خطط التدريس البهائي

لقد وضعت قيادة الدين البهائي **خططًا تعليمية بهائية** موجهة نحو تحقيق أهداف معينة، تمتد كل منها لمدة تتراوح من سنة إلى عشر سنوات، لنشر الدين البهائي. بدأت الخطط في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين كأهداف تعليمية لبلدان معينة، وفي عام 1953 أصبحت منسقة على مستوى العالم، وغالبًا مع التركيز على إرسال مبلغين جوالين إلى بلدان جديدة. وقد بادر حضرة شوقي أفندي بوضع الخطط قبل وفاته في عام 1957، كما استكمل بيت العدل الأعظم بوضع الخطط منذ تأسيسه عام 1964. ومنذ عام 1964 إلى عام 2000، كانت هناك ستة خطط بهائية دولية ذات مدد مختلفة.

منذ عام 2000، ركزت الخطط على تدريب البهائيين على تيسير "الأنشطة الأساسية" لجلسات الدعاء، والفصول الدراسية للأطفال والمراهقين، ودراسة منهجية تُعرف باسم "الحلقات الدراسية"، استنادًا إلى سلسلة من الكتب الدراسية التي أصدرها معهد روحي. بدءًا بخطة مدتها عام واحد من عام 2021 إلى عام 2022، أعلن بيت العدل الأعظم عن سلسلة من الخطط مدتها 25 عامًا تنتهي في عام 2046. في الوقت الحالي، فان االجامعة البهائية العالمية تمر بخطة مدتها تسع سنوات من المقرر أن تستمر من عام 2022 إلى عام 2031.

## التاريخ
*[[ألواح الخطة الإلهية|"ألواح الخطة الإلهية"]]*، وهي رسائل كتبها عبد البهاء إلى البهائيين في أمريكا الشمالية، يطلب فيها من أتباع الدين السفر إلى بلدان أخرى. وقد تأخر نشرها في الولايات المتحدة حتى عام 1919 &mdash; بعد نهاية الحرب العالمية الأولى بسبب وباء الإنفلونزا الإسبانية. بعد نشر هذه الرسالة، وصلت أول مهاجرة بهائية دائمة في أمريكا الجنوبية، ليونورا أرمسترونج، إلى البرازيل في عام 1921. كتب شوقي أفندي، الذي تم تعيينه خليفة لعبد البهاء ومركزا للعهد والميثاق، برقية في الأول من مايو عام 1936 إلى المؤتمر البهائي السنوي للولايات المتحدة وكندا، وطلب البدء في التنفيذ المنهجي لرؤية عبد البهاء.

وقد تمت مناقشة الأهداف المتعددة لخطط التدريس البهائية في رسالة عام 1975 من بيت العدل الأعظم (الهيئة الحاكمة للبهائيين في العالم منذ عام 1963):

في عام 2000، نشر بيت العدل الأعظم *كتاب "قرن النور"*، الذي استعرض الإنجازات والتحديات التي شهدها القرن الماضي. وكان الاستنتاج الرئيسي للكتاب هو ضرورة التركيز على أهداف التدريس طويلة الأمد.

## الخطط بموجب شوقي أفندي

### الخطة السبعية الأولى (1937-1944)
في 19 مايو 1936، أرسل شوقي أفندي برقية إلى البهائيين الأميركيين يدعو فيها إلى إنشاء مهاجرين مستقرين في جميع بلدان أميركا اللاتينية. وقد تم تعيين االمحفل الروحاني المركزي للبهائيين في الولايات المتحدة وكندا لجنة مشتركة بين الأمريكتين لتتولى مسؤولية الاستعدادات. خلال مؤتمر البهائيين في أمريكا الشمالية عام 1937، أرسل شوقي أفندي برقية ينصح فيها المؤتمر بإطالة مداولاتهم للسماح للمندوبين والمحفل الروحاني المركزي بالتشاور حول خطة من شأنها تمكين البهائيين من الذهاب إلى أمريكا اللاتينية. في عام 1937، *أعطت الخطة السبعية الأولى* (1937-1944)، وهي خطة عالمية صممها شوقي أفندي، البهائيين الأميركيين هدف ترسيخ الدين البهائي في كل دولة في أميركا اللاتينية. مع انتشار البهائيين الأميركيين في أميركا اللاتينية، بدأت المجتمعات البهائية والمحافل الروحانية المحلية بالتشكل في عام 1938 في جميع أنحاء المنطقة. وصل أول مهاجر إلى تشيلي في عام 1940 عندما رست سفينته في أريكا. بعد وصوله إلى بنما في عام 1940، اعتنق أول بهائي غوايمي الإسلام في الستينيات. في عامي 1985 و1986، شمل مشروع "كامينو ديل سول" البهائيين الغوايميين الأصليين في بنما الذين سافروا مع السكان الأصليين الفنزويليين الناطقين باللغة الكاريبية والبهائيين الغواخيريين عبر ولايات بوليفار والأمازون وزوليا الفنزويلية حيث شاركوا عقيدتهم.

### الخطة البريطانية الست (1944-1950)
في عامي 1950 و1951، قام البهائيون من الجزر البريطانية بالتوجه إلى تنجانيقا وأوغندا وكينيا. في 3 أغسطس 1951، وصل المهاجرون إلى كامبالا  ومن هناك ذهبوا إلى أفريقيا الاستوائية الفرنسية، والكاميرون، وما إلى ذلك.

### الجهاد الكبير الأكبر التي استمرت عشر سنوات (1953-1963)
في عام 1953، أطلق شوقي أفندي أول جهاد عالمي منسق لتوسيع نطاق انتشار الديانةالبهائية، والذي أطلق عليه اسم **خطة العشر سنوات**. وقد حدد شوقي أفندي الأهداف الأربعة الأساسية للجهاد الكبير التي استمرت عشر سنوات على النحو التالي:

* تطوير المؤسسات في المركز البهائي العالمي؛
* -توحيد البلدان الاثني عشر التي ترسخت فيها الديانة البهائية؛
* توحيد جميع الأراضي الأخرى المفتوحة بالفعل؛ و
* افتتاح ما تبقى من "البلدان التي لم يؤمن بها بهائيين" حول العالم.

لقد تم إطلاق هذه الخطة العشرية بهدف تشكيل المحافل الروحانية المحلية والمحافل الروحانية المركزية في جميع أنحاء العالم حتى يمكن انتخاب بيت العدل الأعظم الذي سيكون ممثلاً من جميع البهائيين في أنحاء العالم. ومن عام 1953 إلى عام 1963، انتقل حوالي 250 أمريكيًا وايرانيا إلى العديد من المواقع حول العالم كجزء من الجهاد الكبير الاكبر والتي استمرت عشر سنوات. كل بلد تقريبا في العالم ليس فيه بهائيون زاره على الأقل مبلغ جوال.

بعد وفاة شوقي أفندي في عام 1957، واصل أيادي الأمر الله حملة العشر سنوات باتباع تعليماته حتى تشكيل بيت العدل الأعظم، الذي لا يزال أعلى هيئة منتخبة في الدين البهائي، في عام 1963 وبعد انتخابه كتب بيت العدل الأعظم:

: "وقد تأكدت صحة هذا الوقت من خلال الإشارات الواردة في رسائل شوقي أفندي إلى أن حملة العشر سنوات كانت تتبعها خطط أخرى تحت إشراف بيت العدل الأعظم..."
:: ( *رسائل بيت العدل الأعظم، 1963-1986*، ص 50)

وقد أعقبت جهود خطة العشر سنوات انضمام أعداد كبيرة إلى الديانة البهائية في بعض أجزاء العالم. على سبيل المثال، لوحظ نمو واسع النطاق للدين في جميع أنحاء منطقة جنوب الصحراء الكبرى في أفريقيا.

لقد أطلق حضرة شوقي أفندي، ولي أمر الدين البهائي في تلك الفترة، لقب **فارس** بهاء الله على البهائيين الذين نهضوا لفتح مناطق جديدة للدين بدءًا من خطة الجهاد الكبير الأكبرالتي استمرت عشر سنوات.

احتفظ حضرة شوقي أفندي بسجل شرف لجميع فرسان حضرة بهاءالله. على الرغم من تدشينها خلال الحملة العشرية، إلا أن القيود المحلية تسببت في بقاء بعض الأهداف غير محققة. وصل آخر فرسان بهاءالله إلى جزيرة سخالين في ديسمبر 1990. كان هناك 254 فارسًا من فرسان بهاء الله استقروا في 121 منطقة، وقد تم إرسالهم لفتح 131 دولة ومنطقة، تم فتح 10 منها بالفعل. في 28 مايو 1992، أثناء الاحتفال بالذكرى المئوية لصعود حضرة بهاء الله، أودعت روحية خانم لائحة الشرف عند باب مدخل مرقد حضرة بهاء الله. شاهد القائمة هنا.

## الخطط في إطار بيت العدل الأعظم
وقد واصل مجلس العدل، الذي انتُخب بعد انتهاء الحملة العشرية في عام 1963، ممارسة شوقي أفندي في وضع الخطط الدولية. منذ انتخابه الأول في عام 1963، أشرف بيت العدل الأعظم على سلسلة من خطط التدريس البهائية الدولية.

## المصطلحات البهائية

### مهاجر
يستخدم مصطلح **المهاجر** بين البهائيين لوصف شخص ينتقل إلى منطقة أو بلد جديد لغرض نشر الدين البهائي. يُمنح لقب فارس بهاء الله لأول مهاجر يدخل بلدًا أو منطقة مذكورة في ألواح عبد البهاء *[[ألواح الخطة الإلهية|للخطة الإلهية]]*.

فيما يلي رسالة كتبت نيابة عن شوقي أفندي إلى أحد الأفراد بشأن مصطلح *المبلغ*:

: لا يرى مانعًا من ظهور كلمة "مبلغ" في جواز سفرك طالما كان مفهومًا تمامًا أي نوع من "المبلغين" هو مهاجر البهائية. وبالمعنى الأسمى للكلمة، يمكن بالتأكيد تطبيقها على معلمينا. ولكن للأسف، غالبًا ما ارتبطت هذه الكلمة بنوع ضيق الأفق ومتعصب من التبشير، وهو أمر غريب تمامًا عن الطريقة البهائية في نشر تعاليمنا.

لا يعتبر البهائيون الهجرة بمثابة تبشير، وهو مصطلح يشير غالبًا إلى استخدام الاغراء لتحويل شخص ما إلى دين مختلف. ومع ذلك، كتبت عالمة الاجتماع مارجيت واربورغ أن الهجرة البهائية هي شكل من أشكال التبشير المنظم المماثل لأنظمة التبشير المنظم في الديانات الأخرى.

### الايمان- التسجيل
*الإيمان* هو مصطلح يستخدم في الديانة البهائية لوصف تحول شخص بالغ إلى عضو في الدين. ووصف واربورغ عملية الإيمان بأنها "الاعتراف البهائي بالإيمان، والذي يتم تنفيذه في شكل عمل إداري".

في عام 1925، في رسالة موجهة إلى االمحافل الروحانية المركزية في الولايات المتحدة وكندا، لاحظ شوقي أفندي أن تحديد مؤهلات "المؤمن الحقيقي" كان مسألة دقيقة ومعقدة. ومع ذلك، فقد حدد ما اعتبره العناصر الأساسية للعضوية في المجتمع البهائي. وقد شملت هذه المبادئ الاعتراف الكامل بأحقية الباب وبهاء الله وعبد البهاء؛ والقبول الكامل لكتاباتهم؛ والالتزام المخلص والمتسق *[[ألواح وصايا عبد البهاء|بوصية عبد البهاء]]*؛ والمشاركة الفعالة في روح وبنية الإدارة البهائية المعاصرة. مع اقتراب الحرب العالمية الثانية، وتأكيد شوقي أفندي على ضرورة حصول البهائيين على وضع غير مقاتل إذا تم تجنيدهم، أصبح من الضروري توفير شهادة تسجيل لأولئك الذين يرغبون في الانضمام إلى الديانة البهائية. في الواقع، طُلب من العديد من المؤمنين القدامى أيضًا التوقيع على هذه البطاقة، مما يشير غالبًا عن طريق الخطأ إلى متى أصبحوا بهائيين رسميًا.  ومع تقديم هذه المتطلبات الجديدة الأكثر رسمية، أصبح من الشائع بالنسبة للأفراد الذين كانت لديهم في السابق ارتباطات غير رسمية بالجامعة البهائية أن يتخلوا تمامًا عن انتماءاتهم السابقة .

### الدخول في دين الله افواجا
هو مصطلح يستخدم في الديانة البهائية لوصف عملية التوسع عندما يخرج الدين من الغموض النسبي باعتباره "تدفقًا ثابتًا من الهدايات" من " شعوب من دول وأعراق مختلفة" تحتضنه. ظهرت لأول مرة في سورة الهيكل لبهاءالله.

ويُنظر إلى الدخول في دين الله افواجا باعتباره عملية متكاملة، وليس حدثًا منفردًا. ويُنظر إلى ذلك باعتباره نذيرًا لاحتضان واسع النطاق للدين البهائي، حيث ستعترف غالبية العالم بتعاليم بهاء الله وتقبلها. كما كتب شوقي أفندي:

: "وعلاوة على ذلك، فإن هذا التدفق سوف ينبئ ويعجل بمجيء اليوم الذي سيشهد، كما تنبأ عبد البهاء، دخول جيوش من شعوب من دول وأعراق مختلفة إلى العالم البهائي - وهو اليوم الذي إذا نظرنا إليه في منظوره الصحيح، سيكون مقدمة لتلك الساعة التي طال انتظارها عندما يحدث تحول جماعي من جانب هذه الدول والأعراق نفسها، وكنتيجة مباشرة لسلسلة من الأحداث الجسيمة وربما الكارثية في طبيعتها والتي لا يمكن تصورها حتى الآن حتى بشكل غامض، ستحدث ثورة مفاجئة في ثروات الإيمان، وتعطل توازن العالم، وتعزز ألف مرة القوة العددية وكذلك القوة المادية والسلطة الروحية لإيمان بهاء الله."
:: (1953، شوقي أفندي، "قلعة الإيمان: رسائل إلى أمريكا 1947-1957"، ص 117)

تحتوي الرسالة التي كتبت إلى أحد البهائيين نيابة عن شوقي أفندي على قسم يقدم منظورًا واضحًا للموقف البهائي تجاه التحول الجماعي.

: لا يكفي إحصاء النفوس التي تحتضن القضية لمعرفة التقدم الذي تحرزه. إن النتائج الأكثر أهمية لنشاطاتكم هي الروح التي تنتشر في حياة المجتمع، والمدى الذي تصبح فيه التعاليم التي نعلنها جزءًا من وعي ومعتقد الناس الذين يسمعونها. لأنه فقط عندما تتغلغل الروح في العالم بشكل كامل، سيبدأ الناس في الدخول في الإيمان بأعداد كبيرة. في بداية الربيع، سوف تنبت فقط عدد قليل من البذور المفضلة بشكل استثنائي، ولكن عندما يصل الموسم إلى ذروته، ويصبح الجو مشبعًا بدفء الربيع الحقيقي، عندها ستبدأ كتل الزهور في الظهور، وسيزدهر التل بأكمله فجأة. إننا لا نزال في حالة حيث تستيقظ النفوس المعزولة فقط، ولكننا سنشهد قريبًا ذروة الموسم وتسارع مجموعات وأمم بأكملها إلى الحياة الروحية التي تنفسها بهاء الله. "
:: (رسالة بتاريخ 18 فبراير 1932، نيابة عن شوقي أفندي)

## انظر أيضا

* تاريخ الديانة البهائية
* الديانة البهائية حسب البلد

## مراجع

## روابط خارجية

* نظرة عامة مرئية على دورة البهائية، العصر، العصور، العصور والخطط

تصنيف:مصطلحات بهائية
تصنيف:البهائية
تصنيف:ديانات إبراهيمية
تصنيف:ديانات إيرانية
تصنيف:ديانات توحيدية