رمضان في سلطنة مغول الهند

[تصغير|بابر في نهاية شهر رمضان (ليلة العيد) في حالة سُكر بعد حفلة التجديف سنة 1519م، عائدًا متأخرًا إلى المخيم. [البابرنامه|بابر نامه، رسم الفنان فرخ بيك، سنة 1589م]]
في عهد المغول كان شهر رمضان يُحتفل به بمزيج جميل من العبادة، التقاليد الملكية، والمناسبات العامة. من ملاحظات بابر البسيطة إلى الاحتفالات الرائعة التي أقامها السلاطين اللاحقون، ظل هذا الشهر وقتًا للتفكر الروحي، الصدقات، والطقوس الملكية.كانت التقاليد تشمل إعلان أوقات السحور والإفطار بواسطة المدافع وكان في آخر الليل تُقرع الطبول في نقار خانة (بيت الطبول) والمسجد الجامع لتناول السحور ثم تُطلق المدافع صباحًا مع النية للصيام كما كانت تُطلق عند الإفطار. بعض هذه التقاليد اختفت مع مرور الزمن لكن بعضها لا يزال مستمرًا حتى العصر الحديث.
## عهد بابر
مؤسس السلالة الملكية المغولية بابر قضى معظم سنوات حياته المبكرة في الحملات العسكرية مما قلل من الوقت المتاح للتقاليد البلاطية. يذكر الإمبراطور بابر في مذكراته «تزك بابر» أنه كان يصوم ويؤدي الصلوات دون تفويت لكنه كان أيضًا محبًا للخمر والمعجون. من خلال «تزك» يتضح أن بابر كان يحتفل بشهر رمضان كل عام في أماكن مختلفة نتيجة حياته البدوية وأسفاره العسكرية. واستمر هذا التقليد بعد إقامة الحكم المغولي في الهند سنة 1526م. بعد وصوله إلى الهند ترك بابر شرب الخمر لكنه استمر في استخدام المعجون.

خلال رمضان ركز بابر على العبادة والتأمل. كان غالبًا ما يتوضأ في أجواء حدائقه الهادئة ويؤدي صلاة التراويح. في سنة 1526م احتفل برمضان في آكرة، وفي سنة 1527م انتقل إلى سيكري. رغم تبنيه لبعض التقاليد الملكية ظل تنظيمه بسيطًا مقارنة بالحكام اللاحقين. بعده حافظ همايون أيضًا على الصيام مع ذكر عدة مرات لاستخدام الأفيون. وفقًا لـعبد القادر البدايوني كان همايون معروفًا بسخائه ونبل أخلاقه.

## عهد أكبر
في عهد أكبر شهدت السلطنة ازدهارًا في التقاليد الدينية وطقوس رمضان. في البداية كان يؤدي الصلاة جماعة، ويؤذن، ويقوم بالإمامة، كما كان يعتني بنفسه بنظافة المسجد. خلال حكمه كانت ترتيبات الإفطار والصدقات تتم على المستوى الملكي. وفقًا لبدایوني فرض أكبر قيودًا على الصلاة والصيام والحج لكن سِري رام شرما كتب في كتابه «The Religious Policy of the Mughals» أنه من الممكن أن يكون أكبر قد أوقف هذه الأعمال بنفسه دون فرض قيود فعلية. ويشير إلى أن «على الأقل يوجد دليل من سنة 1582م على استمرار الصيام وفي نفس العام عادت گُل بدن بيكم من الحج وتم استقبالها استقبالًا ملكيًا». ووفقًا لجون إف. ريتشاردز خلال رمضان سار أكبر سيرًا على الأقدام إلى ضريح معين الدين الجشتي وزّع الهدايا، وعاد إلى آكرة بعد عشرة أيام. ووفقًا للدكتور مبارك علي كان من عادة أكبر أن يحمل دائمًا معه النقود ويعطي شيئًا ما لكل متسول.

## عهد جهانكير
ابن أكبر المحبوب جهانكير وصف في مذكراته تزك جهانكير الاحتفالات التفصيلية لشهر رمضان. في السنة الثالثة عشرة من حكمه صام جهانكير رمضان وأفطر مع العلماء المحليين والسادة. كان يذهب إلى المصلى ليصلي بين الناس بعد ترك العرش ثم يوزع الصدقات ويوصل الطعام والثروة إلى الفئات الفقيرة والمحتاجة. يكتب جهانكير: «أمرت بأن تُصرف مبالغ محددة في الصدقات والخيرات. تم لاحقًا تسليم بعض الملايين من دَام إلى دوست محمد (المعروف لاحقًا باسم خواجة جهان) الذي وزعها بين الفقراء والمحتاجين». وفقًا لمبارك علي كان جهانكير يوزع الصدقات على الفقراء عبر العلماء. «في إحدى المرات وزع شخصيًا 55 ألف روبية، و190 ألف بيغة من الأرض، و14 قرية، و11 ألف من الحمير المحملة بالأرز على الدرويشين». وهكذا بدأ جهانكير تقليد الصدقات الملكية في رمضان الذي استمر حتى سلاطن المغول اللاحقين.

كما كان الأمراء يقيمون الإفطار. كان مبارز خان أحد قادة الإمبراطورية المغولية في عهد جهانكير وصادف أن كانت إحدى حملاته خلال رمضان. كانت عادة المغول إقامة الاحتفالات اليومية بين المخيمات في رمضان. في اليوم الأخير من رمضان (30 رمضان 1020هـ الموافق 5 ديسمبر 1611م) أُقيم الاحتفال في مخيم مبارز حيث أفطر الأمراء ورأوا الهلال وأُطلقت المدافع.

## عهد شاهجهان
وفقًا لكتاب محمد صالح كمبوه اللاهوري «عملِ صالح» في سنة 1621م بعد ترك الشرب صام الأمير خُرم جميع أيام رمضان أثناء توليه مهامه في بنغال وبهار. وقد أبدى مرزا ناتھن (مؤلف بهارستان غيبي) دهشته من قراره وقال: «كانت الحرارة شديدة لدرجة أن الإنسان والحيوان كانا في صعوبة كبيرة ولم يتمكن سوى عدد قليل من الصيام. ومع ذلك صام الأمير رغم الحرارة الشديدة». عندما أصبح خرم «شاهجهان» بدأت جميع الاحتفالات الإسلامية تُحتفل بها بانتظام وبهيبة ملكية. ووفقًا للاہوري: «تم تحديد 70 ألف روبية سنويًا للتوزيع على المؤسسات الخيرية، منها 30 ألف روبية خلال شهر رمضان، و5 آلاف روبية في أشهر محرم، رجب، شعبان وربيع الأول». في عهد شاهجهان كانت الحضارة المغولية في أوجها. خلال رمضان كانت تُحضّر موائد خاصة للسحور والإفطار وكان الملك يخصص الطعام للفقراء قبل البدء في تناول الطعام ويبدأ وينهي الطعام بالدعاء.

## عهد عالمكير
أورنكزيب عالمكير اتبع الصرامة في أيام رمضان والعيد فيما يخص الإفطار والعبادة. كان يؤدي الصلاة جماعة ويقيم صلاة التراويح ويعتكف. ورغم قلة النوم خلال الليل والنهار واصل أعمال الحكم أثناء الصيام وكان يستخدم في الإفطار أطعمة بسيطة مثل خبز الذرة والدخن.

## العهد الأخير
[تصغير|مسلمون يحتفلون بنهاية [رمضان. القرن التاسع عشر الميلادي، الهند المغولية. غَوَاش على الورق.]]
بعد أورنگزيب عالمگير بدأت الدولة المغولية الهندية تدخل مرحلة الضعف والانحدار. وكان آخر أباطرة المغول يعيشون على مخصصات يمنحها لهم الإنجليز، ومع ذلك ظل شهر رمضان يُحتفل به باهتمام كبير. ولا سيما في عهدي أكبر شاه الثاني وبهادر شاه ظفر حيث أصبح رمضان مناسبة ملكية فخمة. وكان الاحتفال بجمعة الوداع يُقام في موكب مهيب يمتد من الحصن الأحمر إلى المسجد الجامع. وكان السلطان يدخل المسجد جالسًا على كرسي فضي ملكي «هوا دار» ويسير معه النبلاء والأشراف. وفي داخل المسجد كانت تُفرش سجادة صلاة السلطان خلف الإمام وكان إمام المسجد يخطب وهو متقلد سيفًا عند خصره. وكان هذا السيف رمزًا لوجود سلطة السلطان رغم أن سلطته الفعلية في ذلك الوقت كانت محدودة إذ كان احتفاظه بالمقام يعود أساسًا إلى انتسابه إلى الأسرة الملكية. وبعد أن يفرغ السلطان من صلاته يتوجه لزيارة «آثار شريف» (وهو موضع صغير تُحفظ فيه أشياء مقدسة منسوبة إلى النبي محمد ولا يزال موجودًا إلى اليوم في إحدى أروقة الجامع). وكان يقدم التحية لهذه الآثار ثم يعود إلى القلعة. ومع اقتراب نهاية رمضان يزداد الاهتمام برؤية الهلال. ففي اليوم التاسع والعشرين كان يُرسل ممثلو السلطنة للتحقق من ظهور الهلال. فإذا ثبتت رؤيته أطلقت دار النقارة خمسًا وعشرين (25) طلقة مدفعية، وكان ذلك يُعد إعلانًا بقدوم عيد الفطر. وإذا لم يُر الهلال أُجلت الطلقات إلى ليلة الثلاثين من رمضان.

### تنظيم السحور والإفطار
في آخر الليل كان يُقرع أول طبل في دار النقارة المسجد الجامع إيذانًا ببدء الاستعداد للسحور. وعند القرع الثاني كانت تُبسط الموائد وعند الثالث يتناول السلطان السحور. وبعد السحور تُطلق مدفعية الصباح فيتمضمض الناس ويشربون الماء وتُعقد نية الصيام.

ومن بعد العصر تبدأ الاستعدادات للإفطار؛ فتُوقد التنور في القصر، وكانت الأميرات والبيكمات يخبزن الخبز والكُلَچات بأيديهن، بينما تُطهى مختلف الأطعمة والكباب على المواقد. وعند وقت الإفطار تُطلق المدفعية وتُرفع الأذان فيفطر السلطان أولًا بماء زمزم أو بتمر مكة أو بالتمر المجفف ثم يشرب الشربات ويُتناول الطعام وبعد الصلاة يُؤكل المزيد من الطعام وتُقام صلاة التراويح.

### عهد بهادر شاه ظفر
في عهد آخر أباطرة المغول بهادر شاه ظفر كانت الحياة اليومية في دلهي تتغير بوضوح خلال أيام رمضان. ففي يوم الاثنين 16 رمضان 1273هـ الموافق 11 مايو 1857م كانت أنشطة المدينة تسير بنمط مختلف عن بقية الأيام. وقبل السحور بقليل كان يُقرع الطبل مرارًا في المسجد الجامع في دلهي، فيستيقظ الناس على صوته. وكانت المصابيح تُضاء في البيوت وتُعد وجبات السحور على عجل. وكان بعض الفقراء والدراويش يطرقون أبواب النائمين لإيقاظهم حتى لا يفوتهم آخر وقت للطعام قبل الصيام. وعلى الرغم من شدة حرارة دلهي في الصيف، كان وقت السحور يُعد وقتًا لطيفًا نسبيًا. وقبل طلوع الفجر بقليل كانت العائلات تجتمع في أفنية المنازل لتناول السحور الذي قد يشمل الشعيرية الحلوة وأحيانًا الكباب. وقبيل شروق الشمس كانت تُطلق مدفعية من القلعة إعلانًا بانتهاء السحور وبداية الصيام.

وكان السلطان ظفر أيضًا يعتني بالعبادة في رمضان؛ إذ تذكر الروايات أنه بعد السحور كان يتوجه إلى موضع عبادته في القلعة الواقع على ضفة النهر المعروف باسم «تسبيح خانه» حيث يؤدي الصلاة ويشتغل بالذكر والعبادة. وكان هذا الموضع يقع على ضفة نهر جمنة وهناك كان السلطان يؤدي صلاة الصباح في هدوء وسكينة. وفي إحدى الصباحات من ذلك الزمان وبعد أن فرغ السلطان من صلاته، رأى من بعيد عمودًا مرتفعًا من الدخان يتصاعد من جهة ما وراء نهر جمنة. ولم تمضِ مدة قصيرة حتى تبيّن أن جنودًا قادمين من ميرَت قد وصلوا إلى أطراف المدينة وأثاروا الاضطرابات. وسرعان ما تطور هذا الحدث إلى ما عُرف لاحقًا باسم ثورة الهند 1857م. وهكذا وقعت في أيام رمضان تلك الأحداث التاريخية التي غيّرت إلى الأبد أجواء المرحلة الأخيرة من الدولة المغولية.

## المراجع

تصنيف:رمضان
رمضان