شعب كارو (إندونيسيا)

شعب **كارو** أو **كارو باتاك**  هو أحد المجموعات العرقية الفرعية لشعب باتاك، ويتواجد بشكل رئيسي في أراضي كارو (تاناه كارو) في شمال سومطرة في إندونيسيا. تتألف أراضي كارو من مقاطعة كارو، بالإضافة إلى المناطق المجاورة في مقاطعات جنوب شرق آتشيه ولانكات ودايري وسيمالونغون وديلي سيردانغ. تتواجد في مدينتي بينجاي وميدان، الواقعتان على حدود مقاطعة ديلي سيردانغ، أعدادًا كبيرة من سكان كارو، لا سيما في منطقة بادانغ بولان في ميدان. كما تُعد بلدة سيبولانغيت، التابعة لمقاطعة ديلي سيردانغ والواقعة عند سفوح الطريق الواصل بين ميدان وبراستاغي، بلدةً مهمةً لشعب كارو.

لمنطقة كارولاند بركانين رئيسيين، هما جبل سينابونغ، الذي ثار بعد 400 عام من الخمول في 27 أغسطس 2010 وجبل سيباياك. وتتشكل كارولاند من المرتفعات الأكثر برودة والسهول العليا والسفلى.

غزا الهولنديون منطقة كارولاند عام 1904. وفي عام 1906، شُقّت طرقٌ إلى المرتفعات، منهيةً بذلك عزلة شعب كارو في المرتفعات. ربط الطريق ميدان والسهول بكابانجاه، ومنها إلى كلٍّ من كوتاكان في آتشيه وبيماتانجسيانتار في سيمالونجون. أُجريت أولى عمليات التبشير المسيحي بين شعب كارو عام 1890 على يد الجمعية التبشيرية الهولندية. ونظرًا لارتباط المسيحية في البداية بالاستعمار الهولندي لجزر الهند الشرقية، لم يعتنقها سوى أقلية من شعب كارو، ولم تحظَ المسيحية بدعمٍ كبيرٍ بينهم إلا بعد استقلال إندونيسيا عام 1945.

في عام 1911، بدأ مشروع زراعي في بيراستاغي، التي تُعدّ اليوم المدينة الرئيسية في كارولاند، لزراعة الخضراوات الأوروبية في المناطق ذات المناخ البارد. تُعد بيراستاغي منطقة مزدهرة في كارولاند بالقرب من ميدان، بينما تعاني المدن الواقعة في المناطق الداخلية من انخفاض الدخل ومحدودية الوصول إلى الرعاية الصحية.

المركز الإداري لكارو ريجنسي هو كابانجاهي.

## هوية كارو
[تصغير|[البيت الطويل|بيوت طويلة تقليدية في قرية كارو بالقرب من بحيرة توبا، حوالي عام 1870.]]
تصغير|277x277بك|ترتدي امرأة من كارون شالًا (جاتيب أمبار) على كتفيها وأقراطًا (بادونغ بيراك)، قد يكون رداء الرجل جولو بيرجونغكيت أو راجي سانتيك غطاء للورك. التُقطت الصورة في إحدى قرى مقاطعة كارو، حوالي عام 1914-1919.
يتحدث شعب كارو لغة كارو، وهي لغة باتاك شمالية، لكنها غير مفهومة بشكل متبادل مع لغات باتاك الجنوبية، بالإضافة إلى اللغة الإندونيسية. وينقسم شعب كارو إلى عشائر أو ميرغا. وتشمل ميرغا كارو: كارو-كارو وجينتينغ وسيمبيرينغ وبيرانغين-أنجين وتاريغان؛ وتنقسم ميرغا بدورها إلى عشائر فرعية، ثم إلى عائلات.

في الفترة ما بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر الميلاديين، أسس شعب كارو مملكة آرو (تُكتب أيضًا هارو)، الواقعة في مدينة ميدان الحالية ومقاطعة ديلي سيردانغ. وكانت من أوائل الممالك في سومطرة. واعتنق سكان مملكة آرو المعتقدات الروحانية المحلية والهندوسية والإسلام. وبدأ الإسلام ينتشر تدريجيًا في المناطق الساحلية منذ أواخر القرن الثالث عشر. ورغم كونها من أوائل ممالك سومطرة التي تعرّفت على الإسلام، إلا أن سكان مملكة آرو ظلوا في غالبيتهم وثنيين، لا سيما سكان المناطق الداخلية. وكانت سلطنة ديلي هي الدولة التي خلفت مملكة آرو، والتي تأثرت بشكل مختلط بثقافات كارو والماليزية والتاميلية والأتشيهية.

ديانة معظم سكان كارو بالمسيحية، وهي ديانة وصلت إلى سومطرة في القرن التاسع عشر على يد المبشرين. مع ذلك، ازداد عدد السكان الذين يعيشون بعيدًا عن مرتفعات كارو الذين اعتنقوا الإسلام، متأثرين بالمسلمين الملايو من منطقة ديلي المجاورة في ميدان، والمهاجرين الجاويين، مما أدى إلى تراجع انتشار عادات تربية الخنازير وطهيها. ومع ذلك، لا يزال بعض المسلمين والمسيحيين متمسكين بمعتقداتهم الروحانية التقليدية المتعلقة بالأشباح والأرواح (بيربيغو) والطب الشعبي، على الرغم من تعارض ذلك مع معتقداتهم الأخرى. تُعد **كنيسة باتاك كارو البروتستانتية**، أو **كنيسة كارو باتاك البروتستانتية،** أكبر كنيسة بين سكان كارو، ذوي الأغلبية المسيحية، في شمال سومطرة في إندونيسيا. تأسست هذه الجماعة القبلية رسميًا عام 1941 وهي كنيسة إصلاحية-كالفينية. يبلغ عدد أعضاء الكنيسة 276,000 عضو في عام 2006 موزعين على 398 جماعة، ويخدمها 196 قسًا. وهي عضو في الاتحاد العالمي للكنائس الإصلاحية.

كان شعب كارو يعيشون تقليديًا في منازل طويلة مشتركة تسمى rumah Siwaluh Jabu، ولكن لم يتبق منها سوى عدد قليل جدًا (منزلًا واحدًا في ديسا لينغا، مقاطعة كارو)، والبناء الجديد هو حصريًا من التصاميم الحديثة.

يُعتقد أن أسلاف شعب كارو هاجروا من تايوان (فورموزا)، الموطن الأصلي للشعوب الأسترونيزية، منذ آلاف السنين، ويُعتقد أيضًا أن بعضًا من شعب كارو ربما تزاوجوا مع التاميل الزائرين بعد غزو راجندرا تشولا لسومطرة. وقد أثر هذا التزاوج على معتقداتهم الدينية، فضلًا عن تركيبتهم العرقية. ويُعدّ  سيمبيرينغ، الذي يعني الأسود، والعديد من فروعه (كوليا، بيراهامانا، بانديا، ميليالا، ديباري، موهام، بيلاوي، تيكان) من أصول جنوب هندية واضحة، مما يُشير إلى حدوث تزاوج بين شعب كارو والتاميل.

إدراج شعب كارو ضمن مجموعات باتاك الفرعية الأخرى هو أمر مثير للجدل نظرًا للاختلافات الثقافية واللغوية. وقد أدّى ذلك إلى رفض بعض الكارونيين لمصطلح "باتاك"، وظهور حركة كارو بوكان باتاك  (اختصارًا KBB، وتعني حرفيًا "الكارونيون ليسوا باتاك").

## الديانة

تصغير|كاهن تقليدي من قبيلة كارو.

### المعتقدات التقليدية
[يمين|تصغير|267x267بك|كنيسة شعب كارو التابعة لكنيسة كارو باتاك البروتستانتية (GBKP). كابانجاهي، منطقة كارو، [سومطرة الشمالية|شمال سومطرة.]]

### المسيحية
ضايق شعب كارو المصالح الهولندية في شرق سومطرة، ورأى جاكوب ثيودور كريمر، وهو إداري هولندي، أن التبشير وسيلة لقمع هذا النشاط. استجابت جمعية الإرساليات الهولندية للنداء، وبدأت أنشطتها في كارولاندز عام 1890، حيث انخرطت ليس فقط في التبشير، بل أيضًا في علم الأعراق وتوثيق ثقافة كارو. حاول المبشرون إنشاء قاعدة في كابانجاهي في مرتفعات كارو، لكن السكان المحليين المتشككين صدّوهم.

رداً على ذلك، شنت الإدارة الهولندية حرباً لغزو كارولاند، وذلك لترسيخ سلطتها في جزر الهند الشرقية. نظر شعب كارو إلى المسيحية على أنها "الدين الهولندي"، وإلى أتباعها على أنهم "هولنديون ذوو بشرة داكنة". في هذا السياق، لم تحقق كنيسة كارو نجاحاً في البداية، وبحلول عام 1950 لم يتجاوز عدد أعضائها 5000 عضو. في السنوات التي تلت استقلال إندونيسيا، تلاشت نظرة شعب كارو إلى المسيحية بصفتها رمزًا للاستعمار، وحصلت الكنيسة نفسها على استقلالها، وتبنت المزيد من العناصر كارو التقليدية الثقافية، مثل الموسيقى (بعد أن كانت فرقة النحاس هي السائدة سابقاً). وبحلول عام 1965، نما عدد أعضاء كنيسة كارو إلى 35000 عضو.

### بعد عمليات القتل الجماعي في إندونيسيا في الفترة 1965-1966
تصغير|زوجان من قبيلة كارو مربوطان في حمالة (تستخدم تقليديًا في إندونيسيا لحمل الأطفال)، ويرتديان أزياء تقليدية بما في ذلك ulos (باللغة الكارونية: ''uis'' ) وهذا الفعل يدل على أن هذا الزوجين قد اتحدا الآن زوجًا وزوجةً.
استمر شعب كارو في اتباع دينهم التقليدي لعدة عقود بعد وصول أول المبشرين المسيحيين إلى كارولاندز.

في أعقاب المجازر الإندونيسية التي وقعت بين عامي 1965 و1966، حين كان أكثر من 70% من شعب كارو لا يزالون يتبعون الديانات التقليدية، برزت رغبةٌ لدى الإندونيسيين في الانتماء إلى دينٍ مُعترف به. انضمّ العديد من شعب كارو إلى كنيسة باتاك كارو البروتستانتية (حيث عُمّد 60,000 شخص بين عامي 1966 و1970، وارتفع عدد المسلمين في كارولاند من 5،000 (معظمهم من غير شعب كارو) عام 1950 إلى 30،000 عام 1970.

كان مفهوم الدين جديدًا نسبيًا في كارولاند؛ تاريخيًا، كان يُعرف السكان المسلمون المجاورون باسم "كالاك جاوي" أو سكان أراضي جاوي، وكان مفهوم "كالاك كريستن" أو المسيحيين هو المرة الأولى التي يُعرَّف فيها الناس بدينهم بدلًا من أرضهم. وكانت "أغاما بيمينا" التابعة لـجمعية BPAMSL بمثابة دفاع ضد اتهامات الإلحاد أو الشيوعية أو عبادة الأرواح.

أقامت جمعية BPAMSL احتفالاً في نبع لاو ديبوك-ديبوك الساخن، على غرار الاحتفالات التي تُقام عند تأسيس قرية كارو جديدة. وقد أقرّ هذا الاحتفال، في جوهره، قرية بيراستاغي التي أنشأها الهولنديون على شكل قرية كارو "حقيقية"، وحضره حاكم مقاطعة كارو وشخصيات سياسية أخرى.

في ذلك الوقت، أصبحت منظمة BPAMSL أكبر منظمة دينية في كارولاندز، متجاوزة منظمة GBKP، واستوعبت العديد ممن انضموا إليها في أعقاب حملة التطهير المناهضة للشيوعية.

كرد فعل على حركة بيمينا، قررت منظمة GBKP بعد عام 1969 بإمكانية الأعضاء المشاركة في طقوس القرية هي مسألةُ عادة (تقليد)، في حين كانت هذه الطقوس تُرفض سابقًا من GBKP باعتبارها ذات طبيعة دينية (غير مسيحية).

بعد فوز حزب غولكار في انتخابات عام 1972، أعلن دجامين جينتينغ، وهو شخصية بارزة في حزب BPAMSL، أن حزب BPAMSL هو حركة داخل حزب غولكار، واعتنق الإسلام دينًا له، في حين رفض أنصار الحزب الوطني الإندونيسي ذلك. بعد أن فقدت جمعية BPAMSL وحدتها في ممارسة طقوس بيمينا، ولم تعد بيمينا نفسها قوة موحدة في كارولاند، ومع إلزام جميع الإندونيسيين باتباع أحد الأديان: الإسلام أو البروتستانتية أو الكاثوليكية أو الهندوسية أو البوذية، وإلا سيُكتب "غير مؤمن" على بطاقة هويتهم، اجتمع أعضاء مجلس إدارة BPAMSL مع رجل هندي ثري من ميدان، وتوصلوا إلى أن الدين التقليدي هو في الواقع تعبير عن الهندوسية الهندية، وأنه قد أسسه "باغافان بريغو"، الذي اشتُق منه الاسم البديل لمعتقدات كارو "بيربيغو" أي أتباع "بيغو" (في لغة كارو، بيغو تعني روحًا أو شبحًا). وقد أثبت وجود أسماء مارغا من أصل هندي في كارو، والتشابه بين طقوس كارو والطقوس الهندوسية الهندية، هذا الأمر. وهكذا أُعلن عن تأسيس جمعية هندوسية كارو (PAHK).
تصغير|الآلات الموسيقية وغيرها من الأشياء التي حُددت على أنها من قبيلة كارو باتاك، صورة فوتوغرافية (حوالي عام 1870) لكريستين فيلبرغ.
أعلنت جمعية PAHK أن بيمينا هي نفسها الهندوسية، وتلقت تمويلًا من هنود ميدان لدعم قضيتها. أصبحت PAHK حركةً داخل جمعية باريسادا هندو دارما إندونيسيا، وفي عام 1985، أصبحت فرعًا منها، وهو فرع باريسادا هندو دارما كارو (PHDK). عند تأسيس فرع باريسادا هندو دارما كارو (PHDK)، ادّعى الفرع وجود 50،000 عضو و50،000 متعاطف آخر. بنى فرع باريسادا هندو دارما كارو معبدًا على الطراز البالي في تانجونج، وهي قرية في كارو، لتدشين فرع باريسادا هندو دارما كارو. وبذلك، أُكد على أن الهندوسية البالية (PHDI) هي الشكل الوحيد الصحيح، وأن طقوس كارو "الهندوسية" غير صحيحة، وأن تغيير الاسم من "هندو كارو" إلى "هندو دارما كارو" واستبدال الهنود التاميل في مجلس PAHK بالباليين في PHDK يرمز إلى تأكيد "هندو دارما" على أنها الديانة الهندوسية "الصحيحة"، مع إيلاء القليل من الاهتمام لإعادة تصور طقوس كارو في سياق أغاما الهندوسي.

شهدت حركة كارو التقليدية (PAHK/PHDK) انخفاضًا فوريًا في الدعم، عدد قليل من الناس يتبعون ممارسات PHDK، بينما يتبع آخرون طقوس كارو التقليدية (بيمينا) خارج السياق الرسمي لـ PHDK. ونتيجةً لذلك، أصبحت كنيسة GBKP المسيحية، التي كانت لسنوات عديدة كنيسة محلية تحترم عادات وتقاليد كارو، خيارًا أكثر ملاءمة لمعظم سكان كارو من الهندوسية البالية التي تتبناها PHDK. يوجد اليوم أربعة معابد لـ PHDK على الطراز البالي في كارولاند، لكن انقرض إلى حد كبير مفهوم معتقدات كارو التقليدية باعتبارها مظهرًا من مظاهر الهندوسية.

### المسيحية المعاصرة
على الرغم من أن كنيسة باتاك كارو البروتستانتية (GBKP) هي أكبر كنيسة كارو، إلا أن هناك أيضًا طوائف كاثوليكية (33000 عضو اعتبارًا من عام 1986) والعديد من الطوائف الخمسينية.

## ميرغا سيليما
تصغير|امرأة من قبيلة كارو ترتدي الزي التقليدي.
ينتمي شعب الكارو إلى واحدة من خمس ميرغا أو عشائر، وهي جينتينج وكارو-كارو وبيرانجين أنجين وسمبيرنج وتاريجان. تُقسم كل مارجا إلى مارجا فرعية (83 في المجموع). باستثناء المارجا كارو-كارو، فإن معظم الكارو يعرّفون أنفسهم من خلال الدمج الرئيسي وليس من خلال الدمج الفرعي.

يحظر عرف كارو وغيره من عادات الباتاك الزواج داخل الماراغا (مثل زواج جينتينغ مع جينتينغ). عند الزواج، تصبح العروس جزءًا من عائلة العريس، حيث تنضم عائلة العروس (كاليمبوبو) إلى عائلة العريس (أناكبيرو).

تُعدّ حفلات الزفاف في كارو مناسباتٍ ضخمة، يحضرها عادةً 200 شخص، من بينهم أفراد عائلتي العروسين. يُطلق على هذه الطقوس اسم "مبابا بيلو سيلامبار". وتشمل مضغ جوز التنبول (سيريه)، والرقص الكاروني التقليدي الذي يركز على حركات اليد، ودفع مهر رمزي لكلٍّ من "كاليمبوبو" أي العروس. تتولى "أناكبرو" أي العروس طهي الطعام، حيث تقضي ساعاتٍ في الطبخ لإرضاء الضيوف. يُتوقع من أبناء كارو أن يُبادلوا هذا الالتزام الاجتماعي، بحضور العديد من حفلات الزفاف شهريًا.  يحضر مراسم الزفاف فقط أبناء كارو. وإذا رغب شخصٌ من غير كارو في الزواج من كاروني، فتتبناه "مارغا" أي العائلة الكارونية.

كانت علاقات كاليمبوبو-أناكبيرو تُعزز عن طريق تقليد زواج الأقارب (أي من ولد أخ الأم)، إلا أن هذا التقليد لم يعد ذا أهمية في مجتمع كارو الحديث.

### أساطير أصل ميرغا
يسار|تصغير|منزل كارو التقليدي، 1914.
ينص تقليد كارو على أن قبيلة ميرغا سيليما تنحدر من خمس قرى، أنشأ كل منها مجتمع سيباياك، وهو مجتمع مؤسس. أنشأ سيباياك سوكا، اسم عائلته جينتينج سوكا، قرية سوكا. أنشأ سيباياك لينغا، المسمى كاروـكارو سينولينغا، قرية لنيغا. كان سيباياك باروسجاهي، واسم عائلته كاروـكارو باروس، رائداً في قرية باروسجاهي.

لكل قرية من هذه القرى الخمس قرى تابعة لها، يسكنها أفراد من عائلات سكان القرية الرئيسية. أُنشئت هذه القرى التابعة لتسهيل حياة القرويين الذين تقع حقولهم على مسافة بعيدة نسبيًا من القرى الرئيسية، وذلك لتوفير الوقت والجهد المبذول في التنقل بين القرية وحقولهم. واليوم، تطورت هذه القرى التابعة وأصبحت مستقلة عن القرى الرئيسية. في الماضي، كانت هذه القرى التابعة تستعين بالقرى الرئيسية لمواجهة الكوارث الطبيعية والنزاعات القبلية والأمراض والمجاعات.

## المطبخ

### الأطعمة
يسار|تصغير|بابي بانغانغ كارو (BPK)

* بابي بانجانج كارو (BPK) وهو لحم الخنزير المشوي مع صلصة دم الخنزير.
* جولاي إيكان، كاري السمك.
* رندانج سيكالا، رندانج لحم مطبوخ مع سيكالا.
* ليمانغ-ليمانغ، أرز لزج وحليب جوز الهند وملح، مطبوخ في أنبوب من الخيزران المجوف المغطى بأوراق الموز لمنع الأرز من الالتصاق بالخيزران.
* لوموك-لوموك، طبق تقليدي حار أو لذيذ مصنوع من لحم الخنزير أو لحم الكلب.
* أرسيك/تانجاس-تانجاس، طبق تقليدي من الأسماك الذهبية/الكارب.
* باغيت باغيت اتاو تيريتس، حساء كارو التقليدي المصنوع من عشب البقر المهضوم جزئيًا، ممزوج بمكونات أخرى وأعشاب وتوابل.
* سيمبا، أنواع مختلفة من كعكات كارو المصنوعة من دقيق الأرز وجوز الهند وسكر النخيل. يتناولوها خلال مهرجان كيرجا تاهون أي الحفل السنوي.
* تاساك تيلو، طبق دجاج كارو تقليدي يُطهى ثلاث مرات باستخدام مكونات وطرق طهي مختلفة في كل مرة.
* الريريس، المعروفة باسم ليمانغ، وهو طعام تقليدي مصنوع من الأرز الدبق وحليب جوز الهند.
* سيمبا بوهان، أنواع مختلفة من كعكات كارو مصنوعة من البطاطا الحلوة الأرجوانية وجوز الهند وسكر النخيل. من مأكولات مهرجان كيرجا تاهون الحفل السنوي.
* سيبرا، نوع من حساء كارو مصنوع من الذرة والدجاج والتوابل الأخرى ويترك لينضج في الماء.

### المشروبات

* باندريك هو شاي الزنجبيل التقليدي مع التوابل الأخرى.

## الملاحظات

### الفهرس

* 

### المراجع

## للمزيد من القراءة

* 
* 

## روابط خارجية
* رقصة زفاف كارو التقليدية (تسمى ''لانديك'' )
* hawaii.edu .

تصنيف:تاريخ سومطرة
تصنيف:مجموعات عرقية في سومطرة
تصنيف:مجموعات عرقية في إندونيسيا
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة