سياسات العمل اللاعنفي

***"سياسات العمل اللاعنفي"*** هو كتاب في العلوم السياسية من ثلاثة مجلدات من تأليف جين شارب ، نُشر أول مرة في الولايات المتحدة عام ١٩٧٣. يُعد شارب أحد أبرز منظري العمل اللاعنفي ، وقد كان لمنشوراته تأثير كبير في الحركات حول العالم.

يُعد هذا الكتاب من أهم المراجع النظرية في دراسة طبيعة السلطة السياسية وآليات مقاومتها دون استخدام العنف.

يُقدَّم العمل في ثلاثة مجلدات مترابطة تشكّل معًا بناءً فكريًا متكاملًا حول فلسفة وأساليب وديناميكيات النضال اللاعنفي، وهو يمثل "مراجعة شاملة وإعادة صياغة" من أطروحة الدكتوراه للمؤلف عام 1968 في جامعة أكسفورد . تمت مراجعة الكتاب في المجلات المتخصصة  والصحف،  وتم ذكره في العديد من المواقع الإلكترونية المعاصرة. تمت ترجمته بالكامل إلى الإيطالية وجزئيًا إلى العديد من اللغات الأخرى.

يُعتبر هذا الكتاب تطويرًا لأطروحة الدكتوراه التي قدّمها شارب في جامعة أكسفورد عام 1968، وقد تُرجم إلى عدد من اللغات، منها الإيطالية والعربية تحت عنوان **المقاومة اللاعنفية** بترجمة مبارك عوض.

## المواضيع المغطاة
 
تحتوي المجلدات الثلاثة، أو "الأجزاء"، من *كتاب "سياسات العمل اللاعنفي"،* على 14 فصلاً، بالإضافة إلى مقدمة للمؤلف، ومقدمة لتوماس سي. شيلينغ . يبدأ كل جزء بمقدمة للمؤلف. يتناول المجلد الأول، أو "الجزء"، نظرية القوة التي تُشكل أساس العمل اللاعنفي ، ضمناً أو صراحةً؛ بينما يُقدم المجلد الثاني تحليلاً مُفصلاً *لأساليب* العمل اللاعنفي؛ ويُحلل المجلد الثالث *ديناميكيات* العمل اللاعنفي.

### الجزء الأول: السلطة والصراع
يحلّل شارب في هذا الجزء مفهوم السلطة من منظورين أساسيين:

# **نظرية المونوليث**: التي تفترض أن السلطة كيان مطلق ومستقل يعتمد على إرادة الحاكم وحسن نواياه، وأن الناس خاضعون لها بطبيعتهم.
# **نظرية الاعتماد المتبادل**: التي ترى أن السلطة السياسية لا تُمارَس في فراغ، بل تعتمد على قبول الناس ودعمهم، وأن الطاعة السياسية ليست أمرًا ثابتًا بل يمكن سحبها متى تغيّرت الظروف.

يستعرض المؤلف المصادر التي تستمد منها السلطة قوتها، مثل الشرعية الاجتماعية، والعوامل الاقتصادية، والموارد البشرية، والإيمان الفكري أو العقائدي بسلطة النظام.

كما يبيّن أن الفعل اللاعنفي ليس استسلامًا أو ضعفًا، بل أسلوب نضال فعّال يهدف إلى زعزعة أركان القمع من خلال سحب عناصر قوته تدريجيًا.

يستشهد شارب بعدد من الأمثلة التاريخية لتوضيح فاعلية هذا النوع من المقاومة، مثل التجارب في روما القديمة، وحركات العصيان في المستعمرات الأمريكية، والنضال الهندي بقيادة غاندي، والمقاومة المدنية في أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية.

بعد ذلك، يوضح *كتاب العمل اللاعنفي: تقنية نشطة للنضال* (الفصل الثاني) أن العمل اللاعنفي يمكن استخدامه لمزيج متنوع من الدوافع التي قد تكون دينية أو أخلاقية أو معنوية أو مبنية على المصلحة. "إن السلبية والخضوع والجبن ليس لها أي علاقة بتقنية اللاعنف"  والذي يُفهم بشكل صحيح على أنه "نوع *واحد* من الاستجابة *النشطة* ".  لقد عانت اللاعنف من الإهمال الأكاديمي. قد تتضمن اللاعنف كل من *أفعال الإهمال* *وأفعال ارتكاب الفعل* ،  لا تعتمد فقط على إقناع الخصم،  "ولا يعتمد على افتراض أن الإنسان "خير" بطبيعته."  ويتم شرح هذه الخصائص وغيرها من خصائص اللاعنف وتوضيحها من خلال أمثلة من روما القديمة، والولايات المتحدة الاستعمارية، وروسيا القيصرية، وروسيا السوفييتية، وألمانيا النازية، وأميركا اللاتينية، والهند، وتشيكوسلوفاكيا، والولايات المتحدة الجنوبية.

### الجزء الثاني: أساليب العمل اللاعنفي
يُفصّل شارب في هذا الجزء الوسائل والأدوات التي يمكن استخدامها ضمن استراتيجية النضال السلمي، ويقسّمها إلى ثلاث فئات رئيسية:

# **الاحتجاج والإقناع**: مثل العرائض، المظاهرات، المسيرات الرمزية، الخطب العامة، الشعارات، العروض الفنية والمسرحية، وغيرها من الوسائل التي تُظهر الرفض وتعزز التضامن.
# **اللامشاركة**: وتشمل المقاطعة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، والإضرابات، ورفض التعاون مع السلطات أو الامتناع عن المشاركة في مؤسساتها.
# **التدخل اللاعنفي**: وهو أرقى صور المقاومة السلمية وأكثرها جرأة، ويشمل إنشاء مؤسسات بديلة، أو الاعتصامات الطويلة، أو الإضراب عن الطعام، أو تعطيل الهياكل القمعية من داخلها بأساليب غير عنيفة.

يُحصي شارب في هذا الجزء **198 وسيلة** محددة للعمل اللاعنفي، موثقة بأمثلة من حركات تحرّر مختلفة في العالم، ويؤكد أن اختيار الوسيلة المناسبة يعتمد على السياق الاجتماعي والسياسي والمرحلة التي تمر بها الحركة.

### الجزء الثالث: ديناميكيات الصراع اللاعنفي
يتناول هذا الجزء طبيعة التفاعل بين المقاومة اللاعنفية والسلطات القمعية أثناء الصراع، موضحًا كيف تتطور المواجهة عبر مراحل متعددة.

من أبرز المفاهيم التي يعرضها:

* **كسر حاجز الخوف**: كشرط أساسي لانطلاق أي حركة مقاومة.
* **الانضباط والالتزام الأخلاقي** داخل صفوف المناضلين، لتفادي الانجرار إلى العنف الذي يفقد الحركة شرعيتها.
* **الجودو السياسي**: وهو تشبيه يستخدمه شارب للإشارة إلى كيفية تحويل عنف الخصم ضده، بحيث يؤدي القمع الوحشي إلى كسب تعاطف الرأي العام الداخلي والدولي، وبالتالي إضعاف النظام القمعي نفسه.
* **أنماط النصر**: حيث يمكن أن تنتهي الحركات اللاعنفية بواحد من ثلاثة مسارات؛ إما التحوّل الفكري للخصم، أو التفاوض والتكيف المتبادل، أو الإكراه اللاعنفي عبر شلّ أدوات السلطة وإجبارها على التراجع.

يرى شارب أن الصراع اللاعنفي يمكن أن يغيّر موازين القوى في المجتمع، وأنه وسيلة لبناء ديمقراطية أعمق وأكثر استقرارًا من تلك التي تُفرض بالعنف أو الانقلابات.

بدمج الانضباط اللاعنفي مع التضامن والمثابرة في النضال، يُظهر الناشطون اللاعنفيون عنف قمع الخصم في أسوأ صورة ممكنة. وهذا بدوره قد يؤدي إلى تحولات في الآراء، ومن ثم إلى تحولات في علاقات القوة لصالح الجماعة اللاعنفية. وتنتج هذه التحولات عن سحب الدعم عن الخصم ومنح الدعم للناشطين اللاعنفيين. يقدم هذا الفصل العديد من الأمثلة التاريخية لمثل هذا النوع من *الجيو جيتسو* السياسي، ويحلل عوامل مثل تأثير رأي الطرف الثالث والسخط الدولي، وإثارة الاختلاف والمعارضة في معسكر الخصم نفسه، وزيادة الدعم والمشاركة من مجموعة المظالم.

يصف كتاب *"ثلاث طرق لتحقيق النجاح"* (الفصل 13) ويُحلل *التحول* ، *والتكيف* ، *والإكراه اللاعنفي* . تُمثل هذه "ثلاث عمليات أو آليات واسعة النطاق، تؤثر من خلالها القوى المعقدة المستخدمة والمُنتجة من خلال العمل اللاعنفي على الخصم وقدرته على الفعل، مما قد يُحقق النجاح لقضية المجموعة المُظلومة": في *التحول* ، تغير الخصم داخليًا بحيث أصبح يريد إجراء التغييرات التي يرغب فيها النشطاء اللاعنفيون. في *التكيف* ، لا يوافق الخصم على التغييرات... ويمكنه مواصلة النضال... ولكنه... خلص إلى أنه من الأفضل تلبية بعض المطالب أو كلها. في *الإكراه اللاعنفي،* لم يغير الخصم رأيه بشأن القضايا ويريد *مواصلة* النضال، ولكنه *غير قادر* على ذلك؛ فقد تم انتزاع مصادر قوته ووسائل السيطرة منه دون استخدام العنف. ربما تم ذلك من قبل المجموعة اللاعنفية أو من خلال المعارضة وعدم التعاون بين مجموعته (مثل تمرد قواته)، أو مزيج من هذه. وأخيرًا، يصف *كتاب "إعادة توزيع السلطة"* (الفصل الرابع عشر) كيف يُحتمل أن يؤثر استخدام أسلوب اللاعنف على الجماعة اللاعنفية، وعلى توزيع السلطة بين المتنافسين وفي المجتمع أو النظام الأوسع. قد تشمل هذه الآثار زوال الخضوع، وزيادة الأمل، وتأثيرها على العدوانية ، والرجولة ، والجريمة والعنف ، وزيادة وحدة الجماعة، ولامركزية السلطة. "يبدو أن العمل اللاعنفي بطبيعته يُسهم في نشر السلطة الفعالة في جميع أنحاء المجتمع" ويرجع ذلك جزئيًا إلى تعزيز الاعتماد على الذات لدى أولئك الذين يستخدمون هذه التقنية.

## التلقي والتأثير
حظي الكتاب باهتمام أكاديمي واسع منذ صدوره، واعتُبر أحد أبرز المراجع في دراسات المقاومة السلمية.

أشاد به الباحث **كينيث بولدينغ** واعتبره عملًا كلاسيكيًا في هذا المجال، كما ناقشته مجلات متخصصة مثل *Armed Forces & Society* و*Political Theory* و*International Organization*.

ورغم الثناء الكبير على دقته وغزارة أمثلته، أشار بعض النقاد إلى أنه يُركّز على البُعد الاستراتيجي والسياسي أكثر من الأخلاقي، وأن كثرة التفاصيل قد تُرهق القارئ غير المتخصص.

ترك الكتاب أثرًا بالغًا في دراسات المجتمع المدني وحركات التغيير في أواخر القرن العشرين، واستُخدمت أفكاره في حركات مثل الثورة التشيكية عام 1989، وانتفاضات أوروبا الشرقية، وعدد من الحركات المناهضة للديكتاتوريات في آسيا وأمريكا اللاتينية.

كما أثّر في برامج تدريب نشطاء حقوق الإنسان والمنظمات الدولية التي تعمل على تعزيز الوسائل السلمية للنضال السياسي.

ظهرت المراجعات في *القوات المسلحة والمجتمع* ،  *المنظمة الدولية* ،  *القوى الاجتماعية* ،  *[[الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين|العمل الاجتماعي]]* ،  *حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية* ،  *الأخلاق* ،  *[[المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع]]* ،  *مجلة المناطق النامية* ،  *المجلة السياسية الغربية* ،  *النظرية السياسية* ،  *لافتة ولاية باي* ،  وأماكن أخرى.

في *كتابه القوات المسلحة والمجتمع* ، وصف كينيث بولدينج الكتاب بأنه "ضخم"،  "الكتابة أن "هناك بعض الأعمال التي تحمل الطابع الكلاسيكي الواضح.... وهذا العمل مرشح جيد."  وقال إن شارب "أُطلق عليه لقب " ماكيافيلي اللاعنف" و" كلاوزفيتز الحرب اللاعنفية" [و] المقارنات ليست ظالمة بأي حال من الأحوال."  يكشف الكتاب "عن جزء كبير من علاقة الفعل الإنساني، ولكن لم يتم ملاحظته في الغالب من قبل، والذي يمكن وصفه بشكل صحيح بأنه "حرب غير عنيفة"."  أكد بولدينج على عدة أوجه تشابه مع عمل رائد في مجاله، وهو الاقتصاد، موضحًا أنهذا المجلد... يُذكرنا بكتاب  آدم سميث  *[[ثروة الأمم|"ثروة الأمم"]]* . هناك موضوع واحد بالغ الأهمية للمجتمع، يُعرض بتنوعات لا تُحصى في العمل بأكمله. هناك وفرة من التوضيحات والتفاصيل التاريخية. هناك رؤية مميزة للمجتمع ككل، ربما من زاوية غير مألوفة نوعًا ما. وهناك شغف نبيل بتحسين حياة البشر من خلال التوضيح الفكري. صرح بولدينج بأنه إذا كانت الكلمة الأساسية للاقتصاد هي "التبادل"، فإن الكلمة الأساسية للعمل اللاعنفي هي " العصيان " - "يمكننا أن نطلق على كتاب جين شارب، إذن... اكتشاف العصيان، وخاصة العصيان واسع النطاق... العمل اللاعنفي يهتم بتأسيس نظام قائم على التهديد والتحدي". ويزعم بولدينج أن مفتاح هذه العملية هو "ديناميكيات الشرعية ... [الإنكار العلني لشرعية بعض القيادات"  وهو ما "يشير إليه شارب في كثير من الأحيان"، على الرغم من أن شارب "لم يوضحه بالتفصيل مطلقًا". وصف بولدينج الجزء الثاني بأنه "في بعض النواحي... الجزء الأكثر ثراءً وأهمية في العمل"،  على الرغم من أنه لاحظ أن أمثلة شارب مستمدة من "نطاق محدود للغاية"  من تاريخ البشرية:لا بد من وجود أمثلة كثيرة من التاريخ الصيني؛ فأمريكا اللاتينية نادرًا ما تُذكر؛ والعصور الوسطى الأوروبية، بظاهرتها الاستثنائية " هدنة الله "، لا تُذكر إلا نادرًا. ومع ذلك، فإن أمثلة شارب واسعة النطاق، وتُظهر عالمية وأهمية هذه الظاهرة، التي، لمجرد عدم وجود اسم لها، أهملها المؤرخون التقليديون إهمالًا فادحًا. كما أشار بولدينج إلى بعض الطرق التي بدا فيها تحليل شارب النظري ناقصًا، "حتى من حيث ما يمكن تسميته بالنظريات "الكلاسيكية" أو الغاندية حول اللاعنف". تحليل الكتابيُغفل أهمية " ساتياغراها " أو "التمسّك بالحقيقة"، أي لجوء العمل اللاعنفي إلى حقيقة موضوعية، حتى لو كانت حقيقة أخلاقية موضوعية، كمصدر أساسي لشرعيته. وبهذا المعنى، يكون العمل اللاعنفي أقرب إلى روح العلم منه إلى روح الحرب، إذ يُعنى... بأن الحقيقة يجب أن تسود بغض النظر عمن ينتصر. ولعلّ شارب، في ردّ فعل مبالغ فيه على اتهامات السلمية العاطفية التي تُوجّه أحيانًا ضدّ اللاعنف، قد شدّد على جوانبه الصراعية، ربما مع استبعاد جوانبه التكاملية. في *كتاب "المنظمة الدولية"* ، ذكر بليشر في مراجعته المكونة من 21 صفحة أن "ما أثبته البروفيسور شارب... هو أن فهمنا لاعتماد الحكومات على الموافقة المستمرة للمحكومين يمكن ترجمته إلى تطوير العمل اللاعنفي كاستراتيجية للتغيير فعالة خارج الترتيبات المؤسسية القائمة ومع ذلك تعمل دون استخدام القوة". وكتب أن شاربكشف عن عدم كفاية افتراض الطابع الموحد للدولة القومية في نظرية العلاقات الدولية . إن الاعتراف بالعمل اللاعنفي كأداة في أيدي الحكومات والمواطنين للتأثير على سياسات الدول الأخرى والمنظمات الدولية يستدعي إعادة تقييم جذرية للمعايير الأساسية في دراسة العلاقات الدولية وإدارتها. وقد ذكر بليشر أن "الاستغلال الكامل لهذا الفهم الجديد يتطلب توسيع آفاق العلماء وصناع السياسات على الساحة الدولية، وجمع البيانات الجديدة وتطبيقها في تقييم العلاقات الدولية، وتطوير مفاهيم نظرية جديدة". وحذر من أنه إذا لم نطور فهمًا أفضل للظاهرة المرتبطة باللاعنف، فإننا نواجه خطر أن نصبح أقل قدرة تدريجيًا على... تصميم السياسات والمؤسسات القادرة على التعامل مع المستقبل". 

في *النظرية السياسية* ، كتب كارل جيه فريدريش أن شارب يعتبر وجهة نظره بشأن السلطة "أكثر أصالة مما هي عليه في الواقع"،  وأن الناقد [فريدريش] وجد أنه "مزعج أن نحاول متابعة الحجج بالاتجاه الذي يتعاطف معه بالتأكيد، باستثناء حداثتها المزعومة". على وجه الخصوص، لا تقوم شركة Sharpربط [نظرته للسلطة] بكلاسيكيات مثل المعالجة الفذة لتشارلز ميريام للسلطة، أو حتى كتاب برتراند راسل الصحفي حول هذا الموضوع. يبدو أنه يجهل تحليل المراجع [فريدريش] قبل سنوات عديدة، والذي طُوّر فيه تحليليًا التمييز بين وجهتي نظر للسلطة، واعتماد السلطة على تعاون من تُمارس عليهم، وظهرت جذوره في الكلاسيكيات. كما ذكر فريدريش أيضًا أن هناك "ضعفًا أساسيًا"  كان أحد أهم حجج شارب هو فهمه للعنف "كعنف جسدي"  نظرًا لأن "بعض أشكال الإكراه الأكثر شراسة هي نفسية."  علاوة على ذلك، «وفقًا لشارب، فإن العنف بطبيعته يستثني هدم الأشياء وتدميرها، مثل الآلات والمباني وما شابه. وبالتالي، ووفقًا له، فإن الكثير من التخريب ليس عنيفًا؛ ومن الواضح في هذه النقطة أن شارب ينحرف بشكل ملحوظ عن الاستخدام الشائع.»  بسبب "الوهم"  إن طبيعة التمييز القائمة على العنف الجسدي وحده، تجعل شارب غالبًا ما يشعر "بالارتباك"،  على الرغم من "تقديم العديد من الحجج المدروسة". وخلص فريدريش إلى أن "موضوع كيفية تجنب العنف في الصراعات السياسية موضوع مهم، والمعالجة المقدمة هنا مستفادة، ولكنها ليست واضحة للغاية، والنتائج ليست قاطعة"، لكن الكتاب كان "في الوقت المناسب" وأعرب عن أمله في أن "يؤدي إلى المزيد من الدراسات البحثية". 

في *مجلة "ذا ويسترن بوليتيكال كوارترلي"* ، كتب إتش. إل. نيبورغ أنه "يتمنى أن يُختصر العمل إلى ١٢٥ صفحة ويُنشر في غلاف ورقي كرمزٍ لحياةٍ جديدةٍ في سياسات التمرد. ولكن هذا... لا ينبغي أن يثنينا عن واجب الترحيب بعملٍ أكاديميٍّ ضخمٍ، كفؤٍ، ومثيرٍ أحيانًا."  

في *[[الرابطة الوطنية للأخصائيين الاجتماعيين|كتابه "العمل الاجتماعي"]]* ، ذكر هاري سبيشت أن "شارب قدم خدمة مفيدة لطلاب تنظيم المجتمع من خلال إنتاج وصف موسوعي للعمل اللاعنفي"، وأنه "من خلال الثقل الهائل من التفاصيل، أصبح القارئ يدرك أن العمل اللاعنفي كان أكثر انتشارًا مما يفترضه الكثيرون". صرح سبيخت أن عيوب الكتاب شملت "التكرار والتفاصيل المفرطة"  ويبدو أن الكتاب "يوحي بأن العمل اللاعنفي عادةً ما يقوم به المضطهدون ضد الدولة، وأنه عادةً ما يكون من أجل تغيير اجتماعي إيجابي. ولكن... على سبيل المثال، قرأتُ للتو عن مظاهرتين سلميتين حاشدتين في بوسطن، إحداهما مؤيدة والأخرى مناهضة لدمج المدارس العامة."  وصف سبيخت "غياب إطار نظري واضح... فهو لا يُلقي الضوء على أسئلة محورية مثل... لماذا يُستخدم العمل اللاعنفي في بعض الحالات ولا يُستخدم في حالات أخرى؟ لماذا ينجح في بعض الحالات ولا ينجح في حالات أخرى؟"  كما أن الكتاب "غني بالكتابات عن الحركات الاجتماعية وقليل عن المنظرين مثل كينيث بولدينج ، وأميتاي إيتزيوني ، وجيروم سكولنيك ، ورالف داريندورف - الذين تعاملوا مع الصراع والعنف". ومع ذلك، فإن "عمل شارب يعد إنجازًا رائعًا سيتم الترحيب به باعتباره إضافة مهمة إلى أدبيات تنظيم المجتمع". 

## تأثير آخر
وقد ذُكر الكتاب في العديد من المنشورات الأخرى، بما في ذلك *Utne* ،  *American Conservative* ،  وموقع CNN الإلكتروني، وأماكن أخرى. ونظرًا لمدى تأثير جين شارب، فهناك العديد من المواقع والمجموعات التي تولت مهمة إنشاء قواعد بيانات عبر الإنترنت توفر تفسيرات وأمثلة للأساليب الأصلية البالغ عددها 198 والتكتيكات الجديدة التي تم تطويرها على مر السنين. وتشمل هذه المواقع New Tactics in Human Rights؛  وقاعدة بيانات العمل اللاعنفي العالمي؛  وActipedia؛  وNonviolence International. وقد وسع تقريران للمركز الدولي للصراع اللاعنفي عدد ونوع التكتيكات من خلال تضمين الأساليب الرقمية وغيرها.

## الطبعات
نُشر الكتاب الأصلي في ثلاثة مجلدات هي:

# **Power and Struggle** – السلطة والصراع
# **The Methods of Nonviolent Action** – أساليب العمل اللاعنفي
# **The Dynamics of Nonviolent Action** – ديناميكيات العمل اللاعنفي

وفي عام 2013 أصدر شارب نسخة مختصرة بعنوان **كيف يعمل النضال اللاعنفي**، تضمّ خلاصة أفكاره الأساسية بلغة مبسطة.

تُرجم الكتاب أو أجزاء منه إلى عدة لغات، منها العربية، الإيطالية، الإسبانية، البولندية، والهولندية، ولا يزال مرجعًا رئيسيًا في دراسة التحولات السياسية التي تتم دون عنف.

*    (3 volumes)
**   (pages 1–106)
**   (pages 107-446)
**   (pages 447-902)

في عام 2013، نشر شارب ملخصًا باللغة الإنجليزية مكونًا من 143 صفحة:

*  (condensation of Sharp's *Politics of Nonviolent Action*)

وقد ظهرت ترجمات كاملة أو جزئية غير إنجليزية في لغات تشمل العربية والهولندية والإيطالية والبولندية والإسبانية:

*  (377 pages, Arabic)
*  ,  (235 pages, Dutch)
**  ,  (90 pages, Dutch summary)
*  (814 pages [163, 338 & 313], Italian, full translation)
*  (19 pages, Polish partial translation)
*  (114 pages, Spanish abridged translation)

## انظر أيضا

* *[[من الدكتاتورية إلى الديمقراطية (كتاب)|من الدكتاتورية إلى الديمقراطية]]*
* *جعل أوروبا غير قابلة للغزو*
* *المقاومة والسياسة والنضال الأمريكي من أجل الاستقلال، 1765-1775*
* *[https://www.howtostartarevolution.org/ كيف تبدأ ثورة]* ، فيلم وثائقي من إخراج رواريد أرو

## مراجع

تصنيف:لاعنف
تصنيف:كتب غير خيالية 1973
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة