أعيش حياتي

***"أعيش حياتي"*** (Living My Life) هو كتاب سيرة ذاتية من تأليف إيما غولدمان، نُشر لأول مرة في عام 1931( دار ألفريد أ. كنوبف ). يُعدّ هذا العمل سيرة ذاتية من جزأين تستعرض حياة غولدمان، الناشطة الأمريكية ذات الأصول الليتوانية، وأفكارها السياسية والنضالية في مجال الأناركية (الفوضوية) وحقوق المرأة والحرية الفردية. نُشر الكتاب في مجلدين عام ١٩٣١ وعام ١٩٣٤ (دار جاردن سيتي للنشر). كتبت غولدمان الكتاب أثناء إقامتها في سان تروبيه ، فرنسا، بعد خيبة أملها من الدور البلشفي في الثورة الروسية .

يغطي النص حياتها الشخصية والسياسية بشكل شامل منذ طفولتها المبكرة وحتى عام ١٩٢٧. وظل الكتاب يُطبع باستمرار منذ ذلك الحين، بطبعات أصلية ومختصرة. وبما أن السيرة الذاتية نُشرت قبل تسع سنوات من وفاة جولدمان عام ١٩٤٠، فإنها لا تُسجل دورها في الحرب الأهلية الإسبانية .

تناول غولدمان في الكتاب طفولتها في ليتوانيا، وهجرتها إلى الولايات المتحدة، ونشاطها السياسي والاجتماعي في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين.

تسرد تجاربها في الدفاع عن حرية التعبير وحقوق العمال وتحرير المرأة، إلى جانب مواقفها المناهضة للحرب العالمية الأولى.

يركّز الكتاب كذلك على علاقاتها الشخصية والفكرية، وخاصة شراكتها الطويلة مع ألكسندر بيركمان، أحد أبرز المفكرين الفوضويين.

يتضمن العمل تحليلاً ذاتيًا عميقًا لتجربة غولدمان كإحدى أهم الشخصيات النسوية في الفكر الثوري الحديث، وقد شكّل مرجعًا رئيسيًا في الدراسات التاريخية عن الحركة الأناركية والحركات الاجتماعية في أمريكا الشمالية.

## خلفية
وُلدت إيما جولدمان عام ١٨٦٩ في كوفنو، ليتوانيا ( الإمبراطورية الروسية آنذاك). كان والداها، أبراهام وتاوب، يمتلكان نُزُلًا متواضعًا، لكنهما كانا يعانيان من الفقر بشكل عام. طوال طفولتها ومراهقتها المبكرة، تنقلت جولدمان بين منزل والديها في ليتوانيا ومنزل جدتها في كونيجسبيرج ، بروسيا، قبل أن تنتقل العائلة إلى سانت بطرسبرغ . على الرغم من أن طفولتها كانت تعيسة في معظمها، نظرًا لإساءة والدها لها في كثير من الأحيان، إلا أن جولدمان كانت مقربة من أختها غير الشقيقة الكبرى هيلينا، وقدّرت التعليم المتواضع الذي تلقته.

في عام ١٨٨٥، هاجرت جولدمان مع هيلينا إلى روتشستر، نيويورك، للانضمام إلى أختهما لينا والهرب من نفوذ والدها؛ إذ كان يرغب في زواجها زواجًا تقليديًا. ورغم حصولها على عمل في مصنع ملابس، لم تطل إقامة جولدمان في روتشستر. غضبًا من إعدام منفذي تفجيرات هاي ماركت عام ١٨٨٧، انتقلت إلى نيويورك وأصبحت من أشهر الفوضويين في البلاد.

## ملخص
تصغير|إيما جولدمان في عام 1886
تبدأ غولدمان *كتابها "أعيش حياتي"* بوصولها إلى مدينة نيويورك في 8 أغسطس 1889، وهو اليوم الذي قالت إنها بدأت فيه حياتها كفوضوية. لا تُفصّل غولدمان سيرتها الذاتية زمنيًا، إذ اعتبرت سنواتها العشرين الأولى بمثابة حياة سابقة. وكما تتذكر غولدمان: "كل ما حدث في حياتي حتى ذلك الوقت أصبح الآن خلفي، مُلقىً كقطعة قماش بالية."  يتأمل كتاب *"أعيش حياتي"* في فترة غولدمان قبل نيويورك كوسيلة لشرح مبادئها وتحولها إلى الفوضى. على سبيل المثال، تصف عملها في مصنع ملابس في روتشستر بأنه مقدمة لعدائها للعمالة الصناعية. ادعت غولدمان أنها كانت تعمل عشر ساعات ونصف يوميًا وتكسب 2.50 دولارًا أسبوعيًا، وهو أمر ليس غريبًا في ذلك الوقت. بعد أن طلبت من صاحب العمل زيادة في راتبها، قوبلت بالرفض؛ فغادرت للبحث عن عمل في مكان آخر. شعرت غولدمان بالوحدة في أمريكا، فوافقت عام 1887 على الزواج من جاكوب كيرشنر، وهو مهاجر يهودي. إلا أن هذا الزواج لم يدم طويلًا. فبينما تُرجع غولدمان عدم اهتمام زوجها بالكتب واهتمامه المتزايد بالمقامرة إلى عدائهما، كان إدراك عجزه نقطة تحول بالنسبة لها. وتتذكر أنها شعرت "بحيرة شديدة" ليلة زفافها. وتتذكر غولدمان أنها "نجت من اليأس التام" في روتشستر فقط بفضل افتتانها بأحداث هاي ماركت وانتقالها لاحقًا إلى مدينة نيويورك.

تصف مذكرات غولدمان أشهرها الأولى في مدينة نيويورك بشغف. ويصف الكتاب بوضوح جهودها للقاء يوهان موست ، الأناركي الألماني الشهير ورئيس تحرير صحيفة *"دي فرايهايت".* أصبح موست، بعد اللقاء الأول، مرشدها. وتشير ذكريات غولدمان بوضوح إلى أن موست كان مصممًا على صقلها لتصبح "متحدثة بارعة"، قادرة على أن تحل محله كقائدة "للقضية". وخلال فترة تدريبها غير الرسمي، بدأت غولدمان الخطابة العامة. بدأت غولدمان بالترويج لخطابها في مدينة نيويورك، ثم طورت مهاراتها، ثم انطلقت بعد ذلك بوقت قصير في جولة محاضرات في كليفلاند ، وبافالو ، ومنزل عائلتها في روتشستر.

من أهم لحظات كتاب *"عيش حياتي"* لقاء غولدمان المشؤوم مع شاب يهودي فوضوي يُدعى ألكسندر "ساشا" بيركمان . التقى الاثنان في أول يوم لغولدمان في نيويورك، وسرعان ما أصبحا صديقين مقربين وحبيبين. بينما تُنسب غولدمان لكلٍّ من موست وبيركمان الفضل في تأثيرهما على إيمانها بالفوضوية، *فإن كتاب "عيش حياتي"* يضع بيركمان وموست كمنافسين على عواطف غولدمان الشخصية. تتذكر غولدمان مغازلتهما لها من قِبل كلا الرجلين، وانجذابهما إليهما بطرق مختلفة.

لقد أسرني سحر موست. شغفه بالحياة والصداقة أثّر بي بشدة. وبيركمان أيضًا أعجبني بشدة. جديته، وثقته بنفسه، وشبابه - كل ما فيه جذبني بقوة لا تُقاوم.
تصغير|جولدمان مع ألكسندر "ساشا" بيركمان حوالي عام ١٩١٧
كانت هذه الأفكار دالة على تأملات غولدمان حول "الحب الحر"، وهو موضوعٌ مُلحّ طوال مذكراتها. مُؤكّدةً أن "تقييد الناس مدى الحياة خطأ"، استمرت غولدمان في علاقاتها العاطفية مع بيركمان، لكنها رفضت إغراءات موست. في تأملها، تُقرّ غولدمان بأن موست "اهتمّت بالنساء كإناث فقط"، وانفصلت عنها في النهاية لأنه أراد نساءً "لا مصلحة لهن في الحياة سوى الرجل الذي يُحببنه والأطفال الذين يُنجبنه له".

بعد انفصالها عن موست، واصلت جولدمان عملها واصفةً تواطؤها في محاولة اغتيال هنري كلاي فريك ، رئيس مجلس إدارة شركة كارنيجي للصلب ، عام ١٨٩٢. عاشت جولدمان مع بيركمان في نيو إنجلاند عندما سمعا نبأ إضراب هومستيد ، الذي اندلع في أحد مصانع الصلب التابعة لكارنيجي في منطقة بيتسبرغ. أثارت محاولات فريك لقمع المضربين بعنف غضب بيركمان وجولدمان اللذين سرعان ما وضعا خطة لاغتيال فريك. يصف *كتاب "عيش حياتي"* كيف كانت جولدمان مدفوعة بمبدأ " الدعاية بالفعل " في كتاب موست *"علم الحرب الثورية" ،* الذي دعم العنف السياسي كأداة للفوضويين. روت جولدمان اعتقادها بأن موت فريك "سيتردد صداه في أفقر الأكواخ، وسيلفت انتباه العالم أجمع إلى السبب الحقيقي وراء نضال هومستيد". في روايتها، اتفق الزوجان على أن يسافر بيركمان إلى هومستيد ويضحي بنفسه من أجل القضية، بينما تبقى جولدمان في نيويورك لجمع التبرعات وإلقاء الخطب في أعقاب الاغتيال. ولإثبات إخلاصها للمؤامرة، تشرح جولدمان بالتفصيل كيف فكرت حتى في ممارسة الدعارة لجمع 15 دولارًا اللازمة لسفر بيركمان قبل أن توافق على قبول قرض من أختها بحجة مرضها.

يصف *كتاب "عيش حياتي"* عواقب محاولة الاغتيال بأنها فترة عصيبة في حياة جولدمان. فشل بيركمان في محاولته اغتيال فريك، الذي نجا من جراحه. في الواقع، لم يُقتل بيركمان، كما كان متوقعًا، بعد الهجوم، بل حُكم عليه بالسجن لمدة اثنين وعشرين عامًا. علاوة على ذلك، بدلًا من أن تتلقى موست إشادة من رفاقها الأناركيين، أدانت بيركمان وتراجعت عن رأيه بشأن "الدعاية الفعلية". كتبت جولدمان أنها كانت غاضبة للغاية من "خيانة" موست لدرجة أنها ضربت معلمها السابق علنًا في تجمع شعبي. أحدثت محاولة الاغتيال الفاشلة انقسامًا عميقًا في الحركة الأناركية، ووجدت جولدمان نفسها تُوصف بأنها "منبوذة" من قبل أنصار موست. ازداد ميل جولدمان للتطرف وخطابها الملهم في أعقاب إضراب هومستيد، مما أدى لاحقًا إلى زيادة اهتمام الشرطة، مما أدى إلى اعتقالها في فيلادلفيا بتهمة التحريض على الشغب في أغسطس 1893.

بعد وصفها لعامها في السجن ورحلاتها اللاحقة في أوروبا الغربية، تتناول المذكرات عودة غولدمان إلى إلقاء المحاضرات دفاعًا عن القضية الأناركية في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. أثناء إلقائها محاضرة في كليفلاند عام ١٩٠٠، تتذكر غولدمان شابًا يُدعى "نيمان" اقترب منها. استجابةً لاهتمام الشاب بالأدب الأناركي، أعطته قائمة قراءة بكل سرور، ولم تستغرب الأمر. سرعان ما اكتُشف أن نيمان هو الاسم المستعار لليون تشولغوش ، القاتل الذي أطلق النار على الرئيس ماكينلي في سبتمبر ١٩٠١. أُلقي القبض على غولدمان، المتهمة بالتواطؤ في الاغتيال، في شيكاغو. ورغم ازدرائها من قبل الرأي العام الأمريكي وتعرضها للضرب المبرح أثناء نقلها إلى السجن، أُطلق سراح غولدمان لعدم كفاية الأدلة.
تصغير|ليون تشولغوش أثناء سجنه بتهمة اغتيال الرئيس ماكينلي.
تُصوّر سيرة جولدمان الذاتية تداعيات اغتيال ماكينلي على أنها طويلة الأمد وشديدة. ورغم تبرئتها من جميع التهم، فإن ارتباط جولدمان بكولغوش جعلها منبوذة لدى الفوضويين وغير الفوضويين على حد سواء. ورغم سجنها ظلماً، وقفت جولدمان إلى جانب كولغوش وسعت إلى كشف مبرراته للاغتيال. وترى جولدمان أنه على الرغم من أن تصرف كولغوش كان خاطئاً، إلا أنها "لم تكن مستعدة للتخلي عن عقل أو شخصية أو حياة إنسان أعزل". حاولت جولدمان حشد دعم الفوضويين في حملة لتوكيل محامٍ لكولغوش - لمنحه فرصة "لشرح فعلته للعالم". ومع ذلك، لم يُبدِ سوى القليل استعدادًا للارتباط بالقاتل. وقد اهتز إيمانها بالحركة. وكما تشير جولدمان، فإن العديد من رفاقها "كانوا يتباهون بالفوضوية مثل قطعة قماش حمراء أمام ثور، ولكنهم اضطروا إلى الاختباء عند هجومها الأول".

رغم هذه الصعوبات، أسست جولدمان صحيفتها الثورية الخاصة، *"أم الأرض"* عام ١٩٠٧. وطوال العقد التالي، تصف جولدمان ارتباطاتها السياسية بألكسندر بيركمان، الذي أُفرج عنه مؤخرًا، احتجاجًا على استعداد الولايات المتحدة، والقمع السياسي، والقيود المفروضة على المثلية الجنسية، وتنظيم النسل . وتُولي المذكرات اهتمامًا خاصًا لوجهة نظر جولدمان حول المثلية الجنسية. وتكتب جولدمان، متذكرةً تفاعلها مع امرأة اعترفت بمشاعرها تجاه "المثلية الجنسية"، "بالنسبة لي، لم تكن الفوضوية مجرد نظرية لمستقبل بعيد؛ بل كانت تأثيرًا حيًا لتحريرنا من القيود... ومن الحواجز المدمرة التي تفصل بين البشر."  وقد أدى اهتمامها المتزايد بهذه المحاضرات إلى اهتمام أكبر من قِبل جهات إنفاذ القانون. أُلقي القبض على جولدمان بموجب قانون كومستوك بعد خطاب ألقته حول تنظيم النسل عام ١٩١٥، ولكن أُطلق سراحها بعد ذلك بوقت قصير.

يواصل *كتاب "عيش حياتي"* مناقشة جهود جولدمان لمقاومة التأهب العسكري والتجنيد الإجباري، وخاصةً اعتقال كلٍّ من جولدمان وبركمان عام ١٩١٧. أُلقي القبض عليهما بتهمة تشجيع الرجال على تجنب التجنيد الإجباري. مستلهمين المشاعر المناهضة للحرب في الولايات المتحدة، ركّز جولدمان وبركمان اهتمامهما بشكل كبير على المقالات المناهضة للتجنيد الإجباري في *مجلة "أمنا الأرض"* ، ونظّما عدة مسيرات مناهضة للتأهب. بعد استئناف فاشل أمام المحكمة العليا، حُكم على الزوجين بالسجن لمدة عامين ودفع غرامة قدرها عشرة آلاف دولار.

تُختتم السيرة الذاتية بنفي غولدمان إلى الاتحاد السوفيتي . بعد قضاء عقوبتيهما كاملةً، أُطلق سراح كلٍّ من غولدمان وبيركمان في خضمّ موجة الخوف الأحمر الأولى، ثم رُحِّلا لاحقًا إلى الاتحاد السوفيتي حديث التأسيس. على الرغم من أن غولدمان كتبت أنها "توق" للعودة إلى "وطنها" والمساعدة في إعادة إعماره بعد ثورات عام ١٩١٧، إلا أنها "أنكرت حق الحكومة" في إجبارها. وبينما كانت غولدمان متفائلة بدولة العمال الثورية، إلا أن تفاؤلها اهتزّ لدى وصولها بسبب ديكتاتورية البلاشفة ووسائل القمع والإكراه العنيفة التي استخدموها. كما ورد في *كتاب "عيش حياتي* ": "كان دور [الديكتاتورية] مختلفًا بعض الشيء عن الدور المعلن عنه علنًا. كان جباية ضرائب قسرية تحت تهديد السلاح، بما له من أثر مدمر على القرى والمدن. كان القضاء على كل من تجرأ على التفكير بصوت عالٍ، والموت الروحي لأكثر العناصر نضاليةً، الذين مكّن ذكاؤهم وإيمانهم وشجاعتهم البلاشفة من بلوغ سلطتهم." 

وقد تفاقمت هذه المشاعر بسبب القمع الوحشي الذي تعرض له بحارة كرونشتادت ، الذين تمردوا تحت ذريعة المبادئ الأناركية.
تصغير|عدد من مجلة ''أمنا الأرض'' من عام 1906.
تختتم جولدمان مذكراتها بوصف هروبها من روسيا السوفيتية ورحلاتها اللاحقة إلى الخارج. بعد حصولهما على تأشيرة لمغادرة الاتحاد السوفيتي، وصلا إلى لاتفيا في الأول من ديسمبر عام ١٩٢١. سافر الزوجان بين ألمانيا وفرنسا وإنجلترا والسويد وكندا بتأشيرات مؤقتة. ومع ذلك، بعد تكليفها من صحيفة *نيويورك وورلد* ، نشرت جولدمان سلسلة مقالات تصف تجاربها في روسيا، والتي جُمعت لاحقًا في كتاب *"خيبة أملي في روسيا"* .

## الاستقبال النقدي
حصل *كتاب Living My Life* على مراجعة إيجابية من *صحيفة نيويورك تايمز* ، كما لاقى استقبالاً إيجابياً بشكل عام من أعضاء الدوائر الراديكالية.

أشاد آر إل دافوس في *صحيفة نيويورك تايمز* بغولدمان لتصويرها الإنساني لحياتها "العاصفة". وكتب دافوس أن الجانب الأكثر إثارة للإعجاب في كتاب غولدمان هو إدراكها أن ما حفزها لم يكن "كراهية" الطبقات الحاكمة، بل "التعاطف" مع الجماهير. وبتوسيع نطاق هذا التحليل ليشمل العديد من الشخصيات التاريخية الأخرى في *كتاب "عيش حياتي"* ، خلص دافوس إلى أن الفوضويين ربما "كرهوا السلطة لأنها، كما عرفوها، لم تكن رحيمة بهم ولا عادلة". ووصف دافوس غولدمان بأنها نوع "منقرض" مدفوع بالتطرف من منطلق إنسانيته الخالصة، ووصف كتاب *"عيش حياتي* " بأنه "واحد من أعظم الكتب من نوعه".

في رسالة مجهولة المصدر نُشرت في *[[واشنطن بوست|صحيفة واشنطن بوست]]* ، قارن أحد الكُتّاب انتقادات جولدمان للاتحاد السوفييتي بفلسفة جون ديوي القائلة بأن "العنف يولد العنف". واتفقوا مع إصرارها على أن التقدم لا يمكن تحقيقه من خلال الدكتاتورية.

حاول بعض الأناركيين تسوية القضايا الشخصية. نشرت هيلين مينكين ، زميلتها السابقة في السكن والأناركية في حد ذاتها، مذكراتها بسرعة في شكل مسلسل في صحيفة *فورفيرتس* اليهودية اليومية (الفوروارد) في عام 1932. أرادت الدفاع عن زوجها يوهان موست ، الذي تزوجته في تسعينيات القرن التاسع عشر، من انتقادات جولدمان اللاذعة. رفضت مينكين تصريح جولدمان بأن موست انفصل عن جولدمان وتزوج مينكين لأنه أراد زوجة تتولى دورًا منزليًا. قالت مينكين إنها لا تعرف سبب الانفصال بين الصديقين السابقين (كان موست في الأصل مرشدًا لجولدمان)، لكنها قالت إن علاقتها الشخصية مع موست لم تكن تابعة ولا تقليدية. وصفت مينكين دورها بهذه الطريقة:«معظم الناس، كما أشرتُ سابقًا، كان لهم الحق في أن يتمنى لنفسه قليلًا من السعادة في خضم صراعه المرير والمضطرب... كثيرًا ما كنتُ أزعجني عندما أرى أن موست يترنح قليلًا على قاعدته، وكنتُ أدعمه حتى لا يُدفع من مكانه.» 

