القربان البغدادي

***القربان البغدادي*** () هي الرواية الثالثة للكاتب العراقي سنان أنطون ونُشرت بالاصل باللغة العربية في عام 2012 تحت عنوان  (). نُشرت الترجمة الإنجليزية بواسطة مايا تابت في عام 2017 عن دار هوپو (Hoopoe)، وهي فرع من قسم النشر بالجامعة الأمريكية بالقاهرة (AUC Press). تُرجمت الرواية أيضًا إلى الإسبانية (2014) والفارسية (2019). في عام 2013، وصلت الرواية إلى القائمة القصيرة لالجائزة العالمية للرواية العربية. تتابع رواية *القربان البغدادي* مصير عائلة مسيحية في العراق، متأثرة بعمق بـالشتات العراقي، وتركز على يوسف، وهو في السبعينيات من عمره، وابنته مها، وهي امرأة في العشرينات من عمرها. تقدم منظوراتهما المتباينة حول التاريخ والحاضر عدسة مزدوجة على المجتمع العراقي في أوائل القرن الحادي والعشرين، وكشف كيف تأخذ الطائفية العنيفة ثمنها داخل العائلة الواحدة وعبر النسيج الوطني الأوسع.

## الشخصيات الرئيسية

### يوسف
يوسف بهرتلي هو رجل متقاعد في السبعينيات من عمره، يعيش في منزل عائلي كبير وقديم في حي الكَرادة في بغداد. وُلد في عام 1933 في عائلة كلدانية كاثوليكية ونشأ مع ثمانية إخوة وأخوات. قضى يوسف حياته المهنية بأكملها يعمل في الهيئة العراقية لنخيل التمر، وبقي عازبًا وليس لديه أطفال. تحدث أحداث القصة في عام 2010، خلال أعقاب حرب العراق ويوسف هو الشقيق الوحيد المتبقي في العراق؛ حيث توفي إخوته وأخواته أو هاجروا للعثور على مكان أكثر أمانًا منذ بداية حرب الخليج الثانية في عام 1990. رفض يوسف المغادرة ويقضي الآن أيامه في أداء المهام المنزلية حول المنزل بينما يسترجع ذكريات العراق في شبابه: أمة تعددية، علمانية في الغالب، تميزت بالتعايش السلمي بين المجتمعات الدينية المختلفة.

### مها
مها جورج هي امرأة في أوائل العشرينات من عمرها، نشأت في عائلة مسيحية في حي الدورة في جنوب غرب بغداد. في صيف عام 2007، انتقلت مها وعائلتها إلى شرق بغداد لأن الجماعات الإسلامية المتطرفة أجبرت جميع المسيحيين في حي الدورة على اعتناق الإسلام أو دفع الجزية. بعد بضعة أشهر، انتقلت عائلة مها إلى عنكاوا في كردستان العراق، لكن مها بقيت في بغداد لإنهاء دراستها لتصبح طبيبة. في غضون ذلك، تزوجت من لؤي وانتقلوا للعودة إلى منزل عائلة مها في حي الدورة، لأن الاضطرابات والعنف في بغداد قد خفا وازداد عدد المسيحيين العائدين. حملت مها، ولكن تبعها انفجار سيارتين بجوار منزلهما في إحدى الليالي، تعرضت للإجهاض من الصدمة. ترك فقدان ابنها الذي لم يولد بعد مها في حالة صدمة وقربها أكثر من إيمانها. بعد الإجهاض، انتقلت مها ولؤي إلى الطابق العلوي من منزل يوسف. يخططان للعيش هناك حتى تكمل مها دراستها، بعدها يريدان الهجرة إلى كندا.

### الحبكة
تبدأ القصة في مساء السبت، 30 أكتوبر 2010، بعد جدال حاد بين يوسف ومها حول وضع المسيحيين في العراق وصعود الطائفية: "'أنت تعيش في الماضي فقط، أيها العم!' انفجرت مها وهي تهرب من غرفة المعيشة بعد جدالنا." تتهم مها يوسف بعدم إدراك الوضع غير المستقر للمسيحيين في العراق وتقليل التهديد المتزايد للعنف الإسلامي المتطرف ضدهم. في صباح اليوم التالي، يستمر يوسف في التفكير في مناقشته مع مها ويتذكر ذكريات عن هناء، أخته المتدينة بعمق التي بقيت معه في المنزل العائلي في بغداد وتوفيت قبل سبع سنوات بالضبط.

يستكشف الفصل الثاني طفولة يوسف في العراق السلمي نسبيًا والمزدهر في الخمسينيات، على الرغم من أن الهجرة المفاجئة لصديق يهودي تكشف أن المجتمع لم يكن متناغمًا كما بدا. يسلط الفصل أيضًا الضوء على مسيرة يوسف المهنية الناجحة مع الهيئة العراقية لنخيل التمر، ويتأمل في امرأتين وقع في حبهما ذات مرة، ويوضح بإيجاز ما حدث لكل من إخوته. كل هذا يُروى من خلال الصور المعلقة في صالة الاستقبال في المنزل العائلي.

يزور يوسف سعدون، صديقه الوحيد المتبقي. يتحدثان عن خلافه مع مها والمد المتصاعد للعنف الطائفي في العراق. يتمكن سعدون من إقناع يوسف بأن الأمور قد تغيرت مقارنة بالماضي: "'لطالما كان لدينا سنة وشيعة، مسيحيون ومسلمون، ولكن ليس مذابح وإبادة، ميليشيات، وسيارات مفخخة.'" بعد عودته إلى المنزل، يغفو يوسف ويحلم بمها واقفة تحت الدش، عارية وتحمل طفلاً بلا حراك بين ذراعيها. يدفعه الحلم إلى التأمل في رابطته بمها. في ذلك المساء، يحضر يوسف قداس الأحد في كنيسة سيدة النجاة (*سيدة النجاة*)، ليست بعيدة عن منزله، لإحياء ذكرى هناء. لم تتح له فرصة التحدث إلى مها طوال اليوم لحل خلافهم، لذلك يأمل في رؤيتها في الكنيسة.

في الفصل الرابع، تكون مها هي الراوية. بعد إجهاضها، وقعت في اكتئاب عميق. وهي مستلقية على السرير، تتأمل في طفولة متأثرة بالاضطراب والعنف والنزوح المستمر. كمسيحية في العراق، تواجه مها التمييز يوميا ولا ترى مستقبلاً لها وللؤي في البلاد. أدى إجهاضها والاكتئاب اللاحق إلى توجهها بشكل كبير نحو إيمانها. تحاول أن تجد عزاءً في تراتيل عيد الفصح للمغنية اللبنانية فيروز، خاصة تلك التي عن العذراء الحزينة، التي تستمع إليها لأسابيع متتالية، شيء لا يفهمه لؤي. في فترة ما بعد الظهر، تذهب مها إلى المدرسة، لكنها غير قادرة على التركيز، حيث يتجه عقلها مرارا إلى جدالها مع يوسف.

في الفصل الأخير، تتعرض الكنيسة التي يحضر فيها يوسف ومها قداس مساء الأحد لهجوم من قبل مسلحي دولة العراق الإسلامية. يُطلق النار على يوسف ويُقتل خلال الهجوم، بينما يتم أخذ مها والمصلين الآخرين كرهائن واحتجازهم داخل الكنيسة. بعد عدة ساعات، يتم اقتحام المبنى وتحريره من قبل قوات مكافحة الإرهاب الحكومية. تنجو مها من الهجوم وبعد 3 أيام، تشارك روايتها على قناة عشتار الفضائية. في شهادتها، تطلق نداءً لقبول المجتمع المسيحي العراقي وإنهاء العنف ضدهم. تؤكد مها أن المسيحيين العراقيين عاشوا في العراق لقرون وليسوا أجانب.

## خلفية

### سنان أنطون
سنان أنطون ليس روائياً فحسب، بل هو أيضاً شاعر ومترجم أدبي وأكاديمي. وُلد ونشأ في بغداد، لكنه هاجر إلى الولايات المتحدة بعد حرب الخليج عام 1991، بعد عام واحد من حصوله على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية من جامعة بغداد. وفي عام 2006، أكمل درجة الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة هارفارد. أنطون نشر ثلاث مجموعات من الشعر العربي وكتب خمس روايات، أربع منها تُرجمت إلى الإنجليزية (الرواية الثانية ترجمها بنفسه)، ويعمل أنطون حالياً على الترجمة الإنجليزية لأحدث كتبه، والذي سينشر في عام 2026. وفقاً لـالأهرام ويكلي، فإن "سنان أنطون يصبح بسرعة ليس فقط صوتاً لاستياءات العراق الحديث، ولكن أيضاً أحد أكثر المؤلفين العرب حصولاً على الثناء".

إلى جانب كتابة الرواية والشعر، ترجم أنطون أعمالاً أدبية لكتاب منهم محمود درويش وسعدي يوسف إلى الإنجليزية. كما ألف مقالات أكاديمية عن الشعر العربي، وكذلك عن تاريخ وسياسة العراق. يشغل أنطون حالياً منصب أستاذ مشارك في مدرسة غالاتين التابعة لـجامعة نيويورك.

### الخلفية التاريخية
في البداية، أراد أنطون كتابة رواية عن رجل مسيحي مسن من الطبقة المتوسطة يرفض مغادرة منزله في بغداد على الرغم الدمار الذي سببته الحرب الأهلية الطائفية التي أشعلها الغزو الأمريكي. ومع ذلك، أدى هجوم تنظيم الدولة الإسلامية في العراق على كنيسة سيدة النجاة في بغداد في 31 أكتوبر 2010، والذي أسفر عن مقتل 58 من المصلين، إلى دفع أنطون لإدخال شخصية أخرى، مضيفاً بُعداً جديداً للسرد. المؤلف، الذي وُلد مسيحياً، على دراية كبيرة بتلك الكنيسة وكان قد حضرها عدة مرات في مناسبات جنازات وأعراس. لم يكن هذا الهجوم على الكنيسة هو الأول منذ الغزو الأمريكي، لكنه كان الأكثر كارثية وصدمة، وأثار ردود فعل كثيرة بين المسيحيين العراقيين، خاصة في الشتات.

هدف أنطون إلى نسج سرده في الحدث لتسليط الضوء على الانقسامات الداخلية بين المسيحيين العراقيين، وكشف كيف ينظرون بشكل مختلف إلى تاريخهم ووضعهم كأقلية في العراق. من خلال هذه الرواية، أراد أنطون الحفاظ على الأصوات والذكريات التي تموت لجميع اليوسفيين: العراقيين العلمانيين غير الطائفيين الذين آمنوا بإمكانية قيام عراق تعددي. ومع ذلك، سعى أيضاً إلى الاعتراف بصوت مها وآخرين مثلها الذين استوعبوا الهويات الطائفية ولم يعودوا يؤمنون بإمكانية قيام عراق موحد شامل. ينهي المؤلف الرواية دون استخلاص نتيجة واضحة، ولا يقدم أملًا، حيث تنتهي القصة بموت يوسف، بينما تنجو مها.

## التحليل

### العنوان
يشير العنوان الإنجليزي *The Baghdad Eucharist* (بغداد والقربان المقدس) إلى القربان المقدس، وهو جزء من القداس يحتفل فيه المؤمنون بآلام وموت يسوع. بسبب الطائفية العنيفة المستمرة، التي بلغت ذروتها في الهجوم على الكنيسة، يعاني مسيحيو بغداد ويموتون، ليصبحوا بشكل ما شركاء في آلام المسيح. لا يستخلص المؤلف أي استنتاجات إضافية، تاركًا للقارئ حرية تقرير ما إذا كان مصير مسيحيي العراق يخدم غاية أعلى. العنوان الأصلي للكتاب، *يا مريم*، هو الصيغة القياسية لنداء مريم في العربية، ويُستخدم كثيرًا كمقدمة للعديد من الصلوات والتراتيل. بعد أن فقدت مها طفلها الرضيع، تجد عزاءً في آلام العذراء مريم، التي تبكي أيضاً على ابنها. عندما يتم الهجوم على الكنيسة المكرسة لانتصار مريم، تتضرع كل من مها ويوسف إلى مريم طلبًا للعزاء، ويموت يوسف واسمها على شفتيه.

### الزمن ومنظور السرد
تتكشف أحداث الحبكة بالكامل تقريبًا خلال 24 ساعة، باستثناء المقابلة التلفزيونية لمها، التي تجري بعد ثلاثة أيام من الهجوم على الكنيسة. يستخدم المؤلف ثلاثة أصوات سردية: الفصلان 1 و3 يُرويان من وجهة نظر يوسف، الفصل 4 يُروى من وجهة نظر مها، بينما الفصلان 2 و5 يُرويان بواسطة راوٍ عليم.

#### الطائفية
وفقًا للمؤلف نفسه، فإن الثيمة الرئيسية للرواية هي الطائفية وتطور الهويات الطائفية في العراق، ولكن أيضاً رفض التفكير على أسس طائفية، كما هو موصوف من خلال شخصية يوسف.

#### الذكريات المتضاربة
كلا يوسف ومها يتأملان تاريخ وطنهما، لكن منظوريهما يختلفان تماماً. يتذكران أحداثاً متشابهة، لكن تفسيراتهما واستنتاجاتهما حول ماضي العراق وحاضره ومستقبله تتباين. يحتفظ يوسف بذكريات دافئة وإيجابية عن شبابه في العراق ويعتقد أن صعود الطائفية ليس متعلقاً بالدين حقاً، بل هو غطاء مختلف للصراع على السلطة السياسية. لذلك، يرى أن الطائفية العنيفة شيء عابر. في المقابل، لم تعرف مها سوى الحرب والعنف ولم تشهد أبداً التعايش السلمي بين المجتمعات الدينية المختلفة الذي يعتز به يوسف. ونتيجة لذلك، ترى التعصب الإسلامي كأساس للطائفية. في النهاية، تعجز مها عن تخيل مستقبل لها في العراق.

#### الفقدان
تتكرر ثيمة الفقدان طوّال السرد. يخسر يوسف جميع إخوته، إما بسبب الموت أو الهجرة، ويُترك وحيداً. تخسر مها طفلها الذي لم يولد بعد وفرحها في الحياة. يخسر العراق سكانه المسيحيين، وبالتالي، طابعه التعددي. برحيل جيل يوسف، يفقد العراق أيضاً ذاكرة جمعية للبلاد كشيء آخر غير مكان ممزق بالحرب والعنف.

### الدين والهوية والتسامح
دور الدين هو ثيمة مركزية في الرواية. تظهر القصة المعاناة التي تنتج عن توظيف الدين كسلاح. لا يعتبر يوسف نفسه متديناً جداً، هويته الوطنية أهم بكثير من هويته الدينية، وهو لا يؤمن بالعنف القائم على الدين وحده. ومع ذلك، فهو من يموت نتيجة للعنف الديني، وفي لحظاته الأخيرة يلجأ إلى إيمانه طلباً للعزاء. أما مها، التي جذبها الدين بشدة بسبب فقدان طفلها، تقدم مناشدة تلفزيونية من أجل التسامح الديني بعد الهجوم على الكنيسة.

### نخلة التمر
عمل يوسف طوال حياته في الهيئة العامة لنخيل التمر العراقية، وهو يشعر بعاطفة عميقة تجاه نخلة التمر. في الحضارات السامية، تُرى نخلة التمر كشجرة مقدسة معطية للحياة. بالنسبة ليوسف، فإن شجرة النخيل ليست فقط مصدر رزقه، ولكن أيضاً مصدر للإنجاز الشخصي. في الرواية، تبرز نخلة التمر كرمز وطني للعراق. الشجرة، بأوراقها الكبيرة وتمورها الحلوة، ترمز إلى العراق المزدهر ذات يوم، ويظهر أنطون أن المسيحيين العراقيين هم جزء من العراق بقدر ما هي شجرة النخيل.

### العذراء مريم
تحظى مريم العذراء بحضور بارز طوّال الرواية. هي الشخصية التي تلجأ إليها مها في حزنها وتتعاطف معها. الكنيسة المسماة على اسم مريم هي موقع الهجوم، ويستحضر كل من يوسف ومها اسمها أثناء الهجوم.

## الاستقبال النقدي
عندما صدرت الرواية، قُرئت على نطاق واسع في العالم العربي، وفي عام 2013 تم إدراج العمل في القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية. استغرق الأمر خمس سنوات حتى تُترجم الرواية إلى الإنجليزية. في إحدى المقابلات، قال سنان أنطون عن هذا: "في كثير من الأحيان، يجب أن تمر الأدب المترجم من الجنوب العالمي عبر حواجز تفتيش وبوابات غير مرئية قبل أن يصل إلى فضاءات القراءة الناطقة بالإنجليزية. يصل حاملاً "علامات" و"ملصقات" تُحدد بشكل مسبق الطريقة التي يُقرأ بها." ويعرب عن أمله في أن يُقرأ عمله كرواية، وليس كـ"وثيقة"، ويضيف أنه لا يريد أن يقع في أيدي كارهي الإسلام. عندما سُئل المؤلف في مقابلة عام 2015 مع طارق علي عن سبب عدم نشر الرواية بالإنجليزية بعد، يتحدث أنطون عن الاهتمام الضئيل للناشرين الأمريكيين بالأدب العربي، ويقول: "بعد أن دمروا العراق مرتين بالفعل، أتوقع بسذاجة أن يكون لديهم بعض الاهتمام بثقافة الأماكن التي دمروها."

## المراجع

تصنيف:روايات 2012
تصنيف:روايات بالعربية
تصنيف:روايات عراقية
تصنيف:المسيحية في العراق
تصنيف:روايات تقع أحداثها في العراق
تصنيف:روايات عن الدين