ৰী কৰা এজন অন্ধ লোকৰ পৰা পৰামৰ্শ লৈছিল, যাৰ বেংক একাউণ্টয ববিৰ ১০০০ ডলাৰ অতিক্ৰম কৰিছিল।

শেষত দেখা যায় যে ববিয়ে নিজৰ ধন মুক্তমনে মিছ হেডেনক দিয়ে, যিজনে ককাকৰ পৰা প্ৰায় একো পোৱা নাছিল। এই নিস্বাৰ্থ কাৰ্যই তেওঁৰ ককাকৰ ৫০,০০০ ডলাৰৰ উত্তৰাধিকাৰ পাওতে সহায় কৰিলে। 

কিছুমানৰ মতে অ' হেনৰীৰ এই গল্পটো তেওঁৰ "দ্য গিফ্ট অৱ দ্য মেজাই" গল্পটোৰ বিপৰীত ৰূপত ধৰা যায়, কিয়নো ইয়াত ববি আৰু মিছ হেডেন দুয়ো পক্ষই কোনো ক্ষতি নোহোৱাকৈ উপকৃত হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্য
অসমী দুৰা কাছ

**অসমী দুৰা কাছ**  বা **ছিলেটী দুৰা কাছ** হʼল জিঅ’ইমিডিডে (Geoemydidae) পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত এবিধ কাছ প্ৰজাতি। ভাৰত (অসম) আৰু পূব বাংলাদেশৰ কিছু অংশত ব্ৰহ্মপুত্ৰ-মেঘনা জলনিৰ্গমনস্থলীত এইবিধ কাছ পোৱা যায়। পূৰ্বতে ইয়াক বটাগুৰ (*Batagur*) গণ আৰু বিলুপ্ত হৈ যোৱা কচুগা (*Kachuga*) গণত স্থান দিয়া হৈছিল। 

## বিৱৰণ

এই কাছ প্ৰজাতিটোৰ খোলকটো ত্ৰিভুজাকাৰ আৰু ওখ; যʼত এটি তীক্ষ্ণ কীল আৰু ২৬টা শক্তিশালী দাঁতযুক্ত প্ৰান্তীয় প্লেট থাকে। ইয়াৰ খোলকটো জলফাই-মটিয়া ৰঙৰ, ওপৰৰ অংশটো পাতলীয়া (হালধীয়া-বেইজ) ৰঙৰ। মূৰটো সৰু আৰু ওপৰৰ হনুটো দুৰ্বলভাৱে হুকযুক্ত; প্ৰতিটো চকুৰ পিছফালৰপৰা মূৰৰ পিছফালৰ মাজলৈকে এটি সংকীৰ্ণ গুলপীয়া পটি বা ৰেখা থাকে। প্ৰাপ্তবয়স্কবোৰৰ সৰ্বাধিক দৈৰ্ঘ্য ২০.৫ চেমি পৰ্যন্ত হʼব পাৰে, অৱশ্যে শৰীৰৰ আকাৰ ১৬ চেমি অধিক সচৰাচৰ হয়।

এই প্ৰজাতিটোৰ স্থানীয় নামসমূহ হ'ল *দূৰা কাছ* (অসমীয়া), *ছিলটি খাটুয়া* (ꠍꠤꠟꠐꠤ ꠇꠣꠐꠥꠀ) (ছিলঠীয়া), *কাঁটা কাছিম* (বঙালী)।

## বিতৰণ আৰু বাসস্থান
এই কাছ প্ৰজাতিটো বাংলাদেশৰ উত্তৰ-পূব আৰু দক্ষিণ-পূব অংশত, ভাৰতত (অসম) আৰু সম্ভৱতঃ ভূটানত পোৱা যায়। ই স্থলজ প্ৰাণী; মিঠা পানীৰ বাসস্থান, উচ্চভূমিৰ গ্ৰীষ্মমণ্ডলীয় আৰ্দ্ৰ অৰণ্য, দ্ৰুতগতিত বৈ যোৱা নৈ আৰু সম্ভৱতঃ সৰু নদী থকা অঞ্চলত পোৱা যায়। অশ্বখুৰাকৃতিৰ হ্ৰদতো ইহঁতৰ বসতি থাকিব পাৰে, কিন্তু খোলকৰ আকৃতিৰপৰা দ্ৰুত বৈ যোৱা পানীৰ লগত খাপ খোৱাৰ কথা অনুমান কৰিব পাৰি।

## পৰিস্থিতি বিজ্ঞান
এই কাছ প্ৰজাতিটো উভচৰ। খৰালিৰ শীতল মাহবোৰত, ডিচেম্বৰৰপৰা ফেব্ৰুৱাৰীলৈকে দিনটোৰ বেছিভাগ সময়তে ই ৰʼদত ওলাই থাকে; শীতল পাহাৰীয়া নৈত বাস কৰা কাছবোৰে বছৰজুৰি তেনে কৰে। কাছ প্ৰজাতিটো লাজকুৰীয়া স্বভাৱৰ আৰু কেতিয়াও নদীৰ পাৰত ওলাই নাথাকে, বৰঞ্চ পানীত ওপঙি থকা কাঠৰ টোকোৰা বা শিলতহে ভাহি থাকে। সামান্যতম অশান্তি পালেই ই নদীৰ মাজলৈ ক্ষিপ্ৰতাৰে ডুব মাৰি শিলৰ মাজত লুকাই পৰে। কৈশোৰাৱস্থাৰ কাছবোৰে প্ৰায়ে ছদ্মবেশৰ বাবে মৰা পাতৰ স্তূপবোৰলৈ পলায়ন কৰে আৰু নিশ্চল হৈ থাকে।

## প্ৰজনন
অক্টোবৰৰ শেষৰপৰা ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ভিতৰত (শীত আৰু খৰালিৰ অনুৰূপ), অসমী দুৰা কাছই বাহ সাজে আৰু ৬টাৰপৰা ১২টালৈকে কণী পাৰে। মূলতঃ মাৰ্চ আৰু এপ্ৰিল মাহৰ ভিতৰত, দক্ষিণ-পূব মৌচুমীৰ আৰম্ভণিত পোৱালিবোৰ ওলাই আহে। কণীবোৰ সফলতাৰে ফুটাবলৈ ৬ৰপৰা ৮ সপ্তাহলৈকে শীতল উষ্ণতাত ডায়েপ’জ (Diapause) কৰিবলগীয়া হয়।
 
## সংৰক্ষণ
অসমী দুৰা কাছ এবিধ বিৰল প্ৰজাতিৰ কাছ; সংখ্যাত নিচেই তাকৰ। দক্ষিণ এছিয়াত পোৱা যিকোনো জিঅ’ইমিডিডেৰ ভিতৰত ইয়াৰ বিতৰণ অন্যতম সংকীৰ্ণ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ইয়াক স্থানীয় খাদ্যৰ বাবে (মাংস আৰু কণীৰ বাবে) শোষণ কৰা হয় আৰু পোহনীয়া প্ৰাণীৰ ব্যৱসায়ৰ বাবেও সংগ্ৰহ কৰা হয়, বিশেষকৈ এছিয়াত যʼত এই কাছই পোহনীয়া প্ৰাণী হিচাপে অধিক মূল্য বহন কৰে। গছ-গছনি কটাৰে বাসস্থান ধ্বংস আৰু মাছ ধৰা সামগ্ৰীত আকস্মিকভাৱে ধৰা পৰা আদিয়ে প্ৰজাতিটোৰ প্ৰতি ভাবুকিৰ সৃষ্টি কৰিছে বুলি ভবা হয়। বৰ্তমান এই প্ৰজাতিটোক আই ইউ চি এনৰদ্বাৰা ঘোৰ সংকটজনক হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে।

## তথ্য উৎস

## লগতে পঢ়ক
* 
* 
* 
* 

## বাহ্যিক সংযোগ

* 

শ্ৰেণী:সৰীসৃপ
ৰূপক তাল

**ৰূপক তাল** হৈছে হিন্দুস্তানী সংগীতত এটা জনপ্ৰিয় তাল, যি ভজন আৰু গীতত সাধাৰণ। ইয়াত সাতটা মাত্ৰা (বিট) তিনিটা বিভাগত বিভক্ত। জনপ্ৰিয় তিনতালৰ বিপৰীতে, ৰূপক তালৰ বিভাগসমূহৰ দৈৰ্ঘ্য সমান নহয়। লগতে, ৰূপক তালৰ খালি আৰু সম দুয়োটা প্ৰথম মাত্ৰাত পৰে। 

## আৱৰ্তন
ৰূপক তালৰ আৱৰ্তন (চক্ৰ)ত তিনিটা বিভাগ আছে। প্ৰথম বিভাগত তিনিটা মাত্ৰা আৰু দ্বিতীয় আৰু তৃতীয় বিভাগত দুটা মাত্ৰা আছে। সম প্ৰথম বিভাগৰ প্ৰথম মাত্ৰাত পৰে। ৰূপক তালৰ আৱৰ্তন নিম্নলিখিতভাৱে লিখা হ’ব পাৰে:

## উদাহৰণ
ৰূপক তালৰ বহুতো উদাহৰণ আছে যি ব্যৱহৃত যন্ত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভিন্ন হয়। নিম্নলিখিত উদাহৰণসমূহ তবলাৰ বাবে প্ৰযোজ্য। 

### থেকা
ৰূপক তালৰ সৰ্বাধিক সাধাৰণ থেকাত 'তিন', 'না', আৰু 'ধিন' বোল থাকে (এই বোলসমূহৰ ট্ৰেন্সলিটাৰেশ্যন ব্যক্তিভেদে বহুত ভিন্ন হ’ব পাৰে)। এই থেকা নিম্নলিখিতভাৱে গঠিত:

> তিন তিন না X | ধিন না ২ | ধিন না ৩

### প্ৰকাৰ
প্ৰকাৰসমূহ প্ৰদৰ্শকৰ ব্যক্তিগত শৈলীৰ বাবে যথেষ্ট মুকলি। তথাপি, নিম্নলিখিতত তিনিটা সাধাৰণ ৰূপক তালৰপ্ৰকাৰৰ উদাহৰণ দিয়া হৈছে:

> তিন তিন না | ধিন না না | ধিন না না

> তিন তিন না | ধা ধা তিৰকিত | ধা ধা তিৰকিত

> তিন তিন না না | ধিৰক্ত না না | ধিৰক্ত না না

> তিন তিন না না | ধিৰক্ত তক্তক | ধিৰক্ত তক্তক

### তিহাই

ৰূপক তালৰ এটা তিহাই সমত শেষ হ’বলৈ তৃতীয় বা ষষ্ঠ মাত্ৰাত আৰম্ভ হ’ব লাগিব। নিম্নলিখিতটো ৰূপক তালৰ এটা সৰল তিহাইৰ উদাহৰণ যি তৃতীয় মাত্ৰাত আৰম্ভ হয়:

> X X ত্ৰ | কৎ ত্ৰ | কৎ ত্ৰ 
> দা X X | X X | X X

## বাহ্যিক সংযোগ
* Courtney, D 2001, *Learning the Tabla*, Mel Bay Publications - Google Books Link. (p. 28 on Rupak Tala)
* KKSongs Tabla Guide. (Chapter 11 on Rupak tala)
* Rupak Tala on YouTube.

