الليتورجيا المسيحية

**الليتورجيا المسيحية** هي نمط للعبادة يُستخدم (سواء كان مُوصىً به أو مفروضًا) من قبل جماعة أو طائفة مسيحية بشكل منتظم. يأتي مصطلح ليتورجيا من اللغة اليونانية ويعني «العمل العام». داخل المسيحية، تُوصَف الليتورجيات التي تنحدر من المنطقة نفسها أو الطائفة نفسها أو الثقافة نفسها بأنها عائلات طقسية.

عندما يجتمع المسيحيون للعبادة، فإنهم يؤدّون ليتورجيا (عملًا)، مقدّمين خدمة لله معًا. الغالبية العظمى من الطوائف المسيحية تقيم خدمتها الكنسية الرئيسية يوم الأحد، وهو اليوم الأول من الأسبوع، ويُعرف باسم يوم الرب. في بعض الطوائف المسيحية، تُقام الليتورجيات يوميًا، ويشمل ذلك الصلوات التي تُتلى فيها الساعات القانونية، وكذلك تقديم الليتورجيا الإفخارستية مثل القداس، إلى جانب أشكال أخرى من العبادة. وإضافةً إلى ذلك، يحضر العديد من المسيحيين خدمات العبادة في الأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد، وأربعاء الرماد، والجمعة العظيمة، وخميس الصعود، وغيرها، وذلك بحسب الطائفة المسيحية.

عادةً ما يترأس الليتورجيات رجال الدين كلما أمكن ذلك، وفي بعض التقاليد المسيحية يترأس العلمانيون خدمات العبادة في كثير من الحالات.

## التاريخ
يرتبط إقامة الخدمات الكنسية في المسيحية بالاحتفال بـ يوم الرب. ويوجد في الكتاب المقدس سابقة لنمط من العبادة الصباحية والمسائية، وهو ما أدى إلى نشوء خدمات العبادة صباح الأحد ومساءه، والتي تُقام اليوم في كنائس العديد من الطوائف المسيحية، بوصفها «بنية تساعد العائلات على تقديس يوم الرب». ففي سفر العدد 28:1–10 وسفر الخروج 29:38–39، «أمر الله بأن تُقدَّم الذبائح اليومية في خيمة الاجتماع مرة في الصباح ومرة أخرى عند الغسق». وفي المزمور 92، وهو صلاة تتعلق بحفظ السبت، يكتب داود النبي: «حَسَنٌ هُوَ شُكْرُ الرَّبِّ، وَالتَّرَنُّمُ لاسْمِكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ، لِإِخْبَارِ بِرِّكَ فِي الْغَدَاةِ، وَأَمَانَتِكَ فِي اللَّيْلِ» (انظر أيضًا المزمور 134:1). ولذلك صرّح أوسابيوس القيصري، أحد آباء الكنيسة، قائلًا: «إنه ليس أمرًا يسيرًا أن تكون هذه علامة على قدرة الله، إذ في جميع أنحاء العالم، في كنائس الله، عند شروق الشمس صباحًا وفي ساعات المساء، تُقدَّم لله الترانيم والتسابيح والبهجات الإلهية الحقة. إن بهجات الله هي فعلًا الترانيم التي تُرفع في كل مكان على الأرض في كنيسته في أوقات الصباح والمساء».

## الأنواع

### ليتورجيات التناول
[وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Konsekration_Alsike_Kyrka.png|تصغير|كاهن الكنيسة اللوثرية يرفع القربان المقدس أثناء [القداس الإلهي|القداس في كنيسة ألسيكه، السويد.]]
ليتورجيات التناول هي تلك التي يُحتفل فيها بـ الإفخارستيا.

في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، تُسمّى الليتورجيا المقدسة التي يُحتفل فيها بالإفخارستيا عادةً القداس. وفي اللغة اللاتينية، تُستخدم الكلمة المقابلة *Missa*، وهي مأخوذة من عبارة الختام في نهاية الليتورجيا: *Ite, Missa est*، أي حرفيًا «اذهبوا، لقد تمّ الانصراف»، وتُترجم اصطلاحيًا في القداس الروماني الحالي باللغة الإنجليزية إلى «اذهبوا، لقد انتهى القداس».

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (الطقس البيزنطي) مصطلح الليتورجيا الإلهية للدلالة على الخدمة الإفخارستية، كما تستخدم بعض الكنائس الأرثوذكسية المشرقية المصطلح نفسه، إلى جانب الكنائس اللوثرية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية.

أما الكنائس المنحدرة من كنيسة المشرق والعديد من الكنائس السريانية الأخرى، فتُطلق على ليتورجيتها اسم القربانة المقدسة، أي «التقدمة المقدسة».

يُعدّ مصطلح القداس (Mass) التسمية الشائعة المستخدمة في الكنائس اللوثرية في أوروبا، لكنه يُشار إليه في أمريكا الشمالية في الغالب باسم الخدمة الإلهية، أو التناول المقدس، أو الإفخارستيا المقدسة. وقد احتفظ اللوثريون بالكثير من قداس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية واستمروا في استخدامه منذ التعديلات الأولى التي أدخلها مارتن لوثر. ولا يزال الترتيب العام للقداس والعديد من عناصره المختلفة متشابهًا بين التقليدين. كما جرى الاحتفاظ على نطاق واسع بالعناوين اللاتينية لأقسام القداس والمزامير والأيام الطقسية، إلا أن إصلاحات أحدث قامت بحذف بعضها. ومؤخرًا، قام بعض اللوثريين بتكييف أجزاء كبيرة من قداسهم المُنقَّح ليتوافق مع الإصلاحات والتغييرات اللغوية التي نتجت عن إصلاحات ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني.

يستخدم الأنجليكان تسميات مختلفة مثل التناول المقدس، أو عشاء الرب، أو مصطلح القداس المستخدم في التقليدين الكاثوليكي/اللوثري، أو ببساطة الإفخارستيا المقدسة، وذلك تبعًا للتوجّه الكنسي.

أما التقاليد البروتستانتية الأخرى، مثل الكنائس الإصلاحية والكنائس الميثودية، فتتنوع ليتورجياتها أو «أنظمة العبادة» (كما يُطلق عليها عادة). وقد استفادت تقاليد غربية أخرى تُسمّى غالبًا الكنائس الرئيسية من الحركة الليتورجية التي ازدهرت في منتصف وأواخر القرن 20. وعلى مدى العقود الماضية، طوّرت هذه التقاليد البروتستانتية أنماطًا ليتورجية متشابهة إلى حدٍّ ملحوظ، مستلهمةً مصادر قديمة بوصفها نموذجًا لتطوير تعبيرات ليتورجية مناسبة. وكان من بالغ الأهمية لهذه التقاليد استعادة نمط موحَّد يجمع بين الكلمة والسر المقدس في ليتورجيا يوم الرب.

وتوجد تقاليد مسيحية بروتستانتية أخرى عديدة (مثل الخمسينيون والكنائس الكاريزمية وجماعة الله والكنائس غير الطائفية)، والتي، رغم اتباعها غالبًا «نظام عبادة» ثابتًا، تميل إلى ممارسات ليتورجية تختلف عن تلك السائدة في التقليد المسيحي الأوسع.

## السمات المشتركة
[وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Misa_Gereja_Santa_2.jpg|تصغير|قراءات [الكتاب المقدس في كنيسة سانتا، إندونيسيا.]]
توجد عناصر مشتركة في معظم الكنائس الليتورجية الغربية، بما في ذلك التقاليد الكاثوليكية واللوثريّة، وكذلك بعض الطوائف الإصلاحية والأنجليكانية والميثودية. وتشمل هذه العناصر ما يلي:

* الموكب الكنسي مع الصليب، يتبعه بقية خدّام المذبح، ثم الشمامسة والكاهن.
* الاستدعاء (البدء بـ علامة الصليب).
* الاعتراف عند أسفل المذبح.
* الحلّ.
* المدخل (Introit)، والمزامير، والترانيم، والإنشاد.
* الابتهال (Litany).
* كيريه وغلوريا.
* التحية.
* الصلاة الجامعة.
* القراءات الليتورجية (نداء وجواب).
* هللويا وآيات واستجابات أخرى.
* قراءات من الكتاب المقدس، وتبلغ ذروتها بقراءة من أحد الأناجيل.
* قانون الإيمان.
* الصلوات.
* الصلاة الربانية.
* تذكار القديسين والصلوات من أجل المؤمنين الراقدين.
* صلوات الشفاعة من أجل الكنيسة وقيادتها، وغالبًا من أجل الحكام الأرضيين.
* البخور.
* التقدمة.
* تقسيم الليتورجيا إلى نصفين: الأول مفتوح لأعضاء الكنيسة ولمن يرغب في التعرّف على الكنيسة، والثاني هو الاحتفال بـ الإفخارستيا نفسها، وهو مخصّص للمعمَّدين الذين هم في شركة كاملة مع الكنيسة.
* التقديس.
* صلاة التقدمة.
* التناول.
* صلاة قدوس (Sanctus) بوصفها جزءًا من الأنافورا.
* حوار ثلاثي بين الكاهن والشعب في بداية الأنافورا أو الصلاة الإفخارستية.
* الأنافورا، أو القانون الإفخارستي، أو «الشكر العظيم»، أو «التقديس»، ويتلوها الكاهن باسم جميع الحاضرين لتقديس الخبز والخمر ليصيرا جسد المسيح ودم المسيح.
* صلاة مرفوعة إلى الله الآب، غالبًا مع استدعاء الروح القدس، تطلب أن يصير الخبز والخمر، أو أن يُعلنا، جسد ودم المسيح.
* تعبيرات ضمن الأنافورا تشير إلى أن الذبيحة تُقدَّم تذكارًا لـ صلب المسيح.
* قسم من الأنافورا يطلب أن ينال المتناولون البركة، وغالبًا أن يُحفَظوا في الإيمان إلى نهاية حياتهم.
* السلام أو «تبادل السلام».
* حمل الله (Agnus Dei).
* البركة الختامية.

## المراجع

تصنيف:صلاة (مسيحية)
تصنيف:قوائم متعلقة بالمسيحية