أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد

[تصغير|338x338px|[بارثينون|البارثينون في أثينا، الذي بني في القرن الخامس قبل الميلاد بعد انتصار اليونانيين في الحروب الفارسية.]]
**أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد،** هي المدينة-الدولة اليونانية في الفترة الممتدة من 499 إلى 400 قبل الميلاد. عُرفت هذه الحقبة أكثر باسم العصر الذهبي لأثينا، يطلق على العصر الأخير منها بعصر بريكليس. انتعشت هذه الفترة بفضل الهيمنة السياسية والنمو الاقتصادي الذي رافقه ازدهار فني وثقافي. يُعلن تقليدياً عن بدء حقبة العصر الذهبي لأثينا في عام 478 قبل الميلاد، بعد هزيمة الغزو الفارسي، عندما واجه تحالف من المدن-الدول بقيادة أثينا (عُرف باسم الرابطة الديلية أو الحلف الديلي) الفرس للحفاظ على حرية المدن اليونانية الآسيوية المحررة.

بعد إحلال السلام مع بلاد فارس في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، تحول ما بدأ كتحالف بين مدن-دول مستقلة إلى إمبراطورية أثينية؛ وذلك بعد أن تخلت أثينا عن التظاهر بالمساواة بين حلفائها ونقلت خزانة الرابطة الديلية من جزيرة ديلوس إلى أثينا. وهناك، استُخدمت الأموال لتمويل بناء أكروبوليس أثينا، ووضع نصف سكانها على كشوف الرواتب العامة، وحافظت على مكانتها كقوة بحرية مهيمنة في العالم اليوناني.

وبفضل أموال الإمبراطورية، والسيطرة العسكرية، والنجاحات السياسية التي قادها رجل الدولة والخطيب بريكليس، أنتجت أثينا بعضاً من أكثر الآثار الثقافية تأثيراً وخلوداً في التراث الغربي. فقد عاش وعمل في أثينا خلال القرن الخامس قبل الميلاد كل من الكتاب المسرحيين إسخيلوس، وسوفوكليس، ويوريبيديس، وكذلك المؤرخون هيرودوت وثوكيديدس، والطبيب أبوقراط، والفلاسفة أفلاطون وسقراط. وكانت الإلهة الحامية لأثينا هي أثينا، التي اشتُق اسم المدينة منها.

## نبذة تاريخية
خلال العصر الذهبي، وُكلت الشؤون العسكرية والخارجية لأثينا في الغالب إلى القادة العشرة (الجنرالات) الذين كان يتم انتخابهم سنوياً من قِبل قبائل المواطنين العشر؛ حيث كان هؤلاء القادة محل ثقة أكبر من الحكام المختارين عن طريق القرعة بموجب النظام الديمقراطي، والذين تفاوتت كفاءاتهم. أُنيطت بهؤلاء القادة العسكريين مهام شملت التخطيط للبعثات العسكرية، واستقبال مبعوثي الدول الأخرى، وتوجيه الشؤون الدبلوماسية. وخلال فترة صعود إفياليتس كزعيم للفصيل الديمقراطي، كان بريكليس نائباً له. وعندما اغتيل إفياليتس بسبب إطاحته بمجلس الأريوباجوس النخبوي، تقدم بريكليس وانتُخب في عام 445 ق.م، وهو منصب احتفظ به بشكل مستمر حتى وفاته في 429 ق.م، وذلك دائماً عبر الانتخاب من قِبل الجمعية العامة الأثينية.

كان بريكليس خطيباً بارعاً؛ وهي ميزة حققت له نجاحاً هائلاً في الجمعية العامة أثناء عرضه لرؤيته السياسية. ومن أشهر إصلاحاته التي حظيت بشعبية كبيرة السماح لطبقة الثيتس (الأثينيون الذين لا يملكون ثروات) بتولي المناصب العامة. ومن النجاحات الأخرى لإدارته إنشاء نظام تقاضي الأجور، وهو راتب خاص للمواطنين الذين يحضرون المحاكم كأعضاء في هيئة المحلفين. وبهذه الطريقة، تمكن هؤلاء المواطنون من تكريس أنفسهم للخدمة العامة دون مواجهة صعوبات مالية. ومن خلال هذا النظام، نجح بريكليس في إبقاء المحاكم ممتلئة بالمحلفين، وفي منح الشعب خبرة في الحياة العامة. وبصفته حاكماً لأثينا، جعل المدينة الولاية الأولى والأهم في العالم اليوناني، مكتسبةً ثقافة باهرة ومؤسسات ديمقراطية راسخة.

كان الشعب صاحب السيادة يحكم نفسه بنفسه، دون وسطاء، فيتخذ القرارات المتعلقة بشؤون الدولة في الجمعية العامة. فالمواطنون الأثينيون أحراراً، ولا يدينون بالطاعة إلا لقوانينهم، وبالاحترام لآلهتهم. وقد حققوا المساواة في حرية التعبير داخل الجمعية: فكلمة الشخص الفقير لها نفس قيمة كلمة الغني. ولم تختفِ الطبقات القائمة على الثروة، لكن سلطتها أصبحت أكثر محدودية؛ حيث تشاركت في المناصب المالية والعسكرية، لكنها لم تعد تملك سلطة توزيع الامتيازات.

إن مبدأ المساواة الممنوح لجميع المواطنين انطوى على مخاطر، إذ كان الكثير من المواطنين عاجزين عن ممارسة حقوقهم السياسية بسبب فقرهم المدقع أو جهلهم. ولتجنب ذلك، سعت الديمقراطية الأثينية إلى مساعدة الفقراء بالطرق التالية:

* منح أجور للموظفين العموميين.
* البحث عن فرص عمل للفقراء وتوفيرها.
* منح الأراضي للقرويين الذين لا يملكون ممتلكات.
* تقديم المساعدات العامة لأرامل الحرب، والعاجزين، والأيتام، والمعوزين.
* أشكال أخرى من الضمان الاجتماعي.

والأهم من ذلك، ومن أجل تكريس مفهوم المساواة ومحاربة الفساد والمحسوبية، كان يتم تعيين جميع المناصب العامة التي لا تتطلب خبرة فنية خاصة عن طريق القرعة لا الانتخاب. ومن بين الذين يتم اختيارهم بالقرعة لهيئة سياسية ما، كانت المناصب المحددة تُتداول بالمداورة دائماً، بحيث يخدم كل عضو في جميع المهام بالتبادل. والهدف من ذلك ضمان سير الوظائف السياسية بسلاسة، بغض النظر عن القدرات الفردية لكل مسؤول.

ويبدو أن هذه التدابير قد نُفذت على نطاق واسع، كما جاء في شهادة المؤرخ اليوناني ثوكيديدس (حوالي 460-400 ق.م)، الذي علق قائلاً: كل من هو قادر على خدمة المدينة لا يواجه أي عائق، لا الفقر، ولا الوضع المدني....

## المؤسسات

### الحكام والإدارة
يعتبر الحكام (أو الموظفون العموميون) هم الأشخاص الذين شغلوا المناصب العامة وشكلوا الجهاز الإداري لدولة أثينا، وكانوا يخضعون لرقابة شعبية صارمة. تم اختيار هؤلاء الحكام عن طريق القرعة، باستخدام حبات الفول؛ حيث توضع حبات بيضاء وسوداء في صندوق، وبناءً على اللون الذي يسحبه الشخص، يتقرر حصوله على المنصب من عدمه. تعد هذه الطريقة وسيلة للقضاء على النفوذ الشخصي للأثرياء والمؤامرات المحتملة وتبادل المصالح. ولم تكن هناك سوى فئتين من المناصب لا يتم اختيارهما بالقرعة، بل عن طريق الانتخاب في الجمعية الشعبية، وهما: القادة العسكريون وحكام الشؤون المالية؛ إذ كان يُعتقد عموماً أن هاتين الوظيفتين تتطلبان كفاءات ومزايا خاصة لممارستهما. لم تكن مدة ولاية الحاكم تزيد عن عام واحد، بما في ذلك منصب القائد العسكري، وبهذا المعنى يعاد انتخاب بريكليس عاماً بعد عام استثناءً للقاعدة. وفي نهاية كل عام، يتوجب على كل حاكم تقديم كشف حساب عن إدارته وكيفية إنفاقه للأموال العامة.

أما المناصب الأكثر شرفاً فكانت الأركونات القدامى. في العصور السابقة، وهم رؤساء الدولة الأثينية، لكن في عصر بريكليس فقدوا نفوذهم وسلطتهم، رغم أنهم ظلوا يترأسون المحاكم.

وفي كل عام، ينتخب المواطنون عشرة من القادة العسكريين (بصيغة المفرد: استراتيجوس)، الذين عملوا كضباط عسكريين ودبلوماسيين في آن واحد. ومن خلال هذا المنصب، تمكن بريكليس من صياغة وجه أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد.

كما كان هناك أكثر من أربعين موظفاً في الإدارة العامة، وأكثر من ستين فرداً لشرطة المرافق؛ لمراقبة الشوارع والأسواق، وفحص الأوزان والمقاييس، وتنفيذ عمليات الاعتقال والإعدام.

### الجمعية الشعبية (إكليسيا)
تعتبر الجمعية (وتسمى باليونانية إكليسيا Ecclesia، أي الجمعية المدعوة للانعقاد) هي الأداة الأولى للديمقراطية. ومن الناحية النظرية، ضمت جميع مواطني أثينا، ومع ذلك يُقدر الحد الأقصى لمن اجتمعوا فعلياً بحوالي 6,000 مشارك. كان مكان التجمع في ساحة على تلة تُدعى بنيكس، تقع في مواجهة الأكروبوليس. وكانت الجلسات تستمر أحياناً من الفجر حتى الغسق، وتنعقد الإكليسيا أربعين مرة في السنة.

تبت الجمعية في القوانين والمراسيم المقترحة، وتعتمد القرارات على القوانين القديمة المعمول بها منذ فترة طويلة. يجري التصويت على مشاريع القوانين يتم على مرحلتين: أولاً تقرر الجمعية نفسها، وبعد ذلك يعطي المجلس (أو البولي) الموافقة النهائية.

### المجلس (البولي)
تكون المجلس أو البولي (Boule) من 500 عضو، بواقع خمسين عضواً من كل قبيلة، وكان يعمل كامتداد للجمعية العامة. تم اختيار هؤلاء الأعضاء بالمصادفة (القرعة) باستخدام نظام الفول الذي ذُكر سابقاً، ولهذا عُرفوا شعبياً باسم مستشاري الفول، أما رسمياً فقد عُرفوا باسم البريتانيين (Prytaneis، وتعني الرؤساء أو المعلمين).

قام أعضاء المجلس بفحص ودراسة المشروعات القانونية، والإشراف على الحكام، والتأكد من أن التفاصيل الإدارية اليومية تسير في مسارها الصحيح، كما أشرفوا على الشؤون الخارجية للمدينة-الدولة. وكانوا يجتمعون أيضاً عند تلة بنيكس في مكان أُعد خصيصاً لهذا الغرض؛ حيث كان الـخمسون بريتانياً الذين يتولون السلطة (في تلك الدورة) يجلسون على منصات محفورة في الصخر. وكانت لديهم منصات حجرية يصلون إليها عبر سلم صغير من ثلاث درجات؛ في المنصة الأولى يجلس السكرتارية والكتبة، بينما يصعد الخطيب إلى المنصة الثانية. وأي شخص كانت تسوء سمعته أو يفقد شعبيته فيعاقب بالطرد والنفي إلى مدينة أخرى.

## نهاية عصر بريكليس
نشط بريكليس في حكومة أثينا منذ عام 461 ق.م وحتى وفاته في 429 ق.م، وهي حقبة اتسمت بالعظمة ومستوى معيشي أعلى من أي وقت مضى. كانت الأمور تسير على ما يرام داخل الحكومة الداخلية، ومع ذلك، كان الاستياء داخل الحلف الديلي في تزايد مستمر. لم تحقق سياسات الشؤون الخارجية التي تبنتها أثينا أفضل النتائج؛ حيث زاد عدم رضا أعضاء الحلف الديلي. كانت أثينا هي المدينة-الدولة التي هيمنت واستعبدت بقية اليونان، وأراد هؤلاء المواطنون المقموعون استقلالهم.

سابقاً، في عام 550 ق.م، تأسس حلف مماثل بين مدن البيلوبونيز تحت توجيه وسيطرة إسبرطة. واستغلالاً لحالة الاستياء العام لدى المدن-الدول اليونانية، بدأ هذا الحلف البيلوبونيزي في مواجهة أثينا. وبعد سلسلة طويلة من السياسات العدوانية سيئة الإدارة (حوالي 431 ق.م) وما أعقبها من الحرب البيلوبونيزية، فقدت مدينة أثينا استقلالها أخيراً في عام 338 ق.م، عندما غزا فيليب الثاني المقدوني بقية اليونان.

## المراجع

تصنيف:اليونان القديمة
تصنيف:تاريخ أثينا الكلاسيكية