معبد التنبؤات

**معبد التنبؤات** ويُعرف أيضاً باسم معبد الوحي أو معبد آمون هو معبد مصري قديم يقع فوق هضبة أغورمي بواحة سيوة في محافظة مطروح. يعود تاريخ بناء الموقع الحالي إلى عصر الأسرة السادسة والعشرين في عهد الملك أحمس الثاني. اكتسب المعبد أهمية تاريخية في العصور الكلاسيكية كونه أحد أهم مراكز العرافة المرتبطة بالإله آمون، والموقع الذي شهد اعتراف كهنة المعبد الإسكندر الأكبر ابناً للإله آمون عام 331 ق.م.
## الموقع و الإنشاء
يرتفع المعبد نحو 30 متراً فوق سطح الأرض فوق نتوء صخري طبيعي يشكل قلب هضبة أغورمي. يتيح هذا الموقع إشرافاً كاملاً وبانورامياً على الواحة؛ حيث يمكن للزائر من الطابق الثاني للمعبد مشاهدة جبال سيوة، ومنازلها التقليدية، ومزارع النخيل الكثيفة والبحيرات الملحية. استخدم المعماري المصري القديم تقنية التكيف البيئي في البناء؛ فاستُخدم الحجر الجيري الأبيض المستخرج من المحاجر القريبة للكتل الرئيسية، بينما استُخدمت مادة الكرشيف (خليط الملح والطين) في بناء الجدران الخارجية والملحقات، وهي مادة توفر عزلًا حراريًا يتناسب مع مناخ الصحراء الغربية.

## التاريخ
يعود تاريخ بناء المعبد الحالي إلى عصر الأسرة المصرية السادسة والعشرين، وتحديداً في عهد الملك أحمس الثاني (570–526 ق.م)، المعروف بأمازيس، حيث عُرف المعبد بعدة مسميات تاريخية، أشهرها معبد الوحي ومعبد آمون أغورمي، وذلك لارتباطه بعبادة الإله آمون في صورته الواحاتية (بقرون الكبش)، وقد استمد المعبد تسميته (التنبؤات) من كونه مركزاً للعرافة؛ حيث ساد الاعتقاد في العالم القديم بأنه مهبط لوحي الإله، مما جعله مقصداً للاستشارات المصيرية التي يسعى من خلالها الملوك والعامة للتنبؤ بما تخبئه الأيام، لتبلغ شهرته آفاقاً دولية موازية لعرافة دلفي في اليونان. كما شهد المعبد حدثين محوريين غيرا مجرى التاريخ في المنطقة.

تمثل الأول في واقعة جيش قمبيز المفقود (525 ق.م)، حين أرسل الملك الفارسي قمبيز الثاني حملة عسكرية قوامها 50 ألف جندي لتدمير المعبد رداً على نبوءة كهنته بزوال ملكه، وهي الحملة التي اختفت بالكامل في بحر الرمال العظيم نتيجة عاصفة رملية هائلة وفقاً لهيرودوت، في لغز أثري لا يزال يثير الجدل. 

أما الحدث الأكبر هو زيارة الملك المقدوني الإسكندر الأكبر لمعبد التنبؤات المنعطف الأبرز في تاريخ المعبد، حيث قطع في شتاء عام 331 ق.م مسافة تقارب 500 كيلومتر وسط رمال الصحراء القاسية، مدفوعاً برغبة روحية وسياسية لترسيخ شرعيته كملك لمصر. وتروي المصادر الكلاسيكية مثل أريانوس وبلوتارخ أن الرحلة حُفت بمعجزات أسطورية، منها هطول أمطار غير معتادة أنقذت الجيش من العطش، وظهور غرابين أرشدا الركب بعد أن ضل طريقه في الرمال.

عند وصوله إلى هضبة أغورمي، استقبله الكاهن الأكبر لآمون بلقب ابن الإله، وهي اللحظة التي منحت الإسكندر اعترافاً إلهياً ليتقرب من المصريين وليثبت شرعيته في حكم مصر. دخل الإسكندر وحده إلى قدس الأقداس لاستشارة الوحي في أمور سرية، ولم يكشف عما دار بالداخل إلا في رسالة لوالدته أوليمبياس، مؤكداً أنه تلقى إجابات أرضته. ومنذ ذلك اللقاء، تبنى الإسكندر "قرني الكبش" (رمز آمون) شعاراً له، ظهراً على مسكوكاته النقدية، وظل المعبد مقدساً لديه لدرجة أنه أوصى بأن يُدفن في سيوة ليكون جوار أبيه آمون، مما جعل المعبد مركزاً روحياً عالمياً يربط بين الحضارتين المصرية واليونانية.


199 of 'All'Oasi di Giove Ammone. Viaggio ... Con 164 incisioni e una carta, etc' (11296002446).jpg|مخطط معبد آمون بسيوة من كتاب لويجي روبيتشي (1890)، المكتبة البريطانية.
Alexander called the son of Jupiter-Ammon by the priest at the oracle in the Siwa oasis (1696).jpg|لوحة تاريخية تعود لعام 1696، تصور استقبال كاهن معبد سيوة للإسكندر الأكبر ومنحه لقب "ابن آمون". يعكس النص اللاتيني المكتوب أسفلها (Alexander a sacerdote appellatur filius Iovis Hammonis)، ومعناه "الكاهن يُنادي الإسكندر بابن آمون"، الرؤية الأوروبية الكلاسيكية لهذا الحدث الذي منح الإسكندر الشرعية الدينية والسياسية لحكم مصر.
Oracle of the Temple of Amun (03-2009).jpg|منظر من داخل أطلال معبد التنبؤات، ويظهر في العمق موقع قدس الأقداس حيث كان يتم تلقي نبوءات الوحي


## العمارة

تتوزع أركان المعبد وفق تصميم هندسي يجمع بين الوظائف الدينية والسياسية والأمنية؛ حيث يقع المعبد الرئيسي في قلب المجمع ليكون الركن الأكثر أهمية، ويضم بداخله الغرفة المقدسة (قدس الأقداس) التي تقع في أقصى نقطة من الداخل لتكون مقراً لتمثال الإله ومكاناً لإعلان النبوءات. 

وبجوار المعبد، يبرز قصر الحاكم الذي كان يمثل المركز الإداري والسياسي للمنطقة فوق هضبة أغورمي، مدعوماً بجناح الحراس المخصص لحماية المداخل وتأمين المجمع بالكامل. كما تم دمج نظام هندسي فريد داخل الجدران يتمثل في ممرات خفية وفتحات صوتية كانت تتيح للكهنة التحدث من أماكن غير مرئية، مما يجعل الصوت يصل للزائر بصدى قوي يوحي بقدسية المصدر. 

وفي الساحة الأمامية أو بالقرب من المداخل، تقع بئر مياه محفورة في الصخر مخصصة للاغتسال والتطهر قبل ممارسة الشعائر، بينما تحيط الأسوار الخارجية الضخمة المبنية من مزيج الطين والملح الصخري بكافة هذه المنشآت لتوفير الحماية الطبيعية والتحصين الأمني للمجمع.

## الزخرفة
تصغير|يمين|نقش على الجدار الغربي لقدس الأقداس بمعبد التنبؤات
تُعد العناصر الزخرفية في معبد التنبؤات وثيقة تاريخية ودينية تُجسد عقيدة الوحي خلال العصر الصاوي، حيث تدمج بين الوظيفة الجمالية والرمزية السياسية. تتركز الأهمية الفنية في جداريات قدس الأقداس ، التي تزدان بنقوش غائرة وبارزة بالغة الدقة على الجدران الشرقية والغربية؛ يظهر فيها الملك أحمس الثاني في وضع التعبد أمام الإله آمون رع، مُرتدياً التاج الأحمر (تاج مصر السفلي) والتاج الأبيض (تاج مصر العليا) في تمثيل بصري لبسط سيادته على القطرين.

ويظهر الإله آمون بهيئته "السيوية" الفريدة بجسد بشري ورأس كبش ذو قرون ملتوية، جالساً على عرش مزخرف بنقش سما-تاوي ( أي رمز اتحاد الأرضين)، بينما توثق مشاهد القرابين تقديم النبيذ والبخور وزهور اللوتس، مصحوبة بنصوص هيروغليفية تشرح استجابة الإله بالوحي.

تمتد الزخارف لتشمل الأجزاء العليا والهيكلية للمعبد، حيث يحيط بالجدران إفريز من أفاعي الكوبرا الواقية المنتصبة التي تحمل أقراص الشمس، وتعلوها بقايا لزخارف السقف النجمي التي تمثل السماء المرصعة بالنجوم الخماسية وفق النمط المصري التقليدي لتمثيل الكون. 

وعلى الصعيد المعماري الزخرفي، تبرز الأعمدة بتيجان نباتية مركبة تدمج بين سعف النخيل وزهور البردي واللوتس، وهي سمة فنية شاعت في العصور المتأخرة للتعبير عن ازدهار الواحة. كما تنتشر الخراطيش الملكية المحفورة بعمق على العتبات العلوية للأبواب، متضمنة الألقاب الملكية الخمسة لأحمس الثاني وصيغ تمجيد لآمون بصفته، وهي النقوش التي اعتمد عليها علماء الآثار، وفي مقدمتهم أحمد فخري، في التأريخ الدقيق للمعبد و توثيقه.

## حالة المعبد و الترميم
يعاني المعبد حالياً من تحديات إنشائية ناتجة عن عوامل التعرية وتملح الصخرة الحاملة لهضبة أغورمي. نظراً لأن مادة (الكرشيف) تتأثر بالرطوبة والسيول النادرة، فقد تعرضت أجزاء من قصر الحاكم والأسوار للتآكل. تُجري وزارة السياحة والآثار المصرية بالتعاون مع بعثات أثرية دولية ألمانية وإيطالية عمليات ترميم دورية تشمل تقوية الأساسات الصخرية وحقن التصدعات، لضمان استقرار الموقع الذي يُصنف كأحد أهم مواقع التراث العالمي في الصحراء الغربية.

## المصادر

## المراجع
*د.أحمد فخري (1973). واحة سيوة: تاريخها وآثارها. مكتبة الأنجلو المصرية، القاهرة.
*د.سليم حسن (2001). موسوعة مصر القديمة (الجزء العاشر): مصر في عهد الصاويين. الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة.
*لويجي روبيتشي بريكيتي (1890). إلى واحة جوبيتر آمون (All'Oasi di Giove Ammone). ميلانو، المكتبة البريطانية (تصنيف: 10095.i.8).
*هيرودوت (440 ق.م). تاريخ هيرودوت (الكتاب الثالث)، ترجمات كلاسيكية.
*بلوتارخ (القرن الثاني الميلادي). حياة الإسكندر الأكبر. السير المقارنة.

تصنيف:معابد مصرية
تصنيف:سيوة
تصنيف:آمون
تصنيف:مواقع أثرية في مصر