احتجاجات الحريديم في إسرائيل عام 2013

شهدت إسرائيل في عام 2013 احتجاجين منفصلين. ففي أيار، أدت محاولة تغيير قانون تال، الذي كان يستثني الرجال اليهود الحريديم من الخدمة العسكرية، إلى احتجاجات من قبل الحريديم ضد التجنيد الإجباري. وفي تشرين الثاني، دعا بدو النقب إلى "يوم غضب" احتجاجًا على تهجيرهم قسرًا من قبل الحكومة الإسرائيلية إلى بلدات حضرية تابعة للدولة، وذلك نتيجة لخطة برافر-بيغن.

## قانون طال
أُقرّ **قانون طال** (المعروف أيضًا بقانون “تأجيل الخدمة لطلاب التوراة”) بوصفه إطارًا قانونيًا ينظم تأجيل تجنيد طلاب اليشيفوت الحريديم، وقدّم ترتيبات تهدف—وفق مبرراته—إلى دمج تدريجي لبعض الحريديم في الخدمة العسكرية أو المدنية مع الإبقاء على مسار الدراسة الدينية لمن يختار ذلك. وقد ظل القانون موضع جدل قانوني ومجتمعي واسع، وارتبطت به نقاشات متكررة حول فعاليته ومدى توافقه مع مبادئ المساواة.  

## قرار المحكمة العليا عام 2012 وإلغاء تمديد القانون
في **21 شباط/فبراير 2012** قضت **المحكمة العليا الإسرائيلية (بصفتها محكمة عدل عليا)** بعدم دستورية قانون طال/قانون تأجيل الخدمة بصيغته القائمة، وقررت عمليًا عدم إمكانية تمديده بصيغته ذاتها بعد انتهاء سريانه -وقد انتهت مدة سريانه في صيف 2012-. وقد شكّل هذا القرار نقطة تحوّل؛ إذ نقل ملف “الإعفاءات/التأجيل” إلى قلب الصراع السياسي بين الأحزاب، وأعاد فتح النقاش حول صياغة تشريع بديل.

## احتجاجات الحريديم
بعد إعلان الحكومة الجديدة آنها عن نيتها دمج اليهود الحريديم تدريجيًا في القوات المسلحة الإسرائيلية، اندلعت احتجاجات كبيرة ضد الحكومة والتجنيد الإجباري من الحريديم في إسرائيل. إذ يُعفى الحريديم من الخدمة العسكرية لأسباب دينية. وقد مُنح هذا الإعفاء للمجتمع الحريدي منذ قيام دولة إسرائيل، مما يتيح لهم التفرغ لدراسة التوراة. كثير من الرجال الحريديم لا يعارضون الجيش الإسرائيلي في حد ذاته، بل يرون أنفسهم وطنيين. مع ذلك، يرغبون في المساهمة في حماية الدولة من خلال دراسة الكتب المقدسة في المعاهد الدينية (اليشيفا)، سعياً لنيل حماية الله.

يُعدّ التجنيد الإلزامي قضيةً شائكةً في المجتمع الإسرائيلي منذ قيام إسرائيل. ففي شباط 2012، اعتبرت المحكمة العليا قانون تال، الذي يمنح إعفاءات لطلاب المعاهد الدينية، غير دستوري، مما أثار استياءً في أوساط الحريديم في إسرائيل.وقد بُذلت محاولات عديدة سابقاً لصياغة قوانين جديدة لتجنيد الحريديم في الجيش الإسرائيلي، لكنها لم تُكلل بالنجاح. دفع هذا أحزاباً سياسية إسرائيلية، مثل "يش عتيد" و"البيت اليهودي"، إلى جعل قضية تجنيد الحريديم محوراً أساسياً في حملاتها الانتخابية. وفي نيسان 2013، أعلنت لجنة وزارية برئاسة الوزير يعكوف بيري عن تقديم مشروع قانون بخصوص الخدمة المدنية لجميع المواطنين، بمن فيهم الحريديم، إلى الكنيست في غضون شهرين.إلى جانب ذلك، أعلنت حكومة الائتلاف برئاسة رئيس الوزراء آنها بنيامين نتنياهو التزامها بزيادة التجنيد الإجباري للحريديم. وبسبب هذا الاهتمام المتجدد بقضية التجنيد الإجباري، وُزِّعت منشورات في أحياء الحريديم في القدس لحثّهم على التظاهر ضد تجنيد طلاب المعاهد الدينية. 

في 16 مايو/أيار 2013، تظاهر ما بين 15,000 و30,000 رجل حريدي أمام مكتب تجنيد تابع للجيش الإسرائيلي في القدس. وزُعم أن بعضهم رشقوا الشرطة بالحجارة والزجاجات ووصفوهم بالنازيين.  وحذّر الحاخامات المجتمع الحريدي من أن الخدمة العسكرية ستضرّ بنمط حياتهم وتهدده بشكل خطير. كما قال الحاخام ديفيد زيكرمان لحشد المتظاهرين: "تريد الحكومة اقتلاع تقاليدنا وعلمنتنا، ويسمونها بوتقة انصهار، لكن لا يمكن إذابة الناس. لا يمكنكم تغيير أسلوب حياتنا". وقرأ متظاهرون آخرون بصوت عالٍ مقاطع من التوراة "لإلغاء المرسوم الشرير" للخدمة العسكرية.

## خلفية الاحتجاجات
التوتر بين المجتمع الحريدي ودولة إسرائيل قائم منذ زمن طويل. أُعلن قيام دولة إسرائيل عام 1948 بسبب الأيديولوجية الصهيونية. قبل قيام الدولة، كان الصهاينة العلمانيون والحريديم على خلاف حول شكل الدولة اليهودية ودور اليهود فيها. في المقام الأول، عارض المجتمع الحريدي قبل قيام الدولة قيام دولة إسرائيل، لاعتقادهم أن هذا يجب أن يقوم به المسيح الذي، وفقًا لمعظم اليهود المتدينين، لم يأتِ بعد. لا شرعية للصهيونية بدون اليهودية، إذ إنها تقوم على العهد القديم بين الشعب اليهودي والكتاب المقدس. إضافةً إلى ذلك، احتاج الصهاينة إلى دعم يهودي عالمي لإقامة دولة إسرائيل، وكان عليهم استرضاء المجتمع الحريدي. وقد تحقق ذلك من خلال التنازل عن بعض القضايا الدينية. ورغم أن الحريديم لم يؤيدوا الدولة اليهودية المصطنعة، إلا أنه بعد المحرقة، دُمرت معظم المراكز الأرثوذكسية في أوروبا، ومنحهم قيام دولة إسرائيل الجديدة فرصة إعادة بناء مجتمعاتهم، وضمن لهم نمط حياتهم.

وقد أسفر ذلك عن اتفاق للحفاظ على الوضع الراهن، بمبادرة من ديفيد بن غوريون وحزب أغودات يسرائيل الحريدي. وقد ضمن هذا الاتفاق حماية نمط حياة الحريديم، بما في ذلك إعفاء 800 طالب من طلاب المعاهد الدينية من الخدمة العسكرية. وعندما تولى مناحيم بيغن الرئاسة عام 1977، أُعفي جميع طلاب المعاهد الدينية من الخدمة العسكرية، مما أدى إلى زيادة أعدادهم -إذ من الشائع أن يكون لدى الأسرة الواحدة 7 أطفال في المتوسط-، وبالتالي فإن عدد المعفيين من الخدمة العسكرية يتزايد بسرعة.

إضافةً إلى إعفائهم من الخدمة العسكرية، يعاني المجتمع الحريدي من انخفاض معدل مشاركته في سوق العمل، ويعتمدون في كثير من الأحيان على الإعانات. تُدفع هذه الإعانات من ضرائب العاملين في المجتمع، والذين لا ينتمي معظمهم إلى الحريديم، والذين يخدمون أيضاً في الجيش. لهذا السبب، يتكرر الحديث عن التجنيد الإجباري في السياسة الإسرائيلية، فهو جزء من نقاش أوسع حول المساواة في المجتمع، وسبب للاستقطاب بين العلمانيين والحريديم في إسرائيل.

في عام 1998، قضت المحكمة العليا الإسرائيلية بأن التجنيد الإجباري غير المتكافئ في إسرائيل غير معقول وغير عادل، وطلبت من الكنيست إيجاد حل. شكلت الحكومة، التي كانت تضم ائتلافاً مع حزبي شاس ويهودية التوراة الموحدة المتشددين، لجنة برئاسة قاضي المحكمة العليا السابق تسفي تال لدراسة القضية (لجنة تال) وتقديم توصيات سياسية. في عام 2002، صدر قانون تال (قانون تأجيل الخدمة لطلاب المعاهد الدينية الذين يدرسون التوراة كمهنة). وقد أقرت لجنة تال مبدأ وجوب أداء التجنيد الإلزامي لجميع سكان إسرائيل، شريطة موافقة كل فرد على الالتحاق بالجيش. ووفقًا للجنة، فإن مقاومة المجتمع الحريدي التي قد يُثيرها التجنيد لن تخدم مصالح الجيش الإسرائيلي أو مصالح الأمة. إضافةً إلى ذلك، منح قانون تال الشباب الحريدي البالغين من العمر ٢٣ عامًا "سنة قرار" اختيارية، حيث مُنحوا إجازة لمدة عام لدراسة مواد غير دينية، أو الالتحاق بتدريب مهني، أو البحث عن عمل، دون المساس بإعفائهم من التجنيد، وبعدها يُسمح لهم بالاختيار بين أداء الخدمة العسكرية أو عدمها.لم يستفد من هذا الخيار سوى قلة قليلة. وبالتالي، لم يُغير قانون تال اللوائح المتعلقة بتجنيد الحريديم، بل شرّع السياسة القائمة.

## مراجع

تصنيف:احتجاجات في إسرائيل
تصنيف:إسرائيل في 2013
تصنيف:احتجاجات 2013
تصنيف:أحداث مايو 2013 في آسيا
تصنيف:أحداث نوفمبر 2013 في آسيا
تصنيف:التجنيد في إسرائيل
تصنيف:البدو في إسرائيل
تصنيف:يهودية حريدية في إسرائيل