open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
يسوع التاريخى

يشير مصطلح **يسوع التاريخى** لدراسة حياة وتعاليم يسوع بعد إخضاعها لأساليب النقد التاريخى، متجاهله التفسيرات الدينية التقليدية. تأخذ تلك الدراسات فى الاعتبار السياقات التاريخيه والثقافية اللى عاش فيها يسوع. لا يختلف كل علما العصور القديمه تقريبا أن يسوع كان شخصية تاريخية، و أجمع دول  العلما دايما على رفض فكرة أن يسوع كان شخصية أسطوريه، واعتبروها نظرية هامشية. يختلف العلما حول معتقدات وتعاليم يسوع، وكمان دقة روايات الكتاب المقدس إلا فى حدثين بس يحظيان بإجماع علمى عالمى تقريبا: أنه تعمّد، و أنه صُلب.
تصغير|مخطوطة بيزنطية من القرن الحداشر الميلادى فيها افتتاحية إنجيل لوقا.
[تصغير|[البرت شفايتزر|ألبرت شفايتزر اللى صاغ كتابه عبارة "البحث عن يسوع التاريخي".]]
[تصغير|مخطوطتان من [مخطوطات البحر الميت فى الكهف اللى اكتشفتا فيه قبل ما ينقلهما الأثريون.]]

## المراجع

تصنيف:وفيات فى القدس
تصنيف:Webarchive template wayback links
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P802
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1066
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1884
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات بيها مراجع ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P3373
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P25
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P22
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P140
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P172
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1412
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P509
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P20
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P570
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P19
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P569
جايزة فيروز احسن ممثله فى فيلم

**جايزة فيروز احسن ممثلة رئيسية فى فيلم** ( بالإسبانية : *Premio Feroz a la mejor actriz protagonista* ) هيا واحده من الجوايز السنوية اللى بتتمنح فى جوايز فيروز ، اللى تقدمها Asociación de Informadores Cinematográficos de España. تم تقديمه لأول مرة سنة 2014.

## فايزات و مرشحات

### 2010s

### 2020s

## شوف كمان

* جايزة جويا احسن ممثلة
* جايزة جويا احسن ممثلة جديدة

## مصادر

## لينكات برانيه

* الموقع الرسمي

تصنيف:جوايز افلام احسن ممثله
القاب يسوع فى العهد الجديد

[يسار|تصغير|250x250بك|أيقونة أرثوذكسية تظهر [قيامة يسوع بعنوان «آدم الثاني»، و هو  واحد من ألقاب المسيح فى العهد الجديد.]]
**ألقاب يسوع فى العهد الجديد** هيا مجموعة من الألقاب بدلالات مختلفة أطلقت فى العهد الجديد و هو الجزء التانى من الكتاب المقدس فى المسيحيه، على شخص يسوع. وتستخدم كتعليم عن شخصية المسيح، وتساهم فى فهم وشرح رسالته اللى قدمها. بعض دى الألقاب، قد نسبها المسيح لذاته صراحه، فى حين نسب ليه من كتبة الأناجيل البعض الآخر، كمان أغلبها قد نقل من معتقدات يهوديه انطبقت فى المسيح، و كانت أساس ظهور كرستولوجيا.

## الالقاب

* المسيح، (إنجيل متى 1/1).
* المخلص، (إنجيل متى 21/1).
* عمانوئيل أى الله معنا، (إنجيل متى 23/1).
* السيّد، (إنجيل متى 2/8).
* المعلم، المعلم الوحيد، (إنجيل متى 10/23).
* ابن الإنسان، (إنجيل متى 30/24).
* الطبيب، (إنجيل مرقس 17/2).
* رب السبت، (إنجيل مرقس 22/2).
* ابن العلي، (إنجيل مرقس 7/5).
* الابن، (إنجيل مرقس 7/9).
* العظيم، (إنجيل لوقا 32/1).
* الْكَلِمَةُ / وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ، (إنجيل يوحنا 1/1).
* حَمَلُ اللهِ ، (إنجيل يوحنا 29/1).
* ابْنِ اللهِ، (إنجيل يوحنا 18/3).
* خُبْزُ الْحَيَاةِ، (إنجيل يوحنا 35/6).
* نبي، (إنجيل يوحنا 40/7).
* نُورُ الْعَالَمِ، (إنجيل يوحنا 12/8).
* الباب، (إنجيل يوحنا 9/10).
* الراعى الصالح، (إنجيل يوحنا 11/10).
* القيامة والحق والحياة، (إنجيل يوحنا 6/14).
* القدوس البار، (أعمال الرسل 14/3).
* واهب الحياة الأبدية، (أعمال الرسل 15/3).
* الفادي، (الرسالة الأولى لكورنثس 30/1).
* سيّد المجد، (الرسالة الأولى لكورنثس 8/2).
* آدم التانى ، (الرسالة الأولى لكورنثس 45/15).
* رأس الكنيسة، (الرسالة لكولوسى 15/1).
* حجر الزاوية، (الرسالة لأفسس 20/2).
* ملك الملوك، (الرسالة الأولى لتيموثاوس 15/6).
* الكائن فى صورة الله، (الرسالة لفيلمون 6/2).
* اللى به خلق العالم، (الرسالة لالعبرانيين 2/1).
* ضياء مجد الله، (الرسالة لالعبرانيين 3/1).
* الكاهن الأعظم، (الرسالة لالعبرانيين 17/2).
* الحى لالأبد، (الرسالة لالعبرانيين 24/7).
* الأَلِفُ وَالْيَاء، (رؤيا يوحنا 8/1).
* الْبَِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ(رؤيا يوحنا 8/1).
* الأَوَّلُ وَالآخِرُ (رؤيا يوحنا 17/1).
* الأَمِينُ الصَّادِقُ، (رؤيا يوحنا 15/3).
* الأَسَدُ، (رؤيا يوحنا 5/5).
* الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، (رؤيا يوحنا 3/15).
* أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ (رؤيا يوحنا 22/16).
* كَوْكَبُ الصُّبْحِ الْمُنِيرُ (رؤيا يوحنا 22/16).

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
ماران اثا

**ماران اثا** (الإنجليزية: Maranath - اليونانية: μαραν αθα) هيا عباره ارامية بمعنى «تعال ايها الرب».
العبارة مذكوره فى الكتاب المقدس فى الرسالة الأولى لأهل كورنثوس.

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
يسوع ملك اليهود INRI

[تصغير|280x280بك| يسوع، [اكليل الشوك|متوج بالأشواك فى ثوب أرجوانى صورى *كملك اليهود* ، يتعرض للسخرية والضرب وقت آلامه ، يصوره فان بابورين ، 1623]]
فى العهد الجديد ، يشار ليسوع على أنه **ملك اليهود** ، فى بداية حياته و فى نهايتها. فى اللغة اليونانيه الكوينية للعهد الجديد، على سبيل المثال، فى يوحنا 19: 3 ، يكتب ده باسم *Basileus ton Ioudaion* (   ). 

الأحرف الأولى **INRI** (  ) يمثل النقش اللاتينى (فى يوحنا 19:19 ومتى 27:37 )، واللى يُترجم باللغة الإنجليزية ل"يسوع الناصرى ملك اليهود"، ويذكر يوحنا 19:20 أن ده كتب بثلاث لغات - العبرية ،  اللاتينية واليونانية - وقت صلب يسوع.

لقب "ملك اليهود" يستخدم فى العهد الجديد بس من قبل الأمم ، أى من قبل المجوس، بيلاطس البنطى ، والجنود الرومان . و فى المقابل، يستخدم زعماء اليهود تسمية " المسيح ". استخدموا كلمات عبريه ولم يقولوا "المسيح"، هيا كلمة ترجمة يونانية.  رغم ان عبارة "ملك اليهود" مستخدمة فى معظم الترجمات الإنجليزية، [lower-alpha 2] أنها تمت ترجمتها كمان ل"ملك اليهود" (شوف  Ioudaioi ). 

تصنيف:علم الآخره
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:CS1 الفرنسية-language sources (fr)
تصنيف:CS1 الإسبانية-language sources (es)
دينا سپايبى

.

**دينا سبايبى** (من مواليد 29 اغسطس 1965)، والمعروفة كمان باسم **دينا ووترز** **ودينا سبايبى ووترز** ، هيا ممثلة أمريكية. ظهرت فى اكتر من 20 فيلم، بما فيها *[[جون كيو|John Q.]]* و *subUrbia* و *[[القصر المسكون (فيلم 2003)|The Haunted Mansion]]* . ممكن اشتهرت بدورها فى دور تريسى مونتروز بلير فى الموسم 1 *مسلسل Six Feet Under* . لعبت دور "الشابة إليز إليوت" فى *فيلم The First Wives Club* وشبح اسمه إيما فى فيلم ديزنى The Haunted Mansion

## تعليم
التحقت سپايبى بالدراسات الجامعية فى ولاية أوهايو بعدين اخدت درجة الماجستير فى الفنون الجميلة من جامعة روتجرز فى مدرسة ماسون جروس للفنون .

## حياة مهنية
ركزت مسيرة سپايبى المبكرة على المسرح. سنة 1993 ظهرت فى مسرحية بره برودواى *خمس ستات يلبسو نفس الفستان* . بعد 3 عروض تانيه بره برودواي، من سنة 1994 لسنة 1996، ظهرت لأول مرة على مسرح برودواى فى إنتاج سنة 1999 لمسرحية *The Iceman Cometh* ، فى مسرح بروكس أتكينسون .

أول دور تلفزيونى لها، فى حلقة سنة 1992 من المسلسل الخاص بعد المدرسة *قصص الحياة: العائلات فى أزمة* ، سبق دورها الاولانى بره برودواي. ده الأداء، زى Becky Bell فى "Public Law 106: The Becky Bell Story"، حصل سپايبى على جايزة Daytime Emmy Award احسن أداء فى فيلم خاص للأطفال .

تصاعد ظهورها فى السينما والتلفزيون من سنة 1996 . سپايبى كانت شخصية Dottie فى *Greg the Bunny* ، و كانت ضمن فريق التمثيل الرئيسى للموسم 1 *Remember WENN* ، ولعبت كمان دور زميلة محلد لديمى مور فى *التعري* . لعبت دور مساندًا فى فيلم زوجها مارك ووترز *[[تمام زى الجنه|Just Like Heaven]]* (2005). قام سپايبى بتصوير شبح اسمه إيما فى فيلم ديزنى سنة 2003 القصر المسكون . كان ليها دور صغير فى فيلم Waters's *[[فريكى فرايداى (فيلم 2003)|Freaky Friday]]* . ظهرت كمان فى العرض الاولانى للموسم التاسع لفيلم *[[فرايزر|Frasier]]* ("Don Juan in Hell") سنة 2001 فى دور نانيت جوزمان ، مرات فريزر كرين الأولى كانت واحدة من 3 ممثلاتبعد إيما طومسون وقبل لورى ميتكالفللعب نسخة محددة من الشخصية فى وقت محدد على مدار مسار *[[تشيرز|Cheers]]* و *[[فرايزر|Frasier]]* .

## فيلموجرافيا
ملاحظة: تم تسجيلها باسم Dina Spybey لحد نهاية سنة 2000، وتم تسجيلها باسم Dina Waters من سنة 2001 ، باستثناء فيلم واحد سنة 2019 باسم Dina Spybey-Waters.

### فيلم

* فريكى فرايداى (فيلم 2003)
* القصر المسكون (فيلم 2003)
* تمام زى الجنه
* مودرن فاميلى

## مصادر

## لينكات برانيه

* 
* Dina Spybey at the Internet Off-Broadway Database
* Dina Spybey at the Internet Broadway Database

تصنيف:ممثلات مسرح امريكيات
تصنيف:ممثلات امريكيات فى قرن 21
تصنيف:ممثلات امريكيات فى قرن 20
تصنيف:ممثلات افلام امريكانيه
تصنيف:ناس لسا عايشين
تصنيف:ممثلات تليفزيون امريكيات
تصنيف:مواليد 1965
كانتون فيسم

**كانتون فيسم** هو كانتون فرنساوى سابق فى مقاطعة مارن ومنطقة شامبانى أردين .

## جغرافيا
تم تنظيم ده الكانتون حول فيسمس فى منطقة ريمس .

## ال ديموجرافيا

## انظر كذلك

* مارل
* مناطق مارن
* كانتونات مارن
* بلديات المارن
* المستشارين ال سنتين فى مارن
* فاندويل

## لينكات برانيه

* كانتون Fismes على موقع INSEE 
* خريطة كانتون فيسمس على Mapquest
* موقع كانتون فيسم على خريطة فرنسا

## مصادر


تصنيف:كانتونات فرنسا
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
بعل زبوب

تصغير|بعل زبول اللى معاهم يرمون السهام
تصغير|124x124بك
**بعل زبوب** أو **بعل زبول** (بالعبرية: בַּעַל זְבוּב) هو اسم شيطان، و فى المسيحية هو اسم آخر لإبليس. ويعتقد أنه هو نفسه الإله بعل، اللى عبده الفينيقيون فى عقرون، و كان إله الطب واكبر آلهتهم. ولأن الإسرائيليين والفريسيين خاصة اعتبروه "سيد الأبالسه"، فحرفوا اسمه استحقارا لبعل زبوب، أى سيد الذباب، أو بعل زبول أى سيد المزبله.

## المراجع

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
ريو سان خوان

**ريو سان خوان** ( ) هو قسم فى نيكاراغوا . تم تشكيلها سنة 1957 من أجزاء من مقاطعتى تشونتاليس وزيلايا .  مساحتها 7,543&nbsp;كم 2 و عدد سكانها 137,189 انسان (تقديرات 2021). عاصمتها سان كارلوس . يضم القسم كمان أرخبيل جزر سولينتينام ونهر سان خوان ، اللى سمى باسمه. ترينيداد، فى ريو سان خوان، هيا أقصى نقطة جنوبية فى نيكاراغوا.

## البلديات

# المندرو
# إل كاستيلو
# موريتو
# سان كارلوس
# سان خوان دى نيكاراغوا
# سان ميغيليتو

* بحيره لاجونا ابو (نيكاراجوا)
* بحيره لاجونا بينارد
* بحيره لاجونا د هاربور هياد
* بحيره لاجونا لا پلايويلا
* بحيره لاجونا لا باركا
* بحيره لاجونا سيليكو
* نهر سان خوان (نهر)
* سان كارلوس (ريو سان خوان)

## مصادر
معجم باور

***يعد معجم باور*** (او *معجم باور ومعجم باور اليونانى ومعجم* *باور و أرندت وجينغريتش* ) من اكتر القواميس احترام فى اللغة اليونانية التوراتية . منتجو الرائد الألمانى هم إروين بريوشن ووالتر باور. الطبعة الإنجليزية هيا ***معجم يونانى إنجليزى للعهد الجديد والأدب المسيحى المبكر الآخر*** .

صدرت الطبعة الأولى باللغة الإنجليزية سنة 1957. و هو يستند لالطبعة الألمانية الرابعه (1949-1952) من المعجم اليونانى الألمانى لوالتر باور (معجم باور). ابتدا المشروع فى خريف سنة 1949،  لما حصل ف. ويلبر جينجريتش على إجازة من كلية أولبرايت للعمل على معجم يوناني-إنجليزى جديد للعهد الجديد ، وترجمة وتكييف اعمال باور بالتعاون مع الدكتور ويليام. ف. أرندت. استغرق العمل فى الواقع 5 سنين ونصف. غالبا ما تتم الإشارة لدى الطبعة الإنجليزية باختصار للمؤلفين - باور و أرندت وجينجريتش ( ***BAG*** ).

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
الربوبيه

تشير **الربوبيه** (أو ** ) لجوهر او جوهر الله ( *ousia* ) فى المسيحية – الله الآب والابن والروح القدس .
قدم جون ويكليف مصطلح  تم نقل المصطلح ده  لنسخ الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية فى مكانين، و رغم كونه قديم لحد ما، لكن المصطلح لسه موجود فى اللغة الإنجليزية الحديثة بسبب استخدامه فى تلات أماكن: العهد الجديد تيندال (1525)، الكتاب المقدس فى جنيف (1560/1599)، ونسخة الملك جيمس ( 1611). فى تلك الترجمة، تم استخدام الكلمة لترجمة 3 كلمات يونانية كوينية مختلفة:

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
مرقيونيه

**المرقيونيه** هى عقيده مثنوية مسيحية مبكره وضع تعاليمها مرقيون السينوبى فى روما حوالى سنة 144 م. آمن مرقيون يسوع المخلص اللى بعث به الله، و أن بولس الرسول كان رئيس للتلاميذ، ولكنه رفض الإيمان بالكتاب العبرى وإله إسرائيل.

اعتقد المرقيونيون الإله العبرى الغاضب كيان منفصل و أدنى من الله واسع المغفرة فى العهد الجديد. يتشابه ده الاعتقاد فى بعض النواحى مع اللاهوت الغنوصى المسيحى. خصوصا، أن الاتنين *[[مثنويه|مثنوى]]*، فهما يفترضان آلهة أو قوى أو مباديء متعارضه: أحدها أعلى وروحاني، و«صالح»، والتانى أقل ومادي، و «شرير». وعلى النقيض من المسيحيين التانيين، فهم يعتقدون أن «الشر»  مش ممكن يتواجد مستقل، ولكنه يظهر فى غياب الإله «الصالح»، هيا النظرية اللى آمن بيها الحاخام اليهودى موسى بن ميمون.

## شوف

* مونتانية
* غنوصية

## المراجع

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
مرقيون السينوبى

**مرقيون** السينوبى 140 – 160م، هو ابن أسقف سينوب فى إقليم البنطس (على شاطئ البحر الأسود) اتأثر بالأفكار الغنوصية بعد ما  بقا غنى فحرمه ابوه من الكنيسة، فخرج من سينوب وطاف آسيا الصغرى لحد روما اللى منح كنيستها هديه مادية قيمه، و نشر تعاليمه وتجمع حوله الكتير من الأتباع فكانت كنيسته الغنوصيه اكتر عدد من كل الكنائس الغنوصية السورية، و كان معاصر لباسيليدس. وبحسب طرطليانوس فقد ابتدا مرقيون مسيرته كمسيحى أرثوذكسى – أى ما كان معنى ذلك فى تلك المرحلة الأولى من بَسْط العقيده المسيحيه – لكنه بسرعه  صاغ مذهب مميز وجذريا أدَّى لإلقاء الحرمان عليه على ايد كنيسة روما فى تموز 144 م، و هو التاريخ التقليدى لتأسيس الكنيسة المرقيونية (طرطليانوس، ضد مرقيون، 1.1؛ راجع: كورت رودلف، الغنوص، 1984، ص 314).

## مصادر

تصنيف:وفيات فى روما
تصنيف:مؤسسين ديانات
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P101
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1412
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P106
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1559
الوعد الجديد

**الوعد **أو** العهد الجديد** (بالعبرية ברית חדשה، باليونانيه ברית חדשה) عبارة مستعمله فى التوراه و فى العهد الجديد من الكتاب المقدس للإشاره لعصر الرجوع والسلام بعد مدة محاكمة وقضاء. وكمثل كل العهود المذكورة فى الكتاب المقدس فهو «عهد دم يقضيه الله»

## شوف

* الاستبداليه

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
دم المسيح

تصغير|لقد طعن جنب المسيح بالحربة فسحب منه الدم
**دم المسيح** ، المعروف كمان باسم **الدم الثمين** ، فى اللاهوت المسيحى يشير لالدم الجسدى اللى سفكه يسوع المسيح فى المقام الاولانى على الصليب ، ويتم الخلاص اللى تعلمه المسيحيه بذلك، أو الدم الأسرارى (النبيذ) الموجود فى القربان المقدس أو العشاء الرباني، واللى تعتقد بعض الطوايف المسيحيه أنه نفس دم المسيح المسفوك على الصليب.
[تصغير| بقايا الدم المقدس فى سانتا ماريا ديلا سكالا ، [سيينا .]]

## مصادر

تصنيف:دم
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
الاستبداليه

**الاستبداليه** (بالإنجليزية Supersessionism) هيا تفسير خاص لعقائد فى العهد الجديد ترى علاقة الله مع المسيحيين كبديل أو اكمال للوعد مع الإسرائيليين أو اليهود. يشار لدى العلاقة مع الشعب فى الكتاب المقدس بالوعد أو العهد، لذا فحسب الاستبدالية يعتبر الوعد الجديد لله مع الكنيسة المسيحية بديلا عن الوعد الموسوى مع إسرائيل و بالخصوص الشريعة الموسويه أو التوراة.

## شوف

* الوعد الجديد.

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
عهد الفسيفساء

[يسار|تصغير| "موسى مع الوصايا العشر" [ريمبرانت|لرامبرانت (1659)]]
تؤمن الديانات الإبراهيمية بالعهد **الموسوى** (الذى سمى على اسم موسى )، والمعروف كمان باسم **العهد السينائى** (على اسم جبل سيناء الكتابى )، واللى يشير لعهد بين قبائل بنى إسرائيل وإلههم ، بما فيها المهتدون ، ولا يقتصر على الوصايا العشر. ولا الحدث اللى اعطيوا فيه،لكن يشمل مجمل الشرائع اللى سلمها بطريركهم موسى من الله فى أسفار التوراة الخمسة .
[يسار|تصغير| تصوير [العظه على الجبل|للموعظة الشهيرة على جبل يسوع اللى علق فيها على العهد القديم . يعتقد المسيحيون أن يسوع هو وسيط العهد الجديد. لوحة للرسام كارل هاينريش بلوخ ، الرسام الدنماركي، د. 1890.]]

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
اورشليم الجديده

تصغير|'''القدس الجديدة''' ونهر الحياة (نهاية العالم  الاتناشر)، بيتوس دى فاكوندوس، 1047
فى سفر حزقيال فى الكتاب المقدس العبرى ، **أورشليم الجديده** (  *يهوه شما*) هيا رؤية حزقيال النبويه لمدينة تتمحور حول إعادة بناء الهيكل المقدس ، الهيكل التالت ، اللى سيتم إنشاؤه فى اورشليم ، واللى هاتكون عاصمة المملكة المسيانية ، ملتقى أسباط إسرائيل الاثنى عشر ، خلال العصر المسيانى . تم تسجيل النبوءة بحزقيال على أنها وردت فى يوم الغفران من سنة 3372 من التقويم العبرى .

وفى سفر الرؤيا فى العهد الجديد ، تسمى المدينة كمان **أورشليم السماوية** ، كمان تسمى صهيون فى كتب تانيه من الكتاب المقدس المسيحى .
تصغير|'''اورشليم الجديدة''' . مخطوطة أرمنية بقلم مالنازار و أغابير فى إنجيل جلفا الجديدة ، 1645.
يمين|تصغير| الجورنال 55r من سفر الرؤيا بامبرج تصور الملاك اللى يظهر يوحنا أورشليم الجديدة، وحمل الله فى وسطه.
تصغير|يقيس الملاك أورشليم الجديدة بالعصا أو القصبة. لاحظ حمل الله والمجموعات الاثنتى عشرة من الأشكال والبوابات والحجارة.
تصغير|اورشليم الجديدة، يوليوس شنور فون كارولسفيلد ، 1860

## مصادر

* بيرنت، كلاوس: "القدس السماوية كمعتقد مركزى فى التقوى الراديكالية فى القرن التمنتاشر"، في: *العهد الفصلية* ، 63، 4، 2005، ص.&nbsp;3-19.
* لا سيتى دى ديو، أد. بمارتن هينجل ، توبنغن 2000.
* القدس سيليست، أد. بقلم ماريا لويزا جاتى بيرير، ميلانو 1983.
* بيانكا كونيل: *من القدس الأرضية لالقدس السماوية.* *تمثيلات المدينة المقدسة فى الفن المسيحى فى الألفية الأولى* ، روما، 1987.
* بيتر لامب ، Die montanistischen Tymion und Pepouza im Lichte der neuen Tymioninschrift، في: *Zeitschrift für Antikes Christentum* 8 (2004) 498–512
* دبليو تابيرني/ بيتر لامب ، *بيبوزا وتيميون: الاكتشاف والاستكشاف الأثرى لمدينة قديمة مفقودة وممتلكات إمبراطورية* (ديجروتر: برلين/نيو يورك، 2008) اوند
* دانيال سي. هارلو، *نهاية العالم اليونانية لباروخ (3 باروخ) فى اليهودية الهلنستية والمسيحية المبكرة* (نيو يورك: إى جى بريل، 1996)
* ساندرز، EP *الشخصية التاريخية ليسوع* . نيو يورك: كتب البطريق، 1993.
* ديفيد فلوسر، *اليهودية و أصول المسيحية* (القدس: مطبعة ماغنيس، 1988)
* عون، كلمة تعليق الكتاب المقدس: رؤيا 17-22
* ستيفن باتيمور، *شعب الله فى صراع الحوش: الخطاب والبنية والتفسير* (نيو يورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004)

تصنيف:القدس
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
كاريزمانيا

[تصغير| كنيسة [كاريزماتيه|كاريزمية أمريكية]]
**الكاريزميه** مصطلح يستخدم فى انتقاد الحركة الكاريزميه و إنجيل الرخاء . ويشيع استخدامه من قبل المسيحيين الاكتر تحفظا والإنجيليين . فهو ينتقد ويقارن ما يعتقده اصحاب الكاريزما على أنه مواهب الروح القدس بالهوس أو السلوك المميز للمرض العقلى.
## شوف
كاريزماتيه

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
المسيحيه الاسميه

تعرف لجنة لوزان للتبشير العالمى مصطلح **مسيحى اسمي** بأنه «الشخص اللى لم يرد فى التوبه والإيمان بيسوع المسيح مخلص شخصى لنفسه». وتلاحظ لجنة لوزان للتبشير العالمى أن زى ده الشخص ممكن يكون  عضو ممارس أو غير ممارس فى الكنيسة. ويجوز له أن يعطى موافقة فكرية لعقائد مسيحيه أساسية ويدعى أنه مسيحي. ويجوز له أن يكون و فى فى حضور الشعائر الطقسية والخدمات العبادة، ويكون عضو فعال مشارك فى شؤون الكنيسة. كمان تقترح لجنة لوزان للتبشير العالمى أن المسيحية الإسمية«يمكن العثور عليها مكان  كانت الكنيسة أقدم من جيل واحد».

## تقديرات
يشير باتريك جونستون وجايسون ماندريك لأن «المسيحيه الاسميه» هيا قضية رئيسيه. وهم يؤكدون أن «الكتير من السكان المسيحيين فى العاده لا يعرفو شيئ عن الإيمان الشخصي، التوبة الحقيقية، والثقة فى العمل النهائى للمسيح لخلاصهم»، وتشير تقديراتهم لأن 1.2 مليار شخص هم مسيحيين إسميين غير ممارسين.

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
العهد (الكتاب المقدس)

أشار الكتاب العبرى لعدد من **العهود** ((بالعبرية: בְּרִיתוֹת)) مع الإله يهوه، من بينها عهد نوح اللى جه فى سفر التكوين، اللى كان بين يهوه وجميع المخلوقات، بالإضافه لعدد من العهود التانيه مع إبراهيم ومع بيت إسرائيل وبيت يهوذاإرميا 31: 30-33 والكهنة الهارونيين وملوك بيت داود. حسب  الشكل والمصطلح، تعكس دى المواثيق أنواع اتفاقيات المعاهدات فى العالم القديم.

## عهود الكتاب المقدس
[تصغير|لوحة ''شكر نوح للهدية'' (1803م) للرسام جوزيف أنطون كوخ اللى تصور [نوح يبنى مذبح  للربّ بعد النجاة من الطوفان؛ والرب يُرسل قوس قزح كشاهد على العهد.]]

### العهد مع إبراهيم
تصغير|رؤية الرب توجّه أبراهيم لإحصاء النجوم (نقش خشبى بيوليوس شنور فون كارولسفيلد من الكتاب المقدس المصوّر سنة 1860م.

### العهد مع موسى
[تصغير|[الوصايا العشره|الوصايا العشر منقوشة على تذكار قدام كابيتول ولاية تكساس.]]

## المراجع

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
جسد المسيح

[تصغير| ''مؤسسة القربان المقدس'' بقلم [نيكولا بوسان|نيكولا بوسين ، 1640]]
فى اللاهوت المسيحى ، مصطلح **جسد المسيح** ( لاتينى Corpus Christi ) له معنيان رئيسيان لكن منفصلان: ممكن يشير لكلمات يسوع المسيح فوق الخبز فى الاحتفال بعيد الفصح اليهودى أن "ده هو جسدى" فى Luke 22:19–20 (شوف  العشاء الأخير )، أو ممكن يشير لكل الأفراد اللى هم "فى المسيح" 1 Corinthians 12:12–14 .
[يمين|تصغير|180x180بك| [الرساله الاولى الى اهل كورنثوس|1 كورنثوس ، من كتاب دواى المقدس ، 1749]]

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:اسرار الكنيسه
تصنيف:All articles with unsourced statements
صراع (علم نفس)

**الصراع** فى علم النفس هو الاختلاف (تعارض) بين رغبتين او دافعين او اكثر بحيث كل جزء من الشخصيه بيفضل جزء منها.

***انواع الصراع***

* **صراع اقدام اقدام :** بيكون بين حاجتين حلوين و لازم اختار واحده منهم
* **صراع احجام اقدام :** حاجه 1 فيها حلو و وحش ولازم يا توافق يا ترفض (بشكل كلى)
* **صراع احجام احجام :** حاجتين وحشين و لازم تختار حاجه منهم
* **صراع احجام اقدام مزدوج :** حاجتين فيهم الحلو و الوحش و لازم اختار واحده منهم

و الصراع يا شعورى يا لا شعورى
# الشعورى الشخص بيعرف الحاجتين الى ضد بعض
# الغيرشعورى (لا شعورى) الشخص بيكون ميعرفش الحاجتين او حاجه منهم

## الصراع النفسى
دى حاله تفاعل بتوجع طالعه من خناق ( صراع ) بين الحاجات الى عايزها الى ضد بعض بتطلع من عدم شبع الاحتياج او ان متسمحش لرغبه مكبوته تعبر عن نفسها بالمشاعر.

هى مجموعه من الخناقات الاختلافات الى بتتوصف بحب الذات ( الانانيه ) و بيكمل الصراع طول ما الفرد عايش و بياخد اشكال مختلفه.

### اساليب فك الاختلاف (الصراع)

* **الاساليب التربويه** هيا الاساليب الى بتلجاء ليها المؤسسات زى المدارس وبيوت الصلاه و النوادى: انك تكفى الطفل فى الواقع المجتمعى و اوجه صراعات لحاجات خارجيه و اهداف من الواقع.
* **الاساليب السيكولوجيه**:
** تقوى الواقع المجتمعى
** تقوى الاخلاق و القيم و الاخلاق
** طريقه التنفيس الانفعالى و طريقه الاستبطان النفسى عشان تحل الاصراع او الاختلاف الى عند الفرد

## مصادر

## لينكات برانيه

## مصادر

تصنيف:سايكولوجيا
تصنيف:علم نفس
809

[تصغير| البلغار بقيادة [كروم خان البلجار|كروم يغزون سيرديكا]]

**809** ( **[[نمر رومانى|DCCCIX]]** ) كان سنه مشترك يبتدى يوم الاثنين من التقويم اليوليانى ، و هو السنة 809 من العصر الميلادى (CE) و Anno Domini (AD)، و هو السنة 809 من الألفية الأولى. ، السنة التاسعة من القرن التاسع ، و السنة العاشرة والأخيرة من عقد القرن الثامن .

## احداث

### حسب المكان

#### الإمبراطورية البيزنطية

* الربيع – حصار سيرديكا : كروم ، حاكم ( *خان* ) الإمبراطورية البلغارية ، يستولى على قلعة سيرديكا ( صوفيا الحديثة)، بعد حصار طويل. حسب للمصادر البيزنطية ، فقد ذبح الحامية (اللى يُفترض أنها تضم 6000 رجل)، ونهب المدينة، وهدم أسوار المدينة ، قبل ما يرجع بالكتير من الغنائم لبلغاريا .  فى السنين (والقرون) اللى بعد كده ، هاتكون سيرديكا يعتبر قاعدة لتوسع البلغار لجنوب البلقان .

#### اوروبا

* هبط الأسطول البيزنطى فى بحيرة ڤينيسيا ، وهاجم أسطول الفرانكيين فى كوماتشيو ، لكنه انغلب. دوجى أوبيليريو ديجلى أنتينورى يتزوج من العروس الفرنجية كارولا ؛ بقت أول دوجاريسا فى ڤينيسيا .
* أزنار جالينديز الاولانى يخلف أوريولوس ، بصفته كونت اراجون ( اسبانيا الحديثة). تم تنصيبه على ايد الملك لويس الورع (ابن الإمبراطور شارلمان )، ويظل تبع لفرانكيين .
* سحق تمرد فى غرب الأندلس ( پورتوجال الحديثة) على ايد إمارة كوردوبا .

#### الخلافة العباسية
[يسار|تصغير|248x248بك| الخليفة [هارون الرشيد من الدولة العباسية]]

* 24 مارس – وفاة الخليفة هارون الرشيد فى طوس ، وقت حملة لإخماد انتفاضة فى خراسان ( ايران الحديثة). وخلفه ابنه محمد بن هارون الأمين .

#### آسيا

* يمرض الإمبراطور هيزى ، ويتنازل عن العرش لصالح اخوه ساغا ، اللى تم تنصيبه الإمبراطور التانى والخمسين لليابان .
* الإمبراطور جوفيندا التالت يهزم منافسه ناجاباتا التانى ، و ياخد استسلام إمبراطورية بالا ( الهند ).

### حسب الموضوع

#### دِين

* مجمع آخن (809) : أساقفة الفرانكيين يعتمدون إضافة *الفيليوك* فى قانون الإيمان . يتدخل البابا ليو التالت ويرفض الاعتراف  .

## مواليد

* حنين بن إسحاق ، عالم وطبيب مسلم (ت. 873 )
* جينغ زونغ ، إمبراطور عيله تانغ (ت. 827 )
* وين زونغ ، إمبراطور عيله تانغ (ت. 840 )

## وفيات

* 24 مارس – هارون الرشيد ، خليفة المسلمين (و. 763 )
* 26 مارس – لودجر ، مبشر فريزي
* 14 يوليه – أوتومو نو أوتومارو ، جنرال يابانى وشوغون (و. 731 )
* عباس بن الأحنف ، شاعر مسلم (و. 750 )
* أيجانج ، ملك سيلا (و. 788 )
* أوريولوس الاراجونى ، نبيل من الفرانكيين
* سيلاش توساتش ماك دونجيل ، ملك أيرلندي
* الفود ، أسقف ويلزى (تاريخ تقريبى)
* عصابة ملك بالهاى ( كوريا )
* وانغ شيزين ، جنرال صينى (و. 759 )

## مصادر

809
تصنيف:سنين
808

[تصغير| عملة الملك [ااردولف|إيردوولف من نورثمبريا]]

سنة **808** ( **[[نمر رومانى|DCCCVIII]]** ) كانت سنة كبيسة تبتدى يوم السبت من التقويم اليوليانى ، السنة 808 من العصر الميلادى (CE) وعام دومينى (AD)، السنة 808 من الألفية الأولى ، السنة الثامنة من القرن التاسع ، و السنة التاسعة من عقد القرن الثامن .

## احداث

### حسب المكان

#### اوروبا

* يشكل الملك جودفريد الدنماركى تحالف مع ويلتزى وقبائل الونديين التانيه، ضد الأبودرايت الوثنيين لكن الموالين للفرانكيين.  قام جودفريد ببناء أعمال الحفر ( Danevirke ) عبر برزخ شليسفيغ هولشتاين ، اللى يفصل جوتلاند عن المدى الشمالى لإمبراطورية الفرانكيين .
* عصر الفايكنج : أول غارة للفايكنج شنها الدنماركيون على ساحل البلطيق . دمر جودفريد مستوطنة ريريك السلافية ( قرب فيسمار دلوقتى )، اللى كانت تستخدم كطريق تجارى استراتيجى. يتم تهجير السكان أو اختطافهم لهيديبى ( الدنمارك ).
* أصدر الإمبراطور شارلمان أوامره ببناء حصنين جديدين على نهر إلبه ، لحمايتهما ضد الغارات السلافية المستقبلية. 
* فى غرب الأندلس ( پورتوجال الحديثة)، يقود حازم بن وهب تمرد ضد إمارة كوردوبا .

#### بريطانيا

* تمكن الملك المنفى إيردوولف من نورثمبريا من الرجوع لمملكته، بدعم من شارلمان والبابا ليو التالت . إنه يطيح بالمغتصب ، الملك ألفوالد التانى .
* كاديل أب بروتشفاييل ، ملك بوويز ( ويلز الحديثة)، توفى بعد حكم دام 35 سنه ، وخلفه ابنه سينجين أب كاديل .

### حسب الموضوع

#### تمويل

* التجار اليهود فى لومباردى يفتحو أول بنك (أو مستودع أموال ) فى ايطاليا (تاريخ تقريبى).

## مواليد

* 27 سبتمبر – نينميو ، إمبراطور اليابان (ت 850 )
* إيما التدورف ، ملكة الفرانكيين (أو 803 )
* غوتشالك أورباى ، راهب وعالم لاهوت ألمانى (تاريخ تقريبى)
* كانغ تشينجشون ، جنرال من عيله تانغ (تاريخ تقريبى)
* كيم يانغ ، نائب ملك سيلا ( كوريا ) (ت. 857 )
* والفريد سترابو ، كاتب لاهوتى فرنجى (تاريخ تقريبى)

## وفيات

* ألفوالد التانى ، ملك نورثمبريا (تاريخ تقريبى)
* الفضل بن يحيى البرمكى ، والى مسلم (و. 766 )
* كاديل أب بروتشفاييل ، ملك بوويز ( ويلز )
* دو هوانغتشانغ ، مستشار عيله تانغ
* إينبالد التانى ، رئيس أساقفة يورك
* إليباندو ، رئيس أساقفة ولاهوتى إسبانى (تاريخ تقريبى)
* ليمان بانغ ، صينى ( زن ) بوذى (و. 740 )

## مصادر

808
المسيانيه

**المسيانيه** او **المسيحانيه** هو الإيمان بقدوم المسيح اللى يعمل كمخلص لمجموعه من الناس. نشأت المسيانيه كمعتقد دينى للزرادشتية وتبعها الديانات الإبراهيمية، لكن الديانات التانيه ليها مفاهيم متعلقة بالمسيانية. تشمل الأديان ذات مفهوم المسيح الزرادشتية (سوشیانت)، الهندوسية (كريشنا)، البوذية ( مايتريا)، اليهودية (المشيح) والمسيحية (يسوع المسيح) والإسلام (عيسى المسيح، المهدى المنتظر)، والإيمان الدرزى (عيسى وحمزة بن على)، الوثنية الجديدة (دايفيد لين)، الطاوية (لى هونغ)، و البابية (الذى سيظهره الله)، البهائية (بهاء الله)، الأحمدية (ميرزا غلام أحمد).

فى اليهودية، ها يكون المسيح ملك يهودى فى المستقبل من سلالة داود ومخلص للشعب اليهودى. فى المسيحية، يسوع هو المسيح، المخلص، والفادي، والله. فى الإسلام، كان عيسى بن مريم العذراء نبى ومسيح للشعب اليهودى وتنبأ ببعثة محمد، وسيرجع فى نهاية الزمان ملكا مقسطاً عادلاً.

## مصادر




تصنيف:مصطلحات دينية
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:مسيحيه
العصر المسيانى

**العصر المسيانى** فى الديانات الابراهيميه. the **Messianic Age**
هى الفتره الزمنيه المستقبليه على الأرض اللى سيملك فيها المسيح ويجلب السلام والأخوة العالميين دون أى شر . يعتقد الكثيرون أنه ها يكون هناك زى ده العصر؛ ويشير ليه البعض على أنه " ملكوت الله " الكامل أو " العالم الآتى ". ويعتقد اليهود أن زى ده الرقم لم يأت بعد، فى الوقت نفسه يعتقد المسيحيون والمسلمين أن ده الرقم هو يسوع المسيح .

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
مارتينسكا ڤيس، مقاطعة سيساك موسلاڤينا

**مارتينسكا ڤيس** هيا قرية و بلدية فى مقاطعة سيساك موسلافينا ، كرواتيا .

## سكان
فى تعداد 2011، عدد سكانها 3,488 انسان ، فى المستوطنات:
 

* بوك بالانجيكى، عدد السكان 138
* ديسنى دوبروفنيك، عدد السكان 115
* ديسنو تريبارييفو، عدد السكان 334
* Desno Železno، عدد السكان 170
* جيزيرو بوسافسكو، عدد السكان 70
* لييفا لوكا، عدد السكان 233
* لييفو تريبارييفو، عدد السكان 59
* Lijevo Željezno، عدد السكان 9
* ليوبليانيكا, عدد السكان 31
* ماهوفو، عدد السكان 269
* "مارتينسكا فيس"، عدد السكان 683
* سيتوس، عدد السكان 157
* ستريليشكو، عدد السكان 537
* تيسينا إرديدسكا، عدد السكان 305
* تيسينا كابتولسكا، عدد السكان 259
* Zirčica، عدد السكان 119

وفى نفس التعداد، كان 98% من السكان من الكروات .

## تاريخ
فى أواخر القرن التسعتاشر و أوائل القرن العشرين، كانت مارتينسكا ڤيس جزء من مقاطعة زغرب التبع مملكة كرواتيا-سلافونيا .

## مشاهير

* ميهالى شيلوبود بولسيتش (1724–1787)، كاهن كاثوليكى رومانى ، وعالم رياضيات، و كاتب، ومنظر مزيكا معروف فى المقام الاولانى بكتابة أول كتاب مدرسى للحساب الكرواتى *أريثماتيكا هورفاتسكا* (اتنشر فى زغرب، 1758)
* انتون راديك
* ستيبان راديتش

## مصادر

تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
مارتينسكا ڤيس

***كلمة مارتينسكا ڤيس** تشير ل:
* مارتينسكا ڤيس، مقاطعة سيساك موسلاڤينا قرية فى كرواتيا
* مارتينسكا ڤيس، مقاطعة زغرب ، قرية فى كرواتيا 

*
جراند-ڤاييى كيبيك

**جراند ڤاييى** هيا بلدية فى منطقة Gaspésie-Îles-de-la-Madeleine فى مقاطعة كيبيك فى كندا . يصف اسمها (بالفرنسية "الوادى العظيم") موقعها فى وادى خصب كبير يتدفق من خلاله نهر جراند ڤاييى .

## تاريخ
يمين|تصغير| منظر لمستعمرة غجراند ڤاييى ى سنة 1943
 سنة 1691، منح الحاكم العام فرونتيناك المنطقة لفرانسوا هازور، و هو تاجر ثرى من مدينة كيبيك. امتدت منطقة السيادة، المسماة La Grande-Vallée-des-Monts، من منطقة Rivière-Magdeleine Seignory فى الغرب لمنطقة Saint-Hélier فى الشرق. و ورثها صهر حزور، ميشيل سارازين ، و هو جراح وعالم أحياء وطبيب الملك.

لم يحدث أى استعمار لحد تلاتينات القرن التسعتاشر، لما احتل صيادو سان توماس دى مونتمانى المكان خلال فصل الصيف. سنة 1842، بقا ألكسيس كارون وعيلته، وهم كمان من سان توماس دى مونتماني، أول المستوطنين الدائمين. سنة 1846، اتأسست إرسالية سان فرانسوا كزافييه دو غراندى فاليه. سنة 1872، اتفتح مكتب البريد.

 سنة 1927، تم دمج القرية كبلدية أبرشية، و كان آرثر إس فورنييه أول عمدة لها،  رغم عدم الاعتراف رسمى بوضعها كبلدية أبرشية لحد سنة 1995.  سنة  2005، غيرت جراند ڤاييى  وضعها من بلدية أبرشية لبلدية بس.

## جغرافيا

### مجتمعات
المواقع اللى بعد كده حدود البلدية:

* **جراند ڤاييى دى مونت**

### البحيرات والأنهار
يمين|تصغير| نهر جراند ڤاييى
تمر الممرات المائية اللى بعد كده أو جوه حدود البلدية:

* **نهر لا جراند ڤاييى** (

يسار|تصغير| جراند ڤاييى سنة 2010

## شوف كمان

* بلديات كيبيك
* بحيره لاك دو روتشير (كندا)
* اسدراس مينڤيل

## مصادر

## لينكات برانيه

تصنيف:CS1 French-language sources (fr)
تصنيف:بلديات كيبيك
تصنيف:CS1 الفرنسية-language sources (fr)
تصنيف:Coordinates on Wikidata
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
حركة الملك جيمس فقط

[تصغير| الصفحة الأولى من [سفر التكوين فى طبعة نسخة الملك جيمس سنة 1611.]]
**حركة الملك جيمس بس** (المعروفة كمان باسم **حركة الملك جيمس الوحيده** ) توأكد على الاعتقاد بأن نسخة الملك جيمس (KJV) للكتاب المقدس متفوقه على كل الترجمات التانيه للكتاب المقدس . يعتقد أتباع حركة الملك جيمس ، ومعظمهم من أعضاء المحافظين قائلون بتجديد عماد ، والأنجلو كاثوليك التقليديين، والميثوديين المحافظين وبعض الكنائس المعمدانية ، أن نسخة الملك جيمس لا تحتاج لمزيد من التحسينات لأنها أعظم ترجمة إنجليزيه للكتاب المقدس تم نشرها  ، ويعتقدون كمان أن كل الترجمات الإنجليزية التانيه للكتاب المقدس واللى تم نشرها بعد نشر نسخة الملك جيمس فاسدة.
يسار|تصغير| علامة الكنيسة تشير لأن المصلين يستخدمون نسخة الملك جيمس المعتمدة سنة 1611

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
اليونانيه العاميه المختلطه

**كوينه** باليونانية (κοινή -γλώσσα) اللغة العامة، هيا اللغة الإغريقيه العامه من الحقبه الهلنستيةه وحتى العصر الرومى الإمبراطورى (نحو 300 ق. م لحد 600 م)، ولا تحسب ليها اللغة الإغريقية فى الأنتيك المتأخر (300 – 600 م).

كانت الإغريقيه لغة التواصل الدولى لمئات السنين فى المحيط الشرقى للبحر الأبيض المتوسط، و كانت منتشره كمان فى الجزء الغربى اللاتيني، و فى الدراسات اللغوية اليوم توصف بالكوينه (واللغة العامه) كل لهجه تقدر على تثبيت نفسها كمقياس معترف به عبر المناطق فى مجموعة لغوية معينة (قارن مع لغة تواصل مشترك «لنغوا فرنكا»).

## مصادر

تصنيف:لغات سوريا
الملكيه وملكوت الله

[تصغير|448x448بك|Stained glass by [Reginald Hallward|Hallward depicting : «تطويبات».]]
**الملكيه وملكوت الله**، ، يظهر مفهوم **ملكية [[الله]]**، فى كل الأديان الإبراهيميه، حيث تستخدم مصطلحات **مملكة [[الله]]**، و**مملكة [[سما (فلك)|السماء]]**، فى بعض الحالات. يرجع مصطلح ملكية الله، الى الكتاب المقدس العبرى، اللى يشير ل«مملكته» ولكنه لا يشمل مصطلح «ملكوت الله».

«ملكوت الله» ومقابله «مملكة السماء» فى إنجيل متى، هو  واحد من العناصر الرئيسية لتعاليم يسوع فى العهد الجديد. كمان يشير إنجيل مرقس، لأن الإنجيل، هو الخبر السار عن ملكوت الله. المصطلح يتعلق بملكية الأرض لكل الخلق. تظهر مملكة «الجنه» فى انجيل متى، و سبب ده  فى المقام الاولانى لالمشاعر اليهودية، حول نطق «الاسم» (الله).

ماعرفش يسوع، ملكوت الله فى حد ذاته، بقدر ما رجعت تلك المملكه. رجعت فكرة مملكة الله، (زى ما كانت فى عهد موسى)، لكنعان (المعروفه باسم فلسطين، وإسرائيل اليوم). قبل 60 سنه من مولد يسوع، استمر فى أن يكون قوة، لما يقرب من مائة سنه بعد وفاته. وبناء على تعاليم العهد القديم، يشير الوصف المسيحى للعلاقة بين الله والإنسانية بطبيعته، لمفهوم «ملكية الله».
[يسار|تصغير|189x189بك|الإله الأب على العرش، وستفاليا فى [المانيا، أواخر القرن الخمستاشر.]]

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
تصنيف:الله
النعمه (مسيحيه)

يسار|تصغير|200x200بك
**النعمة** فى المسيحية هيا لاهوتيا عمل الله اللى يهب اعظم عطاء للبشر.
موضوع متواصل فى الكتاب المقدس، يوصل لذروته فى العهد الجديد مع مجيء المسيح (يوحنا1: 17). وتتباين كلمة «نعمة» فى العهد الجديد عنها فى العهد القديم حسب  المعنى المرتجى منها، حيث تأتى فى العهد الجديد من الكلمة اليونانية "charis" اللى تعنى «رضى، بركة، إحسان». فى الوقت نفسه تأتى كلمة النعمه المستعمله فى العهد القديم بمعنى «الانحناء برفق لمن هو أدنى مقاما». فى العهد الجديد تعنى «جودا وفضلا ولطفا».

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
الرده العظيمه

[يسار|تصغير| ''أنتيخريستوس'' ، نقش خشبى [لوكاس كراناك الاكبر|للوكاس كراناخ الاكبر : تم تصوير البابا على أنه المسيح الدجال ، مستخدم سلطته الزمنية لمنح السلطة لحاكم بيساهم بسخاء.]]
**الردة الكبرى** هيا مفهوم جوه المسيحية لوصف التصور بأن الكنائس المسيحيه السائده قد ابتعدت عن الإيمان الأصلى اللى أسسه يسوع و نشره برسله الاثنى عشر .

كان الإيمان بالردة الكبرى سمة من سمات التقليد التعديلى للمسيحيه، واللى يتضمن مجموعات ترميميه غير ذات صله ظهرت بعد الصحوة الكبرى التانيه ، زى كريستادلفيانس ، سويدنبورجيانز ، قديسين الأيام الأخيرة ، شهود يهوه ، و إغليسيا نى كريستو . ترى دى المجموعات الترميمية أن المسيحيه التقليديه، ممثلة بالكاثوليكيه والبروتستانتيه والأرثوذكسيه، قد وقعت فى الخطأ، و علشان كده،  لازم استعادة الإيمان الحقيقى.
يسار|تصغير| يحتفل الفيثاغوريون بشروق الشمس
[تصغير| يعتقد أعضاء كنيسة LDS أن الله قد دعا [جوزيف سميث|جوزف سميث لاستعادة التعاليم الحقيقية ليسوع المسيح]]

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
الكتاب العبرى

**الكتاب المقدس العبرى** أو **التناخ**  (   العبرية :  )، والمعروفه كمان بالعبرية باسم **مقرا**  :  ‍ ، هيا المجموعة القانونية من الكتب المقدسة العبريه ، تضم التوراة ، والنفيئيم ، والكيتوفيم . حافظت فروع مختلفة من اليهودية والسامرية على إصدارات مختلفه من الشريعة، بما فيها النص السبعينى من القرن التالت قبل الميلاد المستخدم فى يهودية الهيكل التانى ، والبشيطة السريانية ، و أسفار موسى الخمسة السامرية ، ومخطوطات البحر الميت ، ومؤخا الماسورية فى العصور الوسطانيه  فى القرن العاشر.

النص اللى جمعه الماسوريون ، يستخدم الايام دى فى اليهودية الحاخامية . كتير ما يتم الخلط بين مصطلحى "الكتاب المقدس العبري" أو "القانون العبري" مع النص الماسوري؛ بس، فهذه نسخة من العصور الوسطانيه  وواحدة من النصوص الكتيرة اللى تعتبر موثوقة على ايد أنواع مختلفة من اليهودية عبر التاريخ . النسخة الحاليه من النص الماسورى معظمها باللغة العبرية الكتابية ، مع بعض المقاطع باللغة الآرامية الكتابية (فى كتب دانيال وعزرا والآية إرميا 10: 11 ).

## التوراه
التوراة ( ، حرفى "التعليم") يُعرف كمان باسم "أسفار موسى الخمسه"، أو "أسفار موسى الخمسة". غالبا ما تسمى الإصدارات المطبوعة (بدل من اللفائف) من التوراة بـ  (  "خمسة أقسام خامسة من التوراة") وبشكل مش رسمى باسم  .

*  (, literally "In the beginning") – سفر التكوين
*  (, literally "The names of") – سفر الخروج
*  (, literally "And He called") – سفر اللاويين
*  (, literally "In the desert of") – سفر العدد
*  (, literally "Things" or "Words") – سفر التثنيه

[تصغير| الكتاب المقدس العبرى (التناخ) الموجود فى مجموعة المتحف اليهودى فى سويسرا ، طبع فى [اسرائيل|إسرائيل سنة 1962.]]

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
السبت فى المسيحيه

تصغير|300x300بك| الطوايف المسيحيه اللى تعلم السبتية فى اليوم الأول، زى الكنيسة المشيخية الحرة فى أولستر ، تحتفل بيوم الرب باعتباره يوم العباده والراحه.
**السبت فى المسيحية** هو إدراج يوم السبت فى المسيحيه ، و هو يوم مخصص للراحة والعباده، هيا ممارسة إلزاميه موصوفة فى الوصايا العشر تماشيا مع مباركة الله لليوم السابع ( السبت ) وجعله مقدسا ، "لأنه واستراح الله من كل عمله اللى اشتغل فى الخليقة ". ارتبطت الممارسه دى بتجمع الناس للعباده فى المعابد اليهودية فى اليوم المعروف باسم السبت.

المسيحيين الأوائل ، فى البداية معظمهم من اليهود ، احتفلوا بسبت اليوم السابع بالصلاة والراحة. و فى بداية القرن التانى وافق أبو الكنيسة إغناطيوس الأنطاكى على عدم حفظ السبت. الممارسة السائدة دلوقتى  عند المسيحيين هيا الاحتفال بيوم الأحد ، المسمى يوم الرب ، بدل من يوم السبت اليهودى باعتباره يوم الراحه والعبادة.

يمكن بسبب الحركة اللى بدأها إيوستاتيوس فى أوائل القرن الاربعتاشر، واللى اخدت الموافقة فى عهد الإمبراطور زارا يعقوب ، يحتفل المسيحيين الإثيوبيون بسبت لمدة يومين يغطى يومى السبت والأحد.

بداية من  القرن السبعتاشر تقريبا، شكلت مجموعات قليلة من المسيحيين التعديليين ، معظمهم من أتباع سبت اليوم السابع ، مجتمعات تمارس حفظ السبت فى أيام السبت.
[تصغير| أقدم كنيسة السبتية فى الأمريكتين ( معمدانية اليوم السابع ) بنيت سنة 1730، [نيوبورت، رود ايلاند|نيوبورت، رود آيلاند .]]
تصغير|كنيسة اليوم السابع السبتية.

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
موعظه فى السهل

[تصغير| بداية [انجيل لوقا|إنجيل لوقا من مخطوطة بيتروبوليتانوس ، القرن التاسع]]
فى المسيحية ، تشير **الموعظة على السهل** لمجموعه من تعاليم يسوع فى إنجيل لوقا ، فى  . ممكن مقارنة العظة بالموعظة الأطول على الجبل فى إنجيل متى .

يوضح لوقا 6: 12-20 أ الأحداث اللى وصلت لالعظه. وفيها قضى يسوع الليل على الجبل يصلى لالله. و بعد يومين جمع تلاميذه واختار منهم اتناشر سماهم رسل . فى طريق نزوله من الجبل، وقف فى "مكان مستوي" (ἐπὶ τόπου πεδινοῦ، *epi topo pedinou* ) حيث تجمع حشد من الناس. بعد شفاء "الأرواح النجسة" ، ابتدا يسوع ما يسمى دلوقتى  بالموعظة على السهل.

ومن الرسايل البارزة فى الموعظه :

* التطويبات والويلات (6: 20-26)
* أحبوا أعداءكم و أدروا خدك التانى (6: 27-36)
* عامل التانيين بالطريقة اللى عايزه  يعاملوك بيها (6:31)
* لا تدينوا ولا تدانوا ، لا تدينوا ولن تدانوا، اغفروا يغفر لكم ، أعطوا تأخذوا (6: 37-38)
* هل ممكن للأعمى أن يرشد الأعمى؟ التلاميذ ليسوا احسن من معلمهم (6: 39-40 أ)
* قم بإزالة الجذع من عينك قبل التعامل مع الشظية الموجودة فى عين صديقك (40ب-42)
* لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع ثمرا رديئا ولا شجرة ردية أن تصنع ثمرا جيدا كل شجرة تعرف من ثمارها (43-45)
* ليه تدعونى ربى يا رب  ولم أفعل ما أوصى به؟ (46)
* من يتبع كلماتى دى يبنى على الصخر فيحيا، ومن لا يبنى على الرمل يهدم (47-49).

فى  بعد ما قال يسوع كل ما قاله للجموع، ذهب لكفرناحوم ، اللى لم يزرها من  حسب التسلسل الزمنى لوقا.

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
ابن الله

**ابن الله** مصطلح عقائدى، ولا يعنى المصطلح فى العقائد المسيحيه اليوم أن الله قد خلف ولد أو أنه قد خد زوجه أو أنجبه وفق علاقة بشرية طبيعية، وحتى مع استبعاد المعنى الحرفى السابق أثار المصطلح جدل بين الباحثين حول معناه الحقيقى، فبينما جنح عدد من اللاهوتيين لاعتبار أن اللقب يشير لالطبيعه الإلهيه الماورائيه له، باعتباره الابن وكلمة الله الأزلى،

أما المعنى التانى اللى يناصره عدد آخر من الباحثين فهو يشير لأن يسوع بوصفه قد ولد من دون تدخل أب بشرى يعنى أنه ينسب لله مباشرة،

وصادق عدد من الباحثين المسلمين على ده التعريف منهم فراس السواح. عدد من اللاهوتيين جمعوا بين التعريفين فى تعريف واحد يجمع بينالصفتين، فهو ابن الله لصلته المباشرة به ولمشاركته إياه فى طبيعته. فى العصور القديمة كلمة ابن الله تعنى رسول الله أو القوى بامر الله كما ورد فى العهد القديم، وكلمة الأب تعنى المعلم والمربى والمؤدب والخالق زى ما كان أنبياء إسرائيل يشيرون لالله؛ جه فى سفر إشعيا: «أَنْتَ يَا رَبُّ أَبُونَا»، و فى نفس المعنى تقريبا تستخدم الكلمه للإشارة لكبير العيلة، إذ يطلق عليه رب الأسره أى معلمها و أبوها.

## ابن الله فى المسيحيه
ابن الله هو مصطلح روحى (وليس جسدى) يدل على يسوع المسيح حسب الاعتقاد المسيحى فوفقا لقانون الإيمان هو: «ابن الله الوحيد. المولود من الأب قبل كل الدهور إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق مولود غير مخلوق مساوى الأب فى الجوهر اللى على يده صار كل شيء اللى من اجلنا احنا البشر وعلشان خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس وولد من مريم العذراء وصار إنسانا وصلب عوضنا فى عهد بيلاطس البنطى تألم ومات ودفن وقام فى اليوم التالت كما فى الكتب وصعد لالسماء وجلس على يمين الله الأب وكمان سييجى بمجده العظيم ليدين الأحياء والأموات اللى ليس لملكه انقضاء»،

هو بنفسه الله الابن أى الله المتجسد والمتحد بالإنسان ويتقال على يسوع المسيح ابن الله وابن الإنسان و وردت لفظة ابن الله فى الكتاب المقدس على لسان يسوع فيما يلي:

### الشيطان أو الأرواح الشريرة تنادى يسوع بـ ابن الله

* يوحنا 3:18 , يوحنا 5:25 , يوحنا 10:36 , يوحنا 11:4

#### بشر ينادون يسوع بـ ابن الله

* متى 4:3 , متى 4:6، , متى 8:29 ,مرقس 3:11 , لوقا 4:3 , لوقا 4:9 , لوقا 4:41

##### بشر ينادون يسوع بـ ابن الله

* متى 14:33 , متى 27:54 , مرقس 1:1 , مرقس 15:39 , يوحنا 1:34 , يوحنا 1:49 , يوحنا 11:27 , يوحنا 20:31 , أعمال الرسل 9:20 , رومية 1:4 , 2 كورنثوس 1:19 , غلاطية 2:20 , عبرانيين 4:14 , عبرانيين 6:6 , عبرانيين 7:3 , عبرانيين 10:29 , 1 يوحنا 3:8 , 1 يوحنا 4:15 , 1 يوحنا 5:1 , 1 يوحنا 5:5 , 1 يوحنا 5:10 , 1 يوحنا 5:13 , 1 يوحنا 5:20 , متى 14:33 , رؤيا 2:18

## ولاد الله" فى اليهوديه
للفظ «ولاد الله» فى التناخ شوية معانى:

* عبارة "בני אלהים" («بنى إلوهيم») فى اللغة العبرية اللى تترجم فى العاده ل«ولاد الله» تصف الملايكه والبشر اصحاب القوى الخارقة. انظر سفر التكوين من 6 : 2 ل6 : 4 وسفر أيوب 1 : 6.
* استخدمت للدلالة على القاضى أو الحاكم البشرى كما جه فى سفر المزامير 82 : 6 («بنو العلي»). وبشكل أخص، استخدمت لوصف ملك إسرائيل الحقيقى (فى سفر صموئيل التانى 7 : 14، إشارة للنبى داود ومن خلفوه، كمان فى سفر المزامير 89 : 27 و 28).
* بنو إسرائيل يسمون بـ «ابن الله» (بصيغة المفرد) كما فى سفر الخروج 4 : 22 وسفر هوشع 11 : 1.
* ابن الله يطلقه اليهود على أى شخص تقيّ زى ما هو واضح بحسب الموسوعة اليهودية اللى تنص على أن لقب ابن الله يطلقه اليهود "على حطت تقواه عليه" له فى علاقة بنوية مع الله
* واليهود يلقبه التوراة بلقب بنت الله.

## المصادر

تصنيف:مصطلحات دينية
تصنيف:مصطلحات مسيحيه
ابن الهلاك

**ابن الهلاك** ( باليونانية : ὁ υἱός τῆς ἀπωρείας، *ho huios tēs apōleias* ) هيا عبارة مرتبطه بلقب شيطانى يظهر فى العهد الجديد فى إنجيل يوحنا 17:12 و فى الرسالة التانيه لأهل تسالونيكى 2:3 .

## يوحنا 17:12
فى John 17:12 ، يقول يسوع ، فى إشارة ليهوذا الإسخريوطى ، أنه من كل تلاميذه ، لم يهلك  واحد من إلا "ابن الهلاك".

## 2 تسالونيكى 2: 3
فى 2 تسالونيكى 2:3 أشار بولس ل"ابن الهلاك".

## سفر الرؤيا
ويرى بعض اللاهوتيين والعلما كمان "الوحش الذى يذهب لالهلاك" المذكور فى رؤيا 17:8 و 17:11 يشير لابن الهلاك." 

## مصادر

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
ابن الانسان

**ابن الإنسان** من الألقاب الإيمانيه الهامه اللى يطلقها يسوع على ذاته فى الأناجيل هو لقب "ابن الإنسان"، و ورد ده اللقب تمانين مره فى الأنجيل كما ورد مرتين فى سائر أسفار العهد الجديد، و أصله يرجع لسفر دانيال اللى دون فى القرن التانى قبل الميلاد. ف بعد ما يصف سفر دانيال ممالك العالم مشبه إياها بوحوش خرجت من البحر بعدين مثلت بين يدى الله اللى جردها من سلطانها، يصف مجيء ابن الإنسان محاط بغمام السماء وله سلطان ومجد وملك، فجميع الشعوب والأمم والألسنة وفق السفر تعبده وسلطانه سلطان أبدى لا يزول وملكه لا ينقرض.

فابن الإنسان له من السلطان والقدرة ما يفوق ميزات الماشيح ذاته واللى كان اليهود فى انتظاره، كاللى تتعرفه النسخة اليسوعية من الكتاب المقدس. وتشير النسخة اليسوعية كمان أن العباره نفسها استعملت فى سفرى أشعياء والمزامير للدلاله على الإنسان الضعيف والفقير، ولما يستعملها يسوع فهو يقصد كمان طبيعته البشرية كإنسان ضعيف، و أشار الباحثون فى مجال الكتاب المقدس أن يسوع يستعمل ده اللقب بشكل مخصوص عند جداله مع الفريسيين، زى ما كانت عبارته الشهيره خلال محاكمته الأولى إثر سؤال رئيس الكهنة قيافا من أنت: سترون بعد دلوقتى  ابن الإنسان جالس عن يمين القدير وآتيا على غمام السماء.متى 64/26] عبارة كافية للحكم عليه بالتجديف وفق الشريعة اليهودية.

## المراجع

تصنيف:مصطلحات مسيحيه
عبد الرحيم القناوى

**عبد الرحيم القنائى أو عبد الرحيم القناوى** عالم دين وتفسير إسلامى مغربى. السيد عبد الرحيم بن أحمد بن حجون وينتهى نسبه لالإمام الحسين بن على بن أبى طالب. سمى واطلق على نفسه «عبد الرحيم» طمعا لما عاينه من وصف الرحمه و كان اسمه فى بلاده بمعنى الأسد.

اتولد فى ترجاى من مقاطعة سبته فى المغرب الأقصى فى سنة 1127 م.
## مسجد عبد الرحيم القناوى
هو  واحد من المساجد اللى أنشئت فى عصر الدوله الايوبيه فى مصر ، فى محافظة قنا .
## مؤلفاته
- تفسير للقرآن الكريم
- رسالة فى الجواز
- أحزاب و أوردة
- كتاب الأصفياء
## وفاته
توفى الشيخ عبد الرحيم القناوى يوم الثلاثاء 19 23 يناير 1196 بعد صلاة الفجر وعمره 71 سنة قضى منها 41 عاما فى الصعيد.

## مصادر

تصنيف:مواليد 1127
تصنيف:صوفيين
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P569
تصنيف:صفحات بيها تواريخ بحاجة لمراجعة
بدر الدين لؤلؤ

تصغير|عملة من عهده
**الملك الرحيم السلطان بدر الدين أبو الفضائل لؤلؤ الأرمنى النورى الأتابكى** هو مملوك السلطان نور الدين بعتان شاه بن السلطان عز الدين مسعود بن مودود بن زنكى بن أقسنقر صاحب الموصل.

## بدايته وتوليه السلطه
كان بدر الدين لؤلؤ أرمينى الأصل اتسبى و هو صغير من ارمينيا فاشتراه رجل خياط، بعدها لالملك نور الدين بعتان شاه. و كان مليح الصورة ف بقا بدر الدين لؤلؤ من أعز مماليك نور الدين عليه فحظى عنده وتقدم فى دولته، حيث نصبه أستاذ لداره و أمره لأن صارت الكلمة دايرة عليه، والوفود من سائر جهات ملكهم إليه،.

قتل أولاد أستاذه واحد بعد واحد لأن لم يبق حد منهم؛ وصفت له الأمور فاستقل هو بالملك. بعد وفاة السلطان نور الدين بعتان شاه، تملك ابنه القاهر، و فى سنة وفاة الملك العادل سلطن القاهر عز الدين مسعود ولده ومات، فنهض لؤلؤ بتدبير المملكة، والصبى و أخوه صورة، وهما ابنا بنت مظفر الدين صاحب إربل، أقامهما لؤلؤ واحدا بعد واحد، بعدين تسلطن هو فى سنة ثلاثين وست مائة.

تصنيف:مماليك
تصنيف:أشخاص دخلوا فى الاسلام
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P40
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P569
سيف الدين غازى

**سيف الدين غازى** (اتولد 509هـ توفى 544هـ)هو غازى بن عماد الدين زنكى الابن الاكبر لعماد الدين زنكي. خلف أبوه فى إمارة الموصل بعد ما قتل وقت حصاره لقلعة جعبر. و  بقا وليا على الموصل فى الوقت نفسه أخوه نور الدين زنكى  بقا واليا على أعمال حلب. اتميزت العلاقه بينهم بالتفاهم. كان خير، صالح، محب للعلم مكرما لأهله، كريم، شجاع، عاقل. بنى بالموصل مدرسة (الأتابكية) ووقفها على فقهاء الحنفيه والشافعيه، وبنى رباطا للصوفية. لم تطل أيامه فقد أصيب بمرض حاد، لم ينفع فيه العلاج. و بعد وفاته تولى أخوه قطب الدين مودود على الموصل

تصنيف:وفيات 1149
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P53
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P3373
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P22
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P27
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P20
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P19
ناصر الدين محمود

[تصغير|عملة محمود التانى ، عملة مسكوكة فى [الموصل، 1223. المتحف البريطانى.]]
**ناصر الدين محمود** (أو **محمود التانى**)  الأمير الزنكى للموصل فى الفترة من (1219-1234). كان خليفة نور الدين بعتان شاه الثاني.
## مصادر

تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P570
عز الدين مسعود الاول

** عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن [[عماد الدين زنكى]]** (توفى سنة 1193 م)  واحد من الأمراء الزنكيون اللى تولوا إمارة الموصل.

## المراجع

تصنيف:وفيات 1193
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P607
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P53
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P22
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P20
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1477
قطب الدين زنكى

هو مودود بن عماد الدين زنكى بن اقسنقر الملقب بقطب الدين. صاحب الموصل و أخو نور الدين زنكى . تولى سلطنة الموصل بعد موت أخوه الاكبر سيف الدين غازى . كان مودود من احسن الملوك سيره, محسن لرعيته, كتير الإنعام عليهم, محبوب لكبيرهم وصغيرهم. كريم الأخلاق, حسن الصحبه. توفى عن أربعين سنه. شارك مع نور الدين فى الكتير من المعارك ضد الصليبين و خطب له طواعية. حكم توفى سنة 565 هـ

تصنيف:تاريخ الموصل
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P53
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P3373
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P22
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P40
تصنيف:صفحات بيها وصلات إنترويكى
الدوله الزنكيه

**الدوله الزنكيه** أو **الإِماره الزنكيه** أو **الدول الاتابكيه** أو دولة **الاتابكه**، والمعروفين فى الخِطاب الشعبى باسم **الزنكيين** أو **الاتابكه**، هيا إماره إسلاميه أسسها عماد الدين الزنكى فى الموصل، وامتدت بعدها لتشمل كامل الجزيره الفراتين والشام، بعدها بلغت مصر فى عهد الملك العادل نور الدين محمود، اللى ضمها على ايد تابعه وربيبه يوسف بن نجم الدين الايوبى (صلاح الدين بعدها)، بعد وفاة آخر الخلفاء الفاطميين أبو مُحمَّد عبدُ الله العاضد لِدين الله بدون خلف له. تنسب الدولة الزنكية لمؤسسها عماد الدين الزنكى بن آق سُنقُر، و أما تسميتها بالاتابيكيه فنسبه ل«أتابك»، اللى هو لقب كان يلقَب به مربييناولاد سلاطين السلاجقه، ويعنى «مربى الأمير»، و هو لقب متكون من كلمتين: «أتا» بِمعنى «أب» و«بك» بِمعنى «أمير»، ثُمَّ بقا ده اللقب لقب شرف يمنحهُ السلاطين لِلمُقرَّبين من الأُمراء وغيرهم.
## الامراء الزنكيين
### فى الموصل

### فى حلب
يمين|تصغير|الدولة السُلجُوقيَّة فى أقصى اتساعها قبل تفككها لعدَّة دُول و إمارات و أتابكيَّات.
[يمين|تصغير|السُلطان جلالُ الدولة ملكشاه بن ألب بعتان (فى الوسط)، و ليمينه قسيمُ الدولة آق سُنقُر. رسمٌ من كتاب جامع التواريخ، [رشيد الدين الهمذانى|لِرشيد الدين فضل الله الهمذانى.]]
يمين|تصغير|حلب القديمة، تولَّاها آق سُنقُر بِأمر السُلطان السُلجُوقى ملكشاه، فأحسن إدارة أُمورها وشُؤون أهلها.
يمين|تصغير|السُلطان بركياروق بن ملكشاه (فى الوسط)، كفيل عماد الدين الزنكى فى صباه بعد مقتل والده.
يمين|تصغير|مدينة حماة، ضمَّها عمادُ الدين الزنكى لدولته سنة 524هـ المُوافقة لِسنة 1130م.
تصغير|قلعة جعبر، اللى شافت مقتل عماد الدين الزنكى على ايد واحد من مماليكه، فى وقت حصاره لها.

تصنيف:تاريخ الموصل
تصنيف:CS1 الإنجليزية-language sources (en)
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P571
تصنيف:Pages using deprecated image syntax
سيف الدين غازى التانى

**سيف الدين غازى التانى** كان حاكم للموصل 565-576هـ. و هو ابن قطب الدين مودود بن عماد الدين زنكى بن آق سنقر، صاحب الموصل، و هو ابن اخ المذكور قبله؛ تقلد المملكه بعد وفاة أبوه مودود، و هو والد سنجر شاه صاحب جزيرة ابنى عمر،

## المراجع

تصنيف:تاريخ الموصل
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P22
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P1050
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P509
ارسلان شاه بن مسعود بن مودود

**نور الدين بعتان شاه الأول** (**Nur ad-Din Arslan Shah I**) اسمه الكامل نور الدين ارسلان شاه بن عز الدين مسعود والمعروف ب «**بعتان شاه**» هو والى الموصل التبع «الدولة الزنكية» للفترة ما بين (1193–1211). توفى سنة 1234.

## المراجع

تصنيف:حكام اتراك
تصنيف:صفحات بيها بيانات ويكى بيانات
تصنيف:صفحات تستخدم خاصية P570
تصنيف:وفيات 1210
نور الدين ارسلان شاه التانى

**أبو الحارث ارسلان شاه بن عز الدين مسعود بن قطب الدين مودود بن [[عماد الدين زنكى]] بن آق سنقر**، صاحب الموصل المعروف بأتابك الملقب **الملك العادل نور الدين**.

تصنيف:تاريخ الموصل
اسن

**اسن** بلديه فى المغرب.
## اماكن

* آيت الحاج موسى
* آيت ابن حمو
* آيت احساسه
* آيت شيوخ
* آيت لمتى
* اركانت الحمرى
* اولاد سكير (المغرب)
* ايكودار
* الاثنين المدرسه
* البويره (اسن)
* الدويره
* الفيضه (المغرب)
* الكراكر
* الكونه
* المجالعه
* المزركيه
* جرف لحمام العرب

## لينكات برانيه
* 
## سبب التسميه

## مشاهير

## مصادر

  

تصنيف:تجمع سكان