السحيمية

**السُّحَيْمِيّةُ** هي قرية أحسائية مندثرة، شهدت الأحساء خلال مراحلها المختلفة نشأة واندثار عدد من المدن والقرى نتيجة العوامل السياسية كقرية بني نحو، أو التصحر وزحف الرمال الذي ساعد على زوال عدد من القرى الأحسائية، أو هجرة أهلها والانتقال إلى المناطق المجاورة، أو اتحاد بعض القرى ببعضها نتيجة للقرب الشديد بينها، ومن هذه القرى التي قامت في الأحساء ثم اندرست كقرية أبو شافع، وقرية الموازن وقرية النديد وقرية المزيرعة وقرية البابة، وغيرها التي كتب عنها المؤرخون وأشار إليها الباحثون.

## التسمية

هناك احتمالان لنشأة التسمية لهذه البلدة:

* الرأي الأول السُّحَيْمِيّةُ: بلفظ النسبة إلى سحيم تصغير أسحم تصغير الترخيم، وهو الأسود، والعرب تسمّي الأخضر أسود؛ لأنّه يرى كذلك على بعد، ومنه سواد العراق؛ لخضرة أشجاره وزروعه، فأهل السواد: هم الساكنون في أرضه. وقد يطلق على قرى البلد، فأهل السواد هم أهل القرى.

لذا يمكن أن أطلاق (السُّحَيْمِيّةُ) في الأحساء، نابع وناشئ من المعنى اللغوي للكلمة، لما تتمتع به هذه المنطقة من نخيل وزروع جعلها سوداء لكثرة نخيلها وزروعها، وأهل الأحساء في لهجتهم الدارجة، يطلقون على الأسود، لفظة(الأسحم) إشارة إلى سواده، فيحتمل إن يكون اشتقاق هذه التسمية نابعة من المعنى للغوي للكلمة، وانطباقه عليها.

* الرأي الثاني: واحتمل الباحث عبد الخالق الجنبي إن هذا الموضع منسوب إلى سُحيم بن مُرّة بن الدول بن حنيفة من بكر بن وائل، وهو بطن ينحدر منه هوذة بن علي صاحب اليمامة الذي كان كثيراً ما يأتي مع قومه إلى هجر أيام انعقاد سوق المشقر.

ولعل الرأي الأول من وجهة نظري أقرب لقربه من الواقع العملي للمنطقة، وموافقته للهجة الدارجة في الأحساء، الذي اعتاد أطلاق المسميات وفق رؤيته ونظرته، والعلم عند الله.

## الحدود والمعالم
السحيمية هي موقع نخيل وقرية مندثرة ذات رقعة ومساحة كبير تقع شمال مدينة المبرز، يحدها من الجنوب هضبة(لسان محيرس)، ومن الشمال عين أم سبعة وأنهارها، ومن الغرب عين منصور التي كانت تسقي معظم بساتين السُّحَيْمِيّةُ.

ويذهب الدكتور فهد الحسين إلى احتمالية امتداد السُّحَيْمِيّة إلى حدود البطالية في الجهة الجنوبية منها، فيقول:>ومن المحتمل أن المنطقة الزراعية الواقعة شمال قرية البطالية المعروفة بالسُّحَيْمِيّةِ لها صلة بعين السُّحَيْمِيّةِ التاريخية، إذ من المعتقد أن المنطقة الزراعية المحيطة بالعين اكتسبت اسم العين وأصبحت تعرف بالسُّحَيْمِيّةِ بعد أن فقدت العين اسمهاالوادي وهو ما اطمأن من الأرض، يعني به ها هنا قرية من سواد الأحساء تسقيها عينٌ تسمى بالسُّحَيْمِيّةِ، وبتلك القرية أكثر أملاكه[ومنازل أسرته] المغصوبة فإذا كانت عين منصور - الذي يدل اسمها على حداثته - هي عين السُّحَيْمِيّةِ المذكورة في الشرح، فإن هذه القرية تكون واقعة إلى الشمال من عين منصور، لأن تدفّق مجرى هذه العين الطبيعي هو إلى الشمال والشمال الشرقي بحيث تسقي أملاك الشاعر المغتصبة في هذه القرية.. وعلى هذا يحتمل أن عين السُّحَيْمِيّةِ التاريخية في العين المعروفة حاليا بعين أم سبعة التي تسقي المنطقة الزراعية المحيطة بها والمعروفة بالسُّحَيْمِيّةِ  وبتلك القرية أكثر أملاكه[ومنازل أسرته] المغصوبةفإن موقع سكن الشاعر وأهل بيته هو في السُّحَيْمِيّةِ وما جاورهاأهل قرية السُّحَيْمِيّةتم الجزء الأول من الكتاب الموسوم بالغرر والدرر، وهو جزء من أحد أجزاء ثلاثة على يد الفقير العاصي غريق بحر المعاصي علي بن جعفر بن حسن بن موسى بن أبي المسافر أهل السُّحَيْمِيّةُ ، غفر الله له ولوالديه، ولجميع أخوانه المؤمنين والمؤمنات إنه غفور رحيم، وكان الفراغ من استنساخه يوم الثاني والعشرين من جمادى الأول سنة أربع وثمانين وتسعمائة من الهجرةاتفق الفراغ من تحريره واستنساخه عصر الاثنين السادس عشر من جمادى الواقع في شهور سنة أربع وثمانين وتسعمائة هجرية، على يد العبد الفقير المحتاج إلى رحمة ربه ورضوانه علي بن جعفر بن حسن بن موسى بن أبي مسافر، غفر الله له ولوالديه، ولجميع المؤمنين والمؤمنات إنه غفور رحيم، آمين رب العالمين[11]'''.

- من لا يحضره الفقيه: الشيخ محمد بن علي بن بابويه المعروف بـ الشيخ  الصدوق ( 311 – 361هـ )، وهي نسخة مشتركة العمل حيث نسخ جزءً منها الشيخ علي بن جعفر الأحسائي سنة 985هـ، والقسم الآخر منه نسخه السيد إبراهيم بن محمد الهاشمي بتاريخ 986هـ، وهي مصححة عليها تعاليق قليلة، قابله محمد بن فخر الدين الأردكاني في سنة 993هـ[12] .

## أسباب اندثار قرية السُّحَيْمِيّةُ

حقيقة الأمر غير معروف تاريخ دقيق لاندثارها واندراسها، ولا العوامل المؤدية لاختفاء قرية ونزوح أهلها عنها وهي تمتلك كل مقومات الحياة كالغنى الزراعي والقرب من المدينة الكبيرة، ومع هذا يحتمل التالي:

* القرب من المدينة، مدينة المبرز ساهم بقدر في هجرة أهلها حيث الخدمات تكون متوفرة أكثر والقرب من مركز القيادة في البلاد.
* معظم الأسر المتملكة خلال القرن الثالث عشر والتي كما يظهر معظمهم ليس من سكانها فهم من المتنفذين والأثرياء من أسر مدينة المبرز كالعبد القادر والبراك والخليفة والكرود والعفالق والبن بشر والبعيجان والرشيد، وغيرها، وهي عوائل معروفة لم تسكن القرى وإنما سكنت مدينة المبرز، مما يعني بيع تلك المزارع والنخيل وتحول أهلها عنها خلال القرن الثالث عشر، بين مدينة المبرز وقرية البطالية القريبة، ولعل لغيرهما من المناطق المحيطة.
* قد يكون لاعتداءات البدو وسلبهم اللمزارع دور في هجرتهم أيضاً، خاصة أنها من قرى الأطراف الشمالية التي يسهل الاعتداء عليها وسلبها، ومن ثم اللوذ بالفرار، مما يجعل حياة أهلها قلقة وغير مستقرة، وبالتالي الهجرة والنزوح نحو العمق في المدينة.

ومع ذلك يبقى أمر اندراسها من الأمور المجهولة المعالم غير واضحة الأسباب لعل الزمن يكشف حقائق كانت مغيبة عنّا من تاريخها.
## المراجع
[1] معجم البلدان، ياقوت الحموي: 3/196.

[2] شرح ديوان ابن المقرب، أعده وحققه وعلق عليه، عبد الخالق بن عبد الجليل الجنبي، علي سعيد البيك، عبد الغني العرفات، دار المحجة البيضاء: بيروت: الطبعة الثانية: 1433هـ - 2012م:1/111.

[3] شرح ديوان ابن المقرب، مصدر سابق: 1/111.

[4] الآثار الإسلامية بقرية البطالية المنطقة الشرقية، دراسة في أثارها وعلاقتها بمدينة الأحساء التاريخية، فهد بن علي الحسين، دار الهلال: الرياض، الطبعة الأولى: 1422هـ - 2001م:176.

[5] وثيقة زودنا بها مشكوراً الباحث الأستاذ حسين بن المؤرخ الحاج جواد الرمضان.

[6] شرح ديوان ابن المقرب العيوني، مصدر سابق:1/111.

[7] أراضي الأحساء ومزارعها الميرية في سجل الخزنة الخاصة رقم 4125 من سجلات الأرشيف العثماني، الدكتور سهيل صابان، إصدارات نادي الأحساء الأدبي، مطابع الحميضي، الطبعة الأولى:1431هـ-2010م: 261-267.

[8] شرح ديوان ابن المقرب العيوني، مصدر سابق:1/111.

[9] شرح ديوان ابن المقرب، مصدر سابق:1/،70، مجلة الواحة: العدد(60)، مقال: من قرى الأحساء الدارسة( قرية الموازن الشمالية)، للكاتب السيد جواد السيد طاهر الحجي:46.

[10] زودنا بالصفحات الأخيرة من المخطوط، ونبهنا لهذه اللفتة الهامة الصديق العزيز الباحث والمحقق الشيخ عمار بن جمعة الفلاحي، جزاه الله خيراً.

[11] فهرست نسخه هاي خطي كتابخانه مدرسة مروي طهران، مصدر سابق: 218، التراث العربي المخطوط في مكتبات إيران العامة، مصدر سابق: 11 / 230 ، الفهرس الموحد للمخطوطات الإيرانية ( فنخا )، مصدر سابق : 28/726 .

[12] الحسيني، السيد أحمد، مصادر الحديث والرجال مسرد ببليو غرافي لعشرة من أهم مصادر الحديث الرجال عند الشيعة الإمامية، منشورات دليل ما: قم، الطبعة الأولى: 1432هـ - 2011م: 116 .

## المراجع

تصنيف:قرى المنطقة الشرقية