الجماعات المسلمة في الصين

إن الغالبية العظمى من المسلمين في الصين هم من المسلمين السنة، على الرغم من وجود أقلية صغيرة من الشيعة.

## المساجد
يختلف أسلوب عمارة مساجد الهوي باختلاف مذاهبهم. فالسنة الحنفية التقليديون، المتأثرون بالثقافة الصينية، يبنون مساجد تشبه المعابد الصينية. أما اليهوانية الإصلاحية (المستوحاة في الأصل من الوهابية) فتبني مساجدها على طراز مساجد الشرق الأوسط العربية.

## قديمو السنية الحنفية

جيديمو أو قديم هو أقدم مذهب إسلامي في الصين. وهو مذهب حنفي غير صوفيّ من المذهب السني. يتركز أتباعه في المساجد المحلية، التي تعمل كوحدات مستقلة نسبيًا. وهو أكبر مذهب إسلامي عدديًا في الصين وأكثر المذاهب الإسلامية شيوعًا بين الهوي. منذ دخول الإسلام، أولًا خلال عهد أسرة تانغ في الصين، استمر حتى عهد أسرة مينغ دون أي انقسامات. وحتى في نهاية عهد أسرة مينغ وبداية عهد أسرة تشينغ، عندما دخل التصوف إلى الصين.

كان أعضاؤها أحيانًا شديدي العداء للصوفية والإخوان والوهابيين، مثل الصوفية الجهرية واليهوانية. ودخلوا في معارك ومشاجرات ضد الصوفية والوهابيين.

## السنة الشافعية
تكهّن المستكشفون الأوروبيون الأوائل بأن التونغ كان (الدونغان، أي الهوي، ويُطلق عليهم "المحمديون الصينيون") في سنجان ينحدرون من الخوارزميين الذين نقلهم المغول إلى الصين، وأنهم ينحدرون من خليط من الصينيين والإيرانيين والأتراك. كما أفادوا بأن التونغ كان من الشافعيين، وهو ما كان عليه الخوارزميون أيضًا.

## الجماعات الصوفية
حاول الباحث الإسلامي **ما تونغ** حساب عضوية الهوي في الطوائف الإسلامية وقدّر أنه من بين 6,781,500 هوي في الصين في أواخر الثمانينيات، 58.2% منهم جيديمو، 21% يهواني، 10.9% جهرية، 7.2% خفية، 1.4% قادرية، و0.7% كبراوية. كما قدر يانغ هوايزونغ نسبة المساجد في مقاطعة نينغشيا ذاتية الحكم لقومية هوي، وقدر أن معظم المساجد كانت صوفية. ومن بين 2132 مسجدًا، قُدر أن 560 مسجدًا لليهوانيين، و560 للخوفية، و464 للجهرية، و415 للقديمو، و133 للقادرية.

### صوفية كبرياوية

كانت الكوبراوية (بالصينية Kuburenye/Kubulinye) طائفة صوفية يُزعم أنها وصلت إلى الصين خلال عهد أسرة مينغ؛ وتُشير الأدلة إلى أنها كانت موجودة منذ عهد الإمبراطور كانغشي من أسرة تشينغ. ذهب أحد أحفاد النبي محمد واسمه محي الدين (Muhuyindeni)، إلى الصين، ووصل إلى قرية دونتو (Dawantou) في دونغكساينغ (Dongxiang) حول . كانت القرية تتكون بالكامل من صينيين من الهان يُلقبون بـزانغ (Zhang)، وجميعهم من نفس العشيرة. قام بتحويل العديد من الزانغيين في ينوا (Yinwa) إلى الإسلام، وتحديدًا إلى المنهوان (الطريقة) الصوفية الخاص به في دونتو (Dawantou)، بينما في ينغوا (Yangwa) لم يعتنق شعب عائلة زانغ (Zhang) الإسلام واستمروا في ممارسة دينهم الصيني التقليدي. احتفل جميع الهان الزانغيين (Han Zhangs) والهوي الزانغيين (Hui Zhangs)، لكونهم من نفس العائلة، بالعام الجديد معًا حتى عام 1949 م.

### صوفية خفية

أسس  مدرسة هوا سي (*منهوان*)، وهي جوهر حركة الخُفية (خفيه؛ 虎夫耶) في الإسلام الصيني. اسم الحركة هو شكل صيني من كلمة "خفية" العربية، أي "الصامتون"، وهو يشير إلى تركيز أتباعها على الذكر الصامت. اتسمت تعاليم الخُفية بمشاركة أقوى في المجتمع، بالإضافة إلى تبجيل الأولياء وطلب الإلهام من قبورهم.

لقد أمضى ما لايتشي 32 عامًا في نشر تعاليمه بين شعوب هوي وسالار المسلمين في قانسو وتشينغهاي.

والخفية هي طريقة صوفية نقشبندية.

كان الصوفيون الخوفيون في بعض الأحيان معادين للإخوان وغيرهم من الصوفيين مثل الجهرية وشيادوتانغ (Xidaotang)، حيث انخرطوا في مشاجرات مميتة ومعارك ضدهم. كما وصف أعضاؤها مؤسس شيادوتانغ، ، بأنه كافر.

### الصوفية الجهرية

الجهرية (哲赫林耶) هي طريقة صوفية صينية. أسسها  في ستينيات القرن الثامن عشر (العقد 1760 م)، ونشطت في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في مقاطعة قانسو آنذاك (التي تضم أيضًا تشينغهاي ونينغشيا اليوم)، حيث شارك أتباعها في عدد من الصراعات مع جماعات إسلامية أخرى، وفي عدة تمردات ضد سلالة تشينغ الحاكمة في الصين. هدأت حماسة أعضائها لاحقًا، وأصبح العديد منهم، مثل ، موالين للحكومة الصينية، وسحقوا متمردين مسلمين آخرين مثل الأويغور.

تأسست الطريقة الجهرية على يد العالم المسلم الناطق باللغة الصينية ما مينغ شين من مقاطعة قانسو بعد فترة وجيزة من عودته إلى الصين في عام 1761، بعد 16 عامًا من الدراسة في مكة واليمن.

الجهرية هي طريقة نقشبندية (نقشبندية؛ 納克什班迪) طريقة صوفية.

كان أتباع هذه الطريقة عدائيين تجاه الطريقة الصوفية الأخرى، الخافية، ودخلوا في معارك. بلغ التنافس حدًا جعل بعض الأعضاء يأخذونه على محمل شخصي؛ فكان لدى ما شاوو، وهو من الجهرية، خصومة مع ، وهو من الطريقة الخفية، مع أنهما كانا يعملان لدى الحكومة الصينية.

### الطريقة الصوفية القادرية

تم الترويج للعزوبة والفقر والتأمل والتصوف في سياق الزهد إلى جانب العبادة التي تركز على مقابر الأولياء من قبل الطريقة القادرية الصوفية بين المسلمين الهوي في الصين. في الصين، على عكس الطوائف الإسلامية الأخرى، فإن قادة (شيوخ) الطريقة القادرية الصوفية عزاب. على عكس الطوائف الصوفية الأخرى في الصين، فإن القيادة داخل الطريقة ليست وراثية، بل يختار الشيخ أحد تلاميذ الشيخ العازب لخلافته. كان الشيخ العازب يانغ شيجون البالغ من العمر 92 عامًا زعيمًا للطريقة القادرية في الصين اعتبارًا من عام 1998 م.

## شيداوتانغ

شيداوتانغ مدرسة فكرية صينية إسلامية. أسسها  (1857-1914)، وهو مسلم صيني من  بمقاطعة قانسو، في بداية القرن العشرين. وترتبط تعاليمهم الإسلامية ارتباطًا وثيقًا بالثقافة التقليدية.

يتركّز انتشاره بشكل رئيسي في منطقتَي  و في مقاطعة قانسو شمال غربيّ الصين، وله أتباع أيضًا في مقاطعة تشينغهاي ومنطقة سنجان ذاتية الحكم ومقاطعة سيتشوان. وينتمي هذا التيار إلى المذهب الحنفي ضمن التقليد السنّي، على نحوٍ يشبه طائفة «قاديم» (Gedimu)، وقد استوعب بعض العناصر الجهريّة.

كان مؤسسها، ما تشي شي، متأثرًا بشكل كبير بالثقافة والدين الصيني مثل الكونفوشيوسية والطاوية، حيث أخذ الكثير من كتاب هان، وحتى أنه أخذ إشارات من لاو تزو، مؤسس الطاوية.

## ييهيواني

ييهواني (伊赫瓦尼; وتعني الإخوان) هي فرع حنفي، وهي مدرسة غير صوفية من التقليد السني. ويشار إليه أيضًا باسم "التعليم الجديد"  أو "أحدث التعاليم" . وهو ينتشر بشكل رئيس في تشينغهاي ونينغشيا وقانسو (حيث لينشيا) وينتشر في بكين وشانغهاي وخنان وشاندونغ وخبي. وفي نهاية القرن التاسع عشر، ظهر إمام دونغشيانغ ما وانفو (1849-1934) من قرية **غويوان** في هيتشو (التي تأسست الآن مقاطعة دونغشيانغ ذاتية الحكم في  بمقاطعة قانسو)، الذي درس في مكة وتأثر بالحركة الوهابية. بعد عودته إلى قانسو، أسس الحركة مع ما يسمى بـ "العشرة الكبار الأخونديين" . المدرسة رفضت التصوف. وزعمت أن الشعائر والاحتفالات لا تتماشى مع القرآن والحديث ويجب إلغاؤها. وهي تحارب ما أسمته عبادة القبر والمرشد (الزعيم/المعلم)، وتدعو إلى عدم القيام بالوعظ (الدعوة) باللغة الصينية. إن شخصيات مثل محمد بن عبد الوهاب، ومحمد أمين البركوي، وابن تيمية أثر على الييهواني في تأسيسه خلال القرن التاسع عشر على الرغم من تعريف نفسه على أنه حنفي إلا أنه حنبلي وهابي متشدد.

قام الجنرال ما أنليانغ من أسرة تشينغ الصوفية باضطهاد وإعدام أعضاء ييهيواني، لأنهم كانوا يعتبرون جزءًا من "التعاليم الجديدة" المحظورة، على النقيض من "التعاليم القديمة" للصوفية الخفية والجيديمو السنة.

قام هو سونغشان، الصوفي السابق الذي اعتنق طائفة ييهيواني، بإصلاح هذه الطائفة، مما جعلها أقل عدائية تجاه الثقافة الصينية، ودمج التعليم الحديث والقومية الصينية في تعاليم ييهيواني.

## وهابي/سلفي

تُعارض الوهابية بشدة طوائف الهوي المنافسة في الصين، التي تنتمي إلى الحنفية السنية وخاصةً الجيديمو والصوفية الخفية والجهرية. المعارضة شديدة لدرجة أن حتى طائفة ييهيواني الصينية، وهي متشددة أسسها ما وانفو، الذي استلهم في الأصل من الوهابيين، ردت بعداء على ما ديباو وما تشنغتشينغ، اللذين حاولا إدخال الوهابية/السلفية كشكل رئيس للإسلام. وقد وُصفوا بالخونة والغرباء، واعتبر قادة ييهيواني التعاليم الوهابية بدعة. أسس ما ديباو طائفة سلفية/وهابية تُسمى سلفنجي (赛莱菲耶؛ سلفية) مينهوان في لانزو ، وهي طائفة منفصلة تمامًا. لا يتبع السلفيون أيًا من المذاهب السنية الأربعة (مذاهب).

يشتهر السلفيون بالتطرف بين السنة الحنفية (الجيديمو) و(اليهوانية). يتجنب السنة الهوي السلفيين، حتى لو كانوا من أقاربهم، ويتشاجرون معهم باستمرار. ويُعدّون حسب الحكومة الصينية أكثر المسلمين تخلفًا وطائفية.

بين السلفيين الهوي والسلفيين الأويغور، هناك تنسيق أو تعاون ضئيل وكلاهما يتبنيان أجندات سياسية مختلفة، حيث يكتفي السلفيون الهوي بتنفيذ تعاليمهم الخاصة ويبقون محايدين سياسيًّا.

## الشيعة في الصين
تُشير بعض الروايات الفارسية والعربية إلى أن الشيعة الزيديين فرّوا إلى الصين من الأمويين خلال القرن الثامن الميلادي. وفي الوقت الحاضر، يُهيمن فرع الإسماعيلية النزارية بين . كما توجد جالية من الشيعة الأجانب (معظمهم إيرانيون وعرب) في قوانغتشو، وجالية من الشيعة الهوي في جزيرة هاينان.

كذلك يوجد شيعة الآينو، والديانة السائدة لهم هي العلوية الأناضولية، والعلوية الأناضولية شكل من أشكال الإسلام الشيعي الاثني عشري، على الرغم من أن قلة منهم يعتنقون الإسلام السني.

## الاقتتال الداخلي بين الطوائف

وقعت العديد من حوادث الاقتتال الطائفي العنيف بين مختلف طوائف الهوي. وقد أدى هذا الاقتتال الطائفي بين طوائف الهوي الصوفية إلى ثورة الجهرية في ثمانينيات القرن الثامن عشر وثورة عام 1895 م.

يزعم بعض العلماء أن تسلل الصوفية إلى الصين تسبب في توترات هائلة في مجتمع الهوي، مما أدى إلى ثورة دونغان. انخرطت الجماعات الصوفية في نزاعات عنيفة فيما بينها، ومع "التعاليم القديمة" (لاو جياو)، وهم مسلمون سُنّة غير صوفيين من الجيديمو كانوا موجودين في الصين منذ قرون.

أدى إدخال ما مينغ شين للجايهريا في عام 1761 إلى اندلاع أعمال العنف.

شعر كل من المسلمين الهوي والتشينغ بالعداء تجاه الطريقة الجهرية الهوي. كانت معظم الثورات بسبب النقشبندية. نُسبت المكانة غير التقليدية إلى الجهرية.

في الثورة الجهرية، أدى العنف الطائفي بين فرعين من الصوفيين النقشبنديين، مسلمي الصوفية الجهرية ومنافسيهم، المسلمين الصوفيين الخفية، إلى تمرد مسلمي صوفية جهرية سحقته أسرة تشينغ في الصين بمساعدة المسلمين الخفية. بسبب القتال في الشوارع والدعاوى القضائية بين الطرق الصوفية الجهرية والخوفية، تم القبض على ما مينغكسين لوقف العنف الطائفي بين الصوفيين. ثم حاولت الجهرية الهروب من سجن ما منجكسين بعنف، مما أدى إلى إعدامه وسحق متمردي الجهرية. واتحد الصوفية الخفية والجديمو معًا ضد الصوفية الجهرية الذين عارضوهم بشدة واختلفوا عنهم في الممارسات. وكان سالار جهرية من بين الذين تم ترحيلهم إلى شينجيانغ. انضم بعض الصينيين الهان إلى المتمردين المسلمين في جاهريا سالار وقاتلوا إلى جانبهم في ثورتهم.

أعلنت قوات يعقوب بك الأويغورية الجهاد ضد الهوي بقيادة تو مينغ خلال ثورة دونغان. ظنّ الأويغور خطأً أن مسلمي الهوي شافعيون، ولأنهم حنفيون، فعليهم خوض الحرب ضدهم. جنّد يعقوب بك ميليشيات صينية هان غير مسلمة بقيادة هسو هسوهكونغ لمحاربة الهوي. هُزمت قوات تو مينغ على يد يعقوب، الذي خطط لغزو جونغاريا. كان يعقوب ينوي الاستيلاء على جميع أراضي دونغان.

كما ذُكر في الأقسام السابقة حول كل طائفة، فإن الاقتتال بينها شائع. كان الاقتتال بين طوائف الصوفية الإسلامية هو ما أدى إلى ثورة الدونغان (1862-1877)، وثورة الدونغان (1895)، وثورات أخرى.

أصدرت سلطات تشينغ مرسومًا يفيد بأن المتمردين المسلمين الذين هاجموا بعنف كانوا مجرد زنادقة، ولا يمثلون جميع السكان المسلمين، كما أن اللوتس الأبيض الزنديق لا يمثل جميع البوذيين. أصدرت سلطات تشينغ مرسومًا يفيد بأن هناك طائفتين إسلاميتين مختلفتين، الدين "القديم" والدين "الجديد"، وأن الدينين الجديدين زنادقة ومنحرفين كما انحرف اللوتس الأبيض عن البوذية والطاوية، وأعلنت عن نيتها إبلاغ المجتمع الإسلامي بأنها على علم بأن الدين الإسلامي الأصلي كان طائفة واحدة موحدة، قبل "الزنادقة" الجدد، قائلة إنها ستفصل المتمردين المسلمين حسب الطائفة التي ينتمون إليها.

استخدمت الطوائف المختلفة النظام القانوني الصيني لمحاولة مقاضاة بعضها البعض ومحوها من الوجود. جاءت أولى هذه الدعاوى القضائية حوالي عام 1748 من قبل إمام جيديمو ضد الصوفية الخفية. رُفضت دعواه، وغادر المقاطعة. بدأت ثورة دونغان (1895-1896) بدعوى قضائية عندما قاتلت الطرق الصوفية النقشبندية المتنافسة ضد بعضها البعض. اتهموا بعضهم البعض بارتكاب أفعال سيئة مختلفة ورفعوا دعوى قضائية ضد بعضهم البعض من خلال مكتب حاكم شينينغ. قرر القاضي عدم إصدار حكم بشأن أي مجموعة متفوقة على الأخرى في جميع الشؤون الإسلامية وحثهم على التصرف. أدى هذا إلى زيادة التوتر العنيف الذي أدى إلى الثورة.

كانت الحكومة الصينية متخوفة ومريبة من الطرق الصوفية، إذ كان البوذيون والطاويون غير التقليديين، والذين حُظروا أيضًا، يشبهون الطرق الصوفية بهياكلهم المنظمة الواسعة وشعائرهم التي تُقام طوال الليل. رفع المسلمون غير الصوفيين دعاوى قضائية ضد الصوفيين، زاعمين أنهم يخالفون القانون بتطرفهم وتخطيطهم للمؤامرات. هذه العوامل تُسهم في إبعاد الطرق الصوفية عن لانزو.

اندلعت ثورة دونغان (1895-1896) في نفس مكان ثورة الجهرية عام 1781 م لنفس الأسباب، العنف الطائفي بين طريقتين صوفيتين نقشبنديتين. بعد أن قاتلت الطرق الروحية الصوفية النقشبندية المتنافسة واتهمت بعضها البعض بارتكاب العديد من الجرائم، بدلًا من مواصلة العنف، قرروا استخدام النظام القانوني لتشينغ لحل النزاع. رفعوا دعاوى قضائية متعارضة من خلال مكتب حاكم شينينغ وقرر القاضي في القضية عدم إصدار حكم بشأن أي مجموعة متفوقة على الأخرى في جميع الشؤون الإسلامية وحثهم على التصرف. ونتيجة لذلك، لجأت كلتا المجموعتين إلى العنف. أرسلت تشينغ  لسحق مرتكبي العنف، الذي انتهى بعدة وفيات. أدى هذا إلى تمرد الأطراف المعنية في النزاع ضد تشينغ.

استخدمت طوائف إسلامية أخرى النظام القانوني لمحاولة سحق طائفة شيداتانغ التي ينتمي إليها . وحُكم على المتهمين في القضية، ما تشي شي وآخرين، بالجلد قبل إجراء تحقيق ثانٍ ورُفضت القضية.

ساعد  قبيلة شيداتانغ في رفع دعوى قضائية ضد ما آن ليانغ بعد وفاته في عام 1919، للحصول على الاعتراف بهم كطائفة إسلامية شرعية.

كان جنرال الصوفية الخفية ما آن ليانغ يكره زعيم الييواني ما وان فو بشدة، لدرجة أنه عندما أسره جنرال ، رتب ما آن ليانغ نقله إلى قانسو لإعدامه. ومع انهيار سلطة تشينغ في الصين، شنّ السنة الجيديمو والصوفية الخفية حملة شرسة لقتل ما وان فو والقضاء على تعاليمه المستوحاة من الوهابية. هاجم زعماء المينهوان ما وان فو، وطلب الجيديمو من حاكم تشينغ في لانزو معاقبة ما وان فو.

اضطهد الجنرال الكومينتانغ ما بوفانغ، وهو صوفي من الهوي، ودعم مسلمي الإخوان المسلمين، السلفيين/الوهابيين. أجبر الإخوان السلفيين على الاختباء، ومنعهم من الحركة أو العبادة علنًا. أصبح الإخوان علمانيين وقوميين صينيين، واعتبروا السلفية "بدعة" ( *شيه جياو*) وأتباعًا لتعاليم الأجانب (*وايداو*). لم يُسمح للسلفيين بالخروج والعبادة علنًا إلا بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة. كما قمع ما بوفانغ زملاءه الصوفيين، بمن فيهم جماعة المنهوان التي كان ينتمي إليها. ولا يزال النظام الشيوعي ينتهج سياسته في تفضيل الإخوان وقمع الصوفيين حتى يومنا هذا. قمع الجنرال ما بفعالية جميع الجماعات غير الييهواني، بما في ذلك جماعة الجيديمو السنية التقليدية، أقدم طائفة إسلامية في الصين، وفرض عليهم أئمة الييهواني. ومع ذلك، عندما تولى الحزب الشيوعي السلطة، استغل الجيديمو قواعد الحزب الشيوعي المتعلقة بحرية الدين لصد ممارسات الييهواني وأئمته.

منع الجيديمو أهل السنة من الصلاة في مساجدهم، مستخدمين السكاكين لتهديدهم. اتهم كلٌّ منهما الآخر بأنه غير مسلم، وقيل إن كلاً منهما اعتبر الآخر عدوًا. مُنع الزواج بين الطرفين، وانفصل أفراد عائلاتهما.

اتهم الجيديمو واليهيواني (السنة) السلفيين (سلفنجي) بأنهم متطرفون (غوجي)، ويعارضون إصلاحهم.

جينغتانغ جياويو شكلٌ من أشكال التعليم الإسلامي، متأثرٌ بشدة بالثقافة الصينية، ويفخر مسلمو الجيديمو بتعلمه. وقد تعرّض جينغتانغ جياويو لانتقاداتٍ شديدة بسبب نطقه الخاطئ للغة العربية. وبسبب محدودية الحروف الصينية، يُروّج لنطقٍ خاطئٍ في اللغة العربية. وكثيرٌ من الهوي الذين استخدموه قالوا "سلآم أليكون" (نطق متأثر بالصينية) بدلًا من "السلام عليكم" والتي يصعب على الصينيين نطقها.

يتمسك الجديمو الحنفيون السنة بشدة بالعادات الصينية ومنهج جينغتانغ جياويو في التعليم، رافضين نطق العربية بشكل صحيح حتى عند تعلم النطق الصحيح. ينتقد الحنفيون السنة (أتباع اليهوانية) الحنفيين لممارستهم العادات الإسلامية المتأثرة بالثقافة الصينية، بما في ذلك جينغتانغ جياويو. ويفخر السنّيون بتحدثهم العربية الصحيحة، متهمين مسلمي الحنفيين بممارسة عادات الهان والبوذية و"العربية الصينية". قال أحد أئمة السنة عن الحنفيين: "لقد اتبعوا تقاليد أسلافهم دون وعي".

كان ابن الإمام ييهواني هو سونغشان هو أخوند هو شيوليانغ (1918-1960)، الذي تورط في حادثة أرادت فيها امرأة مسلمة الطلاق بدون خطأ من زوجها الغائب من أجل الزواج مرة أخرى. وبعد انتظار دام عقدًا من الزمان، كانت الفترة التي يُسمح فيها بهذا الطلاق محل خلاف علمي، حيث فُسِّرت على أنها 4 سنوات في المذهب المالكي و90 عامًا في المذهب الحنفي. قرر هو شيوليانغ استشارة قواعد المذهب المالكي والسماح للمرأة بالطلاق، وهو ما دعمته أيضًا الحكومة الشيوعية. ومع ذلك، نظرًا للوضع الأرثوذكسي والحماس للفقه الحنفي، ربما اعتبر السكان المحليون حتى المدارس الأخرى هرطقة، لذلك اندلعت انتفاضة عنيفة ضد هو شيوليانغ لدرجة أن جيش التحرير الشعبي كان عليه أن يحمي هو من هجمات المسلمين الآخرين.

اندلعت أعمال عنف طائفية بين المسلمين داخل الطائفة القديمة في عام 1992 م وأسفرت عن مقتل 49 شخصًا، وأدانت محكمة في نينغشيا 20 شخصًا ببدء أعمال الشغب الطائفية في شباط 1994 م.

وبعد توقف بعد وصول جمهورية الصين الشعبية إلى السلطة، استؤنف القتال الطائفي في التسعينيات في نينغشيا بين الطوائف المختلفة. وترفض عدة طوائف التزاوج مع بعضها البعض. إن كتاب **شرح سيف الدين**، وهو كتيب وسلسلة (سلسلة) تحذّر من خطورة الوهابية على التعايش السلمي، وتُوزعه الطائفة الصوفية النقشبندية المجددية.

## طالع أيضًا
* الإسلام في الصين
* الإسلام في تايوان
* مينهوان门宦
* جونغبي拱北
* جيديمو
* ليو تشي刘智(1660 - 1745)
* تيكي (罕卡 خانقاه، 扎维叶 الزاوية)
* العمارة الإسلامية الصينية

## ملاحظات

## مراجع

### مصادر
*  This article incorporates text from Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, Volume 4, Issues 1 – 2, by Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afd. Letterkunde, a publication from 1904, now in the public domain in the United States.
*  This article incorporates text from Sectarianism and religious persecution in China: a page in the history of religions, Volume 2, by Jan Jakob Maria Groot, a publication from 1904, now in the public domain in the United States.
* 
* 
* 
* 
* 

## روابط خارجية
* مقال يشرح ماضي وحاضر المسلمين الصينيين

تصنيف:الإسلام في الصين