الإمارات والسلالات الكردية خلال العصر الإسلامي

ظهرتِ **الإمارات الكُرديّة في العصرِ الإسلاميّ** بوصفِها كيانات حُكم وراثيّة شبهِ مُستقلّة في مناطقَ مختلفة من كُردِستان، تمتّعت باستقلال إداريّ وعسكريّ تحت حكم «مير» مع اعتراف اسميّ بسيادةِ الدول الإسلاميّةِ الكبرى المتعاقبة، مثلَ الخلافةِ العبّاسيّة ثمّ السلاجقة ولاحقًا الصفويّين والعثمانيّين. استمرّت هذه الإمارات قائمة لأكثر من عشرة قرون، وبَرزت منها بعض السلالات الإسلاميّة التي امتدّ نفوذها خارج كُردستان. هذه الإمارات لم تمثل بالضرورة نموذجًا “قوميًّا” بوعي سياسيّ حديث بل كانت في الغالب أنماطَ حُكم محلّيّة تشكّلت في إطار قبليّ.

تعد الإمارة الداسنيّة التي أُسِّست في أوائل القرن العاشر الميلادي من الإمارات الكُرديّة المبكرة إلى جانب المروانيّين في آمد (ديار بكر) والشدّاديّين في جنوب القوقاز، كما برز الهذبانيّون وظهر منهم عدة إمارات وسلالات كُرديّة من بينها السلالةُ الأيوبيةُ التي مثلت ذروةَ التوسعِ الكُرديِّ الإسلاميِّ. ولاحقاً حظيت بعضُ تلك الإمارات باعترافٍ من الدولة الصفويّة مما منحها مستويات مختلفة من الاستقلالية مع تبعية رمزية. وفي العصر العثماني أضافت إمارات مثل بابان وسوران وبوطان وبرادوست الطابع الرسمي على الحكم الذاتي عبر اتفاقيات القرن السادس عشر حيث تولت الدفاع عن الحدود مقابل إدارة شؤونها المحلية، واستمرّ حكمها حتى أواخر القرن التاسع عشر قبل أن تُدمج تدريجيًا في الدولة العثمانيّة.

حافظت هذه الإمارات على استمرارية اللغة والثقافة الكُردية من خلال رعايتها للأدب والشعر وتأليف التاريخ كما في عمل أمير إمارة بدليس شرف خان البدليسي المعروف بـ “شرفنامه” الذي تناول تاريخ هذه الإمارات، ورغم هذا الدور الثقافي فإن الطابع اللامركزي لتلك الإمارات حال دون تشكّل وحدة سياسية بينها ما جعلها عرضة لإصلاحات الدولة العثمانيّة في القرن التاسع عشر المعروفة بـ “تنظيمات” التي ركّزت على ترسيخ الإدارة المركزية وقمع السُلطات المحليّة عبر حملات عسكرية ضد قادة مقاومين مثل بدرخان بك أمير إمارة بوطان، الذي برز كقائد في أربعينيات القرن التاسع عشر محاولًا توحيد القوات الكُرديّة ومقاومة نفوذ العثمانيّين، غير أنه هُزم بفعل قوة الجيش العثماني إلى جانب العوامل الداخلية. ويُعد بدرخان بك بحسب بعض المصادر وكتاب التاريخ نموذجًا لصراع الكيانات المحلية ضد مركزية الدولة في طورها المتجدد، ولا يزال إرث هذه الإمارات محل نقاش تاريخي إذ لعبت ذكراها دورًا في تشكيل خطاب قومي كُردي مستقل عن الإطار التركي خاصة بين النخب الكُردية في المهجر والشرق الأوسط بعد انهيار الدولة العثمانيّة.

## التاريخ
تصغير|يسار|خريطة أقاليم الخلافة لِـكارل شبرونر، تُظهر كُردستان من الجزيرة حتّى حُدود خوزستان.
### النشأة المبكرة للإمارات
شهدت مفاصل الدولة العباسيَّة حضورًا كُرديًّا مُبكِّرًا، إذ انتقل دورهم تدريجيًا من مُقاتلين قبليِّين إلى عناصر فاعلة في الجيش، ثم إلى ركائز إداريَّة تولَّت إدارة أقاليم واسعة تحت مظلَّة الخلافة، وساعد على ذلك اعتناقهم المُبكِّر لِلإسلام. فعلى الصعيد العسكري، انخرط الكُرد بكثافة في جيوش الخلافة ولا سيَّما مع تزايد اعتماد الدولة على العناصر غير العربيَّة، فبرزوا قوَّةً قتاليَّة مُتميِّزة بفضل خبرتهم في حروب الجبال وإتقانهم الفروسيَّة، وتولَّى عددٌ منهم مناصب قياديَّة رفيعة، منهم بدر بن حسنويه أمير الإمارة الحسَنويَّة. وشُكِّلت من الكُرد وحدات نخبة عملت مناطق عازلة في مُواجهة هجمات الرُّوم والدَّيلم. ولم يقتصر حُضورهم على العسكر، بل امتدَّ إلى الإدارة والسياسة، إذ اعتمدت الخلافة نظامًا إداريًا أتاح لِزعماء الكُرد إدارة مناطقهم ذاتيًا مُقابل الولاء السياسي، فمُنحوا الألقاب الرسميَّة والخِلَع السُنيَّة، وأُجيز لهم ضرب السِّكّة وذكر اسم الخليفة في الخُطبة. وبرزت نُخب كُرديَّة في الفقه والقضاء والإدارة، من أبرزها بنو الشهرزوري الذين تولَّوا مناصب عليا في القضاء وأسهموا في إدارة المدارس والمُستشفيات، فضلًا عن إسهام عددٍ من القادة في بناء الجُسور والمنشآت الخدميَّة.

تصغير|يمين|الإمارات والسلالات الكُردية في القرون الوسطى.
ومع دخول العصر العباسي الثاني وما شهده من ضعفٍ في السُّلطة المركزيَّة برزت الدُّويلات على أطراف الخلافة، ففي الغرب قامت دول الأدارسة والأغالبة والطُّولونيِّين وفي المشرق ظهرت الإمارة الحمدانيَّة في الموصل وبلاد الشام، وهي إمارة شيعيَّة ثارت ضدها القبائل الكُرديَّة الداسنيَّة والهذبانيَّة والحميديَّة قرب الموصل سنة 906م، غير أنَّ الثورة انتهت بالقمع بعد استنجاد الحمدانيِّين بالخليفة في بغداد، ممَّا أسفر عن هجرة أفخاذٍ من القبيلة الهذبانيَّة نحو أذربيجان، ومن أشهرها الرونديَّة (الرواديَّة) والشَّدَّاديَّة. وفي ظل تكرار الاضطرابات في عهد المقتدر بالله، وضع ديسم بن إبراهيم الكُردي أُسس الحكومة الهذبانيَّة في تبريز، قبل أن تستقرَّ السيطرة في يد الأُسرة الرواديَّة.

تصغير|يسار|لوحة بيزنطيّة تُجسِّد هزيمة البيزنطيين في كمينٍ نصبه أبو الأسوار، أمير دبيل الكُردي.
وقد تمكَّنت الرواديَّة من إقامة إمارة امتدَّ نُفوذها إلى خوي وسلماس ومراغة وأجزاء من أرمينيا، وبرز من سُلالتها مملان بن وهسودان الذي وسَّع نُفوذهم وخاض حروبًا ضدَّ الأرمن والبيزنطيِّين، وأحمديل الذي حكم مراغة وأسَّس فرعًا باسم الأحمديلية أو أتابكة المراغة. أمَّا الشَّدَّاديُّون فقد أسَّس إمارتهم محمَّد بن شدَّاد قرطو نحو سنة 951م شمال نهر الكُرِّ، حيث كان قد استقلَّ بدُوِين بعد أن استغاث به أهلها لِصدِّ تجاوزات الجُند الدَّيلم والأرمن، وبلغت ذروتها في عهد الفضل الذي دافع عن كنجه في مُواجهة الجورجيِّين ووسَّع نفوذها في جنوب القوقاز لتشمل كنجه ودُوِين وآني إلى جانب مُدن أُخرى في أرمينيا وآران وقَرَبَاغ مثل نخجوان وتبليسي ودميرقبو (دَربَند)، قبل أن تنتهي بضمِّ أملاكها إلى السَّلاجقة سنة 468هـ ثم سقوط آني بيد الجورجيِّين سنة 1124م.

وتجدر الإشارة إلى أنَّ كلتا الإمارتين ارتبطتا بأصول الدولة الأيوبيَّة، إذ تُشير المصادر إلى أنَّ جدَّ صلاح الدِّين الأيوبي شادي بن مروان كان من الرواديِّين المُقيمين في دُوِين حيث خدموا في كنف الشَّدَّاديِّين، ما دفع بعض المُؤرِّخين إلى عدِّ الأيوبيِّين ورثةً لِتقاليد إداريَّة أرستها إمارات كُرديَّة كالشَّدَّاديَّة والرواديَّة والمروانيَّة.

#### الدولة المروانيّة
[تصغير|يمين|لوحة بيزنطيّة تُصوّر جنود الإمارة المروانيّة وهم يفرضون الحصار على [الرها عام 1032م، والتي كان البيزنطيون يسيطرون عليها.]]
ظهرت الدولة المروانيَّة أو الدوستكيَّة نتيجة توحيد زعامات قبليَّة كُرديَّة في ظل تراجع النُّفوذ العباسي والبُويهي، وحكمتها سُلالة كُرديَّة من القبيلة الحميديَّة. يعود دورها التأسيسي إلى القائد الكُردي باذ بن دوستك الذي وحَّد القبائل الكُرديَّة وضمَّ ميَّافارقين وآمد ونصيبين. وبعد مقتله سنة 990م تولَّى ابن أُخته أبو علي الحسن بن مروان المُؤسِّس الفعلي، فثبَّت الحُكم واتَّخذ من ميَّافارقين مركزًا لها واعتمد الكُرديَّة لغةً رسميَّة في إدارتها.

وبلغت الإمارة ذروتها في عهد نصر الدولة أحمد بن مروان، إذ غدت فاعلًا إقليميًا يُناور بين البيزنطيِّين والفاطميِّين والسَّلاجقة، وشهدت ازدهارًا عمرانيًا وثقافيًا، شُيِّدت فيه المُستشفيات والمساجد والجُسور وأُسِّست مُدنٌ كـ"الناصريَّة" على نهر بطمان، وهي بلدة تاريخيَّة عُرفت لاحقًا باسم المعدن. واتَّبعت سياسةً تعدُّديَّة جذبت العلماء والأطبَّاء كابن بطلان وابن بختيشوع. غير أنَّ النِّزاعات الداخليَّة عقب وفاة نصر الدولة والتوسُّع السَّلجوقي أطاحا بها سنة 1085م.

#### العيشانيون والإمارة الحسنويَّة
الحسَنويَّة إمارةٌ كُرديَّة من العصر العبَّاسي، بسطت سُلطانها بين سنتي 959 و1015م على أقاليم واسعة في المناطق الواقعة بين العراق وإيران الحاضرتين. وترتبط نشأتها بالعشائر الكُرديَّة العيشانيَّة والبرزيكانيَّة، إذ وضع حسين البرزيكاني أُسسها في دينور وشهرزور نحو سنة 330هـ، وكان أخواه ونداد وغانم يقودان العشائر العيشانيَّة في الأقاليم المُجاورة كأُمراء مُستقلِّين، حتى آل الأمر بعد وفاتيهما إلى ابن أخيهما حسنويه بن حسين الكُردي، الذي جمع القبيلتين تحت سُلطانه ووسَّع نفوذه ليشمل نواحٍ من أذربيجان ونهاوند. وقد صمدت الإمارة أمام محاولة معزِّ الدولة البُويهي إخضاعها، وانتهى الأمر بصُلحٍ اعترف بموجبه البُويهيُّون بالحسَنويِّين اسميًا، فاتَّسع نطاق سُلطانها ليشمل همدان ونهاوند وكرماشان وأجزاء من أذربيجان، متَّخذةً من سرمج عاصمةً وشهرزور قاعدةَ انطلاق.

بلغت الإمارة أوج قوَّتها في عهد بدر بن حسنويه الذي نال لقب «ناصر الدِّين والدولة» من الخليفة العبَّاسي، وجمع إلى جانب قيادته العسكريَّة إصلاحاتٍ إداريَّة واسعة شملت الزِّراعة والتعليم وبناء المُستشفيات والجُسور، وجهَّز جيوشًا شاركت في صراعات حتى امتدَّ نفوذه إلى مشارف بغداد. وقامت بنية الإمارة على العصبيَّة القبليَّة الكُرديَّة، إذ جمع الأمير بين صفة شيخ القبيلة والحاكم، وأدَّت دور منطقةٍ عازلة دفاعيَّة تصون حُدودها الكُرديَّة دون السعي إلى التوسُّع. غير أنَّ النِّزاعات العائليَّة، ولا سيَّما الخلاف بين بدر وابنه هلال، أضعفت الإمارة فاستغلَّ البُويهيُّون ذلك وسيطروا على عدد من قلاعها، لتسقط نهائيًا سنة 1047م على يد الإمارة العنازيَّة وقبائل الشاذنجان الكُرديَّة.

### العهد السلجوقي
#### هجرة قبائل الغُز
[تصغير|يسار|خريطة من ديوان لُغات التُّرك [محمود الكاشغري|لِمحمود الكاشغري، تُظهر موضع «أرض الأكراد».]]
بدأت الإمارات الكُرديَّة تعاملها مع قبائل الغُزّ التُّركيَّة القادمة من سُهوب آسيا الوُسطى، بسياسة احتواء وتحالُف عند وصولهم إلى أذربيجان سنة 1029م. إذ بادر الحاكم الكُردي في تبريز وهسودان بن مملان إلى تأمين وصولهم وتوظيف قُوَّتهم في صراعاته المحليَّة، وعقد معهم تحالفًا بالمُصاهرة. وكان الغُزّ آنذاك تحت قيادة زُعماء أبرزهم بوقا وكوكتاش ومنصور ودانا. غير أنَّ الغُزّ نقضوا العُهود واتَّجهوا إلى النَّهب، وبلغ الصِّدام ذروته سنة 1037م حين اجتاحوا معاقل الكُرد الهذبانيِّين مراغة، فارتكبوا فيها مذابح وأحرقوا المساجد. فتجاوز وهسودان الروادي خلافاته مع ابن أُخته أبي الهيجاء بن ربيب الدولة زعيم العشيرة الهذبانيَّة وصاحب أربيل، وتوحَّدت الزَّعامات الكُرديَّة المُتخاصمة، فشكَّلوا جبهة مُشتركة أجبرت الغُزّ على التَّفرُّق نحو الرَّي وهمدان وأصفهان، في حين ظلَّت فلولٌ منهم في أُروميَّة.

وفي سياقٍ مُتَّصل، واجهت الدولة المروانيَّة تحدِّي هذه القبائل بصورة مُباشرة، إذ تعرَّضت نواحي آمد لهجمات مُتكرِّرة سنة 1045م، فحاول نصر الدولة أحمد بن مروان احتواء الموقف بعرض الصُّلح والسَّماح لهم بالإقامة المؤقتة، غير أن مقتل أحد قادتهم على خلفيَّة مُؤامرة فجَّر موجةً نَّهب واسعة في البلاد. وأمام هذا الخطر المتصاعد الذي حوّل الغُز إلى عنصر اضطراب دائم في كُردستان والأناضول. اتجهت الدولة المروانيَّة إلى التحالف مع السَّلاجقة بوصفهم القوة المنظِّمة لجموع الغُز، في إطار مُحاولة الحفاظ على الاستقرار. وقد تجلَّى ذلك في توجُّه نصر الدولة أحمد بن مروان ثم نظام الدولة نصر من بعده إلى اعتماد هذه السياسة.

#### ملاذكرد وسقوط الدولة المروانية
استمرَّ النَّهج التَّحالفي مع السَّلاجقة في عهد نظام الدِّين نصر وبلغ ذروته في معركة ملاذكرد سنة 1071م. حين احتلَّ الإمبراطور البيزنطي رومانوس الرابع ديوجينيس المدينة، وكانت تقع ضمن حُدود الدولة المروانيَّة، فحضَّ أُمراؤها السُّلطانَ ألب أرسلان على المسير لِقتال الرُّوم. فخرج من حلب بقُوَّة محدودة من المماليك، فلمَّا عسكر في سهل رهْوة قرب بدليس، أنجده نظام الدِّين نصر بجيشٍ كُرديٍّ قوامه عشرة آلاف مُقاتل، حتَّى غدت القُوَّة الأساسيَّة لِجيش السُّلطان يوم القتال، مُؤلَّفة في مُعظمها من الكرد. إذ لم يقتصر هذا الدعم على المروانيِّين، بل شاركت فيه أيضًا سُلالات كُرديَّة أُخرى مثل الشَّدَّاديِّين والرواديِّين، الذين كانوا يُساندون السُّلطان في حملاته في أرمينيا وأذربيجان وبلاد الشام، ثم حضروا معه إلى ساحة ملاذكرد.

غير أنَّ هذا التَّعاون لم يُؤدِّ إلى الحفاظ على استقلال الإمارات الكُرديَّة، إذ شرع السَّلاجقة عقب المعركة في تقليص النُّفوذ المرواني، فعُيِّن وُلاة سَلاجقة على خلاط وملاذكرد. وانتهت هذه المسيرة بسقوط الدَّولة المروانيَّة سنة 1085م، حين أرسل السُّلطان ملك شاه جيشًا بقيادة أرتق بن أكسب فاستولى على ميَّافارقين وآمد طمعًا في ثرواتها، فطُويت صفحة الاستقلال الكُردي ودخلت بقية الإمارات مرحلة التَّبعيَّة لِلسُّلطة السَّلجوقيَّة.

#### سقوط العنازيين وتوسع السلجوقي غربًا
دخلت الإمارة العنازيَّة في صِدامٍ مع السَّلاجقة بدأ سنة 1045م، حين وجَّه طغرل بك أَخاه إبراهيم ينال نحو إقليم الجبال، فاستولى على همدان بعد انسحاب حاكمها الكُردي، ثم تابع تقدُّمه نحو كرماشان وحلوان. وأمام هذا الزَّحف لجأ الأمير العنازي أبو الشوك إلى قلعة سِيروان على نهر ديالى حيث التفَّ حوله عددٌ كبير من الكُرد، غير أنَّه تُوفِّي فيها سنة 1046م وسط أشدِّ أزمات الإمارة.

وعقب وفاته تفاقمت الخِلافات الداخليَّة فاستغلَّها السَّلاجقة، حتى اضطرَّ مهلهل إلى إعلان ولائه لِطغرل بك سنة 1050م، فثُبِّت له الحُكم على سيروان وداقوق وشهرزور وصامغان، لِتدخل الإمارة مرحلة التبعيَّة الرسميَّة. غير أنَّ الاضطرابات تواصلت حين وقع مهلهل في أَسر ابن أَخيه المُوالي لِلسَّلاجقة، فتدخَّلوا عسكريًا سنة 1054م وقضوا على ما تبقَّى من استقلالها، فذابت ضمن الإقطاعيَّات السَّلجوقيَّة مع بقاء بعض أفراد الأُسرة حُكَّامًا محلِّيِّين في لورستان حتى القرن السادس الهجري. وأسفر هذا الصِّدام عن فقدان الإمارة السَّيطرة على حلوان وهمدان وكرماشان، وتحوُّلها من حليفٍ لِلبُويهيِّين إلى تابعٍ لِلسَّلاجقة، فضلًا عن تشتُّت القبائل الكُرديَّة.

#### الإمارة البولدوكانيَّة
إمارة أگيل أو البولدوكانيَّة سُلالةٌ كُرديَّة حكمت نواحي آمد لأكثر من ثمانية قرون من نحو سنة 1049م حتى 1864م. وترجع جُذورها إلى بير منصور الذي استقرَّ في بلدة پيران الكُرديَّة، حيث مثَّل هو وابنه زعامةً روحيَّة صوفيَّة، قبل أن تتحوَّل إلى سُلطةٍ سياسيَّة في عهد حفيده بير بدر، الذي فتح قلعة أگيل بدعمٍ من قبيلة المرداسي. غير أنَّه لقي حتفه سنة 1087م إبَّان حصار السَّلاجقة لميَّافارقين. وبعد مقتله وُلد له ابنٌ يتيمٌ تكفَّلت المرداسيَّة بتربيته حتى بلغ الرُّشد، فأطلقوا عليه اسم بولدوك أي «وجدناه»، ومنه اشتُقَّ لقب السُّلالة. وفي عهده تحوَّل اللَّقب من «بير» الصوفي إلى «أمير»، معلنًا بذلك قيام الإمارة.

شهدت الإمارة أوج توسُّعها في عهد محمد بن بولدوك، ثم انقسمت بعد وفاته بين أبنائه الثَّلاثة إلى فروع: أگيل وپالو وچرميك. ومع دخول المنطقة تحت السِّيادة العُثمانيَّة، أُدرجت ضمن نظام الحكومات الكُرديَّة، فتمتَّعت باستقلالٍ ماليٍّ وإداريٍّ وقضائيٍّ كامل مع انتقال الحُكم وراثيًا، في مُقابل تقديم الدَّعم العسكري في الحملات العُثمانيَّة ولا سيَّما ضدَّ الصَّفويِّين..

### العهد الزنكي والأيوبي
تصغير|يسار|رسمٌ تخيُليٌّ لِمولد صلاح الدين بين يدي والده نجم الدين أيوب.
كانت الهذبانيَّة من أبرز القبائل الكُرديَّة في القرن العاشر الميلادي وتفرَّعت عنها بطونٌ عدَّة، الحكميَّة في أربيل وشهرزور والمارانيَّة جنوب الموصل والمهرانيَّة في هكاري وزوزان والشَّدَّاديَّة في القوقاز والرَوَنديَّة أو الرواديَّة. وفي القرن السادس الهجري اصطدمت هذه البُنى بالمشروع الزنكي، إذ ساندت الإمارة الحميديَّة الخليفة المُسترشد بالله سنة 1133م، فبادر عماد الدَّين زنكي بحملة انتزع فيها قلاع الحميديَّة والمهرانيَّة والهذبانيَّة كعقرة وشوش، وتدخَّل في شؤون الهكاريَّة فدمَّر قلاعها كآشيب ونوشا وكهيجة وجلاب. في حين أبدت بشنويَّة مُقاومة شديدة واستمر في حصار قلعة فنك حتَّى وفاته. ثم تحوَّلت العلاقة نحو الاستيعاب، فأصبح الكُرد عنصرًا أساسيًّا في الجيش الزنكي وتولَّى بعضهم مواقع قياديَّة كأسد الدِّين شيركوه ونجم الدِّين أيوب، ممَّا مهَّد لِظهور الدولة الأيوبيَّة. وينحدر الأيوبيُّون من بلدة دُوِين، إذ هاجر شادي بن مروان مع ولديه أيوب وشيركوه إلى الشام، فتولَّى أيوب ولاية دمشق وبعلبك وبرز شيركوه قائدًا وحاكمًا لِحمص. وقاد شيركوه ثلاث حملات على مصر كان صلاح الدِّين مُرافقًا له، فخلفه في الوزارة سنة 1169م وأسقط الخلافة الفاطميَّة سنة 1171م، ثم أعلن استقلاله بعد وفاة نور الدِّين سنة 1174م وبنى دولةً شملت مصر والشام والحجاز واليمن وأجزاء من كُردستان.

تصغير|يمين|السيطرة الأيوبيَّة في الشرق الأدنى سنة 1190م.لعب الأُمراء الكُرد دورًا مُحوريًا في تأسيس الدولة الأيوبيَّة وتثبيتها إذ كانوا عمادها السياسي والعسكري والإداري، فقد تولَّى الفقيه عيسى الهكاري إقناع الأُمراء المُنافسين كقطب الدِّين خسرو الهذباني وسيف الدِّين المشطوب الهكاري بالتنازل لِصالح صلاح الدِّين مُحتجًّا بالتضامن الكُردي لِمنع انتقال السُّلطة إلى الأتراك، وغدا المُستشار الأقرب لِلسُّلطان. وفي الجيش برزت فيالق كُرديَّة من الهكاريَّة والهذبانيَّة والمهرانيَّة والحميديَّة والزرزاريَّة، وقاد المشطوب الميسرة في وقائع عدَّة ضد الفرنجة، وأدار هو وحسام الدِّين بن باريك مُفاوضات تسليم عكا. وأقطع له صيدا وبيروت ونابلس، وتولَّى أبو الهيجاء السمين ولاية القُدس، وعيسى بن جكو الأقاليم الشرقيَّة في مصر، وبدر الدِّين الهكاري قلعتي حارم وحمص، وتولَّى صدر الدِّين بن درباس الماراني الهذباني منصب قاضي قُضاة مصر وأسهم في التحوُّل المذهبي نحو السُّنيَّة. كما شارك أبو الهيجاء الهذباني وعيسى بن جكو في قمع ثورة كنز الدولة في صعيد مصر، وأنشأ الأُمراء مدارس ومساجد في دمشق وحلب والقاهرة كمدرسة خشتيرين الهكاري.

كما عيَّن الأيوبيُّون شيخ مند المُلقَّب بأمير الكُرد من قبيلة هكاري أميرًا على إمارة كِلَّز الشاملة لعفرين وأعزاز وكلز، وظلَّت قائمة أربعة قرون وكان سُكَّانها من الكُرد الإيزيديِّين والمُسلمين. وظهرت إمارة حصن كيفا تحت الراية الأيوبيَّة نحو سنة 1232م بعد أن أنهى الملك الكامل سيطرة الأرتُقيِّين وجعل ابنه الملك الصالح أيوب أوَّل حُكَّامها، وظلَّت أطول فروع الأُسرة بقاءً إذ احتفظ حُكَّامها بمناصبهم حتَّى سيطرة الآق قوينلو، ثم عاد الحُكم الأيوبي بعد وفاة أوزون حسن قبل أن يضمَّها العُثمانيُّون سنة  1524م.

