open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
بانش-كون

**بانش-كون**  (مواليد 25 يوليو 2025) هو صغير قرد مكاك ياباني، أو ما يعرف بقرد الثلج، في حديقة حيوان مدينة إيتشيكاوا في اليابان. اكتسب شهرة واسعة على وسائل التواصل الاجتماعي بسبب تعلّقه بدمية كبيرة على شكل إنسان الغاب.

ووفقًا لمسؤولي حديقة الحيوان، أدت شعبية بانش على الإنترنت إلى زيادة ملحوظة في عدد زوار الحديقة بدءًا من فبراير 2026.

## حياته
ولد بانش في 25 يوليو 2025 في حديقة حيوان مدينة إيتشيكاوا، واختير له هذا الاسم تيمنًا ب‍مونكي بانش، مؤلف مانغا لوبين الثالث. وبعد ولادته بفترة قصيرة تخلت عنه أمه لعدم رغبتها في تربيته، وفي اليوم التالي أطعم حليبًا بشكل صناعي بواسطة زجاجة رضاعة، وتولى اثنان من القائمين على رعايته تربيته يدويًا.

وفي 19 يناير 2026 جرى دمج بانش مع بقية قرود المكاك في منطقة «جبل القردة» داخل الحديقة، التي تضم نحو 60 قردًا. وبسبب غياب أم بديلة في البداية، واجه صعوبة في التفاعل الاجتماعي وظهرت عليه علامات قلق وعزلة. ومع ذلك، أشار أحد المربين إلى أنه، رغم تعرضه أحيانًا للنبذ من بعض القرود الأخرى، كان يتمتع بصلابة نفسية ملحوظة. كما وصفه تاكاشي ياسوناغا، رئيس حديقة حيوان وحدائق إيتشيكاوا النباتية، بأنه منطلق واجتماعي جدًا.

وللمساعدة على تحسين اندماجه اجتماعيًا، زوده مسؤولو الحديقة بدمية محشوة على شكل إنسان الغاب من طراز «ديونغيلسكوغ» من إيكيا، فصار يتشبث بها ويتعامل معها كأنها أم بديلة.

## التفاعل مع الحدث
في 5 فبراير 2026 نشرت حديقة الحيوان عبر حساباتها على الإنترنت قصة بانش وظروف نشأته، ولاقت القصة تفاعلًا كبيرًا خلال وقت قصير. وبعدها انتشرت صور جديدة ل‍بانش-كون برفقة دمية إنسان الغاب على نطاق واسع في اليابان وخارجها، وبدأ وسم #がんばれパンチ، المعروف بالإنجليزية #HangInTherePunch، بالتداول بين المستخدمين. كما أطلق المتابعون على الدمية نفسها ألقابًا مثل «أوران-ماما». أظهرت المقاطع المتداولة القرد الصغير وهو يلتصق بدميته كلما تعرّض للضرب داخل القفص، في مشاهد وصفها كثيرون بالمؤلمة، ما أثار حزنا واسع النطاق على منصات التواصل الاجتماعي، وسرعان ما تحوّلت قصته إلى موضوع انتشار واسع وأصبح حديث الناس في أيام قليلة.

ومع تصاعد الاهتمام، أخذت طوابير طويلة تتشكل أمام حديقة حيوان مدينة إيتشيكاوا، في ظاهرة وصفها مسؤولو الحديقة بأنها غير مسبوقة، ما اضطرهم إلى تقديم اعتذار عن تأخر إدخال الزوار. كما زار ممثلون عن شركة إيكيا الحديقة وقدموا ل‍بانش 33 دمية محشوة دعمًا له في 17 فبراير 2026.

## المراجع

تصنيف:قرود في الثقافة الشعبية
السنوسي محمود

**الحاج محمد سنوسي بن محمود** (27 سبتمبر 1909 – 8 أكتوبر 1995) كان أول مفتي لسنغافورة.

## حياته
كان السنوسي واحداً من القلائل من الـ العلماء الذين أتقنوا اللغات الملايوية والعربية والإنجليزية خلال زمانه. ومن عام 1922 إلى عام 1931، التحق بـ مدرسة فيكتوريا بريدج ثم مؤسسة رافلز. وفي عام 1929، وبسبب نتائجه الممتازة في امتحان كامبريدج العالي، تمكن من تخطي صفين دراسيين. ذهب السنوسي لدراسة الإسلام واللغة العربية على يد جده، مفتي إنديرا غيري، في سافات بسومطرة في إندونيسيا من عام 1931 إلى عام 1932.

كان أول سنغافوري يحصل على شهادة «العالمية» المرموقة من جامعة الأزهر في القاهرة بـ مصر.

بعد عودته من مصر، عمل السنوسي في تدريس العلوم الشرعية واللغة العربية في عدة مدارس دينية ومؤسسات تعليمية في سنغافورة، وكان له دور بارز في نشر الفقه والشريعة بين المجتمع المسلم المحلي. كما أسهم في تأسيس الجمعيات الإسلامية وشارك في إعداد برامج تعليمية للأطفال والشباب لتعزيز الهوية الإسلامية.

في عام 1968، عُين السنوسي كأول مفتي لسنغافورة بالإضافة إلى رئيس للمحكمة الشرعية، حيث شغل المنصبين في آن واحد. وفي عام 1972، استقال من منصب المفتي، لكنه استمر في تقديم الاستشارات الدينية والفتاوى حتى سنواته الأخيرة.

ألف العديد من الكتب، مثل «قاموس اصطلاح إسلامية سنوسي»، و«تمن مؤمنين» و«معرفة الإسلام وعلاقته بالعلوم والتكنولوجيا». كانت مؤلفاته مرجعاً مهماً للباحثين والطلاب في فهم الفقه والشريعة الإسلامية باللغة الملايوية.

## إرثه
تُعتبر مساهمات الحاج محمد سنوسي بن محمود حجر الزاوية في تثقيف المجتمع المسلم في سنغافورة. فقد ركز على الربط بين التعليم الديني والعلمي، وعُرف بالاعتدال والوسطية في فتاواه. يُذكر له أيضاً دوره في تطوير المحاكم الشرعية وتحسين مناهج التعليم الديني، بالإضافة إلى نشر اللغة العربية بين الجيل الشاب.

## وفاته
توفي بسلام يوم الأحد 8 أكتوبر 1995 عن عمر ناهز 86 عاماً، تاركاً وراءه ستة أبناء وابنتين.

## المراجع

* https://eresources.nlb.gov.sg/newspapers/Digitised/Article/straitstimes19660824-1.2.60 ترشيح السنوسي لمنصب المفتي
* http://ibnyahya.com/1995/mufti-mohamed-sanusi-bin-mahmood/ المفتي محمد سنوسي بن محمود
* https://www.nlb.gov.sg/articles/sanusi-education مساهماته في التعليم
* https://www.muslimheritage.sg/sanusi-works أعماله ومؤلفاته
* https://eresources.nlb.gov.sg/newspapers/Digitised/Article/straitstimes19951009-1.2.45 نعيه ووفاته

تصنيف:مواليد 1909
تصنيف:وفيات 1995
تصنيف:سنغافوريون من أصل ملايوي
تصنيف:قادة دينيون سنغافوريون
تصنيف:مسلمون سنغافوريون
تصنيف:خريجو جامعة الأزهر
جواندا جايا

**جواندا جايا** هو ماليزي سياسي ومفتي يشغل منصب نائب وزير الدولة في دائرة رئيس وزراء سراوق المسؤول عن النزاهة والأمين المظلم في إدارة ولاية تحالف أحزاب سراوق (GPS) تحت رئاسة رئيس الوزراء أبانج عبد الرحمن جوهري أبانج أوبينج والوزير جون سيكي تايي منذ يناير 2022 وعضو في مجلس نواب ولاية سراوق عن دائرة جيمورينج منذ مايو 2016. وهو عضو في حزب بوميبوترا بيرساتو التراثي (PBB)، وهو حزب مكون في ائتلاف «تحالف أحزاب سراوق» الحاكم. كما شغل منصب مفتي برليس من يناير 2009 إلى يناير 2014.
في 1 أكتوبر 2009، بدأ في أخذ إجازة وكان بصفة أستاذ زائر في جامعة أكسفورد من 6 أكتوبر 2009 إلى 3 أغسطس 2010 لمدة 10 أشهر، وهو من أصل «ميلانو». وهو حتى الآن الشخص الوحيد من شرق ماليزيا الذي أصبح مفتياً في شبه الجزيرة الماليزية.

## المسيرة السياسية
**شائعات كونه مرشحاً للمعارضة في الانتخابات العامة 2013**

ادعى رئيس حزب كيديلان في برليس محمد فيصل عبد الرحمن أن جواندا سيكون مرشح حزب عدالة الشعب (ماليزيا) والتحالف الشعبي (ماليزيا) في مقعد كانجار الفيدرالي في الانتخابات العامة 2013. ومع ذلك، فقد فند جواندا هذا الادعاء بشدة ولم يترشح في الانتخابات.

**انتخابات ولاية سراوق 2016**

في انتخابات ولاية سراوق 2016، تم ترشيحه كمرشح للجبهة الوطنية لمقعد ولاية جيمورينج، حيث رغب شاغل المنصب وعضو مجلس نواب جيمورينج آنذاك والسكرتير السياسي لرئيس وزراء سراوق، أبو سيمان جهوي، في عدم إعادة ترشيحه لأسباب صحية. تم انتخاب جواندا لاحقاً كعضو جديد في مجلس نواب الولاية، متفوقاً على المرشح المستقل عبد الله سامينان ومرشح تحالف الأمل (ماليزيا) وحزب الأمانة الوطني كبراوي سهيلي بـ 3,789 صوتاً.

