رواية خوذة الرعب

**رواية خوذة الرعب** (**The Helmet of Horror**) هي رواية بقلم فيكتور بيليفين نشرت لأول مرة في عام 2005. تتكون الرواية من 6 فصول، وقد تم تكليفها من قبل الناشر البريطاني كانونغيت  كجزء من سلسلة أساطير كانونغيت الدولية.

## أحداث الرواية
يُصنَّف هذا العمل ضمن نوع أدبيٍّ يُكتب على شكل حوار بين الشخصيات. لكن في إنتاج بيليفن، على موقعه الإلكتروني، يُصنَّف ضمن فئة الرواية، وتستخدم العديد من المقالات التي تتناول الموضوع مصطلح "رواية". مع ذلك، يُشير بعض النقاد إلى العمل على أنه عمل مسرحي، أو سرد درامي.

ثماني شخصيات تُشارك في حوار غريب للغاية. يجد كلٌّ منهم نفسه، بطريقة غير معروفة، في إحدى الغرف المتشابهة جدًا، حيث توجد لوحة مفاتيح وجهاز كمبيوتر. سرعان ما يُدركون أنهم أصبحوا جزءًا من أسطورة ثيسيوس والمينوتور. لكن الوضع أكثر تعقيدًا مما يبدو للوهلة الأولى.

لكل شخصية متاهة خاصة بها خلف باب غرفتها.

## التحليل
تصف مسرحية بيليفن ما يحدث قبل ولادة الإنسان، حيث يتضح ما تفعله أجزاء الشخصية: فهي تنجذب بطبيعتها إلى بعضها البعض، محاولةً إحياء شخصية جديدة تتحد فيها جميعها. هذه الشخصية هي ثيسيوس، الذي يتحدث عنه الشخصيات طوال المسرحية: يجب أن يتزامن ظهوره مع خروجهم من المتاهة. في نهاية المسرحية، يظهر ثيسيوس للحظة، لكنه يتلاشى فورًا. وهكذا، يصف بيليفن حدثًا بهيجًا للبوذي: ولادة رجل مستنير.

بهذا التفسير، يصبح سلوك الشخصيات الذي يبدو متناقضًا مفهومًا أيضًا. لماذا يعبر بعضهم طوال المسرحية عن أفكار قريبة من البوذية (أريان، سارترينيت)، بينما يوبخهم آخرون على ذلك أو يحاولون منعهم (UGLI 666، إيزولدا)؟ يبدو أن أريادني وسارترينيت تحتفظان بذاكرة مجزأة مفادها أن هذه الشخصية سعت في حياة سابقة إلى التنوير، بينما يعبّر كل من UGLI 666 وإيزولدا عن رغبة أنانية بسيطة لدى أجزاء من الشخصية في الاستمرار بالوجود إلى الأبد ضمن بنية تتجدد باستمرار.

وبالتالي، يبدو التفسير البوذي لهذا النص هو الأكثر طبيعية واتساقًا. يتم رفض كلتا الأسطورتين المذكورتين في العنوان: فخوذة بيليفن قادرة على بث الرعب ليس فيمن حوله، بل في الشخص الذي قد يرتديها - وتبقى دون أن تُلبس، بينما يرفض ثيسيوس بيليفن السير في المتاهة ولا يأخذ أريادني معه.

تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من وجود رموز بوذية في كتب بيليفن الأخرى، فإن "خوذة الرعب" هي على الأرجح نصه الوحيد الذي يُقدّم فيه التنوير بأقرب صورة ممكنة إلى فهمه في البوذية الكلاسيكية.

في معظم النصوص السابقة، كان تحوّل البطل أقرب إلى الموت والولادة الرمزيين منه إلى التنوير. هذه الولادة الجديدة (كما يسميها البوذيون "وفقًا للفضائل المتراكمة") كانت تحدث إما في عالم أكثر رومانسية وروحانية، أو على النقيض، في عالم شديد البؤس وعدم الراحة. جرب بيليفن الحوار الداخلي في روايته "حياة الحشرات": في هذه الرواية، يخوض شخصيتان (ديما وميتيا) حوارات فلسفية مطولة، ثم يندمجان تدريجيًا، ليصبحا جزأين مختلفين من روح واحدة؛ هذا الاندماج هو عكس ما ينبغي أن يحدث، وفقًا للبوذية، لأجزاء الشخصية عند التنوير.

في أدب الفانتازيا الكلاسيكي، ينتقل عقل البطل من جسد إلى آخر، أو تتصادم عدة شخصيات في جسد واحد. مع ذلك، وكقاعدة عامة، إذا وصف النص كيف يتفكك العقل إلى أجزاء، فإن هذه الأجزاء تكون غير متساوية: أحدها يمثل أنا البطل أكثر من غيره.

من الأمثلة النادرة التي تقترب مما يحدث في "خوذة الرعب" قصة "رحلة السابع" الساخرة من "يوميات النجوم" لستانيسلاف ليم: فقد بنى المؤلف هذه القصة بطريقة تجعل من المستحيل، من حيث المبدأ، القول بأن أحد الأيونات العديدة التي تظهر في هذا النص أكثر واقعية من غيرها.

تكتسب "خوذة الرعب" أهمية بالغة في الأدب الروسي لأنها تقدم صورة بوذية للعالم في غياب الأبطال البوذيين (أو أبطال الدعاة) أو البيئات البوذية تحديدًا.

لعدة عقود بعد العصر الفضي للشعر الروسي، عانى الأدب الروائي الديني الصوفي الروسي من أزمة. وبعد انتعاشه، وحتى اليوم، يهيمن عليه نوعان من القصص: عودة الشخصيات إلى المسيحية، أو اللجوء إلى تعاليم الوثنية أو العصر الجديد، حيث تتداخل جميع التعاليم، من الهندية إلى الأمريكية الأصلية. ومع ذلك، تبقى المواضيع المسيحية مهيمنة دائمًا، وهو أمر طبيعي بالنسبة لبلد أرثوذكسي.

في كتب بيليفن، لا يظهر البوذية كمنظور عالمي متكامل فحسب (وهو ليس مجرد فكرة "إذا مت، تبدأ من جديد")، بل كمنهج أدبي أيضًا. ويتضح هذا جليًا في مسرحية "خوذة الرعب" الروائية.

## المصادر

تصنيف:روايات روسية 2005
تصنيف:روايات تقع أحداثها في روسيا
تصنيف:تصوير ثقافي عن ثيسيوس
تصنيف:روايات روسية