تاريخ اليهود في السعودية

[يسار|تصغير|300x300بك|خريطة للأراضي والمساحة التي تغطيها [السعودية|المملكة العربية السعودية في الوقت الحاضر.]]
يبدأ **تاريخ [[يهود|اليهود]] في [[السعودية|المملكة العربية السعودية]]** في العصور القديمة الكلاسيكية.

## اليهود واليهودية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام

بحلول القرنين السادس والسابع الميلاديين، كان هناك عدد كبير من السكان اليهود في الحجاز (معظمهم حول المدينة المنورة) وفي اليمن بسبب اعتناق مملكة حمير لليهودية في القرن الرابع الميلادي. انتهت القيادة اليهودية في اليمن بعد فترة وجيزة من تحريض ذي نواس على مذبحة للمجتمع المسيحي في نجران.

وفقًا للمسعودي، كان الجزء الشمالي من الحجاز تابعًا لمملكة يهودا، ووفقًا لبطرس البستاني، أنشأ اليهود في الحجاز دولة ذات سيادة. ويرى المستشرق الألماني فرديناند فوستنفيلد أن اليهود أسسوا دولة في شمال الحجاز.

### القبائل اليهودية

### قبائل المدينة المنورة
يسار|تصغير|250x250بك|خريطة توضح منطقة الحجاز محددة باللون الأحمر
كان هناك ثلاث قبائل يهودية رئيسة في المدينة المنورة قبل ظهور الإسلام في الجزيرة العربية: بنو النضير، وبنو قينقاع، وبنو قريظة.

كان بنو النضير معادين للإسلام وللنبي محمد، فانضموا إلى جيش مكة ضد المسلمين، وهُزموا.

لكن عاشت قبائل يهودية أخرى بسلام تحت الحكم الإسلامي: فعاش أفراد من بني النضير، وبنو قينقاع، وبنو قريظة في شمال شبه الجزيرة العربية، في واحة يثرب حتى القرن السابع الميلادي. انتهى السلام النسبي بعد خيانتهم للعهد (طالع: صحيفة المدينة) فقاتلهم المسلمون، حتى غزا المسلمون بقيادة النبي محمد بني قريظة.

### القبائل الأخرى

* بنو الفغير 
* بنو عوف
* بنو حارث أو بنو خراث
* بنو جشم
* بنو قضاعة
* بنو شطيبة

## رحلة بنيامين التطيلي
تصغير|400x400بك|خريطة الطريق.
قام الحاخام بنيامين التطيلي برحلة تاريخية لزيارة المجتمعات اليهودية البعيدة من عام 1165 إلى عام 1173 م والتي عبرت وتتبعت بعض المناطق التي تقع اليوم في المملكة العربية السعودية الحالية. تُظهر إحدى خرائط رحلاته أنه توقف عند المجتمعات اليهودية التي تعيش في تيماء وخيبر وهما مكانان معروفان بوجود يهودي تاريخي طويل الأمد فيهما، وقد خُوضت معركة خيبر بين المسلمين واليهود منذ قرون في خيبر عام 629 م. بدأت رحلة تطيلة كحج إلى الأرض المقدسة. ربما كان يأمل في الاستقرار هناك، وهو ما لم يكن متاحًا سابقًا حيث اشترط مسيحيو الشام وفقًا للعهدة العمرية دخول المسلمين في المقدس بشرط عدم استيطان اليهود، وهذا قد تغيّر مع الحملة الصليبية الأولى، وسيطرت الأوروبيين على الأراضي، ولكن بصورة عامة فهناك جدل حول أسباب رحلاته. وقد قيل إنه ربما كان لديه دافع تجاري بالإضافة إلى دافع ديني. من ناحية أخرى، ربما كان ينوي سرد المجتمعات اليهودية على الطريق إلى الأرض المقدسة من أجل توفير دليل على الأماكن التي ربما وجدت فيها الضيافة لليهود المسافرين إلى الأرض المقدسة. لقد سلك "الطريق الطويل" متوقفًا بشكل متكرر، وقابل الناس، وزار الأماكن، ووصف المهن، وأعطى تعدادًا ديموغرافيًا لليهود في كل مدينة وبلد.

من المدن العديدة التي ذكر بنيامين التطيلي أنها تضم جالية أقلية يهودية كانت القطيف الواقعة في منطقة شرق شبه الجزيرة العربية، وقد كان سكان القطيف مسيحيين قبل الإسلام، ثم أسلموا على يد النبي محمد سلمًا، وربما استوطن هؤلاء اليهود القطيف قادمين من اليمن أو جنوب السعودية أو العراق في فترة ما بعد الإسلام. كانت القطيف والأحساء ودولة البحرين جزءًا تاريخيًّا واحدًا عُرف باسم إقليم البحرين. إن اسم القطيف قد لا يعني مدينة القطيف الحديثة فقط، فقد كان يشير إلى كل ما هو شمال واحة الأحساء حتى العراق. بصورة عامة لم يكن مستغربًا ذكر القطيف أو شمالها، فقد كان هناك وجود يهودي تجاري صغير في الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية - من البصرة والكويت حتى الأحساء - وبقي هذا الوجود حتى منتصف القرن العشرين، لكن ربما هذا الوجود أتى في القرن التاسع عشر، حيث جلب العثمانيون معهم يهودًا عراقيين عند حملتهم على الأحساء، فاستوطنوا هناك. وقد كان وجود هذه الأقلية سببًا لوجود مقترح لدولة يهودية في الأحساء.

## مجتمع نجران
يسار|تصغير|الحاخام سالومون هاليفي (آخر حاخام ) وزوجته ريبيكا كوهين (يهودية نجران)،  في مدراس
كان هناك مجتمع يهودي صغير، معظمهم من أعضاء بني الحارث، في مدينة حدودية واحدة من عام 1934 حتى عام 1950 م. دخلت القوات السعودية في عام 1934 م نجران وقد حاول اليمنيون استعادتها آخر مرة في عام 1933 م، وبالتالي استوعبَت السعودية مجتمعها اليهودي، الذي يعود تاريخه إلى عصور ما قبل الإسلام. ومع تزايد الاضطهاد، وضع يهود نجران خططًا للإخلاء. سمح الحاكم المحلي في ذلك الوقت، الأمير تركي بن مهدي، لـ 600 يهودي نجراني بيوم واحد إما للإخلاء أو عدم المغادرة مرة أخرى. رافقهم الجنود السعوديون إلى الحدود اليمنية. وصل هؤلاء اليهود إلى صعدة، واستمر حوالي 200 جنوبًا إلى عدن بين أيلول وتشرين الأول 1949 م. وقد آواهم الملك اليمني أحمد بن يحيى، باعتبارهم لاجئين وذوي أصول يمنية. وبعد استقرارهم في مخيم حاشد (المسمى أيضًا ماهانه جولا) نقلتهم إسرائيل جوًا كجزء من عملية بساط الريح الأكبر. استمر وجود الجالية اليهودية بالسعودية حتى سبعينيات القرن العشرين. وبعد عهد الملك فيصل الذي أطلق الصحوة السعودية، لم يبقَ أي يهودي في المنطقة.

وفقًا للتقاليد اليهودية اليمنية، فإن يهود نجران يعودون بأصولهم إلى القبائل العشر. ولكن هذا مشكك فيه، حيث يُعتقد أن يهود شبه الجزيرة العربية عمومًا تعود أصولهم لمملكة حمير التي تهوّدت (طالع: ذو نواس).

## العصر الحديث
لم يكن هناك أي نشاط يهودي تقريبًا في المملكة العربية السعودية منذ بداية القرن الحادي والعشرين. يُحظر إقامة الخدمات الدينية اليهودية في المملكة العربية السعودية. عندما كان أفراد الجيش الأمريكي متمركزين في المملكة العربية السعودية خلال حرب الخليج، مُنحوا الإذن في النهاية بإقامة خدمات عبادة مسيحية صغيرة، ولكن لم يُسمح بالخدمات اليهودية إلا على متن السفن الحربية الأمريكية. لا تحدد بيانات التعداد أي يهود يقيمون داخل الأراضي السعودية.

تاريخيًا، لم يُسمح للأشخاص الذين يحملون ختمًا إسرائيليًا على جوازات سفرهم أو من يُعلنون دينهم (وليسوا مسلمين) بدخول المملكة. في سبعينيات القرن الماضي، كان على الأجانب الراغبين في العمل في المملكة توقيع إقرار يفيد بأنهم ليسوا يهودًا، كما أن النماذج الحكومية الرسمية التي تمنح الأجانب إذنًا بدخول البلاد أو الخروج منها تطلب إثبات الانتماء الديني.

خلال حرب الخليج، برزت مزاعم بأن بعض السلطات العسكرية الأمريكية كانت تشجع العسكريين اليهود على تجنب ذكر دياناتهم في بطاقات هويتهم. (أفادت التقارير أن العسكريين اليهود، وغيرهم، شُجِّعوا على "التحلي بالحيطة" عند ممارسة شعائرهم الدينية أثناء خدمتهم في المملكة العربية السعودية). سُمح للعسكريين الأمريكيين اليهود بدخول المملكة، ولكن كان لا بد من إقامة الشعائر الدينية بسرية تامة في القاعدة. وقد أُكِّد أنه تم استحداث بطاقات هوية بديلة تحمل علامة "بروتستانتية ب" في حال أسر جندي أو جندية يهودية في العراق. أُدرجت القصة في مختارات لكاتبة مدنية من القصص العسكرية التي رواها لها آخرون، ثم أُعيد نشرها أو اقتباسها في العديد من المواقع المطبوعة أو الإلكترونية الأخرى، بما في ذلك . وقد أثارت القصة جدلًا واسعًا حول صحتها، حيث صرّح بعض العسكريين بأنها "كاذبة تمامًا". ويُعتقد أن كثيرًا مما يُتداول بوسائل الإعلام عن اضطهاد اليهود في هذا الشأن هو بروباغندا إسرائيلية.

في أواخر كانون الأول 2014 م، ذكرت صحيفة *[[الوطن (جريدة سعودية)|الوطن]]* أن موقع وزارة العمل السعودية يسمح للعمال الأجانب من مختلف الديانات، بما في ذلك اليهودية، بالعيش والعمل في المملكة العربية السعودية. وقال مصدر داخل الوزارة، في الواقع، إنه لا يُسمح للإسرائيليين بدخول المملكة العربية السعودية، ولكن لن يتم تطبيق حظر الدخول على اليهود من جنسيات أخرى. عمليًا، يجوز للمسيحيين واليهود إقامة الخدمات الدينية بشرط ألا يكونوا إسرائيليين. ومع ذلك، اعتبارًا من أيار 2022، أفادت ووثقت وسائل الإعلام الإسرائيلية أن العشرات من الإسرائيليين تمكنوا من دخول المملكة العربية السعودية بجوازات سفر إسرائيلية باستخدام تأشيرات خاصة، وأن هناك ترحيبًا حارًّا باليهود من الحكومة السعودية الجديدة. ووفقًا لبعض المغتربين اليهود الذين يعيشون في المملكة، يوجد حوالي 3000 يهودي يقيمون حاليًا في المملكة العربية السعودية، ومعظمهم من الولايات المتحدة وكندا وفرنسا وجنوب إفريقيا.

بعد اتفاقيات إبراهيم، حظرت المملكة العربية السعودية إهانة الإسرائيليين أو التحدث عنهم في المساجد، كما أزالت المقاطع المعادية لإسرائيل من الكتب المدرسية. وفي تغير ملحوظ، استضافت المملكة العربية السعودية مؤخرًا وشاركت في مؤتمرات متعددة الأديان ضمت ممثلين يهود. وفي أيار 2022، دعمت المملكة منتدى بعنوان **"القيم المشتركة بين أتباع الأديان"،** نظمته رابطة العالم الإسلامي في الرياض، والذي جمع رجال الدين المسلمين إلى جانب حاخامات يهود وكهنة مسيحيين وقادة من الهندوسية والبوذية وغيرها من الديانات.

في 3 أكتوبر/تشرين الأول 2023، شارك وزير الاتصالات الإسرائيلي شلومو كرعي في صلاة صباحية يهودية في الرياض بمناسبة عيد العرش، والتي تضمنت مخطوطة توراتية مخصصة لـ "الملك سلمان بن عبد العزيز، وولي العهد الأمير محمد بن سلمان، وجميع وزرائهما ومستشاريهما". كانت زيارة كرعي جزءًا من جهود إسرائيل والمملكة العربية السعودية لتطبيع علاقاتهما الدبلوماسية،. كما قد صرّحت وسائل الإعلام الإسرائيلية عند استضافتها لشخصيات عربية وسعودية بارزة عن تشكيل حلف يهودي-سني لمواجهة الشيعة وعلى رأسهم إيران وحلفائها بالمنطقة، ووصفتهم بالإرهابيين. وقد وصلت العلاقات السعودية-الإسرائيلية ذروتها في طوفان الأقصى، حيث صدّت الحكومة السعودية صواريخ الحوثيين المتجهة لإسرائيل، على غرار تطوّر العلاقات الأردنية الذي برز بصد الصواريخ الإيرانية. وقد كبُر الاهتمام الإسرائيلي بتطوير العلاقات مع السعودية وسوريا بعد الحرب الإيرانية الإسرائيلية في حزيران 2025 م لإنشاء قبة دفاعية أولية من خلال .

## طالع أيضًا

* العلاقات الإسرائيلية السعودية
* تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية
* جدل الكتب المدرسية في المملكة العربية السعودية
* اليهود العرب
* الأسر البابلي
* تاريخ اليهود تحت الحكم الإسلامي
* خروج اليهود من الأراضي العربية
* اليهودية والإسلام
* 
* اليهود المزراحيون

## مراجع

## مصادر
* ستيلمان، نورمان. *يهود الأراضي العربية* ، جمعية النشر اليهودية، 1979.
* *الموسوعة اليهودية القياسية الجديدة، 1992، دار نشر الموسوعة، "عدن"، "العربية"، "حضرموت"*

### تاريخ ورحلات بنيامين التطيلي

* بنيامين التطيلي. *مسار بنيامين التطيلي: رحلات في العصور الوسطى* . ترجمة جوزيف سيمون. مطبعة بانغلوس، 1993. رقم ISBN&nbsp;<bdi>0-934710-07-4</bdi>
* ''مسار بنيامين التطيلي'' . ترجمة ماركوس ناثان أدلر. 1907: يتضمن خريطة الطريق (ص.&nbsp;2) والتعليق.
* 
* شاتزميلر، جوزيف. "اليهود والحج وعبادة القديسين في المسيحية: بنيامين التطيلي ومعاصروه". *بعد سقوط روما: رواة ومصادر تاريخ العصور الوسطى المبكرة* .  : تورنتو، 1998.
* المكتبة الإفتراضية اليهودية : بنيامين التطيلي .

تصنيف:تاريخ اليهود في الشرق الأوسط
تصنيف:التاريخ السعودي اليهودي