بريجام يانج

**بريجام يانج**  يونيه 180129 اغسطس 1877)  كان زعيم دينى وسياسى أمريكى. و كان الرئيس التانى لكنيسة يسوع المسيح لقديسين الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، من سنة 1847 لحد وفاته سنة 1877. فى الفترة اللى قضاها كرئيس للكنيسة، قاد يانج أتباعه، رواد المورمون ، غرب من ناوفو، الينوى ، لوادى سولت ليك . أسس سولت ليك سيتى وعمل كأول حاكم لاقليم يوتا . عمل يانج كمان على انشاء المؤسسات التعليمية اللى بقت بعدين جامعة يوتا و جامعة بريجام يانج . أ تعدد الزوجات ، كان عند يانج ما يقلش عن 56 مرات و 57 طفل. و فرض حظر على منح الكهنوت للرجال من أصل أفريقى أسود ، وقاد الكنيسة فى حرب يوتا ضد امريكا .
## بدايات
left|تصغير| ولاد جون و أبيجيل يانج الخمسة.<br /><br /><br /><br />من الشمال لاليمين: لورنزو داو، بريجام، فينياس اتش ، جوزيف ، وجون.
ولد يانج فى 1 يونيه سنة 1801 فى ويتنغهام، فيرمونت . كان الطفل التاسع لجون يانج و أبيجيل "نابي" هاو. كان والد يانج مزارع، ولما كان يانج فى التالتة من عمره نقلت عيلته لشمال ولاية نيو يورك، واستقرت فى مقاطعة تشينانغو .  تلقى يانج القليل من التعليم الرسمي، لكن والدته علمته القراءة والكتابة. فى سن التانيه عشرة، نقل مع والديه لبلدة جنوة ، قرب بحيرة كايوجا . ماتت والدته بمرض السل فى يونيه 1815. بعد وفاتها، نقل مع ابوه لتيرون، نيو يورك . وقت وجوده هناك، اكتوبر تجوز والد يانج تانى من أرملة تدعى هانا براون وبعت يانج لتعلم التجارة. نقل  لأوبورن، نيو يورك ،  كان متدرب عند جون سى جيفريز. كان يعمل نجارا وزجاجيا ورساما . واحد من البيوت اللى ساعد يانج فى رسمها فى أوبورن كان ملك لايليا ميلر و بعدين لوليام سيوارد ، و هو دلوقتى متحف محلى . مع بداية ذعر سنة 1819 ، طرد جيفريز يانج من تدريبه المهني، ونقل يانج لبورت بايرون ، اللى كانت تسمى ساعتها باكسفيل. أفاد  بأنه كان عنده تربية مسيحية بيوريتانية صارمة. كان يستخدم التبغ لكنه لم يشرب الكحول. بس، رفض التوقيع على تعهد الاعتدال، مشير لأنه "اذا وقعت على تعهد الاعتدال، فاننى أشعر بأننى ملزم، و أرغب فى القيام بالصواب، بدون ما أكون ملزم بفعل ذلك؛ أريد حريتي". اكتوبر تجوز يانج من ميريام أنجيلين وركس، اللى قابل بيها فى بورت بايرون فى اكتوبر 1824. أقاموا فى  فى بيت صغير مجاور لمصنع سطل، اللى كان مكان عمل يانج الرئيسى ساعتها .  اتولدت ابنتهما اليزابيث فى 26 سبتمبر 1825. بالنسبة الى وليام هايدن، شارك يانج فى جمعية باكسفيل للطب الشرعى والخطابة.  تحول يانج لالكنيسة الميثودية الاصلاحية سنة 1824 بعد دراسة الكتاب المقدس. عند انضمامه لالميثوديين، أصر على أن يتم تعميده بالتغطيس بدل ممارستهم المعتادة المتمثلة فى الرش . فى  1828، نقلت العيلة لمده صغيره لأوسويغو، نيو يورك ، على شاطئ بحيرة أونتاريو، و سنة 1828 لميندون، نيو يورك . كان والد يانج وشقيقيه و أخته قد انتقلوا بالفعل لميندون. فى ميندون، تعرف يانج لأول مرة على هيبر سى كيمبال ، و هو عضو مبكر فى كنيسة LDS. عمل  نجار ونجار، وبنا وتشغيل منشار. 
left|تصغير|195x195بك| كرسى صنعه يانج، اللى كان نجار فى بداية حياته.
### تحويل قديس اليوم الأخير
[left|تصغير|300x300بك| صورة من سنة 1845 معروضة فى ال اوضه السماوية لمعبد ناوفو . أطلق يانج على اللوحة عنوان ''"تسليم شريعة الرب".'' فيه على الطاولة كتاب مورمون والكتاب المقدس، وكتاب تالت بعنوان https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/the-book-of-the-law-of-the-lord/1 "شريعة الرب".]
بحلول الوقت اللى نقل فيه يانج لميندون سنة 1828، كان ساب فعلى الكنيسة الميثودية الاصلاحية و بقا باحث عن المسيحية، غير مقتنع بأنه وجد كنيسة تمتلك السلطة الحقيقية ليسوع المسيح . فى وقت  من سنة 1830، تعرف يانج على كتاب مورمون عن طريق نسخة حصل عليها شقيقه، فينياس هاو، من صموئيل اتش سميث .  ما قبلش يانج على طول الادعاءات الالهية لكتاب مورمون. فى  1831، جه خمسة مبشرين من حركة قديسين اليوم الأخير - اليعازر ميلر، و اليال سترونج، و ألفيوس جيفورد، و انوس كيرتس، ودانييل بوين - من فرع الكنيسة فى كولومبيا، بنسلفانيا ، للتبشير فى ميندون. كان العنصر الأساسى فى تعاليم دى المجموعة فى نظر يانج هو ممارستهم للمواهب الروحية زى التكلم بألسنة والنبوة. و ده حصل جزئى لما سافر يانج مع مراته ميريام وهيبر سى كيمبال لزيارة فرع الكنيسة فى كولومبيا. بعد لقائه بجوزيف سميث ، انضم يانج لكنيسة المسيح فى 9 ابريل 1832.   و اتعمد على ايد اليعازر ميلر. تم تعميد اخوة يانج و أزواجهم فى السنه دى أو فى العام التالى.  فى ابريل 1832، تم تنظيم فرع للكنيسة فى ميندون؛ 8 من العائلات ال15 كانو يانج.  هناك، رأى يانج ألفيوس جيفورد بيتكلم بألسنة، ورد على ذلك، تحدث يانج كمان بألسنة. قضا  وكيمبال الصيف بعد معموديتهم فى القيام بالشغل التبشيرى فى غرب نيو يورك، فى الوقت نفسه كان فيلات كيمبال يعتنى بعيلة يانج. بعد وفاة ميريام بسبب الاستهلاك، واصل فيلات رعاية أطفال بريجام فى الوقت نفسه سافر هو وهيبر وجوزيف يانج لزيارة جوزيف سميث فى كيرتلاند، أوهايو.  فى الزيارة، تحدث بريجام بلغة حددها سميث بأنها " اللغة الآدمية ".  بعد زيارة جوزيف سميث فى كيرتلاند، انطلق بريجام للتبشير مع اخوه جوزيف فى شتاء 1832–1833. كان جوزيف واعظ ميثودى مصلح وقام الاتنين بتكوين "دايرة وعظية" مماثلة فى شرق كندا. وصفوا كتاب مورمون بأنه "عصا يوسف" المذكورة فى حزقيال  واصل يانج التبشير فى شرق كندا فى الربيع ورافق اثنين من الكنديين المتحولين لكيرتلاند فى يوليه 1833. نقل يانج وابنتاه لكيرتلاند مع عيلة كيمبال بعدين من كده الصيف. هنا تعرف على مارى آن أنجيل ، اللى اعتنقت الايمان من رود آيلاند ، و اتجوزو فى فبراير 1834 واخدو شهادة جواز فى 31 مارس 1834. فى مايو  ، بقا يانج عضو فى جمعية صهيون . معسكر وسافر لميسورى. رجع لكيرتلاند مع أعضاء المعسكر فى اغسطس. بعد عودته لكيرتلاند، قام يانج بأعمال النجارة  والتزجيج لكسب المال. كمااشتغل مان فى معبد كيرتلاند وذهب لمدرسة القواعد.  ولد طفله التالت وابنه الأول، جوزيف أ. يانج ، بعد وقت قصير من عودته. كانت مارى آن، اللى كانت حامل ساعتها ، تعول ابنتى يانج و أطفال شقيقها سولومون أنجيل وصديقهم لورينزو بوث فى الوقت نفسه كان يانج بعيد مع معسكر صهيون.  
## خدمة الكنيسة
تصغير|يونج  1857
فى مؤتمر فى 14 فبراير 1835، اتعيين بريجام يانج و رسمه عضو فى رابطة الرسل الاثنى عشر .   فى 4 مايو 1835، ذهب يانج وغيره من الرسل فى مهمة لالساحل الشرقي، وبالتحديد فى بنسلفانيا ونيو يورك. كانت دعوته هيا التبشير بـ "بقايا يوسف"، و هو مصطلح يستخدمه الناس فى الكنيسة للاشارة لالسكان الأصليين.   فى اغسطس 1835، أصدر يانج وبقية رابطة الاثنى عشر شهادة لدعم الأصل الالهى للمبادئ والعهود .  على الانتهاء من معبد كيرتلاند وتحدث بألسنة عند تكريسه سنة 1836.بعد كده  قصير، ذهب يانج فى مهمة تانيه مع اخوه جوزيف لنيو يورك ونيو انجلاند. فى دى المهمة قام بزيارة عيلة عمته رودا هاو ريتشاردز. تحولوا لالكنيسة، بما فيها ابن عمه ويلارد ريتشاردز .   و فى اغسطس 1837، ذهب يانج فى مهمة تانيه لالولايات الشرقية. رجع بعد  لكيرتلاند حيث فضل لحد أجبره المنشقون، غير الراضين عن فشل جمعية كيرتلاند للسلامة ، على الهروب من المجتمع فى ديسمبر 1837. بعدين فضل لفترة قصيرة فى دبلن، انديانا ، مع اخوه لورنزو قبل ما ينتقل لأقصى الغرب، ميسورى ، سنة 1838. وانضمت ليه بعدين عيلته و أعضاء تانيين فى الكنيسة فى ميسورى. بقا  عضو سن فى رابطة الرسل الاثنى عشر لما مات ديفيد باتن بعد معركة كروكيد ريفر . لما وصل جوزيف سميث للغرب الأقصى، قام بتعيين يانج، مع توماس  و ديفيد باتن، "كرئاسة مؤقتة" فى ميسورى.  تحت اشراف يانج، نظم النصاب القانونى هجرة قديسين الأيام الأخيرة من ميسورى لالينوى سنة 1838. خدم يانج كمان فى مهمة لمدة سنه للمملكة المتحدة. وهناك أظهر موهبة فى تنظيم عمل الكنيسة والحفاظ على علاقات جيدة مع جوزف سميث والرسل التانيين. تحت قيادته، ابتدا الأعضاء فى المملكة المتحدة بنشر *نجمة الألفية* ، هيا ترنيمة وطبعة جديدة من كتاب مورمون.   خدم يانج كمان فى الكتير من الأدوار القيادية و تنظيم المجتمع بين أعضاء الكنيسة فى ناوفو. انضم لمجلس مدينة Nauvoo سنة 1841 و أشرف على المعمودية الأولى للموتى فى معبد Nauvoo غير المكتمل. انضم لالماسونيين فى ناوفو فى 7 ابريل 1842، وشارك فى طقوس الوقف المبكرة بقيادة جوزيف سميث فى شهر مايو، و بقا جزء من النصاب الممسوح .  قام يانج والرسل التانيين بتوجيه الشغل التبشيرى للكنيسة وهجرة المهتدين الجدد من دى النقطة . خدم  فى مهمة تانيه لالساحل الشرقى. 
فى الفترة اللى قضاها فى Nauvoo، قدم جوزيف سميث عقيدة الجواز التعددى بين قادة الكنيسة. عمل يانج مراسيم الختم لاثنتين من زوجات جوزيف سميث فى أوائل سنة 1842. اقترح يانج الجواز من مارثا بروذرتون، اللى كانت  من العمر سبعة عشر سنه ساعتها و كانت قد هاجرت مؤخر من مانشستر بانجلترا. وقعت Brotherton على افادة خطية تفيد بأنها كانت محتجزة فى مكتب سميث لمدة يومين فى الوقت نفسه حاول يانج وتانيين اقناعها بقبول تعدد الزوجات. اتعمل الافادة بناء على طلب جون سى بينيت ، بعد حرمانه وبالتزامن مع توزيعه لمعلومات كاذبة مقترنة بمعلومات حقيقية حوالين ممارسة الكنيسة لتعدد الزوجات. قام بريجام يانج ووليام سميث بتشويه سمعة شخصية براذرتون، ولم ترتبط براذرتون نفسها بالكنيسة بعد ذلك.   قام يانج بحملة ضد مزاعم بينيت بأن جوزيف سميث مارس "الجواز الروحي". كان يانج على علم بممارسة سميث الخفية لتعدد الزوجات. كما ساعد فى اقناع Hyrum بقبول تعدد الزوجات.  اكتوبر تجوز يانج من لوسى آن ديكر فى يونيه 1842، ده يخلليها مراته الأولى بصيغة الجمع. عرفت يانج والدها اسحاق ديكر فى نيو يورك. كانت لوسى لسه  متجوزه ويليام سيلى لما تزوجها يانج. دعمتها يانج وطفليها وقت اقامتهم فى بيتهم فى ناوفو. كان عند لوسى ويونج سبعة أطفال مع بعض .    كان يانج من أوائل الرجال فى ناوفو اللى مارسوا تعدد الزوجات، و اكتوبر تجوز عدد من الستات اكتر من أى شخص آخر تعدد الزوجات وقت وجوده فى ناوفو.  فى Nauvoo، اكتوبر تجوز من كلاريسا ديكر، وكلاريسا روس، و اميلى داو بارتيدج، ولويزا بيمان، ومارجريت ماريا آلي، و ايميلين فري، ومارجريت بيس، وزينة ديانثا هنتنغتون. خلفت له دول الزوجات أطفال بعد انتقالهم لولاية يوتا. اكتوبر تجوز كمان فى ناوفو، لكنه ما خلفش أطفال من أوغوستا آدامز كوب، وسوزانا سنايفلي، و اليزا بوكر، و الين أ. روكوود، ونامة كيه جيه كارتر.  ثمانية من جوازات يانج المتعددة فى ناوفو كانت من أرامل جوزيف سميث. سافر يانج  مع ويلفورد وودروف وجورج أ. سميث من يوليه لاكتوبر 1843 فى مهمة لجمع الأموال لمعبد ناوفو وبيت الضيافة الخاص به. ماتت بنت يانج مارى آن اللى عندها ست سنين وقت قيامه بهذه المهمة. فى  نوفمبر 1843، تلقى يانج ومراته مارى آن المسحة التانيه ، هيا طقوس أكدت لهما أن خلاصهما وتمجيدهما سيحدث.   فى مارس 1844، كان بريجام يانج أول عضو فى مجلس الخمسين ، اللى نظم بعدين نزوح المورمون من ناوفو.   سنة 1844، سافر يانج شرق تانى للحصول على أصوات لجوزيف سميث فى حملته الرئاسية . فى يونيه 1844، فى الوقت نفسه كان يانج بعيد، اتقتل جوزيف سميث على ايد حشد مسلح اقتحم السجن  كان ينتظر المحاكمة بتهمة الخيانة. و ماعرفش يانج بالاغتيال الا فى أوائل يوليو.   ظهر الكتير من المطالبين بدور رئيس الكنيسة فى أزمة الخلافة اللى تلت ذلك. سيدنى ريجدون ، العضو البارز الباقى على قيد الحياة فى الرئاسة الأولى للكنيسة، جادل بأنه مش ممكن يكون هناك خليفة للنبى المتوفى و أنه لازم يفضل "المتحدث الرسمي" باسم يوسف ويصبح وصى على الكنيسة. جادل يانج بأن الكنيسة بحاجة لاكتر من مجرد متحدث رسمى و أن الرسل الاثنى عشر، مش ريجدون، عندهم المفاتيح والسلطات و"ملء الكهنوت"، فى اشارة لالمسحة الثانية. ادعى يانج الوصول لالوحى لمعرفة اختيار الله لخليفته بسبب منصبه كرسول.  صوتت أغلبية الحاضرين على أن رابطة الاثنى عشر هيا اللى ستقود الكنيسة. ذكر الكتير من أتباع يانج فى روايات تذكيرية (أولها سنة 1850 و آ خرها سنة 1920) أنه لما تحدث يانج لالمصلين، بدا أو بدا تمام زى سميث، و هو ما نسبوه لقوة الله.   ابتدا يانج الشغل كرئيس للكنيسة بعد ذلك، رغم أنه ماكانش عنده رئاسة كاملة بعد. كما قاد الرابطة الممسوحة.  لم يتبع كل أعضاء الكنيسة يانج. بقا ريجدون رئيس لمنظمة كنسية منفصلة مقرها فى بيتسبرغ ، بنسلفانيا، وظهر الكتير من الخلفاء المحتملين التانيين لقيادة ما بقا طوايف تانيه للحركة.  قاد يانج الكنيسة كرئيس لرابطة الاثنا عشر لحد 5 ديسمبر 1847، لما وافق النصاب بالاجماع على تنظيم رئاسة أولى جديدة مع يانج كرئيس للكنيسة. دعم مؤتمر الكنيسة اللى عقد فى ولاية أيوا يانج ورئاسته الأولى فى 27 ديسمبر  قبل مغادرة Nauvoo، ركز يانج على اكمال معبد Nauvoo. بعد الانتهاء من التصميم الخارجى فى 10 ديسمبر 1845، تلقى الأعضاء أوقاف المعبد الخاصة بهم ليل ونهار، و أدار يانج الكتير من دى الجلسات. تم منح ما يقدر بـ 5000 عضو فى الفترة ما بين 10 ديسمبر 1845 وفبراير 1846.  مع الغاء ميثاق ناوفو فى يناير 1845، فقد أعضاء الكنيسة فى ناوفو محاكمهم وشرطتهم وميليشياتهم،و ده جعلهم عرضة لهجمات الغوغاء. أصدر يانج تعليماته لضحايا العنف المناهض لطائفة المورمون فى ضواحى Nauvoo بالانتقال لNauvoo. تفاوض يانج مع ستيفن أ.دوغلاس ووافق على اخراج أعضاء الكنيسة من ناوفو فى الربيع مقابل السلام.  قام بعض المورمون بتزييف الأموال الامريكانيه والمكسيكية، واتهمت هيئة محلفين كبرى يانج وقادة الكنيسة التانيين سنة 1845. لما وصل الظباط لمعبد Nauvoo لاعتقال يانج، بعت ويليام ميلر مرتدى قبعة وعباءة يانج. تم القبض على ميلر لكن أطلق سراحه لما اكتشف أنه مش بريجام يانج. أدان يانج نفسه التزوير. تنص السيرة الذاتية لجون تورنر على ما يلي: " لسه مش واضح ما اذا كان يانج [...] قد وافق على عملية التصنيع الزائفة".   أدى اتهام يانج وغيره من القادة، و اشاعات بأن القوات ستمنع المورمون من المغادرة، لبدء يانج نزوحهم الجماعى فى فبراير 1846. 
## الهجرة غرب
أدى الصراع المتكرر فى ناوفو لقيام يانج بنقل مجموعته من قديسين الأيام الأخيرة لوادى سولت ليك ، اللى كانت ساعتها جزء من المكسيك. نظم يانج الرحلة اللى ستأخذ رواد المورمون لوينتر كوارترز، نبراسكا ، سنة 1846، قبل المتبع وادى سولت ليك.  بحلول الوقت اللى وصل فيه يانج لالوجهة النهائية، كانت قد بقت تحت السيطرة الامريكانيه نتيجة للحرب مع المكسيك ، رغم ان سيادة امريكا لم يتم تأكيدها لحد سنة 1848 . وصل  لوادى سولت ليك فى 24 يوليه 1847، و هو التاريخ المعروف دلوقتى باسم يوم الرواد فى ولاية يوتا.  بعد يومين من وصولهم، تسلق يانج والرسل الاثنى عشر القمة   شمال المدينة مباشرة ورفعوا العلم الأمريكي، واصفين اياه بـ "راية الحرية". عند سؤاله عن سبب اختياره لهم للاستقرار فى وادى سولت ليك، قال يانج: "ل تم طردنا من المقلاة للنار، من النار لنص الأرض، وها احنا هنا هنا هانبقى. أرانى الله أن ده هو المكان اللى سيحدد فيه قومه، وهنا سيزدهرون." 
left|تصغير| ملكية بيت يانج، اللى تم مسحها سنة 1862
من أولى أعمال يانج عند وصوله لالوادى تسمية المدينة باسم "مدينة البحيرة المالحة الكبرى" و تنظيمها لكتل بمساحة عشرة أفدنة، كل منها مقسمة ل8 قطع متساوية الحجم. فى  اغسطس، اقترح يانج اعادة تعميد أعضاء المعسكر للدلالة على اعادة التفانى فى معتقداتهم وعهودهم. [   قضا يانج يزيد شويه عن شهر فى الوادى للتعافى من حمى الجبال قبل الرجوع لWinter Quarters فى 31 اغسطس. و اياب بين وادى سولت ليك ووينتر كوارترز لمساعدة الشركات التانيه فى رحلاتهم. بعد 3 سنين من قيادة الكنيسة كرئيس لرابطة الرسل الاثنى عشر ، أعاد يانج تنظيم رئاسة أولى جديدة واستمر كرئيس ثانى للكنيسة فى 27 ديسمبر 1847، فى أحياء الشتاء.  يانج هيبر سى كيمبال مستشار أول له وويلارد ريتشاردز مستشار ثانى له.   تم دعم يانج ومستشاريه تانى بالاجماع على ايد أعضاء الكنيسة فى مؤتمر الكنيسة فى سولت ليك سيتى فى سبتمبر 1850. 
## حاكم اقليم يوتا
left|تصغير| لوحة داجيروتايب من سنة 1853 ليونج
أنشأ الكونجرس اقليم يوتا كجزء من تسوية سنة 1850، وباعتباره مستعمر ومؤسس لمدينة سولت ليك سيتى ، اتعيين يانج كأول حاكم للاقليم ومشرف على شؤون الهنود الامريكان على ايد الرئيس ميلارد فيلمور فى 3 فبراير 1851  أدى اليمين قدام القاضى دانييل اتش ويلز براتب قدره 1500 دولار كل سنه وتم تعيينه كمشرف على الشؤون الهندية مقابل 1000 دولار اضافية.  فى فترة عمله كحاكم، أدار يانج انشاء المستوطنات فى كل اماكن يوتا و أيداهو و اريزونا ونيفادا وكاليفورنيا و أجزاء من جنوب كولورادو وشمال المكسيك دلوقتى . و تحت اشرافه، بنى المورمون الطرق والكبارى والحصون ومشاريع الرى. الرفاهية العامة الراسخة ؛ نظمت ميليشيا. أصدر أمر "ابادة انتقائية" ضد ذكر تيمبانوجوس ؛  و بعد سلسلة من الحروب، توصلت فى النهاية لالسلام مع الامريكان الأصليين. كان يانج كمان من أوائل اللى اشتركوا فى أسهم Union Pacific لبناء أول خط سكة حديد عابر للقارات . كما سمح كمان ببناء خط السكة الحديد المركزى فى يوتا ، اللى ربط مدينة سولت ليك بخط السكة الحديد العابر للقارات التبع شركة يونيون باسيفيك.  قام يانج بتنظيم أول هيئة تشريعية اقليمية لولاية يوتا و أسس فيلمور كأول عاصمة للاقليم. أنشأ يانج دار سك الذهب سنة 1849 ودعا لسك العملات المعدنية باستخدام غبار الذهب اللى تراكم من المسافرين فى حمى البحث عن الذهب. تم اغلاق دار سك العملة سنة 1861 على ايد ألفريد كومينغ ، خليفة حاكم الولاية ليونج. قام يانج كمان بتنظيم مجلس أمناء لتأسيس جامعة فى وادى سولت ليك. اتأسس ت فى 28 فبراير 1850 باسم جامعة ديزيريت. تم تغيير اسمها فى النهاية لجامعة يوتا . سنة 1849، رتب يانج لاحضار مطبعة لوادى سولت ليك، اللى تم استخدامها بعدين لطباعة مجلة *ديزيريت نيوز* الدورية. : 3-4  سنة 1851، بقا يانج و كتير من المسؤولين الفيدراليين - بما فيها وزير الاقليم بروتون هاريس - غير قادرين على الشغل بشكل تعاونى. فى أشهر، ترك هاريس والتانيين مناصبهم فى ولاية يوتا دون تسمية بدلاء، و فضلت مناصبهم فاضىة فى ال سنتين التاليين.  بقا دول الأفراد معروفين بعدين باسم المسؤولين الهاربين سنة 1851 .
دعم يانج العبودية وتوسعها فى ولاية يوتا، وقاد الجهود المبذولة لتشريع و تنظيم العبودية فى قانون سنة 1852 المتعلق بالخدمة ، بناء على معتقداته حوالين العبودية . قال يانج فى خطاب ألقاه سنة 1852: "بقدر ما نؤمن بالكتاب المقدس... لازم نؤمن بالعبودية. تعرض ده العرق الملون لعنات شديدة...الذى جلبوه على أنفسهم"  و بعد سبع سنين ، سنة 1859، ذكر يانج فى مقابلة مع *جورنال نيو يورك تريبيون* أنه يعتبر العبودية "مؤسسة الهية".... مش ضرورى الغاؤها”.
 سنة 1856، نظم يانج خدمة بريدية فعالة اتعرفت باسم شركة بريجام يانج للقطارات السريعة والنقل، اللى كانت تنقل البريد والركاب بين ميسورى وكاليفورنيا.  سنة   ، بعد أحداث حرب يوتا ، تنحى عن منصبه لخليفته الحاكم، ألفريد كومينغ .
## رئيس كنيسة LDS
يونج هو رئيس كنيسة LDS الأطول خدمة لحد دلوقتى ، خدم لمدة 29 سنه .
### المساعى التعليمية
[تصغير| شاب بعدسة تشارلز [تشارلز روسكو سايڤاج|روسكو سافاج ، 1855]]
فترة عمله كنبى وحاكم، شجع يانج كل أسقف على انشاء مدرسة ابتدائية لجماعته، اللى سيتم دعمها من فى الشغل التطوعى ومدفوعات العشور . نظر يانج لالتعليم على أنه عملية تعلم كيفية جعل ملكوت الله حقيقة على الأرض، و كان جوهر "فلسفته فى التعليم" هو الاعتقاد بأن الكنيسة تمتلك فى داخلها كل ما هو ضرورى لانقاذ البشرية مادى وروحى. ، وفكرى. فى 16 اكتوبر 1875، صك الشباب المبانى والأراضى فى بروفو، يوتا ، لمجلس أمناء لانشاء مؤسسة تعليمية، ظاهرى كجزء من جامعة ديزيريت. قال يانج: "آمل أن أرى أكاديمية ى اتنشأت فى بروفو... حيث ممكن لأطفال قديسين الأيام الأخيرة أن يتلقوا تعليم كويس غير ممزوج بالتأثيرات الالحادية الضارة الموجودة فى الكتير من المدارس العليا فى البلاد. ". انفصلت المدرسة عن جامعة ديزيريت وبقت أكاديمية بريجام يانج سنة 1876 تحت قيادة كارل جى مايسر ، و كانت مقدمة لجامعة بريجام يانج . 
داخل الكنيسة، أعاد يانج تنظيم جمعية الاغاثة للستات سنة 1867 و أنشأت منظمات للشابات سنة 1869 وللشباب سنة  أُطلق على منظمة الشابات فى البداية اسم "جمعية التخفيض" و كان الهدف منها تعزيز تحول الفتيات الصغيرات. بعيداً عن طرق العالم الباهظة والمكلفة. بقت معروفه بعدين باسم جمعية التحسين المتبادل للستات الشابات و كانت عضو مؤسس فى المجلس الوطنى للست والمجلس الدولى للمرأة. قام يانج كمان بتنظيم لجنة لتحسين أبجدية ديزيريت ، هيا أبجدية صوتية تم تطويرها فى وقت ما بين 1847 و 1854. فى أوجها، تم استخدام الأبجدية فى مقالتين *من أخبار ديزيريت* ، ومقالين ابتدائيين، و فى ترجمة كتاب مورمون . بحلول سنة 1870، كان قد اختفى من الاستخدام. 
### بنا المعبد
شارك يانج فى بناء المعبد طول فترة عضويته فى كنيسة LDS،و ده جعله أولوية فى فترة رئاسته للكنيسة. تحت قيادة سميث، شارك يانج فى بناء معابد كيرتلاند وناوفو . بعد 4 أيام بس من وصوله لوادى سولت ليك، حدد يانج موقع معبد سولت ليك ؛ وترأس سنين ها الرائدةبعد كده فى 6 ابريل 1853  فى فترة عمله، أشرف يانج على بناء معبد سولت ليك و أعلن عن خطط لبناء معابد سانت جورج (1871)، ومانتى (1875)، ولوغان (1877). كما قام كمان بتزويد مبنى بيت الوقف ، و هو "معبد مؤقت"، اللى ابتدا استخدامه سنة 1855 لماتر مراسيم المعبد لأعضاء الكنيسة فى الوقت نفسه كان معبد سولت ليك بيتبنى.
### تعاليم
غالبية تعاليم يانج موجودة فى 19 مجلدًا من الخطب المكتوبة والمحررة فى *مجلة الخطابات* . تحتوى عقيدة وعهود كنيسة LDS على قسم واحد من يانج تم تقديسه ككتاب مقدس، و أضيف سنة 
#### تعدد الزوجات
 رغم ان تعدد الزوجات كان يمارس على ايد سلف يانج، جوزيف سميث،  لكن الممارسه دى فى الغالب  ترتبط بيونج. بعض طوايف قديسين الأيام الأخيرة، زى جماعة المسيح ، تعتبر يانج "أبو المورمون تعدد الزوجات". سنة 1853، أدلى يانج بأول بيان رسمى للكنيسة حوالين ده الموضوع من وصول الكنيسة لولاية يوتا. اعترف يانج بأن ده المبدأ يمثل تحدى للكتير من الستات، لكنه ذكر ضرورته لتكوين أسر كبيرة، معلن: "لكن المرات الأولى ستقول: "الأمر صعب، لأننى عشت مع زوجى عشرين سنه ، أو ثلاثين، و مررت بفترة طويلة". ربيت له عيلة من الأطفال، و انه لأمر عظيم بالنسبة لى أن يكون له المزيد من الستات. بعدين أقول ان الوقت قد حان لتسلمه لستات أخريات سينجبن أطفال."  يعتقد يانج أن الرغبة الجنسية قد أعطاها الله لضمان استمرارية الجنس البشري، ويعتقد أن الجنس لازم يقتصر على الجواز. 
#### عقيدة آدم الله والتكفير عن الدم
 واحده من تعاليم يانج الاكتر اثارة للجدل فى اصلاح المورمون كانت عقيدة آدم-الله . حسب  ليونج، فقد علمه سميث أن آدم هو "أبونا و الهنا، والاله الوحيد اللى لازم نفعل معه". حسب  للعقيدة، كان آدم اللى ليها يوم انسان مائت قام وتمجد . ومن كوكب آخر، جاب آدم حواء ،  واحده من زوجاته، معه لالأرض، حيث أصبحا فانيين بأكلهما ثمرة شجرة معرفة الخير والشر. بعد ما  خلفو  أطفال فانين و أنشأوا الجنس البشري، رجع آدم وحواء لعروشهما السماوية  كان آدم اله ده العالم.  بعدين ، كما علم يانج فى العموم ، رجع آدم لالأرض علشان يكون الأب البيولوجى ليسوع. من كده الحين، تخلت كنيسة LDS عن عقيدة آدم-الله. قام يانج كمان بتدريس عقيدة تكفير الدم ، حيث لا تقدر كفارة يسوع أن تخلص خطيئة أبدية ، اللى بتشمل الردة ، أو السرقة ، أو الزنا (لكن  مش اللواط )، أو الزنا . وبدل ذلك، ممكن لدول اللى ارتكبوا زى دى الخطايا أن يكفروا جزئى عن خطيتهم عن طريق التضحية بحياتهم بطريقة سفك الدماء. اتخلت كنيسة LDS رسمى عن العقيدة دى من سنة 1889  و مرات من أيام يانج.
#### حظر الكهنوت على الرجال السود
يُعتقد عموم أن يانج فرض حظر كنسى على منح الكهنوت للرجال من أصل أفريقى أسود، اللى عوملو بشكل عام على قدم المساواة مع الرجال البيض فى رئاسة سميث. بعد استقراره فى ولاية يوتا سنة 1848، أعلن يانج الحظر،  اللى منع كمان السود من المشاركة فى طقوس معبد المورمون زى الوقف أو الأختام . فى مناسبات كتيرة، علم يانج أن السود محرومون من الكهنوت لأنهم "نسل قايين". سنة 1863، صرح يانج: "هل أخبرك بقانون الله بخصوص بالعرق الأفريقي؟ فاذا خلط الرجل الأبيض اللى ينتمى للنسل المختار دمه مع نسل قايين، العقوبة حسب شريعة الله هيا الموت فى الحال. وسيظل الأمر كذلك دايما." كان يانج كمان معارض قوى لنظريات تعدد الجينات البشرية، كونه صوت اخدم للقول بأن كل البشر كانو نتاج خلق واحد. طول فترة وجوده كنبي، بذل يانج جهودًا كبيرة لانكار الافتراض بأنه هو مؤلف ممارسة انكار الكهنوت للرجال السود، مؤكدًا بدل ده أن الرب هو. حسب ليونج، كان الأمر بره عن ارادته الشخصية وتم تحديده الهى مش تاريخى أو شخصى كما يفترض الكثيرون. علم يانج أنه سييجى اليوم اللى سيحصل فيه الرجال السود على الكهنوت مرة تانيه، قائل أنه بعد "أن يتمتع كل ولاد آدم التانيين بامتياز الحصول على الكهنوت، والدخول لملكوت الله، والفداء من ال 4 "أرباع الأرض، و اخدو قيامتهم من الأموات، فيكون الوقت كافى لازالة اللعنة عن قايين وذريته".
ظلت القيود العنصرية دى سارية لحد سنة 1978، لما ألغى رئيس الكنيسة سبنسر دبليو كيمبال دى السياسة،  بعد كده "تنصلت الكنيسة من النظريات المقدمة فى الماضي" لتفسير ده الحظر،  اللى عزا بشكل أساسى أصول الحظر بس على يانج.
### اصلاح المورمون
فى 1856 و 1857، حصلت فترة من التركيز المتجدد على الروحانية جوه الكنيسة المعروفة باسم اصلاح المورمون تحت اشراف يانج. دعا اصلاح المورمون لصحوة روحية بين أعضاء الكنيسة وحدث لحد كبير فى اقليم يوتا . جيديديا ام جرانت ، واحد من الشخصيات الرئيسية فى الاصلاح و واحد من مستشارى يانج، سافر فى كل اماكن الاقليم، للتبشير بمجتمعات ومستوطنات قديسين الأيام الأخيرة بهدف الهامهم لرفض الخطيئة والتوجه نحو الأمور الروحية. كجزء من الاصلاح، تمت اعادة تعميد كل أعضاء كنيسة LDS "النشطين" أو المشاركين بالتقريب كرمز لالتزامهم. و فى اجتماع الكنيسة فى 21 سبتمبر 1856، صرح بريجام يانج: "نحن بحاجة لالاصلاح فى وسط ده الشعب؛ احنا بحاجة لاصلاح شامل". عقد يانج وغرانت تجمعات واجتماعات كبيرة فى الفتره دى، ولعب يانج دور رئيسى فى انتشار اصلاح المورمون مع تركيزه على الجواز التعددى ، و اعادة المعمودية ، والوعظ والخطابة العاطفية.  فى الفتره دى كان يانج يبشر فى بعض الأحيان بعقيدة تكفير الدم المثيرة للجدل، رغم رفضها سنة 1889 ولم يمارسها أعضاء الكنيسة مطلق. يظهر ان الاصلاح قد انتهى تمام بحلول أوائل سنة 1858 
### الصراعات
بعد وقت قصير من وصول رواد يانج، تم دمج مستعمرات قديسين الأيام الأخيرة الجديدة فى امريكا من فى التنازل المكسيكى . قدم يانج التماس لالكونجرس الأمريكى لانشاء ولاية ديزيريت . وبدل ذلك اقتطعت تسوية سنة 1850 اقليم يوتا، واتعيين يانج حاكم. بصفته حاكم و رئيس للكنيسة، أدار يانج الأمور الدينية والاقتصادية. وشجع الاستقلال والاكتفاء الذاتى. تم تأسيس الكتير من المدن والبلدات فى ولاية يوتا، وبعضها فى الولايات المجاورة، تحت اشراف يانج. يُنظر لأسلوب قيادة يانج على أنه استبدادى.
#### حرب يوتا
لما تلقى المسؤولين الفيدراليون تقارير عن عرقلة واسعة النطاق ومنهجية للمسؤولين الفيدراليين فى ولاية يوتا (وأبرزهم القضاة)، قرر الرئيس الامريكانى جيمس بوكانان فى أوائل سنة 1857 تعيين حاكم غير مورمونى.  قبل بوكانان تقارير المسؤولين الهاربين دون أى تحقيق اضافي، واتعيين الحاكم الجديد غير الطائفى و ارساله لالمنطقة الجديدة برفقة 2500 جندى. : 200 لما تلقى يانج كلمة فى شهر يوليه تفيد بأن القوات الفيدرالية كانت متوجهة لولاية يوتا مع بديله، استدعى ميليشياته لنصب كمين للقوات الفيدرالية باستخدام تكتيكات التأخير. وقت الدفاع عن ولاية يوتا، اللى تسمى دلوقتى حرب يوتا، قام يانج باحتجاز الجيش الامريكانى لفصل الشتاء عن طريق أخذ ماشيتهم وحرق عربات الامداد. توصل  فى النهاية لتسوية بمساعدة لجنة السلام ووافق على التنحى عن منصب الحاكم. أصدر بوكانان بعدين عفواً عن يانج. 
#### مذبحة ماونتن ميدوز
[left|تصغير| يانج (يجلس قرب النص ويرتدى قبعة سمور طويلة) وحفلة استكشافية تخيم على [نهر كولورادو سنة 1870]]
درجة تورط يانج فى مذبحة ماونتن ميدوز ، فى مقاطعة واشنطن سنة 1857، متنازع عليها. أفاد ليونارد جيه أرينجتون أن يانج استقبل راكب فى مكتبه فى يوم المذبحة، و أنه لما علم بالهجوم المزمع على ايد أعضاء الكنيسة فى باروان ومدينة سيدار، بعت رسالة يوجه فيها حزب فانشر السماح لهم بالمرور عبر الأراضى دون مضايقة. وبحسب ما ورد وصلت رسالة يانج فى 13 سبتمبر 1857، بعد يومين من المذبحة. بصفته حاكم، وعد يانج الحكومة الفيدرالية بأنه سيحمى المهاجرين اللى يمرون عبر اقليم يوتا، لكن اكتر من 120 رجل وست وطفل قتلوا فى ده الحادث. مافيش جدل حوالين مشاركة أفراد المورمون من المجتمعات المحيطة على ايد العلماء. ولم ينج اللا الأطفال دون سن السابعة، اللى تمت رعايتهم على ايد عائلات المورمون المحلية، وترك أعضاء عربة القطار المقتولين دون دفن. اتلقا  بقايا حوالى 40 شخص ودفنوها بعدين ، و كان عند ظابط الجيش الامريكانى جيمس هنرى كارلتون صليب كبير مصنوع من الشجر المحلية، والعارضة المستعرضة تحمل النقش "الانتقام لي، يقول الرب: سأرد" وتم نصبه مجموعة من الصخور فى الموقع. اتحط لوح كبير من الجرانيت عليه الكلمات اللى بعد كده : "هنا تم ذبح 120 رجل وست وطفل بدم بارد فى أوائل سبتمبر 1857. كانو من أركنساس." لمدة سنتين ، كان النصب التذكارى يعتبر نصب تذكارى لدول اللى يسافرون على الطريق الاسبانى عبر ماونتن ميدو. حسب لويلفورد وودروف، جاب يانج حاشية لماونتن ميدوز سنة 1861 واقترح أن يقرأ النصب بدل ده "الانتقام لى و خدت القليل".
## موت
[left|thumb|دُفن يانج على أراضى [النصب التذكارى لرواد المورمون التذكارى فى سولت ليك سيتى.]]
قبل وفاته فى سولت ليك سيتى فى 29 اغسطس 1877،  عانى من الكوليرا المرضية و التهاب الأمعاء و يعتقد أنه مات بسبب التهاب الصفاق من تمزق الملحق.اتعملت جنازة يانج فى خيمة الاجتماع بحضور ما يقدر بحوالى 12000 ل15000 شخص. اتدفنه على أراضى النصب التذكارى لرائد المورمون التذكارى فى قلب سولت ليك سيتى. اتحط علامة برونزية على موقع القبر فى 10 يونيه 1938، على ايد أعضاء منظمات الشباب والشابات، اللى أسسها.
## لينكات برانيه
* 

## مصادر

تصنيف:امريكان انجليز
تصنيف:وفيات 1877
تصنيف:مواليد 1801