الصديق أحمد

**صِدِّيق أحمد بن الشيخ محمد وجيه الله الميانجي** (1903 – 19 مايو 1987) كان عالماً إسلامياً وسياسياً بنغالياً من القرن العشرين، عُرف على نطاق واسع باسم «**خطيب الأعظم**» لمهاراته في الخطابة. انتخب عضواً في الجمعية الإقليمية لباكستان الشرقية في عام 1954 وشغل لاحقاً مناصب رئيسية في حزب نظام الإسلام، حيث عمل أميناً عاماً ونائباً للرئيس. في أواخر الستينيات، عندما اندمج الحزب مع حزب باكستان الديمقراطي، عارض الاندماج وأعاد إحياء المنظمة الأصلية تحت اسم الجمعية المركزية لعلماء الإسلام ونظام الإسلام، وشغل مرة أخرى منصب الأمين العام وخاض الانتخابات العامة لعام 1970. لم يؤيد حرب الاستقلال البنغلاديشية، وبعد استقلال البلاد، سُجن لمدة 22 شهراً وواجه حظراً على النشاط السياسي الإسلامي. وبعد رفع الحظر، استأنف أنشطته السياسية كرئيس مؤسس لـ الرابطة الإسلامية الديمقراطية وأعاد لاحقاً تأسيس حزبه الخاص باسم حزب نظام الإسلام بنغلاديش، وعمل رئيساً له. كما شغل منصب شيخ الحديث في الجامعة الإسلامية بفطية وكان أميناً عاماً لـ أنجمن إتحاد المدارس.

## الخلفية المبكرة
ولد صديق أحمد عام 1903 في قرية بارَيتَلي الواقعة في جَكريا بمديرية كوكس بازار، بنغلاديش. كان اسم والده الشيخ محمد وجيه الله الميانجي، ووالدته زبيدة خاتون. تلقى في البداية التعليم القرآني والتعليم البنغالي الابتدائي من معلم عائلته نذير الزمان. بعد ذلك، التحق بمدرسة بارايتالي الابتدائية المحلية، حيث درس حتى الصف الرابع. أكمل الصفين الخامس والسادس في المنزل تحت إشراف مدرس خصوصي وفي مدرسة تشاكاريا الثانوية على التوالي. ولاحقاً، قُبل في مدرسة ساتكانيا المثالية الثانوية للصف السابع. خلال هذه الفترة، وتحت قيادة محمد علي جوهر ومهاتما غاندي، بدأت حركة الخلافة وحركة عدم التعاون. ترك أحمد المدرسة للانضمام إلى هذه الحركات كمتطوع. بعد انتهاء حركة الخلافة، التحق بمدرسة تشاكاريا شهر بيل العليا، حيث أكمل دراسة كتب قواعد اللغة العربية التمهيدية في غضون عام واحد. ثم انضم إلى دار العلوم هاثازاري. كما درس بشكل خاص كتاب «ميبوزي» على يد محمد فيض الله.

في عام 1926، ذهب أحمد للدراسة في جامعة مظاهر علوم سهارنفور في الهند وحصل على شهادة دورة الحديث. وفي عام 1929، تابع دراساته العليا في دار العلوم ديوبند بالهند، مع التركيز على اللاهوت، والفلك القديم، والفلسفة، والقانون، والمنطق. في هاثازاري، شمل مدرسوه سعيد أحمد الساندويبي، ومحمد فيض الله، وشاه عبد الوهاب. وفي ديوبند، درس على يد إعزاز علي أمروهي، وابراهيم البلياوي، ومحمد شفيع الديوبندي، وقاري محمد طيب. وفي مظاهر العلوم، كان معلمه محمد زكريا الكاندهلوي. تلقى أحمد أول إرشاد روحي وخلافة (خلافة روحية) من محمد فيض الله. كما حصل على الخلافة من أصغر حسين الديوبندي وأحمد الرحمن من ساتكانيا. خلال دراسته في مظاهر العلوم، كان يتردد كثيراً على أشرف علي التهانوي وبقي تحت إرشاده لمدة 40 يوماً بعد إكمال دورة الحديث، حيث بايعه خلالها.

## المسيرة التعليمية
بعد إكمال تعليمه الرسمي، أمضى أحمد 44 عاماً في التدريس. عند عودته من ديوبند، بدأ مسيرته التدريسية في 1931-1932 بفترة عمل لمدة عام واحد في مدرسة أنوار العلوم في شهر بيل، تشاكاريا، الواقعة في مديرية كوكس بازار. في عام 1932، انضم إلى دار العلوم هاثازاري كمدرس للحديث، حيث خدم لمدة 14 عاماً تقريباً حتى عام 1944، وخلالها تولى أيضاً لفترة وجيزة مسؤوليات في قسم الفتوى. بعد وفاة حبيب الله القريشي في عام 1945، استقال أحمد من هاثازاري وانضم مجدداً إلى مدرسة أنوار العلوم في شهر بيل، حيث درس لمدة ثلاث سنوات أخرى حتى عام 1947. في عام 1948، بدأ التدريس في مدرسة كاكارا الإسلامية في تشاكاريا أوبازيلا بكوكس بازار، حيث درس الفصول المتقدمة لمدة أربع سنوات. لاحقاً، في عام 1953، أسس مدرسة باسم «فيض العلوم» في قريته الأصلية بارايتالي، وسماها تيمناً بأستاذه محمد فيض الله، وعمل مديراً لها لمدة 12 عاماً. في عام 1966، وبدعوة من عزيز الحق، انضم إلى الجامعة الإسلامية بفطية كرئيس لقسم الترجمة والتأليف. تولى لاحقاً مسؤوليات التدريس للنصوص المتقدمة مثل «صحيح البخاري»، و«سنن أبي داود»، والفلسفة الكلاسيكية، وعلم الكلام الإسلامي. حتى نهاية حياته، شغل منصب شيخ الحديث في المؤسسة. إلى جانب دوره التدريسي في فطية، عمل أيضاً لمدة أربع سنوات تقريباً كأمين عام لـ أنجمن إتحاد المدارس وشغل منصب المدير الأكاديمي الرئيسي لنظام التعليم في فطية من 1395 إلى 1401 سنة هجرية. وكان من بين طلابه محمد يونس.

## الحياة السياسية
[تصغير|يسار|أحمد يلقي كلمة في تجمع لجمعية الطلاب الإسلامية في [بالتان|بالتان ميدان عام 1970]]
بدأ أحمد مشاركته السياسية حوالي عام 1940 كعامل في جمعية علماء الهند تحت قيادة حسين أحمد المدني، وهو ما مثل بداية حياته السياسية النشطة. بعد تأسيس باكستان في عام 1947، التقى بالمدني في مسجد بشارع كانينج في كولكاتا، برفقة أشرف علي دارنوندولي، لمناقشة مستقبل النشاط الإسلامي في المشهد السياسي المتغير. نصحهم المدني بمواصلة الحركة من أجل إقامة حكم إسلامي في باكستان. في عام 1950، حضر أحمد مؤتمراً لـ جمعية علماء الإسلام عُقد في ماشي هاتا في براهمانباريا كمراقب. انضم رسمياً إلى المنظمة في عام 1952 وشارك كعضو في مؤتمر جمعية علماء الإسلام بباكستان الشرقية الذي استمر ثلاثة أيام وعُقد في حضرة نجار، كيشوريجانج، من 11 إلى 13 مارس. وفي هذا الحدث، أعلنت المنظمة انفصالها عن رابطة مسلمي عموم الهند وشكلت هوية مستقلة من خلال إنشاء جناحها السياسي، حزب نظام الإسلام، الذي انضم لاحقاً إلى الجبهة المتحدة. في انتخابات عام 1954، انتخب أحمد عضواً في الجمعية الإقليمية لباكستان الشرقية عن دائرة كوكس بازار-ماهيشخالي-كوتوبديا تحت ترشيح الجبهة المتحدة. في عام 1955، شكل حزب نظام الإسلام لجنة مركزية جديدة، وانتخب أحمد أميناً عاماً، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1958.

لاحقاً، بعد انضمام تشودري محمد علي إلى الحزب، حدثت تغييرات في القيادة المركزية. ومن 28 إلى 30 أبريل 1958، عُقدت جلسة لمجلس الحزب في لاهور، حضرها 25 مندوباً من باكستان الشرقية. عُقدت الجلسة في منزل المحامي نسيم أحسن في جولبرج بلاهور، حيث انتخب محمد علي رئيساً لحزب نظام الإسلام لعموم باكستان. بعد فرض الأحكام العرفية في وقت لاحق من ذلك العام، بدأ أحمد العمل سراً لإعادة تنظيم الحزب. في عام 1962، مع العودة الجزئية للنشاط السياسي، عُقدت جلسة للمجلس في 8 نوفمبر في قاعة كورزون بداكا، حيث انتخب محمد علي رئيساً مركزياً وأصبح أحمد نائباً للرئيس. في عام 1965، في جلسة أخرى في قاعة مجلس المديرية بداكا، انتخب أحمد رئيساً إقليمياً بينما أصبح أشرف علي دارنوندولي أميناً عاماً إقليمياً. في سبتمبر 1969، مثل محمد علي وفريد أحمد حزب نظام الإسلام في مؤتمر المائدة المستديرة في لاهور الذي دعا إليه محمد أيوب خان (رئيس باكستان). بعد انسحاب مجيب الرحمن من المحادثات، قرر قادة اليمين تشكيل حزب موحد. ودون موافقة مستشاري الحزب، انضم محمد علي وفريد أحمد وسيد مصلح الدين إلى حزب باكستان الديمقراطي وأعلنوا حل حزب نظام الإسلام. واختلف صديق أحمد وكثيرون آخرون مع ذلك. وعُقد اجتماع كامل للمجلس في 19-20 أكتوبر 1969 في قصر زهور بداكا، حيث تقرر عدم حل الحزب. وأُعيد تسميته «الجمعية المركزية لعلماء الإسلام وحزب نظام الإسلام»، وانتخب أحمد أميناً عاماً مركزياً.

بعد تشكيل حزب باكستان الديمقراطي، لعب أحمد دوراً رئيسياً في إحياء حزب نظام الإسلام، وضمان احتفاظه بوجوده المستقل. كما خدم لفترة كعضو في الاتحاد في قريته بارايتالي. في الانتخابات العامة لعام 1970، خاض الانتخابات للحصول على مقعد في الجمعية الوطنية عن دائرة شيتاغونغ-14 (ساتكانيا-تشاكاريا) كمرشح لحزب نظام الإسلام لكنه لم يُنتخب. بعد استقلال بنغلاديش، دعاه الرئيس ضياء الرحمن للانضمام إلى الحكومة، لكن أحمد رفض، قائلاً إنه بسلطة محدودة سيكون مجرد دمية ولن يكون قادراً على إقامة شرع الله (كلمة). وبالمثل كان قد رفض دعوة في عام 1971 للانضمام إلى حكومة الحاكم عبد المطلب مالك. في عام 1972، اعتقل من منزله في بارايتالي من قبل قائد موكتي باهيني المحلي صلاح الدين محمود واحتجز لمدة 22 شهراً دون محاكمة قبل إطلاق سراحه لعدم كفاية الأدلة. وخلال فترة سجنه، ودون الوصول إلى أي كتب مرجعية، كتب سلسلة من ثمانية مجلدات بعنوان «شأن النبوة»، ناقشت جوانب مختلفة من حياة النبي محمد. بعد الاستقلال، عندما حُظر النشاط السياسي الإسلامي، واصل دعوته الدينية من خلال الخطب، وتجمعات التفسير، ومؤتمرات سيرة النبي. وبمجرد رفع الحظر، جمع ثمانية أحزاب إسلامية - بما في ذلك نظام الإسلام، والجماعة الإسلامية البنغالية، وحزب باكستان الديمقراطي، وخلافة رباني - لتشكيل الرابطة الإسلامية الديمقراطية، وانتخب رئيساً مركزياً لها. وبعد حل الرابطة الإسلامية الديمقراطية، أحيا حزب نظام الإسلام في عام 1981 وظل رئيساً وراعياً له حتى وفاته.

## الوفاة
تصغير|يسار|موقع قبر صديق أحمد
في نوفمبر 1983، عانى أحمد من سكتة دماغية مفاجئة بسبب مضاعفات مرض السكري، مما تركه مشلولاً. وبعد عدة سنوات من المرض، توفي في 19 مايو 1987. وأُقيمت صلاة جنازته في 20 مايو في شانتير بازار في بارايتالي، بإمامة ابنه الثاني صهيب النعماني. ودُفن بجانب الجانب الجنوبي من المسجد في مدرسة فيض العلوم. كان أحمد متزوجاً مرتين؛ وزوجاته هن شيمون آرا بيجوم وعارفة بيجوم. وكان له سبعة أبناء وخمس بنات.

## المراجع

تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:حنفية
تصنيف:مواليد 1905
تصنيف:وفيات 1987
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون بنجلاديشيون
تصنيف:علماء دين سنة بنغلاديشيون
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند