فصيل بن أبي مسور اليهراسني

**أبو زكرياء فصيل بن يسجا اليهراسني**, ويُعرف بكنية أبي زكريا, هو أحد أبرز علماء الإباضية في المغرب الأوسط وجزيرة جربة خلال أواخر القرن الثالث وبداية القرن الرابع الهجري. ينتمي إلى أسرة علمية عريقة، فوالده هو العالم المعروف **[[يسجا بن يوجين اليهراسني|أبو مسور]]**، أحد مؤسسي الحياة العلمية في جربة ومن أوائل من وضعوا اللبنات الأولى لتنظيم ديوان العزّابة. 

## النشأة
وُلد أبو زكرياء فصيل في جبل نفوسة ونشأ في بيئة إباضية علمية خالصة. تلقّى تعليمه الأول على يد والده، ثم واصل التعلّم على شيوخ جربة ونفوسة، فبرز في الفقه وأصول الدين، وأظهر نبوغًا مبكرًا في العلوم الشرعية.

كما أخذ العلم عن الشيخ أبي خزر يغلى بن زلتاف الوسياني الحامي، أحد فقهاء إفريقية البارزين المعروفين بموقفهم المناهض للفاطميين. وقد حاول فصيل الالتحاق بشيخه والمشاركة في الثورة بعد أن استشار والده وطلب إذنه، غير أنّه لم يتمكّن من ذلك، إذ بلغته أنباء هزيمة الجماعة وهو في طريقه إليهم، فعاد إلى جربة مثقلاً بالحزن والهمّ.

واكتفى فصيل بعد عودته بالتدريس في **الجامع الكبير**، إلى جانب مجموعة من تلامذة والده، من بينهم **أبو محمد كاموس الزواغي** و**أبو عمرو النميلي**، فكان لهم جميعًا دور بارز في استمرار الحركة العلمية في الجزيرة. 

## ظهور نظام العزّابة
كان أبو مسور بن يوجين صاحب الرؤية الأولى التي مهدت لظهور نظام العزّابة. فقد أدرك، بعد الأحداث العصيبة التي مرّت بها الجماعة الإباضية عقب مأساة باغيا، أن استمرار المطالبة بالإمامة لم يعد ممكنًا في ظلّ الظروف السياسية الضاغطة، وأن الحفاظ على الوجود الإباضي يتطلب العودة إلى مرحلة الكتمان وتنظيم شؤون الجماعة بعيدًا عن أعين السلطة.  
ومن هذا الوعي التاريخي تولّدت الحاجة إلى إنشاء منظومة داخلية قادرة على إدارة الحياة الدينية والاجتماعية، وتجاوز الانقسامات، وتوفير بديل عملي عن القيادة السياسية التقليدية. وهكذا وضع أبو مسور الأساس الفكري لفكرة الحلقة، ورأى ضرورة البحث عن شخصية علمية قادرة على تحويل هذه الرؤية إلى نظام متكامل. 

تولّى أبو زكرياء فصيل — ابن أبي مسور وتلميذه الأقرب — مهمة تحويل رؤية والده إلى مشروع قابل للتنفيذ. وتذكر كتب السير أن فصيل كان حلقة الوصل بين الجيل السابق والجيل الجديد من العلماء، وأنه هو الذي بادر بالبحث عن العناصر القادرة على قيادة هذا التحول.  
وقد كلّف فصيل ابنيه **زكرياء** و**يونس**، ومعهما ابن أخته أبو بكر بن يحيى، بالبحث عن أبي عبد الله محمد بن بكر وملازمته، ثم دعوته إلى جربة لتأسيس الحلقة والإشراف على التدريس في الجامع الكبير.  
ويكشف هذا التكليف عن إدراك فصيل لأهمية إيجاد قيادة علمية قوية، وعن الثقة الكبيرة التي وضعها في أبي عبد الله، رغم أنه لم يكن قد جلس للتدريس قبل ذلك التاريخ. لقد كان فصيل يرى أن المرحلة تتطلب عقلًا قادرًا على البناء والتنظيم، وأن مشروع العزّابة يحتاج إلى شخصية تجمع بين العلم والحنكة. 

عندما وصل أبو عبد الله محمد بن بكر إلى جربة، وجد أمامه رؤية واضحة وضعها أبو مسور، ومهّد لها فصيل، فكان عليه أن يصوغها في شكل منظومة عملية. وقد نجح في ذلك بفضل قدرته على التنظيم، فحوّل الفكرة إلى نظام متكامل يقوم على جمع شمل الإباضية، وتوحيد قواهم، وإعادة بناء الجماعة الوهبية دون اللجوء إلى الخروج أو المواجهة.  
كان الهدف هو إيجاد إطار ديني واجتماعي يدير شؤون الجماعة دون الحاجة إلى إمام ظاهر أو عاصمة سياسية، وهو ما تحقق لاحقًا في شكل نظام العزّابة، الذي أصبح الآلية الأساسية لتنظيم الحياة الإباضية في جربة والمغرب الأوسط.  
ورغم صعوبة الظروف السياسية، استطاع أبو عبد الله أن يضع الأسس النظرية والعملية لهذا النظام، مستوعبًا تمامًا ما أراده منه شيخه فصيل، ومحققًا الهدف الذي سعى إليه أبو مسور منذ البداية. 

## إتمام بناء المسجد الكبير
أتمّ فصيل بناء **المسجد الكبير لبني يراسن** الذي بدأه والده، وحوّله إلى مركز علمي خرّج أجيالًا من العلماء، وأسهم في نشر التعليم وترسيخ مبادئ العزّابة في الجزيرة.

## مكانته العلمية
يُعدّ فصيل حلقة أساسية في سلسلة الإسناد الإباضي، إذ يرد في إسناد الإطرابلسيين: *«فصيل عن والده أبي مسور عن أبي معروف»*. وهذا يدل على مكانته العلمية وارتباطه المباشر بأعلام الإباضية في نفوسة.

## أثره
ترك فصيل أثرًا كبيرًا في تاريخ جربة، سواء من خلال دوره العلمي أو من خلال مشاركته في تنظيم المجتمع الإباضي، ويُعدّ من الشخصيات التي ساهمت في ترسيخ نموذج العزّابة الذي استمرّ قرونًا.

## انظر أيضًا
* يسجا بن يوجين اليهراسني
* الإباضية
* جربة
* ديوان العزّابة

## مراجع

تصنيف:إباضيون