## টোকা


## তথ্যসূত্ৰ
* 'Chapter 21: Theka, Prakar, and Laggi', in *KKSongs Tabla Guide*, , viewed May 10, 2008.
* Lipiczky, T 1985, 'Tihai Formulas and the Fusion of "Composition" and "Improvisation" in North Indian Music', in *The Music Quarterly*, Vol. 71, No. 2, pp. 157–171.
* Ram Avatar 'Vir' 2002, *Learn to Play on tabla - 2 (Advance Course)*, Pankaj Publications, New Delhi.

হিন্দুস্তানী তাল
ষ্টিল আই এম এলাইভ

**ষ্টিল আই এম এলাইভ** () হৈছে পৰ্তুগালৰ দ্য ব্লেক মেম্বা বেণ্ডৰ এটা গীত। এইটো ২০১৮ চনত প্ৰকাশিত তেওঁলোকৰ তৃতীয় ষ্টুডিঅ' এলবাম ***দ্য মেম্বা কিঙ*** (*The Mamba King*)ৰ অন্তৰ্গত।

## ইতিহাস
২০১৮ চনত প্ৰকাশিত *ষ্টিল আই এম এলাইভ* গীতটো দ্য ব্লেক মেম্বাৰ এলবাম *দ্য মেম্বা কিঙ*ত অন্তৰ্ভুক্ত। এই এলবামটো পৰ্তুগালৰ সংগীত তালিকাত পঞ্চম স্থানলৈ উঠি অহাৰ লগতে সমালোচকবৃন্দৰপৰা ধনাত্মক সমালোচনা পাইছিল।

## গীতসমূহ
*দ্য মেম্বা কিঙ* এলবামটো ১৯ অক্টোবৰ ২০১৮ চনত প্ৰকাশ পায়, আৰু তলত দিয়া গীতসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে:
#"My Blood Diamond"  
#"Stronger"  
#"Still I Am Alive"  
#"She"   
#"Grey Eyes" 
#"Believe"  
#"Slow It Down"  
#"Dfa" 
#"The Mamba King"

## সংগীত ভিডিঅ'
*ষ্টিল আই এম এলাইভ*ৰ সংগীত ভিডিঅ'টো নিৰ্দেশনা কৰিছিল ফিলিপ কোৰেইয়া দস ছান্টোছে, আৰু চিত্ৰগ্ৰহণ কৰিছিল আৰ্লিন্দো কামাচোৱে। এই ভিডিঅ'টো প্ৰস্তুত কৰিছিল Shot and Cut Films নামৰ প্ৰস্তুতকাৰী সংস্থাটোৱে।

## লাইভ প্ৰদৰ্শন
২০১৮ চনত ৰেডিঅ' কোমেৰ্চিয়েলৰ আয়োজিত FNAC NorteShopping-ত অনুষ্ঠিত অনুষ্ঠানত এই গীতটো লাইভ ৰূপে পৰিবেশিত হৈছিল।

## দ্য ব্লেক মেম্বা
ছিন্ত্ৰাৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা দ্য ব্লেক মেম্বা ২০১০ চনত গঠিত হৈছিল। তেওঁলোকৰ সংগীতত মূলতঃ ব্লুজ, ছ'ল আৰু ফাংকৰ প্ৰভাৱ লক্ষ্য কৰা যায়। বেণ্ডটোৱে ২০২১ চনত ইউৰোভিচনত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সংগীত
সপোন (হিন্দু দৰ্শন অনুসৰি)

**সপোন** বা **স্বপ্ন** (সংস্কৃত: स्वप्न)  হিন্দু দৰ্শন অনুসৰি চেতনাৰ এটা অৱস্থা।  মানুহে টোপনিৰ মাজত সপোন দেখে। 

এই ধাৰণাটোৰ ভিতৰত ই বিশেষকৈ চেতনাৰ এনে অৱস্থাক বুজায় য'ত বাহ্যিক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক অনুভৱ কৰিব নোৱাৰা সপোন দেখাই দিনৰ স্মৃতিৰ কল্পনা আৰু সচেতন কাৰ্য্যকলাপ (বৃত্তি) প্ৰতিফলিত কৰা সপোনৰ জগতখনৰ অভিজ্ঞতা অনুভৱ কৰায়। ইয়াৰ বিপৰীত ধাৰণা হৈছে জাগৰণ (জাগ্ৰত) আৰু সপোনহীন টোপনি (সুপ্ত), যি মানুহৰ চতুৰ্থ অৱস্থা বা তুৰিয়াৰ অংশ৷  

চেতনাৰ এই চাৰিটা অৱস্থা ছান্দোগ্য উপনিষদত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। মাণ্ডুক্য উপনিষদত স্বপ্নক মনৰ অৱস্থা হিচাপে বিৱৰণ দিয়া হৈছে। ইয়াক যোগ সম্পৰ্কীয় সাহিত্যতো বিস্তৃতভাৱে উল্লেখ কৰা দেখা যায়।

## ইতিহাস
প্ৰাচীন ঋগবেদৰ পৰা আৰম্ভ কৰি হিন্দু সাহিত্যত সপোনৰ ধাৰণাটো বাৰে বাৰে প্ৰকাশ পায়। সামবেদ, আৰু উপনিষদৰ ভিতৰত চণ্ডোগ্য আৰু মাণ্ডুক্য (যিটোৱে ওপৰত উল্লেখ কৰা চাৰিটা ধাৰণা প্ৰতিষ্ঠা কৰে), লগতে আন কেইবাটাও ধাৰণা ইয়াৰ অধ্যয়নৰ বাবে বিশেষভাৱে উৎসৰ্গিত। এইবোৰত সপোনৰ বিষয়ে দুটা বিকল্প তত্ত্ব উপস্থাপন কৰা হৈছে: প্ৰথমটোৱে, ফ্ৰয়েডৰ ব্যাখ্যাৰ সমতুল্য, ইয়াক কেৱল আভ্যন্তৰীণ ইচ্ছাৰ সম্প্ৰসাৰণ বুলি গণ্য কৰে, আনহাতে দ্বিতীয়টোৱে, চীনা চিন্তাৰ সৈতে অধিক মিল থকা, ইয়াক অলৌকিক অভিজ্ঞতা হিচাপে ৰাখিছে য'ত আত্মাই প্ৰকৃততে শৰীৰ এৰি যায়। মাজে মাজে সিদ্ধাৰ্থ গৌতমৰ জন্মৰ আগজাননী দিয়া মাতৃ সপোনৰ দৰেই, সপোনেও ভৱিষ্যতৰ শংকা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।

## টোপনিৰ প্ৰকাৰ
চৰকৰ দৰ্শন অনুসৰি, টোপনি সাত প্ৰকাৰৰ:
*দৃষ্ঠ: শুই থকা মানুহজনে দৈনন্দিন জীৱনত দেখা কিবা এটাৰ সপোন দেখে।
*শ্ৰুতা: শুই থকাজনে সপোন দেখে যে শ্ৰৱণ পথৰ মাজেৰে তেওঁৰ মনলৈ সোমাই যোৱা কিবা এটা।
*অনুভূত: শুই থকাৰ সময়ত সংগ্ৰহ কৰা বাহ্যিক অনুভূতিৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা সপোন।
*প্ৰাৰ্থিত: আভ্যন্তৰীণ কামনাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি বা প্ৰভাৱিত সপোন।
*কল্পিত: মনৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা কল্পনা।
*ভবিতা: পূৰ্বানুমানিক সপোন।
*দোষাজ: পৰিৱৰ্তিত মানসিক অৱস্থাৰ ফলত হোৱা সপোন। এই প্ৰকাৰক আৰু অধিক শাৰীৰিক বা মানসিক বুলি ভাগ কৰিব পাৰি।

প্ৰকৃতি বা বিষয়বস্তুৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি এই সকলোবোৰ সপোন সৌভাগ্যপূৰ্ণ (শুভ বা সু-স্বপ্ন) বা দুৰ্ভাগ্যজনক (অশুভ বা দুঃস্বপ্ন) হ'ব পাৰে। সপোন দেখাজন যেতিয়া গৰ্ভৱতী মহিলা হয়, তেতিয়া তেওঁৰ সপোন হ’ব পাৰে গৰ্ভা লিংগ ধৰণ, যাৰ আভ্যন্তৰীণ উপাদানে শিশুটিৰ লিংগক প্ৰতীকীভাৱে প্ৰকাশ কৰিব পাৰে।

## আৰু চাওক
* হিন্দু দৰ্শন
* উপনিষদ
* সপোন (Drean)

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দৰ্শন
তিনতাল

**তিনতাল** (বিকল্পভাৱে **তিনতাল**, **তীনতাল**, বা **তিনতাল** বানান কৰা হয়, আৰু ইয়াক **ত্ৰিতাল** বুলিও কোৱা হয়; হিন্দী: ) হৈছে হিন্দুস্তানী সংগীতৰ সৰ্বাধিক সাধাৰণ *[[Tala (music)|তাল]]*, আৰু ই *দ্ৰুত* (দ্ৰুত তাল)ৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই সমমিতিক আৰু এটা অতি সৰল ছন্দময় গঠন উপস্থাপন কৰে যাৰ ওপৰত এটা প্ৰদৰ্শন ৰখা হ’ব পাৰে। 

ইয়াত **১৬টা বিট** আছে য’ত **৪/৪/৪/৪/** পেটাৰ্ণ আৰু **৪টা বিভাগ** আছে। ইয়াত **৩টা তালি** (হাতৰ তালি) আৰু **১টা খালি** (শূন্য) আছে। 

## বিন্যাস
তিনতালত ষোল্লটা (১৬) বিট চাৰিটা সমান বিভাগ (বিভাগ)ত বিভক্ত। প্ৰতি দুটা বিটৰ মাজৰ সময়কাল সমান। ১৬টা বিটৰ প্ৰথম বিটক *সম* আৰু নৱম বিটক *খালি* ('শূন্য') বুলি কোৱা হয়। তিনতাল গণনা কৰিবলৈ, দৰ্শকজনে প্ৰথম বিটত তালি দিয়ে, পঞ্চম বিটত তালি দিয়ে, তাৰপিছত নৱম বিটত হাত নাড়ে, আৰু শেষত ত্ৰয়োদশ বিটত পুনৰ তালি দিয়ে; এই তিনিটা তালি (হিন্দী *তিন* 'তিনি' + *তাল* 'তালি') এই ছন্দৰ নাম দিয়ে। 

## ব্যৱহাৰ
তিনতালক সংগত আৰু একক প্ৰদৰ্শন দুয়োটাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিভিন্ন কাইদা আৰু পৰণ আছে। তিনতাল হৈছে সৰ্বাধিক ব্যৱহৃত তাল। তিনতাল প্ৰধানকৈ দ্ৰুত লয় আৰু ঝালাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 

থেকা: 
ধা ধিন ধিন ধা | 
ধা ধিন ধিন ধা | 
না তিন তিন তা | 
তেতে ধিন ধিন ধা |

## থেকা
মাত্ৰা ভাগ: ৪-৪-৪-৪। 
ধা ধিন ধিন ধা - ধা ধিন ধিন ধা - ধা তিন তিন তা - তা ধিন ধিন ধা 
ইয়াত বোলৰ এটা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পেটাৰ্ণ (থেকা) আছে। 

ইয়াক নিম্নলিখিত ছবিৰে দেখুওৱা হ’ব পাৰে

লক্ষণীয় যে প্ৰতিটো বিভাগৰ প্ৰথম বিটৰ বাবে ব্যৱহৃত বোলসমূহ: ধা, য’ত দুয়োখন হাত জড়িত, প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু শেষ বিভাগৰ আৰম্ভণিত বজোৱা হয়; খালি বিভাগৰ বাবে, না – এটা সোঁহাতৰ বোল – ব্যৱহাৰ কৰা হয় যাতে সূচিত হয় যে বিভাগটো মুকলি। শেষৰ দুটা বিভাগত বোল উচ্চাৰণৰ সময়ত কিছুমান শিক্ষণমূলক ভিন্নতা আছে। 

এইটোও লক্ষ্য কৰিবলগীয়া যে এই ভিন্নতা লক্ষ্ণৌ ঘৰানাৰপৰা। 

## তথ্যসূত্ৰ

হিন্দুস্তানী তাল
ব’গাৰ

**ব’গাৰ**, **ভোগৰ** বা **বোগনাথাৰ** আছিল তামিল শৈৱী সিদ্ধাৰ। তেওঁ কলংগী নাথৰৰ শিষ্য আছিল। তেওঁৰ জন্ম হৈছিল পালানী পাহাৰৰ সমীপৰ বৈগাৱুৰত। কেইবাটাও পৰম্পৰা আৰু গ্ৰন্থত বৰ্ণনা কৰামতে তেওঁ মাক আৰু ককাকৰপৰা শিক্ষা লাভ কৰে। ব’গাৰে নিজেই তেওঁৰ গ্ৰন্থ “ব’গাৰ ৭০০০’’ত নিজৰ খিলঞ্জীয়া মূলৰ বৰ্ণনা কৰিছে। ব’গাৰে তামিলনাডুৰপৰা চীনলৈ গৈ বোধজ্ঞানৰ বিষয়ে শিকাইছিল, এই কথা তেওঁৰ ব’গাৰ ৭০০০ গ্ৰন্থতো উল্লেখ আছে। ব’গাৰ পলানী মুৰুগান পাহাৰীয়া মন্দিৰৰ অভয়াৰণ্যৰ তলত "নিৰ্বিকল্প সমাধি"ত আছে বুলি কোৱা হয়। দক্ষিণ ভাৰতৰপৰা শ্ৰীলংকা (প্ৰাচীন তামৰাপাৰ্নি) হৈ চীনলৈ যোৱা ভ্ৰমণত ব’গাৰে তামৰাপৰ্ণিয়ান সাগৰীয় পথ গ্ৰহণ কৰিছিল।
## উত্তৰাধিকাৰ
অগস্ত্যৰ শিক্ষাৰ শিষ্য ব’গাৰে নিজেই কটাৰগামা মুৰুগান মন্দিৰত ধ্যান, ৰসায়ন, যন্ত্ৰিক ডিজাইন আৰু ক্ৰিয়া যোগ শিকাইছিল, ধাতুৰ প্লেটত খোদিত কৰা যন্ত্ৰিক জ্যামিতিক ডিজাইন লিখি কাটাৰগামা মন্দিৰ কমপ্লেক্সৰ অভয়াৰণ্যত স্থাপন কৰিছিল। শ্ৰীলংকাৰ মুৰুগান তিৰুপদৈ অতিক্ৰম কৰা আদিম তীৰ্থযাত্ৰীসকলৰ ভিতৰত ব’গাৰ অন্যতম। কিংবদন্তি আৰু পালানী মন্দিৰৰ মন্দিৰ শাস্ত্ৰ অনুসৰি ব’গাৰে এক অনন্য পদ্ধতিৰে নবিধ বিষাক্ত বনৌষধি (নৱপাশনম) মিহলাই পালনীৰ পাহাৰীয়া মন্দিৰত মুৰুগানৰ মুৰ্টী তৈয়াৰ কৰিছিল। ভাৰতৰ পূম্বাৰাই কুঝান্থাই ভেলাপ্পাৰ মন্দিৰ কোদৈকানাল তামিলনাডুত মুৰুগানৰ বাবে মন্দিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। 

নৱপাশানামত প্ৰভু মুৰুগানৰ এটা প্ৰতিমূৰ্তি বিদ্যমান। এই মূৰ্তিটোৰ ওপৰত যি গাখীৰ ঢালি দিয়া হৈছিল, সেই গাখীৰ কিছুমান বনৌষধিৰ লগত মিহলি হৈছিল, যাৰ ফলত সেই সময়ছোৱাত ৰোগবোৰৰ ফলপ্ৰসূ নিৰাময় প্ৰমাণিত হৈছে বুলি কোৱা হৈছে।

সিদ্ধাৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নথি অনুসৰি বোগাৰ আছিল অমৰত্বৰ অম্ল আৱিষ্কাৰক। তেওঁৰ গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত ফাৰ্মাক’গন’ছি আটাইতকৈ পৰিচিত। তেওঁৰ আন আন গ্ৰন্থসমূহ হৈছে যোগ আৰু ধনুৰ্বিদৰ ওপৰত, আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ শব্দকোষ।
## উল্লেখযোগ্য ৰচনা
*ব’গাৰ সপ্ত কান্দম ৭০০০
*ব’গাৰ জননসাগৰ ৫৫০
*ব’গাৰ নিগাণ্ডু ১২০০
*ব’গাৰ নিগান্দু কৰুকিদাই
*ব’গাৰ নিগান্দু কৈয়েদু
*ব’গাৰ বৈঠিয়া কাৱিয়ম ১০০০
*ব’গাৰ ৭০০
*ব’গাৰ পঞ্চপট্চী সতীৰাম
*ব’গাৰ কৰ্পাম ৩০০
*ব’গাৰ বৰ্মা ছুতিৰাম ১০০
*ব’গাৰ মালাই বাগদম
*ব’গাৰ ১২০০০
*ব’গাৰ নিগাণ্ডু ১৭০০
*ব’গাৰ বৈঠিয়াম ১০০০
*ব’গাৰ ছাৰাক্কু বৈপ্পু ৮০০
*ব’গাৰ উপদেশম ১৫০
*ব’গাৰ ৰাণা বাগদম ১০০
*ব’গাৰ জ্ঞানসাৰমসম ১০০
*ব’গাৰ কাৰ্প্পা ছুতিৰাম ৫৪
*ব’গাৰ বৈঠিয়া ছুতিৰাম ৭৭
*ব’গাৰ মুপ্পু ছুতিৰাম ৫১
*ব’গাৰ জ্ঞান ছুতিৰাম ৩৭
*ব’গাৰ আট্টাংগ যোগ ২৪
*ব’গাৰ পূজাৱীথি ২০
*টাও টে চিং (ভাৰতত সাধুজনক প্ৰায়ে লাওজীৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হয়)

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সন্ত
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় দাৰ্শনিক
বৰ্খা সিং

**বৰ্খা  সিং** (; জন্ম: ৩ আগষ্ট ১৯৯২) এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী যি মূলতঃ হিন্দী ছবি আৰু ৱেব শ্ব'ত কাম কৰে। শিশু শিল্পী হিচাপে  তেওঁ *মুঝছে দস্তী কৰোগে*ৰ দৰে ছবিত কাম কৰিছিল৷ পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ *সময়: ৱেন টাইম ষ্ট্ৰাইকছ (২০০৩)* তো শিশুশিল্পী হিচাপে কাম কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ভাগ্যলক্ষ্মী (২০১৫) আৰু গাৰ্লছ অন টপ (২০১৬)কে ধৰি টেলিভিছন শ্ব'ত কাম কৰে।

ৱেব শ্ব' *ইঞ্জিনিয়াৰিং গাৰ্লছ* আৰু *প্লিজ ফাইণ্ড এটেচড* আৰু ছবি, *৩৬ ফাৰ্মহাউচ এণ্ড মাজা মা (২০২২)*ত অভিনয় কৰি পৰিচিত লাভ কৰে৷

## কৰ্মজীৱন
বৰ্খা সিঙে শিশু শিল্পী হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল*। মুঝছে দস্তী কৰো*গেত  তেওঁ টিনাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল যিটো আছিল কনিষ্ঠ কৰিণা কাপুৰৰ চৰিত্ৰ। এমটিভি ইণ্ডিয়াত সম্প্ৰচাৰিত *গাৰ্লছ অন টপ* শ্ব'ত গিয়া সেনৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বাবে বৰ্খা সিং সুপৰিচিত। এমটিভি ফানাহ নামৰ ধাৰাবাহিকখনতো বেদিকাৰ ৰূপত কেমিঅ’ চৰিত্ৰত তেওঁ অভিনয় কৰিছিল। *য়েহ হায় আশিকি* আৰু *লাভ বাই চান্স* নামৰ ধাৰাবাহিকখনৰ চৰিত্ৰটোৰ লগতে &TV ৰ ভাগ্যলক্ষ্মী ছ’প অপেৰাত সুৰভি বৰুণ শুক্লাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাৰ বাবে বৰ্খা পৰিচিত।

২০১৮ চনৰ জানুৱাৰী মাহত তেওঁ নিজাকৈ ইউটিউব পেজ আৰম্ভ কৰিছিল,য'ত তেওঁ কেইবাটাও ভ্ৰমণ আৰু ফেশ্বন ব্লগ পোষ্ট কৰিছিল। প্লিজ ফাইণ্ড এটেচড, ৱৰ্ক লাইফ বেলেন্স, ইঞ্জিনিয়াৰিং গাৰ্লছ, মাৰ্ডাৰ মেৰী জান, আৰু নেটফ্লিক্সৰ মাছাবা মাছাবা (S2)ৰ দৰে কেইবাটাও জনপ্ৰিয় ৱেব শ্ব' কৰি তেওঁ খ্যাতি অৰ্জন কৰিছে। শেহতীয়াকৈ মুক্তি পোৱা তেওঁৰ ৱেব ছিৰিজ আছিল অভিষেক বেনাৰ্জীৰ বিপৰীতে *দ্য গ্ৰেট ৱেডিং অৱ মুনেছ*। ২০২১ চনত তেওঁক *চাইলেন্স... কেন ইউ হিয়াৰ ইট* চিনেমাত দেখা গৈছিল; য'ত মনোজ বাজপেয়ীয়ে অভিনয় কৰিছিল৷ ২০২২ চনত তেওঁক ৩৬ ফাৰ্মহাউছ আৰু মাজা মা দুখন চিনেমাত নেতৃত্ব দিয়া দেখা গৈছিল। আশীষ চাঞ্চলনীৰ কিছুমান ইউটিউব ভিডিঅ’তো তেওঁ অভিনয় কৰিছে।

## মিডিয়াত
সিং আমাজন, কেডবেৰী, কোকাকোলা আৰু ক্লিনিক প্লাছৰ দৰে ব্ৰেণ্ডৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। একাধিক টেলিভিছন বিজ্ঞাপনত অভিনয় কৰা বৰ্খা এগৰাকী পশুঅধিকাৰ কৰ্মীও। অভিনয়ৰ উপৰি তেওঁ অনলাইন গেম শ্ব’ আয়োজন কৰিছে

## তথ্যসূত্ৰ


## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* 

শ্ৰেণী:হিন্দী টেলিভিছনৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মডেল
শ্ৰেণী:ৰাজস্থানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ইউটিউবাৰ
জাভাস্ক্ৰীপ্ট

**জাভাস্ক্ৰীপ্ট** () হৈছে এটা প্ৰগ্ৰামিং ভাষা। এইছটিএমএল (HTML) আৰু চিএছএছ (CSS)-ৰ সমান্তৰালকৈ ই ৱেব প্লেটফৰ্মৰ এটা মূল প্ৰযুক্তি। বিশ্বজুৰি ব্যৱহৃত ৱেবছাইটৰ ৯৯% ক্লায়েণ্ট চাইড ৱেবপৃষ্ঠাৰ আচৰণৰ বাবে ‘জাভাস্ক্ৰীপ্ট’ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ৱেব ব্ৰাউজাৰবোৰৰ এটা সুকীয়া জাভাস্ক্ৰীপ্ট ইঞ্জিন থাকে, যিয়ে ক্লায়েণ্টৰ কোডবোৰ চলায়। এই ইঞ্জিনবোৰ কেতবোৰ চাৰ্ভাৰ আৰু বিভিন্ন এপ্লিকেচনতো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। নন-ব্ৰাউজাৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে, আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় ৰানটাইম ছিষ্টেম হৈছে Node.js.

জাভাস্ক্ৰীপ্ট হৈছে এটা উচ্চ-স্তৰৰ, প্ৰায়ে Just-in-time-compiled ভাষা, যিয়ে ECMAScript standard অনুসৰণ কৰে। ইয়াত dynamic typing, prototype-based object-orientation, আৰু first-class functions আছে। ই multi-paradigm, যাৰ অৰ্থ হৈছে ই event-driven, functional, আৰু imperative programming styles-ক সমৰ্থন কৰে। ইয়াত text, dates, regular expressions, standard data structures, আৰু Document Object Model (DOM)-ৰ সৈতে কাম কৰিবলৈ APIs আছে। 

ECMAScript standard-এ নেটৱৰ্কিং, ষ্ট’ৰেজ বা গ্ৰাফিক্স আদিত ইনপুট/আউটপুট (I/O)-ৰ কোনো ধৰণৰ সুবিধা অন্তৰ্ভুক্ত নকৰে। ব্যৱহাৰিক ক্ষেত্ৰত, ৱেব ব্ৰাউজাৰ বা অন্যান্য ৰানটাইম ছিষ্টেমে I/O ৰ বাবে JavaScript API প্ৰদান কৰে।

জাভা আৰু জাভাস্ক্ৰীপ্ট নাম দুটা বাক্যবিন্যাস (চিনটেক্স)-ত একে যেন লাগিলেও, দুয়োটা ভাষাই বেলেগ আৰু ডিজাইনৰ ক্ষেত্ৰতো বহু পাৰ্থক্য আছে।

## ইতিহাস
১৯৯৩ চনত গ্ৰাফিকেল ইউজাৰ ইণ্টাৰফেচ (Graphical User Interface) যুক্ত প্ৰথম জনপ্ৰিয় ৱেব ব্ৰাউজাৰ, Mosaic মুকলি কৰে। এই ৱেব ব্ৰাউজাৰৰে মুখ্য ডেভেলপাৰসকলে পাছলৈ নেটস্কেপ কৰ্পোৰেশ্বন প্ৰতিষ্ঠা কৰি ১৯৯৪ চনত অধিক উন্নত ব্ৰাউজাৰ নেটস্কেপ নেভিগেটৰ (Netscape Navigator) মুকলি কৰে। ই সোনকালে অধিক ব্যৱহৃত ব্ৰাউজাৰ হৈ পৰে৷

ৱেবৰ এই প্ৰাৰম্ভিক বৰ্ষত, ৱেব পৃষ্ঠাবোৰ স্থিৰ আছিল, ব্ৰাউজাৰত পৃষ্ঠা লোড হোৱাৰ পিছত গতিশীল আচৰণৰ ক্ষমতা নাছিল। বিকাশৰ পৰ্যায়ত ৱেব ডেভেলপমেণ্ট ক্ষেত্ৰখনৰ এই সীমাবদ্ধতাবোৰ আঁতৰাবলৈ ১৯৯৫ চনত নেটস্কেপে নেভিগেটৰত এটা প্ৰগ্ৰামিং ভাষা যোগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোকে ইয়াৰ বাবে দুটা পথ অনুসৰণ কৰিছিল: জাভা ভাষা এম্বেড কৰিবলৈ ছান মাইক্ৰ’ছিষ্টেমছৰ সৈতে সহযোগ, আনহাতে স্কিম (Scheme) ভাষা এম্বেড কৰিবলৈ ব্ৰেণ্ডান আইচক নিয়োগ কৰা।

ইয়াৰ লক্ষ্য আছিল “সাধাৰণ লোকৰ বাবে এটা ভাষা”, “নন-প্ৰগ্ৰামাৰসকলক গতিশীল, ইণ্টাৰেক্টিভ ৱেবছাইট সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰা”। নেটস্কেপ মেনেজমেণ্টে সোনকালে আটাইতকৈ ভাল বিকল্প হিচাপে আইচে এটা নতুন ভাষা উদ্ভাৱন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। যি বাক্যবিন্যাসত জাভাৰ দৰে আৰু স্কিম বা আন বৰ্তমানৰ স্ক্ৰীপ্টিং ভাষাসমূহৰ দৰে কম হোৱাকৈ সজোৱা। যদিও নতুন ভাষা আৰু ইয়াৰ ইণ্টাৰপ্ৰিটাৰ ইমপ্লিমেনটেশ্বনক ১৯৯৫ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত নেভিগেটৰ বিটাৰ অংশ হিচাপে প্ৰথমবাৰৰ বাবে “লাইভস্ক্ৰীপ্ট” (LiveScript) বুলি কোৱা হৈছিল, আনুষ্ঠানিক মুকলিৰ বাবে ডিচেম্বৰত ইয়াৰ নামটো “জাভাস্ক্ৰীপ্ট” (JavaScript)-লৈ সলনি কৰা হয়।

‘জাভাস্ক্ৰীপ্ট’ নামটো বাছনি কৰাৰ ফলত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হৈছিল, কাৰণ ই জাভাৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ একে। সেই সময়ত, ডট-কম বুম (dot-com boom) আৰম্ভ হৈছিল আৰু জাভা এটা জনপ্ৰিয় নতুন ভাষা আছিল, সেয়েহে আইচে জাভাস্ক্ৰীপ্ট নামটোক নেটস্কেপৰ এক মাৰ্কেটিং কৌশল বুলি গণ্য কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:প্ৰগ্ৰামিং লেংগুৱেজ
জয়পাল

**জয়পাল** (১০৭৫-১১০০) কামৰূপ ৰাজ্যৰ পাল বংশ (কামৰূপ) (৯০০–১১০০)ৰ সময়ত এজন শাসক আছিল।
বোগৰা জিলাৰ ছিলিমপুৰত প্ৰহস নামৰ এজন ব্ৰাহ্মণৰ প্ৰসতি মন্দিৰ, বাগিছা সৃষ্টি, আৰু টেংক খনন সম্পৰ্কে পোৱা শিলালিপিত উল্লেখ আছে। 
## তথ্যসূত্ৰ
স্বৰলিপি

**স্বৰলিপি** হৈছে ভাৰতীয় ধ্ৰুপদী সংগীতৰ বাবে শ্বীট মিউজিকত ব্যৱহৃত যিকোনো পদ্ধতি যিয়ে শ্ৰুতিগতভাৱে উপলব্ধি কৰা সংগীতক লিখিত নোটৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ কৰে। 

## ইতিহাস
ভাৰতীয় পণ্ডিত আৰু সংগীততত্ত্ববিদ পিঙ্গল (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০০)ই তেওঁৰ *ছন্দ সূত্ৰ*ত সংস্কৃত কবিতাত ছন্দ নিৰ্দেশ কৰিবলৈ দীঘল আৰু চুটি শব্দাংশ নিৰ্দেশ কৰা চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰিছিল। 

ভাৰতীয় ৰাগৰ স্বৰলিপিত, স্বৰগম নামৰ এটা সলফেজৰ দৰে পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পশ্চিমীয়া সলফেজৰ দৰে, মুখ্য স্কেলৰ সাতটা মৌলিক সুৰৰ বাবে নাম আছে (ষড়জ, ঋষভ, গান্ধাৰ, মধ্যম, পঞ্চম, ধৈৱত আৰু নিষাদ, সাধাৰণতে সংক্ষিপ্তভাৱে সা ৰে গা মা পা ধা নি)। যিকোনো স্কেলৰ টনিকক সা বুলি নামকৰণ কৰা হয়, আৰু শুদ্ধ পা। সা যিকোনো স্কেলত স্থিৰ, আৰু পা ইয়াৰ ওপৰত পঞ্চমত স্থিৰ (এটা পাইথাগোৰিয়ান পঞ্চমৰ পৰিৱৰ্তে ইকুৱেল-টেম্পাৰড পঞ্চম)। এই দুটা নোটক অচল স্বৰ ('স্থিৰ নোট') বুলি জনা যায়। অন্য পাঁচটা স্বৰ, ৰে, গা, মা, ধা আৰু নি, প্ৰত্যেকৰে এটা 'নিয়মীয়া' (শুদ্ধ) সুৰ ল’ব পাৰে, যি এটা মানক মুখ্য স্কেলৰ সুৰৰ সমতুল্য (এইদৰে, শুদ্ধ ৰে, স্কেলৰ দ্বিতীয় ডিগ্ৰী, সাৰপৰা এটা পূৰ্ণ-ধাপ উচ্চ), বা এটা পৰিৱৰ্তিত সুৰ, হয় শুদ্ধ সুৰৰপৰা আধা-ধাপ ওপৰত বা তলত। ৰে, গা, ধা আৰু নিৰ সকলোৰে পৰিৱৰ্তিত সংগীত আছে যি আধা-ধাপ তলত (কোমল-"ফ্লেট") (এইদৰে, কোমল ৰে সাৰপৰা আধা-ধাপ উচ্চ)। মাৰ এটা পৰিৱৰ্তিত সংগীত আছে যি আধা-ধাপ উচ্চ (তীব্ৰ “Sharp”) (এইদৰে, তীব্ৰ মা সাৰপৰা এটা বৰ্ধিত চতুৰ্থ)। ৰে, গা, মা, ধা আৰু নিক বিকৃত স্বৰ ('গতিশীল নোট') বুলি কোৱা হয়। ৰবি শংকৰৰদ্বাৰা উদ্ভাৱিত ভাৰতীয় স্বৰলিপিৰ লিখিত পদ্ধতিত, সুৰবোৰ পশ্চিমীয়া অক্ষৰেৰে প্ৰকাশ কৰা হয়। অচল স্বৰৰ বাবে বৃহৎ অক্ষৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু সকলো বিকৃত স্বৰৰ উচ্চ বৈচিত্ৰ্যৰ বাবে। বিকৃত স্বৰৰ নিম্ন বৈচিত্ৰ্যৰ বাবে সৰু অক্ষৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

## উল্লেখ
- Sobhana Nayar, Bhatkhande's Contribution to Music: A Historical Perspective, Papular Prakshan PVT LTD, Delhi, 1989, ISBN 086132238X, page 129.

শ্ৰেণী:সংগীত
স্বৰগম

**সৰগম** হৈছে স্বৰ গোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়া, যি সাধাৰণতে ভাৰতীয় সংগীতত ব্যৱহৃত হয়, বন্দিশৰ শব্দৰ পৰিৱৰ্তে, বিভিন্ন অলংকৰণ যেনে মীড়, গমক, কণ আৰু খটকাৰ সৈতে, খেয়াল প্ৰদৰ্শনৰ অংশ হিচাপে। এইটো সাধাৰণতে মধ্যম-গতিত কৰা হয়, আলাপ আৰু তানৰ মাজত সেতু হিচাপে।
*'সৰগম* হৈছে স্বৰ গোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়া, যি সাধাৰণতে ভাৰতীয় সংগীতত ব্যৱহৃত হয়, বন্দিশৰ শব্দৰ পৰিৱৰ্তে, বিভিন্ন অলংকৰণ যেনে মীড়, গমক, কণ আৰু খটকাৰ সৈতে, খেয়াল প্ৰদৰ্শনৰ অংশ হিচাপে। এইটো সাধাৰণতে মধ্যম-গতিত কৰা হয়, আলাপ আৰু তানৰ মাজত সেতু হিচাপে।

উদাহৰণস্বৰূপে, কোনোবাই ৰাগ ৰাগ আড়ানাত PmRSnSRRSRnSPnmPgmnnPmgmRSnS গাব পাৰে, সেই ৰাগৰ বাদী (সংগীত)-সমবাদী (সংগীত) আৰু ৰাগৰ নিয়মৰ ভিত্তিত (নোটৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে *[[স্বৰ]]* চাওক)।

সংগীতৰ অষ্টকৰ বিৱৰ্তন সাম বেদৰ বিস্তৃত আৰু দীঘলীয়া মন্ত্ৰৰপৰা হৈছে বুলি কোৱা হয়, এই মৌলিক স্বৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। শিক্ষা হৈছে ধ্বনিতত্ত্ব আৰু উচ্চাৰণৰ সৈতে জড়িত বিষয়। নাৰদীয় শিক্ষাই স্বৰৰ প্ৰকৃতি, বৈদিক মন্ত্ৰ আৰু অষ্টকৰ বিষয়ে বিশদভাৱে আলোচনা কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ
- Bagchee, Sandeep, Nad: Understanding Raga Music, Eeshwar, 1998, ISBN 978-81-86982-07-5, pages 128–130.
- Rao, Suvarnalata, Ragas of Hindustani Music, Amar Publications, 2000, ISBN 978-81-900761-2-7, pages 45–47.
- Narada, Naradiya Siksha, edited by Sharma, Prem Lata, Sangeet Natak Akademi, 1971, pages 12–15.

শ্ৰেণী:সংগীত
ইউনিয়ন খ্ৰীষ্টান কলেজ, মেঘালয়

**ইউনিয়ন খ্ৰীষ্টান কলেজ, মেঘালয়** এখন সাধাৰণ স্নাতক মহাবিদ্যালয়। এইখন মেঘালয়ৰ শ্বিলংত অৱস্থিত। মহাবিদ্যালয়খন ১৯৫২ চনত স্থাপন কৰা হৈছে। এইখন নৰ্থ ইষ্টাৰ্ণ হিল ইউনিভাৰ্চিটিৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে।
## বিভাগসমূহ

### বিজ্ঞান

*পদাৰ্থ বিজ্ঞান
*গণিত
*ৰসায়ন বিজ্ঞান 
*উদ্ভিদ বিজ্ঞান
*প্ৰাণী বিজ্ঞান
*নিউট্ৰেচন

### কলা

*ইংৰাজী
*ইতিহাস
*শিক্ষা
*অৰ্থনীতি
*দৰ্শন
*ভূগোল
*ৰাজনীতি বিজ্ঞান

### বাণিজ্য

*বাণিজ্য
ঝপতাল

**ঝপতাল** (হিন্দী: झपताल) হৈছে হিন্দুস্তানী সংগীতত ব্যৱহৃত এটা তাল। ই তিনতালৰপৰা যথেষ্ট ভিন্ন ছন্দময় গঠন উপস্থাপন কৰে কাৰণ ই সমমিত নহয়। ইয়াক মধ্যলয় (মধ্যম-গতি) খেয়ালত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 

## বিন্যাস
ঝপতাল হৈছে ৰাগ প্ৰকাশৰ বাবে ব্যৱহৃত ১০ বিটৰ এটা ধৰণ। ইয়াত ২-৩-২-৩ৰ চাৰিটা বিভাগ (বিভাগ) আছে, যাৰ তৃতীয়টো খালি, বা মুকলি বিভাগ। তাল অনুসৰণ কৰিবলৈ দৰ্শকে উপযুক্ত বিটত তালি দিয়ে, যি ঝপতালত ১, ৩ আৰু ৮ নম্বৰ বিট (প্ৰতিটো সম্পূৰ্ণ বিভাগৰ প্ৰথম বিট)। হাতৰ ইংগিতে ৬ নম্বৰ বিট, খালি বিভাগৰ প্ৰথম বিটক সূচায়। 

তালি আৰু ইংগিতৰ ধাৰা:
তালি, ২, তালি, ২, ৩, ইংগিত, ২, তালি, ২, ৩

## থেকা
ইয়াত ৪টা বিভাগ আছে:
### ঝপতালৰ বিভাজন
২ / ৩ / ২ / ৩
### থেকা
x ধী না | ২ ধী ধী না | ০ তী না | ৩ ধী ধী না |

দেৱনাগৰীত: ধী ना - ধी धी ना -- ती ना - धी धी ना .
ইয়াত বোলৰ এটা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ পেটাৰ্ণ (থেকা) আছে। 
লক্ষ্য কৰক যে প্ৰতিটো বিভাগৰ প্ৰথম বিটৰ বাবে ব্যৱহৃত বোলসমূহ: ধী, প্ৰথম, দ্বিতীয় আৰু শেষ বিভাগৰ আৰম্ভণিত বজোৱা হয়; খালি বিভাগৰ বাবে, না - এটা সোঁ হাতৰ বোল - ব্যৱহাৰ কৰা হয় যাতে সূচিত হয় যে বিভাগটো মুকলি। 

## তথ্যসূত্ৰ
- Tal – Kathak World, kathakworld.com, accessed 15 May 2025.

## বাহ্যিক সংযোগ
- http://chandrakantha.com/tala_taal/jhuptal_jhuptaal/jhaptal.html  - ঝপতাল বজোৱাৰ শুনাৰ বাবে চাইট

শ্ৰেণী:সংগীত
তান (সংগীত)

**তান** (হিন্দী: तान, উৰ্দু: تان) হৈছে হিন্দুস্তানী ধ্ৰুপদী সংগীতত ৰাগৰ কণ্ঠ প্ৰদৰ্শনত ব্যৱহৃত এটা কৌশল। ইয়াত দ্ৰুত সুৰৰ পৰ্যায়ৰ উন্নতি জড়িত, য’ত স্বৰবৰ্ণ, প্ৰায়ে দীঘল "আ" যেনে "ফাৰ" শব্দত, ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু ই দ্ৰুত গতিত নোটবোৰক একেলগে বোৱা আৰু প্ৰসাৰিত কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখে। ই আৰবী সংগীতত ব্যৱহৃত *আহাত* কৌশলৰ সৈতে সাদৃশ্যপূৰ্ণ, বা পশ্চিমীয়া সংগীতত আৰ্পেজিওৰ দৰে। 

*[[মুৰ্কী]]*, এটা ধৰণৰ অলংকাৰ, হৈছে এটা দ্ৰুত, চুটি আৰু তানৰ দৰে গতিবিধি যি ঠুমৰীত ব্যাপকভাৱে ব্যৱহৃত হয়। 

## প্ৰকাৰ
তানবোৰ বিভিন্ন প্ৰকাৰত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা হয়:

### বোল তান
তান বন্দিশৰ শব্দবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি গোৱা হ’ব পাৰে। এইটো এটা কঠিন ধৰণৰ তান কাৰণ ইয়াত সঠিক উচ্চাৰণ, ৰচনাৰ অৰ্থ, সকলো কথা বিবেচনা কৰিব লাগে। 

### শুদ্ধ/সপাট (সৰল) তান
নোটবোৰ এক বা ততোধিক অষ্টকত ক্ৰমত ৰখা হয়। 

### কূট তান
নোটবোৰ ক্ৰমত নাথাকে। সেয়েহে, কূট তানৰ প্ৰকৃতি জটিল। 

### মিশ্ৰ তান
সপাট আৰু কূট তানৰ সংমিশ্ৰণ। 

### গমক তান
গমক এটা কৌশল যাৰদ্বাৰা নোটবোৰত জোৰ যোগ কৰা হয় আৰু প্ৰতিটো নোট কমেও দুবাৰ পুনৰাবৃত্তি কৰা হয়। 

অন্যান্য অনেক ধৰণৰ তান আছে, যেনে লড়ন্ত তান, ঝটকা তান, গিটকাৰী তান, জবড়ে কি তান, সৰোক তান, হলক তান বা পলট তান। 

## অধিক চাওক
### [[স্বৰ]]

## তথ্যসূত্ৰ
- Sarac, Mustafa Umut, Indian Classical Music, Internet Archive, 2023, accessed 2024-06-24.

শ্ৰেণী:সংগীত
ডন বস্কো কলেজ, তুৰা

**ডন বস্কো কলেজ, তুৰা** মেঘালয়ৰ জনসাধাৰণক শিক্ষা প্ৰদানৰ বাবে ১৯৮৭ চনত স্থাপন কৰা হৈছিল। মহাবিদ্যালয়খনত ১০০ জনতকৈ অধিক শিক্ষক আৰু সহায়ক কৰ্মী নিয়োজিত হৈ আছে। মহাবিদ্যালয়খনত উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যৰপৰা ২০০০ৰো অধিক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে নামভৰ্তি কৰে। সহ-শৈক্ষিক শিক্ষাৰ উপৰি ডন বস্কো কলেজে বিজ্ঞানত স্নাতক, কলাত স্নাতক, বাণিজ্যত স্নাতক আৰু ব্যৱসায় প্ৰশাসনত স্নাতক ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে।ডন বস্কো কলেজে চেণ্ট জন বস্কোৰ শৈক্ষিক নীতি অনুসৰণ কৰে। 

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান
শ্ৰেণী:মেঘালয়
অনুলোম

**অনুলোম** এটা সংস্কৃত শব্দ, যিটো শব্দ উচ্চ জাতত জন্মা পুৰুষ আৰু পুৰুষৰ নিজৰ তুলনাত নিম্ন জাতৰ মহিলাৰ মাজত হোৱা অতিবিবাহৰ মিলন বুজাবলৈ মনুস্মৃতি অৰ্থাৎ মনুৰ নিয়মত (শ্ৰাদ্ধদেৱ মনু) ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মনুৱে সেই কথা বুজাই দিয়ে যে, মানৱ জাতিৰ মাজত বিভিন্ন জাতিৰ বিৱৰ্তন দুজন ব্যক্তিৰ মিলনৰ বাবেই হৈছিল, যিসকল জাতি বা শ্ৰেণীৰ জখলাত ইটোৱে সিটোৰ তুলনাত একেটা স্তৰৰ নাছিল (জন্মৰ ভিত্তিত আৰু সমাজত ধন-সম্পত্তি বা মৰ্যাদা নহয়)। মনুৰ মতে একে জাতিৰ ভিতৰত অৰ্থাৎ একেটা স্তৰৰ দুজন ব্যক্তিৰ মাজত বিবাহ কৰাটো অতি উত্তম। অনুলোম বিবাহক "জাত যোৱা" সংঘ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। হিন্দু শাস্ত্ৰ অনুসৰি অনুলোম বিবাহ বা সংঘৰ পোষকতা কৰা নহয় কিন্তু ঐতিহাসিকভাৱে ইয়াক সহ্য কৰা হৈছিল আৰু গ্ৰহণ কৰা হৈছিল।

আনহাতে, উচ্চ জন্মৰ মহিলাই নিম্ন জন্মৰ (মহিলাৰ সাপেক্ষে) পুৰুষৰ সৈতে একত্ৰিত হোৱা প্ৰতিলোম বিবাহ নামৰ বিপৰীত মিলনটোক গৰিহণা দিয়া হৈছিল। “জাতৰ বিৰুদ্ধে যোৱা’’ বুলি গণ্য কৰা এই সংঘসমূহক মনুৱে তিক্তভাৱে সমালোচনা আৰু নিন্দা কৰে আৰু সংঘৰ পিছত জড়িত পক্ষসমূহৰ অৱক্ষয়ৰ বাবে তেওঁলোকক জগৰীয়া কৰে। কিন্তু পিছৰ ধাৰাভাষ্যকাৰসকলে এই বিবাহসমূহ মানি ল’বলৈ আৰম্ভ কৰিছে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সমাজতত্ত্ব
আকাশ গুপ্তা

**আকাশ গুপ্তা** () এজন ভাৰতীয় কমেডিয়ান, অভিনেতা, ইউটিউবাৰ আৰু থিয়েটাৰ শিল্পী তেওঁ সময় ৰাইনাৰ সৈতে ষ্টেণ্ড-আপ কমেডী প্ৰতিযোগিতা *কমিকষ্টান*ৰ দ্বিতীয় ছিজনৰ সহ-বিজয়ী আছিল।তেওঁ পৰিবেশন কলা আৰু স্কেচ কমেডীৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছে।.
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
দিল্লীত জন্মগ্ৰহণ কৰা আকাশ গুপ্তাই স্কুলীয়া শিক্ষা সুমেৰমল জৈন পাব্লিক স্কুলত গ্ৰহণ কৰিছিল। গুপ্তাই দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ত বাণিজ্য শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷ কলেজত থাকোঁতে তেওঁ প্ৰথমে থিয়েটাৰৰ সৈতে জড়িত হৈছিল আৰু তেওঁ এজন অভিনেতা হিচাপে সুপৰিচিতি অৰ্জন কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ কলেজৰ লগত কেইবাখনো বাটৰ নাট আৰু মঞ্চ নাটকৰ লগতে আন বিভিন্ন কলেজৰ উৎসৱ যেনে-মুড ইণ্ডিগো (আই আই টি বম্বে, আই আই টি দিল্লী)ত অভিনয় কৰিছিল। অন্তিম বৰ্ষত গুপ্তাই নাতুভে- শ্বহীদ ভগত সিং মহাবিদ্যালয়ৰ নাট্য সমাজৰ সভাপতি আছিল। স্নাতক হোৱাৰ পিছত গুপ্তাই এবছৰ কেপিএমজিৰ সৈতে অডিট সহযোগী হিচাপে কাম কৰিছিল, আনহাতে দিল্লীত বিভিন্ন গোটৰ সৈতে ছুটিৰ দিনত থিয়েটাৰ কৰিছিল।

## ষ্টেণ্ড-আপ কমেডি
বিভিন্ন ইম্প্ৰ’ভ শ্ব’ পৰিবেশন কৰি গুপ্তাই ষ্টেণ্ড আপ কমেডীত কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰে। গুপ্তাৰ দেশজোৰা কমেডী ভ্ৰমণ আৰম্ভ হৈছিল তেওঁৰ প্ৰথম দুটা ষ্টেণ্ড আপ ভিডিঅ’ শীৰ্ষক: ট্ৰেইন জাৰ্নিজ এণ্ড হানিমুন ট্ৰিপছ এণ্ড ৰিলেচনশ্বিপছ, ক্লাবিং এণ্ড ককটেইলছৰ সফলতাৰ পিছত৷ 

২০১৮ চনত তেওঁৰ *দিল্লী মেট্ৰ’* ভিডিঅ’ বিশ্বজুৰি ভাইৰেল হৈ পৰিছিল আৰু আজিলৈকে চেনেলটোত সৰ্বাধিক চোৱা ভিডিঅ’ হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। যেতিয়া আকাশে আমাজন প্ৰাইম ভিডিঅ'ত প্ৰচাৰিত কমিকষ্টান ২ৰ বাবে অডিচন দিছিল তেতিয়া তেওঁ দ্ৰুতগতিত দৰ্শকৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। তেওঁ ধাৰাবাহিকভাৱে বেছিভাগ খণ্ডতে সৰ্বাধিক নম্বৰ লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ অনন্য স্কেচ কমেডী শৈলীয়ে তেওঁক শ্ব'টোৰ গ্ৰেণ্ড ফিনালেত অৱতৰণ কৰে আৰু শেষত তেওঁ সময় ৰাইনাৰ সৈতে ছিজন ২ৰ সহ-বিজয়ী হয়। কমিকষ্টানৰ পৰা নতুনকৈ পোৱা খ্যাতিৰ পিছত আকাশে সমগ্ৰ ভাৰততে একাধিক শ্ব’ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

## অ'টিটি-ত
আকাশ গুপ্তাই সুনীল গ্ৰভাৰ, গৌৰৱ গেৰা, কুছা কপিলা, মল্লিকা দোৱা, চাইৰাছ ব্ৰ'চা *আদিৰ সৈতে "LOL: Hasse Toh Phasse"* শীৰ্ষক এটা কমেডী ৰিয়েলিটি শ্ব'ত অংশ লৈছিল। ২০২১ চনত তেওঁ নেটফ্লিক্সৰ কমেডী প্ৰিমিয়াম লীগ (চিপিএল)ৰ প্ৰথম ছিজনত অভিনয় কৰিছিল। গুপ্তাই কেনি চেবাষ্টিয়ান, কানিজ ছুৰ্কা, প্ৰশস্তি সিঙৰ সৈতে সংঘবদ্ধ হৈছিল আৰু তেওঁলোকে নিজকে *দ্য ঘৰেলু গিলেহ্ৰিছ (Homely Squirrels)* বুলি নাম দিছিল। পিছলৈ ২০২১ চনৰ মে’ মাহত তেওঁ নতুনকৈ মুকলি কৰা এভিঅ’ডি প্লেটফৰ্ম আমাজন মিনি টিভিৰ বাবে লিখন, পৰিচালনা আৰু স্কেচত অভিনয় কৰে। ২০২২ চনত গুপ্তাই আমাজন মিনি টিভিত প্ৰিমিয়াৰ হোৱা ৱেব ছিৰিজ *কাপল গ’লছ এছ ৩*ত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।

## ব্যক্তিগত জীৱন
আকাশে ছচিয়েল মিডিয়াত ব্যক্তিগত জীৱন ব্যক্তিগতভাৱে ৰাখে। ২০২১ চনৰ অক্টোবৰ মাহত তেওঁৰ বিবাহ হয়।

## কৰ্মৰাজি

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কমেডিয়ান
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কমেডিয়ান
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ইউটিউবাৰ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:দিল্লীৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ষ্টেণ্ড আপ কমেডিয়ান
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ষ্টেণ্ড আপ কমেডিয়ান
তন্ময় ভাট

**তন্ময় ভাট** (; জন্ম: ২৩ জুন ১৯৮৭) এজন ভাৰতীয় ইউটিউবাৰ, কমেডিয়ান, চিত্ৰনাট্যকাৰ, অভিনেতা, পৰিৱেশক আৰু প্ৰযোজক। তেওঁ গুৰচিমৰান খাম্বাৰ সৈতে সৃষ্টিশীল অনুষ্ঠান AIB (এআইবি)ৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু প্ৰাক্তন চিইঅ'/চিএফঅ'।২০১৮ চনত তেওঁ আমাজন প্ৰাইমত সম্প্ৰচাৰিত ষ্টেণ্ড আপ কমেডী প্ৰতিযোগিতা কমিকষ্টানৰ ছিজন ১ৰ বিচাৰক আছিল।

২০১৯ চনৰ মাজভাগত তেওঁ ইউটিউব চেনেল "তন্ময় ভাট" আৰম্ভ কৰে, য'ত তেওঁ ভ্লগ, কমেডী স্কেচ, ৰিয়েকচন ভিডিঅ' আৰু ভিডিঅ'  পোষ্ট কৰে আৰু PUBG Mobile আৰু Among Us আদি গেম ষ্ট্ৰীম কৰে। তেওঁ বহু ষ্টেণ্ড আপ কমেডী শ্ব’ত অভিনয় কৰাৰ লগতে কৃষিবিদ ৰূপক যাদৱাদ (ডি ৱাই পি তালছাণ্ডে)ৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা ‘ৱেইৰডাছ কমেডী’ৰো অংশ আছিল।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
কানাড়া ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা ভাটৰ স্কুলীয়া শিক্ষা কচমোপলিটান এডুকেচন ছ’চাইটি আৰু আন্ধেৰীত অৱস্থিত শেঠ চুনীলাল দামোদৰদাস বৰফিৱালা হাইস্কুলত সম্পন্ন হৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁ আৰ ডি নেচনেল কলেজ আৰু জয় হিন্দ কলেজত উচ্চ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে, য'ত তেওঁ বিজ্ঞাপনত স্নাতক ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰে।

## ইউটিউবত
২০১৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত ভাটে ইউটিউবলৈ উভতি আহি PUBG: Battlegrounds ষ্ট্ৰীমিং কৰে। তেওঁ দ্বিতীয়টো চেনেল 'অনেষ্টলি বাই তন্ময় ভাট'ও মুকলি কৰে, য'ত তেওঁ 'লাৰ্নিং ষ্ট্ৰিম' আৰু বিভিন্ন বিষয়ৰ বিশেষজ্ঞসকলক লৈ ভিডিঅ' আয়োজন কৰে।

ভাটে ২০২০ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ইউটিউবাৰ ছাইমান ছেছৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি "ট্ৰিমেথন ২০২০" লাইভ ষ্ট্ৰিমৰ বাবে সোৰাভ পন্ত, কেৰীমিনাটি, কানিজ সুৰকা আৰু জাকিৰ খানকে ধৰি কেইবাগৰাকীও কমেডিয়ানক আমন্ত্ৰণ কৰে। মিছন গ্ৰীণ মুম্বাইক সমৰ্থন কৰিবলৈ আৰু আৰে মিল্ক কলনীত বনাঞ্চল ধ্বংস অভিযানৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনাই যিমান পাৰি সিমান গছ ৰোপণ কৰিবলৈ ধন সংগ্ৰহ কৰিবলৈ মানুহে *গেটিং অভাৰ ইট* গেম খেলিছিল।

২০২০ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ আৰম্ভণিতে ভাট আৰু কনিজ সুৰকাই দুদিনৰ বাবে ৮ ঘণ্টীয়া লাইভ ষ্ট্ৰীম আয়োজন কৰি ক’ভিড-১৯ মহামাৰীৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়া দাতব্য সংস্থাসমূহৰ বাবে ১৭ লাখ টকাৰো অধিক ধন সংগ্ৰহ কৰে। ভাটে সহযোগী কমেডিয়ান ৰোহন যোশী, কানিজ সুৰকা, ভূৱন বাম, অনুভাব পাল, বৰুণ গ্ৰভাৰ আৰু কুশা কপিলাৰ সৈতে মাল্টিপ্লেয়াৰ অনলাইন গেমৰ মডাৰেটৰ আছিল।

২০২০ চনত নেটফ্লিক্স ইণ্ডিয়াই নেটফ্লিক্সত বিভিন্ন চিনেমা আৰু টিভি শ্ব'ৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰি ভাটৰ সৈতে এখন ধাৰাবাহিক আৰম্ভ কৰে, যাৰ নাম "তন্ময়ৰ প্ৰতিক্ৰিয়া"। তন্ময়ে নিজৰ চেনেলৰ মিম আৰু ভিডিঅ'সমূহৰ ওপৰতো প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে, মূলতঃ তেওঁৰ "অ'জি গেং"ৰ সৈতে; যি হৈছে নিজৰ ক'ডনেম থকা চাৰিজনীয়া এটা গোট - আদিত্য কুলশ্ৰেষ্ঠ (লেখক অ'পি), নিশান্ত তনৱাৰ (ৰাইডাৰ অ'পি), ৰোহন যোশী (প্ৰিজনাৰ অ'পি), জাকিৰ খান (শ্বায়াৰ অ'পি), বিশাল দয়ামা (শৌহৰ অ'পি) আৰু পিযুষ শৰ্মা (বেংকাৰ অ'পি)।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* 
*

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:অভিনেতা
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনয় শিল্পী
শ্ৰেণী:কমেডিয়ান
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কমেডিয়ান
শ্ৰেণী:ষ্টেণ্ড আপ কমেডিয়ান
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ষ্টেণ্ড আপ কমেডিয়ান
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ইউটিউবাৰ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মহাৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মুম্বাইৰ অভিনয় শিল্পী
শ্ৰেণী:চিত্ৰনাট্য লেখক
কুৎস

**কুৎস** ঋগবেদত উল্লেখ থকা এক বীৰোচিত ব্যক্তিত্ব। 

### ঋগবেদ
কুৎসক ঋগবেদত এজন বীৰ হিচাপে দেখা যায়, যি ইন্দ্ৰৰ শুষ্ণ দানৱৰ পৰাজয় আৰু সূৰ্যৰ জয়ৰ ঘটনাৰ সৈতে উল্লেখ কৰা হৈছে। তেওঁ অতিথিগ্ৱ আৰু আয়ুৰ সৈতে ইন্দ্ৰৰদ্বাৰাও পৰাজিত হোৱা বুলি জনা যায়, যিটো কাৰ্যক এটা সময়ত তুৰ্বায়ণৰ বুলি কোৱা হৈছিল। আন কিছুমান ঠাইত কুৎস আৰু অতিথিগ্ৱ ইন্দ্ৰৰ বন্ধু বুলি জনা যায়। হিলেব্ৰাণ্ডৰ মতে, ইন্দ্ৰৰ সৈতে কুৎসৰ বন্ধুত্বপূৰ্ণ বা বিৰোধী সম্পৰ্কৰ ওপৰত দুয়োটা মতামত ঋগবেদত দুটা পৃথক কুৎসক বুজোৱা বুলি ধাৰণা কৰি সমাধান কৰিব পাৰি। ঋগবেদৰ এটা সময়ত কুৎসই স্মাদিভা, তুগ্ৰা আৰু ভেটাছক পৰাস্ত কৰা বুলি উল্লেখ কৰিছে। কুৎসক অৰ্জুনৰ বংশধৰ বুলি কোৱা হৈছে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
শুষ্ণ

**শুষ্ণ** হিন্দু ধৰ্মগ্ৰন্থত বৰ্ণিত এক অসুৰ। সাধাৰণতে খৰাং বতৰৰ সৈতে জড়িত শুষ্ণক প্ৰায়ে শিং থকা সাপৰ দৰে ৰূপৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। তেওঁ ইন্দ্ৰ দেৱতাৰ শত্ৰু।

## ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
শুষ্ণৰ অৰ্থ হৈছে শুষ্ মূলৰপৰা যাৰ অৰ্থ "খৰাং" অথবা "শুকান।"  একেধৰণৰ "শুষ্ণ" পাইন গছৰ বাবে এটা পুৰণি স্লাভিক শব্দ। 

## সাহিত্য
হিন্দু ধৰ্মত শুষ্ণ সাধাৰণতে খৰাং, দুৰ্ভিক্ষ আৰু জমা ধনৰ সৈতে জড়িত এক অসুৰ। ইন্দ্ৰৰ শত্ৰু অসুৰে কেইবাখনো বৈদিক গ্ৰন্থত একাধিক আবিৰ্ভাৱ ঘটিছে। তেওঁক প্ৰায়ে বৃত্ৰৰ কাহিনীৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়, যি আন এক অসুৰ, যিয়ে পৃথিৱীৰ নদীসমূহৰ বাধা হিচাপে দেখা দিয়ে।

ঋগবেদত শুষ্ণক বৃত্ৰৰ দৰে "কুঁৱলীৰ সন্তান" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যি পৃথিৱীৰ নদীবোৰ বন্ধ কৰি ৰখা এটা বিশাল অজগৰ। বৃত্ৰৰ দৰে শুষ্ণক খৰাঙৰ কাৰণ আৰু ইন্দ্ৰৰ শত্ৰু হিচাপে দেখা যায়। কিন্তু ইন্দ্ৰই বজ্ৰপাতেৰে বৃত্ৰক হত্যা কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাৰ বিপৰীতে ভূমিলৈ পানী বোৱাই আনি শুষ্ণক ধ্বংস কৰাৰ পণ লয়। অসুৰক পৰাস্ত কৰিবলৈ ইন্দ্ৰই শুষ্ণৰ দুৰ্গ ধ্বংস কৰে আৰু তেওঁৰ অনুগামী কুৎসৰ অনুৰোধত অসুৰক পৰাস্ত কৰি খৰাং পৰিস্থিতিৰ অন্ত পেলাবলৈ বৰষুণ পঠিয়াই দিয়ে। গ্ৰন্থখনৰ এটা অংশত উল্লেখ কৰা হৈছে যে, ইন্দ্ৰই "কুঁৱলীৰ সন্তান শুষ্ণক হত্যা কৰি নিয়ন্ত্ৰিত বসন্ত ঋতু প্ৰৱাহিত কৰিছিল।"

বেদৰ ভিতৰৰ ব্ৰাহ্মণ আৰু যজুৰ্বেদ গ্ৰন্থত শুষ্ণক ইন্দ্ৰ দেৱতাৰ তিক্ত শত্ৰু (দাস) বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। শিংযুক্ত সৰ্প-অসুৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা শুষ্ণই ইন্দ্ৰ আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থ দেৱতাৰ বিৰুদ্ধে অসুৰসকলক যুদ্ধত সহায় কৰে। যেতিয়াই যুদ্ধত কোনো অসুৰক হত্যা কৰা হৈছিল, তেতিয়াই শুষ্ণই নিজৰ অমৃত প্ৰৱাহিত নিশাহ(য'ত অমৰত্বৰ অমৃত থাকে) ব্যৱহাৰ কৰি পতিত যোদ্ধাজনক পুনৰ জীৱিত কৰিছিল। ইন্দ্ৰই এই পুনৰ্জীৱনৰ ঘটনাসমূহ প্ৰত্যক্ষ কৰে আৰু নিজৰ আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থ দেৱতাসকলৰ বাবে অমৰত্ব কাঢ়ি লোৱাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰে। সেয়ে, ইন্দ্ৰই নিজকে মৌৰ চাকলৈ ৰূপান্তৰিত কৰি অসুৰবোৰক তেওঁক ভক্ষণ কৰিবলৈ দিয়ে। শুষ্ণৰ পেটৰ ভিতৰলৈ সোমাই আহি ইন্দ্ৰই ঈগল বা শেন চৰাইলৈ পৰিণত হয়। অসুৰৰ মুখৰপৰা অমৃত কাঢ়ি লৈ যায় আৰু আন দেৱতাসকলক সেই অমৃত দিবলৈ তাৰপৰা পলায়ন কৰে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসুৰ
তুৰ্বায়ণ

**তুৰ্বায়ন** আছিল এজন যুৱ পখ্টা ৰজা, যাক প্ৰাচীন হিন্দু ঋগবেদ গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা হৈছে।
### লগতে চাওক
* চ্যাৱন(:en:Chyavana)
* দশ ৰজাৰ যুদ্ধ(:en:Battle of the Ten Kings)
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
প্ৰতিলোম

**প্ৰতিলোম ** মনুস্মৃতি অৰ্থাৎ মনুৰ নিয়ম (শ্ৰাদ্ধদেৱ মনু)ত অনুলোমৰ বিপৰীত অৰ্থত ব্যৱহৃত এটা সংস্কৃত শব্দ, উচ্চ জন্মৰ নাৰী আৰু নাৰীৰ নিজৰ তুলনাত নিম্ন জাতৰ (জন্ম অনুসৰি) পুৰুষৰ মাজত হোৱা বিবাহক বৰ্ণনা কৰিবলৈ এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। মনুৱে বুজাইছে যে, মানৱ জাতিৰ মাজত বিভিন্ন জাতিৰ বিৱৰ্তন ঘটিছিল যি দুজন ব্যক্তিৰ মিলন ঘটিছিল যিসকল জাতি বা শ্ৰেণী জখলাত (জন্ম-সূত্ৰে আৰু সমাজত ধন বা মৰ্যাদা নহয়) ইজনে সিজনৰ একেটা স্তৰৰ অন্তৰ্গত নাছিল। মনুৰ মতে একে জাতিৰ ভিতৰত অৰ্থাৎ জখলাত একেটা স্তৰৰ দুজন ব্যক্তিৰ মাজত বিবাহ কৰাটো অতি উত্তম। মনুৱে "জাতৰ বিৰুদ্ধে যোৱা" বুলি গণ্য কৰা প্ৰতিলোম  সংঘসমূহক তিক্তভাৱে সমালোচনা আৰু নিন্দা কৰে আৰু সংঘৰ পিছত জড়িত পক্ষসমূহৰ অৱক্ষয়ৰ বাবে তেওঁলোকক জগৰীয়া কৰে। কিন্তু পিছৰ ধাৰাভাষ্যকাৰসকলে এই বিবাহসমূহ মানি ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিছে।

মনুৱে প্ৰতিলোম  সংঘই জাতিসমূহৰ মাজত বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰে বুলি উচ্চাৰণ কৰে আৰু প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত ঘটা ছটা সংমিশ্ৰণৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰে (উচ্চৰপৰা নিম্নলৈ স্তৰভিত্তিকভাৱে ক্ৰমবদ্ধ),
*ক্ষত্ৰিয় পুৰুষ আৰু ব্ৰাহ্মণ নাৰীৰ মিলনৰ ফলত সুত হয়
*বৈশ্য পুৰুষ আৰু ব্ৰাহ্মণ নাৰীৰ মিলনৰ ফলত মগধ হয়
*বৈশ্য পুৰুষ আৰু ক্ষত্ৰিয় নাৰীৰ মিলনৰ ফলত বৈদেহক হয়
*শূদ্ৰ পুৰুষ আৰু বৈশ্য নাৰীৰ মিলনৰ ফলত অয়োগৱ হয়
*শূদ্ৰ পুৰুষ আৰু ক্ষত্ৰীয় মহিলাৰ মিলনৰ ফলত ক্ষত্ৰিৰ সৃষ্টি হয়
*শূদ্ৰ পুৰুষ আৰু ব্ৰাহ্মণ নাৰীৰ মিলনৰ ফলত মৰ্ত্যলোকৰ ভিতৰত সৰ্বনিম্ন চণ্ডাল হয়।
একেদৰে বিপৰীত সংঘ বা অনুলোমৰ বাবে ছটা জাতি তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে য’ত উচ্চ জন্মৰ পুৰুষে নিম্ন জাতৰ (পুৰুষৰ তুলনাত) মহিলাৰ সৈতে একত্ৰিত হয়। প্ৰতিলোমৰ বিপৰীতে অনুলোম সংঘক "জাত যোৱা" সংঘ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু হিন্দু শাস্ত্ৰ অনুসৰি অনুলোমৰ বিবাহৰ পোষকতা নকৰিলেও ঐতিহাসিকভাৱে সহ্য কৰা হৈছিল আৰু গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। গতিকে দ্বিতীয়বাৰ যেতিয়া এই জাতিবোৰ আকৌ এবাৰ ভুল ক্ৰমত একত্ৰিত হয়, তেতিয়া অধিক জাতিৰ সৃষ্টি হয় আৰু সময়ৰ লগে লগে এই প্ৰক্ৰিয়াই ক্ৰমান্বয়ে তললৈ গতিশীলতা আৰু জাতপকৰ্ষ নামৰ জাতিবোৰৰ ক্ষয়ৰ সৃষ্টি কৰে।

প্ৰতিলোম  শিশুসকলক পঞ্চম শ্ৰেণীত ৰখা হৈছিল যিটো শূদ্ৰতকৈ কম আছিল।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সমাজতত্ত্ব