مونيك بانسون شارلو

**مونيك بانسون شارلو**, (بالفرنسية: Monique Pinçon-Charlot)، ولدت باسم مونيك شارلو في 15 مايو 1946 في سانت إتيان. هي عالمة اجتماع فرنسية وناشطة سياسية. شغلت منصب مديرة أبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS)، في مختبر الثقافة والمجتمعات الحضرية ومركز علم الاجتماع الحضري ، حتى تقاعدها عام 2007. طوال مسيرتها المهنية، عملت بشكل رئيسي مع زوجها ميشيل بانسون ، وهو أيضًا عالم اجتماع. وكتبا معًا معظم أعمالهما، التي تناولت الطبقات العليا في المجتمع وخاصةً الطبقة المتوسطة العليا للبورجوازية الباريزية، من خلال مفاهيم مثل الفصل الحضري، والزواج المتكافئ (أي المتجانس)، وإعادة الإنتاج الاجتماعي.
## مهنة مشتركة مع زوجها ميشيل بانسون
ابنة المدعي العام في ماند ( لوزار)، الذي أصبح المدعي العام لمحكمة أمن الجمهورية الفرنسية في عام 1969، جاءت مونيك بانسون شارلوت من البرجوازية الإقليمية. تزوجت من عالم الاجتماع ميشيل بانسون، الذي جاء من خلفية الطبقة العاملة في شارلفيل، وأنجبت منه ابنًا في عام 1974. بعد لقائهما في عام 1967، انتقلت مونيك وميشيل إلى المغرب لمدة عامين، حيث قاما بتدريس اللغة الفرنسية، مستمدين من هذه التجربة أطروحة ماجستير واحدة في علم الاجتماع حول الوظائف الطبقية للفرنسيين في المغرب المستقل (والتي دافعوا عنها بشكل فردي في جامعة فينسين الحرة في عام 1970). سيصبح مشرف أطروحتهم، جان كلود باسيرون، فيما بعد أحد مصادر إلهامهم الرئيسية، إلى جانب جان كلود شامبوريدون وخاصة بيير بورديو.

في عام ١٩٧٠، انضمّ كلاهما إلى مركز علم الاجتماع الحضري (جمعية بحثية أصبحت مختبرًا تابعًا للمركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي في عام ١٩٧٨). بعد ثماني سنوات، شاركا، تم دمج علماء الاجتماع كزملاء باحثين في المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS)، حيث كثفوا تعاونهم (منذ عام 1987) وقاموا بالعديد من الأعمال بشكل رئيسي على البرجوازية وباريس  ، هذا حتى تقاعدهم المشترك في عام 2007. ومنذ ذلك الحين، نشرا أعمالاً أكثر مشاركة في السياسة، وبعضها أصبح من أكثر الكتب مبيعاً (  في عام 2010 لكتاب *رئيس الأثرياء* ). اعتبرا هاذان العالمان أن السوسيولوجيا تعاني من صمت مُخل اتجاه السرية التي تحيط بالبرجوازية. واعترض الثنائي بانسون على هذا الصمت، معتبرين أنه يؤدي إلى نقص في إنتاج معرفة علمية دقيقة حول ماهية طبقة الأغنياء، ومن خلال هذا الصمت تتمكن البرجوازية من الاطمئنان والحفاظ على إعادة إنتاج نفسها دون أي إزعاج.

## الاهتمامات العلمية

### ندرة الأبحاث حول البرجوازية
بعد أن بدأ الباحثان مسيرتهما المهنية بدراسة بعض الظواهر الحضرية المرتبطة بالتقسيم الاجتماعي للفضاء، انتقل تركيزهما تدريجيًا إلى موضوع دراسة أكثر حساسية وصعوبة في الوصول إليه. : العائلات الثرية من الطبقة الأرستقراطية والبرجوازية القديمة كمشكلة اجتماعية. ربما بسبب العقبات التي تحول دون الدراسة السوسيولجية لهذه المسألة، فإن الأعمال التي تتناولها نادرة، وكذلك التمويل الذي يسمح بتنفيذها: " للعمل على هذه الفئة الاجتماعية، كان علينا مقاومة ضغوط المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS). في ذلك الوقت، كان هناك حوالي ألف عالم اجتماع، خمسمائة في المركز وخمسمائة في الجامعة، وربما كان هناك ثلاثة أو أربعة أشخاص فقط يعملون بجد على دراسة المسيطرين والمتنفذين. تعرضنا لضغوط لعرقلة بحثنا. لكننا ثابرنا ونجحنا لأننا زوجان ». حصلت مونيك بانسون شارلوت وزوجها على الاعتمادات وتمكنا، بفضل بول ريندو (مدير مختبرهما آنذاك، مركز علم الاجتماع الحضري ، وهو نفسه ينتمي إلى الطبقة المتوسطة العليا)، من الدخول إلى هذه البيئة المغلقة للغاية.
تصغير|مونيك بانصون-شارلو وميشال بانصون، ضيفان في الدورة الرابعة والثلاثين لمهرجان ''كوميديا الكتاب'' بمونبلييه عام 2019.

### صعوبات منهجية
بعد عشر سنوات من البحث، نشر الباحثان *كتاب "*رحلة إلى البرجوازية*".* *مجلة التحقيق* (1997). في هذا الكتاب، وضعا في اعتبارهما صعوبات وخصوصيات نهجهما العلمي مع هذه الفئة (نوع من التحليل الذاتي لعملهم كعالمي اجتماع، وتأمل معرفي في ممارساتهما). مدفوعين باهتمام منهجي، استحضرا الراحة والإزعاج للباحثين "في علاقتهما "المفعمة بالإعجاب » مع المشاركين في البحث : إن متعة اكتشاف عالم مجهول تُخاطر دائمًا، في الواقع، بالتأثير سلبًا على دقة التحليل، وتُنتج سحرًا لا يُناسب الموضوعية العلمية. في هذا العمل، يُحللا أيضًا الأسئلة المرتبطة تحديدًا بشروط مقابلة الاستبيان، ومكملها الأساسي، وهو الملاحظة بالمشاركة: سهولة الخطاب لدى المشاركين في البحث، وإتقان التواصل العاطفي، وضبط النفس، والتعالي، وسحر الجسد، والإغراء اتجاه الباحث. لدرجة أن الأخير، في سعيه لفك رموز أو تفكيك عالم المشارك في البحث، وأنظمة علاقاته، وقيمه، وخطابه، وتمثيلاته، غالبًا ما يُوضع الباحث في موضع "مسيطرعليه".

ذكرت مونيك بانسون وزوجها، في معرض شرحهما لخطورة ممارسة الكتابة واستقبالها، لا سيما من قِبَل وسائل الإعلام ، الجوانبَ المتأصلة في نشر النتائج هذه المرة. ومرة أخرى، يشهدان على شعورهما بالوقوع بين منطقين:منطق المجتمع العلمي الذي لديه أشكاله الخاصة لتكريس عمل الباحثين (النشر في المجلات مع لجان القراءة العلمية، والاتصالات في الفعاليات التقليدية لعالم البحث العلمي ... ) ووسائل الإعلام من صحف ومجلات وإذاعات أو تلفزيونات والتي تسترشد بمخاوف تجارية أكثر بساطة.

### الانفضال الحضري
نشرت مونيك بانسون شارلو، إلى جانب إدموند بريتسيل وبول روندو، في عام 1986 نتائج دراسة إحصائية ضمن كتاب *الفصل الحضري* (*Ségrégation urbaine*) استمرت لمدة ثماني سنوات. تناولت الدراسة العلاقة بين الطبقات الاجتماعية والمرافق الجماعية (الصحة، النقل، الشرطة، الثقافة...) في منطقة باريس الكبرى، وأظهرت أن العمال المهرة والموظفين، وغالبيتهم من المهاجرين، كانوا يشغلون بشكل رئيسي مجمعات الإسكان الاجتماعي في الضواحي الباريسية أو المساكن الرخيصة المتقادمة في وسط باريس، في حين أن مجمعات الإسكان الاجتماعي في باريس نفسها، الأحدث والأكثر جاذبية، لم تأوِ أي عائلات متواضعة بل احتضنت غالبًا المديرين والإداريين الكبار. ابتداءً من عام 1989، درست بانسون-شارلو مع ميشال بانسون التجمع المكاني للنخب الاجتماعية في الأحياء الراقية بمنطقة باريس، مثل سان كلود وبولون، وأحياء فاخرة غير مسوَّرة بُنيت في عهد الإمبراطورية الثانية مثل لو فزينه، ومتنزهات ميزون لافيت، وحديقة القصر في شاتو، وفيرساي، وسان جيرمان-آن-ليه، ونويي-سور-سين، وأحياء غرب باريس. وفي السنوات التالية، توسعت أبحاثهما لتشمل بعض مواقع الإجازات مثل دوفيل، لو توكويه-باريس-بلاج، أركاشون وبياريتز.

من خلال أعمالهما المنشورة، خصوصًا في كتاب *الثروات الكبرى: السلالات العائلية وأشكال الثراء في فرنسا* (1996)، أبرز الباحثان كيف ساهمت الطبقة العليا في تطوير هذه البلدات ببناء مساكن شخصية تتماشى مع موضة المنتجعات البحرية، لتستمتع بـ«متع البحر» و«فوائد الهواء المعالج باليود». ولأغراض الترفيه، سواء في المدينة أو في الريف، الجبال أو البحر، فضلّت العائلات الكبرى عادة تطوير أراضٍ جديدة بدل إعادة استخدام مساكن قديمة.

لاحقًا، في عام 2007، سلط كتاب بانسون-شارلو *أحياء النخبة* (*Les Ghettos du gotha*) الضوء على وجود تركيز للبرجوازية العليا الفرنسية داخل هذه المناطق التي تمت دراستها لسنوات، ووصف التفاعلات التقليدية بين أعضاء هذه الطبقة، والتي يعززها الفصل الاجتماعي المكاني، والزواج الداخلي، واستراتيجيات التضامن العائلي والطبقي (شبكات النفوذ):«إذا صادفنا التوجه الجمعي في دراستنا، فكان بشكل رئيسي في الأحياء الراقية! إنها طبقة متضامنة بعمق، تتجاوز الانقسامات الفردية لمصلحة مجموعتها الطبقية».

### البرجوازية
ساهم تطور أجور العاملين وزيادة أجور العمال خلال فترة الثلاثينيات المجيدة ، ثم تطور الملكية الشعبية للأسهم ، حيث بلغ عدد الأسر الفرنسية التي تمتلك أسهمًا حوالي 5 ملايين أسرة، في طمس التناقض بين الأغنياء والفقراء. ومع ذلك، انتهى التطور الاجتماعي في ثمانينيات القرن العشرين، مع تركيز الثروة وزيادة قوية للغاية في مكافآت قادة الأعمال ودخل رأس المال.
تصغير|مونيك بانسون-شارلو تقدم مؤلفها بعنوان «العزلة الاجتماعية: انفصال الأغنياء».
في عام 2000، في سوسيولوجيا البرجوازية، أعادت مونيك بينسون شارلوت تنشيط مفهوم " البرجوازية» لتحليل هذا الجزء الصغير من السكان المكون من الأسر التي تستفيد من رأس المال الاقتصادي الاستثنائي وتحصل على مداخيل عالية جدًا (بضع عشرات الآلاف من الأشخاص في فرنسا ). وبالتالي فإن العائلات التي تمتلك أو تدير أكبر الشركات التي تستفيد من هذا التركيز لرأس المال تنتمي إلى البرجوازية، على عكس لاعبي كرة القدم المليونيرات القلائل. لكن البرجوازية لا تُعرَّف فقط على أساس المال. لأن الثروة، وهي مهنية ومتوارثة، وبالتالي يصعب تقييمها، ليست سوى مؤشر ضروري ولكنه غير كافٍ للسماح بتعريف هذه الطبقة الاجتماعية. يجب إضفاء الشرعية على رأس المال الاقتصادي من خلال أشكال أخرى من رأس المال (بالمعنى البورديوسي للمصطلح). لذلك، يُظهر المؤلفون أن التعليم الأسري والتنشئة الاجتماعية في المؤسسات التعليمية المحددة والحياة الاجتماعية والسفر وعبادة العالمية لها وظيفة أيضًا. المظهر الرئيسي لهذه العملية هو *هذا النمط من العيش* في الطبقة المتوسطة العليا، الذي يتميز بالسهولة (الاجتماعية، واللغوية، والجسدية)، والتكتم، واللياقة، والذي يهدف إلى أن يكون نقيضًا لغطرسة الأثرياء الجدد واستعراضهم. الثروة في الواقع، وهذا درس آخر من الكتاب، لها أبعاد متعددة. : فهو اجتماعي (شبكة من العلاقات) وثقافي (حضور الفعاليات الفنية) بقدر ما هو اقتصادي. يؤكد الكتاب على كثافة السر والغموض المحيطين بطبقة تمارس التكتم كوسيلة لحماية مكانتها الاجتماعية والرمزية.

### الزواج المتجانس

من خلال دراسة ومقارنة سجلات الزواج " طاولات الزفاف سلطت مونيك بينسون-شارلوت وميشيل بينسون الضوء على قوة الزواج بين الأقارب في المجتمع الفرنسي الراقي. ويعود ذلك إلى استراتيجيات الزواج التي تلعب فيها الأمهات دورًا محوريًا من خلال التنظيم الموجه لفرص متعددة للقاءات بين الشباب من العائلات الميسورة. يتمثل التحدي الذي يفرضه هذا التنظيم في الحفاظ على التراث والثروة داخل المجموعة، على الرغم من التآكل الناتج عن الانقسام خلال فترات الخلافة (يجب تجنب الطلاق، والمساكنة، والأسر ذات الوالد الواحد بأي ثمن). إذا أصبح زواج البرجوازية العليا، بعد الحرب العالمية الثانية، صعبًا بشكل متزايد، فرض » أو إلى « يرتب لقد شكلت هذه التجمعات ، ولا تزال، نموذجًا للتنشئة الاجتماعية التي تتغلب على هذه الصعوبة المرتبطة بتطور الأخلاق . ويخبرنا ميشيل ومونيك بينسون شارلوت عن هذه اللقاءات الشبابية

في هذا الإطار التحليلي الذي يعتبر المحددات «الثقافية» أهم من المحددات ذات الطابع «الاجتماعي-المهني»، يجد طرح السوسيولوجيين صداه عند بيير بورديو الذي افترض أن«الحب ينشأ من القيم والأذواق والقدرات المشتركة، ويصبح أكثر احتمالاً كلما كان الزوجان قد استفادا من عمليات تنشئة اجتماعية متشابهة. ويُعدّ الزواج المتجانس (الهوموغامي) حينها وسيلة لإعادة تأكيد الانتماء إلى جماعة اجتماعية وتعزيز الاندماج فيها»

### التكاثر الاجتماعي
«في كتاب *الورثة* (1964) وكتاب *إعادة الإنتاج* (1970)، يفسّر بيار بورديو وجان-كلود باسرون أوجه عدم المساواة أمام المدرسة باختلافات الرصيد من رأس المال الاقتصادي والاجتماعي، ولكن خصوصًا الثقافي. فالتقارب بين ثقافة المدرسة وثقافة الفئات المهيمنة يعزّز النجاح المدرسي لأبناء هذه الأخيرة [...] أما أبناء البرجوازية فيدخلون في شبكة التعليم الثانوي-العالي، التي تميل بدورها إلى إعادة إنتاج البنية الاجتماعية».

لكن بالنسبة إلى مونيك وميشال بانسون-شارلو، فإن المدرسة والدراسات العليا (وملازمها الكوسموبوليتية)، شأنهما شأن الأسرة (عبر التجانس الزواجـي)، تساهم بالفعل في إعادة الإنتاج الاجتماعي، غير أن هناك مؤسسات أو عمليات أخرى فاعلة في هذا المجال. فمن خلال زواجها التاريخي بالنبلاء (وهو مسار تعزز منذ العهد الإقطاعي)، انتقلت البرجوازية العليا، مع مرور الزمن، من هيمنة اقتصادية إلى هيمنة رمزية[1]، أي من «هيمنة مؤسسة ماديًا إلى هيمنة متجذرة أيضًا في التمثلات والذهنيات، وبالتالي أكثر رسوخًا بكثير»[2]. وهكذا، وبفضل هذا المسار الدقيق من التحالفات والاندماج مع طبقة النبلاء، ورثت البرجوازية سماتها المرموقة، وعززت بذلك رأسمالها الرمزي، بوصفه نوعًا من الشرعية الطبيعية: «يلزم وقت طويل لتراكم تلك السحرية الاجتماعية التي تحول الثروات المتراكمة اجتماعيًا إلى خصائص للشخص أو للسلالة»[3].

وتتمثل قوة البرجوازية الكبرى الأخرى، من أجل الحفاظ على هيمنتها التي تسهم في إعادة إنتاجها الاجتماعي، في شبكة نفوذها ونشاطها النضالي الاستراتيجي. ويُفسَّر هذا النشاط النضالي – باعتباره مصدر قوتها – أولاً بوجود «طبقة واعية بذاتها ومتيقظة للدفاع بشكل تضامني عن شروط حياتها»[4]. وعلى عكس البرجوازية الصغرى أو الطبقات الشعبية، التي تشكل الفردانية والجدارة[ملاحظة 1] القيم الأساسية لحداثة معينة، فإن «البرجوازيين الكبار يصوغون امتيازهم الأسمى: الحس الجماعي، وإدراك مصالح الطبقة. فالمؤسسات الرسمية وغير الرسمية لمجتمعهم تتمتع بحيوية لا يضاهيها سوى حجم المصالح القائمة»[3].

في مؤلفهما الأخير قبل تقاعدهما سنة 2007 بعنوان *أحياء النخبة* (*Les Ghettos du gotha*)، أبرز عالما الاجتماع ميشال بانسون ومونيك بانسون-شارلو أهمية الحواجز الرمزية، وأيضًا المادية المتمثلة في الخرسانة والفولاذ، التي تقيمها البرجوازية العليا من أجل الحفاظ على عزلتها الاجتماعية وتفادي أي احتكاك مع فئات أخرى. وتكشف سياسة العزل الاجتماعي التي تمارسها هذه الطبقة، وما يصاحبها من نزعة طبقية إقصائية تبعد غير المنتمين إليها عن فضاءاتها الخاصة، عن حجم العنف الرمزي الذي تمارسه، وهو عنف يزداد رسوخًا بفعل ما تحظى به من شرعية الدولة وأجهزتها.

### علاقة البورجوازية بالدين
يتناول هذا التحليل لجينالوجيا البرجوازية وصلتها بالإرث الأرستقراطي علاقتها بالدين باعتباره علاقة قائمة على الاستغلال، تمنح البرجوازية موقع «الخادم الأمين» لقيم المحبة والإحسان والتضحية، وتكسبها سلطة من يمثل منبر الخلاص الديني. ويبتعد هذا الطرح عن التصوير التقليدي للبرجوازية في بعض الأدبيات التاريخية كقوة ثورية معادية للقيم الكنسية وسلطة رجال الدين، إذ يوضح أن نفوذها يتجاوز البعد الديني ليصبح «كونيًا» عابرًا للحدود السياسية والثقافية. كما يشير إلى أن البرجوازية، رغم ترويجها للفردانية كقيمة من قيم العصر الحديث، تواصل في الخفاء تنظيم نفسها داخليًا وتقوية نسيجها الطبقي للحفاظ على هيمنتها.

## المشاركة السياسية للكاتبة
ابتداءً من سنة 2007، انخرط ميشال ومونيك بانسون-شارلو علنًا في المجالين الفكري والسياسي، من خلال مؤلفاتهما ومشاركاتهما العامة. ويُعد هذا الاختيار، بالنسبة إليهما، امتدادًا منطقيًا لمجمل أعمالهما الأكاديمية، رغم ما قد يترتب عنه من انتقادات أو محاولات للتشكيك في مكانتهما من طرف جماعات ضغط أو محللين أدبيين أو صحفيين أو حتى بعض علماء الاجتماع. ومع ذلك، أكّد الزوجان أنهما لم يكونا مدفوعَين بالمرارة، بل بالاقتناع بأن إصرارهما على مساءلة المسلَّمات التي تكرّس التفكير الأحادي هو جزء من واجب عالم الاجتماع. فقد صرّحا بأن «المعارف المتراكمة تشكّل اليوم رصيدًا يمكن للمناضل أن يجد فيه الدعم والتحليلات القابلة للتطبيق، بما يغذّي نضاله. ونأمل أن يتمكن الجيل الجديد من علماء الاجتماع من العثور، من خلال أبحاثه، على هذا التوافق مع النضالات الاجتماعية […] إن امتيازات الباحث الاجتماعي، الذي يتقاضى أجرًا لفهم العالم الذي يعيش فيه، تستحق بذل الجهد لتقريب نتائج البحث من عموم الناس، إذ لا يمكن للمعرفة أن تكون محايدة في عالم مليء بالتناقضات واللامساواة. إن علم الاجتماع، في النهاية ممارسة نضالية.

في سنة 2011، أعلن ميشال ومونيك بانسون-شارلو، إلى جانب عدد من الشخصيات من بينهم نقابيون وباحثون وفنانون وسياسيون وناشطون جمعويون، دعم الزوجان علنا جان لوك ميلينشون، مرشح الجبهة اليسارية في الانتخابات الرئاسية لعام 12، معتبرين أن «الجبهة اليسارية يُفترض أن تحقق نتيجة جيدة لأنها تجمع أصوات الذين يدركون أن الرأسمالية تسير نحو الإفلاس، وهناك وعي متزايد في الوقت الراهن بطبيعة هذا النظام». غير أن مونيك بانسون-شارلو، شأنها شأن زوجها، ستأخذ لاحقًا مسافة من ميلونشون وحركته، معتبرة أنه «ميتران جديد».

مع الأخذ في الاعتبار أن الارتباط بين السياسة وعالم الأعمال لم يكن قط بهذه القوة ( حكم الأقلية الطبقية)، شاركت مونيك بينسون شارلوت وميشيل بينسون في كتابة كتاب *Altergouvernement.* *18 وزيراً مواطناً من أجل بديل حقيقي* (نُشر في عام 2008).janvier 2012 ). في هذا العمل " خيالي "ومثل نظرائهم من الكتاب والمواطنين الوزراء، فإنهم يلعبون دور الوزراء المسؤولين عن إصلاح الدولة ويقترحون على وجه الخصوص التدابير اللازمة لمواجهة إضعافها. . عشية الانتخابات الرئاسية في مايو 2012 ، فإن الإصلاحات التي يقترحونها هي التالية: إلغاء تراكم التفويضات وإنشاء وضع المسؤول المنتخب ؛ انخفاض في عدد الولايات المتعاقبة ؛ تنشيط التعليم المدني والتدريس القانوني ؛ السيطرة على أصول المسؤولين المنتخبين ؛ التسجيل التلقائي في القوائم الانتخابية والتصويت الإلزامي ؛ الاعتراف بالتصويت الفارغ ؛ تأميم البنوك.

خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2017، صرّحت مونيك بينسون شارلوت على إذاعة فرنسا الدولية، يوم 26 أبريل 2017، متحدثة عن دونالد ترامب وفرانسوا فيون ومارين لوبن وإيمانويل ماكرون، بأنهم «يمثلون جميعًا النظام الرأسمالي في مرحلته البشعة المتمثلة في النيوليبرالية، وهي المرحلة التي تهيمن فيها المالية على السياسة. إنهم جميعًا في الكيس نفسه. لأن هذه الأوليغارشية تحتاج إلى بناء بدائل زائفة من أجل الاستمرار. إن المليارديرات في السلطة والشيء الوحيد الذي يهم هو ضمان أن تواصل الأوليغارشية تركيز الثروات والسلطات أكثر فأكثر [...] إنها حرب طبقية يشنها الأغنياء ضد الشعوب». وبخصوص الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية، التي جمعت بين مارين لوبن وإيمانويل ماكرون، أوضحت بانسون-شارلو أنها «لن تصوت لا لهذا ولا لذاك».

## الأوسمة
حاصلة على وسام فارس جوقة الشرف الفرنسية سنة 2014، بعد 48 عامًا من الخدمة في وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي.

## المنشورات

* محتقر الجمهورية ، باريس، إصدارات نصية ، مجموعة. أفكار-مناقشات », 2023
* فيما بيننا. انفصال الأغنياء ، مع غوين دوبورثوميو (مصورة)، بيراميد،2024
* الأغنياء ضد الكوكب. عنف أوليغارشي وفوضى مناخية ، نص، مجموعة. أفكار-مناقشات "، 2025

### مع زوجها

* الثروات الكبرى: السلالات العائلية وأشكال الثراء في فرنسا (1996)
* سوسيولوجيا البورجوزاية» سنة 2000، عن دار لاديكوفيرت
* أحياء النخبة (Les Ghettos du gotha) 2007

### الأفلام الوثائقية
* *رحلة إلى أحياء غوتا اليهودية* ، فيلم وثائقي تم بثه على11 أكتوبر 2008 حول قناة فرنسا 3 (إنتاجات روش - دومينيك تيبي)، جان كريستوف روزي (المخرج) [ عرض تقديمي عبر الإنترنت ] .
* *سعادة الأغنياء* (قرصا DVD) - 1. *رحلة إلى الثروة العظيمة* ، 2. *الأغنياء ونحن* . أنطوان رو (مخرج)، مونيك بينسون-شارلوت، وميشيل بينسون (مؤلفان) - تم إصدار قرص DVD Zone 2 في23 octobre 2013.
* *أراك غدًا يا حبيبي* ، فيلم وثائقي من إخراج باسيل كاريه أغوستيني (المخرج) يتبع مونيك بينسون شارلوت وميشيل بينسون، تم عرضه في دور العرض في 9 مارس 2022 

### مراجع

### بيبليوغرافيا

* 
* 
* .
* .
* .
* .
* .
* .
* Bertrand Renouvin, « Les riches ne paient plus ! » article publié dans , pages 6–7 le 8 avril 2016.

### تصوير الفيديو

* مونيك بينسون شارلوت (2019) ''الانهيار الاجتماعي، البداية ؟'' (بث مباشر) |4 juin |يوتيوب |
* مونيك بينسون شارلوت (2019) ''ماكرون أو حفلة فاحشة للأثرياء'' | المقابلة المجانية | يوتيوب |
* مونيك بينسون شارلوت (2018) ''التهرب الضريبي سلاح لاستعباد الشعب'' |15 octobre | يوتيوب |

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من سانت إتيان
تصنيف:خريجو جامعة باريس 8
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:عالمات اجتماع
تصنيف:عالمات اجتماع فرنسيات
تصنيف:علم الاجتماع السياسي
تصنيف:علماء اجتماع فرنسيون
تصنيف:فارس وسام جوقة الشرف
تصنيف:فرنسيات
تصنيف:مقالات فيها معلومات ضبط استنادي
تصنيف:مواليد 1946
تصنيف:مواليد في سانت إتيان