open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
সুলক্ষণা দেৱী

**সুলক্ষণা দেৱী** (১৮২৯—১৯০১) ওড়িয়া ভাষাৰ এগৰাকী কবি৷ স্বামীৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁ নিজকে ঈশ্বৰৰ প্ৰতি উৎসৰ্গা কৰি “পাৰিজাতমালা” নামৰ এখন কবিতা সংকলন ৰচনা কৰে৷

## আৰু চাওক
*ওড়িয়া কবিৰ তালিকা

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ওড়িয়া কবি
সপ্তপদী

**সপ্তপদী** (; আক্ষৰিক অৰ্থত 'সাত খোজ একেলগে লোৱা'), বা **সাত ফেৰা** (আক্ষৰিক অৰ্থত 'সাতটা প্ৰদক্ষিণ')ক হিন্দু বিবাহ অনুষ্ঠানৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সংস্কাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়।

এই ৰীতি-নীতিত দৰা-কইনাই পবিত্ৰ জুইৰ চাৰিওফালে সাতটা ঘূৰণীয়া বা সাতটা ফেৰা একেলগে লৈ প্ৰতিটো চক্ৰৰ বাবে ব্ৰত লয়। সপ্তম ৰাউণ্ডৰ পিছত বিবাহ সম্পূৰ্ণ বুলি ধৰা হয়।

## বিৱৰণ
বৈদিক যুগৰ পৰাই চলি অহা এক প্ৰাচীন অনুষ্ঠান সপ্তপদী।

পবিত্ৰ অগ্নিবেদীৰ প্ৰদক্ষিণ কৰাটো দক্ষিণ এছিয়াৰ বিভিন্ন অঞ্চলত বেলেগ বেলেগ ধৰণেৰে কৰা এক অনুষ্ঠান। কিছুমান অঞ্চলত দম্পতীহালে সাতবাৰ বেদীৰ প্ৰদক্ষিণ কৰে। আন কিছুমানত দম্পতীহালে এটা প্ৰদক্ষিণ সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ সাতটা পদক্ষেপ লয়। এই সাতটা পদক্ষেপৰ প্ৰত্যেকৰে অৰ্থ বেলেগ বেলেগ।

প্ৰতিটো খোজ বা প্ৰদক্ষিণত দম্পতীয়েও প্ৰতিজ্ঞাও ল'ব পাৰে। পবিত্ৰ অগ্নিৰ উপস্থিতিত কৰা প্ৰতিজ্ঞাক অভেদ্য বুলি গণ্য কৰা হয়, অগ্নিদেৱক দম্পতীহালৰ মিলনৰ সাক্ষী আৰু আশীৰ্বাদ দুয়োটা হিচাপে ধৰা হয়।

## ব্ৰত
দক্ষিণ ভাৰত আৰু পশ্চিম ভাৰতত ব্ৰত আবৃত্তিৰে সাতটা পৰ্যায় সম্পূৰ্ণ হয়:

উত্তৰ ভাৰতত দৰা-কইনাই সাতটা পদক্ষেপ সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত তলত দিয়া কথাখিনি কয়:

## সাতটা পাক
সাত ফেৰা বা সাতটা প্ৰদক্ষিণ তলত দিয়া ধৰণৰ:
# প্ৰথম ৰাউণ্ড বা ফেৰাত দম্পতীহালে ভগৱানৰ ওচৰত প্ৰচুৰ পৰিমাণে পুষ্টিকৰ আৰু বিশুদ্ধ খাদ্যৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তেওঁলোকে ভগৱানক প্ৰাৰ্থনা কৰে যে তেওঁলোকক একেলগে খোজ কাঢ়িবলৈ দিয়ক যাতে তেওঁলোকে খাদ্য পায়।
# দ্বিতীয় ৰাউণ্ড বা ফেৰাত দম্পতীহালে ঈশ্বৰৰ ওচৰত সুস্থ আৰু সমৃদ্ধিশালী জীৱনৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তেওঁলোকে ঈশ্বৰৰ পৰা শাৰীৰিক, আধ্যাত্মিক আৰু মানসিক স্বাস্থ্যৰ বাবে অনুৰোধ কৰে।
# তৃতীয় ৰাউণ্ডত দম্পতীহালে ভগৱানৰ ওচৰত ধন-সম্পত্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে। তেওঁলোকে একেলগে আনন্দ-দুখৰ ভাগ ল’বলৈ ঈশ্বৰৰ পৰা শক্তি বিচাৰে। লগতে ধন-সম্পত্তি আৰু সমৃদ্ধিৰ বাবে একেলগে খোজ কাঢ়িব পাৰে বুলিও প্ৰাৰ্থনা কৰে।
# চতুৰ্থ ৰাউণ্ডত দম্পতীহালে ইজনে সিজনৰ লগতে পৰিয়ালৰ প্ৰতি মৰম আৰু সন্মান বৃদ্ধিৰ বাবে ভগৱানৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰে।
# পঞ্চম ৰাউণ্ডত দৰা-কইনাই একেলগে ধুনীয়া, সাহসী আৰু সম্ভ্ৰান্ত সন্তানৰ বাবে ভগৱানৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰে।
# জুইৰ চাৰিওফালে ষষ্ঠ ৰাউণ্ডত দম্পতীহালে একেলগে শান্তিপূৰ্ণ আৰু দীৰ্ঘায়ুৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে।
# অন্তিম সপ্তম ৰাউণ্ডত দম্পতীহালে তেওঁলোকৰ মাজত সংগী, ঐক্য, আনুগত্য আৰু বুজাবুজিৰ বাবে ঈশ্বৰৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰে। তেওঁলোকে ভগৱানৰ ওচৰত প্ৰাৰ্থনা কৰে যাতে তেওঁলোকক বন্ধুত্ব গঢ়ি তোলে আৰু তেওঁলোকক আজীৱন বন্ধুত্ব বজাই ৰাখিবলৈ পৰিপক্কতা প্ৰদান কৰে। স্বামীয়ে নতুন পত্নীক কয় যে এই সাতটা ৰাউণ্ডৰ পিছত দুয়ো বন্ধু হৈ পৰিছে আৰু কেতিয়াও বন্ধুত্ব ভাঙিব নোৱাৰিব।

## জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত
* ১৯৬১ চনত অজয় কাৰৰ পৰিচালনাত সপ্তপদী নামৰ এখন বাংলা ছবি টলিউডত মুক্তি পায়।
* ১৯৮১ চনত কাচিনাথুনী বিশ্বনাথৰ পৰিচালিত তেলেগু ছবি সপ্তপদীয়ে ভাৰতত ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে।
* ১৯৮২ চনৰ বলীউডৰ ছবি নদিয়া কে পাৰৰ জব তক পুৰে না হো ফেৰে সাত (অনুবাদ সাত ফেৰা সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে) নামৰ গীতটোৱে সপ্তপদী অনুষ্ঠানৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছিল। গীতটিত জনপ্ৰিয় তাৰকা শচীনে সাধনা সিঙৰ সৈতে ৰবীন্দ্ৰ জৈনৰ সংগীতেৰে অভিনয় কৰিছিল।
* নিৰঞ্জন থাডেৰ পৰিচালনাত নিৰ্মিত গুজৰাটী ছবি সপ্তপড়ী ২০১৩ চনত মুক্তি লাভ কৰিছিল।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:ভাৰতৰ সংস্কৃতি
শ্ৰেণী: হিন্দু ধৰ্ম
থেৰাগাথা

**থেৰাগাথা** (জ্যেষ্ঠ সন্ন্যাসীসকলৰ পদ) হৈছে বৌদ্ধ গ্ৰন্থ, পালি ভাষাৰ চুটি কবিতাৰ সংকলন, যিবোৰ প্ৰাচীন বৌদ্ধ সংঘৰ সদস্যসকলৰ বুলি কোৱা হয়। ইয়াক সুত্ত পিটকৰ সৰু সৰু গ্ৰন্থৰ সংকলন খুদ্দাকা নিকায়ৰ অংশ হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে।
একেধৰণৰ গ্ৰন্থ থেৰিগাথাত প্ৰাচীন বৌদ্ধ সন্ন্যাসীসকলৰ বুলি কোৱা শ্লোক সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।

## ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞন
থেৰাগাথা পালি শব্দ, থেৰা (জ্যেষ্ঠ, পুংলিঙ্গ) আৰু গাথা (পদ্য) শব্দৰ পৰা গঠিত।
## সাৰাংশ
থেৰাগাথাখন ২১টা অধ্যায়ত সংগঠিত ২৬৪টা কবিতাৰে গঠিত। অধ্যায়বোৰ কবিতাটোৰ পদৰ সংখ্যাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিখা হৈছে যদিও ১৬ নং অধ্যায়ৰ বাহিৰত অধ্যায়ৰ শিৰোনামবোৰ কেৱল এটা মোটামুটি পথ প্ৰদৰ্শক। সংকলনটোত থকা মুঠ পদৰ সংখ্যাৰ বিভিন্ন সংখ্যা দিয়া হৈছে- ১৩৬০, ১২৯৪ বুলি দাবী কৰা মৌখিক পৰম্পৰাটো পাঠটোৰ ভিতৰত সাৰাংশত উল্লেখ কৰা হৈছে, কিন্তু পদবোৰৰ সাধাৰণ গণনা কৰিলে ১২৭৯টা সংখ্যা পোৱা যায়। ইয়াৰ কাৰণ হ'ব পাৰে যে থেৰাগাথাৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ একত্ৰিত কৰি গ্ৰন্থখনৰ বৰ্তমানৰ সংস্কৰণটো প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল।

বেছিভাগ পদ্যই যিজন সন্ন্যাসীক এইবোৰ আৰোপ কৰা হৈছে, তেওঁ কোৱাৰ বিপৰীতে কিছুমান আন ধৰণেৰে ইয়াৰ লগত জড়িত হৈ পৰা যেন লাগে- কিছুমান পদ্য কবিতাটোৰ নামকৰণ কৰা সন্ন্যাসীজনক উদ্দেশ্যি কৰা হৈছে, আৰু আনন্দৰ সৈতে জড়িত পদ্যৰ সংকলনত আনন্দই বিভিন্ন অনুষ্ঠানত আবৃত্তি কৰা পদ্যৰ মিশ্ৰণ থাকে। থেৰাগাথাৰ কেইবাটাও পদ কেননৰ অন্য ঠাইত পোৱা যায়, যিবোৰ একে সন্ন্যাসীৰ বুলি কোৱা হয়।

থেৰাগাথাৰ অধিকাংশ সন্ন্যাসীয়ে বুদ্ধৰ সময়ত বাস কৰিছিল যদিও অন্ততঃ তৃতীয় বৌদ্ধ পৰিষদলৈকে এই সংগ্ৰহৰ বৃদ্ধি হোৱা যেন লাগে। মিলিন্দাপন্নাত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা একেধৰণৰ পদ বাদ পৰাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে ৩০০ বছৰমান সময় ধৰি থেৰাগাথাত অধ্যায় সংযোজন হৈ থাকিল যদিও শেষত সংকলনটো বন্ধ কৰি চূড়ান্ত ৰূপত ৰখা হয়।

বিভিন্ন ধৰণৰ আৰম্ভণি আৰু শেষৰ কাব্যিক মিটাৰ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু কে.আৰ. নৰ্মানে মত প্ৰকাশ কৰিছে যে অলৌকিক কাহিনী আৰু দেৱতাৰ মণ্ডলীৰ অন্তৰ্ভুক্তিয়ে পিছৰ সংযোজনৰ ইংগিত দিয়ে। সংকলনটোৰ কিছুমান পদ্যই তেওঁলোকৰ সময়ৰ সমসাময়িক ধৰ্মনিৰপেক্ষ কবিতাক প্ৰতিফলিত কৰা যেন লাগে, ৰোমান্টিক গীতৰ কথাৰ ঠাইত ধৰ্মীয় চিত্ৰকল্পৰ সৃষ্টি কৰা হৈছে।

থেৰাগাথাৰ উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত পিছলৈ শুদ্ধ হোৱা হত্যাকাৰী আংগুলিমালৰ আবৃত্তিৰে গঠিত ষোল্ল অধ্যায়ৰ অষ্টম কবিতা আৰু সোতৰ অধ্যায়ৰ তৃতীয় কবিতা, য’ত বুদ্ধৰ ভতিজাক আৰু ধাৰণকাৰী আনন্দই নিজৰ প্ৰভুৰ মৃত্যুত শোক প্ৰকাশ কৰে। থেৰাগাথাৰ বহু শ্লোকত সন্ন্যাসীসকলে মাৰাৰ প্ৰলোভন অতিক্ৰম কৰাৰ প্ৰচেষ্টাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।
## আনুষংগিক ৰচনা
ধম্মপালৰ বুলি কোৱা এটা টীকাত থেৰাগাথা আৰু থেৰিগাথা দুয়োটাকে সামৰি লোৱা হৈছে। এটা ক্ষেত্ৰত এটা কবিতা থেৰাগাথাত এজন সন্ন্যাসীৰ বুলি কোৱা পদ্য আৰু থেৰিগাথাত লিখা মাকৰ বুলি কোৱা পদ্যৰে বিভক্ত হোৱা যেন লাগে।

সৰ্বস্তিবাদিন পৰম্পৰাৰ দ্বাৰা সংৰক্ষিত থেৰাগথাৰ সংস্কৃত সংস্কৰণৰ খণ্ডবোৰ তুৰ্কীস্তানত আৱিষ্কাৰ কৰা হয় আৰু ১৯৬১ চনত প্ৰকাশ কৰা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থ
ধম্মপাল

**ধম্মপাল** দুজন বা তাতকৈ অধিক মহান থেৰাবাদ বৌদ্ধ ধাৰাভাষ্যকাৰৰ নাম।

কাঞ্চিপুৰমত জন্মগ্ৰহণ কৰা আগৰজনে গন্ধবংশ আৰু হিউৱেন-চাংৰ লেখা দুয়োটাৰে পৰাই জনা যায় যে তেওঁ আধুনিক চেন্নাইৰ দক্ষিণে বদৰা তিত্থ বিহাৰত বাস কৰিছিল, আৰু চুটি নীতি-নিয়মৰ সাতখন গ্ৰন্থৰ টীকা লিখিছিল (প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে পদ্যৰে গঠিত) আৰু লগতে নেট্টিৰ টীকাও লিখিছিল, হয়তো আটাইতকৈ পুৰণি পালি কেননৰ বাহিৰৰ কাম। পিছৰ গ্ৰন্থখনৰ পৰা উদ্ধৃতি, আৰু আন সাতখনৰ ভিতৰত তিনিখনৰ গোটেইখিনি *পালি টেক্সট ছ’চাইটি*য়ে পালি ভাষাত প্ৰকাশ কৰিছে। এই ৰচনাসমূহে মহান শিক্ষণ, ব্যাখ্যাত্মক দক্ষতা আৰু সুস্থ বিচাৰ প্ৰদৰ্শন কৰে। কিন্তু শব্দৰ অৰ্থৰ কথা ক’বলৈ গ’লে, বা তেওঁৰ গ্ৰন্থসমূহৰ নৈতিক আমদানিৰ আলোচনাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ সময়ৰ সামাজিক ইতিহাসৰ বাবে মূল্যৱান লেখাসমূহৰ পৰা অতি কমেইহে সংগ্ৰহ কৰিব পৰা যায়।
যদিও সম্ভৱতঃ জন্মৰ পৰা তামিল, তেওঁ সম্পাদনা কৰা গ্ৰন্থসমূহৰ আৰম্ভণিৰ শাৰীত ঘোষণা কৰিছে যে তেওঁ শ্ৰীলংকাৰ অনুৰাধাপুৰৰ মহান মঠৰ (মহা বিহাৰ) পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰিছিল আৰু ৰচনাসমূহে নিজেই এই কথা সকলো দিশতে নিশ্চিত কৰে।

আন এজন লেখক, যাক সম্ভৱতঃ ধম্মপাল বুলিও কোৱা হয়, যিহেতু দ্বাদশ শতিকাৰ দ্বাৰা তেওঁক একেই বুলি ধৰা হৈছিল, যদিও পণ্ডিতসকলে এই কথা মানি নলয়, তথাপিও তেওঁ দীঘ্ঘ, মজ্জিমা আৰু সংযুত নিকায়ৰ টীকাসমূহৰ ওপৰত উপটীকা লিখিছিল।

তৃতীয় এজন ধম্মপালে অভিধম্মৰ হাতপুথি সক্চচাংখেপা লিখিছিল।
## উৎস
* Edmund Hardy in *Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesellschaft* (1898), pp.&nbsp;97 foll.
* *Netti-ppakaranam: The guide, according to Kaccana Thera* (ed. E. Hardy, London, Pali Text Society, 1902, ASIN B0000CLJ95), especially the Introduction, *passim*
**Theri Gatha Commentary*, *Peta Vatthu Commentary*, and *Vimna Vutthu Commentary*, all three published by the Pali Text Society.
* K.R. Norman, *Pali Literature*, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1983
* Oskar von Hinüber, *Handbook of Pali Literature*, Walter de Gruyter, Berlin, 1996
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম্মগ্ৰন্থ
গন্ধবংশ

**গন্ধবংশ** (আক্ষৰিক অৰ্থত সাহিত্যৰ ইতিহাস; কুলাগন্ধবংশও) হৈছে নন্দপান্নাৰ ১৭ শতিকাৰ পালি সাহিত্যৰ এটা খণ্ড য'ত বাৰ্মা আৰু চিলনৰ উত্তৰ-কেননিক পালি সাহিত্যৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। 
## উৎস
*Norman, K. R. (1983). *A History of Indian Literature vol. VII: Pali Literature* (J. Gonda, Ed.). Otto Harrassowitz. pp.&nbsp; 180–81

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থ
বদৰা তিত্থ বিহাৰ

**বদৰা তিত্থ বিহাৰ** (বদৰাতীথ, পদৰসিত্ত) হৈছে বৰ্তমান ভাৰতৰ আধুনিক তামিলনাডু ৰাজ্যৰ এখন ঐতিহাসিক থেৰাবাদ বৌদ্ধ বিহাৰৰ নাম।

## গন্ধবংশত
বদৰা তীত্থৰ বিষয়ে গন্ধবংশ (বা কুল্লাগন্ধবংশ)ৰ পৰা জনা যায়, যিটো নন্দপান্নাৰ ১৭ শতিকাৰ পালি গ্ৰন্থত বাৰ্মা আৰু চিলনত লিখা উত্তৰ-কেননিক পালি গ্ৰন্থৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে।

গন্ধবংশত উল্লেখ আছে যে বদৰা তীত্থ বিহাৰ কাঞ্চিপুৰমৰ প্ৰাচীন থেৰবাদিন ধাৰাভাষ্যকাৰ আচাৰিয়া ধম্মপালৰ বাসস্থান আছিল।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ মঠ
অৱদান গ্ৰন্থ

**অৱদান** (সংস্কৃত; পালি: *অপদান*) হৈছে অতীতৰ জীৱনৰ গুণী কৰ্মক পৰৱৰ্তী জীৱনৰ পৰিঘটনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কৰা এক প্ৰকাৰৰ বৌদ্ধ সাহিত্যক দিয়া নাম।

ৰিচাৰ্ড চেলমনে ইয়াক "সাধাৰণতে বুদ্ধই বৰ্ণনা কৰা কাহিনী, যিয়ে কোনো বিশেষ ব্যক্তিৰ পূৰ্বৰ জীৱনৰ কাৰ্য আৰু তেওঁৰ বৰ্তমান জীৱনত সেই কাৰ্যৰ ফল উন্মোচন কৰি কৰ্মৰ কাৰ্যকলাপৰ চিত্ৰণ কৰে।"

এই সাহিত্যত পালি ভাষাৰ অপদান ("কিংবদন্তি")ৰ প্ৰায় ৬০০টা গল্প সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। সংস্কৃত সংকলনতো বৃহৎ সংখ্যক আছে, ইয়াৰে প্ৰধান হ'ল মহাছাংঘিকৰ মহাবাস্তু ("মহান পুথি") আৰু সৰ্বস্তিবাদৰ অৱদানশাতক (কিংবদন্তি শতিকা) আৰু দিব্যাবাদন (স্বৰ্গীয় কিংবদন্তি)। এই পিছৰ সংকলনসমূহত গৌতম বুদ্ধ আৰু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাৰ "ধাৰ্মিক শাসক" অশোকৰ সৈতে জড়িত বিৱৰণীসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

উত্তৰ হীনযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ জনপ্ৰিয় অৱদানসমূহৰ ভিতৰত হ'ল-

*ৰত্নমালাবাদন, যিটো ভ্ৰমণকাৰী বণিকৰ কাহিনীৰ সংকলন।
*সুধনৰ কাহিনী, মহাবাস্তুত কিন্নৰী জাতক নামেৰে সংৰক্ষিত, অন্যান্যৰ লগতে, যিয়ে কিন্নাৰীৰ প্ৰেমত পৰি নিজৰ জীৱন ৰক্ষা কৰে।
*বসন্তৰা জাতক, দয়ালু ৰাজকুমাৰৰ কাহিনী যিয়ে নিজৰ পত্নী আৰু সন্তানকে ধৰি নিজৰ সকলো বস্তু দান কৰে, যাৰ ফলত নিখুঁত দানৰ গুণ প্ৰদৰ্শন কৰে।
*সুৱন্নশংখ জাতক।

যদিও বেছিভাগ নীতিগত বৌদ্ধ গ্ৰন্থতকৈ পৰৱৰ্তী সময়ৰ, অৱদানসমূহ গতানুগতিকসকলে শ্ৰদ্ধাৰে গ্ৰহণ কৰে আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত পুৰাণসমূহে হিন্দু ধৰ্মৰ প্ৰতি যি স্থান দখল কৰে, সেই একে স্থান দখল কৰে। পূৰ্বতে উল্লেখিত পুৰাণ, শিখ ধৰ্মৰ দশম গ্ৰন্থ আৰু জনমসখী, জৈন ধৰ্মৰ কল্প সূত্ৰ আদি অঞ্চলৰ অন্যান্য পৰম্পৰাত পালন কৰা অতীতৰ কৰ্ম বা অতীতৰ জীৱনৰ বৰ্ণনা কৰা আন গ্ৰন্থৰ দৰেই এইবোৰে কাম কৰে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম্মগ্ৰন্থ
উইডজি থুকুল

**উইডজি থুকুল** (ইংৰাজী: Widji Thukul; জন্ম: ২৬ আগষ্ট ১৯৬৩) এজন ইণ্ডোনেছিয়ান কবি আৰু সমাজকৰ্মী। তেওঁৰ ৰচনা ৰাজনৈতিক সমালোচনাত্মক আছিল। তেওঁ প্ৰায়েই ইণ্ডোনেছিয়া চৰকাৰ আৰু দেশৰ সামাজিক অৱস্থাৰ সমালোচনা কৰিছিল। ১৯৯৮ চনৰপৰা তেওঁ নিৰুদ্দেশ হৈ আছে।

## জীৱন
১৯৬৩ চনৰ ২৬ আগষ্টত জন্মগ্ৰহণ কৰা থুকুল জুনিয়ৰ হাইস্কুলত পঢ়িছিল যদিও পৰিয়ালৰ আৰ্থিক অভাৱৰ বাবে ১৯৮২ চনত মধ্যবিদ্যালয় এৰিছিল। থুকুল আছিল তিনিজন ভাতৃৰ ভিতৰত ডাঙৰ। সামান্য আৰ্থিক পৰিস্থিতিৰ সৈতে কেথলিক পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। দেউতাক ৰিক্সাচালক, মাকে কেতিয়াবা মছলাযুক্ত কুকুৰাৰ মাংস বিক্ৰী কৰি পৰিয়ালটোৰ আৰ্থিক সাহায্য চলাবলৈ সহায় কৰিছিল। প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁ বাতৰি কাকত বিক্ৰেতা, টিকট বিক্ৰেতা, আচ-বাবৰ দোকানৰ কৰ্মচাৰী আদি কাম কৰিছিল। 

থুকুলে প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ৰ পৰাই কবিতা লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, আৰু জুনিয়ৰ হাইস্কুলত পঢ়ি থাকোঁতে নাট্য জগতখনৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ পৰিছিল। কবি হোৱাৰ লগতে থুকুল এজন সংগীতজ্ঞও আছিল আৰু ছ'লোৰ আশে-পাশে থিয়েটাৰ জগত নামৰ নাট্যদল এটাৰ লগতো সংগ দিছিল। 

তেখেতৰ এটা কবিতা, "ছাজাক ইবু" সংগীতত স্থাপন কৰিছিল বিশ্ববিখ্যাত সুৰকাৰ আৰু পিয়ানোবাদক আনন্দ সুকাৰলানে, যি ইণ্ডোনেছিয়াৰ শিল্প গীতৰ আগশাৰীৰ ব্যক্তি। 

১৯৮৮ চনত থুকুলে দ্যাহ সুজিৰা ওৰফে ছিপনৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়। তেওঁলোকৰ দুটা সন্তান আছিল আৰু দুয়ো মিলি সাংগাৰ চুকা বঞ্জিৰ (Frequent Flooding Studio) নামৰ এটা কলা গোট প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁলোকৰ প্ৰথম সন্তানৰ নাম ফিত্ৰী ঙান্থী ৱানী। ১৯৯৩ চনৰ ২২ ডিচেম্বৰত তেওঁলোকৰ দ্বিতীয় সন্তানৰ জন্ম হয়, যাৰ নাম ফাজাৰ মেৰা।

থুকুলে শ্ৰমিক বিক্ষোভ আয়োজন কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু পাৰ্টাই ৰক্যত ডেম’ক্ৰেটিক (পিপলছ ডেম’ক্ৰেটিক পাৰ্টি)ৰ সদস্য আছিল। ১৯৯৫ চনত শ্ৰমিকৰ বিক্ষোভত থুকুলৰ চকুত ৰাইফলৰ গুটিৰ আঘাতৰ ফলত তেওঁৰ দৃষ্টিশক্তিৰ স্থায়ী ক্ষতি হয়। 

১৯৯৮ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত তেওঁৰ পত্নীৰ সৈতে শেষ যোগাযোগ হৈছিল। চুহাৰ্টো বিৰোধী বিক্ষোভৰ সময়ত চৰকাৰী বাহিনীয়ে অপহৰণ কৰা বহু চৰকাৰ বিৰোধী প্ৰতিবাদকাৰীৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম বুলি সন্দেহ কৰা হৈছে। ২০১৪ চনত ৰাজনীতিবিদ এণ্ডি আৰিফে উল্লেখ কৰিছিল যে থুকুল এতিয়াও জীয়াই আছে আৰু প্ৰবোও চুবিয়ানটো আৰু তেওঁৰ সামৰিক দলটোৱে তেওঁক অপহৰণ কৰিছিল। তাৰ পিছত তেওঁৰ পত্নী দ্যাহৰ ২০২৩ চনত মৃত্যু হয়।

## প্ৰকাশন
*পুইচি পেলো (লিছপিং পয়েট্ৰি), তমন বুদয়া সুৰাকতাৰদ্বাৰা প্ৰকাশিত, একক, ১৯৮৪। 
*ডাৰমান ডান লাইন-লাইন (ডাৰ্মন আৰু অন্যান্য), তমন বুদয়া সুৰাকাটাৰদ্বাৰা প্ৰকাশিত, একক, ১৯৯৪। 
*মেনকাৰী তানাহ লাপাং (লুকিং ফৰ এ অ'পেন প্লট অৱ লেণ্ড), মানুছ আমিচিৰদ্বাৰা প্ৰকাশিত, ১৯৯৪। 
*আকু ইংগিন জাডি পেলুৰু (আই ৱাণ্ট টু বি এ বুলেট), ইণ্ডোনেছিয়াটেৰাৰদ্বাৰা প্ৰকাশিত, মেগেলাং, ২০০০।

## বঁটা
থুকুলৰ লুকিং ফৰ এণ অ’পেন প্লট অৱ লেণ্ডে নেদাৰলেণ্ডৰ ৱেৰথাইম ফাউণ্ডেশ্যনৰপৰা ‘উদ্দীপনা বঁটা’ লাভ কৰে। 

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নিৰুদ্দিষ্ট ব্যক্তি
শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:কবি
মজ্জিম নিকায়

**মজ্জিম নিকায়** ("মধ্য-দৈৰ্ঘ্যৰ বক্তৃতাৰ সংকলন") বৌদ্ধ শাস্ত্ৰ সংকলন, সুত্ত পিটকৰ পাঁচখন নিকায় বা সংকলনৰ ভিতৰত দ্বিতীয়, যিটো থেৰবাদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পালি ত্ৰিপিটক (শব্দত "তিনি টোপোলা") ৰচনা কৰা "তিনি টোপোলা"ৰ ভিতৰত অন্যতম। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব তৃতীয় শতিকাৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বিতীয় শতিকাৰ ভিতৰত ইয়াৰ ৰচনা কৰা হৈছিল। এই নিকায়ত বুদ্ধ আৰু তেওঁৰ প্ৰধান শিষ্যসকলৰ বুলি কোৱা ১৫২টা বক্তৃতা আছে।
## থূলমূলকৈ

ভিক্ষু বোধিয়ে তেওঁৰ অনুবাদৰ প্ৰস্তাৱনাত সংকলনটোৰ বৰ্ণনা এনেদৰে কৰিছে:

১৫২টা বক্তৃতা তিনিটাকৈ ভাগত পাঁচটা বিভাজন আছে। উপশেষৰ বাহিৰে সকলো বিভাগতে ১০টা বক্তৃতা থাকে।
### সমপৰ্যায়ৰ
মজ্জিমা নিকায় বিভিন্ন সংস্কৃত আদিম বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সূত্ৰ পিটকসমূহত পোৱা মধ্যম আগমৰ সৈতে মিল আছে, যাৰ খণ্ডসমূহ সংস্কৃত আৰু তিব্বতী অনুবাদত জীয়াই আছে। সৰ্বস্তিবাদিন ৰিচেন্সনৰ পৰা এটা সম্পূৰ্ণ চীনা অনুবাদ চীনা বৌদ্ধ কেননত পোৱা যায়, য'ত ইয়াক ঝং আহনজিং (中阿含經) বুলি জনা যায়। সৰ্বস্তিবাদ বিদ্যালয়ৰ মধ্যম আগমত ২২২ খন সূত্ৰ আছে, ইয়াৰ বিপৰীতে পালি মজ্জিম নিকায়ত ১৫২ টা সূত্ৰ আছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্ম্মগ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
কল্প সূত্ৰ

**কল্পসূত্ৰ** () তীৰ্থংকৰসকলৰ জীৱনী, বিশেষকৈ পাৰ্শ্বনাথ আৰু মহাবীৰৰ জীৱনী সন্নিৱিষ্ট এক গুৰুত্বপূৰ্ণ জৈন শাস্ত্ৰ। আচাৰ্য ভদ্ৰবাহুৰ বুলি কোৱা হয়, যাৰ ফলত ইয়াক খ্ৰীষ্টপূৰ্ব চতুৰ্থ শতিকাৰ বুলি ধৰিব পাৰি, ইয়াত উল্লেখ আছে যে ইয়াক মহাবীৰৰ নিৰ্বাণ (মোক্ষ)ৰ ৯৮০ বা ৯৯৩ বছৰৰ পাছত বা তীৰ্থংকৰ পাৰ্শ্বনাথৰ নিৰ্বাণৰ ১২৩০ বছৰৰ পাছত লিখা হৈছিল। 

## ইতিহাস
শ্বেতাম্বৰ ধাৰাৰ অন্তৰ্গত জৈন সাহিত্য সংকলনৰ ছটা খণ্ডৰ ভিতৰত ইয়াক চেদা সূত্ৰৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে। 
এই সূত্ৰত বিশদ জীৱন ইতিহাস সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে আৰু ১৫ শতিকাৰ মাজভাগৰপৰা ইয়াক সঘনাই ক্ষুদ্ৰ চিত্ৰকলাৰদ্বাৰা চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। বৰ্তমানৰ আটাইতকৈ পুৰণি কপিসমূহ ১৪ শতিকাত পশ্চিম ভাৰতত কাগজত লিখা হৈছে।

মহাবীৰৰ মহান শ্ৰমণ চতুৰ্বিদ্ধ সংঘৰ ষষ্ঠ আধ্যাত্মিক উত্তৰাধিকাৰী আচাৰ্য ভদ্ৰবাহুৰ নাম কল্পসূত্ৰৰ আখ্যা দিয়া হয়, যিজনে মহাবীৰৰ নিৰ্বাণৰ প্ৰায় ১৫০ বছৰৰ পাছত ৰচনা কৰিছিল বুলি কোৱা হয়। সম্ভৱতঃ ধ্ৰুৱসেনৰ ৰাজত্বকালত, মহাবীৰ মুক্তিৰ ৯৮০ বা ৯৯৩ বছৰৰ পাছত ইয়াক সংকলন কৰা হৈছিল।

কল্পসূত্ৰ ইংৰাজীলৈ অনুবাদ হোৱা প্ৰথম জৈন গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম।

## গুৰুত্ব
সাধাৰণ মানুহৰ বাবে জৈন সন্ন্যাসীসকলে আঠদিনীয়া পৰ্যুষণ উৎসৱত গ্ৰন্থখন পঢ়া আৰু চিত্ৰ অংকন কৰে। সাধাৰণতে কেৱল সন্ন্যাসীসকলেহে এই শাস্ত্ৰখন পঢ়িব পাৰে, কাৰণ ধৰা হয়, জৈন ধৰ্মত এই গ্ৰন্থখনৰ আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ আৰু পৱিত্ৰতা অতি উচ্চ।

অৰ্থৰ ওপৰত চিন্তা নকৰাকৈও কেৱল শব্দৰ শব্দই শ্ৰোতাৰ আত্মাক ৰূপান্তৰিত কৰা বুলি ধৰা হয়।

## বিষয়সূচী
কল্পনাসূত্ৰত মহাবীৰৰ নটা গণ আৰু ১১টা গণধৰৰ উল্লেখ আছে। গৌতম স্বামীক মহাবীৰৰ প্ৰধান গণধৰ হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে।  আচাৰ্য ভদ্ৰবাহুৰ শিষ্য গোদাসে *গোদাস গণ* প্ৰতিষ্ঠা কৰা বুলি উল্লেখ আছে। 

এই গ্ৰন্থত মহাবীৰৰ জীৱনী, চৌব্বিছজন জিনাৰ আৰু মহাবীৰক অনুসৰণ কৰা ভিক্ষাৰীৰ বংশৰ বিষয়ে সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:জৈন ধৰ্ম
ভানোৱাৰাণী

**ভাৱৰানী** হৈছে ভাৰতৰ ৰাজস্থান ৰাজ্যৰ জালৌৰ জিলা এখন গাঁও।
## বাহ্যিক সংযোগ
কল্পনা কুমাৰী দেৱী

**কল্পনা কুমাৰী দেৱী** (১৯৩৬ – ২৮ আগষ্ট ২০১৭) এজন ভাৰতীয় ঔপন্যাসিক আৰু কবি। তেওঁ ওড়িয়া ভাষাৰ সাহিত্যৰ বাবে ২০১১ চনত সাহিত্য অকাডেমী বঁটা লাভ কৰিছিল। 

## জীৱনী
১৯৩৬ চনত ওড়িশা ৰাজ্যত কল্পনা কুমাৰী দেৱীৰ জন্ম হৈছিল। ১৯৫৮ চনত তেওঁ কলকাতালৈ স্থানান্তৰিত হয়।

তেওঁৰ প্ৰথম উপন্যাস *কবি* ১৯৫৪ চনত প্ৰকাশ পায়। ভাৰতীয় সমাজত সংঘটিত হোৱা বিভিন্ন সামাজিক পৰিৱৰ্তনক তেওঁৰ লেখাত সূক্ষ্মভাৱে ধৰা পোৱা যায়।

*অচিহ্না বাসভূমি* নামৰ উপন্যাসখনৰ বাবে তেওঁ ২০১১ চনৰ সাহিত্য অকাডেমী বঁটা লাভ কৰে।

তেওঁৰ স্বামী আছিল ওড়িয়া লেখক কণ্ডুৰী চৰণ দাস। তেওঁলোকৰ কন্যা সবৰ্ণী দাস বাংলা সাময়িকী *প্ৰথমা*ৰ সম্পাদিকা।

কল্পনা কুমাৰী দেৱী ২০১৭ চনৰ ২৮ আগষ্টত কলকাতাত মৃত্যুবৰণ কৰে।

## বিতৰ্ক
*অচিহ্না বাসভূমি* সাহিত্য অকাডেমী বঁটাৰ মনোনয়ন লাভ কৰাৰ পাছতেই বহু ওডিয়া সাহিত্যিকৰ প্ৰতিক্ৰিয়া দেখা যায়।

বঁটা প্ৰদানত অনিয়ম হৈছে বুলি অভিযোগ উত্থাপন কৰাৰ ফলত সাহিত্য অকাডেমীৰ উপদেষ্টা ব'ৰ্ডৰ সদস্য বাৰেন্দ্ৰ কৃপা ধল পদত্যাগ কৰে। আৰু জনস্বাৰ্থ আবেদন দাখিল কৰাত বঁটা প্ৰদান অনুষ্ঠান অস্থায়ীভাৱে স্থগিত কৰা হয়।

২০১২ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত ওড়িশা উচ্চ ন্যায়ালয়ে আবেদনখিনি খাৰিজ কৰে আৰু তেওঁ বঁটা গ্ৰহণ কৰে।

## সন্মান আৰু পুৰস্কাৰ
* কেন্দ্ৰ সাহিত্য একাডেমী পুৰস্কাৰ, ২০১১ ('অচিহ্না বাসভূমি'ৰ বাবে) 
* কাদম্বিনী সম্মান - ২০০৮

## সাহিত্যকৰ্ম
১৯৫৩ চনত কল্পনা কুমাৰী দেৱীৰ প্ৰথম গল্প "আসন্তাকালি" আলোচনীত প্ৰকাশ হৈছিল। 

সাহিত্যক্ষেত্ৰত কল্পনা কুমাৰী দেৱীৰ অৱদান মূলতঃ সমকালীন ওড়িয়া সমাজ জীৱনৰ বাস্তৱ চিত্ৰণত কেন্দ্ৰিত। তেওঁৰ লেখাত মধ্যবিত্ত সমাজৰ সংকট, অভ্যন্তৰীণ মানসিক দ্বন্দ্ব, নাৰীসত্তাৰ আত্মসংঘৰ্ষ আৰু সামাজিক ৰূপান্তৰৰ তীব্ৰ প্ৰভাৱ সুচিন্তিতভাৱে প্ৰকাশ পায়। বিশেষকৈ উপন্যাসসমূহত তেওঁৰ বৰ্ণনাশৈলী সহজ-সৰল হ'লেও গভীৰ মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণেৰে সমৃদ্ধ, যাৰ ফলত পাঠক-কেন্দ্ৰিক এক গভীৰ আৱেগিক সংযোগ সৃষ্টি হয়। সাহিত্যসমালোচকসকলৰ মতে, তেওঁ ওড়িয়া গদ্যসাহিত্যত সমকালীন বাস্তৱতাৰ স্বতন্ত্ৰ মুখভংগী গঠন কৰে আৰু বিংশ শতিকাৰ দ্বিতীয়াৰ্ধত ওড়িয়া সাহিত্যক নতুন দিশ প্ৰদান কৰে। সমাজ-সংস্কৃতিৰ চলন্ত দ্বন্দ্বক ধৰি ৰাখিবলৈ তেওঁ যি ধৰণৰ বস্তুনিষ্ঠ ভঙ্গী ব্যৱহাৰ কৰিছিল, সেইটোই তেওঁৰ সমগ্ৰ সাহিত্যকীৰ্তিলৈ বিশেষ ওজন যোগায় আৰু তেওঁক ওড়িয়া সাহিত্যৰ ইতিহাসত এক অনিৰ্বাণ স্থান প্ৰদান কৰে। 

সাহিত্যসমালোচকসকলৰ মন্তব্য অনুসৰি, কল্পনা কুমাৰী দেৱীৰ ৰচনাত দেখা পোৱা সাম্প্ৰতিক সামাজিক ধাৰণাসমূহ অঞ্চল-নিৰ্দিষ্ট হ’লেও সামগ্ৰিক ভাৰতীয় সমাজচিন্তাক সমৃদ্ধ কৰে। তেওঁৰ কাহিনীত নাৰীজীৱনৰ অন্তৰ্গত যন্ত্ৰণা আৰু সমাজৰ দ্বৈত মানদণ্ডৰ বিৰুদ্ধে থকা অব্যক্ত প্ৰতিবাদ এক বিশেষ ৰূপত প্ৰতিফলিত হয়, যাৰ বাবে বহুতো সমালোচকে তেওঁক ওড়িয়া নাৰীবাদী গদ্যসাহিত্যৰ উল্লেখযোগ্য লেখিকা বুলি উল্লেখ কৰিছে। পাঠকৰ ভাষাত সহজে মিহলি হ’ব পৰা তেওঁৰ কথনভংগী আৰু দৃঢ় মানৱিক বোধেই তেওঁৰ সাহিত্যিক ব্যক্তিত্বক অধিক উজ্জ্বল কৰি তোলে। সেয়ে আধুনিক ওড়িয়া সাহিত্যৰ বিকাশত তেওঁৰ অৱদান উল্লেখযোগ্য বুলি গণ্য কৰা হয়। 

## ৰচনাৱলী
### উপন্যাস
* কবি (১৯৫৪)
* ঢেউ (১৯৫৫)
* নষ্ট ছন্দ (১৯৫৮)
* বন কেতকী (১৯৫৯)
* সুনীল শিহৰ (১৯৬০)
* নীল় নিৰ্জন (১৯৬১)
* পঞ্চ পুষ্প
* দিগন্তৰ ৰঙ্গ (১৯৬৭)
* প্ৰজাপতিৰ মন (১৯৬৯)
* লোহিত অৰণ্য (১৯৭১)
* সমুদ্ৰৰ হৃদয় (১৯৭৮)
* পঞ্চপুষ্প (১৯৮০)
* আগ্ৰাৰ আকাশ লাল (১৯৮৪)
* দীপ্ত খড়্গ মুক্ত মগদ (১৯৮৬)
* অচিহ্না বাসভূমি (২০০৯)

### গল্প সংকলন
* ছোটগল্প (১৯৫৮)
* অন্তৰে অন্তৰে ভগৱান (১৯৮১)

## আৰু চাওক
*ওড়িয়া কবিৰ তালিকা

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ওড়িয়া কবি
শ্ৰেণী:ভাৰতীয় মহিলা কবি
হাউৱে অউ

**অউ হংই** ()ৰ ইংৰাজী নাম হাউৱে অউ। হাউৱে অউ নামে‍ৰেও তেওঁ পৰিচিত। হাউৱে অউ এগৰাকী চীনা পৰিৱেশ কৰ্মী যিয়ে দক্ষিণ চীনৰ গুইলিনত জলবায়ুৰ বাবে বিদ্যালয় ধৰ্মঘটৰ আয়োজন কৰি চীনক সেউজ গৃহ গেছৰ নিৰ্গমন আৰু জলবায়ু পৰিৱৰ্তন সীমিত কৰিবলৈ অধিক ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ আহ্বান জনাইছিল।
## জীৱনী
হাউৱে অউৰ পিতৃ-মাতৃ দুয়োজনেই বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰবক্তা, অউৱে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক কাৰ্বন ফুটপ্ৰিণ্ট হ্ৰাস কৰিবলৈ কেইবাটাও নিৰ্বাচিত জীৱন-শৈলীৰ গ্ৰহণ কৰিবলৈ পতিয়ন নিয়াবলৈ সক্ষম হোৱাৰ পাছতেই অউৰ সক্ৰিয়তা আৰম্ভ হৈছিল। ২০১৯ চনৰ মে’ মাহৰ শেষৰফালে ১৬ বছৰ বয়সত জলবায়ু পৰিৱৰ্তনৰ ওপৰত তাৎক্ষণিকভাৱে শক্তিশালী ব্যৱস্থা গ্ৰহণৰ আহ্বান জনাই গুইলিনৰ চিটি হলৰ সন্মুখত কেইবাদিনো ঘৰতে বনোৱা বেনাৰ আঁৰি‍ জলবায়ুৰ বাবে স্কুল ধৰ্মঘট আৰম্ভ কৰিছিল। গ্ৰেটা থানবাৰ্গে কয় যে হাউৱে অউ এগৰাকী “প্ৰকৃত নায়ক”, তাৰ পাছত কৰ্তৃপক্ষই আগতীয়া অনুমতি নথকাৰ বাবে তেওঁ ধৰ্মঘট বন্ধ কৰিব লাগিব বুলি জনায়। তেওঁৰ ৱেচাট একাউণ্টটো ব্লক কৰা হয়। ২০১৯ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত তেওঁ "জীৱন ৰক্ষাৰ বাবে উদ্ভিদ" অভিযানৰ আয়োজন কৰে। পকেটৰ টকাৰে তেওঁ গছ কিনি গুইলিনৰ আশে-পাশে ৰোপণ কৰিলে। জলবায়ু সক্ৰিয়তাত লিপ্ত হোৱাৰ বাবে‍ তেওঁক স্কুললৈ উভতি যাবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল।

২০১৯ চনত যুৱ কৰ্মী গোট আৰ্থ আপৰাইজিঙে তেওঁক ২০১৯ চনত নিউয়ৰ্কত অনুষ্ঠিত হোৱা ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ জলবায়ু কাৰ্য্য সন্মিলনত অংশগ্ৰহণৰ বাবে মনোনীত কৰে।

২০২০ চনত চীনে ২০৬০ চনৰ ভিতৰত নিকা শূন্য নিৰ্গমনৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল যদিও কয়লা চালিত বিদ্যুৎ কেন্দ্ৰ নিৰ্মাণৰ কাম অব্যাহত ৰাখিছিল।

পৰিৱেশ কৰ্মী ঝাও জিয়াক্সিনৰ সৈতে অউৰ সৈতে‍ যোগাযোগ ৰক্ষা কৰি আহিছে। ২০২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত চাংহাই প্ৰদৰ্শনী কেন্দ্ৰৰ সন্মুখত মৌন প্ৰতিবাদৰ অন্তত তেওঁৰ লগতে‍ তেওঁৰ সহযোগী আন তিনিগৰাকী কৰ্মীক আটক কৰা হয়। গ্ৰেটা থানবাৰ্গে তেওঁক "অবিশ্বাস্যভাৱে সাহসী" বুলি অভিহিত কৰিছিল। অউ আৰু তেওঁৰ মাক-দেউতাক নিৰামিষভোজী হৈ পৰিছে।

চুইজাৰলেণ্ডৰ ল’জানত ২০২১ চনৰ ১৯ এপ্ৰিলত পালুড চ’কত তিনিদিনীয়া অনশন আৰম্ভ কৰে আৰু চুইজাৰলেণ্ডৰ চিমেণ্ট কোম্পানী লাফাৰ্জহ’লচিমে মৰম’ণ্ট পাহাৰৰ চূণশিলৰ শিলৰ কুৱেৰীৰ শোষণ সম্প্ৰসাৰণৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ সাব্যস্ত কৰাৰ বাবে তেওঁক ৬০ দিনৰ কাৰাদণ্ড আৰু ১২০০ চুইছ ফ্ৰাংক জৰিমনা বিহা হয়। ২০২৪ চনত ছুইজাৰলেণ্ডৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে তেওঁক দোষমুক্ত কৰে আৰু ৰায়দান দিয়ে‍ যে তেওঁ আৰক্ষীৰ কাৰ্য্যত বাধা দিয়া নাছিল।

## তথ্য সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
অভিজিৎ ৰাভা

**অভিজিৎ ৰাভা**  () ভাৰতীয় বন সেৱাৰ (আই এফ এছ) এজন অসমীয়া বিষয়া। অসমৰ ৰাভা সম্প্ৰদায়ৰ মাজৰপৰা আই এফ এছৰ বিষয়া হোৱা তেওঁ প্ৰথমজন ব্যক্তি। অসমৰ ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ সংৰক্ষণ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানখনৰ হেৰুওৱা জীৱন-ঐতিহ্য ঘূৰাই অনাৰ কামৰ বাবে তেওঁ অধিক পৰিচিত। অভিজিৎ ৰাভাৰ দেউতাক প্ৰশাসনিক বিষয়া হিচাপে চাকৰিৰ পোষ্টিঙৰ বাবে ৰাজ্যখনৰ বিভিন্ন ঠাই ভ্ৰমি ফুৰিব লগা হৈছিল আৰু তেওঁৰ জন্ম হৈছিল অসমৰ ধুবুৰীত। তেওঁৰ প্ৰাথমিক শিক্ষাৰ তত্ত্বাৱধায়ক আছিল এজন শৰণাৰ্থী শিক্ষক আৰু শশৈ‍ৱৰ বন্ধুসকল আছিল শৰণাৰ্থী৷
## কেৰিয়াৰ
ৰাভাই আশীৰ দশকত ভাৰতীয় বন সেৱাত যোগদান কৰি অসম বন সংমণ্ডলত সেৱা আগবঢ়াই আহিছে। নগাঁৱত তেওঁ যেতিয়া সহকাৰী বন সংৰক্ষক হৈ আছিল, তেতিয়া তেওঁ অঞ্চলটোত চলি থকা অবৈধভাৱে চলি থকা কাঠৰ ব্যৱসায় বন্ধ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

তেওঁ প্ৰজেক্ট টাইগাৰৰ প্ৰথমজন উপ-ক্ষেত্ৰ সঞ্চালক হিচাপে দহ বছৰতকৈ অধিক সময় সেৱা আগবঢ়াইছিল আৰু তাৰ পাছত মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানৰ ক্ষেত্ৰ সঞ্চালক হিচাপে সেৱা আগবঢ়াইছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁ উদ্যানখনৰ বাবে প্ৰথম বৈজ্ঞানিক পৰিচালনা পৰিকল্পনা তৈয়াৰ কৰিছিল আৰু ভিএইচএফ ৰেডিঅ’, জিপিএছ মেপিং আৰু দীৰ্ঘ দূৰত্বৰ টহল দিয়া আদি ব্যৱস্থাৰ দৰে আধুনিক সঁজুলি আৰু পৰিৱৰ্তন আনিছিল।

তেওঁৰ আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান হ'ল চোৰাং চিকাৰী হিচাপে কৰ্মৰত স্থানীয় লোকসকলৰ জীৱন সলনি কৰা। তেওঁ তেনে প্ৰায় ৭৫ জনক লোকক প্ৰশিক্ষণ দি বনৰক্ষী হিচাপে চাকৰিত মকৰল কৰাইছিল। 

## প্ৰত্যাহ্বান
চোৰাংচিকাৰী আৰু বন্যপ্ৰাণী মাফিয়াৰ বিৰুদ্ধে ৰাভাই গ্ৰহণ কৰা কঠোৰ কাৰ্য ব্যৱস্থাই তেওঁৰ বিৰুদ্ধে‍ বহু শত্ৰুৰ সৃষ্টি কৰিছিল। তেনে শত্ৰুৰপৰা অহা কেইবাটাও আক্ৰমণৰ চেষ্টাৰপৰা তেওঁৰ জীৱন ৰক্ষা পৰিছিল।

২০১২ চনৰ মাৰ্চ মাহত কাৰ্বি আংলঙত জৈৱ-বৈচিত্ৰ্যৰ জৰীপ চলাই থকাৰ সময়তে তেওঁক কাৰ্বি পিপলছ লিবাৰেচন টাইগাৰছ (কেপিএলটি)য়ে অপহৰণ কৰে। অৱশ্য‍ে কিছুদিন পাছত তেওঁক নিৰাপদে মুকলি কৰি দিয়া হয়।

## স্বীকৃতি
মানস ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যানক পুনৰ জীৱন্ত কৰি তোলা আৰু চোৰাং চিকাৰ হ্ৰাস কৰাত ৰাভাই আগ বঢে়াৱা অৱদানৰ বাবে দি‍ চেঞ্চুৰি নেচাৰ ফাউণ্ডেচনে তেওঁক প্ৰশংসা কৰিছিল। তেওঁ অসমৰ পৰিৱেশ আৰু বন বিভাগত বন্যপ্ৰাণী শাখাৰ বিশেষ প্ৰধান মুখ্য বন সংৰক্ষক আৰু মুখ্য বন বিষয়া হিচাপে কাম কৰিছিল। পাছলৈ তেওঁক কাৰ্বি আংলং স্বায়ত্ত শাসিত পৰিষদত নিযুক্তি দিয়া হয়।

## তথ্যসূত্ৰ
সীতা আম্মান মন্দিৰ

**সীতা আম্মান মন্দিৰ ()** বা সীতা এলিয়া সীথাই আম্মান থিৰুকোভিল, যাক অশোক বাটিকা সীতা মন্দিৰ বুলিও কোৱা হয়, মধ্য শ্ৰীলংকাৰ নুৱাৰা এলিয়া জিলাত অৱস্থিত এটা প্ৰাচীন হিন্দু মন্দিৰ। মন্দিৰৰ লোককথা হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত। মহাকাব্য অনুসৰি সীতাক লংকাৰ ৰজা ৰাৱণে অপহৰণ কৰাৰ পাছত এই স্থানলৈ অনা হৈছিল। ৰাৱণে নিজৰ ভগ্নী শূৰ্পনখাক কৰা অসন্মানৰ বাবে ৰাম আৰু লক্ষ্মণৰ ওচৰত প্ৰতিশোধ ল’ব বিচাৰিছিল।

ৰামায়ণত ৰাৱণে সীতাক নিজৰ ৰাজপ্ৰাসাদত স্থান দিবলৈ আগবঢ়াইছিল যদিও সীতাক অস্বীকাৰ কৰি ৰামে উদ্ধাৰ কৰিবলৈ অপেক্ষা কৰি ১৪ বছৰ নিৰ্বাসনত থকাৰ সিদ্ধান্ত লয়। তাৰ পিছত ৰাৱণে মন্দিৰৰ ওচৰতে এখন প্ৰাকৃতিক উদ্যান সৃষ্টি কৰিছিল, যিখন বৰ্তমান হকগলা উদ্ভিদ উদ্যান নামেৰে জনাজাত। ওচৰৰ নদীখনেই সীতাই অসুৰ নাৰীৰ সুৰক্ষাত ৰামৰ আগমনলৈকে গা ধুই ধ্যান কৰা ঠাই বুলি কোৱা হয়। হনুমানে সীতাক প্ৰথমে ইয়াতে লগ পাই আশাৰ চিন স্বৰূপে ৰামৰ বিয়াৰ আঙঠিটো দিছিল বুলিও বিশ্বাস কৰা হয়। এই মন্দিৰক বিশ্বৰ একমাত্ৰ সীতা মন্দিৰ বুলি গণ্য কৰা হয়।

প্ৰথম অৱস্থাত এই স্থানত ৰাম, লক্ষ্মণ, সীতাৰ শিলৰ প্ৰতীক থকা এটা সাধাৰণ মন্দিৰ আছিল। যেতিয়া ভাৰতীয় তামিলসকল ব্ৰিটিছে অনা ইনডেনচাৰ শ্ৰমিক হিচাপে আহিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে বৰ্তমানৰ মন্দিৰটো নিৰ্মাণ কৰিছিল। আজিলৈকে এই মন্দিৰটো থলুৱা শ্ৰীলংকাৰ তামিলতকৈ শ্ৰীলংকাৰপৰা অহা ভাৰতীয় তামিলসকলেহে ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰে। ভাৰতীয়সকলে ইয়ালৈ মূলতঃ ৰামায়ণ স্থানসমূহৰ এটালৈ তীৰ্থযাত্ৰাৰ অংশ হিচাপে ভ্ৰমণ কৰে।

## অৱস্থান

সীতা এলিয়া সীতা মন্দিৰটো নুৱাৰা এলিয়াৰ মূল চহৰৰপৰা ৮ কিলোমিটাৰ (৫.০ মাইল) দক্ষিণ-পূবে, পেৰাডেনিয়া-বাদুল্লা-চেংকলাদি ঘাইপথত অৱস্থিত। মন্দিৰৰপৰা প্ৰায় ১.৭ কিলোমিটাৰ (১.১ মাইল) দক্ষিণ-পূবে হাকগালা উদ্ভিদ উদ্যান আছে, মহাকাব্য ৰামায়ণত উল্লেশ থকা সীতাৰ বাবে ৰাৱণে নিৰ্মাণ কৰা ঠাই বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

## কিংবদন্তি

হিন্দু মহাকাব্য ৰামায়ণৰ মতে সীতাক অসুৰ ৰজা ৰাৱনে বন্দী কৰি ৰখা ঠাই বুলি বিশ্বাস কৰা হয় সীতা এলিয়া সীথাই আম্মান থিৰুকোভিল, যাক অশোক বাটিকা সীতা মন্দিৰ বুলিও কোৱা হয়। সীতাই দৈনিক স্বামী ৰামক এই ঠাইৰপৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ প্ৰাৰ্থনা কৰিছিল। মধ্য শ্ৰীলংকাৰ নুৱাৰা এলিয়া জিলাত অৱস্থিত এই মন্দিৰটো গুৰুত্বপূৰ্ণ পৌৰাণিক স্থানেৰে আগুৰি আছে। 

সীতা দেৱীৰ অশোক উদ্যানত বন্দী হৈ থকাৰ সময়ত তেওঁৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণৰ বাবেই সৃষ্টি কৰা বুলি কোৱা হয় মন্দিৰৰ ওচৰতে এখন নৈ বৈ আছে। এই ধাৰাত সীতাই গা ধুইছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ধাৰাটোৰ সিপাৰে শিলটোৰ ওপৰত বৃত্তাকাৰ বিষণ্ণতা আছে, যিবোৰ হনুমানৰ ভৰিৰ ছাপ বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। ৰামায়ণৰ মতে হনুমানে সীতাক ঠিক এই ঠাইতে লগ পাই আশাৰ প্ৰতীক হিচাপে ৰামৰ বিবাহ আঙঠিটো দিলে। ইয়াৰ উপৰি ৰাভাই ৰামৰ আগমনৰ অপেক্ষাত সীতাৰ বাবে এখন প্ৰাকৃতিক উদ্যান নিৰ্মাণ কৰিছিল, যিখন বৰ্তমান হকগলা উদ্ভিদ উদ্যান বুলি জনা যায়। পৌৰাণিক তাৎপৰ্য্যৰে ডুব যোৱা এই স্থানটোৱে এতিয়াও সীতাৰ ভক্তি আৰু সহনশীলতাৰ কাহিনীক শ্ৰদ্ধা কৰা ভক্ত আৰু পৰ্যটকসকলক আকৰ্ষণ কৰে।

## তথ্যৰ উৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:হিন্দুধৰ্মৰ মঠ-মন্দিৰ
শ্ৰেণী:শ্ৰীলংকা
লিজা হান্না

**লিজা ৰেনে শান্তি হান্না** ( ; জন্ম: ২০ আগষ্ট ১৯৭৫) এগৰাকী জামাইকাৰ ৰাজনীতিবিদ আৰু সৌন্দৰ্য্য ৰাণী যি ১৯৯৩ চনৰ বিশ্বসুন্দৰীৰ মুকুট পিন্ধিছিল আৰু এই খিতাপ দখল কৰা তৃতীয়জন জামাইকান হিচাপে পৰিগণিত হৈছিল। বিৰোধী পিপলছ নেচনেল পাৰ্টিৰ সদস্য হান্নাই বৰ্তমান চেণ্ট এন চাউথ ইষ্টৰ সংসদৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আছে৷ তেওঁ ২০১২–২০১৬ চনত জামাইকাৰ যুৱ আৰু সংস্কৃতিৰ মন্ত্ৰী আছিল। ২০২০ চনৰ জামাইকাৰ সাধাৰণ নিৰ্বাচনত পিএনপিৰ পৰাজয় আৰু তাৰ পিছত পিএনপিৰ সভাপতি তথা বিৰোধী নেতা পিটাৰ ফিলিপছে পদত্যাগ কৰাৰ পিছত ২০২০ চনৰ পিপলছ নেশ্যনেল পাৰ্টিৰ নেতৃত্ব নিৰ্বাচনত হান্না প্ৰাৰ্থী আছিল। হান্নাক মাৰ্ক গোল্ডিঙে পৰাস্ত কৰে৷ হান্নাই ১৪৪৪টা ভোট লাভ কৰাৰ বিপৰীতে গোল্ডিঙৰ ১,৭৪০টা ভোট লাভ কৰে, যি আছিল ২৯৬টা ভোটৰ পাৰ্থক্য।

## শিক্ষা
হান্নাই ইমাকুলেট প্ৰিপেৰেটৰী স্কুল, আৰু জামাইকাৰ দ্য কুইনছ স্কুলত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিছিল, য'ত তেওঁ হেড গাৰ্ল হিচাপে কাম কৰিছিল৷  ইয়াৰ লগতে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ উন্নয়ন কাৰ্যসূচীৰ দ্বাৰা তেওঁক সদিচ্ছা ৰাষ্ট্ৰদূত নিযুক্তি দিয়া হৈছিল। মিছ হান্নাই ৱেষ্ট ইণ্ডিজ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা যোগাযোগ বিষয়ত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
## পেছাদাৰী জীৱন
### মনোৰঞ্জন মাধ্যমত কেৰিয়াৰ
১৯৯৩ চনৰ ২৭ নৱেম্বৰ শনিবাৰে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ ছান চিটি ৰিজৰ্টত অনুষ্ঠিত হোৱা এক অনুষ্ঠানত ১৯৯৩ চনৰ মিছ ৱৰ্ল্ড প্ৰতিযোগিতাত লিজাই জয়লাভ কৰে।

১৯৯৮ চনত হান্নাই ৰোমাণ্টিক কমেডী *হাউ ষ্টেলা গট হাৰ গ্ৰুভ বেক*ত অভিনয় কৰে। *২০০৩ চনত* হান্নাই সম্প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্ৰত নিজাববীয়া চেষ্টা কৰে, জামাইকাৰ এটা টক শ্ব' *আৱাৰ ভয়েচ* আয়োজন কৰে আৰু আমেৰিকাত এক্সট্ৰাত অতিথি উপস্থাপক আছিল। এবছৰৰ পিছত তেওঁ নিজৰ দেশলৈ উভতি যায় আৰু নিউ কিংষ্টনৰ হিল্টন হোটেলৰ যোগাযোগ পৰামৰ্শদাতা আছিল।

## ব্যক্তিগত জীৱন
লিজা হান্নাৰ ছেইণ্ট মেৰী পেৰিছৰ ৰিট্ৰিটত লেবানন বংশৰ ৰেনে হান্না আৰু আফ্ৰিকান আৰু চীনা বংশৰ ড’ৰথী হোছাঙৰ ঘৰত জন্ম হৈছিল। ১৯৯৯ চনত নিউয়ৰ্ক চহৰত হান্নাই ডেভিদ কে পেণ্টনক বিয়া কৰায়। ২০০১ চনৰ মাৰ্চ মাহত হান্না আৰু পেণ্টনৰ এজন পুত্ৰ আলেকজেণ্ডাৰৰ জন্ম হয়।  ২০০৪ চনত আটলাণ্টাত তেওঁলোকৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হয়। ২০১৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত হান্নাই জামাইকাৰ ছেইণ্ট এণ্ড্ৰুত জামাইকাৰ ব্যৱসায়ী ৰিচাৰ্ড লেকক বিয়া কৰায়। ৰিচাৰ্ড লেক আৰু লিজা হান্নাই একেলগে জামাইকাৰ মনেগ'ত লিডফোৰ্ড লজিষ্টিকছৰ এটা চুক্তিবদ্ধ উৎপাদন, বাণিজ্যিক গুদাম আৰু জাহাজ চলোৱাৰ কাম চলায়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:জীৱিত ব্যক্তি
শ্ৰেণী:জামাইকাৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:সৌন্দৰ্য প্ৰতিযোগী
শ্ৰেণী:মডেল
শ্ৰেণী:মহিলা ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:ৰাজনীতিবিদ
শ্ৰেণী:বিশ্বসুন্দৰী
ধ্ৰুৱজ্যোতি ঘোষ

**ধ্ৰুৱজ্যোতি ঘোষ** (; ১৯৪৭ – ১৬ ফেব্ৰুৱাৰী ২০১৮) ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ গ্ল’বেল ৫০০ বঁটা বিজয়ী, কৃষি পৰিৱেশ তন্ত্ৰৰ বিশেষ উপদেষ্টা, পৰিৱেশ তন্ত্ৰ ব্যৱস্থাপনা আয়োগৰ অংশ, আৰু আই ইউ চি এনৰ দক্ষিণ এছিয়াৰ আঞ্চলিক অধ্যক্ষ আছিল। পূব কলকাতা জলাশয়ৰ অস্তিত্ব ৰক্ষাৰ বাবে নিজৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰা, ইয়াৰ নামকৰণ, আৰু বিশ্বৰ একমাত্ৰ সম্পূৰ্ণ কাৰ্যক্ষম জৈৱিক নলা-নৰ্দমা ব্যৱস্থাপনা ব্যৱস্থা সৃষ্টি কৰাৰ বাবে তেওঁক আটাইতকৈ বেছি কৃতিত্ব দিয়া হয়।
## প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
ভাৰতৰ পশ্চিম বংগৰ কলিকতা বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰি ইক’লজীত পি এইচ ডি ডিগ্ৰী লাভ কৰা তেওঁ হ'ল বিশ্ববিদ্যালয়খনৰ প্ৰথমজন অভিযন্তা। তাৰ পাছত তেওঁ পশ্চিম বংগ চৰকাৰৰ অনাময় অভিযন্তা হৈছিল, যিয়ে কলকাতা জলাশয়ৰ সমস্যাবোৰ তেওঁৰ ওচৰলৈ কঢি়য়াই আনি‍ছিল।

## কাম
প্ৰকৃতিভিত্তিক সমাধানৰ পোষকতা কৰি পূব কলকাতা জলাশয়ত ঘোষৰ কামে দেখুৱাইছিল যে ইয়াক বিনামূলীয়াকৈ নলাৰ কাম, উৰ্বৰ জলজ বাগিছা আৰু মীনপালন, আৰু পৰিৱেশৰ ন্যূনতম ক্ষতিৰে বান প্ৰতিৰক্ষাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়।

ৰামছাৰত উল্লেখ থকা স্থান ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁ ৰামছাৰ সন্ধিৰ অধীনত জলাশয়ৰ সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰিছিল। এই ভূমি অতি সোনকালেই বিশ্বৰ একমাত্ৰ সম্পূৰ্ণ কাৰ্যক্ষম জৈৱিক নলা-নৰ্দমা ব্যৱস্থাপনা ব্যৱস্থা হৈ পৰিল, ৭৫ কোটি লিটাৰ/দিন শোধন কৰা, সৌৰ ইউভি‍ বিকিৰণ ব্যৱহাৰ কৰি জলাশয়লৈ যোৱা খালসমূহ বিশুদ্ধ কৰা হ'ল। জলাশয়সমূহ এতিয়া ডেভেলপাৰৰ ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈছে, যিটো ঘোষে জীৱনকালত অহৰহ প্ৰতিহত কৰিছিল। এই প্ৰকল্পটোৰ ৰক্ষণাবেক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ মূল অভিযোগ হ’ল যে গুণগত নিয়ন্ত্ৰণ ৰাখিবলৈ ব্যৱস্থাটোৰ কোনো বৃহৎ পৰিসৰৰ ব্যৱস্থাপনা বা পৌৰসভাৰ মালিকীস্বত্ব নাই, আৰু বৰ্তমান সেইটো সলনি কৰাৰ কোনো পৰিকল্পনা কৰা হোৱা নাই।

তেওঁ পশ্চিম বংগ চৰকাৰৰ পৰিৱেশ বিভাগৰ মুৰব্বী হোৱাৰ লগতে‍ ইণ্ডিয়া ৱৰ্ল্ড ৱাইড ফাণ্ড ফৰ নেচাৰৰ ব’ৰ্ড অৱ ট্ৰাষ্টীৰ সদস্য, ভাৰত চৰকাৰৰ অন্তৰ্গত ৰাষ্ট্ৰীয় বিজ্ঞান প্ৰতিষ্ঠানৰ ফেলো, ৰামছাৰ সন্মিলনৰ পৰিচালনা সমিতিৰ সদস্য আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় জলাশয় সমিতিৰ সদস্য আছিল।

২০১৮ চনৰ ১৬ ফেব্ৰুৱাৰীত কলকাতাত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।
## সমস্যা সম্পৰ্কে ঘোষৰ অভিমত
ধ্ৰুৱজ্যোতি ঘোষে ২০১৭ চনত কৈছিল যে কলকাতা যদি আন এখন চেন্নাই হ’ব নালাগে‍ তেন্তে জলাশয় ৰক্ষাৰ আন্দোলন আগবঢ়াই নিবই লাগিব (অপৰিকল্পিত আন্তঃগাঁথনি উন্নয়নৰ ফলত জলাশয় হেৰুৱাৰ বাবে চেন্নাই বানপানীত বুৰ গৈছিল)। ড০ ঘোষৰ জীৱন আৰু কামে দেখুৱাইছিল যে আমি কল্পনা কৰাতকৈ সমাধান সস্তা আৰু গোটেই জীৱন তেওঁ প্ৰকৃতিৰ শক্তিক প্ৰকৃতিভিত্তিক সমাধানৰ জৰিয়তে সমৰ্থন কৰিছিল। সাধাৰণ মানুহৰ মাজত থকা সমাধান হ'ল তেওঁলোকক জীৱিকাৰ সুবিধা প্ৰদান কৰা সমাধান আৰু সমাজ আৰু দেশলৈ পৰিৱৰ্তন আনিব পৰা সমাধান।

## তথ্যসূত্ৰ
হেমেন্দ্ৰ সিং পানৱাৰ

**হেমেন্দ্ৰ সিং পানৱাৰ** () এজন বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত কাম কৰাৰ বাবে পৰিচিত ভাৰতীয় সংৰক্ষণবিদ আৰু চৰকাৰী কৰ্মচাৰী। তেওঁ ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী প্ৰতিষ্ঠানৰ প্ৰথমজন সঞ্চালক হিচাপে প্ৰজেক্ট টাইগাৰৰ সঞ্চালক আছিল। ভাৰত চৰকাৰে তেওঁক পৰিৱেশ আৰু সংৰক্ষণৰ প্ৰতি আগ বঢে়াৱা সেৱাৰ বাবে ২০১৩ চনত দেশৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক বঁটা পদ্ম ভূষণ প্ৰদান কৰে৷
## জীৱনী
১৯৩৭ চনৰ ২২ মাৰ্চত মধ্যপ্ৰদেশৰ বালাঘাট জিলাত হেমেন্দ্ৰ সিং পানোৱাৰৰ জন্ম হৈছিল৷ তেওঁ ভাৰতীয় বন সেৱাত নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল, মণ্ডলাত পোষ্টিঙৰ যোগেদি তেওঁৰ এই যাত্ৰা আৰম্ভ হৈছিল৷ ১৯৬৯ চনত তেওঁক দক্ষিণ মণ্ডলালৈ বদলি কৰা হয় যিয়ে কানহাৰ বনাঞ্চল সামৰি লয় আৰু তাত ৩০ টা বাঘ আৰু ৬৬ দল-হৰিণা আছিল। হৰিণ সংৰক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত পানোৱাৰৰ প্ৰচেষ্টাই এক জোৰদাৰ শক্তি পাইছিল যেতিয়া তেওঁক দল-হৰিণা সংৰক্ষণৰ বাবে এক স্বতন্ত্ৰ ইউনিট গঠন কৰা হৈছিল।

কানহাত থকাৰ সময়ছোৱাত পানোৱাৰে উদ্যানখনক দক্ষতাৰে পৰিচালিত কৰি এক দক্ষ ইউনিটলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাত সফল হৈছিলে আৰু ১৯৭৬ চনত উদ্যানখনে পৰিচালনাৰ বাবে‍  ভাৰতৰ শ্ৰেষ্ঠ উদ্যান বঁটা লাভ কৰিছিল। বাঘৰ সংখ্যা ১৫০ আৰু হৰিণৰ সংখ্যা ৪০০ৰো অধিকলৈ বৃদ্ধি হৈছিল আৰু উদ্যান পৰিচালনাই ২২খন অভ্যন্তৰীণ গাঁৱক স্থানান্তৰিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল৷

১৯৮১ চনত ভাৰতত বাঘৰ সংখ্যা সুৰক্ষাৰ বাবে ১৯৭৩ চনত ধাৰণা কৰা প্ৰকল্প প্ৰজেক্ট টাইগাৰৰ মুৰব্বী হিচাপে পানৱাৰক দিল্লীলৈ বদলি কৰা হয়। ১৯৮৫ চনলৈকে তেওঁ ৪ বছৰ ধৰি প্ৰকল্পটোত কাম কৰিছিল, সেই সময়ছোৱাত প্ৰকল্পটোৱে অতিৰিক্ত সাতখন অভয়াৰণ্যক ইয়াৰ অধীনলৈ‍ আনিছিল। ভাৰতত বাঘৰ সংখ্যা ১৯০০ চনৰ পৰা ৩০০০ লৈ বৃদ্ধি পালে। স্মিথছ’নিয়ান ইনষ্টিটিউচনেও এই বিষয়ত এখন গৱেষণা পত্ৰ উপস্থাপন কৰিবলৈ তেওঁক আমন্ত্ৰণ জনাইছিল৷

এই সময়ত বন্যপ্ৰাণী সংৰক্ষণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি এটা প্ৰতিষ্ঠান স্থাপনৰ ধাৰণাটো উত্থাপন কৰিছিল ভি বি চহৰিয়াই, আৰু তেওঁৰ এই প্ৰচেষ্টাৰ ফলস্বৰূপে ১৯৮৫ চনত হেমেন্দ্ৰ সিং পানৱাৰক প্ৰথম সঞ্চালক হিচাপে লৈ ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী প্ৰতিষ্ঠান প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। পানৱাৰে বন্যপ্ৰাণী জীৱবিজ্ঞান, পৰিচালনা, আৰু সম্প্ৰসাৰণৰ ওপৰত বিশেষভাৱে গুৰুত্ব আৰোপ কৰি প্ৰতিষ্ঠানটোক এটা পূৰ্ণাংগ শিক্ষণ কেন্দ্ৰ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰে। গুৰুত্ব দিয়া বিষয়সমূহতো গৱেষণাৰ সুবিধা স্থাপন কৰা হৈছিল। ভাৰতীয় বন্যপ্ৰাণী প্ৰতিষ্ঠানক বিশ্ব সংৰক্ষণ সংঘই ছটা শ্ৰেষ্ঠ সংৰক্ষণ গৱেষণা প্ৰতিষ্ঠানৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে ৰেটিং দিছে আৰু ৰাজীৱ গান্ধী সংৰক্ষণ বঁটা লাভ কৰিছে৷ পানৱাৰে  ইয়াৰ সঞ্চালক হিচাপে ১৯৯৪ চনত অৱসৰ গ্ৰহণ কৰে৷

## তথ্যসূত্ৰ
নুন চায় (কাশ্মীৰৰ চাহ)

**নুন চায় **(কাশ্মীৰী উচ্চাৰণ: [nuːnɨ t͡ʃaːj]) বা শীৰ চায়  (কাশ্মীৰী চাহ, গোলাপী চাহ আৰু গুলাবি চাহ বুলিও জনা যায়। এয়া কাশ্মীৰৰপৰা উৎপত্তি হোৱা এটা পৰম্পৰাগত চাহ পানীয়। ইয়াক বাৰুদৰ চাহ (সেউজীয়া চাহৰ পাত সৰু সৰু বলত গুটিয়াই লোৱা), গাখীৰ আৰু বেকিং চোডাৰপৰা তৈয়াৰ কৰা হয়। পাকিস্তান, ভাৰত আৰু কেৰিবিয়ানত এই চাহ জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছে। 

## ব্যুৎপত্তিবিজ্ঞান

বহু ইণ্ডো-আৰ্য ভাষাত, যেনে কাশ্মীৰী, বাংলা, আৰু নেপালী ভাষাত "নুন" শব্দৰ অৰ্থ হৈছে "নিমখ।"  

কাশ্মীৰী হিন্দুসকলে এই কাশ্মীৰী চাহক "শিৰ চাই" বুলি কয়। "শিৰ চাই" শব্দৰ অৰ্থ পাৰ্চী ভাষাত "গাখীৰ।" 

"চাহ গোলাপী" শব্দটো চাহৰ স্বকীয় গোলাপী ৰঙৰ বিশেষণ হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেন কাপোৰৰ বৰ্ণনা কৰা হয়। 

## প্ৰস্তুতি

পৰম্পৰাগতভাৱে সেউজীয়া চাহৰ পাত, গাখীৰ, নিমখ আৰু বেকিং চোডাৰপৰা নুন চাই তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু সাধাৰণতে ইয়াক চামোভাৰত বনোৱা হয়। পাতবোৰ বেকিং চোডাৰ সৈতে প্ৰায় এঘণ্টা সিজাই লোৱা হয় যেতিয়ালৈকে ইয়াৰ ৰং বুৰ্গাণ্ডী নহয়। তাৰ পিছত বৰফ বা ঠাণ্ডা পানী যোগ কৰি ইহঁতক "শ্বক" কৰা হয় আৰু ইহঁতৰ ৰং ঘূৰাই অনা হয়। গাখীৰ যোগ কৰিলে ই বুৰ্গাণ্ডীৰ সৈতে মিলি ইহঁতক তেওঁলোকৰ স্বকীয় গোলাপী ৰং দিয়ে। তাৰ পিছত সামান্য পৰিমাণে উলিয়াই আনি পাত্ৰটোলৈ ঘূৰাই অনা হয় যাতে ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ বায়ুৰ বুদবুদ সৃষ্টি হয়। এই প্ৰক্ৰিয়াই ফেন সৃষ্টি কৰে আৰু হাতেৰে সৃষ্টি কৰিবলৈ ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা সময় লাগিব পাৰে। 

কাশ্মীৰী খাদ্যত পৰম্পৰাগতভাৱে চেনি ব্যৱহাৰ কৰা নহয় যদিও কাশ্মীৰী খাদ্য পৰিৱেশন কৰা বিশ্বৰ বহুতো ৰেষ্টুৰেণ্ট আৰু চাহৰ দোকানে নতুন ব্যাৱসায়িক ৰেচিপিত মিঠা বা নিমখ বাদ দিব পাৰে। পাকিস্তানত ইয়াক প্ৰায়ে চেনি আৰু বাদামৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয়। 

## ৰসায়ন বিদ্যা

চাহপাত উতলিলে পাতৰপৰা পলিফিনল পানীত নিৰ্গত হয়। নুন চাইৰ দৰে সেউজীয়া চাহত নিষ্কাষিত পলিফিনলে ফেনল ৰঙাৰ দৰেই কাম কৰে, যিটো চাহৰ পি এইচ স্তৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ৰং সলনি হয়— অম্লীয় হ’লে হালধীয়া আৰু ক্ষাৰকীয় হ’লে ৰঙা। নুন চায় বহুদিন ডুবাই ৰখাৰ বাবে পাতত ৰং সলনি কৰা পলিফিনলৰ পৰিমাণ বাঢ়ি যায়। ক্ষাৰকীয় বেকিং চোডা (ছডিয়াম বাইকাৰ্বনেট) যোগ কৰিলে চাহ গভীৰ ৰঙা হৈ পৰে (পিছত গাখীৰৰ লগত গোলাপী হৈ পৰে)। 

## ইতিহাস
### উৎপত্তি

চাহৰ উৎপত্তিৰ কাহিনী অনুসৰি ইয়ৰ্কলেণ্ডৰপৰা (যিটো পিছলৈ চীনৰ জিনজিয়াং হৈ পৰিল) ৰেচম পথেৰে কাশ্মীৰলৈ আহিছিল। নুন চায়ৰ উৎপত্তি হিমালয়ৰপৰা হয়, য’ত উচ্চ উচ্চতাত পানীলগা ৰোধ কৰিবলৈ ইলেক্ট্ৰ’লাইট হিচাপে নিমখ যোগ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ সৈতে মধ্য এছিয়াৰ অন্যান্য নিমখীয়া গাখীৰৰ চাহৰ সম্পৰ্ক আছে, যেনে উইঘুৰ চাহ আটকাঞ্চাই আৰু মংগোলীয় চাহ ছুটেই ছাই। 

চাহত বেকিং চোডাৰ দৰে ক্ষাৰকীয় লৱণৰ ব্যৱহাৰৰ উৎপত্তি তিব্বতৰ মালভূমিৰপৰা হৈছিল, য’ত প্ৰাকৃতিকভাৱে পোৱা চ’ডা ব্যৱহাৰ কৰি পো চা ঘন কৰা হৈছিল। পিছলৈ পূব কাশ্মীৰৰ লাডাখত গৰম পানীৰ পানীৰ চোডাৰ স্ফটিক স্থানীয় মাখন চাহ বা গুৰ গুৰ চাত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। কাশ্মীৰ উপত্যকাৰ বাসিন্দাসকলে লাডাখৰপৰা এই প্ৰথা গ্ৰহণ কৰিছিল, তেওঁলোকৰপৰা চোডা (ফুল বুলি কোৱা হয়) আৰু লাছাৰপৰা ইটাৰ চাহ আমদানি কৰিছিল, তাৰ পিছত স্থানীয় ৰুচি অনুসৰি ইয়াক মাখনৰ ঠাইত গাখীৰ আৰু ক্ৰীম ব্যৱহাৰ কৰিছিল। 

## সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য্য
কাশ্মীৰত দুপৰীয়াৰ চাহ জনপ্ৰিয়ভাৱে দিনটোত কেইবাবাৰো খোৱা হয়, কুলচা, গিৰ্দা বা টচভ'ৰৰ দৰে ৰুটিৰ সৈতে পৰিৱেশন কৰা হয়। বাকৰৱালসকলে জম্মু-কাশ্মীৰৰ গ্ৰীষ্ম আৰু শীতকালীন চৰণীয়া পথাৰসমূহৰ মাজৰ পথত প্ৰব্ৰজনৰ সময়ত ইয়াক প্ৰস্তুত কৰে। 

## তথ্যৰ উৎস

## বাহ্যিক সংযোগ

*Traditional noon chai recipe

শ্ৰেণী:পানীয়
শ্ৰেণী:ভাৰত
নিদ্দেছ

**নিদ্দেছ** (সংক্ষিপ্তভাৱে, "নিদ্দ") হৈছে থেৰবাদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পালি ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ অংশ, বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থ। সুত্ত পিটকৰ খুদ্দাকা নিকায়ত ইয়াৰ অন্তৰ্ভূক্ত। ই সুত্তনীপতৰ কিছু অংশৰ টীকা ৰূপত। পৰম্পৰাগত উদাহৰণসমূহত ইয়াক বুদ্ধৰ শিষ্য সৰীপুত্তৰ বুলি কোৱা হয়। ইয়াক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে:

***মহা নিদ্দেছ** (mahā-) (সংক্ষিপ্ত ৰূপ, "Nidd I" বা "Nd1"), আট্ঠাক বগ্গাৰ ওপৰত টীকা ("Octet Chapter," Sn 4);
***কুল্লা বা কুলা নিদ্দেছ** (cūḷa-) (সংক্ষিপ্তভাৱে, "Nidd II" বা "Nd2"), পৰায়ণ বাগ্গা ("দূৰ তীৰ অধ্যায়লৈ যোৱাৰ পথ,"Sn 5) আৰু খগ্গভিছানা সুত্ত ("Rhinoceros Horn Discourse," Sn 1.3)ৰ ওপৰত টীকা।

এই গ্ৰন্থখন খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম শতিকাৰ পিছত ৰচনা হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
## উৎস
* Hinüber, Oskar von (2000). *A Handbook of Pāli Literature*. Berlin: Walter de Gruyter. .
* De la Vallee Poussin, L.,  Thomas, E.J., ed. (1916), "Niddesa I, Mahaniddesa", Vol. 1, The Pali Text Society, London, Oxford University Press. (Pali edition)
* De la Vallee Poussin, L.,  Thomas, E.J., ed. (1917), "Niddesa I, Mahaniddesa", Vol. 2, The Pali Text Society, London, Oxford University Press. (Pali edition)
* De la Vallee Poussin, L.,  Thomas, E.J., ed. (1916), "Niddesa II, Cullaniddesa", Vol. 3, The Pali Text Society, London, Oxford University Press. (Pali edition)
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থ
অপাদান গ্ৰন্থ

**অপাদান গ্ৰন্থ** থেৰবাদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শাস্ত্ৰ পালি কেননৰ খুদ্দাকা নিকায়ত পোৱা জীৱনীমূলক কাহিনীৰ সংকলন। জি.পি. মালালাচেকেৰাই ইয়াক বুদ্ধৰ জীৱনকালত বাস কৰা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলৰ 'বৌদ্ধ ভিটা চেণ্টাৰম' বুলি বৰ্ণনা কৰিছে।

ইয়াক কেননৰ শেহতীয়া সংযোজনসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি ভবা হয়। অপাদান শিৰোনামৰ সঠিক অৰ্থ জনা নাযায়। হয়তো ইয়াৰ অৰ্থ ‘জীৱন ইতিহাস’ বা ‘কিংবদন্তি’।  পালি ভাষাত ইয়াৰ অতিৰিক্ত, পুৰণি অৰ্থ উপদেশ বা নৈতিক নিৰ্দেশনা। ডা° চেলি কাটলাৰে এই শব্দটোৰ প্ৰথম অৰ্থ আছিল 'ফচল চপোৱা' অৰ্থাৎ কৰ্মৰ ফলাফলৰ বুলি মত প্ৰকাশ কৰিছে। শিৰোনামটো কেতিয়াবা জীৱনীমূলক কাহিনী বুলি কোৱা হয় বা কেৱল গল্প বুলিও কোৱা হয়। 

অপাদানত প্ৰায় ৬০০টা কবিতা (৫৮৯ৰপৰা ৬০৩টা ভিন্ন সংস্কৰণত) আছে, বেছিভাগেই জ্যেষ্ঠ্য বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলৰ জীৱনীমূলক কাহিনী, কিন্তু বুদ্ধ আৰু একক বুদ্ধৰ কাহিনীও। সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসিনীৰ বহুতো কাহিনী থেৰাগাথা আৰু থেৰিগাথাত উপস্থাপন কৰা পদসমূহৰ সম্প্ৰসাৰণ বা অন্যান্য সম্পৰ্কীয়, যিটো আদিম সংঘৰ জ্যেষ্ঠ সদস্যসকলে কোৱা বুলি। 
অপাদান জাতক টীকাৰ সমান্তৰাল, য'ত বুদ্ধই তেওঁৰ পূৰ্বৰ জীৱনৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।

বেছিভাগ অপাদান কাহিনীয়েই মোটামুটি ভৱিষ্যদ্বাণীযোগ্য ৰূপৰেখা অনুসৰণ কৰে, য’ত বক্তাই ভাৰতৰ বিভিন্ন ঠাইত বিভিন্ন ভিন্ন পৰিস্থিতিত নৈতিক ব্যক্তি হিচাপে পূৰ্বৰ জন্মৰ পুণ্যপূৰ্ণ কৰ্মৰ কথা কয়, তাৰ পিছত অৱশেষত তেওঁলোকৰ বৰ্তমানৰ জন্মৰ কাহিনী আৰু তেওঁলোক কেনেকৈ বুদ্ধৰ শিষ্য হ’ল। বিখ্যাত আৰু সাধাৰণ সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসিনীসকলৰ পূৰ্বৰ জীৱনৰ এই কাহিনীবোৰে হয়তো বৌদ্ধ হিচাপে জীয়াই থাকিব বিচৰা কিন্তু ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী হিচাপে শৰণ ল’ব নোৱাৰা বা অনিচ্ছুক সাধাৰণ অনুগামীসকলক নৈতিক উদাহৰণ প্ৰদান কৰাৰ উদ্দেশ্য আছিল।
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থ
বুদ্ধবংশ

**বুদ্ধবংশ** (বুদ্ধৰ বুৰঞ্জী বুলিও কোৱা হয়) গৌতম বুদ্ধৰ জীৱন আৰু তেওঁৰ পূৰ্বে বুদ্ধত্ব লাভৰ ভৱিষ্যদ্বাণী কৰা চৌব্বিছজন বুদ্ধৰ জীৱনৰ বৰ্ণনা কৰা এটা জীৱনীমূলক বৌদ্ধ গ্ৰন্থ। ই খুদ্দাকা নিকায়ৰ চতুৰ্দশ গ্ৰন্থ, যিখন পাছলৈ সুত্ত পিটকৰ পঞ্চম আৰু শেষ বিভাগ। সূত্ত পিটক তিনিটা পিটক (মূল খণ্ড)ৰ ভিতৰত এটা যিয়ে একেলগে টিপিটক বা থেৰাবাদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পালি ধৰ্মশাস্ত্ৰ গঠন কৰে।

অপাদান আৰু চৰিয়াপিটকৰ লগতে বুদ্ধবংশক বেছিভাগ পণ্ডিতে খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম আৰু দ্বিতীয় শতিকাৰ সময়ছোৱাত ৰচিত বুলি গণ্য কৰে আৰু সেয়েহে ই পালি কেননত পলমকৈ সংযোজন কৰা হৈছে।

## সাৰাংশ
প্ৰথম অধ্যায়ত কোৱা হৈছে যে গৌতম বুদ্ধই কেনেকৈ নিজৰ অতিস্বাভাৱিক জ্ঞান প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ আকাশত ৰত্নেৰে সজ্জিত খোজকাঢ়ি যোৱা পথ এটা সৃষ্টি কৰে। এই প্ৰদৰ্শন দেখি সাৰিপুত্তই বুদ্ধক সুধিছে:

:"কেনেকুৱা, মহান নায়ক, মানুহৰ মাজত সৰ্বোচ্চ, তোমাৰ সংকল্প আছিল? কি সময়ত, জ্ঞানী, তোমাৰ দ্বাৰা পৰম জাগৰণ আকাংক্ষিত আছিল? ... কেনেধৰণৰ, জ্ঞানী, জগতৰ নেতা, তোমাৰ দহটা সিদ্ধতা আছিল? উচ্চ সিদ্ধতা কেনেকৈ পূৰণ হৈছিল, কেনেকৈ চূড়ান্ত সিদ্ধতা?" ইয়াৰ উত্তৰত বুদ্ধই বুদ্ধবংশৰ বাকী অংশ প্ৰকাশ কৰে।

দ্বিতীয় অধ্যায়ত গৌতমে কয় যে কেনেকৈ সুমেধ নামৰ এজন সাধাৰণ ব্যক্তি হিচাপে সুদূৰ অতীতৰ জীৱনত তেওঁ দীপাংকৰ বুদ্ধৰ পৰা এটা ভৱিষ্যদ্বাণী পাইছিল যে "পৰৱৰ্তী যুগত আপুনি গৌতম নামৰ বুদ্ধ হ'ব" আৰু তেওঁ অভ্যাস কৰিবলগীয়া দহটা সিদ্ধিৰ কথা কৈছিল।

৩ৰ পৰা ২৬ অধ্যায়ত দীপংকৰ আৰু গৌতমৰ মাজত বুদ্ধত্ব লাভ কৰা চৌবিশজন ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ বিৱৰণ আৰু গৌতমে তেওঁলোকৰ প্ৰতি পূৰ্বৰ জীৱনত কৰা পুণ্যৰ কামৰ বিৱৰণ দিয়া হৈছে।

২৭ নং অধ্যায়ত গৌতম বুদ্ধৰ জীৱনৰ বিৱৰণ দিয়া হৈছে।

২৮ নং অধ্যায়ত দীপংকৰৰ পূৰ্বৰ তিনিটা বুদ্ধৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে, লগতে ভৱিষ্যতৰ বুদ্ধ মৈত্ৰেয়ৰ কথাও উল্লেখ কৰা হৈছে।

২৯ নং অধ্যায়ত গৌতম বুদ্ধৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ অৱশেষৰ বিতৰণৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে।
## বৌদ্ধ বংশত বুদ্ধৰ ক্ৰম
* ১ দীপংকৰ বুদ্ধ।
* ২ কন্দন বুদ্ধ।
* ৩ মংগল বুদ্ধ।
* ৪ সুমন বুদ্ধ।
* ৫ ৰেৱত বুদ্ধ।
* ৬ সোভিতা বুদ্ধ।
* ৭ অনমদাসী বুদ্ধ।
* ৮ পডুমুটা বুদ্ধ।
* ৯ নাৰদ বুদ্ধ।
* ১০ পদুমুত্তৰ বুদ্ধ।
* ১১ সুমেধ বুদ্ধ।
* ১২ সুজাতা বুদ্ধ।
* ১৩ পিয়াদাছি বুদ্ধ।
* ১৪ আত্থাছি বুদ্ধ।
* ১৫ ধম্মাদাসী বুদ্ধ।
* ১৬ সিদ্ধত্ত বুদ্ধ।
* ১৭ টিছা বুদ্ধ।
* ১৮ ফুছা বুদ্ধ।
* ১৯ বিপাশী বুদ্ধ।
* ২০ শিখী বুদ্ধ।
* ২১ ভেছাভু বুদ্ধ।
* ২২ কাকুসন্ধ বুদ্ধ।
* ২৩ কোনাগমন বুদ্ধ।
* ২৪ কাছাপ বুদ্ধ।
* ২৫ গোতম বুদ্ধ (বৰ্তমানৰ বুদ্ধ)

## টীকা

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থ
চৰিয়াপিটক

**চৰিয়াপিটক** (চৰিয়া পালি ভাষাত "আচৰণ" বা "সঠিক আচৰণ" আৰু পিটকক সাধাৰণতে "ঝুৰি" হিচাপে অনুবাদ কৰা হয়) থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ পালি ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ অংশ বৌদ্ধ গ্ৰন্থ। ইয়াক সুত্ত পিটকৰ পোন্ধৰখন গ্ৰন্থৰ শেষৰখন হিচাপে খুদ্দাকা নিকায়ত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। ই এক চুটি পদ্য গ্ৰন্থ য’ত বুদ্ধৰ পূৰ্বৰ জীৱনৰ (জাতক কাহিনীৰ দৰেই) পঁয়ত্ৰিছটা বিৱৰণ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে যেতিয়া তেওঁ বোধিসত্ত্ব হিচাপে বৌদ্ধত্বৰ পূৰ্বচৰ্ত "পূৰ্ণতা" নামেৰে জনাজাত আচৰণ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। এই নীতিগত গ্ৰন্থখন অপাদান গ্ৰন্থ আৰু বুদ্ধবংশৰ সৈতে পালি নীতিৰ পলমকৈ সংযোজন হোৱা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু ইয়াক "জীৱনীমূলক" বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
## থুলমূল বিৱৰণ
প্ৰথম কাহিনীটোত বুদ্ধই কৈছে যে, তেওঁ এই বৰ্তমান যুগত তেওঁৰ অতীতৰ জীৱনৰ কাহিনীৰে নিজৰ সিদ্ধতাৰ অনুশীলন (পালি, পাৰমিতা বা পাৰমি)ৰ উদাহৰণ দিব। এই গ্ৰন্থখনত ৩৫৬ৰ পৰা ৩৭১টা পদ বিস্তৃত ৩৫টা এনে কাহিনী আছে।

চৰিয়পিটকখনক মুঠ তিনিটা ভাগত (বগ্গ) ভাগ কৰা হৈছে, দহটা থেৰবাদ পাৰমিতাৰ প্ৰথম তিনিটাৰ সৈতে উপাধিসমূহ সম্পৰ্কিত:

:প্ৰথম বিভাগ (দান পাৰমিতা): নৈবেদ্যৰ সিদ্ধিৰ বাবে ১০টা কাহিনী (দান)
:দ্বিতীয় বিভাগ (শীল পাৰমিতা): আচৰণৰ সিদ্ধিৰ বাবে ১০টা কাহিনী (শীল)
:তৃতীয় বিভাগ (নেখম্মা পাৰমিতা): ১৫টা কাহিনী আন পাঁচটা সিদ্ধতাৰ মাজত বিতৰণ কৰা হৈছে, তলত দিয়া ধৰণে:

::ত্যাগ (নেখম্মা পাৰমিতা): পাঁচ কাহিনী
::সংকল্পবদ্ধ দৃঢ়তা (অধিত্থানা পাৰমিতা): এটা কাহিনী
::সত্য (ছাক্কা পাৰমিতা): ছয় কাহিনী
::প্ৰেম-দয়া (মেত্তা পাৰমিতা): দুটা কাহিনী
::সমতা (উপেক্ষা পাৰমিতা): এটা কাহিনী

বাকী থকা তিনিটা থেৰাবাদৰ সিদ্ধতা — প্ৰজ্ঞা (পণ্না), শক্তি (ভিৰিয়া), ধৈৰ্য্য (খান্তি) — এটা সামৰণি স্তৱকত উল্লেখ কৰা হৈছে কিন্তু ইয়াৰ সৈতে জড়িত কোনো চৰিয়পিটক কাহিনী আমাৰ ওচৰলৈ নামি অহা নাই। হৰ্নাৰে কৈছে যে এই পিছৰ তিনিটা পৰিপূৰ্ণতা "সংকলনত অন্তৰ্নিহিত" বুলি গল্পৰ শিৰোনাম আৰু প্ৰসংগ দুয়োটাতে উল্লেখ কৰা হৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:গ্ৰন্থ
শ্ৰেণী:বৌদ্ধ ধৰ্মগ্ৰন্থ
সুৰাষ্ট্ৰী কৰ্ম ত্ৰিমূৰ্তি

**সুৰাষ্ট্ৰী কৰ্ম ত্ৰিমূৰ্তি** (Surastri Karma Trimurti; ১১ মে’ ১৯১২ – ২০ মে’ ২০০৮, যাক সাধাৰণতে **এছ. কে. ত্ৰিমূৰ্তি** বুলি জনা যায়) আছিল এগৰাকী ইণ্ডোনেছিয়ান সাংবাদিক, লেখিকা আৰু শিক্ষয়িত্ৰী। ত্ৰিমূৰ্তিয়ে ডাচ ইষ্ট ইণ্ডিজৰ বিপক্ষে ইণ্ডোনেছিয়াৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। স্বাধীনতা লাভৰ পিছত ১৯৪৭-১৯৪৮ চনৰ ভিতৰত তেওঁ ইণ্ডোনেছিয়াৰ শ্ৰম মন্ত্ৰীৰ দায়িত্ব পালন কৰিছিল।

## জীৱনী
### প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
সুৰাষ্ট্ৰী কৰ্ম ত্ৰিমূৰ্তিৰ জন্ম ১১ মে’ ১৯১২ তাৰিখে চলো, মধ্য জাভাত হৈছিল। তেওঁ "সেকোলাহ গুৰু পুত্ৰী" নামৰ ছোৱালী বিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল।

### স্বাধীনতা আন্দোলন
১৯৩০ৰ দশকত ত্ৰিমূৰ্তিয়ে ইণ্ডোনেছিয়াৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল। ১৯৩৩ চনত তেওঁ ৰাষ্ট্ৰীয়তাবাদী দল পাৰ্টিণ্ডোত যোগদান কৰে।

বিদ্যালয় শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পাছত ত্ৰিমূৰ্তিয়ে প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত শিক্ষকতা আৰম্ভ কৰে। তেওঁৰ বান্দুং, চুৰাকৰ্তা আৰু বানুমাছত শিক্ষয়িত্ৰী হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল। কিন্তু ১৯৩৬ চনত নেদাৰলেণ্ডৰ চৰকাৰে স্বাধীনতা-সমৰ্থক লিফলেট বিলোৱা অপৰাধত তেওঁৰ গ্ৰেপ্তাৰ কৰে আৰু তেওঁক চেমাৰাংৰ বুলু কাৰাগাৰত ৰখা হয়।

পিছলৈ ত্ৰিমূৰ্তিয়ে সাংবাদিকতাক পেছা হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। তেওঁ **ত্ৰিমূৰ্তি** বা **কৰ্ম** আদি ছদ্মনাম ব্যৱহাৰ কৰি বিভিন্ন সাময়িকীত লিখা-মেলা কৰিছিল, যাতে পুনৰ গ্ৰেপ্তাৰ হোৱাৰ সম্ভাৱনা কমে। তেওঁ *Pesat*, *Genderang*, *Bedung* আৰু *Pikiran Rakyat* আদি কাকতত কাম কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ স্বামীৰ সৈতে *Pesat* প্ৰকাশ কৰিছিল। জাপানী শাসনকালত এই কাকতখন নিষিদ্ধ কৰা হয় আৰু ত্ৰিমূৰ্তিকো পুনৰ আটক কৰি অত্যাচাৰ কৰা হয়।

### স্বাধীনতা লাভৰ পিছত
শ্ৰমজীৱীসকলৰ অধিকাৰ ৰক্ষাৰ সমৰ্থক হিচাপে ত্ৰিমূৰ্তিক ১৯৪৭ চনত আমিৰ শাৰিফুদ্দিন নেতৃত্বাধীন মন্ত্ৰীসভাই ইণ্ডোনেছিয়াৰ প্ৰথম শ্ৰম মন্ত্ৰী হিচাপে নিয়োগ কৰে। তেওঁ ১৯৪৮ চনলৈ এই দায়িত্ব পালন কৰে। ত্ৰিমূৰ্তিয়ে লেবাৰ পাৰ্টি অৱ ইণ্ডোনেছিয়াৰ কাৰ্যবাহী সদস্য আছিল আৰু মহিলাৰ শাখা *Working Women’s Front*-ৰ নেতৃত্ব দিছিল।

১৯৫০ চনত তেওঁ Gerwis (পৰৱৰ্তীতে Gerwani) নামৰ মহিলা সংগঠনটোও স্থাপন কৰে। ১৯৬৫ চনত তেওঁ সংগঠনটোৰপৰা বাহিৰ হয়। ৪১ বছৰ বয়সত ত্ৰিমূৰ্তিয়ে পুনৰ কলেজত ভৰ্তি হৈ ইণ্ডোনেছিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ত অৰ্থনীতি বিভাগত অধ্যয়ন কৰে। ১৯৫৯ চনত তেওঁক ইণ্ডোনেছিয়াৰ সমাজকল্যাণ মন্ত্ৰী হোৱাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হৈছিল, কিন্তু শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ তেওঁ প্ৰস্তাৱটো নাকচ কৰে।

১৯৮০ চনত ত্ৰিমূৰ্তি Petition of Fifty নামৰ ঐতিহাসিক পিটিচনত স্বাক্ষৰকাৰীসকলৰ অন্যতম আছিল, য’ত [চুহাৰ্তো ব্যৱহাৰ কৰা Pancasila-ৰ ৰাজনৈতিক অপব্যৱহাৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰা হৈছিল।

### মৃত্যু
সুৰাষ্ট্ৰী কৰ্ম ত্ৰিমূৰ্তিৰ মৃত্যু ২০ মে’ ২০০৮ তাৰিখে সন্ধ্যা ৬:২০ বজাত জাকাৰ্টাৰ গাটোচ সুব্ৰোতো সেনা চিকিৎসালয়ত (RSPAD) দুসপ্তাহ ধৰি চিকিৎসাধীন অৱস্থাত হয়। মৃত্যুৰ পূৰ্বৰ এটা বছৰৰপৰা তেওঁৰ স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাৰ ভুগি আছিল।

ত্ৰিমূৰ্তিক কেন্দ্ৰীয় জাকাৰ্টাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনত "ইণ্ডোনেছিয়াৰ স্বাধীনতাৰ নাৰী-নায়িকা" হিচাপে ৰাজ্যিক সম্বৰ্দ্ধনা দিয়া হয়। তেওঁৰ সমাধি Kalibata Heroes Cemetery-ত কৰা হয়।

## ব্যক্তিগত জীৱন
১৯৩৮ চনত ত্ৰিমূৰ্তিয়ে ইণ্ডোনেছিয়াৰ স্বাধীনতা ঘোষণাৰ টাইপিষ্ট মুহাম্মদ ইবনু চায়ুতিৰ সৈতে বিবাহ বন্ধনত আবদ্ধ হয়। মৃত্যুৰ পূৰ্বৰ অধিকাংশ সময় তেওঁ বেকাচি, পশ্চিম জাভাস্থিত ভাড়াগৃহত কাটাইছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

## গ্ৰন্থপঞ্জী
*
*

## বাহ্যিক সংযোগ
* SK Trimurti dalam Tokoh Indonesia 
* Potret Surastri Karma Trimurti Legenda Jurnalisme Indonesia 

শ্ৰেণী:ইণ্ডোনেছিয়াৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:মহিলা ৰাজনীতিবিদ
চেন ঝেয়ুয়ান

**চেন ঝেয়ুয়ান** (জন্ম: ২৯ অক্টোবৰ ১৯৯৬) এগৰাকী চীনদেশীয় অভিনেতা। তেওঁ বিশেষকৈ ২০২০ চনৰ উক্সিয়া ধাৰাবাহিক *হেণ্ডছাম ছিবিলিংছ* আৰু ২০২১ চনৰ যৌৱনভিত্তিক নাটক *আৱাৰ ছিক্ৰেট*ত তেওঁৰ অভিনয়ৰ বাবে জনাজাত। ২০২৩ চনত প্ৰকাশিত জনপ্ৰিয় ধাৰাবাহিক *হিডেন লাভ*ত অভিনয় কৰাৰ পাছত তেওঁ বিশেষ খ্যাতি অৰ্জন কৰে।

## প্ৰাথমিক জীৱন
চেন ঝেয়ুয়ানে ১৯৯৬ চনৰ ২৯ অক্টোবৰত গুৱাংডং প্ৰদেশৰ শ্বেনজেনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। শ্বেনজেন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ প্ৰদৰ্শন বিভাগৰপৰা তেওঁ স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে। 

২০১৫ চনত চেনে ভেৰাইটি প্ৰগ্ৰেম কিং অৱ প'পত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু তাৰ পিছত ল'ৰাৰ গ্ৰুপ মিষ্টাৰ বায়'ৰ অংশ হিচাপে মনোৰঞ্জন উদ্যোগত আত্মপ্ৰকাশ কৰে।

## কেৰিয়াৰ
### ২০১৭–২০১৯: আৰম্ভণি
২০১৭ চনত চেনে Rao Xueman-ৰ উপন্যাসৰ ওপৰত আধাৰিত যৌৱন নাটক *অল এবাউট ছিক্ৰেট*ত অভিনয় কৰি অভিনয়জীৱন আৰম্ভ কৰে। ২০১৮ চনত তেওঁ কাল্পনিক নাটক *দ্য লিজেণ্ড অৱ জু ২* আৰু হাস্যৰসাত্মক নাটক *Hello Dear Ancestors*ত মুখ্যভূমিকাত অভিনয় কৰে। সেই বছৰৰেই কমেডি চলচ্চিত্ৰ *মিছ পুফা*ৰ মাধ্যমেৰে বৃহৎ পৰ্দাত তেওঁৰ অভিষেক ঘটে।

### জনপ্ৰিয়তা
২০২০ চনত *Handsome Siblings* নাটকত অভিনয় কৰাৰ পাছত তেওঁ বিশেষ জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে। এই নাটকখন গু লঙৰ উপন্যাস *Juedai Shuangjiao*ৰ ওপৰত আধাৰিত। তেওঁ মুখ্য চৰিত্ৰ Xiao Yu'er ("Little Fish")ৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰি প্ৰশংসা লাভ কৰে। সেই বছৰে তেওঁ আন এখন নাটক *ৰেনেচেন্স* আৰু অপৰাধ-ৰহস্য নাটক *ডিটেক্টিভ চাইনাটাউন*তো অভিনয় কৰে।  লগতে তেওঁ ঐতিহাসিক নাটক *দ্য গোল্ডেন হেয়াৰপিন*ত য়াং জিৰ সৈতে আৰু *উইনাৰ ইচ কিং*ত Priest-ৰ *শা প' লাং* উপন্যাসৰ আধাৰত Tan Jianci-ৰ সৈতে অংশগ্ৰহণ কৰে, য'ত যথাক্ৰমে Yu Xuan (সহায়ক চৰিত্ৰ) আৰু চাং গেং (মূল পুৰুষ চৰিত্ৰ)ৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰে।

২০২১ চনত চেনে মেংগ' টিভিৰ যৌৱন কেম্পাছ নাটক *আৱাৰ ছিক্ৰেট*ত মুখ্য চৰিত্ৰ Zhou Siyue ৰূপে অভিনয় কৰে, য'ত তেওঁ Xu Mengjie-ৰ সৈতে দেখা গৈছিল। ২০২২ চনত চেনে ৰোমাণ্টিক ফেণ্টাচী ধাৰাবাহিক *Mr. Bad*ত শ্বেন ৱূয়েৰ সৈতে অভিনয় কৰে, আৰু এই দুয়োটা কামেই তেওঁৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি কৰে।

চেনে ২০২৩ চনত ঝু য়িৰ উপন্যাসৰ আধাৰত নিৰ্মিত শ্ৰুতিমধুৰ ধাৰাবাহিক *হিডেন লাভ*ত ঝাও লুচিৰ বিপৰীতে মুখ্য ভূমিকাত অভিনয় কৰি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত উচ্চ জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰে। এই নাটকখন নেটফ্লিক্সৰ মাধ্যমে ১৯০খন দেশে সম্প্ৰচাৰ কৰিছিল। তেওঁ অভিনীত Duan Jiaxu চৰিত্ৰটোৱে বিশেষ প্ৰশংসা লাভ কৰে। 

২০২৪ চনত, iQIYI-এ একমাত্ৰভাৱে *Sword and Fairy 4* মুকলি কৰে, য’ত চেনে জু জিংয়িৰ সৈতে মুখ্য চৰিত্ৰ Yun Tuanhe ৰূপে অভিনয় কৰে। এই ধাৰাবাহিকখনে প্ৰথম ছয় মাহতে ৮০০ মিলিয়ন ভিউ অতিক্ৰম কৰে। তাৰ পিছত তেওঁৰ পৰৱৰ্তী নাটক *Dark Night and Dawn* iQIYI আৰু CCTV-8-ত সম্প্ৰচাৰিত হয় আৰু ৩.৬৩৯৭% চূড়ান্ত টিভি ৰেটিং লাভ কৰে, লগতে বিভিন্ন প্লেটফৰ্মত ১.২৪৯ বিলিয়ন ভিউ সংগ্ৰহ কৰে। এই নাটকখনৰ এদিনত মুঠ ভিউ ১০০ মিলিয়নৰো অধিক হৈছিল।

*The White Olive Tree* ২০২৫ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত মুকলি হোৱাৰ কথা। এই ধাৰাবাহিকত চেনে মুখ্য চৰিত্ৰ দি জান হিচাপে এখন যুদ্ধবিধ্বস্তু পূৰ্বদেশত প্ৰেৰণ কৰা বোমা-নিষ্ক্ৰিয়কৰণ বাহিনীৰ এজন সদস্যান ৰূপে অভিনয় কৰিছে। চেনে লগতে Li Qin-ৰ সৈতে *Fated Hearts* নামৰ নতুন নাটক এখনতো অভিনয় কৰিছে, যিখন ২০২৪ চনৰ ৬ জুলাইত Hengdian World Studios-ত শুটিং আৰম্ভ হৈছিল আৰু ২৬ অক্টোবৰত সম্পূৰ্ণ হৈছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
*
*ইনষ্টাগ্ৰাম

শ্ৰেণী:চীনৰ ব্যক্তি
শ্ৰেণী:অভিনেতা