عادات (إسلام)

[تصغير|300x300بك|عروس وعريس يرتديان ملابس الزفاف [سلطنة دلي|الماليزية التقليدية أمام عرش الملك في قصر ميمون.]]
[تصغير|300x300بك|الرجال المسلمون في [القوقاز]]
[تصغير|300x300بك|مجموعة من [المينانغكابو|شعب مينانغكاباو يرتدون الزي التقليدي، عام 1895 م]]
**العادات** (؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ) هو مصطلح عام مشتق من اللغة العربية لوصف مجموعة متنوعة من الممارسات والتقاليد المحلية العرفية التي تعتبر متوافقة مع الإسلام كما تمارسها المجتمعات المسلمة في البلقان وشمال القوقاز وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا. وعلى الرغم من أصله العربي، فإن مصطلح العادات يتردد صداه بعمق في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا البحرية، حيث تم إضفاء الطابع المؤسسي على استخدامه بشكل منهجي في العديد من المجتمعات غير المسلمة بسبب التأثير الاستعماري. داخل المنطقة، يشير المصطلح، بمعنى أوسع، إلى القواعد والأعراف والمحظورات والأوامر القضائية العرفية التي توجه سلوك الأفراد كأعضاء في المجتمع والعقوبات وأشكال الخطاب التي يتم من خلالها الحفاظ على هذه القواعد والأعراف. تشمل العادات أيضًا مجموعة القوانين المحلية والتقليدية وأنظمة حل النزاعات التي تنظم هذه المجتمعات.

## الأصل
كلمة *عادات* مشتقة من كلمة *عادات* العربية، وهي صيغة الجمع من (عادَة)، وتعتبر مرادفة *[[عرف (إسلام)|لكلمة عرف]]* (عرف)، وهو شيء معروف أو مقبول بشكل عام. تشير عمومًا إلى نتيجة اتفاقية طويلة الأمد، إما تم تبنيها عمدًا أو نتيجة للتكيف اللاواعي مع الظروف، والتي تم اتباعها حيث كانت الاعتبارات العملية هي الأهم.

قبل وصول الإسلام، كان لدى شعوب شمال القوقاز وآسيا الوسطى مدونات قانونية ومدنية راسخة منذ فترة طويلة، والتي عُرفت في العصر الإسلامي بمصطلح *"العادات"*. تسترشد العادات في مجتمعات آسيا الوسطى التقليدية بأعضاء ذوي سلطة من المجتمعات، وعادةً ما تكون مجالس . وهي تستند إلى مدونة سلوك قبلية وعلى قرون من الخبرة في حل النزاعات بين الأفراد والمجتمعات والقبائل. في شمال القوقاز، نصت مدونة القيم التقليدية للعادات على أن  ("العشيرة") هي المرجع الرئيس للولاء والشرف والعار والمسؤولية الجماعية. لم تتدخل الإدارة الاستعمارية للإمبراطورية الروسية في الممارسات القانونية المحلية وفوضت الإدارة على مستوى المجتمع المحلي إلى مجالس الأقصاقال والتيبات، كما فعل البلاشفة خلال السنوات الأولى من ثورة 1917 م. كانت العادة تُمارس بين سكان آسيا الوسطى وشمال القوقاز حتى أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، قبل أن تحظر السلطات السوفييتية استخدامها وتستبدلها بالقانون المدني.

في جنوب شرق آسيا، صيغ مفهوم العادات ومعانيها لأول مرة في ، على ما يبدو للتمييز بين الممارسات غير الإسلامية والإسلامية. في القرن الخامس عشر، طورت إمبراطورية ملقا قانونًا دوليًا للشحن البحري، ، وقانونًا مدنيًا وتجاريًا، ، والذي كان إسلاميًا بشكل كبير ولكنه كان متأثرًا بشكل كبير بالعادات. انتشرت هذه القوانين لاحقًا في جميع أنحاء المنطقة وأصبحت المصدر القانوني للفقه المحلي في السلطنات الإقليمية الرئيسة مثل بروناي وجوهور وفطاني وآتشيه.

في العقود الأولى من القرن العشرين، في جزر الهند الشرقية الهولندية، ظهرت دراسة العادات كمجال بحث متخصص. وعلى الرغم من ارتباطها باحتياجات الإدارة الاستعمارية، إلا أن هذه الدراسة أدت إلى ظهور تخصص علمي نشط تعامل مع أنظمة مختلفة من العادات بشكل مقارن. ومن بين العلماء البارزين في هذه الدراسة  وتير هار وكريستيان سنوك هورغرونجي. هناك العديد من المفاهيم الرئيسة التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم في أبحاث القانون العرفي في إندونيسيا الحديثة وهي: *adatrecht* ("قانون العادات") و *adatrechtskringen* ("دوائر قانون العادات") و *beschikkingsrecht* (الحقوق الجماعية على الأرض أو "الحق في الاستفادة") و *adatrechtsgemeenschappen* ("مجتمعات قانون العادات"). استخدمت الحكومات الاستعمارية قانون العادات أو "أداتريت" كمصطلح قانوني للدلالة على حقّ قانونيّ، وقد اعتُمد هذا الحقّ ككيان قانونيّ مستقلّ عن القانون الكنسيّ. وبدأ يُطلق على القوانين والعادات المحلية الأصلية لجميع الجماعات العرقية، بما فيها غير المسلمين، اسم "أدات" بشكل جماعيّ، وضُمّت إلى وحدات إداريّة قانونيّة، ممّا أدّى إلى إقرار التعددية القانونيّة في جزر الهند الشرقية. وبموجب هذا النظام، القائم على تصنيف أنظمة العادات كوحدات جغرافيّة ثقافيّة، قسّم الهولنديون جزر الهند الشرقية إلى تسع عشرة منطقة على الأقلّ تابعة لقانون العادات.

## الاستخدام الحديث
لا يزال يتم تطبيق العادات في محاكم بروناي وماليزيا وإندونيسيا كقانون شخصي في جوانب معينة. في ماليزيا، مكّن دستور كل ولاية حكام الملايو من أن يكونوا رأس الإسلام والعادات الملايوية في ولايتهم. مجالس الولايات المعروفة باسم *مجلس أجاما إسلام ومجلس عادات استيادات ملايو* (مجلس الإسلام والعادات الملايوية) مسؤولة عن تقديم المشورة للحكام بالإضافة إلى تنظيم كل من الشؤون الإسلامية والعادات. تتم الإجراءات القانونية بشأن المسائل المتعلقة بالشؤون الإسلامية والعادات (مثل *هارتا سيبنكاريان* أو قضايا "الملكية الزوجية") في محكمة الشريعة. في سراوق وصباح، تم إضفاء الطابع المؤسسي على قوانين العادات الأصلية للمجتمعات الأصلية غير الملايوية من خلال إنشاء محاكم تُعرف باسم *محكمة بوميبوترا* ("محاكم بوميبوترا ") ومحكمة *أناك نيجري* ("المحاكم الأصلية") على التوالي. يوجد نظام موازٍ في شبه جزيرة ماليزيا للملايو العرقيين، يُسمى " *محاكم بينغولو* " (محاكم  - محاكم رؤساء القبائل)، ولكن اختصاصها القضائي محدود للغاية. في إندونيسيا، لا تزال قواعد العادات ذات أهمية قانونية في بعض المناطق، وخاصة في معظم القرى الهندوسية في بالي، ومنطقة تينغر، وفي منطقتي يوجياكارتا وسوراكارتا.

بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، بدأت ممارسات العادات في آسيا الوسطى بالعودة إلى الحياة في التسعينيات بين المجتمعات الريفية. ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى تراجع المؤسسات القانونية ومؤسسات إنفاذ القانون في العديد من أجزاء المنطقة. كما ساهمت الدساتير القانونية في هذه العملية، حيث منحت بعض المؤسسات التقليدية، مثل مجالس الشيوخ (الأقصاقال)، بعض السلطات الإدارية. وفي شمال القوقاز، بدأت أنظمة الحكم الذاتي التقليدية القائمة على العشائر، والتي كانت تعمل في الخفاء منذ الخمسينيات، في الظهور مرة أخرى استجابة لإهمال الحكومة الفيدرالية وعجز الإدارة المحلية. ونظرًا لفقدان العلماء والأدب الإسلامي خلال سنوات ستالين، لم يتضمن العادات التي ظهرت أي عناصر من الشريعة الإسلامية تقريبًا. ومع ذلك، هناك مشاركة متزايدة من جانب العلماء المسلمين في إجراءات العادات، ويشارك بعضهم الآن في اتخاذ قرارات مهمة في مجالس القرى وإدارات المقاطعات.

## الثقافة الملايوية
في  في جنوب شرق آسيا، يمكن تصنيف المجتمع الملايوي رسميًا وتاريخيًا إلى مجموعتين مختلفتين: واحدة تتبع عادات تيمينغوغ والأخرى .

*عادات تمينغونغ* (عادات أو قواعد تمينغونغ) هي الشكل الأكثر شيوعًا للعادات، وهي قاعدة نسب أبوي وأكثر انتشارًا، ويمكن العثور عليها في غالبية ولايات الملايو. *أما عادات بيرباتيه*، التي تقتصر تقريبًا على نيغري سمبيلان، حيث يسكن أحفاد مهاجري مينانغكاباو من غرب سومطرة، فترتبط بقاعدة نسب أمومي وبنية سياسية قائمة على نظام القرابة.

مع أن كلا النوعين من العادات نشأا من منظمات قبلية في الماضي، إلا أن بقايا البنية القبلية واضحة في *العادات المتوارثة* حاليًا. على سبيل المثال، يُعتبر الزواج بين شخصين ينتميان إلى نفس العشيرة زنا محارم، وهو محظور تمامًا.

كان الاهتمام الرئيس بالأدات، سواءً *تيمينجونج* أو *بيرباتيه*، في الأبحاث والأدبيات، منصبًّا على ما يُسمى **بقانون أوندانج-أوندانج للعادات،** أو القانون العرفي، أو تعريف حقوق الملكية والرتبة وغيرها من الامتيازات في المجتمع الماليزي التقليدي. وقد انشغلت دراسات قانون الأدات بشكل رئيس بمسائل علاقته بالشريعة الإسلامية والقضايا القانونية التي أدت إلى مثل هذه النزاعات. في الثقافة الملايوية، هناك ما لا يقل عن خمسة وجهات نظر مختلفة للعادات:

* عادت الله - صيغة مطلقة من لفظة "عادات" تشير إلى النظام الطبيعي الذي خلقه الله: تشرق الشمس من الشرق وتغرب في الغرب. وقد تشير *عادت الله* أيضًا إلى أي ممارسة تستند بشكل شبه مطلق إلى الأحكام وقواعد الإسلام، مثل مفهومي " المشاورة " و"الموافقة" المطبقين في نظام الملكية الملايوي.
* ***عادات*** محكمة يشير المصطلح إلى القوانين التقليدية والوصايا والأوامر التي جمعها الحكام في مدونات قانونية للحفاظ على النظام الاجتماعي والوئام. كانت قوانين العادات، التي غالبًا ما امتزجت بالقوانين الإسلامية، المرجع القانوني المكتوب الرئيس للمجتمعات الملايوية منذ العصر الكلاسيكي ويشار إليها عادةً باسم *القانون*. أقدم مثال على *أحكام العادات* هو حجر ترينجانو المنقوش (1303)، الذي يحتوي على إعلان صادر عن "سري بادوكا توان" من ترينجانو، يحث فيه رعيته على نشر الإسلام ودعمه، ويقدم عشرة قوانين أساسية لتوجيههم. ومن المدونات القانونية الملايوية الأخرى البارزة  ("قوانين ملقا") و ("قوانين بهانج") و**أوندانغ-أوندانغ سيمبيلان بولو سيمبيلان** ("99 قانونًا") من بيراك وحكم قانون بروناي (قوانين بروناي) وغيرها الكثير.
* ***عاداتنه*** - تُعرف أيضًا باسم *العادات* (الرسم)، وهي شكل من أشكال *العادات* مشتق من الأعراف الاجتماعية التي يُنظر إليها على أنها تحمل قيمًا أخلاقية حميدة ولا تتعارض مع *عادات الله* أو *عادات المحاكمة*. ومن الأمثلة على ذلك ، وتنظيم "روماه تربوكا" (وهو شكل من أشكال المناسبات الاجتماعية التقليدية التي تُقام في المنازل خلال مواسم الأعياد، حيث يُستقبل المهنئون ويُدعى الجميع، بغض النظر عن خلفياتهم، لحضوره)، وتعلم فنون القتال الماليزية "".
* ***عادات استعادات*** - تُعرّف بأنها طقوس تُؤدى غالبًا خلال الاحتفالات والاحتفالات الرسمية، مثل تنصيب حكام الملايو. والغرض من هذه الطقوس هو وضع قواعد السلوك اللائق، مع وسائل تمجيد الاحتفالات والاحتفالات.
* ***عادات نينيك مويانغ*** - تشير إلى *عادات الاستيادات* (الطقوس)، وهي ممارسات مستمدة من عناصر ما قبل الإسلام، يرى بعض العلماء أنها تتعارض مع تعاليم الإسلام. على الرغم من تجذر الإسلام في حياة المجتمع الماليزي لمئات السنين، إلا أن العديد من ممارسات *عادات نينيك مويانغ* سادت. وقد بذل العلماء وقادة المجتمع جهودًا متواصلة للترويج لوقف ممارسات مثل *بيرايان ماندي سفر* (مهرجان حمام السفر) *وتيبونغ تاوار* (طقوس الدقيق العادي) عند دخول المرء منزلًا جديدًا في ماليزيا. ومع ذلك، يدعم العلماء بين الملايو في إندونيسيا هذه الممارسات ويعتقدون أنها لا تتعارض مع تعاليم الإسلام.

## طالع أيضًا

* العرف

## مراجع

## فهرس

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* Levinson, David et al. eds. *The Encyclopedia of Modern Asia* (6 vol Thomson-Gale, 2002) 1:11–17, on Malaysia.
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## روابط خارجية
* ورقة بحثية عن العادات

تصنيف:فلسفة إندونيسية
تصنيف:فض المنازعات
تصنيف:قانون ماليزي
تصنيف:قانون إندونيسي
تصنيف:ثقافة ملايو