الأشباح في ديانات بلاد الرافدين

هناك العديد من الإشارات إلى **الأشباح في [[ديانة حضارات ما بين النهرين القديمة|ديانات بلاد ما بين النهرين القديمة]]** - ديانات سومر وبابل وآشور وغيرها من الدول المبكرة في بلاد ما بين النهرين. ولا تزال آثار هذه المعتقدات باقية في الديانات الإبراهيمية اللاحقة التي سادت المنطقة.

يُشبه مفهوم الأشباح أو الأرواح في بلاد ما بين النهرين ظلال الموتى في العالم السفلي في أساطير العصور القديمة الكلاسيكية. عُرفت ظلال أو أرواح الموتى باسم **' ( ) في [[لغة سومرية|السومرية]]، والتي استعارت كـ **' في اللغة الأكدية. تُحلَّل الكلمة السومرية على أنها مُركَّبة من "*جيج" (gig*) بمعنى مريض و"*ديم* 3" (dim 3) بمعنى شيطان، أو *"جي* 6" (gi 6) بمعنى أسود + *"ديم* 4" (dim 4) بمعنى يقترب.

كان يُعتقد أن *الجيديم* يُخلقون عند الوفاة، ويأخذون ذكرى وشخصية الميت. كانوا يسافرون إلى العالم السفلي، إركالا، حيث يُخصص لهم منصب، ويعيشون حياةً مشابهةً في بعض النواحي لحياة الأحياء. كان من المتوقع أن يقدم أقارب الموتى قرابين من الطعام والشراب للموتى لتخفيف أحوالهم. وإن لم يفعلوا، فقد تُسبب الأشباح سوء الحظ والمرض للأحياء. عزت ممارسات الشفاء التقليدية مجموعة متنوعة من الأمراض إلى فعل الأشباح، بينما كان سبب أمراض أخرى الآلهة أو الشياطين. بعض المصادر يقولون أن الروح "ورثت من الإله المقتول الذي استخدم جسده في خلق الإنسان".

## العالم السفلي
[تصغير|[ملكة الليل (منحوتة)|نقش بورني (حوالي 1792 - 1750 قبل الميلاد)، يمثل إلهة بابلية قديمة، ربما إنانا أو إرشكيجال]]
في ديانة بلاد ما بين النهرين، تُحكم إركالا، أو العالم السفلي، الإلهة إرشكيجال وزوجها نرغال أو نينازو. قضت الأشباح بعض الوقت في السفر إلى العالم السفلي، وكثيرًا ما اضطرت إلى التغلب على العقبات في طريقها. رحّبت الأنوناكي، محكمة العالم السفلي، بكل شبح وتلقّت قرابينه. شرحت المحكمة القواعد وحددت للشبح مصيره أو مكانه.

كانت هناك محكمة أخرى يرأسها إله الشمس أوتو، الذي كان يزور العوالم السفلية في جولته اليومية، وقد يعاقب شاماش الأشباح التي تضايق الأحياء، وقد يمنح حصة من القرابين الجنائزية للأشباح المنسيّة.

كان العالم السفلي البابلي يسكنه عدد كبير من الوحوش والشياطين. ومع ذلك، عاشت الأشباح داخله بطريقة مشابهة للأحياء. كانت لديهم منازل، وكان بإمكانهم مقابلة أفراد عائلاتهم وأصدقائهم المتوفين.

تدور *[[ملحمة جلجامش]]* حول علاقة بين الملك البطل جلجامش ورفيقه المقرب إنكيدو. قد تشير الملحمة، وإن بشكل غير مباشر، إلى ملك حقيقي من القرن السابع والعشرين قبل الميلاد. يتناول جزء من القصة موت إنكيدو، ومغامرات شبحه في العالم السفلي، وعودته في النهاية إلى العالم عندما يحفر جلجامش حفرة في الأرض.

## التفاعل مع الكائنات الحية
اعتقد البابليون أن الحياة في العالم السفلي يمكن أن تصبح أكثر احتمالاً إذا قدّم الأقارب الناجون قرابين من الطعام والشراب بانتظام. ستعاني أشباح من ليس لديهم أطفال لتقديم هذه القرابين أكثر، بينما لن يكون لدى من ماتوا في النار أو دفنت جثثهم في الصحراء أي شبح على الإطلاق. إذا لم يقدم الأقارب قرابين، فقد يضطرب الشبح ويصيبهم بالمرض والبؤس.

شملت الأمراض الجسدية الناتجة عن سماع أو رؤية شبح الصداع، ومشاكل في العين والأذن، وآلامًا معوية متنوعة، وضيقًا في التنفس، ودوارًا، وحمى، واضطرابات عصبية ونفسية. وتضمنت العلاجات أداءً طقسيًا باستخدام القرابين، والسكب، والتماثيل، والدفن والدفن الطقوسي، والتطويق، والتمائم، والمبخرات، والضمادات، والمراهم، والجرعات، والغسولات، والتحاميل. كما أُلقي اللوم على الآلهة أو الأشباح في أمراض بلاد ما بين النهرين الأخرى، حيث كان كلٌّ منها يسبب مرضًا معينًا.

## انظر أيضا

* الديانة الرافدينية القديمة
* أديان الشرق الأدنى القديم
* الظل (الأساطير)
* الديانة السومرية

## المراجع

* ريجينالد كامبل تومسون، *الشياطين والأرواح الشريرة في بابل : وهي عبارة عن تعاويذ بابلية وآشورية ضد الشياطين، والأشباح، ومصاصي الدماء، والعفاريت، والأشباح، والأرواح الشريرة المشابهة، التي تهاجم البشرية، مترجمة من النصوص المسمارية الأصلية، مع الترجمات، والمفردات، والملاحظات، وما إلى ذلك* (1903) https://archive.org/details/devilsevilspirit02thomuoft

## روابط خارجية

* "gidim" في مجموعة النصوص الإلكترونية للأدب السومري

تصنيف:أساطير شرق أوسطية
تصنيف:شياطين بلاد ما بين النهرين