الصهيونية من وجهة نظر ضحاياها

**"الصهيونية من وجهة نظر ضحاياها"** هي مقالة للأكاديمي الفلسطيني الأمريكي إدوارد سعيد، نُشرت عام 1979 كجزء من مجموعة أوسع من الكتابات التي أطلق عليها سعيد عنوان *"قضية فلسطين"*. وهي تنضم إلى مجال واسع من الدراسات التي تشارك في تحقيقات حول دور القومية والإمبريالية في جميع أنحاء العالم. في هذه المقالة، يهدف سعيد إلى معالجة النقص الواضح في مناقشة الصهيونية (أي القومية اليهودية، الأيديولوجية الرسمية لإسرائيل) من منظور العرب الفلسطينيين. وعلى الرغم من تجميعها منذ عقود، إلا أنها ظلت ذات صلة بالخطاب الأكاديمي بسبب الفشل المستمر لعملية السلام الإسرائيلية الفلسطينية. في النهاية، يجادل سعيد بأن الأيديولوجية الصهيونية هي استمرار للإمبريالية الغربية، التي محت صوت وتاريخ العرب الفلسطينيين، وأطرت فلسطين على أنها فارغة وتنتمي إلى الشعب اليهودي منذ الأجداد.

## ملخص

### الجزء الأول: التاريخ
يضع القسم الأول من المقال حُجة سعيد في سياق تاريخ المنطقة. يبدأ بشرح نشأة الاستشراق في المجتمعات الاستعمارية الأوروبية؛ فلطالما افتتن الأوروبيون بالشرق. إلا أنه بعد الحرب العالمية الأولى وتزايد الاستعمار الاستيطاني، تحوّل هذا الافتتان إلى "مشكلات التعامل مع الشرق". وقد أُدرج الشرق الأوسط ضمن تصنيفات الأماكن الشرقية، وكانت فلسطين محور الاهتمام الأوروبي في المنطقة.

يتتبع سعيد أصل الصهيونية إلى فلسطين، الناتجة عن الاستعمار الأوروبي اليهودي للفلسطينيين العرب في جهودهم لإقامة إسرائيل - الدولة اليهودية. أدى العنف والدمار اللاحق، بما في ذلك حرب فلسطين 1947-1949، إلى نزوح الآلاف من الفلسطينيين الأصليين، مما أدى إلى تأجيج أزمة اللاجئين الفلسطينيين. يكمن مبرر المشروع الصهيوني وتأسيس إسرائيل في المنطقة في وعد بلفور، الذي عرّفت الحكومة البريطانية بموجبه فلسطين بأنها "الوطن القومي للشعب اليهودي". وفي هذا السياق التاريخي يضع سعيد تحليله للصهيونية والمشاريع الاستعمارية الاستيطانية المرتبطة بها في حياة الفلسطينيين الأصليين.

### الجزء الثاني: منطق "الأرض الفارغة" في الصهيونية
يُعرّف سعيد الصهيونية بأنها "فكرة ثابتة تعبر عن الشوق إلى تقرير المصير السياسي والديني اليهودي - من أجل ممارسة الذات القومية اليهودية - على الأرض الموعودة". في هذا القسم، يواصل استجواب الأيديولوجيات والعمليات الأساسية وراء الصهيونية. ويجادل بشكل نقدي بأنه يجب دراسة الصهيونية تاريخيًا من خلال مفاهيم علم الأنساب والتراكم والنزوح. في بداية هذا التحليل، يجد سعيد أن الصهيونية لها سمتان؛ سمة إيجابية تؤسسها على الامتيازات الغربية لتمدين وديمقراطية المناظر الطبيعية القاحلة غير المروضة، وسمة سلبية تربط الفلسطينيين العرب بـ "الآخرين" الأدنى مما يُسكت ويمحو أصواتهم وتاريخهم في القواعد الأكاديمية والعامة.

أي تحليل تاريخي للصهيونية يواجه بطبيعته التغلب على عبء اعتباره معادٍ للسامية. وهو يعترف بأن المشروع الصهيوني ونجاح إسرائيل ككل مهمان للسكان اليهود في العالم. ومع ذلك، فإن انتقاد معادين الصهيونية فقط من خلال ربطهم بمعاداة السامية يمنع المحادثات الأكاديمية المثمرة حول قضية فلسطين. ويواصل سعيد أن مثل هذا الموقف يتجاهل جذور المشروع الصهيوني باعتباره محوًا عنيفًا بطبيعته للسكان والتاريخ العربي الفلسطيني، مع الحفاظ على المنطق الإمبريالي والاستعماري الاستيطاني الأساسي.

يدعم سعيد حجته في هذا القسم من خلال مراجعة أعمال المؤلفين الليبراليين مثل الروائي الإنجليزي جورج إليوت والفيلسوف الألماني اليهودي موسى هيس. كلا الشخصيتين تؤيدان في النهاية فكرة أن الأرض التي تم احتلالها لتشكيل إسرائيل كانت "خالية" من السكان. وبسبب الخلافات حول قضايا مثل وجود السكان الفلسطينيين قبل الاستعمار، يدعي سعيد أن الفلسطينيين والمستوطنين اليهود غير قادرين على التعرف على وجهات نظر بعضهم البعض بشأن الصهيونية. ويختتم سعيد هذا القسم باقتراح أن عمله في أرشفة التجربة الفلسطينية للصهيونية تاريخيًا هو جزء مهم من بناء "ذاكرة مضادة" لمعارضة نسخة المشروع الصهيوني التي تُطبّع عملية التحول الإمبراطوري والاستعماري للأرض أمام جمهور عالمي.

### الجزء الثالث: نظرية المعرفة
في هذا القسم، يركز سعيد على الآثار المعرفية للصهيونية التي ظهرت في أساليب الحكم الإسرائيلي للشعوب غير اليهودية. كانت هذه الأساليب من الحكم الصهيوني تهدف إلى "التقليل، ثم القضاء، ثم فشل كل شيء آخر، وأخيراً إخضاع السكان الأصليين كوسيلة لضمان أن تكون إسرائيل ... دولة الشعب اليهودي بأكمله ..."  أجرت الحكومة الإسرائيلية تحولين استراتيجيين مهدا الطريق أمام التشريع الذي يدعم تنفيذ المشروع الصهيوني. أولاً، تمت إعادة صياغة عملية تهجير العرب لإفساح المجال لليهود كمشروع "لإعادة تأسيس" فلسطين. ثانيًا، وُصفت الأرض المتنازع عليها بأنها غير مرغوب فيها، نتيجة مباشرة لإهمال السكان العرب.  وبالتالي، هدفت الأجندة الاستعمارية الصهيونية إلى استعادة الأرض التي كانت ملكًا لهم منذ الأجداد وتوفير الرعاية المناسبة لها حتى يتمكن السكان اليهود من جني أي فوائد حصرية. لقد جاء كل هذا على حساب الفلسطينيين العرب المعارضين والتهديديين. وتم إعادة إنتاج تصوير العربي الشرير في وسائل الإعلام الشعبية مثل كتب الأطفال، مما أدى إلى إضفاء الشرعية على الجهود المبذولة لإزالة العرب غير اليهود من أراضي فلسطين التي أعيد بناؤها.

وقد جرت محاولة مقاومة فلسطينية للخطة ولكن دون نجاح يُذكر. وكان ذلك يرجع إلى حد كبير إلى تفاصيل وخصوصية الخطة الصهيونية لإنتاج مجتمع إسرائيلي مثالي في المستقبل. ويتناول سعيد بالتفصيل العديد من السياسات والوكالات الحكومية المؤيدة للصهيونية والتي عملت كآليات للفصل العنصري والتمييز وإخضاع الفلسطينيين.  وتشمل الأمثلة "مخطط برنامج إعادة توطين اليهود في فلسطين وفقًا لتطلعات الحركة الصهيونية" في عام 1917، والصندوق القومي اليهودي، وقانون أملاك الغائبين لعام 1950، وقانون الاستحواذ على الأراضي لعام 1953، وقانون الاستيلاء على الممتلكات في أوقات الطوارئ لعام 1949، وقانون التقادم لعام 1958.

لقد افتقرت الاستجابة الفلسطينية إلى نفس المستوى من التحديد لتقديم مشروع مضاد متماسك يمكن أن يحظى بالدعم الدولي. استمرت المواقف الدولية في تفضيل الصهاينة؛ على سبيل المثال، واجه قرار "الصهيونية عنصرية"، الذي أقرته الأمم المتحدة في عام 1975، احتجاجات غاضبة في الغرب. وفي النهاية يزعم سعيد أن هذه المنطق والمواقف سهلت الاستمرار في نزع الصفة الإنسانية عن الفلسطينيين غير اليهود مما سمح لهم بالانفصال عن الأرض وتعريضهم للعنف الاقتصادي والجسدي.

### الجزء الرابع: الفعالية الفلسطينية
يجادل سعيد بأن المزيد من المكاسب في الأراضي والفجوة الكبيرة في القوة بين إسرائيل والعرب الفلسطينيين تعني أن مقاومة الصهيونية، مثل جهود منظمة التحرير الفلسطينية، استمرت في التعثر. وقد صاحب ذلك نفور من قبل العرب الفلسطينيين من مشاركة تجاربهم وتأريخ تاريخهم. ويتوقع سعيد أن هذا الاتجاه سوف ينخفض بمرور الوقت. في الواقع، فهو يحدد ما يسميه "الفعالية الفلسطينية"، كدليل على التحول نحو مناقشة مثمرة للتاريخ العربي الفلسطيني، من قبل العرب الفلسطينيين. تُعرف هذه الفعالية بأنها توحيد الشتات العربي الفلسطيني المنقسم لتحليل تحديات النزوح والتهميش، واستخدام الدوافع والرؤى المستفادة من هذا التمرين لتخيل مستقبل أفضل والسعي إليه.

### الجزء الخامس: الخاتمة
في القسم الأخير من هذا المنشور، يلخص سعيد النجاحات التي تحققت في التنظيم السياسي الفلسطيني، والمقترحات الرامية إلى إنشاء دولة فلسطينية ديمقراطية - تشمل العرب الفلسطينيين والسكان اليهود - والزيادة في المقاومة السياسية في المجال العام، والتي تساعد في تأطير مناقشة اتفاقيات السلام المحتملة وفلسطين المستقبلية. وتتمثل توصية سعيد النهائية للأكاديميين في مواصلة التحليل النظري والنقد للقضية المعقدة التي طرحها. وعلى وجه التحديد، يحدد مجالات الموضوع التالية باعتبارها ذات إمكانات كبيرة لمواصلة الدراسة في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: (1) حقوق الإنسان، (2) العنف والإرهاب الحكومي والمقاومة الثورية، (3) حرية التعبير والحرية الثقافية، (4) دور المثقفين وبناءات الآخر.

## الاستقبال والنقد
أثار مقال سعيد جدلاً مستمراً حول مسألة الصهيونية والفلسطينيين. جاء دعم تقييم سعيد للصهيونية وتأثيراتها على الفلسطينيين في شكل باحثين مثل الأستاذة الإسرائيلية الأمريكية إيلا شوحط. ومع ذلك، قدم آخرون من داخل وخارج الأكاديمية الغربية انتقادات مماثلة لتلك التي ذكرها سعيد في الجزء الثاني من المقال. على سبيل المثال، استشهد الرد المنشور في نفس المجلة التي نُشر فيها مقال سعيد بأحداث الهولوكوست كمبرر للمشروع الصهيوني. وبعد عامين، تُرجمت المقالة إلى العبرية، واعتبرها الجمهور الجديد مثيرة للجدل بسرعة. رد المؤرخ ييجال عيلام مباشرة على سعيد قائلاً إن المثل الديمقراطية الغربية التي استندت إليها الصهيونية هي الحل الأساسي للصراع بين إسرائيل والفلسطينيين. كما يلقي عيلام باللوم على اعتماد الفلسطينيين على العنف بعد عدم رغبتهم في الانخراط في الحلول الديمقراطية كمصدر أساسي لاستمرار الصراع.

## انظر أيضا

* الصراع العربي الإسرائيلي
** الصهيونية (القومية اليهودية)
** القومية العربية الفلسطينية

* الصهيونية كاستعمار استيطاني

## فهرس

* مفتي، عامر وإيلا شوحط . "مقدمة". في كتاب آن ماكلينتوك ، عامر مفتي، وإيلا شوحط، *"علاقات خطرة: النوع الاجتماعي، الأمم، ومنظورات ما بعد الاستعمار".* (١٩٩٧): ١-١٢.
* سعيد، إدوارد دبليو. "الصهيونية من وجهة نظر ضحاياها". *[[سوشال تيكست|النص الاجتماعي]]* رقم 1، (وينتر، 1979): 7-58.
* شوهات، إيلا. "ما بعد الاستعمار في الترجمة". في سيلفيا ناجي-زكمي، *المواطنة المتناقضة: إدوارد سعيد* . (2006). 24-47.
* تاديار، نفرتي إكس إم "الإمبراطورية". *النص الاجتماعي* رقم 26، (2009): 112-117.

## المراجع

تصنيف:كتب عن فلسطين
تصنيف:كتب عن إسرائيل
تصنيف:كتب عن فلسطينيين
تصنيف:كتب عن الصراع العربي الإسرائيلي
تصنيف:مقالات عن الدين
تصنيف:كتب عن الصهيونية
تصنيف:كتب سياسية
تصنيف:مقالات 1979
تصنيف:كتب غير خيالية 1979
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة