انجلو ساكسون

[تصغير|250بك|ممالك الأنجلوسكسونيين فى حدود سنة [600]]
**الأنجلو ساكسون** كانت مجموعة ثقافية سكنت الكتير ماللى يتعرف دلوقتى بانجلترا فى أوائل العصور الوسطانيه  ، وتحدثت الانجليزية القديمة . تعود أصولهم للمستوطنين الجيرمان فى بريطانيا من اوروبا القارية فى القرن الخامس. رغم ان التفاصيل مش واضحة ، فقد تطورت هويتهم الثقافية من تفاعل المجموعات القادمة من الشعوب الجرمانية ، مع الثقافة الرومانية البريطانية الموجودة مسبق. بمرور الوقت ، تاتعرف معظم سكان اللى يتعرف دلوقتى بجنوب وشرق انجلترا على أنهم أنجلو ساكسونيون وبيتكلمو الانجليزية القديمة. غيرت الغزوات الدنماركية والنورماندية الوضع بشكل كبير بعدين ، لكن لغتهم وهياكلهم السياسية هيا أسلاف مباشرون لمملكة انجلترا فى العصور الوسطانيه  ، واللغة الانجليزية فى العصور الوسطانيه . رغم ان اللغة الانجليزية الحديثة تدينلحد ما بأقل من 26٪ من كلماتها للغة الانجليزية القديمة ، ده يشمل الغالبية العظمى من الكلمات المستخدمة فى الكلام اليومى. تاريخى ، تشير الفترة الأنجلوسكسونية للفترة فى بريطانيا بين حوالى 450 و 1066 ، بعد استيطانها الاولانىى و لحد الفتح النورماندى .
تاريخ الأنجلو ساكسون هو تاريخ الهوية الثقافية. تطورت من مجموعات متباينة بالاشتراك مع تبنى الناس للمسيحية و كانت جزء ماينفصلش من تأسيس ممالك مختلفة. بعد تهديد غزوات الفايكنج الدنماركية الممتدة والاحتلال العسكرى لشرق انجلترا ، أعيد تأسيس دى الهوية ؛ سيطرت لحد بعد الفتح النورماندى. لسه من الممكن رؤية الثقافة المادية الأنجلو ساكسونية فى الهندسة المعمارية و أنماط الهدوم والنصوص المضيئة والأعمال المعدنية والفنون التانيه . بعد الطبيعة الرمزية لهذه الشعارات الثقافية ، هناك عناصر قوية من الروابط القبلية والوروبية. أعلن النخبة عن نفسهم ملوك طوروا *بورش* (تحصينات ومستوطنات محصنة) ، وحددوا أدوارهم وشعوبهم من منظور الكتاب المقدس. قبل كل شيء ، كما لاحظت عالمة الآثار هيلينا هاميرو ، "ظلت مجموعات القرايب المحلية والممتدة ... الوحدة الأساسية للانتاج طول الفترة الأنجلوسكسونية."  استمرت التأثيرات ، لقت دراسة اتعملت سنة 2015 أن التركيب الجينى للسكان البريطانيين النهارده يظهر انقسامات فى الوحدات السياسية القبلية فى أوائل الفترة الأنجلوسكسونية. ابتدا استخدام المصطلح *الأنجلو ساكسوني* فى القرن الثامن (باللاتينية و فى القارة) لتمييز المجموعات "الجرمانية" فى بريطانيا عن  الموجودة فى القارة ( ساكسونيا القديمة و أنجليا فى شمال المانيا ).  لخصت كاثرين هيلز آراء الكتير من العلما المعاصرين فى ملاحظتها أن المواقف تجاه الأنجلو ساكسون ، و علشان كده تفسير ثقافتهم وتاريخهم ، كانت "اكتر ارتباط باللاهوت السياسى والدينى المعاصر زى على أى نوع من الأدلة ".
## الاسم
ييجى الاسم العرقى الانجليزى القديم *Angul-Seaxan* من اللاتينية *Angli-Saxones* و بقا اسم الشعوب اللى سماها الراهب الانجليزى Bede اسم *Angli* حوالى سنة 730  والراهب البريطانى Gildas اللى سماه *Saxones* حوالى سنة 530. الأنجلو ساكسون هو مصطلح نادر ما استخدمه الأنجلو ساكسون أنفسهم. من المحتمل أنهم حددوا اسم *ængli* أو *Seaxe* أو ، فى الغالب ، اسم محلى أو قبلى زى *Mierce* أو *Cantie* أو *Gewisse* أو *Westseaxe* أو *Norþanhymbre* . بعد عصر الفايكنج ، تطورت هوية أنجلو اسكندنافية فى Danelaw . يظهر ان مصطلح *Angli Saxones* استخدم لأول مرة فى كتابات البر الرئيسى للقرن الثامن. يستخدمه Paul the Deacon لتمييز السكسونيين الانجليز عن الساكسونيين فى البر الرئيسى ( *Ealdseaxe* ، حرفى ، "السكسونيون القدامى"). علشان كده يظهر ان الاسم يعنى الساكسون "الانجليزية".يظهر ان الكنيسة المسيحية استخدمت كلمة Angli ؛ زى  فى قصة البابا غريغورى الاولانى وملاحظته " *Non Angli sed angeli* " ( مش اللغة الانجليزيةلكن الملايكه). تم استخدام مصطلحات *ænglisc* (اللغة) و *Angelcynn* (الشعب) كمان على ايد West Saxon King Alfred للاشارةلالناس ؛ فى القيام بكده كان يتبع الممارسات المعمول بها. استخدم Bede و Alcuin *جنس Anglorum* للاشارةلكل الأنجلو ساكسون: أشار بيديلالناس فى فترة قبل المسيحية باسم "الساكسونيين" ، لكنهم بقو كل "الملايكه" بعد قبول المسيحية ( حسب لاستخدام البابا غريغورى الاولانى لـ كلمة *Anglorum* للمهمة بأكملها) ؛ قارن ألكوين بين "الساكسونيين" و "الزوايا" ، فالاولانىى تشير بسلالساكسونيين القاريين والأخيرة مرتبطة ببريطانيا. يتناقض اختيار بيدى للمصطلحات مع القاعدة السائدة بين معاصريه ، Angle و Saxon ، اللى اتعرفوا بشكل جماعى باسم "الساكسونيين" وبلدهم على أنها *سكسونيا* . اتبعت Aethelweard كمان استخدام Bede ، قامت بتحرير منهجى لجميع اشارات كلمة 'Saxon'ل'English'.
كان أول استخدام لمصطلح الأنجلو ساكسونى من المصادر المعزولة فى عناوين Æthelstan حوالى 924: *Angelsaxonum Denorumque gloriosissimus rex* (اكتر ملوك الأنجلو ساكسون والدانماركيين شهرة) *وريكس أنجولسكسنا ونوريهمبرا امبراطور باغانوروم حاكم بريتان.* (ملك الأنجلو ساكسون و امبراطور نورثمبريانز ، وحاكم الوثنيين والمدافع عن البريطانيين). فى أوقات تانيه ، استخدم مصطلح *rex Anglorum* (ملك الانجليز) ، اللى يُفترض أنه يعنى الأنجلو ساكسون و الدنماركيين. استخدم ألفريد *Anglosaxonum Rex* . مصطلح  (King of the English) يستخدمه Æthelred . كان Cnut العظيم ، ملك الدنمارك وانجلترا والنرويج ، سنة 1021 أول من أشارلالأرض مش الأشخاص بالمصطلح ده :  (ملك انجلترا). تعبر دى ال بطولات عن معنى أن الأنجلو ساكسون كانو شعب مسيحى ملك ممسوح من الله. أشار المتحدثون البريتونيون الأصليين للأنجلو ساكسون على أنهم *ساكسون* أو ممكن *سايسون* (كلمة *سايسون* هيا الكلمة الويلزية الحديثة اللى تعنى "الشعب الانجليزي") ؛ الكلمة المقابلة فى الغيلية الاسكتلندية هيا *Sasannach* و فى اللغة الأيرلندية *Sasanach* . تقترح كاثرين هيلز أنه مش من قبيل المصادفة "أن يطلق الانجليز على نفسهم اسم مقدس على ايد الكنيسة ، على أنه اسم شعب اختاره الله ، فى الوقت نفسه يستخدم أعداؤهم الاسم المطبق فى الأصل على المهاجمين القراصنة".
## التاريخ الأنجلوسكسونى المبكر (410–660)
تغطى الفترة المبكرة للأنجلو سكسونية تاريخ بريطانيا فى العصور الوسطانيه  اللى تبتدى من نهاية الحكم الرومانى . هيا فترة معروفة على نطاق واسع فى التاريخ الاوروبى باسم فترة الهجرة ، كمان *Völkerwanderung*  ("هجرة الشعوب" باللغة الألمانية ). كانت دى فترة من الهجرة البشرية المكثفة فى اوروبا من حوالى 375ل800.  كان المهاجرون قبائل جرمانية زى القوط ، الفاندال ، الزوايا ، الساكسون ، اللومبارد ، السويبى ، الفريزى ، وفرانكس . تم دفعهم بعدين غرب بالهون ، الأفار ، السلاف ، البلغار ، والآلان . ممكن كان المهاجرونلبريطانيا قد شملوا الهون وروجينى . : 123 - 124 حتى 400 بعد الميلاد ، كانت بريطانيا الرومانية ، مقاطعة *بريتانيا* ، جزء ماينفصلش ومزدهر من الامبراطورية الرومانية الغربية ، و أزعجتها ساعات التمردات الداخلية أو الهجمات البربرية ، اللى تم اخضاعها أو صدها على ايد مجموعة كبيرة من القوات الامبراطورية المتمركزة فى المقاطعة. بحلول سنة 410 ، تم سحب القوات الامبراطورية للتعامل مع الأزمات فى أجزاء تانيه من الامبراطورية ، وتُرك الرومان البريطانيين لتدبر أمورهم بنفسهم فيما يسمى بفترة ما بعد الرومان أو فترة " ما بعد الرومان " من الامبراطورية. القرن الخامس.
### هجرة (410-560)
يسار|تصغير| الهجرات وفقا لبيدى ، اللى كتب بعد حوالى 300 سنة من الحدث ؛ هناك أدلة أثرية على أن المستوطنين فى انجلترا جم من الكتير من دى المواقع فى البر الرئيسى
من المقبول دلوقتى على نطاق واسع أن الأنجلو ساكسون لم يكونو مجرد غزاة جرمانيين ومستوطنين من القارة ، لكن نتيجة التفاعلات والتغيرات المعزولة. الكتابة ج. 540 ، يذكر جيلداس أنه فى وقت ما فى القرن الخامس ، وافق مجلس القادة فى بريطانيا على منح بعض الأراضى فى شرق جنوب بريطانيالالساكسونيين على أساس معاهدة ، *فويدوس ،* اللى بموجبها يدافع الساكسونيون عن البريطانيين ضد الهجمات من Picts و Scoti مقابل الامدادات الغذائية. الدليل النصى الاكتر معاصرة هو *Chronica Gallica سنة 452* ، اللى يسجل سنة 441: "المقاطعات البريطانية ، اللى عانت لحد الوقت ده من الهزايم والمصائب المختلفة ، تم تقليصهاللحكم السكسوني". ده هو تاريخ أقدم من 451 لـ "مجيء الساكسونيين" اللى استخدمه بيدى فى كتابه *Historia ecclesiastica gentis Anglorum ، والذي* كتب حوالى سنة 731. و قيل أن بيدى أساء تفسير مصادره (الهزيلة) و أن المراجع الزمنية فى *هيستوريا بريتونوم* تعطى تاريخ معقول حوالى 428.
يروى جيلداس كيف اندلعت الحرب بين السكسونيين والسكان المحليين - سماها المؤرخ نيك هيغام "حرب الفدراليات السكسونية" - اللى خلصت بعد فتره قصيره  من حصار "مونس بادونيكوس" . رجع الساكسونيونل"موطنهم الشرقي". بييوصف جيلداس السلام بأنه "طلاق محزن مع البرابرة". يجادل هيغام بأن ثمن السلام كان معاهدة احسن للساكسونيين ، منحهم القدرة على تلقى الجزية من الناس عبر الأراضى المنخفضة فى بريطانيا. تتفق الأدلة الأثرية مع ده الجدول الزمنى السابق. على وجه الخصوص ، عملاشتغل اثرين هيلز وسام لوسى على دليل سبونج هيل قد نقل التسلسل الزمنى للمستوطنة قبل 450 ، مع عدد كبير من العناصر دلوقتى على مراحل قبل تاريخ بيدى. لسه دى الرؤية المت زى ة فى ممارسة الأنجلو ساكسون لسلطة سياسية وعسكرية واسعة النطاق فى وقت مبكر موضع خلاف. الرؤية الاكتر تطور للاستمرار فى بريطانيا شبه الرومانية ، مع السيطرة على مصيرها السياسى والعسكرى لاكتر من قرن ، هيا رؤية كينيث دارك ،  اللى يقترح أن النخبة شبه الرومانية نجت فى الثقافة والسياسة والقوة العسكرية لحد  . بيد أن بيدى حدد 3 مراحل من الاستيطان: مرحلة الاستكشاف ، لما جه المرتزقة لحماية السكان المقيمين ؛ مرحلة الهجرة ، اللى كانت جوهرية كما يتضح من التصريح بأن *أنجلوس* مهجورة ؛ ومرحلة التأسيس ، ابتدا الأنجلو ساكسون فى السيطرة على المناطق ، ضمنى فى بيان بيدى حوالين أصول القبائل. لم يتوصل العلماءلتوافق فى الآراء بخصوص عدد المهاجرين اللى دخلوا بريطانيا فى الفتره دى. يجادل هارك بأن الرقم يتراوح بين 100000 و 200000. يجادل بريان وارد بيركنز كمان بما يصلل200000 من الوافدين. تقترح كاثرين هيلز  أن الرقم أقربل20000. أظهرت محاكاة حاسوبية أن هجرة 250.000 شخص من اوروبا القارية كان من الممكن أن تتحقق فى أقل من 38 سنه . أشارت الدراسات الجينية والنظيرية الحديثةلأن الهجرة ، اللى شملتمن الرجال والستات ، استمرت على مدى شوية قرون ،  من المحتمل أن تسمح بوافدين جدد اكترو ده كان يُعتقد قبل كده . حوالى 500 ، اتعمل مجتمعات الأنجلو ساكسون فى جنوب وشرق بريطانيا. يقدر هارك ومايكل وود أن عدد السكان البريطانيين فى المنطقة اللى بقت فى الاخر انجلترا الأنجلو ساكسونية بلغ حوالى مليون انسان فى بداية القرن الخامس. بس ، ف تمت مناقشة ما حدث للبريطانيين. التفسير التقليدى لحجبهم الأثرى واللغوى  هو أن الأنجلو ساكسون اما قتلواهم أو دفعوهملالأطراف الجبلية لبريطانيا ، و هو رأى تدعمه على نطاق واسع المصادر القليلة المتاحة من الفتره دى. بس ، هناك دليل على الاستمرارية فى أنظمة المناظر الطبيعية والحكم المحلى ،  و ده يقلل من احتمالية حدوث زى ده الحدث الكارثى ، على الأقل فى أجزاء من انجلترا. و كده ، اقترح العلما تفسيرات تانيه أقل عنف من فى ثقافة الأنجلو ساكسون ، اللى من المحتمل أن تكون منطقتهم الأساسية للاستيطان على نطاق واسع مقصورة على ما هو دلوقتى جنوب شرق انجلترا ، ايست أنجليا ولينكولنشاير ،  كان من الممكن أن ينتشر فى كل مكان عبر الأراضى المنخفضة لبريطانيا. افترض هارك سيناريو يتفوق فيه الأنجلو ساكسون على البريطانيين ، بالتوسع غرب ، ووصل فى النهايةلنقطة كان أحفادهم بيشكلو فيها نسبة اكبر من السكان فيما كان سيصبح انجلترا. كما تم اقتراح أن البريطانيين تأثروا بشكل غير متناسب بالأوبئة اللى وصلت عبر الروابط التجارية الرومانية ، اللى ، مع الهجرة الكبيرةلأرموريكا ،  كان من الممكن أن تقلل أعدادهم بشكل كبير.
بس ، هناك اتفاق سنة على أن ممالك ويسيكس وميرسيا ونورثمبريا كانت تضم اعداد كبيرة من البريطانيين. يقول Härke أنه "من المقبول على نطاق واسع أنه فى شمال انجلترا ، عاش السكان الأصليينلحد اكبر من الجنوب" ، و أنه فى بيرنيسيا ، "يمكن تكون مجموعة صغيرة من المهاجرين قد حلت محل النخبة البريطانية الأصلية واستولت على المملكة كمنشأة مستمرة. "  فى الوقت ده ، ممكن رؤية أدلة على السكان الأصليين فى ويسيكس فى قوانين أواخر القرن السابع للملك اين ، اللى منحتهم حقوق أقل ومكانة أقل من الساكسونيين. ممكن يكون ده قد قدم حافز للبريطانيين فى المملكة لتبنى الثقافة الأنجلو سكسونية. يشير هيغاملأنه "فى الظروف اللى تكون فيها الحرية القانونية ، والقبول مع القرايب ، والوصوللالمحسوبية ، واستخدام الأسلحة وحيازتها كلها حصرية لدول اللى ممكن يدعيوا أصل جرمانى ، بعدين تحدث الانجليزية القديمة دون انعطاف لاتينى أو بريتونى كان له تأثير كبير. قيمة." 
هناك أدلة على وجود تأثير بريطانى على فئات النخبة الأنجلو ساكسونية الناشئة. تم تأسيس خط Wessex الملكى تقليدى على ايد رجل يدعى سيرديك ، و هو اسم سلتيك بلا شك مشابه لـ Ceretic (اسم ملكين بريطانيين ، مشتق فى النهاية من * Corotīcos). ممكن يشير دهلأن سيرديك كان بريطانى أصلى و أن سلالته بقت متقلبة بمرور الوقت. عدد من أحفاد سيرديك المزعومين يمتلكون كمان أسماء سلتيك ، بما فيها " بريتوالدا " سيولين . كان آخر رجل فى دى العيله يحمل اسم بريتونى هو الملك Caedwalla ، اللى مات فى أواخر سنة 689. فى Mercia كمان ، يحمل الكتير من الملوك على ما يبدو أسماء سلتيك ، و أبرزها Penda . فى أقصى الشرق زى ليندسى ، يظهر اسم سلتيك *Caedbaed* فى قائمة الملوك. خلصت الدراسات الجينية الحديثة ، المستندةلالبيانات اللى تم جمعها من الهياكل العظمية الموجودة فى العصر الحديدى ، والمدافن الرومانية والأنجلو ساكسونية ،لأن أسلاف السكان الانجليز الحديثين فيه مساهمات كبيرة من المهاجرين الأنجلو ساكسونيين والمواطنين الرومان البريطانيين.
### تطور المجتمع الأنجلو ساكسونى (560-610)
يسار|تصغير|248x248بك| جنوب بريطانيا العظمى سنة 600 بعد الميلاد بعد مستوطنة الأنجلو سكسونية ،و ده يدل على تقسيم انجلترالممالك صغيرة متعددة.
فى النصف الأخير من القرن السادس ، ساهمت 4 هياكل فى تنمية المجتمع ؛ كانو موقع وحريات *السيورل ،* واندمجت المناطق القبلية الأصغر فى ممالك اكبر ، ونمت النخبة من المحاربينلالملوك ، والرهبنة الأيرلندية اللى تطورت تحت حكم الفنلندى (الذى استشار جيلداس) وتلميذه كولومبا .فى الغالب يُفترض غلط   أن المزارع الأنجلو ساكسونية فى الفتره دى هيا "مزارع فلاحين". بس ، ماكانش واحد من كبار رجال الدين ، اللى كان أدنى مرتبة رجل حر فى المجتمع الأنجلو ساكسونى المبكر ، فلاح لكن رجل يمتلك السلاح بدعم من عشيرته ، و امكانية الوصوللالقانون *والطفل* . على قمة عيله ممتدة تعمل على الأقل قطعة أرض واحدة. كان للمزارع الحرية والحقوق على الأراضى ، مع ماتر الايجار أو الواجبلالسيد اللى لم يقدم اللا مساهمة طفيفة من اللوردات.  كانت معظم دى الأراضى أراضى عامة صالحة للزراعة (من نظام بره أرض الواقع) زودت الأفراد بالوسايل لبناء أساس من القرابة والروابط الثقافية الجماعية.
يسرد The Tribal Hidage خمسة وثلاثين شعب ، أو قبيلة ، مع تقييمات فى الجلود ، اللى ممكن تم تعريفها فى الأصل على أنها مساحة من الأرض كافية للحفاظ على عيلة واحدة. التقييمات فى *Hidage* تعكس الحجم النسبى للمقاطعات. رغم تفاوت حجمها ، لكن كل شعوب القبائل الخمسة و التلاتين كانت فى نفس الوضع ، من أنها كانت مناطق تحكمها عائلاتهم النخبة (أو بيوتهم الملكية) ، و علشان كده تم تقييمهم بشكل مستقل لدفع الجزية.  بحلول نهاية القرن السادس ، تم تأسيس ممالك اكبر على السواحل الجنوبية أو الشرقية. هيا بتشمل مقاطعات Jutes of Hampshire and Wight ، و South Saxons ، و Kent ، و East Saxons ، و East Angles ، و Lindsey و (شمال هامبر) و Deira و Bernicia . ممكن كان تركيز الكتير من دى الممالك فى البداية على منطقة مبنية على *سيفيتاس* رومانى سابق. بحلول نهاية القرن السادس ، كان قادة دى المجتمعات يصنفو نفسهم ملوك ، رغم أنه مش ضرورى افتراض أن جميعهم كانو من أصل جرمانى. يؤخذ مفهوم بريتوالدا كدليل على عدد من عائلات النخبة الأنجلو ساكسونية المبكرة. ما يظهر ان بيدى يشير ليه فى كتابه *Bretwalda* هو قدرة القادة على انتزاع الجزية و / أو التجاوز و / أو حماية المناطق الصغيرة ، اللى ممكن كانت قصيرة العمر نسبى فى أى حالة واحدة. ظاهرى ، حلت السلالات "الأنجلو ساكسونية" محل بعضها فى الدور ده  فى نداء اسم متقطع ولكنه مؤثر وقوى للنخب المحاربة. الأهم من كده ، بغض النظر عن أصلهم أو فى أى وقت ازدهروا فيه ، أثبتت دى السلالات مطالبتها بالسيادة من فى روابطها بقرايب ممتدة ، ويمكن روابط أسطورية. كما تشير هيلين جيك ، "تصادف أنهم كل مرتبطون بـ Woden".
### تحول للمسيحية (588–686)
[تصغير| Æthelstan يقدم كتاب انجيلل(الميت من زمن طويل) القديس [كوثبرت (كاهن كاثوليكى)|كوثبيرت (934) ؛ كلية كوربوس كريستى كامبريدج MS 183، fol. 1 فولت]]
 سنة 565 ، وصل كولومبا ، و هو راهب ايرلندى درس فى مدرسة موفيل الرهبانية فى عهد القديس فينيان ،لايونا كمنفى اختيارى. هاينمو تأثير دير ايونالما وصفه بيتر براون بأنه "امبراطورية روحية واسعة بشكل غير عادي" ، اللى "امتدت من غرب اسكتلنداللجنوب الغربيلقلب أيرلندا ، و للجنوب الشرقى ، وصلتلأسفل فى كل اماكن الشمال. بريطانيا ، من فى تأثير دير شقيقتها ليندسفارن ". فى  يونيه 597 مات كولومبا. . أوغسطين وصل  جزيرة ثانيت وتوجهلمدينة كانتربرى الرئيسية للملك أوثيلبيرت . كان قبل دير فى روما  لما اختاره البابا غريغورى الكبير  سنة  595 لقيادة البعثة الجريجورىةلبريطانيا لاضفاء الطابع المسيحى على مملكة كنت من الوثنية الأنجلو ساكسونية الأصلية. ممكن  تم اختيار كينت علشان Æthelberht  اكتوبر تجوز أميرة مسيحية ، بيرثا ، بنت شاريبرت الاولانى ملك باريس ، اللى كان متوقع تمارس بعض التأثير على زوجها. تم تحويل Æthelberhtللمسيحيه ، واتعمل الكنائس ، وبدأ التحولللمسيحيه على نطاق واسع فى المملكة. أنشأ قانون Æthelberht الخاص بـ Kent ، و هو أقدم كود مكتوب فى أى لغة جرمانية ، نظام معقدًا للغرامات. كان كينت غنى ، وله علاقات تجارية قوية مع القارة ، ويمكن يكون Æthelberht قد فرض سيطرة ملكية على التجارة. لأول مرة بعد الغزو الأنجلو ساكسونى ، ابتدت العملات المعدنية فى التداول فى كنت فى فترة حكمه.  سنة  635 ، اختار راهب أيرلندى آيدان من مدينة ايونا جزيرة ليندسفارن ليقيم دير قريب من قلعة بامبورغ الرئيسية للملك أوزوالد . كان فى الدير فى ايونا  لما طلب أوزوالد أن يتم ارساله فى مهمة لتنصير مملكة نورثمبريا من الوثنية الأنجلو ساكسونية الأصلية. ممكن  اختار أوزوالد ايونا لأنه بعد مقتل ابوه هربلجنوب غرب اسكتلندا وواجه المسيحية ، وعاد مصمم على جعل نورثمبريا مسيحية. حقق Aidan نجاح  كبير  فى نشر الايمان المسيحى ، وبما أن Aidan لم يستطع التحدث باللغة الانجليزية وتعلم Oswald اللغة الأيرلندية فى منفاه ، فقد عمل Oswald كمترجم Aidan  لما كان ده الأخير يعظ.  بعدين  ، كان القديس كوثبيرت ، شفيع نورثمبرلاند ، رئيس الدير ، بعدين أسقف ليندسفارن . تعتبر حياة كوثبرت المجهولة المكتوبة فى ليندسفارن أقدم قطعة من الكتابة التاريخية الانجليزية ،  و فى ذاكرته اتحط انجيل (يُعرف باسم انجيل القديس كوثبرت ) فى نعشه. التجليد الجلدى المزخرف هو أقدم تجليد أوروبى سليم. 
## تاريخ الأنجلو ساكسونى الوسطانى (660–899)
بحلول 660 ، تطورت الخريطة السياسية لبريطانيا المنخفضة مع اندماج أقاليم أصغر فى ممالك ، و من كده الوقت ابتدت الممالك الاكبر فى السيطرة على الممالك الأصغر. تطور الممالك ، مع الاعتراف بملك معين باعتباره القائد الأعلى ، تطور من هيكل فضفاض مبكر يعتقد هيغام أنه مرتبط تانى *بالفودوس* الأصلى. الاسم التقليدى لهذه الفترة هو Heptarchy ، اللى لم يستخدمه العلما من أوائل القرن العشرين  لأنه يعطى انطباع عن هيكل سياسى واحد ولا يوفر "فرصة لمعالجة تاريخ أى مملكة واحدة ككل". يقترح سايمون كينز أن القرنين الثامن والتاسع كانا فترة ازدهار اقتصادى واجتماعى خلقا الاستقرار تحت نهر التايمز وفوق نهر هامبر .
### سيادة مرسيان (626-821)
يسار|تصغير| خريطة سياسية لبريطانيا حوالى 650 (الاسامى بالانجليزية الحديثة)
اتعرفت الأراضى الوسطى المنخفضة فى بريطانيا بأنها مكان *الميرس* ، أو قوم الحدود أو قوم التخوم ، فى لاتين ميرسيا. كانت مرسيا منطقة متنوعة من المجموعات القبلية ، كما يتضح من القبائل Hidage. كانت الشعوب مزيج من الشعوب الناطقة باللغة البريتونية والرواد "الأنجلو ساكسونيين" و كان قادتهم الأوائل عندهم أسماء بريتونية ، زى Penda . رغم ان Penda لا يظهر فى قائمة Bede للعظماء ، الا أنه يبدوو ده يقوله Bede فى مكان آخر أنه كان مهيمن على الممالك الجنوبية. فى وقت معركة نهر Winwæd ، قاتل ثلاثون *دوك ريجي* (الجنرالات الملكيين) نيابة عنه. رغم وجود الكتير من الثغرات فى الأدلة ، فمن الواضح أن ملوك مرسيان فى القرن السابع كانو حكام هائلين كانو قادرين على ممارسة سيطرة واسعة النطاق من قاعدة ميدلاند البالخصوص بهم.كان النجاح العسكرى لميرسيان أساس قوتهم. نجحت مش بس ضد 106 من الملوك والممالك من فى الفوز فى معارك ثابتة ،  لكن من فى تدمير أى منطقة بلا رحمة ، و هو ما يكفى من الحماقة لحجب الجزية. هناك عدد من الاشارات العرضية المنتشرة عبر تاريخ بيدىلده الجانب من السياسة العسكرية لميرسيان. اتلقا  Penda مدمر نورثمبريا فى أقصى الشمال لحد Bamburgh وفقط التدخل المعجزة من Aidan يمنع التدمير الكامل للمستوطنة. سنة 676 ، عمل Æthelred عملية تخريب مماثلة فى كنت وتسبب فى زى ده الضرر لأبرشية روتشستر لدرجة أن اثنين من الأساقفة المتعاقبين تخلوا عن مناصبهم بسبب نقص الأموال. فى دى الروايات ، هناك لمحة نادرة عن حقائق السيادة الأنجلوسكسونية المبكرة وكيف ممكن تأسيس سيادة واسعة النطاق فى فترة قصيرة نسبى. بحلول نص القرن الثامن ،اتأثرت الممالك التانيه فى جنوب بريطانيا كمان بالتوسع المرسى. يظهر ان الساكسونيين الشرقيين فقدوا السيطرة على لندن وميدلسيكس وهيرتفوردشايرلأثلبالد ، رغم ان الأوطان الشرقية السكسونية ماتأثرتش على ما يبدو ، واستمرت سلالة ايست ساكسون لحد القرن التاسع. بلغ تأثير وسمعة مرسيان ذروته لما اعترف ، فى أواخر القرن الثامن ، أقوى حاكم أوروبى فى ذلك العصر ، ملك الفرانكيين شارلمان ، بسلطة ميرسيان الملك أوفا ، و علشان كده عامله باحترام ، و لو كان ذلك ممكن. كان مجرد تملق.
### التعلم والرهبنة (660-793)
تصغير|خريطة بريطانيا سنة 802. بحلول ده التاريخ ، نادر ما يميز المؤرخين النهارده بين Angles و Saxons و Jutes.
أطلق مايكل دروت على الفتره دى اسم "العصر الذهبي" ، لما ازدهر التعلم مع نهضة المعرفة الكلاسيكية. ماكانش نمو وشعبية الرهبنة تطور داخلى بالكامل ، مع تأثير من القارة على تشكيل الحياة الرهبانية الأنجلو ساكسونية. سنة 669 وصل ثيودور ، و هو راهب ناطق باللغة اليونانية من طرسوس فى آسيا الصغرى ،لبريطانيا علشان يكون رئيس أساقفة كانتربرى الثامن. وانضم ليه فى العام اللى بعد كده زميله هادريان ، و هو أفريقى بيتكلم اللاتينية من الأصل و رئيس سابق لدير فى كامبانيا ( قرب نابولى). كانت واحده من مهامهم الاولانىى فى كانتربرى انشاء مدرسة. و حسب لبيدى (الذى كتب بعد حوالى ستين سنه ) ، فانهم بسرعه "اجتذبوا حشدًا من الطلاب اللى يسكبون فى أذهانهم كل يوم تيارات التعلم النافع". كدليل على تعليمهم ، أفاد بيد أن بعض طلابهم ، اللى بقوا على قيد الحياة لحد يومه ، كانو يجيدون اليونانية واللاتينية كما فى لغتهم الأم. لم يذكر بيدى ألدهيلم فى ده الصدد ؛ لكننا نعلم من رسالة وجهها ألدهيلملهادريان أنهلازمكمان أن يكون معدودًا بين طلابهم. كتب ألدهيلم بلغة لاتينية معقدة وبليغة وصعبة اوى ، اللى بقت الأسلوب السائد لعدة قرون. يقول مايكل دروت "كتب ألدهيلم مقاييس سداسية لاتينية احسن من أى شخص على ايد فى انجلترا (ويمكن احسن من أى شخص آخر من ساعتها ، أو على الأقل لحد جون ميلتون ). أظهر عمله أن العلما فى انجلترا ، على حافة اوروبا ، ممكن يكونو مثقفين ومتطورين زى أى كتاب فى اوروبا. "  فى الفتره دى ، ازدادت ثروة الأديرة ونفوذها مع تحول عائلات النخبة ، اللى ممكن تكون بره السلطة ،لالحياة الرهبانية. طورت الرهبنة الأنجلو سكسونية المؤسسة اللى مش عاديه لـ "الدير المزدوج" ، و هو بيت للرهبان وبيت للراهبات ، يعيشو بجوار بعضهم البعض ، ويتشاركون الكنيسة ولكنهم لا يختلطون أبدًا ، ويعيشو حياة العزوبة المنفصلة. كانت دى الأديرة المزدوجة ترأسها رئيسات أصبحن من اكتر الستات نفوذاً وتأثير فى اوروبا. الأديرة المزدوجة اللى اتبنا ا على مواقع استراتيجية قرب الأنهار والسواحل ، راكمت ثروة هائلة وسلطة على مدى أجيال متعددة (لم يتم تقسيم ميراثهم) وبقت مراكز للفنون والتعلم. فى الوقت نفسه كان ألدهيلم يقوم بعمله فى مالمسبرى ، بعيد عنه ، فى شمال انجلترا ، كان بيدى يكتب عدد كبير من الكتب ، واكتسب شهرة فى اوروبا ويظهر أن اللغة الانجليزية يمكنها كتابة التاريخ واللاهوت ، والقيام بالحسابات الفلكية ( لتواريخ عيد الفصح ، من أمور تانيه).
### هيمنة الغرب الساكسونى والحروب الأنجلو اسكندنافية (793–878)
تصغير|سفينة Oseberg Prow ، متحف Viking Ship ، أوسلو ، النرويج.
فى القرن التاسع ، صعدت ويسيكس فى السلطة ، من الأسس اللى وضعها الملك اغبرت فى الربع 1 القرنلانجازات الملك ألفريد العظيم فى العقود الأخيرة. يتم سرد الخطوط العريضة للقصة فى *Anglo-Saxon Chronicle* ، رغم ان السجلات ت زى وجهة نظر West Saxon. فى يوم خلافة ايجبرت لمملكة ويسيكس ، سنة 802 ، عبر واحد من سكان مدينة مرسيان من مقاطعة هويسكى الحدود فى كيمبسفورد ، بقصد شن غارة على ويلتشاير الشمالية ؛ اتقابلت قوة ميرسيان على ايد الانسان المحلى ، "وحقق شعب ويلتشير النصر". سنة 829 ، تابع ايجبرت ، كما يقول المؤرخ ، غزو "مملكة المرسيان وكل شيء جنوب هامبر". فى المرحله دى ، اختار المؤرخ أن يرفق اسم ايجبرت بقائمة بيدى المكونة من سبعة أسياد ، مضيف أنه "كان الملك الثامن اللى كان بريتوالدا". يقترح سيمون كينز أن تأسيس Egbert لمملكة "ثبعيده الحزب" أمر بالغ الأهمية لأنه امتد عبر جنوب انجلترا ، و أنشأ تحالف عملى بين سلالة West Saxon وحكام Mercians. سنة 860 ، اتحدت الأجزاء الشرقية والغربية من المملكة الجنوبية باتفاق بين ولاد الملك أثلفولف الباقين على قيد الحياة ، رغم عدم الحفاظ على الاتحاد دون بعض المعارضة من جوه العيله الحاكمة ؛ و فى أواخر السبعينات من القرن التمنتاشر ، نال الملك ألفريد استسلام المرسيانيين تحت حاكمهم thelred ، اللى ممكن كان فى ظروف تانيه قد صُنف ملك ، لكنه كان يُنظر ليه فى ظل النظام الألفريدى على أنه `` رجل شرق * لشعبه. جذبت ثروة الأديرة ونجاح المجتمع الأنجلو سكسونى انتباه الناس من اوروبا القارية ، معظمهم من الدنماركيين والنرويجيين. بسبب غارات النهب اللى تلت ذلك ، جذب المغيرون اسم [[فايكينج|Viking]] - من Old Norse *víkingr اللى يعنى رحلة استكشافية - اللى بسرعه بقا يستخدم فى نشاط الغارة أو القرصنة المبلغ عنها فى اوروبا الغربية. سنة 793 ، تمت مهاجمة Lindisfarne و رغم ان دى ما كانتش أول غارة من نوعها ، الا أنها كانت الأبرز. سنة 794 ، تم الهجوم على جارو ، الدير اللى كتب فيه بيدى. فى 795 هوجمت ايونا. و سنة 804 اتمنحت دير الراهبات فى Lyminge Kent ملاذًا جوه أسوار كانتربرى. فى وقت ما حوالى 800 ، اتقتل ريف من بورتلاند فى ويسيكس لما ظن غلط أن بعض المغيرين هم تجار عاديون.
تصغير|وزن العملة الأنجلو ساكسونية الفايكنج. مادة الرصاص وتزن حوالى 36&nbsp;ز. جزء ماينفصلش من سكيت يرجع تاريخهل720-750 م وصك فى كينت. انه ذو حواف بنمط ال زى ث المنقط. الأصل هو منطقة Danelaw ويرجع تاريخهلأواخر القرن الثامنلالقرن التاسع.
استمرت غارات الفايكنج لحد سنة 850 ، بعدين تقول *كرونيكل* : "بقى الوثنيون لأول مرة فى الشتاء". لا يظهر ان الأسطول بقى طويل فى انجلترا ، لكنه ابتدا اتجاهاً تبعه التانيين لاحق. على وجه الخصوص ، بقى الجيش اللى وصل سنة 865 فى فصول شتاء كتيرة ، واستقر جزء منه بعدين فيما بقا يُعرف باسم Danelaw . كان ده هو " الجيش العظيم " ، و هو مصطلح استخدمته *مجلة كرونيكل* فى انجلترا و أدريفالد أوف فلورى فى القارة. كان الغزاة قادرين على استغلال الخلافات بين الممالك المختلفة وداخلها وتعيين ملوك دمى ، زى Ceolwulf فى Mercia فى 873 ويمكن تانيين فى Northumbria فى 867 و East Anglia فى 870. المرحلة التالتة كانت فتره الاستيطان. بس ، ذهب "الجيش العظيم"لأى مكان ممكن يجد فيه أغنى المقتنيات ، وعبر القنال الانجليزى لما واجه معارضة شديدة ، زى ما حصل فى انجلترا سنة 878 ، أو مع المجاعة ، زى ما حصل فى القارة سنة 892. فى المرحله دى ، كان الفايكنج يفترضون أهمية متزايدة كمحفزات للتغيير الاجتماعى والسياسى. شكلوا العدو المشترك ،و ده جعل الانجليز اكتر وعى بالهوية الوطنية اللى تطغى على الفروق العميقة ؛ ممكن اعتبارها أداة للعقاب الالهى على خطايا الناس ، وزيادة الوعى بالهوية المسيحية الجماعية ؛ ومن فى "غزو" ممالك الزوايا الشرقية ونورثمبريان والميرسيان ، فقد خلقوا فراغ فى قيادة الشعب الانجليزى. استمر الاستيطان الدنماركى فى مرسيا فى 877 و ايست أنجليا فى 879-80 و 896. فى دى الأمدح ، واصل باقى الجيش عمليات النهب والنهب على جنبين القناة ، مع وصول مجندين جدد بشكل واضح لتضخيم صفوفه ، لأنه من الواضح أنه استمر فى كونه قوة قتالية هائلة. فى البداية ، استجاب ألفريد بعرض دفع الجزية المتكررة. بس ، بعد انتصار حاسم فى ايدنجتون سنة 878 ، قدم ألفريد معارضة قوية. أسس سلسلة من الحصون فى كل اماكن جنوب انجلترا ، و أعاد تنظيم الجيش ، "ب كان نصف رجاله دايما فى البيت ، ونصفهم فى الخدمة ، باستمدح دول الرجال اللى كانو سيؤمنون لحامية البوره" ،  و سنة 896 أمر ببناء نوع جديد من المراكب اللى ممكن تعارض سفن الفايكنج الطويلة فى الميه الساحلية الضحلة. لما رجع الفايكنج من القارة سنة 892 ، لقو أنهم لم يعودوا قادرين على التجول فى البلاد كما يحلو لهم ، لأنهم مكان ذهبوا كانو يعارضونهم على ايد الجيش المحلى. بعد أربع سنين ، انقسمت الدول الاسكندنافية ، واستقر البعض فى نورثمبريا وشرق أنجليا ، والباقى لتجربة حظهم تانى فى القارة.
### الملك ألفريد و اعادة البناء (878-899)
كان الأهم لألفريد من انتصاراته العسكرية والسياسية هو دينه و حبه للتعلم و انتشار الكتابة فى كل اماكن انجلترا. يقترح كينز أن عمل ألفريد أرسى الأسس لما جعل انجلترا فريدة حق فى كل اوروبا فى العصور الوسطانيه  من حوالى 800 لحد 1066. عرف ألفريد أن الأدب والتعلم ، باللغتين الانجليزية واللاتينية ، كانا مهمين اوى ، لكن حالة التعلم ما كانتش جيدة لما اعتلى ألفريد العرش. رأى ألفريد الملكية كمكتب كهنوتى وراعٍ لشعبه. كان واحد من الكتب اللى كانت ذات قيمة بالخصوص بالنسبة له هو كتاب غريغوريوس العظيم *Cura Pastoralis* (Pastoral Care). ده دليل الكاهن حوالين كيفية العناية بالناس. أخذ ألفريد ده الكتاب كدليل خاص به حوالين كيفية أن يكون ملك كويس لشعبه ؛ و علشان كده ، الملك الجيد لألفريد يزيد معرفة القراءة والكتابة. ترجم ألفريد ده الكتاب بنفسه و أوضح فى المقدمة:
بالتفكير فى كيفية تراجع التعلم والثقافة من القرن العشرين ، كتب الملك ألفريد:

ما يُفترض أنه واحد من دى "æstel" (الكلمة تظهر بس فى ده النص الواحد) هو الذهب والكريستال الصخرى والمينا Alfred Jewel ، اللى تم اكتشافه سنة 1693 ، اللى يُفترض أنه تم تركيبه بقضيب صغير واستخدامه مؤشر عند القراءة. قدم ألفريد رعاية وظيفية ، مرتبطة ببرنامج اجتماعى لمحو الأمية العامية فى انجلترا ، لاول مره فى تاريخ انجلترا . ابتدا ده نمو فى المواثيق والقانون واللاهوت والتعلم. و كده أرسى ألفريد أساس الانجازات العظيمة للقرن العاشر وفعل الكتير لجعل اللغة العامية اكتر أهمية من اللاتينية فى الثقافة الأنجلو سكسونية.
## تاريخ الأنجلو ساكسون المتأخر (899-1066)
يتم ماتر اطار للأحداث الهامة فى القرنين العاشر و الحداشر على ايد *الأنجلو ساكسونى كرونيكل* . بس ، المواثيق والأكواد القانونية والعملات المعدنية تقدم معلومات مفصلة عن جوانب مختلفة من الحكومة الملكية ، والأعمال الباقية من الأدب الأنجلو لاتينى والأدب العامى ، و الكتير من المخطوطات المكتوبة فى القرن العاشر ، تشهد بطرق مختلفة على الحيوية للثقافة الكنسية. بس ، وكما يقترح كينز "لا يعنى ذلك أن القرن العاشر مفهوم بشكل احسن من فترات قليلة التوثيق".
### تشكيل انجلترا (899-978)
[تصغير| بروش من الفضة يقلد عملة لادوارد الاكبر ، ج. 920 ، لقت فى روما ، ايطاليا. [المتحف البريطانى .]]
فى القرن العاشر ، وسع ملوك الغرب الساكسونى سلطتهم الاول على مرسيا ، بعدينلجنوب دانيلو ، و أخير على نورثمبريا ، و علشان كده فرضوا ما يشبه الوحدة السياسية على الشعوب ، اللى رغم ده ها تفضل واعية لعاداتها البالخصوص و ماضيهم المنفصل. وازدادت هيبة النظام الملكى ، و فى الواقع ادعاءاته ، وتعززت مؤسسات الحكومة ، وسعى الملوك ووكلائهم بشتى الطرقلاقامة نظام اجتماعى. ابتدت دى العملية مع ادوارد الاكبر - اللى كشفت المواثيق مع أخته ، أثلفليد ، سيدة المرسيانز ، فى البداية ، شجع الناس على شراء العقارات من الدنماركيين ، و علشان كده اعادة تأكيد درجة معينة من النفوذ الانجليزى فى الأراضى اللى كانت تحت السيطرة الدنماركية. . يقترح ديفيد دومفيل أن ادوارد ممكن وسع دى السياسة بمكافأة مؤيديه بمنح الأرض فى الأراضى اللى تم احتلالها جديد من الدنماركيين و أن أى مواثيق صادرة بخصوص بهذه المنح لم تنجو. لما مات أثلفليد ، استوعب ويسيكس مرسيا. من النقطه  دى  ما كانتش هناك منافسة على العرش ، علشان كده بقا بيت ويسيكس البيت الحاكم فى انجلترا. خلف ادوارد الاكبر ابنه أثيلستان ، اللى يسميه كينز "الشخصية الشاهقة فى المناظر الطبيعية للقرن العاشر". انتصاره على تحالف أعدائه - قسطنطين ملك الاسكتلنديين ؛ أوين أب ديفنوال ، ملك كومبريان ؛ و أولاف جوثفريثسون ، ملك دبلن - فى معركة برونانبوره ، اللى احتفلت بيها قصيدة فى *الأنجلو ساكسونى كرونيكل* ، فتح الطريق قدامه ليتم الترحيب به كأول ملك لانجلترا. بيبيين تشريع أثيلستان كيف دفع الملك مسؤوليه للقيام بواجباتهم. كان صارما فى اصراره على احترام القانون. لكن ده التشريع يكشف كمان عن الصعوبات المستمرة اللى واجهت الملك و أعضاء مجلسه فى اخضاع الأشخاص المشاغبينلشكل من أشكال السيطرة. ماكانش ادعاءه بأنه "ملك الانجليز" معترف به على نطاق واسع بأى حال من الأحوال. كان الوضع معقدًا: حكام هيبرنو - نورس فى دبلن ما زالوا يطمعون فى مصالحهم فى مملكة يورك الدنماركية . كان لابد من وضع شروط مع الاسكتلنديين ، اللى عندهم القدرة مش بس على التدخل فى شؤون نورثمبريا ، لكن كمان لمنع خط الاتصال بين دبلن ويورك ؛ و كان سكان شمال نورثمبريا يعتبرو قانون لأنفسهم. لم تبتدى مملكة انجلترا الموحدة تتخذ شكلها المألوف الا بعد عشرين سنه من التطورات الحاسمة اللى أعقبت وفاة أثيلستان سنة 939. بس ، فضلت المشكلة السياسية الرئيسية لادموند وايدريد ، اللى خلفا أثيلستان ، هيا صعوبة اخضاع الشمال. سنة 959 قيل ان ادغار "نجح فى المملكة فى ويسيكس وميرسيا ونورثومبريا ، و كان من العمر 16 سنه " (ASC ، الاصدار 'B' ، 'C') ، ويسمى "صانع السلام" . بحلول أوائل سبعينات القرن التسعتاشر ، بعد عقد من "سلام" ادغار ، ممكن بدا أن مملكة انجلترا قد بقت كاملة بالفعل. فى خطابه الرسمى قدام التجمع فى وينشستر ، شجع الملك أساقفته ورؤساء الدير والرئيسات على "يكونو من عقل واحد بخصوص بالاستخدام الرهبانى ... لئلا يتعارض اختلاف طرق مراعاة عادات قاعدة واحدة ودولة واحدة مع محادثتهم المقدسة. سمعة".
كانت محكمة أثيلستان حاضنة فكرية. فى تلك المحكمة كان فيه شابان اسمه دونستان وأثلولد ، و تم تعيينهما كهنة ، على ما يُفترض باصرار من أثيلستان ، فى نهاية فترة حكمه سنة 939. بين 970 و 973 ، تم عقد مجلس ، تحت رعاية ادغار ، اتحط مجموعة من القواعد اللى من شأنها أن تكون قابلة للتطبيق فى كل اماكن انجلترا. وضع ده كل الرهبان والراهبات فى انجلترا تحت مجموعة واحدة من العادات التفصيلية لأول مرة. سنة 973 ، حصل ادغار على "تتويج امبراطوري" خاص فى باث ، ومن دى النقطة حكم ادغار ادغار تحت تأثير قوى من دونستان و أثيلولد وأوزوالد ، أسقف ورسيستر.
### Æthelred ورجوع الدول الاسكندنافية (978-1016)
شهد عهد King Æthelred the Unready استئناف غارات الفايكنج على انجلترا ،و ده وضع البلاد وقيادتها تحت ضغوط شديدة استمرت لفترة طويلة. ابتدت المداهمات على نطاق صغير نسبى فى تمانينات القرن التاسع لكن بقت اكتر خطورة بكتير فى تسعينيات القرن العشرين ، وركعت الناس على ركبتيهم فى 1009-12 ، لما دمر جيش ثوركل التل جزء كبير من البلاد. بقى سوين فوركبيرد ، ملك الدنمارك ، لغزو مملكة انجلترا فى 1013-1014 ، و (بعد استعادة Æthelred) لابنه Cnut لتحقيق الشيء نفسه فى 1015-1016.لازمقراية قصة دى السنين المدرجة فى *الأنجلو ساكسونى كرونيكل* فى حد ذاتها ،  ووضعها بجانب المواد التانيه اللى تعكس بطريقة أو بتانيه سلوك الحكومة والحرب فى عهد Æthelred. ده هو الدليل اللى هو أساس وجهة نظر كينز القائلة بأن الملك كان يفتقرلالقوة والحكم والعزم لاعطاء قيادة مناسبة لشعبه فى وقت أزمة وطنية خطيرة ؛ اللى بسرعه اكتشف أنه مايقدرش الاعتماد الا على خيانة قادته العسكريين ؛ اللى ، طول فترة حكمه ، لم يذق شيئًا اللا عار الهزيمة. كشفت المداهمات التوترات والضعف اللى عمقت فى نسيج الدولة الأنجلو ساكسونية المتأخرة ، ومن الواضح أن الأحداث استمرت على خلفية اكتر تعقيدًا ماللى يتعرفه المؤرخ فى الغالب. يبدو ، زى  ، أن وفاة الأسقف thelwold سنة 984 قد عجلت بمزيد من ردود الفعل ضد بعض المصالح الكنسية. أنه بحلول سنة 993 ، بقا الملك يندم على غلط طرقه ،و ده اتسبب فى فترة ازدهرت فيها الشؤون الداخلية للمملكة.
تنعكس الأوقات الصعبة المتزايدة اللى جلبتها هجمات الفايكنج فى أعمال ألفريك وولفستان ، لكن بشكل خاص فى خطاب وولفستان العنيف فى *سيرمو لوبى آد أنجلوس* ، بتاريخ 1014. يقترح مالكولم جودن أن الناس العاديين رأوا رجوع الفايكنج باعتبارها "توقع وشيك لنهاية العالم" ، و تم التعبير عن ده فى كتابات ألفريك وولفستان ،  و هو مشابه لما كتبه جيلداس وبيدى. اعتبرت المداهمات علامات على معاقبة الله لشعبه ؛ يشير Ælfricلالأشخاص اللى يتبنون عادات الدنماركيين ويحث الناس على عدم التخلى عن العادات الأصلية نيابة عن العادات الدنماركية ، بعدين يطلب من "الأخ ادوارد" محاولة وضع حد "للعادة المخزية" المت زى ة فى الشرب والأكل فى الخارج ، اللى مارستها بعض ستات الريف فى حفلات البيرة.
[تصغير| قرش Cnut من نوع 'Quatrefoil' مع الأسطورة "CNUT REX ANGLORU [M]" ( ''Cnut ، ملك اللغة الانجليزية'' ) ، ضرب فى لندن على ايد المال ادوين.](https://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Londoncnut.jpg)
فى ابريل 1016 ، مات thelred بسبب المرض ، تارك ابنه وخليفته ادموند ايرونسايد للدفاع عن البلاد. تعقدت الصراعات الأخيرة بسبب الخلاف الداخلى ، وبالخصوص بسبب الأعمال الخائنة اللى قام بيها Ealdorman Eadric من Mercia ، اللى غير بشكل انتهازى مواقف حزب Cnut. بعد هزيمة الانجليز فى معركة أساندون فى اكتوبر 1016 ، وافق ادموند وكنوت على تقسيم المملكة ب يحكم ادموند ويسيكس وكنوت مرسيا ، لكن ادموند مات بعد هزيمته فى نوفمبر 1016 بفتره قصيره  ،و ده خللا الممكن لـ Cnut الاستيلاء على السلطة على كل انجلترا.
### غزو انجلترا: الدنماركيون والنرويجيون والنورمانديون (1016-1066)
فى القرن الحداشر ، كان فيه 3 غزوات: واحدة على ايد Cnut سنة 1016 ؛ والثانية كانت محاولة فاشلة لمعركة ستامفورد بريدج سنة 1066. والتالت عمله ويليام النورماندى سنة 1066. عواقب كل غزو غيرت الثقافة الأنجلو سكسونية. سياسى وتسلسل زمنى ، نصوص الفتره دى مش أنجلو سكسونية ؛ لغوى ، ابتعدت تلك المكتوبة باللغة الانجليزية (على عكس اللاتينية أو الفرنسية ، واللغات الرسمية التانيه المكتوبة فى الفتره دى) عن المعيار الغربى المتأخر اللى يتسما "اللغة الانجليزية القديمة". بس فهى مش كذلك من "الانجليزية الوسطى". كمان ، كما يوضح تريهارن ، فى حوالى 3 أرباع الفتره دى ، "بالكاد توجد أى كتابة" أصلية "باللغة الانجليزية على الاطلاق". وصلت دى العوامللفجوة فى المنح الدراسية ، ده معناه انقطاع فى أى من جنبيىن الفتح النورماندى ، بس ده الافتراض يتم الطعن فيه.
يظهر ان Cnut قد تبنى بكل اخلاص الدور التقليدى للملكية الأنجلو ساكسونية. بس ، فحص القوانين والمواعظ والوصايا والمواثيق اللى يرجع تاريخهالهذه الفترة تشيرلأنه نتيجة للموت الأرستقراطى على نطاق واسع وحقيقة أن Cnut لم يقدم بشكل منهجى فئة جديدة من ملاك الأراضى ، حصلت تغييرات رئيسية ودائمة فى المجتمع السكسونى و الهياكل السياسية. يلاحظ اريك جون أنه بالنسبةلCnut "فان الصعوبة البسيطة المت زى ة فى ممارسة امبراطورية واسعة اوى و مش مستقرة جعلت من الضرورى ممارسة تفويض السلطة ضد كل تقليد للملكية الانجليزية". أدى اختفاء العائلات الأرستقراطية اللى لعبت تقليدى دور نشط فى حكم المملكة ، مع اختيار Cnut لمستشارى thegnly ،لوضع حد للعلاقة المتوازنة بين الملكية والأرستقراطية اللى صاغها الملوك الغربيون بعناية.
ادوارد بقا ملك سنة 1042 ، و نشأته ممكن كانت تعتبر نورمان من اللى عاشو عبر القناة الانجليزية. بعد اصلاحات Cnut ، تركزت القوة المفرطة فى ايدين البيوت المتنافسة من Leofric of Mercia و Godwine of Wessex . جت المشاكل كمان لادوارد من الاستياء الناجم عن تقديم الملك لاصحاب  نورمان. نشأت أزمة سنة 1051 لما تحدى جودوين أمر الملك بمعاقبة رجال دوفر ، اللى قاوموا محاولة يوستاس من بولونى لايقاع رجاله عليهم بالقوة. مكّن دعم ايرل ليوفريك و ايرل سيوارد ادوارد من تأمين خروج غودوين و أبنائه عن القانون. ووليام نورماندى قاما بزيارة ادوارد اللى من المحتمل أن يكون ادوارد قد وعد فىها ويليام بخلافة العرش الانجليزى ، رغم ان ده الادعاء النورماندى ممكن كان مجرد دعاية. رجع جودوين و أبناؤه فى العام اللى بعد كده بقوة كبيرة ، وماكانش الأقطاب مستعدين لاشراكهم فى حرب أهلية ، لكنهم أجبروا الملك على التوصللشروط. تم طرد بعض النورمان اللى لا يحظون بشعبية ، بما فيها رئيس الأساقفة روبرت ، اللى تم تسليم رئيس أساقفتهلستيجاند . قدم القانون عذر للدعم البابوى لقضية ويليام.
تصغير|تصوير معركة هاستينجز (1066) على بايو نسيج
ان سقوط انجلترا والغزو النورماندى هو مشكلة خلافة متعددة الأجيال ومتعددة العائلات سببها فى جزء كبير منه عدم كفاءة أثلريد. بحلول الوقت اللى شعر فيه ويليام نورماندى بوجود فرصة ، هبط قوته الغازية سنة 1066 ، تغيرت النخبة فى انجلترا الأنجلو ساكسونية ، رغم بقاء الكتير من الثقافة والمجتمع على حاله.
## بعد الفتح النورماندى
بعد الغزو النورماندى ، تم نفى الكتير من النبلاء الأنجلو ساكسونيين أو انضمو لصفوف الفلاحين. تشير التقديرات أن حوالى 8 ٪ بس من الأرض كانت تحت السيطرة الأنجلو سكسونية بحلول 1087. سنة 1086 ، كان 4 بس من كبار ملاك الأراضى الأنجلو ساكسونيين ما زالوا يحتفظو بأراضيهم. بس ، كان بقاء الوريثة الأنجلو ساكسونيين على قيد الحياة اكبر بكثير. كان عند الكتير من الجيل اللى جاى من النبلاء أمهات انجليزيات وتعلمن التحدث باللغة الانجليزية فى المنزل. فر بعض النبلاء الأنجلو ساكسونيينلاسكتلندا و أيرلندا واسكندنافيا . بقت الامبراطورية البيزنطية وجهة شهيرة للكتير من الجنود الأنجلو ساكسونيين ، كانت بحاجةلالمرتزقة. بقا الأنجلو ساكسون العنصر السائد فى النخبة الحرس الفارانجى ، لحد دلوقتى وحدة جرمانية شماليةلحد كبير ، اللى تم سحب الحارس الشخصى للامبراطور منها واستمر فى خدمة الامبراطورية لحد أوائل القرن الخمستاشر . بس ، ظل سكان انجلترا فى المنزللحد كبير من الأنجلو ساكسونيين. بالنسبة لهم ، ماتغييرش شيء يذكر على طول باستمدح أن اللورد الأنجلو ساكسونى  تم استبداله بلورد نورماندى. كتب المؤرخ Orderic Vitalis ، اللى كان نتاج جواز أنجلو نورمان: "و تأوه الانجليز بصوت عالى على حريتهم المفقودة وتآمروا بلا توقف لايجاد طريقة ما للتخلص من نير لا يطاق و مش معتاد". لم يسخن سكان الشمال واسكتلندا أبدًا تجاه النورمانديين بعد هارينج الشمال (1069-1070) ، قام ويليام ، حسب *لسجل الأنجلو ساكسونى كرونيكل ،* "بتدمير المنطقه دى و افسادها".
احتاج انجلو ساكسونيين كتير تعلم اللغة الفرنسية النورماندية للتواصل مع حكامهم ، لكن من الواضح أنهم استمروا فى التحدث باللغة الانجليزية القديمة ، ده معناه أن انجلترا كانت فى وضع ثلاثى اللغات مثير للاهتمام: الأنجلو ساكسونية لعامة الناس ، لاتينية للكنيسة ، ونورمان فرنسية للاداريين والنبلاء والمحاكم القانونية. فى الوقت ده ، وبسبب الصدمة الثقافية للغزو ، ابتدت الأنجلو ساكسونية تتغير بسرعة كبيرة ، و سنة 1200 أو نحو ذلك ، لم تعتبر اللغة الانجليزية الأنجلوساكسونية ،لكن الانجليزية الوسطى المبكرة. لكن دى اللغة ليها جذور عميقة فى الأنجلو سكسونية ، اللى تم التحدث بهابعد كده بكتير من سنة 1066. أظهرت الأبحاث أن شكل من أشكال الأنجلو سكسونية كان لسه بيتكلم ، مش بس بين الفلاحين غير المتعلمين ، لحد القرن التلاتاشر فى ويست ميدلاندز. كان ده هو الاكتشاف العلمى الرئيسى لـ JRR Tolkien لما درس مجموعة من النصوص المكتوبة فى أوائل الانجليزية الوسطى تسمى مجموعة كاثرين . لاحظ تولكين أن التمييز الدقيق المحفوظ فى دى النصوص يشيرلأن اللغة الانجليزية القديمة استمرت فى التحدث لفترة أطول بكثيرو ده كان يفترضه أى شخص. كانت اللغة الانجليزية القديمة علامة مركزية للهوية الثقافية الأنجلوسكسونية. مع مرور الوقت ، وبالأخص بعد الغزو النورماندى لانجلترا ، تغيرت دى اللغة بشكل كبير ، و رغم ان بعض الناس (زى  الكاتب المعروف باسم اليد المرتجفة من ووستر ) لسه بامكانهم قراية اللغة الانجليزية القديمة لحد القرن التلاتاشر. وقعت عن الاستخدام وبقت النصوص عديمة الفائدة. كتاب اكستر ، زى  ، يبدو أنه  تم استخدامه للضغط على أوراق الذهب و فى وقت ما كان فيه وعاء من الغراء السمكى يجلس فوقه. بالنسبة لمايكل دروت ، يرمز دهلنهاية الأنجلو ساكسون.
بعد 1066 ، اكتر من 3 قرون للغة الانجليزية علشان تاخد مكان الفرنسية كلغة حكومية. افتتح برلمان سنة 1362 بخطاب باللغة الانجليزية ، و فى أوائل القرن الخمستاشر ، بقا هنرى الخامس أول ملك ، على ايد الفتح سنة 1066 ، يستخدم اللغة الانجليزية فى تعليماته المكتوبة.
## الحياة والمجتمع
السرد الاكبر ، اللى شوهد فى تاريخ انجلترا الأنجلو ساكسونية ، هو الاختلاط المستمر والتكامل بين مختلف العناصر المتباينة فى شعب أنجلو ساكسونى واحد. كانت نتيجة ده الاختلاط والاندماج اعادة تفسير مستمرة من الأنجلو ساكسون لمجتمعهم ونظرتهم للعالم ، اللى يسميها هاينريش هارك "مجتمع معقد و مختلط اثنى".
تصغير|ملك الأنجلو ساكسونى مع شخصيته. مشهد من الكتاب المقدس فى Hexateuch الانجليزية القديمة المصورة (القرن الحداشر)
تطور الملكية الأنجلو ساكسونية غير مفهوم الا قليل ، لكن النموذج اللى اقترحه يورك اعتبر تطور الممالك وتدوين القوانين الشفوية مرتبط بالتقدم نحو القادة اللى يقدمون الدية ويتلقون الاعتراف. دول القادة اللى تطوروا فى القرن السادس كانو قادرين على اقتناص زمام المبادرة وتأسيس موقع قوة لنفسهم ولخلفائهم. استخرج القادة الأنجلو ساكسونيون ، غير القادرين على فرض ضرائب على الأتباع و اكراههم ، الفائض عن طريق مهاجمة وجمع المواد الغذائية و "السلع المتميزة". شاف القرن السادس اللاحق نهاية اقتصاد "سلع الهيبة" ، كما يتضح من تراجع الدفن المصاحب ، وظهور أول مقابر "أميرية" ومستوطنات ذات مكانة عالية. دفن السفينة فى تل واحد فى ساتون هوو (سوفولك) هو المثال الاكتر شهرة على الدفن "الأميري" ، اللى فيه أعمال معدنية فخمة ومعدات وليمة ، ويمكن ى زى مكان دفن الملك رايدوالد من ايست أنجليا. تعكس مراكز التجارة والانتاج دى التقسيم الطبقى الاجتماعى والسياسى المتزايد والسلطة الاقليمية الأوسع اللى سمحت لنخب القرن السابع باستخراج الفوائض و اعادة توزيعها بفعالية اكبر بكثيرو ده وجده أسلافهم فى القرن السادس ممكن. باختصار ، بدا المجتمع الأنجلو ساكسونى مختلف اوى فى 600 عما كان عليه قبل 100 عام. بحلول سنة 600 ، يظهر ان انشاء أول "امبوريا" أنجلو ساكسونى (بدل ذلك "wics") كان قيد التنفيذ. مافيش اللا 4 ستات رئيسيات مشهود لهن من الناحية الأثرية فى انجلترا - لندن ، و ايبسويتش ، ويورك ، وهامويك. تم تفسير دى فى الأصل على ايد Hodges على أنها طرق للسيطرة الملكية على استيراد السلع المتميزة ، بدل مركز التجارة الفعلية. رغم الأدلة الأثرية على المشاركة الملكية ، يُفهم دلوقتى على نطاق واسع أن emporia ت زى تجارة وتبادل حقيقيين ، مع الرجوعلالتمدن. يُنظرلاستخدام بيدى لمصطلح *امبريوم* على أنه مهم فى تحديد مكانة وسلطات بريتوالدا ، هيا فى الواقع كلمة يستخدمها بيد بانتظام كبديل عن *ريجنوم* ؛ يعتقد العلما أن ده يعنى بس جمع الجزية. يتم التعبير عن امتداد Oswiu للسيطرة على Picts و Scots من جعلها رافدًا. ممكن للسيطرة العسكرية أن تحقق نجاح وثروة كبيرة على المدى القصير ، لكن النظام كان له عيوبه. تمتع الكتير من الأباطرة بسلطاتهم لفترة قصيرة نسبى.  كان لابد من وضع الأساسات بعناية لتحويل المملكة السفلية اللى تدفع الجزيةلاستحواذ دائم ، زى امتصاص بيرنيكى لديرة. لم تختف الممالك الصغيرة بدون أثر بمجرد اندماجها فى أنظمة سياسية اكبر ؛  عكس كده ، ف تم الحفاظ على سلامتهم الاقليمية لما بقو حيوانات شرقية أو ، اعتماد على الحجم ، أجزاء من بلاد الشام جوه ممالكهم الجديدة. مثال على ده الاتجاه للحدود اللى بعد كده للحفاظ على الترتيبات السابقة هو ساسكس. حدود المقاطعة هيا فى الأساس نفس حدود مقاطعة ويست ساكسون والمملكة الأنجلو سكسونية. كان Witan ، المعروف كمان باسم Witenagemot ، مجلس الملوك ؛ كان واجبها الأساسى هو تقديم المشورة للملك فى كل الأمور اللى اختار أن يطلب رأيها فيها. و شافت على منحه الأرض للكنائس أو العلمانيين ، ووافقت على اصداره لقوانين جديدة أو بيانات جديدة للعادات القديمة ، وساعدته فى التعامل مع المتمردين والأشخاص المشتبه فى استيائهم.
معروف أن خمس ممالك أنجلو سكسونية بس نجت لحد 800 ، واختفت كمان الكتير من الممالك البريطانية فى غرب البلاد. نمت الممالك الكبرى من فى استيعاب الامارات الأصغر ، والوسايل اللى من فىها فعلوا ذلك والشخصية اللى كسبتها ممالكهم نتيجة علشان كده هيا واحدة من الموضوعات الرئيسية فى الفترة السكسونية الوسطى. بيوولف ، رغم محتواها البطولى ، يشير بوضوحلأن النجاح الاقتصادى والعسكرى كان مرتبط بشكل وثيق. كان الملك "الصالح" ملك كريم حصل من فى ثروته على الدعم اللى يضمن تفوقه على الممالك التانيه.
ده هو أول ظهور مكتوب لتقسيم المجتمعل"الرتب الثلاثة" ؛ قدم "العمال" المواد الخام لدعم الفئتين الأخريين. جلب ظهور المسيحية معاها ادخال مفاهيم جديدة لحيازة الأراضى. كان دور رجال الكنيسة مشابه لدور المحاربين اللى يشنون حرب سماوية. بس ، ما كان يلمح ليه ألفريد هو أنه علشان أن يفى الملك بمسؤولياته تجاه شعبه ، وبالخصوص دول المعنيين بالدفاع ، فانه يحق له أن يطالب مالكى الأراضى وشعب مملكته بانزال كبير. وصلت الحاجةلمنح الكنيسةلعزل دائم لمخزونات الأرض اللى لم بتتمنح قبل كده الا على أساس مؤقت و أدخلت مفهوم نوع جديد من الأراضى الموروثة اللى ممكن عزلها بحرية وخالية من أى مطالبات عائلية.
شارك النبلا تحت تأثير ألفريد فى تطوير الحياة الثقافية لمملكتهم. لما توحدت المملكة ، بقت الحياة الرهبانية والروحية للملكوت تحت حكم واحد وتحكم اكتر صرامة. بس ، كان الأنجلو ساكسون يؤمنون بـ "الحظ" كعنصر عشوائى فى شؤون الانسان ، ومن المحتمل أن يوافقوا على أن هناك حد للمدى اللى ممكن يفهم فيه سبب فشل مملكة فى الوقت نفسه نجحت مملكة تانيه. آمنوا كمان بـ "القدر" وفسّروا مصير مملكة انجلترا بالأيديولوجية التوراتية والكارولينجية ، مع أوجه التشابه بين الاسرائيليين والامبراطوريات الاوروبية الكبرى والأنجلو ساكسون. كانت الفتوحات الدنماركية والنورماندية هيا الطريقة اللى عاقب بيها الله شعبه الغلط ومصير الامبراطوريات العظيمة.
### دِين
يسار|تصغير| النصف الأيمن من اللوحة القدامية للقرن السابع فرانكس كاسكيت ، يصور الأسطورة الجرمانية لويلاند سميث كمان ويلاند سميث ، اللى كان على ما يبدو جزء من الأساطير الأنجلو ساكسونية الوثنية.
 رغم ان المسيحية تهيمن على التاريخ الدينى للأنجلو ساكسون ،  الحياة فى القرنين الخامس والسادس كانت تهيمن عليها المعتقدات الدينية الوثنية ذات التراث الاسكندنافى الجرمانى .
عبد الأنجلو ساكسون الوثنيون فى مجموعة متنوعة من المواقع المختلفة عبر مناظرهم الطبيعية ، ومن الواضح أن بعضها كان معابد مبنية خصيص والبعض التانى كان معالم جغرافيا طبيعية زى الشجر المقدسة أو قمم التلال أو الآبار. حسب لدليل اسم المكان ، اتعرفت مواقع العبادة دى بالتناوب اما باسم *هارج* أو *ووه* . معظم القصائد اللى كانت قبل الفتح النورماندى غارقة فى الرمزية الوثنية ، ويتجاوز اندماجها فى العقيدة الجديدة المصادر الأدبية. و كده ، كما يذكرنا ليثبريدج ، "أن نقول ،" ده نصب تذكارىاتعمل فى العصر المسيحى و علشان كده لازم تكون الرمزية عليه مسيحية "، هو نهج غير واقعى. تُمارس طقوس العقيدة القديمة ، اللى  دلوقتى خرافات ، فى كل اماكن البلاد اليوم. ده لا يعنى أن الناس مش مسيحيين. لكنهم يرون الكتير من المعنى فى المعتقدات القديمة كمان " 
أولى المجتمع الأنجلوسكسونى المبكر أهمية كبيرة للحصان ؛ ممكن يكون الحصان واحد من معارف الاله Woden ، و / أو ممكن كان ( حسب لتاسيتوس ) من المقربين من الآلهة. ارتبطت الحصنه ارتباط وثيق بالآلهة ، وبالخصوص أودين وفرير . لعبت الحصنه دور مركزى فى الممارسات الجنائزية كمان فى الطقوس التانيه. كانت الحصنه رمز بارز للخصوبة ، و كان فيه الكتير من طوايف خصوبة الحصنه. بتشمل الطقوس المرتبطة بيها معارك الحصنه ، والدفن ، واستهلاك لحوم الحصنه ، والتضحية بالحصنه. ارتبط Hengist و Horsa ، الأجداد الأسطوريون للأنجلو ساكسون ، بالحصنه ،  و اتلقا  اشاراتلالحصنه فى الأدب الأنجلو سكسونى. تعتبر مدافن الحصنه الفعلية فى انجلترا نادرة نسبى و "ممكن تكون بتقصدلتأثير من القارة". دفن حصان أنجلو ساكسونى معروف (من القرن السادس / السابع) هو التل 17 فى ساتون هوو ، على بعد أمتار قليلة من دفن السفينة الاكتر شهرة فى التل 1. أسفر قبر من القرن السادس قرب لاكنهيث ، سوفولك ، عن جثة رجل بجوار جثة حصان كامل ، مع دلو من الطعام على رأسه.
ت زى قصة بيدى عن كيدمون ، راعى البقر اللى بقا "أب الشعر الانجليزي" ، القلب الحقيقى لتحول الأنجلو ساكسون من الوثنيةللمسيحيه. يكتب بيد ، "[ر] هنا كان فى دير دى الكنيسة (Streonæshalch - المعروف دلوقتى باسم Whitby Abbey ) أخ مميز بشكل خاص لنعمة الله ، اللى كان يتعود أن يصنع آيات دينية ، ب يكون كل ما يتم تفسيره له بعيد عن الكتاب المقدس ، وضع الشيء نفسه بعد فتره قصيره  فى التعبيرات الشعرية اللى تتسم بالكتير من الحلاوة والتواضع فى اللغة الانجليزية القديمة ، اللى كانت لغته الأم. فى آياته كتير ما كانت أذهان الكثيرين متحمسة لازدراء العالم والتطلعلالجنة ". توضح قصة Cædmon المزج بين التقاليد المسيحية والجرمانية واللاتينية والشفوية ، والأديرة والأديرة المزدوجة ، والعادات الموجودة مسبق والتعلم الجديد ، والشعبية والنخبة ، اللى تميز فترة التحويل للتاريخ والثقافة الأنجلوسكسونية. لا يدمر Cædmon أو يتجاهل الشعر الأنجلوسكسونى التقليدى. بدل ده ، يحولهالشيء يساعد الكنيسة. تجد انجلترا الأنجلو ساكسونية طرق للجمع بين دين الكنيسة والعادات والممارسات "الشمالية" دلوقتى . و كده تحول الأنجلو ساكسون ماكانش مجرد تحولهم من ممارسةلتانيه ،لكن صنع شيئًا جديد من ميراثهم القديم ومعتقدهم الجديد وتعلمهم.
يسار|تصغير| نسخة من القرن الثامن من قاعدة القديس بنديكت
كانت الرهبنة ، مش الكنيسة بس ، فى قلب الحياة المسيحية الأنجلوسكسونية. كانت الرهبنة الغربية ، ككل ، تتطور من زمن آباء الصحراء ، لكن فى القرن السابع ، واجهت الرهبنة فى انجلترا معضلة أثارت التساؤل عن أدق تمثيل للايمان المسيحى. كان التقليدان الرهبانيان هما السلتيك والرومانى ، وتم اتخاذ قرار بتبنى التقليد الرومانى. يظهر ان *Monasteria* تصف كل التجمعات الدينية بخلاف تلك البالخصوص بالأسقف.
فى القرن العاشر ، جاب دونستان أثيلولدلغلاستونبرى ، أقام الاتنين دير على خطوط البينديكتين . لسنين كتيرة ، كان ده الدير الوحيد فى انجلترا اللى اتبع بصرامة القاعدة البينديكتية وراقب الانظباط الرهبانى الكامل. ما يسميه ميتشايلد جريتش "ندوة ألدهيلم" اللى تم تطويرها فى جلاستونبرى ، و كانت آثار دى الندوة على مناهج التعلم والدراسة فى انجلترا الأنجلو ساكسونية هائلة. اتحط القوة الملكية بعد دوافع الاصلاح لكل من Dunstan و Athelwold ،و ده ساعدهم على فرض أفكارهم الاصلاحية. ده حصل الاول فى Old Minster فى وينشستر ، قبل ما يبنى الاصلاحيون أسس جديدة و اعادة التأسيس فى Thorney و Peterborough و Ely ، من أماكن تانيه. انتشرت الرهبنة البينديكتية فى كل اماكن انجلترا ، وبقت دى مراكز التعلم تانى ، يديرها أشخاص مدربون فى غلاستونبرى ، بقاعدة واحدة ، كانت أعمال ألدهيلم فى مركز مناهجهم الدراسية ولكنهااتأثرت كمان بالجهود العامية لألفريد. من ده المزيج نشأ ازدهار كبير للانتاج الأدبى.
### القتال و الحرب
تم استدعاء الجنود فى كل اماكن البلاد ، للحرب الهجومية والدفاعية ؛ تألفت الجيوش المبكرة أساس من عصابات منزلية ، فى الوقت نفسه تم تجنيد الرجال بعدين على أساس اقليمى. احتل حشد الجيش ، كل سنه فى بعض الأحيان ، مكان مهم فى تاريخ الفرانكيين ، عسكرى ودستورى. يظهر ان الممالك الانجليزية لم تعرف أى مؤسسة مماثلة لده. أقرب مرجع هو حساب بيدى للاطاحة بنورثومبريا ثيلفريث على ايد رودوالد أفرلورد من جنوب الانجليزية. أنشأ رودولد جيشا كبيرا ، فى الغالب من الملوك اللى قبلوا سيطرته ، و "لم يمنحه الوقت لاستدعاء وتجميع جيشه بالكامل ، قابله رودولد بقوة اكبر بكتير وقتله على حدود مرسيان على الضفة الشرقية من نهر الخمول ". فى معركة ايدنجتون سنة 878 ، لما شن الدنماركيون هجوم مفاجئًا على ألفريد فى تشبنهام بعد الليلة التانيه 10 ، تراجع ألفريدلأثلنى بعد عيد الفصح بعدين بعد سبعة أسابيع من عيد الفصح حشد جيش فى "حجر ايجبرت". مش صعب أن نتخيل أن ألفريد بعت كلمةلرجل المدينة ليدعو رجالهلحمل السلاح. قد يفسر ده التأخير ، ويمكن ماكانش اكتر من مصادفة أن الجيش حشد فى بداية مايو ، فى الوقت اللى كان من الممكن أن يكون فيه عشب كافٍ للخيول. هناك كمان معلومات حوالين حشد الأساطيل فى القرن الحداشر. من 992ل1066 أسطول تم تجميعهم فى لندن ، أو أعيدوالالمدينة فى نهاية خدمتهم ، فى شوية مناسبات. يعتمد المكان اللى اتخذوا فيه المحطة على الحى اللى كان يتوقع منه التهديد: ساندويتش اذا كان الغزو متوقع من الشمال ، أو جزيرة وايت اذا كان من نورماندى.
تصغير|نسخة طبق الأصل من خوذة Sutton Hoo
بمجرد مغادرتهم البيت ، كانلازمتزويد دى الجيوش والأساطيل بالطعام والهدوم للرجال و علف الحصنه. بس ، اذا كانت جيوش القرنين السابع والثامن مصحوبة بخدم وقطار امداد من رجال أقل حرية ، وجد ألفريد أن دى الترتيبات مش كفايه لهزيمة الفايكنج. كان واحد من اصلاحاته هو تقسيم موارده العسكريةلأثلاث. قام جزء واحد بحراسة البوره ووجد الحاميات الدائمة اللى من شأنها أن تخللا المستحيل على الدنماركيين تجاوز ويسيكس ، رغم أنهم هاياخدو كمانلالميدان عند الحاجةلجنود اضافيين. هايتناوب الاتنين المتبقيان على الخدمة. تم تخصيص فترة خدمة محددة لهم وجلب المؤن اللازمة معهم. ماكانش ده الترتيب يعمل دايما بشكل جيد. فى واحده من المرات ، رجعت فرقة فى الخدمةلديارها وسط حصار الجيش الدنماركى فى جزيرة ثورنى ؛ استنفدت أحكامه وانتهت مدته قبل ما ييجى الملك ليريحها. فضلت طريقة التقسيم والتناوب دى سارية لحد سنة 1066. سنة 917 ، لما كانت جيوش Wessex و Mercia فى الميدان من أوائل ابريل لحد نوفمبر ، رجع قسم واحدلالبيت وتولى قسم آخر المسؤولية. تانى ، سنة 1052 لما كان أسطول ادوارد ينتظر فى ساندويتش لاعتراض رجوع جودوين ، رجعت السفنللندن لتستقبل ايرل وطواقم جديدة. تم تقدير أهمية الامداد ، و هو أمر حيوى للنجاح العسكرى ، و لو تم اعتباره أمر مفروغ منه وخصائص عرضية بس فى المصادر.
التدريب والاستراتيجية العسكرية هما مسألتان مهمتان لا تتكلم عنهما المصادر عادة. مافيش مراجع فى الأدب أو القوانين لتدريب الرجال ، و علشان كده من الضرورى الرجوعلالاستدلال. بالنسبة للمحارب النبيل ، كانت طفولته ليها اهميه قصوى فى تعلم المهارات العسكرية الفردية والشغل الجماعى الضروريين للنجاح فى المعركة. ممكن كان للألعاب اللى لعبها الشاب كوثبرت ("المصارعة والقفز والجرى وكل تمرينات تانيه") بعض الأهمية العسكرية. بالانتقاللالاستراتيجية ، من الفترة اللى سبقت ألفريد ، يعطى الدليل الانطباع بأن الجيوش الأنجلو سكسونية خاضت معارك بشكل متكرر. كانت المعركة محفوفة بالمخاطر ومن الاحسن تجنبها ما ما كانتش كل العوامل فى صفك. لكن اذا كنت فى وضع مفيد لدرجة أنك كنت على استعداد لاغتنام الفرصة ، فمن المحتمل أن يكون عدوك فى وضع ضعيف لدرجة أنه سيتجنب المعركة ويشيد به. عرّضت المعارك حياة الأمراء للخطر ، كما يتضح من سيادة نورثمبريان وميرسيان اللى خلصت بهزيمة فى الميدان. أظهر جيلينجهام قلة المعارك الشديده  اللى اختارها شارلمان وريتشارد للقتال.
تصبح الاستراتيجية الدفاعية اكتر وضوح فى الجزء الأخير من عهد ألفريد. بنى حوالين حيازة الأماكن المحصنة والمطاردة الحثيثة للدنماركيين لمضايقتهم و اعاقة احتلالهم المفضل للنهب. تمكن ألفريد ومساعديه من محاربة الدنماركيينلطريق مسدود بسبب قدرتهم المتكررة على ملاحقتهم وحصارهم عن كثب فى المعسكرات المحصنة فى كل اماكن البلاد. أقنع تحصين المواقع فى Witham و Buckingham و Towcester و Colchester الدنماركيين فى المناطق المحيطة بالخضوع. كان مفتاح دى الحرب هو الحصار والسيطرة على الأماكن المحصنة. من الواضح أن القلاع الجديدة كانت بيها حاميات دائمة ، و أن سكانها كانو مدعومين على ايد سكان البرش القائمة لما كان الخطر يهددهم. يتضح ده بوضوح فى وصف حملات 917 فى *السجل التاريخي* ، لكن فى غزو ادوارد وثلفليد لـ Danelaw على ايد ادوارد وثلفليد ، كان من الواضح أنه تم تطبيق استراتيجية متطورة ومنسقة. سنة 973 ، تم ادخال عملة واحدةلانجلترا علشان تحقيق التوحيد السياسى ، لكن من فى تركيز انتاج السبائك فى الكتير من النعناع الساحلية ، أنشأ حكام انجلترا الجدد هدف واضح اجتذب موجة جديدة من غزوات الفايكنج ، اللى اقتربت من تفكيك مملكة الانجليزية. من سنة 980 ، سجلت *أنجلو-ساكسون كرونيكل* غارات جديدة على انجلترا. فى البداية ، كانت المداهمات تحقق فى مشاريع يقوم بيها عدد صغير من أطقم المراكب ، لكن بسرعه نمت من الحجم والتأثير ، لحد بدا أن الطريقة الوحيدة للتعامل مع الفايكنج كانت دفع أموال الحماية لشرائهم: "وفى السنه دى [991] تقرر دفع الجزية الاول للرجال الدنماركيين بسبب الرعب الكبير اللى كانو يتسببون فيه على طول الساحل. كانت الدفعة الاولانىى 10000 جنيه ". كان لا بد من تغطية مدفوعات Danegeld بفائض كبير فى ميزان المدفوعات ؛ مش ممكن تحقيق ذلك الا من فى تشجيع الصادرات وخفض الواردات ، و هو ما يتحقق بحد ذاته من فى تخفيض قيمة العملة. أثر ده على الجميع فى المملكة.
### المستوطنات والحياة العملية
يسار|تصغير| بانوراما القرية اللى أعيد بناها من القرن السابع
تقترح هيلينا هامرو أن النموذج السائد لحياة الشغل والاستيطان ، بالخصوص فى الفترة المبكرة ، كان نموذج للتحول فى الاستيطان وبناء القرابة القبلية. شافت فترة نص ولاية سكسونية تنوع ، وتطوير مرفقات ، وبداية نظام توفت ، و ادارة أوثق للماشية ، والانتشار التدريجى لمحراث لوح القوالب ، و "قطع الأراضى المنتظمة بشكل غير رسمي" ودوام اكبر ، مع مزيد من التوحيد الاستيطانيبعد كده تنذر بقرى ما بعد الفتح النورماندى. شافت الفترات اللى بعد كده انتشار واسع فى ميزات الخدمة بما فيها الحظائر والمطاحن والمراحيض ، وبشكل ملحوظ فى المواقع ذات المكانة العالية. طول الفترة الأنجلوسكسونية ، كما يقترح هاميرو ، "ظلت مجموعات القرايب المحلية والممتدة ... الوحدة الأساسية للانتاج". ده ملحوظ جدا فى الفترة المبكرة. بس ، بحلول القرنين العاشر والحداشر ، ظهر ظهور القصر و أهميته من الاستقرار و ادارة الأرض ، و بقا واضح اوى فى كتاب يوم القيامة .
شكلت مجموعة المبانى اللى تم اكتشافها فى Yeavering جزء من قرية ملكية أنجلو سكسونية أو تون ملك. تتكون دى "tun" من سلسلة من المبانى المصممة لماتر سكن قصير الأجل للملك و أسرته. يُعتقد أن الملك كان سيسافر فى كل اماكن أرضه ليقيم العدل والسلطة ويجمع الايجارات من ممتلكاته المختلفة. هاتكون دى الزيارات دورية ، و مرجح أن يزور كل فيلا ملكية مرة أو مرتين بس فى السنة. يشير المصطلح اللاتينى *فيلا ريجيا* اللى يستخدمه بيد فى الموقعلأن المركز العقارى هو القلب الوظيفى لاقليم فى ديمسنى للملك. الاقليم هو الأرض اللى يتم أخذ فائض انتاجها فى المركز كطعام لدعم الملك وحاشيته فى زياراتهم الدورية كجزء من التقدم فى كل اماكن المملكة. تم تطوير ده النموذج الاقليمى ، المعروف باسم الحوزة المتعددة أو شاير ، فى مجموعة من الدراسات. يقترح كولم أوبراين ، فى تطبيق ده على Yeavering ، تعريف جغرافى للمقاطعة الأوسع لـ Yeavering و كمان تعريف جغرافى للعقار الرئيسى اللى قام Hope-Taylor بالتنقيب عن هياكله. واحده من السمات اللى شاركها الملك مع بعض المجموعات التانيه من الأماكن هيا أنه كان نقطة اجتماع عام. اجتمع الناس مش بس لمنح الملك والوفد المرافق له مأكل ومسكن ؛ لكنهم حضروا عند الملك لتسوية النزاعات ، واستئناف القضايا ، ومنح الأراضى ، والهبات ، والتعيينات ، و اصدار القوانين ، ومناقشة السياسات ، والاستماعلالسفرو. اجتمع الناس كمان لأسباب تانيه ، زى اقامة المعارض والتجارة.
ترتبط الانشاءات الاولانىى للمدن بنظام التخصص فى المستوطنات الفردية ، و هو ما يتضح فى دراسة أسماء الأماكن. سوترتون ، "تون صانعى الأحذية" (فى منطقة Danelaw زى الاماكن دى هيا Sutterby) اتسمت بالاسم ده علشان الظروف المحلية سمحت بنمو حرفة معترف بيها على ايد الناس فى الأماكن المحيطة. وبال زى مع Sapperton ، "نغمة صانعى الصابون". بولثام ، "المروج مع نباتات الأرقطيون" ، ممكن يكون قد طور تخصص فى انتاج نتوءات لتمشيط الصوف ، علشان المروج اللى ينمو فيها الأرقطيون بس لازم تكون كتيرة نسبى. من الأماكن المسماة لخدماتها أو موقعها جوه منطقة واحدة ، ممكن تكون الفئة الاكتر وضوح منها هيا Eastons و Westons ، فمن الممكن التحرك للخارج لالقاء نظرة على المستوطنات المكونة جوه وحدات اقتصادية اكبر. تخون الاسامى بعض الأدوار جوه نظام المراعى الموسمية ، ويندرتون فى وارويكشاير هيا موطن الشتاء و كتير من Somertons تشرح نفسها بنفسها. Hardwicks هيا مزارع الألبان و Swinhopes الوديان يتم رعى الخنازير. تنقسم أنماط الاستيطان بالاضافة لخطط القرى فى انجلترا لفئتين كبار: المزارع المتناثرة والمساكن فى الأراضى المرتفعة والغابات فى بريطانيا ، والقرى ذات النواة عبر رقعة من وسط انجلترا. ان التسلسل الزمنى للقرى المنواة موضع نقاش كبير ولم يتضح بعد. بس ، هناك أدلة قوية تدعم الرأى القائل بأن التنوى حصل فى القرن العاشر أو ممكن التاسع ، و كان تطور موازى لنمو المدن.
### الستات والأطفال والعبيد
ان اشارة ألفريدل"رجال الصلاة والقتال والعاملين" بعيدة كل البعد عن الوصف الكامل لمجتمعه. يظهر ان الستات فى الممالك الأنجلو ساكسون تمتعت باستقلال كبير ، سواء كرئيسات للأديرة المزدوجة العظيمة للرهبان والراهبات اللى اتأسست فى القرنين السابع والثامن ، كما سجل ملاك الأراضى الرئيسيين فى كتاب يوم القيامة (1086) ، أو كأعضاء عاديين فى المجتمع. ممكن يتصرفوا بصفتهم مديرين فى المعاملات القانونية ، ويحق لهم نفس الطفل زى الرجال من نفس الفئة ، ويُعتبرون "جديرين باليمين" ، مع الحق فى الدفاع عن نفسهم تحت القسم ضد الاتهامات أو الادعاءات الكاذبة. و كانت الجرائم الجنسية و غيرها من الجرائم اللى تُرتكب ضدهم تُعاقب بشدة. هناك أدلة على أنه لحد الستات المتزوجات يمكنهن امتلاك ممتلكات بشكل مستقل ، وبعض الوصايا الباقية مسجلة باسم الزوج والزوجة.
يتألف الجواز من عقد بين عيلة الست والعريس المرتقب ، اللى يُطلب منه دفع "مهر العروس" قبل الزفاف و "هدية الصباح" بعد اتمامها. بقت دى الأخيرة ملكية شخصية للست ، لكن ممكن تكون الاولانىى قد دفعت لقرايبها ، على الأقل فى الفترة المبكرة. و كانت الأرامل فى وضع مؤات بشكل خاص ، مع حقوق الميراث وحضانة أطفالهن والسلطة على المعالين. بس ، قد تنعكس درجة من الضعف فى القوانين اللى تنص على أنه مش ضرورى اجبارهم على الالتحاق براهبات أو جوازات ثانية ضد ارادتهم. لم يتم تقديم نظام البكورة (الميراث على ايد الذكر البكر)لانجلترا الا بعد الفتح النورماندى ، علشان كده كان الأشقاء الأنجلو ساكسونيون - البنات والاولانىاد - اكتر مساواة من المكانة.
فى العاده يكون سن الرشد اما 10 أو 12 سنه ، لما ممكن للطفل قانون اتولا  مسؤولية الممتلكات الموروثة ، أو تحميله مسؤولية ارتكاب جريمة. كان من الشائع أن تتم رعاية الأطفال ، اما فى بيوت تانيه أو فى الأديرة ، ممكن كوسيلة لتوسيع دايرة الحمايةلما بعد مجموعة القرايب. كما تنص القوانين على الأطفال الأيتام واللقطاء.
تم التعبير عن التمييز التقليدى فى المجتمع ، بين الرجال الأحرار ، على أنه *eorl و ceorl* ("ايرل وتشورل") رغم ان مصطلح "ايرل" خد معنى اكتر تقييدًا بعد فترة الفايكنج. اتعيين الرتبة النبيلة فى القرون الاولانىى على أنها *gesiþas* ("رفقاء") أو *þegnas* ("thegns") ، و كانت الأخيرة هيا السائدة. بعد الفتح النورماندى ، تمت مساواة لقب "thegn" بـ "البارون" النورماندى. يتم تضمين قدر معين من الحراك الاجتماعى من فى اللوائح اللى توضح بالتفصيل الظروف اللى بموجبها ممكن يبقا الرئيس التنفيذى. تانى ، كان من الممكن أن تكون دى خاضعة للتنوع المحلى ، لكن نص واحد يشيرلامتلاك خمسة جلود من الأرض (حوالى 600 فدان) ، وجرس وبوابة قلعة ، ومقعد ومكتب خاص فى قاعة الملك. فى سياق السيطرة على الأحياء ، يلاحظ فرانك ستينتون أنه حسب لمصدر من القرن الحداشر ، "التاجر اللى قام بثلاث رحلات على مسؤوليته البالخصوص [كان كمان ] يُعتبر من فئة Thegnly".  ممكن يحدث فقدان المكانة كمان ، زى الحال مع العبودية الجبعيده ، اللى ممكن تُفرض مش بس على مرتكب الجريمة لكن على مراته وعيلته.
كان فيه انقسام آخر فى المجتمع الأنجلو ساكسونى بين العبيد والحر. ما كانتش العبودية شائعة زى الحال فى المجتمعات التانيه ، لكن يبدو أنها كانت موجودة طول الفتره دى. تم تنظيم الأحرار والعبيد بشكل هرمى ، مع شوية فئات من الأحرار و كتير من أنواع العبيد. تباينت دى فى أوقات مختلفة و فى مناطق مختلفة ، لكن أبرز الرتب جوه المجتمع الحر كانت الملك ، النبيل أو النبيل ، والحر العادى أو الرئيس. تم تمييزهم فى المقام 1 فى قيمة زواجهم أو `` ثمن الرجل  ، اللى ماكانش بس المبلغ الواجب دفعه كتعويض عن القتل ، لكن تم استخدامه كمان كأساس لصيغ قانونية تانيه زى قيمة القسم اللى يمكنهم أداءه. فى محكمة قانونية. ماكانش للعبيد ذرية ، اعتبرت الجرائم ضدهم جرائم ضد مالكيهم ، لكن القوانين الأقدم حددت مقياس تفصيلى للعقوبات اعتماد على نوع العبد ورتبة المالك. ممكن كان بعض العبيد أعضاء فى السكان البريطانيين الأصليين اللى غزاهم الأنجلو ساكسون لما وصلو من القارة ؛ ممكن يكون التانيين  تم أسرهم فى الحروب بين الممالك المبكرة ، أو باعوا نفسهم للطعام فى أوقات المجاعة. بس ، ما كانتش العبودية دايما ، و كان العبيد اللى اخدو حريتهم سبيبقو جزء من طبقة دنيا من المحررين تحت رتبة رئيس.
## ثقافة
### معمار
تصغير|اعادة بناء القصر الملكى الأنجلو ساكسونى فى شيدر حوالى سنة 1000
كانت المبانى الأنجلو ساكسونية المبكرة فى بريطانيا بسيطة بشكل سنة ، وما كانتش تستخدم البناء الا فى الأساسات لكن شيدت بشكل أساسى باستخدام الأخشاب ذات الأسقف المصنوعة من القش . فضل الأنجلو ساكسون عموم عدم الاستقرار جوه المدن الرومانية القديمة ، وبنا بلدات صغيرة قرب مراكز الزراعة البالخصوص بهم ، أو فى المخاضات فى الأنهار ، أو قرب الموانئ الطبيعية. فى كل مدينة ، كان فيه قاعة رئيسية فى الوسط مزودة بدفايه مركزية.
كشفت 10 مواقع بس من مئات المواقع الاستيطانية اللى تم التنقيب عنها فى انجلترا من الفتره دى عن هياكل بناء محلية وحصرت فى عدد قليل من السياقات المحددة. كان الأخشاب وسيط البناء الطبيعى لده العصر: الكلمة الأنجلوساكسونية لكلمة "بناء" هيا *تيمب* . على عكس العالم الكارولينجى ، استمرت القاعات الملكية الأنجلو ساكسونية المتأخرة فى أن تكون من الأخشاب على طريقة Yeavering قبل قرون ، رغم ان الملك كان من الواضح أنه كان بامكانه حشد الموارد للبناء بالحجر. لا بد أن تفضيلهم كان اختيار واع ، ويمكن تعبير عن الهوية الجرمانية الراسخة بعمق من جانب الملوك الأنجلو ساكسونيين.حتى النخبة كانت عندها مبانى بسيطة ، بيها حريق مركزى وثقب فى السقف للسماح للدخان بالخروج ؛ نادر تحتوى البيوت الكبيرة على اكتر من دور واحد و اوضه واحدة. اختلفت المبانى بشكل كبير فى الحجم ، معظمها كانت مربعة أو مستطيلة ، رغم العثور على بعض البيوت المستديرة. فى الغالب  تحتوى دى المبانى على أرضيات غارقة ، مع حفرة ضحلة علقت فوقها أرضية خشبية. ممكن تم استخدام الحفرة للتخزين ، لكن فى الغالب كانت مملوءة بالقش للعزل. اتلقا  تباين فى تصميم الأرضية الغارقة فى المدن ، قد يوصل عمق "الدور السفلي"ل9 أقدام ،و ده يوحى بوجود مساحة تخزين أو عمل أسفل أرضية معلقة. كان التصميم الشائع التانى هو تأطير المنشور البسيط ، مع وضع أعمدة ثقيلة مباشرة فى الأرض ، ودعم السقف. تم ملء الفراغ بين الأعمدة بالخشب والجص ، أو فى بعض الأحيان ، الألواح الخشبية. كانت الأرضيات بشكل سنة معبأة بالأرض ، رغم استخدام الألواح الخشبية فى بعض الأحيان. تباينت مواد التسقيف ، كان القش هو الاكتر شيوع ، رغم استخدام العشب وحتى القوباء الخشبية.
[left|تصغير| شرائط أعمدة أنجلو ساكسونية مميزة على برج [كنيسه كل القديسين (يارلس بارتون, المملكه المتحده)|كنيسة كل القديسين ، ايرلز بارتون]]
تم استخدام الحجر فى بعض الأحيان لبناء الكنائس. يوضح بيد أن البناء الحجرى للكنائس ، بما فيها الكنائس البالخصوص به فى جارو ،  تم القيام به *اكتر من رومانوروم* ، "على طريقة الرومان" ، فى تناقض صريح مع التقاليد القائمة لبناء الأخشاب. لحد فى كانتربرى ، اعتقد بيدى أن كاتدرائية القديس أوغسطين الاولانىى  تم "اصلاحها" أو "استردادها" ( *استردادها* ) من كنيسة رومانية موجودة ، فى الوقت نفسه كانت فى الواقع قد شيدت جديد من مواد رومانية. كان الاعتقاد أن "الكنيسة المسيحية كانت رومانية و علشان كده الكنيسة الحجرية كانت مبنى رومانيً".
بدأ بنا الكنائس فى انجلترا الأنجلوسكسونية بشكل أساسى مع أوغسطين كانتربرى فى كنت بعد 597 ؛ لده ممكن استورد عمالا من الفرانكيين الغال . الكاتدرائية والدير فى كانتربرى ، مع الكنائس فى كنت فى مينستر فى شيبى (  ) و Reculver (669) ، و فى Essex فى كنيسة St Peter-on-the-Wall فى برادويل أون سى ، حدد النوع الأقدم فى جنوب شرق انجلترا. صحن بسيط بدون ممرات يوفر الاعداد للمذبح الرئيسى ؛ شرق ده القوس يفصل بين الحنية لاستخدامها على ايد رجال الدين. تحيط بالصدر والنهاية الشرقية للصحن غرف جانبية تعمل كخزانات. قد بببيستمر الممر الاضافى على طول صحن الكنيسة لماتر المدافن والأغراض التانيه. فى نورثمبريا ، اتأثر التطور المبكر للمسيحية بالرسالة الأيرلندية ، اتبنا كنائس مهمة بالخشب. بقت الكنائس الماسونية بارزة من أواخر القرن السابع مع أسس ويلفريد فى ريبون وهيكسهام ، وبنديكت بيسكوب فى مونكويرماوث-جارو. كانت لهذه المبانى أبراج طويلة وقنوات صغيرة مستطيلة الشكل ؛ أحاط بورتيكوس ساعات بالأبواب. الخبايا المتقنة هيا سمة من سمات مبانى ويلفريد. احسن كنيسة نورثمبريا المبكرة المحفوظة هيا كنيسة ايسكومب .
من نص القرن الثامن لحد نص القرن العاشر ، بقيت الكتير من المبانى الهامة. تتألف واحده من المجموعات من أوائل الكنائس المعروفة اللى تستخدم الممرات: بريكسوورث ، الكنيسة الأنجلو ساكسونية الاكتر طموح للبقاء على قيد الحياةلحد كبير ؛ ويرهام سانت مارى ؛ سيرينسيستر. و اعادة بناء كاتدرائية كانتربرى . ممكن مقارنة دى المبانى بالكنائس فى الامبراطورية الكارولنجية . ممكن تأريخ الكنائس التانيه الصغرىلأواخر القرن الثامن و أوائل القرن التاسع على أساس زخارفها المنحوتة المتقنة ولها أبنية بسيطة مع رواق جانبى. برج بارناك يستمعلاعادة الاستيلاء على ويست ساكسون فى أوائل القرن العاشر ، لما تم بالفعل تطوير السمات الزخرفية اللى كانت من سمات العمارة الأنجلو ساكسونية المتأخرة ، زى الأبوليس الضيقة المرتفعة من الحجر (أبوليس الأعمدة) لتطويق القناطر و لأسطح الجدران المفصلية ، كما فى بارتون أبون هامبر و ايرلز بارتون . لكن فى المخطط ، فضلت الكنائس محافظة بشكل أساسى.
من النهضة الرهبانية فى النصف التانى من القرن العاشر ، لم يبق منها اللا عدد قليل من المبانى الموثقة أو تم التنقيب عنها. ومن الأ زى ة على ذلك أديرة جلاستونبرى ؛ أولد مينستر ، وينشستر ؛ رومسى . تشولسى . وكاتدرائية بيتربورو . غالبية الكنائس اللى تم وصفها على أنها أنجلو سكسونية فى الفترة ما بين أواخر القرن العاشر و أوائل القرن الاتناشر. فى الفتره دى ، تم تزويد الكتير من المستوطنات بالكنائس الحجرية الاول ، لكن استمر استخدام الأخشاب ؛ احسن كنيسة مؤطرة بالخشب للبقاء على قيد الحياة هيا كنيسة Greensted فى اسكس ، مش قبل القرن التاسع ، ولا شك أنها نموذجية للكتير من كنائس الأبرشيات. فى القارة فى القرن الحداشر ، تم تطوير مجموعة من الأساليب الرومانية المترابطة ، المرتبطة باعادة بناء الكتير من الكنائس على نطاق واسع ، اللى بقت ممكنة بفضل التقدم العام فى التكنولوجيا المعمارية وحرف البناء.
كانت أول كنيسة رومانيسكية بالكامل فى انجلترا هيا اعادة بناء ادوارد المعترف لدير وستمنستر (  ، ضاع دلوقتى بالكامل بعدين من البناء) ، التطور الرئيسى للأسلوب يتبع بس الفتح النورماندى. بس ، فى Stow Minster ، من الواضح أن أرصفة العبور فى أوائل الخمسينات من القرن العشرين هيا من الطراز الرومانى . ممكن تأريخ التفسير الاكتر زخرفية للرومانيسك فى الكنائس الصغرى بس فى مكان ما بين نص القرن الحداشر و أواخره ، زى  هادستوك (اسيكس) وكلايتون وسومبتينج (ساسكس) ؛ استمر النوع ده فى نهاية القرن كما فى ميناء ميلبورن (سومرست). فى دير القديس أوغسطين فى كانتربرى (  ) يهدف أبوت وولفريكلالاحتفاظ بالكنائس السابقة وقت ربطها بقاعدة مثمنة الأضلاع ، لكن المفهوم كان لسه أساس قبل الرومانسيك . تم تزيين الكنائس الأنجلوسكسونية من كل الفترات بمجموعة من الفنون ،  بما فيها اللوحات الجدارية وبعض الزجاج الملون والأعمال المعدنية والتماثيل.
### فن
الفن الأنجلوسكسونى المبكر يتشاف فى الغالب فى المجوهرات المزخرفة ، زى الدبابيس والأبازيم والخرز ومشابك المعصم ، وبعضها ذو جودة عالية. ما يميز القرن الخامس هو الزينة المزخرفة بزخارف مستوحاة من الحيوانات الرابضة ، كما يظهر على بروش الفضة الموجود فى سارى ، كنت . أصول النوع ده متنازع عليها ، الا أنه اما فرع من الفن الاقليمى الرومانى أو الفرنكى أو الجوتشى . ازدهر نمط واحد من أواخر القرن الخامس واستمر طول القرن السادس و هو على الكتير من الدبابيس ذات الرؤوس المربعة ، ويتميز بأنماط منحوتة على شكل رقائق تعتمد على الحيوانات والأقنعة. أسلوب مختلف ، اللى حل محله تدريجيا ، تهيمن عليه الوحوش السربنتينية ذات الأجسام المتداخلة.
يسار|تصغير| مشبك الكتف (مقفول) من دفن سفينة Sutton Hoo 1 ، انجلترا. المتحف البريطانى.
بحلول القرن السادس المتأخر ، اتميزت احسن الأعمال من الجنوب الشرقى بزيادة استخدام المواد غاليه اوى ، وبالخصوص الذهب والعقيق ،و ده يعكس الازدهار المتزايد لمجتمع اكتر تنظيم ليه امكانية اكبر للوصوللالمواد الثمينة المستوردة ، زى ما هو موضح فى المشبك من مدفن تابلو والمجوهرات من Sutton Hoo ،  حوالى 600 و 625 على التوالى. لسه الرمزية المحتملة للعناصر الزخرفية زى أشكال التشابك والوحوش اللى تم استخدامها فى دى الأعمال المبكرة مش واضحة. كانت دى الأشياء نتاج مجتمع استثمر فوائضه المتواضعة فى العرض الشخصى ، اللى عزز الحرفيين وصائغى المجوهرات على مستوى عالى ، و كان امتلاك دبوس أو مشبك رفيع رمز للمكانة القيمة.
The Staffordshire Hoard هو اكبر كنز من الذهب والفضة الأنجلو ساكسونى  . تم اكتشافه فى حقل قرب قرية هاميرويتش ، و هو بيتكون من اكتر من 3500 عنصر  جميعها ذات طابع عسكرى بالتقريب ولا فيها حاجات بالخصوص باستخدامات الاناث.  انه يوضح أن كميات كبيرة من أعمال الصاغة عالية الجودة كانت متداولة بين النخبة فى القرن السابع. كما يوضح أن قيمة عناصر زى العملة و أدوارها المحتملة كاشادة أو غنائم الحرب ممكن ، فى مجتمع محارب ، أن تفوق تقدير نزاهتها وفنها.
تحول المجتمع للمسيحيه سبب ثورة فى الفنون المرئية ، فضل عن جوانب تانيه من المجتمع. كان على الفن أن يؤدى وظايف جديدة ، و كان الفن الوثنى مجرد ، تطلبت المسيحية صور تمثل الموضوعات بوضوح. يظهر الانتقال بين التقاليد المسيحية والوثنية من وقت للتانى فى أعمال القرن السابع. بتشمل الأمثلة مشبك كرونديل  وقلادة كانتربرى. و تعزيز مهارات تشغيل المعادن ، حفزت المسيحية النحت على الحجر و اضاءة المخطوطات . فى دى الزخارف الجرمانية ، زى الزخارف المتشابكة والحيوانية مع الأنماط الحلزونية السلتية ، تقترن بالصور المسيحية والزخارف المتوسطية ، وبالخصوص لفائف الكرمة. بيعتبرRuthwell Cross و Bewcastle Cross و Easby Cross أمثلة بارزة من Northumbrian على النسخة الأنجلو سكسونية من الصليب العالى السلتى ، بشكل سنة مع عمود ارفع. .يمكن يرجع تاريخ دعامة المدخل فى Monkwearmouth ، المنحوتة بزوج من الوحوش اللاكرتينية ،لتمانينات القرن السادس ؛ يُفترض أن الصليب الصدرى الذهبى المزين بالعقيق لسانت كوثبرت قد صنع قبل 687 ؛ نعشه الخشبى الداخلى (محفور عليه المسيح ورموز الانجيليين ، العذراء والطفل ، رؤساء الملايكه والرسل) ، انجيل ليندسفارن ، والمخطوطة الأمياتينوس كلها تعودلحوالى ج. 700. ممكن اعتبار حقيقة أن دى الأعمال كلها من نورثمبريا تعكس القوة البالخصوص للكنيسة فى تلك المملكة. كانت الأعمال من الجنوب اكتر تحفظ فى زخرفتها من تلك الموجودة فى نورثمبريا.
كان Lindisfarne مركز مهم لانتاج الكتب ، مع Ripon و Monkwearmouth-Jarrow. ممكن تكون أناجيل Lindisfarne هيا أجمل كتاب تم انتاجه فى العصور الوسطانيه  ، كمان أناجيل Echternach و (ربما) كتاب Durrow هيا منتجات تانيه لـ Lindisfarne. كتاب انجيل لاتينى ، انجيل ليندسفارن مضاء بزخارف غنية ومزخرفة بأسلوب Insular يمزج بين العناصر الأيرلندية وغرب البحر المتوسط ويتضمن صور من شرق البحر المتوسط ، بما فيها المسيحية القبطية . تم انتاج Codex Amiatinus فى شمال انجلترا فى نفس الوقت و كان يتسما احسن كتاب فى العالم. انها بالتأكيد واحدة من اكبرها ، تزن 34 كيلوجرام. هيا فجر نادر فى العصور الوسطانيه  ، وتضمنت كل أسفار الكتاب المقدس فى مجلد واحد. تم انتاج Codex Amiatinus فى Monkwearmouth-Jarrow سنة 692 تحت اشراف Abbot Ceolfrith . ممكن كان لبيدى علاقة بها. بيبيين انتاج المخطوطة ثروات شمال انجلترا فى ده الوقت. لدينا سجلات للدير بحاجةلمنحة أرض جديدة لتربية 2000 رأس ماشية للحصول على جلود العجل لصنع الرق للمخطوطة. كان مفترض أن تكون Codex Amiatinus هدية للبابا ، و كان Ceolfrith يأخذهالروما لما مات فى الطريق. انتهى الأمر بالنسخة فى فلورنسا ، لسه لحد النهارده - نسخة من القرن التاسع من ده الكتاب فى حوزة البابا.
فى القرن الثامن ، ازدهر الفن المسيحى الأنجلو ساكسونى بمخطوطات ومنحوتات كبيرة مزينة ، مع الأعمال العلمانية اللى تحمل زخرفة مماثلة ، زى دبابيس ويثام وخوذة كوبرجيت . حدث ازدهار النحت فى مرسيا فى وقت متأخر قليل عن نورثمبريا ويرجع تاريخهلالنصف التانى من القرن الثامن. كتاب سيرن هو كتاب صلاة شخصى لاتينى من أوائل القرن التاسع أو أنجلو ساكسونى فيه مكونات انجليزية قديمة. تم تزيين دى المخطوطة وتزيينها بأربع منمنمات ملونة كاملة الصفحات ، وحروف رئيسية وثانوية ، ولوحات متواصلة. تظهر الزخارف التانيه المزخرفة المستخدمة فى دى المخطوطات ، زى الوحوش المثلثة المنحنية ، كمان على حاجات من كنز Trewhiddle (مدفون فى سبعينات القرن الثامن) وعلى الحلقات اللى تحمل اسمى الملك ثلفولف والملكة أثيل معهما ، وهما مركز مجموعة صغيرة من الأعمال المعدنية الجميلة من القرن التاسع.
كان فيه استمرارية ممكن اثباتها فى الجنوب ، رغم ان المستوطنة الدنماركية مثلت نقطة تحول فى التقاليد الفنية فى انجلترا. وصلت الحروب والنهبلازالة أو تدمير الكتير من الفن الأنجلوسكسونى ، فى حين قدمت المستوطنة حرفيين ورعاة اسكندنافيين جدد. كانت النتيجة ابراز التمييز الموجود مسبق بين فن الشمال وفن الجنوب. فى القرنين العاشر والحداشر ، اتميزت المناطق اللى يسيطر عليها الفايكنج بالنحت الحجرى اللى خد فيه التقليد الأنجلو ساكسونى للأعمدة المتقاطعة أشكال جديدة ، وتم انتاج نصب تذكارى أنجلو اسكندنافى مميز ، قبر `` hogback . تعكس الزخارف الزخرفية المستخدمة فى دى المنحوتات الشمالية ( زى عناصر الزينة الشخصية أو الاستخدام اليومى) الأساليب الاسكندنافية. يظهر ان هيمنة Wessexan وحركة الاصلاح الرهبانى كانتا العوامل المحفزة لاعادة احياء الفن فى جنوب انجلترا من نهاية القرن التاسع. هنا استجاب الفنانين بشكل أساسى للفن القارى. تحل أوراق الشجر محل التشابك باعتباره الشكل الزخرفى المفضل. الأعمال الرئيسية المبكرة هيا جوهرة ألفريد ، اللى فيها أوراق سمين محفورة على اللوحة الخلفية ؛ وسرقة وملاعب الأسقف فريتستان من وينشستر ، المزينة بأوراق الأقنثة ، مع الأشكال اللى تحمل طابع الفن البيزنطى . تشير الأدلة الباقيةلوينشستر وكانتربرى كمراكز رائدة لفن المخطوطات فى النصف التانى من القرن العاشر: طوروا لوحات ملونة ذات حدود فخمة ورسومات خطية ملونة.
بحلول أوائل القرن الحداشر ، اندمج دهن التقليدان وانتشروالمراكز تانيه. رغم ان المخطوطات تهيمن على المجموعة ، لكن النحت المعمارى الكافى والنحت العاجى والأعمال المعدنية ما زالت موجودة لتظهر أن نفس الأساليب كانت موجودة فى الفن العلمانى وانتشرت فى الجنوب على مستوى ضيق الأفق. تنعكس ثروة انجلترا فى أواخر القرن العاشر والحداشر بوضوح فى الاستخدام الباهظ للذهب فى فن المخطوطات كمان فى الأوانى والمنسوجات والتماثيل (المعروفة دلوقتى بس من الأوصاف). كان للفن الانجليزى الجنوبى اعجاب كبير ، و كان له تأثير كبير فى نورماندى وفرنسا وفلاندرز من ج. 1000. فى الواقع ، حرص على امتلاكها أو استعادة موادها ، استولى النورمانديون عليها بكميات كبيرة بعد الفتح. ممكن القول ان نسيج Bayeux ، اللى صممه فى الغالب فنان كانتربرى للأسقف Odo of Bayeux ، هو قمة الفن الأنجلو ساكسونى. من فى مسح يقارب من 600 سنة من التغيير المستمر ، تبرز 3 خيوط مشتركة: الألوان الفخمة والمواد الغنية ؛ تفاعل بين الزخرفة المجردة والموضوع التمثيلى ؛ ومزيج من الأساليب الفنية اللى تعكس الروابط الانجليزية لأجزاء تانيه من اوروبا.
### لغة
[تصغير| ("هنا أظهر لك الكلمة"). نقش انجليزى قديم على قوس [رواق|المدخل الجنوبى فى كنيسة أبرشية سانت مارى فى القرن العاشر ، بريمور ، هامبشاير]]
اللغة الانجليزية القديمة ( *Ænglisċ و Anglisċ و Englisċ* ) هيا أقدم شكل من أشكال اللغة الانجليزية . تم احضارهالبريطانيا على ايد المستوطنين الأنجلوسكسونيين ، وتم التحدث بيها وكتابتها فى أجزاء ماللى يتعرف دلوقتى بانجلترا و جنوب شرق اسكتلندا لحد نص القرن الاتناشر ، و ساعتها تطورتلاللغة الانجليزية الوسطى . كانت اللغة الانجليزية القديمة لغة جرمانية غربية ، ترتبط ارتباط وثيق بالفريزية القديمة والساكسونية القديمة (الألمانية المنخفضة القديمة).اتأثرت اللغة بالكامل بخمس حالات نحوية وثلاثة أعداد نحوية وثلاثة أجناس نحوية . مع مرور الوقت ، تطورت اللغة الانجليزية القديمةلأربع لهجات رئيسية: نورثمبريان ، تحدث شمال هامبر ؛ Mercian ، تحدث فى ميدلاندز ؛ كنتيش ، تحدث فى كنت ؛ وغرب ساكسون ، منطوقة عبر الجنوب والجنوب الغربى. كل دى اللهجات ليها نسل مباشر فى انجلترا الحديثة. تطورت اللغة الانجليزية القياسية من لهجة ميرسيان ، كانت سائدة فى لندن.
يُعتقد عموم أن اللغة الانجليزية القديمة لم تتلق اللا القليل من التأثير من اللغة البريتونية العامة واللاتينية البريطانية المنطوقة فى جنوب بريطانيا قبل وصول الأنجلو ساكسون ، استغرق الأمر عدد قليل اوى من الكلمات المستعارة من دى اللغات. رغم ان بعض العلما قد زعموا أن بريتونيك كان من الممكن أن يكون ليها تأثير على النحو والقواعد الانجليزية ،  لم تبقا دى الأفكار وجهات نظر اجماع ،  وانتقدها علما لغويون تاريخيون تانيين . خلص ريتشارد كوتسلأن أقوى المرشحين للسمات البريتونية التحتية فى اللغة الانجليزية هم العناصر النحوية اللى تحدث فى اللهجات الاقليمية فى شمال وغرب انجلترا ، زى قاعدة الموضوع الشمالية .
تأثرت اللغة الانجليزى القديمة بشكل اكتر وضوح بالنورس القديم . تتضمن الكلمات المستعارة الاسكندنافية باللغة الانجليزية أسماء الأماكن وعناصر من المفردات الأساسية زى *السماء* *والساق* *وهم* ، والكلمات المعنية بجوانب ادارية معينة فى Danelaw (أى مساحة الأرض اللى تخضع لسيطرة الفايكنج ، بما فيها ايست ميدلاندز ونورثمبريا جنوب تيز ). كانت اللغة الاسكندنافية القديمة مرتبطة باللغة الانجليزية القديمة ، نشأ الاتنين من Proto-Germanic ، ويعتقد الكتير من اللغويين أن فقدان النهايات التصريفية فى اللغة الانجليزية القديمة قد تسارعت من فى الاتصال بالنورس.
### القرابة
كانت مجموعات القرايب المحلية والممتدة جانب رئيسى من الثقافة الأنجلو ساكسونية. غذت القرابة المزايا المجتمعية والحرية والعلاقات مع النخبة ،و ده سمح للثقافة واللغة الأنجلو ساكسون بالازدهار. روابط الولاء للرب كانت لشخص السيد مش لمنصبه ؛ ماكانش هناك مفهوم حقيقى للوطنية أو الولاء لقضية ما. وده ما يفسر ليهقلت السلالات الحاكمة وتضاءلت بسرعة كبيرة ، علشان المملكة كانت قوية زى ملكها القائد. ما كانتش هناك ادارة أساسية أو بيروقراطية للحفاظ على أى مكاسب تتجاوز عمر القائد. ومن الأمثلة على ذلك قيادة رودوالد من ايست أنجليا وكيف أن أولوية شرق أنجليا لم تنج من موته. لم يتمكن الملوك من وضع قوانين جديدة تمنع الظروف الاستثبعيده. كان دورهم بدل ده هو التمسك بالعادات السابقة وتوضيحها وتأكيد رعاياه أنه سيتمسك بامتيازاتهم القديمة وقوانينهم وعاداتهم. رغم أنه ممكن تعظيم شخص الملك كقائد ، لكن منصب الملك ماكانش بأى حال من الأحوال قوى أو مستثمر بالسلطة كما لازم يصبح. كانت واحده من الأدوات اللى استخدمها الملوك هيا ربط نفسهم بشكل وثيق بالكنيسة المسيحية الجديدة ، من فى ممارسة قيام زعيم الكنيسة بمسح الملك وتويجه ؛ بعدين انضم الله والملكلأذهان الناس.
تعنى روابط القرابة أن قرايب الشخص المقتول ملزمون بالانتقام لموته. ده وصللنزاعات دامية وواسعة النطاق. كوسيلة للخروج من دى العادة القاتلة و مش المجدية ، اتعمل نظام weregilds . وضع الطفل قيمة نقدية لحياة كل شخص حسب لثروته ومكانته الاجتماعية. ممكن استخدام دى القيمة كمان لتحديد الغرامة المستحقة الدفع فى حالة اصابة شخص أو الاساءة اليه. استدعت السرقة عقوبة أعلى من سرقة رئيس. من ناحية تانيه ، ممكن للخالق اللى يسرق أن يدفع غرامة أعلى من رئيس مجلس الادارة اللى قام بالمثل. كان الرجال على استعداد للموت علشان الرب ودعم *كوميتاتوسهم* (فرقة المحاربين البالخصوص بهم). ممكن ملاحظة الدليل على ده السلوك ( رغم أنه ممكن يكون نموذج أدبى اكتر من كونه ممارسة اجتماعية فعلية) فى الحكايه ، اللى اشتهرت فى دخول *Anglo-Saxon Chronicle* لـ 755 ، من Cynewulf و Cyneheard ، أتباع مهزوم قرر الملك القتال لحد الموت بدل المصالحة بعد وفاة سيدهم. أثر ده التركيز على المكانة الاجتماعية على كل أجزاء العالم الأنجلو ساكسونى. المحاكم ، زى  ، لم تحاول اكتشاف الوقائع فى قضية ؛ بدل ده ، فى أى نزاع ، كان الأمر متروك لكل طرف لجعل اكبر عدد ممكن من الأشخاص يقسمون على صواب قضيتهم ، اللى بقت معروفه باسم القسم. و كانت كلمة "يان" تُحسب لكلمة ستة رؤساء. كان مفترض أن أى شخص ذى شخصية جيدة هايكون قادر على العثور على عدد كافٍ من الأشخاص ليقسم على براءته أن قضيته ستزدهر.
كان المجتمع الأنجلو ساكسونى كمان أبوى بالتأكيد ، لكن الستات كن احسن حال من بعض النواحىو ده كان عليه فى الأزمنة اللاحقة. ممكن للست أن تمتلك الممتلكات فى حد ذاتها. يمكنها بالفعل أن تحكم مملكة اذا مات زوجها. مش ممكن تتزوج دون موافقتها ، و تفضل أى ممتلكات شخصية ، بما فيها الأراضى اللى أدخلتها فى الجواز ، ملك لها. اذا اتعرضت للاصابة أو الايذاء فى زواجها ، فمن المتوقع أن يعتنى قرايبها بمصالحها.
### قانون
يسار|تصغير| الصفحة الاولانىى من مكتبة كاتدرائية روتشستر ، MS A.3.5 ، ''Textus Roffensis ،'' اللى فيها النسخة الوحيدة الباقية من قوانين Æthelberht.
الميزة الاكتر بروز فى النظام القانونى الأنجلو ساكسونى هيا الانتشار الواضح للتشريعات فى شكل قوانين قانونية. تم تنظيم الأنجلو ساكسون الأوائل فى ممالك صغيرة مختلفة فى الغالب  تتوافق مع المقاطعات أو المقاطعات اللاحقة. أصدر ملوك دى الممالك الصغيرة قوانين مكتوبة ، يُنسب واحد من أقدمهالاثيلبرت ، ملك كينت ، حوالى 560-616. تتبع قوانين قانون الأنجلو ساكسون نمط موجود فى اوروبا القارية واجهت مجموعات تانيه من الامبراطورية الرومانية السابقة حكومة تعتمد على مصادر القانون المكتوبة وسارعت لعرض مطالبات تقاليدها الأصلية عن طريق اختزالهالالكتابة. مش ضرورى التفكير فى دى الأنظمة القانونية على أنها تعمل زى التشريعات الحديثة ،لكن هيا أدوات تعليمية وسياسية مصممة لاظهار معايير السلوك الجيد بدل الشغل كمعايير للحكم القانونى اللاحق. رغم أنها مش مصادر قانونية ، لكن المواثيق الأنجلو ساكسونية تعتبر مصدر تاريخى اكتر قيمة لتتبع الممارسات القانونية الفعلية لمختلف المجتمعات الأنجلوسكسونية. كان الميثاق وثيقة مكتوبة من ملك أو سلطة تانيه تؤكد منح الأرض أو بعض الحقوق القيمة التانيه. انتشارهم فى الدولة الأنجلو سكسونية هو علامة على التطور. وكثيرا ما تم استئنافهم والاعتماد عليهم فى التقاضى. كان تقديم المنح وتأكيد تلك اللى قدمها التانيين طريقة رئيسية أظهر فيها الملوك الأنجلو ساكسونيون سلطتهم. لعب المجلس الملكى أو witan دور مركزى لكن محدود فى الفترة الأنجلوسكسونية. السمة الرئيسية للنظام كانت درجة عالية من اللامركزية. يعتبر تدخل الملك من فى منحه المواثيق ونشاط مواطنه فى التقاضى استثناءات و مش القاعدة فى العصر الأنجلو ساكسونى. كانت المحكمة شاير أهم محكمة فى الفترة الأنجلوسكسونية اللاحقة. كانت الكتير من shires ( زى Kent و Sussex) فى الأيام الاولانىى للاستيطان الأنجلو ساكسونى مركز للممالك المستقلة الصغيرة. علشان ملوك مرسيا الاول بعدين من ويسيكس بسطوا سلطتهم ببطء على انجلترا كلها ، فقد تركوا محاكم شاير مع المسؤولية الشاملة عن ادارة القانون. قابل شاير فى مكان تقليدى واحد أو اكتر ، فى وقت سابق فى الهواء الطلق بعدين بعدين فى قاعة اجتماعات. ترأس اجتماع محكمة شاير ظابط ، شاير ريف أو شريف ، اللى جه تعيينه بعدين فى أوقات الأنجلو ساكسونية فى يد الملك ولكنه كان فى أوقات سابقة اختيارى. ماكانش الشريف قاضى المحكمة ،لكن كان رئيسها بس. قضاة المحكمة هم كان له الحق والواجب فى حضور المحكمة ، الخاطبين. كان دول فى الأصل السكان الذكور الأحرار فى الحى ، لكن بمرور الوقت بقت الدعوى القضائية التزام مرتبط بحيازات معينة من الأرض. كانت جلسات محكمة شاير أشبه بجلسات هيئة ادارية محلية حديثة اكتر منها محكمة حديثة. كان بامكانها التصرف قضائى وفعلت بالفعل ، لكن دى ما كانتش وظيفتها الأساسية. فى محكمة شاير ، ستتم قراية المواثيق والأوامر على الجميع للاستماع ليها.
تحت مستوى المقاطعة ، تم تقسيم كل مقاطعةلمناطق تعرف بالمئات (أو wapentakes فى شمال انجلترا). كانت دى فى الأصل مجموعات من العائلات مش مناطق جغرافيا. كانت المائة محكمة نسخة أصغر من محكمة شاير ، يرأسها مائة حاجب ، كان تعيين عمدة قبل كده ، لكن على مر السنين سقط الكتير من المئات فى ايدين مالك أرض محلى كبير. مش معروف اللا القليل عن مائة عمل قضائى ، اللى كان فى الغالب مزيج من الاجراءات الادارية والقضائية ، لكنهم فضلو فى بعض المناطق منتدى مهم لتسوية النزاعات المحلية فى فترة ما بعد الفتح. ركز نظام الأنجلو ساكسون على التسوية والتحكيم: تم تكليف الأطراف المتنازعة بتسوية خلافاتهم ان أمكن. اذا استمروا فى رفع قضية للبت فيها قدام محكمة شاير ، فيمكن تحديدها هناك. سيصدر المدعون فى المحكمة حكم يحدد كيفية البت فى القضية: اعتبرت المشكلات القانونية معقدة اوى وصعبة بالنسبة لمجرد قرار بشرى ، و علشان كده اثبات أو اثبات الحق سيعتمد على بعض غير العقلانى و مش البشرى. معيار. كانت طرق الاثبات المعتادة هيا المساعدة فى القسم أو المحنة. تضمنت مساعدة القسم الطرف اللى يخضع لاثبات القسم على حقيقة ادعائه أو انكاره وتعزيز ده القسم على ايد خمسة تانيين أو اكتر ، يختارهم الطرف أو المحكمة. اختلف عدد المساعدين المطلوبين وشكل يمينهم من مكانلآخر وحسب طبيعة النزاع. اذا فشل الطرف أو أى من المساعدين فى أداء اليمين ، اما رفضه أو لحد ارتكاب غلط فى الصيغة المطلوبة فى بعض الأحيان ، فشل الاثبات واتحكم فى القضية على الجانب الآخر. وباعتبارها "رهان على القانون" ، فقد فضلت طريقة لتحديد القضايا فى القانون العام لحد الغائها فى القرن التسعتاشر.
قدمت المحنة بديللاللى لا يستطيعو أو لا يرغبو فى أداء اليمين. كانت الطريقتين الاكتر شيوع هما محنة الحديد الساخن والماء البارد. الاولانى بيتكون من حمل مكواة ملتهبة لمدة خمس خطوات: كان الجرح مربوط على طول ، و اذا وجد أنه متقيّح عند فكه ، فقد فقدت العلبة. فى دى المحنة عن طريق الماء ، كان الضحية ، و فى العاده يكون متهم ، يُلقى فى الماء: اذا غرق فهو بريء ، و اذا طاف فهو مذنب. رغم أسباب ممكن تكون مفهومة ، بقت المحن مرتبطة بالمحاكمات فى المسائل الجبعيده. كانت فى جوهرها اختبارات لحقيقة ادعاء أو انكار لواحد من الأطراف ومناسبة لمحاكمة أى قضية قانونية. كان تخصيص طريقة الاثبات ومن لازم يتحملها هو جوهر حكم محكمة شاير.
### الأدب
يسار|تصغير| الصفحة الاولانىى من ملحمة ''بياولف''
تشمل الأعمال الأدبية الانجليزية القديمة أنواع زى الشعر الملحمى ، وسيرة القديسين ، والخطب ، وترجمات الكتاب المقدس ، والأعمال القانونية ، والسجلات ، والأحاجى و غيرها. فى المجموع ، هناك حوالى 400 مخطوطة باقية من الفتره دى ، هيا مجموعة مهمة من الاهتمام الشعبى والبحث المتخصص. تستخدم المخطوطات أبجدية رومانية معدلة ، لكن الحروف الرونية الأنجلو سكسونية أو *الفوثورك* تستخدم فى أقل من 200 نقش على الأشياء ، و ساعات يتم خلطها بأحرف رومانية.
بيعتبرده الأدب رائع لكونه مكتوب باللغة العامية (الانجليزية القديمة) فى أوائل فترة العصور الوسطانيه : كانت كل الأدب المكتوب التانى فى اوروبا الغربية بالتقريب باللغة اللاتينية فى الوقت ده ، لكن بسبب برنامج ألفريد لمحو الأمية العامية ، والتقاليد الشفوية للأنجلو سكسونية انتهى الأمر بتحويل انجلترالكتابة وحفظها. ممكن يُعزى الكتير من ده الحفظلرهبان القرن العاشر ، اللى صنعوا - على الأقل - نسخ من معظم المخطوطات الأدبية اللى لسه موجودة. ما كانتش المخطوطات عناصر شائعة. كانت غاليه اوى وصعبة الصنع. الاول ، كانلازمذبح الأبقار أو الأغنام ودباغة جلودها. تمبعد كده كشط الجلد وامتداده وتقطيعهلصفائح تُخيَّط فى كتب. بعدين كان لابد من صنع الأحبار من كرات البلوط ومكونات تانيه ، و كان لابد من كتابة الكتب يدوى بالرهبان باستخدام أقلام الريشة. تختلف كل مخطوطة اختلاف طفيف عن التانيه ، و لو كانت نسخ من بعضها ، علشان كل ناسخ كان له خط يد مختلف وارتكب أخطاء مختلفة. ممكن فى بعض الأحيان التعرف على الكتبة الفرديين من خط يدهم ، و تم استخدام أنماط مختلفة من اليد فى نصوص معينة (مراكز انتاج المخطوطات) ، علشان كده ممكن ساعات كتير تحديد موقع انتاج المخطوطة.
هناك 4 مخطوطات شعرية عظيمة من الشعر الانجليزى القديم ( المخطوطة هيا كتاب فى شكل حديث ، على عكس المخطوطة ): مخطوطة جونيوس ، وكتاب فرشيلى ، وكتاب اكستر ، ومخطوطة نويل أو مخطوطة *بيوولف* ؛ اتلقا  معظم القصائد الغنائيه المعروفة زى *The Wanderer* و *Seafarer* و *Deor* و *The Ruin* فى كتاب Exeter ، فى الوقت نفسه يحتوى كتاب Vercelli على *Dream of the Rood* ، وبعضها محفور كمان على Ruthwell عبر . يحتوى The Franks Casket كمان على ألغاز منحوتة ، و هو شكل منتشر عند الأنجلو ساكسون. يتميز الشعر العلمانى الانجليزى القديم فى الغالب بطابع ذهنى قاتملحد ما واستبطانى ، والعزيمة الكئيبة الموجودة فى *معركة مالدون* ، اللى تروى عمل ضد الفايكنج سنة 991 . ده من كتاب فُقد فى حريق مكتبة القطن سنة 1731 ، لكنه نُسِخ قبل كده .بدل أن يتم تنظيم الخط الشعرى فى اللغة الأنجلو سكسونية حوالين القافية ، يتم تنظيمه حوالين الجناس ، وتكرار الأصوات المجهدة ؛ ممكن استخدام أى صوت متكرر أو حرف متحرك أو ساكن. تتكون الخطوط الأنجلو سكسونية من نصفين (فى المنح الدراسية القديمة ، تسمى الخطوط دى  النصفية ) مقسومة على فترة توقف فى التنفس أو قيصرية . لازم يكون هناك صوت واحد على الأقل من الأصوات الجاذبة على كل جانب من جوانب القيصرية.

يوضح السطر  المبدأ: لاحظ أن هناك توقف طبيعى بعد "hondum" و أن المقطع الاولانى المشدد بعد ده التوقف يبتدى بنفس صوت السطر المجهد من نصف السطر الاولانى (يسمى النصف الاولانى بـ a - الآية والثانية هيا الآية ب).
هناك دليل قوى اوى على أن شعر الأنجلو ساكسون له جذور عميقة فى التقاليد الشفوية ، لكن تمشيا مع الممارسات الثقافية اللى اتشافت فى أماكن تانيه فى الثقافة الأنجلو ساكسونية ، كان فيه مزج بين التقاليد والتعلم الجديد. و كده ،   كل الشعر الانجليزى القديم له سمات مشتركة ، ممكن تحديد 3 فروع: الشعر الدينى ،  اللى يتضمن قصائد عن مواضيع مسيحية على وجه التحديد ، زى الصليب والقديسين ؛ الشعر البطولى أو الملحمى ، زى *بياولف* ، اللى بيتكلم عن الأبطال ، والحرب ، والوحوش ، والماضى الجرمانى ؛ والشعر حوالين مواضيع "أصغر" ،  بما فيها قصائد الاستبطان (ما يسمى المرثيات) ، وقصائد "الحكمة" (اللى تنقل الحكمة التقليدية والمسيحية على حد سواء) ، والألغاز. لفترة طويلة ، تم تقسيم كل الشعر الأنجلو ساكسونيلثلاث مجموعات: Cædmonian (القصائد المعاد صياغتها فى الكتاب المقدس) ، والبطولى ، و "Cynewulfian" ، اللى سمى على اسم Cynewulf ، واحد من الشعراء اللى  تم تسميتهم فى الأنجلو سكسونية. من أشهر الأعمال فى الفتره دى القصيدة الملحمية *بيوولف* ، اللى حققت مكانة ملحمية وطنية فى بريطانيا.
هناك حوالى 30000 سطر باقٍ من الشعر الانجليزى القديم وحوالى 10 أضعاف ده النثر ، والغالبية من كليهما دينى. كان النثر مؤثر ومن الواضح أنه مهم اوى للأنجلو ساكسون واكتر أهمية من الشعر لدول اللى  جم بعد الأنجلو ساكسون. العظات هيا خطب ، ودروسلازماعطاؤها فى الأمور الأخلاقية والعقائدية ، و كانالكتابين الاكتر انتاج واحترام للنثر الأنجلو ساكسونى ، ألفريك وولفستان ، الاتنين من أتباع النثر.  اتلقا  كل الشعر الباقى بالتقريب  فى نسخة مخطوطة واحدة بس ، لكن هناك الكتير من النسخ لبعض الأعمال النثرية ، وبالخصوص *الأنجلو سكسونية كرونيكل* ، اللى يبدو أنها صدرتلالأديرة على ايد الديوان الملكى. واصل رجال الدين الأنجلو ساكسونيون كمان الكتابة باللاتينية ، ولغة أعمال بيدى ، والسجلات الرهبانية ، والكتابة اللاهوتية ،  رغم ان كاتب سيرة بيدى يسجل أنه كان على دراية بالشعر الانجليزى القديم ويعطى خمسة أسطر غنائيه اما كتبها أو أحب اقتباسها. - المعنى مش واضح.
### رمزية
كانت الرمزية عنصر أساسى فى الثقافة الأنجلو ساكسونية. يقترح جوليان د. ريتشاردز أنه فى المجتمعات ذات التقاليد الشفوية القوية ، تُستخدم الثقافة المادية لتخزين المعلومات ونقلها والوقوف بدل الأدب فى تلك الثقافات. دى الرمزية أقل منطقية من الأدب واكتر صعوبة فى القراءة. استخدم الأنجلو ساكسون الرمزية للتواصل كمان لمساعدة تفكيرهم حوالين العالم. استخدم الأنجلو ساكسون الرموز للتمييز بين المجموعات والأشخاص ، والمكانة والدور فى المجتمع. زى  ، يُنظر للألغاز والغموض المرئى فى فن الحيوان الأنجلو ساكسونى المبكر على أنها تؤكد على الأدوار الوقائية للحيوانات فى اكسسوارات الهدوم والأسلحة والدروع ومعدات الحصنه ، واستحضارها للموضوعات الأسطورية قبل المسيحية. بس ، فقد اقترح هوارد ويليامز وروث نوجنت أن عدد فئات القطع الأثرية اللى فيها حيوانات أو عيون - من القدورلالأمشاط ، والدلاءلالأسلحة - هيا جعل المصنوعات اليدوية "ترى" من فى التأثير على الأشكال الدائرية والبطنية واللكم عليها. تبدو رمزية صنع الشيء اكتر من مجرد زخرفة. تدور التفسيرات التقليدية لرمزية البضائع الجنائزية حوالين الدين (معدات الآخرة) ، والمفاهيم القانونية (الممتلكات غير القابلة للتصرف) والبنية الاجتماعية (عرض الحالة ، التدمير المتباهى للثروة). كان فيه تعدد فى الرسايل وتنوع المعانى اللى تميز ترسب الأشياء فى مقابر الأنجلو سكسونية. فى المقابر الأنجلوسكسونية المبكرة ، اتدفن 47٪ من الذكور البالغين و 9٪ من كل الأحداث بالسلاح. نسبة مدافن الكبار بالأسلحة عالية اوى ب لا تشيرلأنهم كل يمثلو نخبة اجتماعية. الافتراض المعتاد هو أن دى هيا "مدافن المحارب" ، ويستخدم المصطلح ده  فى كل الأدبيات الأثرية والتاريخية. بس ، المقارنة المنهجية للدفن باستخدام الأسلحة وبدونها ، باستخدام البيانات الأثرية والهيكلية ، تشيرلأن ده الافتراض مفرط فى التبسيط وحتى مضلل. اشتملت طقوس الدفن بالسلاح الأنجلو ساكسونى على رمزية طقسية معقدة: كانت متعددة الأبعاد ، وتظهر الانتماء العرقى ، والنسب ، والثروة ، والوضع النخبوى ، والفئات العمرية. استمر ده الرمز لحد سنة 700  لما لم يعد ليه القوة الرمزية اللى كان ليه يها من قبل. يقترح هاينريش هارك أن ده التغيير كان نتيجة لتغير بنية المجتمع وبالخصوص فى العرق والاستيعاب ،  ده معناه ضمن خفض الحدود العرقية فى مناطق الاستيطان الأنجلو سكسونية فى انجلترا نحو ثقافة مشتركة.
تأتى كلمة *حبة* من الكلمات الأنجلوساكسونية ( *الصلاة* ) و *bede* (الصلاة). تحتوى الغالبية العظمى من المقابر الأنجلوسكسونية المبكرة على حبات الخرز ، اللى فى الغالب   توجد بأعداد كبيرة فى منطقة العنق والصدر. توجد الخرزات ساعات فى مدافن الذكور ، و فى الغالب   ترتبط الخرزات الكبيرة بأسلحة مرموقة. كان فيه مجموعة متنوعة من المواد غير الزجاج متاحة للخرز الأنجلو ساكسونى ،  بما فيها العنبر والكريستال الصخرى والجمشت والعظام والأصداف والمرجان وحتى المعدن. فى العاده  تعتبر دى الخرزات ذات وظيفة اجتماعية أو طقسية. بتبيين الخرز الزجاجى الأنجلو ساكسونى مجموعة متنوعة من تقنيات تصنيع الخرز والأحجام والأشكال والألوان والديكورات. تم اجراء الكتير من الدراسات حوالين التوزيع والتغيير الزمنى لأنواع الخرزة. يظهر ان حبات الكريستال اللى تظهر على سلاسل الخرز فى الفترة الوثنية الأنغلوساكسونية قد مرت بتغيرات مختلفة فى المعنى فى الفترة المسيحية ، اللى يقترح جيل أوين كروكر أنها مرتبطة برمزية مريم العذراء ، وبالتاليلالشفاعة. اقترح John Hines أن اكتر من 2000 نوع مختلف من الخرزات الموجودة فى Lakenheath بتبيين أن الخرزات ترمزلالهوية والأدوار والمكانة والثقافات الدقيقة جوه المشهد القبلى للعالم الأنجلوسكسونى المبكر.
استمرت الرمزية فى السيطرة على أذهان الأنجلو ساكسونيين فى العصور المسيحية. كان من الممكن أن تتوهج التصميمات الداخلية للكنائس بالألوان ، وتم طلاء حيطان القاعات بمشاهد زخرفية من الخيال تحكى قصص الوحوش والأبطال زى تلك الموجودة فى قصيدة *بيوولف* .  رغم أنه  مافضلش  الكتير من اللوحات الجدارية ، لكن الأدلة على فنها التصويرى موجودة فى الأناجيل والمزامير ، فى المخطوطات المضيئة. قصيدة *The Dream of the Rood* هيا مثال على كيفية اندماج رمزية الشجر فى الرمزية المسيحية. يقترح ريتشارد نورث أن تضحية الشجرة كانت حسب  للفضائل الوثنية و أن "صورة موت المسيح  اتنشأت فى دى القصيدة بالاشارةلالأيديولوجية الأنجليكانية لشجرة العالم". يقترح نورث أن مؤلف كتاب *The Dream of the Rood* "يستخدم لغة أسطورة Ingui علشان تقديم العاطفة لولاد  وطنه اللى  تم تنصيرهم جديد كقصة من تقاليدهم الأصلية".  كمان ، يتم الاحتفال بانتصار الشجرة على الموت بتزيين الصليب بالذهب و المجوهرات. السمة الاكتر تميز للعملات المعدنية فى النصف 1 القرن الثامن هيا تصويرها للحيوانات ،لحد لم ى اتلقا عليه فى أى عملة أوروبية تانيه فى أوائل العصور الوسطانيه . كانت بعض الحيوانات ، زى الأسود أو الطاووس ، معروفه فى انجلترا بس من فى الأوصاف فى النصوص أو من فى الصور فى المخطوطات أو على الأشياء المحمولة. لم يتم تصوير الحيوانات بس من باب الاهتمام بالعالم الطبيعى. كان كل منها مشبع بالمعانى وعمل كرمز ممكن فهمه  ساعتها .
### مطبخ
طول عمر كان يُفترض أن الطعام اللى يأكله الأنجلو ساكسون يختلف بين النخب والعامة. بس ، لقت دراسة عملتها جامعة كامبريدج  سنة 2022 أن النخب الأنجلو ساكسونية والملوك الاتنين تناول نظام غذائى نباتى فى الأساس بيعتمد على الحبوب كما فعل الفلاحون. جه الاكتشاف بعد ما قام عالم الآثار الحيوية سام ليجيت بتحليل التوقيعات الغذائية الكيميائية من عظام 2023 شخص  مدفونين فى انجلترا بين القرنين الخامس والحداشر ، وربط التحليل بعلامات الحالة الاجتماعية. وبدل تناول النخب الولائم بكميات ضخمة من اللحوم ، خلص ال باحثين لأن دى كانت أعيادًا كبيرة من وقت للتانى يستضيفها الفلاحين لحكامهم و مش أحداث منتظمة.
## ارث
لسه يستخدم *الأنجلو ساكسوني* كمصطلح للمفردات الأصلية المشتقة من اللغة الانجليزية القديمة جوه اللغة الانجليزية الحديثة ، على عكس المفردات المشتقة من اللغة الاسكندنافية القديمة والفرنسية.
طوال تاريخ الدراسات الأنجلوسكسونية ، تم استخدام روايات مختلفة عن الناس لتبرير الأيديولوجيات المعاصرة. فى أوائل العصور الوسطانيه  ، أنتجت آراء جيفرى أوف مونماوث تاريخ  ملهم شخصى (وخيالىلحد كبير) لم يتم الطعن فيه من حوالى 500 عام. فى التعديل ، يتطلع المسيحيين لانشاء كنيسة انجليزية مستقلة أعادو تفسير المسيحية الأنجلوسكسونية.فى القرن التسعتاشر  ، كان المصطلح *الأنجلو ساكسوني* مستخدم على نطاق واسع فى فقه اللغة ، و أحيان ما يستخدم فى الوقت الحاضر ،  رغم استخدام مصطلح "الانجليزية القديمة" بشكل اكتر انتشار . فى العصر الفيكتورى ، استخدم كتاب زى روبرت نوكس و چيمس انثونى فرود و تشارلز كينجسلى و ادوارد فريمان المصطلح *الأنجلو ساكسوني* لتبرير الامبريالية الاستعمارية ، مدعين أن التراث الأنجلو ساكسونى كان متفوق على تلك اللى كانت تحتفظ بيها الشعوب المستعمرة ، و يبرر . جهود " حضارة " لهم. تم الترويج لأفكار عنصرية مماثلة فى امريكا فى القرن التسعتاشر  بصموئيل جورج مورتون وجورج فيتزهوغ . تؤكد المؤرخة كاثرين هيلز أن دى الآراء قد أثرت على كيفية دمج نسخ من التاريخ الانجليزى المبكر فى الوعى الباطن لبعض الأشخاص و "تعاود الظهور فى الكتب المدرسية والبرامج التليفزيونية ولسه متجانسة اوى مع بعض خيوط التفكير السياسي". يستخدم المصطلح *الأنجلو ساكسوني* ساعات للاشارةلالأشخاص المنحدرين أو المرتبطين بطريقة ما بالمجموعة العرقية الانجليزية ، لكن مافيش تعريف عالمى للمصطلح. فى الثقافات الناطقة باللغة الانجليزية المعاصرة بره بريطانيا ، ممكن مقارنة "الأنجلو ساكسونية" مع "سلتيك" كمعرف اجتماعى اقتصادى ،و ده يستدعى أو يعزز التحيزات التاريخية ضد المهاجرين البريطانيين والأيرلنديين غير الانجليز. " البروتستانت الأنجلو ساكسونى الأبيض " (WASP) هو مصطلح منتشر بشكل خاص فى امريكا  اللى يشير بشكل رئيسيلالعائلات الثرية الراسخة ذات الأجداد الانجليز. على النحو ده  ، WASP  مش تسمية تاريخية أو مصطلح  اثنولوجى دقيق ولكنه اشارةلالقوة السياسية والمالية والثقافية المعاصرة القائمة على العيله ، زى  بوسطن براهمين .
مصطلح الأنجلو ساكسون بقا  مثير للجدل بشكل متزايد بين بعض العلما ، وبالخصوص دول الموجودين فى امريكا ، بسبب طبيعته المسيسة الحديثة وتبنيه على ايد اليمين المتطرف.  سنة  2019 ، غيرت الجمعية الدولية للأنجلو ساكسونيين اسمهالالجمعية الدولية لدراسة انجلترا فى العصور الوسطانيه  المبكرة ، تقدير لده الجدل.
بره البلاد الللى تتكلم  انجليزى ، بيستخدم المصطلح *الأنجلو ساكسوني* وترجماته المباشرة للاشارةلالشعوب والمجتمعات الناطقة بالانجليزية فى بريطانيا و امريكا ودول تانيه زى اوستراليا  و كندا  ونيوزيلندا - هيا مناطق يشار ليها ساعات باسم أنجلوسفير . ممكن استخدام مصطلح *Anglo-Saxon* فى مجموعة متنوعة من السياقات ، فى الغالب  لتحديد اللغة والثقافة والتكنولوجيا والثروة والأسواق والاقتصاد والأنظمة القانونية فى العالم الناطق باللغة الانجليزية. بتشمل الاختلافات الألمانية "Angelsachsen" ، و "Anglo-Saxon" الفرنسية ، و "anglosajón" الاسبانية ، والبرتغالية "Anglo-saxão" ، والروسية "англосаксы" ، و "anglosaksoński" البولندية ، و "anglosaksoński" الايطالية ، و "anglosassone" الايطالية ، و "Angurosakuson" الكاتالانية ".
## شوف كمان
* الأنجلو فريزيان
* فستان أنجلو سكسوني
* منظمة عسكرية أنجلو سكسونية
* دفن فى انجلترا الأنجلوسكسونية
* العملات المعدنية فى انجلترا الأنجلو ساكسونية
* فريزيا
* الدول فى بريطانيا فى العصور الوسطانيه 
* الجدول الزمنى لاستيطان الأنجلو ساكسون فى بريطانيا
* الأنجلو سلتيك
### المفاهيم الحديثة
* الاقتصاد الأنجلو ساكسوني
* الشعب الانجليزي
* البروتستانت الأنجلو ساكسون البيض
## لينكات برانيه
* 

## مصادر

  
    

الرومان
تصنيف:انجلترا
تصنيف:شعوب
تصنيف:انجلو ساكسون انجلترا