حوشيل

تصغير|350x350بك|جزء من رسالة حوشيل من جنيزة القاهرة من ''الموسوعة اليهودية'' لعام 1906
**حوشيل بن إلهنان** كان رئيسًا لبيت المدراش بالقيروان بتونس ، في أواخر القرن العاشر الميلادي. ويُحسب أنه وُلد في إيطاليا ، لكن أصوله ورحلاته لا تزال مبهمة، ثم وصوله في نهاية المطاف إلى القيروان هو موضوع قصته المعروفة

## قصة السجناء الأربعة
وفقا ل*كتاب "سفر هاكابالا"* لإبراهيم بن داود ، كان حوشيل أحد العلماء الأربعة الذين سجنهم عبد الرحمن الثالث ، وهو أميرال عربي ، أثناء رحلتهم من باري إلى إليوسا سبسطية لتجميع المال "لمهور العرائس الفقيرات". بيع حوشيل كعبد في شمال إفريقيا ، لكنّ الجاليات اليهودية اهدته هو وثلاثة آخرين في الإسكندرية وقرطبة والقيروان . بعد فدائه، قصد حوشيل القيروان، وهي مركز عريق لعلم التلمود . هناك، أكسبته معرفته بالتلمود منصب رئيس بيت المدراش

اضافتة الى ذلك تشير رسالة بخط يد حوشيل، عُثر عليها في جنيزة القاهرة ، موجهة إلى شمريا بن إلحنان ، كبير حاخامات القاهرة ، إلى أن حوشيل ذهب لزيارة خلانه في بلدان الشرق الأوسط ، فاحتفظ مجتمع القيروان به. لذا، قد تكون القصة التي رواها ابن داود مجرد أسطورة تفسيرية لهجرة مراكز دراسة التوراة اليهودية من بابل إلى إسبانيا وشمال إفريقيا .

## الأصول
يوجد تباين كبير في الآراء حول مسقط رأس حوشيل. يزعم كل من هـ. غراتز ، وأبراهام هاركافي ، ود. كوفمان أنه مع العلماء الثلاثة الآخرين، قدم من بلاد ما بين النهرين السفلى ، بينما يذكر كل من رابوبورت ، وإ . هـ. فايس ، وإسحاق إسحاق هاليفي رابينوفيتش أن إيطاليا هي مسقط رأسه. ويؤكد هذا الرأي الأخير نص الرسالة المذكورة ، حيث يتحدث حوشيل عن قدومه من بلاد "العريليم"، أي البلدان "المسيحية". ووفقًا لمصدر آخر ، فقد قدم من إسبانيا . كان من بين تلاميذ حوشيل ابنه حنانئيل ونسيم بن يعقوب . وبوفق رسالة الجنيزة، يبدو أن حوشيل كان له ابن آخر يُدعى إلحانان.

## أعمال
لا يُدرك ما إذا كان حوشيل قد صنف كتابًا، لكن تلاميذه نقلوا بعض أقواله. يذكر نسيم بن يعقوب أن القصة التي ذكرها التلمود ، دون تفصيل، على أنها من رواية الحاخام بابا قد نُقلت إليه كاملةً من حوشيل. وينقل حنانئيل، ابن حوشيل، تفاصيل باسم والده.

كان حوشيل بلا شك أحد أعظم، إن لم يكن أعظم، معلمي التلمود في القرن العاشر. وقد أمر صموئيل هاناجيد ، إدراكًا منه لأهميته وقيمته في المجتمع اليهودي، فأقيم له مراسم تأبين على شرفه في غرناطة ولوسينة وقرطبة . كما كتب صموئيل رسالة تعزية إلى حنانئيل، ابن حوشيل. وتختتم الرسالة بقصيدة عبرية ، مكتوبة بأسلوب بالغ الصعوبة، تُشيد بعلم حوشيل وفضيلته، وتمدح على حنانئيل.

## رسالة كاملة من هوشيل
فيما يلي نسخة ممسوحة ضوئيًا من رسالة حوشيل كاملة، من إس. شيشتر (1899) في *مجلة Jewish Quarterly Review* 11:644-650. ويقدم شيشتر هناك أيضًا نصًا للأجزاء المقروءة، مصحوبًا بتحليل موجز للقواعد والمحتوى.(مجموعة تايلور-شيكتر للجنيزة، مكتبة جامعة كامبريدج).

## انظر أيضاً

* تاريخ اليهود في القيروان
* تاريخ اليهود في تونس

## روابط خارجية

* https://cudl.lib.cam.ac.uk/view/MS-TS-00028-00001/1
* https://geniza.princeton.edu/en/documents/17077/
* http://www.isfsp.org/sages/daud.html
* http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=111839
* http://www.ucalgary.ca/~elsegal/Shokel/060831_Pirates.html

## مراجع

* ابراهام برلينر ، في مجدال حنانيل، ص. v. وما يليها، الثامن والعشرون. وما يليها، ليبسيك، 1876؛
* هاينريش جراتز, جيش. الآيات 288، 289، الحاشية 21؛
* ترجمة رابينوفيتش العبرية لـ Grätz، المجلد. ثالثا، الفهرس؛
* هالبرستام، في مجلة برلينر، ثالثا. 171؛
* إسحاق هاليفي ، دوروت هريشونيم، الثالث، الفصل. 35 وما يليها؛
* أدولف نويباور ، MJC i. 67، 68، 73؛ ثانيا. 225، 234؛
* إس جيه رابوبورت ، في بيكوري ها-إيتيم ، الثاني عشر. 11 وما يليها؛
* S. Schechter ، في JQR xi. 643 وما يليها؛
* إسحاق هيرش فايس ، دور، الجزء الرابع، صفحة 265؛
* الشتاء وWünsche، Die Jüdische Litteratur، الثاني. 357؛
* زونز ، ريتوس، ص.&nbsp;190.

تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:سنة الوفاة غير معروفة
تصنيف:أشخاص من القيروان
تصنيف:جاءونيم
تصنيف:يهود تونسيون في العصور الوسطى
تصنيف:حاخامات في القرن 10
تصنيف:تونسيون في القرن 10