open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ঋণ

ঋণ হৈছে এনে এটা ধন যিটো কোনো ব্যক্তি বা সংস্থাই সুতৰ হাৰেৰে নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ বাবে ঋণ দিয়ে। এই পৰিমাণৰ ধনক ঋণ বুলি কোৱা হয়। সহজ ভাষাত ক’বলৈ গ’লে ঋণ হ’ল যিকোনো ব্যক্তি বা প্ৰতিষ্ঠানৰ সৈতে থকা ধন যিটো ই আন ব্যক্তি বা প্ৰতিষ্ঠানক প্ৰয়োজনৰ সময়ত প্ৰদান কৰে আৰু তাৰ পিছত ব্যক্তি বা প্ৰতিষ্ঠানে সেই ধন ঘূৰাই দিয়ে।

দুই প্ৰকাৰৰ ঋণ আছে যিবোৰক ছিকিউৰড লোন আৰু অছকিউৰেড লোন বুলি জনা যায়

# নিৰাপদ ঋণ
# অসুৰক্ষিত ঋণ

শ্ৰেণী:অৰ্থনীতি
নয়নজ্যোতি শৰ্মা

**নয়নজ্যোতি শৰ্মা** () একাধাৰে গল্পকাৰ, ৱিকিমিডিয়ান তথা চিকিৎসক। কৰ্মসূত্ৰে বৰ্তমান তেখেত নলবাৰীৰৰ শুশ্ৰূষা চিকিৎসালয়ৰ এজন চিকিৎসক। তেখেতে ২০২৩ বৰ্ষৰ নৱেম্বৰ মাহত 'জাল কটা জুই’ শীৰ্ষক চুটিগল্প সংকলনৰ বাবে মুনীন বৰকটকী সাহিত্য বঁটা আৰু ২০২৪ চনৰ জুন মাহত সাহিত্য অকাডেমিৰ যুৱ বঁ‌টা লাভ কৰে। 
 ২০২২ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত প্ৰকাশ হোৱা এই গল্প সংকলন খনেই তেখেতৰ প্ৰথমখন প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ। তদুপৰি ২০২৩ বৰ্ষত ২৯ ছেপ্তেম্বৰৰ পৰা ১ অক্টোবৰলৈ অনুষ্ঠিত প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ সাহিত্য উৎসৱত তেখেতক প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ সাহিত্য বঁ‌টা-২০২৩ প্ৰদান কৰা হৈছে।

## জন্ম আৰু শিক্ষা
১৯৯৩ চনৰ ৩ জুন তাৰিখে নলবাৰী জিলাৰ কমাৰকুছি অঞ্চলত জন্মগ্ৰহণ কৰা ডা° শৰ্মাই ২০১০ চনত নলবাৰীৰ অসম একাডেমীৰ পৰা হাইস্কুল শিক্ষান্ত পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হৈছিল। পিছলৈ তেওঁ ২০১২ চনত নলবাৰী কলেজৰ পৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক,  ২০১৭ চনত জালুকবাৰীৰ চৰকাৰী আয়ুৰ্বেদিক মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতক আৰু ২০২১ চনত শল্য তন্ত্ৰ বিভাগত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁৰ পিতৃ খনীন্দ্ৰ শৰ্মা আৰু মাতৃ ঊষা দেৱী।

## প্ৰকাশিত গ্ৰন্থ
* জাল কটা জুই (২০২২, পূৰ্বায়ন প্ৰকাশন)
* ব্লেক বিউটী (ভাবানুবাদ, ২০২৩, অসম প্ৰকাশন পৰিষদ)

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অসমীয়া গল্পকাৰ
শ্ৰেণী:অসমৰ চিকিৎসক
শ্ৰেণী:মুনীন বৰকটকী বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৱিকিমিডিয়ান
শ্ৰেণী:সাহিত্য অকাডেমি যুৱ পুৰস্কাৰ বিজয়ী
ঢাকা আন্তৰ্জাতিক গ্ৰন্থমেলা

**ঢাকা আন্তৰ্জাতিক গ্ৰন্থমেলা** () (পূৰ্বতে: ঢাকা গ্ৰন্থমেলা) হৈছে বাংলাদেশৰ ৰাজধানী চহৰ ঢাকাত অনুষ্ঠিত এখন গ্ৰন্থমেলা। এই গ্ৰন্থমেলাখন অমৰ একুশে গ্ৰন্থমেলাৰ বাহিৰে বাংলাদেশৰ অন্যতম বিশিষ্ট গ্ৰন্থমেলা। সাধাৰণতে প্ৰতি ডিচেম্বৰ মাহত এই মেলাৰ আয়োজন কৰা হয়। এই মেলা আয়োজন কৰাৰ স্থান নিৰ্দিষ্ট নহয়।

## সবিশেষ
বাংলাদেশৰ উপৰিও বিশ্বৰ অন্যান্য প্ৰকাশন যেনে ভাৰত, ইৰান আদিও তেওঁলোকৰ প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰকাশ পায়। কেতিয়াবা বিদেশী ষ্টলে নিৰ্দিষ্ট দেশক প্ৰতিনিধিত্ব নকৰাকৈ যিকোনো সংগঠন বা সংগঠনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বেছিভাগ বিদেশী ষ্টল বিক্ৰীৰ বাবে ৰখা নহয়, বৰঞ্চ কেৱল প্ৰদৰ্শন কৰা হয়। প্ৰতি বছৰে কোনো নিৰ্দিষ্ট বিষয়বস্তু নাথাকে। মেলাৰ স্থান নিৰ্দিষ্ট নহয়, কেতিয়াবা চৌহদত শিল্পকলা একাডেমী, কেতিয়াও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ত খেলপথাৰত খোলা হয়, কেতিয়াবা ছুহৰাৱাৰ্ডি উদ্যানোত। এই মেলা উপলক্ষে দুই এটা প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠানে নতুন গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰে। কিতাপখনৰ এটা নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণত (সাধাৰণতে ২৫%) কমিচন পোৱা যায়।

মেলাত অধিক আলোচনা চক্ৰ, কনচাৰ্ট, নতুন কিতাপৰ টুকুৰা আৰু বিভিন্ন আলোচনা অনুষ্ঠানো অনুষ্ঠিত হয়। টিকটৰ বাবে মেলাৰ টিকট উপলব্ধ, নিৰ্দিষ্ট প্ৰৱেশ মূল্যৰ সৈতে টিকট ক্ৰয় কৰিব লাগিব। অৱশ্যে যিকোনো প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰিচালনাত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে কোনো টিকট নোহোৱাকৈ গ্ৰুপত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰিব।

## ইতিহাস
১৯৭২ চনৰ ২০ ডিচেম্বৰৰ পৰা, ২৭ ডিচেম্বৰলৈকে বাংলা একাডেমীত অনুষ্ঠিত হোৱা মেলাখন পথাৰত বহি আছিল। বাংলাদেশৰ প্ৰকাশন প্ৰতিষ্ঠানৰ উপৰিও আঠখন দেশৰ প্ৰকাশন কোম্পানীয়ে এই মেলাত অংশ লৈছিল। মেলা উপলক্ষে আন্তৰ্জাতিক আলোচনা চক্ৰৰ আয়োজন কৰা হয়। অৱশ্যে বর্তমান মেলাখন খৃষ্টাব্দৰ পৰা ১৯৯৫ চনত অনুষ্ঠিত হৈ আছে৷ তেতিয়াৰ পৰাই ঢাকা গ্ৰন্থমেলাৰ নামত ১৪ বাৰ এই মেলাৰ আয়োজন কৰা হয়। ২০০৮ এই মেলা বছৰৰ পৰা বৰ্ধিত পৰিসৰত আয়োজন কৰা হৈছে ঢাকা আন্তৰ্জাতিক গ্ৰন্থমেলা।

## লগতে চাওক
* অমৰ একুশে গ্ৰন্থমেলা

## তথ্যসমূহ

## বাহ্যিক সংযোগ
* অফিচিয়াল ৱেবচাইট 

শ্ৰেণী:বাংলাদেশ
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ উৎসৱ
জাল কটা জুই

**জাল কটা জুই** হৈছে গল্পকাৰ নয়নজ্যোতি শৰ্মাৰ এখন গল্প সংকলন। ২০২২ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত প্ৰথম প্ৰকাশিত তেওঁৰ এই গল্প সংকলনখনত চৈধ্যটা গল্প সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। এই সংকলনখনে ২০২৩ চনত মুনীন বৰকটকী বঁটাআৰু ২০২৪ চনৰ জুন মাহত সাহিত্য অকাডেমিৰ যুৱ বঁ‌টা লাভ কৰে। 
 গ্ৰন্থখনিৰ প্ৰথম সংস্কৰণৰ বেটুপাতৰ শিল্পী সৌৰিশ মিত্ৰ।

## গল্পকাৰৰ চমু পৰিচয়

নয়নজ্যোতি শৰ্মা একাধাৰে এজন গল্পকাৰ, চিকিৎসক। কৰ্মসূত্ৰে বৰ্তমান তেওঁ নলবাৰীৰৰ শুশ্ৰূষা চিকিৎসালয়ৰ এজন চিকিৎসক।

## বিৱৰণ
সংকলনটিত মুঠ চৈধ্যটা গল্প সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে। এই গল্পসমূহৰ বেছিভাগেই দৈনিক অসম, প্ৰকাশ, সাতসৰী, অন্যযুগ, সাপ্তাহিক জনমভূমি, গৰীয়সী, হৃদয় আদি বিভিন্ন কাকত-আলোচনীত পূৰ্বে প্ৰকাশিত। গল্পসমূহ গল্পকাৰে ২০১৬ চনৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ২০২২ চনৰ ভিতৰত ৰচনা কৰা বুলি উল্লেখ কৰি প্ৰাক্-কথনত লিখিছে- "গল্প এটাই সম্পূৰ্ণ কৰিবলগীয়া বৃত্তাকাৰ পৰিক্ৰমা হয়তো এই গল্পসমূহে আয়ত্ত কৰিব পৰা নাই। হয়তো সিহঁত কিছুমান অসম্পূৰ্ণ জ্যামিতিক আকাৰ হৈ ৰৈছে, আৰু কিছুমান হৈ পৰিছে নিষ্প্ৰয়োজন আঁক-বাঁক। তথাপি পাঠকৰ হাতত এই সংকলনটি তুলি দিয়াৰ আঁৰত এই সময়খিনিৰ এক অভিলেখ সংৰক্ষণ কৰাৰ এটি গোপন উদ্দেশ্য নিহিত হৈ আছে।"

### গল্পসমূহ
সংকলনটিত অন্তৰ্ভুক্ত গল্পবোৰ হৈছে -
* অপৰিগ্ৰহ
* বে-ঘ-নী-সে-হা-সু-ৰ
* হাড়ত গজা সেউজ বন
* এখন নৰ্মেল পৃথিৱীৰ কাহিনী 
* জাল কটা জুই 
* কাঁথিৰ মালিতা 
* এটা ডিছটোপিয়ান সাধু
* মাটিৰ মানুহ 
* বিনিময় 
* নৈ আৰু মৰিশালি
* শেষ গাড়ী
* বধ্যভূমি
* অবাক চহৰ সবাক চহৰ
* বোধিসত্ত্ব

## বঁ‌টা আৰু সন্মান
* ২০২৩ বৰ্ষৰ মুনীন বৰকটকী বঁটা

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:মুনীন বৰকটকী বঁটা বিজয়ী গ্ৰন্থ
ভেনকুভাৰ

ভেনকুভাৰ (Vancouver) ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ নিম্ন মূল ভূখণ্ড অঞ্চলত অৱস্থিত পশ্চিম কানাডাৰ এখন প্ৰধান চহৰ। ২০২১ চনৰ কানাডাৰ লোকপিয়ল অনুসৰি ৬৬২,২৪৮ গৰাকী জনসংখ্যাৰে এই চহৰখন প্ৰদেশখনৰ আটাইতকৈ জনবহুল চহৰ। ২০২১ চনত মেট্ৰ’ ভেনকুভাৰ অঞ্চলৰ জনসংখ্যা আছিল ২৬ লাখ, যাৰ ফলত ই কানাডাৰ তৃতীয় বৃহত্তম মহানগৰ অঞ্চল হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। গ্ৰেটাৰ ভেনকুভাৰৰ জনসংখ্যা ৩০ লাখ আৰু এই অঞ্চলটোৱে ফ্ৰেজাৰ উপত্যকাৰ লগতে নিম্ন মূল ভূখণ্ডক সামৰি লৈছে। কানাডাৰ ভিতৰতে ভেনকুভাৰত জনসংখ্যাৰ ঘনত্ব সৰ্বাধিক- প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত ৫,৭০০ৰো অধিক লোক বাস কৰে। 

ভেনকুভাৰ কানাডাৰ জাতিগত আৰু ভাষিকভাৱে বৈচিত্ৰময় চহৰসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম: ইয়াৰ ৪৯.৩ শতাংশ বাসিন্দাই স্থানীয়ভাৱে ইংৰাজীৰ সলনি অন্য ভাষা কয়, ৪৭.৮ শতাংশই ইংৰাজী বা ফৰাচী ভাষী নহয় আৰু ৫৪.৫ শতাংশ বাসিন্দা দৃশ্যমান সংখ্যালঘু (visible minority) গোটৰ অন্তৰ্গত। এই মহানগৰখনক কানাডা আৰু বিশ্বৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ বসবাসযোগ্য চহৰসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে ধাৰাবাহিকভাৱে স্থান দিয়া হৈছে।অৱশ্যে ঘৰ বা বাসস্থানৰ মূল্যৰ ক্ষেত্ৰত ভেনকুভাৰ কানাডা আৰু বিশ্বৰ অন্যতম ব্যয়বহুল চহৰ।

১০,০০০ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে ভেনকুভাৰত খিলঞ্জীয়া লোকৰ বসতি আৰম্ভ হৈছিল। এইসকলৰ মাজত স্কুয়ামিছ (Squamish), মাস্কুয়াম (Musqueam), আৰু শ্লেইল-ৱাউটুথ (Tsleil-Waututh) জনগোষ্ঠীয়ে প্ৰধান। আধুনিক চহৰখনৰ আৰম্ভণি ১৮৬৭ চনৰ ১ জুলাইত নিৰ্মাণ কৰা হেষ্টিংছ মিলৰ পশ্চিম প্ৰান্তত থকা এটা অস্থায়ী টেভাৰ্ণৰ আশে-পাশে গঢ় লৈ উঠিছিল। এই ট্ৰেভাৰ্ণৰ মালিক গেছি জেক (Gassy Jack)ৰ নামেৰে ভেনকুভাৰৰ পূৰ্বৰ নাম আছিল গেছটাউন। বৰ্তমান ভেনকুভাৰৰ ডাউনটাউনত থকা গেছটাউনৰ ভাপ ঘড়ীয়ে এই মূল স্থান চিহ্নিত কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত গেছটাউনে আনুষ্ঠানিকভাৱে গ্ৰেনভিল, বুৰাড ইনলেট (Granville, Burrard Inlet) নামেৰে টাউনছাইট হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰে। ১৮৮৬ চনত কানাডাৰ পেচিফিক ৰেলৱেৰ সৈতে হোৱা চুক্তিৰ জৰিয়তে চহৰখনৰ নাম "ভেনকুভাৰ" ৰখা হয়। ১৮৮৭ চনৰ ভিতৰত কানাডাৰ প্ৰশান্ত মহাদেশীয় মহাদেশীয় ৰেলপথ চহৰখনলৈ সম্প্ৰসাৰিত কৰা হয়। প্ৰশান্ত মহাসাগৰত থকা চহৰখনৰ বৃহৎ প্ৰাকৃতিক সাগৰীয় বন্দৰটো বৰ্তমান এছিয়া-প্ৰশান্ত মহাসাগৰীয়, পূব এছিয়া, ইউৰোপ আৰু পূব কানাডাৰ বাণিজ্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সংযোগস্থলত পৰিণত হৈছে।

## ইতিহাস
প্ৰত্নতাত্ত্বিক তথ্য অনুসৰি ৮,০০০ বছৰৰ পৰা ১০,০০০ বছৰ আগৰে পৰা ভেনকুভাৰ অঞ্চলত খিলঞ্জীয়া লোকসকলে বাস কৰি আহিছে। বৰ্তমানৰ ভেনকুভাৰৰ বিভিন্ন ঠাই যেনে ষ্টেনলি পাৰ্ক, ফলছ ক্ৰিক, কিটচিলান', পইণ্ট গ্ৰে আৰু ফ্ৰেজাৰ নদীৰ মুখৰ ওচৰত ক'ষ্ট চেলিছ  (Coast Salish ) গোটৰ স্কুয়ামিছ (Squamish), মাস্কুয়াম (Musqueam) আৰু শ্লেইল-ৱাটুথ (Tsleil-Waututh) (বুৰাড) জনগোষ্ঠীৰ গাঁও আছিল।

স্পেইনৰ হ'জে মাৰিয়া নাৰ্ভাজ (José María Narváez) নামৰ এগৰাকী নৌসেনাৰ বিষয়া আৰু অভিযাত্ৰীয়ে ১৭৯১ চনত বৰ্তমানৰ পইণ্ট গ্ৰেৰ উপকূল আৰু বুৰাড ইনলেটৰ কিছু অংশ অন্বেষণ কৰাৰ সময়তহে পোনপ্ৰথমে ইউৰোপীয়সকল ভেনকুভাৰৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল বুলি জনা যায়। অৱশ্যে অন্য এক তথ্য অনুসৰি তাৰো পূৰ্বে ১৫৭৯ চনত ফ্ৰান্সিছ ড্ৰেকে এই অঞ্চল ভ্ৰমণ কৰিছিল। ১৮৫৮ চনৰ ফ্ৰেজাৰ নদীত সোণ অন্বেষণ (Fraser Gold Rush) ৰ সময়ত মূলতঃ কেলিফৰ্ণিয়াৰ পৰা ২৫,০০০ ৰো অধিক লোক এই অঞ্চললৈ আহে আৰু ফ্ৰেজাৰ নদীৰ ওচৰৰ নিউ ৱেষ্টমিনিষ্টাৰ (১৮৫৯ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত প্ৰতিষ্ঠিত)-ত থিতাপি লয়।  অৱশ্যে বৰ্তমানৰ ভেনকুভাৰত প্ৰথম ইউৰোপীয় বসতিস্থল আৰম্ভ হৈছিল ১৮৬২ চনত ফ্ৰেজাৰ নদীৰ মেকক্লিৰীজ ফাৰ্ম (McCleery's Farm)ত। সেইদিশৰ পৰা ভেনকুভাৰ ব্ৰিটিছ কলম্বিয়াৰ আটাইতকৈ কম বয়সীয়া চহৰসমূহৰ ভিতৰত এখন।

## তথ্যউৎস

শ্ৰেণী:কানাডা
শেহনাজ মুন্নী

**শেহনাজ মুন্নী** (, জন্ম ১৯৬৯) এগৰাকী বাংলাদেশী সাংবাদিক, কবি আৰু লেখক।  ২০১৬ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰপৰা তেওঁ ঢাকাস্থিত টেলিভিছন চেনেল নিউজ ২৪ৰ মুখ্য নিউজ এডিটৰ ৰূপে কৰ্মৰত। শেহনাজ শিশু কল্যাণমূলক কাম-কাজৰ সৈতে জড়িত।

## জীৱনপঞ্জী
১৯৬৯ চনৰ ৮ ফেব্ৰুৱাৰীত ঢাকাত শেহনাজ মুন্নীৰ জন্ম হৈছিল। ঢাকাৰ হলি ক্ৰছ কলেজৰপৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হৈ ১৯৯৪ চনত তেওঁ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ত স্নাতক শ্ৰেণীত নামভৰ্তি কৰিছিল। ইয়াত তেওঁ সমাজ বিজ্ঞান পঢ়িছিল। স্নাতক পৰ্যায়ত পঢ়ি থাকোঁতেই সাংবাদিক হিচাপে ১৯৯৯ চনৰ আৰম্ভণিতে একুছে টেলিভিছনত তেওঁৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ হৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁ নিউজ ২৪ ৰ বিশেষ সংবাদদাতা হিচাপে যোগদান কৰে। নিউজ ২৪ত যোগদান কৰাৰ আগতে ২০০৩ চনত শেহনাজে এটিএন বাংলাত জ্যেষ্ঠ প্ৰতিবেদক হিচাপে কাম কৰি আছিল। ২০১৬ চনত, তেওঁক জ্যেষ্ঠ বাতৰি সম্পাদকলৈ পদোন্নতি দিয়া হৈছিল।

শিশু কল্যাণমূলক কাম-কাজৰ প্ৰতি তেওঁৰ বিশেষ আগ্ৰহ আছিল। ২০০৬ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত,শিশুৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি সমাজৰ মনোভাৱ উন্নত কৰাৰ লক্ষ্যৰে ইউনিচেফৰ শিশু অধিকাৰ কবিতা মহোৎসৱত অৱদান আগবঢ়োৱা ২০ গৰাকী বিশিষ্ট কবিৰ ভিতৰত শেহনাজো এগৰাকী আছিল। শিশু অধিকাৰৰ ক্ষেত্ৰত সামাজিক দৃষ্টিভংগী উন্নত কৰা এই উৎসৱৰ লক্ষ্য আছিল। ২০০৯ চনত তেওঁ শিশুসকলে নিচা কৰাৰ বিষয়ে এক বিশেষ প্ৰতিবেদন আগবঢ়াই শেহনাজে ১৮ বছৰতকৈ ওপৰৰ দূৰদৰ্শন সাংবাদিকতা শ্ৰেণীত মীনা মিডিয়া এৱাৰ্ডছৰ দ্বিতীয় পুৰস্কাৰ লাভ কৰিছিল। ২০১৩ চনত, তেওঁ এমচিআইপি (মাতৃ আৰু শিশু স্বাস্থ্য সংহত কাৰ্যসূচী)ৰ এম্বেচেডৰ অছিল আৰু আমজিৰিগঞ্জ আৰু নবীগঞ্জ উপজিলাৰ সম্প্ৰদায়সমূহ পৰিদৰ্শন কৰি মামনি চেভ দ্য চিল্ড্ৰেন প্ৰকল্পৰ বাবে শিশুৰ বিষয়ে লিখা ৫০টা সফল কাহিনী উপস্থাপন কৰিছিল। তেওঁ বাংলাদেশত যক্ষ্মা প্ৰতিৰোধৰ বাবেও তেওঁ নিজৰ ফালৰপৰা অৱদান আগবঢ়াইছিল।

লেখিকা হিচাপে শেহনাজ এগৰাকী কবি, প্ৰবন্ধকাৰ, চুটি গল্প লেখক আৰু ঔপন্যাসিক। তেওঁ শিশু সকলৰ বাবেও লিখে। তেওঁৰ চুটি গল্পৰ প্ৰথমখন সংকলন *জ্বিনেৰ কান্না* (দ্য স্পিৰিটছ ডটাৰ) ১৯৯৭ চনত প্ৰকাশ হৈছিল। শেহনাজে গোৱেথ ইনষ্টিটিউটৰ দ্বাৰা আয়োজিত "কবিৰ অনুবাদত কবি" প্ৰকল্পত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল; এই প্ৰকল্পৰ অধীনত ভাৰত আৰু দক্ষিণ এছিয়াৰ ভাষাসমূহক জাৰ্মান কবিতাৰে সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া হৈছিল; অৰ্থাৎ এই ভাষাৰ কবিতাসমূহ জাৰ্মান ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল। তেওঁৰ কেইবাটাও বাংলা কবিতা জাৰ্মানলৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল আৰু তেৱোঁ আধুনিক জাৰ্মান কবি হেন্দ্ৰিক জেকছনৰ কবিতা অনুবাদ কৰিছিল।

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ এগৰাকী সমাজ বিজ্ঞানৰ স্নাতক ৰূপে শেহনাজে লেখক আৰু সমালোচক আফচাৰ হুছেইনৰ সৈতে গৱেষণা কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:কবি
শ্ৰেণী:গল্পকাৰ
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
ৰবীনা খান

**ৰবীনা খান** (; জন্ম ১৫ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৭২) এগৰাকী বাংলাদেশী মূলৰ ব্ৰিটিছ লেখিকা, ৰাজনীতিবিদ, চেডৱেলৰ প্ৰাক্তন কাউন্সিলাৰ আৰু টাৱাৰ হেমলেটচ্ কাউন্সিলৰ হাউচিঙৰ কেবিনেট সদস্য। লগতে তেওঁ এগৰাকী সমাজকৰ্মী আৰু ‘আয়েচাচ্ ৰেইনব’ৰ’ লেখিকা। ২০১৫ চনত, খানে টাৱাৰ হেমলেটচ্ মেয়ৰ নিৰ্বাচনত প্ৰতিদ্বন্দিতা কৰিছিল যদিও অকৃতকাৰ্য হৈছিল। তেওঁ পিপলচ্ এলায়েন্স অৱ টাৱাৰ হেমলেটচৰ নেতা আছিল আৰু ২০১৮ চনৰ ২৯ আগষ্ট তাৰিখে লিবাৰেল ডেমক্ৰেটচ্‌ত যোগদান কৰিছিল।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
খানৰ দেউতাক কেণ্টৰ এগৰাকী মেচিন অপাৰেটৰ আছিল। বিয়াৰ বাবে তেওঁ বাংলাদেশলৈ উভতি গৈছিল। ৰবীনাৰ জন্ম হৈছিল চিলেটত আৰু তিনি বছৰ বয়সত তেওঁ মাকৰ সৈতে ইংলণ্ডলৈ গৈছিল।  কেণ্টৰ ৰচেষ্টাৰত ৰবীনা ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। খান দম্পত্তিৰ পাঁচোটা সন্তানৰ ভিতৰত ৰবীনা আছিল আটাইতকৈ ডাঙৰ, তেওঁৰ এজন ভাতৃ আৰু তিনিজনী ভগ্নী আছিল। 

১৯৯২ চনত, ১৯ বছৰ বয়সত, এ-লেভেল অৰ্থাৎ স্কুলীয়া শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছতে প্ৰশিক্ষাৰ্থী শিক্ষক আমিনুৰ ৰছিদ খানৰ (জন্ম ১৯৬৮) সৈতে ৰবীনাৰ বিবাহ সম্পন্ন হয় আৰু তেওঁলোক লণ্ডনৰ টাৱাৰ হেমলেটচলৈ স্থানান্তৰিত হয়। প্ৰায় ২২ বছৰ বয়সৰপৰা খানে হিজাব পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। 

## সামাজিক কাম
কামৰ অভিজ্ঞতা থকা মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক প্লেচমেণ্ট কৰা কামটোৱেই আছিল খানৰ প্ৰথম চাকৰি। ১৯৯১ চনৰপৰাই খানে আইল অৱ ডগছ তথা লণ্ডনৰ ইষ্ট এণ্ডৰ টাৱাৰ হেমলেটচ্ত সামাজিক কৰ্মী হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁ টাৱাৰ হেমলেটচ্ কাউন্সিলৰ হৈ সামাজিক আৰু শিক্ষা খণ্ডত কাম কৰিছিল আৰু চৰকাৰৰ হৈ, চৰকাৰৰ দ্বাৰা তৈয়াৰী, জাতিগত ভাৱে সংখ্যালঘু সম্প্ৰদায়ৰ মহিলা আৰু যুৱতীসকলৰ বাবে বেথনেল গ্ৰীণ চিটি চেলেঞ্জৰ দৰে শিক্ষা আৰু সৱলীকৰণ প্ৰকল্প পৰিচালনা কৰিছিল। টাৱাৰ হেমলেটচৰ সামূহিক পদক্ষেপৰ সৈতেও তেওঁ জড়িত আছিল। ২০১০ চনত তেওঁ প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাজনীতিলৈ আহে আৰু টাৱাৰ হেমলেটচ্‌ কাউন্সিল ইলেকচনত লেবাৰ পাৰ্টিৰ হৈ মনোনয়ন আগবঢ়ায় আৰু বিজয়ী হয়। ২০১৯ চনৰ ইউৰোপিয়ান ইলেকচনত তেওঁ লিবাৰেল ডেমক্ৰেটচ্‌ৰ হৈ প্ৰতিদন্দিতা কৰিছিল। 

লেখক হিচাপেও খানে নাম কৰিছিল। ৰেইনব’ হেণ্ডচ আছিল তেওঁৰ প্ৰথমখন উপন্যাস। 

খানক ৰয়েল লিটাৰেৰী ফাণ্ড মেণ্টৰিং আঁচনিত স্থান দিয়া হৈছিল আৰু ২০০৪ আৰু ২০০৫ চনৰ স্পিটাফিল্ডছ মহিলা সাহিত্য মহোৎসৱত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ সুবিধা দিয়া হৈছিল। ২০০৫ চনত ৰেখা ৱাহিদৰ সৈতে লগলাগি তেওঁ এটা প্ৰেছ খুলিছিল। তেওঁ বি বি চিকে ধৰি বহুকেইটা প্ৰখ্যাত কোম্পানীৰ সৃষ্টিশীল পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাম কৰিছিল।  চিলচিলা প্ৰডাকচন নামেৰে তেওঁ এটা টেলিভিচন প্ৰডাকচন কোম্পানীও প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বাংলাদেশৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:লেখক
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
আৰা (পানীয়)

**আৰা** (তিব্বতী আৰু ডোংখা : ཨ་རག་) ভূটানত প্ৰচলিত এবিধ পৰম্পৰাগত পানীয়। ইয়াক **আৰাগ** নামেৰেও জনা যায়। আৰা থলুৱা যৱ, চাউল, গোমধান, বাজৰা বা ঘেঁহুৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াক দুই ধৰণেৰে, অৰ্থাৎ কিম্বন কৰি বা ডিষ্টিলড কৰি প্ৰস্তুত কৰা হ'ব পাৰে। সাধাৰণতে এই পানীয়বিধ ফটফটীয়া (স্বচ্ছ), মাখন বা বগা ৰঙৰ হ'ব পাৰে।

## উৎপাদন
আৰা বেছিকৈ ঘৰুৱাভাৱে বা ফাৰ্মত চাউল বা গোমধানৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়।। ইয়াক কিম্বন বা ডিষ্টিল প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে প্ৰস্তুত কৰা হ'ব পাৰে। ভূটানত ইয়াক কেৱল ব্যক্তিগতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আৰা উৎপাদন পদ্ধতি আৰু গুণগত মান দুয়োটা দিশতে নিয়ন্ত্ৰণহীন আৰু ভূটানত ইয়াৰ বিক্ৰীতো নিষেধাজ্ঞা আছে। পূৰ্বে নিষেধাজ্ঞাৰ মাজতো মানুহে ব্যক্তিগতভাৱে দোকানীসকলৰ জৰিয়তে আৰা বিক্ৰী কৰিছিল। ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে কঠোৰ চৰকাৰী দমন নীতিৰো সন্মুখীন হৈছিল। কিন্তু আৰাই অন্য প্ৰকাৰৰ কৃষি কাৰ্যতকৈ বহু বেছি পৰিমাণে লাভ  দিয়াৰ বাবে ভূটানৰ বহু কৃষকে এইক্ষেত্ৰত আইনী সংস্কাৰৰ বাবে হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিছে আৰু ইয়াৰ ওপৰত থকা নিষেধাজ্ঞা শিথিল কৰাৰ বাবে প্ৰস্তাৱ দিছে। ইয়াৰ বিপৰীতে ভূটান চৰকাৰে অত্যধিক মদ্যপান, অপব্যৱহাৰ, আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত ৰোগসমূহক কৰ আৰু নিয়ন্ত্ৰণৰ জৰিয়তে নিৰুৎসাহিত কৰাৰ উদ্যোগ লৈছে।

ব্যক্তিগতভাৱে সেৱনৰ বাদেও আৰা ধৰ্মীয় কাৰ্যৰ বাবেও উৎপাদন কৰা হয়।  বিশেষকৈ পূব ভূটানত ইয়াক কিছুমান শুভ দিনত লাছোৱেল প্ৰসাদ হিচাপে আগবঢ়োৱা হয়। আৰাই ৰাসায়নিকভাৱে সাপক দূৰত ৰাখে বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। কেতিয়াবা শিশুৱেও সুৰক্ষাৰ বাবে আৰা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।

ভূটানৰ পূব অঞ্চলত আৰা উৎপাদন আৰু ব্যৱহাৰ হ্ৰাস কৰাৰ বাবে চৰকাৰী প্ৰচেষ্টা লোৱা হৈছে। স্থানীয় লোকসকলে এই কথা স্বীকাৰ কৰে যে ভূটানৰ পূব অঞ্চলৰ অত্যাধিক মদ্যপানৰ পৰম্পৰাক ৰোধ কৰিবলৈ কোনো এক ব্যৱস্থা হাতত লোৱা উচিত। আৰাৰ ব্যৱহাৰ নাইকিয়া নোহোৱালৈকে ক্ৰমান্বয়ে আৰা উৎপাদন আৰু ব্যৱহাৰ হ্ৰাস কৰা চৰকাৰৰ এক কৌশল। বিশেষকৈ স্থানীয় পৰ্যায়ত মদ্যপান আৰু আৰা উৎপাদন ভূটানৰ ৰাজনৈতিক আলোচনাৰ এক উল্লেখযোগ্য বিষয় হিচাপে পৰিগণিত হৈ আহিছে।

## সেৱন
আৰা সাধাৰণতে গৰমে গৰমেই পৰিৱেশন কৰা হয়। ইয়াক দুই ধৰণে পৰিৱেশন কৰা হয়: মাখন আৰু নাহৰফুলীয়াকৈ ভজা কণীৰ সৈতে, বা কণীৰ গুড়ি ভজা আৰু ভাত আদিৰ সৈতে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সুৰা
চীনা কাপোৰ

চীনা কাপোৰৰ ভিতৰত জনগোষ্ঠীৰ হানফু আৰু থলুৱা চীনা সাজ-পোছাকৰ আধুনিক ভিন্নতাও দেখা পোৱা যায় । চীনা সাজ-পোছাবোৰ বংশৰ পৰম্পৰাৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠিছে, লগতে বিদেশী প্ৰভাৱও পৰিছে। । চীনা কাপোৰে চীনা সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাগত সংবেদনশীল ফেশ্বন প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু চীনা সভ্যতাৰ সাংস্কৃতিক দিশ গঠন কৰে
## ইম্পেৰিয়েল চীন

পৰম্পৰাগত হান কাপোৰৰ ইতিহাস মিং বংশৰ শেষলৈকে তিনি সহস্ৰাব্দতকৈও অধিক। বেছিভাগ চীনা পুৰুষে চীনা ক’লা কপাহী জোতা পিন্ধিছিল যদিও ধনী উচ্চ শ্ৰেণীৰ লোকে আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত কঠিন ক’লা চামৰাৰ জোতা পিন্ধিছিল। অতি ধনী আৰু ধনী মানুহে অতি উজ্জ্বল, ধুনীয়া ৰেচমৰ জোতা পিন্ধিব, কেতিয়াবা ভিতৰৰ ফালে চামৰা। মহিলাসকলে ৰেচমৰ জোতা পিন্ধিব, প্ৰায়ে ভৰি সোমাব পৰাকৈ ওপৰত ফুটা থাকে, কিছুমান ধনী মহিলাই ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে আৱৰণযুক্ত পদুমৰ জোতা পিন্ধি ভৰি বান্ধি ৰখাৰ অভ্যাস কৰিছিল।

### অসামৰিক আৰু সামৰিক বিষয়া
চীনৰ অসামৰিক বা সামৰিক বিষয়াসকলে নিজৰ পদবীৰ খাপবোৰ দেখুৱাবলৈ বিভিন্ন ধৰণৰ চিহ্ন ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আটাইতকৈ স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত হৈছে মেণ্ডেৰিন বৰ্গ বা ৰেংক বেজ। সামাজিক স্থান আৰু নাগৰিকৰ পদবী দেখুৱাবলৈ আন এটা উপায় আছিল তেওঁলোকৰ টুপীৰ ওপৰত ৰঙীন টুপীৰ নব স্থাপন কৰা। টুপীৰ ওপৰত থকা নিৰ্দিষ্ট টুপিৰ নবটোৱে মানুহৰ পদবী নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল, কিয়নো অসামৰিক বা সামৰিক পদৰ নটা স্বতন্ত্ৰ পদবীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বাৰটা প্ৰকাৰৰ টুপীৰ নব আছিল। মিং বংশৰ চৰকাৰী হেডৱেৰৰ বাবে ভিন্নতা আছিল। কিং বংশত গাত পিন্ধা দীঘল চোলাটোৱে বিভিন্ন পদবীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

### কিং বংশ (১৬৪৪–১৯১২)

মানচু কিং বংশৰ উত্থানে বহু দিশত চীনা সাজ-পোছাকৰ এক নতুন যুগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, কিছুমান বিশেষ শৈলী সকলো সম্ভ্ৰান্ত আৰু বিষয়াই পিন্ধিব লাগিছিল। অৱশেষত এই শৈলীসমূহ সাধাৰণ মানুহৰ মাজতো ব্যাপক হৈ পৰে। মানচুৰ অফিচিয়েল হেডৱেৰ মিং সংস্কৰণৰ পৰা পৃথক আছিল, কিন্তু চিঙে মেণ্ডাৰিন বৰ্গ ব্যৱহাৰ কৰি থাকিল।
## ৰিপাব্লিকান যুগ
১৯১২ চনত সাম্ৰাজ্যবাদী চীন বিলুপ্তিৰ ফলত সাজ-পোছাক আৰু ৰীতি-নীতিৰ ওপৰত তাৎক্ষণিক প্ৰভাৱ পৰিল । বহুতো হান চীনা জনসংখ্যাই লগে লগে কিং বংশৰ বশৱৰ্তী হৈ পিন্ধা বাধ্যতামূলক দীঘল চোলাবোৰ কাটি পেলালে। ছান ইয়াট-চেনে পুৰুষৰ সাজ-পোছাকৰ নতুন শৈলী জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল, আগতে পিন্ধা ৰবছৰ পৰিৱৰ্তে জেকেট আৰু ট্ৰাউজাৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। জাপানী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ পোছাকৰ পৰা ৰূপান্তৰিত এই শৈলীৰ সাজ-পোছাক ঝংছান ছুট (চীনা ভাষাত ছান ইয়াট-চেনৰ অন্যতম নাম) নামেৰে জনাজাত হৈ পৰে।

মহিলাসকলৰ বাবে পৰম্পৰাগত কিপাওৰ ৰূপান্তৰৰ ফলত হাই কাটৰ সৈতে এটা চিকুন ফৰ্ম-ফিটিং ড্ৰেছৰ সৃষ্টি হৈছিল। এই নতুন "চেয়ংছাম" পৰম্পৰাগত কিপাওৰ সৈতে তীব্ৰ বিপৰীতমুখী আছিল যদিও ইয়াৰ বহুলাংশে আধুনিক ফেশ্বনত ইয়াৰ ঠাই লৈছে। ৰিপাব্লিকান যুগৰ আৰম্ভণিতে পৰম্পৰাগত ডুডু আণ্ডাৰবডিচ পৰিত্যাগ কৰি পশ্চিমীয়া শৈলীৰ কৰ্চেট আৰু বক্ষবন্ধনীৰ ব্য়ৱহাৰ হৈছে।

## তথ্য সংগ্ৰহ==

শ্ৰেণী:পোচাক
থাই মালিচ

**থাই মালিচ** বা **থাই যোগ মালিচ** হৈছে একুপ্ৰেচাৰ, ভাৰতীয় আয়ুৰ্বেদিক নীতি আৰু সহায়ক যোগাসন ভংগিমাৰ সংমিশ্ৰণেৰে এক পৰম্পৰাগত চিকিৎসা পদ্ধতি। গোৰখনাথৰ যোগ দৰ্শন অনুসৰি এই পদ্ধতিটোৰ নাড়ী (যোগ)ৰ সৈতে মিল আছে।

থাই ভাষাত ইয়াক সাধাৰণতে *নুয়েট ফিয়েন থাই* (นวดแผนไทย [nûa̯t pʰɛ̌ːn tʰāj]; 'থাই-শৈলীৰ মালিচ') বা *নুয়েট ফিয়েন ব'ৰান* (นวดแผนโโโบ [nûa̯t pʰɛ̌ːn bōːrāːn]; 'প্ৰাচীন-শৈলীৰ মালিচ') বুলি কোৱা হয়, যদিও ইয়াৰ আনুষ্ঠানিক নাম পৰম্পৰাগত থাই চিকিৎসা পেছা আইন, বি ই ২৫৫৬ (২০১৩) অনুসৰি নুয়েট থাই (นวดไทย, [nûa̯t tʰāj]; 'থাই মালিচ')।

থাইলেণ্ডৰ জনস্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়ৰ থাই পৰম্পৰাগত আৰু বিকল্প চিকিৎসা বিভাগে থাইলেণ্ডৰ পৰম্পৰাগত মালিচৰ স্থান আৰু চিকিৎসকসকলৰ নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত চকু দিয়ে। ২০১৬ চনলৈকে বিভাগটোৰ তথ্য অনুসৰি থাইলেণ্ডত ৯১৩টা পৰম্পৰাগত ক্লিনিক পঞ্জীয়ন কৰা হৈছিল। ২০১৮ চনৰ তথ্য অনুসৰি থাইলেণ্ডৰ ৮,০০০ৰ পৰা ১০,০০০ স্পা আৰু মালিচ দোকানৰ ভিতৰত; মাত্ৰ ৪,২২৮ টাহে স্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়ৰ স্বাস্থ্য সেৱা সমৰ্থন বিভাগে (HSS) স্বীকৃতি দিয়া।

ইউনেস্কোৱে ২০১৯ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত মানৱতাৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য তালিকাত পৰম্পৰাগত থাই মালিচ সংযোজন কৰে।

## অনুশীলন
থাই যোগাসনৰ প্ৰথা হাজাৰ হাজাৰ বছৰ পুৰণি বুলি কোৱা হয় যদিও আৱেগিক আৰু শাৰীৰিক দুয়োটা স্তৰতে ইয়াৰ অনুভূত নিৰাময় গুণৰ বাবে ই এতিয়াও থাইলেণ্ডৰ চিকিৎসা ব্যৱস্থাৰ এক অংশ। পশ্চিমীয়া আৰু থাই প্ৰেক্ষাপটত মালিচৰ লগত জড়িত কিছুমান বিশেষ পদ্ধতিৰ পাৰ্থক্য দেখা যায়। পশ্চিমীয়া সাংস্কৃতিক সংবেদনশীল শ্বেমাণিক নিৰাময় পদ্ধতি যেনে মালিচৰ তীব্ৰতা বৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰত বেলেগ বেলেগ হ'ব পাৰে। পৰম্পৰাগত থাই মালিচত কোনো তেল বা লোচন ব্যৱহাৰ কৰা নহয়। চিকিৎসাৰ সময়ত গ্ৰাহকে কাপোৰ পিন্ধি থাকে। মালিচ প্ৰদানকাৰী আৰু গ্ৰহণকাৰীৰ মাজত অহৰহ শৰীৰৰ সংস্পৰ্শ থাকে, কিন্তু পেশীত ঘঁহাৰ বিপৰীতে শৰীৰটোক সংকোচন বা প্ৰসাৰণ আৰু দোলা দিয়া হয়। বৌদ্ধ শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি 'মেটা' (প্ৰেম-দয়া)ৰ ধাৰণাটো এই প্ৰথাৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। সুপৰিচিত অনুশীলনকাৰীসকলেও এই অনুশীলনৰ ফলপ্ৰসূতাৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ হিচাপে অনুশীলনকাৰীৰ এটা অংশৰ ওপৰত ধ্যান আৰু ভক্তিক গুৰুত্ব দিয়ে।

## ইতিহাস

জিভক (ชีวกโกมารภัจจ์ Jīvaka Komarabhācca) থাই মালিচ আৰু চিকিৎসাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি কোৱা হয়। তেওঁ পালি বৌদ্ধ নীতিত তেওঁ বুদ্ধৰ চিকিৎসক বুলি জনা যায়। প্ৰাচীন তথ্যসমূহত তেওঁৰ অসাধাৰণ চিকিৎসা দক্ষতা, বনৌষধি চিকিৎসাৰ জ্ঞান আৰু বুদ্ধকে ধৰি তেওঁৰ দিনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিসকলৰ চিকিৎসা কৰা বুলি লিপিবদ্ধ আছে।

অৱশ্যে কিংবদন্তিৰ বিপৰীতে থাই মালিচৰ ইতিহাস অধিক জটিল। থাই মালিচ, একেবাৰে সাধাৰণভাৱে থাই পৰম্পৰাগত চিকিৎসা (TTM)ৰ দৰেই, ভাৰতীয় আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ পৰম্পৰাৰ প্ৰভাৱৰ সংমিশ্ৰণ। বৰ্তমানৰ এই শিল্পকৰ্মটো ১৯ শতিকাৰ বিভিন্ন নিৰাময়ৰ সংশ্লেষণৰ উৎপাদনৰ সম্ভাৱনা থকা ৰাজ্যৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অহা পৰম্পৰা।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিকিৎসা পদ্ধতি
য়'ক' টাৱাডা

**য়'ক' টাৱাডা** (多和田葉子 , জন্ম ২৩ মাৰ্চ, ১৯৬০) বৰ্তমান জাৰ্মানীৰ বাৰ্লিনত বাস কৰা এগৰাকী জাপানী লেখক। তেওঁ জাপানী আৰু জাৰ্মান দুয়োটা ভাষাতে লিখে। টাৱাডাই তেওঁৰ সাহিত্য কৰ্মৰ বাবে আকুতাগাৱা বঁটা, তানিজাকি বঁটা, নমা সাহিত্য বঁটা, আইযুমি কিয়ুকা পুৰস্কাৰ, নতুন লেখকৰ বাবে প্ৰদান কৰা গুঞ্জ পুৰস্কাৰ, গয়েথ মেডেল, ক্লিষ্ট পুৰস্কাৰ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় গ্ৰন্থ বঁটা আদি অসংখ্য উল্লেখযোগ্য জাপানী সাহিত্য বঁটা লাভ কৰিছে।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
টাৱাডাৰ জন্ম ট’কিঅ’ৰ নাকানোত হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাক এজন অনুবাদক আৰু কিতাপ বিক্ৰেতা আছিল। টাৱাডাই ট’কিঅ’ৰ মেট্ৰপলিটান টাচিকাৱা হাইস্কুলত পঢ়িছিল। তাৰপিছত ১৯৮২ চনত ৰাছিয়ান সাহিত্যত মেজৰ লৈ তেওঁ ৱাচেদা বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা উচ্চতৰ মাধ্যমিক পৰীক্ষাত উৰ্ত্তীণ হয়। স্নাতক পৰীক্ষা পাছ কৰি টাৱাডা জাৰ্মানীৰ হামবুৰ্গলৈ যায় আৰু তাত দেউতাকক কিতাপ বিতৰণ ব্যৱসায়ৰ কামত সহায় কৰে। ব্যৱসায়ত লাগি থকাৰ মাজতে তেওঁ হামবুৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ স্নাতকোত্তৰ শ্ৰেণীত নামভৰ্তি কৰে আৰু একাণপতীয়াকৈ পঢ়া-শুনাত লাগিবলৈ ব্যাৱসায় ত্যাগ কৰে। ১৯৯০ চনত এই বিশ্ববিদ্যালয়পৰাই তেওঁ সমসাময়িক জাৰ্মান সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ২০০০ চনত তেওঁ জুৰিখ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা জাৰ্মান সাহিত্যত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে, য’ত তেওঁৰ গৱেষণা উপদেষ্টা চিগ্ৰিড ৱেইগেলক শিক্ষক ৰূপে নিযুক্তি দিয়া হয়। ২০০৬ চনত টাৱাদা বাৰ্লিনলৈ যায় আৰু তাতে নিগাজীকৈ থাকিবলৈ লয়।

## কৰ্মজীৱন
১৯৮৭ চনত জাৰ্মান আৰু জাপানী ভাষাৰ দ্বিভাষিক কবিতা সংকলন এটি প্ৰকাশৰ পিছতে টাৱাডাৰ লেখক জীৱন আৰম্ভ হৈছিল। তেওঁ তেওঁৰ প্ৰথমখন উপন্যাস ‘মিচিং হিলচ্‌’ৰ বাবে ১৯৯১ চনত নতুন লেখকক প্ৰদান কৰা গুঞ্জ বঁটা লাভ কৰিছিল। ১৯৯৩ চনত তেওঁক *ইনো মোক ইৰি* উপন্যাসৰ বাবে আকুটাগৱা বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। ১৯৯৩ চনত লেচিং প্ৰাইজ স্কলাৰশ্বিপ অৰ্জন কৰি টাৱাডাই জাপানৰ বাহিৰৰ প্ৰথমটো স্বীকৃতি পায়। তেওঁৰ কিতাপ ইংৰাজীকে ধৰি কেইবাটাও আন্তৰ্জাতিক ভাষালৈ অনুবাদ হৈছে।

## লেখনশৈলী
বিদেশী ভাষাৰ পঢ়ুৱৈ এজনৰ দৃষ্টিকোণেৰে চাই ক’ব পাৰি, টাৱাদাৰ লেখনিয়ে ভাষাৰ ৰহস্যময়তা বা সেই ভাষাৰ বিচিত্ৰ শব্দবোৰক ধৰি ৰাখিবলৈ সক্ষম হৈছে। তেওঁৰ লেখা পঢ়িলে ভাষাৰ কালিকা শক্তিক উপলব্ধি কৰিব পাৰি। দৈনন্দিন জীৱনত অনুবাদৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতি মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিবলৈ তেওঁ তেওঁৰ লিখনিত অপ্ৰত্যাশিত শব্দ, বৰ্ণমালা আৰু জটুৱা ঠাঁচৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে। তেওঁ কৈছে যে, *ভাষা প্ৰাকৃতিক নহয়, ই কৃটিম আৰু যাদুকৰী*। টাৱাডাই তেওঁৰ লেখাৰ অনুবাদকসকলক অনুবাদ কৰোঁতে তেওঁ ব্যৱহাৰ কৰা শব্দৰ ঠাইত তেওঁলোকৰ নিজৰ ভাষাৰ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰিছে।

## স্বীকৃতি
* ১৯৯১ চনত গুঞ্জ প্ৰাইজ ফৰ নিউ ৰাইটাইৰ্চ
* ১৯৯৩ চনত ‘দ্য ব্ৰাইডগ্ৰুম ৱাজ আ ডগ’ৰ বাবে আকুটাগৱা বঁটা
* ১৯৯৩ চনত লেচিং প্ৰাইজ স্কলাৰশ্বিপ
* ১৯৯৬ চনত এডেলবাৰ্ট ভন চেমিস্’ প্ৰাইজ
* ২০০০ চনত আইযুমি কিয়ুকা প্ৰাইজ ফৰ লিটাৰেচাৰ
* ২০০৩ চনত চেই ইট’ লিটাৰেচাৰ প্ৰাইজ
* ২০০৩ চনত ‘চাচপেক্ট অন দ্য নাইট ট্ৰেইন’ৰ বাবে তানাজাকি প্ৰাইজ
* ২০০৫ চনত গয়েথ মেডেল
* ২০১১ চনত নমা লিটাৰেৰী প্ৰাইজ
* ২০১২ চনত য়মিউৰি প্ৰাইজ
* ২০১৬ চনত ক্লিষ্ট প্ৰাইজ
* ২০১৭ চনত ৱাৰৱিক প্ৰাইজ ফৰ ৱুমেন ইন ট্ৰেন্সলেচন
* ২০১৮ চনত কাৰ্ল ঝুকমেয়ৰ মেডেল
* ২০১৮ চনত অনুবাদৰ বাবে নেচনেল বুক এৱাৰ্ড (দ্য লাষ্ট চিলড্ৰেন অৱ ট’কিঅ’]]
* ২০১৯ চনত অসাহী প্ৰাইজ
* ২০২২ চনত লণ্ডনৰপৰা ডক্টৰেট ডিগ্ৰী
* ২০২৩ *দ্য লাষ্ট চিলড্ৰেন অফ ট’কিঅ’*ৰ বাবে প্ৰিক্স ফ্ৰেগ’নাৰ্ড বঁটা

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জাপানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
চাং (পানীয়)

**চাং** বা **ছিয়াং** (তিব্বতীয়:ཆང་་) হৈছে পূব হিমালয়ৰ কিছু অংশতো জনপ্ৰিয় নেপালী আৰু তিব্বতী সুৰাৰ এবিধ প্ৰকাৰ। এই পানীয়বিধ য়াকখা, লিম্বু, দুৰা, নেৱাৰ, সুনুৱাৰ, ৰায়, গুৰুং, মাগৰ, শ্বেৰপা, তামাং আৰু লেপচা সম্প্ৰদায়ৰ লোকৰ মাজত জনপ্ৰিয়। লেপচাসকলৰ মাজত ইয়াক *চি* নামেৰে পৰিচিত। নেপালত ইয়াক *জাৰ্হ* বুলিও জনা যায়।

## ভৌগোলিক প্ৰাদুৰ্ভাৱ
চাং জাতিগতভাৱে তিব্বতী, লাডাখী আৰু নেপালীসকলে আৰু কম পৰিমাণে চুবুৰীয়া ৰাষ্ট্ৰ পাকিস্তান আৰু ভূটানৰ লোকে সেৱন কৰে। সাধাৰণতে গৰমৰ দিনত ইয়াক কোঠাৰ উষ্ণতাত সেৱন কৰা হয়। কিন্তু বতৰ ঠাণ্ডা হ’লে প্ৰায়ে কাঁহৰ বাটি বা কাঠৰ পাত্ৰত তপতে তপতে পৰিৱেশন কৰা হয়। পূব নেপালৰ লিম্বু লোকসকলে এই পানীয়বিধক *টংবা* বুলি কয়।

## উপকৰণ আৰু পানীয়
চাং বিয়েৰৰ ওচৰ সম্পৰ্কীয় পানীয়। এই পানীয়বিধ প্ৰস্তুত কৰিবলৈ বাৰ্লি, বাজৰা (ফিংগাৰ-মিলেট) বা চাউল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বাজৰাৰ অৰ্ধ কিম্বন কৰা বীজ ধুংৰো নামৰ বাঁহৰ চুঙাত ভৰাই থোৱা হয়। তাৰ পিছত উতলি থকা পানী ঢালি পিপচিং নামৰ সংকীৰ্ণ নলীৰ বাঁহৰ মাজেৰে চুমুক দিয়া হয়। 

সিজোৱা যৱ ঠাণ্ডা হ’লে কিছু ঈষ্ট বা শুকান বাৰ্ম (এল ঈষ্ট) দি কিম্বন আৰম্ভ হোৱাৰ পিছত দুদিন বা তিনিদিন থাকিবলৈ দিব লাগে। ইয়াক গ্লাম বোলা হয়। বাৰ্মত আটা থাকে। ঠাইভেদে (বাল্টি আদিত) ইয়াত প্ৰায়ে আদা আৰু একনাইট যোগ কৰা হয়। কিম্বন সম্পূৰ্ণ হোৱাৰ পিছত মিশ্ৰণটোত পানী যোগ কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত ইয়াক খোৱাৰ বাবে সাজু কৰা হয়।

হিমাচল প্ৰদেশৰ লাহাউলত ফিল্টাৰ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে হাতেৰে চেপা হয়। শস্যৰ অৱশিষ্টখিনি পানী বা গাখীৰৰ সৈতে মিহলাই ৰুটি বা কেক বেকিং কৰাত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।

নেপালৰ মাউণ্ট এভাৰেষ্টৰ ওচৰত কিম্বন কৰা যৱৰ মাজেৰে গৰম পানী পাৰ কৰি চাং তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু তাৰ পিছত এটা ডাঙৰ পাত্ৰত পৰিৱেশন কৰি কাঠৰ নলীৰে পান কৰা হয়।

এই পানীয় লিম্বাছৰ পৰম্পৰাগত পানীয় মেণ্ডোকপেনা থিৰ সৈতে মিল আছে। 

নেপালী জাণ্ড বুলিলে অস্বচ্ছ মদক বুজোৱা হয়। চাং বা টংবাৰ দৰে জাণ্ড ডাঙৰ পাত্ৰত পৰিৱেশন কৰা হয়। এই পানীয়সমূহ মুৰ্চা নামৰ পৰম্পৰাগত ষ্টাৰ্টাৰ (সাঁ‌জৰ পিঠা) ব্যৱহাৰ কৰি উৎপাদন কৰা হয়। মুৰ্চাক শস্যৰ আটাত ঈষ্ট আৰু বনৌষধি ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰস্তুত কৰা হয়।

পাহাৰীয়া অঞ্চলৰ প্ৰচণ্ড শীতৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ চাঙক সৰ্বোত্তম ঔষধ বুলি কোৱা হয়।  সাধাৰণ চৰ্দি, জ্বৰ, এলাৰ্জিজনিত নাকৰ ৰোগ, আৰু মদ্য-আসক্তি আদি অৱস্থাৰ বাবে ইয়াৰ বহুতো নিৰাময় গুণ আছে বুলি কোৱা হয়।

কিংবদন্তি অনুসৰি চাং য়েটি বা হিমালয়ান স্নোমেনসকলৰ মাজতো জনপ্ৰিয় আৰু তেওঁলোকে প্ৰায়ে বিচ্ছিন্ন পাহাৰীয়া গাঁৱত আক্ৰমণ কৰি ইয়াক পান কৰে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:সুৰা
গু কাইঝি

**গু কাইঝি** (; সৰলীকৃত চীনা: 顾恺之; ৩৪৪-৪০৬) এগৰাকী চীনা চিত্ৰশিল্পী আৰু ৰাজনীতিবিদ আছিল। তেওঁ প্ৰাচীন চীনৰ এগৰাকী প্ৰসিদ্ধ চিত্ৰশিল্পী। 
তেওঁৰ জন্ম ৱুক্সিত হৈছিল আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৩৬৪ চনত নানজিঙত তেওঁ ছবি আঁকিছিল। ৩৬৬ ত, তেওঁ এগৰাকী বিষয়া (প্ৰতিৰক্ষা মন্ত্ৰীৰ সহায়ক, 大司馬參軍) আছিল আৰু পিছত ৰাজকীয় বিষয়ালৈ (জেন্টলমেন ইন ৱেটিং টু দ্য এম্পেৰ’ৰ, 散騎常侍) পদোন্নতি দিয়া হৈছিল। গু এগৰাকী প্ৰতিভাশালী কবি আৰু কেলিগ্ৰাফাৰও আছিল। তেওঁ চিত্ৰকলা তত্ত্বৰ বিষয়ে তিনিখন কিতাপ লিখিছিল: ‘অন পেইণ্টিং’ (畫論), ‘ইণ্ট্ৰডাকচন অৱ ফেমাছ পেইণ্টিংচ্‌ অৱ ৱেই এণ্ড জিন ডাইনেষ্টিজ’ (魏晉勝流畫贊) আৰু ‘পেইণ্টিং য়ুনটাই মাউণ্টেইন’ (畫雲台山記)। তেওঁ কৈছিল যে; *ফিগাৰ পেইণ্টিঙত কাপোৰ বা দেহৰ গুৰুত্ব নাই। চকুৱেহে এনে ছবিক উজ্জীৱিত কৰে আৰু নিৰ্ণায়ক ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে।*

গুৰ চিত্ৰকলাক কেইবাখনো ৰেচম হেণ্ডস্ক্ৰল চিত্ৰৰ প্ৰতিলিপিৰ জৰিয়তে জনা যায়।

## জীৱনী
গু কাইঝিৰ জন্ম ৱুক্সিত (আধুনিক জিয়াংচুত) হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাকে ৱুক্সিৰ ইমপেৰিয়েল চেক্ৰেটেৰিয়েটত সহায়ক হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল। প্ৰায় ঊনৈশ বছৰ বয়সত তেওঁ গ্ৰেণ্ড মাৰ্শ্বেল হুৱান ৱেনৰ সহায়ক হিচাপে নিযুক্ত হৈছিল। তেওঁ পূব জিন আদালতৰ বিভিন্ন নেতাৰ অধীনত কেইবাটাও সৰু চৰকাৰী পদত অধিষ্ঠিত হৈছিল।

গু কাইঝিয়ে সম্ৰাট হুৱান জুৱানৰ অধীনত কাম কৰিছিল। হুৱান জুৱান এগৰাকী উৎসাহী কলা সংগ্ৰাহক আৰু ৰাজ্যাৰোহণৰ আগতে তেওঁ চিত্ৰকলা আৰু অন্যান্য সম্পদসমূহ সংৰক্ষণ কৰিবলৈ এখন ডাঙৰ নাও ৰখাৰ নিৰ্দেশ দিছিল যাতে যুদ্ধৰ ক্ষেত্ৰত সেইবোৰ সহজে সুৰক্ষিত স্থানলৈ লৈ যাব পৰা যায়। গু কাইঝিয়ে সম্ৰাটক তেওঁৰ আটাইতকৈ মূল্যৱান সৃষ্টিসমূহৰ সৈতে এটা মোহৰ মৰা ডাঙৰ বাকচ অৰ্পণ কৰিছিল। সম্ৰাটে বাকচটো ভাঙি পেইণ্টিংবোৰ উলিয়াই আৰু এইসমূহ মেৰামতি কৰি মোহৰেৰে সৈতে শিল্পীক ঘূৰাই দিয়ে। নিজৰ ক্ষতিৰ বিষয়ে উপলব্ধি হোৱাৰ পিছত গু কাইঝিয়ে কৈছিল যে "বিস্ময়কৰ কামসমূহ যেন ঐশ্বৰিক শক্তিৰ অংশ, অমৰসকলৰ সৈতে যোগ দিবৰ বাবে যিদৰে মানুহ আগবাঢ়ি যায় আৰু অদৃশ্য হয়; ঠিক তেনেদৰে সৃষ্টিশীল কৰ্মসমূহৰ আশ্চৰ্যজনক পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল আৰু এইসমূহ অদৃশ্য হৈছিল।*

==গুৰ কিছু চিত্ৰ==
===*দ্য এডমনেচন অৱ দ্য ইনষ্ট্ৰাকচেছ টু দ্য কৰ্ট লেডিজ* (女史箴圖)===
খ্ৰীষ্টীয় ষষ্ঠ আৰু অষ্টম শতিকাৰ মাজৰ এই চিত্ৰখন— সম্ভৱতঃ এটা প্ৰাৰম্ভিক টাং ৰাজবংশৰ প্ৰতিলিপি। ই ঝাং হুয়াৰ দ্বাৰা লিখা সম্ৰাজ্ঞী জিয়া নানফেং সম্পৰ্কে এটা ৰাজনৈতিক ব্যংগৰ নটা কাহিনী বৰ্ণনা কৰিছে।



===*নিম্ফ অৱ দ্য লু ৰিভাৰ* (洛神賦)===
*নিম্ফ অৱ দ্য লু ৰিভাৰ'' হৈছে গুৰ এটি সৃষ্টিকৰ্ম। ইয়াত কাও ঝিৰ দ্বাৰা (১৯২-২৩২) লিখিত এটা কবিতা চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এইটো চং ৰাজবংশৰ তিনিটা প্ৰতিলিপিত সংৰক্ষিত হৈছে। ইয়াৰ এটা প্ৰতিলিপি বেইজিঙৰ পেলেচ মিউজিয়ামত সংৰক্ষণ কৰা হৈছে আৰু আন এটা প্ৰতিলিপি ৱাচিংটন ডিচিত পোৱা যায়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
স্বৰ্গৰ পুত্ৰ

thumb| পশ্চিম ঝৌ যুগৰ শিলালিপি।
**স্বৰ্গৰ পুত্ৰ** বা ***টিয়ানজি*** আছিল চীনা সাৰ্বভৌমৰ পবিত্ৰ ৰাজতন্ত্ৰ আৰু সাম্ৰাজ্যবাদী এক উপাধি। ইয়াৰ উৎপত্তি ঝৌ ৰাজবংশৰ পৰা হৈছিল আৰু ই এক ৰাজনৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক মতবাদ ৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত আছিল। কিন ৰাজবংশৰ পৰাই স্বৰ্গৰ পুত্ৰৰ ধৰ্মনিৰপেক্ষ সাম্ৰাজ্যবাদী উপাধি আছিল "হুয়াংডি।" 

পৰৱৰ্তী সময়ত অন্যান্য চীন-মণ্ডলীয় ৰজাসকলেও নিজৰ শাসনক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ "স্বৰ্গৰ পুত্ৰ" উপাধি গ্ৰহণ কৰে। চীনা সম্ৰাটসকলক চাইনোস্ফিয়াৰ বা চীন মণ্ডলত স্বৰ্গৰ পুত্ৰ হিচাপে থকা তেওঁলোকৰ মৰ্যাদাৰ সৈতে সংগতি ৰাখি সাম্ৰাজ্য একোখনক বুজাবলৈ মহাকাশীয় সাম্ৰাজ্য (বা "হেভেনলি ডাইনেষ্টী") শব্দাংশ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। 

স্বৰ্গৰ পুত্ৰ আছিল সৰ্বোচ্চ বিশ্বজনীন ৰজা, যিয়ে *টিয়ানচিয়া* (অৰ্থাৎ "স্বৰ্গৰ তলত*থকা* সকলো") শাসন কৰিছিল। তেওঁৰ এই মৰ্যাদকা ইংৰাজীত "সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ শাসক" বুলি অনুবাদ কৰা হৈছে। "স্বৰ্গৰ পুত্ৰ" উপাধিটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ কেৱল চীন আৰু জাপানতহে ব্যাখ্যা কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ৰজাসকলক স্বৰ্গৰ দেৱতা আৰু দেৱীসকলে নিৰ্বাচিত কৰি লোৱা অৰ্ধদেৱতা, দেৱতা বা "জীৱন্ত দেৱতা" বুলি আখ্যা দিয়া হৈছিল।

## ইতিহাস
thumb|265x265px| ''স্বৰ্গৰ পুত্ৰ'' আছিল ঝৌৰ ৰজা ৱু আৰু পৰৱৰ্তী চীনা সাৰ্বভৌমসকলৰ উপাধি।
"স্বৰ্গৰ পুত্ৰ" শীৰ্ষক উপাধিটো ঝৌৰ ৰজা কাঙৰ ৰাজত্বকালৰ ব্ৰঞ্জৰ শিলালিপিত প্ৰথমবাৰৰ বাবে পোৱা গৈছে। এই উপাধিটো ঝৌ ৰাজবংশৰ ৰজাসকলে শ্বাং ৰাজবংশক পদচ্যুত কৰাৰ ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ সৃষ্টি কৰা স্বৰ্গৰ আদেশৰ () ধাৰণাটোৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। তেওঁলোকৰ মতে স্বৰ্গই শ্বাং ৰাজবংশৰ পৰা কাৰ্যভাৰ বাতিল কৰি শ্বাঙৰ দুৰ্নীতি আৰু অপশাসনৰ ফলশ্ৰুতি হিচাপে ঝৌক অৰ্পণ কৰিছে। যিজন শাসন কৰিবলৈ আটাইতকৈ উপযুক্ত আছিল তেওঁকেই স্বৰ্গই এই আদেশ প্ৰদান কৰিছিল। এই উপাধিটোৱে ৰজাক নিজৰ জনসাধাৰণৰ সমৃদ্ধি আৰু নিৰাপত্তাৰ বাবে দায়ৱদ্ধ কৰিছিল। "স্বৰ্গৰ পুত্ৰ" চীন-মণ্ডলীয় ৰজাসকলে সততে গ্ৰহণ কৰা কেইবাটাও উপাধিৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। টাঙৰ সম্ৰাট টাইজোঙে "স্বৰ্গৰ পুত্ৰ" উপাধি লাভ কৰিছিল। লগতে তেওঁ পূব তুৰ্কী খগানাটেক পৰাস্ত কৰাৰ পিছত"স্বৰ্গৰ খান" (*টেঙেৰী কাঘান* ) উপাধিও লাভ কৰিছিল। জাপানী ৰজাসকলেও টেন' নামৰ এক দ্বিতীয় উপাধি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই উপাধিয়ে "স্বৰ্গৰ পুত্ৰ"ৰ দৰেই সম্ৰাটৰ স্বৰ্গৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কক সূচাইছিল।

চতুৰ্থ আৰু পঞ্চম শতিকাৰ এপিটাফৰ ভিত্তিত গগুৰিয়েওতো স্বৰ্গৰ পুত্ৰ আৰু *টিয়ানচিয়াৰ* ধাৰণা প্ৰচলিত আছিল। ইয়াৰ লগতে গৰ্য়েওৰ শাসকসকলেও সম্ৰাট আৰু স্বৰ্গৰ পুত্ৰ উপাধি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

ভিয়েটনামতো স্বৰ্গৰ পুত্ৰ উপাধি গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু ই ভিয়েটনামী ভাষাত *থিয়েন টু* নামেৰে জনাজাত। বিশ্বাস অনুসৰি এক ঐশ্বৰিক আদেশে ভিয়েটনামী সম্ৰাটক শাসন কৰাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছিল। কিন্তু তেওঁৰ বংশৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এয়া প্ৰদান কৰা হোৱা নাছিল। ইয়াক শাসন কৰাৰ যোগ্যতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিহে দিয়া হৈছিল।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৰাজতন্ত্ৰ
য়ায়ই কুচামা

**য়ায়ই কুচামা** (草間 彌生, , জন্ম ২২ মাৰ্চ ১৯২৯) এগৰাকী জাপানী সমসাময়িক শিল্পী যি মুখ্যতঃ ভাস্কৰ্য আৰু ইনষ্টলেচনৰ কাম কৰে। তেওঁ চিত্ৰাংকন (পেইণ্টিং), পাৰ্ফমেঞ্চ, ভিডিঅ’ কলা, ফেশ্বন, কবিতা, কল্পকাহিনী আৰু অন্যান্য কলাতো সক্ৰিয়। তেওঁৰ কাম ধাৰণামূলক কলাৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু ই নাৰীবাদ, মিনিমেলিজম, অতিবাস্তৱবাদ, আৰ্ট ব্ৰুট, পপ আৰ্ট, আৰু বিমূৰ্ত অভিব্যক্তিবাদৰ কিছুমান গুণ প্ৰদৰ্শন কৰে; লগতে এই সৃষ্টিসমূহ আত্মজীৱনীমূলক, মানসিক আৰু যৌন সমলৰ সৈতে সংযোজিত। তেওঁক জাপানৰ পৰা ওলাই আহি কাম কৰা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ জীৱিত শিল্পী হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। তেওঁ বিশ্বত সৰ্বাধিক বিক্ৰী হোৱা  মহিলা শিল্পী আৰু লগতে বিশ্বৰ আটাইতকৈ সফল জীৱিত শিল্পী।

তেওঁৰ কামে তেওঁৰ সমসাময়িক এণ্ডি ৱাৰহোল আৰু ক্লেছ ওল্ডেনবাৰ্গ আদি শিল্পীৰ কামৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে।

কুচামা মাৎসুমোটোত ডাঙৰ দীঘল হৈছিল, আৰু নিহোঙ্গা নামৰ পৰম্পৰাগত জাপানী চিত্ৰকলা শৈলীত এবছৰৰ বাবে কিয়োটো চিটি ইউনিভাৰ্চিটি অফ আৰ্টছত প্ৰশিক্ষণ লৈছিল। তেওঁ আমেৰিকান এবষ্ট্ৰেক্ট ইম্প্ৰেছনিজমৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। ১৯৫৮ চনত তেওঁ নিউয়ৰ্ক চহৰলৈ যায় আৰু ১৯৬০ৰ গোটেই দশকজুৰি তেওঁ নিউয়ৰ্কৰ এভাণ্ট-গাৰ্ডৰ পপ-আৰ্ট আন্দোলনৰ অংশ আছিল। 

১৯৬০ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে হিপ্পি প্ৰতিসংস্কৃতিক আঁকোৱালি লৈ ইয়াৰ সৈতে মিল ৰাখি তেওঁ কেইবাটাও অনুষ্ঠানৰ শৃংখলা আয়োজন কৰিছিল, য’ত উলংগ অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ শৰীৰত উজ্জ্বল ৰঙৰ পোলকা ডট অংকন কৰি তেওঁ জনসাধাৰণৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। তেওঁ ৭০ৰ দশকত এনে এটা সময়ৰ অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখীন হৈছিল, য’ত তেওঁৰ কাম মানুহে পাহৰি গৈছিল, কিন্তু ১৯৮০ৰ দশকত আগ্ৰহৰ পুনৰুজ্জীৱিত হোৱাৰ ফলত তেওঁৰ কলা পুনৰ জনসাধাৰণৰ দৃষ্টিগোচৰ হৈছিল। কুচামাই ১৯৫০-ৰ দশকৰপৰা ২০২০লৈ বিশ্বৰ বিভিন্ন সংগ্ৰহালয়ত কলা সৃষ্টি অব্যাহত ৰাখিছে।

কুচামাই মানসিক স্বাস্থ্য বিষয়ত মুকলিকৈ আলোচনা কৰে। তেওঁ ১৯৭০ চনৰপৰা এটি মানসিক স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰত বাস কৰি আহিছে, প্ৰতিদিনে এই স্থান এৰি তেওঁ ইয়াৰ ওচৰতে থকা নিজৰ ষ্টুডিঅ’লৈ যায়। তেওঁৰ মতে, কলা তেওঁৰ মানসিক সমস্যাবোৰ প্ৰকাশ কৰাৰ সৰ্বোত্তম মাধ্যম।  ২০১২ চনৰ এটি সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ কৈছে; *মই প্ৰতিদিনে দুখ, উদ্বেগ আৰু ভয়ৰ সৈতে যুঁজ দিওঁ, আৰু মোৰ ৰোগৰ পৰা সকাহ পোৱাৰ একমাত্ৰ উপায় হৈছে মই সৃষ্টিশীল হৈ থকা।* তেওঁ পুনৰ কৈছে; *মই কলাৰ সৈতে এটি যোগসংযোগ স্থাপন কৰিছিলোঁ; আৰু কেনেবাকৈ  এটা পথ আৱিষ্কাৰ কৰিছিলো যিয়ে মোক জীয়াই থাকিবলৈ প্ৰেৰণা দিছে।*

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:জাপানৰ ব্যক্তি
চিলন চাহ

**চিলন চাহ** () শ্ৰীলংকাত উৎপাদিত চাহৰ এবিধ ব্ৰেণ্ড। এই শব্দটোৱে ঐতিহাসিকভাৱে সেই দেশৰ চাহকো সূচায়। চিলন চাহক কেৱল ভৌগোলিক বৰ্ণনাকাৰী হিচাপেই নহয়, শ্ৰীলংকাৰ সংস্কৃতি, ঐতিহ্য আৰু পৰিচয়ৰ ঘাইখুঁ‌টা হিচাপেও বৰ্ণনা কৰা হৈছে। শ্ৰীলংকা চাহ ব’ৰ্ড চিলন চাহৰ লায়ন ল'গ' বা সিংহৰ চিহ্নৰ আইনী স্বত্বাধিকাৰী। ২০১৯ চনত শ্ৰীলংকা বিশ্বৰ চতুৰ্থ বৃহত্তম চাহ উৎপাদনকাৰী আৰু তৃতীয় বৃহত্তম চাহ ৰপ্তানিকাৰক দেশ আছিল। ২০১৬ চনলৈকে লায়ন ল'গ' ৯৮খন দেশত পঞ্জীয়ন কৰা হৈছে। চিলন চাহৰ উৎপাদন ব্যয় মূলতঃ মজুৰি, ইন্ধনৰ মূল্য আৰু উপযোগীতা ব্যয় বাঢ়ি যোৱাৰ বাবে বৃদ্ধিৰ সন্মুখীন হ'বলগীয়া হয়।

### পেকেজিং
চাহৰ পেকেটত লায়ন ল’গ’টো অন্তৰ্ভুক্ত হ'বলৈ হ’লে ই চাৰিটা মাপকাঠী পূৰণ কৰিব লাগিব। ল'গ'টো কেৱল গ্ৰাহকৰ পেকতহে থাকিব লাগিব, পেকটোত ১০০ শতাংশ বিশুদ্ধ চিলন চাহ থাকিব লাগিব, ইয়াক শ্ৰীলংকাত পেক কৰিব লাগিব আৰু ইয়াৰ গুণগত মান শ্ৰীলংকা চাহ ব'ৰ্ডে নিৰ্ধাৰণ কৰা মান অনুসৰি হ'ব লাগিব। চিলন চাহ নিয়ন্ত্ৰিত উৎপাদনৰ বাবে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত চাহ আৰু অধিক লাভ কৰিবলৈ ইয়াৰ মূল্য-পৰিশোধিত ৰূপত বিক্ৰী কৰিব লাগে। লায়ন ল'গ'ৰ ব্যৱহাৰ কেৱল অনুজ্ঞাপত্ৰপ্ৰাপ্ত কোম্পানীসমূহৰ মাজত সীমিত কৰিলে চাহৰ মানদণ্ড নিশ্চিত হ'ব আৰু প্ৰমাণিত মানৰ সামগ্ৰীৰ প্ৰশংসা কৰা অধিক গ্ৰাহকক ই আকৰ্ষণ কৰিব বুলি ধাৰণা কৰা হৈছে।

### বজাৰ আৰু প্ৰতিযোগিতা

"বিশুদ্ধ চিলন চাহ"ৰ দৰে বিশুদ্ধ চাহৰ বজাৰক এক নিৰ্দিষ্ট বজাৰ () বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ই বিশ্বৰ বজাৰৰ মাত্ৰ ১০ শতাংশহে দখল কৰে। তথ্য বিশ্লেষণ কৰিলে এই কথা প্ৰকাশ পায় যে শ্ৰীলংকাৰ বজাৰ অংশীদাৰিত্ব ক্ৰমাগতভাৱে হ্ৰাস পাই আহিছে। আনহাতে কেনিয়াৰ চাহৰ অংশীদাৰিত্ব অধিক হাৰত বৃদ্ধি পাই শ্ৰীলংকাৰ বজাৰ অংশীদাৰিত্বত প্ৰভাৱ পেলাই আহিছে।

শ্ৰীলংকাৰ চাহ ৰপ্তানিৰ ৫০ শতাংশতকৈ অধিক এতিয়াও পৰম্পৰাগত সামূহিক চাহত থকাৰ বিপৰীতে মূল্য সংযোজিত চাহ (সেউজীয়া চাহ, সোৱাদযুক্ত চাহ, জৈৱিক চাহ, তাৎক্ষণিক চাহ, আইচড টী, আৰু ৰেডি টু ড্ৰিংক টী) ৰপ্তানিয়ে মুঠ চাহ ৰপ্তানিৰ ৪০ৰ পৰা ৪৫ শতাংশ দখল কৰি আছে। কিন্তু সকলো ধৰণৰ মূল্য সংযোজিত চাহৰ সামগ্ৰীয়ে সমূহীয়া বুজন পৰিমাণৰ চাহ ৰপ্তানিতকৈ অধিক মূল্য দিয়ে। চাহৰ প্ৰতি বিশ্বব্যাপী গ্ৰাহকৰ পছন্দ সলনি হৈছে আৰু সেয়েহে অধিক সুবিধাজনক চাহৰ সামগ্ৰীয়ে বিশ্বৰ বজাৰত ক্ৰমবৰ্ধমান চাহিদা পূৰণ কৰে। শ্ৰীলংকাৰ চাহ উদ্যোগৰ প্ৰতিযোগিতামূলক সুবিধা থাকিলেও আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বিপণন কাৰ্য্যকলাপত জড়িত হ'ব নোৱাৰাৰ বাবে ই সুবিধাৰ সদ্ব্যৱহাৰ কৰাত অসুবিধা পায়।

### পৃষ্ঠপোষকতা
শ্ৰীলংকা চাহ ব'ৰ্ডে শ্ৰীলংকা ক্ৰিকেটৰ সৈতে ২০১৩ চনৰ জুন মাহৰ পৰা আৰম্ভ কৰি শ্ৰীলংকা ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট দল আৰু শ্ৰীলংকা মহিলা ৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰিকেট দলৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিবলৈ চুক্তিবদ্ধ হয় আৰু চিলন চাহে এতিয়াও ৰাষ্ট্ৰীয় দলসমূহৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰি আছে। 

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:পানীয়
শ্ৰেণী:চাহ
থাংকা

**থাংকা** () হৈছে কপাহী, ৰেচমী কাপোৰৰ ওপৰত কৰা তিব্বতী বৌদ্ধ চিত্ৰ। এই চিত্ৰৰ অংশ হিচাপে সাধাৰণতে বৌদ্ধ দেৱতা, দৃশ্য বা মণ্ডল চিত্ৰিত কৰা হয়। থাংকাক পৰম্পৰাগতভাৱে ফ্ৰেম নোহোৱাকৈ ৰখা হয় আৰু অ-প্ৰদৰ্শিত অৱস্থাত গুটিয়াই ৰখা হয়। চীনা স্ক্ৰল পেইণ্টিঙৰ শৈলীৰে এই পেইণ্টিঙৰ এটা ৰেচমৰ কভাৰ থাকে। এনেদৰে সুৰক্ষিত অৱস্থাত ৰাখিলে থাংকাবোৰ বহুদিনলৈকে সুৰক্ষিত অৱস্থাত থাকে। এই পেইণ্টিংসমূহ শুকান ঠাইত ৰাখিব লাগে য’ত আৰ্দ্ৰতাই ৰেচমৰ গুণাগুণত কোনো প্ৰভাৱ পেলাব নোৱাৰে। বেছিভাগ থাংকা তুলনামূলকভাৱে সৰু হ'লেও কিছুমান আকাৰত অতি ডাঙৰ। এইবোৰ ধৰ্মীয় উৎসৱৰ অংশ হিচাপে মঠৰ দেৱালত ওলোমাই ৰখা হয়। এই চিত্ৰত এজন কেন্দ্ৰীয় দেৱতা থাকে আৰু প্ৰতিসম ৰচনাত অন্যান্য চিনাক্তকৃত আকৃতি কিছুমানে এই মুখ্যদেৱতাক আগুৰি থকা দেখুওৱা হয়। আখ্যানমূলক দৃশ্য কম হ'লেও একেবাৰে নাই বুলিও ক'ব নোৱৰি। 

থাংকা সমূহে বুদ্ধ, বিভিন্ন প্ৰভাৱশালী লামা আৰু অন্যান্য দেৱতা আৰু বোধিসত্ত্বৰ জীৱন চিত্ৰিত কৰা গুৰুত্বপূৰ্ণ শিক্ষাদানৰ আহিলা হিচাপে কাম কৰে। এনে এক বিষয় হৈছে জীৱনৰ চক্ৰ (ভৱচক্ৰ), যিটো অভিধৰ্ম শিক্ষাৰ দৃশ্যগত উপস্থাপন (আলোকজ্জ্বল কলা)। বৰ্তমান সময়ত এনে থাংকাৰ ছপা পোষ্টাৰ ভক্তিমূলক কামৰ লগতে সজ্জাগত দিশতো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 
## ইতিহাস
## ধৰণ
## তথ্যসূত্ৰ
য়ুৰেই নাগাচিমা

**য়ুৰেই নাগাচিমা** (, 長島 有里枝, জন্ম ১৯৭৩) এগৰাকী জাপানী ফটোগ্ৰাফাৰ, সমসাময়িক শিল্পী আৰু লেখিকা যি আত্ম-প্ৰতিকৃতি (*self-portraiture*), প্ৰতিকৃতি (*portraiture*), ষ্ট্ৰীট ফটোগ্ৰাফী, ইনষ্ট’লেচন, গৱেষণা-আধাৰিত আৰু ষ্টিল-লাইফ শৈলীত কাম কৰে। তেওঁ ঘৰ, পাৰিবাৰিক জীৱন আৰু দৈনন্দিন জীৱনৰ ৰ’ (*raw* আৰু অন্তৰংগ পৰ্ট্ৰেইচাৰৰ বাবে সৰ্বাধিক জনাজাত। এক বহল নাৰীবাদী দৃষ্টিৰে তেওঁ কাম কৰে।

২০০০ চনত নাগাচিমাক সন্মানীয় কিমুৰা ইহেই বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। নাগাচিমা টকিঅ’ আৰু মুছাশিনো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰবক্তা আৰু কিয়োটো আৰ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ভিজিটিং প্ৰফেচাৰ। তেওঁৰ কিতাপ「僕らの女の子写真からわたしたちのガーリーフォトへ」(ফ্ৰম ডেয়াৰ গাৰ্লচ ফটোগ্ৰাফী টু আৱাৰ গাৰ্লি ফটো, ২০২০)-এ ডিচকোৰ্চ বিশ্লেষণেৰে জাপানী কলা সমালোচনাত দেখা পোৱা লিংগ পক্ষপাতিত্বক উদঙাই দেখুৱাইছে।

## কৰ্মজীৱন
নিজক আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক নগ্ন ৰূপত অংকন কৰি য়ুৰেই কিছু  ফটো তুলিছিল। এই আলোকচিত্ৰলানিয়ে ১৯৯৩ চনত ট’কিঅ’ৰ পাৰ্ক’ গেলেৰীয়ে আয়োজন কৰা দ্বিতীয় বাৰ্ষিক আৰবান আৰ্ট বঁটা লাভ কৰিছিল আৰু ই য়ুৰেইলৈ প্ৰচুৰ খ্যাতি কঢ়িয়াই আনিছিল। নাগাচিমাক এই বঁটাৰ বাবে জাপানৰ অন্যতম জনাজাত ফটোগ্ৰাফাৰ নোবুয়োশি আৰাকীয়ে মনোনীত কৰিছিল। সেই সময়ত, নাগাচিমা ট’কিঅ’ৰ মুছাশিনো আৰ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰী আছিল। এই বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা তেওঁ ১৯৯৫ চনত ভিজুৱেল কমিউনিকেশ্বন ডিজাইনত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল। ১৯৯৫ চনত ট’কিঅ’ৰ পাৰ্ক’ গেলেৰীত আমেৰিকান ফটোগ্ৰাফাৰ কেথেৰিন অপিৰ সৈতে নাগাচিমাৰ দ্বৈত প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হয়। অপিৰ সৈতে হোৱা এই সংযোগৰ পিছত, নাগাচিমাই তেওঁৰ তত্বাৱধানত কেলিফৰ্ণিয়া ইনষ্টিটিউট অৱ দ্য আৰ্টচ্‌ত এম এফ এ পঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰে।

মাজে মাজে উত্তেজক, প্ৰৰোচনামূলক ফটোগ্ৰাফেৰে নাগাচিমাই জাপানত অশ্লীলতা আৰু গ্ৰহণযোগ্যতা সম্পৰ্কে সাৰ্বজনিক ধাৰণাক পৰীক্ষা কৰিছে।

২০০০ চনৰ পৰা ২০১৪ চনলৈ, ট’কিঅ’ৰ এছ চি এ আই দ্য বাথহাউচত নাগাচিমাৰ অসংখ্য একক আৰু দলীয় প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হৈছিল। বৰ্তমান মাহো কুবেটা গেলেৰীত তেওঁৰ আলোকচিত্ৰ প্ৰদৰ্শনী অনুষ্ঠিত হয়।

ফটোগ্ৰাফাৰ, কিউৰেটৰ, প্ৰবক্তা আৰু লেখিকা হিচাপে তেওঁৰ কামৰ উপৰিও, ২০১৪ চনৰ আগষ্ট মাহত নাগাচিমাই লাটভিয়াৰ ইণ্টাৰনেচনেল চামাৰ স্কুল অৱ ফটোগ্ৰাফীৰপৰা স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লৈছিল। তেওঁ *ফটোগ্ৰাফী এজ আ চাবভাৰচিভ টেক্টিক: বিয়িং দ্য আদাৰ* শীৰ্ষক এখন কৰ্মশালাৰ নেতৃত্ব দিছিল।

কিউৰেটৰ হিচাপেও নাগাচিমাৰ নাম আছিল আৰু তেওঁ ১৫ অক্টোবৰ, ২০২১ৰপৰা-১৩ মাৰ্চ ২০২২লৈ *কাউণ্টাৰমেজাৰছ এগেইনষ্ট অকৱাৰ্ড ডিচকৰ্চেচ: ফ্ৰম দ্য পাৰস্পেক্টিভ অৱ থাৰ্ড ৱেভ ফেমিনিজম* শীৰ্ষকেৰে টুৱেণ্টি ফাৰ্ষ্ট চেঞ্চুৰী মিউজিয়ামত এটি আৰ্ট শ্ব কিউৰেট কৰিছিল।

নাগাছিমাই পৰিয়াল, লিংগ, পৰিচয় আৰু যৌনতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত অসংখ্য গুৰুত্বপূৰ্ণ ফটোগ্ৰাফী মনোগ্ৰাফ প্ৰকাশ কৰিছে। ‘*মেম’ৰিজ অৱ দ্য বেক*’ তেনে এটা ফটো শৃংখলা তেওঁৰ আত্মজীৱনী মূলক আছিল, যি তেওঁৰ শৈশৱৰ সময়ছোৱাক ধৰি ৰাখিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জাপানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
ময়নামতী

**ময়নামতী** () নামে ঠাইখণ্ড বাংলাদেশৰ এক বিচ্ছিন্ন নিম্নভূমি অঞ্চল, সৰু সৰু খাতযুক্ত পাহাৰ, য'ত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৮ম আৰু দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰৰ ৫০টাতকৈও অধিক প্ৰাচীন বৌদ্ধ বসতিস্থল আছিল বুলি চিহ্নিত কৰা হৈছে। ই বংগদেশৰ প্ৰাচীন ত্ৰিপুৰা অঞ্চলৰ এক অংশ আছিল। ই বাংলাদেশৰ কেন্দ্ৰস্থলৰ *কমিলা* জিলাৰ মাজ-মজিয়াত বিস্তৃত হৈ আছে। ময়নামতী *কমিলা* চহৰৰ পৰা প্ৰায় ৮ মাইল দূৰত অৱস্থিত। এই অঞ্চলটো বৌদ্ধ প্ৰত্নতাত্ত্বিক স্থানৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ ঠাই হিচাপে পৰিগণিত। কমিলা কেণ্টনমেণ্ট ওচৰতে অৱস্থিত আৰু ইয়াত এটা সুন্দৰ ঔপনিৱেশিক যুগৰ কবৰস্থান আছে। গোবিন্দচন্দ্ৰৰ মাতৃৰ একে নামৰ চন্দ্ৰ ৰাণীৰ নামেৰে ময়নামতী নামকৰণ কৰা হৈছে। ঢাকা চহৰৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় ঘাইপথ নং ১ৰ মাজেৰে ১১৪ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত থকা ময়নামতী চট্টগ্ৰামৰ পৰা প্ৰায় ১৬২ কিলোমিটাৰ দূৰত। তদুপৰি, ইয়াৰ কাষতে বৌদ্ধ মন্দিৰ আছে।
## দৰ্শনীয় স্থান
ময়নামতী অঞ্চলত বৌদ্ধ যুগৰ ভালেমান দৰ্শনীয় স্থান আছে। সেই বোৰ হ’ল; 
**শালবান বিহাৰ:** ময়নামতীৰ বৌদ্ধ স্থানসমূহৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে ময়নামতী-লালমাই পাহাৰৰ প্ৰায় মাজভাগত থকা *শালবান বিহাৰ*। এই শালবান বিহাৰ ১১৫টা কোঠাৰে গঠিত আৰু কেন্দ্ৰস্থলত ক্ৰুচ আকৃতিৰ মন্দিৰৰ সৈতে চাৰিওফালে বিশাল চোতালেৰে নিৰ্মিত। ইয়াৰ দুৱাৰ এখন। এই একমাত্ৰ দুৱাৰমুখৰ সন্মুখত উত্তৰ দিশত, সোমপুৰা বিহাৰৰ সৈতে মিল থকা। ই স্পষ্টভাৱেই বিহাৰ, বা আৱাসিক সুবিধা থকা বৌদ্ধ শিক্ষা কেন্দ্ৰ। 

**কুটিলা মুৰা:** এটা সমতল পাহাৰত অৱস্থিত, শালবান বিহাৰৰ পৰা প্ৰায় ৫ কিলোমিটাৰ উত্তৰত কমিলা চাউনীৰ ভিতৰত এটা চিত্ৰশিল্পৰে পৰিপূৰ্ণ বৌদ্ধ প্ৰতিষ্ঠান। ইয়াত বৌদ্ধ "ত্ৰিত্ব" বা তিনিটা মণি অৰ্থাৎ বুদ্ধ, ধৰ্ম আৰু সংঘক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা তিনিটা স্তুপ কাষে কাষে পোৱা যায়। 

**চৰপাত্ৰ মুৰা:** কেন্দ্ৰৰ পৰা প্ৰায় ২.৫ কিলোমিটাৰ দূৰত্বত অৱস্থিত এইটো এটা বিচ্ছিন্ন সৰু দীঘলীয়া মন্দিৰ। ই কুটিলা মুৰা স্তুপৰ উত্তৰ-পশ্চিমে অৱস্থিত। পূব দিশৰ পৰা এটা প্ৰৱেশ পথেই এই মন্দিৰলৈ যোৱাৰ একমাত্ৰ পথ, যাৰ পৰা এটা বিশাল হলঘৰলৈ যাব পাৰি। ইয়াত কেইবাটাও মন্দিৰ পোৱা যায়। 

**ময়নামতী ৰাণীৰ বাড়ী:** ছৱিয়ান বিহাৰৰ কাষত অৱস্থিত ময়নামতী ছাইট মিউজিয়ামত এই স্থানসমূহত উদ্ধাৰ হোৱা সামগ্ৰীসমূহৰ এক সুন্দৰ সংগ্ৰহ আছে। সংগ্ৰহালয়টোত তামৰ প্লেট, সোণ আৰু ৰূপৰ মুদ্ৰা আৰু ৮৬টা ব্ৰঞ্জৰ বিভিন্ন বস্তুৰে সমৃদ্ধ আৰু নানা বৈচিত্ৰ্যময় সংগ্ৰহ আছে। মঠৰ কোঠা, ব্ৰঞ্জৰ স্তুপ, শিলৰ ভাস্কৰ্য্য আৰু শ শ টেৰাকোটা ফলকৰ পৰা বেছিভাগেই উদ্ধাৰ কৰা হৈছে যাৰ প্ৰত্যেকটোৰ আকাৰ গড়ে ৯" উচ্চতা আৰু ৮"ৰ পৰা ১২" বহল। 
​
## বাহ্যিক সংযোগ

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ঐতিহাসিক কীৰ্তিচিহ্ন
শ্ৰেণী:বাংলাদেশ
স্বাধীনতা সংগ্ৰহালয়, ঢাকা

thumb|250x250px| স্বাধীনতা সংগ্ৰহালয়ৰ ভিতৰৰ ফোৱাৰা
thumb|250x250px| সংগ্ৰহালয়ত গেলেৰী
**স্বাধীনতা সংগ্ৰহালয়, ঢাকা** () বাংলাদেশত অৱস্থিত৷ ইয়াত বাংলাদেশৰ স্বাধীনতাৰ সংগ্ৰামৰ চিত্ৰ বৰ্ণনা কৰা আছে। ইয়াত মোগল শাসন কালৰ পৰা ১৯৭১ চনৰ  স্বাধীনতা লাভলৈকে জাতিটোৰ ইতিহাস দেখুওৱা হৈছে ৷ ই দেশৰ প্ৰথম আৰু একমাত্ৰ ভূগৰ্ভস্থ সংগ্ৰহালয়। সংগ্ৰহালয়টো, মুঠ ৬৭ একৰ ভূমিৰ শ্বেখ মুজিবুৰ ৰহমানে স্বাধীনতাৰ সংগ্ৰাম ঘোষণা কৰি ঐতিহাসিক ভাষণ দিয়া স্থান আৰু বাংলাদেশৰ মুক্তিযুদ্ধৰ পিছত পাকিস্তানী বাহিনীয়ে আত্মসমৰ্পণ কৰা স্থানৰ এটা অংশ। ২০১৫ চনৰ ২৫ মাৰ্চত বাংলাদেশৰ ৪৫ সংখ্যক স্বাধীনতা দিৱসত এই সংগ্ৰহালয়টো জনসাধাৰণৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া হয়। 

## স্থাপত্য
এই আণ্ডাৰগ্ৰাউণ্ড মিউজিয়ামটো মাল্টিমিডিয়া প্ৰজেকচন থিয়েটাৰ, বৃত্তাকাৰ ৰংগমঞ্চ, তিনিটা পানীৰ পুল, বাংলা জাতীয়তাবাদৰ অনন্তকালৰ প্ৰতীক শিখা চিৰন্তনী(চিৰন্তন শিখা), 
বাংলাদেশৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ আধাৰত নিৰ্মিত প্ৰাচীৰ আৰু অন্যান্য আনুষংগিক সা-সুবিধাসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা এক মাষ্টাৰ প্লেনৰ অংশ।  তদুপৰি, এই কমপ্লেক্সত ১৫৫ খন আসনযুক্ত এটা প্ৰেক্ষাগৃহ আছে।  ঠাইখনৰ আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰবিন্দু হৈছে এটা স্মৃতিসৌধ, যাৰ নাম “টাৱাৰ অৱ লাইট’’, যিটো ৫০ মিটাৰ উচ্চতাৰ টাৱাৰ আৰু ই কাঁচৰ পেনেলৰ পুঁজিৰে গঠিত।  এই সংগ্ৰহালয়টো লাইট হাউচ বা “টাৱাৰ অৱ লাইট’’ৰ ঠিক তলতে অৱস্থিত।  সংগ্ৰহালয়টোৰ মুকলি এলেকাত ৫৬৬৯ বৰ্গমিটাৰ টাইলছৰ মজিয়া আছে।  ইয়াৰ মাটিৰ তলৰ মজিয়াৰ মাজত এটা ফোৱাৰা আছে, য’ত ছাদৰ ওপৰৰ পৰা পানী সৰি পৰে। বাংলাদেশী স্থপতিবিদ কাশ্বেফ মেহবুব চৌধুৰী আৰু মেৰিনা তবাচ্ছুমে ১৯৯৭ চনত এখন ৰাষ্ট্ৰীয় ডিজাইন প্ৰতিযোগিতাত জয়ী হৈছিল আৰু তাৰ পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁলোকক এই প্ৰকল্পৰ বাবে নিযুক্তি দিয়া হৈছিল।  কমপ্লেক্সটোৰ মুঠ নিৰ্মাণ ব্যয় আছিল ১.৭৫ বিলিয়ন টকা ৷ 

## প্ৰদৰ্শনী
সংগ্ৰহালয়টোত ১৪৪টা কাঁচৰ পেনেলত ৩০০ৰো অধিক ঐতিহাসিক ফটো সংগ্ৰহ কৰা আছে, য’ত বাংলাদেশৰ প্ৰায়বোৰ ঐতিহাসিক তথ্য চিত্ৰিত কৰা হৈছে। সংগ্ৰহালয়টোত প্ৰদৰ্শিত হৈছে বাংলাদেশৰ মুক্তিযুদ্ধৰ সময়ৰ বিভিন্ন টেৰাকোটা ছবি আৰু কাগজত অংকিত ছবিৰ টুকুৰা। বিদেশী বাতৰি কাকত আৰু মুক্তিযুদ্ধৰ বিভিন্ন পৰিঘটনা দেখুওৱা প্ৰতিবেদনৰ প্ৰতিলিপিও গেলেৰীত ৰখা হৈছে। এই গেলেৰীখনত বাংলাদেশৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য প্ৰত্নতাত্ত্বিক সমল আৰু কীৰ্তিচিহ্নও প্ৰদৰ্শিত হৈছে। পাকিস্তান সেনাৰ লেফটেনেণ্ট জেনেৰেল আমিৰ আব্দুল্লা খান নিয়াজীয়ে আত্মসমৰ্পণৰ সময়ত স্বাক্ষৰ কৰা নথিখন যি টেবুলৰ ওপৰত থৈছিল, সেই টেবুলখনৰো এটা প্ৰতিৰূপ গেলেৰীত ৰখা হৈছে।  

## তথ্য সূত্ৰ
শ্ৰেণী:ঐতিহাসিক কীৰ্তিচিহ্ন
শ্ৰেণী:বাংলাদেশ
আবিদা পাৰবীন

**আবিদা পাৰবীন** (; সিন্ধি: عابده پروين; উৰ্দু: عابدہ پروین; জন্ম: ২০ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৫৪)  এগৰাকী পাকিস্তানী গায়ক, সুৰকাৰ আৰু চুফী সংগীতৰ বিশেষজ্ঞ। তেওঁ এগৰাকী চিত্ৰশিল্পী আৰু উদ্যোগীও। পাকিস্তানৰ সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা গায়কসকলৰ মাজত তেৱোঁ এগৰাকী।  পাৰবীনক *চুফী সংগীতৰ ৰাণী* বুলি অভিহিত কৰা হয়। সংগীতৰ জৰিয়তে তেওঁ বিশ্বব্যাপি খ্যাতি অৰ্জন কৰিছে।

## সংক্ষিপ্ত জীৱনী
পাকিস্তানৰ লৰকানাৰ এটি সিন্ধি চুফী পৰিয়ালত আবিদাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ দেউতাক ওস্তাদ গোলাম হাইদৰ এগৰাকী চুফী সংগীতশিল্পী তথা গুৰু আছিল আৰু তেওঁৰ অধীনতে আবিদাই প্ৰথম চুফী সংগীতৰ তালিম লৈছিল। আবিদাই পাম্প অৰ্গেন, কীবৰ্ড আৰু চেতাৰ বজায়। ১৯৭০ চনৰ প্ৰথমভাগত তেওঁ প্ৰথম ৰাজহুৱা প্ৰদৰ্শন আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯৯০ চনত বিশ্বজুৰি খ্যাতি অৰ্জন কৰে। ১৯৯৩ চনৰপৰা সংগীতৰ বাবে পাৰবীনে পৃথিৱী ভ্ৰমণ কৰিছে। তেওঁৰ কেলিফৰ্ণিয়াৰ বুয়েনা পাৰ্কত প্ৰথমটো আন্তৰ্জাতিক সংগীতানুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছিল। তেওঁ বহুবাৰ গীৰ্জাত সংগীত পৰিৱেশন কৰিছে। পাৰবীনে পাকিস্তানৰ জনপ্ৰিয় সংগীত অনুষ্ঠান ক’ক ষ্টুডিঅ’(পাকিস্তান)ত পৰিৱেশন কৰিছে। *সুৰ ক্ষেত্ৰ* শীৰ্ষক সমগ্ৰ দক্ষিণ এছিয়া ভিত্তিক সংগীত প্ৰতিযোগিতাৰ অনুষ্ঠান এটিত তেওঁ ৰুণা লেইলা আৰু আশা ভোছলেৰ সৈতে বিচাৰক আছিল; অনুষ্ঠানটোৰ আঁত ধৰিছিল আয়েশা টাকিয়াই। *পাকিস্তান আইডল*, *ছ’টে ওস্তাদ*, *ষ্টাৰ ভইচ অৱ ইণ্ডিয়া* আদি কেইবাটাও টেলিভিছনৰ ৰিয়েলিটি শ্ব’ অনুষ্ঠানত তেওঁ বিচাৰক ৰূপে ভাগ লৈছে। পৃথিৱীৰ ৫০০ জন আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী মুছলমানৰ ভিতৰত আবিদাও এগৰাকী, যাৰ দৰ্শকৰ মাজত যাদু সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা আছে। পাৰবীন এগৰাকী *গ্লোবেল মিষ্টিক চুফী এম্বেচেডৰ*। যোৱা কেইবছৰমান তেওঁ পেপছিৰ বাবে আতিফ আচলমৰ সৈতে সহযোগিতামূলক বাণিজ্যিক অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছে।

আবিদা পাৰবীনক পৃথিৱীৰ অন্যতম ৰহস্যময় গায়কসকলৰ এগৰাকী বুলি প্ৰায়ে উল্লেখ কৰা হয়। তেওঁ প্ৰধানকৈ গজল, থুমৰি, খেয়াল, কাৱালী, ৰাগ, চুফী ৰক, শাস্ত্ৰীয় আৰু অৰ্ধ-শাস্ত্ৰীয় সংগীত পৰিৱেশন কৰে। পাৰকাচ্‌ন আৰু হাৰমনিয়ামৰ সৈতে চুফী সংগীতৰ এক একক ধাৰা *কাফী* পৰিৱেশন কৰা তেওঁৰ বিশেষত্ব; চুফী কবিসকলৰ কবিতাক তেওঁ গীতৰ ৰূপ দিয়ে। পাৰবীনে উৰ্দু, সিন্ধি, পাঞ্জাৱী, আৰবী আৰু পাৰ্চী ভাষাত গান গায়। নেপালৰ কাঠমাণ্ডুৰ এটি কনচাৰ্টত পাৰবিনে নেপালী গায়িকা তাৰা দেৱীৰ দ্বাৰা লিখিত এটি নেপালী সংগীত পৰিৱেশন কৰিছিল। ২০১৭ চনত তেওঁ চাৰ্কৰ (SAARC) শান্তি দূত ৰূপে মনোনীত হৈছিল।

পাৰবীনক তেওঁৰ উচ্চ স্বৰ আৰু আৱেগিক পৰিৱেশনৰ বাবে জনা যায়, বিশেষকৈ ৰক্স-এ-বিছমিল এলবামৰ ‘*য়াৰ ক’ হামনে*’ আৰু ‘*তেৰে ইশ্ক নচায়া*’ গীত দুটি উল্লেখযোগ্য। দুয়োটা গীতেই বুলে শ্বাহৰ কবিতাৰ উপস্থাপন।  তেওঁক ২০১২ চনত পাকিস্তানৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা ‘হিলাল-ই-ইমতিয়াজ’  আৰু ২০২১ চনৰ মাৰ্চ মাহত পাকিস্তানৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা ‘নিশান-ই-ইমতিয়াজ’ প্ৰদান কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সংগীতজ্ঞ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
ৰাহত ফটেহ আলি খান

**ৰাহত ফটেহ আলি খান** (; উৰ্দু: راحت فتح علی خان; জন্ম: ৯ ডিচেম্বৰ ১৯৭৪)  এগৰাকী পাকিস্তানী গায়ক। তেওঁ মুখ্যতঃ কাৱালী আৰু চুফী ভক্তিমূলক সংগীত পৰিৱেশন কৰে। খান পাকিস্তানৰ প্ৰখ্যাত আৰু সৰ্বাধিক উপাৰ্জন কৰা গায়কসকলৰ মাজৰ এজন। তেওঁ ফাৰুক ফটেহ আলি খানৰ পুত্ৰ, কাৱালী গায়ক ফটেহ আলি খানৰ নাতি আৰু নুছৰত ফটেহ আলি খানৰ ভতিজা। কাৱালীৰ উপৰিও, তেওঁ গজল আৰু অন্যান্য ফিল্মী সংগীত পৰিৱেশন কৰে। তেওঁ হিন্দী চিনেমা আৰু পাকিস্তান চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগৰ এগৰাকী নেপথ্য  গায়ক হিচাপেও জনপ্ৰিয়।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
পাকিস্তানৰ পঞ্জাৱৰ ফয়সলাবাদৰ কাৱাল আৰু শাস্ত্ৰীয় গায়কসকলৰ এটা পাঞ্জাৱী পৰিয়ালত ৰাহতৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ ফাৰুক ফটেহ আলি খানৰ পুত্ৰ, ফটেহ আলি খানৰ নাতি আৰু কিংবদন্তি কাৱালী গায়ক নুছৰত ফটেহ আলি খানৰ ভতিজা। 

ৰাহতে খুব কম বয়সৰ পৰাই সংগীতৰ প্ৰতি অনুৰাগ প্ৰকাশ কৰিছিল আৰু তিনি বছৰতকৈও কম বয়সৰপৰা প্ৰায়ে তেওঁৰ খুৰাক আৰু দেউতাকৰ সৈতে গান গাইছিল। সাত বছৰ বয়সৰ পৰা, তেওঁক তেওঁৰ খুৰাক নুছৰত ফটেহ আলি খানৰপৰা কাৱালী গীত গোৱা আৰু পৰিৱেশন কৰাৰ প্ৰশিক্ষণ লৈছিল।

## কৰ্মজীৱন
ৰাহতে ন বছৰ বয়সত, তেওঁৰ ককাকৰ মৃত্যু বাৰ্ষিকীত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ৰাজহুৱা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। পোন্ধৰ বছৰ বয়সৰ পৰা, তেওঁ নুছৰত ফটেহ আলি খানৰ প্ৰখ্যাত কাৱালী গোটৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ হৈ পৰে আৰু ১৯৮৫ চনত খুৰাকৰ সৈতে তেওঁ গীত পৰিৱেশনৰ বাবে ইউ কে ভ্ৰমণ কৰে। কাৱালী গোৱাৰ উপৰিও বিভিন্ন সংগীতানুষ্ঠানত তেওঁ একক গীত পৰিৱেশন কৰিছিল।

তেওঁ ‘পাপ’ (২০০৩) চলচ্চিত্ৰত গোৱা *মন কি লগন* গীতটিৰ জৰিয়তে বলীউডত নেপথ্য গায়ক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে।

২০১২ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ৰাহতে ইউ কে ভ্ৰমণ কৰি ৱেম্বলি এৰেনা আৰু মানচেষ্টাৰ এৰেনাত সংগীত পৰিৱেশন কৰে, এই অনুষ্ঠানটো প্ৰায় ২০,০০০ দৰ্শকে উপভোগ কৰিছিল আৰু ই সৰ্বাধিক টিকট বিক্ৰীৰ অভিলেখ সৃষ্টি কৰিছিল।
 
ৰাহতৰ ২০১৪ চনত মুক্তি পোৱা *বেক টু লাভ* এলবামৰ *জৰুৰী থা* গীতটো আছিল ভাৰতৰ প্ৰথমটো অ-চলচ্চিত্ৰীয় মিউজিক ভিডিঅ’, যিটোৱে দুবছৰত ১০০ মিলিয়ন আৰু মুক্তিৰ তিনি বছৰৰ পিছত ইউটিউবত ২০০ মিলিয়ন দৰ্শক লাভ কৰিছিল। বৰ্তমান এই ভিডিঅ’টোৰ দৰ্শনকাৰীৰ সংখ্যা এক বিলিয়নতকৈও বেছি।  তেওঁ *নেচকেফে বেচমেণ্ট*ৰ হৈ লিঅ’ ভাতৃদ্বয়ৰ সৈতে নিয়মীয়াকৈ ভ্ৰমণ কৰি আছে।

### চাউণ্ডট্ৰেক আৰু কলাব’ৰেচন
ৰাহতে তেওঁৰ খুৰাক নুছৰত ফটেহ আলি খানৰ অধীনত আমেৰিকান ৰক বেণ্ড পাৰ্ল জেমৰ এডি ভেড্ডাৰৰ সহযোগত ১৯৯৫ চনৰ *হলিউড চলচ্চিত্ৰ ডেড মেন ৱাকিং*ৰ চাউণ্ডট্ৰেকত কাম কৰে। ২০০২ চনত, তেওঁ অৰ্কেষ্ট্ৰা আৰু চলচ্চিত্ৰ সংগীতৰ আমেৰিকান ৰচয়িতা জেমছ হৰ্ণাৰৰ সহযোগত *দ্য ফোৰ ফেয়াৰছ'ৰ চাউণ্ডট্ৰেকত কাম কৰিছিল। 

===টেলিভিছন===
তেওঁ [[চনু নিগম|চনু নিগমৰ]] সৈতে *ছ’টে ওস্তাদ* নামৰ অনুষ্ঠানটোৰ বিচাৰক কৰিছিল। ২০০৮ চনত *এন ডি টিভি ইমাজিন*ৰ গায়ক ৰিয়েলিটি শ্ব *জুনুন*ৰ তেওঁ অন্যতম বিচাৰক আছিল।

===ন’বেল শান্তি বঁটা কনচাৰ্ট===
২০১৪ চনৰ [[ন'বেল বঁটা|ন’বেল শান্তি বঁটা]] প্ৰদান অনুষ্ঠানৰ কনচাৰ্টলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা ৰাহত প্ৰথমগৰাকী পাকিস্তানী শিল্পী আছিল। তেওঁ [[নুছৰত ফটেহ আলি খান|নুছৰত ফটেহ আলি খানৰ]] আটাইতকৈ স্মৰণীয় কাৱালী *তুম্‌হে দিল্লেগী* আৰু *মষ্ট কলন্দৰ* পৰিৱেশন কৰিছিল আৰু *আও পৰহাও'' গাইছিল।

## স্বীকৃতি
ৰাহতে তেওঁৰ গায়কীৰ বাবে ফিল্ম ফেয়াৰ বঁটা, আইফা এৱাৰ্ড, ষ্টাৰ স্ক্ৰীণ এৱাৰ্ডকে ধৰি মুঠ ২৭টি বঁটা লাভ কৰিছে আৰু অন্য ১৮টা বঁটাৰ বাবে মনোনয়ন লাভ কৰিছিল। ২০১৯ চনৰ ২৬ জুন তাৰিখে অক্সফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে তেওঁক সংগীতৰ সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পাকিস্তানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সংগীতজ্ঞ
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি