open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
مسجد الحاج محمد صالح

**مسجد الحاج محمد صالح** (جاوية: مسجد الحاج محمد صالح) هو مسجد يقع في جيلانغ في المنطقة الوسطى بسنغافورة. كان في الأصل مسجداً صغيراً تأسس في عام 1896، وأُعيد بناؤه مرتين، حيث يُعد المسجد الحالي إعادة بناء تمت في عام 1998. وبشكل غير معتاد بالنسبة لمكان عبادة، فإنه يقع بجوار منطقة الضوء الأحمر القانونية الوحيدة في سنغافورة.

## التاريخ
تأسس المسجد في عام 1896 على يد الحاج محمد صالح، وهو تاجر مسلم هندي. كانت الأرض التي أقيم عليها المسجد مملوكة لتاجر هندي آخر يُدعى فينا مينا بوك. وفي نهاية المطاف، أُعيد بناء المسجد في عام 1959 كبناء أكبر قليلاً بُني على الطراز المعماري الجاوي وكان له مئذنة واحدة. ثم اعتبر المسجد صغيراً جداً وأُعلن عن خطط إعادة البناء في عام 1985. أُعيد بناء المسجد ليصبح الهيكل الحالي المكون من أربعة طوابق في عام 1998 ثم افتتح بعد عام. 

تعرض المسجد لانتقادات بسبب وقوعه مقابل شوارع «لورونغ» ذات الأرقام الزوجية في جيلانغ، والتي اكتسبت سمعة سيئة لكونها منطقة الضوء الأحمر القانونية الوحيدة في سنغافورة. وتُعرف المنطقة بوجود فنادق للجنس، وبيوت دعارة، ومتاجر للأدوات الجنسية للبالغين، ودعارة مرخصة أو عمل جنسي. ورغم الموقع، يستمر المسجد في العمل بنشاط ويتجاهل الوصمة الاجتماعية المحيطة بموقعه؛ بل ويستضيف دروساً دينية ويستوعب فعاليات مثل رمضان.

## الوصول
أقرب محطة مترو للمسجد هي محطة مترو كالان الواقعة على خط مترو الشرق والغرب. 

## انظر أيضاً
* قائمة مساجد سنغافورة

## المراجع

تصنيف:مساجد في سنغافورة
مسجد جوربانغلا

**مسجد جوربانغلا** (بالبنغالية: জোড়বাংলা মসজিদ) أو **مسجد جورا ديبي** (بالبنغالية: জোড়া ঢিবি মসজিদ) هو مسجد من فترة سلطنة البنغال يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، ويقع في باروبازار بـ كاليجانج أوبازيلا في منطقة جنينايداه. قد يكون اسم «جوربانغلا» (الذي يعني كوخين أو كوخين توأمين) مشتقاً من الكوخين التوأمين اللذين يقال إنهما كانا موجودين ذات يوم في جانبه الشرقي.

## التاريخ
يعود تاريخ الهيكل الأصلي إلى الفترة ما بين 1532-1538 بناءً على عدد قليل من نقوش التراكوتا التي اكتُشفت في الموقع. وتسجل النقوش أن المسجد بُني في عهد السلطان غياث الدين محمود شاه (1532-1538). تم التنقيب في مجمع المسجد في 1992-1993 من قبل دائرة الآثار والمتاحف، وأُعيد بناء الهيكل بدقة من حالة خراب شديد. واكتشف التنقيب 14 هيكلاً بما في ذلك المسجد وبركة ومقبرة. ولم يبقَ سليماً من البناء الأصلي سوى أسس الأبراج الركنية المثمنة وأجزاء من الجدران الداخلية، حتى ارتفاع أقواس المحاريب. وتوجد بركة بالقرب من المسجد، ويُعتقد أن هذه البركة حُفرت للمصلين خلال عهد محمود شاه.

## العمارة
تبلغ الأبعاد الداخلية للمسجد  وسمك الجدار . وتبلغ أحجام المنصة  بارتفاع 55 سم. المسجد عبارة عن هيكل مربع ذي قبة واحدة يتميز بأبراج ركنية مثمنة. ويضم ثلاثة مداخل في الواجهة الشرقية: مدخل مركزي يبلغ عرضه 1.07 متراً ومدخلان جانبيان يبلغ عرض كل منهما 86 سنتيمتراً. وتقابل هذه المداخل ثلاثة محاريب نصف دائرية في الجدار الغربي، حيث يكون المحراب المركزي أكبر ويبرز نحو الخارج من الجهة الخارجية.
تصغير|320x320 بك|مداخل مسجد جور بانغلا|يسار
المحاريب مؤطرة بأعمدة ملتصقة وحدود مستطيلة ذات أنماط شبكية تشبه تلك الموجودة في مساجد باجيرهات. ويتميز المحراب المركزي بـ قوس خماسي الفصوص، مزين بزخارف الجرس وسلسلة الزهور، على غرار تلك الموجودة في مسجد باغه (1523–24)، ومتوج بنهاية على شكل برعم لوتس. تفتقر المحاريب الجانبية إلى الزخارف المتدلية. وتتميز الأعمدة الملحقة بسيقان مثمنة ترتكز على قواعد مربعة وتتوج بتيجان على شكل وعاء. ويتم تحديد الجزء الخارجي للمسجد بشكل أكبر من خلال قوالب أفقية بارزة على الأبراج الركنية.

## النقوش
تفتقد بعض أجزاء التراكوتا إلى النص المفقود جزئياً. ويقرأ النقش المستخرج من المسجد ما يلي:

## المراجع

## وصلات خارجية

تصنيف:مساجد اكتملت في عقد 1530
تصنيف:مساجد السنة في بنغلاديش
تصنيف:مساجد بقباب في بنغلاديش
تصنيف:مساجد في بنغلاديش القرن 16
تصنيف:مساجد في قسم خولنا
مسجد معمار سنان (ساني سايد)

تصغير|مدخل مسجد معمار سنان، الواقع في 45-06 شارع سكيلمان، صني سايد، نيويورك.
يُعد **مسجد معمار سنان**، المعروف أيضاً باسم المركز الثقافي الإسلامي التركي، مسجداً يقع في حي صني سايد بمنطقة كوينز في مدينة نيويورك، الولايات المتحدة. يقع المسجد في 45-06 شارع سكيلمان، ويُشكل فضاءً للصلاة، ومدرسة عطلة نهاية الأسبوع للأطفال، وموقعاً رئيسياً للتجمعات المجتمعية. يقدم المسجد خدمات دينية متنوعة تشمل عقود الزواج، والجنائز، والبرامج الاحتفالية، ويستقطب حشوداً كبيرة خلال شهر رمضان وعيد الفطر وعيد الأضحى. ويُعد مؤسسة مرموقة تقدم خدمات مستمرة لآلاف الأشخاص شهرياً.

## التاريخ

### الاستقرار التركي المبكر في صني سايد
تأسس مسجد معمار سنان في صني سايد عام 1990 نتيجة للتطورات الديموغرافية والمؤسسية للجالية التركية الأمريكية في نيويورك أواخر القرن العشرين. بدأت الهجرة التركية إلى الولايات المتحدة في النمو في ستينيات القرن الماضي، وبحلول الثمانينيات، كانت أقوى المجتمعات التركية الأمريكية في مدينة نيويورك قد تشكلت في حي صني سايد.

### تأسيس المسجد
نظمت العائلات المسلمة التركية التي استقرت في صني سايد في البداية تجمعات صلاة وفعاليات اجتماعية في أقبية المباني والمساحات المستأجرة. ومع نمو المجتمع، أدرك الأعضاء الحاجة إلى فضاء ديني مركزي، فقاموا بشراء منزل مخصص لعائلتين في 45-06 شارع سكيلمان. أصبح هذا المبنى المقر الأول لمسجد معمار سنان، الذي سُمي تيمناً بالمهندس المعماري العثماني الشهير في القرن السادس عشر، معمار سنان. ووفقاً لأحد قادة المجتمع، كان الهدف من المسجد أيضاً المساعدة في تشكيل تعليم الأطفال الأتراك الأمريكيين من خلال تدريس المواد الأكاديمية جنباً إلى جنب مع تعاليم الإسلام.

## الروابط والتبعية المؤسسية
لعب مسجد معمار سنان دوراً مشابهاً للمساجد التركية الأخرى في منطقة نيويورك الحضرية، حيث تواصل مع مؤسسات مثل مسجد السليمية في نيوجيرسي ومسجد الفاتح في بروكلين، مما ساهم في إنشاء شبكة إقليمية للمراكز الثقافية الإسلامية التركية. يُصنف معمار سنان ضمن مساجد "ديانت" (Diyanet)، مما يعني أنه تابع للمديرية العامة للشؤون الدينية التركية، التي تأسست عام 1924 لإدارة الخدمات الدينية الإسلامية لـ أهل السنة والجماعة. واعتباراً من عام 2009، قامت المديرية بتعيين أئمة لـ 12 مسجداً تركياً في الولايات المتحدة، بما في ذلك مسجد معمار سنان.

## المراجع

تصنيف:الجالية التركية في الولايات المتحدة
تصنيف:مبان ومنشآت دينية في كوينز (نيويورك)
تصنيف:مساجد اكتملت في عام 1990
تصنيف:مساجد اكتملت في عقد 1990
تصنيف:مساجد في مدينة نيويورك
مسجد سليمان داود

يُعد **مسجد سليمان داود** مسجداً يقع في العاصمة الإقليمية سانت جونز في مقاطعة نيوفندلاند ولابرادور بـ كندا. وقد شغل المسجد موقع كنيسة تابعة لـ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية سابقة، وهي كنيسة ماري ملكة السلام، في 135 طريق تورباي، منذ مارس 2025.

## التاريخ
تأسست أبرشية الكنيسة الكاثوليكية السابقة في عام 1925 وتم بيع مبنى الكنيسة من قبل أبرشية سانت جونز الرومانية الكاثوليكية في عام 2022، من أجل تغطية التكاليف المرتبطة بـفضيحة الاعتداء الجنسي والجسدي في دار أيتام ماونت كاشيل.

أُقيمت الخدمة الأولى في المرفق الجديد في 30 مارس 2025 مع بدء احتفالات عيد الفطر بحضور 6,000 شخص لزوج من خدمات الصلاة.

## المراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 2025 في نيوفاوندلاند واللابرادور
تصنيف:مساجد في كندا في القرن 21
تصنيف:الإسلام في كندا
تصنيف:كنائس تحولت إلى مساجد
الديموغرافيا المسيحية في العالم

**الديموغرافيا المسيحية** هي دراسة أعداد المسيحيين في العالم وتوزيعهم الجغرافي وتطورهم الزمني اعتمادًا على قواعد بيانات وبحوث سكانية ودينية متخصصة. وتختلف التقديرات بين المصادر بسبب اختلاف التعريف المستخدم لمفهوم «المسيحي» (مثل: المنتمين إلى كنائس، أو المسيحيين بتعريف واسع يشمل غير المنتمين كنسيًا).

## عدد المسيحيين في العالم (تقديرات 2025)

تشير تقديرات «مركز دراسة المسيحية العالمية» (التابع لمعهد غوردون-كونويل اللاهوتي) إلى أن عدد المسيحيين في العالم سنة 2025 يبلغ نحو **2,645,317,000** نسمة (حوالي 2.66 مليار)، وغالبًا ما يُعرض الرقم كنطاق تقريبي يتراوح بين **2.66 و2.7 مليار** بحسب طريقة التقريب الإحصائي. وتُعد هذه الأرقام تقديرات مبنية على قواعد بيانات ديموغرافية ومنهجيات بحثية وليست رقمًا ثابتًا نهائيًا.

## التوزيع الجغرافي (حسب القارات – 2025)

بحسب تقديرات عام 2025، يتركز المسيحيون بصورة أكبر في «الجنوب العالمي» مقارنة بـ«الشمال العالمي»، ويبيّن الجدول التالي التوزيع التقريبي حسب القارات:

وتشير التقديرات إلى أن نحو **68.9%** من المسيحيين يقيمون في دول الجنوب العالمي عام 2025، مما يعكس استمرار التحول الديموغرافي نحو أفريقيا وأجزاء من آسيا وأمريكا اللاتينية.

## الاتجاهات المستقبلية (إسقاطات حتى 2050)

تُظهر الإسقاطات السكانية المبنية على الاتجاهات الحالية احتمال ارتفاع عدد المسيحيين عالميًا إلى نحو **3,312,204,000** بحلول عام 2050، مع استمرار النمو القوي في أفريقيا وآسيا مقارنة بمناطق الشمال العالمي. وتُعد هذه الأرقام إسقاطات ديموغرافية تعتمد على الاتجاهات الراهنة وليست توقعات قطعية.

## المنهجية

تعتمد التقديرات على قواعد بيانات بحثية متخصصة مثل World Christian Database وعلى أعمال منشورة في International Bulletin of Mission Research، مع توضيح تعريفات الفئات الدينية المستخدمة في الإحصاء.

## انظر أيضًا
* المسيحية
* توزيع السكان حسب الدين

## مراجع

تصنيف:مسيحية
مسجد ناصر (جيلينغهام)

**مسجد ناصر** هو مسجد يقع في مدينة جيلينغهام بمنطقة كنت، إنجلترا. تأسس المسجد في شارع ريتشموند عام 1975 وكان يُعرف حينها باسم "قاعة ناصر" (Nasir Hall). ويُعد من أوائل المساجد التي أنشأتها الجماعة الأحمدية في المملكة المتحدة، ويتسع لحوالي 300 مصلٍ.

ينظم المسجد بانتظام أياماً مفتوحة وفعاليات للحوار بين الأديان، ويُعرف بكونه المسجد الوحيد في مقاطعة كنت الذي بُني خصيصاً لهذا الغرض (وليس مبنىً محولاً).

## التاريخ
تأسس المسجد في عام 1975 تحت اسم "قاعة ناصر" ليكون مركزاً للصلاة وداراً للتبليغ، وافتتحه آنذاك الخليفة الرابع للجماعة، ميرزا طاهر أحمد. وقبل ذلك، كان المبنى يُستخدم كنادٍ مجتمعي.

بدأت أعمال تشييد المبنى الحالي في يوليو 2012 بعد هدم المبنى القديم. ومُوّل المشروع بالكامل من تبرعات أعضاء الجماعة الأحمدية.

### الافتتاح
افتتح الخليفة الحالي للجماعة، ميرزا مسرور أحمد، المسجد رسمياً في 1 مارس 2014، في حفل استقبال وعشاء حضره ضيوف بارزون، من بينهم عضو البرلمان المحلي واللورد الملازم للملكة في المقاطعة.

### الحوادث
واجه المسجد منذ إنشائه عدة حوادث كراهية من قبل جماعات يمينية متطرفة مثل "بريطانيا أولا" (Britain First)، والتي هددت بشن حملة كبرى ضد الجماعة إذا لم يتم سحب تصريح التخطيط. وفي أغسطس 2024، حُكم على رجل بالسجن إثر اعتداء بدافع عنصري استهدف المسجد.

## العمارة
يتميز المسجد بتصميم إسلامي يضم قبة مركزية ذهبية ومئذنة واحدة.

## معرض الصور

File:Nasir_Hall,_Gillingham_-_geograph.org.uk_-_3378176.jpg|أثناء أعمال تشييد المسجد


## انظر أيضاً
* الإسلام في المملكة المتحدة

## المراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 1975 في إنجلترا
تصنيف:تأسيسات سنة 1980 في إنجلترا
تصنيف:مبان دينية اكتملت في 2014
تصنيف:مساجد اكتملت في 2014
تصنيف:مساجد اكتملت في عقد 2010
تصنيف:مساجد في إنجلترا
مسجد الحاجة رحيمابي كبون ليماو

يُعد **مسجد الحاجة رحيمبي كيبون ليماو**، الذي كان يُسمى سابقاً **مسجد كيبون ليماو**، مسجداً يقع في حي وامبوا ضمن دائرة باليستير في سنغافورة. نشأ المسجد كـ سوراو بُني في عام 1959، ثم أُعيد بناء السوراو ليصبح مسجداً في عام 1974، بينما يُعد البناء الحالي إعادة بناء تمت في عام 1984. يستمد المسجد الجزء الأول من اسمه من الحاجة رحيمة بي، التي مولت آخر إعادة بناء للمسجد؛ بينما يستمد الجزء الثاني من اسمه من المنطقة التي بُني فيها المسجد، والتي كانت تقع سابقاً بالقرب من مزرعة ليمون («كيبون ليماو»).

## التاريخ
كان البناء الأصلي في الموقع عبارة عن سوراو، بُني في عام 1959 لخدمة المسلمين العاملين في مزرعة الليمون القريبة، المعروفة باسم كيبون ليماو («مزرعة الليمون»). ثم في عام 1974، أُعيد بناء السوراو ليصبح مسجداً متكاملاً. وكان المسجد يزدحم بالمصلين خلال صلوات الجمعة وكذلك صلوات الأعياد مثل عيد الأضحى، لذا قامت لجنة المسجد في عام 1977 بمحاولات لتوسيع مساحات الصلاة في المسجد. وبسبب هذه المشكلات، أعلن مجلس أوغاما الإسلام في سنغافورة أن مسجد كيبون ليماو سيُعاد بناؤه بالكامل لزيادة قدرته الاستيعابية وخدمة المزيد من المصلين.

في عام 1976، تبرعت الحاجة رحيمة بي، وهي فاعلة خير من عائلة أنجوليا بمبلغ كبير من المال تخليداً لذكرى ابنتها الراحلة، مما ساعد بشكل كبير في تمويل إعادة بناء المسجد. كما قُدم التبرع لمواصلة إرث عائلتها في بناء المساجد؛ حيث كان جدها قد بنى مسجد أنجليا في الهند الصغيرة، بينما بنى والدها مسجد الفلاح (سنغافورة) في سومرست. اكتمل بناء المسجد في عام 1984، على الرغم من أنه لم يكن قادراً على استضافة دروس دينية في ذلك الوقت بسبب نقص الأموال.

وبسبب وقوعه في شارع مقابل لمركز مؤسسة الكلى الوطنية، تعاون المسجد غالباً مع مؤسسة الكلى الوطنية بسنغافورة لنشر الوعي حول أمراض الكلى وغسيل الكلى.

## العمارة
بُني المسجد على ضفة نهر وامبوا. ويحتوي التصميم الداخلي للمسجد على عناصر زخرفية مستوحاة من فن الـ باتيك، مثل المنحوتات حول المحراب والمنبر في قاعة الصلاة الرئيسية، بالإضافة إلى الجداريات الخطية. أما التصميم الخارجي للمسجد فهو مستوحى من العمارة الإسلامية التقليدية، خاصة من العصر العثماني، ولكن بلمسة عصرية. وتتوج قاعة الصلاة الرئيسية قبة زرقاء كبيرة، بينما يحيط بمئذنة أحد جوانب المبنى.

## معرض الصور
### التصميم الداخلي

File:Hajjah Rahimabi Mosque interior 03.jpg|مدخل قاعة الصلاة الرئيسية
File:Hajjah Rahimabi Mosque interior 04.jpg|داخل قاعة الصلاة الرئيسية
File:Hajjah Rahimabi Mosque interior 06.jpg|داخل قاعة الصلاة الرئيسية (لقطة أخرى)
File:Hajjah Rahimabi Mosque interior 05.jpg|المنبر والمحراب
File:Ayat_Al_Kursi_fabric_engraving_in_Masjid_Hajjah_Rahimabi.jpg|نقش منسوج لآية الكرسي معروض خارج قاعة الصلاة الرئيسية.
File:Hajjah Rahimabi Mosque interior 02.jpg|مكان الوضوء للرجال.


## انظر أيضاً
* قائمة مساجد سنغافورة

## المراجع

## وصلات خارجية

تصنيف:مساجد في سنغافورة
مسجد كتارا

يُعد **جامع كتارا** ()، المعروف أيضاً باسم **جامع كتارا الكبير** و**المسجد الأزرق**، هو مسجد في كتارا بمدينة الدوحة، قطر.

صممت المسجد زينب فاضل أوغلو، وهي مصممة تركية. وقد بُني باستخدام بلاط الموزاييك الخارجي المتلألئ باللونين الفيروزي والأرجواني.

## انظر أيضاً
* الإسلام
* قائمة المساجد في قطر

## المراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:تأسيسات سنة 2010 في قطر
تصنيف:مساجد في قطر القرن 21
تصنيف:مباني مساجد بقباب في آسيا
تصنيف:مباني مساجد ذات مآذن في آسيا
تصنيف:مساجد اكتملت في 2010
تصنيف:مساجد في الدوحة
مسجد عمر سلمة

**مسجد عمر سلمى** (جاوية: مسجد عمر سلمى) هو مسجد يقع على طول طريق جالان مشهور في تومسون بسنغافورة. بُني المسجد في عام 1973 على يد سيد إبراهيم، وهو تاجر عربي من عائلة السقاف. يتميز المسجد بطرازه القروي التقليدي، وتبلغ سعته حوالي 300 مصلٍ، ويقع على مسافة قصيرة سيراً على الأقدام من محطة مترو بوكيت براون التي لم يتم تشغيلها بعد منذ عام 2005.

## التاريخ
بُني المسجد على طول طريق جالان مشهور في عام 1973، بدعم مالي كبير من سيد إبراهيم بن عمر السقاف، وهو تاجر من عرب سنغافورة. وافتتح في 27 سبتمبر من العام نفسه، بينما أقيمت أول خطبة الجمعة فيه في 5 أكتوبر. كان الهدف من بناء المسجد في الأصل هو خدمة سكان قرية قريبة تُدعى «كامبونج جانتاي». وباستثناء قرية لورونج بوانجكوك، فقد تم هدم جميع القرى في سنغافورة من أجل التوسع الحضري، وبالتالي لم تعد كامبونج جانتاي موجودة. وعقب إعادة التطوير في المنطقة، هُدد المسجد بالهدم مرتين، ولكن تم إلغاء خطط الهدم لاحقاً.

يقع المسجد على أرض يتم تجديد عقدها سنوياً لضمان بقائه. وقد أدت جهود إعادة التطوير في الأماكن المحيطة بـ مقبرة بوكيت براون إلى إثارة مخاوف بشأن بقاء المسجد، حتى عام 2012 عندما أكدت الحكومة أن المسجد لن يتأثر تماماً.

ويشتهر المسجد بموقعه المنعزل جداً في البلاد.

## العمارة
بُني المسجد على طراز العمارة الماليزية التقليدية. ووفقاً لـ مجلس أوغاما الإسلام في سنغافورة، تبلغ السعة الإجمالية لمسجد عمر سلمى 300 مصلٍ.

## الحوادث
في 29 مارس 2012، سقطت شجرة كبيرة على الطريق أمام مسجد عمر سلمى، مما أدى إلى محاصرة ما لا يقل عن 50 مصلياً داخل المسجد بسبب إغلاق الشجرة الضخمة للمدخل. وتمت إزالة الشجرة وتقطيعها في نهاية المطاف عند وصول خدمات الإنقاذ إلى الموقع.

## الوصول
يقع المسجد على مسافة قصيرة سيراً على الأقدام من محطة مترو بوكيت براون؛ التي لا تزال قيد الإنشاء منذ تأسيسها في عام 2005، وبالتالي لا يمكن الوصول إلى المسجد من هناك بعد حتى الآن. حالياً، أقرب محطة مترو للمسجد هي محطة مترو كالديكوت.

## معرض الصور
### التصميم الخارجي

File:Masjid Omar Salmah entrance.jpg|مدخل المسجد كما يُرى من التل أدناه.
File:Rear view of Masjid Omar Salmah.jpg|منظر خلفي للمسجد، ويظهر سقفه المصنوع من الزنك بوضوح.
File:Golden dome of Masjid Omar Salmah.jpg|لقطة مقربة للقبة الذهبية لمسجد عمر سلمى.


### التصميم الداخلي

File:Masjid Omar Salmah prayer room entrance.jpg|مدخل قاعة الصلاة الرئيسية مع ساعة رقمية لأوقات الصلاة على الجانب الأيسر.
File:Prayer hall of Masjid Omar Salmah.jpg|داخل قاعة الصلاة.
File:Prayer hall of Masjid Omar Salmah 2.jpg|المحراب ومنبر المسجد، بجانبهما خزانة مليئة بالمصاحف.
File:Masjid Omar Salmah ablution and toilet.jpg|منطقة الوضوء في المسجد بالإضافة إلى دورات المياه للرجال.


### صور بانورامية

File:Masjid Omar Salmah west facade.jpg|منظر خارجي، 2019.
File:Masjid Omar Salmah east facade.jpg|الواجهة الشرقية، 2019.


## انظر أيضاً
* الإسلام في سنغافورة
* قائمة مساجد سنغافورة

## المراجع

## وصلات خارجية

تصنيف:مساجد في سنغافورة
تصنيف:مساجد في آسيا القرن 20
مسجد لانغتشونغ

يُعد **مسجد لانغزهونغ** مسجداً يقع في شارع معبد بايلي بمدينة لانغزهونغ، في مقاطعة سيتشوان بـ الصين.

يعود تاريخ المسجد إلى عهود سلالة تانغ الحاكمة وسلالة مينغ الحاكمة وسلالة تشينغ الحاكمة. وفي 27 ديسمبر 2002، صُنف المسجد كجزء من الدفعة السادسة من مواقع التراث الثقافي المحمية على مستوى المقاطعة في سيتشوان. وفي ذلك الوقت، دُمج مع مسجد تشينغزهو بابا ومجمع تشوانبي داو غونغ يوان، وأُعيد تسميتهم جماعياً بـ مجمع لانغزهونغ المعماري القديم.

## انظر أيضاً
* قائمة مساجد الصين

## المراجع

تصنيف:مبان ومنشآت في نانتشونغ
تصنيف:مساجد اكتملت في عقد 1680
تصنيف:مساجد في الصين القرن 17
تصنيف:مساجد في سيتشوان
أحمد كوتي

**أحمد كوتي** (ولد عام 1946 في فالانشيري، كيرلا، الهند)، هو عالم إسلامي مقيم في أمريكا الشمالية. يشغل حالياً منصب كبير الباحثين المقيمين في المعهد الإسلامي في تورونتو (IIT)، وعمل أستاذاً مساعداً في كلية إيمانويل بجامعة تورنتو. وهو والد الحقوقي والناشط فيصل كوتي.

## التعليم والخلفية
تخرج كوتي في العلوم الإسلامية التقليدية وحصل على إجازة "الفقيه في الدين" من كلية إسلامية سانت ابورام في جنوب الهند. عمل محرراً في مجلة "بروبادهانام" (Probadhanam)، وقام خلال تلك الفترة بترجمة كتاب "العدالة الاجتماعية في الإسلام" لـ سيد قطب إلى اللغة المليالامية عام 1969. حصل لاحقاً على منحة للدراسة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، حيث نال درجة الليسانس في أصول الدين عام 1972 بمرتبة الشرف الأولى.

وصل إلى كندا عام 1972 لمتابعة درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية من جامعة تورنتو، ثم واصل دراسات الدكتوراه في معهد الدراسات الإسلامية بجامعة مكغيل تحت إشراف البروفيسور تشارلز آدامز والبروفيسور أونير تورجاي.

## التحديات السياسية وحادثة الاحتجاز
خلال زيارة للهند عام 1976، صدرت مذكرة اعتقال بحقه بموجب حالة الطوارئ بسبب نشاطه في دار النشر الإسلامية، واضطرت عائلته للتنقل بين البيوت الآمنة قبل التمكن من مغادرة البلاد.

في عام 2003، احتُجز الشيخ كوتي والإمام عبد الحميد في سجن فورت لودرديل بالولايات المتحدة في ذكرى 11 سبتمبر أثناء توجههما لمؤتمر إسلامي. عُرف بمنهجه الوسطي، وكان من أبرز الأئمة الذين أدانوا الإرهاب في خطبة الجمعة بمركز تورنتو الإسلامي عقب هجمات سبتمبر مباشرة.

## إحصائيات حول المسلمين في كندا
يشكل المجتمع المسلم في كندا البيئة التي ينشط فيها كوتي، وتظهر الإحصائيات نمواً ملحوظاً:
* **النمو السكاني:** وفقاً لتعداد 2021، يبلغ عدد المسلمين في كندا **1.8 مليون** نسمة (**4.9%** من السكان).
* **التنوع العرقي:** يشكل المسلمون من أصول جنوب آسيوية **37%**، بينما يشكل العرب **25%**.
* **التوزيع:** يتركز حوالي **940,000** مسلم في مقاطعة أونتاريو.
## المسيرة المهنية والمؤلفات
عمل كوتي باحثاً منتظماً في موقع "إسلام أون لاين" للإجابة على الفتاوى الشريعية. كما كان أحد الموقعين على بيان 120 إماماً كندياً ينددون بالإرهاب.

من أبرز مؤلفاته:
* *العيش في المسار: دروس من حياة النبي محمد (2014)*.
* *أردت أن تعرف: أسئلة وأجوبة عن الإسلام (2014)*.
* *منهج الغزالي في العلاج الروحي*.

## الجوائز
أُدراج أحمد كوتي ضمن قائمة "أكثر 500 مسلم تأثيرا" في العالم.

## المراجع

## وصلات خارجية
* AskTheScholar.com – الموقع الرسمي لأحمد كوتي.
* لجنة الاستشارات الشرعية - حلال 101.

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:خريجو الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
تصنيف:خريجو جامعة تورنتو
تصنيف:شعب الملايا
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:مسلمون هنود
عبد الحق كيلان

**عبد الحق كيلان** (بالسويدية: Abd al Haqq Kielan)؛ واسمه عند الولادة **ليف كارلسون** (ولد في 22 يونيو 1941 في إسكيلستونا)، هو إمام سويدي بارز يعمل في المسجد الكبير في مدينة إسكيلستونا، ويشغل مناصب قيادية في الرابطة الوطنية للجمعية الإسلامية السويدية.

## السيرة الذاتية
تعرف عبد الحق كيلان على الإسلام لأول مرة خلال رحلة إلى المغرب عام 1963. اعتنق الإسلام رسمياً في عام 1984، وغير اسمه من ليف كارلسون إلى "عبد الحق كيلان".

يعد كيلان مؤسس ورئيس "الجمعية الإسلامية السويدية" (SISAM)، التي تنظم شؤون عدة جاليات مسلمة تضم أكثر من 20,000 عضو. كما يشغل منصب السكرتير الدائم لـ "الأكاديمية الإسلامية السويدية" (SIA). يركز في نشاطه على الحوار والاندماج بين المسلمين والمجموعات الأخرى في المجتمع، وهو الناشر المسؤول لمجلة "المنارة" (Minaret).

في عام 2007، شارك كيلان في حدث تاريخي بصفته إماماً في الخدمة المسكونية (صلاة مشتركة) التي أقيمت في كاتدرائية ستوكهولم (Storkyrkan) قبيل افتتاح البرلمان السويدي (Riksmötet) في 18 سبتمبر. وقام خلالها بتلاوة سورة الفاتحة باللغة العربية، ثم قرأ الترجمة السويدية للمستشرق كارل يوهان تورنبرغ.

## الجدل والمواقف
واجه كيلان انتقادات بعد مقابلة مع موقع (Paraplyprojektet) عام 2004 فُهمت منها آراء محافظة تجاه المرأة. ورد على ذلك في صحيفة الكنيسة (Kyrkans tidning) عام 2006 مؤكداً إيمانه بالمساواة الكاملة بين الجنسين في الحقوق، مشيراً إلى أن المقالة أعطت صورة غير عادلة عن مواقفه التي لطالما دافعت عن حقوق المرأة المسلمة في السويد.

على الصعيد الداخلي، اتهم كيلان إمام مسجد "ييفله"، أبو رعد، بتبني "تطرف يشجع على العنف"، وبمحاولة السيطرة على مسجد إسكيلستونا الكبير باستخدام تمويلات من قطر والسعودية.

## إحصائيات حول الإسلام في السويد
لعب كيلان دوراً في تمثيل المجتمع المسلم المتنامي في السويد، وإليك أرقام توضح هذا السياق:

* **التركيبة السكانية:** يُقدر عدد المسلمين في السويد (بناءً على الخلفية الثقافية) بنحو **800,000** إلى **1,000,000** نسمة، ما يمثل حوالي **8-10%** من السكان.
* **الجاليات:** تعد الجاليات القادمة من العراق، سوريا، الصومال، وتركيا هي الأكبر، بالإضافة إلى تزايد أعداد السويديين المعتنقين للإسلام.
* **المؤسسات:** تتبع "الجمعية الإسلامية السويدية" التي يرأسها كيلان لشبكة واسعة تضم عشرات الجمعيات المحلية.
## المراجع

## وصلات خارجية
* مدونة عبد الحق كيلان الشخصية
* مقابلة مع صحيفة داغينز نيهيتر: "في الغرب لا يريدون فهم الإسلام"

تصنيف:أشخاص اعتنقوا الإسلام
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من إسكيلستونا
تصنيف:أئمة القرن 21
تصنيف:أئمة سويديون
تصنيف:مسلمون سويديون
تصنيف:مواليد 1941
مسجد شارع غولو الجنوبي

يُعد **مسجد شارع غولو الجنوبي** (鼓楼南街清真寺)، المعروف أيضاً باسم **مسجد غولو**، مسجداً يقع في 155 شارع غولو الجنوبي في تشنغدو، بمقاطعة سيتشوان في الصين.

## التاريخ
بدأ العمل في بناء المسجد عام 1372 الحقبة العامة خلال أوائل عهد سلالة مينغ الحاكمة، واكتمل بناؤه في عام 1375. في ذلك الوقت، لم تكن سيتشوان منطقة رئيسية يسكنها المسلمون، ومع ذلك بُنيت عدة مساجد في كل من المدينة وريف تشنغدو. ومن بينها، برز مسجد شارع غولو الجنوبي كأحد أكبر المساجد.

أُعيد بناء المسجد مرتين خلال عهد سلالة تشينغ الحاكمة، المرة الأولى في عام 1742 والثانية في عام 1794، خلال عهد الإمبراطور تشيان لونغ. وفي عام 1941، تعرض المسجد لأضرار عندما قصفت القوات اليابانية تشنغدو خلال الحرب اليابانية الصينية الثانية، مما أدى إلى تدمير بعض هياكله مثل مبنى يينغ غي.

في عام 1981، أُدرجت قاعة الصلاة بالمسجد رسمياً كـ موقع تاريخي محمي من قبل البلدية. ولاحقاً في عام 1991، اعترفت بها حكومة مقاطعة سيتشوان كـ موقع للتراث الثقافي الإقليمي.

## العمارة
تصغير|يسار|قاعة الصلاة في عام 1939
الهيكل الرئيسي المتبقي للمسجد هو قاعة الصلاة، وهي أيضاً أفضل قاعة صلاة تاريخية محفوظة من بين العديد من المساجد في تشنغدو. للمبنى تخطيط مستطيل وتحيط به صالة عرض ذات طبقتين تُعرف باسم «جوانبينغ». يبلغ طول القاعة بالكامل  وعرضها .

يتميز السقف بتصميم فريد على شكل حرف «工»، حيث يقع السقف الرئيسي فوق المساحة المركزية مع وجود سقفين إضافيين في الأمام والخلف. الجدار الخلفي لقاعة الصلاة مبني من الطوب، بينما بُنيت الجدران الثلاثة الأخرى باستخدام أعمال شبكية خشبية تتميز بأنماط على شكل قلب ونقوش مفرغة دقيقة. في الداخل، يوجد صفان من الأعمدة الخشبية الملونة باللون الذهبي، مع وجود ألواح شبكية مزخرفة وأغطية سقف بينها. تقسم هذه الميزات المساحة وتخلق جواً من الهدوء والوقار. 

## انظر أيضاً
* الإسلام في الصين
* قائمة مساجد الصين

## المراجع

## وصلات خارجية
* الموقع على خريطة الشارع المفتوحة

تصنيف:مبان ومنشآت اكتملت في 1375
تصنيف:مبان ومنشآت في تشنغدو
تصنيف:مساجد اكتملت في عقد 1370
تصنيف:مساجد في الصين أنشئت في القرن 14
تصنيف:مساجد في سيتشوان
مسجد نيجنيايا بيريسكي

يُعد **مسجد نيجنايا بيريسكي** () هو مسجد في توبان باراسكا، بـ أطنينسكي، تتارستان، روسيا.

## التاريخ
بُني المسجد في الأصل عام 1769 بمبادرة من إبراهيم بورناييف. وخلال عهد الاتحاد السوفيتي، استُخدم المسجد كـ نادٍ للقرويين. وقد أُعيد المبنى إلى المجتمع الإسلامي المحلي في عام 2010. وفي عام 2015 خضع المبنى للفحص من أجل أعمال الترميم. وبدأ العمل في عام 2018.

## العمارة
المسجد عبارة عن مبنى مكون من طابقين. ويحتوي على قاعتين في الداخل ومئذنة. وقد صُمم على طراز باروك بطرس المعماري.

## انظر أيضاً
* الإسلام
* قائمة مساجد روسيا

## المراجع

تصنيف:مساجد في تتارستان
مسجد العمارة (بلغراد)

كان **مسجد العمارة** (يُسمى أيضاً **مسجد يحيى باشا** أو **مسجد سنجرلي**؛ بالصربية: *Имарет џамија* أو *Синџирли џамија*) مسجداً من العهد العثماني في بلغراد، بناه يحيى باشا زاده محمد باشا حوالي عام 1548، ودُمّر في سبعينيات القرن التاسع عشر.

## البناء
أثناء توليه منصب سنجق بك سميديريفو، صرح يحيى باشا زاده محمد باشا أنه سيؤسس وقفاً كبيراً في بلغراد. وبين عامي 1528 و1536، منحه السلطان العثماني سليمان القانوني قطع أراضٍ في بلغراد وعدة قرى حولها، وفي عام 1537، منح قطع أراضٍ وعقارات في بوجيغا بـ صربيا وما حولها. أصبحت هذه الأراضي مصدر الدخل لمؤسسته في بلغراد (*[[وقف (إسلام)|وقف]]*). تضمن المجمع (*[[كلية (عمارة)|كلية]]*) مسجداً، وكتّاباً، ومدرسة إسلامية، وعمارة (مطبخاً خيرياً عاماً)، وخاناً، وسبيلاً، ونافورة لمياه الشرب، وتربة (مرقداً) ليحيى باشا زاده، ومصلى، وخانقاه. ذكر النقش الموجود على المسجد تاريخ البناء بين عامي 1548 و1549. ووفقاً لـ أوليا جلبي، كان المسجد «فخر مدينة بلغراد».

كانت العمارة (المطبخ العام) التي أعطت المسجد اسمه في النهاية تقدم الوجبات لما يصل إلى 120 شخصاً يومياً، بمن في ذلك ضيوف الكاروانسراي وموظفي الوقف وعائلاتهم وطلاب المدرسة وفقراء المدينة. بُنيت مدرسة العمارة لـ 40 طالباً منتظماً و12 أو 13 «دانيشمند» (طلاب المستوى الأعلى). وكانت تُسمى أحياناً مدرسة أصلان باشا، تيمناً بأصلان ابن يحيى باشا زاده.

يقع المجمع في البازار السفلي أو بيتبازار، في المربع السكني الذي تحدده حالياً شوارع دوشانا ودوباروفاتشكا وسكندربيغوفا وكنيتشانينوفا.

## التاريخ
دُفن منير البلغرادي، وهو مدرس في المدرسة وشاعر، في ساحة المسجد، وربما كان ذلك في عام 1617. ودُفن عبد الرحيم أفندي، مفتي بلغراد وشيخ الإسلام السابق، خلف المحراب في المسجد عام 1656.

خلال «الحرب التركية العظمى»، بدأت المؤسسة التي تدعم المسجد في التدهور. فقدت جزءاً مهماً من دخلها عندما طُرد العثمانيون من بوجيغا في 1684-1685. وخلال حصار بلغراد في عام 1688 وعام 1690، دُمرت وتضررت العديد من مباني الوقف. وفي عام 1741، استعاد محمود الأول أراضي المؤسسة في سميديريفو، مما أدى إلى انهيار الوقف.

خلال احتلال ملكية هابسبورغ لبلغراد من عام 1717 إلى 1739، استخدمت المساجد كنائس أو مستودعات. دُمرت العمارة المجاورة لمسجد العمارة. واستُخدم المسجد نفسه كـ ترسانة ومخزن للبارود من عام 1717 إلى 1721، ثم خُصص لاحقاً للرهبنة الـ فرنسيسكانية وحُوّل إلى كنيسة، أو استُخدم في عام 1728 كمستودع للزي العسكري.

بعد استعادة الحكم العثماني عام 1739، رممت الدولة مسجد العمارة جزئياً بأموال من عائدات الجمارك. وفي عام 1741، أعادت مؤسسة خطيب زاده يحيى باشا بناء المسجد بالكامل وتولت دفع الرواتب. استمر استخدام المسجد في القرن التاسع عشر، عندما كان يُعرف باسم مسجد سنجرلي (بالتركية: *Zincirli*، أي «سلسلي»)، بسبب السلاسل التي كانت تُعلق على أبوابه (يُقال لمنع دخول الماشية) وبسبب السلاسل التي عُلقت حول مئذنته لحمل المصابيح التي كانت تشتعل طوال الليل.

هُدم المسجد في وقت ما بين عام 1870 واندلاع الحروب الصربية التركية (1876–1878) في عام 1878.

## المراجع

تصنيف:مساجد في بلغراد
تصنيف:عمارة عثمانية في صربيا
شرطة (إقليم كردستان)

**شرطة إقليم كردستان** () تعمل كجهاز إنفاذ القانون المدني الرئيسي في الإقليم، وهي متميزة عن المؤسسات الأخرى مثل البيشمركة (القوات العسكرية)، والأسايش (جهاز الأمن الداخلي)، و قوات زيرفاني (الدرك)، وباراستين و زانياري (المخابرات الخارجية).

[تصغير|سيارة شرطة المرور في إقليم كوردستان في [أربيل.]]

تتولى الشرطة الكردية مهام الإنفاذ المدني والمروري، وحماية البيئة والغابات، ومراقبة الهجرة، وتأمين البنى التحتية الحيوية مثل منشآت النفط والغاز والمرافق العامة والمستشفيات والمؤسسات العامة الأخرى، وتتقاسم بعض هذه المسؤوليات مع الأسايش التي تقوم بالإضافة إلى ذلك بعمليات متخصصة مثل مكافحة الإرهاب والمخدرات. في بعض الأحيان، تدعم الزيرفاني الشرطة أيضًا.

## الاختصاص القانوني
الجرائم المرتكبة خارج إقليم كردستان والتي يتم إلقاء القبض على مرتكبيها داخله تُسلَّم إلى الشرطة الاتحادية العراقية، بينما الجرائم المرتكبة داخل الإقليم، سواء من قبل أشخاص من خارجه أو غيرهم، تتولاها شرطة إقليم كردستان.

خلال الحرب ضد تنظيم الدولة الإسلامية، وسّع إقليم كردستان سيطرته على أجزاء واسعة من المناطق المتنازع عليها. وفي أعقاب ذلك، نُشرت قوات شرطة إقليم كردستان خارج الحدود الرسمية للإقليم، على سبيل المثال في طوز خورماتو.

تخدم النساء أيضًا في صفوف قوة الشرطة.

## انظر أيضًا
* الشرطة الاتحادية العراقية
## المراجع

تصنيف:الشرطة العراقية
تصنيف:أجهزة مخابرات عراقية
تصنيف:تأسيسات سنة 1993 في العراق
تصنيف:تطبيق القانون في العراق
تصنيف:سياسة العراق
تصنيف:قوات الشرطة الوطنية
تصنيف:كردستان العراق
تصنيف:مجموعات متمردة في العراق
تصنيف:منظمات مسلحة غير نظامية
تصنيف:وكالات حكومية أسست في 1993
مسجد مراد باشا (سكوبيه)

يُعد **مسجد مراد باشا** (بالأبجدية المقدونية: Мурат-пашина џамија) هو مسجد في إسكوبية بـ مقدونيا الشمالية.

## التاريخ
بُني المسجد في عامي 1802-1803. وفي عام 1937، بُنيت نافورة في فناء المسجد. ومع نهاية عام 2000، خضع المسجد للتجديد بالتعاون مع معهد حماية الآثار الثقافية والمتحف الوطني.

## العمارة
بُني المسجد بـ عمارة عثمانية باروكية مع عناصر من الإسلام النيوكلاسيكي. والمسجد عبارة عن مبنى ربعي الشكل.

## المراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 1803 في أوروبا
تصنيف:مساجد اكتملت في عقد 1800
عصمت مفتيك

**عصمت مفتيك** (1876 - 1945)، كان أول مفتٍ لمدينة زغرب الكرواتية. وهو شقيق خالد مفتيك.

## السيرة الذاتية
ولد عصمت مفتيك عام 1876 في مدينة زيبتشي. تخرج من مدرسة الشريعة الإسلامية، وعمل إماماً مدنياً قبل أن يُعين مفتياً لمدينة زغرب. عُين في هذا المنصب عام 1917 عندما رُفعت مرتبة الجماعة الإسلامية في زغرب إلى مستوى "إفتاء"، لتصبح مرجعاً لكافة الجماعات الإسلامية في كرواتيا.

في عام 1935، كان عضواً في لجنة بناء أول مسجد في زغرب. كما كان من مؤسسي ونائب رئيس "جمعية كروات البوسنة والهرسك في زغرب" التي تأسست عام 1939، والتي كانت تروج للهوية الوطنية الكرواتية لمسلمي البوسنة والهرسك.

## الحرب العالمية الثانية وما بعدها
بعد تأسيس دولة كرواتيا المستقلة (التي كانت متحالفة مع المحور)، أصبح عضواً في القيادة العليا للدولة وشغل منصب "المفتي العسكري" للقوات المسلحة الكرواتية. وجه نداءً عبر إذاعة زغرب دعا فيه المسلمين للتعاون مع الحكومة الجديدة. عُرف بكتاباته اللاهوتية ومحاولاته لتعزيز الوعي القومي الكرواتي بين المسلمين، حيث كان يصرّح دائماً بأنه "كرواتي مسلم".
بعد وصول النظام الشيوعي إلى السلطة في عام 1945، قُبض عليه وحوكم أمام محكمة عسكرية بتهمة التعاون مع الاحتلال والمشاركة في قرارات الحكومة السابقة. حُكم عليه بالإعدام، ونُفذ الحكم شنقاً أمام بوابة مسجد زغرب في 29 يونيو 1945.

## إحصائيات حول الوجود الإسلامي في كرواتيا (2026)
بناءً على التطور التاريخي الذي بدأ في عهد مفتيك، إليك أرقام ملموسة حول وضع المسلمين في كرواتيا اليوم:
* **تعداد المسلمين:** يُقدر عدد المسلمين في كرواتيا بنحو **60,000** نسمة (حوالي **1.5%** من السكان).
* **الاعتراف الرسمي:** تُعد كرواتيا من الدول الأوروبية الرائدة في دمج المسلمين، حيث تم الاعتراف بالإسلام رسمياً في القانون الكرواتي منذ عام **1916** (أي قبل تعيين مفتيك مفتياً بعام واحد).
* **المراكز الإسلامية:** يبرز "مركز زغرب الإسلامي" كواحد من أجمل المعالم المعمارية في أوروبا، بالإضافة إلى مراكز في رييكا وسيساك.
## انظر أيضاً
* مفتي
* شفكو عمر باشيتش

## المراجع

تصنيف:أشخاص أعدمتهم يوغسلافيا شنقا
تصنيف:أئمة القرن 20
تصنيف:تاريخ زغرب
تصنيف:كروات معدمون متعاونون مع ألمانيا النازية
تصنيف:مدنيون كروات قتلوا في الحرب العالمية الثانية
تصنيف:مسلمون كروات
تصنيف:مفتون
تصنيف:مواليد 1876
تصنيف:وفيات 1945
مسجد زيب النساء

يُعد **مسجد زيبون نيسا** (بالبنغالية: জেবুন নেসা মসজিদ) مسجداً حضرياً يقع في أشوليا بضواحي دكا. المسجد هو مشروع معماري صممه استوديو مورفوجينيسيس تحت إشراف صائقة إقبال ميغنا. اكتمل بناء المسجد في عام 2023، ويمتد على مساحة 6060 قدماً مربعاً، وقد كلف ببنائه صاحب مصنع نسيج محلي وهو محمد إدريس شكور تكريماً لوالدته الراحلة.

## التاريخ
كلف ببناء المسجد مالك الأرض محمد إدريس شكور، العضو المنتدب لمجموعة آي دي إس، تكريماً لوالدته الراحلة، زيبون نيسا، ولتوفير ملاذ لعمال «فاشن فوروم ليميتد»، وهو مجمع صناعي قريب مملوك له. بدأت أعمال البناء رسمياً في عام 2022. صمم المسجد استوديو مورفوجينيسيس بقيادة صائقة إقبال ميغنا، وانتهى البناء في عام 2023.

## العمارة
صُمم المسجد من الخرسانة الوردية لتخفيف حدة المحيط الصناعي القاسي، مع عكس نغمات التراكوتا التقليدية لـ عمارة سلطنة مغول الهند. وفي الخارج، نُظمت الأسمنت الأحمر والطوب المكسور لتشكيل أرضية بنمط الفسيفساء وسطح مائل. المسجد الذي يقع على ضفة بحيرة يرتفع على قاعدة عالية، مستوحاة من الهياكل العامية المبنية على تلال للحماية من الفيضانات. وهو عبارة عن قاعدة مربعة تحيط بقاعة صلاة دائرية. وتعمل أربع حدائق مغلقة كأفنية إضاءة تعزز الإضاءة الطبيعية والتهوية. وتوجد قبة رقيقة ضخمة في منتصف الهيكل الرباعي للمسجد.

## المميزات
على عكس المساجد التقليدية، يتميز جدار القبلة بفتحة مقوسة واسعة تؤطر مناظر المسطح المائي المجاور. محراب زجاجي نصف شفاف يكسر الضوء فوق مسطح مائي ضحل داخل المسجد. ويوفر طابق ميزانين على شكل هلال مساحة صلاة للنساء، يمكن الوصول إليه عبر درج حلزوني منحوت يلتف حول شجرة تشاتيم. وتتميز مساحة الوضوء بأرضية من الفسيفساء الفيروزية وتستخدم المياه المعاد تدويرها لتنسيق الحدائق، مما يخلق نظاماً مغلقاً.

## التقدير
أُدرج مسجد زيبون نيسا كأفضل أماكن في العالم لعام 2025 من قبل تايم (مجلة) لجماله المعماري. وبذلك، أصبح المسجد أول معمار بنغلاديشي ينال مكاناً في قائمة أفضل أماكن في العالم لمجلة تايم.

## المراجع

تصنيف:مساجد اكتملت في 2023
تصنيف:مساجد في بنغلاديش القرن 21
تصنيف:مساجد في محافظة دكا
تاشاو حاجي

**تاشو حاجي** (وُلِد عام 1770 – وتُوفي عام 1843 أو ما بعده)؛ عُرف أيضاً باسم **تاشيف حاجي** و**تاشو حاجي الإنديري**، وكان أحد القادة البارزين في مقاومة شمال القوقاز خلال حرب القوقاز، ورفيقاً لـ الإمام شامل. تولى إمامة الشيشان منذ عام 1834. وعقب وفاة غازي محمد الغيمراوي، برز كأحد المرشحين الرئيسيين في انتخابات إمام داغستان، حيث خسر أمام شامل بفارق صوت واحد فقط. أصبح لاحقاً أحد المديرين التابعين للإمام شامل، كما شغل منصب الحاكم (*[[نواب (لقب سياسي)|النائب]]*) على منطقة أوخ.

## السيرة المبكرة

### الأصل والمنشأ
وُلِد تاشو حاجي في قرية إنديري شمال كوميكيا. وتُشير غالبية المصادر إلى أنه ينتمي لعرقية الـقوموق.

بينما يرى بعض المؤرخين المعاصرين أن أصل تاشو حاجي العرقي لا يزال مجهولاً، في حين يرجح آخرون احتمالية كونه من القوموق أو الشيشان على حد سواء.

فعلى سبيل المثال، يذكر موشيه غامر، الباحث في شؤون القوقاز، أن تاشو كان يُطلق على نفسه في المصادر المحلية المكتوبة باللغة العربية لقب "الإنديري"، أي "من إنديري"، مما يفتح باب الاحتمال لكونه قوموقياً أو شيشانياً، نظراً لأن قرية إنديري القوموقية كانت تضم أقلية شيشانية. ويصفه غامر بأنه "قوموقي إنديري، وقائد للشيشان". وقد اتسم حديث تاشو حاجي عن انتمائه العرقي بالغموض، تماماً كحال الإمام شامل.

وثمة فرضية أخرى تشير إلى أنه قد يكون شيشانياً وُلِد في قرية ميتشيك، إلا أن الباحثة السوفيتية آنا زاكس تؤكد أصله القوموقي ومنبته في إنديري، منتقدةً الرواية التي تتحدث عن أصله الشيشاني أو ولادته في ميتشيك، مستندةً في ذلك إلى مؤلفات محمد طاهر القراخي، كاتب الإمام شامل الشخصي. كما ثبُت أن تاشو لم يكن يتحدث اللغة الشيشانية.

### حياته قبل حرب القوقاز
عمل تاشو في عشرينيات القرن التاسع عشر ملا في مسقط رأسه إنديري، وتتلمذ على يد شخصيات دينية مرموقة في داغستان، مثل سعيد الأراكاني ومحمد اليرغي.

شارك تاشو حاجي في المقاومة ضد الإمبراطورية الروسية بقيادة بيبولات تيميف بين عامي 1818 و1826 برفقة رفاقه من أهل إنديري.

وفي عام 1831، غادر تاشو إنديري بعد أن أصبحت القرية هدفاً دائماً للأطراف المتحاربة بسبب موقعها الاستراتيجي. وترى آنا زاكس أن سبب مغادرته يعود إلى تدمير جزء من القرية على يد إمام داغستان الأول، غازي محمد، الذي كان يأمل بذلك الضغط على المترددين من أهل إنديري للانضمام إلى كفاحه. وفي الوقت ذاته الذي تعرضت فيه القرية لهجوم غازي محمد، كانت القوات الروسية تحرق محاصيلها رداً على مقاومتها للحكم الروسي. لهذا السبب، أشارت الوثائق الروسية إلى تاشو بوصفه "هارباً من قرية إنديري".

أما البروفيسور حسن أورازاييف، فيطرح وجهة نظر أخرى استناداً إلى أرشيفات محلية، مفادها أن سبب رحيل تاشو هو خيانة الأعيان والملا المحليين الذين قبلوا سراً بالخضوع لـ إمبراطور عموم روسيا. وعندما رأى تاشو إصرار السكان على مواجهة هذا الاستسلام وتفضيلهم القتال حتى الموت، قرر الانضمام إلى النضال من المناطق الجبلية الأكثر تحصيناً، نظراً لأن موقع إنديري المنخفض والسهل الوصول جعله عرضة للنهب المتكرر من القوات الروسية.

بعد رحيله، استقر تاشو بدايةً في سالاتافيا في قرية ألماك (روسيا)، ثم انتقل إلى الشيشان، وتحديداً إلى قرية ساياسان، التي ظلت موطنه الأخير حتى وفاته عام 1843 أو ما بعده.

## ملاحظات

## المراجع

## المصادر
### مصادر إنجليزية

* 
* 

### مصادر روسية

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:مقاومة الإمبراطورية الروسية
تصنيف:أشخاص في حرب القوقاز
تصنيف:مسلمون من الإمبراطورية الروسية
عبد الواحد بيديرسون

**عبد الواحد بيدرسن** (المولود باسم **رينو أرلد بيدرسن** عام 1954) هو إمام دنماركي.

## حياته الشخصية
وُلِد بيدرسن في السويد، وهو من أم فنلندية. اعتنق بيدرسن الإسلام عام 1982 بعد رحلة بحث طويلة في مختلف الأديان العالمية؛ إذ نشأ في أسرة مسيحية، ثم صار مفكراً حراً في سن السادسة عشرة، واتبع الهندوسية لأربع سنوات قبل أن يستقر على اعتناق الإسلام في نهاية المطاف عام 1982.

عاش بيدرسن قبل إسلامه فترة من الزمن في مجتمع تعاوني صغير في شبه جزيرة يوتلاند، وكان في تلك الفترة يدخن المرجوانا ويتجر بها بيعاً وشراءً. وبناءً على ذلك، حُكم عليه في ديسمبر 1983 بالسجن لمدة عام وأربعة أشهر بموجب المادة 191 من قانون العقوبات المتعلقة بالمخدرات.

بيدرسن متزوج من سيدة مغربية، ولهما أربعة أبناء، من بينهم الكاتبة الدنماركية زهراء بيدرسن.

## مسيرته المهنية
شغل بيدرسن منصب نائب رئيس منظمة "مسلمون في حوار" في سنواتها الأولى، وهي منظمة مسلمة دنماركية متعددة الأعراق تهدف إلى التعريف بالإسلام في المجتمع الدنماركي.

كما يتولى منصب نائب رئيس المجلس الإسلامي الدنماركي، الذي كان يُعد في وقت ما أكبر هيئة للمنظمات الإسلامية في الدنمارك.

يُعد بيدرسن شريكاً مؤسساً ومديراً لثلاث مدارس خاصة لأبناء المسلمين في الدنمارك، كما شارك في تأسيس "المركز الإسلامي المسيحي للدراسات" في كوبنهاغن وشغل منصب نائب رئيسه لفترة طويلة. قاد بيدرسن مشاريع إغاثية في دول عديدة حول العالم، ومن ذلك تأسيس مدرسة في إقليم كنر في أفغانستان قبل عهد طالبان، وكانت المدرسة تستقبل الفتيات أيضاً.

ترجم بيدرسن عدداً من الكتب الإسلامية إلى اللغة الدنماركية، وفي عام 1997، أصبح أول إمام يبدأ بإلقاء خطبة الجمعة باللغة الدنماركية.

## العمل الخيري
أسس بيدرسن "الوكالة الإسكندنافية المستقلة للإغاثة" (ISRA) عام 1988 وشغل منصب أمينها العام. جمدت السلطات الدنماركية حسابات الوكالة في أواخر عام 2004 بعد أن ربطتها وزارة الخزانة الأمريكية خطأً بمنظمة "الوكالة الإسلامية الأفريقية للإغاثة" ووجهت إليها اتهامات بدعم الإرهاب. وبعد فحص القضية، برأت الشرطة الدنماركية الوكالة عام 2005 من جميع الشبهات. ومع ذلك، أدى تجميد الموارد المالية طوال تسعة أشهر من التحقيق إلى شلل مشاريعها وإيقاف أثرها.

لاحقاً، شارك بيدرسن في تأسيس منظمة "المعونة الإسلامية الدنماركية" عام 2005 وشغل منصب أمينها العام لسنوات. قامت المنظمة بإعادة بناء أكثر من 500 منزل لمتضرري الزلزال في منطقة كشمير بباكستان خلال شتاء 2005-2006. وتكفل المنظمة أكثر من 700 يتيم في أكثر من 10 دول، وتمول مئات مشاريع التمويل الأصغر للأسر الفقيرة في أفريقيا والشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا. تُعد منظمة "المعونة الإسلامية الدنماركية" أكبر مؤسسة خيرية أسسها مسلمون في الدنمارك. كما يمثل بيدرسن أوروبا في "الشبكة العالمية للأديان من أجل الأطفال" وهو عضو مجلس إدارة في "الأكاديمية الإسلامية السويدية".

## القضايا الجدلية
أثار بيدرسن الجدل في مايو 2007 حين صرح بأنه يعارض تعدد الزوجات كأصل، إلا في حال وافقت الزوجة الأولى وقدمت سبباً وجيهاً لذلك، مثل عدم قدرتها على الإنجاب.

وفي مناظرة أجريت عام 2002، ذكر بيدرسن أن الرجم كعقوبة للزنا -على الرغم من كونه عقوبة قاسية- هو حكم إلهي لا يملك البشر حق التشكيك فيه. وقد أثار تصريحه هذا اعتراضات علنية من مسلمين دنماركيين آخرين مثل شيرين خانكان، التي أكدت أنه من الممكن للمسلم أن يكون أرثوذكسياً وفي الوقت ذاته يستثني عقوبة الرجم.

## المراجع

## وصلات خارجية
* إلهي، اهدني إن كنت موجوداً - رجل دنماركي يكتشف الإسلام (بالأرشفة)

تصنيف:مواليد 1954
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أئمة القرن 21
تصنيف:هندوس اعتنقوا الإسلام
تصنيف:دنماركيون من أصل فنلندي
مسجد باب الإسلام (اليابان)

**مسجد باب الإسلام** **Masjid Babul Islam-**هو مسجد يقع في أوياما، توتشيغي، اليابان. ويتسع لـ 600 مصلٍّ.

تشمل الأنشطة الرئيسية التي يقوم بها المصلون في هذا المسجد في الآتي: الصلوات الخمس اليومية، وصلاة الجمعة، وصلاة التراويح، وصلاة العيد، والتجمعات الأسبوعية لقراءة القرآن يوم السبت. بالإضافة إلى مجموعة من الأنشطة الأخرى والمتمثلة في تنظيم مراسم الشهادة والزواج، وغسل الموتى، والدفن، وغيرها من الأنشطة المجتمعية. 

يقع هذا المسجد عند تقاطع الطريق الوطني الياباني رقم 50 والطريق الوطني الياباني رقم 4.

تأسس مسجد باب الإسلام عام 2005م وسط النمو المتواصل لعدد المسلمين في اليابان مطلع القرن الحادي والعشرين، وهو يعكس جهود المهاجرين لإنشاء أماكن مخصصة للعبادة. وقد اضطلع المجلس الإسلامي الياباني، الذي تأسس عام ١٩٩٢م، بدور محوري في تطوير هذه المرافق، حيث يدير مساجد متعددة لتلبية احتياجات مختلف المجموعات العرقية، بما في ذلك الباكستانيين والإندونيسيين واليابانيين المهتدين. وبحلول مطلع الألفية الثانية، أصبحت مساجد مثل مسجد باب الإسلام مراكز حيوية ليس فقط للصلاة، بل أيضاً للخدمات الاجتماعية والتعليم والحفاظ على التراث الثقافي في المناطق ذات البنية التحتية الإسلامية المحدودة.

واعتبار مسجد باب الإسلام جزء من شبكة المساجد اليابانية الأوسع التي تضم أكثر من 100 مسجد حتى عام 2023م، يسهم مسجد باب الإسلام في دمج الإسلام في المجتمع الياباني، من خلال استضافة فعاليات تُعزز التفاهم بين الأديان، وتقديم الدعم للممارسات الحلال ورفاهية المجتمع. كما أن موقع بالقرب من الطرق الرئيسية يُسهّل وصول المصلين إليه من المحافظات المجاورة، مما يُؤكد دوره في تعزيز شعور المسلمين بالانتماء في دولة ذات أغلبية غير مسلمة.

## انظر أيضًا
* الإسلام في اليابان
* قائمة مساجد اليابان
* مسجد كاماتا
* مسجد دار الأرقم

## مراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 2005 في اليابان
تصنيف:مبان ومنشآت في محافظة توشيغي
تصنيف:مساجد اكتملت في 2005
تصنيف:مساجد اليابان
سعدوقاص غلماني

**سدوقاص غيلماني** (أو ساكن غيلماني؛ 1890 – 24 أبريل 1972) هو عالم إسلامي وقاضٍ شغل منصب قاضي قضاة كازاخستان (جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية) لفترة طويلة، كما عمل إماماً وخطيباً وعضواً في الإدارة الدينية لمسلمي الاتحاد السوفيتي.

## النشأة
وُلد سدوقاص غيلماني عام 1890 في قرية مالتابار (أكمولينسك التابعة للإمبراطورية الروسية آنذاك) لعائلة من أصول باشكيرية. سلك طريق العلم الشرعي اقتداءً بعائلته؛ حيث كان جده "سالمن غازين" (1856–1939) وجده الأكبر "محمديار غازين" (1807–1870) من ملالي المنطقة البارزين.

## المسيرة المهنية
واجه غيلماني مضايقات واضطهاداً من قبل السلطات السوفيتية في الفترة ما بين 1929 و1946 بسبب نشاطه الديني. ومع انفراج الأوضاع نسبياً عام 1946، عُيّن إماماً في مسجد مدينة أكمولينسك (مدينة آستانا الحالية، عاصمة كازاخستان). وفي عام 1952، اختاره القاضي "عبد الغفار شمس الدين" ليكون خلفاً له في منصب قاضي القضاة بكازاخستان. استمر سدوقاص في منصبه هذا حتى وافته المنية في 24 أبريل 1972، ووُوري الثرى في مقبرة كنساي بمدينة ألماتي.

## المراجع

## المصادر
* 
* 

تصنيف:مواليد 1890
تصنيف:وفيات 1972
تصنيف:كتاب وكاتبات كازاخستانيون في القرن 20
تصنيف:أئمة سوفيت
مسجد ميدين

**مسجد مايدين** (أبجدية جاوية: مسجد مايدين) هو مسجد يقع في كمبنجن ضمن منطقة تخطيط بيدوك (سنغافورة) في المنطقة الشرقية (سنغافورة). كان سابقاً مصلى تم تطويره في عام 1935 من منزل تبرع به إينا موهايدين إبراهيم كـ وقف إسلامي، وأعيد بناؤه في عام 2001 لزيادة سعته.

## التاريخ
كان مسجد مايدين سابقاً عبارة عن منزل قرية خشبي مملوك لرجل مسلم هندي، وهو إينا موهايدين إبراهيم، الذي قدم طلباً لتحويله إلى مصلى كجزء من وقف إسلامي لصالح المسلمين الذين يعيشون في المنطقة. جرى تحويل المنزل إلى مصلى ثم إلى مسجد متكامل خلال عام 1935. تم تزويده بتكييف الهواء في عام 1987، مما جعله واحداً من أوائل مساجد الجيل القديم التي يتوفر فيها تكييف الهواء. في عام 1996، أعلن مجلس أوغاما الإسلام في سنغافورة عن خطط لإعادة بناء المسجد ليتمكن من استيعاب المزيد من المصلين؛ وجرى جمع ما لا يقل عن 2 مليون دولار في عام 1999 لتمويل عملية إعادة الإعمار بعد إغلاق المسجد في يوليو من ذلك العام. اكتمل العمل بعد عامين في عام 2001 وأعيد افتتاح المسجد الذي أعيد بناؤه حديثاً في 14 أبريل.

قبل عام 1999، كان المسجد يتسع لـ 400 مصلٍ فقط، ولكن تمت زيادة هذه السعة إلى 1000 بعد إعادة الإعمار. في عام 2012، تم بيع أربعة عقارات على طول طريق دوكو في كاتونج، وذهبت عائدات البيع لتمويل مسجد مايدين.

توجد مدرسة إسلامية ملحقة بالمسجد، والتي كانت في الأصل منزل قرية ثانٍ تبرع به إينا موهايدين إبراهيم. في عام 2023، أقام المسجد معسكراً لتقديم التوجيه الديني للشباب المسلمين، وخاصة المراهقين. حالياً، يقيم المسجد صلاة الجمعة الأسبوعية ويستضيف أنشطة اجتماعية مثل الدروس والمحاضرات الدينية. 

## معرض الصور

File:Ruang solat di Masjid Mydin.jpg|قاعة الصلاة في مسجد مايدين.
File:Mihrab of Masjid Mydin.jpg|قبلة مسجد مايدين، مع ظهور الـ محراب والـ منبر بالإضافة إلى ساعة صلاة رقمية وشاشات مراقبة.


## انظر أيضاً
*قائمة مساجد سنغافورة

## المراجع

تصنيف:مساجد في سنغافورة
مسجد حسين سليمان

**مسجد حسين سليمان** (جاوية: مسجد حسين سليمان) هو مسجد يقع على طول طريق باسير بانجانج، ضمن حي باسير بانجانج في جنوب كوينزتاون بسنغافورة. بُني المسجد في عام 1902، ويشتهر بتصميمه المعتمد على اللون الأخضر، ويقع بجوار جامعة سنغافورة الوطنية.

## التاريخ
سُمي مسجد حسين سليمان تيمناً براعيه، حسين بن سليمان، الذي جمع الأموال لبناء مسجد في باسير بانجانج. استُخدمت الأموال لبناء «سوراو» (قاعة صلاة) في عام 1902، والتي وُسعت في نهاية المطاف لتصبح مسجداً كبيراً. أُضيفت قاعة صلاة للمصليات النساء في عام 1992، بينما أُضيفت قبة صغيرة إلى السقف فوق قاعة الصلاة الرئيسية خلال عملية تجديد في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ثم في عام 2016، خضع المسجد لعملية تجديد واسعة النطاق لتحسين مرافقه لخدمة الأعداد الكبيرة من المصلين.

يشمل المصلون الذين يزورون المسجد سكان الأحياء المجاورة، والموظفين المسلمين من المؤسسات المجاورة مثل سنغافورة وكذلك الطلاب المسلمين من جامعة سنغافورة الوطنية خلف المسجد. يقدم المسجد برامج دينية متنوعة بما في ذلك دروس عبر الإنترنت. وفي عام 2007، أقام المسجد حملة تبرعات للمرافق العامة. كما سُجل كمنشأة صديقة لمرضى الخرف في عام 2021. وبمساعدة مسجد آخر، وهو مسجد الروضة في بوكيت باتوك، تمكن مسجد حسين سليمان من إقامة تجمع حاشد لتلاوة القرآن في ديسمبر 2024.

## العمارة
بُني مسجد حسين سليمان بأسلوب يذكرنا ببيوت «الكمبونغ» (القرية) الماليزية التقليدية. وقد حافظت عمليات التجديد المختلفة على مر السنين على معظم المظهر الأصلي للمسجد. ومع ذلك، لم يتم الاحتفاظ بنافورة مياه المسجد وسقفه المصنوع من الزنك. ووفقاً لـ مجلس أوغاما الإسلام في سنغافورة، تبلغ سعة المسجد 300 مصلٍ.

يعتمد نظام الألوان في المسجد بشكل أساسي على اللون الأخضر، مما جعله مميزاً ولا يُنسى للسكان المحليين.

## الحوادث
في 27 يناير 1999، تعرض المسجد للاقتحام بعد ساعات الإغلاق، وانتهى الأمر بسرقة 100 دولار من صندوق التبرعات الذي خُصص خصيصاً لمناسبة عيد الفطر.

## انظر أيضاً
*قائمة مساجد سنغافورة

## المراجع

تصنيف:مساجد في سنغافورة
رياض تاتاري بكري

**رياي تاتاري بكري** (19 مارس 1948 – 6 أبريل 2020) هو زعيم ديني سوري الأصل، شغل منصب رئيس اتحاد التجمعات الإسلامية في إسبانيا. عمل إماماً لـ مسجد مدريد المركزي في مدينة مدريد الإسبانية، كما تولى رئاسة المفوضية الإسلامية في إسبانيا.

## السيرة الذاتية
وُلد رياي في مدينة دمشق في 19 مارس 1948. استقر في إسبانيا عام 1970، حيث درس الطب في جامعة أوفييدو. شارك تاتاري في اللجنة الاستشارية المعنية بـ حرية الاعتقاد بوزارة العدل الإسبانية، ومُنح وسام الاستحقاق المدني في عام 1998 تقديراً لجهوده. 

أُدخل المستشفى في مارس 2020 بمركز "لاباز" الطبي إثر إصابته بـ مرض فيروس كورونا 2019 رفقة زوجته؛ وتوفي تاتاري بعد أسابيع، وتحديداً في 6 أبريل، عن عمر ناهز 72 عاماً خلال ذروة جائحة كوفيد-19 في منطقة مدريد. وُوري الثرى في المقبرة الإسلامية في غرينيون.

## المراجع

## المصادر
* 
* 

تصنيف:وفيات بسبب جائحة فيروس كورونا في إسبانيا
تصنيف:سوريون في القرن 21
تصنيف:سوريون في القرن 20
تصنيف:أئمة سوريون
تصنيف:أئمة إسبان
تصنيف:رجال دين إسبان في القرن 20
تصنيف:الإسلام في إسبانيا
تصنيف:خريجو جامعة أوفييدو
تصنيف:قادة دينيون من دمشق
تصنيف:مواليد 1948
تصنيف:وفيات 2020
تصنيف:مهاجرون سوريون إلى إسبانيا
مسجد مولانا محمد علي

**مسجد مولانا محمد علي** (بالجاوية: مسجد مولانا محمد علي) هو مسجد تحت الأرض في رافلز بليس، سنغافورة. كان سابقاً عبارة عن زوج من المتاجر الواقعة على طول شارع ماركت والتي جرى تحويلها إلى قاعات صلاة، ويقع المسجد الآن في قبو يو أو بي بلازا ون. وهو المسجد الوحيد تحت الأرض في سنغافورة.

## أصل التسمية
سُمي المسجد تيمناً بـ محمد علي جوهر (1878–1931)، المعروف بلقبه «مولانا». وكان عضواً مؤسساً في رابطة مسلمي عموم الهند، والجامعة الملية الإسلامية وعضواً عادياً في المؤتمر الوطني الهندي.

## التاريخ
تأسس المسجد الأصلي في عقد 1950 على يد مهاجرين مسلمين هنود اشتروا زوجاً من المتاجر على طول شارع ماركت وحولوها إلى قاعات صلاة ليستخدمها المسلمون في المنطقة. وقد أُعيد بناؤه ليصبح مبنى مسجد مكوناً من ثلاثة طوابق في وقت ما. ومع توسع منطقة الأعمال المركزية في عقد 1970، كان المسجد يقع في طريق تطوير يو أو بي بلازا. وبعد مفاوضات للإبقاء على المسجد، تم الاتفاق على السماح بإعادة إنشاء المسجد كجزء من طابق القبو في يو أو بي بلازا ون. جرى هدم المسجد القديم ونُقلت لجنته وموظفوه إلى ضريح ناغور دارغاه في تيلوك آير، والذي استُخدم كموقع مؤقت لصلاة الجماعة.
تصغير|يسار|خدم ضريح ناغور دارغاه كمسجد مؤقت أثناء بناء يو أو بي بلازا.
في عام 1993، كُشف عن أن موقع المسجد كان محاولة استراتيجية لجذب العمال المسلمين في منطقة الأعمال المركزية وطريق شينتون. بدأ البناء في المسجد في عام 1982 ولكنه تأخر مؤقتاً في عام 1984. واكتمل بناء المسجد أخيراً في عام 1994 بموافقة المفتي، سيد عيسى سمايت، لكنه اكتمل متأخراً بسبب نقص حاد في الأموال. وافتُتح رسمياً في عام 1995.

لم يتم تجديد المسجد لمدة 21 عاماً على الأقل، حتى أُغلق في أكتوبر 2014 لإجراء تجديد شامل اكتمل في عام 2015. أضاف التجديد المزيد من تكييف الهواء إلى المسجد بالإضافة إلى توسيع قاعة الصلاة ومنطقة الوضوء.

يُعد مسجد مولانا محمد علي حالياً المسجد الوحيد الذي يعمل تحت الأرض في سنغافورة، مما يجعله فريداً من نوعه بين جميع مساجد سنغافورة. يزوره بشكل أساسي العمال في منطقة الأعمال المركزية. وحالياً، تبلغ سعته 800 مصلٍ وفقاً لـ مجلس أوغاما الإسلام في سنغافورة. كما أنه مكان لتوزيع «ببور» (عصيدة) خلال شهر رمضان المبارك.

## معرض الصور
### التصميم الخارجي

File:Masjid Moulana Mohamed Ali - Boat Quay Entrance.jpg|مدخل المسجد الذي يمكن الوصول إليه من بواك كاي.
File:Stairway to Masjid Moulana Mohamed Ali.jpg|الدرج المؤدي إلى المسجد.

### التصميم الداخلي

File:Moulana Mohd Ali Mosque interior, Raffles Place.jpg|قاعة الصلاة الرئيسية في المسجد.
File:Moulana Mohd Ali Mosque mihrab and qibla, Raffles Place.jpg|منظر أمامي لـ قبلة المسجد.


## انظر أيضاً
*قائمة مساجد سنغافورة

## المراجع

تصنيف:مساجد في سنغافورة