فتوى

**الفتوى** هيا حكم قانونى فى نقطة من أحكام الشريعة الإسلامية، وبيقدمه عالم فقه مؤهل (فقهى) رد على سؤال بيطرحه فرد عادي، قاضي، أو الحكومة. العالم اللى بيصدر الفتاوى بيتسمى مفتي، وعملية إصدار الفتاوى اسمها الإفتاء. الفتاوى كان ليها دور مهم طول تاريخ الإسلام، وظهرت بأشكال جديدة فى العصر الحديث.

زى *حق الرد* فى القانون الرومانى والاستجابة الحاخامية ، كانت الفتاوى الصادرة بشكل خاص تهدف تاريخى لإعلام السكان المسلمين بالإسلام، وتقديم المشورة للمحاكم بخصوص النقاط الصعبة فى الشريعة الإسلامية، وتوضيح القانون الموضوعى.  و فى أوقات لاحقة، صدرت فتاوى عامة وسياسية لاتخاذ موقف بخصوص الخلافات العقائدية، و إضفاء الشرعية على السياسات الحكومية أو التعبير عن مظالم السكان.   خلال عصر الغزوات الاوروبية/المسيحية الجماعية ، لعبت الفتاوى دور فى حشد المقاومة ضد المعتدين الأجانب.  كان المفتون يشتغلو كعلما مستقلين فى النظام القانونى الكلاسيكى.  وعلى مر القرون، تم دمج المفتين السنة تدريجى فى البيروقراطيات الحكومية، ادعى فقهاء الشيعة فى ايران سلطة مستقلة من العصر الحديث المبكر . 

فى العصر الحديث، عكست الفتاوى الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المتغيرة، وعالجت المخاوف اللى نشأت فى المجتمعات الإسلامية المتنوعة.  أدى انتشار قوانين الدولة المدونة والتعليم القانونى على النمط الغربى فى العالم الإسلامى الحديث لإزاحة المفتين عن دورهم التقليدى فى توضيح وشرح القوانين المطبقة فى المحاكم.   وبدل ذلك، خدمت الفتاوى الحديثة بشكل متزايد فى تقديم المشورة لعامة الناس بخصوص جوانب تانيه من الشريعة، و بالخصوص الأسئلة المتعلقة بالطقوس الدينية والحياة اليومية.   تناولت الفتاوى العامة الحديثة الجدل فى العالم الإسلامى و أثارته فى بعض الأحيان، وكسبت بعض الفتاوى فى العقود الأخيرة شهرة عالمية.  فى الغالب تنحرف المنهجية القانونية *للإفتاء* الحديث عن الممارسة قبل الحديثة، و بالخصوص فى الغرب.  أدى ظهور وسايل الإعلام الحديثة والتعليم الشامل لتحويل مؤسسة *الإفتاء* التقليدية بطرق مختلفة.   و انتشار الفتاوى المعاصرة يشهد على أهمية الأصالة الإسلامية عند الكتير من المسلمين، لكن القليل من الأبحاث اتعملت لتحديد مدى تأثير دى الفتاوى على معتقدات أو سلوك عامة المسلمين. 

## مصطلحات
كلمة *فتوى* تأتى من الجذر العربى *ftw* ، اللى بتشمل معانيه "الشباب، والحداثة، والتوضيح، والتفسير".  عدد من المصطلحات المتعلقة *بالفتوى* مشتقة من نفس الجذر. يسمى الفقيه اللى يصدر الفتاوى *[[مفتى]]* . يُعرف الشخص اللى يطلب الفتوى باسم *mustafti* . يسمى فعل إصدار الفتاوى *إفتاء* .   يشير مصطلح *الفتوى* لالتماس و إصدار الفتاوى. 

فى الأعمال الإنجليزى القديمة، تم استخدام كلمة ***fetva*** ، من اللغة التركية، فى إشارة لالإمبراطورية العثمانية .

## اصول

ممكن إرجاع أصول *الفتوى* للقرآن . ففى مواضع كتيرة، يُرشد النص القرآنى النبى محمد لكيفية الرد على أسئلة أتباعه المتعلقة بالممارسات الدينية والاجتماعية. تبتدى الكتير من دى الآيات بعبارة "وإذا سألوك عن... فقل...". و فى موضعين (سورة الستات: 127، سورة الستات: 176)، يُعبَّر عن ده بصيغة فعلية من الجذر *fty* ، اللى تعنى طلب أو إعطاء إجابة موثوقة. فى أدبيات الحديث ، فى العاده تُستبدل دى العلاقة الثلاثية بين الله ومحمد والمؤمنين بمشاورة ثنائية، حيث يُجيب محمد مباشرة على استفسارات أصحابه .  *]* حسب للعقيدة الإسلامية، مع وفاة محمد عام 632، توقف الله عن التواصل مع البشرية بالوحى والأنبياء. عند دى النقطة، لجأ المجتمع الإسلامى سريع التوسع لصحابة محمد، باعتبارهم الأصوات الاكتر موثوقية بينهم، للتوجيه الديني، واتقال إن بعضهم أصدروا إعلانات حول مجموعة واسعة من الموضوعات. تم استبدال جيل الصحابة بدوره فى ده الدور بجيل الخلفاء ( *التابعين* ).  و كده تطور مفهوم الفتوى فى المجتمعات الإسلامية فى إطار صيغة السؤال والجواب لتوصيل المعرفة الدينية، واتخذ شكله النهائى مع تطور النظرية الكلاسيكية للشريعة الإسلامية . 

## فى الإسلام قبل الحديث

### عملية ''الإفتاء''
تصغير|مفتى تركى (نقش سنة 1687)
والنظرية القانونية للفتوى اتصاغت فى النصوص الكلاسيكية لأصول الفقه، و فى نفس الوقت لُقيت إرشادات عملية أكتر للمفتين فى كتيبات اسمها **أدب المفتى** أو **أدب الفتوى** (آداب المفتى / الفتوى)..  تصدر الفتاوى رد على استفسار.  و ممكن تتراوح من إجابة بسيطة بنعم/لا لرسالة بطول كتاب.   قد تنص الفتوى القصيرة على نقطة قانونية معروفة رد على سؤال من شخص عادي، فى الوقت نفسه قد تصدر الفتوى "الرئيسية" حكم فى قضية مش مسبوقة، مع تفصيل المنطق القانونى بعد القرار.   كان مفترض أن تتناول الاستفسارات الموجهة لالمفتين مواقف حقيقية لا افتراضية و أن تُصاغ بعبارات عامة، مع استبعاد أسماء الأماكن والأشخاص. وعلشان ه ماكانش مفترض أن يستفسر المفتى عن الوضع بما يتجاوز المعلومات الواردة فى الاستفسار، ففى الغالب كانت الاستفسارات المتعلقة بالمسائل الخلافية تُصاغ بعناية لاستنباط الاستجابة المطلوبة.  يعتمد فهم المفتى للاستفسار فى العاده على إلمامه بالعادات المحلية واللغة العامية. ومن الناحية النظرية، إذا كان الاستفسار مش واضح أو غير مفصل بما يكفى لإصدار حكم، كان مفترض أن يذكر المفتى دى التحذيرات فى رده. 

كان الرجالة والستات من كل الطبقات الاجتماعية بيطلبوا الفتاوى. المفتى ممكن يكون عالم غامض، بيرد ساعات على استفسارات الناس فى حيه، أو  عكس، يكون فقيه مشهور أو مسؤول قوى فى الدولة. مستوى التفاصيل الفنية اللى بتتقدم فى الفتوى، زى الاستشهاد بالمصادر أو تحديد المنهجيات القانونية المستخدمة، بيعتمد على المستوى الفنى للمفتى.

من الناحية النظرية، كان مفترض ان طالب الفتوى يتحقق من سمعة المفتي، لكن أدلة المفتى (أدب المفتى) اعترفت إن ده هيبقى صعب على الشخص العادي، ونصحت طالب الفتوى إنه يثق فى إحساسه بتقوى المفتى ويتبع نصيحة عالم واحد معروف بأخلاقه العالية. فى الغالب كان المفتى شخصية معروفة فى حيه. ممكن لبعض الملتمسين الاختيار من الكتير من المفتين المحليين، فى الوقت نفسه كان على التانيين السفر أو اختارو السفر لتلقى الفتوى.  كان القضاة بيبعتو فى العاده رسايل لطلب الفتاوى من فقهاء بارزين فى مدينة تانيه أو لحد بلد آخر.  تسمح النظرية القانونية السنية عموم للملتمس بالحصول على فتوى من فقهاء متعددين بخصوص نفس الاستفسار، بشرط أن تتناول موقف حقيقى مش افتراضى.  سعى بعض الملتمسين لالحصول على فتوى ثانية لأنهم لم يكونو راضين عن الأولى، وسعى الجانبان فى نزاع قانونى بشكل عام لالحصول على فتوى تدعم موقفهم.  فى الغالب استشار المفتون مفتى آخر فى القضايا الصعبة، رغم ان الممارسه دى ما كانتش متوقعة من النظرية القانونية، اللى رأت أن *الفتوى* معاملة بين فقيه مؤهل وملتمس "غير مؤهل". 

نظرى ، كان متوقع إن المفتى يصدر فتاوى مجانى . أما عملى، فكان المفتون بيتلقوا دعم فى العاده من الخزينة العامة، أو الأوقاف العامة، أو التبرعات الخاصة. و كان قبول الرشاوى ممنوع.   و لحد القرن الحداشر أو الاتناشر، كانت الغالبية العظمى من الفقهاء يشغلون وظايف تانيه لإعالة أنفسهم. و كانت دى الوظايف عموم مهن للطبقات الدنيا والمتوسطة، زى الدباغة، ونسخ المخطوطات، أو التجارة الصغيرة. 

من الناحية النظرية، ممكن إصدار الفتاوى شفوى أو كتابى، لكن ليس من الواضح مدى شيوع الفتاوى الشفوية، باستثناء تلك اللى أصدرها مكتب عثمانى أُنشئ خصيص لغرض إصدار الفتاوى الشفوية. تم تسليم الكتير من الفتاوى الروتينية المكتوبة مباشرة لمقدم الالتماس على قطعة الورق اللى فيها الاستفسار، دون ترك أى أثر وثائقى. بس، يتم الاحتفاظ بمجموعات كبيرة من الفتاوى العادية فى الأرشيفات العثمانية والهندية.  احتوت أدلة المفتين على عدد من اللوائح حول الشكل القياسى للفتوى، زى تجنب المساحة الفارغة اللى ممكن استخدامها لإضافة زائفة واختتام الفتوى بتعبير زى *الله أعلم* (الله أعلم). بس، اتخذت الفتاوى أشكال متنوعة اعتماد على الثقافة القانونية المحلية. 

اتعرف الفقيه تقى الدين ابن تيمية، الذى عاش فى القرن الاربعتاشر، بمنهجه فى إصدار *الفتاوى* بالبحث المباشر فى *[[القرآن]]* *[[حديث نبوى|والحديث]]* ، بدل من التقيّد بآليات المذاهب *[[المذاهب الفقهيه فى الاسلام|الفقهية]]* . ويشرح تلميذه الذهبى منهج ابن تيمية فى إصدار *الفتاوى* قائل:كان عالم بآراء الصحابة والتابعين ، ونادر تحصل فى موضوع إلا وذكر مذاهب الأئمة ال 4 . بس، فقد خالف المذاهب ال 4 فى مسائل مشهورة كتب فيها، واستدل عليها بالقرآن و السنة. و ألف كتاب بعنوان *"السياسة فى الشريعة لإقامة النظام بين الولاة والرعية"* ، وكتاب بعنوان " *رفع اللوم عن الأئمة العلماء* "... و من سنين لم يُفتِ *بمذهب* معين، بل يبنيها على ما استوثق منه بنفسه. و ناصر السنة المطهرة والمنهج السلفى .

### دور الفتاوى
مؤسسة الفتوى الكلاسيكية تشبه *حق الرد* فى القانون الرومانى وحق *[[جواب شرعى|الرد]]* فى القانون اليهودى .  

لقد لعبت الفتاوى 3 أدوار مهمة فى النظام القانونى الكلاسيكي:

* إدارة المعلومات حول الإسلام بتقديم المشورة القانونية للسكان المسلمين و تقديم المشورة لهم فى مسائل الطقوس والأخلاق؛  
* تقديم المشورة للمحاكم بخصوص النقاط الدقيقة فى الشريعة الإسلامية، رد على استفسارات القضاة؛  
* إعداد الشريعة الإسلامية الموضوعية، و بالخصوص بنوع من الأدب القانونى اللى طوره مؤلفون فقهاء جمعوا فتاوى المفتين البارزين ودمجوها فى كتب.  

قبل ظهور التعليم الحديث، كانت دراسة القانون محور أساسى للتعليم المتقدم فى العالم الإسلامى. و كانت فئة صغيرة نسبى من علما القانون تسيطر على تفسير الشريعة فى طائفة واسعة من المسائل الأساسية للمجتمع، بدايه من الشعائر ووصول لالمالية. و كان من الضرورى أن ينشر الفقهاء المؤهلون معارفهم بالتدريس أو إصدار الفتاوى. و كان يُنظر لالمفتى المثالى على أنه شخص ليه إنجازات علمية و أخلاق مثالية، و كان يُعامل المفتون عموم باحترام وتقدير يتوافقان مع دى التوقعات. 
تصغير|صفحة من مجموعة فتاوى من بلاد فارس الصفوية، أواخر القرن السبعتاشر
كان القضاة عموم يطلبو رأى مفتى ليه سلطة علمية أعلى منهم فى القضايا الصعبة أو الأحكام المثيرة للجدل المحتملة.   كانت الفتاوى تُؤيد بشكل روتينى فى المحاكم، و إذا تم تجاهل فتوى، فذلك فى العاده لأن فتوى تانيه تدعم موقف مختلف اعتُبرت اكتر إقناع. إذا لم يتمكن واحد من أطراف النزاع من الحصول على فتوى تدعم موقفه، فمن غير المرجح أن يتابع قضيته فى المحكمة، ويختار الوساطة غير الرسمية بدل ده ، أو يتخلى عن مطالبه تمام.  فى بعض الأحيان ممكن تقديم التماس لالمفتين للحصول على فتوى تتعلق بحكم محكمة صدر بالفعل، و ده  يعتبر عملية استئناف غير رسمية، لكن مدى الممارسه دى وآليتها تختلف عبر التاريخ.  فى الوقت نفسه ماكانش القضاة فى معظم العالم الإسلامى ملزمين باستشارة المفتين من قبل أى سلطة سياسية، لكن الممارسه دى كانت إلزامية فى اسبانيا الإسلامية ، بحيث يُعتبر القرار القضائى باطل دون موافقة مسبقة من متخصص قانونى. 

جمع الفقهاء المؤلفون فتاوى المفتين اصحاب السمعة العلمية العالية ولخصوها فى صيغ موجزة من القواعد القانونية اللى ممكن للقضاة استخدامها،و ده ادا ملخص للفقه *[[المذاهب الفقهيه فى الاسلام|لمذهب]]* معين (مدرسة قانونية).   سعى الفقهاء المؤلفون لالفتاوى اللى تعكس الظروف الاجتماعية فى عصرهم ومكانهم، و فى الغالب اختارو آراء قانونية لاحقة كانت متعارضة مع عقيدة السلطات المبكرة.  أظهرت الأبحاث اللى عملها وائل حلاق وبابر جوهانسن أن مجموعات الفتاوى ممكن يكون لها، و فى بعض الأحيان كان لها، تأثير كبير على تطوير الشريعة الإسلامية. 

خلال القرون الأولى للإسلام، ما كانتش أدوار المفتى والقاضى والمؤلف متعارضة. كان بإمكان الفقيه قيادة حلقة تعليمية، وعقد جلسة فتوى، والفصل فى قضايا المحكمة فى يوم واحد، مكرس ساعات ليله لكتابة رسالة قانونية. و كان من استطاعوا العمل بهذه الأدوار الأربع يُعتبرون من أبرع الفقهاء. 

من منظور الأخلاق والواجب الديني، يُقارن مصطلح *الفتوى* *بالتقوى* (الخشية من الله)، و بالخصوصً فى الأدب الصوفى. قد تتيح الفتاوى الاختيار بين التفسير المتساهل والصارم *للشريعة* فى مسألة معينة، أو قد تستخدم أساليب قانونية ( *حيل* ) للالتفاف على تفسير اكتر صرامة، دى الاستراتيجيات قد لا تكون مقبولة من منظور *التقوى* . 

### مؤهلات المفتى
كان الشرط الأساسى لإصدار الفتاوى فى ظل النظرية القانونية التقليدية هو المعرفة الدينية والتقوى. و حسب كتيبات *أدب المفتي* ، لازم يكون المفتى بالغ، مسلم، موثوق به، حسن السيرة والعقل، مفكر دقيق، مُدرَّب على الفقه، مش آثم.  وعلى المستوى العملي، استمدت مكانة المفتين من شهرتهم بخبرتهم العلمية وشخصيتهم المستقيمة.  حسب النظرية الفقهية، كان لكل مفتى أن يقرر متى يكون مستعدًا لممارسة مهنة الإفتاء. أما عملى، فكان الطموح فى الفقه يدرس فى العاده لعدة سنين على ايد عالم أو اكتر من علما الدين المعترف بهم، متبع منهج دراسى يشمل قواعد اللغة العربية والحديث والفقه و علوم دينية تانيه. و كان المعلم يقرر متى يكون الطالب مستعدًا لإصدار الفتاوى بمنحه شهادة ( *إجازة* ). 

### الفتاوى والخلافات السياسية
تصغير|فتوى تؤيد إعلان الجهاد فى الدولة العثمانية سنة 1914م، قرأها أمين الفتوى ( ''فتوى أميني'' )

السلطان العثمانى فى 14 نوفمبر 1914، أعلن الجهاد إيذان بدخول الإمبراطورية العثمانية رسمى فى الحرب العالمية الأولى . و أيد ده الإعلان فتوى أصدرها شيخ الإسلام. وعلى عكس الآمال الألمانية فى أن يؤدى ده الإعلان لإشعال فتيل ثورات إسلامية فى المستعمرات البريطانية والفرنسية، فقد رُفض أو تجاهلته السلطات الإسلامية بهدوء. كما أثار بسرعة نقاش أكاديمى ساخن فى اوروبا. و أثار ده الجدل مقال نشره المستشرق النيديرلاندى البارز سى. سنوك هورغرونجى سنة 1915 بعنوان *Heilige Oorlog [الحرب المقدسة] اللى صنعت فى ألمانيا* . و فى ده المقال، ندد هورغرونجى بزملاءه الألمان، اللى شعر أنهم حرضوا على إعلان الجهاد فى نداء مش مسؤول لمفهوم عتيق هدد مشروع تحديث العالم الإسلامى. و انتشر المقال على نطاق واسع فى ترجمته الإنجليزية، و لسه المؤرخين يناقشون دقته، حيث يعترفون بالتأثير الألمانى والحسابات السياسية الداخلية للحكومة العثمانية اللى تكمن بعد ده الإعلان.  صدرت شوية فتاوى مقاطعة فى العصر الحديث، زى الفتوى اللى أصدرها علما العراق سنة 1933، اللى دعت المسلمين لمقاطعة المنتجات الصهيونية.  و سنة 2004 أصدر يوسف القرضاوى فتوى تدعو لمقاطعة المنتجات الإسرائيلية والامريكانيه ، بحجة أن شراء دى السلع من شأنه أن يعزز "العدو" اللى يقاتل المسلمين فى الصراع على فلسطين. 

كان بعض المفتين فى العصر الحديث، زى مفتى الجمهورية اللبنانية فى نص القرن العشرين والمفتى العام لسلطنة عمان، من القادة السياسيين المهمين.  و فى ايران، استخدم آية الله الخمينى الإعلانات والفتاوى لتقديم و إضفاء الشرعية على عدد من المؤسسات، بما فيها مجلس الثورة الإسلامية والبرلمان الايرانى .  كانت فتوى الخمينى الأشهر هيا إعلان إدانة سلمان رشدى بالموت بسبب روايته *[[ايات شيطانيه|آيات شيطانية]]* .  لم يسمى الخمينى نفسه ده الإعلان فتوى، و جادل بعض العلما بأنه لا يعتبر كذلك، لأنه فى النظرية القانونية الإسلامية مش ممكن إلا للمحكمة أن تقرر اذا كان المتهم مذنب أم لا.   بس، بعد ما تم تقديم الإعلان على أنه فتوى فى الصحافة الغربية، تم قبول ده الوصف على نطاق واسع من قبل منتقديه ومؤيديه،   ويُنسب لقضية رشدى الفضل فى جلب مؤسسة الفتوى لانتباه العالم.  مع الفتاوى المتشددة اللاحقة، فقد ساهمت فى سوء فهم شائع للفتوى باعتبارها حكم إعدام دينى. 

#### عن العنف

فى العصر الحديث، انتشرت فتاوى صادره عن أشخاص مش متوفر فيهم المؤهلات التقليدية المطلوبة للمفتى. من الأمثلة الشهيرة الفتوى اللى أصدرها أسامة بن لادن و 4 من رفاقه سنة 1998، اللى أعلنوا فيها "الجهاد ضد اليهود والصليبيين" ودعوا فيها لقتل المدنيين الامريكان. وبالإضافة لاستنكارهم لمضمونها، أكد الكتير من الفقهاء المسلمين أن بن لادن غير مؤهل لإصدار فتوى أو إعلان الجهاد. 

رسالة عمّان كانت بيان وُقّع سنة 2005 فى الاردن من قِبل ما يقارب مئتى فقيه إسلامى بارز، و كان يعتبر "فتوى مضادة" ضدّ الاستخدام الواسع *للتكفير* من الجماعات الجهادية لتبرير الجهاد ضد حكام الدول ذات الأغلبية المسلمة. رسالة عمّان اعترفت ب8 مذاهب شرعية إسلامية، وحظرت إعلان الردة ضدها. كما أكّد البيان على أن الفتاوى لا تصدر إلا من قِبل مفتين مُدرّبين تدريب كويس ، سعى بكده لنزع الشرعية عن فتاوى المتشددين اللى يفتقرون لالمؤهلات اللازمة.  

الفتاوى الغلطة والغريبة ساعات اللى أصدرها أفراد غير مؤهلين أو غريبى الأطوار وصلت لإثارة الشكاوى حول "الفوضى" فى ممارسة *الإفتاء* الحديثة. 

### الفتاوى فى الغرب

بعد هجمات 11 سبتمبر 2001، أصدرت مجموعة من علما المسلمين فى الشرق الوسطانى فتوى تسمح للمسلمين اللى يخدمو فى الجيش الامريكانى بالمشاركة فى عمل عسكرى ضد الدول الإسلامية، رد على استفسار من رجل دين مسلم فى الجيش الأمريكى. أوضحت دى الفتوى ممارستين منتشرتين على نطاق واسع بشكل متزايد. الاول ، استندت مباشرة للقرآن والحديث دون الإشارة لمجموعة الأحكام من أى من المدارس التقليدية للشريعة الإسلامية. ثانى، بقت أسئلة المسلمين الغربيين الموجهة لالمفتين فى البلاد ذات الأغلبية المسلمة شائعة بشكل متزايد، حيث يعيش حوالى ثلث المسلمين دلوقتى فى بلاد ذات أقلية مسلمة.  اتعمل مؤسسات مخصصة خصيص لإصدار الفتاوى للمسلمين الغربيين فى الغرب، بما فيها المجلس الفقهى لامريكا الشمالية (FCNA، اللى اتأسس سنة 1986) والمجلس الاوروبى للفتوى والبحوث (ECFR، اللى اتأسس سنة 1997). تهدف دى المنظمات لتقديم فتاوى تعالج مخاوف الأقليات المسلمة، وتساعدهم على الامتثال للشريعة، مع التأكيد على توافق الإسلام مع السياقات الحديثة المتنوعة.  اتأسس المجلس الفقهى لامريكا الشمالية بهدف تطوير منهجيات قانونية لتبنى الشريعة الإسلامية فى الحياة فى الغرب.   ويعتمد المجلس الاوروبى للفتوى والبحوث على كل المدارس الرئيسية فى الشريعة السنية و المبادئ القانونية التقليدية التانيه، زى الاهتمام بالصالح العام والعرف المحلى ومنع الضرر، لاستخلاص فتاوى مناسبة للحياة فى اوروبا.  زى ، سمح حكم صادر عن المفوضية الاوروبية للحقوق والحريات سنة 2001 للمرأة اللى اعتنقت الإسلام بالبقاء متجوزه دون الحاجة لتحول زوجها، استناد جزئى لوجود قوانين وعادات أوروبية تضمن للمرأة حرية الدين.  البعض رحب بأحكام من النوع ده ، لكن انتقدها تانيين كمان لكونها انتقائية اوى فى المنهجية القانونية ولديها القدرة على التأثير سلب على تفسير الشريعة فى البلاد ذات الأغلبية المسلمة.  

أدت احتياجات المسلمين الغربيين لظهور فرع جديد من الفقه الإسلامى اللى سماه فقه الأقليات ( *فقه الأقليات* ).  ويُعتقد أن المصطلح قد صيغ فى فتوى سنة 1994 من قبل طه جابر العلوانى ، رئيس FCNAساعتها ، اللى شجعت المواطنين المسلمين على المشاركة فى السياسة الامريكانيه .  و تم تطوير ده الفرع من الفقه من ساعتها فى المقام الأول، لكن ليس حصرى للأقليات المسلمة فى الغرب. 

### دور وسايل الإعلام الحديثة
التقدم فى تكنولوجيا الاتصالات وصعود الإنترنت غير استقبال الفتاوى ودورها فى المجتمع الحديث.   فى العصر قبل الحديث، كانت معظم الفتاوى الصادرة رد على استفسارات خاصة يقرأها مقدم الالتماس بس. فى أوائل القرن العشرين، رد الباحث الإسلامى التعديلى رشيد رضا على آلاف الاستفسارات من كل اماكن العالم الإسلامى حول مجموعة متنوعة من الموضوعات الاجتماعية والسياسية فى قسم *الفتاوى* المنتظم فى مجلته القاهرة *[[مجلة المنار|المنار]]* .   فى أواخر القرن العشرين، لما أصدر مفتى الديار المصرية السيد طنطاوى فتوى تسمح بالبنوك الربوية، نوقش الحكم بقوة فى الصحافة المصرية من قبل علما الدين والمثقفين العاديين. 

### الدور الاجتماعى للفتاوى

مع تراجع دور الفتاوى فى القضايا القانونية البحتة فى العصر الحديث، ازدادت نسبة الفتاوى المتعلقة بالشعائر الدينية، وتوسعت اكتر فى المجالات الدينية البحتة، زى تفسير القرآن الكريم، والعقيدة، والتصوف. تتناول الفتاوى الحديثة كمان مجموعة واسعة من المواضيع التانيه، بما فيها التأمين، وعمليات تغيير الجنس، واستكشاف القمر، وشرب البيرة،  والإجهاض فى حالة التشوهات الجنينية المميتة، أو مشاركة الذكور والإناث فى أماكن العمل.  "حروب الفتاوى" العلنية عكست الخلافات السياسية فى العالم الإسلامي، بدايه من الصراعات ضد الاستعمار وصول لحرب الخليج فى التسعينيات، لما أصدر مفتون فى بعض الدول فتاوى تدعم التعاون مع التحالف اللى تقوده امريكا، فى الوقت نفسه أيد مفتون من دول تانيه الدعوة العراقية للجهاد ضد امريكا وعملائها.   و فى المجال الخاص، ابتدا بعض المفتين يشبهون العاملين الاجتماعيين، فيقدمو النصيحة بخصوص مختلف القضايا الشخصية اللى يواجهها الناس فى الحياة اليومية.  كما شاف الوضع الاجتماعى لطالب الفتوى تغيرات كبيرة. فنظر لتزايد التعليم الشامل، بقا طالبو الفتاوى اكتر تعليم،و ده اتسبب فى تغيير العلاقة التقليدية بين المفتى والمفتى القائمة على محو الأمية المحدود. كما بقا مرجح دلوقتى أن تكون السائلة أنثى، و فى العالم الحديث، تميل الستات المسلمات لمخاطبة المفتين مباشرةً بدل نقل استفسارهن بقريب ذكر زى ما كان الحال زمان . وعلشان الستات يمثلن دلوقتى نسبة كبيرة من الطلاب اللى يدرسو الشريعة الإسلامية ويؤهلون كمفتيات، ف مرجح أن تزيد مكانتهن فى تفسيرها.   يوفر الخط الساخن للفتاوى فى دولة الإمارات العربية المتحدة إمكانية الوصول لالمفتين من الذكور أو الإناث،و ده يسمح للستات بطلب الفتاوى من عالمات الشريعة الإسلامية. 

يشهد الكم الهائل من الفتاوى الصادرة فى العالم الحديث على أهمية الأصالة الإسلامية عند كتير من المسلمين. بس، مافيش سوى أبحاث قليلة تُشير لمدى اعتراف المسلمين بسلطة الفتاوى المختلفة والتزامهم بأحكامها فى الحياة العملية. فبدل أن تعكس دى الفتاوى سلوك المسلمين أو آرائهم الفعلية، قد تُمثل مجموعة من الآراء حول ما "ينبغي" على المسلمين التفكير فيه. 

* فتاوى
* Madhhab - مدرسة فكرية فى الفقه الإسلامي
* *نازلة*
* Responsa - مجموعة من القرارات والأحكام القانونية المكتوبة

## مراجع

### الاستشهادات

## لينكات برانيه

* ''فتوى'' – مقالة متعددة الأجزاء من *موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي* ، عبر دراسات أكسفورد الإسلامية
* ''الفتوى'' – التعريف، الإسلام، والأمثلة
* ''الفتوى'' – تعريف الفتوى عند الشيعة

تصنيف:فتاوى
تصنيف:شريعه اسلاميه