open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
احياء علوم الدين

**احياء علوم الدين** هو واحد من مؤلفات أبى حامد الغزالى ومن أهم آثاره. كتبه بالعربية بين سنين 1096 - 1102 م بعد ما ترك منبر النظامية فى بغداد سنة 1095 م وعزم على الخروج منها لمكة للحج، واعتزل فى خلوة عميقه وعكف على الدرس، وكتبه فى الفتره دى . اشتهر بجهوده المتميزة فى الفكر الأشعري، والفقه الشافعى، والتوجهات الروحية الصوفيه. وكتابه الإحياء يعد «موسوعة صوفية سنية».
[تصغير|رسمٌ تخيُليّ لِلغزالي، رسمه [جبران خليل جبران فى 1917.]]

## تقاسيمه

تصغير|من منشورات حديثة لإحياء علوم الدين.

## شوف

* أبو حامد الغزالى
* مؤلفات ابى حامد الغزالى
* الإملاء على مشكل الإحياء

تصنيف:كتب اهل سنه وجماعه
تصنيف:ادب فارسى
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1476
اكبريه

يسار|تصغير|257x257بك
طريقة صوفية تنتشر فى مصر، وتنتسب لالإمام الشيخ محيى الدين بن عربى الملقب بالشيخ الاكبر 638هـ, ومبنى طريقته على أربع خصال هيا : الصمت والعزله والجوع والسهر والتفصيل فى كتاب الحلية للشيخ الاكبر [ ص 176 – 177 ], ولها تلات صفات:الصبر على البلاء, والشكر على الرخاء, والرضا بالقضاء.

تصنيف:طرق صوفيه
تصنيف:تاريخ اسلامى
جميل صليبا

**جميل صليبا** (1902 - 1976) كاتب وفيلسوف عربى.

اتولد فى القرعون (فى لبنان حالى) سنة 1902 م، ونقل مع أسرته لدمشق سنة 1908م. إضافة لقدرى طوقان وعمر فروخ، يعد جميل صليبا، حسب د. يحيى عبد الرؤوف جبر أستاذ اللغة العربية فى جامعة النجاح الوطنية، واحد من تلات شاميين عرفوا بتفوقهم العلمى فى العصر الحديث، وبجهودهم الكبيرة فى خدمة العلم والتراث العلمى العربي. اهتم التلاته لحد كبير بإماطة اللثام عن إسهامات المسلمين – والعرب منهم – فى تقدم البشرية، والقيام على العلوم المختلفة قرونا كثيرة، من القرن الثامن الميلادى و لأواخر القرن السبعتاشر.

تصنيف:وفيات 1976
تصنيف:مواليد 1902
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P800
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1412
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P463
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P27
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P119
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P20
تصنيف:وفيات فى بيروت
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P570
تصنيف:صفحات بيها مراجع ويكى بيانات
تصنيف:مواليد 7 فبراير
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P19
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P569
كامل عياد

**محمد كامل عياد** (1901 - 1986 م) هو أديب ومحقق، من أهل طرابلس الغرب.

ولد سنة 1901م فى طرابلس الغرب ليبيا، اضطر ابوه الشيخ على عياد لالهجرة وقت الغزو الإيطالى لليبيا سنة 1911م لتركيا، وتابع دراسته فى إسطنبول ومدينة بورصه، ونقل لحلب سنة 1914م.

تحصل على الماجستير فى الأدب، والدكتوراه فى الفلسفه سنة 1930م و نشرت أطروحته فى نفس السنة باللغة الألمانيه عن (نظرية ابن خلدون فى التاريخ والاجتماع).

تصنيف:وفيات 1986
تصنيف:مواليد 1901
تصنيف:كتاب عرب
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P463
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P27
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P20
تصنيف:وفيات فى دمشق
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P570
تصنيف:صفحات بيها مراجع ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P19
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P569
خراسان

تصغير|طاحونة هوائية فارسية فى نشتيفان خراسان
**خراسان الكبرى** منطقة تاريخية كان ليها حدود جغرافيا واسعة. يشمل إقليم «خراسان الإسلامى» شمال غرب أفغانستان (زى مدينة هراة) و أجزاء من جنوب تركمانستان، إضافة لمقاطعة خراسان الحاليه فى ايران. من مدنه التاريخية: حيرات ونيسابور وطوس (تعرف باسم مشهد اليوم) وبلخ ومرو. و كان إقليم خراسان الساسانى أصغر حجما من خراسان الإسلاميه. فقد كان يمتد من شرق لوكانيا (جرجان) لحد نهر المرغاب.

## صور

ملف:RezaShrine.jpg|مشهد
ملف:Ferdowsi_tomb4.jpg|مشهد
ملف:Mooze_Naderi.jpg|مشهد
ملف:Attar_mausoleum0.jpg|نيسابور
ملف:Kashmar-seied_morteza.jpg|كاشمر
ملف:Modarres93.JPG|كاشمر
ملف:Friday_Mosque_in_Herat,_Afghanistan.jpg|هراة
ملف:Mazar-e_sharif_-_Steve_Evans.jpg|مزار شريف
ملف:Mausoleum_of_Baba_Wali_in_2011.jpg|قندهار
ملف:2012_Bukhara_7515821196.jpg|بخارى
ملف:Pokrovkaya_Church,_Mary.jpg|مرو الشاهجان
ملف:Registan_square_Samarkand.jpg|سمرقند
ملف:آینه‌خانه_مفخم.jpg|بجنورد
ملف:مدرسه_علیا_فردوس_06.jpg|فردوس
ملف:Karevansaraye_Mehr.jpg|سبزوار
ملف:Karavansaraye_Zafaranie_Sabzevar.jpg|سبزوار
ملف:Ab_Anbar.JPG|بردسكن
ملف:مدرسه_شوکتیه.jpg|بيرجند


تصنيف:جغرافيا غرب آسيا
تصنيف:تاريخ غرب آسيا
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P17
ذا فريبيز (فيلم)

***الهدية الترويجية*** هو فيلم أمريكى مستقل سنة 2010 من إخراج كاتى أسيلتون  اللى اتعرض العالمى لأول مرة فى مهرجان صندانس السينمائى . تدور أحداث الفيلم حول زوجين يشعران بالإحباط بسبب عدم ممارسة الجنس فى علاقتهم، فيسمحان لبعضهما البعض بإقامة ليلة واحدة .  الفيلم مرتجل لحد كبير.

## حبكة
يتمتع دارين و آ نى بعلاقة مريحة مبنية على الحب والثقة والتواصل، ويستمتعان بصحبة بعضهما البعض وما زالا يضحكان على نكات بعضهما البعض. بس، بقت حياتهم الجنسية خاملة.  لما توصل محادثة حفل عشاء مع الاصحاب  لمناقشة صادقة حول حالة حياتهم العاطفية، يبدأون فى مغازلة فكرة عن طريقة لإضفاء الإثارة على زواجهم. وافق كل منهم على  من الحرية، دون شروط، دون طرح أى أسئلة.

## ممثلين

* داكس شيبرد فى دور دارين
* كاتى أسيلتون فى دور آني
* فرانكى شو فى دور فتاة القهوة
* روس بارتريدج فى دور النادل
* شون نيلسون فى دور جون
* بيلامى يونغ فى دور جيسيكا
* جوشوا ليونارد كضيف حفل العشاء
* مارجريت فيليبس فى دور إميلي
* كين كينيدى فى دور كين
* سكوت بيتس فى دور سكوت
* لينورا بيتس فى دور ليا

## إنتاج
نشأ النص كمخطط تفصيلى من 6 صفحات، مع ارتجال بقية الحوار. بالنسبة لبعض المشاهد، كان Aselton يترك الكاميرا تتحرك لمدة توصل ل30 دقيقة، بعدين يختار الحوار اللى سيتم عرضه فى المقطع النهائى. وقع Dax Shepard على دور دارين بعد خروج ممثل آخر من المشروع.

## يطلق
اتعرض الفيلم لأول مرة عالمى فى مهرجان صندانس السينمائى 2010 فى قسم NEXT الافتتاحى. تم الحصول عليها بPhase 4 Films  وتم عرضها فى SXSW . تم منحه إصدار مسرحى محدودًا فى 17 سبتمبر 2010 

## استقبال
*الهدية الترويجية* اخدت نسبة موافقة  55% على موقع مجمع المراجعة Rotten Tomatoes ، بمتوسط تقييم 5.6/10 من 29 نقادًا. فى ميتاكريتيك ، الفيلم اخد تقييم 54 من أصل 100، بناء على ثمانية نقاد،و ده يشير ل"مراجعات مختلطة أو متوسطة". ادا تود مكارثى من *Variety* الفيلم مراجعة إيجابية، حيث كتب: "من وجهة نظر الأداء، يمسك Aselton وShepard الشاشة كويس ويمكن مشاهدتهما بشكل اكبر، وتقوم Aselton بعمل إخراج سلس ضمن التحدى المحدود اللى وضعته لنفسها حسب  الإنتاج. تتميز عدسة بنيامين كاسولك عالية الدقة بأنها مشرقة وحادة،   تحرير نات ساندرز واضح للغاية."  كتب ستيفن هولدن من *[[نيو يورك تايمز]]* ، "هذه المسرحية المستقلة البسيطة اللى تحمل عنوان مناسب لكوميديا جود أباتاو، هيا مسرحية كوميدية ذكية مع بعض اللحظات القاسية عاطفى،  رغم أنها تمتنع عن سبر موضوعها بعمق مؤلم."  قدم ميك لاسال ' *جورنال سان فرانسيسكو كرونيكل* كمان مراجعة إيجابية، وعلق قائل: "تقال أسيلتون كتير  فى 78 دقيقة. أعتقد أن الشيء الرئيسى اللى تقوله هو شيء لم يتم التحدث به علن أبدًا، و أن الحياة هيا فى الأساس تجربة منعزلة - لحد  لما نكون محاطين بالنشاط، وحتى لو لم نصمت أبدًا."

ادا أندرو شينكر من *Slant* الفيلم مراجعة سلبية وتقييم 1.5 / 10، كتب: "ما كانتش إخفاقات Aselton اكتر وضوح و ده كانت عليه فى مشهدين من حفل العشاء، واحد منهم يفتتح الفيلم،  اللى يتضمن الزوجين المركزيين وعيلتهما". اصحاب  فى مناقشة طبيعة الرومانسية." 

## مصادر

## لينكات برانيه

* 
* The Freebie at Rotten Tomatoes

تصنيف:افلام كوميديا امريكانيه
تصنيف:افلام 2010
مديح نبوى

**المديح النبوى**، هو   الشعر اللى يهتم بمدح رسول الإسلام محمد بن عبد الله بتعداد صفاته الخلقيه و إظهار الشوق لرؤيته وزيارته والأماكن المقدسة اللى ترتبط بحياته، مع ذكر معجزاته الماديه والمعنويه ونظم سيرته بالشعر والإشادة بغزواته وصفاته والصلاة عليه تقديرا وتعظيما. وغالبا ما يتداخل المديح النبوى مع قصائد التصوف وقصائد المولد النبوى.

وتعرف المدائح النبوية كما يقول زكى مبارك بأنها: «فن من فنون الشعر اللى أذاعها التصوف، فهى لون من التعبير عن العواطف الدينية، وباب من الأدب الرفيع؛ لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص».
[يسار|تصغير|قصيدة البردة [البوصيرى|للبوصيرى  واحد من أبرز القصائد فى مدح النبى محمد]]

## كتب فى المديح النبوى

* المجموعة النبهانية فى المدائح النبوية، تأليف: يوسف النبهاني.
* موسوعة المدائح النبوية، تأليف: عبد القادر الشيخ على أبو المكارم.
* المطالع الشمسية فى المدائح النبوية، تأليف: النواجي، المتوفى سنة 859 هـ.
* المدائح النبوية لحد نهاية العصر المملوكي، تأليف: محمود سالم محمد.
* المدائح النبوية فى الأدب العربي، تأليف: زكى مبارك.

## مداحون
من أشهر المداحين:
## مداحون
من أشهر المداحين:
* الصحابى حسان بن ثابت.
* الصحابى عبد الله بن رواحه.
* الصحابى كعب بن مالك.
* الصحابى كعب بن زهير.
* الفرزدق، المتوفى سنة 110 هـ.
* شرف الدين البوصيرى، المتوفى سنة 695 هـ.
* يوسف النبهانى، المتوفى سنة 1289 هـ.
* احمد شوقى أمير الشعراء، المتوفى سنة 1350 هـ.

## المصادر

تصنيف:فن اسلامى
الذكر

***الذكر***  هو شكل من أشكال العبادة الإسلاميه يتم فيه تلاوة العبارات أو الأدعية بشكل متكرر بغرض ذكر الله . فيلعب دور مركزى فى الصوفية ، وكل طريقة صوفية تتبنى فى العاده *ذكر* محدد، مصحوب بوضعية معينة، وتنفس، وحركة. فى الصوفية، يشير *الذكر* لفعل ده الذكر وكمان الصلوات المستخدمة فى أعمال الذكر هذه. يتضمن *الذكر* فى العاده أسماء الله الحسنى أو الدعاء من القرآن أو الحديث . ويجوز عدها بالأصابع أو بالسبحه ، ويجوز إجراؤها منفرده أو مع جماعة. ويسمى الشخص اللى يقرأ *الذكر* ( *ذاكر)*.
يسار|تصغير| - تصوير اسم الله العربى (الله) مكتوب على قلب الذاكر

تصغير|مثال على التسبيح اللى يستخدمه المسلمين  لتتبع عددهم للأذكار.
[تصغير| مجموعة من المداحين [ايران|الايرانيين فى تجمع]]

## مصادر

تصنيف:مصطلحات عربى
دعاء

[تصغير|سورة الفاتحة من [مصحف كان لمغول الهند فى  القرن السبعتاشر الميلادي. ويبدأ المصحف بسورة الفاتحة اللى هيا دعاء المسلمين يرددنوه فى كل صلاة]]
تصغير|النصف الثان من الدعاء
**اَلدعاء** فى الإسلام هيا عبادة تقوم على سؤال العبد ربَّه والطلب منه هيا عبادة من احسن العبادات اللى يحبها الله خالصه له وما يحقش أن يصرفها العبد لغيره.

فى الإسلام **الدعاء** والجمع: **ادعيه** هيا صلاة دعاء أو ء أو طلب، طلب العون أو المعونه من الله .
تصغير|رجل مسلم إندونيسى يقوم بالدعاء
[تصغير| شاب مسلم يدعو بعد [صلاة (اسلام)|الصلاة فى المسجد الحرام بمكة ، المملكة العربية السعودية]]
[تصغير| صورة [سلاطين مغول الهند|للإمبراطور المغولى اكبر استدعاء صلاة الدعاء]]
[تصغير| يؤدى [سلاطين مغول الهند|الإمبراطور المغولى الاولانى بابور وجيشه المغولى صلاة الدعاء وقت تحية معاييرهم.]]
تصغير|مسلم شيعى إيرانى يصلى ويدعو فى ليلة القدر ، 2008
تصغير|رفع اليدين فى الدعاء

## مصادر

تصنيف:اسلام
تبرك

**التبرك** مصطلح إسلامى يقصد به كثرة الخير وثبوته ودوامه و أن البركه كلها لله ومنه فهو المبارك و هو واهب البركه ومن ألقى عليه بركته كان مبارك و كان سبب للبركه ويعتقد المسلمين  أنو ده يتبرك به من الأعيان على سبيل الخصوص الرسول محمد.

فى الإسلام ***بركة*** او البركه ( Barakah) هيا قوة نعمة،  نوع من استمرارية الحضور الروحى والوحى اللى يبتدى من الله ويتدفق عبر ذلك وبالأقربين لالله.

ويقال إن الأماكن المقدسة فيها *البركه* وتطرد القوى الروحيه الشريره، و علشان كده يتم زيارة المساجد والجوامع الصوفية فى كتير من الأحيان للحمايه من الكائنات الشيطانيه.
## مصادر

تصنيف:اسلام
ابدال

**الأبدال** هم المرتبه الرابعه من مراتب الأولياء عند الصوفية، وهم من رجال الغيب اللى لا يعرفهم أحد. ويعرفون بالرقباء ولهم كرامات خاصه. وتقول بعض المراجع أنهم قوم من الصالحين لا تخلوا منهم الدنيا؛ لا يموت أحدهم إلا قام بدله واحد تانى من سائر الناس، وهم فى الشام. و ورد فيهم أحاديث نسبت لالرسول محمد وردها المحققون، وكل الأحاديث اللى على ذكر فيها الأبدال إما مرفوعة أو مقطوعة أو معلولة. منها:

*( الأبدال بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يسقى بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب)*

## مصادر

تصنيف:اسلام
اركان التصوف

**اركان التصوف** أو **اصول التصوف** عند الصوفية هيا أربع عناصر ملازمة للتزكية عند المريد والسالك للحفاظ على التخلية والتحليه ضمن منهج الوسطيه والاعتدال.

## الاركان
اتفق المتصوفة على أن الطريق الصوفى له أربع أركان هيا عماد المريد والسالك فى طريق الله هي:

# الجوع: أو قلة الطعام.
# الصمت: أو قلة الكلام.
# السهر: أو قلة المنام.
# العزلة: أو قلة مخالطة الأنام.
## ثمارها
بين الإمام يحيى بن معاذ الرازى ثمار الالتزام بالأركان الاربعة فى طريق الله ، وذلك فى قوله:
# من قلة الطعام: موت الشهوات،
# ومن قلة المنام: صفو الإرادات،
# ومن قلة الكلام: السلامة من الافات،
# ومن احتمال الأذى: البلوغ إلى  الغايات
## مصادر

تصنيف:صوفيه
تصنيف:اسلام
تصنيف:مصطلحات عربى
يحيى بن معاذ الرازى

**أبو زكريا يحيى بن معاذ بن جعفر الرازى**، هو واحد من علما أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السنى فى القرن التالت الهجرى، وصفه الذهبى بأنه «من كبار المشايخ له كلام جيد ومواعظ مشهورة». نزيل الرى، خرج لبلخ، و أَقام بيها مدة، بعدين نقل لنيسابور فسكنها وبها مات فى جمادى الأولى وكانوا تلات إخوة: إسماعيل ويحيى و إبراهيم، فإسماعيل اكبرهم سنا، ويحيى أوسطهم، و إبراهيم أصغرهم، وكانوا كلهم زهادا.

## المراجع

* ابن الملقن: طبقات الأولياء ص 321
* عبد الرؤوف المناوي: الكواكب الدرية فى تراجم السادة الصوفية 1: 272
* ابن العماد الحنبلى: شذرات الذهب 3: 260
* البغدادي: هدية العارفين 2: 516، 6 : 516
* الزركلى: الاعلام 9: 218
* موسوعة الكسنزان 24 : 396

تصنيف:وفيات 871
تصنيف:نیشابوريين
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
سيڤير كاونتى، يوتا

**سيڤير كاونتى**  sə- ) هيا مقاطعة فى ولاية يوتا ، امريكا الأمريكية. من تعداد امريكا سنة 2020 ، كان عدد السكان 21.522 انسان . مقر المقاطعة واكبر مدينة هيا ريتشفيلد .

## تاريخ
تم اكتشاف أدلة على وجود شعوب أصلية مقيمة فى سيڤير كاونتى توصل ل5000 سنة مضت. احتلت ثقافة فريمونت للأمريكيين الأصليين المنطقة من حوالى 2000 ل700 سنة مضت. يحتوى موقع Clear Creek على نقوش صخرية أصلية من تلك الفترة. فى يوتا، تطورت الشعوب الناطقة بالنوميك (أو الشوشونية) من عيلة اللغة الأوتو-أزتيكية لأربع مجموعات متميزة فى الفترة التاريخية: شعوب الشوشون الشمالية ، وشعوب غوشوت أو الشوشون الغربية ، وشعوب بايوت الجنوبية ، وشعوب يوتا . تم احتلال الأجزاء الوسطى والشرقية من دى المنطقة فى المقام الاولانى على ايد مجموعات مختلفة من قبيلة يوت. أول رؤية حديثة لنهر سيفير كانت على الأرجح على ايد الآباء الكاثوليك سيلفستر فيليز دى إيسكالانتى وفرانسيسكو أتاناسيو دومينغيز ، وقت رحلتهم لكاليفورنيا سنة 1776  كان المسار الإسبانى القديم هو الطريق اللى رسموه. على مدار القرن التالي، حمل ده المسار صيادى الفراء والصيادين والمسؤولين الحكوميين والتجار والمستوطنين.

الاستيطان ابتدا فى المنطقة لما استقرت ريتشفيلد لأول مرة. وصل المستوطنين المورمون ( كنيسة يسوع المسيح لقديسى الأيام الأخيرة ) فى 15 يونيه 1864، و كان معظمهم قد هاجروا من الدول الإسكندنافية. بسبب النمو فى ده المجتمع الصغير، بسرعه قدم الناس التماس لمسؤولى إقليم يوتا بخصوص مقاطعة منفصلة. فى 16 يناير 1865، أنشأ المجلس التشريعى لإقليم يوتا المقاطعة، مع ضم المنطقة من مقاطعة سانبيتى . تم تسميته على اسم نهر سيفير. كان مقر المقاطعة هو Big Spring (سمى بعدين بريتشفيلد). تم تعديل حدود المقاطعات فى سنين 1866 و 1880 و 1890 و 1921. خلص توضيح الخطوط الحدودية المقابلة لخطوط المسح الحكومية سنة 1931،و ده يشير لالتكوين الحالى لسيڤير كاونتى. رغم ان المقاطعة كانت قائمة بحلول سنة 1865، فقد تم التخلى عن جزء كبير من سيڤير كاونتى فى حرب بلاك هوك سنة 1867 . مانجحتش محاولات إعادة توطين المنطقة لحد سنة 1870. بحلول سنة 1874، كان يعيش فى المنطقة 753 ساكن.

## جغرافيا
تتكون تضاريس سيڤير كاونتى من مناطق متدحرجة شبه قاحلة لكن صالحة للزراعة تتخللها سلاسل جبلية من الشمال الشرقى للجنوب الغربي، و فى العاده ما تكون غابات. أعلى نقطة هيا Fish Lake Hightop فى هضبة يوتا الوسطى، على  لغة الإشارة.  مساحة المقاطعة الإجمالية  منها  أرض و  (0.4%) ماء.

### المقاطعات المجاورة

* مقاطعة سانبيتى – الشمال
* مقاطعة إيمرى – الشرق
* مقاطعة واين – الجنوب الشرقي
* مقاطعة بيوتى - الجنوب
* مقاطعة بيفر – الجنوب الغربي
* مقاطعة ميلارد – الغرب

## التركيبة السكانية
من تعداد امريكا سنة 2000 ، كان فيه 18842 شخص و 6081 عيله و 4907 عيلة فى المقاطعة. . التركيب العرقى للمقاطعة كان95.61% أبيض، 0.27% أسود أو أمريكى من أصل أفريقى ، 2.00% أمريكى أصلى ، 0.26% آسيوى ، 0.09% جزر المحيط الهادى ، 0.79% من أجناس تانيه، و 0.99% من سباقين أو اكتر. كان 2.55% من السكان من أصل إسبانى أو لاتينى من أى عرق.

يمر الطريق السريع 70 عبر المقاطعة. علشان  ريتشفيلد فى نص الطريق بالتقريب بين المدن الرئيسية زى لوس أنجلوس وكاليفورنيا ودنفر بولاية كولورادو ، بنت صناعة الضيافة، حيث تخدم الموتيلات والمطاعم المسافرين.

## سياسة
سيڤير كاونتى جمهورية تقليدى. لم تقم المقاطعة فى أى انتخابات وطنية من سنة 1936 باختيار مرشح الحزب الديمقراطي

## مجتمعات
 

## مصادر

## لينكات برانيه

* 

سيڤير كاونتى
تصنيف:Coordinates on Wikidata
كانسى

كانسى (寛政) كان اسم عصر يابانى (年号، nengō، "اسم العام") بعد Tenmei وقبل Kyōwa. امتدت الفتره دى من يناير 1789 لحد فبراير 1801. و كان الإمبراطور الحاكم كوكاكو تينو (光格天皇).

## تغيير العصر

* **1789** Kansei gannen : اتعمل اسم العصر الجديد *كانسي* (يعنى "الحكومة المتسامحة" أو "الحكومة واسعة الأفق") للاحتفال بعدد من الكوارث، بما فيها الحريق المدمر فى القصر الإمبراطورى. انتهى العصر السابق وبدأ عصر جديد فى *Tenmei* 9، فى اليوم الخامس والعشرين من الشهر الأول.

## أحداث عصر كانسى
المجموعة الواسعة من التغييرات والمبادرات الجديدة لحكومة توكوغاوا الشوغونية خلال دى الفتره بقت معروفه باسم تعديلات كانسى . اتعيين ماتسودايرا سادانوبو (1759–1829) رئيس لمجلس الشوغون ( *rōjū* ) فى صيف سنة 1787؛ و فى أوائل العام التالي، بقا الوصى على الشوغون الحداشر، توكوغاوا إينارى . بصفته صانع القرار الإدارى الرئيسى فى التسلسل الهرمى *لباكوفو* ، كان فى وضع يسمح له بإحداث تغيير جذري؛ و كانت أفعاله الأولية تمثل قطيعة عدوانية مع الماضى القريب. ركزت جهود سادانوبو على تقوية الحكومة بعكس الكتير من السياسات والممارسات اللى بقت شائعة فى ظل نظام الشوغون السابق، توكوغاوا إيهارو . ويمكن تفسير سياسات التعديل دى على أنها استجابة رجعية لتجاوزات سلفه *روجو* ، تانوما أوكيتسوجو (1719–1788)؛  و كانت النتيجة أن التعديلات التحريرية اللى بدأها تانوما جوه *باكوفو* وتخفيف *ساكوكو* (سياسة "الباب المقفول" اللى اتبعتها اليابان للسيطرة الصارمة على التجار الأجانب) تم عكسها أو حظرها.

* **1790** ( *كانسى 2* ): أصدر سادانوبو والشوغون مرسوم موجه ل ، عميد أكاديمية إيدو الكونفوشيوسية -- " حظر كانسى للدراسات غير التقليدية " ( *kansei igaku no kin* ). حظر المرسوم بعض المنشورات وفرض التقيد الصارم بعقيدة الكونفوشيوسية الجديدة، خاصة بخصوص بالمناهج الدراسية لمدرسة هاياشى الرسمية.
* **1798** ( *كانسى 10* ): مراجعة تقويم *كانسي*

## ملحوظات

## مصادر

* بودارت بيلي، بياتريس . (1997). “الكونفوشيوسية فى اليابان” فى *الموسوعة المصاحبة للفلسفة الآسيوية* (بريان كار و إنديرا ماهالينجام، محرران). لندن: روتليدج. ; أو سى إل سى 35049601
* هول، جون ويتنى . (1955). *تانوما أوكيتسوجو، 1719-1788: رائد اليابان الحديثة.* كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد . أو سى إل سى 445621
* نوسكو، بيتر. (1984). *الكونفوشيوسية وثقافة توكوغاوا* . برينستون: مطبعة جامعة برينستون.رقم ISBN&nbsp; ; أو سى إل سى 252082779
* نوسباوم ولويس فريديريك وكاثى روث. (2005). *موسوعة اليابان* . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.رقم ISBN&nbsp; ; أو سى إل سى 48943301
* صراخ، تيمون . (2006). *مذكرات سرية للشوغون: إسحاق تيتسينغ واليابان، 1779-1822* . لندن: روتليدج كورزون.رقم ISBN&nbsp; ; أو سى إل سى 65177072
* توتمان، كونراد. (1967). *السياسة فى توكوغاوا باكوفو، 1600-1843* . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. أو سى إل سى 279623

## لينكات برانيه

* مكتبة البرلمان اليابانى الوطنية ، "التقويم الياباني" - نظرة تاريخية و صور توضيحية من مجموعة المكتبة

تصنيف:مقالات تحتوى نصا باليابانية
مقاطعه سيفير

*

**سيڤير كاونتى** هيا اسم شوية مقاطعات فى امريكا:

* سيڤير كاونتى، اركانسو
* سيڤير كاونتى (تينيسى)
* سيڤير كاونتى، يوتا
 
*
سيڤير كاونتى، اركانسو

**سيڤير كاونتى** هيا واحده من مقاطعات ولاية أركنساس فى امريكا. من تعداد 2020 ، عدد السكان 15839 انسان . مقر المقاطعة هو دى كوين . سيڤير كاونتى هيا المقاطعة 16 فى أركنساس، وتم تشكيلها فى 17 اكتوبر 1828،  وسميت على اسم أمبروز سيفير ، عضو مجلس الشيوخ الأمريكى عن ولاية أركنساس. فى 3 نوفمبر 2020، وافق الناخبين فى سيڤير كاونتى بولاية أركنساس على مبيعات الكحول بأغلبية 3499 صوت (67.31 %) مقابل 1699 صوت (32.69 %).
## تاريخ
تم تنظيم سيڤير كاونتى فى 17 اكتوبر 1828 تحت السلطة التشريعية. تم تشكيلها من مقاطعتى هيمبستيد وميلر . بعد خمسة أيام، فى 22 اكتوبر 1828، قام المجلس التشريعى بتوسيع حدود المقاطعة، وضم المزيد من الأراضى جنوب النهر الأحمر . مقاطعات هيمبستيد وميلر وكروفورد و أمة تشوكتاو فى الإقليم الهندى المرتبطة بسيڤير كاونتى. بقا إنشاء سيڤير كاونتى سارى المفعول فى 1 نوفمبر 1828. خضع مقر المقاطعة لعدة تغييرات من تنظيم سيڤير كاونتى. كان أول مقر للمقاطعة هو باراكليفتا. بعد ما تم تقسيم منطقة سيڤير كاونتى علشان تكون جزء من مقاطعة ليتل ريفر المنشأة جديد سنة 1867، لم تعتبر باراكليفتا فى موقع مركزى. عرض 3 أفراد من عيلة محلية بارزة - جيمس وويليام وماثيو لوك -  من الأرض، وعرضت رويال أبليتون  لموقع مقر المقاطعة الجديد اللى سيتم تسميته بـ Lockesburg. تمت الموافقة على التماس لتأسيس لوكسبورغ كمقر للمقاطعة على ايد محكمة المقاطعة فى 18 يناير 1869. بعد ما كان عدد من المواطنين المحليين غير راغبين فى بيع الأراضى لطريق لسكك حديد كانساس سيتى وبيتسبيرغ والخليج فى أواخر تسعينيات القرن التسعتاشر، اتحط الطريق عبر اللى هايكون مدينة دى كوين بدل لوكسبورج. سنة 1905، تم نقل مقر المقاطعة عند كوين.
## جغرافيا
مساحة المقاطعة الإجمالية حسب لمكتب الإحصاء الأمريكى ،  منها  هيا الأرض و  (2.8%) ماء. معروفه المقاطعة باسم "أرض البحيرات" و"أرض الفواكه والزهور" و"موطن الأشخاص الودودين"، وتضم خمس بحيرات على مسافة  نصف القطر وخمسة أنهار وجداول جبلية وغابات.
### مشاهير
يشمل المقيمون الحاليين أو السابقين فى سيڤير كاونتى ما يلي:
* كولين راى ، مغنى مزيكا الريف .
* ويس واتكينز ، عضو الكونجرس الامريكانى (جمهورى من أوكلاهوما ) عاش لفترة فى دى كوين لما كان طفل.
### عبور
* خطوط جيفرسون
### المقاطعات المجاورة
* مقاطعة بولك (شمال)
* مقاطعة هوارد (شرق)
* مقاطعة هيمبستيد (جنوب شرق)
* مقاطعة ليتل ريفر (جنوب)
* مقاطعة ماكيرتن ، أوكلاهوما (غرب)
### منطقة محمية وطنية
* محمية بوند كريك الوطنية للحياة البرية
## التركيبة السكانية
من تعداد امريكا سنة 2020 ، كان فيه 15839 شخص و 5885 عيله و 4279 عيلة مقيمة فى المقاطعة.
## حكومة
خلال الدورات الانتخابية القليلة الماضية، اتجهت سيڤير كاونتى بشكل كبير نحو الحزب الجمهورى. كان آخر ديمقراطى ( من سنة 2020) يحمل دى المقاطعة هو مواطن أركنساس بيل كلينتون سنة 1996.
## مجتمعات
### مدن
* دى كوين (مقر المقاطعة)
* هوراشيو
* لوكسبورج
### المدن
* بن لوموند
* جيلهام
## شوف كمان
* بحيرات فى سيڤير كاونتى، أركنساس
* السجل الوطنى لقوائم الأماكن التاريخية فى سيڤير كاونتى، أركنساس
## مصادر

## لينكات برانيه
* سيڤير كاونتى، أركنساس مدخل فى موسوعة تاريخ وثقافة أركنساس

سيڤير كاونتى
اسرة الظاهر بيبرس

**الاسره الظاهريه** والمعروفه كمان باسم **عيله الظاهر بيبرس** هيا أسره حكمت مصر فى القرن التلتاشر الميلادى و كانو 3 ملوك أولهم الملك الظاهر ركن الدين بيبرس ( 1228م - 2 مايو 1277 م) اللى تولى السلطنة بعد أغتيال الملك المظفر سيف الدين قطز (توفى 1260م) ،وأستمر الحكم فى بيت الظاهر بيبرس لغاية سنة 1279م حيث قام الأمير سيف الدين قلاوون بعزل العادل بدر الدين سلامش وتوليه عرش السلطنة وتأسيس دولة بنو قلاوون واللى بقيت فى الحكم حوالى قرن من الزمان. يعتبر الظاهر بيبرس هو المؤسس الفعلى للسلطنة المصرية المملوكية اللى هاتستمر فى التواجد لحد سقوط القاهرة سنة 1517م.

## سلاطين اسرة بيبيرس

* الظاهر بيبرس (ح. 1260–1277)
* السعيد ناصر الدين محمد (ح. 1277–1279)
* العادل بدر الدين سلامش (ح. 1279–1279)
شعار النباله

**شعار النباله** أو **الرنك**  هو رمز يستخدم لتمثيل الأفراد والجماعات والبلاد والمدن والأسر والكنائس والجامعات؛ و كان يستخدم قديما على درع الفارس.

## مصادر

تصنيف:شعارات الدول
علي بن ابراهيم الافشارى

**شاه [[الدوله الافشاريه|الأفشار]] التانى** هو ملك الدوله الأفشاريةه، اللى أسسها نادر شاه سنة 1736 لما خلع أخر ملوك الدولة الصفويه ونصب نفسه ملكا على فارس (1160 - 1161)،ه

هو ابن أخ نادر خان وعرف باسم (عادل شاه) وقضى على عيله عمه كلها سوى حفيده (شاه رخ).

تصنيف:ملوك
الدوله المشعشعيه

**الدوله المشعشعيه العربيه** (1436-1724م). قامت الدولة فى إقليم عربستان سنة 1436م لما تولى الحكم محمد بن فلاح بن هبة الله، واتخذ الحويزة عاصمة له. و حافظت دى الدولة العربية على استقلالها رغم ما اتعرضت له من محاولات الغزو على ايد العثمانيين. وتعتبر فترة حكم مبارك بن عبد المطلب من سنة 1588م العصر الذهبى للدولة المشعشعية حيث استطاع فرض سيطرته على كافة إقليم عربستان وطرد الجيش الصفوى الفارسى من مدن عربستان كلها.

## مصادر

تصنيف:قبايل عربيه
تصنيف:تاريخ ايران
تصنيف:تاريخ اسلامى
تصنيف:الخليج الفارسى
تصنيف:اهواز
تصنيف:ممالك و دول قديمه
الدوله الزنديه

**الدوله الزنديه** هيا دولة أسسها كريم خان زند فى فارس سنة 1750 لغاية سقوطها فى سنة 1794 خد كريم خان من مدينة شيراز عاصمة لدولته.

## الحكام

## مصادر

تصنيف:بلاد فاتت
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P571
الدوله البهلويه

**االدوله البهلويه**، (رسمى: **مملكة إيران**) (بالفارسية: شاهنشاهی ایران) هيا دولة اتأسست سنة 1925م بعد الانقلاب اللى قام به رضا بهلوى ضد الشاه أحمد مرزا القاجارى آخر شاهات الدولة القاجارية، حكمت دى المملكة من تأسيسها لحد سقوط سلالة بهلوى إثر الثورة الإيرانية فى سنة 1979.

## التسميه
عند وصول رضا بهلوى لالسلطه كان اسم البلاد فارس فقام بتغيير الاسم لإيران كاسم حضارى بدل اسم فارس اللى كانت تسمى به قبل الميلاد.
تصغير|مؤتمر طهران مع وينستون تشرشيل وفرانكلين ديلانو روزيڤيلت جونيور وجوزيف ستالين (1322)
تصغير|العيلة المالكة الإيرانية وقت تتويج محمد رضا بهلوى فى نوفمبر 1946
[تصغير|[محمد رضا بهلوى وقت مراسم تتويج الشهبانو فرح ديبا عام 1967م.]]

تصنيف:ديكتاتوريه عسكريه
تصنيف:بلاد سابقة فى الحرب الباردة
تصنيف:ثوره ايرانيه
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P571
تصنيف:مقالات تسيء استعمال حجم الصورة
الدوله الاخيضريه

**الدوله الأخيضرية** (866 م - 1093 م)، دولة إسلاميه، اتأسست فى إقليم اليمامة سنة 866 م على ايد الأمير محمد بن يوسف الأخيضر الحسنى الهاشمى القرشى.

## أمراء الدوله الاخيضريه

* محمد بن يوسف الأخيضر
* يوسف بن محمد بن يوسف الأخيضر
* اسماعيل بن يوسف الأخيضر
* الحسن بن يوسف الأخيضر
* احمد بن الحسن بن يوسف الأخيضر
* صالح بن يوسف الأخيضر
* محمد بن أحمد بن الحسن بن يوسف الأخيضر
* جعفر بن أحمد بن الحسن بن يوسف الأخيضر
* حسن بن جعفر بن أحمد بن الحسن بن يوسف الأخيضر
* محمد بن جعفر بن أحمد بن الحسن بن يوسف الأخيضر
* جعفر بن جعفر بن أحمد بن الحسن بن يوسف الأخيضر
* كرزاب بن على بن جعفر

تصنيف:ممالك و دول قديمه
دولة الدراويش

**دولة الدراويش** (بالصومالية: *Dawlada Daraawiish*) كانت دولة إسلامية سنية أسسها السيد محمد عبد الله حسن مطلع القرن العشرين. جمع حوله قبائل البهانته وشكّل منهم جيشًا مواليًا عُرف باسم **الدراويش**. أقامت هذه الدولة سيطرة على أراضٍ كانت خاضعة لسلاطين البهانته وأجزاء من إثيوبيا، وواجهت النفوذ البريطاني والإيطالي.

اشتهرت دولة الدراويش في العالمين الإسلامي والأوروبي بسبب مقاومتها المستمرة ضد الإمبراطورية البريطانية والإيطالية. صدّت قواتها أربع حملات عسكرية بريطانية وأجبرتها على التراجع إلى المناطق الساحلية. خلال الحرب العالمية الأولى اعتُبرت دولة الدراويش الحليف الإسلامي المستقل الوحيد في أفريقيا، حيث نسجت علاقات مع الدولة العثمانية والإمبراطورية الألمانية.

بعد نحو ربع قرن من المقاومة، انتهت دولة الدراويش سنة 1920 بهزيمتها أمام حملة عسكرية بريطانية مدعومة بالطيران.

تصغير|دولة الدراويش، سنة 1915.
[يسار|تصغير|268x268بك|تمثال السيد [محمد بن عبد الله بن حسن|محمد عبد الله حسن فى مقديشو، الصومال.]]
[يسار|تصغير|260x260بك|[تلا ح|تلاح. عاصمة الدراويش.]]

## المصادر

تصنيف:سلطنات
تصنيف:بلاد فاتت فى افريقيا
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P571
تصنيف:صفحات بيها مراجع ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P463
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P138
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P242
الدوله الافشاريه

**الدوله الافشاريه** هيا دوله أسسها نادر شاه سنة 1736 لما خلع أخر ملوك الدولة الصفويه ونصب نفسه ملكا على فارس. وجعل عاصمته مدينة مشهد.

استمرت الدولة لغاية سنة 1796 لما أطاح بيها الأفشار القاجاريون.

## الافشار
الأفشار هيا قبيلة تركمانية كانت تعيش فى شمال شرقى الأناضول، بعدين دخلت كفصيل مهم فى الجيش الصفوى (كان الصفويون من التركمان كمان). حكمت بلاد فارس وأفغانستان من سنة 1736 لسنة 1796. و كان مقرهم مدينة مشهد.

## نادر شاه
تأسست دولة الأفشريين وقت عهد نادر شاه اللى ينحدر من قبيلة أفشَر التركمانيه واللى كانت  واحده من فصائل تنظيم قزلباش العسكرى الشيعى الصوفى المذهب.

## الملوك الأفشاريين

## مصادر

تصنيف:بلاد فاتت
تصنيف:تاريخ ايران
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P571
سلطنة دارفور

**سلطنة دارفور**، كانت دوله قبل الاستعمار واقعه فى للى يتعرف اليوم بجمهورية السودان. يمتد تاريخها على فترتين: الأولى من سنة 1603 ل24 اكتوبر 1874، لما استسلمت لأمير الحرب السودانى رابح بن الزبير، والثانيه من سنة 1898 ل1916، لما خضعت للاحتلال البريطانى والمصرى وبقت جزء من السودان الإنجليزى المصري. فى ذروتها فى أواخر القرن التمنتاشر و أوائل القرن التسعتاشر، امتدت سلطنة دارفور من الأطراف الغربية لدارفور لكردفان والضفاف الغربيه للنيل الأبيض فى الشرق، لتشمل مساحه شاسعه من الأراضى تعادل المساحة دلوقتى  لنيجيريا.

أول من حكم السلطنة هو السلطان سليمان سولونق أما آخر حكامها فهو السلطان على دينار.

## مصادر

تصنيف:سلطنات
تصنيف:الدوله العثمانيه
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P571
قلعة القدموس

**قلعة القدموس** فى سوريا تبعد عن مدينة بانياس 30 كيلو متر شرقا و70 كيلو متر عن مدينة طرطوس باتجاه الشمال الشرقى ترتفع عن سطح البحر اكتر من 1000 متر هيا تشكل مرتفع صخرى طبيعى معزول عما يحيط به من كل الجهات تمتد بشكل متطاول مرتفع وتتربع على القمة لتشرف على مناظر رائعة من كافة الجهات،

تصنيف:قلعه
نيكول جاليسيا

**نيكول جاليسيا** (من مواليد 27 مارس 1975) هيا ممثلة وموديل امريكانيه من أصل بنمي.

## الحياة و الوظيفة

جاليسيا اتولدت باسم نيكول مرسيدس روبنسون فى بنما ، وابتدت حياتها المهنية كموديل فى مدريد فى سن 13. نقلت بعدين مدينة نيو يورك واشتغلت موديل تجارية لشركة Pepsi و Gap ، وظهرت فى *Elle* و *[[فوج (مجله)|Vogue]]* . سنة 2003 ظهرت لأول مرة فى التمثيل حيث لعبت دور مساعد فى الفيلم الكوميدى *Love Don't Cost a Thing* . ظهرت بعدين فى أفلام *Torque* (2004) و *Dirty* (2005). من سنة 2004 لسنة 2006 كان ليها دور متكرر فى المسلسل الدرامى شوتايم *هوف* . سنة 2012، لعبت جاليسيا دور مساعد لشيبا فى الفيلم الغربى *[[جانجو الحر|Django Unchained]]* من تأليف و إخراج كوينتين تارانتينو . قابلت جاليسيا تارانتينو لأول مرة لما قامت باختبار أداء دور المشجع فى فيلمه سنة 2007 *[[المضاد للموت|دليل الموت]]* . قامت بعدين بدور البطولة فى الفيلم القصير اللى أخرجه جيمى فوكس *... و كانت حواء* ، وشاركت فى بطولة تايسون بيكفورد فى الفيلم الدرامى *عارضة الأزياء* . سنة 2015 كانت عضو منتظم فى فريق التمثيل خلال الموسم التالت والأخير من سلسلة Syfy للخيال العلمى الغربية *Defiance* . سنة 2018، اختارها تارانتينو فى فيلمه *[[حصل مره فى هوليوود|"حدث ذات مرة فى هوليوود"]]* ، لكن اتمسح مشاهدها. سنة 2021، تم تمثيلها فى مسلسل الدراما الإجرامية Paramount + ، *Mayor of Kingstown* من إنتاج تايلور شيريدان . كما أنها لعبت دور البطولة فى مسلسل شيريدان *يلوستون* ومقدمته *سنة 1883* . سنة 2024، تم تمثيل جاليسيا فى مسلسل درامى الجريمة BET+ ، *The Family Business: New Orleans* .

## فيلموجرافيا
تصغير|جاليسيا سنة 2013

### فيلم

### التيليڤزيون

## مصادر

## لينكات برانيه

* 

تصنيف:امريكان بنميين
تصنيف:ممثلات امريكيات فى قرن 20
تصنيف:ممثلات افلام امريكانيه
تصنيف:ممثلات تليفزيون امريكيات
تصنيف:موديلات امريكيات
تصنيف:مواليد 1975
تصنيف:ناس لسا عايشين
انجيل بوذا

يسار|300px
**إنجيل بوذا** هو كتاب صدر سنة 1894 من تأليف بول كاروس . إنه على  مثال العهد الجديد ويحكى قصة بوذا بالأمثال . فكانت أداة مهمه فى تقديم البوذية للغرب وتستخدم كأداة تعليمية من قبل بعض الطوايف الآسيوية.

تصنيف:كتب
انجيل سرى راماكريشنا

**إنجيل سرى راماكريشنا** هو ترجمة إنجليزية للنص الدينى البنغالى *سرى سرى راماكريشنا كاتامريتا* بقلم سوامى نيخيلاناندا . يسجل النص محادثات راماكريشنا مع تلاميذه ومحبيه وزواره، واللى سجلها ماهيندراناث جوبتا ، اللى كتب الكتاب تحت الاسم المستعار "م". صدرت الطبعة الأولى سنة 1942.

تصنيف:كتب
عواطف سراج الدين

الدكتوره **عواطف سراج الدين**: هيا مرات ياسين سراج الدين واحد من زعماء حزب الوفد المصرى سابقا.

## نشاطها
ترأس نادى ليونز جاردن سيتى  واحد من نوا دى ليونز فى مدينة القاهرة من انشائه فى ديسمبر سنة 2000م وحتى اليوم.

نائبها الاولانى النائب السنه اللى قبلها  المستشار رجائى العربى والنائب التانى مجدى أبوغالي، و كان المستشار ماهر الجندى من أعضاء ليونز البارزين سابقا، ويضم النادى 25 عضو وعضوة، يحتل رأس قائمة أعضائه الإعلامى اللامع مفيد فوزى.

تعرف عواطف سراج الدين بجمالها و أناقتها هيا من أنشط سيدات المجتمع المخملى وتساهم فى الكتير من النشاطات الثقافية والاجتماعية والخيرية واللى غالبا ما يدعى اليها أناس من أرفع المستويات .

