open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
আফ্ৰিকানা নাৰীবাদ

**আফ্ৰিকানা নাৰীবাদ** () হৈছে ১৯৮০ চনৰ শেষৰ ফালে ক্লেনোৰা হাডছন-উইমছে উদ্ভাৱন কৰা এটা শব্দ, যিটো আফ্ৰিকান বংশৰ সকলো মহিলাৰ বাবে প্ৰযোজ্য মতাদৰ্শ হিচাপে উদ্দেশ্য কৰা হৈছিল। ই আফ্ৰিকান সংস্কৃতি আৰু আফ্ৰিকান কেন্দ্ৰিকতাবাদৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে আৰু আফ্ৰিকান প্ৰব্ৰজনকাৰী আফ্ৰিকানা মহিলাসকলৰ অভিজ্ঞতা, সংগ্ৰাম, প্ৰয়োজনীয়তা আৰু ইচ্ছাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। ই নাৰীবাদ বা এলিছ ৱাকাৰৰ নাৰীবাদৰ পৰা ভিন্ন। আফ্ৰিকানা নাৰীবাদে জাতি সম্পৰ্কে সমাজত হোৱা বাস্তৱতা আৰু অন্যায়ৰ প্ৰতি অধিক মনোযোগ দিয়ে আৰু মনোনিৱেশ কৰে।

হাডছন-উইমছে আফ্ৰিকান মহিলা আৰু আফ্ৰিকান বংশৰ মহিলাসকলৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট এক মতাদৰ্শ গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। হাডছন-উইমছৰ মতে মতাদৰ্শৰ সৃষ্টিয়ে আফ্ৰিকান মহিলাৰ সাফল্যক আফ্ৰিকান পুৰুষ পণ্ডিত, নাৰীবাদ আৰু কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদৰ পৰা পৃথক কৰে।

আফ্ৰিকানা নাৰীবাদ সমাজে আফ্ৰিকানা নাৰীবাদীৰ ১৮টা বৈশিষ্ট্যৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছে-য'ত আত্মনামকৰণ কৰা, আত্মনিৰ্ধাৰিত, পৰিয়ালকেন্দ্ৰিক, নমনীয় আৰু ইতিবাচক পুৰুষৰ সংগীৰ আকাংক্ষা কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত।

## নাৰীবাদৰ উদ্ভৱ
১৯৮৩ চনত এলিছ ৱাকাৰে নাৰীবাদ শব্দটোৰ উদ্ভাৱন কৰিছিল।তেওঁ নাৰীবাদক আফ্ৰিকান আমেৰিকান মহিলাৰ প্ৰতি অধিক অন্তৰ্ভুক্ত হোৱাৰ লগতে নাৰীবাদী দৃষ্টিভংগীক সামৰি লোৱা বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিছে। এলিছ ৱাকাৰৰ নাৰীবাদে শ্বেত নাৰীৰ বিশেষাধিকাৰৰ লগতে বৃদ্ধি পোৱা আফ্ৰিকান আমেৰিকান জনসাধাৰণৰ সন্ধানত পুৰুষ আৰু মহিলাৰ মাজৰ বিভাজনৰ সন্মুখীন হয়। এলিছ ৱাকাৰৰ মতে দাসত্বৰ সময়ৰ পৰাই নাৰীবাদ চলি আহিছে। ৱাকাৰে দাবী কৰে যে, "অতি সহজভাৱেও ধৰি ৰখাৰ এই ক্ষমতা কৃষ্ণাংগ মহিলাসকলে অতি দীৰ্ঘদিন ধৰি কৰা কাম।" ৱাকাৰে কৈছে যে বৰ্ণৰ মহিলাসকল নিজৰ শক্তিক ধৰি ৰখা আৰু তেওঁলোকৰ আগতে আনৰ অগ্ৰগতিৰ অনুমতি দিয়াৰ সংগ্ৰামবোৰৰ বিষয়ে অৱগত।

## বিকাশ
মিছৌৰী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ইংৰাজী বিভাগৰ অধ্যাপিকা ক্লেনোৰা হাডছন-উইমছে ১৯৮০ চনৰ শেষৰ ফালে আফ্ৰিকানা নাৰীবাদৰ ধাৰণাটো উদ্ভাৱন কৰিছিল। আফ্ৰিকানা হৈছে লেটিন আফ্ৰিকানাছৰ নাৰীসুলভ ৰূপ, যাৰ অৰ্থ ‘আফ্ৰিকাৰ’ (of Africa) আৰু আফ্ৰিকানতকৈ আন্দোলনে ইয়াক অগ্ৰাধিকাৰ কৰা যেন লাগে। হাডছন-উইমছে যুক্তি আগবঢ়ায় যে "আফ্ৰিকানা নাৰীবাদ নাৰীবাদ, কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদ, আফ্ৰিকান নাৰীবাদ বা এলিছ ৱাকাৰৰ নাৰীবাদৰ পৰিশিষ্ট নহয়"  নাৰীবাদ আৰু লিংগ বিষয়সমূহ হৈছে পৃথক সত্তা যিবোৰ ইটো সিটোৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়। গতিকে আফ্ৰিকানা মহিলাসকলে নাৰীবাদী কাৰ্যকলাপত অংশগ্ৰহণ নকৰাকৈয়ে লিংগ সমস্যাসমূহ সমাধান কৰিবলৈ সক্ষম।

পেট্ৰিচিয়া হিল কলিন্সৰ মতে, "কিছুমান আফ্ৰিকানা মহিলা নাৰীবাদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল যদিও সেই ধাৰণাবোৰকে সমৰ্থন কৰিব পাৰে৷ কিন্তু তেওঁলোকৰ বহুতেই 'নাৰীবাদ' শব্দটোক নাকচ কৰে কাৰণ তেওঁলোকে ইয়াক বগা মহিলাৰ কাৰ্যৰ সৈতে জড়িত বুলি অনুভৱ কৰে। তেওঁলোকে নাৰীবাদক কাৰ্যকৰী বুলি ভাবে।" কেৱল শ্বেত আৰু আমেৰিকান শব্দৰ ভিতৰত আৰু ইয়াৰ বিপৰীতক কৃষ্ণাংগ আৰু আমেৰিকান বুলি অনুভৱ কৰে।"

তদুপৰি বহু আফ্ৰিকান পুৰুষ-মহিলাই নাৰীবাদৰ মতাদৰ্শক মানি লোৱা নাই। হাডছন-উইমছৰ মতে "আফ্ৰিকানা সম্প্ৰদায়ত নাৰীবাদী আন্দোলন (সামগ্ৰিকভাৱে) শ্বেত মহিলাৰ আন্দোলন বুলি সাধাৰণ একমত আছে। প্ৰথমতে, আফ্ৰিকানা মহিলাগৰাকীয়ে পুৰুষজনক নিজৰ প্ৰাথমিক শত্ৰু হিচাপে বিচাৰ কৰা নাই, যিদৰে শ্বেত নাৰীবাদীগৰাকীয়ে তেওঁক নিজৰ সম্পত্তি হিচাপে বশ কৰাৰ বাবে নিজৰ শ্বেত পুৰুষ সমকক্ষৰ সৈতে যুগ যুগ ধৰি যুদ্ধ চলাই আছে। শ্বেত পুৰুষে শ্বেত মহিলাক অত্যাচাৰ কৰিবলগীয়া হোৱাৰ দৰে আফ্ৰিকানা পুৰুষে এজনে আফ্ৰিকানা মহিলাক অত্যাচাৰ কৰাৰ প্ৰতিষ্ঠানিক ক্ষমতা কেতিয়াও পোৱা নাছিল৷"

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নাৰীবাদী তত্ত্ব
সুহানী শ্বাহ

**সুহানী শ্বাহ** ( ইংৰাজী: Suhani Shah; জন্ম: ২৯ জানুৱাৰী ১৯৯০) এগৰাকী ভাৰতীয় মেণ্টেলিষ্ট, যাদুকৰ আৰু ইউটিউবাৰ।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
সুহানী শ্বাহৰ জন্ম হৈছিল ১৯৯০ চনৰ ২৯ জানুৱাৰীত ৰাজস্থানৰ উদয়পুৰত। তেওঁ এটা মাৰৱাড়ী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ অনুৰাগ অনুসৰণ কৰিবলৈ দ্বিতীয় শ্ৰেণীত বিদ্যালয় এৰিছিল। অনবৰতে বিশ্বৰ বিভিন্ন ঠাইলৈ নিৰন্তৰ ভ্ৰমণৰ কৰিবলগীয়া হোৱাৰ বাবে তেওঁ ঘৰখনতেই পঢ়াশুনা (homeschool)আৰম্ভ কৰিছিল। সুহানীয়ে কেতিয়াও আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা নাছিল আৰু কৈছিল যে "বিদ্যালয়ৰ পৰা পাবলগীয়া শিক্ষাতকৈ মোক মোৰ অভিজ্ঞতাই অধিক শিকাইছে।" 

জীৱনৰ আৰম্ভণিৰ সময়ছোৱাৰ বিষয়ে ছুহানী শ্বাহে এটা সাক্ষাৎকাৰত এইদৰে কয়ঃ "ছয় বছৰ বয়সত মোৰ যাদুৰ জগতখনলৈ যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল। মাক-দেউতাকৰ আগত মই এটা সহজ অথচ গম্ভীৰ ঘোষণা কৰিছিলোঁ: “দেউতা, মই যাদু কৰিব বিচাৰো।" মোৰ পৰিয়ালটোৱেই মোৰ বাবে অটল সমৰ্থনৰ উৎস। মোক ডাঙৰ সপোন দেখিবলৈ আৰু সমাজৰ নীতি-নিয়মৰ পৰা মুক্ত হ'বলৈ মোৰ পৰিয়ালটোৱে উৎসাহিত কৰিছে। সামাজিক আকাংক্ষাবোৰ কেতিয়াও মোৰ বাবে বাধা নাছিল।" 

## যাদু শিক্ষা আহৰণ
ছয় বছৰ বয়সত সুহানীয়ে যাদু শিকাৰ এক প্ৰবল ইচ্ছাৰে দেউতাকৰ কাষ চাপিছিল। সুহানীয়ে কৈছে যে-মাক-দেউতাকক পতিয়ন নিয়াব পৰাটো তেওঁৰ বাবে এই যাত্ৰাৰ সহজ অংশ আছিল। আচল প্ৰত্যাহ্বানটো তাৰ পাছতহে দেখা পোৱা গ'ল। তেওঁক যাদু শিকাবলৈ ইচ্ছুক এজন যাদুকৰ বিচাৰি সুহানী আৰু তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃয়ে কেইজনমান বিখ্যাত যাদুকৰৰ ওচৰলৈ গ'ল। কিন্তু কোনোৱেও তেওঁক গুৰুত্ব দিবলৈ সন্মত নহ'ল। তেওঁ হতাশ হৈ ভাবিলে যে যাদু হয়তো তেওঁৰ বাবে সঠিক পথ নহয়। 

সুহানীৰ মাক-দেউতাকে অৱশ্যে হাৰ মানিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে আৰু নিজৰ সন্ধান অব্যাহত ৰাখিলে। অৱশেষত আহমেদাবাদৰ ওচৰৰ সৰু চহৰ কালোলত এটা বিশেষ পৰিয়ালৰ লগত তেওঁলোকে ভেটা-ভেটি হ'ল। এই পৰিয়ালটোৱে যাদুকৰৰ সহায়ক হিচাপে দীৰ্ঘদিনীয়া ভূমিকা পালন কৰিছিল। তেওঁলোকে একাধিক প্ৰখ্যাত যাদুকৰৰ বাবে শ্ব’বোৰ আয়োজন কৰিছিল আৰু সেইবোৰ প্ৰস্তুত কৰাত সহায় কৰিছিল। সুহানীৰ পিতৃ-মাতৃয়ে এই পৰিয়ালটোক তাইক যাদু শিকাবলৈ অনুৰোধ কৰিলে আৰু তেওঁৰ বাবে এটা শ্ব’ আয়োজন কৰিবলৈ পতিয়ন নিয়ালে। সুহানীৰ অভিভাৱকৰ অনুৰোধত অৱশেষত তেওঁলোকে মান্তি হ’ল আৰু এইদৰেই এক অগতানুগতিক আৰম্ভণিৰেই সুহানীৰ যাদুকৰী যাত্ৰাৰ আৰম্ভণি হ’ল।

## কৰ্মজীৱন
১৯৯৭ চনৰ ২২ অক্টোবৰত আহমেদাবাদৰ ঠাকোৰভাই দেশাই হলত তেওঁৰ প্ৰথম মঞ্চ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। সুহানীয়ে কেইবাটাও বঁটা লাভ কৰাৰ লগতে অল ইণ্ডিয়া মেজিক এছ’চিয়েশ্যনৰ পৰা "যাদুপৰী" (অনুবাদ যাদু পৰী) উপাধি লাভ কৰিছে। তেওঁ ২০১৯ চনলৈকে ৫০০০ৰো অধিক শ্ব’ কৰিছে।আৰম্ভণিতে তেওঁ ভ্ৰমৰ যাদুকৰ হিচাপে কাম কৰিছিল আৰু বৰ্তমান তেওঁ এগৰাকী মেণ্টেলিষ্ট।গোৱাত অৱস্থিত ক্লিনিক সুহানী মাইণ্ডকেয়াৰত তেওঁ ক্লিনিকেল হিপ্নোথেৰাপিষ্ট হিচাপে কাম কৰে।ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ এগৰাকী কৰ্পৰেট প্ৰশিক্ষক, এগৰাকী লেখিকা আৰু এগৰাকী পৰামৰ্শদাতা। ইতিমধ্যে তেওঁ কেইবাটাও টেড টকচ (TED Talks)ত ভাষণ প্ৰদান কৰিছে।

## যাদু উদ্যোগত লিংগ বৈষম্য
সময়ৰ লগে লগে সুহানীয়ে যাদু উদ্যোগত থকা পুৰুষকেন্দ্ৰিক আধিপত্যৰ বিষয়ে সচেতন হৈ পৰিছিল। তেওঁ কৈছে যেঃ ' মই উপলব্ধি কৰিলোঁ যে কেৱল যাদুৰ ক্ষেত্ৰতে নহয় বহু ক্ষেত্ৰত মহিলাসকলে প্ৰায়ে অতিৰিক্ত প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হয়। কঠোৰ পৰিশ্ৰম আৰু নিজৰ চিন স্বৰূপে মোৰ সম্ভাৱনাক স্বীকৃতি দিয়াৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে মই বুজি পাইছোঁ। এই সমস্যাবোৰ বুজিবলৈ মোৰ কিছু সময় লাগিল। কিন্তু এতিয়া মই দৃঢ়তাৰে ক’ব বিচাৰোঁ যে সেয়া সম্ভৱ।" 
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মেণ্টেলিষ্ট
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় যাদুকৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় ইউটিউবাৰ
নৰ্ছ শ্ৰুতিকথা

**নৰ্ছ**, **নৰ্ডিক** বা **স্কেণ্ডিনেভিয়ান** (ইংৰাজী: Norse, Nordic, বা Scandinavian) পৌৰাণিক কাহিনী হৈছে উত্তৰ জাৰ্মানীয় জনগোষ্ঠীৰ অন্তৰ্গত শ্ৰুতিকথাৰ সমষ্টি, যিবোৰ পুৰণি নৰ্ছ ধৰ্মৰ পৰা উদ্ভৱ হৈ স্কেণ্ডিনেভিয়াৰ খ্ৰীষ্টানীকৰণৰ পিছৰ পৰা আধুনিক যুগৰ নৰ্ডিক লোককথালৈকে অব্যাহত আছে। জাৰ্মানীয় পৌৰাণিক কাহিনীৰ উত্তৰতম সম্প্ৰসাৰণ আৰু প্ৰাক-জাৰ্মানিক লোককথাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি, প্ৰত্নতাত্ত্বিক উপস্থাপন আৰু লোক পৰম্পৰাকে ধৰি পৌত্তলিক যুগৰ আগৰ আৰু পিছৰ বিভিন্ন উৎসৰ পৰা আহৰণ কৰা বিভিন্ন দেৱতা, সত্তা আৰু নায়কৰ কাহিনীৰে গঠিত। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ উৎস গ্ৰন্থসমূহত বিজুলীৰ দেৱতা থৰ, থৰৰ পিতৃ অডিন, দেৱী ফ্ৰেইজা আৰু আন অসংখ্য দেৱতাৰ উল্লেখ কৰা হৈছে।

প্ৰচলিত নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীসমূহৰ অধিকাংশতে দেৱতাৰ দুৰ্দশা আৰু মানৱতা আৰু জোটুনৰ দৰে সম্ভৱতঃ দেৱতাৰ বন্ধু, প্ৰেমিক, শত্ৰু বা পৰিয়ালৰ সদস্যৰ দৰে আন কেইবাটাও সত্তাৰ সৈতে তেওঁলোকৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ ওপৰত কেন্দ্ৰিত। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ মহাবিশ্বত নখন জগত থাকে যিবোৰে এজোপা কেন্দ্ৰীয় পবিত্ৰ গছ ইগড্ৰাচিলৰ চাৰিওকাষে বিদ্যমান। সময়ৰ একক আৰু ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ উপাদানসমূহক দেৱতা বা সত্তা হিচাপে ব্যক্তিত্বৰূপ প্ৰদান কৰা হয়। ব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টিৰ শ্ৰুতিকথাত বিভিন্ন ৰূপৰ কথা কোৱা হৈছে, য’ত আদিম সত্তা য়মিৰৰ মাংসৰ পৰা পৃথিৱীখন সৃষ্টি কৰা হৈছে আৰু প্ৰথম দুজন মানুহ হৈছে আস্ক আৰু এম্বলা। দেৱতা আৰু তেওঁলোকৰ শত্ৰুৰ মাজত যেতিয়া এক অপৰিসীম যুদ্ধ হ’ব আৰু পৃথিৱীখন জুইৰ শিখাৰে আবৃত হৈ পৰিব, তাৰ পিছত এই জগতবোৰৰ পুনৰ জন্ম হ’ব বুলি ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা হৈছে। যুদ্ধৰ অন্তত জীয়াই থকা দেৱতাসকল এক লগ হ’ব, ভূমি উৰ্বৰ আৰু সেউজীয়া হ’ব, আৰু দুজন মানুহে পৃথিৱীখনত পুনৰ জনবসতি স্থাপন কৰিব।

নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী ১৭ শতিকাত মূল গ্ৰন্থসমূহে ইউৰোপৰ বৌদ্ধিক মহলৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰাৰ পৰাই পণ্ডিতসকলৰ বাবে আগ্ৰহৰ বিষয়বস্তু হৈ আহিছে। তুলনামূলক পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞানৰ জৰিয়তে জাৰ্মানীয় পৌৰাণিক কাহিনীৰ উপাদান প্ৰাক-ভাৰতীয়-ইউৰোপীয় পৌৰাণিক কাহিনীতো বিয়পি পৰা দেখা যায়। আধুনিক যুগত ৰোমাণ্টিক ভাইকিং পুনৰুজ্জীৱনে বিষয়টোৰ প্ৰতি আগ্ৰহ পুনৰ জগাই তুলিছিল আৰু নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ উল্লেখ এতিয়া সমগ্ৰ আধুনিক জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত দেখা পোৱা যায়। জাৰ্মানীয় নব্য পৌত্তলিকবাদৰ অনুগামীসকলৰ ধৰ্মীয় প্ৰেক্ষাপটত কাহিনীবোৰে আৰু অধিক পুনৰুজ্জীৱিত হৈ উঠিছে।

## পৰিভাষা
নৰ্ছ জনগোষ্ঠীৰ ঐতিহাসিক ধৰ্মক সাধাৰণতে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী বা নৰ্ছ শ্ৰুতিকথা বুলি কোৱা হয়। আন শব্দসমূহ হ'ল স্কেণ্ডিনেভিয়ান পৌৰাণিক কাহিনী, উত্তৰ জাৰ্মানীয় পৌৰাণিক কাহিনী বা নৰ্ডিক পৌৰাণিক কাহিনী।

## উৎসসমূহ
নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনী মূলতঃ ইউৰোপীয় মধ্যযুগত স্কেণ্ডিনেভিয়ান জনসাধাৰণে কোৱা উত্তৰ জাৰ্মানীয় ভাষা আৰু আধুনিক স্কেণ্ডিনেভিয়ান ভাষাৰ পূৰ্বপুৰুষ পুৰণি নৰ্ছৰ উপভাষাত পোৱা যায়। এই পুৰণি নৰ্ছ গ্ৰন্থসমূহৰ অধিকাংশই আইচলেণ্ডত সৃষ্টি কৰা হৈছিল, য'ত দ্বীপটোৰ প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান বাসিন্দাসকলৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা মৌখিক পৰম্পৰা সংগ্ৰহ কৰি পাণ্ডুলিপিত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল। এয়া মূলতঃ ত্ৰয়োদশ শতিকাত সংঘটিত হৈছিল। আইচলেণ্ডৰ শিক্ষাবিদ, আইন বক্তা আৰু ইতিহাসবিদ স্ন'ৰী ষ্টাৰলুচনে ত্ৰয়োদশ শতিকাত সংকলন কৰা গদ্য এড্ডা আৰু ত্ৰয়োদশ শতিকাত বেনামীভাৱে সংকলিত পূৰ্বৰ পৰম্পৰাগত সামগ্ৰীৰ কবিতা সংকলন কাব্যিক এড্ডা হৈছে নৰ্ছ শ্ৰুতিকথাৰ মূল উৎস গ্ৰন্থ।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নৰ্ছ শ্ৰুতিকথা
শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
হেল (পৌৰাণিক সত্তা)

**হেল** (ইংৰাজী: Hel; প্ৰাচীন নৰ্ছ ভাষা: *hel*, আক্ষৰিক অৰ্থ: 'ভূগৰ্ভ') হৈছে নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীৰ এগৰাকী নাৰী সত্তা যিয়ে একে নামৰ এখন পাতাল ৰাজ্যত ৰাজত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়। পূৰ্বৰ পৰম্পৰাগত উৎসৰ পৰা ত্ৰয়োদশ শতিকাত সংকলিত কাব্যিক এড্ডা আৰু ত্ৰয়োদশ শতিকাত লিখা গদ্য এড্ডাত হেলৰ উল্লেখ পোৱা গৈছে। ইয়াৰ উপৰিও ক্ৰমে নৱম আৰু দশম শতিকাৰ হেইমস্ক্ৰিংলা (Heimskringla) আৰু এগিলছ কাহিনীত (Egils saga) লিপিবদ্ধ কবিতাতো তেওঁৰ উল্লেখ আছে। দ্বাদশ শতিকাত চেক্সো গ্ৰেমাটিকাছে লিখা লেটিন গ্ৰন্থ গেষ্টা ডানোৰামৰ (Gesta Danorum) এটা খণ্ড সাধাৰণতে হেলৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত কৰা হৈছে বুলি ধৰা হয় আৰু প্ৰব্ৰজন যুগৰ বিভিন্ন ব্ৰেক্টেটতো হেলৰ উল্লেখ পোৱা যায়।

কাব্যিক এড্ডা, গদ্য এড্ডা আৰু হেইমস্ক্ৰিংলাত উল্লেখ কৰা মতে হেল হৈছে ল’কিৰ কন্যা। গদ্য এড্ডাৰ কিতাপ গিলফাগিনিংত হেলক অডিন দেৱতাই নিফ্লহাইমত অৱস্থিত একে নামৰ ৰাজ্যৰ শাসক হিচাপে নিযুক্তি দিয়া বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। একেটা উৎসতে তাইৰ চেহেৰাটো আধা নীলা আৰু আধা শৰীৰৰ ৰঙৰ আৰু আৰু অধিক ম্লান চেহেৰাৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। গদ্য এড্ডাত বিতংভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে যে হেলে তেওঁৰ পাতাল ৰাজ্যত বহুতো দাস থকা বিশাল অট্টালিকাসমূহৰ ওপৰত শাসন কৰে আৰু বাল্ড্ৰ দেৱতাৰ পুনৰুত্থানৰ প্ৰচেষ্টাত মূল ভূমিকা পালন কৰে।

একাদশ শতিকাৰ নিকোডিমাছৰ পুৰণি ইংৰাজী গছপেল আৰু অল্ড নৰ্ছ বাৰ্থলমিয়াছ সাগা পষ্টোলাত প্ৰকাশ পোৱা ব্যক্তিত্বৰ সৈতে হেলৰ সম্ভাৱ্য সংযোগৰ পৰা তেওঁক হয়তো সমান্তৰাল ভাৰত-ইউৰোপীয় দেৱী ভৱানী, কালী আৰু মহাকালী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল বা হয়তো একে নামৰ স্থানক (হেল) পিছত ব্যক্তিত্বৰূপ প্ৰদান কৰা হৈছে।

## ব্যুৎপত্তি
পুৰণি নৰ্ছ ভাষাৰ শব্দ *Hel* তাইৰ শাসন কৰা ৰাজ্যখনৰ নামৰ সৈতে একে। ইয়াৰ উৎপত্তি হৈছে প্ৰাক-জাৰ্মানিক শব্দ *helan* শব্দৰ স্ত্ৰীলিঙ্গবাচক বিশেষ্য *haljō*- 'লুকাই থকা ঠাই, পাতাল' শব্দৰ পৰা। শেষত, প্ৰাক-ভাৰতীয়-ইউৰোপীয় মৌখিক মূল *ḱel*- 'লুকুৱাই ৰখা, ঢাকি ৰখা, ৰক্ষা কৰা' শব্দৰ পৰা ইয়াৰ উৎপত্তি হৈছে। পুৰণি আইৰিছ পুংলিঙ্গবাচক বিশেষ্য *cel*- 'বিসৰ্জন, বিলুপ্তি, মৃত্যু' শব্দৰ সৈতেও ই জড়িত।

## প্ৰতিবন্ধকতা
২০১৭ চনৰ জানুৱাৰী মাহত আইচলেণ্ডৰ নামকৰণ সমিতিয়ে ৰায় দিয়ে যে অভিভাৱকে নিজৰ সন্তানৰ নাম হেল ৰাখিব নোৱাৰে, কাৰণ "শিশুটি ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে এই নামটোৱে যথেষ্ট দুখ আৰু অসুবিধাৰ সৃষ্টি কৰিব"।

## জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত
হেল তৃতীয় ব্যক্তিৰ মাল্টিপ্লেয়াৰ অনলাইন যুদ্ধ গেইম “স্মাইট”ৰ (Smite) অন্যতম চৰিত্ৰ আৰু মূল ১৭ জন দেৱতাৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল। ২০০২ চনৰ এন্সেম্বল ষ্টুডিঅ'ৰ ৰিয়েল-টাইম ষ্ট্ৰেটেজি গেম “এজ অৱ মাইথ'লজি”তো (Age of Mythology) হেলক দেখা গৈছে, য'ত তেওঁ হৈছে নৰ্ছ খেলুৱৈয়ে পূজা কৰিবলৈ বাছি ল'ব পৰা ১২ জন দেৱতাৰ ভিতৰত অন্যতম। মাৰ্ভেল কমিক্সৰ কমিক গ্ৰন্থ আৰু চলচ্চিত্ৰতো হেলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি হেলা নামৰ এক কমিক্স ছুপাৰভিলেইন চৰিত্ৰ উপস্থাপন কৰা হৈছে। মাৰভেল কমিক্সৰ হেলা হৈছে অডিনৰ কণ্যা।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নৰ্ছ শ্ৰুতিকথা
শ্ৰেণী:পৌৰাণিক কথা
ৰেড হেট ছ’চাইটি

**ৰেড হেট ছ'চাইটি** (RHS) হৈছে ১৯৯৮ চনত আমেৰিকাত ৫০ বছৰ বয়স আৰু তাৰ ওপৰৰ বয়সৰ মহিলাৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এটা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সামাজিক সংস্থা, কিন্তু এতিয়া ই সকলো বয়সৰ মহিলাৰ বাবে মুকলি।
## ইতিহাস

১৯৯৭ চনৰ শেষৰ ফালে কেলিফৰ্ণিয়াৰ ফুলাৰ্টনৰ এগৰাকী শিল্পী *ছ্যু এলেন কুপাৰে* এৰিজোনাৰ টাচন ভ্ৰমণৰ সময়ত ৰঙা টুপী এটা কিনিছিল। তাৰ পিছত কুপাৰে আন এটা ৰঙা টুপী কিনি জন্মদিনৰ উপহাৰ হিচাপে বন্ধু এগৰাকীক দিলে। কুপাৰে “জেনী জোচেফ’’ৰ কবিতা ***ৱাৰ্নিং***ৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল, যিটো লিজ কাৰ্পেণ্টাৰৰ দ্বাৰা লিখা ৰিডাৰছ ডাইজেষ্টৰ এটা প্ৰবন্ধৰ জৰিয়তে জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল৷ কবিতাটোৰ আৰম্ভণিতে লিখা হৈছে: “যেতিয়া মই বুঢ়ী হ’ম, তেতিয়া বেঙুনীয়া ৰঙৰ কাপোৰ পিন্ধিম, ৰঙা টুপী এটা পিন্ধিম যিটো মোৰ লগত খাপ নাযায়।” কুপাৰে তেওঁৰ বন্ধুবোৰক প্ৰাণ-চঞ্চলতাৰে দি নিয়াবলৈ উৎসাহিত কৰিব বিচাৰিছিল। কুপাৰৰ অনুৰোধত আন কেইবাগৰাকীও বন্ধুক ৰঙা টুপী উপহাৰ দিয়া কৰে আৰু শেষত কেইবাগৰাকীও মহিলাই বেঙুনীয়া ৰঙৰ সাজ-পোছাক কিনি, ১৯৯৮ চনৰ ২৫ এপ্ৰিলত এটা *চাহ মেল* অনুষ্ঠিত কৰে আৰু তাতেই **ৰেড হেট ছ'চাইটি** আৰম্ভ হয়।

সাংবাদিক ল'ৰী বাছেডাই *দ্য অৰেঞ্জ কাউন্টি ৰেজিষ্টাৰ*ৰ বাবে লিখা এটা প্ৰৱন্ধৰ জৰিয়তে এই সংস্থাটো প্ৰথমে ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত মানুহৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে, যিটো প্ৰৱন্ধ সমগ্ৰ দেশৰ বাতৰি কাকতত পুনৰ ছপা কৰা হয়।

কুপাৰে সংস্থাটোৰ বৃদ্ধিত বহুত অৰিহণা আগবঢ়াইছে আৰু তেওঁ এতিয়া এই সংস্থাটোৰ "মাহন ৰাণী মা" হিচাপে কাম কৰি আছে। সংস্থাটোৰ বিষয়ে তেওঁ দুখন কিতাপ লিখিছে: *দ্য ৰেড হেট ছ'চাইটি: ফ্ৰেণ্ডশ্বিপ এণ্ড ফান আফটাৰ ফিফটি* (২০০৪) আৰু *দ্য ৰেড হেট ছ'চাইটিৰ লাফ লাইনছ: ষ্ট'ৰীজ অৱ ইনস্পিৰেচন এণ্ড হেটিটুড* (২০০৫)।

২০২০ চনৰ হিচাপ মতে *ৰেড হেট ছ'চাইটি*ৰ সদস্য সংখ্যা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত বৰ্তমান ৩৫,০০০ তকৈ অধিক আছে।
## সংস্থাটোৰ নিয়ম

সংস্থাটোৰ স্থানীয় অধ্যায়ৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বা নেত্ৰীক সাধাৰণতে "ৰাণী" বুলি কোৱা হয়। ৫০ বছৰ আৰু তাতকৈ অধিক বয়সৰ সদস্যসকলক "ৰেড হেটাৰ" বুলি কোৱা হয় আৰু সকলো অনুষ্ঠানতে ৰঙা টুপী আৰু বেঙুনীয়া ৰঙৰ সাজ-পোছাক পৰিধান কৰে। ৫০ বছৰৰ তলৰ এগৰাকী মহিলাও সংস্থাৰ সদস্য হ’ব পাৰে, কিন্তু ৫০ বছৰীয়া জন্মদিন পূৰণ নোহোৱালৈকে সংস্থাৰ অনুষ্ঠানলৈ গোলাপী ৰঙৰ টুপী আৰু লেভেণ্ডাৰ সাজ-পোছাক পৰিধান কৰিব লাগে। তেওঁলোকক “পিংক হেটাৰ” বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকৰ জন্মদিনৰ মাহত (বা সংস্থাৰ জন্ম মাহ এপ্ৰিলত) কোনো সদস্যই তেওঁৰ ৰং ওলোটাকৈ পিন্ধিব পাৰে, অৰ্থাৎ বেঙুনীয়া বা লেভেণ্ডাৰ টুপী আৰু ৰঙা বা গোলাপী ৰঙৰ সাজ-পোছাক।
## কাৰ্যকলাপ
ৰঙা টুপী আৰু গোলাপী টুপী, উভয়েই গোটৰ সভাত প্ৰায়ে অতি আড়ম্বৰপূৰ্ণভাৱে সজোৱা টুপী আৰু আকৰ্ষণীয় ফেশ্বনৰ আনুষংগিক সামগ্ৰী, যেনে পাখিৰে তৈয়াৰী স্কাৰ্ফ পিন্ধে। 

বেলেগ বেলেগ শাখাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি সংস্থাৰ অনুষ্ঠান বেলেগ বেলেগ হয় যদিও *ৰেড হেটাৰ*সকলৰ মাজত সাধাৰণ কাৰ্যকলাপৰ ভিতৰত চাহ মেল আয়োজন কৰা, খেল খেলা, চিনেমা বা থিয়েটাৰৰ অনুষ্ঠানলৈ যোৱা আদি বিষয় অন্তৰ্ভুক্ত।
## পৃথিৱীজুৰি সদস্যপদ
ৰেড হেট ছ’চাইটি বিশ্বৰ আন আন দেশলৈও বিয়পি পৰিছে। ২০১১ চনলৈকে আমেৰিকাত হাজাৰ হাজাৰ শাখা থকাৰ উপৰিও আৰ্জেণ্টিনা, অষ্ট্ৰেলিয়া, অষ্ট্ৰিয়া, কানাডা, ইকুৱেডৰ, ইংলেণ্ড, ফিনলেণ্ড, জাৰ্মানী, গ্ৰীচ, গুৱাম, আয়াৰলেণ্ড, ইটালী, লাক্সেমবাৰ্গ, মেক্সিকো, নামিবিয়া নেদাৰলেণ্ড, নিউজিলেণ্ড, নৰৱে, পানামা, পেৰু, পুয়েৰ্টো ৰিকো, স্কটলেণ্ড, দক্ষিণ আফ্ৰিকা, ছুইডেন, টাইৱান, ট্ৰিনিদাদ ট'বাগো আৰু ৱেলছ আদি ঠাইত ছ’চাইটিৰ স্থানীয় শাখা আছে৷

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠান
আস্ক আৰু এম্বলা

**আস্ক আৰু এম্বলা** (ইংৰাজী: Ask and Embla; পুৰণি নৰ্ছ ভাষা: Askr ok Embla) — ক্ৰমে পুৰুষ আৰু মহিলা — আছিল নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীমতে দেৱতাই সৃষ্টি কৰা মানুহৰ প্ৰথম দুই সদস্য। পূৰ্বৰ পৰম্পৰাগত উৎসৰ ভিতৰত ত্ৰয়োদশ শতিকাত সংকলিত কাব্যিক এড্ডা আৰু ত্ৰয়োদশ শতিকাত ৰচিত গদ্য এড্ডা দুয়োতে এই মানৱ যুটিৰ উল্লেখ পোৱা গৈছে। দুয়োটা উৎসতে তিনিজন দেৱতাই আস্ক আৰু এম্বলাক বিচাৰি উলিয়াই বিভিন্ন শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক উপহাৰ প্ৰদান কৰে। দুয়োটা ব্যক্তিত্বৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে কেইবাটাও তত্ত্ব প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত মাজে মাজে ইয়াৰ উল্লেখ পোৱা যায়।

## শ্ৰুতিকথা
কাব্যিক এড্ডাৰ মতে নৰ্ছ শ্ৰুতিকথাৰ দেৱতা হনিৰ, লডুৰ আৰু অডিনে এবাৰ স্থলভাগত আস্ক আৰু এম্বলাক লগ পাইছিল। দুয়োজনে অতি অক্ষম অৱস্থাত আছিল। তেওঁলোকৰ শৰীৰত আত্মা নাছিল, জ্ঞান নাছিল, শক্তি নাছিল, তেজ নাছিল আৰু কোনো বৰণ নাছিল। তিনিওজন দেৱতাই তেওঁলোকক তিনিটা উপহাৰ দিছিল। অডিনে তেওঁলোকক আত্মা, হনিৰে তেজ আৰু লডুৰে দেহৰ বৰণ প্ৰদান কৰে। অৱশ্যে বিভিন্ন পণ্ডিতে এই উপহাৰসমূহৰ অৰ্থ ভিন্ন ভাবে অনুবাদ কৰা দেখা যায়।

গদ্য এড্ডাৰ এটা কাহিনী অনুসৰি ভিলি, ভে আৰু অডিন তিনিজন ভাতৃয়েই হৈছে পৃথিৱীৰ প্ৰথম পুৰুষ আৰু মহিলা আস্ক আৰু এম্বলাৰ সৃষ্টিকৰ্তা। ভাতৃত্ৰয়ে এবাৰ বিলৰ কাষেৰে খোজ কাঢ়ি গৈ থকা অৱস্থাত তাত দুজোপা গছ দেখা পাইছিল। তেওঁলোকে সেই গছৰ কাঠৰ পৰাই আস্ক আৰু এম্বলাৰ সৃষ্টি কৰে। তিনিও ভাতৃৰ এজনে তেওঁলোকক জীৱনৰ উশাহ, দ্বিতীয়জনে গতি আৰু বুদ্ধিমত্তা আৰু তৃতীয়জনে তেওঁলোকক আকৃতি, বাক্য, শ্ৰৱণ আৰু দৃষ্টিশক্তি প্ৰদান কৰে। তদুপৰি তিনিওজন দেৱতাই তেওঁলোকক বস্ত্ৰ আৰু নামো প্ৰদান কৰে। ইয়াৰ পিছতে আস্ক আৰু এম্বলা সকলো মানৱৰ পূৰ্বপুৰুষ হৈ পৰে আৰু তেওঁলোকক থাকিবলৈ মিডগাৰ্ডৰ পৰিধিৰ ভিতৰত এটা ঘৰো প্ৰদান কৰা হয়।

## সমালোচনা
এম্বলাৰ ব্যুৎপত্তিগত অৰ্থ “লতা”ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি এই যুটিটোৰ বাবে এটা প্ৰাক-ইণ্ডো-ইউৰোপীয় ভিত্তি তত্ত্ব প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। ইণ্ডো-ইউৰোপীয় সমাজত জুইৰ সৃষ্টি আৰু যৌন সম্পৰ্কৰ পৰা এটা উপমা দিয়া হয়। জুই জ্বলাবলৈ কঠিন কাঠৰ তলত শুকান লতাবোৰক জ্বলনশীল সামগ্ৰী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত জুই লাগিছিল। স্কেণ্ডিনেভিয়াত জুইৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ অধিক প্ৰমাণ ছুইডেনৰ স্কেনিয়াৰ কিভিকত ব্ৰঞ্জ যুগৰ কবৰৰ ওপৰত থকা শিলালিপিত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

জান পুহভেলে (Jaan Puhvel) মন্তব্য কৰিছে যে "প্ৰাচীন শ্ৰুতিকথাসমূহত আদম আৰু ইভৰ সৈতে মিল থকা ইণ্ডো-ইউৰোপীয় পৰম্পৰাৰ বৈদিক যম আৰু যমী আৰু ইৰাণী পৰম্পৰাৰ মাছিয়া আৰু মাছ্যানাগ (Mašya and Mašyānag), নৰ্ছ শ্ৰুতিকথাৰ আস্ক আৰু এম্বলা ইত্যাদি অনেক 'প্ৰথম দম্পতী' দেখা পোৱা যায়।"

ইণ্ডো-ইউৰোপীয় সমাজত গছৰ পৰা মানৱজাতিৰ উৎপত্তিৰ তুলনামূলক প্ৰমাণৰ ওপৰত কৰা অধ্যয়নত এণ্ডাৰছ হাল্টগাৰ্ডে লক্ষ্য কৰিছে। তেওঁৰ মতে "গছ বা কাঠৰ পৰা মানৱজাতিৰ উৎপত্তিৰ শ্ৰুতিকথা প্ৰাচীন ইউৰোপ আৰু ভাৰত-ইউৰোপ আৰু ভাৰত-এছিয়া আৰু ইৰাণৰ ইউৰোপীয় ভাষী জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত প্ৰচলিত থকা দেখা যায়। ইয়াৰ বিপৰীতে পূবৰ সংস্কৃতিসমূহত মানুহৰ উৎপত্তি মাটি, মাটি বা তেজৰ পৰা ঈশ্বৰীয় সৃষ্টি কাৰ্য্যৰ দ্বাৰা উৎপন্ন হোৱা বুলি কোৱা হয়"।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:নৰ্ছ শ্ৰুতিকথা
ৱ’মেন চিটি ক্লাৱ

**ৱ’মেন চিটি ক্লাৱ** ঐতিহাসিক পাৰ্ক এভিনিউৰ জিলাৰ ভিতৰত মিচিগানৰ ডাউনটাউন ডেট্ৰাইটৰ ২১১০ পাৰ্ক এভিনিউত অৱস্থিত এটা মহিলা ক্লাৱ। ইয়াক ৰাষ্ট্ৰীয় ঐতিহাসিক স্থানৰ পঞ্জীত তালিকাভুক্ত কৰা হয় আৰু ১৯৭৯ চনত ইয়াক মিচিগান ৰাজ্যৰ ঐতিহাসিক স্থান হিচাপে নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়।
## ইতিহাস
আমেৰিকাৰ গৃহযুদ্ধৰ পিছৰ বছৰবোৰত মহিলা সংগঠনসমূহ ক্ৰমান্বয়ে প্ৰভাৱশালী হৈ উঠে, কাৰণ সেই সময়ত ৰাষ্ট্ৰখনত উচ্চ শিক্ষিত, মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ মহিলাৰ এটা শ্ৰেণীৰ উত্থান ঘটিছিল। প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধৰ আশে-পাশে থকা বছৰবোৰত তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ শিখৰত উপনীত হৈছিল, যেতিয়া মহিলাৰ ভোটাধিকাৰৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰা সংবিধানৰ ১৯ সংশোধনীত অনুমোদন কৰা হৈছিল। ডেট্ৰাইটত সেই সময়ত স্পষ্ট হৈ পৰিল যে, চহৰখনৰ বহুতো মহিলা সংগঠনক লগ হ'বলৈ এক কেন্দ্ৰীয় স্থানৰ প্ৰয়োজন। ১৯১৯ চনত স্থানীয় কেইবাজনো কৰ্মীয়ে "মহিলাৰ মাজত মুকলি চা-চিনাকিৰ ব্যৱস্থা প্ৰসাৰৰ বাবে" "ৱ’মেন চিটি ক্লাৱ" প্ৰতিষ্ঠা কৰে। ক্লাৱৰ সদস্যসকলে এটা উপযুক্ত অট্টালিকাৰ ডিজাইন কৰিবলৈ স্থপতিবিদ উইলিয়াম বি ষ্ট্ৰেটনক (চিৰামিকিষ্ট আৰু ক্লাৱৰ সদস্য মেৰী চেজ পেৰী ষ্ট্ৰেটনৰ স্বামী) নিযুক্তি দিয়ে; ১৯২৪ চনত এই গঠন সম্পূৰ্ণ কৰা হয়।
## বৰ্ণনা
ক্লাৱৰ অট্টালিকাটোৰ বাহিৰৰ অংশ ইটাৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত, বৈশিষ্ট্যহীন আধুনিক শৈলীত। ছয় মহলাটোক তলৰ তিনিটা মহলাত পৃথক কৰা হৈছে, যিবোৰ ব্লকৰ দৰে আৰু নিয়মীয়া; আৰু ওপৰৰ তিনিটা মহলা আছে, যিবোৰ দেখাত তলৰ মহলাত স্থাপন কৰা যেন লাগে। দুয়োটা খণ্ডৰ মাজত ইটাৰ ৰং বেলেগ বেলেগ, খিৰিকীৰ ৰূপো বেলেগ বেলেগ। ইয়াৰ উপৰিও দুয়োটা খণ্ডৰ মাজত ইটাৰ অনুভূমিক ৰেঞ্জ আছে৷ তলৰ মহলাবোৰ সামাজিক অনুষ্ঠানৰ বাবে সভাৰ স্থান হিচাপে আৰু সদস্যসকলৰ কাম-কাজৰ পৰিকল্পনা কৰাৰ বাবে ডিজাইন কৰা হৈছিল। ওপৰৰ তিনিটা মহলা চাকৰিৰ বাবে ডেট্ৰাইটলৈ গুচি যোৱা আৰু স্বাস্থ্যকৰ পৰিৱেশত জীয়াই থাকিব বিচৰা মহিলাসকলৰ বাবে এপাৰ্টমেণ্ট হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ঘৰটোৰ আভ্যন্তৰীণ সজ্জা তেতিয়া চলি থকা *আৰ্টছ এণ্ড ক্ৰাফ্টছ আন্দোলন*ৰ দ্বাৰা প্ৰবলভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল, হাতেৰে তৈয়াৰী লোহাৰ কাম আৰু *পেৱাবিক মৃৎশিল্প*ৰ টাইলৱৰ্কৰ সৈতে কৰা হৈছিল। অট্টালিকাটোত থকা চুইমিং পুলটোও পেৱাবিক টাইলেৰে সজোৱা হৈছিল৷
## কাৰ্য-কলাপ
চিটি ক্লাৱে মহিলাসকলৰ বাবে কেইবাটাও শ্ৰেণী আৰু বিনোদনৰ কাৰ্যসূচী আগবঢ়াইছিল আৰু শেষলে ৮,০০০ৰো অধিক সদস্যই নামভৰ্তি কৰিছিল। কিন্তু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত ক্লাৱৰ সদস্য সংখ্যা হ্ৰাস পায়, আৰু ১৯৭৪ চনত ক্লাবটো সৰু সৰু ঠাইলৈ স্থানান্তৰিত কৰা হয়। ক্লাৱ ঘৰটোৰ সামাজিক সভাৰ বাবে ৰখা স্থানডোখৰ পিছৰ বছৰবোৰত ৰেষ্টুৰেণ্ট আৰু বাৰকে ধৰি বিভিন্ন কামত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ১৯৭৬ চনত ফেমিনিষ্ট ইকনমিক নেটৱৰ্কে (FEN) এই ভৱনটো ক্ৰয় কৰি পুঁজিবাদ আৰু প্ৰৱেশৰ বিষয়ে বিতৰ্ক প্ৰকল্পটোত অন্ত নপৰালৈকে *ফেমিনিষ্ট চিটি ক্লাৱত* পৰিণত হয়। ২০১৭ চনলৈকে এই ভৱনটো ফৰ্বছ মেনেজমেণ্টৰ মালিকানাধীন আছিল (এলউড বাৰ, জেম থিয়েটাৰ, আৰু দ্য ফিলম'ৰ ডেট্ৰাইটৰো মালিক আছিল), আৰু ইয়াৰ সম্মুখভাগ উন্নীতকৰণৰ কাম লাভ কৰিছিল। তাৰ পিছত ফৰ্বছে এৰিক লাৰ্ছন আৰু তেওঁৰ ডেভেলোপমেণ্ট কোম্পানী লাৰ্ছন ৰিয়েলটি গ্ৰুপৰ সৈতে জড়িত এটা গোটক বিক্ৰী কৰে, যিয়ে তাৰ পিছত ২০১৭ চনত ইলিচ হোল্ডিংছৰ মালিকানাধীন অলিম্পিয়া এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ সৈতে জড়িত এটা গোটক ৫.৮৫ মিলিয়ন ডলাৰত বিক্ৰী কৰে৷ ইয়াৰ পিছত অলিম্পিয়া এণ্টাৰটেইনমেণ্টে ঘোষণা কৰে যে, এই ভৱনটো নতুন অলিম্পিয়া উন্নয়ন "ডিষ্ট্ৰিক্ট ডেট্ৰাইট"ৰ অংশ হিচাপে সংস্কাৰ কৰা হ'ব।

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:অনুষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠান
ক্ৰকাছ চিটি হলত আক্ৰমণ

২০২৪ চনৰ ২২ মাৰ্চত মস্কোৰ পশ্চিম প্ৰান্তৰ ৰাছিয়াৰ ক্ৰাছনোগৰ্স্কৰ ক্ৰকাছ চিটি হলৰ সংগীত স্থানত সংঘটিত হৈছিল ক্ৰকাছ চিটি হল আক্ৰমণ। চাৰিজন বন্দুকধাৰীয়ে কনচাৰ্টলৈ যোৱা লোকসকলক লক্ষ্য কৰি সমন্বিতভাৱে গণ গুলীচালনা আৰু চেলেং আক্ৰমণ চলায়। লগতে জ্বলন্ত যন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি সভাস্থলীত জুই লগাই দিয়ে। এই আক্ৰমণৰ ফলত কমেও ১৩৭জন লোকৰ মৰ্মান্তিক মৃত্যু হয় আৰু ১৮০ জনৰো অধিক লোক আহত হয়। ইয়াৰ কিছু সময়ৰ পিছতে আমাক নিউজ এজেন্সীৰ জৰিয়তে ইছলামিক ষ্টেট – খোৰাছান প্ৰভিন্সে (আই এছ–কে পি) এই আক্ৰমণৰ দায়িত্ব স্বীকাৰ কৰে। উগ্ৰপন্থী হিংসাৰ অব্যাহত থকা ভাবুকিৰ ওপৰত আলোকপাত কৰি এই ঘটনাই জাতি আৰু বিশ্বক স্তম্ভিত কৰি তুলিছিল এক ভয়ানক সন্ত্ৰাসবাদৰ কাৰ্য্য। 

## টোকা

শ্ৰেণী:সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণ
ভাগৱত গীতা (চলচ্চিত্ৰ)

**ভাগৱত গীতা** () ১৯৯৩ চনৰ সংস্কৃত ভাষাত নিৰ্মিত এখন ভাৰতীয় নাট্যধৰ্মী চলচ্চিত্ৰ; য’ত কম পৰিমাণে হিন্দী আৰু তেলুগু ভাষাৰ সংলাপ আছে। ছবিখনৰ প্ৰযোজক চুব্বাৰামী ৰেড্ডী আৰু পৰিচালক জি ভি আয়াৰ। মহাকাব্য মহাভাৰতৰ অংশস্বৰূপ ভাগৱত গীতাৰ আধাৰত ছবিখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। 
## বঁটা আৰু সন্মান
হায়দৰাবাদৰ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ ফিল্ম চেম্বাৰ অৱ কমাৰ্চ আৰু ভাৰতৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত এই ছবিখনৰ প্ৰিমিয়াৰ হয়। ১৯৯৩ চনত শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য চলচ্চিত্ৰৰ ৪০তম ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে।

## তথ্য উৎস

## বাহ্যিক সংযোগ
*

শ্ৰেণী:সংস্কৃত চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্য ছবিৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:১৯৯৩ বৰ্ষৰ চলচ্চিত্ৰ
আৰতি চাব্ৰিয়া

**আৰতি চাব্ৰিয়া** () এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী আৰু পূৰ্বৰ মডেল৷ তেওঁ হিন্দী, তেলুগু, পাঞ্জাবী আৰু কানাড়া ভাষাৰ ছবিত অভিনয় কৰে।
## মডেলিং কেৰিয়াৰ
আৰতি চাব্ৰিয়াই তিনি বছৰ বয়সতে বিজ্ঞাপনৰ মডেল হিচাপে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ প্ৰথম বিজ্ঞাপন আছিল, ফেৰেক্সৰ প্ৰেছ এড। ইয়াৰ পিছত তেওঁ মেগী নুডলছ, পেপচ’ডেণ্ট টুথপেষ্ট, ক্লিন এণ্ড ক্লিয়াৰ ফেচ ৱাছ, আমুল ফ্ৰষ্টিক আইচক্ৰীম, ক্ৰেক ক্ৰীম আৰু এল এম এল ট্ৰেণ্ডি স্কুটাৰৰ ৩০০ৰো অধিক টেলিভিছন বিজ্ঞাপনৰ বাবে মডেলিং কৰে। শেহতীয়াকৈ তেওঁৰ “টিভিচি’’সমূহ হ'ল অমিতাভ বচ্চনৰ সৈতে *কল্যাণ জুৱেলাৰ্ছ*, হৃতিক ৰোশনৰ সৈতে *নিৰ্মা এডভান্স* আৰু ছলমান খানৰ সৈতে *গোল্ডি মাছালে* আদি কেইটামানৰ নাম উল্লেখ কৰিব পাৰি। ১৯৯৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তেওঁ মিছ ইণ্ডিয়া ৱৰ্ল্ডৱাইড প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ লগতে ছাৱ-ৰাউণ্ডৰ বাবে বঁটাও লাভ কৰে, য'ত তেওঁক মিছ ফটোজেনিক আৰু মিছ বিউটিফুল ফেচৰ মুকুট পিন্ধোৱা হয়। এই প্ৰতিযোগিতাত জয়ী হোৱাৰ পিছত তেওঁ সুখৱিন্দৰ সিঙৰ বাবে *নাছা হি নাছা হেই*, হেৰী আনন্দৰ বাবে *চাহত*, অৱদূথ গুপ্তেৰ বাবে *মেৰী মধুবালা*,, আৰু আদনান ছামীৰ *ৰুথে হুৱে হো কিউ* মিউজিক ভিডিঅ'ত অভিনয় কৰে।
## ছবি অভিনয়
ৰাজকুমাৰ সন্তোষীৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত বলীউড ছবি *[[লজ্জা (চলচ্চিত্ৰ)|লজ্জা]]* (২০০১)ত অভিনয়েৰে তেওঁ ছবি জগতৰ আৰম্ভণি কৰে আৰু তাৰ পিছত নকুল কাপুৰ আৰু কিম শৰ্মাৰ সৈতে *তুমছে আচ্ছা কৌন হ্যায়* (২০০২) ছবিত অভিনয় কৰে। ইয়াৰ পিছত অক্ষয় কুমাৰৰ সৈতে *আৱৰা পাগল দীৱানা*ত অভিনয় কৰিছিল আৰু তেওঁৰ কাম প্ৰশংসিত হৈছিল। *ৰাজা ভাইয়া*, *ছাদি নং ১*, *তীছৰী আঁখ: দ্য হিডেন কেমেৰা*, *শ্বুটআউট এট লোকাণ্ডৱালা*, *মিলেংগে মিলেংগে* আৰু *দছ টোলা* আদি চিনেমাত অভিনয় কৰিছিল।

*মাধুৰা ক্ষনাম* নামৰ ছবিত অভিনয়ৰ যোগেদি তেওঁ তেলেগু ভাষাৰ ছবিৰ অভিনয়ত প্ৰৱেশ কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত *ওকাৰিকী ওকাৰু*, ই*ণ্টলো শ্ৰীমতী বীধিলো কুমাৰী*, *চিন্তাকায়ালা ৰবি* আৰু *গোপি – গোদা মীদা পিল্লী* আদি কেইবাখনো ছবিত অভিনয় কৰিছিল। কানাড়া ভাষাৰ কেইখনমান ছবিত অভিনয় কৰাৰ পিছত পাঞ্জাবী ছবি *ব্যাহ ৭০ কিলোমিটাৰ* (২০১৩)ত অভিনয় কৰে।

চাব্ৰিয়া ২০১১ চনত *ফিয়াৰ ফেক্টৰ- খাট্ৰন কে খিলাড়ী*ৰ চতুৰ্থ ছিজনৰ বিজয়ী আছিল। ২০১৩ চনত *ঝলক দিখলা জা ৬* নামৰ টিভি শ্বো অনুষ্ঠানটোৰ তেওঁ প্ৰতিযোগী আছিল।

আৰতিয়ে নিউয়ৰ্ক ফিল্ম একাডেমীৰ পৰা চলচ্চিত্ৰ পৰিচালনাৰ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু পিছলৈ ৩০ মিনিট দীঘল এখন চুটি ছবি *মুম্বাই বাৰাণসী এক্সপ্ৰেছ* প্ৰযোজনা আৰু পৰিচালনা কৰে; যিয়ে বহু বঁটা লাভ কৰে আৰু চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হয় আৰু *ৰয়েল ষ্টেগ লাৰ্জ চৰ্ট ছবি* সন্মান লাভ কৰে৷ বৰ্তমান তেওঁ প্ৰডাকচন বেনাৰ ৰাইজিং ফিনিক্সৰ অধীনত টিভিচি আৰু মিউজিক ভিডিঅ' পৰিচালনা কৰে।

## অন্যান্য কাম
আৰতি *ভিক্টোৰিয়াছ মাইণ্ড পাৱাৰ* নামৰ এটা অনলাইন প্ৰশিক্ষণ প্লেটফৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক,  যিয়ে স্থাপত্য, আধ্যাত্মিক কৌশল আৰু সৃষ্টিশীল মানসিকতাৰ পদ্ধতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি একাধিক প্ৰেৰণাদায়ক কাৰ্যসূচী আয়োজন কৰে। তেওঁ দ্য পাৰ্ফেক্ট ছ'লমেট প্ৰগ্ৰেম নামৰ এটা অনুষ্ঠানৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু আয়োজক যাৰ দ্বাৰা মানুহে তেওঁলোকৰ আদৰ্শ জীৱন সংগী বিচাৰি উলিওৱাত সহায় লাভ কৰে।

## ব্যক্তিগত জীৱন
মৰিচাছত থকা অষ্ট্ৰেলিয়াৰ চাৰ্টাৰ্ড একাউণ্টেণ্ট বিছাৰদ বিডাছিৰ সৈতে তেওঁৰ বাগ্দান হয় আৰু ২০১৯ চনত মুম্বাইত ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানত তেওঁৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়।

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
কেলিপ্সো

গ্ৰীক পৌৰাণিক আখ্যান অনুযায়ী **কেলিপ্সো** ("তেওঁ যি গুপ্ত কৰি ৰাখে") এগৰাকী অপেশ্বৰী আছিল যি অগিজিয়া দ্বীপত বাস কৰিছিল। এই দ্বীপত হোমাৰৰ অডিচি অনুসৰি তেওঁ অডিচিয়াছক সাত বছৰ ধৰি আটক কৰি ৰাখিছিল। তেওঁ অডিচিয়াছক অমৰত্বৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যদিহে তেওঁ কেলিপ্সোৰ লগত থাকে, কিন্তু অডিচিয়াছে ঘৰলৈ উভতি যোৱাটোৱেই পছন্দ কৰিছিল। 

## ব্যুৎপত্তি

"কেলিপ্সো" নামটো প্ৰাচীন গ্ৰীক καλύπτω ৰ পৰা উদ্ভৱ হ'ব পাৰে। অৰ্থ "ঢাকি ৰখা", "লুকুৱাই ৰখা", বা "লুকাবলৈ।"  Etymologicum Magnum ৰ মতে, তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে "জ্ঞান লুকুৱাই ৰখা" ( প্ৰাচীন গ্ৰীক: καλύπτουσα το διανοούμενον kalýptousa to dianooúmenon), যিটো – হোমেৰিক উপনাম δολόεσσα ৰ সৈতে সংযুক্ত ( dolóessa) এটা বিকল্প ব্যাখ্যা হ'ল যে কেলিপ্সো "Calí" + "Ópsis" সংস্কৰণৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে, যাৰ অৰ্থ "সুন্দৰ দৃষ্টি।" 
## পৰিয়াল
সাধাৰণতে কেলিপ্সো টাইটান এটলাছৰ কন্যা বুলি কোৱা হয়।
তেওঁৰ মাকৰ নাম বেছিভাগে ক্ষেত্ৰতে উল্লেখ কৰা হোৱা নাই, কিন্তু হাইজিনাছে লিখিছে যে তেওঁ হৈছে প্লেইডছৰ মাতৃ প্লেইয়ন। হেচিয়ড আৰু হোমেৰিক ডিমিটাৰৰ শ্লোকত টেথিছ আৰু অ'চেনাছৰ অন্যতম কন্যা হিচাপে এক  বেলেগ কেলিপ্সো বা সম্ভৱতঃ একেগৰাকী কেলিপ্সোৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। এপ'ল'ড'ৰাছে নেৰিয়াছ আৰু ডৰিছৰ কন্যা নেৰেইডছৰ তালিকাত কেলিপ্সো নামটো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে।জন চেটজেছে তেওঁক চিৰ্চৰ পিতৃ-মাতৃ হেলিঅ'ছ আৰু পাৰ্ছৰ কন্যা বুলি কৈছে। হয়তো চাৰ্চৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কৰ বাবে। দেৱী দুগৰাকীৰ আচৰণ আৰু অডিচিয়াছৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ বাবে কেতিয়াবা বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি হৈছিল। কেটেলগ অৱ উইমেনৰ এটা খণ্ড অনুসৰি কেলিপ্সোই চেফাল'নিয়ানসকলক হাৰ্মিছ ওচৰলৈ লৈ যায় যিটো অডিচিত হাৰ্মিছ তেওঁৰ দ্বীপলৈ যোৱাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি।

## আখ্যান
হোমাৰৰ ওডিচীত কেলিপ্সোই গ্ৰীক নায়ক অডিচিয়াছক নিজৰ দ্বীপত ৰাখি তেওঁক নিজৰ অমৰ স্বামী হিচাপে গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰে, যাতে তেওঁ কেলিপ্সোৰ সৈতে সম্পৰ্ক চিৰদিনৰ বাবে উপভোগ কৰিবলৈ পায়। হোমাৰৰ মতে কেলিপ্সোই
অডিচিয়াছক সাত বছৰ ধৰি অগিজিয়াত বলপূৰ্বকভাৱে বন্দী কৰি ৰাখিছিল। কেলিপ্সোই অডিচিয়াছক তাইৰ গায়কী আৰু সোণালী সূতা বোৱা ৰ দ্বাৰা মোহিত কৰে। 

অডিচিয়াছে এই পৰিস্থিতি সলনি হোৱাটো বিচাৰে। তেওঁ নিজ পত্নী পেনেলোপিৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱাটো সহ্য কৰিব নোৱাৰে আৰু কেলিপ্সোক

এই কথা ক’ব বিচাৰে। তেওঁক দ্বীপৰ এটা মূৰত বহি কান্দি থকা দেখা যায়, আৰু ৰাতি তেওঁ নিজৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে কেলিপ্সোৰ লগত যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ বাধ্য হয়। তেওঁৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱী এথেনাই জিউছক দ্বীপটোৰ পৰা অডিচিয়াছক মুকলি কৰি দিয়াৰ নিৰ্দেশ দিবলৈ কয়; জিউছে দেৱদূত হাৰ্মিছক অডিচিয়াছক মুক্ত কৰিবলৈ কেলিপ্সোক ক’বলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে, কাৰণ তেওঁ‌ৰ লগত চিৰদিনৰ বাবে জীয়াই থকাটো অডিচিয়াছৰ ভাগ্যত নাছিল। তেওঁ খঙেৰে মন্তব্য কৰে যে কেনেকৈ দেৱীসকলে মৰ্ত্যলোকৰ সৈতে প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাটো ঘৃণা কৰিব পাৰে। 

কেলিপ্সোই অডিচিয়াছক নাও নিৰ্মাণ কৰিবলৈ কুঠাৰ আদি প্ৰদান কৰে। কেলিপ্সোই অডিচিয়াছক এটা দ্বীপলৈ লৈ যায় য’ত তেওঁ গছ কাটি নিজৰ নাওখনৰ বাবে তক্তা বনাব পাৰে। কেলিপ্সোই তেওঁক তেওঁৰ বাবে মদ, ৰুটি, কাপোৰ আৰু অন্য সামগ্ৰীও যোগান ধৰে। তাৰ পিছত নাও চলাওঁতে তেওঁৰ পৃষ্ঠত বতাহ চলাচল কৰে। সাত বছৰৰ পাছত অডিচিয়াছে নিজৰ নাওখন সাজি কেলিপ্সোক এৰি যায়। 

হোমাৰে কেলিপ্সোৰ কোনো সন্তানৰ কথা উল্লেখ কৰা নাই। ওডিচীৰ পিছত অহা কিছুমান বিৱৰণী অনুসৰি কেলিপ্সোই অডিচিয়াছক লেটিনাছ নামৰ এজন পুত্ৰ জন্ম দিয়ে যদিও চাৰ্চক সাধাৰণতে লেটিনাছৰ মাতৃ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। আন আন বিৱৰণীত কেলিপ্সো আৰু অডিচিয়াছক নৌচিথ'ছ আৰু ন'চিনাছ নামৰ দুটা সন্তান জন্ম হয়।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:গ্ৰীক দেৱতা
সংগীতা বিজলানী

**সংগীতা বিজলানী**() পূৰ্বৰ এগৰাকী ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী, মডেল আৰু সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাৰ খিতাপধাৰী, যিয়ে ১৯৮০ চনৰ *ফেমিনা মিছ ইণ্ডিয়া* খিতাপ জয় কৰিছিল।[3] তেওঁ হিন্দী ছবিত অভিনয় কৰি অভিনয় জীৱন আৰম্ভ কৰিছিল, *কাতিল* (১৯৮৮) ছবিৰ মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল আৰু *ত্ৰিদেৱ* (১৯৮৯) নামৰ ছবিখনৰ তিনিগৰাকী মহিলা নায়িকাৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম আছিল।
## জন্ম
১৯৬০ চনৰ ৯ জুলাই মাহত ভাৰতৰ মহাৰাষ্ট্ৰৰ বম্বে (বৰ্তমানৰ মুম্বাই) মহানগৰত এটা সিন্ধী হিন্দু পৰিয়ালত সংগীতা বিজলানীৰ জন্ম হয়।
## মডেলিং
সংগীতা বিজলানীয়ে ১৬ বছৰ বয়সৰ পৰাই মডেলিং আৰম্ভ কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ *নিৰমা* আৰু *পণ্ডচ*ৰ চাবোনৰ বিজ্ঞাপনকে ধৰি বহুতো বিজ্ঞাপন কৰে। সংগীতাই তেওঁ মডেলিং কৰা সময়ৰ পৰাই তেওঁৰ জনপ্ৰিয় "বিজলী" নামেৰে পৰিচিতি লাভ কৰে। ১৯৮৪ চনত জনপ্ৰিয় টিভি বিজ্ঞাপন *ভিকো টাৰমেৰিক আয়ুৰ্বেদিক ক্ৰীম*ৰ অভিনয় কৰে৷

## মিছ ইণ্ডিয়া খিতাপ
১৯৮০ চনত সংগীতা বিজলানীয়ে *মিছ ইণ্ডিয়া ইউনিভাৰ্ছ* খিতাপ দখল কৰে৷ দক্ষিণ কোৰিয়াৰ চিউলত অনুষ্ঠিত হোৱা মিছ ইউনিভাৰ্ছ প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ ভাৰতক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, যিটো অনুষ্ঠানত তেওঁ মাতৃ পুনম বিজলানীয়ে ডিজাইন কৰা সাজ-পোছাকে “শ্ৰেষ্ঠ ৰাষ্ট্ৰীয় সাজ-পোছাক’’ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল।
## বলীউদত প্ৰৱেশ
সংগীতা বিজলানীয়ে ১৯৮৮ চনত *কাতিল* নামৰ চিনেমাৰ যোগেৰে আদিত্য পাঞ্চোলিৰ সৈতে অভিনয় কৰি বলীউডত আত্মপ্ৰকাশ কৰে আৰু তাৰ পিছত *ত্ৰিদেৱ*, *হাথীয়াৰ*, *জুৰ্ম*, *যোধা*, *যুগন্ধৰ*, *ইজ্জত* আৰু *লক্ষ্মণ ৰেখা* ছবিত অভিনয় কৰে। বিষ্ণু বৰ্ধনৰ বিপৰীতে হিন্দী আৰু কানাড়া ভাষাৰ ছবিত দ্বিভাষিক অভিনয় কৰে৷ বিনোদ খান্নাৰ বিপৰীতে মহেশ ভাটৰ পৰিচালনা আৰু চেলিম খানৰ চিত্ৰনাট্য *জুৰ্ম*ছবিৰ বাবে তেওঁ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সহযোগী অভিনেত্ৰী শাখাত মনোনীত হয়৷ মহেশ ভাট, মুকুল আনন্দ, জে পি দত্ত, ৰাহুল ৰাৱাইল আৰু এন চন্দ্ৰৰ সৈতেও কাম কৰিছে।
## টিভি পৰ্দাত
বিজলানীয়ে ১৯৯৬ চনৰ আৰম্ভণিতে অভিনেতা শ্বাহবাজ খানৰ সৈতে *চান্দনী-এ টেল অফ পাৱাৰ ৰিভেঞ্জ এণ্ড লাভ*ৰ জৰিয়তে সৰু পৰ্দাত অভিনয় কৰে। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁ ষ্টাৰ প্লাছত কাদেৰ খানৰ সৈতে*হাছনা মত*ৰ প্ৰযোজনা কৰে  আৰু জি টিভিত *কিনাৰেই মিলতে নেহী* প্ৰযোজনা কৰে।

## ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৮৬ চনত সংগীতা বিজলানী আৰু ছলমান খানে মডেলিং কৰি থকাৰ সময়তে ইজনে সিজনৰ লগত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আৰম্ভ কৰে। বছৰ যোৱাৰ পিছত ছলমানৰ জন্মদিনৰ অনুষ্ঠানত দুয়োজনে আলিংগন কৰে আৰু চুমা-চুমি কৰে।

১৯৯৬ চনৰ ১৪ নৱেম্বৰত বিজলানীয়ে মুম্বাইত ক্ৰিকেটাৰ মহম্মদ আজহাৰ উদ্দিনৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। ২০১০ চনত তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদৰ ফলত এই বিবাহিত সম্পৰ্কৰ ওৰ পৰে।
## জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত
২০১৬ চনত টনি ডিছুজাৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত এখন বলীউডী ছবি *আজহাৰ* তেওঁৰ জীৱনৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু ইয়াত তেওঁৰ প্ৰাক্তন স্বামী তথা ভাৰতীয় ক্ৰিকেটাৰ মহম্মদ আজহাৰুদ্দিনৰ সৈতে তেওঁৰ সম্পৰ্কক চিত্ৰিত কৰা হৈছে। বিজলানীৰ চৰিত্ৰত নাৰ্গিছ ফাখৰীয়ে ছবিখনত অভিনয় কৰিছিল। সংবাদ মাধ্যমৰ বাতৰি অনুসৰি বিজলানীয়ে ছবিখনত তেওঁৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰাত সুখী নাছিল কাৰণ তেওঁক "হাউচ ব্ৰেকাৰ" বুলি কোৱা হৈছিল আৰু তেওঁ ছবি নিৰ্মাতাসকলৰ বিৰুদ্ধে মামলা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল। কিন্তু ছবিখনৰ মুখ্য অভিনেতা ইমৰাণ হাছমীয়ে বিজলানী তেওঁৰ চৰিত্ৰত অসন্তুষ্ট বুলি দিয়া সংবাদ মাধ্যমৰ বাতৰিক সমালোচনা কৰে।

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
হেপ্পী বাৰ্থডে মাম্মীজী

হেপ্পী বাৰ্থডে মাম্মীজী হৈছে ২০২১ চনৰ এখন ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাৰ চুটি ছবি। শ্বেফালি শ্বাহে ছবিখনৰ কাহিনীটো লিখিছে। ছবিখনৰ পৰিচালনাও তেখেতেই কৰিছে। ইয়াৰ লগতে ছবিখনৰ মুখ্য একক চৰিত্ৰটোত তেখেতে অভিনয় কৰিছে। ছবিখন ছানচাইন পিকচাৰ্ছে প্ৰযোজনা কৰিছে। 

## পটভূমি
চুটি ছবিখনত জন্মদিনৰ পাৰ্টি আয়োজন কৰা এগৰাকী মহিলাৰ কাহিনী কোৱা হৈছে। তেওঁ এনে এগৰাকী মহিলা, যাক আত্মীয়-ঘনিষ্ঠৰ সৈতে থকা সম্পৰ্কৰ দ্বাৰা স্বীকৃতি দিয়া হয়। ভাৰতত কভিড-১৯ৰ লকডাউন চলি থকা সময়ত পৰিয়ালৰ পৰা বহু দূৰত অকলশৰীয়াকৈ এগৰাকী গৃহিণী থাকিবলগীয়া হয়। তেওঁ শাহুৱেকৰ বাবে এটা ছাৰপ্ৰাইজ বাৰ্থডে পাৰ্টিৰ আয়োজন কৰিছিল আৰু তাৰেই পৰিকল্পনাত সম্পূৰ্ণভাৱে সাজু হৈছিল। কিন্তু তেওঁ ভবামতে পাৰ্টিটো হৈ উঠিলনে? তেওঁৰ ওপৰত জোৰকৈ যি নিসংগতা জাপি দিয়া হৈছিল, সেই নিসংগতাক তেওঁ কিদৰে গ্ৰহণ কৰিলে? পৰিয়ালৰ বাকীসকলে তেওঁক কেনেদৰে মূল্য দিয়ে? তেওঁৰ স্বামীয়ে সেই সময়ত তেওঁৰ লগত কেনেধৰণৰ আচৰণ কৰিলে?-ছবিখনে কাহিনীটোৰ জৰিয়তে এনেধৰণৰ প্ৰশ্ন কিছুমানৰ অৱতাৰণা কৰিছে। 

## প্ৰযোজনা
২০২০ চনত শ্বাহে স্ব-অভিনেত্ৰী ক'ভিড-১৯ ভিত্তিক দুখন চুটি ছবি কৰে। এখন হৈছে ছামডে আৰু আনখন হৈছে হেপি বাৰ্থডে মাম্মীজী। দুয়োখন ছবিৰ কাহিনী আৰু পৰিচালনাৰ দায়িত্ব তেওঁ নিজে লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়। 
পৰিচালক হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰা ছামডে'ত তেওঁ এগৰাকী ফ্ৰণ্টলাইন স্বাস্থ্যসেৱা কৰ্মীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল যিয়ে মহামাৰীৰ বাবে সাত দিনৰ কোৱাৰেণ্টাইনৰ বাবে ঘৰলৈ উভতি আহে আৰু আলঝেইমাৰ ৰোগত আক্ৰান্ত বৃদ্ধ মাতৃৰ সৈতে দুৱাৰেদি মত বিনিময় কৰি সময় অতিবাহিত কৰে। শ্বাহে নিজৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ আধাৰত হেপি বাৰ্থডে মাম্মীজীৰ চিত্ৰনাট্য লিখিছিল আৰু বিশ্বাস কৰিছিল যে ইয়াত তেওঁৰ কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰটোৱে "আমি জনা সকলো মহিলাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।" 

## বিষয়বস্তু
চুটি ছবিখনত এখন একক চৰিত্ৰৰ চলচ্চিত্ৰ। চলচ্চিত্ৰখনে একাকিত্ব আৰু মহিলাৰ আকাংক্ষাৰ বিষয়বস্তুক উপস্থাপন কৰে। শ্বাহে ছবিখনৰ বিষয়ে কৈছিল: "মই বিশ্বাস কৰোঁ যে এইখন মোৰ জীৱনৰ কাহিনী। এইখন মোৰ বন্ধুবৰ্গৰ, মোৰ মাৰ কাহিনী। সম্ভৱতঃ এইয়া কোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে যে আমি সকলোবোৰ এৰি দি হতাশাৰ এটা বিন্দুত উপনীত হৈছোঁ।"  আইএনএছৰ সৈতে হোৱা এক সাক্ষাৎকাৰত শ্বেফালি শ্বাহে কৈছিল, "লকডাউনৰ সময়ত আমাৰ প্ৰত্যেকেই ইজনে সিজনৰ প্ৰতি এনে এটা অৱস্থাত উপনীত হৈছিলোঁ যে এটা সময়ৰ পিছত আমি সকলোৱে কেৱল সকলো বস্তুৰ পৰা আঁতৰি গুচি আহিব বিচাৰিছিলোঁ। আমাৰ বাবে কোনো মানসিক স্থান নাছিল। আমাৰ এফালে আমাৰ ঘৰৰ পৰা কাম আছিল আৰু আনফালে আমাৰ পৰিয়ালৰ প্ৰতি পালন কৰিবলগীয়া কৰ্তব্য আছিল। আমাৰ হাতত সঁচাকৈয়ে উশাহ লোৱাৰ কোনো নাছিল। এই কাহিনীটো তাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে।" 

## মুক্তি
'হেপ্পী বাৰ্থডে মাম্মীজী'ক ২০২১ চনৰ ২৩ জুলাইত ইউ টিউবযোগে মুক্তি দিয়া হৈছিল। ইউ টিউবৰ ৰয়েল ষ্টেগ বেৰেল চিলেক্ট লাৰ্জ শ্বৰ্ট ফিল্মছ নামৰ চেনেলটোত চুটি ছবিখনে মুক্তি লাভ কৰিছিল।

## সঁহাৰি
### সমালোচনাত্মক সঁহাৰি
ছবিখনে ইতিবাচক সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছিল। ছবিখনত শ্বেফালি শ্বাহে অভিনয় কৰা হস্তমৈথুনৰ দৃশ্য এটাৰ বাবে কিছু দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় ছবি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰীবাদী চলচ্চিত্ৰ
মোহিনিয়াত্তম (চলচ্চিত্ৰ)

**মোহিনিয়াত্তম** () হৈছে শ্ৰীকুমাৰন থাম্পিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ১৯৭৬ চনৰ ভাৰতীয় মালায়ালম চলচ্চিত্ৰ। চলচ্চিত্ৰখনত মুখ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে অদুৰ ভাচী, লক্ষ্মী, টি আৰ ওমানা আৰু নীলাম্বুৰ বালানে। চলচ্চিত্ৰখনত জি দেৱৰাজনৰ সংগীতৰ স্কোৰ আছে।  পি এছ নিভাছে ছবিখনৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ চিনেমেটোগ্ৰাফীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰিছিল।ইয়াৰ উপৰিও ছবিখনে দক্ষিণত তিনিটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰে সন্মানিত হৈছিল।

## কলা-কুশলী
১. কৃষ্ণনৰ ৰূপত আদূৰ ভাছী ।
২. মোহিনি হিচাপে লক্ষ্মী।
৩. নলিনিৰ চৰিত্ৰত টি আৰ ওমানা।
৪. পানিকাৰৰ চৰিত্ৰত নিলাম্বুৰ বালান।
৫. শিল্পী কে এম পেনিকাৰৰ চৰিত্ৰত পি এন মেনন।
৬. মণিয়নপিল্লা ৰাজুক Job hunter হিচাপে।
৭. বাবু নান্থনকোডে প্ৰস্পেক্টেড গ্ৰুম হিচাপে।
৮. নৰেন্দ্ৰনৰ চৰিত্ৰত কে পি উমাৰ।
৯. কনকদুৰ্গাক অনাছুয়া হিচাপে।
১০. ভেনুৰ চৰিত্ৰত এম জি সোমন।
১১. ৰঞ্জিনীৰ চৰিত্ৰত মল্লিকা সুকুমাৰণ।
১২. ইয়ং চিন্থুৰ চৰিত্ৰত মাষ্টৰ ৰাজকুমাৰন থাম্পী।
১৩. নলিনীৰ স্বামী হিচাপে টি পি মাধৱন।
১৪. ৰঞ্জিনীৰ প্ৰেমিক হিচাপে জগতী শ্ৰীকুমাৰ।
১৫. ৰিপ’ৰ্টাৰ কুট্টীৰ চৰিত্ৰত বিজয়ন।
১৬. নিৰ্মলাৰ পেহীৰ চৰিত্ৰত ভাঞ্চিয়ূৰ ৰাধা।
১৭. হোটেল ৰিচেপচনিষ্ট হিচাপে মানচেৰী চন্দ্ৰন।
১৮. শিল্পবিদ হিচাপে পি আৰ মেনন।
১৯. ৰাঘৱন নাইৰ হিচাপে প্ৰথাপচন্দ্ৰন।
২০. হৰিপ্পদ সোমনক হাউচ মেইড হিচাপে।
২১. শ্ৰীদেৱীৰ চৰিত্ৰত গিৰিজা।
২২. চিন্তুৰ ৰূপত মাষ্টৰ চেখৰ।

## সংগীত
ছবিখনৰ সংগীত ৰচনা কৰিছিল জি দেৱৰাজনে আৰু গীতসমূহ লিখিছিল শ্ৰীকুমাৰন থাম্পী আৰু জয়দেৱে।ছবিখনৰ গীতিকাৰ সকল ক্ৰমান্নয়ে পি জয়চন্দ্ৰন,পি মাধুৰী,মন্নুৰ ৰাজকুমাৰনুন্নী আৰু কে জে  য়েছুদাস। সুৰ দিছিল শ্ৰী কুমাৰন থাম্পী আৰু জয়দেৱে।

## সঁহাৰি
বি. এন. ৰেড্ডীৰ মতে, "*মোহিনিয়াত্তম* হৈছে এক সুপ্ৰযোজিত, শৈল্পিক আৰু চিন্তাপ্ৰৱণ ছবি।লক্ষ্মীৰ আকৰ্ষণীয় অভিনয়, পৰিচালনা আৰু ফটোগ্ৰাফী হৈছে ছবিখনৰ মূল ইতিবাচক দিশ।"*দ্য ছাণ্ডে ষ্টেণ্ডাৰ্ডে* ছবিখনৰ বিষয়ে লিখিছে, "নিষ্ঠুৰ, স্বাৰ্থপৰ আৰু অসৎ পুৰুষমুখী সমাজৰ বিৰুদ্ধে দুখ,কষ্ট আৰু সংঘাত সহি থকা মহিলাসকলে যুঁজ দিয়াৰ বাবে এখন ভাল ছবি৷ ছবিখন সেইসকল মহিলাৰ বাবেই৷ ছবিখনৰ ভাল বিষয়বস্তু আৰু মহান আদৰ্শটোৱে যৌতুক বিৰোধী আন্দোলনক যথেষ্ট সহায় কৰে।" ছবিখনৰ সন্দৰ্ভত *টাইমছ অৱ ইণ্ডিয়াই* লিখিছিল, "থাম্পীয়ে মোহিনীক মাতৃত্বৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে উপলব্ধিৰ কৰোৱায় আৰু তেওঁলোকক মুক্ত কৰি ভাৰতীয়ত্বৰে সমৃদ্ধ নাৰী মুক্তি আন্দোলনৰ দিশলৈ অৱতৰণ কৰে।" থাম্পিয়ে সাধাৰণ ভাষাৰে ছবিখনত কিবা এটা কোৱাৰ পৰিৱৰ্তে পৃথক কিবা  এটা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে।"*ইকনমিক টাইমছে*  লিখিছিল, "লক্ষ্মীৰ প্ৰদৰ্শন স্মৰণীয়, আনকি কিছুমান দৃশ্যাংশত সেয়া শ্ৰেষ্ঠও।ছবিখনৰ প্ৰশংসা কৰি *স্ক্ৰীণে*  লিখিছিল, "ছবিখনৰ শ্ৰেষ্ঠ মুহূৰ্তত *মোহিনিয়াত্তম* হৈছে দৃশ্যমান সুন্দৰ দৃশ্য আৰু কাব্যিক চিত্ৰকল্পৰে পৰিপূৰ্ণ চেলুলইড কলাৰ এক সূক্ষ্ম অংশ। ইয়াৰ উপৰিও এনেধৰণৰ ব্যৱসায়িক ছবি নাৰীলৈ আগবঢ়োৱা অন্যতম অৰ্থপূৰ্ণ শ্ৰদ্ধাঞ্জলি৷ আন কোনো কামৰ বাবে নহ’লেও ছবিখনক এই বাবেই মূল্য দিয়া উচিত।"

## বঁটাসমূহ
১.দক্ষিণৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা - ১৯৭৬
২.শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ - মালায়ালম - ৰাজী আৰু তাপ্সী
৩.শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালক - মালায়ালম - শ্ৰীকুমাৰন থাম্পি
4.শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী - মালায়ালম - লক্ষ্মী

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰীবাদী চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰেষ্ঠ চিনেমেট’গ্ৰাফী ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা
শ্ৰেণী:মালায়ালাম ছবি
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:মালয়ালম চলচ্চিত্ৰ
বিজয়া ৰায়

**বিজয়া ৰায়**(), জন্ম নাম: বিজয়া দাস, জন্ম: ২৭ অক্টোবৰ ১৯১৭ – মৃত্যু: ২ জুন ২০১৫ চন, ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা সত্যজিৎ ৰায়ৰ পত্নী। তেওঁলোকৰ পুত্ৰ সন্দীপ ৰায়ো এজন চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক। বিজয়া প্ৰথমাৱস্থাত সত্যজিতৰ মাকৰ ফালৰ সম্পৰ্কৰ ভনীয়েক আছিল। বিজয়াৰ দেউতাক সত্যজিতৰ মাকৰ সম্পৰ্কীয় ডাঙৰ ভায়েক আছিল। বিজয়াৰ সৈতে দীৰ্ঘদিনীয়া প্ৰেমৰ সম্পৰ্কৰ অন্তত ১৯৪৯ চনত তেওঁলোকৰ বিবাহ হয়। বিজয়াই ১৯৪৪ চনত *শেষ ৰক্ষা* নামৰ এখন বাংলা বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবিত অভিনয় আৰু প্লেবেক গীত গাইছিল আৰু বিজয়াই ১৯৯৮ চনত কেথেৰিন বাৰ্গেৰ তথ্যচিত্ৰ *গাছ*তো অভিনয় কৰিছিল। ২০১৫ চনৰ ২ জুনত ৯৭ বছৰ বয়সত কলকাতাত তীব্ৰ নিউমোনিয়া ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ তেওঁৰ মৃত্যু হয়।
## আদি জীৱন আৰু শিক্ষা
বিজয়া ৰায় ১৯১৭ চনত চাৰু চন্দ্ৰ দাস আৰু মাধুৰী দেবীৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃ এজন ব্যাৰিষ্টাৰ আছিল আৰু মাক জাতীয়তাবাদী নেতা 'দেশবন্ধু' চিত্তৰঞ্জন দাসৰ স্ত্ৰী বাসন্তী দেবীৰ সৰু ভনীয়েক আছিল। বিজয়া ৰায় চাৰি ভনীৰ মাজত কনিষ্ঠ আছিল। তেওঁৰ ডাঙৰ বায়েক সতী দেবী এগৰাকী বিখ্যাত সংগীতশিল্পী আছিল, যিয়ে উদয় শঙ্কৰৰ লগত আলমোৰাত আৰু বোম্বেৰ পৃথ্বী থিয়েটাৰত কাম কৰিছিল। তদুপৰি সতী দেবীৰ কন্যা ৰুমা গুহ ঠাকুৰতা সংগীত আৰু অভিনয় জগতৰ এক সুপৰিচিত ব্যক্তিত্ব আছিল, যিয়ে কিংবদন্তি গায়ক কিশোৰ কুমাৰক বিয়া কৰিছিল। বিজয়া ৰায় বহু ছবিত কাম নকৰিলেও তেওঁৰ বহুমুখী অভিনয়ৰ প্ৰতিভা আছিল। তৎকালীন বিখ্যাত গায়িকা কনক দাস(বিশ্বাস) তেওঁ পিতৃৰ ফালৰ সম্পৰ্কীয় আছিল।

বিজয়া ৰায় পাটনাত ডাঙৰ-দীঘল হয় আৰু তাতেই শিক্ষা লাভ কৰে। তেওঁৰ এক প্ৰতিভাশালী কণ্ঠ আছিল আৰু বিজয়াৰ দেউতাকে তেওঁক সোপ্ৰানো শিকিবলৈ আৰু পশ্চিমীয়া শাস্ত্ৰীয় সংগীতৰ প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰাৰ বাবে পেৰিচলৈ পঠিয়াবলৈ বিচাৰিছিল। ১৯৩৩ চনত, তেওঁৰ বয়স যেতিয়া তেৰ বছৰ তেতিয়া তেওঁৰ পিতাকৰ মৃত্যু হয়। তেতিয়া তেওঁ তেওঁৰ মাক আৰু ভনীয়েকহঁতৰ সৈতে কলকাতাত থকা দেউতাকৰ মোমায়েকৰ ঘৰলৈ থাকিবলৈ আহে৷ ইয়াতেই তেওঁ তেওঁৰ সম্পৰ্কীয় ভায়েক সত্যজিতৰ লগত দেখাদেখি হয়৷ তেওঁলোক দুয়ো এজনে আনজনৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হয় আৰু দুয়োৰে কথাছবি আৰু পশ্চিমীয়া সংগীতৰ প্ৰতি আগ্ৰহ আছিল৷ বিজয়াই কলকাতাৰ “যোগমায়া দেৱী কলেজ’’ৰ পৰা স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পিছত কলকাতাৰ বেথুন স্কুল আৰু “কমলা বালিকা বিদ্যালয়’’ৰ শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে আৰু কিছু সময়ৰ বাবে এটি চৰকাৰী কাৰ্যালয়ত কেৰেণী হিচাপে কাম কৰিছিল৷ পিছত তেওঁ চিনেমাৰ দ্বাৰাই কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰিবলৈ মুম্বাইলৈ যায়গৈ৷
## কৰ্মজীৱন
বিজয়াই কেইখনমান চিনেমাত কাম কৰিলে যদিও সফলতা বা সন্তুষ্টি নাপালে। ১৯৪৯ চনত তেওঁ সত্যজিৎ ৰায়ৰ লগত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ সন্দীপৰ জন্ম হৈছিল ১৯৫৩ চনত। সত্যজিৎ ৰায়ৰ জীৱনত অহৰহ প্ৰেৰণা আৰু প্ৰভাৱ যোগাই আছিল বিজয়াই। ১৯৯২ চনত স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছৰ পৰা পুত্ৰ সন্দীপ, বোৱাৰী ললিতা আৰু নাতি সৌৰদীপৰ সৈতে তেওঁ কলকাতাত বাস কৰিছিল। তেওঁ এখন আত্মজীৱনী লিখিছিল, নাম “আমাদেৰ কথা’’, প্ৰকাশক আছিল, আনন্দ পাব্লিচাৰ্ছ, (আই এছ বি এন ৮১-৭৭৫৬-৬৮৭-৩)"। ২০১৫ চনৰ ২ জুনত নিউমোনিয়াত আক্ৰান্ত হৈ ৯৭ বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
আইৰিন পাৰ্লবি

মেৰী আইৰিন পাৰ্লবি; ১৯২১ চনৰ পৰা ১৯৩৫ চনলৈকে ইউনাইটেড ফাৰ্মাৰ্ছ অৱ আলবাৰ্টা চৰকাৰত বিধায়ক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল, সেই সময়ছোৱাত আলবাৰ্টাৰ কেবিনেটত পৰ্টফলিঅ’ বিহীন মন্ত্ৰী হিচাপে তেওঁ কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। তেওঁ কৃষক, মহিলা আৰু শিশুসকলক সহায় কৰা সমাজ সংস্কাৰ ৰূপায়ণৰ বাবে কাম কৰিছিল আৰু জনস্বাস্থ্য কাৰ্যসূচীৰ সমৰ্থক আছিল। বিখ্যাত পাঁচজনৰ সদস্য হিচাপে তেওঁ আছিল পাঁচগৰাকী মহিলাৰ ভিতৰত এগৰাকী যিয়ে ব্যক্তিৰ গোচৰটো প্ৰথমে কানাডাৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়লৈ লৈ গৈছিল, আৰু তাৰ পিছত মহিলাসকলৰক কানাডাৰ চেনেটত কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰাৰ অধিকাৰৰ বাবে প্ৰিভি কাউন্সিলৰ ব্ৰিটিছ ন্যায়িক সমিতিলৈ লৈ গৈছিল । ১৯৩০ চনৰ পৰা ১৯৩৪ চনলৈকে ছুইজাৰলেণ্ডৰ জেনেভাত থকা লীগ অৱ নেচনছত এওঁ কানাডাৰ তিনিজন প্ৰতিনিধিৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল।

পাৰ্লবিৰ এই সাফল্যই তেওঁৰ মৃত্যুৰ পূৰ্বে আৰু পিছত বহু সন্মান লাভ কৰিছে। ১৯৩৫ চনত আলবাৰ্টা বিশ্ববিদ্যালয়ে তেওঁক আইনৰ সন্মানীয় ডক্টৰেট ডিগ্ৰী প্ৰদান কৰে, যাৰ ফলত তেওঁ ইতিহাসৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা হিচাপে এনে সুখ্যাতি লাভ কৰে। মৃত্যুৰ এবছৰৰ পাছত ১৯৬৬ চনত তেওঁক ৰাষ্ট্ৰীয় ঐতিহাসিক তাৎপৰ্য্যপূৰ্ণ ব্যক্তি হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয় আৰু ২০০৯ চনত কানাডাৰ চেনেটে পাৰ্লবি আৰু বিখ্যাত পাঁচজন কানাডাৰ প্ৰথম সন্মানীয় চিনেটৰৰ নাম ঘোষণা কৰিবলৈ ভোটদান কৰে।
## আৰম্ভণি জীৱন
১৮৬৮ চনৰ ৯ জানুৱাৰীত ইংলেণ্ডৰ লণ্ডনত কৰ্ণেল আৰ্নেষ্ট লিণ্ডচে মেৰিয়াট আৰু মিচেছ এলিজাবেথ লিঞ্চ মেৰিয়াটৰ আঠটা সন্তানৰ ভিতৰত ডাঙৰ পাৰ্লবিৰ জন্ম হয়। ৰয়েল নেভিৰ লেখক আৰু লেখক ফ্ৰেডেৰিক মেৰিয়াট আৰু অষ্ট্ৰেলিয়াৰ ঔপনিৱেশিক প্ৰশাসক হেনৰী ইয়ং আদি বহুতো সুপৰিচিত আত্মীয় আছিল মেৰিয়াট। ১৮৬৮ চনৰ পৰা ১৮৭১ চনলৈকে আৰু ১৮৮১ চনৰ পৰা ১৮৮৪ চনলৈকে ছবছৰ ভাৰতত বাস কৰিছিল। তাইৰ পৰিয়ালটো উচ্চ মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ আছিল আৰু ল'ৰা-ছোৱালীবোৰক স্কুলত পঢ়াৰ পৰিৱৰ্তে গভৰ্ণেছে পঢ়ুৱাইছিল। লেখা আৰু অভিনয়ৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল, পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ বাবে নাটক সৃষ্টি কৰিছিল। তেওঁ ভাল শিক্ষা লাভ কৰিছিল, সংগীত আৰু বাকপটুতা অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু থিয়েটাৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল যদিও এনে কেৰিয়াৰক তেওঁৰ সামাজিক মৰ্যাদাৰ মহিলাৰ বাবে অনুপযুক্ত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। ১৮৮৪ চনত আইৰিনৰ বয়স ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁৰ পিতৃয়ে ভাৰতৰ কামৰ পৰা অৱসৰ লয় আৰু পৰিয়ালৰ সৈতে ইংলেণ্ডলৈ উভতি যায় আৰু তাতেই তেওঁলোকে ছাৰেৰ লিম্পছফিল্ডত এখন ফাৰ্ম ভাড়াত লয়।
## ৰাজনৈতিক কেৰিয়াৰ

১৯১৪ চনত পাৰ্লবিৰ ৰাজনৈতিক জীৱন আৰম্ভ হয় যেতিয়া তেওঁ অঞ্চলটোৰ আন মহিলাসকলৰ সৈতে এলিক্স কান্ট্ৰী উইমেনছ ক্লাব (ACWC) গঠন কৰে আৰু পাৰ্লবিক সম্পাদিকা হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। এচিডব্লিউচিৰ প্ৰথম সাফল্যসমূহৰ ভিতৰত এটা আছিল স্থানীয় পুথিভঁৰাল স্থাপন কৰা, যিটো প্ৰদেশখনৰ ভিতৰতে প্ৰথম পুথিভঁৰালসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। ১৯১৫ চনত যেতিয়া ইউনাইটেড ফাৰ্ম উইমেন অৱ আলবাৰ্টা (UFWA), ইউনাইটেড ফাৰ্মাৰ্ছ অৱ আলবাৰ্টাৰ এটা সহায়ক গোট গঠন কৰা হয়, তেতিয়া এচিডব্লিউচি ইউএফডব্লিউএৰ প্ৰথম স্থানীয় শাখাত পৰিণত হয়। পিছৰ বছৰত ইউ এফ ডব্লিউ এৰ প্ৰথম সভানেত্ৰী হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। ১৯১৮ চনৰ পৰা ১৯২০ চনৰ ভিতৰত সদস্য সংখ্যা ১,৪৫০ ৰ পৰা ৪,০০০ লৈ বৃদ্ধি পায়। সভাপতি হিচাপে পাৰ্লবিয়ে স্বাস্থ্যসেৱা উন্নত কৰাৰ বাবে কাম কৰিছিল আৰু পৌৰসভাৰ চিকিৎসালয় স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল। ১৯২০ চনত তেওঁ সভানেত্ৰী পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰি কয় যে: "সংগঠনটোৱে এনে এটা পৰ্যায়ত উপনীত হৈছে যেতিয়া নিজৰ গতিবেগে ইয়াক আগুৱাই নিয়াত সহায় কৰিব, আগ্ৰহ জগাই তোলা আৰু সংগঠনটোৰ স্থিতি প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ কঠিন দিনবোৰ শেষ হৈছে, আৰু মই অনুভৱ কৰোঁ যে মই পাৰিম ." .. ইয়াৰ সকলো সক্ৰিয় কাম মোতকৈ অধিক সক্ষমসকলৰ ওপৰত এৰি দিওঁ।"

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কানাডাৰ ব্যক্তি
২০২৪ৰ ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন

**২০২৪ৰ ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন** () ১৮তম লোকসভাৰ ৫৪৩জন সদস্যক নিৰ্বাচিত কৰিবলৈ ১৯ এপ্ৰিলৰ পৰা ১ জুনলৈ অনুষ্ঠিত হ’ব। ৭টা পৰ্যায়ত অনুষ্ঠিত হ’বলগীয়া নিৰ্বাচনৰ ফলাফল অহা ৪ জুন ২০২৪ তাৰিখে ঘোষণা কৰা হ’ব। ২০১৯ চনৰ ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনকো চেৰ পেলাই এইটো বিশ্বৰ ভিতৰতে সৰ্ববৃহৎ  আৰু ভাৰতৰ ভিতৰতে সৰ্বাধিক দীঘলীয়া, মুঠ ৪৪ দিনৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন হ’ব(১৯৫১–৫২ চনৰ প্ৰথম ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনক বাদ দি)। বৰ্তমানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে একেৰাহে তৃতীয়বাৰৰ বাবে নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হ’ব।

১৪০ কোটি জনসংখ্যাৰ ভিতৰত প্ৰায় ৯৬ কোটি ব্যক্তিয়ে এই নিৰ্বাচনত অংশগ্ৰহণৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছে। সাধাৰণ নিৰ্বাচনৰ সমান্তৰালভাৱে অন্ধ্ৰ প্ৰদেশ, অৰুণাচল প্ৰদেশ, উৰিষ্যা, চিক্কিমৰ বিধানসভা নিৰ্বাচনৰ লগতে ১৬খন ৰাজ্যৰ ৩৫খন আসনৰ উপ-নিৰ্বাচনো অনুষ্ঠিত হ’ব।

## নিৰ্বাচন সূচী

ভাৰতৰ নিৰ্বাচন আয়োগে ২০২৪ চনৰ ১৬ মাৰ্চত  অষ্টদশ লোকসভাৰ নিৰ্বাচনৰ সময়সূচী ঘোষণা কৰে আৰু ইয়াৰ লগে লগে আৰ্হি আচৰণ বিধি বলবৎ হয়।[ সপ্তদশ লোকসভাৰ কাৰ্যকাল ২০২৪ চনৰ ১৬ জুনত সমাপ্ত হ’ব।

### তাৰিখ

### আসন


## তথ্য উৎস

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচন
তামজাৰা

**তামজাৰা**() আৰ্মেনিয়াৰ উচ্চভূমি অঞ্চলৰ এক স্থানীয় লোকনৃত্য। আৰ্মেনিয়াত এই নৃত্য প্ৰথম অৱস্থাত এক লোকাচাৰ হিচাপে প্ৰচলিত আছিল; ই আছিল বিবাহ অনুষ্ঠানত পৰিৱেশন কৰা গীত আৰু নৃত্য। এতিয়া "তামজাৰা"ই পূৰ্বৰ লোকাচাৰৰ তাৎপৰ্য্য হেৰুৱাই পেলাইছে, এতিয়া ইয়াক প্ৰায় সকলো সামূহিক অনুষ্ঠান আৰু পাৰ্টিৰ সময়ত পৰিৱেশন কৰা হয়। আজিকালি ইয়াক আৰ্মেনিয়ান, অচুৰিয়ান, আজাৰবাইজান (শ্বাৰুৰ, নাখচিভান আৰু ইৰাণী আজাৰবাইজানৰ কিছু অংশত) আৰু গ্ৰীক লোকসকলে পৰিৱেশন কৰে। উত্তৰ-ছোভিয়েট আৰ্মেনিয়াত জনসাধাৰণৰ সকলো স্তৰৰ মানুহৰ মাজত তামজাৰা নৃত্যই অধিক জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছে।

এই নৃত্য পূৰ্বতে আৰ্মেনিয়াৰ জনবসতিপূৰ্ণ এৰজিনকান, এৰজুৰাম, কিগি, আৰাপগিৰ, হাৰপুট, আৰু মালাটিয়া আদি অঞ্চলত বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয় আছিল। আৰ্মেনিয়াৰ উচ্চভূমি অঞ্চলৰ বিভিন্ন ঠাই আৰু পুৰণি গাঁৱৰ পৰা অহা ইয়াতকৈ অলপ বেলেগ বেলেগ সংগীত আৰু পদ-চালনাৰ সৈতে তামজাৰাৰ বহু পৃথক ৰূপ আছে। ফ'ক ডান্স ফেডাৰেচন অৱ কেলিফৰ্নিয়া, ইনকৰ্পৰেটেডৰ মতে, (জুলাই, ২০০১) তামজাৰা কেৱল আৰ্মেনিয়াতে নহয়, আৰ্মেনিয়াৰ প্ৰব্ৰজনকাৰী দেশসমূহতো আৰ্মেনিয়ানসকলে পৰিৱেশন কৰে।
## ইতিহাস আৰু বৰ্ণনা
নখচিৱনৰ শ্বাৰুৰ অঞ্চলৰ চৰচিবোগান, চোমাখতুৰ আদি গাঁৱত বিখ্যাত এই নৃত্যৰ অৰ্থ শব্দৰ পৰা শব্দৰ অনুবাদ হয়গৈ "গিজিলি তনবাটান" যাৰ অৰ্থ, অৰ্ধ সোণালী। তামজাৰা নৃত্যক ক্ৰমে লোক-কথা নৃত্য গোষ্ঠীৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। এই নৃত্য কৰা মহিলাসকলে আগতে বিলাসী সাজ-পোছাক পিন্ধি সোণৰ নানা ধৰণৰ অলংকাৰেৰে নিজৰ শোভা বৰ্ধন কৰিছিল, যিবোৰৰ ভিতৰত আঙুঠি, কাণত পিন্ধা ৰিং, ব্ৰেচলেট, চেইন আদি আছিল। 

২০১৮ চনত আজাৰবাইজান শৈলীৰ তামজাৰাক ইয়ালি আৰু কোছাৰী নৃত্যৰ সৈতে ইউনেস্ক’ই তামজাৰা নৃত্যৰ বাবেও জৰুৰী সুৰক্ষাৰ প্ৰয়োজন আছে বুলি ইয়াক ইউনেস্কোৰ অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে।
## নামৰ উৎপত্তি
তামজাৰা (tahm-zah-RAH)নামটো নৃত্য, গীত আৰু এজন মানুহৰ নামৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বুলি কোৱা হয়৷ আনাতোলিয়াৰ আৰাপকিৰ নামে গাঁৱত তেওঁলোকৰ গাঁৱলৈ সঘনে আহি থকা এগৰাকী প্ৰাজ্ঞ ব্যক্তিৰ সন্মানত কৰা আয়োজনৰ পৰাই গাঁও খনৰ নাম “তাঞ্জাৰা’’ কৰা হয়৷এই অতিথিজনক আপ্যায়ন কৰিবলৈ গাঁৱৰ বৰমূৰীয়াই তেওঁৰ বোৱাৰীয়েক জাৰাক *তান* অৰ্থাৎ নিমখ মিহলি দৈ আনিবলৈ সঘনাই কৈ থকাৰ পৰাই এই শব্দটোৰ উৎপত্তি হয়৷

## শৈলী
সকলো তামজাৰা নৃত্যৰেই আছে অনন্য ৯/৮টা ছন্দ, প্ৰতিটো মাপৰ শেষত দুটা উচ্চাৰণযুক্ত স্পন্দন থাকে। ইয়াৰ উপৰিও বেছিভাগ তামজাৰাৰ সুৰৰ  মাজত বহুত মিল দেখা যায়; অৱশ্যে ইয়াৰ ব্যতিক্ৰমো আছে। আৰ্মেনিয়াৰ উচ্চ ভূমি অঞ্চলৰ বেছিভাগ লোক-নৃত্যৰ দৰেই তামজাৰা নৃত্যও লাইন ডান্স বা চাৰ্কোল ডান্স হিচাপে পৰিৱেশন কৰা হয়। তামজাৰা নৃত্য পৰিৱেশনত মানুহৰ এটা বৃহৎ দল থাকে আৰু হাতৰ আঙুলিৰে প্ৰতিজন নৃত্য শিল্পীয়ে ইজনে সিজনক শিকলিৰ ধৰি ৰাখে। অৱশ্যে তামজাৰাৰ আন এটা প্ৰকাৰত এগৰাকী বা দুগৰাকী মহিলাৰ সৈতে এজন পুৰুষে নৃত্য কৰে আৰু তেনে নৃত্যত মহিলা নৃত্য শিল্পীয়ে দুয়োগৰাকীয়ে কান্ধে কান্ধে সমান হৈ একে দিশলৈ মুখ কৰি থিয় হৈ ইজনে সিজনৰ কঁকালত বাহু দুটাৰে ধৰি থাকে। 

আমেৰিকাত বাস কৰা আৰ্মেনিয়ান-আমেৰিকান সম্প্ৰদায়ৰ মাজত তামজাৰ এক অতি জনপ্ৰিয় লোকনৃত্য। যাক আমেৰিকাত আমেৰিকাত সংৰক্ষণ কৰা হৈছে।

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-নৃত্য
শ্ৰেণী:আৰ্মেনিয়াৰ লোকনৃত্য