open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
বেফানা

ইটালীয় লোককথাত, **বেফানা** এগৰাকী বৃদ্ধা মহিলা যি  এপিফেনি (গ্ৰীক: ἐπιφάνεια, epifáneia) (৫ জানুৱাৰীৰ নিশা) উৎসৱৰ সময়ত সমগ্ৰ ইটালীত ছেইণ্ট নিকোলাছ বা চান্টাক্লজৰ দৰে ল'ৰা-ছোৱালীৰ মাজত উপহাৰ বিতৰণ কৰে। প্ৰথমে এই উৎসৱ কিছুমান ইটালীয় অঞ্চলত পালিত হৈছিল, পিছত ই সমগ্ৰ ইটালীত বিয়পি পৰে।

লোককথা অনুসৰি, এগৰাকী অতি বুঢ়ী মহিলা (বেফানা) এটা ঝাড়ুৰ ওপৰত ওলোটা কৈ উঠি এপিফেনি উৎসৱৰ আগৰ নিশা (৫ জানুৱাৰীৰ নিশা) ইটালীৰ সকলো শিশুৰ ঘৰলৈ যায় আৰু তেওঁলোকৰ চিমনি বা খিৰিকীৰ আগত ওলোমাই ৰখা মোজাত উপহাৰ দি যায়। যিসকলে বছৰটো ভাল দৰে চলায়, বেফানাই তেওঁলোৰ মোজাত মিঠাই, কেণ্ডি, শুকান ফল বা সৰু খেলনা ৰাখি দিয়ে, আৰু যিসকলে অসৎ আচৰণ কৰে, তেওঁলোকৰ মোজাত কয়লাৰ টুকুৰা আৰু নহৰু ৰাখে।  ইটালীৰ বহুতো দৰিদ্ৰ অঞ্চলত, বিশেষকৈ ছিচিলিত, মোজাত কয়লাৰ সলনি এডাল লাঠি থোৱা হয়। এগৰাকী সুগৃহিণীৰ দৰে যোৱাৰ আগেয়ে তেওঁ ঘৰটো সাৰি থৈ যায় বুলি বহুতে বিশ্বাস কৰে। সেই দিনা পুৱা ঝাড়ু দিয়াৰ অৰ্থ হৈছে বছৰৰ সকলো সমস্যা দূৰ কৰা। শিশুৰ পৰিয়ালে বেফানাৰ বাবে এটা সৰু কাঁচৰ গিলাচত মদ আৰু এখন থালত কেইবিধমান খাদ্য (প্ৰায়েই স্থানীয় বিশেষ খাদ্য) ৰাখি দিয়ে।

### নামৰ উৎপত্তি
এটা জনপ্ৰিয় বিশ্বাস অনুসৰি, তেওঁৰ নাম এপিফেনি উৎসৱ বা ইটালিয়ান "লা ফেষ্টা দেল্ল'এপিফানিয়া" ৰ পৰা আহিছে। এপিফেনিয়া (ইংৰাজী: Epiphany) হৈছে গ্ৰীক মূলৰ লেটিন শব্দ, যাৰ অৰ্থ "এপিফেনি উৎসৱ" (৬ জানুৱাৰী) বা "দিৱ্যত্বৰ প্ৰকাশ"। কিছুমান তত্ত্ব অনুসৰি, বেফানা সাবিন/ৰোমান দেৱী ইস্ত্ৰেনুৱাৰ পৰা অহা বুলি কোৱা হয়।

"বেফানা" নামটো এপিফেনি ৰাতিৰ সৈতে জড়িত ছোৱালী পুতলাৰ পৰা আহিছে, বিশেষকৈতুস্কানি আৰুলাচিঅ' অঞ্চলত ১৪শ শতিকাত এই শব্দটো জনপ্ৰিয় হৈছিল। ১৫৩৫ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে ইটালিয়ান লেখক ফ্ৰান্সিচকো বাৰ্নীয়ে এই শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল, আৰু ১৫৪১ চনত লেখক আঞোলো ফিৰেঞ্জুৱোলা ইয়াক পুনৰ উল্লেখ কৰিছিল।

আজিও কিছুমান অঞ্চলত এই নাম "পেফানা" ৰূপে ব্যৱহাৰ হয়, যেনে মন্টিঞোছো আৰু মাছা আৰু কাৰৰাৰ অঞ্চলত।
## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ইতালীয় লোককাহিনী
শ্ৰেণী:মহিলা কাল্পনিক জীৱ
শ্ৰেণী:ইটালীত বৰদিন
নিকোলাছ লৰেন্স বৰ্মন

right|thumb|250x250px
**নিকোলাছ লৰেন্স বৰ্মন** (; ২৭ ডিচেম্বৰ ১৭৩৪ – ১১ ছেপ্টেম্বৰ ১৭৯৩) আছিল এগৰাকী ডাচ উদ্ভিদবিদ।

তেওঁ জোহানেছ বৰ্মন (১৭০৭–১৭৮০)ৰ পুত্ৰ আছিল। পিতৃৰ পিছত তেৱেঁই আমষ্টাৰডামৰ এথেনিয়াম ইলাষ্ট্ৰে আৰু হৰ্টাছ বটানিকাছতত উদ্ভিদ বিজ্ঞানৰ অধ্যক্ষ হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ কাৰ্ল লিনিয়াছৰ সৈতে চিঠিপত্ৰৰে যোগাযোগ অব্যাহত ৰাখিছিল আৰু ১৭৬০ চনত উপছালা বিশ্ববিদ্যালয়ত তেওঁৰ সৈতে যোগদান কৰে। তেওঁ *স্পেচিমেন বʼটানিকাম ডি গেৰানিছ* (*Specimen botanicum de geraniis)* (১৭৫৯) আৰু *ফ্লʼৰা ইণ্ডিকা* (*Flora Indica)* (১৭৬৮)কে ধৰি বহুতো গ্ৰন্থৰ লেখক। দৰাচলতে, তেওঁৰ *ফ্লʼৰা ইণ্ডিকা* নামৰ গ্ৰন্থখন পিছলৈ জোহান গেৰহাৰ্ড ক’নিগে (১৭২৮–১৭৮৫) সম্পূৰ্ণ কৰিছিল।

## কৰ্মৰাজি
thumb| ''ফ্লʼৰা ইণ্ডিকা'', ১৭৬৮

* 

## তথ্য সংগ্ৰহ

*

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:নেডাৰলেণ্ডৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:উদ্ভিদ বিজ্ঞানী
পূৰ্বাঞ্চল তাই সাহিত্য সভা

**বান অক পাপ লিক মৌঙ তাই** (ইংৰাজী : **Ban Ok Pup Lik Mioung Tai**, তাই : **𑜈𑜃𑜫 𑜒𑜨𑜀𑜫  𑜆𑜆𑜫 𑜎𑜢𑜀𑜫 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫 𑜄𑜩 𑜽**) অসমীয়াত **পূৰ্বাঞ্চল তাই সাহিত্য সভা** হ’ল তাই ভাষা-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ বিকাশ আৰু প্ৰসাৰৰ উদ্দেশ্যে ১৯৮১ চনত গঠন হোৱা এক জাতীয় অনুষ্ঠান। ইয়াৰ প্ৰধান কাৰ্যালয় চৰাইদেউ জিলাৰ পাটসাকোৰ ডম্বৰু দেওধাই ফুকন ভৱনত অৱস্থিত। ডম্বৰু দেওধাই ফুকন আছিল পূৰ্বাঞ্চল তাই সাহিত্য সভাৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সভাপতি আৰু ড° পুষ্প গগৈ ইয়াৰ প্ৰতিষ্ঠাপক সম্পাদক।

## ইতিহাস
১৯৮১ চনৰ ৮ এপ্ৰিলত ধেমাজিত বান অক পাপ লিক মৌঙ তাই বা পূৰ্বাঞ্চল তাই সাহিত্য সভাৰ প্ৰতিষ্ঠা হৈছিল। ইয়াৰ প্ৰথমখন অধিৱেশন অনুষ্ঠিত হৈছিল ১৯৮২ চনৰ ৭, ৮ আৰু ৯ মাৰ্চত অবিভক্ত শিৱসাগৰ আৰু বৰ্তমানৰ চৰাইদেউ জিলাৰ পাটসাকোত। অধিৱেশনত সভাপতিত্ব কৰিছিল ডম্বৰু দেওধাই ফুকনে আৰু ড° পুষ্প গগৈ আছিল সম্পাদক। এই ডম্বৰু দেওধাই ফুকনৰ স্মৃতিতে পৰৱৰ্তী সময়ত সভাৰ মুখ্য কাৰ্যালয়টো ডম্বৰু দেওধাই ফুকন ভৱন নামেৰে নামাকৰণ কৰা হয়।

## পূৰ্বাঞ্চল তাই সাহিত্য সভাৰ সভাপতিসকলৰ তালিকা

## তথ্যসূত্ৰ
এহো হামাৰা জীৱনা

**এহো হামাৰা জীৱনা** (; পাঞ্জাৱী: ਏਹੁ ਹਮਾਰਾ ਜੀਵਣਾ; ইংৰাজী অনুবাদ: This our life or And Such is Her Fate) হৈছে দলিপ কৌৰ তিৱানাই লিখা এখন পাঞ্জাৱী উপন্যাস। ১৯৬৮ চনত প্ৰকাশিত উপন্যাসখন লেখকৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস। এই উপন্যাসখনৰ বাবে তিৱানাই ১৯৭১ চনত সাহিত্য অকাডেমী বঁটা লাভ কৰে।

## কাহিনী
পঞ্জাৱৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ দৰিদ্ৰ কৃষক পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত এগৰাকী দুখীয়া মহিলা ভানো উপন্যাসখনৰ নায়িকা। তেওঁৰ গাঁৱত নাৰীক প্ৰায়ে পণ্য হিচাপে গণ্য কৰি অলপ টকাৰ বিনিময়ত বিক্ৰী কৰা হয়। ভানোৰ দেউতাকে জীয়েকক বিক্ৰী কৰিবলৈ সাজু হৈ মৰাণৱালি গাঁৱৰ বাসিন্দা সৰ্বানৰ লগত তাইৰ বিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰে। বিয়াৰ পিছত তাই হাৰাশাস্তি আৰু নিৰ্যাতনৰ সন্মুখীন হয়। সৰ্বানৰ চাৰিজন অবিবাহিত ভাতৃয়ে তাইক যৌন নিৰ্যাতন চলাবলৈ চেষ্টা কৰে। সৰ্বানৰ বন্ধুসকলেও তাইক হাৰাশাস্তি কৰে। সৰ্বানৰ মৃত্যুৰ পিছত ভানোৰ জীৱনটো অধিক দুৰ্বিষহ হৈ পৰে আৰু দেউতাকে তাইক আকৌ এবাৰ সৰ্বানৰ ভাতৃৰ হাতত বিক্ৰী কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। ভানোৱে আত্মহত্যা কৰি পলাবলৈ চেষ্টা কৰে। নৰেইন নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে তাইক বচাই কোনো সামাজিক স্বীকৃতি দিবলৈ অস্বীকাৰ নকৰাকৈ তাইক পত্নী হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। সমাজত থকা তেওঁৰ পৰিস্থিতি আৰু পিতৃতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাৰ বাবে ভানোৱে জীৱনৰ সৰল লক্ষ্যও পূৰণ কৰাত ব্যৰ্থ হয়। 

## বিষয়বস্তু
তিৱানাই এই উপন্যাসখনত এগৰাকী সাধাৰণ নিপীড়িত ভাৰতীয় (পাঞ্জাবী) নাৰীৰ কৰুণ জীৱনক চিত্ৰিত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছিল। পৰ্যালোচক হৰ্জীত সিং গিলে ভানোৰ চৰিত্ৰটো এনেদৰে বিশ্লেষণ কৰিছে- "তাইৰ কোনো কিথ বা কিন নাই। এবাৰ দৰদাম হ'লেই মাক-দেউতাকৰ সৈতে তাইৰ সম্পৰ্কও বিচ্ছিন্ন হৈ পৰে। সৰু গাঁও এখনতো তাই সামাজিক বৰ্জনীয় দ্বীপত থাকে। তাই কাৰোৰে নহয়। কিন্তু সামাজিক আৰু ব্যক্তিগতভাৱে তাইৰ ‘অস্তিত্ব নাই, তাই কেৱল ‘ভাহি থাকে’।"

## প্ৰকাশন
১৯৬৮ চনত প্ৰথম প্ৰকাশিত এই উপন্যাসখন আছিল দলিপ কৌৰ তিৱানাৰ দ্বিতীয়খন উপন্যাস। উপন্যাসখন ইংৰাজীলৈ অনুবাদ কৰা হৈছিল *এণ্ড চাচ ইজ হাৰ ফেট* নামেৰে। এই উপন্যাসখনৰ বাবে তিৱানাই ১৯৭১ চনত সাহিত্য অকাডেমী বঁটা লাভ কৰে।

## অভিযোজন
২০১১ চনত এই উপন্যাসখন ছবিৰ ৰূপত ৰূপায়ণ কৰা হয়। ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ ব্যক্তিত্ব ওম পুৰীয়ে পৰিচালনা কৰিছিল এই ধাৰাবাহিকখনৰ। পুৰীয়ে উপন্যাসখনৰ ওপৰত ছবি নিৰ্মাণৰ কথা কয়- "এহো হামাৰা জীৱননাই পঞ্জাৱৰ মহিলাৰ অৱস্থা চায় আৰু যদিও উপন্যাসখন প্ৰায় চাৰি দশক আগতে লিখা হৈছিল, কাহিনীটো এতিয়াও সঁচা যেন লাগিছে।" ইয়াক টেলিভিছনৰ ধাৰাবাহিকলৈও ৰূপান্তৰিত কৰা হৈছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উপন্যাস
নন্দনী মাতা

**নন্দনী মাতা** এগৰাকী হিন্দু দেৱী। *নন্দনী* নাম (কেতিয়াবা *নন্দিনী* বুলিও লিখা হয়) **[[দুৰ্গা|দুৰ্গাৰ]]** আন এটা নাম, যাৰ অৰ্থ "কন্যা"।

নন্দনী মাতাক বাগড়ী ভাষাত নন্দোৰে মা বুলিও কোৱা হয় ৷ প্ৰাচীন হিন্দু মহাকাব্য অনুসৰি নন্দনী মাতা দ্বাপৰ যুগত যশোদাৰ কন্যা আছিল, আৰু কামসাক হত্যা কৰিছিল। বেছিভাগেই নৱৰাত্ৰি উৎসৱত তাইক পূজা কৰা হয়। নন্দনী মাতা কেইবাটাও বৈদিক গীতত উল্লেখ আছে আৰু *দুৰ্গা সপ্তমী* গ্ৰন্থৰ একাদশ অধ্যায়তো বৰ্ণনা কৰা হৈছে। গীতটোত তাইক যশোদাৰ কন্যাৰ লগতো জড়িত কৰা হৈছে।

নন্দনী মাতাক বগাডৰ গুজৰাটৰ মহাকালি পৱগধ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে। "গৰ্বা" নামৰ এটা আদিবাসী লোকনৃত্যও নন্দনী মাতাৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত। বাগদত হিন্দু, জৈন আৰু বৌদ্ধসকলেও তাইক সমানে শ্ৰদ্ধা কৰে।

ৰাজস্থানৰ বনস্বৰা জিলাত থকা **নন্দনী মাতা মন্দিৰ** অতি বিখ্যাত। ই &nbsp;বড়োদিয়া চহৰৰ ওচৰৰ ৰাজ্যিক ঘাইপথত অৱস্থিত, যি বনশ্বৰাৰ পৰা ১৫ কি.মি. দূৰৈত আছে। মূল মন্দিৰটো বাগাদৰ বৰদৈয়া গাঁৱৰ সমীপত পাহাৰৰ ওপৰত অৱস্থিত। বহুতো লোকবিশ্বাসৰ কেন্দ্ৰবিন্দু ইয়াত থকা ক'লা শিলৰ মূৰ্তিটো। যিটো পিছলৈ ভাঙি পেলোৱা হৈছিল আৰু এতিয়া ইয়াৰ ঠাইত নতুন ধুনীয়া মূৰ্তিটোৱে ঠাই লৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
ফুল মাতা

**ফুল মাতা** হিন্দু ৰোগৰ দেৱী, একে ধৰণৰ সংগতি থকা সাতগৰাকী ভগ্নী দেৱীৰ এটা দলৰ ভিতৰত অন্যতম। তেওঁৰ ভগ্নীসকল আছিল শীতলা মাতা, চামৰীয়া মাতা, দুৰ্গা কালী, মহা কালী, ভদ্ৰ কালী আৰু কালীকা ভৱনী। এটা গোট হিচাপে উত্তৰ ভাৰতত তেওঁলোক সুপৰিচিত আছিল, আৰু প্ৰায়ে মাটিৰ বলেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল। ফুল মাতা বিশেষভাৱে টাইফয়েড জ্বৰৰ সৈতে জড়িত আছিল।

ফুল মাতাৰ কথা মহাকাব্য আৰু পুৰাণিক হিন্দু সাহিত্যত উল্লেখ আছে। তেওঁক হয়তো প্ৰথমে শক্তি, ঐশ্বৰিক শক্তিৰ ব্যক্তিত্ব হিচাপে ধৰা হৈছিল, কিন্তু হিন্দু ধৰ্মত ক্ৰমান্বয়ে কু-অভিপ্ৰায় আৰু অসুস্থতাৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল। তেওঁক সাত বছৰৰ তলৰ শিশুক অসুস্থতাৰ সৃষ্টিকৰ্তা  বুলি কোৱা হৈছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
ৰত্না সিং

**ৰাজকুমাৰী ৰত্ন সিং** (জন্ম ২৯ এপ্ৰিল ১৯৫৯) এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী দীনেশ সিঙৰ কন্যা। ১৯৯৬, ১৯৯৯ আৰু ২০০৯ চনত কংগ্ৰেছ দলৰ পৰা তেওঁ তিনিবাৰকৈ প্ৰতাপগড়ৰ পৰা লোকসভালৈ সাংসদ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়৷ পৰৱৰ্তী সময়ত একেৰাহে দুটা লোকসভা নিৰ্বাচনত (২০১৪ আৰু ২০১৯) কংগ্ৰেছৰ টিকটত তৃতীয় স্থান লাভ কৰাৰ পিছত ২০১৯ চনৰ অক্টোবৰ মাহত ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিত যোগদান কৰে।
## কৰ্মজীৱন
১৯৯৯ চনত প্ৰতাপগড়ৰ পৰা জয়ী হৈছিল যদিও ২০০৪ চনৰ নিৰ্বাচনত অক্ষয় প্ৰতাপ সিং ওৰফে গোপালজীৰ হাতত পৰাস্ত হৈছিল। ৰত্ন আৰু ৰঘুৰাজ প্ৰতাপ সিং দুয়োজনেই সম্পৰ্কীয় যদিও বিভিন্ন শাখাৰ পৰা আহিছে।

২০০৯ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচনত ৰত্না সিঙে তেওঁৰ নিকটতম সমাজবাদী পাৰ্টিৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী অধ্যাপক শিৱকান্ত ওজাক ৩০,০০০ তকৈ অধিক ভোটত পৰাস্ত কৰি প্ৰতাপগড় সমষ্টি পুনৰ দখল কৰে। তৃতীয় স্থানত অক্ষয় প্ৰতাপ সিং, আৰু চতুৰ্থ স্থানত কাৰাগাৰৰ পৰা নিৰ্বাচন যুঁজি থকা বিখ্যাত অপৰাধী-ৰাজনীতিবিদ আতিক আহমেদ থাকে। ২০১৪ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচনত তেওঁ আপনা দলৰ হৰিবংশ সিঙৰ হাতত পৰাস্ত হয়।
## ব্যক্তিগত জীৱন
প্ৰাক্তন বৈদেশিক পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰী দীনেশ সিঙৰ তেওঁ কনিষ্ঠ কন্যা। ৰাজস্থানৰ প্ৰতাপগড়ৰ জয়সিংহ ছিছোদিয়াৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ হয়। দম্পতীটোৰ এটি পুত্ৰ ভুৱন্যু সিং আৰু এগৰাকী কন্যা তনুশ্ৰী কুমাৰী।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:দিল্লীৰ ব্যক্তি
ব্যাল (শ্ৰুতিকথা)

**ব্যাল** (সংস্কৃত: व्याल, তামিল: யாழி, ৰোমানীকৃত: Vyāla) হিন্দু কিংবদন্তিমূলক জীৱ৷ ইয়াক **য়ালি** (Yali) বুলিও কোৱা হয়৷ এই জীৱটোৰ মূৰ আৰু শৰীৰ সিংহৰ দৰে, হাতীৰ দৰে শুৰ আৰু দাঁতৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু কেতিয়াবা ঘোঁৰাৰ বৈশিষ্ট্য থকাও দেখা যায়।

এই জীৱটোৰ ভাস্কৰ্য বহুতো দক্ষিণ ভাৰতীয় মন্দিৰত দেখা যায়, প্ৰায়ে স্তম্ভসমূহৰ ওপৰত এই ভাস্কৰ্য্য শিল্প সংস্থাপিত কৰা হয়। জীৱটোৰ বিভিন্ন ৰূপভেদো দেখা পোৱা যায়, কেতিয়াবা ইয়াৰ লগত অন্য জন্তুৰ বৈশিষ্টও সংযোগ কৰা হয়। ইয়াক কেতিয়াবা ইয়াক *লিঅ'গ্ৰীফ* (সিংহ আৰু গ্ৰীফিনৰ সংমিশ্ৰণ) বুলিও বৰ্ণনা কৰা হৈছে, কেতিয়াবা ইয়াৰ চৰাইৰ ঠোঁটৰ দৰে বৈশিষ্ট্য থকাও দেখা যায়।

কৰুণাসাগৰ বেহেৰাই **বিড়াল**ৰ (virala বা vidala) বিষয়ে লিখিছে, "ভাস্কৰ্য্য আৰু স্থাপত্যৰ আৰ্হি হিচাপে ব্যৱহৃত পৌৰাণিক দানৱ, বিড়ালৰ প্ৰতিনিধিত্ব বিভিন্ন ধৰণৰ, যেনে গজ-বিড়াল, নৰ-বিড়াল আদি।"

## প্ৰতীকবাদ
য়ালিক ৰক্ষক জীৱ বুলি কোৱা হয়, যিয়ে মানুহক শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক দুয়োটা দিশতে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। ইয়াক প্ৰাণীজগতৰ ওপৰত আধিপত্যৰ বিস্তাৰ কৰা নিৰ্ভীক জন্তু বুলি গণ্য কৰা হয়। ইয়াক প্ৰকৃতিৰ মৌলিক শক্তিৰ সৈতে মানুহৰ সংগ্ৰামৰ প্ৰতীকী প্ৰতিনিধিত্ব বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়।

## সাহিত্য
সংগম যুগৰ পৰাই প্ৰাচীন তামিল সাহিত্যত য়ালিৰ বৰ্ণনা পোৱা যায়।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
পৰ্ণশৱৰী

**পৰ্ণশৱৰী** (IAST: Parnashabarī, তিব্বতী: *লোমাগ্যুমা*, সংস্কৃত: पर्णशबरी), যাক **পৰনসৱৰী** (পৰনসবৰী) বুলিও বানান কৰা হয়, হৈছে ৰোগৰ বৌদ্ধ দেৱতা হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হিন্দু দেৱতা, যাৰ পূজাই মহামাৰীৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ পৰা ফলপ্ৰসূ সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

ঢাকাত পোৱা পাল যুগৰ কিছুমান ছবিত পৰ্ণশৱৰীক মূল দেৱী হিচাপে আৰু হিন্দু দেৱতা জ্বৰাসুৰ আৰু দেৱী শীতলাৰ সহায়ত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। এই দুয়োজন এস্কৰ্ট ৰোগ সম্পৰ্কীয় হিন্দু দেৱতা। ভাৰতত কুৰকিহাৰ ভঁৰালত খ্ৰীষ্টীয় দশম–দ্বাদশ শতিকাৰ পৰ্ণশৱৰীৰ সাতটা ব্ৰঞ্জৰ প্ৰতিমূৰ্তি আছে।

বৌদ্ধ ধৰ্মত পৰ্ণশৱৰীক মাতৃ দেৱীৰ পৰিচাৰিকা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে । কোনো কোনোৱে কয় যে পৰ্ণশৱৰী শব্দটো দেৱতাক বিন্দ্য অঞ্চলৰ সৈতে সংযোগ কৰাৰ প্ৰয়াস, কিয়নো সবৰসকলে এই অঞ্চলৰ ওপৰত দুৰ্গ ৰাখিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
কাদাম্বা লিপি

**কাদাম্বা লিপি ()** হৈছে বিশেষভাৱে কানাড়া লিখাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা প্ৰথম লিখন প্ৰণালী আৰু পিছত ইয়াক তেলেগু ভাষা লিখিবলৈ গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। কাডাম্বা লিপিক প্ৰাক-পুৰণি-কানাড়া লিপি বুলিও জনা যায়। 

কাডাম্বা লিপি ব্ৰাহ্মী লিপিৰ দক্ষিণ গোটৰ ভিতৰত অন্যতম পুৰণি। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫ম শতিকাৰ ভিতৰত ই অন্যান্য ব্ৰাহ্মী প্ৰকাৰৰ পৰা পৃথক হৈ পৰে আৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ কৰ্ণাটক আৰু অন্ধ্ৰপ্ৰদেশ ৰাজ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই লিপি দশম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ ভিতৰত কানাড়া-তেলেগু বৰ্ণমালালৈ বিকশিত হৈছিল আৰু কানাড়া আৰু তেলেগু লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। এই লিপি সিংহল লিপিৰ সৈতেও সম্পৰ্কিত।

## ইতিহাস
কাদাম্বা ৰাজবংশৰ শাসনকালত ব্ৰাহ্মী লিপিৰ এক বৃহৎ পৰিৱৰ্তনৰ ফলস্বৰূপে কাদাম্বা কানাড়া লিপিত পৰিণত হৈছিল। আখৰবোৰ সৰু আৰু ঘূৰণীয়া আকৃতিৰ আছিল। ৩২৫ ৰ পৰা ১০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত কৰ্ণাটকৰ দক্ষিণ অংশত পশ্চিম গংগা ৰাজবংশৰ শাসনকালত শিলৰ শিলালিপি আৰু তামৰ প্লেটৰ শিলালিপিত কানাড়া লিপিটো বেলেগ ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ষষ্ঠৰ পৰা দশম শতিকালৈ বাদামীৰ চালুক্যসকলৰ শাসনকালত তেলেগু-কানাড়া বৰ্ণমালা ৫০০-১০০০ আৰু ৰাষ্ট্ৰকুটসকলৰ শাসনকালত স্থিৰ হয়।

## কাদাম্বা লিপিৰ শিলালিপি

* কাদাম্বা লিপিত লিখা 20 ফুট দীঘল শিলৰ স্তম্ভৰ ওপৰত গুডনাপুৰ শিলালিপি।
* কাদাম্বা (প্ৰাক-চালুক্য) লিপিত তামৰ প্লেটৰ শিলালিপি, কাদম্বা-পল্লৱ লিপি, কানাড়া-তেলেগু লিপি চেন্নাই সংগ্ৰহালয়ত উপলব্ধ।
* হালমিদি শিলালিপি
* তালগুণ্ডা স্তম্ভ শিলালিপি

## তথ্যৰ উৎস
শ্ৰেণী: লিপি
মাৰ্গিট আন্না

**মাৰ্গিট আন্না** (), জন্মৰ নাম মাৰ্গিট ছিচাৰমেন আছিল আৰু তেওঁ আছিল বিংশ শতিকাৰ হাংগেৰীৰ এগৰাকী চিত্ৰশিল্পী। অতিবাস্তৱবাদৰ প্ৰভাৱৰ লগতে সাহসী ৰং আৰু টেক্সচাৰ ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁৰ শিল্পকৰ্মক বিমূৰ্ত অভিব্যক্তিবাদ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। বিশেষকৈ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ নিজৰ পৰিচয়ৰ লগতে ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত মানৱ জাতিৰ ট্ৰেজেডীৰ সন্মুখীন হোৱাটোৱেই তেওঁৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ প্ৰভাৱ আছিল।

হাংগেৰীৰ কমিউনিষ্ট শাসনৰ সময়ত তেওঁক শিল্প জগতত অংশগ্ৰহণ কৰাত বাধা দিয়া হৈছিল যদিও ১৯৬০ চনৰ মাজভাগত তেওঁ পুনৰ ছবি অঁকা আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁৰ ছবিসমূহে প্লেজাৰ ৰাইড (১৯৬৭) আৰু ইনোচেন্স টেল (১৯৬৪)ৰ দৰে দমন কৰা ট্ৰেজেডীৰ প্ৰতীক আছিল, পুতলা মটিফৰ অতিবাস্তৱ আৰু প্ৰকাশভংগীৰ ৰূপান্তৰৰ সৈতে।

## প্ৰাথমিক জীৱন
১৯১৩ চনৰ ২৩ ডিচেম্বৰত বাকচ-কিস্কুন কাউন্টিৰ জানোশ্বালমা জিলাত অৱস্থিত বৰোটাৰ ইহুদী পৰিয়ালত মাৰ্গিট ছিচাৰমেনৰ জন্ম হৈছিল।

১৯৩৬ চনত জানোছ ভাছাৰীৰ ছাত্ৰী হিচাপে হাংগেৰিয়ান একাডেমী অৱ ফাইন আৰ্টছত অধ্যয়ন কৰে; তেওঁৰ প্ৰথম প্ৰদৰ্শনীৰ ব্যৱস্থা কৰা হয় তেওঁৰ স্বামী ইমৰে আমোছৰ সৈতে, যি এজন শিল্পীও আছিল। স্কুল শেষ কৰাৰ পিছত বুডাপেষ্টৰ পৰা চেণ্টেণ্ড্ৰেলৈ গুচি যায় আৰু শিল্পকৰ্ম সৃষ্টি কৰি থাকে। ১৯৩৭ চনত স্বামীৰ সৈতে পেৰিছ ভ্ৰমণ কৰাৰ সময়ত তেওঁ মাৰ্ক চাগালক লগ পায়, যিয়ে হাংগেৰীলৈ উভতি অহাৰ পিছত তেওঁৰ দুয়োটা শিল্পকৰ্মক বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত কৰে।  তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক সময়ছোৱা আমোছৰ শিল্পৰ সৈতে মিল আছিল, গীতি উপস্থাপন আৰু বিচিত্ৰ উপাদানৰ বৈশিষ্ট্য আছিল। তেওঁৰ কাম বেছিভাগেই আছিল ৰূপক, আত্মচিত্ৰৰ বৈশিষ্ট্য আছিল, কিন্তু ইয়াৰ পিছৰ এক্সপ্ৰেচনবাদৰ ভেটি আছিল, সাহসী, ব্লক ডিজাইনত কৰা ৰং আৰু প্ৰকাশভংগীত ব্ৰাছষ্ট্ৰ'কৰ ব্যৱহাৰৰ।
## দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধলৈকে আন্না আৰু তেওঁৰ স্বামী ইমৰে তুলনামূলকভাৱে শান্তিপূৰ্ণভাৱে বাস কৰিছিল। বিশ্বযুদ্ধই যুদ্ধক্ষেত্ৰ নমাই অনাৰ পিছত ইমৰেক ১৯৪৪ চনত নাজী কনচেনট্ৰেচন কেম্প অহ্ৰড্ৰুফত হত্যা কৰা হয়। তেওঁৰ পিতৃক অশ্বিট্ জিতকো হত্যা কৰা হৈছিল। বিধৱা আন্নাৰ শিল্পকলাৰ ওপৰত তেওঁৰ স্বামীক হেৰুৱাই বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত হৈছিল, তেওঁৰ চিত্ৰসমূহ তেওঁৰ পূৰ্বৰ ৰচনাসমূহতকৈ উল্লেখযোগ্যভাৱে কঠোৰ আৰু অধিক মৌলিক হৈ পৰিছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তাইৰ কামে এক নতুন মটিফ আকোৱালি লৈছিল, তাইৰ সমগ্ৰ চিত্ৰত পুতলাৰ দৰে আকৃতি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। এই পুতলাবোৰে প্ৰায়ে অতিবাস্তৱবাদী ছবিৰ জৰিয়তে মানৱ জাতিৰ বিভিন্ন ট্ৰেজেডী, যেনে হ'ল'কাষ্টৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিছিল।

তেখেতে নিজৰ আত্ম-ভাবমূৰ্তি আৰু পৃথিৱীত নিজৰ স্থানৰ সৈতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি বিভিন্ন দৃশ্যপটত নিজকে চিত্ৰিত কৰি কেইবাখনো আত্মচিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল। দৰিদ্ৰতাত ইহুদী বিধৱা হিচাপে তেওঁৰ মৰ্যাদাই তেওঁক নিজৰ শিল্পৰ জৰিয়তে নিজৰ পাৰ্থক্যসমূহ চিত্ৰিত কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল আৰু নিজৰ আত্মচিত্ৰৰ দ্বাৰাও সেইবোৰক উফৰাই পেলাইছিল, নিজকে নৃত্যশিল্পী, বেশ্যা আৰু চাৰ্কাছৰ পৰিবেশকৰ দৰে পদত চিত্ৰিত কৰিছিল। তেওঁৰ কাম বহুত বেছি প্ৰকাশভংগী আৰু বিমূৰ্ত হৈ পৰিল, ৰঙৰ স্তৰ ব্যৱহাৰ কৰি আৰু মানুহৰ আকৃতিক বিকৃত কৰি।

চেণ্টেণ্ড্ৰেৰ শিল্প সম্প্ৰদায়, বিশেষকৈ লাজোছ ভাজদা আৰু ডেজছ' কৰ্নিছৰ উৎসাহৰ জৰিয়তে আন্নাই নিজৰ কামৰ ওপৰত বিস্তাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু পৰম্পৰাগত হাংগেৰিয়ান লোককথাৰ মটিফ আৰু প্ৰতীকসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰে। ১৯৪৫ চনত হাংগেৰিয়ান ইউৰোপিয়ান স্কুলৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক, আৰু তেওঁলোকৰ গেলেৰীত নিয়মিতভাৱে তেওঁৰ কৰ্মৰাজি প্ৰদৰ্শন কৰে।

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চিত্ৰশিল্পী
শ্ৰেণী:হাংগেৰীৰ ব্যক্তি
উচ্চৈঃশ্ৰবা

**উচ্চৈঃশ্ৰবা** (সংস্কৃত: उच्चैःश्रवस्, ৰোমানীকৃত: Uccaiḥśravas বা সংস্কৃত: उच्चैःश्रवा:, ৰোমানীকৃত: Uccaiḥśravāḥ), (আক্ষৰিক অৰ্থ: 'দীঘল কাণ' বা 'উচ্চস্বৰে চিঞৰা') হিন্দু ধৰ্মৰ শ্ৰুতিকথাত বৰ্ণনা কৰা এটা সাতমূৰীয়া উৰণীয়া ঘোঁৰা, যিটো সমুদ্ৰ মন্থনৰ সময়ত সৃষ্টি হৈছিল। ইয়াক ঘোঁৰাৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ, আদৰ্শ আৰু ৰজা বুলি গণ্য কৰা হয়। উচ্চৈঃশ্ৰবাক প্ৰায়ে ইন্দ্ৰৰ বাহন বুলি বৰ্ণনা কৰা হয় যদিও অসুৰৰ ৰজা বালিৰ ঘোঁৰা বুলিও লিপিবদ্ধ কৰা হয়। উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ ৰং বৰফৰ দৰে শুভ্ৰ বুলি কোৱা হয়। 

## সাহিত্য
### মহাভাৰত
মহাভাৰতত উল্লেখ আছে যে উচ্চৈঃশ্ৰবা সমুদ্ৰ মন্থনৰ ফলত উৎপত্তি হৈছিল আৰু দেৱৰাজ ইন্দ্ৰই জব্দ কৰি নিজৰ বাহন কৰি লৈছিল। ভগৱান বিষ্ণুক পতি হিচাপে বাছি লোৱা ভাগ্যৰ দেৱী লক্ষ্মী আৰু জীৱক অমৰত্ব প্ৰদান কৰা অমৃতৰ সৈতে অন্যান্য ঐশ্বৰ্যসমূহ সমুদ্ৰ মন্থনৰ ফলত সাগৰৰ পৰা উৎপত্তি হৈছিল। ক্ষীৰ সাগৰৰ পৰা উঠি অহা উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ কিংবদন্তি বিষ্ণু পুৰাণ, ৰামায়ণ, মৎস্য পুৰাণ, বায়ু পুৰাণ আদিতো পোৱা যায়।

মহাভাৰতত কাশ্যপৰ পত্নী বিনতা আৰু কদ্ৰুৰ মাজত উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ নেজৰ ৰং সম্পৰ্কে বাজিৰ কথাও উল্লেখ আছে। গৰুড় আৰু অৰুণৰ মাতৃ বিনতাই উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ নেজৰ বৰণ বগা বুলি কোৱাৰ বিপৰীতে কদ্ৰুৱে ক’লা বুলি কৈছিল। পৰাজিতজন বিজয়ীজনৰ সেৱক হ’ব লাগিব বলি দুয়ো বাজি ধৰিছিল। কদ্ৰুৱে তেওঁৰ নাগ পুত্ৰসকলক সহায়ত ঘোঁৰাটোৰ নেজডাল ঢাকি ৰাখি বগা নেজডাল ক'লা কৰি পেলাইছিল আৰু এইদৰে কদ্ৰুৱে জয়লাভ কৰিছিল।

কৃষ্ণই অৰ্জুনৰ কথোপকথন ভাগৱত গীতাতো উচ্চৈঃশ্ৰবাৰ কথা উল্লেখ আছে। কৃষ্ণই যেতিয়া নিজকে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ উৎস বুলি ঘোষণা কৰে, তেতিয়া তেওঁ ঘোষণা কৰে যে ঘোঁৰাৰ মাজত তেওঁ উচ্চৈঃশ্ৰবা—যিজন অমৃতৰ পৰা জন্ম হৈছিল।

### বিষ্ণু পুৰাণ
বিষ্ণু পুৰাণত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে যে পৃথুক যেতিয়া পৃথিৱীত প্ৰথম ৰজা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, তেতিয়া অন্যৰজাসকলকো দায়িত্ব দিয়া হৈছিল। তাৰ পিছত উচ্চৈঃশ্ৰবা ঘোঁৰাৰ ৰজা পতা হৈছিল।

### অন্য সাহিত্য
দ্বাদশ শতিকাৰ হৰিহৰচতুৰংগত (Hariharacaturanga) লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে যে এবাৰ সৃষ্টিকৰ্তা ব্ৰহ্মাই এটা যজ্ঞ কৰিছিল, তাৰ পৰা উচ্চৈঃশ্ৰবা নামৰ এটা পাখিযুক্ত বগা ঘোঁৰা উৎপত্তি হৈছিল। উচ্চৈঃশ্ৰবা পুনৰ মহাজাগতিক ক্ষীৰ সাগৰৰ পৰা উৎপত্তি হওঁতে দানৱৰ ৰজা বালিয়ে লৈ গৈছিল, যিয়ে উচ্চৈঃশ্ৰবাক ব্যৱহাৰ কৰি বহুতো অসম্ভৱ বস্তু লাভ কৰিছিল।

কালিদাসৰ কুমাৰসম্ভৱত কোৱা হৈছে যে ঘোঁৰাৰ শ্ৰেষ্ঠ আৰু ইন্দ্ৰৰ মহিমাৰ প্ৰতীক উচ্ছৈহশ্ৰৱক তৰকাসুৰে স্বৰ্গৰ পৰা চুৰি কৰিছিল।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:হিন্দু কিংবদন্তি
শ্ৰেণী:কিংবদন্তিমূলক জীৱ
ৰাণী পেটেল ইন ফুল এ'ফেক্ট

**ৰাণী পেটেল ইন ফুল এ'ফেক্ট** () হৈছে ২০১৬ চনৰ ১১ অক্টোবৰত চিনকো পুণ্টছ প্ৰেছৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত ছোনিয়া পেটেলৰ এখন যুৱ প্ৰাপ্তবয়স্ক, ঐতিহাসিক কল্পকাহিনী উপন্যাস। 

## কাহিনী
১৯৯১ চনত হাৱাইৰ মোলোকা’ই দ্বীপত সংঘটিত হয় ৰাণী পেটেল ইন ফুল এ'ফেক্ট। উপন্যাসখনত গুজৰাটী ভাৰতীয় কিশোৰী ৰাণী পেটেলৰ কাহিনী দেখুওৱা হৈছে, যাৰ পিতৃয়ে তেওঁক যৌন নিৰ্যাতন চলাইছে। ৰাণীয়ে এই নিৰ্যাতন গোপন কৰি ৰাখিছে আৰু ১৬ বছৰ বয়সত নিজৰ পৰিচয় আৰু যৌনতাৰ সৈতে যুঁজিছে। এটা আণ্ডাৰগ্ৰাউণ্ড ৰেপ গ্ৰুপৰ বাবে অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰাৰ পিছত তেওঁ নিজকে এম চি সূত্ৰ হিচাপে বিচাৰি পাবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু দ্বীপটোৰ প্ৰথম মহিলা ৰেপাৰ হয়। ইফালে ৰাণীয়ে নিজৰ গোপন কথা প্ৰকাশ কৰি দেউতাকৰ নিৰ্যাতনৰ পৰা সুস্থ হ’বলৈ ধৰে। 

## সম্বৰ্ধনা
ৰাণী পেটেল ইন ফুল এ'ফেক্টক সাধাৰণতে সমালোচকসকলে ভালদৰে গ্ৰহণ কৰিছিল, য'ত বুকলিষ্ট, কিৰকাছ ৰিভিউজ, পাব্লিচাৰ্ছ উইকলি, আৰু স্কুল লাইব্ৰেৰী জাৰ্নেলৰ পৰা তাৰকাযুক্ত সমালোচনাও আছিল।

পৰ্যালোচকসকলে ৰাণীৰ ব্যক্তিত্বক আলোকপাত কৰি কয় যে ইও “সম্পূৰ্ণ প্ৰভাৱত” আছে। বুকলিষ্টে কৈছিল, "ৰাণীৰ কণ্ঠই ... বহুতৰে মাজত অনুৰণন ঘটাব, আনকি ৰাণীৰ পটভূমিৰ সৈতে অলপ বা একেবাৰেই পৰিচিত হোৱাসকলৰ মাজতো।" *কিৰ্কুছ* লগতে কয়, "এক শক্তিশালীভাৱে বিশেষ, ১০০ শতাংশ প্ৰকৃত চৰিত্ৰই এই সাহসী আত্মপ্ৰকাশৰ আদেশ দিয়ে।" *
পৰ্যালোচকসকলে এইটোও লক্ষ্য কৰিছে যে ৰাণীৰ আৰোগ্য “অবাস্তৱভাৱে ক্ষিপ্ৰ আৰু নিৰ্ণায়ক” যিটো পেটেলে এজন মনোৰোগ বিশেষজ্ঞই এটা সামৰণি টোকাত স্বীকাৰ কৰিছে। *'' ইয়াৰ পিছতো পেটেলে আশা কৰিছে যে কাহিনীটোৱে "ভুক্তভোগীৰ বাবে আৰ্হি হিচাপে থিয় দিব পাৰিব।" এই কথা মনত ৰাখি পাব্লিচাৰ্ছ উইকলিয়ে লক্ষ্য কৰিছে যে, "পেটেলে ৰাণীৰ জটিল আৱেগ, আত্মবিশ্বাসৰ অভাৱ আৰু আঘাতৰ পৰা আগবাঢ়ি যোৱাৰ সময়ত সৱলীকৰণৰ ভাৱনাক দয়ালুভাৱে চিত্ৰিত কৰিছে।" 

### বঁটা আৰু সন্মান
ৰাণী পেটেল ইন ফুল এ'ফেক্টক বহুতে "বেষ্ট অৱ" আৰু "মষ্ট ৰিড" তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল, য'ত তলত দিয়া তালিকাসমূহো আছিল:

* বুকএক্সপো আমেৰিকা সম্পাদকৰ ২০১৬ চনৰ বাজ নিৰ্বাচন 
* কিৰ্কাছ ৰিভিউ ২০১৬ চনৰ শ্ৰেষ্ঠ কিশোৰীৰ কিতাপসমূহ 
* নিউ ইয়ৰ্ক ৰাজহুৱা পুথিভঁৰাল ২০১৬ চনৰ ৫০খন শ্ৰেষ্ঠ কিশোৰীৰ কিতাপ 
* বুকপেজ ২০১৬ চনৰ শীৰ্ষ ১০টা শ্ৰেষ্ঠ কিশোৰীৰ কিতাপ 
* মুল্টনোমা কাউণ্টি লাইব্ৰেৰী ২০১৬চনৰ শ্ৰেষ্ঠ কিতাপ 
* খণ্ডসমূহ বুককেফ ষ্টাফৰ ২০১৬ চনৰ শ্ৰেষ্ঠ ২০  #MeToo আন্দোলনৰ বাচলৰ ১৫খন অত্যাৱশ্যকীয় উপন্যাস 
* টেক্সাছ লাইব্ৰেৰী এছ'চিয়েশ্যন ২০১৭ চনৰ শীৰ্ষ ১০খন কিশোৰীৰ কিতাপ 

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* YA for Changing Times

শ্ৰেণী:উপন্যাস
আৰৱা আবৌন

**আৰৱা আবৌন** () জন্ম: ১৯৮২ – মৃত্যু: ২০২০) এগৰাকী লিবিয়ান-কানাডিয়ান ফটোগ্ৰাফাৰ আছিল।

## জীৱনী
আৰৱা আবৌনে ১৯৮২ চনত লিবিয়াৰ ট্ৰিপলিত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁ ট্ৰিপলিৰ আমাজিগ বংশৰ আছিল।। ১৯৮৩ চনত মুয়াম্মাৰ গাদ্দাফি শাসনত দিয়া যুৱক নিযুক্তিৰ কাৰণে তেওঁ পৰিয়ালৰ সৈতে কানাডালৈ প্ৰব্ৰজন কৰে। তেওঁৰ দেউতাক, মুস্তাফা মহম্মদ আবৌনে (১৯৪০–২০১৩), নিজৰ পুত্ৰসকলৰ জীৱন সুৰক্ষাৰ বাবে আশংকা কৰিছিল।

আৰৱা আবৌনে ক্যুবেকৰ মণ্ট্ৰিয়েলৰ কনকৰ্ডিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰে আৰু তাৰ পৰা ডিজাইন আৰ্টত মেজৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰি ২০০৭ চনত সুখ্যাতিৰে সূক্ষ্ম কলাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁৰ শিল্প কৰ্ম পশ্চিমীয়া দেশত বাস কৰা এগৰাকী ইছলামিক মহিলা হিচাপে, তেওঁৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা বহুখিনি প্ৰভাৱিত হয় আৰু তেও তেওঁৰ কৰ্মত প্ৰায়ে পশ্চিমীয়া সাংস্কৃতিক প্ৰতীকৰ লগতে পৰম্পৰাগত ইছলামিক ৰীতি-নীতি, সাজ-পাৰ আৰু আইকনসমূহো সন্নিবিষ্ট কৰা হয়। তেওঁ ব্যাখ্যা কৰে যে, তেওঁৰ কামৰ লক্ষ্য হৈছে "ৰাজনৈতিক বিষয়ৰ পৰা বিশ্বাসৰ ভেটিৰ কাব্যিক উপস্থাপনলৈ মনোযোগ পৰিৱৰ্তন কৰি ইছলামিক সংস্কৃতিৰ এক সুক্ষ্ম প্ৰশংসাসূচক ভাস্কৰ্য্য শিল্পকৰ্ম কৰা।"

আবৌনৰ কৰ্মৰাজি আন্তৰ্জাতিক পৰ্যায়ত কানাডা, আমেৰিকা, ইউৰোপ, এছিয়া আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যৰ বিভিন্ন গেলেৰীত প্ৰদৰ্শিত হৈছে। ২০১৪ চনত ভূমধ্যসাগৰীয় দেশৰ বাবে ২৬ সংখ্যক বাৰ্ষিক আলেকজেণ্ড্ৰা বিয়েনালে বঁটাত তেওঁৰ ডিপ্টিক (Diptych) *মিৰ'ৰ মিৰ'ৰ, আল্লাহ আল্লাহে* দ্বিতীয় পুৰস্কাৰ লাভ কৰে। শিল্প সমালোচক ভেলেৰী বেহিয়েৰীয়ে এই শিল্প কৰ্মত লক্ষ্য কৰিছে যে, এই শিল্পৰ টুকুৰাটোৱে ওৰণি টানি লৈ আৰু ওৰণি নোলোৱাকৈ আবৌনৰ প্ৰতিফলন দেখুৱাইছে আৰু ই "ইচ্ছাকৃতভাৱে দৃশ্যগত সৰলতা আৰু হাস্যৰসৰ সৈতে" ধাৰাভাষ্য প্ৰদান কৰে। ২০২০ চনৰ ৯ জুনত মণ্ট্ৰিয়েলত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

## প্ৰদৰ্শনী
*২০১২ - হৃদয় দ্বাৰা শিক্ষণ - তৃতীয় লাইন গ্যালাৰী, ডুবাই।
*২০১৪ - হনোলুলু - চুলতান গ্যালাৰী, কুৱেইট।
*২০১৫ - বাৰ্থমাৰ্ক থিয়’ৰী - লণ্ডন প্ৰিণ্ট ষ্টুডিঅ', লণ্ডন, ইউ কে।
*২০১৭ - অভয়াৰণ্য - FOR-SITE ফাউণ্ডেচন, ফ'ৰ্ট মেছন চেপেল, চান ফ্ৰান্সিস্কো, কেলিফৰ্নিয়া। 
*২০১৮ - সংযোগ: আমাৰ সংগ্ৰহৰ সৈতে আমাৰ শিল্প বৈচিত্ৰ্য সংলাপ, মণ্ট্ৰিয়েল মিউজিয়াম অৱ ফাইন আৰ্টছ

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ফটোগ্ৰাফাৰ
মান্দা (দেৱী)

**মান্দা** (, ) বা **ধমিনী** (, ) হ'ল হিন্দু ধৰ্ম মতে শনিৰ দ্বিতীয় পত্নী আৰু মান্দীৰ মাতৃ। তাই এগৰাকী গন্ধৰ্ব কন্যা আৰু ৰাজকুমাৰী। তাই হ'ল কলৰ দেৱী। তাইৰ নৃত্যই সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ যিকোনো ব্যক্তিক আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে। কেতিয়াবা, মান্দাক ভাৰতত শনি গ্ৰহৰ ঐশ্বৰিক ৰক্ষক (শনি দেৱ) বুলিও উল্লেখ কৰা হয়।

## নামকৰণ
মান্দা সৰু থাকোতেই তাইৰ মাতৃ দিব্যংকাৰ মৃত্যু হৈছিল। কেঁচুৱা মান্দাক বচাবলৈ চেষ্টা কৰি দিব্যংকাই আসুৰিক সাপৰ লগত যুঁজি নিজৰ প্ৰাণ আহুতি দিছিল। চিত্ৰৰথে তাইৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰে। এই স্মৃতি চিৰস্থায়ী কৰিবলৈ মান্দৰ পিতৃ চিত্ৰৰাথে মান্দাক সৰ্প ধমিনীৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰিছিল।

## স্তুতি
মান্ধদা বা ধমিনী শনিদেৱৰ আগশাৰীৰ পত্নী৷ শনিদেৱৰ পূজাৰ বাবে পত্নীৰ নাম জপ কৰিলে শনি ভগৱানক সন্তুষ্ট কৰাত সহায় হয়।

## টেলিভিছনত
কালাৰ্ছ টিভিত প্ৰচাৰিত শনি নাটকত ধমিনীক অভিনয় কৰা হৈছিল। টিনা দত্তই তাইৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল৷

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
শিল্পা মুদবী

**শিল্পা মুদবী** () শিল্পা এগৰাকী ভাৰতীয় গৱেষিকা, গায়িকা, পৰিবেশিকা, নাট্যশিল্পী, অভিনেত্ৰী, আৰু তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাতা। বৰ্তমান তেওঁ কৰ্ণাটকৰ বিভিন্ন লোক-শিল্পৰ সংৰক্ষণ আৰু সংগ্ৰহৰ কাম কৰি আছে। স্বামী আৰু সুমিত্ৰা সুন্দৰৰ সৈতে তেওঁ আৰ্বান ফ’ক প্ৰজেক্টৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল। এই প্ৰকল্পৰ অংশ হিচাপে তেওঁলোকে সমগ্ৰ দেশতে য়েল্লম্মা আৰু অন্যান্য গল্পৰ ৭০-৮০টা শ্ব’ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।
## য়েল্লম্মা আৰু অন্যান্য গল্প
মুডবীয়ে দলটোক নেতৃত্ব দি পৰম্পৰাগত বাদ্যযন্ত্ৰ যেনে, চৌড়কী আৰু শ্ৰুতিৰ সৈতে কেতিয়াবা ৰাতিপুৱা বাংগালুৰু কাবন পাৰ্কত য়েল্লামনা পদ পৰিবেশন কৰে। শিল্পাৰ প্ৰচেষ্টা য়েল্লম্মাৰ আখ্যানৰ সৈতে জড়িত অত্যাৱশ্যকীয় বাদ্যযন্ত্ৰ "চৌড়কী" আৰু "শ্ৰুতি"ৰ পৰ্যালোচনা আৰু সংৰক্ষণলৈকে বিস্তৃত হৈ পৰিছে, যাৰ ফলত তেওঁ এই পৰম্পৰাসমূহক পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত এক মূল শক্তি হিচাপে পৰিগণিত হৈছে। 

এই বেংগালুৰুবাসীয়ে এসময়ত উত্তৰ কৰ্ণাটক, মহাৰাষ্ট্ৰ, অন্ধ্ৰপ্ৰদেশত প্ৰচলিত তাল বাদ্য চৌড়কীক বচাবলৈ চেষ্টা কৰি আছে। লোককথা অনুসৰি ইয়াৰ প্ৰচলন কমেও ২৫০০ বছৰ।
## বঁটা আৰু স্বীকৃতি
২০২৩ চনত ডেক্কান হেৰাল্ডত, তেওঁলোকৰ পঞ্চম সংস্কৰণৰ "ডি এইচ চেঞ্জমেকাৰছ বঁটা"ৰ বাবে তেওঁৰ নাম তালিকাভুক্ত হয়।
## প্ৰসংগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ থিয়েটাৰ ব্যক্তিত্ব
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনয় শিল্পী
সোমলম্মা

**সোমলম্মা**, যাক **সোমনলম্মা** আৰু **সোমনয়কি আম্মা** বুলিও কোৱা হয়, এগৰাকী হিন্দু *[[দেৱী]]* (দেৱী) যিয়ে *সোমক* ৰক্ষা কৰে আৰু নিজৰ ভক্তসকলক *সোম* দি তেওঁলোকৰ স্বাস্থ্য আৰু মানসিক লক্ষণসমূহৰ পৰা উপশম দিয়ে।

সোম আছিল আদিম ভাৰত-ইৰাণী জনগোষ্ঠী আৰু পিছৰ বৈদিক আৰু বৃহত্তৰ পাৰ্চী সংস্কৃতিৰ বাবে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পানীয়। ঋগবেদত ইয়াৰ উল্লেখ সঘনাই পোৱা যায় , য'ত ইয়াৰ শক্তিশালী গুণৰ প্ৰশংসা কৰা বহুতো গীত আছে। বেদত সোমক পবিত্ৰ আৰু ঐশ্বৰিক দেৱী হিচাপে ব্যক্তিত্ব কৰা হৈছে। পুৰণি শাস্ত্ৰত ইন্দ্ৰ আৰু অগ্নি দেৱতাই প্ৰচুৰ পৰিমাণে সোম পান কৰা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে। মানুহে সোম সেৱন কৰাটো সম্ভৱতঃ এই বিশ্বাসৰ অধীনত আছিল যে ই তেওঁলোকক ঐশ্বৰিক গুণ প্ৰদান কৰে।

## মন্দিৰ

দেৱী সোমলম্মা মন্দিৰসমূহ মূলতঃ গৌড় সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়। প্ৰতি বছৰে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ বিভিন্ন মন্দিৰত তেওঁৰ বহু ভক্তৰ সমাৱেশ হয়৷

*সোমলম্মা মন্দিৰ, গাইগালাপাডু, কাকিনাদা
*সোমলম্মা মন্দিৰ ৰাজমুণ্ড্ৰী-৫৩৩১০৩
*সোমলম্মা মন্দিৰ জাংগাৰেড্ডি গুডেম, পশ্চিম গোদাৱৰী
*সোমজিগুডা, হায়দৰাবাদ
*সোমৰাম, সোমাৱৰাম, ৱাৰংগল
*সোমৰাম, সোমাৱৰাম, নলগোণ্ডা
*সোমৰাজপুৰম, কোথুৰু, শ্ৰীকাকুলাম
*সোমৱৰাম, চট্ৰাই মণ্ডল, কৃষ্ণ দ
*সোমৱৰাম নন্দিগামা মণ্ডল
*সোমবাৰপ্পাডু, পেদাপাৰুপুডি মণ্ডল
*সোমসুন্দৰপালেম, তেনালি, গুন্টুৰ dt
*সোমৱৰাম, ৱাইৰা মণ্ডল, খাম্মাম
*সোমৰাম, ছৈদাপুৰ মণ্ডল, কৰিম নগৰ
*সোমনপল্লে, জগীত্যাল মণ্ডল
*সোমৰাম টিডৱাই, নিজামাবাদ dt
*সোমপুৰম, গাদিভেমুলা, কুৰ্ণুল
*সোমলবন্দলাপল্লী, তালুপুলা, অনন্তপুৰ
*সোমলাপুৰম, ধীৰেহাল
*সোমঘটা, চিলামট্টু
*সোমপুৰম, পেডডুৰু, চিত্তুৰ
*সোমনাধাপুৰম, পেনুমুৰ মণ্ডল
*সোমলগদ্দা গাঁও, মদনাপল্লে মণ্ডল
*সোমৰাজুলাপল্লে, ক্বপল্লে মণ্ডল

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
আহাংকুহা

**আহাংকুহা** () নাগালেণ্ডৰ খিয়ামনুংগানসকলৰ পৰম্পৰাগত মূৰৰ টুপি। নিয়মীয়া বাৰ্ষিক জনজাতীয় আৰু গাঁৱৰ উৎসৱৰ লোকনৃত্যৰ সময়তহে ইয়াক পৰিধান কৰা হয়।

## ইতিহাস
আগৰ দিনত শঙ্কুৰ দৰে টুপী, লেগিং(হকথি), গাউণ্টলেট আদি খিয়ামনিউংগানসকলে বনাইছিল আৰু চুবুৰীয়া আন সম্প্ৰদায়ৰ লগত ব্যৱসায় কৰিছিল। 

## ক্ৰাফ্ট
টুপীৰ ফ্ৰেম সাধাৰণতে ৰঙা ৰঙৰ মিহি বেতৰ আৰু ওপৰত ৰঙা ছাগলীৰ চুলি আৰু হৰ্ণবিলৰ পাখি সঘনাই আৰু চিবুকত ওলমি থকা বাঘৰ নখৰ শিকলি থাকে। কিছুমানৰ দুয়োফালে দুটা স্বচ্ছ সমতল শিংৰে সজাই তোলা হৈছে।
এইবোৰ মিঠানৰ শিংৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। 

## তাৎপৰ্য

এইবোৰ বন্যপ্ৰাণীৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা বাৰটাতকৈও অধিক সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় যাৰ প্ৰতিটো বস্তুৰ ওপৰত ঐতিহাসিক তাৎপৰ্য আছে। কিন্তু এতিয়া ইয়াৰ নিৰ্মাণত নিয়োজিত লোকসকলে আনকি কেঁচামালৰ উৎস বিচাৰি উলিয়াবলৈও অসুবিধা পায়। প্ৰামাণিক কৰিবলৈ আৰু কৃত্ৰিমক সলনি কৰাৰ প্ৰয়োজন। প্ৰামাণিক মূৰৰ পোছাক, বাঘৰ নখ, বনৰীয়া গাহৰিৰ দাঁত, ধন-সম্পত্তিৰ ইংগিত দিয়া হৰ্ণবিলৰ পাখি, বনৰীয়া ছাগলীৰ চুলি, ভালুকৰ চুলি আদি সামগ্ৰীৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়, এই সকলোবোৰে সামূহিকভাৱে শত্ৰুৰ ওপৰত অপৰিসীম সাহস আৰু জয়ৰ সূচনা কৰে। এতিয়া এনে সামগ্ৰীৰ অভাৱ আৰু ইয়াৰ ঠাইত কৃত্ৰিম সামগ্ৰী ব্যৱহাৰ কৰিব লাগিব।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সংস্কৃতি
ৰেণুকা সিং (ৰাজনীতিক)

**ৰেনুকা সিং সৰুতা** ( ; জন্ম: ৫ জানুৱাৰী ১৯৬৪) ছত্তীসগঢ়ৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ যি বৰ্তমান ভাৰতপুৰ-সোণহাটক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি চত্তীশগড় বিধানসভাৰ সদস্য হিচাপে কৰ্মনিৰ্বাহ কৰি আছে। ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁ ২০১৯ চনৰ ৩০ মে'ৰ পৰা ২০২৩ চনৰ ৭ ডিচেম্বৰলৈকে ভাৰতৰ জনজাতি পৰিক্ৰমা ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ সদস্য।

## ৰাজনৈতিক কেৰিয়াৰ
ৰেণুকা সিঙে ৰামানুজ নগৰ জিলা পঞ্চায়তৰ সদস্য হিচাপে ৰাজনৈতিক জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল। সিঙে ৰামানুজ নগৰত বিজেপি মণ্ডলৰ সভাপতি হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।

২০০৩ চনত ৰেনুকা সিঙে প্ৰথমবাৰৰ বাবে ছত্তীশগড় বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হয় আৰু ছত্তীশগড় চৰকাৰৰ মহিলা, শিশু বিকাশ আৰু পৰিয়াল কল্যাণৰ ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী (স্বাধীন দায়িত্ব) হয়৷ ২০০৮ চনত তেওঁ পুনৰ নিৰ্বাচিত হয়।২০১৩ চনৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনত কংগ্ৰেছৰ জ্যেষ্ঠ নেতা খেলছাই সিঙৰ হাতত তেওঁ পৰাস্ত হৈছিল। ২০১৯ চনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত তেওঁ পুনৰ খেলছাই সিঙৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি ১,৫৭,৮৭৩ টা ভোটৰ ব্যৱধানত জয়লাভ কৰি জনজাতীয় পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ কেন্দ্ৰীয় ৰাজ্যিক মন্ত্ৰী হয়।

২০২৩ চনৰ ছত্তীশগড় বিধানসভাৰ নিৰ্বাচনত ভাৰতপুৰ-সোণহাট বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা সফলতাৰে প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি তৃতীয়বাৰৰ বাবে ছত্তীশগড় বিধানসভাৰ সদস্য হয়।
## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ কেন্দ্ৰীয় মন্ত্ৰী
লীলাৱতী সিং

**লীলাৱতী সিং** (; জন্ম:১৪ ডিচেম্বৰ ১৮৬৮ - মৃত্যু: ৯ মে ১৯০৯) যাক **লিলিৱতী সিং** নামেৰেও জনা যায়। তেওঁ এগৰাকী শিক্ষয়িত্ৰী আৰু লক্ষ্ণৌৰ ইছাবেলা থোবাৰ্ন কলেজৰ সাহিত্য আৰু দৰ্শনৰ অধ্যাপিকা আছিল। 
## প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা
লীলাৱতী সিঙৰ গোৰখপুৰত খ্ৰীষ্টান পৰিয়ালৰ ঘৰত জন্ম হৈছিল, বাপ্তিস্মৰ নাম "এথেল ৰাফেল।"  তেখেতে ছোৱালী অৱস্থাত লুইছা মে এলকটৰ *লিটিল উইমেন* পঢ়িছিল আৰু উপন্যাসখনত চিত্ৰিত সহায়ৰ অনুভূতি অনুভৱ কৰিছিল।

যুৱতী হিচাপে আনুষ্ঠানিকভাৱে ভাৰতীয় নামটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ছোৱালী হিচাপে মিছ থ'বাৰ্নৰ বৰ্ডিং স্কুলত পঢ়িছিল আৰু ১৮৯৫ চনত এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত ডিগ্ৰী লাভ কৰিছিল, সেই প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা ডিগ্ৰী লাভ কৰা প্ৰথম দুগৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত অন্যতম।

## কৰ্মজীৱন
ইছাবেলা থোবাৰ্নে নিজৰ বিদ্যালয়ৰ কলেজীয়া অংশ খুলিছিল আৰু ১৮৯২ চনত তেওঁ প্ৰাক্তন ছাত্ৰী লীলাৱতী সিংক শিক্ষক হিচাপে নিযুক্তি দিছিল, যিগৰাকী অনুষদৰ একমাত্ৰ ভাৰতীয় শিক্ষয়িত্ৰী আছিল। ইছাবেলা থোবাৰ্ন কলেজৰ সাহিত্য আৰু দৰ্শনৰ অধ্যাপক হয় সিং। ১৯০২ চনত ইছাবেলা থ’বাৰ্নৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁক বিদ্যালয়খনৰ ভাইচ প্ৰিন্সিপাল হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়।

১৮৯৯ আৰু ১৯০০ চনত মহিলা বিদেশী মিছনেৰী ছ'চাইটিৰ তত্ত্বাৱধানত 
আমেৰিকা ভ্ৰমণৰ সময়ত সিঙে কথা কয় আৰু গান গাইছিল,
কাৰ্নেগী হলত ৰৈছিল, য'ত তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক লেখিকা ইছাবেলা বাৰ্ড বিচপ আৰু প্ৰিচিলা ব্ৰাইট মেকলেৰেনৰ সৈতে এক অনুষ্ঠানত আছিল। ১৯০৯ চনত তেওঁ ভাৰতীয় মহিলাৰ জীৱনৰ প্ৰতি সজাগতা সৃষ্টিৰ বাবে আমেৰিকাত আন এক বক্তৃতা ভ্ৰমণ কৰে, আৰু ৰেডক্লিফ কলেজত স্নাতক অধ্যয়ন কৰাৰ উদ্দেশ্যেও।

তেওঁ বিশ্ব ছাত্ৰ খ্ৰীষ্টান ফেডাৰেচনৰ মহিলা সমিতিৰ অধ্যক্ষ আছিল, আৰু ১৯০৭ চনত টকিঅ’ত সেই সংস্থাৰ সন্মিলনত ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
১৯০৮ চনত ইউৰোপ আৰু ইংলেণ্ডত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰে। সিঙে মহিলা কাকত ৰফিক-ই-নিছৱান সম্পাদনা কৰিছিল আৰু বুকাৰ টি ৱাশ্বিংটনৰ জীৱনী অনুবাদ কৰিছিল, যাক তেওঁ প্ৰশংসা কৰিছিল।

## ব্যক্তিগত জীৱন
১৯০৯ চনত আমেৰিকাত বক্তৃতা ভ্ৰমণৰ সময়ত চিকাগোৰ এখন চিকিৎসালয়ত জৰুৰীকালীন অস্ত্ৰোপচাৰৰ ফলত হোৱা জটিলতাৰ বাবে সিঙৰ মৃত্যু হয়। তেওঁৰ বয়স আছিল ৪০ বছৰ। ইলিনয়ৰ এলগিনৰ এটা গীৰ্জাৰ চোতালত তেওঁৰ মৃতদেহ সমাধিস্থ কৰা হয়। তেওঁৰ কবৰৰ শিলত লিখা আছিল, "ঈশ্বৰৰ শান্তি তেওঁৰ মুখত আছিল।" ইছাবেলা থ'বাৰ্ন কলেজত এটা লীলাৱতী সিঙৰ ছাত্ৰাবাস স্মৃতিচাৰণ অনুদানৰে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, আৰু তেওঁৰ স্মৃতিত নামকৰণ কৰা হৈছিল।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
কে এছ সৌন্দৰাম

**কে এছ সৌন্দৰাম** (; জন্ম-২ জুন ১৯৪৬) সৰ্বভাৰতীয় আন্না দ্ৰাবিদা মুনেত্ৰ কাঝাগমৰ এগৰাকী কবি, গৱেষক আৰু ৰাজনীতিবিদ৷ তেওঁ দশম লোকসভাত তিৰুচেংগোড়ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।
## প্ৰাথমিক জীৱন
১৯৪৬ চনৰ ২ জুনত ইৰোড জিলাত জন্মগ্ৰহণ কৰা কে এছ সৌন্দৰমে তিৰুচিৰাপল্লীৰ সীতালক্ষ্মী ৰামাস্বামী মহাবিদ্যালয়,পি এছ জি কলা আৰু বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয় আৰু ভাৰতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁ এম.এ., এম.ফিল. আৰু পি এইচ ডি. ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁৰ গৱেষণাৰ বিষয়বস্তু আছিল-কলিথোগাইৰ নাটকীয় দিশ।
## কৰ্মজীৱন
সৌন্দৰাম তামিল সাহিত্যত গৱেষণামূলক কামৰ বাবে পৰিচিত।১৯৭২ চনত সৰ্বভাৰতীয় আন্না দ্ৰাবিদা মুনেত্ৰ কাঝাগম (AIADMK)ৰ সদস্য হোৱাৰ লগতে এম.জি. ৰামচন্দ্ৰন আৰু জে জয়াললিতাক তেওঁৰ প্ৰেৰণা হিচাপে লৈছিল। ১৯৯১ চনত ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচনত তিৰুচেংগোড সমষ্টিৰ পৰা এ আই এ ডি এম কেৰ টিকটত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি ৫,২১,৫৮০ টা ভোট লাভ কৰাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ নিকটতম প্ৰতিদ্বন্দ্বী দ্ৰাবিদা মুনেত্ৰ কাঝাগমৰ কে পি ৰামালিংগমে ২,০৭,০৯৯ টা ভোট লাভ কৰে।তেওঁৰ ভোটৰ সংখ্যা আছিল এগৰাকী প্ৰাৰ্থীয়ে লাভ কৰা সৰ্বাধিক ভোট আৰু সেই সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ বাবে তেওঁৰ ৩,১৪,৪৮১ টা ভোটৰ বিজয়ৰ ব্যৱধান দক্ষিণ ভাৰতৰ সৰ্বাধিক ভোট আছিল।
## ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৬৯ চনৰ ৯ জুনত সৌন্দৰমে অধ্যাপক আৰ অৰুমুগামৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়।

## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
পোলেৰম্মা

**পোলেৰম্মা** হৈছে প্লেগ আৰু সৰু আইৰ হিন্দু দেৱী। অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ গাঁৱত তেওঁক প্ৰধানকৈ পূজা কৰা হয় আৰু শিৱৰ আঞ্চলিক পত্নী হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

## বিৱৰণ
পোলেৰম্মাক গাঁৱৰ দেৱী হিচাপে পূজা কৰা হয়, যাৰ ভূমিকা গাঁৱৰ ৰক্ষক হিচাপে সেৱা আগবঢ়োৱা। তাইৰ মন্দিৰটো সাধাৰণতে গাঁৱৰ সীমাৰ বাহিৰত থাকে, আৰু প্ৰায়ে বোকা আৰু শিলেৰে অকৃত্ৰিমভাৱে নিৰ্মিত যেন লাগে। তেখেতক সৰু আইৰ দেৱী বুলি গণ্য কৰা হয়, আৰু তামিলনাডুৰ দেৱী মৰিয়াম্মানৰ সৈতে জড়িত। তেওঁক গৰুৰ ৰোগ, খৰাং আৰু সাধাৰণ স্বাস্থ্য কল্যাণৰ তদাৰক কৰা বুলি গণ্য কৰা হয়। য়ানাদী পৰম্পৰা অনুসৰি দেৱীয়ে শ্ৰদ্ধা নিবেদন নকৰিলে তেওঁৰ অনুগামীসকলক ছমপক্স ৰোগ সৃষ্টি কৰে। ৰোগৰ পৰা আৰোগ্য লাভ কৰাৰ পিছত নিৰ্দিষ্ট দিনত বিশেষ জুপুৰি এটাত সমাজে তাইক পূজা কৰে।

## কিংবদন্তী
পোলেৰম্মাক অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত অনুগামীসকলে পূজা কৰা সাতগৰাকী ভগ্নী দেৱীৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয়, যাৰ পথুৰজু নামৰ এজন ভাতৃ আছে।

## উত্‍সৱ
*পোলেৰম্মা জাটাৰা উৎসৱ* পোলেৰম্মাৰ বাবে উৎসৰ্গিত, তিনিদিনীয়া। এটা ম’হক দেৱীৰ প্ৰসাদ হিচাপে বলি দিয়া হয়, তাৰ তেজ এটা পাত্ৰত ঢালি দিয়া হয় আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰেৰে গাঁৱৰ চাৰিওফালে সিঁচৰতি কৰা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
নীলম সোণকাৰ

**নীলম সোণকাৰ** (; জন্ম: ১১ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৭৩) এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ।

তেওঁ ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ প্ৰতিনিধি৷ দলটোৰ প্ৰাৰ্থী হিচাপে ২০১৪ চনৰ ভাৰতীয় সাধাৰণ নিৰ্বাচনত উত্তৰ প্ৰদেশৰ লালগঞ্জ আসনৰ পৰা প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰি তেওঁ ১৬ নং লোকসভাত প্ৰৱেশ কৰে৷

নীলম সোণকাৰে ১৯৯৮ চনত গোৰখপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা স্নাতকোত্তৰ (এম.এ) লাভ কৰে৷

## প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৯৭৩ চনৰ ১১ ফেব্ৰুৱাৰীত পিতৃ ৰামচন্দ্ৰ আৰু মাতৃ ভাগ্যৱাণী দেৱীৰ ঘৰত নীলম সোণকাৰে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ উত্তৰ প্ৰদেশৰ গোৰখপুৰত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। নীলম সোণকাৰে গোৰখপুৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা কলা স্নাতকোত্তৰ (এম এ) সম্পূৰ্ণ কৰিছে।
## পদাধিকাৰসমূহ
মে', ২০১৪ : ১৬ নং লোকসভালৈ নিৰ্বাচিত১ ছেপ্টেম্বৰ ২০১৪ চনৰ পৰা: সদস্য, সামাজিক ন্যায় আৰু সৱলীকৰণৰ স্থায়ী সমিতি।

এপ্ৰিল,২০১৬ চনৰ পৰা: ষ্টেণ্ড আপ ইণ্ডিয়া কাৰ্যসূচীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ পৰিচালনা সমিতিৰ সদস্য।
## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
সমলেশ্বৰী মন্দিৰ

**সমলেশ্বৰী মন্দিৰ** হৈছে ভাৰতৰ ওড়িশাৰ সম্বলপুৰৰ এটা হিন্দু মন্দিৰ, **'সমলেশ্বৰী**' নামেৰে জনাজাত দেৱীৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত, থলুৱা লোকসকলৰ মাজত *সমলেই মা* নামেৰেও জনাজাত, অৰ্থাৎ মাতৃ সমলেশ্বৰী। সম্বলপুৰৰ পুনৰুজ্জীৱিত অধ্যক্ষ দেৱতা শ্ৰী শ্ৰী সমলেশ্বৰীয়ে সমগ্ৰ পশ্চিম ওড়িশা আৰু ভাৰতৰ ছত্তীশগড়ত গভীৰ ধৰ্মীয় তাৎপৰ্য্য লাভ কৰিছে। পবিত্ৰ মহানদী নদীৰ পাৰত অৱস্থিত সমলেশ্বৰী দেৱীক অতীজৰে পৰা জগত জননী (ব্ৰহ্মাণ্ডৰ মাতৃ), দুৰ্গা, মহালক্ষ্মী, মহাসৰস্বতী, আৰু আদিশক্তিৰ নামেৰে পূজা কৰা হয়। ভগৱান জগন্নাথৰ পিছত তেওঁ ওড়িশাৰ একমাত্ৰ দেৱতা যিয়ে ইমান বিশাল অঞ্চলৰ সভাপতিত্ব কৰে, যিয়ে সমগ্ৰ পশ্চিম ওড়িশাক সামৰি লৈছে, আৰু ঝাৰখণ্ড আৰু ছত্তীশগড়ৰ কিছু অংশলৈ বিস্তৃত। 

মন্দিৰটো যি অঞ্চলত অৱস্থিত, সেই অঞ্চলত চহকী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আছে। সম্বলপুৰ অঞ্চল প্ৰাচীন কালৰ পৰা হিৰাখণ্ডা নামেৰে জনপ্ৰিয়। টলেমিয়ে এই ঠাইখনক ছাম্বালাকা বুলি অভিহিত কৰিছে, ফৰাচী ভ্ৰমণকাৰী জিন-বেপ্টিষ্ট টেভাৰ্নিয়াৰ আৰু ইংৰাজ ইতিহাসবিদ এডৱাৰ্ড গিবনৰ মতে, সম্বলপুৰৰ পৰা ৰোমলৈ হীৰা ৰপ্তানি কৰা হৈছিল।

মন্দিৰটো সন্ধৰা ক্ৰমৰ (এই ধৰণৰ মন্দিৰসমূহৰ এটা বৰ্গক্ষেত্ৰৰ অভয়াৰণ্য থাকে আৰু ইয়াক প্ৰদক্ষিণৰ বাবে নিৰ্মিত স্তম্ভৰ গেলেৰীৰে আবৃত কৰা হয়)। এইদৰে সন্ধৰা মন্দিৰত এটা প্ৰদক্ষিনাপথা গ্ৰেনাইটৰ দৰে টেকসই এক প্ৰকাৰৰ শিলৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত, চূণৰ মৰ্টনেৰে চিমেণ্ট কৰা, গোটেই অট্টালিকাটো প্লাষ্টাৰ কৰা হয়, কিন্তু সময়ৰ লগে লগে পৃষ্ঠভাগ ছাই হৈ পৰিছে। মন্দিৰটো দুটা পৃথক গঠনেৰে গঠিত। দেৱতাক আশ্ৰয় দিয়া বৰ্গক্ষেত্ৰৰ অভয়াৰণ্যখনৰ চাৰি খোজ (১০ ফুট তলত ৩ মিটাৰ বহল) তলত আবৃত প্ৰদক্ষিণ, যিটো ১২টা শিলৰ খুঁটাৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত। এঘাৰগৰাকী পৰস্ব দেৱী (পাৰ্শ্বীয় দেৱী), অভয়াৰণ্যৰ বাহিৰৰ বেৰত সোমাই থাকে, যাতে ভক্তসকলে পৰিক্ৰমাৰ সময়ত সেই দেৱতাসকলক গুম্ফাযুক্ত প্ৰদক্ষিণৰ জৰিয়তে পূজা কৰিব পাৰে। শ্ৰী শ্ৰী সমালেই দেৱীৰ মূৰ্তিটো গ্ৰেনাইটৰ শিলৰ এটা ডাঙৰ ব্লকৰে গঠিত যাৰ তলত ওলোটা, ডালৰ দৰে প্ৰক্ষেপণ। এইটোও এটা যোনিৰ প্ৰতীক, আৰু ই এক আকৰ্ষণীয় ৰজা-যোনি পূজা। তাইৰ মুখৰ প্ৰতীক হ'ল "বৰাহ"ৰ দৰে মুখত এটা অগভীৰ কাট খোৱা চিহ্ন। তাইৰ কাল্পনিক নাকৰ পৰা তললৈ ওলমি আছে বিশুদ্ধ সোণৰ পৰম্পৰাগত সম্বলপুৰী নাকৰ অলংকাৰ। মুখৰ দুটা অসমতাপূৰ্ণ সোণালী চকুৰ দৰে বিষণ্ণতাত স্থবিৰ হৈ থকা কোটি লোৱা সোণৰ পাতবোৰে স্বাকৃতিৰ শিলৰ ভৰত মাতৃ দেৱতাৰ মুখখন সংজ্ঞায়িত কৰাৰ প্ৰয়াসত তাইৰ চকুৰ বিকল্প হিচাপে কাম কৰে, দেৱীৰ মূৰ্তিটোৱে সৰ্বব্যাপক মাতৃত্বৰ প্ৰতি ভয়, ভয়, শ্ৰদ্ধা, ভক্তি, প্ৰেম আৰু মৰমৰ উচ্চ আৱেগক প্ৰেৰণা দিয়ে।

বিখ্যাত সমলেশ্বৰী মন্দিৰ নামেৰে জনাজাত তেওঁৰ মন্দিৰত থলুৱা লোকে তেওঁক অতি যত্ন আৰু ভক্তিৰে পূজা কৰে। গোটেই বছৰটো দেৱীৰ আগত পালন কৰা বিভিন্ন ধৰণৰ উৎসৱৰ ভিতৰত তিনিটা উৎসৱ প্ৰধানকৈ পালন কৰা হয়। প্ৰথম দুটা হৈছে মাৰ্চ আৰু এপ্ৰিল মাহত আৰু ছেপ্টেম্বৰ আৰু অক্টোবৰ মাহত *[[নৱৰাত্ৰি]] পূজা* ( ক্ৰমে চৈত্ৰা নৱৰাত্ৰী আৰু অশ্বিন নৱৰাত্ৰ)। দেৱীয়ে প্ৰতিদিনে বিভিন্ন ধৰণে সাজ-পোছাক পৰিধান কৰি প্ৰতিজন নৱদুৰ্গাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, ইয়াক *বীজা* বোলা হয় ৷ এই দুই *নৱৰাত্ৰ পূজা* (ন দিনীয়া দেৱীৰ পূজা)ৰ ভিতৰত দ্বিতীয় পূজা অতি মহিমা আৰু ভক্তিৰে পালন কৰা হয়। নৱৰাত্ৰিৰ ১ তাৰিখে দেৱীক বগা সাজ-পোছাক পৰিধান কৰা হয়, যাক *ধবালামুখী* বোলা হয় ৷ তৃতীয় উৎসৱ যিটো সমগ্ৰ পশ্চিম ওড়িশা অঞ্চলৰ মূল উৎসৱ বুলি কোৱা হয় সেয়া হৈছে নুৱাখাই ৷ এই উৎসৱত কৃষকসকলে নিজৰ মাটিৰ পৰা প্ৰথম উৎপাদিত সামগ্ৰী ব্যক্তিগত ব্যৱহাৰৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰাৰ আগতে দেৱীক আগবঢ়ায়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:হিন্দু দেৱী
শ্ৰেণী:ওড়িশা
ৰাময়া (অভিনেত্ৰী)

**দিব্য স্পন্দনা** (; জন্ম: ২৯ নৱেম্বৰ ১৯৮২), পেছাগতভাৱে **ৰাময়া** নামেৰে পৰিচিত৷ তেওঁ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, প্ৰযোজক আৰু ৰাজনীতিবিদ। কৰ্ণাটকৰ মাণ্ড্যাৰ পৰা লোকসভাত সংসদ সদস্য হিচাপে তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ মূলতঃ কানাড়া ছবিত কাম কৰে, আৰু তামিল আৰু তেলেগু ছবিতো অভিনয় কৰিছে। ৰাময়াই দুটা ফিল্মফেয়াৰ এৱাৰ্ড চাউথ, এটা উদয়া বঁটা, আৰু এটা কৰ্ণাটক ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছে।

২০০৩ চনত কানাড়া ভাষাৰ ছবি *অভি*ত অভিনয়ৰ জৰিয়তে তেওঁ আত্মপ্ৰকাশ কৰে৷ তেওঁ তামিল আৰু তেলেগু ছবিত কাম কৰি আহিছে যদিও কানাড়া চলচ্চিত্ৰ উদ্যোগত তেওঁৰ কামে তেওঁক অধিক মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰিছিল। তেওঁ ক্ৰমে *অমৃতাধৰে* (২০০৫) আৰু *তনানম তনান*ম (২০০৬)ৰ বাবে *শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ উদয়া বঁটা* আৰু *ফিল্মফেয়াৰ বঁটা* লাভ কৰে। ২০১১ চনৰ ৰোমাণ্টিক-ড্ৰামা *সঞ্জু ৱেডছ গীতা*ত তেওঁ নায়িকা হিচাপে অভিনয় কৰে৷ ইয়াৰ জৰিয়তে তেওঁ অধিক সমালোচনাত্মক সফলতা আৰু শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ কৰ্ণাটক ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে। ২০১১ চনৰ ব্লকবাষ্টাৰ ফেণ্টাচি ছবি *কাটাৰী বীৰা সুৰসুন্দৰংগী* আৰু ২০১৬ চনৰ মহাকাব্য-ফেণ্টাচি *নাগাৰহাভু*কে ধৰি অন্যান্য ব্যৱসায়িকভাৱে সফল ছবিতো অভিনয় কৰিছে। অভিনয়ৰ পৰা কিছু সময়ৰ বিৰতিৰ পিছত ২০২৩ চনত "এপলবক্স ষ্টুডিঅ'" বেনাৰত *স্বাথি মুত্তিনা মালে হানিয়ে* ছবি নিৰ্মাণ কৰি তেওঁ ছবিলৈ উভতি আহে।

তেওঁ ২০১২ চনত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ যুৱ শাখাৰ সদস্য হিচাপে যোগদান কৰিছিল৷ পিছলৈ ২০১৩ চনৰ উপ-নিৰ্বাচনত তেওঁ কৰ্ণাটকৰ মাণ্ডিয়া সমষ্টিৰ সংসদ সদস্য হিচাপে জয়ী হয়, কিন্তু পিছৰ বছৰত সাধাৰণ নিৰ্বাচনত পৰাস্ত হয়।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
১৯৮২ চনৰ ২৯ নৱেম্বৰত কৰ্ণাটকৰ বাংগালুৰুত ৰাময়াৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁৰ মাক-দেউতাক আছিল মাণ্ডিয়াৰ৷ মাতৃ ৰঞ্জিতা কৰ্ণাটকৰ কংগ্ৰেছ দলৰ জ্যেষ্ঠ সদস্য হোৱাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ পোষক পিতৃ আৰ টি নাৰায়ণ আছিল এজন উদ্যোগপতি। পাঁচ বছৰ বয়সৰ পৰাই পিতৃয়ে তেওঁক লালন-পালন কৰিছিল আৰু ২০১৩ চনত পিতৃৰ মৃত্যু হয়। ২০০৪ চনত ৰাময়াই ৰাজনীতিবিদ তথা কৰ্ণাটকৰ প্ৰাক্তন মুখ্যমন্ত্ৰী এছ এম কৃষ্ণৰ নাতিনী বুলি দাবী কৰিছিল।

ৰাম্যই চেন্নাইৰ ছেক্ৰেড হাৰ্ট স্কুল (চাৰ্চ পাৰ্ক) আৰু উটিৰ আৱাসিক বিদ্যালয় ছেইণ্ট হিল্ডাছ স্কুলত স্কুলীয়া শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল।. মডেলিঙৰ কেৰিয়াৰ গঢ়াৰ লগতে বেংগালুৰুৰ ছেইণ্ট জোচেফ কলেজ অৱ কমাৰ্চৰ পৰা বাণিজ্য শাখাত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি মুম্বাইস্থিত শীতল ডিজাইনাৰ ষ্টুডিঅ’ত যোগদান কৰাৰ আশা কৰিছিল।

ৰাম্যই ৰেম্প শ্ব'ত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ২০০১ চনত মিছ কাউণ্ট্ৰী ক্লাবৰ মুকুট পিন্ধিছিল। এই সময়ছোৱাতে তেওঁলৈ চলচ্চিত্ৰৰ প্ৰস্তাৱ আহিছিল আৰু *অভি* ছবিত পুনীথ ৰাজকুমাৰৰ বিপৰীতে অভিনয় কৰাৰ আগতে তেওঁ নিনাগাগী, ডম্বী আৰু আপ্পুৰ বাবে বিবেচনা কৰা হৈছিল।  ইয়াতেই ছবিখনৰ প্ৰযোজক পাৰ্বতম্মা ৰাজকুমাৰে তেওঁক পৰ্দাৰ নাম *ৰাময়া* দিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক
শ্ৰেণী:কানাড়া চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তামিল চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:তেলেগু চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:দাক্ষিণাত্যৰ অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত নাৰী
শ্ৰেণী:কৰ্ণাটকৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দক্ষিণ বিজয়ী
ৰূপা বাঈ ফুৰডুনজী

**ৰূপা বাঈ ফুৰডুনজী** () এগৰাকী ভাৰতীয় পাৰ্চী চিকিৎসক আছিল যি বিশ্বৰ প্ৰথম মহিলা এনাস্থেটিষ্ট আছিল। হায়দৰাবাদত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ চৰ্চা কৰিছিল আৰু ভাৰতত ক্ল'ৰফৰ্মক এনাস্থেটিক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত মুখ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল৷

## আৰম্ভণি জীৱন আৰু কেৰিয়াৰ

১৮৮৫ চনত ফুৰডুনজীয়ে পঢ়া-শুনা আৰম্ভ কৰে আৰু হায়দৰাবাদ চিকিৎসা মহাবিদ্যালয়ত চিকিৎসা পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰা পাঁচগৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত অন্যতম।  ১৮৮৯ চনত মেডিকেল ডাক্তৰৰ সমতুল্য হাকিম ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত বাল্টিমোৰৰ জনছ হপকিন্স হাস্পতালৰ পৰা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে। 
১৯০৯ চনত এনি বেছাণ্টৰ উৎসাহত ফুৰডুনজীয়ে এনাস্থেটিকৰ অধিক অভিজ্ঞতা আৰু জ্ঞান আহৰণৰ বাবে স্কটলেণ্ডৰ এডিনবাৰ্গলৈ যায়। তাত তেওঁ এডিনবাৰ্গ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞানত ডিপ্লমা লাভ কৰে কাৰণ কোনো বিশেষ পাঠ্যক্ৰমত এনাস্থেটিকৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হোৱা নাছিল।  তেওঁ পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞান অধ্যয়ন কৰিবলৈ বাছি লৈছিল কাৰণ এই বিষয়সমূহৰ জ্ঞান এনাস্থেটিক চম্ভালি লোৱা চিকিৎসকসকলৰ বাবে উপযোগী বুলি বিবেচিত হৈছিল।

১৮৮৮ আৰু ১৮৯১ চনত অনুষ্ঠিত হোৱা প্ৰথম আৰু দ্বিতীয় হায়দৰাবাদ ক্ল’ৰফৰ্ম কমিছনত ফুৰদুনজী আছিল এক প্ৰভাৱশালী কণ্ঠ। ১৮৮৯ চনৰ পৰা ১৯১৭ চনলৈকে ব্ৰিটিছ ৰেচিডেন্সি হস্পিতাল (বৰ্তমানৰ চুলতান বজাৰ হাস্পতাল), আফজালগুঞ্জ হাস্পতাল (বৰ্তমানৰ ওছমানিয়া জেনেৰেল হস্পিতাল) আৰু হায়দৰাবাদৰ ভিক্টোৰিয়া জেনানা মেটাৰ্নিটি হস্পিতালত এনাস্থেচিয়া প্ৰদান কৰিছিল। ১৯২০ চনত হায়দৰাবাদৰ চাদৰঘাট হাস্পতালৰ অধীক্ষক হিচাপে অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:চিকিৎসক
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
সুপ্ৰিয়া চুলে

**সুপ্ৰিয়া সদানন্দ চুলে** (; জন্ম-৩০ জুন ১৯৬৯) জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ দল (শৰদচন্দ্ৰ পাৱাৰ)ৰ এগৰাকী ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ আৰু ২০০৯ চনৰ পৰা বাৰামতীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা সাংসদ৷ তেওঁ লোকসভাৰ সদস্য৷ ২০১৪ চনত তেওঁ লোকসভাত জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ দলৰ পৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰে৷ ২০২৩ চনৰ পৰা তেওঁ কংগ্ৰেছ দলৰ কাৰ্য্যকৰী ৰাষ্ট্ৰীয় সভাপতি।

ইয়াৰ পূৰ্বে ২০০৬ চনৰ পৰা ২০০৯ চনলৈকে মহাৰাষ্ট্ৰৰ পৰা ৰাজ্যসভাৰ সংসদ সদস্য হিচাপে তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০১১ চনত তেওঁ মহিলা ভ্ৰুণহত্যাৰ বিৰুদ্ধে ৰাজ্যব্যাপী অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল। শেহতীয়াকৈ তেওঁক সমাজ সেৱাৰ বাবে অল লেডিজ লীগে মুম্বাই *ৱমেন অৱ দ্য ডেকেড এচিভাৰ্ছ বঁটা*ৰে সন্মানিত কৰিছে।
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ তথা জাতীয়তাবাদী কংগ্ৰেছ পাৰ্টিৰ প্ৰতিষ্ঠাপক শৰদ পাৱাৰ আৰু তেওঁৰ পত্নী প্ৰতিভা পাৱাৰৰ ঘৰত ১৯৬৯ চনৰ ৩০ জুনত পুনেত চুলেৰ জন্ম হয়। গামদেৱীৰ ছেইণ্ট কলম্বা স্কুলৰ পৰা এছএছচি উত্তীৰ্ণ হয়। মুম্বাইৰ জয় হিন্দ কলেজত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰি তেওঁ বি. মাইক্ৰ’বায়’লজীত ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে।
## ৰাজনৈতিক জীৱন
২০০৬ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত মহাৰাষ্ট্ৰৰ পৰা তেওঁ ৰাজ্যসভালৈ নিৰ্বাচিত হয়৷তেওঁ মুম্বাইৰ নেহৰু কেন্দ্ৰৰ ন্যাসৰক্ষী।

২০১২ চনত চুলেৰ নেতৃত্বত ৰাষ্ট্ৰবাদী যুৱতী কংগ্ৰেছ নামৰ শাখাটো গঠন কৰি কিশোৰীসকলক ৰাজনীতিত মঞ্চ প্ৰদান কৰা হয়। তেওঁলোকৰ নেতৃত্বত সমগ্ৰ মহাৰাষ্ট্ৰতে কেইবাখনো ৰেলীৰ আয়োজন কৰা হৈছে য'ত মহিলা ভ্ৰুণৰ গৰ্ভপাত, যৌতুক ব্যৱস্থা আৰু সাধাৰণতে মহিলা সবলীকৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।.

চুলে লোকসভাৰ সদস্য হিচাপে সংসদীয়ভাৱে জড়িত হোৱাৰ বাবে পৰিচিত৷
## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সাংসদ
শ্ৰেণী:লোকসভাৰ সাংসদ
জন পিটাৰ ৱেড

**জন পিটাৰ ৱেড** (John Peter Wade, জ.১৭৬২-মৃ.২৪.১੦.১৮੦২) এগৰাকী ব্ৰিটিছ লেখক আৰু ব্ৰিটিছ ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ এছিছটেণ্ট ছাৰ্জন৷ 

কেপ্টেইন ৱেলছৰ লগত অসমলৈ আহি ইয়াত ডেৰ বছৰ থাকি তেওঁ *এন একাউণ্ট অৱ আছাম* (An Account of Assam) নামৰ গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰে৷ ১৭৯৮ চনত তেওঁ পুনৰ অসমলৈ আহে আৰু *এ জিওগ্ৰাফিকেল স্কেট্ছ অৱ আছাম* (A Geographical Sketch of Assam) নামৰ আন এখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে৷ তেওঁ চিকিৎসাবিজ্ঞান বিষয়ৰো তিনিখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল৷ তেওঁ ৰয়েল এছিয়াটিক ছচাইটী অৱ বেংগলৰ সদস্য নিৰ্বাচিত হৈছিল৷ 

১৮੦২ চনৰ ১੦ অক্টোবৰত তদানীন্তন বংগদেশৰ মেদিনীপুৰত তেওঁৰ দেহাৱসান ঘটে৷

## তথ্য সূত্ৰ
শ্ৰেণী:লেখক
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
দ্য ৱৰ্ল্ড বিফোৰ হাৰ

**দ্য ৱৰ্ল্ড বিফোৰ হাৰ** () হ'ল নিশা পাহুজাৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু ষ্ট’ৰীলাইন এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত ২০১২ চনৰ টৰণ্টোৰ এমি বঁটা বিজয়ী কানাডাৰ এখন তথ্যচিত্ৰ। ছবিখনে দুটা অতি ভিন্ন ধৰণৰ প্ৰশিক্ষণ শিবিৰত অংশগ্ৰহণ কৰা দুগৰাকী যুৱতীৰ প্ৰফাইল কৰি ভাৰতৰ যুৱতীৰ বাবে জটিল আৰু সংঘাতপূৰ্ণ পৰিৱেশৰ সন্ধান কৰিছে - মিছ ইণ্ডিয়া হোৱাৰ আকাংক্ষা থকা ৰুহি সিং আৰু দুৰ্গা বাহিনীৰ সৈতে হিন্দু জাতীয়তাবাদী প্ৰচি ত্ৰিবেদী। 

চলচ্চিত্ৰখন ২০১৪ চনত কৰেণ্ট নিউজ ষ্ট'ৰীৰ উৎকৃষ্ট কভাৰেজৰ বাবে এমিৰ বাবে মনোনীত হৈছিল। ই ২০১২ চনৰ হট ডক্স কানাডিয়ান আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় তথ্যচিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ কানাডিয়ান ফিচাৰ ডকুমেণ্টৰী আৰু ২০১২ চনৰ ট্ৰিবেকা চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ তথ্যচিত্ৰ বৈশিষ্ট্যৰ বঁটা লাভ কৰিছিল, আৰু প্ৰথম কানাডিয়ান স্ক্ৰীণ এৱাৰ্ডছত শ্ৰেষ্ঠ ফিচাৰ লেংথ ডকুমেণ্ট্ৰীৰ বাবে মনোনীত হৈছিল। ছবিখনে ২০১৩ বৰ্ষৰ বাইৰন বে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ আন্তঃৰাষ্ট্ৰৰ তথ্যচিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল। ২০১২ চনত ছান ডিয়েগো এছিয়ান ফিল্ম ফেষ্টিভেলে ছবিখনক এক বিশেষ জুৰী উল্লেখ প্ৰদান কৰিছিল।

২০১৪ চনৰ ৬ জুনত যিখন দেশক ই চিত্ৰিত কৰে সেই বিষয়ত চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা অনুৰাগ কাশ্যপৰ সহায়ত ছবিখনে ভাৰতত ব্যাপক সমালোচনামূলক প্ৰশংসা লাভ কৰে। ফাৰ্ষ্টপোষ্টৰ এজন সমালোচকে ইয়াক "দীৰ্ঘদিনৰ পাছত অহা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ, দক্ষতাৰে নিৰ্মিত আৰু শক্তিশালীভাৱে উত্তেজক চলচ্চিত্ৰসমূহৰ ভিতৰত এখন" বুলি অভিহিত কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:২০১২ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:তথ্যচিত্ৰ
তামিল লিপি

**তামিল লিপি ()**(தமிழ் அரிச்சுவடி ) হৈছে এক এবুগিডা লিপি যিটো লিপি ভাৰত, শ্ৰীলংকা, মালয়েছিয়া, ছিংগাপুৰ আৰু আন ঠাইত তামিল আৰু তামিল ভাষীসকলে তামিল ভাষা লিখিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে।তামিল লিপি ভাৰতীয় গণৰাজ্যৰ অন্যতম চৰকাৰী লিপি। কিছুমান সংখ্যালঘু ভাষা যেনে সৌৰাষ্ট্ৰ, বদগা, ইৰুলা আৰু পানিয়াও তামিল লিপিত লিখা হৈছে। 

## বৈশিষ্ট্য

তামিল লিপিত 12টা স্বৰবৰ্ণ (உயிரெழுத்து, uyireḻuttu), 18টা ব্যঞ্জনবৰ্ণ (மெய்யெழுத்து, meyyeḻuttu) আৰু এটা বিশেষ চৰিত্ৰ, ஃ (ஆய்த எழுத்து, āytha eḻuttu)। ஃ "அக்கு", আক্কু বুলি কোৱা হয় আৰু ইয়াক তামিল পাৰ্থোগ্ৰাফীত ব্যঞ্জন বৰ্ণ আখৰ হিচাপে শ্ৰেণীবদ্ধ কৰা হয়। অৱশ্যে ইয়াক স্বৰবৰ্ণ সংহতিৰ শেষত তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে। এই লিপি বৰ্ণানুক্ৰমিক নহয়, পাঠ্যক্ৰমিক আৰু বাওঁফালৰ পৰা সোঁফাললৈ লিখা হয়। 

## বুৰঞ্জী

অন্যান্য ব্ৰহ্মীলিপিৰ দৰে তামিল লিপিও মূল ব্ৰাহ্মী লিপিৰ পৰা বিকশিত হোৱা বুলি ধাৰণা কৰা হয়।
তামিল লিখনিৰ স্বীকৃত উদাহৰণ স্বীকাৰ কৰা প্ৰাচীনতম শিলালিপিবোৰ অশোকৰ যুগৰ। এনে শিলালিপিৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত লিপিক সাধাৰণতে তামিল-ব্ৰাহ্মী বা "তামিললিপি" বুলি কোৱা হয় আৰু অশোকৰ ব্ৰাহ্মী লিপিৰ মানৰপৰা বিভিন্ন ধৰণে পৃথক। 
ইয়াৰ উপৰিও ইৰাৱতম মহাদেৱনৰ মতে প্ৰাৰম্ভিক তামিল ব্ৰাহ্মী অলপ বেলেগ স্বৰবৰ্ণৰ ধৰণ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সংস্কৃতত নথকা আখৰবোৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ অতিৰিক্ত চৰিত্ৰ আছিল। তামিল আখৰবোৰ অধিক বৃত্তাকাৰ ৰূপৰ দিশে পাছলৈ অৰ্থাৎ ৫ম বা ৬ষ্ঠ শতিকালৈ সেইবোৰ প্ৰাৰম্ভিক ভেট্টালাটু নামৰ এক ৰূপত উপনীত হৈছিল। 
আধুনিক তামিল লিপি অৱশ্যে এই লিপিৰ পৰা বিকশিত হোৱা নাই। চতুৰ্থ শতিকাত পল্লৱ ৰাজবংশই তামিলৰ বাবে পল্লৱ লিপি নামৰ এখন নতুন লিপি সৃষ্টি কৰে আৰু গ্ৰন্থ বৰ্ণমালা ইয়াৰ পৰা বিকশিত হয়। সংস্কৃত লিখাৰ বাবে নোপোৱা শব্দৰ বাবে ভাট্টেলাটু বৰ্ণমালা যোগ কৰে। 

পল্লৱ ৰাজ্যৰ পতনৰ লগে লগে চোল-পল্লৱ লিপিক প্ৰকৃত লিপি হিচাপে ব্যৱহাৰ হৈছিল। পৰৱৰ্তী কেইটামান শতিকাত চোল-পল্লৱ লিপি আধুনিক তামিল লিপিলৈ বিকশিত হয়। 
তামিল লিপি অন্যান্য ব্ৰাহ্মী-উৎপন্ন লিপিৰ পৰা বিভিন্ন ধৰণে পৃথক। 

## বৰ্ণমালা

তামিল ভাষাত ১৮টা ব্যঞ্জনবৰ্ণ আছে - মে ইলুট্টুক্কাল। পৰম্পৰাগত ব্যাকৰণবিদসকলে এই ১৮টা ব্যঞ্জনবৰ্ণক ৬টা আখৰৰ তিনিটা গোটত শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিছে। এই শ্ৰেণীবিভাজন উচ্চাৰণ পদ্ধতিৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি কৰা হয় আৰু সেয়াই এই আখৰবোৰৰ প্ৰকৃতি। 

## সংখ্যা আৰু চিহ্নসমূহ
সাধাৰণ সংখ্যাৰ বাহিৰেও (০ ৰ পৰা ৯ লৈ), তামিলত ১০,১০০ আৰু ১০০০ সংখ্যাও আছে। ভগ্নাংশ আৰু অন্যান্য সংখ্যা-আধাৰিত ধাৰণাবোৰৰ চিহ্নও পোৱা যায়। 

## ইউনিক'ড
১৯৯১ চনৰ অক্টোবৰত ১.০.০ সংস্কৰণ মুকলি হোৱাৰ লগে লগে তামিল লিপি ইউনিকোড মানদণ্ডত যোগ কৰা হৈছিল। তামিলৰ বাবে ইউনিকোড খণ্ড হৈছে U+0B80-U+0BFF। ধূসৰ এলেকাবোৰে আৱণ্টন নকৰা কোড বিন্দুবোৰ সূচায়। বেছিভাগ অনা-আৱণ্টিত কোড পইণ্ট সংৰক্ষিত বুলি নিৰ্ধাৰণ কৰা হৈছে কিয়নো সেইবোৰ দক্ষিণ এছিয়াৰ আন স্ক্ৰিপ্ট ব্লকত আৱণ্টন কৰা চৰিত্ৰবোৰৰ দৰে একে আপেক্ষিক স্থিতিত আছে যিবোৰ তামিল লিপিত নথকা ফোনমৰ সৈতে খাপ খায়। 

## তথ্যৰ উৎস
শ্ৰেণী: লিপি
হ'লি ৰাইটছ

**হ'লি ৰাইটছ** () হ'ল ভাৰতৰ ট্ৰিপল তালাক সম্পৰ্কীয় মুছলমান মহিলাৰ বিবাহ বিচ্ছেদৰ বিষয়ত ভাৰতীয় মুছলমান মহিলা আন্দোলনৰ কামৰ ওপৰত ফাৰহা খাতুনে পৰিচালনা কৰা ২০২০ চনৰ উৰ্দু তথ্যচিত্ৰ। ২৬ সংখ্যক কলকাতা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত এই তথ্যচিত্ৰখন প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল।

## বঁটা আৰু স্বীকৃতি
হ'লি ৰাইটছ তথ্যচিত্ৰখনে সামাজিক বিষয়ৰ ওপৰত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বাবে ২০২১ ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা ভাগ-বতৰা কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:২০২০ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:তথ্যচিত্ৰ