الأم سليمان

**مارغريت جراي آيز سليمان** (نوفمبر 181618 أغسطس 1890)،  المعروفة باسم الأم سليمان، كانت مربية أطفال وناشطة ثقافية من قبيلة واياندوت. وُلدت سليمان على طول نهر آول في مقاطعة ماريون بولاية أوهايو لأب رئيس قبيلة واياندوت. وفي عام 1822، إنتقلت عائلتها إلى محمية بيج سبرينغ في مقاطعة واياندوت، حيث نقل إليها الشيوخ التقاليد الشفوية. وتعلمت التدبير المنزلي واللغة الإنجليزية في مدرسة تابعة لإحدى البعثات التبشيرية وبدأت في حضور كنيسة بعثة واياندوت. وتزوجت سليمان من ديفيد يونج، وهو رجل من قبيلة واياندوت في عام 1833 وأنجبت منه العديد من الأطفال، توفي بعضهم قبل عام 1843. وفي ذلك العام، أجبر قانون إزالة الهنود آل واياندوت على الإنتقال إلى كانساس. وإنتشر المرض وسوء الأحوال المعيشية على نطاق واسع في البداية في المجتمع الجديد. وأنجبت سليمان المزيد من الأطفال في كانساس، ولكن بحلول عام 1860، توفي زوجها وأطفالها المتبقون.

شعرت سليمان بالحنين إلى الوطن بعد زواجها من جون سليمان، شريف قبيلة واياندوت، عام 1860. إنتقلت عائلة سليمان مع إبن أخيها إلى منطقة أبر ساندوسكي، أوهايو، عام 1865. عندما توفي جون عام 1876، بدأت سلمان في رعاية الأطفال، فأطلقت عليها قريتها لقب "الأم سليمان". روّجت سليمان لثقافة واياندوت، ودعت إلى ترميم كنيسة البعثة المهجورة. خلال إعادة تدشينها عام 1889، غنت ترجمة واياندوتية لترنيمة " تعال يا نبع كل نعمة "، وأثارت إعجاب العديد من الحاضرين بحضورها المسرحي. توفيت سليمان عام 1890. كانت شخصية محلية محبوبة، وقد نُشر خبر وفاتها على نطاق واسع في الصحف. يعرض متحف مقاطعة واياندوت منذ ذلك الحين مقتنياتها.

## الحياة المبكرة والتعليم
ولدت مارغريت جراي آيز سليمان في نوفمبر 1816 على طول نهر آول كريك في مقاطعة ماريون، أوهايو .    كانت الأكبر بين أربعة أشقاء كاملين وشقيقين غير أشقاء.   كان والدها رئيس قبيلة واياندوت جون "سكوير" جراي آيز،  وكانت والدتها امرأة من قبيلة واياندوت تدعى إليزا.   كان اسم سليمان من أصل مسيحي. 

سعى سكوير لتعليم المعرفة الأصلية لسليمان، وشجع الزيارات العائلية إلى المواقع ذات الأهمية الثقافية.   على سبيل المثال، عندما كانت سليمان في الرابعة من عمرها، أخذها سكوير إلى كهوف أولينتانجي الهندية. تعلمت أن أجيالاً من واياندوت عقدت إجتماعات أو اختبأت من الأعداء في الكهوف، وفهمت أهمية زيارة الموقع.  عملت سليمان وعائلتها كصيادين وتجار على طول مسارات القرية. في عام 1822، إنتقلوا إلى كوخ صغير في محمية بيج سبرينغ، الواقعة شمال كاري في مقاطعة واياندوت .   كانت سليمان تروي تعاليم لغة واياندوت التقليدية لدمىها في المنزل، ونقل شيوخ واياندوت التقليد الشفوي لها. على سبيل المثال، علمها عمها، الزعيم واربول، أصل اسم عائلتهم: تم تبني جدها من جهة الأب البريطاني جزئياً في واياندوت وكان يُطلق عليه "رجل العيون الرمادية". في مناسبة أخرى، إجتمع سليمان مع أطفال آخرين ليستمعوا إلى واربول وهو يصف أصول قبيلة واياندوت في كندا وانتقالهم إلى ميشيليماكيناك وديترويت وأبر ساندوسكي . وأكد لجمهوره أهمية الحفاظ على ثقافة واياندوت. 
بديل=A drawing of a brick, gable roof church with a graveyard to the right and surrounding fencing and trees|تصغير|كنيسة بعثة واياندوت الموضحة في عام 1846
كان المبشرون الميثوديون بارزين في المحمية وحولوا العديد من شعب واياندوت إلى المسيحية؛ وكان سكواير من بين مجموعة من الزعماء الذين طلبوا من الكنيسة الأسقفية الميثودية بناء مدرسة للبعثة في أبر ساندوسكي.  وعند افتتاحها عام 1821، كانت سليمان واحدة من أوائل الطلاب المسجلين.   أقام الطلاب في المدرسة، وحضر أشقاؤها معها لاحقاً.   وتعلمت هي والطالبات الأخريات النسيج والخياطة والحياكة والطهي والتدبير المنزلي.  قامت المبشرة هارييت ستابس بتعليم سليمان ترانيم،  وفي سن 13، كانت تعمل على تحسين تهجئتها وقراءتها باللغة الإنجليزية.  وعندما كانت طفلة، التحقت سليمان أيضاً بكنيسة واياندوت للبعثة القريبة. 

تزوج إثنان من أشقاء سليمان من قبيلة واياندوت من منطقة نهر ديترويت، وحافظت عائلتها على علاقات وثيقة مع المجتمع هناك. تزوجت سليمان من ديفيد يونغ، وهو رجل من قبيلة واياندوت تبنى إسماً مسيحياً بعد أن أصبح واعظاً ميثودياً. أقيم حفل زفافهما في كنيسة البعثة في 4 فبراير 1833.  أنجب سليمان ويونغ ثلاثة أطفال على الأقل في أوهايو.  

## نقل واياندوت إلى كانساس
صدر قانون إزالة الهنود للرئيس أندرو جاكسون، وهو قانون رئيسي في مشروعه لإزالة الهنود، في عام 1830 وألزم المجتمعات الأصلية بالانتقال غرب نهر المسيسيبي.  بدأ المفوضون الذين أرسلتهم الحكومة الفيدرالية للتفاوض على المعاهدات في الضغط على قبيلة واياندوت للمغادرة، وإنتقل العديد من قبائل لينابي وشوني القريبة غرباً. ومع ذلك، رفضت فرق إستطلاع واياندوت في الغرب في عامي 1831 و1834 قطع الأراضي التي اقترحتها الحكومة.  كان سكواير ضد الإزالة ولم يستسلم إلا عندما صوت مجلس واياندوت بأغلبية الثلثين لصالحها. حصل واياندوت على  داخل مدينة كانساس سيتي بولاية كانساس، ثم وقع على مضض معاهدة الإزالة في مارس 1842. 

في 12 تموز 1843، تجمعت سليمان مع المئات في كنيسة واياندوت التبشيرية. حزنوا، ونثروا الزهور في المقبرة المجاورة، وإستمعوا إلى كلمة وداع ألقاها السيد سكوير.   بكت السيدة باركر، وهي صديقة بيضاء، وعانقت سليمان قبل أن تغادر.  سافرت إبنة واحدة على الأقل مع سليمان ويونغ، على الرغم من أن إثنين على الأقل من أطفالهما قد توفيا ودُفنا في مقبرة كنيسة التبشيرية. شعرت سليمان بالحزن الشديد لتركهما خلفها.  

