open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
سانتري

تصغير|250بك|سانتري يقرأ القرآن بعد الصلاة

في إندونيسيا، يُستخدم مصطلح **السانتري** (Santri) للإشارة إلى من يتلقى تعليماً دينياً إسلامياً في "البيسنترين" (المدارس الإسلامية الداخلية). وعادةً ما يقيم السانتري في المدرسة حتى إتمام دراستهم، وقد ينخرط بعضهم بعد التخرج في خدمة المدرسة والعمل في إدارتها. وبحسب "سي. سي. بيرج"، فإن أصل الكلمة يعود إلى اللغة السنسكريتية "شاستري" (shastri)، وتعني "دارس النصوص المقدسة"، وهي تشترك في الجذر نفسه مع كلمة "شاسترا" التي تعني الأدب.

منذ عام 2015، خُصص يوم 22 أكتوبر ليكون "يوم السانتري الوطني" في إندونيسيا. ويخلد هذا التاريخ ذكرى "قرار الجهاد" الذي أصدره هاشم أشعري (مؤسس نهضة العلماء) وحث فيه العلماء والسانتري على المقاومة قبيل اندلاع الثورة الوطنية الإندونيسية.

## أبحاث جيرتز
في دراسة أجراها عالم الاجتماع الأمريكي كليفورد جيرتز، وُصف السانتري بأنهم الأشخاص (لا سيما في جاوة) الذين يمارسون نسخة أكثر أرثوذكسية من الإسلام، على نقيض فئة "الأبانغان" الأكثر توفيقاً بين الأديان.

حدد جيرتز ثلاثة تيارات ثقافية رئيسة (تُعرف باسم "أليـران" في اللغة الإندونيسية) داخل المجتمع الجاوي، وهي: السانتري، والأبانغان، والبريايي. وغالباً ما ينتمي السانتري إلى سكان المدن، وتتمحور حياتهم حول المسجد والقرآن والالتزام بالشريعة الإسلامية. وفي المقابل، تنحدر فئة الأبانغان غالباً من أصول قروية، وتدمج عقيدتها بين العناصر الإسلامية والهندوسية في مزيج من التقاليد الشعبية والأحيائية. ويُطلق على السانتري أحياناً لقب "بوتيهان" (Putihan) أي "البيض"، تمييزاً لهم عن الأبانغان "الحمر". أما "البريايي" فهم النخبة البيروقراطية التقليدية المتأثرة بالتقاليد الهندوسية الجاوية الهرمية؛ والذين كانوا في الأصل موظفين في البلاط الملكي قبل الاستعمار، ثم انتقلوا للعمل في إدارة الهند الشرقية الهولندية وصولاً إلى المناصب الإدارية في الجمهورية الإندونيسية الحديثة.

لعب السانتري دوراً محورياً في الحركات الوطنية الإندونيسية، وشكلوا أقوى معارضة لإدارة الرئيس سوهارتو العسكرية إبان عهد "النظام الجديد". وعلى النقيض من ذلك، مال البريايي إلى مواكبة التيارات السياسية السائدة؛ فدعموا قومية سوكارنو، ثم صوتوا بولاء لحزب غولكار خلال رئاسة سوهارتو. أما مناطق الأبانغان الفقيرة فقد أصبحت معاقل للحزب الشيوعي الإندونيسي، مما وضعها في مواجهة حادة مع السانتري المحافظين. وقد تحولت هذه الانقسامات الثقافية إلى صراع دموى عامي 1965 و1966، حيث واجه السانتري الشيوعيين الذين كان الكثير منهم ينتمون للأبانغان؛ مما أدى إلى وقوع الإبادة الجماعية الإندونيسية لعام 1965-1966 خلال فترة الانتقال إلى النظام الجديد، وما تزال آثار هذه المنافسات السياسية والاجتماعية المريرة باقية حتى اليوم.

## انظر أيضاً
* الإسلام في جنوب شرق آسيا

## المراجع

## ملاحظات
* 
* 

تصنيف:الإسلام في إندونيسيا
وجدي الجباري

**وجدي الجباري**، ولد في 21 جويلية 1991 في بنزرت، هو لاعب كرة قدم تونسي لعب كمهاجم ثان بين عامي 2007 و2024.

## حياة مهنية

### الأندية
بعد أن تدرّب منذ صغره في النادي الرياضي البنزرتي، تابعته فرق كبيرة وخضع لتجربة أداء في نادي بوروسيا دورتموند الألماني، والتي لم تسفر مع ذلك عن انتقال. في 1 جويلية 2011، وقع عقدًا لمدة أربع سنوات مع النادي الإفريقي.

### المنتخب الوطني
استدعاه مدرب المنتخب الوطني برتراند مارشان للمشاركة في معسكر تدريبي، من 3 الى 8 أوت 2010، وفقًا لبيان رسمي صادر عن الجامعة التونسية لكرة القدم.

## التصنيفات

* وصل إلى ربع نهائي كأس تونس 2010

## مراجع

تصنيف:لاعبو المستقبل الرياضي بقابس
تصنيف:لاعبو النادي الإفريقي
تصنيف:لاعبو النادي الرياضي البنزرتي
تصنيف:لاعبو كرة قدم تونسيون
تصنيف:مواليد في بنزرت
تصنيف:بوابة رياضة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة كرة القدم/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
راميل بيليايف

**رامل فياريتوفيتش بيلكاييف** (يعرف أيضاً باسم **رامل بلال**؛ بالروسية: Рамиль Фяритович Беляев؛ وبالتتارية: Рамил Фәрит улы Беляев؛ ولد عام 1978 في مقاطعة نيجني نوفغورود بالاتحاد السوفيتي) هو إمام من تتار الفولغا مولود في روسيا، ويشغل منصب إمام مجتمع التتار في فنلندا.

وُلِد بيلكاييف لعائلة تتارية في قرية "سافادزهاي" (Safacay) الواقعة في مقاطعة نيجني نوفغورود (التي كانت تُعرف آنذاك باسم مقاطعة غوركي). انتقل إلى فنلندا في عام 2004، ومنذ ذلك الحين وهو يشغل منصب إمام الجماعة الإسلامية الفنلندية التي يقع مقرها في هلسنكي. تلقى تعليمه الديني في موسكو، حيث تخرج في الكلية الإسلامية الروحية العليا بموسكو عام 2000، وعمل بعدها خطيباً للجمعة في مدينة كولومنا.

يحمل بيلكاييف درجة دكتور في الفلسفة؛ حيث بدأ دراسة تاريخ تتار فنلندا في قسم التاريخ بمعهد كولومنا التربوي، ثم واصل أبحاثه في جامعة هلسنكي التي نال منها درجة الدكتوراه في التاريخ عام 2017 عن الموضوع ذاته. وفي عام 2019، نُشر كتابه حول تاريخ تتار فنلندا المستند إلى أطروحته باللغة الروسية بدعم من رستم مينيخانوف، رئيس تتارستان، كما صَدَر الكتاب باللغة التركية في أنقرة عام 2024. وقد شهد حفل إطلاق الكتاب حضور الرئيس الفنلندي ألكسندر ستوب خلال لقائه بالرئيس التركي رجب طيب أردوغان في أكتوبر 2024، وبحضور وزير الثقافة والسياحة التركي محمد نوري آرصوي. ويُذكر أن بيلكاييف كان قد التقى بأردوغان سابقاً في عام 2010 خلال زيارة الأخير للجماعة الإسلامية الفنلندية.

يُعرف بيلكاييف بمشاركاته المستمرة في النقاشات الدينية في فنلندا، حيث يركز دائماً على أهمية الحوار بين الأديان وتعزيز قيم السلم المجتمعي. وهو أيضاً حاج.

## مؤلفاته
الكتب والمنشورات:
* *تتار فنلندا: خلفيتهم التاريخية، هويتهم، واستراتيجيات الاندماج* (بالتركية)، أنقرة، 2023.
* *تتار فنلندا - التاريخ والاندماج والحفاظ على الهوية* (بالروسية)، كازان، 2019.
* *آيات رمضان I* (بالتتارية والفنلندية)، هلسنكي، 2018.
* *السور والأدعية II* (بالتتارية)، هلسنكي، 2017.
* *السور والأدعية I* (بالتتارية والروسية)، موسكو، 2016.
* *السور والأدعية I* (بالتتارية)، هلسنكي، 2016.

الأفلام الوثائقية:
* *الميراث المقدس* (İzge miras)، 2014.
* *الطريق إلى المسجد* (Moskeijaan johtanut tie)، 2012.

## المراجع

## وصلات خارجية
* رامل بيلكاييف - جامعة هلسنكي
* رامل بيلكاييف على يوتيوب

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:مواليد 1978
تصنيف:أئمة روس
تصنيف:تتار فنلندا
تصنيف:أشخاص من مقاطعة نيجني نوفغورود
تصنيف:روس مغتربون في فنلندا
تصنيف:تتار روسيا
علي كلاي (مسلسل)

**علي كلاي** مسلسل تلفزيوني مصري عُرض في شهر رمضان عام 1447هـ/2026م. المسلسل من بطولة أحمد العوضي، درة، يارا السكري، رحمة محسن، عصام السقا، طارق الدسوقي، محمود البزاوي، ريم سامي، سارة بركة، محمد ثروت، من إخراج محمد عبد السلام وتأليف محمود حمدان.

## القصة
تدور أحداث المسلسل حول «علي»، وهو شاب يُلقب بـ«كلاي» بين سكان منطقته بسبب مهارته في الملاكمة. يعمل في تجارة قطع غيار السيارات، ويسعى إلى تحقيق التوازن بين طموحاته الرياضية ومسؤولياته المهنية. تتصاعد الأحداث مع دخوله في صراعات أسرية وخلافات عاطفية تؤثر في مسار حياته الشخصية.

## المراجع

تصنيف:أعمال عن اغتصاب
تصنيف:أعمال عن رياضيين
تصنيف:مسلسلات أحمد العوضي
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية مصرية بدأ عرضها في 2026

تصنيف:مسلسلات رمضان 1447 هـ

تصنيف:مسلسلات طارق الدسوقي

تصنيف:مسلسلات محمد ثروت
تصنيف:مسلسلات محمود البزاوي

تصنيف:الملاكمة على التلفاز
رملة العياري

**رملة العياري**، ولد في 26 جويلية 1977 في تونس، هي ممثلة تونسية، اشتهرت بدور فاطمة التمّار في المسلسل التلفزيوني *[[الخطاب على الباب (مسلسل)|الخطاب على الباب]]*.

هي طالبة دكتوراه في الأدب، بالإضافة إلى كونها أستاذة في التعليم العالي.

## فيلموغرافيا

### السينما

* 1998 *تذكر* (فيلم قصير) من إخراج إلياس بكار
* 2009 *[[الخيط (فلم)|خيط]]* مهدي بن عطية سيرين
* 2019 *[[أريكة في تونس (فلم)|أريكة في تونس]]* من تصميم منال العبيدي أمل

### تلفزيون

#### مسلسل

* 1996 - 1997 *[[الخطاب على الباب (مسلسل)|"الخطاب على الباب"]]* لصلاح الدين الصيد وعلي اللواتي ومنصف بلدي فاطمة التمّار
* 2005 : *هلولة وسلومة* من تأليف إبراهيم اللطيف
* 2010 *اختيار الممثلين* من قبل سامي الفهري زوجة طارق
* 2021 : *كان يا ماكنش* لعبد الحميد بوشناق

#### أفلام تلفزيونية

* 2008 *فيلا ياسمين* من تصميم فريد بوغدير

## ملاحظات ومراجع

تصنيف:مواليد في مدينة تونس
تصنيف:خريجو جامعة باريس ديدرو
تصنيف:خريجو جامعة باريس 3 - السوربون الجديد
تصنيف:خريجو جامعة تونس
تصنيف:ممثلات تلفاز تونسيات
تصنيف:ممثلات أفلام تونسيات
تصنيف:بوابة تلفاز/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:مقالات تستعمل قوالب معلومات
كنيسة القديس ديمتريوس الأرثوذكسية اليونانية (سياتل)

**كنيسة القديس ديمتريوس الأرثوذكسية اليونانية**  هي كنيسة في سياتل بولاية واشنطن. وهي جزء من أبرشية سان فرانسيسكو التابعة للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، ضمن أبرشية أمريكا الأرثوذكسية اليونانية. إنها أقدم جماعة أرثوذكسية يونانية في سياتل.

صمم بول ثيري، وهو أحد المهندسين المعماريين الرئيسيين لمعرض القرن الحادي والعشرين في سياتل في نفس العام ومتحف التاريخ والصناعة (MOHAI)، كنيسة القديس ديمتريوس الحالية في حي مونتليك (التي اكتمل بناؤها عام 1962).

أقامت الكنيسة أسواقاً ومهرجانات على نطاق يتجاوز بكثير مهرجانات الكنائس الرعوية المعتادة. اعتبارًا من عام 2007، يستمر المهرجان لمدة ثلاثة أيام، ويتطلب خدمة حافلات نقل مكوكية مستمرة من أماكن بعيدة مثل مواقف السيارات في نورثجيت وساوث كيركلاند، بالإضافة إلى مواقف السيارات المدرسية القريبة.

## مراجع

### هوامش

### مصادر

* 

تصنيف:تأسيسات سنة 1916 في واشنطن
تصنيف:كنائس اكتملت في 1962
حافظ محمود أصلاني

**الملا محمود أصلاني** (15 مارس 1932 – 21 يونيو 2021) كان ألبانياً وحافظاً وعالماً ومعلماً للـ قرآن من مدينة تيتوفو في مقدونيا الشمالية. عُرف على نطاق واسع بدوره في تدريس علوم القرآن للأطفال وتدريب ما يقرب من 200 حافظ للقرآن.

## النشأة
ولد حافظ محمود أصلاني عام 1932 في قرية تشيفليك بالقرب من تيتوفو، التي كانت آنذاك جزءاً من مملكة يوغسلافيا. نشأ في بيئة مليئة بالتحديات، حيث واجه صعوبات مالية بعد فقدان والده. ورغم هذه الصعوبات، تابع الدراسات الإسلامية، وكان يسير لمسافات طويلة لطلب العلم. درس على يد الملا بكيري والملا طاهري، حيث تعلم الـ تجويد والنحو العربي والصرف، وأصبح لاحقاً من حفاظ القرآن. واجه أصلاني قمعاً كبيراً خلال الحقبة الـ يوغسلافية.

## النشاط الديني
كان الملا محمود أصلاني يدرس يومياً منذ ما قبل صلاة الفجر وحتى ما بعد صلاة المغرب، ولم يكن يأخذ سوى يومين عطلة خلال احتفالات الـ العيد، وهو روتين حافظ عليه لمدة تقرب من 50 عاماً، بدءاً من عام 1967. وفي عام 2012، كرمته الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم بلقب "أفضل معلم في العالم". خلال مسيرته المهنية، علّم أصلاني أكثر من 1000 طالب وخرج ما يقرب من 200 حافظ للقرآن، وكانت أقصر مدة ختم فيها أحد طلابه القرآن هي تسعة أشهر. أصبح عمله في جامع الباشا (المزركش) في تيتوفو رمزاً للنجاح، حيث جذب العديد من الزوار، بما في ذلك مسؤولون أتراك ساعدوا في تحسين ظروف عمله في عام 2011.

## الوفاة والإرث
توفي الملا محمود في عام 2021. وحضر جنازته العديد من الـ أئمة وقادة المشيخة الإسلامية في مقدونيا الشمالية. أثرت تعاليمه في ابنه، عبد الرحمن أفندي أصلاني، الذي يواصل عمل والده بتدريس القرآن للأطفال. تركت مساهمات أصلاني في التعليم القرآني، وخاصة في مسجد سارينا زاميجا في تيتوفو، أثراً دائمًا في المجتمع المحلي.

## انظر أيضاً
* الإسلام في مقدونيا الشمالية
* الإسلام في ألبانيا

## المراجع

تصنيف:مسلمون سنة ألبان
تصنيف:أئمة ألبان
تصنيف:مواليد 1932
تصنيف:وفيات 2021
تصنيف:أشخاص من تيتوفو
محطة قطار سقانة

**محطة سقانة** هي محطة قطار جزائرية تقع في بلدية سقانة ، في ولاية باتنة .

## وضع السكك الحديدية
تقع المحطة على ارتفاع  ، عند نقطة الكيلومتر  من خط عين توتا إلى مسيلة حيث تسبقها محطة تيلاتو وتليها محطة قطار بريكة

## خدمات الرُكاب

### الخدمة
في عام 2023، لم تعد المحطة تحت خدمة الشركة الوطنية للنقل بالسكك الحديدية .

## أنظر أيضاً

### مقال ذو صلة

* خط سكة حديد عين التونة إلى المسيلة
* قائمة محطات القطارات في الجزائر

### رابط خارجي

* .

تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الجزائر/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تقانة/مقالات متعلقة
تصنيف:محطات قطار في الجزائر
تصنيف:باتنة
تصنيف:النقل بالسكك الحديدية في الجزائر
تصنيف:النقل في باتنة
شهادة الحلال في الهند

تشير علامة **[[حلال]]** في الهند إلى أن المنتج الغذائي يتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية. ولا تُعد هذه الشهادة إلزامية قانوناً، كما لا يخضع تنظيمها لإطار وطني موحد.

أُدخلت شهادة الحلال إلى الهند لأول مرة في عام 1974، وكانت مقتصرة في البداية على لحوم المنتجات. وبحلول عام 1993، توسع نطاقها ليشمل مجموعة أوسع من السلع، حيث بدأت الشركات تدرك الإمكانات السوقية الكبيرة بين المستهلكين المسلمين. ومنذ ذلك الحين، حصلت شركات هندية كبرى، بما في ذلك رليانس للصناعات المحدودة، ومجموعة تاتا، ومجموعة أداني، على شهادات الحلال لمنتجاتها المتنوعة.

## جهات منح الشهادات
تدار عملية منح شهادات الحلال في الهند بشكل أساسي من قبل منظمات غير حكومية، وليس عبر سلطات حكومية. وتصدر هيئات بارزة مثل جمعية علماء الهند شهادات الحلال، وعادة ما تفرض رسوماً على الشركات مقابل إصدار الشهادة الأولية وتجديدها الدوري. ومع ذلك، يقوم بعض المصنعين والبائعين بوضع ملصق "حلال" على منتجاتهم سعياً لاستقطاب المستهلكين المسلمين، رغم عدم حصولهم على شهادات من جهات معتمدة.

## الأثر الاقتصادي
تُعد شهادة الحلال في الهند بمثابة ضمان بأن المنتج الغذائي قد أُعد وفقاً للشريعة الإسلامية. ومع ذلك، لا تفرض الدولة هذه الشهادة ولا تحتفظ بإطار تنظيمي موحد يحكم تطبيقها.

بدأ التطبيق الرسمي لشهادة الحلال في الهند عام 1974، واقتصر في البداية على تنظيم وترخيص منتجات اللحوم. وفي عام 1993، تم التوسع لتشمل منتجات أخرى. وقد اكتسبت الشهادة اعترافاً تدريجياً في المشهد التجاري الهندي، لا سيما استجابة للطلب المتزايد من السكان المسلمين الذين يمثلون كتلة ديموغرافية كبيرة في البلاد.

في ظل سوق تقدر بمليارات الدولارات، حصلت العديد من الشركات والتكتلات الصناعية الكبرى في الهند، مثل رليانس وأداني وتاتا وبارلي وباتانجالي، على شهادات الحلال. علاوة على ذلك، بلغت قيمة صادرات الهند من اللحوم الحلال في عام 2022 أكثر من 4.4 مليار دولار أمريكي.

## ردود الفعل والإجراءات الحكومية
أثار توسع شهادة الحلال لتشمل منتجات غير اللحوم نقاشات واسعة على أسس اقتصادية وأخلاقية. وقد عارضت المنظمات والقادة السياسيون المنتمون لتيار هندوتفا هذه الشهادات بانتظام. وطالب منتقدون، لا سيما من أحزاب سياسية مثل حزب بهاراتيا جاناتا، بفرض حظر على منتجات الحلال في جميع أنحاء الهند، مستشهدين بمخاوف بشأن تأثير هذه الشهادة على المستهلكين غير المسلمين واحتمالية إساءة استخدامها لأغراض تجارية أو سياسية.

وفي 28 ديسمبر 2020، أصدرت منظمة تنتمي لتيار قومية هندوسية تُدعى "هندو أيكيا فيدي" إخطاراً لأحد المخابز يطالبه بالتوقف عن الإعلان عن العلامات التجارية للأغذية الحلال أو تخزينها؛ مما دفع مخبز "مودي" لإزالة العلامة بعد تلقيه الإخطار.

وفي 17 نوفمبر 2023، تم تسجيل قضية في لكنو ضد كيانات بتهمة استغلال المشاعر الدينية لتعزيز المبيعات من خلال تقديم شهادات حلال لعملاء دين معين. وشملت الكيانات المذكورة في القضية "حلال إنديا"، و"صندوق حلال جمعية علماء الهند"، و"مجلس الحلال الهندي"، و"جمعية علماء ماهاراشترا". ومنذ ذلك الحين، شنت إدارة سلامة الأغذية والعقاقير في ولاية أوتار براديش حملة صارمة ضد المنتجات الحاصلة على شهادة الحلال في جميع مقاطعات الولاية البالغ عددها 75 مقاطعة.

## انظر أيضاً
* شهادة حلال (أستراليا)
* شهادة حلال (أوروبا)

## المراجع

تصنيف:الإسلام في الهند
تصنيف:طعام حلال
تصنيف:شهادة حلال
تصنيف:خلافات متعلقة بالإسلام في آسيا
سيد أحمد هاشمي

**سيد أحمد هاشمي** (17 يناير 1932 - 4 نوفمبر 2001) عالم مسلم وسياسي هندي، شغل منصب الأمين العام السابع لـ جمعية علماء الهند ورئيس لجنة مرافق الركاب. كان عضواً في مجلس الشيوخ الهندي (راجيا سابها)، الغرفة العليا في برلمان الهند، ممثلاً لولاية أتر برديش لفترتين متتاليتين.

## السيرة الذاتية
وُلد سيد أحمد هاشمي في 17 يناير 1932 في داربهانجا في منزل جده لأمه. نشأ في كنف شقيقه سيد محمد هاشمي، الذي ألحقه بالمدرسة الدينية في غازي بور، حيث تلقى تعليمه الابتدائي بين عامي 1940 و1948. تابع تعليمه العالي في المدرسة العالية بمدينة كلكتا بين عامي 1948 و1954، وتخرج في دار العلوم ديوبند عام 1955. درس *[[صحيح البخاري]]* و*[[سنن الترمذي|جامع الترمذي]]* على يد الشيخ حسين أحمد المدني.

أقام هاشمي في كلكتا بين عامي 1957 و1974، حيث عمل مدرساً في مدرسة "انجمن نداء الإسلام"، وشغل منصب الأمين العام لفرع جمعية علماء الهند في ولاية البنغال الغربية. أسس هناك أسبوعيتي "أرمغان" و"كوندان"، إلا أن حكومة البنغال الغربية رفعت دعوى قضائية ضد أسبوعية "أرمغان" مما أدى إلى توقفها. مثل ولاية أتر برديش في مجلس الشيوخ الهندي لفترتين (1974-1980) و(1980-1986).

عُين رئيساً لمجلس أوقاف دلهي عام 1977، وشغل منصب الأمين العام لـ جمعية علماء الهند من عام 1973 إلى 1980. كما أسندت إليه الجمعية إدارة أسبوعيتها "الجمعية". كان عضواً مؤسساً في المجلس الاستشاري الإسلامي لعموم الهند وشغل منصب نائب الرئيس فيه. كما كان عضواً في هيئة قانون الأحوال الشخصية المسلمة لعموم الهند ولجنة العمل بمسجد بابري. تولى عضوية ثم رئاسة لجنة مرافق الركاب. وفي أواخر حياته، انفصل عن جمعية علماء الهند وأسس "جمعية علماء الملة"، التي ظل وجودها محدوداً على الورق فقط.

توفي هاشمي في 4 نوفمبر 2001 في دلهي. أمَّ المصلين في جنازته عبد الغفار، أستاذ الحديث آنذاك بالمدرسة العالية في فاتحبوري.

## انظر أيضاً
* قائمة خريجي ديوبند

## المراجع
### الاستشهادات

### المصادر

* 

## وصلات خارجية
* مناظرات سيد أحمد هاشمي في مجلس الشيوخ الهندي (راجيا سابها)

تصنيف:مواليد 1932
تصنيف:وفيات 2001
تصنيف:خريجو جامعة عالية
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند
تصنيف:أشخاص من غازي بور
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:أعضاء راجيا سابها من أتر برديش
تصنيف:ديوبنديون
هشام إبراهيمي

**هشام الإبراهيمي** ممثل مغربي.

## فيلموغرافيا

* *شيفو دو فورتشن (1995)*
* *الغواصون في أمر بسيط* (1997)
* *إنها مصابة بالسكري وارتفاع ضغط الدم وهي ترفض الجنون (1999)*
* *[[علي زاوا (فلم)|علي زاويا: أمير الشوارع]] (2000)*
* نورا (2003)
* أصدقاء كندا (2004)
* *وحدة من بزاف (2007)*
* *العقاب (2009)*

## مراجع

## روابط خارجية

* 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
تصنيف:ممثلون وممثلات مغاربة
المعرض الماليزي الدولي للحلال

**معرض ماليزيا الدولي للحلال** (ويعرف اختصاراً باسم **ميهاس** أو **MIHAS**؛ باللغة الماليزية: ) هو معرض تجاري سنوي تنظمه هيئة تطوير التجارة الخارجية الماليزية (ماتريد)، وتديره شركة "شيبرز ماليزيا" (Shapers Malaysia) (المعروفة سابقاً باسم "إندا بروفايلز") بصفتها الأمانة العامة للمعرض. يهدف المعرض إلى تسهيل عمليات توريد وبيع منتجات وخدمات الحلال ذات الجودة العالية على مستوى العالم.

انطلق معرض "ميهاس" لأول مرة في عام 2004، ويُقام عادةً في شهر أبريل في مدينة كوالالمبور بـ ماليزيا، وتستمر فعالياته لمدة أربعة أيام. وفي السنوات القليلة الماضية، أصبح مركز كوالالمبور للمؤتمرات هو المقر الدائم لاستضافة هذا الحدث.

## الخلفية والتاريخ
تصغير|قاعات عرض "ميهاس"

تأسس معرض "ميهاس" على يد شركة "شيبرز ماليزيا" في عام 2004، وفي عام 2008 انتقلت ملكية هذا الحدث الخاص بالحلال إلى الحكومة الماليزية تحت رعاية هيئة تطوير التجارة الخارجية الماليزية (MATRADE).

أقيم المعرض في نسخته الأولى عام 2004 في "مركز ماليزيا الدولي للمعارض والمؤتمرات" (MIECC) بمدينة "ماينز ريزورت" في كوالالمبور. وقد افتتح الحدث الافتتاحي رئيس وزراء ماليزيا (الأسبق آنذاك) عبد الله أحمد بدوي. في ذلك العام، شاركت 330 شركة شغلت 505 منصة عرض من 19 دولة مختلفة بما في ذلك ماليزيا الدولة المضيفة. واستقطب المعرض 17,254 زائراً من 42 دولة في عامه الأول.

## البرامج والفعاليات
تصغير|منصات عرض متنوعة في ميهاس
تم تقديم برنامج "بعثة المشتريات الواردة" (IBM) لأول مرة خلال دورة عام 2005. يوفر هذا البرنامج الخاص بتوفيق الأعمال (Business Matching) منصة للمناقشات الثنائية والمفاوضات التجارية المباشرة بين المشترين والبائعين. وقد حقق العام الأول مبيعات إجمالية بلغت 229.9 مليون رينغيت ماليزي. أصبح هذا البرنامج ركيزة أساسية في المعرض منذ ذلك الحين؛ وفي عام 2012، حققت جلسات توفيق الأعمال مبيعات إجمالية بلغت 340 مليون رينغيت (حوالي 110 مليون دولار أمريكي).

تتولى "ماتريد" تنظيم برنامج "بعثة المشتريات الواردة" بالكامل، ويُجرى عادةً قبل يوم واحد من انطلاق المعرض التجاري. ويضم المشاركون مشترين دوليين من جميع أنحاء العالم يسعون لتوريد منتجات الحلال.

كما يشهد المعرض العديد من **أنشطة العارضين** طوال فترة الحدث، والتي تشمل مؤتمرات صحفية، وعروضاً تعريفية بالمنتجات، وحفلات إطلاق وتوقيع اتفاقيات، بالإضافة إلى عروض طهي حية داخل قاعات العرض، سواء في منصات العارضين أو في "القرية الإعلامية".

أقيمت النسخة الرابعة عشرة من معرض "ميهاس" في الفترة من 5 إلى 8 أبريل 2017.

## المراجع

تصنيف:طعام حلال
تصنيف:معارض تجارية في ماليزيا
تصنيف:أحداث في كوالالمبور
تصنيف:أحداث دورية أسست في 2004
تصنيف:تأسيسات سنة 2004 في ماليزيا
تصنيف:الإسلام في ماليزيا
تصنيف:أحداث سنوية في ماليزيا
سافرون رود

**سافيرون رود** (Saffron Road) هي علامة تجارية أمريكية للمواد الغذائية. وهي شركة تابعة لشركة "أمريكان حلال" (American Halal Company, Inc). تقوم "سافيرون رود" بتصنيع الأطعمة المجمدة ذات المكونات الطبيعية (clean-label)، ووجبات الطهي الجاهزة، وصلصات الغلي، والوجبات العائلية، والوجبات الخفيفة الصحية الحاصلة على شهادة الـ حلال، وكلها مستوحاة من مطابخ عالمية متنوعة. تُباع منتجات "سافيرون رود" في 25,000 موقع بيع بالتجزئة في جميع أنحاء البلاد، مثل "هول فودز ماركت"، وكروجر، وسيفوي، ومتاجر "جاينت فود"، وببليكس، وسوق "سبراوتس فارمرز"، و"إتش إي بي" ووول مارت، حيث تُعد العلامة التجارية الأولى في فئة الوجبات الطبيعية القائمة على البروتين.

## التاريخ
في عام 2009، أسس عدنان دوراني "الشركة الأمريكية للحلال" في ستامفورد، كونيتيكت. تبيع الشركة منتجات غذائية حاصلة على شهادة الحلال تحت العلامة التجارية "سافيرون رود فودز". استُوحِي اسم "سافيرون رود" (طريق الزعفران) من مشروع "طريق الحرير" الخاص بعازف التشيلو يويو ما. في يوليو 2010، انطلقت العلامة التجارية عبر متاجر "هول فودز". تتميز منتجاتها بأنها حلال، وخالية من المضادات الحيوية، وخالية من الغلوتين، ومعتمدة كمنتجات غير معدلة وراثياً (GMO). كما أن بعض المنتجات، مثل صلصات الغلي، تُعد خضرية. وتأتي المكونات من مزارع عائلية مستدامة. وفي أغسطس 2015، استحوذت الشركة الأمريكية للحلال على شركة "ميديتيرينيان سناك فودز" (Mediterranean Snack Foods)، وهي شركة لتصنيع الوجبات الخفيفة القائمة على العدس، والتي تمت إضافتها إلى خط إنتاج سافيرون رود.

بحلول عام 2014، كانت "سافيرون رود" تنتج خمسين منتجاً مختلفاً. وتشمل خطوط الإنتاج الوجبات المجمدة، والمقبلات، والحلويات، وقطع الدجاج (نغتس)، وصلصات المقلاة، والمرق، بالإضافة إلى الوجبات الخفيفة مثل الحمص المقرمش، ورقائق الفاصوليا والعدس. وقبل "سافيرون رود"، كان الرئيس التنفيذي عدنان دوراني شريكاً ومديراً في شركة مزارع ستونيفيلد (المملوكة الآن لشركة دانون) ومؤسساً لشركة مياه "فيرمونت بيور سبرينغ".

### التقدير والجوائز
احتلت "سافيرون رود" المرتبة 642 في قائمة "Inc. 5000" لأسرع الشركات نمواً في عام 2015، والمرتبة 703 في عام 2016، والمرتبة 4800 في عام 2019. كما احتلت المرتبة الثالثة في مبيعات الأطعمة المجمدة الطبيعية في الولايات المتحدة بحلول عام 2014.

## المراجع

تصنيف:علامات تجارية للمنتجات الغذائية
تصنيف:علامات تجارية أمريكية
تصنيف:طعام حلال
تصنيف:شركات مقرها في ستامفورد (كونيتيكت)
كنيسة إيمانويل اللوثرية (سياتل)

**كنيسة إيمانويل اللوثرية**  هي كنيسة تاريخية تقع في 1215 شارع توماس في سياتل بولاية واشنطن.

تم بناؤها عام 1907 وأضيفت إلى السجل الوطني عام 1982.

## مراجع

تصنيف:السجل الوطني للأماكن التاريخية في سياتل
تصنيف:تأسيسات سنة 1907 في واشنطن
تصنيف:كنائس اكتملت في 1907
هجوم جنازة غوندار

وقع **هجوم جنازة قوندر** في 26 أبريل 2022 عندما هاجمت مجموعة من الرجال المسلحين المجهولين المشيعين في جنازة الزعيم الشيخ كمال لقس في مسجد قوندر، مما أسفر عن مقتل 21 شخصاً على الأقل، وفقاً للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في أديس أبابا. ووصف الـ إثيوبيا في ولاية أمهرة الحدث بأنه «مجزرة» زُعم أنها ارتكبت من قبل «مسيحيين متطرفين» مدججين بالسلاح.

## الحدث
نصب الرجال كميناً للحشد وألقوا عبوة متفجرة، مما أسفر عن مقتل ثلاثة وإصابة خمسة آخرين. وتوفي ضحية أخرى لاحقاً متأثراً بجراحه. وقال المتحدث باسم حكومة إقليم أمهرة إن الحادث قيد التحقيق. وأشار أحد المصادر إلى إصابة 15 شخصاً. ولم يتضح عدد الذين تعرضوا لإطلاق النار. ووفقاً للكنيسة الأرثوذكسية في منطقة سيلتي، أُحرقت ثلاث كنائس في جنوب إثيوبيا فيما بدا أنه رد فعل انتقامي. وأعلنت الحكومة عن إلقاء القبض على 370 شخصاً على خلفية الحادث.

## ردود الفعل
كتب الـ عالم الإسلامي الأستاذ بديرو حسين: «لقد ارتفع عدد إخواننا الذين قتلوا في قوندر إلى ثلاثة. المساجد تتعرض حالياً للهجوم؛ لقد سمعنا من السكان أن المنازل تُنهب في وضح النهار ويتم تدمير ممتلكات المسلمين. إذا لم تستجب الولاية فوراً للحكومة أو تتدخل الحكومة الفيدرالية، فلن يكون من السهل التوقف.»

وقد أدان المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في أديس أبابا ذلك ووصفه بأنه «مجزرة مخططة»، مشيراً إلى إحراق مساجد والـ القرآن، واغتصاب نساء وتدمير ممتلكات مسلمة. وأدان الـ إثيوبيا في ولاية أمهرة الهجوم وطالب بالعدالة. ووصف مجلس الشؤون الإسلامية في أمهرة الحدث بأنه «مجزرة» زُعم أنها ارتكبت من قبل «مسيحيين متطرفين» مدججين بالسلاح.

وتظاهر آلاف المسلمين في أديس أبابا بالقرب من جامع أنوار الكبير، مطالبين بالعدالة. وألقى ديسالين تاسي، رئيس مكتب السلم والأمن في ولاية أمهرة، باللوم في العنف على الجناة الذين زُعم أنهم جمعوا الصخور من الكنيسة الأرثوذكسية المجاورة للمسجد.

## المراجع

تصنيف:جرائم قتل في إثيوبيا في 2022
تصنيف:مذابح في 2022
تصنيف:تاريخ الإسلام في إثيوبيا
تصنيف:الإسلام في 2022
تصنيف:هجمات على مساجد في إثيوبيا
تصنيف:تاريخ قوندر
تصنيف:جرائم أبريل 2022 في إفريقيا
تصنيف:هجمات القرن 21 في مساجد
تصنيف:أمهرة في عقد 2020
إيمان لوكير

**إيمان لو كاير** راقصة ومصممة رقصات وممثلة وناشطة في مجال حقوق المثليين والمتحولين جنسياً مصرية، تقيم في مدينة نيويورك.

## سيرة
كانت إيمان راقصة ومصممة رقصات في دار الأوبرا المصرية بالقاهرة. اضطرت إلى الفرار من مصر هربًا من الاضطهاد بسبب انتمائها إلى مجتمع المثليين. في عام 2008 لجأت إلى الولايات المتحدة، حيث مُنحت حق اللجوء السياسي. تعيش في مدينة نيويورك وتعمل هناك كفنانة وراقصة وممثلة. وقد جعلها نشاطها ممثلة لمجتمع المثليين في المدينة، بالإضافة إلى منطقتي فاير آيلاند باينز وشيري غروف.

في عام 2017، ظهرت لو كير في الفيديو الموسيقي لزوليتا بعنوان **قاتلي كفتاة**، وفي عام 2021 جسدت شخصية ليلى في فيلم **عملية شورو**، الذي كتبه وأخرجه إمريس كوبر.

دفعت جريمة قتل جورج فلويد في مايو 2020 وانتحار سارة حجازي، وهي امرأة مثلية سُجنت لعرضها علم قوس قزح في حفل موسيقي يندد بالقمع الوحشي الذي تمارسه مصر ضد حقوق المثليين والمتحولين جنسياً في القاهرة إلى مشاركة إيمان لوكير بشكل أكثر فعالية في الدفاع عن حقوق مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً. 

خلال جائحة كوفيد-19، ساعدت لو كاير عددًا كبيرًا من المتحولين جنسيًا على الفرار من بلدانهم الأصلية حيث تعرضوا للاضطهاد. وانضمت لاحقًا إلى جمعية المهاجرين المتحولين جنسيًا، التي تُعنى بمساعدة المتحولين جنسيًا الراغبين في الانتقال إلى بلدان أكثر أمانًا، وتشغل فيها منصب مديرة العلاقات العربية وعضو مجلس الإدارة. وفي عام 2021، أسست المنظمة الشقيقة **ترانس أسيلياس**، التي تُعنى بمساعدة المتحولين جنسيًا على طلب اللجوء.

## الجوائز والتكريمات
في عام 2021، تم إدراج لو كير ضمن قائمة بي بي سي لأكثر 100 امرأة تأثيراً في العام.

## مراجع

تصنيف:صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
تصنيف:مصممو رقص مثليون
تصنيف:ممثلات متحولات الجنس
تصنيف:راقصون مثليون مصريون
تصنيف:ممثلون مثليون من مصر
تصنيف:لاجئون في الولايات المتحدة
تصنيف:لاجئون مصريون
تصنيف:ممثلات أفلام مصريات
تصنيف:مصممو رقص مصريون
تصنيف:راقصات مصريات
تصنيف:مهاجرون مصريون إلى الولايات المتحدة
تصنيف:أشخاص أحياء
مسلمو التبت

**المسلمون التبتيون**، المعروفون أيضاً باسم **الخاشي** (، وتعني حرفياً: الكشميريون)، هم جزء من شعب التبت الذين يعتنقون الإسلام. ينحدر الكثير منهم من نسل كشميريين، ولداخيين، ونيباليين وصلوا إلى التبت في الفترة ما بين القرن الرابع عشر والقرن السابع عشر. يعيش حوالي 5,000 مسلم تبتي في الصين، وأكثر من 1,500 في الهند، وما بين 300 إلى 400 في نيبال.

لا تعترف حكومة الصين بالمسلمين التبتيين كمجموعة عرقية منفصلة؛ بل يتم تصنيفهم مع التبتيين البوذيين وأتباع ديانة الـ بون. في المقابل، يتم تمييز قومية الـ هوي المتحدثة بالصينية عن أغلبية الـ الهان.

## التاريخ
[تصغير|[مسجد لاسا الكبير]]

### التاريخ المبكر
بدأت الاتصالات الأولى بين التبت والعالم الإسلامي في منتصف القرن الثامن الميلادي عبر التجارة على طول طريق الحرير والوجود العسكري في وادي فرغانة. ذكر أبو سعيد الجرديزي في كتابه "Zayn al-Akhbar" وصفاً لبيئة التبت وطرق التجارة إليها. كما احتوى كتاب "حدود العالم" (982 م) على أول ذكر مباشر للمسلمين في التبت، مشيراً إلى وجود مسجد واحد وسكان مسلمين في لاسا.

خاض التبتيون حروباً ضد القوى العربية في الغرب، ووصل نشاطهم العسكري إلى سمرقند وكابل. ويُذكر أن حاكم كابل التبتي استسلم للعرب واعتنق الإسلام حوالي عام 812 أو 815 م.

### من القرن الرابع عشر إلى الوقت الحاضر
أدت التجارة مع كشمير ولداخ وبلتستان إلى تدفق المسلمين، وتعزز ذلك بمعاهدة 1684 التي سمحت للبعثات التجارية اللداخية بدخول لاسا دورياً. في عهد الدالاي لاما الخامس، مُنح المسلمون استقلالية قانونية وأرضاً لبناء مسجد.

توجد مجتمعات مسلمة صغيرة ومساجد في شيغاتسي، وتانغتسي، وتشنغوان. هؤلاء "المسلمون التبتيون" تأثروا بعمق بالثقافة المحلية لدرجة أن نمط حياتهم يطابق جيرانهم البوذيين.

## مسألة المواطنة
في عام 1959، قرر جواهر لال نهرو أن مسلمي التبت هم مواطنون هنود. حاولت الصين إجبارهم على قبول الجنسية الصينية وتعرضوا للمضايقات والضرب. وفي النهاية سُمح لهم بالمغادرة إلى الهند عبر مملكة سيكيم في سبتمبر 1960.

## اللغة
المسلمون التبتيون يتحدثون لهجة تبتية محلية. أما البلتيون فيستخدمون لهجة تبتية تُكتب بـ الأبجدية العربية مع استعارات كثيرة من الفارسية والأردية.

## المراجع
### الاستشهادات

### المصادر

*  
* Akasoy, Anna; Burnett, Charles; Yoeli-Tlalim, Ronit. (2016). Islam and Tibet: interactions along the musk routes. Routledge, 2016. .
* Atwill, David G. "Boundaries of Belonging: Sino-Indian Relations and the 1960 Tibetan Muslim Incident." *The Journal of Asian Studies* 75, no. 03 (August 2016): 595–620.
* 
* Sheikh, Abdul Ghani. (1991). "Tibetan Muslims." *The Tibet Journal*. Vol. XVI, No. 4. Winter, 1991, pp. 86–89.
* Siddiqui, Ataullah. (1991). "Muslims of Tibet." *The Tibet Journal*. Vol. XVI, No. 4. Winter, 1991, pp. 71–85.
* 
* 

## وصلات خارجية

* موقع المسلمين التبتيين الرسمي
* فيديو: من هم المسلمون الكشميريون التبتيون؟ - DW

{{شريط بوابات|التبت|الصين|الهند|الإسلام}
تصنيف:تبتيون
تصنيف:مجتمعات إسلامية في الصين
تصنيف:مجموعات عرقية في الصين
تصنيف:الدين في التبت
تصنيف:مجموعات عرقية في التبت
مجازر حيدر أباد

كانت **مذابح حيدر آباد** هي الـ قتل جماعي والـ مذبحة للـ المسلمين الحيدر آباديين التي وقعت في أعقاب الـ عملية بولو (Operation Polo). ارتكب عمليات القتل متعصبون هندوس محليون، غالباً بدعم من جنود الـ الجيش الهندي.

## الخلفية

## العنف
وقع العنف في العديد من المناطق الريفية، ومع ذلك، كانت المناطق الأكثر تضرراً هي عثمان آباد، ونانديد، وكلبركة وبيدار حيث «كان الضحايا من المسلمين الذين شكلوا أقلية يائسة».

شملت الجرائم التي ارتكبها الهندوس المحليون تدنيس الـ المساجد، وعمليات قتل جماعي، والاستيلاء على المنازل والأراضي، ونهب وحرق محلات المسلمين، فضلاً عن اغتصاب واختطاف النساء المسلمات.

بالإضافة إلى عمليات القتل الجماعي، يزعم ناشطون مثل سوندارايا أن الجنود الهنود شاركوا بشكل منهجي في التعذيب والاغتصاب والنهب.

قامت لجنة بانديت سوندرلال التي كلفها جواهر لال نهرو، بـ «صفته الشخصية». احتوى تقريرها على تحليل للعنف الذي وقع أثناء وبعد الـ عملية بولو. التقرير، على الرغم من إعداده في عام 1948، ظل مخفياً عن أعين الجمهور، حتى أصبح متاحاً للعرض في مكتبة ومتحف نهرو التذكاري. لم يتم التأكد من سبب إخفاء التقرير، لكن البعض يقول إن ذلك كان لمنع حدوث حالات أخرى من العنف الطائفي من قبل الرزاكار. رفض ساردار فالاباي باتل قبول هذا التقرير، وعندما أُرسلت إليه نسخة، قال: «لا يمكن أن يكون هناك أي سؤال حول إرسال حكومة الهند أي بعثة نية حسنة إلى الهند... الأمر كله يتعلق بفظائع الرزاكار ضد الهندوس...» ملاحظات سرية لتقرير سوندرلال، أصدر المؤلفون قسماً كاملاً عن فظائع الـ الرزاكار.

كما قدر التقرير بشكل متحفظ عدد القتلى بين 27,000 و40,000 من المدنيين المسلمين الذين فُقدت أرواحهم. ويُروى العنف الذي مارسه الهندوس إلى حد كبير من خلال التقارير وروايات شهود العيان ومصادر أخرى.

## انظر أيضاً
* تقسيم الهند
* اضطهاد المسلمين
* العنف الديني في الهند
* العنف ضد المسلمين في الهند

## المراجع

### بيبليوغرافيا

* 
* 

## وصلات خارجية
* 
* 

تصنيف:مذابح في 1948
تصنيف:جرائم قتل في الهند 1948
تصنيف:تاريخ ولاية حيدر آباد العسكري
تصنيف:مذابح في مسلمون في الهند
تصنيف:مذابح في مجموعات عرقية
تصنيف:اغتصاب في الهند
تصنيف:الاغتصاب في حروب وقعت في آسيا
تصنيف:إحراق الممتلكات في عقد 1940
تصنيف:حرائق في آسيا عقد 1940
تصنيف:هجمات على مبان ومنشآت في عقد 1940
تصنيف:الخطف في عقد 1940
تصنيف:العنف ضد المرأة في الهند
تصنيف:قتل جماعي في الهند القرن 20
مجازر لاسيثي

كانت **مذابح لاسيثي** سلسلة من المذابح المرتكبة ضد المدنيين من العرقية التركية ومن الـ أتراك الكريتيين في عام 1897. وقد وقعت في منطقة لاسيثي شرق كريت. وقُتل ما بين 850 وحوالي 1,000 شخص، بمن فيهم النساء والأطفال.

## الخلفية

كانت الدولة العثمانية قد خاضت حرب كريت في القرن السابع عشر، ونتيجة لذلك ظل جزء كبير من السكان الـ المسيحيين المحليين مسيحيين. كما أرسلت الحكومة المركزية للعثمانيين مستوطنين أتراك إلى الجزيرة. وعقب حرب الاستقلال اليونانية عام 1821، كان هناك عنف مستمر بين الطائفتين الدينيتين. طالب المسيحيون بتوحيد الجزيرة مع اليونان، الأمر الذي عارضه المسلمون المحليون. وظلت التوترات مرتفعة وفي عام 1896 اندلعت ثورة كريت التي أدت إلى إنزال جيش يوناني على الجزيرة. وصلت شائعات عن وقوع مذبحة إلى القناصل الغربيين الذين أمروا بإجراء تحقيق. ومع ذلك، تم التستر على التحقيق الأول، حيث كان معظم المحققين من اليونانيين المسيحيين المحليين. وبعد مرور بعض الوقت، أكد تحقيق ثانٍ أجراه القنصل البريطاني ألفريد بيليوتي الأحداث.

## المذبحة
وقعت المذابح خلال شهر فبراير 1897، عندما قُتل مدنيون أتراك ومسلمون محليون على يد الشعب اليوناني المحلي. وفي بعض الأماكن، حاول المدنيون الأتراك الدفاع عن أنفسهم. وتمكن عدد من المسلمين من الهروب. وفر المسلمون الناجون من المناطق، وأصبح نحو 4,000 منهم لاجئين وعاد القليل منهم جداً إلى ديارهم مرة أخرى. وكان المسيحيون الكريتيون اليونانيون قد استولوا على معظم أراضيهم وممتلكاتهم أو دمروها. ووفقاً للقنصل البريطاني السير ألفريد بيليوتي، قُتل 851 شخصاً - بمن في ذلك 201 طفل من الذكور و173 من الإناث، وتعرض الكثير منهم للاغتصاب قبل قتلهم. وكتب عالم الآثار آرثر إيفانز، الذي كان في كريت لعدة سنوات وعاد في عام 1898 كمراسل لـ الغارديان:

 

## ما بعد المذبحة
استمر الصراع في الجزيرة. هاجم المسلمون المحليون والجنود العثمانيون القوات البريطانية المتمركزة في كاندية ووقعت مجزرة كاندية. بعد هذا الحدث، أُجبرت القوات العثمانية على مغادرة الجزيرة وأُنشئت دولة كريت تحت إشراف القوى العظمى. وبسبب انزعاجه من الأحداث في لاسيثي، نظم بيليوتي إجلاء المسلمين المحليين والقوات العثمانية في قندهار. فقد حاصرهم المتمردون اليونانيون وكانوا سيواجهون نفس المصير. قاد بيليوتي حملة استكشافية، وبعد أن جُرد المدنيون الأتراك والمسلمون من ممتلكاتهم من قبل القوات اليونانية المحلية، سُمح بإجلائهم تحت حراسة القوات المتحالفة. وبعد مرور بعض الوقت، حاول بيليوتي دون جدوى إجراء ترتيبات لاستعادة مسلمي لاسيثي لممتلكاتهم وأراضيهم المفقودة. وبعد فترة، وبسبب تأثير السلطات اليونانية، زعمت الصحف البريطانية أن المذابح كانت كاذبة، لكن بيليوتي والأدميرال هاريس كانا يعلمان بوقوعها وردا على الصحف. وأُجبر الـ الأتراك الكريتيون والمسلمون على الهجرة من الجزيرة في سنوات لاحقة، وفي عام 1908 أصبحت الجزيرة موحدة مع اليونان.

## قائمة الضحايا وفقاً لبيليوتي
المصادر:

## المراجع

تصنيف:كريت العثمانية
تصنيف:نزاعات في 1897
تصنيف:العنف ضد المسلمين في أوروبا
تصنيف:مذابح في أوروبا
تصنيف:العنف ضد المسلمين
تصنيف:لاسيثي
تصنيف:الدولة العثمانية في 1897
تصنيف:فبراير 1897
تصنيف:مجازر ضد المسلمين
تصنيف:اضطهاد المسلمين العثمانيين
تصنيف:معاداة الأتراك
إيمان مصباحي (ممثلة)

**إيمان مصباحي** (مواليد 1964 في تطوان)  ممثلة ومخرجة أفلام مغربية.

## سيرة
في طفولتها، تألقت مصباحي في أول فيلمين روائيين من إخراج والدها، المخرج السينمائي الشهير عبد الله مصباحي. وفي ثمانينيات القرن الماضي، أخرجت عدة أفلام قصيرة، ودرست الإخراج في المعهد العالي للسينما بالقاهرة، وعلم النفس في جامعة عين شمس. وفي عام 1994، بدأت العمل على أول فيلم روائي طويل لها بعنوان **جنة الفقراء** والذي صدر بعد ثماني سنوات.

تشغل حاليًا منصب الأمين العام لموزعي الأفلام المغربية.

## فيلموغرافيا

### أفلام روائية

* **جنة الفقراء** (2002)

### أفلام قصيرة

* **آثار على الماء**
* **امرأة في دوامة الحياة**
* **امرأة مضطربة**

## مراجع

تصنيف:أشخاص من تطوان
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:مواليد 1964
تصنيف:مخرجو أفلام مغاربة
تصنيف:ممثلات مغربيات
مذبحة هارمانلي

تشير **مذبحة هارمانلي** إلى القتل الجماعي للمدنيين المسلمين بالقرب من هارمانلي في أوائل عام 1878، خلال الحرب الروسية العثمانية (1877–1878). قُتل ما يقرب من 2,000 إلى 5,000 مدني مسلم (معظمهم من الأتراك) على يد الجيش الروسي والمتعاونين البلغار.

بعد معركة بلوفديف لسليمان باشا، تراجعت قواته المشتتة عبر جبال رودوب وأسفل وادي ماريتسا، ترافقها مجموعات كبيرة وفوضوية من اللاجئين الأتراك. بلغ عدد طابور اللاجئين ما يقرب من 150,000 أو 200,000 شخص، يتألفون من قافلة ضخمة تضم أكثر من 20,000 عربة، كانوا يتراجعون من بلوفديف. بعد النجاح الروسي في معركة شينوفو، توجهت المفرزة الروسية الجنوبية إلى أوريستياس واصطدمت بهذا الطابور في محيط هارمانلي.

في 16-17 يناير 1878، واجهت سرب استطلاع روسي شرق هارمانلي طابوراً كبيراً يضم 30,000 لاجئ مسلم ترافقهم مفارز مشتتة من الجيش العثماني. كان مقدمة الطابور تتألف من مفارز الجيش العثماني النظامي.

في 17 يناير، دخل سرب روسي إلى هارمانلي وسمح بمرور قطار عبر محطة سكة حديد المدينة كان يسافر فيه جنرالات عثمانيون لإجراء محادثات سلام مع القائد الأعلى الروسي نيكولاي نيكولاييفيتش. وبعد وقت قصير من مغادرة القطار لهارمانلي، أضرم الأتراك من الطابور النار في جسر السكة الحديدية على نهر ماريتسا واستخدموا عربات من الطابور لإغلاق جسر الطريق. قامت القوات الروسية بتطهير جسر الطريق وواصلت سيرها على الطريق إلى جسر مصطفى باشا (الآن سفيلينغراد). بعد الحادث، أعرب القائد الميداني الروسي عن دهشته من تصرفات الأتراك في برقية إلى الضابط القائد - الجنرال ميخائيل سكوبيليف، نظراً لجهود السلطات العثمانية المركزية لإبرام هدنة (والتي تمت في النهاية في 19 يناير). وفي 19 يناير، تلقت وحدة روسية أوامر بتطهير ضواحي هارمانلي من اللاجئين والقوات العثمانية المتبقية من أجل فتح الطريق إلى أوريستياس. واستناداً إلى الرواية الروسية للأحداث، فعند الاقتراب من الطابور، تعرضت القوات الروسية لإطلاق نار من قبل أتراك يختبئون خلف العربات. وأثناء فرار الأتراك، واجه بعضهم قرية دفرالي المسيحية وأحرقوها. واستناداً إلى الرواية التركية للأحداث، فقد تعرض الطابور لهجوم من قبل القوات الروسية. انكسر الطابور وتشتت، وفر الجزء القادر جسدياً من القافلة نحو الجبال، أما المسنون والمرضى والصغار جداً الذين تُركوا وراءهم فقد لقوا حتفهم في الطقس المتجمد. أما الرجال المسنون الذين بقوا في العربات فقد تعرضوا للذبح على يد الروس. وتم اللحاق بمجموعة من المسلمين في سارامبي (حالياً سبتيمفري) من قبل القوات الروسية التي استولت على جميع ممتلكاتهم واختطفت النساء الشابات. كما تعرض الجزء الأكبر من القافلة للنهب من قبل البلغار في القرى المجاورة، حيث ذبحوا اللاجئين المتبقين الذين لم يكونوا أقوياء بما يكفي للفرار إلى الجبال.

بعد تشتت الطابور، وصل القائد الروسي الجنرال ميخائيل سكوبيليف إلى مكان الحادث، يرافقه مراسلون عسكريون غربيون. وصف الصحفي الفرنسي ديك دي لونلاي آثار المعركة. أمر الجنرال سكوبيليف مفرزة روسية صغيرة بجمع الإمدادات المتبقية واللاجئين الناجين (بما في ذلك الأطفال) وإعادتهم إلى هارمانلي. سُلم الأطفال إلى عمدة هارمانلي الذي تولى مسؤولية إطعامهم. سُجلت التدابير التحسينية التي اتخذها الروس في برقية سكوبيليف إلى قائد فرقة المشاة الروسية الثلاثين.

## انظر أيضاً
* قائمة المجازر في بلغاريا
* تقارير وأوراق مجلس العموم، 1878، صفحة 62
* مجلة المكتبة، 1880، صفحة 141

## المراجع

تصنيف:معاداة الأتراك
تصنيف:تاريخ مقاطعة خاسكوفو
تصنيف:أحداث يناير 1878
تصنيف:مذابح في بلغاريا
تصنيف:مذابح في الدولة العثمانية
تصنيف:مجازر ضد المسلمين
مذبحة سحمر 1984

وقعت **مجزرة سحمر 1984**، والمعروفة أيضاً باسم **مجزرة سحمر الأولى**، في 20 سبتمبر 1984 عندما فتح أعضاء دروز من جيش لبنان الجنوبي المدعوم من إسرائيل، النار على مجموعة من المدنيين الـ الشيعة، مما أدى إلى مقتل 13 مدنياً في قرية سحمر اللبنانية.

## الخلفية
سحمر هي قرية شيعية في قضاء البقاع الغربي. كان جيش لبنان الجنوبي، بقيادة أنطوان لحد يتألف بشكل أساسي من مسلحين مسيحيين و موحدين دروز دربتهم وسلحتهم إسرائيل.

## الهجوم
في وقت سابق، قُتل 3-4 من أفراد الميليشيا الدروز وأصيب 5 آخرون في كمين داخل سحمر. وبينما كان الجيش الإسرائيلي يطوق القرية، جمع جيش لبنان الجنوبي 300 رجل، تتراوح أعمارهم بين 16 و39 عاماً، في الساحة الرئيسية للتحقيق في الكمين الأخير. وبمجرد وصولهم إلى هناك، بدأت ميليشيا جيش لبنان الجنوبي بإطلاق النار على القرويين وإلقاء القنابل اليدوية عليهم، وهم يصرخون «هذا من أجل ما فعلتموه بالدورية الليلة الماضية». استمر القتل لمدة 15 إلى 30 دقيقة، وقُتل 13 وأصيب ما بين 20 إلى 40 آخرين.

نُقل بعض القرويين الجرحى إلى إسرائيل لتلقي العلاج.

## العواقب
وصف وزير الإعلام اللبناني جوزيف سكاف الهجوم بأنه جزء من «سلسلة مجازر ارتكبتها إسرائيل أو شجعت عليها ونفذت تحت تغطيتها المباشرة وبدعمها الكامل». وحمل مسؤولون في الجيش الإسرائيلي جيش لبنان الجنوبي مسؤولية المجزرة.

كانت إسرائيل ترغب في استخدام جيش لبنان الجنوبي القوي المكون من 1500 جندي لتولي المهام الأمنية في جنوب لبنان، لكن المجزرة أثارت شكوكاً لدى القيادة الإسرائيلية في إمكانية صياغة جيش لبنان الجنوبي في جيش محترف كما كانت تأمل إسرائيل.

اعتقل الجيش الإسرائيلي 15 من مسلحي جيش لبنان الجنوبي الذين اعتقد أنهم شاركوا في المجزرة وقدمهم لـ محكمة عرفية.

## انظر أيضاً
* الحرب الأهلية اللبنانية
* عملية الليطاني
* حرب لبنان 1982
* إسرائيل

## المراجع

تصنيف:حرب لبنان 1982
تصنيف:مذابح في 1984
تصنيف:مجازر الحرب الأهلية اللبنانية
تصنيف:لبنان في 1984
تصنيف:أحداث سبتمبر 1984 في آسيا
تصنيف:جرائم قتل في لبنان 1984
تصنيف:عنف ضد الشيعة في لبنان
تصنيف:مذابح في مسلمون شيعة
تصنيف:قضاء البقاع الغربي
مذبحة بوسيمبتيلي

في 18 يناير 2014، قُتل أكثر من 100 شخص على يد ميليشيات أنتي بالاكا في بوسيمبتيلي في محافظة محافظة أوهام-بيندي في جمهورية إفريقيا الوسطى.

## الهجوم
في 17 يناير 2014، انسحب مقاتلو سيليكا (جماعة مقاتلة) من بوسيمبتيلي. ومع غياب القوات الدولية إلى حد كبير، هاجم مقاتلو أنتي بالاكا المدينة في اليوم التالي. حاول القليل من المسلحين الـ المسلمين ومقاتلي الـ سيليكا (جماعة مقاتلة) الذين بقوا في المدينة المقاومة ولكنهم هُزموا. ثم هاجمت أنتي بالاكا المدنيين المسلمين وقتلت بعضاً منهم. فر بعض المسلمين من المدينة، بينما لجأ البعض الآخر إلى بعثة الـ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المحلية. ووفقاً لـ منظمة العفو الدولية، قُتل أكثر من 100 مدني خلال هذه المجزرة، بمن فيهم إمام يبلغ من العمر 70 عاماً. وكان معظم الضحايا من الرجال البالغين، ولكن شملوا أيضاً نساءً وأطفالاً ومسنين. وبعد يومين، قُتلت أربع نساء مسلمات على يد مقاتلي أنتي بالاكا. وحاول المسؤولون الدينيون المحليون الاتصال بالقوات الدولية لتأمين المدينة لمدة أسبوعين دون أي رد.

## ما بعد الحادثة
في 1 مارس 2014، أجلت قوات حفظ السلام الإفريقية 190 شخصاً من بوسيمبتيلي، ولكن تم ترك 65 شخصاً وراءهم بمن في ذلك النساء والأطفال والأشخاص ذوو الإعاقة الذين لم يتمكنوا من صعود الشاحنات. وفي أبريل، وصلت قوات من فرنسا إلى البلدة وقام مقاتلو أنتي بالاكا بتفكيك نقاط تفتيشهم وعادوا إلى القرى المحلية.

## المراجع

تصنيف:مذابح في الحرب الأهلية الإفريقية الأوسطية
تصنيف:جرائم يناير 2014 في إفريقيا
تصنيف:جمهورية إفريقيا الوسطى في 2014
تصنيف:مذابح في 2014
تصنيف:محافظة أوهام-بيندي
تصنيف:مجازر ضد المسلمين
تصنيف:إطلاق نار عشوائي في إفريقيا 2014
تصنيف:حوادث طعن في 2014
جيمي كاروبي

كان **جيمي كاروبي** ممثلاً ومؤدياً مسرحياً جزائرياً ظهر في عدد من الأفلام. لسنوات عديدة، كان كاروبي من محبي شوغر راي روبنسون. وصفته تقارير صحفية من تلك الفترة بأنه **تميمة** روبنسون.

بحسب **ديان سيلينتو** اكتشفه منتجو فيلم **المرأة المناسبة لجوي** أثناء أدائه كمقدم برامج في نادٍ بباريس، فأسندوا إليه دورًا في الفيلم. لعب دور لاعب أكروبات يُدعى جورج، وهو دور نادر لشخص قصير القامة في السينما.

يقول سيلينتو إن كاروبي اعتُقل لاحقاً بتهمة القتل.

## مراجع

## روابط خارجية

* 

تصنيف:أشخاص يحتمل أن يكونوا أحياء
تصنيف:ممثلون وممثلات جزائريون
ترجمة القرآن إلى البنجابية

تم العثور على نسخة من القرآن بـ اللغة البنجابية، مكتوبة بـ أبجدية الكرمخي، في قرية لاندي، في منطقة موغا في البنجاب (الهند). ويُعتقد أنه أقدم قرآن بالخط الكرمخي، نُشر عام 1911. نُشر القرآن من خلال جهود ممولين من الـ هندوس والسيخ ومترجم سيخي.

## التاريخ
تُرجم القرآن/نُقل حرفياً من اللغة العربية بواسطة عالم من الـ السيخ، وهو سانت فيديا غورديت سينغ ألومهاري من تقليد نيرمالا، مع تمويل وترتيبات أخرى لنشره قدمها رجلا أعمال من الـ الهندوس، وهما بهجت بودمال أداتلي وفيديا بهاجا، وسيخي يُدعى سردار ميلا سينغ عارف. نُشر لأول مرة من قبل ناشر سيخي يدعى سردار بود سينغ في مطبعة شري غورمات بمدينة أمرتسر عام 1911، بطبعة بلغت 1,000 نسخة، وبيعت كل نسخة مقابل 2.25 روبية هندية.

النسخة المحددة التي عثر عليها سوباش باريهار في موغا هي في حوزة نور محمد. كانت في السابق ملكاً لجهاندا سينغ عريف، وهو شاعر محلي من كوتكابورا. بعد وفاة جهاندا سينغ عريف، آلت ملكية القرآن إلى نور محمد من قبل الابن الأكبر لعريف، ناثا سينغ. وقبل اكتشافه، كان يُعتقد سابقاً أن أقدم نسخة كرمخية من القرآن هي تلك التي أنتجتها طائفة الجماعة الأحمدية في الثمانينيات. وخططت جامعة البنجابية في باتيالا لرقمنة العمل.

## المراجع

## بيبليوغرافيا
* 

تصنيف:ترجمات القرآن
تصنيف:ترجمات القرآن حسب اللغة
تصنيف:كتب غير خيالية 1911
البرهان في أصول الفقه

**البرهان في أصول الفقه** هو رسالة من القرن الثاني عشر كتبها أبو المعالي الجويني إمام أصول الفقه في عصره. وهو عمل يحظى بتقدير كبير للجويني في أصول الفقه. ويعتبر أحد الأركان الأربعة في مجال النظرية القانونية. الثلاثة الآخرون هم: 1. أبو حامد الغزالي الذي ألف المستصفى من علم الأصول؛ 2. القاضي عبد الجبار الذي ألف «العمد»؛ 3. أبو الحسين البصري الذي ألف «المعتمد» (شرح كتاب العمد).

## المحتوى
يناقش هذا الكتاب بالتفصيل علم أصول الفقه الذي يتكون من ثمانية مباحث رئيسية، وهي البيان، والإجماع، والقياس، والاستدلال، والترجيحات، والنسخ، والاجتهاد، والفتوى. يبدأ تأليف الكتاب بمناقشة كيفية تعلم العلم في مقدمته، ثم يتبعه المباحث الجوهرية للكتاب. وقد أثنى الكثير من العلماء على هذا الكتاب لكونه شاملاً جداً في شرح علم أصول الفقه.

في كتابه «البرهان»، تطرق الجويني إلى موضوع مقاصد الشريعة الإسلامية موضحاً: 

في كتابه «البرهان»، وباتفاق إجماعي بين علماء القانون، يشرح ما يُفترض أن يكون عليه المفتي وما يفعله:

## انظر أيضاً
* نهاية المطلب في دراية المذهب

## المراجع

تصنيف:كتب فقه
تصنيف:كتب القرن 12
تصنيف:أدب فارسي
تصنيف:الشافعي
المسجد العائم في بالو

تصغير|المسجد عام 2018، صورة تم التقاطها قبل 9 أيام من وقوع التسونامي تلك السنة

**مسجد بالو العائم** (  المعروف أيضاً **بمسجد أرقم باب الرحمن،**  وهو مسجد  يقع في مدينة بالو، بمقاطعة سولاويزي الوسطى في إندونيسيا. وكان هذا المسجد أحد المعالم الرمزية لمدينة بالو، واشتهر بكونه مبنيا فوق مياه خليج بالو، بحيث يبدو كأنه عائم عليه.

إلا أنه تضرّر جرّاء زلزال وتسونامي سولاويزي عام 2018 فغٌمر جزءٌ منه تحت المياه، وأُخرج بذلك من الخدمة ولا يُستخدم في الوقت الحالي  لأداء الشعائر الدينية.

## التاريخ
اُفتُتِح مسجد بالو العائم سنة  2011 على مساحة بلغت 121 متراً مربعاً، واشتُهِر بإطلالته المباشرة على خليج بالو عند شاطئ تاليسي، و شكلّ  المسجد وجهة سياحية ومعلما رمزيا لمدينة بالو. وقد شُيِّد هذا المسجد تخليداً لذكرى العالِم المسلم "داتوك كاراما" وهو  المنحدر من سومطرة الغربية ، في القرن السابع عشر الميلادي ، والذي كان له إسهام جليل في نشر الإسلام في منطقة بالو.

### تسونامي سولاويزي 2018
تصغير|المسجد المغمور بدء من عام 2020.
تعرض المسجد لضربات موجات تسونامي متعددة خلال زلزال سولاوسي عام 2018، مما أسفر عن انهيار الركائز الداعمة لطفوه فوق مياه الخليج، ونتيجة لذلك غُمر المسجد جزئيا في مياه المحيط. بيد أن هيكل المبنى ظل متماسكا. وتفيد التقارير بأن الأمواج تدفقت عبر الباب الخلفي لتخترق الباب الأمامي، مما أدى إلى انغمار قاعة الصلاة بالمياه. كما تحطم زجاج النوافذ، في حين ظلت مكبرات صوت الأذان تعمل دون أي خلل.

و أكد أهالي مدينة بالو، ولا سيما المسلمون التقليديون الذين يؤمنون بالتصوف الإسلامي عقب التسونامي، أن المسجد قد نجا بفضل القوة الإلهية للأولياء الذين يحرسونه. وكان المسجد العائم ومسجد منظمة "الخيرات" الإسلامية التقليدية من بين المساجد القليلة الناجية في أعقاب الكارثة.

ولا يزال المسجد مغمورا جزئيا تحت سطح الماء حتى أبريل 2021.

## انظر أيضاً

* مسجد بيت الرحيم ، وهو مسجد آخر نجا من تسونامي

## مراجع

تصنيف:مساجد إندونيسيا
تصنيف:مساجد اكتملت في 2011
تصنيف:مساجد مدمرة
تصنيف:الإحداثيات على ويكي بيانات
قائمة الممثلين السودانيين

هذه قائمة بأسماء **ممثلين وممثلات بارزين من [[السودان]]**، وتشمل هذه القائمة أيضاً أفراداً من الجالية السودانية في الخارج.

## أ

* آسيا عبد المجيد
* أنوشا دانديكار
* إبراهيم مرسال
* أويسو أوديرا
* فاضل سعيد
* ألكسندر صديق
* أحمد عمر
* إيمان يوسف

* أندرياس فوتسيناس

## ب
* بانثر بيور

## ح
* حجوج كوكا
* حمزة ياسين

## د
* دعاء صالح

## ر
* رامي داوود

## ز
* زينب بدوي

## ص
* صلاح بن البادية

## ع
* عبد الحكيم الطاهر

## ه
* هرانت ألياناك

## ي

[تصغير|165x165بك|[دعاء صالح، 2023]]

[تصغير|237x237بك|[الفاضل سعيد|فاضل سعيد، 1966]]

## مراجع

## انظر أيضاً
* سينما السودان
* الفنون البصرية في السودان
* قائمة الأشخاص السودانيين
* قائمة الفنانين السودانيين

تصنيف:قوائم سودانيين حسب المهنة
تصنيف:ممثلات سودانيات
تصنيف:ممثلون وممثلات سودانيون
الأفغان في روسيا

**الأفغان الروس** هم مواطنون روس ومقيمون غير مواطنين ولدوا في أفغانستان — أو لديهم أسلاف منها —. وهم ثاني أكبر شتات أفغاني في أوروبا بعد ألمانيا. يعيش ثلث السكان في موسكو، وتوجد أكبر جالية حول فندق سيفاستوبول، الذي يعد موطناً لآلاف السكان الأفغان والعديد من الشركات التي يديرها أفغان. في عام 2007، ذكرت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أن الكثيرين، بمن فيهم أبناء المسؤولين الذين عملوا في الحكومة الموالية للسوفييت في كابول خلال الثمانينيات، فشلوا في الحصول على وضع لاجئ. كانت معدلات الموافقة على وضع اللاجئ تتراوح بين 2% و5% وحوالي 30% لطلبات حق اللجوء المؤقت. كان العديد من الأفغان قد دخلوا روسيا عبر أوزبكستان و طاجيكستان، ومُنعوا من تقديم طلبات اللجوء بموجب قاعدة «الدولة الثالثة الآمنة». بين عام 1997 ونهاية عام 2007، مُنح 844 أفغانياً فقط وضع لاجئ في روسيا. وبين عامي 2002 و2007، تمت إعادة 548 أفغانياً فقط طوعاً من روسيا بمساعدة المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.

في عام 2021، طلبت الحكومة الروسية السماح لـ 1,000 أفغاني بالسفر جواً من أفغانستان إلى روسيا في أعقاب هجوم طالبان 2021.

## انظر أيضاً
* أفغانستان

## المراجع

تصنيف:الإسلام في روسيا
تصنيف:العلاقات الأفغانية الروسية
تصنيف:روس من أصل أفغاني
نذيرة محمد

**نذيرة محمد** (مواليد 1989) ناشطة وممثلة صحراوية مقيمة في إسبانيا. وقد وصفها بعض الأكاديميين بأنها أول ممثلة صحراوية.
## بداياتها
ولدت نذيرة محمد، والمعروفة أيضاً باسم نذيرة لوشا محمد لامين أو نذيرة محمد بوهوي، في مخيم للاجئين في تندوف، الجزائر، عام 1989.

كان والدها لوشا محمد لامين، أحد مؤسسي جبهة البوليساريو، ولغتها الأم هي اللهجة الحسانية العربية.

## حياة مهنية
نذيرة ممثلة وناشطة تقيم في فالنسيا بإسبانيا.

كان أول دور تمثيلي رئيسي لها في فيلم **ولاية** عام 2011، المعروف أيضاً باسم **دموع الرمال**. تدور أحداث الفيلم في مخيمات اللاجئين الصحراويين في تندوف، حيث عاشت محمد نفسها في السابق.

تم اكتشافها واختيارها للظهور في الفيلم عندما عثر المخرج على صورة لها وهي تشارك في احتجاج قاده الناشط الصحراوي أمينتو حيدر.

فازت بجائزة أفضل ممثلة في مهرجان أبوظبي السينمائي عام 2011 عن أدائها دور البطولة في فيلم " *ولاية"* بشخصية فاطمة. وغادر الوفد المغربي القاعة احتجاجاً عند إعلان فوزها، بسبب الصراع الدائر في الصحراء الغربية.

كانت مرشحة أيضاً لجائزة غويا لأفضل ممثلة جديدة في عام 2013.

ظهرت لاحقاً في الفيلم الوثائقي لعام 2015 بعنوان **الحياة تنتظر**

## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:صحراويون مغتربون في إسبانيا
تصنيف:صحراويون ناشطون في حقوق الإنسان
تصنيف:ممثلات صحراويات
تصنيف:ناشطات صحراويات
تصنيف:مواليد 1989