روث-آسور

**روث أسور** (حطران الآرامية :لاإطار|55x55بك*rʿwt'sr*، وتعني "فرحة آشور" أو "رفاهية آشور"؛  112)، والتي تُرجمت أيضًا إلى **Rʻuṯassor**  **Rʻūṯ'assor** أو **Rʻūṯassor**، كان ملكًا آشوريًا محليًا أو سيد مدينة في أوائل القرن الثاني الميلادي، وحكم مدينة آشور تحت سيادة الإمبراطورية البارثية. إن الاستمرار في تبجيل آشور وغيره من الآلهة الآشورية في عهد روث آسور وسابقيه وخلفائه، فضلاً عن شواهدهم التي تشبه إلى حد كبير تلك التي أقامها ملوك الإمبراطورية الآشورية الحديثة القدماء، يشير إلى أن روث آسور والحكام الآخرين لآشور خلال هذا الوقت اعتبروا أنفسهم استمرارًا للخط القديم من الملوك الآشوريين.

## الخلفية
سقطت الإمبراطورية الآشورية في عام 609 قبل الميلاد، مع هزيمة حاكمها الأخير، آشور أوباليط الثاني في حصار حران بعد عام. وعلى الرغم من اختفاء المملكة التي يبلغ عمرها ما يقرب من 1500 عام، إلا أن الشعب الآشوري استمر في التعريف بنفسه كآشوريين في القرون التي تلت ذلك واستمر في تبجيل إلههم الوطني، آشور، وخاصة في مواقع مثل حران، أربيل، وكركا، ونوهدرا، وآشور، العاصمة الآشورية الأقدم والقلب الديني السابق لآشور. بعد أن غزت الإمبراطوريتين البابلية الجديدة والميدية، اللتين غزتا آشور، من قبل الإمبراطورية الأخمينية في القرن السادس قبل الميلاد، أعطى الملك الأخميني كورش الكبير الآشوريين الإذن بإعادة بناء المعبد القديم في آشور المخصص لآشور. ساعد التسامح الأخميني مع الثقافات والأديان المحلية على استمرار وبقاء الثقافة والديانة الآشورية، واستمر الآشوريون في الصمود في ظل الإمبراطوريتين الهلنستية المقدونية والسلوقية اللاحقة، على الرغم من سياسات الهلنستية.

غزت أراضي بلاد ما بين النهرين التابعة للإمبراطورية السلوقية من قبل الإمبراطورية البارثية في القرن الثاني قبل الميلاد. تحت السيادة البارثية، ظهرت العديد من الممالك العميلة ذات السكان الآشوريين في الغالب في قلب الإمبراطورية الآشورية السابق، بما في ذلك أوسرويني وأديابيني وبيت نوهدرا وبيت غارماي وحضر. تأسست أيضًا خلال هذا الوقت، حوالي نهاية القرن الثاني قبل الميلاد أو بعده بفترة وجيزة، كانت مملكة صغيرة شبه مستقلة حول مدينة آشور، إما تحت سيادة حضر، أو تحت السيادة البارثية المباشرة. ربما كانت آشور خلال هذا الوقت تُعرف باسم لبانة، المشتق من *ليبالي* ("قلب المدينة")، الاسم الآشوري القديم لحي معبد المدينة. في هذه المرحلة الجديدة من التطور، ازدهرت آشور. شيدت مبانٍ جديدة، بما في ذلك قصر جديد، وترمم المعبد القديم المخصص لآشور للمرة الثانية في القرن الثاني الميلادي. وعلى الرغم من أن زخارف المباني تعكس طابعًا هيلنستيًا معينًا، إلا أن تصميمها يذكرنا أيضًا بالمباني الآشورية والبابلية القديمة، مع بعض التأثيرات البارثية. تشبه الأسماء الشخصية في آشور وبلاد ما بين النهرين العليا في هذا الوقت إلى حد كبير الأسماء الشخصية من الفترة الآشورية الحديثة، مع أفراد مثل *Qib-Assor* ("أمر آشور") و*Assor-tares* ("قضاة آشور") وحتى *Assorr-heden* ("أعطى آشور أخًا"، وهي نسخة متأخرة من اسم *Aššur-aḫu-iddina*، أي Esarhaddon). كان تبجيل آشور، المعروف في هذا الوقت باسم آسور، يجري بنفس الطريقة في آشور كما كان في العصور القديمة، وفقًا لتقويم طقسي مطابق فعليًا للتقويم المستخدم في عهد الإمبراطورية الآشورية الحديثة. بالإضافة إلى آشور، كان هناك آلهة أخرى تبجل بما في ذلك زوجته سيروا، والإله البابلي بيل بالإضافة إلى هرقل-نرغال، وهو إله مزجي يجمع بين نصف الإله اليوناني هرقل والإله الرافديني نرغال.

## لوحة تذكارية
 
يُعرف روث آسور من خلال مسلته التي أقيمت في آشور. وعلى الرغم من أن المسلّة التي يرجع تاريخها إلى السنة 424 من التقويم السلوقي (112/113 م)، لا تمنح روث آسور لقبًا محددًا، إلا أنه يُعتبر عمومًا أحد أمراء المدينة من قبل المؤرخين المعاصرين وكان من المقرر أن يُطلق عليه لقب *ماريو* أو *ماريا* ("سيد") آشور. تشبه مسلّة روث آسور إلى حد كبير مسلّة الملوك الآشوريين الراحلين، مما يشير إلى أنه هو وأسياد آشور الجدد الآخرين اعتبروا أنفسهم واصلين للخط القديم من الحكام الآشوريين، وخاصة من خلال كونهم رعاة معابد المدينة.

على الرغم من أن النقش الموجود على اللوحة مكتوب باللغة الآرامية (وليس الأكدية) وأن روث آسور مصورة ببدلة بنطلون على الطراز البارثي، بدلاً من الملابس الملكية القديمة، فإن اللوحة مؤطرة بنفس الطريقة التي تأطرت بها لوحات الملوك القدماء، والوضع مشابه، وقد تصور في تبجيل القمر والشمس، وهو زخارف موجودة دائمًا في لوحات الملوك القدماء.

النص الآرامي الموجود على اللوحة ينص على:

## العائلة
كما يذكر شاهد لاحق من آشور روث آسور ويعطي مزيدًا من التفاصيل عن عائلته. يصور رجلاً آخر يرتدي زيًا بارثيًا، هذه المرة تبجيلًا لإله متوج جالسًا على عرش (ربما بيل)، يحدد الرجل على أنه أردوق (*أردوق*)، ابن إيناي (*إيناي*)، ابن روث آسور، ابن بنا (*إينا*) ويصف تسلسل الأسماء على أنهم القائمون على معبد الإلهة نانايا. يمكن تفسير الاختلاف في اسم والد روث آسور على الأرجح بأن بنا ("الإله") هو شكل مختصر أو لقب من بان ḇūʾeḥdeṯ ("أقاتل مع نابو"). يُفترض أن الاسم المُستخدم لابن روث آسور في كلا النقشين هو أيضًا نسخة مختصرة، إذ يعني "عيني"؛ ومن المرجح أن الاسم الكامل يُترجم إلى شيء يُشبه "عيني مُتجهة نحو آشور". مع أن هذه الأسماء الثلاثة جميعها في النهاية من أصل أكدي، إلا أن أردوق، حفيد روث آسور، كان له اسم عربي.

## أمراء المدن الآخرون
حكام آشور الآخرون الذين ورد ذكرهم في النقوش الآرامية من العصر البارثي، على الرغم من أن الترتيب والتاريخ وكيفية ارتباطهم بالآخرين غير معروف، بما في ذلك هرمز (الاسم الإيراني واسم ولقب *ماريا* منقوشان على تمثال يُفترض أنه يصوره)، رع *حيات* (*رع حيات*، اسم عربي، مذكور في نقش)، هاني (*هانّي*، اسم من أصل أكدي يعني "لقد أشفق عليّ"، مذكور كأب لشخص مصور في نقش بارز، اسمه غير مقروء) ونبوديان (*نبودايان*، اسم من أصل أكادي يعني في الأصل "نابو هو القاضي"، منقوش في أماكن متعددة، بما في ذلك على تمثال). نبوديان هو الحاكم الوحيد من هؤلاء الأربعة الذي يمكن تأريخه تقريبًا، حيث أن أحد النقوش التي تذكره يرجع تاريخه إلى ما بعد عام 440 (التاريخ الكامل غير محفوظ) من التقويم السلوقي، مما يضع النقش في وقت ما في الفترة من 129 إلى 188 م. تشهد النقوش أيضًا على أن نبوديان كان له ابن، أويد *علي* ( *أويد علي*، "طالب الحماية من اللات")، وابنة، ملكة (*ملكة*، "ملكة")، وهي أول من يحمل اسمًا عربيًا. انتهى خط الحكام المحليين في آشور تحت السيادة البارثية على أبعد تقدير مع فتوحات الإمبراطورية الساسانية في المنطقة،  240-250 م، وبعد ذلك تدمر معبد آشور مرة أخرى وتشتت معظم سكان المدينة.

## انظر أيضا
* قائمة الملوك الآشوريين

## ملحوظات

## المراجع

## الفهرس

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:أشخاص في القرن 2
تصنيف:ملوك آشوريون