open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
আয়াছী মিশ্ৰ

**আয়াছী মিশ্ৰ** চতুৰ্দশ শতিকাৰ সময়ছোৱাৰ মিথিলাৰ এজন ভাৰতীয় বৈদিক পণ্ডিত আছিল। তেওঁৰ প্ৰকৃত নাম আছিল ভৱনাথ মিশ্ৰ। ভাৰতীয় দৰ্শনৰ তেওঁ ন্যায় শাস্ত্ৰৰ বিশিষ্ট পণ্ডিত আছিল। ভাৰতীয় তৰ্ক বুলিও জনাজাত ন্যায় শাস্ত্ৰ ভাৰতীয় দৰ্শনৰ ছয়টা চিন্তাধাৰাৰ ভিতৰত অন্যতম।
## ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
আয়াছী সংস্কৃত বিশেষণ শব্দ। আয়াছীৰ হিন্দী শব্দটো হৈছে আয়াচক যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ নোসোধা, সমৃদ্ধিশালী বা ধনী। কিংবদন্তি অনুসৰি পণ্ডিত ভৱনাথ মিশ্ৰই জীৱনত কেতিয়াও কাকো একো সোধা নাছিল বুলি কোৱা হয়। যিকোনো ব্যক্তিক দিয়া কথা আৰু প্ৰতিশ্ৰুতিৰ প্ৰতি তেওঁ অতি দায়বদ্ধ আছিল। কোৱা হয় যে, তেওঁৰ কথাৰ প্ৰতি ত্যাগ আৰু দায়বদ্ধতাৰ আদৰ্শ গুণৰ বাবে তেওঁক পিছলৈ আয়াছী বুলি কোৱা হৈছিল আৰু তেওঁৰ নতুন নাম আয়াছী মিশ্ৰৰে বিখ্যাত হৈছিল।
## প্ৰাথমিক জীৱন
ভাৰতৰ বিহাৰৰ মিথিলা অঞ্চলৰ মধুবনী জিলাৰ *চৰিচব পাহি* গাঁৱত মৈথিল ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত আয়াছী মিশ্ৰৰ জন্ম হৈছিল।

## পিছৰ জীৱন
ভৱনাথ মিশ্ৰই পৰৱৰ্তী সময়ত ভাৰতীয় দৰ্শনৰ ন্যায় শাস্ত্ৰৰ বিশিষ্ট পণ্ডিত হিচাপে পৰিগণিত হয়। ভাৰতৰ বিহাৰৰ মিথিলা অঞ্চলৰ মধুবনী জিলাৰ চৰিচব পাহি গাঁৱত মাত্ৰ ডেৰ কঠা মাটিত তেওঁ গোটেই জীৱন কটায়। গাঁওখনত তেওঁ বাস কৰা ঠাইখনক বৰ্তমান “আয়াছী মিশ্ৰ দিহ’’ বুলি কোৱা হয় যিটো বিহাৰ চৰকাৰে ঐতিহাসিক স্থান হিচাপে স্বীকৃতি দি সংৰক্ষণ কৰি ৰাখিছে।

তেওঁ শিষ্যসকলক মাচুল নোলোৱাকৈ শিকাইছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি গুৰুদক্ষিণাত তেওঁ শিষ্যসকলক কমেও দহজন ছাত্ৰক পঢ়াবলৈহে কৈছিল বুলি কোৱা হয়। তেওঁ নিজৰ পুত্ৰ শংকৰ মিশ্ৰকো পঢ়ুৱাইছিল যিয়ে তেওঁৰ শিক্ষাৰ আধাৰত ঊনৈশখন গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় দাৰ্শনিক
শ্ৰেণী:শিক্ষক
ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ পাব্লিক এডমিনিষ্ট্ৰেচন, নতুন দিল্লী

**ইণ্ডিয়ান ইনষ্টিটিউট অৱ পাব্লিক এডমিনিষ্ট্ৰেচন** ১৯৫৪ চনত স্থাপিত হৈছিল। ইহ ভাৰত চৰকাৰৰ কৰ্মচাৰী, ৰাজহুৱা অভিযোগ আৰু পেঞ্চন মন্ত্ৰ্যালয়ৰ অধীনত এক গৱেষণা আৰু প্ৰশিক্ষণ সংস্থা।এইখন অনুষ্ঠানে ভাৰতৰ ৰাজহুৱা প্ৰশাসন আৰু শাসন-ব্যৱস্থাৰ সৈতে জড়িতসকলক প্ৰশিক্ষণ আৰু গৱেষণাত সহায় কৰে। প্ৰতিষ্ঠানটোত বিভিন্ন অসামৰিক কৰ্মচাৰী, বিদ্বান ন্যায়িক বিষয়া, ৰাজহুৱা প্ৰশাসক আদিৰ বাবে নিয়মীয়াকৈ প্ৰশিক্ষণ কাৰ্যসূচী অনুষ্ঠিত হয়। বৰ্তমান সুৰেন্দ্ৰ নাথ ত্ৰিপাঠী প্ৰতিষ্ঠানটোৰ সঞ্চালক প্ৰধান হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে।

## তথ্যসূত্ৰ
কণাদ

**কণাদ**, যাক উলুক, কাশ্যপ, কাণভক্ষ আৰু কানভুজ বুলিও জনা যায়, এগৰাকী প্ৰাচীন ভাৰতীয় প্ৰাকৃতিক বিজ্ঞানী আৰু দাৰ্শনিক, যিয়ে ভাৰতীয় দৰ্শনৰ বৈশেষিক ধাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু যিয়ে প্ৰাচীন ভাৰতীয় পদাৰ্থ বিজ্ঞানকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। 

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাৰপৰা দ্বিতীয় শতিকাৰ ভিতৰত কোনোবা এটা সময়ত বাস কৰা বুলি অনুমান কৰা হৈছে, তেওঁৰ জীৱনৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়। তেওঁৰ পৰম্পৰাগত নাম "কণাদ"ৰ অৰ্থ হৈছে "পৰমাণু খাদক"। তেওঁ সংস্কৃত গ্ৰন্থ বৈশেষিক সূত্ৰত পদাৰ্থ বিজ্ঞান আৰু দৰ্শনৰ পৰমাণুবাদী দৃষ্টিভংগীৰ ভেটি গঢ়ি তোলাৰ বাবে জনাজাত। তেওঁৰ গ্ৰন্থখনক কণাদ সূত্ৰ বা "আফোৰিজম অৱ কণাদ" বুলিও কোৱা হয়।

কণাদে প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই বিদ্যালয়খনে যুক্তি আৰু বাস্তৱবাদ প্ৰয়োগ কৰি পৰমাণুবাদী তত্ত্বৰ প্ৰস্তাৱ দি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি আৰু অস্তিত্বৰ ব্যাখ্যা কৰে আৰু ই মানৱ ইতিহাসৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন পদ্ধতিগত বাস্তৱবাদী অন্তৰ্নিহিততাবাদসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। কণাদে পৰামৰ্শ দিছিল যে, সকলো বস্তুকে উপ-বিভাজন কৰিব পাৰি, কিন্তু এই উপ-বিভাজন চিৰদিন একে থাকিব নোৱাৰে। শেষত বিভাজিত কৰিব নোৱাৰা সৰু কণা (পৰমাণু) একোটা থাকিব লাগিব, যিবোৰ চিৰন্তন; যিবোৰে বিভিন্ন ধৰণে একত্ৰিত হৈ জটিল পদাৰ্থ আৰু অনন্য পৰিচয় থকা পৃথক বস্তু উৎপন্ন কৰে; যিটো প্ৰক্ৰিয়াত তাপ জড়িত হৈ থাকে আৰু এইটোৱেই সকলো বস্তুগত অস্তিত্বৰ ভিত্তি। তেওঁ এই ধাৰণাসমূহক আত্মন (আত্মা) ধাৰণাৰে ব্যৱহাৰ কৰি মোক্ষলাভৰ বাবে অনা-ঐশ্বৰিক উপায় উদ্ভাৱন কৰিছিল। পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ দৃষ্টিকোণৰপৰা চালে, তেওঁৰ ধাৰণাবোৰে স্বাধীন পৰ্যবেক্ষকৰ অধ্যয়ন কৰা ব্যৱস্থাটোৰ ওপৰত স্পষ্ট ভূমিকাক বুজায়। কণাদৰ ধাৰণাসমূহ হিন্দু ধৰ্মৰ অন্যান্য পন্থাৰ ওপৰত প্ৰভাৱশালী আছিল আৰু ইয়াৰ ইতিহাসৰ সময়ছোৱাত হিন্দু দৰ্শনৰ ন্যায় পন্থাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত হৈ পৰিছিল।

কণাদৰ ব্যৱস্থাত ছটা ধৰ্ম (পদাৰ্থ)ৰ কথা কোৱা হৈছে যিবোৰ নামকৰণযোগ্য আৰু জনা যায়। তেওঁৰ দাবী যে, এইবোৰেই পৰ্যবেক্ষককে ধৰি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সকলো বস্তুৰ বৰ্ণনা কৰিবলৈ যথেষ্ট। এই ছটা শ্ৰেণী হ’ল দ্ৰব্য (পদাৰ্থ), গুণ (গুণ), কৰ্ম (ক্ৰিয়া/ গতি), সমন্বয় (সাধাৰণতা/ সাধাৰণতা), বিশেষ (বিশেষ), আৰু সমবায় (অনুভৱ)। পদাৰ্থৰ (দ্ৰব্য) নটা শ্ৰেণী আছে, ইয়াৰে কিছুমান পৰমাণু, কিছুমান অপাৰমাণৱিক আৰু আন কিছুমান সৰ্বব্যাপী। 

কণাদৰ ধাৰণাসমূহৰ ক্ষেত্ৰ বহুত বিস্তৃত, আৰু ই কেৱল দৰ্শনকেই প্ৰভাৱিত কৰা নাই, সম্ভৱতঃ চৰক সংহিতা নামৰ চিকিৎসা শাস্ত্ৰৰ ৰচনাকাৰ চৰকৰ দৰে অন্যান্য ক্ষেত্ৰৰ পণ্ডিতসকলকো প্ৰভাৱিত কৰিছিল।

## তথ্যসূত্ৰ
মায়াবিনী ৰাতিৰ বুকুত

**মায়াবিনী ৰাতিৰ বুকুত** () হৈছে জুবিন গাৰ্গৰ সুৰ আৰু ৰচনা আৰু তেওঁৰদ্বাৰা পৰিৱেশিত এটা জনপ্ৰিয় অসমীয়া ৰোমাণ্টিক গীত। ২০০১ চনত মুনীন বৰুৱাৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত অসমীয়া ছবি দাগত এই ট্ৰেকটো প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। 

## প্ৰেক্ষাপট
২০০১ চনত মুক্তিপ্ৰাপ্ত অসমীয়া ছবি *দাগ*ৰ চাউণ্ডট্ৰেকৰ অংশ হিচাপে মুক্তি পোৱা এই গীতটিয়ে গীতিময় গভীৰতা আৰু সুৰীয়া শৈলীৰ বাবে দ্ৰুতগতিত জুবিন গাৰ্গৰ অন্যতম প্ৰিয় ৰোমাণ্টিক গীতৰ শাৰীত স্থান লাভ কৰে। 

## কথা আৰু বিষয়
*মায়াবিনী ৰাতিৰ বুকুত* গীতৰ কথাত প্ৰেমিকৰ সপোনত প্ৰিয়জনৰ মুখা-মুখি হোৱা আৰু মিলনৰ আকাংক্ষাৰ ৰোমাণ্টিক চিত্ৰকল্প চিত্ৰিত কৰা হৈছে। গীতটোৰ শিৰোনামত, যাৰ অৰ্থ হৈছে "যাদুকৰী নিশাৰ বুকুত" অন্তৰংগতা, ৰহস্যবাদ আৰু আৱেগিক সংযোগৰ অনুভূতি প্ৰকাশ হৈছে। 
; মায়াবিনী ৰাতিৰ বুকুত 
; দেখা পালোঁ তোমাৰ ছবি 
; ধৰা দিলা গোপনে আহি হিয়াৰ কোণত 
; তুমি যে মোৰ শুকান মনত
; নিয়ৰৰে চেঁচা টোপাল 
; নামি অহা ৰ'দৰে নৈ মোৰ দেহত প্ৰতি পুৱা 
; ধুমুহাৰ সতে মোৰ বহু যুগৰে নাচোন 
; আন্ধাৰো সঁচা মোৰ বহু দিনৰে আপোন
; নিজানৰ গান মোৰ শেষ হ'ব
; ভাবো তোমাৰ বুকুত। 

; প্ৰতি শৰতৰ প্ৰভাতী ফুলে 
; ক'ব তোমাকেই মোৰ কথা 
; প্ৰতি মেঘালী নিশা জোনে 
; ক'ব তোমাকেই মোৰ বেথা
; ধুমুহাৰ সতে মোৰ 
; বহু যুগৰে নাচোন 
; আন্ধাৰো সঁচা মোৰ 
; বহু দিনৰে আপোন 
; নিজানৰ গান মোৰ শেষ হ'ব
; ভাবো তোমাৰ বুকুত। 

; দুচকুতে তোমাৰ চালে 
; সপোন আঁতৰি দিঠক নামে 
; চুব খুজিলেই মোৰ দুহাতে 
; দিঠক আঁতৰি সপোন আহে
; ধুমুহাৰ সতে মোৰ বহু যুগৰে নাচোন 
; আন্ধাৰো সঁচা মোৰ বহু দিনৰে আপোন 
; নিজানৰ গান মোৰ শেষ হ'ব
; ভাবো তোমাৰ বুকুত। 

; মায়াবিনী ৰাতিৰ বুকুত 
; দেখা পালোঁ তোমাৰ ছবি
; ধৰা দিলা গোপনে আহি হিয়াৰ কোণত 
; তুমি যে মোৰ শুকান মনত
; নিয়ৰৰে চেঁচা টোপাল 
; নামি অহা ৰ'দৰে নৈ 
; মোৰ দেহত প্ৰতি পুৱা॥

## লিগেচি
২০২৫ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত জুবিন গাৰ্গৰ মৃত্যুৰ পাছত *মায়াবিনী ৰাতিৰ বুকুত* গীতটোৱে সমগ্ৰ অসমতে নতুনকৈ চৰ্চা লাভ কৰিছিল। গাৰ্গে তেওঁৰ মৃত্যুৰ পাছত এই গীতটো বজাই থকাটো কামনা কৰিছিল। তেওঁৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু শ্ৰদ্ধাঞ্জলি অনুষ্ঠানত অনুৰাগী আৰু শোকসন্তপ্ত লোকসকলে এই গীত গাই শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনাইছিল। 

## লগতে চাওক
* জুবিন গাৰ্গ
* অসমীয়া সংগীত

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অসমীয়া গীত
শ্ৰেণী:জুবিন গাৰ্গ
হাটশিঙিমাৰী মহাবিদ্যালয়

**হাটশিঙিমাৰী মহাবিদ্যালয়** () অসমৰ দক্ষিণ শালমাৰা জিলাত হাটশিঙিমাৰীত অৱস্থিত এখন সাধাৰণ স্নাতক মহাবিদ্যালয়। মহাবিদ্যালয়খন ১৯৮৭ চনত স্থাপন কৰা হৈছে। এই মহাবিদ্যালয়খন গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সৈতে জড়িত।
## চৌহদ
মহাবিদ্যালয়ৰ চৌহদখন ৪২ একৰ ভূমিৰে বিস্তৃত। আৰু ইয়াত পৰ্যাপ্ত ক্ৰীড়া আন্তঃগাঁথনি, বিস্তৃত লন, এটা প্ৰশাসনিক ব্লক, এটা কেন্দ্ৰীয় পুথিভঁৰাল, এটা হোষ্টেল কমপ্লেক্স, এটা পুখুৰী, এটা কেণ্টিন, এটা স্বাস্থ্য কেন্দ্ৰৰ লগতে এটা কেম্পাছত সুসজ্জিত বিজ্ঞান পৰীক্ষাগাৰ আৰু কম্পিউটাৰৰ সুবিধা আছে। 
## বিভাগসমূহ
### বিজ্ঞান
*পদাৰ্থ বিজ্ঞান
*গণিত
*ৰসায়ন বিজ্ঞান
*উদ্ভিদ বিজ্ঞান
*প্ৰাণীবিজ্ঞান
### কলা
*অসমীয়া
*ইংৰাজী
*ইতিহাস
*শিক্ষা
*অৰ্থনীতি
*দৰ্শন
*ৰাজনীতি বিজ্ঞান

## তথ্যসূত্ৰ
ষষ্ঠী (তিথি)

**ষষ্ঠী** (, ) হʼল হিন্দু পঞ্জিকাৰ চান্দ্ৰ পাক্ষিকৰ (পক্ষ) ষষ্ঠ দিন (তিথি)। প্ৰত্যেক মাহত দুটিকৈ ষষ্ঠী তিথি থাকে, যথাক্ৰমে শুক্ল আৰু কৃষ্ণপক্ষৰ ষষ্ঠ দিন। 

## উৎসৱ
ষষ্ঠী তিথি, বিশেষকৈ শুক্লপক্ষ, কেইবাটাও আচাৰ-অনুষ্ঠান পালিত হোৱাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ:

* দুৰ্গা পূজা
* শীতলাষষ্ঠী
* স্কন্দ ষষ্ঠী বা সুব্ৰামণ্য ষষ্ঠী
* চন্দ্ৰ ষষ্ঠী (চন্নান ছট): ভাদ মাহৰ কৃষ্ণপক্ষ ষষ্ঠীত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। এই উৎসৱটি জম্মু বিভাগৰ ডোগৰা জনগোষ্ঠীৰ মাজত অধিক জনপ্ৰিয়। ইয়াক বলোৰামৰ জন্মদিন হিচাপে পালন কৰা হয় আৰু সেয়ে ইয়াক বলৰাম ছট বা বলদেব ছঠও বোলা হয়। 
* সূৰ্য ষষ্ঠী (ছট পূজা), হিন্দু ধৰ্মাৱলম্বী লোকসকলৰ সূৰ্য-উপাসনাৰ এক প্ৰধান দিৱস। কাতি মাহৰ শুক্লপক্ষৰ ষষ্ঠ দিনত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। 

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:তিথি
শ্ৰেণী:হিন্দু পঞ্জিকা
হোমবাউণ্ড (চলচ্চিত্ৰ)

**হোমবাউণ্ড** () হৈছে ২০২৫ চনৰ ভাৰতীয় হিন্দী ভাষাত নিৰ্মিত এখন ড্ৰামাভিত্তিক ছবি৷ ছবিখনৰ কাহিনীভাগ ২০২০ চন *বছৰত পীৰ* লিখিত নিউয়ৰ্ক টাইমছত প্ৰকাশিত এটা প্ৰবন্ধৰ ওপৰত আধাৰিত।

২০২৫ চনৰ কান চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ *আন চাৰ্টেইন ৰিগাৰ্ড* অংশত ২১ মে'ত ছবিখনৰ বিশ্ব প্ৰিমিয়াৰ হৈছিল। ৯৮ সংখ্যক একাডেমী বঁটাৰ বাবে ছবিখনক *শ্ৰেষ্ঠ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ ছবি* শিতানলৈ ভাৰতৰ পৰা প্ৰেৰণ কৰা হৈছে।

২০২৫ চনৰ ২৬ ছেপ্টেম্বৰত ইয়াক ছবিগৃহত মুক্তি দিয়া হয় আৰু ছবিখনত সমালোচকৰ দ্বাৰা প্ৰশংসিত হয়৷ সমালোচকে ঘাৱানৰ পৰিচালনা, বিষয়বস্তু, অভিনয়, কাহিনী আৰু সম্পাদনাৰ প্ৰশংসা কৰে

## কাহিনী
উত্তৰ ভাৰতৰ এখন সৰু গাঁৱৰ দুই শৈশৱৰ বন্ধুৱে আৰক্ষী বিষয়া হোৱাৰ সপোন দেখে৷ তেওঁলোকে আশা কৰে যে চাকৰিটোৱে তেওঁলোকক এখন সন্মানিত আসন দিব। কিন্তু লক্ষ্যৰ ওচৰ চাপি অহাৰ লগে লগে তেওঁলোক চাপৰ সন্মুখীন হয়৷ ক্ৰমবৰ্ধমান সংগ্ৰামৰ ফলত তেওঁলোকৰ বন্ধুত্বৰ মাজতো সমস্যাৰ সৃষ্টি হয়।

## কলা-কুশলী
* ঈশান খট্টৰ, *মহম্মদ ছোৱেইব আলী*ৰ চৰিত্ৰত
* বিশাল জেথুৱা, চন্দন কুমাৰৰ চৰিত্ৰত
* জাহ্নৱী কাপুৰ *সুধা ভাৰতী*ৰ চৰিত্ৰত 
* হৰ্ষিকা পাৰমাৰ; চন্দনৰ ভগ্নী বৈশালীৰ চৰিত্ৰত
* শালিনী বৎস; চন্দনৰ মাক ফুলৰ চৰিত্ৰত 
* চন্দন কে আনন্দ, হাৰুন নাৱাজৰ চৰিত্ৰত
* বিজয় বিক্ৰম সিং
* য়োগেন্দ্ৰ বিক্ৰম সিং, অৰ্জুন মিশ্ৰৰ চৰিত্ৰত
* পংকজ ডুবেই, শ্বোয়েইবৰ পিতৃ হাছান আলীৰ চৰিত্ৰত
* শ্ৰীধৰ ডুবে; বিকাশ ত্ৰিপাঠীৰ চৰিত্ৰত
* দধী আৰ পাণ্ডে; চন্দনৰ পিতৃ আৱদেশ কুমাৰৰ চৰিত্ৰত 
* সুদীপ্ত ছাক্সেনা; শ্বোয়েইবৰ মাতৃৰ চৰিত্ৰত
* কুলদীপ ৰঘুবংশী
* আমীৰ আজিজ

## Accolades

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অস্কাৰ বঁটাৰ মনোনয়ন লাভ কৰা ভাৰতীয় চিনেমা
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰ
সপ্তমী

**সপ্তমী** (, ) হʼল হিন্দু পঞ্জিকাৰ চান্দ্ৰ পাক্ষিক (পক্ষ)ৰ সপ্তম দিন (তিথি)। প্ৰত্যেক মাহত দুটিকৈ সপ্তমী তিথি থাকে, যথাক্ৰমে শুক্ল আৰু কৃষ্ণপক্ষৰ সপ্তম দিন। 

## উৎসৱ
* ৰথসপ্তমী: এই উপলক্ষ্যে সাধাৰণতে সূৰ্য্য দেৱতাক পূজা কৰা হয়। সাধাৰণতে ঘৰতে শুদ্ধিকৰণ স্নান কৰাৰে ৰথসপ্তমীৰ আৰম্ভণি হয়। গা-ধোৱাৰ সময়ত, কেইটামান বেল পাত মূৰত ধৰি ৰাখি বছৰটোৰ বাকী সময়খিনিৰ সকলো কামতে দেৱতাৰ কৃপা কামনা কৰি শ্লোক এটা জপ কৰা হয়। এই অনুষ্ঠানটিৰ লগত ‘নৈৱেদ্যম’ অনুষ্ঠান, ফুল আৰু ফল-মূলৰ সৈতে পূজা কৰাও জড়িত। 
* নৱৰাত্ৰি: নৱৰাত্ৰিৰ সপ্তম দিনা কালৰাত্ৰি পূজা অনুষ্ঠিত হয়। 
* জলৰাম বাপাৰ জন্মদিন কাতি মাহৰ সপ্তমী তিথিৰ শুক্ল পক্ষত পৰে আৰু ইয়াক জলৰাম জয়ন্তী হিচাপে পালন কৰা হয়। 

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:তিথি
শ্ৰেণী:হিন্দু পঞ্জিকা
অষ্টমী

**অষ্টমী** (, ) হʼল হিন্দু পঞ্জিকাৰ চান্দ্ৰ পাক্ষিক (পক্ষ)ৰ অষ্টম দিন (তিথি)। প্ৰত্যেক মাহত দুটিকৈ অষ্টমী তিথি থাকে, যথাক্ৰমে শুক্ল আৰু কৃষ্ণপক্ষৰ অষ্টম দিন।

## উৎসৱ
### কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী
কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী বা গোকুল অষ্টমী হৈছে হিন্দু দেৱতা, বিষ্ণুৰ অৱতাৰ, ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ জন্ম উদ্‌যাপন কৰা এটি হিন্দুধৰ্মীয় উৎসৱ।

হিন্দু পঞ্জিকাত, ভাদ মাহৰ কৃষ্ণপক্ষৰ অষ্টম দিন অৰ্থাৎ অষ্টমী তিথিত, যেতিয়া ৰোহিনী নক্ষত্ৰ লগ্নস্থ হয় তেতিয়া কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী পালন কৰা হয়। মথুৰা, আৰু বৃন্দাবন, নলবাৰী আৰু মণিপুৰৰ বৈষ্ণৱ ধৰ্ম অনুসৰণ কৰা অঞ্চলসমূহত কৃষ্ণৰ জীৱনৰ ৰাসলীলা বা নাটকীয় মঞ্চস্থ কৰা এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য।

### ৰাধাষ্টমী
thumb|ৰাধাষ্টমীৰদিনা ৰাধা কৃষ্ণ
ৰাধাষ্টমী বা *ৰাধা জয়ন্তী* হৈছে লক্ষ্মীৰ অৱতাৰ দেৱী ৰাধাৰ আবিৰ্ভাৱ দিৱস উদ্‌যাপন কৰা এটি হিন্দুধৰ্মীয় উৎসৱ। প্ৰতি বছৰে ভাদ মাহৰ উজ্জ্বল চন্দ্ৰৰ অষ্টম দিনটোত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। এই দিনটোত ভক্তসকলে উপবাস ৰাখে, গুণানুকীৰ্তন কৰে, নৃত্য কৰে আৰু দেৱী ৰাধাৰ ঐশ্বৰিক লীলা মঞ্চস্থ কৰে।

### ত্ৰিলোচন অষ্টমী
[right|thumb|106x106px|''ত্ৰিলোচন'' (त्रिलोचन) নটৰাজ [শিৱ|শিৱৰ প্ৰতিমূৰ্তি]]
ত্ৰিলোচন অষ্টমী বা ত্ৰিলোচনাষ্টমী, হৈছে ওড়িশা আৰু ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত উদযাপিত ভগৱান শিৱ আৰু দেৱী পাৰ্বতীৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত হিন্দুধৰ্মীয় শুভ দিন।

*ত্ৰি* মানে তিনি আৰু *লোচন* মানে চকু। সেয়েহে যিজনৰ তিনিটা চকু আছে তেওঁক ত্ৰিলোচন বুলি কোৱা হয়। আক্ষৰিক অৰ্থত, ভগৱান শিৱলৈ, তিনিচক্ষু, অৰ্থাৎ বৰ্তমান, অতীত আৰু ভৱিষ্যতৰ গৰাকীলৈ ইংগিত দিয়ে।

### ভৈৰৱ অষ্টমী
শিৱৰ উগ্ৰ ৰূপ, ভৈৰৱৰ পৃথিৱীত আবিৰ্ভাৱ হোৱা দিনটোৰ স্মৃতিত ভৈৰৱ অষ্টমী বা কালভৈৰৱ অষ্টমী, মাৰ্গশীৰ্ষ (আঘোণ) মাহৰ কৃষ্ণপক্ষৰ অষ্টমী তিথিত পালন কৰা হয়। এদিন বিশেষ প্ৰাৰ্থনা আৰু ৰীতি-নীতি জড়িত থাকে।

### শীতলা অষ্টমী
শীতলা অষ্টমী, দেৱী শীতলাক উৎসৰ্গা কৰা হয়। 

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:তিথি
শ্ৰেণী:হিন্দু পঞ্জিকা
নৱমী

**নৱমী** (, ) হʼল সংস্কৃত ভাষাৰ এটি শব্দ, আৰু হিন্দু পঞ্জিকাৰ চান্দ্ৰ পাক্ষিক (*পক্ষ*) ৰ নৱম দিন (তিথি)। প্ৰত্যেক মাহত দুটিকৈ নৱমী তিথি থাকে, যথাক্ৰমে শুক্ল আৰু কৃষ্ণপক্ষৰ নৱম দিন। নৱমী তিথি প্ৰতি মাহৰ নৱম আৰু চতুৰ্বিংশতম দিনত পৰে। 

## উৎসৱ
* ৰাম নৱমী এক হিন্দুধৰ্মীয় উৎসৱ। এই দিনটোতেই প্ৰভু ৰামৰ জন্ম উদ্‌যাপন কৰা হয়। চʼত মাহৰ শুক্লপক্ষৰ *নৱমী তিথিত* এই উৎসৱ পালন কৰা হয়। 
* সীতা নৱমী এক হিন্দুধৰ্মীয় উৎসৱ। এই দিনটোতেই দেৱী সীতাৰ জন্ম উদ্‌যাপন কৰা হয়। বʼহাগ মাহৰ *শুক্লপক্ষৰ* *নৱমী তিথিত এই উৎসৱ* পালন কৰা হয়।
* স্বামীনাৰায়ণ জয়ন্তী হʼল স্বামীনাৰায়ণৰ জন্ম উদ্‌যাপন কৰা এটি হিন্দুধৰ্মীয় উৎসৱ। চʼত মাহৰ নৱম তিথিত এই উৎসৱ পালন কৰা হয় যিটো প্ৰকৃততে ৰাম নৱমীৰদিনাই পৰে। 
* কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী উৎসৱৰ পাছদিনা, ভাদ মাহৰ কৃষ্ণপক্ষৰ নৱমী তিথিত নন্দোৎসৱ পালন কৰা হয়। ভগৱান কৃষ্ণৰ পালক-পিতৃ নন্দৰ স্মৃতিত এই উৎসৱ পালন কৰা হয়।

* মহা নৱমী (মহা নৱম দিৱস) নৱৰাত্ৰি উদ্‌যাপনৰ অংশ। নৱৰাত্ৰিৰ ভিতৰত *শাৰদ নৱৰাত্ৰি* আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ, আৰু ইয়াক শৰৎ ঋতুত পালন কৰা হয়। আয়ুধ পূজা বা অস্ত্ৰ পূজা হৈছে ভাৰতত পৰম্পৰাগতভাৱে পালন কৰা হিন্দুধৰ্মীয় উৎসৱ বিজয়া দশমী উৎসৱৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ। 

* কাতি মাহৰ শুক্লপক্ষৰ নৱমী তিথিত (হিন্দুধৰ্মীয় উৎসৱ দীপাৱলীৰ ন দিনৰ পিছত) অক্ষয় নৱমী পালন কৰা হয়। এই দিনটো সত্যযুগৰ আৰম্ভণি বুলি ধৰা হয়, আৰু সেয়েহে ইয়াক *সত্যযুগাদী* বুলিও কোৱা হয়। এই দিনটোত আমলখি (আম‌্লা বুলিও কোৱা হয়) গছক বিষ্ণুৰ প্ৰকাশ হিচাপে বিভিন্ন আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ মাজেৰে পূজা কৰা হয়, আৰু সেয়েহে এই দিনটোক আ*ম‌্লা নৱমী বুলিও কোৱা হয়। *

১৫৯৫ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ফাগুন মাহৰ শুক্লপক্ষৰ নৱমী তিথিত হিন্দু সন্ত শ্ৰীগুৰু ৰাঘবেন্দ্ৰ স্বামীৰ জন্ম হৈছিল। সেইদিনা চন্দ্ৰ মৃগশীৰ্ষ নক্ষত্ৰত আছিল। তেওঁ মাধৱাচাৰ্যৰ দ্বৈত দৰ্শনৰ পোষকতা কৰিছিল। 

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:তিথি
শ্ৰেণী:হিন্দু পঞ্জিকা
দশমী

**দশমী** (, ) হʼল সংস্কৃত ভাষাৰ এটি শব্দ, আৰু হিন্দু পঞ্জিকাৰ চান্দ্ৰ পাক্ষিক (*পক্ষ*)ৰ দশম দিন (তিথি)। প্ৰত্যেক মাহত দুটিকৈ দশমী তিথি থাকে, যথাক্ৰমে শুক্ল আৰু কৃষ্ণপক্ষৰ দশম দিন। দশমী তিথি প্ৰতি মাহৰ দশম আৰু পঞ্চবিংশতম দিনত পৰে।

## উৎসৱ
নৱৰাত্ৰি উৎসৱৰ সময়ত পালন কৰা বিজয়া দশমী উৎসৱ, দশমী তিথিত পৰে।

## তথ্য সংগ্ৰহ

* 

শ্ৰেণী:তিথি
শ্ৰেণী:হিন্দু পঞ্জিকা
প্ৰীতম চক্ৰৱৰ্তী

**প্ৰীতম চক্ৰৱৰ্তী** (; জন্ম: ১৪ জুন ১৯৭১) জনপ্ৰিয়ভাৱে **প্ৰীতম** নামেৰেও পৰিচিত৷ তেওঁ এজন ৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা বিজয়ী ভাৰতীয় সুৰকাৰ, বাদ্যযন্ত্ৰবাদক, সংগীত প্ৰযোজক আৰু গায়ক। পুণেস্থিত ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শন প্ৰতিষ্ঠানৰ পৰা *শব্দ অভিযান্ত্ৰিকী*ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰি টিভি ছিৰিয়েলৰ বাবে এড জিংগল সুৰকাৰ, শব্দ ডিজাইনাৰ আৰু থিম মিউজিক সুৰকাৰ হিচাপে কাম কৰে৷ পিছলৈ তেওঁ ২০০১ চনৰ হিন্দী ছবি *তেৰে লিয়ে*ত জীত গংগুলীৰ সৈতে সহ-সুৰকাৰ হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে।

২০০৩ চনত মুক্তি পোৱা *ষ্টাম্পড* ছবিৰ জৰিয়তে একক সুৰকাৰ হিচাপে তেওঁ অভিষেক ঘটায়। কিন্তু *ধূম (২০০৪)*ৰ চাউণ্ডট্ৰেকটোৱেই (বিশেষকৈ শীৰ্ষ সংগীত) যিয়ে তেওঁক উদ্যোগটোত প্ৰথমবাৰৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিচিতি দিছিল আৰু তেওঁক বছৰৰ *শ্ৰেষ্ঠ ট্ৰেকৰ বাবে জি চিনে বঁটা* দিয়াত সহায় কৰিছিল।

দুটা দশকৰো অধিক সময়ৰ কেৰিয়াৰত তেওঁ ১২৫খনতকৈও অধিক বলীউড ছবিৰ সংগীত ৰচনা কৰিছে আৰু ২০২২ চনত ৭০ সংখ্যক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটাত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু ৯টা ফিল্মফেয়াৰ বঁটাকে ধৰি বহুতো বঁটা লাভ কৰিছে। তেওঁ প্ৰথমতে কেৱল চাউণ্ডট্ৰেকত কাম কৰিছিল আৰু বিশেষ ফিল্মছ আৰু যশ ৰাজ ফিল্মছ, ৰোমাণ্টিক ড্ৰামা  বৰ্ফিৰ সৈতে একাধিক আৰম্ভণিৰ সহযোগিতা কৰিছিল৷ অনুৰাগ বসুৰ সৈতে তেওঁৰ প্ৰথমটো কাম আছিল বেকগ্ৰাউণ্ড স্কোৰ সুৰকাৰ হিচাপে, আৰু পিছলৈ তেওঁ ধৰ্ম প্ৰডাকচন, টি-ছিৰিজ ফিল্মছ আৰু নাদিয়াডৱালা গ্ৰেণ্ডছন এণ্টাৰটেইনমেণ্টৰ সহযোগত নিজৰ সৃষ্টিৰাজি বৈচিত্ৰ্যময় কৰিছিল।

প্ৰীতমে ২০১৬ চনত JAM8 প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যিটো এ এণ্ড আৰ মিউজিক প্ৰডাকচন প্লেটফৰ্ম। মুম্বাইত অৱস্থিত JAM8 ষ্টুডিঅ’ ভাৰতৰ অন্যতম উন্নত সংগীত নিৰ্মাণৰ সুবিধা আৰু ষ্টুডিঅ’। JAM8-এ ইয়াৰ অন্তৰ্ৱতী সুৰকাৰৰ সৈতে বিভিন্ন ছবিত সংগীতৰ যোগান ধৰিছে।
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
অনুৰাধা চক্ৰৱৰ্তী আৰু প্ৰবোধ চক্ৰৱৰ্তীৰ ঘৰত, এটি বঙালী পৰিয়ালত প্ৰীতমৰ জন্ম হৈছিল। আগতে সংগীত বিদ্যালয় চলাই থকা পিতৃৰ পৰা তেওঁ সংগীতৰ প্ৰাৰম্ভিক প্ৰশিক্ষণ লাভ কৰিছিল আৰু স্কুলত থাকোঁতে গীটাৰ বজাবলৈ শিকিছিল।

ছেইণ্ট জেমছ স্কুললৈ গৈ প্ৰেচিডেন্সি কলেজৰ পৰা ভূতত্ত্বত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰিছে। প্ৰীতম প্ৰেচিডেন্সীত পঢ়ি থকাৰ সময়ত নিৰপেক্ষ ৰাজনৈতিক মঞ্চ  Independents' Consolidation-ৰ সৈতে জড়িত আছিল। ১৯৯৪ চনত প্ৰীতমে পুনেৰ এফ টি আই আইত যোগদান কৰে আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ চাউণ্ড ৰেকৰ্ডিং এণ্ড ইঞ্জিনিয়াৰিঙত শিক্ষা লয়৷

প্ৰীতমে তেওঁৰ প্ৰেচিডেন্সিৰ সতীৰ্থসকলৰ সৈতে "জোতুগ্ৰীহেৰ পাখি" নামৰ এটা বেণ্ড গঠন কৰে, যাৰ বাবে তেওঁ গীটাৰ বজায়। সেই সময়তে তেওঁলোকে এটা কেছেট মুকলি কৰিছিল। প্ৰীতমে *চন্দ্ৰবিন্দু* নামৰ বাংলা বেণ্ড এটাত যোগদান কৰে। পিছলৈ প্ৰীতমে জেমছ, সুহাইল, সোহাম, আৰু এৰিক পিল্লাইৰ সৈতে *লাইফ ইন এ... মেট্ৰ'<nowiki/>* নামৰ ছবিখনৰ সময়ত *মেট্ৰ*' বেণ্ডটো আৰম্ভ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পশ্চিমবঙ্গৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ফিল্মফেয়াৰ বঁটা বিজয়ী
শ্ৰেণী:সংগীতজ্ঞ
শ্ৰেণী:বাদ্যযন্ত্ৰী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় কণ্ঠশিল্পী
শ্ৰেণী:সংগীত পৰিচালক
শ্ৰেণী:গীতিকাৰ
শ্ৰেণী:সুৰকাৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় গীতিকাৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সুৰকাৰ
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সংগীত পৰিচালক
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় সংগীতজ্ঞ
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী
ঢাক

**ঢাক** () হʼল বংগ আৰু অসমৰ এটি বিশাল মেম্ব্ৰেনোফোন বাদ্যযন্ত্ৰ। ঢাকৰ আকৃতিসমূহ প্ৰায় নলাকাৰৰ নিচিনাই কিন্তু বেৰেলতকৈ পৃথক। মুখৰ ওপৰৰ ছালখন টানি লগোৱা আৰু পটি লগোৱাৰ ধৰণো ভিন্ন হয়। ইয়াক কেতিয়াবা গলত ওলমাই ৰখা হয় নাইবা কঁকালৰ সৈতে বান্ধি কোঁচত বা মাটিতো ৰখা হয়। সাধাৰণতে কাঠ, বাঁহ আদিৰ কাঠিৰে বজোৱা হয়। ইয়াৰ বাঁওফালে প্ৰলেপ লগোৱা থাকে যাতে ই আৰু অধিক গধুৰকৈ শব্দ কৰিব পাৰে।

মধ্যযুগত, ইয়াৰ উৎপত্তি হৈছিল। এই অঞ্চলৰ হিন্দু ধৰ্মীয় উৎসৱসমূহত, বিশেষকৈ দুৰ্গা পূজা, কালী পূজা আৰু চৰক পূজাকে ধৰি শাক্ত আৰু শৈৱ পৰম্পৰাসমূহত এই বাদ্যযন্ত্ৰবিধ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

*[[আৰতি (হিন্দু ধৰ্ম)|আৰতি]]* (আহ্বান নৃত্য) সহ বাঙালী হিন্দু সম্প্ৰদায়ৰদ্বাৰা পৰিৱেশিত ঢোলৰ বাদন বংগৰ অনন্য দুৰ্গা পূজাৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। অসমৰ চাহ-জনজাতিৰ লোকসকলে *[[নাগাৰা]]*ৰ লগতে *ঢাকো* বজায়।

ঢাকৰ বিষয়ে, *দ্য ষ্টেটচ‌্মেনে* লিখিছিল, "ঢাকৰ উন্মাদনাকৰ সুৰ অবিহনে দুৰ্গা পূজাই উৎসৱৰ আভা ধাৰণ নকৰে, যি বৃহৎ ঢোলটো মানুহে গলত ওলোমাই দুটা পাতল লাঠিৰে বজায় সেইটোৱে শ্ৰোতাসকলৰ মাজত উন্মত্ত ছন্দৰ সঞ্চাৰ কৰে। দুৰ্গা পূজাৰ দৃশ্য আৰু গোন্ধক জাদুকৰী কৰি তুলিবলৈ সেই মন্ত্ৰমুগ্ধকৰ সুৰেই যথেষ্ট।" 

বংগত, মুহৰৰমৰ দৰে ইছলাম ধৰ্মাৱলম্বী উৎসৱতো ঢাক বজোৱা হয়।


File:বীরভূম জেলার মনসা পূজায় ঢাকিরা.jpg|পশ্চিমবংগৰ বীৰভূমত মনসা পূজাৰ সময়ত বাঙালী ঢোলবাদক
File:BD Dhaki.JPG|বংগৰ এজন ঢোলবাদক
File:Dhak 2010 Arnab Dutta.JPG|দক্ষিণ কলকাতাৰ দুৰ্গা পূজা পেণ্ডেলত এটা প্ৰকাণ্ড ঢাক লৈ এগৰাকী ঢাকী, ২০১০। 
File:Dhaki Bazaar - Sealdah Railway Station - Kolkata 2011-10-03 030246.JPG|ঢাক বাদক, শিয়ালদহ, কলকাতা
File:Pohela boishakh rally.jpg|বাংলাদেশৰ ঢাকাস্থিত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পহেলা বৈশাখৰ শোভাযাত্ৰাৰ দৃশ্য


## লগতে চাওক
* ঢোলক

## তথ্য উৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:বাদ্যযন্ত্ৰ
জুবিন (শব্দ)

**জুবিন** (, ) হৈছে ফাৰ্চী পুৰুষসকলৰ এটি প্ৰদত্ত নাম। ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "আকাশ স্পৰ্শ কৰা বস্তু" আৰু সাধাৰণতে ফাৰ্চী ভাষাত এই শব্দটোৰে একপ্ৰকাৰৰ চুটি যাঠী (Spear)কো বুজোৱা হয়। ফাৰ্চী পৌৰাণিক কাহিনীত জুবিন (তেওঁক: জুপিন, ঝুবিন, জুপিন বুলিও কোৱা হয়) আছিল সাহস আৰু সামৰিক আদেশৰ বাবে বিখ্যাত এজন কিংবদন্তিমূলক ফাৰ্চী যোদ্ধা, যাৰ অৰ্থ আছিল "আকাশ স্পৰ্শ কৰা ব্যক্তি।" জুবিনৰ অৰ্থ আছিল "অস্ত্ৰ"ও, সাধাৰণতে ইয়াৰ অৰ্থ আছিল "শত্ৰুৰ সেনাপতিক হত্যা কৰিবলৈ নিক্ষেপ কৰা চুটি যাঠী। নামটোৰ ভিন্নতাসমূহৰ ভিতৰত চুবিন ( ), জৌবিন (), জুবিন, জুবীন, আৰু ঝুবিন আদি উল্লেখযোগ্য।

## প্ৰদত্ত নাম
* জুবিন মেহতা (জন্ম ১৯৩৬), ভাৰতীয় পৰিচালক
* জুবিন ভাৰ্লা (জন্ম ১৯৭০), ব্ৰিটিছ অভিনেতা আৰু গায়ক
* জুবিন ডামানিয়া (জন্ম ১৯৭৩), আমেৰিকীয় চিকিৎসক, হাস্যৰসাভিনেতা, ইণ্টাৰনেট ব্যক্তিত্ব, সংগীতজ্ঞ, আৰু টাৰ্ণটেবল হেল্থৰ প্ৰতিষ্থাপক। 
* **[[জুবিন গাৰ্গ]]** (১৯৭২-২০২৫), ভাৰতীয় সংগীত শিল্পী আৰু অভিনেতা
* জুবিন নৌটিয়াল (জন্ম ১৯৮৯), ভাৰতীয় গায়ক
* জুবিন সুৰকাৰী (জন্ম ১৯৮০), কানাডাৰ ক্ৰিকেটাৰ
* জুবিন সেড‌্ঘী (জন্ম ১৯৮৪), পাৰ্চী-আমেৰিকীয় স্নায়ুবিজ্ঞানী আৰু বেছিষ্ট

## উপাধি
* এমিল জুবিন (জন্ম ১৯৭৭), স্লোভেনিয়াৰ ফুটবলাৰ
* জোচেফ জুবিন (১৯০০&ndash; ১৯৯০) আমেৰিকান মনোবিজ্ঞানী

## স্থানৰ নাম
* উত্তৰ ক’ছ’ভ’ৰ জুবিন প’টক

## বঁটা
* জোচেফ জুবিন বঁটা

## সংস্থা
* জুবিন ফাউণ্ডেচন

## তথ্য উৎস


## বাহ্যিক সংযোগ

*Persian language reference 

শ্ৰেণী:প্ৰদত্ত নাম
শ্ৰেণী:জুবিন গাৰ্গ
নৱপত্ৰিকা

thumb|400x400px|নৱপত্ৰিকা
**নৱপত্ৰিকা** হʼল বংগ, অসম আৰু ওড়িশাৰ দুৰ্গাপূজাৰ এক বিশিষ্ট অংগ। *নৱপত্ৰিকা* শব্দটিৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে *নবিধ গছৰ পাত*। কিন্তু, আচলতে নৱপত্ৰিকা মানে ন প্ৰকাৰৰ পাত নহয়, নবিধ উদ্ভিদহে। 

অৰ্থাৎ: কদলী বা ৰম্ভা (কল), কচু, হৰিদ্ৰা (হালধি), জয়ন্তী, বিল্ব (বেল), দাড়িম্ব (ডালিম), অশোক, মানকচু আৰু ধান। 

এটা সপত্ৰ (পাতযুক্ত) কলগছৰ লগত আঠটা সমূল (শিপাযুক্ত) সপত্ৰ (পাতযুক্ত) উদ্ভিদ একেলগ কৰি এযোৰ বেলৰ সৈতে শ্বেত (বগা) অপৰাজিতা লতাৰে বান্ধি ৰঙা-পাৰিযুক্ত বগা শাৰী মেৰিয়াই উৰণি দি কইনাৰ ৰূপ দিয়া হয়; স্ত্ৰীৰূপৰ বাবে দুটা বেলেৰে স্তনযুগল নিৰ্মাণ কৰা হয়। তাৰপিছত সেন্দূৰ দি সপৰিবাৰে দেৱী-প্ৰতিমাৰ সোঁফালে থিয় কৰোৱাই পূজা কৰা হয়। প্ৰচলিত বঙালী ভাষাত নৱপত্ৰিকাৰ নাম ***কলা বউ***।

## নটা উদ্ভিদৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী
নৱপত্ৰিকাৰ নবিধ উদ্ভিদ আচলতে দেৱী দুৰ্গাৰ নটা বিশেষ ৰূপৰ প্ৰতীকৰূপে কল্পিত হয়:

# কদলী বা ৰম্ভা (কল গছ): কল গছৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী ব্ৰহ্মাণী; 
# কচু (সাধাৰণ): কচু গছৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী কালিকা; 
# হৰিদ্ৰা (হালধি গছ): হালধি গছৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী উমা; 
# জয়ন্তী: জয়ন্তী গছৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী কাৰ্তিকী; 
# বিল্ব (বেল গছ): বেল গছৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী শিৱা; 
# দাড়িম্ব (ডালিম/বেদানা গছ): ডালিম গছৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী ৰক্তদন্তিকা; 
# অশোক: অশোক গছৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী শোকৰহিতা; 
# মানকচু: মানকচু গছৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী চামুণ্ডা; 
# ধান: ধান গছৰ অধিষ্ঠাত্ৰী দেৱী লক্ষ্মী। 

এই নগৰাকী দেৱীক একেলগে "নৱপত্ৰিকাবাসিনী নৱদুৰ্গা" নামেৰে *নৱপত্ৰিকাবাসিন্যৈ নৱদুৰ্গায়ৈ নমঃ* মন্ত্ৰৰে পূজা কৰা হয়।
thumb|কলকাতাৰ বড়িষাত জলাশয়ত নৱপত্ৰিকা স্নান

## ৰীতি-নীতি
সপ্তমীৰ দিনা পুৱা নিকটৱৰ্তী নদী বা কোনো জলাশয়ত (নদী বা জলাশয় নাথাকিলে কোনো মন্দিৰলৈ) লৈ যোৱা হয়। পুৰোহিতে (অথবা কেতিয়াবা ঘৰ নাইবা ক্লাবৰ সদস্যসকলে) নিজেই কান্ধত নৱপত্ৰিকা লৈ যায়। তেওঁৰ পিছে পিছে ঢাকীসকলে ঢাক বজায় আৰু মহিলাসকলে শঙ্খ বজায় আৰু উৰুলি দি যায়। শাস্ত্ৰবিধি অনুসৰি স্নান কৰোৱাৰ পাছত নৱপত্ৰিকাক নতুন শাৰী পিন্ধোৱা হয়। তাৰপিছত পূজামণ্ডপলৈ লৈ আনি নৱপত্ৰিকাক দেৱীৰ সোঁফালে এটি কাঠৰ সিংহাসনত স্থাপন কৰা হয়। পূজামণ্ডপত নৱপত্ৰিকা প্ৰৱেশৰ জৰিয়তে দুৰ্গাপূজাৰ মূল অনুষ্ঠানটিৰ প্ৰথাগত সূচনা হয়। নৱপত্ৰিকা প্ৰৱেশৰ পিছত দৰ্পণ (দাপোণ)ত দেৱীক মহাস্নান কৰোৱা হয়। ইয়াৰ পিছত বাকি দিনবোৰত নৱপত্ৰিকাক প্ৰতিমাস্থ দেৱ-দেৱীসকলৰ লগতেই পূজা কৰা হয়। বিশেষভাৱে লক্ষণীয় বিষয়টো হʼল, নবপত্ৰিকা প্ৰৱেশৰ পূৰ্বে পত্ৰিকাৰ সন্মুখত দেৱী চামুণ্ডাৰ আৱাহন আৰু পূজা কৰা হয়। পত্ৰিকাস্থ অন্য কোনো দেৱীক কিন্তু পৃথককৈ পূজা কৰা নহয়।

গৱেষকসকলৰ মতে, নৱপত্ৰিকাৰ পূজা প্ৰকৃতপক্ষে শস্যদেৱীৰ পূজা। ড° শশিভূষণ দাশগুপ্তই লিখিছিল,

ড° জিতেন্দ্ৰনাথ বন্দ্যোপাধ্যায়ৰ মতে,

 
কিন্তু হংসনাৰায়ণ ভট্টাচাৰ্যই দুৰ্গাপূজাৰ সৈতে শস্যদেৱীৰ পূজাৰ অনুষঙ্গটিক স্বীকাৰ কৰে যদিও, শাকম্ভৰী তত্ত্বটিক নৱপত্ৰিকাৰ উৎসৰূপে মানি লোৱা নাছিল। যোগেশচন্দ্ৰ ৰায় বিদ্যানিধিয়ে লিখিছিল,

উল্লেখ্যযোগ্য যে, মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণত নৱপত্ৰিকাৰ উল্লেখ নাই। কালিকা পুৰাণত নৱপত্ৰিকাৰ উল্লেখ নাথাকিলেও, সপ্তমী তিথিত পত্ৰিকাপূজাৰ নিৰ্দেশ উল্লিখিত আছে। কৃত্তিবাস ওঝা বিৰচিত ৰামায়ণত ৰামচন্দ্ৰৰদ্বাৰা নৱপত্ৰিকা পূজাৰ উল্লেখ আছে – “বাঁধিলা পত্ৰিকা নৱ বৃক্ষেৰ বিলাস।”

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:দুৰ্গা পূজা
জেনিফাৰ এনিষ্টন

**জেনিফাৰ জোৱানা এনিষ্টন** ( ; জন্ম: ১১ ফেব্ৰুৱাৰী, ১৯৬৯) এগৰাকী আমেৰিকীয় অভিনেত্ৰী। ১৯৯৪ চনৰ পৰা ২০০৪ চনলৈকে টেলিভিছন চিটকম *[[ফ্ৰেণ্ডছ]]*ত ৰেচেল গ্ৰীণ নামৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰি তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতি লাভ কৰে আৰু প্ৰাইমটাইম এমি, গোল্ডেন গ্ল’ব আৰু স্ক্ৰীণ এক্টৰছ গিল্ড বঁটা লাভ কৰে। ২০২৩ চনৰ হিচাপত এনিষ্টনে ধাৰাবাহিকভাৱে বিশ্বৰ সৰ্বাধিক পাৰিশ্ৰমিক পোৱা অভিনেত্ৰীৰ ভিতৰত স্থান লাভ কৰিছে।

অভিনেতা জন এনিষ্টন আৰু নেন্সি ডাউৰ কন্যা হিচাপে ১৯৮৮ চনৰ *মেক এণ্ড মি* ছবিখনত ক্ৰেডিটবিহীন ভূমিকা লৈ তেওঁ কৈশোৰ কালতেই অভিনেত্ৰী হিচাপে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। ১৯৯৩ চনৰ হৰৰ কমেডী *লেপ্ৰেচান*ত তেওঁৰ প্ৰথমটো গুৰুত্বপূৰ্ণ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে। ইয়াৰ পিছত তেওঁ *অফিচ স্পেচ (১৯৯৯), ব্ৰুচ অলমাইটি (২০০৩), দ্য ব্ৰেক-আপ (২০০৬), মাৰ্লি এণ্ড মি (২০০৮), জাষ্ট গ’ উইথ ইট (২০১১), হৰিবল বছছ (২০১১), উই আৰ দ্য মিলাৰ্ছ (২০১৩), ডাম্পলিন’ (২০১৮), আৰু মাৰ্ডাৰ মিষ্ট্ৰী (২০১৯)* আদি সফল কমেডী ছবিত অভিনয় কৰে। এনিষ্টনে প্ৰশংসিত স্বতন্ত্ৰ ছবি *দ্য গুড গাৰ্ল (২০০২), ফ্ৰেণ্ডছ উইথ মানি (২০০৬), আৰু কেক (২০১৪)*তো অভিনয় কৰিছিল। ২০১৯ চনত টেলিভিছনলৈ ঘূৰি আহি তেওঁ *এপল টিভি+ৰ* ড্ৰামা ধাৰাবাহিক *দ্য মৰ্নিং শ্ব’ৰ* প্ৰযোজনা কৰাৰ লগতে অভিনয় কৰে, যাৰ বাবে তেওঁ স্ক্ৰীণ এক্টৰছ গিল্ড বঁটা লাভ কৰে।

এনিষ্টনক অসংখ্য আলোচনীয়ে বিশ্বৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া মহিলাৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছে। তেওঁৰ সম্পত্তিৰ পৰিমাণ ৩০ কোটি মাৰ্কিন ডলাৰ আৰু বিশ্বজুৰি তেওঁৰ বক্স অফিচৰ উপাৰ্জন মুঠ ১.৬ বিলিয়ন ডলাৰৰ ওপৰত। *হলিউড ৱাক অৱ ফেম*ৰ তাৰকা লাভ কৰা এনিষ্টন ২০০৮ চনত স্থাপিত প্ৰডাকচন কোম্পানী ইকো ফিল্মছৰ সহ-প্ৰতিষ্ঠাপক।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:আমেৰিকান অভিনয় শিল্পী
শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অভিনেত্ৰী
শ্ৰেণী:সমাজকৰ্মী
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক
ৰাগ বিহাগ

**ৰাগ বিহাগ** হৈছে এটা হিন্দুঃস্থানী শাস্ত্ৰীয় *[[ৰাগ]]* (ইংৰাজীত *raag* বুলিও লিখা হয়) যি *[[বিলাৱল ঠাট]]* ৰ অন্তৰ্গত। বিহাগে সাতটা সংগীত *[[স্বৰ]]* ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু দুয়োটা ''মধ্যম'' (*শুদ্ধ* আৰু *তীব্ৰ*) ব্যৱহাৰ কৰা হয়। *শুদ্ধ মধ্যম* অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ; *তীব্ৰ মধ্যম* কেৱল *[[Panchama|পঞ্চম]]*ৰ সৈতে পি এ ম' গ ম গ বাক্যাংশত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। 
*[[Avarohana|অৱৰোহণ]]*ত, ঋষভ আৰু ধৈৱতক বিশ্ৰামৰ স্বৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা নহয়, কিন্তু ইহঁতক *[[মীণ্ড]]*ত ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই *ৰাগ*ত, *[[নিষাদ (স্বৰ)]]* এটা প্ৰধান স্বৰ, আৰু *[[আলাপ]]* বা *[[তান (সংগীত)]]* সাধাৰণতে এই স্বৰৰপৰা আৰম্ভ কৰা হয়।
## চলচ্চিত্ৰৰ গীত
**<big>ভাষা</big> : <big>[[Hindi|হিন্দী]]</big>**

### ভাষা: [[Kannada|কন্নড়]]

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* 
* এছ.আৰ.এ. সময় আৰু ৰাগৰ ওপৰত
* এছ.আৰ.এ. ৰাগ আৰু ঠাটৰ ওপৰত
* ৰাজন পৰিকৰৰ ৰাগৰ ওপৰত
* ৰাগ বিহাগৰ বিষয়ে অধিক বিৱৰণ
লাজাৰাচ দ্বীপ

**লাজাৰাচ দ্বীপ**, যাক **পুলাউ চেকিজাং পেলেপাহ** বুলিও কোৱা হয়, ছিংগাপুৰৰ দক্ষিণ দ্বীপসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। ই ছিংগাপুৰৰ মূল দ্বীপৰ দক্ষিণে, ছিংগাপুৰ জলদ্বীপৰ ওচৰত আৰু ইয়াত জনবসতি নাই। ইয়াক এটা সৰু স্থলপথেৰে চেণ্ট জনছ দ্বীপৰ সৈতে সংযোগ কৰা হৈছে, য’লৈ ফেৰীৰে যাব পাৰি। 
## ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান
লাজাৰাচ দ্বীপটোক *পুলাউ চেকিজাং পেলেপাহ* (বিকল্পভাৱে পুলাউ ছাকিজাং পেলেপাহ বুলিও লিখা হয়) বুলিও জনা গৈছিল।
আক্ষৰিক অৰ্থত, মালয় ভাষাৰ পৰা অনুবাদ কৰা ‘ছা’, ‘ছাতু’ৰ সংক্ষিপ্ত অৰ্থ, ‘কিজাং’ৰ অৰ্থ হৰিণ, আৰু ‘পেলেপাহ’ হৈছে কলপাত। একেলগে ক'লে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে 'আইলেণ্ড অৱ এ ডিয়াৰ এণ্ড পামছ'। ২০০৬ চনত লাজাৰাচ দ্বীপ আৰু পুলাউ চেৰিংগাটক বালিৰ পথ বা বালিৰ পাৰেৰে সংযোগ কৰা হৈছিল। 

দ্বীপটো আৰু ওচৰৰ ছেইণ্ট জনছ দ্বীপটো প্ৰথমে কলেৰা, বেৰি-বেৰি আৰু পিছলৈ কুষ্ঠ ৰোগৰ বাবে এটা দণ্ডাধীশ কলনী আৰু কোৱাৰেণ্টাইন ষ্টেচন আছিল - যিটোক লাজাৰেট' বুলি কোৱা হয় - যিটো পিছলৈ হয়তো পিছলৈ লাজাৰাচলৈ সলনি কৰা হৈছিল। 
কুষ্ঠৰোগীসকলক হয়তো লাজাৰাচ দ্বীপলৈও বদলি কৰা হৈছিল। 
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:দ্বীপ
কৰণ জোহৰ

**কৰণ কুমাৰ জোহৰ**ক (জন্মতে : ৰাহুল কুমাৰ জোহৰ; ২৫ মে' ১৯৭২), প্ৰায়ে অনানুষ্ঠানিকভাৱে কেজো (KJo) বুলি কোৱা হয়৷ ৷ তেওঁ এজন ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰনিৰ্মাতা, প্ৰযোজক আৰু টেলিভিছন পৰিৱেশক-যিয়ে প্ৰায়ে হিন্দী ছবিজগতত কাম কৰে৷ তেওঁৰ কোম্পানী *ধৰ্ম প্ৰডাকচন*ৰ অধীনত কেইবাজনো সফল অভিনেতা আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছে। চাৰিটা ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আৰু সাতটা ফিল্মফেয়াৰ বঁটাকে ধৰি কেইবাটাও বঁটা-সন্মান লাভ কৰা কৰণ জোহৰে ২০২০ চনত ভাৰত চৰকাৰৰ পৰা পদ্মশ্ৰী সন্মান লাভ কৰে।

প্ৰযোজক যশ জোহৰৰ পুত্ৰ, কৰণ জোহৰে ৰোমাণ্টিক কমেডী-ড্ৰাম *কুচ কুচ হোতা হেই (১৯৯৮)*ৰ জৰিয়তে পৰিচালনাৰ ভূমিকাত আত্মপ্ৰকাশ কৰে, যাৰ জৰিয়তে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ জনপ্ৰিয় ছবি প্ৰদান কৰা স্বাস্থ্যকৰ মনোৰঞ্জনৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা (পৰিচালক হিচাপে), শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা আৰু শ্ৰেষ্ঠ চিত্ৰনাট্যৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে। তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ছবি, পাৰিবাৰিক ড্ৰামা *কভি খুছি কভি গম (২০০১)* আৰু সংগীতৰ ৰোমাণ্টিক-ড্ৰামা *কভি আলৱিদা না কেহনা (২০০৬)* দুয়োখনেই ঘৰুৱা আৰু বহিঃৰাজ্য উভয় বজাৰতে ব্যৱসায়িকভাৱে গুৰুত্বপূৰ্ণ সফলতা লাভ কৰিছিল। তেওঁৰ সামাজিক ড্ৰামা *মাই নেম ইজ খান (২০১০)*-য়ে তেওঁক শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ দ্বিতীয়টো ফিল্মফেয়াৰ বঁটা দিয়ে। জোহৰে চোৰাংচোৱা থ্ৰিলাৰ *ৰাজী (২০১৮)* আৰু বায়'পিক *শ্বেৰশ্বাহ (২০২১)* প্ৰযোজনা কৰে, যি দুখন ছবিয়ে শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে৷ পিছৰখন ছবিৰ জৰিয়তে তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা – প্ৰযোজক হিচাপে বিশেষ জুৰী উল্লেখো লাভ কৰে।. পিছলৈ *ব্ৰহ্মাস্ত্ৰ: প্ৰথম খণ্ড – শিৱ (২০২২)* নামৰ ফেণ্টাচি ছবিৰ প্ৰযোজক হিচাপে তেওঁ এভিজিচিৰ শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰৰ উদ্বোধনী ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে। জোহৰে ৰোমাণ্টিক কমেডী-ড্ৰামা *ৰকি আৰু ৰাণী কি প্ৰেম কাহানী (২০২৩)*ৰ জৰিয়তে পৰিচালনাৰ কামলৈ ঘূৰি আহে, যাৰ ফলত তেওঁ স্বাস্থ্যকৰ মনোৰঞ্জনৰ আন এক ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা পায়। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ড্ৰামা *[[হোমবাউণ্ড (চলচ্চিত্ৰ)|হোমবাউণ্ড]] (২০২৫)* নিৰ্মাণ কৰে, যিখনে ৯৮ সংখ্যক একাডেমী বঁটাত শ্ৰেষ্ঠ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ চলচ্চিত্ৰ শাখাৰ বাবে ভাৰতীয় প্ৰৱেশ হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। এইবোৰে তেওঁৰ কোম্পানীৰ অধীনত পৰিচালনা বা প্ৰযোজনা কৰা আন আন ছবিৰ লগতে তেওঁক হিন্দী চিনেমাৰ অন্যতম আগশাৰীৰ চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছে।

মনোৰঞ্জন জগতৰ অন্যান্য পথতো জোহৰে প্ৰৱেশ কৰিছে। তেওঁ ২০০৪ চনৰ পৰা *কফি উইথ কৰণ* নামৰ এটা টেলিভিছন টক শ্ব', *ডেটিং শ্ব' ৱাট দ্য লাভ! আৰু এটা ৰেডিঅ' শ্ব' কলিং কৰণ, আৰু প্ৰতিযোগিতামূলক ৰিয়েলিটি শ্ব' ঝলক দিখলা জা আৰু ইণ্ডিয়াজ গট টেলেণ্টত বিচাৰক হিচাপে উপস্থিত থাকে।*

## গ্ৰন্থপুঞ্জী
* 
## বাহ্যিক সংযোগ

* 
* 

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ প্ৰযোজক
শ্ৰেণী:চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:মহাৰাষ্ট্ৰৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অভিনয় শিল্পী
শ্ৰেণী:হিন্দী ভাষাৰ চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক
শ্ৰেণী:হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ অভিনেতা
মোধ (জনসমষ্টি)

গুজৰাটৰ মোধেৰাৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা কিছুমান গুজৰাটী লোকৰ উপাধিত প্ৰায়ে ব্যৱহাৰ কৰা এটা বিশেষণ হৈছে **মোধ**।
## ইতিহাস

মোধ ব্ৰাহ্মণ আৰু মোধ বণিয়া দুয়োটাভাগেই আছে। মোধ বণিয়াসকলক আন হিন্দু বণিয়াৰ দৰে বিছ ("২০") আৰু দছ ("১০") বুলি ভাগ কৰা হয়, ইয়াৰে বিছক উচ্চ মৰ্যাদাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়।

*ধৰ্মাৰণ্য পুৰাণ* হৈছে মোধ ব্ৰাহ্মণ আৰু মোধ বণিয়া জাতিৰ পুৰাণ, আৰু ই পূৰ্বতে ৰচনা কৰা হৈছিল। পুৰাণত উল্লেখ আছে যে ধৰ্মৰণ্যক পৱিত্ৰ তীৰ্থলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ দেৱতাসকলে মোধ ব্ৰাহ্মণক সৃষ্টি কৰিছিল। মোধ ব্ৰাহ্মণক দান-বৰঙনিৰে সেৱা কৰাৰ উদ্দেশ্যে মোধ বণিক(যিসকল বৈশ্যৰ সৈতে গোট খাই আছে)ক ঐশ্বৰিক গৰু কামধেনুৱে সৃষ্টি কৰিছিল। পুৰাণ খ্ৰীষ্টীয় ১৪ আৰু ১৫ শতিকাৰ ভিতৰত ৰচনা কৰা হৈছিল।

পূৰ্বতে মোধ বণিয়া বৈষ্ণৱ বা জৈন আছিল যদিও আধুনিক যুগত সকলো মোধ বৈষ্ণৱ।

১৯৯৪ চনত গুজৰাট ৰাজ্যই আৰু ১৯৯৯ চনত ভাৰতীয় সংঘই মোধ ঘাঁচী বা তেলীক অন্য পিছপৰা শ্ৰেণী হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰে।
## খ্যাতনামা লোক
*ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ আইকন মহাত্মা গান্ধী মোধ-বণিয়া জাতিৰ আছিল। 
*ভাৰতীয় জৈন পণ্ডিত, কবি, গণিতজ্ঞ আৰু বহুগণিত হেমচন্দ্ৰ এজন মোধ বণিয়া আছিল।
*ভাৰতৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোডী মোধ-ঘাঁচী জাতিৰ।
*আটাইতকৈ ধনী পৰিয়ালসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম আম্বানী পৰিয়ালটো মোধ-বণিয়া জাতিৰ।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ জনগোষ্ঠী
নাৰায়ণ দত্তাত্ৰেয় আপ্তে

**নাৰায়ণ দত্তাত্ৰেয় আপ্তে** (১৯১১ – ১৫ নৱেম্বৰ ১৯৪৯) এজন ভাৰতীয় হত্যাকাৰী আৰু ৰয়েল ইণ্ডিয়ান এয়াৰ ফৰ্চৰ বিষয়া আছিল। মহাত্মা গান্ধীৰ হত্যাৰ পৰিকল্পনা কৰাৰ বাবে তেওঁক ফাঁচি দিয়া হৈছিল। 
## পৰিয়াল
আপ্তেৰ জন্ম হৈছিল চিৎপাৱন ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত। তেওঁৰ পিতৃ দত্তাত্ৰেয় আপ্তে এজন সংস্কৃত পণ্ডিত আৰু ইতিহাসবিদ আছিল। নাৰায়ণৰ ৩ গৰাকী ভগ্নী আৰু ৪ গৰাকী ভাতৃ আছিল। নিয়মানুসৰি তেওঁৰ বিবাহ পুনেৰ এটা প্ৰভাৱশালী পৰিয়ালৰ কন্যা চম্পা ফডতাৰেৰ লগত হৈছিল। এই বিবাহ দুয়োজনৰ বাবে "পাৰফেক্ট মেচ" বুলি কোৱা হৈছিল। পিছত চম্পাৰ লগত এটি পুত্ৰ সন্তান জন্ম হয়।

## জীৱন
পৰিয়ালৰ বাকীসকলৰ দৰেই তেৱোঁ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰে আৰু পাণ্ডিত্য অৰ্জন কৰে। ১৯৩২ চনত বম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা বিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। তিনি বছৰ নিবনুৱা অৱস্থাত থাকি তেওঁ আহমেদনগৰৰ মিছন হাইস্কুলত টিউটৰ হিচাপে যোগদান কৰে। তেওঁৰ শিক্ষা বিষয়ত স্নাাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লোৱাৰ আকাংক্ষা আছিল। কিছুদিন পাছতে তেওঁ "শিক্ষাৰ স্নাতক" ডিগ্ৰী পৰীক্ষা দি উত্তীৰ্ণ হ'ল। আহমেদনগৰত তেওঁ এটা শ্বুটিং ক্লাব আৰম্ভ কৰিছিল যিটোৱে অৱশেষত যথেষ্ট প্ৰচাৰ লাভ কৰিছিল আৰু পুনেৰ দৰে ঠাইত একেদৰেই গঢ়ি উঠিছিল। 

১৯৩৯ চনত তেওঁ হিন্দু মহাসভাত যোগদান কৰে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে হিন্দু মহাসভাৰ তদানীন্তন সভাপতি বিনায়ক দামোদৰ সাৱৰকাৰে দলৰ সদস্যসকলক যিকোনো প্ৰকাৰে ব্ৰিটিছক সহায় কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিয়ে। আপ্তে পুনা অঞ্চলত নিযুক্তিদাতা আৰু ৰয়েল ইণ্ডিয়ান এয়াৰ ফৰ্চৰ ফ্লাইট লেফটেনেণ্ট হিচাপে কাম কৰিছিল।

পুনাৰ নিযুক্তিৰ পৰিৱেশটো অতি দুৰ্বল হোৱাৰ বাবে নাৰায়ণৰ হাতত বহু সময় আছিল। অৱশেষত তেওঁ নাথুৰাম গডছেৰ সৈতে হিন্দু মহাসভাত ঘনিষ্ঠভাৱে কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই সন্ধিক্ষণত সাৱৰকাৰে হিন্দু ৰাষ্ট্ৰ দল আৰম্ভ কৰে যিটো মহাসভাৰ এটা উগ্ৰ শাখা হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ উদ্দেশ্য আছিল। ইয়াৰ লক্ষ্য আছিল কংগ্ৰেছৰ বৈঠকত ব্যাঘাত জন্মোৱা। 

১৯৪৪ চনত গডছে দল আৰু মহাসভাৰ আদৰ্শক সামৰি "অগ্ৰণী" নামৰ এখন বাতৰি কাকত আৰম্ভ কৰাৰ বিষয়টোৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। আপ্তে এই কাকতখনৰ মেনেজাৰ হৈছিল আৰু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধত নিযুক্তিদাতাৰ ইউনিফৰ্ম পিন্ধিছিল। বাতৰি কাকতখন দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে বিফল হোৱা যেন লাগিল যদিও সাৱৰকাৰে অহৰহ উদাৰ অনুদান প্ৰেৰণ কৰি ইয়াক জীয়াই ৰাখিবলৈ সক্ষম হ’ল। কাকতখনৰ বিষয়বস্তুবোৰ আছিল অতি উগ্ৰ আৰু বম্বে প্ৰেছ আইন উলংঘা কৰা। চৰকাৰে বন্ধ কৰাৰ নিৰ্দেশ দিয়াৰ ঠিক আগতেই তেওঁলোকে কাকতখনৰ নাম সলনি কৰি "হিন্দু ৰাষ্ট্ৰ" ৰাখিছিল। "হিন্দু ৰাষ্ট্ৰ"ৰ শেষ সংখ্যাটো ১৯৪৮ চনৰ ৩১ জানুৱাৰীত প্ৰকাশ পাইছিল।

১৯৪৮ চনৰ ১৪ জানুৱাৰীত তেওঁ গডছেৰ সৈতে পুনেৰপৰা মুম্বাইলৈ ৰে’লত উঠিছিল। তিনিদিনৰ পাছত তেওঁলোকে মহাত্মা গান্ধীক হত্যা কৰিবলৈ দিল্লীলৈ উৰা মৰাৰ কথা।

২০ জানুৱাৰীত গান্ধী হত্যাৰ পৰিকল্পনা কৰাৰ বাবে আপ্তে, বেজ আৰু কিষ্টায়াই গাড়ীৰে বিৰলা হাউচলৈ যায়। গডছে তীব্ৰ মূৰৰ বিষত ভুগিছিল আৰু সেয়েহে তেওঁ পিছ পৰি ৰ’ল।

২৭ জানুৱাৰীলৈকে আপ্তে আৰু হত্যাৰ পৰিকল্পনাৰ নেতা নাছিল। সিদ্ধান্ত লোৱা হ'ল যে গডছেই গান্ধীক হত্যা কৰিব।

৩০ জানুৱাৰীত গডছেৰদ্বাৰা গান্ধীৰ ওপৰত গুলী চলোৱালৈকে আপ্তে গডছেৰ কাষত থিয় হৈ আছিল।

মুম্বাইত গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ আগতে আপ্তে দুসপ্তাহ ধৰি গ্ৰেপ্তাৰৰপৰা হাত সাৰি আছিল।

## বিচাৰ
১৯৪৯ চনত আপ্তেৰ বিচাৰ আৰু গান্ধীৰ হত্যাকাণ্ডৰ দোষী সাব্যস্ত হয়। ১৯৪৯ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত গডছেৰ সৈতে আপ্টেক ফাঁচী দিয়া হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অপৰাধ
পুতলীবাই

**পুতলীবাই কৰমচান্দ গান্ধী** (১৮৪৪ – ১২ জুন ১৮৯১) ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ নেতা মহাত্মা গান্ধীৰ মাতৃ। 

তেতিয়াৰ জুনাগড় ৰাজ্যৰ দন্তৰানা নামৰ গাঁৱত আছিল তেওঁৰ ঘৰ। 

প্ৰাক্তন ৰাজকোট দেৱান কৰমচান্দ গান্ধীৰ চতুৰ্থ, আৰু কনিষ্ঠ পত্নী আছিল তেওঁ। প্ৰথম দুগৰাকী পত্নীৰ প্ৰসৱকালীন সময়তে মৃত্যু হোৱা আৰু তৃতীয়গৰাকী সন্তানহীন হৈ থকাত কৰমচান্দতকৈ বাইছ বছৰ সৰু পুতলীবাইক বিয়া কৰাইছিল। কৰমচান্দ গান্ধীৰপৰা তেওঁ চাৰিটা সন্তান জন্ম দিছিল, মোহনদাস আছিল তেওঁৰ সৰু পুত্ৰ, যাক তেওঁ মৰমেৰে মনিয়া বুলি মাতিছিল। 

তেওঁ আছিল এগৰাকী অতি ধৰ্মপ্ৰাণা মহিলা আছিল আৰু হিন্দু ধৰ্ম পালন কৰিছিল, যাৰদ্বাৰা মহাত্মা গান্ধীক তেওঁৰ ধৰ্মৰ বিষয়ে প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা দিয়া হৈছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে তেওঁৰ আত্মজীৱনী *দ্য ষ্ট’ৰী অৱ মাই এক্সপেৰিমেণ্টছ উইথ ট্ৰুথ*ত ভাৰত এৰি ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ বাবে তেওঁৰ মাকে দিয়া চৰ্তবোৰৰ বিষয়ে বহুলভাৱে লিখিছিল।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ভাৰতীয় নাৰী
শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
গান্ধী, মাই ফাদাৰ

**গান্ধী, মাই ফাদাৰ** ( হিন্দী ভাষাৰ এখন জীৱনভিত্তিক ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ। ফিৰোজ আব্বাছ খানৰ পৰিচালনাত আৰু
অনিল কাপুৰৰ প্ৰযোজনাত ২০০৭ চনৰ ৩ আগষ্ট তাৰিখে এই চলচ্চিত্ৰখনে মুক্তি পাইছিল। চিনেমাখনত দৰ্শন জড়িৱালা, অক্ষয় খান্না, ভূমিকা চাওলা আৰু শ্বেফালী শ্বাহে উল্লেখযোগ্য চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছে।

মহাত্মা আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ হৰিলাল গান্ধীৰ মাজৰ অসুখী সম্পৰ্কই হৈছে, এই ছবিখনৰ বিষয়বস্তু। চন্দুলাল ভগুভাই দালালে লিখা হৰলাল গান্ধীৰ জীৱনভিত্তিক *হৰিলাল গান্ধী: আ লাইফ* গ্ৰন্থৰ কাহিনীভাগ লৈ এই চিনেমাখন নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। ‘গান্ধী, মাই ফাদাৰ’ চিনেমাৰপৰা পৃথক হ’লেও প্ৰায় একেটা থীমকে লৈ গুজৰাটী লেখক দিনাকৰ যোশীৰ উপন্যাস এখনৰ ভিত্তিত খানে তেওঁৰ নাটক ‘মহাত্মা বনাম গান্ধী’ নিৰ্মাণ কৰিছিল। দক্ষিণ আফ্ৰিকা আৰু মুম্বাই আৰু আহমেদাবাদকে ধৰি ভাৰতৰ কেইবাখনো নগৰত এই চলচ্চিত্ৰখনৰ দৃশ্যগ্ৰহণ কৰা হৈছিল।

## প্লট
*গান্ধী, মাই ফাদাৰ* চলচ্চিত্ৰত গান্ধীৰ তেওঁ পুত্ৰ হৰিলাল গান্ধীৰ সৈতে থকা পাকলগা, জটিল আৰু জহি যোৱা সম্পৰ্কৰ ছবিখন অংকন কৰা হৈছে। আৰম্ভণিৰে পৰা দুয়োৰে সপোন আছিল বিপৰীতমুখী। হৰিলালৰ উচ্চাকাংক্ষা আছিল যে, তেওঁ বিদেশত অধ্যয়ন কৰি পিতৃৰ দৰে বেৰিষ্টাৰ হ’ব। ইয়াৰ বিপৰীতে গান্ধীয়ে আশা কৰিছিল যে তেওঁৰ পুত্ৰই তেওঁৰ সৈতে সহযোগ কৰিব আৰু ভাৰতত তেওঁৰ আদৰ্শ আৰু কাৰ্য্যৰ বাবে যুঁজিব।

## অভিনয়ত
* দৰ্শন জড়িৱালা - মহাত্মা গান্ধী
*অক্ষয় খান্না - হৰিলাল গান্ধী
*ভূমিকা চাওলা - গোলাব গান্ধী
*শ্বেফালী শ্বাহ - কস্তুৰৱা গান্ধী
* বিনয় জৈন - কান্তি গান্ধী
* মনা অম্বেগাঁওকাৰ - পতিতা

## বঁটা
;ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা
* জুৰীৰ বিশেষ বঁটা- ফিৰোজ আব্বাছ খান আৰু অনিল কাপুৰ 
* শ্ৰেষ্ঠ স্ক্ৰীণপ্লে - ফিৰোজ আব্বাছ খান
* শ্ৰেষ্ঠ সহ অভিনেতা - দৰ্শন জড়িৱালা

;জি চিনে এৱাৰ্ড, ২০০৮; 
*সমালোচকৰ বঁটা (শ্ৰেষ্ঠ চলচ্চিত্ৰ - অনিল কাপুৰ) আৰু শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰী - শ্বেফালী শ্বাহ; (সমালোচকৰ বঁটা)

;এছিয়া পেচিফিক স্ত্ৰীণ এৱাৰ্ড, ২০০৭; 
* শ্ৰেষ্ঠ স্ক্ৰীণপ্লে- ফিৰোজ আব্বাছ খান

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী এডিটাথন, ২০২৫
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
আশালতা সেন

**আশালাতা সেন** (; জন্ম:৫ ফেব্ৰুৱাৰী ১৮৯৪ – মৃত্যু:১৩ ফেব্ৰুৱাৰী ১৯৮৬) এগৰাকী ভাৰতীয় সক্ৰিয় কৰ্মী, কবি, সমাজকৰ্মী, আৰু ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ আগশাৰীৰ ব্যক্তি আছিল।

## জীৱনী
১৮৯৪ চনত, অবিভক্ত বংগৰ নোৱাখলিৰ এটি উকীল পৰিয়ালত, বগলামোহন দাসগুপ্ত আৰু মনোদাসুন্দৰী দাসগুপ্তৰ ঘৰত আশালতা সেনে জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁৰ দেউতাক নোৱাখলি জজ আদালতৰ অধিবক্তা আছিল। সৰুৰেপৰাই তেওঁ সাহিত্যিক ৰচনাৰাজিৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল। ১০ বছৰ বয়সতেই তেওঁ বংগ বিভাজনৰ বিৰুদ্ধে জাতীয়তাবাদী উদ্যমেৰে কবিতা ৰচনা কৰিছিল আৰু সেইবোৰ *অন্তঃপুৰ* আলোচনীত প্ৰকাশ পাইছিল। তেওঁৰ আইতাক নৱশশী দেৱীৰপৰা পোৱা উৎসাহৰ বলত তেওঁ ১৯০৫ চনত ১১ বছৰ বয়সত স্বদেশী আন্দোলনত যোগদান কৰি ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনত প্ৰৱেশ কৰে। *উচ্ছ্বাস, উৎস, বিদ্যুৎ* আৰু *ছোটোদেৰ ছড়া* আদি তেওঁ ৰচনা কৰা কিছু উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ।

১৯২১ চনত তেওঁ মহাত্মা গান্ধীৰ অসহযোগ আন্দোলনত যোগদান কৰিছিল; আৰু নাৰী সবলীকৰণৰ বাবে তেওঁৰ ঘৰত *শিক্ষা আশ্ৰম* প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ১৯২২ চনত ঢাকা জিলাৰপৰা প্ৰতিনিধি হিচাপে গয়া কংগ্ৰেছত যোগদান কৰিছিল। তেওঁ ১৯২৪ চনত শৰ্মা গুপ্ত আৰু সৰযূবালা গুপ্তৰ সহযোগত গান্ধীবাদী দৰ্শনক আগুৱাই নিবলৈ আৰু মহিলা অংশগ্ৰহণকাৰীসকলৰ মাজত জাতীয়তাবাদৰ অনুভূতি জগাই তুলিবলৈ *গেণ্ডাৰীয়া মহিলা সমিতি* প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। ১৯২৫ চনত সৰ্বভাৰতীয় কাটুনী সংঘৰ সদস্য হৈ ওচৰৰ গাঁৱত খাদী ব্যৱহাৰৰ প্ৰচাৰ আৰম্ভ কৰিছিল।

১৯৮৬ চনৰ ১৩ ফেব্ৰুৱাৰী তাৰিখে, নতুন দিল্লীস্থিত তেওঁৰ পুত্ৰৰ বাসগৃহত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মৃত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:বঙালী সাহিত্যিক
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ নাৰী
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী এডিটাথন, ২০২৫
আওং যুদ্ধ

thumb|right|200px|আও যুদ্ধৰ মানচিত্ৰ, ১৫ জুলাই, ১৮৫৭
**আওং যুদ্ধ**  ১৮৫৭ চনৰ ভাৰতীয় চিপাহী বিদ্ৰোহৰ সময়ত ১৮৫৭ চনৰ ১৫ জুলাইত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী বাহিনী আৰু নানা চাহাবৰ বাহিনীৰ মাজত আওং যুদ্ধ সংঘটিত হৈছিল। 

জেনেৰেল ছাৰ হেনৰী হেভলকৰ নেতৃত্বত ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ সেনাবাহিনীয়ে কানপুৰলৈ আগবাঢ়ি আহিছিল আৰু এই বাহিনীটো বিদ্ৰোহী চিপাহী সেনাৰ সহায়ত নানা চাহাবে ঘেৰি ধৰিছিল। ইয়াৰ পূৰ্বে নানা চাহাবে জেনেৰেল হেভলকৰ কানপুৰলৈ আগবাঢ়ি যোৱাৰ পৰীক্ষা কৰিবলৈ সেনাবাহিনী পঠিয়াইছিল যদিও ১২ জুলাইত ফতেহপুৰত হেভলকৰ বাহিনীয়ে নানা চাহেবৰ বাহিনীক পৰাস্ত কৰে। তেতিয়া নানা চাহাবে ভাতৃ বালা ৰাওৰ নেতৃত্বত আন এটা বাহিনী পঠিয়াই দিয়ে। 

১৫ জুলাইত জেনেৰেল হেভলকৰ অধীনত থকা ব্ৰিটিছ বাহিনীয়ে আওং গাঁৱৰ ঠিক বাহিৰত থকা আয়ং যুদ্ধত বালা ৰাওৰ সৈন্যক পৰাস্ত কৰে। যুদ্ধৰ সময়ত হেভলকে কিছুমান বিদ্ৰোহী সৈনিকক বন্দী কৰিবলৈ সক্ষম হয়, যি তেওঁক জনায় যে, ৰাস্তাৰ পৰা আৰু ওপৰলৈ আঠটা আৰ্টিলাৰীৰ টুকুৰা লৈ ৫,০০০ বিদ্ৰোহী সৈন্যৰ সৈন্যবাহিনী আছে। ই হেভলকক তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ৰণ কৌশল নিৰ্ণয় কৰিবলৈ সহায় কৰে। 

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ৱিকিপিডিয়া সম্পাদনা মেলা
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী এডিটাথন, ২০২৫
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী
নৱৰেহ (কাশ্মিৰী নৱবৰ্ষ)

**নৱৰেহ** () বা কাশ্মীৰী নৱবৰ্ষ কাশ্মিৰী হিন্দুসকলে তথা কাশ্মীৰৰ হিন্দুসকলৰ ভিতৰৰ আটাইতকৈ বেছি কাশ্মীৰী পণ্ডিতসকলে পালন কৰা কাশ্মিৰী নৱবৰ্ষৰ প্ৰথম দিনটোৰ উদ্‌যাপন। কাশ্মীৰী পণ্ডিতসকলে নৱৰেহ উৎসৱ তেওঁলোকৰ দেৱী দুৰ্গা বা শক্তিৰ আন এক ৰূপ, দেৱী সাৰিকাৰ নামত উৎসৰ্গা কৰে, আৰু উৎসৱৰ সময়ত তেওঁক শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনায়। কাশ্মিৰী হিন্দু পঞ্জিকাৰ চৈত্ৰ মাহৰ (মাৰ্চ–এপ্ৰিল) শুক্লপক্ষৰ প্ৰথম দিনটোত এই উৎসৱ হয়।
## ইতিহাস
কিংবদন্তি অনুসৰি মাতৃ দেৱী সাৰিকাৰ বাসস্থান আছিল সাৰিকা পৰ্বত (হৰি পৰ্বত) য’ত উদযাপনৰ বাবে সপ্তৰ্ষিসকল গোট খাইছিল।
প্ৰথম চৈত্ৰৰ শুভ দিনটোত চক্ৰেশ্বৰীৰ ওপৰত প্ৰথম সূৰ্য্যৰ ৰশ্মি পৰি তেওঁক সন্মান জনোৱাৰ লগে লগে এই মুহূৰ্তক জ্যোতিষীসকলে নৱবৰ্ষ আৰু সপ্তৰ্ষি যুগৰ আৰম্ভণি বুলি গণ্য কৰে। কাশ্মীৰী হিন্দু পৰম্পৰা আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ হিচাপ অনুসৰি এই যুগৰ আৰম্ভণি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩০৭৬ চন।
## পৰম্পৰা
নতুন বছৰৰ প্ৰাকক্ষণত পৰিয়ালৰ পুৰোহিতে(কুলগুৰু) পিছৰ বছৰৰ বাবে ধৰ্মীয় পঞ্জিকা আৰু স্থানীয় দেৱীৰ এখন পুস্তিকা যোগান ধৰে। তাৰ পিছত প্ৰথামতে ডাঙৰ থাল এখনত চাউল আৰু পঞ্জিকা, পুস্তিকা, শুকান আৰু সতেজ ফুল, ৱাই বনৌষধি, নতুন ঘাঁহ, দৈ, আখৰোট, কলম, চিয়াঁহীৰ পাত্ৰ, সোণ আৰু ৰূপৰ মুদ্ৰা, নিমখ, সিজোৱা চাউল, ঘেঁহুৰ পিঠা আৰু ৰুটি আদি প্ৰসাদ ভৰাই নৱৰেহৰ প্ৰাকক্ষণত ঢাকি দিয়া হয়। নতুন বছৰৰ দিনা পৰিয়ালৰ লোকে একগোট হৈ থালি উন্মোচন কৰি পৱিত্ৰ দিনটোত চায়।

চাউল আৰু মুদ্ৰাই আমাৰ দৈনন্দিন ৰুটি আৰু ধন-সম্পত্তিৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কলম আৰু কাগজে শিক্ষণৰ সন্ধানৰ সোঁৱৰণী, আইনাখনে পূৰ্বদৰ্শনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। পঞ্জিকাই পৰিৱৰ্তিত সময় আৰু দেৱতাই বিশ্বজনীন ধ্ৰুৱকক সংকেত দিয়ে আৰু সেইবোৰ একেলগে পৰিৱৰ্তিত সময়ৰ স্থিৰতাৰ সোঁৱৰণী। তিতা বনৌষধিটোৱে জীৱনৰ তিতা দিশবোৰৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে, ভালৰ কাষে কাষে খোজ কাঢ়ি ল’ব লাগে। তিতা বনৌষধি ‘ৱাই’ সাধাৰণতে আখৰোটৰ সৈতে খালে মিশ্ৰণত জীৱনৰ অভিজ্ঞতাৰ সামগ্ৰিকতা আনে।

প্ৰতীকবাদ এৰাই চলি এই তিতা বনৌষধি সেৱন আমেৰিকাৰ থলুৱা সংস্কৃতিৰ লগতে আমেৰিকাৰ কিছুমান অতিক্ৰমবাদী দাৰ্শনিকেও বিভিন্ন কাৰণত চলাই আহিছে।

থালিখন দেখাৰ পিছত প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে এখন নদীত পেলাবলৈ এটা আখৰোট লৈ যায়। ধন্যবাদৰ চিন স্বৰূপে থালিৰ পৰা আখৰোট নদীত পেলাই দিয়া হয়। তাৰ পিছত পৰিয়ালৰ লোকে মন্দিৰত দেৱীক ঘিউত হালধি চাউল আগবঢ়াই আশীৰ্বাদ বিচাৰে।
## অতিৰিক্ত পঠন
* Toshkhani, S.S. (2009). Cultural Heritage of Kashmiri Pandits. Pentagon Press.
* 
### চাওক
* মেলা পট

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:উৎসৱ
শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ উৎসৱসমূহ
মেলা পট

**মেলা পট** এক উৎসৱ। ভাৰতৰ জম্মু আৰু কাশ্মীৰৰ জম্মু সংমণ্ডলৰ ডোডা জিলাৰ ভাদেৰৱাহ তহচিলৰ খাখল গাঁৱত নাগ সংস্কৃতিৰ প্ৰতীক হিচাপে প্ৰতি বছৰে নগা পঞ্চমীৰ দিনা অনুষ্ঠিত হোৱা ই তিনিদিনীয়া উৎসৱ।

## পৃষ্ঠভূমি
ৰেচম কাপোৰৰ সংস্কৃত শব্দ "পট বস্ত্ৰ"ৰ নামেৰে এই উৎসৱ মেলা পটৰ নামকৰণ কৰা হৈছে। এই তিনিদিনত জাতি আৰু ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সকলো পটভূমিৰ লোকে বৃহৎসংখ্যক মেলা পেটত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰে। মেলা পটৰ শিপা ষোড়শ শতিকাৰপৰাই হৈছে যেতিয়া সম্ৰাট আকবৰ  ৰাজা নাগপালৰ আধ্যাত্মিক শক্তিত আচৰিত হৈছিল, ভাদেৰৱাহৰ শাসকে তেওঁক ধাতুৰ পাত্ৰ, সোণ আৰু ৰূপৰ অলংকাৰ, ৰেচমৰ কাপোৰ আৰু বাদ্যযন্ত্ৰকে ধৰি নাগ দেৱতা নাগ ৰাজ বাসুকিৰ প্ৰতি সন্মানৰ ইংগিত হিচাপে যথেষ্ট ধনেৰে সন্মান জনাইছিল।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:লোক-সংস্কৃতি
শ্ৰেণী:উৎসৱ
হৰি পৰ্বত

**হৰি পৰ্বত**ক *কোহ-ই-মৰাণ* বুলিও কোৱা হয় ভাৰতৰ জম্মু-কাশ্মীৰৰ সৰ্ববৃহৎ চহৰ আৰু ৰাজধানী শ্ৰীনগৰৰ ওপৰেৰে দেখি থকা এখন পাহাৰ। ইয়াত ডুৰাণী সাম্ৰাজ্যই নিৰ্মাণ কৰা হৰি পৰ্বত দুৰ্গ, আৰু হিন্দু মন্দিৰ, মছজিদ, গুৰদ্বাৰ আদি আছে। 
## হৰি পৰ্বত দুৰ্গ
এই স্থানৰ প্ৰথম দুৰ্গসমূহ ১৫৯০ চনত মোগল সম্ৰাট আকবৰে নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু কাশ্মীৰৰ আধুনিক শ্ৰীনগৰ চহৰৰ স্থানত নতুন ৰাজধানী নিৰ্মাণৰ পৰিকল্পনাৰ অংশ হিচাপে দুৰ্গৰ বাবে বাহিৰৰ দেৱাল নিৰ্মাণ কৰিছিল। প্ৰকল্পটো অৱশ্যে কেতিয়াও সম্পূৰ্ণ নহ’ল।
১৮০৮ চনত দুৰানী সাম্ৰাজ্যৰ কাশ্মীৰ প্ৰদেশৰ গৱৰ্ণৰ আটা মহম্মদ খানৰ ৰাজত্বকালত বৰ্তমানৰ দুৰ্গটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।

নগৰৰ দুইফাল হৈ গড়টোলৈ যাব পাৰি, (ক) ৰাইনোৱাৰী হৈ কাঠী দৰৱাজা গেটেৰে আৰু (খ) হাৱাল হৈ সাংগিন দৰৱাজা গেটেৰে।
প্ৰায় ২ দশক ধৰি এই দুৰ্গটো বন্ধ হৈ আছিল আৰু ২০০৭ চনত জনসাধাৰণৰ বাবে মুকলি কৰি দিয়া হৈছিল।

২০২১ চনৰ ১৫ আগষ্টত (৭৫ সংখ্যক স্বাধীনতা দিৱস) ভাৰত চৰকাৰে দুৰ্গৰ ওপৰত ১০০ ফুট ওখ ভাৰতীয় পতাকা উত্তোলন কৰে।
## উপাসনা স্থলী
### মন্দিৰ
হৰি পৰ্বতক কাশ্মিৰী পণ্ডিতসকলে পৱিত্ৰ বুলি গণ্য কৰে। হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি হৰি পৰ্বতৰ অঞ্চলত জালোদভৱ নামৰ অসুৰে বাস কৰিছিল। তাৰ পাছত মানুহে পাৰ্বতী দেৱীৰ ওচৰত সহায়ৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিলে। চৰাইৰ ৰূপ লৈ দেৱীয়ে অসুৰৰ মূৰত শিলগুটি এটা পেলাই দিলে। শিলগুটিটো ক্ৰমে ডাঙৰ হৈ আহিল আৰু ই অসুৰক চেপি ধৰিলে। সেই শিলগুটি হিচাপে হৰি পৰ্বতক শ্ৰদ্ধা কৰা হয় আৰু পাৰ্বতীক সাৰিকা নামেৰে পূজা কৰা হয়, ইয়াৰ মন্দিৰে পাহাৰৰ পশ্চিম ঢালৰ মাজভাগ দখল কৰে। ১৮টা বাহু থকা আৰু শ্ৰীচক্ৰত বহি থকা বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

### মছজিদ
হৰি পৰ্বতৰ দক্ষিণ দিশত স্থানীয়ভাৱে ১৬ শতিকাৰ কাশ্মিৰী চুফী সন্ত হামজা মাখডুমৰ ধাম মাখদুম চাহাব দেখা যায়।

দুৰ্গৰ তলত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে ১৭ শতিকাৰ কাদিৰী চুফী সন্ত শ্বাহ বাদাখছিৰ নামত উৎসৰ্গিত এটা মছজিদ। এই মছজিদটো মোগল ৰাজকুমাৰী জাহানাৰা বেগমৰ আদেশত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
### গুৰুদ্বাৰা
 
ৰৈনাৱাৰীৰ কাঠী দৰৱাজাৰ গুৰদ্বাৰা চট্টি পাটশাহীত কাশ্মীৰৰ মাজেৰে যাত্ৰা কৰি থাকোঁতে ষষ্ঠ শিখ গুৰু গুৰু হৰ গোবিন্দে কিছুদিন থকা ঠাই বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

*গুৰদ্বাৰা গুৰু নানক দেৱ* হৈছে ষোড়শ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে গুৰু নানক বহি মানুহৰ লগত বক্তৃতা দিয়া ঠাই। ইয়াক এটা পেডেষ্টেল নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল আকবৰৰ এজন সেনাপতি মহম্মদ আতা খানে যিয়ে ডুৰাণী দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰিছিল। পিছলৈ গুৰু হৰ গোবিন্দে সেই ঠাইত এটা সৰু গুৰদ্বাৰ নিৰ্মাণ কৰে।
## চিত্ৰশালা

File:HariParbat.jpg|শ্ৰীনগৰৰ ডাল লেকৰ পৰা হৰি পৰ্বত 
File:Hari Parbat, Srinagar, J&K.jpg|কাশ্মীৰৰ শ্ৰীনগৰ চহৰৰ পৰা দেখা হৰি পৰ্বত 
File:Ancient Temple-Hari Parbat.JPG|সাৰিকা মন্দিৰ
File:Ancient Temple-Hari Parbat-2.JPG|সাৰিকা মন্দিৰ
File:Wooden windows of Hari Parbat Temple.JPG|হৰি পৰ্বত মন্দিৰৰ কাঠৰ খিৰিকী 
File:Sheikh Hamza Makhdum Shrine2.JPG|হামজা মাখদুম 
File:Gurdwara Chatti Patshahi.jpg|ৰৈনাৱাৰী ছাট্টি পাৎশাহী 
File:Hari Parvat.jpg|হৰি পৰ্বত
File:WLM@J&K-Kathi Darwaza.jpg|কাথি দৰৱাজা


## তথ্যসূত্ৰ
গান্ধী ভৱন, বেংগালুৰু

**গান্ধী ভৱন** () হʼল কৰ্ণাটকৰ বেংগালুৰুত অৱস্থিত মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত এটি সংগ্ৰহালয়৷ ১৯৬৫ চনত, ভাৰতৰ তদানীন্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ড° সৰ্বেপল্লী ৰাধাকৃষ্ণনে ইয়াৰ উদ্বোধন কৰিছিল৷ এই সংগ্ৰহালয়টোত মহাত্মা গান্ধীৰ বিৰল ফটো আৰু তেওঁৰ দ্বাৰা লিখিত চিঠিসমূহৰ এটি গেলেৰী, এটা পুথিভঁৰাল আৰু এটা প্ৰেক্ষাগৃহ আছে। বেংগালুৰুত গান্ধীবাদী মূল্যবোধ সম্পৰ্কীয় সভাসমূহ মুখ্যতঃ এই ভৱনতে আয়োজন কৰা হয়।

## ইতিহাস
মহাত্মা গান্ধীয়ে পূৰ্ব্বতে খোজ কাঢ়ি যোৱা ঠাইতে এই সংগ্ৰহালয়টো স্থাপন কৰা হৈছে বুলি কোৱা হয়। ইয়াক প্ৰথমে ৰাজেন্দ্ৰ প্ৰসাদৰ অধ্যক্ষতাত গান্ধী স্মাৰক নিধি নামেৰে জনা গৈছিল৷ ১৯৬৫ চনত ইয়াৰ নাম সলনি কৰি গান্ধী ভৱন কৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ উদ্বোধন কৰিছিল সৰ্বেপল্লী ৰাধাকৃষ্ণনে। সেই সময়ত সংগ্ৰহালয়টোৰ মাটি পট্টা হিচাপেহে ইয়াৰ দখলত আছিল। পৰৱৰ্তীকালত শ্ৰীৰামকৃষ্ণ হেগড়েই, কৰ্ণাটকৰ মুখ্যমন্ত্ৰী হিচাপে কাৰ্যভাৰ লোৱাৰ পিছত তেওঁ গান্ধী ভৱনলৈ সেই মাটি দান কৰিছিল। গান্ধী ভৱনৰ মূল লক্ষ্য আছিল ৰাজ্যৰ জনসাধাৰণৰ মাজত বিশেষকৈ যুৱক-যুৱতীসকলৰ মাজত গান্ধীবাদী দৰ্শন আৰু আদৰ্শ প্ৰচাৰ কৰা।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধীৰ স্মাৰক
শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংগ্ৰহালয়
শ্ৰেণী:কৰ্ণাটক
শ্ৰেণী:মহাত্মা গান্ধী এডিটাথন, ২০২৫
গোপাল গডছে

**গোপাল বিনায়ক গডছে** ( ১৯৪৮ চনত মহাত্মা গান্ধীক হত্যাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰাৰ অভিযোগত দোষী সাব্যস্ত হোৱা এজন ভাৰতীয় হিন্দুত্ববাদী কৰ্মী।
## জীৱনী
২০২১ চনত গান্ধীৰ হত্যাকাণ্ডৰ বিষয়ে লিখা এখন কিতাপত কোৱা হৈছে যে, গোপাল গডছে সেই সময়ত এটা পৰিবহণ কোম্পানীত কাম কৰিছিল আৰু ইয়াৰ পূৰ্বে এংলো-ইৰাক যুদ্ধৰ সময়ত ব্ৰিটিছ সেনাবাহিনীত সেৱা আগবঢ়াইছিল। ১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত গডছেৰ ভাতৃ নাথুৰাম গডছে গান্ধীক ভয়ংকৰভাৱে গুলীয়াই হত্যা কৰে। এই হত্যাকাণ্ড সংঘটিত কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰাৰ বাবে গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাসকলৰ ভিতৰত গোপাল গডছেও আছিল। গডছে আৰু তেওঁলোকৰ সহযোগী ষড়যন্ত্ৰকাৰীসকলে ইয়াৰ পূৰ্বে দহ দিন আগতে গান্ধীক হত্যা কৰাৰ চেষ্টা কৰিছিল, এই বিফল প্ৰচেষ্টাৰ বাবে ষড়যন্ত্ৰকাৰী মদনলাল পাহৱাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰি কাৰাগাৰত ভৰোৱা হৈছিল।
গডছেক দোষী সাব্যস্ত কৰা হয়, আৰু ১৬ বছৰ কাৰাদণ্ড ভুগিবলগীয়া হয়। ১৯৪৯ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত তেওঁৰ ভাতৃ নাথুৰাম আৰু নাৰায়ণ আপ্তেক হত্যাকাণ্ডত ভূমিকা লোৱাৰ বাবে মৃত্যুদণ্ড আৰু ফাঁচি দিয়া হয়।

১৯৬৪ চনত গডছেক মুকলি কৰি দিয়া হয়। তেওঁ হত্যাকাণ্ডত নিজৰ ভূমিকাৰ বাবে অনুতাপ কৰা নাছিল, ২০০৩ চনত দিয়া এক সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ কৈছিল যে, তেওঁ ইয়াৰ বাবে অনুশোচনা কৰা নাই। মুক্তিৰ পিছত গডছে পুনেত বাস কৰিছিল, হত্যাকাণ্ডৰ বিষয়ে লিখা কিতাপৰপৰা ৰয়েল্টি লৈ জীৱন-নিৰ্বাহ কৰিছিল। ১৯৯৩ চনত তেওঁৰ ভাতৃ নাথুৰামৰদ্বাৰা ৰচিত *Why I Assassinated Mahatma Gandhi* নামৰ গ্ৰন্থখন তেওঁ প্ৰকাশ কৰে। ইয়াৰ কিছুসময়ৰ পাছতে দিয়া এক সাক্ষাৎকাৰত তেওঁ কয় যে, নাথুৰাম, তেওঁ আৰু তেওঁলোকৰ দুজন ভাতৃ সকলোৱেই ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘৰ (আৰ এছ এছ) দীৰ্ঘদিনীয়া সদস্য আছিল, আৰু কেতিয়াও সংগঠনটো এৰি যোৱা নাছিল।  ইয়াৰ পূৰ্বে আৰ এছ এছে গান্ধীৰ হত্যাকাৰীৰপৰা নিজকে আঁতৰাই ৰাখিছিল। ৰাজনৈতিক মন্তব্যকাৰী এ জি নুৰানীৰ মতে, তেওঁৰ দুখন গ্ৰন্থ, য'ত হত্যাকাণ্ডৰ বিষয়ে লিখা এখনো আছিল, ১৯৯৭ চনত আৰ এছ এছৰ আলোচনী অৰ্গেনাইজাৰে প্ৰচাৰ কৰিছিল। ২০০৫ চনৰ ২৬ নৱেম্বৰত তেওঁৰ ঘৰতে মৃত্যু হয়, গান্ধী হত্যাৰ ষড়যন্ত্ৰৰ শেষজন জীয়াই থকা সদস্য হিচাপে।  তেওঁৰ বিবাহ হৈছিল সিন্ধু গডছেৰ সৈতে, আৰু তেওঁৰ দুগৰাকী কন্যা আৰু এজন পুত্ৰ আছিল।

প্ৰদীপ দলভিৰদ্বাৰা লিখা আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৯৭ চনত পৰিৱেশন কৰা মাৰাঠী ভাষাৰ নাটক *মে নাথুৰাম গডছে বোল্টে* (This is Nathuram Godse Speaking) গোপাল গডছেৰ *মে ইট প্লেজ ইউ অনা*ৰ নামৰ গ্ৰন্থখনৰ আধাৰত নিৰ্মিত। কাৰ্লিন মেকলেইনৰ মতে, নাটকখনে "গডছেৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ অনুৰোধ প্ৰণয়ন কৰে" আৰু এইদৰে "গডছেৰ দৃষ্টিকোণৰপৰা গান্ধীৰ হত্যা আৰু গডছেৰ ভাবধাৰা’’ৰ বিষয়ে অন্বেষণ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:অপৰাধ