علم الكلام (كتاب)

يُعد كتاب **علم الكلام** دراسة تاريخية من القرن العشرين تتناول تطور علم الكلام الكلاسيكي، ألفه العلامة شبلي النعماني عام 1902، وهو العمل الثاني في سلسلته حول علم الكلام. يركز الكتاب على السجالات اللاهوتية بين مدرستي الأشاعرة والمعتزلة، مع إشارات موجزة إلى التراث الماتريدي.

أبدى النعماني في كتابه تعاطفاً مع العقلانية الاعتزالية وقدم آراءً نقدية للتفسيرات الأشعرية والأثرية. وبسبب هذه الآراء، واجه الكتاب قبولاً محدوداً بين بعض العلماء، ووصل الأمر إلى صدور فتوى بتكفيره. ومع ذلك، يحظى الكتاب بتقدير كبير في الأوساط الأكاديمية لنقاشاته التحليلية وأصالته. لاحقاً، ألف شبلي عملاً آخر مرتبطاً به بعنوان الكلام، قدم فيه تفسيره الحديث للاهوت الإسلامي، وهو ما اعتُبر محاولة مبكرة لتطوير ما يُعرف بـ علم الكلام الجديد.

## الخلفية التاريخية
كتب شبلي النعماني علم الكلام في وقت كانت فيه العلوم والفلسفة الغربية تؤثر بعمق على المثقفين المسلمين في الهند. ومع تزايد الاعتقاد بأن الإسلام والعقلانية لا يمكن أن يجتمعا، هدف شبلي إلى إثبات أن للإسلام تراثاً غنياً من اللاهوت العقلاني.

بدأ اهتمامه بهذا العلم خلال سنوات عمله في كلية محمدان الأنجلو-أورينتال في عليكرة. وفي عام 1895، نشر مقالاً بعنوان الاعتزال والمعتزلة استكشف فيه أصول ومبادئ مذهب المعتزلة.

بعد وفاة سيد أحمد خان عام 1898، استقال شبلي من منصبه في عليكرة وانضم إلى دائرة التعليم في دولة حيدر آباد. وكان أول عمل له في سلسلة الكلام من هذه الفترة هو دراسة عن الإمام الغزالي، ثم بدأ في تأليف علم الكلام.

أتم شبلي الكتاب في فبراير 1902 رغم تدهور حالته الصحية. واستخدم في تأليفه أمهات الكتب الكلاسيكية مثل تهافت الفلاسفة، والتفرقة بين الإسلام والزندقة، وشرح مواقف السادات. ترجم الكتاب لاحقاً إلى اللغة البنغالية بواسطة محمد عبد الله ونشرته المؤسسة الإسلامية في بنغلاديش عام 1981.

## ملخص المحتوى
يركز الكتاب على تاريخ وتطور وتأثير علم الكلام بدلاً من كونه رسالة تعليمية في أصول العلم ذاته. يبدأ شبلي بتوضيح ضرورة علم الكلام وجدواه، وأصوله، وتطوره التدريجي عبر العصور.

ينقسم العمل إلى أربعة أجزاء رئيسية:
# **الجزء الأول:** يتتبع بدايات علم الكلام وتطوره التاريخي.
# **الجزء الثاني:** يفحص العلاقة بين العقائد والفلسفة، مناقشاً المزايا والقيود.
# **الجزء الثالث:** يقدم تراجم لأبرز المتكلمين.
# **الجزء الرابع:** يصف الأسلوب الحديث في علم الكلام وأهميته.

يتناول شبلي بالتفصيل الكلام الأشعري، مستشهداً بأعمال الغزالي وفخر الدين الرازي، كما يفحص دور شخصيات مثل ابن رشد وابن تيمية وشاه ولي الله الدهلوي. كما يناقش أفكار الفلاسفة مثل الفارابي وابن سينا ومسكويه.

## السجال المدرسي
أكد شبلي على استخدام العقل في تفسير العقائد الدينية وأحكام الشريعة الإسلامية. وفي تقييمه التاريخي، أظهر تقديراً كبيراً للمعتزلة، واصفاً إياهم بأنهم جماعة فكرية مكرسة للحقيقة وخدمة الإسلام، بينما صور المحدثين التقليديين بأنهم أكثر جموداً وعرضة للخطأ.

كما انتقد شبلي الأشاعرة لإنكارهم مبدأ السببية الطبيعية، وجادل بأن هذا الرأي يقوض الثقة في القوانين الطبيعية ويتعارض مع الانتظام المشاهد في الكون. وفيما يخص المعجزات، اقترح إرشادات لتقييم التقارير التاريخية، مؤكداً أن الأحداث غير العادية تتطلب أدلة أقوى، وأن الفهم الخاطئ غالباً ما يكون التفسير الأرجح للقصص الخارقة.

## الإرث والأثر
واجه الكتاب مزيجاً من الثناء والجدل. اتهمه العديد من علماء عصره بالميل نحو فكر المعتزلة، وأدت مناقشته للنبوة إلى صدور فتوى تكفير ضده، مما اضطره للاستقالة من دار العلوم لندوة العلماء في عام 1913.

رغم ذلك، يرى العديد من الباحثين المعاصرين أن علم الكلام عمل رائد. وصفه عبد الحفيظ من جامعة إنديرا غاندي بأنه كتاب فريد للغاية ومصدر أساسي في تاريخ علم الكلام. كما أشار ظفر أحمد صديقي إلى أن المعلومات الواردة فيه لا تضاهى في اللغة الأردية، مما يمنحه مكانة المصدر الأولي.

## انظر أيضاً
* ديوبندية
* شبلي النعماني
* علم الكلام

## المراجع

## روابط خارجية
* نسخة الأردية في أرشيف الإنترنت
* نسخة الفارسية في أرشيف الإنترنت

تصنيف:كتب غير خيالية 1902
تصنيف:كتب أردية
تصنيف:كتب هندية غير خيالية
تصنيف:كتب هندية القرن 20
تصنيف:كتب العقيدة
تصنيف:مذهب المعتزلة