## <big>النشر</big>
صدرت الطبعة الأولى من الكتاب في نيويورك عام 1931، في مجلدين.

أُعيد نشره لاحقًا بعدة طبعات مختصرة ومنقّحة، ويُعتبر من أبرز السير الذاتية في الفكر الاجتماعي والسياسي الأمريكي في القرن العشرين.

## دلالة
يقدم *كتاب "عيش حياتي"* رؤية نقدية لعقلية المهاجرين المتطرفين في الولايات المتحدة خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تستكشف غولدمان شخصيًا مواضيع العنف السياسي وطبيعة الجنس البشري التي غالبًا ما تُهمل في الحركة الأناركية المبكرة. في بداية سيرتها الذاتية، كان تفجير هاي ماركت ذكرى قريبة، وكان الأناركيون الأمريكيون مرتبطين بالفعل بمفاهيم العنف والاغتيال. وكما يفترض المؤرخ جون هيغام، بعد هاي ماركت، وُصف المهاجر على نطاق واسع من قبل الأمريكيين الأصليين بأنه "مخلوق خارج عن القانون، مستسلم للعنف والفوضى". تُشدد رواية غولدمان المبكرة على النزعات العنيفة للحركة، حيث لم يمضِ سوى بضع سنوات على وصولها إلى مدينة نيويورك حتى حاولت هي وبيركمان اغتيال هنري فريك. ومع ذلك، في السنوات التي تلت محاولة اغتيال فريك، نأى غولدمان وحلفاؤها بأنفسهم عن استخدام العنف والاغتيال لأغراض سياسية. في أعقاب اغتيال ماكينلي، نشر جولدمان مقالاً حجب الثناء المباشر على ليون تشولجوز، وبدلاً من ذلك قدم التعاطف مع أولئك الذين دفعهم "الضغط الاجتماعي الكبير" إلى ارتكاب الفظائع.
[تصغير|قبر إيما جولدمان في مقبرة فورست هوم في فورست بارك، إلينوي، مع نقش بارز [جو ديفيدسون|لجو ديفيدسون . (التواريخ غير صحيحة).]]
أثرت راديكالية غولدمان أيضًا على آرائها الشخصية حول الجنس. نشأت غولدمان في عائلة يهودية روسية تقليدية تُشدد على الزواج والأمومة، ورفضت الأعراف الاجتماعية مُفضّلةً "الحب الحر". وكما تذكر غولدمان ردًا على منتقدي توجهها الجنسي الصريح، "أصررتُ على أن قضيتنا لا يمكن أن تتوقع مني أن أصبح راهبة... إذا كان ذلك يعني ذلك، فلم أكن أرغب فيه... حتى رغم إدانة أقرب رفاقي، سأعيش فكرتي الجميلة." 

## النقد والاستقبال
حظي الكتاب باهتمام كبير من النقاد والمؤرخين، واعتُبر شهادة نادرة عن حياة امرأة منخرطة في النضال السياسي الراديكالي في تلك الحقبة.

أشاد عدد من الباحثين بأسلوبه الأدبي وجرأته في تناول قضايا مثل حرية الجسد، والزواج، والدين، بينما انتقده آخرون لميوله الأيديولوجية الصريحة.

## الطبعات والترجمات
تُرجم الكتاب إلى عدة لغات، من بينها الألمانية والإسبانية والعربية.

* صدرت الترجمة العربية بعنوان *أعيشُ حياتي* المترجمان شيرين علوش وهشام شامية، عن منشورات نقش ودار العنقاء للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى يناير 2024 (رقم ISBN 978-3-98919-051-1).

## مراجع

## روابط خارجية

* Living My Life entry at the Anarchy Archives
* Living My Life at RevoltLib

تصنيف:كتب نشرتها شركة ألفريد أ. كنوف للنشر
تصنيف:سير ذاتية سياسية
تصنيف:لاسلطوية في الاتحاد السوفيتي
تصنيف:لاسلطوية في روسيا
تصنيف:كتب غير خيالية 1934
تصنيف:كتب غير خيالية 1931
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة