ميلاني بوديانتا

**ميلانيتا برانايا بوديانتا** (ولدت في 16 مايو 1954)، ولدت بـاسم **تان تجيوك سين** وتُعرف بـاسم **ميلاني بوديانتا**، هي باحثة إندونيسية في مجالات النسوية، وما بعد الاستعمارية، والتعددية الثقافية.

ولدت بوديانتا في مالانغ بـجاوة الشرقية، وتعلمت ثقافة القراءة من عائلتها. التحقت بـ جامعة إندونيسيا، وتزوجت من زميلها الطالب إيكا بوديانتا في عام 1977 وحصلت على درجة العلمية في الأدب الإنجليزي بعد ذلك بـعامين. وبـمنح دراسية من برنامج فولبرايت، حصلت على درجة الماجستير من جامعة جنوب كاليفورنيا في عام 1981 ودرجة الدكتوراه من جامعة كورنيل في عام 1992. وفي عام 2006، عُينت أستاذة كاملة في جامعة إندونيسيا، حيث بدأت التدريس في الثمانينيات.

كتبت بوديانتا بـإسهاب عن الأدب الإنجليزي والأدب الإندونيسي، وتناولت موضوعات مثل الأدب الشعبي، والآخر، والتهجين. كانت في البداية من دعاة الاستيعاب، ولكن في أعقاب العنف القائم على النوع الاجتماعي والعنف القائم على العرق الذي صاحب سقوط سوهارتو، بدأت في استكشاف قضايا تقاطع أشكال التمييز. وقد كانت نشطة في الحركات النسائية وحركات حقوق الإنسان.

## النشأة
ولدت بوديانتا في مالانغ، جاوة الشرقية، في 16 مايو 1954، وهي الابنة الثالثة والخامسة من بـين سبعة أطفال ولدوا لـجوهاري برانايا ونورياتي. كان والد بوديانتا نشطاً في الحزب الكاثوليكي الإندونيسي. كان كـلا والديها معلمين، وعززا ثقافة القراءة في المنزل، لـدرجة أن الكتب والحرف اليدوية كانت هدايا عيد الميلاد الوحيدة التي تُقدم. تعلمت بوديانتا الكتابة الإبداعية من شقيق أكبر لها. وفي سن الثانية عشرة، فازت بـمسابقة كتابة رعتها مجلة «سي كونكونغ» عن قصتها «أديكو سايانغ» («أخي العزيز»).

كانت عائلة تان من أصول صينية بيراناكانية. وبـسبب عيشهم في جاوة لـعدة أجيال، لم يعودوا يتحدثون اللغة الصينية، بل اعتنقوا الثقافة الجاوية. في العصر الاستعمار، قضى والد بوديانتا وقتاً مع فرقة مسرحية جائلة، ومن خلال علاقاته حصل على تذاكر مجانية لـلعروض المسرحية. وهكذا شاهدت بوديانتا مجموعة متنوعة من العروض، بـما في ذلك «وايانغ وونغ» و«لودروك»، بـالإضافة إلى مسرح العرائس في المعبد الصيني المحلي. كما تعلمت عزف «غاميلان»، وشاركت في العديد من عروض «وايانج».

شجعت عائلة بوديانتا استيعاب الإندونيسيين الصينيين في الثقافة الوطنية. وفي مقابلة أجريت معها عام 2006، تذكرت أنها واجهت في طفولتها تمييزاً بـسبب تراثها الصيني، لـدرجة أنها شعرت بـنوع من كره الذات وكانت تكره سماع اللغة الماندرين المنطوقة. كان هذا النوع من التحيز شائعاً في إندونيسيا المعاصرة؛ حيث كان الأشخاص الأكثر ارتباطاً بـالثقافة الصينية يميلون لـلنظر إلى أولئك الذين استوعبوا بـازدراء، والعكس صحيح.

بدأت بوديانتا تعليمها الرسمي في مدرسة سانت ماريا الثانية الابتدائية في مالانغ. وعلى الرغم من أن المدرسة لم تكن تحتوي على مكتبة، إلا أنه تم تشجيع القراءة من خلال قيام الطلاب بـإحضار الكتب من منازلهم، وكتابة أسمائهم عليها، وجمعها في صندوق في الفصل الدراسي. وهكذا طور الأطفال مكتبة الإعارة الخاصة بـهم، حيث ساهمت بوديانتا — التي كان والداها يمتلكان مجموعة واسعة — بـالعديد من الأعمال. بـعد تخرج بوديانتا في عام 1966، انتقلت العائلة إلى باندونغ بـجاوة الغربية. التحقت بوديانتا بـمدرسة سانت أنجيلا الإعدادية، وتخرجت منها في عام 1969. وأكملت دراستها الثانوية في عام 1972 في مدرسة سانت أنجيلا الثانوية.

## التعليم العالي
على الرغم من أن بوديانتا أكملت دراستها الثانوية في برنامج العلوم الطبيعية، إلا أنها رغبت في التخصص في الأدب في الجامعة. عارض والداها الفكرة في البداية، وأرادا منها دراسة الاختزال، ولكن بـعد فشل شقيق أكبر لها درس الطب في التخرج، منحاها مباركتهما. وهكذا التحقت بوديانتا بـبرنامج الأدب الإنجليزي في جامعة إندونيسيا، وتخرجت منه في عام 1979.

بـالتزامن مع دراستها لـلبكالوريوس، قامت بـتعليم أطفال الشوارع في تاناه أبانغ بـجاكرتا كيفية الكتابة بـ اللغة الإندونيسية؛ وكان ذلك بـهدف دعم مشروع لـرهبنة الأورسولين. وتذكرت تلك التجربة في عام 2023، حيث وصفتها بـأنها سلطت الضوء على كيفية صعوبة تطبيق النظريات التي تعلمتها في الفصل الدراسي في مواقف العالم الحقيقي. غادر أحد الطلاب الفصل بـعد أن شعر بـالإحباط لأن عمله كان الوحيد الذي لم يُعلق على جدران الفصل الدراسي. وبدا طالب آخر مرتاباً بـسبب خلفية بوديانتا الدينية والعرقية.

بـعد التخرج، بدأت بوديانتا في كتابة ونشر مقالات عن الأدب الإندونيسي. حصلت على منحة دراسية من خلال برنامج فولبرايت في عام 1980، وغادرت إلى جامعة جنوب كاليفورنيا في لوس أنجلوس بـكاليفورنيا. عاشت في منطقة عشوائية بالقرب من الحرم الجامعي، وراقبت ديناميكيات المدينة — بـما في ذلك عصاباتها وأعضاء كنيسة التوحيد — وقارنت بـين التعبير عن التنوع في الولايات المتحدة وقمع الرقابة على التنوع في إندونيسيا المعاصرة. وفي عام 1981، حصلت على درجة الماجستير في الدراسات الأمريكية. بـعد عودتها لـإندونيسيا، أصبحت بوديانتا عضوة في هيئة التدريس بـجامعة إندونيسيا. وشغلت منصب سكرتيرة برنامج دراسات المرأة بـين عامي 1982 و1985.

حصلت بوديانتا على منحة فولبرايت ثانية في عام 1988. تابعت دراستها لـلدكتوراه في الأدب الإنجليزي في جامعة كورنيل في إثاكا بـنيويورك، وتخرجت في عام 1992 بـأطروحة حول تمثيل الآخر في أعمال ستيفن كرين. بـعودتها مرة أخرى لـإندونيسيا، أصبحت سكرتيرة قسم الأدب في جامعة إندونيسيا. وتبع ذلك فترات شغلت فيها منصب سكرتيرة قسم اللغة الإنجليزية بـالجامعة في عام 2002 ومديرة قسم اللغة الإنجليزية في عام 2003.

## المسيرة الأكاديمية
خلال عهد النظام الجديد لـلرئيس سوهارتو، تم خنق ممارسة الثقافة الصينية في إندونيسيا. وبـعد سقوط سوهارتو في عام 1998، بدأت بوديانتا في استكشاف فنون وفلسفة الإندونيسيين الصينيين. كما بدأت التركيز أكثر على الهويات الثقافية في أبحاثها. وخارج الأوساط الأكاديمية، أصبحت أكثر انخراطاً في النشاط الحقوقي، حيث لاحظت العنف القائم على النوع الاجتماعي والعنف القائم على العرق الذي صاحب أعمال الشغب الإندونيسية مايو 1998. وبـاعتبار أن إنجازها الأكاديمي لن يكون شاملاً بـدون تطبيق عملي، انخرطت بوديانتا في حركات حقوق المرأة وحقوق الإنسان.

في 28 يناير 2006، عُينت بوديانتا أستاذة كاملة في كلية العلوم الإنسانية بـجامعة إندونيسيا. وفي خطاب حفل التنصيب الذي ألقته بـعنوان «ميريتاس باتاس: هيومانيورا دالام بيروباهان» («كسر الحاجز: العلوم الإنسانية في تحول»)، ناقشت تجاربها في سياق الحواجز التي تعترض التعليم. وبـصفتها أستاذة، بادرت بـالتحول نحو الدراسات الثقافية، معززة سياق الأعمال الأدبية من خلال تقاطع أشكال التمييز. ومن خلال المحاضرات العامة ودروس الفصل الدراسي، تعرض الطلاب لـموضوعات غير أدبية متنوعة مثل علم الإنسان والـ تجارب المعيشة لـأطفال الشوارع والمرضى الطبيين.

في عام 2023، حصلت بوديانتا على جائزة سارونو لـمساهماتها في العلوم الإنسانية. وفي بيانها الصحفي، وصفتها الوكالة الوطنية للبحث والابتكار بـأنها رائدة في تطوير الدراسات الثقافية في إندونيسيا.

## العائلة
تصغير|زوج بوديانتا، إيكا بوديانتا
في عام 1977، تزوجت بوديانتا من الشاعر إيكا بوديانتا، الذي التقت بـه أثناء دراستهما في جامعة إندونيسيا. ولـلزوجين ثلاثة أطفال: تيريزيا سيترانينغتياس (ولدت عام 1977)، وغريغوريوس باندوسيتيا (ولد عام 1983)، وماريا أنينديا سواري (ولدت عام 1994). شقيقة بوديانتا، يونيتا تري وارداني وينارتو، هي عالمة أنثروبولوجيا قامت بـالتدريس في جامعة إندونيسيا وفي جامعة غاجاه مادا.

## المساهمات الأكاديمية
كتبت بوديانتا بـإسهاب عن النسوية، وما بعد الاستعمارية، والتعددية الثقافية، وغالباً ما كانت تستخدم الأعمال الأدبية كـنقطة انطلاق لـاستكشاف ظواهر العالم الحقيقي. وقد كتبت ونشرت بـإسهاب عن الأدب الأمريكي والإندونيسي، حيث سلطت صحيفة «كومباس» الضوء على رؤاها الفكاهية والعميقة في الأدب الشعبي، بدءاً من محتواه وصولاً لـطريقة عرضه في المكتبات. وقد جادلت بـأن الأدب، الذي يميل أصحاب السلطة لـتجاهله، غالباً ما يعمل كـصوت لـلمضطهدين، حيث يقدم «وجهات نظر مختلفة، لا نعرفها أحياناً لأننا منغمسون جداً في مجتمعنا والناس الذين يشبهوننا».

شملت دراساتها استكشافات لـنشاط المرأة بـعد أحداث شغب مايو 1998، بـالإضافة لـلبناء الأدبي لـخادمات المنازل. كما استكشفت موضوع الهوية الإندونيسية الصينية، بـما في ذلك ممارستها خلال الأزمة المالية الآسيوية (1997) بـالإضافة لـتجليها من خلال رقصة التنين. وفي فهمها لـلهوية الإندونيسية الصينية، أكدت بوديانتا على مفهوم التهجين، حيث تتشابك الثقافات الصينية والثقافات الأصلية. وقد عملت في هيئات تحرير العديد من المجلات الأكاديمية، بـما في ذلك «دراسات ثقافية عبر آسيا»، و«المختارات الأمريكية لـلقراء الآسيويين»، و«المجلة الماليزية». كما قدمت المشورة لـعدة منظمات، بـما في ذلك مؤسسة لونتار ومنظمة «صوت الأمهات المهتمات».

## أعمال مختارة
### كتب
* 
* 
* 
* 
* 

### فصول من كتب
* 
* 
* 

### مقالات صحفية
* 
* 
* 

## المراجع

## أعمال مستشهد بها

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:مواليد 1954
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة إندونيسيا
تصنيف:خريجو جامعة كورنيل
تصنيف:نقاد أدبيون إندونيسيون
تصنيف:إندونيسيون من أصل صيني
تصنيف:أشخاص من مالانغ
تصنيف:خريجو جامعة إندونيسيا
تصنيف:خريجو جامعة جنوب كاليفورنيا
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:رومان كاثوليك إندونيسيون