علم آثار الرئيسيات

**علم آثار الرئيسيات** هو مجال بحثي تأسس عام 2008، ويجمع بين الاهتمامات ونقاط الارتكاز البحثية لكل من علم الرئيسيات وعلم الآثار. ويكمن الهدف الرئيسي لعلم آثار الرئيسيات في دراسة سلوك الرئيسيات المنقرضة والحية، والسجلات المادية المرتبطة بها. ويسعى هذا التخصص إلى تجاوز المنظور المركزي الإنساني لعلم الآثار عبر التركيز على استخدام الرئيسيات للأدوات في الماضي والحاضر على حد سواء.

يتميز علم آثار الرئيسيات بجمعه ما بين الأساليب المعتمدة في علم الآثار وعلم الرئيسيات، ويأخذ الباحثون في عين الاعتبار الأدوات التي تستخدمها الرئيسيات من غير البشر بالتوازي مع سلوكياتها. يتيح علم آثار الرئيسيات فرصةً فريدةً من نوعها لرصد سلوكيات استخدام الرئيسيات الحية من غير البشر للأدوات، وتشكل السجل المادي الناشئ عن هذا السلوك. إن هذه القدرة على رصد السلوك، وما يعقبها من ترسب مادي أفضت إلى سجل مادي قابل للاسترداد باستخدام الأساليب القياسية للعمل الميداني الأثري، وهو ما يمنح هذا المجال البحثي الجديد القدرة على إعادة بناء الأنماط المكانية لاستخدام الرئيسيات الحية للأدوات، والتنبؤ بها، وتأويلها. وإجمالًا، يساعد علم آثار الرئيسيات الباحثين على فهم كيف تستخدم البشراناويات الأولى الثقافة المادية، وما تكشفه هذه الأنماط عن الاستعراف عند قدامى البشراناويات، فضلًا عن أنماط استخدامها للمناظر الطبيعية، والتي قد تتيح للباحثين التعرف على السلوكيات التي يصعب تقفيها أثريًا. ينصب تركيز علم آثار الرئيسيات على دراسة الرئيسيات من غير البشر، والتي لوحظ استخدامها للأدوات في البرية، ألا وهي الشمبانزي (البعامة الشائعة)، والكبوشي القوي، والمكاك طويل الذيل (المكاك آكل السرطان). كذلك اعتمد علم آثار الرئيسيات منذ نشأته على دراسات الحيوانات الموجودة في الأسر، على غرار التجارب الأثرية التي تقصت صناعة الأدوات الحجرية عند الرئيسيات من غير البشر.

## الأصول
تأسس علم آثار الرئيسيات كتخصص رسمي في نحو عام 2008 وعام 2009. ومع ذلك، يمكن إرجاع جذور هذا المجال الجديد نسبيًا، والذي يتسم بطبيعته المزدوجة، إلى عدة أحداث كبرى في مسار تطور علمي الآثار والرئيسيات على حد سواء.

### علم الآثار
لقد كان البحث عن أقدم دليل على الثقافة المادية في السجل الأثري أحد الأهداف الرئيسية لعلم الآثار منذ استحداثه كتخصص. وسرعان ما أصبحت الأدوات الحجرية من الأدلة الأساسية على ترتيب السجل الأثري إلى أطوار ثقافية متعاقبة، وذلك بالتوازي مع تصنيف الأدوات الحجرية على أنها قطع من صنع الإنسان، بدلًا من أحافير، خلال أواخر القرن السابع عشر. وقد أدى اكتشاف الظر، والتي يعتقد أنها أداة مصنوعة من الصوان، في الرواسب العائدة إلى العصر الأوليغوسيني (الضحوي) في منطقة تونيه بفرنسا، إلى إرساء ثقافة العهد الظري (الإيوليتي) والإنسان القردي البرجوازي. كانت الأدوات الظرية قد استعملت في حالتها الطبيعية على نحو مباشر، أو كانت رديئة الصنع. أدى اكتشاف إنسان بلتداون في عام 1912 إلى تعزيز مصداقية الفرضية الظرية (الإيوليتية)، نظرًا لأن البقايا الأحفورية التي عثر عليها كانت مرتبطةً بأدوات ظرية، وذلك على الرغم من أن عددًا من الباحثين المؤثرين سعوا إلى الطعن في صحة هذه النظرية. وقد ظلت كل من ثقافة العهد الظري ورجل بلتداون مثارًا للجدل حتى دحضت مصداقيتهما في نهاية المطاف خلال خمسينيات القرن العشرين.

كانت الأدوات الشيلية، وتلتها الأدوات الأشولينية، الأدوات الحجرية الأقدم (التي عثر عليها أيضًا في القارة الأوروبية)، وذلك بعد صرف النظر عن الجدل المتعلق بالعهد الظري. وبالتالي، اعتقد معظم علماء الآثار قبل القرن العشرين أن أوروبا هي المكان الذي بدأ فيه البشراناويات باستعمال الأدوات الحجرية وتصنيعها. غير أن هذه السردية بدأت بالتغير عندما اكتشف لويس ليكي في خانق أولدوباي أدوات حجرية بدا أنها أقدم من تلك المكتشفة في أوروبا، وذلك في عام 1931. سرعان ما أطلق ليكي على هذا الاكتشاف تسمية الصناعة الأولدوانية بصورة رسمية. وقد شهد أولدوباي اكتشافين كبيرين آخرين بعد عقود من الزمن: كان أولهما، في سنة 1959 حين عثر على جمجمة حدد أنها تعود إلى زينجانثروبوس (يعرف اليوم باسم بارانثروبوس) بويزي بالقرب من أدوات حجرية أولدوانية، وهو ما أدى إلى طرح الحجة القائلة أن هذا النوع من البشراناويات قد يكون سلفًا مباشرًا للإنسان الحديث. ولكن عثر على أحفورة جديدة (أو إتش 7) في عام 1964، وكانت مرتبطةً بالأدوات الحجرية سالفة الذكر. وقد أدى الربط بين هذا النوع من البشراناويات والأدوات الحجرية الأولدوانية، إلى جانب حقيقة ما بدا عليها من حيازتها لدماغ أكبر من دماغ القردة الجنوبية، إلى تصنيفها تحت فئة هومو هابيليس (وتعني «الإنسان الماهر»)، إضافةً إلى افتراض أن استخدام الأدوات الحجرية مثل سمةً مميزة للجنس البشراني. لم يطعن في الفكرة القائلة أن استعمال الأدوات (الحجرية)، ومن ثم، وجود ثقافة، شكل خاصيةً مميزةً للجنس البشراني، طعنًا تجريبيًا، حتى عام 2010 وعام 2015 بعد اكتشاف ما يعتقد أنه أقدم دليل أثري على عظام تحمل آثار تقطيع، وأدوات حجرية على التتالي. بيد أن تصنيف هـ. هابيليس كجزء من جنس البشراني سرعان ما أضحى مثارًا للجدل بعيد اكتشافه، وذلك نظرًا للاستعانة بالسمات الثقافية لتسويغ تصنيف البشراناويات. وفي الآونة الأخيرة، تعرضت الفكرة القائلة أن أسلاف البشر كانوا مسؤولين عن صناعة الأدوات الحجرية عن عمد للتشكيك، وذلك من خلال أبحاث علم آثار الرئيسيات.

انصرف اهتمام علم الآثار عن التصنيفات النمطية بحلول أواخر القرن العشرين، ليولي اهتمامًا بفهم الآليات الكامنة وراء أصول الأدوات الحجرية وتطورها المتعاقب. وقد أسفر هذا التحول المفاهيمي عن وضع اللبنات الأولى للتجارب التي جمعت ما بين علم الآثار وعلم الرئيسيات. واستلهامًا من تقرير جين غودال عن استخدام الشمبانزي للأدوات، فقد قرر رايت في سنة 1972 أن يُعلم إنسان غاب موجود في الأسر (من نوع السعلاة البورنيوية) يدعى آبانغ كيفية صناعة صفائح أولدوانية عبر الطرق على نواة من حجر الصوان، ومن ثم استخدام تلك الرقائق لفتح صندوق، من خلال التعلم بالمحاكاة، إضافةً إلى بعض القولبة اليدوية. لم يفلح آبانغ في صناعة الصفائح واستخدامها إلا بعد العديد من المحاولات، وبكفاءة متدنية، غير أنه اقتُرح أن ذلك قد يعزى إلى نشأته في الأسر. وبعد عقدين من الزمن، طور كل من كاثي شيك ونيكولاس توث تجربةً مماثلةً في البداية، إذ بدأت بقرد بونوبو (شمبانزي قزم) موجود في الأسر جرى تلقينه ثقافيًا، ويدعى كانزي بهدف اختبار قدرته على محاكاة صناعة الأدوات الحجرية الأولدوانية. وفي تجارب لاحقة، شرع عدد أكبر من البونوبو الملقنين ثقافيًا في صناعة أدوات حجرية واستعمالها بعد رؤيتهم لكانزي. وقد وصفت مهارات هؤلاء البونوبو بأنها بدائية، وذلك على الرغم من أنهم تلقنوا طريقة الطرق اليدوي الحر (وفيها تمسك نواة حجرية بيد، ويطرق عليها باليد الأخرى باستخدام حجر آخر)، إلا أنهم آثروا طريقةً أخرى في صناعة الصفائح، تقوم على رمي نواة حجرية على سطح صلب.

## المراجع

تصنيف:تخصصات أكاديمية
تصنيف:علم الآثار
تصنيف:علم الرئيسيات