رسالة الخل الناصح في حل المشكل الواضح

هذا الكتاب من مؤلفات الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري الخليلي الشافعي (640-732 هـ)، وهو مندرج ضمن مؤلفاته في علوم القرآن الكريم، وهي العلوم التي اشتهر بها الإمام الجعبري.

## اسم الكتاب
ذكر الإمام الجعبري كتابه هذا في رسالته التي ذكر فيها أسماء مؤلفاته التي ألفها حتى سنة (725 هـ)، وهي رسالة (الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات) وذكره باسم (رسالة الخل الناصح في حل المشكل الواضح).

وهذا الاسم هو المثبت على جميع النسخ الخطية المتوافرة للكتاب.

وقد ذكر حاجي خليفة في كتابه (كشف الظنون)  كتابًا للجعبري سماه (رسالة في الشواذ) أو (كتاب الشواذ)، وذكر أنه ألفه سنة 718 هـ، ونقل نصًّا مقتبسًا من مقدمته، ومن الواضح أنه كان يتحدث عن هذا الكتاب (كتاب رسالة الخل الناصح)، إذ المقدمة التي ذكرها حاجي خليفة هي نفسها مقدمة هذا الكتاب، والظاهر أن النسخة التي كانت بين يديه من الكتاب لم يكن فيها عنوانه، فسمى الكتاب بهذا الاسم موافقة لموضوعه.

والحاصل أنه ليس للإمام الجعبري كتاب اسمه (رسالة في الشواذ)، وإنما هذا اسم أطلق على نفس كتابه هذا: كتاب (رسالة الخل الناصح في حل المشكل الواضح).

والظاهر أن الإمام الجعبري كتب هذا الكتاب ردًّا على استفسار أرسله إليه أحد تلاميذه حول موضوع القراءات الشاذّة، ولذلك سماه (رسالة الخل الناصح).

وقد جاء في مقدمة الكتاب: "**وبعد فهذه رسالة إلى بعض الإخوان من أهل القرآن، رافعة لهذه الواقعة الشنيعة، والبدعة الفظيعة، مُبيِّنة لما صُحِّف، مُقَوِّمَةً لما حُرِّف، .... الخ"** **.**

## موضوع الكتاب
موضوع هذه الرسالة يتعلق بإثبات أن القراءات العشرة كلها متواترة، والرد على من اعتبر غير القراءات السبعة من الشاذ، وأصل المسألة أن عددًا من الفقهاء اعتبروا أن القراءات المتواترة هي القراءات السبعة فقط، والقراء يَرَون أن القراءات العشرة متواترة، فجاءت هذه الرسالة للرد على من وصف القراءات الثلاثة الزائدة على السبعة بالشذوذ.

وعلم الشواذ هو من فروع القراءة، ذلك أن المروي من القراءات القرآنية ينقسم إلى الأنواع الآتية.

·     قراءات مقبولة بالإجماع، يُقرَأُ بها ويُحتَجُّ بها، وهي القراءات المتواترة، وألحق بعضهم بها القراءات المشهورة التي صح سندها ووافقت الرسم واستفاض نقلها.

·     قراءات اتفق العلماء على أنه لا يحل قراءتها كقرآن، واختلفوا في الاحتجاج بها في الفقه، وهي قراءات الآحاد التي صح سندها وخالفت رسم المصحف.

·     قراءات اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز القراءة بها ولا يحتج بها في الفقه، وهي ما لم يصحَّ سندُه، والموضوعُ المكذوبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما زيد في القراءات على وجه التفسير.

وينطبق اسم القراءة الشاذة على النوعين الأخيرين، مع اختلاف بين العلماء في استخدام هذا المصطلح

## مخطوطات الكتاب
توجد أكثر من نسخة لمخطوطات هذا الكتاب، ومنها:

·     نسخة يوجد أصلها في مكتبة خدابخش في الهند، وهي مصورة في معهد المخطوطات العربية على ميكروفيلم، وتاريخ نسخها هو سنة (726 هـ)، وقد نسخها (أحمد بن إبراهيم بن سلور البعلي)، تلميذ الإمام الجعبري، وعليها إجازة بخط المؤلف للناسخ، والرسالة مكتوبة بخط نسخي مشكول، وتقع في (14) ورقة، في كل منها (15) سطرًا.

·     نسخة في المكتبة الوطنية الإسرائيلية مما استولى عليه الصهاينة من مخطوطات تراثنا، نسخها عثمان بن عبد الحافظ بن أحمد، الحسيني، من بني مكيّة، وهي ضمن مجموع، كتب أكثره في الفترة بين سنتي (850-856 هـ).

نسخة تحتفظ بها مكتبة يحيى توفيق باشا، الملحقة بالمكتبة السليمانية في تركيا، وهي نسخة ناقصة.

## طبعات الكتاب
صدر الكتاب بتحقيق الباحث المصري الشيخ (السيد عبد الغني مبروك)، ونشرته دار طغراء وعالم الثقافة في طبعته الأولى سنة (2020 م).

## اهمية الكتاب
قد ذكر محقق الكتاب في مقدمة التحقيق أن أهمية هذا الكتاب تتمثل في عدة جوانب، منها:

·     مكانة المؤلف العلمية، وشهرته، وجلالة قدره، وتمكنه في هذا العِلْم، وقوَّة مادته العلمية وثراؤها،

·     ما للكتاب نفسه من قيمة علمية كبيرة، وشموله واستيعابه لموضوعه، على صِغَر حجمه واختصاره، فهو ليس من المختصرات المخلة، ولا من المطولات المملة.

·     أنه وصلت إلينا -بواسطة هذا الكتاب- نُقُول من كتب مفقودة قيّمة في بابها.

·     شهرة الكتاب عند العلماء المتقدمين والمتأخّرين، فقد نقل عنه بعض أهل العلم، على رأسهم الإمام ابن الجزري.

## فيديو تعريفي
https://www.youtube.com/watch?v=Z2F0b5zoGeQ

## قائمة المراجع

تصنيف:كتب تاريخية
تصنيف:كتب دينية