open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
আও টু থান

**আও টু থান** (Áo tứ thân; *চাৰিটা অংশৰ চোলা*) হৈছে উত্তৰ ভিয়েটনামত প্ৰচলিত এবিধ পৰম্পৰাগত ভিয়েটনামীয় সাজ-পাৰ। এই পোছাকযোৰ *আও গু থান* (পাঁচটা অংশৰ চোলা) আৰু *আও ডই খাম*ৰ (সমান্তৰাল পটিৰ চোলা) সৈতে সম্পৰ্কিত।

## ইতিহাস

*আও ডাই* জনপ্ৰিয় হোৱাৰ কেইবা শতিকা আগৰ পৰাই ভিয়েটনামৰ মহিলাসকলে 'আও টু থান' পৰিধান কৰি আহিছে। ভিয়েটনামৰ দক্ষিণ দিশৰ সম্প্ৰসাৰণৰ (নাম তিয়েন) লগে লগে 'আও টু থান' লাহে লাহে বিশেষকৈ উত্তৰৰ মহিলাসকলৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰে।

## সাজ-সজ্জা

'আও টু থান' আছিল কৃষক মহিলাসকলৰ পোছাক, যাৰ বাবে ইয়াক প্ৰায়ে গাঢ় ৰঙৰ সাধাৰণ কাপোৰেৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছিল। অৱশ্যে উৎসৱ বা বিবাহৰ দৰে বিশেষ অনুষ্ঠানত উজ্জ্বল ৰঙৰ কাপোৰো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। ইয়াৰ বিভিন্ন ৰূপ থাকিলেও মূল 'আও টু থান'ত তলত দিয়া অংশবোৰ থাকে:
* মজিয়ালৈকে স্পৰ্শ কৰা এখন বহিঃআৱৰণ (tunic)। ইয়াৰ আগফালটো জেকেটৰ দৰে খোলা থাকে। কঁকালৰ অংশত ইয়াৰ দুটা পটি থাকে: পিছফালে এটা সম্পূৰ্ণ পটি (দুটা পটি চিলাই কৰি সজোৱা) আৰু আগফালে দুটা পৃথক পটি যিবোৰ চিলাই কৰা নাথাকে যদিও একেলগে বান্ধি থ’ব পাৰি বা ওলমি থাকিবলৈ দিব পাৰি।
* চোলাটোৰ তলত পৰিধান কৰা এখন দীঘল স্কাৰ্ট।
* *য়্যেম* (Yếm), যিটো মহিলাসকলে অন্তৰ্বাস হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা এবিধ প্ৰাচীন বুকু ঢকা কাপোৰ। ই বিভিন্ন কাপোৰ আৰু ৰঙত পোৱা যায়।
* কঁকালত বেল্ট হিচাপে বান্ধিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা পাটৰ এখন চাদৰ।

আধুনিক ভিয়েটনামত (প্ৰায়ে উত্তৰৰ উৎসৱবোৰত ব্যৱহাৰ হোৱা) 'আও টু থান' যথেষ্ট ৰঙীন হয় আৰু ইয়াৰ বিভিন্ন অংশত বিভিন্ন ৰঙৰ প্ৰয়োগ দেখা যায়।

## আধুনিক ভিয়েটনামত স্থান

বৰ্তমান ভিয়েটনামত দৈনন্দিন কাম-কাজৰ বাবে 'আও টু থান'ৰ ব্যৱহাৰ অপ্ৰচলিত হৈ পৰিছে। অৱশ্যে পৰম্পৰাগত অনুষ্ঠান যেনে উৎসৱসমূহৰ বিশেষকৈ উত্তৰ ভিয়েটনামত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ প্ৰচুৰ। কিছুমান নৃগোষ্ঠীয় সংখ্যালঘু গোট যেনে— টে (Tày), চান চে (Sán Chay) আৰু থো (Thổ) লোকসকলে এতিয়াও ইয়াক আনুষ্ঠানিক সাজ-পাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।

দক্ষিণ ভিয়েটনামত দৈনন্দিন ব্যৱহাৰৰ বাবে পাটৰ দুই অংশৰ সৰল সাজ-পাৰ *আও বা বা* অধিক পছন্দ কৰা হয়।

## লগতে চাওক
* আও ডাই
* য়্যেম
* ভিয়েটনামীয় সাজ-পাৰ

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* ভিয়েটনামীয় পৰম্পৰাগত সাজ-পাৰ

শ্ৰেণী:ভিয়েটনাম
শ্ৰেণী:পোচাক
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
চুৱে পাট

**চুৱে পাট** (ইংৰাজী: Suea pat; লাও: ເສື້ອປັດ) বা **চুৱে পাই** (Suea pai; ເສື້ອປ້າຍ) হৈছে লাওছ, উত্তৰ থাইলেণ্ড আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ অন্যান্য অঞ্চলৰ বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীয় মহিলাসকলে পৰিধান কৰা এবিধ বিশেষ চোলা। এই নৃগোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত সাধাৰণতে লাও, টাই লু, টাই খুন আৰু টাই য়ুৱান আদি অন্যতম।

চুৱে পাট হৈছে বুতাম নথকা এখন দীঘল হাতৰ চোলা। চোলাটোৰ সন্মুখৰ সোঁফালৰ অংশটো বাওঁফালৰ ওপৰত মেৰিয়াই লোৱা হয় আৰু দুয়োটা অংশ ৰছীৰে বান্ধি থোৱা হয়। লাওছৰ লুয়াং প্ৰবাঙৰ চুৱে পাটত সাধাৰণতে সোণালী ৰঙৰ ডাঙৰ কলাৰ থাকে।

## ব্যুৎপত্তি
"চুৱে পাট" আৰু "চুৱে পাই" শব্দকেইটা টাই ভাষাৰ পৰা আহিছে। ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে "মেৰিয়াই লোৱা চোলা"; 'চুৱে' মানে "চোলা", আনহাতে 'পাট' আৰু 'পাই' মানে "কাষলৈ মেৰিয়াই লোৱা"।

## লাওছত ব্যৱহাৰ
বৰ্তমানৰ লাওছত মহিলাসকলে বিবাহৰ দৰে আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত চুৱে পাট পৰিধান কৰে। প্ৰতি বছৰে লুয়াং প্ৰবাঙত মিছ চংক্ৰান প্ৰতিযোগিতাৰ বিজয়ীগৰাকীয়ে অৰ্থাৎ *নাং চাংখান*-এ চুৱে পাট পৰিধান কৰে। ইয়াৰ ওপৰত তেওঁলোকে এখন ফা বিয়াং (চাদৰসদৃশ কাপোৰ) লয়, যিখন সোঁ কঁকালৰ পৰা বাওঁ কান্ধলৈকে তিৰ্যকভাৱে মেৰিয়াই লোৱা হয়।

## ডিজাইন

চুৱে পাট পৰম্পৰাগতভাৱে নীলা ৰঙৰ কপাহ, পাট বা মখমলৰ কাপোৰেৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। বিভিন্ন টাই জনগোষ্ঠীৰ মাজত চুৱে পাটৰ বিভিন্ন সংস্কৰণ দেখা যায়।

চুৱে পাটৰ মূল অংশবোৰৰ ভিতৰত কলাৰ, সন্মুখৰ পটি, পিছফালৰ পটি, হাত আৰু বন্ধা ৰছী থাকে। পোছাকটোৰ কাষত কেতিয়াবা থোপোকা (tassels) থাকে। লাও ডিজাইনৰ আধুনিক সংস্কৰণবোৰত ৰছীৰ পৰিৱৰ্তে বুতাম ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। ইয়াৰ কলাৰত কেতিয়াবা জটিল সোণৰ কাম কৰা হয়। চোলাটোৰ হাতবোৰ হাতৰ মণিবন্ধলৈকে বা কিলাকুটিলৈকে চুটি হ’ব পাৰে।

এই 'ক্ৰছ-কলাৰ' ডিজাইনটো সম্ভৱতঃ মিং ৰাজবংশৰ সময়ৰ চীনৰ ফেশ্বনৰ প্ৰভাৱত গঢ় লৈ উঠিছে।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* উত্তৰ থাইলেণ্ডৰ পৰম্পৰাগত সাজ-পাৰ (থাই ভাষা) 

শ্ৰেণী:পোচাক
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
জামানা

**জামানা** (ইংৰাজী: Jamana; কুৰ্দিচ: جامانە) যাক **জামাদানী** (Jamadani) বা **আঘাবানু** (Aghabanu) বুলিও জনা যায়, হৈছে কুৰ্দ্দসকলৰ এবিধ পৰম্পৰাগত শিৰস্ত্ৰাণ। ই কুৰ্দ্দ পৰম্পৰাগত সাজ-পাৰৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। ইয়াৰ প্ৰথম ব্যৱহাৰ মেচোপটেমিয়াত চুমেৰীয়সকলৰ দ্বাৰা হৈছিল। পাহলৱী ভাষাত এই শব্দটোৱে এটুকুৰা নিচিলাই কাপোৰক বুজায়।

জামানা প্ৰধানকৈ পুৰুষসকলে পৰিধান কৰে। ইয়াৰ আন এক সংস্কৰণ কুৰ্দ্দ মহিলাসকলে চোলা বা ফেশ্বন টাৱেল হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰে।

## পৰম্পৰাগত ব্যৱহাৰ
কিছুমান বিশেষ অনুষ্ঠানত, বিশেষকৈ ইৰানী কুৰ্দিস্তানত অনুষ্ঠিত 'নৌৰোজ' উৎসৱৰ সময়ত জামানা পৰিধান কৰা লোকসকলে ইৰানী চোৰাংচোৱা সংস্থাৰ দ্বাৰা নিৰ্যাতনৰ সন্মুখীন হোৱাৰ খবৰ পোৱা যায়। ইৰানী কুৰ্দ্দসকলৰ মাজত নৌৰোজ উৎসৱক প্ৰায়ে **নৌৰোজী জামানা** (জামানাৰ নৌৰোজ) বুলিও কোৱা হয়।

কুৰ্দিস্তান অঞ্চলৰ ধৰ্মীয় পৰিক্ৰমা মন্ত্ৰালয়ৰ এক প্ৰতিবেদন অনুসৰি, কুৰ্দিস্তান অঞ্চলত ১০০ৰো অধিক মছজিদ কুৰ্দ্দ জামানা শৈলীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। সাধাৰণ ব্যৱহাৰৰ উপৰিও জামানা মুৰটো ৰ’দৰ পৰা ৰক্ষা কৰিবলৈ আৰু ঠাণ্ডা কৰি ৰাখিবলৈও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অতীতৰ কুৰ্দ্দ বিদ্ৰোহৰ সময়ত জামানা 'পেশ্বমাৰ্গা' যুঁজাৰুসকলৰ চৰকাৰী ইউনিফৰ্মৰ অংশ আছিল।

পৰিৱৰ্তিত পৰিস্থিতিৰ বাবে বৰ্তমান মুৰত জামানা পিন্ধাৰ চৰ্চা কিছু হ্ৰাস পাইছে। অৱশ্যে নতুন প্ৰজন্মৰ মাজত ইয়াক ডিঙিত মেৰিয়াই এক ফেশ্বন অনুষংগ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়।

## প্ৰকাৰ আৰু পৰিধানৰ শৈলী

কুৰ্দিস্তানৰ বিভিন্ন অঞ্চলভেদে জামানাৰ বহুতো শৈলী দেখা যায়। জামানাৰ ৰং সাধাৰণতে ক’লা-বগা বা ৰঙা-বগা হয়। জেবাৰী, হাৰকী আৰু দোস্কি জনজাতিৰ কুৰ্দ্দসকলে ক’লা-বগা জামানা ব্যৱহাৰ কৰে। আনহাতে, বাৰজানী জনজাতি আৰু য়াজিদী কুৰ্দ্দসকলে ৰঙা-বগা জামানা ব্যৱহাৰ কৰে।

জামানা বিভিন্ন ধৰণে পৰিধান কৰিব পাৰি যদিও ইয়াৰ দুটা মূল শৈলী আছে:
* **খাও উ পান** : ই অলপ বহল আৰু ঢিলাকৈ **ক্লাউ**ৰ ওপৰত থৈ দিয়া হয়।
* **লুল্ড্ৰা** : ইয়াক ক্লাউৰ চাৰিওফালে টানকৈ মেৰিয়াই থোৱা হয়।

এই শিৰস্ত্ৰাণটো ক্লাউ নামৰ অলংকৃত সৰু টুপি এটাৰ ওপৰত জামানাখন ৰাখি সজোৱা হয়। ইয়াৰ এটা অংশ পিছফালে ওলমি থাকে আৰু প্ৰায়ে ডিঙিৰ চাৰিওফালে এপাক মেৰিয়াই লোৱা হয়। পৰম্পৰাগত কুৰ্দ্দ শিৰস্ত্ৰাণৰ ঠাইত বৰ্তমান ক’লা কাপোৰৰ টুকুৰা সংলগ্ন এডাল শকত ৰছীৰ দৰে অংশ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যাক 'পুচিন' বুলি কোৱা হয়। ইয়াক জামানাৰ ওপৰত মুৰত মেৰিয়াই লোৱা হয়। এই সাজযোৰক অতি মৰ্যাদাপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়, বিশেষকৈ সুলাইমানিয়াৰ ওখ-পাখ মহিলাসকলে পিন্ধিলে ইয়াক অতি শুৱনি দেখি; যাৰ ভিতৰত লেডী আদিলা আৰু হাপচা খানৰ দৰে বিশিষ্ট ব্যক্তি অন্যতম।

বৰ্তমানৰ ডিজাইনাৰসকলে পৰম্পৰাগত ৰূপটোৰ বাহিৰে জামানাক অধিক আধুনিক শৈলীত পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছে।

## ক্লাউ
**ক্লাউ** হৈছে মানুহৰ মুৰৰ সমান জোখৰ এটা ঘূৰণীয়া বস্তু যিটো জামানা পিন্ধাৰ বাবে এক অপৰিহাৰ্য ভিত্তি হিচাপে কাম কৰে। ক্লাউৰ অবিহনে জামানা সঠিকভাৱে পিন্ধিব নোৱাৰি।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* চিহান বিশ্ববিদ্যালয়ত কুৰ্দ্দ সাজ-পাৰ দিৱসৰ অনুষ্ঠান

শ্ৰেণী:পোচাক
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
ছাৰা কে নোবেল

**ছাৰা কে নোবেল** (জন্ম ১৯৭৫) গ্ৰহ ভূ-তত্ত্ববিদ আৰু ৱাশ্বিংটন ডি.চি.ৰ নাছাৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ৰ গ্ৰহ বিজ্ঞান বিভাগৰ প্ৰগ্ৰেম বিজ্ঞানী। তেওঁৰ বিশেষজ্ঞতাৰ ক্ষেত্ৰখন হৈছে মহাকাশৰ বতৰৰ প্ৰক্ৰিয়া। নাছাৰ LADEE মহাকাশযানৰ প্ৰগ্ৰেম চাইণ্টিষ্ট আছিল আৰু চাইকে মিছনৰ প্ৰগ্ৰেম চাইণ্টিষ্ট।

## কেৰিয়াৰ
ছাৰা নোবেল বি.এছ; ১৯৯৮ চনত মিনেছ’টা বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা সন্মানসহকাৰে ভূতত্ত্ব বিজ্ঞানত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে, তেওঁ ২০০০ চনত ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ভূ-তাত্ত্বিক বিজ্ঞানত এম.এছ. ডিগ্ৰী লাভ কৰে, আৰু ২০০৪ চনত ব্ৰাউন বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা ভূ-তাত্ত্বিক বিজ্ঞানত পি.এইচ.ডি. ডিগ্ৰী লাভ কৰে। ১৯৯৭ চনত স্নাতক অধ্যয়নৰ সময়ত নোবেলক লুনাৰ এণ্ড প্লেনেটাৰী ইনষ্টিটিউটত গ্ৰীষ্মকালীন ইণ্টাৰ্ণ হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয়। স্নাতক হোৱাৰ পিছত নোবেলে কংগ্ৰেছৰ কৰ্মচাৰী হিচাপে কাম কৰিছিল। তাৰ পিছত টেক্সাছৰ হিউষ্টনৰ জনছন মহাকাশ কেন্দ্ৰত নাছাৰ পোষ্টডক্টৰেট ফেলো হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। ২০০৮ চনত নাছাৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত নাছাৰ পোষ্ট ডক্টৰেট মেনেজমেণ্ট ফেলো হয় আৰু পিছলৈ হাণ্টছভিলৰ আলাবামা বিশ্ববিদ্যালয় আৰু মাৰ্শ্বেল মহাকাশ উৰণ কেন্দ্ৰত গৱেষণা বিজ্ঞানী হিচাপে পদবীত যোগদান কৰে য'ত তেওঁ চন্দ্ৰৰ মেপিং আৰু মডেলিং আৰু মহাকাশৰ বতৰ সম্পৰ্কীয় বিষয়সমূহৰ ওপৰত কাম কৰে। 
২০১০ – ২০১৪ চনৰ ছেপ্টেম্বৰৰপৰা নোবেলে গডাৰ্ড মহাকাশ উৰণ কেন্দ্ৰ আৰু নাছাৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত বিভিন্ন গৱেষণা আৰু কাৰ্যসূচী কাৰ্যকলাপত কাম কৰি নিজৰ সময়খিনি বিভক্ত কৰে। ২০১৪ চনত তেওঁ HQ ত পূৰ্ণকালীন কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

LADEE মিছনৰ বাবে প্ৰগ্ৰেম চাইণ্টিষ্ট আছিল। ছাইকে মিছনৰ বাবে প্ৰগ্ৰেম চাইণ্টিষ্ট হিচাপেও কাম কৰাৰ লগতে ২০১৪ চনৰ জানুৱাৰীৰপৰা ২০১৭ চনৰ এপ্ৰিললৈকে মংগল গ্ৰহৰ বাবে ডেপুটি প্ৰগ্ৰেম চাইণ্টিষ্ট আছিল। 

বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ উপৰি নোবেল এগৰাকী চিত্ৰশিল্পী আৰু তেওঁৰ বহু শিল্পকৰ্ম মহাকাশ অন্বেষণ আৰু বিদেশী জগতৰপৰা অনুপ্ৰাণিত।

## বঁটা
নোবেলে তেওঁৰ কেৰিয়াৰৰ সময়ছোৱাত নাছাৰ স্নাতক ছাত্ৰ গৱেষক প্ৰগ্ৰেম ফেল’শ্বিপ আৰু নাছাৰ ROSES2010 চন্দ্ৰ উন্নত বিজ্ঞান আৰু অন্বেষণ গৱেষণা (LASER) অনুদানকে ধৰি বহুতো বঁটা আৰু সন্মান লাভ কৰিছে। জিঅ’লজিকেল ছ’চাইটি অৱ আমেৰিকাৰ কমিটীৰ সদস্য আৰু এছ’চিয়েশ্যন ফৰ উইমেন জিঅ’চায়েণ্টিষ্টৰ ব’ৰ্ডৰ সদস্য হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰি আহিছে। মহাকাশৰ বতৰ আৰু চন্দ্ৰপৃষ্ঠৰ বিষয়ে বহুতো বিদ্বান প্ৰবন্ধৰ সহ-লেখক। 

২০১৫ চনৰ আগষ্ট মাহত মূল বেল্টৰ গ্ৰহাণু *১৩৩৪৩২ ছাৰা নোবেল*ক তেওঁৰ সন্মানত নামকৰণ কৰা হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহিলা বিজ্ঞানী
ৱাৰড্ৰ'ব

**ৱাৰড্ৰ'ব** (ইংৰাজী: Wardrobe) বা কাপোৰৰ ভঁৰাল শব্দটো এটা বস্তুৰ ভিতৰত থকা সামগ্ৰীসমূহক বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা এক পৰিভাষিক শব্দ। সাধাৰণতে ই এবিধ আচবাবক বুজায়, য’ত কাপোৰ ওলোমাই থবলৈ হাকোটা, ৰে'ল বা ৰেকৰ দৰে ব্যৱস্থা থাকে। এজন ব্যক্তিৰ "ৱাৰড্ৰ'ব" বুলিলে তেওঁ পৰিধান কৰা প্ৰতিটো কাপোৰৰ সংগ্ৰহক বুজোৱা হয়।

## ব্যক্তিগত ৱাৰড্ৰ’ব
**বেচিক ৱাৰড্ৰ’ব** হৈছে কিছুমান চিৰসেউজ আৰু ফেশ্বনেবল সাজ-পাৰৰ সংগ্ৰহ, যিবোৰে বিভিন্ন অনুষ্ঠানৰ বাবে আটাইতকৈ আকৰ্ষণীয় ৰূপ সৃষ্টি কৰাত আধাৰ হিচাপে কাম কৰে। ই সাজ-পাৰৰ এনে এক মূল ভেটি যাৰ সহায়ত আন নতুন ফেশ্বনেবল উপাদানসমূহ সহজে মিলাই পিন্ধিব পৰা যায়। এইবোৰ সাধাৰণতে নিৰপেক্ষ (neutral) ৰঙৰ আৰু সৰল শৈলীৰ কাপোৰ। বেচিক ৱাৰড্ৰ’বৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে জীৱনটো সৰল কৰা: ইয়াৰ সহায়ত আপুনি বেছি চিন্তা নকৰাকৈয়ে এটা সুন্দৰ ৰূপ তৈয়াৰ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব, কিয়নো ইয়াত থকা কাপোৰবোৰ ইটোৰ লগত সিটো সহজে মিলি যায়।

**কেপচুল ৱাৰড্ৰ’ব** হৈছে অতি সাৱধানে নিৰ্বাচন কৰা সীমিতসংখ্যক বহুমুখী আৰু দীৰ্ঘস্থায়ী কাপোৰৰ এক সংগ্ৰহ, যিবোৰক বহুতো সংমিশ্ৰণত পিন্ধিব পাৰি। ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে সাজ-পাৰ বাছনি কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অতিমাত্ৰা চিন্তা কৰাটো পৰিহাৰ কৰা আৰু দৈনন্দিন জীৱনত কাপোৰ বাছনি কৰাটো সহজ কৰি তোলা। ইয়াৰ উপৰিও ই কাপোৰৰ বহনক্ষম ব্যৱহাৰত সহায় কৰে। শৈলীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি কেপচুল ৱাৰড্ৰ’বটো ফেশ্বনেবল বা চিৰসেউজ হ’ব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, ইয়াত উজ্জ্বল ৰং আৰু বহুতো প্ৰিণ্ট থাকিব পাৰে, অথবা অধিক নিৰপেক্ষ ৰং আৰু প্ৰিণ্ট নোহোৱা কাপোৰো থাকিব পাৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পোচাক
মেইতেই শিৰস্ত্ৰাণ

**মেইতেই শিৰস্ত্ৰাণ** হৈছে ভাৰতৰ মণিপুৰৰ মেইতেই সম্প্ৰদায়ৰ মাজত উৎপত্তি হোৱা বিভিন্ন ধৰণৰ পৰম্পৰাগত টুপি আৰু শিৰোধান। এইসমূহ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক, ধৰ্মীয় আৰু আনুষ্ঠানিক পৰিৱেশত ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যাৰ ভিতৰত আছে মেইতেই উৎসৱ, নৃত্য প্ৰদৰ্শন, মেইতেই বিবাহ আৰু চৰকাৰী অনুষ্ঠান। প্ৰতিটো প্ৰকাৰৰ শিৰস্ত্ৰাণৰ সুকীয়া গাঁথনিগত আৰু প্ৰতীকী বৈশিষ্ট্য থাকে, যিবোৰ প্ৰায়ে নিৰ্দিষ্ট ভূমিকা, লিংগ বা অনুষ্ঠানৰ সৈতে জড়িত। ইয়াৰ উল্লেখযোগ্য উদাহৰণসমূহ হ’ল কোকয়েট, কাজেন্লেই আৰু চামজিন। মেইতেই সমাজৰ সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় কাঠামোৰ লগতে ইয়াৰ থলুৱা বিশ্বাস ধাৰা 'চানামাহিবাদ'ৰ ভিতৰত এইবোৰৰ বিশেষ গুৰুত্ব আছে।

## কাজেন্লেই
কাজেন্লেই (Kajenglei; ꯀꯖꯦꯡꯂꯩ) বা লেইট্ৰেং (leitreng; ꯂꯩꯇ꯭ꯔꯦꯡ) হৈছে মেইতেই মহিলাসকলে পৰিধান কৰা এখন পৰম্পৰাগত মুকুটসদৃশ শিৰোধান। ইয়াক সাধাৰণতে মেইতেই বিবাহ আৰু শাস্ত্ৰীয় নৃত্য প্ৰদৰ্শনৰ সময়ত পিন্ধা হয়। ই প্ৰায় ৮০ৰ পৰা ১০০ডাল পিতলৰ পটিৰে গঠিত যিবোৰ এক ছেণ্টিমিটাৰ বহল ৰঙা ফ্লানেল বেণ্ডত চিলাই কৰি এটা ধাতুৰ আঙুঠিৰ চাৰিওফালে সজোৱা হয়।

## কোকয়েট

কোকয়েট (Kokyet; ꯀꯣꯛꯌꯦꯠ) হৈছে এক পৰম্পৰাগত মেইতেই পাগুৰি। ই বাৰটা পৃথক ডিজাইনত প্ৰস্তুত কৰা হয় আৰু বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, উৎসৱ তথা আনুষ্ঠানিক ক্ষণত পৰিধান কৰা হয়। সাধাৰণ শ্ৰেণীৰ লোকৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰাজপৰিয়ালৰ সদস্যলৈকে সকলো স্তৰৰ পুৰুষেই ইয়াক পৰিধান কৰে। ইয়াৰ ডিজাইনটোৱে প্ৰাচীন মেইতেই দেৱতা পাখাংবাৰ দুটা শিংক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ই পৰম্পৰাগত মেইতেই ধৰ্ম 'চানামাহিবাদ'ৰ এক কেন্দ্ৰীয় দেৱতা চিদাবাৰ প্ৰতীকী উপস্থাপন হিচাপেও কাম কৰে।

২০২৩ চনৰ পৰা লোকসভা আৰু ৰাজ্যসভা উভয়ৰে অন্তৰ্ভুক্ত ভাৰতীয় সংসদৰ মাৰ্শ্বালসকলৰ চৰকাৰী ইউনিফৰ্মত কোকয়েটক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। এই শিৰস্ত্ৰাণটোৰ গ্ৰহণযোগ্যতা ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বাৰা অনুমোদিত হৈছে।

## চামজিন
চামজিন (Samjin; ꯁꯝꯖꯤꯟ) হৈছে ৰজা মেইদিংগু খুয়ই টম্পোকৰ ৰাজত্বকালৰ সৈতে জড়িত এক পৰম্পৰাগত পুৰুষৰ শিৰস্ত্ৰাণ। ইয়াত সূক্ষ্ম বেজীৰ কাম কৰা থাকে আৰু ইয়াৰ আগফালে তথা পিছফালে থোপোকা ওলমি থাকে। ইয়াৰ আকৃতিটো মেইতেই দেৱতা পাখাংবাৰ শিং থকা মূৰটোৰ প্ৰতীক বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

## বিশিষ্ট ব্যক্তিৰ দ্বাৰা ব্যৱহাৰ

২০১৭ চনত নিৰ্বাচনমুখী মণিপুৰ ভ্ৰমণৰ সময়ত প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীয়ে মেইতেই সংস্কৃতিৰ সৈতে জড়িত এক অনন্য শিৰস্ত্ৰাণ তথা মৰাপক্ষীৰ পাখিৰে সজ্জিত কোকয়েট পৰিধান কৰিছিল।

২০২২ চনত মণিপুৰৰ মুখ্যমন্ত্ৰী এন বিৰেন সিঙে মোদীক গেৰুৱা ৰঙৰ এম্ব্ৰয়ডৰী কৰা এটা বগা কোকয়েট উপহাৰ দিছিল, যিটো এটা সোণালী ব্ৰচ আৰু এখন ব্লক-প্ৰিণ্টেড চাদৰেৰে সজ্জিত আছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মণিপুৰ
শ্ৰেণী:পোচাক
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
চৌবান

**চৌবান** (Souban) বা **টেৰা টেৰা** (Tera Tera) হৈছে নাইজাৰৰ জাৰ্মা লোকসকলৰ মাজত উৎপত্তি হোৱা এবিধ হস্তনিৰ্মিত বস্ত্ৰ। ইয়াৰ অন্যান্য নামসমূহ হ’ল— "চৌবানে টাফা" (চৌবান কাপোৰ) আৰু "জাৰ্মা কাপোৰ"। "চাকে" নামৰ পৰম্পৰাগত শিপিনীসকলে উল আৰু কপাহেৰে এই কাপোৰ প্ৰস্তুত কৰে। ঐতিহাসিকভাৱে এই বস্ত্ৰবিধ ক’লা আৰু বগা— এই দুটা ৰঙত পোৱা গৈছিল, কিন্তু বৰ্তমানৰ সংস্কৰণবোৰত বিভিন্ন উজ্জ্বল ৰং আৰু জ্যামিতিক আৰ্হি দেখা যায়, যাৰ প্ৰতিটোৰে বিশেষ প্ৰতীকী অৰ্থ আছে। ইয়াৰ জটিল ডিজাইনসমূহে জাৰ্মা সমাজৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ বিভিন্ন দিশৰ লগতে সমাজখনৰ আনন্দ আৰু সমৃদ্ধিক প্ৰতিফলিত কৰে।

## ইতিহাস
পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ সংস্কৃতিসমূহত হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি বস্ত্ৰশিল্পৰ চৰ্চা চলি আহিছে। সোংঘাই-জাৰ্মা সম্প্ৰদায়ৰ দ্বাৰা ব্যৱহৃত চৌবান নামৰ এই পৰম্পৰাগত কাপোৰবিধ ১৫ শতিকাৰ পুৰণি। জাৰ্মা লোকসকলৰ এই সাংস্কৃতিক প্ৰতীকটো "চাকে" নামৰ স্থানীয় শিপিনীসকলে প্ৰস্তুত কৰে, যিসকলক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। 'মাচাকি-চাকালা'সকলে ৮ চেণ্টিমিটাৰ বহল পাঁচটা পটিৰে "ডোৰি" আৰু "ডচো" কম্বল বয়ন কৰে। আনহাতে 'মাচাকি-টেৰা'সকলে একে বহলৰ ১২ৰ পৰা ১৭টা পটিৰে "চৌবান" কাপোৰ বয়ন কৰে। নাইজাৰৰ বস্ত্ৰ উদ্যোগৰ ইতিহাসত জাৰ্মা সমাজত এই "চাকে" শিপিনীসকলৰ গুৰুত্ব অপৰিসীম।

ঐতিহাসিকভাৱে এই কাপোৰবোৰ ক’লা আৰু বগা ৰঙৰ আছিল, কিন্তু আধুনিক সংস্কৰণসমূহত উজ্জ্বল ৰঙৰ জ্যামিতিক নক্সা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই ডিজাইনবোৰে সম্প্ৰদায়টোৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ অভিজ্ঞতা আৰু সমৃদ্ধিক চিত্ৰিত কৰে।
## ব্যৱহাৰ
এগৰাকী দক্ষ চাকেৰ দ্বাৰা মাহৰ পিছত মাহ ধৰি প্ৰস্তুত কৰা এই বহুমূলীয়া বস্ত্ৰবিধৰ আঢ্যৱন্ত পৰিয়ালসমূহৰ মাজত যথেষ্ট আদৰ আছিল। বিশেষ অনুষ্ঠানৰ সময়ত তেওঁলোকে এই কাপোৰেৰে নিজক সজাই তুলিছিল। ইয়াক সৌভাগ্যৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। অতীতত পৰিয়ালসমূহৰ নিজা শিপিনী আছিল আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যসকলে পিন্ধা সকলো চৌবান সেই নিৰ্দিষ্ট শিপিনীজনেই বৈ দিছিল। ইয়াৰ উপৰিও, বিবাহ অনুষ্ঠানৰ সময়ত ন-দম্পতীক চৌবানৰ বোৱা কম্বলেৰে মেৰিয়াই দিয়াৰ এক নিয়ম আছে, যিয়ে ভৱিষ্যতৰ ভাগ্য, প্ৰাচুৰ্য আৰু সুখক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

জাৰ্মা-সোংঘাই পৰম্পৰাত কইনাক স্বামীৰ ঘৰলৈ পঠোৱাৰ সময়ত তেওঁক ৰীতি-নীতি অনুসৰি চৌবানেৰে মেৰিয়াই দিয়া হয়। বিবাহৰ দিনটোৰ আগতেই কইনাৰ মাকে এগৰাকী পাকৈত শিপিনীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰে আৰু তেওঁৰ শৈল্পিক দক্ষতা তথা জটিল আৰ্হি সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি তেওঁক নিৰ্বাচন কৰে। সামৰ্থ্য থকা পৰিয়ালবোৰৰ কইনাৰ মাকে দুখন চৌবান সংগ্ৰহ কৰাটো এক পৰম্পৰাগত নিয়ম— এখন কইনাৰ বাবে আৰু আনখন দৰাৰ বাবে।

## চিত্ৰ ভঁৰাল


File:Souban handwoven Zarma (Djerma) cloth.jpg
File:Zarma Souban cloth stripes.jpg
File:Souban handwoven Zarma (Djerma) cloth.jpg
File:Two different designs of Souban cloth.jpg
File:Tera-tera souban cloth.jpg
File:Tera tera tissu de la zarma.jpg
File:Colourful Souban.jpg
File:Beautiful Djerma cloth Souban.jpg
File:Djerma cloth (Souban) 07.jpg
File:Djerma cloth (Souban) 04.jpg
File:Djerma cloth (Souban) 08.jpg
File:Djerma cloth (Souban) 01.jpg
File:Djerma cloth (Souban) 03.jpg
File:Djerma cloth (Souban) 05.jpg
File:Djerma cloth (Souban) 02.jpg
File:Djerma cloth (Souban) 06.jpg
File:Beautiful Djerma cloth Souban.jpg


## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:পোচাক
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
মুনেশ সৎনামী

## চমু পৰিচয়
**মুণেশ সৎনামী** (Munesh Satnami) অসমৰ এজন নিষ্ঠাবান সামাজিক কৰ্মী আৰু ভাৰতীয় সেনাবাহিনীৰ এজন সক্ৰিয় জোৱান। তেওঁ চাহ জনগোষ্ঠীয় সৎনামী সম্প্ৰদায়ৰ উন্নয়নৰ বাবে গঠিত ডিজিটেল মঞ্চ **[[অসম সৎনামী সমাজ যুৱ শক্তি]]**ৰ পৰিচালনা সমিতিৰ (এডমিন দল) এজন অন্যতম সদস্য আৰু "প্ৰতিৰক্ষক" হিচাপে দায়িত্ব পালন কৰি আহিছে।

## সামাজিক আৰু বৌদ্ধিক অৱদান
মুণেশ সৎনামীয়ে নিজৰ সামৰিক কৰ্তব্য পালন কৰাৰ সমান্তৰালভাৱে সমাজৰ বৌদ্ধিক আৰু ঐতিহাসিক সংৰক্ষণৰ কামত গভীৰভাৱে আত্মনিয়োগ কৰিছে। তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য অৱদানসমূহ হ'ল:
* **ইতিহাস সংৰক্ষণ:** লেখক গোবিন্দ সৎনামীৰ দ্বাৰা ৰচিত "অসমৰ চাহ জনগোষ্ঠীৰ লুপ্ত কাহিনী" (২০২৬) নামৰ গ্ৰন্থখন প্ৰস্তুত কৰাত তেওঁ ঐতিহাসিক তথ্য, নিৰ্দেশনা আৰু বীৰ সংগ্ৰামীসকলৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰি এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে।
* **সামাজিক প্ৰতিৰক্ষা:** সম্প্ৰদায়ৰ যুৱ প্ৰজন্মৰ মাজত অনুশাসন, একতা আৰু সামাজিক সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰাৰ বাবে তেওঁ "প্ৰতিৰক্ষক" হিচাপে মঞ্চখনত সক্ৰিয়ভাৱে জড়িত।
* **যুৱ সজাগতা:** সমাজৰ সদস্যসকলক নিজৰ শিপা আৰু গৌৰৱময় ইতিহাসৰ প্ৰতি সচেতন কৰিবলৈ তেওঁ নিৰন্তৰ কাম কৰি আহিছে।

## ব্যক্তিগত জীৱন
নগাঁও জিলাৰ পানীগাঁও নিবাসী মুণেশ সৎনামীয়ে দেশৰ সীমা সুৰক্ষা কৰাৰ লগতে নিজৰ সমাজ আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰতি থকা অগাধ ভালপাওঁতাৰ বাবে এজন আদৰ্শ সমাজকৰ্মী হিচাপে পৰিগণিত হৈছে।

## তথ্যসূত্ৰ
ছাৰা-জেন বাৰ্নছ

**ছাৰা-জেন বাৰ্নছ** (জন্ম ১৯৫৪) এগৰাকী ব্ৰিটিছ-কানাডিয়ান ভূ-তত্ত্ববিদ, যি ইউনিভাৰ্চিটি ডু ক্যুবেক এ চিকৌটিমিৰ অধ্যাপিকা আৰু লেবমেটাৰৰ পৰিচালক। 

## প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা
১৯৫৪ চনত চিছবিকত জন্মগ্ৰহণ কৰা বাৰ্নছে ৬ বছৰ বয়সত পৰিয়ালৰ সৈতে দক্ষিণ আফ্ৰিকালৈ গুচি যায়। শিশু অৱস্থাত তেওঁ বিজ্ঞানৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত আছিল, আৰু অষ্টম শ্ৰেণীৰ পিছত বৈজ্ঞানিক শিক্ষা অব্যাহত ৰাখিবলৈ সম্পূৰ্ণ ল'ৰাৰ বিদ্যালয়ত অতিৰিক্ত শ্ৰেণীত পঢ়িছিল। তেওঁ বি.এছ.চি. (অনাৰ্ছ) ১৯৭৫ চনত জোহান্সবাৰ্গৰ উইটৱাটাৰছৰেণ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ত ভূতত্ত্ব আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞানত ডিগ্ৰী লাভ কৰে। পিছলৈ ১৯৭৮ চনত দক্ষিণ আফ্ৰিকা বিশ্ববিদ্যালয়ত বিজ্ঞান শাখাত স্নাতক ডিপ্লমা সম্পূৰ্ণ কৰে আৰু পিছৰ বছৰত ড° ডি ৱাটাৰ্ছৰ তত্ত্বাৱধানত বাৰ্ণছে এম এছ চি লাভ কৰে। দক্ষিণ আফ্ৰিকা বিশ্ববিদ্যালয়ৰপৰা নামিবিয়াত পোৱা চাৰ্পেণ্টাইনৰ ওপৰত বিশেষজ্ঞতা লাভ কৰা। ১৯৮৩ চনত বাৰ্ণছে উত্তৰ অণ্টাৰিঅ’ৰ আবিটিবি বেল্টত পোৱা কোমাটাইটৰ প্লেটিনাম গ্ৰুপ এলিমেণ্ট পটেনচিয়েলৰ ওপৰত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী সম্পূৰ্ণ কৰে। ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰাৰ পাছত ১৯৮৪ চনত ড° আৰ বয়ডৰ তত্ত্বাৱধানত নৰৱেৰ ভূ-তাত্ত্বিক জৰীপত ৰানা স্তৰযুক্ত অনুপ্ৰৱেশৰ ওপৰত ডক্টৰেট ডিগ্ৰীৰ পিছৰ অধ্যয়ন আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯৮৬ চনত সম্পূৰ্ণ কৰে।

১৯৮৩ চনৰপৰা ১৯৮৪ চনলৈকে বাৰ্নছ টৰণ্টো বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সহকাৰী অধ্যাপক আছিল, তেওঁ আগ্নেয়, পলসুৱা আৰু ৰূপান্তৰিত শিলাবিজ্ঞানত বিশেষজ্ঞ আছিল। ইয়াৰ পিছত ১৯৮৬ চনত চিকৌটিমিৰ ক্যুবেক বিশ্ববিদ্যালয়ত আগ্নেয় পেট্ৰ’জেনেছিছ আৰু অৰ্থনৈতিক ভূতত্ত্বৰ সহকাৰী অধ্যাপিকা হিচাপে কাম কৰে। ১৯৯২ চনত বাৰ্নছ সহযোগী অধ্যাপক আছিল, পিছলৈ ১৯৯৫ চনত তেওঁ সম্পূৰ্ণ অধ্যাপক হৈছিল।

২০১৯ চনলৈকে বাৰ্ণছে চল্লিছজনতকৈও অধিক স্নাতক ছাত্ৰ আৰু পোষ্ট ডক্টৰেট ফেলোৰ তত্ত্বাৱধানত আছে।

## গৱেষণা
বাৰ্নছৰ গৱেষণাই ক্ষেত্ৰ ভূতত্ত্ব, শিলাবিজ্ঞান, চিলিকেট আৰু প্লেটিনাম গোটৰ খনিজ বিজ্ঞান, বিশ্লেষণাত্মক ৰসায়ন, ভূ-ৰাসায়নিক আৰু পৰীক্ষামূলক অধ্যয়ন আৰু সংখ্যাগত আৰ্হি নিৰ্মাণৰ ক্ষেত্ৰত সামৰি লৈছে। ট্ৰেচ মৌল ভূ-ৰসায়ন, নিকেল, তাম আৰু প্লেটিনাম-গোট মৌলৰ অক্সিজেন নিক্ষেপ আৰু ইয়াৰ বিভাজন সহগ আৰু কমাটাইট, স্তৰযুক্ত অনুপ্ৰৱেশ আৰু গ্ৰেনাইটৰ পেট্ৰ'জেনেছিছৰ ওপৰত তেওঁৰ গৱেষণামূলক আগ্ৰহ। নেলচনাইট আৰু লোহা, টাইটানিয়াম আৰু ভেনাডিয়াম অক্সাইডৰ নিক্ষেপ আৰু ইয়াৰ নিজ নিজ বিভাজন সহগসমূহৰ প্ৰতিও তেওঁ আগ্ৰহী। তেওঁৰ প্ৰাথমিক গৱেষণামূলক বিষয়সমূহৰ ভিতৰত মেফিক আৰু আল্ট্ৰামেফিক মেগমাৰ উৎপত্তি, ইয়াৰ সৈতে জড়িত অক্সিজেনৰ আৱৰ্জনাৰ বিষয়ে আৰু অৰ্থনৈতিক গ্ৰেডৰ খনিজ আৱৰ্জনাত কিছুমান ধাতুৰ ঘনত্ব গঠনৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহ জড়িত হৈ আছে। এই ধৰণৰ শিলত ঘনীভূত মৌলসমূহ হ'ল নিকেল, তাম, টাইটানিয়াম, ভেনাডিয়াম আৰু প্লেটিনাম-গোটৰ মৌল (প্লেটিনাম, পেলেডিয়াম, ৰ'ডিয়াম, ইৰিডিয়াম, অস্মিয়াম আৰু ৰুথেনিয়াম), যিবোৰ সাধাৰণতে মেফিক মেগমাৰপৰা অক্সাইড খনিজ বা ছালফাইড তৰল পদাৰ্থৰদ্বাৰা সংগ্ৰহ কৰা হয়।

তেওঁৰ গৱেষণাৰ উদ্দেশ্য হৈছে ছালফাইড তৰল বা অক্সাইড খনিজ পদাৰ্থ মেগমাৰপৰা কেতিয়া আৰু কিয় পৃথক হয় সেইটো নিৰ্ণয় কৰা। ছালফাইড তৰল বা অক্সাইড খনিজ পদাৰ্থ ধাতুৰ সৈতে ক’ত আৰু কিয় জমা হয় সেই বিষয়েও তেওঁ অধ্যয়ন কৰে। তেওঁৰ গৱেষণাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হৈছে চিকৌটিমিৰ ক্যুবেক বিশ্ববিদ্যালয়ত বিকশিত কৰা কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি বেছিভাগ ধৰণৰ শিলত কম ঘনত্বত প্লেটিনাম-গোটৰ মৌল আৰু অন্যান্য ট্ৰেচ মেটাল নিৰ্ণয় কৰা।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহিলা বিজ্ঞানী
আউ পাক

***আউ পাক*** (খ্মেৰ: អាវប៉ាក់, উচ্চাৰণ: a*ao pak*) হ’ল কম্বোডিয়াৰ মহিলাসকলে পৰিধান কৰা এক পৰম্পৰাগত ব্লাউজ সদৃশ পোছাক। ইয়াৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “কাঢ়ি কৰা চোলা” বা সূচীকৰ্মেৰে সজোৱা চোলা (embroidery shirt)। এই ব্লাউজটোত সাধাৰণতে সূক্ষ্ম সূচীকৰ্ম, ফুল বা জ্যামিতিক নক্সা, আৰু সোণালী বা ৰঙীন সূতাৰ কাৰুকাৰ্য দেখিবলৈ পোৱা যায়।

আউ পাক সাধাৰণতে পাট বা কপাহী কাপোৰেৰে তৈয়াৰ কৰা হয় আৰু ইয়াক প্ৰায়ে শৰীৰৰ তলৰ অংশত পিন্ধা পৰম্পৰাগত বস্ত্ৰ *চামপট হল*ৰ সৈতে পৰিধান কৰা হয়। এই সাজ-পোছাকটো কম্বোডিয়াৰ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, উৎসৱ, বিবাহ অনুষ্ঠান আৰু আনুষ্ঠানিক সমাৰোহত বহুলভাৱে ব্যৱহৃত হয়।

ইয়াৰ নক্সা আৰু গঠন ইণ্ডোনেছিয়াৰ পৰম্পৰাগত পোছাক কেবায়াৰ সৈতে বহু পৰিমাণে সাদৃশ্যপূৰ্ণ। বিশেষকৈ গাৰ্মেণ্টটোত কৰা সূচীকৰ্ম আৰু কোমল কাপোৰৰ ব্যৱহাৰ কেবায়াৰ প্ৰভাৱক সূচায়। দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ বিভিন্ন দেশৰ মাজত হোৱা ঐতিহাসিক বাণিজ্য আৰু সাংস্কৃতিক বিনিময়ৰ ফলত এই ধৰণৰ পোছাকৰ শৈলী একে ধৰণে বিকাশ লাভ কৰিছিল।

কম্বোডিয়াৰ গ্ৰাম্য অঞ্চলত বাস কৰা চ্যাম আৰু জাভানীজ জনগোষ্ঠীৰ মাজত আউ পাকৰ সৈতে চাৰং ব্যৱহাৰ কৰা দেখা যায়। এই জনগোষ্ঠীবোৰে নিজৰ সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা অনুসৰি বিভিন্ন ধৰণৰ কাপোৰৰ সংমিশ্ৰণে আউ পাক পিন্ধে। 

খ্মেৰ লোকসকলে আউ পাকক কম্বোডিয়াৰ পৰম্পৰাগত সূচীকৰ্ম ব্যৱহৃত এক ধ্ৰুপদী অথচ আধুনিক পোছাক বুলি গণ্য কৰে। একবিংশ শতিকাত এই ব্লাউজটোক কম্বোডিয়াৰ জাতীয় পৰম্পৰাগত পোছাক হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে আৰু বহু সময়ত সাংস্কৃতিক পৰিচয়ৰ প্ৰতীক হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

কম্বোডিয়াৰ মহিলাসকলৰ মাজত আন কিছু পৰম্পৰাগত উৰ্ধ-বস্ত্ৰৰ জনপ্ৰিয়তা ধীৰে ধীৰে হ্ৰাস পাইছে। উদাহৰণস্বৰূপে, *আউ বপক* নামৰ টিগ-চোলাটো সংখ্যালঘু চ্যাম জনগোষ্ঠীৰ সৈতে অতি ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত। তদুপৰি, খ্মেৰ সাম্ৰাজ্যৰ সময়ৰেপৰা চলি অহা কান্ধত মেৰিয়াই লোৱা চাদৰ সদৃশ *[[ছবাই]]* বৰ্তমান কম শালীন বুলি বিবেচিত হয়, কাৰণ ইয়াত ব্যৱহৃত কাপোৰ অতি পাতল আৰু ইয়াক পৰিধান কৰিলে এটা কান্ধ উন্মুক্ত হৈ থাকে।

## লগতে চাওক
* কেবায়া (Kebaya)
* কম্বোডিয়াৰ পৰম্পৰাগত সাজ-পাৰ
* কম্বোডিয়াৰ সংস্কৃতি

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* বিভিন্ন শৈলীৰ আউ পাকৰ সংগ্ৰহ

শ্ৰেণী:কম্বোডিয়া
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
শ্ৰেণী:পোছাক
মাৰ্কুব

**মাৰ্কুব** (আৰবী: مركوب; বহুবচনত **মাৰাকীব**) হ’ল চুদানৰ পুৰুষৰ বাবে পশুপক্ষীৰ ছালেৰে নিৰ্মিত এক বিশেষ ধৰণৰ জোতা। বগা-পাগুৰি, জিল্লাবিয়া, ৱেষ্টকোট আৰু পটলুঙৰ সৈতে মাৰ্কুব চুদানৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সাজ-পাৰৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। অতীতত ইয়াৰ মহিলা সংস্কৰণো আছিল যদিও বৰ্তমান ই বিৰল হৈ পৰিছে। ইয়াৰ ঐতিহাসিক বিৱৰ্তন "ক্লডো" জোতাৰপৰা আৰম্ভ হৈছিল, তাৰ পিছত "আবু আদিনা" আৰু শেষত ই বৰ্তমানৰ স্থায়ী চুদানী জোতাৰ ৰূপ লাভ কৰে।

মাৰ্কুবৰ শিল্পকৰ্ম চুদানৰ এক স্বকীয় কলা, য’ত বিভিন্ন শৈলী আৰু আকাৰৰ জোতা পোৱা যায়। ইয়াৰ উল্লেখনীয় প্ৰকাৰসমূহৰ ভিতৰত পশ্চিম চুদানৰ চহৰ আল-ফাচিৰত নিৰ্মিত 'আল-ফাচিৰ মাৰ্কুব', 'জেনেইনা মাৰ্কুব' আৰু উজ্জ্বল ৰঙা ৰঙৰ 'জাজিৰা আবা মাৰ্কুব' অন্যতম।

মাৰ্কুব তৈয়াৰ কৰিবলৈ অজগৰ সাপৰ ছাল, গৰুৰ ছাল, ভেড়াৰ ছাল আনকি ঘঁৰিয়ালৰ ছালো ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ঘঁৰিয়ালৰ ছালৰ জোতা সাধাৰণতে চহকী লোকসকলে পৰিধান কৰে।

গৰুৰ ছালেৰে নিৰ্মিত জোতাবোৰ ইয়াৰ শক্তি আৰু সৌন্দৰ্যৰ বাবে জনাজাত। ইয়াৰ নিৰ্মাণ প্ৰণালীত চামৰাটোক শুকুৱাই ছাগলীৰ ছালৰ আৱৰণ দিয়া হয়, যাতে জোতাটো পাতল হয়। ইয়াৰ পিছত তলৰ অংশটো সাজি প্ৰাকৃতিক কপাহী সূতাৰে চিলাই কৰা হয়। নাইজেৰিয়া আৰু দক্ষিণ চুদানৰপৰা অহা প্ৰকৃত চামৰাৰে তৈয়াৰী জোতাবোৰ উচ্চ মানদণ্ডৰ আৰু অতি ব্যয়-বহুল বুলি গণ্য কৰা হয়।

হাতেৰে তৈয়াৰী চুদানী মাৰ্কুবৰ তলৰ অংশটো গৰুৰ ছালৰ আৰু ওপৰৰ অংশটো সাধাৰণতে ছাগলীৰ ছালৰ হয়। ইয়াৰ চিলাই প্ৰক্ৰিয়াটোক "ব্ৰাছিং" বুলি কোৱা হয়। চুদানী লোকসকলে বিশেষকৈ ঈদৰ নামাজ আৰু অন্যান্য বিশেষ অনুষ্ঠানত মাৰ্কুব পিন্ধিবলৈ পছন্দ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:চুদান
শ্ৰেণী:পোছাক
শ্ৰেণী:জোতা
ত্ৰিকানা পোভেইৰা

**ত্ৰিকানা পোভেইৰা** (ইংৰাজী: Tricana poveira) হ’ল পৰ্তুগালৰ পোভোৱা ডি ভাৰজিম চহৰৰ মহিলাসকলৰ এক পৰম্পৰাগত সাজ-পাৰ। ৰঙীন পোছাকেৰে গঠিত এই শৈলীটো ১৯২০ চনৰ পৰা ১৯৬০ চনলৈ অতি জনপ্ৰিয় আছিল। যিসকল মহিলাই এই ত্ৰিকানা পোভেইৰা শৈলীৰ পোছাক পিন্ধিছিল, তেওঁলোকক 'ত্ৰিকানা গাৰ্লছ' বুলি জনা গৈছিল।

## বিৱৰণ

ত্ৰিকানাৰ চৰম জনপ্ৰিয়তাৰ সময়ত, এগৰাকী ত্ৰিকানা গাভৰুৱে সাধাৰণতে এখন চাদৰ, এখন এপ্ৰন, স্কাৰ্ট, এখন ৰুমাল আৰু চিকচিকিয়া ওখ গোৰোহাৰ জোতা পিন্ধিছিল।

তেওঁলোকক পোভোৱান সৌন্দৰ্যৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। লেখক জোচে ডি আজেভেডোৱে তেওঁলোকৰ খোজ কঢ়াৰ বিশেষ ধৰণ আৰু সাজ-পাৰৰ কথা উল্লেখ কৰি ত্ৰিকানাসকলক "ৰাজকীয় আচাৰ-আচৰণ থকা সাধাৰণ লোক" বুলি অভিহিত কৰিছিল।

যদিও এই ফেশ্বন পৰম্পৰাগত মাছমৰীয়াৰ সাজ-পাৰৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল, ত্ৰিকানাসকল সাধাৰণতে শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ আছিল—প্ৰায়ে মুচী, বাঢ়ৈ বা তেনে ধৰণৰ কাৰিকৰৰ জীয়ৰী আছিল আৰু তেওঁলোকৰ বহুতে নিজেই দৰ্জী হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁলোকে ফেশ্বন জগতৰ এই জ্ঞান নিজৰ সাজ-পাৰত প্ৰয়োগ কৰিছিল। মেট্ৰিজ (Bairro da Matriz) অঞ্চলটো ইয়াৰ আকৰ্ষণীয় ত্ৰিকানাসকলৰ বাবে বিখ্যাত আছিল।

আনহাতে, মাছ ধৰা উদ্যোগত কাম কৰা মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত পোছাক পিন্ধিছিল। যদিও ত্ৰিকানা গাভৰুসকলৰ দৰেই তেওঁলোকৰ সাজ-পাৰ আছিল, তেওঁলোক দৃশ্যত দৰিদ্ৰ আছিল আৰু কম মানদণ্ডৰ কাপোৰেৰে তৈয়াৰী গাঢ় ৰঙৰ দীঘল স্কাৰ্ট পিন্ধিছিল।

এই শৈলীত চুলি সজোৱাৰ পদ্ধতিও গুৰুত্বপূৰ্ণ, য’ত পৰম্পৰাগত পোভোৱান কৌশল অনুসৰণ কৰা হয়। ইয়াৰ ভিতৰত 'পুক্সো' নামৰ চুলি টানি বন্ধা পদ্ধতিটো উল্লেখনীয়।

### ৰঙৰ সংকেত
শোভাযাত্ৰাৰ সময়ত, ছয়টা পৰম্পৰাগত অঞ্চলৰ ত্ৰিকানাসকলে নিজৰ নিজৰ এলেকাৰ নিৰ্দিষ্ট ৰঙৰ পোছাক পৰিধান কৰে।

## ইতিহাস

ত্ৰিকানা শৈলীৰ সোণালী সময় আছিল ১৯২০ চনৰ পৰা ১৯৬০ চনৰ ভিতৰত, যেতিয়া এই শৈলীয়ে পোভোৱা ডি ভাৰজিমৰ লগতে চহৰখনলৈ অহা পৰ্যটকসকলৰ ওপৰতো এক গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

১৯৭০ চনত ৰেডিমেইড কাপোৰৰ আৱিৰ্ভাৱ হোৱালৈকে মধ্যবিত্তীয় কিশোৰীসকলৰ মাজত ত্ৰিকানা সাজ-পাৰ এক জনপ্ৰিয় ফেশ্বন আছিল। যেতিয়া যুৱপ্ৰজন্মই অধিক আধুনিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ফেশ্বন গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে, ত্ৰিকানা পোভেইৰা বৰ্তমান কেৱল চহৰীয়া লোককলা গোট আৰু শোভাযাত্ৰাসমূহৰ মাজতে সীমাবদ্ধ হৈ পৰিল।

বৰ্তমান সময়ত ত্ৰিকানা সাজ-পাৰৰ মূল্য ব্যৱহৃত সামগ্ৰীৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি যথেষ্ট ব্যয়বহুল হ’ব পাৰে। এক শক্তিশালী পৰম্পৰা হিচাপে আজিও ২৮ আৰু ২৯ জুনত অনুষ্ঠিত হোৱা 'ৰুছগাছ ডি চাও পেড্ৰো' (Rusgas de São Pedro বা ছেইণ্ট পিটাৰ পেৰেড) উৎসৱত ত্ৰিকানা গাভৰুসকলে এক বিশেষ ভূমিকা পালন কৰে।

১৯২০ চনৰ পৰাই ত্ৰিকানা শৈলীৰ ওপৰত আধাৰিত প্ৰথমটো লোককলা গোট 'ত্ৰিকানাছ ডো চিড্ৰাল' (Tricanas do Cidral) আৰম্ভ হৈছিল। ইয়াৰ পিছত ১৯৫২ চনত 'ত্ৰিকানাছ ডা লাপা' (Tricanas da Lapa), ১৯৫৪ চনত 'ৰাঞ্চো এষ্ট্ৰেলা ডো নৰ্টে' (Rancho Estrela do Norte) আৰু ১৯৯৩ চনত আঞ্চলিক 'ত্ৰিকানাছ পোভেইৰাছ' (Tricanas Poveiras) গঠন হয়। চহৰখনৰ দক্ষিণ অংশৰ সংস্থা লিয়োজ ডা লাপা এফ.চি.-য়ে (Leões da Lapa F.C.) 'মিছ ত্ৰিকানা' প্ৰতিযোগিতাও অনুষ্ঠিত কৰে।

## লগতে চাওক
* কেবায়া
* পৰ্তুগালৰ সংস্কৃতি

## তথ্যসূত্ৰ
; টোকা

; গ্ৰন্থপঞ্জী
* 

শ্ৰেণী:পোচাক
শ্ৰেণী:বস্ত্ৰ
কাপুলানা

**কাপুলানা** (ইয়াক "kapulana", বা চাংগানা ভাষাত "nguvu" বা "vemba" বুলিও লিখা হয়) হ’ল এক প্ৰকাৰৰ চাৰং (sarong), যি মূলত মোজাম্বিকত আৰু দক্ষিণ-পূব আফ্ৰিকাৰ অন্যান্য অঞ্চলত পৰিধান কৰা হয়। ই প্ৰায় ২ মিটাৰ দীঘল আৰু ১ মিটাৰ বহল এখন কাপোৰ। ইয়াক মেৰিয়াই পিন্ধা স্কাৰ্ট, পোছাক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি অথবা পিঠিত কেঁচুৱা কঢ়িওৱা মোনা (baby carrier) হিচাপেও ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। ইয়াক এযোৰ সম্পূৰ্ণ পোছাক বুলি গণ্য কৰা হয়।

আৰব আৰু ভাৰতীয় বাণিজ্য পথ স্থাপন হোৱাৰ পৰাই মোজাম্বিকত কাপুলানাৰ প্ৰচলন আছে। ই ভাৰতীয় ব্যৱসায়ীসকলৰ পৰা অন্যান্য সামগ্ৰীৰ বিনিময়ত লাভ কৰা হৈছিল। প্ৰথম অৱস্থাত এইবোৰ মূলত তিনিটা ৰঙত পোৱা গৈছিল: ৰঙা, বগা আৰু ক’লা। বগা ৰঙে পূৰ্বপুৰুষৰ সুৰক্ষা, ক’লা ৰঙে অশুভ শক্তি আৰু ৰঙা ৰঙে যুদ্ধৰ উদ্দীপনাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত মোজাম্বিকীয়সকলে পৰম্পৰাগতভাৱে ব্যৱহৃত জন্তুৰ ছালতকৈ কাপুলানা ব্যৱহাৰ কৰাটো পছন্দ কৰিছিল। আফ্ৰিকাৰ বন্যপ্ৰাণী আৰু পৰিৱেশৰ বাবে ইয়াৰ আদিম নক্সাসমূহৰ ভিতৰত সূৰ্য্য, চিতা বাঘ, সিংহ আদি আছিল। ইয়াৰ উপৰিও "ndjiti" (বগা আৰু ৰঙা জ্যামিতিক নক্সা), "xithango" (চেক্‌ নক্সা, যাৰ অৰ্থ হ’ল 'ঢাল'), আৰু "ximangelani" (ক’লা আৰু বগা ফুটুকা ফুটুকী বনৰীয়া চৰাই) আদি শৈলী জনপ্ৰিয় আছিল। পৰ্তুগীজ ঔপনিৱেশিক শক্তিৰ আগমণলৈকে এই শৈলীসমূহেই প্ৰধান আছিল। বৰ্তমান কাপুলানাৰ এই পুৰণি শৈলীসমূহ মূলত "tinyanga" (বেজ, আধ্যাত্মিক চিকিৎসক বা "curandeiros") সকলেহে ব্যৱহাৰ কৰে। "Palu" নামৰ নীলা আৰু বগা অতি সৰু চেক্‌ নক্সাৰ শৈলীটোও কাপুলানাৰ প্ৰথম বছৰবোৰত জনপ্ৰিয় আছিল।

বৰ্তমান বিভিন্ন নক্সা আৰু ৰঙৰ বহু ধৰণৰ কাপুলানা পোৱা যায়। মোজাম্বিকত কাপুলানাৰ সৈতে প্ৰায়ে মূৰত এখন চাদৰ (headscarf) আৰু এটা চিলাই কৰা ব্লাউজ পিন্ধা হয়। এইবোৰ বিভিন্ন ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, যেনে দৈনন্দিন সাধাৰণ পোছাক হিচাপে, গধুৰ বোজা কঢ়িয়াবলৈ, বা আনকি বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে নিৰ্মিত পোছাক হিচাপে। কাপুলানাৰ পুৰণি পৰম্পৰাগত ৰং আৰু শৈলীসমূহৰ চাহিদা এতিয়াও অধিক আৰু বৰ্তমান বজাৰত এইবোৰৰ উচ্চ মূল্য থাকে। মোজাম্বিকত এইবোৰৰ বিশেষ মূল্য আছে আৰু ইয়াক অতি ধুনীয়া বুলি গণ্য কৰা হয়।

উজ্জ্বল ৰঙৰ কাপুলানাসমূহ প্ৰায়ে মহিলাসকলক উপহাৰ হিচাপে আগবঢ়োৱা হয়। কিছুমান দম্পতীয়ে বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে বা পৰম্পৰাগত বিবাহৰ দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণত একে ধৰণৰ কাপুলানাৰ পোছাক তৈয়াৰ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ

শ্ৰেণী:পোচাক
হা-টোমাৰ

**হা-টোমাৰ** (ইংৰাজী: *Ha-Tomer*; হিব্ৰু: התומר; অৰ্থ: দ্য টোমাৰ) হ’ল এটা কলা সমবায় যি ১৯২০ চনত তেল আভিভ-জাফাত সক্ৰিয় আছিল। ইয়াৰ সদস্যসকল ইজৰাইলত আধুনিকতাবাদী শিল্পৰ সমৰ্থন আৰু ৰূপায়ণ কৰা প্ৰথমসকলৰ ভিতৰত আছিল। হা-টোমাৰে অঞ্চলটোৰ প্ৰথমটো আৰ্ট গেলেৰী হিচাপেও কাম কৰিছিল।

## ইতিহাস
সংগ্ৰাহক জেকব পেৰেমেনে এই গোটটো এটা শিল্প সমবায় হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু ইয়াত শিল্পী ইজাক ফ্ৰেনকেল, ভাস্কৰ লিভ হালপাৰিন, মিৰিয়াম হাড গাদিয়া, জুডিথ আৰু যোচেফ কনষ্টাণ্টিনোভস্কি (পিছলৈ কনষ্টাণ্ট) অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। হা-টোমাৰক জাফাৰ "হাপোৱেল হাতজাইৰৰ চাকৰি মন্ত্ৰ্যালয়"য়ে সমৰ্থন কৰিছিল। সমবায়ৰ সদস্যসকলে অট্টালিকা সজাই আৰু শিল্পকৰ্ম বিক্ৰী কৰি জীৱিকা নিৰ্বাহ কৰিবলগীয়া হৈছিল, কিন্তু কমসংখ্যক অৰ্ডাৰৰ বাবে তেওঁলোকে মূলতঃ চিৰামিক পাত্ৰ, কিতাপ, পষ্টাৰ, পাম্ফলেট, নিজৰা আদি সজোৱাৰ লগতে জাফাত এখন শিল্প বিদ্যালয় স্থাপনত নিয়োজিত হৈছিল।

শিল্পী সমবায়টোৱে নেভে চালোম চুবুৰিত এটা ফ্লেট ভাড়া কৰিছিল, যিটো শিল্পী আৰু শিল্পপ্ৰেমীসকলৰ বাবে এটা ক্লাবত পৰিণত হৈছিল। ফ্লেটটোৰ ভাড়া শিল্পীসকলে কৰা আলংকাৰিক কামৰদ্বাৰা পৰিশোধ কৰা হৈছিল। সমবায়টোৰ দুজন শিল্পী: ফ্ৰেনকেল আৰু কনষ্টাণ্টে হাৰ্জলিয়া হিব্ৰু জিমনেছিয়াম স্কুলত কলা শিক্ষা দিছিল।

এই শিল্প সমবায়টোৱে ইৰেটজ ইজৰাইলত "প্ৰথম কলা প্ৰদৰ্শনী"ৰ আয়োজন কৰিছিল। পেৰেমেন আৰু কনষ্টাণ্টৰদ্বাৰা আয়োজিত এই প্ৰদৰ্শনীত শিল্পীসকলৰ কিছুমান কৃতি হাৰ্জলিয়া হিব্ৰু জিমনেছিয়ামত প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছিল। সেই সময়ত আৰম্ভ হোৱা ১৯২০ চনৰ হত্যাকাণ্ডৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত প্ৰদৰ্শনীখন বন্ধ কৰাৰ পূৰ্বে মাত্ৰ এসপ্তাহৰ বাবে প্ৰদৰ্শিত হৈছিল। আনকি তেল আভিভৰ মেৰ মেয়াৰ ডিজেনগফেও কাৰোবাক শিল্পকৰ্ম কিনিবলৈ সৈমান কৰিব পৰা নাছিল।

আৰ্থিক নাটনি আৰু তেওঁলোকৰ আধুনিকতাবাদী শিল্পৰ প্ৰতি সন্মানৰ অভাৱৰ বাবে ১৯২০ চনত যোচেফ আৰু জুডিথ কনষ্টাণ্ট মিচৰলৈ গুচি যায় আৰু ইজাক ফ্ৰেনকেলো তেওঁলোকৰ সৈতে যোগ দি পিছলৈ পেৰিছলৈ যায়। ফ্ৰেনকেল ১৯২৫ চনতহে পুনৰ উভতি আহে। যদিও জেকব পেৰেমেনে সমবায়ৰ কামসমূহ প্ৰদৰ্শন কৰি আছিল, ইয়াৰ প্ৰধান সদস্যসকল গুচি যোৱাৰ কিছুসময়ৰ পাছতে সমবায়টোৰ কাম-কাজ বন্ধ হৈ যায়। এনেদৰেই যিশুভৰ প্ৰথমটো আধুনিক শিল্প গোটৰ অন্ত পৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাংস্কৃতিক সংগঠন
ইংগ্ৰিড জেন পিকাৰিং

**ইংগ্ৰিড জেন পিকাৰিং** এফ আৰ এছ চি এগৰাকী ভূ-বিজ্ঞানী। তেওঁ এগৰাকী অধ্যাপিকা আৰু ছাস্কাচেৱান বিশ্ববিদ্যালয়ত কানাডা আণৱিক পৰিৱেশ বিজ্ঞানৰ গৱেষণা অধ্যক্ষ। ২০১৮ চনত পিকাৰিং আছিল কানাডা ফাউণ্ডেশ্যন ফৰ ইনোভেচন ব’ৰ্ড অৱ ডাইৰেক্টৰৰ অধ্যক্ষ নিযুক্তিপ্ৰাপ্ত প্ৰথমগৰাকী মহিলা। 

## প্ৰাথমিক জীৱন আৰু শিক্ষা
পিকাৰিঙে ইংলেণ্ডত জন্মগ্ৰহণ কৰে আৰু ডাঙৰ-দীঘল হয়। তেওঁ কেম্ব্ৰিজ বিশ্ববিদ্যালয় আৰু ইম্পেৰিয়েল কলেজ লণ্ডনত পঢ়িছিল। পি এইচ ডি সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পাছত উত্তৰ আমেৰিকালৈ যোৱাৰ পূৰ্বে গ্ৰেট ব্ৰিটেইনৰ ৰয়েল ইনষ্টিটিউচনত গৱেষণা কৰে। আমেৰিকাত থকাৰ সময়ত পিকাৰিঙে এক্সন ৰিচাৰ্চ এণ্ড ইঞ্জিনিয়াৰিং কোম্পানীত দুবছৰ পোষ্ট ডক্টৰেট ফেলো হিচাপে কাম কৰাৰ পাছত ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ষ্টেনফৰ্ড চিনক্ৰ'ট্ৰন ৰেডিয়চন লাইটছ'ৰ্চ (SSRL)লৈ গুচি যায়।

## কেৰিয়াৰ
২০০৩ চনত পিকাৰিং আৰু তেওঁৰ স্বামী গ্ৰেহাম জৰ্জ দুয়োকে স্কুলৰ চিনক্ৰ'ট্ৰন পোহৰৰ উৎস ব্যৱহাৰ কৰি গৱেষণা অব্যাহত ৰাখিবলৈ ছাস্কাচেৱান বিশ্ববিদ্যালয়ত টায়াৰ ২ কানাডা গৱেষণা অধ্যক্ষৰ পদৰ প্ৰস্তাৱ দিয়া হয়। যদিও তেওঁলোকে প্ৰথমে ষ্টেনফৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অধ্যাপক পদ এৰিবলৈ আংশিক আছিল, জৰ্জে কানাডাৰ পোহৰৰ উৎসৰ সৈতে কাম কৰিবলৈ ছাস্কাচেৱানলৈ গুচি যাবলৈ পতিয়ন গৈছিল।
ছাস্কাচেৱানত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকে এছ এছ আৰ এলৰ গৱেষকৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি জেব্ৰাফিছ, মচুৰ দাইলৰ উদ্ভিদ, কনটেক্ট লেন্স আৰু কেটাৰপিলাৰে মিথাইলমাৰ্চাৰী চিষ্টাইনৰ প্ৰতি কেনে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰে সেই বিষয়ে অধ্যয়ন কৰে। ২০১২ চনৰ ভিতৰত হাইয়াৰ এডুকেচন ষ্ট্ৰেটেজি এছ'চিয়েটছৰ সমীক্ষাৰদ্বাৰা পিকাৰিঙক কানাডাৰ শীৰ্ষ তিনিজন ভূবিজ্ঞানীৰ ভিতৰত অন্যতম হিচাপে স্থান দিয়া হয় আৰু কানাডা ফাউণ্ডেশ্যন ফৰ ইনোভেচন ব'ৰ্ড অৱ ডাইৰেক্টৰত নিযুক্তি দিয়া হয়।

কানাডাৰ পোহৰৰ উৎসত চিনক্ৰ'ট্ৰন পোহৰ ব্যৱহাৰ কৰি কৰা শৈক্ষিক গৱেষণাৰ ফলত পিকাৰিঙক আণৱিক পৰিৱেশ বিজ্ঞানৰ টায়াৰ ১ কানাডা গৱেষণা অধ্যক্ষ হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয় আৰু কানাডা ফাউণ্ডেশ্যন ফৰ ইনোভেচন সঁজুলিৰ পুঁজি লাভ কৰে। ২০১৫ চনত পিকাৰিং আৰু তেওঁৰ স্বামীয়ে বাংলাদেশত চেলেনিয়ামৰ পৰিপূৰকে মানুহক আৰ্ছেনিক বিষক্ৰিয়াৰপৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে নেকি সেই বিষয়ে পৰীক্ষা কৰিবলৈ এক অধ্যয়নৰ সহ-নেতৃত্ব প্ৰদান কৰে। এই অধ্যয়নে অৱশেষত ছাস্কাচেৱান হেল্থ ৰিচাৰ্চ ফাউণ্ডেশ্যনৰদ্বাৰা ২০১৮ চনৰ এচিভমেণ্ট বঁটা লাভ কৰে।

২০১৮ চনত পিকাৰিং কানাডা ফাউণ্ডেশ্যন ফৰ ইনোভেচনৰ পৰিচালনা সমিতিৰ অধ্যক্ষ নিযুক্তি পোৱা প্ৰথমগৰাকী মহিলা।
"চিনক্ৰ'ট্ৰন কৌশলৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অগ্ৰণী কামৰ বাবেও তেওঁক ৰয়েল ছ'চাইটি অৱ কানাডাৰ ফেলো হিচাপে নিৰ্বাচিত কৰা হয় যিয়ে পৰিৱেশ আৰু মানুহৰ স্বাস্থ্যৰ ওপৰত গধুৰ ধাতুৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত অতি উল্লেখযোগ্য তথ্যৰ সূচনা কৰিছে।"

২০২৪ চনৰ আগষ্ট মাহত পিকাৰিঙক কানাডাৰ পোহৰৰ উৎসৰ মুখ্য বিজ্ঞান বিষয়া হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহিলা বিজ্ঞানী
শ্ৰেণী:কানাডাৰ ব্যক্তি
মায়ে জুডিথ

**মায়ে জুডিথ** (মৃত্যু ১৯৪০) আছিল এগৰাকী পশ্চিম আফ্ৰিকীয় দাসী যাক ব্ৰাজিললৈ লৈ যোৱা হৈছিল। ব্ৰাজিলত তেওঁ এগৰাকী *মায়ে-ডি-চেণ্টো* (ধৰ্মীয় যাজিকা) হৈ পৰে আৰু আফ্ৰো-ব্ৰাজিলিয়ান ধৰ্ম 'কেণ্ডম্বলে'ৰ সৈতে জড়িত হয়। তেওঁ চাও গোন্সালো ডচ কেম্পোচত অৱস্থিত *টেৰেইৰো আগাঞ্জু ডিডে* নামৰ উপাসনা স্থলীৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু প্ৰথম 'মাদাৰ চেইণ্ট' আছিল। তেওঁক **জুডিথ ফেৰেইৰা ড’ চেক্ৰামেণ্টো** আৰু **গাৰ্ল অফ চাংগো** নামেৰেও জনা গৈছিল।

## জীৱন
মায়ে জুডিথৰ জন্ম পশ্চিম আফ্ৰিকাত হৈছিল আৰু তেওঁৰ জন্মৰ তাৰিখ অজ্ঞাত। শৈশৱতে তেওঁক বন্দী কৰি এখন দাস জাহাজৰ জৰিয়তে ব্ৰাজিললৈ লৈ যোৱা হৈছিল। তেওঁক জোয়াও ডা লামা নামৰ এজন ব্যক্তিয়ে ব্ৰাজিলৰ দাসত্বৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিছিল। জোয়াওক তেওঁৰ আধ্যাত্মিক পৰামৰ্শদাতা 'চাংগো'ৱে জুডিথৰ আগমনৰ কথা জনাইছিল আৰু তেওঁক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল।

১৯১৩ চনত মায়ে জুডিথে *টেৰেইৰো আগাঞ্জু ডিডে* উপাসনা স্থলীটো প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু ইয়াৰ প্ৰথমগৰাকী *মায়ে-ডি-চেণ্টো* বা যাজিকা হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰে। এই 'টেৰেইৰো'টো চাও গোন্সালো ডচ কেম্পোচৰ ২১ হেক্টৰ মাটিৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। মায়ে জুডিথে ইউনিয়ন ফেক্টৰী কোম্পানী অফ বাহিয়াৰ পৰা এই মাটিৰ দস্তাবেজ ক্ৰয় কৰিছিল। সেই অঞ্চলটোত আফ্ৰিকীয় মূলৰ দাসসকলৰ বংশধৰ আৰু আফ্ৰো-ব্ৰাজিলিয়ান ধৰ্ম বিশ্বাস কৰা লোকসকলৰ ঘন বসতি আছিল।

প্ৰতিষ্ঠাৰ কালৰে পৰা মায়ে জুডিথৰ এই উপাসনা স্থলী ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায় আৰু নাগো টেডো জাতিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈ আহিছে। ইয়াক "বাহিয়া ৰাজ্যৰ অমূৰ্ত ঐতিহ্য" হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে আৰু ই বাহিয়াৰ শৈল্পিক আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্ৰতিষ্ঠান (IPAC) দ্বাৰা সংৰক্ষিত। অৱশ্যে, ২০১৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰীত সেই মাটিৰ গৰাকী বুলি দাবী কৰা এটা কাগজ কলৰ নিৰাপত্তাৰক্ষী আৰু তিনিজন সশস্ত্ৰ ব্যক্তিয়ে এই স্থানটো দখল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।

মায়ে জুডিথে নাগৰিকত্ব আৰু ধৰ্মীয় স্বাধীনতাৰ অধিকাৰৰ দাবী উত্থাপন কৰাত সক্ৰিয় ভূমিকা পালন কৰিছিল। সেই সময়ৰ স্থানীয় কেথলিক খ্ৰীষ্টান বাতৰি কাকত 'এ অৰ্ডেম'-এ তেওঁৰ বিৰুদ্ধে নেতিবাচক বাতৰি প্ৰকাশ কৰিছিল। ১৯৪০ চনত ব্ৰাজিলৰ কাচোৱেইৰাত মৃত্যু হোৱাৰ আগমুহূৰ্তলৈকে তেওঁ এই ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায়ৰ নেতৃত্ব দিছিল। তেওঁৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ ভতিজাক মাৰ্কাচে সেই দায়িত্ব গ্ৰহণ কৰে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:ব্ৰাজিলৰ ব্যক্তি
চাণ্টাল গুণ্ডাং

**চাণ্টাল গুণ্ডাং** (ইংৰাজী: **Chantal Gondang**) এগৰাকী কেমেৰুণীয় নৃত্যশিল্পী, কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ, নৃত্য শিক্ষক আৰু শৈল্পিক পৰিচালক। 

## জীৱনী
গুণ্ডাঙৰ জন্ম কেমেৰুণত হৈছিল। তেওঁ ১৮ বছৰ বয়সত অৰ্থাৎ ১৯৮২ চনত ফ্ৰান্সত বসতি স্থাপন কৰিছিল। পৰিয়ালে তেওঁক এগৰাকী চিকিৎসক বা অভিযন্তা হিচাপে চাব বিচাৰিছিল যদিও তেওঁ এগৰাকী নৃত্যশিল্পী হিচাপে কেৰিয়াৰ গঢ়িবলৈ ফ্ৰান্সলৈ গুচি গৈছিল। ফ্ৰান্সত গুণ্ডাঙে 'হাউচ অফ ইউথ এণ্ড কালচাৰ্ছ'ত প্ৰশিক্ষণ গ্ৰহণ কৰে আৰু বেলে, জাজ আৰু লেটিন নৃত্য শৈলীৰ অধ্যয়ন কৰে। পিটাৰ গছে তেওঁক সমসাময়িক নৃত্যৰ (Contemporary dance) সৈতে চিনাকি কৰাই দিছিল। তেওঁ এফ্ৰো-সমসাময়িক নৃত্য শৈলী সৃষ্টি কৰিবলৈ পৰম্পৰাগত লোকনৃত্যৰপৰা অনুপ্ৰাণিত হয়।

১৯৮৯ চনৰপৰা গুণ্ডাঙে ফ্ৰান্সৰ পেৰিছৰ বিদ্যালয়বোৰত নৃত্য শিক্ষা প্ৰদান কৰিছিল। ২০০১ চনৰ এপ্ৰিল মাহত তেওঁ *চাণ্টাল গুণ্ডাং কোম্পানী* প্ৰতিষ্ঠা কৰে, য’ত তেওঁ কৰিঅ’গ্ৰাফাৰ আৰু শৈল্পিক পৰিচালক হিচাপে কাম কৰে। ইয়াৰ পিছতে তেওঁ কেমেৰুণ আৰু ফ্ৰান্সৰ মাজত নৃত্যৰ আদান-প্ৰদান আৰম্ভ কৰে। ২০০৪ চনৰপৰা গুণ্ডাঙে ইল-ডি-ফ্ৰান্সৰ লে প্লেচিছ-ট্ৰেভিজত *ছানাগা* নৃত্য বিদ্যালয় পৰিচালনা কৰিছিল।

২০১৩ চনত কেমেৰুণলৈ উভতি অহাৰ পাছত, গুণ্ডাঙে কেমেৰুণৰ ডুৱালাত নিজৰ নৃত্য কোম্পানী স্থাপন কৰে। তেওঁৰ কোম্পানীয়ে জাৰ্মানীৰ মিউনিকত থকা গ্যেটে ইনষ্টিটিউট; পোলেণ্ডৰ ইউৰোপীয় সমসাময়িক নৃত্য মহোৎসৱ; ফ্ৰান্সৰ মণ্টপেলিয়াৰত ইউৰো-আফ্ৰিকা বিয়েনাল; ফ্ৰান্সৰ 'কাৰ্টুচেৰী ডি পেৰিছ' আৰু ডুৱালাৰ গ্যালৰী এমএএম-ত অনুষ্ঠান পৰিৱেশন কৰিছে।

২০১৪ চনত গুণ্ডাঙে আফ্ৰিকান আমেৰিকান গায়ক-গীতিকাৰ আৰু নাগৰিক অধিকাৰ কৰ্মী নিনা চিমোনৰদ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত এটা অনুষ্ঠানত কাম কৰিছিল।

২০১৯ চনত গুণ্ডাঙে মিউজিকেল কমেডী *Les coépouses* (*সহ-পত্নীসকল*) পৰিচালনা কৰে, যিয়ে বিগনা গাঁৱৰ মাগৱে নামৰ এগৰাকী বিধৱা মাতৃ আৰু তেওঁৰ পুত্ৰ এনচেৰ কাহিনী বৰ্ণনা কৰে। মাগৱেই এনচেৰ ওপৰত চাৰিগৰাকী সহ-পত্নী জাপি দিবলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু এনচে কেটুৰা নামৰ এগৰাকী বিদ্ৰোহী ছোৱালীৰ প্ৰেমত পৰে। কাহিনীটো আধুনিক নৃত্যৰ সৈতে মিহলি কেমেৰুণৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ পৰম্পৰাগত নৃত্যৰ জৰিয়তে উপস্থাপন কৰা হৈছে।

২০২১ চনত গুণ্ডাঙে ডুৱালাৰ ফ্ৰেন্স ইনষ্টিটিউটত "Le Cri du Silence" (নীৰৱতাৰ চিঞৰ) উপস্থাপন কৰে। এই প্ৰদৰ্শনীত পুৰুষৰ বিৰুদ্ধে হোৱা হিংসাৰ মানসিক, যৌন আৰু আৰ্থ-সামাজিক প্ৰভাৱৰ বিষয়ে অন্বেষণ কৰা হৈছিল।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:নৃত্যশিল্পী
তুৰ্কমেনেলি ক'পাৰেশ্যন এণ্ড কালচাৰ ফাউণ্ডেশ্যন

**তুৰ্কমেনেলি ক'পাৰেশ্যন এণ্ড কালচাৰ ফাউণ্ডেশ্যন** (ইংৰাজী: **Turkmeneli Cooperation and Culture Foundation**) এটা বেচৰকাৰী সংগঠন, যিয়ে ইৰাক আৰু তুৰস্কত থকা তুৰ্কমেন সম্প্ৰদায়ক সমৰ্থন কৰে। এই সংগঠনে মূলতঃ শৈক্ষিক, সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক পদক্ষেপসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে।

## সংযোগ আৰু অংশীদাৰীত্ব
তুৰ্কমেনেলি ক'পাৰেশ্যন এণ্ড কালচাৰ ফাউণ্ডেশ্যনে ইয়াৰ শৈক্ষিক, সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক কাৰ্যসূচীসমূহ আগবঢ়াই নিবলৈ বিভিন্ন সংগঠনৰ সৈতে সহযোগিতা কৰে। তেনে এক অংশীদাৰীত্ব হৈছে ২০০৯ চনত তুৰস্কৰ আংকাৰাত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা 'ইউৰেচিয়া ইনভেষ্টিগেচন চেন্টাৰ' বা 'চেন্টাৰ ফৰ ইউৰেচিয়ান ষ্টাডিজ' (AVİM)-ৰ সৈতে। AVİM-এ ককেছাছ, বলকান, পূব ইউৰোপ আৰু এছিয়াত তুৰস্কৰ সৈতে প্ৰাসংগিক বিষয়সমূহৰ লগতে বিশেষকৈ ৰাছিয়া, তুৰ্কী গণৰাজ্য আৰু ইৰাকৰ ওপৰত গৱেষণা চলায়। এই কেন্দ্ৰটোৰ কাৰ্যকলাপৰ ভিতৰত আছে বিভিন্ন মাধ্যমত গৱেষণা পত্ৰ প্ৰকাশ কৰা, সন্মিলন আয়োজন কৰা আৰু শৈক্ষিক সেৱা আগবঢ়োৱা। AVİM-ৰ কাৰ্যসূচীসমূহ ইউৰোপীয় ইউনিয়ন সংগঠন আৰু ইয়াৰ সদস্য দেশসমূহৰ বিভিন্ন বিষয়লৈকেও বিস্তৃত।

## ইতিহাস আৰু পটভূমি
তুৰ্কমেন সম্প্ৰদায়ক, বিশেষকৈ ইৰাকত সমৰ্থন কৰিবলৈ এই ফাউণ্ডেশ্যনটো প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল। ইৰাকত তুৰ্কমেন সম্প্ৰদায়ে ৰাজনৈতিক, নিৰাপত্তা আৰু মানৱাধিকাৰকে ধৰি বিভিন্ন প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হৈ আহিছে।

## কাৰ্যসূচী আৰু কাৰ্যকলাপ
### শিক্ষা
ফাউণ্ডেশ্যনটোৱে ইৰাকত তুৰ্কী ভাষাৰ শিক্ষাৰ দৰে শৈক্ষিক পদক্ষেপসমূহক সমৰ্থন কৰে। এই বিদ্যালয়সমূহত অ-তুৰ্কমেন পৰিয়ালৰ সন্তানকে ধৰি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ নামভৰ্তিৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছে।

### সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক কাৰ্যকলাপ
ফাউণ্ডেশ্যনটো বিভিন্ন সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক কাৰ্যকলাপৰ সৈতে জড়িত, যাৰ লক্ষ্য হৈছে তুৰ্কমেন ঐতিহ্য আৰু পৰিচয় সংৰক্ষণ তথা সমৰ্থন কৰা।

### আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহযোগিতা
ফাউণ্ডেশ্যনটোৱে সাংস্কৃতিক বিনিময় আৰু তুৰ্কী ইতিহাস তথা মূল্যবোধৰ প্ৰসাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সহযোগিতামূলক কাম-কাজত লিপ্ত হয়।

## প্ৰভাৱ আৰু প্ৰসাৰ
ফাউণ্ডেশ্যনৰ কাৰ্যকলাপৰ ইৰাকত থকা তুৰ্কমেনসকলৰ জীৱনৰ বিভিন্ন দিশত প্ৰভাৱ পৰিছে। ই তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ হকে মাত মাতে আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰতিনিধিত্ব বৃদ্ধি কৰাৰ লক্ষ্য ৰাখে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাংস্কৃতিক সংগঠন
শ্ৰেণী:তুৰস্ক
থাপ

**ট্ৰাষ্ট ফৰ হিষ্ট্ৰী, আৰ্ট এণ্ড আৰ্কিটেক্সাৰ অফ পাকিস্তান** (ইংৰাজী: Trust for History, Art and Architecture of Pakistan), যিটো সাধাৰণতে **থাপ** (**THAAP**) নামেৰে জনাজাত, পাকিস্তানৰ লাহোৰত অৱস্থিত ২০০৬ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এটা অলাভজনক সংগঠন। পাকিস্তানৰ ছিকিউৰিটিজ এণ্ড এক্সচেঞ্জ কমিছনৰ ৪২ নং ধাৰাৰ নিয়ম অনুসৰি ২০১১ চনত থাপক অলাভজনক কোম্পানী হিচাপে পঞ্জীয়ন কৰা হৈছিল। পাকিস্তানত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ প্ৰসাৰত সহায় কৰিবলৈ থাপ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছিল, যাৰ ভিতৰত আছে; ঐতিহাসিক স্থান আৰু ভূ-দৃশ্যৰ ব্যৱস্থাপনা আৰু পৰিকল্পনা, নথিপত্ৰ প্ৰস্তুতকৰণ, সংৰক্ষণ, সম্প্ৰদায়ৰ অংশগ্ৰহণ আৰু শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত সৃজনশীলতা। থাপৰ প্ৰকল্পসমূহৰ ভিতৰত আছে ঐতিহ্য কাৰ্যসূচী, সন্মিলন, প্ৰকাশন, হস্তশিল্প আৰু ভাষা তথা সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ অধ্যয়নৰ বাবে 'মা বলি কেন্দ্ৰ'।

২০১১ চনত থাপক ইউনেস্কো (UNESCO)ৰ দ্বাৰা অমূৰ্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ কামৰ বাবে এটা বেচৰকাৰী সংগঠন (NGO) হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। নিৰ্দিষ্ট প্ৰকল্পৰ উপৰিও, এই যুটীয়া কামৰ এটা ফলাফল আছিল পাকিস্তানৰ বাবে অমূৰ্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ সমলৰ প্ৰথম তালিকা প্ৰস্তুত কৰা। ইউনেস্কোৰ সৈতে পৰৱৰ্তী কামৰ ভিতৰত মৰুভূমিকৰণৰ বলি হোৱা পাকিস্তানৰ অঞ্চলসমূহত হস্তশিল্প উদ্যোগক উৎসাহিত কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

থাপৰ শৈক্ষিক দিশৰ ভিতৰত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ ওপৰত গৱেষণা প্ৰকাশ আৰু বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত বাৰ্ষিক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সন্মিলন আয়োজন কৰাটোও অন্তৰ্ভুক্ত। প্ৰথমটো সন্মিলন ২০১০ চনত অনুষ্ঠিত হৈছিল, যাৰ বিষয়বস্তু আছিল ‘পাকিস্তান আৰু এই অঞ্চলৰ স্থাপত্যৰ ইতিহাস’। সন্মিলনৰ আন বিষয়বস্তুসমূহ হ’ল:  
* ২০১০: পাকিস্তান আৰু এই অঞ্চলৰ স্থাপত্যৰ ইতিহাস 
* ২০১১: পঞ্জাৱৰ ৰাজধানী চহৰ লাহোৰৰ প্ৰতিচ্ছবি
* ২০১২: সৰু চহৰৰ জীৱন
* ২০১৩: পঞ্জাৱৰ কলা আৰু স্থাপত্যৰ সাংস্কৃতিক শিপা
* ২০১৪: প্ৰান্তীয় আৰু দৰিদ্ৰ জনসাধাৰণৰ সংস্কৃতি, কলা আৰু স্থাপত্য
* ২০১৫: পাকিস্তানৰ জনসাধাৰণৰ ইতিহাস
* ২০১৬: মানুহ আৰু চহৰ
* ২০১৭: চহৰ: এক ক্ৰমবৰ্ধমান অংগ

শেহতীয়াকৈ, থাপ (THAAP) সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতাৰ পুৰাতত্ত্বৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত হৈ পৰিছে। এই বিষয়টোৰ ওপৰত সন্মিলন আয়োজন কৰাৰ লগতে (১১তম আৰু ১২তম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় থাপ সন্মিলন এই বিষয়ৰ ওপৰত উৎসৰ্গিত আছিল) সিন্ধু উপত্যকাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অথচ আপেক্ষিকভাৱে অচিনাকী স্থান গানোৱেৰিৱালাত নতুন খনন কাৰ্যৰ সৈতেও সংগঠনটো জড়িত হৈ আছে।

## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:সাংস্কৃতিক সংগঠন
পোখৰা থিয়েটাৰ

**পোখৰা থিয়েটাৰ** (ইংৰাজী: Pokhara Theatre) হ’ল নেপালৰ পোখৰা চহৰত অৱস্থিত এটা সম্প্ৰদায়ভিত্তিক নাট্য সংগঠন। ২০১৬ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা এই সংগঠনটো অঞ্চলটোত নাট্যচৰ্চা আৰু পৰিৱেশ্য কলাৰ বিকাশৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। সংগঠনটোৱে মূল নাটক প্ৰযোজনা, ধ্ৰুপদী নাটকৰ অভিযোজন, নাট্য কৰ্মশালা আৰু নাট্য মহোৎসৱ আয়োজনৰ বাবে বিশেষভাৱে পৰিচিত।

## ইতিহাস
পোখৰা থিয়েটাৰ ২০১৬ চনত কিছুমান স্থানীয় নাট্যকৰ্মী আৰু শিল্পীৰ উদ্যোগত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। প্ৰতিষ্ঠাৰ প্ৰধান লক্ষ্য আছিল পোখৰা অঞ্চলত নাট্যচৰ্চাৰ বাবে এক সুসংগঠিত মঞ্চ সৃষ্টি কৰা আৰু স্থানীয় শিল্পীসকলক অভিনয়, পৰিচালনা আৰু নাট্য প্ৰযোজনাৰ ক্ষেত্ৰত উৎসাহিত কৰা।

২০১৮ চনৰ পৰা সংগঠনটোৱে নিয়মীয়াকৈ নাটক মঞ্চস্থ কৰা আৰম্ভ কৰে আৰু ধীৰে ধীৰে ই অঞ্চলটোৰ এক সক্ৰিয় সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰ হিচাপে পৰিচিতি লাভ কৰে।

সংগঠনটোৰ অন্তৰ্গত ‘গন্ধৰ্ব থিয়েটাৰ’ নামৰ এক আধুনিক ব্লেক বক্স থিয়েটাৰ আছে, যাক পোখৰা চহৰত আধুনিক নাট্য মঞ্চৰ অন্যতম কেন্দ্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। ইয়াত স্থানীয় নাটকৰ উপৰিও বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আৰু নাট্য মহোৎসৱৰ আয়োজন কৰা হয়।

## প্ৰযোজনা
পোখৰা থিয়েটাৰে আধুনিক নাটক, সামাজিক নাটক আৰু ধ্ৰুপদী সাহিত্যৰ অভিযোজনসহ বিভিন্ন ধৰণৰ নাট্য প্ৰযোজনা মঞ্চস্থ কৰিছে। ইয়াৰ কিছুমান উল্লেখযোগ্য নাটক হ’ল:

* *চিৰুমা ৰাণী* (২০১৭) – নাট্যকাৰ সৰুভক্ত
* *অটল বাহাদুৰ কো আতংক* (২০১৮) – নাট্যকাৰ খগেন্দ্ৰ লামিছানে
* *নিৰ্মায়া* (২০১৯) – নাট্যকাৰ সৰুভক্ত
* *য়ো কষ্টো মহাভাৰত* (২০১৯) – নাট্যকাৰ দীপক পৰাজুলী
* *এক চিহান* (২০১৯) – নাট্যকাৰ হৃদয় চন্দ্ৰ সিং প্ৰধান
* *উৰ্বশী সূক্ত* (২০২৩) – নাট্যকাৰ শিৱ সংকল্প

## কাৰ্যকলাপ
নাট্য প্ৰযোজনাৰ উপৰিও পোখৰা থিয়েটাৰে অভিনয় কৰ্মশালা, নাট্য শিক্ষণ কাৰ্যসূচী আৰু সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান আয়োজন কৰি পৰিৱেশ্য কলাৰ বিকাশত অৱদান আগবঢ়াই আহিছে। সংগঠনটোৱে স্থানীয় বিদ্যালয় আৰু শিক্ষানুষ্ঠানসমূহৰ সৈতে সহযোগিতাৰে নাট্যচৰ্চা বিস্তাৰৰ প্ৰচেষ্টা চলায়।

ইয়াৰ উপৰিও সংগঠনটোৱে আন্তঃবিদ্যালয় নাট্য প্ৰতিযোগিতা, যুৱ নাট্য মহোৎসৱ আৰু বিভিন্ন সাংস্কৃতিক কৰ্মসূচীৰ আয়োজন কৰি যুৱ শিল্পীসকলক নাট্য মঞ্চত অংশগ্ৰহণৰ সুযোগ প্ৰদান কৰে। এই কাৰ্যসূচীসমূহৰ জৰিয়তে নতুন প্ৰজন্মক নাট্যকলাৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়া আৰু সৃষ্টিশীলতা বিকাশৰ ক্ষেত্ৰত সহায় কৰা হয়।

## উল্লেখযোগ্য সদস্যসকল
* **পৰিৱৰ্তন** – প্ৰতিষ্ঠাপক আৰু মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া  
* **দিল প্ৰসাদ গুৰুং** – প্ৰতিষ্ঠাপক
* **শংকৰ নাথ কৈৰালা** – প্ৰতিষ্ঠাপক
* **সৰুভক্ত** – *চিৰুমা ৰাণী* আৰু *নিৰ্মায়া* নাটকৰ নাট্যকাৰ
* **শিৱ সংকল্প** – *উৰ্বশী সূক্ত* নাটকৰ নাট্যকাৰ আৰু পৰিচালক

## উল্লেখযোগ্য নাটকৰ পষ্টাৰসমূহ

File:Siruma Rani.jpg|চিৰুমা ৰাণী (২০১৭)
File:Yo Kasto Mahabharat.webp|য়ো কষ্টো মহাভাৰত (২০১৯)
File:Nirmaya.webp|নিৰ্মায়া (২০১৯)
File:Urvashi Sukta Banner.jpg|উৰ্বশী সূক্ত (২০২৩)


## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ
* চৰকাৰী ৱেবছাইট
* পোখৰা থিয়েটাৰৰ ইউটিউব চেনেল
* পোখৰা থিয়েটাৰৰ ফেচবুক পেজ

শ্ৰেণী:সাংস্কৃতিক সংগঠন
শ্ৰেণী:নেপাল
লাইট পেইণ্টিং ৱৰ্ল্ড এলায়েন্স

**লাইট পেইণ্টিং ৱৰ্ল্ড এলায়েন্স** (ইংৰাজী: Light Painting World Alliance; সংক্ষেপে LPWA) আছিল এটা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অলাভজনক সংগঠন (NPO) যাৰ লক্ষ্য আছিল লাইট পেইণ্টিং বা পোহৰৰ চিত্ৰকলাৰ সৈতে জড়িত শিল্পীসকলৰ বাবে এখন বিশ্বব্যাপী মঞ্চ সৃষ্টি কৰা। সংগঠনটোৱে লাইট পেইণ্টিং শিল্পৰ প্ৰচাৰ, শিল্পীসকলৰ মাজত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নেটৱৰ্ক গঠন, আৰু পোহৰৰ চিত্ৰকলাৰ জৰিয়তে সামাজিক সজাগতা বৃদ্ধি কৰাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।

লাইট পেইণ্টিং হৈছে ফটোগ্ৰাফীৰ এক বিশেষ কলা পদ্ধতি য’ত দীঘল এক্সপ’জাৰ ফটোগ্ৰাফীৰ সহায়ত পোহৰৰ ব্যৱহাৰ কৰি চিত্ৰ সৃষ্টি কৰা হয়। এই কলাৰ বিকাশ আৰু প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে সংগঠনটোৱে বিভিন্ন দেশৰ শিল্পীসকলক একেলগে সংযোগ কৰাৰ প্ৰয়াস চলাইছিল।

২০১১ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত ৰাষ্ট্ৰীয় শিল্পী চাৰ্গেই বি. চাৰ্কিনৰ উদ্যোগত সংগঠনটো প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। সংগঠনটোৱে বিশ্বৰ প্ৰায় ৩০খন দেশৰ স্থানীয় প্ৰতিনিধিৰ সৈতে এক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় নেটৱৰ্ক গঢ়ি তোলে, যাৰ জৰিয়তে বিভিন্ন দেশত লাইট পেইণ্টিং প্ৰদৰ্শনী আৰু অনুষ্ঠানসমূহ আয়োজন কৰা হৈছিল।

এই সংগঠনে সদস্যসকলৰ লাইট পেইণ্টিং কৰ্মসমূহ বিভিন্ন প্ৰদৰ্শনী, সন্মিলন আৰু বিশেষ অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে বিশ্বব্যাপী প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। প্ৰদৰ্শনৰ বাবে কৰ্মসমূহ নিৰ্বাচন কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অভিজ্ঞ শিল্পীসকলৰ এটা উপদেষ্টা মণ্ডলী জড়িত আছিল।

২০১৪ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ইউনেস্কোৱে সংগঠনটোক “ইণ্টাৰনেচনেল য়েৰ অফ লাইট এণ্ড লাইট-বেচড টেকন’লজি ২০১৫” (IYL2015)-ৰ এজন চৰকাৰী সহযোগী অংশীদাৰ হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰে। এই কাৰ্যসূচী ইউনেস্কোৰ উদ্যোগত পোহৰ আৰু পোহৰভিত্তিক প্ৰযুক্তিৰ বৈজ্ঞানিক, সাংস্কৃতিক আৰু শিল্পমূলক গুৰুত্ব বিশ্বজুৰি প্ৰচাৰৰ উদ্দেশ্যে পালন কৰা হৈছিল।

এই উপলক্ষে সংগঠনটোৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে শিল্পী চাৰ্গেই চাৰ্কিন, এৰিক মেলিংগাৰ, হুগো ব্যাপ্টিষ্টা আৰু জানলিওনাৰ্ডোক পেৰিছস্থিত ইউনেস্কো মুখ্য কাৰ্যালয়ত অনুষ্ঠিত উদ্বোধনী অনুষ্ঠানত চৰকাৰীভাৱে নিমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল।

## নিৰ্বাচিত অনুষ্ঠান আৰু প্ৰদৰ্শনীসমূহ

* ২০১২: চেণ্ট্ৰেল হাউচ অফ আৰ্টিষ্ট, মছকো – প্ৰথম লাইট পেইণ্টিং বিশ্ব প্ৰদৰ্শনী
* ২০১৩: এলপিডব্লিউএ মুম্বাই আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় লাইট পেইণ্টিং শ্ব’
* ২০১৩: জি৮ গেলেৰী, মছকো – “Positive in My Mind”
* ২০১৩: এসপাচ পিয়েৰ কাৰ্ডিন, পেৰিছ – দ্বিতীয় লাইট পেইণ্টিং বিশ্ব প্ৰদৰ্শনী
* ২০১৪: ৱৰ্ল্ড লাইট পেইণ্টিং মেগা এনিমেশ্যন প্ৰজেক্ট
* ২০১৪: ওভিয়েডো – প্ৰথম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় লাইট আৰ্ট কংগ্ৰেছ আৰু তৃতীয় বিশ্ব লাইট পেইণ্টিং প্ৰদৰ্শনী
* ২০১৪: এম্বাৰ্কাডেৰ কালচাৰ চেণ্টাৰ, অবেৰভিলিয়াৰ – বিশেষ অনুষ্ঠান
* ২০১৪: নিউ টাউন প্লাজা, হংকং – “Waves of Shining Light” বিশেষ অনুষ্ঠান
* ২০১৪: এলপিডব্লিউএ প্ৰতিযোগিতা – “Light Painted World”
* ২০১৫: মাদ্ৰিদ – “The Body Art Weekend” বিশেষ অনুষ্ঠান
* ২০১৫: ইউনেস্কো, পেৰিছ – “Light Painted World” প্ৰদৰ্শনী

## তথ্যসূত্ৰ

## বাহ্যিক সংযোগ

* 

শ্ৰেণী:সাংস্কৃতিক সংগঠন
বেডচাইডাৰ ডট অৰ্গ

**বেডচাইডাৰ ডট অৰ্গ** (Bedsider.org) হৈছে ১৮–২৯ বছৰ বয়সৰ মহিলাসকলৰ বাবে এটা বিনামূলীয়া জন্ম নিয়ন্ত্ৰণ সমৰ্থন নেটৱৰ্ক। নেটৱৰ্কটো পৰিচালনা কৰে *দ্য নেচনেল কেম্পেইন টু প্ৰিভেণ্ট টিন এণ্ড আনপ্লেনড প্ৰেগনেন্সি*; ৱাশ্বিংটন ডি চিত অৱস্থিত এটা গৱেষণা ভিত্তিক অলাভজনক, অদলীয় সংস্থা ২০১১ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত আৰম্ভ হোৱা ইয়াৰ লক্ষ্য হৈছে মহিলাসকলক তেওঁলোকৰ বাবে উপযুক্ত জন্ম নিয়ন্ত্ৰণ পদ্ধতি বিচাৰি উলিওৱাত সহায় কৰা আৰু ইয়াক কেনেকৈ ধাৰাবাহিকভাৱে আৰু ফলপ্ৰসূভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে সেই বিষয়ে শিকাব পৰাটো।  এই অভিযানটো আইডিইঅ', এটা বিশ্বব্যাপী উদ্ভাৱন আৰু ডিজাইন প্ৰতিষ্ঠান আৰু কাৰ্বন ফাইভ, চান ফ্ৰান্সিস্কোৰ এটা উন্নয়ন সংস্থাৰ সৈতে অংশীদাৰিত্বৰে বিকশিত কৰা হৈছে। 

বেডছাইডাৰে ব্যৱহাৰকাৰীসকলক গৰ্ভনিৰোধৰ সকলো উপলব্ধ পদ্ধতি অন্বেষণ আৰু তুলনা কৰিবলৈ, জন্ম নিয়ন্ত্ৰণ বা এপইণ্টমেণ্টৰ সোঁৱৰণী স্থাপন কৰিবলৈ, আৰু গৰ্ভনিৰোধৰ বিভিন্ন পদ্ধতিৰ সৈতে যুৱক-যুৱতী আৰু যুৱতীসকলৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাৰ ভিডিঅ’ চাবলৈ সঁজুলি প্ৰদান কৰে। বেডছাইডাৰে যৌনতা, প্ৰেম আৰু জীৱনৰ ওপৰত সাপ্তাহিকভাৱে এটা স্তম্ভৰ লগতে জন্ম নিয়ন্ত্ৰণৰ বিষয়ে মিথক নুই কৰা এনিমেটেড শ্বৰ্টৰ ধাৰাবাহিকতাও আগবঢ়ায়। ইয়াৰ উপৰি বেডছাইডাৰে গৰ্ভনিৰোধৰ শেহতীয়া খবৰ প্ৰদান কৰে আৰু ৱেবছাইট দৰ্শকক তেওঁলোকৰ জিপ ক’ড টাইপ কৰি কাউণ্টাৰৰ জৰিয়তে গৰ্ভনিৰোধ প্ৰদান কৰা ওচৰৰ স্থান বিচাৰি উলিয়াব পাৰে। 
বেডছাইডাৰ মোবাইল আৰু ইয়াক আইফোন বা এণ্ড্ৰইড ডিভাইচত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি। 

## ইতিহাস
২০১১ চনৰ ১০ নৱেম্বৰত এড কাউন্সিলে বেডছাইডাৰ কাৰ্যসূচীৰ সমৰ্থনত এক বৃহৎ বিপণন অভিযান আৰম্ভ কৰে। বিজ্ঞাপন পৰিষদে সৃষ্টি কৰা বিজ্ঞাপন আৰু পিএছএসমূহে একাধিক সংবাদ মাধ্যমৰ জৰিয়তে গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক সমস্যাসমূহৰ সমাধান কৰে। এই বিজ্ঞাপনসমূহ বেডছাইডাৰ ডট অৰ্গত পোৱা যাব, কিন্তু টেলিভিছন আৰু বাতৰি কাকত আৰু অন্যান্য প্ৰকাশনসমূহতো ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব যাতে বেডছাইডাৰক দেশজুৰি যুৱতীসকলৰ বাবে এক আহিলা হিচাপে অধিক প্ৰচাৰ কৰিব পৰা যায়।

## সন্মান আৰু প্ৰেছ কভাৰেজ
বেডছাইডাৰে ইয়াৰ ডিজাইন আৰু বিন্যাসৰ বাবে বঁটা লাভ কৰিছে, আৰু এছ'চিয়েটেড প্ৰেছ আৰু চিএনএনৰ দৰে সংবাদ মাধ্যমৰদ্বাৰা গ্ৰহণযোগ্যতা লাভ কৰিছে। ইয়াৰ উপৰি বেডছাইডাৰে বহুতো চিকিৎসা আৰু জনস্বাস্থ্য গোটৰ সমৰ্থনো লাভ কৰিছে।
বেডছাইডাৰত পোৱা সকলো চিকিৎসা বিষয়-বস্তু বহু বিশেষজ্ঞৰ সহায়ত প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল যিসকল দ্য নেচনেল কেম্পেইন টু প্ৰিভেণ্ট টিন এণ্ড আনপ্লেনড প্ৰেগনেন্সিৰ মেডিকেল এডভাইজাৰী কমিটিৰ অংশ। 
## তথ্যসূত্ৰ

শ্ৰেণী:মহিলাৰ সমস্যা
শ্ৰেণী:মহিলা সংগঠন