open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
قارون

**قارون** (قورح فى التوراه) حسب القرأن هو واحد من أغنياء قوم موسى (بنو إسرائيل)، كان ليه الكتير من الثروات لحد إن مفاتيح دى الثروات كانت ثقيلة تتعب من يحملها. و كان وزير لشؤون العبرانيين عند فرعون.

## نسبه
**قارون** بن يصهر بن قاهث، وموسى بن عمران بن قاهث. وقال محمد بن إسحاق بن يسار: أن **قارون** كان عم موسى عليه السلام. قال ابن جرير: واكتر أهل العلم على أنه كان ابن عمه، والله أعلم. وقال قتادة بن دِعَامة: كنا نحدث أنه كان ابن عم موسى، و كان يسمى المنور لحسن صوته بالتوراة، لكن عدو الله نافق كما نافق السامرى، فأهلكه البغى لكثرة ماله. وقال شَهْر بن حَوْشَب: زاد فى ثيابه شبرا طولا ترفعا على قومه.

ورد ذكر قارون فى القرآن فى سورة العنكبوت، وسورة غافر، وورد ذكر قصته بتفصيل اكتر فى سورة القصص فى الآيات 76-82.

يذكر القرآن كنوز **قارون** فيخبر أن مفاتيح الحجرات اللى تضم الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعه من الرجال الأشداء. لكن **قارون** بغى على قومه بعد ما آتاه الله الثراء. ولا يذكر القرآن فيم كان البغى، ليدعه مجهول يشمل شتى الصور. فيمكن بغى عليهم بظلمهم وغصبهم أرضهم و أشياءهم. ويمكن بغى عليهم بحرمانهم حقهم فى ذلك المال. حق الفقراء فى أموال الأغنياء. ويمكن بغى عليهم بغير دى الأسباب.

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P551
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P119
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P18
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:شخصيات دينيه
امرأة لوط

فى الكتاب المقدس ، ** مرات لوط** Lot's wife هى شخصيه مذكوره لأول مرة فى سفر التكوين 19 . يصف كتاب التكوين كيف بقت عمود ملح بعد ما نظرت لسدوم . لم يذكر اسمها فى الكتاب المقدس، لكن تسمى **آدو** أو **إيديث** فى بعض التقاليد اليهودية . تمت الإشارة ليها كمان فى الكتب القانونية التثنية فى سفر الحكمة ( Wisdom 10:7 ) والعهد الجديد فى لوقا 17 : 32.

## عمود الملح
يسار|تصغير| تحولت مرات لوط (فى الوسط) لعمود ملح وقت تدمير سدوم ( نورمبرغ كرونيكل ، 1493).
عمود من الملح اسمه "ست لوط" يقع  قرب  البحر الميت فى جبل سدوم بالأردن . ويتم عرض لوحه ثانية للسياح عبر البحر الميت، فى الأردن،  قرب  أنقاض دير القديس لوط البيزنطى .
تصغير|هرب لوط من المدينة مع بناته ؛ قتلت مراته بصخرة.
[تصغير| يظهر تحول مرات لوط فى لوحة ''سدوم وعمورة'' للفنان [هنرى اوساوا تانير|هنرى أوساوا تانر .]]

## صور

File:SaltPillarDeadSea.jpg|A rock formation near the Sanctuary of Agios Lot venerated as Lot's wife as a pillar of salt
File:MountSodom061607.jpg|"Lot's Wife" pillar of salt, Mount Sodom. Israel.
File:'Lot's Wife' sea-stack, Marsden Bay - geograph.org.uk - 1637633.jpg|The 'Lot's wife' sea-stack. Marsden Bay. South Shields. North East England. United Kingdom located on the North Sea coast
Image:Baltimore Beacon 2008-07-01 10-25.jpg|The conspicuous conical white painted beacon at Baltimore, Ireland is locally nicknamed *The Pillar of Salt* or *Lot's wife*
File:Soufuiwa_07.jpg|Lot's Wife is a volcanic. deserted island at the southernmost tip of the Izu archipelago. Japan.
File:NeedlesOnTaylorsHampshire-1759.jpg|The Needles from Isaac Taylor's "one inch map" of Hampshire. published in 1759, showing *Lot's Wife*, the needle-shaped pillar that collapsed in a storm in 1764


## مصادر

تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
تصنيف:شخصيات دينيه
رعوئيل

**رعوئيل Jethro** فى الكتاب المقدس العبرى ، **يثرو** (  ; Hebrew ، معناها. "صاحب السمو/الأجيال القادمة"؛  ) كان حمى موسى ، و هو راعى قينى وكاهن مديان ،  ويسمى كمان **رعوئيل** (أو **رعوئيل** ). فى سفر الخروج ، يُشار لحمى موسى فى البداية باسم "رعوئيل" (خروج 2: 18) لكن  بعد كده باسم "يثرون" (خروج 3: 1). تم تحديده كمان على أنه والد **حوباب** فى عدد 10:29،  رغم ان قضاة 4:11 يعرفه *على أنه* حوباب.

علما المسلمين والدروز يعرّفون جيثرو بالنبى **[[شعيب]]** ، اللى يقال كمان أنه ييجى من مدين . بالنسبة للدروز، يعتبر شعيب أهم نبي، وجد كل الدروز.
[يسار|تصغير|330x330بك| ''موسى يأخذ إجازته من جيثرو'' ب[جان فيكتورز ، ج. 1635، من الحادثة فى Exodus 4:18 . جيثرو يجلس على اليسار باللون الأحمر.]]
كان يثرو كاهن مديان و بقا حمى موسى بعد ما جوز ابنته صفورة من موسى. تم تقديمه فى Exodus 2:18 .

## [[موحدين (دروز)|دروز]]
يثرو، والد مرات موسى غير العبرية، هو شخصية مركزية، خصوصا فى طقوس ورحلات الحج، للدين الدرزى . يُلقب بشعيب ويعتبر أهم نبى عند الدروز.
## مصادر

تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
تصنيف:شخصيات دينيه
زمرى (زعيم)

تصغير|تم تصوير زمرى وكوزبى وهما يمارسان الجنس فى خيمة عادية  لما قتلهما فينحاس (1700).
تصغير|لوحة للفنان جيريمياس فان وينغى من فينحاس و هو يذبح زمرى وكوزبى
**زمرى** **Zimri** ( Hebrew: זִמְרִי, *Zīmrī* ; lit. " ) ابن سالو كان الأمير أو زعيم عيلة ضمن سبط شمعون خلال وقت خروج بنى إسرائيل فى البريه فى الوقت اللى كانو يقتربون فيه من أرض الموعد . يصف كتاب العدد فى الكتاب المقدس العبرى كيف شارك فى أبيلا أو شطيم فى بدعة فغور ، متخذ عشيقه من ست مديانية تدعى كوزبى . وبسبب دى الخطية، قتلهما فينحاس حفيد هرون كليهما بوضعهما على رمح وقت ممارسة الجنس ( عدد 25:6–15 ).

ثم اتخذ الإسرائيليون الحادثة ذريعة للحرب ضد المديانيين فى سفر العدد 31 .

## اليهودية
 حسب   للمدراش ( تنهوما بنحاس 2.1 ؛ السنهدرين 82ب)، كان زمرى هو نفس شخص شلوميئيل بن زوريشاداى .

## الاسلام
فى الإسلام يظهر الزمرى تحت اسم السامرى (الـسّٰامِرِى) . كمان يسند ليه الإسلام دور رئيسى فى قضية العجل الذهبى السابقة، و هو الا اذا يشهد عليه الكتاب المقدس،  رغم ان دى مش سوى *واحده* من شوية نظريات حول هوية الرجل. تنسب الرواية الإسلامية لزمري/السامرى الكتير من الأفعال اللى ينسبها الكتاب المقدس العبرى لهارون - و علشان كده يُبرأ الأخير، نبى الإسلام هارون ، من التورط فى عبادة العجل الغلطة.&#x5B;

## المسيحيه
بحسب *رؤيا [[بريجيت من السويد|القديسة بريدجيت]]* ، بعد وفاته حكم على روح زمرى بالجحيم (الكتاب 7، الفصل 19).

فى سفر المكابيين التانى القانونى ، يُقال إن حماسة متاثياس ، زعيم ثورة المكابيين ، مستوحاة من الغيرة اللى أظهرها فينحاس

يعتقد كهنة فينحاس ، هيا حركة إرهابية امريكانيه معاصرة، أن قصة فينحاس وزمرى توفر تفويض إلهى لارتكاب فظائع ضد الأزواج المختلطين الأعراق؛  رغم (يجادل ريس 2013  ) التوبيخ الإلهى السابق لمريم فى عدد 12 ، لانتقادها موسى لأنه  اكتوبر تجوز "ست كوشية "، الأمر اللى يربك دى القراءة.
## مصادر

تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
قورح

[يسار|تصغير| ''وفاة قورح وداثان و أبيرام'' ، [جوستاف دوريه ، 1865.]]
**قورح** Korah ( عبرى: קֹרַח) (عربى: قارون)، هى شخصية توراتية و قرآنيه، كان قائد التمرد على موسى و هارون وقت عبور الصحراء ( العدد، 16) . أطلق اسمه على البرشا قوره .

يستخدم الاسم قورح كمان لفرد واحد تانى على الأقل فى الكتاب المقدس العبري: قورح (ابن عيسو) .

