الإباضية في جربة

**الإباضية في جربة** هي إحدى أقدم الفِرَق الإسلامية في تونس وشمال إفريقيا، وقد ترسّخت في الجزيرة منذ القرون الأولى للهجرة عبر مسار تاريخي يبدأ بالفتح الإسلامي لإفريقية، ثم بنشأة الإباضية في المشرق، وانتقالها إلى المغرب، وصولًا إلى استقرارها في جربة إلى اليوم.

## الإطار التاريخي
### دخول الإسلام لجربة
دخلت جزيرة جربة في نطاق الدولة الإسلامية منذ سنة47 هـ على يد رويفع بن ثابت الأنصاري. كان ذلك في عهد عثمان بن عفان. وتكرّس هذا الوجود في عهد معاوية بن أبي سفيان مع مرور عقبة بن نافع سنة 50هـ ، ثم مع حملات حسان بن النعمان سنة 74هـ .

خلال الفترة الممتدة بين 86 و160هـ شهدت جربة مرحلة من الاستقرار الإداري، إذ خضعت أولًا لسلطة الولاة الأمويين ثم للولاة العباسيين لاحقًا. فبعد ولاية موسى بن نصير سنة 86هـ/705م، أُلحقت الجزيرة بإدارة ولاة القيروان، ومن أبرزهم بشر بن صفوان الكلبي (102–109هـ) وعبيد الله بن الحبحاب (116–123هـ)، ومع سقوط الدولة الأموية سنة 132هـ/750م وانتقال إفريقية إلى الحكم العباسي، تولّى إدارتها ولاة مثل محمد بن الأشعث الخزاعي (132–135هـ) وعمر بن حفص الأزدي (135–137هـ)، وقد حافظوا على الهيكلة الإدارية القائمة دون أن يطرأ تغيير جوهري على وضع جربة نفسها، التي بقيت منطقة هادئة نسبيًا ضمن الإقليم

### ظهور الإباضية في المشرق
كانت البصرة في المشرق تشهد نشأة التيار الإباضي، حين تمايزت الإباضية عن بقية فرق الخوارج بعد حادثة النهروان، وبرزت كتيار معتدل يقوده أبو بلال مرداس، قبل أن تتبلور معالمها العقدية والفقهية على يد جابر بن زيد الأزدي (ت 93هـ) ثم عبد الله بن إباض التميمي (ت 86هـ/705م). بينما تمّ تطوير المدرسة الإباضية بين 100 و150هـ بقيادة أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة الذي يعتبر الإمام الثاني للإباضية, و أصبحت البصرة مركزًا لتكوين الدعاة وإعدادهم لنشر المذهب خارج العراق.

نشطت الدعوة في ظروف من السرية الشديدة، بسبب ما تعرّض له أتباعها من اضطهاد على يد ولاة بني أمية مثل زياد بن أبيه وابنه عبد الله والحجاج بن يوسف. ولتفادي الملاحقة، كان الإباضية يعقدون حلقاتهم العلمية في سراديب تحت الأرض، ويضعون حارسًا عند المدخل يتظاهر بصنع القفاف، ينبههم بتحريك سلسلة في فمه عند مرور أي شخص. كما كانوا يجتمعون أحيانًا في بيوت العجائز ويتشبهون بالنساء في لباسهم حتى لا يُكشف أمرهم، مما يعكس حجم التضييق الذي واجهوه وحرصهم على استمرار نشاطهم الدعوي رغم المخاطر. 

### الإمامة الأولى و دخول الإباضية لجربة
قدم الداعية الإباضي سلمة بن سعد الحضرمي من البصرة إلى المغرب، فبدأ بنشر الدعوة الإباضية في طرابلس وجبل نفوسة فوجدت الدعوة الإباضية صدى سريعًا لدى القبائل البربرية التي كانت تعاني من ظلم الولاة الأمويين، فانضمّت إليها أعداد كبيرة من قبائل المغرب الأدنى. وبعد سلسلة من المواجهات العنيفة مع الولاة، حقّق الإباضيون انتصارات بارزة مكّنتهم من إعلان "إمامة الظهور" و أُسست أول إمامة إباضية في المغرب و مقرها طرابلس بقيادة عبد الله بن مسعود التيجيبي سنة 125هـ ثم تولّى الحارث بن تليد الحضرمي الإمامة سنة 130هـ يليه إسماعيل بن زياد النفوسي سنة 132 هـ. 

في سنة 135 هـ قام سلمة بن سعد بإيفاد مجموعة من طلاب العلم إلى البصرة ليتلقّوا علوم المذهب مباشرة على يد أبي عبيدة. وقد عُرف هؤلاء باسم "حَمَلة العلم الخمسة" أو "حملة العلم المغاربة"  فمكثوا خمس سنوات ثم عادوا إلى المغرب  لتكوين نواة من الدعاة المحليين القادرين على نشر مبادئ المذهب. . و من هؤلاء الدعاة: عبد الرحمن بن رستم الذي أسس فيما بعد الدولة الرستمية, و أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح الذي يرجع له دخول الإباضية لجربة سنة 142 هـ إثر فترة إمامته من طرابلس واتساع نفوذها على الجنوب التونسي ثم القيروان.  

لوقف إتساع المد الإباضي أرسل أبو جعفر المنصور جيشا بقيادة إبن الأشعث فقتل أبو الخطاب سنة 144 هـ فتفرق جيش الإمامة و رجعت كل قبيلة إلى معقلها. و في الأثناء قام الإباضية بعدة ثورات, من بينها ثورة بالإشتراك مع الصفرية بقيادة أبي حاتم الملزوزي سنة 151 هـ لكن إنتهت بهزيمته و قتله سنة 155 هـ و بسط سلطان العباسيين على طرابلس و إفريقية. 

### الدولة الرستمية في جربة
في سنة 161 هـ بويع عبد الرحمان بن رستم ليكون إماما لأول دولة إباضية و هي الدولة الرستمية في تاهرت. بارك إباضية البصرة هذه الخطوة و دعموا الإمام الجديد بالمال و النصائح ليستنير بها. وكانت الدولة الرستمية في عهده تقوم على الشورى و حرية المعتقد و الفكر ففتحت الدولة ذراعيها لكل الناس و رحبت بكل الطوائف و قصدتها كل الأجناس وأصبحت جربة جزءًا من المجال السياسي الإباضي في المغرب الأوسط.

لما توفي عبد الرحمان بايعت أكثر الأمة ابنه عبد الوهاب فعين وزيره و صديقه السمح بن أبي الخطاب واليا على طرابلس و الجنوب التونسي بما في ذلك جربة فذاقت لذة العيش الكريم الذي لا يكدره الاستعباد و لا يشوبه الظلم .

### الخلافات الإباضية و تأثيرها على جربة
أدّت الخلافات التي تلت مبايعة عبد الوهاب بن عبد الرحمن إلى انقسام داخل الإباضية بين التيار المساند لعبد الوهاب المعروف بـ"الوهبية"، والتيار المعارض الذي قاده يزيد بن فندين متأثرًا بالأفكار الكلامية لعبد الله بن يزيد الفزاري. وقد رفض هذا التيار شرعية إمامة عبد الوهاب، فعُرف أتباعه باسم "النَّكّارة"'، 

وتزامن ذلك مع بروز الحركة "الخَلَفِيّة" في جربة عقب وفاة السمح بن أبي الخطاب، حين بايع أتباعه ابنه خَلَف بن السمح دون الرجوع إلى الإمام، مستندين إلى الدعوة لـلا مركزية الإمامة وإلى الشرعية النَسَبية لأسرة أبي الخطاب،  إضافة إلى دعم قبلي من زواغة. غير أنّ هذا التيار تراجع تدريجيًا بعد هزيمة خلف سنة 211هـ، ثم مطاردة ابنه وأسره خلال إمامة يوسف بن محمد (281–284هـ). 

### ترسيخ الإباضية في جربة
بعد سقوط الدولة الرستمية سنة 296هـ وقيام الدولة الفاطمية سنة 300هـ، أصبحت جربة ملجأً مهمًا للإباضية، إذ استقبلت العلماء والطلبة الفارّين من الاضطرابات والضغط الفاطمي. وتزايد هذا الدور بعد احتلال الفاطميين للجزيرة سنة 311هـ وفرضهم حكمًا استبداديًا دام نحو عشرين سنة، مما جعل جربة فضاءً لإعادة تنظيم المجتمع الإباضي خارج سلطة الدولة.

وفي هذه المرحلة الحسّاسة، برز في الجزيرة وجود متزامن لرموز من التيارين الإباضيين الرئيسيين: الوهبية من جهة و النكارة / المستاوة / الخلفية من جهة أخرى؛ فقد أقام فيها خلف بن أحمد ، أحد أعلام المستاوية، بينما دخل إليها ابن أخته أبو مسوّر اليهراسني حوالي سنة 280هـ . يقول الدرجيني:   ورغم الاختلاف الفكري بينهما، اتسمت العلاقة بين الخال النكاري وابن الأخت الوهبي بالتقدير والدعم المتبادل; و قد كانت هذه الفرق تتعايش خاصة في المجالس العلمية لأن الفروق بينهما في حقيقة الأمر سياسية و ليست مذهبية عقائدية , و يقول الوسياني في هذا الشأن: " 

ازدادت أهمية الجزيرة مع اندلاع حركة أبي يزيد مخلد بن كيداد النكاري (ثورة صاحب الحمار) ضد الفاطميين ، إذ أخرجهم من جربة سنة 331هـ وساند النكّارة و كسب أنصارا تؤيده ثم ضعف أمر النكار بعد استرجاع الفاطميين جربة من أبا يزيد ثم ظهرت هذه الفرقة من جديد قوية حتى أصبح لها نصف الجزيرة.  و لم تلبث جربة أن ثارت ضد سلطة الفاطميين و استقلت عنهم. . وفي المقابل، واصل علماء الوهبية — مثل أبي زكرياء فصيل في القرن الرابع الهجري — ترسيخ المرجعية الوهبية في الجزيرة.

## نظام العزّابة في جربة
### المراحل التاريخية
#### النشأة والتأسيس (القرن 3–5 هـ)
شكّلت جربة في أواخر القرن الثالث وأوائل الرابع الهجري مركز البعث الثاني للإباضية بعد سقوط الإمامة الرستمية سنة 296هـ، وهو الحدث الذي أدى إلى تشتت الإباضية في المغرب وانتقال ثقلهم العلمي إلى جربة وجبل نفوسة. كما ساهمت الهيمنة الفاطمية (296–362هـ) ثم الزيرية (362–443هـ) في فرض "مرحلة الكتمان" ومنع الظهور السياسي للإباضية، مما جعل الجزيرة — بحكم استقلالها النسبي — الحاضنة الأساسية للتراث الإباضي في المنطقة.

وفي هذا السياق برز أبو مسوّر يسجا بن يوجين الذي دخل الجزيرة في مرحلة كان يغلب عليها المذهب الخلفي، فبدأ نشاطًا دعويًا واسعًا نجح من خلاله في تعزيز حضور المذهب الوهبي، مع الحفاظ على السلم الأهلي رغم التوترات مع بعض النكّارة. وبفضل حكمته ومكانته العلمية، أصبح المرجع الأول في الجزيرة وأسهم في ترسيخ استقلاليتها، كما وضع اللبنات الأولى لنظام العزّابة بتنظيم التعليم والعلاقات الاجتماعية وإعداد جيل من العلماء، إلى جانب إسهامه العمراني بتأسيس الجامع الكبير بالحشّان وبداية النواة السكنية لحومة السوق. 

ومن هذا الجيل خرج ابنه أبو زكرياء فصيل، الذي واصل تكوينه في جربة وجبل نفوسة، ثم عاد ليتولّى التدريس في الجامع الكبير. وقد أدرك فصيل أن المرحلة تتطلّب قيادة علمية قادرة على البناء والتنظيم في ظلّ الظروف السياسية المضطربة التي فرضتها السيطرة الفاطمية والزيرية، فبادر إلى البحث عن شخصية مؤهلة لتطوير المشروع الذي وضعه والده. فأرسل وفدًا من جربة للبحث عن العالم الرحّالة أبي عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي، فالتقوه في تيقيوس وهو عائد من القيروان سنة 408هـ تقريبًا. وبعد تردّد، وافق أبو عبد الله على القدوم إلى جربة بشرط مهلة أربعة أشهر للتفكير ووضع تصور لنظام جديد يضمن استمرار الجماعة دون إمام ظاهر. 

وبعد انتهاء المهلة، أعلن أبو عبد الله تأسيس الحلقة العلمية الأولى في مسجد المنية، وهي التي عُرفت لاحقًا بـ"السيرة المسورية البكرية" نسبة إلى فصيل وأبي عبد الله معًا. ثم توسّع المشروع نحو مغراوة أريغ وتينيسلي، حيث أُنشئت غارات سرّية للدراسة شكّلت النواة العملية لنظام العزّابة. وقد صُمّم هذا النظام ليكون البديل المؤسسي عن الإمامة: جهازًا دينيًا واجتماعيًا يضمن وحدة الجماعة، وينظّم التعليم، ويؤمّن استقلالها عن السلطة المركزية، ويعمل في سرّية تامة انسجامًا مع ظروف الكتمان. 

##### ترسيخ النظام وتطوره المبكر (القرن 5–7 هـ)
تصغير|غرف المدرسين والتلاميذ في مسجد أبي مسور

بعث الشيخ فصيل وفدًا من تلاميذه إلى تلميذه السابق أبي عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي، وكان على رأس هذا الوفد ولداه زكريا ويونس، ومعهما ابن أخته أبو بكر بن يحيى. وقد شارك الوفد في تأسيس نظام العزّابة بأريغ، وكانوا من أوائل من طبّقه هناك. 

عاد وفد تلاميذ أبي عبد الله إلى جربة، يصحبهم أبو الربيع سليمان بن يخلف، بعد أن درسوا علم الكلام بأريغ وشهدوا تأسيس الحلقة هناك، وذلك بقصد التعمق في الفقه على شيوخ بني يهراسن، وخاصة أبا محمد ويسلان بن أبي صالح بكر بن قاسم اليهراسني الذي انتقل مع والده إلى جربة، حيث درس على الشيخ فصيل وعلى والده أبي صالح، كما جالس أبا عمر النميلي الزواغي (المولود سنة 311هـ والمتوفى شهيدًا سنة 431هـ خلال هجوم المعز بن باديس على جربة). وقد شارك أبو محمد في تأليف ديوان الأشياخ نحو سنة 400هـ ضمن جماعة غار المجماج، ودُفن قرب جامع أبي مسور. 

ولما لمس التلاميذ فوائد نظام العزّابة، اتفقوا على إقامته في جربة، وأسندوا رئاسته إلى الشيخ أبي محمد ويسلان لِسِنّه وتجربته وغزارة علمه.  ويُرجَّح أن تأسيس هذا النظام في جربة تمّ في العقد الرابع من القرن الخامس الهجري، في فترة كانت فيها الجزيرة شبه مستقلة عن النفوذ الزيري، مما سمح بازدهار التنظيم الداخلي. 

وقد ذاع خبر جلوس حلقتي الفقه وأصول الدين في جربة، فتوافد الناس من مختلف الجهات طلبًا للعلم.  واتخذت الحلقتان موضعهما في المكان المعروف بـ**آن تيجان**، وهو موضع اختلفت الروايات في تحديده؛ فقيل إنه **تلجان** من حومة جعبيرة، أو **تفجان** جنوب الجامع الكبير، أو **تيواجن** شمال قلالة. وفي هذا الموضع كانت شجرتان عظيمتان من الخروب، فجلس طلبة الفقه عند الشجرة القبلية تحت إشراف أبي محمد ويسلان، بينما جلس طلبة أصول الدين عند الشجرة الجوفية تحت إشراف أبي الربيع سليمان بن يخلف.

بعد وفاة أبي محمد ويسلان تولّى زكريا بن فصيل رئاسة الحلقة، ويُرجّح أن أخاه يونس تولّى الرئاسة لفترة قصيرة بعده.  وقد ضعف نظام العزّابة بين حملة المعز بن باديس سنة 431هـ وهجوم النصارى سنة 529هـ، ثم تحرير جربة على يد الموحدين سنة 565هـ، بسبب كثرة الفتن وقلّة العلماء، إذ انصرف معظم أفراد الجماعة للجهاد بدل التعليم.

#### مرحلة الازدهار العلمي وتعدد القيادات (القرن 7–10 هـ)
يمين|تصغير|مسجد تلاكين بغيزن

يُحتمل أن خلال النصف الأول من القرن السابع أشرف أبا محمد عبد الله بن أبي عثمان سعيد الصدغياني على الحلقة، وتولى صالح بن نجم المغراوي مهمة التدريس.  بينما في النصف الثاني من القرن السابع تولّى أبو البقاء يعيش بن موسى الزواغي رئاسة الحلقة حتى منتصف القرن الثامن. وشهدت فترته أحداثًا بارزة أثّرت في نشاط العزّابة، منها استيلاء النصارى على جربة سنة 689هـ وتأسيسهم "يرج القشتيل"، وحملة اللحياني سنة 706هـ، ثم طرد النصارى سنة 738هـ في عهد أبي بكر الثاني الحفصي.

خلف يعيشَ بن موسى الشيخُ أبو الفضل أبو القاسم بن إبراهيم البرادي، الذي أخذ العلم عن أبي ساكن عامر الشماخي بجبل نفوسة، وتولّى التدريس بمدرسة وادي الزبيب ومسجدها.  وكان البرادي يشارك في حلّ القضايا الاجتماعية ضمن مجلس العزّابة برئاسة الشيخ سعيد بن علي يامون، الذي ظلّ في منصبه حتى وفاته سنة 800هـ. 

وفي النصف الأول من القرن التاسع الهجري تولّى أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم البرادي رئاسة نظام العزّابة بعد دراسته في جامع الزيتونة ومشاركته في مناظرات علماء تونس زمن أبي فارس الحفصي. وكان من أبرز مدرّسي وادي الزبيب، إلى جانب ابنه محمد البرادي، والشيخ قاسم القاضي اليديسي. 

أما في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري فقد عاد أمر الإمامة إلى الشيخ زكريا بن الأفلح الصدغياني، الذي اهتمّ أساسًا بالإصلاح الاجتماعي إلى جانب التدريس، وكان يساعده في ذلك كلٌّ من سليمان بن إبراهيم بن أبي القاسم البرادي، وأبي زكريا يحيى بن عبد الله البرادي. ويُرجَّح أن نشاطهم العلمي والاجتماعي كان يتمّ في أحد مساجد صدغيان، مثل جامع بن لاكين أو جامع معزوزيين، وربما كانت اجتماعات العزّابة تُعقد في أحد هذين المسجدين. أما مشيخة الحكم في تلك الفترة فكانت بيد أبي زكريا يحيى السمومني، الذي امتد نشاطه إلى مطلع القرن العاشر.

#### التراجع والانقطاع النهائي (القرن 10–13 هـ)
تصغير|مسجد تاجديت بحومة فاتو

وفي النصف الأول من القرن العاشر ترأس الحلقة أبو النجاة ينس بن سعيد بن يحيى بن تعاريت الصدغياني سنة 903هـ، وكان من أبرز تلاميذ الشيخ زكريا الصدغياني. وقد تولّى التدريس بجامع تاجديت بحومة فاتو، وتتلمذ عليه عدد كبير من الطلبة، من أبرزهم سلامة الجناوني، وأبو يوسف يعقوب بن صالح التتدميري، وسعيد بن علي الجربي.

وفي النصف الثاني من القرن العاشر كان للحلقة أربعة شيوخ بارزين: أبو النما زائد بن عمر اللوغ الصدغياني، وأبو سليمان داود بن إبراهيم التلاتي، وصالح السمومني، وأبو زيد عبد الرحمن بن أحمد الحيلاتي. وقد تأثر نشاطهم بالصراع المتصاعد بين الإسبان والعثمانيين في المتوسط، والذي جعل جربة عرضة لهجمات متكررة. 

ومع نهاية القرن العاشر انقطع نسل أسرة السمومني، وخلفتها أسرة ابن جلود، ومنذ ذلك الحين بدأ النفوذ السياسي للعزّابة يتقلّص تدريجيًا، خاصة مع صعود النفوذ العثماني في تونس منذ سنة 981هـ/1574م، وتعيين شيوخ الحكم من قبل الدولة.

تصغير|جامع الوطا بسدويكش|يمين

وفي النصف الثاني من القرن الحادي عشر تولّى مشيخة الحلقة أبو محمد عبد الله بن سعيد بن أحمد بن عبد الملك السدويكشي، ثم خلفه تلميذه أبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي ستة السدويكشي المعروف بالمحشي، الذي درس بالأزهر ثم عاد إلى جربة سنة 1008هـ، وتولّى التدريس في ثلاثة مساجد، وكان يفصل بين الناس بعد الصلاة.

ويُرجَّح أن القرن الثاني عشر شهد انقطاع نظام العزّابة في جربة، مع تولّي أبي يعقوب يوسف بن محمد المصعبي (ت 1189هـ)، ثم ابنه امحمد بن يوسف المصعبي (ت 1207هـ)، الذي انهار بوفاته المجلس الأعلى. واقتصر النشاط العلمي على التدريس بالجامع الكبير على يد أبي الربيع سليمان بن محمد الشماخي حتى وفاته سنة 1234هـ، ثم خلفه سعيد بن عيسى الباروني (ت 1284هـ). واستمر النشاط العلمي بشكل متقطع، وكان آخر شيوخ جربة سالم بن يعقوب (ت 1991مـ) وتلميذه فرحات الجعبيري.

## أعلام الإباضية في جربة

### القرن 3–4 هـ
* يسجا بن يوجين اليهراسني (أبو مسوّر) – مؤسس البنية الأولى للتعليم الإباضي في جربة.
* أبو زكرياء فصيل بن أبي مسور اليهراسني – واصل مشروع والده العلمي.
* أبو عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي – العالم الرحّالة الذي أسّس الحلقة الأولى في مسجد المنية.

### القرن 4–5 هـ
* أبو بكر بن يحيى – من وفد فصيل إلى الفرسطائي.
* زكريا بن فصيل – من أوائل من طبّق نظام العزّابة.
* يونس بن فصيل – شقيقه، من المؤسسين الأوائل.
* أبو الربيع سليمان بن يخلف – من تلاميذ الفرسطائي.
* أبو محمد ويسلان بن أبي صالح بكر بن قاسم اليهراسني – رئيس الحلقة في جربة.
* أبو عمر النميلي الزواغي (311–431هـ) – عالم كبير استشهد في هجوم المعز بن باديس.

### القرن 5–6 هـ
* المعز بن باديس الصنهاجي – هاجم جربة سنة 431هـ.
* أبو يحيى فصيل بن أبي مسعود الهراسني – تولّى التعليم والفتوى.
* أبو يحيى زكريا بن صالح اليهراسني – تولّى الحكم والاتصال بالسلطة.

### القرن 7 هـ
* أبو محمد عبد الله بن أبي عثمان سعيد الصدغياني – أشرف على الحلقة.
* صالح بن نجم المغراوي – تولّى التدريس.
* أبو البقاء يعيش بن موسى الزواغي – رئيس الحلقة حتى منتصف القرن الثامن.
* أبو ساكن عامر الشماخي – شيخ البرادي.

### القرن 8 هـ
* أبو الفضل أبو القاسم بن إبراهيم البرادي – عالم ومدرّس بوادي الزبيب.
* سعيد بن علي يامون – رئيس مجلس العزّابة (ت 800هـ).

### القرن 9 هـ
* أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم البرادي – رئيس العزّابة.
* محمد البرادي – ابنه، من مدرّسي وادي الزبيب.
* قاسم القاضي اليديسي – مرجع الفتوى.
* زكريا بن الأفلح الصدغياني – إمام وإصلاحي اجتماعي.
* سليمان بن إبراهيم بن أبي القاسم البرادي – مساعد في التدريس.
* أبو زكريا يحيى بن عبد الله البرادي – من أعلام صدغيان.
* أبو زكريا يحيى السمومني – شيخ الحكم.

### القرن 10 هـ
* أبو النجاة ينس بن سعيد بن يحيى بن تعاريت الصدغياني – رئيس الحلقة سنة 903هـ.
* سلامة الجناوني – من أبرز تلاميذه.
* أبو يوسف يعقوب بن صالح التتدميري – أستاذ الشماخي.
* سعيد بن علي الجربي – من تلاميذ تاجديت.
* أبو النما زائد بن عمر اللوغ الصدغياني – بنى مسجد "عمي زائد".
* أبو سليمان داود بن إبراهيم التلاتي – قُتل على يد درغوث باشا.
* صالح السمومني – شيخ الحكم.
* أبو زيد عبد الرحمن بن أحمد الحيلاتي – مدرّس في فترة الهجمات الإسبانية والعثمانية.

### القرن 11 هـ
* أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن زيد الصدغياني – من شيوخ الحلقة.
* أبو الفلاح إلياس بن داود الهواري المزرايي – من شيوخ الحلقة.
* سعيد بن محمد التغزويسني – من شيوخ الحلقة.
* أبو محمد عبد الله بن سعيد بن أحمد بن عبد الملك السدويكشي – شيخ الحلقة.
* أبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي ستة السدويكشي (المحشي) – درس بالأزهر وعاد سنة 1008هـ.

### القرن 12–13 هـ
* أبو يعقوب يوسف بن محمد المصعبي – توفي 1189هـ.
* امحمد بن يوسف المصعبي – توفي 1207هـ.
* أبو الربيع سليمان بن محمد الشماخي – توفي 1234هـ.
* سعيد بن عيسى الباروني – توفي 1284هـ.
* سالم بن يعقوب – آخر شيوخ جربة (ت 1991م).
* فرحات الجعبيري – تلميذ سالم بن يعقوب.

## المدارس العلمية الإباضية بجربة
تصغير|المدارس الإباضية بجربةتُعدّ المدارس العلمية في جزيرة جربة أحد أهمّ ركائز الحياة الدينية والفكرية للإباضية، إذ شكّلت عبر القرون مراكز للتعليم والفقه وحفظ التراث. وقد ارتبطت هذه المدارس بنظام العزّابة، الذي اعتمد عليها في تكوين العلماء وتنظيم الشأن الديني داخل مختلف حومات الجزيرة. فمن المدارس من اقتصرت على النحو واللغة و علم الديانات و منهم من تبحر في النحو و اللغة و الصرف و المعاني و البيانوالمتعلق و التوحيد و أصول الدين و الفقه و الحساب و الفروض الشرعية و العروض الشعرية و غيرها, و هي: 

## أهم المواقع
* المكتبة البارونية: https://elbarounia.com/
* جامع سيدي ياتي
* الجامع الكبير
* مغارة أمجاج: https://tourath.org/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%BA%D8%A7%D8%B1-%D8%A3%D9%8E%D9%85%D9%8E%D8%AC%D9%92%D9%85%D9%8E%D8%A7%D8%AC%D9%92

## المراجع

## مصادر
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

*
تصنيف:طوائف إسلامية