جدلية

**الجدلية** ( Ancient Greek German يُشير مصطلح "الجدل"، المعروف كمان **بالمنهج الجدلى** ، فى الأصل لالحوار بين أشخاص يحملون وجهات نظر مختلفة حول موضوع ما، لكنهم يرغبون فى الوصول لالحقيقة بالحجة المنطقية . يُشبه الجدل المناظرة، لكن المفهوم يستبعد العناصر الذاتية زى التأثير العاطفى والبلاغة ؛ فالهدف هو الوصول لحقيقة نهائية ومتفق عليها بشكل عام، مش "الفوز" فى منافسة (فى الغالب تكون ثنائية). تعود أصوله لالفلسفة القديمة ، واستمر تطويره فى العصور الوسطانيه .

الهيغلية أرجعت صياغة مفهوم "الجدل" بحيث لم يعد يشير لحوار حرفي، بل بقا يحمل معنىً متخصص يتمثل فى التطور بتجاوز التناقضات الداخلية. و تبنت المادية الجدلية ، هيا نظرية طرحها كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، الجدل الهيغلى علشان يكون نظرية مادية للتاريخ. و تعرض إرث الجدل الهيغلى والماركسى لانتقادات من فلاسفة، زى كارل بوبر وماريو بونجه ، اللى اعتبروه غير علمى.

الجدل ينطوى على عملية تطورية، و علشان كده لا يندرج بشكل طبيعى ضمن المنطق الكلاسيكى . بس، فقد حاول بعض علما المنطق فى القرن العشرين صياغته بشكل رسمى.

## الفلسفة الكلاسيكية

فى الفلسفة الكلاسيكية ، الجدل ( Ancient Greek  ) هيا شكل من أشكال الاستدلال القائم على حوار الحجج والحجج المضادة، حيث *تُطرح قضايا* (أطروحات) *وقضايا مضادة* ( نقيض الأطروحات ). ممكن تكون نتيجة ده الجدلية دحض قضية متصله، أو توليفها، أى الجمع بين الادعاءات المتعارضة، أو تحسين الحوار نوعى. اشتهر سقراط بأسلوبه السقراطى فى استجواب محاوريه حول مواضيع مختلفة لحد يوافقوه الرأى أو يعترفوا بجهلهم.

### الأفلاطونية

فى الفلسفة الأفلاطونية، الجدل اخد دور وجودى و ميتافيزيقى، علشان بقا العملية اللى ينتقل بيها العقل من المحسوسات لالمعقولات، صاعدًا من فكرة لتانيه لحد يدرك فى النهاية الفكرة العليا، المبدأ الاولانى اللى هو أصل كل شيء. وبالتالي، بيعتبرالفيلسوف "جدلى". بالمعنى ده ، الجدل عملية استقصاء تُزيل الفرضيات وصول للمبدأ الأول. و هو يحتضن التعددية تدريجى فى الوحدة. الفيلسوف سيمون بلاكبيرن كتب أن الجدل بالمعنى ده بيستخدم لفهم "عملية التنوير الشاملة، اللى من خلالها الفيلسوف بيتهيأ ليبلغ معرفة الخير الأسمى، مثال الخير".

### أرسطو
أرسطو بيتفهم تقليدى على أنه بيبص للجدل كطريقة استدلال أقل شأن من *البرهان* ، اللى يستنتج نتيجة صحيحة بالضرورة من مقدمات مفترضة صحتها، عبر القياس المنطقى . ضمن *كتاب "الأورغانون"* ، و هو سلسلة مؤلفات أرسطو فى المنطق،  يُخصص كتاب " *المواضيع* " للجدل، اللى يُاتعرفه بأنه الاستدلال من الآراء المُعتمدة فى العموم ، حيث تخضع المواقف لخطوط من *التساؤل* ، اللى ممكن تقديم تنازلات استجابةً لها. وبينما يؤكد أرسطو أن "الجدل لا يُثبت شيئًا"، فإنه يعتبره فن مفيدًا يرتبط ارتباط وثيق بالبلاغة .  

## الفلسفة فى العصور الوسطانيه

الجدل فى العصور الوسطانيه ، شكّل عنصر أساسى فى العلوم التلاته (النحو، والبلاغة، والمنطق/الجدل)، و هو المنهج الدراسى الأساسى فى كليات الآداب بالجامعات القديمة . وبالاستناد بشكل كبير لأعمال أرسطو، كما نقلها وعلّق عليها شخصيات زى بوثيوس، استخدم مفكرو العصور الوسطانيه الجدل كمنهج دقيق لتحليل النصوص والبحث عن الحقيقة بالحجج المنطقية. و تجلّت الممارسه دى بشكل واضح فى التمرين الأكاديمى المعروف باسم "المسألة *المتنازع عليها* "، و هو مناظرة عامة منظمة يعرض فيها العلما حجج مؤيدة ومعارضة لقضية محددة مستمدة من مصادر موثوقة كالكتاب المقدس، وآباء الكنيسة، والفلاسفة الكلاسيكيين. ماكانش الهدف مجرد كسب المناظرة، بل استخدام التحليل المنطقى لحل التناقضات الظاهرة بين مختلف المراجع، والتوفيق بين الإيمان والعقل، والوصول لفهم موحد و أعمق للموضوع. الطريقة دى شكّلت فى البحث المنهجى والاتساق المنطقى الصارم حجر الزاوية فى الفلسفة المدرسية والتقاليد الفكرية الغربية، ممهدةً الطريق لتطورات لاحقة فى الفلسفة و العلوم الحديثة.

زى بوثيوس (480-524)، اللى استند بشكل كبير لأرسطو، فلاسفة مدرسيين كتير استخدمو الجدل فى أعمالهم، بمن فيهم بيتر أبيلارد ،  وويليام شيروود ،  وجارلاندوس كومبوتيستا ،  ووالتر بيرلى ، وروجر سوينشيد، وويليام أوكام ،  وتوما الأكوينى .

تم تشكيل الديالكتيك (  ) دى على النحو التالي:

# السؤال اللى يتعين تحديده ("يُسأل عما إذا كان ...");
# إجابة مؤقتة على السؤال ("ويبدو أن...");
# الحجج الرئيسية المؤيدة للإجابة المؤقتة؛
# حجة ضد الإجابة المؤقتة، و هيا تقليدى حجة واحدة من السلطة ("عكس ده ...");
# تحديد المسألة بعد تقييم الأدلة ("أجيب بأن...")؛
# الردود على كل اعتراض من الاعتراضات الأولية. ("أما بالنسبة للاعتراض الأول، والتانى ، وهكذا، فأجيب بأن...")

## الفلسفة الحديثة
أُعيد إحياء مفهوم الجدلية فى مطلع القرن التسعتاشر على ايد جورج فيلهلم فريدريش هيغل ، اللى جعل نموذجه الجدلى للطبيعة والتاريخ الجدلية جانب أساسى من جوانب الواقع، بدل من اعتبار التناقضات اللى تقود ليها الجدلية دليل على حدود العقل المجرد، كما جادل إيمانويل كانط . اتأثر هيغل بمفهوم يوهان غوتليب فيخته عن التركيب، مع أن هيغل لم يتبنَّ لغة فيخته القائمة على الرسالة ونقيضها والتركيب إلا لوصف فلسفة كانط؛ بل جادل هيغل بأن دى اللغة "مخطط جامد" مفروض على مضامين مختلفة، فى الوقت نفسه رأى جدله الخاص نابع من "الحياة الداخلية والحركة الذاتية" للمضمون نفسه.

فى نص القرن التسعتاشر، استلهم كارل ماركس وفريدريك إنجلز الجدلية الهيغلية و أعادا صياغتها بطريقة اعتبراها غير مثالية. كما بقت جزء أساسى من التصورات اللى بعد كده للماركسية كفلسفة للمادية الجدلية . فى الغالب تباينت دى التصورات بشكل كبير،و ده اتسبب فى مناقشات حادة بين مختلف الجماعات الماركسية. [ ملاحظة 1 ]

## الانتقادات

فريدريك نيتشه نظر للجدلية باعتبارها منهج يفرض حدود مصطنعة ويكبت ثراء الواقع وتنوعه. رفض فكرة إمكانية إدراك الحقيقة إدراك كامل بالاستدلال الجدلي، وقدّم نقدًا للجدلية، متحدى إطارها التقليدى ومؤكدًا على قصور منهجها فى فهم الواقع. عبّر عن شكوكه تجاه منهجيتها ونتايجها فى *كتابه "شفق الأصنام"* : "أنا لا أثق فى يُنظّمون الأمور و أتجنبهم. إن الرغبة فى نظام ما هيا إلا افتقار للنزاهة" : 42 فى الكتاب نفسه، انتقد نيتشه جدلية سقراط لأنه اعتقد أنها تعطى الأولوية للعقل على الغريزة،و ده يوصل لقمع المشاعر الفردية وفرض أخلاق مصطنعة.: 47  كارل بوبر سنة 1937، كتب و قدم ورقة بحثية بعنوان "ما هيا الجدلية؟" انتقد فيها جدلية هيجل و ماركس و إنجلز لاستعدادهم "للتسامح مع التناقضات". بوبر جادل أن قبول التناقض كشكل منطقى صحيح سيوصل لمبدأ الانفجار ، و علشان كده لالتفاهة . واختتم بوبر مقاله بهذه الكلمات: "ينبغى أن يكون تطور الجدلية برمته يعتبر تحذير من المخاطر الكامنة فى بناء الأنظمة الفلسفية. وينبغى أن يذكرنا بأنه مش ضرورى اتخاذ الفلسفة أساس لأى نظام علمي، و أن على الفلاسفة يكونو اكتر تواضع فى ادعاءاتهم. ومن المهام اللى يمكنهم إنجازها على نحو مفيد دراسة المناهج النقدية للعلم ". بعد سبعين سنه ، رد نيكولاس ريشر قائل: "إن نقد بوبر لا يمس إلا نسخة مبالغ فيها من الجدلية"، و أضاف ساخر: "من المفارقات أن هناك شيئًا جدلى واضح فى نقد بوبر للجدلية". فى نفس الفترة اللى اتنشر فيها نقد بوبر، ناقش الفيلسوف سيدنى هوك "المعنى واللامعنى فى الجدل" ورفض مفهومين للجدل باعتبارهما غير علميين، لكنه قبل مفهوم واحد باعتباره "فئة تنظيمية ملائمة".

## اضفاء الطابع الرسمى
من أواخر القرن العشرين، منطقيين أوروبيين و امريكان حاولو يقدمو أسس رياضية للجدل بصياغته بشكل رسمى.[55]: 201–372  مع إن المنطق كان مرتبط بالجدل من زمان اوى من العصور القديمة.[55]: 51–140  كان فيه كمان دراسات قبل الصياغة الرسمية أو شبه رسمية عن الحِجاج والجدل لكتاب زى ستيفن تولمين (كتاب *The Uses of Argument* سنة 1958)، ونيكولاس ريشر (كتاب *Dialectics: A Controversy-Oriented Approach to the Theory of Knowledge* سنة 1977)، وكمان فرانس هـ. فان إيميرن ور وب غروتندورست (نظرية البراجما-ديالكتيكس فى التمانينات). ممكن كمان نضم أعمال مجتمعات المنطق غير الرسمى والمنطق المتسامح مع التناقضات ضمن المجال ده.[55]: 373–424 

### الجدوى
اعتماد على نظريات الاستدلال القابل للنقض (زى اللى قدّمها جون ل. بولوك)، اتبنت أنظمة بتحدد إزاى الحُجج تكون مصاغة بشكل سليم، وبتحط قواعد بتنظّم عملية تقديم الحجج بناء على افتراضات ثابتة، وكمان قواعد لنقل عبء الإثبات.[55]: 615–675  كتير من أنواع المنطق دى بتظهر فى المجال المتخصص اللى بيربط بين الذكاء الاصطناعى والقانون، لكن اهتمام علما الكمبيوتر بتنظيم الجدل بشكل رسمى أصله راجع لرغبتهم فى بناء أنظمة لدعم اتخاذ القرار و أنظمة للتعاون والعمل المشترك بمساعدة الكمبيوتر.[60]

### الرياضيات

عالم الرياضيات ويليام لوفير فسّر الجدلية فى سياق المنطق الفئوى بالاقترانات بين المونادات المتدورة . ممكن يكون ده المنظور مفيدًا فى سياق علوم الكومبيوتر النظرية، حيث ممكن تفسير الازدواجية بين بناء الجملة والدلالة على أنها جدلية بده المعنى. زى ، تعتبر مدورة كاري-هوارد اقتران من ده القبيل، أو بشكل أعم، الازدواجية بين الفئات المونيدية المقفولة ومنطقها الداخلى .

## شوف كمان

* فريدريك شليرماخر
* اليكسى لوسيڤ
* مارك مويسيڤيتش روسينثال
* جورجيو فانو

## ملحوظات


## مراجع

## لينكات برانيه

*   – an algorithm based on the principles of classical dialectics
* "Hegel's Dialectics" entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy
*  
* Studies in the Hegelian Dialectic by J. M. E. McTaggart (1896) at marxists.org

تصنيف:مقالات تحتوى نصا باللاتينية