البعد الواحد

**مجموعة البعد الواحد** () كانت جماعة فنية حديثة تأسست في العراق على يد شاكر حسن آل سعيد عام 1971، سعت إلى الجمع بين التقاليد الصوفية في العصور الوسطى والفن التجريدي المعاصر. على الرغم من تأسيس مجموعة البعد الواحد في العراق، إلا أن أعضاءها جاءوا من مختلف أنحاء الدول العربية، وكان تأثيرها محسوسًا عبر العالم الفني العربي.

## خلفية

تعد "البعد الواحد" واحدة من بين العديد من المجموعات الفنية التي تشكلت في العراق خلال القرن العشرين. خلال الحرب العالمية الأولى، استقر مجموعة صغيرة من الضباط والفنانين الأوروبيين في العراق، مما عرّض الفنانين الشباب لتقاليد وتقنيات الفن الغربي. بينما طور الفنانون المحليون والطبقات الوسطى تقديرًا للفن الأوروبي، بحث المجتمع الفني عن طرق لدمج الفن المحلي مع التيارات الدولية. في الواقع، كانت هذه المجموعات تسعى إلى صياغة جمالية فنية عربية واستخدام الفن لمساعدة أمتها على إعادة تأكيد هوية وطنية.

بين ثلاثينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين، تشكلت أكثر من ست مجموعات فنية مختلفة: مجموعة "الرواد" التي تشكلت في الثلاثينيات؛ مجموعة "الطليعة" التي تشكلت عام 1950؛ مجموعة "البدائيين" (جماعة بغداد للفن الحديث) التي تشكلت عام 1951؛ مجموعة "الانطباعيين" التي تشكلت عام 1953؛ مجموعة "الزوايا" التي تأسست عام 1961؛ مجموعة "المجددين" التي تأسست عام 1963؛ مجموعة "الرؤية الجديدة" التي تأسست عام 1968 ومجموعة "البعد الواحد" التي تأسست عام 1971. استمرت بعض هذه المجموعات لعقود، بينما كانت أخرى قصيرة العمر وتُركت بعد بضع سنوات من تشكيلها.

طورت كل من هذه المجموعات أفكارًا مختلفة حول كيفية الجمع بين التراث والحداثة ووضعت رؤية مختلفة لجمالية فنية وطنية. على الرغم من وجود توترات في الرؤى المختلفة لهذه المجموعات، إلا أنها جماعية، بحثت بنشاط عن رؤية وطنية جديدة تمكن البلاد من التطور داخليًا، وكذلك أن تأخذ مكانها على المسرح العالمي.

من بين هذه المجموعات الفنية، تُعد مجموعة بغداد للفن الحديث ومجموعة البعد الواحد الأكثر ذكرًا.

## نشأة المجموعة وفلسفتها
تأسست مجموعة البعد الواحد رسميًا في عام 1971 على يد الفنان والمفكر البغدادي البارز شاكر حسن آل سعيد، عندما نشر بيانًا للمجموعة. كان آل سعيد قد كان عضوًا مؤسسًا في مجموعة بغداد للفن الحديث (جماعة بغداد للفن الحديث) مع جواد سليم (1919-1961) و جبرا إبراهيم جبرا (1919-1994)، لكنه انسحب من تلك المجموعة مع عدة فنانين بارزين عندما فقدت اتجاهها بعد وفاة مؤسسها، جواد سليم، في عام 1961.
يعبر بيان البعد الواحد عن التزام المجموعة بالتراث والحداثة معًا وسعى إلى إبعاد نفسه عن الفنانين العرب المعاصرين الذين ينظر إليهم على أنهم يتبعون التقاليد الفنية الأوروبية. أهداف البعد الواحد معقدة ومتطورة؛ فهي فلسفة وتقنية وأسلوب وعلاقة بين الزمان والمكان، وبين المرئي وغير المرئي. يشير "البعد الواحد" إشارة غير مباشرة إلى التصوف، الذي وُصف بأنه "البعد الداخلي للإسلام." كانت أهداف مجموعة البعد الواحد متعددة الأبعاد ومعقدة. على المستوى الأساسي، رفضت المجموعة الأعمال الفنية ثنائية وثلاثية الأبعاد لصالح "بعد داخلي" واحد. تأثر هذا النهج بفلسفة مارتن هايدغر وتقاليد فن الخط العربي والحركات الصوفية المرتبطة به. في الممارسة العملية، كان من الصعب تحقيق بعد داخلي واحد لأن معظم الأعمال الفنية تُنتج على أسطح ثنائية الأبعاد. على مستوى أعمق، يشير البعد الواحد إلى "الخلود". شرح آل سعيد:

>

بحث آل سعيد بنشاط عن علاقات بين الزمان والمكان؛ وعن لغة بصرية تربط تقاليد الفن العميقة في العراق بأساليب ومواد الفن الحديث. كان دمج حروف الخط (الكاليغرافيا) في الأعمال الفنية الحديثة جانبًا مهمًا من هذه العلاقة. أصبح الحرف جزءًا من انتقال آل سعيد من الفن التصويري إلى الفن التجريدي. كان الخط العربي محملاً بمعنى صوفي فكري وباطني، حيث كان إشارة صريحة إلى لاهوت العصور الوسطى حيث كانت الحروف تُرى كمؤشرات أولية ومُحَوِّلة للكون.
بحث آل سعيد وأعضاء مجموعة البعد الواحد عن هوية فنية جديدة، مستمدة من داخل ثقافتهم وتراثهم، ودمجوا بنجاح التقاليد البصرية الإسلامية، خاصة الخط والزخارف العربية، في تكوينات تجريدية معاصرة.على المستوى الفردي، كان هؤلاء الفنانون يجرون حوارهم الخاص مع الهوية الوطنية والفن الحديث، وعلى مستوى أوسع، عملوا أيضًا نحو جمالية تتجاوز الحدود الوطنية وتمثل انتماءً أوسع للهوية العربية.
نجح آل سعيد ومجموعته في سد الفجوة بين الحداثة والتراث. وبذلك، "رسموا جمالية فنية عربية إسلامية جديدة، وبالتالي بدأوا بديلاً محتملاً لتقييم الفن للفن المحلي والإقليمي غير المسموح به عبر نسق غربي حصري لتاريخ الفن."
بالتركيز على الحرف العربي كعنصر مركزي في عمله، سرعان ما تعاون آل سعيد مع مديحة عمر (التي كانت تعيش آنذاك في الولايات المتحدة) و جميل حمودي، اللذين انضما إلى مجموعته.
كانت مجموعة البعد الواحد ذات أهمية كبيرة لما يُسمى بمدرسة الفن الخطي (المعروفة أيضًا باسم الحروفية) والتي ضمت مجموعات من الفنانين الذين ظهروا بشكل مستقل عبر شمال إفريقيا والشرق الأوسط في النصف الثاني من القرن العشرين، وكان القاسم المشترك هو أن كل مجموعة تبحث عن طرق لدمج التقليد والحداثة بطريقة تساهم في أسلوب وطني متميز.
على الرغم من أن كل مجموعة من هذه المجموعات تطورت محليًا، وسُميت بتسميات مختلفة على المستوى المحلي، إلا أنها جماعية، أصبحت تُعرف باسم مدرسة الخط (أو الحروفية).
في الأردن، ظهرت الحركة في الخمسينيات وعُرفت باسم "الحركة الحروفية"،بينما في العراق، عُرفت الحركة باسم "البعد الواحد"، وفي إيران، حركة سقاخانة. في السودان، اتخذت الأعمال الفنية شكلاً مختلفًا قليلاً - حيث رفض الفنون التقاليد الفنية الغربية ودمجوا بين الخط الإسلامي والزخارف الإفريقية الغربية. في السودان، عُرفت الحركة باسم "مدرسة الخرطوم القديمة".
من بين الأعضاء الأصليين في مجموعة البعد الواحد: رافع الناصري، محمد غني حكمت، نوري الراوي، ضياء العزاوي، جميل حمودي، هاشم سمارشي (مواليد 1939)، هاشم البغدادي (1917-1973) وسعد شاكر (1935-2005).

## انظر أيضًا
* فن إسلامي
* الفن العراقي
* فن إسلامي
* خط عربي
* الحروفية (حركة فنية)
* قائمة الرسامين المسلمين
* فنانون عراقيون

## المراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 1971 في العراق
تصنيف:فنانون عرب
تصنيف:منظمات فنية أسست في 1971
تصنيف:جمعيات فنية
تصنيف:فن عراقي
تصنيف:فن صوفي