**انتخابات ولاية سراوق 2021 والتعيين في مجلس وزراء سراوق كنائب وزير دولة**

في انتخابات ولاية سراوق 2021، أعيد ترشيحه كمرشح لتحالف أحزاب سراوق للدفاع عن مقعده في جيمورينج واحتفظ به بنجاح، متغلباً على المرشح المستقل عثمان رفيع ومرشحة تحالف الأمل وحزب الأمانة زينب سهيلي بأغلبية متزايدة بلغت 5,012 صوتاً. في 30 ديسمبر 2021، كشف رئيس وزراء سراوق أبانج عبد الرحمن جوهري عن تشكيلة مجلس وزرائه الجديد، حيث عُين جواندا نائباً لوزير الدولة في دائرة رئيس الوزراء المسؤول عن النزاهة والأمين المظلم في 4 يناير 2022.

## نتائج الانتخابات

## الأوسمة
* 
**50px حاصل على وسام حاملي لقب داتو – **داتو مرشد ديراجا** (2013)
** 50px رفيق وسام الأمير سيد سراج الدين جمال الليل في برليس (SSP) (2005)
* 
** 50px قائد وسام نجمة طائر وحيد القرن بسراوق (PGBK) – **داتوك** (2022)
** 50px الميدالية الذهبية لميدالية اليوبيل الماسي لاستقلال سراوق (2024)

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أكاديميون ماليزيون
تصنيف:مفتو ماليزيا
تصنيف:مواليد 1972
جليل أحمد

**جليل أحمد** (1941 – 30 نوفمبر 1996) كان عالماً إسلامياً هندياً ومربياً وسياسياً من نغينا بمديرية بيجنور. لعب دوراً رئيسياً في تأسيس المؤسسات الدينية وتعزيز التعليم داخل مجتمعه.

## النشأة والتعليم
ولد جليل أحمد عام 1941 في نغينا بمديرية بيجنور. تلقى تعليمه المبكر على يد والده القاري أحمد حسن. وبعد إكمال دراسته الثانوية، التحق بـ دار العلوم ديوبند، حيث تخصص في الفقه الإسلامي وحصل على شهادة التخرج. كان فهمه العميق للفقه ومهاراته الاستثنائية في الحفظ رمزاً لتميزه العلمي.

## الحياة المهنية
أسس أحمد "الجامعة العربية الرشيدية" في بلفاد، وهي مدرسة إسلامية بارزة ازدهرت تحت إشرافه، حيث قدمت تعليماً متقدماً يصل إلى دورة الحديث (السنة النهائية في منهج درس نظامي). كما أدار مدرسة "تجويد القرآن"، التي تأسست في البداية لتوفير التعليم القرآني للطلاب المكفوفين، وهي تستقبل الآن الطلاب المبصرين أيضاً.

شغل منصب عضو في جمعية علماء الهند، وكان قاضي مدينة نغينا، ومتولي العيد كاه (مصلى العيد). بالإضافة إلى ذلك، عمل أميناً عاماً لجمعية علماء الهند في مديريته لفترة واحدة. وعمل على توسيع التعليم الديني والمساهمة في رفاهية المجتمع المسلم.

### الحياة السياسية
شارك أحمد بنشاط في السياسة. في عام 1977، انتُخب عضواً في الجمعية التشريعية (MLA) عن دائرة أفضل غره الانتخابية على تذكرة حزب جاناتا، حيث حصل على 118,885 صوتاً. وخلال فترة ولايته، شجع العديد من المشاريع التنموية في دائرته الانتخابية.

لاحقاً، أصبح رئيساً للمديرية لحزب بهوجان ساماج (BSP) ولعب دوراً هاماً في تقوية الحزب في مديرية بيجنور. وفقاً لتقرير لجنة الانتخابات الهندية لعام 1990، خاض الانتخابات البرلمانية لعام 1989 عن دائرة أمروها على تذكرة حزب بهوجان ساماج وحصل على 86,630 صوتاً، لكنه لم يوفق في الفوز. وتذكر الوثائق أنه بسبب خلافات مع ماياواتي، ترك حزب بهوجان ساماج وانضم إلى المؤتمر الوطني الهندي (INC) من خلال ن. د. تيواري.

### المناصب
ارتبط أحمد بالعديد من المؤسسات الاجتماعية والتعليمية. حيث شغل منصب عضو في مجلس الأوقاف، واللجنة البلدية، ولجنة سجن المديرية، وعمل من أجل رفاهية السجناء ومعالجة مخاوفهم أثناء زيارات السجن.

## الوفاة
توفي أحمد في 30 نوفمبر 1996 عن عمر ناهز 55 عاماً، ودُفن في اليوم التالي في حرم الجامعة الرشيدية. وحضر جنازته حشد كبير من الناس. وبعد وفاته، تولى ابنه، خليق أحمد، قيادة الجامعة الرشيدية وواصل النهوض بالمؤسسة.

## انظر أيضاً
* ديوبندية

## المراجع

تصنيف:أشخاص من مديرية بيجنور
تصنيف:أشخاص من مقاطعة بيجنور
تصنيف:أعضاء جمعية علماء الهند
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:سياسيون من المؤتمر الوطني الهندي من أتر برديش
تصنيف:سياسيون من حزب بهوجان ساماج من أتر برديش
تصنيف:سياسيون من حزب جاناتا
تصنيف:سياسيون هنود في القرن 20
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:مواليد 1941
تصنيف:هنود باحثون عن الإسلام
تصنيف:وفيات 1996
محمد عبد الحليم الجشتي

**عبد الحليم جشتي نعماني** (16 أبريل 1929 – 12 أكتوبر 2020) كان عالماً إسلامياً باكستانياً، ومكتبياً، وكاتباً، وأول حاصل على درجة دكتور في الفلسفة في علم المكتبات والمعلومات في باكستان. كان تلميذاً لـ حسين أحمد المدني. شغل منصب رئيس قسم دراسات الحديث في جامعة العلوم الإسلامية (كراتشي) وهو الأخ الأصغر لـ محمد عبد الرشيد النعماني.

## النشأة والتعليم
ولد عبد الحليم جشتي في 16 أبريل 1929 في جيبور براجستان، موافقاً لـ ذو القعدة 1347 سنة هجرية. كان والده عبد الرحيم خطاطاً وحافظاً للقرآن. تلقى عبد الحليم تعليمه المبكر في مدرسة تعليم الإسلام في جيبور. وفي عام 1940، التحق بالجامعة النظامية في حيدر آباد، حيث درس اللغة العربية والتحق بدورة منشي فاضل. ذهب إلى دار العلوم ديوبند في عام 1363 هـ لمواصلة تعليمه العالي وتخرج عام 1369 هـ؛ حيث كان من بين أساتذته حسين أحمد المدني. حصل على درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية من جامعة كراتشي عام 1967، والماجستير في علم المكتبات والمعلومات عام 1970. وفي عام 1981، حصل على درجة الدكتوراه.

## الحياة المهنية
هاجر جشتي بعد قيام باكستان، واستقر في البداية في منطقة رانشور لاين. في عام 1949، عمل في مؤسسة البث الباكستانية لمدة عامين، ثم شغل وظيفة حكومية في مكتبة لياقت الوطنية لمدة 14 عاماً، بعد ذلك خدم في جامعة كراتشي لفترة طويلة، وكان لفترة من الوقت خطيباً لمسجد جامعة كراتشي.

بعد مغادرته جامعة كراتشي في عام 1977، انتقل إلى نيجيريا، حيث خدم لمدة 10 سنوات كمسؤول فهرسة أقدم في مكتبة جامعة بايرو كانو. ثم عاد إلى باكستان حوالي عام 1987. وفي عامي 1991–1992، وبتوجيه ورغبة من حبيب الله مختار، انضم إلى جامعة العلوم الإسلامية (كراتشي) (بنيوري تاون) كمتخصص في دراسات الحديث، وظل مرتبطاً بالجامعة بعد عودته. وقد كُتبت العشرات من الأوراق الأكاديمية والبحثية بمستوى الدكتوراه في موضوع علوم الحديث تحت إشرافه، والتي تركت أثراً في مجال البحث، ونُشر العديد منها.

## الأعمال الأدبية
ألف أكثر من اثني عشر كتاباً.

## الوفاة
توفي جشتي في 12 أكتوبر 2020. أقيمت صلاة الجنازة الأولى في جامعة الرشيد بإمامة المفتي محمد، ودُفن في مقبرة جامعة كراتشي.

## انظر أيضاً
* ديوبندية

## المراجع

تصنيف:مواليد 1929
تصنيف:وفيات 2020
تصنيف:مهاجير
تصنيف:أشخاص من جامعة كراتشي
تصنيف:مكتبيون باكستانيون
تصنيف:خريجو جامعة كراتشي
تصنيف:أعلام راديو باكستانية
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة العلوم الإسلامية بكراتشي
تصنيف:أشخاص من جايبور
تصنيف:خريجو الجامعة النظامية
تصنيف:أشخاص من جامعة بايرو كانو
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:باكستانيون من أصل راجستاني
تصنيف:هنود هاجروا إلى باكستان
عبد الكريم بهجتبور

**عبد الكريم بهجت بور** هو رجل دين إيراني وأستاذ مشارك في علوم القرآن في مؤسسة البحوث للثقافة والفكر الإسلامي. وهو حائز على جائزة أفضل بحث من وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي (إيران) (2010).

## أعماله
* هل القائل بالتحريف مرتد؟
* الببليوغرافيا التحليلية للقرآن والثقافة المعاصرة
* التفسير وفقاً للوحي
* مقدمة في مبادئ التغيير الثقافي
* القرآن ونحن
* التفسير الموضوعي للقرآن

## المراجع

## وصلات خارجية
* بهجت بور في مؤسسة البحوث للثقافة والفكر الإسلامي

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
حافظ صلاح الدين يوسف

حافظ **صلاح الدين يوسف**  (1945 – 12 يوليو 2020) كان عالماً إسلامياً باكستانياً ولد في الهند ورئيساً سابقاً لتحرير مجلة الاعتصام الأسبوعية (وهي مجلة أسبوعية باكستانية) لمدة أربع وعشرين سنة. وكان رئيساً لقسم شعبة البحوث في دار السلام في لاهور.

## نشأته
ولد صلاح الدين يوسف في أغسطس 1945 في جايبور، الهند لعائلة متدينة. سماه والده عبد الشكور بيوسف. وفي عام 1949، بعد تقسيم الهند، انتقلت عائلته إلى حيدر آباد (السند) بباكستان ثم انتقلت إلى كراتشي.

## مسيرته المهنية
عمل يوسف رئيساً لتحرير مجلة الاعتصام الأسبوعية (وهي مجلة أسبوعية باكستانية) لمدة أربع وعشرين سنة. وكان رئيساً لقسم شعبة البحوث في دار السلام في لاهور.

## مؤلفاته
قام صلاح الدين يوسف بترجمة وتأليف عدة كتب بما في ذلك علم التفسير القرآني باللغات الأردية والعربية والإنجليزية. ومنها:

### كمؤلف
* «تفسير أحسن البيان» (تفسير القرآن) باللغات الأردية والعربية والإنجليزية. تمت ترجمة هذا العمل بواسطة محمد جونجارهي وأكمل صلاح الدين يوسف التفسير.
* «نماز محمدي» (اللغة الأردية) 
* «الاحتفال بعيد ميلاد النبي» (اللغة الأردية)
* «الخلافة والملوكية في الشريعة الإسلامية» (اللغة الأردية)
* «مسائل النساء المتميزة» (اللغة الأردية)

### كمترجم
* «رياض الصالحين» باللغة الأردية

## وفاته
توفي صلاح الدين يوسف في 12 يوليو 2020 عن عمر ناهز 75 عاماً في لاهور بباكستان.

## ملاحظات

## المراجع

## قائمة المراجع
* 
*
*

## وصلات خارجية
* اقرأ كتبه عبر الإنترنت (باللغة الأردية)

تصنيف:مواليد 1945
تصنيف:وفيات 2020
تصنيف:أشخاص من جايبور
تصنيف:دارسون من لاهور
تصنيف:علماء دين سنة باكستانيون
تصنيف:مهاجير
تصنيف:وفيات في لاهور
عاشق الهي ميرثي

**محمد عاشق إلهي الميرتي** (عاشق الہی میرٹھی؛ 1881 - 1941) كان عالماً إسلامياً وكاتب سيرة ومترجماً وكاتباً، شغل منصب عضو في المجلس التنفيذي لجامعة مظاهر العلوم إلى جانب آخرين. كما ألف تفسيراً للقرآن الكريم يُعرف باسم "تفسير ميرتي".

ولد الميرتي في عام 1881 في ميروت بالهند.

## أعماله الأدبية
ركزت كتابات عاشق إلهي الميرتي غالباً على التعاليم الإسلامية وسير الشخصيات الإسلامية البارزة. ومنها:
* "تفسير ميرتي".
* "تذكرة الرشيد" (1977، مجلدان) - سيرة حياة رشيد أحمد الكنكوهي.
* "تحفة خواتين" (هدية للنساء المسلمات).
* "الإسلام المكمل".
* "قدر وقيمة اللحية" (1966).
* "أفضل جهاز".
* "مكاتيب رشيدية".
* "قصة يوسف".
* "وصل الحبيب".

### الأعمال المترجمة
* "فيوض يزداني الفتح الرباني" (1976).
* "تبريز ترجمة الإبريز" (الجزء الأول).
* "خطبات غوثية" (1958).
* "إمداد السلوك أردو إرشاد السلوك مأخوذ من رسالة مكية" (2005).

## الوفاة
توفي عاشق إلهي الميرتي في عام 1941.

## المراجع

تصنيف:أشخاص من ميروت
تصنيف:دارسون إسلاميون
تصنيف:علماء دين مسلمون
تصنيف:كتاب سيرة في القرن 20
تصنيف:مترجمون
تصنيف:مواليد 1187
تصنيف:مواليد 1881
تصنيف:وفيات 1941
محمد صادق محمد يوسف

**الشيخ محمد صادق محمد يوسف** (15 أبريل 1952 - 10 مارس 2015) كان عالماً مسلماً أوزبكياً ولد في منطقة أنديجان.

## حياته
تصغير|يسار|280 بك|الشيخ محمد صادق محمد يوسف. 2014.
كان الشيخ محمد صادق ابن محمد يوسف (الذي توفي عام 2004)، وهو ابن محمد علي، وهو عالم من أنديجان. ومنذ عام 1989، كان الـ مفتي لـ الإدارة الدينية لمسلمي الاتحاد السوفيتي. وكان أول مفتي لـ أوزبكستان بعد الاستقلال، حتى عام 1993.

كان الشيخ محمد صادق عضواً في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وهي منظمة غير حكومية لعلماء الإسلام.

## السيرة الذاتية
تلقى الشيخ محمد صادق تعليمه الديني الأولي من والده. وبعد الانتهاء من المدرسة المتوسطة في عام 1970، التحق بـ باي كلان في بخارى.

درس الشيخ محمد صادق بعد ذلك في معهد طشقند الإسلامي في طشقند، وتخرج بامتياز في عام 1975. ثم حرر مجلة «مسلمو شرق الاتحاد السوفيتي».

في عام 1976، قُبل الشيخ محمد صادق في جامعة الدعوة الإسلامية الوطنية في ليبيا، التي تخرج منها بامتياز وجائزة مالية. عرضته هذه الفترة من الدراسة لجيل المستقبل من الأئمة المسلمين، ومعظمهم من العالم العربي ولكنهم وصلوا حتى إلى أماكن بعيدة مثل اليابان.

خدم الشيخ محمد صادق نائباً لمدير ثم مديراً لمعهد البخاري في طشقند، قبل أن يُعين مفتياً ورئيساً لـ الإدارة الدينية لمسلمي الاتحاد السوفيتي في فبراير 1989، وفي نفس العام انتخب نائباً في مجلس السوفيت الأعلى للاتحاد السوفيتي. قدم الشيخ تقريراً إلى رئيس الاتحاد السوفيتي السابق ميخائيل غورباتشوف يشرح فيه مشاكل حقوق المسلمين في البروتوكول. وطلب إعادة حقوق المسلمين في الصلاة، وتعلم الدين.

في اجتماع الشيخ محمد صادق مع غورباتشوف، شوهدت تغييرات إيجابية في السياسة تجاه الدين في النظام الشيوعي. وبجهود الشيخ محمد صادق، بُنيت العديد من المساجد والمدارس في الاتحاد السوفيتي. وسُمح للمسلمين باتباع تقاليدهم ومراسمهم الدينية.

في عام 1997 وُضع الشيخ محمد صادق مسؤولاً عن الدول الإسلامية واتحادات رابطة الدول المستقلة داخل رابطة العالم الإسلامي، وهي منظمة إسلامية دولية في السعودية. وكان عضواً دائماً في المجلس التأسيسي لهذه المنظمة.

## الوفاة

توفي الشيخ محمد صادق في 10 مارس 2015 بعد إصابته بنوبة قلبية.

## الكتابات
تشمل كتاباته ما يقرب من 200 كتاب تغطي تقريباً جميع جوانب الإسلام.
من عام 1994 إلى عام 2000، نشر الشيخ محمد صادق ما يقرب من ثلاثين مقالاً رائجاً وخمسة وعشرين كتاباً وكتيباً. كُتب معظمها بـ اللغة الأوزبكية، وتُرجم بعضها إلى الروسية. كان الناشر الرئيسي هو فرع كارا سو لصحافة المركز الثقافي الإسلامي في أوش.

تشمل كتب الشيخ محمد صادق: «تفسير هلال» (ترجمة وتفسير معاني القرآن الكريم في 6 مجلدات)، و«حديث وحياة» (الحديث النبوي والحياة، وهي سلسلة كتب تتحدث عن تاريخ وجميع تفاصيل الإسلام بشكل منهجي ومفصل، وتاريخ جميع الأنبياء.. في حوالي 40 مجلداً)، و«التربية الروحية» (تطوير الموقف الروحي/التعليم، 3 مجلدات)، و«كفاية» (كتب في «فقه إسلامي» (القانون الإسلامي) 3 مجلدات)، والعديد من الكتب والكتيبات والمواد السمعية والبصرية الأخرى في الإسلام وترجمات لكتب الإمام البخاري الشهيرة إلى اللغة الأوزبكية.

في كتبه منذ عام 2002، ضمن الشيخ محمد صادق العقيدة التالية في بدايتها، على أسلوب حركة إسلامية تسعى لتجاوز الانقسامات داخل العقيدة:

## المراجع

تصنيف:مواليد 1952
تصنيف:وفيات 2015
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:أشخاص من ولاية أنديجان
تصنيف:حنفية
تصنيف:ماتريدية
تصنيف:مفتون سوفيت
تصنيف:أعضاء مجلس السوفيت الأعلى
تصنيف:مترجمو القرآن
حافظ البوري

**حافظ ألبوري** (باللغة البشتوية: حافظ الڀورئ) كان شاعراً بشتوياً صوفياً خدم الأدب البشتوي كثيراً. لقد كان شاعراً من عيار رحمن بابا. كان يُطلق عليه حافظ الألبوري لأنه حفظ القرآن عن ظهر قلب وينتمي إلى قرية ألبوري، وهي وادٍ جميل في منطقة شانغلا بباكستان. يشتهر بمجموعته الشعرية المسماة «ديوان حافظ ألبوري».

وفقاً لكتاب «تواريخ حافظ رحمت خاني» لـ خان روشن خان، كان اسمه الحقيقي عبد الصمد. ولد في وادي غوارباند، ألبوري في منطقة شانغلا. كان ينتمي إلى قبيلة مندان يوسفزي الشهيرة من بشتون. تلقى تعليمه المبكر في خوازا خيلا التي كانت مركزاً عظيماً للتعليم الإسلامي في ذلك الوقت. قام بتأليف مجموعة من أشعاره تعرف باسم «ديوان حافظ ألبوري». نُشر ديوان حافظ ألبوري بعد وفاته في عام 1927. وتُصنف أشعاره إلى أربعة فصول على أساس التكوين. يتضمن الفصل الأول وحدانية الله والنبوة، والثاني الحب الحقيقي مع الله، والثالث دستور وسلوك الحياة، والرابع المشورة والنصيحة. الغرض من شعره يعلم فعل الخير وإدانة الخطأ. كان حافظ ألبوري أول من استخدم الخرافات والأساطير في شعره.

توفي حافظ ألبوري عن عمر يناهز 67 عاماً في عام 1225 سنة هجرية (1810). ودفن في ألبوري.

## انظر أيضاً
* رحمن بابا

## المراجع

تصنيف:شعراء باللغة البشتوية
تصنيف:وفيات 1810
تصنيف:مواليد عقد 1740
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 18
أحمد بن إسماعيل الجزائري

**أحمد بن إسماعيل الجزائري النجفي** (توفي عام 1736) كان فقيهاً جعفرياً وكاتباً إيرانياً عراقياً، اشتهر بعمله الصادر عام 1726 «قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثار» والذي كُتب حول علاقة القرآن بـ الفقه الإسلامي من خلال التركيز على آيات الفقه الإسلامي. 

## السيرة الذاتية
ولد أحمد بن إسماعيل بن عبد النبي بن سعد الجزائري الغروي النجفي في سنة غير معروفة في الجزائر بـ محافظة خوزستان، في ظل الدولة المشعشعية التابعة لـ الدولة الصفوية. ينتمي إلى عائلة الجزائري التي تنحدر من قبيلة بنو أسد، وقد جاؤوا من منطقة الجزائر التي يمتد موقعها من بحيرة الحمار إلى القرنة. عُرفت هذه العائلة في النجف منذ أواخر القرن السابع عشر حيث هاجروا واستقروا هناك. 

في النجف، كان طالباً لدى محمد صالح خاتون آبادي، وأحمد بن محمد يوسف البحراني، وحسين بن عبد علي الخمايسي، وأبو الحسن الفتوني. حصل على إجازة من بعض علماء عصره. ثم عمل مدرساً، وتخرج على يديه مجموعة كبيرة من علماء القرن الثامن عشر، منهم: ابنه محمد، ونصر الله الحائري، وعبد العزيز بن أحمد النجفي. ذكر أساتذته في العلوم الإسلامية في إجازته لابنه. كان مهتماً بالكتابة وترك عدة مؤلفات هامة في الفقه الجعفري، واشتهر بكتابه حول علاقة القرآن بـ الفقه الإسلامي «قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثار» الذي أكمله في رجب 1138/ مارس 1726. جعل هذا الكتاب منه أحد شخصيات حركة الإحياء العلمي الديني في نجف القرن الثامن عشر. 

توفي الجزائري في النجف عام 1151 هـ/ 1738 ودُفن في إيوان العلماء بـ العتبة العلوية. 

## المؤلفات
* «قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثار»
* «رسالة في الارتداد»
* «رسالة في آداب المناظرة»
* «رسالة في ارتداد الزوجة»
* «رسالة في الطهارات الثلاث وبعض مسائل الصلاة»
* «رسالة في الطهارة»
* «رسالة في كيفية إقامة المسافر في بلده»
* «رسالة ميزان المقادير»
* «تبصرة المبتدين»
* «الشافية»
* «شرح الإيساغوجي»
* «شرح التهذيب»
* «مناسك الحج والأدعية»

## المراجع

تصنيف:وفيات 1736
تصنيف:علماء مسلمون عرب إيرانيون
تصنيف:إيرانيون باحثون عن الإسلام
تصنيف:مهاجرون إيرانيون إلى العراق
تصنيف:مدفونون في العتبة العلوية
تصنيف:كتاب دينيون إيرانيون
تصنيف:كتاب دينيون عراقيون
تصنيف:إيرانيون مهاجرون إلى الدولة العثمانية
تصنيف:إيرانيون مسلمون شيعة باحثون في الإسلام
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 18
تصنيف:كتاب من إيران الصفوية في القرن 18
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
غلام رسول هزارفي

**غلام رسول الهزاروي** (1854–1918؛ المعروف أيضاً باسم **غلام رسول البافوي**) كان عالماً إسلامياً هندياً وأحد أوائل المدرسين في دار العلوم ديوبند. خدم مدرساً في دار العلوم ديوبند لمدة واحد وثلاثين عاماً تقريباً. كان من بين أساتذته سيد أحمد دهلوي ومحمود حسن الديوبندي. وتضم قائمة طلابه عبد الرحيم بوبلزئي، وأنور شاه الكشميري، وأصغر حسين الديوبندي، وحسين أحمد المدني، وإعزاز علي أمروهي، وكفاية الله الدهلوي، ومنازير أحسن جيلاني، ومحمد سهول البهالبوري، ومحمد طيب القاسمي، وشبير أحمد العثماني.

## النشأة والتعليم
ولد غلام رسول الهزاروي في حوالي عام 1854 في بافا بمديرية هزارة (مديرية مانسهرا حالياً، خيبر بختونخوا) لوالده عبد الغفار بن عبد الرحمن.

تلقى تعليمه الأولي على يد علماء منطقته. وللتعليم العالي، التحق بـ دار العلوم ديوبند وتخرج منها عام 1886 (1303 هـ). درس *[[صحيح البخاري]]* على يد سيد أحمد دهلوي ومحمود حسن الديوبندي. حصل على إجازة في الحديث من رشيد أحمد الكنكوهي عام 1888 (1305 هـ).

## حياته المهنية
في عام 1890 (1307 هـ) تم تعيينه مدرساً في دار العلوم ديوبند، ومن ذلك الوقت وحتى عام 1918 (1337 هـ)، أي حتى وفاته، خدم مدرساً في دار العلوم لمدة واحد وثلاثين عاماً تقريباً.

## أبرز طلابه
تتلمذ على يديه العديد من العلماء البارزين، منهم عبد الرحيم بوبلزئي، وعبد السميع الديوبندي، وأنور شاه الكشميري، ومحمد صادق كراتشي، وأصغر حسين الديوبندي، وحسين أحمد المدني، وإعزاز علي أمروهي، وكفاية الله الدهلوي، ومنازير أحسن جيلاني، ومحمد سهول البهالبوري، ومحمد رسول خان الهزاروي، ومحمد طيب القاسمي، وشبير أحمد العثماني.

## حياته الشخصية
تزوج من شقيقة غل حسن البافوي، وهو زميل دراسة لحسين أحمد المدني وخريج دار العلوم ديوبند لعام 1315 هـ (1897 م)، ورُزقا بطفل ذكر هو محمد يعقوب البافوي (توفي 1973).

## الوفاة
توفي الهزاروي في 24 أكتوبر 1918 (17 محرم 1337 هـ) في ديوبند ودُفن بالقرب من قبر محمد قاسم النانوتوي في المقبرة القاسمية.

بعد سماع نبأ وفاته، كتب أستاذه محمود حسن الديوبندي مرثية وهو في سجن مالطا، عبّر فيها عن حزنه وأساه العميق لرحيله.

## انظر أيضاً
* ديوبندية

## المراجع

### ثبت المراجع
* 

تصنيف:أعضاء هيئة تدريس دار العلوم ديوبند
تصنيف:تلاميذ محمود حسن الديوبندي
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:علماء دين مسلمون سنة
تصنيف:مواليد 1854
تصنيف:مواليد القرن 18
تصنيف:مواليد القرن 19
تصنيف:وفيات 1918
أبو بكر السمرقندي

**أبو بكر محمد بن اليمان السمرقندي** () كان عالماً من أهل السنة والجماعة على المذهب الـ الحنفي من سمرقند، جمع بين الفقه وعلم الكلام. مهد الطريق لمواطنه أبو منصور الماتريدي (توفي 333/944). عارض الـ الكرامية الناشئة، وهي فرقة تتبنى الـ تجسيم.

## أعماله
تذكر المصادر عناوين أربعة من أعماله:
* «كتاب الأنوار».
* «كتاب الاعتصام»، خُصص ببساطة لـ الحديث النبوي.
* «كتاب الرد على الكرامية»، وهو نقض للـ الكرامية.
* «كتاب معالم الدين»، يبدو أن عنوان الكتاب يقدم احتمالية الوصول المباشر إلى مناقشات الـ لاهوتية. لكن نظرة على المخطوطة تظهر أن موضوع النص مختلف تماماً؛ فهو يقتصر بدقة على الاستدلال في مسائل القانون، دون كلمة واحدة في علم الكلام. توجد مخطوطة لهذا الكتاب في مشهد.

## وفاته
توفي أبو بكر في عام 268 / 881–2 بعد أن قضى حياته كاملة على الأرجح في مسقط رأسه سمرقند.

## انظر أيضاً
* أبو حنيفة النعمان
* أبو منصور الماتريدي
* الحكيم السمرقندي

## المراجع

تصنيف:فقهاء الحنفية
تصنيف:حنفية
تصنيف:ماتريدية
تصنيف:علماء حديث
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 9
تصنيف:أشخاص من سمرقند
تصنيف:سلف
تصنيف:علماء دين مسلمون سنة
تصنيف:وفيات 881
تصنيف:وفيات 882
تاج الدين البسليمي

**تاجدين بيسليمي** (ولد في 19 أبريل 1961) هو ألباني إمام، وفقيه، وكاتب، وبروفيسور، ومفتي سابق. لقد كتب في مختلف مواضيع الإسلام وظهر في الفعاليات الدينية العامة ووسائل الإعلام.

## حياته المبكرة وتعليمه
ولد تاجدين بيسليمي لعائلة من أصل ألباني في قرية غروشينو، الواقعة بالقرب من مدينة إسكوبية في مقدونيا الشمالية. أكمل تعليمه الابتدائي في مسقط رأسه. ومن أجل الدراسات الثانوية والجامعية، انتقل إلى سوريا، حيث التحق بـ جامعة دمشق. هناك، سجل وتخرج من كلية الشريعة الإسلامية، وتلقى تدريباً أكاديمياً رسمياً في القانون الإسلامي وأسس الإسلام. بعد إكمال تعليمه الجامعي، تابع دراساته العليا في جامعة الإمام عبد الرحمن الأوزاعي في بيروت، لبنان. وفي هذه المؤسسة، حصل على درجة الماجستير برسالة عنوانها «الأوقاف في مقدونيا 1391–2001»، والتي غطت التطور التاريخي وإدارة الأوقاف في مقدونيا الشمالية بين عامي 1391 و2001. وواصل عمله الأكاديمي في كلية العلوم الإسلامية في نوفي بازار، صربيا، حيث أكمل دراسات الدكتوراه. وكانت أطروحته لدرجة دكتور في الفلسفة بعنوان «عقد المصالحة في الشريعة الإسلامية ودوره لدى الشعب الألباني»، مع التركيز على عقود المصالحة في الفقه الإسلامي وتطبيقها ضمن السياق الـ ألباني.

## مسيرته المهنية
بعد إكمال دراساته، بدأ بيسليمي العمل في قريته الأصلية، حيث تم توظيفه كـ إمام، وواعظ، ومعلم. بالإضافة إلى هذه المهام، تولى دوراً أكاديمياً كمحاضر في كلية العلوم الإسلامية في إسكوبية. هناك، قام بتدريس مساقات في الفقه الإسلامي وأصول الفقه. وفي عام 2006، تم تعيينه مفتياً لإسكوبية، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 2010. وبوصفه مفتياً، كان مسؤولاً عن الإشراف على الشؤون الدينية في منطقة العاصمة، وإصدار الـ فتاوى، والتنسيق مع المؤسسات الإسلامية المحلية. وقد تضمن عمله مساهمات في التربية والتعليم في الإسلام، وتطوير المناهج، والإدارة الدينية.

## مؤلفاته
ألف بيسليمي عدة أعمال في العقيدة الإسلامية، والفقه الإسلامي، والتربية والتعليم في الإسلام. ومن أبرز منشوراته ما يلي:

* «مقدمة في علم أصول الفقه» (2003؛ الطبعة الثانية 2018، إسكوبية) – كتاب مدرسي تمهيدي حول منهجية أصول الفقه، يغطي المبادئ التأسيسية المستخدمة في استنباط الـ فتاوى.
* «التربية الإسلامية جزء لا يتجزأ من الإيمان»، المجلدان الأول والثاني (2018، إسكوبية) – عمل من جزأين يتناول سلوك الـ خلق الحسن وعلاقته بالإيمان والممارسة في الحياة اليومية.
* «الأماكن الثلاثة المقدسة: مكة، المدينة، القدس» (2013، إسكوبية) – منشور يناقش الـ الدين، والتاريخ، والأهمية الروحية للمدن الثلاث المقدسة في الإسلام: مكة، والمدينة المنورة، والقدس.
* «الوقف في مقدونيا، 1391–2001» (2007، بيروت) – دراسة تاريخية حول أداء ودور الـ الأوقاف في مقدونيا الشمالية على مدى ستة قرون.
* «المولد، تاريخه وحكمه» (2007، إسكوبية) – فحص موجز لأصول والمنظورات القانونية المتعلقة بالاحتفال بـ المولد النبوي.

## المراجع

تصنيف:مسلمون ألبان
تصنيف:مسلمون سنة ألبان
تصنيف:باحثون عن الإسلام مسلمون سنة ألبان
تصنيف:أئمة ألبان
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون ألبان
تصنيف:مواليد 1961
تصنيف:أشخاص أحياء
قمر الدين أحمد جوراخبوري

**قمر الدين أحمد جوراخبوري** (2 فبراير 1938 – 22 ديسمبر 2024) كان عالماً إسلامياً هندياً، وأستاذاً في الحديث النبوي، وشيخاً صوفياً. خدم مدرساً في دار العلوم ديوبند منذ عام 1966 حتى وفاته في عام 2024. كان خليفة مجازاً للأبرار الحق الحقي في التصوف.

## النشأة والتعليم
ولد قمر الدين أحمد جوراخبوري في 2 فبراير 1938 في برهالغانج بمديرية جوراخبور، أتر برديش.

تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط في مدرسة إحياء العلوم بمباركفور ودار العلوم بميو. التحق بـ دار العلوم ديوبند في عام 1954 وتخرج من دورة الحديث في عام 1957.

درس الجوراخبوري *[[صحيح البخاري]]* على يد حسين أحمد المدني وسيد فخر الدين أحمد؛ و*[[صحيح مسلم]]* و*[[سنن الترمذي|جامع الترمذي]]* على يد ابراهيم البلياوي؛ وسنن النسائي على يد بشير أحمد خان البلندشهري؛ وسنن أبي داود على يد فخر الحسن المراد آبادي؛ و*[[الشمائل المحمدية (كتاب)|شمائل الترمذي]]* على يد عبد الأحد الديوبندي؛ و*شرح معاني الآثار* على يد سيد حسن الديوبندي؛ وسنن ابن ماجه و*[[موطأ الإمام مالك]]* على يد ظهور أحمد الديوبندي؛ و*موطأ الإمام محمد* على يد جليل أحمد الكيرانوي. وخلال العام الذي درس فيه *صحيح البخاري* على يد حسين أحمد المدني، توفي المدني، وأكمل سيد فخر الدين أحمد بقية الدورة.

بقي سنة إضافية في دار العلوم ديوبند بعد تخرجه من دورة الحديث، ودرس كتباً في علوم شتى.

سلك الجوراخبوري في طريق التصوف أولاً على يد الشاه وصي الله الإله آبادي، وبعد وفاة وصي الله، بايع الأبرار الحق الحقي، وحصل منه على الإجازة في التصوف. كما نال الإجازة في التصوف من إبراهيم البلياوي، وصديق أحمد الباندوي، ومحمود السهارنفوري.

## الحياة المهنية
بعد إكمال تعليمه، قام الجوراخبوري بالتدريس في مدرسة عبد الرب بـ دلهي من عام 1959 إلى 1967، بناءً على نصيحة أستاذه ابراهيم البلياوي. خلال هذه الفترة، قام بتدريس كتب معتبرة مثل صحيح البخاري وألقى دروساً في التفسير في أحد المساجد الكبرى في دلهي.

وبتوصية من إبراهيم البلياوي، عُين الجوراخبوري مدرساً في دار العلوم ديوبند عام 1386 هـ (1966 م). تدرج في الرتب التعليمية، وفي عام 1399 هـ (1979 م) تمت ترقيته إلى المراتب العليا للتدريس. ارتبط اسمه بتدريس صحيح مسلم وسنن النسائي، وكان يدرس المجلد الثاني من صحيح البخاري وسورة الصافات من تفسير ابن كثير حتى وفاته.

شغل منصب مشرف (Warden) في دار العلوم ديوبند مرتين، الأولى عام 1970 والثانية من 1974 إلى 1980. وخلال فترة رئاسة نصیر أحمد خان البلند شهري للجامعة، شغل منصب مدير الشؤون التعليمية من عام 1989 إلى 1995.

## أعماله الأدبية
على الرغم من أن الجوراخبوري لم يؤلف كتباً مستقلة، إلا أن خطبه التي ألقاها في جامع مسجد هاشم في أمبور، تاميل نادو، نُشرت في مجلد بعنوان *جواهرات قمر*.

## الوفاة
توفي الجوراخبوري في ديوبند بمديرية سهارنفور، أتر برديش، في 22 ديسمبر 2024 عن عمر يناهز 86 عاماً.
 ووري الثرى في المقبرة القاسمية بعد أداء صلاة الجنازة في نفس اليوم في مجمع ملسري بعد الظهر.

## انظر أيضاً
* ديوبندية

## المراجع

## قراءات إضافية
* আল্লামا কামরুদ্দিন আহমদ গৌরখপুরি রহ. : জীবন ও কর্ম

تصنيف:أشخاص من مديرية جوراخبور
تصنيف:أشخاص من مقاطعة جوراخبور
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس دار العلوم ديوبند
تصنيف:تلاميذ الأبرار الحق الحقي
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:علماء حديث
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:مسلمون هنود في القرن 21
تصنيف:مواليد 1938
تصنيف:وفيات 2024
تنزيل الرحمن

**تنزيل الرحمن**، الحاصل على تمغة الامتياز، (ولد في 16 يونيو 1928) هو فقيه باكستاني وباحث في الدراسات الإسلامية. كان رئيس القضاة في محكمة الشريعة الفيدرالية (1990-92)، وعضواً في مجلس البحوث الإسلامية ومجلس العقيدة الإسلامية (1980-84). وهو مؤلف للعديد من الكتب حول تقنين الشريعة الإسلامية.

وقد وُصف بأنه «بطل متحمس وماهر» لتعزيز قضية «الإصلاح الإسلامي» للقانون الباكستاني، أي تفسير الدستور والقانون الباكستاني لتطبيق قانون الشريعة الإسلامية في باكستان.

## حياته وتعليمه
ولد القاضي تنزيل الرحمن في 16 يونيو 1928 في نجينا، بمقاطعة بيجنور، في ولاية أوتار براديش بالهند. في عام 1948، تخرج من جامعة أغرا وهاجر إلى باكستان. أكمل دراسته لدرجة الماجستير (1952)، وليسانس الحقوق (1954)، والدكتوراه في الشريعة الإسلامية (1971) من جامعة كراتشي. منحت الحكومة الباكستانية تمغة الامتياز له في عام 1971 لمساهمته في الشريعة الإسلامية.

## قائمة المؤلفات
تنزيل الرحمن، «مرسوم قوانين الأسرة المسلمة: مسح إسلامي واجتماعي»، (1997)

تنزيل الرحمن، «قرار الأهداف وأثره على دستور وقانون باكستان»، (1996)

تنزيل الرحمن، «الحكم الذي لم يتسنَّ إصداره: في إعادة اتفاقيات القروض الدولية في ظل الشريعة»، (1994)

تنزيل الرحمن، «فلسفة الإسلام في الجرم والجزاء»، (1982)

تنزيل الرحمن، «القوانين الإسلامية: الحدود، القصاص، الدية والتعزيرات»، (1980)

تنزيل الرحمن، «النظام القضائي الإسلامي»، (1978)

تنزيل الرحمن، «مدونة الأحوال الشخصية للمسلمين»، (1978)

تنزيل الرحمن، «أسلمة القانون الباكستاني: مسح من وجهة نظر إسلامية»، (1978)

تنزيل الرحمن، «مجموعة القوانين الإسلامية»

تنزيل الرحمن، «كليات الشريعة»

## المراجع

تصنيف:مواليد 1928
تصنيف:أشخاص من مقاطعة بيجنور
تصنيف:أشخاص يحتمل أن يكونوا أحياء
تصنيف:قضاة باكستانيون
تصنيف:محامون باكستانيون
تصنيف:دارسون باكستانيون
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:مهاجير
تصنيف:قضاة شرعيون
تصنيف:فقهاء سنة
طاهر حسين جيافي

**طاهر حسين جيافي** (1947–2023)، ويُكتب أيضاً **طاهر حسين غياوي**، كان عالماً إسلامياً هندياً ومربياً على المذهب الحنفي والمنهج الديوبندي. اشتُهر بكتاباته وخطبه العامة حول العقيدة الإسلامية، لا سيما في مجالات الرد على البدع والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة.

## النشأة والتعليم
ولد طاهر حسين جيافي في 12 أبريل 1947 (20 جمادى الأولى 1366 هـ) في قرية كابر بمركز كونش في مديرية غايا بولاية بهار (التي كانت آنذاك جزءاً من الهند البريطانية).

درس المرحلة الابتدائية حتى الصف الثالث العربي في مدرسة أنوار العلوم في غايا، ثم واصل دراسته في جامعة مظهر العلوم (بنارس)، حيث اجتاز أيضاً امتحان "مولوي" تحت مجلس الله آباد بالدرجة الأولى. وبعد قضاء عام في جامعة مظاهر علوم سهارنفور، التحق بـ دار العلوم ديوبند في عام 1967. تعطل تعليمه هناك بسبب إضراب الطلاب عام 1969.

أكمل لاحقاً دراسة دورة الحديث في الجامعة الإسلامية بالجامع المسجد في أمرؤها عام 1970 بناءً على نصيحة سيد فخر الدين أحمد. كما اجتاز امتحاني "عالم" و"فاضل" من مجلس الله آباد وحصل على شهادة "أديب كامل" من جامعة عليكره الإسلامية بالدرجة الأولى.

## الحياة المهنية
بعد إكمال دراسته، قام جيافي بالتدريس لمدة تسع سنوات تقريباً في مؤسسات مختلفة في بنارس، بما في ذلك المدرسة الإسلامية ريوري تالاب. وفي عام 1984 (1404 هـ)، أسس دار العلوم الحسينية في مديرية بالامو، التي كانت آنذاك جزءاً من ولاية بهار (الآن في جاركند). وأنشأ لاحقاً مؤسسة أخرى تحمل الاسم نفسه في سوندرو بـ مديرية لوهاردجا في جاركند، وتُعد كلاهما من المعاهد الدينية البارزة.

شارك جيافي بنشاط في المناظرات اللاهوتية واشتهر ببراعته في الجدال المذهبي، ومن أشهر مناظراته تلك التي جرت في جهاريا، وكوتاك، وكاتيحار.

## أعماله الأدبية
ألف جيافي عدة أعمال، معظمها باللغة الأوردية، في الفقه الإسلامي والعقيدة. ومن كتبه المنشورة:

* عصمة الأنبياء ومولانا المودودي (Ismat-e-Anbiya aur Maulana Maududi)
* إعجاز قرآني (I'jaaz-e-Qurani)
* المسائل الرمزية للخانجية الرضوية (Raza Khanit ke Alamatī Masā'il)
* العدد الصحيح في ركعات التراويح (Al-Adad al-Sahih fi Raka'at al-Tarawih)
* الدعاء بعد الصلوات (Namazon ke Baad ki Dua)
* شهيد كربلاء وشخصية يزيد (Shahid-e-Karbala aur Kirdar-e-Yazid)
* الفاتحة ليست واجبة على المقتدي (Muqtadi par Fatiha Wajib Nahin)
* من تقبيل الأصابع إلى تقبيل الإنجيل (Angusht Bosi se Bible Bosi tak)
* ترك التقليد بدعة (Tark-e-Taqleed Ek Bidat Hai - ترجمة أوردية لكتاب "بدعة ترك المذاهب الفقهية" للأديب الكمداني)
* قصر الزجاج للبريلوية (Barelwiyat ka Sheesh Mahal)
* مسألة القدر (Mas'ala-e-Qudrat)
* حديث الثقلين (Hadith-e-Thaqalayn)
* خطبات مناظر إسلام (Khutbat-e-Munazir-e-Islam)

## الوفاة
توفي جيافي في 10 يوليو 2023 (21 ذو الحجة 1444 هـ) في آرة بمديرية بوجبور في ولاية بهار. أقيمت صلاة الجنازة في اليوم التالي بعد صلاة المغرب في مسجد ولي غنج هافيلي في آرة، ودُفن في المقبرة المحلية في روضة غنج.

وصف سناء الهدى القاسمي، نائب ناظم إمارة الشريعة، وفاة جيافي بأنها خسارة كبيرة للبحث العلمي الإسلامي، مشيراً إلى أنه كرس أكثر من خمسة عقود للدفاع عن المذهب الحنفي والتقاليد الديوبندية في الهند.

## المراجع

تصنيف:أشخاص من مقاطعة جايا
تصنيف:حنفية
تصنيف:خريجو جامعة عليكرة الإسلامية
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون هنود
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 21
تصنيف:مواليد 1947
تصنيف:وفيات 2023
هداية الرحمن بلوش

**مولانا هداية الرحمن بلوش** هو سياسي باكستاني وناشط اجتماعي من جوادر في بلوشستان. يشغل حالياً منصب رئيس فرع الجماعة الإسلامية الباكستانية في بلوشستان. يُعرف بلوش أيضاً باحتجاجات جوادر وبقيادته لحركة "حق دو" (HDT)، وهي حركة تدافع عن حقوق سكان جوادر. انتُخب عضواً في الجمعية الإقليمية لبلوشستان عن دائرة جوادر في عام 2024.

## النشأة
ولد هدايةالرحمن بلوش ونشأ في سربندان، وهي بلدة ساحلية صغيرة في مديرية جوادر.

## الحياة المهنية
في انتخابات عام 2024، خاض مولانا هدايةالرحمن الانتخابات لمقعد الجمعية الإقليمية لبلوشستان PB-24 جوادر، وفاز بالانتخابات بعد حصوله على 20,925 صوتاً.

### قيادة حركة "حق دو" (HDT)

بصفته رئيساً لحركة حقوق جوادر (GRM)، المعروفة أيضاً باسم حركة "حق دو" (HDT)، كان الرحمن صوتاً قوياً في القضايا الهامة التي تؤثر على شعب جوادر. حركة "حق دو" هي حركة احتجاجية ضد الصيد غير القانوني، وشباك الجر، ونقاط التفتيش غير الضرورية. تشمل مطالب الحركة تقليل عدد نقاط التفتيش، وتسهيل التجارة عبر الحدود، والإنهاء الكامل لصيد الأسماك بشباك الجر في أعماق البحار قبالة ساحل جوادر.

## الاعتقال والاتهامات
اعتُقل مولانا هدايةالرحمن خارج محكمة في جوادر في 13 يناير 2023، ووُجهت إليه تهمة قتل شرطي يُدعى ياسر، قُتل خلال الاحتجاجات. وزعمت الشرطة أن الرحمن حرض الناس على رشق المركبات الحكومية بالحجارة احتجاجاً. لاحقاً، سلمته محكمة مكافحة الإرهاب إلى شرطة فرع الجرائم لمدة ثلاثة أيام على ذمة التحقيق.

أمرت المحكمة العليا الباكستانية بالإفراج عن مولانا هدايةالرحمن في 18 مايو 2023. أُطلق سراحه بكفالة بموجب ضمانين ماليين بقيمة 0.3 مليون روبية.

## الدفاع عن الشعب البلوشي
حمّل مولانا هدايةالرحمن "السردات" (الشيوخ) في بلوشستان وحماتهم المسؤولية المتساوية عن حرمان سكان الإقليم. ويطالب بتوفير التعليم، ومياه الشرب النظيفة، والمرافق الصحية للسكان المحليين في جوادر. كما أعرب عن قلقه إزاء الفساد والتوزيع غير العادل للموارد في الإقليم.

## المراجع

تصنيف:سياسيون من بلوشستان (باكستان)
تصنيف:سياسيو الجماعة الإسلامية الباكستانية
تصنيف:أشخاص أحياء
علي بن قاسم الزقاق

**علي بن قاسم الزقاق** (؛ توفي 1506/7)، من فاس، المغرب، هو أحد أهم المؤلفين في مجال القانون المشترك المالكي.

## مؤلفاته
هو مؤلف كتاب «لامية الزقاق» المعروف، وهو العنوان الشعبي لكتاب «اللامية في الأحكام»، وهو كتاب مدرسي يتناول الإجراءات القضائية والمعاملات القانونية (العمل). كما كتب «المنهج المنتخب» في الفقه المالكي، الذي يعد مرجعاً أساسياً للفقهاء والطلاب في المغرب ومناطق شمال إفريقيا.

تأثر العديد من العلماء والفقهاء بأعمال الزقاق، وكان لكتابه «المنهج المنتخب» دور مهم في تدريس الفقه المالكي في المدارس التقليدية. على سبيل المثال، كتب أحمد المقري التلمساني شرحاً منظوماً على هذا الكتاب تحت عنوان «اللؤلؤ المصون في صدف القواعد العيون» بين عامي 1815–1816، ما ساهم في استمرار أثر الزقاق في الأوساط العلمية والفقهية لفترة طويلة.

## أثره
أعمال الزقاق ساهمت في توحيد الممارسات القضائية في المغرب وتعليم الفقه المالكي بطريقة منهجية ومنظمة. كما أن أسلوبه في الشرح والتنظيم كان مصدر إلهام للعديد من المؤلفين الذين جاؤوا بعده، مثل عبد الرحمن الفاسي والسجلماسي، حيث استشهدوا بأعماله في كتبهم.

## المراجع

## المراجع
* «لامية الزقاق، والعمل الفاسي لعبد الرحمن الفاسي، والعمل المطلق للسجلماسي» بقلم هنري توليدانو، المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط، المجلد 5، 1974.
* جـال، فهرس المخطوطات المغربية، المجلد الثاني، ص 376.
* ابن عاشر، فقه المالكية، ص 215-218.
* المقري التلمساني، شرح المنهج المنتخب، مخطوطات مكتبة جامعة فاس.

## انظر أيضاً
* محمد بن أبي القاسم السجلماسي

تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:وفيات عقد 1500
تصنيف:كتاب من فاس
تصنيف:كتاب مغاربة في القرن 15
تصنيف:كتاب مغاربة في القرن 16
تصنيف:حقوقيون في القرن 15
تصنيف:حقوقيون في القرن 16
مظهر سعيد شاه

**مظهر سعيد شاه** () المعروف سابقاً بـ الاسم الحركي **عبد الله شاه مظهر** () هو عالم إسلامي باكستاني، ومناضل سابق وسياسي من مقاطعة نيلم في آزاد كشمير شغل منصب وزير الإعلام في آزاد كشمير وهو عضو في المجلس التشريعي لـ آزاد كشمير منذ عام 2021.

## حياته المبكرة وتعليمه
تخرج من جامعة بنورية في كراتشي ويحمل أيضاً درجة ماجستير الآداب من كراتشي.

هو الأخ الأصغر للمفتي أبي لبابة شاه منصور والحفيد من جهة الأم لـ أنور شاه الكشميري.

## حياته السياسية
في عام 2006، شارك مظهر في الانتخابات من مقاطعة نيلم على تذكرة مجالس العمل المتحدة وحصل على 4000 صوت.

في عام 2011، دخل مظهر مرة أخرى في الـ نظام انتخابي لكنه انسحب بسبب تحالف حزبه مع مؤتمر جميع مسلمي جامو وكشمير. ومع ذلك، انسحب بعد ذلك من السياسة العملية على المستوى المحلي.

في عام 2021، طور مظهر علاقات مع حركة الإنصاف الباكستانية وحصل على تذكرة للمقعد الخاص لـ عالم إسلامي مقابل دعم حركة الإنصاف في انتخابات 25 يوليو. وفي عام 2023، أنهى مظهر تحالفه مع حركة الإنصاف.

في عام 2023، برز مظهر إلى الأضواء مرة أخرى عندما زار رئيس جمعية علماء الإسلام بباكستان فضل الرحمن مقاطعة نيلم. خلال هذه الزيارة، استضافه مولانا، وألقيا معاً كلمات في العديد من التجمعات العامة.

في أغسطس 2025، حضر مظهر فعالية دينية في بنغلاديش استضافتها لجنة السيرة كضيف خاص. وناقش الوئام الديني والـ تعايش السلمي.

## أسطول غزة
في سبتمبر 2025، انضم مظهر إلى أسطول الصمود العالمي مع خمسة آخرين، بمن فيهم السناتور السابق مشتاق أحمد خان. كان الـ أسيطيل جهداً بقيادة مدنية لإيصال المساعدات الإنسانية خلال الحرب الفلسطينية الإسرائيلية إلى قطاع غزة وكسر حصار قطاع غزة.

أُجبر مظهر على التخلي عن الرحلة بعد أن تعرضت سفينته لخلل فني ولم تتوفر سفن بديلة.

في 6 أكتوبر 2025، عاد مظهر إلى باكستان، واصلاً إلى مطار إسلام آباد الدولي عبر رحلة من الدوحة.

## فترة النضال
في عام 2021، عندما أصبح مظهر مرشحاً للمجلس التشريعي لآزاد كشمير، انتقد الكثيرون في المعارضة لحزب حركة الإنصاف الباكستانية الحاكم، بما في ذلك بلاوال بوتو زرداري، هذه الخطوة، زاعمين ارتباط مظهر السابق بجماعات جهادية، بما في ذلك طالبان.

اعترف مظهر نفسه لاحقاً بوجوده في إمارة أفغانستان الإسلامية (1996-2001) تحت حكم طالبان لكنه نفى أي «منصب رسمي»، وأكد أيضاً كونه «قائداً رئيسياً» لـ جيش محمد الذي يقوده مسعود أظهر.

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من نزاع كشمير
تصنيف:إسلاميون باكستانيون
تصنيف:خريجو جامعة كراتشي
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة (أشخاص أحياء)
تصنيف:عسكريون كشميريون
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون باكستانيون
تصنيف:ناشطو حركة التضامن الفلسطيني
فاتح محمد بانيباتي

**فتح محمد باني بتي** (18 يناير 1905 - 16 أبريل 1987) كان عالماً إسلامياً باكستانياً عمل في مجال علم القراءات (طرق تلاوة القرآن الكريم). كان خريجاً من دار العلوم ديوبند وألف كتباً منها «القرة المرضية» و«عناية رحماني».

## السيرة الذاتية
ولد فتح محمد باني بتي في 18 يناير 1905 (الموافق 12 ذو القعدة 1322 هـ) في باني بت. تخرج في الـ الدرس النظامي التقليدي من دار العلوم ديوبند. وكان من بين أساتذته أصغر حسين الديوبندي، وحسين أحمد المدني، وابراهيم البلياوي، وإعزاز علي أمروهي، ومحمد شفيع الديوبندي.

في عام 1947، عند تأسيس باكستان، هاجر باني بتي إلى هناك ودرس لفترة وجيزة في إيتشرا وبيند دادان خان. ثم درس في مدرسة أشرفية فيض القرآن في شكاربور من عام 1948 إلى عام 1956. وانتقل إلى كراتشي في عام 1957 بدعوة من محمد شفيع الديوبندي، ودرس في فرع نانك وارا التابع لـ جامعة دار العلوم كراتشي، لأكثر من خمسة عشر عاماً. كان يُعتبر عالماً كبيراً في القراءات القرآنية في عصره. وقد وصفه محمد تقي العثماني بأنه ابن الجزري المعاصر. وكان من بين طلابه محمد عبد الحليم الجشتي، وعبد الشكور الترمذي، ورحيم بخش باني بتي، وصديق أحمد باندوي.

هاجر باني بتي إلى المدينة المنورة في عام 1972 وبدأ التدريس في المسجد النبوي. وقضى السنوات القليلة الأخيرة من حياته في المدينة المنورة. زار لاهور لفترة قصيرة حيث عانى من خزل شقي في 20 مايو 1979، مما دفعه للعودة إلى المدينة المنورة. وتوفي في 16 أبريل 1987 ودُفن في البقيع. أمَّ صلاة الجنازة عليه علي الحذيفي.

## الأعمال الأدبية
كتب باني بتي سبعة عشر كتاباً في اللغة الأردية. وألف كتاب «عناية رحماني»، وهو شرح لقصيدة أبو محمد الشاطبي «حرز الأماني ووجه التهاني»، المعروفة عموماً باسم «الشاطبية». وتشمل أعماله الأخرى:
* «القرة المرضية»
* «أسهل الموارد في شرح عقيلة أتراب القصائد»
* «مفتاح الكمال»
* «نوراني قاعدة»
* «تسهيل القواعد»
* «عمدة المباني»

## انظر أيضاً
* قائمة الديوبنديين

## المراجع
### الاستشهادات

### قائمة المراجع

* 
* 
* 

## قراءات إضافية
* 

تصنيف:مواليد 1905
تصنيف:وفيات 1987
تصنيف:خريجو دار العلوم ديوبند
تصنيف:أشخاص من مقاطعة بانيبات
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:مدفونون في البقيع
جوهر الرحمان

**[[مولانا|المولانا]] جوهر رحمن** (1936 – 18 مارس 2003) كان عالماً إسلامياً باكستانياً، ومفسراً ومحدثاً بالإضافة إلى كونه سياسياً من الجماعة الإسلامية بباكستان، وقد خدم كعضو في الجمعية السابعة لـ المجلس الوطني الباكستاني من 20 مارس 1985 إلى 29 مايو 1988.

ولد مولانا جوهر رحمن في عام 1936 لمحمد شريف الله في قرية تشامراسي، دارا شانغولي، مقاطعة مانسيرا، خيبر بختونخوا. كان جده الأكبر مولانا عبد الكريم عالماً دينياً كبيراً شارك في الجهاد ضد السيخ بصحبة أخوند درويزة. كان والده أيضاً عالماً دينياً كبيراً وإماماً قدم خدمات دينية قيمة في غوباي، مقاطعة مانسيرا.

## إسهاماته العلمية والدينية
كان المولانا جوهر رحمن مرجعاً في علوم القرآن والحديث، وقدم شروحات موسوعية للقرآن الكريم متأثراً بالمدرسة الديوبندية في التفسير. عمل على تعليم الطلاب وتخريج العديد من العلماء الذين استمروا في نشر العلوم الدينية في باكستان. كما عرف بمشاركته الفعالة في الدراسات الشرعية والاجتماعية، حيث ساهم في حل القضايا الدينية المعقدة التي كانت تهم المجتمع المحلي.

ساهم أيضاً في النشاط السياسي من منظور ديني، حيث مثل مصالح الجماعة الإسلامية في المجلس الوطني وناقش القوانين والسياسات المتعلقة بالشؤون الدينية والتعليمية، مما جعله جسراً بين العلماء والسياسيين في باكستان خلال فترة الثمانينيات.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1936
تصنيف:وفيات 2003
تصنيف:أعضاء المجلس الوطني الباكستاني 1985–1988
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون باكستانيون
فداء الرحمن درخواستي

**فداء الرحمن الدرخواستي** (1939 – 1 يناير 2020)؛ هو عالم إسلامي وأكاديمي وسياسي باكستاني بارز. عُرف بتأسيسه لجامعة "أنوار القرآن" في "آدم تاون" بشمال كراتشي، وتولى مناصب قيادية رفيعة، منها أمير "جمعية علماء الإسلام" في إقليم السند، وأمير "مجلس الشريعة الباكستاني"، فضلاً عن كونه راعياً لجامعة "مخزن العلوم" في خانبور. والده هو العالم الشهير عبد الله الدرخواستي. وافته المنية في إسلام آباد مطلع عام 2020.

## سيرته العلمية
ولد الدرخواستي عام 1939 في مدينة خانبور بمديرية رحيم يار خان، لعائلة "آرين" المعروفة بتمسكها الشديد بالشريعة والعلوم الدينية. تلقى تعليمه الأولي وصولاً إلى منهج "درس نظامي" في جامعة "مخزن العلوم" التي أسسها والده. تخرج في قسم الحديث عام 1957، ثم عمل مدرساً وناظماً للتعليم في الجامعة ذاتها حتى عام 1970.

انتقل بعدها إلى كراتشي، حيث أسس مدرسة "شريعة الجبل" ومسجداً يحمل الاسم ذاته في منطقة "قصبا كولوني". وفي عام 1976، ارتحل إلى المدينة المنورة حيث أقام فيها حتى عام 1980، وتفرغ لتدريس القرآن الكريم. وعقب عودته إلى باكستان عام 1981، أسس جامعة "أنوار القرآن" في كراتشي، وهي مؤسسة تعليمية شاملة تمنح درجات علمية تبدأ من تحفيظ القرآن الكريم وصولاً إلى تخصصات الحديث الشريف.

## وفاته
توفي في 1 يناير 2020 في إسلام آباد أثناء زيارته لبعض أقاربه. أقيمت صلاة الجنازة الأولى في إسلام آباد بإمامة الشيخ زايد الراشدي، وبحضور حشد غفير من العلماء والطلاب. ثم نُقل جثمانه إلى خانبور حيث أقيمت صلاة الجنازة الثانية بإمامة مولانا ميان مسعود أحمد، ووري الثرى في المقبرة الخاصة بـ "دينبور شريف" إلى جوار والده.

## انظر أيضاً
* ديوبندية

## المراجع

تصنيف:مواليد 1939
تصنيف:وفيات 2020
تصنيف:أشخاص من مديرية رحيم يار خان
تصنيف:ساسة جمعية علماء الإسلام
تصنيف:علماء دين سنة باكستانيون
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون باكستانيون
تصنيف:ديوبنديون
خليفة عبد القيوم

**خليفة عبد القيوم** (ولد في 2 يوليو 1956 - 18 أكتوبر 2014) كان سياسياً باكستانياً شغل منصب عضو في جمعية خيبر بختونخوا من عام 2008 إلى عام 2013 وكان المشرف الأعلى لـ أهل السنة والجماعة.

## محاولة اغتيال
في 26 يناير 2009، انفجرت قنبلة زرعت على دراجة نارية في ديرة إسماعيل خان بالقرب من السجن المركزي خارج مبنى البلدية.

وقال ضابط الشرطة المحلي، عبد الرشيد: «انفجرت القنبلة بعد دقائق من مرور المشرع الإقليمي، خليفة عبد القيوم، بالمنطقة. وليس من الواضح ما إذا كان عبد القيوم هو المستهدف، لكن فرق التحقيق التابعة لنا هرعت إلى موقع الانفجار لجمع الأدلة.»

## الوفاة والجنازة
في 18 أكتوبر 2014، توفي خليفة عبد القيوم في ديرة إسماعيل خان بعد صراع طويل مع المرض.

أمَّ صلاة الجنازة عليه مولانا عبد الرؤوف في إسلام آباد. وشارك فيها آلاف الأشخاص بمن فيهم فضل الرحمن خليل، وأورنجزيب فاروقي.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1956
تصنيف:وفيات 2014
تصنيف:أشخاص من ديرا إسماعيل خان
شاه عبد العزيز (سياسي)

**[[مولانا|المولانا]] شاه عبد العزيز** (مولانا شاہ عبدالعزيز) هو عالم إسلامي وسياسي باكستاني، خدم كعضو في المجلس الوطني الباكستاني من عام 2002 إلى عام 2007.

## حياته العلمية
يُعرف مولانا شاه عبد العزيز بعلمه الشرعي وفق منهج ديوبند، وقد تلقى تعليمه في مدارس دينية تقليدية حيث درس العلوم الشرعية، بما في ذلك الفقه الحنفي، أصول الفقه، التفسير والحديث. كما اشتهر بمحاضراته وخطبه الدينية التي تناولت مسائل العقيدة والأخلاق والفقه الاجتماعي.

## نشاطه السياسي
انخرط شاه عبد العزيز في العمل السياسي من خلال جمعية علماء الإسلام، حيث ساهم في صياغة سياسات الحزب المتعلقة بالشؤون الدينية والاجتماعية. خلال عضويته في المجلس الوطني الباكستاني، شارك في مناقشات حول التعليم الديني، التشريعات المتعلقة بالشريعة، وقضايا التنمية المجتمعية في مناطق كرك والمناطق القبلية.

## مؤلفاته
له عدة مؤلفات دينية تناولت الفقه، الأخلاق والدعوة الإسلامية، منها:
* "أصول الفقه في الحياة اليومية"
* "دروس في العقيدة والأخلاق"
تستخدم كتبه كمراجع في العديد من المدارس الدينية في باكستان.

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أعضاء المجلس الوطني الباكستاني 2002–2007
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:ساسة جمعية علماء الإسلام (ف)
تصنيف:علماء دين سنة باكستانيون
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون باكستانيون