الدين في عائلة سيمبسون

يُعدّ الدين أحد المواضيع المتكررة في مسلسل الرسوم المتحركة الأمريكي *[[عائلة سيمبسون|"عائلة سيمبسون]]*". يسخر المسلسل في معظمه من جوانب المسيحية والدين عمومًا، مستخدمًا الفكاهة الدينية. مع ذلك، يمكن تفسير بعض الحلقات، مثل "بارت يبيع روحه" و"وحيدًا مجددًا، ناتورا-ديديلي"، على أنها ذات طابع روحي. وقد لاقى المسلسل استحسانًا وانتقادًا من الملحدين واللاأدريين والليبراليين والمحافظين والمتدينين عمومًا، وذلك لتصويره الإيمان والدين في المجتمع. ويمكن أن يُسهم المسلسل في نشر الوعي الديني بين الأجيال الشابة من المشاهدين غير المتدينين.

في المسلسل، تحضر عائلة سيمبسون قداسًا يقوده القس لوفجوي. ويُعرّف مذهب الكنيسة في حلقة "الأب والابن والنجم الضيف المقدس" بأنه "الفرع الغربي للكنيسة الإصلاحية المشيخية اللوثرية الأمريكية". ويُفسّر هذا عمومًا بأنه يُمثّل طيفًا واسعًا من التقاليد البروتستانتية الأمريكية، وليس مذهبًا واحدًا مُحددًا.
## تحليل
على الرغم من أن مسلسل عائلة سيمبسون يسخر من الدين في كثير من الأحيان، إلا أنه حظي بدعم من بعض الأوساط الدينية. في مقال نُشر عام 2001 في مجلة "ذا كريستيان سنتشري"، جادل جون دارت بأنتشير الشعبية الهائلة لمسلسل "عائلة سيمبسون"، الذي يُعرض حاليًا في موسمه التلفزيوني الثاني عشر، إلى أن المتدينين يتمتعون بروح الدعابة. على عكس الاعتقاد السائد في هوليوود، يُوجّه برنامج "عائلة سيمبسون" انتقادات ساخرة للمسائل الروحية أكثر من أي برنامج تلفزيوني آخر، ومع ذلك، تحظى هذه العائلة الكرتونية الغريبة بشعبية واسعة بين العديد من المتدينين والمحللين الدينيين. ما السبب؟ ربما يعود ذلك إلى أن "عائلة سيمبسون" برنامج ساخر لا يُفرّق بين أحد: فهو يستهدف بذكاء جميع أنواع العيوب والنفاق، وليس فقط تلك الدينية. وربما يعود ذلك أيضًا إلى إدراك البرنامج التام للمكانة المهمة التي يحتلها الدين في المجتمع الأمريكي.في عدد 5 فبراير 2001 من مجلة "*[[كريستيانتي تودي|كريستيانتي توداي]]*" لبيلي غراهام، بعنوان *"القديس فلاندرز*"، ظهرت شخصيات نيد فلاندرز وهومر ومارج على الغلاف، ووُصف فلاندرز بأنه "أكثر الشخصيات الإنجيلية وضوحًا لكثير من الأمريكيين". وفي إحدى مقالات العدد، جادل دارت، من بين أمور أخرى، بأن "الأقل تدينًا في المنزل ربما يكونون منجذبين إلى البرنامج المنافس، "*[[ممسوس بملاك]]*". في يوليو 2007، أشاد ناقد الأفلام في مجلة *"كريستيانتي توداي"،* روس بريمير، *[[فلم عائلة سيمبسون|بفيلم عائلة سيمبسون]]*، قائلاً: "معظم البرامج التلفزيونية لا تنجح في الانتقال إلى الشاشة الكبيرة، وهذا ينطبق بشكل خاص على الرسوم المتحركة التي تتراوح مدتها بين 15 و30 دقيقة، والتي تفتقر إلى العمق والدقة اللازمين لتحويلها إلى فيلم روائي طويل. لكن مسلسل سيمبسون، بتنوعه الكبير من الكوميديا التهريجية والسخرية، يمتد بسلاسة إلى أربعة أضعاف المدة المعتادة لحلقة مدتها 22 دقيقة، ليُقدم لنا أحد أنجح عمليات نقل المسلسلات التلفزيونية إلى السينما التي شاهدتها على الإطلاق: "أفضل... حلقة... روائية طويلة... على الإطلاق". وأضاف: "إذا كنت توافق على أن مسلسل السيمبسون قد تراجع مستواه بعض الشيء خلال السنوات الخمس الماضية، فلا تقلق". يجمع فيلم عائلة سيمبسون العديد من المخضرمين المسؤولين عن العصر الذهبي للمسلسل، بما في ذلك مبتكر المسلسل مات غرينينغ، والمخرج ديفيد سيلفرمان (*شركة المرعبين المحدودة*)، والكتاب المساهمين جيمس إل. بروكس، وآل جين، وجون شوارتزويلدر، وديفيد ميركين، وإيان ماكستون غراهام، من بين آخرين - أحد عشر كاتبًا، وأربعة مستشارين.

في ديسمبر 2009، أشادت مقالة نُشرت في صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو"، الجريدة الرسمية للكرسي الرسولي، بمسلسل "عائلة سيمبسون" لأسلوبه "الواقعي" في تناول الدين. وجاء في المقالة: "يجد هومر في الله ملاذه الأخير، حتى وإن أخطأ أحيانًا في نطق اسمه بشكلٍ فادح. لكنها مجرد أخطاء بسيطة، في نهاية المطاف؛ فكلاهما يعرف الآخر جيدًا". كثيرًا ما تُشاهد عائلة سيمبسون وهي تحضر القداس، وهي عادة وصفها دارت بأنها "نادرة الظهور أو الذكر في البرامج التلفزيونية الأخرى". كما صرّح مات غرينينغ، مبتكر مسلسل "عائلة سيمبسون"، بأن المسلسل من البرامج التلفزيونية القليلة التي تُظهر العائلة وهي تحضر القداس بانتظام. وكثيرًا ما تُشاهد شخصيات العائلة وهي تُصلي. أشار ويليام رومانوفسكي، مؤلف كتاب "حروب الثقافة الشعبية: الدين ودور الترفيه في الحياة الأمريكية"، إلى أن "مسلسل عائلة سيمبسون لا يتجاهل الدين، بل يتعامل معه كجزء لا يتجزأ من الحياة الأمريكية. الحلقات التي شاهدتها لا تسخر من الدين بقدر ما تسخر من المواقف والممارسات الأمريكية." 

إحدى الحلقات التي تتناول الدين بشكل مكثف هي حلقة "بارت يبيع روحه" (1995). وفي معرض حديثه عن تناول مسلسل "عائلة سيمبسون" للدين في كتابه "مفتون بالتلفزيون"، يستشهد إم. كيث بوكر بمشهد من الحلقة حيث يسأل ميلهاوس بارت عن الفائدة التي قد تجنيها الأديان من الكذب بشأن مفاهيم مثل وجود الروح. ثم ينتقل المشهد إلى القس لوفجوي وهو يعدّ نقوده. يعتقد بوكر أن هذا يُشير إلى أن الأديان تُنشئ أساطيرها لكسب المال من أتباعها. ويُقارن هذا بإدراك بارت لاحقًا في الحلقة أن "الحياة تبدو فجأة فارغة وناقصة" بدون روح، مما يُوحي "إما أن الروح حقيقية أو أنها على الأقل خيال مفيد". استُخدمت الحلقة في دورات كنسية حول طبيعة الروح في ولاية كونيتيكت والمملكة المتحدة،  وعرضها قس في اسكتلندا في إحدى خطبه. أشار تقرير صدر عام 2005 عن التعليم الديني في المدارس الثانوية من قِبل مكتب معايير التعليم وخدمات الأطفال والمهارات في المملكة المتحدة إلى أن الحلقة كانت تُستخدم كأداة تعليمية.

حتى عام 2017، أشارت أكثر من 95% من حلقات مسلسل "عائلة سيمبسون" صراحةً إلى الدين.  يدعو المسلسل إلى أفكار التعددية الدينية واستكشاف المعتقدات الروحية بشكل مستقل، بينما ينتقد استخدام الدين والروحانية للتهرب من المسؤولية. 

## الأديان
يُسخر المسلسل بشدة من المسيحيين (وليس المسيحية نفسها)، وغالبًا ما يُصوّرهم على أنهم لا يلتزمون بمعايير الدين.  تتحدى حلقة "هومر الهرطقي" من الموسم الرابع ضرورة ارتياد الكنيسة ليكون المرء مسيحيًا صالحًا، وتستكشف موضوعات الفردية الدينية واليقين الديني.  تنتقد حلقة "هي قليلة الإيمان" من الموسم الثالث عشر الكنائس التي تعمل من أجل الربح بدلًا من ممارسة التعاليم المسيحية.  يُعد نيد فلاندرز النموذج الأصلي للمسيحي الإنجيلي في المسلسل. غالبًا ما يُستخدم لتصوير المسيحية الإنجيلية بصورة سلبية، حيث يوحي المسلسل بأنه غير قادر على التفكير خارج إطاره الكتابي.  في حلقة "هومر" من الموسم الثاني عشر، يُحرق وثيقة "تُثبت" عدم وجود الله. في حلقة "بدلة القرد" من الموسم السابع عشر، يقود حركة لتدريس نظرية الخلق في المدارس قبل أن يُثبت خطأه في محاكمة ساخرة من محاكمة سكوبس. 

في الحلقة الثالثة عشرة من الموسم الثالث عشر بعنوان "هي قليلة الإيمان"، تعتنق ليزا سيمبسون البوذية بعد أن تسبب لها النزعة الاستهلاكية في كنيستها في فقدان إيمانها. تُصوّر الحلقة اعتناقها البوذية كتجربة روحية مُرضية على النقيض من تجربتها السيئة في الكنيسة، وتُقدّم مثالاً على كيف يمكن للدين أن يتقبّل النزعة الاستهلاكية دون أن تستحوذ عليه. 

أبو ناهاسابيمابيتيلون هو الشخصية الهندوسية الأكثر أهمية في مسلسل عائلة سيمبسون. وهو يحتفظ بضريح للإله غانيشا في متجره، كويك-إي-مارت. 

في الحلقة الثالثة من الموسم الثالث بعنوان "مثل الأب، مثل المهرج"، يُكشف أن كراستي المهرج يهودي، وأن علاقته بوالده متوترة بسبب اختلاف خططهما المهنية. في نهاية الحلقة، يجمع بارت وليزا كراستي بوالده، الذي يُصلح علاقته به. تتناول الحلقات اللاحقة يهودية كراستي، وتركز على صراعه مع هويته.

في الحلقة العاشرة من الموسم العاشر بعنوان "أفسحوا المجال لليزا"، يزور هومر وليزا متجرًا للعصر الجديد يُصوَّر على أنه مجموعة من الممارسات والثقافات الدينية المُستَغَلَّة، على الرغم من أن ليزا في النهاية تخلق معنى لنفسها أثناء وجودها في المتجر. 

## انظر أيضاً
* السياسة في ''عائلة سيمبسون''

## ملحوظات

## فهرس

* 

## للمزيد من القراءة

* 
* 

## روابط خارجية

* دليل الدين في مسلسل عائلة سيمبسون في أرشيف عائلة سيمبسون

تصنيف:الدين في الثقافة الشعبية
تصنيف:عائلة سيمبسون
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة