زمن الغضب

**زمن الغضب: تأريخ الحاضر (Age of Anger: A History of the Present)** هو كتاب واقعي صدر عام 2017 للمؤلف الهندي بانكاج ميشرا. يشرح ميشرا في الكتاب سبب عودة الحركات السياسية الرجعية واليمينية المتطرفة في أواخر العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. ويجادل بأن الحركات القومية والانعزالية والشوفينية، التي تتراوح من الجماعات الإرهابية مثل داعش إلى الحركات السياسية مثل خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي (بريكست)، قد ظهرت كرد فعل على عولمة وتطبيع المُثل الغربية مثل الفردانية والرأسمالية والعلمانية.

## عن المؤلف
بانكاج ميشرا مفكر وأديب هندي، ولد في عام 1969. يعتبر من أبرز المفكرين المعاصرين، وأحد الأصوات المناهضة للاستعمار والرأسمالية والهيمنة الغربية. درس التجارة في جامعة الله آباد في الهند. قبل أن يتحول إلى دراسة الأدب الإنجليزي في دراساته العليا في جامعة جواهر لال نهرو في نيودلهي. اشتغل بكتابة المقالات الادبية والرواية،

عمل في العامين 2007 و2008 أستاذا زائرا في قسم الأدب الإنجليزي في جامعة لندن، وانتخب في العام 2008 عضوا في الجمعية الملكية للآداب، وصنّفته مجلة بروسبكت واحدا من المفكرين الخمسين الأكثر تأثيرا في العالم في العام 2015. وقد حاز على العديد من الجوائز المرموقة، منها جائزة ويندهام-كامبل للأدب التي تمنحها جامعة ييل في العام 2014.

## الأطروحة
يشير ميشرا إلى أن الاضطرابات والعنف قد صاحبت بشكل طبيعي ظهور الرأسمالية الصناعية في العالم الغربي، مستشهداً بأحداث مثل الثورة الفرنسية، وثورات عام 1848، والحربين العالميتين. ويجادل بأن بقية العالم تخضع الآن لنفس سلسلة الصدمات، وأن التوترات الجديدة الناتجة عن عصر التنوير لم تُحل بعد حتى في أوروبا. وينتقد وجهة النظر القائلة بأن الصراعات في أوائل القرن العشرين كانت مجرد انحرافات قطعت تاريخًا طويلًا من التقدم المطرد والازدهار المتزايد، بل يجادل بأن الاضطراب متأصل في الحداثة. في النصف الأول من الكتاب، يتناول ميشرا الخلاف بين الفيلسوفين فولتير وجون جاك روسو، اللذين عاشا خلال القرن الثامن عشر عندما بدأت مُثل التنوير والليبرالية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية في اكتساب الزخم في أوروبا. ووفقًا لميشرا، كان روسو من بين الذين تنبأوا بشكل أفضل بالمشاكل التي ستجلبها الحداثة: التشرد، والمنافسة، والمادية.

يعرض ميشرا هذه النظرية في مواجهة النظريات التاريخية التي تضفي صفات إيجابية بشكل ضمني على الليبرالية الحديثة، مثل كتاب "نهاية التاريخ والإنسان الأخير" لفوكوياما، الذي يجادل بأن الديمقراطية الليبرالية أصبحت بشكل لا رجعة فيه مُثلًا عالميًا، ونظرية "صدام الحضارات" لهنتنغتون، والتي يرى ميشرا أنها تشجع على رهاب الإسلام (الإسلاموفوبيا) بينما تخفي الأسباب الحقيقية للإرهاب الديني.

## محتوى الكتاب

* **الفصل الأول:** *مدخل: وقائع منسية*، في هذا الفصل، يضع الكاتب بانكاج ميشرا حجر الأساس لأطروحته الرئيسية في الكتاب. يرفض ميشرا الفكرة الشائعة بأن الاضطرابات العالمية الحالية، مثل صعود حركات التطرف والعنف، هي ظواهر معزولة أو ناتجة عن عوامل خارجة عن إطار الحداثة الغربية. بل يجادل بأن هذه الظواهر هي نتيجة مباشرة للوعود التي لم تتحقق للحداثة نفسها.
* **الفصل الثاني:** *تطهير المجال: منتصرو التاريخ وأوهامهم*، يوضح الفصل أن الغضب الذي يعيشه العالم اليوم ليس مجرد صدفة، بل هو نتيجة مباشرة لعدم وفاء الحداثة بوعودها، مما أدى إلى ظهور حركات عنيفة ومتطرفة تبحث عن خلاص من الفراغ الذي خلفه الفشل الليبرالي.
* **الفصل الثالث:** *حب الذات من خلال الآخرين: التقدم وتناقضاته*، يركز هذا الفصل على فكرة أن العنف والغضب الحاليين في العالم ليسا ظواهر جديدة، بل هما نتيجة طبيعية لتاريخ الحداثة الأوروبية. يستعرض ميشرا شخصيات تاريخية مثل غابرييل دانونزيو، وجورج بولانجي. يختتم الفصل بالإشارة إلى أن هذه المشاعر من الغضب واليأس ليست حكرًا على الغرب، بل انتشرت في جميع أنحاء العالم مع انتشار الحداثة. ويرى أن الحداثة فشلت في توفير "الحضارة العالمية الموعودة" القائمة على الازدهار والحرية والمساواة للجميع، مما أدى إلى ظهور حركات يصعب التنبؤ بسلوكها، مثل القراصنة الصوماليين، وبوكو حرام، والقوميين الإنجليز والصينيين.
* **الفصل الرابع:** *اني أخسر ديني: الإسلام والعلمانية والثورة*، يتمحور الفصل حول فكرة أن الغضب الحالي في العالم الإسلامي ليس نتيجة لصراع بين الإسلام والحداثة، بل هو نتاج مباشر لتناقضات الحداثة نفسها. ويجادل بانكاج ميشرا بأن العديد من المشاعر المعادية للغرب تنبع من الاستياء من الأيديولوجية الحديثة التي فشلت في الوفاء بوعودها بالحرية والازدهار. ويشير إلى أن العديد من الجهاديين الذين يعيشون في الغرب يعانون من أزمة هوية، حيث يشعرون بالغربة عن تقاليدهم وفي الوقت نفسه لا يجدون أنفسهم في المجتمع الغربي الاستهلاكي.
* **الفصل الخامس:** *استرجاع ديني: 1. قومية بلا قيد؛ 2. تصورات لاهوتية*، يركز الفصل على فكرة أن القومية هي شكل من أشكال الدين. يوضح الكاتب أن الحداثة الغربية التي كانت تهدف إلى القضاء على الدين أدت إلى ظهور أشكال جديدة من الأصولية. ويشير إلى أن القومية في أوروبا في القرن التاسع عشر كانت تهدف إلى خلق إحساس بالانتماء والهوية المشتركة. كما يجادل بأن الحركات السياسية والعرقية المتعصبة اليوم هي نتيجة مباشرة للنزعة القومية التي أوجدها عصر التنوير.
* **الفصل السادس:** *بلوغ الحرية الحقيقية والمساواة: إرث العدمية*، يدرس هذا الفصل إرث العدمية. يربط الكاتب بين الفوضوية (اللاسلطوية) والعنف السياسي في أوروبا في القرنين التاسع عشر والعشرين. ويوضح أن العدمية لا تقتصر على روسيا، بل هي ظاهرة عالمية ناتجة عن "خيبة أمل" من المجتمع الغربي. يرى المؤلف أن العدميين والجهاديين المعاصرين يتشابهون في رغبتهم في التدمير من أجل إثبات وجودهم.
* **الفصل السابع:** *خاتمة: اكتشاف الواقع*، يختتم ميشرا كتابه بالتأكيد على أن الغضب والعنف الحاليين ليسا ظواهر استثنائية. ويجادل بأن هذه الظواهر هي جزء من "تاريخ معذب" للحداثة الليبرالية. ويختتم الكاتب بأن "الجهل بالواقع" هو ما يمنعنا من فهم الأسباب الحقيقية للغضب في العالم.

## الاستقبال
أشاد النقاد بالثقافة الواسعة في الكتاب، مشيرين إلى حجة ميشرا الطموحة والآنية التي تعتمد على مفكرين معروفين وغير معروفين على حد سواء. وذكرت لورا ميلر من مجلة سلايت أن "منتصف الكتاب قد يكون صعبًا على أي شخص يفتقر إلى معرفة عابرة بشخصيات مثل يوهان غوتليب فيشته، وميخائيل باكونين، وبيوتر كروبوتكين، ولكن الفصول التي تتناول كيف أثر هؤلاء الكتاب الأوروبيون على الأجيال اللاحقة من القادة في الهند، وتركيا، والصين تجعله يستحق الجهد". ووصفت مجلة لندن ليتراري ريفيو الكتاب بأنه "جذاب"، و"غني بالتعلم"، و"تخريبي".

ركزت الانتقادات الموجهة للكتاب على أدلة ميشرا، التي اعتمدت بشكل أكبر على "الروائيين والشعراء أكثر من المؤرخين وعلماء الاجتماع"، وعلى محاولته استخدام سبب واحد وواسع النطاق لتفسير "الظواهر المختلفة التي تتطلب في النهاية تفسيرات مختلفة". وذكر فرانكلين فوير من ملحق مراجعة كتاب نيويورك تايمز أن "تركيزه على المشاعر، أو ما يسميه 'حروب العالم الداخلي'، أمر منعش ومفيد. لكنه لا يملك الكثير ليقوله عن الواقع المادي للاقتصاد والسياسة بخلاف العبارات الغاضبة عن 'النموذج الغربي' والتصريحات العامة غير المدعومة حول الركود".

## الطبعات والترجمات

* صدر الكتاب مترجماً إلى العربية ضمن سلسلة عالم المعرفة في شهر أبريل من سنة 2023 العدد 505 تحت عنوان «زمن الغضب: تأريخ الحاضر».

## المراجع

تصنيف:كتب عن ليبرالية
تصنيف:كتب عن العولمة
تصنيف:كتب عن الرأسمالية
تصنيف:كتب تاريخ في القرن 21
تصنيف:كتب غير خيالية 2017