لغة سيريرية

تُعد **السيريرية**، التي غالباً ما تُقسّم إلى لهجات إقليمية مختلفة مثل **سيرير-سين** و**سيرير-سالوم**، لغة من الفرع السنغامبي لعائلة لغات نيجرية كنغوية ويتحدث بها 1.2 مليون شخص في السنغال و30,000 في غامبيا اعتباراً من عام 2009. وهي اللغة الرئيسية للـ السيريريين، وكانت لغة الممالك الحديثة المبكرة في سين، وسالوم، وباول. وتُكتب السيريرية بشكل أساسي بالأبجدية اللاتينية.

## التصنيف
تُعد السيريرية واحدة من اللغات السنغامبية، التي تتميز بـ إبدال صرفي. ويتمثل التصنيف التقليدي لـ اللغات الأطلسية في تصنيف سابير (1971)، الذي وجد أن السيريرية كانت الأقرب إلى اللغة الفولانية. ومع ذلك، أدت قراءة خاطئة للبيانات استُشهد بها على نطاق واسع بواسطة ويلسون (1989) إلى استبدال السيريرية بـ الولوفية دون قصد.
تتمثل لهجات السيريرية في سيرير سين (اللهجة ذات الـ المكانة)، وسيغوم، وفاديوت-بالميرين، وديغويم، ونيومينكا. وتتمتع هذه اللهجات بـ وضوح متبادل باستثناء السيريرية التي يتحدث بها سكان بعض المناطق المحيطة بمدينة ثيس.

لا يتحدث جميع الـ السيريريين اللغة السيريرية؛ حيث يتحدث حوالي 200,000 شخص لغات كانجين. ولأن المتحدثين ينتمون عرقياً إلى السيرير، يُعتقد عادةً أنها لهجات سيريرية. ومع ذلك، فهي ليست مرتبطة بها ارتباطاً وثيقاً، والسيريرية أقرب بكثير إلى الفولانية (تُسمى أيضاً بولار أو فولبي) منها إلى كانجين.

## علم الأصوات

### الصوامت
تُعد الصوامت الانفجارية الداخلية المهموسة أصواتاً غير معتادة للغاية.

### الصوائت

## نظام الكتابة
تُكتب السيريرية اليوم بشكل أساسي بالأبجدية اللاتينية، وقد وُضِعَت معايير الأبجدية اللاتينية في مراسيم حكومية مختلفة، صدر آخرها في عام 2005.

ومع ذلك، وتاريخياً، وعلى غرار الولوفية، تمثل نظام كتابتها الأول في تكييف النص العربي. ويُستخدم النص العربي اليوم أيضاً، وإن كان على نطاق أصغر، ويقتصر غالباً على معلمي وطلاب المدارس الإسلامية. وقد وضعت الحكومة أيضاً النص القائم على الكتابة العربية للسيريرية بين عامي 1985 و1990، على الرغم من عدم اعتماده بمرسوم أبداً، حيث تَمَثَّلَ جهد وزارة التعليم السنغالية في أن يكون جزءاً من جهد دولي للتوحيد القياسي. ويُشار إلى النص باسم «عجمي سيرير» (بالسيريرية: **ajami seereer**، اَجَمِ سࣹيرࣹيرْ).

### أبجدية سيرير اللاتينية

### خط عجمي سيرير
توجد 29 حرفاً في خط عجمي سيرير، ولا تتضمن القائمة الصوامت التي تُستخدم حصرياً في الكلمات المستعارة من العربية ولا تظهر في الكلمات السيريرية، كما أنها لا تتضمن الحروف المزدوجة المستخدمة لإظهار الصوامت الأنفية القبلية.

تُكتب الصوامت الأنفية القبلية كـ حرف مزدوج (مزيج من صامتين). وبينما وُجدت تاريخياً بدائل من حرف واحد، إلا أن هذه الحروف لم تعد تُستخدم. وتُبنى الصوامت الأنفية القبلية باستخدام الميم (م) أو النون (ن) بالاشتراك مع صوامت أخرى. ويظهر حرف الميم (م) في أزواج مع الباء (ب)، بينما يظهر حرف النون (ن) في أزواج مع الدال (د)، والجيم (ج)، والقاف (ق)، والگه (گ).

لا يمكن للصوامت الأنفية القبلية أن تأخذ علامة السكون (◌ْ). وإذا كانت في نهاية الكلمة ولا تتبعها صوائت، فإنها تأخذ علامة الشدة (◌ّ).

في الصوامت الأنفية القبلية، يُكتب الحرف الأول من الحرف المزدوج، وهو إما الميم (م) أو النون (ن)، بدون علامة تشكيل، وهذا ما يميزها عن تسلسلات الصوامت.

ويعامل بعض المؤلفين الناطقين بالسيريرية هذه الحروف المزدوجة كحروف مستقلة بذاتها.

يُعد خط عجمي سيرير، مثل نظامه الأم الكتابة العربية ومثل خطوط العجمي الأخرى، أبجدية، وهذا يعني أن الصوامت فقط هي التي تُمثل بالحروف، وتُظهر الصوائت باستخدام علامات التشكيل العربية. وفي الواقع، تُعد كتابة علامات التشكيل إلزامية وفقاً للقواعد الإملائية.

تحتوي العربية على 3 صوائت، وبالتالي 3 علامات تشكيل، ولكن في السيريرية توجد 5 صوائت، وبما أن جميع الصوائت تظهر بعلامات تشكيل في السيريرية، فهذا يعني أنه عُلاوة على علامات التشكيل الثلاث الأصلية، نُشِئَت علامتان إضافيتان.

تتميز الصوائت في الولوفية أيضاً بالطول، قصيرة وطويلة. تظهر الصوائت القصيرة فقط بعلامة تشكيل، وعلى غرار العربية، يُشار إلى الصوائت الطويلة بكتابة الألف (ا) أو الواو (و) أو الياء (ي). ولكن على عكس العربية، لا يعني هذا إمكانية إسقاط علامة تشكيل الصائت؛ حيث لا يمكن ذلك لوجود 5 صوائت وليس 3.

* بالنسبة للصائت "a" (◌َ)، يُمد الصائت (aa) بالألف (ا).
* بالنسبة للصوائت "e" أو "i"، يُمد الصائت (ee, ii) بالياء (ي).
* بالنسبة للصوائت "o" أو "u"، يُمد الصائت (oo, uu) بالواو (و).

عندما تظهر الصوائت في بداية الكلمة، يُستخدم الألف (ا) كحامل للصائت. وإذا كان الصائت طويلاً في بداية الكلمة، يُستخدم الألف (ا) كحامل للصائت، يليه إما الواو (و) أو الياء (ي) حسب الاقتضاء. والاستثناء هو عندما تبدأ الكلمة بالصائت الطويل "Aa"؛ فبدلاً من استخدام ألفين (اا)، تُستخدم المدة (آ).

## التحيات

تُنطق التحيات والردود التالية في معظم مناطق السنغال التي تضم ناطقين بالسيريرية.

*  («كيف حالك؟»)
* «Mexe meen» («أنا هنا»)
* «Ta mbind na?» («كيف حال العائلة؟» أو حرفياً «كيف حال البيت؟»)
* «Awa maa» («بخير» أو حرفياً «إنهم هناك»)

يُعد الوعي المكاني مهماً جداً في السيريرية؛ فعلى سبيل المثال، لا يُستخدم هذا التبادل إلا عندما لا تكون العائلة المعنية قريبة. وستحدث تغييرات نحوية معينة إذا تبودلت التحيات في منزل دخله المسلم للتو:

* «Ta mbind ne?» («كيف حال العائلة/البيت [الموجود هنا]؟»)
* «Awa meen» («بخير» أو حرفياً «إنهم هنا»)

في الثقافة السيريرية السنغالية، مثل العديد من الثقافات في تلك المنطقة، تحظى التحيات بأهمية كبرى؛ ففي بعض الأحيان، يقضي الناس عدة دقائق في تبادل التحيات.

## نص عينة
المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

## الملاحظات

## قائمة المراجع

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## وصلات خارجية

* قواعد السيريرية - سيرير ويكي
* المرسوم رقم 2005-990 الصادر في 21 أكتوبر 2005 المتعلق بهجاء وفصل الكلمات في السيريرية  عبر موقع الجريدة الرسمية 

تصنيف:سيريريون
تصنيف:لغات السنغال
تصنيف:لغات غامبيا
تصنيف:لغات موريتانيا