الثعلب رينارد (سلسلة أدبية)

[تصغير|زخرفة من [مخطوط|مخطوطة من أواخر القرن الثالث عشر *لرواية رينارت*]]
**رينارد الثعلب** هي سلسلة أدبية من الحكايات الرمزية الأوروبية تعود إلى العصور الوسطى، حيث ظهرت أولى النسخ المكتوبة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وقد شاع هذا النوع الأدبي طوال أواخر العصور الوسطى واستمر في الانتشار خلال العصر الحديث المبكر، مما أكسب رينارد مكانة بارزة كرمز للمكر والدهاء في الثقافة الأوروبية. تدور القصص حول شخصية الثعلب المخادع رينارد، الذي يستخدم ذكاءه ودهاءه لمواجهة الحيوانات الأخرى، وأبرزها عمه الذئب إيزنغريم الذي يمثل القوة الغاشمة والسلطة التقليدية، مما يجعل المواجهات بينهما مزيجًا من الفكاهة والسخرية، ويبرز استخدام الشخصيات الحيوانية كمرآة للواقع الاجتماعي والبشري.

كتب العديد من المؤلفين النسخ الأساسية للحكايات، وتطورت القصص مع كل إعادة صياغة أو إضافة جديدة، لتصبح محاكاة ساخرة للأدب في العصور الوسطى، بما في ذلك قصص الحب البلاطية وأغاني الملاحم، إلى جانب هجاء اجتماعي وسياسي يستهدف المؤسسات الدينية والطبقية، ويكشف فساد السلطة واستغلال النفوذ. يعيش رينارد في مجتمع من الحيوانات الناطقة، مثل الأسد والذئب والدب والحمار، التي تُجسّد طبقات المجتمع البشري وخصاله، ليصبح العالم الحيواني مساحة لعرض صراع دائم بين المكر والقوة، والدهاء والسُلطة، ما منح السلسلة أبعادًا فلسفية ورمزية تتجاوز طابعها الحيواني الظاهر.

نشرت النسخ الأصلية بالفرنسية القديمة، ثم تُرجمت إلى لغات أوروبية متعددة، مع تكييفها بما يتوافق مع البيئات المحلية والعادات الثقافية، مما انعكس في اللهجات والعادات والنظام الاجتماعي وطبيعة الحيوانات الممثلة في كل نسخة. صُممت هذه الحكايات لتعكس هياكل المجتمع، مثل بلاط النبلاء والتراتبية الطبقية والعلاقات السياسية، مع الحفاظ على الطابع الرمزي الذي يسمح للقارئ برؤية واقعه عبر عالم الحيوان، حيث تتراوح السخرية بين نقد لطيف وتعليق اجتماعي مرح يهدف إلى الإضحاك والتفكير في الوقت نفسه.

## الشخصيات
تصغير|رينارد المشوه يبشر ديكًا.تقوم حكايات رينارد الثعلب على مجموعة من الشخصيات الحيوانية المُجسَّمة، التي تتصرف وتتكلم كالبشر، مما يجعلها أداة رمزية فعّالة لتمثيل المجتمع الإنساني في إطار حكائي يجمع بين البساطة والعمق. وتعود أسماء هذه الحيوانات في الغالب إلى أصول ألمانية قديمة، وكانت شائعة الاستعمال كأسماء شخصية في منطقة لورين خلال العصور الوسطى، وهو ما يعكس الخلفية الثقافية والتاريخية التي نشأت فيها هذه الحكايات.

وقد بُنيت شخصيات رينارد ورفاقه وفق الهرمية الاجتماعية السائدة في المجتمع الإقطاعي الوسيط؛ فتم تصوير بعض الحيوانات بوصفها نبيلة أو قوية ومهيمنة، في حين جُسِّدت أخرى على أنها تابعة أو ضعيفة، الأمر الذي أتاح للنص محاكاة البنية الطبقية الحقيقية للمجتمع آنذاك. وتُعامل هذه الشخصيات داخل السرد معاملة البشر، سواء في علاقاتها الاجتماعية أو صراعاتها الأخلاقية، مما يسهّل على القارئ إسقاط الواقع الإنساني على هذا العالم الحيواني الرمزي.

ونظرًا لتعدد المؤلفين الذين ساهموا في كتابة الحكايات عبر فترات زمنية مختلفة، فإن ملامح الشخصيات وصفاتها ليست ثابتة دائمًا؛ فقد تظهر الشخصية في نص ما حكيمة أو مخادعة، ثم تُقدَّم في نص آخر بصورة مغايرة. كما تتنقل هذه الشخصيات أحيانًا بين الهيئة البشرية والهيئة الحيوانية دون تمهيد، فتغدو رمزًا اجتماعيًا أو سياسيًا، ثم تعود إلى دورها الحيواني، وهو ما يضفي على السرد طابعًا غرائبيًا وحيوية رمزية متجددة. وغالبًا ما تنتمي الشخصيات القادرة على التحول بين الإنسان والحيوان إلى طبقات النخبة أو أصحاب النفوذ، في إشارة إلى مرونة السلطة وقدرتها على التكيّف داخل المجتمع الإقطاعي، بينما تبقى الشخصيات التي لا تعرف هذا التحول ممثلةً للطبقات الدنيا. وعلى الرغم من حيل رينارد ومكره، فإن القارئ كثيرًا ما يتعاطف معه، إذ يواجه ظلم الأقوى وصراعات غير متكافئة تشبه ما يعيشه الإنسان العادي، وهو ما يفسر استمرار جاذبية هذه الشخصية عبر القرون.

أما رينارد الثعلب نفسه، فاسمه مشتق من الاسم الجرماني Reginhard أو Raginohardus، ويعني «قوي الرأي». وبسبب الانتشار الواسع للحكايات، أصبحت كلمة Renard هي اللفظ القياسي لكلمة «ثعلب» في اللغة الفرنسية القديمة، لتحل محل الكلمة القديمة Goupil. ومع انتقال القصص بين أقاليم وثقافات مختلفة، تغيّر مظهر رينارد أحيانًا ليتلاءم مع البيئة التي تدور فيها الحكاية؛ فيُصوَّر بفرو أبيض في المناطق الثلجية، أو أصفر في البيئات الصحراوية، أو أحمر في الغابات.

### جدول الشخصيات الرئيسية

## في الفولكلور والأدب الأوروبي في العصور الوسطى
[تصغير|231x231بك|ثعلب متعلم يرتدي [قلنسوة راهب|قلنسوة راهب، على هامش كتاب ساعات ، أوتريخت ،  1460]]
تتمتع الثعالب عمومًا بسمعة المخادعين في الفولكلور الأوروبي التقليدي، إذ غالبًا ما تُصوَّر على أنها حيوانات ماكرة تعرف كيف تتحايل على الأقوى منها وتستغل نقاط ضعف الآخرين. وقد ساهم هذا التصوير في ترسيخ نموذج «الثعلب المحتال» في الذاكرة الشعبية لعدد كبير من الثقافات الأوروبية. ويُعتقد أن الشخصية المحددة لرينارد قد نشأت في فولكلور منطقة لورين، وهي منطقة تتميز بمزيج ثقافي ألماني وفرنسي، ما ساعد في انتشار القصص بسرعة إلى فرنسا وألمانيا والبلدان المنخفضة. ويشير بعض الباحثين إلى أن طبيعة لورين الحدودية سمحت بتبادل الثقافات والحكايات، مما جعل ظهور شخصية مثل رينارد أمرًا طبيعيًا في سياقها الشعبي. وبدلاً من هذا الرأي، تنص طبعة من القرن التاسع عشر لإعادة سرد حكاية رينارد على «عدم وجود شك على الإطلاق في أنها من أصل ألماني»، في محاولة لإسناد جذور الحكاية إلى التراث الجرماني تحديدًا. وتروي هذه الطبعة تخمينًا يربط الشخصية الرئيسية بـ«رينارد معين من لورين، اشتهر بصفاته الثعلبية في القرن التاسع»، وهو ما يضيف بعدًا شبه تاريخي للشخصية ويمنحها ملامح واقعية، رغم أن هذا الربط لا يزال يعتمد على روايات غير مؤكدة. كما يستخدم هذا النوع من التفسيرات التاريخية لإضفاء مصداقية على القصص الشعبية، حتى وإن كانت الأدلة الفعلية محدودة أو تحتاج إلى تحقق إضافي.

جوزيف جاكوبس، مع أنه يرى أصلاً في لورين، يتتبع عناصر كلاسيكية وألمانية و"فولكلور شمالي قديم" في قصص رينارد. قدم جاكوب جريم في كتابه راينهارت فوكس (برلين، 1834) دليلاً على افتراض قائم على أسس لغوية أن "قصص الثعلب والذئب كانت معروفة لدى الفرنجة منذ القرن الرابع والخامس والسادس".

من القرنين الثاني عشر والثالث عشر، توجد حوالي ست وعشرين حكاية مختلفة عن رينارد الثعلب ما زالت باقية حتى اليوم. وقد كتبها مؤلفون متعددون، بعضهم مجهول الهوية، بينما اعتمد آخرون على مصادر شعبية موجودة مسبقًا لتطوير قصصهم 

يظهر ظهور واسع للشخصية في رواية *Le Roman de Renart* الفرنسية القديمة التي كتبها بيير دي سان كلو حوالي عام 1170، والتي تحدد الإعداد النموذجي. تم استدعاء رينارد إلى بلاط الملك نوبل (أو ليو)، الأسد، للإجابة على التهم الموجهة إليه من قبل إيزنغريم الذئب. تحاول الحيوانات المجسمة الأخرى، بما في ذلك الدب بروين والحمار بالدوين والقط تيبرت (تيبلت)، جميعًا استخدام خدعة أو أخرى. تتضمن القصص عادةً السخرية، والتي عادةً ما تكون مؤخرتها هي الطبقة الأرستقراطية ورجال الدين، مما يجعل رينارد شخصية بطل فلاحي. استخدمت الكنيسة الكاثوليكية قصة الثعلب الواعظ، كما هو موجود في أدب رينارد، في فن الكنيسة كدعاية ضد اللولارديين.

قلعة رينارد الرئيسية، موبيرتويس ، متاحة له كلما احتاج إلى الاختباء من أعدائه. بعض الحكايات تتميز بجنازة رينارد، حيث يجتمع أعداؤه لإلقاء مراثي عاطفية مليئة بالتقوى غير الصادقة، والتي تتميز أيضًا بانتقام رينارد بعد وفاته. تظهر زوجة رينارد هيرملين في القصص، ولكن دورها النشط ضئيل. في بعض الإصدارات تتزوج مرة أخرى عندما يُعتقد أن رينارد قد مات، وبالتالي تصبح واحدة من الأشخاص الذين يخطط للانتقام منهم. إيزنغريم، تهجئة فرنسية بديلة: *يسنغرين* ، هو خصم رينارد الأكثر شيوعًا وخصمه.  ينتهي به الأمر عادةً متفوقًا عليه، على الرغم من أنه ينتقم أحيانًا.

قد تشمل الحكاية الواحدة عدة أنواع أدبية، مما يجعل التصنيف صعبًا. غالبًا ما تتضمن الحكايات مواضيع من المجتمع المعاصر، مع إشارات إلى الآثار والحج والاعتراف والحروب الصليبية.  هناك جدل حول مدى ارتباطها بأحداث مجتمعية محددة، ولكن هناك اتجاه متزايد نحو... الذين يرون روابط مجتمعية مباشرة، بل وحتى تصريحات سياسية ضمنية، في القصص. تُروى القصص بطريقة تجعل الارتباطات سهلة، لكن يصعب إثباتها.&#x5B; *[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="In other words, it's just vague, and it's easy to fall for confirmation bias? Or this is just a typical example of unfalsifiability: it's easy to claim something, but virtually impossible to disprove, therefore it has no reliable explanatory power. (July 2024)">بحاجة لمصدر</span>]]* &#x5D;

تُترجم قصص رينارد القوانين والمفاهيم القانونية المعقدة إلى لغة مشتركة، مما يُتيح للناس فهمها والاستمتاع بالمواقف القانونية ومغامرات الشخصيات. تعمل المحكمة تمامًا كما كانت في مجتمع العصور الوسطى. كان الملك ينظر في القضايا في تاريخ محدد فقط، وكانت جميع النزاعات تُنظر دفعةً واحدة.

### يسنغريموس
ظهر رينارد لأول مرة في القصيدة اللاتينية التي تعود للعصور الوسطى "يسنغريموس" ، وهي ملحمة لاتينية ساخرة طويلة كتبها الشاعر نيفاردوس بين عامي 1148 و1153 تقريبًا، وتجمع في طياتها سردًا وافيًا لمغامراته. كما ظهر في عدد من النصوص اللاتينية التي كتبها الواعظ أودو من تشيريتون في أوائل القرن الثالث عشر. ويبدو أن كلا المصدرين المبكرين يعتمدان على مخزون سابق من الثقافة الشعبية التي تتناول هذه الشخصية.

### رواية رينارت
ظهر أول "فرع" (أو فصل) من رواية *"*رينارت*"* عام 1174، بقلم بيير دي سان كلو، على الرغم من أنها تُعرف في جميع الطبعات الفرنسية باسم "الفرع الثاني". كتب المؤلف نفسه جزءًا ثانيًا عام 1179، بعنوان "الفرع الأول". ومنذ ذلك التاريخ، ألّف العديد من المؤلفين الفرنسيين الآخرين مغامراتهم الخاصة لـ"رينارت *لي غوبيل* " ("الثعلب"). يوجد أيضًا نص *"رينهارد فوكس"* بالألمانية العليا الوسطى لهينريش دير غليشزار ، والذي يعود تاريخه إلى  1180. تندرج رواية "رومان دي رينارت" ضمن فئة الروايات الرومانسية. وتبدأ أحداثها بالاستناد إلى تاريخ الحكايات الخرافية التي كُتبت منذ عهد إيسوب. تصغير|رسم توضيحي من عام 1498 من هانز فان غيتيلين، في ''رينكي دي فوس''
يُعتقد أن Madocke أو Madoc هو عمل آخر من أعمال ويليام كاكستون كان موجودًا في وقت ما لكنه فقد منذ ذلك الحين. أما أرنوت المذكور، فقد كان شاعرًا سابقًا لرينارد، ويزعم ويليم (المؤلف) أنه أكمل عمله. ومع ذلك، هناك اعتراضات جدية على فكرة التأليف المشترك، والشيء الوحيد الذي يُعتبر محتملًا هو أن أرنوت كان يتحدث الفرنسية («Walschen» في الهولندية الوسطى كانت تشير إلى الناس الناطقين بالفرنسية في الشمال، وبالأخص والونيا). أصبح عمل ويليم أحد النسخ القياسية للأسطورة، وكان أساسًا لمعظم التكييفات اللاحقة بالهولندية والألمانية والإنجليزية، بما في ذلك أعمال ويليام كاكستون وغوته وإف. إس. إيليس.

### تشوسر
استخدم جيفري تشوسر شخصية رينارد في حكايات كانتربري ؛ ففي " حكاية كاهن الراهبة "، يظهر رينارد باسم "روسل" وحمار باسم "برونيل". كما ذُكر رينارد (المكتوب "رينارد") بإيجاز في أسطورة فيليس من "أسطورة النساء الصالحات" لتشوسر.

## تقاليد العصر الحديث المبكر
شهدت حكايات رينارد الثعلب انتشارًا واسعًا خلال العصر الحديث المبكر، خاصة مع بدايات الطباعة. ففي عام 1481، طبع الإنجليزي ويليام كاكستون كتاب تاريخ رينارد الثعلب، وهو ترجمة عن النص الهولندي فان دن فوس رينارد. وفي ثمانينيات القرن الخامس عشر، قدّم الشاعر الاسكتلندي روبرت هنريسون معالجة أدبية متطورة لمادة رينارد ضمن عمله  مورال فابيليس، ولا سيما في الأقسام المعروفة باسم حديث تود، حيث أضفى على الحكايات بعدًا أخلاقيًا وفلسفيًا أكثر عمقًا. وفي عام 1498، طبع هانز فان غيتلين، وهو من أوائل طبّاعي الإنكونابولا في لوبيك، نسخة ألمانية منخفضة بعنوان  رينكه دي فوس Reinke de Vos. وقد تُرجمت هذه النسخة لاحقًا إلى اللاتينية وعدة لغات أوروبية أخرى، مما أسهم في انتشار الحكايات على نطاق واسع في أنحاء أوروبا. كما ورد ذكر رينارد في قصيدة الإنجليزية الوسطى السير جاوين والفارس الأخضر خلال مشهد الصيد الثالث، وهو ما يدل على حضور الشخصية في المخيال الأدبي الإنجليزي آنذاك. امتد تأثير رينارد إلى الأدب المسرحي، حيث استُحضرت شخصياته وأسماؤه في أعمال كبرى. فقد سُمِّيَت شخصية تيبالت في مسرحية روميو وجولييت لويليام شكسبير تيمّنًا بالقط تيبرت في حكايات رينارد، ويُطلق عليه ميركوتيو لقب «أمير القطط» في إشارة مباشرة إلى هذا الأصل. كما يُلاحظ أن مسرحية بن جونسون  " فولبون"  مدينة في جانب من بنائها وشخصياتها لتراث رينارد، وهو ما أكده عدد من النقاد الذين رصدوا تكرار الإشارات إلى هذا الإرث في المسرح الإنجليزي والفرنسي. ومع اختراع المطبعة، ازدادت شعبية حكايات رينارد، وبدأت تُترجم وتُعاد صياغتها بلغات متعددة. ولا تتبع هذه الحكايات نمطًا زمنيًا دقيقًا لإعادة الطباعة، إذ فُقدت أجزاء من النسخ الأصلية، مما يصعّب تتبع التحولات الأدبية الدقيقة التي طرأت عليها. ومع ذلك، ظلت التغييرات محدودة في الغالب، واقتصرت على تعديلات نموذجية في الصياغة والأسلوب، وهي سمات مألوفة في بدايات عصر الطباعة. وتكشف بعض الفروق الطفيفة في النصوص عن تحديث في استخدام المفردات وترتيب الجمل، وهي تغييرات لا تُعد أخطاءً بالمعنى التقني، بل غالبًا ما أُبقي عليها في الطبعات اللاحقة. وخلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كانت محاولات تحسين النصوص نادرة، إذ إن عملية الطباعة نفسها كانت تتضمن آليات للحد من الأخطاء. وفي الطبعات الحديثة المبكرة من Reynard the Fox، استند تصوير الحيوانات إلى تقاليد الطوبولوجيا الأدبية، وهو ما جعل الحكايات أكثر جذبًا لقراء الطبقة المتوسطة، مع الحفاظ على روح الفكاهة والسخرية الأصلية، وتعزيز بعدها النقدي في تناول القضايا الاجتماعية والسياسية.[تصغير|شخصية [محتال|المخادع رينارد الثعلب كما تم تصويرها في كتاب للأطفال عام 1869 من تأليف ميشيل رودانج]]

## السرد الحديث

### القرن التاسع عشر
شهد القرن التاسع عشر حضورًا بارزًا لشخصية رينارد الثعلب في الأدب والفن الأوروبيين، ولا سيما من خلال قصيدة «رينيكي فوكس» ليوهان فولفغانغ فون جوته، المكتوبة عام 1793 والمنشورة سنة 1794 في اثني عشر جزءًا من سداسيات التفعيلات. استند جوته إلى تقاليد رينارد السابقة، وأضاف إليها معالجة أدبية جديدة حافظت على روح السخرية والفكاهة، مع توظيف الشخصيات الحيوانية رموزًا نقدية للعادات الاجتماعية والسياسية في عصره. وفي أواخر القرن نفسه، استحضر فريدريك نيتشه شخصية رينارد في كتابه «شفق الأصنام» (1889) مثالًا على المكر والذكاء الجدلي، مبرزًا تناقض القيم التقليدية ومرونتها. كما تجلّى تأثير رينارد في الفنون البصرية من خلال رسوم يوهان هاينريش رامبيرج المنشورة عام 1825، وفي الأدب الساخر اللوكسمبورغي عبر ملحمة «رونارد» لميشيل رودانج (1872)، التي قدّمت نقدًا اجتماعيًا ولغويًا لواقع لوكسمبورغ في القرن التاسع عشر ضمن إطار رمزي يجمع بين التهكم والبعد الثقافي.

### القرن العشرين
أنتج لاديسلاس ستاريفيتش حكاية الثعلب في عام 1937. حيث استخدم الفيلم الوثائقي الحائز على جائزة الأوسكار لعام 1962 "الثعلب الأسود: صعود وسقوط أدولف هتلر" شخصية رينارد الثعلب كموازاة للسرد الرئيسي. تُستخدم شخصية رينارد هنا لتجسيد الخداع والمكر السياسي، حيث يُبرز الفيلم كيف يمكن للدهاء والمراوغة أن يؤثران في مصائر الأمم. كما يعمل رينارد كرمز للمخاطر الخفية وراء المظاهر البريئة، موضحًا التناقض بين الصورة الظاهرية والواقع القاسي. وكذلك في فيلم الرسوم المتحركة روبن هود الذي أنتجته شركة ديزني عام 1973 مستوحى جزئيًا من شخصية رينارد الثعلب.  في الفيلم، يتم تجسيد روبن هود كثعلب ذكي وماكر، مستلهمًا من سمات رينارد التقليدية في المكر والدهاء. كما تُستخدم الشخصية لإبراز الفطنة والقدرة على التفوق على الأعداء بشكل خيالي ومرح.

### القرن الحادي والعشرين
في مسلسل الخيال التلفزيوني «السحرة» (The Magicians) الذي عُرض على قناة SyFy بين عامي 2015 و2020، يظهر رينارد الثعلب بوصفه إلهًا وثنيًا مخادعًا، جسّده الممثل ماكنزي أستين. ويستند المسلسل إلى سلسلة ليف غروسمان الروائية، حيث يُقدَّم رينارد أولًا كحكاية شعبية قبل الكشف عن طبيعته الإلهية. وتختلف هذه الصورة الحديثة عن التصوير التقليدي للشخصية، إذ يقترب دوره من نمط آلهة المخادعين في الأساطير الكلاسيكية، ويتجلى في معاقبة البشر على غرورهم والتلاعب بمصائرهم. ومن خلال هذا التوظيف المعاصر، يحتفظ رينارد بروح المكر والدهاء التي ميّزته تاريخيًا، مع إضفاء بُعد سردي حديث يكشف هشاشة المنظومة الأخلاقية وصراعات القوة داخل عالم السحرة.

## انظر أيضا

* ذئب البراري (أساطير)
* روح الثعلب
* كيتسون
* الأدب في العصور الوسطى
* محتال

## مراجع

## بيبليوغرام

* أفيري، آن لويز، *رينارد الثعلب* (أكسفورد: مكتبة بودليان، 2020).
* بونافين، ماسيمو، *Le malizie della volpe: Parola letteraria e motivi etnici nel Roman de Renart* (روما: محرر Carocci، 2006) (Biblioteca Medievale Saggi). راجع. هنا ملخص لهذا الكتاب وراجع. هنا مراجعة لهذا الكتاب للأسف لم يترجم بعد إلى اللغة الإنجليزية.
* Zebracki، Martin، Het grenzeloze Land van Reynaerde  [بلاد [الثعلب] رينارت اللامحدودة]. جغرافيا 20 (2011: 2)، ص.&nbsp;30–33.
* يوهان هاينريش رامبيرج (فنان)، ديتريش فيلهلم سولتاو (مؤلف)، والتراود مايرهوفر (محرر): "رينيكي فوكس - رينارد الثعلب. 31 Originalzeichnungen u. New Color Radierungen m. Auszügen aus d. deutschen Übersetzung des Epos im populären Stil v. Soltau | 31 رسمًا أصليًا وملونًا حديثًا نقوش مع مقتطفات من الترجمة الإنجليزية للقصيدة الهزلية التي كتبها سولتاو." VDG فايمار، فايمار 2016. رقم ISBN&nbsp;<bdi>978-3-89739-854-2</bdi> .

تصنيف:أديان تهكمية
تصنيف:أعمال تقع أحداثها في غابات
تصنيف:أعمال تقع أحداثها في قلاع
تصنيف:أعمال عن ملكيين
تصنيف:شخصيات فكاهية وطريفة
تصنيف:شخصيات ذكور في الأدب
تصنيف:مخادعون خياليون
تصنيف:محتالون خياليون
تصنيف:مجرمون ألمان خياليون
تصنيف:مجرمون فرنسيون خياليون
تصنيف:مجرمون بلجيكيون خياليون
تصنيف:حكاية رمزية
تصنيف:أدب فرنسي من العصور الوسطى
تصنيف:أدب العصور الوسطى
تصنيف:أساطير العصور الوسطى
تصنيف:تراث شعبي ألماني
تصنيف:أساطير فرنسية
تصنيف:تراث شعبي فرنسي
تصنيف:تراث شعبي هولندي
تصنيف:تراث شعبي بلجيكي
تصنيف:شخصيات خيالية ظهرت في القرن 12
تصنيف:كتب 1872
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة