open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
গৌড় (সম্প্ৰদায়)

**গৌড়** (গড়া, গাৰ্হ বুলিও বানান কৰা হয়) উপমহাদেশৰ এটা মুছলমান সম্প্ৰদায়। এওঁলোক প্ৰধানকৈ পঞ্জাৱ, দিল্লী, উত্তৰ প্ৰদেশ, হাৰিয়ানা, উত্তৰাখণ্ড আৰু ৰাজস্থান ৰাজ্যত বাস কৰে। 
## ইতিহাস আৰু উৎপত্তি
গৌড়সকলৰ মাজত ৫১টা বিভাগ আছে, যি *বিৰাদৰী* নামেৰে জনাজাত। ইয়াৰে কিছুমান ভূ-খণ্ডীয় গোটৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আৰু কিছুমান ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে তেওঁলোক থকা পন্থা আৰু জাতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে। তেওঁলোকৰ প্ৰধান বিৰাদৰী হৈছে গৌড় ব্ৰাহ্মণ। কিছুমান গৌড় উপগোট ৰাজপুতৰ গৌড়(গোত্ৰ)ৰ বংশধৰ। কিন্তু গৌড় গোটৰ বেছিভাগেই গৌড় ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ বংশধৰ, আৰু গাৰ্হ হৈছে মূল সংস্কৃত শব্দ "গৌড়া"ৰ *খৰী বোলি* ৰূপান্তৰ যাৰ অৰ্থ হৈছে "উপযুক্ত" যিটো বিদ্বান আৰু উচ্চ মৰ্যাদাৰ ইংগিত। 

কিছুমান গৌড় বিৰাদৰী উপগোট মহম্মদ ঘোৰী বা ঘোৰৰ মহম্মদ জনগোষ্ঠীৰো বংশধৰ। বিবাহ আৰু ৰাজনৈতিক মিত্ৰতাৰ জৰিয়তে গৌড় মুছলমানৰ লগত একত্ৰিত হৈ ঘোৰী বা গৌড়ী আৰু গাজী উপাধি ব্যৱহাৰ কৰে। যদিও ঐতিহাসিক প্ৰমাণ অনুসৰি মহম্মদ ঘোৰীৰ কোনো পুত্ৰ নাছিল, তথাপি তেওঁৰ একমাত্ৰ সন্তান আছিল তেওঁৰ জীৱনকালত মৃত্যু হোৱা তেওঁৰ কন্যা। 

এইদৰে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ব পাৰি যে গৌড় মুছলমানসকল গৌড় ব্ৰাহ্মণ (প্ৰধান আৰু মূল অংশ), ৰাজপুত আৰু গৌড়ী তুৰ্কৰ মিশ্ৰিত সম্প্ৰদায়। 

গৌড়সকলৰ এটা জাতি সংঘ আছে, যাক অঞ্জুমান গৌড় (গড়া সংঘ) বুলি কোৱা হয়, যাৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য হৈছে তেওঁলোকৰ আৰ্থ-সামাজিক কল্যাণ চোৱা-চিতা কৰা। সংস্থাটোৱে শিক্ষা প্ৰদান কৰি বিদ্যালয় চলায় আৰু দৰিদ্ৰসকলৰ বাবে বৰ্ডিং হাউছৰ ব্যৱস্থা কৰে। 
বহুজাতিক গাঁৱত বাস কৰে, নিজা ঘৰ দখল কৰে আৰু তেওঁলোক মাটিৰ মালিক আৰু সুশিক্ষিত হোৱাৰ লগতে শক্তিশালী। ইহঁত উচ্চ জাতি আৰু স্বৰ্ণ বা আশ্ৰফ নামে জনা যায়।

এই সম্প্ৰদায়টোত বেছিভাগেই উত্তৰ প্ৰদেশৰ দোয়াব অঞ্চল আৰু উত্তৰাখণ্ডৰ চুবুৰীয়া হৰিদ্বাৰ জিলা আৰু হাৰিয়ানাৰ যমুনা নগৰ জিলাত কেন্দ্ৰীভূত লেম্বৰদাৰ, গৌড়, পাজান, জমিন্দাৰ, জায়গীৰদাৰ, চৌধুৰী, গৌড়ী আৰু গাজী নামৰ কৃষকসকল। তেওঁলোকৰ প্ৰতিটো অঞ্চলতে গাঁওভিত্তিক জাতি পৰিষদ থাকে, যাক *বিৰাদৰী পঞ্চায়ত* বুলি জনা যায়, যিয়ে সামাজিক নিয়ন্ত্ৰণৰ আহিলা হিচাপে কাম কৰে আৰু সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰৰ বিবাদ নিষ্পত্তি কৰে। ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোক মোটামুটি গতানুগতিক চুন্নী মুছলমান, আৰু চুবুৰীয়া অন্যান্য মুছলমান কৃষক জাত যেনে মুছলমান তাগা, মুছলমান জাট, ৰাংঘাৰ আৰু ৰোহিল্লাৰ দৰেই ৰীতি-নীতি আছে। গৌড়সকলে উৰ্দু, হিন্দী, পাঞ্জাবী আৰু স্থানীয় খৰী বোলি উপভাষা কয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মুছলমান সম্প্ৰদায়
গৌড় ব্ৰাহ্মণ

**গৌড় ব্ৰাহ্মণ** (গড়, গৌড়, গাউৰ বা গৌড়া বুলিও লিখা হয়) ভাৰতৰ ব্ৰাহ্মণৰ এটা সম্প্ৰদায়। বিন্ধ্যৰ উত্তৰত বাস কৰা পাঁচটা পঞ্চ গৌড় ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত এওঁলোক অন্যতম।
## জনগাঁথনি
উত্তৰ ভাৰতৰ পশ্চিম অৰ্ধত বিশেষকৈ হাৰিয়ানা, ৰাজস্থান আৰু উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু মধ্যপ্ৰদেশৰ পশ্চিম অংশত গৌড় ব্ৰাহ্মণৰ সংখ্যা বেছি যদিও উত্তৰ ভাৰতৰ অন্যান্য ৰাজ্যতো এওঁলোকৰ সংখ্যা উল্লেখযোগ্য।

ব্ৰাহ্মণ, বেছিভাগেই গৌড়, দিল্লীত যথেষ্ট জনসংখ্যা আছে, প্ৰায় ১২% - ১৪%, যিটো জাট আৰু গুজ্জাৰৰ সংযুক্ত জনসংখ্যাতকৈ বেছি। অঞ্চলটোৰ ৰাজনীতিত এওঁলোকে প্ৰধান ভূমিকা পালন কৰে।
## সৈনাবাহিনীত
প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত গৌড় ব্ৰাহ্মণক ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় সেনাৰ ৰেজিমেণ্ট আৰু কোম্পানীত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল, বিশেষকৈ প্ৰথম ব্ৰাহ্মণ আৰু তৃতীয় ব্ৰাহ্মণত।

## সামাজিক মৰ্যাদা
গৌড় ব্ৰাহ্মণ বাস কৰা ঠাইত গৌড় সম্প্ৰদায়ৰ বাহিৰৰ ব্ৰাহ্মণক প্ৰায়ে নীচকুলীয়া বুলি গণ্য কৰা হয়।
## উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি
### ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব
*ভাই আলমাষ্ট – ১৬ শতিকাৰ ধৰ্মীয় ব্যক্তি
*ভাই বালু হাছনা – ১৬ শতিকাৰ ধৰ্মীয় ব্যক্তি
*খুশাল সিং জামাদাৰ – ১৯ শতিকাৰ সামৰিক আৰু প্ৰশাসনিক বিষয়া
*তেজ সিং– ১৯ শতিকাৰ সামৰিক আৰু ৰাজনৈতিক নেতা
*মদন মোহন মালব্য – শিক্ষাবিদ আৰু ভাৰতীয় স্বাধীনতা কৰ্মী

### শিল্পীসকল
*লক্ষ্মী চান্দ – কবি, হাৰিয়ানৱী চাং সংস্কৃতিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
শ্ৰেণী:ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়
পঞ্চ গৌড়

হিন্দু ধৰ্মত ব্ৰাহ্মণৰ দুটা প্ৰধান গোটৰ ভিতৰত **পঞ্চ গৌড়** অন্যতম, ইয়াৰে আনটো হৈছে পঞ্চ-দ্ৰাবিড়।
## ৰাজতৰংগিনীত
কলহনৰ ৰাজতৰংগিনী (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় দ্বাদশ শতিকা) অনুসৰি পঞ্চ গৌড় গোটত তলত দিয়া পাঁচটা ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায় অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, যিবোৰ গ্ৰন্থ অনুসৰি, পশ্চিম-মধ্য ভাৰতৰ বিন্ধ্যসকলৰ উত্তৰত বাস কৰে:

*সাৰস্বত
*কান্যকুব্জ ব্ৰাহ্মণ
*গৌড় ব্ৰাহ্মণ
*উৎকল
*মৈথিল

## সহ্যাদ্ৰি-খণ্ডত
স্কন্দ পুৰাণৰ অংশ বুলি গণ্য কৰা সাহ্যাদ্ৰি-খণ্ডতো ৰাজতৰংগিনীৰ দৰে একে শ্ৰেণীবিভাজনৰ কথা উল্লেখ আছে।[3] উদাহৰণস্বৰূপে, হেমাদ্ৰীৰ চতুৰ্-বৰ্গ-চিন্তামনি (ত্ৰয়োদশ শতিকা)ত উল্লেখ কৰা সাহ্যাদ্ৰি-খণ্ডৰ খণ্ডবোৰে এই শ্ৰেণীবিভাজন প্ৰদান কৰিবলৈ শিৱৰ উদ্ধৃতি দিয়ে। গ্ৰন্থখনত ইয়াৰ বীৰ শ্বেনভিসকলক সাৰস্বত বুলি চিনাক্ত কৰা হৈছে। গ্ৰন্থখনত শিৱই পঞ্চ গৌড়ৰ বিকল্প শ্ৰেণীবিভাজনো আগবঢ়াইছে, প্ৰাচীন ঋষিসকলে এই বিভাজন কৰা বুলি উল্লেখ কৰিছে:

*ত্ৰিহোত্ৰ
*অগ্নিবৈশ্য
*কান্যকুব্জ
*কানোজ্য
*মৈত্ৰায়ন

## কাইফিয়াত
দক্ষিণ মাৰাঠা দেশৰ সমাজৰ বিৱৰণ দিয়া ডেক্কানৰ মাৰাঠা যুগৰ কাইফিয়াত (আমোলাতন্ত্ৰিক ৰেকৰ্ড)ত তলত উল্লেখ কৰা ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ক পঞ্চ-গৌড় বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে।

*কনৌজী ব্ৰাহ্মণ
*কামৰূপী ব্ৰাহ্মণ
*উৎকল ব্ৰাহ্মণ
*মৈথিল ব্ৰাহ্মণ
*গুৰ্জৰ ব্ৰাহ্মণ

কাইফিয়াতসকলৰ মতে, পঞ্চ গৌড়সকল স্মৰ্ত, বৈষ্ণৱ বা ভাগৱত হ'ব পাৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
শ্ৰেণী:ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়
কান্যকুব্জ ব্ৰাহ্মণ

**কান্যকুব্জ ব্ৰাহ্মণ** হৈছে প্ৰধানকৈ উত্তৰ ভাৰতত পোৱা এটা অন্তৰ্বিবাহকৃত ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়। এওঁলোকক পঞ্চ গৌড় ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়।
## উৎপত্তি
আন্দ্ৰে উইংকৰ মতে, কান্যকুব্জ ব্ৰাহ্মণসকলে ব্ৰাহ্মণৰ সৰ্বোচ্চ পদবীধাৰী উপজাতি হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে গৃহভূমি কনৌজৰ বাহিৰৰ বহু অঞ্চললৈ প্ৰব্ৰজন কৰি ঔপনিৱেশীকৰণ কৰা বুলি জনা যায়। এই প্ৰক্ৰিয়াত, তেওঁলোকে উত্তৰাধিকাৰী গোটৰ স্তৰ আৰু অতি জটিল পদবীৰ পাৰ্থক্য সৃষ্টি কৰিছিল, যিয়ে তেওঁলোকৰ আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বিশুদ্ধতা আৰু মধ্যযুগৰ আৰম্ভণিৰ ভাৰতৰ উদীয়মান পৱিত্ৰ পৰিৱেশৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ অৱস্থানৰ সৈতে তেওঁলোকৰ গৃহভূমিৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰি গঢ়ি তোলা দূৰত্বই ওলোটা সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল।

সাক্ষাৎকাৰ গ্ৰহণ কৰা গৰিষ্ঠসংখ্যকে এই নামে ভৌগোলিক সংযোগক বুজায় বুলি জোৰ দি কয় যে জাতিটোৰ নামকৰণৰ উৎপত্তি কনৌজ চহৰৰ পৰা হৈছে। এই জাতিৰ ব্যুৎপত্তি কেৱল বংশাৱলী, মৌখিক পৰম্পৰা, পৌৰাণিক আখ্যান আৰু প্ৰবাদমতে বিৱৰণৰ জৰিয়তে সংৰক্ষিত হৈ আছে।
## বৃত্তি
কান্যকুব্জ ব্ৰাহ্মণসকলৰ কিছুমান পুৰোহিত, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানী, জ্যোতিষী বা শিক্ষক আছিল, আন কোনোৱে সৈনিকৰ কেৰিয়াৰ বাছি লৈছিল। তেওঁলোকে অৱধত ৰাজপুতৰ পিছতে শ্ৰেষ্ঠ যুঁজাৰু গোট গঠন কৰিছিল।

## সামাজিক মৰ্যাদা
উত্তৰ প্ৰদেশত তেওঁলোকক ব্ৰাহ্মণৰ সৰ্বোচ্চ শ্ৰেণী বুলি গণ্য কৰা হয়।

## উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি
*মধ্যপ্ৰদেশৰ প্ৰথম মুখ্যমন্ত্ৰী ৰবিশংকৰ শুক্লা
*মধ্যপ্ৰদেশৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী শ্যাম চৰণ শুক্লা
*সূৰ্যকান্ত ত্ৰিপাঠী, ভাৰতীয় কবি আৰু ঔপন্যাসিক।
*ভাৰতৰ প্ৰাক্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী অটল বিহাৰী বাজপেয়ী

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
শ্ৰেণী:ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়
ৰাংঘাৰ (সম্প্ৰদায়)

**ৰাংঘাৰ**সকল ভাৰতৰ হাৰিয়ানা, পঞ্জাৱ, হিমাচল প্ৰদেশ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্য আৰু দিল্লীৰ কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল; আৰু পাকিস্তানৰ সিন্ধ (মুহাজিৰ) আৰু পঞ্জাৱত থকা মুছলমান ৰাজপুতৰ এটা সম্প্ৰদায়।
## ইতিহাস আৰু উৎপত্তি
ব্ৰিটিছ ৰাজ প্ৰশাসনে ৰাংঘাৰক "কৃষি জনজাতি" হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল। ইয়াক প্ৰায়ে যুঁজাৰু জাতিৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ সমাৰ্থক বুলি ধৰা হৈছিল আৰু কিছুমান ৰাংঘাৰক ব্ৰিটিছ ভাৰতীয় সেনাবাহিনীত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল, বিশেষকৈ স্কিনাৰ্ছ হৰ্চত।

File:The 4th Irregular Cavalry.jpg|স্কিনাৰ্ছ হৰ্চৰ ২য় ৰেজিমেণ্ট 

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মুছলমান সম্প্ৰদায়
মাছা ৰাংঘাৰ

**মাছা ৰাংঘাৰ**, জন্ম নাম মুছালাল খান নামেৰেও পৰিচিত আছিল মন্দিয়ালাৰ ৰাংঘৰ চৌধুৰী। ১৭৩৮ চনত নবাব কাপুৰ সিঙৰ অধীনত শিখসকলৰ সৈতে হোৱা মুখা-মুখি সংঘৰ্ষত কাজী আব্দুল ৰজ্জাক নিহত হয়। লাহোৰৰ চুবেদাৰ জাকাৰিয়া খান বাহাদুৰে, মাছা ৰাংঘাৰক অমৃতসৰৰ কমাণ্ডেণ্ট হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। তেওঁ স্বৰ্ণ মন্দিৰৰ চৌহদ নৃত্য পটিয়সী গাভৰুৰ সৈতে বিনোদনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। মেহতাব সিং আৰু সুখ সিংয়ে তেওঁক হত্যা কৰিছিল। 
## হত্যা

গুৰুদ্বাৰাৰ এই বলিদানতুল্য খবৰ দুৰ্গম অঞ্চললৈ বিয়পি পৰিছিল। দুজন শিখ সুখ সিং আৰু মেহতাব সিঙে মাছা ৰাংঘাৰক হত্যা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।
তেওঁলোকে লামবৰ্দাৰৰ বেশ পিন্ধি গুৰুদ্বাৰাত প্ৰৱেশ কৰি মাছা ৰাংঘাৰক নৃত্য উপভোগ কৰি থকাৰ সময়তে শিৰচ্ছেদ কৰে। 

মাছা ৰাংঘাৰে মেহতাব সিঙৰ হাতত নিজৰ প্ৰাণ এৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মুছলমান সম্প্ৰদায়
কৃপানাথ মল্লাহ

**কৃপানাথ মল্লাহ** এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ অসমৰ কৰিমগঞ্জ লোকসভা সমষ্টিৰ পৰা সংসদ হিচাপে লোকসভাৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে।তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টি ৰাজনীতি দলৰ এজন সদস্য। তেওঁ ২০১১ আৰু ২০১৬ চনত ৰাতাবাৰী সমষ্টিৰপৰা অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত নিৰ্বাচিত হৈছিল।ইয়াৰ পূৰ্বে ২০১১ চনত ৰাতাবাৰী সমষ্টিৰপৰা ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ সদস্য আছিল।তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ প্ৰাৰ্থী হাফিজ ৰছিদ আহমেদ চৌধুৰীৰ বিৰুদ্ধে ১৮৩৬০টা ভোটৰ ব্যৱধানত জয়ী হয়। মল্লাই ৫,৪৫,০৯৩টা ভোট লাভ কৰাৰ বিপৰীতে চৌধুৰীয়ে ৫,২৬,৭৩৩টা ভোট লাভ কৰে।
## আৰম্ভণি জীৱন
১৯৭৩ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা মাল্লাৰ ঘৰ কৰিমগঞ্জ জিলাৰ বিদ্যানগৰ গাঁও(বিদ্যানগৰ চাহবাগিছা)ত। তেওঁ ১৯৯৭ চনত কৰিমগঞ্জ মহাবিদ্যালয়(অসম বিশ্ববিদ্যালয়)ৰ অধীনৰ পৰা বিজ্ঞান স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
## ৰাজনীতি জীৱন
তেওঁ পঞ্চায়ত নিৰ্বাচনত অংশগ্ৰহণ কৰি ৰাজনৈতিক যাত্ৰা আৰম্ভ কৰিছিল। প্ৰথমতে পঞ্চায়তৰ সভাপতি হৈছিল। পৰৱৰ্তীসময়ত বিধায়ক আৰু তাৰ পিছত লোকসভা সদস্যলৈ নিৰ্বাচিত হৈ সাংসদ হিচাপে কাৰ্যভাৰ পালন কৰি আছে। 

## তথ্যসূত্ৰ
দিলীপ কুমাৰ পাল

**দিলীপ কুমাৰ পাল** এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। তেওঁৰ জন্ম ১৯৫৬ চনৰ ১৯ মাৰ্চত অসমৰ কাছাৰ জিলাৰ শিলচৰত হৈছিল। তেওঁ শিলচৰ বিধান সভা সমষ্টিৰপৰা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ সদস্য হিচাপে দুবাৰকৈ বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়। তেওঁ ২০২০-২১ চনত নিজ বিজেপি দলৰ ভিতৰত কিছু বিতৰ্কৰ বাবে দল ত্যাগ কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ
ৰাজহ চক্ৰ

**ৰাজহ চক্ৰ** (), **ৰাজহ সংমণ্ডল**, ফিৰ‌্কা, বা পাটোৱাৰ চক্ৰ হৈছে ভাৰতৰ ৰাজ্যসমূহৰ বিভিন্ন জিলাৰ অন্তৰ্গত এক স্থানীয় ৰাজহ উপ-বিভাগ বা অঞ্চল। ৰাজহ চক্ৰসমূহৰ উদ্দেশ্যে হʼল স্থানীয় প্ৰশাসনক সৰল কৰা। প্ৰতিটো ৰাজহ চক্ৰৰ অধীনত কিছুসংখ্যক ৰাজহ গাঁও থাকে, যিবোৰ ৰাজহ পৰিদৰ্শকৰদ্বাৰা পৰিচালিত হয়। ৰাজহ পৰিদৰ্শকজনৰ কেইবাটাও মুখ্য প্ৰশাসনিক ভূমিকা থাকে, যাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দুটি হৈছে কৰ ৰাজহ চিনাক্তকৰণ আৰু সংগ্ৰহ। কেতিয়াবা ৰাজহ চক্ৰত থকা ভূমি পৰিসৰক প্ৰশাসনিক উদ্দেশ্যত পৰিদৰ্শক ভূমি ৰাজহ চক্ৰ হিচাপে চিহ্নিত কৰা হয়। ৰাজহ ব্লক বা ৰাজহ সংমণ্ডলবোৰ তহচিলদাৰ (মৌজা) এখনৰ সমান বা তাতোকৈ ডাঙৰো হʼব পাৰে যদিও ৰাজহ চক্ৰ তাৰ তুলনাত সাধাৰণতে সৰু হয়। কেৱল তামিলনাডু ৰাজ্যতে ১৩৪৯টা ৰাজহ চক্ৰ আছে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰাজহ চক্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্থানীয় শাসন ব্যৱস্থা
ৰাধেশ্যাম বিশ্বাস

**ৰাধেশ্যাম বিশ্বাস** ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু কৰিমগঞ্জ লোকসভা সমষ্টিৰ সাংসদ। তেওঁ ২০১৪ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচনত অল ইণ্ডিয়া ইউনাইটেড ডেম’ক্ৰেটিক ফ্ৰণ্ট প্ৰাৰ্থী হিচাপে জয়ী হৈছিল।তেওঁ ২০১৯ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচনত বিজেপিৰ এজন প্ৰাৰ্থীৰ হাতত পৰাস্ত হৈছিল। 

## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:অসমৰ ৰাজনীতিক
বৃষভানু

**বৃষভানু** (; IAST: ), (বানানভেদে **ব্ৰুষভানু** বুলিও লিখা হয়) হʼল হিন্দু শাস্ত্ৰত উল্লেখ কৰা এগৰাকী প্ৰধান বা মুখিয়াল। তেওঁক ভগৱান কৃষ্ণৰ প্ৰধান সহধৰ্মিণী আৰু দ্বাপৰ যুগৰ লক্ষ্মী দেৱীৰ অৱতাৰ হিচাপে গণ্য কৰা ৰাধা দেৱীৰ পিতৃ বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়।

পদ্ম পুৰাণৰ মতে, বৃষভানু বৰসনাৰ মুখিয়াল আছিল, আৰু ১০ লাখ গৰুৰ মালিক আছিল। পূৰ্বতে ৰজা সুচন্দ্ৰ হিচাপে বৃষভানুৱে দ্বাপৰ যুগত দেৱী লক্ষ্মীৰ পিতৃ হোৱাৰ বাবে ব্ৰহ্মাৰ পৰা ঐশ্বৰিক বৰ লাভ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়।

গৰ্গ সংহিতাৰ শ্ৰী ৰাধিকা বিবাহ বৰ্ণন মতে *“তেওঁ, ৰজা বৃষভানুৰ কন্যা লক্ষ্মী দেৱী।”* - পাঠ ২৩, অধ্যায় ১৬। 

## কিংবদন্তি

### বৰ
পূৰ্বৰ জন্মত বৃষভানুৰ নাম সুচন্দ্ৰ আৰু দক্ষ প্ৰজাপতিৰ নাতিনী কালৱতীৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। দীৰ্ঘদিন ধৰি কালাৱতীৰ সৈতে দৈহিক সম্পৰ্ক উপভোগ কৰি সুচন্দ্ৰই পাৰিবাৰিক জীৱনৰপৰা অৱসৰ লৈ অগস্ত্য ঋষিৰ আশ্ৰমলৈ যায়। স্বামীৰদ্বাৰা পৰিত্যক্ত হোৱাৰ বাবে যেতিয়া কালৱতীয়ে কান্দিবলৈ ধৰিলে, তেতিয়া ব্ৰহ্মাই তাইক এক বৰদান দিলে যে তাই পৰৱৰ্তী জীৱনত স্বামীৰ সৈতে পুনৰ জন্ম ল’ব, আৰু দুয়োৰে কন্যা হিচাপে দেৱী লক্ষ্মী (ৰাধা) লাভ কৰিব।

### ৰাধাৰ পিতৃ
ব্ৰহ্মাৰ বৰমতে ৰজা সুচন্দ্ৰই দ্বাপৰ যুগত ব্ৰজভূমিত ৰজা বৃষভানু হিচাপে পুনৰ জন্ম লাভ কৰিছিল। তেওঁ কীৰ্তিদা (কলাৱতীৰ পুনৰ্জন্ম)ক বিয়া কৰায়, আৰু দেৱী লক্ষ্মী (ৰাধা) তেওঁলোকৰ কন্যা হিচাপে জন্ম হয়।

এক বেলেগ কিংবদন্তি অনুসৰি ৰাধাৰ জন্ম কাহিনী সীতাৰ সৈতে মিল আছে। তেৱোঁ লক্ষ্মী দেৱীৰ অৱতাৰ আছিল। এবাৰ ৰজা বৃষভানুৱে পুখুৰীত গা ধুবলৈ যাওঁতে পুখুৰীত পদুম ফুলৰ ওপৰত এটি কন্যা শিশু দেখি, নিজৰ ঘৰলৈ লৈ আহিল। কেঁচুৱা ছোৱালীজনীৰ নাম ৰখা হয় ৰাধা। তেওঁকেই বৃষভানু আৰু কীৰ্তিদাই কন্যা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল।

## লগতে চাওক

* ভীষ্মক
* জনক
* নন্দ (হিন্দু ধৰ্ম)

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু ধৰ্ম
বিজয় মালাকাৰ

**বিজয় মালাকাৰ** এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। 
তেওঁ ২০১৬ অসম বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনৰ(২০১৯ চনৰ উপ-নিৰ্বাচনত) ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ সদস্য হিচাপে ৰাতাবাৰী বিধান সভা সমষ্টিৰপৰা অসম বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল। তেওঁ প্ৰাক্তন বিধায়াক কৃপানাথ মল্লাহদেৱে লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত হোৱাৰ বাবে ৰাতাবাৰী বিধানসভা সমষ্টিৰপৰা উপ-নিৰ্বাচনত জয়ী হৈছিল। 

## তথ্যসূত্ৰ
নিহাৰ ৰঞ্জন দাস

**নিহাৰ ৰঞ্জন দাস** এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ ২০২৪ চনৰপৰা অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত বিধায়ক হিচাপে ধলাই বিধানসভা সমষ্টিৰপৰা ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ সদস্য হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰি জয়লাভ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ
মিহিৰ কান্তি সোম

**মিহিৰ কান্তি সোম** অসমৰ এজন ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ ২০১৬ চনৰ অসম বিধানসভা নিৰ্বাচনত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে উদাৰবন্দ বিধান সভা সমষ্টিৰপৰা নিৰ্বাচিত হৈছে।তেওঁ বৰ্তমান কুম্ভীৰগ্ৰামত বাস কৰে। তেওঁৰ পিতৃ অঞ্চলটোৰ এজন সুপৰিচিত সমাজকৰ্মী আছিল। 

## তথ্যসূত্ৰ
উৎকল ব্ৰাহ্মণ

**উৎকল ব্ৰাহ্মণ**, যাক ওড়িয়া ব্ৰাহ্মণ বুলিও কোৱা হয়, ভাৰতৰ ওড়িশা ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়। উৎকল ব্ৰাহ্মণ পুৰীৰ জগন্নাথ মন্দিৰৰ ঐতিহাসিক তত্ত্বাৱধায়ক। উৎকল ব্ৰাহ্মণ হৈছে প্ৰথমে বিন্ধ্যাসকলৰ উত্তৰ দিশত বাস কৰা পাঁচটা পঞ্চ গৌড় ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত অন্যতম। ২০২৫ চনলৈকে ইহঁতে ওড়িশাৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ১০-১২% গঠন কৰে।
## ইতিহাস

প্ৰাচীন কালত উৎকল বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল। ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা অষ্টম শতিকালৈকে এই অঞ্চলত শাসন কৰা শৈলোদ্ভৱ বংশ শৈৱ ধৰ্মৰ অনুগামী আছিল। তেওঁলোকে সপ্তম শতিকাত পৰশুৰামেশ্বৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল যিটো ভুৱনেশ্বৰৰ আটাইতকৈ পুৰণি মন্দিৰ। শৈলোদ্ভৱ ৰজা দ্বিতীয় মাধৱৰাজে তেওঁৰ শিলালিপিত উল্লেখ কৰিছে যে, তেওঁ গুপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰিবলৈ অশ্বমেধ যজ্ঞ কৰিছিল। আৰু তাৰপৰাই সপ্তম শতিকাত ওড়িশাত ব্ৰাহ্মণৰ উপস্থিতিৰ ইংগিত দিয়ে। মধ্যযুগীয় যুগত নৱম শতিকাৰ পৰা দ্বাদশ শতিকালৈকে কেশৰী বংশই শাসন কৰিছিল, যিসকলে ভুৱনেশ্বৰত লিংগৰাজ মন্দিৰ, মুক্তেশ্বৰ মন্দিৰ আৰু ৰাজাৰাণী মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। তেওঁলোকে ওড়িশাত স্থাপত্যৰ নতুন শৈলীৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে আৰু তেওঁলোকৰ শাসনত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পৰা হিন্দু ধৰ্মলৈ পৰিৱৰ্তন ঘটে।  কিংবদন্তি অনুসৰি *যয়াতী কেশৰী*য়ে দশম শতিকাত অশ্বমেধ অনুষ্ঠানৰ বাবে কনৌজৰ পৰা ১০,০০০ ব্ৰাহ্মণক তেওঁৰ ৰাজ্যলৈ আনিছিল। ভৌম-কৰ বংশৰ সুভকৰদেৱে নেউলপুৰ অনুদানত (খ্ৰীষ্টীয় ৭৯৫) ২০০ জন ব্ৰাহ্মণ আৰু ১১৫১-১১৫২ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত পুৰীৰ ওচৰত আন ৬০০০ ব্ৰাহ্মণ বসতি স্থাপন কৰাৰ তথ্য পোৱা যায়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
শ্ৰেণী:ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়
প্ৰদীপ সৰকাৰ

**প্ৰদীপ চৰকাৰ** এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ। তেওঁ ২০২১ চনত অসম গণ পৰিষদৰ প্ৰাৰ্থী পূৰ্ণেন্দু বাণীক্যক পৰাস্ত কৰি অভয়াপুৰী (দক্ষিণ) বিধান সভা সমষ্টিৰপৰা অসম বিধানসভাৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। তেওঁ ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ এজন সক্ৰিয় সদস্য।তেওঁৰ প্ৰয়াত পিতৃ চন্দন কুমাৰ সৰকাৰ অসম চৰকাৰৰ বিধায়ক তথা মন্ত্ৰী আছিল আৰু মাতৃ স্বপ্না ৰাণী সৰকাৰ অভয়াপুৰী টাউন কমিটিৰ অধ্যক্ষ আছিল। 

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:বঙাইগাঁও জিলা
জন এম মাৰ্টিনিছ

**জন মেথিউ মাৰ্টিনিছ** (, জন্ম- ১৯৫৮)  এজন আমেৰিকীয় পদাৰ্থবিজ্ঞানী আৰু কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, চাণ্টা বাৰ্বাৰাৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ এমেৰিটাছ অধ্যাপক। তেওঁ গুগলত এটা ছুপাৰকণ্ডাক্টিং কোৱাণ্টাম কম্পিউটাৰ নিৰ্মাণৰ বাবে এটা দলৰ নেতৃত্ব দিছিল। চাইকামোৰ প্ৰচেছৰৰ সহায়ত তেওঁলোকে ২০১৯ চনত কোৱাণ্টাম আধিপত্যৰ প্ৰথম প্ৰমাণ দাবী কৰিছিল।

তেওঁ জন ক্লাৰ্ক আৰু মিচেল ডেভ’ৰেটৰ সৈতে অতিপৰিবাহীত মেক্ৰ’স্কোপিক কোৱাণ্টাম পৰিঘটনাৰ দিশত কৰা কামৰ বাবে ২০২৫ চনত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
মাৰ্টিনিছৰ পিতৃ কমিউনিষ্ট শাসনৰ পৰা পলায়ন কৰি যুগোস্লাভিয়াৰ পৰা আমেৰিকালৈ আহিছিল। ১৯৫৮ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰা জন মেথিউ মাৰ্টিনিছ ছান পেড্ৰ' কেলিফৰ্ণিয়াত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল৷ 

বাৰ্কলেৰ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা মাৰ্টিনিছে ১৯৮০ চনত পদাৰ্থ বিজ্ঞানত মেজৰ আৰু ১৯৮৭ চনত পদাৰ্থ বিজ্ঞানত দৰ্শনত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে৷

ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ অধ্যয়নৰ সময়ত তেওঁ এটা মেক্ৰ'স্কোপিক চলকৰ কোৱাণ্টাম আচৰণৰ অনুসন্ধান কৰিছিল, যিটো জোচেফছন সুৰংগ সংযোগস্থলৰ ওপৰেৰে ফেজৰ পাৰ্থক্য। তেওঁৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ উপদেষ্টা আছিল জন ক্লাৰ্ক। এই সময়ছোৱাত তেওঁ সেই সময়ৰ পোষ্ট ডক্টৰেট গৱেষক মিচেল ডেভ'ৰেটৰ সৈতে সহযোগিতা কৰে।১৯৮৫ চনত ক্লাৰ্ক, ডেভ'ৰেট আৰু মাৰ্টিনিছে মাইক্ৰৱেভ পালছৰ বিশ্লেষণ উপস্থাপন কৰে যিয়ে জোচেফছন জংচনৰ কোৱাণ্টাম আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰে। এই কামটোৱেই পিছলৈ অতিপৰিবাহী কোৱাণ্টাম কম্পিউটিঙৰ ভিত্তি হৈ পৰে।

## কৰ্মজীৱন
তেওঁ ফ্ৰান্সৰ চেক্লেত থকা Commissariat à l'Energie Atomique ত প্ৰথম পোষ্টডক্টৰ বাবে যোগদান কৰে আৰু তাৰ পিছত বোল্ডাৰৰ নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ ষ্টেণ্ডাৰ্ডছ এণ্ড টেকন'লজি (NIST)ৰ ইলেক্ট্ৰ'মেগনেটিক টেকন'লজি বিভাগত যোগদান কৰে, য'ত তেওঁ ছুপাৰকণ্ডাক্টিং কোৱাণ্টাম ইন্টাৰফেৰেন্স ডিভাইচ (SQUIDs) এম্প্লিফায়াৰৰ কাম কৰে। 

২০১৪ চনত গুগল কোৱাণ্টাম এ.আই. লেবে ঘোষণা কৰে যে তেওঁলোকে মাৰ্টিনিছ আৰু তেওঁৰ দলটোক বহু কোটি ডলাৰৰ চুক্তিত ছুপাৰকণ্ডাক্টিং ক্যুবিট ব্যৱহাৰ কৰি কোৱাণ্টাম কম্পিউটাৰ নিৰ্মাণৰ বাবে নিযুক্তি দিছে।

২০১৯ চনৰ ২৩ অক্টোবৰত মাৰ্টিনিছ আৰু তেওঁৰ দলটোৱে প্ৰকৃতিৰ ওপৰত "প্ৰগ্ৰেমেবল ছুপাৰকণ্ডাক্টিং প্ৰচেছৰ ব্যৱহাৰ কৰি কোৱাণ্টাম আধিপত্য" শীৰ্ষক এখন গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে, য'ত তেওঁলোকে ৫৩-কিউবিট কোৱাণ্টাম প্ৰচেছৰ চাইকাম'ৰ প্ৰচেছৰ ব্যৱহাৰ কৰি কেনেকৈ প্ৰথমবাৰৰ বাবে কোৱাণ্টাম আধিপত্য অৰ্জন কৰে তাক উপস্থাপন কৰে। ২০২০ চনৰ এপ্ৰিল মাহত মাৰ্টিনিছে উপদেষ্টা হিচাপে পুনৰ নিযুক্তি দিয়াৰ পিছত গুগলৰ পৰা পদত্যাগ কৰে।

২০২০ চনৰ ২৯ ছেপ্টেম্বৰত ঘোষণা কৰা হয় যে মাৰ্টিনিছে অধ্যাপিকা মিচেল ছিমনছে প্ৰতিষ্ঠা কৰা ষ্টাৰ্ট-আপ ছিলিকন কোৱাণ্টাম কম্পিউটিঙত যোগদান কৰিবলৈ অষ্ট্ৰেলিয়ালৈ গুচি গৈছে।

## বঁটা আৰু সন্মান
২০১৪ চনত তেওঁ মিচেল ডেভ'ৰেট আৰু ৰবাৰ্ট জে শ্ব'লকফৰ সৈতে ফ্ৰিটজ লণ্ডন মেম'ৰিয়েল বঁটা লাভ কৰে।

২০২১ চনত তেওঁ কোৱাণ্টাম বল বিজ্ঞান আৰু ইয়াৰ মৌলিক বিষয়সমূহৰ ওপৰত গৱেষণাৰ বাবে জন ষ্টুৱেৰ্ট বেল বঁটা লাভ কৰে।

২০২৫ চনত তেওঁ ডক্টৰেট উপদেষ্টা জন ক্লাৰ্ক আৰু মিচেল ডেভ'ৰেটৰ সৈতে বৈদ্যুতিক বৰ্তনীত মেক্ৰ'স্কোপিক কোৱাণ্টাম মেকানিকেল টানেলিং আৰু শক্তি কোৱাণ্টাইজেচন আৱিষ্কাৰৰ বাবে পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ

উৎস: https://www.nobelprize.org/prizes/about/prize-announcement-dates/


* 
শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ন’বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
মৈথিল ব্ৰাহ্মণ

**মৈথিল ব্ৰাহ্মণ** ভাৰত উপমহাদেশৰ মিথিলা অঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰা ইন্দো-আৰ্য্য হিন্দু ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়, যিয়ে ভাৰতৰ তিৰ্হুত, দৰভংগা, কোচি, পূৰ্ণিয়া, মুংগেৰ, ভাগলপুৰ আৰু সন্থল পৰগনা বিভাগ আৰু নেপালী তৰাইৰ কিছু অংশক বসতিস্থল হিচাপে সামৰি লৈছে। পঞ্চ গৌড় ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ পাঁচটাৰ ভিতৰত এওঁলোক অন্যতম। মৈথিল ব্ৰাহ্মণসকলে কথিত প্ৰধান ভাষাটো হ’ল মৈথিলী ভাষা।

## ইতিহাস
মিথিলা অঞ্চলৰ কিছুমান বংশ পৰিয়াল যেনে ঐনিৱাৰ বংশ আৰু খাণ্ডৱাল বংশ (ৰাজ দৰভংগা) মৈথিল ব্ৰাহ্মণ আছিল আৰু মৈথিল সংস্কৃতিৰ পৃষ্ঠপোষকতাৰ বাবে বিখ্যাত আছিল।

১৯৬০-৭০ৰ দশকত বিহাৰত মৈথিল ব্ৰাহ্মণ ৰাজনৈতিকভাৱে তাৎপৰ্যপূৰ্ণ হৈ উঠিছিল। বিনোদানন্দ ঝা আৰু ললিত নাৰায়ণ মিশ্ৰই সমাজৰ বিশিষ্ট ৰাজনৈতিক নেতা হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। জগন্নাথ মিশ্ৰৰ মুখ্য মন্ত্ৰালয়ৰ অধীনত বহু মৈথিল ব্ৰাহ্মণে বিহাৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰাজনৈতিক পদবী গ্ৰহণ কৰিছিল।

## বিভাগসমূহ
বৈদিক সংহিতা অনুসৰি মৈথিল ব্ৰাহ্মণক বাজসনেয়ী (যজুৰ্বেদিক) আৰু চান্দোগ্য(সামবেদিক) বুলি ভাগ কৰা হৈছে আৰু প্ৰতিটো গোট কঠোৰভাৱে বহিঃসম্পৰ্কীয়। ইয়াৰ উপৰিও শ্ৰোত্ৰিয় (সোইট), যোগ্য (ভালমানুষ), পাইঞ্জচ্ আৰু জয়ৱাৰ আদি চাৰিটা মূল ভাগত আৰু অধিক ভাগ কৰা হয়। এই সকলোবোৰ অনুলোম বিবাহ ব্যৱস্থাৰ হ'ব বুলি আশা কৰা হৈছে যদিও আজিকালি এইটো আৰু কঠোৰভাৱে বলবৎ কৰা হোৱা নাই। বিভিন্ন মূল বা বংশৰ নামতো ভাগ কৰা হয়। আৰু প্ৰতিটো গোটক আৰু অধিক উপমূল বা উপগোত্ৰত বিভক্ত কৰা হয়।
## ধৰ্মীয় প্ৰথা
তেওঁলোক মূলতঃ বিভিন্ন ৰূপত শাক্ত ধৰ্মৰ অনুশীলনকাৰী, অৱশ্যে বৈষ্ণৱ আৰু শৈৱীও আছে।

## পাঞ্জী
পাঞ্জী বা *পাঞ্জী প্ৰবন্ধ* হৈছে হৰিদ্বাৰৰ হিন্দু বংশাৱলীৰ পঞ্জীৰ দৰেই মৈথিল ব্ৰাহ্মণৰ মাজত ৰখা বিস্তৃত বংশাৱলী। বিবাহৰ সময়ত তেওঁলোকে পাঞ্জিকাৰসকলৰ পৰা “অস্বজন”(অ-আপেক্ষিক) প্ৰমাণপত্ৰ লাভ কৰে,এই ব্যৱস্থাটো হৰিসিংহদেৱে আৰম্ভ কৰিছিল।

## টোকা

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
বিলহান

**কবি বিলহান** আছিল একাদশ শতিকাৰ কাশ্মিৰী কবি। তেওঁ তেওঁৰ প্ৰেম কবিতা *চৌৰপঞ্চাশিকা*ৰ বাবে জনাজাত। 

কিংবদন্তি অনুসৰি বিলহানে ৰজা মদনভিৰামৰ কন্যা ৰাজকুমাৰী যামিনীপূৰ্ণাতিলকৰ প্ৰেমত পৰিছিল আৰু গোপনে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক গঢ়ি তুলিছিল। বিলহান কবি চান্দছু শিকিবলৈ ৰাজ্যলৈ আহিছিল। প্ৰেমৰ সম্পৰ্কৰ কথা জনাজনি হ’ল, বিচাৰ চলিল আৰু বিলহানক কাৰাগাৰত বন্দী কৰা হ’ল। বিচাৰৰ বাবে অপেক্ষা কৰি থাকোঁতে, তেওঁক নিৰ্বাসনলৈ পঠিওৱা হ’ব নে ফাঁচিকাঠত মৃত্যুবৰণ কৰাব, সেই কথালৈ মন নকৰি তেওঁ পঞ্চাশটা পদৰ প্ৰেমৰ কবিতা *চৌৰপঞ্চাশিকা* লিখিছিল। বিলহান কি ভাগ্যৰ সন্মুখীন হ’ল সেয়া জানিব পৰা হোৱা নাই। তথাপি তেওঁৰ কবিতা ভাৰতৰ চাৰিওফালে মৌখিকভাৱে প্ৰচাৰিত হৈছিল। কেইবাটাও সংস্কৰণ আছে, য’ত দক্ষিণ ভাৰতৰ সংস্কৰণো আছে যাৰ অন্ত সখকৰ আছিল; কাশ্মীৰী সংস্কৰণত ইয়াৰ ফলাফল কি হ’ল সেইটো নিৰ্দিষ্ট কৰা হোৱা নাই। ১৮৪৮ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইউৰোপীয় ভাষা ফৰাচী ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হয়। পৰৱৰ্তী সময়ত ইয়াৰ অনুবাদ আৰু কেইবাবাৰো হয়। উল্লেখযোগ্য অনুবাদসমূহ হ’ল, ছাৰ এডউইন আৰ্নল্ড(লণ্ডন ১৮৯৬) আৰু এডৱাৰ্ড প’ইছ মেথাৰ্ছ (অক্সফৰ্ড, ১৯১৯)ৰ, শিৰোনাম, *ব্লেক মেৰিগোল্ডছ*। এই পিছৰ সংস্কৰণটো জন ষ্টেইনবেকে *কেনেৰী ৰো*ত বহুলভাৱে উদ্ধৃত কৰিছিল। 

খ্যাতি আৰু সৌভাগ্যৰ সন্ধানত বিলহানে নিজৰ জন্মভূমি এৰি থৈ গ’ল। তেওঁ মথুৰা, কনৌজ, প্ৰয়াগ, বাৰাণসী, সোমনাথ, কল্যাণ আৰু ৰামেশ্বৰমৰ মাজেৰে ঘূৰি ফুৰিছিল যদিও ভাগ্যই তেওঁৰপৰা আঁতৰি গৈছিল। কিন্তু কল্যাণৰ মাজেৰে উভতি পদব্ৰজে ঘূৰি ফুৰোঁতে পশ্চিম চালুক্য সাম্ৰাজ্যৰ ৰজা ষষ্ঠ বিক্ৰমদিত্যই তেওঁক বিদ্যাপথী হিচাপে নিযুক্তি দিয়ে। বিলহানে তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষকক পুৰস্কৃত কৰি তেওঁৰ সন্মানত মহাকাব্য *বিক্ৰমাংকদেৱচৰিত* ৰচনা কৰে।

বিলহান সাহিত্যৰ ভাষা সংস্কৃত হৈ থকা সময়ৰ, আৰু ভাৰতীয় সাহিত্যৰ মধ্যযুগীয় যুগৰপৰা কাশ্মীৰৰ এজন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কবি। 

তেওঁৰ বয়সৰ হিচাপ পাবলৈ চৌৰপাঞ্চিকাই আছে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কবি
ডেকাৰগাওঁ ৰেলৱে ষ্টেচন

**ডেকাৰগাঁও ৰে'লৱে ষ্টেচন** ভাৰতৰ অসমৰ শোণিতপুৰ জিলাত অৱস্থিত এখন অন্যতম ৰে'ল ষ্টেচন। 

এইখন অসমৰ শোণিতপুৰ জিলা সদৰ তেজপুৰ চহৰৰ পৰা প্ৰায় ১০ কিঃমিঃ দূৰত আৰু তেজপুৰ বিমানবন্দৰৰ পৰা প্ৰায় ১ কিলোমিটাৰ দূৰত অৱস্থিত। ২০১৪ চনৰ ৪ জানুৱাৰীত মুকলি কৰা এই ৰেল ষ্টেচনে তেজপুৰ চহৰৰপৰা ভাৰতৰ বাকী অংশলৈ সংযোগ প্ৰদান কৰে। 

## তথ্যসূত্ৰ
কামৰূপী ব্ৰাহ্মণ

**কামৰূপী ব্ৰাহ্মণ**, যাক কামৰূপীয়া বামুণ বুলিও কোৱা হয়, সেইসকল ব্ৰাহ্মণ যিয়ে কামৰূপত (বৰ্তমানৰ অসম) বসতি স্থাপন কৰে আৰু কনৌজী ব্ৰাহ্মণ আৰু মৈথিল ব্ৰাহ্মণৰ বংশধৰ বুলি দাবী কৰে। তেওঁলোকে নিজৰ লগত বিভিন্ন হিন্দু মহাকাব্য লৈ আহিছিল আৰু এই অঞ্চলৰ ইন্দো-আৰ্য্য সংস্কৃতিৰ ধ্বজাবাহী হৈ পৰিছিল।
## পটভূমি
কামৰূপী ব্ৰাহ্মণ হ’ল সেই ব্ৰাহ্মণ, যিসকলে নিজকে অতি প্ৰাচীন কালৰ মিথিলাৰ কনৌজৰপৰা অহা কনৌজী ব্ৰাহ্মণ আৰু মৈথিল ব্ৰাহ্মণৰ বংশধৰ বুলি দাবী কৰিছিল। কামৰূপ অঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰি পিছলৈ বিভিন্ন স্থানত বিয়পি পৰে।
## ৰীতি-নীতি আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ
কামৰূপী ব্ৰাহ্মণসকলে পালন কৰা বহুতো ৰীতি-নীতি তেওঁলোকৰ সমাজৰ বাবে অনন্য। আমতী নামৰ এক অনুষ্ঠানৰ সময়ত পৃথিৱী মাতৃ ঋতুস্ৰাৱৰ মাজত থাকে আৰু এই সময়খিনিত অশুচি অৱস্থাত থকা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। সেয়েহে সেই দিনবোৰত কৃষকসকলে মাটি খেতি নকৰে বা কোনো বীজ ৰোপণ নকৰিছিল। ৰক্ষণশীল পৰিয়ালৰ বিধৱা আৰু ব্ৰাহ্মণসকলে ফলৰ বাহিৰে আন কোনো খাদ্যৰ নাখাইছিল। হিন্দু অভিজাত পৰিয়ালৰ দুৰ্গা আৰু জনজাতীয় নাৰী দেৱতা উভয়ৰে বিশেষ সংশ্লেষিত ৰূপ **দেৱী**ক আজিও কোচবিহাৰত পূজা চলি আছে। সাধাৰণতে উত্তৰ বংগৰ এজন কামৰূপী ব্ৰাহ্মণে দেৱীৰ পূজা কৰে।

## ইতিহাস
কামৰূপী ব্ৰাহ্মণ বৰ্মণ বংশৰ ৰাজত্বকালত কামৰূপত সমৃদ্ধিশালী আছিল। ভাস্কৰ বৰ্মন কামৰূপী ৰজাই কামৰূপী ব্ৰাহ্মণক নিয়মিতভাৱে ভূমি অনুদান দিছিল। এই ভূমি অনুদানৰ সহায়ত তেওঁলোকক তামৰ ফলিও দিয়া হৈছিল। ভাস্কৰ বৰ্মনৰ তাম্ৰলিপিৰ এটা অংশত কোৱা হৈছে: ভাস্কৰবৰ্মনৰ সময়ৰ আগতে কামৰূপত ঋগ্বেদিক, সামবেদিক আৰু যজুৰ্বেদিক ব্ৰাহ্মণ বাস কৰিছিল।

এই তিনি শ্ৰেণীৰ ব্ৰাহ্মণৰ ভিতৰত ঋকবেদৰ বাহব্ৰিচ্য শাখাৰ অনুগামীসকলক গোত্ৰত বিভক্ত কৰা হৈছিল: *কাশ্যপ, *কৌশিক,  *গৌতম, *পৰসাৰ্য, *ভৰদ্বাজ, *বৰাহ, *বৎস্য, *বৃহস্পত্য আৰু *সৌণক; সামবেদৰ চান্দোগ্য শাখাৰ অনুগামীসকলৰ ভিতৰত : *পস্কল্য; যজুৰ্বেদৰ তৈত্তিৰিয়া শাখাৰ অনুগামীসকল এই গোত্ৰৰ অন্তৰ্গত আছিল: *কাশ্যপ আৰু চৰক শাখাৰ গোত্ৰৰ অন্তৰ্গত আছিল: *কাত্যায়ন; বাজসনেয় শাখাৰ অনুগামীসকল পূৰ্বে উল্লেখ কৰা ছয়টা গোত্ৰৰ উপৰি : *অংগিৰস, *আলম্বায়ন, *গাৰ্গ্য, *গৌতম, *ভৰদ্বাজ, *য়স্ক, *শাক্যায়ন, আৰু *সলংকায়ণ আদি গোত্ৰৰ অন্তৰ্গত আছিল। এই তিনিওটা ব্ৰাহ্মণ গোটতে কামৰূপত বাস কৰা ব্ৰাহ্মণৰ সৰ্বোচ্চ শক্তি আৰু অৱস্থানৰ সময়ত ২৬টা গোত্ৰ আছিল। পৰৱৰ্তী যুগত সামবেদিক আৰু ঋগ্বেদিক ব্ৰাহ্মণৰ যিকোনো লেখ-জোখ নোহোৱা হৈ গৈছিল। সম্ভৱতঃ তেওঁলোকে নিজৰ বাসস্থান সলনি কৰিছিল বা তেওঁলোকৰ বংশাৱলীৰ ধাৰাবাহিকতাৰ অন্ত পৰিছিল। ৰাজা হৰেন্দ্ৰ নাৰায়ণৰ *ৰাজা বংশাৱলী* - ত তলৰ শাৰীকেইটা দেখা যায়। 

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
শ্ৰেণী:ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়
কলহণ

**কলহণ** বা *কলহন* (প্ৰায় দ্বাদশ শতিকা) কাশ্মীৰৰ ইতিহাসৰ বিৱৰণী ৰাজতৰংগিনী (অৰ্থাৎ ৰজাৰ নদী) গ্ৰন্থৰ লেখক। 
১১৪৮ চনৰপৰা ১১৪৯ চনৰ ভিতৰত তেওঁ সংস্কৃত ভাষাত এই গ্ৰন্থখন লিখিছিল। তেওঁৰ জীৱন সম্পৰ্কীয় সকলো তথ্য তেওঁৰ নিজৰ লেখাৰপৰাই অনুমান কৰিব লাগিব, যাৰ এজন প্ৰধান পণ্ডিত হৈছে মাৰ্ক অৰেল ষ্টেইন। ৰবিন ডানকিনে যুক্তি দিছে যে, কলহনৰ বাহিৰে "তেৰশ শতিকাৰ আগতে কালক্ৰমৰ বা স্থানৰ সম্পূৰ্ণ জ্ঞান থকা [থলুৱা ভাৰতীয়] সাহিত্যিক সৃষ্টি নাই।" 
## জীৱনী
কলহনৰ জন্ম হৈছিল হিন্দু ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত কাশ্মিৰী মন্ত্ৰী চানপাকৰ ঘৰত, যিজনে সম্ভৱতঃ লোহাৰা বংশৰ ৰজা হৰ্ষৰ সেৱা কৰিছিল। সম্ভৱ তেওঁৰ জন্মস্থান পৰিহাসপুৰ আৰু তেওঁৰ জন্ম দ্বাদশ শতিকাৰ অতি আৰম্ভণিতে হৈছিল। তেওঁৰ ৰাজতৰংগিণীৰ আঠখন গ্ৰন্থৰ প্ৰতিখন গ্ৰন্থৰ প্ৰস্তাৱনা পদৰ আগত হিন্দু দেৱতা শিৱৰ স্তুতি কৰা হৈছে। সেই সময়ত কাশ্মীৰৰ বহু হিন্দুৰ সৈতে মিল থকাকৈ তেওঁ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিও সহানুভূতিশীল আছিল আৰু বৌদ্ধসকলে হিন্দুসকলৰ প্ৰতি এই অনুভূতিৰ প্ৰতিদান দিয়াৰ প্ৰৱণতা আছিল। তুলনামূলকভাৱে আধুনিক যুগতো বুদ্ধৰ জন্মদিন কাশ্মিৰী ব্ৰাহ্মণসকলৰ বাবে এক উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠান আৰু কলহনৰ সময়ৰ বহু আগতেই বুদ্ধক হিন্দুসকলে বিষ্ণুৰ অৱতাৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল।

বিলহানৰ বিক্ৰমাংকদেৱচৰিত, ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ দৰে পূৰ্বৰ মহাকাব্যৰ সৈতে কলহন পৰিচিত আছিল, যিবোৰ সকলো তেওঁ নিজৰ লেখাত উল্লেখ কৰিছে। কিন্তু তেওঁৰ নিজৰ লেখাত, ষ্টেইনে বৰ্ণনা কৰামতে, “অতি অতিৰিক্ত প্ৰশংসা আৰু চাতুৰী, যি প্ৰথা আৰু সাহিত্যিক পৰম্পৰা অনুসৰি ভাৰতীয় লেখকসকলে নিজৰ পৃষ্ঠপোষকসকলক প্ৰদান কৰিবলৈ বাধ্য অনুভৱ কৰে’’- সেইটো তেওঁ ব্যৱহাৰ কৰা নাছিল। ইয়াৰপৰাই ষ্টেইনৰ সিদ্ধান্ত পোৱা যায় যে কলহনে ৰাজতৰংগিনী লিখাৰ সময়ত শাসকীয় ৰজা জয়সিংহক প্ৰভাৱপুষ্ট বৃত্তৰ অংশ নাছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ইতিহাসবিদ
চিলাপথাৰ মহাবিদ্যালয়

**চিলাপথাৰ মহাবিদ্যালয়** এখন সাধাৰণ স্নাতক মহাবিদ্যালয়। ১৯৭৯ চনত স্থাপিত মহাবিদ্যালয়খন ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে। মহাবিদ্যালয়খন অসমত ধেমাজী জিলাৰ চিলাপথাৰত অৱস্থিত।
## বিভাগসমূহ
### কলা আৰু বাণিজ্য
*অসমীয়া
*ইংৰাজী
*ইতিহাস
*শিক্ষা
*অৰ্থনীতি
*দৰ্শন
*ৰাজনীতি বিজ্ঞান
*সমাজবিজ্ঞান
*বাণিজ্য
## তথ্যসূত্ৰ
জি এন ৰামচন্দ্ৰন

**Gopalasamudram Narayanan Ramachandran**, or **G. N. Ramachandran**, FRS (8 October 1922 – 7 April 2001) was an Indian physicist who was known for his work that led to his creation of the Ramachandran plot for understanding peptide structure. He was the first to propose a triple-helical model for the structure of collagen. He subsequently went on to make other major contributions in biology and physics.
## তথ্যসূত্ৰ
সোণাৰি মহাবিদ্যালয়

**সোনাৰি মহাবিদ্যালয়** এখন সাধাৰণ ডিগ্ৰী মহাবিদ্যালয়। এই মহাবিদ্যালয়খন ডিব্ৰুগড় বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত। ১৯৭০ চনত স্থাপিত মহাবিদ্যালয়খন অসমৰ চৰাইদেউ জিলাৰ সোনাৰিত অৱস্থিত।

## বিভাগসমূহ
### কলা
*অসমীয়া
*অৰ্থনীতি
*শিক্ষা
*ইংৰাজী
*ইতিহাস
*ৰাজনীতি বিজ্ঞান

### বিজ্ঞান
*উদ্ভিদ বিজ্ঞান
*ৰসায়ন বিজ্ঞান
*পদাৰ্থ বিজ্ঞান
*গণিত
*প্ৰাণীবিজ্ঞান

## তথ্যসূত্ৰ
আদ্ৰা

**আৰ্দ্ৰা** হিন্দু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ ষষ্ঠ নক্ষত্ৰ (চন্দ্ৰ ভৱন), যাৰ বিস্তৃতি মিথুন ৰাশি আৰু অৰিয়ান নক্ষত্ৰৰ বেটেলজিউজ তৰাকে ধৰি ৬°-৪০'-০"ৰপৰা ২০°-০০'লৈকে।

## জ্যোতিষ শাস্ত্ৰ
আৰ্দ্ৰা নক্ষত্ৰ চন্দ্ৰৰ উত্তৰ গ্ৰন্থিৰ ৰাহুৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়, যিয়ে এই নক্ষত্ৰৰ প্ৰভাৱত তীব্ৰতা আৰু পৰিৱৰ্তনশীল গুণ যোগ কৰে।
আৰ্দ্ৰা নক্ষত্ৰৰ শাসক দেৱতা হৈছে ৰুদ্ৰ, ভগৱান শিৱৰ এক ৰূপ, যিটো তেওঁৰ ধ্বংসাত্মক অথচ পুনৰুৎপাদনশীল শক্তিৰ বাবে জনাজাত।  এই নক্ষত্ৰক তামসিক প্ৰকৃতিৰ বুলি ধৰা হয়, ই অস্তিত্বৰ ক’লা দিশবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

## প্ৰতীকবাদ আৰু বৈশিষ্ট্য
আৰ্দ্ৰা নক্ষত্ৰৰ প্ৰতীক হৈছে চকুলোৰ টোপাল, যিয়ে আৱেগিক গভীৰতা আৰু সংবেদনশীলতাক সূচায়। বৈদিক জ্যোতিষৰ মতে, এই নক্ষত্ৰৰ অধীনত জন্ম লোৱা লোকৰ বৈশিষ্ট্য হ’ব পাৰে প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ তীব্ৰ আৱেগ আৰু গভীৰ পৰিৱৰ্তন অনুভৱ কৰাৰ ক্ষমতা।
তেওঁলোকৰ গভীৰ মমতা, সহানুভূতি আৰু বুজাবুজিৰ ভাৱ থাকে যদিও মেজাজৰ পৰিৱৰ্তন আৰু আৱেগিক অস্থিৰতাৰ প্ৰতিও প্ৰৱণ হ'ব পাৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জ্যোতিষশাস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান
পুনৰ্বসু

**পুনৰ্বসু** হিন্দু জ্যোতিষত এক নক্ষত্ৰ; ই মিথুন ৰাশিৰ দুটা উজ্জ্বল নক্ষত্ৰ - কেষ্টাৰ আৰু প'লাক্সক বুজোৱা এটা তৰা। 

## জ্যোতিষ শাস্ত্ৰ
পুনৰ্বসু মিথুনৰ ২০ ডিগ্ৰী ০০ মিনিটৰ পৰা কৰ্ক(কৰ্কট)ৰ ০৩ ডিগ্ৰী ২০ মিনিটলৈকে বিস্তৃত।

## জ্যোতিষৰ তাৎপৰ্য্য
হিন্দু জ্যোতিষত পুনৰ্বসু বৃহস্পতি(গুৰু)ৰ শাসিত আৰু ইয়াৰ প্ৰতীক কাঁড় আৰু টূণ, যাৰ দ্বাৰা নবীকৰণ, পুনৰুদ্ধাৰ আৰু উভতি অহাৰ ইংগিত দিয়ে। ইয়াৰ মুখ্য দেৱতা অদিতি- দেৱতাসকলৰ মাতৃ, যিয়ে লালন-পালন, প্ৰচুৰতা আৰু সাৰ্বজনীন সমৰ্থনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই নক্ষত্ৰ আশাবাদ, স্থিতিস্থাপকতা আৰু প্ৰতিকূলতাৰ পৰা উদ্ধাৰ হোৱাৰ ক্ষমতাৰ সৈতে জড়িত।

## ৰামায়ণ
পুনৰ্বসু ভগৱান ৰামৰ জন্ম নক্ষত্ৰ:

পুনৰ্বসু শব্দটো পুন+বসুৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে উভতি অহা, নবীকৰণ, পুনৰুদ্ধাৰ বা পুনৰাবৃত্তি। অদিতিৰ গৰ্ভত কাশ্যপৰ পৰা ১২ জন আদিত্যৰ জন্ম হৈছিল। ১২ জন আদিত্য হ'ল ইন্দ্ৰ, ভগ, বায়ু, ত্যস্ত্ৰ, বৰুণ, আৰ্যমন, পুষণ, মিত্ৰ, অগ্নি, প্ৰজ্ঞান, বিৱস্বন আৰু দিনাকৰ। যি মাতৃ অদিতিৰ পৰাই দেৱতাসকলৰ জন্ম হয়, তেওঁ সকলো সত্য-সত্য, উদাৰতা, উদাৰতা, পবিত্ৰতা, অভিজাত শ্ৰেণী, সৌন্দৰ্য আৰু খ্যাতিৰ ভঁৰাল। ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে, এই তৰাটোৱেই এই গুণবোৰৰ কাৰণ। এবাৰ বিচ্ছিন্ন হোৱাৰ পিছত নতুনকৈ আৰম্ভ কৰা, নতুন জীৱন আৰম্ভ কৰা, দূৰৈৰ ভূমিৰ পৰা উভতি অহা- এই সকলো পুনৰ্বসুৱে বুজায়। ই নিষেধাজ্ঞা আৰু সীমাবদ্ধতাৰ পৰা মুক্তি, আৰু অসীম স্থানৰ বাবে আছে।

## নামকৰণৰ নিয়ম
হিন্দুৰ পৰম্পৰাগত নীতি অনুসৰি শিশুৰ নামকৰণ তেওঁলোকৰ আৰোহী/লগ্ন নক্ষত্ৰ অনুসৰি, নক্ষত্ৰৰ অধীনত জন্ম লোৱাসকলৰ বাবে প্ৰথম নামসমূহ তলত দিয়া সংস্কৃত আখৰেৰে আৰম্ভ কৰিব লাগে: পুনৰ্বসু বা পুনৰ্পুষম।

আৰম্ভণিৰ বৰ্ণসমূহ হ’ল: কে, কো, হা আৰু হি।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জ্যোতিষশাস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান
আৰ্যমন

**আৰ্যমন** () আদিম বৈদিক হিন্দু দেৱতাসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। তেওঁৰ নামটোৱে "জীৱন-সঙ্গী", "ঘনিষ্ঠ বন্ধু", "সূৰ্য্য", "ক্ৰীড়া সংগী" বা "সংগী" বুজায়। তেওঁ আদিত্যৰ পিতৃ আৰু মাতৃ কাশ্যপ আৰু অদিতিৰ তৃতীয় পুত্ৰ আৰু তেওঁক ৰাতিপুৱাৰ মাজভাগৰ বেলি হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেওঁ বিভিন্ন বৈদিক জনগোষ্ঠী আৰু লোকক শাসন কৰা ৰীতি-নীতিৰ দেৱতা।

ঋগবেদত আৰ্যমনক ঘোঁৰা আৰু ঘোঁৰাৰ ৰক্ষক বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে আৰু হাতীপটিক (আৰ্য্যমনঃ পন্থাঃ) তেওঁৰ পথ বুলি কোৱা হৈছে। সাধাৰণতে মিত্ৰ- বৰুণ, ভগ, বৃহস্পতি আৰু অন্যান্য আদিত্য আৰু অসুৰৰ সৈতে একেলগে আৰ্যমনক আমন্ত্ৰণ কৰা হয়। 

গ্ৰীফিথৰ মতে, ঋগবেদত মিত্ৰ আৰু বৰুণৰ সমান্তৰালভাৱে আৰ্যমন এজন পৰম দেৱতা বুলিও কোৱা হৈছে। ঋগবেদৰ মতে ঋগবেদৰ পৰম্পৰাত আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা বুলি গণ্য কৰা ইন্দ্ৰক আৰ্যমনৰপৰা বৰ আৰু উপহাৰ লাভ কৰে বুলি কোৱা হয়। হিন্দু বিবাহৰ শপতনামা অনুষ্ঠানত আৰ্যমনক এই অনুষ্ঠানৰ সাক্ষী হিচাপে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হয়। আৰ্যমন আতিথ্যৰ ৰীতি-নীতিৰো দেৱতা।

আৰ্যমনক কেতিয়াবা ঋগ বেদৰ আধাৰত উত্তৰ ফাল্গুনী নক্ষত্ৰৰ অধ্যক্ষ দেৱতা বুলি কোৱা হয়। কিন্তু আন আন গ্ৰন্থ যেনে নক্ষত্ৰকেন্দ্ৰিক তৈত্তিৰিয় ব্ৰাহ্মণৰ আধাৰত আৰ্যমনে পূৰ্ব ফাল্গুনীৰ অধ্যক্ষতা কৰে। 
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱতা
ভগ

**ভগ**, বেদত উল্লিখিত ধনৰ দেৱতা, লগতে "প্ৰভু, পৃষ্ঠপোষক" আৰু "ধন, সমৃদ্ধি"ৰ বাবে এটা শব্দ। তেওঁ অদিতিৰ পুত্ৰ সমাজ আদিত্যসকলৰ মাজৰ এজন। ভগৰ দায়িত্ব আছিল যে, মানুহে জীৱনত সামগ্ৰীৰ অংশ লাভ কৰে। সফল বিবাহৰ আশাৰ বিষয়ত তেওঁ তেওঁৰ ভাতৃ আৰ্যমনৰ সৈতে জড়িত।

## ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
আৱেষ্টান আৰু পুৰণি পাৰ্চী ভাষাৰ সম্পৰ্কীয় শব্দটো হৈছে *বাগা*, অনিশ্চিত অৰ্থৰ কিন্তু এনে এটা অৰ্থত "প্ৰভু, পৃষ্ঠপোষক, সৌভাগ্যৰ অংশীদাৰ/বিতৰক"ৰ অৰ্থতো প্ৰযোজ্য হ'ব পাৰে। শ্লাভিক ভাষাত এই সম্পৰ্কীয় শব্দটো হৈছে মূল bogъ ("দেৱতা")। ইংৰাজী শব্দাৰ্থবিজ্ঞানৰ *লৰ্ড*ৰ দৰেই, ধাৰণাটো হ’ল যে এজন মুখিয়াল বা নেতাৰ অনুগামীসকলৰ মাজত ধন বা আহৰিত সম্পদ বিতৰণ কৰাটো তেওঁৰ কামৰ অংশ। বাগদাদ চহৰৰ নাম মধ্য পাৰ্চী ভাষাৰপৰা উদ্ভৱ হৈছে ⁠*বাগ-দাদ⁠*, অৰ্থাৎ "প্ৰভুৱে দিয়া।" 

## ভূমিকা
### সংস্কৃত ধৰ্মীয় সাহিত্যত
ঋগবেদ সংহিতাত ভগক "জগতৰ ধাৰণকাৰী", "ধন-সম্পত্তিৰ দাতা", "আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ মুখ্য নেতা", আৰু "ঐশ্বৰ্যৰ অধিকাৰী" হিচাপে আমন্ত্ৰণ আৰু প্ৰশংসা কৰা হৈছে। তেওঁক তেওঁৰ অনুগামীসকলক গৰু আৰু ঘোঁৰা, পুৰুষৰ সমস্যা, সুখ আৰু ধন-সম্পত্তি প্ৰদান কৰিবলৈ কোৱা হয়।

সংস্কৃত ঋগবেদত ভগ হৈছে ধন-সম্পত্তি আৰু সমৃদ্ধি প্ৰদান কৰা মৰ্ত্যলোক আৰু দেৱতা উভয়ৰে (যেনে সাবিত্ৰ, ইন্দ্ৰ আৰু অগ্নি) উপনাম, লগতে একেখিনি দান কৰা কোনো বিশেষ দেৱতা ভাগৰ মূৰ্তি। ঋগবেদত এই ব্যক্তিত্বৰ প্ৰমাণ মূলতঃ RV 7.41 ত পোৱা গৈছে, যিটো ভাগ আৰু তেওঁৰ ওচৰৰ দেৱতাৰ প্ৰশংসাৰ বাবে উৎসৰ্গিত আৰু য'ত অগ্নি, ইন্দ্ৰ, দ্বৈত মিত্ৰ-বৰুণ, অশ্বিন দুজন, পুষণ, ব্ৰাহ্মণস্পতি, সোম আৰু ৰুদ্ৰৰ সৈতে প্ৰায় ৬০ বাৰ আমন্ত্ৰণ কৰা হৈছে। ইন্দ্ৰ, বৰুণ আৰু মিত্ৰৰ সংগত আন ঠাইতো ভগৰ আমন্ত্ৰণ কৰা হয় (যেনে আৰ ভি ১০.৩৫, ৪২.৩৯৬)। 
ব্যক্তিত্ব মাজে মাজে ইচ্ছাকৃতভাৱে অস্পষ্ট হয়, যেনে আৰভি ৫.৪৬ত পুৰুষক ভগক ভাগ ল’বলৈ অনুৰোধ কৰা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে। ঋগবেদত ভগক মাজে মাজে সূৰ্য্যৰ লগত জড়িত কৰা হৈছে: আৰভি ১.১২৩ত উষাক ভাগৰ ভগ্নী বুলি কোৱা হৈছে আৰু আৰভি ১.১৩৬ত ভাগৰ চকু ৰশ্মিৰে সজ্জিত। 

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ম/ষষ্ঠ শতিকাৰ নিৰুক্ত (নিৰ্. ১২.১৩)ত ভগক ৰাতিপুৱাৰ দেৱতা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ঋগবেদত ভগক দেৱতাৰ মাতৃ অদিতিৰ সাত (বা আঠ) পুত্ৰ আদিত্যসকলৰ ভিতৰত এজন বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। মধ্যযুগীয় ভাগৱত পুৰাণত পৌৰাণিক আদিত্যৰ সৈতে ভগৰ পুনৰ আবিৰ্ভাব হয়, যিবোৰ তেতিয়ালৈকে সৌৰ দেৱতা বাৰজন আছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱতা
মৃগশিৰা

**মৃগশিৰা** (দেৱনাগৰী: मृगशीर्ष) হৈছে হিন্দু জ্যোতিষ আৰু জ্যোতিষ বিজ্ঞানত ব্যৱহৃত চন্দ্ৰ ভৱনৰ ৫ম নক্ষত্ৰ ইয়াৰ অৱস্থান সূৰ্য্য সিদ্ধান্তত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।

এই নক্ষত্ৰৰ প্ৰথম দুটা পদ বৃষভ ৰাশিৰ অংশ, যিটো হৈছে বৃষ ৰাশি। এই তৰাটোৰ পিছৰ দুই পদ মিথুন ৰাশিৰ অন্তৰ্গত, যি মিথুন ৰাশি (২৩°২০’ বৃষ ৰাশিৰপৰা ৬°৪০’ মিথুন ৰাশিৰ পৰা), λ, φ1, φ2 অৰিয়নত থকা তৰাৰ সৈতে মিল থকা দেখা যায়।
## ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
মৃগশিৰ (मृगशिर) শব্দটো দুটা সংস্কৃত শব্দৰ সংমিশ্ৰণ, মৃগ(मृग) অৰ্থাৎ হৰিণ আৰু শিৰ (शिर) অৰ্থাৎ মূৰ বা হুবহু মূৰৰ ওপৰ অংশ।

মৃগশিৰ (मृगशिर) আৰু মৃগশিৰ্ষ/মৃগশিৰ্ষ (शीर्ष) নামবোৰ কেতিয়াবা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ব্যাকৰণগতভাৱে মৃগশিৰ্ষৰ অৰ্থ হৈছে "মৃগশিৰৰ" বা "মৃগশিৰৰ সৈতে জড়িত"। এইদৰে মৃগশি তৰাটোৰ শুদ্ধ নাম, আনহাতে মৃৰ্গশিৰ্ষ (मार्गशीर्ष) হৈছে মৃগশিৰৰ সৈতে জড়িত মাহৰ নাম, অৰ্থাৎ যি মাহত চন্দ্ৰ ইচ্ছা মৃগশিৰ নক্ষত্ৰৰ সৈতে সংগতি ৰাখি থাকে। মালয়ালম ভাষাত ইয়াক মাকাইৰাম বুলি কোৱা হয়।
## নামকৰণৰ নীতি
ব্যক্তিৰ নামকৰণৰ পৰম্পৰাগত হিন্দু নীতিমতে এই নক্ষত্ৰৰ সৈতে তলত দিয়া সংস্কৃত বৰ্ণসমূহ মিল খায়, আৰু প্ৰথম নামৰ আৰম্ভণিৰ বৰ্ণসমূহ হ'ব: ৱে, ৱো, ক আৰু কি। 

মৃগশিৰা নক্ষত্ৰ বৃষভ ৰাশিত ২৩°২০'ৰ পিছৰপৰা মিথুন ৰাশিৰ ৬°৪০'লৈকে বিস্তৃত। এই তৰাটো মংগলৰদ্বাৰা শাসিত আৰু পৰিচালকি দেৱতা চন্দ্ৰ। তেওঁ অমৃত (অমৰত্বৰ অমৃত) ধৰি ৰাখিছে আৰু তেওঁৰ ঘোঁৰাৰদ্বাৰা টনা পৰ্বত ৰথ আছে। 
তেওঁ মানৱ শৰীৰৰ তলত দিয়া অংশবোৰত প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰে: মুখ, থুঁতৰি, গাল, কণ্ঠনলী, তালু, ডিঙি, কণ্ঠস্বৰ, বাহু, কান্ধ, থাইমাছ গ্ৰন্থি, ওপৰৰ হনু। 

মৃগ শব্দই বনাঞ্চল, বাগিছা, অনুসন্ধান, বিচাৰি উলিওৱা, অৰণ্যত ঘূৰি ফুৰা আৰু চিকাৰী, পথ জ্বলাই দিবলৈ বিচৰা, পথ-প্ৰদৰ্শক আৰু গুৰুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। মৃগশিৰ্ষ আংশিকভাৱে বৃষভত আৰু আংশিকভাৱে মিথুনত আছে। ইয়াত ধুনীয়া মুখ বিচাৰি ফুৰা, বিয়াত ছোৱালী এজনীক লগ ধৰা বা প্ৰস্তাৱ দিয়াৰ সম্ভাৱনা বহন কৰা হয়। এই নক্ষত্ৰত জন্ম লোৱা লোকৰ শৰীৰ সবল আৰু ৰং মধ্যমীয়া।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জ্যোতিষশাস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান
মুছলপুৰ মহাবিদ্যালয়

**মুছলপুৰ মহাবিদ্যালয়** এখন সাধাৰণ স্নাতক মহাবিদ্যালয়। ১৯৯৩ চনত স্থাপিত মহাবিদ্যালয়খন অসমৰ বাক্সা জিলাৰ মুছলপুৰত অৱস্থিত। এই মহাবিদ্যালয়খন বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত। 
## স্বীকৃতি
মহাবিদ্যালয়খন পূৰ্বতে গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয় সৈতে সংযুক্ত আছিল। বৰ্তমান মহাবিদ্যালয়ৰ এফিলিয়েচন বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়, কোকৰাঝাৰৰ অধীনত আছে। মহাবিদ্যালয়খনে ২০০৮ চনত অসম চৰকাৰৰপৰা কনকাৰেঞ্জৰ সন্মতি লাভ কৰে। মহাবিদ্যালয়খনে অক্টোবৰ, ২০১৭ তাৰিখে ইউজিচি আইন ১৯৫৬ৰ ধাৰা অনুসৰি ২(এফ) আৰু ১২(বি)ৰ অধীনত স্বীকৃতিৰ বাবে এফ.নং. ৮-৫২৩/২০১৭ (চিপিপি-আই/চি) জৰিয়তে ইউজিচিৰ ওচৰত আবেদন কৰিছে। 

## বিভাগসমূহ
### কলা শাখা
*অসমীয়া
*বড়ো
*ইংৰাজী
*অৰ্থনীতি
*শিক্ষা
*ইতিহাস
*ৰাজনীতি বিজ্ঞান
*ভূগোল
## সুবিধাসমূহ
* কমন ৰুম
* পুথিভঁৰাল
* আই.চি.টি. লেবৰেটৰী
* খেলপথাৰ
* ছাত্ৰ বৃত্তি
* বাৰ্ষিক ভ্ৰমণ আৰু ক্ষেত্ৰ ভ্ৰমণ
* কেণ্টিন 
* এক্সটেনচন প্ৰগ্ৰেম
## তথ্যসূত্ৰ
টেঙাখাত

**টেঙাখাত**() অসমৰ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ অন্তৰ্গত এখন অন্যতম ঠাই বা মহকুমা।যি ডিব্ৰুগড় জিলাৰ পূব দিশে অৱস্থিত।

### ভৌগোলিক বিৱৰণ
টেঙাখাত ভৌগোলিক ভাবে  ত অবস্থিত। সাগৰপৃষ্ঠৰ পৰা ইয়াৰ গড় উচ্চতা প্ৰায় ১০৬ মিটাৰ (৩৪৮ ফুট)।টেঙাখাত ঠাইখন ডিব্ৰুগড় চহৰৰ পৰা প্ৰায় ২৮ কিলোমিটাৰ পূৰ্বে আৰু দুলীয়াজান চহৰৰ পৰা প্ৰায় ১৭ কিলোমিটাৰ পশ্চিমে অৱস্থিত।
### আন্তঃগাথঁনি
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল অনুসৰি টেঙাখাতৰ মুঠ জনসংখ্যা প্ৰায় ২২০,৪৭৮ জন , ইয়াৰ ভিতৰত ১১২,০৪৬ জন পুৰুষ অৰ্থাৎ মুঠ জনসংখ্যাৰ ৫১.৮১% আৰু ১০৮,৪৩২ গৰাকী মহিলা অৰ্থাৎ মুঠ জনসংখ্যাৰ ৪৯.১৯%। আৰু ইয়াৰ ভিতৰত মুঠ জনসংখ্যাৰ ১২.৩৫% ৬ বছৰৰ অনুৰ্ধৰ শিশু।
টেঙাখাতৰ গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ৬৭.২৪ শতাংশ। ইয়াৰ ভিতৰত পুৰুষ আৰু মহিলা গড় সাক্ষৰতাৰ হাৰ ক্ৰমে ৭২.৯৪% আৰু ৬১.৩৫%।
### প্ৰশাসন
টেঙাখাতে ডিব্ৰুগড় জিলা প্ৰশাসনৰ অধীনত ৰাজহ চক্ৰ আৰু উন্নয়ন খণ্ড হিচাপে কাম কৰে। অৰ্থাৎ ডিব্ৰুগড় জিলাৰ অন্তৰ্গত ৭টা ৰাজহ চক্ৰ আৰু ৭টা উন্নয়ন খণ্ডৰ ভিতৰত টেঙাখাত ৰাজহ চক্ৰ আৰু টেঙাখাত উন্নয়ন খণ্ড অন্যতম।
### শিক্ষা
#### বিদ্যালয়
*টেঙাখাত উচ্চতৰ মাধ্যমিক বিদ্যালয়
*টেঙাখাত বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় 
*দেওঘৰীয়া উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ত 
*টেঙাখাত জাতীয় বিদ্যালয় (ব্যক্তিগত)
*আদৰ্শ বিদ্যালয় ,টেঙাখাত (ব্যক্তিগত)
#### মহাবিদ্যালয়
*টেঙাখাত মহাবিদ্যালয়
*টেঙাখাত কনিষ্ঠ মহাবিদ্যালয় (ব্যক্তিগত)
### ৰাজনীতি
টেঙাখাত ৯০ নং দুলীয়াজান বিধানসভা সমষ্টি আৰু ১৪ নং ডিব্ৰুগড় লোকসভা সমষ্টিৰ অন্তৰ্গত।
### তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ডিব্ৰুগড় জিলা
মুনি

**মুনি** কাশ্যপৰ অন্যতম পত্নী। দক্ষ আৰু তেওঁৰ পত্নী অশিক্নীৰ ষাঠিজনী কন্যাৰ ভিতৰত এগৰাকী। তেওঁ অপ্সৰা আৰু গন্ধৰ্বৰ জাতিৰ মাতৃ। 
### সাহিত্য
ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণত কোৱা হৈছে যে চৌব্বিছগৰাকী অপ্সৰা আৰু ষোল্লজন গন্ধৰ্ব মুনিৰ সন্তান।

ভাগৱত পুৰাণত উল্লেখ আছে যে অপ্সৰাৰ জন্ম কাশ্যপ আৰু পত্নী মুনিৰপৰা হৈছিল।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:নাৰী
দাৰ্জিলিং হিলছ ইউনিভাৰচিটি

**দাৰ্জিলিং হিলছ ইউনিভাৰচিটি** (সংক্ষিপ্তভাৱে **ডি.এইচ.ইউ.**) এখন ৰাজহুৱা ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয়। *দ্য গ্ৰীণফিল্ড ইউনিভাৰ্চিটি এক্ট, ২০১৮*ৰ জৰিয়তে পশ্চিম বংগ চৰকাৰে এই বিশ্ববিদ্যালয়খন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। বিশ্ববিদ্যালয়খন ভাৰতৰ পশ্চিম বংগ ৰাজ্যৰ দাৰ্জিলিং জিলাত অৱস্থিত।*The Greenfield University (Amendment) Act, 2019* আইনখনৰদ্বাৰা সংশোধন কৰা হয় আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত **Greenfield University** নামটোৰ ঠাইত 'Darjeeling Hills University' নামটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ ধৰিলে॥ ২০২১ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত প্ৰথম উপাচাৰ্য সুবীৰেশ ভট্টাচাৰ্যক নিযুক্তি দিয়াৰ লগে লগে বিশ্ববিদ্যালয়খন সক্ৰিয়ভাৱে আৰম্ভ হয়।
## ইতিহাস

### '''উপাচাৰ্য'''
উত্তৰ বংগ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ উপাচাৰ্য হিচাপে কৰ্মৰত সুবীৰেশ ভট্টাচাৰ্যই অতিৰিক্তভাৱে দাৰ্জিলিং হিলছ ইউনিভাৰচিটিৰ উপাচাৰ্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০২২ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত সুবীৰেশ ভট্টাচাৰ্যক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ পাছত
ওম প্ৰকাশ মিশ্ৰা উত্তৰ বংগ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অন্তৱৰ্তীকালীন উপাচাৰ্য হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় আৰু লগতে দাৰ্জিলিং হিলছ ইউনিভাৰচিটিৰ উপাচাৰ্য হিচাপে অতিৰিক্ত দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে। 
২০২৩ চনৰ মাৰ্চ মাহত প্ৰেম পদ্দাৰক তিনি মাহৰ বাবে উপাচাৰ্য হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়।
কাৰ্যকাল শেষ হোৱাৰ পিছত ২০২৪ চনৰ ডিচেম্বৰ লৈকে কোনো অন্তৱৰ্তীকালীন বা পূৰ্ণকালীন উপাচাৰ্য নিযুক্তি দিয়া নাছিল। ২০২৫ চনৰ জানুৱাৰীত তেজীমলা গুৰুং নাগে দাৰ্জিলিং হিলছ ইউনিভাৰচিটিৰ প্ৰথম নিয়মীয়া উপাচাৰ্য হিচাপে যোগদান কৰে। 
## প্ৰশাসন
## চৌহদ
## পাঠ্যক্ৰম
## স্বীকৃতি

## তথ্যসূত্ৰ
বাছকা ডিগ্ৰী মহাবিদ্যালয় বাগানপাৰা

**বাছকা ডিগ্ৰী মহাবিদ্যালয়** এখন সাধাৰণ ডিগ্ৰী মহাবিদ্যালয়। এই মহাবিদ্যালয়খন বড়োলেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত। ১৯৮৭ চনত স্থাপিত মহাবিদ্যালয়খন অসমৰ বাক্সা জিলাৰ বাগানপাৰাত স্থাপন কৰা হৈছে।
## বিভাগসমূহ
### কলা
*অসমীয়া
*বড়ো
*ইংৰাজী
*হিন্দী
*অৰ্থনীতি
*শিক্ষা
*নৃতত্ত্ব
*ৰাজনীতি বিজ্ঞান
* ভূগোল
## তথ্যসূত্ৰ
সবুজ পত্ৰ

**সবুজ পত্ৰ** () হ'ল কুৰি‍ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে প্ৰকাশ হোৱা বাংলা ভাষাৰ অন্যতম প্ৰধান সাময়িকী। সাহিত্যিক প্ৰমথ চৌধুৰীৰ সম্পাদনাত এইখন প্ৰকাশ পাইছিল। *সবুজ পত্ৰ* প্ৰথম প্ৰকাশ হৈছিল বাংলা ১৩২১ চনত (ইংৰাজী: ১৯১৪ খ্ৰীষ্টাব্দ)। *সবুজ পত্ৰ*ত কোনো বিজ্ঞাপন আৰু ছবি কেতিয়াও প্ৰকাশ কৰা হোৱা নাছিল। প্ৰমথ চৌধুৰীয়ে সাময়িকীখনক ব্যাৱসায়িকভাৱে আকৰ্ষণীয় কৰি তুলিবলৈ কোনো প্ৰচেষ্টা কৰা নাছিল। অৱশ্য‍ে ইয়াৰ মান আৰু আদৰ্শ বৰ্তাই ৰখাৰ বিষয়ত সদা-সতৰ্ক আছিল। সাধাৰণ পাঠক আৰু লেখকৰ মাজত সবুজ পত্ৰ জনপ্ৰিয় হ’ব নোৱাৰিলে। প্ৰথম পৰ্যায়ত ১৩২৯ বঙ্গাব্দ (১৯২২ চন)লৈকে প্ৰকাশ পাইছিল। দ্বিতীয় পৰ্যায়ত ১৩৩২ বঙ্গাব্দ (১৯২৫ চন) পৰা সবুজ পত্ৰৰ প্ৰকাশ আৰম্ভ হয়। অৱশেষত ১৩৩৪ বঙ্গাব্দ (১৯২৭ চন)ত সাময়িকীখন বন্ধ হৈ পৰে।
## সাধাৰণ বিৱৰণ
এইখন মূলতঃ: এখন মাহেকীয়া সাময়িকী/আলোচনী। ইয়াৰ প্ৰথম প্ৰকাশ ১৩২১ বঙ্গাব্দৰ ব'হাগ মাহ (১৯১৪ খ্ৰীষ্টাব্দ)ত। কাকতখনৰ সম্পাদক আছিল প্ৰমথ চৌধুৰী। আলোচনীখন কলকাতাৰ ৩ নং হেষ্টিংছ ষ্ট্ৰীটৰপৰা প্ৰকাশ পাইছিল। ইয়াৰ বাৰ্ষিক মূল্য আছিল দুটকা ছয় অনা।

## বাংলা সাহিত্যত প্ৰভাৱ
বাংলা সাহিত্যৰ ইতিহাসত ‘সবুজ পত্ৰ’ই এক বিশেষ স্থান দখল কৰিছে। বাংলা সাহিত্যৰ বিভিন্ন বিষয়ৰ উত্থানত ইয়াৰ অপৰিসীম অৱদান চিৰস্মৰণীয়; উদাহৰণ স্বৰূপে বুদ্ধদেৱ বসুৱে *সাহিত্যপত্ৰ*ত কোৱা কথাখিনি উদ্ধৃত কৰিব পাৰে-

"ইয়াৰ প্ৰথম দান আছিল প্ৰমথ চৌধুৰী বা বীৰবল। দ্বিতীয়টো দান হৈছে চলিত ভাষাৰ প্ৰতিষ্ঠা। তৃতীয় - আৰু হয়তো আটাইতকৈ ডাঙৰ দান, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ। প্ৰমথ চৌধুৰী আৰু ৰবীন্দ্ৰনাথ, দুয়োকে আটাইতকৈ বেছি প্ৰয়োজন আছিল *সবুজ পত্ৰ*ৰ। প্ৰথমজনৰ আত্মপ্ৰকাশৰ বাবে, দ্বিতীয়জন নতুন হোৱাৰ বাবে।" 

বাংলা সাহিত্যৰ ইতিহাসত *সবুজ পত্ৰ* কেৱল বাংলা ভাষাক সাধু ভাষাৰ প্ৰভাৱৰপৰা মুক্ত কৰি কথিত ভাষাক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়াৰ বাবেই স্মৰণীয় হৈ থাকিব।

## লেখকসকল
সবুজ পত্ৰৰ প্ৰথম সংখ্যাত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, সত্যেন্দ্ৰনাথ দত্ত আৰু সম্পাদকৰ নিজৰ লেখা সন্নিৱিষ্ট হৈছিল। ধূৰ্জটিপ্ৰসাদ মুখোপাধ্যায়, অতুলচন্দ্ৰ গুপ্ত, বৰদাচৰণ গুপ্ত, সুনীতিকুমাৰ চট্টোপাধ্যায়, হাৰীতকৃষ্ণ দেৱ, কিৰণশঙ্কৰ ৰায় আদিয়ে *সবুজ পত্ৰ*ত লি‍খিছিল। কান্তিচন্দ্ৰ ঘোষ, অমিয় চক্ৰৱৰ্তী আৰু সুৰেশ চক্ৰৱৰ্তী আদি‍য়ে কবিতা লিখিছিল।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লিটল মেগাজিন
শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্য
শ্ৰেণী:বাংলা আলোচনী
লাঙল

**লাঙল**  () হ'ল কুৰি‍ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে কলকাতাৰপৰা প্ৰকাশিত বাঁওপন্থী সাহিত্য আলোচনী। ইয়াৰ সম্পাদনা কৰিছিল কাজী নজৰুল ইছলামে।
## ইতিহাস
১৯২৫ চনৰ ১৬ ডিচেম্বৰৰপৰা লাঙলৰ প্ৰকাশ আৰম্ভ হয়। লাঙল আছিল কাজী নজৰুল ইছলামে সম্পাদনা কৰা দ্বিতীয়খন আলোচনী; প্ৰথমখন আছিল ধুমকেতু। এইখন ‘শ্ৰমিক-প্ৰজা-স্বৰাজ-সম্প্ৰদায়’ দলৰ আনুষ্ঠানিক প্ৰকাশন আছিল। ইয়াত শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ বিষয়ে কবিতা আৰু সেই যুগৰ বিখ্যাত সমাজবাদী আৰু কমিউনিষ্টসকলৰ বিষয়ে‍ প্ৰবন্ধ প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। প্ৰথম সংখ্যাত আলোচনীখন পাঁচ হাজাৰ কঁপি ছপা কৰা হৈছিল আৰু সকলোবোৰ কপি‍ বিক্ৰী হৈ গৈছিল। কাজী নজৰুল ইছলামৰ অনুৰোধত ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰে আলোচনীখনৰ বাবে এটি প্ৰবন্ধ লিখিছিল।

১৯২৬ চনৰ ২১ জানুৱাৰি‍ত সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ জন্ম বাৰ্ষিকী উপলক্ষ্য্যে লাঙলৰ এটি‍ বিশেষ সংখ্যা প্ৰকাশ হৈছিল। সেই সংখ্যাত তেওঁৰ জীৱনী আৰু কিছুসংখ্যক অপ্ৰকাশিত চিঠি প্ৰকাশ হৈছিল। আলোচনীখনৰ লেখকসকলৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল মুজাফ্ফৰ আহমেদ আৰু সৌম্য‍েন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ। সৌম্য‍েন্দ্ৰনাথে হিন্দু-মুছলমান ঐক্য বিষয়ত এখন ৰচনা লিখিছিল। আলোচনীখনৰ অন্তিম সংখ্যাটো ১৯২৬ চনৰ ১৫ এপ্ৰিলত প্ৰকাশ পাইছিল।

২০০১ চনৰ মে’ মাহত নজৰুল ইনষ্টিটিউটৰপৰা *নজৰুলেৰ লাঙল* শিৰোনামেৰে এখন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ পায়। কাজী নজৰুল ইছলামৰ জন্ম শতবাৰ্ষিকীত এইখন প্ৰকাশ হৈছিল। গ্ৰন্থখনৰ লেখক আছিল মহম্মদ নুৰুল হুদা।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:লিটল মেগাজিন
শ্ৰেণী:বাংলা আলোচনী
শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্য
ৰিচাৰ্ড ৰবছন

**ৰিচাৰ্ড ৰবছন** (;জন্ম: ৪ জুন ১৯৩৭) এজন ব্ৰিটিছ আৰু অষ্ট্ৰেলিয়ান ৰসায়নবিদ আৰু মেলবৰ্ণ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক। ৰবছনে সমন্বয় পলিমাৰ, বিশেষকৈ ধাতু-জৈৱিক কাঠামোৰ বিশেষজ্ঞ। তেওঁক "সংক্ৰমণ ধাতুৰ সৈতে জড়িত স্ফটিক অভিযান্ত্ৰিকীৰ অগ্ৰণী" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।২০২৫ চনত তেওঁক ধাতু-জৈৱিক কাঠামোৰ বিকাশৰ বাবে চুছুমু কিটাগাৱা আৰু ওমৰ এম য়াঘীৰ সৈতে ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৯৩৭ চনৰ ৪ জুনত ইংলেণ্ডৰ পশ্চিম ইয়ৰ্কশ্বাৰৰ (বৰ্তমান নৰ্থ ইয়ৰ্কশ্বাৰ) গ্লাছবাৰ্নত জন্মগ্ৰহণ কৰা ৰবছনে অক্সফৰ্ডৰ ব্ৰাচেন’জ কলেজত ৰসায়ন বিজ্ঞান পঢ়ে, ১৯৫৯ চনত কলাৰ স্নাতক পঢ়ি ১৯৬২ চনত ডক্তৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ডাইছন পেৰিন্স লেবৰেটৰীৰ জে এ বাৰ্লট্ৰপৰ তত্বাৱধানত তেওঁৰ ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ গৱেষণাত জৈৱিক অণুৰ আলোক ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল।
## গৱেষণা
ৰিচাৰ্ড ৰবছনৰ যুগান্তকাৰী গৱেষণাই সমন্বয় পলিমাৰৰ ক্ষেত্ৰত মূল নীতিসমূহ প্ৰতিষ্ঠা কৰে, বিশেষকৈ অসীম পলিমেৰিক কাঠামোৰ বাবে—তাক পিছলৈ ধাতু–জৈৱিক কাঠামো (MOF) বুলি কোৱা হয়। ১৯৭৪ চনত প্ৰথম বৰ্ষৰ ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ বক্তৃতাৰ বাবে স্ফটিকীয় গঠনৰ বৃহৎ কাঠৰ আৰ্হি নিৰ্মাণ কৰাৰ সময়তে এই ক্ষেত্ৰখনৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহৰ সৃষ্টি হয়।

১৯৯০ চনত ৰবছনে সমন্বয় পলিমাৰৰ এক নতুন শ্ৰেণী সৃষ্টি কৰে যিয়ে ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ এক সমগ্ৰ আধুনিক ক্ষেত্ৰৰ আধাৰত থিয় দিছিল। তেওঁৰ উদ্ভাৱনী পদ্ধতিত তাম(I) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যি টেট্ৰাহেড্ৰেল জ্যামিতিৰ অনুকূল৷ তেওঁ নিজৰ ইচ্ছানুযায়ী ডিজাইন কৰা টেট্ৰানাইট্ৰাইল জৈৱিক লিংকাৰৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। এই পদ্ধতিত হীৰা সদৃশ গঠনৰ স্ফটিকীয় scaffold-ৰ সৃষ্টি কৰা হৈছিল৷।
## সন্মান আৰু স্বীকৃতি

* ১৯৯৮ চনত ৰবছনে দ্য ৰয়েল অষ্ট্ৰেলিয়ান কেমিকেল ইনষ্টিটিউটৰ অজৈৱিক বিভাগৰ পৰা বাৰ'ছ বঁটা লাভ কৰে৷
* ২০০০ চনত অষ্ট্ৰেলিয়ান একাডেমী অৱ চাইন্সৰ ফেলো নিৰ্বাচিত হয়। ২
* ২০২২ চনত তেওঁ ৰয়েল ছ'চাইটিৰ ফেলো নিৰ্বাচিত হয়।
* ২০২৫ চনত ৰসায়ন বিজ্ঞানত ন'বেল লাভ কৰে৷ তেওঁক ধাতু-জৈৱিক কাঠামোৰ বিকাশৰ বাবে চুছুমু কিটাগাৱা আৰু ওমৰ এম য়াঘীৰ সৈতে এই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।

## নিৰ্বাচিত গ্ৰন্থপুঞ্জী
*
*
*

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ

* 

উৎস: https://www.nobelprize.org/prizes/about/prize-announcement-dates/


শ্ৰেণী:ন’বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:যুক্তৰাজ্যৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
কালামাটি

**কালামাটি** উত্তৰ অসমৰ চিৰাং জিলাৰ ভাৰত আৰু ভূটান সীমান্তত অৱস্থিত এখন জনপ্ৰিয় পৰ্যটকস্থলী।
## ইতিহাস
কালা; অৰ্থ *ক’লা ৰং* আৰু মাটি মানে *মাটি বা ভূমি* অৰ্থাৎ কলা বৰণৰ মাটি। কালামাটি ঠাইডোখৰ এটা নিজৰাৰ পাৰত অৱস্থিত। ব্যুৎপত্তিগত দিশৰপৰা **মাওৰীয়া হাজও** অৰ্কিডৰ বাবে জনাজাত। মাওৰীয়াৰ অৰ্থ ‘অনাথ’ আৰু হাজওৰ অৰ্থ ‘পাহাৰ’। মাওৰীয়া হাজওৰ ওচৰত আন কোনো পাহাৰ নাই।**হাজও আগৰ**ৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হ'ল ডিজাইনৰ সৈতে পাহাৰ। এইখন দিনত সাতটা ৰং প্ৰদৰ্শন কৰে যেনে- ৰঙা, বগা, ক'লা, হালধীয়া, সেউজীয়া, ডাঠ নীলা, আৰু আকাশ নীলা। **মুইদেৰ খৰ** অৰ্থাৎ হাতী ফান্দৰ ঠাই। যত বনৰীয়া হাতীবোৰে সীমা অতিক্ৰম কৰি ঘৰচীয়া হাতীৰ সৈতে লগ মিলিত হোৱাত বাধা প্ৰদান কৰে। 
## ভূগোল
উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ হিমালয়ৰ পাদদেশৰ মাজত, ভূটানৰ দক্ষিণে আৰু চিৰাং জিলাৰ উত্তৰত এই কালামাটি ঠাইডোখৰ অৱস্থিত। কালামাটি অসমৰ বড়োলেণ্ড স্বায়ত্ত্বশাসিত পৰিষদৰ অন্তৰ্গত চিৰাং জিলাৰ অন্যতম বিখ্যাত পৰ্যটনস্থলী। এই পৰ্যটনস্থলীখনৰ কিছু অংশ কোকৰাঝাৰ, বঙাইগাঁও আৰু বৰপেটা জিলাৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ আছে। 
## উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীসমূহ
উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ এক শৃংখলে এই অঞ্চলত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে। প্ৰতিটো অঞ্চলৰ নিৰ্দিষ্ট কিছু বৈশিষ্ট্য থাকে। ঔষধি উদ্ভিদ, বন্য ফল (যিবোৰ খাব পৰা) আৰু বনৌষধিৰ বাবে এক কেন্দ্ৰ। ইয়াত সোণালী বন্দৰৰে বিভিন্ন ধৰণৰ অৰ্কিডৰ সোৱাদ লৈ জীয়াই থাকে। ইয়াত বন্য কুকুৰ, মলুৱা বান্দৰ, ফুটুকী হৰিণ, জহামাল, নাহৰফুটুকী, কেঁটেলা পহু, বনৰীয়া গাহৰি, বৰকাছ, উৰন্ত কাছ, আৰু বন-ৰৌ আদি বিচাৰি পোৱা যায়। 
## বন সুৰক্ষা বাহিনী
চিৰাং জিলাৰ কৈলা মৈলা গাওঁ বজাৰৰপৰা প্ৰায় ২ কিলোমিটাৰ দূৰত *নিউ হৰাইজন* নামৰ সম্প্ৰদায় ভিত্তিক সংৰক্ষণ এন জি অ’ৰদ্বাৰা *বন সুৰক্ষা টাস্ক ফ’ৰ্চ* শিবিৰৰদ্বাৰা পৰিচালিত হয়। বিটিচি চৰকাৰে চাৰিখন জিলা অৰ্থাৎ চিৰাং, কোকৰাঝাৰ, বাক্সা আৰু ওদালগুৰিত *বন সুৰক্ষা টাস্ক ফৰ্চ*ৰ উদ্যোগ বনজ সম্পদৰ প্ৰতি সতৰ্কতা অৱলম্বন কৰা হয়। 
## পৰিৱেশ পৰ্যটনৰ সম্ভাৱনা
কালামাটি এটা সম্ভাৱ্য পৰ্যটকৰ স্থান আৰু ইক’-পৰ্যটন বিভিন্ন জনগোষ্ঠীসমূহৰ বাবে বিকল্প জীৱিকা হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ পৰিসৰ আছে।এই অঞ্চলত কেইবাটাও ট্ৰেকিং পথ আছে। নান্দনিকভাৱে নিস্তব্ধ পৰিৱেশৰ মাজেৰে পাৰ হৈ প্ৰৱেশ কৰিব পাৰি। কালামটিৰপৰা মাত্ৰ ৩ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত গলথেক পইণ্ট, কমলা সংগ্ৰহ পইণ্ট আছে, যিটো এটা সম্ভাৱ্য পৰ্যটন স্থান। প্ৰায় ১৫-২০টা ভূটানী পৰিয়ালে শীতকালত অৰণ্যৰপৰা কমলা সংগ্ৰহ বা বিক্ৰীৰ বাবে শিবিৰ পাতে। 
## চিত্ৰ বীথিকা

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিৰাং জিলা
কাল (অসমীয়া ব্যাকৰণ)

**কাল** (Tense) শব্দৰ অৰ্থ হৈছে — কোনো ক্ৰিয়া, ঘটনা বা অৱস্থা যি সময়ত সংঘটিত হয়, হৈছিল বা হ'ব — সেই সময়ক নিৰ্দেশ কৰা ব্যাকৰণিক উপাদান। 
অসমীয়া ভাষাত কাল মূলত তিনিধৰণৰ — বৰ্তমান, অতীত আৰু ভৱিষ্যত।

## বৰ্তমান কাল
যি ক্ৰিয়াই বৰ্তমান সময়ত সংঘটিত হৈছে বা চলি আছে, তাক বৰ্তমান কাল (Present Tense) বুলি কোৱা হয়।

বৰ্তমান কালৰ দুটা উপভাগ দেখা যায় — 
* **নিত্য বৰ্তমান কাল (Habitual / Indefinite Present):** নিয়মিত বা স্বাভাৱিকভাৱে হোৱা ক্ৰিয়া বুজায়। 
**উদাহৰণ: “সূৰ্য পূৱপিনে উদয় হয়।”

* **চলন্ত বৰ্তমান কাল (Present Continuous):** বৰ্তমান সময়ত চলি থকা ক্ৰিয়া। 
**উদাহৰণ: “অংকিতাই কিতাপ পঢ়ি আছে।”

## অতীত কাল
যি ক্ৰিয়া অতীতে সংঘটিত বা সম্পন্ন হৈছিল তাক অতীত কাল (Past Tense) বুলি কোৱা হয়।

অতীত কাল সাধাৰণতে তিনিধৰণৰ হয় — 
# **স্বৰূপ ভূত কাল (Simple Past):** ক্ৰিয়া অতীতে সম্পন্ন হৈছিল। 
**উদাহৰণ: “তাই ভাত খাইছিল।”

# **অপূৰ্ণ ভূত কাল (Past Continuous):** ক্ৰিয়া অতীতে চলি আছিল। 
**উদাহৰণ: “আমি স্কুললৈ যোৱা সময়ত সি দৌৰিছিল।”

# **সম্ভাৱ্য ভূত কাল (Conditional Past):** অতীতে ক্ৰিয়া সংঘটিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছিল কিন্তু নহ’ল। 
**উদাহৰণ: “তাই অহাহেঁতেন, মই দেখিলোহেঁতেন।”

## ভৱিষ্যত কাল
যি ক্ৰিয়া আগলৈ সংঘটিত হ’ব, তাক ভৱিষ্যত কাল (Future Tense) বুলি কোৱা হয়।

ভৱিষ্যত ক্ৰিয়াৰ ধৰণসমূহ — 
* **নিৰ্দেশক (Indicative Future):** “আমি দিল্লীলৈ যাম।” 
* **অনুজ্ঞা (Imperative Future):** “তুমি বিদ্যালয়লৈ যাবা।” 
* **চলন্ত ভৱিষ্যত (Future Continuous):** “আমি লিখি থাকিম।”

## সংযোজিত বা যৌগিক কাল
কেতিয়াবা ক্ৰিয়াৰ মূল ৰূপৰ লগত সহায়ক ধাতু (যেনে — “আছে”, “আছিল”, “হ’ব”) যোগে যৌগিক কাল (Compound / Periphrastic Tenses) গঠন হয়। 
**উদাহৰণ: “মই আহি থাকিম” — ভৱিষ্যত চলন্ত কাল।

## কালসমূহৰ তুলনামূলক উদাহৰণ

## অতিৰিক্ত
* ক্ৰিয়াৰ কাল নিৰ্ধাৰণত বাক্যৰ প্ৰসংগ (context) গুৰুত্বপূৰ্ণ। 
* অসম্পূৰ্ণ ধাতু (defective verbs)ৰ ক্ষেত্ৰত সকলো কাল গঠন নহয়। 
* সংযোজিত কাল সহায়ক ধাতুৰ যোগে অধিক সূক্ষ্ম সময় বুজায়।

## আৰু চাওক
* কাল (ইংৰাজী ব্যাকৰণ)
* ব্যাকৰণ
* অসমীয়া ব্যাকৰণ

## বাহ্যিক সংযোগ
*  
*  

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া ব্যাকৰণ