open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
محافظة اورشليم

**محافظة اورشليم** ( عبرى: מחוז ירושלים ; عربى:محافظة القدس ) هيا واحده من المناطق الإدارية الست فى إسرائيل. عاصمتها القدس ، و مساحتها الإجمالية 652 كيلومتر مربع.&nbsp;كم 2. عدد سكان القدس 1,159,900 انسان ، منهم 66.3% يهود و32.1% عرب . يعيش خمس العرب فى إسرائيل (21%) فى بلدية القدس، اللى تضم القدس الشرقية والغربية. لم يعترف المجتمع الدولى بضم إسرائيل للقدس الشرقية.

معظم العرب فى منطقة القدس هم فلسطينيين ، مؤهلون للتقدم بطلب للحصول على الجنسية حسب القانون الإسرائيلي، لكنهم إما يرفضون التقديم أو يفشلون فى القيام بذلك. يشكل المواطنين العرب فى إسرائيل أقلية كبيره فى المنطقه، ويعيشو فى أبو غوش وبيت صفافا والقدس الشرقية ، حيث استقر المهنيون العرب من أواخر السبعينات، بشكل أساسى لتوفير الخدمات القانونية و غيرها من الخدمات للسكان المحليين. &#x5B;يتكون السكان غير اليهود من 95.2% مسلمين و3.5% مسيحيين والبقية غير مصنفين حسب الدين.
مركز|تصغير|التوزيع الجغرافى للمجتمعات العرقية والثقافية الرئيسية فى القدس وتل أبيب والمناطق الوسطى.

## السلطات المحلية الإداريه

تصنيف:Coordinates on Wikidata
ثيودور تريثوريوس

**ثيودور تريثوريوس** (باليونانية: Θεόδωρος Τριθύριος) هو أمين صندوق الإمبراطورية البيزنطية وقائد عسكرى خلال السنين الأخيرة من عهد الإمبراطور البيزنطى هرقل.

## معركة اليرموك
شكل الفتح الإسلامى للشام تهديد كبير للإمبراطورية البيزنطية ليها أمر هرقل تريثوريوس بقيادة جيش لمواجهة ده التهديد، فى اغسطس من سنة 636 وصل تريثوريوس لنهر اليرموك لقتال جيش الخلفاء الراشدين فى معركة اليرموك. لاحقا أحس تريثوريوس بأنه ليس بالقائد القوى علشان كده سلم القيادة لأمير أرمنى يدعى فاهان اللى قتل رفقته وجميع رجاله تقريبا فى معركة اليرموك يوم 20 اغسطس 636.

تصنيف:بيزنطيين
تصنيف:قائد عسكرى
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P607
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P410
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P241
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P945
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P39
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P140
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P27
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P157
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P20
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P570
فاهان (قائد بيزنطى)

فاهان **Vahan** ( ارمنى: Վահան) كان قائد عسكرى بيزنطى من أصل أرمنى. يعتقد أنه اتقتل بعد معركة اليرموك بفترة قصيره سنة 636.

كان فاهان، و هو أرمنى كان قائد حامية حمص و مسك منصب *قائد عسكرى فى الشرق* خلال الحرب البيزنطية الساسانية بين سنين 602 و628 ، القائد الميدانى العام فى اليرموك. وبينما نجت قوات فاهان وجزء من قواته من الدمار فى المعركة نفسها، فقد طاردهم الحرس العربى المتنقل وقتلهم وقت انسحابهم اللاحق لدمشق ، مع أن روايات تانيه تشير لأن فاهان، بعد ما فقد كرامته، ممكن تقاعد لدير فى سيناء .

تؤكد المصادر العربية على "السلوك النبيل والصالح" لفهان مقارنة بالقادة الرومان التانيين. و مرجح أن تكون الادعاءات بأن فاهان أو جنوده تمردوا على الإمبراطور هرقل قبل اليرموك مجرد تشهير يهدف لإلقاء اللوم على الأرمن فى الهزيمه.

تصنيف:حروب العرب و البيزنطيين
قبر النبى صموئيل

تصغير|النبى صموئيل فى الليل
**قبر النبى صموئيل** ( The **Tomb of Samuel** ، ترجمة. *an-Nabi Samu'il* or *Nebi Samwil,* ، ترجمته بالعبرى: قبر شموئيل النبي، المعروف باسم النبى صموئيل ، هو موقع الدفن التقليدى للنبى التوراتى صموئيل ، على قمة تل شديد الانحدار على ارتفاع  فوق مستوى سطح البحر، فى قرية النبى صموئيل الفلسطينية ، فى الضفة الغربية .

الموقع له أهميه دينيه و أثريه. فى القرن السادس ، اتبنا دير فى الموقع تكريم لصموئيل، وخلال الفترة العربية المبكرة كان المكان يعرف باسم *دير صموئيل* (دير صموئيل). فى القرن الاتناشر ، خلال الفترة الصليبية ، اتبنا حصن فى المنطقة.

المبنى الحالى هو مسجد من القرن الاربعتاشر ، بنى خلال العصر المملوكى . يقع القبر المزعوم نفسه فى اوضه تحت الأرض تم إعادة استخدامها بعد سنة 1967 كمعبد يهودى ، واليوم فيه به مناطق صلاة منفصله للرجال والستات اليهود.

من بداية الاحتلال الإسرائيلى للضفة الغربية بعد حرب الأيام الستة ، بقا الموقع تحت إدارة سلطة الطبيعة والمتنزهات الإسرائيلية .

## الكنيسة البيزنطيه وتقليد صموئيل
فى القرن السادس ، اتبنا دير فى الموقع تكريم لصموئيل، وخلال الفترة العربيه المبكره كان المكان يعرف باسم *دير صموئيل* (دير صموئيل). مافيش دليل واضح على أن المكان كان يعتبر قبر صموئيل، أو فى الواقع مكان مهم دينية، قبل العصر البيزنطى. يقال ماجن أن بناة الدير لم يعتقدوا أنهم كانو يبنون فوق قبر صموئيل، بل اعتبروا بناءهم مجرد نصب تذكارى. زى ، يقال الكاتب جيروم فى القرن الخامس أن رفات صموئيل نقلت لخلقيدونية ، بناء على أوامر الإمبراطور أركاديوس ؛ و كان ده قبل قرن من بناء الدير البيزنطى.

حدد مؤلف مسيحى من القرن السادس ده الموقع كمكان دفن صموئيل. لكن الكتاب المقدس يذكر أن النبى اتدفن فى مسقط رأسه، الرامة (  )، شرقى التل الواقع قرب جبع .
تصغير|مسجد النبى صموئيل، أوائل القرن العشرين
## الايام دى
يقع القبر، الواقع فى المنطقة "ج" ، على الجانب الإسرائيلى من الجدار العازل الإسرائيلى فى الضفة الغربية، بجوار مستوطنة جفعات زئيف . النبى صموئيل والحفريات الأثرية المحيطة به هيا دلوقتى جزء من جنينة وطنيه. ولسه القريه الأصليه الواقعه على قمة التل تسكنها عشرون عيلة فلسطينية.

تُقام الصلوات اليهوديه والمسلمه فى المنطقه، لكن قبر صموئيل المزعوم فى اوضه تحت الأرض، اعيد استخدامه بعد سنة 1967 ككنيس يهودي، ويضم اليوم مناطق صلاة منفصله للرجال والستات اليهود. يزور الكتير من اليهود المتدينين القبر فى الثامن والعشرين من شهر أيار ، ذكرى وفاة النبى صموئيل.

## مصادر

* 

تصنيف:الضفه الغربيه
الكاسوبل

تصغير|الأسقف تشيسلاف كوزون، الأسقف الكاثوليكى فى كوبينهاجين ، مرتديى الثياب الليتورجية البابوية بما فيها الكاسوبل.
**الكاسوبل chasuble**  الليتورجى الخارجى اللى بيلبسه رجال الدين للاحتفال بالقربان المقدس فى الكنائس المسيحية ذات التقاليد الغربيه اللى تستخدم الثياب الكاملة، فى المقام الاولانى فى الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأنجليكانية واللوثرية .  فى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية ، الثوب المكافئ هو الفيلونيون .

"الثوب الخاص بالكاهن المحتفل بالقداس وغيره من الشعائر الدينية المرتبطة به مباشره، الا اذا ينص على خلاف ذلك، هو الكاسوبل، اللى يلبس فوق الثوب والطرطور " ( *التعليم العام لكتاب القداس الروماني* ، 337). ومثل الطرطور، عاده ما يكون بلون القداس المحتفل به.
[تصغير|رداء الكاسوبل من القرن التمنتاشر من المكسيك معروض فى متحف الفنون الجميلة فى [تولوكا]]

## الاستخدام الحالى
يسار|تصغير|رداء كاهن مطرز من القرن السبعتاشر، و هو جزء من مجموعات قلعة فو لو فيكونت قرب باريس.
فى القرن العشرين، ابتدا العودة لشكل سابق واكتر اتساع من الكاسوبل، واللى يطلق عليه أحيانا اسم "القوطي"، على عكس شكل الكتف "الروماني"، واللى غالبا ما يرتبط بالكاثوليكية التقليدية ، و بالخصوص فى الدوائر اللى تحتفل بالقداس التريدنتينى .    بس، يفضل بعض الكهنة التقليديين الكاسوبلات الاكتر اتساع من مادة أقل صلابة.
[تصغير|[قس|كاهن أنجليكانى يرتدى كاسوبل عصرى فوق ثوب ووشاح]]

## صور

ملف:Alloni-bianca-02.jpg|بديل=Bell-shaped chasuble (modern, inspired by a 12th-century piece)| كاسوبل على شكل جرس (حديث، مستوحى من قطعة من القرن الاتناشر)
ملف:Pontifical_Mass_-_15th_Century_-_Project_Gutenberg_eText_16531.jpg|بديل=Contemporary illustration of a 15th-century chasuble| رسم توضيحى معاصر لثوب الكاسوبل من القرن الخمستاشر
ملف:Sancarlo-nera-01.jpg|بديل=Transitional-style chasuble as in second half of 16th century| الكاسوبل على الطراز الانتقالى كما فى النصف التانى من القرن الستاشر
ملف:Paolo-v-pianeta-01.gif|بديل=Transitional-style chasuble as in early 17th century| الكاسوبل على الطراز الانتقالى كما فى أوائل القرن السبعتاشر
ملف:Pianeta-borboni-oronero-1.jpg|بديل=Roman chasuble| الكاسوبل الروماني
ملف:Kazuifelgroenkopie.jpg|بديل=Fiddleback chasuble| كاسول الكمان
ملف:Archbishop_Daniel_Dinardo.jpg|بديل=Conical chasuble, worn by Archbishop Daniel DiNardo| الكاسوبل المخروطي، اللى كان بيلبسه رئيس الأساقفة دانيال ديناردو


تصنيف:هدوم
تصنيف:تاريخ هدوم (فايشن غربى)
تصنيف:تاريخ هدوم
بطرشيل

تصغير|بطرشيل
***بطرشيل*** ( ***epitrachelion*** او *الإيبتراكيلون* "حول الرقبة"؛ السلافية : Епитрахи́ль - *Epitrakhíl*' ؛ وغالبا يطلق عليه ببساطة " *ستول* " فى الاستخدام العامى باللغة الإنجليزية) هو الرداء الليتورجى اللى بيلبسه كهنة وأساقفة الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس الكاثوليكية الشرقية رمز لكهنوتهم، و هو مماثل للستول الغربى. و هو فى الأساس *أوريون* معد للكهنة والأساقفة، يلبس حول الرقبة بحيث يتدلى طرفان متساويان فى الطول قدام جسد رجل الدين (حتى الكاحل تقريبا)، ويكون الجانبان المتجاوران مخيطين أو مزررين معا فى المنتصف، تاركين مساحة كافية لوضع الرأس. عمليا، يصنع *"الإيبتراكيلون"* ليلبس بهذه الطريقة بس، حيث يصمم ليكون مسطح حول الرقبة، ولا يفك أبدا. أحيانا يكون الجزء المتدلى من القدام قطعة قماش صلبة. و هو فى العاده يكون مصنوع من الديباج مع سبعة صلبان مطرزة أو مزخرفة ، واحد فى الجزء الخلفى من الرقبة وثلاثة على كل جانب. *يعتبر الغطاء* هو الرداء الوحيد المطلوب لما يقوم الكاهن بإجراء خدمة أرثوذكسية؛ بدونه، فهو غير قادر على أداء الخدمة.
[تصغير|[ارشمندريت|الأرشمندريت الملكى الكاثوليكى يرتدى درع وصليب صدرى]]
لما يتولى الأسقف مهامه بالكامل فإنه يرتدى *الچاكته* فوق *الستيكاريون* و تحت المنطقة *والساكوس* *والأوموفوريون* . &#x5B;

يتم لبس *القلادة* السريانية الأرثوذكسية (القلاده حرفيا) *والأورار* الأرمنية الأرثوذكسية بطريقة مماثلة.

تصنيف:تاريخ هدوم (فايشن غربى)
تصنيف:تاريخ هدوم
الستوله

تصغير|وشاح لاتينى بنفسجى اللون ووشاح ، يُلبس فوق ألب
**الستوله** او الشال او البطرشيل **stole** هيا ثوب طقسى لمختلف الطوايف المسيحية ، واللى ترمز لالسلطة الكهنوتية ؛ أما فى الطوايف البروتستانتيه اللى ليس عندها كهنه لكن تستخدم الستولة كثوب طقسى، إلا أنها ترمز لكونها عضو فى الرسامة. وتتكون من شريط من القماش الملون، و فى العاده يكون من الحرير ، و طوله حوالى سبعة ونصف لتسعة أقدام وعرضه من 3 لأربع بوصات، و تكون أطرافه مستقيمه أو قد تتسع على شكل مجرفة أو جرس. يلبس مركز الستولة حول الجزء الخلفى من الرقبة ويتدلى طرفاها موازيين لبعضهما البعض من القدام، إما متصلين ببعضهما البعض أو معلقين بشكل فضفاض. يتم تزيين الستولة دايما ، عاده بصليبين، أو فى بعض الأحيان بتصميم دينى مهم آخر. وغالبا ما يتم تزيينها بزخارف متباينة ( زخرفة ) وعاده ما ياتحط هامش على أطراف الستولة وفق لسفر  . ممكن خياطة قطعة من الكتان الأبيض أو الدانتيل على الجزء الخلفى من الياقة كحمايه من العرق، ويمكن استبدالها بتكلفة أقل من الوشاح نفسه.
تصغير|220x220بك|أوشحة غربية منسوجة بتصميم عصرى بألوان طقسية مختلفة

## يستخدم

### المسيحية الغربية
[تصغير|[بينيديكتوس الستاشر|البابا بنديكتوس السادس عشر يرتدى وشاح بابوى مطرز]]

#### الأنجليكانية
[تصغير|133x133بك|وشاح متقاطع على الصدر، على طريقة [قس|الكهنة الأنجليكانيين. تجدر الإشارة لأن ده أمر مش معتاد، إذ بيلبسه معظم الناس بدون تقاطع.]]
[left|تصغير|133x133بك|ساتوله على الكتف الأيسر على طريقة [شماس|الشماس الأنجليكانى.]]

#### اللوثرى
تصغير|100x100بك|الكهنة والشمامسة فى كنيسة السويد وقت رسامة القداس الإلهى فى كاتدرائية ستوكهولم .

### المسيحية الشرقيه
[تصغير|[بطرشيل|الأسقف المسيحية الشرقية]]
left|تصغير|شماس أرثوذكسى يونانى يرتدى أوراريون "مزدوج"

#### الأرثوذكسية الشرقية
[يسار|تصغير|أساقفة [كنيسة الارمن الكاتوليك|الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية . يظهر البطرشيل الشرقى العريض بوضوح على البطريرك (فى الوسط، مع عصا التاج والباليوم ).]]

تصنيف:هدوم
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:تاريخ هدوم
رئيس الشمامسه

[تصغير|رئيس الشمامسة فلاديمير نزاركين (شمال) و رئيس الشمامسة أندريه مازور من [الكنيسه الروسيه الارثوذكسيه|الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وقت الموكب.]]
**رئيس الشمامسة** **archdeacon** هو منصب دينى رفيع فى كنيسة المشرق ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والطائفة الأنجليكانية ، ومسيحيى القديس توما ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، وبعض الطوايف المسيحية التانيه، و هو أعلى من معظم رجال الدين و أقل من الأسقف . فى العصور الوسطانيه المتأخرة، كان المنصب ده الأبرشى الأعلى مرتبه بعد الأسقف فى الكنيسة الكاثوليكية . غالبا ما يكون رئيس الشمامسة مسؤول عن الإدارة جوه هيئة الشمامسة، هيا القسم الرئيسى للأبرشية . و عرف قاموس *أكسفورد* *للكنيسة المسيحية* رئيس الشمامسة بأنه "رجل دين ليه سلطة إدارية محددة يُفوضها ليه الأسقف فى الأبرشية كلها أو فى جزء منها". و كتير وصف المنصب ده مجازيا بأنه "عين الأسقف".

## المسيحيين الأقباط
فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، يعد رئيس الشمامسة أعلى رتبه فى ترتيب الشمامسه. أما الرتب الدنيا من الشمامسة فهى الشماس ، والشماس المساعد ، والقارئ ، والمرنم ، ويطلق الشعب القبطى على حاملى دى الرتب اسم "الشمامسة". بس، رتبة رئيس الشمامسة أقل من رتبة الكاهن . وبالتالي، فمن الممكن تعيين شماس فى رتبة رئيس شمامسة ضمن التقليد القبطى الأرثوذكسى.

## رتبة الشمامسه
خمس درجات هيا كما يلى بالترتيب التصاعدي:

الابصالتيس – الاغنسطس – الايبودياكون – دياكون – ارشيدياكون.

تصنيف:مسيحيه
تصنيف:القاب كنسيه
مفريان

يسار|تصغير|200x200بك
**المفريان** Maphrian (بالسريانية: ܡܦܪܝܢܐ *مَفريانا* أو *مفريونو*) هو لقب يعطى لرجال دين فى الكنائس السريانية. تعتبر مرتبة المفريان الثانيه فى الشأن بعد البطريرك.

## أصل التسميه
يرجع أصل التسميه لالسريانيه وتعنى «حامل الثمار» أو «المبدع» و كانت تستعمل من القرن التالت فى الكنائس فى بلاد فارس وخارج سيطرة الامبراطوريه الرومانيه. زى ما كانت تستعمل أحيانا لوصف الكتاب واللاهوتيين السريان. يستعمل اللقب دلوقتى فى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وبعض الكنائس فى الهند.

تصنيف:القاب كنسيه
نقيوس

**مدينة نقيوس** (باليونانية Νικίου باللاتينية Niciu وبالقبطية ⲡϣⲁⲧⲓ بشاتى Pshati) هيا من المدن اللى اندثرت و كانت عاصمة لقسم بروسوبس اليونانى و هو اسم رومى ورد باسم Prosopis اللى اتعرف بعد دخول العرب لمصر باسم جزيرة بنى نصر (حاليا زاويه رزين). ومن تاريخ البطاركة يستدل على أن دى المدينة خربت فى بدايات العصر الفاطمى حيث ذكر الأنبا ميخائيل أسقف مدينة تنيس فى تاريخ البطاركة: «وفى أول سنة ملكوا هولاى المغاربة أرض مصر (فى يوليه 969 ميلادية) تشرقت الأرض ولم تروى فبدأ الغلا ... ولم يزل الغلا لتمام سبعة سنين متوالية و كان غلا عظيم فى كل أرض مصر لحد أن كورة مصر خلت من الناس لكثرة الموت والجوع اللى كان ... وخربت شوية من كراسى الأساقفة لخلوها من الناس ولم بيتعملليها أساقفة بل أضيفت لالكراسى العامرة المجاورة ليها وهي: نقيوس».

هناك اختلاف حول موقع المدينة الحالي، فهناك اعتقاد أن مكانها دلوقتى مدينة أبشادى التابعة لمركز الشهداء بالمنوفية، والرأى التانى أنها منطقة زاوية رزين أو زاوية البقلى بمركز منوف بالمنوفية. وليها ينسب يوحنا النقيوسى صاحب التاريخ المشهور باسمه.

## التسميه
اقترح ديدييه ميكس أصل مصرى لاسم نقيوس، استناد للوحة لواحد من ملوك العيله المصرية الحادية والعشرون عثر عليها فى غرب الدلتا، ذكرت بيها مستوطنة ليبية تعرف باسم بر نيعك (Pr-Niȝk)، ممكن تكون هيا دى المدينة بعدين حرف اسمها لنيكيو بعدين حرف نقيوس العربيه. لكن على الأرجح فاسم المدينة ممكن يكون من اسم نيكياش (Nikias)، ولعل ده الرجل هو نفسه القائد العسكرى الى كان تحت إمرة خابرياس (Chabrias9).

شيد الإمبراطور تراجان حصن منيع بالمدينة. وبحسب تقليد مسيحى قديم، يُروى أنّ العيلة المقدسة أقامت فى نقيوس مدة أسبوع وقت رحلتها لمصر. كمان يذكر أن أول كنيسة بالمدينة شيدت فى القرن التالت الميلادى.

 بعد ما فتح عمرو حصن بابليون سار لالإسكندريه فاتخذ طريق الضفة المحاذى للصحراء ليتجنب الترع الكثيرة اللى تخترق أسفل مصر، فمر فى مدينة نقيوس فماكانش له لكن يتجاوزها لأنها حصن منيع. فعبر عمرو النيل علشان يوصل لالمدينة، وهناك رأى قائد المدينة جيش المسلمين عن كثب فانقلب على عقبيه ولاذ فى سفينه هارب لالإسكندرية، أضعف الأمر ده من معنويات الجنود فألقوا سلاحهم وهبطوا لالترعة القريبة من المدينة، فانقض عليهم جيش المسلمين. ويقول يوحنا النقيوسى أسقف المدينة أن جيش المسلمين أوقع بأهل المدينة موقعه عظيمه قائلا «فقتلوا وجدوه فى الطريق من أهلها ولم ينج من دخل فى الكنائس لائذا ولم يدعوا رجل ولا ست ولا طفلا». ولا يعرف مؤرخين العرب شيئ عن دى الحادثة.

وقعت معركة تانيه بالمدينة بين المسلمين بقيادة عمرو بن العاص والجيش البيزنطى بقيادة منويل الخصى، اللى قاد حملة الإمبراطور البيزنطى قنسطنس التانى لاسترداد مصر. قابل الطرفان فى المدينة على البر والبحر، ورمى البيزنطيين المسلمين بالنشاب لحد أصابوا فرس عمرو فنزل عنها، بعدين حمل الروم على جيش المسلمين فان غلبو ، بعدين رجع المسلمين وكروا عليهم فكانت هزيمتهم، وفرا من استطاع من الجيش لالإسكندرية، اللى فتحها المسلمين بعدين واستطاعوا قتل قائد الحملة منويل.

## شوف

* معركة نقيوس

تصنيف:بلاد
تصنيف:مصر
قبر ايوب

**قبر أيوب** هو واحد من المواقع المزعومه لدفن أيوب . على التلال المطلة على مدينة صلالة فى منطقة ظفار بسلطنة عمان . للاطلاع على أماكن تانيه مماثلة فى فلسطين و إسرائيل وسوريا ولبنان وتركيا، شوف ايوب

## التقاليد المحلية المتعلقة بأيوب
هناك موقعان على الأقل يقال أنهم مكان محنة أيوب، وتلات مواقع على الأقل تقال أنها تضم قبره.

### إسرائيل/فلسطين
فى التراث الشعبى الفلسطينى، مكان محنة أيوب هو الجوره ، هيا قرية بره مدينة المجدل (عسقلان حاليا، إسرائيل). هناك كافأه الله بنبوع شبابٍ أزال عنه كل علل، و أعاد ليه شبابه.

وفى الشمال الغربى من قرية دير أيوب الفلسطينية المهجوره، منطقة يعتقد أنها تضم قبر النبى أيوب، أيوب المذكور فى التوراة، وفق لمعتقدات القرية.

فى منطقة الطابغة (باليونانيه: هيبتابيجون)، على شاطئ بحر الجليل، ترتبط بعض المواقع، حسب للتقاليد المحلية، بحياة أيوب. معروفه مغاره صغيره قرب قاعدة للى يتعرف عند المسيحيين بجبل التطويبات، أو جبل إريموس، باسم مغارة أيوب ("كهف أيوب"). بيتقال على اثنين من الأبراج اللى اتبنت فى العصر البيزنطى لجمع ميه ينابيع هيبتابيجون اسم تنور أيوب ("فرن أيوب") وحمام أيوب ("حمام أيوب"). كان يتقال على حمام أيوب فى البداية اسم "حمام الأبرص"، لكن تم تحديد الأبرص بعدها بأنه أيوب؛ النبع القريب، و هو دلوقتى شلال، يُعرف باسم عين أيوب، أى "نبع أيوب".

### حوران، سور

ارتبطت بلدة الشيخ سعد فى منطقة حوران بسوريا بأيوب من القرن الرابع الميلادى على الأقل. و ذُكرت كارنين فى كتاب يوسابيوس عن الاسامى كمدينة فى باشان، قيل إنها موقع بيت أيوب. تروى إيجيريا الحاجه أن كنيسة اتبنت فوق المكان فى مارس أو فبراير 384 ميلادي، و أن المكان كان يعرف باسم "مدينة أيوب" أو "مدينة أيوب". ووفق لرواية إيجيريا، اتوضع جثمان أيوب فى تابوت حجرى أسفل المذبح . ووفق للتقاليد، حمام أيوب هو نبع فى البلدة كان أيوب يغتسل لما كان مريض، ويقال إنه ليه قوى شفاء. ومن الآثار المقدسة التانيه فى المدينة "صخرة أيوب"، المعروفة فى التراث الشعبى المحلى بأنها المكان اللى جلس فيه لما أُصيب بالمرض.

### اورفا، تركيا

تُقال مدينة أورفا (أدما قديم، وبعدها الرها) فى ولاية شانلى أورفا، أو منطقة حران جنوب شرق تركيا، أنها الموقع اللى واجه فيه أيوب محنته فى كهف. يضم الموقع مسجد ومدرسة على الطراز العثماني، تُداران اليوم كمحلات. فيه بئر جوه المجمع، يقال إنه تكون لما ضرب الأرض بقدمه زى ما هو موصوف فى القرآن الكريم. ويُعتبر ميه ده البئر ذا شفاءٍ خارق. و خضع المجمع كله لترميم حديثا. يقع قبر أيوب الفعلى بره مدينة أورفا.

### عمان
اتقال كمان أن قبر أيوب فى جبل قارة بره مدينة صلالة جنوب عُمان.

### جبال الشوف، لبنان

تحتفظ الطائفة الدرزية كمان بمقام للنبى أيوب فى قرية نيحا بجبال الشوف فى لبنان. ويقال إن ده المقام هو المكان اللى شفى فيه أيوب من أمراضه بعد ما حملت مراته جسده الضعيف لأعلى الجبل شديد الانحدار فى سلة ليموت هناك. وبدل من كده، شفى و أُعطى ثروة اكبر.

### ايوديا ، الهند

فى وثيقة مغوليه من القرن الستاشر، بعنوان "عين اكبري"، ذُكر قبر فى أيوديا، يُعتقد عموم أنه قبر النبى أيوب. كمان ذكر قبر النبى أيوب فى أيوديا فى كتاب "الهند" لأورنجزيب لجادوناث سركار.
## مصادر

تصنيف:شخصيات دينيه
تصنيف:سلطنة عمان
البورنس

مصطلح "**برنس**" او الفيلونيون او الكاسوبل Chasuble: فى الأصل هو رداء الأنبياء والملوك. و بقا فى الكنيسة المسيحيه واحد من الحلل الرئيسيه اللى بيلبسها القس والأسقف والبطريرك، و هو يسمى فى القبطَّية "بى فيلونون"، و"بى كوكليون"، و"بى أمفوريون". كمان يسمى أحيانا phelonion أو phenolion وكمان فى الإنجليزية chasuble. وتسميه الكنيسة اليونانية "مانتيه".

والبرنس رداء طويل متسع وبدون أكمام، ومفتوح من فوق لأسفل، ويكون من الكتان أو الحرير المحلى بخيوط الذهب أو الفضَّة. و كان من فى العاده رهبان دير القدِّيس أنبا مقار أن يلبسونه فى رفع بخور عشيَّة وباكر، و هو ما يذكره مخطوط يرجع للقرن الستاشر (1546م) فى مكتبة دير القدّيس الأنبا أنطونيوس، وكمان مخطوط رقم (375) بالمتحف القبطى بالقاهرة. أما اليوم فهم يلبسون الشملة عند رفع البخور فى عشية وباكر. و ممكن يستعاض عن الشملة بالطيلسانه، وبيلبسها الكهنة العلمانيون دون الكهنة الرهبان.

والبرنس ومعه القصله يخص البطريرك والأساقفة دون القسوس. أما القسوس فيرتدون البرنس بدون قصله.

تصنيف:هدوم
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:تاريخ هدوم
القصله

مصطلح "**قصله**"، هيا رأس البورنس، يلبسها أساقفة القبط فوق العمامة، ويرجّح أنها تعود لعصر البابا كيرلس الاولانى عمود الدين (412-444 م)، البطريرك الرابع والعشرين من بابوات الكرازة المرقسية، لما ترأس مجمع افسس المسكونى التالت سنة 431 م.

تصنيف:هدوم
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:تاريخ هدوم
الفيلونيون

[بديل=Chrysostomos of Smyrna|تصغير|أيقونة القديس [كريسوستوموس سميرنا|كريسوستوموس من سميرنا يرتدى فيلونيون *بوليستافريون* ("صلبان كثيرة").]]
**الفيلونيون** ( اليونانية : , plural,  *فيلونيا* ( باللاتينية : *paenula ،* وبالروسية: Фело́нь - Felón) هو توب طقسى بيلبسه كاهن من التقاليد المسيحية البيزنطية . يلبس فوق ثياب الكاهن التانيه، و هو يعادل رداء الكاهن فى المسيحية الغربية .
[يسار|تصغير|فيلونيون على الطراز الروسى كما يظهر من الخلف والقدام (الأب سيرجى ستاندهارت من [الكنيسه الروسيه الارثوذكسيه|الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فى أمستردام ).]]
[تصغير|[الفريسكو|لوحة جدارية للقديس غريغوريوس التافرومينيونى يرتدى نوع الفيلونيون اللى بيلبسه الأساقفة المسمى *بوليستافريون* ، و أوموفور أبيض. (القرن الاربعتاشر، ميستراس ).]]
[تصغير|كاهن [الكنيسه الاوكرانيه الكاثوليكيه|كاثوليكى أوكرانى يرتدى **فيلونيون** مطرز فى كنيسة فى امريكا .]]
فى الأرثوذكسية الشرقية ، غالبا ما يربط الفيلونيون عند الرقبة بس، و علشان كده يكون اكتر انفتاحا من الطراز البيزنطى، ويشبه الكوفى الغربى. له أسماء مختلفة: *فانوليون* او البورنس فى ( قبطى )، *وبينا* ( آشورى )، *وفاينو* ( سريانى أرثوذكسى )، *وشوردزار* ( أرمنى )، *وكابا* ( إثيوبى ). بيلبسها الأساقفة والكهنة على حد سواء (لا يرتدى الكهنة الساكوس).

تصنيف:هدوم
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:تاريخ هدوم
تصنيف:تاريخ هدوم (فايشن غربى)
الشمله

مصطلح "شمله" هيا قطعة من القماش الأبيض تغطى رأس الكاهن وتتدلى على كتفيه. و فى أصلها كانت طويلة يلف بيها الكاهن الخديم رأسه، ويتدلى الباقى منها على كتفيه لحد لقدميه من ظهره. و فى كنائس المدن حلّ محلها الطيلسانه اللى بيلبسها الكهنة العلمانيون، لكن لا زالت مستخدمه عند الكهنة الرهبان فى الأديرة.

ويذكر بتلر Butler أنه كان فيه نوع من الشملة يتسما اسم fanon كان يلبس فوق رأس البابا وقت القداس الإلهى بدل من التاج فى يوم خميس العهد، عند قيام البابا بأداء طقس غسيل الأرجل.

والشملة مع استخدامها الواسع فى الكنيسة القبطَيه، فهى شائعة الاستخدام فى الكنائس البيزنطَية والسريانية والأرمينية، لكن عند الأرمن صغيرة وذات ياقة صلبة. هيا معروفة كمان عند الموارنة. واستخدام الشملة ظهر أول فى الشرق ومنه نقل للغرب.

وفى جلسة المجمع المقدس يوم 1  يونيه 1996 م. أن الشملة بوضعها المستحدث فقد صارت زى غِطاء للرأس، لا يتفق مع تعليم القديس بولس بألا يغطى الرجل رأسه حينما يصلى (1 كو 11: 4)، لذا تم مَنْع ارتدائها للكهنة.
## مراجع

تصنيف:هدوم
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:تاريخ هدوم
الطيلسانه

مصطلح طيلسانه، هيا واحده من هدوم الخدمه اللى بيلبسها الكاهن وقت صلوات القداس الإلهى. هيا بديلة للشملة. يحطها الكاهن على رأسه، هيا بشكل طاقيه مرتفعه نوعا لأعلى، ومزدانة بصليبين، واحد من القدام والتانى من الخلف. ولا يستعملها الكهنة الشرقيين غير الأقباط بس.

تصنيف:هدوم
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:تاريخ هدوم
معركة نقيوس

وقعت **معركة نقيوس** بين القوات العربية المسلمة بقيادة الجنرال عمرو بن العاص والإمبراطورية البيزنطية فى مصر فى مايو 646.

بعد انتصارهم فى معركة هليوبوليس فى يوليه 640، واستسلام الإسكندرية اللاحق فى نوفمبر 641، استولت القوات العربيه على ما كان يعرف بالولاية الرومانية مصر . كان الإمبراطور الرومانى الشرقى المنصب حديثا قسطنطين التانى مصمم على استعادة الأرض، و أمر أسطول كبير بنقل القوات لالإسكندرية. استولت دى القوات، بقيادة مانويل ، على المدينة على حين غرة من حاميتها العربيه الصغيرة فى نهاية سنة 645 فى هجوم برمائى. فى سنة 645، استعاد البيزنطيين الإسكندرية مؤقتا. ممكن كان عمرو وقتها فى مكة ، وتم استدعاؤه بسرعة لتولى قيادة القوات العربية فى مصر.

وقعت المعركة فى بلدة نقيو الصغيرة المحصنه ( Coptic *باشاتي* )، حوالى تلتين الطريق من الإسكندرية لالفسطاط ،  مع قوات عربيه تعدادها حوالى 15,000، فى مواجهة قوة بيزنطيه اكبر. انتصر العرب، وتراجعت القوات البيزنطية فى حالة من الفوضى، عائده لالإسكندرية.

 رغم ان البيزنطيين قفلوا أبوابهم فى وجه العرب اللى كانو يطاردونهم، لكن مدينة الإسكندرية وقعت فى النهاية فى ايدين العرب اللى اقتحموا المدينة فى صيف السنه دى. فكانت هزيمة قوات مانويل آخر محاولة للإمبراطورية البيزنطية لاستعادة مصر لنحو 500 سنه، حيث لم يرسل سوى الإمبراطور مانويل الاولانى كومنينوس حمله فاشله لهناك فى القرن الاتناشر.

تصنيف:معارك الخلفاء الراشدين
الابصالتيس

**ابصالتيس**، (تتكتب كمان: أبسالتس - إبصالتوس) تعريب للكلمة اليونانية "بصالتيس" ό ψάλτης يعنى "مرتل" أو "منشِد"، هيا رتبة شماسيه. و أصل الفعل فى اليونانية هو ψάλλω (بصالو) ومن معانيه القديمة: "يعزف على الة موسيقيه وترية بأصابعه، مش باستخدام ريشة". وبعدها يعني: "يغنَى على القيثاره". لاكن استقر المعنى ل"يغني" أو "يرتل عموما". ومن ده الفعل اليونانى جت الكلمة (بصالموس) اللى معناها: "الصوت الناتج عن القيثارة عند العزف عليها بالأصابع" أو "النشيد اللى يعزف على القيثارة" أو "مزمور". ومن ده المعنى الأخير جت كلمة ψάλτης (بصالتيس) لتفيد معنى "اللى يرتل أو ينشد المزمور Psalmodos"، بعدين تعمم المعنى فصار يعنى "المرتل" أو "المنشِد".

والإبصالتيس هو أصغر رتبة كنيسة، هيا رتبة غير كهنوتيه. وعمل المختار ليها فى الكنيسة -كما يتضح من اسمه- هو اختصاصه بخدمة ترتيل المزامير، بعدها بقا علمه هو ترتيل و إنشاد الألحان الكنيسة.
وأقدم إشارة عنه جت عند كليمندس الإسكندرى (150-215 م.). وذكرته قوانين البابا أثناسيوس بطريرك الإسكندرية هيا قوانين تعود لنهاية القرن الخامس الميلادى.

وفى الكنيسة الأنطاكية، ورد أول ذكر للإبصالتيس فى قوانين مجمع أنطاكية المكانى اللى اتعقد سنة 341م، ومن بعدين الكتاب الثامن من المراسيم الرسولية The Apostolic Constitutions (النصف 1 القرن الرابع الميلادى)، أما فى الكتب السبعة الأولى منها، فيتسمى باسمين: (أودوس) – (بصالتودوس). ولم يوضح مؤلف المراسيم الرسولية متى كان يمارس المرتل دى الخدمة بالتحديد. أما اسمه القديم فى الكنيسة القبطية كما ورد فى واحد من مخطوطات المتحف القبطى فهو (بصالمودوس).

ومن الكتاب الثامن من المراسيم الرسولية جت مجموعة القوانين (56 قانونا). فأشار الكتاب الاولانى لالمرتل ك واحد من الرتب الكنسية، أما الكتاب التانى فتحدث عن زواجه، وصومه، وقطعه من الخدمة.
ويشير العالم الطقسى القس أبو البركات بن كبر (؛ 1324م) لوجود رتبة تُسَمَّى "كبير المرتلين" أى "أرشى إبصالتيس".

وقام المجمع المقدس للكنيسة القبطية سنة 1994م فى عهد قداسة البابا شنودة التالت بوضع نص ما يقال فى رسامة الأرشى إبصالتيس، والإبصالتيس.

ففى رسامة الأرشى إبصالتيس، تقال خمس صلوات أو طلبات، تختم بقول الأسقف: "فلان أرشى إبصالتيس فى كنيسة ...". بعدين يردد الخوروس لحن "خين إفران ...".

وفى رسامة الإبصالتيس تبتدى الرسامة بالصلاة الربانية، بعدين صلاة الشكر، يعقبها 3 طلبات. و فى الختام تكون الرشومات الثلاثة: فلان إبصالتيس على كنيسة الله المقدسة. آمين.

وفى سنكسار الكنيسة القبطية cuna[arion (يوم 4 كيهك) قصة طريفة عن واحد من دول المرتلين اسمه "فليمون" واللى لرخامة صوته الشجى انحلت قلوب سامعيه و كانو كهنة للأوثان، فآمنوا بالرب.

ولزمن قريب كان لكل كنيسة "مرتل" عالم بكل الألحان الكنيسة و أوزانها، وعلى أمانة دول المرتلين وصلت ألحان الكنيسة القبطية مسلمة شفاها من جيل لجيل لحد تم تسجيلها تسجيلا عاميا بمجهودات الأستاذ راغب مفتاح سنة 1927م، وبمعاونة العالم المزيكا الإنجليزى نيولاند سميث Newland Smith، اللى أبهرته الألحان القبطية لحد قال: "أعطونى صوت كروزو ينشد بعض الألحان القبطية و أنا أُسقِط بيها أسوار أريحا".

وفى الكنيسة الغربية يتسمى المرتل Cantor، و هو المنوط به قيادة الخوروس بمصاحبة المزيكا الكنسية، و قيادة المواكب الليتورجية Liturgical processions . و ممكن يكون "الكانتور" إكليريكيا أو علمانيا، ويمكن الاستعانة باكتر من Cantor لحد ل4 .

## رتبة الشمامسه
خمس درجات هيا كما يلى بالترتيب التصاعدي:

الابصالتيس – الاغنسطس – الايبودياكون – دياكون – ارشيذياكون.

تصنيف:مسيحيه
تصنيف:القاب كنسيه
امناء جبل الهيكل

**جبل الهيكل والحركة المؤمنة لإسرائيل** , **Temple Mount Faithful** (عبرى:  )، هيا حركة يهودية أرثوذكسية متطرفه، مقرها القدس ، وهدفها إعادة بناء الهيكل اليهودى التالت على جبل الهيكل فى القدس و إعادة ممارسة التضحيه الطقسيه .

تأسست الحركة على ايد الضابط السابق فى جيش الدفاع الإسرائيلى والمحاضر فى دراسات الشرق الأوسط، غيرشون سالومون. ويتقال على أعضاء الحركة اسم "أمناء جبل الهيكل". اتأسست المجموعة سنة 1967.

تعمل جماعة أمناء جبل الهيكل كحركة احتجاجية، لكن على عكس بعض الجماعات اليهودية المتطرفة التانيه، فإنها تحاول العمل فى إطار القانون الإسرائيلى. عاده، قبل فتره قصيره من الاحتفالات الدينية اليهودية الكبرى، تطلب الجماعة تصريح من الشرطة الإسرائيلية لدخول مجمع جبل الهيكل و إقامة الصلوات هناك. يتم رفض دى الطلبات بشكل روتيني، ويبعد كده تقديم التماسات لمحكمة العدل العليا فى إسرائيل. كمان تسمح المحكمة العليا بشكل روتينى للمجموعة بدخول الموقع، لكن ليس للصلاة هناك؛ ويتوقف ده التصريح على استنتاج الشرطه الإسرائيليه أن الوضع الأمنى يسمح بمثل ده الدخول. تخلص الشرطة لأنه مش ممكن السماح بالدخول لأسباب أمنية، ولا يسمح لجماعة أمناء جبل الهيكل بدخول مجمع جبل الهيكل. ونتيجة لذلك، تتجه مظاهراتهم فى العاده لباب المغاربة ، وتوقفهم الشرطة هناك، بره المجمع.

فى السنين الأخيره، حول سليمان بشكل متزايد تركيز أتباع جبل الهيكل فى الاتجاه المروع والمسيحاني، و بقا ترميم الهيكل اليهودى واحد من الأهداف المركزيه للحركة. وخلال نفس الفترة، طورت الحركه علاقات وثيقه مع الدوائر الأصولية المسيحية ،  وتتلقى مساعدة ماليه كبيره من بعض الجماعات المسيحية، و بالخصوص فى الولايات المتحدة .

## وفاة جرشون سليمان
فى 23 نوفمبر 2022، مات جرشون سليمان، مؤسس حركة أمناء جبل الهيكل. و رغم منعه من دخول جبل الهيكل لسنين كتيرة، فقد سمح له بزيارة واحدة خلال العام الأخير من حياته.

تصنيف:يهوديه
تصنيف:اسرائيل
لجنة منع تدمير الآثار فى جبل الهيكل

**لجنة منع تدمير الآثار فى جبل الهيكل** **Committee for the Prevention of Destruction of Antiquities on the Temple Mount**
هى مجموعة من علما الآثار والمثقفين وغيرهم من الأفراد البارزين فى إسرائيل تم تشكيلها رد على المخاوف بخصوص الضرر اللى يلحق بالآثار نتيجة الحفريات فى الحرم القدسى الشريف والمحاولات المزعومة من قبل أوقاف القدس لإزالة الأدله الأثريه لوجود معبد يهودى فى الحرم القدسى الشريف .

تأسست اللجنة فى يناير 2000 على ايد علما الآثار إيلات مزار من الجامعة العبرية ، وجابرييل باركاى ، و أفراد بارزين تانيين ردا على انتفاخ بارز تم اكتشافه سنة 2000 فى الزاوية الجنوبية الغربية للمسجد الأقصى.
تصغير|بلاط القنطور الرومانى

تصنيف:القدس
تصنيف:اسرائيل
مشروع غربلة جبل الهيكل

تصغير|250x250بك|مشروع غربلة الحرم القدسى الشريف، نقطة مراقبة ماسوت
**مشروع غربلة جبل الهيكل** ( **TMSP** ؛ المعروف سابقا باسم **عملية إنقاذ جبل الهيكل** ) هو مشروع أثرى ابتدا فى سنة 2004 ويهدف لاستعادة ودراسة القطع الأثرية الموجوده جوه الحطام اللى تم إزالته من جبل الهيكل فى القدس دون رعاية أثرية مناسبة.
تصغير|الطلاب المشاركون فى عملية الغربلة، حوالى سنة 2005
كان موقع منشأة غربلة المشروع لحد سنة 2017 فى منتزه عيمق تسوريم الوطنى . فى يونيه 2019، اتنقل لنقطة مراقبة ماسوت فى جبل المشارف.
تصغير|طلاب فى موقع غربلة منتزه عيمك تسوريم الوطنى سنة 2008

## المكتشفات
معظم القطع الأثرية المكتشفة صغيرة الحجم، لا يتجاوز حجمها شوية سنتيمترات. ويرجع تاريخها لآلاف السنين، من العصر الحجرى للقرن العشرين.

### العصر الحجرى والبرونزى
تصغير|أمثلة على الاكتشافات الشائعة فى الفترات المبكرة.
يرجع تاريخ جزء صغير بس من الاكتشافات عند الفترات، ويرجع أقدمها للعصر الحجرى القديم أو العصر الحجرى الحديث . يمثل العصر النحاسى والعصر البرونزى فى الغالب شظايا من الفخار المحلى ، لكن اتلقا بعض الأمثلة على الفخار الميسينى كمان. بتشمل الاكتشافات التانيه من دى الفترات 3 خنافس من العصر البرونزى وتميمة تحمل اسم تحوتمس التالت . من المحتمل أن يرجع تاريخ إصبع مكسور من تمثال لالعصر البرونزى المتأخر .
تصغير|بولا إيمر

### فترة الهيكل التانى (516 قبل الميلاد – 70 ميلادى)
[تصغير|أنماط بلاط هيرودية وتانيه ''من مجموعة أوبس سيكتايل'' قدمها جابرييل باركاى (متكئًا) ل[موشيه يعالون|موشيه يعلون (شمال)]]
فى تاريخ جبل الهيكل، لم تشهد أى فترة زمنية تانيه نشاط زى اللى شهدته فترة الهيكل التانى ، سواء حسب مشاريع البناء المنفذه، وخاصه هيكل هيرودس ، أو حسب عدد الأشخاص اللى يمارسون أنشطتهم اليومية. ويظهر فى الاكتشافات الفخارية اللى عثر عليها فى موقع TMSP، واللى يرجع اكتر من 40% منها لالفتره دى (يرجع ثلثاها لالفترة بين عهد هيرودس (37 قبل الميلاد) وتدمير الهيكل (70 ميلادى).
تصغير|أمثلة على الاكتشافات الشائعة فى الفترة الكلاسيكية والعصور الوسطانيه .
تصغير|أمثلة على الاكتشافات الشائعة فى فترات لاحقة.

تصنيف:اسرائيل
الاغنسطس

**اغنسطس، الاغنسطوس** : هيا رتبة شماسيه معناها قارئ. وكلمة قارئ معناها مفسر أى يفهم بالقراءة. و كانو يسمون قراءات الكنيسة قراءات أغنسطوسية أى ما يقرأه الشماس شارح للناس ما عايز الكتاب أن يقوله.
## رتبة الشمامسه
خمس درجات هيا كما يلى بالترتيب التصاعدي:

الابصالتيس – الاغنسطس – الايبودياكون – دياكون – ارشيذياكون.

تصنيف:مسيحيه
تصنيف:القاب كنسيه
الايبودياكون

وظيفة **الايبودياكون** مساعدة الشماس بس لكنه لا يقوم بأعماله، وهذه الرتبة هيا اللى تلى رتبة الاغنسطس.

حدد (المجموع الصفوى فى الجورنال 70) أعمال اللى يقومون بالخدمات المتفرعه من درجة الشماسية فقال: الابودياقونيون كأعوان، الاغنسطس قراء، الابصالتيس مرتلون.

ولا لازم للايبودياكونيون أن ينالوا مواضع الشمامسة مش لهم أن يفارقوا الباب ولا يلبس واحد من منهم بلاريا(26) مش لهم أن يحملوا الكأس.

هم إذن حَفَظَة باب الهيكل و أبواب الكنائس يمنعون من يستحق المنع وهم مساعدون للشمامسة.

ويقول (أبوليدس فى القانون السابع)، يكون للإيبوذياكون فضائل الشماس ولا تجعل عليه يد...

وفى (اللآلئ النفيسة فى طقوس ومعتقدات الكنيسة ص 290) أن للإيبوذياكون "تابع الشماس أو المعين أن يخدم الشماس ويحمل الكتب ويصلح المصابيح فى القداس...".
## رتبة الشمامسه
خمس درجات هيا كما يلى بالترتيب التصاعدي:

الابصالتيس – الاغنسطس – الايبودياكون – دياكون – ارشيذياكون.

تصنيف:مسيحيه
تصنيف:القاب كنسيه
الديسكورديه

**الديسكورديه Discordianism** هيا نظام اعتقادى بيعتمد على إيريس ، إلهة الصراع والشقاق اليونانية، ويعرف بشكل مختلف على أنه دين ، حركة دينية جديدة ، دين افتراضى ، أو فعل من أفعال التعليق الاجتماعى ؛ رغم ان بعض المصادر صنفته قبل سنة 2005 على أنه دين محاكاة ساخرة . اتأسست بعد نشر كتابها المقدس سنة 1963، *برينسيبيا ديسكورديا* ، اللى كتبه جريج هيل مع كيرى ويندل ثورنلى ، ويعمل الاتنين تحت اسمين مستعارين هما مالاكليبس الأصغر وعمر خيام رافينهورست.
[تصغير|رمز اليد ذات الخمسة أصابع فى ديسكورديان  33]
[تصغير|الرمز الدائرى المستخدم للكوكب القزم [اريس|إيريس .]]

تصنيف:اديان
نجمه تساعيه

فى الهندسة ، يعد **النجمه التساعيه** (🟙 U+1F7D9) شكل مستوى بتسع رؤوس. ويطلق عليه ساعات اسم **التاسوعى** ، أو **التاسوعى غير الزاوية** .

كلمة "إنياجرام" تجمع بين البادئة العددية " **' واللى بعد كده [[يونانى|اليونانية]] " **' . تشتق لاحقة *"جرام"* من كلمة *"جرام"* ( *γραμμῆ* ) اللى تعنى خطًا.

**التاسوعى المنتظم** هو مضلع نجمى ذو تسع أضلاع. يبنى باستخدام نفس نقاط التاسوعى المنتظم، لكن النقاط متصله بخطوات ثابتة. فيه نوعين من التاسوعى المنتظم:

* يتصل شكل واحد بكل نقطة ثانية ويمثله رمز Schläfli {9/2}.
* الشكل التانى يربط كل نقطة رابعة ويمثله رمز Schläfli {9/4}.

يمكن أن يرمز النجم ذو التسع رؤوس أو التاسوعى كمان لالمواهب التسع أو ثمار الروح القدس .

تصنيف:مصطلحات
عجلة دارما

تصغير|350x350بك|عامل يصنع عجلة دارما فى شينينغ
تصغير|عجلة دارما
**عجلة دارما**  أو عجلة القانون هيا الرمز اللى يمثل دارما أو تدريس بوذا للطريق لالتنوير، من فترة مبكره من بداية الديانة البوذية فى الهند. كمان ترجمت فى بعض الأحيان كعجلة من الذهب أو عجلة القانون.

عجلة دارما تستعمل كمان كرمز فى الديانة الجاينية. و هو واحد من رموز الأشتامانكالا الثمانيه.

تصنيف:رموز دينى
تصنيف:بوذيه
الملك الطاووس

تصغير|مزار شرف الدين اليزيدى الواقع فى جبال سنجار قرب قرية سنونى
**الملك الطاووس** أو **الملاك الطاووس** (بالكرمنجية: Tawûsê Melek)؛ هو شعار الديانه اليزيدية. يقدس اليزيديون ملك طاووس اللى هو رئيس الملايكه عندهم، كلمة (ووس Us) هو اسم لواحد من الآلهة الآريه وهم الإغريق و كده فان الاسم متكون من (تا ـ ووس) (Ta -ûs) أى نور الإله (كلمة).

## عقيدة اليزيدية فى الطاووس ملك
يؤمن اليزيديون بالله وبالملايكه السبعه اللى خلقهم الله من نوره و أوكل لكل منهم مهمه خاصه، ويعتقد اليزيديون أن الله أمر طاووس ملك بمحاولة اقناع و إخراج آدم من الجنة لكى يتكاثر البشر، وبهم تزدان الأرض ويعبدون الله (كلمة).

ويرفض اليزيديون تسميتهم بعبدة الشيطان، لذا يسعو الى التقرب منه، ويرى اليزيديون أن طاووس ملك جدير بكده لحبه الشديد لله إذ رفض أن يسجد لغير الله لحد حينما عصى أمره بالسجود لآدم أول الخلق.

## مكانة الطاووس ملك عند اليزيديه
وتقدير لمكانة طاووس ملك عند اليزيدية، ولكى يتذكره اليزيديون دائما فقد ألقو سناجق على هيئة طائر، يطاف بيها سنويا بين اليزيديين، و كان السنجق يبيت فى كل قرية ليلة واحدة، ولكثرة عدد اليزيديين لم يعد يكفيهم سنجق واحد، كانت مناطق اليزيديين تمتد بين العراق وسوريا وتركيا وحتى ارمينيا، لذا نرى أنه فى فترة من الفترات كان لليزيديين سبع سناجق (طواويس)، و اتعرف كل سنجق بمنطقة معينة وهي:

* 1- طاووس ئيزي
* 2- طاووس سنجار
* 3- طاووس حلب
* 4- طاووس خالتيا
* 5- طاووس موسكو
* 6- طاووس تبريز
* 7- طاووس زوزان

تصنيف:اديان
رمزيه لاسلطويه

لما نفى اللاسلطويون تاريخيا لحد كبير أهمية الرموز لحركة سياسيه،  فقد تبنوا هم نفسهم بعض الرموز علشان قضيتهم، بما فيها أبرزها دايرة ألف وراية سوداء. من إحياء اللاسلطوية فى مطلع القرن الواحد والعشرين وبالتزامن مع صعود الحركة المناهضة للعولمة ابتدت **الرموز اللاسلطوية** و الرموز الثقافية الفوضوية دلوقتى بالانتشار على نطاق واسع.

## الأعلام

## دايرة ألف

## مراجع

تصنيف:رموز
فارافاهار

تصغير|فارافاهار شعار الديانة الزرادشتية
[تصغير|آثار فيها رمز الفروهر المجوسى فى [تختى جمشيد|برسبوليس، ايران]]
[تصغير|بيت النار فى مدينة [يزد الايرانية]]
**فاراڤاهار** (بالفارسية: فروهر) أو **فر كيانى** (بالفارسيه: فر کیانی) هو رمز الديانه الزرادشتيه ويحوى صورة لزرادشت على شكل طائر و هو موجود على شكل آثار قديمه فى شوية أماكن فى دولة ايران الآسيوية. يعد فارافاهار واحد من أشهر الرموز الايرانية، وغالبا ما يتم ارتداؤه كقلادة بين الايرانيين، بما فيها الكرد والزرادشتيين، و بقا رمز علمانى وطنى وثقافى.

تصنيف:رموز دينى
تشك غلابي (فسارود)

**تشك غلابي** (بالفارسية: چک گلابی) هيه قرية تقع في إيران فى البلدة المركزية.و عدد سكانها بـ 344 نفر بحسب إحصاء 2016.

## شوف كمان

* قائمة مدن إيران

## مراجع
فدامي (أبشور)

**فدامي** (بالفارسية: فدامی) هيه قرية بتقع فى إيران فى ناحية فورغ. يقدر عدد سكانها بـ 4,087 نفر .

## سبب التسميه

## مشاهير

## مصادر

تصنيف:صفحات بها بيانات ويكي بيانات
تصنيف:صفحات بها مراجع ويكي بيانات
النجمه العربيه ٭

**النجمه العربيه** هيا علامة ترقيم تمت إضافتها لUnicode 1.1  لأن علامة النجمة (*) قد تظهر مشابهة لنجمة داود فى شكلها المكون من ست فصوص ( ✻ ) .

تم إعطاء النجمة العربية حرف مميز فى Unicode ،

## الاختلافات
فى الكتير من الخطوط الحديثه، تكون النجمه خماسيه الرؤوس، لاكن النجمة العربيه أحيانا سداسية أو ثمانيه الرؤوس.

### يونيكود
فى Unicode، يتم ترميز النجوم العربيه والنجوم المشابهة ليها في:

* U+066D ٭ ARABIC FIVE POINTED STAR
* U+06DE ۞ ARABIC START OF RUB EL HIZB

فى بعض الشاشات، قد يؤدى استخدام حرف ٭ لتغيير اتجاه النص .

تصنيف:كتابه
شوقى افندى

**شوقى أفندى ربانى** (1897-1957م)، المعروف كمان باسم **شوقى أفندى**، قام بإدارة أمور الجامعة البهائيه فى العالم لمدة 36 سنه، طور خلالها النظام الإدارى البهائى العالمى. هو حفيد عبدالبهاء، ووفق لوصية عبدالبهاء فى ألواح الوصايا، تولى إدارة شؤون البهائيين بعد وفاة عبدالبهاء من 28 نوفمبر 1921م لحد وفاته سنة 1957م، ولُقب من ساعتها بـ ولى أمر الله.

تلقى شوقى أفندى تعليمه الأولى فى البيت مع بقية أطفال العائله، بعدين دخل بعد كده لمدرسة الفرير الفرنسيه فى حيفا، بعدين درس بمدرسه كاثوليكيةٍ تانيه فى بيروت.

التحق شوقى أفندي بعدها بالكلية السورية البروتستانتيه (اللى اتعرفت بعدها بالجامعة الامريكانيه فى بيروت)، حيث تلقى فيها تعليمه الثانوى و أولى سنين تعليمه الجامعي، و اخد شهادة ديبلوم فى الأدب سنة 1918م.

تصنيف:متعلمين فى كلية باليول جامعة اوكسفورد
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P109
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1412
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P69
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P26
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P140
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P27
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P119
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P509
تصنيف:صفحات بيها مراجع ويكى بيانات
تصنيف:وفيات 1957
تصنيف:مواليد 1 مارس
تصنيف:مواليد 1897
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1559
الاعياد البهائيه

**الاعياد البهائيه** كتيره؛ هناك تسع ايام يحرم العمل فيها وبتتسما «الأيام التسعه»، ومنها ما يحتفى بيها البهائيون ولا يعطل العمل فيها  والتقويم البهائى اللى يطلق عليه التقويم البديع، تقويم شمسى فيه السنة العادية 365 يوم، والسنه الكبيسه 366، وفيه السنة 19 شهر، والشهر 19 يوم، وهناك أيام إضافيه زائده (4 فى السنة العاديه و5 فى الكبيسه). تبتدى السنة عند الاعتدال الربيعى، فيبدأ التقويم أى اليوم 1 السنة الأولى للتقويم البهائى فى 21 مارس 1844. أما الأيام الزائدة عن السنه، فبتتسما أيام الهاء، وتكون قبل شهر الصيام. أما بالنسبة لبداية اليوم فى التقويم البهائى، اليوم البهائى يبتدئ من الغروب وينتهى لالغروب، علشان كده تعتبر اللّيلة اللى تسبق النهار الواجب تعطيله ضمن كده النهار، وبناء عليه يمتنع العمل فى الفتره دى كلها.

## الايام المقدسه عند البهائيين

### عيد النيروز
تبدأ السنه البهائيه بعيد النيروز فى يوم 21 مارس من كل عامى، حيث بداية الاعتدال الرّبيعى، و أول الرّبيع فى النصف الشمالى من الكرة الأرضيه . وعيد النيروز يبتدى بعد شهر الصيام، وبيعتبرالعمل فيه محرم.

### ميلاد الباب
ومن الأيام اللى يحرم فيها العمل فى البهائيه هو اليوم ده اللى اتولد فيه السيد على محمد الملقب بـ «الباب». اتولد الباب فِى مدينة شيراز سنة 1235ه فى أوّل المحرم من بيت مشهور بالشرف والانتماء لالرسول محمدٍ، تاريخ ميلاده مدور للحديث المروى عن الإمام على (إنى أصغر من ربى بسنتين)، و أعلن دعوته بعد ما بلغ من العمر خمسة وعشرين سنة و 4 أشهر و 4 أيام. وتوفى ابوه و هو طفل، و كان ابوه من نسل النبى محمد (صلعم)، و هو السيد محمد رضا، ومشهور فِى كل إقليم فارس بالتقوى والفضل وذا احترام عظيمى من الجميع. و كان والداه الاتنين من الأشراف ولهم مكانة واحترام من الجميع.

### اعلان دعوة الباب
إعلان دعوة الباب هو احد الأعياد البهائية وضمن الأيام التسعه؛ ففى مساء يوم 23 مايو سنة 1844ام أعلن الباب عن رسالته اللى أتت لتمهد السبيل وتبشر بظهور بهاءالله. بشر الباب بظهور بهاءالله فى كل كتبه لحد إنه قال فى اول كتابه المسمى ب «أحسن القصص»: «يا سيدى الاكبر قد فديت بكلى لك ورضيت السب فى سبيلك وما تمنيت إلا القتل فِى محبّتك».

### استشهاد الباب
يوم مقتل او استشهاد الباب هو واحد من الأيام التسعه المحرم فيها العمل عند البهائيين.

### ميلاد بهاء الله
يوم ميلاد بهاءالله هو واحد من الأعياد البهائيه والأيام التسعة اللى يحرّم فيها العمل.

### عيد الرضوان: إعلان دعوة بهاء الله العلنيه
يستمر عيد الرضوان لمدة 12 يوم من 21 ابريل وينتهى فى 2 مايو من كل سنه، لكن الاحتفال الرسمى، فيعطل العمل وتقرأ الألواح والمناجاة، يكون فى 3 أيام

### وفاة بهاء الله
فى يوم 28 من مايو سنة 1892م نقل بهاءالله لالرفيق الأعلى تارك الآلاف من آثاره الكتابيه. يعتقد البهائيون بأن بهاء الله وضع فى كتاباته حجر الأساس لمدنية وحضاره دائمه التقدم يتساوى فيها كل البشر،.

## المصادر

تصنيف:بهائيه
كتاب عهدى

كتاب ***العهد*** او **كتاب عهدى** هو وصية حضرة بهاء الله ، مؤسس الدين البهائى ، حيث اختار ابنه عبد البهاء خليفه له. اتكتب قبل سنة واحد على الأقل من وفاة بهاء الله سنة 1892. توجد ترجمه إنجليزيه له ضمن *ألواح حضرة بهاء الله اللى كُشفت بعد الكتاب الأقدس* ، المنشورة سنة 1978.

 *لوح الفرع* ، اللى تم تأليفه فى فترة ادرنة ، قد أشار بوضوح لمكانة عالية لـ "فرع القداسة" و حدد *[[الكتاب الاقدس|كتاب الأقدس]]* أن دى المكانة العاليه تنطوى على قيادة المجتمع البهائى بعد وفاة بهاء الله، إلا أنه بس مع إلغاء *ختم كتاب العهد* بعد وفاة بهاء الله فى سنة 1892 تم التأكيد على أن الفرع المشار ليه كان بالفعل عبد البهاء .
## مصادر

تصنيف:بهائيه
نجمة خماسيه

تصغير|النجمة الخماسية ، رمز شائع على النجمة الخماسية
**النجمة الخماسيه** (تتكتب وتنطق كمان *pantacle* فى ثيليما ، نسبه لأليستر كراولى ، مع أن دى التهجئة مُشتقة فى النهاية من إيليفاس ليفى )  هيا تميمة تستخدم فى الاستحضار السحرى ، وعاده ما تصنع من الرق أو الورق أو القماش أو المعدن (مع إمكانية صنعها من مواد تانيه)، ويرسم عليها تصميم سحرى. قد تضاف رموز كمان (أحيانا على الوجه الآخر)، ومن أشهرها شكل خاتم سليمان ذى الستة رؤوس.

## صور

ملف:Goetia_seal_of_solomon.svg|بديل=The "Pentacle of Solomon" from the 17th century grimoire Lesser Key of Solomon. Its purpose is to constrain spirits during magical evocation.| "خماسى سليمان" من كتاب التعاويذ *"مفتاح سليمان الصغير"* من القرن السبعتاشر. غرضه كبح الأرواح وقت الاستحضار السحرى.
file:Aemethms.gif |بديل=The Second Pentacle of Jupiter, from the Key of Solomon (Clavicula Salomonis). This was found on the body of Anselm, Bishop of Würzburg, on the night of his death in 1749. He was rumored to be an alchemist.| النجمة الخماسية التانيه لكوكب المشتري، من *مفتاح سليمان* ( *كلافيكولا سالومونيس* ). عُثر على دى النجمة على جثة أنسيلم ، أسقف فورتسبورغ ، ليلة وفاته سنة 1749. شاع أنه كان كيميائى .
ملف:Heptameron_Pentacle.jpg|بديل=The pentacle in the 1500s grimoire Heptaméron. It is to be drawn on kid-skin parchment on the day and in the hour of Mercury, the Moon increasing.| النجمة الخماسية فى كتاب *[[بييترو دابانو|هيبتاميرون]]* السحرى من القرن الستاشر. يُرسم على ورق رقٍّ من جلد الأطفال فى يوم وساعة عطارد، مع ازدياد القمر.
ملف:First_Pentacle_of_the_Moon.png|بديل=The "First Pentacle of the Moon" from the Key of Solomon. It serves "to call forth and invoke the spirits of the moon, and further serveth to open doors, in whatever way they may be fastened." It is to be drawn in silver or grey.| "خماسى القمر الأول" من *مفتاح سليمان* . بيستخدم "لاستدعاء أرواح القمر، وفتح الأبواب، مهما كانت طريقة قفلها". يُرسم باللون الفضى أو الرمادى.
ملف:Golden_Dawn_Earth_Pentacle.svg|بديل=The Earth Pentacle in the Golden Dawn system of magic, one of the elemental "weapons" or tools of an adept.| نجمة الأرض الخماسية فى نظام الفجر الذهبى للسحر، واحدة من "الأسلحة" أو الأدوات الأساسية للمتخصص.
ملف:Emb-37.svg|بديل=USVA Headstone Emblem 37.| شعار شاهد القبر رقم 37 لجيش قدامى المحاربين فى امريكا .

[تصغير|بقت المجموعة التقليدية من العملات المعدنية "خماسيات" فى مجموعة بطاقات التاروت رايدر-وايت سنة 1909، اللى صممها مبتدئا الفجر الذهبى [اى. اى. وايت|إيه إى وايت وباميلا كولمان سميث .]]

تصنيف:رموز دينى
جنت شهر

**جنت شهر** (بالفارسية: جنت‌شهر) هيه مدينة صغنتوته بتقع فى إيران فى البلدة المركزية. و عدد السكان 10,817 نفر.

## سبب التسميه

## مشاهير

## مصادر

تصنيف:مدن ايران
تصنيف:CS1 الإنجليزية-language sources (en)
تصنيف:صفحات بها بيانات ويكي بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1566
تصنيف:صفحات بها مراجع ويكي بيانات
الواح وصايا عبد البهاء

**الواح الوصايا** هيا وصية عبد البهاء، الابن الاكبر لبهاء الله (مؤسس وشارع الدين البهائى)، ومركز العهد والميثاق فى البهائية.

شرح عبد البهاء فى «ألواح الوصايا» بإسهاب طبيعة ووظيفة المؤسسات اللى أشار ليها بهاءالله لإدارة شؤون الدين، مشير للمؤسستين الرئيسيتين، وهما مؤسستى «ولاية الأمر» و«بيت العدل الأعظم». و أعطيت صلاحية تفسير وتبيين التعاليم البهائيه لمؤسسة «ولاية الأمر»، واتعين شوقى أفندى ولى للدين البهائى. أما بيت العدل الأعظم، فقد أعطيت له الصلاحيات التشريعيه والإداريه، و إدارة الشؤون العالمية للجامعه البهائيه والتنسيق بينها. و حدد عبدالبهاء فيها نظام لانتخاب بيت العدل، المؤسسة اللى أنشأها بهاءالله. وصف شوقى أفندى «ألواح الوصايا» بأنها مواثيق النظام الإدارى البهائى.
تصغير|عبدالبهاء- كاتب "ألواح الوصايا"

## المراجع

تصنيف:بهائيه
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P136
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P407
الواح حضرة بهاءالله اللى نزلت بعد الكتاب الاقدس

***ألواح حضرة بهاء الله اللى نزلت بعد الكتاب الأقدس*** هيا ألواح مختاره كتبها حضرة بهاء الله ، مؤسس الدين البهائى ، و نشرت معا من سنة 1978. وتحمل الطبعه دلوقتى عنوان ***نبع الحكمة: مجموعة من كتابات حضرة بهاء الله*** .

اترجمت سته من الألواح فى ده المجلد لاللغة الإنجليزية و نشرت فى سنة 1917. و قام شوقى أفندى بتحسين الترجمات، فى الوقت نفسه تم استكمال الألواح اللى لم يترجمها مع النشر فى سنة 1978 تحت إشراف بيت العدل الأعظم .

## التجليات
تصغير|194x194بك|«كتابة الوحي»: المسودة الأولى لصفحة من تجليات حضرة بهاءالله

## ''لوح'' ''البرهان''
يسار|تصغير|300x300بك|ملك الشهداء (شمال)، وحبيب الشهداء (يمين)

## مراجع

تصنيف:بهائيه
رسالة تسبيح وتهليل

**رسالة تسبيح وتهليل** هو كتاب مهم عند البهائيين، وكتاب رسالة تسبيح وتهليل سرد فيه البهاء كل أحكام البهائيه فى العبادات والأعياد خاصه عيد النيروز.

## تقسيم الكتاب

* ميزته أنه مقسم من الداخل بعناوين وفصول عكس كتابى كتاب الإيقان والكتاب الأقدس.
* بيتكون من 300صفحه، ويتكون من سبعة و أربعين موضوعات متعلقة جميعها بالعبادات.
* ويتخذ البهائيون منه مصدر ودليل فى عبادتهم و أعيادهم.

تصنيف:كتب
تصنيف:بهائيه
الوديان السبعه

**الوديان السبعه** (بالفارسية: هفت وادی) هو كتاب باللغة الفارسية كتبه بهاءالله، مؤسس الدين البهائى. تتبع الوديان السبعه بنية المنظومه الفارسيه *منطق الطير للعطار.ينشر كتاب الوديان السبعة عاده مع *الوديان ال 4 * (بالفارسية: چهار وادی)، اللى كتبه كمان بهاءالله تحت عنوان *الوديان السبعه والوديان الأربعه*. الكتابان مختلفان بشكل واضحٍ مش بينهم علاقه مباشره. فى فبراير 2019 ، نشر [[المركز البهائى العالمى]] ترجمه معتمده لكلا العنوانين وبعض العناوين التانيه فى مجموعة *The Call of the Divine Beloved.* *

اتكتب "الوديان السبعة" بعد مارس 1856م، ممكن حوالى 1857م-1858م فى بغداد بعد رجوع بهاءالله من منطقة السليمانية فى كردستان العراق، حيث أمضى فيها سنتين ، دون الكشف عن هويته، مع الكتير من شيوخ الصوفية باستخدام الاسم المستعار *درويش محمد الايرانى*. كتب العمل رد على أسئلة الشيخ محيى الدين، واللى كان قاضى مدينة خانقين، ومن أتباع الطريقة القادرية الصوفية.

تتلخص دى المراحل السبعة فى سبعة وديانى:

## المراجع

تصنيف:بهائيه
تصنيف:كتب
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P407
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P136
الوديان الاربعه

**الوديان الاربعه** (بالفارسية: چهار وادی) هو كتاب باللغة الفارسية كتبه بهاءالله، مؤسس الدين البهائى.*[[الوديان السبعه|الوديان السبعة]]* (بالفارسية: هفت وادی) كتبه بهاءالله كمان، وعاده ما ينشر الكتابان معا تحت عنوان *الوديان السبعة والوديان الأربعه*. الكتابان مختلفان بشكل واضح مش لهم علاقه مباشره.

فى فبراير 2019م، نشر المركز البهائى العالمى ترجمه إنجليزيه معتمده لكلا العنوانين فى مجموعة *The Call of the Divine Beloved*.

اتكتب *"الوديان ال 4 "* بعد مارس 1856م فى بغداد، لما رجع بهاءالله من جبال كردستان، واللى أمضى فيه سنتين مع عددى من شيوخ الصوفية، مستخدم الاسم المستعار *درويش محمد الايرانى*. تمت كتابة *كتاب الوديان الأربعه* رد على أسئلة الشيخ عبد الرحمن الطالباني، "الزعيم المحترم اللى لا جدال فيه" للطريقة القادرية الصوفية، واللى كان معروف عند أتباعه باحترامه الشديد و إعجابه بـ بهاءالله.

وال 4 هي:

* دول اللى يسافرون لالله بالتقيّد الصارم بالقوانين الدينية.
* دول اللى يسافرون لالله باستخدام المنطق والعقل.
* دول اللى يسافرون لالله بمحبة الله الخالصة.
* دول اللى يسافرون لالله بمزيجٍ من الأساليب التلاته للطاعة والعقل والإلهام.

## شوف

* كتاب الوديان السبعة
* كتاب الإيقان
* الكلمات المكنونة

## المراجع

تصنيف:بهائيه
تصنيف:كتاب
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P407
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P136
كتاب البيان العربى

**كتاب البيان العربى** هو الكتاب اللى كتبه الباب حوالى سنة 1848 م. للكتاب شقيق اكبر هو كتاب البيان الفارسى. الكتاب هو عمل غير مكتمل، لا يحتوى إلا على حداشر وحده. تخدم كل وحدة كفصل وفيها تسعتاشر باب. قواعد اللغة غير منتظمة للغاية. وتمت كتابة الكتاب لما كان الباب مسجونا فى ماكو، ايران.

## تفسير البهائيه
يفسر أتباع الديانة البهائية على أن من يظهره الله هو حسين على نورى المعروف بلقب بهاء الله، و أنه المبشر به من قبل الباب.

## تفسير الأزليه
فسر أتباع الأزلية البابية أن من يظهره الله ها يكون بعد ألف سنه من صعود الباب، و أن خليفة الباب هو صبح أزل زى ما هو مكتوب فى لوح الوصايا اللى كتبه الباب.
مركز|تصغير|517x517بك|الصفحة الأولى من البيان العربى

## مصادر

كتب

تصنيف:بهائيه
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P407
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1476
بهيه خانم

**بهائيه خانم** أو **بهيه خانم** (1846م-15 يوليه 1932م) كانت الابنه الوحيده لبهاءالله، مؤسس الدين البهائى، وحرمه آسية خانم. اتولدت سنة 1846م باسم فاطمة سلطان،  و كان لقبها «الورقة العليا». نشأت خلال الأوقات العصيبه اللى مرت بيها عيلتها، و فى مرحلة البلوغ كرّست حياتها لخدمة الدين لحد أنها كانت تؤتمن أحيانا على إدارة شؤون الدين.
يسار|تصغير|بهية خانم
تصغير|سجن عكا، اللى قضت فيه بهية خانم وعيلتها أصعب فترات حياتها
تصغير|ضريح بهائية خانم فى الحدائق البهائية   فى جبل الكرمل فى حيفا

## مراجع

تصنيف:بهائيه
تصنيف:وفيات 1932
تصنيف:مواليد 1846
تصنيف:كتاب ايرانيين
تصنيف:ناس من طهران
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P3373
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P25
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P22