الأرض والكتاب

***كتاب "الأرض والكتاب؛ أو، رسوم توضيحية مستوحاة من الكتاب المقدس من عادات وتقاليد ومشاهد الأرض المقدسة"*** يُعدّ الكتاب من أشهر أدب الرحلات التبشيرية في القرن التاسع عشر. وهو رحلة أدبية إلى فلسطين وسردٌ لرحلة توراتية من القرن التاسع عشر، كتبها المبشر البروتستانتي الأمريكي ويليام ماكلور طومسون الذي عمل في بلاد الشام قرابة 25 عامًا، متنقّلًا بين **فلسطين ولبنان وسوريا** في ظل الدولة العثمانية.

نُشر لأول مرة عام ١٨٥٩، ويجمع هذا العمل بين وصف الرحلة والملاحظة الإثنوغرافية والتعليق التوراتي المستند إلى رحلات طومسون في سوريا وفلسطين خلال العصر العثماني.

كُتب هذا الكتاب لجمهور عام واسع بدلاً من المتخصصين الأكاديميين، وكان من أكثر الكتب الإنجليزية قراءةً عن الأرض المقدسة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

نُشر الكتاب في مجلدين، ويضم أكثر من 1100 صفحة و200 رسم توضيحي. وقد بيع منه أكثر من 200 ألف نسخة.

### أبرز الموضوعات

* وصف الطبيعة: الجبال، الأودية، البحيرات، النباتات.
* وصف القرى وأنماط البناء.
* عادات الزواج، الضيافة، الزراعة، الرعي.
* إسقاط هذه المشاهدات على أمثلة إنجيلية.

## بنية الكتاب و الرحلة الموصوفة فيه
تصغير|الصفحة الأولى من طبعة عام 1872 لكتاب ''الأرض والكتاب'' - بيت لحم.
يُقدَّم الكتاب في قالب سردي لرحلة حج، مبنية على رحلة خيالية جرت عام ١٨٥٧ برفقة شخص مجهول الاسم.

العمل يأتي في ثلاثة أجزاء تقريبًا:

# **الجليل وشمال فلسطين**
# **القدس واليهودية**
# **وادي الأردن وشرق الأردن**

وهو مكتوب بأسلوب حواري بين المؤلف ورفيقه في الرحلة، حيث يُستحضر سؤال ما ثم تُساق مشاهدات ميدانية لتفسيره دينيًا.

يبدأ المسار الموصوف من بيروت ، ويتجه جنوبًا على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط إلى صيدا وصور ، ثم يتجه نحو الداخل عبر وادي الحولة ومنطقة الجليل . ومن هناك، ينتقل سرد تومسون عبر مواقع مثل صفد وطبريا والناصرة وجنين ، عائدًا إلى الساحل عند قيسارية ماريتيما، ومواصلًا رحلته جنوبًا عبر يافا وأشدود وغزة . ثم يعود المسار إلى الداخل لزيارة بيت جبرين والخليل وبيت لحم ، وينتهي في القدس .

يمزج الكتاب بين التفسير الكتابي ووصف المناظر الطبيعية والحياة اليومية، مستخدماً العادات المحلية والنباتات والجغرافيا الطبيعية كأمثلة توضيحية للاستعارات أو الأحداث الكتابية. ويفترض سرد تومسون في كثير من الأحيان وجود استمرارية بين الممارسات المعاصرة والسياقات الكتابية القديمة، وهو إطار حدده الباحثون لاحقاً باعتباره عاملاً مؤثراً في تشكيل التصورات الغربية عن الأرض المقدسة.

يتضمن السرد روايات عن أحداث مثل وصول طومسون إلى صفد بعد وقت قصير من زلزال الجليل عام 1837 وترؤسه لجنازة الليدي هيستر ستانوب .

قام ابنه، ويليام هانا طومسون ، بتنفيذ العديد من الرسوم التوضيحية للكتاب، وساعدت هذه الرسوم في نشر الصور المرئية للمنطقة بين الجماهير الأمريكية والبريطانية.

## مكانة الرواية و تأثيرها
لاقت رواية "الأرض والكتاب" رواجاً سريعاً في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا. وفي الولايات المتحدة، يُقال إنها احتلت المرتبة الثانية في المبيعات بين الأعمال غير الروائية التي تتناول الأرض المقدسة، بعد رواية "كوخ العم توم" خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

أثر هذا العمل على العديد من الرحالة والكتاب الذين تبعوه، بمن فيهم عالم الطبيعة هنري بيكر تريسترام ، الذي استخدم كتاب طومسون خلال استكشافاته الخاصة لفلسطين، والروائي إتش رايدر هاجارد ، الذي أعاد في روايته *"رحلة حج شتوية"* رسم مسار مماثل.

لاحظ الباحثون أن شعبيتها ساعدت في تشكيل وجهات نظر البروتستانت الأمريكيين تجاه الشرق الأوسط، حيث مزجت بين المصالح التبشيرية والتفسير الحرفي للكتاب المقدس وسرد الرحلات بطرق أثرت على الكتابات اللاحقة حول "أراضي الكتاب المقدس".

### القيمة التوثيقية

* وثيقة مهمّة عن الحياة الريفية في بلاد الشام منتصف القرن التاسع عشر.
* يقدّم صورًا مبكرة قبل التحولات الكبرى (الانتداب، التحديث العمراني).

### مكانته في سياق القرن التاسع عشر
ينتمي إلى تيار:
* أدب الرحلات التبشيري
* الجغرافيا الإنجيلية (Biblical Geography)
* محاولات “إثبات” النص دينيًا عبر الميدان
ويقارن أحيانًا بأعمال:
* Edward Robinson في دراساته الجغرافية
* Henry Baker Tristram في رحلاته في فلسطين

الكتاب ليس مجرد رحلة، بل مشروع لاهوتي مقنّع بوصف جغرافي. وهو شاهد على مرحلة مبكرة من التداخل بين:
* الاستكشاف
* التبشير
* المعرفة الاستعمارية الناشئة
ومع ذلك يبقى نصًا مهمًا لفهم كيف كان الغرب البروتستانتي يرى المشرق وكيف استُخدمت الأرض لتثبيت الكتاب

## التحليل الأدبي

### الأسلوب

* **سرد وصفي تصويري** يميل إلى الإطناب.
* لغة مزيج بين **الرحلة الاستكشافية** و**التأمل الوعظي**.
* يعتمد على المقارنة بين “الشرق القديم” و”الغرب الحديث”.

### البناء السردي
الكتاب ليس يوميات دقيقة، بل أقرب إلى:

* حوار تعليمي
* مزيج من المشاهدات والانطباعات
* تأويلات دينية

يخدم ذلك هدفًا تبشيريًا واضحًا: تأكيد تاريخية النص الكتابي عبر المشهد الطبيعي.

## اهتمام العرب بهذه الرواية

### في القرن التاسع عشر:
عند صدور The Land and the Book (1859) لم يظهر اهتمام عربي واسع به بوصفه “كتابًا” مستقلًا، وذلك لأسباب منها:

* لغته الإنجليزية وعدم توفر ترجمة عربية مبكرة.
* انتماؤه إلى أدب الرحلات التبشيري البروتستانتي، وهو أدب كان يُقرأ أساسًا داخل الدوائر الإرسالية.
* أولويات النخبة العربية آنذاك كانت منصبّة على الإصلاح والنهضة والترجمة من الفرنسية أكثر من الإنجليزية.

لكن **الاهتمام غير المباشر** كان حاضرًا؛ لأن مؤلفه ويليام ماكلور طومسون William McClure Thomson كان فاعلًا في البيئة الشامية، ضمن شبكة الإرساليات البروتستانتية التي أسهمت في التعليم والطباعة، لا سيما في بيروت.

### '''مطلع القرن العشرين:'''
ارتبط اسم تومسون بالمشهد التبشيري في بلاد الشام وبالمؤسسات التي مهدت لقيام الكلية السورية الإنجيلية (التي أصبحت لاحقًا الجامعة الأمريكية في بيروت).
إلا أن كتابه لم يتحوّل إلى مرجع مقروء في الثقافة العربية العامة، بل بقي:

* مصدرًا في الدراسات التوراتية الغربية.
* وثيقة يستشهد بها بعض المؤرخين لاحقًا عند الحديث عن الحياة الريفية في القرن التاسع عشر.

### في الدراسات العربية الحديثة:
الاهتمام العربي الأوضح بالكتاب جاء **متأخرًا**، ضمن:

#### أ) دراسات الاستشراق
بعد صدور الاستشراق لـ ادوارد سعيد ، بدأ الباحثون العرب ينظرون إلى نصوص الرحالة التبشيريين باعتبارها:

* جزءًا من خطاب استشراقي.
* مساهمة في تشكيل صورة “الشرق الثابت”.

في هذا السياق يُذكر كتاب تومسون مثالًا على توظيف الجغرافيا لتثبيت السردية الإنجيلية.

#### ب) الدراسات التاريخية الفلسطينية
بعض الباحثين الفلسطينيين والمؤرخين المحليين يستفيدون من وصفه:

* للقرى
* للزراعة
* للعمارة الريفية بوصفه شاهدًا مبكرًا على أحوال ما قبل التحولات السياسية الكبرى.

لكن غالبًا يُستخدم بحذر، مع التنبيه إلى تحيزه الديني.

## الترجمة الى العربية
لا توجد ترجمة عربية كلاسيكية كاملة متداولة على نطاق واسع.

الاهتمام العربي به بقي:

* أكاديميًا محدودًا
* أو ضمن أبحاث مقارنة حول أدب الرحلات

ولم يتحول إلى كتاب جماهيري في الثقافة العربية لأنه لا يخاطب القارئ العربي ثقافيا. ولا يضيف سردية محلية. كما وجدت رحلات عربية ذاتية حلت محله مثل رحلات أحمد فارس الشدياق. فهو حاضر في الدراسات النقدية أكثر من حضوره في الذائقة القرائية العربية.

## الطبعات

* 
* 
* New York 1868
* London 1872, 1874, 1879
* 
* 
* 
* London, New York 1910
* London 1905 and 1954 (reprint London 1879)
* 1911 (reprint 2004)

## مراجع

تصنيف:كتب سفر أمريكية
تصنيف:كتب عن الشرق الأوسط
تصنيف:كتب غير خيالية 1859