### التوسُّع المغولي في كُردستان
تصغير|يسار|منمنمة تُصوّر حصار أربيل عام 1259، حيث تواجه الحامية الكرديَّة الجيش المغولي.
أدَّت حملات المغول في القرن الثالث عشر إلى دمارٍ واسع في كُردستان، إذ أمر مونكو خان بسحق المُتمرِّدين وتدمير القلاع في طريق حملاته، ونتيجة لذلك تعرَّضت مُدن هكاري وجزرة وآمد وميَّافارقين وماردين وأربيل لِمجازر وتدمير واسع. وقد شهدت أربيل حصارًا مغوليًّا سنة 1258م بقيادة أرقيو نويان، حيث أبدت الحامية الكُرديَّة مُقاومةً شديدة واستمرَّ الحصار مع وقوع غارات كُرديَّة على معسكر المغول، قبل أن تسقط القلعة لاحقًا وتخضع لِلحُكم المغولي سنة 1259م.

وأمام هذا الواقع سلكت الزَّعامات الكُرديَّة مسلكين مُتعاكسين؛ فاتَّجه بعضها إلى التكيُّف مع السُّلطة المغوليَّة، إذ سلَّم عدد من القادة قلاعهم مُقابل الاحتفاظ بها تحت السِّيادة المغوليَّة، وسعى الإيلخانيُّون إلى دمج الزُّعماء الكُرد في منظومتهم الإداريَّة لِمنعهم من التحالف مع المماليك، فمُنح زعيم المزنجانيَّة مبارز الدِّين كاك وثيقة «بايزة» لِجباية الضَّرائب في أربيل وعقرة، واعترف الخان غازان بتبعيَّة بعض العائلات الكُرديَّة ومنحها وثائق أمان بالأويغوريَّة تُعرف بـ«أمان نامه».

واتَّجهت جماعات أُخرى إلى التحالف مع المماليك، إذ هاجرت قبائل كُرديَّة نحو بلاد الشام ومصر وشاركت في القتال ضمن الجُيوش المملوكيَّة في إطار ما عُرف بالجهاد ضد المغول، حتَّى أنشأ المماليك منصب «مُقدَّم الأكراد» لِتنظيم مُشاركتهم العسكريَّة، ومن أبرزهم سيف الدِّين منكلان أمير هكاري الذي رفض الخُضوع فغادر مع فرسانه إلى مصر وانضمَّ إلى السُّلطان الظاهر بيبرس ليقود لاحقًا هجمات ضد المغول من أربيل. ومع تراجع القُوَّة المغوليَّة بدأت بعض الإمارات الكُرديَّة تستعيد شيئًا من نُفوذها، غير أنَّ المنطقة بقيت تُعاني من فراغٍ سياسي.

### العهد التيموري
تصغير|يمين|الجدران الشرقية لبقايا قلعة وان.
اجتاحت جُيوش تيمورلنك مُعظم أراضي كُردستان في أواخر القرن الرابع عشر، وفي تقدُّمه نحو الغرب سنة 1386م قاومه أمير إمارة هكاري عزُّ الدِّين شير واعتصم في قلعة وان، غير أنَّه اضطُرَّ في النهاية إلى تسليمها بعد حصار شديد. وقد أمر تيمورلنك بتدمير أسوار القلعة، إلَّا أنَّ متانة بنائها وصخورها الضخمة حالت دون هدمها بالكامل فاكتفى جيشه بتخريب أجزاء منها، ثم عفا عن الأمير وأصدر له فرمانًا باللون الأحمر يُقرُّ له حُكم بلاد أجداده بوصفها إقطاعًا موروثًا.

وفي سنة 1394م بادر أمير بوطان عزُّ الدِّين إلى لقاء تيمورلنك وإعلان التبعيَّة، غير أنَّ العلاقة توتَّرت بسبب رفضه تسليم أحد أبناء قبيلة بوختان ورفضه تقديم الدَّعم العسكري، فعبر تيمورلنك دجلة وحاصر بوطان وأخضعها لِلنَّهب والتدمير. وفي الفترة ذاتها بادر أمير بدليس حاجي شرف إلى إعلان خُضوعه الكامل وتسليم مفاتيح قلاعه كبدليس وأخلاط وموش، فنال فرمانًا يضمن استمرار حُكمه ظلَّ محفوظًا لدى أُسرته لِقرون. كما أعلن أمير حصن كيفا الملك الأشرف من أحفاد الأيوبيِّين ولاءه في الرُّها فأُقرَّ في منصبه. وفي لورستان أعاد تيمورلنك إلى الأتابك مُظفَّر الدِّين أفراسياب حُكم بلاده سنة 1393م.

وتكشف هذه الوقائع عن نمطٍ واضح في سياسة تيمورلنك؛ فمن بادر إلى الخُضوع أُبقي على حُكمه بفرمانات رسميَّة، في حين تعرَّضت المناطق التي قاومت أو امتنعت عن الدَّعم العسكري لِلحِصار والتدمير. واستمرَّت هذه السياسة في عهد خُلفائه، إذ جدَّد شاهرخ ميرزا سنة 1422م الفرمانات لأُمراء هكاري وبدليس. ومع تراجع الدولة التيموريَّة انحسر نُفوذها في كُردستان لِصالح القُوى التُّركمانيَّة الصاعدة.

### القره قويونلو والآق قويونلو
اتّسمت هذه الحِقبة بانقسام ولاءات الإمارات الكُرديّة بين القره قويونلو والآق قويونلو، في تنافسٍ اكتسب بُعدًا مذهبيًا؛ إذ مال الأوّلون إلى التشيّع والآخرون إلى التسنّن. وتميّزت علاقة بعض الإمارات بالقره قويونلو بقدر من المرونة، إذ حافظ الأمير شمس الدِّين في بدليس على وضع شبه مُستقل، وصدر له مرسوم يُؤكِّد ملكيَّته لِبدليس وأخلاط وموش وخنوس ضمن تبعيَّة اسميَّة دون تدخُّل مُباشر، وكذلك استمرَّ الأُمراء الأيوبيُّون في حُكم حصن كيفا في الإطار ذاته.

غير أنَّ المشهد تغيَّر مع صعود الآق قويونلو الذين انتهجوا سياسة أكثر حدَّة، إذ اتَّبعوا نهجًا مُنظَّمًا لِإقصاء الأسر الكُرديَّة الكُبرى واستبدالها بعناصر تُركمانيَّة مُوالية. وبدأ زعيمهم أوزون حسن منذ سنة 1460م بالتوسُّع شرقًا فاستولى عل حصن كيفا وسعرد، وبعد انتصاره على جهان شاه سنة 1467م اجتاح إمارات بوطان وبدليس وهكاري، فأُسر الأمير البُختي كاك محمد وقُتل عدد كبير من أعيان قبيلة بوختان، ثم أُسند حُكم إمارة بوطان إلى حاكم تُركماني. ومع ذلك لم تكن العلاقة على وتيرة واحدة من الصِّدام، إذ تحالفت إمارة اكيل مع الآق قويونلو وتعزَّزت علاقتهم بزواج أوزون حسن من ابنة الأمير دولت شاه بك.

### العهد الصَّفَوِيُّ والعثماني
شهدت كُردستان تحوُّلات دينيَّة وسياسيَّة مع صعود الدولة الصفويَّة، إذ اعتنق بعض الأُمراء المذهب الشيعي كأمير هكاري عزُّ الدِّين شير وابنه، غير أنَّ غالبيَّة البيوت الكُرديَّة ظلَّت مُتمسِّكة بالسُّنَّة ورفضت سياسات الشاه إسماعيل القمعيَّة التي أثارت نقمةً واسعة، إذ شرع الشاه في فرض التشيُّع بالقُوَّة وإقصاء الكُرد فاعتقل نحو ستَّة عشر أميرًا كُرديًّا توجَّهوا إلى خُوي لِتقديم الطاعة، وعيَّن وُلاةً من القِزلباش التُّركمان الشِّيعة في إماراتهم، واعتُقل الملك خليل الثاني أمير حصن كيفا في تبريز بالتوازي مع حملات عسكريَّة دمَّرت حواضر كُردستان. وفي المقابل استوعب الصفويُّون سُلالة أردلان التي بسطت نُفُوذها على مساحات واسعة من كُردستان الشرقيَّة وأجزاء من شهرزور، وجعلوا أُمراءها ولاةً لهم مع احتفاظهم بحُكم ذاتي. كما مُنحت إمارة دنبلي مكانة مُتميَّزة في عهد الشاه عباس الأوَّل وعُيِّن قادتها حُكَّامًا على مرند وسلماس.

تصغير|يسار|إدريس البدليسي على اليمين خلال معركة أَخْلَاطُ أو خِلَاطُ التي شارك فيها الكُرد.
نظرَت الدولة العُثمانيَّة إلى التمدُّد الصَّفوي بوصفه تهديدًا شاملًا، إذ تجاوز التحرُّك العسكري إلى التغلغُل في الأناضول عبر القِزلباش الذين بثُّوا التحريض المذهبي والسياسي ضد السُلطة مقرونًا بثورات في غرب الأناضول. استثمر العُثمانيون التوتُّرات الناتجة عن سياسات الشاه داخل المُجتمع الكُردي، حيث تجلّى العداء له عند عودة السُلطان سليم من تبريز، حين لمس بُغض القبائل الكُرديَّة وكُرههم له. كما أدرك الأهميَّة الاستراتيجيَّة لِديار بكر، باعتبارها مركز «بلاد الأكراد» ومفتاح الطرق إلى بغداد والبصرة وأذربيجان وحلب، فضلًا عن دورها في تأمين الحدود الشرقيَّة. فانتهج سليم سياسة استباقيَّة لِاستمالة الأُمراء الكُرد، موفدًا سنة 1514م إدريس البدليسي لِإدماجهم على أساس «الوحدة الإسلاميَّة» مُقابل ضمان استقلالهم الإداري. وقد انسجمت هذه السياسة مع موقفهم الرَّافض لِلصفويِّين والمُتمسِّك بالمذهب الشافعي والولاء لِلسُّلطان، كما عكسته عريضة حملت اسم «عرض حال أُمراء الأكراد» مثَّل فيها البدليسي نحو 25–30 أميرًا، من أبرزهم شرف الدِّين بك أمير بدليس، والمَلِك أمير داود أمير خيزان، والمَلِك خليل الثاني أمير حصن كيفا، والسُّلطان حسين أمير العماديَّة.

#### فتح ديار بكر وماردين وقلاع الأكراد
شكَّل الدَّعم الكُردي ركيزةً أساسيَّة في ترجيح كفَّة العُثمانيِّين على الصفويِّين، إذ توحَّدت كلمة الأُمراء الكُرد وتشكَّل من أتباعهم جيشٌ قوامه عشرة آلاف مُقاتل انضمُّوا إلى القُوَّات العُثمانيَّة وباشروا باستعادة القلاع من الصفويِّين، فطهَّر الأمير شرف الدِّين بك قلعة بدليس ونواحي موش وأخلاط من القِزلباش، في حين استعاد جمشيد بك المرديسي قلعة بالو، واستعاد أحمد بك الزِّرِّيكي قلعة عتاق وميَّافارقين، واستعاد محمد بك قلعة هرزن، وقاسم بك المرديسي قلعتي أكيل وهاني. وسقطت قلاع أرغني وسُوَيْرِك والرُّها عقب هزيمة القائد الصفوي قراخان. واستعاد الأمير المَلِك خليل الثاني مدينة سِعِرْد ثم فرض حصارًا على قلعة حصن كيفا دام عامًا حتَّى سقطت، شارك فيه أُمراء بدليس وساسون وخيزان وميافارقين. وأدَّى الكُرد دورًا حاسمًا في قطع طُرق الإمداد الصفوي، إذ تصدَّى أُمراء بدليس وخيزان لِلقُوَّات الصفويَّة والقِزلباش في ممرَّات بالو وچاباچور، ونصب أبو المواهب ابن البدليسي كمائن لها في صحراء سنجار، فيما أسهم مير شرف أمير بدليس في فكِّ الحصار الصفوي عن آمد سنة 1515م.
[تصغير|يمين|[منمنمات عثمانية|منمنمة عثمانية من عام 1581م في «نصرت نامة» توثق زيارة الكُرد لـ لاله مصطفى باشا، حاملين رؤوس جنود قزلباش أتباع الصفويين.]]

