open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
গোৰক্ষাসন

**গোৰক্ষাসন**, (গোপালকৰ ভংগিমা) হঠযোগত বহি থকা আসন। ধ্যান আৰু তান্ত্ৰিক সাধনাত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। 
## ব্যুৎপত্তি আৰু উৎপত্তি
নাথ-যোগী সম্প্ৰদায়ৰ পৰম্পৰাৰ প্ৰতিষ্থাপক ঋষি গোৰক্ষনাথৰ নামেৰে এই ভংগিমাৰ নামকৰণ কৰা হৈছে, যিজনে ধ্যান-ধাৰণাৰ বাবে এই ভংগিমা ব্যৱহাৰ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। সেই অনুসৰি তেওঁৰ তান্ত্ৰিক ভক্ত কনফটা যোগীসকলে ইয়াক চৰ্চা কৰে। 
ই কুণ্ডলিনীক জাগ্ৰত কৰে আৰু বয়স বৃদ্ধিৰ প্ৰক্ৰিয়া বন্ধ কৰে বুলি কোৱা হয়। সংস্কৃত শব্দ আসনৰ অৰ্থ হৈছে "ভংগিমা" বা "আসন।"  

গোৰক্ষাসনৰ উৎপত্তি মধ্যযুগীয়, চতুৰ্দশ শতিকাৰ শিৱ সংহিতা ৩.১০৮-১১২, পঞ্চদশ শতিকাৰ হঠযোগ প্ৰদীপিকা ১.২৮-২৯, আৰু ১৭ শতিকাৰ ঘেৰান্দ সংহিতা ২.২৪কে ধৰি হঠযোগ গ্ৰন্থসমূহত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। 
## বিৱৰণ
গোৰক্ষাসন হৈছে বদ্ধ কনাসনৰ দৰে (মধ্যযুগত ভদ্ৰাসন নামেৰে জনাজাত) ভৰিৰ তলুৱা একেলগে হেঁচা মাৰি আঁঠু মাটিত ৰাখি বহি থকা অৱস্থা।

## তাৰতম্য
এই ভংগিমাক কেতিয়াবা মূলাবন্ধাসনৰ দৰে ভৰিৰ আঙুলিবোৰ মাটিত আৰু গোৰোহাবোৰ পোনে পোনে ওপৰত ৰখা বুলিও বৰ্ণনা কৰা হয়। হঠযোগ প্ৰদীপিকাত যোগীক নিৰ্দেশ দিয়া আছে যে "উৰুৰ সংযোগস্থলৰ দুয়োফালে গোৰোহাবোৰ অণ্ডকোষৰ তলত ৰাখক, বাওঁ ভৰিৰ গোৰোহা বাঁওফালে আৰু সোঁ ভৰিৰ গোৰোহা সোঁফালে ৰাখিব লাগে।" দুয়োখন হাতেৰে ভৰিৰ কাষবোৰ দৃঢ়ভাৱে আৰু স্থিৰভাৱে ধৰি ৰাখক।" ইয়াত দাবী কৰা হৈছে যে, এই ভংগিমাই সকলো ৰোগ ধ্বংস কৰে।

## একে নামৰ আন ভংগিমা
বি.কে.এছ.আয়েংগাৰৰ ১৯৬৬ চনৰ লাইট অন যোগত গোৰক্ষাসন নামটো এটা বেলেগ ভৰসাম্য ৰক্ষাৰ ভংগিমাত দিয়া হৈছে, য’ত পদ্মাসনৰ দৰে ভৰি দুখন ভাঁজ কৰি আঁঠু দুটা কেৱল মাটিত, নিতম্ব আঁঠুৰ পোনে পোনে ওপৰত আৰু হাত দুখন প্ৰাৰ্থনাৰ অৱস্থাত ৰাখিছে। আয়েংগাৰে ইয়াক "এটা কঠিন ভৰসাম্য ৰক্ষাৰ ভংগিমা আৰু মাত্ৰ কেইছেকেণ্ডমানৰ বাবেহে ভৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব পাৰিলেও অভ্যাসকাৰী উল্লসিত হয়।"

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:স্বাস্থ্য
শ্ৰেণী:যোগাসন
বুকিত মেৰাহ

**বুকিত মেৰাহ** বা **ৰেডহিল** হৈছে ছিংগাপুৰৰ কেন্দ্ৰীয় এলেকাৰ দক্ষিণতম অংশত অৱস্থিত এক পৰিকল্পনা ক্ষেত্ৰ আৰু নতুন চহৰ এই পৰিকল্পনা ক্ষেত্ৰৰ সীমাত উত্তৰে টাংলিন, পশ্চিমে কুইন্সটাউন আৰু পূবে কেন্দ্ৰীয় অঞ্চল ডাউনটাউন কোৰ, আউটৰাম আৰু ছিংগাপুৰ নদী পৰিকল্পনা অঞ্চল আছে। ইয়াৰ উপৰিও এই অঞ্চলে দক্ষিণত দক্ষিণ দ্বীপপুঞ্জ পৰিকল্পনা অঞ্চলৰ সৈতে এক সাগৰৰ সীমা ভাগ কৰে। বুকিত মেৰা চেণ্টোছা গেটৱে, চেণ্টোছা ব্ৰডৱাক, চেণ্টোচা এক্সপ্ৰেছ আৰু কেবল কাৰৰ জৰিয়তে চেণ্টোছা দ্বীপ সৈতে সংযুক্ত।

বুকিট মেৰাহ পৰিকল্পনা অঞ্চলত পুলাউ ব্ৰানী আৰু কেপেল দ্বীপ নামৰ দুটা দ্বীপ অন্তৰ্ভুক্ত যি পথৰ দ্বাৰা মূল ভূখণ্ডৰ সৈতে সংযুক্ত। ই কেন্দ্ৰীয় অঞ্চলৰ সৰ্বাধিক জনবহুল পৰিকল্পনা ক্ষেত্ৰ, আৰু সামগ্ৰিকভাৱে দেশৰ ১২তম সৰ্বাধিক জনসংখ্যাৰ পৰিকল্পনা ক্ষেত্ৰ, য 'ত ১৫০০০০ৰো অধিক নিবাসী আছে।
## উৎস
ছিংগাপুৰ জেনেৰেল হস্পিটেল

**ছিংগাপুৰ জেনেৰেল হস্পিটেল** বা **ছিংগাপুৰ সৰ্বজনীন চিকিৎসালয়** (**SGH**) হৈছে এখন শৈক্ষিক প্ৰতিষ্ঠান। ই বুকিত মেৰাহ আৰু ছাইনা টাউন অঞ্চলৰ ওচৰৰ, কেন্দ্ৰীয় এলেকাত অৱস্থিত। ইয়াৰ অৱস্থান আউত্ৰাম সামূহিক চিকিৎসালয় (OCH)-ৰ কাষত। ই নতুনকৈ ৰোগ মুক্ত হোৱা ৰোগীৰ বাবে এটা সামূহিক চিকিৎসালয় আৰু পুনৰ্বাসন চিকিৎসালয় হিচাপে কাম কৰে। ইয়াত বহিঃ বিভাগৰ ৰোগীৰ বাবে আউত্ৰম পলিক্লিনিক আছে। এই সকলোবোৰ প্ৰতিষ্ঠান SingHealthদ্বাৰা পৰিচালিত, যি ছিংগাপুৰৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰণালয়ৰ অধীনত আছে। 

ই ছিংগাপুৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আৰু পুৰণি চিকিৎসালয় আৰু দেশখনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চিকিৎসালয় হিচাপে কাৰ্য কৰে। ১৮২১ চনত ইয়াক স্থাপন কৰা হৈছিল। পৰৱৰ্তীকালত কেইবাবাৰো চিকিৎসালয়খনৰ প্ৰসাৰণ আৰু সংস্কাৰ কৰা হৈছিল।

## উৎস
সৎকৰ্ম

**সৎকৰ্ম**, আক্ষৰিক অৰ্থত ছটা ক্ৰিয়া, যাক ষটক্ৰিয়া বুলিও কোৱা হয়, যোগৰ মূল কাম মোক্ষ(মুক্তি)ৰ বাবে প্ৰস্তুতি চলাবলৈ শৰীৰৰ হঠযোগ শুদ্ধিকৰণৰ এটা গোট। হঠযোগ প্ৰদীপিকাত স্বত্মাৰমে ক্ৰিয়া বুলি উল্লেখ কৰা এই পদ্ধতিসমূহ হ'ল *নেতি*, *ধৌতি,* *নৌলি,* *ৱাস্তি*, *কপালভাতী* আৰু *ত্ৰতক*। হঠৰত্নৱলীত হঠযোগ প্ৰদীপিকাই *চকৰী* আৰু *গজকৰণি* নামৰ অতিৰিক্ত দুটা শুদ্ধিকৰণৰ কথা উল্লেখ নকৰি ইয়াত কেৱল বাকী ছটাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে বুলি সমালোচনা কৰিছে।
## উদ্দেশ্য

ষটকৰ্ম হৈছে হঠযোগ প্ৰদীপিকা আৰু পৰৱৰ্তী গ্ৰন্থসমূহত বৰ্ণনা কৰা ছটা (বা তাতোকৈ অধিক) প্ৰাৰম্ভিক শুদ্ধিকৰণ। 
ইয়াৰ উদ্দেশ্য হৈছে "স্থূল অশুদ্ধি আঁতৰোৱা", একাধিক ৰোগ নিৰাময় কৰা আৰু শৰীৰক প্ৰাণায়ামৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা, উশাহ-নিশাহক এনেদৰে আবদ্ধ কৰা যাতে গুৰুত্বপূৰ্ণ শক্তি প্ৰাণক কেন্দ্ৰীয় সুষুম্না নাড়ীত জোৰকৈ সোমাই যায়, যাৰ ফলত কুণ্ডলিনী উত্থিত হ’ব পাৰে আৰু তেনেকৈয়ে মোক্ষ, মুক্তি লাভ কৰিব পাৰে।
## বিৱৰণ

হঠযোগ প্ৰদীপিকাত শিকোৱা আৰু ঘেৰান্দ সংহিতাত পুনৰাবৃত্তি কৰা ছটা শুদ্ধিকৰণ হ’ল-
***নেটি**, নাক ধোৱা। নাকৰ বাট পৰিষ্কাৰ কৰিবলৈ *নেটি পাত্ৰ* ব্যৱহাৰ কৰা এই অভ্যাস। মৌলিক নেটিত বিশুদ্ধ পানী আৰু আয়'ডিনবিহীন নিমখ থাকে, যাতে এটা কোমল চেলাইন দ্ৰৱ সৃষ্টি হয়।
***ধৌতি**, সমগ্ৰ পাচনতন্ত্ৰ পৰিষ্কাৰ কৰা।
***নৌলি**, কেৱল পেটৰ চৰ্মপেশী ব্যৱহাৰ কৰি স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পেটৰ মালিচ। অনুশীলনকাৰীজনে ভৰি দুখন প্ৰায় নিতম্বৰ প্ৰস্থৰ দূৰত্বত, হাত দুখন আঁঠুৰ ওপৰত আৰু শৰীৰটো প্ৰায় ৪৫ ডিগ্ৰী কোণত ৰাখি থিয় হয়। পেটৰ পেশীবোৰক ঘড়ীৰ কাঁটাৰ দিশত আৰু তাৰ পিছত ঘড়ীৰ কাঁটাৰ বিপৰীত দিশত পাল পাতো লৈ মূল অংশ অভ্যন্তৰীণভাৱে ঘূৰাই দিয়া হয়।
***ৱাস্তি**, এটা কলনিক জল পৰিষ্কৰণ।
***কপালভাতী**, মূৰৰ খোলা পৰিষ্কাৰ কৰা, আৰু নাড়ী, আৰু চক্ৰসমূহক শক্তিশালী আৰু ভৰসাম্য ৰক্ষা কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে কৰা প্ৰাণায়াম (শ্বাস-প্ৰশ্বাস) অনুশীলন। বিশেষকৈ ই চোকা, চুটি উশাহ, তাৰ পিছত মূল অংশটো শিথিল হৈ শৰীৰে নিজাববীয়াকৈ উশাহ ল'ব পাৰে।
***ত্ৰটক**, ক'লা দাগ বা মমবাতিৰ শিখাৰ দৰে নিৰ্দিষ্ট বিন্দুলৈ চাই থকা।

হঠৰত্নৱলীত অতিৰিক্ত শুদ্ধিকৰণ দুটা হ’ল-
***চকৰি**, মলদ্বাৰৰ প্ৰসাৰণ, আঙুলি ব্যৱহাৰ কৰি মলদ্বাৰত ঘূৰি ফুৰা।
***গজকৰণি** (হঠযোগ প্ৰদীপিকাত উপস্থিত কিন্তু বেলেগ ধৰণে বৰ্ণনা কৰা হৈছে), নিৰ্মল পানী আৰু উশাহ খাদ্যনলীত ধৰি ৰখা, তাৰ পিছত ইয়াৰ ভিতৰৰ বস্তুবোৰ বহিষ্কাৰ কৰা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:স্বাস্থ্য
শ্ৰেণী:যোগাসন
ময়ূৰাসন

**ময়ূৰাসন** বা ময়ূৰ ভংগিমা হৈছে হাতৰ ওপৰত শৰীৰক আনুভূমিকভাৱে ধৰি ব্যায়াম হিচাপে হঠযোগ আৰু আধুনিক যোগত হাতেৰে শৰীৰৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা আসন। ই দশম শতিকাত বৰ্ণনা কৰা আটাইতকৈ পুৰণি আসনসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।
## ব্যুৎপত্তি আৰু উৎপত্তি

এই নামটো সংস্কৃত শব্দ ময়ূৰ (मयूर) অৰ্থাৎ "ময়ূৰ চৰাই" আৰু আসনা (আসন) অৰ্থাৎ "ভংগিমা"ৰপৰা গঠিত হৈছে।

ময়ূৰাসন হঠযোগত ব্যৱহৃত নবহাকৈ কৰা আসনসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম; ইয়াৰ প্ৰথম বৰ্ণনা দশম শতিকাৰ বিমানাৰ্চনাকল্পত কৰা হৈছে। বশিষ্ঠ সংহিতা ১.৭৬-৭ত কোৱা হৈছে যে, ই সকলো পাপ ধ্বংস কৰে।

## বিৱৰণ
এই আসনত শৰীৰটোক দুয়োখন হাতৰ তলুৱাৰে মজিয়া ধৰি ৰখা আনুভূমিক লাঠিৰ দৰে ওপৰলৈ তুলি লোৱা হয় আৰু শৰীৰটো কিলাকুটিৰদ্বাৰা ভৰসাম্য ৰক্ষা কৰা হয়।

## তাৰতম্য
হাত দুখন আগলৈ আঙুলিয়াই ৰখাৰ বাহিৰে হংসাসন (হাঁহৰ ভংগিমা) ময়ূৰাসনৰ সৈতে একে। 

পদ্ম ময়ূৰাসন (ময়ূৰ ভংগিমাত পদুম)ৰ ভৰি দুখন পদ্মৰ অৱস্থানৰ দৰেই ক্ৰছ কৰা হৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:যোগাসন
শ্ৰেণী:স্বাস্থ্য
বিমানাৰ্চনাকল্প

**বিমানাৰ্চনাকল্প** দশম শতিকাৰপৰা একাদশ শতিকাৰ ভিতৰৰ এখন হঠযোগৰ গ্ৰন্থ, যাক মৰিচি ঋষিৰ বুলি কোৱা হয়। 
## সাহিত্য

বিমানাৰ্চনাকল্প হৈছে দশম শতিকাৰপৰা একাদশ শতিকাৰ ভিতৰত হঠযোগৰ ওপৰত লিখা গদ্য গ্ৰন্থ, যাক মৰিচি ঋষিৰ বুলি কোৱা হয়। ইয়াত কোৱা হৈছে যে যোগ হৈছে ব্যক্তিৰ পৰম আত্মাৰ সৈতে মিলন। 

ই নবহাকৈ কৰা আসনৰ বৰ্ণনা আৰু এনে ভংগিমাক আসন (এই শব্দটোৰ মূল আৰু আক্ষৰিক অৰ্থত আসন) বুলি কোৱাটো আদিম গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম, অৰ্থাৎ ময়ূৰাসন- ময়ূৰৰ ভংগিমা। ৯৬ নং অধ্যায়ত ইয়াত মুঠ নটা আসনৰ (ব্ৰহ্মাসন, স্বস্তিকাসন, পদ্মাসন, গোমুখাসন, সিংহাসন, মুক্তাসন, বীৰাসন, ভদ্ৰাসন, আৰু ময়ুৰাসন) বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যিবোৰ হঠযোগ প্ৰদীপিকাৰ প্ৰায় ৫০০ বছৰ আগৰ। জেমছ মেলিনছনৰ অনুবাদত ইয়াৰ ময়ূৰাসনৰ বিৱৰণী হ'ল:

গ্ৰন্থখনত প্ৰত্যহৰৰ এটা পদ্ধতি শিকোৱা হৈছে, উশাহ ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰত্যাহাৰ কৰা, যিটো ১৮টা পৰ্যায়ৰ মাজেৰে ওপৰলৈ তুলি লোৱা হয় যাক মাৰ্মান বুলি কোৱা হয়, যিবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ বিন্দু।

বিমানৰ্চনাকল্পত অন্যান্য বিষয়ৰো বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যেনে বিপদৰ সময়ত পৱিত্ৰ ব্ৰঞ্জৰ বস্তুবোৰক ৰক্ষা কৰিবলৈ পুতি থোৱাৰ প্ৰথা।
## টোকা


## তথ্যসূত্ৰ
ছিংগাপুৰৰ কেন্দ্ৰীয় এলেকা

**ছিংগাপুৰৰ কেন্দ্ৰীয় এলেকা** ছিংগাপুৰৰ পাঁচটা অঞ্চলৰ ভিতৰত অন্যতম। ই কেন্দ্ৰীয় এলেকাৰ চাৰিওফালে থকা মুখ্য মহানগৰ অঞ্চল। ১৩,১৫০ হেক্টৰ (৩২,৫০০ একৰ) ভূমিৰে গঠিত, ইয়াত কেন্দ্ৰীয় অঞ্চলৰ ভিতৰত ১১ টা পৰিকল্পনা ক্ষেত্ৰ, লগতে ইয়াৰ বাহিৰত আন ১১ টা অঞ্চল অন্তৰ্ভুক্ত আছে। এই অঞ্চলত ছিংগাপুৰৰ বহুতো ৰাষ্ট্ৰীয় স্মৃতিসৌধ আছে। ঐতিহাসিকভাৱে এই চহৰখন প্ৰথমে প্ৰতিষ্ঠা হোৱা স্থান আছিল আৰু দেশখনৰ একমাত্ৰ ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ ছিংগাপুৰ উদ্ভিদ উদ্যান এই অঞ্চলত অৱস্থিত। ১৬৬ বছৰ পুৰণি ক্ৰান্তীয় উদ্যানো এই অঞ্চলত অৱস্থিত।

এই অঞ্চলত বহুতো বাণিজ্যিক আৰু আৱাসিক ঠাইৰ উপৰিও ১,০০০ হেক্টৰ (২,৫০০ একৰ) সেউজ ঠাই আছে, যাৰ ভিতৰত উদ্যান, বাগিচা আৰু ১৯ কিলোমিটাৰ পাৰ্ক সংযোগকাৰীৰ দ্বাৰা সংযুক্ত অন্যান্য বিনোদনমূলক স্থান আছে যিবোৰ এই অঞ্চলক নান্দনিকভাৱে মনোমোহা কৰি তুলিবলৈ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

## উৎস


শ্ৰেণী:ছিংগাপুৰ
গোমুখাসন

**গোমুখাসন** বা গোমুখৰ ভংগিমা হঠযোগ আৰু আধুনিক যোগত ব্যায়াম হিচাপে বহি কৰা আসন, কেতিয়াবা ধ্যান-ধাৰণৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 

## ব্যুৎপত্তি আৰু উৎপত্তি
এই নামটো সংস্কৃত *गौ* অৰ্থাৎ "গৰু", *मुख* অৰ্থাৎ "মুখ", আৰু *आसन* অৰ্থাৎ "ভংগী" বা "বহা ভংগী"ৰপৰা আহিছে। এখন ভৰিৰ ওপৰেৰে আন এখন ভৰিৰ ভাঁজ গৰুৰ মুখৰ দৰে দেখা যায় বুলি কোৱা হয়, আনহাতে ভাঁজ কৰা আঁঠু দুটা গৰুৰ কাণৰ দৰে দেখা যায় বুলি কোৱা হয়।

চতুৰ্থ শতিকাৰ আশে-পাশে লিখা দৰ্শন উপনিষদ (৩.৩–৪)ত বৰ্ণনা কৰা ধৰণে এই ভংগিমা প্ৰাচীন। ১৭ শতিকাৰ হঠ ৰত্নাৱলী (৩.৭–২০) ৰ ৮৪টা আসনৰ ভিতৰত ইয়াৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কিন্তু পিঠিৰ পিছফালে হাত থৈ গোমুখাসনৰ বৰ্তমানৰ ৰূপটো অহিৰবুধ্য সংহিতাৰ দৰে প্ৰাচীন তান্ত্ৰিক গ্ৰন্থতহে উল্লেখ কৰা হৈছে। ইয়াক কেতিয়াবা ধ্যান আৰু প্ৰাণায়ামৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
## বিৱৰণ
ভৰি দুখন পূৰণ চিনৰ দৰে কৰি আঁঠুৰ পৰা ভংগিমাত প্ৰৱেশ কৰা হয়; ওপৰৰ ভৰিৰ গোৰোহাটো উৰুৰ তলত নিতম্বৰ ওচৰত সোমাই থাকে। তলৰ ভৰিৰ ফালে থকা গেৰোহাটো ওপৰলৈ তুলি লোৱা হয়, আগবাহুটো তললৈ বেঁকা কৰা হয়, আনহাতে আনখন হাত পিঠিৰ পিছফালে নি তললৈ হাতৰ পতা আগবঢ়ায়, আগবাহুটো ওপৰলৈ বেঁকা কৰা হয়, যাতে হাত দুখনে কান্ধখন মাজত আঁকোৱালি ল'ব পাৰে।

বহাৰ অৱস্থাটোত গোৰোহাত ভাঁজ কৰা কম্বল এখন লগাই সলনি কৰিব পাৰি আৰু প্ৰয়োজন হ'লে তলতো এটা দিব পাৰি।

ভংগিমাটোৱে কান্ধ দুখন টানি দিয়ে। যিসকলে হাত দুখন পিঠিৰ পিছফালে একেলগে আনিব নোৱাৰে তেওঁলোকৰ বাবে হাতৰ সহায় বঢ়াবলৈ ষ্ট্ৰেপ ব্যৱহাৰ কৰি হাতৰ অৱস্থান সলনি কৰিব পাৰি। কান্ধৰ পেশীৰ সমস্যা থকা লোকৰ বাবে এই এই আসন উচিত নহয়।

গোমুখাসনৰ বাবে প্ৰস্তুতিমূলক ভংগিমাসমূহৰ ভিতৰত বদ্ধ কনাসন আৰু গৰুড়াসন অন্যতম। কাউণ্টাৰ ভংগিমাসমূহৰ ভিতৰত দণ্ডাসন, পশ্চিমোত্তনাসন আৰু পূৰ্বোত্তনাসন আদি অন্যতম।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:যোগাসন
শ্ৰেণী:স্বাস্থ্য
কুশ (পৌৰাণিক)

**কুশ** হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীৰ এজন চন্দ্ৰবংশী ৰজা। তেওঁৰ কুশনাভ(যি পিছলৈ ৰাজৰ্ষি কুশনাভ হৈছিল)ৰ পিতৃ।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
লৱণাসুৰ

**লৱণাসুৰ** হিন্দু ধৰ্মৰ এক অসুৰ। হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণত ৰামৰ কনিষ্ঠ ভাতৃ শত্ৰুঘ্নই তেওঁক বধ কৰে। ভাৰতীয় ছ’প অপেৰাত তেওঁক *লাভাদাসু*ৰ নামেৰেও জনা যায়। 

## কিংবদন্তি
ৰামৰ ৰাজত্বকালত বেছিভাগ ঠাইতে শান্তি বিৰাজ কৰি থকাৰ সময়তে লৱণাসুৰে বহু নিৰীহক অত্যাচাৰ কৰিছিল আৰু ঋষিৰ বহু যজ্ঞ ধ্বংস কৰি বিভিন্নধৰণে আতংকিত কৰি ৰাখিছিল। বহু ৰজা তেওঁৰ হাতত পৰাজিত হৈছিল আৰু সকলোৱে ভয় খাইছিল। সেয়ে এদিন চ্যাৱন মুনিৰ নেতৃত্বত (ভৃগু ঋষিৰ বংশধৰ), মধুপুৰীৰপৰা ৰাম ৰাজ্যলৈকে গোটেই বাটছোৱা তেওঁলোকৰ সুৰক্ষাৰ বাবে কাতৰ অনুৰোধ লৈ আহিছিল। লৱণ আছিল মধু নামৰ এজন অসুৰ ৰজা আৰু তেওঁৰ পত্নী কুম্ভিনাশীৰ পুত্ৰ। মধু ব্ৰাহ্মণৰ প্ৰতি দয়ালু আছিল, আৰু দেৱতাৰ লগত ব্যক্তিগত বন্ধুত্ব গঢ়ি তুলিছিল, আৰু সেয়েহে অসুৰ আৰু দেৱৰ মাজত শান্তি স্থাপন কৰিছিল। তেওঁ দেৱতাক ইমানেই সন্তুষ্ট কৰিছিল যে, এবাৰ শিৱই তেওঁক তেওঁৰ ত্ৰিশূল প্ৰদান কৰিছিল। মধুৱে এটা ৰাজপ্ৰাসাদ সাজি সেই ঠাইৰ নাম মধুপুৰী ৰাখিলে। ৰজা মধুৰ পিতৃৰ গুণৰ বিপৰীত গুণ থকা লৱণ নামেৰে এটি পুত্ৰ আছিল। 

## শিশুকাল
লৱণ শিশুকালত ইমানেই দুষ্ট আছিল যে সৰুকালৰ লগৰীয়াক তেওঁ মাৰপিট কৰিছিল খাই পেলাইছিল। মধুই নিজৰ ত্ৰিশূলকে ধৰি সকলো পুত্ৰৰ হাতত তুলি দি লাজত নিজকে সাগৰত বুৰ মাৰিলে। ঋষিসকলে লৱণৰ বিষয়ে আৰু বৰ্ণনা কৰিছিল। মান্ধাতা নামৰ এজন ৰজা ইক্ষ্বাকুবংশৰ বংশধৰ আছিল।  মান্ধাতাই সমগ্ৰ গ্ৰহটোত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল আৰু তেওঁ ইমানেই গৌৰৱান্বিত হৈ পৰিছিল যে তেওঁ স্বৰ্গতো শাসন কৰিব বিচাৰিছিল। গতিকে তেওঁ ইন্দ্ৰক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল যে, হয় ৰাজ্য তেওঁৰ হাতত অৰ্পণ কৰক নহয় তেওঁৰ সৈতে যুদ্ধত যুদ্ধ কৰক। ইন্দ্ৰই ঘোষণা কৰিলে যে পৃথিৱীৰ সকলো ৰজাক বধ কৰিলে তেওঁ অসুৰক নিজৰ ৰাজ্য প্ৰদান কৰিব। লৱণাসুৰে মান্ধাতাৰ সৈন্যক ত্ৰিশূলৰ সহায়ত পৰাস্ত কৰিলে। (মান্ধাতা চাওক) এই সকলোবোৰ শুনি ৰামে প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে যে তেওঁ ঋষিসকলক আৰু মধুপুৰী ৰাজ্য ৰক্ষা কৰিব।

## মৃত্যু
ভৰতে স্বেচ্ছাই লৱণাসুৰৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ ওলাল। শত্ৰুঘ্নই ৰাম সেৱাৰ সুযোগ বিচাৰি লৱণাসুৰৰ সৈতে যুঁজিবলৈ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰি ভৰতে পূৰ্বতে ৰামক বহুত ভাল সেৱা কৰিছিল বুলি উল্লেখ কৰে। তেওঁ যুদ্ধলৈ যাবলৈ সাজু হ’ল। তাৰ পিছত শত্ৰুঘ্নই লৱণাসুৰৰ সৈতে যুদ্ধ কৰিবলৈ বিশাল সৈন্যবাহিনী লৈ গুচি যায়। ৰামে ভায়েকক সকীয়াই দিয়ে যে, তেওঁ অজেয় ত্ৰিছূলটো ধৰিবলৈ নাপাওঁতেই লৱণক পৰাস্ত কৰাৰ উপায় বিচাৰি উলিয়াওক। শত্ৰুঘ্নই লৱণৰ বাসস্থানৰ আগত থিয় হৈ অকলে ৰৈ থাকিল। প্ৰতিদিনে খোৱাৰ বাবে জীৱ-জন্তু চিকাৰ কৰি লৱণাসুৰ ঘৰলৈ উভতি অহাৰ লগে লগে শত্ৰুঘ্নই তেওঁক যুঁজিবলৈ প্ৰত্যাহ্বান জনায়। তাৰ ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ সময় হোৱাৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বান গ্ৰহণ কৰি লৱণ অতি সুখী হৈছিল। লৱণাসুৰে বহু গছ উভালি শত্ৰুঘ্নৰ ওপৰত দলিয়াই দিলে আৰু মহাযুদ্ধ আৰম্ভ হ’ল। 
পিছত শত্ৰুঘ্নই ৰামে দিয়া বিশেষ কাঁড় (মধু আৰু কৈতভক বধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা, বিষ্ণুৱে উপহাৰ হিচাপে দিয়া) আঁতৰাই পেলালে। 
শত্ৰুঘ্নে ধনুখন টংকাৰ দিওঁতে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড কঁপিবলৈ ধৰিলে। তেওঁ লৱণাসুৰৰ ঠিক হৃদয়ত আঘাত কৰিলে, তেওঁক বধ কৰিলে। 
তাৰ পিছত ৰামে শত্ৰুঘ্নক মধুপুৰীৰ ৰজা হিচাপে মুকুট পিন্ধায় আৰু কেইবাবছৰ শাসন কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
শ্ৰেণী:অসুৰ
পূৰ্ণিমা (তিথি)

thumb| পূৰ্ণিমাৰ নিশা চন্দ্ৰৰ সৌন্দৰ্য
**পূৰ্ণিমা** (, ) হʼল এটি সংস্কৃত শব্দ। প্ৰতি মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পূৰ্ণ চন্দ্ৰ দেখা যায়, আৰু এই দিনটোৱে দুটা চন্দ্ৰ পাক্ষিকৰ (পক্ষ) মাজত বিভাজন চিহ্নিত কৰে। এই দিনা চন্দ্ৰ, সূৰ্য আৰু পৃথিৱীয়ে ঠিক একেডাল সৰলৰেখাত অৱস্থান কৰে, যাক চিজিজি (Syzygy) বোলা হয়। পূৰ্ণিমাক চন্দ্ৰৰ চাৰিটা প্ৰাথমিক পৰ্যায়ৰ তৃতীয় পৰ্যায় বুলি গণ্য কৰা হয়; আন তিনিটা পৰ্যায় হʼল অমাৱস্যা, প্ৰথম চতুৰ্থাংশৰ চন্দ্ৰ আৰু তৃতীয় চতুৰ্থাংশৰ চন্দ্ৰ। পূৰ্ণিমাই ১০০% আলোকসজ্জা দেখুৱায়, উচ্চ জোৱাৰ-ভাটা সৃষ্টি কৰে আৰু ই চন্দ্ৰ গ্ৰহণৰ লগতো সম্পৰ্কযুক্ত।

## উৎসৱ
পূৰ্ণিমাত নিম্নলিখিত উৎসৱসমূহ উদযাপিত হয়। মানৱ পুৰাণত (উপ-পুৰাণৰ এটি) পূৰ্ণিমাৰদিনা পালন কৰা উৎসৱসমূহৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। 

* কাৰ্তিক পূৰ্ণিমা, কাতি মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পালন কৰা হয়। ইয়াক ত্ৰিপূৰা পূৰ্ণিমাও বোলা হয়। 
* শ্ৰাৱণ পূৰ্ণিমা, শাওণ মাহৰ পূৰ্ণিমা দিন। এই দিনটোৰ বিভিন্ন নাম আছে। হয়গ্ৰীৱ জয়ন্তী আৰু গায়ত্ৰী জয়ন্তীও শ্ৰাৱণ পূৰ্ণিমাতেই পালন কৰা হয়। ই ৰাখীবন্ধন নামেৰেও পৰিচিত। 
* জেঠ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত বট পূৰ্ণিমা পালন কৰা হয়। মহিলাসকলে সেই দিনা আঁহত গছৰ চাৰিওফালে সূতা বান্ধি তেওঁলোকৰ স্বামীৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে।  ই সত্যবানৰ পত্নী সাবিত্ৰীলৈ যচা এক সন্মান। সাবিত্ৰীয়ে তেওঁৰ স্বামীৰ প্ৰাণ ঘূৰাই পাবলৈ মৃত্যুৰ হাতৰপৰা ৰক্ষা পৰিছিল। ই যম দেৱৰ উপাসনাৰ বাবেও নিৰ্বাচিত দিন। 
* গুৰু পূৰ্ণিমা, আহাৰ মাহৰ পূৰ্ণিমাৰদিনা ভক্তসকলে তেওঁলোকৰ গুৰুক পূজা (উপাসনা) কৰে। মহাভাৰতৰ লেখক ব্যাসৰ জন্মদিনৰ পিছত ই ব্যাস পূৰ্ণিমা () নামেৰে পৰিচিত, যাক শিৱ পুৰাণত সকলোৰে গুৰু হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছে।
* শাৰদ পূৰ্ণিমা বা কোজাগিৰি পূৰ্ণিমা, শৰৎ ফচল উৎসৱ, আহিন মাহৰ পূৰ্ণিমা দিনা পালন কৰা হয়। 
* বুদ্ধ পূৰ্ণিমা, ব’হাগ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত গৌতম বুদ্ধৰ জন্ম, জ্ঞানলাভ আৰু মৃত্যুৰ দিন। এই দিনটোতেই কূৰ্ম জয়ন্তীও পালন কৰা হয়। 
* হোলি / ফাল্গুন পূৰ্ণিমা, হিন্দুধৰ্ম/বৌদ্ধ/জৈন ধৰ্মে ৰঙেৰ বসন্ত উৎসৱ, ফাগুন মাহৰ পূৰ্ণিমাতেই পালন কৰা হয়। 
* আঘোণ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত দত্তাত্ৰেয় জয়ন্তী পালন কৰা হয়। 
* চʼত মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত হনুমান জয়ন্তী পালন কৰা হয়। এই উৎসৱ ভাৰতৰ বিভিন্ন ৰাজ্যত বিভিন্ন দিনত পালন কৰা হয়। উৰিষ্যাত বৈশাখ সংক্ৰান্তি হিচাপে পালন কৰা হয়, অন্ধ্ৰপ্ৰদেশত বৈশাখ শুক্লপক্ষ দশমী তিথি হিচাপে পালন কৰা হয় আৰু কেৰালাত ইয়াক মাৰ্গশিৰা অমাৱস্যাত মূল নক্ষত্ৰৰ সৈতে সংগতি ৰাখি আগৰ মাহত উদ্‌যাপন কৰা হয়। চৈত্ৰ পূৰ্ণিমা হʼল চন্দ্ৰ দেৱতাৰ পূজাৰ বাবে নিৰ্বাচিত দিন। 
* পুহ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত পৌষ পূৰ্ণিমা (শাকম্ভৰী পূৰ্ণিমা) পালন কৰা হয়। 
* ভাদ মাহৰ পূৰ্ণিমা তিথিত শ্ৰাদ্ধ পূৰ্ণিমা পালন কৰা হয়। এইদিনাখন উমা মহেশ্বৰ ব্ৰত আৰু শক্ৰ ব্ৰত পালন কৰা হয়, যʼত শিশুসকলৰ বাবে ইন্দ্ৰৰ পূজা কৰা হয়। 

## তথ্য উৎস


## বাহ্যিক সংযোগ
* Introduction to the Hindu Calendar (PDF) 

শ্ৰেণী:তিথি
শ্ৰেণী:হিন্দু পঞ্জিকা
ফ্ৰেড ৰামছ্‌ডেল

**ফ্ৰেডেৰিক জে "ফ্ৰেড" ৰামছ্‌ডেল** (, জন্ম:৪ ডিচেম্বৰ, ১৯৬০, আমহাৰ্ষ্ট, ইলিনয়) এজন আমেৰিকান ৰোগপ্ৰতিৰোধবিদ আৰু ছান ফ্ৰান্সিস্কোৰ *পাৰ্কাৰ ইনষ্টিটিউট ফৰ কেন্সাৰ ইমিউন'থেৰাপি*ৰ গৱেষণা সঞ্চালক। ২০২৫ চনত পৰিধীয় সহিষ্ণুতা(peripheral tolerance)ৰ ক্ষেত্ৰত কৰা আৱিষ্কাৰৰ বাবে তেওঁ শ্বিমন ছাকাগুচি আৰু মেৰী ই ব্ৰুংকোৰ সৈতে যৌথভাৱে চিকিৎসা-বিজ্ঞান নোবেল বঁটা লাভ কৰে। বঁটাৰ এক তৃতীয়াংশ ধনৰাশি তেওঁ পুৰস্কাৰ হিচাপে লাভ কৰিব৷ 

## শিক্ষা
ফ্ৰেড ৰামছ্‌ডেলে ১৯৮৩ চনত ছান ডিয়েগোৰ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা জীৱবিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী আৰু ১৯৮৭ চনত লছ এঞ্জেলছৰ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰোগ প্ৰতিৰোধ বিজ্ঞানত পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

## কৰ্মজীৱন
প'ষ্ট ডক্টৰেট কৰি থকা সময়ত ফ্ৰেড ৰামছ্‌ডেলে নেচনেল ইনষ্টিটিউট অৱ হেল্থত কাম কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত ছিয়াটল অঞ্চলৰ বায়’টেক কোম্পানীত কাম কৰিছিল। তেওঁ কেইবাটাও জৈৱ প্ৰযুক্তি কোম্পানী যেনে- ডাৰউইন মলিকুলাৰ/চেলটেক, জাইমোজেনেটিক্স, ন’ভ’ নৰ্ডিস্ক, আৰু এটাইৰ ফাৰ্মাত জ্যেষ্ঠ কাৰ্যবাহী হিচাপে কাম কৰি আহিছে। ২০১৬ চনৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই তেওঁ ছান ফ্ৰান্সিস্কোৰ পাৰ্কাৰ ইনষ্টিটিউট ফৰ কেন্সাৰ ইমিউন’থেৰাপিৰ গৱেষণা সঞ্চালক হিচাপে কাম কৰি আহিছে।

ফ্ৰেড ৰামছ্‌ডেলে আৰু তেওঁৰ দলটোৱে স্কাৰফি এন্দুৰ আৰু আইপিইএক্স চিনড্ৰম নামৰ গুৰুতৰ স্ব-প্ৰতিৰোধী ৰোগ থকা শিশুৰ ক্ষেত্ৰত ফৰ্কহেড বক্স প্ৰটিন পি৩ (FOXP3) চিনাক্ত কৰে। তেওঁলোকে অধিক গৱেষণাৰ জৰিয়তে নিৰ্ণয় কৰিলে যে নিয়ন্ত্ৰক T-কোষৰ বিকাশত FOXP3-এ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে।

## বঁটা-সন্মান

* ২০১৭ চনত ৰামছ্‌ডেলে শ্বিমন ছাকাগুচি আৰু আলেকজেণ্ডাৰ ৰুডেনস্কিৰ সৈতে যৌথভাৱে পলিআৰ্থাইটিছৰ গৱেষণাৰ বাবে ক্ৰেফৰ্ড বঁটা লাভ কৰে। "আৰ্থাৰাইটিছ আৰু অন্যান্য স্ব-প্ৰতিৰোধী ৰোগত ক্ষতিকাৰক প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাৰ প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰতিহত কৰা নিয়ন্ত্ৰক টি কোষৰ আৱিষ্কাৰ"ৰ বাবে তেওঁক উল্লেখ কৰা হৈছিল।
* ফ্ৰেড ৰামছ্‌ডেলক শ্বিমন ছাকাগুচি আৰু মেৰী ই ব্ৰুংকভৰ সৈতে ২০২৫ চনৰ শৰীৰবিজ্ঞান আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়। পৰিধীয় ৰোগ-প্ৰতিৰোধী সহিষ্ণুতা (*peripheral immune tolerance*)ৰ দিশত কৰা আৱিষ্কাৰৰ বাবে তেওঁলোকলৈ এই বঁটা আগবঢ়োৱা হয়৷

## তথ্যসূত্ৰ


## বাহ্যিক সংযোগ
* ''Fred Ramsdell, Ph.D.'' at the Parker Institute for Cancer Immunotherapy (parkerici.org)
* 

শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ন’বেল বঁটা বিজয়ী
মেৰী ই ব্ৰুংকো

**মেৰী ই ব্ৰুংক**' ( (জন্ম ১৯৬১) এগৰাকী আমেৰিকান আণৱিক জীৱবিজ্ঞানী আৰু ৰোগপ্ৰতিৰোধ বিজ্ঞানী৷ পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ FOXP3 নামেৰে নামাকৰণ কৰা জিনটোক স্কাৰ্ফি মাউছ ফেন'টাইপৰ কাৰণ হিচাপে সহ-চিনাক্ত কৰাৰ বাবে স্বীকৃতি লাভ কৰে, যিটো তথ্য আধুনিক নিয়ন্ত্ৰণকাৰী টি কোষ জীৱবিজ্ঞানৰ বাবে আধাৰ হৈ পৰিছিল। ২০২৫ চনত পৰিধীয় প্ৰতিৰোধ সহিষ্ণুতা-সম্পৰ্কীয় আৱিষ্কাৰৰ বাবে ব্ৰুংক’ক  ফ্ৰেড ৰামছ্‌ডেল আৰু শ্বিমন ছাকাগুচিৰ সৈতে শৰীৰবিজ্ঞান বা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়

## শিক্ষা আৰু কৰ্মজীৱন
১৯৯১ চনত প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা আণৱিক জীৱবিজ্ঞানত পি এইচ ডি লাভ কৰে।

ব্ৰুংকোৱে ছিয়াটল অঞ্চলত উদ্যোগ গৱেষণা, ৱাশ্বিংটনৰ বথেলত চেলটেক গৱেষণা আৰু বিশ্লেষণত জড়িত হৈছিল আৰু পিছলৈ ছিয়াটলৰ ইনষ্টিটিউট ফৰ চিষ্টেমছ বায়'লজীত কাম কৰিছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ ছিয়াটলতে সহযোগিতামূলক ব্যৱস্থা জীৱবিজ্ঞান আৰু মাল্টিঅমিক্স প্ৰকল্পত কাম কৰে।

## গৱেষণা
মেৰী ই ব্ৰুংক' ২০০১ চনৰ *নেচাৰ জেনেটিক্স* গৱেষণা পত্ৰখনৰ সহলেখিকা যি স্কাৰফি জিন উৎপাদনক চিনাক্ত কৰিছিল৷ প্ৰথমতে ইয়াক স্কাৰফিন বুলি কোৱা হৈছিল আৰু পিছলৈ ইয়াক FOXP3 বুলি কোৱা হৈছিল৷ ইয়াৰ ভংগনৰ সৈতে এন্দুৰৰ মাৰাত্মক লিম্ফোপ্ৰলিফেৰেটিভ বিকাৰৰ সম্পৰ্ক আছে। তেওঁ ২০০১ চনৰ আমেৰিকান জাৰ্নেল অৱ হিউমেন জেনেটিক্সৰ গৱেষণা পত্ৰৰ সহ-লেখিকা হিচাপে মানৱ হাড়ৰ জীনতত্ত্বতো অৰিহণা যোগাইছিল৷ তেওঁ দেখুৱাইছিল যে SOST ত কাৰ্য্যক্ষমতাৰ ভিন্নতা হেৰুৱাই স্ক্লেৰষ্টিঅ’ছিছৰ সৃষ্টি কৰে আৰু স্ক্লেৰষ্টিনক হাড়ৰ হোমিঅ’ষ্টেছিছৰ নিয়ন্ত্ৰক হিচাপে বৈশিষ্ট্য প্ৰদান কৰে। 

ব্ৰুংক'ৰ আটাইতকৈ উল্লেখনীয় কামে স্কাৰফি বিকাৰক FOXP3 লৈ মেপিং কৰিছিল আৰু প্ৰমাণ কৰিছিল যে এই ট্ৰান্সক্ৰিপচন ফ্যাক্টৰ হেৰুৱাই অনিয়ন্ত্ৰিত টি কোষ সক্ৰিয়কৰণ আৰু মাৰাত্মক লিম্ফোপ্ৰলিফাৰেচনক ধাৱমান কৰে, FOXP3ক নিয়ন্ত্ৰণকাৰী টি কোষৰ মধ্যস্থতাত পেৰিফেৰেল ইমিউন টোলাৰেন্সৰ কেন্দ্ৰত স্থাপন কৰে। FOXP3 ৰ জিনীয় চিনাক্তকৰণে থাইমাছৰ বাহিৰত প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাই কেনেকৈ আত্মবিক্ৰিয়াশীলতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে সেই বিষয়ে বুজিবলৈ আণৱিক ভিত্তি প্ৰদান কৰিছিল আৰু নিয়ন্ত্ৰণকাৰী টি কোষৰ বিকাশ আৰু কাৰ্য্যৰ ওপৰত বিস্তৃত কামৰ অনুঘটক হিচাপে কাম কৰিছিল। ব্ৰুংকোৱে এই কথাও প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰিছিল যে SOSTৰ কাৰ্য্যক্ষমতা হেৰুৱাই স্ক্লেৰষ্টিঅ'ছিছৰ সৃষ্টি কৰে, যাৰ ফলত হাড় গঠনৰ নিঃসৃত প্ৰতিৰোধক হিচাপে স্ক্লেৰষ্টিনক প্ৰকাশ পায় আৰু হাড়ৰ ৰোগত চিকিৎসামূলক অক্ষ হিচাপে WNT সংকেত প্ৰদানক উজ্জ্বল কৰি তোলা হয়। তাৰ পিছত বহু গোটৰ কামে ৰোম'ছ'জুমেবকে ধৰি এণ্টি-স্কলেৰষ্টিন চিকিৎসাৰ সূচনা কৰে, যিয়ে নিয়ন্ত্ৰণমূলক অনুমোদন লাভ কৰে আৰু ক্লিনিকেল লেখা-মেলাত ইয়াৰ ব্যাপক পৰ্যালোচনা কৰা হয়৷

## বঁটা-সন্মান
২০২৫ চনৰ ৬ অক্টোবৰত ষ্টকহোমৰ কেৰলিনস্কা ইনষ্টিটিউটৰ নোবেল সমিতিয়ে ঘোষণা কৰে যে পৰিধীয় প্ৰতিৰোধ সহিষ্ণুতা-সম্পৰ্কীয় আৱিষ্কাৰৰ বাবে ব্ৰুংক’ক আমেৰিকাৰ ফ্ৰেড ৰামছ্‌ডেল  আৰু জাপানৰ শ্বিমন ছাকাগুচিৰ সৈতে শৰীৰবিজ্ঞান বা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছে৷ তেওঁ এই বঁটাৰ এক তৃতীয়াংশ ধনৰাশি লাভ কৰিব৷

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ন’বেল বঁটা বিজয়ী
বিভাণ্ডক

**বিভাণ্ডক** হিন্দু ধৰ্মৰ এজন ঋষি। তেওঁ ঋষি কাশ্যপৰ বংশৰ অন্তৰ্গত। ৰামায়ণত বৰ্ণিত ঋষ্যশৃংগ আছিল, তেওঁৰ পুত্ৰ।

মহাভাৰতত এটা কাহিনী বৰ্ণিত আছে যে, ঋষি বিভাণ্ডকে এবাৰ অপ্সৰীসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ ধুনীয়া উৰ্বশীক দেখা পোৱাৰ সুযোগ পাইছিল। তেওঁক লক্ষ্য কৰি থকাৰ সময়ত তেওঁ ইমানেই উত্তেজিত হৈ পৰিছিল যে, তেওঁৰ বীৰ্যৰ স্খলন ঘটি তাৰ কিছু পানীত পৰিছিল। সেই পানীখিনি এজনী হৰিণীয়ে পান কৰাৰ ফলত হৰিণীজনী গৰ্ভৱতী হৈছিল আৰু এটা পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিছিল, যাক ঋষি ঋষ্যশৃংগ নামেৰে জানো, কাৰণ ঋষিক তেওঁৰ জন্মৰ সময়ত তেওঁৰ মূৰত থকা শিংযোৰৰ বাবে তেনেকৈ নামকৰণ কৰিছিল।

অদ্বৈত বেদান্তৰ মতে, আদি শংকৰে চাৰিটা মঠ স্থাপন কৰিছিল যাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় পশ্চিমত দ্বাৰকা, পূবত জগন্নাথ পুৰী, দক্ষিণে শৃংগেৰী আৰু উত্তৰত বদৰিকাশ্ৰমআছিল। প্ৰতিটো মঠৰ নেতৃত্ব দিছিল তেওঁৰ চাৰিজন মুখ্য শিষ্যৰ এজনকৈ, যি প্ৰত্যেকেই বেদান্ত সম্প্ৰদায় অব্যাহত ৰাখিছিল। 

পাণ্ডেৰ মতে, এই মঠবোৰ শংকৰে নিজে প্ৰতিষ্ঠা কৰা নাছিল, প্ৰকৃততে ই বিভাণ্ডক আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ ঋষ্যশৃংগৰদ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা হোৱা আশ্ৰম আছিল। শংকৰে দ্বাৰকা আৰু শৃংগেৰীত থকা আশ্ৰমসমূহ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে লাভ কৰিছিল, আৰু শ্ৰঙ্গবেৰপুৰত থকা আশ্ৰমক বদৰিকাশ্ৰমলৈ, আৰু অংগদেশত থকা আশ্ৰমক জগন্নাথ পুৰীলৈ স্থানান্তৰিত কৰিছিল। 

## তথ্যসূত্ৰ

## উৎস

* 

শ্ৰেণী:ঋষি
শ্বিমন ছাকাগুচি

**শ্বিমন ছাকাগুচি** (; জন্ম: ১৯ জানুৱাৰী, ১৯৫১) এজন ৰোগপ্ৰতিৰোধ বিজ্ঞানী আৰু ওছাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বিশিষ্ট অধ্যাপক। নিয়ন্ত্ৰক টি কোষৰ আৱিষ্কাৰ আৰু ৰোগ প্ৰতিৰোধ ক্ষমতাত ইয়াৰ ভূমিকা বৰ্ণনা কৰাৰ বাবে তেওঁ অধিক পৰিচিত। এই আৱিষ্কাৰ কৰ্কট আৰু স্ব-প্ৰতিৰোধী ৰোগৰ চিকিৎসাত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ২০২৫ চনত ছাকাগুচিক আন দুজন বিজ্ঞানী যথাক্ৰমে ফ্ৰেড ৰামছ্‌ডেল আৰু মেৰী ই ব্ৰুংকোৰ  সৈতে *পৰিধীয় প্ৰতিৰোধ সহিষ্ণুতা*ৰ ক্ষেত্ৰত কৰা আৱিষ্কাৰৰ বাবে শৰীৰবিজ্ঞান বা চিকিৎসা-বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা প্ৰদান কৰা হয়।

## জীৱনী
জাপানৰ শ্বিগা প্ৰিফেকচাৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা ছাকাগুচিয়ে কিয়'ট' বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে।১৯৭৬ চনত তেওঁ এম.ডি. আৰু পি.এইচ.ডি. ১৯৮২ চনত তেওঁ জনছ হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত লুচিল পি মাৰ্কি স্কোলাৰ হিচাপে পোষ্ট ডক্টৰেট অধ্যয়ন কৰে। তেওঁ স্ক্ৰিপছ ৰিচাৰ্চ ইনষ্টিটিউটৰ ইমিউন’লজী বিভাগত সহকাৰী অধ্যাপক হিচাপে কাম কৰিছিল। ১৯৯১ চনত জাপানলৈ উভতি অহাৰ পিছত তেওঁ টকিঅ’ মেট্ৰ’পলিটান ইনষ্টিটিউট অৱ জেৰ’ণ্ট’লজী, টকিঅ’ৰ ইমিউন’পেথ’লজী বিভাগৰ মুৰব্বী হয়। ১৯৯৮ চনৰ পৰা ২০১১ চনৰ ভিতৰত তেওঁ ইনষ্টিটিউট ফৰ ফ্ৰন্টিয়াৰ মেডিকেল চাইন্সেছ কিয়’ট’ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক আৰু পিছলৈ সঞ্চালক হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। ২০১১ চনত তেওঁৰ লেবটো ওছাকা বিশ্ববিদ্যালয়লৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়।

২০১৫ চনত সংবাদ সংস্থা থমছন ৰয়টাৰে শ্বিমন ছাকাগুচিক শৰীৰবিজ্ঞান বা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰাৰ সম্ভাৱ্যসকলৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি সংকেত দিয়ে। ২০২৫ চনৰ ৬ অক্টোবৰত তেওঁ মেৰী ই ব্ৰুংক' আৰু ফ্ৰেড ৰেমছডেলৰ সৈতে "পেৰিফেৰেল ইমিউন টোলাৰেন্স সম্পৰ্কীয় আৱিষ্কাৰৰ বাবে" শৰীৰবিজ্ঞান বা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰে।

## বঁটা আৰু স্বীকৃতি

* ২০০৪: উইলিয়াম বি কলি বঁটা
* ২০০৮: কেইঅ' চিকিৎসা বিজ্ঞান বঁটা
* ২০০৯: মেডেল অৱ অনাৰ (জাপান), পাৰ্পল ৰিবন
* ২০১১: আছাহি বঁটা
* ২০১২: নেচনেল একাডেমী অৱ চাইন্সেছৰ বিদেশী সহযোগী
* ২০১৫: চুনিচি সংস্কৃতি বঁটা
* ২০১৫: গেইৰ্ডনাৰ ফাউণ্ডেশ্যন আন্তৰ্জাতিক বঁটা।
* ২০১৬, ২০১৮, ২০২১: এছিয়ান বিজ্ঞানী ১০০, এছিয়ান বিজ্ঞানী
* ২০১৭: ক্ৰেফৰ্ড বঁটা
* ২০১৭: সাংস্কৃতিক যোগ্যতাৰ ব্যক্তি
* ২০১৭: মোমোফুকু এণ্ডো বঁটা
* ২০১৯: অৰ্ডাৰ অৱ কালচাৰ
* ২০২০: পল এহৰলিচ আৰু লুডৱিগ ডাৰ্মষ্টেডটাৰ বঁটা
* ২০২০: ৰবাৰ্ট কোচ বঁটা
* ২০২৫: শৰীৰবিজ্ঞান বা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* ওছাকা বিশ্ববিদ্যালয় ইমিউন’লজি ফ্ৰণ্টিয়াৰ ৰিচাৰ্চ চেণ্টাৰ 

শ্ৰেণী:চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:জীৱবিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জাপানৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ন’বেল বঁটা বিজয়ী
ৰোমপাদ

**ৰোমপাদ**, যাক চিত্ৰৰথ আৰু লোমপাদ বুলিও কোৱা হয়, অংগৰ ৰজা আছিল আৰু হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণৰ চৰিত্ৰ শান্তাৰ দত্তক পিতৃ।
## কিংবদন্তি
### প্ৰাথমিক জীৱন
ৰোমপাদ আছিল যাদৱ ৰজা বিদৰ্ভৰ কনিষ্ঠ পুত্ৰ। বিদৰ্ভৰ বহু পুত্ৰ আছিল যদিও তেওঁৰ বন্ধু অংগৰ ৰজা ধৰ্মৰথৰ উত্তৰাধিকাৰী নাছিল। 
সেয়ে, ধৰ্মৰথে ৰোমপাদক পুত্ৰৰূপে গ্ৰহণ কৰিলে। ধৰ্মৰথৰ বয়স হৈ অহাত ৰোমপাদক অংগৰ শাসনকৰ্তা পাতিলে। 
### ঋষ্যশৃংগৰ সৈতে সাক্ষাৎ
সন্যাস লৈ ধৰ্মৰথ অৰণ্যলৈ যোৱাৰ পাছত ৰোমপাদ অংগৰ ৰজা হয়। তেওঁ কৌশল্যা(ৰামৰ মাতৃ)ৰ জ্যেষ্ঠ ভগ্নী বৰ্ষিনীক বিয়া কৰাইছিল। কৌশল্যাৰ স্বামী - অযোধ্যাৰ ৰজা দশৰথ আছিল ৰোমপাদৰ শৈশৱৰ বন্ধু। ৰোমপাদ আৰু বৰ্ষিনীৰ কোনো সন্তান নাছিল; দশৰথে তেওঁলোকৰ প্ৰথম সন্তানক দিয়াৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল। দশৰথ আৰু কৌশল্যাৰ ঘৰত এগৰাকী কন্যা শান্তাৰ জন্ম হয়। 
তাৰ পিছত শান্তাক সন্তানহীন ৰোমপাদই দত্তক লয়।

এবাৰ শুৱতীৰ্থ নামৰ ব্ৰাহ্মণ এজনে সহায় বিচাৰি ৰোমপাদৰ ওচৰলৈ আহিছিল, কিন্তু ৰজাই তেওঁক সন্ধিয়া তেওঁক সন্ধিয়া আহিবলৈ কৈছিল। সন্ধিয়া যেতিয়া তেওঁ আহিছিল, তেতিয়া ৰজাই শান্তাৰ লগত কথা পতাত ব্যস্ত আছিল, আৰু শুৱতীৰ্থক আওকাণ কৰিছিল। ব্ৰাহ্মণ হতাশ হৈ উভতি আহিল। বৰষুণৰ দেৱতা আৰু স্বৰ্গৰ ৰজা ইন্দ্ৰ ৰজাৰ আচৰণত ক্ৰোধিত হৈ পৰিল। সেয়ে বৰ্ষাকালত অংগত বৰষুণ কম হৈছিল।

অংগ ৰাজ্যত তীব্ৰ খৰাং পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হয় আৰু প্ৰখ্যাত সন্তসকলৰ সৈতে আলোচনা কৰি ৰজাই উপলব্ধি কৰে যে, বিভাণ্ডকৰ পুত্ৰ ঋষ্যশৃংগই যদি নিজৰ দেশ ভ্ৰমণ কৰি নিজৰ ধ্যান আৰু তপস্যাৰ শক্তিৰে আশীৰ্বাদ দিয়ে, তেতিয়াহে চলি থকা পৰিস্থিতিৰপৰা উদ্ধাৰ পোৱা যাব।

ৰজাই ঋষিক নিজৰ দেশলৈ অনাৰ বাবে বিভিন্ন উপায় চিন্তা কৰিলে, হঠাতে তেওঁৰ মনত এই ধাৰণা আহিল যে, পৃথিৱী আৰু পাৰ্থিৱ সুখৰ পৰা আঁতৰি থকা ঋষিজনক কেৱল নাৰীৰ মনোমোহা সৌন্দৰ্য্যইহে প্ৰলোভিত কৰিব পাৰে। সেয়ে, তেওঁ তেওঁক প্ৰলোভিত কৰাৰ উদ্দেশ্যে আকৰ্ষণীয় সাজ-পোছাক পৰিধান কৰাই আৰু উত্তেজক সুৰভিৰে সজাই এজনী নৃত্যপটিয়সীক পঠিয়াইছিল। বৈশালী নামৰ এগৰাকী নাৰীগৰাকীয়ে তেওঁক অংগলৈ অনাত সফল হয় আৰু তাত তেওঁক উষ্ণ আদৰণি জনোৱা হয়।

ৰজাই আগতে ৰামৰ মাতৃ কৌশল্যাৰ জ্যেষ্ঠ কন্যা শান্তাক বন্ধু দশৰথৰ পৰা দত্তক লৈছিল। দ্ৰষ্টাজনে যজ্ঞ কৰাৰ পিছত তাত উপস্থিত থকা সকলো পৰিচিত বিষয়া, মন্ত্ৰী আৰু অধীনস্থ শাসকৰ কন্যাৰ মাজৰ পৰা তেওঁৰ বাবে এগৰাকী কইনা বাছি ল’বলৈ সুযোগ দিয়া হ’ল। ডেকা ঋষিয়ে ৰোমপাদৰ দত্তক কন্যা শান্তাক বাছি লৈছিল। সেয়েহে তেওঁৰ সৈতে তেওঁৰ বিবাহ হয় আৰু ঋষিজনক অংগ ৰাজ্যত ৰাজকুমাৰৰ পদ দিয়া হয়।

মহাভাৰতত ধৃতৰাষ্ট্ৰ ৰজাৰ প্ৰধান ৰথী আৰু কৰ্ণৰ দত্তক পিতৃ অধিৰথক ৰোমপাদৰ বংশধৰ বুলি কোৱা হৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ঋষি
ক্ৰোধবশা

**ক্ৰোধবশা** হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীৰ কাশ্যপ ঋষিৰ এগৰাকী পত্নী। ৰামায়ণত তেওঁক সুৰভিৰ মাতৃ আৰু দক্ষৰ কন্যা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। তেওঁ ক্ৰোধবশ নামেৰে জনাজাত এটা অসুৰ শ্ৰেণীৰ মাতৃ। কিংবদন্তি অনুসৰি তেওঁৰ খিংখিঙীয়া স্বভাৱৰ বাবে তেওঁৰপৰা জন্ম হোৱা সন্তানক হিংস্ৰ প্ৰাণী, চৰাই আৰু মাছ আৰু চোকা দাঁত থকা সকলো প্ৰজাতিৰ বুলি গণ্য কৰা হয়।

কিছুমান গ্ৰন্থত ক্ৰোধবশাৰ দহগৰাকী কন্যা আছিল বুলি কোৱা হৈছে: মৃগী, মৃগমণ্ডা, হৰি, ভদ্ৰমাতা, মাতংগী, চৰ্দুলি, শ্ৰেতা, সুৰভি, সুৰসা আৰু কদ্ৰু।
## কিংবদন্তি

মহাকাব্য মহাভাৰতৰ এটা কাহিনী অনুসৰি ভীম গন্ধমাদনলৈ গৈ তাৰপৰা কিছুমান সৌগন্ধিকা ফুল ছিঙি দ্ৰৌপদীক উপহাৰ দিবলৈ গৈ আছিল। এজন ব্ৰাহ্মণ ঋষিয়ে ভীমক তালৈ নাযাবলৈ সঁকিয়াই দিয়ে, তেওঁ নিজেও বাৰ্ধক্যৰ বাবে ফুল ছিঙিবলৈ পাহাৰৰ ওপৰলৈ উঠিবলৈ অক্ষম আছিল। ইফালে দুৰ্গম পাহাৰৰ পৰা এপাহ সৌগন্ধিকা ফুল বতাহে কঢ়িয়াই আনি দ্ৰৌপদীৰ ওচৰত পেলায়, সেয়ে, তেওঁ ভীমক সেই ফুল আনিবলৈ পঠিয়াইছিল। হাতত গদা ধৰি বনৰীয়া জন্তুবোৰক ভয় খুৱাবলৈ শংখ এটা বজাই ভীমে পাহাৰৰ মাজৰ বিললৈ যাবলৈ হাবিখনৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়ি যায়। অৰণ্যৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়ি গৈ থাকোঁতে এজাক প্ৰচণ্ড বতাহে (পৱন, ভীমৰ পিতৃ) তেওঁক সুগন্ধি ফুলৰ ওচৰলৈ উৰুৱাই নিছিল। তেওঁৰ এই প্ৰৱেশে হ্ৰদটোক পহৰা দি থকা দানৱ আৰু আত্মাবোৰক ভয় খুৱাই আঁতৰাই নিছিল। তাৰ পিছত ভীমে বিলৰ পৰা ফুল গোটাই লয়। তাৰ পিছত ক্ৰোধবশাই খোলা তৰোৱাল লৈ হ্ৰদত প্ৰৱেশ কৰি ভীমক ভাবুকি দিয়ে। ভীমে অসুৰক জনায় যে ৰামৰ দৰে এজন পুৰুষেও অসুৰক হত্যা কৰিব পাৰে। তাৰ পিছত ভীমে ক্ৰোধবশাক গদাৰে আক্ৰমণ কৰি তেওঁৰ তৰোৱাল ভাঙি পেলায়। ক্ৰোধবশা ভয়তে পলাই যায়। দৃশ্যপটত কুবেৰউপস্থিত হৈ ভীমক তেওঁ যিমান বিচাৰে সিমান ফুল লৈ যাবলৈ কয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসুৰ
নক্ষত্ৰসমূহ

প্ৰাচীন ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানমতে সৌৰমণ্ডলত ২৭টা নক্ষত্ৰ আছে। ইয়াৰ তালিকা প্ৰথমে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব শেষ শতিকাৰ বেদাংগ জ্যোতিষত পোৱা যায়। নক্ষত্ৰ ব্যৱস্থাটো হেলেনিষ্টিক জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ বৈদিক পৰম্পৰাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰাৰ পূৰ্বৰ, যিটো প্ৰায় ২য় শতিকাৰপৰাই প্ৰচলিত হৈছিল। নক্ষত্ৰ-সমূহ গণনাৰ বিভিন্ন ব্যৱস্থা আছে;  যদিও এটা নক্ষত্ৰ সম্পৰ্কীয় মাহত ২৭–২৮ দিন থাকে, প্ৰথা অনুসৰি মাত্ৰ ২৭ দিনহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। তলৰ তালিকাখনত আকাশৰ সংশ্লিষ্ট অঞ্চলসমূহ দিয়া হৈছে। আধুনিক ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয় পঞ্জিকাত মাহবোৰে—এতিয়াও নক্ষত্ৰৰপৰা উদ্ভৱ হোৱা নাম বহন কৰি থকাৰ পিছতো—কোনো বস্তুগত সম্পৰ্কৰ ইংগিত নিদিয়ে। এইটো যুক্তিসংগত যে, এই মাহবোৰৰ মূল নামকৰণৰ সময়ত—যেতিয়াই তেনেকুৱা হৈছিল—সঁচাকৈয়ে এই মাহবোৰৰ লগত কোনোবা নহয় কোনোবা প্ৰকাৰে মিল থকা নক্ষত্ৰবোৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰিয়েই নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। আধুনিক ভাৰতীয় জাতীয় কেলেণ্ডাৰ সৌৰ কেলেণ্ডাৰ, আৰু ই প্ৰায় গ্ৰেগ'ৰিয়ান কেলেণ্ডাৰৰ দৰেই, য’ত অনন্তকাল আৰু বিষুৱ ৰেখা প্ৰতি বছৰে একে তাৰিখ(সমূহ)ত পৰে।
### তালিকা

## তথ্যসূত্ৰ
লোকসভাৰ সমষ্টিৰ তালিকা

ভাৰতৰ সংসদ নিম্ন সদন লোকসভা সংসদৰ সদস্যসকল দ্বাৰা গঠিত। সংসদৰ প্ৰতিজন সদস্যই এটা ভৌগোলিক সমষ্টিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

ভাৰতৰ সংবিধান উল্লেখ কৰা অনুসৰি লোকসভাৰ সৰ্বাধিক আকাৰ হৈছে ৫৫০ জন সদস্য, যি ২৮খন ৰাজ্য লোকসকলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ৫৩০ জন সদস্য আৰু জনসংখ্যাৰ ভিত্তিত ৮খন কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চল লোকসকলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰি ২০ জন সদস্যক লৈ গঠিত। বৰ্তমান লোকসভাত ৫৪৩টা সমষ্টি আছে।
### সমষ্টিসমূহৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ
২০০২ চনৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ আইনৰ অধীনত ভাৰতৰ সীমা নিৰ্ধাৰণ আয়োগে সংসদীয় সমষ্টিসমূহৰ তালিকা, ইয়াৰ সংবিধান সভা খণ্ড আৰু সংৰক্ষণৰ মৰ্যাদা (অনুসূচিত জাতি (SC) প্ৰাৰ্থীৰ বাবে সংৰক্ষিত হওক বা অনুসূচিত জনজাতি (ST) প্ৰাৰ্থীৰ বাবে সংৰক্ষিত হওক বা অসংৰক্ষিত) পুনৰ সংজ্ঞায়িত কৰিছে। ২০০৮ চনৰ মে' মাহত অনুষ্ঠিত হোৱা কৰ্ণাটক বিধানসভা নিৰ্বাচনত নতুনকৈ সীমা নিৰ্ধাৰণ কৰা বিধানসভা সমষ্টি ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰথম ৰাজ্যিক নিৰ্বাচন আছিল।ফলস্বৰূপে ২০০৮ চনত নিৰ্ধাৰিত সকলো বিধানসভা নিৰ্বাচন, অৰ্থাৎ ছত্তীশগড়, মধ্যপ্ৰদেশ, দিল্লীৰ এনচিটি, মিজোৰাম আৰু ৰাজস্থান ৰাজ্যত নতুনকৈ নিৰ্ধাৰিত বিধানসভা সমষ্টিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল। 
### সাৰাংশ
২০০১ চনৰ লোকপিয়লত নিৰ্ণয় কৰা জনসংখ্যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি জম্মু-কাশ্মীৰ ৰাজ্যৰ বাহিৰে ভাৰতৰ সকলো ৰাজ্যতে দেশৰ সকলো সংসদীয় আৰু বিধানসভা সমষ্টিৰ পুনৰ সালসলনি কৰাৰ দায়িত্ব অৰ্পণ কৰা হৈছিল সীমা নিৰ্ধাৰণ আয়োগৰ অধীনত। ভাৰত চৰকাৰে সীমা নিৰ্ধাৰণ আইন সংশোধন কৰি এখন অধ্যাদেশ জাৰি কৰিছিল, ২০০২ চনৰ ঝাৰখণ্ড ৰাজ্যৰ বাবে সীমা নিৰ্ধাৰণ আয়োগৰ চূড়ান্ত আদেশ বাতিল কৰা হৈছে। পৰৱৰ্তী সময়ত চৰকাৰে সীমা নিৰ্ধাৰণ আইন, ২০০২ৰ ১০ এ ধাৰাত চাৰিটা পৃথক আদেশ গৃহীত কৰি উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ চাৰিখন ৰাজ্য অসম, অৰুণাচল প্ৰদেশ, মণিপুৰ আৰু নাগালেণ্ডত সীমা নিৰ্ধাৰণৰ অনুশীলন স্থগিত ৰাখিছিল। তলৰ তালিকাখনত ৰাজ্য অনুসৰি মুঠ আসনৰ সংখ্যা আৰু অনুসূচিত জাতি আৰু অনুসূচিত জনজাতিৰ বাবে সংৰক্ষিত আসনৰ সংখ্যা উল্লেখ কৰা হৈছে।১৯৫২ চনৰ পৰা ২০২০ চনৰ ভিতৰত লোকসভাত দুখন আসন এংলো-ইণ্ডিয়ান সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যৰ বাবে সংৰক্ষিত কৰা হৈছিল। ভাৰত চৰকাৰৰ পৰামৰ্শ মতে ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে তেওঁলোকক মনোনীত কৰে। ২০২০ চনত ১০৪ সংখ্যক সাংবিধানিক সংশোধনী আইন, ২০১৯ৰ অধীনত ইয়াক বাতিল কৰা হয়।

### তথ্যসূত্ৰ
মধু আৰু কৈটভ

**মধু আৰু কৈটভ**, হিন্দু শাস্ত্ৰত দুটা অসুৰৰ নাম আৰু ই হিন্দু ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ সৈতে জড়িত।
## কিংবদন্তি

মধু আৰু কৈটভ দুয়োৰে উৎপত্তি ভগৱান বিষ্ণুই যোগনিদ্ৰাত ধ্যানমগ্ন হৈ থকা অৱস্থাত তেওঁৰ কণামাকৰিৰ পৰাই হৈছিল। বিষ্ণুৰ নাভিৰ পৰা এটা পদুম ফুলি উঠিছিল আৰু তাৰ ওপৰত ব্ৰহ্মা, সৃষ্টিকৰ্তাই, মহাবিশ্বৰ সৃষ্টিৰ চিন্তা কৰি বহি আছিল। বিষ্ণুৱে পদুমৰ ওপৰত দুটা শিশিৰকণা সৃষ্টি কৰিছিল। এটা টোপাল মৌৰ দৰে মিঠা আছিল আৰু সেই টোপালৰ পৰাই তমঃ (আন্ধাৰ) বৈশিষ্ট্যৰে ৰঞ্জিত মধুৰ জন্ম হৈছিল। আনটো টোপাল কঠিন আছিল আৰু তাৰ পৰাই ৰজঃ (ক্ৰিয়াশীলতা) বৈশিষ্ট্যৰে ৰঞ্জিত কৈটভৰ জন্ম হৈছিল। 

দেৱী ভাগৱত পুৰাণৰ মতে মধু আৰু কৈটভৰ উৎপত্তি বিষ্ণুৰ কাণৰ মলিৰ পৰা হৈছিল, আৰু দুয়ো বাগবীজ মন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি দীৰ্ঘদিন ধৰি তপস্যা কৰি মহাদেৱীপৰা বৰদান লৈছিল। দেৱীয়ে তেওঁলোকৰ সন্মতি সাপেক্ষেহে তেওঁলোকৰ মৃত্যু হ’ব বুলি বৰদান দিলে। অহংকাৰী অসুৰে তেতিয়া ব্ৰহ্মাক আক্ৰমণ কৰিবলৈ ধৰিলে আৰু বেদ চুৰি কৰি পাতালত লুকুৱাই থলে। ব্ৰহ্মাই বিষ্ণুৰ সহায় বিচাৰিলে আৰু তেওঁক জাগ্ৰত কৰাৰ উদ্দেশ্যে দেৱতাক স্তুতি কৰিলে। তেতিয়া অসুৰ দুজনে বিষ্ণুৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিছিল আৰু অপৰাজেয় হৈ ৰৈছিল। তেতিয়া মহাদেৱীৰ পৰামৰ্শ মতে বিষ্ণুৱে চল কৰি অসুৰ দুটা ধ্বংস কৰিছিল। বিষ্ণুৱে অসুৰ দুজনৰ শক্তিৰ প্ৰশংসা কৰিলে, আৰু ক’লে যে তেওঁলোকক বৰদান কৰিবলৈ পালে তেওঁ আনন্দিত হ’ব। বিষ্ণুৰ বিৰুদ্ধে বিজয় লাভ কৰা বাবে গৌৰৱত মত্ত হৈ অহংকাৰী অসুৰদুজনে হাঁহি হাঁহি ক’লে যে, তেওঁলোকে তাৰ পৰিৱৰ্তে বিষ্ণুকহে বৰদান দিবলৈ ইচ্ছুক। বিষ্ণুৱে চতুৰতাৰে মধু আৰু কৈটভক বধ কৰাৰ বৰ বিচাৰিলে।

বিষ্ণুৰ চতুৰতাত সিহঁত বশ হৈ পৰিল। অসুৰসকলে জগতৰ সকলোতে পানী দেখা পালে আৰু অজেয় হ’ব বুলি বিশ্বাস কৰি বিষ্ণুক পানীৰ বাহিৰে যিকোনো স্থানত বধ কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে। তাৰ পিছত বিষ্ণুৱে অসুৰ দুটাক উৰুত ৰাখি সুদৰ্শন চক্ৰৰে বধ কৰিলে:

ভাগৱত পুৰাণত উল্লেখ আছে যে, সৃষ্টিৰ সময়ত অসুৰ মধু আৰু কৈটভে ব্ৰহ্মাৰ পৰা বেদ চুৰি কৰি, আদিম সাগৰৰ পানীৰ গভীৰ তলিত জমা কৰি ৰাখিছিল। বিষ্ণুৱে হয়গ্ৰীৱ ৰূপ ধাৰণ কৰি তেওঁলোকক বধ কৰি বেদ উদ্ধাৰ কৰিলে। মধু আৰু কৈটভৰ দুয়োৰে শৰীৰ ৬টাকৈ মুঠ বাৰটা টুকুৰা(দুটা মূৰ, দুখন কান্ধ, চাৰিখন হাত আৰু চাৰিখন ভৰি)ত বিভাজিত হৈছিল। এইবোৰক পৃথিৱীৰ বাৰখন ভূমিকম্পীয় ফলকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বুলি ধৰা হয়।

আন এক কিংবদন্তি অনুসৰি মধু আৰু কৈটভ দুজন অসুৰ আছিল, যি ব্ৰহ্মাক নিঃশেষ কৰিব পৰাকৈ শক্তিশালী হৈ পৰিছিল। অৱশ্যে ব্ৰহ্মাই তেওঁলোকক দেখা পালে আৰু দেৱী মহামায়াক সহায় বিচাৰিলে। বিষ্ণু তেতিয়া সাৰ পায় আৰু ষড়যন্ত্ৰকাৰী অসুৰ দুজনক হত্যা কৰা হয়। ইয়াৰ ফলত বিষ্ণুক মধুসুদন - মধুৰ হত্যাকাৰী আৰু কৈটভজিৎ - কৈটভ বিজয়ী উপনাম প্ৰদান কৰা হয়।

মহাভাৰতত উল্লেখ আছে যে, অসুৰৰ পৰা ধুন্দু নামৰ এটি সন্তানৰ জন্ম হৈছিল। পিতৃসকলক হত্যা কৰাৰ বাবে বিষ্ণুৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিশোধ ল'ব বিচৰাৰ বাবে ইক্ষ্বাকু বংশৰ ৰজা কুৱলাশ্বৱ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰসকলে তেওঁক বধ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ
মধুসূদন

**মধুসুদন** বিষ্ণু বা কৃষ্ণৰ এটা উপনাম আৰু বিষ্ণু সহস্ৰনামৰ ৭৩সংখ্যক নাম। বিষ্ণু সহস্ৰনামৰ ওপৰত আদি শংকৰৰ টীকা অনুসৰি মধুসুদনৰ অৰ্থ হৈছে "মধুৰ ধ্বংসকাৰী।" 

## সাহিত্যত
মধুৰ মৃত্যু আৰু বিষ্ণুৰ উপনামৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে পদ্ম পুৰাণত বৰ্ণনা কৰা হৈছে এইদৰে:[3]

## উৎস

শ্ৰী বিষ্ণু সহস্ৰনামৰ পৰা উদ্ধৃত, শ্ৰী শংকৰাচাৰ্যৰ টীকা, স্বামী তপস্যানন্দৰ অনুবাদ, চেন্নাইৰ শ্ৰীৰামকৃষ্ণ মঠত উপলব্ধ;
Indian web site and a US siteত পাব।


শ্ৰেণী:অসুৰ
শ্ৰেণী:কাল্পনিক চৰিত্ৰ
ঘুমট

**ঘুমট** (; ইষ্ট ইণ্ডিয়ান : घुमट বা ಘುಮೋಟ) বা গুমোট বা ঘুমত ভাৰতৰ গোৱাৰপৰা অহা এটি‍ মেমব্ৰেন'ফোন বাদ্যযন্ত্ৰ। ঘুমট হৈছে মাটিৰ পাত্ৰৰ দুয়োফাল খোলাকৈ নিৰ্মিত এটি টান বাদ্য; ডাঙৰ খোলাটোত গুঁইৰ চামৰাৰে‍ (ড্ৰাম মেমব্ৰেন) আৰোপণ কৰা হয়। ইয়াৰ লগত প্ৰায়ে পৰম্পৰাগত বাদ্য ‘শ্বেমেল’ অৰ্থাৎ ছাগলীৰ চামৰাৰ আৰোপণৰে প্ৰস্তুত কাঠৰ ঢোলৰ সৈতে সংগত কৰা হয়। এই বাদ্যযন্ত্ৰ পূব ভাৰতীয় মানুহৰ মাজত জনপ্ৰিয়৷ ২০১৯ চনৰ আগষ্ট মাহত গোৱাই ঘুমটক ঐতিহ্যমণ্ডিত বাদ্য হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল।
## ব্যৱহাৰ

ঘুমট গোৱাৰ হিন্দু আৰু খ্ৰীষ্টান উভয়ৰে লোকৰে‍ ধৰ্মীয় আৰু মন্দিৰ সংগীতৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। ই লোকগীত আৰু মাণ্ডো সংগীতৰ সংগী হিচাপে কাম কৰে। কিন্তু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল গণেশ উৎসৱৰ সময়ত গোৱাত বজোৱা সংগীতত ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। ইয়াৰ উপৰিও বসন্ত কালত গোৱাৰ বেছিভাগ মন্দিৰতে সুৱৰী বদন নামেৰ এক অৰ্কেষ্ট্ৰাত ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

এই বাদ্যযন্ত্ৰৰ এজন সুপৰিচিত শিল্পী আছিল খাপৰুমামা পাৰ্বটকাৰ।

## অন্যান্য ৰাজ্যত

কৰ্ণাটকৰ কিছুমান অঞ্চলত লোকগীতৰ সৈতে এই বাদ্যযন্ত্ৰটোও বজোৱা হয়।

অন্ধ্ৰ প্ৰদেশত এই বাদ্যবিধক গুমমেটা বুলি জনা যায়, আৰু ইয়াক গল্প কোৱা লোক পৰম্পৰাত বজোৱা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:বাদ্যযন্ত্ৰ
ৰিহন দৈমাৰী

**ৰিহন দৈমাৰী** এজন ভাৰতীয় ৰাজনীতিবিদ, অসমৰ প্ৰাক্তন মন্ত্ৰী আৰু অসম ৰাজ্যৰ প্ৰাক্তন সাংসদ। তেওঁৰ জন্ম ১ জানুৱাৰী, ১৯৬০ চনত অসমৰ ওদালগুৰি জিলাত হৈছিল। 
দৈমাৰীয়ে ২০২১ চনলৈকে *বড়োলেণ্ড পিপলছ ফ্ৰণ্ট* দলৰপৰা অসম বিধানসভা ৰ সদস্য আছিল। ২০১৬ চনত সৰ্বানন্দ সোণোৱাল নেতৃত্বাধীন চৰকাৰত মন্ত্ৰী হৈছিল। তেওঁ চতুৰ্থবাৰৰ বাবে ওদালগুৰি বিধান সভা সমষ্টিৰপৰা জয়যুক্ত কৰিছিল|

## তথ্যসূত্ৰ
ঘুণ

**ঘুণ**  (; বৈ‍জ্ঞানিক নামঃ *Anobium punctatum*) হৈছে মূলতঃ ইউৰোপৰ পৰা অহা এক কাঠ-বাঁহ বিন্ধা কৰা এবিধ পোক আৰু এতিয়া বিশ্বজুৰি বিস্তৃত। পলুৰ অৱস্থাত ই কাঠ ছিদ্ৰ কৰি ইয়াক খায়। প্ৰাপ্তবয়স্ক ঘুণ (*Anobium punctatum*)ৰ দৈৰ্ঘ্য ২.৭–৪.৫ মিলিমিটাৰ (০.১১–০.১৮ ইঞ্চি)। ইহঁতৰ দেহ বাদামী ৰঙৰ উপবৃত্তাকাৰ আৰু সন্ন্যাসীৰ মস্তকাৱৰণৰ দৰে প্ৰ’থ’ৰেক্স থাকে।

সাধাৰণ ঘুণক প্ৰায়ে ঔষধৰ দোকানৰ বি‍টল আৰু চিগাৰেট বি‍টলৰ সৈতে ইহঁতৰ একে ৰূপৰ বাবে বিভ্ৰান্ত হোৱা দেখা যায়৷ সাধাৰণ ঘুণক আন প্ৰজাতিৰ পৰা পৃথক কৰিব পাৰি ইয়াৰ এন্টেনাৰ লগতে গাঢ় প্ৰ’থ’ৰেক্সৰ অভাৱ মাধ্যমত।
## জীৱনচক্ৰ
উপলব্ধ হ'লে‍ মাইকী ঘুণে‍ কাঠৰ ফাঁকত বা পুৰণি বাহিৰ ওলোৱা ফুটাৰ ভিতৰত কণী পাৰে৷ প্ৰায় তিনি সপ্তাহৰ পাছত কণীবোৰ ফুটে আৰু প্ৰায় প্ৰত্যেক কণীৰ পৰা ১ মিলিমিটাৰ (০.০৩৯ ইঞ্চি) দীঘল, ক্ৰীমৰ দৰে বগা, 'C' আকৃতিৰ পলু উৎপন্ন হয়। তিনিৰ পৰা চাৰি বছৰ ধৰি পলু কাঠৰ মাজতে‍ অৰ্ধ-যাদৃচ্ছিকভাৱে থাকে‍, কাঠৰ স্বেতসাৰযুক্ত অংশ খায় আৰু ৭ মিলিমিটাৰ (০.২৮ ইঞ্চি) পৰ্যন্ত বৃদ্ধি হয়৷ লেটা অৱস্থা পাবলৈ ইহঁত কাঠৰ পৃষ্ঠৰ ওচৰলৈ আহে। ইহঁতে কাঠৰ তলৰ সৰু সৰু ঠাই খনন কৰে আৰু লেটা অৱস্থা পাবলৈ আঠ সপ্তাহলৈকে সময় লয়। তাৰ পাছত প্ৰাপ্তবয়স্কবোৰে পৃষ্ঠভাগ ভাঙি ১ মিলিমিটাৰৰ পৰা ১.৫ মিলিমিটাৰ (০.০৫৯ ইঞ্চি) দূৰত্বলৈকে ওলাই যোৱাৰ ফুটা এটা কৰি ধূলি ছিটিকাই, যিটো আক্ৰমণৰ প্ৰথম দৃশ্যমান লক্ষণ। ইহঁত ওলোৱাৰ পাছত প্ৰাপ্তবয়স্কবোৰে খাদ্য নিদিয়ে; সিহেঁত সংগী বিচাৰি লয় আৰু বংশবৃদ্ধি কৰে আৰু মৃত্যুবৰণ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পতংগ
ভৰণী

**ভৰণী** (দেৱনাগৰী: भरणी) হিন্দু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ দ্বিতীয় নক্ষত্ৰ, ই সকলো মিলি ৩৫, ৩৯, আৰু ৪১টা আৰিয়েটিৰ সৈতে মিলি আছে। জ্যোতিষত ভৰণীত শুক্ৰ (শুক্ৰ গ্ৰহ)ই শাসন কৰে। ইয়াৰ উপৰি ইয়াক নিষ্ঠুৰ বা সক্ৰিয় নক্ষত্ৰ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়, অৰ্থাৎ নিৰ্বাচিত জ্যোতিষৰ বিশ্বাসৰ অধীনত চন্দ্ৰ ভৰণী হৈ থকাৰ সময়ত ক্ষতিকাৰক বা প্ৰতাৰণামূলক প্ৰকৃতিৰ কাম কৰাটোৱেই উত্তম।

ভৰণীক মৃত্যুৰ দেৱতা যম বা কালীৰ অধীনত থকা বুলি দেখা যায়।

পৰম্পৰাগত হিন্দু প্ৰদত্ত নামসমূহ জন্মৰ সময়ত আৰোহী/লগ্ন কোনো নক্ষত্ৰৰ কোনটো পদত আছিল তাৰদ্বাৰা নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। 
প্ৰদত্ত নামটো তলত দিয়া আখৰবোৰেৰে আৰম্ভ হ’ব:

*এ, ই, লি, লু, লে, লো।
### চাওক
*নক্ষত্ৰসমূহ

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:জ্যোতিষশাস্ত্ৰ
অশ্বিনী

**অশ্বিনী** ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ প্ৰথমটো নক্ষত্ৰ, যাৰ বিস্তাৰ ০°-০'-০"ৰ পৰা ১৩°-২০'লৈকে, এই ৰাশিৰ মেষ ৰাশিৰ মূৰৰ সৈতে মিল আছে, য'ত β আৰু γ Arietis তৰাও অন্তৰ্ভুক্ত। অশ্বিনী নামটো বৰাহমিহিৰে (ষষ্ঠ শতিকা) ব্যৱহাৰ কৰিছে। অথৰ্ববেদত (AVS 19.7; দ্বৈত) আৰু পানিনি (4.3.36)ত পোৱা নক্ষত্ৰবাদৰ পুৰণি নাম আছিল অশ্বয়ুজ, অৰ্থ, "সুসজ্জিত ঘোঁৰা"। এই নক্ষত্ৰ মেষ ৰাশিৰ। এই নক্ষত্ৰত জন্ম লোৱা উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিসকল হ’ল ছানিয়া মিৰ্জা, ভীমসেন যোশী, যুক্তা মুখী আদি।
## জ্যোতিষ শাস্ত্ৰ
অশ্বিনীক কেতু আৰু অৱনমিত চন্দ্ৰ ৰেখাই নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। নিৰ্বাচিত জ্যোতিষশাস্ত্ৰত অশ্বিনীক সৰু নক্ষত্ৰমণ্ডল হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়, অৰ্থাৎ চন্দ্ৰ অশ্বিনীত থকাৰ সময়ত নিখুঁত বা সুক্ষ্ম প্ৰকৃতিৰ কাম আৰম্ভ কৰাটো সুবিধাজনক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। অশ্বিনীত অশ্বিন ভাতৃদ্বয়ে শাসন কৰে, যিদুজন দেৱতাই দেৱলোকৰ চিকিৎসক হিচাপে কাম কৰিছিল। অশ্বিনীক মৌমাখিৰ মৌচাকেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।

পৰম্পৰাগত ভাৰতীয় নামকৰণত জন্মৰ সময়ত নক্ষত্ৰৰ কোনটো *পদ* জন্মৰ সময়ত আৰোহী হৈ আছিল সেইমতে নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়।
অশ্বিনীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰদত্ত নামটো তলত দিয়া বৰ্ণৰে আৰম্ভ হ'ব: চু, চে, চো, লা।
### চাওক
*নক্ষত্ৰসমূহ

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জ্যোতিষশাস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান
ৰেৱতী (নক্ষত্ৰ)

**ৰেৱতী** মীন ৰাশিৰ প্ৰান্তত থকা এটা নক্ষত্ৰ। ই পশ্চিমীয়া ৰাশিচক্ৰৰ জিটা পিচিয়ামৰ সৈতে সাদৃশ্য থকা। হিন্দু নক্ষত্ৰীয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানত এই তৰাটোক মাৰ্চ বিষুৱ বুলি চিনাক্ত কৰা হয়, অৰ্থাৎ যেতিয়া সূৰ্যই এই তৰাটো পাৰ হয়, তেতিয়া এটা নতুন সৌৰবৰ্ষ আৰম্ভ হয়। ৰেৱতী ৰাশিচক্ৰৰ শেষ ৰাশি মীনৰ নক্ষত্ৰ আৰু ৰাশিচক্ৰৰ প্ৰথম ৰাশি মেষৰ নক্ষত্ৰ অশ্বিনী।
## জ্যোতিষত
ৰেৱতী হিন্দু জ্যোতিষশাস্ত্ৰমতে ২৭ সংখ্যক নক্ষত্ৰ (বা ২৮তম, যদি অভিজিতক গণনা কৰা হয়) ই ζ Piscium ৰ সৈতে মিল থকা। ইয়াৰ শাসক ১২ আদিত্যৰ ভিতৰত অন্যতম পুষণ। পৰম্পৰাগত নিৰ্বাচিত জ্যোতিষৰ বিশ্বাস অনুসৰি ৰেৱতী হৈছে এক মিঠা বা সুক্ষ্ম নক্ষত্ৰ, অৰ্থাৎ যেতিয়া ৰেৱতীৰ প্ৰভাৱ আটাইতকৈ বেছি, তেতিয়াই সংগীত আৰু অলংকাৰ আদি শাৰীৰিক সৌন্দৰ্যৰ বস্তুৰ ওপৰত কাম আৰম্ভ কৰাটো উত্তম সময়।

ৰেৱতীক মাছ (সততে এযোৰ মাছ)ৰ দ্বাৰা প্ৰতীকিত কৰা হয়। ইয়াৰ লগত সাগৰৰ সম্পৰ্কও আছে।

পৰম্পৰাগত হিন্দু নাম নিৰ্ধাৰণত জন্মৰ সময়ত চন্দ্ৰ নক্ষত্ৰৰ কোনটো পদত আছিল সেই অনুসৰি কৰা হয়। ৰেৱতীৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰদত্ত নামটো তলত দিয়া বৰ্ণৰে আৰম্ভ হ’ব: 
*দে 
*দো 
*চ 
*চী।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জ্যোতিষশাস্ত্ৰ
দক্ষিণ বিজনী মহাবিদ্যালয়(জ্যেষ্ঠ মাধ্যমিক)

**দক্ষিণ বিজনী মহাবিদ্যালয়(জ্যেষ্ঠ মাধ্যমিক)** () এখন উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা প্ৰতিষ্ঠান। শিক্ষানুষ্ঠানখণ অসমৰ বাক্সা জিলাৰ আনন্দবজাৰ নামৰ ঠাইখন অৱস্থিত। ১৯৯১ চনত স্থাপিত মহাবিদ্যালয়খন অসম উচ্চতৰ মাধ্যমিক শিক্ষা সংসদৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ আছে ।
## ইতিহাস
১৯৯১ চনত বাক্সা জিলাৰ আনন্দ বজাব অঞ্চলক শিক্ষাৰ জ্যোতিৰে আলোকিত কৰিবলৈ **দক্ষিণ বিজনী মহাবিদ্যালয় (জ্যেষ্ঠ মাধ্যমিক)** প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ভৌগোলিকভাৱে অন্য অঞ্চলৰপৰা পৃথক আৰু সেই অঞ্চলৰ লোকৰ শিক্ষাৰ অনগ্ৰসৰতাৰ বাবে এখন উচ্চ শিক্ষাৰ প্ৰতিষ্ঠান জৰুৰী হৈ পৰিছিল। বৰ্তমান সময়ত মূলসূঁতিৰ সৈতে সংলগ্ন হৈ আগবাঢ়ি যোৱাটো এক প্ৰত্যাহ্বান স্বৰূপ হৈ পৰিছিল। সেয়েহে এচাম সচেতন লোক আৰু সমাজ সেৱকসকল উপলব্ধি কৰিছিল যে কেৱল শিক্ষাৰদ্বাৰাহে সেই প্ৰত্যাহ্বানক নিৰ্মূল কৰা সম্ভৱ। 
## পাঠ্যক্ৰম
মহাবিদ্যালয়খনে উচ্চতৰ মাধ্যমিক(কলা) পাঠ্যক্ৰম আগবঢ়া় হয়। তদুপৰি সময়ে সময়ে কেৰিয়াৰ কাউন্সেলিং, আলোচনাচক্ৰ,অনুপ্ৰেৰণামূলক আলোচনা আয়োজন কৰে আৰু শিক্ষাৰ্থীসকলক কেৰিয়াৰ গঢ়াত সহায় কৰাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা পাঠ্যক্ৰম আৰম্ভ কৰিছে। 
## পুথিভঁৰাল
মহাবিদ্যালয়খনে বিভিন্ন পদ্ধতিৰ শিক্ষাদানৰ লগতে পুথিভঁৰালৰ সুবিধাও আগবঢ়ায়। 
## মহাবিদ্যালয় পত্ৰিকা
মহাবিদ্যালয়খনে প্ৰতিবছৰে এখনকৈ মহাবিদ্যালয় পত্ৰিকা প্ৰকাশ কৰে।
## তথ্যসূত্ৰ
কৃত্তিকা

নক্ষত্ৰ থুপ **কৃতিকা**, (জনপ্ৰিয়ভাৱে লিপিবদ্ধ কৰা **কৃত্তিকা**), কেতিয়াবা কাৰ্তিকা বুলিও জনা যায়, পশ্চিম জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানত *প্লেইডেছ* নামৰ মুকলি তৰাৰ থুপৰ সৈতে মিল আছে; ই বৃষ নক্ষত্ৰমণ্ডল গঠন কৰা থুপবোৰৰ ভিতৰত এটা। ভাৰতীয় জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান আৰু জ্যোতিষ শাস্ত্ৰত এই নামটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "কাটোঁতা।"  

কৃত্তিকা নক্ষত্ৰৰ প্ৰতিমূৰ্তিৰ নাম দেৱী হিচাপেও ব্যক্তিকৰণ কৰা হৈছে, যি দক্ষ আৰু পাঞ্চজনীৰ কন্যা, আৰু এইদৰে খ্যাতিৰ ভগ্নী। কৃতিকাৰ স্বামী চন্দ্ৰ। 

বিকল্প বিৱৰণী অনুসৰি কৃতিকা আছিল ছয়গৰাকী সৰগীয় নাৰীৰ নাম। হিন্দু দেৱতা কাৰ্তিকক লালন-পালন কৰা ছয় কৃতিকা হ’ল *শিৱা, সম্ভুতি, ৰীতি, সন্নতি, অনসূয়া আৰু ক্ষমা। *

হিন্দু জ্যোতিষত ২৭টা নক্ষত্ৰৰ ভিতৰত কৃত্তিকা তৃতীয়। ইয়াত সূৰ্য্যই শাসন কৰে। হিন্দূৰ পৰম্পৰাগত নীতিৰ অধীনত ব্যক্তিৰ নামকৰণ তেওঁলোকৰ আৰোহী/লগ্ন নক্ষত্ৰ অনুসৰি, তলত দিয়া সংস্কৃত বৰ্ণসমূহ এই নক্ষত্ৰৰ সৈতে মিল খায়, আৰু ইয়াৰ অধীনত জন্ম লোৱা ব্যক্তিৰ প্ৰথম নামৰ আৰম্ভণিতে অন্তৰ্গত হ'ব: অ, ই, উ আৰু এ। 
## সাংস্কৃতিক আৰু পৌৰাণিক তাৎপৰ্য
বৈদিক সাহিত্য আৰু হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীত কৃত্তিকাক ভগৱান শিৱৰ তৃতীয় চকুৰ স্ফুলিংগৰপৰা জন্ম লোৱাৰ পাছত তেওঁলোকৰদ্বাৰা যুদ্ধৰ দেৱতা কাৰ্তিকক লালন-পালন কৰা ছয়গৰাকী মাতৃ বা ধাত্ৰী হিচাপে জনা যায়। কৃত্তিকাক প্লেইডিছ নক্ষত্ৰ থুপৰ সৈতে মিল থকা বুলি কোৱা হৈছে আৰু বিভিন্ন গ্ৰন্থত ইহঁতৰ নাম প্ৰায়ে শিৱা, সম্ভুতি, ৰীতি, সন্নতি, অনসূয়া, আৰু ক্ষমা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। মাতৃৰ যত্ন আৰু সুৰক্ষামূলক কঠোৰতাৰ মূৰ্তি হিচাপে তেওঁলোকক শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। ঋগ্বেদ আৰু পিছৰ শাস্ত্ৰসমূহত কৃত্তিকা অগ্নি-অনুষ্ঠান (অগ্নিহোত্ৰ) আৰু শুদ্ধিকৰণ ৰীতি-নীতিৰ সৈতে জড়িত হৈ তাপ আৰু শিখাৰ পৰিৱৰ্তনশীল শক্তিৰ প্ৰতীক। কিছুমান প্ৰাচীন ব্যৱস্থাত ৰাশিৰ মূল আৰম্ভণিৰ বিন্দু হিচাপে বৈদিক জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানতো কৃত্তিকাৰ চন্দ্ৰ ভৱনটো উল্লেখযোগ্য আছিল।
### চাওক
*নক্ষত্ৰসমূহ

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান
শ্ৰেণী:জ্যোতিষশাস্ত্ৰ
মিচেল ডেভ’ৰেট

**মিচেল হেনৰী ডেভ'ৰেট** (; জন্ম ১৯৫৩) এজন ফৰাচী পদাৰ্থবিজ্ঞানী। তেওঁ চাণ্টা বাৰ্বাৰাৰ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ অধ্যাপক আৰু ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰায়োগিক পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ এমেৰিটাছ অধ্যাপক। তেওঁ গুগল কোৱাণ্টাম এআইত কোৱাণ্টাম হাৰ্ডৱেৰৰ মুখ্য বিজ্ঞানীৰ বিশিষ্টতা লাভ কৰিছে। মেক্ৰস্কোপিক কোৱাণ্টাম পৰিঘটনাৰ দিশত আগবঢ়োৱা তেওঁৰ অগ্ৰণী কামৰ বাবে তেওঁ পৰিচিত।

তেওঁ জন ক্লাৰ্ক আৰু জন এম মাৰ্টিনিছৰ সৈতে অতিপৰিবাহীত মেক্ৰ'স্কোপিক কোৱাণ্টাম পৰিঘটনাৰ দিশত আগবঢ়োৱা কামৰ বাবে ২০২৫ চনৰ পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল।
## শিক্ষা
১৯৭৫ চনত ডেভ'ৰেটে পেৰিছৰ ইক'ল নেচনেল চুপিৰিয়েৰ ডেছ টেলিকমিউনিকেচনৰ পৰা টেলিকমিউনিকেচন অভিযন্তা হিচাপে স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে ৷ তেওঁ অৰ্চে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা (বৰ্তমানৰ পেৰিছ-চেক্লে বিশ্ববিদ্যালয়) কোৱাণ্টাম অপটিক্সত স্নাতক ডিপ্লমা (DEA) লাভ কৰে, তাৰ পিছত ১৯৮২ চনত ঘনীভূত পদাৰ্থ বিজ্ঞানত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তেওঁ চি ই এ চেক্লেত আনাটোলে আব্ৰাগামৰ গোটত ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ কাম সম্পন্ন কৰে

## গৱেষণা
ডেভৰেটে ১৯৮২ চনৰ পৰা ১৯৮৪ চনলৈকে বাৰ্কলেৰ কেলিফৰ্ণিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত জন ক্লাৰ্কৰ গোটত পোষ্ট ডক্টৰেট গৱেষক হিচাপে কাম কৰিছিল। সেই সময়ৰ স্নাতক ছাত্ৰ জন এম মাৰ্টিনিছৰ সৈতে একেলগে  ১৯৮৫ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে জোচেফছন জংচনৰ মেছ'স্কোপিক কোৱাণ্টাম স্তৰ প্ৰদৰ্শন কৰে। কোৱাণ্টাম তথ্যৰ দিশত এ. মাৰ্বলষ্টোনৰ সৈতে কৰা সহযোগিতামূলক তেওঁৰ কিছুমান কামে  একাংশ যোগাযোগ মাধ্যমত এণটেংগলমেণ্টৰ ফলত ঘাতীয় কোৱাণ্টাম বৃদ্ধি দেখুৱাইছে।

## বঁটা আৰু সন্মান
* এম্পেৰ বঁটা (ডেনিয়েল এষ্টেভ [fr] ৰ সৈতে), ফৰাচী বিজ্ঞান একাডেমী, ১৯৯১
* ডেকাৰ্টেছ-হিউজেন্স বঁটা, ৰয়েল নেদাৰলেণ্ড একাডেমী অৱ আৰ্টছ এণ্ড চাইন্স, ১৯৯৫
* নিৰ্বাচিত সদস্যপদ, আমেৰিকান একাডেমী অৱ আৰ্টছ এণ্ড চাইন্সেছ, ২০০৩
* ইউৰোফিজিক্স-এজিলেণ্ট প্ৰাইজ (এষ্টেভ, নাকামুৰা আৰু জোহান মুজ), ইউৰোপীয় ফিজিকেল ছ'চাইটি, ২০০৪
* কলেজ ডি ফ্ৰান্সত অধ্যাপক পদ, ২০০৭ – ২০১২
* নিৰ্বাচিত সদস্যপদ, ফৰাচী বিজ্ঞান একাডেমী, ২০০৭
* জন বেল বঁটা, ২০১৩
* ফ্ৰিটজ লণ্ডন মেম'ৰিয়েল প্ৰাইজ, ২০১৪
* অলি ভি লৌনাছমা স্মৃতি পুৰস্কাৰ, ২০১৬
* মাইচিয়াছ কোৱাণ্টাম বঁটা, ২০২১
* পদাৰ্থ বিজ্ঞানত কমষ্টক বঁটা, ২০২৪
* পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা, ২০২৫

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
*  
* 

উৎস: https://www.nobelprize.org/prizes/about/prize-announcement-dates/


শ্ৰেণী:পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ন’বেল বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:ফ্ৰান্সৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
বাচগোটি খানজাদা

**বাচগোটি**, **বাচলগোটি** বা **বাচল**, ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু ৰাজস্থান ৰাজ্যত সিঁচৰতি হৈ থকা এটা হিন্দু ৰাজপুত বংশ। ভাৰতত মুছলমান শাসনৰ সময়ত তেওঁলোকৰ বহুতেই ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি বৰ্তমান বাচগোটি খানজাদা নামেৰে জনাজাত মুছলমান ৰাজপুত সম্প্ৰদায়ৰ অংশ হৈ পৰিছে। ই.জি.বেৰ’ৱে তেওঁৰ গ্ৰন্থত বাচল ৰাজপুতসকলে ভাৰতীয় সেনাবাহিনীৰ অংশ হিচাপে গঠিত হোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰিছে, বিশেষকৈ ৰাজপুতনা ৰাইফলছৰ। ৰাজপুতৰ মাজত বৰগুজাৰসকলে বাচল ৰাজপুত সম্প্ৰদায়ৰপৰা পত্নী গ্ৰহণ কৰিছিল।
## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মুছলমান সম্প্ৰদায়
খানজাদা ৰাজপুত

**খানজাদা** বা **খান জাদেহ** হৈছে ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশ আৰু ৰাজস্থান ৰাজ্যত পোৱা মুছলমান ৰাজপুতৰ এটা সম্প্ৰদায়। এটা উল্লেখযোগ্য সম্প্ৰদায় হৈছে ৰাজপুতৰ ৰাজা নাহৰ খানৰ বংশধৰ মেৱাটৰ খানজাদাসকল, যিসকল যাদৌন বংশৰ এটা উপগোত্ৰ। তেওঁলোকে নিজকে মুছলমান ৰাজপুত বুলি কয়। ১৯৪৭ চনত ভাৰত বিভাজনৰ পিছত এই সম্প্ৰদায়ৰ বহু সদস্যই পাকিস্তানলৈ প্ৰব্ৰজন কৰি মুহাজিৰ সম্প্ৰদায়ৰ এটা গোট গঠন কৰে।
## ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
খানজাদা বা খান জাদেহ শব্দটো সংস্কৃত শব্দ ৰাজপুত্ৰৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা হিন্দী শব্দ ৰাজপুতৰ আক্ষৰিক পাৰ্চী অনুবাদ। ঋগবেদ, ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ দৰে কিছুমান প্ৰাচীন হিন্দু শাস্ত্ৰত এই সংক্ৰান্ত শব্দৰ উল্লেখ পোৱা যায়।
## ইতিহাস আৰু উৎপত্তি
খানজাদা শব্দটো প্ৰথমে হাছানপুৰৰ ৰজাসকলৰ বাচগোটি খানজাদা ৰাজপুত পৰিয়ালৰ বাবে প্ৰযোজ্য আছিল। শ্বেৰ শ্বাহ শূৰীৰ শাসনকালত তেওঁলোক ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। এই পৰিয়ালটোৱে ত্ৰয়োদশ শতিকাত চুলতানপুৰৰ পৰা প্ৰব্ৰজন কৰা বুলি কোৱা বচগোটি খানজাদা ৰাজপুত বৰিয়াৰ সিঙৰ বংশধৰ বুলি দাবী কৰিছিল। বাচগোটীসকলৰ আৰম্ভণি হৈছিল মইনপুৰীৰ চৌহান ৰাজপুতৰ এটা বংশ হিচাপে। বৰিয়াৰ সিঙৰ নাতি তিলোক চান্দই ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰা বুলি কোৱা হয় আৰু পৰিয়ালটোৱে খানজাদা নাম লয়।
## বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতি
উত্তৰ অৱধত, দক্ষিণ-পূবত মোটামুটিভাৱে বাৰাবাংকি জিলাৰ পৰা উত্তৰ-পশ্চিমত লখিমপুৰ খেৰী জিলালৈকে, খানজাদাসকলে ইছলামৰ অধিক শক্তিশালী পৰিচয়ৰ পৰা অলপ বেলেগ পথ অনুসৰণ কৰিছে। বাৰাবাংকি জিলাৰ ৰাইচেনঘাট তহচিলৰ এখন চৌহান খানজাদা গাঁৱৰ ওপৰত শেহতীয়াকৈ কৰা এক অধ্যয়নত এই বিশেষ সম্প্ৰদায়টোৱে উত্তৰ প্ৰদেশ সম্প্ৰদায়ৰ চুবুৰীয়া মুছলমান ৰাজপুতৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে পৰিচয় গঢ় দিয়া দেখা গৈছিল, আৰু দুয়োটা গোটৰ মাজত আন্তঃবিবাহ ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পাইছিল। এই অঞ্চলৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থাও প্ৰভাৱিত হৈছে, বিশেষকৈ শ্ৰাৱস্তি আৰু বলৰামপুৰ জিলাত তেওঁলোকৰ পামৰ আকাৰ কমি আহিছে। বহুতেই এতিয়া আচলতে ভূমিহীন কৃষি শ্ৰমিক। খানজাদাসকল অৱশ্যে জমিদাৰী ব্যৱস্থা বিলুপ্ত কৰাৰ ফলত বেয়াকৈ প্ৰভাৱিত হৈছে, এতিয়া বহুতেই নিঃস্ব হৈ পৰিছে। এতিয়াও তেওঁলোক মাটিৰ মালিক সম্প্ৰদায় হৈয়েই আছে, কিন্তু বিশেষকৈ বলৰামপুৰ, গোণ্ডা আৰু বাহৰেইচত থকাসকল এতিয়া কেৱল কৃষি শ্ৰমিক।  এই সম্প্ৰদায়টোও সাম্প্ৰদায়িক ৰেখাত বিভক্ত, গৰিষ্ঠসংখ্যক চুন্নী, আনহাতে সংখ্যালঘু, মূলতঃ প্ৰাক্তন তালুকদাৰ পৰিয়ালসমূহ ছিয়া। আন ভাৰতীয় মুছলমানসকলৰ দৰেই গতানুগতিকতাৰ দিশত আন্দোলন বাঢ়িছে, তেওঁলোকৰ বহু গাঁৱত মাদ্ৰাছা আছে। মাদ্ৰাছাসমূহে উৰ্দু ভাষাৰ বৃদ্ধিতো সহায় কৰিছে, ইয়াৰ ফলত তেওঁলোকে পৰম্পৰাগতভাৱে কোৱা অৱধি উপভাষাৰ ঠাই ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মুছলমান সম্প্ৰদায়