open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
إسلام دايه

**إسلام ديه** هو باحث في الدراسات الإسلامية وأستاذ وباحث في الدراسات العربية والإسلامية في قسم اللغات والثقافات في جامعة خنت. يشغل منصب رئيس تحرير مجلة "لقاءات فقه اللغة" (Philological Encounters).

## السيرة الذاتية
### النشأة والتعليم
حصل إسلام ديه على درجة البكالوريوس في الدراسات الإسلامية من الجامعة الأردنية في عمان عام 2002. ثم أتم درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية في جامعة ليدن عام 2003. وفي عام 2009، حصل على درجة ماجستير الدراسات في الدراسات اليهودية من جامعة أكسفورد. حصل لاحقاً على درجة الدكتوراه في الدراسات العربية من جامعة برلين الحرة في عام 2012.

### المسيرة المهنية
خلال مسيرته المهنية، شغل مناصب أستاذ زائر وزميل أبحاث في مؤسسات مرموقة، بما في ذلك جامعة كولومبيا، وجامعة تورينو، والجامعة الأمريكية بالقاهرة، ومدرسة لوكسمبورغ للأديان والمجتمع، ومكتبة الكونغرس، والمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في الدوحة، ومركز ماريا سيبيل ميريان للتعايش وعدم المساواة في أمريكا اللاتينية في ساو باولو. وقبل تعيينه في جامعة خنت في عام 2024، عمل أستاذاً مساعداً للدراسات العربية في جامعة برلين الحرة.

## الأعمال العلمية
عمل ديه مديراً أكاديمياً لبرنامج الأبحاث "فقه لغة المستقبل: مراجعة قوانين المنح الدراسية النصية" من عام 2010 إلى عام 2023، وكان الباحث الرئيسي لمشروع "فقه اللغة العربية والممارسات النصية في العصر الحديث المبكر"، الممول من قبل مؤسسة البحوث الألمانية من عام 2015 إلى عام 2019. وهو أيضاً الباحث الرئيسي لمشروع منحة مجلس الأبحاث الأوروبي "كنا: الموسوعية وتعدد التخصصات في الثقافات المعرفية الإسلامية قبل الحداثة"، والذي يبحث في التفاعل بين مختلف تخصصات المعرفة خلال فترة ما بعد التأسيس بين عامي 1200 و1800 م.

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة برلين الحرة
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة خنت
تصنيف:أكاديميون في الدراسات القرآنية
تصنيف:خريجو الجامعة الأردنية
تصنيف:خريجو جامعة أكسفورد
تصنيف:خريجو جامعة أوكسفورد
تصنيف:خريجو جامعة برلين الحرة
تصنيف:خريجو جامعة ليدن
تصنيف:دارسون مسلمون في دراسات إسلامية
تصنيف:علماء مسلمون في الدراسات الإسلامية
عبد الغفار موفي

**عبد الغفار المئوي** (1866–1923) كان عالماً هندياً ديوبندياً. عمل مدرساً للعلوم الإسلامية في منطقتي مأو وباليا في ولاية أتر برديش. حصل على إجازات علمية، لا سيما في مجال الحديث النبوي، من مولانا الجليل رشيد أحمد الكنكوهي في عام 1889. كان من بين طلابه المشهورين العلامة محمد إبراهيم البليوي ومولانا حبيب الرحمن الأعظمي. كتب مولانا عبد الغفار المئوي ما يقرب من أربعين كتاباً، نُشر بعضها.

## المراجع

تصنيف:أشخاص من ماو
تصنيف:أشخاص من مأو
تصنيف:حركة الاستقلال الهندية
تصنيف:حنفية
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:علماء حديث
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:علماء دين مسلمون في القرن 19
تصنيف:ماتريدية
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 19
تصنيف:مواليد 1866
تصنيف:هنود من أصل عراقي
تصنيف:وفيات 1923
سيد محمد زوقي شاه

**سيد محمد ذوقي شاه** (1878–1951) كان عالماً صوفياً يُعتبر ولي الله أو قديساً صوفياً. تخرج من جامعة عليكرة الإسلامية في الهند. وهو عضو في الطريقة الـ جشتية الصوفية، وقد جمع عمله بين فضائل العلوم الإسلامية والمعرفة الحديثة.

كان مساعداً مقرباً لـ محمد علي جناح، ومقاتلو الحرية في الهند، ومحمد علي جوهر وشوكت علي، وعبد القادر، ومحمد إقبال، والقاضي شاه دين، وأكبر الله آبادي، وأبو الكلام آزاد.

كان مؤلفاً لعدة كتب ومقالات باللغة الإنجليزية، وكان رائعته كتاب «Sirr-e-Dilbaran»، وهو موسوعة أبجدية للمصطلحات الـ صوفية، وهي متاحة الآن باللغة الإنجليزية.

توفي عام 1951 في اليوم التاسع من ذي الحجة خلال الحج في مكة، ودُفن في جبل عرفة، وهو صعيد صلاة الحج. كان قائداً روحياً دعم الحركة من أجل باكستان، وأيد بقوة القائد الأعظم محمد علي جناح. وقد تنبأ بقيام باكستان في وقت مبكر من عام 1938 من خلال رؤى إلهية، وبعض تنبؤاته حول المستقبل وردت في كتبه وخطاباته. كان محباً كبيراً لمحمد وذكر أن الغرض الرئيسي من الحج هو زيارته. وفي الواقع، قبل رحيله الأخير للحج من كراتشي، كان قد أخبر بعض تلاميذه أنه إذا أذن له محمد بالبقاء، فلن يعود.

خلفه أربعة خلفاء: مولانا عمر بهاي (بومباي)؛ وشاه شهيد الله فريدي (كراتشي، باكستان، أصلاً من المملكة المتحدة)؛ والكابتن وحيد بخش رباني (بهاولبور، باكستان)، ومولانا عبد السلام (الهند).

جُمعت خطاباته من قبل خلفائه شاه شهيد الله فريدي ووحيد بخش سيال رباني تحت عنوان «Tarbiyyat-ul-Ushaq» (تربية العشاق) ونُشرت باللغتين الإنجليزية والأوردية.

## المراجع
* «المرشد الروحي للمؤلف» في كتاب «التصوف الإسلامي» للكابتن وحيد بخش رباني، 1995، أكاديمية القاضي أكبر، باكستان.
* «شجرة طيبة» للحاج شاه شهيد الله فريدي، بما في ذلك أوراد الطريقة الجشتية الصابرية. طُبعت بشكل خاص عام 1986.

## وصلات خارجية
* بعض كتب مولانا سيد محمد ذوقي شاه:

تصنيف:مسلمون هنود باحثون عن الإسلام
تصنيف:كتاب صوفيون
تصنيف:مواليد 1878
تصنيف:وفيات 1951
تصنيف:أولياء صوفيون هنود
تصنيف:مهاجير
تصنيف:كتاب وكاتبات باكستانيون
تصنيف:كتاب في الراج البريطاني
تصنيف:خريجو جامعة عليكرة الإسلامية
تصنيف:مسلمون هنود في القرن 19
تصنيف:مسلمون هنود في القرن 20
تصنيف:كتاب وكاتبات هنود في القرن 20
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
هاشم أحمد صديقي

**هاشيم أحمد صديقي** (ولد في **28 ديسمبر 1997**) هو عالم إسلامي هندي وزعيم ديني. عُين كـ **قاضي المدينة (شاهر قاضي) لدهرادون، أتراكند، في 28 نوفمبر 2025**. قبل هذا التعيين، خدم في أدوار دينية وتعليمية وفي المساجد في ديوبند ودهرادون، بما في ذلك منصب **نائب الإمام في المسجد الجامع بلتن بازار، دهرادون** منذ نوفمبر 2023.

## النشأة والتعليم
ولد صديقي في ديوبند، وهي بلدة معروفة على نطاق واسع بتقليدها التاريخي في العلوم الإسلامية. تلقى تعليمه الديني الرسمي من ***[[دار العلوم وقف ديوبند]]***، وهي واحدة من أكثر المؤسسات التعليمية الإسلامية السنية تأثيراً في جنوب آسيا.

## الحياة الدينية
بعد إكمال تعليمه، بدأ صديقي عمله الديني المهني مع **أكاديمية حجة الإسلام**، حيث ظل مرتبطاً بها لمدة ثلاث سنوات تقريباً. خلال هذه الفترة، كان مشاركاً في التدريس الديني والأنشطة العلمية.

خدم لاحقاً لمدة عام تقريباً كـ **إمام في مسجد كمال شاه، ديوبند**، حيث أمَّ صلاة الجماعة وشارك في الحياة الدينية للمجتمع.

في نوفمبر 2023، عُين صديقي كـ **نائب إمام في المسجد الجامع بلتن بازار، دهرادون**. في هذا الدور، ساعد في إقامة الصلوات، وإلقاء الخطب، ودعم الإدارة الدينية لواحد من أبرز مساجد دهرادون.

## التعيين كقاضٍ للمدينة
في **28 نوفمبر 2025**، أعلنت لجنة إدارة **المسجد الجامع بلتن بازار، دهرادون** تعيين صديقي كـ **إمام لـ المسجد الجامع بلتن بازار، وإمام لمصلى العيد بيندال بول** و**قاضي مدينة [[دهرادون]]** بعد وفاة قاضي المدينة السابق، مولانا محمد أحمد قاسمي. تم الإعلان بعد صلاة الجمعة، حيث كُرّم صديقي رسمياً بوضع العمامة التقليدية («باغري»).

حظي التعيين بتغطية واسعة في وسائل الإعلام الإقليمية. وأشارت بعض التقارير إلى أن مجلس الأوقاف في أتراكند أثار في البداية أسئلة إجرائية تتعلق بالتعيين. ولاحقاً، أوضح المجلس أن منصب قاضي المدينة هو منصب ديني ومجتمعي ولا يقع تحت ولايته الإدارية المباشرة، تاركاً الأمر للجان إدارة المساجد والمجتمع.

## الاستجابة العامة والدور
بعد تعيينه، تلقى صديقي التهاني من علماء الدين والأخصائيين الاجتماعيين وممثلي مختلف المنظمات المجتمعية. وذكرت تقارير إعلامية أن عدة وفود التقته لنقل أطيب تمنياتهم والتعبير عن ثقتهم في قيادته.

بصفته قاضياً للمدينة، يتضمن دور صديقي تقديم الإرشاد الديني، والإشراف على الممارسات الإسلامية، والمساعدة في المسائل المتعلقة بالوئام المجتمعي والوساطة. وفي الاستخدام المحلي، يُشار إليه أحياناً بشكل غير رسمي باسم **الإمام الشاهي لدهرادون** نظراً لارتباطه بالمسجد الجامع بلتن بازار، رغم أن هذا ليس لقباً معيناً رسمياً. 

## انظر أيضاً
* دار العلوم ديوبند
* الإسلام

## المراجع

تصنيف:مواليد 1997
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من ديوبند
تصنيف:دارسون إسلاميون
تصنيف:قضاة شرعيون
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:حنفية
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون هنود
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 21
سيد محمد رفيع

**القاضي سيد محمد رفيع** (توفي عن عمر ناهز 23 عاماً، في مارس 1803 م) كان أصولياً دينياً في الإسلام من ميوات (هريانة) في الراج البريطاني. كان شخصية مؤثرة في المناطق القريبة من ميوات وألف العديد من الكتب في القضايا الدينية.

## السيرة الذاتية
كان محمد رفيع عالماً من منطقة ميوات عاش خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين. كان *[[فقيه]]اً* أصولياً مسلماً تعلم قوانين الشريعة الإسلامية مثل والده، سيد محمد زمان. وبصفته *[[القاضي في الإسلام|قاضياً]]* للمدينة، كان مسؤولاً عن شؤونها الإدارية والتدبيرية.

ينتمي رفيع إلى عائلة سيد. تزوج من فضل نيسان؛ وأنجبا ابنين، هما القاضي سيد محمد أشرف وسيد محمد شمس الدين، وابنة واحدة، هي بيبي خان دولت. ونظراً لمعرفته بالإسلام، عُين شمس الدين ابن رفيع في الجيش في ناغبور. قُتل صهرا رفيع في القتال - رحم علي في بارغانا هانسي ومحمد مراد في رواري، خلال حرب مع جوهيرا سينغ وزوفا سينغ. ويُذكر أحفاد أحفاد رفيع كعلماء بارعين في اللغتين الأوردية والفارسية. وقد أسسوا «ججار باغ» في هانسا بوري (المعروفة الآن بمومين بورا) في ناغبور وبنوا منزلاً هناك يسمى «آينة محل».

## انظر أيضاً
* قاضي سيد رافع محمد
* سيد حياة الله

## المراجع

تصنيف:أشخاص من ججار
تصنيف:وفيات 1803
تصنيف:أشخاص من رواري
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:حنفية
تصنيف:سادات غرديزيون
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
منتصر مير

**منتصر مير** هو باحث باكستاني في الدراسات الإسلامية وأستاذ جامعي للدراسات الإسلامية في جامعة يونغستن.

## السيرة الذاتية
حصل مير على درجة الدكتوراه من جامعة ميشيغان، وقام بالتدريس في عدة مؤسسات تعليمية، بما في ذلك كليات في لاهور، وجامعة ميشيغان، والجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا) في ماليزيا، ولاحقاً في جامعة يونغستن الحكومية.

## أعمال مختارة
* *التناسب في القرآن* (1986)
* *قاموس المصطلحات والمفاهيم القرآنية* (1987)
* *الاصطلاحات اللفظية في القرآن* (1989)
* *فهم النص الإسلامي* (2008)
* *إقبال – شاعراً ومفكراً* (2020)

## انظر أيضاً
* أمين أحسن إصلاحي
* عبد الحميد الفراهي

## المراجع

## قراءات إضافية
* 
* 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة يونغستن
تصنيف:أكاديميون في الدراسات القرآنية
تصنيف:خريجو جامعة ميشيغان
تصنيف:دارسون مسلمون في دراسات إسلامية
تصنيف:علماء دين مسلمون في القرن 21
تصنيف:علماء مسلمون في الدراسات الإسلامية
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 21
تصنيف:مفسرون أدبيون للقرآن
ثناء الله بانيباتي

**ثناء الله البانيباتي** (1765–1847) كان عالماً مسلماً سنياً ومفسراً من باني بت ألف كتاب «التفسير المظهري».

## السيرة الذاتية
ولد البانيباتي في عام 1143 سنة هجرية، أو 1795 ميلادي. وفي سن السابعة، حفظ القرآن ثم أتم دراسات الحديث النبوي على يد شاه ولي الله الدهلوي. وأصبح «مريداً» لمحمد عابد سناني، ثم صار تلميذاً لـ ميرزا مظهر جان جانان بعد وفاة سناني.

توفي البانيباتي في عام 1225 هـ ودفن في باني بت.

## الأعمال الأدبية
* «التفسير المظهري»
* «ما لا بد منه» (تُرجم إلى اللغة الأردية بواسطة كافيل الرحمن نشأت عثماني واشتياق أحمد القاسمي.)
* فصل الخطاب
* إرشاد الطالبين
* تذكرة المعاد (اختصار لكتاب البدور السافرة في أمور الآخرة لـ جلال الدين السيوطي)
* تذكرة العلوم والمعارف
* خجسته غفتار در مناقب أنصار (رسالة عملية عن مناقب الأنصار أجداده من جهة الأم)
* تقديس با والد مصطفى (رسالة حول والدي النبي الإسلامي محمد)

## الآراء
في عمله «ما لا بد منه»، أكد القاضي ثناء الله أنه من «الكفر» (فعل من أفعال عدم الإيمان) «اعتقاد أن شيئاً آخر غير الله هو الخالق الحقيقي لأي جزء من الخلق». وهذا ينطبق على كل ما يسعى الإنسان لبنائه أو خلقه أو تحقيقه، لأنه في الحقيقة ليس هو بل الله هو الذي «يخلق ذلك الفعل ويوجده».

إن الله في الإسلام، (عرشه، ويده ووجهه، وحضوره في قلوب المؤمنين، ونزوله إلى السماء الدنيا) المذكور في
 

كان يعتقد أن النبوة في الإسلام والملائكة في الإسلام هم «معصومون» أو محميون إلهياً من ارتكاب الأخطاء، ولكن ليس الصحابة (رفاق الأنبياء) أو أهل البيت (عائلة محمد). ومع ذلك، فإن الاعتقاد بأن الصحابة لم يتفقوا هو «إنكار للقرآن».

## المراجع

## قائمة المراجع
* 

تصنيف:قضاة شرعيون
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:وفيات 1810
تصنيف:نقشبندية
تصنيف:حنفية
تصنيف:ماتريدية
تصنيف:مواليد 1730
تصنيف:مسلمون هنود في القرن 18
تصنيف:كتاب سيرة هنود في القرن 18
تصنيف:معلمون هنود في القرن 18
تصنيف:مؤرخون هنود في القرن 18
تصنيف:حقوقيون هنود في القرن 18
تصنيف:كتاب غير روائيين هنود في القرن 18
تصنيف:فلاسفة هنود في القرن 18
تصنيف:دارسون هنود في القرن 18
تصنيف:مسلمون هنود في القرن 19
تصنيف:كتاب سيرة هنود في القرن 19
تصنيف:معلمون هنود في القرن 19
تصنيف:كتاب مقالات هنود في القرن 19
تصنيف:مؤرخون هنود في القرن 19
تصنيف:كتاب غير روائيين هنود في القرن 19
تصنيف:فلاسفة هنود في القرن 19
تصنيف:باحثون هنود في القرن 19
تصنيف:قضاة هنود في القرن 19
تصنيف:حقوقيون هنود في القرن 19
تصنيف:أشخاص من بانيبات
تصنيف:علماء دين سنة هنود
سيد أبو الفرح ساني

**سيد أبو الفرح الثاني بن سيد أبو الفراس**، المعروف شعبياً باسم **أبو الفرح الثاني**، كان عالماً إسلامياً، وولياً وصوفياً. كان حفيد سيد أبو الفرح الواسطي، الذي وصل إلى الهند من واسط. كان من السادات الزيدية والقائد الثاني لسادات جاجنيري، الذين أقاموا في قرية جاجنيري في بتيالة. وهو من أسلاف سادات بلغرام وسادات مارهرة.

## الحياة المبكرة
جاء والده إلى الهند مع إخوته، سيد أبو الفضائل، وسيد داود وسيد نجم الدين تحت قيادة جده سيد أبو الفرح الواسطي من واسط عبر المدينة المنورة في أوائل القرن الحادي عشر.

سُمي بـ أبو الفرح، تيمناً باسم جده، ولكن أضيفت لاحقاً كلمة «الثاني» وتعني الثاني.

## المراجع

تصنيف:أولياء صوفيون
تصنيف:أشخاص من مقاطعة باتيالا
تصنيف:هنود من أصل عربي
تصنيف:ماتريدية
تصنيف:أولياء صوفيون هنود
تصنيف:حنفية
تصنيف:فلاسفة هنود في القرن 11
تصنيف:دارسون هنود في القرن 11
ضمير الدين النانوفوري

**ضمير الدين النانوفوري** (1936 – 5 فبراير 2011) كان عالماً إسلامياً بنغلاديشياً ذا توجه صوفي، شغل منصب المدير العام الثالث للجامعة الإسلامية العبيدية نانوبور، وكان ناشطاً في محافل الوعظ التقليدية. كان الخليفة الروحي لـ سلطان أحمد النانوفوري في الطريقة الصوفية. كما أسس مؤسسة المناهل الخيرية في بنغلاديش، وأُسس تحت اسمه أو تأثيره أكثر من 500 مدرسة تُعرف باسم "المدرسة الضميرية".

## حياته المبكرة
ولد ضمير الدين النانوفوري عام 1936 في قرية نانوبور، الواقعة في فاتيكشاري أوبازيلا، مديرية جاتجام، لوالديه عبد الغفور وآمنة بيجم. بدأ تعليمه المبكر في المنزل وفي مدرسة ابتدائية محلية، حيث درس القرآن والمواد الأساسية. كما قرأ الكتب الإسلامية التمهيدية مثل *[[بهشتي زوار]]* و*راه نجات* على يد إمام محلي يُدعى عبد السلام. وقد ألهمته زيارة لمنزل جده لأمه في بتية، حيث استمع لخطبة ألقاها عزيز الحق، لمتابعة التعليم الإسلامي الرسمي. التحق لاحقاً بـ دار العلوم هاثازاري، حيث أكمل دورة الحديث عام 1960. خلال دراسته، تتلمذ على يد علماء من بينهم أحمد الحق، وعبد العزيز، ومحمد حامد، وشاه عبد الوهاب. كما درس على يد محمد فيض الله وحصل لاحقاً على إجازة في *[[صحيح البخاري]]* من محمد يوسف البنوري.

## سنواته اللاحقة
تصغير|موقع قبر النانوفوري، الواقع داخل مجمع الجامعة الإسلامية العبيدية نانوبور
بدأ النانوفوري مسيرته التدريسية عام 1960 في مدرسة باثوا في جاتجام، حيث درس مواد مثل *شرح جامي*، و*سلم العلوم*، و*ميبوزي*، و*[[تفسير الجلالين]]*. وفي عام 1965، انضم إلى الجامعة الإسلامية العبيدية نانوبور كأستاذ كبير، وعُين مديراً عاماً لها في عام 1985. شهدت المدرسة تحت قيادته نمواً من خلال تقديم أقسام جديدة، وزيادة تسجيل الطلاب، وتحسين البنية التحتية. وقبل ذلك، شغل منصب سكرتير التعليم في المدرسة. في عام 1998، أسس مؤسسة المناهل الخيرية في بنغلاديش. وبحلول عام 2011، كان أتباعه قد أسسوا أكثر من 113 مدرسة تحمل اسم "المدرسة الضميرية"، كما تم تشغيل حوالي 400 مدرسة أخرى ومدارس لتحفيظ القرآن تحت توجيهه. نال النانوفوري الخلافة الروحيّة من سلطان أحمد النانوفوري، ويوسف الرفاعي من قطر، وشاه أحمد شفيع. عُرفت خطبه بتضمينها للشعر الأردي والفارسي الذي يركز على العشق الإلهي، وكان خلال شهر رمضان يعتكف بانتظام مع الآلاف من مريديه.

توفي النانوفوري في 5 فبراير 2011. أقيمت صلاة الجنازة في اليوم التالي في ساحة الجامعة الإسلامية العبيدية نانوبور، بإمامة شاه أحمد شفيع، ودُفن في مقبرة المدرسة. ترك وراءه سبعة أبناء وابنة واحدة. وحتى عام 2019، كان هناك ما يقرب من 500 مدرسة في جميع أنحاء بنغلاديش تعمل تحت اسم "المدرسة الضميرية".

## انظر أيضاً
* ديوبندية

## المراجع

تصنيف:أشخاص من نانوبور
تصنيف:حنفية
تصنيف:خريجو دار العلوم هاثازاري
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:علماء دين سنة بنغلاديشيون
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:مواليد 1936
تصنيف:وفيات 2011
حسن مراد

تصغير|يسار|حسن مراد
**حسن صبحي مراد** (3 يناير 1942 – 14 أغسطس 2015) كان أكاديمياً، وخطاطاً، وفناناً، وباحثاً، ومؤلفاً وشاعراً. تخصص في فن الخط العربي وتطوره وتعليمه والرسم لجميع الفئات العمرية، بالإضافة إلى المساهمة في كتابة المقالات المتعلقة بالفن. ولد في سوريا، وعاش حسن مراد في الخارج في بلدان وقارات مختلفة لأكثر من خمسة وثلاثين عاماً بسبب مهنته في السلك الدبلوماسي. ورغم عيشه في الخارج معظم حياته البالغة، فقد ظل شغوفاً بـ اللغة العربية وتاريخها وفن الخط العربي. تأثر مراد في سن مبكرة (14 عاماً) بكاتب سوري زميل دون أن يلتقي به قط؛ هذا الفنان، عبد الرحمن فاخوري، تنبأ بمستقبل مشرق في الفن لمراد.

تأثر مراد أيضاً بفنانين عرب كبار آخرين، مثل هاشم محمد البغدادي، والتركي حامد الآمدي، ومصطفى راقم وحمد الله الأماسي، بالإضافة إلى الفارسي مير علي تبريز، وعباس أخوين وغيرهم. إن وجود العديد من الشخصيات التاريخية التي يقتدي بها بنى أساساً لشغف متزايد باستمرار بالخط العربي، مما شجع مراد على تعلم المبادئ والفنون بصبر واجتهاد واستعداد. لسنوات بعد ذلك، واصل دراسة وتطوير مهارته، بناءً على موهبته، وتعلم أسرار الفنون.

صمم مراد أعمالاً فنية وشعارات لأغراض مختلفة، وجدارية لـ أكاديمية الملك فهد في بون، ألمانيا. شارك في ترميم الأعمال الفنية والمخطوطات والزخارف لقصر قديم في سنواته الأولى من ممارسة الفن. كما نسخ صفحات من القرآن بـ الخط الديواني الذي لم يسبق استخدامه للقرآن من قبل. استخدم مراد خط النسخ والخطوط العثمانية في الزخارف التي صممها للعديد من قطع أعماله، ناسخاً أيضاً العديد من آيات القرآن.

كان الفنان أول من وظف الحرف العربي، مطبقاً قيمة فنية دون تشويه الحرف، في إنشاء عمل فني لمعرضه عام 1986 في أترخت، هولندا. ابتكر قطعاً من الفن التشكيلي بلمسته الفنية الفردية، مع تنويعات في كل من الألوان والأبيض والأسود. كان مراد شغوفاً بالخط العربي، والكتابة العربية، ومبادئ جمالها وتوزيع حروفها، والتي تتبع في الخط المهني قواعد ومبادئ دقيقة. يُستشهد به كأكاديمي وخطاط محترف، ومن خلال بحث مكثف في تاريخ الخط العربي، يخلص مراد إلى أن نمط المسند للخط العربي هو الشكل الأصلي للخط العربي وقد أثر على أنماط الخط المستقبلية.

## تصميم الخطوط
تصغير|يسار|عائلة خط حسن
في عام 1993، سجل حسن مراد خطاً عربياً مخصصاً، خط حسن، مع شركة لاينوتايب.

## المراجع

* عائلة خط حسن، 1993. https://www.linotype.com/522/hassan-family.html.
* مراد، حسن ص. 2003. «تاريخ الخط العربي بين الماضي والحاضر». https://www.worldcat.org/title/tarikh-al-khatt-al-arabi-bayna-al-madi-wa-al-hadir/oclc/54513332&referer=brief_results
* «وزير الثقافة يفتتح معرضاً للخط العربي». 2008. جامعة الدول العربية، المكتب الصحفي لوزارة الثقافة. http://www.moc.gov.sy/index.php?p=30&id=4490
* ArabianGallery.com. 2017. حسن ص. مراد. http://arabiangallery.com

تصنيف:خطاطو الخط العربي
تصنيف:خطاطون في القرن 20
تصنيف:فن إسلامي
تصنيف:فنانون وفنانات سوريون
تصنيف:مواليد 1942
تصنيف:وفيات 2015
رشيد بوت

**رشيد بوت** (ولد عام 1944) هو خطاط باكستاني. وهو نشط منذ عام 1961، وقد عمل في عدد من الأساليب الخطية، بما في ذلك نسخ نصوص من القرآن، والحديث النبوي، والأدعية والصلوات التقليدية والشعر. كما ينتج خطوطاً لـ حلية شريفة.

ينتمي الخطاط الشهير رشيد بوت (مواليد 1944) إلى عائلة كشميرية. بدأ الفنان مسيرته المهنية كخطاط في إحدى الصحف. ومع ذلك، في عام 1967 التزم تماماً بالحرفة حيث تلمذ على يد خواجة محمود أختر وحافظ يوسف سديدي.

حصل بوت على وسام الأداء المتميز في عام 1989. وقد عرض الفنان أعماله على نطاق واسع محلياً ودولياً. ويمكن العثور على قطعه الفنية في العديد من المتاحف والمجموعات الخاصة والمعالم بما في ذلك مجلس الشيوخ الباكستاني، ومؤسسة الفرقان (المملكة المتحدة) وبوابة مكة في المملكة العربية السعودية. يعد بوت واحداً من الخطاطين الإسلاميين القلائل الأحياء الذين تم بيع أعمالهم في مزاد علني من خلال دار كريستيز في لندن.

عمل رشيد بوت أستاذاً في الكلية الوطنية للفنون (2008-2009) وجامعة فاطمة جناح للسيدات (2006-2010)، وكلاهما يقع في راولبندي بباكستان. كما أقام العديد من ورش العمل في مجال الخط.

تندرج نقوش بوت الخطية تحت أربع فئات – السور القرآنية (فصول من القرآن) والآيات، والحديث (التقاليد والأقوال المنسوبة لمحمد)، والأدعية أو الصلوات التقليدية، ورابعاً الشعر (العربي والفارسي). علاوة على ذلك، فهو أول فنان باكستاني يستخدم فن التذهيب المنسي مع خطه.

يدعي الفنان أنه مفتون بـ «رسالة القرآن الكريم والسنة الخالدة والآسرة» ويجد متعة كبيرة في نشر هذه الرسالة من خلال روائعه. ويذكر بوت كذلك أنه «لا ينام ليلة واحدة دون التركيز على السبل والوسائل لتعزيز مساهمته في الخط الإسلامي».

عُرضت أعمال الفنان في معرض رائد في معرض خاص بإسلام آباد في عام 2011، والذي سلط الضوء على إنجازاته كواحد من أبرز أساتذة الخط في باكستان.

## المراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:فنانون وفنانات باكستانيون
تصنيف:خطاطون باكستانيون
تصنيف:خطاطو الخط العربي
تصنيف:خطاطون في القرن 20
تصنيف:مواليد 1944
تصنيف:باكستانيون من أصل كشميري
فخر حسن مرآبادي

**فخر الحسن المراد آبادي** (بالأردوية: فخر الحسن مرادآبادی؛ 1905–1980) كان عالماً إسلامياً هندياً ومدرساً ارتبط اسمه بـ دار العلوم ديوبند في القرن العشرين. شغل منصب "صدر المدرسين" (المدير التعليمي) للجامعة من عام 1972 حتى وفاته. عُرف بتدريسه للحديث وتفسير القرآن، ولا سيما دروسه في *[[صحيح مسلم]]* و*[[تفسير البيضاوي]]*.

## حياته المبكرة وتعليمه
ولد فخر الحسن المراد آبادي في 10 رجب 1323 هـ (8 سبتمبر 1905) في قرية عمري بمديرية مراد آباد. كان اسمه التاريخي "مظهر حسين". تلقى تعليمه المبكر في تلاوة القرآن واللاهوت والأردية والفارسية على يد نسيم الدين وعبد القادر الأمروهي. كان والده أميناً للمكتبة في مدرسة شاهي بمراد آباد، حيث التحق المراد آبادي بها حوالي عام 1335 هـ (1917 م).

درس النصوص المتوسطة في جامعة مظاهر علوم سهارنفور ثم التحق بـ دار العلوم ديوبند عام 1343 هـ (1925 م)، وتخرج منها عام 1347 هـ (1929 م) بعد إكمال منهج الدرس النظامي ودراسة الحديث.

بقي في ديوبند لمدة سبع إلى ثماني سنوات تقريباً، درس خلالها المجموعة الكاملة من النصوص المدرجة في منهج الدرس النظامي من البداية إلى النهاية.

خلال سنوات دراسته في ديوبند، عُرف باجتهاده وسرعة فهمه. وتماشياً مع تقاليد الجامعة، كان يساعد زملائه الطلاب من خلال مراجعة الدروس معهم.

## حياته المهنية
بعد تخرجه من دار العلوم ديوبند عام 1347 هـ (1929 م)، بدأ المراد آبادي مسيرته التدريسية في المدرسة العالية بـ مسجد فاتحبوري في دلهي. قام لاحقاً بتدريس نصوص مختارة من *[[الكتب الستة]]* في مدرسة شمس الهدى في باتنا لفترة قصيرة، قبل أن يعود إلى فاتحبوري حيث أصبح في نهاية المطاف كبيراً للمدرسين.

في عام 1362 هـ (1943 م)، انضم إلى هيئة التدريس في دار العلوم ديوبند كمدرس للنصوص المتقدمة. اكتسبت دروسه في *[[صحيح مسلم]]* و*[[تفسير البيضاوي]]* شهرة واسعة لوضوحها وعمقها. جُمعت مذكرات محاضراته في فصول *تفسير البيضاوي* لاحقاً ونُشرت تحت عنوان "التفسير الحاوي".

في عام 1387 هـ (1972 م)، وعقب وفاة سيد فخر الدين أحمد، عُين "صدراً للمدرسين" (المدير التعليمي) لدار العلوم ديوبند. شغل هذا المنصب حتى وفاته عام 1980. كما عمل عضواً في المجلس الاستشاري للجامعة (مجلس الشورى) من عام 1972 إلى 1981.

عُرف بتمكنه القوي من اللغة العربية والمنطق والفلسفة الإسلامية، وواظب على تدريس النصوص العليا في الحديث والتفسير والفلسفة والأدب. وقد قدر الطلاب قدرته على تبسيط المواضيع المعقدة من خلال العرض الواضح والأسلوب اللبق والسمت الودود.

كما تلقى التدريب الروحي وحصل على الخلافة في الطريقة الصوفية الجشتية الصابرية من عبد القادر الرايبوري.

## وفاته
توفي المراد آبادي ليلة 7 ذو القعدة 1400 هـ (17 سبتمبر 1980 م) في ديوبند، بعد صراع طويل مع المرض. دُفن في مقبرة المزار القاسمي الواقعة داخل حرم دار العلوم ديوبند.

## مؤلفاته
* *التفسير الحاوي* – حاشية على *تفسير البيضاوي*.
* *حياة الإمام الطحاوي* – عمل بيوغرافي عن الإمام الطحاوي.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1905
تصنيف:وفيات 1980
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس دار العلوم ديوبند
تصنيف:أشخاص من مقاطعة مراد أباد
تصنيف:حنفية
تصنيف:ماتريدية
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون هنود
تصنيف:مدراء دار العلوم ديوبند
سيد ميراك شاه كاشاني

**سيد ميرك شاه كاشاني** (سيد ميرك شاه كاشاني)، (6 سبتمبر 1895 – 13 ديسمبر 1971) المعروف بـ «فقير الملة»، كان شاعراً صوفياً ومن القرن التاسع عشر - العشرين (فقير الملة) كان ولياً صوفياً وشاعراً ومرشداً روحياً يحظى بتقدير كبير من كشمير. اشتهر سيد ميرك شاه كاشاني بتعاليمه وخدمة المجتمع وتفانيه الشديد. سيد ميرك شاه صاحب كاشاني (رحمه الله) هو مرشد روحي ومعلم ذو شهرة دولية توفر أعماله ورسالته الإلهام والتوجيه لملايين الأشخاص في جميع أنحاء العالم اليوم. ومن خلال تعاليمه، إلى جانب القدوة التي يقدمها من خلال الطريقة التي يعيش بها حياته، كان يجذب أتباع الحقيقة من كل دين من أديان العالم. كان فقير الملة (سيد ميرك شاه كاشاني) واحداً من أكثر الأولياء الصوفيين احتراماً في كشمير. وكان لروحانيته العميقة وشعره ونصائحه تأثير على الحياة الدينية والثقافية للوادي.

## الحياة المبكرة والتعليم
ولد ميرك شاه كاشاني في 6 سبتمبر 1895 في صراف كدال سري نكر جامو وكشمير لسيد أحمد شاه نقاش. توفيت والدته عندما كان في الثانية من عمره. وبعد ثلاث سنوات فقد والده أيضاً. لم يتلق أي تعليم رسمي يتجاوز التلقين في القرآن، والحديث النبوي وبعض الأدب الفارسي وعندما تم الإصرار على ذلك رفض وبدأ في قضاء الوقت مع الـ فقراء أو الـ قديسين والـ قلندريين.

هاجر سلف سيد ميرك، سيد حبيب الله كاشاني، من كاشان، وهي مدينة في أصفهان في إيران وكان من نسل النبي الكريم محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم من خلال سلالة الأسلاف لـ ابن شهاب الهمداني رحمه الله.
تصغير|يسار|ضريح سيد ميرك شاه كاشاني في شاليمار سري نكر.

بدأ بإلقاء الآيات القرآنية لجمع المال لإطعام نفسه ومريديه.

## الوفاة والدفن
كان ذلك في 24 شوال، (13 ديسمبر 1971)، قبل ثلاثة أيام من انتهاء الحروب الباكستانية الهندية حيث توفي عن عمر يناهز 76 عاماً. ودفن في حديقة شاليمار، سري نكر المسماة «خانقاه كاشانية» بالقرب من أسلافه، عبد القدوس ولال شاه صاحب. وفي تاريخ وفاته (الهجري)، يتم إحياء ذكرى عرس الصوفي الخاص به كل عام.

## الأعمال
تصغير|300بك|جام عرفان من تأليف سيد ميرك شاه كاشاني.
• **جام عرفان** (كأس المعرفة)، مجموعة شعرية نشرتها خانقاه كاشانية ونُشرت طبعتها الثانية في عام 2008.

## انظر أيضاً
* عبد القادر الجيلاني
* جلال الدين سرخ بوش البخاري
* ابن شهاب الهمداني

## المراجع

تصنيف:قادة دينيون إسلاميون في القرن 20
تصنيف:الإسلام في كشمير
تصنيف:مواليد 1895
تصنيف:وفيات 1971
تصنيف:سري نكر
تصنيف:شعراء صوفيون
الإمام علي شاه (صوفي)

سيد **إمام علي شاه** (1798-1865) كان ولياً هندياً. كان من أتباع الـ القادرية والنقشبندية (طريقة صوفية). هو من رتر شتر وهي قرية في البنجاب (الهند) تسمى «الحرم الشريف» (مكان شريف) تكريماً له.

## حياته المبكرة
ولد علي شاه في رتان شتر للـ ولي سيد حسين شاه. عُرف سيد حسين شاه بأنه زاهد مبجل وتوفي عندما كان علي شاه صغيراً. عاش بعد ذلك مع جده وجدته لأمه مع والدته وأخيه. تلقى علي شاه تعليمه في الشريعة الإسلامية («الإسلام») والطب وحضر محاضرات في اللاهوت التأملي («علم الكلام») وما وراء الطبيعة الصوفية في ضريح فريد الدين مسعود مع معلمه مولانا جان محمد جشتي وعمه. بعد تخرجه كعالم معتمد، خدم علي شاه كممثل لعمه.

## مسيرته المهنية
عندما توفي عمه بعد عامين من تخرجه، شارك علي شاه في أنشطة تبشيرية. أسس مركزاً يسمى «دار القدس» حيث ركز أنشطته التبشيرية. عُرف بدمج فعل الخير مثل المساعدات الدولية بالإضافة إلى تأسيس مركز للتعليم الـ نقشبندي (القادرية والنقشبندية) حيث يمكن تعليم 300 مريد. تقول المصادر إن 300 ماعز كان لابد من ذبحها لتلبية المطالب اليومية للزوار والمريدين، الذين بلغ عددهم مائة ألف تابع. كان أتباعه في الغالب من جنوب آسيا وآسيا الوسطى.

يذكر المحققون الهنود البريطانيون شعبية علي شاه وأن المريدين كانوا «يتدفقون في جماعات» من أجل تقديم الولاء له. وُصف في تقاريرهم بأنه شخصية مضيافة.

## تعاليمه
يُقال إن علي شاه أكد على الأهمية المركزية للسلوك النبيل («آداب إسلامية») في الإسلام.

## إرثه
يُبجل إمام علي شاه من قبل أهل رتان شتر باعتباره الولي الشفيع لقريتهم. ويشير سكان القرية إلى بركات إمام علي شاه بمناسبة عدم وقوع ضحايا خلال الحرب الباكستانية الهندية 1971. ومن نسله مير مظهر القيوم شاه وكذلك سيد محفوظ حسين شاه. لقد واصلوا إرث إمام علي شاه.

يقع ضريحه بالقرب من نهر رافي في باتالا ويعتبر من قبل المصادر الجغرافية كموقع تراث ثقافي «يملأ العين».

## المراجع

تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 19
تصنيف:نقشبندية
تصنيف:مواليد 1798
تصنيف:وفيات 1865
تصنيف:متصوفون صوفيون
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:الإسلام في الهند
هومايوني

**عبد الغفور بيتشوهو**، المعروف بـ **همايوني** و**مفتون همايوني**، كان عالماً في الإسلام، وولياً وشاعراً. بصفته مريداً وطالباً لوالده محمد يعقوب، فقد انتمى إلى الـ قادرية (طريقة صوفية)، وبدأ تقليداً صوفياً في السند. إن معظم ما هو معروف عن حياته يأتي من خلال التقاليد الصوفية، وفصلها عن الواقع التاريخي أمر صعب.

## أعمال همايوني
كتب **همايوني** العديد من الكتب مثل «فتاوى همايوني»، و«ديوان مفتون»، و«فرهنك همايوني» وغيرها. كان همايوني يتقن لغات السند والفارسية والعربية، ودرس هذه اللغات لمريديه. وبالإضافة إلى ذلك كان شاعراً وكتابه الشعري يُعرف باسم «ديوان مفتون».

## الوفاة
توفي في 20 يونيو 1918.

## العرس
يحتفل المريدون بـ عرس الصوفي الخاص به كل عام في 11 رمضان.

## المراجع

تصنيف:أولياء صوفيون هنود
تصنيف:شعراء اللغة الفارسية
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:شعراء هنود في القرن 19
تصنيف:شعراء هنود في القرن 20
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 19
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:مسلمون هنود باحثون عن الإسلام في القرن 19
تصنيف:مسلمون هنود باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:مواليد 1845
تصنيف:وفيات 1918
سارة التليلي

**سارة تليلي** هي باحثة في الدراسات العربية والدراسات الإسلامية، وأستاذة مشاركة في اللغة العربية وآدابها في جامعة فلوريدا.

## السيرة الذاتية
حصلت على درجة الدكتوراه عام 2009 من قسم لغات وحضارات الشرق الأدنى في جامعة بنسلفانيا، حيث كانت قد أتمت قبل ذلك درجة الماجستير في الدراسات العربية والإسلامية.

## أعمال مختارة
* *الحيوانات في القرآن* (Animals in the Qur'an) (2012)

## المراجع

## قراءات إضافية
* 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة فلوريدا
تصنيف:أكاديميو دراسات قرآنية
تصنيف:باحثون في حقوق الحيوان
تصنيف:خريجو جامعة بنسيلفانيا
تصنيف:دارسون مسلمون في دراسات إسلامية
تصنيف:صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
تصنيف:عالمات الدراسات الإسلامية
تصنيف:علماء دين مسلمون في القرن 21
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 21
ماهر حسن صالح

**ماهر حسن صالح** (مواليد 21 أكتوبر 1963 في عدن) هو لاعب كرة قدم يمني سابق لعب في مركز **خط الوسط**، ويُعد من أبرز نجوم وحدة عدن خلال ثمانينيات القرن العشرين، كما مثّل منتخب اليمن الجنوبي للناشئين والشباب والمنتخب الأول.

## النشأة والبدايات
بدأ ماهر حسن مسيرته الكروية في الفئات العمرية لنادي وحدة عدن أواخر السبعينيات، حيث التحق بفريق الناشئين عام 1979 تحت إشراف المدرب فيصل صبري، قبل أن يتدرج إلى فئتي 18 سنة و20 سنة. جاءت بدايته الرسمية مع الفريق الأول مطلع الثمانينيات، وتمكن في أولى مبارياته أمام فريق الشرطة على ملعب الحبيشي من تسجيل هدفين، ليحجز مكانه أساسياً في تشكيلة الفريق.

## مسيرته مع وحدة عدن
قضى ماهر حسن ما يقارب ثلاثة عشر عاماً في صفوف وحدة عدن، وأسهم في تحقيق عدد من البطولات المحلية، أبرزها الفوز بلقب الدوري العام أكثر من مرة، وإحراز كأس الجمهورية ثلاث مرات. شارك في نهائيات بارزة أمام فرق المكلا والتلال، وقدم مستويات لافتة جعلته من أبرز لاعبي الوسط في جيله.

سجل أهدافاً حاسمة في مباريات الديربي أمام التلال وحسان والشعلة. تولى قيادة الفريق في بعض الفترات.

## المسيرة الدولية
استُدعي ماهر حسن إلى منتخب اليمن الجنوبي للشباب عام 1984 للمشاركة في تصفيات آسيا، كما مثّل منتخب الناشئين في النهائيات الآسيوية، وشارك لاحقاً في تصفيات آسيا للشباب. قاد منتخب الشباب في إحدى مراحل التصفيات، قبل أن ينضم إلى صفوف منتخب اليمن الجنوبي لكرة القدم المشارك في تصفيات كأس أمم آسيا عام 1988 في إندونيسيا.

سجل هدفه الدولي الوحيد في مرمى منتخب كوريا الجنوبية، ويُعد هذا الهدف الأجمل في مسيرته.

## حياته الشخصية
يحمل ماهر حسن صالح الجنسية اليمنية، وهو متزوج وله ابن يُدعى أحمد.

## انظر أيضاً

* محمد حسين
* قاسم طارق عبدالله
* عدنان احمد سبوع
* سليم احمد مهدي

## المراجع

## روابط خارجية

تصنيف:أشخاص من عدن
تصنيف:لاعبو كرة قدم يمنيون
تصنيف:لاعبو نادي الوحدة (عدن)
تصنيف:لاعبو منتخب اليمن الجنوبي لكرة القدم
تصنيف:منتخب اليمن الجنوبي لكرة القدم
تصنيف:مواليد 1963
كيم هي وون

**كيم هي وون**  (وُلد في 10 يناير 1971) هو ممثل ومخرج كوري جنوبي. منذ عام 2007، شارك في أدوار ثانوية في الأفلام والمسلسلات، ومن أبرز أعماله: «الرجل من لا مكان» (2010) و«مستر جو» (2013) و«حياة غير مكتملة» (2014). وبصفته مخرج، من أبرز أعماله: «متجر الضوء» (2024).

## الأعمال
### أفلام

### مسلسلات

## الجوائز والترشيحات

## المراجع

## روابط خارجية
* 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:خريجو معهد سول للفنون
تصنيف:ممثلو أفلام كوريون جنوبيون
تصنيف:ممثلو تلفاز كوريون جنوبيون
تصنيف:ممثلو مسرح كوريون جنوبيون
تصنيف:ممثلو مسرحيات موسيقية كوريون جنوبيون
تصنيف:ممثلون وممثلات من مقاطعة غيونغي
تصنيف:ممثلون كوريون جنوبيون في القرن 21
تصنيف:مواليد 1971
ماست توكلي

**مست توكلي** (؛ حوالي 1825 – 1892) كان شخصية بارزة في القرن التاسع عشر في الأدب الصوفي البلوشي، والروحانية والإصلاحية، والذي يُعتبر «أبو الأدب البلوشي». بصفته معارضاً صريحاً للـ إقطاعية والاستبداد لـ شيوخ القبائل («سردار»)، كان مدافعاً عن المحرومين.

كان ناشطاً ضد الإمبراطورية البريطانية في الهند. وكانت أيديولوجيته المناهضة للاستعمار غالباً موضوعاً لشعره. وقد تم تبجيله لترويجه لرسالة الحب والسلام والتسامح والإخاء.

## حياته المبكرة وزواجه
ولد توكلي في حوالي عام 1825 في مانك باند، بالقرب من كاهان في منطقة كوهلو في وقت كانت فيه إمارة أفغانستان تحكم شمال بلوشستان (باكستان). والده، لال خان، أسماه سهراب، ولكن لاحقاً تم تغيير هذا الاسم بسبب ادعاءات بتعديه على اسم حاكمهم. كان ينتمي إلى فرع لوهراني (شيراني) من قبيلة مري. قبل كتابة الشعر، كان راعياً للغنم.

في سن الثامنة والعشرين رأى امرأة تدعى سامو، عندما كان يحتمي من عاصفة، وعند رؤيتها يُذكر أنه وقع في حبها على الفور. بعد تلك الليلة، قضى حياته كلها مثل المتشرد وعُرف باسم مست توكلي وتعني «لا أحد يهتم» وبدأ شعره.

أصبح من روتينه الجلوس بالقرب من نفس العزبة مراراً وتكراراً لإلقاء نظرة خاطفة على سامو. وبسبب هذا، قسا عليه القرويون وطلبوا منه عدم زيارة نفس العزبة مرة أخرى، لكن هذه الكلمات لم تؤثر في مست. وبعد أن سئم زوج سامو من توكلي، أخذها وغادر القرية إلى الأبد. بعد ذلك، في عينيه، لم يعد لمست أي هدف لأنه لم يعد بإمكانه رؤية حبيبته سامو. كرس حياته لله وقضى معظم حياته في ضريح ينظم الشعر ويصلي من أجل سامو.

كتب الدكتور شاه محمد مري: «كان مست متصوفاً وعاشقاً كبيراً. في إحدى المرات، أراد زوج سامو، مع قرويين آخرين، قتله للتخلص منه. دفعوه من قمة تل، ويا للعجب، لم يحدث له شيء. ومرة كان قطار في طريقه على السكة، وكانت السكة مكسورة ولم يكن لدى القطار معلومات عن ذلك، وعند اقترابه من موقع السكة المكسورة، توقف القطار لأن مست لوح بوشاح أحمر».

## سنواته الأخيرة ووفاته
ترك كل شيء من أجل حبه وبدأ الشعر. هذا الحب للإنسان يرتقي إلى الله، وهكذا انتقل من الحب المجازي إلى الحب الروحي. مست توكلي هو أعظم شاعر صوفي في اللغة البلوشية وشعره مرتبط ارتباطاً وثيقاً بمعاناة الرجل العادي. حمل شعره رسالة سلام وحب وتسامح وأخوة. عاش مست توكلي حياته كلها في البحث عن الحقيقة والحب. لم يكن شاعراً بارزاً في اللغة البلوشية فحسب، بل كان أيضاً صوفياً كبيراً في عصره. كما يعتقد الصوفيون أنهم بتطهير قلوبهم يقتربون من الله. بالنسبة له، كان حب سامو هو المسار للوصول إلى هناك. يقول الصوفيون إنهم يرون الحضور الإلهي في كل شيء. وجده مست توكلي في سامو. يقول في أحد المقاطع:

**نندون کاہان آ بیثغوں کوہانی مری**

**وا رضا بیثو ،بہانغے سمو اے کثی**

«Nindo;n Kahan a Bisagho'n Kohaani Marri; Wa Razi Beeso Bahanaghe Samoo e Kuth ey» (أنا مري عادي من كاهان، لا أتحدث عن مكانتي، لقد كان الله وقبوله هو ما نلته، كانت سامو مجرد وسيلة). توفي عن عمر ناهز 67 عاماً، بعد حوالي 27 عاماً من وفاة سامو.

## الضريح
توفي في عام 1892 في بازا، منطقة كوهلو. دُفن في مست ميدان غاري، منطقة كوهلو، بلوشستان (باكستان). يوجد قبر مست توكلي عند دخولك الضريح. كما تم بناء مسجد في المجمع.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1825
تصنيف:وفيات 1892
تصنيف:شعراء القرن 19
تصنيف:شعراء صوفيون
محمد فقير خطيان

**محمد فقير كتيان** (1878 - 4 فبراير 1941) كان شاعراً صوفياً كلاسيكياً من السند، باكستان. كان واحداً من أفضل شعراء الصوفية باللغتين السندية والسرائيكية في السند خلال فترة الراج البريطاني (الآن باكستان).

## السيرة الذاتية
ولد محمد فقير كتيان في عام 1878 في منزل رئيس حيدر خان كتيان في قرية سليمان كتيان، الواقعة في مقاطعة متياري من السند، باكستان. تقع قرية سليمان كتيان على بعد حوالي 7 كيلومترات شمال شرق تندو جام. ووفقاً لعادات ذلك العصر، تابع محمد فقير كتيان دراساته في اللغة العربية، واللغة الفارسية، وعلوم القرآن في قريته الأم. ولسوء الحظ، بعد وفاة والده، اضطر إلى وقف تعليمه الرسمي. ومع ذلك، كلما وجد الفرصة، كان يكتسب المعرفة باللغة الفارسية من عبد الرحمن سامو، أحد سكان قرية كارناني سامو. ولفترة وجيزة، عمل مديراً لدى رئيس غلام محمد خان بهرغري في قرية دينغان بهرغري، الواقعة في تالوكا كوت غلام محمد. ومع ذلك، قرر في النهاية ترك ذلك المنصب وعاد إلى قريته الخاصة.

كان تابعاً مخلصاً لبير باغارا، القائد الروحي لجمعية الحور في السند. وانضم إلى قوة الحور التي قادها بير باغارا في 1915-1916 وظل جزءاً من هذه القوة لعدة سنوات.

كان لديه ولع عميق بالموسيقى الروحية، والشعر، والطريقة الصوفية في الحياة منذ طفولته. وقد ألهمه الشعر الصوفي لنواب ولي محمد لغاري، وهو شاعر أسطوري وشيخ صوفي من السند، إلهاماً عميقاً. وتحت إشراف وصحبة نواب ولي محمد لغاري، ظهر محمد فقير نفسه كشاعر صوفي متميز. وصل شعره إلى ذروته تحت الرعاية الروحية لمخدوم غلام حيدر، خليفة الولي الصوفي مخدوم نوح من هالا. وبينما كان يغني شعره الخاص مع فقرائه (رفقائه)، كان غالباً ما يستخدم «ياكتارو» (آلة ذات وتر واحد) و«تشاباريون» (زوج من الآلات الخشبية). ولا يزال هذا الأسلوب في غناء الموسيقى الصوفية (الشعر) شائعاً في ريف السند.

تم تجميع ونشر مجموعته الشعرية باللغتين السندية والسرائيكية بعنوان «منطوق محمدي» (السندية: منطوق محمدي) بواسطة مخدوم محمد زمان طالب المولى في عام 1950. ونُشرت الطبعتان الثانية والثالثة من نفس المجموعة بواسطة رئيس أحمد خان كتيان في عامي 2002 و2008 على التوالي.

تم تجميع قاموس لشعر محمد فقير ومحمود فقير كتيان بعنوان «أخر أخر من أسرار» (السندية: اکر اکر ۾ اسرار) بواسطة عناية أونار ونشرته هيئة اللغة السندية في عام 2014.

## الوفاة
توفي محمد فقير كتيان في 4 فبراير 1941 ووُري الثرى في قريته الأصلية سليمان خان كتيان.

## المراجع

تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:شعراء باللغة السندية
تصنيف:مواليد 1878
تصنيف:وفيات 1941
هازجة رودريغزية

**هازجة رودريغزية** ، هو نوع من هازجات العالم القديم ينتمي إلى فصيلة الهازجية.
يوجد هذا الطائر فقط في جزيرة رودريغز (التي تتبع موريشيوس)، وكان في السابق وفير العدد هناك. لكن أعداده بدأت تتناقص سريعًا. فقد كاد إعصار مونيك عام 1968 أن يقضي على النوع بأكمله. ثم جاء إعصار آخر عام 1979 فقلّص أعداده أكثر. ومن أبرز التهديدات التي تواجه هذا الطائر: تدمير الغطاء النباتي من أجل الوقود أو الرعي، والجرذان، والأعاصير (الكوارث الطبيعية).
اعتُبر منقرضًا في ستينيات القرن العشرين، لكنه أُعيد اكتشافه في سبعينيات القرن نفسه.

موائله الطبيعية هي الأعياص الجافة شبه الاستوائية أو الاستوائية، والأعياص الرطبة شبه الاستوائية أو الاستوائية، إضافةً إلى المزارع.
وهو مهدَّد بسبب فقدان الموائل الطبيعية.
## المراجع

تصنيف:طيور وصفت في 1865
تصنيف:حيوانات رودريغز
تصنيف:طيور متوطنة في موريشيوس
أبو المروزي

**أبو بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي** كان عالماً سنياً في الفقه الإسلامي واللاهوت في القرن العاشر الميلادي. كان يُعتبر شيخ الطريقة الخراسانية في المذهب الشافعي ومدافعاً مخلصاً عن العقيدة الأشعرية. عاش خلال العصر الذهبي للإسلام ولعب دوراً حيوياً في تشكيل الأرثوذكسية السنية في المنطقة.

## حياته المبكرة
ولد القفال حوالي عام 291 هـ / 904 م في مرو الروذ، وهي مدينة رئيسية في خراسان الكبرى في العصور الوسطى (تقع في أفغانستان الحالية). أظهر اهتماماً بالعلوم الإسلامية منذ صغره، ورحل ليتعلم من كبار العلماء في نيسابور وبغداد وغيرها من مراكز العلم. درس على يد الفقهاء والمتكلمين، بما في ذلك تلاميذ الشافعي والأشعري، واستوعب مبادئ أصول الفقه وعلم الكلام.

## إسهاماته وتعاليمه
أصبح القفال المروزي مدرساً بارزاً في خراسان وآسيا الوسطى. وتشمل أبرز مساهماته ما يلي:

* ترويج العقيدة الأشعرية خلال فترة كانت فيها طوائف مثل الكرامية ذات نفوذ واسع؛
* تطوير ونقل الفقه الشافعي المبكر (وهو غير القفال الشاشي الكبير)؛
* الرد على الفرق المخالفة والدفاع عن أهل السنة؛
* المساهمات المنطقية والفلسفية التي دعمت الخطاب العقلاني في علم الكلام.

لقبه "القفال" يعود في الأصل إلى مهنته في صناعة الأقفال أو العمل بالمعادن، لكنه أصبح يرمز لاحقاً إلى براعته في "إقفال" الحجج اللاهوتية بدقة وإحكام.

## تأثيره
تشير الروايات التاريخية إلى أن القفال كان له تأثير كبير على التوجه العقدي لـ محمود الغزنوي. فبعد أن كان محمود يميل في البداية إلى الكرامية، تأثر بعلماء مثل القفال وانحاز في النهاية إلى العقيدة الأشعرية والمذهب الشافعي، مبعداً بلاطه عن الاتجاهات التشبيهية والميول الطائفية الأخرى.

## إرثه
يُذكر القفال المروزي لتقويته للمذهب السني في الأراضي الإسلامية الشرقية؛ وتدريس الطلاب الذين نشروا المذهبين الشافعي والأشعري في جميع أنحاء آسيا الوسطى وما وراءها؛ وتقديم دفاع عقلاني ومدرسي عن اللاهوت السني ضد كل من المعتزلة والتفسيرات التشبيهية.

توفي حوالي عام 365 هـ / 976 م.

## انظر أيضاً
* أشعرية
* شافعية
* الكرامية
* محمود الغزنوي

## المراجع

تصنيف:أشاعرة
تصنيف:أشخاص من مرو الروذ
تصنيف:شافعية
تصنيف:عرب في القرن 10
تصنيف:علماء دين مسلمون سنة
تصنيف:فقهاء في القرن 10
تصنيف:مواليد القرن 10
الوهاب خار

**عبد الوهاب كهار** ( – )، يظهر أيضاً باسم **وهاب كهار**، كان شاعراً من القرن التاسع عشر كتب الأدب الصوفي بالكشميرية وولياً. يُشار إليه أحياناً باسم «عالم» و«ميتافيزيقي» لمساهمته في الأدب والتصوف. كان منخرطاً بنشاط في كتابة القصائد التعبدية الصوفية وكان يحضر المجالس الموسيقية طوال حياته. ومن منظور الشعر، فهو معروف أساساً بكتابه الشعري التعبدي الذي يحمل عنوان «أشعار وهاب كهار»، الذي يضم قصائد بـ اللغة الكشميرية والتي نُشرت لاحقاً من قبل كتب كشمير جاي كاي في عام 2007.

## السيرة الذاتية
ولد وهاب حوالي عام 1842. ومع ذلك، استشهدت بعض وسائل الإعلام بميلاده في عام 1910. لم يتلق أي تعليم رسمي، ولكن كان يُعتقد أن لديه قدرات في علم النفس وتركيبات مثل الاستدلال الأخلاقي. وبعد تغطية التصوف في شعره، اعتُبر بعد ذلك ولياً، ويُحتفل بـ «عرسه» (ذكرى وفاته) كل عام في شهر أبريل داخل مباني ضريحه (مزار صوفي) في بامبور، جامو وكشمير. وبالإضافة إلى الـ صوفيين، يزور ضريحه بشكل متكرر المريدون من مختلف الديانات، بما في ذلك الـ مسيحيون والـ سيخ والـ هندوس.

يُزعم أن وهاب «فجّر ينبوع مياه حارة وسط غابة من تلقاء نفسه». والينبوع الذي فجره لا يزال يتدفق في وادي كشمير.

## المراجع

### ملاحظات

تصنيف:مواليد 1842
تصنيف:وفيات 1912
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:شعراء كشميريون
تصنيف:شعراء من جامو وكشمير
تصنيف:أولياء صوفيون كشميريون
صمد مير

**صمد مير** (1893 – 9 يناير 1959) كان شاعراً كشميرياً صوفياً. يستكشف شعره موضوعات مثل الجمال الإلهي، والشوق الروحي، ومثله الأخلاقية في التقاليد الصوفية.

## حياته المبكرة
ولد مير في عام 1893 في عالم صاحب ناروارا، سري نكر. كان والداه، خليق مير ونور خليق مير، أعضاءً دراويش في طريقة دينية إسلامية، وتحديداً صوفية، كانوا قد نذروا الفقر والتقشف.

والده، خليق مير، تعود أصوله من نامبالهار، وهي قرية في بادجام. كان خليق أيضاً شاعراً، وتوفي بعد وقت قصير من ولادة صمد، في وقت ما بين عامي 1893 و1894.

كان لمير شقيقان، رحيم ومحمد. بقي رحيم في ناروارا، بينما توفي محمد في العشرينيات من عمره. وعندما أصبح بالغاً، عاد مير في النهاية إلى قرية أجداده نامبالهار.

خلال شبابه وبداية رشده، عمل مير كعامل في قصر هاري نيواس في سري نكر. تزوج لاحقاً وأصبح أباً لثلاثة أبناء وابنة واحدة.

## الشعر والتصوف
كان مير أمياً ولم يتلق أي تعليم رسمي. تم تدوين أبياته بواسطة علي شاه من واغار، بادجام.

تم تجميع وتحرير مجموعة كاملة من أشعاره بعنوان «كليات صمد مير» بواسطة موتي لال ساقي. وقد نشرت أكاديمية جامو وكشمير للفنون والثقافة واللغات طبعات منقحة من هذه المجموعة عدة مرات. ويُنسب أكثر من 200 قصيدة إلى مير.

تتضمن أعمال مير مزيجاً من مفردات اللغة السنسكريتية واللغة الهندية، واحتوت على إشارات للأنبياء، والأولياء، والشخصيات الدينية.

تم نشر دراسة عن حياته ومساهماته الأدبية من قبل أكاديمية ساهيتيا باللغتين الأردية والكشميرية.

## الوفاة
توفي مير في 9 يناير 1959 في نامبالهار، بادجام. ودُفن في آغار، نامبالهار، حيث يقام ضريح مخصص له الآن.

## الأعمال
تشمل أعمال مير:

«**أكناندون**» («الابن الوحيد») – وتعتبر على نطاق واسع أهم قصيدة سردية له.

«**براران براران تراواتياي**»

سلسلة من قصائد **النعت** في مدح النبي محمد.

أبيات تعبدية قصيرة تستحضر الأنبياء، و«الأولياء» (القديسين)، وأساتذة الصوفية الكشميريين.

تتميز قصائده الغنائية باستخدامها لـ كلمات دخيلة من اللغة السنسكريتية واللغة الهندية.

لا تزال العديد من مؤلفات مير تؤدى في الموسيقى الصوفية الكشميرية وقد فسرها مغنون إقليميون مثل عبد الرشيد حافظ.

## المراجع

## وصلات خارجية
* كليات صمد مير في أرشيف الإنترنت
* كلام صمد مير – غناء عبد الرشيد حافظ
* سيرة صمد مير (PDF) بقلم د. شكيل أحمد مير

تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:مواليد عقد 1890
تصنيف:وفيات 1959
تصنيف:كتاب هنود في القرن 20
تصنيف:شعراء هنود في القرن 20
تصنيف:شعراء كشميريون
تصنيف:شعراء صوفيون
محمد بن أبي محمد الأنصاري

**محمد بن أبي محمد الأنصاري** هو مولى زيد بن ثابت، وهو صحابي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. يُعرف بكونه راوياً لـ الحديث، ومع ذلك، يُعتبر **[[مجهول]]اً** عند معظم علماء الجرح والتعديل.

## السيرة الذاتية
لا يُعرف الكثير عن محمد بن أبي محمد. الثابت هو أنه كان مولى (عبدًا معتقًا) لـ زيد بن ثابت، الصحابي الشهير. عُرف بروايته للحديث، لكن لم يُعرف عنه أنه روى عنه سوى ابن إسحاق.

ويجب التمييز بينه وبين محمد بن كعب القرظي، الذي يُسمى أحياناً أيضاً محمد بن أبي محمد "المدني".

## الحكم عليه
الحكم العام على محمد هو أنه "مجهول".

* **[[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]:** **مجهول**

* **[[ابن حجر العسقلاني]]:** **مجهول**
* **[[ابن حبان]]:** **ثقة** ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن ابن حبان كان يوثق المجاهيل طالما روى عنهم ثقة ولم يأتوا بمنكر.

## قائمة الأحاديث المروية عنه
يمكن العود إلى العديد من روايات محمد في سيرة ابن إسحاق. ومن بين الأحاديث التي رواها محمد بن أبي محمد:

* **عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]:**
لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً يوم بدر وقدم المدينة المنورة، جمع اليهود في سوق بني قينقاع، فقال: **"يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشاً"**، فقالوا: **"يا محمد، لا يغرنك من نفسك أنك قتلت نفراً من قريش كانوا أغماراً لا يعرفون القتال، إنك لو قاتلتنا لعرفت أننا نحن الناس، وأنك لم تلق مثلنا"**، فأنزل الله في ذلك: *"قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ... قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ"*.

* **عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]:**
جاء سلام بن مشكم، ونعمان بن أوفى، وشاس بن قيس، ومالك بن الصيف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: **"كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا، وأنت لا تزعم أن [[عزير]]اً ابن الله؟"** فأنزل الله في قولهم: *"وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ"* إلى قوله: *"أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ"*.

وكل من هذين الحديثين لهما السلسلة التالية:
ابن إسحاق ← **محمد بن أبي محمد** ← سعيد بن جبير (أو عكرمة البربري) ← عبد الله بن عباس.

## المصادر
### الملاحظات

### المراجع

### المصادر المستخدمة
* سورة آل عمران، الآيات 12–13
* سنن أبي داود، حديث رقم 3001
* سورة التوبة، آية 30
* تفسير الطبري للآية 30 من سورة التوبة
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:محدثون
تصنيف:محدثو التابعين
نور محمد محارفي

خواجة **نور محمد مهاروي** (؛ ولد في 2 أبريل 1729/1730، وتوفي في 3 أغسطس 1790) كان ولياً صوفياً من البنجابيين المسلمين من الطريقة الـ جشتية من تشيشتيان، البنجاب (باكستان)، باكستان.

## حياته المبكرة وتعليمه
ولد مهاروي في عام 1729 أو 1730 في شوتالا بالقرب من بهاولنجر في عائلة من البنجابيين المسلمين من قبيلة خارال. كان اسم ولادته بهبل؛ وأعطاه شاه فخر الدين اسم نور محمد. بدأ تعليمه المبكر في قرية مهار الصغيرة في سن الرابعة تحت إشراف حافظ القرآن محمد مسعود، الواقعة بالقرب من تشيشتيان. وتابع تعليمه لاحقاً في دلهي في مدرسة غازي الدين خان تحت إشراف شاه فخر الدين. بايع نور محمد شاه فخر الدين في فبراير 1752، الذي جعله خليفة في الـ طريقة من الفرع الفخري للطريقة الجشتية. وفي نفس العام، وصل إلى باكبتان مع الـ مولانا فخر الدين، وهو ما مثل نهاية تعليمه. ثم أصدر فخر الدين تعليماته لمهاروي بالعودة إلى مهار شريف والدعوة بين الناس. توفي مهاروي في عام 1790 ودُفن في تاج ساروار بتشيشتيان، على بعد 3 أميال من مهار.

## تعاليمه
مهاروي معروف جيداً في منطقة بهاولبور، خاصة بعد أن ارتبط به بهاول خان عباسي الثاني، حاكم بهاولبور. كما اعتبر الشاعر الصوفي خواجة غلام فريد نور محمد مهاروي بمثابة الـ مرشد له، وكتب عنه «كافي»:

«عرب أيضاً لك، عجم أيضاً لك»

«ملك السند والبنجاب»

«أنت تمتلك شبه الجزيرة العربية والعجم [ومكانتك هي بمثابة] الراجا في السند والبنجاب».

أثرت تعاليم مهاروي في دخول العديد من القبائل المحلية في البنجاب والسند إلى الإسلام. كان لمهاروي أكثر من 40 مريداً، من بينهم سليمان التونسوي.

## العائلة
كان لنور محمد مهاروي ثلاثة أبناء (نور الصمد، ونور أحمد، ونور حسن) وابنتان.

## الوفاة
يقع ضريحه في تشيشتيان حيث يُحتفل بـ «عرسه» (ذكرى وفاته) كل عام في الأيام 1-3 من شهر ذو الحجة.

### الضريح
بُني ضريح مهاروي بعد وقت قصير من وفاته. اشترى مريده سليمان التونسوي فداناً من الأرض المحيطة بقبره وبدأ في بناء الضريح. وأدار الأعمال اللاحقة مريده محمد عقيل، الذي تولى مسؤولية بناء قبة الضريح، ومحمد جمال ملتاني الذي لعب دوراً رئيسياً في إقامة الجدران الخارجية. وتقع ملاجئ الحجاج على الجانب الأيمن من الساحة، والتي بناها أحفاده.

## المراجع

تصنيف:أولياء صوفيون هنود
تصنيف:جشتيون
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:متصوفون صوفيون
تصنيف:مواليد 1729
تصنيف:مواليد 1746
تصنيف:وفيات 1790
تصنيف:وفيات 1793
سوش كرال

**سوتش كرال** (1782 – 29 نوفمبر 1854)، كان شاعراً كشميرياً صوفياً، وهو ولي صوفي. ولد عام 1782 في قرية إندر، في بولواما الحالية، جامو وكشمير (ولاية أميرية). كان يعمل خزافاً بالمهنة. عاش حياة بسيطة مكرسة للروحانية والتوحيد والتصوف. كان ابن الشاعر الصوفي عارف كرال.

ربما هاجر سوتش كرال إلى قرية ديفسار في منطقة أنانتناج، حيث لا يزال نسله يعيشون هناك. تزوج ولكنه طلق زوجته، وتوفي في 29 نوفمبر 1854 في إندر. كان معاصراً لشعراء الصوفية الكشميريين مثل محمود الجامي، ووهاب كهار، وكرم بلند، وأبو علي شاه قلندر. تتلمذ سوتش كرال على يد الولي الصوفي مؤمن صاحب من بابغام، بولواما.

## الأعمال المنشورة
في عام 2021، نُشر كتاب «أغاني سوتش كرال» لمشتاق ب. بارق عن دار كتاب محل للنشر. يحتوي الكتاب على ترجمات وتفسيرات باللغة الإنجليزية لـ 23 من قصائد سوتش كرال، مع تحليل لموضوعاتها الصوفية والإنسانية.

في عام 2025، قامت محفوظة جان، رئيسة قسم اللغة الكشميرية في جامعة كشمير بجمع أشعار سوتش كرال في كتاب من 234 صفحة بعنوان «كليات سوتش كرال»، ونُشر عن دار ميزان للنشر في سري نكر. يحتوي الكتاب على 45 أغنية، العديد منها لم تكن معروفة للجمهور من قبل، ويتضمن تعليقاً مفصلاً على حياته وأسلوبه الشعري وفلسفته الروحية.

## الإرث
وفقاً لمدون على بلوغر، استخدم سوتش كرال الشعر كأداة لتنوير عقول الناس، وعزز عمله التصوف في الشعر الكشميري.

سُميت كلية سوتش كرال التذكارية للتربية في بولواما باسمه.

في حوالي عام 2009، خصصت حكومة الولاية 50 لك روبية لتطوير موقع تراثي بالقرب من ضريح سوتش كرال. وبحلول عام 2012 لم يكن البناء قد بدأ بعد.

في عام 2016، في كلية بولواما ديجري، صنف المغني دهانانجي كاول كلاً من لال ديد، ومحجور، ووهاب كهار، وسوتش كرال ضمن «عظماء الصوفية الذين أنجبتهم بولواما»، وغنى أشعارهم التي لحنها.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1782
تصنيف:وفيات 1854
تصنيف:شعراء كشميريون
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:أشخاص من مقاطعة بولواما
تصنيف:أولياء صوفيون كشميريون
تصنيف:معلمون صوفيون