تصنيف:مصريات
كتاب المورمون

تصغير|تمثال يمثل جوزيف سميث حامل نسخة من كتاب مورمون
**كتاب المورمون** هو كتاب مقدس لكنيسة يسوع المسيح لقديسين الأيام الأخيرة. يعتمد الكتاب على الرؤيا الملائكيه اللى نزلت على نبى المورمون جوزيف سميث وقام بنشره فى سنة 1830 تحت عنوان «كتاب مورمون: كتب بيد مورمون على ألواح مأخوذة من ألواح نيفي». وحسب كلام سميث (اللى أورده فى الكتاب نفسه) فقد كتب النص الأصلى للكتاب على ألواح ذهبيه بحروف مجهوله سماها سميث اسم «الحروف المصريه المعدلة»، ويدعى سميث أنه تلقى تلك الألواح سنة 1827 من ملَك يدعى موروني يقول سميث إنه كان  واحد من الأمريكيين الأصليين و أنه وضع الكتاب من ما يزيد عن ألف سنه، و أنه نهض من موته ليسلمه تلك الألواح، ووفق لرواية سميث فقد دفن مورونى ده ألواحه فى تل قريب من منزل سميث فى مدينة مانشستر بولاية نيو يورك.

وينقسم كتاب المورمون لكتب اصغر، كل منها يسمى باسم مؤلفه المفترض، و هو مقسم ـ فى معظم النسخ ـ لإصحاحات وآيات ومكتوب بلغة إنجليزية شديدة الشبه باللغه اللى كتبت بيها نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس، و ترجم بعدين ـ جزئيا أو كليا ـ ل108 لغات. وينفرد كتاب المورمون بنظرة مغايرة لبعض الأمور، ومنها خطيئة آدم وحواء، وغفران الخطيئة وعلم الأخرويات والخلاص من الموت الجسدى والروحي و تنظيم كنيسة الأيام الأخيرة.
تصغير|مورونى يسلم جوزيف سميث الألواح الذهبية
تصغير|جوزيف سميث يترجم الألواح الذهبية
تصغير|صفحة عثوان كتاب مورمون، طبعة 1830

## المراجع

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P243
تصنيف:Pages using deprecated image syntax
تصنيف:كتب
الاناجيل المفقوده

**الأناجيل المفقودة: كشف الحقيقة بعد المسيحيه البديله** هو كتاب من تأليف داريل إل بوك ، أستاذ باحث فى دراسات العهد الجديد فى مدرسة دالاس اللاهوتيه . يهتم الكتاب بالأناجيل البديلة اللى بعد كده  و"المسيحيات" المرتبطة باكتشافات نجع حمادى سنة 1945. يركز الكتاب على ادعاءات التنوع المسيحى المبكر، و أصول الغنوصيه، و لاهوت النصوص والمجتمعات البديلة اللاحقة.

تصنيف:كتب
الانجيل فى الاسلام

**الإنجيل** Injil هو الاسم العربى لإنجيل يسوع ( عيسى ). يصف القرآن ده *الإنجيل* بأنه واحد من الكتب الإسلامية المقدسة الأربعه اللى أنزلها الله ، والكتب التانيه هيا الزبور (يُفهم تقليدى على أنها المزامير )، والتوراة ( التوراة )، والقرآن نفسه. . تُستخدم كلمة *الإنجيل* كمان فى القرآن *[[حديث نبوى|والحديث]]* والكتابات الإسلاميه المبكرة للإشارة لالكتاب والوحى اللى أنزله الله على يسوع.

تصنيف:المسيحيه و الاسلام
انجيل الثروه

[تصغير| صورة كارنيجى (تفصيل) فى [معرض الصور الوطنى فى واشنطون|معرض الصور الوطنى ]]
" **الثروة** "،  المعروف أكتر باسم " **إنجيل الثروة** "،  هو مقال كتبه أندرو كارنيجى فى  يونيه  من سنة 1889  يصف مسؤولية العمل الخيرى من قبل الطبقة العليا الجديدة من الطبقة العامله. ثرى عصامى . اتنشر المقال فى مجلة *نورث أمريكان ريفيو ،* هيا مجلة رأى خاصة بالمؤسسة الأمريكية. تم نشره بعدها باسم "إنجيل الثروة" فى جريدة *بال مول جازيت* .
تصغير|مكتبة كارنيجى المجانية فى برادوك فى برادوك، بنسلفانيا ، اللى بنيت سنة 1888، كانت أول مكتبة كارنيجى فى امريكا.

## مصادر

تصنيف:كتاب
انجيل المصريين القبطى

**الكتاب المقدس للروح الخفية العظمى**، المعروف كمان باسم **الإنجيل القبطى للمصريين**، هو نص غنوصى شيثى موجود فى المخطوطات التالت والرابع من مخطوطات نجع حمادى. يصف النص أصل 3 قوى: الآب والأم والابن، اللى خرج من الروح العظيم غير المرئى. يؤكد النص على أن شيث هو أصل بذرة الحياة الأبديه والعرق العظيم غير القابل للفساد. وتختتم بصلاة وبيان أن الكتاب كتبه سيث العظيم ووضعت فى جبل تشاراكسيو ليتم الكشف عنها فى نهاية الأزمنة.

**هو**  واحد من أناجيل الأبوكريفا اللى اكتشفت فى مخطوطات نجع حمادى فى سنة 1945.

## الثلاثيات
يسرد *الكتاب المقدس للروح الخفى العظيم* سلسله من ستة ثلاثيات إلهيه مختلفه. تم ذكر الثلاثيات الرابع والخامس والسادس كمان فى *زوستريانوس*.

## مصادر

تصنيف:كتب
مصدرM

بديل=|تصغير|400x400بك| فرضية ستريتر المكونة من أربع وثائق
**مصدر M** ، واللى يشار ليه ساعات باسم **مستند M** ، أو ببساطة **M** ، ييجى من M فى "الماده الماثيه" (M source). إنه مصدر نصى افتراضى لإنجيل متى . يتم تعريف المصدر M على أنه تلك "المادة الخاصة" من إنجيل متى واللى مش مصدرQ ولا مرقس .

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
مصدرQ

[يسار|تصغير|234x234بك| تقترح "فرضية المصدرين" أن إنجيلى متى ولوقا اتكتبوا بشكل مستقل، كل منهم يستخدم مرقس ووثيقة افتراضيه تانية تسمى "Q" كمصدر. تم تصور Q على أنه التفسير الاكتر ترجيح بعد المادة الشائعة (معظمها أقوال) الموجوده فى [انجيل متى|إنجيل متى وإنجيل لوقا لكن ليس فى إنجيل مرقس . المواد من مصدرين تانيين - المصدر M والمصدر L - مُمثلة فى إنجيلى متى ولوقا هنا باللونين الأخضر والأزرق المخضر على التوالي.]]
**مصدر Q** (ويسمى كمان **إنجيل الأقوال** ، **إنجيل Q** ،(Q source) **وثيقة (وثائق) Q** ، أو **Q** ؛ جات من (المانى: Quelle) ، واللى معناها "المصدر") (Q source) هيا مجموعة مكتوبه من أقوال يسوع فى المقام الاولانى ( يونانى:λόγια). Q جزء من المادة المشتركه الموجودة فى إنجيلى متى ولوقا لكن ليس فى إنجيل مرقس . وحسب الفرضية، دى المادة مأخوذة من تقاليد الإنجيل الشفهى للكنيسة الأولى.

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
انجيل الطفوله لتوما

**إنجيل الطفولة لتوما** هو إنجيل سيرة يروى قصة طفولة يسوع، يعتقد أنه مكتوب فى نهاية القرن التانى الميلادي، و هو ليس معدود فى ضمن القانون الكنسي.
[تصغير|[يسوع يخلق من الطين طير.]]
يعتقد أن إنجيل الطفولة لتوما هو سفر غنوصى. اعتبر المسيحيين الأوائل إنجيل الطفولة لتوما هرطقة وسفر غير موثوق. كما رفضه يوسابيوس القيصرى وضمّنه غاليليوس الأول ضمن كتب الهرطقه فى القرن الخامس الميلادي. ورغم اعتباره سفر غير قانونى فى المسيحية، لكن الكتير من المعجزات والقصص حول طفولة يسوع اللى ذكرها القرآن كإحياء الطير.

*

## مصادر

تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
تصنيف:كتاب
ايون پيليڤان

**أيون جورجى پيليڤان** (1 ابريل 1876 – 25 يناير 1954) كان سياسى رومانى .
## حياته
پيليڤان اتولد فى رزينى ، بيسارابيا ، ابن جورجى بيليفان ومراته يوجينيا فاروه تيتيكا. تخرج سنة 1898 من المدرسة اللاهوتية فى كيشيناو و سنة 1903 اخد شهادة فى القانون من جامعة تارتو . بعد كده عمل فقيه فى بالتى .

## شغل
خلال الفترة من 1917 – 1918، شغل بيليفان منصب وزير خارجية جمهورية مولدوڤا الديمقراطية فى حكومة بانتيليمون إرهان وحكومة دانييل سيجوريانو .

## وفاته
اتقبض عليه فى مايو 1950 على ايد السلطات الشيوعية الرومانية وبعت لسجن سيغيت فى سيغيتو مارماتشى ، و هناك مات  سنة 1954. و اتدفن فى  فى بانتيليمون، إلفوف .

## تكريم

تم تسمية شارع فى قطاع Buiucani فى كيشيناو على شرفه، وتحمل المدرسة الثانوية النظرية فى القرية اللى اتولد فيها، Răzeni، منطقة Ialoveni ، اسمه. قرية بيليفان فى منطقة أورهى ، اتسمت مولدوڤا باسمه سنة 1932

left|تصغير| إيون بيليفان على ورقة طوابع لرومانيا سنة 2020
[تصغير| النصب التذكارى فى [Cernica Monastery|دير سيرنيكا]]
## لينكات برانيه
* 

 

تصنيف:وفيات 1954
تصنيف:مواليد 1876
مصدرL

تصغير|تصور فرضية الوثائق ال 4  . "L" هو مصطلح يشير لمادة فريدة من نوعها فى إنجيل لوقا.
**المصدر L** فى النقد النصى للعهد الجديد ،(L source ) هو تقليد شفهى أو نصى افتراضى ممكن  استخدمه كاتب لوقا-أعمال الرسل عند كتابته إنجيل لوقا .
تصغير|وبحسب أونوريه (1968)، المادة الفريدة ("L")  35% من إنجيل لوقا.

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
فرضية الانجيلين

**فرضية الإنجيلين** أو **فرضية جريسباخ** هيا أن إنجيل متى اتكتب قبل إنجيل لوقا ، و أن الاتنين اتكتب قبل إنجيل مرقس . و هو حل مقترح للمشكلة السينوبتيكية اللى تتعلق بنمط أوجه التشابه والاختلاف بين الأناجيل الثلاثه متى ومرقس ولوقا . تنسب دى الفرضية عموما لأول مرة لكتابات يوهان جاكوب جريسباتش فى تمانينات القرن التمنتاشر؛ تم تقديمها فى شكلها الحالى بويليام فارمر فى سنة 1964 و أعطيت تسميتها دلوقتى  لفرضية الإنجيلين فى سنة 1979.
يمين|تصغير| تقريبا كل محتوى مرقس موجود فى متى، وكتير من مرقس موجود بالمثل فى لوقا. و ذلك، متى ولوقا عندهما كمية كبيرة من المواد المشتركة اللى مافيش فى مرقس.
[يسار|تصغير| [چوهان چاكوب جريسباتش|يوهان جاكوب جريسباخ ، اللى اقترح ترتيب متى ولوقا ومرقس على أسس أدبية.]]

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
ويليام فارمر

كان **ويليام روبن فارمر** (1921-31 ديسمبر 2000) باحث أمريكى فى العهد الجديد ، و أستاذ للاهوت فى جامعة ساوثرن ميثوديست ، ومدافع عن الحركة المسكونية .

## مصادر

تصنيف:متعلمين فى جامعة كامبريدج
تصنيف:وفيات 2000
تصنيف:مواليد 1921
انجيل مرقيون

[تصغير| جادلت [كلير كليفاز بأن البردية 69 هيا "شاهدة على الطبعة الماركونية لإنجيل لوقا".]]
**إنجيل مرقيون** ، اللى يطلق عليه أتباعه **إنجيل الرب،** أو بشكل اكتر شيوع **الإنجيل،** كان نص استخدمه المعلم المسيحى مرقيون السينوبى فى نص القرن التانى لاستبعاد الأناجيل التانيه. يتفق غالبية العلما على أن ده الإنجيل كان نسخة منقحة لاحقا من إنجيل لوقا ،  رغم طرح الكتير من الحجج المتعلقة بأولوية مرقيون فى السنين  الأخيرة.
 
بديل=|تصغير|253x253بك| فرضية مرقيون اللى اقترحها كلينجهارت

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
اولوية انجيل مرقس

**أولوية مرقس** (أو **أولوية مرقس** ) هيا الفرضية القائلة بأن إنجيل مرقس كان أول الأناجيل التلاته اللى اتكتبت، و استخدمه الأناجيل الآخران ( متى ولوقا ) كمصدر. إنه عنصر مركزى فى مناقشة المشكلة السينوبتيكية . مسألة العلاقة الوثائقية بين دى الأناجيل التلاته.

قبل معظم العلما من أواخر القرن التسعتاشر مفهوم أولوية انجيل مرقس،  رغم ان عدد من العلما يدعمون أشكال مختلفة من أولوية ماركان أو يرفضونها تماما. إنه يشكل الأساس لنظرية المصدرين المقبولة على نطاق واسع.  
[تصغير|255x255بك| [جوتلوب كريستيان ستور]]
[تصغير|203x203بك| تنص فرضية المصدرين ، هيا واحدة من شوية فرضيات مبنية على أولوية ماركان، على أن الوثيقة الافتراضية ( [مصدرQ|مصدر Q ) قد تم استخدامها كمصدر من قبل متى ولوقا بشكل مستقل.]]
[يسار|تصغير|203x203بك| [فرضية الانجيلين|نظرية الإنجيلين (جريسباخ) ، هيا بديل لأولوية مرقس، ترى أن مرقس استخدم متى ولوقا كمصادر.]]
يسار|تصغير| باسكوالوتو، ''كتب القديس مرقس إنجيله بإملاء القديس بطرس'' ،  القرن السبعتاشر.

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
فرضية المستندات الاربعه

**فرضية الوثائق الاربعه** أو **فرضية المصادر ال 4 ** هيا تفسير للعلاقه بين الأناجيل التلاته متى ومرقس ولوقا . يفترض أن هناك أربع مصادر على الأقل لإنجيل متى و إنجيل لوقا: إنجيل مرقس وثلاثة مصادر مفقودة ( Q ، M ، و L ). تم اقتراحها من قبل بى إتش ستريتر فى سنة 1925، اللى قام بتحسين *فرضية المصدرين* ل*فرضية من  4  مصادر* .

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
فرضية الانجيل العبرى

**فرضية الانجيل العبرى** ( *فرضية الإنجيل الأولي* أو *فرضية متى الآراميه* ) هيا أن الأناجيل المفقوده، المكتوبه بالعبرية أو الآرامية ، سبقت الأناجيل ال 4 القانونيه .

فى القرن التمنتاشر و أوائل القرن التسعتاشر، اقترح الكتير من العلما أن الأناجيل العبريه الأوليه (ما يسمى **بإنجيل أور** ) كانت المصدر الرئيسى أو  واحد من المصادر الكتيره للأناجيل القانونيه. وستؤدى دى التنظير مستقبلا لنشوء فرضيتى المصدر اللى تعتبران Q يعتبر إنجيل أولى لكن تعتقد أن ده الإنجيل الأولى اتكتب باللغة اليونانية الكوينية. بعد القبول العلمى الواسع النطاق لفرضية المصدرين، تضاءل الاهتمام العلمى بفرضية الإنجيل العبرى. لسه المتغيرات الحديثة لفرضية الإنجيل العبرى باقية، لكن لم تجد استحسان عند العلما ككل.
تصغير|تفترض فرضية الإنجيل العبرى للأستاذ ثيودور زان أن مرقس استمد من ماثيو البدائى باللغة العبرية؛ استخدم لوقا مرقس والتقليد الشفهي؛ أما متى اليونانى فكان مبنى على قبل متى ومرقس ولوقا.
[يسار|تصغير| [افرايم ليسينج|جوتهولد افرايم ليسينج الذي اقترح إنجيل عبرى مفقود كمصدر مجانى للأناجيل السينوبتيكية]]

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
فرضية فارير

**فرضية فرير** (وتسمى كمان **فرضية L/M** ، **وفرضية فرير-غولدر،** **وفرضية فرير-غولدر-غوداكر** ) هيا حل محتمل للمشكلة السينوبتيكية . النظرية هيا أن إنجيل مرقس اتكتب أولا، بعده إنجيل متى وبعده إنجيل لوقا .

ودافع عنها بشكل رئيسى علما الكتاب المقدس الإنجليز. تم تسميته على اسم أوستن فرير ، اللى كتب *"الاستغناء عن [[مصدرQ]]"* فى سنة 1955،  لكن تم تناوله من قبل علما تانيين بما فيها مايكل جولدر ومارك جودكر .
## مصدر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
فرضية ماثيان

**فرضية ماثيان  ** ، والمعروفة كمان باسم **فرضية ويلك** Matthean Posteriority hypothesis نسبة لكريستيان جوتلوب ويلك ، هيا حل مقترح للمشكلة السينوبتيكية ، فترى أن إنجيل مرقس استخدم كمصدر من قبل إنجيل لوقا ، بعدين تم استخدام الاتنين كمصدرين بإنجيل متى . وبالتالي، فهو يفترض أولوية مارك وتأخر متى.

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تجانس الاناجيل

[تصغير|309x309بك| ''الإنجيليون ال 4 '' بقلم [ياكوب يوردانس|جاكوب جوردان ، 1625-1630، اللوفر]]
إن **تجانس الاناجيل** Gospel harmony هو محاولة لتجميع الأناجيل القانونية للعهد الجديد المسيحى فى حساب واحد. قد يتخذ ده شكل إما سرد فردى مدمج، أو تنسيق جدولى بعمود واحد لكل إنجيل، يُعرف تقنيا باسم **الملخص** ،  رغم ان كلمة *"تجانس"* غالبا ما تستخدم لكليهما.

إن تجانس الإنجيل هو محاولة لجمع الأناجيل المسيحية القانونية فى رواية واحده  يقوم بعض الكتاب ببناء التناغمات علشان جعل قصة الإنجيل متاحة لجمهور أوسع، دينيا وعلمانيا. ممكن للعلما دراسة التناغمات لإنشاء تسلسل زمنى متماسك للأحداث الموضحة فى الأناجيل ال 4  القانونية فى حياة يسوع ، لفهم كيفية ارتباط الروايات ببعضها  بشكل أفضل، ولتقييم الاختلافات بينها بشكل نقدى.
تصغير|321x321بك| استخدام شرائع يوسابيان فى القرنين السادس والسابع لتنظيم محتويات الأناجيل فى جداول كانون فى لندن

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:تأريخ
الفرضية الاوغسطينيه

**الفرضية الاوغسطينيه** Augustinian hypothesis (اللى يشار ليها أحيانا باسم **الاقتراح الأوغسطينى** ) هيا حل للمشكلة السينوبتيكية ، اللى تتعلق بأصل أناجيل العهد الجديد . تقول الفرضية أن متى كتبه أولا متى الإنجيلى (شوف  الإنجيل بحسب العبرانيين والأناجيل اليهودية المسيحية ). كتب مرقس الإنجيلى إنجيل مرقس التانى واستخدم متى ووعظ بطرس كمصادر. لوقا الإنجيلى هو من كتب إنجيل لوقا ، و كان على علم بالإنجيلين اللى سبقاه. وخلاف لبعض الفرضيات المتنافسة، دى الفرضين لا تعتمد ولا تجادل فى وجود أى وثيقة لم يتم ذكرها صراحه فى الشهادة التاريخية.

بدل من كده، تعتمد الفرضية فى المقام الاولانى على الشهاده التاريخيه، بدل من النقد النصى ، باعتبارها الخط المركزى للأدلة. أساس الدليل على دى الفرضية هو كتابات آباء الكنيسة : المصادر التاريخية اللى يرجع تاريخها للنصف 1 القرن التانى ، واللى اعتبرها معظم المسيحيين موثوقه من  يقارب من ألفين سنه. يعتبر أتباع الفرضية الأوغسطينية أنها حل بسيط ومتماسك للمشكلة السينوبتيكية.
left|تصغير| ''القديس أغسطينوس يحرر سجين'' بريشة مايكل باشر (1482)
left|تصغير| ''الإنجيلى متى ملهما بملاك'' ، بريشة رامبرانت (1661)

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
الاناجيل السينوبتيكيه

تصغير|464x464بك| اكتر من 3 أرباع محتوى مرقس موجود فى متى ولوقا، و97% من مرقس موجود فى واحد على الأقل من الأناجيل السينوبتيكية التانيه. و ذلك، متى (24%) ولوقا (23%) عندهما مواد مشتركة غير موجودة فى مرقس.
[تصغير| تم سرد تهدئة العاصفه فى الأناجيل الثلاثة، لكن ليس فى [انجيل يوحنا|يوحنا .]]
يشار لأناجيل متى ومرقس ولوقا **بالأناجيل السينوبتيكيه** Synoptic Gospels لأنها تتضمن الكتير من القصص نفسها، وغالبا ما تكون بتسلسل مماثل وبصيغة مماثلة أو متدورة أحيانا. إنهم يقفو على النقيض من يوحنا ، اللى يختلف محتواه لحد كبير. المصطلح *السينوبتيكي* ( لاتينى: synopticus ) ييجى عبر اللاتينية من اليونانيه  ، اللى معناها *ملخص* ، أى "(أ) رؤية كل شيء معا، ملخص".  المعنى الحديث للكلمة فى اللغة الإنجليزية هو "تقديم وصف للأحداث من نفس وجهة النظر أو تحت نفس الجانب العام". وبده المعنى يتم تطبيقه على الأناجيل السينوبتيكيه.
تصغير|المسيح يطهر أبرص، رسم جان مارى ملكيور دوز، 1864.
[تصغير| [القديس مرقص|مرقس يكتب إنجيله من مخطوطة أرمينية من العصور الوسطانيه .]]

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
نظرية اصول العهد الجديد الاراميه

بديل=|تصغير| مقتطف من البشيطة.
**نظرية العهد الجديد الأصلى الاراميه** هى الاعتقاد بأن العهد الجديد المسيحى اتكتب فى الأصل باللغة الآرامية .

هناك شوية نسخ للعهد الجديد باللغات الآراميه:

# *Vetus Syra* (السريانية القديمة)، ترجمة من اليونانية لالسريانية الكلاسيكية المبكرة، فيها معظم - مش كل - نصوص الأناجيل ال 4 ، و ممثلة فى الأناجيل الكوريتونية والطرس السينائى.
# أجزاء كتاب الفصول الآرامية المسيحية الفلسطينية ممثلة فى مخطوطات زى Codex Climaci Rescriptus ، Codex Synaiticus Rescriptus ، ومخطوطات قراءات لاحقة (الفاتيكان سيدى. 19 [أ]؛ دير سانت كاترين ب، ج، د)
# البشيطة السريانية الكلاسيكية، ترجمة باللغة الآرامية   من العهد القديم العبرى (وبعض الآرامية، زى  فى دانيال وعزرا)، و العهد الجديد بلغته الآرامية الأصلية، وما زال هو المعيار فى معظم الكنائس السريانية
# الـ Harklean ، ترجمة حرفية تمام بتوماس الحركيل لالسريانية الكلاسيكية من اليونانية
# النسخة الآشورية الحديثة ، ترجمة جديدة لالآرامية الآشورية الجديدة من اليونانية اتنشرت  سنة  1997 وتستخدم بشكل رئيسى بين البروتستانت
# وعدد من النسخ التانيه المتفرقة بلهجات مختلفة

يحتوى العهد الجديد التقليدى للبشيطة على 22 كتاب، تفتقر لرسالة يوحنا الثانية ، ورسالة يوحنا التالتة ، ورسالة بطرس الثانية ، ورسالة يهوذا ، وسفر الرؤيا ، هيا كتب أنتيليغومينا . اتقفل قانون العهد الجديد لكنيسة المشرق قبل دمج الكتب "الخمسة الغربية". ويفتقر نص الأناجيل كمان لالآيات المعروفة باسم يسوع والمرأة الزانية (يوحنا 7: 53-8: 11) ولوقا 22: 17-18 ، لكن عنده "النهاية الطويلة لمرقس".

## مصادر

تصنيف:لغات آراميه
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
منى ميخائيل

**منى ميخائيل**
Mona N. Mikhail
هى أستاذه فخرية للدراسات الإسلاميه فى الشرق الوسطانى ,

حاصلة على شهادة الدكتوراه سنة 1972، من جامعة ميشيجان.

وهى أستاذه فى قسم الحضارات العربية والإسلامية فى الجامعه الاميركيه فى القاهره.

## من اعمالها

* Seen and Heard: A Century of Arab Women in Literature and Culture, Interlink 2004
*
* Seeds of Corruption, (Tr. S. Musa) Interlink 2003 (second edition)
*
* "Live on Stage: A Century and a Half of Theater in Egypt" Documentary
*
* Studies in the Short Fiction of Mahfouz and Idris, NYU Press 1992
*
* Sitt 'alMulk (Lady on the Throne. (Tr.Sarhan) GEBO 1989
*
* AArais fi al Mawlid (Sugar Dolls at the Fair) Cairo Dar al-Arabi 1989
*
* Images of Arab Women Fact and Fiction, Three Continents Press 1979

تصنيف:علما
تصنيف:اكاديميات مصريات
تصنيف:اكاديميين مصريين
تصنيف:كاتبات مصريات
السلطنة المرينيه

**السلطنه المرينيه** إمبراطورية مسلمة أمازيغية من نص القرن التلتاشر للقرن الخمستاشر، وسيطرت على المغرب الحالي، وبشكل متقطع، على أجزاء تانيه من شمال إفريقيا ( الجزائر وتونس ) و جنوب شبه الجزيرة الأيبيرية ( اسبانيا ) حوالين جبل طارق . اتسمت على اسم **بنى مرين** (  , البربر : *أيت مرين*  ), قبيلة أمازيغية زناتة . كانت السلطنة تحكمها **العيله المرينية** (   ) أسسها عبد الحق الاولانى .
[تصغير| [مقابر المرينيين|المقابر المرينية فى مدينة فاس بالمغرب]]
تصغير|عملة مسكوكة فى عهد أبى عنان فارس (1348–1358)
[تصغير| بقايا مدينة المنصورة اللى بناها المرينيون وقت حصارهم [تلمسان|لتلمسان .]]
[تصغير| زخارف منحوتة، بما فيها ''المقرنصات'' ، حوالين حوش المدرسة البوعنانية فى [فاس]]
[تصغير| الثريا المرينية الضخمة بالجامع [المسجد الاعظم بتازه|الكبير بتازة]]
[left|تصغير| راية [ابو الحسن على بن عثمان|السلطان أبو الحسن ، اللى يرجع تاريخها ل1339-1340، موجودة دلوقتى فى كاتدرائية طليطلة]]
[بديل=|left|تصغير| مئذنة [مسجد بن صلاح فى العصر المرينى بمراكش]]
[تصغير| أطلال مسجد المنصورة قرب [تلمسان]]
[بديل=|تصغير| البوابة الرئيسية لمدينة شالة قرب [الرباط ، اللى بقت مقبرة مرينية]]
## مصادر

تصنيف:قالب تصنيف كومونز بوصله من ويكى داتا
تصنيف:بلاد
تصنيف:ممالك و دول قديمه
زوبه الكلوباتيه

**زوبه الكلوباتيه** هى رقاصه مصريه كانت أول راقصة ترقص بالشمعدان هيا "زينب حسين" و كانت شهرتها "زوبه الكلوباتيه".

اتجوزت زوبه من المطرب محمد الصغير، ولحن ليها ملحنون كبار زى كامل الخلعى و احمد صبره والكحلاوي.

وظهرت زوبة فى بعض الأفلام، زى "فتاة السيرك" و"الخمسة جنيه"، و كمان  فى فيلم ألمانى عن الرقص الشرقى بمشاركة "تحيه كاريوكا"، وهى الراقصة الوحيدة اللى ظهرت منتجات استهلاكية باسمها زى: "قماش زوبة"، و"مناديل زوبة"، و"فناجين زوبة"

تصنيف:رقاصات شرقيات مصريات
تصنيف:رقاصات مصريات
تصنيف:ممثلات مصريات
سمير بانوب

**الدكتور سمير بانوب** هو أستاذ ومستشار للإدارة الصحية الدولية, وخبير بمنظمة الصحة العالمية, وشارك فى رسم مشروع للتأمين الصحى يغطى كل فئات المجتمع  الامريكانى لأول مره.

تصنيف:اطباء مصريين