قاد إدريس البدليسي برفقة المَلِك خليل الأيُّوبي ونحو خمسمائة مُقاتل كُردي مهمَّةً دبلوماسيَّة إلى ماردين، فأُقنع أعيانها بتسليم المدينة طوعًا دون قتال، غير أنَّ قلعتها ظلت ممتنعة. وعقب ذلك دارت معركة كُبرى قربها في موضع «دَدَه كِرقِن»، شكَّل فيها الأُمراء الكُرد الجناح الأيسر لِلجيش العُثماني، وأسفرت عن مقتل القائد الصفوي قره خان فانهارت صُفوف الصفويِّين، فتولَّى الأُمراء الكُرد وفي مُقدِّمتهم شرف الدِّين بك وبير حسين بك أمير إمارة جمشكزك والمَلِك خليل مُطاردة فلولهم، ممَّا مهَّد لِسقوط قلعة ماردين. كما استردَّ سيِّد بك بن شاه أمير السورانيين بلاد كركوك وأربيل.

مهَّد هذا الواقع لِتحالفٍ مُنظَّم بين الأُمراء الكُرد والدولة العُثمانيَّة، لعب فيه إدريس البدليسي دور الوسيط الرئيس إذ كلَّفه السُّلطان بإقناع الأُمراء بالحفاظ على التحالف مُقابل منحهم حُكمًا ذاتيًا. ونفَّذت الدولة هذا التكليف منذ سنة 1516م عبر فرمانات رسميَّة صدرت بطلب من البدليسيِّين، تمنح الإمارات الكُرديَّة درجات مُتفاوتة من الحُكم الذاتي شملت صلاحيات إداريَّة واسعة وحقَّ التوارث على الأراضي، واستقلالًا فعليًا لِبعض السُّلالات القويَّة كالبدليسيَّة مع إعفائها من الضرائب. وأرست هذه الترتيبات نظامًا إداريًا سياسيًا ظلَّ فاعلًا أكثر من ثلاثة قرون، وتكرَّس مع التوسُّع العُثماني شرقًا وتأسيس بكلربكيات جديدة في الأقاليم الكُرديَّة.

## الجيش
امتلكت الإمارات الكُرديَّة قواتٍ مُسلَّحة منظَّمة تمتَّع فيها الأمير بسُلطة عسكريَّة مُباشرة وتميَّزت ببنية ذات طابع قبلي شكَّلت فيها الخيالة العماد الرئيسي، كما ظهرت فئة من القُوَّات غير النظاميَّة أو «البطَّالين» وهم مُتطوِّعون يُشاركون بدافع الغنيمة ممَّا أتاح مرونةً عدديَّة في الحروب. وتباينت الأعداد بحسب قوَّة الإمارة وقبائلها فكانت الهذبانيَّة في العصر العباسي قادرةً على حشد آلاف الأُسَر المُقاتلة، وفي العهد الأيوبي برز هذا الثِّقل ضمن جيش صلاح الدِّين حيث شكَّل الفرسان الكُرد نسبة مُعتبرة من قِوامه ضمن تنظيم هرمي يضمُّ أُمراء وقادة ميدانيِّين. وأشارت تقارير عُثمانيَّة في القرن السابع عشر إلى قُدرة إمارات كُردستان على حشد ما بين خمسين وستِّين ألف مُقاتل إلا أن الأرقام الفعلية كانت أكبر، إذ امتلكت سوران نحو خمسين ألفًا من الفرسان والمشاة وبلغ جيش بهدينان نحو أربعين ألفًا وأخرجت شهرزور نحو ثلاثين ألفًا ووُصفت جيوش بدليس بكثافتها.

### الخيالة
[تصغير|يسار|لوحة فنية للأمير الروسي غريغوري غريغوريفيتش تُصوِّر الفرسان الكُرد بأزيائهم المميزة وسطَ اللوحة ويمينها، يؤدون ألعاباً فروسية مع [تتار|التتار أمام قلعة سردار أباد في أرمينيا، أربعينيات القرن التاسع عشر.]]
اشتهر الكُرد بفروسيَّتهم حتَّى وُصفت طبقتهم الحاكمة بأنَّها «تعيش على سَّرج الخيول»، وتميَّزوا في العصور الوُسطى بكونهم فرسانًا يُقاتلون بالهراوات والأقواس بخلاف الديلم الذين اعتمدوا على المشاة، ثم تطوَّر تسليحهم لاحقًا لِيشمل الرِّماح الدِّمشقيَّة والسُّيوف المصريَّة والخناجر والبنادق والمسدسات فضلًا عن سكِّين قتاليَّة كُرديَّة خاصَّة عُرفت بـ«كورده» وزيٌّ مُميَّز عُرف بـ«زي الأكراد» يعكس هُويَّتهم، مُقترنًا بالدُّروع والخوذ. وكان الفرسان ولا سيَّما في إمارة بوطان يحرصون على اقتناء الخيول العربيَّة الأصيلة، وتوزَّعوا ضمن طبقات كحرس الأمير وفرسان النُّخبة القبليَّة، وتميَّزت تكتيكاتهم بالاندفاع في الهجوم المُباشر واقتحام الصُّفوف مُعتمدين على الصَّدمة القتاليَّة، وكان خيّالةٌ كالهكاريَّة يشتهرون بأسلوبهم في الهجوم المُتكرِّر على موجات مع اندفاع مُباشر وسريع بالرِّماح لِاختراق صُفوف الخَصم.

### حرس الأُمراء
مثَّل الحرس أو «عبيد الأمير» طبقة نخبويَّة تدين بالولاء المُطلق لِلأمير، ولم تعنِ تسمية العبيد الرِّق بل وضعيَّة التبعيَّة العسكريَّة بعيدًا عن الانتماءات القبليَّة، وأشارت بعض السِّجلَّات إلى أنَّ «رئيس العبيد» كان رُتبة عسكريَّة مُحدَّدة كما في قُوَّات وان. وكان هؤلاء يُقيمون في قصر الأمير ويُعرفون بـ«أهل الباب» مُدجَّجين بأرقى الأسلحة مُهتمِّين باقتناء أفضل الخيول إذ كانوا خيَّالة النُّخبة، وضمَّ هذا الحرس أحيانًا أبناء رؤساء العشائر المُرسَلين لِلخدمة ضمن «خدمة المير» لِضمان ولاء قبائلهم. ومن الأمثلة على أعدادهم أنَّ چوكا سُلطان أمير كلهور جهَّز ستَّمائة مُقاتل من حُرَّاسه لِنجدة ماردين.

### مصانع الأسلحة
[تصغير|يسار|[مدفع الأسطة رجب.]]
أنشأ الأمير السوراني محمد كور في رواندز منذ سنة 1813م مصانع لِتصنيع المدافع والقذائف والبنادق والسُّيوف، وكان أبرزها مصنع حي كاولوكان الذي أُسِّس بإشراف خبير الأسلحة الكُردي رجب مير أحمد المعروف بـ«الأسطة رجب» ومُساعديه خان كلدي والأسطة غفور الكركوكي والأسطة إبراهيم الماويلي، وأرسل بعض خبرائه إلى روسيا لإتقان الصناعة. وقد أنتج المصنع ما يُقارب مائتي مدفع من عيارات مُختلفة مصنوعة من البرونز، من أشهرها «مدفع الأسطة رجب»، فضلًا عن مسدس نادر خُصِّص لِقادة الإمارة. وحين هاجم العثمانيون رواندز سنة 1836م، أقدم السُّكان على رمي المدافع في نهر كاولوكان كي لا يستولي عليها العدو، ولم تُستخرج منه إلَّا سنة 1923م حين أُخرجت ثلاثة مدافع وُزِّعت على رواندز وأربيل وكويه. وشكَّل الأمير إلى جانب ذلك قوَّةً عسكريَّة ضمَّت وحدات مدفعيَّة منظَّمة وعشرة آلاف خيَّال وعشرين ألفًا من المشاة. وعلى نهجٍ مُشابه أسَّس بدرخان بك مصنعًا لِلبنادق والذخيرة في جزيرة بوطان، وأرسل طُلَّابًا إلى أوروبا لِتلقِّي العُلوم والتدريب العسكري الحديث ونقله إلى الإمارة.

## المجتمع والثقافة
### '''اللُّغة والأدب'''

ازدهرت نزعة التَّأليف بالكُرديَّة عبر المدارس الدِّينيَّة وأوقافها التي أنشأها الأُمراء الكُرد لِتسهيل تعلُّم العُلوم الشَّرعيَّة بِاللُّغة الأُم، وأصبحت قُصورهم مراكز لِرعاية الشُّعراء والعُلماء. إذ تبنَّت كلُّ إمارة لهجة مُعيَّنة لِلتَّعبير الأدبي؛ فكانت إمارة بوطان أحد أبرز مراكز المدرسة الكرمانجيَّة، وازدهر الشِّعر المكتوب بهذه اللهجة في إمارة بهدينان وعاصمتها العماديَّة. في حين تبنَّت إمارة أردلان في سنندج الغورانيَّة (الهوراميَّة) لُغةً رئيسة لِبلاطها، وارتبط صعود السُّورانيَّة بازدهار إمارة بابان وتحوُّل السُّليمانيَّة إلى مركز ثقافي. وفي هذه البيئة برز ملا جزيري من إمارة بوطان مُؤسِّسًا لِلمدرسة الشِّعريَّة بديوانه الذي يضمُّ أكثر من ألفي بيت، وتلميذه فقي طيران من أوائل من كتبوا النَّثر الكُردي بأعماله كـ«شيخ سنعان» و«قصَّة الحِصان الأسود». كما برز أحمد خاني من إمارة هكاري بملحمة «مم زين»، وقاموسه الشِّعري المنظوم «نوبهارا بجوكان» المُصمَّم لِتعليم الأطفال الكُرديَّة، فضلًا عن كتاب «عقيدة الإيمان».

### التعليم
اتَّسم التعليم في ظل الإمارات الكُرديَّة بنظام مُؤسَّسي يجمع بين العُلوم الشرعيَّة والعقليَّة، وارتكز على ثلاثة أنواع من المؤسَّسات، المساجد والحُجرات النواة الأُولى لِلتعليم، والمدارس التي انقسمت إلى «مدارس الميران» الأميريَّة والمدارس النقشبنديَّة الصوفيَّة، والتعليم الخاص في بلاطات الأُمراء على يد مُعلِّمين عُرفوا بالميرزا والأكيلبنت والروزيبي الذين عملوا أيضًا مُستشارين سياسيِّين. وضمَّ المنهاج العُلوم الشرعيَّة كالقرآن والفقه الشافعي والحديث، واللُّغويَّة كالنحو والبلاغة والخطِّ، والعقليَّة كالمنطق والفلسفة والفلك والطبِّ والرياضيَّات والموسيقى. وتوزَّعت أبرز المراكز التعليميَّة على عدَّة إمارات فأنشأ الشَّدَّاديُّون مؤسَّسات ومكتبات في كنجه ودوين، وبرزت مدرسة آني التي اجتذبت طُلَّاب العُلوم الإسلاميَّة والطبِّ والفلك. ووفَّر المروانيُّون في ميَّافارقين الحماية لِعُلماء من المسلمين والأرمن واليهود والسُّريان كالطبيب يحيى بن جرير. وسُمِّيت مدينة سنه عاصمة أردلان بدار العلم لِكثرة مدارسها التي استقطبت الكُرد والفُرس والأتراك. وأسَّس الأيوبيُّون في إمارة حصن كيفا الأوقاف لِتمويل المدارس.

اشتهرت إمارة بوطان بالمدرسة الحمراء ومدرسة مير عبدال اللتين أسهمتا في تحويل التعليم إلى الكُرديَّة وتخرَّج منهما أحمد خاني. وبنى شرف خان البدليسي سنة 1591م خمس مدارس هي الإخلاصيَّة والإدريسيَّة والشكريَّة والحاجبيَّة والتحتانيَّة، وكانت الإخلاصيَّة مركزًا لِلفلك والمنطق. وأسَّست إمارة هكاري مدارس كميدان وزينل بك وميلك أسد وأخرجت واحدًا وأربعين عالمًا، كما أمر الأمير إبراهيم خان بكتابة مُلخَّصات من مكتبة «يارچيان» لِتعريف الشعب بتاريخ أُمرائهم. وعلى صعيد المكتبات، وصف أوليا شلبي مكتبة أمير بدليس عبد الخان الروزكي بأنَّها ضمَّت آلاف الكتب بالعربيَّة والفارسيَّة ومئات الكتب الفرنسيَّة في الجغرافيا والفيزياء والفلك والطبِّ، غير أنَّها نُهبت على يد جيش والي وان العثماني ملك أحمد باشا سنة 1655م وبيعت محتوياتها في سهل رهوة.

## انظر أيضًا
* قبائل الكرد

## هوامش

## المراجع

### فهرست المراجع
;باللغة العربيَّة

;باللغات الأجنبيَّة

### ثبت المراجع
;مصادر باللغة العربيَّة:

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

;مصادر باللغات الأجنبيَّة:

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

* 

تصنيف:حركة استقلال كردستان
تصنيف:دول سابقة في غرب آسيا
تصنيف:دول كردية سابقة
تصنيف:سلالات حاكمة كردية
تصنيف:قوائم دول سابقة