open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
مالك الأشتر شجاع الدين

مكاسر الدعوة شاهزاده **مالك الأشتر شجاع الدين** هو الابن الثالث لمحمد برهان الدين الثاني، الداعي المطلق الثاني والخمسين من البهرة الداودية، فرع من المذهب الطيبي المستعلي الإسماعيلي الشيعي.

## الحياة الشخصية
وُلد مالك الأشتر في 2 أيار  1948 م (23 جمادى الثانية 1367 ھ) لوالده محمد برهان الدين وعائشة أمة الله.

نقية ابنة شجاع الدين متزوجة من حسين برهان الدين الابن الاصغر لمفضل سيف الدين. نقية تدير مدرسة روضة القرآن
 في جنوب بومباي.

## الحياة المهنية
كان شجاع الدين أحد شهود *[[نص (إسلام)|النص]] الخاص* الذي قام به محمد برهان الدين، والده، على مفضل سيف الدين، شقيقه، في عام 2011 م في لندن.

عُين شجاع الدين كأحد أمراء الجامعة السيفية الأربعة بتاريخ 20 رجب الأصب 1439 ھ الموافق 5 نيسان 2018 م على يد مفضل سيف الدين الداعي المطلق الثالث والخمسون. &#x5B;*[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2020)">بحاجة لمصدر</span>]]*&#x5D;

شجاع الدين هو رئيس *طلاب كلية المؤمنين*، وهي منظمة خدمة مجتمعية تطوعية يديرها طلاب البهرة الداودية، أنشأها جده الداعي المطلق الـ51 طاهر سيف الدين. اعتبارًا من عام 2020، تضم *طلبة* حوالي 5000 عضو في 133 موقعًا حول العالم.

في السنوات الأخيرة، ترأس شجاع الدين *العشرة الحسينية المباركة* فخطب في مومباي وهيوستن وشيكاغو والكويت وكربلاء.

عُين شجاع الدين في منصب المكاسر من الداعي المطلق الثالث والخمسين مفضل سيف الدين في 18 ذي الحجة 1445هـ (24 حزيران 2024م).&#x5B;*[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (July 2019)">بحاجة لمصدر</span>]]*&#x5D;

## النسب
شجاع الدين هو سليل مباشر للنبي محمد، الذي كان هو نفسه من نسل النبي إبراهيم، من خلال سلسلة متصلة من النسب النبيل والمهيب. يعود إرثه إلى النبي محمد من ابنة النبي فاطمة الزهراء وزوجها علي بن أبي طالب. ومن فاطمة وعلي، يستمر الخط من خلال ابنهما الإمام الحسين والأئمة اللاحقين في التقليد الإسماعيلي حتى الإمام الخامس جعفر الصادق. يشمل أسلاف شجاع الدين مير محمد علي وفخر الدين شهيد وعبد القادر حكيم الدين وخانجي فير وسيدي لقمان الذين كانوا من نسل جعفر الصادق مباشرة.

## أمريكا الشمالية
في عام 1978 م، زار شجاع الدين منطقة خليج سان فرانسسكو لأول مرة كممثل لوالده، برهان الدين، لتأسيس *[[جماعت خانة|جماعة]]* رسمية لمجتمع البهرة الداودية.

في عام 1996 م، افتتح والد شجاع الدين *مسجد محمدي* وترأس حفل ميلاد النبي في هيوستن. منذ ذلك الحين، يقيم شجاع الدين في هيوستن، متخذًا منها موطنه الثاني، ويقود طائفة البهرة الداوودية في الولايات المتحدة. وإلى جانب هيوستن، يزور شجاع الدين أيضًا دالاس، وسان أنطونيو، وبلانو، ونيويورك متكرر.

في عام 2001 م، بناءً على دعوة من شجاع الدين، ترأس والده *عشيرة مباركة* في هيوستن. اجتمع أكثر من 10000 من البهرة الداوديين من جميع أنحاء العالم لهذه المناسبة. وفي وقت لاحق من عام 2015، قَبِل شقيقه الداعي المطلق الثالث والخمسون، مفضل سيف الدين، دعوة شجاع *الدين لإقامة عشيرة مباركة* في *المسجد المحمدي* الذي تم تجديده حديثًا في هيوستن، وجذب الحدث حوالي 25000 عضو من أفراد المجتمع من جميع أنحاء العالم.

## ملحوظات

## مراجع

تصنيف:رجال دين من هيوستن
تصنيف:إسماعيليون في القرن 21
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:مواليد 1948
تصنيف:البهرة الداودية
خزيمة قطب الدين

تصغير|خزيمة قطب الدين في المسجد السيفي في مومباي في 23 رمضان 1432 هـ (ليلة القدر) الموافق 21 آب 2011 م
**أبو طاهر خزيمة قطب الدين** (5 حزيران 1940  30 آذار 2016 م) كان ابن الداعي المطلق الحادي والخمسين، والأخ غير الشقيق للداعي الثاني والخمسين، ومأذون من البهرة الداودية، وهي جماعة فرعية ضمن المستعلية، فرع الشيعة الإسماعيلية من الإسلام. عُيّن قطب الدين مأذونًا من الداعي المطلق محمد برهان الدين في عام 1965 م.

قطب الدين، الأخ غير الشقيق لسيدنا محمد برهان الدين والمطالب المنافس بلقب الداع المطلق، ادعى أن أخاه غير الشقيق عيّنه وريثًا في عام 1965 م بينما منحه لقب "مأذون". وعلى النقيض من هذا الادعاء، ادعى مفضل سيف الدين نجل الراحل برهان الدين أن والده أعلن "النص" (الخلافة) عليه في لندن في 4 حزيران 2011 م، ومرات عديدة من قبل. في 23 نيسان 2024 م، رفضت المحكمة العليا في بومباي الدعوى التي تطعن في منصب مفضل سيف الدين باعتباره الداع المطلق الثالث والخمسين لطائفة البهرة الداودية. رفضت المحكمة ادعاء طاهر فخر الدين (ابن خزيمة قطب الدين) وأيدت مفضل بصفته الداعي المطلق.

## الحياة الشخصية
هو الابن الحادي عشر للداعي المطلق طاهر سيف الدين الحادي والخمسين. تُوفي قطب الدين في 30 آذار 2016 م في كاليفورنيا.

## طالع أيضًا

* الإسماعيلية
* الفاطميون

## مراجع

## روابط خارجية

* 

تصنيف:البهرة الداودية
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون هنود
تصنيف:وفيات 2016
تصنيف:مواليد 1940
تصنيف:دعاة البهرة الداودية
درب الجلعودية

**درب الجلعودية** أو **طريق الجلعودية** هو طريق صحراوي قديم في بادية العراق بمحافظة المثنى، يبدأ من بصية التي يمرّ بها المسافرون إما قادمين من الجليبة إلى أبي غار شتاءً وإما من تل اللحم إلى نبعة صيفاً، فيمضي الطريق من بصية إلى تكيد إلى جهمة إلى أنصاب، بالعراق، إلى طريق الحج المارّ بمنطقة لينة بالسعودية.
## التسمية
قال منديل بن محمد آل فهيد في كتابه (من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية) "في الأمثال العامية الدارجة قولهم: جيش توخذ تحت الجلاعيد مابها بركة.
حدَّثَنا عن قصة هذا المثل محيلانُ بن جلعود ففي الاتجاه إلى العراق طريق اسمه الجلعودية أول من اختطّه الجلاعيد وسبب ذلك أن الشيخ العصلب من الظفير وكان أهله على سيف البحر أو على شاطئ النهر أخذ إبل الجلاعيد وفي رجوعه إلى بلده دفن موارد الماء بين بلاده ونجد في شدة القيظ حتى لا يغيروا عليه من نجد وترك الإبل بدون حماية وإنما معها رعاتها فقط.

أما برجس بن جلعود فاحتال بأن جنّدَ غزواً يصحبه عدده من الإبل المحملات بالماء وجعل السقاة شركاء في الغنيمة فكانوا يسقون الجيش ثم يعودون بِقِرَبِهم مع مصلط بن جلعود فيملؤونها ماء ويعود إلى الغزو في مكان اتفقوا عليه فأغاروا على الظفير وغنموهم وعادوا وبعودتهم وجدوا الماء قد وصل إليهم فشربوا وأسقوا إبلهم وعادوا إلى نجد مع طريق اختطّوه عُرف فيما بعد بالجلعودية على اسمهم".
## هجر الدرب
قال ألويس موسيل وحينما كان ابن رشيد حاكماً للرياض والقصيم أجبر الحجاج القادمين من بلاد فارس والعراق على المرور بمقر إقامته في حائل وبعد أن طرد ابن سعود رجال ابن رشيد من الرياض والقصيم جعلَ الحجاجَ يتبعون الطريق الأقصر من الكويت إلى القصيم فأصبح طريق الجلعودية مهجوراً منذ ذلك الحين (حوالي سنة 1906).

## انظر أيضًا
* أبو غار
## مصادر

تصنيف:البادية العراقية
تصنيف:قضاء السلمان
تصنيف:ناحية بصية
تصنيف:طرق الحج
تصنيف:طرق محافظة المثنى
نومبيل

**نومبيل** هي إحدى محافظات بوركينا فاسو الخمس وأربعون، وتقع في الإقليم الجنوبي الغربي من البلاد. وهي الأقل سكانًا في البلاد.

بين عام 2006 حتى عام 2019 بلغ النمو السكاني 2.7% في المحافظة.

## التركيبة السكانية حسب الجنس
حسب إحصاءات 2019، فإن عدد الذكور كان 49,272 نسمة أي يمثلون 49.8% من إجمالي السكان، وعدد الإناث 49,643 نسمة أي يمثلون 50.2% من إجمالي السكان.
## التقسيم الإداري
تنقسم نومبيه إلى خمس بلديات وهم:
# باتييه(العاصمة)
# كبويري
# ليجموين
# بوسوقولا
# ميديبدو

## التركيبة السكانية حسب الفئات العمرية
حسب إحصاءات 2019، فإن عدد السكان الذي يتراوح عمرهم بين 0-14 عامًا كان 46,320 نسمة، وعدد السكان الذي يتراوح عمرهم بين 15-64 عامًا كان 49,896 نسمة وعدد السكان الذي يتخطى عمرهم سن 65 كان 2,699 نسمة. 

## التحضر
حسب إحصاءات 2019، فإن عدد السكان الذين يعيشون في الريف كان 80,918 نسمة، وعدد السكان الذين يعيشون في الحضر كان 17,997 نسمة.

## المراجع

تصنيف:محافظات بوركينا فاسو
حمد الحربي (لاعب كرة قدم كويتي مواليد 1992)

**حمد الحربي** (مواليد 27 يوليو 1992) هو لاعب كرة قدم كويتي محترف يلعب في مركز قلب الدفاع مع النادي العربي ومنتخب الكويت لكرة القدم.

## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:رياضيون رجال كويتيون في القرن 21
تصنيف:لاعبو الدوري الكويتي
تصنيف:لاعبو النادي العربي (الكويت)
تصنيف:لاعبو كرة قدم كويتيون
تصنيف:لاعبو كرة قدم من مدينة الكويت
تصنيف:لاعبو منتخب الكويت لكرة القدم
تصنيف:لاعبو نادي كاظمة
تصنيف:مهاجمو كرة قدم رجالية
تشينفن

تشينفن  أو Qianfan بالإنجليزية ،  ومعناها «**كوكبة الشراع الفضائي**»  ويشار إليها أيضًا باسم **G60 Starlink**،  هي كوكبة أقمار اصطناعية عملاقة صينية مخططة للإنترنت عبر الأقمار الصناعية في مدار أرضي منخفض لإنشاء نظام تغطية إنترنت عالمي. تم إنشاؤها بواسطة شركة Shanghai Spacecom Satellite Technology (SSST)، وهي شركة مدعومة من حكومة بلدية شنغهي الشعبية والأكاديمية الصينية للعلوم. بدأ المشروع في عام 2024م كمنافس لكوكبة أقمار ستارلنك الصناعية التي أنشأتها سبيس إكس (SpaceX)، ومن المقرر أن تتكون من أكثر من 15,000 قمر صناعي بحلول نهاية المشروع.

## تاريخ

### 2023
بدأ برنامج «ألف شراع» بإنشاء برنامج «خطة عمل شنغهاي لتعزيز تطوير الفضاء التجاري وإنشاء منطقة صناعية متقدمة لمعلومات الفضاء (2023-2025)» الذي أُعلن عنه لأول مرة في 20 نوفمبر. جمعت حكومة شنغهاي 6.7 مليار يوان صيني (943 مليون دولار أمريكي) لتمويل بناء المشروع، الذي أُطلق عليه في البداية اسم G60 Starlink.

تم تجميع أول قمر صناعي مُسطح لكوكبة الأقمار الصناعية الضخمة في ديسمبر 2023م. وتم تخصيص مرافق القمر الصناعي لشركة شنغهاي جيسي لتكنولوجيا الفضاء (جينيسات) المملوكة للدولة.

### 2024
في يوم 6 أغسطس 2024م في تمام الساعة 06:42 بالتوقيت العالمي المنسق، أطلقت الصين أول مجموعة من ثمانية عشر قمرًا صناعيًا مسطحًا مرتبطًا بالمشروع باستخدام مركبة الإطلاق Long March 6A ، وهو الإطلاق المداري الخامس والثلاثين للصين في عام 2024م. انطلق الصاروخ من مُجمع الإطلاق Taiyuan الواقع في شمال مقاطعة شانشي ، ووضع الأقمار الصناعية إلى مدار قطبي. أفادت كل من الأكاديمية الصينية للعلوم وشركة علوم وتكنولوجيا الفضاء الصينية أن المهمة كانت «ناجحة تمامًا». ومع ذلك، أفادت قيادة الفضاء الأمريكية أنه بعد وقت قصير من تسليم 18 قمرًا صناعيًا، انفصلت المرحلة العليا من Long March 6A وأحدثت سحابة من الحطام «أكثر من 300 قطعة من الحطام القابل للتتبع في مدار أرضي منخفض"».

في 15 أكتوبر 2024م، الساعة 11:06 بالتوقيت العالمي المنسق، أطلق صاروخ لونج مارش 6A المجموعة الثانية المكونة من ثمانية عشر قمرًا صناعيًا من طراز تشينفن إلى مدار قطبي.

في 5 ديسمبر 2024م، الساعة 04:41 بالتوقيت العالمي المنسق، تم إطلاق مجموعة ثالثة مكونة من ثمانية عشر قمرًا صناعيًا من طراز تشينفن إلى مدار قطبي بواسطة صاروخ Long March 6A.

## انظر أيضاً

* تشانچ آه 6
* *شنسو*
* سفوم
* كويتشياو 2

## مراجع

تصنيف:شانغهاي في 2024
تصنيف:تقانة الفضاء
تصنيف:شبكة لاسلكية
تصنيف:مركبات فضائية أطلقت في 2024
تصنيف:اتصال قمري بالإنترنت
تصنيف:مزودو خدمة الإنترنت
تصنيف:أقمار اصطناعية للاتصالات في مدار الأرض المنخفض
تصنيف:رحلات الفضاء في 2024
تصنيف:برنامج الصين الفضائي
القانون في أحكام العلم والعالم والمتعلم

**القانون في أحكام العلم وأحكام العالم وأحكام المتعلم** هو كتاب ديني تربوي للمؤرخ والفقيه المغربي الحسن بن مسعود بن محمد اليوسي (1040–1102 هـ / 1630–1691 م) المعروف بلقب «أبو المواهب اليوسي». صنَّفه اليوسي في أواخر القرن الحادي عشر الهجري (القرن السابع عشر الميلادي)، ويندرج ضمن مؤلفاته التعليمية والأدبية المتعددة.و;يشتمل الكتاب على قواعد وآداب المرتبطين بالعلم من علماء ومعلمين ومتعلّمين، ويُعرف أحيانًا باسمِ «قانون العلوم».

## أسماء أخرى للكتاب

لقد ذكره اسماعيل باشا البغدادي باسم "قانون العلوم" في مؤلفين له هما هدية العارفين و إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون.كما ذكره إفاريست ليفي بروفنسال في مؤلفه مؤرخو الشرفاء باسم "كتاب القانون".أما عبد الله كنون فيذكره في ؤلفه البوغ المغربي باسم "القانون في ابتداء العلوم".

## تأليف الكتاب والحقبة الزمنية
صُيغ الكتاب في الفترة الأخيرة من حياة اليوسي، أي في القرن الحادي عشر الهجري (القرن السابع عشر الميلادي). لا تشتمل مقدمات المخطوطات المطروحة عادةً على تاريخ تأليف دقيق، لكن العمل يُنسب إلى مرحلته العلمية في فاس قبل وفاته عام 1102 هـ..

## هيكل الكتاب ومحتواه
قسَّم اليوسيُّ الكتابَ إلى ثلاثة أبواب رئيسية:

* **الباب الأول: أحكام العلم** – يتناول مفهوم العلم وشروط المتعلِّم والعالم، ويشمل عدداً من الفصول تشرح مراتب العلم وأنواعه.
* **الباب الثاني: أحكام العالم** – يعالج خصوصيات العالم وواجباته وآدابه أثناء التعليم والتصدي للعلم.
* **الباب الثالث: أحكام المتعلم** – يختص بآداب الطالب وتعليمته، ومنهجية المذاكرة وتنظيم الكتب والمكتبة.

يتضمن الكتاب نصائح تربوية عمليةً للمعلمين والطلاب حول منهجية الدراسة، وآداب الاقتناء والاستعارة والاطلاع على الكتب، إضافةً إلى توجيهات أخلاقية وسلوكية داخل حلقات العلم وخارجها.

## الأفكار الأساسية
من أبرز الأفكار التي يطرحها الكتاب:

* أهمية الإتقان في التعليم ومراعاة مستوى المتعلِّم.
* آداب المعلم من حيث الصفاء والإخلاص والأمانة العلمية.
* منهجية المتعلم في المطالعة والمراجعة وتنظيم الكتب.
* التأكيد على نية طلب العلم وأن تكون للقرب من الله وطلب الفائدة العامة.

## المكانة والأثر
يُنظر إلى الكتاب كمرجعٍ في الأدب التربوي ضمن التراث المغربي الإسلامي، وقد استشهد به باحثون مهتمون بتاريخ التربية ونظم التعليم التقليدية في المغرب. وقد وصف بعض المؤرخين أن نصوص اليوسي تضيء جوانب من سير التربية في المغرب القديم وتحمل مضامين أخلاقية تربوية بارزة.يقول عن أهميته محقق الكتاب:

## المخطوطات والطبعات
مخطوطات خطية بالخزانات الوطنية بالمغرب :تحمل الأرقام التالية: -4251-1610-6643 - 22359 - 32382 - 1304 - 3931.
* مخطوطات محفوظة بمكتبات شرقية من بينها مخطوطة بمكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ويُذكر عدد أوراقها (166).
* نسخة مخطوطة بالخزانة الأزهرية بمصر (رقم 122) ذُكِرَت ناقصةً في نهاياتها.
* طبعات محققة صدرت في المشرق والمغرب منها تحقيقات نُشرت بين أواخر القرن العشرين وبدايات القرن الحادي والعشرين (1998، 2003، 2013)؛ ومنها تحقيقات حميد حماني اليوسي وتحقيق الجمعة الفيتوري.

## انظر أيضاً

* الحسن اليوسي

## المراجع

تصنيف:كتب مغربية
تصنيف:مخطوطات إسلامية
تصنيف:مخطوطات القرن 17
أحمد كولام الله

***أحمد كولام الله*** المولود في 11 فبراير 1912 في ماسينيا والمتوفى في 5 سبتمبر 1995 في انجمينا، هو سياسي تشادي.
## السيرة الذاتية
أحمد كولامالله هو إبن كولامالله، وهو تاجر ثري ينحدر من يمني جاء لتعليم الإسلام في السودان في منطقة دونغولا. تدعى والدته ميرام فاطمة أفادي وهي أميرة مملكة الباغيرمي. وهو حفيد عبد الرحمن غورانغ الثاني، سلطان مملكة الباغيرمي، التي تشكل مع مملكتي كانيم-بورنو ووادياي الأسس التأسيسية لتشاد. وهو والد عبد الرحمن كولامالله.

دخل عالم السياسة في عام 1945م بتأسيسه الاتحاد الديمقراطي التشادي، لكنه انسحب من الاتحاد في عام 1950 م وأسس الحزب الاجتماعي المستقل التشادي (PSIT)، الذي أعيدت تسميته في عام 1953 إلى الحركة الاشتراكية الأفريقية (MSA)، والتي كانت تابعة للفرع الفرنسي للاتحاد العالمي للعمال (SFIO). قام كولامالا بحملته الانتخابية بصفته أحد أفراد النبلاء في باغويرمي وزعيماً اشتراكياً. ويقع معظم أتباعه في شاري-باغويرمي وكانيم.

بعد هزيمته في انتخابات الجمعية الإقليمية عام 1957، بقي في المعارضة وتحالف عام 1959 مع غونشومي ساهولبا لتشكيل الحركة الشعبية التشادية (MPT)، التي لعبت دوراً مهماً في الإطاحة بحكومة غابرييل ليزيت من حزب الشعب التشادي (PPT) في 11 فبراير 1959. خلف ساهولبا ليزيت في رئاسة الحكومة المؤقتة مع تشكيل حكومة كان هو الوحيد من الجنوب فيها. أثار استبعاد الجنوب استياءً كبيرًا، وتحالف كولام الله مع ليزيت ضد ساهولبا، ونتيجة لذلك، تمت الموافقة على اقتراح ثقة جديد بأغلبية 35 صوتًا مقابل 30 صوتًا، وشكل أحمد كولامالاه حكومة جديدة في 13 مارس 1959. في اليوم الأول، ذهب مع جميع وزرائه، مسلمين وغير مسلمين، إلى المسجد للصلاة وجعل اللغة العربية لغة عمل الحكومة إلى جانب الفرنسية.

بعد ذلك، عاد إلى المعارضة مرة أخرى، في حين تولى فرانسوا تومبالباي قيادة حزب الشعب التشادي، الذي أصبح أول رئيس لتشاد المستقلة في 11 أغسطس 1960. في يناير 1962، تم حظر جميع الأحزاب السياسية، باستثناء حزب الشعب التشادي (PPT)، وفي سبتمبر 1963، تم اعتقال جميع قادة المعارضة. نجح كولامالاه في الهروب من الحكومة بمساعدة أقاربه من الباغيرميين، عبر نهر شاري وعبور الكاميرون. لكنه اعتقل بعد بضعة أيام من قبل السلطات الكاميرونية، وتم تسليمه إلى تشاد حيث سجن. بقي في السجن حتى عام 1971، ثم من عام 1972 حتى عام 1975 (أي ما مجموعه 11 عامًا في السجن)، عندما أطيح بتومبالباي بانقلاب عسكري.

توفي عام 1995 في أحد منازل في حي أمباساتنا في انجمينا.

## المراجع

تصنيف:تشاديون من أصل يمني
تصنيف:اشتراكيون مسلمون
تصنيف:اشتراكية إسلامية
تصنيف:سياسيون تشاديون في القرن 20
تصنيف:مواليد 1912
تصنيف:وفيات 1995
مايكل أوموه

**مايكل جونيور أوموه** (مواليد 29 أغسطس 1991) هو لاعب كرة قدم نيجيري محترف يلعب في مركز الوسط في نادي CSM ألكسندريا ضمن الدوري الروماني الدرجة الثانية.

## المسيرة الاحترافية
في صيف 2019، انتقل أوموه من نادي أوريبرو الذي كان يلعب في الدوري السويدي الممتاز إلى نادي ميالبي المنافس في الدرجة الثانية السويدية.

## الإنجازات
;ميالبي
* سوبريتان: 2019

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:رياضيون رجال نيجيريون في القرن 21
تصنيف:رياضيون نيجيريون في القرن 21
تصنيف:رياضيون نيجيريون مغتربون في السويد
تصنيف:رياضيون نيجيريون مغتربون في الصين
تصنيف:رياضيون نيجيريون مغتربون في الكويت
تصنيف:رياضيون نيجيريون مغتربون في إسرائيل
تصنيف:رياضيون نيجيريون مغتربون في رومانيا
تصنيف:لاعبو الدوري الإسرائيلي الممتاز
تصنيف:لاعبو الدوري الإسرائيلي لكرة القدم الدرجة الأولى
تصنيف:لاعبو الدوري السويدي الممتاز
تصنيف:لاعبو سوبرتان
تصنيف:لاعبو الدوري الصيني لكرة القدم الدرجة الأولى
تصنيف:لاعبو الدوري الكويتي
تصنيف:لاعبو الدوري الكويتي الممتاز
تصنيف:لاعبو بوليتكنيكا ياشي
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الأولى الإسرائيلي
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الأولى الروماني
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الثانية الروماني
تصنيف:لاعبو دوري الصين لكرة القدم الدرجة الأولى
تصنيف:لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في إسرائيل
تصنيف:لاعبو كرة قدم رجالية مغتربون في رومانيا
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في السويد
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في الصين
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في الكويت
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في إسرائيل
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في رومانيا
تصنيف:لاعبو كرة قدم من واري
تصنيف:لاعبو كرة قدم نيجيريون
تصنيف:لاعبو كرة قدم نيجيريون مغتربون
تصنيف:لاعبو مكابي أخاء الناصرة
تصنيف:لاعبو نادي أوريبرو
تصنيف:لاعبو نادي أوسترسوند
تصنيف:لاعبو نادي دلكورد
تصنيف:لاعبو نادي كاظمة
تصنيف:لاعبو وسط كرة قدم رجالية
تصنيف:مواليد 1991
فرانسوا ديزيريه درور

يسار|تصغير|رئيس الأساقفة دروري
**فرانسوا ديزيريه جان درور** (30 يناير 1859 - 27 مايو 1917) كان أحد أساقفة الكنيسة الكاثوليكية الفرنسيين الذي عمل في العراق أسقفًا ومندوبًا رسوليًا.

## سيرة
فرانسوا ديزيريه جان دروري ولد في 30 يناير 1859 في ديجوان، فرنسا. درس في المدرسة الثانوية في سيمور-أون-بريونيه والمدرسة الثانوية في أوتون. رُسم كاهنًا في 24 مارس 1883. في يوليو 1884 حصل على درجة في الرياضيات من كلية ليون الكاثوليكية وفي أكتوبر أصبح أستاذًا في المدرسة الثانوية في ريمونت. ثم انضم، بتأييد من أسقف أوتون، إلى الكرمليين في مونتيليمار حيث اتخذ اسم الأب جون من العائلة المقدسة. وألقى نذوره الأخيرة كعضو في الكرمليين الحفاة في 8 سبتمبر 1892.

في 7 نوفمبر 1902، عيّنه البابا ليون الثالث عشر رئيسًا لأساقفة بغداد. حصل على تكريسه الأسقفي من الكاردينال جيرولامو ماريا جوتي، وهو كرملي آخر، في 16 نوفمبر 1902.

في 5 مارس 1904، عينه البابا بيوس العاشر مبعوثًا رسوليًا إلى بلاد ما بين النهرين وكردستان وأرمينيا الصغرى. كان يزور فرنسا عندما بدأت الحرب العالمية الأولى ومنعته الأعمال العدائية في الإمبراطورية العثمانية من العودة إلى الموصل.

توفي دروري بشكل غير متوقع أثناء نومه في قلعة فرانجي بالقرب من مونتلوسون، فرنسا، حيث لجأ الكرمليون في مو، في 27 مايو 1917 عن عمر يناهز 58 عامًا.

## ملحوظة

## مراجع

تصنيف:أساقفة كاثوليك رومان في الشرق الأوسط
تصنيف:أشخاص من سون ولوار
تصنيف:وفيات 1917
تصنيف:مواليد 1859
تصنيف:أكراد
خدمات الطيران الوطنية

**شركة خدمات الطيران الوطنية (ناس)** هي شركة تقدم خدمات طيران، ومقرها مدينة الكويت. وتغطي خدماتها حاليًا 55 مطارًا في دول الأسواق الناشئة في إفريقيا وآسيا والشرق الأوسط.

## الخلفية
تأسست شركة ناس عام 2003، بدءًا بعميل طيران واحد في مطار الكويت الدولي. واعتبارًا من عام 2006، بدأت شركة ناس أولى عملياتها خارج الكويت في العقبة، قبل أن تبدأ عملياتها في الهند السودان عام 2010، وساحل العاج عام 2015، والمغرب عام 2016. وفي عام 2008، حصلت شركة ناس على تدقيق السلامة من الاتحاد الدولي للنقل الجوي (IATA) للعمليات الأرضية (ISAGO).

في عام 2017، استحوذت شركة ناس على شركة خدمات المناولة في عنتيبي وأعادت تسميتها إلى . وفي العام نفسه، بدأت شركة ناس عملياتها في ليبيريا، ثم جمهورية الكونغو الديمقراطية والعراق وإيطاليا وغينيا بيساو في عام 2020.

في أبريل 2021، أبرمت ناس اتفاقية مع بيدفيست جروب للاستحواذ على  مقابل مبلغ غير معلن عنه وأكملت الصفقة في يونيو 2021.

في أكتوبر 2021، استحوذت شركة ناس على حصة 51% في *شركة سيجينون للطيران*، وهي شركة لإدارة شحنات الطيران والمناولة الأرضية، وهي شركة تابعة لمجموعة سيجينون في كينيا مقابل 40 مليون دولار أمريكي، ونتيجة لذلك، تولت شركة ناس إدارة شركة سيجينون للطيران.

## المراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي 

تصنيف:شركات كويتية
تصنيف:تأسيسات سنة 2003 في الكويت
شراع مثلث

[تصغير|قارب أمانتي ، طراز «تشوات 48» لعام 1983م في [شاطئ نيوبورت (كاليفورنيا)|شاطيء نيوبورت، كاليفورنيا، في فبراير 2015م وهو يبحر بشراع مثلثي.]]
تصغير|قارب «دب بريطانيا» ، طراز «فار 52» مع شراع مثلثي برأس الصاري.
**الشراع المثلث** (بالإنجليزية: Spinnaker) هو شراع مُصمم خصيصًا للإبحار مع الرياح الجانبية على مسارات تتراوح بين الإبحار الجانبي (الرياح بزاوية 90° بالنسبة للمسار) والإبحار مع الرياح الخلفية (الاتجاه نفسه كالرياح). يُصنع الشراع المثلث من قماش خفيف الوزن، عادةً من النايلون ، وغالبًا ما يكون بألوان زاهية. وقد صُمم لتحقيق أفضل أداء له سواءً كان شراعًا مثلثًا جانبي أو شراعًا مثلثًا خلفي، وذلك من خلال تشكيل الألواح والدرزات. يُثبت الشراع المثلث من ثلاث نقاط فقط.

## الأنواع
هناك فئتان رئيسيتان من الشراع المثلث: متماثل وغير متماثل، وذلك بناءً على وجود مستوى تماثل في الشراع. يعمل الشراع المثلث غير المتماثل بشكل أشبه بشراع الجيب، حيث تُولّد قوة رفع من الجانب، وليس من الأعلى كما هو الحال في الشراع المثلث المتماثل. هذا يجعل الشراع المثلث غير المتماثل خيارًا أفضل **للإبحار في عرض الرياح** من الشراع المثلث المتماثل، الذي يتميز بأفضلية **للإبحار في اتجاه الرياح**. في حين أن قارب السباق المُجهز بالكامل قد يحتوي على عدد من الأشرع المُثلثة، المتماثل وغير المتماثل، لتغطية جميع المسارات وظروف الرياح، فإن قوارب الرحلات البحرية تستخدم تقريبًا الشراع المثلث غير المتماثل دائمًا، نظرًا لنطاق استخدامه الأوسع وسهولة التعامل معه.
تصغير|قوارب صغيرة من الفئة 420 ذات شراع مثلثي متماثل.
[تصغير|قارب شراعي RS K6 ذو عارضة جانبية غير متماثلة على [دقل مائل|مقدمة قابلة للسحب.]]
تصغير|سفينة «أيچ بلو» ترفع شراعها المثلث خلال سباق اليخوت كورسيكا كلاسيك 2013م.

## مراجع

تصنيف:أجزاء السفن الشراعية
تصنيف:أجزاء القوارب الشراعية
تصنيف:أرمة المراكب الشراعية
قائمة الأبرشيات الكاثوليكية في العراق

**قائمة الأبرشيات الكاثوليكية في العراق** لايوجد لديها مؤتمر أسقفي وطني (لاتيني)، ولكنها متحدة في جمعية مشتركة بين الأساقفة الكاثوليك في العراق، نظرًا لتنوعها:

* أبرشية لاتينية غير متروبوليتية (المشاركة في مؤتمر الأساقفة اللاتينيين في المنطقة العربية عبر القارات)

* مقسمة على أربع كنائس كاثوليكية شرقية خاصة بكل طقس: بطريركية، ومطران–وستة أبرشيات أخرى، وثلاث أبرشيات أخرى، وإكسرخيتان بطريركيتان (قبل الأبرشية).

توجد سفارة بابوية في العراق في العاصمة الوطنية بغداد، باعتبارها تمثيلًا دبلوماسيًا بابويًا على مستوى السفارة (أُنشئت باسم الوفد الرسولي في بلاد ما بين النهرين وكردستان وأرمينيا الصغرى، وفي عام 1937 تمت إعادة تسميتها بالوفد الرسولي في العراق، وتمت ترقيتها في 1966.10. 14)، والتي تم تخصيصها أيضًا للسفارة الرسولية في الأردن المجاور.

## الأبرشيات اللاتينية الحالية

### الولايات القضائية المعفاة

* أبرشية بغداد (غير مطرانية)

## الأبرشيات الكاثوليكية الشرقية الحالية

### الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية
(الكلدانية = طقس سرياني شرقي)

* بطريركية بابل الكلدانية الكاثوليكية (في المنصور، بغداد؛ في البداية أبرشية سلوقية-قطسيفونتي).

#### إقليم بغداد الكنسي الكلداني الكاثوليكي

* مطرانية بغداد
** أبرشية ألكوك الكلدانية الكاثوليكية
** أبرشية العمادية وزاكو الكلدانية الكاثوليكية
** أبرشية عقرة الكلدانية الكاثوليكية

#### إقليم كركوك الكنسي الكلداني الكاثوليكي

* أبرشية كركوك-السليمانية الكلدانية الكاثوليكية اسميًا (لا يوجد مساعد فعلي)

#### ولايات ''قضائية مستقلة'' للكاثوليك الكلدان

* أبرشية البصرة الكلدانية الكاثوليكية (البصرة، خليفة برات ميشان)
* أبرشية أربيل الكلدانية الكاثوليكية
* أبرشية الموصل للكلدان الكاثوليك

### طقوس شرقية أخرى ''Sui juris'' Jurisdictions
(لا يوجد متروبوليتان، ولا مساعد)

; السريان الكاثوليك (الطقوس الأنطاكية)

* أبرشية السريان الكاثوليك في بغداد
* أبرشية الموصل للسريان الكاثوليك
* البطريركية المارونية في البصرة والخليج

; الأرمن الكاثوليك (الطقوس الأرمنية)

* أبرشية بغداد

; (اليونانية) الملكية الكاثوليكية (الطقوس البيزنطية)

* البطريركية الملكية الكاثوليكية في العراق

## السلطات القضائية المنحلة

### العناوين الرئيسية

* أسقفيتان فخريتان : أنبار الكلدانيين، حرتا (اللاتينية الآن)

### ولايات قضائية أخرى منحلة
ليتم إكماله؟

*بصرف النظر عن رواد الرؤية الحالية :*

; *اللاتينية :*

* مهمة الموصل الخاصة (المقموعة)
* الولاية الرسولية في سوريا وكيليكية (سابقًا ولاحقًا البعثة ذات الحق الخاص)

; *الكاثوليكية الشرقية :*

* أبرشية السليمانية الكلدانية الكاثوليكية (تم دمجها في كركوك)
* أبرشية زاكو الكلدانية الكاثوليكية (زاخو؛ اندمجت في العمادية = العمادية)

### أنظر أيضًا
* قائمة الأبرشيات الكاثوليكية (عرض منظم)
* المسيحية في العراق
* الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية
* الكنيسة الكاثوليكية في العراق
* الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية
* الكنيسة السريانية الكاثوليكية
* الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* المسيحية في العراق

## المصادر والروابط الخارجية

* GCatholic.org - بيانات لجميع الأقسام .
* مدخل التسلسل الهرمي الكاثوليكي .

### مراجع

تصنيف:قوائم دينية مرتبطة بالعراق
تصنيف:الأبرشيات الكاثوليكية في العراق
تصنيف:بغداد
تصنيف:كردستان
تصنيف:محافظات العراق
تصنيف:أحداث 1937
قضاء بردرش

**قضاء بردرش** هو أحد أقضية محافظة دهوك في إقليم كردستان، العراق، ويتميز بموقعه الجغرافي الاستراتيجي.

## الموقع والتسمية
يقع قضاء بردرش على بعد حوالي 70 كم شمال مدينة دهوك محافظة دهوك، ضمن إقليم كردستان شمال العراق. يعتقد أن اسم "بردرش" يعني «الحجر الأسود»، وهو وصف مستوحى من لون التربة الداكن في المنطقة. بعض الروايات تربط الاسم لعبارة كردية كما يُقال: *Shaxe-Rash* أو “الصخور السوداء” 0

## السكان والثقافة
يقطن بردرش أكراد، ويتميز السكان باللهجة الكورانية، إحدى لهجات اللغة الكردية إلى جانب السورانية. وفقًا لتقديرات محلية، يعيش في القضاء حوالي *90 ألف نسمة* 1.

## التاريخ والإدارة
تم الاعتراف ببردرش كناحية إدارية خلال العهد العثماني. بعد انتفاضة عام 1991، نُقل إداريًا إلى محافظة دهوك بدلًا من نينوى، ثم أُعلن رسميًا قضاءً في عام 2008 وفقًا للنظام المحلي لإقليم كردستان.

## البنية التحتية والتنمية
في أكتوبر 2024، تم وضع حجر الأساس لإنشاء طريق مزدوج يربط بين بردرش ومدينة خبات، بإشراف حكومة الإقليم، بهدف تعزيز التنمية الاقتصادية وتحسين السلامة المرورية، خاصة على طريق يعاني من كثرة الشاحنات 2.

## الزراعة والدعم الحكومي
زار رئيس حكومة إقليم كردستان، مسرور بارزاني، في 11 يونيو 2024 أحد حقول إنتاج البطاطا في القضاء، وأشاد بتطور الإنتاج الزراعي، مؤكدًا التزام الحكومة بدعم المزارعين وتذليل العقبات أمامهم 3.

## الطبيعة والسياحة
تشتهر بردرش بطبيعتها، حيث تزينها الجبال، الغابات، وادي بردرش العميق، بالإضافة إلى بحيرة طبيعية وسط التضاريس الجبلية. من أبرز المعالم:
* قلعة بردرش* – تعود للعصر العباسي.
 *مقام الشيخ عدي بن مسافر* – موقع ديني محلي.
 *متحف بردرش المحلي* – يضم مجموعة من القطع الأثرية 4.

تصنيف:أقضية محافظة دهوك
2515

**2515** هي سنة قادمة في التقويم الميلادي وهي تعتبر سنة بسيطة. وهي السنة 515 من الألفية الميلادية الثالثة وسنة من سنوات القرن 26.
سيبدأ العام في الثلاثاء 15 رجب 1951 بالهجري، وسينتهي العام في الثلاثاء 25 رجب 1952 بالهجري.
## المراجع

*
تصنيف:القرن 26
عبد القادر حكيم الدين

تصغير|دارغه الحكمي

**السيد عبد القادر حكيم الدين** (1665-1730 م) كان وليًا من أتباع طائفة البهرة الداوودية. دُفن في برهانبور بالهند. يضم مجمع ضريحه "دارغاه حكيمي" مساجد وحدائق وأماكن إقامة للزوار.

## الحياة المبكرة
وُلِد في عهد الداعي سيدنا بدر الدين بن ملا راج الرابع والثلاثين في الرابع عشر من جمادى الأولى سنة 1077 هـ (1665 م).

زار والده السيد بوا ملا خان الداعي الخامس والثلاثين سيدنا عبد الطيب زكي الدين في أحمد آباد وقدم السيد عبد القادر حكيم الدين في *الخمس* (خمس الأرباح لتقديمها باسم الله حيث كان لدى ملا خان خمسة أبناء) بناءً على طلب الداعي.

## اللقب
تم منحه مكانة *هداية* لقب (شيخ) على يد الداعي سيدنا كليم الدين السادس والثلاثين. ثم رُفع لرتبة مكاسر الدعاة على يد سيدنا نور محمد نور الدين وتم ترقيته إلى مزون (الثاني في القيادة) الدعاى على يد الداعي سيدنا إسماعيل بدر الدين الثامن والثلاثين. إن الداعي سيدنا إبراهيم فاج الدين التاسع والثلاثون هو ابن سيدي عبد القادر حكيم الدين.

## الكتب
له بعض كتب الدعوة منها *بلوهر* *وبوزازاف*. كتب بالأردية والسنسكريتية والفارسية والعربية. كما ترجم نصوص السنسكريتية إلى العربية في كتاب اسمه *"قليلة وذلة" (Qalila Wadhima)*.

## الكرامات
عُرف هذا الوليّ الذي عاش في القرن السابع عشر بتقواه وتواضعه وسعة علمه. وقد جاء إلى برهانبور ليُبشّر بالإسلام. كان يحفظ القرآن الكريم كاملًا عن ظهر قلب في طفولته. ويُحكى أنه في أحد الأيام، بينما كان يجوب غابة، كان يتلو القرآن الكريم، فمر نمرٌ بجانبه. جلس النمر أمام العالم، ثم انصرف بهدوء بعد انتهاء التلاوة. عندما توفي سيدي حكيم الدين عام 1730 م (1142 هـ، الخامس من شوال)، نبش خصومه من شيوخ السنة جثمانه بعد 22 يومًا، لكنهم صُدموا عندما وجدوا جثمانه طريًا وعطِرًا. ومع مرور السنين، ازداد إيمان الناس بقدراته الخارقة.

كلمة *"حكيم"* تعني المعالج، ويتوافد آلاف البهرة إلى ضريحه، *ناذرين الشفاء* *من* الأمراض، طالبين العافية للجسد والروح. ويُقال إن من يأتي إلى هناك بدعاء لا يخيب ظنه. فمن استُجيبت دعواته، وشُفي أحباؤه المرضى، وعادت أعماله المتعثرة إلى صحتها، وحلت مشاكله الأخرى، يعود بسخاء.

يتم تقديم الطعام لآلاف الحجاج، بما في ذلك الحلوى ولحم الضأن الطري والأرز البسمتي والفواكه.

## النسل
عبد القادر حكيم الدين هو جد تسعة من دعاة البهرة الداودية: سيدنا محمد عز الدين، وسيدنا طيب زين الدين، وسيدنا عبد القادر نجم الدين، وسيدنا عبد الحسين حسام الدين، وسيدنا محمد برهان الدين الأول، وسيدنا عبد الله بدر الدين، وسيدنا طاهر سيف الدين، وسيدنا محمد برهان الدين، وسيدنا مفضل سيف الدين.

## معرض الصور
دارغه الحكمي
ملف:Main_entrance_Dargah-e-Hakimi.jpg|بديل=Main entrance Dargah-e-Hakimi| المدخل الرئيس لدارجاه حكيمي
ملف:Reception_dargah_-e-Hakimi.jpg|بديل=Reception Dargah-e-Hakimi| استقبال دارجاه حكيمي
ملف:Resedential_bungalow_for_visitor_Dargah-e_hakimi.jpg|بديل=Residential bungalow type accommodation for visitors at Dargah-e-Hakimi| إقامة سكنية من نوع البنغل للزوار في دارغاه حكيمي
ملف:Dining_hall_Dargah-e-Hakimi,Burhanpur.jpg|بديل=Dining hall or Faiz at Dargah-e-Hakimi| قاعة الطعام أو فايز في دارغاه حكيمي
ملف:Dargah_-e-Hakimi_garden,_Burhanpur.jpg|بديل=Sehan (marble patio) Dargah-e-Hakimi| سيهان (فناء رخامي) دارغا الحكيمي


## مراجع

## روابط خارجية

* تاريخ برهانبور
* سيدي عبد القادر حكيم الدين

تصنيف:وفيات 1730
تصنيف:مواليد 1665
تصنيف:أشخاص من برهان بور
تصنيف:البهرة الداودية
حسن بير

[تصغير|ضريح حسن بير، أحد القادة الأوائل للحركة [إسماعيلية|الإسماعيلية الفاطمية في الهند.]]
**سيدي حسن بير** كان أحد الأولياء الإسماعيليين الطيبيين في القرن الرابع عشر في الهند. وكان حسن بير خامس ولاة الهند نيابة عن الداعي المطلق الطيبي الإسماعيلي في اليمن. وكان مشهورًا في بلاط سلطان ، في عهد سلطان دلهي ناصر الدين محمد شاه الثالث ومن سلالة مولاي بهارمال. استشهد في 23 محرم 795 هـ / 1392 م، ويقع ضريحه في دينمال/دلمال، غوجارات.

## النسل
تظهر علاقة عائلية مع مولاي بهارمال ودعاة البهرة الداودية. فقد كان من نسل مولاي بهارمال وزير الملك . وهو جد داعي البهرة الداودية: الداعي سيدنا إسماعيل بدر الدين الرابع والثلاثون، والداعي سيدنا عبد الطيب زكي الدين الخامس والثلاثون، والدعاة سيدنا إسماعيل بدر الدين، وعبد الطيب زكي الدين، ويوسف نجم الدين، وعبد علي سيف الدين ومحمد بدر الدين.

## معرض الصور

ملف:Mousoleum_Hasan_Fir.jpg|بديل=Grave Moulai Hasan Pir| قبر مولاي حسن بير
ملف:Main_gate_Hasanfir_compound.jpg|بديل=Main entrance, Hasan Pir Dargah Compound| المدخل الرئيسي، مجمع حسن بير دارغا
ملف:Interior_Mausoleum_hasan_Fir.jpg|بديل=Interior Mausoleum hasan Pir| ضريح داخلي حسن بير
ملف:Office_Hasan_fir_Dargah.jpg|بديل=Office Hasan Pir Dargah| مكتب حسن بير دارغا
ملف:Mawaid,_Hasan_Fir_Dargah.jpg|بديل=Dining Hall(Mawaid), Hasan Pir Dargah| قاعة الطعام (موائد)، حسن بير دارغا
ملف:Residential_banglow_for_visitors.jpg|بديل=Residential banglow for visitors| بانجلو سكني للزوار
ملف:Kashre_Burhani.jpg|بديل=Kashre Burhani| كشري برهاني
ملف:Garden_Hasan_feer.jpg|بديل=Garden Hasan Pir| حديقة حسن بير


## مراجع

تصنيف:وفيات 1392
تصنيف:مسلمون هنود
تصنيف:طيبية
خنجي فير

**سيدي خانجي فير** كان وليًّا هنديًا من أتباع طائفة البهرة الداوودية الإسماعيلية. عاش في القرن السابع عشر. استقرت عائلته في أودايبور، قادمة من ولاية غوجارات خلال تأسيس أودايبور. لُقّب بصاحب حكمة المعرفة (أستاذ الفلسفة والتصوف الديني). كان معلمًا لسبعة دعاة من أتباع طائفة البهرة الداوودية.

## الإرث
تُوفي خانجي فير في الثاني من محرم سنة 1117 هـ (1695 م). ويقع ضريحه في أودايبور، في منطقة خانجي بير، التي سُميت باسمه. وقد كتب السيد عبد القادر حكيم الدين من برهانبور لوحة منحوتة من الذهب فوق ضريحه.

تربطه صلة قرابة بداوودي بوهرا دايس من خلال ابنته مريم عاي. ينتمي إليه كل من الدعاة التاسع والأربعين والثاني والخمسين سيدنا محمد برهان الدين، والداعي الحادي والخمسين سيدنا طاهر سيف الدين، والداعي الحالي سيدنا مفضل سيف الدين. أما ابنة زوجته حسينة عاي، فهي زوجة سيدنا طاهر سيف الدين ووالدة سيدنا محمد برهان الدين.

## معرض الصور

ملف:Mausoleum_of_Syedi_Khanji_Feer,_Udaipur.jpg|بديل=Mausoleum Syedi Khanji Feer, Udaipur| ضريح سيدي خانجي فير، أودايبور
ملف:Grave_Syedi_Khanji_Feer.jpeg
ملف:Interior_decoration_at_mausoleum_khanji_peer.jpeg|بديل=Mausoleum interior decoration| ديكورات داخلية للضريح


## مراجع

تصنيف:مسلمون هنود
تصنيف:البهرة الداودية
بوا ملا خان

تصغير|قبر بوا ملا خان في رامبورا.
**باوا ملا خان** كان وليًا من أتباع طائفة البهرة الداوودية، عاش في القرن الثامن عشر في الهند. توفي في التاسع والعشرين من شوال. يقع ضريحه (دارغاه) في رامبورا، في ماديا براديش، بالهند.

زار الملا خان بلاط الداعي المطلق الخامس والثلاثين عبد الطيب زكي الدين الثاني، في أحمد آباد وقدم ابنه السيد عبد القادر حكيم الدين في *الخمس* (خمس المكاسب تُقدم باسم الله حيث كان للملا خان خمسة أبناء) بناءً على طلب الداعي، وبذلك تولّى الداعي تعليم ابنه وتأديبه. تولى عبد علي سيف الدين، نجل عبد الطيب زكي الدين الثاني، مسؤولية تعليمه.

## العائلة
كان والد الملا خان السيد حبيب الله. أما ابنه عبد القادر حكيم الدين (1665-1730 م) فقد تميّز بمسيرة مهنية متميزة في خدمة الداعي المطلق على مر السنين. ودُفن في برهانبور، بالهند.

## الأنساب
الملا خان هو جد تسعة من دعاة البهرة الداودية: سيدنا محمد عز الدين، وسيدنا طيب زين الدين، وسيدنا عبد القادر نجم الدين، وسيدنا عبد الحسين حسام الدين، وسيدنا محمد برهان الدين الأول، وسيدنا عبد الله بدر الدين، وسيدنا طاهر سيف الدين، وسيدنا محمد برهان الدين، وسيدنا مفضل سيف الدين.

## مراجع

تصنيف:مسلمون هنود في القرن 18
تصنيف:البهرة الداودية
سيد فخر الدين

**السيد فخر الدين شهيد** هو وليٌّ إسماعيليٌّ فاطميٌّ مستعليٌّ من القرن الحادي عشر، وهو أول شهيد إسماعيلي، استشهد أثناء عمله الدعوي بين قبائل بيل المحلية في راجستان، ودُفن في جالياكوت بالهند. يُعدّ ضريحه المكان الأكثر تبجيلًا بين أتباعه.

## العائلة
سيدي فخر الدين هو ابن جاين رجا تارمال. كان رجا تارمال وشقيقه رجا بهارمال أول من اعتنق الإسلام على يد مولاي عبد الله، وهو أول من نشر الإسلام بصورة كثيفة بالهند. كان رجا تارمال ورجا بهارمال وزيرين . كان لسيدي فخر الدين ابن اسمه مولايا داود ودفن في محيط ضريح سيدي فخر الدين.&#x5B;*[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (September 2020)">بحاجة لمصدر</span>]]*&#x5D;

## الحياة
كُلف السيد فخر الدين بمسؤولية إدارة الشؤون الدينية في ولاية راجستان الحالية وجاء التكليف من مولاي يعقوب، نجل راجا بهارمال وممثل الإمام المستنصر في الهند. &#x5B; *[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (September 2020)">بحاجة لمصدر</span>]]* &#x5D;

## الوفاة
في طريقه من  إلى جالياكوت، أثناء قيامه بالشؤون الدينية، تعرض سيدي فخر الدين للهجوم وقُتل على يد مجموعة من قطاع الطرق على مشارف جالياكوت.

## الضريح
بُني ضريح السيد فخر الدين لأول مرة في عام 1829 م على يد السيد طيب زين الدين، وجُدد مرة أخرى على يد السيد طاهر سيف الدين في عام 1954 م وأعاد بناؤه السيد محمد برهان الدين.

## النسل
سيدي فخر الدين هو جد تسعة من دعاة البهرة الداودية: سيدنا محمد عز الدين، وسيدنا طيب زين الدين، وسيدنا عبد القادر نجم الدين، وسيدنا عبد الحسين حسام الدين، وسيدنا محمد برهان الدين الأول، وسيدنا عبد الله بدر الدين، وسيدنا طاهر سيف الدين، وسيدنا محمد برهان الدين، وسيدنا مفضل سيف الدين. وهو أيضًا جد سيدي شمس خان (مدفون في سورات) وسيدي حسن جي بادشاه (مدفون في أوجين).

## معرض الصور

ملف:Dargah_entrance,Galiakot.JPG|بديل=Old Dargah entrance| مدخل دارغا القديم
File:Moulai_Fakhruddin.jpg|بديل=Dargah Compound| مجمع دارجا
ملف:Grave_Fakhruddin_shaheed_1.JPG|بديل=Entrance Mausoleum| مدخل الضريح
ملف:Grave_Fakhruddin_Shaheed,Galiakot.JPG|بديل=Grave Fakhruddin Shaheed| قبر فخر الدين شهيد
ملف:Mosque_Fakhri_Mazar.JPG|بديل=Mosque Fakhri Mazar| مسجد فخري مزار
ملف:Main_entrance_,Fakhri_mazar.JPG|بديل=Main entrance, Fakhri mazar| المدخل الرئيسي، مزار فخري
ملف:Garden_for_children,_Fakhri_mazar.JPG|بديل=Garden for children, Fakhri mazar| حديقة الاطفال فخري مزار
ملف:Resedential_complex_for_visitors_Fakhri_mazar.JPG|بديل=Residential complex for visitors Fakhri mazar| مجمع سكني للزوار فخري مزار
ملف:Dining_hall_,Fakhri_Mazar.JPG|بديل=Dining hall, Fakhri Mazar| قاعة الطعام، فخري مزار
ملف:Residence_Moulai_Fakhruddin_renovated.JPG|بديل=Residence Moulai Fakhruddin renovated| تم تجديد إقامة مولاي فخر الدين
ملف:Gardens_Fakhri_Mazar.JPG|بديل=Gardens Fakhri Mazar| حدائق فخري مزار
ملف:Resedential_complex_2.JPG|بديل=Residential complex 2| المجمع السكني 2


## طالع أيضًا

* الإسماعيلية
* المستعلية

## مراجع

تصنيف:إسماعيليون في القرن 11
تصنيف:دعاة إسماعيليون
تصنيف:مسلمون هنود
تصنيف:مستعلية
تصنيف:وفيات القرن 11
دفاع عن الشريعة

***دفاع عن الشريعة*** عمل فكري ودعوي من تأليف المفكر والسياسي المغربي **[[علال الفاسي|علّال الفاسي]]**، يتناول موقف الكاتب من دور الشريعة الإسلامية في التشريع الحديث وسبل إحيائها وتكييفها مع متطلبات العصر.ويُعدّ الكتاب جزءًا مهمًا من المشروع الإصلاحي الذي ارتبط باسم الفاسي، حيث يجمع بين الحس القومي والرؤية الدينية الإصلاحية.

## دواعي التأليف
يقول علال الفاسي في مقدمة كتابه:

## نبذة
يؤكد الفاسي أن الشرع ليس مجرد نصوص جامدة بل نظام له مقاصد، وعلى المجتهد أن يقرأ النصوص في ضوء هذه المقاصد. كما يدعو إلى استعادة وظيفة الاجتهاد كمؤسسة لتجديد التشريع وربط الأحكام بالمصالح ومقاصد الشريعة. ينتقد أيضًا التبعية التشريعية للقوانين الاستعمارية أو العرفية التي سادت في بعض البلدان، ويرى أن الاستقلال السياسي يجب أن يقترن باستقلال تشريعي مستمد من المرجعية الثقافية.ينقسم الكتاب إلى أقسام متناسقة تعرض إشكالية مركزية: كيف يمكن للشريعة التي أنزلت في سياق تاريخي محدد أن تبقى مرجعًا تشريعيًا وعمليًا في عصر الحداثة والتطور؟ ويطرح المؤلف ثلاثة محاور أساسية:

* **أصالة الشريعة** وخصوصيتها كمصدر تشريعي وأخلاقي.

* **قابلية الشريعة للاجتهاد** وإعادة الفهم (إحياء الاجتهاد مقابل الجمود الفقهي).

* **النقد التاريخي للأنظمة القانونية المستوردة** وضرورة بناء تشريع وطني يستمد مقاصده من المبادئ الشرعية مع مراعاة مقتضيات العصر.

يوظف المؤلف أسلوبا يجمع بين الحجاج النظري والاستدلال الفقهي والاجتماعي، ويركّز على مقاصد الشريعة والمرونة المنهجية في تطبيق الأحكام.

## السياق الفكري والتاريخي
يندرج هذا الكتاب ضمن سياق فكري واجتماعي امتد من منتصف القرن العشرين حيث تصاعدت أسئلة التحديث الوطني ودور الدين في الدولة بعد الاستقلال. علّال الفاسي مزج بين المطالب القومية والرؤية الإسلامية الإصلاحية، معتبرًا أن النهضة تتطلب استثمار الإرث المحلي بمقتضيات الاجتهاد والتجديد.

## الاستقبال والنقد
لاقى الكتاب ترحيبًا لدى دوائر الإصلاح الديني والقومية الإسلامية، بينما تعرّض لانتقادات من فقهاء محافظين وباحثين علمانيين تحفّظوا من خلط المرجع الديني مع سلطة التشريع المدنية. تناولت دراسات لاحقة الكتاب كحالة لفهم جمع المفكر بين المشروع الوطني والمطلب الديني.

## الطبعات والتوفر
الكتاب نُشر بعدة طبعات عن دور نشر عربية، من بينها دار الكتاب المصري ودار الكتاب اللبناني ومكتبة الاسكندرية. كما تُشير صفحات فهارس الكتب والمكتبات الإلكترونية إلى طبعات حديثة تُنسب إلى سنة 2011 .الكتاب متوفر بعدة طبعات؛ توجد نسخ ورقية ونسخ رقمية (PDF) على مواقع المكتبات الرقمية والمتاجر الإلكترونية.

## المصادر

تصنيف:كتب عقد 1960
تصنيف:كتب مغربية
بابا صمد

**بابا سامد** أو **بابا صمد** هي طريقة صوفية شيعية انتشرت على نطاق واسع في أذربيجان وتركيا في العصور الوسطى. يُعتقد أنها فرع من الطريقة البكتاشية. وتروي الأسطورة أن بابا صمد هو ابن لحاج بكتاش ولي، مؤسس الطريقة. وتشير نقوش ضريحه إلى أنه ينحدر من سلالة علي الرضا. أما تاريخ حركة بابا صمد في أذربيجان، فهو بحثٌ قاصر.

من المعروف أن حركة البكتاشية انتشرت في أذربيجان بحلول القرن السادس عشر. وبعد استيلاء الصفويين على أذربيجان، تعززت هذه الطريقة الشيعية. ونشطت عدد كبير من التكايا الصوفية خلال القرنين السادس عشر والتاسع عشر.

لا يزال قبر بابا صمد بالقرب من صابر آباد في أذربيجان يحظى باحترام كبير من السكان، ولكن نتيجة للإهمال في الحقبة السوفيتية، فإن البحث في الطرق الصوفية ومعرفة تقاليدها ضعيف أو غير موجود.

**ضريح بابا صمد** هو ضريح يقع على مشارف الطريق السريع في قرية  بمقاطعة صابر آباد. قام أستاذ معهد التاريخ الأذربيجاني، الدكتور مشاديخانيم نعمتوفا، بدراسة تاريخ الضريح ونشر أفكاره عنه مرارًا وتكرارًا. في الأسطر التسعة من السطر الأول والثالث من السورتين العربية والفارسية من ضريح بابا صمد، كُتبت الآيتان 31 و32 من سورة البقرة من القرآن الكريم. أما السطور 4-5 مخصصة للتعريف بالإمام علي، وفي السطور الأربعة المتبقية، كُتب أن الشاه الصفوي (الملك) طهماسب الأول الذي كلف به عبد الله خان أوستاجلي، حاكم شروان في عام 993 هـ، (1585 م) وأنه "بُني لزعيم السادة من مصدر السعادة (هنا السيد هو "عظيم")، رأس بابا صمد بن بكتاش بن سلطان علي بن حضرتي موسى الرضا"، وكما يتضح من الكتابة، فإن بابا صمد هو ابن حاجي بكتاش. إن ربط ابن حاجي بكتاش بالرضا حفيد النبي محمد والإمام علي يشير إلى أن المجتمع الذي يقوده مشغول بالتشيع.

بعض أبناء ، أحد أول خانات شيروان، وإحدى زوجاته مدفونون هنا.

## مصادر

* sabirabad-ih.gov.az .

## مراجع

تصنيف:طرق صوفية شيعية
تصنيف:أضرحة في أذربيجان
تصنيف:تاريخ الدين في أذربيجان
تصنيف:تاريخ أذربيجان الحديث المبكر
الطريقة الغليبية

**الطريقة الغالبية** أو **الطريقة الغليبية** هي طريقة صوفية  تُعتبر سليلة للطريقتين القادرية والرفاعية - إن القادرية هي أقدم الطرق وأكثرها شعبية في الإسلام- كانت تُعرف **بالقادرية الرفاعية** حتى انفصلت الطريقة عن مدرستها الأصلية في عام 1993 م، وبدأت تُسمى باسم شيخها غالب حسن كوشجوغلو . يقع *[[دركاه|المزار]]* المركزي للطريقة في إسطنبول ولها فروع مختلفة في جميع أنحاء تركيا (مثل أنقرة وجوروم وأضنة وغازي عنتاب وكوتاهيا وإسبرطة وأنطاليا). والغالبية **[[حنفية]]** في *[[فقه إسلامي|الفقه]]* ولكن **[[العلوية الأناضولية|علوية شيعية]]** في التصرف والعقيدة؛ ويتبعون المدارس الماتريدية والأشعرية في مسائل البحث اللاهوتي.

## المراجع

## روابط خارجية

* الطريقة الغليبية.
* شاهد يوتيوب.

تصنيف:طرق صوفية
تصنيف:طرق صوفية شيعية
معاهدة توديلين

وقّعت **معاهدة توديلين** (أو **معاهدة توديخين** ) بين ألفونسو السابع ملك ليون وقشتالة ورامون برانجيه الرابع، كونت برشلونة في 27 يناير 1151  في توديلين، بالقرب من أغواس كالداس في نافارا.

## محتوى المعاهدة
كان تقسيم نافارا، بعد وفاة غارسيا راميريث، السبب الرئيسي لتوقيع المعاهدة. اعترفت الاتفاقية بالفتوحات الأراغونية جنوب نهر شقر والحق في التوسع جنوبًا وغربًا، بينما كان من المقرر أن تؤول طوائف مورسيا وفالنسيا ودينيا إلى رامون.  كان من المقرر تدمير مملكة البرتغال، بينما كان من المقرر تقسيم إشبيلية ألفونسو ورامون.  وبالتالي، وافق رامون أيضًا على التعهد بالولاء لطائفة فالنسيا وجزء كبير من مورسيا. 

## النتيجة
لم تنفّذ المعاهدة أبدًا بسبب الهجمات الكبرى التي شنتها الدولة الموحدية،  واستبدلت بمعاهدة كازولا في مارس 1179. 

## انظر أيضاً

* قائمة المعاهدات والاتفاقيات

## ملحوظات

## المراجع

## المصادر

* 
* 
* 

تصنيف:أوروبا في 1151
تصنيف:منطقة أراغون في القرن 12
تصنيف:مملكة ليون في القرن 12
تصنيف:معاهدات مملكة أراغون
تصنيف:معاهدات مملكة ليون
تصنيف:معاهدات في القرن 12
تصنيف:معاهدات مرتبطة بسقوط الأندلس
تصنيف:1151
غويدو كروسيتو

**جويدو كروسيتو** (ولد في 19 سبتمبر 1963) هو رجل أعمال وسياسي إيطالي شغل منصب وزير الدفاع منذ 22 أكتوبر 2022 في حكومة رئيسة الوزراء جورجيا ملوني. كان سابقًا ديمقراطيًا مسيحيًا، وشغل منصب وكيل وزارة الدفاع (2008-2011)، وكان كروسيتو من بين مؤسسي حزب إخوة إيطاليا المحافظين الوطنيين (FDL) في عام 2012، والذي شغل منصب رئيسه من 21 ديسمبر 2012 إلى 4 أبريل 2013.

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من كونيو
تصنيف:حكومة ملوني
تصنيف:ساسة فورزا إيطاليا
تصنيف:مرشحو رئاسة إيطاليا
تصنيف:وزراء دفاع إيطاليا
راجيف سوري

**راجيف سوري** (مواليد 10 أكتوبر 1967، نيودلهي) هو رجل أعمال سنغافوري من أصل هندي. يشغل منصب الرئيس التنفيذي لشركة إنمارسات منذ فبراير 2021.

من أبريل 2014 إلى يوليو 2020، شغل راجيف سوري منصب الرئيس التنفيذي لشركة نوكيا. شغل راجيف سوري مناصب مختلفة في نوكيا منذ عام 1995.

## الحياة المبكرة
ولد راجيف سوري بالهند، ونشأ بالكويت. هو أيضا مواطن سنغافوري. حصل على درجة البكالوريوس في هندسة الإلكترونيات والاتصالات من معهد مانيبال للتكنولوجيا، الذي كان تابعًا آنذاك لجامعة مانغلور.

## المسيرة
في عام 1995، انضم راجيف سوري إلى شركة نوكيا. في أبريل 2014، تم تعيينه كرئيس تنفيذي لشركة نوكيا. في مارس 2020، أُعلن أن راجيف سوري سيتنحى عن منصبه كرئيس تنفيذي لشركة نوكيا. في أغسطس 2020، تم استبداله ببيكا لوندمارك. في 24 فبراير 2021، تم تعيينه رئيسا تنفيذي لشركة إنمارسات. في 29 نوفمبر 2023، تم تعيين راجيف سوري رئيسًا جديدًا لمجموعة ديجيسيل.

## الحياة الشخصية
يقيم راجيف سوري في سنغافورة ولندن. وهو متزوج من سيدة الأعمال نينا ألاغ سوري. ولديهما ولدان.

## مراجع

تصنيف:هنود مغتربون في فنلندا
تصنيف:رؤساء تنفيذيون سنغافوريون
تصنيف:سنغافوريون من أصل هندي
تصنيف:خريجو جامعة مانيبال
تصنيف:هنود مغتربون في الكويت
تصنيف:هنود مغتربون في نيجيريا
تصنيف:شخصيات أعمال من نيودلهي
تصنيف:رؤساء تنفيذيون هنود
تصنيف:أشخاص من نوكيا
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:مواليد 1967
الأوتاركية

الأوتاركية (بالانجليزية: Autarchism) هي أيديولوجية سياسية تقوم على مبادئ الفردانية والأيديولوجيا الأخلاقية للحرية الفردية والاعتماد على الذات. ترفض الأوتاركية وجود الحكومة القسرية، وتدعو إلى إلغائها لصالح حكم الفرد لنفسه، مع استبعاد أي حكم أو سلطة من قبل الآخرين.

## نظرة عامة
ترتبط الأوتاركية في الفكر السياسي بالتيارات الفردانية القصوى (Extreme Individualism) وبعض أشكال اللاسلطوية (Anarchism)، مع تميّزها بالتركيز الخاص على الاستقلالية الاقتصادية والسياسية معًا. وفي المجال الاقتصادي، تتقاطع الأوتاركية مع مفهوم الاكتفاء الذاتي (Autarky)، الذي يقوم على إنتاج المجتمع أو الدولة لجميع احتياجاته من دون الاعتماد على الاستيراد أو الدعم الخارجي، غير أن الأوتاركية تتجاوز الجانب الاقتصادي لتشمل الجوانب السياسية والاجتماعية.

يُنظر إلى الأوتاركية بوصفها فلسفة تعزز الحرية الفردية المطلقة، وترفض أي شكل من أشكال التبعية السياسية أو الاقتصادية، معتبرة أن الاعتماد على قوى خارجية يؤدي بالضرورة إلى فقدان السيادة والاستقلال.

## المراجع

تصنيف:تحررية حسب الشكل
البهرة الداودية التقدمية

**حركة البهرة الداودية التقدمية،** المعروفة أيضًا باسم **شباب البهرة** هي حركة إصلاحية داخل طائفة البهرة الداودية التابعة للمذهب الشيعي الإسماعيلي المستعلي. يختلفون مع التيار السائد للبهرة الداودية، بقيادة الداعي المطلق في القضايا العقائدية والاقتصادية والاجتماعية، وانفصلوا عنها .

قاد أصغر علي إنجينير البهرة الداووديين التقدميين، حتى وفاته في عام 2013 م. زعم إنجينير أن الداعي المطلق رقم 51، طاهر سيف الدين، ادعى العصمة وأصدر مبادئ جديدة تنص على أن جميع الممتلكات المملوكة للبهرة (بما في ذلك المساجد) تنتمي إلى الداعي، وأنهم مجرد حراس حسابات نيابة عنه. علاوة على ذلك، ادعى سيف الدين أنه أسس عقيدة الرضا، والتي تتطلب من أتباعه ألا يفعلوا شيئًا (علمانيًا أو دينيًا، بما في ذلك الصلاة) دون الحصول على إذنه أولًا. بدأت سياسة طلب الرضا في عام 1902 م، عندما طالب الداعي المطلق رقم 50، عبد الله بدر الدين، بالسعي للحصول عليها قبل أن يبدأ بناء مدرسة علمانية في برهانبور. طعن العديد من البهرة في سلطة بدر الدين ثم خليفته سيف الدين من خلال التقاضي في محاكم مومباي، وقد قبل القاضي ادعاءات سيدنا.

## المعتقدات والممارسات
ويخضع التقدميون *لسياسة الطرد*، وهي شكل من أشكال الحرمان الذي يمنع أعضاء المجتمع الآخرين من التحدث إليهم ويمنعهم من دخول المساجد، ويشبهون هذا الوضع بحالة المنبوذين.

كما يزعم مجتمع البهرة الداوودي التقدمي أن الداعي الثاني والخمسين سيدنا محمد برهان الدين ادّعى نفس حقوق سيف الدين. واستُؤنف الحكم أمام محكمة راجستان العليا في جودبور. وادّعى البهرة التقدميون أن قانون الأوقاف لعام 1954 م منح مجلس الأوقاف سلطة حصرية على ممتلكات، مثل المساجد، وأن سيدنا برهان الدين ليس له أي حقوق عليها.

## طالع أيضًا

* البهرة العلوية
* أتباع ملاك
** أتباع ملاك بدر
** أتباع ملاك وكيل
* البهرة الداودية
* البهرة الهباتية
* بهرة السنة
* البهرة السليمانية

## مراجع

## روابط خارجية

* البهرة الداووديون التقدميون

تصنيف:حركات ليبرالية وتقدمية داخل الإسلام
تصنيف:البهرة الداودية
أتباع ملاك

**طائفة أتباع الملك** هي فرع من الشيعة الإسماعيلية المستعلية، انفصلت عن طائفة البهرة الداودية السائدة بعد وفاة *[[الداعي المطلق]]* السادس والأربعين، بقيادة *[[مولانا]]* عبد الحسين جيفاجي عام 1890 م. ويتمركز أتباع هذه الطائفة في ناجبور بالهند. ويبلغ عدد أتباع هذا الفرع من الإسلام عدة مئات. وقد انقسموا إلى فرعين آخرين:

أتباع ملاك بدر، وزعيمها الحالي *مولانا* محمد أمير الدين ملك.

أتباع ملاك وكيل وزعيمها الحالي *مولانا* الطيب بن رزاق.

## أتباع ملاك وكيل
**أتباع وكيل الملك** أو **أتباع ملاك وكيل** هي طائفة البهرة الطيبية الداودية الشيعية الإسماعيلية المسلمة التي تؤمن إيمانًا راسخًا بتقليد *[[نص (إسلام)|النص]]* الذي يحكم تعيين *صاحب أمر* (الخليفة الروحي) واستمرار الخلافة (*[[سلسلة (تصوف)|السلسلة]]*). ووفقًا لمبدأ *النص*، لا يمكن للإمام ولا *الداعي المطلق* أن يموتا دون تعيين خليفتهما، ولكن بعد الوفاة المفاجئة وغير المتوقعة *للداعي المطلق* السادس والأربعين ''سيدنا'' محمد بدر الدين، بسبب عدم اليقين وعدم الوعي *بالنص*، انقسم المجتمع إلى قسمين. بينما قبلت الأغلبية عبد القادر نجم الدين باعتباره الداعي المطلق السابع والأربعين، اتجهت جماعة صغيرة، تتركز في ناجبور، بدلًا من ذلك إلى عبد القادر إبراهيمجي *كخليفة* له أو *وكيل* (ضامن)، ليصبحوا فيما بعد أتباع ملاك وكيل.

يُلقب زعيم المجتمع *بصاحب أمر* (صاحب السلطة) وصاحب *الأمر* الحالي هو الطيب بن رزاق. ومثل البهرة الداوديين السائدة، فإن كتبهم الدينية الرئيسة هي القرآن، *والنصائح* وهي أعمال كتبها السيد صادق علي خلال فترة *الداعي المطلق* الثاني والأربعين والرابع والأربعين، ومثل جميع الشيعة الطيبيين الآخرين، لديهم سبعة أركان للإسلام، وهي *[[الطهارة في الإسلام|الطهارة]]* *[[الصلاة في الإسلام|والصلاة]]* *[[زكاة|والزكاة]]* *[[الصوم في الإسلام|والصوم]]* والحج *[[جهاد|والجهاد]]* ''والولاية''، والتي يحددها المعتقد ''الباطني''. وفي معتقداتهم، يعزز *صاحب الأمر* ويتصل بنسبه الروحي للدعوة بالقيم والقضايا الإنسانية ودعمها ونشرها بفعالية. يجب اتباع نقل اللقب من الأب إلى الابن في الجوهر (*[[باطن (إسلام)|الباطن]]*) وليس بالضرورة بالمعنى السطحي أو الظاهر (*[[ظاهر (إسلام)|الظاهر]]*).

## طالع أيضًا

* البهرة العلوية
* أتباع ملاك بدر
* البهرة الداودية
** البهرة الداوودية التقدمية
* البهرة الهباتية
* البهرة السليمانية
* البهرة السنية

## مراجع

تصنيف:إسماعيلية
الطيب بن رزاق

**مولانا الطيب صاحب بن رزاق** هو الإمام أو الرئيس الروحي الحالي لمجموعة أتباع ملاك وكيل من الإسلام الشيعي الإسماعيلي المستعلي.

## مراجع

تصنيف:طيبية
أتباع ملاك بدر

**أتباع ملاك بدر** هم فرع من أتباع ملاك الذين ينتمون إلى المستعلية الإسماعيلية الإسلامية. وهم يتبعون تعاليم كل من عبد الحسين جيفاجي وبدر الدين غلام حسين ميا خان صاحب. الزعيم الحالي أو داعي المطلق هو مولانا أمير الدين مالك صاحب. يقع مجتمع أتباع ملاك بدر في مهدي باغ، في ناجبور بالهند. إن مجتمع مهدي باغ الخاص بهم هو مجتمع فريد من نوعه من المسلمين المسالمين والتقدميين، وهي طائفة نخبوية، تُعرف باسم أتباع ملاك بدر (أي أتباع مولانا مالك ومولانا بدر) سميت على اسم مولانا مالك صاحب، الذي أسسها في عام 1891 م في ناجبور، بالهند. ويبلغ عدد أعضاء المجتمع حوالي 250 عضوًا في ناجبور، ولديه أيضًا تواجد في أوجاين وفيساخاباتنام وحيدر أباد مع وجود عدد قليل من العائلات المستقرة في هذه المدن.

## مراجع

تصنيف:إسماعيلية
عبد الحسين جيفاجي

**عبد الحسين جيفاجي** (المعروف أيضًا باسم **مولانا ملاك**) كان مؤسس فرع أتباع ملاك وأتباع ملاك بدر من الإسلام الشيعي الإسماعيلي المستعلي.

## مراجع

تصنيف:مستعلية
تصنيف:إسماعيليون