open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
تفسيري رامان

**تفسير رامان** (بالكردية السورانية: تەفسیری ڕامان لە ماناو مەبەستی قورئان) هو كتاب تفسير للقرآن الكريم، من تأليف العالم العراقي **أحمد كاكا محمود**. الكتاب مكتوب باللغة السورانية وأعيد طبعه عدة مرات، وكانت آخر طبعة في عام 2020.

## تاريخ النشر
بدأ **أحمد كاكا محمود** كتابة تفسيره للقرآن لأول مرة في عام 1992، وأكمل عمله ونشره في عام 2005. ثم أُعيد طبعه في عام 2012. نُشرت نسخة مختصرة من تفسير رامان، مع محتوياتها التي راجعها ابن المؤلف عرفان أحمد كاكا محمود، في عام 2020. كما تم تحويل التفسير الكامل إلى تطبيق جوال مجاني في عام 2022 وهو متاح لنظامي التشغيل آي أو إس وأندرويد.

## المحتوى
كتاب تفسير رامان مكتوب باللغة السورانية، ويتناول محتواه تفسير آيات القرآن الكريم. وقد امتنع أحمد كاكا محمود عن استعمال الإسرائيليات في تفسيره قدر الإمكان. وكان منهجه في تفسير القرآن الكريم أقرب ما يكون إلى منهج التابعين وتابعي التابعين، مع بعض الاختلافات البسيطة.

## طالع أيضًا

* تفسير ابن عباس
* قائمة أعمال التفسير

## مراجع

تصنيف:كتب باللغة الكردية
تصنيف:كتب كردية
تصنيف:ترجمات القرآن
تصنيف:كتب عن الإسلام
تصنيف:كتب تفسير سنية
شركة مساهمة مصرية

**الشركة المساهمة المصرية** أو **شركة مساهمة مصرية** ش م م (بالإنجليزية: Egyptian Joint Stock Company) هي نوع من أنواع الشركات التجارية المعترف بها قانونيًا في مصر، وتتميز بأن رأسمالها مقسم إلى أسهم متساوية القيمة يمكن تداولها، ويكون كل مساهم مسؤولاً في حدود قيمة الأسهم التي يملكها فقط.

## التعريف القانوني
وفقًا قانون الشركات المصري رقم 159 لسنة 1981 وتعديلاته، تُعرف الشركة المساهمة بأنها:  
"شركة ينقسم رأس مالها إلى أسهم متساوية القيمة وقابلة للتداول، ولا يسأل الشريك فيها إلا في حدود قيمة الأسهم التي اكتتب فيها".  
تعتبر الشركة المساهمة من أهم الكيانات الاقتصادية في مصر، وتصلح لممارسة كافة الأنشطة التجارية والصناعية والخدمية، ويجوز تأسيسها من قبل الأفراد أو الهيئات أو الجهات الحكومية.

## خصائص الشركة المساهمة
* رأس المال: مقسم إلى أسهم متساوية القيمة يمكن تداولها بالبيع أو الشراء.
*المسؤولية: مسؤولية المساهمين محدودة بقيمة الأسهم التي يملكونها فقط.
*الإدارة: تدار الشركة بواسطة مجلس إدارة منتخب من بين المساهمين.
*الشخصية الاعتبارية: للشركة شخصية قانونية مستقلة عن المساهمين.
*الاكتتاب العام: يمكن طرح أسهم الشركة للاكتتاب العام في البورصة المصرية.
*الرقابة: تخضع الشركة لرقابة الهيئة العامة للرقابة المالية والبورصة ووزارة الاستثمار.

## إجراءات التأسيس
1. إعداد عقد التأسيس والنظام الأساسي.
2. الحصول على موافقة الهيئة العامة للاستثمار.
3. قيد الشركة في السجل التجاري.
4. إصدار أسهم الشركة وتوزيعها على المؤسسين والمكتتبين.
5. تعيين مجلس الإدارة ومراقب الحسابات.

## أمثلة على شركات مساهمة مصرية بارزة
* البنك الأهلي المصري
* شركة مصر للطيران
* شركة الشرقية للدخان
* شركة أوراسكوم للإنشاء والصناعة
* شركة السويدي إليكتريك
* شركة السكر والصناعات التكاملية المصرية
* شركة الحديد والصلب المصرية
* شركة المقاولون العرب
* شركة مصر للتأمين

## أهمية الشركة المساهمة في الاقتصاد المصري
تلعب الشركات المساهمة دورًا محوريًا في الاقتصاد المصري من حيث:
* جذب الاستثمارات المحلية والأجنبية.
* توفير فرص العمل.
* دعم البورصة المصرية.
* تطوير القطاعات الصناعية والخدمية.

## مصادر ومراجع
* قانون الشركات المصري رقم 159 لسنة 1981
* الهيئة العامة للاستثمار والمناطق الحرة
* تعريف الشركة المساهمة - بوابة الحكومة المصرية
* قانون سوق رأس المال المصري

## انظر أيضًا
* شركة مساهمة
* شركة ذات مسؤولية محدودة
* قانون الشركات المصري
* بورصة مصر

تصنيف:شركات مصرية
تصنيف:شركات مساهمة
تصنيف:اقتصاد مصر
هداية القرآن

**هداية القرآن** () هو تفسير سني كلاسيكي، بدأه محمد عثمان كاشف هاشمي الذي أكمل تفسير الأجزاء من 1 إلى 9، وأكمله بعد وفاته سعيد أحمد بالانبوري في عام 2016. وقد صدر في 8 مجلدات عن مكتبة الحجاز. قام بعض طلاب بالانبوري بترجمة الكتاب إلى البنغالية ونشرته مكتبة المدينة عام 2021.

## المنهجية
وقد اتبع المؤلف أسلوبًا مُوحدًا في الكتابة في جميع تفسيراته. ووضع أسفل الآيات القرآنية ترجمات منهجية للكلمات العربية إلى اللغة الأردية. ويتبع ذلك شرح يبين فيه ما إذا كانت السورة مكية أم مدنية، ويذكر عدد الآيات والركوع، ويسرد الموضوعات الرئيسة بالترتيب المتسلسل، مع شرح موجز لكل موضوع لتسهيل الفهم. ويُسليط الضوء على النقاط المهمة، ويُدرج عناوين منفصلة في بعض الأحيان لتنظيم المحتوى. في ختام السور الكبرى والصغرى، يُلخص النقاط الرئيسة بخط عريض لتسهيل الحفظ. يستشهد أيضًا بالمصادر التي أخذ عنها أثناء تأليف التفسير بشكل متكرر، وغالبًا ما تتضمن مقتطفات من النصوص العربية الأصلية، مع الإشارة إلى المراجع في أسفل الصفحات.

## طالع أيضًا

* قائمة أعمال ''التفسير''
* قائمة الكتب السنية

## مراجع

## روابط خارجية

* النسخة الأردية الكاملة

تصنيف:كتب هندية القرن 21
تصنيف:نصوص دينية هندية
تصنيف:كتب هندية غير خيالية
تصنيف:كتب هندية القرن 20
تصنيف:كتب تفسير سنية
تصنيف:كتب أردية
السرية التامة للأمام

تصغير|يمكن لدالة اشتقاق المفتاح أن تساعد في تحقيق السرية التامة للأمام. وهي دالة أحادية الاتجاه تُولّد مفتاحًا جديدًا من المفتاح الحالي
**السرية التامة للأمام**  هي خاصية في بعض بروتوكولات اتفاق المفاتيح في علم التعمية، تهدف إلى ضمان عدم تعرّض مفاتيح الجلسات السابقة للخطر حتى في حال اختراق الأسرار طويلة الأجل المُستخدمة في تبادل مفاتيح الجلسات، مما يحدّ من الأضرار المحتملة.

في بروتوكول نقل النص الفائق الآمن، عادةً ما تكون الأسرار طويلة الأجل هي المفتاح الخاص للخادم. وتوفّر السرية التامة للأمام حماية للجلسات السابقة من أي اختراق مستقبلي للمفاتيح أو لكلمات المرور. ويتحقّق ذلك بإنشاء مفتاح جلسة فريد لكل جلسة يبدأها المستخدم، بحيث لا يؤثر اختراق مفتاح جلسة معيّن في البيانات المتبادلة في الجلسات الأخرى، بل يقتصر تأثيره على بيانات الجلسة المرتبطة بذلك المفتاح فقط. ومع ذلك، فإن هذا الإجراء وحده لا يكفي لتحقيق السرية التامة للأمام، إذ تتطلب هذه الخاصية أيضًا ألا يؤدي اختراق السر طويل الأجل إلى تعريض مفاتيح الجلسات السابقة للخطر.

تعمل السرية التامة للأمام على حماية البيانات في طبقة النقل ضمن الشبكة التي تستخدم بروتوكولات أمان طبقة النقل الشائعة، بما في ذلك مكتبة أوبن إس إس إل، وذلك في حال تعرّض مفاتيحها السرية طويلة الأجل للاختراق، كما حدث في ثغرة هارت بليد الأمنية، ولا يمكن استرجاع أو فك تشفير الاتصالات والجلسات المشفّرة المسجلة في الماضي، حتى إذا اختُرِقَت المفاتيح السرية طويلة الأجل أو كلمات المرور في المستقبل. ويشمل ذلك الحالات التي يتدخل فيها الخصم بشكل نشط، مثل تنفيذ الهجوم الوسيط.

تقتصر قيمة السرية التامة للأمام على فرضيات معينة، مثل افتراض أن المهاجم سيهاجم الخادم عن طريق سرقة المفاتيح فقط دون تعديل مولد الأرقام العشوائية المستخدم من قبل الخادم، وأيضًا افتراض أن المهاجم سيجمع حركة المرور بشكل سلبي عبر الرابط الاتصالي دون تنفيذ الهجوم الوسيط النشط. عادةً ما تستخدم السرية التامة للأمام طريقة ديفي وهيلمان لتبادل المفاتيح لمنع قراءة حركة المرور السابقة، ويوقع الخادم تبادل المفاتيح المؤقت باستخدام مفتاح توقيع ثابت. إذا تمكن المهاجم من سرقة مفتاح التوقيع الثابت، فبإمكانه انتحال صفة الخادم أمام العميل، والعكس، مما يمكّنه من تنفيذ الهجوم الوسيط التقليدي.

## تاريخ
طُرح مصطلح السرية التامة للأمام لأول مرة من قِبل كارل غونتر في عام 1990، ثم ناقشه لاحقًا كل من ويتفيلد ديفي، وبول فان أورشوت، ومايكل جيمس وينر في عام 1992، حيث استُخدم لوصف خاصية في أحد البروتوكولات الخاصة بتبادل المفاتيح بين طرفين، كما استُخدم المفهوم للإشارة إلى خاصية مشابهة في بروتوكولات تبادل المفاتيح المعتمدة على كلمات المرور، حيث تكون الكلمة السرية المشتركة هي السر طويل الأجل.

وفي عام 2000، صادق معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات على معيار تقني يحدد خصائص السرية التامة للأمام لتبادل المفاتيح بين طرف واحد أو بين طرفين، ضمن مجموعة من الأنظمة المعتمدة.

## انظر أيضاً

* طريقة ديفي وهيلمان لتبادل المفاتيح

## مراجع

تصنيف:إدارة المفتاح
تصنيف:تعمية بمفتاح عام
تصنيف:بروتوكول طبقة المنافذ الآمنة
تفسير المصباح

**تفسير المصباح** هو العمل الضخم في تفسير للقرآن الكريم كتبه العالم الإسلامي الإندونيسي محمد قريش شهاب. صدر كتاب تفسير المصباح عن دار لينتيرا هاتي للنشر عام 2001، وهو أول تفسير كامل للقرآن الكريم في ثلاثين جزءًا خلال الثلاثين عامًا الماضية. يهدف التفسير إلى تفسير القرآن الكريم في ضوء القضايا المعاصرة.

## التسمية
[تصغير| [محمد قريش شهاب|قريش شهاب يلقي محاضرة على شاشة التلفزيون.]]
والمصباح يعني "الفانوس" وهو يدل على معنى الحياة وأمور الناس التي يضيئها نور القرآن. كما هو واضح من الاسم، يهدف المؤلف إلى جعل القرآن أكثر واقعية وسهولة في الفهم.

## المحتوى
يبدأ قريش شهاب بشرح أهداف تفسير كلام الله بما يتناسب مع البيئة الثقافية والظروف المحيطة بالإنسان، وكيف يمكن استخلاص العلم ورسائل القرآن. وبحسب شهاب فإن جلال كلمة الله قادرة على استيعاب كافة الظروف المختلفة التي يعيشها الإنسان. ويذكر شهاب أيضًا أن المفسر مطالب بتوضيح القيم التي تتوافق مع تطور المجتمع، حتى يكون القرآن في الواقع بمثابة دليل. وهناك أيضًا قضية الفصل بين الحق والباطل والمخرج للمشاكل اليومية التي يواجهها الإنسان، والتي هي مطلوبة أيضا من المفسر لإزالة سوء الفهم تجاه القرآن أو محتوى الآيات.

يعتقد أحد المراقبين لأعمال تفسير نوسانتارا، هوارد م. فيدرسبيل، أن أعمال تفسير قريش شهاب تساعد المجتمع الإندونيسي المعاصر بثقة فيما يتعلق بالقضايا الدينية.

## طالع أيضًا

* إسلام نوسانتارا

## مراجع

## روابط خارجية

تصنيف:كتب تفسير سنية
تصنيف:الإسلام في إندونيسيا
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 21
ادعاء كلات

**ادعاء كلات** () هي مسرحية من تأليف بهرام بيزاي، كُتبت في عام 1982.

## النص
تم تأليف المسرحية في عام 1982 وكانت مستوحاة من *[[مكبث (مسرحية)|مسرحية ماكبث]]*، حيث عُرضَت لأول مرة في طهران، بإيران، في عام 1984 على يد دار دماوند للنشر. وفي وقت لاحق، عرضتها ناشر بيزاي الحصري، في روشانجاران، الذي طبع ترجمة مانوتشر أنور الإنجليزية في عام 2016.

## الحبكة
تنازع قائدان أثناء الغزو المغولي لخوارزم حول من يسيطر على كلات وغزوها في النهاية على يد الآلان.

## بلغات أخرى
هناك ترجمة إنجليزية بقلم منوشهر أنور، مع تغييرات طفيفة بناءً على طلب الكاتب المسرحي.

## ملحوظات

## مراجع

* بيضاوي، بهرام. «سالشمار زندگي وصدمة بیضایی». مجلّه ''سيمیا'' زمستان ۱۳۸۶ شماره ۲

## قراءة إضافية

* 

تصنيف:مسرحيات تقع أحداثها في إيران
تصنيف:كتب باللغة الفارسية
تصنيف:كتب عن إيران
تصنيف:كتب 2016
تصنيف:مسرحيات 1983
تصنيف:مسرحيات بهرام بيضائي
اثنا عشري وجوه معينية

في الهندسة، **اثنا عشَريُّ الوجوه المعينية** هو متعدد وجوه محدب له 12 وجهًا معينيًا متطابقًا. يحتوي على 24 حرفًا و 14 رأسًا من نوعين. باعتباره مجسم كاتالان، فهو متعدد الوجوه الثِّنْوِيّ لذي الوجوه المكعبي الثماني. باعتباره متوازي الوجوه، يمكن استخدام المعين الاثني عشري الوجوه لرصف نسخه في الفضاء لإنشاء . يوجد بعض الاختلافات في اثني عشري الوجوه المعينية، أحدها هو . توجد بعض استنجامات اثني عشري الوجوه المعينية، أحدها هو . قد يظهر اثنا عشري الوجوه المعينية أيضًا في بلورة البجادي، والفلسفات المعمارية، والاستخدامات العملية، والألعاب.

## المراجع

تصنيف:متعددات الوجوه النطقية
تصنيف:متعددات الوجوه شبه المنتظمة
تصنيف:متعددات وجوه مالئة للفضاء
تصنيف:مجسمات كاتالان
تصنيف:نسبة ذهبية
وحدة نصر

**وحدة نصر** هي إحدى الوحدات الجغرافية التابعة لحزب الله والتي تعمل ضمن المنطقة الجنوبية للتنظيم في لبنان. وهي مسؤولة عن المنطقة الشرقية من جنوب لبنان، الممتدة من بنت جبيل شرقاً. وتشكل الوحدة جزءا من "خط الدفاع الأول" لحزب الله، والذي يغطي المنطقة الواقعة بين الحدود الإسرائيلية ونهر الليطاني.

## العمليات
مثل وحدات حزب الله الأخرى، تمتلك وحدة نصر قدرات مستقلة بما في ذلك إطلاق الصواريخ، وأنظمة مضادة للطائرات، وقذائف الهاون، والهندسة القتالية، ووحدات الطائرات بدون طيار.   كما أنها تتمتع بدعم لوجستي وتواصلي وطبي من خلال هيئة الصحة الإسلامية التابعة لحزب الله. وكانت الوحدة متورطة في إطلاق الصواريخ والقذائف المضادة للدبابات على الأراضي الإسرائيلية. وتعاونت الوحدة مع وحدات أخرى في إنشاء شبكة واسعة من البنية التحتية تحت الأرض والتي خطط حزب الله من خلالها لاستهداف القوات والبلدات الإسرائيلية في حالة اندلاع القتال في لبنان.

## الأعضاء الرئيسيون

### طالب سامي عبدالله
طالب سامي عبدالله ، المعروف أيضًا بالحاج "أبو طالب"، كان قائدًا عسكريًا كبيرًا في حزب الله، وُلد عام 1969 في عدشيت، جنوب لبنان. قتل في 11 يونيو 2024، في غارة جوية إسرائيلية استهدفت مبنى في جويا قرب صور، حيث كان متواجداً مع ثلاثة أعضاء آخرين من حزب الله. وشغل منصباً هاماً داخل حزب الله، حيث كان عضواً في المجلس العسكري للحزب، وكان قائداً للمنطقة الوسطى من شريط الحدود الجنوبية. وكان يعتبر المسؤول الأعلى رتبة في حزب الله الذي يقتل منذ اندلاع الصراع في أكتوبر/تشرين الأول. طوال حياته المهنية، شارك في صراعات مختلفة، بما في ذلك الحروب في البوسنة والهرسك، وسوريا، واليمن، والعراق، وغالبًا ما تعاون مع الجنرال الإيراني قاسم سليماني.

#### جعفر خضر فاعور
كان جعفر خضر فاعور قائداً لمنظومة الصواريخ والقذائف الصاروخية في وحدة نصر. وفي 2 نوفمبر 2024، أعلن الجيش الإسرائيلي عن قتله في غارة جوية استهدفت الضاحية الجنوبية لبيروت.

## انظر أيضا

* حزب الله
* الوحدة 121
* الوحدة 900
* الوحدة 910
* وحدة عزيز

## مراجع

تصنيف:صراع حزب الله وإسرائيل (2023–الآن)
تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية في آسيا
تصنيف:حزب الله
تييس دالينخا

**تييس دالينخا** (ولد في 3 أغسطس 2000) هو لاعب كرة قدم هولندي محترف يلعب كمهاجم لصالح نادي بولونيا في الدوري الإيطالي والمنتخب الهولندي.

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:رياضيون رجال هولنديون في القرن 21
تصنيف:رياضيون هولنديون مغتربون في إيطاليا
تصنيف:رياضيون هولنديون مغتربون في فرنسا
تصنيف:لاعبو الدوري الإيطالي
تصنيف:لاعبو الدوري الفرنسي
تصنيف:لاعبو الدوري الهولندي الدرجة الثانية
تصنيف:لاعبو الدوري الهولندي لكرة القدم الدرجة الثالثة
تصنيف:لاعبو بولونيا
تصنيف:لاعبو تولوز
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في إيطاليا
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في فرنسا
تصنيف:لاعبو كرة قدم من مدينة غرونينغن
تصنيف:لاعبو كرة قدم هولنديون
تصنيف:لاعبو كرة قدم هولنديون مغتربون
تصنيف:لاعبو منتخب هولندا تحت 21 سنة لكرة القدم
تصنيف:لاعبو منتخب هولندا لكرة القدم
تصنيف:لاعبو منتخب هولندا لكرة القدم للشباب
تصنيف:لاعبو نادي إكسلسيور
تصنيف:لاعبو نادي إيمن
تصنيف:لاعبو نادي غرونينغن
تصنيف:مهاجمو كرة قدم رجالية
ثغب ابن حلاف

**ثغب بن حلاف** عراقية ومنخفض يجتمع فيه الماء موسمياً، عراقية بناحية بصية في قضاء السلمان بمحافظة المثنى في البادية العراقية بجنوب العراق. من أبرز مناطق البادية العراقية، ومن الوجهات السياحية، غنية بالتنوع الطبيعي والأجواء الرائعة والتاريخ والتراث الثقافي. وفي المنطقة خَبْرة ابن حلاف.
## مصادر

تصنيف:ناحية بصية
تصنيف:البادية العراقية
نظرية الحلقات الاقتصادية

**نظرية الحلقات الاقتصادية** (بالإنجليزية: Doughnut Economics) هي نموذج اقتصادي بديل طورته الباحثة البريطانية كيت راوورث، يهدف إلى تحقيق التوازن بين تلبية احتياجات الإنسان الأساسية واحترام حدود كوكب الأرض البيئية. يشبه هذا النموذج شكل "الدونات" (الكعكة الحلقية)، حيث تمثل الحافة الداخلية الاحتياجات الاجتماعية الدنيا التي يجب ألا تنخفض عنها البشرية، بينما تمثل الحافة الخارجية الحدود البيئية التي يجب عدم تجاوزها للحفاظ على سلامة النظام البيئي العالمي.

## الخلفية
ظهرت هذه النظرية كرد فعل على النماذج الاقتصادية التقليدية التي تركز بشكل أساسي على النمو الاقتصادي دون مراعاة الجوانب الاجتماعية والبيئية. وقد نشرتها كيت راوورث لأول مرة في تقرير لمنظمة أوكسفام عام 2012، ثم طورتها لاحقاً في كتاب بعنوان *اقتصاد الدونات: سبع طرق للتفكير كاقتصادي في القرن الحادي والعشرين*، نُشر عام 2017.

## الاقتصاديات الواقعية في منظور الدونات
تم تطبيق نموذج الحلقات الاقتصادية في عدة مدن حول العالم، حيث استخدم كإطار لإعادة التفكير في التنمية الحضرية والسياسات البيئية والاجتماعية.

* **أمستردام، هولندا**: في عام 2020، أصبحت أول مدينة تعتمد نموذج الحلقات الاقتصادية  رسمياً ضمن استراتيجيتها للتعافي بعد جائحة فيروس كورونا، مع التركيز على الحد من التلوث، دعم الاقتصاد المحلي، وتعزيز العدالة الاجتماعية والبيئية.
* **برلين، ألمانيا**: نفذت برلين سلسلة من ورش العمل المجتمعية لتكييف نموذج "الحلقات الاقتصادية" مع أولوياتها المحلية، وتشجيع مشاركة السكان في تحديد القيم الاجتماعية والبيئية الأساسية.
* **كوبنهاغن** و**بورتلاند**: قامتا باعتماد النموذج ضمن خطط التنمية المستدامة، مع التركيز على خفض البصمة الكربونية وتعزيز العدالة.

## الهيكل
يعتمد نموذج الحلقات الاقتصادية على رسم بياني بشكل دائرة مفرغة:

* **الحدود الداخلية**: تشمل الاحتياجات الأساسية للإنسان مثل الغذاء، المياه، الصحة، التعليم، المساواة، وغيرها.

* **الحدود الخارجية**: تمثل الحدود البيئية مثل تغير المناخ، فقدان التنوع البيولوجي، تلوث الهواء والماء، واستخدام الأراضي.

الهدف هو إيجاد منطقة آمنة ومزدهرة تقع بين هذين الحدين، حيث يمكن للبشرية أن تزدهر دون الإضرار بالكوكب.

## نقد النظرية الاقتصادية السائدة
تنتقد كيت راوورث الأسس النظرية للنموذج الاقتصادي التقليدي، خاصةً الاقتصاد النيوكلاسيكي، في عدة محاور:

* **التركيز على النمو**: ترى أن النمو الاقتصادي اللامحدود لا يمكن أن يكون هدفًا دائمًا في عالم محدود الموارد، وأن التركيز على الناتج المحلي الإجمالي يتجاهل الأبعاد البيئية والاجتماعية.
* **[[الإنسان الاقتصادي]]**: تنتقد فكرة الإنسان العقلاني تماما والموجه ذاتيا، وتدعو إلى إعادة النظر في طبيعة الإنسان داخل التحليل الاقتصادي.
* **الإغفال البيئي والاجتماعي**: تعتبر أن النماذج السائدة تتجاهل التفاعلات مع البيئة والمجتمع، ما يؤدي إلى نتائج غير مستدامة.

## النقد
قال برانكو ميلانوفيتش، في مركز ستون لعدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية بجامعة مدينة نيويورك (CUNY)، إن نظرية الدونات لن تحظى بشعبية إلا إذا "تحول الناس بطريقة سحرية إلى غير مبالين بمدى أدائنا مقارنة بالآخرين، ولم يعودوا يهتمون حقًا بالثروة والدخل."

## مصادر خارجية
* 

## انظر أيضاً
* نقد الاقتصاد السياسي
* اقتصاد إيكولوجي

## مراجع

تصنيف:نماذج اقتصادية
تصنيف:إيكولوجيا اقتصادية
ينابيع المسيحية (كتاب)

**ينابيع المسيحية** هو كتاب كتبه ميرزا غلام أحمد القادياني ونشر عام 1906. نُشرت الترجمة الإنجليزية الأولى في باكستان عام 1970. وقد تم تأليفه ردًا على كتاب ويليام سانت كلير تيسدال، **ينابيع المسيحية** الذي يتحدث عن مصادر الإسلام.

## مراجع

تصنيف:نصوص دينية هندية
تصنيف:كتب هندية القرن 20
تصنيف:كتب 1906
تصنيف:أعمال غلام أحمد القادياني
قسم موسى بن ميمون

**قَسَم موسى بن ميمون** هو قسم تقليدي للصيادلة والأطباء يُنسب إلى موسى بن ميمون . لا ينبغي الخلط بينه وبين **صلاة موسى بن ميمون** الأطول. يتم استخدامه على نطاق واسع باعتباره القسم التقليدي الذي يؤديه الصيادلة، على غرار قسم أبقراط للأطباء، والذي يستخدم أيضًا كبديل له.

## القسم
لقد عينتني العناية الأبدية لمراقبة حياة وصحة مخلوقاتك. "أرجو أن يكون حب فني هو المحرك لي في كل الأوقات؛ ولا يجوز أن يشغل ذهني الجشع أو البخل ، أو التعطش للمجد أو السمعة العظيمة؛ لأن أعداء الحقيقة والإحسان قد يخدعونني بسهولة ويجعلونني أنسى هدفي النبيل وهو فعل الخير لأطفالك.

 لا أتمنى أن أرى في المريض شيئًا سوى زميلًا في الألم.

 امنحني القوة والوقت والفرصة دائمًا لتصحيح ما اكتسبته، ولتوسيع نطاقه دائمًا؛ لأن المعرفة هائلة وروح الإنسان قادرة على التوسع إلى ما لا نهاية لإثراء نفسها يوميًا بمتطلبات جديدة. اليوم يستطيع أن يكتشف أخطاء الأمس، وغدًا يستطيع أن يحصل على ضوء جديد على ما يعتقد أنه متأكد منه اليوم.

 يا الله، لقد عينتني لمراقبة حياة وموت مخلوقاتك؛ ها أنا مستعد لمهمتي والآن أتوجه إلى دعوتي.

## التاريخ والتأليف
نُشرت الصلاة والقسم لأول مرة في عام 1783 بواسطة الطبيب اليهودي الألماني ماركوس هيرز.&#x5B; <span title="This citation requires a reference to the specific page or range of pages in which the material appears. (February 2024)">صفحة&nbsp;</span>في حين وصفها هيرتز بأنها ترجمة من نص عبري أصلي كتبه موسى بن ميمون، إلا أن الدراسات الحديثة تشير بقوة إلى أن النص كان في الواقع من تأليف هيرتز نفسه. في عام 1790، ظهرت نسخة عبرية بقلم  في مجلة ؛ كما نُسبت هذه النسخة النص الأصلي إلى هيرتز، يبدو أن هيرتز نسب النص إلى موسى بن ميمون ليُعطي طابعًا أقوى إلى تأثير اليهودية على العلم.

## طالع أيضًا

* 
* قسم أبقراط
* إعلان جنيف

## مراجع

تصنيف:أعمال موسى بن ميمون
تصنيف:موسى بن ميمون
برويز ناتل خنلري

**برويز ناتل خنلري** ( ؛ 20 آذار 1914 - 23 آب 1990) كان باحثًا أدبيًا إيرانيًا، ولغويًا، ومؤلفًا، وباحثًا، وسياسيًا، وأستاذًا في جامعة طهران.

## السيرة
تخرج **برويز ناتل خنلري** من جامعة طهران عام 1943 بدرجة الدكتوراه في الأدب الفارسي، وبدأ مسيرته الأكاديمية في كلية الآداب والفنون. كما درس اللغويات في جامعة باريس لمدة عامين. ومنذ ذلك الحين أسس **خنلري** دورة جديدة في جامعة طهران تحت مسمى تاريخ اللغة الفارسية.

بصرف النظر عن مسيرته الأكاديمية التي استمرت حتى ثورة 1979، شغل **خنلري** العديد من المناصب الإدارية في إيران في الستينيات وحتى أواخر السبعينيات.

كان برويز ناتل خنلري مؤسس ورئيس تحرير *مجلة* **سخن**، وهي مجلة أدبية رائدة ذات انتشار واسع بين المثقفين والعلماء الأدبيين الإيرانيين من أوائل الأربعينيات إلى عام 1978.

## طالع أيضًا

* الأدب الفارسي
* الدراسات الإيرانية

## مراجع

## فهرس

* 

## قراءة إضافية

* برويز ناتيل خانلاري، محرر، *[[دیوان حافظ|ديوان حافظ]]* ، المجلد. 1، *الغزليات* (طهران، إيران، 1362 هـ /1983-1984م). تم ترجمة هذا العمل بواسطة بيتر أفيري ، *مجموعة كلمات حافظ الشيرازي* ، 603 صفحة (أركيتايب، كامبريدج، المملكة المتحدة، 2007).رقم ISBN&nbsp;1-901383-09-1
* عبد الحسين آدارانغ وإير، "خانلاري، بارفيز"، الموسوعة الإيرانية ، طبعة على الإنترنت، 2016 http://www.iranicaonline.org/articles/khanlari-parviz

## روابط خارجية

* جواد اسحاقيان، *دكتور خانلاري: موجة لم تهدأ* ( *دكتور خانلاري: موجة لم تهدأ* )، بالفارسية، *آتي بان* ، 2008، https://web.archive.org/web/20080827175245/http://atiban.com/article.aspx?id=2928 . **ملاحظة:** العنوان الفرعي لهذه المقالة هو إعادة صياغة لبيت من قصيدة فارسية طويلة للشاعر محمد إقبال (المعروف في إيران باسم *إقبال لاهوري* ).

تصنيف:أشخاص من نور
تصنيف:مؤسسو مجلات إيرانيون
تصنيف:لغويون إيرانيون في القرن 20
تصنيف:كتاب وكاتبات إيرانيون في القرن 20
تصنيف:خريجو جامعة طهران
تصنيف:خريجو جامعة السوربون
تصنيف:إيرانيون مهاجرون إلى فرنسا
تصنيف:أساتذة جامعة طهران
تصنيف:لغويون من الفارسية
تصنيف:وفيات 1990
تصنيف:مواليد 1914
تصنيف:علماء دراسات أدبية إيرانيون
تصنيف:لغويون إيرانيون
تصنيف:كتاب باللغة الفارسية في القرن 20
مهرداد بهار

**مهرداد بهار** (1929، في طهران - 13 تشرين الثاني 1994، في طهران) كان عالمًا إيرانيًا بارزًا، ولغويًا ، وعالم أساطير، ومؤرخًا فارسيًا.

## الحياة المبكرة
مهرداد بهار هو الابن الأصغر للشاعر الفارسي محمد تقي بهار. تخرج من جامعة طهران وحصل على درجة الدكتوراه في الأدب الفارسي واللغات الإيرانية القديمة. حصل على درجة الماجستير في التاريخ الفارسي القديم والوسيط من جامعة لندن حيث درس مع البروفيسور ماري بويس في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . بدأ حياته المهنية كعالم لغوي مع التركيز على اللغة الفارسية الوسطى. وفي وقت لاحق من حياته المهنية أصبح مهتمًا بالأساطير الفارسية. قام بتطوير نظريات حول الجذور القديمة في الثقافة الفارسية.

## الأعمال
تتركز أعماله في الأساطير الفارسية بشكل أساسي على التأثيرات غير الآرية (الإيرانية الكبرى)، وأهمها الأساطير الرافدية.

من أبرز أعمال بهار ترجمته للنص الفارسي الأوسط المعروف، *[[بندشن|بوندهش(ن)]]*. ويتكون عمله البارز الآخر، *"بحث في الأساطير الفارسية"* (مجلدين)، من مجموعة من النصوص الفارسية الوسطى الزرادشتية وتحليل منهجي لجذورها. لكن المجلد الثاني لم يكن مكتملاً عندما توفيت بهار في عام 1994. وأكمل زميله  مهمة التحرير في العام التالي.

## الفهرس
ومن مؤلفاته:

* بندهش ("بندهش")
* الأساطير الإيرانية ("استوره‌شناسی ایران")
* بحث في الأساطير الفارسية ("پژوهشی در استوره‌شناسی ایران")
* معاهدات الثقافة الفارسية ("جستاری چند در فرهنگ ایران")
* ملاحظات عن الشاهنامة ("سخنی چند درباره شاهنامه")
* برسبوليس حول برسبوليس مع المصور 

## طالع أيضًا

* الأساطير الفارسية
* الدراسات الإيرانية

## روابط خارجية

* مهرداد بهار: عالم بارز في الدراسات الإيرانية والأساطير الفارسية

تصنيف:مترجمون إيرانيون في القرن 20
تصنيف:لغويون إيرانيون في القرن 20
تصنيف:وفيات 1994
تصنيف:مواليد 1929
تصنيف:لغويون إيرانيون
تصنيف:مؤرخون إيرانيون في القرن 20
تصنيف:علماء إيرانيات إيرانيون
وحدة عزيز

**وحدة عزيز** هي إحدى الفرق العسكرية الأساسية لحزب الله، وهي مسؤولة عن العمليات في القطاع الغربي من جنوب لبنان، الممتد من المناطق الساحلية بالقرب من صور إلى منطقة بنت جبيل، وحتى نهر الليطاني. تم إنشاء هذه الوحدة للإشراف على الأنشطة العسكرية وتنسيقها في هذه المنطقة الإستراتيجية، وتلعب دوراً محورياً في استراتيجيات حزب الله الدفاعية والهجومية على طول الحدود مع إسرائيل.

## الهيكل التنظيمي والمسؤوليات
ينقسم الإطار العسكري لحزب الله في جنوب لبنان إلى عدة وحدات إقليمية، كل منها مكلفة بمسؤوليات إقليمية محددة:

**وحدة عزيز**

تتولى وحدة عزيز إدارة القطاع الغربي، بما في ذلك المواقع الرئيسية مثل صور والمناطق المحيطة بها.

**وحدة نصر**

تشرف وحدة نصر على القطاع الشرقي، الذي يشمل المناطق الممتدة من بنت جبيل إلى الحدود السورية.

**وحدة بدر**

تسيطر وحدة بدر على المناطق الواقعة شمال نهر الليطاني، بما في ذلك المناطق القريبة من صيدا.

وتعمل هذه الوحدات تحت إشراف مجلس الجهاد التابع لحزب الله، الذي يوجه الأنشطة العسكرية والأمنية للحزب.

## القيادة والتاريخ العملياتي
في عام 2016، تولى محمد نعمة ناصر، المعروف أيضًا باسم الحاج "أبو نعمة"، قيادة وحدة عزيز بعد مقتل سلفه حسن محمد الحاج في سوريا. كان يتمتع بخبرة قتالية واسعة، حيث شارك في عمليات عديدة ضد إسرائيل، وتورط في الصراعات في سوريا والعراق. تحت قيادته، كانت وحدة عزيز مسؤولة عن تنظيم وتنفيذ الهجمات ضد الأهداف الإسرائيلية، بما في ذلك إطلاق الصواريخ والقذائف المضادة للدبابات على الأراضي الإسرائيلية.

وفي 3 يوليو 2024، قُتل في غارة جوية إسرائيلية استهدفت سيارته في منطقة الحوش قرب صور. وشكل مقتله ضربة قوية لهيكل قيادة حزب الله في جنوب لبنان، حيث كان أحد أبرز القادة الذين تم القضاء عليهم خلال الصراع المستمر.

## الأهمية الاستراتيجية
وتمنح سيطرة وحدة عزيز على القطاع الغربي من جنوب لبنان حزب الله إمكانية الوصول الاستراتيجي إلى المناطق الساحلية الإسرائيلية. وكانت أنشطة الوحدة محورية في العمليات العسكرية لحزب الله.

## التطورات الأخيرة
وقد دفع القضاء على قادة رئيسيين لحزب الله إلى إعادة تقييمه داخل وحدات مثل عزيز. ورغم هذه الخسائر، يواصل الحزب الحفاظ على قدراته العملياتية في المنطقة، مما يشير إلى مرونة وقدرة على التكيف في استراتيجياته العسكرية.

## انظر أيضا

* حزب الله
* الوحدة 121
* وحدة ناصر
* الوحدة 900
* الوحدة 910

## مراجع

تصنيف:حزب الله
تصنيف:صراع حزب الله وإسرائيل (2023–الآن)
تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية في آسيا
المجلس التنسيقي للحوار المسيحي الإسلامي

**المجلس التنسيقي للحوار المسيحي الإسلامي** (KCID) (حتى عام 2007 كان **المجلس التنسيقي لجمعيات الحوار المسيحي الإسلامي في ألمانيا**) هو منظمة شاملة لمنظمات الحوار المسيحي الإسلامي في ألمانيا. مقرها الرئيس في برلين.

## البيانات الأساسية

## الهيكل والمهام
تضم الجمعية 8 منظمات أعضاء (اعتبارًا من يناير 2021). تتضمن أنشطة KCID فعاليات مثل المحاضرات والمؤتمرات. يمثل المنظمات الأعضاء على المستوى الاتحادي. وتعمل هذه المنظمات على المستوى المحلي أو الإقليمي، في حين يعمل أيضًا على مستوى البلاد. وفقًا للنظام الأساسي لـ KCID، يمكن لأي جمعية دائمة للمسلمين والمسيحيين في ألمانيا أن تصبح عضوًا في الجمعية إذا كانت مخصصة في المقام الأول للحوار والتعاون وكان أعضاء الديانتين ممثلين في هيئاتها الإدارية. 

## مراجع

تصنيف:جمعيات برلين
تصنيف:منظمات مسيحية مقرها في ألمانيا
الاتحاد الإسلامي الليبرالي

**الاتحاد الإسلامي الليبرالي** هي جمعية دينية مسجلة غير ربحية، مقرها وإدارتها في هامبورغ، وهي تمثل ممارسة ليبرالية للإسلام.

## التاريخ
تأسس الاتحاد الإسلامي الليبرالي في صيف عام 2010. تهدف جمعية المسلمين في ألمانيا إلى تمثيل المواطنين المسلمين في ألمانيا الذين لا يشعرون بتمثيل كافٍ في المناقشات العامة،  الأخرى، والعمليات السياسية مع آرائهم الليبرالية تجاه الإسلام. لا يمكن أن يصبح الأعضاء الكاملين إلا المسلمين الذين لا ينتمون إلى أي جمعية إسلامية أخرى. أول رئيسة للبنك الإسلامي الليبي هي **أوديت يلماز**،  خليفة الباحثة الإسلامية نوشين أتمجا. كانت رئيسة المؤسسة منذ عام 2010 هي لمياء قدور، وهي باحثة إسلامية وعضوة في البرلمان الألماني (البوندستاغ) عن تحالف 90/الخضر منذ آذار 2022. ومن الأعضاء المشهورين الآخرين الإمام ربيعة مولر (عضو مؤسس)، وسهام زعاج، والكاتبة هلال سزكين.

توجد مجتمعات في كولونيا ، فرانكفورت أم ماين ، برلين ، هامبورغ وجوتنجن. وبحسب بيان صادر عن الحزب، يجري العمل على إنشاء بلديات أخرى في مدينة شتوتغارت ومنطقة راين نيكار.

## طالع أيضًا

* الحركات الليبرالية في الإسلام
* الإسلام في ألمانيا

## روابط خارجية

* الاتحاد الإسلامي الليبرالي&nbsp;الخامس.
* جماعات الاتحاد الإسلامي الليبرالي&nbsp;الخامس.
* قناة الاتحاد الاسلامي الليبرالي على اليوتيوب&nbsp;الخامس.

## مراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 2010 في ألمانيا
تصنيف:منظمات مقرها في هامبورغ
تصنيف:حركات ليبرالية وتقدمية داخل الإسلام
الجمعية المسيحية الإسلامية

**الجمعية المسيحية الاسلامية** هي منظمة حوار مسيحي إسلامي في ألمانيا. يقع مقر الجمعية في مدينة كولونيا.

## التاريخ والسيرة الذاتية
تأسست الجمعية في عام 1982 باسم "الجمعية المسيحية الإسلامية في شمال الراين وستفاليا". في عام 1989 تم توسيع المنطقة التنظيمية وتم إزالة الإضافة "شمال الراين وستفاليا".

بحسب وصفها لنفسها، تسعى المنظمة إلى أن تكون مكانًا وأداة للقاءات بين المسيحيين والمسلمين . يجب أن يكون هناك ولاء لهويتنا الخاصة والمطالبة بالحق في الحفاظ على هذه الهوية، ولكن في الوقت نفسه يجب أن تكون هناك أيضًا الرغبة في فهم وقبول بعضنا البعض بشكل أفضل في ديننا وثقافتنا وعقليتنا. ينبغي التأكيد على ما هو مشترك بيننا، وينبغي توضيح ما هو مختلف بيننا، إذا أمكن، بطريقة لا يُنظر إليها بعد الآن على أنها مثيرة للانقسام. وفي هذا الصدد، يميز مركز التعايش الديني نفسه عمدًا عن المنظمات متعددة الثقافات التي تستبعد الاختلافات والتشابهات الدينية من عملها.

وترى المنظمة نفسها أيضًا "مدافعًا عن الأقليات" لكل من الأقلية المسلمة في ألمانيا والأقليات المسيحية في البلدان الإسلامية. بالإضافة إلى المسيحيين والمسلمين، يمكن لليهود أيضًا أن يصبحوا أعضاء في المنظمة. رئيسة الجمعية الحالية هي مسلمة تُدعى **دنيا إيليمنلر** ، والمدير الإداري هو .

الجمعية عضو مؤسس في المجلس التنسيقي للحوار المسيحي الإسلامي.

## روابط خارجية

* الموقع الإلكتروني للجمعية المسيحية الإسلامية
* المسيحيون والمسلمون

## المراجع الفردية

تصنيف:الإسلام في ألمانيا
تصنيف:المسيحية في ألمانيا
تصنيف:منظمات مسيحية مقرها في ألمانيا
مركز أبحاث وترويج المرأة الإسلامية

**مركز أبحاث وترويج المرأة الإسلامية** (ZIF) هو جمعية للنساء المسلمات في ألمانيا تدعو إلى تفسير عادل بين الجنسين للمصادر الإسلامية والتقييم والتمثيل المناسب للمرأة في الإسلام. تعود جذور المؤسسة إلى مجموعة نقاشية ضمت علماء المسلمين وعلماء الدين والمعلمين وطلبة هذه التخصصات في عام 1995.

## مناطق العمل
ينقسم عمل المنظمة إلى مجال عمل نظري ومجال عمل عملي.

وفي المجال النظري، يهتم موظفو المنظمة بشكل خاص بتطوير اللاهوت الإسلامي الذي يركز على المرأة من خلال تحديد النماذج الجديدة في العمل التأويلي ونشرها وتوزيعها من خلال المؤتمرات والندوات والمحاضرات والدورات التدريبية. ويهدف هذا إلى تحفيز مناقشة واسعة النطاق.

من الناحية العملية، تركز الجمعية على تعزيز المرأة والفتيات، وتنظم تدريبات التأكيد على الذات للفتيات المسلمات، وتقدم المشورة الفردية والجماعية للتغلب على .

وكجزء من عملها في مجال دمج النوع الاجتماعي والعدالة بين الجنسين، تشارك المنظمة أيضًا بشكل مكثف في الحوار بين الأديان، وخاصة في الحوار المسيحي الإسلامي، وتسعى إلى التعاون، مع المنظمات النسائية المسيحية.

## المنشورات

* *الكلمة الواحدة وأثرها العظيم – مقاربة تأويلية للقرآن الكريم سورة النساء الآية 34 فيما يتعلق بالعلاقات بين الجنسين في الإسلام.* ، منشور ذاتيًا، 2006، ISBN 3-9810487-0-9

## روابط خارجية

* الموقع الرسمي

## المراجع الفردية

تصنيف:منظمات نسوية
تصنيف:حوارات إسلامية مسيحية
عبد الجواد فلاطوري

**عبد الجواد فلاطوري** (19 يناير 1926 في أصفهان - 30 ديسمبر 1996 في برلين) كان عالمًا إسلاميًّا إيرانيًّا ألمانيًّا، عاش في ألمانيا وكان مهتمًّا بشكل خاص بالبحث في الإسلام الشيعي والحوار المسيحي الإسلامي.

## الحياة
تخرج فلاطوري من مدرسة ألمانية فارسية في عام 1943. ثم درس العلوم الإسلامية (الأدب العربي، الشريعة الإسلامية، التاريخ الإسلامي، علم الكلام، المنطق، الفلسفة) في المدارس الدينية في أصفهان (سنتين)، وطهران (سنتين)، ومشهد (ست سنوات)، ومرة أخرى طهران (ثلاث سنوات أخرى). وبعد أن أكمل دراسته وحصل على درجة الاجتهاد في عام 1950 والبكالوريوس في الفلسفة في عام 1954 ، انتقل إلى ألمانيا في عام 1954، حيث درس الفلسفة والدين المقارن (مع ) وعلم النفس وكذلك اليونانية واللاتينية  في ماينز وكولونيا وبون . في عامي 1962  و1964  حصل فالاتوري على درجة الدكتوراه تحت إشراف  بأطروحة حول تفسير الأخلاق الكانطية في ضوء الاحترام .

أثناء عمله على تأهيله، قام فلاتوري بتدريس الدراسات الفارسية والإسلامية في جامعات هامبورغ (1961-1964) وكولونيا (1964-1973). تمت عملية التأهيل سنة 1973 مع تحول الفلسفة اليونانية إلى الفكر الإسلامي . من عام 1974 إلى عام 1991  قام بتدريس الفلسفة الإسلامية وعلم اللاهوت والفقه في جامعة كولونيا. 

## المراجع

تصنيف:الشيعة في ألمانيا
تصنيف:أشخاص من آمل
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة كولونيا
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة هامبورغ
تصنيف:ألمان مسلمون شيعة
تصنيف:علماء الدراسات الإسلامية
تصنيف:فلاسفة مسلمون شيعة
تصنيف:كتاب ألمان في القرن 20
تصنيف:كتاب باللغة الألمانية
تصنيف:كتاب وكاتبات إيرانيون في القرن 20
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 20
تصنيف:مدفونون في تخت فولاد
تصنيف:مواليد 1926
تصنيف:وفيات 1996
هلال سزكين

تصغير| هلال سزكين، 2011
**هلال سزكين** (وُلدَت في 29 أيار 1970 في فرانكفورت أم ماين) هي كاتبة وناشرة وصحفية تركية ألمانية.

## الحياة
هلال سزكين هي ابنة العلماء الإسلاميين أورسولا وفؤاد سزكين. وهي تحمل الجنسيتين الألمانية والتركية. بعد تخرجها من المدرسة الثانوية في براونشفايغ، درست الفلسفة في فرانكفورت أم ماين، وتخصصت في الفلسفة الأخلاقية والنظرية السياسية، وكذلك علم الاجتماع والدراسات الألمانية.

تعيش في قرية في .

## العمل الصحفي
تُعد سزكين أحد المؤلفين المسلمين القلائل الذين يكتبون للصحف الوطنية في ألمانيا. تهتم بشكل خاص بالنسوية، والإسلام ورهاب الإسلام، وأخلاقيات الحيوان. تكتب سزكين نصوصًا خلفية ومقالات وأعمدة للصحف والمجلات، مثل عمود *"حيواناتي"* ، الذي ظهر في صحيفة  وصحيفة  منذ عام 2011. منذ عام 2006 أصبحت واحدة من كاتبات العمود *المتخصص في الحفر* على صفحة الرأي في صحيفة تاز. من عام 2007 إلى عام 2010 كانت واحدة من المؤلفين الأربعة المنتظمين  في .

ظهرت لأول مرة كمؤلفة في عام 1999 برواية الجريمة التاريخية .

## روابط خارجية

* 
* Rezensionsnotizen ملاحظات المراجعة على Perlentaucher.de
* hilalsezgin.de

## المراجع


تصنيف:مواليد 1970
تصنيف:أعلام ألمان
تصنيف:أتراك
تصنيف:صحفيون وصحفيات ألمان
تصنيف:كتاب عمود
تصنيف:المقالة
تصنيف:أدب باللغة الألمانية
تصنيف:كتاب غير روائيين
تسلسل هروب

تصغير|250بك|أمثلة على تسلسل الهروب
**تسلسل الهروب**  في علم الحاسوب هو تركيبة محرفية تتكون من خط مائل عكسي (\) يليه حرف أو مجموعة من الأرقام؛ وذلك بهدف تمثيل الأحرف التي لا يمكن استخدامها عادةً باستخدام لوحة المفاتيح، علمًا بأن بعض أحرف تسلسل الهروب جزء من مجموعة أحرف أسكي، بينما لا يشملها البعض الآخر.

## لغات برمجة داعمة
تدعم معظم لغات البرمجة بعض أشكال تسلسلات الهروب، ولكن قد تختلف الصياغة المحددة والتسلسلات المتاحة باختلاف اللغة.

* سي
* سي++
* بايثون
* جافا  

## أمثلة شائعة
يحتوي الجدول التالي على أمثلة شائعة لتسلسلات الهروب:

## انظر أيضا
* محرف تحكم
* إشعار تأكيد
* مسافة (علامات ترقيم)

## مصادر

## وصلات خارجية
* تسلسل الهروب على موقع هرمش

تصنيف:محارف تحكم
متجه التهيئة

يُعد **متجه التهيئة** (بالإنجليزية: initialization vector) أو اختصارًا (IV) أو المتغير الابتدائي في علم التشفير، مدخلًا يُستخدم في إحدى البُنى التشفيرية لتوفير الحالة الابتدائية. وغالبًا ما يُشترط أن يكون متجه التهيئة عشوائيًا أو شبه عشوائي، ولكن في بعض الأحيان يكفي أن يكون غير قابل للتنبؤ أو فريدًا. تُعد العشوائية أمرًا بالغ الأهمية في بعض خوارزميات التشفير لتحقيق الأمان الدلالي، وهي خاصية تمنع المهاجم من استنتاج علاقات بين أجزاء من الرسالة المشفرة حتى وإن كانت متشابهة عند استخدام نفس المفتاح بشكل متكرر. أما في خوارزميات التشفير الكُتلي، فيتم تحديد كيفية استخدام متجه التهيئة من خلال أنماط التشغيل.

تتطلب بعض البدائيات التشفيرية أن يكون متجه التهيئة غير مكرر فقط، بينما تُستمد العشوائية المطلوبة داخليًا. في هذه الحالة، يُطلق على متجه التتهيئة غالبًا اسم "الرقم الخاص" (وهو رقم يُستخدم مرة واحدة فقط)، وتُعتبر هذه البدائيات مثل (تسلسل معمي الفدر) ذات حالة وليست عشوائية. ويعود ذلك إلى أن متجه التتهيئة لا يلزم إرساله صراحةً إلى المستلم، بل يمكن اشتقاقه من حالة مشتركة يتم تحديثها لدى كل من المرسل والمستقبل.

(لكن في الواقع العملي، غالبًا ما يتم إرسال رقم خاص قصير مع الرسالة تحسّبًا لاحتمال فقدانها). ومن الأمثلة على أنظمة التشفير ذات الحالة هو نمط التشغيل بالعداد، والذي يستخدم رقمًا تسلسليًا.

يعتمد حجم متجه التهيئة على البدائية التشفيرية المستخدمة؛ ففي خوارزميات التشفير الكتلي (معمية الفدر) يكون عادةً بحجم كتلة التشفير نفسها. أما في أنظمة التشفير، فإن الجزء غير القابل للتنبؤ من متجه التهيئة يكون في أفضل الأحوال مساويًا لحجم المفتاح، وذلك للتصدي لهجمات تعتمد على تبادل الزمن والذاكرة والبيانات. وعندما يتم اختيار متجه تهيئة بشكل عشوائي، يجب أخذ احتمال حدوث تصادمات بعين الاعتبار نتيجة لما يُعرف بـ "مشكلة عيد الميلاد". الخوارزميات التقليدية للتشفير المتدفق مثل  لا تدعم متجه التهئية كمدخل صريح، ولذلك يتطلب الأمر حلًّا مخصصًا لإدماج متجه التهيئة في مفتاح التشفير أو في حالته الداخلية. بعض التصاميم التي تم تنفيذها عمليًا اتضح أنها غير آمنة؛ ويُعد بروتوكول الخصوصية المكافئة للشبكات السلكية (WEP) مثالًا بارزًا على ذلك، إذ إنه معرض لهجمات تعتمد على متجه التهيئة المرتبط.

## الدافع
تصغير|تشفير غير آمن للصورة.
يعتبر التشفير الكتلي واحد من أكثر العناصر الأساسية في التشفير، وتستخدم بشكل متكرر لتشفير البيانات. ومع ذلك، لا يمكن استخدامه إلا لترميز كتلة بيانات بحجم محدد مسبقًا، يسمى . على سبيل المثال، يؤدي استدعاء واحد لخوارزمية معيار التعمية المتقدم (AES) إلى تحويل كتلة نص عادي مكونة من 128 بت إلى كتلة نص مشفر بحجم 128 بت. المفتاح، الذي يتم تقديمه كمدخل واحد للتشفير، يحدد المطابقة بين النص العادي والنص المشفر. إذا كان من المقرر تشفير بيانات ذات طول عشوائي، فإن الاستراتيجية البسيطة هي تقسيم البيانات إلى كتل، كل منها يطابق حجم كتلة التشفير، وتشفير كل كتلة على حدة باستخدام نفس المفتاح. هذه الطريقة ليست آمنة حيث يتم تحويل كتل النص العادي المتساوية إلى نصوص مشفرة متساوية، ويمكن لطرف ثالث يراقب البيانات المشفرة تحديد محتواها بسهولة حتى في حالة عدم معرفة مفتاح التشفير.

## خصائص

## التشفير الكتلي (معمية الفدر)

## تشفير دفقي

## انظر أيضا

* رقم تشفيري
* الحشو (التشفير)
* بذرة عشوائية
* الملح (التشفير)
* طرق تشغيل التشفير الكتلي
*  (تشفير ريفست 4 مع متجه التهيئة)

## مراجع

## قراءة إضافية

* 
* 

تصنيف:تعمية
ثمار القلوب في المضاف والمنسوب

**كتاب ثمار القلوب في المضاف والمنسوب** هو أحد الكتب الرائدة في الأدب العربي، من تأليف الإمام اللغوي والنحوي أبو منصور الثعالبي، الذي يعد من أبرز علماء القرن الرابع الهجري. يمتاز هذا الكتاب بأسلوبه الفريد في معالجة موضوع "المضاف والمنسوب"، حيث يُظهر للقراء ما يحتوي عليه هذا الموضوع من أبعاد لغوية ودلالية تنبثق منها إشارات إلى مختلف جوانب الحياة الإنسانية والعقلية.

## فكرة الكتاب
يتناول الكتاب مفهوم المضاف والمنسوب في اللغة العربية، مع التركيز على الأمثلة التي يتم استخدامها في النثر والشعر، سواء من العامة أو الخاصة. يوضح الثعالبي في هذا الكتاب كيف يُمكن أن تُضاف الأشياء وتُنسَب إلى أشياء أخرى ضمن بنية لغوية دقيقة، ويقدم العديد من الأمثلة التي تتنوع بين التشبيهات والاستعارات، مما يعكس ثراء الأسلوب العربي في التعامل مع هذه القواعد. يناقش الثعالبي من خلال هذا الكتاب أساليب البلاغة وخصائص اللغة العربية، ويعرض كيفية تأثير المضاف والمنسوب في المعنى والإيحاءات.

## أبواب الكتاب
ينقسم الكتاب إلى واحد وستين بابًا، يعرض فيها الثعالبي مختلف الأمثلة والأنماط التي تعكس استخدام المضاف والمنسوب في الأدب العربي، وتشمل هذه الأمثلة:
*التشبيهات والاستعارات
*الأحاديث النبوية والأخبار
*أنساب الأفراد
*خصائص الأماكن والبلدان
*الأمثال الشعبية التي تُستخدم للتعبير عن مواقف أو حالات معينة، مثل قولهم "غُراب نوح" و"نار إبراهيم" و"ذئب يوسف".

وتُظهر هذه الأمثلة كيف أن اللغة العربية تستخدم المضاف والمنسوب لتعزيز المعنى وتوسيع دلالته، وذلك بأسلوب فني يجمع بين البلاغة والتفسير الثقافي والاجتماعي.

## أسلوب الكتاب
تميز الكتاب بأسلوبه الأدبي الرفيع وتنظيمه المنهجي للأبواب. استعمل الثعالبي في تقديم أمثلة متعددة متنوعة من الشعر العربي القديم، وكذلك من اللغة اليومية للأفراد، مما يجعل الكتاب ذا طابع موسوعي غني بالمفردات والأمثلة التي لا تقتصر على نوع أدبي واحد. وفي كل باب، يوفّي المؤلف حق اللغة والشعر على طرف، ويعمل على توظيف التشبيهات والاستعارات بشكل مبتكر يعكس القدرة الفائقة للثعالبي في تقديم أعمق المعاني بأسلوب متسق ومنظم. كما أن الكتاب يتضمن إشارات إلى الأخبار والأنساب التي تثري الفهم اللغوي وتساعد في تنمية الذاكرة الأدبية للقرّاء. ويُعد كتاب "ثمار القلوب في المضاف والمنسوب" من أمهات الكتب في علم اللغة العربية وعلم البلاغة. إذ يقدم تفسيرًا عميقًا لدلالات اللغة من خلال تصنيف مفردات المضاف والمنسوب، مما يعكس تنوع الأساليب البلاغية التي كانت سائدة في العصور الإسلامية. كما أن الكتاب يُعد مرجعًا مهمًا لطلاب الأدب العربي واللغة، خاصة لأولئك الذين يسعون لفهم كيفية تأثير تركيب الجمل والإضافات على المعنى.

## التحقيق والنشر
حققه إبراهيم صالح، في مجلدان، عن دار البشائر بدمشق، 1994. ومؤخرًا نشرته دار المعارف بالقاهرة.

## مراجع

تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 10
تصنيف:كتب الأمثال العربية
تمثال الأمثال

**تمثال الأمثال** كتاب جمع للأمثال العربية، من تأليف أبي المحاسن محمد بن علي العبدري الشيبي، وهو فقيه من أعلام القرن 14 م، وُلد في مكة وعاش بين اليمن والقاهرة. حققه أسعد ذبيان ونشره في جزئين عن دار المسيرة يتناول "تمثال الأمثال" الأمثال العربية من زاوية وصفها واستعمالها، حيث يتتبع المؤلف في هذا السياق آراء وأعمال الفارابي في كتابه "ديوان الأدب". ويُعنى الكتاب بتقديم الأمثال مع شرح دقيق لمواردها واستخداماتها عبر التاريخ الأدبي والثقافي العربي.

## مصادر الكتاب
اعتمد أبو المحاسن في تأليف "تمثال الأمثال" على مصدرين رئيسين هما:
* مجمع الأمثال للميداني
* المستقصى في الأمثال للزمخشري

لكن، لم يقتصر عمله على هذين المصدرين فقط، بل استفاد أيضًا من مجموعة واسعة من الكتب والمراجع التي أغنت عمله وأضافت له بعدًا علميًا كبيرًا. ومن أبرز هذه المصادر:
* كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني
* شرح الأمالي للبكري
* القاموس المحيط للفيروزآبادي
* الصحاح للجوهري
* حياة الحيوان للدميري
* مؤلفات الثعالبي.

## مراجع

تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 14
تصنيف:كتب الأمثال العربية
اثنا عشري وجوه منتظم

**اثنا عشَري الوجوه المنتظم** أو **اثنا عشَري الوجوه المخمسة** هو اثنا عشري وجوه يتكون من وجوه مخمسة منتظمة، تلتقي ثلاثة منها عند كل رأس. وهو مثال على المجسمات الأفلاطونية، وقد وصفه أفلاطون في حواراته بأنه استنجام كوني، واستخدمه يوهانس كبلر باعتباره جزءًا من النظام الشمسي الذي اقترحه. ومع ذلك، فإن اثني عشري الوجوه المنتظم، بما في ذلك المجسمات الأفلاطونية الأخرى، سبق أن وصفها فلاسفة آخرون منذ العصور القديمة.

ينتمي اثنا عشري الوجوه المنتظم لعائلة حدئي الوجوه المبتور لأنه ينتج عن بتر الرؤوس المحورية . وهو أيضًا  لأنه متعدد الوجوه الابتدائي لإنشاء متعددات الوجوه الجديدة من خلال عملية الشطب. له علاقة مع المجسمات الأفلاطونية الأخرى، أحدها هو عشروني الوجوه المنتظم باعتباره متعدد الوجوه الثِّنْوِيّ. يمكن إنشاء متعددات الوجوه الجديدة الأخرى باستخدام اثني عشري الوجوه المنتظم.

ترتبط الخصائص المترية لاثني عشري الوجوه المنتظم وإنشاءه بالنسبة الذهبية. يمكن العثور على اثني عشري الوجوه المنتظم في العديد من الثقافات الشعبية: ، وقصص الأطفال، والألعاب، وفنون الرسم. ويمكن أيضًا العثور عليها في الطبيعة والجزيئات الفائقة، وكذلك في شكل الكون. يمكن تمثيل  اثني عشري الوجوه المنتظم على هيئة بيان يسمى **بيان اثني عشري الوجوه**، وهو . يمكن العثور على خاصية البيان الهاملتوني، وهي  يزور جميع رؤوسه مرة واحدة بالضبط، في لعبة تسمى .

## الملاحظات

## المراجع

تصنيف:بيانات مستوية
تصنيف:12 (عدد)
تصنيف:مجسمات أفلاطونية
الإعجاز والإيجاز (كتاب)

**الإعجاز والإيجاز** كتاب من أهم أعمال أبو منصور الثعالبي. وهذا العمل، مثل جميع مؤلفات الثعالبي، مكتوب باللغة العربية. ويتضمن مجموعة من الأمثال العربية.

يقول الثعالبي في مقدمة هذا الكتاب:

يقع هذا الكتاب في عشرة فصول: في مجمل ألفاظ القرآن ومعجزاته، ثم في مجموع ألفاظ النبي محمد، ثم في ذكر أقوال الخلفاء والصحابة والتابعين البليغة. وقد خصص الكتاب فصلًا لأقوال وأمثال مشاهير وعظماء الجاهلية، وفصلًا آخر لأقوال ملوك وأمراء الإسلام، ودقائق أقوال وزراء الإسلام. وفي فصل آخر يتحدث عن اختراعات ألفاظ الأدباء والخطباء، ودقائق الفلاسفة والزهاد والحكماء والعلماء، وأخيرًا دقائق الآلات ومفاتن أقوال الشعراء. وفي هذا الكتاب نحو عشر صفحات مخصصة لكلام علي بن أبي طالب.

وقد ألف الثعالبي هذا الكتاب لأبي أحمد قاضي هرات حوالي سنة 412 هـ. وقد طُبع هذا الكتاب سابقًا بالرصاص في إسطنبول سنة 1301هـ تحت عنوان **الإعجاز والإيجاز** في مجموعة من خمس رسائل. قام بيتيت بترجمة هذا الكتاب إلى الفرنسية ونشره في باريس (1987).

## ملاحظات

## مراجع

* المعجزات والمعجزات. أبو منصور الثعالبي. نُشرت لأول مرة في عام 1898. المطبعة العامة المصرية، الطبعة الثانية في لبنان، بغداد، 288 صفحة، طباعة وزيري.
* المعجزات والمعجزات. أبو منصور الثعالبي. (جهود إسكندر عساف، مصر، 1897)
* المعجزات والمعجزات

تصنيف:كتب بدون غلاف
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 10
تصنيف:كتب الأمثال العربية
تصنيف:كتب أدب عربي
أليس بنكر ستوكهام

**أليس بنكر ستوكهام** (8 نوفمبر 1833 - 3 ديسمبر 1912) طبيبة توليد وأمراض النساء من شيكاغو، وخامس امرأة تصبح طبيبة في الولايات المتحدة. عززت المساواة بين الجنسين، وإصلاح اللباس الفيكتوري، وتحديد النسل، والرضا الجنسي للذكور والإناث من أجل زواج ناجح.

كانت شخصية كثيرة السفر والقراءة، وكان من بين أصدقائها ليو تولستوي وهافلوك إليس. زارت السويد، ومن رحلاتها إلى المدارس هناك عززت فكرة تعليم الأطفال الحرف المنزلية، وأعطت بنفسها دروسًا في الاقتصاد المنزلي والمتجر في الولايات المتحدة.

## نشاطها
ولدت أليس بنكر ستوكهام في كاردينغتون، أوهايو في 8 نوفمبر 1833، وحصلت على شهادة الطب من كلية شيكاغو في عام 1892.

ألقت محاضرات ضد استخدام الكورسيهات (المخصر) من قبل النساء، ودعت إلى الامتناع التام عن تناول الكحول والتبغ، وآمنت بحقوق المرأة. كانت ستوكهام نباتية. وفي عام 1893، كانت متحدثة في المؤتمر النباتي الدولي الثالث في شيكاغو.

أثارت الكثير من القضايا قلق ستوكهام، مثل الضغوط الاقتصادية للنساء المطلقات اللاتي لديهن أطفال والبغايا اللاتي يرغبن في الخروج من الشارع. لقد شعرت أن هؤلاء النساء ليس لديهن مهارات قابلة للتسويق ولن يتمكنّ من إعالة أنفسهن، لذلك أخذت بعض النسخ من كتابها توكولوجي، وهو دليل شخص عادي لأمراض النساء والقبالة، وطبعته بشكل خاص وأعطته إلى هؤلاء النساء ليبعنه على أبواب البيوت في شيكاغو. تأتي كل نسخة مع شهادة ملزمة موقعة من ستوكهام وتمنح حاملها إجراء فحص مجاني لأمراض النساء.

في عام 1905، أدينت ستوكهام البالغة من العمر 72 عامًا وناشرها بتوزيع منشورات غير لائقة بموجب قوانين كومستوك.

توفيت في منزلها في قصر الحمراء، كاليفورنيا في 3 ديسمبر 1912.

## كاريزا
لقد صاغت مصطلح كاريزا (من الكلمة الإيطالية «المداعبة») وألفت كتابًا بهذا الاسم في عام 1896. يشير الكتاب إلى الممارسات الجنسية الروحية غير الدينية التي تعتمد على تقنيات التانترا للتحكم في الجسم ولكنها لا تنطوي على أي من ثقافة التانترا أو الرمزية الأيقونية.

روجت كاريزا كوسيلة لتحقيق:

تحديد النسل (كانت ضد الإجهاض لكنها أرادت أن تكون المرأة قادرة على التحكم في الحمل)

المساواة الاجتماعية والسياسية للمرأة (شعرت أن «رجال الكاريزا» لن يغتصبوا زوجاتهم أبدًا وسيعاملونهن «بشكل لائق»)

المتعة الزوجية وبالتالي الإخلاص الزوجي (اعتبرت «كاريزا» أحد طرق علاج للزيجات الفاشلة).

## مراجع

تصنيف:أشخاص من كاردنغتن (أوهايو)
تصنيف:أشخاص من إيفانستون
تصنيف:أطباء توليد أمريكيون
تصنيف:أمريكيات ناشطات في مجال حقوق المرأة
تصنيف:كاتبات أمريكيات في القرن 19
تصنيف:كاتبات أمريكيات في القرن 20
تصنيف:كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 19
تصنيف:كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 20
تصنيف:مواليد 1833
تصنيف:ناشطون مناهضون للتدخين
تصنيف:نباتيون أمريكيون
تصنيف:وفيات 1912
جامعة هيك تشاد

**جامعة هيك تشاد** والتي كانت سابق المعهد العالي للدراسات الاقتصادية والتجارية والمحاسبية والاتصال والذي تم تأسيسه عام 2003م على يد الدكتور الاقتصادي علي عبد الرحمن حقار حفظه الله ومنذ ذلك الوقت تواصلت المسيرة والانجازات المتمثلة في اعداد الخريجين التي أثرث سوق العمل المحلي والاقليمي بشكل ملحوظ ،وخلال 15 عاما استطاعت جامعة هيك تشاد ان تقدم لتشاد ومحيطها الاقليمي اكثر من 17000 دارس من تشاد والدول الافريقية المجاورة في العلوم الاقتصادية والمحاسبية والإدارية .

اسهم ذلك كله السطات المختصة بتشاد والمتمثلة في وزارة التعليم العالي والبحث والإبتكار ان تصير هيك جامعة وذلك بمرسوم رئاسي صدر في العام 2016م اضاف ذلك الى جامعة هيك تشاد افاقا اوسع فتوسعت الجامعة في مختلف التخصصات التي تلبي حاجة سوق العمل المحلي والاقليمي والدولي فتنوعت التخصصات والكليات العلمية والتطبيقية والنظرية ليكتمل بناء جامعة تعدو نحو مستقبل واعد ومشرق في عالم التعليم العالي بشكل ملحوظ وقد نالت الجامعة العديد من التصنيفات التي جعلتها في مقدمة مؤسسات التعليم العالي الخاصة بتشاد .

## مراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 2003 في تشاد
تصنيف:جامعات وكليات أسست في 2003
علي آباد آق حصار

**علي ‌آباد آق ‌حصار** (بالفارسية: **علي اباداق حصار**) هي قرية تقع في الريف في سيف آباد، ضمن ناحية لالجن، في مقاطعة بهار، محافظة همدان في إيران.

## السكان
وفقًا لتعداد عام 2006، بلغ عدد سكان القرية 224 نسمة موزعين على 50 عائلة.

## المصادر

* مركز الإحصاء الإيراني، تعداد عام 2006.

* أطلس قرى محافظة همدان.

تصنيف:أماكن مأهولة في مقاطعة همدان
البهائية والبوذية

تعتبر تعاليم **الدين البهائي** **البوذية** دينآ تأسس على مظهر من مظاهر الله ، وبهاءالله هو بوذا مايتريا المنتظر. يبدو أن صحة النصوص البوذية الحالية غير مؤكدة.كان هناك في السنوات الأخيرة زيادة في عدد البهائيين من ذوي الخلفية البوذية.

## المنح الدراسية البهائية

وجود الأختلافات بين المفاهيم الدينية في البوذية والأديان الإبراهيمية أثارت تساؤلات كثيرة حول الدراسات البهائية. يقدم جمشيد فوزدار التعاليم في الديانة البوذية حول حقيقة غير قابلة للمعرفة على أنها تشير إلى مفهوم الله ، على سبيل المثال في المقطع التالي من أودانا (الآية 81) في خوداكا نيكايا : "هناك، أيها الرهبان، غير مولود، غير مبتدئ، غير مخلوق، غير متشكل. لو لم يكن هناك، أيها الرهبان، هذا غير المولود، غير المبتدئ، غير المخلوق، غير المتشكل، لما كان هناك مفر من عالم المولود، المبتدئ، المخلوق، المتشكل. بما أنه، أيها الرهبان، يوجد غير مولود، غير مبتدئ، غير مخلوق، غير متشكل، لذلك هناك مفر من المولود، المبتدئ، المخلوق، المتشكل." 

يزعم الباحث البهائي موجان مومن هناك العديد من أوجه التشابه بين التعاليم الأخلاقية في البوذية الثيرافادية والدين البهائي، وأن هذه الأختلافات الميتافيزيقية الظاهرة تنشأ من المصطلحات المرتبطة بالثقافة. ويزعم مومن كذلك أن التعاليم البهائية تدعم جميع أجزاء الطريق النبيل الثماني الذي يشمل : الرؤية الصحيحة، والهدف الصحيح أو العقلية الصحيحة، والكلام الصحيح، والعمل الصحيح، والمعيشة الصحيحة ، والجهد الصحيح أو المسعى، واليقظة الصحيحة والتأمل الصحيح.

## مراجع

## انظر أيضا

* البهائية والهندوسية
* البهائية والزرادشتية
* الدين في الهند
* الديانة البهائية في نيبال
* الإيمان البهائي ووحدة الدين

## قراءة إضافية

* باك، كريستوفر (1980).*[http://bahai-library.com/buck_mystery_sworded_warrior لغز المحارب السيف في نهاية العالم الهندوسية: هل كان كالكي فيسنوياس بهاءالله؟]*
* 
* كول، خوان (1996).*[https://bahai-library.com/cole_commentary_knoweth_himself تعليق زِن على تعليق بهاء الله على "من عرف نفسه فقد عرف ربه"]* .
* كونر، دانيال.*[https://bahai.works/World_Order/Series2/Volume_6/Issue_2 البوذية والعقيدة البهائية]* .النظام العالمي، السلسلة 2، المجلد 6: العدد 2.شتاء 1971.
* فابر، رولاند (2017).*[http://bahai-library.com/faber_bahaullah_luminous_mind بهاءالله والعقل المضيء: تعليق بهائي على لغز بوذي]* ، في أنوار العرفان 18.
* 
* كلوج، إيان.(2006).*[http://irfancolloquia.org/pdf/lights8_kluge.pdf البوذية والكتابات البهائية: تقارب وجودي]* .
* كلوج، إيان.(2013).*[http://bahai-library.com/kluge_buddhist_doctrine_emptiness الكتابات البهائية والعقيدة البوذية في الفراغ: دراسة أولية]* .
* 

تصنيف:دين
ياسر البخشوان

**ياسر البخشوان** هو رجل قانون مصري عمل قاضياً ومستشاراً، إلى أن عُين كأول وزير مفوض مصري في هذا المنصب.

## مسيرته
ولد البخشوان في محافظة البحيرة ودرس فيها إلى أن حصل على الليسانس في الحقوق. ثم حصل على درجة الماجستير في القانون والتحق بالعمل القضائي في مجلس الدولة؛ دخل مضمار العمل السياسي في يونيو 2024 حيث شغل بعد ذلك عدداً من المناصب في المجال الدولي والدبلوماسي:

* يعمل حاليًا بدرجة وزير مفوض للعلاقات العامة والتعاون الدولي شاغلًا منصب النائب الأول بالمجلس الأعلى للاقتصاد العربي الإفريقي.
* تكليف حكومة الصومال بونتلاند الفيدرالية ياسر البخشوان بالتمثيل التجاري الدولي للحكومة لتنسيق التعاون الاستثماري مع الحكومة المصرية.
* تعيين الاتحاد العربي للفنادق والسياحة ياسر البخشوان نائبًا لرئيس الاتحاد وعضو في مجلس إدارة الاتحاد ليكون سفيراً للعمل داخل نطاق مجلس الوحدة الاقتصادية العربية في جامعة الدول العربية.
* كذلك عمد الاتحاد العربي للفنادق والسياحة إلى تكليفه بتسلم ملف القاهرة عاصمة السياحة العربية 2026.

## مصادر

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من محافظة البحيرة
تصنيف:قضاة مصريون
تصنيف:مسلمون مصريون
تصنيف:حقوقيون مصريون