الحلم والأوباش

**الحلم والأوباش** هي رواية صينية للكاتب مو يان (*1955*–)، الحائز على جائزة نوبل في الأدب سنة 2012، ترجمها إلى العربية محسن فرجاني عام 2013، وصدرت عن دار العين بالقاهرة. هي أول رواية لمو يان ترجمت للعربية, تستعيد الرواية تصوير المجاعة التي اجتاحت الصين في ستينيات القرن العشرين وأودت بحياة ملايين الصينيين، وتستعرض تحولات المجتمع الصيني في النصف الثاني من القرن العشرين، وصولًا إلى الثورة الثقافية الصينية (1966–1967)، من خلال حياة الريف الصيني وأحداثه المليئة بالصراعات الاجتماعية والسياسية.

## السياق
هذا الكتاب هو إحدى مجموعات الروايات القصيرة للكاتب ويضم أربع روايات:

* الحلم والأوباش .
* الفكاهة والمتعة. يتناول الكتاب حياة المثقفين بين الضحك والعبث.
* النمط والنموذج: يروي تجارب رجل بسيط وذليل كالكلب في حياة ريفية خشنة
* الأب في فرقة العمال المدنيين. تكملة عائلة الذرة الحمراء، تصور بطولة الأب الشجاع والحنون في توصيل المؤن إلى الجنود في الخطوط الأمامية رغم القصف والجوع

## الحبكة
تتمحور رواية **«الحلم والأوباش»** حول المجاعة الكبرى التي ضربت الصين بين عامي 1958 و1962، وأودت بحياة عشرات الملايين من الناس، خصوصًا في المناطق الريفية، كاشفةً عن المآسي الإنسانية التي خلفتها السياسات القاسية والجشع الاجتماعي. من خلال هذه الخلفية التاريخية، تروي الرواية حكاية الصبي **شوكن**، الذي يعني اسمه «جذر الشجرة»، طفل ريفي يمتلك قدرة خارقة على الحلم بالأحداث قبل وقوعها. تمنحه هذه الموهبة مكانة غريبة بين الناس، إذ يرونه تارةً نذيرًا للمصائب وتارةً مبشرًا بالأمل. يعيش شوكن مع أسرته البسيطة – والده ووالدته وجده وجدته – ويواجه سلطات الأسرة والمدرسة في عالم يتأرجح بين الخرافة والواقع القاسي.

يدخل إلى حياته المبشر **موريا**، الذي يتزوج ثم يموت تاركًا ابنته **شويا**، فتتبناها عائلة شوكن وتصبح صديقة طفولته. بعد إعادة فتح المدرسة، يدرسان معًا، لكن المجاعة الكبرى تفرض قسوتها على الجميع. تضطر شويا إلى العمل لإعالة أسرتها، وتبتكر وسيلة سرية لنقل الحبوب عبر ابتلاعها ثم استفراغها لاحقًا، في مشهد يجسد أقصى درجات الجوع والكرامة المهدورة. ومع مرور السنين، يُقرر زواجهما، لكن شوكن يعود ليجدها قد ماتت بفعل الجوع والحرمان. يصبح شوكن بعدها موضع أحاديث الناس وسخريتهم، فيكتم أحلامه التي كانت تشكل صلته الوحيدة بالعالم.

بهذه القصة، ينسج **مو يان** ملحمة إنسانية عن الجوع، والوهم، والبقاء، كاشفًا عن عالم ينهشه القهر وتتحكم فيه «الأوباش» الذين راكموا الثروة على حساب معاناة الجياع.

## الشخصيات

* **شوكن**: الشخصية الرئيسية، الطفل صاحب القدرة على الحلم، يتفاعل مع السلطات المختلفة ويتأثر بها.
* **شويا**: الطفلة المتبناة التي تمتلك القدرة على الحلم والتنبؤ، وتصبح محورًا للروابط العاطفية مع شوكن.
* الجدّ والجدّة، يمثلان **السلطة الأسرية**، يفرضان قيودهما على شوكن، ويواجه سخرية من تركيبته الجسدية الغريبة.
* **رجل الدين مورويا**، يمثل ال**سلطة** **الدينية،** يتخلى عن رسالته ويتزوج امرأة صينية، ويترك تربية طفلته، فتتبناها أسرة شوكن باسم **شويا**.
* تتوسع السلطة لتشمل الثورة الثقافية، التي فرضت سيطرة شمولية على الحياة العامة، وغيّرت التركيبة الاجتماعية، وفرضت العمل والجزاء والمساعدات المنظمة، مع ممارسة الانتقام التدريجي من رموز الماضي.
* الشخصيات الثانوية الأخرى تعكس الحياة اليومية، مثل المجتمع القروي، المدارس، والقرية التي تعيش فيها الشخصيات.

### المواضيع
تستعرض الرواية عدة مواضيع رئيسية:

* تأثير السلطة السياسية والاجتماعية على الفرد والمجتمع.
* الصراع بين الحلم والواقع، والقدرة على التنبؤ بالمستقبل.
* العنف الرمزي والجسدي الذي تسببه السلطات على المستويات الأسرية والدينية والسياسية.

## الأسلوب
يصنف المترجم فرجاني إبداع مو يان على أنه ضمن ما يسمى "أدب البحث عن الجذور" الذي يقوم على فكرة الانتصار لطاقات الحياة البدائية، والكشف عن الجوهر العبثي للإنسان. يستخدم الكاتب الكوميديا والهزل لإظهار التناقضات والسخرية في المجتمع الصيني المعاصر، سواء للفقراء أو البيروقراطيين، كما يعيد إحياء تقليد الفكاهة الأدبية في الصين الحديثة، مع تقديم شخصيات متعاطفة تواجه مواقف كوميدية وسخيفة أحيانًا. أسلوب مو يان يقدم صورة غنية للمكان والزمان ويستخدم النقد الاجتماعي بطريقة غير مباشرة، يوظف الفلكلور والذاكرة الشعبية واللغة الشعبية لنقل صورة دقيقة عن حياة الريف الصيني، بطريقة نقدية غير مباشرة للسلطات.والعادات الفلكلورية أسلوبه يمزج الماضي المندثر بسلاسة مع الواقع المعاصر، مكوّنًا عالمًا من **الواقعية السحرية الغرائبية** التي تجعل الأحداث اليومية تتجاوز حدود المألوف وتكتسب أبعادًا رمزية وعاطفية. يُنظر إلى أسلوب الكاتب على أنه يرتكز على استعارات ثقافية تعكس التاريخ الصيني وتعيد تخيله بطرق مختلفة عن الرؤية الطوباوية التي رسخها ماو تسي تونغ عن الحداثة.

### لقب الكاتب
يذكر أن **مو يان** هو لقب الكاتب الأدبي، بينما اسمه الحقيقي **غوان مويه**، ويعني لقب "لا تتكلم"، في إشارة إلى التزامه بالسكوت والحرص على التلميح والرمزية في نقده للسلطات الصينية عبر أعماله.

## اقتباس
وصرنا نمشي وهي تتأبط ذراعي ,كأنا نطير , ومررنا بالشجر والبيوت نمرق مروق البرق عبر الدروب , وبقي الوقوف ضربا من محال 

## مراجع

تصنيف:روايات صينية في القرن 20
تصنيف:واقعية عجائبية
تصنيف:روايات واقعية عجائبية