النبي دانيال في الإسلام

[تصغير|رسم توضيحي لمخطوطة عثمانية من عام 1585 إلى عام 1590 م تصور دانيال (على اليمين) وهو يتحدث إلى الملك [نبوخذ نصر الثاني كمفسر للأحلام.]]
دانيال يعتبره المسلمون عمومًا نبيًا، وخاصةً وفقًا للأحاديث الشيعية فقد كان نبيًا. وعلى الرغم من عدم ذكره في القرآن الكريم، ولا في أحاديث السنة، فإن روايات السنة عنه مأخوذة من *[[إسرائيليات|الإسرائيليات]]* التي تحمل اسمه والتي تشير إلى الوقت الذي قضاه في جحر الأسود. ومع ذلك، هناك نقاشات تدور حول وقت تبشير دانيال، وبينما يُعتبر نبيًا في روايات الشيعة من أئمتهم، يعتقد بعض المسلمين من فروع الإسلام الأخرى أنه لم يكن نبيًا بل رجلاً صالحًا فقط. تشير بعض السجلات الإسلامية إلى أنه تم العثور على كتاب يتعلق بالوحي الرؤيوي في نعش، يُفترض أنه احتوى على رفات دانيال، والذي تم إخراجه إلى النور في وقت الفتح الإسلامي لتستر، ودُفن مرة أخرى بناءً على طلب عمر.

## الخلفية
 
احتفظت التقاليد الإسلامية ببعض السجلات عن الشخصيتين المسمى دانيال في التناخ: الأول هو حكيم العصور القديمة الذي ذكره حزقيال والثاني هو صاحب الرؤية الذي عاش في وقت السبي في بابل، والذي سُجلت حياته في سفر دانيال، المُقَدَّس في التناخ الحالي. يُشار إلى الشخصية الأولى باسم "دانيال الأكبر" في الكتابات الإسلامية، بينما يُشار إلى الشخصية الثانية باسم دانيال. لقد شكلت شخصية دانيال في السيرة الإسلامية الشخصية بطريقة مماثلة لشخصية النبي إدريس، حيث يُعتبر كاشفًا للأسرار المستقبلية، إلى جانب كونه شخصًا متفوقًا في الأمور العلمية. ومع ذلك، يرفض علماء آخرون التفريق ويعاملون كل من دانيال الأكبر ودانيال على أنهما شخص واحد. كما كتب ابن تيمية في كتابه الجواب الصحيح الكثير عن كتابة دانيال وتنبؤه بالنبي محمد.

## مما قيل عنه
ورد أنه نبي من انبياء الله وهو النبي الذي لم يذكر في القرآن ولم يتم التوصل إلى وجود أي إشارة إليه من قبل المفسرين على رغم انه من ذلك تصفه المصادر والأحاديث الإسلامية بأنه نبي ،وأنه حين فَتْح تستر على مطلع سنة 21هـ في عهد الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب وجد المسلمون جسد النبي دانيال فأمر عمر بدفنه وبتغييب قبره عن الناس خشية التبرك به أو إتخاذه معبدًا، وقد كانت تلك ذاتها أمنية النبي دانيال حسب الروايات الإسلامية إذ كانت أمنيته أن تدفنه أمة محمد فتحقق له ذلك ،والآن يوجد مقام للنبي دانيال في إيران

قد قال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أبو بلال محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، حدثنا أبو محمد القاسم بن عبد الله، عن أبي الأشعث الأحمري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: .

كما ورد عن ابن أبي الدنيا بإسناده إلى عبد الله بن أبي الهذيل، أن بختنصر سلط أسدين على دانيال بعد أن ألقاه في جُب- أي بئر- فلم يفعلا به شيئاً. فمكث ما شاء الله تعالى ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من الطعام والشراب، فأوحى الله إلى إرميا وهو من أنبياء بني إسرائيل وهو بالشام أن أعد طعاماً وشراباً لـ دانيال. فقال: يارب أنا بالأرض المقدسة، ودانيال بأرض بابل من أرض العراق، فأوحى الله إليه أن أعد ما أمرناك به فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت، ففعل وأرسل إليه من حمله وحمل ما أعده حتى وقف على رأس الجب، فقال دانيال من هذا، قال أنا أرميا فقال: ما جاء بك، قال: أرسلني إليك ربك، قال: وقد ذكرني ربي، قال: نعم، فقال دانيال: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، والحمد لله الذي يجيب من دعاه، والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره، والحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحساناً، والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة، والحمد لله الذي هو يكشف ضرنا وكربنا، والحمد لله الذي يقينا حين يسوء ظننا بأعمالنا، والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين تنقطع الحيل عنا

وقد عثر عليه الصحابة حين فَتْح تستر. قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن أبي خالد بن دينار، حدثنا أبو العالية قال: 

## دانيال في التراث الإسلامي
يروي التقليد الإسلامي أن دانيال هو الذي دعا الناس للإيمان في بابل، وحث الناس على العودة إلى الله. عاش في عهد كورش، وعلم هذا الأمير وحدانية الله والدين الحقيقي للإسلام. الأحداث الرئيسة من حياة دانيال التي سردتها التفسيرات هي وجود دانيال ورفاقه في بلاط نبوخذ نصر وخاصةً في مسألة أحلام نبوخذ نصر؛ وقد روت قصته الاحتكاك بين دانيال ومنتقديه وخلاصه المعجز من جب الأسود؛ وليمة بيلشاصر وفك رموز الكتابة الغامضة. لا تلعب الأحداث الأخرى من سفر دانيال، مثل سوزانا والشيوخ، أي دور في التقليد.

إحدى الأساطير التي لا توجد في التراث اليهودي، ولكنها تظهر في الكتابات الإسلامية، هي قصة لقاء إرميا بدانيال. ومع ذلك، نجد حدثًا مشابهًا يتعلق بحبقوق ودانيال في . روى ابن أبي الدنيا ما يلي، استنادًا إلى سلسلة من الاستشهادات:

يظهر دانيال أيضًا في قصص *ألف ليلة وليلة*. وتحديدًا في الليلة 394، في حكاية "المرأة اليهودية التقية"، يظهر صبيًا في الثانية عشرة من عمره يتوسط في قضية امرأة اتُهمت زورًا بالزنا. ويشير الكتاب إليه كنبي.

### في الإسلام الشيعي
وقد روى ذات مرة جابر الجعفي (أحد أقرب أصحاب الإمام الشيعي السادس جعفر الصادق) أنه سألت الإمامَ عن تفسيرِ رؤيا دانيال فرد الإمامُ بأنه كانَ مُلْهَمًا ونبيًّا وصادقًا وحكيمًا، وقد علَّمَهُ اللهُ تفسيرَ الرؤيا

يعتبر المسلمون الشيعة أن ضريح دانيال في مدينة شوشان في إيران هو مكان مرقده ويزوره الناس، وقد كان أهل السنة مثل محمد علي الشوكاني يزورونه كذلك قبر انتشار الفكر الوهابي وتحريم زيارة القبور.
يسار|تصغير|200x200بك|قبر دانيال في شوشان، في إيران

## طالع أيضًا

* ، في طرسوس، بتركيا (أقل شهرة عند طوائف المسلمين)
* قبر دانيال، في شوشان، بإيران (الأشهر والأقرب عند طوائف المسلمين حسب المرويات)
* والتر بنيامين

## فهرس

* إميل جي هيرش و م. سيلجسون (1906)، دانيال ، *[[الموسوعة اليهودية]]*؛ نقلاً عن:
** طبري، *كرونيغو* (ترجمة فرنسية بواسطة زوتنبرج )، المجلد الأول، الصفحات 44، 496، 503، 571، المجلد الثاني، الصفحات 283؛
** مسعودي، *Les Prairies d'Or* (تحرير ب. دي مينارد)، المجلد الثاني، المجلد الأول، ...
** بارتيليمي ديهربيلو ، *المكتبة الشرقية* ، sv
* بلخي، *البدو والتاريخ* ، ج٢، ١٥٦ ص/١٤٤؛ 165/150 متر مربع؛ ج، 114 ق./ 118 ص. ومؤشر راجع
* الثعلبي، *عرائس المجالس* ، 198 - 202

## مراجع

تصنيف:شخصيات الكتاب العبري في الإسلام