عرب

**العرب**   هم مجموعة عرقية  تسكن بشكل رئيسى العالم العربى فى غرب آسيا وشمال افريقيا . وتوجد جالية عربية كبيرة فى اماكن متفرقة من العالم. قبل انتشار اللغة العربية بعد الفتوحات العربية ، مصطلح "عربي" كان يشير فى الغالب للسكان الساميين - المستقرين و الرحل - فى شبه الجزيرة العربية و الصحرا السورية .  أما فى الاستخدام الحديث، فيشمل المصطلح سكان منطقة الشرق الوسطانى الكبير اللى  بيتكلمو العربية كلغة أم .

العرب سكنو  الهلال الخصيب لآلاف السنين. فى القرن التاسع قبل الميلاد،  الآشوريون كتابى أشارو  للعرب كسكان لبلاد الشام و  بلاد بين النهرين  و الجزيرة العربية . فى كل اماكن الشرق الاقرب القديم ، العرب أسسو حضارات مؤثرة  من سنة 3000 قبل الميلاد، زى دلمون وجرها وماجان ، ولعبو دور حيوى فى التجارة بين بلاد ما بين النهرين والبحر المتوسط . ومن القبائل البارزة التانيه المديانية ،  اتذكرت مدينتا عاد وثمود فى الكتاب المقدس والقرآن . و بعد كده ، عام 900 قبل الميلاد، تمتعت القيداريون بعلاقات وثيقة مع الدول الكنعانية والآرامية المجاورة، وامتدت أراضيهم من مصر السفلى لبلاد الشام الجنوبية . ومن سنة 1200 قبل الميلاد لسنة 110 قبل الميلاد، ظهرت ممالك قوية فى الجزيرة العربية زى سبأ ، ولحيان ، ومعين ، وقتبان ، وحضرموت ، وأوسان ، وحميرية . و حسب   للتقاليد الإبراهيمية ، العرب هم من نسل إبراهيم عليه السلام بابنه إسماعيل عليه السلام .

خلال العصور الكلاسيكية القديمة ،  الأنباط أسسو مملكتهم و عاصمتها البتراء عام 300 قبل الميلاد،  و  سنة 271 ميلادي،  الإمبراطورية التدمرية و عاصمتها تدمر ، بقيادة الملكة زنوبيا ، امتدت لتشمل سوريا فلسطين ، والجزيرة العربية البتراء ، ومصر ، و أجزاء كبيرة من الأناضول . سكن العرب أو الآراميون الإيطوريون لبنان وسوريا وشمال فلسطين ( الجليل ) خلال العصرين الهلنستى والرومانى.  عوسروين وحتران  كانت مملكتين يحكمهم العرب فى بلادبين النهرين العليا  حوالى سنة  200 ميلادى.  سنة  164 ميلادي، أطلق الساسانيين على جزء من بلاد ما بين النهرين العليا اسم " *أربايستان* "، أى "أرض العرب"،  بعد ما غزوها من الأديابينيين الذين كانو يسكنوها  قبل كده .  حكم الإمسيين العرب المحتملون حمص ( إمسا ) فى سوريا بحلول عام 46 قبل الميلاد. خلال أواخر العصور القديمة ، كانت القبائل التنوخية والصالحية واللخمية والكندية والغسانية قبائل عربية مهيمنة فى بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين والجزيرة العربية، و كان معظمهم يعتنق المسيحية .   خلال العصور الوسطانيه ، عزز الإسلام اتحاد عربى واسع،و ده اتسبب فى هجرات عربية كبيرة لالمغرب العربى وبلاد الشام والمناطق المجاورة الخاضعة لحكم الإمبراطوريات العربية الراشدة والأموية والعباسية والفاطمية ، وصول لانهيار الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية . فى عز قوتها، امتدت الأراضى العربية من جنوب فرنسا لغرب الصين ، لتشكل  واحده من اكبر الإمبراطوريات فى التاريخ . ساهمت الثورة العربية الكبرى فى أوائل القرن العشرين فى تفكيك الإمبراطورية العثمانية ، ده وصل فى الاخر لتأسيس جامعة الدول العربية فى 22 مارس 1945، اللى أقر ميثاقها مبدأ " الوطن العربى الموحد ".

العرب من المغرب للعراق يتشاركو فى  رابط مشترك قائم على العرق واللغة والثقافة والتاريخ والهوية والأصل والقومية والجغرافيا والوحدة والسياسة ،  و ده يمنح المنطقة هوية مميزة و يميزها عن غيرها من أجزاء العالم الإسلامى . و لهم كمان عاداتهم و أدبهم ومزيكتهم ورقصهم و إعلامهم ومأكولاتهم وهدومهم ومجتمعهم ورياضاتهم وعمارتهم وفنونهم و أساطيرهم الخاصة.  العرب أثرو بشكل كبير و ساهمو فى التقدم البشرى فى الكتير من المجالات، بما فيها العلوم والتكنولوجيا والفلسفة والأخلاق والأدب والسياسة والأعمال والفن والمزيكا والكوميديا والمسرح والسينما و العمارة والطعام والطب والدين . قبل الإسلام ، كان معظم العرب يتبعون ديانة سامية متعددة الآلهة ، فى الوقت نفسه اعتنقت بعض القبائل اليهودية أو المسيحية، واتبع عدد قليل من الأفراد ، المعروفين *[[حنيفية|بالحنفيين]]* ، شكل من أشكال التوحيد . دلوقتى، حوالى 93% من العرب مسلمين ،  الباقى مسيحيين فى الغالب ، و جماعات عربية من الدروز والبهائيين .

## أصل الكلمة
[تصغير|نقش نمرة هو نقش تذكارى عربى مكتوب بالخط النبطى [امرؤ القيس|لامرأ القيس ، ابن عمرو ملك العرب. عُثر عليه فى نمرة بحوران ( جنوب سوريا )، ويرجع تاريخه ل7 ديسمبر 328 ميلادى.]]

أقدم استخدام موثق لكلمة *"عربي"* للإشارة لشعب يظهر فى أحجار كورخ ، و هيا سجل مكتوب باللغة الأكادية يروى غزو الآشوريين لآرام (القرن التاسع قبل الميلاد). الأحجار ده  استخدمت المصطلح للإشارة  لبدو شبه الجزيرة العربية بقيادة الملك جندبو ، اللى  قاتلوا ضمن تحالف مناهض لآشور . تُستخدم كلمة *"عرب"* للإشارة لالبدو اليوم، على عكس *كلمة "عرب"* اللى تُشير للعرب فى العموم .  المصطلحين حوالى 40 مرة فى النقوش السبئية قبل الإسلام. كما ورد مصطلح " *عرب* " فى ألقاب ملوك حمير من عهد أبى كرب أسد لحد مدين كرب عافور. و حسب  قواعد اللغة السبئية،  مصطلح *"عرب"* مُشتق من مصطلح *"عرب"* . و اتذكر المصطلح كمان فى آيات قرآنية ، مُشير لقوم كانو يسكنون المدينة المنورة ، ويمكن يكون كلمة مُقترضة من جنوب الجزيرة العربية دخلت اللغة القرآنية.

أقدم دليل باقٍ على الهوية الوطنية العربية هو نقش اتكتب بصيغة عربية قديمة عام 328 ميلادى باستخدام الأبجدية النبطية ، ويشير لامرؤ القيس بن عمرو بصفته "ملك العرب". ويذكر هيرودوت العرب فى سيناء و جنوب فلسطين ومنطقة اللبان (جنوب الجزيرة العربية). كما يذكر مؤرخين يونانيون قدماء تانيين ، زى أغاثارخيدس وديودور الصقلى وسترابو، وجود العرب فى بلاد ما بين النهرين (على طول نهر الفرات )، و فى مصر (سيناء والبحر الأحمر)، و جنوب الاردن ( الأنباط )، والسهوب السورية ، و فى شرق الجزيرة العربية (أهل جرحة ). وتتضمن نقوش تعود للقرن السادس قبل الميلاد فى اليمن مصطلح "عربي".

معظم الروايات العربية الشائعة بتقول أن كلمة *"عرب"* مشتقة من اسم أب اسمه يعرب ،  اللى يُفترض أنه أول من اتكلم عربى . لكن لأبى محمد الحسن الهمدانى رأى آخر ؛ بيقول إن العرب كانو يتقال عليهم  اسم " *غرباء* " من  سكان بلاد ما بين النهرين لأن البدو كانو يسكنو فى الأصل غرب بلاد بين النهرين؛ بعدين  المصطلح اتحرف ل*"عرب"* .

المسعودى يتبنى رأى آخر مفاده أن كلمة *"عربي"* كانت تُطلق فى الأصل على الإسماعيليين فى وادى عربة . و فى اصل الاسم التوراتي، كلمة *"عربي"* (بالعبري: *arvi* ) مشتقة من أصل البدو الصحراوى اللى وصفته فى الأصل (كلمة " *عربة* " تعنى "البرية"). للجذر *ʿ-rb* شوية معانى إضافية فى اللغات السامية، منها «غرب، غروب الشمس»، و«صحراء»، و«اختلاط»، و«مختلط»، و«تاجر»، و«غراب»، هيا معانى مفهومة، ولكل منها درجة متفاوتة من الصلة بنشأة الاسم. ويُحتمل كمان أن بعض الصيغ مشتقة من  بمعنى «التنقل» (بالعربية:  بمعنى «اجتياز»)، ومن بعدين اتقال أنها تعنى «البدوي».

## الأصول

اللغة العربية لغة سامية تنتمى لعيلة اللغات الأفروآسيوية . يتفق معظم الباحثين من القدم على أن شبه الجزيرة العربية هيا الموطن الأصلى للغات السامية *.* فى الوقت نفسه يبحث بعض الباحثين فيما إذا كانت أصولها فى بلاد الشام . سكنت الشعوب السامية القديمة فى الشرق الاقرب القديم ، بما فيها بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين وشبه الجزيرة العربية، من الألفية التالتة قبل الميلاد وحتى نهاية العصور القديمة. يُرجح أن اللغة السامية البدائية وصلت لشبه الجزيرة العربية بحلول الألفية الرابعة قبل الميلاد، وانتشرت منها اللغات المنحدرة،  فى الوقت نفسه ابتدت اللغة العربية القديمة بالتميز عن اللغات السامية الوسطى مع بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. اللغات السامية الوسطى هيا فرع من اللغات السامية، وتشمل العربية والآرامية واللغات الكنعانية ( العمونية والعبرية والمؤابية والفلسطينية والفينيقية و غيرها). يُعتقد أن أصول اللغة السامية البدائية تعود لشبه الجزيرة العربية، حيث انتشرت منها لمناطق تانيه. تقترح دى النظرية أن الشعوب السامية وصلت لبلاد ما بين النهرين ومناطق تانيه من الصحارى غرب ، زى الأكاديين اللى  دخلوا بلاد ما بين النهرين فى أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد. يُعتقد أن أصول الشعوب السامية بتشمل مناطق مختلفة: بلاد ما بين النهرين، وبلاد الشام، وشبه الجزيرة العربية، وشمال إفريقيا . ويرى البعض أن اللغة السامية ممكن  نشأت فى بلاد الشام  حوالى سنة  3800 قبل الميلاد، بعدين انتشرت للقرن الأفريقى  حوالى سنة  800 قبل الميلاد من شبه الجزيرة العربية، كمان لشمال إفريقيا.  حسب التقاليد العربية والإسلامية واليهودية ، إسماعيل ،  كان ابن إبراهيم و هاجر ، "أبو العرب".  إسماعيل يُعتبر سلف النبى محمد ، مؤسس الإسلام . قبائل وسط غرب الجزيرة العربية كانت تُطلق على نفسها اسم "أهل إبراهيم و ذرية إسماعيل".   ابن خلدون ، و هو عالم عربى عاش فى القرن الثامن الميلادي، وصف العرب بأنهم من أصول إسماعيلية.

يذكر القرآن  أن إبراهيم عليه السلام ومراته هاجر  خلفو  ولد نبوى اسمه إسماعيل، اللى أنعم الله عليه بنعمةٍ تفوق سائر الناس.  بنى إبراهيم و إسماعيل الكعبة فى مكة، اللى بناها آدم عليه السلام فى الأصل.  وبحسب كتاب العاصتير السامرى : 262 "وبعد موت إبراهيم، ملك إسماعيل سبع وعشرين سنة. وملك كل بنى نباوت سنة واحدة فى حياة إسماعيل، وثلاثين سنة بعد موته من نهر مصر لنهر الفرات ، وبنوا مكة ."  ويشير ترجوم أونكيلوس ( سفر التكوين 25: 16 ) لوصف مدى اتساع مستوطناتهم: سكن الإسماعيليون من الهند (الهند) لخالوتسا (يمكن فى الجزيرة العربية)، على ضفاف مصر، ومن المنطقة المحيطة بآرثر ( آشور ) شمال. ويوحى ده الوصف بأن الإسماعيليين كانو جماعة منتشرة على نطاق واسع، ولها وجود فى جزء كبير من الشرق الاقرب القديم.

## تاريخ
تاريخ العرب القديم عند العرب بيختلط بيه التاريخ الخرافى او التاريخ القايم على قصص مش مثبوته عن طريق العلم. العرب قسمو سكان جزيرتهم على طايفتين اساسيتين : **العرب البائده** ( أو العرب العاربه ) و **العرب الباقيه** ( او العرب المتعربه او العرب المستعربه ) ، فالعرب عندهم بيتقسمو على تلت فروع هى العاربه و المتعربه و المستعربه. العرب البائده عندهم هى القبايل اللى اتلاشت و اندثرت اخبارها قبل ظهور الاسلام و هما تسعه : رجع و ثمود و اميم و عبيل و جديس و عمليق و جرهم و جاسم و سكنو فى مناطق متفرقه فى الجزيره العربيه و نواحيها. العرب بيعتقدو ان العرب البائده من نسل سام و فيهم بيرجعو قبايل منها لاود بن سام اللى بيسموه لاوذ و غيرهم لآرام ابن سام. بنو قحطان عندهم عرب متعربه من نسل يقطان اللى بينتهى نسبه لأرفكشاد ابن سام و فيه بيعتبروهم عرب مستعربه. العرب المستعربه بيسموهم العرب التابعه للعرب و بيعتبروهم اسماعيليين بينتهى نسبهم عند اسماعيل ابن ابراهيم و مراته بنت مضض الجرهميه من بنى قحطان و بيسموهم العدنانيه نسبه لعدنان من نسل اسماعيل. العرب فى تاريخهم ده بيقولوا ان العرب " المستعربة " أخذوا لغتهم من العرب " العاربة " عن طريق أبوهم اسماعيل بعد ماراح مع أبوه ابراهيم على الحجاز و ان دى نشأة لغتهم اللى بتتسمى لغه عربيه .

بالنسبه لهم العرب قبل الاسلام كانو قسمين ، الساميين و الحاميين. الساميين قسموهم على تلت اقسام ، اللاوذيه ( بنو لود ) و دول اكتر العرب البائده او العاربه ، و القحطانيه و دول بنو قحطان اللى بيتصل نسبهم بارفكشاد بن سام ، و الاسماعيليين و دول بنى اسماعيل و بيسموهم العدنانيين.

اشتهر العرب بالشعر و الخطابه لغاية ما اتعلموا الكتابه من الشعوب المجاوره ، عرب الحجاز كانو اخر اللى وصلهم الخط. بيعتبر العرب اشهر اللى سكنو الخيام و رعو الجمال فى التاريخ. العرب ما عرفوش من الفن غير الشعر اللى اتسم بالمنظور البدائى الصحراوى و كان زى الصور الفوتوغرافيه للحياه البدويه و المراعى الجافه المحدوده و خيامهم و جمالهم و اطلالهم المهدمه . ، و بيقول جرجى زيدان " كانت العرب فى الجاهلية اهل ماشية وجمال وخيام فلم ينتبهوا الى شىء من الفنون الجميلة غير الشعر "  ، لكن بعد توسعهم فى البلاد المتحضره اللى حواليهم زى مصر و فارس و بيزنطه اتعلمو الفنون و منها الموسيقا ( شوف : الموسيقا عند العرب ) لكن فى مجال الفنون البصريه ما كانلهمش باع ، بيقول المفكر عباس العقاد ان العرب قدمو زخارف هندسيه لكن ما قدموش حاجه تقريب فى فنون العماره و البنا، و فى رأيه ان الفن البصرى عند العرب بيتسم بالزخرفه لمجرد الزخرفه اللى مالهاش صله بالحياه  نقش بارز من قصر آشور بنى أبلى يصور جنودًا آشوريين يطاردون محاربين عرب قداريين يركبو الجمال.بدو الجزيرة العربية انتشرو  على أطراف الصحراء فى الهلال الخصيب من سنة 3000 قبل الميلاد على الأقل، لكن أول إشارة معروفة لالعرب كجماعة متميزة تعود لكاتب آشورى دوّن معركة قرقر سنة 853 قبل الميلاد.  يشمل تاريخ العرب خلال فترة قبل الإسلام مناطق مختلفة زى الجزيرة العربية ، وبلاد الشام، وبلاد ما بين النهرين، ومصر. و اتذكر العرب من قِبل جيرانهم، كما فى النقوش الملكية الآشورية والبابلية من القرن التاسع لالسادس قبل الميلاد. وهناك كمان سجلات من عهد سرجون تذكر بياعين الحديد لأشخاص يتقال عليهم  اسم العرب فى خزازة ببابل ،و ده دفع سرجون لحظر دى التجارة خوف من أن يستخدم العرب ده المورد لصنع أسلحة ضد الجيش الآشورى. بيبيين تاريخ العرب فى سياق الكتاب المقدس أنهم كانو جزء هام من المنطقة، ولعبوا دور محورى فى حياة بنى إسرائيل . وتؤكد الدراسة أن الأمة العربية كيان عريق وذو أهمية بالغة؛ إلا أنها تُشير لأن العرب افتقروا لوعى جماعى بوحدتهم، فلم يُرسّخوا هويتهم كعرب، ولم يُؤكدوا ملكيتهم الحصرية لأراضى مُحددة.
left|تصغير|خريطة مدين
ماجان ، ومديان ، وعاد، كلها قبائل أو حضارات قديمة مذكورة فى الأدب العربي، ولها جذور فى الجزيرة العربية. ماجان ( Arabic   مدينة ( **' )، المعروفة بإنتاجها للنحاس والمعادن التانيه، كانت مركز تجارى هام فى العصور القديمة Arabic و اتذكرت  [[القرآن]]  كمكان سافر ليه موسى [[موسى|عليه السلام]] خلال حياته. أما مدين (بالعربية: **' )، فهى منطقة فى الجزء الشمالى الغربى من الجزيرة العربية، و اتذكر أهل مدين فى القرآن  أنهم عبدوا الأصنام وعاقبهم الله على عصيانهم. كما عاش موسى عليه السلام فى مدين لفترة من الزمن،   اكتوبر تجوز وعمل راعى. رجع ( Arabic   كانت قبيلة ** ، كما اتذكر  قبل كده ، قبيلة قديمة سكنت جنوب الجزيرة العربية، واشتهرت بثروتها وقوتها وتقنياتها المتقدمة، لكن هلكت فى الاخر بفعل عاصفة هوجاء عقاب ليها على عصيانها لله .  قبيلة رجع من القبائل العربية الأصلية. وقدّم المؤرخ هيرودوت معلومات وافية عن الجزيرة العربية، واصف التوابل والتضاريس والفلكلور والتجارة والهدوم والأسلحة العربية. و فى كتابه التالت، ذكر العرب كقوة لا يُستهان بيها فى شمال شبه الجزيرة العربية قبيل حملة قمبيز على مصر. ومن المؤلفين اليونانيين واللاتينيين التانيين اللى  كتبوا عن الجزيرة العربية: ثيوفراستوس ، وسترابو ، وديودور الصقلى ، وبلينى الاكبر . كما كتب المؤرخ اليهودى فلافيوس يوسيفوس عن العرب وملكهم، مشير لعلاقتهم بكليوباترا ، ملكة مصر. كان هيرودس ، ملك اليهود، يجمع الجزية اللى دفعها الملك العربى لكليوباترا، لكن الملك العربى تأخر بعدين فى الدفع ورفض السداد دون خصومات إضافية. كان جشم العربى رجل عربى عارض نحميا فى الكتاب المقدس العبرى ( نحميا 2: 19 ، 6: 1 ). يُرجح أنه كان زعيم قبيلة "جشمو" العربية، و كان حاكم قوى امتد نفوذه من شمال الجزيرة العربية ليهوذا.  العرب والسامريون عملو جهود علشان عرقلة إعادة بناء نحميا لأسوار القدس .
تصغير|الجزيرة العربية، أو ببساطة الجزيرة العربية، كانت موجودة من القرن التانى الميلادى  . وتشمل مناطق فى الاردن وفلسطين و إسرائيل وشبه جزيرة سيناء وشمال غرب شبه الجزيرة العربية.
[يسار|تصغير|[الخزنه (البتراء)|الخزنة فى البتراء ، عاصمة المملكة النبطية ، اتبنت كضريح للملك النبطى أريتاس الرابع فى القرن الاولانى الميلادى]]

مصطلح " السراسنة " كان شائع الاستخدام فى القرون الأولى، فى الكتابات اليونانية واللاتينية ، لوصف "العرب" اللى  سكنوا فى وحول ما سماه الرومان اسم "الجزيرة العربية " (بلاد الشام) و "الجزيرة العربية الصحراوية ". استخدم مسيحيين شبه الجزيرة الأيبيرية مصطلح ''"المور"'' لوصف كل العرب والمسلمين  ساعتها . أطلق عرب المدينة المنورة على القبائل البدوية فى الصحراء اسم "العراب"، واعتبروا نفسهم مستقرين، لكنهم كانو يدركون روابطهم العرقية الوثيقة. أما مصطلح "الهاجريين" فهو مصطلح شائع الاستخدام بين السريان واليونانيين والأرمن الأوائل لـ&nbsp;يصف المصطلح ده  الفاتحين العرب الأوائل لبلاد ما بين النهرين وسوريا ومصر، ويشير لنسل هاجر اللى خلفت لإبراهيم ابن اسمه إسماعيل فى العهد القديم. فى الكتاب المقدس، يُشار لالهاجريين باسم "الإسماعيليين" أو "العرب". كانت الفتوحات العربية فى القرن السابع الميلادى غزو مفاجئًا وجريئًا قادته جيوش عربية، بسرعه  سيطرت على معظم اماكن الشرق الوسطانى وشمال إفريقيا واسبانيا.  الفتوحات دى مثّلت لحظةً فارقةً للإسلام ، اللى اعتبر نفسه الوريث الشرعى لليهودية والمسيحية.

### العصور القديمة
[left|تصغير|إيصال بهدوم اتبعتت بالقارب لدلمون فى السنة الأولى من حكم [ابى سين|إبى سين ،  حوالى سنة  2028 قبل الميلاد.]]
بسبب محدودية التغطية التاريخية المحلية لهذه الحضارات، يُعتمد بشكل كبير على الأدلة الأثرية والروايات الأجنبية والتقاليد الشفوية العربية لإعادة بناء الفتره دى. من الحضارات البارزة  ساعتها ، حضارة دلمون، اللى كانت مركز تجارى هام  وسيطرت فى عز قوتها على طرق التجارة فى الخليج العربى . اعتبر السومريون دلمون أرض مقدسة .  دلمون واحدة من أقدم الحضارات القديمة فى الشرق الأوسط . نشأت حوالى الألفية الرابعة قبل الميلاد واستمرت لحد سنة 538 قبل الميلاد. أما حضارة جرهة، فكانت مدينة قديمة فى شرق الجزيرة العربية ، على الجانب الغربى من الخليج، و كانت مركز لمملكة عربية من  حوالى سنة  650 قبل الميلاد لحوالى سنة  300 ميلادى. وحضارة ثمود ، اللى نشأت حوالى الألفية الأولى قبل الميلاد واستمرت لحد  حوالى سنة  300 ميلادى. من بداية الألفية الأولى قبل الميلاد، بتقدم النصوص العربية البدائية ، أو العربية الشمالية القديمة ، صورةً أوضح لظهور العرب. اتكتبت أقدم دى النصوص بأنواع مختلفة من *خط مسند* جنوب العربية، بما فيها نقوش حساى التى تعود للقرن الثامن قبل الميلاد فى شرق المملكة العربية السعودية، والنصوص الثمودية الموجودة فى كل اماكن شبه الجزيرة العربية وسيناء .
left|تصغير|خريطة مملكة القيداريين فى القرن الخامس قبل الميلاد

القيداريون كانو اتحاد قبلى عربى قديم، يتميز بنمط حياة بدوي، وتمركزوا فى وادى سرحان بالصحراء السورية . اشتهروا بنمط حياتهم البدوى ودورهم فى تجارة القوافل اللى ربطت شبه الجزيرة العربية بالعالم المتوسطى . توسع القيداريون تدريجى على مدار القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، و  القرن السادس قبل الميلاد، توحدوا فى مملكة امتدت على مساحة واسعة فى شمال الجزيرة العربية و جنوب فلسطين وشبه جزيرة سيناء . كان للقيداريين نفوذ كبير فى الشرق الاقرب القديم ، ولعبت مملكتهم دور هام فى الشؤون السياسية والاقتصادية للمنطقة لعدة قرون.
تصغير|ملكة سبأ
شيبا ( Arabic   *سبأ* هيا مملكة مذكورة فى الكتاب المقدس العبرى ( العهد القديم ) والقرآن  ، مع أن اللغة السبئية كانت لغةً من لغات جنوب الجزيرة العربية و مش لغةً عربية. تظهر سبأ فى التقاليد اليهودية والإسلامية والمسيحية ، ويرجع نسبها لقحطان بن هود ،  واحد من أسلاف العرب.   و اتذكرت سبأ فى النقوش الآشورية وكتابات الكتّاب اليونانيين والرومان . ومن المراجع القديمة اللى أشارت لسبأ العهد القديم، اللى ذكر أن أهل سبأ كانو يزودون سوريا و مصر بالبخور، و بالخصوص اللبان، ويصدرون إليهما الذهب والأحجار ة.
[left|تصغير|تمثال برونزى لضامر على يهب التانى ، ملك [مملكة حمير|حمير اللى حكم فى أواخر القرن التالت أو أوائل القرن الرابع الميلادى. معروض فى متحف صنعاء الوطنى .]]

السبئيون كذا مره فى الكتاب المقدس العبرى . و فى القرآن  ،  اتوصفوا إما بأنهم  (  ،  مش ضرورى الخلط بينها   )،   أو  ( Arabic:    السبئيين اشتهرو بتجارتهم المزدهرة و اقتصادهم الزراعى القائم على زراعة اللبان والمر. و صُدّرت دى الراتنجات العطرية القيّمة لمصر و اليونان و روما ،و ده جعل السبئيين اغنيا  و أقوياء، كما تاجروا بالتوابل و المنسوجات و غيرها من السلع الفاخرة. و كان سد مأرب  واحد من أعظم الإنجازات الهندسية فى العالم القديم، علشان وفّر الميه لمدينة مأرب والأراضى الزراعية المحيطة بها. مملكة لحيان، المعروفة كمان باسم دادان أو ديدان، كانت مملكة عربية قديمة قوية ومنظمة للغاية، لعبت دور ثقافى واقتصادى حيوى فى المنطقة الشمالية الغربية من شبه الجزيرة العربية ، و كانت تستخدم اللغة الدادانية . اتعرف اللحيانيون بتنظيمهم وحكمهم المتقدمين، و لعبوا دور بارز فى الحياة الثقافية والاقتصادية للمنطقة. تمركزت المملكة حول مدينة ديدان ( العلا دلوقتى)، وسيطرت على مساحة واسعه امتدت من يثرب جنوب لأجزاء من بلاد الشام شمال. تُصنّف الأنساب العربية بنى لحيان ضمن الإسماعيليين ، و كانو يستخدمون اللغة الدادانية .

تصغير|تمثال قطبانى على الطراز الهلنستى يصور القمر على هيئة طفل رضيع راكب أسد يمثل الشمس.
مملكة معين كانت مملكة عربية قديمة ذات نظام ملكى وراثي، اهتمت بالزراعة والتجارة . تتراوح التواريخ المقترحة بين القرن  الخمستاشر   قبل الميلاد والقرن الاولانى الميلادى. و اتسجل تاريخها بالنقوش والكتب اليونانية والرومانية الكلاسيكية،  رغم ان تاريخى بدايتها ونهايتها الدقيقين لا يزالان محل نقاش. كان عند شعب معين نظام حكم محلى بيتكون من مجالس بتتسمما "المزود"، و كان لكل مدينة معبدها الخاص اللى فيه إله واحد أو اكتر. كما تبنوا الأبجدية الفينيقية واستخدموها لكتابة لغتهم. و فى الاخر، وقعت المملكة فى يد السبئيين العرب .

قتبان كانت مملكة قديمة فى جنوب الجزيرة العربية ، امتدت من أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد لحد أواخر القرن الاولانى أو التانى الميلادى.    وتطورت لدولة مركزية فى القرن السادس قبل الميلاد، يحكمها ملكان مشتركان.   وسّعت قتبان أراضيها، بما فيها فتح ماعين وشن حملات ناجحة ضد السبئيين.    وتحدّت سيادة السبئيين فى المنطقة، وخاضت حرب ناجحة ضد حضرموت فى القرن التالت قبل الميلاد.   وتراجعت قوة قتبان فى القرون اللاحقة،و ده اتسبب فى ضمّها لحضرموت وحمير فى القرن الاولانى الميلادى.       مملكة حضرموت اشتهرت بتراثها الثقافى الغني، وموقعها الاستراتيجى على طول طرق تجارية هامة ربطت الشرق الأوسط و جنوب آسيا وشرق افريقيا . اتأسست المملكة حوالى القرن التالت قبل الميلاد، وبلغت ذروتها فى القرن التانى الميلادي، حين سيطرت على جزء كبير من جنوب شبه الجزيرة العربية. اشتهرت المملكة بهندستها المعمارية الرائعة، وبالخصوص أبراجها المميزة اللى استُخدمت كأبراج مراقبة وتحصينات دفاعية ومساكن للعائلات الثرية. برع أهل حضرموت فى الزراعة، و بالخصوص زراعة اللبان والمر. كما تمتعوا بثقافة بحرية راسخة، وتاجروا مع الهند وشرق افريقيا و جنوب شرق آسيا. رغم تراجع المملكة فى القرن الرابع الميلادي، حضرموت فضلت مركز ثقافى واقتصادي، و لسه إرثها باين وواضح لحد النهارده.
[left|تصغير|عملة من القرن الاولانى الميلادى لمملكة [مملكة حمير|حمير ، الساحل الجنوبى لشبه الجزيرة العربية .]]

مملكة أوسان القديمة (القرن الثامن - السابع قبل الميلاد) كانت  واحده من أهم الممالك الصغيرة فى جنوب الجزيرة العربية ، و كانت عاصمتها حجر يحر مركز تجارى هام فى العالم القديم. وتدمير المدينة فى القرن السابع قبل الميلاد على ايد ملك سبأ ومكرب كرب الوتر حدث بارز فى تاريخ جنوب الجزيرة العربية. كما انتصار السبئيين على أوسان دليل على قوتهم العسكرية وبراعتهم الاستراتيجية، علشان كانو من أقوى الممالك و اكترها نفوذًا فى المنطقة. مملكة حمير، أو حمير، كانت مملكة قديمة امتدت من القرن التانى قبل الميلاد للقرن السادس الميلادى. تمركزت فى مدينة ظفر ،   فى اليمن الحالى. كان الحميريون شعب عربى بيتكلم لغةً من لغات جنوب الجزيرة العربية ، واشتهروا ببراعتهم فى التجارة والملاحة البحرية. سيطروا على الجزء الجنوبى من الجزيرة العربية ، وازدهر اقتصادهم بفضل الزراعة والتجارة والتجارة البحرية. برعوا فى الرى وبناء المدرجات الزراعية،و ده مكّنهم من زراعة المحاصيل فى بيئتهم القاحلة. اعتنق الحميريون اليهودية فى القرن الرابع الميلادي، و بقا حكامهم يُعرفون بـ"ملوك اليهود". يُرجّح أن يكون ده التحول قد اتأثر بعلاقاتهم التجارية مع المجتمعات اليهودية فى منطقة البحر الأحمر وبلاد الشام. رغم ده ، تسامح الحميريون كمان مع الديانات التانيه، بما فيها المسيحية والديانات الوثنية المحلية.

#### العصور الكلاسيكية القديمة
 امتدت المملكة النبطية من جنوب الاردن لدمشق، وشملت سهل تهامة الساحلى ومنطقة الحجاز. (أعلاه) وامتدت الإمبراطورية التدمرية من أنقرة، وسط الأناضول، لصعيد مصر. (تحته)

الأنباط كانو عرب رحل استقرو فى منطقة مركزها عاصمتهم البتراء فى الاردن الحالى.  كانت نقوشهم الأولى باللغة الآرامية ، بعدين تحولت تدريجى لالعربية، وبما أنهم كانو يمتلكون الكتابة، فقد كانو أول من كتب النقوش باللغة العربية. تبنى العرب فى الجنوب الأبجدية النبطية ، وتطورت لالأبجدية العربية الحديثة حوالى القرن الرابع قبل الميلاد. يشهد على ذلك النقوش الصفائية (اللى ابتدت فى القرن الاولانى قبل الميلاد) و كتير من الاسامى الشخصية العربية فى النقوش النبطية . من حوالى القرن التانى قبل الميلاد، تكشف بعض النقوش من قرية الفاو عن لهجة لم تعتبر  *عربية بدائية* ، بل *عربية قبل الكلاسيكية* . عُثر على خمسة نقوش سريانية تذكر العرب فى سومطرة هرابيسى ، يرجع تاريخ أحدها للقرن التانى الميلادى.

وجود العرب اتذكر  لأول مرة فى تدمر فى أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد.  اتوصف جنود الشيخ زبديبل، اللى  ساعدوا السلوقيين فى معركة رفح (217 قبل الميلاد)، بأنهم عرب؛ لم يُذكر زبديبل ورجاله صراحةً كأهل تدمر فى النصوص، لكن اسم "زبديبل" اسم تدمري،و ده يُرجّح أن الشيخ كان من تدمر.  بعد معركة الرها سنة 260 ميلادي، شكّل أسر فاليريان على ايد الملك الساسانى شابور الأول ضربةً قويةً لروما، وجعل الإمبراطورية عرضةً لمزيد من الهجمات. تمكّنت زنوبيا من الاستيلاء على معظم الشرق الاقرب، بما فيها مصر و أجزاء من آسيا الصغرى. رغم ده ، لم يدم حكمها طويل، علشان استطاع أوريليان هزيمة أهل تدمر واستعادة الأراضى المفقودة. تلقى التدمريون دعم من حلفائهم العرب، لكن أوريليان استطاع كمان استغلال تحالفاته الخاصة لهزيمة زنوبيا وجيشها. فى الاخر، لم تدم الإمبراطورية التدمرية سوى بضع سنين ، لكن سابت أثر بالغ فى تاريخ الامبراطوريه الرومانيه والشرق الاقرب.معظم الباحثين يُاتعرف الإيطوريين بأنهم شعب عربى سكن منطقة إيطورية،  وبرزوا كقوة بارزة فى المنطقة بعد انهيار الإمبراطورية السلوقية فى القرن التانى قبل الميلاد. انطلاق من قاعدتهم حول جبل لبنان ووادى البقاع ، سيطروا على مساحات واسعه من الأراضى السورية ،  ويبدو أنهم توغلوا فى الأجزاء الشمالية من فلسطين لحد الجليل .  أما التنوخيون، فكانوا اتحاد قبلى عربى سكن وسط وشرق شبه الجزيرة العربية خلال أواخر العصور القديمة وبدايات العصور الوسطانيه . وكما اتذكر  قبل كده ، كانو فرع من قبيلة الربيعة ، اللى كانت  واحده من اكبر القبائل العربية فى العصر الجاهلى. اتعرفوا ببراعتهم العسكرية و لعبو دور مهم فى بدايات العصر الإسلامي،  خاضو معارك ضد الإمبراطوريتين البيزنطية والساسانية، و ساهمو فى توسع الإمبراطورية العربية.
left|تصغير|خريطة لممالك أوسروين، والحضر، و أديابين فى بلاد ما بين النهرين سنة 200 ميلادى
العرب الأوسرونيون ، المعروفين كمان بالأبجاريين ،  كانو  بيسيطرو على مدينة الرها فى الشرق الاقرب القديم لفترة طويلة.  الرها فى منطقة الأوسرونيين، هيا مملكة قديمة امتدت من القرن التانى قبل الميلاد للقرن التالت الميلادى. أسسوا سلالة الأبجاريين، اللى حكمت الرها لعدة قرون. أشهر حكام دى السلالة هو أبجر الخامس ، اللى اتقال إنه راسل السيد المسيح ويُعتقد أنه اعتنق المسيحية .  لعب الأبجاريون دور هام فى التاريخ المبكر للمسيحية فى المنطقة، وبقت الرها مركز للعلم والمعرفة المسيحية. كانت مملكة الحضر مدينة قديمة فى منطقة بلاد ما بين النهرين ، اتأسست فى القرن التانى أو التالت قبل الميلاد، وازدهرت كمركز رئيسى للتجارة والثقافة خلال الإمبراطورية البارثية . اتعرف حكام الحضر بالسلالة الأرساسيدية، هيا فرع من العيلة البارثية الحاكمة. إلا أنه فى القرن التانى الميلادي، سيطرت قبيلة بنى تنوخ العربية على الحضر و أسست سلالتها الخاصة. خد حكام الحضر العرب لقب "ملكة"، اللى يعنى ملك باللغة العربية، و كتير كانو يُشيرو لنفسهم بـ"ملك العرب".

## مجموعات فرعيه
العروبه هيا ايديولوجيا بتنادى بالوحده بين الدول العربيه و ضمها فى دوله واحده من المحيط الاطلنطى لغاية الخليج الفارسى , و هيا ايديولوجيا وثيقة الصله بفكرة القوميه العربيه اللى بتنادى بالاعتزاز بالمكون العربى ف ثقافات الشعوب العربيه , و السعى للوحده السياسه و التكامل الاقتصادى بين الدول العربيه , و مقاومة التأثير الغربى على الثقافه و السياسه العربيه. فكرة الوحده العربيه انتشرت فى الخمسينات و الستينات , و فى العاده  كان انصارها من الاشتراكيين و المناهضين للتدخل الغربى فى سياسات الدول العربيه. الوحده العربيه اتحولت مع الوقت من مجرد فكره لعدد من المشروعات السياسيه بهدف توحيد الدول العربيه فى دوله واحده, لكن اغلبها فشل.

البدو بيشكلو مجموعة فرعية اصليه من المجموعة الاثنية اللغوية "العرب" . كان اسم عربى زمان تاريخيا مرادف لاسم بدوى . عدد البدو ب 20 مليون بيشكلو الايام دى حوالى 5٪ من الشعوب الللى لغتهاالرسمى عربى. القبائل البدويه هيا الأكتر انتشارا ف شبه جزيرة العرب، لكنهم موجودين كمان ف سوريا و بلاد ما بين النهرين، و بلاد الشام و سينا ( بدو النقب ، بدو الترابين )، و كمان شمال افريقيا ومنطقة السودان.

; جزيره العرب

العرب بالمعنى الضيق للكلمه هما القبائل العربيه و نسلهم ف بلاد الشام وشمال افريقيا. العرب صنفو سكان جزيرتهم على طايفتين اساسيتين : العرب البائده ( او العرب العاربه ) و العرب الباقيه ( او العرب المتعربه او العرب المستعربه )

* العرب الاصليين او العرب العاربة من اليمن ، و نسلهم من يعرب ابن يشجوب ابن قحطان .
* العرب العدنانين او العرب المستعربه، و نسلهم من نسل اسماعيل و قبيلة جرهم.

تصنيف العرب من شبه جزيرة العرب ممكن حصل ايام الحروب الداخليه فى الخلافة الأموية . من القبائل العربية اللى اتفاعلت مع محمد ، كان اكبرهم بنى قريش عشان عشيرتهم بنى هاشم كانت عشيرة محمد. فى فترة الغزوات المسلمه و العصر الدهبى للاسلام ، كان حكام الاسلام السياسى حصرا اعضاء من قبيلة بنى قريش.

; سوريا وبلاد الشام

العرب من بلاد الشام بتتصنف اما قبايل قيس او قبايل اليمن . التصنيف القبلى حصل فى الخلافة الأموية. قبايل اليمن مصدرها الجزيرة العربية او اليمن ؛ و بتشمل بنى كلب ، كنده ، الغساسنه ، ومن بعد الثورة العربية ف فلسطين 1834 ، السكان اللى لغتهم الرسمى عربى ف فلسطين سابو تسلط البنية القبلية و اتحدو و كونو الشعب الفلسطينى .

الشعب اللبنانى من الشعوب التمعربه، لكن غالبية اللبنانيين مش بيعتبرو نفسهم عرب، مفضلين ربط نفسهم كجزء من ثقافة "البحر المتوسط" او "الثقافه الشاميه".

; بلاد ما بين النهرين و ايران

العرب الايرانيين بيشكلو اقليه 2٪ ف ايران. اكبر مجموعه هيا عرب الأهواز من خوزستان

; افريقيا

البدو ف غرب مصر و شرق ليبيا بتتصنف قبايل السعادى و قبايل المرابطين . قبايل السعادى مجموعة ليها صفة اجتماعية اعلى تستمد من النظام الاقطاعى التاريخية اللى كانت ايامه المرابطين خدم للسعادى. تجارة العبيد عند العرب ['المصريين كتير منهم مش من اصل عربى عشان هما المجموعه العرقيه (البحر متوسطية) اللى سكنت منطقة وادى النيل فى العصور القديمه و استقرت فيها  ، و دلوقتى عددهم حوالى 105  مليون  انسان ( حسب تقدير يوليه 2024) و هما اصحاب الحضارة المصريه القديمه (الحضاره الفرعونيه), تاريخ المصريين تاريخ طويل جداً بيرجع لحوالى سنة 13,000 ق.ع.ح و هما من اقدم الأجناس البشريه. الهوية المصرية بترتبط ارتباط جامد بجغرافيا مصر اللى اهم مافيها وادى النيل و شريط صغير من الارض الصالحة للزراعه بتمتد من الشلال الاول لحد البحر المتوسط و بتحوطهم الصحرا من الشرق و الغرب. الجغرافيا دى فريدة من نوعها و هى اساس تطور المجتمع المصرى و الثقافه المصريه من العصور القديمه. هوية المصريين الوطنية اتطورت بصوره اكبر فى القرن التسعتاشر و القرن العشرين و فيه تداخل او تضارب الأيديولوجيات بين العلمانية القومية المصرية الحديثة ,القومية العربية (بما فيهاالعروبة) و الاسلاموية.

## ثقافة
تصغير|فتيات راقصات فى القاهرة

الثقافة العربية تشكّلت عبر تاريخ طويل و غنى يمتد لآلاف السنين، من المحيط الاطلنطى غرب لبحر العرب شرق، ومن البحر المتوسط شمال للقرن الأفريقى والمحيط الهندى جنوب شرق. و أسهمت الديانات المتنوعة اللى اعتنقها العرب عبر تاريخهم ، والإمبراطوريات والممالك المختلفة اللى حكمت الحضارة العربية وقادتها، فى نشأة الثقافة العربية الحديثة وتكوينها. فاللغة والأدب وفنون الطهى والفنون المعمارية والمزيكا والروحانية والفلسفة والتصوف ، كلها جزء من التراث الثقافى العربى.

### لغة
[تصغير|[خط عربى|الخط العربى هو الممارسة الفنية لكتابة الحروف العربية بطريقة زخرفية ومنمقة.]]

اللغة العربى لغة سامية تنتمى لعيلة اللغات الأفروآسيوية . أول دليل على ظهورها يظهر فى سجلات عسكرية تعود لسنة 853 قبل الميلاد. واليوم، تطورت علشان تكون *[[لينجوا فرانكا|لغة تواصل]]* مشتركة لاكتر من 500 مليون شخص. كما أنها لغة دينية لـ 1.7 مليار مسلم . العربية  واحده من اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة ،  وتاخد  بمكانة مرموقة فى الإسلام باعتبارها لغة القرآن  .

للغة العربية نمطين رئيسيين. العربية الفصحى هيا اللغة المستخدمة فى النصوص الأدبية من العصرين الأموى والعباسى (القرون السابع للتاسع الميلادى). هيا تستند للهجات القبائل العربية فى العصور الوسطانيه . أما العربية الفصحى الحديثة فهى اللغة المستخدمة اليوم فى كل اماكن العالم العربى فى الكتابة والخطابات الرسمية، زى الخطابات المُعدّة، وبعض البرامج الإذاعية، والمحتوى غير الترفيهي،  مع العلم أن مفردات و أسلوب العربية الفصحى الحديثة يختلفان عن العربية الفصحى . كما توجد لهجات إقليمية مختلفة من اللغة العربية العامية، تتباين فيما بينها تباين كبير، كمان عن اللغة العربية الرسمية المكتوبة والمنطوقة.

### الأساطير
[تصغير|[علاء الدين من *[[الف ليله و ليله|ألف ليلة وليلة]]*]]

الأساطير العربى بتشمل المعتقدات القديمة للعرب. قبل الإسلام، كانت الكعبة المشرفة فى مكة  متغطيه برموز تمثل الكتير من الشياطين والجن و أنصاف الآلهة، أو ببساطة آلهة القبائل و غيرها من الآلهة المتنوعة اللى مثلت ثقافة الوثنية فى الجاهلية. و استُنتج من ده التعدد وجود سياق واسع اوى ازدهرت فيه الأساطير. الوحوش والشياطين الاكتر شهرة فى الأساطير العربية هيا باهاموت ، دندان ، فلك ، غول ، حن ، جن ، كركادان ، مارد ، نسناس ، قرين ، روك ، شادفار ، ويرهينا و غيرها من المخلوقات المتنوعة اللى تمثل البيئة الشركية العميقة فى عصر قبل الإسلام.

الجنّ أو العفاريت أبرز رمز فى الأساطير العربية. الجنّ كائنات خارقة للطبيعة، ممكن تكون خيرة أو شريرة.  وهم مش روحانيين فحسب، بل هم ماديون أيضاً، علشان يستطيعون التفاعل بشكل ملموس مع الناس والأشياء، كما يتأثرون بهم. وبيشكل *الجنّ* والإنس والملايكه المخلوقات العاقلة المعروفة لله . تظهر الغيلان كمان فى الأساطير كوحش أو روح شريرة مرتبطة بالمقابر و أكل لحوم البشر. فى الفولكلور العربي، تنتمى الغيلان لفئة شيطانية من الجن، واتقال إنها من نسل إبليس، أمير الظلام فى الإسلام. كانت قادرة على تغيير شكلها باستمرار، لكن احتفظت دايما بحوافر الحمير .

### الأدب
[left|تصغير|مخطوطة من ''ديوان'' [المتنبى]]

كان للقرآن  ، الكتاب المقدس الرئيسى للإسلام ، تأثير كبير على اللغة العربية، وشكّل بداية الأدب العربى.  المسلمين  بيعتقدو أنه نُسخ باللهجة العربية لقبيلة قريش ، قبيلة محمد  . ومع انتشار الإسلام، القرآن ساهم فى توحيد اللغة العربية وتقنينها. لا يقتصر الأمر على كون القرآن  أول عمل أدبى طويل مكتوب باللغة العربية، بل يتميز كمان ببنية اكتر تعقيداً من الأعمال الأدبية السابقة، علشان بيتكون من 114 *سورة* تضم 6236 *آية* . وفيه أوامر ، وقصص ، ومواعظ ، و أمثال ، وخطب مباشرة من الله تعالى، وتوجيهات، وحتى شروح حول كيفية استقبال القرآن وفهمه. كما يُعجب به لثرائه بالاستعارات ووضوحه، هيا سمة مذكورة فى سورة النحل ، السورة السادسة عشرة.

الجاحظ (مواليد 776م فى البصرة - ديسمبر 868م/يناير 869م) كاتب نثر عربى ومؤلف أعمال أدبية، وعلم الكلام المعتزلى ، ومناظرات سياسية دينية. كان من أبرز علما الخلافة العباسية، وتضمّ مؤلفاته مئتى كتاب فى مواضيع متنوعة، منها النحو العربى ، وعلم الحيوان، والشعر ، والمعجم، والبلاغة . لم يبقَ من كتاباته سوى ثلاثين كتاب . و كان الجاحظ كمان من أوائل الكتّاب العرب اللى  اقترحو تعديل  شامل لنظام اللغة النحوي، لكن ده لم يُنفّذ إلا بعد ما تناوله زميله اللغوى ابن مضاؤ بعد مئتى عام.

توجد بقايا قليلة من الشعر الجاهلى ، لكن الأدب العربى ظهر بشكل رئيسى فى العصور الوسطانيه ، خلال العصر الذهبى الإسلامى .  امرؤ القيس  ملك وشاعر فى القرن السادس الميلادي، و كان آخر ملوك كندا . من أروع الشعراء العرب لحد اليوم، و يُعتبر ساعات أب الشعر العربى . المؤرخ ابن خلدون، فى القرن الاربعتاشر الميلادى *[[كتاب الاغانى|،]]* أطلق  *[[كتاب الاغانى|على كتاب الأغانى]]* لأبى الفرج اسم " سجل العرب". تُشتق اللغة العربية الأدبية من اللغة العربية الفصحى ، استناد للغة القرآن  زى ما حللها النحويون العرب بدء من القرن الثامن الميلادى.
[تصغير|[جبران خليل جبران كان كاتب وشاعر وفنان تشكيلى؛ و هو معروف بشكل خاص بكتابه *"النبي"* ، اللى  بقا من ساعتها   واحد من اكتر الكتب مبيع على مر العصور، حيث تُرجم لاكتر من 100 لغة.]]

جزء كبير من الأدب العربى قبل القرن العشرين كان على شكل شعر ، و حتا النثر فى الفتره دى  كان إما مليان بمقتطفات شعرية أو على شكل *ساج* أو نثر مُقَفّى. *وللغزل* ، أو قصيدة الحب، تاريخ طويل، كانت ساعات رقيقة وعفيفة، و أحيان تانيه صريحة. فى التراث الصوفي، كسبت قصيدة الحب أهمية أوسع، روحانية ودينية .

الأدب الملحمى العربى كان أقل شيوع بكتير من الشعر، ويُفترض أنه نشأ فى التراث الشفهي، و دُوِّن من القرن الاربعتاشر بالتقريب . والمقام، أو النثر المُقَفّى، هو شكلٌ وسطى بين الشعر والنثر ، وبين الخيال والواقع. و كانت المقام شكل أدبى عربى شائع للغاية، علشان كانت من الأشكال القليلة اللى استمرّ كتابتها خلال فترة تراجع اللغة العربية فى القرنين   السبعتاشر  و التمنتاشر.

الأدب والثقافة العربية تراجعت بشكل ملحوظ بعد القرن التلاتاشر، لصالح الأدبين التركى والفارسى .  و شافت الفترة اللى ابتدت فى القرن التسعتاشر  نهضة حديثة، بالتزامن مع مقاومة الحكم العثمانى . معروفه دى النهضة الأدبية فى اللغة العربية *باسم النهضة* ، وتركزت فى مصر ولبنان . ويمكن ملاحظة اتجاهين متميزين خلال فترة *النهضة* .

الحركة الأولى كانت حركة كلاسيكية جديدة سعت لإعادة اكتشاف التقاليد الأدبية القديمة، وتأثرت بالأنواع الأدبية التقليدية، *كالمقامات* ، و أعمال زى *[[الف ليله و ليله|ألف ليلة وليلة]]* . فى المقابل، ابتدت الحركة الحداثية بترجمة أعمال الحداثة الغربية، وبالخصوص الروايات، لللغة العربى .  أسس أدباء زى فرانسيس مراش ، وأحمد شوقى ، وحافظ إبراهيم ، تقليد للشعر العربى الحديث . الشاعر العراقى بدر شاكر السياب يُعتبر رائد الشعر الحر فى الشعر العربى .

### مطبخ
[تصغير|طبق من [مقبلات|المقبلات فى البتراء ، الأردن]]

المطبخ العربى ينقسم بشكل رئيسى لالمطبخ الخليجى ، والمطبخ الشامي، والمطبخ المغربى .  المطبخ العربى  أثر مطابخ ثقافات مختلفة، بما فيها المطبخ العثمانى والفارسى و الأندلسى . المطبخ العربى يتميز بتنوع الأعشاب والتوابل المستخدمة فيه، بما فيها الكمون والكزبرة والقرفة والسماق والزعتر والهيل والنعناع والزعفران والسمسم والكركم والبقدونس . كما يشتهر المطبخ العربى بحلوياته، زى الكنافة والبقلاوة والحلاوة الطحينية والقطايف . أما القهوة العربية ، فهى مشروب تقليدى يُقدم مع التمر .

### فن
 (الصف الأول) نماذج متنوعة من اللوحات الأموية المبكرة فى قصير عمرة. (الصف التانى) نماذج من اللوحات العباسية التصويرية من سامراء. (الصف التالت) نماذج من الفن الفاطمى.
الفن العربى خد أشكال متنوعة، شملت، من أمور تانيه، المجوهرات والمنسوجات و العمارة . كما تميز الخط العربى تقليدى بتزيينه بزخارف غنية، غالب ما تكون ملونة، ومن أبرز الأمثلة و اكترها استخدام الخط الكوفى . المنمنمات العربية ( بالعربية : *المنمنمات العربية* ) هيا لوحات صغيرة مرسومة على الورق ، و فى العاده  تكون رسوم توضيحية للكتب أو المخطوطات، لكن ممكن تكون كمان أعمال فنية مستقلة تشغل صفحات كاملة. يرجع تاريخ أقدم مثال معروف لحوالى سنة  690 ميلادي، وازدهر ده الفن بين 1000 و1200 ميلادى فى عهد الخلافة العباسية. و مر ده الفن بمراحل تطور كتيرة،  و شاف سقوط وصعود الكتير من الخلافات العربية .

رسّامين المنمنمات العرب اندمجو تمام فى المجتمع العربي، بعد كده اختفوا نتيجة للاحتلال العثمانى للعالم العربى. وتدين كل أشكال المنمنمات الإسلامية بالتقريب  ( المنمنمات الفارسية ، والمنمنمات العثمانية ، والمنمنمات المغولية ) بوجودها للمنمنمات العربية، علشان كان الرعاة العرب أول من طالب بإنتاج المخطوطات المزخرفة فى الخلافة، ولم توصل دى المهارة الفنية للمناطق غير العربية فى الخلافة إلا فى القرن الاربعتاشر الميلادى.  رغم التغيرات الكبيرة اللى طرأت على أسلوب وتقنية المنمنمات العربية، لحد خلال العقود الأخيرة منها، كان ممكن ملاحظة التأثير العربى الأموى المبكر. ومن فنانى المنمنمات العرب إسماعيل الجزرى ، اللى قام بتوضيح *كتابه الخاص "كتاب معرفة الحيل الميكانيكية".*

الفنان العباسى يحيى الواسطى ، اللى يُرجّح أنه عاش فى بغداد فى أواخر العصر العباسى (القرنين الاتناشر و  التلاتاشر  الميلاديين)، كان  واحد من أبرز رواد مدرسة بغداد الفنية. فى الفترة ما بين 1236 و1237، قام بنسخ وتوضيح كتاب *"المقامات"* (المعروف كمان باسم *"المجالس* " أو " *الجلسات* ")، و هو   سلسلة من الحكايات الساخرة الاجتماعية اللى كتبها الحريرى البصرى . تدور أحداث الكتاب حول رحلات رجل فى نص العمر يستخدم سحره وبلاغته للاحتيال على الناس فى اماكن العالم العربى.
تصغير|نقش أرابيسك خلف الصيادين على لوحة من العاج ،   القرن الحداشر - الاتناشر الميلادي، مصر

معظم المخطوطات العربية الباقية موجودة فى المتاحف الغربية،  لذا، تحتل المنمنمات العربية حيز صغير فى الثقافة العربية الحديثة. الزخرفة العربية هيا شكل من أشكال الزخرفة الفنية، تتكون من "زخارف سطحية مبنية على أنماط خطية إيقاعية من أوراق الشجر المتشابكة والملتوية، أو الأغصان" أو الخطوط البسيطة،  و فى الغالب   تُدمج مع عناصر تانيه. تعريف آخر ليها هو "زخرفة نباتية، تستخدم فى العاده أوراق الشجر، مشتقة من أنصاف النخيل المنمقة، اللى كانت تُدمج مع سيقان حلزونية".  هيا فى العاده  تتكون من تصميم واحد ممكن تكراره بسلاسة كذا مره حسب الرغبة.

### معمار

العالم العربى فيه حوالى 8% من مواقع التراث العالمى لليونسكو  ( قائمة مواقع التراث العالمى فى الدول العربية ). أقدم الأمثلة المعمارية بتشمل  اللى تعود لالجزيرة العربية قبل الإسلام  ، و العمارة النبطية اللى ازدهرت فى مملكة الأنباط القديمة، وهم قبيلة عربية بدوية سيطرت على جزء كبير من الشرق الأوسط من القرن الرابع قبل الميلاد للقرن التانى الميلادى. اشتهر الأنباط ببراعتهم فى نحت مبانى ومقابر ومنشآت تانيه متقنة الصنع من منحدرات الحجر الرملى فى المنطقة. ومن أشهر الأمثلة على العمارة النبطية مدينة البتراء ،  فى الأردن دلوقتى، اللى كانت عاصمة المملكة النبطية وتشتهر بهندستها المعمارية الصخرية الرائعة.  قبل بدء الفتوحات العربية ، كانت دول القبائل العربية التابعة، كاللخميين والغساسانيين ، على حدود الإمبراطوريتين الساسانية والبيزنطية، و اتأثرت ثقافى ومعمارى بكلتيهما.   و مرجح أنها لعبت دور هام فى نقل وتكييف التقاليد المعمارية لهاتين الإمبراطوريتين لالسلالات العربية الإسلامية اللاحقة.  

الإمبراطورية العربية توسعت  بسرعة، و رافق ذلك تنوعٌ كبير فى التأثيرات المعمارية. من أبرز الإنجازات المعمارية للإمبراطورية العربية الجامع الكبير فى دمشق ، اللى اتبنا فى أوائل القرن الثامن الميلادي، على أنقاض كنيسة مسيحية، و دمج عناصر من العمارة البيزنطية والرومانية، كالأقواس والأعمدة و الفسيفساء المتقنة. ومن المعالم المعمارية الهامة التانيه المسجد الأقصى فى القدس ، اللى اتبنا فى أواخر القرن السابع الميلادى. المسجد يتميز بقبة رائعة وقاعة صلاة واسعة، و نقوش هندسية و خطوط عربية بديعة على جدرانه.

### مزيكا
[تصغير|[ام كلثوم|أم كلثوم مغنية وكاتبة أغانى و ممثلة سينمائية عربية (من عشرينات لسبعينات القرن العشرين).  تم اختيارها ضمن قائمة "أعظم 200 مغنية على مر العصور".]]

المزيكا العربية ، رغم استقلاليتها و ازدهارها فى العقد التانى من القرن الواحد و عشرين، ليها تاريخ طويل من التفاعل مع  انماط و انواع مزيكاتى اقليمية تانيه كتير . المزيكا العربية  مزيج من مزيكا العرب فى شبه الجزيرة العربية و مزيكا كل الشعوب اللى تُشكّل العالم العربى اليوم . المزيكا العربية قبل الإسلام مشابهة كانت لمزيكا الشرق الوسطانى القديمة.  معظم المؤرخين بيتفقو على وجود أشكال مزيكا مميزة فى شبه الجزيرة العربية فى فترة قبل الإسلام بين القرنين الخامس والسابع الميلاديين. اعتاد شعراء الجاهلية، أى شعراء عصر الجهل، على إنشاد القصائد بنغمات عالية. كان يُعتقد أن الجنّ يُوحون القصائد للشعراء والمزيكا للموسيقيين. بحلول القرن الحداشر، بقت شبه الجزيرة الأيبيرية الإسلامية مركز لصناعة الآلات المزيكا. انتشرت دى المنتجات تدريجى فى كل اماكن فرنسا ، مؤثرةً فى الشعراء الفرنسيين، ووصلت فى النهاية لبقية اماكن اوروبا . الكلمات الإنجليزية lute و rebec و naker مشتقة من الكلمات العربية oud و rabab و naqareh . يُعتقد أن كتير من الآلات المزيكا المستخدمة فى المزيكا الكلاسيكية مشتقة من آلات مزيكا عربية: فالعود  من *[[عود|العود]]* ، والرباب (سلف الكمان ) من *الرباب المغاربي* ، والجيتار من *القيثارة* ، اللى بدورها مشتقة من الطار الفارسي، والنكر من *نقارة* ، والدف من الدف، والألبكة من *[[دف|البوق]]* ، *والأنافيل* من *النفير* ، والإكسابيب من *الشبابة* ( الناى )، والأطبال ( الطبل الكبير ) من *الطبل* ، والأتمبال من *الطنبل* ،  والبالابان ، والكستانيت من *الكستان* ، والسوناجاس دى أزوفار من *سنوج السفر* ، هيا آلات نفخ مخروطية الشكل ،  والزلامى من *السلمي* أو *الناي* (الناى أو المزمار المزيكا )،  والشوم والدولزينة من آلات النفخ ذات القصب *.*  *الزمر* *[[زرنه|والزهرة]]* ،  ] الغيتا من *الغيتا* ، والمضرب من *العراق* أو *العراقية* ،  والكمان من *الغيتشاك* ،  والثيوربو من *الطرب* .

المزيكا العربية خلال خمسينات وستينات القرن العشرين، ابتدت تتخذ طابع غربى،  الفنانين أم كلثوم ، و عبد الحليم حافظ ، و شادية، جنب الملحنين محمد عبد الوهاب و بليغ حمدي، كانو من رواد استخدام الآلات المزيكا الغربية فى المزيكا المصرية. و  سبعينات القرن العشرين، حذا حذوهم الكتير من المغنين التانيين، و اتربا نوع جديد من مزيكا البوب العربية . تتألف مزيكا البوب العربية فى العاده من أغانى ذات طابع غربي، تُعزف فيها الآلات المزيكا وبتتكتب  الكلمات باللغة العربية. و فى الغالب   تكون الألحان مزيج بين الشرق والغرب. فى نص تمانينات القرن العشرين، برزت ليديا كنعان ، الرائدة المزيكا اللى  على نطاق واسع أول نجمة روك فى الشرق الأوسط  

### الروحانية
[بديل=|تصغير|نقش بارز: نيميسيس ، [اللات|اللات، والمهدى. تدمر ، القرن التانى - التالت الميلادى.]]

الوثنية العربية كانت هيا الديانة السائدة فى الجزيرة العربية قبل الإسلام . و كانت الآلهة ، بما فيها هبل والإلهات اللات والعزى ومناة ، تُعبد فى المزارات المحلية، زى الكعبة فى مكة  ، العرب فى الجنوب، فى اليمن الحالي،  كانو بيعبدو آلهة متعددة، بعضها كان بيمثّل الشمس أو القمر. واتطرحت نظريات مختلفة حوالين دور الله فى الديانة المكية.

كتير من الأوصاف المادية لآلهة قبل الإسلام بترجع للأصنام، خصوص اللى كانت حوالين الكعبة، واللى بيتقال إنها كانت فيها لحد حوالى 360 صنم. لحد القرن الرابع الميلادى بالتقريب ، كان كل العرب بالتقريب  يمارسو ديانات وثنية.  ] رغم ظهور أقليات يهودية و مسيحية كبيرة،  الوثنية فضلت نظام المعتقدات السائد فى الجزيرة العربية قبل الإسلام.

المعتقدات والممارسات الدينية للبدو الرحل كانت مختلفة عن  الخاصة بالقبائل المستقرة فى المدن، زى مكة  . يُعتقد أن أنظمة المعتقدات والممارسات الدينية للبدو الرحل شملت الوثنية والطوطية وتبجيل الموتى ، لكن كانت مرتبطة بشكل أساسى بالهموم والمشاكل المباشرة، ولم تتناول مسائل فلسفية أوسع نطاق كالحياة الآخرة. فى المقابل، يُعتقد أن العرب المستقرين فى المدن كانو يؤمنون بمجموعة اكتر تعقيد من الآلهة.  أهل مكة و غيرهم من سكان الحجاز المستقرين  كانو بيعبدو آلهتهم فى أضرحة دائمة فى المدن والواحات، كان البدو يمارسون شعائرهم الدينية وقت تنقلهم.   أبرز الآلهة والإلهات العربية: عم ، عرع ، أبقال ، الله ، اللات ، القائم ، المقة ، عنباى ، عطار، بسموم ، ذو الخلاصة، ذو الشرى ، الحاكم ، هبل، إساف ، نايلة ، مناف ، مناة ، نصر ، نهى ، قزح ، رضا ، سعد، شمس ، سماس ، سن ، سوا ، طلب ، ثيندريس ، العزى ، ود ، يعوق ، يغوث ، يثا ، عجلبول ، عشتروت ، اتارجاتيس ، بعلشمين ، بل ، بيس ، إيل، إيلاه ، إنانا/عشتار. ملكبل, نابو, نيبو ، نيرغال ، يارهيبول .

### فلسفة
 ابن رشد (شمال)، المعروف فى الغرب باسم ابن رشد ، كان فيلسوف أثر فى صعود الفكر العلمانى فى  اوروبا الغربية، فى الوقت نفسه كان ابن خلدون (يمين) عالم اجتماع وفيلسوف ومؤرخ  معترف به على نطاق واسع كواحد من أعظم علما الاجتماع فى العصور الوسطانيه .

الفكر الفلسفى فى العالم العربى اتأثر اتأثر بالغ بالفلسفة العربية. من مدارس الفكر العربي/الإسلامى مدرسة ابن سينا ومدرسة ابن رشد . ويُعتبر الكندى (801-873م) على نطاق واسع أول مفكر عربى عظيم فى التراث الإسلامي، و هو فيلسوف ورياضى وعالم من أتباع الفلسفة الأفلاطونية المحدثة ، عاش فى الكوفة وبغداد ( العراق حالى). بعد ما عيّنه الخلفاء العباسيون لترجمة النصوص العلمية والفلسفية اليونانية لالعربية ، ألّف عدداً من الرسايل الأصلية فى مواضيع متنوعة، من الميتافيزيقا والأخلاق  للرياضيات و الصيدلة . جزء كبير من إنتاجه الفلسفى يركز على مواضيع لاهوتية كطبيعة الله ، والنفس ، والمعرفة النبوية . وتشمل دى المواضيع مذاهب الفلاسفة العرب فى القرنين التاسع والاتناشر الميلاديين، اللى  أثروا فى الفلسفة المدرسية فى  اوروبا خلال العصور الوسطانيه . يجمع التراث الفلسفى العربى بين الأرسطية والأفلاطونية المحدثة، مع أفكار تانيه دخلت بالإسلام . ومن أبرز المفكرين المؤثرين الفارابى وابن سينا . تُرجمت الأدبيات الفلسفية العربية لالعبرية واللاتينية ،و ده أسهم فى تطور الفلسفة الاوروبية الحديثة.  موسى بن ميمون و ابن خلدون  طورو التراث  ده  .

### علوم
[left|تصغير|كتاب " ''سيلينوغرافيا'' " [يوهانيس هيفليوس|لهيفيليوس ، اللى بيبيين ابن الهيثم    يمثل العقل، وجاليليو يمثل الحواس.]]

العلوم العربية  شافت تطور ملحوظ خلال العصور الوسطانيه (من القرن الثامن للقرن التلاتاشر الميلادى)، حيث انتشر ده المصدر المعرفى بعدين فى كل اماكن  اوروبا فى العصور الوسطانيه  ، و أثر بشكل كبير على الممارسة الطبية والتعليم. و كانت اللغة العربية هيا لغة تدوين العلوم. و ألف مفكرون من مختلف اماكن العالم الإسلامى رسايل علمية. وتحققت دى الإنجازات بعد ما محمد وحد القبائل العربية و انتشر الإسلام بره شبه الجزيرة العربية. فى  قرن من وفاة محمد (632م)، اتأسست إمبراطورية يحكمها العرب.  الإمبراطورية دى امتدت على مساحة واسعه من العالم، من جنوب  اوروبا  لشمال افريقيا وآسيا الوسطى وصول للهند. و سنة 711م، غزا المسلمين  العرب جنوب اسبانيا، و كانت الأندلس مركز للإنجازات العلمية العربية. بعد كده  بوقت قصير، انضمت صقلية كمان للعالم الإسلامى. وبرز مركز آخر فى بغداد على ايد العباسيين، اللى  حكموا جزء من العالم الإسلامى خلال فترة تاريخية اتعرفت بعدين باسم " العصر الذهبى " (من حوالى 750 ل1258م). ممكن تحديد الفتره دى بأنها السنين  بين 692 و945،  وانتهت  لما تم تهميش الخلافة من قبل الحكام المسلمين المحليين فى بغداد&nbsp;- مقرها التقليدى للسلطة. من سنة 945 وحتى سقوط بغداد على ايد المغول سنة 1258، استمر الخليفة كرمز، مع تفويض السلطة بشكل اكبر لمساعديه المحليين.  كان علما الإسلام، رجال وستاتً، المعروفين مجتمعين باسم العلما ، العنصر الاكتر تأثير فى المجتمع فى مجالات الشريعة الإسلامية والفكر النظرى وعلم الكلام.  لم يُفهم الإنجاز العلمى العربى فهم كامل بعد، ولكنه كبير اوى. بتشمل دى الإنجازات مجموعة واسعة من المجالات، و بالخصوص الرياضيات وعلم الفلك والطب . وشملت مجالات البحث العلمى التانيه الفيزياء والكيمياء والكيمياء القديمة وعلم الكونيات وطب العيون والجغرافيا ورسم الخرائط وعلم الاجتماع وعلم النفس .

### مسرح
[تصغير|[يوسف وهبى (1898-1982) كان كاتب مسرحى و ممثل و مخرج عربى بارز لعب دور رئيسى فى تشكيل المسرح العربى الحديث.]]

المسرح العربى شكل ثقافى ثرى ومتنوع يشمل طيف واسع من الأساليب والأنواع والتأثيرات التاريخية. تعود جذوره للعصر الجاهلي، حين كانت القصائد والقصص والعروض المزيكا هيا الأشكال الرئيسية للتعبير الفنى. ويشير للعروض المسرحية اللى يبدعها كتّاب المسرح والممثلين والمخرجون العرب. ويمكن تتبع جذور المسرح العربى لالشعر والقصص العربية القديمة، اللى فى الغالب   كانت تتضمن المزيكا والرقص. و فى العصر العربى المبكر ، تطورت القصص لشكل فنى اكتر رسمية، يُؤدى فى التجمعات العامة والمهرجانات. خلال العصر الذهبى الإسلامى فى القرنين الثامن والتاسع الميلاديين، برزت مدينة بغداد كمركزٍ للنشاط الفكرى والفني، بما فيها المسرح. و كان بلاط الخلافة العباسية موطن للكتير من كتّاب المسرحيات والفنانين المؤثرين، اللى  ساهموا فى تطوير المسرح و نشره فى أرجاء العالم الإسلامى. وللمسرح العربى تاريخٌ عريقٌ فى دمج الكوميديا والهجاء فى عروضه، وغالب ما يستخدم الفكاهة لمعالجة القضايا الاجتماعية والسياسية.

المسرح العربى يشمل طيف واسع من الأنواع الدرامية، بما فيها التراجيديا و الدراما والمسرحيات التاريخية. كتير من كتّاب المسرح العرب استخدمو الدراما لمعالجة قضايا معاصرة، ودور الست فى المجتمع العربى ، والتحديات اللى تواجه الشباب فى العالم الحديث. و فى العقود الأخيرة، تجاوز الكتير من فنانى المسرح العرب حدود ده الفن، مجربين أساليب وتقنيات جديدة. و ده وصل لظهور مشهد مسرحى معاصر نابض بالحياة فى الكتير من الدول العربية، مع إنتاجات وعروض مبتكرة تتحدى المفاهيم التقليدية للهوية والثقافة العربية.

### موضة
[تصغير|وسائد مطرزة حديثة. من أعلى اليسار، باتجاه عقارب الساعة: [غزه ( قطاع غزه)|غزة ، رام الله ، رام الله، نابلس ، بيت جالا ، بيت لحم .]]

الأزياء والتصميم العربى ليها تاريخ عريق و أهمية ثقافية تمتد لقرون، و لكل قرن تقاليده الفريدة فى عالم الموضة والتصميم. من أبرز سمات الأزياء العربية استخدام الأقمشة الفاخرة والتطريزات الدقيقة. فالهدوم التقليدية، زى العباءة والثوب ، تُصنع فى العاده من أقمشة عالية الجودة كالحرير والساتان والديباج ، وتُزين بتطريزات دقيقة وخرز. و فى السنين  الأخيرة، كسبت الأزياء العربية بشهرة عالمية، حيث عرض مصممون زى إيلى صعب وزهير مراد وريم عكرا تصاميمهم على منصات عروض الأزياء العالمية. المصممين دول  بيدمجو عناصر التصميم العربى التقليدى فى مجموعاتهم، زى النقوش المزخرفة والأقمشة الفاخرة والتطريزات الدقيقة. جنب الأزياء، يتميز التصميم العربى كمان بنقوشه الهندسية المعقدة، وفن الخط العربى ، واستخدامه للألوان الزاهية. الفن و العمارة العربية، بنقوشها و زخارفها الهندسية الدقيقة، أثرو على التصميم العربى لقرون. كمان المصممين العرب بيدمجو زخارف تقليدية، زى البيزلى و الأرابيسك ، فى أعمالهم.

بشكل عام، عناصر الموضة العربية تتجذر فى التراث الثقافى الغنى للعالم العربي، و لسه مصدر إلهام للمصممين لحد اليوم .

### الجواز و الزفاف
[تصغير|نقش الحناء فى [المغرب]]

حفلات الزفاف العربية  شافت تغيرات كبيرة عبر السنين. حفلات الزفاف العربية التقليدية الأصلية تضمنت  عناصر زى الأزياء الفاخرة والمزيكا والرقص والاحتفالات التقليدية، وتختلف فى بعض الأحيان من منطقة لتانيه، لحد جوه البلد الواحد. و فى العاده زواج القرايب سمة شائعة فى الثقافة العربية . فى العالم العربى اليوم، تتراوح نسبة الزيجات بين القرايب أو ولاد  العمومة بين 40% و50%، مع العلم أن دى النسب قد تختلف بين الدول العربية. فى مصر ، يتزوج حوالى 40% من السكان من ولاد  العمومة . و أظهر مسح أُجرى سنة 1992 فى الأردن أن 32% من السكان متزوجون من ولاد  العمومة من الدرجة الأولى، فى الوقت نفسه  اكتوبر تجوز 17.3% تانيين من قرايب أبعد.  فى السعودية،  نسبة الزيجات بين القرايب المقربين 67%، كمان فى الكويت 54%، فى الوقت نفسه بلغت نسبة الزيجات بين القرايب من الدرجة الأولى فى لبنان 18%. وبفضل أعمال محمد  و آله ، يتسمح صراحةً بالجواز بين ولاد  العمومة فى الإسلام ، و القرآن ما بيمنعش الممارسة دى .  بس، تتباين الآراء حول اذا كان ينبغى اعتبار دى الظاهرة قائمة حصر على الممارسات الإسلامية، حيث لم بتبيين دراسة اتعملت  سنة 1992 بين العرب فى الاردن اختلافات كبيرة بين العرب المسيحيين أو العرب المسلمين عند مقارنة حدوث جواز القرايب .

## علم الوراثة

العرب يتميزو بتنوعهم الجيني، بسبب لاختلاط مع الشعوب الأصلية فى الشرق الوسطانى وشمال افريقيا قبل الإسلام، عقب التوسع الإسلامى. بتبيين مكونات النسب الجينى المرتبطة بشبه الجزيرة العربية نمط متزايدًا فى التردد من الغرب للشرق فى شمال افريقيا. ويوجد نمط تردد مماثل فى شمال شرق افريقيا ، حيث تتناقص الروابط الجينية مع مجموعات شبه الجزيرة العربية على طول وادى النيل عبر السودان و جنوب السودان كلما اتجهوا جنوب. يُعزى ده التدرج الجينى للاختلاط لزمن التوسع العربى والهجرة لالمغرب العربى وشمال شرق افريقيا. و أشارت الأبحاث الجينية لأن الفلسطينيين العرب واليهود يتشاركون نسب جينى مشترك ويرتبطون ارتباط شديد . حسب  لدراسة اتعملت  سنة 2016، العرب الأصليين فى شبه الجزيرة العربية هم أحفاد مباشرون لأولى الشعوب الأوراسية اللى استوطنت المنطقة نتيجة هجرات الخروج من افريقيا . كما أنهم بعيدون اوى عن الأوراسيين المعاصرين،  رغم وجود دلائل على اختلاطهم بالعرق الاوروبى. تحليلات الحمض النووى القديم و أكدت جود صلة وراثية بين النطوفيين وغيرهم من سكان الشرق الوسطانى القدام والمعاصرين، و مجموعة سكانية أوسع فى غرب أوراسيا (أى الاوروبيين وسكان جنوب و وسط آسيا ). ووجدت دراسة اتعملت  سنة 2021 أن بعض الجماعات العربية المعاصرة، كالسعوديين واليمنيين ، تنحدر فى معظم أصولها من صيادى وجامعى ثمار النطوفيين المحليين، و أن أصولهم الأناضولية من العصر الحجرى الحديث أقل من أصول سكان بلاد الشام. ويمكن عزو وجود أصول ايرانية من العصر الحجرى الحديث بين العرب المعاصرين لالهجرات اللى حصلت خلال العصر البرونزى . كما بيبيين سكان النطوفيين صلات نسبية بعينات من العصر الحجرى القديم (تافورالت) ، وهم صانعو ثقافة إيبيروموروس فى العصر الحجرى القديم المتأخر فى المغرب العربى.

## شوف كمان

* وصف ناصر خسرو لبلاد العرب
* اصنام العرب
* جاهليه
* ايام العرب
* النبط
* المزيكا عند العرب
* التركيبة السكانية للعالم العربي
* العرب المغاربة

## مراجع

### ملحوظات


### الاقتباسات

### مصادر

## قراية

* برايس-جونز، ديفيد. *الدايرة المقفولة: تفسير للعرب* . طبعة ورقية، مع مقدمة جديدة للمؤلف. شيكاجو: دار نشر آى آر دي، 2002. 464 صفحة، 14 صفحة تمهيدية. 
* أنكرل، غاى. *الحضارات المعاصرة المتعايشة: العربية الإسلامية، والهندية، والصينية، والغربية.* دار نشر الجامعة الوطنية الدولية، جنيف، 2000. رقم الكتاب المعيارى الدولى (ISBN)&nbsp; .
* جرجى زيدان، نسب العرب قبل الاسلام، الهلال، القاهرة 15 يونية 1897.
* جرجى زيدان، تاريخ المزيكا العربية، الهلال، القاهرة 15 يونية 1901.
* خليل يحيى نامى (دكتور)، العرب قبل الاسلام، دار المعارف، القاهرة 1986.
* محمد عبد المعطى حجازى، الماضى فى رسالة على عبدالرازق والحاضر ايضا! النهارده السابع، 1 يناير 2009.
* مرسى سعد الدين، الاهرام ، عدد 44920 ، 1 ديسمبر 2009
* مرسى سعد الدين، الاهرام ، عدد 44934 ، 15 ديسمبر
* ناصر خسرو علوى ، سفرنامة ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة 1993
* الموسوعة الثقافية ، مؤسسة فرانكلين للطباعة والنشر، القاهرة - نيو يورك 1972.
* Dale F. Eikelman, The Middle East, An anthropological Approach, Prentice-Hall, Englewood Cliffs 1981
* Desmond Wilcox, Explorers, British Broadcasting Corporation, London 1975
* Edward W. Said, Orientalism, Vintage Books, New York 1979
* The New Encyclopædia Britannica, Macropædia,H.H. Berton Publisher,1973-1974
* Al Arabiya News Channel, A breakaway from the stress of real life, Day 219, Sep 2010

## لينكات برانيه

* www.LasPortal.org
* صندوق الثقافة العربية (أرشيف 2 ديسمبر 2016)

تصنيف:CS1: unfit URL
تصنيف:قبايل
تصنيف:انثروبولوجيا
تصنيف:مجموعه عرقيه
تصنيف:قبايل عربيه
تصنيف:عرب
تصنيف:CS1 الفرنسية-language sources (fr)
تصنيف:CS1 الألمانية-language sources (de)
تصنيف:CS1 الإسبانية-language sources (es)
تصنيف:Articles including recorded pronunciations
تصنيف:"Related ethnic groups" needing confirmation