open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
كتاب النبوءات لنوستراداموس

**كتاب النبوءات** (بالفرنسى: Les Prophéties) هو كتاب تنبؤى اتنشر لأول مره سنة 1555، من تأليف ميشيل دى نوستراداموس، ويعتبر الكتاب من أشهر الأعمال المرتبطه بفكرة التنبؤ بالمستقبل والتنجيم.

## نشر الكتاب
اتنشر الكتاب لاول مره فى سنة 1555 واتنشرت الطبعه الاولى من الكتاب فى مدينة ليون الفرنسيه، واحتوت على عدد من الرباعيات الشعريه اللى زاد عددها فى الطبعات اللى بعد كده. واستمر نوستراداموس فى اضافة مواد جديده لحد ما وصلت النسخ المتأخره الى ما يقارب 942 رباعيه.

## المحتوى
بيتكون الكتاب من مجموعه من الرباعيات الشعريه (أبيات من أربع أسطر)، وهى متقسمه لعشر أقسام تعرف باسم القرون (Centuries)، بيحتوى كل قسم منها على حوالى مئة رباعيه. وكمان بيتضمن الكتاب رساله لابنه سيزار ورساله لالملك هنرى التانى.

## الاسلوب
اتكتبت الرباعيات بأسلوب غامض ومركب، بيجمع بين الفرنسيه القديمه واللاتينيه و إشارات فلكيه وتاريخيه ورموز واستعارات متعدده ويعتقد أن الغموض ده كان مقصود من نوستراداموس عشان يتجنب الرقابه الدينيه والسياسيه فى عصره.

## التفسيرات
على مر القرون ربط بعض المفسرين بين نصوص الكتاب وعدد من الأحداث التاريخيه زى الثوره الفرنساويه وصعود نابليون بونابرت وظهور أدولف هتلر وهجمات 11 سبتمبر لكن التفسيرات دى تعتبر فى الغالب تأويلات بأثر رجعى حيث يتم تفسير النصوص بعد وقوع الأحداث.

## النقد
الكتاب أخد شهره واسعه فى الثقافه الشعبيه لكنه اتقابل بنقد من الأوساط العلميه والأكاديميه علشان الباحثين شايفين أن النصوص غامضه و مش محدده ومبتحتويش على تواريخ دقيقه وبتسمح بتفسيرات متعدده عشان كده لا يعد الكتاب مصدر موثوق للتنبؤ العلمى بل بيتصنف ضمن الأدب الغامض أو التنبؤى.

## التأثير الثقافى
كتاب النبوءات فضل حاضر فى الاعلام والثقافه الشعبيه خاصه فى فترات الازمات العالميه حيث يعاد تفسير نصوصه وربطها بالاحداث المعاصره.

## لينكات برانيه

 
## مصادر


تصنيف:نوستراداموس
تصنيف:تنجيم
تصنيف:كتب تنجيم
الخات (ملابس)

***الخات*** هو غطاء رأس يرتدى فى مصر القديمة . و كان مشابه لغطاء *[[النمس الفرعونى|رأس النمس]]* ، لكنه ماكانش فيه طيات أو خطوط زى *النمس* .

كان العمال يرتدون *الخات* وقت قيامهم بأعمال زى تذرية الحبوب. كمان كان بيلبسه الملك وبعض الآلهة. ويرتبط ارتباط وثيق بالإلهات إيزيس ونفتيس ونوت .

يرجع تاريخ *الخات* على الأقل لعهد الملك دين من العيله الأولى ، حيث بيظهر و هو يرتدى *الخات* ويلوح بهراوة على لوحة عاجية اتلقا عليها فى أبيدوس .

كان *الخات* يصنع من قطعة كتان مستطيلة أو نصف دائريه، يُرجح أنها كانت تربط من القدام. و كان ممكن تثبيته بعصابة رأس، بعدين يجمع ويربط من الخلف. و فى الرسوم التوضيحية *للخات* ، كان يصور باللون الأبيض أو الأحمر أو الأصفر، و عُثر على نموذج موجود مصبوغ باللون الأزرق.

## صور

ملف:Pharaoh_with_khat.svg|بديل=Modern depiction of a king wearing a khat| تصوير حديث لملك يرتدى *الخات*
ملف:Hery-Maat.svg|بديل=Hery-Maat, a god depicted wearing a khat in the tomb of Khaemwaset (QV44) and the tomb of Tyti (QV52)| هيرى ماعت ، إله اتصور و هو يرتدى *الخات* فى مقبرة خيمواست ( QV44 ) ومقبرة تيتى (QV52) 
ملف:The_Buhen_temple_(Horus_and_a_pharaoh)_(33944895871).jpg|بديل=Relief of Thutmose II wearing a white khat| نقش بارز لتحوتمس التانى يصوره و هو يرتدى *الخات* الأبيض
ملف:Ancient_Egypt_Limestone_Bas-Relief_(28307642092).jpg|بديل=Relief of Thutmose III wearing a white khat| نقش بارز لتحوتمس التالت يصوره و هو يرتدى *الخات* الأبيض
ملف:Replikat_der_Südwand_der_Grabkammer_Tutanchamuns_(KV62)_(repairandskew)_(cropped).jpg|بديل=Reconstructed scene from the tomb of Tutankhamun (KV62) depicting Tutankhamun wearing a white khat| مشهد مُعاد بناؤه من مقبرة توت عنخ آمون (KV62) يصور توت عنخ آمون و هو يرتدى *الخات* الأبيض
ملف:Relief_of_Seti_I.jpg|بديل=Relief of Seti I wearing a white khat| نقش بارز لسيتى الأول يصوره و هو يرتدى *خت* أبيض
ملف:Relief_of_Seti_I_with_Ra.jpg|بديل=Relief of Seti I wearing a yellow khat| نقش بارز لسيتى الاولانى يصوره و هو يرتدى *قفاطه* صفراء
ملف:Ancient_Egyptian_Winnowers.jpg|بديل=Winnowers wearing khats from the tomb of Nakht (TT52)| عمال التذرية يرتدون *الخات* من مقبرة ناخت (TT52)
ملف:Painting_of_Isis.jpg|بديل=A relief of Isis wearing a white khat with a red headband| لوحة بارزة لإيزيس ، تصورها هيا ترتدى *الخات* الأبيض مع عصابة رأس حمرا
ملف:Blue_Kerchief_from_Tutankhamun's_Embalming_Cache_MET_09.184.217.jpg|بديل=Blue khat| *الخات* الأزرق من مخبأ تحنيط توت عنخ آمون
ملف:Kerchief_from_Tutankhamun's_Embalming_Cache_MET_DP226387.jpg|بديل=White khat| *الخات* الأبيض من مخبأ تحنيط توت عنخ آمون
موديوس (غطاء الرأس)

[تصغير|كاهن [تدمر يرتدى الموديوس، ميلادي&nbsp;190–200 *( [[نى كارلسبرج جليبتوتيك|كارلسبيرج جليبتوتيك]] )*]]
**الموديوس** **modius هو** نوع من أغطية الرأس الأسطوانيه المسطحه أو التيجان، اتوجدت فى الفن المصرى القديم وفن العالم اليونانى الرومانى . سماه ال باحثين المعاصرين الاسم لتشابهه مع الجره المستخدمه كوحدة قياس للمواد الجافة عند الرومان ، ولكنه فى الغالب يمثل وحدة قياس للحبوب، رمز للعقلانية فى الأوزان والمقاييس.

يرتدى بعض الآلهة الموديوس، بما فيها آلهة إليوسيس ونظيراتها الرومانيه، وأرتميس الأفسسية وبعض أشكال الإلهه التانيه، وهيكات ، وسيرابيس . كان سيرابيس الصنم/التمثال الرئيسى فى مكتبة الإسكندرية خلال التحالف المصرى الرومانى القديم. وكتير ما كانت تجسيدات العبقرية ترتدى الموديوس. ويرمز الموديوس عند بعض الآلهة لالخصوبه.

## صور

ملف:Sitamun_throne_detail.jpg|بديل=Sitamun, daughter of Amenhotep III, depicted wearing a modius on her throne. From the Tomb of Yuya and Thuya, 18th Dynasty| سيتامون ، بنت أمنحتب التالت ، مصورة هيا ترتدى موديوس على عرشها . من مقبرة يويا وثويا ، العيله التمانتاشر
ملف:Anuk.PNG|بديل=Ankhesenamun depicted on a box lid wearing a modius topped by a head cone and two uraei while presenting bouquets to her husband, Tutankhamun. Tomb of Tutankhamun, 18th Dynasty.| صورة عنخ إسن آمون على غطاء صندوق، هيا ترتدى موديوس يعلوه مخروط رأس واثنين من الأفاعي، فى الوقت نفسه تقدم باقات الزهور لزوجها توت عنخ آمون . مقبرة توت عنخ آمون ، العيله التمانتاشر .
ملف:Ägyptisches_Museum_Kairo_2019-11-09_Meritamun_01.jpg|بديل=Statue of Meritamen, daughter of Ramesses II, wearing a modius decorated with uraei. From the Ramesseum, 19th Dynasty.| تمثال ميريتامن ، بنت رمسيس التانى ، ترتدى موديوس مزين بالثعابين . من الرامسيوم ، العيله التسعتاشر .
ملف:Pluto_Serapis_and_Persephone_Isis_Heraklion_museum.jpg|بديل=Syncretic (blended-beliefs) gods Persephone-Isis and Hades-Serapis, with the latter on the right wearing a modius| آلهة التوفيقية (المعتقدات المختلطة) بيرسيفونى - إيزيس وهاديس - سيرابيس ، والأخير على اليمين يرتدى موديوس
ملف:Tanit_ibiza.jpg|بديل=Ancient bust of Demeter or possibly Tanit| تمثال نصفى قديم لديميتر أو ممكن تانيت
ملف:Huvishka_with_seated_god_Serapis_("Sarapo").jpg|بديل=Kushan ruler Huvishka with seated Roman Egyptian god Serapis ("Sarapo") wearing the modius.| الحاكم الكوشانى هوفيشكا مع الإله الرومانى المصرى سيرابيس ( *"سارابو"* ) جالس و هو يرتدى الموديوس.
ملف:Bust_Serapis_Chiaramonti.jpg|بديل=Serapis wearing the modius| سيرابيس يرتدى موديوس
ملف:Vindobona_Hoher_Markt-92.JPG|بديل=Head of a genius found at the Roman military camp Vindobona| رأس عبقرى عُثر عليه فى المعسكر العسكرى الرومانى فيندوبونا


تصنيف:مصر القديمه
تصنيف:هدوم
تصنيف:تيجان
تاج البابا

[تصغير|329x329بك|تاج [بولس السادس|البابا بولس السادس]]
**تاج البابا** أو **تاج البابوية** هو لباس الرأس للبابا و هو على شكل تلات مستويات ويسمى بالتاج الثلاثى ويرجع ده الشكل للقرن 14 من الميلاد ويسمى باللاتينية triregnum
وكان التاج يتم ارتداءه من قبل باباوات الكنيسه الكاثوليكية الرومانية من وقت مبكر من القرن 8 لالقرن 20 . واستخدم آخيرا من قبل البابا بولس السادس

ومن سنة 1143 لحد سنة 1963 وضع رسميا تاج البابويه على رأس البابا ، خلال حفلة تتويجه ، و كان ذات شكل ثلاثى.
يسار|تصغير|التاج المخروطى الشكل اللى يشبه قبعة الفريغانى

تصنيف:تيجان
تصنيف:هدوم
تاج الاميره شويكار

**تاج الأميرة شويكار** هو واحد من أهم المجوهرات الملكيه للعيله العلوية الموجوده الايام دى فى متحف المجوهرات الملكية بالأسكندرية.

يعد تاج الأميرة شويكار واحد من أضخم تيجان العيله العلوية. صاحبته هيا الأميرة شويكار المرات الأولى للملك فؤاد الأول لاكن تمت مصادرته عقب ثورة 23 يوليه و بقا من بعدها ملك للدولة المصرية.

التاج مصنوع من البلاتين و مرصع ب 2159 حجر من الألماس و 11 حبة لؤلؤ طبيعى ؛ و مصاحب للتاج قرطيين من نفس الشكل.

ويعد التاج واحد من أهم القطع المعروضة فى متحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية بعد أعادة أفتتاحه سنة 2014.

تصنيف:تيجان
تصنيف:مصر
ديادم (تاج)

[تصغير|عملة [انطيوخوس التالت|أنطيوخوس التالت الكبير من الإمبراطورية السلوقية ، بيظهر فيها مرتدى تاج، و هو نوع من عصابات الرأس اللى تربط حول الرأس. النقش اليونانى يقول: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ، أى "للملك أنطيوخوس".]]
[تصغير|تاج من الذهب والفضة [فيليب التانى المقدونى|لفيليب التانى المقدونى . هو واحد أنواع التيجان اللى استخدمها الحكام المقدونيون والهيلينيون.]]
**ديادم** هو تاج ، او عصابة رأس مزخرفه بيلبسها الملوك وغيرهم كرمز للملكيه .

## صور

ملف:Goldschmuck_-_Diadem.jpg|بديل=Gold diadem. Greek, probably made in Alexandria, Egypt, and belonging to a noblewoman of the Ptolemaic dynasty (220–100 BC): the clasp is shaped as a Herakles knot| تاج ذهبى. يوناني، يُرجح أنه اتصنع فى الإسكندرية بمصر ، و كان ملك لسيدة نبيلة من سلالة البطالمة (220-100 قبل الميلاد): مشبكه على شكل عقدة هرقل
ملف:MET_DT9229.jpg|بديل=Gold diadem. India, 9th–10th century| تاج ذهبى. الهند ، القرن التاسع - العاشر الميلادي
ملف:Crown_of_Sit-Hathor_Yunet_(Senusret_II's_daughter).jpg|بديل=The diadem or crown of Princess Sit-Hathor Yunet from her tomb. 12th Dynasty Egypt 19th century BC.| تاج الأميرة ست حتحور يونيت من مقبرتها. العيله التانيه عشرة فى مصر، القرن التسعتاشر قبل الميلاد.
ملف:17th_Dynasty_Crown_(Nubkheperre_Intef).jpg|بديل=17th Dynasty diadem crown (Rijksmuseum van Oudheden)| تاج الإكليل من العيله السبعتاشر ( متحف ريجكس فان أودهيدن )
ملف:MycenaeDiadems.jpg|بديل=Elliptical diadem from Mycenae, Greece (16th century BC)| تاج بيضاوى الشكل من ميسينا ، اليونان (القرن الستاشر قبل الميلاد)
ملف:Diodotus_I_of_Bactria_wearing_the_diadem.jpg|بديل=Diodotus of Bactria wearing the diadema, a white ribbon which was the Hellenistic symbol of kingship| ديودوتوس البكترى يرتدى *التاج* ، و هو شريط أبيض كان رمز هلنستى للملكية
ملف:Greek_-_Greek_Diadem_-_Walters_571541.jpg|بديل=The centerpiece of this Hellenistic diadem is a Herakles knot, known for its apotropaic powers and its status as a symbol of fertility. Walters Art Museum, c. 3rd – 2nd century BC.| تتوسط ده التاج الهلنستى عقدة هيراكليس ، المعروفة بقواها الوقائية ومكانتها كرمز للخصوبة. متحف والترز للفنون ، حوالى القرن التالت - التانى قبل الميلاد.
ملف:Greco-Roman_-_Woman's_Head_with_Diadem_-_Walters_23241_-_Right.jpg|بديل=Greco-Roman bust of a woman wearing a diadem (100 BC – 100 AD)| تمثال نصفى يونانى رومانى لست ترتدى تاج (100 قبل الميلاد - 100 ميلادى)
ملف:Tiberius_II.jpg|بديل=Imperial diadem as worn by Eastern Christian Roman emperors from the 4th century onward| التاج الإمبراطورى زى ما كان بيلبسه أباطرة الرومان المسيحيين الشرقيين من القرن الرابع
ملف:ArdashirIGoldCoinHistoryofIran.jpg|بديل=Ardashir I of Sassanian Persia wearing very elaborate diadems| أردشير الاولانى ملك بلاد فارس الساسانية يرتدى تيجان مزخرفة للغاية
ملف:03_Yacimiento_calcolítico_FuenteOlmedo_by_Ni.jpg|بديل=Gold diadem, copper dagger and archery equipment, Bell Beaker culture, Spain, c. 2200 BC| تاج ذهبي، وخنجر نحاسي، ومعدات رماية، من حضارة بيل بيكر ، اسبانيا، حوالى 2200 قبل الميلاد
ملف:Young_woman_with_a_diadem_from_Buenos_Aires,_Argentina_(9338285893).jpg|بديل=An Argentine woman with a diadem| ست أرجنتينية ترتدى تاج


تصنيف:تيجان
دارما

***دارما*** (  ; Sanskrit ، يعد مفهوم *"الدارما* " أساسى فى الكتير من الديانات الهندية . ومافيش ترجمة واحده واضحة لمصطلح "الدارما"، فهو يحمل معنى متعدد الأوجه. لغوى، يُشتقّ من الكلمة السنسكريتية *"dhr-"* ، واللى تعنى *"التمسك"* أو *"الدعم"* ، وبالتالى يُشير لالقانون اللى يحافظ على الأشياء - من حياة الفرد لالمجتمع، وصول لالكون بأسره. فى معناه الاكتر شيوع، بتشير "الدارما" لالمسؤوليات أو الواجبات الأخلاقية للفرد؛ وتختلف "الدارما" الخاصة بالفلاح عن "الدارما" الخاصة بالجندى، ده يخللى مفهوم "الدارما" ديناميكى. و زى مع المكونات التانيه لـ" البوروشارثا" ، مفهوم *"الدارما"* مفهوم شامل للهند. أما نقيض "الدارما" فهو *"الأدهارما"* .
[تصغير|كلمة براكريت " ''dhaṃ-ma'' " /  ( [سانسكريتى|السنسكريتية : Dharma  ) فى النص البراهمى ، كما نقشها الإمبراطور أشوكا فى مراسيم أشوكا (القرن التالت قبل الميلاد)]]

## تعريف

تصغير|السيخية

## الدارما بالرموز
[تصغير|رأس الأسد الأصلى لأشوكا ، من سارناث . كان يدعم فى الأصل [عجلة دارما|دارماشاكرا كبيرة (أقدم رمز للدارما) فى الأعلى (اللى أعيد بناؤها هنا).]]

## مراجع

تصنيف:مصطلحات
البحاروه (اهل الدلتا)

**البحاروه** (أهل الدلتا) هما سكان محافظات الدلتا فى مصر.

البحاروه (أهل الدلتا) هما سكان محافظات الدلتا فى شمال مصر وتحديدا سكان محافظات الشرقيه والدقهليه والغربيه والمنوفيه والقليوبيه وكفر الشيخ والبحيره ودمياط والاسماعيليه والسويس وبورسعيد.

## التأثير المجتمعي
من محافظات الدلتا خرجت شخصيات مؤثره فى السياسه والاقتصاد والدين والرياضه والفن والثقافه زى أحمد عرابى وسعد زغلول وطلعت حرب ومحمد نجيب ومحمد أنور السادات ومحمد متولى الشعراوى وأحمد زويل وعباس العقاد وبيومى قنديل وعبد الحليم حافظ وعادل إمام وأحمد زكى وعمرو دياب ومحمد صلاح وغيرهم كتير وده بيعكس الدور الكبير اللى لعبه البحاروه (أهل الدلتا) فى تشكيل تاريخ مصر الحديث.
## الأنشطة الاقتصادية
شهدت منطقة الدلتا تنوع كبير مع التغيرات الاقتصاديه فى مصر، فالزراعه مبقتش النشاط الأكبر لسكان منطقة الدلتا كما كان الحال تاريخيا، فبجانب استمرار الزراعه بوصفها نشاط مهم فى مناطق الدلتا، برزت قطاعات الصناعه والتجاره والخدمات كمجالات رئيسيه للعمل.

وبتنتشر فى مدن الدلتا صناعات متعدده، منها الصناعات الغذائيه والنسيجيه والكيميائيه، إلى جانب الأنشطه المرتبطه بالنقل والتوزيع والتجاره الداخليه. وبيعمل عدد كبير من سكان الدلتا فى الوظائف الحكوميه والقطاع الخاص، مع استمرار الهجره الداخليه نحو المدن الكبرى، وهو ما يعكس تنوع البنيه الاقتصاديه للمجتمع.
## اللغة واللهجة
البحاروه (أهل الدلتا) بيتكلموا اللغه العربيه وتحديدا اللهجه المصريه وبيتكلموا عدة لهجات أخرى قريبه جدا من اللهجه المصريه وبتختلف اللهجات من محافظه إلى أخرى فى منطقة الدلتا.
## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:مصريين
امير بيرا

**أمير بيرا** ( **Prince of Beira )** أميرة بيرا (مؤنث: *Princesa da Beira* ) هو لقب يمنح تقليديا لولى عهد عرش البرتغال . كان الاستخدام الأصلى للقب هو منحه للابنة الكبرى لملك البرتغال الحاكم. ويرتبط بلقب أمير بيرا لقب دوق بارسيلوس ، بصفته وريث دوق براغانزا وأمير البرازيل ( *بعدها* الأمير الملكى للبرتغال ). يرجع أصل اسم اللقب لمقاطعة بيرا فى وسط البرتغال.

## أمراء بيرا

### بصفتها الابنة الكبرى للملك الحاكم

### بصفته الابن الاكبر لولى العهد

### بصفتهم مدعين للعرش البرتغالى

تصنيف:البرتغال
تاج مرصع

[تصغير|تاج مصنوع للأميرة الفرنسية [مارى تيريز شارلوت من فرنسا|مارى تيريز، دوقة أنغوليم ، 1820]]
**التاج المرصع** ( **tiara** ) هو زينة رأس مرصعة بالجواهر . تعود أصوله لبلاد فارس القديمة ، ومنها انتشر فى العالم اليونانى الرومانى . و القرن التمنتاشر ، بقا التاج رائج فى اوروبا كقطعة مجوهرات فاخرة ترتديها الستات فى المناسبات الرسمية . يتميز التاج الحديث بقاعدة نصف دائرية ، وعاده ما يُصنع من الذهب أو الفضة أو البلاتين ، ويُزين بسخاء بالأحجار الكريمة أو اللؤلؤ أو النقوش البارزة .

تتوفر التيجان بأشكال مختلفة، منها:

* الباندو، و هو تاج على شكل شريط أو ربطة شعر،
* الكوكوشنيك، و هو تاج بيتكون عاده من حيط ضخم من الأحجار الكريمة؛ ويستند شكله لغطاء الرأس الروسى التقليدى اللى يحمل نفس الاسم.
* التاج، و هو تاج يمتد حول محيط الرأس،
* الشرابه، هيا زينه من الماس مزينة بشراشيب، ويمكن ارتداؤها فى كتير من الأحيان كقلادة.

ملف:Arvstorhertiginnan_Stéphanie_av_Luxemburg.jpg|بديل=| **تاج باندو** (ترتديه الأميرة ستيفانى من لوكسمبورغ )
ملف:Maria_Pavlovna_by_B.Kustodiev_(фрагмент).jpg|بديل=| **تاج كوكوشنيك** (ارتدته الدوقة الكبرى ماريا بافلوفنا من روسيا )
ملف:Nazlicoronation.jpg|بديل=| **تاج دائرى** (ارتدته الملكة نازلى ملكة مصر)


## آداب السلوك
[تصغير|[ماكسيما ملكه هولندا|الملكة ماكسيما ملكة نيديرلاند ترتدى الزى الرسمى "الربطة البيضاء"، مع تاج.]]

## تاريخ
[تصغير|تُظهر دى [بورتريهات الفيوم|الصورة لمومياء الفيوم ست ترتدى إكليل ذهبى،  100-110 ميلادى.]]

### القرنين العشرون والحادى والعشرون
[تصغير|الإكليل من تصميم [رينيه لاليك على طراز فن الآرت نوفو]]

تصنيف:تيجان
القبطيه البحيريه

**القبطيه البحيريه** هى لهجه من اللغه القبطيه. كانت اللغه الليتورجيه الرئيسيه للكنيسه القبطيه الارثوذكسيه منذ القرن الحداشر الميلادى.

## تاريخ
نشأت القبطيه البحيريه فى الوجه البحرى فى مصر. وبيعتقد ان الشكل المكتوب للهجه القبطيه البحيريه نشأ فى غرب دلتا النيل. أقدم شهاده على وجود القبطيه البحيريه كانت فى القرن الرابع، بس معظم النصوص بترجع للقرن التاسع وبعده. بعد الفتح الاسلامى لمصر، بدأ السكان يتخلوا عن اللغه القبطيه قدام اللغه العربيه. بيحط كتير من العلماء تواريخ مختلفه لزوال اللغه القبطيه المنطوقه، بتتراوح من القرن الحداشر للقرن الاربعتاشر. وبرغم كده فضل استخدام القبطيه البحيريه ثابت فى الطقوس الدينيه المسيحيه لغاية دلوقتى فى الكنيسه القبطيه الأرثوذكسيه.

قبل القرن العاشر الميلادى كان الخط الصعيدى هو الشكل القبطى اللى ليه التأثير الاقليمى الكبير وبرغم كده بحلول القرن الحداشر الخط البحيرى بقى الشكل المكتوب السائد للقبطيه فى كل مصر.

فى سنة 1858، الكنيسه القبطيه الأرثوذكسيه عملت اصلاح فى النطق تحت قيادة عريان جرجس مفتاح، وهو عالم قبطى كان بيدعمه البابا كيرلس الرابع بطريرك الاسكندريه. اوقات نطق المصلح ده بيتقال عليه اليونانى البحيرى.
## الابجديه القبطيه
تتكون الالف-به القبطيه من 32 حرف، 7 منها اصلها ديموطيقى، 24 حرف اصلها يونانى، وكمان الحرف السادس ⲋ اللى مبيدخلش فى تكوين الكلمات وبيستعملوه كرقم 6.
thumb|300px|جدول للحروف القبطية مع التوضيح بالعربى فيه: -اسم الحرف-أوضاع النطق المختلفه-الحروف المتحركه-الحروف الحلقية- الحروف الشفهية-الحروف ام الاصل المصري- الحروف اللى تظهر غالبن فى الكلمات اللى اصلها يونانى-علامة الجنكم-رقم سو
تصغير|يسار|300px|
الالف-به القبطيه

## شوف كمان
* القبطيه الصعيديه
* لغه قبطى
* القبطيه القديمه
* اللغه القبطيه الحديثه

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:تاريخ مصر القبطيه
تصنيف:لغات
تصنيف:قبطولوجيا
تصنيف:الكنيسه المصريه
تصنيف:اللغه القبطيه
القبطيه الصعيديه

**القبطيه الصعيديه** هى واحده من لهجات اللغه القبطيه وانتشرت اللهجه دى فى صعيد مصر، وتعد من اقدم اللهجات القبطيه تاريخيا.

القبطيه الصعيديه هى اللهجه اللى اتكتبت بيها معظم النصوص القبطيه المعروفه، وكانت اللهجه السائده فى الفتره السابقه للاسلام. اما المكان اللى كانت تتحدث فيه فهو موضع نقاش بين الباحثين فاسمها المشتق من الكلمه العربيه الصعيد اللى تعنى مصر العليا (جنوب مصر) يوحى بانها كانت تستخدم هناك، لكن خصائصها اللغويه تشير الى احتمال انها كانت كمان تتحدث فى شمال مصر. ويحتمل ان القبطية الصعيديه كانت لهجه حضريه تستخدم فى المدن الكبرى زى طيبه ومنف، مما يميزها عن اللهجات الريفيه التانيه.

حوالى سنة 300 ميلادى بدأ تدوين القبطيه الصعيديه فى شكل ادبى، بما فى ذلك ترجمة اجزاء كبيره من الكتاب المقدس الى اللغه القبطيه. وبحلول القرن السادس الميلادى بقى ليها نظام املائى موحد فى جميع انحاء مصر. وكان معظم الكتاب الاصليين بيكتبوا باللهجه دى من اللغه القبطيه. وابتداء من القرن التاسع بدأت القبطيه البحيريه تنافسها فى الاستخدام، لكنها فضلت مستعمله حتى القرن الاربعتاشر.

كانت النصوص المكتوبه باللهجات القبطيه التانيه كانت فى الغالب ترجمات لنصوص ادبية ودينيه يونانيه، لكن القبطيه الصعيديه هى اللهجه الوحيده اللى تمتلك قدر كبير من الادب الأصلى والنصوص غير الادبيه. وبسبب اشتراكها فى معظم خصائصها مع اللهجات القبطيه التانيه مع وجود عدد قليل فقط من السمات الخاصه بيها، اضافه الى امتلاكها مجموعه كبيره من النصوص المعروفه، فانها تعد عاده اللهجه اللى بيدرسها متعلمو اللغه القبطيه، خاصه الباحثين خارج اطار الكنيسة القبطيه.
## شوف كمان
* القبطيه البحيريه
* لغه قبطى
* القبطيه القديمه
* اللغه القبطيه الحديثه

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:تاريخ مصر القبطيه
تصنيف:لغات
تصنيف:قبطولوجيا
تصنيف:الكنيسه المصريه
تصنيف:اللغه القبطيه
تصنيف:لغات مصر
تصنيف:لغه مصريه
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تفجير مدينة اوكلاهوما

**تفجير مدينة أوكلاهوما** هو عمل ارهابى محلى كبير حصل فى مدينة أوكلاهوما فى الولايات المتحده فى 19 أبريل 1995. الهجوم كان عباره عن سياره مفخخه قدام مبنى ألفريد مورا الفيدرالى، وبسبب الهجوم مات 168 شخص واتصاب حوالى 680 شخص، واتدمر جزء كبير من المبنى واتأثرت مئات المبانى اللى حواليه. تفجير مدينة أوكلاهوما هو الهجوم الارهابى المحلى الأكثر حصدا للأرواح فى تاريخ أمريكا.

العمليه خطط لها ونفذها تيموثى مكفاى بمساعدة تيرى نيكولز. مكفاى استخدم شاحنه مؤجره وحط فيها متفجرات وركنها قدام المبنى. الدافع الأساسى كان كرهه للحكومه الفيدراليه وغضبه من أحداث زى حادثة روبى ريدج وحصار واكو، وحتى اختار نفس يوم ذكرى نهاية حصار واكو علشان ينفذ الهجوم.

بعد حوالى ساعه ونص من التفجير، الشرطة وقفت مكفاى بسبب مخالفه مروريه لانه كان بيسوق من غير لوحه، ولما فتشوه لقوا معاه سلاح غير قانونى واتقبض عليه. بعد التحقيقات، تم الربط بينه وبين الهجوم واتقبض على نيكولز كمان، وكمان اتكشف دور مايكل فورتير وزوجته لورى.

التحقيق كان ضخم جدا، شارك فيه مكتب التحقيقات الفيدرالى وعملوا الاف الاستجوابات وجمعوا كميه هائله من الأدله. فى النهايه، المتهمين اتحاكموا واتدانوا سنة 1997. مكفاى اتعدم بالحقنه القاتله فى 11 يونيو سنة 2001، ونيكولز اتحكم عليه بالسجن المؤبد.

الهجوم ده كان أخطر هجوم ارهابى فى تاريخ أمريكا قبل هجمات 11 سبتمبر، ولسه لحد دلوقتى يعتبر أخطر هجوم ارهابي محلى فى أمريكا.

بعد الحادثه، الحكومه الأمريكيه شددت القوانين الأمنيه، والكونغرس الأمريكى أصدر قوانين لمكافحة الارهاب. كمان فى سنة 2000 اتعمل النصب التذكارى الوطنى لمدينة أوكلاهوما فى نفس مكان التفجير تخليدا لذكرى الضحايا، وبيتم احياء الذكرى كل سنه فى نفس اليوم.

## لينكات برانيه

 
## مصادر
متلازمة ليما

**متلازمة ليما** (بالانجليزى: Lima Syndrome) وهى عكس متلازمة ستوكهولم وفيها بيتعاطف العدو أو الخاطف مع المخطوفين بدافع الرحمه والتعاطف والشفقه.

الحاله دى اتسمت بمتلازمة ليما بعد حادثة اختطاف رهائن كانوا معزومين فى حفله رسميه برعاية السفير اليابانى فى مقر السفاره اليابانيه فى مدينه ليما فى البيرو سنة 1996، لما 14 عضو من حركه مسلحه اسمها توباك احتجزوا مئات الناس كرهائن كانوا بيحضروا الحفله فى مقر اقامة السفير اليابانى. وبعدها بفتره قصيره، الحركه بدأت تفرج عن أغلب الرهائن، بما فيهم أهم الشخصيات، ومن غير ما تهتم بقيمتهم، وده حصل بعد ساعات قليله بس من الخطف، بسبب التعاطف معاهم.

ويتقال إنه أثناء فترة الاحتجاز، مروحية كانت محاصرة السفاره صورت أفراد الجماعه المسلحه وهما بيلعبوا كرة قدم مع الرهائن فى الحديقه الخلفيه للسفاره، وده خلى بعض الناس تعتبره محاوله منهم يخففوا عن الرهائن. وبعد كده، الخاطفين بدأوا يسيبوا المحتجزين واحد ورا التانى من غير أسباب واضحه، ومع اطلاق سراح الرهائن اتسمت الحاله دى بمتلازمة ليما، واللى فيها الجانى بيتعاطف مع الضحيه.

## الاسباب
يعود السبب والمبرر لمتلازمة ليما هو الانسانيه بطبيعة الحال ويوجد العديد من الاسباب الاخرى منها :

* ربما يكون الخاطف جزء من جماعه أجبرته على ارتكاب الاختطاف
* ربما الخاطف يكون مش موافق على الطريقه اللى يتم بيها الاختطاف
* ربما تم اجبار الخاطف على الاحتفاظ بالضحيه بسبب الحاجه الماسه زى الفقر والوضع الاقتصادى السيئ
* ربما يكون الخاطف قادر على التعاطف مع الناس ومبيعانيش من اضطراب الشخصيه المعاديه للمجتمع
* ربما الخاطف بيعتقد أنه لن يكون على قيد الحياه بعد عملية الاختطاف

## شوف كمان
* متلازمة ستوكهولم

## لينكات برانيه

 
## مصادر
الكردان المصرى

**الكردان المصرى**  هو قلادة ذهبية (أو فضية في بعض الأقاليم) كبيره الحجم، تغطي منطقة الصدر بالكامل تقريبا. يتميز بتصميمه اللى بيتكون عاده من قطع متصله ببعضها البعض لتنسدل بانسيابيه، وفى الغالب ما ينتهي بـ "دلايات" أو "خراريز" تصدر صوت خفيف عند الحركة.

يعد الكردان المصري رمزً للتراث المادى لمصر، وهو مسجّل باسمها في قائمة اليونسكو. يرتدى في جميع أنحاء مصر، من صعيد مصر إلى الدلتا وقناة السويس والسواحل، ويورّث من الجدات إلى الأحفاد.

وهو التطور الأخير لقلادة الفرن المصرية القديمة، وله أشكال عديدة، لكن أشهرها عالميا هو الكاردان الهلالي اللى ظهر في أواخر عهد الدولة المصرية قبل الإسكندر الأكبر بشكله المُتطور. حتى العملات كانت تصنع وفق للمكانة الاجتماعية، فكانت تزداد قيمتها تبع لمكانة المرأة من حيث عدد العملات ونوع المعدن المصنوع منه. وقد وثق الكاردان في نقوش المومياوات القديمة، وعلى جدران المعابد، وفي اللوحات الاستشراقية القديمة، وفي الأفلام والصور المصرية القديمة، وهو معروف عالميا بأنه تراث مصري.
### اشهر أنواع الكردان المصرى
* كردان "الهلال والنجوم": أشهر التصاميم الشعبيه، ويرمز الهلال فيه عادةً إلى التفاؤل والبركه.
* كردان "العشره بلدى": يتكون من طبقات متعددة من السلاسل والعملات الذهبية (المحجبات).
* كردان "فلاحي" (العنب): يتميز بوجود حبيبات ذهبية تشبه عناقيد العنب، وهو منتشر جدا في الريف المصري.
* الكردان "السيوطي": عاده ما يكون من الفضة المشغولة يدويا بتصاميم هندسية دقيقة تعكس تراث صعيد مصر.
### الرمزية والمكانة الاجتماعيه
في الثقافة المصرية القديمة والحديثة، لم يكن الكردان للزينة بس:
* مخزن للقيمة: كان وسيلة السيدات للادخار ("زينه وخزينه")، لانه بيصنع من الذهب الخالص.
* جزء من المهر: كان الكردان هو القطعة الأساسية في "شبكة" العروس، خاصة في الأرياف والمناطق الشعبية.
* الحماية: كانت بعض التصاميم تضم رموز زى "الخمسه وخميسه" أو آيات قرآنية للحماية من الحسد.

### الكردان في الفن والسينما
ارتبط الكردان بصوره "بنت البلد" القويه والجميله.  وله ظهوره مميز في لوحات الفنانين المستشرقين، أو في أفلام السينما المصرية الكلاسيكية اللى صورت الحارة والريف، حيث كان يعكس هيبة المرأة ومكانتها.

تصنيف:فن
تصنيف:تراث مصرى
القبطيه القديمه

**القبطية القديمه** هي أقدم مراحل الكتابة القبطية ، وهي شكل من أشكال اللغة المصرية المتأخره مكتوبه بالخط القبطي ، وهو شكل من أشكال الأبجدية اليونانية .  وهي "فئة تحليلية... يستخدمها الباحثون للإشارة إلى مجموعه معينه من المصادر" وليست لغه أو لهجه أو نظام كتابة واحد. يختلف الباحثون حول الحدود الدقيقة لمجموعة النصوص القبطية القديمة، وبالتالي حول تعريف "القبطية القديمة". بشكل عام، يمكن القول إن النصوص القبطية القديمة تستخدم حروف مشتقة من اللغة الديموطيقية أكثر من النصوص القبطية الأدبية اللاحقه.  وهي تفتقر إلى أسلوب الكتابة المتسق والمفردات اليونانية المستعارة الموجوده في الأدب القبطي اللاحق.  بل إن بعضها يستخدم حروف يونانيه حصرًا.  علاوة على ذلك، فهي عموما أو حصريا من أصل وثني مصري ، على عكس النصوص القبطية الأدبية اللاحقة، اللى ترتبط ارتباط وثيق بالمسيحية القبطية ، وبدرجة أقل بالغنوصية والمانوية .   

تعود أقدم الأمثلة الباقية للكلمات المصريه المكتوبة بالأحرف اليونانيه إلى القرن السادس قبل الميلاد. وتظهر عبارات مصريه كاملة مكتوبة بالأحرف اليونانيه من القرن الثالث قبل الميلاد.  أما أقدم نص قبطي معروف فيعود إلى القرن الأول الميلادي.  وتسمى المرحلة الأولى من تجربة اللغة المصرية بالأبجدية اليونانية أحيانا بالقبطية ما قبل القديمة أو اليونانية المصرية. ويميز مؤلفين تانيين بين القبطية القديمة المبكرة والقبطية القديمة المتأخرة.  واستمر إنتاج النصوص السحرية الوثنية المكتوبة باللغة المصرية بالأحرف اليونانية حتى القرنين الرابع أو الخامس الميلاديين، بعد بداية الأدب القبطى الحقيقى. 

تصنيف:اللغه القبطيه
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
القبطيه (كتلة يونيكود)

يسار|تصغير|التمثيل البياني لكتلة يونيكود القبطية
تُستخدم وحدة **"القبطيه"** في نظام يونيكود مع وحدة "اليونانية والقبطية" لكتابة اللغة القبطية . قبل الإصدار 4.1 من معيار يونيكود ، كانت وحدة "اليونانية والقبطية" تُستخدم حصريا لكتابة النصوص القبطية، ولكن نظرا لاختلاف أشكال الحروف اليونانية والقبطية في العديد من الأعمال الأكاديمية، فقد استلزم الأمر فصلها. لا تدرج أي حروف قبطية خاصه فى وحدة "اليونانية والقبطية" ضمن وحدة يونيكود "القبطية".
## تاريخ
تسجل الوثائق التالية المتعلقة بنظام يونيكود الغرض من تعريف أحرف محددة فى الكتلة القبطية وعملية ذلك:

تصنيف:اللغه القبطيه
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
كتاب القواعد المصريه

**كتاب القواعد المصريه** (بالفرنسى: Grammaire égyptienne) هو كتاب فى قواعد اللغه المصريه القديمه من تأليف عالم المصريات الفرنسى جان فرانسوا شامبليون. اتنشر الكتاب فى فرنسا سنة 1836 بعد وفاة شامبليون. اسم الكتاب بالكامل Grammaire égyptienne ou Principes généraux de l'écriture sacrée égyptienne appliqué à la présentation de la langue parlée ومعناه قواعد اللغه المصريه او قواعد عامه للكتابه المصريه المقدسه مطبقه على اللغه المنطوقه المعروضه.

## تاريخ
بدأ شامبليون فى كتابه لما رجع فرنسا جاى من مصر فى 5 مارس 1830، والكتاب فيه عدد من الرسومات اللى اتعاد رسمها فى مصر بواسطة شامبليون نفسه ومساعديه لكنه مات سنة 1832 من غير ما يقدر ينشره. تولى أخوه جاك جوزيف شامبليون نشره سنة 1836. ادعى مارسيلين جوبار وهو مصمم مطبوعات حجريه من بروكسل إنه نصح شامبليون يستخدم الطباعه الحجريه عشان يطبع الكتاب. استخدمت الطباعه الحجريه والطباعه، ومع طرق نقل الأحجار الحجريه اللى طورها جول فيكيير، واللى استخدمها شارل موت فى ورشة الطباعه الحجريه فى باريس، واللى كانت مسؤولة عن عملية الطباعه الحجريه للكتاب.

الكتاب بيشير إن الكتابه الهيروغليفيه المصريه هى نظام كتابة مركب بيستخدم أكتر من أسلوب للكتابه زى الرسم اللفظى، والكتابه المقطعيه والأبجديه فى نص واحد، وأحيانا فى جمله واحده أو حتى حرف واحد. الكتاب ده اتعمل بجناب كتاب ديكسيونير إيجبتيا أون إكريتور هيروغليفك، وهو كتاب تانى لشامبليون نشره أخوه كمان سنة 1841. الهدف من كتاب ديكسيونير إيجبتيا أون إكريتور هيروغليفك كان ابتكار طريقه لتعلم الكتابه الهيروغليفيه. عالم الاثار الفرنسى اميل بريس دافين، بقى عالم مصريات بعد ما درس كتاب القواعد المصريه.

## معرض الصور

ملف:Grammaire Egyptienne by Jean Francois Champollion, 1836 - National Cryptologic Museum - DSC07733.JPG|الفصل الخامس من كتاب قواعد اللغة المصرية
ملف:Grammaire égyptienne, chap. I, p. 8.jpg|كتاب قواعد اللغة المصرية، الفصل الأول، ص. 8
ملف:Grammaire égyptienne, chap. I, p. 9.jpg|كتاب قواعد اللغة المصرية ، الفصل الأول، ص. 9
ملف:Opening of Champollion, p. 2.jpg|حروف الهيروغليفية من كتاب قواعد اللغة المصرية
ملف:Opening of Champollion, p. 7.jpg|حروف الهيروغليفية من كتاب قواعد اللغة المصرية
ملف:L'écriture, p. 121.jpg|صفحة شامبليون المكتوبة بخط ايده في كتاب قواعد اللغة المصرية


## لينكات برانيه

 
## مصادر
مسدس صوت

**مسدس الصوت** هو أداه على هيئة المسدس بتستخدم لاحداث صوت كعلامه لبدء سباق الركض أو مسابقات السباحه. كمان بيستخدم كأداة ترهيب وحمايه بسبب صوت انفجار البارود داخل الطلقه اللى بيحصل عند الاطلاق واللى يشبه تماما صوت المسدس الحقيقى. مسدس الصوت بيختلف عن المسدس التقليدي فى أن ماسورة المسدس بتكون مسدوده وبالتالي مبتسمحش بخروج مقذوف. الذخيره المستخدمه فى مسدسات الصوت عباره عن خرطوش مبيحتويش على مقذوف انما بيحتوى على البارود فقط.

## لينكات برانيه

 
## مصادر
رواية الخيميائى

**رواية الخيميائى** (بالبرتغالى: O Alquimista) هى روايه رمزيه من تأليف الكاتب البرازيلى باولو كويلو واتنشرت الروايه سنة 1988. وبتحكى عن قصة الراعى الاسبانى الشاب سنتياجو فى رحلته عشان يحقق حلمه اللى اتكرر أكتر من مره فى منامه واللى بتدور أحداثه حول كنز مدفون فى الاهرامات فى مصر ووراء الحلم ده راح سانتياجو عشان يقابل فى رحلته الاثاره والفرص والذل والحظ والحب ويفهم الحياه من منظور اخر وهو روح الكون. وأشاد النقاد بالروايه وصنفوها كأحد روائع الأدب المعاصر. واستلهم الكاتب حبكة القصه من قصة بورخيس القصيره حكاية حالمين.

## ملخص الرواية
بتحكي رواية الخيميائى عن راعي غنم اسبانى اسمه سانتياجو كان عايش فى اسبانيا. فى يوم حلم إن فيه كنز مدفون جنب الاهرامات فى مصر. لما قابل ملك غامض اسمه ملكى صادق شجعه يمشى ورا حلمه ويدور على كنزه.

سانتياجو باع غنمه وسافر ووصل الأول للمغرب، لكن اتسرق هناك وضاعت فلوسه واضطر يشتغل فتره عند تاجر بلور علشان يجمع فلوس ويقدر يكمل رحلته.

بعد كده انضم لقافلة ماشيه فى الصحراء ناحية مصر. فى الطريق قابل راجل انجليزى كان مهتم بعلم الخيمياء وعايز يبقى خيميائى. سانتياجو كمل الرحلة لحد ما وصل واحه فى الصحراء، وهناك قابل بنت اسمها فاطمه ووقع في حبها لكنه قرر يكمل طريقه علشان يحقق حلمه.

بعدها قابل خيميائى حقيقى ساعده يفهم اشارات الكون وشجعه يفضل ماشى ورا حلمه وفى طريقه للاهرامات اتعرض للخطر واتمسك من قبيله فى الصحراء، لكنه قدر ينجو.

فى الاخر وصل سانتياجو للاهرامات، لكنه اكتشف ان الكنز الحقيقى كان مدفون فى المكان اللى بدأ منه رحلته فى اسبانيا فرجع هناك ولقى الكنز فعلا.

الفكره الرمزيه فى نهاية الروايه ان الرحله الطويله كانت ضروريه علشان يتعلم ويفهم الحياه حتى لو الكنز كان قريب منه من البدايه.

## فلسفة الرواية
فلسفة الروايه تقوم على أن رحلة الانسان فى البحث عن حلمه ليها قيمه كبيره بقدر قيمة الوصول إلى الهدف نفسه. فمن خلال رحلة سانتياجو، بتوضح الروايه إن الرحله نفسها والتجارب اللى فيها أهم أحيانا من الوصول للهدف، لأنها بتخلى الانسان يفهم نفسه والعالم بشكل أعمق.

## لينكات برانيه

 
## مصادر
البرديات السحريه القبطيه

تصغير|بردية سحرية قبطية من القرن الخامس أو السادس، موجودة الآن في ميلانو
**البرديات القبطية السحريه** هي نصوص سحرية مكتوبه باللغة القبطية . ويبلغ عددها حوالي 600 نص.  يعود تاريخ معظمها إلى الفترة ما بين القرنين الرابع والاتناشر الميلاديين، مع وجود بعض النصوص القبطية القديمة اللى تعود إلى الفترة ما بين القرنين الأول والرابع.  كمان توجد نصوص ثنائية اللغة، بالقبطية واليونانية أو العربية .   على الرغم من أن هذه النصوص تعرف مجتمعه باسم البرديات، وأن معظمها مكتوب على ورق البردي ، إلا أن المجموعة المدروسه والمنشورة تشمل نصوص على الرق ، وورق الخرق ، والألواح الخشبية، وشظايا الفخار ، ورقائق الحجر الجيري.  ، والنصوص الأقدم مكتوبة على ورق البردى، بينما النصوص الأحدث مكتوبة على الورق. وتتوزع النصوص المكتوبة على الرق بشكل أكثر توازن. 

ينحدر التراث السحرى القبطي من التراث السحرى اليوناني في مصر .  وقد أُنتجت جميع نصوصه تقريبا على ايد مسيحيين أقباط في مصر.  وقد حدث ذلك على الرغم من معارضة رجال الدين للسحر.  وبجانب النصوص ذات الطابع المسيحي، توجد كمان نصوص مانوية وغنوصية .  
خضعت البرديات السحرية القبطيه لمشروعين بحثيين في جامعة فورتسبورج : الأول بعنوان *"الدين العامي في مصر الرومانية المتأخرة والإسلامية المبكرة* " (2018-2023)، والتاني *بعنوان "مجموعة الصيغ السحرية القبطية"* (2024-2027). ويمكن الاطلاع على جميع النصوص السحرية القبطيه المعروفة في قاعدة بيانات " *كيبراينوس* " الإلكترونية الخاصة بالمشروعين.

تصنيف:مصر القديمه
تصنيف:اقباط
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
جيدسير

**جيدسير** مدينة فى الطرف الجنوبى من جزيرة فالستر الدنماركية ، ضمن بلدية غولدبورغسوند فى منطقة زيلاند . هيا أقصى مدينة جنوبية فى الدنمارك ، و أقصى نقطة جنوبية فى الدول الاسكندنافية ودول الشمال . عدد سكانها 632 انسان (حسب إحصاءات 1 يناير 2025). جيدسير مدينة ميناء مهمة على بحر البلطيق .

## تاريخ

### ملخص
تم تصميم كنيسة جيدسير من قبل بيدير فيلهلم جنسن كلينت و تاريخها يرجع لسنة 1915.

جيدسير كانت أول مكان نزلت فيه القوات الألمانية خلال احتلال الدنمارك فى 9 ابريل 1940، الساعة 3:55 صباح . عدد من العربات المدرعة و قوات المشاة استخبو فى العبّارة القادمة من فارنيمونده ، روستوك ، وتقدمت للمينا فور رسو السفينة، وتبعتها عبّارة تانيه بعد كده بوقت قصير.

### حكومة
جيدسير لحد 1 يناير 2007، كانت أبرشية تبع بلدية سيدفالستر السابقة (مقرها فى فيغيرلوسه) فى مقاطعة ستورستروم. و فى تعديل البلديات سنة 2007 (Kommunalreformen)، اندمجت البلدية دى مع نيكوبينغ فالستر، و نيستد، و نورّه ألسليف، و ساكسكوبينغ، و ستوبكوبينغ علشان يشكّلوا بلدية غولدبورغسوند.

### متحف
المتحف المحلى هو متحف ديت سورتي [المتحف الأسود]، ويضم عناصر من الجيولوجيا المحلية، بما فيها كهرمان البلطيق، ومعارض مؤقتة بين الحين والآخر، زى الديناصورات.

## جغرافيا
مدينة جيدسير فى أقصى جنوب الدنمارك على جزيرة فالستر ، هيا مدينة ساحلية على بحر البلطيق . ويمر بيها الطريق الاوروبى E55 ( هلسينغبورغ - كالاماتا ).

تصغير|كنيسة جيدسير
جيدسير أودى هيا أقصى نقطة فى جنوب الدنمارك.

## مواصلات
شركة سكاندلاينز تُشغّل خط عبّارات عربيات يربط بين جيدسير و روستوك فى المانيا من سنة 1995. كان فيه قبل كده خطوط قطارات و عبّارات عربيات لغروسنبروده (1951-1963) وفارنيمونده (1903-1995)، و خط عبّارات عربيات لترابيمونده (1963-1990)، وجميعها فى ألمانيا. و اقتُرح إنشاء كوبرى يربط جيدسير وروستوك ، إلا أنه اتُخذ قرار سنة 2007 بدعم إنشاء خط ثابت عبر حزام فيهمارن غرب جيدسير.

## صور

ملف:Gedser_-_udsigt2.JPG|بديل=Panorama| بانوراما
ملف:Gedser_Kirche.jpg|بديل=The church| الكنيسة
ملف:Gedser_Hauptstraße.jpg|بديل=Main street| الشارع الرئيسي

ملف:Gedser_Odde_-_Sydstenen.JPG|بديل=Gedser Odde, southernmost point of Denmark| جيدسير أودى ، أقصى جنوب الدنمارك
ملف:Gedser_Station.jpg|بديل=Railway station| محطة سكة حديد
ملف:Gedser_Port_2005-09-03.jpg|بديل=Ferry terminal| محطة العبّارات


## مراجع

## لينكات برانيه

* 

تصنيف:Coordinates on Wikidata
تصنيف:فالستر
مصر القبطيه: مسيحيو النيل

***مصر القبطيه: مسيحيين النيل*** ( French () هو كتاب مصور صدر سنة 2000 عن الأقباط ومصر المسيحية . كتبه المؤرخ البلجيكي المتخصص في الأديان كريستيان كانوييه ، واتنشر في شكل جيب من قبل دار نشر غاليمار كالمجلد  من سلسلة " اكتشافات "، بالتعاون مع معهد العالم العربي .

صدرت النسخه الإنجليزيه بعنوان *"مصر القبطيه: مسيحيو النيل"* فى سنة 2001. هذا الكتاب لم يترجم إلا إلى الإنجليزيه.

## محتويات
يستعرض كريستيان كانوييه في خمس فصول التاريخ المبكر والتراث الفنى والروحى الغنى للمسيحيين المصريين المعروفين بالأقباط ، وذلك فى هذا الكتاب الغني بالور، بجانب مواضيع تانيه، أى علم المسيح القبطي ، والفن القبطي ، واعتناق المسيحية للإسلام . يبدأ الكتاب بفصل "كنيسة الإسكندرية الأولى" (الفصل الأول)، ثم ينتقل إلى العصر الروماني (الفصل التانى، "عندما كانت مصر مسيحية")، ثم إلى مصر الإسلامية (الفصل التالت، "تحت راية الهلال")، ثم إلى الفتح التركي وإعادة اكتشاف الغرب للمسيحيين الأقباط (الفصل الرابع، "عبور الصحراء")، وصول إلى العصر الحديث (الفصل الخامس، "الأقباط في العصر الحديث"). كمان يقدم المؤلف شرح موجز لتأثير الثقافة والدين المصريين القدماء على الأقباط.

يتضمن الجزء التانى من الكتاب، بعنوان "الوثائق"، مجموعة من المقتطفات مقسمة إلى خمسة أجزاء:
* 1- أصول الكنيسة المصرية
* 2- آباء الصحراء
* 3- أصداء مصر القديمة
* 4- كما في السماء كذلك على الأرض
* 5- الأقباط كما يراهم الغرب
* ويلي ذلك خريطة لمصر القبطيه، وقائمة بمصادر إضافية للقراءة، وقائمة بالرسوم التوضيحية، وفهرس.

## ملخص
في مصر القديمه، كان الدين ظاهره حاضره فى كل مكان. احتل الرومان البلاد فى نفس الفترة اللى ظهرت فيها المسيحيه تقريبا، وحدثت وقتها ظاهره استثنائية: شيئا فشيئا، حل المسيح محل الإله المصري أوزوريس ، وقد تيسر ذلك بشكلٍ ملحوظ نظرا لما ورد في الأناجيل من إقامة العائلة المقدسة لما يقرب من أربع سنوات فى وادي النيل. كانت الإسكندرية ، المدينة المتوسطيه العظيمه، موطن لأول المسيحيين في مصر. ووفق للتقاليد، وُلدت الكنيسة هنا مع القديس مرقس الإنجيلي ، اللى أصبح فيما بعد جزء من الإمبراطورية المسيحية الشرقية . حتى أن مصر تبنّت المسيحية دين رسمي للدولة فى القرن الرابع الميلادي. كانت مصر في ذلك الوقت - وخاصه الإسكندرية - ملتقىً حقيقيا للحضارات، حيث كان لثقافة الفراعنة القديمة، والحضارات اليونانية والرومانية، والتيارات اليهودية والغنوصية تأثير قوى على المجتمعات المسيحية الناشئة.
[يمين|تصغير|''موكب المعمودية القبطية'' [ما قبل الرفائيليه|بريشة الرسام الإنجليزي سيميون سولومون ، 1865. ألوان مائية معاد إنتاجها في  كصورة توضيحية على صفحتين متقابلتين.]]
لا يزال الأقباط اليوم يستخدمون اللغة القبطية ، المشتقه من اللغة المصرية القديمة ، في طقوسهم الدينية، للصلاة في الكنائس والأديره اللى أسسها آباء الصحراء في القرن الرابع الميلادي - أنطونيوس ، وباخوميوس ، وبولس الطيبي - ويجتمعون في الأعياد والحج المخصصة للرب، وأم الله، والقديسين، والشهداء. يشرح كانوييه معنى اسم *"القبطي"* في كتابه:

## الرحلات الدينيه
بالتعاون مع *"عالم الكتاب المقدس"* و *"لا كروا"* ، رحلات دينية تحت عنوان  يتم تنظيمها من قبل وكالة السفر  برفقة كريستيان كانوييه، لاكتشاف التاريخ القبطي وتراثه الفني والروحي.

تصنيف:كتب
تصنيف:اقباط
تصنيف:قبطولوجيا
تصنيف:مقالات تحتوي نصا بالفرنسية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
اسكيلستروپ

**اسكيلستروپ** هيا مدينة تبعد حوالى 12 كيلومتر (7.5 ميل) شمال نيكوبينج فالستر فى جزيرة فالستر فى دنمارك. بحلول سنة 2025، كان عدد سكانها 1,093 انسان .

## تاريخ

كنيسة اسكيلستروپ ، المبنية على الطراز الرومانسكى ، يرجع تاريخها للقرن الاتناشر. و حسب التقاليد المحلية، فهى مطلية باللون الأحمر. وتشتهر الكنيسة بلوحاتها الجدارية ، اللى اتقال إنها الأقدم فى الدنمارك. المدينة تطورت حول محطة سكة حديد اسكيلستروپ، اللى اتفتحت مع خط سكة حديد فالستر سنة 1872. وشملت المبانى الأولى محلات وفنادق قرب المحطة فى الشارع الرئيسى. بيتقال على خط السكة الحديد دلوقتى اسم الخط الجنوبى ، ويتوقف القطار بشكل متكرر فى اسكيلستروپ.

## المدينة اليوم
اسكيلستروپ فى موقع استراتيجى قرب الطريق السريع E47 اللى يربط كوبينهاجين برودبى هافن . كما تخدمها محطة قطار اسكيلستروپ على الخط الجنوبى اللى يربط كوبينهاجين بجزيرتى فالستر ولولاند . بتشمل المرافق مدرسة، وصالة رياضية، وحضانة أطفال، ومتجر للمواد الغذائية، وفندق. وتنتشر غابات الزان فى الريف المحيط، كما أنها مش بعيدة عن الساحل. يدرس حوالى 300 طفل فى المدرسة المحلية. ومن المعالم البارزة فى المنطقة برج المياه، وطاحونة الهواء، والصالة الرياضية. وتستفيد مدينة أونسليف المجاورة من أنشطة وخدمات المدينة.

## معالم
اسكيلستروپ تضم متحف الجرارات الدنماركى ، اللى فيه حوالى 200 جرار من بدايات صناعة الجرارات ولحد سنة 1970. كما جنينة حيوان كروكوديل فى الجوار، اللى تضم اكبر مجموعة من التماسيح الحية فى اوروبا. و كنيسة تورسكيلستروب ، واحده من أقدم كنائس المنطقة، على بُعد  شمال شرق اسكيلستروب.

## شخصيات بارزة

* ينس كلاوسن (1891 فى اسكيلستروپ - 1969) عالم نباتات وعالم وراثة وعالم بيئة دنماركى أمريكي
* يورغن هير (1923 فى اسكيلستروپ - 2007) هو لاعب رماية دنماركي، نافس فى الألعاب الأولمبية الصيفية 1952.
* هيالمار بيترسن (1890 فى اسكيلستروپ - 1968 فى كولومبوس، أوهايو) سياسى دنماركى امريكانى شغل منصب الحاكم التالت والعشرين لولاية مينيسوتا.

## مراجع

## لينكات برانيه

* اسكيلستروپ من بلدية جولدبورجسوند 

تصنيف:Coordinates on Wikidata
الطباعه الحجريه

**الطباعه الحجريه** هى طباعه بالحجر بتعتمد على عدم امتزاجية الزيت والماء. بتكون الطباعه من الحجر الجيرى الليثوغرافى أو لوح معدنى سطحه أملس. اخترعت الطباعه الحجريه سنة 1796 على ايد المؤلف والممثل الألمانى ألويز سنفلدر، كوسيله رخيصه لنشر الأعمال المسرحيه. يمكن استخدام الطباعه الحجريه لطباعة نص أو عمل فنى على ورق أو مواد تانيه مناسبه.

الطباعه الحجريه فى الأصل كانت بتعتمد على إن الرسمه تتعمل بزيت أو دهون أو شمع على سطح حجر جيرى أملس. بعد كده كان الحجر بيتعالج بخليط من الأحماض والصمغ العربى، وده بيخلى الأجزاء اللى مفيهاش ماده دهنيه تتنمش نوعا ما ولما الحجر يتبل بالمماء، المناطق دى بتحتفظ بالماء، بينما ممكن يتحط حبر أساسه زيتى، فالماء بتبعد الحبر عن الأماكن المبلوله ويعلق الحبر بس على الرسمه الأصليه. وفى النهايه بيتنقل الحبر لورقه فاضيه فتطلع الصفحه المطبوعه. والطريقة التقليديه دى لسه بتستخدم الى الان فى بعض تطبيقات طباعة الفنون الجميله.

فى الطباعة الحجريه الحديثه، الصورة بتتعمل من طبقه بوليمر بتتحط على لوح بلاستيك أو معدن مرن. ممكن الصورة تتطبع مباشره من اللوح بس اتجاهها بيبقى معكوس أو تتطبع بطريقة الأوفست، ودى طباعه غير مباشره، بحيث الصوره فى البدايه بتتنقل لسطح مطاطى وبعدين تتطبع على الورق.

وباعتبارها طريقه طباعه، الطباعه الحجريه بتختلف عن الطباعه بالنقش الغائر اللى فيها اللوح بيبقى محفور أو منمش عشان يعمل تجاويف تمسك الحبر، وكمان بتختلف عن الطباعه الخشبيه أو الطباعه بالحروف البارزه، اللى الحبر فيها بيتحط على الأجزاء المرتفعه من الحروف أو الصور. حاليا أغلب الكتب والمجلات الكبيره خصوصا اللى فيها ألوان، بتتطبع باستخدام الطباعه الحجريه بالأوفست واللى بقت أكتر تكنولوجيا طباعه منتشره من ستينيات القرن العشرين.

كمان فيه مصطلح قريب منها اسمه الطباعة الضوئية، وده بيشير لاستخدام الصور الفوتوغرافيه فى الطباعه الحجريه سواء كانت الصور دى بتتطبع مباشره من الحجر أو من لوح معدنى زى ما بيحصل فى الطباعه بالأوفست. وغالبا المصطلحين بيتم استخدامهم مع بعض. التقنية دى والمصطلح بتاعها دخلوا أوروبا فى خمسينيات القرن التاسع عشر. ومن ستينيات القرن العشرين بقت الطباعه الضوئيه ليها دور مهم فى تصنيع وانتاج الدوائر المتكامله بكميات كبيره فى صناعة الالكترونيات الدقيقه.

محمد ابن الطيب الرودانى هو أول شخص جاب مطبعه باللغه العربيه الى المغرب سنة 1864 وكانت مطبعه حجريه.

## طريقة عمل الطباعة الحجرية
بتستخدم الطباعه الحجريه عمليات كيميائيه بسيطه علشان يتم تكوين صوره. على سبيل المثال الجزء الايجابى من الصوره بيكون مادة كارهه للماء بينما الصوره السلبيه بتكون ماده محبه للماء. وبالتالى لما اللوح يتعرض لحبر طباعه مناسب ومزيج مائى، الحبر بيلزق فى الصوره الموجبه والماء بتنضف الصوره السالبه. وده بيسمح باستخدام لوح طباعة مسطح، وبيتيح تتعمل عمليات طباعه أطول بكتير وأكتر تفصيلا من طرق الطباعه الفيزيائيه القديمه زى الطباعه بالنقش الغائر والطباعه بأحرف بارزه.

اخترعت الطباعه الحجريه على ايد ألويز سنفلدر فى مملكة بافاريا الموجوده حاليا ضمن حدود دولة ألمانيا سنة 1796. فى الايام الاولى للطباعه الحجريه كان بيتم استخدام قطعه ناعمه من الحجر الجيرى ومن هنا جه اسم الطباعه الحجريه لان كلمة ليثو فى الاغريقيه القديمه معناها حجر. بعد ما تتحط الصوره اللى أساسها زيتى على السطح، بيتحط محلول من الصمغ العربى فى الماء وبيمسك الصمغ العربى بس فى السطح اللى مفيهوش زيت. أثناء الطباعه الماء بيمسك فى الاسطح المغطاه بالصمغ العربى والاجزاء الزيتيه بتبعدها بينما الحبر الزيتى المستخدم فى الطباعة بيعمل العكس.

## لينكات برانيه

 
## مصادر

تصنيف:طباعه
تصنيف:طباعه حجريه
المومياوات: رحله عبر الابديه

***المومياوات: رحلة عبر الأبدية*** (عنوان المملكة المتحدة: ***المومياوات: رحلة عبر الأبدية*** ؛ فرنسى : (Les Momies: Un voyage dans l’éternité) هو كتاب مصور صدر سنة 1991 يتناول المومياوات المصرية ، وممارسات الدفن المصرية القديمة ، وتاريخ اكتشافات المومياوات المصريه. شارك في تأليفه المؤرخة الفرنسية فرانسواز دونان والطبيب روجر ليشتنبرج ، ونشر في شكل جيب من قِبل دار نشر غاليمار كالمجلد  من سلسلة " اكتشافات غاليمار " (المعروفه باسم "اكتشافات أبرامز" في الولايات المتحدة، و"آفاق جديدة" في المملكة المتحدة).

تصنيف:كتب
تصنيف:مقالات تحتوي نصا بالفرنسية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
اهرامات الجيزه: حقائق واساطير والغاز

**اهرامات الجيزه: حقائق وأساطير وأسرار** (العنوان الأمريكى: **الأهرامات الكبرى** ؛ فرنسى:( Les Grandes Pyramides.Chronique d'un mythe) هو كتاب مصور صدر سنة 2006 من تأليف عالم المصريات الفرنسي جان بيير كورتيجياني . نشر الكتاب بمناسبة الذكرى العشرين لكتاب " اكتشافات جاليمار "، بالاشتراك مع   وطبعة جديدة من *[[اسرار مصر المنسيه|كتاب "البحث في مصر المفتوحة"]]* .

تصنيف:كتب
تصنيف:مقالات تحتوي نصا بالفرنسية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
اكتشافات جاليمار

**اكتشافات غاليمار**  هي سلسلة من أكثر من سبعمائة كتاب، التي أصدرها غاليمارد منذ عام 1986. وقد أصبحت هذه السلسلة شعبية في أوائل التسعينيات، بعد أن باعت أكثر من 20 مليون نسخة في جميع أنحاء العالم مع ترجمات إلى 24 لغات مختلفة في جميع أنحاء العالم.

تم نشر النسخة العربية من المسلسل في لبنان من قبل دار المجانى.

## لستة الكتب
الكتب المترجمة إلى اللغة العربية.

صممت المجموعة على غرار *كتب الفنون* ، وهى تعتمد على توثيق مصور وفير وطريقه تجمع بين الوثائق البصريه والنصوص، معززة بالطباعه على ورق مصقول، كمان ورد في *مجلة "ليكسبريس* "، "دراسات فنية أصلية، تُنشر ككتب فنية". وكان مُبدعها ، بيير مارشان، "  "، كما وصفه مصمم الجرافيك الألماني ريموند ستوفيل  له دور محوري في صياغة سياسة المجموعة ومبادئها، واللى حققت نجاح فوري في فرنسا وعلى الصعيد الدولي.

[تصغير|تُعدّ ''الموسوعة الفرنسية (Encyclopédie)'' أول موسوعة فرنسية، وهي عمل حرّره [دنيس ديدرو|دينيس ديدرو وجان لو رون دالمبير والعديد من المساهمين الآخرين. كانت من أوائل الموسوعات التي اتخذت الشكل الذي نعرفه اليوم، كما كانت أول موسوعة تضمّ مساهمات من العديد من المساهمين المعروفين ، وربما تكون أشهر موسوعة مبكرة. العنوان   (رواية "الحقيقية للموسوعة") مخصصة لهذا العمل.]]

## صور

تصغير|300x300بك|"آفاق جديدة"، النسخة البريطانية.

## المراجع

## وصلات برانيه
* 


تصنيف:أفلام فرنسية
تصنيف:أفلام وثائقية فرنسية
تصنيف:قوائم متعلقة بالثقافة الفرنسية
تصنيف:قوائم كتب مرجعية
تصنيف:CS1 الإسبانية-language sources (es)
تصنيف:CS1 الفرنسية-language sources (fr)
تصنيف:مقالات تحتوي نصا باللاتينية
تصنيف:مقالات تحتوي نصا بالفرنسية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
مقبرة الدش

تقع **جبانة دوش** Nécropole de Douch على التل الذي يحمل الاسم نفسه في واحة الخارجة (الصحراء الليبية )، على بعد حوالى ميتين كيلومتر غرب وادي النيل عند خط عرض كوم أمبو . وقد استكشف سيرج سونيرون ، مدير معهد الآثار والآثار في أفريقيا وقتها، هذه الجبانة اللي تعود إلى العصر الروماني، بدء من سنة 1976، بفضل المواد اللى جمعها فريدريك كايو ، واللى كانت أساسية لفهم الموقع. وقد مكنت الحفريات اللى اجريت من سنة 1995 الباحثين من تحديد فترة استيطان هذه المنطقة من القرن الخامس قبل الميلادإلى القرن الأول الميلادي.  وحتى بداية الإمبراطورية الرومانية. وخلال هذه الحفريات تم العثور على المجموعة المعروفة باسم " كنز دوش » .

ويبدو أن استيطان الموقع قد امتد من منتصف القرن الأول الميلادي. فى القرن الخامس  من عصرنا.

تصنيف:معابد
تصنيف:مصر القديمه
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
الريف

**الريف** هو المناطق الزراعيه المفتوحه واللى غالبا بتكون شبه معزوله جغرافيا.

الريف بيتميز بالمناظر الطبيعيه والزراعيه، وبيختلف كتير عن المدن من ناحية الحجم وطبيعة المجتمع والحراك الاجتماعى ومستوى التعليم. وفى دول ناميه كتير بيكون الريف تابع للمدينه بشكل كبير، لان أغلب الخدمات التعليميه والصحيه والترفيهيه بتتركز فى المدن اكتر من الريف. وده بيخلى كتير من سكان الريف يهاجروا للمدن عشان التعليم أو الشغل.

الريف هو منطقه جغرافيه بتكون خارج المدن والبلدات وعاده الاراضى الزراعيه والمناطق اللى فيها غابات بتتوصف انها ريفيه وبسبب طبيعة الاقتصاد والمجتمع فى الريف واعتماد كتير من سكانه على أنشطه زى الزراعه واستخراج الموارد الطبيعيه فاقتصاده بيكون مختلف عن اقتصاد المدن وبيكون أحيانا معرض لفترات ازدهار أو ركود وكمان لتأثيرات الطقس القاسى أو الكوارث الطبيعيه زى الجفاف.

## لينكات برانيه

 
## مصادر

 

تصنيف:الريف
اسرار مصر المنسيه

***البحث عن مصر القديمة*** ( ***The Search for Ancient Egypt*** ()  هو كتاب (1986) هو دراسة مصورة تتناول تاريخ إعادة اكتشاف مصر القديمة وعلم المصريات . كتبه عالم المصريات الفرنسي جان فيركوتر ، ونشرته دار جاليمار كأول مجلد في سلسلة " اكتشافات " (المعروفة باسم "آفاق جديدة" في المملكة المتحدة، و"اكتشافات أبرامز" في الولايات المتحدة). حاز الكتاب على جائزة أدبية من مؤسسة فرنسا سنة 1987.
تصغير|يسار|واجهة كتاب  ( vol. 1 )، أعيد إنتاجه في  .

تصنيف:كتب
تصنيف:CS1 الفرنسية-language sources (fr)
تصنيف:CS1 البرتغالية-language sources (pt)
تصنيف:مقالات تحتوي نصا بالفرنسية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
ايما ماجنوليا

**ايما ماجنوليا** (Emma Magnolia) (10 ابريل 1992 -) ممثلة بورنوجرافية امريكية

## نشأتها
right|thumb|350px|ايما ماجنوليا
اتولدت ايما ماجنوليا يوم 10 ابريل 1992 فى مدينة سانت لويس فى ولاية ميزورى الامريكية

http://www.boobpedia.com/boobs/Emma_Magnolia
http://www.imdb.com/name/nm13497154
http://www.iafd.com/person.rme/perfid=emmamagnolia/gender=f/emma-magnolia.htm

## مصادر

## لينكات برانيه
* 
* 

تصنيف:ممثلات بورنوجرافيات
تصنيف:موديلات عريانة
تصنيف:ممثلات شبقيات
تصنيف:ممثلات بورنوجرافيات سحاقيات
تصنيف:ممثلات بورنوجرافيات من ميزورى
تصنيف:ممثلات بورنوجرافيات امريكيات
ادريان لوران

**ادريان لوران** (Adrien Laurent) (28 مايو 1994 -) ممثل بورنوجرافى فرنسى

## نشأته
right|thumb|250px|ادريان لوران
اتولد ادريان لوران يوم 28 مايو 1994 فى باريس عاصمة فرنسا

http://www.imdb.com/name/nm4988053

## مصادر

## لينكات برانيه
* 
* 

تصنيف:ممثلين بورنوجرافيين
تصنيف:ممثلين شبقيين
تصنيف:باريسيين
تصنيف:ممثلين بورنوجرافيين فرنسيين
الاورومويه

**الأورومو**  هي لغة أفروآسيوية تنتمى إلى الفرع الكوشيتي ، ويتحدث بها في المقام الأول شعب الأورومو ، موطنه الأصلي ولاية أوروميا الإثيوبية وشمال كينيا . يتم استخدامها كلغة مشتركة في أوروميا وشمال شرق كينيا.    تمت كتابته رسميا بالنص اللاتيني ، على الرغم من استخدام النصوص التقليدية كمان بشكل غير رسمي.

## فروع
يمين|تصغير|أصناف ولهجات الأورومو

:* الأورومو الجنوبية (بورانا-أرسيي-غوجي، بما في ذلك لهجتي غابرا وساكوي)، رمز ISO [gax]
:* الأورومو الشرقية (هرار)، رمز ISO [hae]
:* أورما (مونيو، أورما، واتا/ساني)، رمز ISO [orc]
:* غرب وسط أورومو (أورومو الغربية وأورومو الوسطى، بما في ذلك ميكا/وليجا، رايا، ويلو (كيميسي)، توليما/شيوا)، رمز ISO [gaz]
:* Waata ، رمز ISO [ssn]

بديل=An image of a table presenting the glyphs created by Bakri Sapalo. The columns classify the vowels for each glyph and alternate shapes in case of gemminated or word-ending consonants. Each row represents a different consonant.|تصغير|خط الشلداء المستخرج من مخطوطات الشيخ بكري سبالو.
## مراجع

تصنيف:لغات
تصنيف:لغات اثيوبيا
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة