مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها

تصغير|علال الفاسي الفقيه والأديب والسياسي
**مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها**، هو كتاب لعلال الفاسي، ويعتبر من أهم الكتب المؤلفة في علم المقاصد الشرعية، إذ هو ثالث ثلاثة في مجال المقاصد بعد كتاب الموافقات للشاطبي، وكتاب مقاصد الشريعة للطاهر ابن عاشور.
تصغير|علال الفاسي يلقي خطابا
الكتاب يضم محاضرات ألقاها الأستاذ علال الفاسي على الطلبة في الجامعة، يقول في مقدمة الكتاب:" وكان أصله محاضرات ألقيتها على كل من طلبة الحقوق بجامعة محمد الخامس بالرباط، وطلبة كلية الحقوق بفاس، وطلبة كلية الشريعة بجامعة القرويين من نفس المدينة."

## طبعات الكتاب
لقد تعددت وتنوعت طبعات هذا الكتاب، الدالة على قيمته العلمية ومكانته كمرجع أساس في الدراسات المقاصدية، وقد اعتمد عليه العديد من الباحثين والطلاب في دراسة أصول الفقه ومقاصد الشريعة.

ومن هذه الطبعات نذكر:

* الطبعة الأولى التي صدرت عام 1959 في مدينة الدار البيضاء عن مطبعة النجاح الجديدة، وقد تم اعتماد الطبعة الرابعة للمطبعة نفسها في كتابة هذا الموضوع.
* طبعة مؤسسة الرسالة بالرباط نُشرت عام 1990.
* طبعة دار الكتب العلمية: صدرت في بيروت عام 2005.
* الطبعة الخامسة: نشرتها دار الغرب الإسلامي عام 1993، بتعاون مع مؤسسة علال الفاسي، وتضمنت 288 صفحة، تبدأ بمقدمة وتنتهي بفهرس مفصل.
* طبعة محققة: للباحث إسماعيل الحسني، ونُشر عن دار السلام – مصر عام 2013.
* الطبعة الصادرة عن دار الكلمة للنشر والتوزيع*، عام ،[[2014]] بواقع 332 صفحة ومن تقديم [[أحمد الريسوني (فقيه)|أحمد الريسوني]].*

## أهمية الكتاب
إن مقاصد الشريعة الإسلامية من العلوم المهمة التي تثبت للشريعة أهدافًا وغايات معينة، ومن الضروري معرفة أهداف الشريعة ومقاصدها لفهم الدين والوعي بأحكامه وتشريعاته. وقد اهتم الأستاذ علال الفاسي بمقاصد الشريعة الإسلامية، وأولاها حيزًا ومساحة كبيرة من اهتماماته وتفكيره، ويمكن القول بأن كتابه هذا لا يقل أهمية عما كُتب في موضوع مقاصد الشريعة الإسلامية، ولاسيما كتاب مقاصـد الشريعة الإسلامية للإمـام محمد الطـاهر ابن عاشور، حيث يعد الفاسي ومن قبله الإمام ابن عاشور من أبرز الرواد الذين استأنفوا الكتابة في مقاصد الشريعة وأصَّلوا لها على نحو جديد."

تكتسي المقاصد "أهمية متميزة في الفقه الاسلامي وفي أصول الفقه والاجتهاد، وتظهر أهميتها في نواح عديدة ففيها تبصير العلماء والمجتهدين ووضع القواعد التي تكون معوانا لهم على البصر بآيات الله الحكيمة والحكمية و أحاديث رسول الله البيانية والتشريعية كما تسهل على العالم المجتهد التوصل إلى بيان الأحكام الشرعية في المستجدات وإلى سلوك أكبر طريق لضبط الأحكام الشرعية المناسبة والالتزام بالوحي مصدرا وحجة لتحقيق ما يجلبه للمكلفين من مصالح، ودرء ما يمكن من المفاسد."

ويتصل كتاب "مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها" بالعديد من فروع العلوم الإسلامية؛ بما في ذلك السيرة النبوية المطهرة، والحديث الشريف، وأصول التفسير، وغير ذلك من التخصصات الفقهية."

## منهج الكتاب
تعتبر المقدمة مفتاحًا رئيسا لمعرفة الخطوط العريضة لمنهج المؤلف؛ إذ رسم علال الفاسي منهجه في مقدمة كتابه؛ إذ ذكر أنه قد بنى دراسته للمقاصد في الشريعة الإسلامية على المقابلات بين الشريعة الإسلامية وغيرها من الشرائع الأخرى حيث قال: "وفي المقابلات التي وضعتها بين الشرائع السماوية والشرع الإسلامي من جهة وبين ما استعمله اليونان والرومانيون والإنجليزيون من وسائل لاستكمال الإنصاف، وبين ما جاء به الإسلام من أصول ومقاصد ما يوضح تفوق شريعتنا السمحة واستحقاقها لأن تبقى القانون الأسمى للمسلمين ولمن يريد العدالة الحق من بني الإنسان".

اعتمد الفاسي في دراسته عن مقاصد الشريعة، المدخل القانوني والفلسفي وذلك ربما بحكم كونه أستاذا جامعيا ومدرسا للقانون وأيضا نظرا لنظرته الى تاريخ الإنسانية نظرة تطورية تخطو في مراحل الترقي والمعرفة حتى تم رصدها الديني بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم وانتهت التجربة الدينية للإنسان إلى غاية سعيدة هي تآلف العقل والدين وتزاوجهما في اكتشاف أوامر الله وأحكامه وسننه في خلقه."

يظهر أن المؤلف قد بذل الجهد لتفهيم علم المقاصد حتى يكون قريبا من أذهان المعاصرين إذ يقول:" ويعلم الله كم بذلت من جهد في استخلاص فصول هذا الكتاب، وجعلها قريبة من أذهان المعاصرين، مستندا إلى أهم المصادر الإسلامية والكتب العلمية الصحيحة، مجتهدا كل الاجتهاد في تفهم آراء المسلمين والتوفيق بينها، وتوضيح مواطن الضعف في كتابات المعاصرين منهم..."

## محتويات الكتاب

* افتتح علال الفاسي كتابه:"مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها"، بآيات من سورة المائدة من الآية 47 إلى الآية 50  ثم تلاه بــ :
* خطبة الكتاب.
* المراد بمقاصد الشريعة.
* الإنسانية في عصور ما قبل التاريخ
* الأسرة هي الخلية الاجتماعية الأولى.
* الإنسانية في عهد النبوات.
* من العقائد الدينية نشأت فكرة القانون.
* الشرائع الإلهية.
* من الأحكام الملهمة الدينية نشأ العرف.
* مجموعة الشرائع الكتابية غير الإسلام.
* وسائل التطور في الشرائع القديمة.
* القانون الطبيعي.
* فكرة القانون الطبيعي عند اليونان.
* قانون الشعوب عند الرومان.
* القانون الكنسي.
* قانون العدالة عند الانكليز.
* مصدر العدالة في العصر الحديث
* المقاصد الشرعية في الإسلام.
* التشريع.
* السياسة الشرعية في الإسلام.
* الإسلام دين العقل والعدل.
* تحقيق المناط في معنى كلمة الدين وما يدخل تحت عمومها من آحاد.
* أصول الشرعة.
* القرآن.
* تفسير القرآن.
* المعتزلة الجدد.
* التفسير بالإشارة.
* حول الفن القصصي في القرآن .
* الإسرائليات.
* الإسرائليات الجديدة.
* النسخ في القرآن.
* ترجمة معاني القرآن لغير العربية
* السنة.
* جوانب تصرفات الرسول.
* الأصول النظرية.
* الإجماع.
* القياس.
* الاستدلال.
* الاستصحاب .
* الشرائع السابقة.
* الاستحسان.
* مراعاة الخلاف.
* المصلحة المرسلة.
* مذهب الطوفي.
* عمل أهل المدينة.
* العادة، العرف، العمل.
* سد الذريعة.
* فتح الدريعة.
* الاجتهاد.
* أسباب الاختلاف في الأحكام.
* قواعد تقييد المصلحة بالمقاصد.
* البدعة والسنة.
* مكارم الأخلاق مقياس كل مصلحة عامة وأساس كل مقصد من مقاصد الإسلام.
* منهاج الحكم في الإسلام.
* حقوق الإنسان
* خاتمة الكتاب.
* مصادر الكتاب.

## اقتباسات من الكتاب
"والمقصد العام للشريعة الإسلامية هو عمارة الأرض وحفظ نظام التعايش فيها واستمرار صلاحها، بصلاح المستخلفين فيها وقيامهم بما كلفوا به من عدل واستقامة ومن صلاح في العقل وفي العمل وإصلاح في الأرض واستنباط لخيراتها وتدبير لمنافع الجميع."

"ولقد مضى على المسلمين حين من الدهر نسوا ما ذكروا به وذهلوا عما يحتوي عليه دينهم من هدى ومن إرشاد، واتبعوا ما تملي شياطين الاستعمار من آراء وتشريعات لا قبل لهم بها، ولا اقتناع لعقولهم بمغازيها، ولا تمثل من مجتمعهم شيئا، وإنما هي أنقاض لحضارات متباينة مع حضاراتهم، أرغموا على قبولها بالحديد وبالنار، وبالضغط الفكري الذي يتمثل في هذه المدارس الأجنبية والبرامج الأعجمية."

"الإسلام ثورة على الجاهلية، فهو نقيضها، هي شرك وهو توحيد وهو إيمان وهي شكوى وأوهام."

" الأعمال الإنسانية هي موضوع الأحكام الإلهية، ولن يستفيد الله شيئا من أعمال البشر، وإنما هم الذين بستفيدون منها؛ إذ تربي في نفوسهم الامتثال، وتزكيهم وتزرع في ذاتهم التقوى؛ أي إتقان العمل طبقا لأحكام الشرع وإجلال لله عن أن يعصوا له أمرا."

وقد آمن علال الفاسي من خلال ما ورد في هذا الكتاب وغيره؛ "أنه لا يمكن للأمة العربية والإسلامية أن تخرج مما هي فيه من استعمار وتأخر إلا من خلال العودة الواعية للدين الإسلامي والاستفادة من أخطائها والانفتاح على باقي الأمم والثقافات،

## ما قيل عن الكتاب
"يمثل كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها لعلال الفاسي أهمية خاصة لدى دارسي العلوم الإسلامية بشكل عام وأصول الفقه على نحو خاص."

وقد وصفه أحمد الريسوني، عند تحقيقه للكتاب بقوله: "يعد كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها لعلال الفاسي، من الأعمال الرائدة التي أعادت المقاصد إلى الواجهة الفكرية بعد طول غياب."

ومن الباحثين من آخذ علال الفاسي على الطريقة التي تناول بها مضامين كتابه بدعوى "أن تركيز المؤلف لم يكن على مسألة المقاصد في ذاتها، تعميقا لمعانيها، وتأصيلا لمفاهيمها، أو تطوير لقواعدها.»

إلاّ أنّ الواقع أنّ علال الفاسي تناول روح المقاصد في كتابه، وأتى بتطبيقات حيّة ومباشرة على الواقع، وقدّم اجتهادات وحلولا مقاصدية في مجموعة من القضايا، وكان غرضه رحمه الله من الطريقة التي تناول بها كتابه، المساعدة على فهم الإسلام وبذل الجهد في تعرّف أحكامه مباشرة من مصادره الأصلية.

## طالع في المقاصد أيضا
* كتاب الموافقات للإمام الشاطبي
* مقاصد الشريعة الإسلامية
* مقاصد الشريعة الإسلامية عند الصحابة

## وصلات خارجية

* مكتبة نور بوك تمكن من تحميل كتاب "مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها" لعلال الفاسي.
* موقع عين الجامعة، يتيح قراءة كتاب "مقاصد الشريعة الإسلامية ومكارمها"لعلال الفاسي.وتحميله.
* "، لعلال الفاسي.في أرشيف الأنترنيت

## المراجع

تصنيف:أصول الفقه
تصنيف:الشريعة الإسلامية
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 20