خو بينغ هو

**كان خو بينغ هو** (1926 – 22 يوليو 1994)، المعروف أيضًا باسمه الأدبي **أسمارامان سوكواتي**، كاتبًا صينيًا إندونيسيًا متخصصًا في أدب الخيال. كتب في الغالب قصصًا عن فنون القتال مستوحاة من نوع *الووشيا* وتدور أحداثها في الصين وإندونيسيا التاريخيتين، ولكنه كتب أيضًا قصصًا رومانسية وقصصًا عن الكوارث.

وُلد خو في سراجين لأبٍ يعمل سمسارًا للسكر، وقضى معظم طفولته عاملًا متنقلًا. في خمسينيات القرن العشرين، وبعد فترة قضاها في مخيم للاجئين، استقر خو في تاسيكمالايا. بعد أن قرأ كثيرًا، بدأ بكتابة القصص القصيرة وأسس مجلة أدبية. ومن أجل هذه المجلة، بدأ العمل على أول سلسلة قصصية له بعنوان " *بيك ليونغ بو كيام* " (سيف التنين الأبيض الموروث، 1959). ومع استمرار خو في الكتابة، اشترى مطبعة، وبعد انتقاله إلى سوراكارتا عام 1963، أسس دار نشر جيما. بعد أن تعرض للعنف العنصري في عدة مناسبات، شجع على اندماج الإندونيسيين الصينيين وزواجهم من السكان الأصليين.

عند وفاته، كان خو قد أنتج أكثر من 130 عملاً أدبياً. نُشر معظمها على حلقات شهرية، بمتوسط 35 مجلداً لكل عمل. كتب خو باللغة الإندونيسية حصراً تقريباً، مع أنه استخدم كلمات دخيلة من لغة هوكين ونشر عملاً واحداً باللغة الجاوية. باستثناء هذا العمل، كانت قصصه أعمالاً أصلية استندت إلى مجموعة من الترجمات الإندونيسية لروايات *الووشيا* الصينية. في رواياته عن فنون القتال، كانت شخصياته في الغالب *[[كشاتريا|من الكشاتريا]]* (الأرستقراطيين المحاربين) الذين تركوا البلاط بحثاً عن الإثارة أو المعرفة أو الانتقام. نُقلت رواياته إلى أعمال مسرحية وإذاعية وسينمائية.

## النشأة
وُلد خو في سراجين، جزر الهند الشرقية الهولندية، عام 1926 لعائلة صينية *من أصول بيراناكان*. كان أحد اثني عشر طفلاً لخو كيم بو، سمسار السكر، وسري ويلاس أسيه. كان العديد من أسلافه، بمن فيهم جدته الكبرى لأمه وجدته لأبيه، من أصول جاوية. ومنذ صغره، تعلم اللغة والكتابة الجاوية، وتعرّف على التصوف الجاوي. في هذه الأثناء، كان والده يمارس فنون الدفاع عن النفس في أوقات فراغه.

تلقّى خو تعليمه الابتدائي في مدرسة هولندية، إلا أن عائلته لم تكن ميسورة الحال، مما حال دون قدرتها على تحمّل تكاليف تعليمه لاحقًا. في سن الرابعة عشرة، أصبح خو عاملًا متجولًا. سافر إلى عدة مدن، منها كودوس وسورابايا، وكان في الأخيرة يبيع الأدوية عندما غزت الإمبراطورية اليابانية جزر الهند الشرقية الهولندية عام 1941. وخلال الثورة الوطنية الإندونيسية، عاد خو إلى كودوس وسراجين، حيث عمل في بيع السجائر.

بعد أن أسفرت عملية كراي عن سقوط سراجين في يد القوات الهولندية العائدة، أُجلي خو عام 1949 إلى مخيم للاجئين قرب سوراكارتا. بعد الحرب، استقر خو في تاسيكمالايا، غرب جاوة. هناك، عمل في شركة نقل. كما بدأ بتعلم اللغة الصينية الماندرينية للتواصل مع أقرانه من الصينيين، الذين ظل الكثير منهم أقرب ثقافيًا إلى الصين. وبحلول ذلك الوقت، كان يتقن أيضًا اللغتين الهولندية والماليزية.

بعد التصديق على معاهدة الجنسية المزدوجة الصينية الإندونيسية عام 1955، طُلب من خو الاختيار بين الجنسية الصينية والإندونيسية. اختار خو الجنسية الصينية، وبعد صدور قانون عام 1959 يمنع التجار من أصول صينية من العمل في المناطق الريفية، خطط لمغادرة الأرخبيل. إلا أن ترتيبات سفره لم تكتمل، فبقي في إندونيسيا. في ذلك الوقت تقريبًا، بدأ بدراسة اللغة الإنجليزية. حصل على شهادة من المجلس الثقافي البريطاني، وعمل لفترة كمدرس.

## المسيرة الأدبية
في عام 1959، أسس خو المجلة الأدبية **' ( ''لوتس'' ) مع بعض الأصدقاء. سعوا في البداية إلى ضمّ أوي كيم تيانغ، المترجم الشهير للقصص الصينية، ككاتب منتظم، لكن أوي رفض. أثناء إقامته في تاسيكمالايا، كتب خو العديد من القصص القصيرة التي نُشرت في مجلات مثل ''سيليكتا''، ''وبانكاوارنا''، ''وستار ويكلي''. وهكذا بدأ العمل على قصة فنون قتالية. في عام 1959، بدأ بنشر روايته الأولى، ''بيك ليونغ بو كيام'' ("سيف التنين الأبيض الموروث")، على حلقات في ''مجلة تيراتي''. عندما توقفت المجلة عن الصدور بعد أربعة أعداد، تبنت مجلة ''أناليسا'' التي تتخذ من جاكرتا مقرًا لها المسلسل.

خلال [[التمييز ضد الإندونيسيين من أصل صيني|أعمال الشغب التي اندلعت ضد الإندونيسيين من أصل صيني]] عام 1963، هُدم منزل خو ودُمرت مطبعته. فانتقل إلى سوراكارتا. ومع استمراره في الكتابة، أسس خو دار نشر جيما لنشر أعماله، بالإضافة إلى مطبعة خاصة به. واندلعت أعمال عنف أخرى ضد الإندونيسيين من أصل صيني في سوراكارتا خلال أعمال [[الإبادة الجماعية الإندونيسية لعام 1965-1966|العنف الواسعة]] التي أعقبت محاولة الانقلاب الفاشلة [[حركة 30 سبتمبر|في حركة 30 سبتمبر]] عام 1965، ففكر خو مجددًا في الانتقال إلى الصين. وفي نهاية المطاف، ولأن أطفاله كانوا لا يزالون صغارًا، قرر البقاء. وفي سبعينيات القرن العشرين، تخلى خو عن جنسيته الصينية وحصل على الجنسية الإندونيسية. وبدأ يدعو إلى اندماج الإندونيسيين من أصل صيني، مُجادلًا بأن الزواج المختلط بين الأشخاص ذوي الأصول الصينية والسكان [[إندونيسيون أصليون|الأصليين]] من شأنه أن يُسهّل الوئام العرقي. 

واصل خو الكتابة، ونشر أعماله تحت أسماء مختلفة منها خو بينغ هو، وأسمارامان إس، وأسمارامان إس. خو بينغ هو. وقد أنتج العديد من الأعمال في نوع ''[[السيلات]]'' (المشتق من نوع ''[[Wuxia|الووشيا]]'' في [[أدب صيني|الأدب الصيني]] )، بما في ذلك  ("تدفق الدم في بوروبودور"، 1960)، **' («السيف اللامع يدافع عن الحب»، 1982)، و **' (ميغاتانترا، السيف الأسطوري). نُشرت العديد من هذه الأعمال مسلسلة في المجلات، مع وجود قصص في ''Selecta'' و ''Roman Detektip'' و ''Monalisa'' .

مع تراجع اهتمام القراء بين سبعينيات وتسعينيات القرن العشرين، وانخفاض طبعات الروايات الأولى من 15000 إلى 5000 نسخة، بدأ خو بطباعة التذاكر والدعوات. وحتى في ذلك الحين، استمر في الكتابة. وبحلول عام 1981، كان يقضي خمسة أيام في الأسبوع في فيلته في تاوانغمانغو، وهي قرية تقع على سفوح  على بعد حوالي  شرق سوراكارتا. كان يُنتج ما بين مخطوطتين إلى ثلاث مخطوطات شهريًا، ويعمل على ما يصل إلى أربعة نصوص في وقت واحد. في الغالب، كانت رواياته تُتاح للقراء من خلال المكتبات العامة وأكشاك بيع الكتب الصغيرة؛ ولم تبدأ  ، أكبر بائع تجزئة للكتب في إندونيسيا، في عرض أعمال خو إلا في تسعينيات القرن الماضي.

في عام 1985، شُخصت إصابة خو بمرض في القلب. في 21&nbsp;في يوليو/تموز 1994، اشتكى من ألم في صدره وسقط مغشياً عليه في فيلته. نُقل خو إلى سوراكارتا، حيث تلقى العلاج في مستشفى كاسيه إيبو. وتوفي في صباح اليوم التالي. بعد فترة من إلقاء النظرة الأخيرة عليه، والتي شاهد خلالها الآلاف جثمانه، أُحرق جثمان خو في محرقة تيانغ تينغ. ونُثر رماده في المحيط الهندي. ترك وراءه زوجتين، روزيتا (اسمها قبل الزواج أونغ روس هوا) وهارتيني، وثلاثة عشر طفلاً.

