ساكودي

**ساكودي** أو **سابيروي-** هم مجموعة فرعية من شعوب مينتاواي، وهي واحدة من إحدى عشرة مجموعة على الأقل، تسكن جزيرة سيبيروت في إندونيسيا. وجزيرة سيبيروت هي أقصى جزر مينتاواي شمالاً، والتي تقع على بعد  غربًا قبالة سواحل سومطرة . ويعيش شعب ساكودي في جنوب وسط سيبيروت في مجتمع قائم على المساواة، معزولًا عن العالم الخارجي. ويتحدثون لهجة من لغة مينتاواي، وهي لغة مالايو-بولينيزية.

ويوصِف مجتمعهم بأنه مجتمعٌ لا طبقي، قائم على المساواة، خالٍ من القيادة والحروب، ويسوده التساوي بين الرجال والنساء. ويُقال إنهم يعيشون في وئامٍ سلمي مع بيئتهم ومع الجماعات الأخرى.   ووفقًا لباكر (2007م)، فقد دأب الساكودي على تجنب حملات التحديث باللجوء إلى المناطق الداخلية من سيبيروت. 

## تاريخ
[يمين|تصغير|ضفاف الأنهار حيث يقيم شعب ساكودي في [سيبروت|سيبيروت .]]
على مر التاريخ المعروف، ومنذ أن بدأ المبشرون في تنصير السكان الأصليين، حظي التركيب الإثنوغرافي لسكان سيبيروت باهتمام بالغ من قبل العديد من علماء الأنثروبولوجيا. ويعود أقدم سجل لسكان الجزيرة إلى السير توماس رافلز، الذي علّق بعد زيارته للجزيرة عام 1821م قائلاً: "لقد اكتشفت المزيد في هذه الجزر، حيث وجدت سكانًا أكثر ودًا، بل وأيصًا، أكثر براءة. وإذا واصلتُ على هذا المنوال، فقد أتوقع أن أجد في مكان ما "جنة عدن"، وأحفاد آبائنا الأوائل."  لقد بدأ المبشرون الإيطاليون أول عملية تنصير للسكان الأصليين عام 1912م، على الرغم من أن الجهود السابقة التي بُذلت منذ عام 1911م أسفرت عن مقتل المبشر القس ليت عام 1916م. وهذه هي أول محاولة موثقة للقضاء على ثقافة الشامانية المحلية.  أدرك بعض الكهنة الكاثوليك دقة الثقافة العرقية وتبنوا العديد من العادات العرقية، مثل ارتداء الخرز أثناء إلقاء المواعظ في القداس.  وعلى الرغم من ذلك، وفي عام 1917م، انتقد جون كينيدي هانسن، قائد الجيش الهولندي، العادات الوثنية للسكان المحليين وتساءل عن كيفية تثبيط هذه العادة. 

وفي أوائل التسعينيات، كانت هناك خطط لتطوير الغابات المطيرة في جزر مينتاواي، موطن شعب ساكودي الأصلي من سيبيروت- إحدى القبائل القليلة المتبقية من سيبيروت- وتحويل هذه الغابات إلى مزارع نخيل زيتي، كمشروع تجاري. ولم تكن الحكومة الإندونيسية معارضة لهذا التحول، إذ كان من الممكن إنتاج زيت النخيل، وهو سلعة مستوردة، على نطاق واسع محليًا، مما كان سيوفر العملات الأجنبية ويدعم الاقتصاد المحلي للبلاد. وفي مرحلة ما، خلال الثمانينيات، أمرت إدارة المقاطعة بوقف الطقوس الشامانية ومصادرة الأدوات العرقية المتعلقة بها بالقوة، وهو ما تم إيقافه لاحقًا. ومع ذلك، وخلال السنوات الأخيرة، ومع تسليط المزيد من الضوء الدولي على السكان المحليين من خلال وسائل الإعلام المختلفة، جذبت المنطقة التي يعيش فيها شعب ساكودي تدفقًا سياحيًا، وهو ما يُعد الآن فائدة اقتصادية. 

وعلى الرغم من جهود العديد من الوكالات الدولية للتأثير على عملية صنع القرار بشأن التوسع العمراني للجماعات العرقية المحلية، مُنحت شركة أخشاب فلبينية امتيازًا لقطع الأشجار في المنطقة التي يعيش فيها السكان،   مما يُهدد نمط حياتهم المُميز. وكل ذلم يحدث على الرغم من إعلان اليونسكو المنطقة محميةً للمحيط الحيوي عام 1981م. ويواصل الصندوق العالمي للطبيعة (WWF) جهوده الحثيثة بالتعاون مع جامعة أندالاس في سومطرة الغربية "لدراسة ورصد الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والبيئية في سيبيروت وبقية جزر مينتاواي". 

## ثقافة
[تصغير|نساء من عرقية [سيبروت|سيبيروت يحملن رسومات الوشم.]]
يذكر بيشت وبانكوتي (2004م) أن هناك ما لا يقل عن 11 مجتمعًا مختلفًا ثقافيًا في جزيرة سيبيروت. لقد أمضى ريمار شيفولد، عالم الأنثروبولوجيا بجامعة ليدن، عدة سنوات يعيش في سيبيروت بين قبيلة ساكودي. ووفقًا لشيفولد، "كل شيء- بداية من البشر إلى الخنازير، ومن الصخور إلى الطقس،- له روحه الخاصة المنفصلة تمامًا عن "مضيفه"، وهي حرة في التجوال كما تشاء. ومن أجل هذا السبب نرى أن لكل شخص نمطًا مختلفًا من الوشم - فهم يريدون التأكد من أن روحهم تستطيع التعرف على الجسد الصحيح عند عودتها من رحلاتها الليلية."  ومع ذلك، فإن رياح التغيير تؤثر على الجيل الشاب من قبيلة ساكودي، كما لاحظ أحد قادتهم المسنين، المعروف باسم *ريماتا*، الذي قال:

[يمين|تصغير|منزل ساكودي مشترك تقليدي، " أوما لونج هاوس " في [سيبروت|سيبيروت .]]

### السكن
يُبنى منزل شعب ساكودي التقليدي، وهو " منزل أوما الطويل"، على ركائز.  ويقع هذا المنزل التقليدي على ضفاف النهر، وهو المكان الذي تُقام فيه الاحتفالات الرسمية المعروفة باسم *"بونين"*، حيث يجتمع فيه جميع أفراد العشيرة. ومع ذلك- في الظروف العادية- يقيم *زعيم العشيرة* وأسرته المباشرة في *"الأوما"* ، وهي منازل تختلف عن المساكن التي أنشأها الهولنديون كأحياء مكتظة بالسكان خلال فترة حكمهم الاستعماري. 

وبشكل عام، فقد صُمم مخطط " *أوما"*، وهو المبنى التقليدي الشائع بين سكان سيبيروت، على يد ريمار شيفولد، كهيكل ثلاثي الأجزاء متعدد الطوابق. تميل الجملونات إلى الخارج مع عدد من الزخارف. كما تتميز بجدران مائلة للخارج. يبدو السقف على شكل سرج، ويُبنى الهيكل من الخشب مع وجود تفاوت في الارتفاع بين السقف وقمته. تُعد الأسباب العملية والاجتماعية، والقيم الجمالية، والدلالات الرمزية من السمات الرئيسية لهذه المباني. ويُقال أيضًا إن الرمزية غالبًا ما تتخلل تصميم مثل هذا المبنى. 

في عام 1980م، لاحظ جوا إي. كيس-جوفاك أن بعض الفتيان من شعب ساكودي يبنون لأنفسهم منزلاً خاصاً خلال فترة المراهقة. 

## مراجع

تصنيف:مجموعات عرقية في إندونيسيا
تصنيف:مجموعات عرقية في سومطرة
تصنيف:جزر مينتاواي