open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
فرحان سلام

**فرحان سلام** (1914-1999) شاعر وثائر فلسطيني وُلد في قرية المجيدل قرب الناصرة في فلسطين المحتلة. لعب دورًا مهمًا في الثورة الفلسطينية ضد الانتداب البريطاني والاستيطان الصهيوني.  تلقى فرحان تعليمه في مدرسة الراهبات في القرية، في العام 1932 عمل في سلك الشرطة الفلسطينية وتوفي الشاعر فرحان سلام في شهر كانون الأول من عام 1999 في إمارة أبو ظبي ودفن فيها (بعض المصادر تقول توفي في دمشق).

عند نشوب الثورة الفلسطينية عام 1936، كان أحد المشاركين فيها بشعره وجسده، لذا أطلق عليه الشعب الفلسطيني لقب “ثائر وشاعر”. خلال الفترة (1940-1944) نفاه الاحتلال الاسرائيلي إلى الأردن بسبب قصائده الشعبية التي مجدت الثوار والثورة، كما كان لعلاقاته مع بعض الشخصيات الوطنية دورا في نفيه في ذلك الحين. بعد انتهاء فترة نفيه في الأردن عاد إلى البلاد وبقي فيها حتى عام 1948. التجأ بعد النكبة إلى سوريا وبقي هناك فترة طويلة من الزمن وتنقل بين السعودية والامارات العربية المتحدة. 

اشتهر فرحان بالشعر السياسي وإحيائه للأعراس في الجليل خاصة، تميزت أشعار فرحان سلام بالتنديد بالحركة الصهيونية والدعوة الى دحر الاستعمار البريطاني، فذاع صيته كشاعر وثائر، لأن أشعاره تركت أثرا واسعا في النفسية والعقلية الشعبية الفلسطينية وحضوراً واسعاً في مجمل أرجاء فلسطين. من قصائد الشاعر فرحان سلام التي اشتهرت وتتردد على ألسنة الشعب الفلسطيني قصيدة “مرثاة فلسطين” هاجم فيها وعد بلفور المشئوم وتحيز الغرب. 

### شعره في رفض الطائفية
نادي باسم الإله الواحد الديان

من ذكر هذا الاسم فروا الشياطينا

بمهد عيسى وإسرا النبي العدنان

من ظلمك يا غرب فجرت براكينا

### شعره في وعد بلفور
إن كان بلفور يجهل قيمة الأوطان

احنا بأرواحنا نفدي أراضينا

### شعره في الحياة الاجتماعية
من القصائد الاجتماعية التي قالها الشاعر في إحدى الأعراس الفلسطينية في قرية الشجرة قضاء طبريا قبل عام 1948:

حاسب نفسك وانهيها – ع كيفها لا تعطيها

عزة نفسك بين الناس – تسوى الدنيا وما فيها

وقال في مقطع آخر:

إن كنت بخيل ونمام – حياتك كبها وارميها

وإن كنت صاحب زمام – أعمالك بتلاقيها

### شعره في تنديد بوادر التخاذل العربي
أصبح الزجالون ينددون ببوادر تخاذل الحكام العرب في الأعراس عندما شعر الشعب الفلسطيني بذلك، ومثال ذلك قصيدة للشاعر فرحان سلام حملت عنوان “اصحى يا شعب وفيق وتذكر ايام الضيق”، وقد القيت هذه القصيدة أمام مجلس الجامعة العربية عندما كان عبد الرحمن عزام باشا أمينا عاما لها.

وقال فيها:

يا خائنين الوطن يا أيها الفجار – هل غاب عنكم ماذا في فلسطينا

وجاء فيها أيضا:

لو بالكلام يصح هالمسقوم – كان الجمل ما يلزمو قطران

كان الألم ما يلزمو دكتور – يبرز لهذا العالم المعمور

والبنسلين اللي غدا مشهور – لولاه شو بتألم الإنسان

من هيك بدها فلسطين علاج – من بنسلين العرب هالوهاج

## المراجع

تصنيف:مواليد 1914
تصنيف:مواليد في الناصرة
تصنيف:وفيات 1999
تصنيف:وفيات في أبو ظبي
تصنيف:شعراء فلسطينيون في القرن 20
فؤاد الدجاني

**فؤاد إسماعيل بكر الدجاني** (1890-1940) طبيب جراحة فلسطيني. ولد في مدينة القدس وتوفي في يافا ودفن في مستشفاه في مدينة يافا. تلقى تعليمه الإبتدائي والثانوي في مدارس مدينة القدس، ثم انتقل إلى مدينة بيروت والتحق بالجامعة الأمريكية لدراسة الطب، وبسبب قيام الحرب العالمية الأولى لم يستكمل دراسته والتحق بالجيش العثماني حيث كان الجيش يحتاج إلى أطباء. وبمجرد انتهاء الحرب توجه إلى بريطانيا لاستكمال دراسته فالتحق بإحدى الجامعات البريطانية في لندن، ونال أعلى الدرجات العلمية والمهنية في الطب، حيث تخصص في الجراحة. باشر عمله في مستشفى الحكومة إلى جانب عياداته في حي المنشية وقام بإنعاش مستشفى يافا الحكومية. توفي في يافا ودفن فيها.

استقال من عمله الحكومي وشرع في بناء أحدث مستشفى خاص في حي النزهة مدينة يافا عام 1933 عرف باسم مستشفى الدجاني. وكان المستشفى يستقبل جرحى المعارك خلال ثورة 1936 ـ 1939. أصيب بتسمم في الدم أثناء إسعاف أحد مرضاه وتوفي على إثرها. 

## مراجع

تصنيف:مواليد 1890
تصنيف:مواليد في القدس
تصنيف:أطباء فلسطينيون في القرن 20
تصنيف:وفيات 1940
أيلين كتاب

**أيلين كتاب** هي ناشطة نسوية وأكاديمية فلسطينية، تشغل منصب أستاذ مشارك في علم الإجتماع في جامعة بيرزيت، ورئيسة نقابة الأساتذة والعاملين في جامعة بيرزيت من عام 2011 حتى 2013 وكانت أول إمراة تحصل على هذا المنصب في فلسطين، وإحدى الشخصيات المشجعة للباحثين والباحثات على الإنخراط في المشاريع المتعلقة بالأبحاث، والمشاركة في الأنشطة البحثية. ونشرت العديد من المقالات حول الحركة النسوية الفلسطينية، والقومية والنسوية، والمشاركة السياسية للشباب الفلسطيني في ظل الاستعمار والسلطة الفلسطينية.

## مناصبها
* أستاذ مشارك في تخصص علم الاجتماع، قسم (معهد دراسات المرأة) في جامعة بيرزيت.
* رئيسة نقابة العاملين (2011-2013) في جامعة بيرزيت.
* منسقة مكتب التواصل لدى المجلس العربي للعلوم الاجتماعية.
* عضو مجلس إدارة في مرصد السياسات الاجتماعيّة والاقتصادية.

## المراجع

تصنيف:سياسيات فلسطينيات في القرن 20
تصنيف:باحثون فلسطينيون
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة بيرزيت
تصنيف:سياسيات فلسطينيات في القرن 21
محمد كنعان

**محمد كنعان** (ولد في 17 تشرين الأول 1955 في مدينة طمرة) هو ناشط سياسي، درس في مدارس طمرة، حاصل على شهادة البكالوريوس من جامعة بئر السبع في الأدب العبري والتاريخ العام، وشهادة في علم الاجتماع من الجامعة العبرية في القدس، وشهادة تأهيل لإدارة مركز جماهيري.

## حياته العملية
عمل كنعان معلماً في المدرسة الثانوية في طمرة (1979)، ثم نائب رئيس بلدية طمرة في السنوات ما بين (1980-1988)، ثم رئيس مجلس الإدارة في طمرة (1981-1989)، ورئيس جمعية الصداقة في طمرة منذ العام (1985) وأصبح المدير العام في الحزب الديمقراطي العربي في السنوات ما بين (1990-1989)، وعضو في لجنة تعيين القضاة الشرعيين، شغل مقعداً في الكنيست عن كتلة القائمة العربية الموحدة والحزب القومي العربي في ديسمبر (2008)، وانضم كنعان لحزب الوسط العربي وحصل المركز الثاني على لائحة الكنيست.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1955
تصنيف:خريجو الجامعة العبرية في القدس
آمنة جبريل سليمان

**آمنة جبريل سليمان** (1951-) هي سياسية ونسوية فلسطينية، ولدت في مدينة بيروت لعائلة هجرت بسبب نكبة 1948، ترعرعت في مخيمات اللجوء اللبنانية. تخرجت من جامعة بيروت العربية بدرجة بكالوريوس في تخصص أدب اللغة الإنجليزية عام 1977 واختيرت ممثلةً لحركة فتح في المؤتمر السابع.

## حياتها
قامت بعملها معلمةً للأطفال بمدرسة خاصة، ثم بعد ذلك عملت مع وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (UNRWA). بدأت آمنة الأعمال التطوعية مع الطلبة عام 1972، قبيل الانتساب إلى الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية، وأصبحت عضواً فعّالا في مخيم اللاجئين المحلي عام 1973، وعضواً في الهيئة الإدارية في المخيم عام 1978، ونائبةً لرئيسة المجلس عام 1981. أصبحت عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني عام 1983.

انخرطت في تنظيم ورشات عمل كثيرة تتعلق بإعادة التأهيل، شؤون المرأة الفلسطينية، ومحو الأمية، وعمالة الأطفال والجندر. فازت بعضوية المجلس الثوري لحركة فتح في 29 تشرين الثاني 2016 في مؤتمرها السابع، وكانت من بين أكثر مئة امرأة عالمية انخرطوا في العمل على مستقبل أفضل، كما رُشحت لجائزة نوبل للسلام للعام 2005، وفازت بها لنضالاتها في القضية الفلسطينية.
## المراجع

تصنيف:خريجو جامعة بيروت العربية
تصنيف:أعضاء المجلس الثوري لحركة فتح
تصنيف:مواليد 1951
تصنيف:نسويات فلسطينيات
تصنيف:حائزون على جائزة نوبل للسلام
تصنيف:مواليد في بيروت
تصنيف:سياسيات فلسطينيات في القرن 21
حارة السبع أرامل

**حارة السبع أرامل** هي حارة في البلدة القديمة في بتير، وتعتبر من أبرز المعالم السياحية في بيت لحم.

## التاريخ
كانت هذه الحارة تعرف مسبقاً بحارة البطمو، نسبة لعائلة البطمة التي تسكن فيها، وسُميت أيضاً بالحوش، ثم أطلق عليها طريق السبع أرامل، ثم حارة السبع أرامل في بداية الخمسينيات نسبةُ للسيدات الأرامل السبعة وهن نفيسة الشوعانية، فاطمة الشيخ، تمام جبريل، عائشة محمود، فاطمة حسن، سعدة الزغير، خديجة أبو حسن.

## الوصف
تشكل حارة السبع أرامل من مجموعة من البيوت الصغيرة الجذابة متلاصقة ببعضها البعض حول حوش. وأطلق لمسمى على الحارة تكريما لسبع الأرامل عام، المرأة البتيرية معروفة بعزمها وإصرارها، حبث أن لأرامل السبعة، كان من الصعب عليهن فقدان أزواجهن ومواجهة التحديات الاجتماعية، إلا إنهن تمكن من إبراز صفات المكافحة والصمود والعطاء والعمل الجاد، .

## الموقع
تطل الحارة على واد مفروش بالمزروعات التي كانت مصدر رزق أهل القرية، وعلى خط سكك حديد يافا-القدس التي أسستها الدولة العثمانية، وافتُتحتها عام 1892. تقع الحاراة على خط الهدنة الواقع على حدود عام 1948 .

## الترميم
تم ترميم البلدة القديمة والحارة في أكتوبر 2008 بدعم من الوكالة السويدية للتعاون الإنمائي الدولي.

## قائمة التراث العالمية المهددة بالخطر
أدرجت حارة السبع أرامل في عام 2014 على قائمة مواقع التراث العالمي المعرضة للخطر بسبب تعرضها للضرر بسبب التحولات الاجتماعية والثقافية والجغرافية السياسية.

## المراجع

 

تصنيف:مواقع أثرية في فلسطين
تصنيف:معالم في فلسطين
مكون متمم 1Q

مكون متمم كيو 1 **complement component 1q** (أو باختصار سي 1 كيو) هو مركب بروتين يشترك في نظام مناعي متمم، الذي يكوّن جزءا من جهاز المناعة الفطري. المركب سي 1 كيو يشترك مع المركبين "سي 1 أر " و "سي 1 إس " في تكوين المعقد C1.
يمكن للجسيمات المضادة الأتية من جهاز المناعة التكيفي (أي المناعة المكتسبة) أن ترتبط ب مولد الضد (الأنتيجين) لتكوين معقد "مولد الضد-جسيم مضاد" . عندما يرتبط المكون C1q مع معقدات مولد الضد-جسيم مضاد ، فإن المعقد سي 1 يصبح نشيطا. ويعمل تنشيط المعقد C1 على تشغيل مسيرة المتمم الأصلي في نظام المناعة المتمم. الجسيمات المضادة غلوبيولين مناعي م و مجموع المكونات IgG المنتسبة إليها ، ما عدا المكوّن IgG4 يمكنها تشغيل نظام المناعة المتمم.

## البنية
البروتين C1q يبلغ طوله 460 كيلو دالتون وهو يتكون من 18 سلسلة ببتيدات في وحدات ثلاثة أصغر مكونة كل منها من 6 . تتكون كل وحدة فرعية مكونة من 6 ببتيد من زوج من حلزونات الببتيد الثلاثية على شكل حرف Y متصلة عند الساق وتنتهي برأس كروي غير حلزوني.

يحتوي المكون الحلزوني المكون من 80 حمضًا أمينيًا لكل ببتيد ثلاثي على العديد من تسلسلات Gly-X-Y، حيث X وY عبارة عن برولين، أو آيزوليوسين، أو هيدروكسيليزين؛ ولذلك فهي تشبه إلى حد كبير ألياف الكولاجين.

## سلاسل C1q الثلاث A وB وC
يتكون C1q من 18 سلسلة بولي ببتيد: ستة سلاسل A، وستة سلاسل B، وستة سلاسل C. تحتوي كل سلسلة على منطقة تشبه الكولاجين تقع بالقرب من الطرف N ومنطقة كروية للطرف C. يتم ترتيب السلاسل A وB وC بالترتيب A-C-B على الكروموسوم 1.

## اِلمجال
تصغير|270px|يسار|المسارين التكميلية الكلاسيكية والمسار البديل (المتمم). C1q هو الجزء البرتقالي من مركب C1 الموجود أعلى الصورة (ملحوظة: أعلى الصورة يمثل المسار الكلاسيكي).
مجال C1q هو مجال بروتين محفوظ (domain). C1q هي وحدة فرعية من مجمع الإنزيم C1 الذي ينشط نظام تكملة مصل الدم. يتكون C1q من 6 سلاسل A و6 سلاسل B و6 سلاسل C. تشترك هذه في نفس الهيكل، حيث يمتلك كل منها مجالًا طرفيًا N كرويًا صغيرًا، ومنطقة مركزية غنية بـ Gly/Pro غنية بالكولاجين، ومنطقة طرفية C محفوظة، مجال C1q. يتم إنتاج بروتين C1q في الخلايا المنتجة للكولاجين ويظهر تسلسلًا وتشابهًا بنيويًا مع الكولاجين الثامن والعاشر.

## الوظيفة
من المفترض أن الأطراف الكروية هي مواقع الارتباط متعدد التكافؤ بمواقع التثبيت التكميلية في الغلوبولين المناعي المركب. غالبًا ما يعاني المرضى المصابون بالذئبة الحمامية من نقص في التعبير عن C1q. يعد النقص الوراثي لـ C1q نادرًا للغاية (حوالي 75 حالة معروفة) على الرغم من أن الأغلبية (> 90٪) من هؤلاء يعانون من مرض الذئبة الحمراء.

يرتبط C1q مع C1r وC1s من أجل إنتاج المعقد سي 1 (أي C1qr2s2)، المكون الأول لنظام تكملة مصل الدم. ارتبط نقص C1q بالذئبة الحمامية والتهاب كبيبات الكلى.

من المحتمل أن يكون متعدد التكافؤ للارتباط بمواقع التثبيت التكميلية للجلوبيولين المناعي. توجد المواقع في مجال CH2 لـ IgG، ويُعتقد أنها موجودة في مجال CH4 لـ IgM. لا يمكن لـ IgG4 ربط C1q، لكن فئات IgG الثلاثة الأخرى يمكنها ذلك.

قد يصبح تسلسل الببتيد المناسب لموقع التثبيت التكميلي مكشوفًا بعد تعقيد الغلوبولين المناعي، أو قد تكون المواقع متاحة دائمًا، ولكنها قد تتطلب ارتباطات متعددة بواسطة C1q مع هندسة حرجة من أجل تحقيق الألفة الوظيفية اللازمة.

## المراجع

تصنيف:أجسام مضادة
تصنيف:جملة المتممة
تصنيف:جينات على كروموسوم 1
عبد الله كلبونة

**عبدالله كلبونة** (1952-) مؤرخ فلسطيني ولد في مدينة نابلس. درس في مدرستي المعاربة، الخلدونية، وتخرج من مدرسة الجاحظ الثانوية. التحق بجامعة بغداد لدراسة الآثار وتخرج منها بدرجة البكالوريوس في عام 1978. عمل بعد عودته من بغداد في الإدارة العامة للأوقاف في القدس الشريف، ومن بعدها تولى أمانة المتحف الإسلامي في القدس في الفترة ما بين 1985-1990. عمل بعدها مسؤولًا للأملاك الوقفية في منطقة نابلس حتى عام 1997، ليستلم بعد ذلك منصب مدير آثار محافظة نابلس.

## مؤلفاته
وضع عبد الله كلبونة عددًا من المؤلفات من أهمها «تاريخ مدينة نابلس منذ عام 2500 ق.م - 1918م»، وله العديد من الأبحاث عن المقامات الإسلامية في فلسطين، ومقالات مختلفة عن الآثار، والتراث، والفلكلور في فلسطين.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1952
تصنيف:مواليد في نابلس
تصنيف:خريجو جامعة بغداد
تصنيف:مؤرخون فلسطينيون في القرن 21
تصنيف:مؤرخون فلسطينيون في القرن 20
صالح بن عبد العزيز آل عثيمين

**صالح بن عبد العزيز آل عثيمين** (1320- 1410 هـ / 1902- 1990 م) فقيه حنبلي، ومؤرِّخ سعودي، وعضو المجمع الفقهي برابطة العالم الإسلامي.

## سيرته
وُلد **صالح بن عبد العزيز بن علي بن عبد الرحمن آل عثيمين النَّجْدي القَصيمي البُرَدِي** ثم **المكِّي** الشهير بـ **ابن عثيمين** في بُرَيدة سنة 1320هـ/ 1902م، وبها نشأ وتعلم في كتاتيبها مبادئ القراءة والكتابة، ثم شرع في الطلب فأخذ عن عبد الله بن محمد بن سليم (ت. 1351هـ)، وعمر بن عبد الله بن سليم (ت. 1362هـ)، وعبد الله بن حسين بن صالح أبا الخيل (ت. 1337هـ)، وعبد العزيز بن إبراهيم العبادي (ت. 1358هـ).

سافر إلى الكويت وأخذ عن بعض علمائها، ثم سافر إلى الهند وأخذ عن علمائها في الحديث وأجازوه.

له نشاط في الدعوة إلى الله وتوجيه وإرشاد أهل القرى والبوادي، ثم عمل في وزارة الحج للإشراف على شئون المطوفين، وعين في اللجنة الثقافية برابطة العالم الإسلامي، له مقالات في الصحف وأحاديث في الإذاعة قال عنها ابن بسام: «لو جمعت لصارت مجلدًا كبيرًا، وقد خلف مكتبة كبيرة غالبها في الحديث ورجاله».

وكانت له مشاركات في الفقه، والتفسير، وتحصيل بارز في الحديث والتاريخ، واللغة، والأدب، والشعر، والنحو خاصة. اشتهر ابن عثيمين بين معاصريه بمعرفة أخبار العرب وأشعارها، وفنون الأدب، وأنواعها: ولذا حَلّاه بعض مترجميه بلقب: **الأديب الشاعر**.

في 21 ذي الحجة سنة 1410 هـ توفي ابن عثيمين عن عمر قارب تسعين عامًا وصُلي عليه بالمسجد الحرام، بعد صلاة العصر، ودُفِن في مقبرة العدل بمكة.

## شيوخه
* عبد الله بن محمد بن سليم، أخذ عنه في بريدة.
* عمر بن محمد بن سليم، أخذ عنه في بريدة.
* عبد الله بن حسين بن صالح أبا الخيل، أخذ عنه في بريدة.
* عبد العزيز بن إبراهيم العبادي، أخذ عنه في بريدة.
* عبد الله بن خلف الدحيان، أخذ عنه في الكويت.
* عبد العزيز بن حمد بن رشيد البداح، أخذ عنه في الكويت.
* يوسف بن عيسى القناعي، أخذ عنه في الكويت.

## مؤلفاته
* *تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة*، 
* *مقاصد الإسلام*، 
* *القطف الدان*.
* *ديوان شعر*.

## المراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:أئمة القرن 20
تصنيف:أئمة سعوديون
تصنيف:أشخاص من بريدة
تصنيف:حنابلة
تصنيف:سعوديون في القرن 20
تصنيف:سلفيون سعوديون
تصنيف:علماء الدراسات الإسلامية
تصنيف:علماء دين سنة سعوديون
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 14 هـ
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 15 هـ
تصنيف:مؤرخون سعوديون في القرن 20
تصنيف:فقهاء سعوديون
تصنيف:فقهاء سنة
تصنيف:مدفونون في مقبرة العدل
تصنيف:مواليد 1320 هـ
تصنيف:مواليد 1902
تصنيف:مواليد في بريدة
تصنيف:وفيات 1410 هـ
تصنيف:وفيات 1990
تصنيف:وفيات في مكة
تصنيف:دعاة إسلاميون
تصنيف:علماء دين مسلمون
با نب جدت

**با نب جدت** (**با نب چد**) هو إله على صورة الكبش في الدين المصري القديم وله مركز عبادة في منديس. كان خنوم الإله المكافئ له في صعيد مصر.

## الأسرة
زوجته كانت الإلهة حات محيت ("قائدة الأسماك")، والتي كانت ربما الإلهة الأصلية لمنديس. طفلهما كان "حورس الطفل" وشكلوا ما يُعرف بـ"ثالوث منديس".

## أصل الاسم
كانت الكلمات "كبش" و"روح" في اللغة المصرية القديمة متشابهة في الصوت (كلاهما "با")، لذلك كان يتم اعتبار آلهة الكباش في بعض الأحيان تجليات لآلهة أخرى.

## صورة
عادةً ما كان يتم تصوير الإله ذو القرون با نب جدت بأربعة رؤوس كباش لتمثيل الأربعة باوات الخاصة بإله الشمس. يمكن أيضًا أن يرتبط بالأربعة آلهة الأولى الذين حكموا مصر (أوزيريس، جب، شو ورع-أتوم)، الذين كان لكل منهم ضريح جرانيتي كبير في معبد منديس عينه.

## روايات
يصف *[[كتاب البقرة السماوية]]* "كبش منديس" على أنه روح لأوزيريس، ولكن لم يكن هذا ارتباطًا حصريًا. ففي قصة تعود إلى الدولة الحديثة تصفه بأنه كان يُستشار من قبل "المحكمة الإلهية" للحكم بين حورس وست، لكنه اقترح أن تقوم نيث بذلك بدلًا منه كعمل دبلوماسي. ومع استمرار النزاع، يقترح با نب جدت أن يُعطى العرش لست لأنه الأخ الأكبر.

في معبد الرامسيوم، تُسجل مسلة كيف اتخذ الإله بتاح شكل با نب جدت، من أجل اكتساب قوته، لكي يقترن بالمرأة التي ستنجب رمسيس الثاني.
## معرض الصور

File:DeirMedinaTemple2ndHallWinds.jpg|با نب جدت يصور على أنه كبش بأربعة رؤوس وزوجين من الأجنحة. دير المدينة، العصر البطلمي
File:God with four ram heads facing in four directions, probably Khnum MET LC-26 7 889 EGDP023507.jpg|تمثال صغير يصور با نب جدت بأربعة رؤوس كباش تواجه في أربعة اتجاهات. خزف، حوالي 500-200 قبل الميلاد. متحف المتروبوليتان للفنون
File:Banebdjed, depicted with four ram heads MET 26.7.894 view 2.jpg|تميمة تصور با نب جدت ككبش بأربعة رؤوس، العصر المتأخر. متحف المتروبوليتان للفنون
File:Mendeswidder.jpg|با نب جدت ككبش بأربعة رؤوس، وتعلوه نخبت
File:Tomb KV19 (Kairoinfo4u).jpg|الأمير منتوحرخبشف (ابن رمسيس التاسع) يقدم قرابين لبا نب جدت المتجسد بشكل مومياء، مقبرة 19، الأسرة العشرون (حوالي 1129–1111 قبل الميلاد)
File:Hypocephalus of Tasheritkhons (c. 305–30 BCE), British Museum, London - 20080821.jpg|با نب جدت (في الوسط) على الهايبوسيفالوس (مسند رأس المومياء) الخاص بتاشريتخونس، العصر البطلمي (حوالي 305–30 قبل الميلاد)، المتحف البريطاني، لندن


## المراجع

## روابط خارجية

تصنيف:آلهة الخصوبة
تصنيف:آلهة مصرية
تصنيف:أوزيريس
تصنيف:حيوانات أسطورية
تصنيف:معزيات أسطورية
معهد السياسات العامة

**معهد السياسات العامة** هو معهد أبحاث فلسطيني تأسس عام 2006 ويقع في مدينة رام الله، تم إنشاؤه من قبل مجموعة من المهتمين وذوي الاختصاص المطَلعين على الوضع السياسي الفلسطيني بشكل واسع، بهدف حل مشكلة نقص الإنتاج النظري والتطبيقي في مجال السياسات العامة، بما يتمثل بالأبحاث المتخصصة والدراسات العلمية.

## الرؤية والرسالة
بدأ المعهد عمله في ظل عدم وجود جهة اختصاص تنذر نفسها لتحسين صنع السياسات العامة للقطاعات العامة والأهلية والخاصة في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. فيقوم بدوره بتحمل جزء من المسؤولية لمساعدة المؤسسات الفلسطينية وصنّاع القرار بوضع نماذج سياسية علمية بين أيديهم في كافة الحقول، بما يشجع استبدال الارتجال والتجريب ببناء سياسات تأخذ منحى التنفيذ بعيد المدى.كما يعمل على تغذية الإصدارات القيادات الشابة الفلسطينية بمادة معرفية موضوعية في مختلف القطاعات، لإحداث التغيير الإيجابي والنوعي في عملية صنع القرار الفلسطيني ووضع السياسات العامة.

كما أن المعهد لا يهدف للربح، بل يهدف إلى تحسين صنع السياسات العامة في فلسطين، ودعم عملية اتخاذ القرار من خلال التحليل الموضوعي والأبحاث المتخصصة ذات الجودة العلمية العالية في المجالين النظري والتطبيقي، ومن ثم وضع هذه السياسات في خدمة الفلسطينيين بشكل عام، عبر المطبوعات والورش وبرامج التدريب.

## الأهداف
يهدف معهد السياسات العامة إلى النقاط التالية:
* إصدار مجلة فصلية باسم "سياسات"، وتصدر أربع مرات سنوياً.
* عقد ورش عمل وندوات ومؤتمرات حول أوراق العمل والتقارير التي يصدرها معهد السياسات العامة.
* وضع الأبحاث العلمية في مجال السياسات العامة في خدمة المجتمع.
* إعداد الأبحاث العلمية والدراسات والأوراق السياسية في مجال السياسات العامة.
* دعم بناء القدرات في ميادين السياسات العامة لذوي الاختصاص في الهيئات الحكومية والأهلية.
* إصدار تقارير تقييم أداء دورية حول أداء المؤسسات والهيئات الحكومية والمؤسسات الأهلية في المجتمع المدني.

## برامج ونشاطات المعهد
يتمحور عمل المعهد حول البرامج والأنشطة التالية:

# مجلة سياسات: وهي مجلة  ربع سنوية يصدرها المعهد، تتناول مقالات وحوارات ودراسات تقوم بتسليط الضوء على الشؤون والقضايا الفلسطينية المهمة للمجتمع الفلسطيني.
# أوراق سياسات: وهي أوراق بحثية في المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية الفلسطينية تحسن من صنع السياسات العامة، وهدفها للمساهمة في احداث التغير الايجابي والنوعي في عملية صنع القرار.
# تقارير تقييم أداء: وهي تقارير تقوم بتقييم الأداء في مواضيع ذات أولوية في المجالات السياسية والاقتصادية، والاجتماعية والثقافية والقانونية.
# برامج تدريب وبناء قدرات: وهي برامج ودورات تدريبية متخصصة يقوم المعهد بعقدها،  تهدف إلى تطوير مهارات الفئات المستهدفة في مجال السياسات العامة.

## أعضاء مجلس الإدارة

## وصلات خارجية
* موقع معهد السياسات العامة الرسمي

## المراجع

تصنيف:معاهد أبحاث
تصنيف:تأسيسات سنة 2006 في فلسطين
تصنيف:منظمات مقرها في رام الله
قرى بني زيد

**قرى بني زيد،** هي مجموعة قرى فلسطينية، عرفت بهذا الاسم في الحقبة العثمانية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، نسبة إلى قبيلة بني زيد، كانت لبني زيد عدة قرى وناحية تابعة إدارياً للواء القدس.

## التسمية
سميت بهذا الاسم نسبة إلى قبيلة بني زيد التي قدمت مع صلاح الدين الأيوبي لفلسطين، حكمت مشيخة بني زيد قرى غرب رام الله، وكان الشيخ هو الذي يجمع الضرائب نيابة عن الحكومة العثمانيّة المركزيّة.

## التاريخ

* قام صلاح الدين باقطاع القبائل التي حاربت معه مناطق واسعة حول القدس وجبالها، ومن هذه القبائل: قبيلة بني زيد، قبيلة بني مالك وقبيلة بني حسن.

* عرفت ناحية  قبيلة بني زيد من قرى المشيخة التي كانت سائدة في أواخر الحقبة العثمانية، نذكر منها:

(قرى الكراسي، قرى جورة عمرة، قرى العِرقيات، قرى الكفريات، قرى النزلات، قرى الصعبيات، قرى الشعراوية، قرى مشاريق البيتاوي، قرى الجماعينيات، قرى بني صعب، قرى بني حارث، قرى بني زيد).

## عدد قرى بني زيد
  ضمت ناحية قبيلة بني زيد في فلسطين عدة قرى، منها:

(بيت ريما، كفر عين، قراوة بني زيد، المزارعة القبلية، المزرعة الشرقية، عجول، عبوين، جلجلية،دير غسانة، راس كركر، عارورة).

## انظر أيضًا

* قرى الكراسي

* قرى جورة عمرة
* قرى مشاريق البيتاوي
* قرى بني حارث
* قرى الجماعينيات
* قرى بني صعب
* قرى بني حسن
* قرى العرقيات

## المراجع

*
تصنيف:فلسطين العثمانية
تصنيف:الضفة الغربية
تصنيف:أماكن مأهولة في الضفة الغربية
تصنيف:قرى الكراسي
تصنيف:تاريخ فلسطين حسب الحقبة
تصنيف:جغرافيا فلسطين
بات (إلهة)

**بات** هي إلهة بقرة في الديانة المصرية القديمة، تم تصويرها كوجه بشري بأذني وقرني بقرة أو كامرأة. يوجد دليل على عبادة بات من أقدم السجلات للممارسات الدينية في مصر القديمة. بحلول المملكة الوسطى، بعد توحيد مصر السفلى ومصر العليا، تم دمج هويتها وخصائصها مع الإلهة حتحور، وهي إلهة مشابهة عُبدت في مصر العليا. استمرت رمزية بات طوال تاريخ مصر القديمة على الشخشيخة أو الصناجة، وهي آلة موسيقية مقدسة ظلت مرتبطة بالممارسات الدينية.

## العبادة
ترجع عبادة بات إلى أقدم العصور في مصر القديمة وقد تكون أصولها في ثقافات تربية الماشية في العصر الباليوليثي المتأخر. كانت بات الإلهة الرئيسية لمدينة سيشيش، المعروفة أيضًا باسم هو أو ديوسبوليس بارفا، وهي الإقليم السابع من مصر العليا.

### الاسم
قد يكون اللقب بات مرتبطًا بكلمة *[[الروح عند قدماء المصريين#با (الشخصية)|با]]* مع اللاحقة المؤنثة "ت". فـ"با" الشخص تعادل تقريبًا شخصيته وغالبًا ما تُترجم إلى "روح".

## التصوير في الثقافة المصرية القديمة
على الرغم من أن تصوير بات في الرسم أو النحت كان نادرًا، إلا أن بعض القطع الأثرية البارزة (مثل الجزء العلوي من لوحة نارمر) تحتوي على تصويرات للإلهة بشكل بقري. في حالات أخرى، كانت تُصور ككائن بقري سماوي محاط بالنجوم، أو كامرأة. غالبًا ما كانت بات تُصور على التمائم، بوجه بشري ولكن بملامح بقرية، مثل أذني بقرة وقرون منحنية للداخل من النوع الذي قامت المصريين بتربيته.

أصبحت بات مرتبطة بقوة مع الشخشيخة، وكان مركز عبادتها يُعرف باسم "قصر الشخشيخة". والشخشيخة هي آلة موسيقية على شكل عنخ، وكانت واحدة من الآلات المقدسة الأكثر استخدامًا في المعابد المصرية القديمة. كانت بعض الآلات تحتوي على تصاوير لبات، برأسها وعنقها كيد وقاعدة وآلات الرقص موضوعة بين قرنيها. تتكرر الصورة على كل جانب من الآلة، بوجهين، كما هو مذكور في نصوص الأهرام:
 
:أنا التسبيح؛ أنا الجلالة؛ أنا بات بوجهيها؛ أنا المنقذ، وقد أنقذت نفسي من كل الأشياء الشريرة.

### العلاقة مع حتحور
كانت صورة بات كإلهة بقرة مشابهة بشكل ملحوظ لصورة حتحور، إلهة مشابهة من إقليم آخر. في الصور الثنائية الأبعاد، غالبًا ما يتم تصوير الإلهتين بشكل مباشر، مواجهتين للمشاهد وليس في وضعية جانبية وفقًا للعرف المصري. الفرق الكبير في تصويرهما هو أن قرون بات تنحني للداخل وقرون حتحور تنحني للخارج قليلًا. من الممكن أن يكون هذا معتمدًا على سلالات الماشية المختلفة التي تم تربيتها في أوقات مختلفة.

كان مركز عبادة حتحور في الإقليم السادس من مصر العليا، المجاور للإقليم السابع حيث كانت بات إلهة البقرة، مما قد يشير إلى أنهما كانتا في يوم ما نفس الإلهة في مصر ما قبل التاريخ. وبحلول الدولة الوسطى، استوعبت عبادة حتحور عبادة بات مرة أخرى بطريقة مشابهة لعمليات الدمج الأخرى في مجمع الآلهة المصري.

تصغير|بات على جانبي لوحة نارمر، حوالي 3200–3100 قبل الميلاد|مركز

## انظر أيضًا
* عشيرة
* قائمة الآلهة المصرية

## المراجع


## روابط خارجية
* الإلهة بات - مناقشة على فيلاي
* الإلهة بات - مناقشة حول الأساطير المصرية

تصنيف:آلهة الخصوبة
تصنيف:آلهة مصرية
تصنيف:إلهات الخصوبة
تصنيف:إلهات مصرية
أوسكار دو نيغريتي

وُلد **أوسكار دو نيغرييه** في 2 أكتوبر 1839 في بلفور وتوفي في 22 أغسطس 1913 على متن السفينة كونغ هارالد قبالة سواحل النرويج، وكان عسكريا فرنسياً برتبة لواء ومنظراً عسكرياً حائزاً على وسام جوقة الشرف ووسام الشرف العسكري.

تميز على وجه الخصوص أثناء قمع ثورة أولاد سيدي الشيخ بقيادة بوعمامة جنوب وهران (1881) في الجزائر وأثناء الحرب الفرنسية الصينية 1884-1885. تولى بعد ذلك قيادة العديد من فيالق الجيش وكان مفتشاً في الجيش وعضواً في المجلس الأعلى للحرب من 1895 إلى 1899.
## التكوين
في عام 1856، التحق بأكاديمية سان سير العسكرية (دفعة جوردجورا) وتخرج منها عام 1859 برتبة ملازم ثانٍ في الكتيبة الثالثة من المشاة.

## الحرب الفرنسية البروسية عام 1870
شارك أثناء الحرب الفرنسية البروسية عام 1870، بصفته نقيباً في الكتيبة الثانية من فرسان المشاة، في الدفاع عن مدينة أمانفيلير أثناء معركة سان بريفات في 18 أغسطس. أصيب في فخذه أثناء هجوم بحربة. تم ذكره في وسام الجيش. أُسر في 29 أكتوبر بعد استسلام ميتز، وسرعان ما هرب في بداية نوفمبر وانضم إلى جيش الشمال. تمت ترقيته إلى قائد كتيبة في 24 نوفمبر، حيث تولى قيادة الكتيبة الثالثة من مشاة المشاة، وأصيب للمرة الثانية برصاصة في ذراعه الأيسر في 27 نوفمبر 1870 في معركة فيلييه-بريتونو. ونُقل إلى الكتيبة 24 من فرسان المشاة، وأصيب للمرة الثالثة بشظية في المؤخرة في 18 يناير 1871، قبل يوم واحد من معركة سان كوينتان.

وخلال هذه الفترة، مُنح وسام جوقة الشرف برتبة فارس في 24 سبتمبر 1870 ثم رُقّي إلى رتبة ضابط في 5 مايو 1871.

## ثورة أولاد سيدي الشيخ (بوعمامة) (1881-1883)
في أكتوبر 1879، عُين عقيداً في الفوج 79 مشاة المتمركز في تروا. ثم طلب الانتقال إلى الفيلق الأجنبي في الجزائر.
وفي الفترة من 1881 إلى 1883، تولى قيادة الفوج الأجنبي الثاني أثناء قمع ثورة أولاد سيدي الشيخ في جنوب وهران (الجزائر) ضد الشيخ بوعمامة.
وتقديراً لخدماته، تمت ترقيته إلى رتبة قائد فيلق الشرف في 7 فبراير 1882 وعُيّن عميداً في أغسطس 1883.

## الحرب الفرنسية الصينية
أُسندت إليه بعد ذلك قيادة لواء في فيلق تونكين الاستكشافي خلال الحرب الفرنسية الصينية من 1884 إلى 1885. في مارس 1884، أثناء حملة باك نينه، نجح **أوسكار دي نيجريتي** في الاستيلاء على بلدة باك نينه وبلدة كيب (إن) ضد قوات الرايات السوداء الصينية. حصل على وسام جوقة الشرف برتبة ضابط كبير في 22 أبريل.

في 23 فبراير 1885، شارك في معركة دونغ دانغ حيث واجه مع 2600 جندي 50 ألف جندي صيني. في 24 مارس 1885، شارك مع لويس بريير دي إيزل في معركة بانغ بو، حيث هُزمت القوات الفرنسية أمام الصينيين (مما أدى إلى انسحاب القوات الفرنسية من لانغ سون). في 28 مارس 1885، أثناء معركة لانغ سون الثانية، أصيب بجراح خطيرة في صدره بطلق ناري في الصدر، وكان لا بد من إجلائه. تمت ترقيته إلى رتبة لواء في 29 مارس 1885.

## سنواته الأخيرة
في عام 1904، تقاعد وانضم إلى الاحتياط العسكري3. توفي أثناء رحلة بحرية على متن سفينة الملك هارالد قبالة الساحل النرويجي في 22 أغسطس 1913. دُفن في مقبرة بير لاشيز (الفرقة 33).

## مراجع

] ]
]
]

تصنيف:جنرالات فرنسيون
تصنيف:أفراد عسكريون من بلفور
انتخابات المجلس الوطني للجهات والأقاليم التونسية 2024

أُجريت **انتخابات المجلس الوطني للجهات والأقاليم لعام 2024** يومي 28 و29 مارس في تونس من أجل انتخاب سابعة و سبعين عضو محلي للغرفة العليا في البرلمان التونسي. وكانت هذه أول انتخابات للمجلس الوطني للجهات والأقاليم منذ صدور دستور 2022 .  

## مراجع

تصنيف:أحداث مارس 2024 في تونس
تصنيف:الانتخابات في تونس
تصنيف:انتخابات غير مباشرة
أناستازيا غالوستيان

**أناستاسيا جورجييفنا غالوستيان** (الأرمينية: Анастасия Галустян، الروسية: Анастасия Георгиевна Галустян، من مواليد 25 يونيو 1999) هي لاعبة تزلج فني على الجليد روسية أرمنية مثلت أرمينيا في فردي السيدات. هي الحائزة على الميدالية الفضية في كأس وارسو 2014، وبطل كأس سانتا كلوز 2019، والحاصل على الميدالية البرونزية في كأس وارسو 2015، والحاصل على الميدالية الفضية في كأس تورون 2016، والحاصل على الميدالية الفضية في كأس تالين 2014.

## المراجع

## روابط خارجية
* 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:روس من أصل أرمني
تصنيف:رياضيات روسيات في القرن 21
تصنيف:رياضيون روس من أصل أرميني
تصنيف:رياضيون من أصل أرميني
تصنيف:متزلجات فرديات أرمينيات
تصنيف:متزلجات فرديات روسيات
تصنيف:متزلجون فنيون في الألعاب الأولمبية الشتوية للشباب 2016
تصنيف:متزلجون فنيون من موسكو
تصنيف:منافسون في الألعاب الجامعية الشتوية 2019
تصنيف:مواليد 1999
با بف

**با بف** أو **با پف** كان إلهًا صغيرًا من آلهة العالم السفلي في الدين المصري القديم. الاسم يعني حرفياً "ذاك الروح" (مع حرف الإشارة للبعيد *پف*). يتم تصوّر با بف بشكل شائع كإله غامض وخبيث معروف من عصر الدولة القديمة، فمن المحتمل أنه كان إله الألم والحزن.
وربما كان استخدام هذا الاسم العام الغامض له خوفًا أو بسبب تابو استخدام الاسم الحقيقي، فأصبح يشار له ببساطة باسم "ذاك الروح".
يأتي ذكر بيت با بف في العالم السفلي في نصوص الأهرام، ولكن لا توجد تفاصيل إضافية عن هذا الإله.
وخلال الدولة القديمة والوسطى، كانت كهانة با بف تُمارس من قبل الملكات، مثل مرس عنخ الثالثة على سبيل المثال، غير أنه يبدو أن هذا الإله لم تكن له تلك الأهمية الكبيرة في أي عصر من العصور.

## المراجع

## قراءات إضافية
* Michael Jordan, Encyclopedia of Gods, Kyle Cathie Limited, 2002

تصنيف:آلهة مصرية
تصنيف:آلهة العالم السفلي
مجزرة شارع عباس (28 يناير 1948)

نفّذ الصهاينة **مجزرة شارع عباس** عندما دحرجوا برميلاً مملوءًا بالمتفجرات من حي الهادر المرتفع عن شارع عباس العربي بمدينة حيفا في 28 يناير 1948، فنُسفت المنازل، مما أدى الى استشهاد 20 فلسطينياً، واصابة 50 آخرين.******''

## الموقع
وقعت المجزرة في شارع عباس في مدينة حيفا. حيث يمتد شارع عباس من حي الهدار إلى سفح جبل الكرمل.

سمي الشارع باسم عباس تيمّنًا بعباس أفندي بن بهاء الله مؤسس الديانة البهائية في عام 1940.

## التاريخ
حدثت المجزرة بتاريخ 28 يناير 1948 خلال حرب التطهير العرقي لفلسطين 1947–48.

## الإصابات
استشهد 20 فلسطيني خلال مجزرة شارع رشيد، واصيب 50 فلسطيني.

## مراجع

تصنيف:فلسطين
تصنيف:قتل جماعي في 1948
تصنيف:نزاعات في 1948
تصنيف:مجازر
تصنيف:مجازر إسرائيلية
تصنيف:أحداث يناير 1948 في آسيا
إوسعاست

**إوسعاست** أو **إوسعاس**، أو في اليونانية، **ساوسيس**، هي إلهة بدائية في الدين المصري القديم، وهي نظير أنثوي للإله الخالق أتوم. كانت إوسعاست تُصوَّر كامرأة تحمل الجعران على رأسها. وكانت تُعبد في مدينة أون أو إيونو، التي تُعرف باليونانية بهليوبوليس، كما كان يُعبد أتوم. ارتبطت إوسعاست بشجرة السنط المصري، وكان هناك أشجار سنط في المعبد المخصص لإوسعاست في هليوبوليس.

بدأت عملية الخلق عندما استمنى أتوم، أو تزاوج مع نفسه، لينتج الإلهين شو وتفنوت، وهكذا بدأت عملية الخلق. اليد التي استخدمها في هذا الفعل كانت مجسدة كإلهة، يد أتوم. وقد تمت مساواتها بـ حتحور أو إوسعاست ونبت حتبت، وهما إلهتان أخريان أصغر. تبدو النصوص الأقدم التي تذكرهما وكأنها تعامل إوسعاست ونبت حتبت كاسمين لإلهة واحدة، لكن بعد زمن الدولة الوسطى (حوالي 2000-1700 قبل الميلاد) تم التعامل معهما كإلهتين منفصلتين، رغم التشابه بينهما. اسم "إوسعاست" يعني شيئًا يشبه "هي التي تنمو كما تأتي" و"نبت حتبت" يعني "سيدة القرابين" أو "سيدة حقل القربان"، لذا يقترح عالم المصريات ستيفن كويرك أنهن يمثلن جانبين من الخلق: إوسعاست للنمو ونبت حتبت للوفرة.

## المراجع

## مصادر
* Vandier, Jacques. 1964-66. "Iousâas et (Hathor)-Nébet-Hétépet." Revue d’Égyptologie 16–18.

تصنيف:إلهات مصرية
تصنيف:إلهات الأرض
تصنيف:إلهات شمسية
تصنيف:حتحور
كليبر (برمجية)

**كليبر**  هو  الافتراضي لكدي (بيئة سطح المكتب)، تدعم إمكانيَّة التخصيص بواسطة المُستخدم. يسمح لمُستخدمي الأنظمة التشغيليَّة المُشابهة ليونكس — المُشغِّلة لبيئة كدي — بالوصول إلى سجلّ  يمكن خلالها إعادة تحديد أي عنصر للصق.

يُستخدم كليبر للاحتفاظ بسجل الحافظة في النظام، لغرض استعادة العناصر المنسوخة مُسبقًا. يتضمَّن البرنامج بعض الاستخدامات الأُخرى مثل القدرة على تحرير محتويات الحافظة وإنشاء رمز استجابة سريعة للعنصر الحالي (الموجود) في الحافظة.
## إجراءات الحافظة
يحتوي البرنامج على مِيزة تُسمَّى بإجراءات الحافظة  تسمح بتكوين كليبر لتشغيل إجراءات مُحددة (تُحدَّد من قبل المستخدم) على محتويات الحافظة.

على سبيل المثال، إذا قام المُستخدم بتحديد عنوان يو آر إل، فسوف يتعرف عليه كليبر ثُمَّ يعتبره عنوان ويب ويقدم قائمة من الخيارات، أولها — على الأغلب — هو فتح متصفح الويب الافتراضي على النظام.

## المراجع

تصنيف:برمجيات كيدي
تصنيف:حافظة (حوسبة)
نبت حتبت

**نبت-حتبت**، هي إلهة مصرية قديمة. اسمها يعني "سيدة القرابين" أو "السيدة المُرضية". كانت تُعبد في هليوبوليس كالنظيرة الأنثوية للإله أتوم. كانت تجسد يد أتوم، المبدأ الأنثوي للخلق، ويمكن أن تكون لقباً للإلهة حتحور، ولكنها بخلاف ذلك لم تكن لها أهمية كبيرة.

## المراجع

تصنيف:إلهات مصرية
تصنيف:إلهات الخصوبة
تصنيف:حتحور
سوبرنوفا (أغنية)

"**سوبرنوفا**" هي أغنية سجلتها فرقة الفتيات الكورية الجنوبية ايسبا لأول ألبوم استوديو لهم «أرمجدون». تم إصدار الأغنية بواسطة إس إم إنترتينمنت في 13 مايو 2024 كأول أغنية منفردة رئيسية من الألبوم.

## التأليف
تمت كتابة "سوبرنوفا" وتلحينها من قبل كنزي مع مساهمة باريس أليكسا في التكوين ومشاركة ديم جوينتز في كل من التكوين والترتيب. توصف بأنها أغنية رقص و هايبر بوب فائق مع كلمات حول "رؤية ايسبا الموسعة للعالم".

## الفيديو الموسيقي
تم إصدار الفيديو الموسيقي في 13 مايو 2024، إلى جانب الاغنية. في نفس اليوم، تم الإعلان عن أن الفيديو الموسيقي قد تجاوز 10 ملايين مشاهدة في غضون 10 ساعات.

يظهر الفيديو الموسيقي "المستقبلي" ايسبا في "توصيفات ديناميكية وذكية"، يعرضون قواهم الخارقة في جميع أنحاء المدينة. كل عضوة تمتلك "قوة خارقة" - قوة كارينا الفائقة، وسيطرة نينق نينق على النار، و وينتر تطفو في الهواء، وقوة جيزيل في التحكم بالوقت. يبدأ الفديو الموسيقي مع نجاة كارينا من السقوط من الأعلى على سيارة. بعد لحظات، تركت السيارة المحطمة دون أن تصب بأذى. تشمل المشاهد الأخرى وهي "تمزق المرايا الجانبية من السيارة، وتظهر أنياب مصاصي الدماء ورفع المركبات بيد واحدة".

بالإضافة إلى ذلك، تم استخدام تقنية الذكاء الاصطناعي لنقل الصور الثابتة لوجوه إيسبا بالتآزر مع كلمات الأغنية. كشفت العضوة نينق نينق أنها "ضحكت كثيرا عندما رأت مشهد الذكاء الاصطناعي"، واصفة إياه بأنه "ليس شيئا تتوقعه". قالت أيضا أنه "حتى في عالم تحظى فيه الذكاء الاصطناعي بشعبية كبيرة لن تكون التكنولوجيا قادرة على استبدال تعبيراتنا البشرية".

## المراجع

تصنيف:أغان باللغة الكورية
تصنيف:أغان
تصنيف:أغاني 2024
تصنيف:أغاني تسجيلات وارنر برذرز
تصنيف:أغاني منفردة 2024
تصنيف:فرق موسيقية
بتبي

في الدين المصري القديم، كان **بتبي** أو **پت بي** ويعرف بالقبطية بـ ⲡⲉⲧⲃⲉ، إله الانتقام، عُبد في منطقة أخميم بوسط مصر.  اسمه يترجم إلى *روح السماء*، بمعنى "روح السماء" أو "مزاج السماء". ومع ذلك، قد يكون بتبي إلهًا كلدانيًا أدخله العمال المهاجرون من المشرق، واسمه تحريف للعبارة ثنائية اللغة *بت-بعل*، بمعنى "سيد السماء". وقارن المسيحيون الأوائل بتبي بالإله اليوناني كرونوس.

## المراجع

تصنيف:آلهة مصرية
تصنيف:كرونوس
قبحت

في الدين المصري القديم، كانت **قبحت** (ويمكن نطقه أيضا كـ **قب حوت**) إلهة، وهي تأليه لسائل التحنيط. اسمها يعني *الماء المبرد*.

## الوظيفة الدينية
قبحت هي ابنة أنوبيس وزوجته إنبوت. في نصوص الأهرام، تُشير قبحت إلى أنها أفعى تقوم "بتبريد وتطهير" الملوك.

كان يُعتقد أن قبحت تقدم الماء لأرواح الموتى أثناء انتظارهم لانتهاء عملية التحنيط. من المحتمل أنها كانت مرتبطة بالتحنيط حيث كانت تقوي الجسم ضد التحلل، ليظل طازجًا لإعادة إحياء الـ''كا'' الخاصة بالمتوفى.

## المراجع

تصنيف:إلهات أفاعي
زي أفلام

**زي أفلام**   هي قناة تلفزيونية فضائية هندية تابعة لشركة زي للمشاريع الترفيهية ومقرها في دبي، الإمارات العربية المتحدة، وهي قناة فضائية مخصصة لبث أفلام بوليوود في العالم العربي حيث تعرض القناة الأفلام والبرامج الهندية مترجمة وهي دائما ما تبث أفلام مدبلجة الأفلام التركية مدبلجة باللغة العربية المسلسلات الهندية المدبلجة باللغة العربية وتبث على مدار الساعة طبقاً متنوعاً من أفلام بوليوود بما فيها الرومانسية والكوميديا والحركة والدراما بدءاً من أحدث الأفلام إلى الكلاسيكيات الخالدة. تعدّ القناة واحدة من القنوات الأكثر شهرة في الشرق الأوسط والسعودية.
تصغير|150px|الشعار القديم لقناة زي أفلام

## المنافسة
ظهرت مؤخرا العديد من القنوات المتخصصة في عرض الأفلام الهندية، والأكثر القنوات منافسة لزي أفلام هي إم بي سي بوليوود التي جلبت معها برامج قوية، وهذا ما يجعل زي أفلام تقوم بجهد اضافي لإسعاد متابعيها، وجلب كل الأفلام الحديثة والجديدة، وايضا يحتوي مدار نايل سات على قنوات منافسة في نفس المجال

## الأفلام الهندية

* دهامال 
* دابل دهامال 
* تا را رم بم
* أندها قانون
* كولي
* آخري راستا
* مارد
* دووم
* دووم 2
* دووم 3
* هابي نيو يير
* جودا أكبر
* ساند كي أنك
* أنشاي
* ميترون
* كوكتيل
* شوب مانجال سافدهان
* كيلادي 786
* تونبور كا سوبرهيرو
* مستر إنديا
* را.وان
* آج كا أرجون
* إنسان
* نو بروبليم
* شاميتاب
* هالف غيرلفريند
* دريم غيرل
* فيكي دونر
* 36 شاينا تاون
* مونا مايكل
* ABCD: أني بودي كان دانس
* ABCD 2: أني بودي كان دانس 2
* ستريت دانسر 3D
* إنسانيات
* سوريافانشي
* هاوسفول
* هاوسفول 2
* هاوسفول 3
* هاوسفول 4
* باغي
* باغي 2
* باغي 3
* دابانغ
* دابانغ 2
* دابانغ 3
* كوماندو
* كوماندو 2
* كوماندو 3
* ترابد
* ساتياميفا جاياتي
* ساتياميفا جاياتي 2
* شولاي
* بلايرز
* إيك تا تايغر
* 99 سونغز
* روستم
* سيمبا
* تيري نام
* فيير
* تانو ويدس مانو
* تانو ويدس مانو ريتورنز
* ميلي
* مغير اللعبة
* بيبي جون

## الأفلام التركية

* أنت وحدك
* التفاح الحامض
* غرباء على الطريق
* تجار لكن ظرفاء
* منزل الآلام
* أحلام زيليها (جزئان)
* مدرسة الرقص
* مدرسة التمثيل
* مدرسة الشجاعة
* أرض الأحلام
* أمور عائلية
* بقايا إنسان (الجزء الثاني فقط)
* النهاية ... سعيدة
* الهروب
* ألم الماضي
* قبلة الحياة
* من غير لف ودوران
* قانون اللعبة
* حكايات العشاق
* غدًا يوم أفضل
* لهيب الإنتقام
* الكاتب العاشق
* أختي لا مفر
* آباء بالصدفة
* لنأمل ذلك
* حتى أنفاسي الأخيرة - آخر نفس
* الرسالة الأخيرة
* رسالة من الجنة
* المحقق
* المنتقم
* موسم الصيد
* تصادم في الحب (جزئان)
* معطف أبي
* ما بين الحب والوحدة
* شريط الذكريات
* ليلة في بودروم
* من إسطنبول إلى مومباي
* بطل حكايتي
* السمكة
* لغة الحب
* الوصية
* الكاتب
* شغب الموسيقي
* 120
* معجزة الحب
* أريد أن أتزوجها
* القبضاي
* وجوه العدالة
* الحب وجنونه
* حميدو وأركان
* الزواج المثالي
* صُدف الحب
* الهاكر الصغير
* 8 ثواني
* سر المنتزه الخفي
* الولد الشقي
* الحب الأبدي
* زمن السعادة
* الطرف الآخر
* جاليبولي 1915
* أ هذا هو الحب؟
* يوميات خبير الكفتة
* دائمًا في قلبي
* إسطنبول الحمراء
* سكن مؤقت
* الصهر الوسيم
* حب الربيع
* لون المطر
* ولدي
* رياح
* أمانة
* أخي العزيز (جزئان)
* علي
* العشق الصامت
* معجزة في الزنزانة رقم 7
* زوج أمي
* اقتلني يا حبيبي
* قاعة الزفاف

## انظر أيضّاً

* زي ألوان
* زي تي في
* إم بي سي بوليوود
* بي فور يو أفلام

## مراجع

## وصلات خارجية

* 

تصنيف:زي للمشاريع الترفيهية
تصنيف:قنوات تلفزيونية في دبي
تصنيف:قنوات ومحطات تلفازية أسست في 2008
تصنيف:محطات تلفزيونية باللغة العربية
تصنيف:محطات تلفزيونية في مومباي
ذهب الفسيفساء

[يسار|تصغير|301x301بك| ''ملاك الحياة'' [جيوفاني سيغانتيني|لجيوفاني سيجانتيني. يستخدم هذا العمل مسحوق البرونز، إلى جانب مواد أخرى على الورق.]]
تصغير|التذهيب
يشير **مسحوق** **الفسيفساء الذهبي Mosaic gold** أو البرونزي إلى كبريتيد القصدير الرباعي  كما يستخدم كصبغة في أعمال البرنزة والتذهيب في الأعمال الخشبية والمعدنية. يتم الحصول عليه على شكل مسحوق بلوري أصفر متقشر. وقد أشار إليها الخيميائيون باسم *aurum musivum*، أو *aurum Mosaicum*.  تم استخدام مصطلح ذهب الفسيفساء أيضًا للإشارة إلى أورمولو  ولقطع أشكال من أوراق الذهب ، بعضها داكن للتباين، ومرتبة على شكل فسيفساء.  قد يشير مصطلح مسحوق البرونز أيضًا إلى مسحوق سبائك البرونز.

## تاريخها
تم تقديم وصفة لذهب الفسيفساء بالفعل في أطروحة *Baopuzi* التي تعود إلى القرن الثالث ، والتي ألفها الكيميائي الصيني جي هونغ.  أقدم المصادر لتحضيره في أوروبا، تحت اسم *بوربورينا* أو *بوربورينا* ، هي أواخر القرن الثالث عشر في شمال إيطاليا *Liber colorum secundum Magistrum Bernardum* وكتاب الرسام الايطالي سينينو سينيني *Libro dell'arte* من عشرينيات القرن الخامس عشر.  أصبحت التعليمات أكثر انتشار وتنوع بعد ذلك،  تقدم مجموعة الوصفات *Liber Illuminstarum* التي يبلغ عددها حوالي 1500 من دير تيغرنسي في بافاريا وحدها ستة طرق مختلفة لإعدادها.  قام الكيميائيون بإعداده عن طريق الجمع بين الزئبق والقصدير وملح النشادر والكبريت المتسامي (فلور دي سوفر)، وطحنهم، وخلطهم، ثم وضعهم في حرارة الرمال لمدة ثلاث ساعات. بعد إزالة التسامي القذر، تم العثور على فسيفساء أوروم في الجزء السفلي من المرتبة.

وقد استخدم في الزمن الماضيي لأغراض طبية في معظم الأمراض المزمنة والعصبية، وخاصة الاختلاج التي تصيب الأطفال؛  ومع ذلك، لم يعد يوصى به لأي استخدامات طبية.
## أنظر أيضا
* قائمة الأصباغ غير العضوية
## المصادر

تصنيف:كبريتيدات
تصنيف:مواد خيميائية
تصنيف:مواد فنية
تصنيف:خضاب لاعضوي
تصنيف:كيمياء الزجاج
تصنيف:مساحيق
تصنيف:فسيفساء
جنيسم

تصغير|300x300بك| مشهد عائلي في الجنيسم – مرسوم على ''lèbes gamikòs'' حوالي 430 قبل الميلاد

**الجنيسم** في اليونان القديمة ( *gynaikeion*, من اليونانية القديمة *gynaikeia* : "مكان للنساء في المنزل"; حرفيًا "خاص بـ أو ينتمي للنساء، مؤنث") أو الجينكونيتس gynaeconitis (  , *gynaikōnitis* : "غرف النساء في المنزل") كان مبنى أو جزء من المنزل مخصص للنساء، وعادةً ما تكون في الجانب الأبعد. مشابه لـ  والزنانا. يقابل الجنيسم مصطلح الأندرون *andrōn*، أو مكان الرجال.

غالبًا ما تبيت المرأة المتزوجة مع النساء غير المتزوجات والإماء عندما لا تبيت مع زوجها. وتقضي النساء معظم أيامهن في هذا الجزء من المنزل. وكانت هذه الغرف أكثر بعداً عن تلك المخصصة للرجال. وعند الترحيب بالضيوف، لا تكن النساء حاضرات، بل كن يبقين في هذا الجزء المنعزل من المنزل.

## انظر أيضا
* المرأة في أثينا الكلاسيكية

## مراجع

تصنيف:مساكن نسائية
تصنيف:مجتمع اليونان القديمة
تصنيف:المرأة في اليونان القديمة
ونوت

**ونوت**, المعروفة أيضًا باسم **وينوت** أو **وينيت**, كانت إلهة مصرية قديمة للأرانب والثعابين والخصوبة والولادة الجديدة.

وكانت تُعرف بـ "السريعة"، وكان الأرنب حيوانها المقدس، لكنها في الأصل كانت تأخذ شكل الحية. وقد جاءت من إقليم مصر العليا الخامس عشر، إقليم الأرنب (الذي كان يُطلق عليه "ونت" بالمصرية)، وكانت تُعبد مع تحوت في عاصمتها الأشمونين (بالمصرية: *ونو*). وفيما بعد، تم تصويرها بجسد امرأة ورأس أرنب. انضمت إلى عبادة حورس ومن ثم إلى عبادة رع.

## أصل الاسم
[link=https://it.wikipedia.org/wiki/File:Abydos_KL_05-08_n33.jpg|تصغير|150x150px|خرطوش الملك [أوناس|ونيس ويظهر فيه أرنب الإلهة ونوت]] يمكن تمثيل اسمها بخمس طرق مختلفة بالكتابة هيروغليفية، لكنها نادرًا ما تظهر في الأدب والنقوش. تم اتخاذ اسمها في المرتبة العليا الملكية مرة واحدة فقط في التاريخ المصري الطويل. ورفيقها الذكر هو **ويننو**، الذي كان في بعض الأحيان يُعتبر شكلًا من أشكال أوزيريس أو رع.

والملك الوحيد الذي اندمج اسمه باسمها كان ونيس.

## تصوير
غالبًا ما تُصوّر ونوت كامرأة ذات رأس أرنب صحراوي مصري، *Lepus capensis*. وقد اعتبر المصريون الأرنب مثالًا على السرعة واليقظة والحواس المتنبهة، لكن شكل الحيوان كان أيضًا يُتخذ من قبل بعض آلهة العالم السفلي. يمكن أن تكون التمائم التي تمثل الأرنب ذات الصلة بجانب من جوانب طبيعة المخلوق أو قد تكون رمزية لهذه الإلهة.

## معرض الصور
تصغير|ونوت كإلهة بجسد بشري؛ تخيلها من قبل فنان حديث

## المراجع

تصنيف:آلهة مصرية
تصنيف:إلهات أفاعي
تصنيف:إلهات مصرية
رم (إله)

**رِم** ("البُكاء")، المعروف أيضًا بـ**رِم-رِم**، أو **ريمي**، أو **ريمي الباكي**. يُعتقد أنه يعيش في رِم-رِم، "مملكة البُكاء"، كان إلهًا مصريًا قديمًا يتخذ شكل السمك يخصب الأرض بدموعه، مما ينتج عنه كل من النباتات والزواحف. يُفترض أنه تجسيد لدموع رع.

## المراجع

تصنيف:آلهة السماء والجو
تصنيف:آلهة أسماك
تصنيف:آلهة مصرية
قائمة المصطلحات الواردة في علم الحديث

## مصطلحات وصف كتب الحديث
* **الأطراف**: كتاب الحديث الذي فيه يقتصر مؤلفه على ذكر طرف من الحديث (ليُعرف القارئ بالحديث المقصود)، ثم يذكر أسانيده الواردة في المراجع التي روت هذا الحديث، لتسهيل معرفة أسانيده بجمعها في موضع واحد، وهي نوع من الفهرسة.
** مثل إتحاف المهرة بأطراف العشرة لابن حجر العسقلاني
* **الزوائد**: كتاب الحديث الذي يختص بجمع الأحاديث التي يزيد بها أحد الكتب عن غيره، أي التي وردت في كتاب من كتب الأحاديث ولم ترد في غيره.
** مثل مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه

* **المستخرج**: كتاب الحديث الذي يَستخرج أحاديث من الصحيحين بأسانيد غير أسانيدهما
**
* **المستدرك**: كتاب الحديث الذي يجمع الأحاديث الموافقة لشرط أحد المحدثين لكنه لم يخرجها في كتابه.
** مثل المستدرك على الصحيحين للنيسابوري
* **المسند**: كتاب الحديث المرتب حسب مسانيد الصحابة من جهة حروف الهجاء أو السوابق الإسلامية أو شرافة النسب.
** مثل مسند الإمام أحمد
* **السنن**: كتاب الحديث المرتب على الأبواب الفقهية، ويحتوي على الأحاديث المرفوعة.
** مثل سنن أبي داود
* **المُصَنف**: كتاب الحديث المرتب على الأبواب الفقهية، ويحتوي على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة.
** مثل مصنف ابن أبي شيبة
* **الموطأ**: كتاب الحديث المرتب على الأبواب الفقهية، ويحتوي على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة، ويضم جملة من اجتهادات المؤلف وفتاواه
** مثل موطأ مالك
* **المعجم**: كتاب الحديث المرتب على طريقة المعاجم، أي على حروف الهجاء.
** مثل معجم الطبراني
* **الشروحات**: كتب الحديث المعنية بشرح الأحاديث.
** مثل شرح صحيح البخاري لابن بطال
* **[[أجزاء حديثية|الجزء]]**: كتاب الحديث الذي يجمع الأحاديث المتعلقة بموضوع واحد، أو المروية عن رجل واحد، أو أسانيد الحديث الواحد.
** مثل جزء حديث أبي بكر

## مصطلحات وصف المنشغل بعلم الحديث

* **الراوي**: كل من ينقل الحديث.
* **المُسنِد**: من يروي الحديث بإسناده، سواءً كان عنده علم به أو ليس له إلا مجرد الرواية.
* **الشيخ**: من له نُسخة كتاب جامع لعدة أحاديث، منكب على تلقِينها لطالبي الحديث، وقيل هو الكامل في فنه ولو كان شاباً.
* **المُحدِّث**: من يشتغل بعلم الحديث روايةً ودرايةً، واطلع على كثيرٍ من الرواة والروايات في عصره، وتميز في ذلك حتى عرف فيه خطه واشتهر فيه ضبطه. وقيل هو من يأخذ الرواية عن غيره ويقتصر على الدراية، وقيل هو العالم بعلم الحديث، وأحوال رجاله، وكتب الحديث والمسانيد.
* **الحافظ**: أرفع من المحدث، وقيل هو بمعنى المُحَدِّث، وقيل هو أحاط علمه بمئة ألف حديث، وقيل هو من يحفظ ثلاثمائة ألف حديث بأسانيدها ومتونها، وقيل خمسمائة ألف، وقيل سبعمائة ألف حديث.
* الحُجة: هو من يحفظ ثلاثمائة ألف حديث، وهو الحافظ عظيم الإتقان، والمدقق فيما يحفظ من الأسانيد والمتون تدقيقًا بالغًا، وقد عرفه المتأخرون من العلماء بأنه الذي يحفظ ثلاثمائة ألف حديث مع معرفة أسانيدها ومتونها. أي أحاط علمه بثلاثمئة ألف حديث.
* **الحاكم**: وهو من أحاط بالسُّنة، ولم يفته إلا اليسير منها، أي أحاط علما بجميع الأحاديث المروية متناً واسناداً وجرحاً وتعديلاً وتاريخاً، بحيث إذا ذُكر له حديث، فقال لم يبلغني، أو لم أعرفه، فلا أصل للحديث.
* **أمير المؤمنين في الحديث**: الذي فاق في الحفظ والإتقان في علم الحديث وهي رُتبة لم ينلها إلاَّ الأفذاذ النوادر.
## مصطلحات وصف الحديث
### مصطلحات وصف المتن

تصنيف:علوم الحديث
تراث شعبي فلسطيني

تصغير|صناعة الزجاج في مدينة الخليل
**التراث الشعبي الفلسطيني**، أو **التراث الفلسطيني**، هو كل ما وصل من الأجداد الفلسطينيين القدامى ومن سبقهم من تراث شعبي، وبما في ذلك الكتب والأفكار والملابس والأدوات المستعملة، والفنون والعمارة والآداب، والقيم والأقوال المأثورة والحكايات، والتقاليد والممارسات اليومية.

## التاريخ

التراث الشعبي هو كل الأشياء التي يتوارثها الأجيال عن الأجيال التي تسبقها وكل ما يصل هذه الأجيال. وهو الهوية الحضارية التي تصرح عن تاريخ الشعوب وآدابهم وفنونهم.

اكتسب الإنسان الفلسطيني منذ العصور القديمة صّور من التراث الشعبي والتاريخ المعنوي والمادي للحضارات، تمثّل ذلك في مبانيها الأثرية، ومواقعها القديمة، وقطعها الثمينة، وحكاياتها الشعبية، والكثير من الممارسات والفنون والمعتقدات.

## أقسام التراث الشعبي الفلسطيني

يتمثل التراث الشعبي الفلسطيني في الصناعات الحرفية التقليدية، كالممارسات الشعبية المتعلقة بإنتاج زيت الزيتون والصابون. والعمائر الدينية كالمساجد والكنائس ودور العلم والأضرحة والزوايا والخانقاهات والتكايا وعمائر أخرى كالقصور والمنازل والأسواق والخانات والمراكز الصحية والحمامات والسبلان. كما يعتبر المطبخ الفلسطيني جزءاً لا يتجزأ من التراث الشعبي بكل بأدواته المختلفة كالطابون وحجر الرحى والأدوات النحاسية والجرار وأماكن التخزين. ويضاف لذلك أدوات النسج والغزل والحياكة والتطريز كأدوات غزل الخيوط وأدوات الحياكة، والثوب الفلسطيني الذي يعتبر اللباس التقليدي الفلسطيني القمباز بما في ذلك من زينة الرأس والوجه واليدين والقدمين.

### الأزياء الشعبية
150px|تصغير|فلسطينية ترتدي ثوبًا مطرزًا يرتبط بالمناطق الريفية في فلسطين، ويُعرف بأنه جزء من التراث الشعبي الفلسطيني ويُستخدم في المناسبات والأعياد.
:تصغير|ثوب فلسطيني تراثي تتميز أزياء النساء بالثوب الفضفاض ذي الأكمام الطويلة، والثوب الفلسطيني يُطرّز يدويًا بألوان عدة. أما أزياء الرجال فهي عبارة عن قمباز وثوب مصنوع من البروكار ومفتوح من الأمام. وتعدّ الكوفية الفلسطينية من عناصر الأزياء التراثية المهمة في فلسطين.

### الفنون
يتناقل الناس الأمثال الشعبية شفهياً جيلاً بعد جيل، ويكون قائل الأمثال الشعبية عادةً مجهولًا.

الدبكة: تتميز الألحان الفلسطينية بسيطرة المجوز واليرغول والشبابة، وتصحبها الطبول. وتتنوع الدبكات لتشمل دبكة دلعونا، والدحيّة، وتكثر هذه الدبكات في الأعراس والمناسبات، وتعد تعبيرًا مهمًا عن التمسك بالهوية الفلسطينية. أما الأغاني الشعبية فتمتاز عادةً بأن مؤلفها مجهول كحال الأمثال الشعبية، إذ يتناقل اللحن عبر الأجيال. ومن أنواع الغناء التراثي في فلسطين العتابا، والميجانا، والدلعونا، وتتشابه هذه الألحان في بلاد الشام .

## انظر أيضاً
* حوش الفن الفلسطيني
* ثقافة فلسطين

## صور من التراث الشعبي الفلسطيني

ملف:Ramallah woman.jpg|لباس شعبي لسيدة فلسطينية من رام الله
ملف:تطريز خياطة يدوي.jpg|وسادة مطرزة بالحرير
ملف:صواني قش.jpg|أطباق مصنوعة من القش تستخدم لحفظ الطعام
ملف:أواني أثرية - متحف دورا.jpg|أدوات وأواني استخدمت في فلسطين
ملف:مباني عقود حجرية قديمة.jpg|مباني عقود من الحجر
ملف:22-Nablusi-9272 s.jpg|صناعة الصابون النابلسي
ملف:Palestinian Kufiyah.jpg|كوفية فلسطينية
ملف:Hebron-79924.jpg|سيدة فلسطينية من الخليل عام 1947


## المراجع

*
تصنيف:ثقافة فلسطينية
تصنيف:ثقافة الشرق الأوسط
تصنيف:تراث بلاد الشام الشعبي
تصنيف:تراث فلسطيني
تصنيف:فنون فلسطينية
شحنة (لقب)

[تصغير|حاكم باللباس العسكري التركي: ضفائر طويلة، قبعة فرو شربوش، حذاء طويل، معطف ضيق. [مقامات الحريري|مقامات للحريري البصري (1054–1122)، أحد كبار المسؤولين الحكوميين للسلاجقة. بلاد الرافدين، نسخة 1237.]]
**شِحنة** كان مصطلحًا إسلاميًا في العصور الوسطى يعني تقريبًا "المسؤول العسكري". وقد استخدم هذا المصطلح بشكل خاص لممثل الأتراك السلاجقة في العراق، الذي مارس سلطة السلاجقة على الخليفة العباسي. حكم السلاجقة أنفسهم إمبراطوريتهم، التي شملت معظم جنوب غرب آسيا في القرن الحادي عشر وما بعده، من إيران في أصفهان.

## مراجع

تصنيف:أشخاص من الدولة السلجوقية
تصنيف:حكومة الدولة العباسية
تصنيف:مصطلحات إسلامية
مجلس الوزراء القطري 2023

**مجلس الوزراء القطري 2023 أو الحكومة القطرية العاشرة**،  تشكلت الحكومة في يوم الثلاثاء 7 مارس 2023 وفقاً للأمر الأميري رقم 3 لسنة 2023 الذي أصدره الشيخ تميم بن حمد آل ثاني أمير دولة قطر  وذلك بعد أن أصدر في نفس اليوم أمرا أميرياً بتعين الشيخ محمد بن عبدالرحمن آل ثاني رئيساً لمجلس الوزراء بعد أستقالة رئيس مجلس الوزراء الشيخ خالد بن خليفة بن عبدالعزيز آل ثاني.    

## أعضاء مجلس الوزراء
### التشكيل الوزاري منذ 8 يناير 2024 حتى الآن

### التشكيل الوزاري خلال الفترة 7 مارس 2023 حتى 8 يناير 2024

## مراجع

تصنيف:حكومة قطر
تصنيف:مجالس وزراء وطنية
تصنيف:مؤسسات حكومية قطرية
تصنيف:وكالات حكومية في قطر