open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
কাঞ্চিপুৰম ৰেচম শাৰী

**কাঞ্চিপুৰম ৰেচম শাৰী** () ভাৰতৰ তামিলনাডুৰ কাঞ্চিপুৰম অঞ্চলত তৈয়াৰী এক প্ৰকাৰৰ ৰেচম শাৰী। এই শাৰীবোৰ তামিলনাডু, কেৰালা, কৰ্ণাটক আৰু অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ বেছিভাগ মহিলাই কইনা আৰু বিশেষ অনুষ্ঠানৰ শাৰী হিচাপে পিন্ধে। ইয়াক ভাৰত চৰকাৰে ২০০৫–২০০৬ চনত ভৌগোলিক ইংগিত হিচাপে স্বীকৃতি দিছে।

২০০৮ চনলৈকে প্ৰায় ৫,০০০ পৰিয়াল শাৰী উৎপাদনৰ সৈতে জড়িত আছিল। 
এই অঞ্চলত ২৫টা ৰেচম আৰু কপাহী সূতাৰ উদ্যোগ আৰু ৬০টা ৰং কৰা ইউনিট আছে।

## বোৱা
শাৰীবোৰ বিশুদ্ধ তুঁহ ৰেচমৰ সূতাৰ পৰা বোৱা হয়। কাঞ্চিপুৰম শাৰী তৈয়াৰ কৰাত ব্যৱহাৰ কৰা বিশুদ্ধ তুঁহৰ ৰেচম আৰু জাৰী দক্ষিণ ভাৰতৰ পৰা আহে। কাঞ্চিপুৰম শাৰী বোৱাৰ বাবে তিনিটা শ্বাটল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বয়নকাৰীয়ে সোঁফালে কাম কৰাৰ বিপৰীতে তেওঁৰ সহায়কে বাওঁফালৰ শ্বাটলত কাম কৰে। সীমাৰ ৰং আৰু ডিজাইন সাধাৰণতে শৰীৰৰ পৰা যথেষ্ট পৃথক। যদি মুণ্ডী (শাড়ীৰ ওলমি থকা মূৰ) বেলেগ ছাঁত বোৱা হয়, তেন্তে প্ৰথমে পৃথকে পৃথকে বোৱা হয় আৰু তাৰ পিছত শাড়ীৰ লগত সূক্ষ্মভাৱে সংযোগ কৰা হয়।
শৰীৰে মুণ্ডীক লগ পোৱা অংশটোক প্ৰায়ে জিগজেগ ৰেখাৰে বুজোৱা হয়। 
প্ৰকৃত কাঞ্চিপুৰম ৰেচম শাৰীত শৰীৰ আৰু সীমা পৃথকে পৃথকে বোৱা হয় আৰু তাৰ পিছত একেলগে আন্তঃসংলগ্ন কৰা হয়। গাঁঠিটো ইমান মজবুতকৈ বোৱা হৈছে যে শাৰীবোৰ ফালিলেও সীমা বিচ্ছিন্ন নহয়। সেইটোৱে কাঞ্চিভাৰম ৰেচমৰ শাৰীবোৰক আনবোৰৰ পৰা পৃথক কৰে।
## ডিজাইন
শাৰীবোৰৰ বহল কনট্ৰাষ্ট সীমাৰেখাৰ বাবে পৃথক। মন্দিৰৰ সীমা, চেক, ডাঠ আৰু ফুলৰ (বুটা) কাঞ্চিপুৰমৰ শাৰীত পোৱা পৰম্পৰাগত ডিজাইন। কাঞ্চিপুৰম শাৰীৰ আৰ্হি আৰু ডিজাইন দক্ষিণ ভাৰতৰ মন্দিৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু শাস্ত্ৰ বা পাত, চৰাই আৰু জীৱ-জন্তুৰ দৰে প্ৰাকৃতিক বৈশিষ্ট্যৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। এইবোৰ হৈছে ৰাজা ৰবি বৰ্মাৰ চিত্ৰ আৰু মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণৰ মহাকাব্য প্ৰদৰ্শন কৰা চহকী বোৱা মুণ্ডি থকা শাৰী। কামৰ জটিলতা, ৰং, আৰ্হি, জাৰি (সোণৰ সূতা) আদিৰ দৰে ব্যৱহৃত সামগ্ৰীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি কাঞ্চিপুৰম শাড়ীৰ খৰচ বহু পৰিমাণে ভিন্ন হয়।
## তাৎপৰ্য্য
গধুৰ ৰেচম আৰু সোণৰ কাপোৰেৰে বোৱা কাঞ্চিপুৰম শাৰীক বিশেষ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ইয়াক অনুষ্ঠান আৰু উৎসৱ-উৎসৱত পিন্ধা হয়।

## ভৌগোলিক ইংগিত
২০০৫ চনত তামিলনাডু চৰকাৰে কাঞ্চিপুৰম শাৰীৰ বাবে ভৌগোলিক ইংগিতৰ বাবে আবেদন কৰে। ভাৰত চৰকাৰে ২০০৫-০৬ চনৰ পৰা ইয়াক আনুষ্ঠানিকভাৱে ভৌগোলিক ইংগিত হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল।
## জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত
২০০৮ চনত মুক্তি পোৱা তামিল ছবি *কাঞ্চিৱৰাম*ত কাঞ্চিপুৰমৰ ৰেচম শিপিনীৰ সংগ্ৰামৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে। 

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:ভৌগোলিক স্বীকৃতি
আয়ালাসোমায়াজুলা ললিতা

**আয়ালাসোমায়াজুলা ললিতা **()এম.আই.ই.ই. (এ ললিতা) (জন্ম: ২৭ আগষ্ট ১৯১৯– মৃত্যু:১২ অক্টোবৰ,১৯৭৯) আছিল ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা অভিযন্তা।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৯১৯ চনৰ ২৭ আগষ্টত মাদ্ৰাজৰ তথা বৰ্তমানৰ চেন্নাইত এটা তেলেগু ভাষী পৰিয়ালত আয়ালাচোমায়াজুলা ললিতাৰ জন্ম হৈছিল। ললিতাৰ ১৫ বছৰ বয়সত বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈছিল আৰু ১৯৩৭ চনত তেওঁৰ জীয়েক শ্যামালাৰ জন্ম হৈছিল। চাৰি মাহৰ পিছত তেওঁৰ স্বামীৰ মৃত্যু হয়। তেতিয়া তেওঁৰ দেউতাক পাপ্পু চুব্বা ৰাৱে ললিতাক মাধ্যমিক শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ আৰু অন্যথা ল'ৰাৰ প্ৰাধান্য থকা অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়, গুইণ্ডি (চিইজি)ত অভিযান্ত্ৰিক অধ্যয়ন কৰাৰ ইচ্ছাক সমৰ্থন কৰিছিল কিয়নো তেওঁৰ দেউতাক সেই অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়খনৰে এজন অধ্যাপক আছিল। 
চি.ই.জি.-ত ললিতাই অন্যান্য মহিলা অভিযন্তা পি.কে. থ্ৰেচিয়া আৰু লীলাম্মা কোছিৰ (নাই জৰ্জ) সৈতে অধ্যয়ন 
কৰিছিল তেওঁৰ জীয়েকৰ মতে ললিতাক মহাবিদ্যালয়খনত প্ৰশাসন আৰু অন্যান্য শিক্ষাৰ্থীয়ে সমৰ্থন কৰিছিল। "মানুহে কি ভাবিব পাৰে তাৰ বিপৰীতে, আম্মাৰ মহাবিদ্যালয়ৰ শিক্ষাৰ্থীসকলে অত্যন্ত সমৰ্থন কৰিছিল। তেওঁ এখন মহাবিদ্যালয়ৰ একমাত্ৰ ছোৱালী আছিল য'ত শ শ ল'ৰা আছিল কিন্তু কোনেও তাইক কেতিয়াও অস্বস্তিকৰ অনুভৱ কৰিবলৈ দিয়া নিছিল আৰু আমি ইয়াক কৃতিত্ব দিব লাগিব। কৰ্তৃপক্ষই তেওঁৰ বাবেও এটা পৃথক হোষ্টেলৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল। আম্মাই কলেজ সম্পূৰ্ণ কৰি থাকোঁতে মই মোৰ খুৰাৰ সৈতে বাস কৰিছিলো আৰু তেওঁ প্ৰতি সপ্তাহত মোক লগ কৰিবলৈ আহিছিল।"  ললিতাই ১৯৪৩ চনত বৈদ্যুতিক অভিযান্ত্ৰিক বিষয়ত ডিগ্ৰী লাভ কৰে - ভাৰতৰ প্ৰথম মহিলা অভিযন্তা হয়। তেওঁ জামালপুৰ ৰেলৰ ৱৰ্কশ্বপত এবছৰীয়া এপ্ৰেণ্টিছশ্বিপৰ সৈতে তেওঁৰ ব্যৱহাৰিক প্ৰশিক্ষণ সম্পূৰ্ণ কৰিছিল, যি হৈছে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মেৰামতি আৰু অভাৰহল সুবিধা।

## অভিযন্তাৰ জীৱন
স্নাতক হোৱাৰ পিছত ললিতাই চিমলাৰ কেন্দ্ৰীয় মানক সংস্থাত কাম কৰিছিল আৰু তেওঁৰ দেউতাকক ধোঁৱাবিহীন অভেন আৰু জেলেক্ট্ৰমোনিয়াম (এটা বৈদ্যুতিক বাদ্যযন্ত্ৰ) গৱেষণা কৰাত সহায় কৰিছিল। তেওঁ ভাৰত চৰকাৰৰ বৈদ্যুতিক আয়ুক্তৰ কাৰ্যালয়ত কাৰিকৰী সহায়ক হোৱাৰ আগতে পূব ভাৰতীয় ৰেলৰ বৈদ্যুতিক বিভাগত এবছৰ ব্যৱহাৰিক প্ৰশিক্ষণ অতিবাহিত কৰিছিল।ইয়াৰ পিছত ১৯৪৮ চনত ললিতাই কলিকতাৰ এছ'চিয়েটেড ইলেকট্ৰিকেল ইণ্ডাষ্ট্ৰিজ (এইআই) নামৰ এটা ব্ৰিটিছ প্ৰতিষ্ঠানত যোগদান কৰে আৰু ভাৰতৰ সৰ্ববৃহৎ বান্ধ ভাক্ৰা নাংগল বান্ধ, ট্ৰেন্সমিচন লাইন ডিজাইন কৰা আৰু চাবষ্টেচন লেআউটত কাম কৰে। 

১৯৫৩ চনত লণ্ডনৰ ইনষ্টিটিউচন অফ ইলেকট্ৰিকেল ইঞ্জিনিয়াৰচ (আইইই)ৰ পৰিষদে তেওঁক সহযোগী সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰে, আৰু ১৯৬৬ চনত তেওঁক সম্পূৰ্ণ সদস্যলৈ পদোন্নতি দিয়ে। 

১৯৬৪ চনত নিউয়ৰ্কত মহিলা অভিযন্তা আৰু বিজ্ঞানীৰ প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলনত অংশগ্ৰহণ কৰা ললিতা ভাৰতৰ একমাত্ৰ মহিলা অভিযন্তা আছিল
ললিতা ১৯৬৫ চনত ব্ৰিটিছ মহিলা অভিযান্ত্ৰিক সমিতিৰ সদস্য হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল আৰু ১৯৬৭ চনৰ জুলাই মাহত কেমব্ৰিজত অনুষ্ঠিত মহিলা অভিযন্তা আৰু বিজ্ঞানীৰ দ্বিতীয় আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলনৰ (আইচিডব্লিউইএছ) আয়োজক সমিতিৰ ভাৰতৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল আৰু নিশ্চিত কৰিছিল যে ভাৰতৰ পৰা পাঁচগৰাকী মহিলা উপস্থিত থাকিবলৈ সক্ষম হয়। 

## ব্যক্তিগত জীৱন
স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত ললিতাই পুনৰ বিবাহ কৰা নাছিল। তেওঁ জীৱনৰ বেছিভাগ সময় নিজৰ ভনীয়েকৰ সৈতে অতিবাহিত কৰিছিল আৰু ভনীয়েকে তাইৰ ছোৱালী শ্যামালাক ডাঙৰ-দীঘল কৰাত সহায় কৰিছিল, যি বিজ্ঞান বিষয়ত ডিগ্ৰী লৈছিল আৰু গণিতৰ শিক্ষক হৈছিল। 

১৯৭৯ চনত ললিতাৰ ৬০ বছৰ বয়সৰ মগজুৰ এনিউৰিজমৰ ফলত মৃত্যু হয়। 

## তথ্যৰ উৎস
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বিংশ শতিকাৰ ভাৰতীয় মহিলা বিজ্ঞানী
মালাই

**মালাই** এবিধ ঘনীভূত গাখীৰ। ইয়াৰ উৎপত্তি হৈছিল ভাৰতীয় উপমহাদেশত, যি মূলতঃ ভাৰতীয় উপমহাদেশীয় খাদ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, বিশেষকৈ মিঠাই তৈয়াৰ কৰাত ই এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান। ইয়াক একত্ৰিত নোহোৱা গাখীৰক প্ৰায় ৮০ ডিগ্ৰী চেলছিয়াছত এঘণ্টা গৰম কৰি তাৰ পিছত ঠাণ্ডা হ’বলৈ দি তৈয়াৰ কৰা হয়। যেতিয়া পৃষ্ঠত চৰ্বি আৰু জমা হোৱা প্ৰটিনৰ ডাঠ হালধীয়া তৰপ জমা হয়, তেতিয়া ইয়াক তুলি সংগ্ৰহ কৰা হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াটো পুনৰাবৃত্তি কৰিলে গাখীৰৰ পৰা সকলো ক্ৰীম আঁতৰাই পেলোৱা হয়।

মালাইত প্ৰায় ৫৫% গাখীৰৰ চৰ্বি থাকে। ম’হৰ গাখীৰত চৰ্বিৰ পৰিমাণ বেছি হোৱাৰ বাবে মালাই উৎপাদনৰ বাবে ইয়াক উত্তম বুলি বিবেচিত হয়। ৫ৰ পৰা ১২% চৰ্বিৰ পৰিমাণ থকা গাখীৰ গৰম কৰি দৈযুক্ত কৰা হয়, তাৰ পিছত ৪° চেলছিয়াছলৈ ঠাণ্ডা হ’বলৈ দিয়া হয়। একেদৰে ৩ৰ পৰা ৫% চৰ্বি থকা গৰুৰ গাখীৰ উতলাই ঠাণ্ডা হোৱাৰ পিছত মালাই তৈয়াৰ কৰা হয়।

## ব্যৱহাৰ
মালাই কফ্তা বনোৱাৰ মূল উপাদান হ'ল মালাই। পৰঠা, ৰসমালাই, মালাই কুলফি আদিৰ দৰে মিঠা খাদ্য তৈয়াৰ কৰাত মালাই অপৰিহাৰ্য। মালাই কফ্তা আলু আৰু পনিৰেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। তাৰ পিছত একেটা পাত্ৰতে মালাই আৰু কফ্তা মিহলাই ফ্ৰীজত থৈ দিব লাগে। শাক-পাচলি যোগ কৰিলে ইয়াৰ সোৱাদ বৃদ্ধি হয়; ইয়াৰ উদাহৰণ হ'ল মেথি মোট মালাই , য'ত খাদ্যৰ মূল উপাদান হ'ল পটল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:খাদ্য শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী
ৰোজা (চলচ্চিত্ৰ)

**ৰোজা** () হৈছে মণি ৰত্নমৰ দ্বাৰা পৰিচালিত আৰু সহ-লিখিত ১৯৯২ চনৰ এখন ভাৰতীয় তামিল ভাষাৰ ৰোমান্টিক থ্ৰিলাৰ চলচ্চিত্ৰ। ছবিখনত অৰবিন্দ স্বামী আৰু মধু (মধুবালা নামৰে খ্যাত)য়ে‍ অভিনয় কৰিছে। ছবিখন কে. বালাচান্দেৰে তেওঁৰ কবিতালয় প্ৰডাকচনৰ অধীনত প্ৰযোজনা কৰিছিল আৰু জি. ভেংকটেশ্বৰনে বিতৰণ কৰিছিল। ছবিখনৰ চিনেমাটোগ্ৰাফী সন্তোষ শিৱনৰ; সংগীতেৰে‍ আত্মপ্ৰকাশ ঘটিছিল এ. আৰ. ৰহমানৰ, আনহাতে সম্পাদনা সুৰেশ উৰ্ছৰ। 

ইয়াত তামিলনাডুৰ এখন গাঁৱৰ এগৰাকী সাধাৰণ ছোৱালীয়ে জম্মু-কাশ্মীৰত এক গোপন অভিযানৰ সময়ত উগ্ৰপন্থীয়ে অপহৰণ কৰাৰ পিছত নিজৰ স্বামীক বিচাৰি উলিয়াবলৈ কৰা কঠোৰ প্ৰচেষ্টাৰ কাহিনী উল্লেখ কৰা হৈছে।

১৯৯২ চনৰ ১৫ আগষ্টত মুক্তি পোৱা ছবিখনে ইতিবাচক সমালোচনাৰ সন্মুখীন হয়, দেশপ্ৰেমমূলক বিষয়বস্তু আৰু সমালোচকৰ প্ৰশংসা লাভ কৰে। ২৪ সংখ্যক আই এফ এফ আইৰ ভাৰতীয় পেনোৰামা শাখাত ইয়াক প্ৰদৰ্শিত কৰা হৈছিল।

ৰোজাই ৰাষ্ট্ৰীয় সংহতিৰ শ্ৰেষ্ঠ ছবিকে ধৰি তিনিটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰি ৰত্নমক ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰশংসালৈ আগবঢ়াই দিয়ে। ১৮ সংখ্যক মস্কো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ বাবে মনোনয়ন লাভ কৰিও ছবিখনে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰশংসা লাভ কৰে। সমগ্ৰ বিশ্বতে সন্ত্ৰাসবাদী আক্ৰমণৰ আশংকা বৃদ্ধি পোৱাৰ ফলত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দৰ্শকৰ বাবে ছবিখন পুনৰ মুক্তি দিয়া হয়। বম্বে (১৯৯৫) আৰু দিল ছে (১৯৯৮)ৰ পূৰ্বে মণিৰত্নমৰ ত্ৰিলজীত ভাৰতীয় ৰাজনীতিৰ পটভূমিত মানৱ সম্পৰ্কক চিত্ৰিত কৰা প্ৰথমখন ছবি।

এই ছবিখনৰ জৰিয়তে এ আৰ ৰহমানে সুৰকাৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। তেওঁৰ কামৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা, শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালক – তামিলৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আৰু শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ বাবে তামিলনাডু ৰাজ্যিক চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে।
## কাহিনী
কাশ্মীৰ প্ৰদেশৰ শ্ৰীনগৰত অৰ্ধসামৰিক বাহিনী আৰু সন্ত্ৰাসবাদীৰ মাজত সংঘৰ্ষত গ্ৰেপ্তাৰ হয় ৱাছিম খান নামৰ এজন উগ্ৰপন্থী। এই কাশ্মীৰতেই তামিলনাডুৰ পৰা নৱবিবাহিত দম্পতীয়ে ঋষি-ৰোজা ভ্ৰমণলৈ যায়, ঋষি এজন চৰকাৰী বিষয়া। পত্নীৰ সন্মুখতে ঋষিক এবাৰ দিনৰ পোহৰত ৱাছিম খানৰ দলৰ সন্ত্ৰাসবাদীয়ে গাড়ীত উঠাইছিল।তেওঁৰ পত্নীয়ে প্ৰথমে পুলিচৰ ওচৰলৈ গৈছিল যদিও কোনো সহায় নাপালে, তাৰ পিছত কাশ্মীৰ ৰাইফলছৰ ছেক্টৰ কমাণ্ডাৰ (শ্ৰীনগৰ) কৰ্ণেল ৰাইয়াপ্পাৰ পৰা সহায় বিচাৰিছিল, যিয়ে সহায় কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল আৰু মূলতঃ কৰ্ণেল ৰাইয়াপ্পাৰ সহায়ত ৰোজাই স্বামী ঋষিক ঘূৰাই পাইছিল।
## চিত্ৰায়ন
ৰত্নমে কাশ্মীৰত ৰোজাৰ শ্বুটিং কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল যদিও তাত চলা চৰম সন্ত্ৰাসবাদে তেওঁক ছবিখনৰ সৈতে মিল থকা আন হিল ষ্টেচনত শ্বুটিং কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। শ্বুটিং স্থানসমূহৰ ভিতৰত আছিল কুনুৰ, উটি, আৰু হিমাচল প্ৰদেশৰ মানালী। ছবিখনৰ চিনেমাটোগ্ৰাফাৰ সন্তোষ শিৱনে কয় যে চিত্ৰনাট্য পৰ্যায়ত বহু ছবি লিখা হৈছিল; আনকি কাশ্মীৰৰ ক্ৰমবোৰতো ৰোজাই প্ৰথমবাৰৰ বাবে বৰফ দেখিলেহে দৰ্শকে বৰফ দেখা পায়। এইবোৰ কথা চিত্ৰনাট্যত লিখা হৈছিল। "চিন্না চিন্না আছাই" গীতটোৰ শ্বুটিং ধৰ্মপুৰীৰ হোগেনাক্কল জলপ্ৰপাত আৰু তিৰুনেলভেলীৰ পাপানাছামৰ বানাথিৰথাম জলপ্ৰপাতত কৰা হৈছিল। শক্তি সিঙে ছবিখনৰ হিন্দী সংস্কৰণত অৰবিন্দ স্বামীৰ বাবে ডাব কৰিছিল, আনহাতে মধুবালাই নিজৰ বাবে ডাব কৰিছিল।
৬০ দিনতকৈও কম সময়ৰ ভিতৰতে গোটেই ছবিখন সম্পূৰ্ণ হৈছিল। ছবিখনৰ চূড়ান্ত দৈৰ্ঘ্য আছিল ৩,৭৫০ মিটাৰ (১২,৩০০ ফুট)।

## তথ্যসূত্ৰ
শ্ৰেণী:ৰাষ্ট্ৰীয় একতা বিষয়ক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা বিজয়ী শ্ৰেষ্ঠ ছবি
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ
কিশোৰী শক্তি যোজনা

**কিশোৰী শক্তি যোজনা** হৈছে ()ভাৰতৰ মহিলা আৰু শিশু উন্নয়ন মন্ত্ৰালয়ৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা এক আঁচনি, যিখন উড়িশা চৰকাৰে সংহত শিশু উন্নয়ন সেৱা (আই চি ডি এছ) চৰকাৰী কাৰ্যসূচীৰ অধীনত ১১ৰ পৰা ১৮ বছৰ বয়সৰ নাবালক ছোৱালীৰ বাবে ৰূপায়ণ কৰে। ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে কিশোৰী ছোৱালীক শক্তিশালী কৰা, তেওঁলোকক আত্মনিৰ্ভৰশীল হ’বলৈ প্ৰেৰণা দিয়া, পঢ়া-শুনা আৰু বৃত্তিত সহায় কৰা, স্বাস্থ্যসেৱাৰ প্ৰসাৰ কৰা, আৰু জ্ঞান আহৰণৰ বাবে সমাজৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া যাতে তেওঁলোকে দায়িত্বশীল নাগৰিকলৈ বৃদ্ধি পাব পাৰে। 
## ইতিহাস
কিশোৰী শক্তি যোজনা হৈছে আইচিডিএছৰ অধীনত প্ৰাক্তন কিশোৰী ছোৱালী (এজি) আঁচনিৰ পুনৰ নিৰ্মাণ। এই আঁচনিখনে ইয়াৰ পৰিসৰ সম্প্ৰসাৰিত আৰু ইয়াৰ সমল উন্নত কৰে।

## উদ্দেশ্য
আঁচনিখনৰ উদ্দেশ্য হৈছে ১১ ৰ পৰা ১৮ বছৰ বয়সৰ কিশোৰীসকলক তেওঁলোকৰ অধ্যয়ন আৰু বৃত্তিত সহায় কৰা, তেওঁলোকক প্ৰাথমিক স্বাস্থ্যসেৱা আৰু পৰিচ্ছন্নতাৰ বিষয়ে সজাগ কৰা, তেওঁলোকক সমাজৰ সৈতে বহল জ্ঞান আৰু সংস্পৰ্শ প্ৰাপ্ত কৰাৰ উপায় প্ৰদান কৰা, আৰু তেওঁলোকক স্বাৱলম্বী হোৱাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
*

শ্ৰেণী:ভাৰতত নাৰীৰ অধিকাৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ চৰকাৰী যোজনা আৰু নীতি
শ্ৰেণী:ভাৰতত নাৰীৰ শিক্ষা
ৰিজকুও মাজা

**ৰিজকুও-মাজা** () বা ৰিকা মাজা (ছামি বা ছুইডিছ ভাষাত "ৰিচ মাজা"; ১৬৬১-১৭৫৭) আছিল মাউছজাউৰৰ এজন ছামি ন'আইডি, অৰ্থাৎ ছামি সম্প্ৰদায়ৰ নেতা, তেওঁ সমসাময়িক ছামি সম্প্ৰদায়ত তেওঁৰ প্ৰভাৱ আৰু ধন-সম্পত্তিৰ বাবে পৰিচিত আছিল আৰু ছামি ইতিহাসৰ এগৰাকী বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব আৰু কেইবাটাও কিংবদন্তিৰ বিষয়বস্তু হৈ পৰিছিল।

## জীৱন
ৰিকা মাজা আছিল অৰবিডছজাউৰৰ দক্ষিণে থকা মৌছজাউৰৰ, আৰু আৰবিজছাউৰৰ বন ছামিৰ অন্তৰ্গত আছিল। নিলছ হিণ্ডাৰছন (১৭৩০ চনৰ আগতে মৃত্যু)ৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয় আৰু তেওঁৰ এগৰাকী কন্যা সন্তান জন্ম হয়। ৩০০০ৰো অধিক ৰেণ্ডিয়াৰ(একপ্ৰকাৰ হৰিণ)ৰ মালিক আছিল তেওঁ। সমসাময়িক ছামি সম্প্ৰদায়ত তেওঁৰ বহু ধন-সম্পত্তিৰ বাবে বিখ্যাত আছিল, আৰু তেওঁৰ উপনাম ৰিকা মাজা (‘ধনী মাজা’) দ্বাৰা পৰিচিত আছিল। চাৰিওফালৰ ছামিসকলক তেওঁৰ অধীনস্থ বুলি কোৱা হৈছিল আৰু বাৰ্ষিক মহান শীতকালীন বজাৰৰ দিনটোত পিটিয়াৰ ছুইডেনৰ ব্যৱসায়ীসকলে ছামি লোকসকলৰ সৈতে ব্যৱসায় চলাবলৈ তেওঁৰ অনুমতি বিচাৰিবলৈ বাধ্য হৈছিল।

ৰিকা মাজাই ছামি শ্বেমানীজমৰ সমান্তৰালভাৱে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম পালন কৰিছিল, যিটো এই সময়ছোৱাত ছামি জনগোষ্ঠীৰ মাজত চলি থকা খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ সময়ত স্বাভাৱিক আছিল। অখ্ৰীষ্টান ধৰ্মক নিষিদ্ধ কৰা আইনখনৰ লগত খাপ খুৱাই তেওঁ নিয়মিতভাৱে আৰভিডছজাউৰৰ গীৰ্জাত গৈছিল, আৰু খ্ৰীষ্টান ছুইডেনৰ কৰ্তৃপক্ষৰ উপস্থিতিত খ্ৰীষ্টান হিচাপে উপস্থাপন কৰিছিল। ব্যক্তিগতভাৱে আৰু আন সমীসকলৰ সান্নিধ্যত তেওঁ ছামি ধৰ্ম পালন কৰিছিল। আক্কানালকে পৰ্বতত তেওঁৰ এটা ছিইডি আছিল, লগতে মাউছজাউৰ হ্ৰদত বলিদানৰ শিল আছিল। তেওঁ নোআইডি হিচাপে সক্ৰিয় আছিল, আৰু সেইবাবেই তেওঁ ছামি ড্ৰাম ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

পৰম্পৰাগতভাৱে প্ৰায়ে দাবী কৰা হয় যে, কেৱল পুৰুষসকলেহে নোআইডি হ’ব পাৰে আৰু ড্ৰাম ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, কিন্তু প্ৰকৃততে কেইবাগৰাকীও মহিলাই তেনে কৰা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে, আটাইতকৈ বিখ্যাত হৈছে আৰ্ভিডছজাউৰৰ ৰিজকুও-মাজা আৰু লগতে ভাপষ্টেনৰ আন্না গ্ৰেটা মেটছডটাৰ, যিগৰাকীক ছিলবো-গামো বা গামেল-চিলবা নামেৰে জনা যায়, দুয়োগৰাকীয়েই তেনে কৰা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছিল। নিজৰ আৰু পত্নীৰ বাবে মাছ ধৰাৰ ভাগ্য আহৰণ কৰিবলৈ তেওঁ মাছজাউৰ হ্ৰদত বলিদানৰ শিলত যি ধৰণৰ মাছ আহৰণ কৰিব বিচাৰিছিল, সেই ধৰণৰ মাছ বলি দিয়া বুলি কোৱা হয়।

খৰাঙৰ সময়ত এটা বিখ্যাত অনুষ্ঠানত তেওঁ যাদুকৰী অনুষ্ঠান কৰি বৰষুণৰ নমাই আনিছিল বুলি কোৱা হৈছে। সেই সময়ত তেওঁ বুঢ়া হৈছিল, আৰু আনুষ্ঠানিক পোছাক পিন্ধি মাউছজাউৰ হ্ৰদত থকা তেওঁক আত্মত্যাগৰ শিলটোৰ ওচৰলৈ লৈ যাবলৈ অনুৰোধ কৰিছিল; শিলটোৰ ওচৰ পোৱাৰ পিছত তেওঁ বৰষুণ আৰু বজ্ৰপাতৰ দেৱতা হ'ৰাগালেছৰ প্ৰাৰ্থনাত পিতলৰ লাখুটিৰে পানীত আঘাত কৰিলে আৰু কিংবদন্তি অনুসৰি বৰষুণ দিলে।

## লোককথা আৰু কিম্বদন্তি
ৰিকা মাজা বহু কিম্বদন্তিৰ বিষয়বস্তু হৈ পৰিছিল। ১৭৫৭ চনত যেতিয়া তেওঁৰ মৃত্যু হয়, তেতিয়া তেওঁ পাহাৰত পৌত্তলিক অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া কৰিবলৈ কয়, যাতে তেওঁ চিৰদিনৰ বাবে ৰেণ্ডিয়াৰৰ খুৰাৰ শব্দ শুনিব পাৰে। বৰঞ্চ তেওঁৰ পৰিয়ালে তেওঁক আৰভিডছজাউৰ গীৰ্জাৰ চোতালত খ্ৰীষ্টানমতে সমাধিস্থ কৰিছিল। সমাধিস্থ কৰাৰ পিছত কিম্বদন্তি অনুসৰি, তেওঁৰ হাজাৰ হাজাৰ ৰেণ্ডিয়াৰৰ সকলোবোৰেই, হঠাতে সাগৰৰ ফালে ধুমুহাৰ দৰে আহিছিল আৰু সকলো ডুব নোযোৱালৈকে গতি অব্যাহত আছিল। কিম্বদন্তি অনুসৰি তেওঁ আক্কানালকে পৰ্বতৰ ক’ৰবাত ধনৰ মুদ্ৰা পুতি থৈছিল।

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:কিংবদন্তি
চাক-হাও (ক'লা চাউল)

**চাক-হাও** () হ'ল এক থলুৱা, সুগন্ধি, আঠাযুক্ত আৰু বৃহৎ দানাৰ ক'লা চাউলৰ প্ৰকাৰ যিটো মূলতঃ ভাৰতৰ মণিপুৰ আৰু নাগালেণ্ড ৰাজ্যত উৎপাদিত হয়। ইম্ফল পূব, ইম্ফল পশ্চিম, বিষ্ণুপুৰ, মণিপুৰৰ থৌবাল আৰু নাগালেণ্ডৰ পেৰেন জিলাত ই এক সাধাৰণ আৰু বহুলভাৱে কৰা খেতি। চাক-হাও বা চাখাও বা চাক হাও আমুবি একেটা নামৰ ভিন্ন ৰূপ। ইয়াক জনপ্ৰিয়ভাৱে মণিপুৰী ক'লা চাউল বা মণিপুৰৰ ক'লা চাউল বুলি কোৱা হয়।

ভৌগোলিক সূচাংক টেগৰ অধীনত ইয়াক "চাক-হাও" বুলি কোৱা হয়।
## নাম
চাক-হাও, আক্ষৰিক অৰ্থত মণিপুৰী (মেইটেই)ৰ স্থানীয় ৰাজ্যিক ভাষাত "সুস্বাদু চাউল" বুলি অনুবাদ কৰিব পাৰি‍; "চাক"ৰ অৰ্থ "ভাত" আনহাতে "আহাওবা" শব্দৰ অৰ্থ "সুস্বাদু।"

## জাত
মণিপুৰৰ সুগন্ধিযুক্ত ধানৰ জাতসমূহক কৃষকে শস্যৰ ৰঙৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি চাৰি প্ৰকাৰত ভাগ কৰে: চাখাও আমুবি (ক'লা), চাখাও পইৰেইটন (বেঙুনীয়া), চাখাও আংগাংবা (ৰঙা), আৰু চাখাও আংগুবা (বগা)।

## বৰ্ণনা
ক'লা চাউলক সুগন্ধিযুক্ত, গ্লুটেন নথকা আঠাযুক্ত, ৰন্ধা পিছত আঠাযুক্ত আৰু কোমল আৰু ৰন্ধাৰ পিছত বেঙুনীয়া ৰঙৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। কৃষি ৰাসায়নিক পদাৰ্থ ব্যৱহাৰ নকৰাকৈ ইয়াৰ খেতি কৰা হয়। চখাও আনুষ্ঠানিক উদ্দেশ্য আৰু বিশেষ অনুষ্ঠানত খীৰ বনোৱাৰ বাবে‍ ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াত আঁহযুক্ত ব্ৰাণ স্তৰৰ উপস্থিতি আৰু খাৰুৱা আঁহৰ পৰিমাণ বেছি হোৱাৰ বাবে ইয়াক ৰান্ধিবলৈ ৪০-৪৫ মিনিট সময় লাগে।

## ভৌগোলিক সূচাংক
ইয়াক ভাৰত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰৰ অধীনস্থ ভৌগোলিক সূচক পঞ্জীয়নৰ পৰা ২০ এপ্ৰিল ২০২০ তাৰিখে ভৌগোলিক সূচক (GI) মৰ্যাদা টেগ প্ৰদান কৰা হৈছিল আৰু ই ২০২৭ চনৰ ২৫ ডিচেম্বৰলৈকে বৈধ হৈ থাকিব।

ইম্ফলৰ পৰা অহা চাক-হাও (ব্লেক ৰাইচ)ৰ উৎপাদকসকলৰ অনচৰ্টিয়ামে চাক-হাওৰ জি আই পঞ্জীয়নৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। ২০১৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত এই আৱেদন দাখিল কৰাৰ পিছত ২০২০ চনত চেন্নাইৰ ভৌগোলিক সূচক পঞ্জীয়নে ধানক জি আই টেগ প্ৰদান কৰি অঞ্চলটোত উৎপাদিত এইবিধ ধানৰ বাবে "চাক-হাও" নামটো একচেটিয়া কৰি তুলিছে। এইদৰে ই মণিপুৰ আৰু নাগালেণ্ডৰ পৰা অহা প্ৰথম ধানৰ জাত হিচাপে পৰিগণিত হয়। ইয়াৰ উপৰিও ই মণিপুৰৰ পৰা ৫ম প্ৰকাৰৰ সামগ্ৰী আৰু নাগালেণ্ডৰ পৰা ৪ৰ্থ প্ৰকাৰৰ সামগ্ৰী যিয়ে জি আই টেগ লাভ কৰে।

জি আই টেগে চাউলক অবৈধ বিক্ৰী আৰু বিপণনৰ পৰা ৰক্ষা কৰে, আৰু ইয়াক আইনী সুৰক্ষা দিছে‍ আৰু এক অনন্য পৰিচয় দিছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ৰন্ধনশৈলী
শ্ৰেণী:নাগালেণ্ড
শ্ৰেণী:মণিপুৰ
প্ৰজেক্ট নানহী কলী

**প্ৰজেক্ট নানহী কলী** হৈছে এক ভাৰতীয় বেচৰকাৰী সংস্থা যিয়ে ভাৰতবৰ্ষৰ দৰিদ্ৰ কিশোৰী সকলৰ বাবে শিক্ষাৰ অধিকাৰ আৰু অগ্ৰগতিত সমৰ্থন কৰে। 
 
## ইতিহাস
১৯৯৬ চনত আনন্দ মহিন্দ্ৰাই এই প্ৰজেক্ট নানহী কলী প্ৰতিষ্ঠা কৰে, এই প্ৰকল্প নন্দী ফাউণ্ডেচন আৰু কে চি মহিন্দ্ৰা এডুকেশ্বন ট্ৰাষ্টৰ দ্বাৰা যুটীয়াভাৱে পৰিচালনা কৰা হয়, যি মহিন্দ্ৰা গোটৰ কৰ্পোৰেট সামাজিক দায়বদ্ধতা কাৰ্যকলাপৰ এক অংশ। 
## পৃষ্ঠভূমি
প্ৰজেক্ট নানহী কলীয়ে ছোৱালী আৰু মহিলাসকলক শিক্ষিত কৰি দীৰ্ঘম্যাদীভাৱে ভাৰতক ইতিবাচকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰাৰ উপায় হিচাপে লৈছে। অলাভজনক সংগঠনটোৰ সভাপতি শীতল মেহতাই *ডেইলী নিউজ এণ্ড এনালাইচিছ*ক এক সাক্ষাৎকাৰত কয় যে "আমি দেশৰ যুৱতীসকলৰ দুৰ্দশাৰ বিষয়ে বিশ্বব্যাপী সজাগতা সৃষ্টি কৰিব বিচাৰিছিলো যিসকলক তেওঁলোকৰ মৌলিক অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰা হৈছে।" 

নানহী কলীৰ বাবে নিৰ্বাচিত শিক্ষাৰ্থীসকলে বিত্তীয় আৰু শৈক্ষিক দুয়োধৰণৰ সমৰ্থন লাভ কৰে। তেওঁলোকক বিশেষভাৱে গণিত, বিজ্ঞান আৰু ভাষা সাহিত্য আদি শিকোৱা হয়। নানহী কলী তেওঁলোকৰ শিক্ষাৰ গোপন ব্যয়, যাৰ ভিতৰত আছে পেঞ্চিল, টোকাবহী, স্কুল বেগ, ইউনিফৰ্ম, কাপোৰ আৰু জোতা আদিও এই প্ৰকল্পৰে অন্তৰ্গত। 
এই প্ৰকল্পলৈ আগবঢ়োৱা পুঁজি ব্যক্তিগত আৰু কৰ্পৰেট দাতাৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা হয়, যিয়ে বিশেষ এগৰাকী নিৰ্দিষ্ট মেধাৱী কিশোৰীক পৃষ্ঠপোষকতা কৰে আৰু বিদ্যালয়ত তেওঁৰ অগ্ৰগতিৰ বিষয়ে নিয়মীয়াকৈ আপডেট লাভ কৰা হয়। পৃষ্ঠপোষকসকলে এজন শিক্ষাৰ্থীৰ বাবে নিৰ্দিষ্ট সামগ্ৰী ক্ৰয় কৰিবলৈ অনলাইন "গিফ্ট ষ্টোৰ"লৈও যাব পাৰে। মহিন্দ্ৰা গ্ৰুপে প্ৰকল্প নানহী কলীৰ জৰিয়তে ২২,০০০ গৰাকী কন্যা শিশুৰ শিক্ষাৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰে।   

তৃতীয় পক্ষৰ মূল্যায়নে দেখুৱায় যে নানহী কলীয়ে ছোৱালীবোৰৰ জীৱনত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱিত কৰিছে। এক বছৰৰ ভিতৰত, নানহী কলীৰ শিক্ষাৰ্থীসকলৰ শিক্ষণৰ উন্নত ফলাফল ছত্তীশগড়ত ৪৯ শতাংশৰ পৰা মুম্বাইত ৭৮ শতাংশলৈ বৃদ্ধি হোৱা পৰিলক্ষিত হৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* 

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা সংগঠন
শ্ৰেণী:ভাৰতত নাৰীৰ শিক্ষা
দ্য কৰ্টেজানছ অৱ বম্বে

** দ্য কৰ্টেজানছ অৱ বম্বে ** () ইছমাইল মাৰ্চেণ্টৰ পৰিচালনাত আৰু মাৰ্চেণ্ট, জেমছ আইভৰী, আৰু ৰুথ প্ৰাৱেৰ ঝাবভালাৰ সহযোগিতাত ১৯৮৩ চনত নিৰ্মিত এখন ব্ৰিটিছ ডকুড্ৰামা দ্য। ছবিখনে বোম্বাইৰ পৱন পুল নামেৰে জনাজাত এটা চৌহদৰ ওপৰত গুৰুত্ব কেন্দ্ৰীভূত কৰিছে, য’ত মনোৰঞ্জন উদ্যোগত কাম কৰাৰ বাবে আগ্ৰহী মহিলাসকলে দিনত পুৰুষ দৰ্শকৰ পৰা টকা পাবলৈ নাচে আৰু খোলাকৈ নকলেও কোৱা হৈছে যে, ৰাতি তেওঁলোকে বেশ্যা হিচাপে কাম কৰে। ১৯৮৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত ব্ৰিটেইনৰ চেনেল ফোৰত ছবিখন সম্প্ৰচাৰিত হয় আৰু ১৯৮৬ চনৰ ১৯ মাৰ্চত আমেৰিকাত সীমিত সংখ্যক চিত্ৰগৃহত মুক্তি পায়।

মাৰ্চেণ্টে কম বয়সতে কৰ্টেছান বা তৱাইফ সকলৰ বিষয়ে জানিছিল, "ঘৰত বিয়া, সন্তান জন্ম আৰু অন্যান্য উৎসৱৰ সময়ত তেওঁলোক অহা আমি দেখিছিলো। তেওঁলোকে গান আৰু নৃত্যৰে মনোৰঞ্জন কৰিছিল আৰু মই প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ অনুষ্ঠান উপভোগ কৰিছিলো।" ষোল্ল বছৰ বয়সত প্ৰথমবাৰৰ বাবে পৱন পুললৈ যোৱাৰ সময়ত তেওঁৰ মনত পুৰণি স্মৃতিসমূহ জাগৰিত হয় আৰু যিয়ে তেওঁক তৱাইফসকলৰ কাৰ্যকলাপ আৰু অভিজ্ঞতাসমূহ চলচ্চিত্ৰত লিপিবদ্ধ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰে। 
## প্লট
কৰিম সমৰ, চৈয়দ জাফ্ৰি, আৰু জোহৰা ছেহগল হৈছে পেছাদাৰী অভিনেতা। তেওঁলোকে অঞ্চলটোৰ প্ৰকৃত বাসিন্দাসকলৰ সৈতে ভাব বিনিময় কৰে। সমৰে এজন ভাড়া সংগ্ৰাহকৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে, যিয়ে এজন ঘৰৰ মালিকক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। তেওঁ মাৰ্চেণ্টৰ বন্ধু আছিল আৰু প্ৰকল্পটোত সন্মতি জনাইছিল। জাফ্ৰিৰ ভূমিকা হৈছে এজন অভিনেতাৰ, যাৰ এগৰাকী তৱাইফৰ প্ৰতি থকা মোহ আৱেগলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। ছেহগাল এগৰাকী অৱসৰপ্ৰাপ্ত তৱাইফ। মাহীয়েকে এজন ধনী ব্যক্তিৰ ওচৰত তেওঁৰ চোৱাচিতাৰ দায়িত্ব দিয়াৰ আগৰ জীৱনটো মনত পেলায়। 
## সমালোচনা
দ্য নিউয়ৰ্ক টাইমছৰ ৱালটাৰ গুডমেনে ছবিখনক “সমাজবিজ্ঞান, মানৱ আগ্ৰহ আৰু বিদেশী মনোৰঞ্জনৰ এক মনোমোহা ৭৩ মিনিট” বুলি অভিহিত কৰি লগতে কয়, “যেতিয়া আমি অচিনাকি সংগীতৰ প্ৰতি অভ্যস্ত হৈ পৰিছো, তেতিয়া শ্ব’টোত নিমজ্জিত হৈ শোষণ পাহৰি যোৱাটো সহজ হৈ পৰে।” বিশাল নিতম্বযুক্ত তৱাইফসকলে নিজৰ যৌনতাক লৈ প্ৰচুৰ আত্মবিশ্বাসেৰে গতি কৰে, আৰু কিছু পৰিমাণে বিচ্ছিন্ন যেন লগা সকলো পুৰুষ দৰ্শক  তেওঁলোকৰ অভিনয়ৰ দ্বাৰা উত্তেজিত হওক বা পিছলৈ ঘনিষ্ঠ যোগাযোগৰ সম্ভাৱনাৰ থাকক, তাত কোনো গুৰুত্ব নাথাকে।" 

ৱেবছাইট ডিভিডি টকৰ বাবে ডিভিডি মুক্তিৰ পৰ্যালোচনাত গ্লেন এৰিক্সনে কয় যে "ইয়াৰ সংগীত আৰু নৃত্য প্ৰদৰ্শনৰ সৈতে দ্য কৰ্টেছানছ অৱ বম্বে এখন আচৰিত তথ্যচিত্ৰ হ'ব যদিহে ই প্ৰামাণিক সামগ্ৰী আৰু প্ৰদৰ্শিত বিষয়বস্তুৰ মাজত পাৰ্থক্য থাকে। যদিও আক্ষৰিক অৰ্থত পাৰ্থক্য নাথাকিবও পাৰে। আমি চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাসকলক বিশ্বাস কৰিব লাগিব যে ইয়াক যি দেখুওৱা হৈছে সেয়া সঠিক।'' 
## লগতে চাওক
* তৱাইফ
## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* 
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী সম্পৰ্কীয় চলচ্চিত্ৰ
শ্ৰেণী:তথ্যচিত্ৰ
শ্ৰেণী:ইংৰাজী চলচ্চিত্ৰ
গুৰুসদয় সংগ্ৰহালয়

**গুৰুসদয় সংগ্ৰহালয় ** () ভাৰতৰ কলকাতাত অৱস্থিত এক লোককলা আৰু শিল্প সংগ্ৰহালয়।
## ইতিহাস
প্ৰখ্যাত ভাৰতীয় আই চি এছৰ বিষয়া আৰু লোককথাবিদ গুৰুসদয় দত্তই ১৯০৫ চনৰ পৰা ১৯৪১ চনলৈকে তেওঁৰ সমগ্ৰ কৰ্মজীৱনৰ সময়ছোৱাত ৩০০০ৰো অধিক সামগ্ৰী সংগ্ৰহ কৰিছিল। কলাকৃতিৰ এক ডাঙৰ অংশ ১৯২৯ চনৰ পৰা ১৯৩৯ চনলৈ একত্ৰীকৰণ কৰিছিল। প্ৰসিদ্ধ বঙালী ইতিহাসবিদ নিহাৰ ৰঞ্জন ৰায়ে এবাৰ মন্তব্য কৰিছিল: "গুৰুসদয় দত্তই এজন বিশেষজ্ঞ সোণাৰিৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰে লোকশিল্প আৰু সংস্কৃতিৰ উৎপত্তি আৰু প্ৰবাহ উন্মোচন কৰিছিল, যিয়ে সহজেই প্ৰকৃত মাণিক চিনাক্ত কৰিব পাৰে"।

তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ সামগ্ৰী, বিশেষকৈ শিল্পকৰ্মসমূহ এক ঠাইত একত্ৰীকৰণ কৰা হৈছিল, যিটো এটা ন্যাসৰ তত্বাৱধানত ৰখা হৈছিল; যাৰ মূল ন্যাসৰক্ষী দুজন আছিল তেওঁৰ ভনী জোৱায়েক, বি এন আৰৰ অৱসৰপ্ৰাপ্ত বাণিজ্যিক যানবাহন প্ৰবন্ধক  বসন্ত কুমাৰ দে, আৰু বাৰ-এট-ল, পূৰ্বে ভাৰতৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ শ্ৰী সুবিমল ৰায়। দত্তৰ পুত্ৰ বীৰেন্দ্ৰ সদয় দত্ত এই শিল্পকৰ্মসমূহৰ পৰিচালনাৰ সৈতেও ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত আছিল। ন্যাসৰ সদস্য দুজন আৰু তেওঁৰ পুত্ৰই দিয়া পৰামৰ্শৰ ভিত্তিত বংগ ব্ৰতচাৰী ছ’চাইটিয়ে সংগ্ৰহালয়টো প্ৰতিষ্ঠা কৰে। পিছলৈ এই শিল্পকৰ্মসমূহ কলকাতাৰ জোকাত নিৰ্মিত নতুনকৈ প্ৰতিষ্ঠিত সংগ্ৰহালয়লৈ স্থানান্তৰ কৰা হয়। ১৯৬১ চনত পশ্চিম বংগৰ তদানীন্তন মুখ্যমন্ত্ৰী ড০ বিধান চন্দ্ৰ ৰায়ৰ উপস্থিতিত সংগ্ৰহালয় ভৱনটো আনুষ্ঠানিকভাৱে মুকলি কৰাৰ লগতে ১৯৬৩ চনত ভাৰতৰ শিক্ষামন্ত্ৰী অধ্যাপক হুমায়ুন কবীৰৰ উপস্থিতিত গেলেৰীসমূহ মুকলি কৰা হয়।
## বৰ্তমান স্থিতি
২০১৭ চনত কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে গুৰুসদয় সংগ্ৰহালয়ৰ বাবে ধন আগবঢ়োৱা বন্ধ কৰি দিয়ে আৰু তেতিয়াৰ পৰাই সংগ্ৰহালয়টোৱে নিজকে বচাই ৰাখিবলৈ সামূহিক ধন সংগ্ৰহৰ আশ্ৰয় লয়। কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে গুৰুসদয় সংগ্ৰহালয়ত থকা সকলো সামগ্ৰী ভাৰতীয় সংগ্ৰহালয়লৈ স্থানান্তৰিত কৰাৰ প্ৰস্তাৱ আগবঢ়ায়। গুৰুসদয় সংগ্ৰহালয়ৰ কৰ্মচাৰীসকলে স্বাধীনভাৱে লোৱা এই সিদ্ধান্তটো ব্যাপক সমালোচনাৰ সন্মুখীন হৈছিল। ২০২২ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহলৈকে এই সংগ্ৰহালয়টো দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে সাময়িকভাৱে বন্ধ কৰি দিয়া হৈছিল।
## প্ৰসংগ

## বাহ্যিক সংযোগ
*  
শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ হস্তশিল্প
ত্ৰিপুৰাৰ সংস্কৃতি

**[[ত্ৰিপুৰা]]ৰ সংস্কৃতি**() উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ আন মানুহৰ সৈতে সুকীয়া আৰু অলপ মিল আছে। কিন্তু অসম, মণিপুৰ, বাৰ্মা আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ দৰে ত্ৰিপুৰাৰ সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্য সৰু অংশত য'ত মানুহে সমতল আৰু পাহাৰীয়া অঞ্চলত বাস কৰে। ত্ৰিপুৰা উত্তৰ-পূব ভাৰত ৰ এখন ৰাজ্য। ২০০১ চনৰ ভাৰতৰ লোকপিয়লত বঙালী জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ৭০% আৰু ত্ৰিপুৰাৰ জনসংখ্যাৰ ৩০% ত্ৰিপুৰী জনসংখ্যা। ত্ৰিপুৰী জনসংখ্যা (খিলঞ্জীয়া জনসংখ্যা) বিভিন্ন ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ কিছুমান ফৈদ আৰু জনগোষ্ঠীক সামৰি লৈছে। আটাইতকৈ ডাঙৰ থলুৱা গোটটো আছিল ত্ৰিপুৰী যাৰ জনসংখ্যা আছিল ২০০১ চনৰ লোকপিয়লত ৫৪৩,৮৪৮ জন,ৰাজ্যৰ জনসংখ্যাৰ ১৬.৯৯% আৰু অনুসূচিত জনজাতিৰ জনসংখ্যাৰ ৫৪.৭% প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। জনসংখ্যা হ্ৰাস পোৱাৰ ক্ৰমত আনটো গোট আছিল চাকমা (৬.৫%), হালাম (৪.৮%), মগ (৩.১%), মুণ্ডা, কুকি জনজাতি আৰু গাৰো হাজং। ৰাজ্যখনত বাংলা লোকৰ আধিপত্যৰ বাবে বাংলা ভাষা আটাইতকৈ বেছি কথিত ভাষা । কোকব'ৰক (ত্ৰিপুৰী/টিপ্ৰকক) ত্ৰিপুৰাৰ আৰু ত্ৰিপুৰাৰ লিংগুয়া ফ্ৰাংকাৰ মাজত এক সাধাৰণ ভাষা। ভাৰত-ইউৰোপীয় আৰু চীন-তিব্বতী পৰিয়ালৰ অন্তৰ্গত আন কেইবাটাও ভাষা বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে কয়।

ত্ৰিপুৰাত কেইবাটাও বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ নৃ-ভাষিক গোট আছে, যাৰ ফলত এক সংমিশ্ৰিত সংস্কৃতিৰ জন্ম হৈছে। প্ৰধান সংস্কৃতিসমূহ হ'ল ত্ৰিপুৰী যিসকল হ'ল: ত্ৰিপুৰা, দেবৰ্মা, জামাটিয়া, ৰেয়াং, নোয়াটিয়া, কলয়, মুৰাছিং, ৰূপিনি উচোই, আৰু চাকমা, হালাম, গাৰো, হাজং, কুকি, মিজো, মঘ, মুণ্ডা, ওৰাওন, সন্থাল আদি জনগোষ্ঠী।
## ত্ৰিপুৰী পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক

ত্ৰিপুৰীসকলৰ নিজস্ব পৰম্পৰাগত সাজ-পোছাক শৈলী আন উত্তৰ-পূব ভাৰতীয় জনগোষ্ঠীৰ দৰেই। ইয়াৰ আৰ্হি আৰু ডিজাইন অৱশ্যে পৃথক। শৰীৰৰ তলৰ অৰ্ধেক অংশৰ কাপোৰক ত্ৰিপুৰীত ৰিগনাই আৰু শৰীৰৰ ওপৰৰ অৰ্ধেক অংশৰ  বাবে কাপোৰৰ দুটা অংশ থাকে,তাক ৰিছা আৰু ৰিকুতু বুলা হয় ।

;পৰম্পৰাগত ৰিছাত ইছৰী (কীন) মনমোহিনী দেৱী

ৰিচাই বুকুৰ অংশ আৰু ৰিকুটুৱে শৰীৰৰ ওপৰৰ অৰ্ধেক অংশ গোটেইখিনি আবৰি ৰাখে। আগতে এই কাপোৰবোৰ ঘৰতে কাটি লোৱা কপাহী সূতা ব্যৱহাৰ কৰি মহিলাই বৈছিল। আজিকালি সূতা বজাৰৰ পৰা কিনা হয় আৰু ৰিছা পিন্ধা নহয়; তাৰ পৰিৱৰ্তে বেছিভাগ ত্ৰিপুৰী মহিলাই ব্লাউজ পিন্ধে। ছোৱালীবোৰেও চাৰ্টৰ সৈতে ৰিগনাই পিন্ধে।
প্ৰতিটো ত্ৰিপুৰী বংশৰ নিজস্ব ৰিগনাই আৰ্হি আৰু ডিজাইন আছে। ৰিগনাইৰ আৰ্হি ইমানেই সুকীয়া যে ত্ৰিপুৰী নাৰীৰ বংশটো তেওঁৰ ৰিগনাইৰ আৰ্হিৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰিব পাৰি। কিন্তু ৰিগনাইৰ মিশ্ৰণ ঘটিছে: ফৈদে আন ফৈদৰ ৰিগনাই মুক্তভাৱে পিন্ধে আৰু নতুন নতুন ডিজাইন বোৱা হৈছে। ৰিকুটু হৈছে কাপোৰৰ আন বস্তুবোৰতকৈ বেলেগ ৰং আৰু ছাঁৰ সাধাৰণ কাপোৰ। আজি ৰিকুটু বোৱা হৈছে ত্ৰিপুৰী মহিলাই।
## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ত্ৰিপুৰী সংস্কৃতি
সিৰীষা বাণ্ডলা

**সিৰীষা বাণ্ডলা** (তেলেগু: బండ్ల శిరీష; প্ৰায় ১৯৮৮) এগৰাকী ভাৰতীয়-আমেৰিকান বিমান অভিযন্তা আৰু বাণিজ্যিক মহাকাশচাৰী। ভাৰ্জিন গেলেক্টিকৰ চৰকাৰী পৰিক্ৰমা আৰু গৱেষণা অভিযানৰ উপ-সভানেত্ৰী। তেওঁ ভাৰ্জিন গেলেক্টিক ইউনিটি ২২ অভিযানত উৰা মাৰিছিল যাৰ ফলত তেওঁ মহাকাশলৈ যোৱা ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰা দ্বিতীয়গৰাকী মহিলা আৰু ৰাকেশ শৰ্মা, কল্পনা চাওলা আৰু সুনীতা উইলিয়ামছৰ পিছত মহাকাশ ৰেখা অতিক্ৰম কৰা ভাৰতীয় বংশৰ চতুৰ্থজন ব্যক্তি হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল।

## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন আৰু শিক্ষা
বান্দলাৰ জন্ম হৈছিল ভাৰতৰ অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ গুন্টুৰ জিলাৰ এটা তেলেগু হিন্দু পৰিয়ালত। জন্মৰ পিছত বান্দলাৰ পৰিয়াল অন্ধ্ৰ প্ৰদেশৰ তেনালিলৈ গুচি যায়। পাঁচ বছৰ বয়সলৈকে বান্দলাই হায়দৰাবাদৰ নিজৰ ককাকৰ ঘৰ আৰু টেনালিৰ আইতাকৰ ঘৰৰ মাজত লৰালিৰ সময় পাৰ কৰিছিল। পিছলৈ বাণ্ডলা পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে আমেৰিকাৰ হিউষ্টনলৈ গুচি যায়।

বাণ্ডলাই পাৰডিউ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা বিমান অভিযান্ত্ৰিকীত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ জৰ্জ ৱাশ্বিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ব্যৱসায় প্ৰশাসনত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।

## কৰ্ম জীৱন
বাণ্ডলাই নাছাৰ মহাকাশচাৰী হোৱাৰ আশা কৰিছিল যদিও চকুৰ দৃষ্টিশক্তিৰ বাবে চিকিৎসাৰ আধাৰত তেওঁক বাদ দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে তেওঁ কমাৰ্চিয়েল স্পেচফ্লাইট ফেডাৰেচনত মেথিউ ইছাকোভিচৰ সৈতে মহাকাশ অভিযন্তা হিচাপে কাম কৰিছিল। পিছলৈ তেওঁৰ সন্মানত তেওঁ মেথিউ ইছাকোভিচ ফেল'শ্বিপৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক হয়।

২০১৫ চনত বাণ্ডলাই ভাৰ্জিন গেলেক্টিকত যোগদান কৰে, য'ত তেওঁ চৰকাৰী বিষয়ৰ উপ-সভানেত্ৰী হিচাপে কাম কৰে।  ২০২১ চনৰ ১১ জুলাই দেওবাৰে বাণ্ডলাই ভাৰ্জিন গেলেক্টিক ইউনিটি ২২ পৰীক্ষামূলক বিমানত ছাৰ ৰিচাৰ্ড ব্ৰেনছন, ডেভ মেকে, মাইকেল মাছুচি, বেথ মোজেছ, কলিন বেনেটৰ সৈতে উৰা মাৰে। ৰকেট বিমানখনে পৃথিৱীৰ পৰা ৮৫ কিলোমিটাৰ (৫৩ মাইল) উৰিছিল, যাৰ ফলত ক্ৰুসকলক এফ এ এৰ বাণিজ্যিক মহাকাশচাৰী হিচাপে যোগ্যতা অৰ্জন কৰাৰ স্বীকৃতি দিয়া হৈছিল। উৰণৰ সময়ত বাণ্ডলাই ফ্ল'ৰিডা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা এটা পৰীক্ষা চলাইছিল যাতে মাধ্যাকৰ্ষণ শক্তিৰ পৰিৱৰ্তনৰ প্ৰতি উদ্ভিদে কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে সেই বিষয়ে অনুসন্ধান কৰিব পাৰে। তেওঁৰ উৰণৰ বিষয়ে বাণ্ডলাৰ দাদা ডাঃ বাণ্ডলা ৰাগাইয়াই কয় যে, “অতি কম বয়সৰ পৰাই তেওঁৰ আকাশ, চন্দ্ৰ আৰু তৰাবোৰ অন্বেষণ কৰাৰ এই উচ্চাকাংক্ষা আছিল। সিৰীষাই মহাকাশৰ ওপৰত চকু ৰাখিছিল আৰু মই একেবাৰেই আচৰিত নহয় যে তেওঁ নিজৰ সপোন বাস্তৱায়িত কৰিবলৈ সাজু হৈছে।" মহাকাশ যাত্ৰাৰ সময়ত তেওঁ পৃথিৱীৰ পৃষ্ঠৰ পৰা ৮৯.৯ কিলোমিটাৰ উচ্চতাত উপনীত হয় বুলি ফেডাৰেল এভিয়েচন কৰ্তৃপক্ষৰ দ্বাৰা প্ৰকাশ পায়।

২০২২ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত তেওঁক বিবিচি ১০০ মহিলাৰ অন্যতম হিচাপে সন্মানিত কৰা হয়।

## লগতে চাওক
*এছিয়ান আমেৰিকান মহাকাশচাৰীৰ তালিকা
*মহিলা মহাকাশ যাত্ৰীসকলৰ তালিকা
*তেলেগু আমেৰিকানসকল

## বাহ্যিক সংযোগসমূহ
সিৰীষা বাণ্ডলা: “আমোদজনক কথাটো হ’ল যেতিয়া মানুহে নিজৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিব নোৱাৰা কোনোবা এজনে, তেওঁলোকে বিচৰা ধৰণে কামটো কৰি আছে,তেতিয়া কিমান মানসিক বাধা ওলায়, সেইটো বৰ আচৰিত।”- ভোগ ইণ্ডিয়া, নৱেম্বৰ ২০২১।

## তথ্য সূত্ৰ
ভাৰতীয় সংগ্ৰহালয়

**ভাৰতীয় সংগ্ৰহালয়** () ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ মধ্য কলকাতাত অৱস্থিত এক বৃহৎ সংগ্ৰহালয়। স্বাধীনতাৰ পূৰ্বে ইয়াক ইম্পেৰিয়েল মিউজিয়াম অফ কলকতা বুলি কোৱা হৈছিল। সংগ্ৰহৰ আকাৰ অনুসৰি ই বিশ্বৰ নৱম পুৰণি সংগ্ৰহালয় আৰু এছিয়াৰ আটাইতকৈ পুৰণি আৰু বৃহৎ সংগ্ৰহালয়। ইয়াত প্ৰাচীন সামগ্ৰী, কৱচ আৰু অলংকাৰ, জীৱাশ্ম, কংকাল, মমি আৰু মোগল চিত্ৰৰ বিৰল সংগ্ৰহ আছে। ১৮১৪ চনত ভাৰতৰ কলকাতাত এছিয়াটিক ছ’চাইটি অফ  বেংগলে এই সংগ্ৰহালয়টো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। প্ৰতিষ্ঠাপক কিউৰেটৰ আছিল ডেনিছ উদ্ভিদবিদ নাথানিয়েল ৱালিচ।

ইয়াত ছটা খণ্ডত সাংস্কৃতিক আৰু বৈজ্ঞানিক সামগ্ৰীৰ পঁত্ৰিশটা গেলেৰী আছে; যাৰ ভিতৰত  ভাৰতীয় শিল্প, পুৰাতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, ভূতত্ত্ব, প্ৰাণীবিজ্ঞান আৰু অৰ্থনৈতিক উদ্ভিদ বিজ্ঞান অন্তৰ্ভূক্ত। মানৱীয় আৰু প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানৰ সৈতে জড়িত ভাৰতীয় আৰু ট্ৰাঞ্চ ইণ্ডিয়ান উভয় ধৰণৰ বহুতো বিৰল আৰু অনন্য নমুনা সংৰক্ষিত কৰি এই শিতানসমূহৰ গেলেৰীত প্ৰদৰ্শিত কৰা হয়। বিশেষকৈ কলা আৰু পুৰাতত্ত্ব বিভাগত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বহুতো গুৰুত্বপূৰ্ণ সংগ্ৰহ আছে।

এইটো ভাৰত চৰকাৰৰ সাংস্কৃতিক মন্ত্ৰালয়ৰ অধীনস্থ এটা স্বায়ত্তশাসিত সংগঠন। ভাৰতীয় সংগ্ৰহালয়ৰ বৰ্তমানৰ সঞ্চালক হৈছে শ্ৰী অৰিজিত দত্ত চৌধুৰী, যি এন.চি.এছ.এমৰো সঞ্চালক প্ৰধান আৰু লগতে ৰাষ্ট্ৰীয় পুথিভঁৰালৰ সঞ্চালক প্ৰধানৰ অতিৰিক্ত দায়িত্বতো আছে।
## সংগ্ৰহালয় গেলাৰী

Image:Elephant_specimen_kol.jpg|হাতীৰ কংকাল
File:Indian Museum, Kolkata, India.jpg|গেলাৰী
File:Indian Museum, Bottles, Kolkata, India.jpg|জাৰ
Image:Musty_showcases_kol.jpg|বিভিন্ন ধৰণৰ জীৱাস্ম
File:Buddha Preaching in Tushita Heaven. Amaravati, Satavahana period, 2d century AD. Indian Museum, Calcutta.jpg| তুশিতা স্বৰ্গত বুদ্ধ প্ৰচাৰ, অমৰাৱতী স্তুপ, সাতবাহন যুগ, খ্ৰীষ্টীয় ২য় শতিকা
Image:Sphinix at Indian Museam, Kolkatta.jpg|ইজিপ্তীয় প্ৰদৰ্শন
Image:Indian Museum Kolkata 1465.jpg|শিলত বুদ্ধৰ ভৰিৰ ছাপ
Image:Indian Museum Kolkata 1496.jpg|বুদ্ধ

## প্ৰসংগ

## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* History of Indian Museum
* Indian Museum Kolkata at Google Cultural Institute
* Don Bosco Museum
* [The Indian Museum Completes 200 Years](http://nopr.niscair.res.in/bitstream/123456789/29496/1/SR%2051(10)%2038-41.pdf) by Shakunt Pandey
* Publications of the Indian Museum 
শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ পুৰাতাত্বিক সংগ্ৰহালয়
নেতাজী ভৱন

**নেতাজী ভৱন** () পশ্চিম বংগৰ কলকাতাত অৱস্থিত এটা ঐতিহ্যমণ্ডিত ভৱন, যাক ভাৰতীয় ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী "নেতাজী" সুভাষ চন্দ্ৰ বসুৰ জীৱনৰ এক স্মাৰক আৰু গৱেষণা কেন্দ্ৰ হিচাপে ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা হৈছে। বৰ্তমান ই নেতাজী ৰিচাৰ্ছ ব্যুৰোৰ মুখ্য কাৰ্যালয়।
## ইতিহাস
১৯০৯ চনত বসুৰ পিতৃয়ে নিৰ্মাণ কৰা এই ঘৰটো বৰ্তমান নেতাজী ৰিচাৰ্ছ ব্যুৰোৰ অধীনস্থ আৰু পৰিচালিত। ইয়াত সংগ্ৰহালয়, আৰ্কাইভ আৰু পুথিভঁৰাল আছে। এই ব্যুৰো সুগতা বসু আৰু তেওঁৰ মাতৃ কৃষ্ণ বসুৱে পৰিচালনা কৰে। কলকাতাৰ লালা লাজপত ৰায় সৰণিত এই ভৱনটো অৱস্থিত।

১৯৪১ চনত নেতাজী ভৱনত গৃহবন্দীৰ হৈ থকাৰ পৰা পলায়ন কৰি বসুৱে বাৰ্লিনলৈ যায়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ছাবমেৰিনত (জাৰ্মান ইউ-বোট U-180 আৰু জাপানী চাবমেৰিন I-29) জাপানৰ দখলত থকা দক্ষিণ-পূব এছিয়ালৈ যাত্ৰা কৰে। ভাৰতীয় জাতীয় সেনা সংগঠিত কৰি তেওঁ ইম্পেৰিয়েল জাপানী সেনাবাহিনীৰ সৈতে ব্ৰিটিছ ৰাজৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধত লিপ্ত হয়।

নেতাজী ভৱন সংগ্ৰহালয়টোত বসুৰ ভৰিৰ ছাপৰ অৱশেষ প্ৰদৰ্শিত হৈছে। এই ভৱন দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ পিছত মহাত্মা গান্ধী আৰু জৱাহৰলাল নেহৰুৱে ভ্ৰমণ কৰে। শেহতীয়াকৈ ২০০৭ চনত জাপানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী শ্বিনজো আবেই নেতাজী ভৱন ভ্ৰমণ কৰে।

## প্ৰসংগ

## বাহ্যিক সংযোগ
* Netaji Research Bureau 

শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জীৱনীমূলক সংগ্ৰহালয়
বগা সাপৰ উপাখ্যান

**বগা সাপৰ উপাখ্যান** (en:The Legend of the White Snake) হৈছে ছু ছিয়ান নামৰ এজন পুৰুষ আৰু বাই ছুঝেন নামৰ এগৰাকী মহিলা সাপ-আত্মাৰ প্ৰেম-কেন্দ্ৰিক চীনা কাহিনী। এই কাহিনী চীনৰ চাৰিটা মহান জনপ্ৰিয় লোককাহিনীৰ অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয়। অন্য কেইটাৰ নাম হৈছে লেডী মেং জিয়াং(Lady Meng Jiang), বাটাৰফ্লাই লাভাৰচ(Butterfly Lovers), আৰু দি কাউহাৰ্ড এণ্ড দি উইভাৰ গাৰ্ল(The Cowherd and the Weaver Girl)

## প্ৰাৰম্ভিক সংস্কৰণ

সৰ্প-কন্যাৰ কল্পনা সম্ভৱত ভাৰতীয় লোককাহিনীৰ পৰা আহৰণ কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। আটাইতকৈ প্ৰাচীন সংস্কৰণত শ্বেত সৰ্পক দুষ্ট দৈত্য ৰূপে উপস্থাপন কৰা হৈছিল। কিন্তু কালক্ৰমত এই কাহিনী ভৌতিক কাহিনীৰ পৰা পৰিবৰ্তিত হৈ নিষিদ্ধ প্ৰেমৰ ৰোমাঞ্চকৰ কাহিনীলৈ বিবৰ্তিত হয়। 

## "লি হোৱাং" ৰ কাহিনী
টাং ৰাজবংশৰ যুগৰ অৰ্থাৎ নৱম শতিকাৰ আদিভাগৰ কাহিনীসংগ্ৰহ 'ব'য়ি ঝি'ত লি হোৱাং নামৰ এজন লোকৰ বিষয়ে উল্লেখ আছে। তেওঁ এগৰাকী বগা সাজ পৰিহিতা আকৰ্ষণীয় তৰুণীক লগ পাইছিল। তৰুণীৰ মাহীয়েকে পিন্ধিছিল নীলা-সেউজীয়া কাপোৰ। সুন্দৰীৰ লগত সহবাস কৰি লি হোৱাং তেওঁৰ ঘৰলৈ উভতি আহে আৰু অসুস্থ হৈ পৰে। তেওঁৰ দেহটো গলি গলি পানী হৈ যায়। তেওঁৰ পৰিয়ালে সেই মহিলাৰ সন্ধান কৰি অৱশেষত গম পায় যে তেওঁ প্ৰকৃততে এটা প্ৰকাণ্ড বগা ৰঙৰ সাপ আছিল।
## পশ্চিম হ্ৰদৰ তিনি পাগোডা
মিং ৰাজবংশৰ সময়ত, ১৫৪৭ চনৰ পূৰ্বে হং পিয়েন  নামৰ ব্যক্তিৰ দ্বাৰা প্ৰাচীন হুৱাবেন (huaben) কাহিনীৰ সংকলন মুদ্ৰণ কৰা হৈছিল। সেই সংকলনত "পশ্চিম হ্ৰদৰ তিনি পাগোডা" নামৰ কাহিনী অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। চাউথাৰ্ণ ছঙৰ ৰাজধানী লিন'আন প্ৰিফেকচাৰ (আজিকালৰ হাংজাউ)ৰ‌ পটভূমিত লিখা এইটোৱেই সম্ভৱত: প্ৰথম কাহিনী আছিল।

এই কাহিনীত ছি ছংজং (Xi Xuanzan) নামৰ এজন লোকে এগৰাকী ছোৱালী, তাইৰ মাক আৰু আইতাকক লগ পায়।  তেওঁ বগা পোছাক পৰিহিতা মাকৰ প্ৰেমত পৰে। কিন্তু ছোৱালীজনীয়ে তেওঁক সতৰ্ক কৰি দিয়ে যে তেওঁৰ মাকে পূৰ্বৰ সকলো প্ৰেমিকক হত্যা কৰিছে। এজন দাওবাদী ওজাই মাকক বগা সাপ, ছোৱালীজনীক ক’লা কুকুৰা আৰু আইতাকক এটা উদলৈ পৰিবৰ্তন কৰে। ওজাজনে  পশ্চিম হ্ৰদত তিনিটা পাথৰৰ পাগোডা নিৰ্মাণ কৰে আৰু এই আছুতীয়া প্ৰাণীকেইটাক  পাগোডাৰ তলত বন্দী কৰি‌ ৰাখে।  ছি ছংজং পিছলৈ এজন ধৰ্মীয় সাধক হয়গৈ।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চীনৰ লোককথা
মাদাৰছ্ ৱাক্স মিউজিয়াম

**মাদাৰছ্ ৱাক্স মিউজিয়াম** () হৈছে ভাৰতৰ কলকাতাৰ নিউ টাউনৰ একচন এৰিয়া–II ত পশ্চিম বংগৰ গৃহ নিৰ্মাণ আন্তঃগাঁথনি উন্নয়ন নিগমৰ ভৱনৰ ৫ম আৰু ৬ম মহলাত অৱস্থিত এটা মমৰ সংগ্ৰহালয়। ২০১৪ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত স্থাপিত এই ছবিখনত বলীউডৰ অভিনেতা অমিতাভ বচ্চন, শ্বাহৰুখ খান আৰু ছলমান খানৰ মূৰ্তিকে ধৰি ৫০ জনতকৈ অধিক ব্যক্তিত্বৰ মমৰ মূৰ্তি আছে। মাদাৰ টেৰেছাৰ নামেৰে সংগ্ৰহালয়টোৰ নামকৰণ কৰা হৈছে।
## বিশেষ মমৰ মূৰ্তি
### খেল
*লিঅ’নেল মেচি
*ডিয়েগো মাৰাডোনা
*শশীন টেণ্ডুলকাৰ
### ৰাজনীতি
*বি আৰ আম্বেদকাৰ
*সুভাষ চন্দ্ৰ বসু
*মহাত্মা গান্ধী
### ধৰ্মীয়
*ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস
*সাৰদা দেৱী
*স্বামী বিবেকানন্দ
### সমাজকৰ্মী
*ৰাজা ৰামমোহন ৰায়
*ভগ্নী নিবেদিতা
*মাদাৰ টেৰেছা
### সাহিত্য
*ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ
*ঈশ্বৰচন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ
*কাজী নজৰুল ইচলাম
### বিজ্ঞান
*জগদীশতন্দ্ৰ বসু
*এ পি জে আব্দুল কালাম
*এলবাৰ্ট আইনষ্টাই
### সংগীত
*মান্না দে
*ৰবি শংকৰ
*কিশোৰ কুমাৰ
### বলীউদ
*অমিতাভ বচ্চন
### টলিউদ
*উত্তম কুমাৰ
### হলিউদ
*টম ক্ৰুজ
### কাল্পনিক চৰিত্ৰ
*ডৰেমন
## প্ৰসংগ

## বাহ্যিক সংযোগ
*
শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
হাবাসপুৰী শাৰী

thumb|হাবাসপুৰী শাৰী।
**হাবাসপুৰী শাৰী** () হ`ল ভাৰতবৰ্ষৰ উৰিষ্যাৰ কপাহ ভিত্তিক এক পৰম্পৰাগত হস্ততাঁত বস্ত্ৰ। *হাবাসপুৰী শাৰী* ইয়াৰ এক প্ৰধান উৎপাদিত সামগ্ৰী। উৰিষ্যাৰ কালাহাণ্ডি জিলাৰ চিচেগুডা ভুলিয়া তাঁতীসকল মূলতঃ হাবাসপুৰী কাপোৰ বয়নৰ বাবে বিখ্যাত। বয়ন, ডিজাইন আৰু উৎপাদনৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ অনন্যতাৰ বাবে ইয়াক উৰিষ্যাৰ ১৪টা ভৌগোলিক সূচকৰ ভিতৰৰ এটা হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে।

## ব্যুৎপত্তি
হাবাসপুৰী তাঁতশাল শাড়ীৰ নাম কালাহাণ্ডি জিলাৰ হাবাসপুৰ গাঁৱৰ নামেৰে ৰখা হৈছে। তাতেই ঊনবিংশ শতিকাত এই শাৰী বোৱা আৰম্ভ হয়। কিন্তু ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সময়ত ৰাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা কমি অহাৰ লগে লগে এই উদ্যোগটো ক্ৰমান্বয়ে হ্ৰাস পালে। চিচেগুৰাৰ বয়নকাৰী উগ্ৰসেন মেহেৰে বয়ন উদ্যোগটোক পুনৰ সজীৱ কৰি তুলিছিল যদিও চৰকাৰী সমৰ্থন কমি অহাৰ লগে লগে তাঁতীৰ সংখ্যা আৰু হ্ৰাস পাইছিল। উদ্যোগটোক বচাবলৈ শেষ প্ৰচেষ্টা হিচাপে ওড়িশা চৰকাৰৰ বস্ত্ৰ আৰু হস্ততাঁত বিভাগে যুৱ শিপিনীসকলৰ বাবে হাবাসপুৰী প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী আৰম্ভ কৰিছে।

## কাপোৰ আৰু ডিজাইন
এই পৰম্পৰাগত কাপোৰ টাই-ডাই কৌশল আৰু মটিফৰ বাবে বিখ্যাত। এই শাৰীৰ বেছিভাগেই কটন আৰু ৰেচমৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা হয়৷ শাৰীৰ ওপৰত অংশ কুম্ভ(মন্দিৰ),মাছ,ফুল,কচ্ছপ আৰু জনজাতীয় দেৱাল শিল্পৰ দৰে জনগোষ্ঠীয় মটিফে ৰাজ্যখনৰ বস্ত্ৰ ব্যৱসায়ত ইয়াক আৰু অধিক অনন্য কৰি তুলিছে।

## উন্নয়ন
বস্ত্ৰ আৰু হস্ততাঁত বিভাগৰ প্ৰতিৱেদন অনুসৰি, ২০১৮-১৯ চনত হাবাসপুৰী শাৰী আৰু কাপোৰৰ উৎপাদন মূল্য কমি গ’ল,শ্ৰম নিবিড় আৰু সময়সাপেক্ষ কামৰ তুলনাত কম লাভৰ বাবে শিপিনীৰ সংখ্যাও হ্ৰাস পাইছে। যেতিয়া হাবাসপুৰী হস্ততাঁতৰ অৱনতি ঘটিছিল, তেতিয়া চিচেগুডাত জন্মগ্ৰহণ কৰা ফেশ্বন ডিজাইনাৰ সুজিত মেহেৰে নিজৰ গৃহভূমিৰ হস্ততাঁতক পুনৰুজ্জীৱিত কৰাৰ উদ্যোগ লৈছিল।

## উৎপাদন আৰু বিক্ৰী
ব্যক্তিগত শিপিনী আৰু গোটৰ দ্বাৰা উৎপাদিত হাবাছপুৰী শাৰী আৰু অন্যান্য বস্ত্ৰজাত সামগ্ৰীসমূহ ওড়িশা চৰকাৰৰ হস্ততাঁত, বস্ত্ৰ আৰু হস্ততাঁত বিভাগে চৰকাৰী ষ্ট’ৰত গোটাই লৈ বজাৰত বিক্ৰী কৰে।

## তথ্যচিত্ৰ
২০২৩ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত প্ৰশংসিত ভাৰতীয় লেখক-পৰিচালক বিশ্বনাথ ৰাথৰ ফিচাৰ ডকুমেণ্টৰী প্ৰজেক্টৰ প্ৰস্তাৱ 'হাবাসপুৰী বয়ন: দ্বিতীয় আৰু শেষ মৃত্যু???' এনএফডিচি ফিল্ম বজাৰ তথ্যচিত্ৰ সহ-প্ৰডাকচন মাৰ্কেটত নিৰ্বাচিত হয় আৰু ২০-২৪ নৱেম্বৰ ২০২৩ৰ ভিতৰত অনুষ্ঠিত হোৱা ফিল্ম বজাৰ গোৱাত প্ৰদৰ্শিত হয়। এই তথ্যচিত্ৰখন বিশ্বনাথৰ প্ৰশংসিত হস্ততাঁত তথ্যচিত্ৰ ‘কোটপদ বয়ন’ (কোটপেড হস্ততাঁত কাপোৰ বিষয়ক)ৰ আধ্যাত্মিক উত্তৰাধিকাৰী, আৰু হাবাসপুৰী হস্ততাঁতৰ স্বকীয়তাৰ লগতে কালাহাণ্ডী জিলা (ওড়িশা)ৰ হাবাসপুৰী শিপিনীসকলে সন্মুখীন হোৱা সমস্যা আৰু প্ৰত্যাহ্বানসমূহ অন্বেষণ কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিছে৷ এই তথ্যচিত্ৰখনৰ প্ৰস্তাৱটো ৯৮টা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰৱেশৰ ভিতৰত এনএফডিচিৰ দলে (সহ-প্ৰডাকচন বজাৰৰ বাবে) নিৰ্বাচিত কৰা ১২খন তথ্যচিত্ৰৰ তালিকাত স্থান পাইছিল। ২০২৪ চনৰ অক্টোবৰ মাহত এই তথ্যচিত্ৰখনে মুক্তি পোৱাৰ কথা।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ ভৌগোলিক স্বীকৃতি
শ্ৰেণী:উৰিষ্যা
শ্ৰেণী:বয়ন শিল্প
ৰামকৃষ্ণ মিচন স্বামী বিবেকানন্দৰ পৈতৃক গৃহ আৰু সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ

**ৰামকৃষ্ণ মিচন স্বামী বিবেকানন্দৰ পৈতৃক গৃহ আৰু সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ** () ভাৰতৰ কলকাতাৰ ১০৫ বিবেকানন্দ ৰোডত অৱস্থিত। এই ঘৰতে স্বামী বিবেকানন্দৰ (তেতিয়া নৰেন্দ্ৰনাথ দত্ত বুলি কোৱা হৈছিল) ১৮৬৩ চনৰ ১২ জানুৱাৰীত জন্মগ্ৰহণ কৰে। সমগ্ৰ শৈশৱ আৰু যুৱাৱস্থা তেওঁ ইয়াতে কটাইছিল। এই গৃহটো সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ ৰূপে  ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি এ পি জে আব্দুল কালামে উদ্বোধন কৰে।
## ইতিহাস
১৮৮৪ চনত পিতৃ বিশ্বনাথ দত্তৰ মৃত্যুৰ পিছত সেই ঘৰত তেওঁলোকৰ সৈতে থকা নৰেন্দ্ৰনাথৰ খুৰীয়েকে সম্পত্তিৰ সম্পূৰ্ণ দখল দাবী কৰে। তেওঁ নৰেন্দ্ৰনাথৰ মাতৃ ভুৱনেশ্বৰী দেৱী আৰু তেওঁৰ পৰিয়ালৰ বিৰুদ্ধে গোচৰ তৰে। নিম্ন আদালতত বিবেকানন্দই এই গোচৰত জয়ী হয় যদিও গোচৰটোৰ বিৰুদ্ধে উচ্চ ন্যায়ালয়ত আবেদন কৰা হয়। উচ্চ ন্যায়ালয়ত বহু বছৰ ধৰি এই গোচৰ চলি থাকিল। ১৯০২ চনত বিবেকানন্দৰ মৃত্যুৰ মাত্ৰ কেইদিনমান আগতেই ইয়াৰ সামৰণি পৰে। এই গোচৰৰ চূড়ান্ত ৰায় অনুসৰি বিবেকানন্দক তেওঁৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰৰ সম্পূৰ্ণ আইনী অধিকাৰ প্ৰদান কৰা হয়।

## সংস্কাৰ
সময়ৰ লগে লগে বিবেকানন্দৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰখন জৰাজীৰ্ণ হৈ পৰে। ১৯৬২ চনত ৰামকৃষ্ণ মিছন কৰ্তৃপক্ষই এই সম্পত্তি অধিগ্ৰহণ কৰি সংগ্ৰহালয়লৈ ৰূপান্তৰিত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। ১৯৯৯ চনৰ মে’ মাহত ৰামকৃষ্ণ মিছনে পশ্চিম বংগ চৰকাৰৰ জৰিয়তে সেই মাটি আৰু কাষৰীয়া ভূমিখণ্ড অধিগ্ৰহণ কৰে। এই প্ৰকল্পৰ বাবে এখন সমিতি গঠন কৰা হৈছিল। এই সমিতিখনে কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰ, ৰাজ্য চৰকাৰ আৰু ৰাজহুৱা দানৰ পৰা ২০ কোটি ₹ (২৩ লাখ মাৰ্কিন ডলাৰ) ধন সংগ্ৰহ কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু ইয়াৰে ৯৯ মিলিয়ন ₹ (১১ লাখ মাৰ্কিন ডলাৰ) কেন্দ্ৰীয় চৰকাৰে প্ৰদান কৰে। ২০০৪ চনত সংস্কাৰৰ পিছত ঘৰটোক সংগ্ৰহালয় আৰু সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰা হয়।
## গেলাৰী

File:Swami Vivekananda's Ancestral House & Cultural Centre - Kolkata 2011-10-22 6264.JPG|বিবেকানন্দৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰ, বৰ্তমান সংগ্ৰহালয় আৰু সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ 
File:Bidhan Sarani - Kolkata 2011-10-22 6262.JPG|বিধান সৰণী, ঘৰৰ সন্মুখৰ ৰাস্তা
File:Swami Vivekananda's Ancestral House & Cultural Centre Signage - Kolkata 2011-10-22 6265.JPG|সংগ্ৰহালয়ৰ ফলক
File:3_Gour_Mohan_Mukherjee_Street_-_Kolkata_2011-10-22_6178.jpg|বিবেকানন্দৰ জন্ম ঠাই
>

## প্ৰসংগ

শ্ৰেণী:পশ্চিম বংগৰ সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:ভাৰতভিত্তিক সাংস্কৃতিক সংগঠন
পুষ্পা ললিতা

**এগ্গনি পুষ্পা ললিতা** () জন্ম হৈছিল, ১৯৫৬ চনত দক্ষিণ ভাৰতৰ নন্দিয়াল ডাইচ চাৰ্চৰ বিচপ। তেওঁ দক্ষিণ ভাৰতৰ চাৰ্চত বিচপ হোৱা তেওঁ প্ৰথম মহিলা।

এংলিকান কমিউনিয়নৰ অংশ হিচাপে থকা দক্ষিণ ভাৰতৰ চাৰ্চে ইতিহাসৰ সৃষ্টি কৰিছিল যেতিয়া তেতিয়াৰ মডাৰেটৰ জি দেৱকাদশম আৰু উপ-মডাৰেটৰ জি ডিৱাচিৰ্বদামে ২০১৩ চনত পুষ্প ললিতাক পবিত্ৰ কৰি এগৰাকী মহিলা ৰেভাৰেণ্ডক বিচপ কৰি তুলিছিল। পুষ্পা ললিতা বাংগালুৰুত মুখ্য কাৰ্যালয় থকা চি এছ আই অৰ্ডাৰ অৱ চিষ্টাৰছৰ সদস্য আৰু যদিও তেওঁ দক্ষিণ ভাৰতৰ চাৰ্চৰ বিচপ হিচাপে পবিত্ৰ হোৱা প্ৰথম মহিলা, এছিয়াৰ যিকোনো গীৰ্জাত বিচপ হিচাপে পৱিত্ৰ হোৱা প্ৰথম মহিলাগৰাকী আছিল ভদ্ৰাচলমৰ গুড চেমাৰিটান ইভানজেলিকেল লুথাৰিয়ান চাৰ্চৰ এ কাটাক্ষম্মা । ভাৰতৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা পুৰোহিত বুলি কোৱা হয় ছিনিয়ৰ এলিজাবেথ পলক, যিগৰাকীও চি এছ আই অৰ্ডাৰ অৱ চিষ্টাৰছৰ সদস্য। 
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
অন্ধ্ৰপ্ৰদেশৰ কুৰ্ণুল জিলাৰ ডিগুৱপাডু গাঁৱৰ কৃষক পৰিয়ালত এগ্গনি পুষ্পা ললিতাৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁ নিস্বাৰ্থ জীৱন যাপন কৰা প্ৰটেষ্টেণ্ট আৰু কেথলিক মিছনেৰী সকলৰ প্ৰভাৱ স্বীকাৰ কৰে আৰু তেওঁ নিজেও এনে জীৱন যাপন কৰিবলৈ অতিশয় ইচ্ছা কৰিছিল আৰু পিছত চি এছ আই অৰ্ডাৰ অৱ চিষ্টাৰছৰ সদস্য হৈছিল।
### মন্ত্ৰী গঠন
পুষ্পা ললিতাই জাতিৰ প্ৰথম বিশ্ববিদ্যালয় হিচাপে স্বীকৃত অন্ধ্ৰ খৃষ্টীয়ান থিয়’ল’জিকেল ক’লেজত মন্ত্ৰিত্ব গঠন হোৱাৰ পিছত, চিনেট অৱ চিৰামপুৰ ক’লেজ (ইউনিভাৰ্চিটি), য’ত তেওঁ ১৯৭৯ৰ পৰা ১৯৮২লৈ অধ্যয়ন কৰিছিল; ওল্ড টেষ্টামেণ্ট পণ্ডিত চি এছ আই (CSI) ভিক্টৰ প্ৰেমসাগৰ আৰু চি বি চি এন চি (CBCNC) বাবু ৰাওৰ সময়ত।

পিছলৈ ১৯৮৪–১৯৮৫ চনত বাৰ্মিংহামৰ *চেলি অক কলেজ* আৰু ইউনাইটেড চাৰ্চ অৱ জামাইকা এণ্ড কেমেন আইলেণ্ডছ, কিংষ্টন, জামাইকাত তেওঁ পৰিচত হৈ পৰে। পুষ্পা ললিতাই ১৯৯৩–১৯৯৫ সময়ছোৱাত কেলিফৰ্ণিয়াৰ বাৰ্কলেত পেচিফিক লুথাৰিয়ান থিয়লজিকেল চেমিনাৰীতো উন্নত পাঠ্যক্ৰম অধ্যয়ন কৰিছিল।
### অৰ্ডিনেচন আৰু পেষ্টৰশ্বিপ
এগ্গনি পুষ্পা ললিতাক ১৯৮৩ চনত ডিকনেছ হিচাপে আৰু ১৯৮৪ চনত পুৰোহিত হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। বাংগালুৰুৰ ইনফেণ্ট্ৰি ৰোডৰ চি এছ আই অৰ্ডাৰ অৱ চিষ্টাৰছৰ মুখ্য কাৰ্যালয় *বিশ্ৰান্তি নিলয়ম*ৰ সঞ্চালক আৰু চাৰ্চ অৱ চাউথ ইণ্ডিয়া মহিলা ফেল’শ্বিপৰ প্ৰশাসনিক মুৰব্বী পদত অধিষ্ঠিত আছিল। ললিতাই ডিনেৰী কমিটীৰ অধ্যক্ষ হিচাপেও কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে।

### বিচপৰ পদ
২০১৩ চনৰ ২৫ ছেপ্টেম্বৰত এগ্গনি পুষ্পা ললিতাক নন্দিয়াল ডাইচৰ বিচপ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়। ২০১৩ চনৰ ২৯ ছেপ্টেম্বৰত নণ্ডিয়ালৰ চি এছ আই-হলি ক্ৰছ কেথেড্ৰেলত মডাৰেটৰ জি দেৱকাদাশম আৰু উপ-মডাৰেটৰ জি দ্যৱাচিৰৱাদমে তেওঁক বিচপ হিচাপে শুদ্ধিকৰণ কৰি অভিষিক্ত কৰে।

## তথ্য সূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
পুডুছেৰী মহিলা আয়োগ

**পুডুছেৰী মহিলা আয়োগ** হৈছে পুডুছেৰী ৰাজ্যৰ মহিলাৰ বিৰুদ্ধে অপৰাধ সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ ২০০৪ চনত গঠন কৰা এটা বিধিগত সংস্থা। ৰাজ্যৰ মহিলাৰ কল্যাণৰ বাবে পুডুছেৰী চৰকাৰে অৰ্ধ-ন্যায়িক সংস্থা হিচাপে মহিলা আয়োগ গঠন কৰিছিল।

## ইতিহাস আৰু উদ্দেশ্য

মহিলা সম্পৰ্কীয় নিৰ্দিষ্ট সমস্যাসমূহৰ তদন্তৰ বাবে আৰু ৰাজ্যৰ পৰা মহিলা সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহ অধ্যয়ন কৰাৰ উপৰিও পুডুছেৰী ৰাজ্যিক মহিলা আয়োগ গঠন কৰা হৈছিল৷আয়োগ মহিলাৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ ক্ষমতাৰে সজ্জিত আৰু পৰিয়াল-সমাজত সন্মুখীন হোৱা যিকোনো ধৰণৰ হাৰাশাস্তি আৰু সমস্যাৰ বিৰুদ্ধে তেওঁলোকৰ সুৰক্ষা আৰু সমতা নিশ্চিত কৰাৰ দায়িত্বৰে সমৃদ্ধ। 

তলত উল্লেখ কৰা উদ্দেশ্যেৰে আয়োগ গঠন কৰা হৈছিল-

১. মহিলাৰ সুৰক্ষা আৰু কল্যাণ নিশ্চিত কৰা।

২. প্ৰাসংগিক আইন উলংঘা বা সুযোগ অস্বীকাৰ বা মহিলাসকলক কোনো অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত সময়মতে লিংগভিত্তিক বিষয়সমূহ চম্ভালিব লাগে। 

৩. মহিলা ভিত্তিক বিষয়ত ৰাজ্য চৰকাৰক পৰামৰ্শ দিয়া।

৪. ৰাজ্যৰ মহিলা ভিত্তিক আইন সন্দৰ্ভত ৰাজহুৱা স্থানত সজাগতা সৃষ্টিৰ বাবে আয়োগে মাজে মাজে পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰে।

## গঠন

এগৰাকী অধ্যক্ষ আৰু অন্যান্য সদস্যৰে সৈতে পুডুছেৰী ৰাজ্যিক মহিলা আয়োগ গঠন কৰা হয়। ৰাজ্যৰ সমাজ কল্যাণ বিভাগে মহিলা আয়োগৰ অধ্যক্ষ নিযুক্তিৰ বাবে মডালিটি তৈয়াৰ কৰে। তেওঁলোকৰ দৰমহা আৰু অন্যান্য পাৰিতোষিক ৰাজ্য চৰকাৰে নিৰ্ধাৰণ কৰে আৰু সময়ে সময়ে সংশোধন কৰে।

শ্ৰীমতী আৰ ৰাণী ৰাজন বাবু পুডুছেৰী ৰাজ্যিক মহিলা আয়োগৰ অধ্যক্ষ। তেওঁলোকৰ কাৰ্যকাল ৩ বছৰীয়া৷

## কাৰ্যাৱলী

১. আয়োগে ভাৰতীয় সংবিধান আৰু মহিলা সম্পৰ্কীয় আইনসমূহৰ অধীনত মহিলাসকলৰ বাবে নিশ্চিত কৰা ব্যৱস্থা আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতি নিশ্চিতি লোৱাটো নিশ্চিত কৰিব লাগে।

২. ৰাজ্যৰ কোনো সংস্থাই মহিলাৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষামূলক ব্যৱস্থা ৰূপায়ণ কৰাত ব্যৰ্থ হ’লে চৰকাৰৰ জাননীত একেখিনি লাভ কৰা।

৩. ৰাজ্যৰ মহিলাসকলক ন্যায় প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত যিকোনো আইন বিফল হ’লে সংশোধনীৰ বাবে পৰামৰ্শ দিয়া।

৪. মহিলাৰ অধিকাৰ উলংঘাৰ যিকোনো বিষয় সংশ্লিষ্ট কৰ্তৃপক্ষৰ সৈতে গ্ৰহণ কৰা আৰু তেওঁলোকক অনুসৰণমূলক ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ পৰামৰ্শ দিয়া।

৫ ভাৰতীয় সংবিধানৰ অধীনত নিশ্চিত কৰা নিজৰ অধিকাৰ খৰ্বৰ অভিযোগ আৰু নিজৰ সুৰক্ষা ব্যৱস্থা ৰূপায়ণ নকৰাৰ অভিযোগ থকা মহিলাসকলে প্ৰতিকাৰৰ বাবে পোনপটীয়াকৈ মহিলা আয়োগৰ কাষ চাপিব পাৰে।

৬. ৰাজ্যত অত্যাচাৰ আৰু বৈষম্যৰ বলি হোৱা মহিলাসকলক পৰামৰ্শ আৰু সহায় কৰা।

৭. মহিলাৰ গণ গোটৰ সৈতে জড়িত যিকোনো বিষয়ৰ বিচাৰৰ খৰচৰ বিত্তীয় সাহায্য আৰু মাজে মাজে সেইবোৰৰ সৈতে জড়িত ৰাজ্য চৰকাৰক প্ৰতিবেদন দিয়া।

৮. মহিলা কাৰাবন্দী দাখিল কৰা যিকোনো চৌহদ, কাৰাগাৰ বা অন্যান্য ৰিমাণ্ড হোম বা আন যিকোনো গোচৰ পৰিদৰ্শন কৰি প্ৰয়োজনসাপেক্ষে নিজ নিজ কৰ্তৃপক্ষৰ জাননীলৈ অনা।

৯. মহিলা ভিত্তিক যিকোনো নিৰ্দিষ্ট বিষয়ৰ সোধা-পোছা, অধ্যয়ন আৰু অনুসন্ধান কৰা।

১০. শৈক্ষিক গৱেষণা আৰম্ভ কৰা বা যিকোনো প্ৰচাৰ পদ্ধতি গ্ৰহণ কৰা আৰু সকলো ক্ষেত্ৰতে মহিলাৰ প্ৰতিনিধিত্ব নিশ্চিত কৰাৰ উপায়ৰ পৰামৰ্শ দিয়া আৰু তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰা কাৰণ চিনাক্ত কৰা।

১১. মহিলাসকলক তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰা কোনো বিষয় বা মহিলা সুৰক্ষা আইন কাৰ্যকৰী নোহোৱা বা তেওঁলোকৰ সৈতে জড়িত কোনো নীতি অমান্য কৰা বা তেওঁলোকৰ সৈতে জড়িত মহিলা কল্যাণ আৰু সকাহৰ সৈতে জড়িত নিৰ্দেশনা মানি চলাত ব্যৰ্থ হোৱাৰ বিষয়ে suo-moto বা কোনো অভিযোগৰ সোধা-পোছা কৰা।

## সম্পৰ্কিত প্ৰবন্ধ

ৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা আয়োগ
## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ মহিলা আয়োগ
শ্ৰেণী:নাৰীবাদী সংগঠন
গোটা (সূচিশিল্প)

**গোটা পট্টি বা গোটা কাৰ্য্য** () হ'ল এক প্ৰকাৰৰ ভাৰতীয় সূচিকৰ্ম যাৰ উৎপত্তি ভাৰতৰ ৰাজস্থানত। ইয়াত এপ্লিক কৌশল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বিস্তৃত আৰ্হি সৃষ্টি কৰিবলৈ কাপোৰখনত জাৰী ৰিবনৰ সৰু সৰু টুকুৰা লগোৱা হয় আৰু কাষবোৰ চিলাই কৰা হয়। দক্ষিণ এছিয়াৰ বিবাহ আৰু আনুষ্ঠানিক সাজ-পাৰত গোটা এম্ব্ৰইডাৰী ব্যাপকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 
## সংক্ষিপ্ত বিৱৰণ

গোটা হ'ল লক্ষ্ণৌৰ পৰা অহা সোণ বা ৰূপৰ ফিতা আৰু জৰী। চেটিন বা টুইল বয়ত বোৱা বিভিন্ন প্ৰস্থৰ আন বিভিন্ন ৰঙীন ফিতাকো গোটা বুলি কোৱা হয়। কিনাৰীৰ কামৰ লগতো ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। গোটা কাম থকা সাজ-পোছাক বিশেষ অনুষ্ঠান বা ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। সোণ বা ৰূপৰ ফিতা বা বিভিন্ন প্ৰস্থৰ বিভিন্ন ৰঙৰ ফিতা চেটিন বা টুইল বয়নত বোৱা এপ্লিক কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি গোটা তৈয়াৰ কৰা হয়। ইয়াৰ লগত জৰ্জেট বা বন্ধিনীৰ দৰে কাপোৰৰ ওপৰত বোৱা সোণৰ কাপোৰ ৰাখি পৃষ্ঠৰ বিভিন্ন টেক্সচাৰ সৃষ্টি কৰা কাৰ্য জড়িত হৈ থাকে।

আদিতে এম্ব্ৰয়ডাৰী কৰিবলৈ প্ৰকৃত সোণ আৰু ৰূপৰ ধাতু ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, কিন্তু এইবোৰৰ ঠাইত অৱশেষত ৰূপৰ আৱৰণ দিয়া তাম ব্যৱহাৰ কৰা হ'ল কাৰণ ইয়াৰ প্ৰকৃত নিৰ্মাণ পদ্ধতি অতি ব্যয়বহুল আছিল। আজিকালি আৰু অধিক কম খৰচী বিকল্প উপলব্ধ। তামৰ ঠাইত পলিয়েষ্টাৰ ফিল্ম ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে যিটোক আৰু অধিক ধাতুকৰণ কৰা হয় আৰু প্ৰয়োজন অনুসৰি আৱৰণ দিয়া হয়। ইয়াক প্লাষ্টিক গোটা বুলি জনা যায় আৰু ই দীৰ্ঘজীৱী কাৰণ ইয়াৰ আৰ্দ্ৰতাৰ বিৰুদ্ধে ভাল প্ৰতিৰোধ ক্ষমতা থাকে আৰু ধাতু ভিত্তিক গোটাৰ বিপৰীতে ই কলংকিত নহয়।

এই প্ৰক্ৰিয়াটো দীঘলীয়া আৰু সময়সাপেক্ষ। প্ৰথম পদক্ষেপটো হ’ল কাপোৰখনৰ ওপৰত ডিজাইনটো ট্ৰেচ কৰা। ইয়াৰ ওপৰত ডিজাইন থকা ট্ৰেচিং পেপাৰ এখন কাপোৰৰ ওপৰত ৰাখি তাৰ ওপৰত চক পাউদাৰৰ পেষ্ট সিঁচি‍ দিয়া হয়। ডিজাইনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি গোটা কাটি বিভিন্ন আকৃতিত ভাঁজ কৰা হয়। তাৰ পিছত ইয়াক কাপোৰৰ ওপৰত হেমিং বা বেক-চিলাই কৰি প্ৰয়োগ কৰা হয়।

আকৰ্ষণীয় আৰ্হিসমূহ ঠাইভেদে নিৰ্দিষ্ট, আৰু প্ৰতিটো মটিফৰ নিজস্ব পৃথক নাম থাকে। সাধাৰণতে প্ৰকৃতিৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত এই মটিফবোৰ ফুল, পাত আৰু চৰাই বা ময়ূৰ, কপৌ আৰু হাতী আদি প্ৰাণীৰ হ’ব পাৰে। 

গোটাই কাপোৰৰ চহকী আৰু গধুৰ ৰূপ সৃষ্টি কৰে যদিও পিন্ধিবলৈ লঘু।

ৰাজস্থানত শুভ অনুষ্ঠানত গোটা কামৰ সাজ-পোছাক পৰিধান কৰা হয়। সাধাৰণতে গোটা দুপট্টা, পাগুৰিৰ প্ৰান্ত আৰু ঘগ্ৰাত কৰা হয়।

সিন্ধত গোতাপট্টিত কাম পৰম্পৰাগতভাৱে কাপোৰ, পাগুৰি, টুপি, পৰম্পৰাগত ওৰণি, স্কাৰ্ট, কুশ্বন কভাৰ, পৰম্পৰাগত হেণ্ডফেন কভাৰ, "আখিয়ো" নামৰ পৰম্পৰাগত কইনাৰ মুখ ঢকা কাপোৰত কৰা হয়। কেতিয়াবা কাপোৰ আৰু অন্যান্য বস্তুত গোটা পট্টিৰে তৈয়াৰী সৰু সৰু ফুল আৰু তৰা চিলাই কৰা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ
ভাংগড় দুৰ্গ

**ভাংগড় দুৰ্গ** () ভাৰতৰ ৰাজস্থান ৰাজ্যত নিৰ্মিত ষোড়শ শতিকাৰ এটা দুৰ্গ।  
ভাগৱত দাসৰ শাসনকালত এই চহৰখন তেওঁৰ দ্বিতীয় পুত্ৰ মাধো সিংহৰ বাসস্থান হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। দুৰ্গ আৰু ইয়াৰ চৌহদসমূহ ভালদৰে সংৰক্ষিত।

## কিংবদন্তি
কিংবদন্তি অনুসৰি গড় অঞ্চলৰ ভিতৰত এজন সাধু বাস কৰিছিল আৰু তেওঁৰ নিষেধাজ্ঞা অনুসৰি গড়ৰ চৌহদত নিৰ্মাণ কৰা যিকোনো ঘৰ তেওঁৰ ঘৰতকৈ ওখ হ’ব নালাগে আৰু তেনে কোনো ঘৰৰ ছাঁ তেওঁৰ ঘৰত পৰিলে ইয়াৰ ফলত দুৰ্গ নগৰখন ধ্বংস হ’ব। যেতিয়া গড়টোত স্তম্ভ সংযোজন কৰা হ’ল যিয়ে সাধুৰ ঘৰত ছাঁ পেলায়, তাৰ ফলত গড় আৰু ইয়াৰ আশে-পাশে থকা নগৰবোৰ ধ্বংস হ’ল। আন এক কাহিনী অনুসৰি ক’লা যাদুৰ অনুশীলনকাৰী এজন পুৰোহিতে বহু ছোৱালী থকা ভাংগড়ৰ এগৰাকী ধুনীয়া ৰাজকুমাৰীৰ প্ৰেমত পৰিছিল। এদিন পুৰোহিতজনে ৰাজকুমাৰীৰ পিছে পিছে বজাৰলৈ গৈ প্ৰেমৰ ঔষধ এটা আগবঢ়াই দিলে। কিন্তু তাই নাকচ কৰিলে, ডাঙৰ শিল এটাত পেলাই দিলে যিটো ফলস্বৰূপে শিলটো বাগৰি আহি পুৰোহিতজনৰ ওপৰত  পৰি তেওঁক চেপি ধৰিলে। মৃত্যুৰ আগতে পুৰোহিতে সমগ্ৰ গাঁওখনক ধ্বংস আৰু নিৰ্জনতাৰ নিন্দা কৰি অভিশাপ দিছিল।
## বিন্যাস আৰু ডিজাইন
সম্পূৰ্ণ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত দুৰ্গ চহৰখনৰ মূল গেটেৰে প্ৰৱেশ কৰিলে মন্দিৰ, ৰাজপ্ৰসাদ আৰু হাভেলি পোৱা যায়। তদুপৰি এই দুৰ্গৰ প্ৰৱেশৰ বাবে আৰু চাৰিটা বিন্দু আছে: লাহোৰী গেট, আজমেৰী গেট, ফুলবাৰী গেট, আৰু দিল্লী গেট। মূল দুৱাৰৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত বহুতো হিন্দু মন্দিৰ আছে, যেনে হনুমান মন্দিৰ, গোপীনাথ মন্দিৰ, সোমেশ্বৰ মন্দিৰ, কেশৱ ৰায় মন্দিৰ, মংগলা দেৱী মন্দিৰ, গণেশ মন্দিৰ, আৰু নবীন মন্দিৰ। 
গোপীনাথ মন্দিৰটো ১৪ ফুট উচ্চ প্লিন্থৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে আৰু মন্দিৰৰ খোদিত শিলৰ বাবে হালধীয়া শিল ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 
পুৰোহিতজী কী হাভেলী নামৰ পুৰোহিতৰ বাসগৃহটো মন্দিৰ কমপ্লেক্সৰ চৌহদত অৱস্থিত। ইয়াৰ পিছত ক্ৰমে নাচন কি হাভেলী (নৃত্যশিল্পীৰ ৰাজপ্ৰসাদ) আৰু জৌহাৰি বজাৰ (বজাৰ স্থান), তাৰ পিছত গোপীনাথ মন্দিৰ। দুৰ্গৰ সীমাৰ চৰম মূৰত ৰয়েল পেলেচ অৱস্থিত।

হনুমান আৰু শিৱ মহাদেৱৰ বাবে উৎসৰ্গিত মন্দিৰসমূহ মন্দিৰৰ পৰিৱৰ্তে চেনোটাফ শৈলীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। তেওঁলোকৰ নিৰ্মাণত ঝিৰি মাৰ্বল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। দুৰ্গৰ দুৱাৰৰ বাহিৰত পোৱা এটা মুছলমান সমাধি ৰজা হৰিসিংহৰ এজন পুত্ৰৰ বুলি কোৱা হৈছে।

## চিত্ৰ

Bhangarh Fort - Royal Palace Bhangarh (July 2022) - img 22.jpg|ভিতৰৰ দুৰ্গম নগৰখনৰ দৃশ্য, ৰাজপ্ৰসাদৰ পৰা দেখাৰ দৰে
Bazaar ki Bhangarh Durg - Market street, Bhangarh (July 2021) - img 08.jpg|বজাৰৰ ধ্বংসাৱশেষ
Bazaar ki Bhangarh Durg - Market street, Bhangarh (July 2021) - img 05.jpg|বজাৰৰ ৰাস্তা
Fortifications of Bhangarh.jpg|ৰাজপ্ৰসাদৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ
Bhangarh Fort - Royal Palace Bhangarh (July 2022) - img 02.jpg|ৰাজপ্ৰসাদৰ ওপৰৰ পৰা এটা দৃশ্য
Bhangarh Fort - Royal Palace Bhangarh (July 2022) - img 21.jpg|ৰাজপ্ৰসাদত ধ্বংসাৱশেষ আৰু পেলনীয়া শিল
Bhangarh Gopinath Mandir (July 2022) - img 04.jpg|গোপীনাথ মন্দিৰ
PurohitJi Ki Haveli, Bhangarh.JPG|পুৰোহিতৰ হাভেলী
Bhangarh Gopinath Mandir (July 2022) - img 04.jpg|গোপীনাথ মন্দিৰ
Kesav Rai Temple, Bhangarh.JPG|কেশৱ ৰায় মন্দিৰ
Mangla Devi Temple, Bhangarh.JPG|মঙলা দেৱী মন্দিৰ


## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:অন্ধবিশ্বাস
শ্ৰেণী:কিংবদন্তি