open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
سافورايم

**سافورايم**
The ***savoraïm*** or *rabbanan savoraeï* ( Judeo-Aramaic : סבוראים“ العقلاء ”) هم الحكماء البابليون من الفترة اللى تلى مباشرة فترة *[[اموريم]]* (علما التلمود ).

حسب التفسير التقليدى ، *السافرايم* ، اللى لم يعد ليه حرية إصدار القانون من فى التفسير المباشر للميشنا زى أسلافهم ، كان من الممكن أن يشرح السبب بعد قراراتهم. بس ، اقترح عمل ديفيد فايس-هاليفنى أن دول  العلما ، اللى أسماهم ***السمة*** ، كانو لعبوا دور اكتر أهمية فى طبعة التلمود البابلى فى شكله الحالى.

## مصادر

*  « Saboraim », sur *jewishencyclopedia.com*

تصنيف:Jews and Judaism templates
تصنيف:History of religion templates
تصنيف:Time, date and calendar templates
تصنيف:يهوديه
جاءونيم

**جاءونيم**
***Geonim*** ( Hebrew ؛ Hebrew: [ɡe (ʔ) oˈnim] ؛ قام كمان بترجمة **Gaonim** ، المفرد **Gaon** ) كانو رؤساء الأكاديميتين التلموديتين البابليين العظماء فى سورا وبومبيديتا ،  فى الخلافة العباسيه ، وكانوا القادة الروحيين المقبولين فى عموم المجتمع اليهودى فى كل اماكن العالم فى أوائل العصور الوسطى ، على النقيض من كده ل*Resh Galuta* ( المبتهج ) اللى مارسوا سلطة علمانية على اليهود فى الأراضى الإسلاميه.

لعبت *الجاءونيم* دور بارز وحاسم فى نقل وتعليم التوراة والقانون اليهودى . قاموا بتدريس التلمود وقرروا القضايا اللى لم يصدر بشأنها حكم فى فترة التلمود.

## أعمال جاءونيم
بعض الردود اللى نجت هيا فى شكلها الأصلى ، البعض التانى موجود بس كاقتباسات فى أعمال لاحقة. اتلقا  الكتير فى القاهرة جنيزة .

* *Halakhot Pesukot min ha-Geonim* (موجزات أحكام Geonim): القسطنطينية 1516
* *Sheelot u-Teshuvot me-ha-Geonim* (أسئلة و أجوبة / ردود من Geonim): القسطنطينية 1575
* *شعارى تسيدك* (بوابات العدل) ، تحرير نسيم بن حاييم: سالونيكا 1792 ، فيه 533 ريسبا ، مرتبة حسب الموضوع وفهرس على ايد المحرر.
* *Teshuvot Ha-Geonim* ، محرر. المصفح: ليك 1864
* *Teshuvot ha-Geonim: شعارى تشوفا* مع التعليق *Iyye ha-Yam* بإسرائيل موسى حزان : ليفورنو 1869 ؛ مرتبطة هنا
* *شعارى تتشوفه ه شالم* ، أد. ليتر: نيو يورك 1946
* *Teshuvot Geone Mizrach u-Ma'arav* ، ed. مولر: برلين 1888
* Lewin ، BM ، *Otzar ha-Geonim: قاموس المرادفات للرد الغاونى والتعليقات اللى بعد كده لترتيب المسارات التلمودية* (13 مجلدًا): حيفا 1928
* عساف ، سمحة ، *تشوفوت هاجونيم* : القدس 1927 (المجلد التانى 1942).
* *Halachot Pesukot* من Yehudai Gaon ( مش ضرورى الخلط بينه وبين مجموعة Responsea اللى تحمل الاسم نفسه): كان ده أساس الكتير من الاختصارات التانيه
* *She'iltot* من Achai Gaon
* *هالاشوت جدولوت* ، سيميون كيارا .

## شخصيات من الجاءونيم

* أشاى غاون (تو سنة 761)
* عمرام غاون (ت 875)
* دوداى بن نحمان ، جاون من الأكاديمية التلمودية فى بومبيديتا (761-764)
* هاى غاون (939-1038)
* سعدية غاون (882 أو 892 - 942)
* شيريرا غاون (906-1006)

## مصادر

تصنيف:Jews and Judaism templates
تصنيف:History of religion templates
تصنيف:Time, date and calendar templates
تصنيف:يهوديه
اسعد عبد الشهيد

**أسعد بك عبد الشهيد**
اتولد اسعد بك سنة 1881م فى مركز ببا مديرية بنى سويف .والده هو الخواجه عبد الشهيد بطرس اللى اشتهر بالتقوى والصلاح وطهارة الذمة ومكارم الأخلاق ومساعدة الفقرا .

اشتغل اسعد بك بتجارة القطن فنجح نجاح كبير و كان عمره وقتها أربعتاشر سنه فأمتلك أطيان واراضى كثيرة بفضل عمله واجتهاده، لحد بقا من الاثرياء اللى يشار ليهم بأطراف البنان فى عموم مديرية بنى سويف .و اتجوز   بنت إسكندر فهمى باشا مدير عموم السكة الحديد المصرية ورزق بابن وثلاثة بنات.

خدم اسعد بك اهل بلدة فلما راى المزارعين ينتقلون للبلاد الاخرى ويتكبدون المشقة لحلج الاقطان وطحن الغلال اقام لهم محلج واستحضر ماكينة من الخارج لطحن الغلال .وكان اسعد بك من المحبين لعمل الاحسان والعطف على الفقرا

وتقديرا لجهودة وجليل اعمالة تفضل سمو الخديوى عباس حلمى باشا فأنعم عليه برتبة البكوية من الدرجة الثانية
سنة 1903.

تصنيف:رجال اعمال
شولحان عاروخ

**شولحان عاروخ**، שולחן ערוך، عبارة عبرية معناها «الترابيزه المنضودة» أو «الترابيزه المعدة»، والشولحان عاروخ هو كتاب تلمودى فقهى فيه سائر القواعد الدينية التقليديه للسلوك، ويُعَدُّ لحد يومنا ده، المصنَف المعول عليه بدون منافسه  للشريعة والعرف اليهوديين، ويشار ليه باعتباره التلمود الأصغر. أعده يوسف كارو و نشره سنة 1565 مستند لالعهد القديم والتلمود وآراء الحاخامات اليهود وفتاواهم وتفسيراتهم (الشريعة الشفوية).

كانت حياة اليهود تكبلها الكتير من الشعائر والقيود والتشريعات، الأمر اللى يضطرهم لالبحث عن مصدر دائم للفتاوى. لكن التوصل لإجابة على واحد من التساؤلات الدينية من فى التلمود مسألة شاقة جدا، إذ يتعيَن على المتسائل أن يقرأ أربع أو خمس فقرات فى مجلدات مختلفة منه وبعدها يبحث عن التعليقات المختلفة على كل الفقرات هيا تعليقات تحوى كل واحده منها تفسيرات مختلفة ومتناقضـة.ولتبسيط دى العملية، لجأ مؤلف الشولحان عاروخ لإسقاط كل المناقشات الفقهية الطويلة والآراء المختلفة والأحكام المتناقضة، فلم يدون إلا الأحكام الشرعية المستــقرة اللى تبيِّن ما هو حلال وما هو حرام، و أوردها فى نص واحد.

## أقسامه
وينقسم الشولحان عاروخ ل4  أقسام:

1 ـ اوراش حاييم אורח חיים، أى «سبيل الحياة»: ويتناول قواعد الصلاة والبركات والأعياد.

2 ـ يوره ضياء יורה דעה،أى «أستاذ المعرفة»: ويتناول قوانين الطعام الشرعى والطهارة والنجاسة والنذور وقواعد الحزن والحداد وقواعد الصدقات.

3 ـ ايفن هايزر אבן העוזר، أى «الحجر المعين»: ويتناول أحكام الجواز والطلاق، كمان سائر ما يتعلق بالستات.

4 ـ حوشن ميشباط חושן משפט، أى «صندوق القضاء الشامل»: ويتناول القوانين المدنية والجنائية و أصول المحاكمات، كما يحوى أحكام الميراث والوصاية والوصايا والتوكيلات والشهادة واليمين والعقود والتسجيل.

ولأن الكتاب فيه مختلف التعاليم مصنفةً تصنيف جيداً، فقد لاقى نجاحاً كبير بين الجماهير اليهودية.

## مصادر

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P136
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P407
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P18
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1476
تصنيف:يهوديه
ارسطوبولس الاول

**يهوذا أرسطوبولس** أو **أرسطوبولس الأول** (باليونانية: Ἀριστόβουλος) كان أول ملك حشمونى فعلى، حكم من 104 ق م لحد وفاته فى 103 ق م. كان الاكبر بين ولاد يوحنا هيركانوس الخمسه. كان معجب بالثقافة الهلينية. يذكر يوسيفوس فلافيوس أنه كان أول يهودى من «أربعمائة وثلاثة وتمانين سنه وثلاثة أشهر» يؤسس نظام ملكيا من رجوع اليهود من الأسر البابلى.

ماكانش **أرسطوبولس** الملك 1 سلالة الحشمونين ، لاكن كان أول ملك عبرى يجمع بين رئاسته للكهنة والملكية. كان مُؤيد على ايد الصدوقيين والأسينيين، ومرفوض من الفريسيين اللى كانو يعتقدون أن الملك لازم يكون من سلالة داود. ابتدا الفريسيون تمرد ضخم، لكن أرسطوبولس مات قبل ما تحدث أى محاولة لإطاحته. حاول فى عهده تهويد الجليل.

## مصادر

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1366
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1365
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P582
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P580
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P39
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P53
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P3373
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P22
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P26
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P119
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P570
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P569
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P18
تصنيف:يهوديه
تصنيف:ملوك
جواب شرعى

**جواب شرعى** ***Response*** (صيغة الجمع اللاتينية ، "إجابة") هى مجموعه من القرارات والأحكام المكتوبه الصادره عن علما القانون رد على الأسئلة الموجهة إليهم. فى العصر الحديث، يستخدم المصطلح لوصف القرارات والأحكام الصادرة عن علما القانون الدينى التاريخى.

## فى الامبراطوريه الرومانيه
اعترف القانون الرومانى ، أى ردود وأفكار الفقهاء، كواحد من مصادر  (قانون مكتوب)، جنب لجنب مع القوانين الصادرة عن القضاة أو من مجلس الشيوخ أو من الإمبراطور.

ومن الأمثلة المعروفة والمؤثرة بشكل خاص لمثل دى *الاستجابة* هو *Digesta* (أو *الملخصات*), فى 90 كتاب، وهو الشغل الرئيسى لرجل القانون البارز فى القرن التانى سالفيوس جوليانوس. كانت اطروحة منهجيه حول القانون المدنى والبرايتورى، وتتألف من الرد على حالات حقيقية وافتراضية، استشهد بيها الكتير من الكتاب القانونيين الرومان بعدين.

## فى الكنيسة الكاثوليكيه
فى الكنيسة الكاثوليكية، *الـ responsa* هى إجابات من السلطة التنفيذية المختصة على أسئلة محدده (باللاتينية، *dubium*). *الرد* اللى قدمه المجلس البابوى للنصوص التشريعية تم إصداره كتفسير حقيقى ليه قوة القانون وفقا للمادة 16 الفقرة 2 من قانون القانون الكنسى لسنة 1983. مش كل *الردود* التانيه ليها نفس القوة الملزمة، لكن رغم ده تمتلك سلطة عالية.

يتم تقديم *الإجابات* ردا على الأسئلة (فى اللاتينية *dubium*، الجمع *dubia*، حرفيا "شكوك") اللى بعتها الأساقفة الكاثوليك للـ الكرسى الرسولى.

ترد بعض *الإجابات* فى *Notitiae*، الجريدة الرسميه لمجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة (CDW). تعتبر *الردود* الواردة فى *Notitiae*، حسب لـ CDW، ردود خاصة بس إلا إذا تم نشرها فى السجلات القانونية الرسمية للكرسى الرسولي.

## فى اليهوديه
[تصغير| ''رد'' الحاخام [شموئيل فوسنر، *شيفيت هاليفي*، بخصوص حالة الأعمال المترجمة للتوراة، رد على سؤال من الحاخام شلومو شتنسل.]]  
فى الأدب الحاخامى يعرف الجواب الشرعى بـ *She'elot u-Teshuvot* (بالعبرى "أسئلة وأجوبة")، وتتألف من مجموعة القرارات والأحكام المكتوبة الصادرة عن بوسكيم ("مقررو القانون اليهودي"). مصطلح حديث، يستخدم بشكل أساسى للأسئلة على الإنترنت، هو "اسأل الحاخام".

تشكل استجابة اليهودية فئة خاصة من الأدب الحاخامى، ليتم تمييزها عن التعليقات (*meforshim*) - المكرسة لتفسير الكتاب المقدس العبرى، والميشناه، والتلمود - ومن قوانين القانون اللى تحدد قواعد حوادث الحياة العادية.

## فى الإسلام
يوجد استخدام مشابه لـ *responsa* (تسمى هنا فتوى) فى الإسلام.

## مصادر


تصنيف:مصطلحات
ليكس سكريبتا

**ليكس سكريبتا** ***Lex scripta*** (جمع: ***leges scriptae*** ) هو تعبير لاتينى يعنى " القانون المكتوب أو التشريعى ". إنه على عكس *القانون غير النصى* ، العرفى أو القانون العام . المصطلح نشأ من التقليد القانونى الرومانيى . قسّم الإمبراطور جستنيان *ليكس سكريبتا* لشوية فئات:

* القوانين
* بليبيشيتا
* قرارات مجلس الشيوخ
* قرارات الأباطرة
* أوامر القضاة
* إجابات الفقه القانوني

لـ *ليكس سكريبتا* تأثير دائم ممكن يحدد تقليد قانونى لثقافة زى تلك الموجودة فى *Corpus Juris Civilis* أو ماجنا كارتا أو Tang Code أو دستور بلد ما.

تصنيف:مصطلحات
تصنيف:قانون
شازال

**شازال** Chazal او
**حكماء** (العبرية: **חז"ל**, اختصار : **ח**כמינו **ז**כרונם **ל**ברכה - *حكماؤنا رحمهم الله*) هو مصطلح يشير لالزعماء الروحيين والدّينيّين لشعب إسرائيل من بداية فترة الهيكل التانى حتّى نهاية القرن 6. فى الكتابات الربّانيّة يقصد بالمصطلح ده  كل حكماء الميشناه و التلمود، وغيرهم من المعلّقين فى الأدب الربّانى اللى يتسم رأيهم بنوع من الحجه.

يتم تقسيم شازال بشكل عام وفق لعصرهم والكتابة الرئيسيه اللى تمت فى العصر:

* *[[الكتبه]]* ("الكتبة"): حكماء على ايد عصر عزرا الكاتب لحد عصر *[[زوجوت]]* ،  بما فيها رجال الجمعية العظمى . يمتد ده العصر من *توراة متان* ("إعطاء القانون" ؛ تسلم موسى التوراه على جبل سيناء التوراتى ) ، لعصر *[[هالاخاه|الهالاخا]]* ("التقاليد") ،  بما فيها عصر سمعان العادل .
* *[[زوجوت]]* ("أزواج"): خمسة أزواج ( *zugot* ) من الحكماء من أجيال متتالية ، عاشوا فى فترة حوالى 100 سنه قرب نهاية عصر الهيكل الثاني. (142 قبل الميلاد - ** 40 قبل الميلاد)
* *[[تانيم]]* ("المعلمون"): يشير لحكماء الميشناه ، اللى عاشوا فى أرض إسرائيل لحد سنة 220 م. و المشناه ، تم حفظ كتاباتهم فى المدراش . الشخصيات الرئيسية بين التنعيم هيا هيلل الاكبر ، والحاخام عكيفا ، ويهوذا هناسى .
* *[[اموريم]]* ("المفسرون"): يشير لحكماء التلمود اللى كانو نشطين فى نهاية عصر ختم المشناه ، وحتى أوقات ختم التلمود (220 م - 500 م). كان حكماء أمورايم نشطين فى منطقتين ، أرض إسرائيل وبابل . و التلمود البابلى والتلمود القدس ، تم حفظ كتاباتهم فى مدراش زى مدراش ربا .
* *[[سافورايم]]* ("العقلانيون"): يشير لحكماء *بيت مدراش* (أماكن دراسة التوراة) فى بابل من نهاية عصر أمورايم (القرن الخامس) وحتى بداية عصر جيونيم (من نهاية القرن الخمستاشر). القرن السادس أو نص القرن السابع).

## مصادر

تصنيف:Jews and Judaism templates
تصنيف:History of religion templates
تصنيف:Time, date and calendar templates
تصنيف:يهوديه
مدراش

**المدراش** (بالعبرية מדרש) هيا سلسلة مجموعه من التعليقات القديمه على كل أجزاء التناخ بتنظيم وتقسيم مختلفين من مجموعه لتانيه فكل جزء من كتاب فى المدراش ممكن أن يكون قصير جدا وبعضه يوصل فى القصر لكلمات قليله أو جمله واحده ويوجد بعض من اجزاء من المدراش فى التلمود.

## مصادر

تصنيف:يهوديه
تصنيف:مصطلحات دينية
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
بيت مدراش

[تصغير| بيت مدراش نموذجى ، يشيفاس نير يسرويل ، [بالتيمور .]]
تصغير|''زال'' ، طوراس اميس يشيفا ، القدس
[تصغير| بيت مدراش - [:he:המכון הגבוה לתורה|''ماكون هجافواه لتوراه'' ، جامعة بار إيلان]]
**بيت مدراش**
A ***beth midrash*** ( Hebrew "بيت التعلم" ؛ رر *batei midrash* ) ، هيا كمان ***beis medrash*** أو ***beit midrash*** ، هيا قاعة مخصصة لدراسة التوراة ، وغالبا بتترجم على أنها "قاعة دراسة". و هو يختلف عن الكنيس اليهودى ( *beth knesset* ) ، رغم ان الاثنين فى الغالب يكونان متلاصقين. فى اليديشية ، ممكن الإشارة ل*بيت المدراش* بـ " *زال* " ، يعنى "القاعة". ممكن يشير *بيس مدراش* كمان لمدرسة *يشيفا جيدولا* ، برنامج المستوى الجامعى فى اللغة الأرثوذكسية ، للبنين فوق الصف الاتناشر.

اللفظ العربى *المدرسة* من نفس الجذر السامى ، ويشير لأى نوع من المؤسسات التعليمية. الجزر العبرى: דרש . يعنى المعرفه.

## تاريخ
الأدب الحاخامى المبكر ، بما فيها المشناه ، يذكر *بيت المدراش* كمؤسسة متميزة عن *بيت الدين* والسنهدرين . كان مفترض أن تكون مكان لدراسة التوراة وتفسيرها ، وكمان عن تطوير *[[هالاخاه]]* (التطبيق العملى للشريعة اليهودية).

## شوف

* الميشناه
* مدراشه - مؤسسة نسائية لدراسة التوراة

## مصادر

تصنيف:يهوديه
مدراشه

**** ( عبرى :  pl.  ) تعنى مؤسسة تعليمية يهوديه للستات المشاركات فى دراسة التوراة . يستخدم المصطلح فى الغالب لمثل دى المؤسسات الموجودة فى إسرائيل . المدراشة تعادل لحد ما مصطلح يشيفا (للرجال). كمان المدراشة تماثل لحد ما " مدرسة نسائية" (عبري  seminar", sometimes "seminaria"), which functions in a similar form, though often associated with more traditionalist communities.   المصطلحات قد تصبح فى بعض الأحيان قابلة للتبادل ، كلمة "midrashot" مرتبطة بشكل عام بالصهيونية الدينية ، فى الوقت نفسه ترتبط "المعاهد الدينية" النسائية فى العاده باليهودية الحريدية . كمان ، قد بيستخدم مصطلح "مدراشة" ساعات للإشارة لالمؤسسات التعددية . فى إسرائيل ، ممكن يشير المصطلح كمان لالمدارس الميدانية اللى تنظم ندوات ورحلات ميدانية فى الطبيعة.

## صور

## مصادر

تصنيف:Pages using multiple image with auto scaled images
تصنيف:يهوديه
مدراش هلخاه

**مدراش هلخاه** ***Midrash halakha*** هى كانت طريقة حاخاميه يهوديه قديمة لدراسة التوراه اللى تم شرحها علا 613 ميتزفوت (الوصايا) المتلقاة تقليديا من فى تحديد مصادرها فى الكتاب المقدس العبرى ، وتفسير المقاطع كدليل علا صحة القوانين.

ينطبق مصطلح *مدراش هلخاه* كمان على اشتقاق قوانين جديدة ، إما عن طريق التفسير الصحيح للمعنى الواضح للكلمات الكتابيه نفسها أو عن طريق تطبيق بعض القواعد التأويلية .

كلمة *[[مدراش]]* متجذرة فى مصطلح *الدراش* ، يعنى حرفى "البحث" أو "الاستفسار" ، لكن يعنى عملى العرض. *المدراش* هو "ما تم شرحه" ، أو ببساطه أكتر ، عمل يركز على العرض الحاخامى ( للتوراة أو القوانين و الأخلاق المبنيه علا التوراه). يتم تطبيق الكلمة بس على مجموعات *Tannaic midrash* أو علا عملية معرض *[[تانيم]]* .

تم استخدام عبارة "مدراش هالاخا" لأول مره من نحمان كروشمال ،  التعبير التلمودى هو *مدراش توراه* = "تحقيق فى التوراه ". فى الغالب  كانت التفسيرات تعتبر متوافقه مع المعنا الحقيقى للنصوص الكتابيه. فقد اعتبر أن التفسير الصحيح للتوراه فيه إثبات *هلخاه* و سبب وجودها.

## أنواع

* *مدراش* *الحلقة* الأقدم ، أى *مدراش* سوفريم *[[تانيم|والتنايم]]* من الجيلين الأولين ؛
* *مدراش* *هلخاه* الأصغر ، أو *مدراش* *[[تانيم|التنعيم]]* من الأجيال التلاته اللى بعد كده  ؛
* *مدراش* الكتير من صغار *تنعيم* و كتير من *[[اموريم|أمورايم]]* اللى لم يفسروا مقطع من الكتاب المقدس كدليل حقيقى على *هلخاه* ، لكن مجرد اقتراح أو دعم ليها ( *ذكر لدافار* ؛ *أسمختا*).&nbsp;
* الأدب الحاخامي

## مصادر

تصنيف:Jews and Judaism templates
تصنيف:History of religion templates
تصنيف:Time, date and calendar templates
تصنيف:يهوديه
نقل التوراه

حسب اليهوديه الحاخاميه ، التلمود  مش رمز ابتكره الرجال ، ولكنه تعبير عن إرادة الله المنقولة من فى الشريعة الشفوية لموسى ، فى سلسله غير منقطعة. بحسب التقليد الحاخامى ، عرف الأنبياء ، والحكماء ، والتنايم ، والأمورايم ، والجيونيم ، والريشونيم ، والأهرونيم كيفية الحفاظ عليها بكل نقاوتها ، وتطويرها ، وجعلها فى متناول الجميع.

تصنيف:يهوديه
سميخا

**سميخا** ***Semikhah***  ( سميخا ) هو الاسم اليهودى التقليدى للرسامة الحاخامية .

كانت *السميخا* الأصلية هيا "انتقال السلطة" الرسمى من موسى عبر الأجيال. توقف ده الشكل من *أشكال السميخا* بين سنين 360 و 425 م. من وقتها ، استمرت *سميخا* بطريقة أقل رسمية. كان فيه محاولات كتيرة على مر التاريخ لإعادة تأسيس *السميخا* الكلاسيكية.

حاليا ، أصدرت بعض المؤسسات ترسيم لدور *[[حزان]]* (كانتور) ، لتمديد "التنصيب" الممنوح هناك من الخمسينات. أقل شيوعا ، لاكن من التسعينيات ،  يُمنح التنسيق لدور القائد العادى - ساعات يُسمى *[[دارشان]]* . Ordination may then also be specifically termed  ('rabbinical ordination'),  ('cantorial ordination'), or  ("رسامة ماجيدية").

لقد انتشر لقب "الحاخام" بشكل كبير فى القرن العشرين. فى الوقت الحاضر بتتمنح *السميخا* كمان لشكل محدود من التنسيق ، يركز على تطبيق هالاخاه فى أماكن محددة بدل من المعرفة التلمودية الأساسية. بره اليهودية الأرثوذكسية ، فى الواقع ، قد يركز المنهج الدراسى على "الوظايف التانيه للحاخام الحديث زى الوعظ والإرشاد والشغل الرعوي".
[تصغير| مثال على شهادة سميخا ، ''يادين يادين'' ، للحاخام [ارييه كابلان|أرييه كابلان اللى منحها الحاخام اليعازر يهودا فينكل . The wording, as is typical, states that the holder is learned in *Shas* (ש״ס) – ie has wide knowledge of Talmud – as well as in *Rishonim* and *Acharonim* – ie has deep knowledge of *Halakha* . The phrase "כל מן דין סמוכין לנא"  is often included, and translates "anyone of this [caliber] may be ordained for us"; similarly often included is the phrase "הגיע להוראה" ( *"hegia leHora'ah"* ), which describes the *Musmach* as having "arrived at [the level of] *Hora'ah* ".]]

## مصادر

تصنيف:يهوديه
كيتوباه (عقد زواج)

يسار|تصغير|377x377بك| كيتوباه مضيئة
**كيتوباه**
A **ketubah** (  ;  Hebrew   ) هو عقد جواز يهودى. يعتبر جزء لا يتجرء من الجواز اليهودى التقليدى ، فهو يحدد حقوق ومسؤوليات العريس بخصوص بالعروسه. فى الممارسة الحديثة ،  مش *للكتوباه* قيمة نقديه متفق عليها ، ونادر ما يتم إنفاذها على ايد المحاكم المدنية ، باستمدح إسرائيل.
تصغير|كتابه حديثه.
[تصغير| شهادة زفاف لإستر سولومون وبنجامين ليفى ، [ويلينجتون ، نيوزيلندا ، 1  يونيه 1842 ، شهدها ألفريد هورت وناثانيال وليام ليفين .]]
تصغير|الحاخام يملأ التفاصيل النهائية لكتوبة
## صور

File:-Ketubbah. Venice, Italy, 1750-.jpg|Marriage contract from Venice, Italy 1750
File:Ketubah (16).jpg
File:Ketubah (1).jpg
File:Ketubah (11).jpg
File:Ketubah (12).jpg
File:Ketubah (13).jpg
File:Ketuba from Yeman.jpg|Yemenite Ketubah from 1794, now at the Bezalel Academy of Arts and Design
File:Ketuba from Yemen.jpg|Marriage contract from Yemen, 1890
File:Ketuba from Iraq.jpg|Marriage contract from Iraq


## مصادر

تصنيف:يهوديه
1379

**1379** ( **[[نمر رومانى|MCCCLXXIX]]** ) كانت سنه بسيطه ابتدت يوم السبت للتقويم اليوليانى .

## الأحداث

### يناير - ديسمبر

* 29 مايو – جون الأول يخلف ابوه هنرى التانى ملك على كاستييا وملك ليون .
* 30 يونيه – اتأسست نيو كوليدج ، أكسفورد ، فى انجلترا على ايد ويليام ويكهام ، أسقف وينشستر.
* 1 يوليه – قوات جمهورية ڤينيسيا والأتراك العثمانيين ، بعد غزو القسطنطينية ، أرجعو جون الخامس باليولوجوس لالامبراطور البيزنطى . يُسمح لـ Andronikos IV Palaiologos بالبقاء كامبراطور مشارك ، لكنه محصور فى مدينة Silivri طول الفترة المتبقية من حياته.
* 9 سبتمبر – تم التوقيع على معاهدة نويبيرج ، اللى تقسم أراضى هابسبورج النمساوية بين الأخوين ألبرت التالت وليوبولد التالت . ألبرت التالت يحتفظ بلقب دوق النمسا.

### التاريخ مش معروف

* أسس بيرم خواجة امارة كارا كويونلو المستقلة (التركمان فى امبراطورية الأغنام السوداء) فى ارمينيا دلوقتى .
* ديمترى دونسكوى من موسكو يداهم استونيا .
* فى حرب المائة عام ، فقد الفرنسيون السيطرة على معظم بريتانى لصالح الانجليز.
* اتأسست مدرسة Wisbech Grammar School فى انجلترا.
* ينتصر تيمور على سلالة خوارزم الصوفية

## مواليد

* 4 اكتوبر – الملك هنرى التالت ملك كاستييا (ت 1406 )
* *التاريخ مش معروف*
* جيروم براغ ، هوسيت (ت 1416 )
* الامبراطورة تشانغ (هونغشى) من الصين (ت 1442 )

## وفاة

* 18 فبراير – ألبرت التانى ملك مكلنبورغ (ب.  )
* 29 مايو – الملك هنرى التانى ملك كاستييا (مواليد 1333 ) 
* 15 نوفمبر – أوتو الخامس دوق بافاريا (مواليد 1346 )
* 16 ديسمبر – جون فيتزالان ، مارشال انجلترا (غرق)
* *التاريخ مش معروف* – أقسرائى ، طبيب فارسي

## مصادر

1379
خيمة الاجتماع

تصغير|نموذج للمسكن فى متنزه وادى تمناع ، إسرائيل
[تصغير| خيمة الاجتماع ، نقش من ترجمة [روبيرت ارناولد دانديلى|روبرت أرنو دأنديلى سنة 1683 لجوزيفوس .]]
**خيمة الاجتماع** او مشكان بالعبريه (مسكن), **tabernacle** , او **Tent of the Congregation خيمة الاجتماع** ) ، كان المسكن الأرضى المحمول ليهوه (إله إسرائيل) اللى استخدمه الإسرائيليون من وقت الخروج من مصر لحد غزو كنعان . تلقى موسى تعليمات عند جبل سيناء ببناء ونقل خيمة الاجتماع مع بنى إسرائيل فى رحلتهم عبر البرية وغزوهم بعدين لأرض الموعد . بعد 440 سنه، حل محله هيكل سليمان فى القدس كمسكن الله.
تصغير|خيمة الخيمة مشكان - خيمة الخيمة الصحراوية
تصغير|إقامة المسكن والأوانى المقدسة ، كما فى خروج 40: 17-19 ؛ من 1728 ''Figures de la Bible''
[تصغير| موقع وبقايا خيمة الاجتماع فى [شيلوه ، 2019]]
[يسار|تصغير| كنيس ''ميشكان شيلو'' فى [شيلو هو نسخة طبق الأصل من المعبد اليهودى]]
[تصغير| أكمل Zu den heiligen Engeln ، [هانوڤر|هانوفر ، سنة 1964]]
تصغير|مندائى مشخننا (بيت مندا) فى الناصرية ، العراق
## تاريخ
هو الحرم المحمول واللى وفقا للتناخ، الكتاب المقدس اليهودي، حمله بنى إسرائيل معاهم فى التيه بعد الخروج من مصر قبل بناء حرم مركزى دائم.
## اشارات العهد الجديد
اتذكر المسكن كذا مره فى الرساله الى العبرانيين فى العهد الجديد تحت اسم «قدس». بحسب الرسالة لالعبرانيين. اصحاح 8: 2 يخدم يسوع بصفته رئيس الكهنة الحقيقى فى السماء، و هو المسكن الحقيقى لله. وبناء الحرم على ايد الناس هو بس انعكاس للمسكن السماوى الرسالة لالعبرانيين. اصحاح 8، 5.

## مصادر

تصنيف:يهوديه
بتسلئيل

**بصلئيل**  Bezalel هوا شخصيه مذكوره فى سفر الخروج من العهد القديم او الكتاب المقدس العبرى. و اسمه هوا **بصلئيل بن اورى بن حور **, من سبط يهوذا. و **بصلئيل** اسم عبرى معناه «فى ظل الله». اشتهر بصلئيل بالحذق فى الصناعات الدقيقه فصنع الادوات اللازمه للهيكل اللى امر ببناه موسى للعباده.

كان الحرفى الرئيسى فى الخيمه و كان مسؤول عن بناء تابوت العهد, بمساعدة اوهولياب.

بيوصف القسم فى الفصل 31 اختياره كرئيس للحرفيين, فى سياق رؤية موسى لكيفية بناء المسكن, و الفصول من 36 الى 39 و بتسرد عملية البنا اللى عملها بتسلئيل و اوهولياب و كل حرفى او صانع موهوب و عامل راغب حسب الرؤيه.

تصغير|الصائغ, جواش على ظهر السفينه, ج. 1896-1902, بقلم جيمس تيسو (المتحف اليهودى, نيو يورك)
تصغير|بتسلئيل واوهولياب ومساعدهما ينتجان اوعيه لخيمه الاجتماع

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:يهوديه
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
شيروبيم

**الشيروبيم**, هوا فريق من الملايكه مذكوره فى اكتر من مواضع من الكتاب المقدس. و بتعتبر واحد من اقسام الملايكه فى اليهوديه و المسيحيه. و بتتكتب فى صيغة الجمع مش المفرد. و وظايفها ما بتختلفش عن وظايف الملاك, بخصوص نقل البشرى و الرساله, بنوع خاص كان ييرتبط الشاروبيم بهيكل القدس. و اتذكرت فى الرساله الى العبرانيين بالمعنى داه.
يسار|تصغير|311x311بك

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:اديان
بئر الارواح

[بديل=|تصغير| "الكهف تحت الصخرة الكبرى على [الجامع الاقصى|جبل موريا"، المعروف باسم **بئر الأرواح**. رسم توضيحى من لستانلى لين بول *، فلسطين الخلابة وسيناء ومصر*، 1883.]]
**بئر الأرواح**، Well of Souls والمعروف كمان فى وقت الحروب الصليبية باسم **قدس الأقداس**، هو كهف طبيعى من صنع الإنسان جزئى جوه الصخرة الأساسية تحت قبة الصخرة فى القدس. اسم «بئر الأرواح»  من أسطورة شعبيه من القرون الوسطى أنه فى نفس المكان اللى ممكن سماع أرواح الموتى بانتظار يوم القيامة.

بالنسبة لليهود التقليديين يُعرف الموقع باسم قدس الأقداس (فى إشارة لالحرم الداخلى السابق جوه الهيكل فى القدس) وبالنسبة للمسيحيين يتم تبجيله كموقع محتمل لبشارة يوحنا المعمدان، فيقول لوقا أنه حدث فى المعبد. لم يخضع الموقع لاى بحث أثرى دقيق للحساسيات السياسية والدبلوماسية اللى تمنع حاليا.

## المراجع

تصنيف:القدس
ما اخدشى العجوز انا

**ما اخدشى العجوز انا** اغنيه مصريه  غنتها ليلى نظمى

## غنا
ليلى نظمى

## كلمات


ما اخدشى العجوز انا

لازقه يوقع ف القنا

ما اخدشى العجوز انا

لازقه يوقع ف القنا

.....

يا بنتى دا انا مش عجوز

دا انا خيرى كتير

لاجيب لك حلق كبير

يقعد ف ودنك ميت سنه

.....

حلق كبير لمين يا عم
 
يا عم روح كدا و اتلم

حلق كبير لمين يا عم

يا عم روح كدا و اتلم

انا اصلى حلوه و لسه صغار

انا اصلى حلوه و لسه صغار

و العيشه معاك حالتها تغم

.....

يا راجل يا عجوز

مناخيرك اد الكوز

يا راجل يا عجوز

مناخيرك اد الكوز

.....

ما اخدشى العجوز انا

لازقه يوقع ف القنا

ما اخدشى العجوز انا

لازقه يوقع ف القنا

.....

يا بنتى دا انا مش عجوز

دا انا خيرى كتير

لاجيب لك كردان كبير

يقعد ف صدرك شنشنه

.....

كردان كبير لمين يا عم

يا عم روح كدا و اتلم

كردان كبير لمين يا عم

يا عم روح كدا و اتلم

انا عايشه خاليه و قلبى خالى

انا عايشه خاليه و قلبى خالى

آكلها بدقه و يرتاح بالى

.....

يا راجل يا عجوز

مناخيرك اد الكوز

يا راجل يا عجوز

مناخيرك اد الكوز

.....

ما اخدشى العجوز انا

لازقه يوقع ف القنا

ما اخدشى العجوز انا

لازقه يوقع ف القنا

.....

يا بنتى دا انا مش عجوز

دا انا خيرى كتير

لاجيب لك حرير كتير

و اعيش معاكى ميت سنه

.....

حرير كتير لمين يا عم

يا عم روح بئا و اتلم

حرير كتير لمين ياعم

يا عم روح بئا و اتلم

انا آكل عيش و البس خيش

انا آكل عيش و البس خيش

و جوا الخيش حبيب القلب

.....

يا راجل يا عجوز

مناخيرك اد الكوز

يا راجل يا عجوز

مناخيرك اد الكوز

.....

ما اخدشى العجوز انا

لازقه يوقع ف القنا

ما اخدشى العجوز انا

لازقه يوقع ف القنا

## لينكات برانيه
* يوتيوب
https://m.youtube.com/watch?v=7mbiLO9E7XE


## مصادر

تصنيف:ليلى نظمى
تصنيف:اغانى ليلى نظمى
تصنيف:اغانى باللغه المصريه
تصنيف:اغانى مصريه
تصنيف:اغانى
تصنيف:كلمات اغانى
قرية جبعه

**جبعه** **Gibeah** (  ; Hebrew *جحا* . Hebrew: *Gīḇəʿaṯ* ) هو اسم لتلات اماكن مذكورة فى الكتاب المقدس العبرى ، فى قبائل بنيامين ويهوذا و أفرايم على التوالى.

**جبعة بنيامين** هيا أكتر الأماكن المذكوره. فى سفر القضاة ، هو المكان الرئيسى لقصة حرب بنيامين .  بعدين  ، فى كتاب صموئيل ، ورد أنها أول عاصمة لمملكة إسرائيل المتحده تحت حكم الملك شاول . يُعرف جبعة بنيامين عموما *بتل الفيل* فى شمال القدس .

تصغير|القصر الملكى للملك الأردنى غير مكتمل فى تل الفول.

## جبعة يهوذا وافرايم
كانت جبعة يهوذا مدينة فى ميراث قبيلة يهوذا ( Joshua 15:57 ) ؛ ومن المدن المذكورة فى الآيات المجاورة زانوة وحلحول . يعرّف سى آر كوندر جبعة بجبعة .

كانت جبعة افرايم مدينة فى الميراث القبلى لأفرايم ، "جبعة فينحاس " ( Joshua 24:33 ) ؛ هنا اتدفن العازار بن هرون . ممكن  عورتا .
## قرية جبعة
تقع **قرية جبعة** للشمال من مدينة الخليل. وتبعد عنها 16كم وترتفع 668م عن سطح البحر، وكلمة (جبعا) آرامية الأصل وتعنى التلة أو الربوة و كانت بده الاسم فى عهد الكنعانيين و فى العهد الرومانى سماها اسم (جباتا)، وتضم القرية الكتيرة من الآثار الرومانية القديمة.

## مصادر

تصنيف:القدس
الزواج فى اليهوديه

تصغير|350x350بك| ''النسوين'' التقليدية فى اوروبا الشرقية فى القرن العشرين
تصغير|250x250بك| توقيع (عقد ''الجواز'' )
تصغير|281x281بك| ''كتوباه'' مزخرفة
**الزفاف اليهودى** هو حفل زفاف يتبع القوانين والتقاليد اليهودية . فى الوقت نفسه تختلف مراسم الزفاف ، بتشمل السمات المشتركة للزفاف اليهودى *كيتوباه* (عقد الجواز) اللى يتم توقيعه على ايد شاهدين ، *[[تشوباه]]* أو *huppah* (مظلة الزفاف) ، و هو خاتم يملكه العريس يتم إعطاؤه للعروس تحت المظله ، وكسر الزجاج.

من الناحية الفنية ، تتكون عملية الزفاف اليهودى من مرحلتين متميزتين. الاولانى ، *[[كيدوشين]]* (بالعبرية لـ " الخطبة " ؛ التقديس أو التكريس ، ويسمى كمان *اروسين* ) و *[[نيسوين]]* (الجواز) ، لما يبتدى الزوجان حياتهما مع بعض. فى المرحلة الأولى (كيدوشين) تبقا المرأة ممنوعة على كل الرجال ، تتطلب *الحصول على* (الطلاق الدينى) لحلها ، فى الوقت نفسه تسمح المرحلة التانيه للزوجين ببعضهما البعض. يُعرف الحفل اللى ينجز *نيسوين* كمان باسم *تشوباه* .

حاليا ، يحدث *اروسين / كيدوشين* لما يعطى العريس العروس خاتم أو أى شيء تانى له قيمة بقصد الجواز. هناك آراء مختلفة حول أى جزء من الحفل يشكل *نيسوين / تشوباه* ، زى الوقوف تحت المظلة والجلوس مع بعض فى اوضه ( *yichud* ). تطورت *اروسين / كيدوشين* من فترة كان على الرجل فيها الاستعداد ماليا للزواج من مراته علشان يكون النصف 1 حفل الزفاف. هذين الحدثين تاريخى ممكن يحدثا بفاصل سنه واحده ،  فقد تم دمجهما حاليل فى حفل واحد.
[تصغير| ''عرس يهودي'' ، ڤينيسيا ، 1780 [متحف الفن والتاريخ لليهوديه|Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme]]
تصغير|200x200بك| خواتم الزفاف الذهب عادى
تصغير|Chuppah فى الهواء الطلق فى ڤيينا ، النمسا
تصغير|200x200بك| عريس يكسر الزجاج
[يسار|تصغير|200x200بك| ترقص فى حفل زفاف يهودى فى [المغرب ، أوائل القرن التسعتاشر]]
[يسار|تصغير|220x220بك| 1893 لوحة لموكب جواز فى shtetl روسي<br /><br /><br /><br />  ب[ايساك اسكنازى|اسحق الاسكنازى]]
تصغير|اوضه يشود نموذجية.

## مصادر
استيلاء الفلستيين على تابوت العهد

[يسار|تصغير|300x300بك| [الفريسكو|لوحة تمثل استيلاء الفلستيين على تابوت العهد.]]
**سبى الفلستيين لتابوت العهد** أو **استيلاء الفلستيين على تابوت العهد** هيا فترة تاريخيه موصوفة فى الكتاب المقدس العبرى والعهد القديم، حيث كان تابوت العهد فى حوزة الفلستيين، اللى استولوا عليه بعد هزيمة بنى إسرائيل فى معركة فى موقع بين أبين عازر حيث نزل بنو إسرائيل، و أفيق حيث نزل الفلستيون.

وحسب سفر صموئيل الأول الإصحاح 4، قبل المعركة كان التابوت موجود فى الحرم القديم لشيلوه، لكن أخرجه بنى إسرائيل لأرض المعركة؛ على أمل أن ينصرهم الرب فى الحرب. لكن تكبد الإسرائيليون هزيمة كبيرة. واتقتل حُفْنِى وَفِينَحَاسُ ولاد الكاهن الأعظم **[[عالى (كاهن)|عالى]]**، واللى كانا يحرسان تابوت العهد، واستولى الفلستيون عليه. و كانت أخبار الاستيلاء على التابوت صدمة لعالى لدرجة أنه سقط من على كرسيه ومات، فى الوقت نفسه توفيت مرات فينحاس وقت الولادة هيا تسمع الأخبار، وولدت إيخابود، اللى يعنى اسمه «أين المجد؟».
[يمين|تصغير|300x300بك| [نيكولا بوسان، *طاعون أسدود*.]]

## المراجع

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1448
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
المن

**Manna** ( Hebrew , Greek ؛  ؛ **مانا** فى بعض الاحيان ) , و حسب للكتاب المقدس. هيا ماده حلوه صالحه للاكل قدمها الله للاسرائيليين ف رحلاتهم فى الصحرا فى فترة الاربعين سنه اللى بعد الخروج و قبل غزو كنعان. كمان ورد فى القرآن 3 مرات.
200px|تصغير
تصغير|''تجمع المن'' لجيمس تيسو

## وصف

### فى الكتاب المقدس العبرى
فى الكتاب المقدس العبرى تم وصف المن مرتين: مره فى خروج 16: 1–36 مع السرد الكامل المحيط به , و مره ف العدد 11: 1-9 كجزء من سرد منفصل. فى الوصف الوارد فى سفر الخروج , يوصف المن بانه "شيء جيد يشبه القشره" زى الصقيع على الارض. و بيوصف فى سفر العدد انه بيجى مع الندى ف الليل.

بيضيف سفر الخروج انه كان لازم جمعها قبل ما تدوب من حرارة الشمس, و انها كانت شبه بذور الكزبره فى الحجم لكن لونها ابيض.

تصغير|فرع الصنوبر مع ''مارشالينا هيلينيكا'' المن
[تصغير| شجره تمارسك فى [النقب (صحرا فى اسرائيل)|صحراء النقب]]
تصغير|الصقيع على العشب العشب. يوصف المن على انه ابيض ويمكن مقارنته بصقيع اللون.
تصغير|وفقا لكتاب الخروج , فان المن يشبه حجم بذور الكزبره ولكنه ابيض (تم تفسير ذلك من فى التعليقات القديمه على انه مقارنه بالشكل الدائرى لبذور الكزبره).
تصغير|''تجمع المن'' , ج. 1460 - 1470.
تصغير|The Gathering of the Manna , صوره مقصوصه من ساعات كاترين كليفز . مخطوطه MS M. 917-945 ff 137v , مكتبه و متحف مورجان نيو يورك , حوالى 1440.
تصغير|271x271بك| هورتوس سانيتاتيس , ماينز 1491. نقش خشبى يظهر المن
تصغير|268x268بك| جان بيير هويل 1782. جمع المن فى سينيسى

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
الجلجال

[تصغير|250x250بك|الجلجال أرجمان بالقرب أرجمان فى وادى الأردن، تم اكتشافه ب[آدم زيرتال]]
**الجلجال**  هو اسم مكان (أو عدد من الأمكنة) ورد ذكره فى الكتاب المقدس العبرى والعهد القديم، ذكر الجلجال 39 مرة فى سفر يشوع كمكان خيم فيه بنى إسرائيل بعد عبورهم نهر الأردن. الكلمة العبرية «جلجال» معناها «دايرة الأحجار». كمان ذكرت كلمة الجلجال على خارطة مادبا باللغة اليونانية العامية المختلطة.

## الموقع
 على بعد 20 كم شمال أريحا فى غور الأردن،  مساحته 1000 م2، وينخفض 240م تحت مستوى سطح البحر. مناخه صحراوى جاف، و كان أول من نقب فى الموقع نوى (Noy) وسميث (Smith) (البزور 2003: 39). تم التعرف على اثنى عشر مسكن مستدير وبيضوى وعلى حيطان من الحجر (كوفان 1984: 46).

## المراجع

تصنيف:موقع اثرى
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P625
تصنيف:خريطة موقع من ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P18
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1448
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
يعاريم

بديل=Kiryat Ye'arim, 2022|تصغير|300x300بك| قرية أبو غوش الفلسطينية سنة 2022
**قرية يعاريم** (بالعبرية: קִרְיַת-יְעָרִים)، (بالإغريقية: Καριαθιαριμ)، كانت مدينة فى أرض إسرائيل. مذكورة 18 مره فى الكتاب المقدس العبري. يقال أن مكانها الحالى قرية أبو غوش. حسب سفر صموئيل فإنه ممكن  نقل لالقرية تابوت العهد بعد ما كان فى بيت شيمش.

## التاريخ
ذكر يوسابيوس القيصرى أن قرية يعاريم على بعد حوالى 9 أميال رومانية أو حوالى 15&nbsp;كم (9.3&nbsp;ميل) من القدس. حددها المستكشفان فى صندوق استكشاف فلسطين، كوندر وهندرسون بأنها الموقع المعروف باسم *خربة ارما*، و هو خراب يقع  جنوب كسلا و شرق بيت شيمش. فى الوقت نفسه حددها إدوارد روبنسون أنها مكان  قرب  أبو غوش على تل حيث فيه دير العازار حاليا، على بعد حوالى 7 أميال للغرب من القدس. كان ده الموقع هو الموقع التوراتى الرئيسى الوحيد اللى لم يتم التنقيب عنه، لحد ابتدا التنقيب فى سنة2017 على ايد فريق من جامعة تل أبيب وكوليج دو فرانس.

يحدد الكتاب المقدس العبرى نبى واحد على الأقل جه من دى المدينة. و هو أوريا بن شمعيا، من قرية يعاريم، و كان من معاصرى إرميا. أثار ذلك غضب الملك يهوياقيم (609-598 قبل الميلاد) اللى سعى لقتل أوريا. هرب أوريا لمصر، حيث ألقى نواب الملك وقبضوا عليه وسلموه لالملك لإعدامه واتدفن فى مكان مش معروف (إرميا 26: 22-23).

## مصادر

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1448
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
تانا كوركوس

**تانا كوركوس** (بالجعزية : ጣና ቂርቆስ *تانا ḳīrḳōs،* ጣና ጪርቆስ *تانا č̣īrḳōs)* هيا جزيره فى الجزء الشرقى من بحيرة تانا فى إثيوبيا،  قرب  مصب ونهر جومارا. تعتبر جزيرة مقدسه عند المسيحيين الأرثروذكس الأثيوبيين، ويعيش هناك بس رهبان الكنيسة الإثيوبية.

يعتقد الرهبان أن الجزيرة فى السابق كانت فيها تابوت العهد، حيث أُحضِر تابوت العهد لتانا كوركوس من موقع يهودى فى جزيرة إلفنتين من مصر، وتم الاحتفاظ به فى الجزيرة من حوالى 400 قبل الميلاد ل400 بعد الميلاد بعدها نقل لكنيسة مريم سيدة صهيون فى أكسوم.

## المراجع

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P17
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P625
تصنيف:خريطة موقع من ويكى بيانات
تصنيف:اثيوبيا
جوديث ماركيه كراوس

**جوديث ماركيه كراوس** (  يوليه 1936) عالمة آثار يهودية، كانت رائدةً فى علم الآثار فى فلسطين التاريخية ومن أوائل علما الآثار اللى اتولدو هناك. قادت الحفريات فى التل ، كانت مدينة عاى الكنعانية.

تصنيف:وفيات 1936
تصنيف:مواليد 1906
التيه

[تصغير|300x300بك|رحيل بنى إسرائيل-[ديفيد روبرتس (1828).]]
**التيه** أو **الخروج** (بالعبرية: יציאת מצרים، Yeẓi'at Miẓrayim: أي: المغادرة من مصر) هيا الحكايه المحورية فى تاريخ بنى إسرائيل هيا تحكى عن رحيلهم من مصر، ونزول الوحى على موسى فى جبل سيناء التوراتى، وتجوالهم فى البرية لحد حدود كنعان.
[تصغير|250x250بك|''بنو إسرائيل فى مصر''؛ بريشة ادوارد بوينتر ([1867).]]
[تصغير|250x250بك|إعداد ترابيزه ليل هسيدر، ويتم فيها إحياء ذكرى [عيد الفصح|عيد الفصح اليهودى والخروج.]]
تصغير|250x250بك|نقش جدارى يصور العثور على موسى من كنيس دورا أوربوس.

## المراجع

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1448
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
افيق

**أفيق**، هيا موقع أو مدينة اتذكرت فى الكتاب المقدس العبرى كموقع لعدد من المعارك بين بنى إسرائيلى والآراميين أو الفلستيين:
* و أشهرها، المعركة اللى اتهزم فيها حاكم دمشق بن حداد على ايد بنى إسرائيل ووجد فيها الملك الدمشقى وجنوده مكان آمن للتراجع قبل وفاته، وتنبأ النبى اليشع بأن تكون نهاية الآراميين هناك: «سَهْمُ خَلاَصٍ لِلرَّبِّ وَسَهْمُ خَلاَصٍ مِنْ أَرَامَ، فَإِنَّكَ تَضْرِبُ أَرَامَ فِى **أَفِيقَ** إِلَى الْفَنَاءِ».
* كمان نزل فى أفيق الفلستيون، ونزل بنو إسرائيل فى حجر المعونه، قبل معركة افيق اللى اتقتل فيها حفنى وفينحاس ابنا الكاهن الأعظم **[[عالى (كاهن)|عالى]]** .

## المراجع

تصنيف:تجمع سكان
تصنيف:مدن متدمره
تصنيف:مدن متدمره فى دولة فلسطين
العلامة والختم

**العلامة والختم: البحث عن تابوت العهد المفقود ** هو كتاب كتبه المؤلف البريطانى غراهام هانكوك فى سنة 1992، يصف فيه المؤلف بحثه عن تابوت العهد، ويقترح نظرية للحركات التاريخيه للتابوت، ومكان وجودها الحالى. وطبع الكتاب فى عشرات الطبعات، وبيع منه ملايين النسخ، لكنه تلقى انتقادات سلبيه.

## مصادر

تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P243
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P136
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P407
تصنيف:يهوديه
تصنيف:كتاب
حجر المعونه

تصغير|تصوير معركة حجر المعونة (قبل 244 م)
[تصغير| لافتة فى [خاودا، نيديرلاند كتب عليها «أبين عازر» و هو الاسم العبرى لحجر المعونة.]]
[تصغير| نقش كلمة "أبين عازر" فيشارع عيمق رفائيم فى [القدس]]
**أبين-عازر** (بالعبرية: אבן העזר)، اترجمت فى النسخ العربية ل**حجر المعونه** هو اسم موقع اتذكر فى سفر صموئيل الأول كان مسرح لمعارك بين بنى إسرائيل والفلستيين. و على بعد يوم مشى على الأقدام من شيلوه، ولاكن لم يتم تحديد موقعه فى العصر الحديث بشكل مؤكد، فآقترح البعض أن موقعه ممكن يكون  قرب  بيت إكسا، ويمكن يكون  قرب  دير آبان.

## فى سفر صموئيل الاولانى
ورد اسم حجر المعونة مرتين فى سفر صموئيل الأول:

* فى سفر صموئيل الاولانى 4: 1-11: غلب الفلستيون الإسرائيليين، رغم ان الإسرائيليين جلبوا تابوت العهد لساحة المعركة على أمل أن يحقق لهم نصر مؤكد إلهي، لكن الفلستيون استولوا على تابوت العهد ولم يعودوا إلا بعد شوية شهور.
* فى سفر صموئيل الاولانى 7: 2-14: غلب الإسرائيليون الفلستيون، بعد ما قدم صموئيل تضحيه، حيث أخذ حَمَل رَضِيع وَأَصْعَدَهُ مُحْرَقَةً، وسمى ده المكان «حجر المعونة»، فجاء فى صمئويل الاولانى 7- 12: «فَأَخَذَ صَمُوئِيلُ حَجَر وَنَصَبَهُ بَيْنَ الْمِصْفَاةِ وَالسِّنِّ، وَدَعَا اسْمَهُ «حَجَرَ الْمَعُونَةِ» وَقَالَ: «إِلَى هُنَا أَعَانَنَا الرَّبُّ».»

## المراجع

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1448
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
تاج (فيلم)

**تاج** فيلم كوميدى مصرى من انتاج سنة 2023, الفيلم من اخراج ساره وفيق, و تاليف تامر حسنى, و انتاج تى اتش موفى برودكشن, الفيلم من بطولة تامر حسنى, دينا الشربينى, هاله فاخر, عمرو عبد الجليل, و ساندى, و نزل الفيلم فى دور العرض السينمائيه فى مصر بتاريخ 28 يونيه 2023.

## القصه
بتدور احداث الفيلم حولين حياة التوام تاج و هارون, اللى بيمرو بكتير من الازمات, و مع امتلاكهم لقدرات خارقه, بتتسبب فى وقوع كتير من المفارقات ليهم.

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:سينما
تصنيف:سينما مصريه
عزا

بحسب التناخ. **عزا** بيعنى القوه, و فى الترجمه العربيه لسفر صموئيل الاول 7 **العازار**, هوا شخصيه اسرائيليه ارتبط موته بلمس تابوت العهد.

هوا **عزا او العازار** بن ابيناداب, جبه اهل قريه يعاريم لبيت ابيه ابيناداب, و وضعو تابوت العهد فى بيته لما اعيدو من ارض الفلسطينيين. و قدسو عزا لانه بيحرس التابوت.

يسار|تصغير|326x326px| ''تاديب عزا'' لجيمس تيسو.
تصغير|325x325px| لوحه لموت عزا, لجوليو كواجليو الاصغر فى ميداليه بكاتدرائيه ليوبليانا (1704).
و بعد زمن سعى داود لاحضار تابوت العهد الى القدس. فركب عزا مع اخوه اخيو, و قادو العربه اللى اتوضع التابوت عليها, و لما وصلو لبيدر كيدون اتعثرت الثيران اللى بتقود العربه, فمال التابوت, فمد عزا ايده عشان يثبت التابوت, فى انتهاك مباشر للقانون الالهى, وحسب سفر اخبار الايام الاول 13: اتقتل عزا  على طول  من الرب بسبب خطاه.

بيقول السفر: «فحمى غضب الرب على عزا وضربه من اجل انه مد يده الى التابوت, فمات هناك امام الله.», لكن داود استاء لان الرب قتل عزا, وسمى ده المكان بـ «فارص عزا».

كان داود خايف من حمل التابوت الى ابعد من المكان اللى وصلوله, فوضعه فى **بيت عربيد ادوم**, لمدة تلات شهور. بعدين بارك الرب عبيد ادوم و ذهب داود و صعد تابوت الله الى مدينه داود.

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:يهوديه
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
كهنة هارونيون

تصغير|قبر الكاهن و الحاخام الرئيسى مشولام كوهن (1739-1819) فى فورث. بتظهر الايدين بركه الكهنيم لما بتتلى عن البركه الهارونيه, بيرمز التاج الى «الاسم الطيب» و كرامة الكاهن الخاصه بالدفن.
[تصغير| شاهد قبر ( مصبه ) قى المقبره اليهوديه فى [بون (المانيا)|بون]]
**كهنيم** بالعبريه כהנים وتلفظ **كوهانيم** و الكلمه صيغه جمع لكلمه كهن כהן وتلفظ **كوهين** و المعنى كهنة هارونيون, حسب للتقاليد, هياى مجموعه فرعيه من اللاويين, القبيله المكلفه بالمعبد بين قبائل اسرائيل الاتناشر (الاسباط). و هما بيعتبرو احفاد هارون المباشرين, اللى كان شقيق لموسى.
تصغير|الازياء التقليديه وادوات العباده
تصغير|تقدمه البخور

## ف دولة اسرائيل
من سنة 1970. بقت بركه هارون (سفر اللاويين 6: 24- 27) بتتلى من المئات من الكهنيم فى فى عطلة عيد الفصح وسوكوت و بتبث لحائط البراق على مكبرات الصوت.

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:يهوديه
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
قهات

بحسب التوراه. **قهات بن لاوى**  هوا الابن التانى للاوى. و مؤسس اسره القهاتيين, و هما واحد من الافرع الرئيسيه الاربعه لنسل اللاويين.

عاش 133 سنه و خلف اربع بنين منهم عمرام ابو موسى. و يصهار ابو قورح (قارون) اللى اتمرد على ابن عمه موسى. و كانت ليه اخت اسمها يوكابد اتجوزها ابنه عمرام, و منها ولد ليه هارون ومريم و بعدها موسى النبى, و حسب بعض المخطوطات اليونانيه و اللاتينيه للنسخه السبعينيه يوكابد ابنه عم قهات.

و حسب لعلما الكتاب المقدس معنى اسم قهات مش معروف,  رغم انه  من كلمه آراميه بمعنى «*يطيع*».

اتولد قهات لما كان ابوه لاوى عمره 35 سنه, لما شاف رؤيا لقهات «مرتفع وسط اخوته».

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:يهوديه
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
الكاهن الاعظم لبنى اسرائيل

يسار|تصغير|الكاهن الاعظم فى قدس الاقداس.
**الكاهن الاعظم لبنى اسرائيل** , هوا منصب دينى يهودى ابتدا من بداية خروج بنى اسرائيل من مصر و لحد تدمير الهيكل التانى فى 70م.

لازم ينتهى نسب رؤساء الكهنه للنبى هارون اللى بيعتقد اليهود انه اول كاهن اعظم لبنى اسرائيل حسب الكتاب المقدس العبرى, و اشترطو يكون من نسل الكاهن صادوق, و هوا كاهن بارز فى زمن داود وسليمان. لكن انتهى التقليد فى القرن التانى قبل الميلاد فى حكم الحشمونيبن. فاتقلد المنصب عيلات كهنوتيه تانيه مالهاش علاقه بصادوق.
يسار|تصغير|241x241بك| رئيس الكهنه فى يهوذا القديمه.

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:وظايف دينيه
تصنيف:يهوديه
عصا هارون

**عصا هارون** هيا العصا اللى حملها هارون شقيق موسى. حسب التوراه فالعصا الخاصه بهارون كانت ليها معجزات زى عصا موسى, و فيه مناسبتين ببيتكلم فيهم الكتاب المقدس عن قوة العصا.

## ف الكتاب المقدس
تصغير|جيمس تيسو, عصا هارون والعصى الاخرى.|326x326بك
ف ثقافة بنى اسرائيل كانت العصا رمز للسلطه, و اداه بيستخدمها الراعى لتصحيح و توجيه قطيعه.

بتاكد الرساله الى العبرانيين 9: 4 ان العصا كانت محفوظه فى تابوت العهد؛ فبيقول كاتب الرساله: «قسط من ذهب فيه المن. **و عصا هارون** اللى افرخت و لوحا العهد».

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:يهوديه
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
اهولياب

In the Hebrew Bible, **Oholiab** ( Hebrew *حلطاى*, "خيمه الاب"), ابن اخيسامخ, من سبط دان, اشتغل تحت اشراف بتسلئيل كنائب مهندس الخيمه و الادوات اللى كان بيحتويها, بما فيها تابوت العهد. اتوصف فى خروج 38:23 بانه سيد النجاره و النسيج و التطريز.يسار|تصغير| مرقد النبى سجد لاهولياب بن اخيسمخ فى قضاء جزين. اتدمرت بعد الاحتلال الاسرائيلى لجنوب لبنان |324x324بك

## حياته
فى العهد القديم. **اهوليآب** , (و بيلفظ *"Āholî'āḇ,"* و معناه: خيمه الاب), و هوا اهوليآب بن اخيساماك, من سبط دان. اشتغل تحت بصلئيل بن اورى بن حور من سبط يهوذا كنائب مهندس لبناء الهيكل امر بيه موسى. فقامو بانشاء الخيمه و الادوات اللى بيضمها, بما فيها تابوت العهد.

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:يهوديه
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
جبل سيناء (مكان مقدس)

فى الكتاب المقدس أو العهد القديم أو الكتاب العبرى **جبل سيناء** هو الجبل اللى كلم الله عليه موسى و أوحى له بالوصايا العشر. فى سفر التثنية بعض الأحداث على جبل حوريب، يعتقد بعض الباحثين أن جبل حوريب هو نفسه جبل سيناء.

لسه موضع جبل سيناء الموصوف فى الكتاب المقدس محل نزاع، كانت ذروة النزاع فى نص القرن التسعتاشر. تصف نصوص الكتاب المقدس العبرى التجلى الإلهى على جبل سيناء بمصطلحات تصف حرفيا الجبل بأنه بركان. يعد جبل سيناء من اقدس الأماكن فى الديانة اليهودية والمسيحية والإسلام.

## المسيحيه
[تصغير| عرض وصول ل[دير سانت كاترين من الممر لالقمة]]
تضع التقاليد المسيحية الأقدم ده الحدث  قرب  جبل سيربال، حيث اتعمل دير فى الرابع من القرن العشرين.&nbsp;قرن؛ كان بس فى السادس&nbsp;القرن اللى نقل فيه الدير لسفح جبل كاترين، حسب لتوجيهات يوسيفوس السابقة بأن سيناء كانت أعلى جبل فى المنطقه.

دير سانت كاترين (باليونانية: ) فى شبه جزيرة سيناء، عند مصب مضيق يتعذر الوصول ليه عند سفح جبل سيناء الحديث فى سانت كاترين على ارتفاع 1550&nbsp;متر. الدير أرثوذكسى يونانى و هو واحد من مواقع التراث العالمى لليونسكو. بحسب تقرير اليونسكو (60100هكتار / المرجع: 954) بيتقال على ده الدير اسم «أقدم دير مسيحى عامل» فى العالم - رغم ان دير القديس أنطونيوس القبطى، الواقع على البحر الأحمر فى الصحراء جنوب القاهرة، يدعى أنه اقدم.
[يسار|تصغير|ه [دير سانت كاترين]]

## جبل سيناء فى الفن

### ادوم / النبطية

ملف:MountSinai1723.jpg|1723
ملف:Gérôme, Jean-Léon - Moses on Mount Sinai Jean-Léon Gérôme -1895-1900.jpg|*موسى على جبل سيناء*، بقلم جان ليون جيروم، 1895-1900
ملف:The Ten Commandments (Bible Card).jpg|إعلان جماعى فى جبل سيناء فى رسم توضيحى من بطاقة الكتاب المقدس اللى نشرتها شركة بروفيدنس ليثوجراف، 1907
ملف:Schnorr von Carolsfeld Bibel in Bildern 1860 117.png|*ظهور الله لإيليا على جبل حوريب*، نقش خشبى سنة 1860 بيوليوس شنور فون كارولسفيلد


### صور

ملف:Mt. Sinai (Georgian MSS).jpg|تم تصوير جبل سيناء على مخطوطة جورجية من العصور الوسطانيه  المتأخرة
ملف:View of Mount Sinai, 1719.jpg|نشره رسام الخرائط الفرنساوى آلان مانسون ماليت، 1719
ملف:Mt Sinai (Georgian miniature).jpg|القرن الستاشر
ملف:El Greco - Mount Sinai - WGA10419.jpg|*جبل سيناء*، بإل غريكو، 1570-1572


## مصادر

تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
تصنيف:يهوديه
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
قدس الاقداس

تصغير|نموذج للخيمة يُظهر المكان المقدس، وخلفه قدس الأقداس
**قدس الأقداس** هو مصطلح فى الكتاب المقدس العبرى يشير لالحرم الداخلى خيمة الاجتماع. وفق للتقاليد اليهودية يتكون قدس الأقداس من  4  أعمدة مفصول بستاره جوه الحرم،

والستار زينه اثنين من الكروبيم، يسمح للكاهن الأعظم بس بدخوله. كان قدس الأقداس فيه تابوت العهد، واللى احتوى على الوصايا العشره اللى أعطاها الرب لموسى على جبل سيناء. بنى الملك سليمان الهيكل فى القدس، اللى كان من المفترض حفظ تابوت العهد فيه.

ربطت الحملات الصليبية قدس الأقداس ببئر الأرواح، وادعت أنه يقع تحت الصخرة الأساسية بجامع قبة الصخرة.

## فى اليهودية القديمة
يُعتقد أن حجر المجدله المنحوت يُصوّر عليه شكل قدس الأقداس قبل تدمير الهيكل سنة 70.

## فى اليهودية الحاخاميه
تعتقد اليهودية التقليدية أن موقع قدس الأقداس كان على جبل الهيكل (جبل موريا)، و أن يحتفظ ببعض أو كل قداسته الأصلية واللى يراد استخدامها فى الهيكل التالت فى المستقبل. لكن الموقع الدقيق له هو موضوع نزاع.
تصغير|تم تضمين تصوير رئيس كهنة يهودى يرتدى هوشن و إفود كإيضاح فى الكتاب المقدس المسيحى ؛ قدس الأقداس فى الخلفية (1890 ، إنجيل هولمان)
يسار|تصغير| نموذج الهيكل التانى
يسار|تصغير| حجر المجدلية
يمين|تصغير| صلاة الستات فى النفق فى أقرب نقطة مادية لا تخضع لسلطة الوقف الإسلامى لقدس الأقداس
تصغير|حجر الأساس تحت قبة الصخرة ، واحد من المواقع التاريخية المحتملة لقدس الأقداس اليهودي.

## مصادر

تصنيف:يهوديه
حجر المجدله

يسار|تصغير| حجر مجدله
**حجر المجدلة**   كتلة حجرية منحوتة اكتشفها علما الآثار فى كنيس مجدال فى إسرائيل ، ويرجع تاريخها لما قبل تدمير الهيكل التانى فى القدس فى سنة 70.

منحوت عليها بالتفصيل تصور الهيكل التانى ، لما كان المعبد لسه قائم ، فيفترض أنه تم صنعه من فنان رأى الهيكل قبل تدميره على ايد الجيش الروماني. يصف بعض علما الآثار المنحوتات على أنها تتيح فهم علمى جديد للكنيس اللى تم تصوره كمساحة مقدسة . من شأن الفهم الجديد أن يقلب الإجماع العلمى القائم من فترة طويلة على أنه فى الفترة اللى كان المعبد لسه قائم ، كانت المعابد اليهودية مجرد قاعات تجميع ودراسة ، هيا أماكن تقراء فيها التوراة والكتب المقدسة التانيه بصوت عالى ودراستها ، لكن مش الأماكن المقدسة الخاصة بها.

كمان يتميز الحجر بوجود أقدم الصور المعروفة للمينوراه اللى توجد فى كل كنيس يهودي.

## تاريخ
اكتشف الحجر فى أعمال التنقيب سنة 2009 فى كنيس مجدال .

فى سنة 2017 ، اتعرض الحجر فى روما فى *Menorah: Worship، History، Legend ،* و هو معرض كان برعاية مشتركة على ايد الفاتيكان والمتحف اليهودى فى روما .
[يسار|تصغير|350x350بك| لوحة جانبية من حجر المجدل[ملف:Magdala_stone.png|بديل=Top View of Magdala Stone|تصغير| منظر علوى لـ Magdala Stone]]

## مصادر

تصنيف:يهوديه
الهيكل التالت

يسار|تصغير|300px|تصور للهيكل التالت

[تصغير|250x250بك|رسم الهيكل حسب رؤية النبى حزقيال الواردة فى الأصحاح 40-47 من [سفر حزقيال فى الكتاب المقدس]]
من بعد تدمير هيكل هيرودوس، اللى هو الهيكل التانى بعد هيكل سليمان اللى هو الهيكل الاول، فى سنة 70 للميلاد على ايد الجيش الرومانى بقيادة تيطس، يدعو اليهود فى صلواتهم أن يعيد الله بناء الهيكل التالت فى أورشليم، أى القدس. بقا ده الدعاء جزء ماينفصلش من «صلاة البركات الثمانى عشرة» المتكررة 3 مرات فى النهارده حسب الشريعة اليهودية:
تصغير|210x210بك|يافتة نصبها مجلس الحاخامين الرئيسى فى إسرائيل فى مدخل الحرم القدسى يقال فيها: "بيان وتحذير: حسب شريعة التوراة يـُحظر على كل إنسان الدخول لساحة جبل الهيكل لقدسيته"

لاكن يتجنب بعض اليهود الأرثوذكس النهارده الصعود لالحرم القدسى تمام، لحد لا يطأوا بال غلط واحد من الأماكن المقدسة الممنوع دخولها. فى الوقت نفسه تسمح بعض السلطات اليهودية الأرثوذكسية لليهود بزيارة أجزاء من جبل الهيكل المعروف أنها مش فى أى مكان قرب أى منطقة مقدسة.
## مصادر

تصنيف:مشاريع
تصنيف:يهوديه
تصنيف:اسرائيل
الصخره المشرفه بمسجد قبة الصخر

[يسار|تصغير|الصخرة المشرفة [جامع قبة الصخره|بجامع قبة الصخرة بالقدس، والفتحة المستديرة فى أعلى اليسار توصل لبئر الأرواح.]]
**الصخرة المشرفة** هيا صخرة طبيعية غير منتظمة الشكل فى أعلى نقطة من الجامع الأقصى فى موقع قلب الجامع بالضبط، هيا صخرة طبيعية تتراوح أبعادها بين حوالى 13 و 18 متر، وارتفاعها حوالى المترين تقريبا، و دارت حولها الكتير من القصص، وقيل إن النبى محمد عرج من فوقها للسماء ليلة الإسراء والمعراج، وفيها مغاره صغيرة تسمى بئر الأرواح هيا تجويف طبيعى كمان. اتبنى جامع قبة الصخرة فوق الصخرة المشرفة، هيا ظاهرة للعيان لاليوم.
## فى اليهوديه
حسب حكماء التلمود ، من دى الصخرة نشأ العالم ، و هو نفسه الجزء 1 الأرض اللى ظهر للوجود. على حد قول زوهار: "لم يخلُق العالم لحد أخذ الله حجر اسمه لحد هاشيتيا و ألقاه فى الأعماق حيث ثبت من فوق لأسفل ، ومنه اتسع العالم. العالم و فى دى البقعة وقف قدس الاقداس ".

وفق للتلمود ، كان قريب من هنا ، فى موقع المذبح ، أن الله جمع الأرض اللى تشكلت لآدم. على دى الصخرة قدم آدم - و بعدين قايين وهابيل ونوح - ذبائح لله.

تحدد المصادر اليهودية دى الصخرة على أنها مكان ربط اسحاق المذكور فى الكتاب المقدس ، حيث حقق ابراهيم اختبار الله ليرى اذا كان على استعداد للتضحية بابنه. يُعرَّف الجبل باسم الموريا فى تكوين 22. كمان يُعرَّف على أنه الصخرة اللى حلم يعقوب عليها بالصعود والنزول من الملايكه على سلم و علشان كده يكرس ويقدم ذبيحة.
## القصص الشعبية حول الصخرة

* كان عليها ياقوته تضيء بالليل كضوء الشمس، ولا تزل كذلك لحد خرّبها بختنصر.
* أنها من صخور الجنّة.
* تحول صخرة بيت المقدس مرجانه بيضاء.
* ليها المحضر ومنها المنشر.
* سيد الصخور صخرة بيت المقدس.
* ميه الأرض كلها تخرج من تحت الصخرةّّ
* صخرة معلّقة من كل الجهات.
* عليها موضع قدم النبى محمد.
* عليها أثر أصابع الملايكه.
* الماء اللى يخرج من أصل الصخرة.
* أنها على نهر من أنهار الجنّة.
* الميه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة ببيت المقدس.
* عرش الله الأدنى، ومن تحتها بسطت الأرض.
* الصخرة وسط الدنيا، و أوسط الأرض كلها.
* عرج بالنبى منها لالسماء، وارتفعت وراءه، و أشار ليها جبريل أن أثبتي.
* ليها مكانة الحجر الأسود فى الكعبة.

## مصادر

تصنيف:اسلام
تصنيف:يهوديه