لوحة الإصلاحات

**لوحة ترميم توت** **عنخ آمون**، المعروفة أيضًا باسم لوحة ترميم توت عنخ آمون، هي نص مصري قديم من عهد الفرعون توت عنخ آمون، يُعلن إلغاء الديانة الأتونية التي كان يعتنقها الفرعون أخناتون، دينيًا وسياسيًا. وهي سجلٌّ للتغيير في السياسة الحكومية، الذي أُلغي بموجبه رسميًا، وأُعيدت الديانة الأتونية الأصلية لمصر القديمة. اكتُشفت اللوحة عام 1905 من قِبل عالم المصريات جورج ليغران في حالةٍ مُجزأة.

في لمحة عامة، يُفصّل الكتاب الأوضاع المزرية للمؤسسات الدينية التعددية والمجتمع ككل خلال العصر الأتوني، وكيف سنّ الفرعون توت عنخ آمون نظامًا لإحياء تلك المؤسسات الدينية وإعادة التوازن إلى المجتمع. وشملت هذه السياسات تجديدات معمارية وتوظيفية متنوعة.

أشار عالم المصريات راي جونسون إلى عهد توت عنخ آمون باعتباره "أحد أعظم فترات الترميم في تاريخ مصر".
تصغير|الممر المركزي لقاعة الأعمدة الكبرى في مجمع معبد الكرنك، وينتهي بالبوابة الثالثة (حوالي عام 1877)

## اكتشاف اللوحة
عثر عالم المصريات الفرنسي جورج ليجرين على لوحة ترميم توت عنخ آمون في يوليو 1905 بمعبد آمون بالكرنك. كانت اللوحة مدفونة تحت الأرض على عمق نصف متر تقريبًا، في الركن الشمالي الشرقي من قاعة الأعمدة الكبرى أمام الصرح الثالث. وكما اكتشف ليجرين، فقد تحطمت اللوحة إلى خمسة أجزاء بسبب سقوط أحد أعمدة القاعة عليها. وفي وقت ما، تعرضت أيضًا لمحاولة تقسيمها عن طريق حفر ثقوب في خطها المركزي، ويفترض أن ذلك كان لاستخدام الحجر، لكن المحاولة باءت بالفشل. عُثر على جزء من نسخة مكررة في معبد مونتو (ميدامود).

ومن الجدير بالذكر أن لوحة الترميم تم اكتشافها قبل اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون بحوالي 17 عامًا.

## الملخص
الغرض من لوحة الترميم هو توثيق واحتفاء التراجع الحكومي الرسمي عن الديانة الأتونية. تُؤرخ القطعة الأثرية نفسها بالشهر الرابع من شهر آخت، اليوم التاسع عشر؛ السنة الملكية متضررة. أعاد بعض علماء المصريات تحديد تاريخها على أنها "السنة الأولى"، مع أن ويليام مورنان جادل بأنه نظرًا لأن توت عنخ آمون بدأ حكمه تحت اسم "توت عنخ آتون"، فمن المستحيل تأريخ اللوحة في وقت مبكر جدًا. ويُعيد أيدان دودسون تحديد التاريخ على أنه "السنة الرابعة".

تتناول هذه النصوص بالتفصيل جوانب مختلفة من الاضطرابات المجتمعية في مصر في عصر الأتونية، والإجراءات التي اتخذها توت عنخ آمون لإلغاء الوضع ومعالجته. يكتب عالم المصريات جون بينيت:

قواعد وكتابة النقش انتقالية، ويبدو أنها تعكس حالة عدم الاستقرار التي سادت البلاد بعد عهد إخناتون. ولأن تلك الفترة كانت فترة صراع بين حزب آمون الرجعي وأتباع آتون الثوريين، فإن النقش مزيج من الكلمات والعبارات القديمة والجديدة.

تُوثِّق الوثيقة بشكل عام إعادة بناء توت عنخ آمون للممتلكات الدينية الباهظة، وتعويض المؤسسات الدينية، وإعادة توظيف موظفيها. على سبيل المثال، تُشير الوثيقة إلى ضعف أداء الجيش المصري في عهد إخناتون، حيث تنص على:

لو أرسل جيش إلى جاهي لتوسيع حدود مصر فلن ينجح.

يتوافق هذا المقتطف تاريخيًا مع هجوم الفرعون أخناتون الفاشل على قادش. كما تُفصّل الوثيقة مجموعة واسعة من المشاريع المعمارية التي بُذلت. عندما غيّر توت عنخ آمون الديانة الأتونية، أعاد التأكيد على تدين الإله آمون، إله اسمه. على سبيل المثال، تنص اللوحة على:

لقد جعل طول أبيه آمون 13 قطبًا على الرغم من أن عظمة هذا الإله النبيل كانت 7 أقطاب فقط قبل ذلك.

كما توضح اللوحة كيف زاد توت عنخ آمون الدعم المالي للمؤسسات الدينية وموظفيها الذين أُهمِلوا في عهد الآتونية. والجدير بالذكر أن الجزية من الدول الأجنبية، كالذهب، تُذكر مرارًا كمصادر مالية لجهود توت عنخ آمون في إعادة الإعمار.

**عمل فني**

تحتوي هذه القطعة الأثرية على تصوير فني لتوت عنخ آمون وهو يقدم قربانًا من اللوتس والبردي للإله آمون رع. صُوّر الإله وهو يرد بالإيجاب، بينما يروي تعليق منقوش المراسم على أنها *"*إهداء الزهور يُعطي حياة*"*. كما وُجدت صورة لعنخ إسن آمون واقفًا خلف توت عنخ آمون على اللوحة في حالتها الأصلية. ولكن عندما استعاد حورمحب الوثيقة، محاها تمامًا واستبدل الصورة بنقش.

## التأليف
عند إنشاء لوحة الترميم، كان توت عنخ آمون في الثالثة عشرة من عمره تقريبًا. وكان من المعتاد أن يتلقى أمير مصري قديم تعليمًا شاملًا، مما أهّله أكاديميًا لكتابة النص. يُشار إلى توت عنخ آمون طوال النص بضمير الغائب، بصفته "جلالته"، كما هو معتاد في مثل هذه الوثائق. في إحدى جمل النص، استُخدمت صيغة المتكلم بضمير المتكلم ، مستخدمةً كلمة "أنا". وهذا يُشير إلى التزام المؤلف بحماية الخدم والموسيقيين والراقصين المُعيّنين حديثًا.

سأقوم بحمايتهم وحراستهم من أجل أسلافي، الآلهة، على أمل أن يكونوا راضين، من خلال القيام بما ترغب فيه آلهةهم أثناء حمايتهم لمصر.

بشكل عام، يُشار إلى توت عنخ آمون على أنه مؤلف لوحة الترميم، المشرف على تأليفها، مما يعني أن استخدام ضمير المتكلم هذا يشير إلى ذاته. التفسير البديل هو أن حورمحب هو المؤلف، كقوة وراء العرش. ومع ذلك، فإن أسلوب الكتابة يختلف عن أسلوب كتابة وثيقة مرسوم حورمحب، والمعروف أن حورمحب هو من تأليفه، والتي كانت أكثر توجهاً نحو علم الإجرام، حيث سجلت إنشاء السلطة القانونية الجديدة لحورمحب والعقوبات على الانتهاكات الجنائية. كما يختلف أسلوب الكتابة عن أسلوب كتابة الوزير آي في رسائله التي ألفها، كما في قضية زننانزا.

**اغتصاب حورمحب**

من الجدير بالذكر أنه خلال فترة حكم آي القصيرة التي استمرت عامين بعد وفاة توت عنخ آمون، لم يغتصب آي لوحة الاستعادة. ومع ذلك، وكجزء من عقابٍ تقليدي، لم يغتصب الفرعون التالي لآي، حورمحب، اللوحة إلا بصعوبة بالغة خلال فترة حكمه، مستبدلاً اسم توت عنخ آمون باسمه. يكتب عالم المصريات جون بينيت:

أينما وردت، مُحيت أسماء توت عنخ آمون وأسماء عائلته، واستُبدلت بأسماء حورمحب. في كثير من الحالات، يُمكن تمييز علامات اسم توت عنخ آمون تحت علامات حورمحب. المجموعة الوحيدة التي لم تُمس في الأسماء هي اسم آمون. ومن اللافت للنظر أن أسماء توت عنخ آمون الأخرى لم تُغيّر.

كان اغتصاب حورمحب للنصب التذكاري لطيفًا نسبيًا، كما هو الحال عمومًا مع بقية النص.

## الترجمة الإنجليزية
فيما يلي ترجمة باللغة الإنجليزية لمقتطف من النص المركزي:

أعاد كل ما خُرب، ليكون نصبًا تذكاريًا له إلى الأبد. قضى على الفوضى في الأرض كلها، وأعاد ماعت إلى مكانها. جعل الكذب جريمة، فأُعيدت الأرض كلها كما كانت وقت الخلق.

عندما تُوّج جلالته ملكًا، دُمّرت معابد وممتلكات الآلهة والإلهات من إلفنتين حتى مستنقعات الدلتا. انهارت أضرحتهم، وتحولت إلى أكوام من الأنقاض، ونمت عليها الأعشاب الضارة. بدت معابدهم وكأنها لم تكن موجودة على الإطلاق. أصبحت معابدهم ممرات للمشاة. كان العالم في حالة من الفوضى، وأدارت الآلهة ظهورها لهذه الأرض. إذا أُرسل جيش إلى جاهي لتوسيع حدود مصر، فلن يُفلح. إذا طلبت النصيحة من إله، فلن يحضر؛ وإذا تحدثت إلى إلهة بالمثل، فلن تحضر. كانت القلوب ضعيفة في الأجساد لأن كل ما كان قد دُمر.

وبعد أيام قليلة، اعتلى جلالته عرش أبيه وحكم ضفتي حورس، وكانت الأرض السوداء والأرض الحمراء تحت سلطته، وانحنت كل أرض أمام جبروته. وكيف كان جلالته في قصره الذي كان في بيت آخ بر كا رع، كالشمس في السماء، ونفذ جلالته أعمال هذه الأرض وكل ما تحتاجه الأرضان كل يوم. ثم فكر جلالته في قلبه وبحث عن شيء يكون فعالاً لأبيه آمون . فصنع التمثال المقدس من الإلكتروم الحقيقي، وأعطاه أكثر مما فعل من قبل. وجعل طول أبيه آمون 13 قطبًا، وكان التمثال المقدس مصنوعًا من الإلكتروم واللازورد والفيروز وكل حجر كريم وثمين، على الرغم من أن عظمة هذا الإله النبيل لم تكن سوى 7 أقطاب قبل ذلك بوقت طويل. شيد جلالته آثارًا للآلهة، وصنع تماثيلهم من الإلكتروم من جزية الأراضي الأجنبية. جدد مقدساتهم كآثار له إلى الأبد، ومنحهم قرابين إلى الأبد، ووضع جانباً لهم القرابين الإلهية يومياً، ووضع جانباً الخبز من الأرض. وأضاف ثروة كبيرة فوق ما كان موجوداً من قبل، وفعل أكثر مما فعله أسلافه على الإطلاق. وخصص كهنة الوااب، وخدام الله وورثة رؤساء المدن ليكونوا أبناء الحكماء الذين ترسخت سمعتهم. لقد أثرى موائدهم بالذهب والفضة والبرونز والنحاس بلا حدود. لقد ملأ مخازنهم بالعمال والعاملات وبغنيمة جلالته. لقد أضاف إلى ثروة كل معبد، مضاعفاً ثلاثة أضعاف وأربعة أضعاف الفضة والذهب واللازورد والفيروز وكل حجر كريم نبيل، إلى جانب البيسوس والكتان الأبيض والكتان العادي والزيت والشحم والراتنج والبخور والعطور والمر بلا حدود.

جلالته، الحياة والرخاء والصحة، صنع أرصفة للنهر من خشب جديد من سفوح تلال نيغاو، مطعمًا بالذهب، جزية الدول الأجنبية، لتزيين النهر. واختار جلالته، الحياة والرخاء والصحة، خادمين وخادمات، موسيقيين وراقصين كانوا من نساء القصر، وتحملت تكاليفهم على القصر وخزانة الأرضين. سأحميهم وأحرسهم لأسلافي، الآلهة، على أمل أن يرضوا، بتنفيذ رغبات كاهم أثناء حمايتهم لمصر.

وتأتي الترجمة أعلاه بعد مقدمة موجزة تتضمن معلومات التاريخ ومعلومات حكومية أخرى.

## المراجع

تصنيف:اكتشافات أثرية في مصر
تصنيف:اكتشافات أثرية في 1905
تصنيف:توت عنخ آمون
تصنيف:لوحات مصرية قديمة
تصنيف:تل العمارنة