نقش سلوان

300px|تصغير|نقش سلوان فى متحف إسطنبول الأثرى

400px|يسار

**نقش سلوام, نقش سلوان أو نقش شيلواه** ( عبرى: כתובת השילוח)، والمعروف باسم KAI 189، هو نقش عبرى اتوجد فى نفق سيلوام اللى ينقل الميه من نبع جيحون لبركة سلوان ، الواقعه فى مدينة داود فى حى سلوان بالقدس الشرقيه ("سلوام" فى الكتاب المقدس). يسجل النقش بناء النفق، اللى يرجع تاريخه للقرن الثامن قبل الميلاد على أساس أسلوب الكتابه . و هو النقش القديم الوحيد المعروف من إسرائيل ويهوذا القديمتين واللى يخلد ذكرى أعمال البناء العامه، رغم شيوع زى دى النقوش فى علم الآثار المصرى وبلاد ما بين النهرين .

يعد ده النقش من أقدم السجلات الباقيه من نوعه المكتوبه بالعبريه باستخدام الأبجدية العبرية القديمه ، وهى شكل إقليمى من الأبجدية الفينيقيه . ويعد النقش جزء من مجموعات متحف إسطنبول للآثار .
## اكتشافه
تم اكتشاف نفق سيلوام فى سنة 1838 من قبل ادوارد روبنسون . و رغم فحص النفق على نطاق واسع خلال القرن التسعتاشر من قبل روبنسون و تشارلز ويلسون و تشارلز وارن ، إلا أنهم جميعا فاتتهم اكتشاف النقش، ممكن بسبب الرواسب المعدنية المتراكمه اللى جعلته يا دوبك ملحوظ.

فى سنة 1880، عثر تلميذ من لكونراد شيك ، اللى عنده ستاشر سنه، و رئيس معهد التدريب المهنى التبع جمعية لندن لتعزيز المسيحيه بين اليهود ، على النقش وقت استكشافه للنفق. كان النقش محفور فى الصخر على الجانب الشرقى، على بعد حوالى 19 قدم جوه النفق من بركة سلوام.

شرح شيك فى منشوره الاولانى "النقش الفينيقى فى بركة سلوام" :
:: وقت نزول واحد من تلاميذى من الجانب الجنوبى للقناة، تعثر بقطع صخرية متكسرة وسقط فى الماء. وعند صعوده لالسطح، اكتشف علامات تشبه الحروف على حيط الصخرة. انطلقت بالأشياء اللازمة لفحص اكتشافه.
## ازالة الحجر
فى يوليه سنة 1890، قام واحد من سكان القدس بإزالة النقش من حيط النفق. وخلال دى العملية، تصدع النقش لست أو سبع قطع، وتضررت شوية أحرف عند نقاط الكسر.

ما كانتش الحكومة العثمانيه فى القدس، بقيادة متصرف القدس إبراهيم حقى باشا ، على علم بما حدث لحد نهاية العام، لما نبههم مدير المتحف التركى فى اسطنبول. وبموجب القانون العثمانى، كانت الحكومه مالكة كل الآثار القديمة الموجوده جوه الإمبراطوريه، علشان كده ابتدو البحث عن النقش. وخلال سنة 1891، تم تسليم النسخه الأصليه والمزوره لإبراهيم حقى باشا؛ وعرض المتصرف النقش فى سراج القدس، حيث شاهدته حشود كبيره. بعدها ارسل النقش بعدها لإسطنبول.

اتصنع قوالب للنقش فى الموقع بهيرمان جوته فى سنة 1881. احتفظت دار الأيتام شنيلر بواحده منها، وانكسرت الثانيه وقت النقل لألمانيا، فى الوقت نفسه احتفظت الجمعية الألمانية لاستكشاف فلسطين (DVEP) بالتالتة.

## مطالبات
فى سنة 2022، ركزت وسايل الإعلام بشكل كبير على إعلان أستاذ التاريخ اليهودى المعتزل المثير للجدل جيرشون جليل أنه وعالم الآثار ايلى شوكرون قد فحصا صور عالية الجوده للنقش ووجد أسطر إضافه من النص عليها، وكمان فى النفق تحته تمت إزالة النقش. دفع ده لكتابة رساله مفتوحة من أكاديميين إسرائيليين تانيين ينتقدون الإعلان عن الاكتشافات لوسايل الإعلام دون النشر المناسب ومراجعة الأقران فى مجلة مهنيه، أو لحد تقديم الصور لباحثين تانيين.
## المراجع الكتابيه
كانت مدينة القدس القديمة ، كونها على جبل، قابلة للدفاع عنها بشكل طبيعى من كل الجهات تقريبا، لكن مصدرها الرئيسى للمياه العذبه، نبع جيحون، كان على جانب الجرف المطل على وادى قدرون. ويذكر الكتاب المقدس أن الملك حزقيا ، خوفا من حصار الآشوريين للمدينه، سد ميه النبع بره المدينة وحولها عبر قناة لبركة سلوام.

* سفر الملوك التانى 20: 20: "وأما بقية أمور حزقيا وكل جبروته وكيف عمل القناة والبركة و أدخل الماء لالمدينة فهى مكتوبة فى سفر أخبار الأيام لملوك يهوذا".
* 2 أخبار الأيام 32، 3-4: "وتشاور مع ظباطه وجبابرة جيشه لردم ميه الينابيع اللى بره المدينة، فساعدوه. فاجتمع جمع غفير، فسدّوا كل الينابيع والجداول الجارية فى وسط الأرض، قائلين: ليه ييجى ملوك أشور ويجدون ميه غزيرا؟"
## ترجمة النقش
لأن النقش كان غير مقروء فى البدايه بسبب الرواسب، كان البروفيسور أرشيبالد سايس أول من عمل قراية تجريبيه، بعدها نظف النص بعدها بمحلول حمضى لجعل القراءة أوضح. بيتكون النقش من ست أسطر، أولها متضرر. الكلمات مفصولة بنقاط. كلمة " زاداه" فى السطر التالت بس هيا ترجمة مشكوك فيها، ويُعتقد أن الحرف العبرى "زين" هنا بيستخدم بدل من "تزادى "، أى "جانبه".

وينص المقطع على ما يلى:

::انظر للنفق. دى هى مسأله النفق. فى الوقت نفسه كان قاطعو الحجاره يرفعون الفأس
::رجل نحو جاره، وبينما بقى 3 دراعات ليتم قطعها، كان من الممكن سماع صوت رجل
::مناديا جاره، إذ ماكانش إلا انحرافه الجانبى (بالعبريه: زاداه) فى وجه الصخره [ كان مفترض أن يلتقيا]، على اليمين وعلى اليسار،
::وفى اليوم اللى قطع فيه النفق، ضرب قاطعو الحجارة كل رجل قدام جاره، فأس مقابل فأس.
::وتدفقت الميه من المصدر لالبركة مسافة ألف ومائتى ذراع. و دلوقتى مائة
::وكان ارتفاع رأس قاطعى الحجارة ذراع.

يسجل النقش بناء النفق؛ ووفق للنص، ابتدا العمل من طرفيه فى وقت واحد، واستمر لحد قابل النحاتون فى المنتصف. لكن ده الوصف المثالى لا يعكس حقيقة النفق تماما؛ فنقطة التقاء الجنبين هى نقطة التقاء حاده قائمة الزاويه، ولا تصطف مراكزهم. و ساد اعتقاد بأن مهندسى حزقيا اعتمدوعلى السبر الصوتى لتوجيه عمال النفق، ويدعم ذلك الاستخدام الواضح لهذه التقنيه زى ما هو موضح فى نقش سلوام. وتقدم الجملة الأخيره اللى غالبا ما تتجاهل من ده النقش دليل إضافى: "وكان ارتفاع الصخرة فوق رؤوس العمال مئة ذراع". وده يدل على أن المهندسين كانو على دراية تامه بالمسافه لالسطح فوق النفق فى مراحل مختلفه من تطوره.
## اعادة النقش
النقش معروض فى متحف إسطنبول للآثار ، و هو واحد من 3 نقوش قديمه من المنطقه اللى يحتفظ بيها المتحف (الاتنين الآخران هما تقويم جازر ونقش تحذير الهيكل ). كمان يتم عرض نسخه طبق الأصل منه فى متحف إسرائيل فى القدس.

رفضت تركيا طلب اسرائيل بإرسال نقش سلوام والقطع الأثريه التانيه اللى تم اكتشافها فى فلسطين العثمانيه ونقلها لتركيا. علق العلما على أن النقش ليس له أهميه كبيره، إن وجدت، بالنسبه لتركيا، ويشير الدليل لحقيقة أنه ماكانش معروض فى معرض عام فى متحف اسطنبول للآثار. كتب هيرشيل شانكس ، مؤسس مجلة مراجعة الآثار التوراتية ، أن تركيا لازم تكون مستعده لإعادة نقش سلوام، علشان لجهودها الخاصة فى الإعاده، وتساءل علما تانيين عما إذا كان بإمكان تركيا المطالبه بإعادة أشيائها، لما ترفض متاحفها إعادة القطع الأثريه المأخوذه من المستعمرات السابقه.

فى سبتمبر 1998، طلب بنيامين نتنياهو من رئيس الوزراء التركى وقتها مسعود يلماز اعادة النقش، وعرض على تركيا فى المقابل "زيارة متاحف اسرائيل واختيار ما ترغب به من آثار من العصر العثمانى". لاكن اترفض عرضه.

فى مارس 2022، و بعد زيارة رئيس اسرائيل اسحاق هرتزوج لانقره ، افادت وسايل الإعلام الإسرائيليه أن تركيا وافقت على إعادة نقش سلوام لالقدس. بس، ذكرت وسايل الإعلام التركيه أن الحكومه التركيه نفت ذلك، على أساس أن النقش عثر عليه فى القدس الشرقيه ، وهى جزء من الأراضى الفلسطينيه ، "فكان من غير الوارد إعادته لإسرائيل، هيا دولة تالته من وجهة نظر تركيا".

تصنيف:القدس