وصل حوالي 664 من قبيلة واياندوت إلى سينسيناتي، أوهايو، بعد أسبوع من السفر بالعربات والخيول والأقدام. تجمع تجار الويسكي وهدّدوهم قبل أن يستقلوا سفينتين بخاريتين متجهتين إلى سانت لويس، ميزوري. ثم إستقلوا سفينتين بخاريتين أُخريين متجهتين إلى مدينة كانساس، ولكن عند وصولهم، لم توفر لهم الحكومة الفيدرالية الأرض الموصوفة في المعاهدة. أُجبر الوياندوت على التخييم في الأراضي المنخفضة المغمورة على طول نهر كانساس، حيث إنتشر التهاب العين والحصبة والإسهال الشديد، وتوفي 100 منهم. في كانون الأول، حصل الوياندوت على 25000 فدان من الأراضي من قبيلة لينابس المجاورة.  

في كانساس، بدأ يونغ العمل كعامل عَبّارة بينما كانت سليمان تتعافى من التهجير مع عائلتها.  إستقر الإثنان في منزل صغير بُني حوالي كانون الأول 1843، ثم طلبا شتلات وبذوراً من مشتل في أوهايو. بداَ بستاناً لأشجار التفاح وحديقة مزروعة بالذرة والفاصوليا والبطاطس. ورغم أن التربة لم تُحرث وكان الصيف الأول شديد الحرارة، إلا أنهما إستمرا في زراعة الحديقة. 

كان لدى سليمان المزيد من الأطفال في كانساس.  ومن المعروف أنها أنجبت ثلاثة أولاد وخمس بنات طوال حياتها، على الرغم من أنهم جميعًا ماتوا صغارًا.  توفي ابنها البالغ من العمر عامين في عام 1848، وتوفي ابن آخر بسبب الحمى المتقطعة بعد عام. لم يكن لديها سوى ثلاثة أطفال أحياء بحلول عام 1851. في ذلك العام، توفي يونغ بسبب مرض السل ، وفي عام 1852، توفيت ابنتها بسبب الكوليرا . وبحلول نهاية العقد، دفنت سليمان عائلتها بأكملها في مقبرة هورون الهندية ، والتي حلت محل مدرسة البعثة والكنيسة كمعلم ثابت في واياندوت.

حصان رمادي وحصان بني وفرس بنية، بقيمة إجمالية 195 دولاراً، سُرقت من سليمان في أيلول 1848، وعزت ذلك إلى المهاجرين الذين يسافرون على طريق أوريغون. وفي ذلك الخريف، حدثت سرقات أخرى شملت 30 من خنازيرها، بقيمة إجمالية 90 دولاراً. سُرقت ممتلكات بلغ مجموعها 580 دولاراً، بما في ذلك الثيران والخيول، منها بين عامي 1855و 1859. وفي إحدى الحالات، ورد أن مدبرة منزل تدعى جيمس كوك هربت بعد سرقة عملات ذهبية بقيمة 225 دولاراً من صندوق يملكه شقيقها. قدمت سليمان إفادة خطية عن السرقات إلى وكيل هندي في عام 1861 من أجل الحصول على تعويض. وأكّدت صديقتها كاثرين جونسون كل سرقة وذكرت أنّ جميعها إرتكبها رجال بيض. وافق المفوضون الفيدراليون على بعض مطالباتها، بقيمة 295 دولاراً  للتعويض. 

## العودة إلى أوهايو
بديل=John Solomon with short, dark hair wearing a single-breasted jacket and a neckerchief|تصغير|جون سليمان
تزوجت مارغريت من شريف واياندوت جون سليمان في عام 1860،  وبعد ذلك، أصيبت بالحنين إلى الوطن. أقنعت جون وإبن أخيها، جيمي جايامي، بالعودة إلى أوهايو معها. تبلغ عُرضت قطعة الأرض التي كانت تملكها مع جون في مزاد علني في أكتوبر 1862. عاد الثلاثة إلى أوهايو في عام 1865 وإستقروا في كوخ صغير كانت تعيش فيه سابقاً، يقع شمال أبر ساندوسكي على طول نهر ساندوسكي. وفقاً للمؤرخة كاثرين ماجي لابيل، "لم يتبقَّ سوى القليل من المحمية القديمة". إحترق منزل مجلس المجتمع في عام 1851، وبدأ سقف وجدران كنيسة البعثة في الإنهيار، على الرغم من بقاء العديد من مواقع القبور والمنازل.

عمل جون خياطًا حتى وفاته في 14 كانون الأول 1876. والآن تبلغ من العمر 60 عاماً وترملت للمرة الثانية، بدأت سليمان في رعاية الأطفال في قريتها الإستيطانية، وغالباً ما ساعدت الأُسر المتعثرة. عملت بلا كلل كل يوم في رعاية أطفالها، وأطلقت القرية عليها لقب "الأم سليمان" إحتراماً لها. روّجت سليمان لثقافة واياندوت في جميع أنحاء القرية وأظهرت لغة واياندوت في التجمعات المجتمعية والعروض العامة. علمت الأطفال غير الأصليين عن العلاقات بين أسلافهم والواياندوت من خلال تكرار القصص التي رواها شيوخها. وصفت *صحيفة هوكينج سنتينل*، وهي صحيفة محلية في لوجان بولاية أوهايو، سردها للقصص بأنه "مليء بالاهتمام والرومانسية". وذكر كاتب في الصحيفة أنهم زاروا سليمان كثيراً وأنها تحدثت لساعات عن تاريخ واياندوت المبكر وطفولتها. في عام 1881، زارت سليمان أقاربها لفترة وجيزة في كانساس، الذين أرسلوا لها العديد من الدعوات.  تبرعت بلوحات لزعماء واياندوت مونونكو وبيتين-ذا-لوجز في عام 1883 وسمحت بإعادة إنتاجها.
بديل=Mother Solomon wearing a patterned dress and sitting in front of a bush with her hands in her lap|تصغير|سليمان في عام 1887
دافعت سليمان عن القرية لترميم كنيسة البعثة المهجورة كوسيلة للحفاظ على وجود واياندوت في أوهايو. في عام 1888، وبميزانية قدرها 2000 دولار، بدأ المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية الميثودية أعمال الترميم. في 21 كانون الأول 1889، أقام مؤتمر وسط أوهايو حفل إعادة تكريس حضره ما يُقدر بثلاثة آلاف شخص. وكان الجنرال ويليام إتش جيبسون من بين القساوسة الذين ألقوا الخطب، وتحدث إلناثان سي جافيت، المبشر السابق الوحيد الحاضر، بشغف عن فترة وجوده هناك.

سليمان، الذي تبلغ من العمر الآن 72 عاماً، كانت الوحيدة من طائفة واياندوت الذي حضرت في عام 1843. غنت ترجمة واياندوت لأغنية " تعال يا نبع كل نعمة "، وهي ترنيمة تعلمتها في الكنيسة.  وصفها جيه دبليو هنلي  *صحيفة أوربانا ديلي سيتيزن* بأنها "موضوع ذو أهمية كبيرة". ووافقها *الرأي المدافع المسيحي الغربي* ووصفها بأنها "قوية ومحفوظة جيداً". وجد العديد من الحاضرين جمالاً في لغتها الأم، وإعتقدت *صحيفة بريان كوليدج ستيشن إيجل* أنها غنت "بصوت حلو وواضح". بعد أغنيتها، مرر المشاركون في الخدمة القبعات وجمعوا 25 دولاراً لها لشراء ملابس شتوية. وبينما كان المشاركون يتجولون ويتصافحون، إستنتج *المحامي المسيحي الغربي* : "لقد أصبحت الأم سليمان، وكثيرون غيرهم، في غاية السعادة، وإبتهجوا، وهتفوا بحمد الله ".

## الموت والإرث
بعد أن ضعفت، وافقت سليمان على الإنتقال إلى منزل مالكي المطاحن المحليين السيد والسيدة جاكوب هايمان في يوليو 1890. وفي ذلك العام، وقعت على وثيقة تعترض على إزالة الرفات من مقبرة هورون الهندية. توفيت في 18 أغسطس 1890، وأقيمت جنازتها في كنيسة واياندوت ميشن بعد يومين. وعلى الرغم من هطول الأمطار الغزيرة في ذلك الصباح، تجمّع حشد كبير من الناس من جميع أنحاء مقاطعة واياندوت. تم الإبلاغ عن وفاة سليمان على نطاق واسع في الصحف المحلية، والتي أكدت على دور والدها كرئيس، ونقلها إلى كانساس وعودتها إلى أوهايو، وعملها كمربية. يشير لابيل إلى التغطية باعتبارها "إعترافاً مؤقتاً بمرونة الواياندوت في أوهايو"، ولكنه يلاحظ أيضاً أن العديد من القصص أطلقت على سليمان اسم "آخر الوياندوت" زوراً، وهو ما يعكس سوء الفهم والرومانسية للأمريكيين الأصليين باعتبارهم شعبًا منقرضًا .

كانت سليمان شخصية محلية شهيرة. ووفقاً لأرشيفية ثيلما ر. مارش، كانت "شبه أسطورة" عند وفاتها. شهد العديد من البالغين بتربيتهم على يد سليمان، وإعتبره البعض شرفاً لهم. تعتقد لابيل أن حصولها على لقب "الأم" الشرفي، بدلاً من لقب "الأخت" أو "العمة" الأقل، يدل على نجاحها في عملها. وتصف سليمان بأنها جزء من موجة أمهات الغرب الأوسط في القرن التاسع عشر، اللواتي ساعدن في التوفيق بين ثقافات المستوطنين والسكان الأصليين من خلال خدمة المجتمع ورعاية الأطفال.

الدراسات حول سليمان محدودة، على الرغم من وجود إستثناء وهو كتاب الأطفال "إ*ابنة العيون الرمادية: قصة الأم سليمان"* الذي ألفه مارش عام 1984. يمتد الكتاب على 60 صفحة ويستمد من مواد أرشيفية ومقالات صحفية ومقابلات عائلية. في صباح يوم 12 أغسطس 1990، قاد مارش خدمة في كنيسة البعثة لإحياء ذكرى مرور مائة عام على جنازة سليمان. في أكتوبر 2016، أقامت الكنيسة حدثاً للإحتفال بالذكرى المئوية الثانية للمبشّرين في أوهايو، وتم سرد حياة سليمان خلال جولة في المقبرة حضرها 192 شخصاً.

في شباط 1931، عرض متحف مقاطعة واياندوت كرسياً عمره قرن من الزمان بنته سليمان ويتميز بمقعد من خشب الهيكوري المنسوج ولا يحتوي على مسامير. خصّصوا لها صندوقاً زجاجياً في مايس 1971 يحتوي على نظارتها وغليونها وحقيبتها المزينة بالخرز وقوالب الشموع والسلة المنسوجة وصورتها الشخصية. بالإضافة إلى ذلك، عرض متحف McCutchen Overland Inn سرجها في متجر Anderson General Store في مايو 2021.

## ملحوظات

## مراجع

## قراءة إضافية

تصنيف:هورون (قبيلة)
تصنيف:أشخاص من مقاطعة ماريون (أوهايو)
تصنيف:ناشطات أمريكيات أصليات
تصنيف:ناشطون أمريكيون أصليون
تصنيف:مربيات أطفال
تصنيف:ناشطون من أوهايو
تصنيف:أمريكيات أصليات في القرن 19
تصنيف:وفيات 1890
تصنيف:مواليد 1816
تصنيف:مقالات مسموعة
تصنيف:تاريخ ميلاد ليس على ويكي بيانات
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة