أدب سوري

**الأدب السوري** هو خيال حديث كتبه أو أداؤه شفويًا باللغة العربية كتّاب من دولة سوريا الحديثة منذ استقلال الجمهورية العربية السورية عام 1946 م. وهو جزء من الأدب العربي الأوسع تاريخيًا وجغرافيًا. تُعتبر الأعمال الأدبية التي كتبها المؤلفون السوريون في المنطقة التاريخية للشام منذ الجاهلية والعصر الأموي أدبًا عربيًا عامًا. في تطورها التاريخي منذ بدايات تجميع القرآن الكريم في القرن السابع والسجلات المكتوبة اللاحقة، اعتُبرت اللغة العربية لغة مكتوبة شاملة جغرافيًا وموحدة بسبب الأعمال الدينية أو الأدبية المكتوبة باللغة العربية الفصحى. يختلف هذا أحيانًا اختلافًا كبيرًا عن المتغيرات المنطوقة إقليميًا الفردية، مثل الأشكال المنطوقة السورية أو المصرية أو المغربية.

*بلاد الشام* هي منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط المعروفة في أوروبا باسم بلاد الشام. تتشابه مناطق هذه المنطقة تاريخيًا وجغرافيًا وثقافيًا، وخلال فترة الإمبراطورية العثمانية، اقتصرت التقسيمات الإدارية على بعض المناطق. وشهدت هذه المنطقة تبادلًا ثقافيًا نشطًا، لا سيما بين المدن الكبرى، مثل بيروت وطرابلس وحلب ودمشق.

لم تنشأ الدول الحديثة، سوريا ولبنان والأردن والاحتلال الإسرائيلي، بالإضافة إلى المناطق الفلسطينية ذات الحكم الذاتي، إلا في منتصف القرن العشرين. ولذلك، يُشار إلى الأدب السوري منذ ذلك الحين في الدراسات الأدبية بالأدب الوطني للجمهورية العربية السورية، بالإضافة إلى الأعمال التي أبدعها الكُتّاب السوريون في الشتات باللغة العربية. وقد تأثر هذا الأدب بالتاريخ السياسي للبلاد، وأدب الدول الناطقة بالعربية الأخرى، وخاصةً في بداياته، بالأدب الفرنسي.

من الناحية الموضوعية، استلهم الأدب السوري الحديث غالبًا من الظروف الاجتماعية والسياسية خلال مختلف مراحل تاريخ البلاد الحديث. ومن المواضيع البارزة الأخرى الحياة اليومية في المدن الكبرى، كدمشق وحلب، وكذلك في القرى والبلدات الصغيرة، عاكسًا تجربة الكاتب الشخصية. وبالنسبة للكاتبات، على وجه الخصوص، شكّلت ظروف الحياة الخاصة بالنساء، والتي غالبًا ما تكون قاسية، موضوعًا محوريًا. وإلى جانب هذه البيئات الاجتماعية المحددة، عبّرت أعمالهن عن تجارب إنسانية عامة، كالحب والجنس والعزلة ومواضيع وجودية.

بالإضافة إلى الأنواع الأدبية الرئيسة مثل الشعر العربي والنثر والأعمال المسرحية، يشمل الأدب السوري المعاصر أيضًا أدبًا للأطفال والقراء الشباب، بالإضافة إلى الأدب الشفوي والأنواع الفرعية مثل الخيال العلمي، بما في ذلك .

## تعريفات الأدب الوطني السوري
منذ عام 2001 فصاعدًا، بدأ علماء الأدب في تعريف الأدب السوري المميز، مشيرين إلى أنواع مثل الرواية السورية أو الشعر أو المسرح، بينما حاولت دراسات أخرى أيضًا تعريف طابع أكثر عمومية للأدب السوري. حددت *[[الموسوعة العربية]]*، التي نُشرت بعد عام 1998 في دمشق، كل من تاريخ وعصر الكتابة الأدبية الحديثة في سوريا. وصف كل من هذه الموسوعة السورية وكذلك العلماء الغربيون بدايات الأدب السوري بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر، وباعتباره أدبًا وطنيًا ملموسًا منذ منتصف القرن العشرين.

في مقاله "بحثًا عن القراء"، شرح الباحث الأدبي السوري عبدو عبود وجهات النظر والمبررات المختلفة للفئة الأدبية الشاملة "الأدب العربي" مقارنةً بالآداب الوطنية باللغة العربية في كل دولة على حدة، مثل الأدب المصري أو اللبناني أو المغربي. وكتب، تعريفًا لهذه الفئات الأدبية الوطنية: "لكل دولة من الدول العربية الـ 22 عالمها الأدبي الخاص، ويعكس كل عالم من هذه العوالم الأدبية واقع المنطقة التي يعتمد عليها إلى حد ما". وهكذا افترض عبود أنه من ناحية، يتميز الأدب السوري بالإشارات الوطنية، ولكن من ناحية أخرى، قد يكون للأدب السوري الحديث أيضًا طابع مستقل عن مكان نشأته، كما هو الحال في أعمال الكتاب السوريين حيدر حيدر وغادة السمان وأدونيس. علاوة على ذلك، وحتى تأسيس الدولة السورية الحديثة عام 1946 م، تطورت أعمال الكتاب السوريين إلى حد كبير في سياقات ثقافية مماثلة للأدب في المنطقة الجغرافية للبنان الحديث. وهذا ينطبق بشكل خاص على أعمال *النهضة* العربية، التي بدأت في نهاية القرن التاسع عشر. وبالتالي، فإن الأدب السوري هو أيضًا جزء من الأدب العربي الأوسع، وذلك بسبب التشابه اللغوي والثقافي بين الأعمال الأدبية.

يمكن أيضًا تحديد البعد الشامل للأدب العربي في مجالات النشر والقراءة. ينشر العديد من الكُتّاب السوريين أعمالهم خارج وطنهم، وخاصةً في لبنان ومصر، مع ازدياد أهمية دور النشر في دول الخليج بعد عام 2011 م. علاوةً على ذلك، يكمن أحد الأسباب المهمة لانتشار الأدب العربي على نطاق أوسع في استخدام اللغة العربية المكتوبة:
 
بدأت الباحثة الأدبية الأمريكية ذات الأصول السورية مهجة قحف مقالها عام 2001 بعنوان "صمت الأدب السوري المعاصر" بفرضية استفزازية مفادها أنه لا وجود للأدب السوري، وألقت باللوم في المقام الأول على التعريف الغامض للبلاد من الناحية الجغرافية والتاريخية. ومع ذلك، وصفت أعمال العديد من المؤلفين السوريين بأنها أدب سوري، مركزةً على ظروف الكتابة في ظل ديكتاتورية النظام السياسي. وأكدت بشكل خاص على غياب بعض المواضيع السياسية، بسبب اعتماد الكُتّاب على حسن نية الحكومة، والرقابة، وحظر النشر، مثل مذبحة حماة عام 1982 م وغيرها من أشكال القمع، والتي رأت أنها غائبة عن الأدب السوري الحديث. ونظرًا لانتهاكات حقوق الإنسان والحقوق السياسية في البلاد، فقد أكدت على "الصمت" المحيط بهذه القضايا كسمة شاملة:
 
بعد اندلاع الحرب في سوريا عام 2011، كتب كهف أنه نتيجة جزئية لوسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت، تغير هذا الصمت و"تتشكل هوية سورية جديدة وتقاليد أدبية حول أحداث السنوات القليلة الماضية". في إشارة إلى الأعمال المكتوبة تحت تأثير القمع الحكومي الطويل الأمد والحرب منذ عام 2011، ناقش باحثون آخرون الأنواع الفرعية مثل أدب السجون السورية وأدب الحرب السورية.

في عام 2022 م، شدد الباحثان في الأدب العربي، دانيال بيهار وأليكسا فرات، على أن تاريخ الأدب السوري لا ينبغي تصنيفه مجرد انعكاسات للأحداث السياسية، بل باعتباره "ماضيًا أدبيًا عريقًا يغذي الإنتاج الأدبي في الحاضر". ونظرًا لأن الأدب السوري يتألف من "تراث غني من الأساليب والأجناس والمجازات والحساسيات"، فقد افترض المؤلفان "أن الأدب السوري ينبغي دراسته من منظور الديناميكيات الداخلية وأساليب التفاعل المستقلة مع العوالم الأدبية والتاريخية المتنوعة، لا من منظور عنف النظام".

## الأدب ما قبل الحديث في سوريا
[تصغير|الخط العربي لاسم [أبو العلاء المعري، شاعر وفيلسوف في شمال سوريا (973-1057 م)]]
تناول الباحثون الأدبَ من العصور التاريخية السورية كجزءٍ من مجال الأدب العربي الأوسع. تقتصر المراجعات العامة للأدب العربي، مثل *موسوعة الأدب العربي،* على الشعر والروايات والمسرحيات "السورية" من العصر الحديث فصاعدًا، بينما تتحدث عن الأدب العربي "السوري" في عصور ما قبل الحداثة.

في زمن الخلافة الأموية ( إلى 750&nbsp;م)، ومقر حكومتها في دمشق، قصائد المديح عن الشخصيات رفيعة المستوى في البلاط، المكتوبة في الشكل الكلاسيكي للقصيدة، وقصائد السخرية من المنافسين لعبت دورًا مهمًا. الشعراء الفرزدق (640-728 م)، الأخطل (640-708 م)، وجرير بن عطية (حوالي 653 - حوالي 729 م)، الذين قدموا إلى دمشق من مناطق مختلفة من الخلافة، كانوا من الشخصيات الأدبية المهمة في هذه الفترة. تحتوي مختارات اليتيمات *المكونة* من أربعة مجلدات للشاعر العربي والناقد الأدبي في العصور الوسطى الثعالبي (961-1038) ومختاراته اللاحقة *تيتمات* على أعمال العديد من الشعراء في سوريا في ذلك الوقت. تبع هذه المختارات عمل المؤرخ عماد الدين الأصفهاني (1125-1201 م) *"خريطة القصر وجريدة العصر".* كُتبت هذه المختارات في خدمة سلطان سوريا نور الدين زنكي وخليفته صلاح الدين الأيوبي، وتحتوي على العديد من الإشارات إلى الشعراء السوريين وأشعارهم.

الشاعر والفيلسوف الكفيف أبو العلاء المعري (973-1057 م) من معرة النعمان في شمال سوريا يُعتبر واحدًا من أعظم الشعراء العرب الكلاسيكيين. قورنت *[[رسالة الغفران|رسالته الغفران]]* بالكوميديا الإلهية لدانتي، واعتُبر أن دانتي قرأها وكتب مثلها. كان أسامة بن منقذ (1095-1188 م)، وهو كاتب وشاعر وسياسي ودبلوماسي سوري، أحد أهم المؤرخين المعاصرين للحروب الصليبية من منظور عربي. وبسبب عمله كدبلوماسي، فقد عرف شخصيات مهمة شخصيًا، سواء على الجانبين العربي والمسيحي. تقدم مذكراته *[[كتاب الاعتبار]]* نظرة ثاقبة على الظروف المعيشية والعلاقة بين المسيحيين والمسلمين في ذلك الوقت. في القرن الثالث عشر، كتب ابن أبي أصيبعة (حوالي 1194 - 1270 م)، وهو طبيب عربي ومؤرخ طبي وكاتب سيرة ذاتية، كتابه *"التاريخ الأدبي للطب"*، وهو في الأساس مجموعة من 380 سيرة ذاتية، معظمها لأطباء وعلماء عرب وفُرس ناطقين بالعربية.
[تصغير|قصيدة عن [الظاهر بيبرس|السلطان بيبرس من كتاب حكواتي سوري]]
في عام 1709، شارك الراوي الماروني حنا دياب (1688 - حوالي 1770) من حلب في عمل من أعمال الأدب العالمي، والذي خضع لطبعات وترجمات عديدة منذ ترجمته الأولى من العربية إلى لغة أوروبية. نشر المستشرق الفرنسي أنطوان غالان قصص دياب *[[علاء الدين]]* *[[علي بابا والأربعون لصا|وعلي بابا]]* في ترجمته لألف ليلة وليلة. كان دياب قد أخبر غالان بهذه القصص وأكثر من اثنتي عشرة قصة أخرى لأول مرة، وأدرج غالان حكايات دياب كأجزاء أصلية مفترضة من *ألف ليلة وليلة*. بعد قرنين من الزمان، تم العثور على سيرة دياب الذاتية في مكتبة الفاتيكان. بعد الفحص العلمي لهذه المخطوطة العربية وتأكيد المؤلف وعمله، نُشرت باللغة الإنجليزية في عام 2022 باسم *كتاب الرحلات*. في مجال الأدب الشفوي من سوريا، كانت الحكايات الشعبية وكلمات الأغاني والأمثال وكذلك القصائد المرتجلة ورواية القصص شائعة. في غرف الشاي والمقاهي، كان رواة القصص الذين يطلق عليهم *الحكواتي* يسليون الناس بحكاياتهم التي تتميز بالتعبيرات العامية والقوافي والمبالغات. ربما تكون هذه القصص قد نشأت من مصادر تقليدية مختلفة، مثل *ألف ليلة وليلة*، أو من ملاحم أبطال عرب أسطوريين مثل عنترة بن شداد والسلطان بيبرس أو من القرآن الكريم. وبالتناوب بين اللغة العربية الفصحى واللغة العامية، قدم الراوي للشخصيات والمواقف المختلفة أشكالًا أدبية مناسبة للتعبير. من أجل الحفاظ على هذه القصص حية في الشتات السوري، قدمت مختارات ثنائية اللغة *حكايات خالدة.* *حكايات شعبية يرويها اللاجئون السوريون،* المنشورة عبر الإنترنت باللغتين العربية والإنجليزية، حكايات شعبية تقليدية كما رواها اللاجئون السوريون.

## الأدب الحديث في سوريا
تطور الأدب السوري الحديث في الفترات التالية:

* ظهور الأدب الحديث في بلاد الشام في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين
* ظهور الأدب الوطني منذ منتصف القرن العشرين
* الأدب في سياق الحرب والسجن في القرن الحادي والعشرين

### أدب النهضة الثقافية العربية (أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين)
[تصغير|309x309بك|ديوان ''بنت فكر'' للشاعرة [مريانا مراش|مريانا مرّاش، 1893]]
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أسس كُتّاب، معظمهم من مصر ولبنان وسوريا، حركة ثقافية إصلاحية عُرفت باسم حركة *[[النهضة العربية|النهضة]]* العربية. ومن بين وجهات نظرهم، جادلوا بأن الدين والتقدم العلمي في منطقتهم متوافقان. ورأوا في الإسلام أساسًا صالحًا لمجتمع عربي حديث، لكنهم في الوقت نفسه دعوا إلى تجديد الإسلام بروح العصر. وفي سوريا، التي كانت لا تزال تحت الحكم العثماني آنذاك، شارك المثقفون في حركة *النهضة* بأعمالهم الأدبية والفكرية.

كان فرنسيس مرّاش (1835-1874) كاتبًا وشاعرًا سوريًا من *عصر النهضة،* عاش كعضو في عائلة كاثوليكية يونانية ملكية عالمية في حلب. تتناول معظم أعماله العلوم والتاريخ والدين، والتي حللها من منظور فلسفي واقعي. وقد وُصفت روايته *غابة الحق التي* *صدرت* عام 1865 بأنها واحدة من أوائل الروايات باللغة العربية. وكان له تأثير أيضًا في إدخال الرومانسية الفرنسية إلى العالم العربي، وخاصة من خلال استخدامه للنثر الشعري والشعر النثري، وكانت كتاباته أول الأمثلة على ذلك في الأدب العربي الحديث، وفقًا للباحثة الأدبية سلمى خضرا الجيوسي. كان لأساليب تفكيره ومشاعره وطرق التعبير عنها تأثير دائم على الفكر العربي المعاصر وعلى شعراء المهجريين المغتربين.

حقق شقيق مرّاش عبد الله (1839-1900) أيضًا أهمية أدبية، بينما اشتهرت شقيقته مريانا مرّاش (1848-1919) كشاعرة وصالونها الأدبي. كانت أول امرأة سورية تنشر ديوانًا شعريًا، وكتبت مقالات أدبية في الصحافة العربية. في ذلك الوقت، كانت حلب مركزًا فكريًا مهمًا للإمبراطورية العثمانية، حيث اهتم العديد من المثقفين والكتاب بمستقبل الثقافة العربية. تعلمت عائلة مرّاش العربية والفرنسية ولغات أجنبية أخرى، مثل الإيطالية والإنجليزية في مدارس البعثة الفرنسية.

كان قسطكي الحمصي (1858-1941)، رجل أعمال ثريّ وواسع الترحال من حلب، كاتبًا سوريًا ومترجمًا من الفرنسية وشاعرًا من حركة *النهضة*. وبصفته من أوائل مُصلحي الشعر العربي التقليدي، أصبح شخصية بارزة في الأدب العربي في القرنين التاسع عشر والعشرين. ويُعتبر الحمصي مؤسس النقد الأدبي الحديث بين المثقفين العرب من خلال أطروحته المكونة من ثلاثة مجلدات *"منبع الباحث في علم النقد"* (1907 و1935).

يُعتبر المؤرخ والناقد الأدبي السوري ومؤسس مجمع اللغة العربية في دمشق عام 1918، محمد كرد علي (1876-1953)، من الشخصيات العظيمة في حركة النهضة العربية.

### الأدب الوطني السوري منذ منتصف القرن العشرين
بعد ثلاثينيات القرن العشرين، برز جيل جديد من الحركة الأدبية الحديثة، لا سيما في مجالي القصة القصيرة والرواية. ومن بين هذه الروايات التاريخية لمعروف أحمد الأرنؤوط (1892-1942)، ورواية *"النهم"* (1937، *"الطمع*") و *"قوس قزح"* *(*1946) لشكيب الجابري، والتي تُمثل علامات فارقة في تطور الرواية الحديثة في سوريا.

في عام 1948 م، أدى تقسيم واحتلال فلسطين المجاورة وقيام إسرائيل إلى نقطة تحول جديدة في الأدب السوري. *حل أدب الالتزام*، "أدب المشاركة السياسية" الذي اتسم بالواقعية الاجتماعية، محل الاتجاه الرومانسي السائد في العقود الماضية. وكان من أبرز ممثليه رابطة الكتاب العرب التي تأسست في دمشق عام 1951 م واتحاد الكتاب العرب الذي انبثق عنها لاحقًا عام 1969 م. وقد ساهم كتاب هذا الاتحاد في صياغة أدب الواقعية ذات التوجه الاشتراكي على مدار العشرين عامًا التالية. وكان حنا مينة (1924-2018)، الذي رفض  وتناول المشكلات الاجتماعية والسياسية في عصره، أحد أبرز الروائيين السوريين في هذه الحركة. وبعد حرب الأيام الستة عام 1967 م، مثّل *أدب النكسة*، النوع الأدبي المهم التالي في ضوء الهزيمة العربية.

أدى حكم حزب البعث منذ انقلاب عام 1966 م إلى رقابة خانقة. وكما تقول الباحثة الأدبية هنادي السمان: "في مواجهة تهديدات الاضطهاد أو السجن، اضطر معظم الكُتّاب السوريين إلى الاختيار بين عيش حياة من الحرية الفنية في المنفى [...] أو اللجوء إلى أساليب تعبيرية تخريبية تتوافق ظاهريًا مع متطلبات الدولة البوليسية الاستبدادية، مع تقويض شرعية حكمها والتشكيك فيها من خلال تقنيات أدبية بارعة وأنواع أدبية جديدة". وهكذا، يُظهر الأدب السوري في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين سمات الحكم الاستبدادي طويل الأمد. ويتمثل الموضوع الرئيسي في الرواية السورية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين في التهديد المستمر بالمراقبة والقمع من قبل أجهزة *المخابرات* وغيرها من المؤسسات الحكومية.

في عام 1977 م، لاحظ الكاتب والصحفي السوري زكريا تامر (مواليد 1931 م): "إن قوة الكلمات مُبالغ فيها في بلدٍ تبلغ نسبة الأمية فيه 70%". ورغم العدد الكبير من دور النشر (379 ناشرًا أدرجتها وزارة الشؤون الاقتصادية عام 2004 م)، إلا أن عدد الأعمال الأدبية المنشورة منخفض نسبيًا. ومن بين أسباب ذلك، ذُكرت عدة أسباب رئيسة:

* مشاهدة التلفاز كنشاط ترفيهي مميز
* قلة عدد المكتبات ومحلات بيع الكتب
* سعر الكتب
* نقص الموظفين المهرة في قطاع الكتب
* إعادة الطباعة غير القانونية دون مراعاة حقوق المؤلف
* الرقابة مع المراجعات التي تستغرق عدة أشهر
* بالإضافة إلى حظر العديد من الأعمال

#### نثر القرن العشرين
منذ عام 1960 م، وهو العام الذي نشر فيه مجموعته القصصية الأولى، أصبح زكريا تامر أحد أشهر كتاب النثر بين الجمهور العربي. في عمله، يضع شخصيات من التراث الأدبي العربي في سياقات جديدة، وبالتالي يلمح إلى حاضر قرائه. وبصرف النظر عن العديد من القصص القصيرة، كتب تامر أيضًا كتبًا للأطفال وكاتب عمود في الصحف العربية. بعد أن عمل لسنوات عديدة كموظف حكومي في وزارة الثقافة السورية وفي التلفزيون السوري الحكومي، انتقل إلى لندن عام 1981 م، حيث عمل أيضًا كصحفي ثقافي في الصحف والمجلات العربية.

حيدر حيدر (1936-2023)، الذي جاء من قرية على ساحل البحر الأبيض المتوسط شمال طرطوس ذات أغلبية علوية شيعية، كان معروفًا بموقفه النقدي تجاه المؤسسات السياسية والدينية المتشددة وموضوعاته المثيرة للجدل. كتب سبعة عشر عملًا من الروايات والقصص القصيرة والمقالات والسير الذاتية، بما في ذلك رواية *"[[الزمن الموحش]]*" التي أدرجها اتحاد الكتاب العرب في المرتبة السابعة كواحدة من أفضل 100 رواية عربية في القرن العشرين. روايته "*[[وليمة لأعشاب البحر]]"* التي نُشرت لأول مرة في بيروت عام 1983 م، مُنعت في العديد من الدول العربية وأدت إلى رد فعل غاضب من رجال الدين في *جامعة الأزهر* عندما أعيد طبع الكتاب في مصر عام 2000 م. أصدر رجال الدين *فتوى* تحظر الرواية واتهموا حيدر بالهرطقة وإهانة *الإسلام*. تركز القصة على اثنين من المثقفين العراقيين اليساريين الذين فروا من بلدهم في السبعينيات والذين يلقون باللوم على الدكتاتوريين والسياسات الاستبدادية في القمع في العالم العربي.

غادة السمان (مواليد 1942 م) من عائلة دمشقية برجوازية. كان والدها رئيسًا لجامعة دمشق لفترة من الوقت. بعد دراستها للأدب الإنجليزي في البداية، ذهبت إلى بيروت للحصول على ماجستير الآداب في الدراسات المسرحية من الجامعة الأمريكية في بيروت. من بين موضوعات أخرى، تتناول أعمالها حرب الأيام الستة ومشاكل لبنان قبل وأثناء الحرب الأهلية اللبنانية، التي بدأت في عام 1975 وانتهت في عام 1990 م. كما تُعتبر أيضًا كاتبة نسوية بسبب نصوصها التي تتناول القيود الاجتماعية والنفسية للمرأة في العالم العربي. عملت السمان في البداية كصحفية ونشرت أكثر من 40 رواية وقصة قصيرة ودواوين شعرية وأعمال سيرة ذاتية تُرجمت إلى عدة لغات. تعبر رواياتها وقصصها القصيرة عن مشاعر قومية عربية قوية وتنتقد الصهيونية من خلال استحضار معاناة الفلسطينيين. في بعض رواياتها، مثل *[[بيروت 75 (رواية)|رواية "بيروت 75"]]*، تكشف عن الفوارق الطبقية والصراعات بين الجنسين والفساد في العاصمة اللبنانية، وتنبأت بشكل غير مباشر بالحرب الأهلية التي ستليها قريبًا. لم تعد السمان إلى سوريا بعد سنواتها في بيروت، بل عاشت في باريس منذ منتصف الثمانينيات.
تصغير|انطباع الفنان عن سليم بركات
تتميز الأعمال المبكرة للكاتب الكردي السوري سليم بركات (* 1951)، المولود في القامشلي، بتجاربه الشبابية مع التأثيرات الثقافية المتنوعة للجماعات العرقية العربية والآشورية والأرمنية والشركسية واليزيدية في هذه المنطقة الحدودية مع تركيا. في عام 1970 م، سافر بركات إلى دمشق لدراسة الأدب العربي، ولكن بعد عام انتقل إلى بيروت، حيث عاش حتى عام 1982 م. خلال إقامته في بيروت، نشر خمسة مجلدات من الشعر ومذكرات ومجلدين من السير الذاتية. يحتوي مجلده القصصي من عام 1980 م، *الجندب الحديدي* على تصوير لحياة السكان الأكراد في وطنه. في عام 1982 م انتقل إلى قبرص وعمل رئيس تحرير المجلة الأدبية الكرمل، التي كان محررها الشاعر الفلسطيني محمود درويش. في عام 1999 م هاجر بركات إلى السويد، حيث عاش منذ ذلك الحين.

خالد خليفة (1964-2023)، ولد في قرية بالقرب من حلب وعاش في دمشق من أواخر التسعينيات حتى وفاته، كان روائيًا وكاتب سيناريو وشاعرًا سوريًا وهو أيضًا أحد المؤلفين العرب المعروفين. درس خليفة القانون في جامعة حلب. كان أحد المؤسسين والمحررين المشاركين لمجلة *ألف* الأدبية، وهي منتدى للكتابة التجريبية، وعضوًا في المنتدى الأدبي بجامعة حلب. كتب خليفة روايات وسيناريوهات لأفلام ومسلسلات تلفزيونية تم تحويلها إلى أفلام من قبل مخرجين سوريين. في عام 2013 م حصل على جائزة نجيب محفوظ للأدب ورُشح ثلاث مرات لجائزة الرواية العربية العالمية. كانت أعماله غالبًا ما تنتقد الحكومة البعثية السورية وتم حظرها في البلاد وحررها ناشرون لبنانيون. وقد ترجمت رواياته *[[مديح الكراهية|"في مديح الكراهية"]]، [[لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة|و"لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة"]]، [[الموت عمل شاق|و"الموت عمل شاق"]]* و *"لا أحد صلى على قبورهم"* إلى عدة لغات.

ومن بين كتاب النثر السوريين البارزين الآخرين منذ أواخر القرن العشرين خيري الذهبي (1946-2022)، وتيسير خلف، وهو روائي ومؤرخ ثقافي ولد عام 1967 في القنيطرة، وفواز حداد (مواليد 1947) ومصطفى خليفة (مواليد 1948)، وهما اثنان من العديد من الكتاب الذين أدرجوا الحرب والسجن في قصصهم، ويعرب العيسى (مواليد 1969)، وهيثم حسين (مواليد 1978)، وغمار محمود (مواليد 1980)، بالإضافة إلى عدد متزايد من الكاتبات المذكورات أدناه.

#### شعر القرن العشرين
تصغير|أدونيس في عام 2015
علي أحمد سعيد (1930 *)، الذي ينشر تحت اسمه المستعار أدونيس، وُلد بالقرب من اللاذقية في شمال سوريا عام 1930 م. بعد بضع سنوات في بيروت، عاش في باريس منذ عام 1985 م. يُعد أدونيس أحد أشهر الشعراء على الساحة الأدبية العربية والدولية. في عام 1957، بدأ مع مواطنه يوسف الخال (1917-1987) وكتاب مشهورين آخرين، مجلة " *[[مجلة شعر|شعر]]*" الأدبية الطليعية، التي عارض فيها المؤلفون الصرامة الشكلية والأساليب التقليدية للشعر العربي الكلاسيكي. من خلال الاستفادة من محتوى الشعراء العرب التاريخيين، الذين لم يعرفوا المحرمات وكانوا، من بين أمور أخرى، ينتقدون الدين، كان أدونيس يهدف إلى إحياء هذا الانفتاح الفكري. بالإضافة إلى قصائده، تسبب أدونيس مرارًا وتكرارًا في إثارة ضجة في العالم العربي بمقالاته النقدية. اشتهر يوسف الخال كشاعر ومنظر أدبي، بالإضافة إلى ترجماته، لا سيما الأدب الإنجليزي والأمريكي، إلى العربية. وبصفته مسيحيًا سوريًا، ترجم أيضًا العهد الجديد وجزءًا من العهد القديم إلى العربية. وفي آخر سنة من حياته، دعا إلى استخدام اللغة العربية العامية في الأدب، ومنذ ذلك الحين دأب على الكتابة باللهجة السورية.
تصغير|نزار قباني
الشاعر نزار قباني، المولود في دمشق (1923-1998)، هو أحد أشهر شعراء سوريا. درس القانون في شبابه، ثم أصبح سفيرًا لبلاده حتى عام 1966 م. في أبياتٍ حديثة، على غير العادة بالنسبة للجمهور المحافظ آنذاك، لم يقتصر قباني على وصف الحب التقليدي، بل تناول أيضًا الإثارة . وعلّق على ذلك قائلًا: "الحب سجين في العالم العربي، وأودّ تحريره. أريد تحرير الروح والمشاعر والجسد العربي بشعري". بخلاف الشعر العربي الكلاسيكي، كتب قباني قصائده بلغة مألوفة، وأحيانًا مباشرة، مما جعل شعره في متناول جمهور واسع من القراء العرب. نشر أكثر من 30 ديوانًا شعريًا، بالإضافة إلى مقالات منتظمة في صحيفة *[[الحياة (جريدة)|الحياة]]* العربية الصادرة في لندن. يُعرف قباني أيضًا بأبيات الحب التي استخدمها مطربون عرب معروفون ككلمات لأغانيهم.

يُعتبر الشاعر والكاتب المسرحي والمقال محمد الماغوط (1934-2006 م) من أوائل مؤلفي الشعر الحر العربي بتحرير قصائده من الأشكال التقليدية وإحداث ثورة في بنيتها. كتب قصائده الأولى في السجن على ورق السجائر في الخمسينيات. كُتبت كمذكرات شخصية عن تجربة السجن، واعتُبرت لاحقًا شعرًا ثوريًا. استخدم، دون أي تدريب رسمي، خياله الخصب وإتقانه الفطري للكلمات وحدسه. علاوة على ذلك، كتب للمسرح والتلفزيون والسينما. جمع عمل الماغوط بين السخرية ووصف البؤس الاجتماعي والانحلال الأخلاقي بين حكام المنطقة. كانت مسرحيته المسرحية، *العصفور الأحدب،* في الأصل قصيدة طويلة كتبها أثناء اختبائه في غرفة صغيرة منخفضة السقف. بدأت هذه القصيدة كحوار حوله لاحقًا إلى مسرحيته الأولى. كما تعاون الماغوط مع الممثلين السوريين دريد لحام ونهاد قلعي لإنتاج بعض المسرحيات الأكثر شعبية في المنطقة، مثل *"قصك يا [[كاسك يا وطن|وطن]]" و"غربة"* و *"ضيعة تشرين".*

#### المسرح والسيناريوهات في القرن العشرين
[تصغير|صورة تاريخية [أبو خليل القباني|لأبي خليل قباني]]
كانت العروض المسرحية على الطراز الأوروبي، التي تُقدم مسرحيات مترجمة من الفرنسية، قد عُرضت بالفعل في دمشق في ثمانينيات القرن التاسع عشر، عندما افتتح سليم وحنا أنوري قاعة مسرح في حي باب توما. ويُنسب الفضل إلى الكاتب المسرحي أبو خليل قباني (1835-1902 م) في رعاية تطور المسرح في دمشق في القرن التاسع عشر. فبالإضافة إلى كتابة الأعمال المسرحية، شكّل فرقًا مسرحية وافتتح مسرحًا في دمشق.

اكتسب المسرح السوري الحديث شعبية بعد عام 1959 م، عندما تأسست فرقة المسرح الوطني. قدمت هذه الفرقة عروضها في مسرح الحمراء الذي يتسع لـ 500 مقعد وفي مسرح نصف هذا الحجم، بُني لهذا الغرض وسُمي باسم قباني. وينعكس إرثه أيضًا في مسرحية *"أمسية مع أبو خليل قباني"*، للكاتب المسرحي السوري سعد الله ونوس (1941-1999 م).

يُعتبر ونوس ممثلًا رئيسًا للدراما السياسية العربية منذ سبعينيات القرن العشرين. وقد تأثرت بعض مسرحياته بالكاتب الألماني برتولت بريشت، ووصل ونوس إلى جمهور لم يكن يقرأ الأدب النثري عادةً. كما كان محررًا لقسم الفنون والثقافة في صحيفة *[[صحيفة البعث|البعث]]* السورية وصحيفة *[[السفير (صحيفة لبنانية)|السفير]]* اللبنانية. علاوة على ذلك، كان ونوس مديرًا لفترة طويلة للإدارة السورية للموسيقى والمسرح ورئيس تحرير مجلة المسرح *"حياة المسرح*". وكان أيضًا عضوًا مؤسسًا ومحاضرًا في المعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق.

كان وليد إخلاصي (1935-2022 م)، بالإضافة إلى شهرته كمؤلف للقصص القصيرة والروايات، محاضرًا في الفنون الدرامية وكاتبًا مسرحيًا مبتكرًا. يتميز أسلوبه بطبيعة تجريبية وسريالية وعبثية، وغالبًا ما يمتزج بنبرة واقعية. كان ممدوح عدوان (1941-2004 م) كاتبًا غزير الإنتاج ومحاضرًا ومؤلفًا للمسرح والمسلسلات التلفزيونية. بالإضافة إلى العديد من المسرحيات والسيناريوهات، تشمل أعماله دواوين شعرية وروايات ومقالات صحفية وترجمات أدبية من الإنجليزية إلى العربية.

محمد العطار (مواليد 1980 م) كاتب مسرحي و سوري معاصر هاجر إلى برلين بعد دراسته في دمشق. عُرضت مسرحياته، المكتوبة بالعربية، بنسخ أصلية ومترجمة منذ بداية الألفية الثانية، بما في ذلك في مسارح الشرق الأوسط والولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى وفرنسا وألمانيا. ولأن مسرحياته تناولت مصير اللاجئين والحرب في بلاده، فقد وُصف بأنه "مؤرخ مهم لسوريا التي مزقتها الحرب". وتتجلى مصائر وتجارب مماثلة في مسرحيتي لواء يازجي " *الماعز*" (2017 م) و*"س و ق"* (2016 م)، اللتين عُرضتا في  بلندن، وفي .

### أدب القرن الحادي والعشرين في سياق السجن والحرب والمنفى
وخاصة منذ الثورة السورية والحرب الأهلية السورية التي تلتها بعد عام 2011 م، تم نشر عدد كبير من الروايات والقصائد والأعمال غير الروائية المقابلة المستوحاة من السجن والتعذيب والحرب. كتب مصطفى خليفة (مواليد 1948) روايته السيرة الذاتية القشرة (*The Shell)* عام 2008 استنادًا إلى تجربته لمدة 13 عامًا كسجين سياسي. وصف فواز حداد (مواليد 1947) بدايات الصراعات الإقليمية في روايته عام 2010 م جنود الرب (*Soldiers of God)،* بما في ذلك فظائع الاشتباكات بين مقاتلي القاعدة والجنود الأمريكيين وضحايا التعذيب في العراق. ووفقًا للناقدة الأدبية آن ماري ماكمينوس، فإن "هذه الأعمال الفنية المعاصرة يمكن أن تلقي الضوء الذي تشتد الحاجة إليه على الخطوط السياسية والاجتماعية والنفسية للانتفاضة".

بسبب القمع السياسي والحرب المستمرة، فر العديد من الكتاب السوريين إلى الخارج، وأنشأوا أعمالًا من الأدب السوري في المنفى. من بين آخرين، سليم بركات وفرج بيرقدار (مواليد 1951) في السويد، جان بيت خورتو (مواليد 1986) في الدنمارك، رشا عمران (مواليد 1964) في مصر، إبراهيم صموئيل (مواليد 1951) وشهلا العجيلي (مواليد 1976) في الأردن، فادي عزام (مواليد 1951). 1973)، ديما ونوس (مواليد 1982)، غالية قباني وهيثم حسين (مواليد 1978) في المملكة المتحدة، هالة محمد (مواليد 1959)، مصطفى خليفة (مواليد 1948)، سمر يزبك (مواليد 1970)، جولان حاجي (مواليد 1971)، وعمر يوسف سليمان (مواليد 1987) في فرنسا. وكذلك نهاد سيريس (ب. 1950)، علي الكردي (مواليد 1953)، ياسين الحاج صالح (مواليد 1961)، جان دوست (مواليد 1965)، نجاة عبد الصمد (مواليد 1967)، عارف حمزة (مواليد 1974)، أسامة إسبر (مواليد 1963)، روزا ياسين حسن (مواليد 1974)، لواء يازجي (مواليد 1977)، عبود سعيد (مواليد 1983)، رشا عباس (مواليد 1984) وداد نبي (مواليد 1985) في ألمانيا. وبينما يواصل هؤلاء المؤلفون كتابة ونشر أعمالهم باللغة العربية، فإنهم محظورون في سوريا. وفيما يتعلق بتوقعات الجمهور الغربي، فقد اشتكى بعض المؤلفين السوريين من أن أعمالهم غالبًا ما لا تلقى اهتمامًا لأسباب أدبية في المقام الأول. بل من المتوقع أن تلتقي أعمالهم مع الكليشيهات الاستشراقية، على سبيل المثال فيما يتصل بمخاطر الهروب إلى المنفى أو  المرأة العربية.

منفيةً في لندن، نشرت الكاتبة والناشطة ديما ونوس قصصًا ساخرة عن أهالي وطنها تحت عنوان *"غيوم داكنة فوق دمشق"*. بالإضافة إلى رواياتها، نشرت سمر يزبك أيضًا كتابًا غير روائي *بعنوان "الثورة المسروقة:* *رحلات إلى سوريا المُدمرة".* كما تميز عمل لواء يازجي ككاتبة مسرحيات وسيناريوهات بتأملاتها في قسوة الحرب في سوريا، ووضعها ككاتبة في المنفى مع أفراد عائلتها في سوريا الذين ينحازون ضد هذه الحرب.

بحثت دراسة أدبية أُجريت عام 2022 م في فقدان السوريين *لوطنهم*. وشكّلت *رواية "طبول الحب"* لمها حسن ورواية *"قهوة القائد" لغسان* جبّاعي نموذجين للأدب السوري المعاصر بعد الثورة السورية. وافترضت الدراسة أن "الشعور الحقيقي بالوطن في كلا العملين يتبين استحالة بلوغه"، وأن "هذا الشعور بالوطن الذي لا يمكن بلوغه، كما هو مُصوّر في الروايات، يُميّز هذه النصوص كجزء من الإرث الخالد للثورة السورية وأسبابها".

في 12 كانون الأول 2024 م، وبعد أيام قليلة من سقوط نظام الأسد، نشرت مجلة ماكسويني الفصلية مختارات من أعمال المؤلفين السوريين بعنوان *"هزات ارتدادية"* وشارك في تحريرها كل من علياء مالك وديف إيغرز وريتا بولوينكل. وتضم هذه المجموعة من النثر السوري المعاصر أعمالًا لمؤلفين مثل رشا عباس وخليل الرز ومحمد العطار وفادي عزام وجان دوست ومها حسن وزكريا تامر وديمة ونوس، بالإضافة إلى آخرين تُرجمت كتاباتهم لأول مرة.

### الكاتبات السوريات
تصغير|لواء يازجي في عام 2016 م
ساهمت العديد من الكاتبات في تطوير الأدب السوري والعربي الحديث. أظهرت أقدم الأعمال الأدبية والصحافة الحديثة للكاتبات السوريات منذ أواخر القرن التاسع عشر، على سبيل المثال ماري عجمي، مؤسسة نادي دمشق الأدبي النسائي، أو مريانا مراش (1848-1919)، اتجاهات الرومانسية والواقعية الاجتماعية . منذ الخمسينيات من القرن العشرين، نُشرت  وموضوعات معاصرة، مثل التمييز ضد المرأة، من ألفت إدلبي (1912-2007)، وداد سكاكيني (1913-1991)، وسلمى كزبري (1923-2006)، وكوليت خوري (مواليد 1931)، وسنية صالح (1935-1985)، من بين أخريات. كاتبات الجيل القادم تشمل سمر العطار (مواليد 1945)، غادة السمان، حميدة نانا (مواليد 1946)، ماري سورا (مواليد باتشي، 1949)، سلوى النعيمي، ابتسام إبراهيم تريزا (مواليد 1959)، هيفاء بيطار (مواليد 1960) ومرام المصري (مواليد 1962). تلتهم لينا هوياني الحسن (مواليد 1975)، مها حسن، رشا عباس، رشا عمران، غالية قباني، روزا ياسين حسن، ديما ونوس، سمر يزبك، ولواء يازجي.

في عام 2018، فازت رواية نجاة عبد الصمد *"لا ما يرويها"* بجائزة كتارا للرواية العربية، كما حصلت زميلتها السورية ماريا دعدوش على جائزة كتارا في نفس العام عن روايتها غير المنشورة للشباب *"كوكب المذهل"*. في كانون الثاني 2024، تم إدراج رواية *"خاتم سليمان"*  السوريات في إسبانيا ريما بالي في القائمة المختصرة لجائزة الرواية العربية العالمية، وهي جائزة أدبية مرموقة في العالم العربي.

## أعمال مختارة لكتاب سوريين مترجمة إلى الإنجليزية

* 
* Adonis. *Adonis: Selected Poems*, translated by Khaled Mattawa. New Haven: Yale University Press, 2010.
* Azrak, Michel G. (ed.). *Modern Syrian Short Stories*. (English and Arabic), Three Continents Press, 1988.
* 
* Barakat, Salim. *Come, Take a Gentle Stab: Selected Poems*, translated by Huda J. Fakhreddine and Jayson Iwen. The Arab List. London ; New York: Seagull Books, 2021.
* Diyab, Ḥanna, *The Book of Travels*, edited by Johannes Stephan, translated by Elias Muhanna, 2 vols. New York: New York University Press, 2021, ISBN 978-1-4798-1094-9
* Idilbi, Ulfat. *Grandfather's Tale*. Northampton, Mass.: Interlink Books, 1999.
* Ikhlaṣi, Walid. *Whatever Happened to Antara and Other Stories*, translated by Asmahan Sallah and Chris Ellery. Austin, TX: Center for Middle Eastern Studies at The University of Texas, 2004.
* Khalifah, Khalid. *Death Is Hard Work*, translated by Leri Price. London, U.K.: Faber & Faber, 2020.
* Khalifa, Moustafa. *The Shell.* Northampton, Mass.: Interlink Books, 2016.
* Maghuṭ, Muhammad, and Salma Khadra Jayyusi. *The Fan of Swords: Poems*, translated by May Jayyusi and Naomi Shihab Nye. Washington, D.C.: Three Continents Press, 1991.
* 
* Minah, Hanna. *Fragments of Memory: A Story of a Syrian Family*, translated by Olive E. Kenny and Lorne Kenny. Northampton, Mass.: Interlink Books, 2004.
* Qabbani, Nizar. *On Entering the Sea: The Erotic and Other Poetry of Nizar Qabbani*, translated by لينة الجيوسي and Sharif Elmusa. New York, NY: Interlink Books, 2013.
* Samman, Ghadah. *The Night of the First Billion*, translated by Nancy N. Roberts. 1st ed. Middle East Literature in Translation. Syracuse, N.Y: Syracuse University Press, 2005.
* Seurat, Marie. *Birds of Ill Omen*. London: Quartet, 1990.
* Nihad Sirees. *The Silence and the Roar*. The Other Press, translated by Max Weiss, 2013.
* Tamer, Zakariya. *Sour Grapes*, translated by Alessandro Columbu and Mireia Costa Capallera. Middle East Literature in Translation. Syracuse, New York: Syracuse University Press, 2023.
* Wannous, Dimah. *The Frightened Ones*, translated by Elisabeth Jaquette. London: Harvel Secker, 2020.
* Yazbek, Samar. *Planet of Clay*, translated by Leri Price. New York: World Editions, 2021.
* Yazji, Liwaa. *Goats*, translated by Katharine Halls. London: Nick Hearne Books Limited, 2017.

## طالع أيضًا

* ثقافة سوريا
* تاريخ سوريا
* سوريا تتحدث: الفن والثقافة من خط المواجهة

## ملاحظات

## مراجع

## قراءة إضافية

* Al Natour, Manal (2022). Home, identity, and place in Syrian literature: Maha Hassan's Drums of Love and Ghassan Jubbaʿi's Qahwat Al-General, Contemporary Levant, 7:1, 66-80, 
* Anis, Rida, Fozya Aldared, Bahriye Kemal & Agnes Woolley (2023). Diasporic Syrian women writers: stories of resilience and survival. British Journal of Middle Eastern Studies, 
* 
* Behar, Daniel (2022). In the shadow-imagination: a brief literary history of Syrian poetry of witness. Contemporary Levant, 7:1, 22-38, 
* Behar, Daniel and Alexa Firat (2022). Syrian literary culture in retrospect, Contemporary Levant, 7:1,1-4, 
* 
* Firat, Alexa (2017). Syria. In: Waïl S. Hassan (ed.): *The Oxford Handbook of Arab Novelistic Traditions* (online edition) Oxford Academic, Oxford, pp.&nbsp;439–454, https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199349791.013.29
* Hourani, Albert: ''Arabic Thought in the Liberal Age, 1798–1939.'' Cambridge University Press, 1983, ISBN 0-521-27423-0.
* Istanbulli, Linda (2022). Mihyar's precarious journey: imagining the intellectual in modern Syrian literature, Contemporary Levant, 7:1, 5-21, 
* Kahf, Mohja (2001). The Silences of Contemporary Syrian Literature. *World Literature Today*. 75(2), pp.&nbsp;224–236. 
* Lang, Felix (2021). Transformations of the "Syrian" Literary Field Since 2011. Ouaissa, R., Pannewick, F., Strohmaier, A. (eds.) *Re-Configurations.* Politik und Gesellschaft des Nahen Ostens. Springer VS, Wiesbaden. doi:
* 
* 
* Julie Scott Meisami, Paul Starkey (eds.):  Routledge, London 1998, pp.&nbsp;746–748, ISBN 0-415-06808-8
* 
* 
* 
* Starkey, Paul (2006). *Modern Arabic Literature.* Edinburgh University Press, Edinburgh, pp.&nbsp;2–47, ISBN 0-7486-1290-4.
* 
* 
* 
* Ziter, Edward (2015). *Political Performance in Syria: From the Six-Day War to the Syrian Uprising*. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan, ISBN 978-1-137-35897-4.

## روابط خارجية

* الصوت المتحرر: ثلاثة كتّاب من سوريا. مقال من مجلة "كلمات بلا حدود" عن كتّاب سوريا في القرن الحادي والعشرين.
* حول "ازدهار" الأدب السوري في برلين. *[[عرب ليت|مجلة الأدب العربي ومجلة الأدب العربي الفصلية]]* ، 30 سبتمبر/أيلول 2020
* الممارسات المسرحية السورية خارج الحدود الوطنية
*  في *الأدب من "محور الشر" : الكتابة من إيران والعراق وكوريا الشمالية ودول معادية أخرى*
* 9 قصص قصيرة لنساء سوريات، مترجمة ، من *عرب ليت*

*
تصنيف:أدب عربي
تصنيف:أدب القرن 21
تصنيف:أدب القرن 20