কোৰআনৰ ঐতিহাসিক নিৰ্ভৰযোগ্যতা

**কোৰআনৰ ঐতিহাসিক নিৰ্ভৰযোগ্যতা** কোৰআনত বৰ্ণনা কৰা বা দাবী কৰা পৰিঘটনাসমূহৰ ঐতিহাসিকতাৰ প্ৰশ্নটোৰ সৈতে জড়িত। 

কোৰআনক ইছলামৰ শাস্ত্ৰীয় ভেটি বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু মুছলমানসকলে বিশ্বাস কৰে যে ইয়াক আল্লাহে (ঈশ্বৰ) নমাই পঠিয়াইছিল আৰু মুহাম্মাদৰ ওচৰত অৱতীৰ্ণ কৰিছিল ফিৰিস্তা জিব্ৰিয়েল (গেব্ৰিয়েল)য়ে। কোৰআনৰ অধ্যয়নত মুছলমানসকলে ঐতিহাসিক সমালোচনাৰ ব্যৱহাৰ কৰা নাই যদিও খ্ৰীষ্টান আৰু ইহুদীসকলে ব্যৱহাৰ কৰা একে ধৰণেৰে পাঠ্য সমালোচনা ব্যৱহাৰ কৰিছে। ইয়াক মূলতঃজন ৱান্সব্ৰ’, জোচেফ শ্বাচ্ট, পেট্ৰিচিয়া ক্ৰ’ন, আৰু মাইকেল কুক আদি ধৰ্মনিৰপেক্ষ, পশ্চিমীয়া পণ্ডিতসকলে পালন কৰি আহিছে, যিসকলে মুছলমান পণ্ডিতসকলে গ্ৰহণ কৰা কোৰআনৰ আল্লাহত্ব, সিদ্ধতা, অপৰিৱৰ্তনীয়তা আদিৰ মতবাদসমূহ আঁতৰাই ৰাখিছে, আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে... কোৰআনৰ উৎপত্তি, পাঠ, ৰচনা, আৰু ইতিহাস।

মুছলমান জগতত কোৰআনৰ পণ্ডিত সমালোচনাক ধৰ্মত্যাগ বুলি ধৰিব পাৰি। কোৰআনৰ বিদ্বান সমালোচনা এইদৰে ইছলামিক জগতত অধ্যয়নৰ এক নৱজাত ক্ষেত্ৰ।

কিছুমান কোৰআনৰ আখ্যানৰ বাবে পণ্ডিতসকলে কেইবাটাও পূৰ্বতে থকা উৎস চিনাক্ত কৰিছে। কোৰআনে ইয়াৰ পাঠকৰ খ্ৰীষ্টান বাইবেলৰ সৈতে পৰিচিততা ধৰি লৈছে আৰু বাইবেল আৰু কোৰআনৰ মাজত বহুতো সাদৃশ্য আছে। বাইবেলৰ বাহিৰেও কোৰআনত ধু আল-কাৰণেইনৰ বিষয়ে কিংবদন্তিমূলক আখ্যান, এপক্ৰিফাল গছপেল, আৰু ইহুদী কিংবদন্তি আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। 

## পাঠ্য ইতিহাস

### প্ৰাচীন পাণ্ডুলিপি
১৯৭০ চনত ছানা মহান মছজিদ, ছানা’ৰ পাণ্ডুলিপিত ১৪ হাজাৰ কোৰআনৰ খণ্ড আৱিষ্কাৰ হৈছিল। প্ৰায় ১২ হাজাৰ খণ্ড কোৰআনৰ ৯২৬ কপিৰ আছিল, বাকী ২০০০ ঢিলা খণ্ড আছিল। এতিয়ালৈকে কোৰআনৰ আটাইতকৈ পুৰণি কপিটো এই সংকলনৰ অন্তৰ্গত:ছাদেঘী আৰু বাৰ্গমেনৰ মতে, ফলাফলসমূহে ইংগিত দিছিল যে এই চৰ্মপত্ৰখন ৬১৪ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৬৫৬ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মাজৰ সময়ৰ অন্তৰ্গত হোৱাৰ সম্ভাৱনা ৬৮% (১σ) আছিল। ইয়াৰ ৫৭৮ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ৬৬৯ খ্ৰীষ্টাব্দৰ মাজৰ সময়ৰ অন্তৰ্গত হোৱাৰ সম্ভাৱনা ৯৫% (২σ) আছিল। কাৰ্বন ডেটিং তলৰ লিখনীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰযোজ্য আছিল। কিন্তু পুৰাবিজ্ঞানে ৭ম শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা শেষৰ অৰ্ধলৈকে বুলি কয়। 

জাৰ্মান পণ্ডিত গেৰ্ড আৰ পুইনে বছৰ বছৰ ধৰি এই কোৰআনৰ খণ্ডবোৰৰ অনুসন্ধান কৰি আহিছে। তেওঁৰ গৱেষক দলটোৱে এই পাণ্ডুলিপিসমূহৰ ৩৫,০০০ মাইক্ৰ’ফিল্ম ফটো নিৰ্মাণ কৰিছিল, যিবোৰ তেওঁ অষ্টম শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ অংশ বুলি কয়। পুইনে তেওঁৰ গ্ৰন্থখনৰ সম্পূৰ্ণতা প্ৰকাশ কৰা নাই যদিও অগতানুগতিক আয়াতৰ ক্ৰম, সৰু সৰু পাঠ্যৰ ভিন্নতা আৰু আখণ্ডৰ বিৰল শৈলী লক্ষ্য কৰিছে। তেওঁ লগতে পৰামৰ্শ দিছিল যে কিছুমান পাৰ্চমেণ্ট পেলিম্পচেষ্ট যিবোৰ পুনৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। পুইনে বিশ্বাস কৰিছিল যে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে নিৰ্দিষ্ট গ্ৰন্থৰ বিপৰীতে বিৱৰ্তনশীল গ্ৰন্থ।

২০১৫ চনত বাৰ্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰায় ৫৬৮ চনৰ পৰা ৬৪৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰৰ কিছুমান প্ৰাচীন জ্ঞাত কোৰআনৰ খণ্ড চিনাক্ত কৰা হয়। কাটাৰৰ হামাদ বিন খলিফা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইছলামিক পণ্ডিত জোচেফ ই বি লুম্বাৰ্ডে বাৰ্মিংহামৰ পণ্ডিতসকলে প্ৰস্তাৱ কৰা তাৰিখসমূহৰ সমৰ্থনত হাফিংটন পোষ্টত লিখিছে। অধ্যাপক লুম্বাৰ্ডে লক্ষ্য কৰিছে যে ৰেডিঅ’কাৰ্বন ডেটিংৰ দ্বাৰা নিশ্চিত হ’ব পৰা কোৰআনৰ গ্ৰন্থ আৱিষ্কাৰক ইছলামিক যুগৰ প্ৰথম দশকত লিখা বুলি নিশ্চিত কৰিব পাৰি, আৰু ইয়াত “আণ্ডাৰ টেক্সট”ৰ তাৰতম্যও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ইছলামিক ইতিহাস লিপিবদ্ধ পৰম্পৰাত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে। 

## কোৰআন আৰু ইতিহাস

### সৃষ্টিৰ আখ্যান

কোৰআনত সৃষ্টিৰ আখ্যান আছে আৰু ই হয়তো ছয় দিনত সৃষ্টি হোৱা পৃথিৱীখনক বুজাব পাৰে (যোৱাম), যদিও এইটো অতি বিতৰ্কিত। ছূৰা আল-আম্বিয়াʼত কোৰআনে উল্লেখ কৰিছে যে বিভাজিত হোৱাৰ আগতে "আকাশ আৰু পৃথিৱী একে টুকুৰা আছিল।"  তাৰ পিছত আল্লাহে পৃথিৱীৰ ভূ-প্ৰকৃতি সৃষ্টি কৰি তাৰ ওপৰত আকাশক চালি হিচাপে ৰাখি সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰ উভয়ৰে বাবে কক্ষপথ নিৰ্ধাৰণ কৰি দিন আৰু ৰাতিৰ চক্ৰ সৃষ্টি কৰিলে। জাকিৰ নাইক আৰু আদনান অক্তাৰৰ দৰে কিছুমান মুছলমান ক্ষমাপ্ৰাৰ্থীয়ে সৃষ্টিবাদৰ পোষকতা কৰে আৰু সমসাময়িক ইছলামিক পণ্ডিত ইয়াছিৰ কাধীয়ে বিশ্বাস কৰে যে মানুহৰ বিৱৰ্তন হোৱা ধাৰণাটো কোৰআনৰ বিৰুদ্ধে। বেছিভাগ মুছলমানেই বিৱৰ্তন তত্ত্ব মানি নলয় যদিও দেশৰ মাজত যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছে (ইজিপ্তত তেওঁ মানুহ হিচাপে পৃথিৱীত আবিৰ্ভাৱ হৈ অলৌকিক কাৰ্য্য কৰিছিল। এইদৰে তেওঁ নিজেই কষ্ট নাপালে। বৰঞ্চ চিৰেনৰ এজন নিৰ্দিষ্ট চিমোনে তেওঁৰ বাবে তেওঁৰ ক্ৰুচ কঢ়িয়াই নিবলৈ বাধ্য হৈছিল। তেওঁৱেই আছিল যিজনক অজ্ঞানভাৱে আৰু ভুলকৈ ক্ৰুচত দিয়া হৈছিল, তেওঁৰ দ্বাৰা ৰূপান্তৰিত হৈছিল, যাতে তেওঁক যীশু বুলি ভবা হয়। তদুপৰি যীশোৱে চিমোনৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিলে আৰু তেওঁলোকক চাই হাঁহিলে। আইৰেনিয়াছ, এগেইনষ্ট হেৰেচিজ।

নাগ হাম্মাদি পুথিভঁৰালত পোৱা আন এটা নষ্টিক লেখা, দ্বিতীয় ট্ৰিটিজ অৱ দ্য গ্ৰেট চেথৰ যীশুৰ মৃত্যুৰ বিষয়েও একেধৰণৰ দৃষ্টিভংগী আছে:

আৰু লগতে:

পিতৰৰ কপটিক এপ’কেলিপছতো একেদৰেই যীশুৰ মৃত্যুৰ বিষয়ে একে ধৰণৰ মতামত প্ৰকাশ পাইছে:

কিন্তু ইছলামিক পণ্ডিত মাহমুদ এম আয়ুব আৰু ধৰ্মৰ ইতিহাসবিদ গেব্ৰিয়েল ছাইদ ৰেইনল্ডছে যীশুৰ মৃত্যুৰ কোৰআনৰ আখ্যানৰ মূলসুঁতিৰ ব্যাখ্যাৰ সৈতে একমত নহয়, তেওঁলোকে যুক্তি দিছে যে কোৰআনে যীশুৰ মৃত্যুৰ কথা ক’তো বিতৰ্ক নকৰে।

## লগতে চাওক
* বাইবেলৰ ঐতিহাসিকতা
* কোৰআনৰ সমালোচনা
* কোৰআনৰ ইতিহাস
* কৰ্পাছ ক'ৰানিকাম
* ছিৰিয়াক শিশুকালৰ গচপেল
* ইছলামত নূহ

## তথ্য সংগ্ৰহ
### টোকা

### উদ্ধৃতি

### গ্ৰন্থতালিকা
* 
* 
*
* 
* 
* 
*
*
*
*
*
* 
* 
*
* 
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
* 
*
*
*
*
*
* 
* 
*
* 
* 

শ্ৰেণী:ইছলাম ধৰ্ম
শ্ৰেণী:কোৰআন
শ্ৰেণী:ইতিহাস