## نسبه
[تصغير|300x300بك| ''عقاب ولاد  قورح'' . لوحة جدارية [ساندرو بوتيتشيلى|لساندرو بوتيتشيلى فى كنيسة سيستين ، 1480-1482.]]
خروج 6:21 يستشهد بقورح باعتباره ابن يصهار بن قهات بن لاوى . يذكر Exodus 6:24 أبنائه الثلاثه. و إخوة قورح من يصهار هم نافج وزكرى . Exodus 6:18 يربط قورح ده بالحبر وعزيئيل وعمرام، اللى كانو إخوة أبيه (يصهار بن قهات). 1 أخبار الأيام 6:2,18,38 ، و 23:12 ، كرر سلسلة الأنساب هذه؛ بس، من الممكن أن تكون دى الإشارة مستوحاة من سلاسل أنساب الخروج.

عدد 16:1 يتتبع ده النسب للاوى ، ابن رئيس آباء إسرائيل . بحسب Numbers 16:1 ، نسبه هو: "قورح بن يصهار بن قهات بن لاوي"، ده يخلليه حفيد البطريرك لاوى وابن عم موسى وهارون .

## تمرد
يشير عدد 16: 1-40 لأن قورح تمرد على موسى مع داثان و أبيرام و250 متآمر معه. تمت معاقبة المتآمرين الـ 250 على تمردهم لما قدموا البخور لله فى قدور النار والنار السماويه من قدور البخور التهمت كل 250 منهم. قورح من سبط لاوى وحليفاه داثان و أبيرام من سبط رأوبين عوقبوا كمان لما شق الله الأرض تحت أقدامهم وابتلعهم وعائلاتهم وكل من يرتبط بقورح وكل ممتلكاتهم.

كمان بنى إسرائيل اللى لم يعجبهم ما حدث لقورح وداثان و أبيرام (وعائلاتهم) اعترضو على موسى، بعدها أمر الله موسى بالابتعاد عن الجمع. بعدين ضرب الله 14.700 رجل بالوباء، عقاب لهم على اعتراضهم على تدمير قورح ( Numbers 16:41 وما يليها).
[يسار|تصغير| ''موسى وقورح'' ، 1466 مخطوطة مصغرة، [مكتبة بولاندا الوطنيه|مكتبة بولندا الوطنية .]]

تمت الإشارة لقورح فى العهد الجديد فى Jude 11 : "ويل لهم! سلكوا طريق قايين ؛ اندفعوا علشان الربح لضلال بلعام ؛ هلكوا فى تمرد قورح".

كمان ورد ذكر قورح فى القرآن باسم **قارون** (  ). يُعرف بأنه غنى، و بقا متعجرف جدا بسبب كبريائه وجهله. ادا الفضل فى ثروته لعلمه بدل من الله.

يذكر القرآن أنه عوقب بسبب غطرسته الشديده بأن ابتلعته الأرض مع كل ثروته الماديه العظيمه.
## مصادر

تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
تصنيف:شخصيات دينيه
تارح

**تارح** أو **تيراخ** **Terah** ( عبرى: תֶּרַח ) هو شخصية توراتيه فى سفر التكوين . و هو  أنه ابن ناحور و أبو البطريرك إبراهيم .   فهو من نسل ارفخشذ بن سام . تم ذكر تارح فى تكوين 11: 26-27 ، يشوع 24: 2 ، و أخبار الأيام الاولانى 1: 17-27 من التناخ ولوقا 3: 34-36 فى العهد الجديد .

اتذكر تارح فى تكوين 11: 26-32 باعتباره ابن ناحور ابن سروج من نسل سام . ويقال أنه كان ليه تلات ولاد : أبرام (المعروف باسمه ابراهيم )، وهاران ، وناحور التانى ، وابنه واحده: ساراى (المعروفة باسمها الأخير ساره). عاشت العيلة فى أور الكلدانيين . و أحفاده هم لوط وملكة و إسكا ، اللى مات أبوهم هاران فى أور.

فى التقليد المسيحى، غادر أبرام حاران بعد وفاة تارح. تأتى وجهات النظر المسيحية فى زمن تارح من مقطع فى العهد الجديد فى أعمال الرسل 7: 2-4 حيث قال استفانوس بعض الأشياء اللى تتعارض مع وجهات النظر الحاخامية اليهودية. وقال إن الله ظهر لإبراهيم فى بلاد ما بين النهرين، و أمره بترك الكلدانيين - فى حين يرى معظم المعلقين الحاخامات أن تارح هو اللى وجه العيله بمغادرة أور الكسديم من تكوين 11: 31 : "أخذ تارح ابنه أبرام، ابنه". وكنته ساراى (ست ابنه أبرام)، ولوط حفيده (ابن ابنه هاران)، وخرجوا من أور الكلدانيين ليذهبوا لأرض كنعان». ويؤكد استفانوس أن أبرام غادر حاران بعد وفاة تارح.

## مصادر

تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
تصنيف:شخصيات دينيه
أبشر عمر هروسى

**أبشر عمر جامع هروسى** سياسى من الصومال.

## الدراسه
درس فى جامعة يورك (انجلترا).

## الحياه العمليه
سياسيا عضو فى ميدى.

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:سياسيين
جبريل

**جِبْرِيل** «*وتكتب وتنطق كما فى بعض القراءات القرآنيه:* **جبرائيل**» هو ملك من الملايكه جه ذكره فى القرآن و‌الأحاديث من سيرة النبى محمد، كان ينزل بالوحى على الأنبياء بأمر الله، من كده نزوله بالقرآن على النبى محمد.

تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P155
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P136
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P140
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:شخصيات دينيه
اليسع

**اليسع** (إليشع فى الأصل العبري، אֱלִישַׁע): نبى من أنبياء الله اللى لم تذكر الكتب المدة اللى عاشها. لكنه كان فى منطقة بانياس فى سوريا من (أرض الشام).

تصنيف:Webarchive template wayback links
تصنيف:شخصيات دينيه
السامرى

**السامرى** شخصية إسرائيلية. و هو اللى اتذكر فى القرآن الكريم فى سورة طه، و هو اللى أغوى بنى إسرائيل بعد ما ذهب موسى لميقات ربه فأخرج السامرى عجلا جسدا له خوار، فأضل كثيرا من بنى إسرائيل، ودعا عليه موسى **''<templatestyles src="رقم آية/styles.css" />**﴿قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِى الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِف لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِى الْيَمِّ نَسْف ۝97﴾''' (سورة طه، الآية 97).

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P800
تصنيف:صفحات بيها مراجع ويكى بيانات
تصنيف:القرآن الكريم
صفوره

**صافوراء** أو **صافورية** أو **صفوريا** ويسميها الأوروبيين **صفورا** وتعنى «العصفورة». هيا بنت النبى شعيب حسب ما يقول أنس بن مالك. فى الوقت نفسه يقول تانيين - ومن بينهم ابن كثير- إن والدها كان شيخ من شيوخ القبائل، وشعيب هو النبى اللى بعث لأصحاب الأيكة وهم قوم مدين اللى كانو يعبدون شجرة ملفوفة. اتجوزت **صفورة** بالنبى موسى، و كانت نموذج للمؤمنة، ذات الفراسة والحياء، و كانت قدوة فى الاهتمام باختيار الزوج الأمين العفيف. وولدت له ابنين  أحدهما اسمه جرشوم، والتانى أليعازر. وحكاية لقاء موسى بصافورية ذكرها القرآن.
## مصادر

تصنيف:مصر القديمه
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P22
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P26
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:القرآن الكريم
طالوت

**طالوت ** كان أول ملك لبنى إسرائيل، و هو من سبط بنيامين، تم اختياره من قبل النبى صموئيل بأمر من الله بعد ما طلب منه بنو إسرائيل ملك يقودهم فى الحرب. وانتقدت بنو إسرائيل اختيار صموئيل لطالوت لأنه ماكانش ثري. وبخ صموئيل بنى إسرائيل. قاد **طالوت** بنى إسرائيل لالانتصار على جيش جالوت اللى قتل على ايد داوود. ماكانش طالوت نبي.

كان من حاضرى الحرب داود بن يسى اللى كان شاب صغير راعى للغنم، لا خبرة له بالحرب، بعته أبوه ليأتيه بأخبار إخوته التلاته مع طالوت، فرأى جالوت يطلب المبارزة، والناس يهابونه، فسأل داود عما يكافأ به قاتل ده ، فأجيب بأن الملك يغنيه غنى جزيلا، ويعطيه ابنته، ويجعل بيت أبيه حر.

فذهب داود لطالوت يستأذنه بمبارزة جالوت أمير العماليق و كان من أشد الناس و أقواهم، فضن به وحذره. بعدين تقدم بعصاه وخمسة أحجار ماس فى جعبته، ومعه مقلاعه، و بعد كلام مع جالوت، رماه داود بحجر، فأصاب جبهته فصرع، بعدين تقدم منه و أخذ سيفه، وحزّ به رأسه، وانتصروا على جيش جالوت بعد موته. فزوجه الملك ابنته "ميكال" وجعله رئيس الجند.

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
تصنيف:مقالات تسيء استعمال حجم الصورة
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:القرآن الكريم
العماليق

**العماليق** أو **العمالقة** أو **عمليق** هو اسم أطلقه العرب على قبائل البدو فى بادية الشام والعراق الأقدمين، ويعتقد أن العموريين وعلى الهكسوس/العامو (الملوك الرعاة) إخوة لهم، و المجموعات البدوية هيا اجتاحت بادية العراق والشام ومدن فينيقيا وكنعان وبعدها احتلوا مصر و أسسوا لامبراطورية السيرانية، ومن تبقى من هولاء البدو القدام العموريين وكمان العمالقة والنبط اندمجوا مع باقى العرب.

يذكر الطبرى أن اللى سكنوا يثرب منهم هم من قبيلة جاسم، ويذكر ابن خلدون قبائل تانيه هي:

ويرى الطبرى أن جدهم عمليق هو أول من تكلم العربية، كمان أن أسفار التوراة ذكرتهم كذا مره وسمتهم باسمهم **العماليق** حينا وباسم **الجبارين** حينا آخر. وذكرت أسماء بعض زعمائهم ومدنهم العربية، فقد عاصروا دخول وخروج بنى إسرائيل من و لمصر، واصطدموا معاهم فى معارك شوية بمنطقة سيناء خروجهم من مصر.

قال الطبري:

* عمليق أبو العماليق، كلهم أمم تفرقت فى البلاد، و كان أهل المشرق و أهل عمان و أهل الحجاز و أهل الشام و أهل مصر منهم؛ ومنهم كانت الجبابره بالشام اللى يقال لهم «الكنعانيون»، ومنهم كانت الفراعنة بمصر، الأموريين العماليق البدو.

تصنيف:معاداه الساميه
تصنيف:قبايل عربيه
تصنيف:قبايل
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P25
تصنيف:صفحات بيها مراجع ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P22
زيبورا

**زيبورا** **أو**  عبرى: צִפּוֹרָה , *Ṣīppōrā* ، "طائر")،  مذكوره فى سفر الخروج ك مرات موسى ، وابنة رعوئيل/يثرو ، كاهن و أمير مديان .

وهى أم ابنى موسى: أليعازر وجرشوم .

ويذكر فى سفر أخبار الأيام اثنين من أحفادها: شبوئيل بن جرشوم ؛ ورحبيا بن أليعازر ( 1 Chronicles 23:16–17 ).
[تصغير| بنات جيثرو، [ثيوفيل هاميل|تيوفيل هامل ، ج. 1850]]
فى سفر الخروج، كانت صفورا واحده من بنات يثرون السبع، الراعى القينى اللى كان كاهن فى مديان . فى Exodus 2:18 يُشار ليثرون كمان باسم رعوئيل، و فى سفر القضاة ( Judges 4:11 ) باسم حوباب . وحوباب هو كمان اسم ابن يثرون فى Numbers 10:29 .
تصغير|مريم وهارون يشتكيان ضد موسى، رسم توضيحى من ''الكتاب المقدس وقصته، مدروس بألف درس مصور'' (1908)
يمين|تصغير| ''موسى ومراته الإثيوبية زيبورا (Mozes en zijn Ethiopische vrouw Sippora)'' . جاكوب جوردان، ج. 1650
[تصغير| زيبورا، تفاصيل من [ساندرو بوتيتشيلى *شباب موسى* ، ج. 1480]]
## مصادر

تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:العهد القديم
ذو القرنين

**ذو القرنين** اسم شخص ورد فى القرآن بصفته ملك عادل وعبد صالح من عباد الله، قد بنى ردم يدفع به أذى يأجوج ومأجوج عن  واحد من الأقوام.
[يسار|تصغير|الآية التالتة والتمانين من [سورة الكهف اللى ابتدا فيها ذكر القائد الصالح «ذو القرنين».]]
هناك اختلاف حول هوية ذى القرنين بمقارنة شخصيته بالشخصيات التاريخية، فى العاده ما يقارن بعض المؤرخين شخصية ذى القرنين بعدة شخصيات تاريخيه أمثال الإسكندر المقدونى، وكورش الكبير، والصعب بن مراثد ملك حمير، وحتى أخناتون. يُعرِّف بعض العلما المسلمين الغربيين والتقليديين الإسكندر الاكبر بأنه هو ذو القرنين. فى الوقت نفسه تشير المصادر الإسلامية القديمة لملك قبل الإسلام من جنوب شبه الجزيره العربيه من ملوك حمير واليمن، فى الوقت نفسه يميل المودودى لأنه كورش الكبير.
بديل=|يسار|تصغير|فى أغلب المسكوكات اللى تعود إلی عهد الإسكندر الكبير يظهر صورته وعلى رأسه قرنى كبش.
[يسار|تصغير|رسم [كورش الكبير|لكورش الكبير يحمل فوق رأسه تاجا به قرنان.]]
## مصادر

تصنيف:القرآن الكريم
تصنيف:مصطلحات عربى
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
عزرا

[تصغير| لوحة عزرا على لوح خشبى من [كنيس دورا الاوروبى|كنيس دورا-أوروبوس (القرن التالت الميلادى)]]
**عزرا** أو **إسدراس**   (عبرى: עֶזְרָא) , **' ; فلوريدا. 480-440 ق.م)، ويسمى كمان **عزرا الكاتب** ( עֶזְרָא הַסּוֹפֵר ʿEzrāʾ hasSōfēr ) فى الأدب [[شازال|التشزالى]]  **وعزرا الكاهن** ، كان كاتب يهودى مهم ( ''[[الكتبه|سوفير]]'' ) وكاهن ( ''[[كهنة هارونيون|كوهين]]'' ) فى أوائل [[فترة الهيكل التانى]] . فى [[لغه يونانى قديم|اليونانية]] - [[لاتينى|اللاتينية]] يسمى عزرا إسدراس . من المحتمل أن يكون اسمه ترجمة آرامية مختصرة للاسم العبري  ، " ياه يساعد". فى [[سبعينيه|الترجمة السبعينية]] اليونانية يتم تقديم الاسم **' ( ) ومنه الاسم اللاتينى يأتى.

فى الكتاب المقدس العبرى ، أو العهد القديم المسيحي، يعد عزرا شخصيه مهمه فى أسفار عزرا ونحميا ، اللى يقال إنه كتبها وحررها على التوالى. وفق للتقليد، كان عزرا كمان هو مؤلف سفرى أخبار الأيام وسفر ملاخى . كان لعزرا دور فعال فى إعادة الكتب المقدسه اليهودية والديانة لالشعب بعد الرجوع من السبى البابلى ، و هو شخصيه تاخد  باحترام كبير فى اليهودية . يعتبر قديس فى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، اللى تحدد يوم عيده فى 13 يوليو، و هو نفس يوم عيد معاصره نحميا . يتم تبجيله كمان كقديس فى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، اللى تحدد يوم عيده فى 11 ديسمبر 
تصغير|تم تصوير الرجوع من المنفى فى ده النقش الخشبى لـ ''Die Bibel فى بيلديرن'' ، 1860، بقلم يوليوس شنور فون كارولسفيلد .
[تصغير| الموقع يوصف تقليديا بأنه قبر عزرا فى العزير  قرب  [البصره|البصرة ، العراق]]
## مصادر

تصنيف:مؤسسين ديانات
تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر التكوين
تصنيف:شخصيات دينيه
تصنيف:انبيا و رسل بحسب المعتقد اليهودى
ابليس

**ابليس** هو كبير الشياطين حسب الدين الإسلامى، و هو جنى كان من الجن العابدين لله، ومن عبادته لله كرمه بأن رفعه الله فى الملأ الأعلى، ورد فى القرآن:  ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَل ۝50﴾&nbsp;&#x5B;الكهف:50&#x5D; لكنه عصى الله بامتناعه عن السجود لآدم. كمان يطلق اسم الشياطين على اللى يسلكون سلوك الشيطان من البشر، والشيطان هو عدو الإنسان الدائم ليوم القيامة   و كان هو السبب فى إخراج آدم وحواء من الجنة بعد ما جعلهما يأكلان من الشجره المحرمه،   و هو من الجن حيث يستطيعون أن يرونا احنا البشر  نا لا نستطيع رؤيتهم  .

اتخلق إبليس من نار كما يقول الله تعالى فى القرآن الكريم كسائر الجن، و كان يعبد الله مع جملة الملايكه، لحد أمره الله بالسجود لآدم مع الملائكه فأبى واستكبر على أمر الله،   ، فلُعن وطرد من الجنة

تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P101
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:القرآن الكريم
كنيسة الصليب المقدس (دمشق)

**كنيسة الصليب المقدس** هيا كنيسة أرثوذكسية فى حى القصاع هيا واحده من الكنايس المشهوره فى مدينة دمشق بسوريا.

فى البداية، كان المكان، بره أسوار دمشق، كان فيه دير قديم للصليب المقدس. ابتدا العمل فى بناء الكنيسه جديد ومبانى الرعية فى سنة 1927. خلص البناء فى سنة 1932.

اتعمل الأيقونسطاس الرخامى المثير للإعجاب فى سنة 1936. وتحتوى الكنيسه على الكتير من الأيقونات واللوحات ذات الطراز اليونانى والسورى والروسى والغربي.
تصغير|233x233بك|كنيسة الصليب المقدس

تصنيف:كنايس سوريا
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P625
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P856
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P140
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P17
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P131
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P31
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P138
حواريون

يسار|تصغير|200x200بك
**الحواريون** هم تلامذة عيسى بن مريم حسب القرآن والتقليد الإسلامى. يذكر المفسرون المسلمين  أن الحواريين كانو اتناشر من بنى اسرائيل و هو ما يتدور مع الإنجيل والتقليد المسيحى.

## مصادر

تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:القرآن الكريم
زوجة بوتيفار

[تصغير| '' مرات يوسف '''بوتيفار''''' ، [Filippo Falciatore|فيليبو فالتشاتورى]]
[تصغير| ''خوسيه ولا موخير دى بوتيفار'' ، زيت على قماش، [انطونيو ماريا اسكيفيل|أنطونيو ماريا إسكيفيل ، 1854]]
** مرات بوتيفار** هيا شخصية فى الكتاب المقدس العبرى والقرآن . هيا مرات بوتيفار رئيس حرس فرعون فى زمن يعقوب وأبنائه الاثنى عشر . وفق لكتاب التكوين ، فقد اتهمت يوسف زورا بمحاولة اغتصابها بعد ما رفض محاولاتها الجنسية،و ده اتسبب فى سجنه.

## فى سفر التكوين
يروى الكتاب المقدس ( تكوين 5:39-20 ) معاملتها ليوسف ، عبد زوجها فوطيفار .
[يسار|تصغير|220x220بك| ''حفل زليخة''[فن اسلامى|الفن الإسلامى الرسم على بلاط تكية موازين المماليك، كرمنشاه]]
## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:الكتاب المقدس
فيليبو فالتشاتورى

**فيليبو فالتشاتورى** Filippo Falciatore هو رسام إيطالى كان تلميذ عند ماتيس أولا وبعدها لدومينيكو أنطونيو فاكارو ، و اتأثر بتعاليم الأخير فى أعماله الشبابيه: فى الغالب هيا مشاهد متتاخده من العهدين القديم والجديد، هيا الايام دى منتشرة بين العام والخاص. مجموعات فى ايطاليا والخارج.

فى دى الأعمال كان يسير على خطى المعلم، بتحديث المخططات بحساسيه أسلوبيه جديده، مع سينوجرافيا خفيفه ومشرقه للغايه.
## حياته
تدرب فالتشياتورى تحت قيادة باولو دى ماتيس وبعدها بوقت قصير دومينيكو أنطونيو فاكارو. يتجلى الأسلوب واللون الأنيق للفنان الأخير فى الكتير من أعمال فالتشاتورى المبكره بما فيها الأرقام المرسومة على النحاس، أو جوديث وهولوفرنيس فى بريمن أو اكتشاف موسى فى لينز. ضاعت الأعمال اللى يرجع تاريخها لأوائل تلاتينات القرن التمنتاشر، بما فيها اللوحات الجدارية لقصور دوقات مونتيليونى وبروناسو وقبو إس جياكومو ديجلى سبانيولي، لكن معروف أنه رسم لوحات لكرسى ماريا أماليا السيدان فى سنة 1738 .

فى سنة 1741، نفذ فالتشاتورى لوحة جداريه لقصة إستير وصور للقديسين الكرمليين لخزانة كارمين ماجيوري، نابولي، واللى تنفصل عن أسلوبه التقليدى السابق وتُظهر تفتيح لوحته. يرجع تاريخ عدد من اللوحات الصغيره اللى تصور الحياة اليومية البرجوازية فى نابولى ومشاهد الشوارع والعادات المحلية والأحداث السردية التانيه لاربعينات القرن التمنتاشر و فى الغالب  تكون لاذعه فى محتواها. إنهم يفتقرون لالاستبطان اللى ليه ه ترافيرسي، كمان أن ذوقهم أقرب لأسلوب الروكوكو والفرنسيين. الكتير من اللوحات الأسطورية بما فيها Juno وArgus فى مجموعة dOnofrio، يرجع تاريخ نابولى للوقت ده لما كان فالتشاتورى فى ذروة نجاحه.

تُظهر أعماله اللى بعد كده فى نص خمسينات القرن التمنتاشر تحرك نحو أسلوب اكتر كلاسيكية، واللى انبثق من روما، وبدأ فى انتشار الفن النابولى. بس، ظل فالتشياتورى قادر على إضفاء طابع سردى لحد على أعماله الدينية خلال الفتره دى. تم توثيق سنين ه الأخيرة بس بلوحتين متبقيتين: الاعتداء على عربة فى فورو كارولينو سنة 1764 ومعمودية المسيح المتأخرة سنة 1768.
## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:رسامين ايطاليين
الانبياء والرسل فى الاديان الابراهيميه

## اللسته

## شوف
* أسفار الكتاب المقدس

## المراجع

تصنيف:شخصيات دينيه
تصنيف:ديانات ابراهيميه
يحزيئيل

تصغير|يهوشافاط والشعب ينوحون - نبوة يحزيئيل
**يحزيئيل** ( بالعبرية : יַחֲזִיאֵל *Yaḥăzīʾēl* روحييل *يحيزيل* ) هو اسم من خمس أحرف مذكوره فى الكتاب المقدس العبرى . يحزئيل تعنى "الله يرى"  أو "ياه ينظر". أربع من الشخصيات بده الاسم لم ينسب ليهم أى عمل مستقل، لكن تم ذكرهم ببساطة بشكل عابر كواحد من شوية كهنة ( 1 اخبار الايام 16: 6 ، 23:19 ، 24:23 ; 2 أخبار الأيام 20: 14 ؛ عذرا 8:5 ) أو عضو فى قائمة المحاربين ( 1 اخبار الايام 12:4 ). بس، فقد ورد ذكر يحزيئيل، و هو لاوى ، على أنه يسلم رسالة إلهية.
## مصادر

تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:الكتاب المقدس
زحمه يا دنيا زحمه

**زحمه يا دنيا زحمه** اغنيه مصريه الفها حسن ابو عتمان و لحنها هانى شنوده و غناها احمد عدويه



## كلمات

زحمه يا دنيا زحمه .. زحمه و تاهو الحبايب

زحمه و لا عادشى رحمه.. مولد و صاحبه غايب

اجى من هنا.. زحمه

و اروح هنا ..زحمه

هنا او هنا..زحمه

زحمه يا دنيا زحمه

....

زحمه و انا رايح له .. و انا وسط الزحام

عايز يسمع و ائول له .. ما بيوصلشى الكلام

بينى و بينه معاد .. و هيروح المعاد

اجى من هنا .. زحمه

و اروح هنا .. زحمه

هنا او هنا..زحمه

زحمه يا دنيا زحمه

.....

زحمه و معطلانى ..و ان رحت و ما لئيتوش

اخاف اروح له تانى.. فى معادى و ما الئاهوش

كتير الناس كتير .. و انا عايز اركب و اطير

اجى من هنا.. زحمه

و اروح هنا.. زحمه

هنا او هنا.. زحمه

زحمه يا دنيا زحمه

.....

الساعه الا تلت.. و معادى معاه تمانيه

لا من السكه دى رحت.. و لا لائى سكه تانيه

كتير الناس كتير .. و انا عايز اركب و اطير

اجى من هنا..زحمه

اروح هنا.. زحمه

هنا او هنا..زحمه

زحمه يا دنيا زحمه

.....

زحمه يا دنيا زحمه.. زحمه و تاهو الحبايب

زحمه و لا عادشى رحمه.. مولد و صاحبه غايب

اجى من هنا..زحمه

و اروح هنا..زحمه

هنا او هنا.. زحمه

زحمه يا دنيا زحمه



## شوف كمان
* سلامتها ام حسن
* السح الدح امبو
* كركشنجى دبح كبشه
* بنت السلطان
* حبه فوق و حبه تحت
* راحو الحبايب

## لينكات برانيه

* يوتيوب زحمه يا دنيا زحمه (صوت بس)

https://m.youtube.com/watch?v=djqFU71juWM

## مصادر

تصنيف:اغانى احمد عدويه
تصنيف:اغانى باللغه المصريه
تصنيف:اغانى مصريه
تصنيف:كلمات اغانى
حنظله بن صفوان (نبى)

**حنظله بن صفوان** هو النبى اللى بعثه الله لأصحاب الرس، حسب ما ذكره ابن كثير فى كتابه قصص الأنبياء، ولم يذكر صراحه فى القرآن الكريم، أو فى السنة النبويه، و إنما ذكر نقلا عن بن عساكر فى أول تاريخه عند ذكر بناء دمشق عن تاريخ أبى القاسم عبد الله بن عبد الله بن جرداد، وغيره حيث ذكر أن أصحاب الرس كانو بحضور، فبعث الله ليهم **حنظله بن صفوان**، فكذبوه، وقتلوه، فسار رجع بن عوص بن ارم بن سام بن نوح بولده من الرس، فنزل الأحقاف، و أهلك الله تعالى أصحاب الرس، وانتشروا فى اليمن كلها، وفشوا رغم ده  فى الأرض كلها، لحد نزل جيرون بن سعد بن رجع بن عوص بن إرم بن سام بن نوح لدمشق، وبنى مدينتها، وسماها جيرون، هيا إرم ذات العماد، مش أعمدة الحجاره فى موضع اكتر منها بدمشق، فبعث الله نبيه هود بن عبد الله بن رباح بن خالد بن الحلود بن رجع لعاد، يعنى أولاد رجع بالأحقاف، فكذبوه فأهلكم الله .

تصنيف:اسلام
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
نيريا

**نيريا** (عبرى: נֵרִיָּה *نيريا* ، "سراجى جاه ") هو ابن محسيا، و أبو باروخ وسرايا بن نيريا . هو مذكور فى كتاب إرميا (32:12 و 51:59) من الكتاب المقدس العبرى .

## التلمود
يذكره التلمود هو و أبناؤه كأنبياء.
تصغير|اتقال أن ''بولا'' تحمل ختم باروخ ابن نيريا
فى سنة 1975، ظهرت فى سوق الآثار *اختام* طينية يقال أنها فيها ختم باروخ واسمه. سمح مشتريها، و هو جامع أعمال إسرائيلى بارز، لعالم الآثار الإسرائيلى نحمان أفيغاد بنشر الختم. و رغم ان مصدرها مش معروف بشكل نهائي، إلا أنه تم التعرف على أنها قادمة من "البيت المحترق" اللى تم التنقيب فيه بييجال شيلو . *الاثر* موجود دلوقتى  فى متحف إسرائيل . مقاسها 17 فى 16&nbsp;مم ومختوم بختم بيضاوى مقاس 13 × 11&nbsp;مم. وجاء فى النقش المكتوب بالأبجدية العبرية القديمة .

و سنة 1996، ظهرت *فقاعة* طينية تانية تحمل نقش مماثل، ويُفترض أنها مختومة بنفس الختم. تم كمان طبع دى *الفقاعة* ببصمة الإصبع ؛  افترض هيرشل شانكس ، من تانيين، بأن بصمة الإصبع ممكن تكون لباروخ نفسه. بس، فقد تم التنازع على صحة دى *الفقاعات* . *المرجع نفسه.*

كما  اتلقا  *فقاعة* تانيه تحمل اسم "سراياهو بن نيرياهو" يعتقد أنها تعود لسرايا بن نيريا .

تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:الكتاب المقدس
أخيا الشيلونى

تصغير|صورة من Promptuarium Iconum Insigniorum ، 1553
**أخيا الشيلونى** ( عبرى: אֲחִיָּה הַשִּׁילֹנִי ;لاتينى:|Achias )  كان نبى لاوى من شيلوه فى أيام سليمان ، كما ورد فى سفر الملوك الأول فى الكتاب المقدس العبرى . وتنبأ أخيا ليربعام بأنه سيملك ( 1 Kings 11:29 ).
[تصغير|304x304بك| [جيرارد هويت ، *نبوءة أخيا [[يربعام|ليربعام]]* ، 1728]]
## مصدر

تصنيف:الكتاب المقدس
اليفاز

**أليفاز** Eliphaz ( عبرى: אֱלִיפַז/אֱלִיפָז " إلوهيم ذهب"، العبرية القياسية **إليفاز** ، العبرية الطبرية **ʾĔlîp̄az** / **ʾĔlîp̄āz** ) كان الابن البكر لعيسو ومراته آدا . و كان له ستة ولاد ، عمر هو البكر منهم، والتانيين هم تيمان ، صفو ، جعتام ، قناز واخيرا عماليق ، اللى اتولد لسريته تمناع. كان شعب عماليق هو العدو القديم لشعب اسرائيل ( سفر الخروج Ex 17:16 ; سفر التثنية Deut 25:19 ; صموئيل الاولانى (1 1Sam 15:2–3 ).
## مصادر

تصنيف:الكتاب المقدس
اصحاب القريه

**اصحاب القريه** People of Ya-Sin هم قوم ورد ذكرهم فى الكتاب المقدس والقرآن الكريم وورد ذكرهم فى القرآن بأسم **قوم ياسين**، وورد فى القرآن قول الله :  ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَل أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ۝13﴾.

هى العباره اللى يستخدمها المسلمين  للإشاره لالمجتمع القديم المذكور فى السوره السادسة و التلاتين من القرآن باسم أهل المدينة أو أصحاب المدينة . كان موقع دى المدينة وسكانها موضوع لكتير من النقاش العلمى فى الإسلام .
## آراء العلما المسلمين حول أصحاب القريه

* قال اكتر المفسرين عن ابن عباس هيا (انطاكيه) وكمان روى عن بُرَيدة بْنِ الحُصَيب، وعِكْرِمَة، وَقَتَادَةَ، وَالزُّهْرِيِّ، هيا مدينة بالشام متاخمة لبلاد اليونان و أن التلاته المرسلين ليهم من رسل عيسى عليه السلام.
* ظاهر القصه يدل على أن التلاته المرسلين هم رسل الله لا من جهة المسيح.
* ﴿إذْ أرْسَلْنا إلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما﴾ الاثنين على 3 أقاويل: أحَدُها: أنَّهُما شَمْعُونُ ويُوحَنّا، قالَهُ شُعَيْبٌ. الثّانِي: صادِقٌ وصَدُوقٌ، قالَهُ ابْنُ عَبّاسى وكَعْبُ الأحْبارِ ووَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ. الثّالِثُ: سَمْعانُ ويَحْيى، حَكاهُ النَّقّاشُ.
* يقول الحافظ ابن كثير: أن أهل أنطاكيه لما بعث ليهم المسيح 3 من الحواريين كانو أول مدينة آمنت بالمسيح عيسى وبرسالته فى الوقت ده، ولده كانت  واحده من المدن الأربعه اللى تكون فيها بطاركة النصارى هي: أنطاكية والقدس والإسكندرية ورومية بعدين بعدها القسطنطينية. يشير ابن كتير فى تفسيره على سورة يس لرواية تحدد التلاميذ الثلاثه المرسلين وهم شمعون الصفا (سمعان بطرس) ويوحنا واسم التالت بولس.

لقد ربط عبد الله يوسف على رواية القصه بوعظ بولس وبرنابا زى ما هو موصوف فى أعمال الرسل.

تصنيف:شعوب قديمه
مؤسسين الديانات والمذاهب والبدع

يسار|300px
دى الشخصيات اللى أسست أو اوحى ليها بالأديان أو الفلسفات الدينيه، أو كانت مؤسسة لطائفه أو كنيسه أو طريقة أو مذهب دينى أو مجدد لديانة قديمة معروفة.

زمنيا ،يمكن تقسيم نشأة الأديان أو المذاهب ل:

* فترة العصور القديمة 800 ق م ل200 ق م : وتشمل زرادشت، و بوذا، و كونفوشيوس و سقراط (عبر افلاطون)
* فترة الحضارة الاغريقية (الهيلينيهة) لاواخر العصور القديمة: هيا فترة المدارس الفكرية الكلاسيكية كالرواقية وبدايات الهنوسية وبدايات المسيحية وطوايفها كالغنوصية
* فترة القرون الوسطى لمطلع الفترة الحديثة، مع ظهور الإسلام، الهندوسيه الكلاسيكيه) ،حركة التعديل البروتستانتى. والحركات الدينية الجديدة

## فترة العصور القديمه قبل 500 ق م

## لاوائل القرون الوسطى (500-1800)

## الحركات الدينية الجديدة (- 1800)

تصنيف:اديان
تصنيف:مؤسسين ديانات
تصنيف:تاريخ اديان
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
عانن

**عانن** أو **عنن**، كان مسئول مصري قديم في أواخر الاسره التمنتاشر.

## سيرة شخصية
عانن كان ابن يويا وتويا وأخو الملكة تى، مرات الملك المصري أمنحتب التالت. في عهد جوز اخته بقى عانن مستشار الوجه البحرى، وخادم آمون من الدرجة التانية، وكاهن من رتبة سم في عين شمس، واخد لقب الأب الإلهي.

دلوقتي فيه تمثال باقي لعانن في المتحف المصري بتورينو. وله أوشبتي دلوقتي في لاهاي. النقوش على آثار عانن مش بتقول إنه كان صهر أمنحتب الثالث، بس العلاقة دي اتعرفت من خلال إشارة قصيرة ولكن واضحة ليه على تابوت أمه تويا، اللي قالت إن ابنها عانن هو خادم آمون من الدرجة التانية.

محتمل إنه مات قبل السنة التلاتين من حكم أمنحتب الثالث، عشان مفيش ذكر ليه في النصوص المتعلقة بعيد سد؛ في العقد الأخير من حكم أمنحتب، واحد تاني اسمه ساموت، بقى خادم آمون من الدرجة التانية بدل عانن. ساموت كان قبل كده خادم آمون من الدرجة الرابعة.

## القبر
اتدفن عانن في مقبرته (TT120) في جبانة طيبه، على الضفة الغربية لنهر النيل قصاد طيبه. صور ابنه وبناته الأربعه في قبره، لكن أساميهم مش معروفة.
تصغير|أمنحتب الثالث والملكة تيي متوجين تحت كشك وأعداء مصر (الأقواس التسعة) راكعين تحتهم، من قبر عانن
تصميم مقبرة عانن على شكل حرف T، بيضم قاعة رئيسية وغرفة دفن داخلية، وده التصميم النمطي للأسرة الثامنة عشرة. النقوش الأساسية على الحائط فيها سلسلة من الصور القوية، زي طيور الرخيت، اللي هي كتابة هيروغليفية بأجنحة مرفرفة مرفوعة في العبادة. الصورة دي كانت فريدة من نوعها في عصر الدولة الحديثة وبتعبر عن الأسرى المقيدين أو أعداء مصر المأسورين. صورة تانية مفصلة بتظهر أمنحتب الثالث والملكة تيي وهما بيستقبلوا الجزية من الزوار الأجانب. شخصيات راكعة تحت عرش الملك أمنحتب الثالث وتيي هما الاقواس التسعه، أو قادة السلالات الأجنبية اللي كانت مصر مهيمنة عليها في الوقت ده: مينوان، بابل، ليبيا، البدو، ميتاني، كوش، إيريم (النوبه العليا)، إيونتيو سيتي، (البدو النوبيون)، مينتو نو سيتيت (بلاد الشام الساحلية). النقش مليان حركة ورمزية: قطة ماسكة بطة من رقبتها تحت عرش الملكة تيي وقرد نطاط وأعداء أجانب مرميين تحت وسادة قدم الملك أمنحتب الثالث، محطمين تحت وطأة أقدام الملك المصري. كمان فيه صورة للملك أمنحتب الثالث على هيئة أسد بيدعس على بعض أعداء مصر على جنب كرسي الملك أمنحتب الثالث.

## المراجع

تصنيف:الأسرة المصرية الثامنة عشر
تصنيف:رجال دين في القرن 14 ق م
تصنيف:مسؤولون من الأسرة المصرية الثامنة عشر
تصنيف:مصريون في القرن 14 ق م
ارنست هولمز

**إرنست هولمز**  (و. 1887 – 1960 م) هو فيلسوف، وكاتب، وعالم أمريكي، اتولد فى لينكولن، ابتدا مشواره المهنى سنة 1887، توفى فى لوس انجليس، عن عمر 73 سنه.
## مصادر

تصنيف:وفيات 1960
تصنيف:مواليد 1887
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1412
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P27
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P20
تصنيف:وفيات فى لوس انجليس
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P570
تصنيف:مواليد 21 يناير
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P19
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P569
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1559
تصنيف:مقالات تحتوى نصا بالإنجليزية
راعوث الموآبيه

يسار|تصغير|250x250بك|راعوث تحصد قدام بوعز
**راعوث** Ruth هيا واحده من شخصيات الكتاب المقدس وهى الشخصيه الرئيسيه فى سفر راعوث.
وهو أول سفر مسمى باسم إمراة علشان للرتبة الفائقة اللى وصلت ليها راعوث

تذكر فى إنجيل متى ك واحد من أسلاف يسوع هيا ست موآبيه هيا كمان مرات بوعز جد أب الملك داوود
يسار|تصغير|280x280بك|اختيار راعوث الحكيم بالبقاء مع حماتها نعمي: "شعبك شعبى و إلهك إلهي" - راعوث 1: 16
[يسار|تصغير|250x250بك|اللقاء الاولانى بين راعوث وبوعز فى حقله، لوحة لجوليوس كارولسفيلد، [1828.]]

## راعوث رمز للكنيسه
ييؤمن المسيحيين أن راعوث هيا رمز لكنيسة الأمم وخلاص غير اليهود
فى حين أن بوعز رمز ليسوع اللى هو المسيح
## مصادر

تصنيف:الكتاب المقدس
تصنيف:شخصيات دينيه
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات بيها مراجع ويكى بيانات
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P3373
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P40
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P26
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P27
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P119
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P20
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P570
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P19
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P569
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P18
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
قلعة امبراس

**قلعة امبراس** (المانى:Schloss Ambras ) هيا قلعة وقصر من عصر النهضه فى التلال فوق إنسبروك بالنمسا . قلعة أمبراس ارتفاعها  فوق مستوى سطح البحر. تعتبر قلعة أمبراس واحده من مناطق الجذب السياحى الاكتر شعبية فى تيرول ، و  اتبنا ا فى القرن الستاشر على موقع قلعة سابقة تعود للقرن العاشر، واللى بقت مقر السلطة لكونتات أندكس . ترتبط الأهمية الثقافية والتاريخية للقلعة ارتباط وثيق بالأرشيدوق فرديناند التانى (1529–1595) و كانت يعتبر مقر إقامة عيلته من 1567 ل. كان فرديناند  واحد من أبرز جامعى الفن فى التاريخ. أمر ملك تيرول ، ابن الإمبراطور فرديناند الأول ، بتحويل قلعة أمبراس اللى تعود للقرون الوسطى لقلعة من عصر النهضة كهدية لمراته الفلبينية ويلسر . قام عالم الإنسانيات المثقف من آل هابسبورج بوضع مجموعاته المشهورة عالميا فى متحف: المجموعات، اللى لسه موجودة فى القلعة السفلى اللى  اتبنا ا خصيصا لده الغرض المتحف، تجعل قلعة أمبراس واحدة من أقدم المتاحف فى العالم.
تصغير|قلعة أمبراس
يمين|تصغير| قلعة أمبراس
تصغير|القاعة الاسبانية
تصغير|درع فى شلوس أمبراس

## صور

ملف:2944_-_Innsbruck_-_Schloss_Ambras.JPG|بديل=Ambras Castle|قلعة أمبراس
ملف:Panorama_ambrass2.jpg|بديل=Ambras Castle|قلعة أمبراس
ملف:Innsbruck_2_281.jpg|بديل=Coral crucifix|الصليب المرجاني
ملف:Schloss_Ambras_in_Tirol.jpg|بديل=Engraving by Matthäus Merian, c.1650|نقشماتيوس مريان، ج.1650
ملف:Carl_Conjola_Schloss_Ambras_1818.jpg|بديل=Painting by Carl Conjola, 1818|لوحة لكارل كونغولا، 1818
ملف:Schloss_Ambras.jpg|بديل=Photograph by Anton Gratl, 1898|تصوير أنطون جراتل، 1898
ملف:Felle_Ambras_Schloss.jpg|بديل=Postcard, early twentieth century|بطاقة بريدية، أوائل القرن العشرين
File:2002_Austria_10_Euro_Ambras_Castle_back.jpg|بديل=Ambras Castle silver coin|عملة فضية لقلعة أمبراس


تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:مبانى
انس الله

**أنس الله** أو **أخْنُوخ** عبرى:חֲנוֹךְ، تلفظ: حَنُخْ اسم يظهر فى كتاب الخروج بالتوراه على أنه ابن يارد، والد متوشالح والجد الاكبر للنبى نوح. وتذكر التوراة أنه مشى مع الله ولم يعد. (تكوين:5: 22-29). وذكر فى العهد الجديد 3 مرات (**لوقا**:3: 37، **عبرانيين**:11: 5، و فى **يهوذا:**1: 14-15). أما فى الإسلام فيعتبره البعض هو النبى إدريس نفسه. هناك بعض الكتابات اللى تنسب ليه وتعترف بيها الكنيسة الأرمنية و كنيسة التوحيد الارثوذكسيه الاثيوبيه و الكنيسة المورمونية لكن الكنائس التانيه زى الكاثوليكية و الكنيسه الاورثوذوكسيه الشرقيه و البروتستانتية لا تعترف بهذه الكتب مع أنها تعتبره من الأقدميين الأتقياء.
## مصادر

تصنيف:شخصيات دينيه
موهيه

تصغير|300x300بك|مساقط رؤوس مجموعة من الفلاسفة الصينيين البارزين من مدارس الفكر المئة خلال عهد سلالة زو الحاكمة. تشير المثلثات الزرقاء على الخريطة لالفلاسفة الموهيين.
**موهية** (بالصينية: 墨家، وتعنى «مدرسة مو») هيا فلسفة صينية قديمة، نشأت من الفيلسوف الصينى موزى ما بين سنة 470 - 491 ق م، و تطورت من كونفشيوسية والطاوية والقانونية فى فترة الربيع والخريف و فى فترة فتره الممالك المتحاربة، عدد مِنْ العواملِ يُمْكِنُ أَنْ تُستَشهدَ بتَوضيح الهبوطِ واختفاءِ الموهيه. جراهام صحيحُ من المحتمل، زى ، لاقتراح ذلك بعد توحيدِ كين، فَقدَ الموهيين التأثير السياسى مارسوا كحرفيين خبراء و إختصاصيى دفاعِ اللى ساعدوا الولاياتَ الأصغرَ تَبْقى وقت التَحَارُب تَذْكر عصرا.

طُوِّرت الموهيه على ايد طلاب العلم الأكاديميون اللى درسوا على ايد الفيلسوف الصينى القديم موزى (470 ق م – 391 ق م)، وجُمعت فى كتاب اتسُمى باسمه: كتاب موزى. تطورت الموهية فى نفس فترة تطور الكونفوشية والطاوية والقانونية، و كانت واحدة من المدارس الفلسفية الرئيسة فى الفترة الممتدة تقريب بين 770 ق م – 221 ق م. خلال الفتره دى، كان يُرى فى الموهية منافسا كبير للكونفوشية. رغم استمرار تأثيرها، فقد اندثرت الموهية تقريبا بوصفها مدرسة فكرية مستقلة.

تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P17
تصنيف:صفحات بيها مراجع ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P31
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P138
تصنيف:اديان
فيثاغوريه

تصغير|213x213بك|تمثال نصفى لفيثاغورس
**الفيثاغوريه** Pythagoreanism هيا مدرسة فلسفية و أخويه دينيه تعتمد تعاليم وفلسفة فيثاغورس واتباعه واللى ممكن تكون نشأت فى جنوب ايطاليا فى القرن السادس قبل الميلاد. وصفها البدوى بأنها اكتر من فلسفة «بل كانت مع ده، أى الفلسفة، مدرسه دينيه اخلاقيه على نظام الطرق الفلسفية» وتم أحياء الفيثاغورية فى زمنى لاحق فعرفت بالفيثاقورية المحدثة. و كان لهذه الافكار تأثير كبير على الفكر الارسطى والافلاطونى ومن خلالها على الفلسفة الغربيه.

يذكر سميث (1870) ان التقاليد الفيثاغوريه اتأثرت بتقاليد عصره وخاصه الاوركية والمصرية. فعرف عنهم امتناعهم عن تناول اللحوم وارتداء اللباس الابيض من الكتان. زى ما كانو يمتنعون عن الملذات الجسديه. كما اعتمدوا المزيكا والشعر كاسلوب شعائرى لترقية النفس.
## مصادر

تصنيف:نباتيه
تصنيف:حركات فلسفيه
افلاطونيه

**الافلاطونيه** Platonism مصطلح جامع يدل على فلسفة أفلاطون، أو أى من المناهج الفلسفية التانيه اللى ترتبط ارتباطا وثيقا بفلسفة أفلاطون. أو بمعنى آخر، هيا المنهج اللى يشير لنظرية الواقعيه الأفلاطونية اللى تعتبر أن النفس أو الروح البشرية كانت تعيش فى عالم مثالى و هو العالم الأبدى، ذلك العالم اللى فيه النماذج الكاملة من كل شيء فى الوجود، و علشان كده تكون الروح أسبق من الجسد عند أفلاطون.

كان للفلسفة الأفلاطونية بعض التأثير على الثقافة المسيحيه بعدد من المفكرين والفلاسفة زى كليمنت الإسكندرانى و أوريجانوس، والآباء الكبادوكيون ، كمان اتأثر القديس أوجستين بشدة بالفكر الأفلاطونى اللى تعرَّف عليه بعمق بالترجمات اللاتينية اللى قام بيها ماريوس فيكتورينو لأعمال بلوتينيوس، فى العصور الوسطانيه  بقت الفلسفة الأفلاطونية ثقافة رسمية وشائعة الانتشار فى اوروبا، خصوصاً بعد ما اتأثرت بالفكر الصوفى الشرقى والغربي، لكن مع بدايات القرن التلاتاشر الميلادى ابتدا أرسطو يبقا اكتر نفوذا وتأثيرا فى الفكر الغربى المسيحى من أفلاطون، مع الإشارة لأنَّ فلسفة القديس توما الأكوينى بقيت فى كتير من جوانبها أفلاطونية.
## مصادر

تصنيف:مدارس فكريه
تصنيف:حركات فلسفيه
ميستر جبريال

**خوسيه غابرييل دا كوستا** ، اللى اتعرف بعدين باسم **ميستر جابريال** (1922–1971)، هو مؤسس União do Vegetal ، هيا طائفة دينية مسيحية تعتبر نبات آياهواسكا Hoasca اللى هو هو مشروب مُهَلْوِس وذو تأثير نفسي، وقادر على إحداث تغيرات فى الوعى (يشار ليها اكتر باسم "ayahuasca") هيا سرها المقدس . يتم صنع ده المشروب عن طريق غلى نباتين، ماريرى ( *[[نبات بانيستيريوبسيس كابى|بانيستريوبسيس كابى]]* ) وشاكرونا ( *[[بسيكوتريا فيريديس|سيكوتريا فيريديس]]* )، والاتنين موجود فى غابات الأمازون المطيرة .

اتولد ميستر جابرييل فى 10 فبراير فى كوراساو دى ماريا، فى ولاية باهيا ، البرازيل . اخد الحد الأدنى من التعليم ونقل لعكا بالبرازيل ، و بقا بعدين جامع للمطاط فى منطقة الأمازون. بعمله كجامع للمطاط، واجه ميستر جابرييل هواسكا لأول مرة؛ بعد ما تلقى ما اعتقد أنه وحي، أنشأ UDV فى 22 يوليه 1961، على الحدود بين البرازيل وبوليفيا، وقام بتنظيم نظام معتقدات متماسك وجمع الأتباع القلائل الأوائل.

تصنيف:وفيات 1971
تصنيف:مواليد 1922
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
المركز الروحانى الخيرى

**المركز الروحانى الخيرى ''União do Vegetal*** ( برتغالى: > IPA-pt|ˈsẽtɾwisˈpiɾitɐ benefiˈsẽtʃ uniˈɐ̃w du veʒeˈtaw| ; أو *'UDV*' ) The Beneficent Spiritist Center هيا جمعية دينيه اتأسست فى 22 يوليه 1961 فى بورتو فيلهو ( روندونيا ) على ايد خوسيه جابرييل دا كوستا، المعروف باسم [[ميستر جبريال|ميسترى جابرييل]] . تسعى UDV لتعزيز السلام و"العمل علشان تطور الإنسان بمعنى تطوره الروحي"، كمان هو منصوص عليه فى نظامه الداخلي. تضم المؤسسة اليوم اكتر من 18000 عضو، موزعين على اكتر من 200 فرع محلى فى كل ولايات البرازيل، وكمان فى البيرو واوستراليا و كتير من البلاد فى  اوروبا و امريكا. ترجمة *União do Vegetal* هيا *اتحاد النباتات* فى إشارة لسر UDV، شاى هواسكا، المعروف كمان باسم آياهواسكا . يتم تحضير ده المشروب عن طريق غلى نباتين هما   ( *بانيستريوبسيس كابى* )   ( *Psychotria viridis'' )، والاتنين موطن لغابات الأمازون المطيرة.

تصنيف:البرازيل
ماهاريشى ماهيش يوجى

**ماهاريشى ماهيش يوجى** (من مواليد **ماهيش براساد فارما** , 12 يناير 1918  - 5 فبراير 2008) كان مبتكر التامل التجاوزى (TM) و زعيم المنظمه العالميه اللى اتميزت بطرق متعدده كحركه دينيه جديده و باعتبارها غير دينيه. بقى معروف باسم *مهاريشى* (بمعنى "الرائى العظيم") *و يوجى* لما بقى عنده.
تصغير|مهاريشى ماهيش يوغى سنه 1967 فى هولندا فى كونسيرتجيبو (امستردام)
[تصغير| من اليسار الى اليمين: [مايكل كوبر (مصور من المملكه المتحده)|مايكل كوبر , ميك جاغر , ماريان فيثفول , شيبرد شيربيل, وبريان جونز ؛ الجلوس: مهاريشى ماهيش يوغى (Concertgebouw Amsterdam, 1967)]]
فى سنة 1960, سافر مهاريشى لكتير من المدن فى الهند و فرنسا و سويسرا و انجلترا و اسكتلندا و النرويج و السويد و المانيا و هولندا و ايطاليا و سنجافوره و استراليا و نيوزيلندا و افريقيا.

فى سنة 1967, زادت شهره مهاريشى وكسبت حركته اهميه اكبر لما بقى"المستشار الروحى لفرقة البيتلز ",  رغم انه كان معروف بالفعل بين الشباب فى المملكه المتحده و كان ليه بالفعل كتير من الجمهور. المظاهر اللى لفتت انتباه الفرقه اليه. بعد تاييد البيتلز لـ TM, خلال سنين 1967 و 1968 ظهر مهاريشى على اغلفة المجلات الامريكيه زى *[[لايف (مجله)|لايف]]* , *نيوزويك* , *[[مجله التايم|تايم]]* و غيرها الكثير. القى محاضرات امام الحشود فى منتدى فيلت فى مدينة نيو يورك و قاعة ساندرز فى جامعه هارفارد. كمان ظهر فى *برنامج The Tonight Show* وبرامج *Today* التلفزيونيه.

قابل هو و فرقه البيتلز فى لندن فى اغسطس 1967, لما شجع جورج هاريسون و مراته باتى بويد اصدقاءهم على حضور محاضره مهاريشى فى فندق هيلتون فى بارك لين. راح اعضاء الفرقه للدراسه مع مهاريشى فى بانجور. ويلز , قبل السفر الى ريشيكيش, الهند, فى فبراير 1968 "ليكرسون انفسهم بالكامل لتعليماته". غادر رينجو ستار و مراته مورين بعد 10 ايام, غادر بول مكارتنى و جين آشر بعد خمسه اسابيع؛ غادر الطلاب الاكتر تفانى فى المجموعه, هاريسون وجون لينون , مع زوجاتهم بعد 16 يوم.
يمين|تصغير| المقر الرئيسى لمهاريشى فى سيليسبيرج , سويسرا
تصغير|280x280بك| مهاريشى خلال زياره سنه 1979 الى جامعه مهاريشى للاداره فى فيرفيلد, آيوا
تصغير|مهاريشى سنه 2007

## وفاته
بقى مهاريشى ماهيش يوجى, اللى كان قلق بشان صحته, منعزل بشكل متزايد فى غرفتين بمقر اقامته. خلال الفتره دى, نادر ما كان بيعقد اجتماعات شخصيه, و بدلا من داه كان بيتواصل مع اتباعه بشكل حصرى تقريبا عبر الدواير التلفزيونيه المقفوله.

قبل اسبوع من وفاته, قال مهاريشى انه "هيتنحى عن منصبه كزعيم لحركه TM" و "ينسحب الى الصمت" و انه ناوى يقضى وقته المتبقى فى دراسه "النصوص الهنديه القديمه". توفى مهاريشى بسلام اثناء نومه لاسباب طبيعيه فى 5 فبراير 2008 فى مقر اقامته فى فلودروب, هولندا.تم اجراء طقوس حرق الجثه و الجنازه فى اشرم مهاريشى الله اباد فى الهند, المطل على التقاء نهرى الجانج ويامونا .
تصغير|مهاريشى ماهيش يوغى على طابع سنه 2019 فى الهند
## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:وفيات 2008
تصنيف:مواليد 1918
تصنيف:صفحات بترجمات غير مصادره
تصنيف:فلاسفه هنود
ولاهيا

**ولاهيا** أو **والاشيا** Wallachia (  ; Romanian /Wallachia ,  ; الرومانية القديمة :  , الأبجدية السيريلية الرومانية :  ) هيا منطقه تاريخيه وجغرافيه فى رومانيا الحديثة. شمال نهر الدانوب السفلى و جنوب جبال الكاربات الجنوبيه . تم تقسيم ولاهيا تقليديا لقسمين، مونتينيا (الاشيا الكبرى) و أولتينيا (الاشيا الصغرى). ممكن كمان اعتبار دوبروجة قسم تالت نظر لقربها وحكمها القصير عليها. يُشار أحيانا لوالاشيا ككل باسم **Muntenia** بالتعرف على القسم الاكبر من القسمين التقليديين.
## مصادر

تصنيف:مقالات تحتوى نصا بالفرنسية
تصنيف:Webarchive template wayback links
تصنيف:رومانيا
الاخوه السويسريه

**الاخوه السويسريه** (Schweizer Brüder) هم فرع من تجديدية العماد Anabaptism ابتدت فى زيورخ ، وانتشر لالمدن والبلدات المجاوره، وبعدها تم تصديره لالبلاد المجاوره.  يمكن إرجاع مؤتمر المينونايت السويسرى اليوم لالأخوة السويسريين.

فى سنة 1525، انفصل فيليكس مانز وكونراد جريبل وجورج بلاوروك وغيرهم من التعديليين الإنجيليين المتطرفين عن أولريش زوينجلى وشكلوا مجموعة جديده لأنهم شعروا أن التعديلات ما كانتش تتحرك بالسرعة الكافية.

كان رفض معمودية الأطفال هو الاعتقاد المميز للإخوة السويسريين. على أساس عقيدة سولا سكريبتورا ، أعلن الأخوة السويسريون أنه بما أن الكتاب المقدس لا يذكر صراحة معمودية الأطفال، ف مش ضرورى للكنيسه أن تمارسها. تم رفض ده الاعتقاد من قبل أولريش زوينجلي. ونتيجة لذلك، نشأ نزاع عام، أكد فيه المجلس موقف زوينجلي. أدى ده لترسيخ الإخوان السويسريين و أدى لاضطهادهم من قبل كل التعديليين التانيين وكمان الكنيسة الكاثوليكية.

فى سنة 1527، قام مايكل ساتلر بتأليف مقالات شلايتهايم ، هيا أول اعتراف بالإيمان قائل بتجديد عماد. : 17, 22-23 وقد احتوى على سبع مقالات فى المواضيع اللى بعد كده :

* معمودية المؤمن
* انظباط الكنيسة
* عشاء الآلهى
* الانفصال عن العالم والشر
* اختيار الرعاة ودورهم
* اللاعنف ( المقاومة )
* تحريم أداء اليمين

[يسار|تصغير| دفع عدم الرضا عن نتيجة الخلاف اللى دار سنة 1525 المجموعة لالانفصال عن [هولدريخ زوينكلى|هولدريخ زوينجلى .]]
[تصغير|200x200بك| كان [بالثاسار هوبماير|بالتازار هوبماير أبرز لاهوتى جماعة الإخوان السويسريين.]]
[يسار|تصغير| تم إعدام [فيليكس مانز غرق خلال  سنتين  من إعادة تعميده.]]
جاكوب أمان ( fl. 1696 - قبل 1730) كان شيخ  بقا مؤسس طائفة الأميش مينونايت. دعا أمان لأشد أشكال الحظر صرامه، و أصر على عدم وجود أى اتصال مع  واحد من الأعضاء المطرودين، لحد بين أفراد الأسره. كان عنده وجهات نظر حازمة بخصوص أسلوب الملابس ، وعارض اللحى المشذبة و أدخل غسل القدمين . سافر بين المجتمعات السويسريه القائلة بتجديد عماد فى كانتونات سويسرا والألزاس والبالاتينات للترويج لآرائه وحرمان يعارضه. وبسبب قناعاته اللى لا تتزعزع وخطابه القاسي، نشأ صدع  مش ممكن تعديله بين المجموعتين واستمر بعد قرون فى أمريكا الشماليه. أعرب أمان بعدها عن أسفه لمساهمته فى الانقسام وطلب المغفرة، لكن بحلول سنة 1700 كان الصدع كبير جد.

تصنيف:اديان
تأمل تجاوزى

يسار|تصغير|200x200بك
**التأمل المتسامى** أو **التأمل التجاوزي**  يقصد به نوع خاص من التأمل اللى يتجاوز الأفكار بالمانترا يمسى تقنية التأمل المتسامى أو يقصد به حركة التأمل المتسامى أو حركة التأمل التجاوزي. التقنية والحركة ظهرتا فى الهند على ايد مهاريشى ماهش يوغى أواسط خمسينات القرن العشرين.
## مصادر

تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:اديان
حركة راجنيش

تتألف **حركة راجنيش** من أشخاص ألهمهم الصوفى الهندى باغوان شيرى راجنيش (1931-1990) ، والمعروف كمان باسم أوشو، وبالتحديد الأتباع الأوائل واللى يشار ليهم باسم "neo-sannyasins" أو ببساطة «سينياسي». اعتادوا أن يعرفوا باسم الراجنيشيين أو «البرتقاليين»، بسبب الملابس البرتقالية والحمراء والمارونية والوردية اللى كانو يرتدونها من سنة 1970 لحد سنة 1985. ويتقال على أعضاء الحركة أحيانا الأوشويين فى الصحافة الهندية.
يسار|تصغير|240x240بك|الاحتفال بعيد ميلاد راجنيش فى مقر إقامته فى بومباى فى 11 ديسمبر 1972
يسار|تصغير|180x180بك|رمز حركة صحوة الحياة. حوالى 1970.
يمين|تصغير|180x180بك|شعار السانياسى الجدد الدولية. حوالى سبعينات القرن العشرين.
## مصادر

تصنيف:اديان
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
جاردنريان ويكا

**Gardnerian Wicca** ، أو **السحر Gardnerian** ، هو التقليد فى الديانة الوثنية الجديدة الويكا ، اللى ممكن لأعضائها تتبع النسب الأولى من جيرالد جاردنر . تم تسمية ده التقليد باسم جاردنر (1884-1964)، و هو موظف حكومى بريطانى وباحث هاوى فى السحر . ممكن  يكون مصطلح "Gardnerian" قد صاغه مؤسس Cochranian Witchcraft ، روبرت كوكرين فى الخمسينات أو الستينات من القرن العشرين، واللى ترك ده التقليد بنفسه ليؤسس تقليد خاص به.: 122 
## مصادر

تصنيف:اديان
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
زنا المحارم العرضى

**زنا المحارم العرضى** (Accidental incest) هو بداية معاشره جنسيه او جواز بين راجل و ست حصل بينهم انجذاب جنسى من غير مايعرفوا انهم متحرمين على بعض ، ونتيجته هى ارتكابهم جريمة زنا المحارم من غير قصد

## مصادر

تصنيف:زنا المحارم
حركة هارى كريشنا

[يسار|تصغير|200x200بك|معبد لحركة هارى كريشنا فى [الهند.]]
**الجمعيه الدوليه لوعى كريشنا** (**ISKCON**)، المعروفة بالعامية باسم **حركة هارى كريشنا** أو **هارى كريشنز** هيا منظمة دينيه هندوسية لـجوديا فاشينافا.‌ أسسها إيه سى بهاكتيفيدانتا سوامى برابهوبادا (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) سنة 1965 فى مدينة نيو يورك. وتقوم معتقداتها الأساسيه على الكتب المقدسه الهندوسيه، زى *سريماد بهاجافاتام* و*بهاجافاد جيتا* اللى يرجع تاريخ كل منها لما يزيد عن 5000 سنة، وفق للرؤيه الهندوسيه التقليديه. ينبع الظهور البارز للحركة وثقافتها من تقليد جوديا فاشينافا، اللى كان ليها أتباع فى الهند من أواخر القرن الخمستاشرومرتدون فى أوائل التلاتينات من القرن العشرين. و فى انجلترا فى سنة 1930.

أنشأت الجمعية الدولية لوعى كريشنا لنشر ممارسات بهاكتى يوجا، واللى يكرس فيها المحبون الطامحون (المعروفين بـ*البهاكتاس*) أفكارهم و أفعالهم علشان إرضاء الرب الأعلى، كريشنا. و فى دى الآونة، بقت الجمعية الدولية لوعى كريشنا اتحاد عالمى يضم اكتر من 400 دولة، بما فيها المجتمعات الزراعية، يهدف البعض منها للاكتفاء الذاتى و50 مدرسة و90 مطعم. فى العقود الحديثة كانت التوسعات الأسرع للحركة بخصوص بأعداد الأعضاء جوه اوروبا الشرقية (و بالخصوص من سقوط الاتحاد السوفيتى الاتحاد السوفيتى) والهند.

كانت الحركة موضع جدل. و وصفت «بالطائفة» على ايد الحركة المعاديه للطائفة. فى التسعينيات واجهت حركة هارى كريشنا اتهامات بإساءة معاملة الأطفال، و أعترف قادتها بالإيذاء الجسدى والعاطفى والجنسى للأطفال اللى بعتوا للعيش فى المدارس الداخلية للحركة فى الولايات المتحدة والهند فى السبعينات والتمانينات من القرن العشرين. حيث كان يضرب الأطفال بانتظام فى المدرسة، وحرموا من الرعاية الطبية، وتعرضوا للتحرش الجنسى والاغتصاب.

تصنيف:منظمات دوليه
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P856
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P140
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P31
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P112
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P571
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة