مدارك التنزيل

**مدارك التنزيل وحقائق التأويل** ( ) هو تفسير للقرآن الكريم ألّفه العالم الحنفي الماتريدي أبو البركات عبد الله بن أحمد النسفي (توفي سنة 710 هـ / 1310 م).

يُعدّ تفسير القرآن الكريم (النسفي ) من التفاسير الكلاسيكية المختصرة نسبيًا. وهو تفسيرٌ موجزٌ وشاملٌ في آنٍ واحد، يجمع بين الرؤى اللغوية واللاهوتية والفقهية، مع الحفاظ على الوضوح والاعتدال. وبالاستناد إلى علماء سابقين كالبيضاوي والزمخشري، يُحسّن النسفي مناهجهم بدقةٍ متناهية. وقد حظي هذا التفسير باهتمامٍ واسعٍ في الأوساط العلمية الحنفية، ولا يزال مرجعًا مؤثرًا في دراسة التفسير السني.

## خلفية
يذكر النسفي في مقدمة كتابه مدارك التنزيل وحقائق التأويل و المعروف أيضًا تفسير النسفي، أنه ألّفه بناءً على طلب شخص لم يذكر اسمه، وأنه أنجزه في فترة وجيزة. وقد أثر انتشار مذاهب غير سنية، كالمعتزلة والجهمية والكرامية، في منطقة ما وراء النهر في عصره على قراره بتأليف هذا العمل. وكان هدفه الأساسي دعم عقيدة أهل السنة من خلال آيات قرآنية.

## التراث الفكري
المصدر الرئيسي لكتاب *مدارك التنزيل* هو *[[الكشاف (تفسير)|كتاب الكشاف]]* للزمخشري. وقد اقتبس النسفي، في تفسيره لبعض الآيات، اقتباسات مطولة - تصل أحيانًا إلى صفحات - من *الكشاف*، مُكيّفًا إياها مع أسلوبه الخاص، مع الحرص على حذف تفسيرات الزمخشري المعتزلة، بل وانتقادها. إلا أن كثرة الاقتباسات أدت إلى الاعتقاد بأن *مدارك التنزيل* ليس تفسيرًا أصيلًا بقدر ما هو نسخة مختصرة من *الكشاف*، مُنقّاة من أفكاره المعتزلة.

يُعرف النسفي بين بعض العلماء بأنه مجتهد في مذهبه، وقد فسّر آيات الأحكام وفقًا للفقه الحنفي. إلا أنه لم يلجأ في ذلك إلى الاجتهاد، بل اقتصر في الغالب على نقل آراء أبي حنيفة وأبي يوسف والإمام محمد وزفر بن الهديل. وقد عبّر أحيانًا عن آراء المذهب دون ذكر اسمه، مستخدمًا عبارات مثل " *عندنا* " أو " *في رأينا*"، وذكر أحيانًا آراء المذهبين الشافعي والمالكي أيضًا.

يُولي كتاب *مدارك التنزيل*، بوصفه تفسيراً تحليلياً قائماً على العقل، اهتماماً كبيراً بالأحاديث النبوية وآراء الصحابة والتابعين والروايات المنقولة. ومن أكثر الصحابة استشهاداً به عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود، ومن التابعين الحسن البصري ومجاهد بن جبر وقتادة بن دعامة. مع أنه لا يوجد ما يشير إلى انتماء المؤلف إلى أي طريقة صوفية، إلا أن العمل ينقل أقوالاً حكيمة من شخصيات صوفية مبكرة مثل الحسن البصري، ومالك بن دينار، وإبراهيم بن أدهم، وفضيل بن عياض، وذو النون المصري، وجنيد البغدادي، وسهل التستري.

يتألف محتوى هذا العمل في معظمه من شروح لغوية وبلاغية. وتستند العديد من تحليلاته وتفسيراته اللغوية إلى كتابات الزجاج، بينما يشير النسافي أيضًا بشكل متكرر إلى شروح النحويين البصريين خليل بن أحمد وسيبويه. وفي تفسيره وتحليله اللغوي للآيات، سعى إلى ذكر جميع القراءات القرآنية المختلفة تقريبًا، معتمدًا بشكل أساسي على القراءات العشر المعتمدة، ومُدرجًا أحيانًا قراءات أخرى منسوبة إلى صواحف بعض الصحابة.

## المنهجية
يمثل تفسير الإمام النسافي*،* منهجًا شاملًا ومنهجيًا لتفسير القرآن الكريم. يدمج هذا العمل فروعًا معرفية متعددة، جامعًا بين العلوم اللغوية - بما فيها النحو والصرف والبلاغة والقراءات - مع المناقشات الفقهية واللاهوتية والتاريخية. ويُظهر هذا التكامل التزام النسافي بالدقة والعمق في التحليل، مُنتجًا تفسيرًا لغويًا وقانونيًا ولاهوتيًا في آنٍ واحد.

من السمات الأساسية لمنهج النسفي استخلاصه الدقيق للأحكام من الدلائل اللغوية والأساليب البلاغية. ويُقدّم هذه الأحكام في سياق آيات الأحكام. ويعرض ذلكآراء الفقهاء والأئمة، مُشيرًا إلى الاختلافات في التفسير، ومُقدّمًا شروحًا مُوجزة لحججهم اللغوية أو التفسيرية وعند الاقتضاء يُرجّح النسافي الرأي الأقوى أو الأصح مُلتزمًا بمبادئ المذهب الحنفي.

يُحافظ النسفي على التوازن بين مختلف مناهج التفسير، فيتجنب الإفراط في التأويل المجازي والعقلانية المُضللة، معتمدًا بدلًا من ذلك مناهج المفسرين والمتكلمين على حد سواء. ويُدمج تفسيره الأحاديث بدقة، مُوردًا إياها في سياقها ومُبينًا أهميتها بإيجاز، مُتجنبًا الروايات الضعيفة والروايات الإسرائية. كما يمتنع عن المبالغة في إبراز فضائل الأمة الإسلامية إلا حيثما يقتضي ذلك السياق القرآني، لا سيما في الآيات الفقهية. على الرغم من أن كتاب *مدارك التنزيل،* في معالجته للآيات الكلامية، يميل إلى مذاهب الماتريدية، إلا أنه لا ينتقد المذهب الأشعري، ولا يناقش الاختلافات بينهما.

ويتميز هذا التفسير أيضًا باهتمامه بالدقائق البلاغية، مُظهرًا براعةً في البلاغة والبيان. فمن خلال الجمع بين الدقة العلمية والفهم البلاغي العميق، يُقدّم النسفي تفسيرًا يُشيد به لدقته، وحسن استدلاله، وتدقيقه المتأني. ولا يزال نموذجًا للتفسير الشامل الذي يُوفّق بين العقيدة والفقه والتوحيد والعلوم العربية دون الوقوع في الاجتهاد أو الانحراف عن الصواب.

## استقبال التفسير وتقدير العلماء
يعكس استقبال العلماء لتفسير النسافي اعترافاً واسعاً بالتزامه بالمذهب السني التقليدي وأسلوبه الأدبي الراقي. وكما يلاحظ الحنفي:أما النسافي، فقد تمسك بنهج *[[سلف (إسلام)|السلف الصالح]]*، وظل وفياً لعقيدة أهل السنة والجماعة*.* كما عارض أهل البدع والضلال بشدة. وتفسيره يجمع بين البلاغة والدقة في التعبير، غني بالمعاني الدقيقة والإشارات البليغة. ويمكن للمرء أن يجد فيه آثارا من الدقة اللاهوتية والبلاغية.

## الطبعات
توجد نسخ مخطوطة عديدة من تفسير النسفي، لا سيما في مكتبة السليمانية ومكتبات أخرى داخل تركيا وخارجها. وقد طُبع العمل لأول مرة ابتداءً من عام 1868 في إسطنبول ومصر وبيروت ودلهي وبومباي (بروكلمان، GAL، الجزء الثاني، 252؛ الملحق، الجزء الثاني، 267؛ جتينر، الصفحات 44-49). كما نُشر العمل في ثلاثة مجلدات تحت إشراف إبراهيم محمد رمضان (بيروت 1408/1989) وفي أربعة مجلدات حررها الشيخ مروان محمد الشعار (بيروت 1416/1996).

## انظر أيضًا
* تفسير النسفي
* قائمة أعمال التفسير
* تفسير البغوي
* تفسير القرطبي
* التفسير الفقهي

## مراجع

## الدراسات النقدية

* 
* 
* 
* 

## روابط خارجية

*  في أرشيف الإنترنت

تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 14
تصنيف:كتب أهل السنة والجماعة
تصنيف:كتب تفسير سنية
تصنيف:أدب إسلامي
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:كتب حافظ الدين النسفي
تصنيف:علوم القرآن
تصنيف:تفسير القرآن