== إرث ==
وبحلول وقت وفاته، كان خو قد كتب أكثر من 130 قصة. دراما تاريخية واحدة، **' لم يكتمل كتاب "سقوط سلالة هان" عند وفاته. صدرت معظم هذه الأعمال في مجلدات شهرية صغيرة الحجم، بمتوسط 35 مجلدًا لكل عنوان.  كان لخو آلاف القراء، ومن بينهم الشاعر إمها عينون نجيب، والسلطان هامينغكوبوونو التاسع، والسياسيان سوهارتو وجوكو ويدودو، والزعيمان الدينيان عبد الرحمن وحيد ومعروف أمين، الذين عرّفوا أنفسهم كمعجبين بأعماله. وكتبت صحيفة *كومباس* في نعيها أن خو كان أكثر شهرة بين القراء من معظم أعضاء الأدب الإندونيسي الكلاسيكي. كما أشارت إلى أن العديد من الشباب سعوا إلى محاكاة أبطال خو.

نُقلت العديد من أعمال خو إلى عروض مسرحية، وكانت فرقة سيسوو بودويو من أكثر الفرق التي قدمتها. كما بُثت هذه الأعمال عبر إذاعة جمهورية إندونيسيا. وبحلول عام 1981، كانت ثلاث من روايات خو –  قد تحولت إلى عروض مسرحية. ("انتقام اللقيط")،  ("دم ولحم")،  ("سكران في الحب"، مقتبس كـ  ["حبي، بيع"])&nbsp;– تحويلها إلى أفلام. لم يكن خو راضياً عن هذه التحويلات، إذ شعر أنها شوهت رؤيته وأصبحت شبه إباحية.

استمرت دار نشر جيما في العمل بعد وفاة خو، تحت قيادة صهره بوناوان ساستراغونا ويباوا.  كانت دار النشر لا تزال تنشر أعمال خو. توقفت الدار عن العمل عام 1996. في ديسمبر 2013، صدر المجلد الأول من كتاب خو "  تُرجمت رواية "الصفارة الذهبية" إلى اللغة الصينية الماندرينية؛ برعاية إمرون كوتان، سفير إندونيسيا لدى الصين، وقد تولى ترجمة الرواية مترجم إندونيسي قبل أن يُراجعها خبير صيني في أدب *الووشيا*. مُنح خو جائزة ساتيا لينكانا كيبودايان عام 2014 تقديرًا لإسهاماته في الأدب الإندونيسي.

## تحليل

### الإعداد والشخصيات
تدور معظم أعمال خو في الصين، وقد استخدم فيها أسماءً صينية. ولأنه لم يسافر إلى بر الصين الرئيسي إلا عام 1985، فقد استلهم إلهامه بشكل أساسي من خرائط البلاد، بالإضافة إلى نصوص باللغتين الإنجليزية والهولندية حول تاريخها. كان خو دقيقًا للغاية في وصف الأزياء وتسريحات الشعر، التي كانت تُعدّ مؤشرات على المكانة الاجتماعية. بالنسبة للعديد من القراء، كانت روايات خو مصدرهم الرئيسي للمعلومات حول الثقافة والجغرافيا والقيم الصينية.

تدور أحداث أكثر من ثلاثين قصة من قصص خو في الأرخبيل الإندونيسي. ووفقًا لأعراف هذا النوع الأدبي، فإن قصصه عن فنون القتال تدور في الغالب في حقب تاريخية سابقة للاستعمار الأوروبي. أما القصص التي تدور أحداثها خلال الحقبة الاستعمارية، فكانت في معظمها في سنواتها الأولى. وتشير الكاتبة إيكا كورنياوان، في معرض بحثها في توظيف خو للتاريخ في *مجلة كومباس*، إلى أن الروائي استقى أحداثه من مناطق وحقب تاريخية متنوعة في إندونيسيا، بما في ذلك مملكتي ماتارام وسينغاساري.  وتنوعت مواقع الأحداث، فشملت بناء معبد بوروبودور أو وصول الأدميرال تشنغ خه، حيث وفرت هذه الأحداث المعروفة سياقًا للأحداث الروائية. 

عمومًا، تناولت قصص خو أفرادًا من طبقة النبلاء، *[[كشاتريا|الكشاتريا]]* (الأرستقراطيين المحاربين)، الذين يتركون راحة قصورهم بحثًا عن الإثارة أو المعرفة أو الانتقام.  وكانت أقلية من الشخصيات من الزعماء الدينيين، ومن أبرزهم شخصية  كونه راهبًا بوذيًا. يجادل كورنياوان بأنه على الرغم من هذا التركيز على نخبة المجتمع، فقد أدخل خو شخصياته إلى عوالم الطبقات الدنيا، سواء أكانت مجتمعات ريفية أم بيئات طبيعية، وبالتالي ربط رواياته التاريخية بالعامة.

### المواضيع
تُعدّ البوذية والهندوسية، وهما الديانتان الرئيسيتان في إندونيسيا قبل الاستعمار، عنصرين بارزين في قصص *سيلات* التي تدور أحداثها في أرخبيل خو. وقد استخدم العديد منها مواضيع دينية كجزء من صراعاتها. في  في رواية "زوج من جارودا الأبيض"، على سبيل المثال، استُبدل معبد قرية مخصص للثالوث المقدس (تريمورتي) بمعابد شيفا، الخصم الشيفاوي، مع وجود معابد فردية لشيفا ودورجا وكالا . ويشير كورنياوان إلى أنه على الرغم من هذه الصراعات، حرص خو على عزو أفعال الخصوم إلى إساءة استخدامهم للسلطة بدلاً من التعاليم الدينية.

استخدم خو العديد من رواياته للتأكيد على أن الصينيين العرقيين كانوا جزءًا من المجتمع الإندونيسي منذ فترة طويلة، وأن الزيجات المختلطة مع النخب المحلية كانت شائعة. روايته **' أظهرت الرواية، التي ظهر فيها الأدميرال تشنغ خه ورفيقه [[ما هوان]] ، أن الصينيين كانوا على دراية بالإسلام – الدين السائد في الأرخبيل الحديث. وسعى خو، من خلال كتاباته، إلى دحض الصور النمطية التي تصوّر الصينيين الإندونيسيين كوسطاء غير أمناء يسعون فقط إلى الإثراء الشخصي.

على الرغم من أن خو اشتهر بقصصه عن فنون القتال، إلا أن بعض أعماله تتناول مواضيع أخرى. مثل قصته  تدور أحداث رواية "حادثة سولو" على سبيل المثال خلال فيضان [[نهر سولو]] في السادس عشر من الشهر.&nbsp;مارس 1966، وتتناول تداعيات الكارثة على شخصياتها. صوّرت العديد من قصص خو علاقات رومانسية بين شخصيات صينية وغير صينية.  على سبيل المثال، كانت ''سيان'' (1981) قصة حب تروي قصة فتاة ''من البيراناكان'' وشاب جاوي في إندونيسيا المعاصرة. في الوقت نفسه، **' واختُتم النقاش بمناقشة الزواج المختلط القائم على الحب. ووفقًا لابنة خو، تينا أسمارامان، فقد كان يعتقد أن الحب يتغلب على كل شيء، وبالتالي يمكن أن يقدم حلًا للعديد من مشاكل المجتمع.

### لغة
حظيت منشورات خو المبكرة، بما في ذلك كتابا *"بيك ليونغ بو كيام"* و *"أنغ كوا كيام* " ("سيف الأفعى الحمراء"، 1962) المذكوران آنفًا، بعناوين هوكين وعناوين فرعية إندونيسية ؛ أما الأعمال اللاحقة فقد حملت عناوين باللغة الإندونيسية فقط. باستثناء كتاب  باللغة الجاوية. («النجوم تشهد»، 1961)، جميع أعماله كُتبت باللغة الإندونيسية. يصفه الكاتب سينو غوميرا أجيدارما بأنه كاتب طليق، قادر على بناء حبكات وشخصيات قوية بسهولة من خلال لغته البسيطة.  استُخدمت أحيانًا كلمات دخيلة من لغة هوكين، ولكن بشكل محدود بتلك التي يفهمها القراء عادةً. كان خو في الأساس مُعلِّمًا لنفسه، إذ تعلّم الكتابة من خلال قراءاته.

في الغالب، لم يترجم خو الأعمال الموجودة، لأن إتقانه للغة الماندرين المنطوقة كان محدودًا ولم يكن يستطيع قراءة النص المكتوب. كتابه ** كانت رواية "اللوتس الذهبي" (1980)، وهي ترجمة لرواية *[[جين بينغ ماي|جين بينغ مي]]* ، الاستثناء الوحيد؛ إذ لم تُترجم مباشرةً من الأصل، بل من ترجمة إنجليزية موجودة. ومع ذلك، ووفقًا لعالم الصينيات ليو سورياديناتا، أظهر خو إلمامًا كبيرًا بفن *الووشيا*. وقد توفرت العديد من هذه الأعمال بترجمات إندونيسية،  ومن الأمثلة البارزة أعمال أوي كيم تيانغ وجان.&nbsp;KL.

## مراجع

تصنيف:كتاب إندونيسيون
تصنيف:كتاب وكاتبات إندونيسيون في القرن 20
تصنيف:إندونيسيون من أصل صيني
تصنيف:وفيات 1994
تصنيف:مواليد 1926
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالصينية
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة