open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
عضاض شائع

**عضاض شائع**  هو نوع من أنواع الأسماك التي تنتمي لفصيلة أسبورية. يعرف أيضا بالأسماء المتداولة له في العالم العربي: **عضاض**، **دنديق**، **بصاص**، **دندشي**، **دانتي**، **قطوس**، **صابيا**.

## علم أصول الكلمات
الاسم اللاتيني لهذا الجنس من الأسماك والأنواع التي تنتمي له هو *Dentex* الذي له صلة بكلمة *dentēs* التي تعني «الأسنان».

## الوصف
يمكن أن يصل طول أسماك العضاض الشائع البالغة إلى حوالي ، ويمكن أن يصل وزنها لحوالي . الجسم بيضاوي الشكل ومضغوط (متكثف على بعضه). تكون الأسنان متطورة للغاية في كل فك. تمتلك أسماك العضاض على 11 شوكة ظهرية: 11-12 شعاعًا ظهريًا ناعمًا. 3 أشواك شرجية: و7-9 أشعة شرجية ناعمة. لون الأسماك البالغة من هذا النوع هو أزرق-رمادي، بينما يكون لون الأسماك الصغيرة مختلف قليلاً، بني-أزرق مع زعانف زرقاء.

## علم الأحياء
تعتبر أسماك العضاض الشائع مفترس نشط، وتتغذى على الأسماك الأخرى، الرخويات ورأسيات القدم. تعيش وتتواجد هذه الأسماك بشكل انفرادي في معظم أوقات السنة، ولكن أثناء فترة التكاثر تعيش في مجموعات لمدة بضعة أسابيع: أسماك العضاض الشائع التي تكون كاملة النمو وبالغة، تبقى معًا لمدة أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع فقط خلال فصل الربيع، في الماء الدافئ بالقرب من السطح.

## الموائل والتوزيع
أسماك العضاض هذه شائعة الوجود في البحر الأبيض المتوسط، ولكن يمكن أن تتواجد أيضًا في البحر الأسود وشرق المحيط الأطلسي؛ من الجزر البريطانية إلى موريتانيا، وأحيانًا حتى السنغال وجزر الكناري. تعيش هذه الأسماك عند الأعماق من النوع الرملي أو الصخري، التي يصل عمقها بضعة أمتار (أو بضعة أقدام) وحتى إلى حوالي . 

## المراجع

تصنيف:أسبوريات
تصنيف:أسماك البحر الأبيض المتوسط
تصنيف:أسماك طرائد المياه المالحة
تصنيف:أسماك وصفت في 1758
تصنيف:أصنوفات سماها كارولوس لينيوس
حارس القدس (مسلسل)

**حارس القدس**، مسلسل تلفزيوني سوري من ثلاثين حلقة يحكي سيرة المطران هيلاريون كابوتشي من إنتاج المؤسسة العامة للإنتاج التلفزيوني والإذاعي، وإخراج باسل الخطيب، عن نص الكاتب حسن م يوسف، وبطولة الممثل السوري رشيد عساف بينما أدى دوره في مرحلة الشباب الممثل إيهاب شعبان وفي مرحلة الطفولة الممثل الصغير ربيع جان، عُرض لأول مرة في شهر رمضان سنة 2020 

يذكر أن العمل قدّم بنسختين، تلفزيونية، وأخرى سينمائية بسيناريوهين منفصلين، يلتقيان في بعض المشاهد، وترجم الفيلم إلى عدة لغاتٍ عالمية، تمهيداً لمشاركته في عدة مهرجانات حول العالم.

## القصة
يندرج المسلسل ضمن إطار السيرة الذاتية، ويعتبر أول عمل درامي يتناول شخصية رجل دين مسيحي على مستوى سوريا والوطن العربي، هو المطران هيلاريون كبوجي (تولد حلب 1922-2017)، والذي أصبح مطراناً لكنيسة الروم الكاثوليك في القدس سنة 1965، وجيّر مكانته الدينية لصالح خدمة القضية الفلسطينية، وخلال الحرب على سوريا قام المطران بدور فعال بنقل وجهة النظر الرسمية عما يجري، وقدم الكثير من الدعم والمساعدات للجرحى والمتضررين.

وقال الكاتب حسن.م. يوسف إنه استغرق أكثر من عام في كتابة السيناريو، ووضع قلبه في خدمة هذه الشخصية، التي وصفها بــ «المستنيرة»، الجدير بالذكر أن الأب الياس زحلاوي قدّم «الاستشارة التاريخية والدينية» لصنّاع المشروع.

وبدأت فكرة مشروع مسلسل وفيلم «حارس القدس»، منذ اليوم التالي لوفاة المطران «إيلاريون كبوجي» مطلع العام 2017، وانطلقت التحضيرات له تحت إدارة ديانا جبور للمؤسسة العامة للإنتاج الإذاعي والتلفزيوني في سوريا، قبل أن يواجه المشروع صعوباتٍ كبيرة مع تغيّر إدارة المؤسسة، ليبصر النور أخيراً بعد 3 سنوات، وخلال مدة تصوير 120 يوماً، امتدت بين سبتمبر/أيلول 2019، ويناير/كانون ثاني 2020.

## طاقم العمل
### الممثلون
رشيد عساف، سامية الجزائري، صباح الجزائري،ربيع جان، أمل عرفة، بسام دكاك، إيهاب شعبان، ترف التقي، ليا مباردي، آمال سعد الدين، سليم صبري، نادين قدور، سوزانا الوز، ربا الحلبي، جيما دريوسي، جمال نصار، مالك محمد، عهد ديب، يحيى بيازي، أمير برازي، سالم بولس، وائل شريفي.

## انظر أيضًا
* قائمة مسلسلات رمضان 2020

## مراجع

تصنيف:القدس
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية تاريخية سورية
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية سورية بدأ عرضها في 2020
تصنيف:مسلسلات رمضان 1441 هـ
تصنيف:مسلسلات سيرة شخصية
تصفيات كأس الأمم الإفريقية 1968

**تصفيات كأس الأمم الإفريقية 1968** هي التصفيات المؤهلة لكأس الأمم الإفريقية 1968 في إثيوبيا. تأهلت إثيوبيا بصفتها منظم للبطولة وتأهلت غانا بطل للنسخة السابقة.

## المنتخبات المتأهلة

* 
* 
* 
*  **'
*  **'
* 
* 
* 

## المجموعات

بعد تعادل السنغال وغينيا لعبت مباراة مصيرية في دكار انتهت 1-2 للسنغال فتأهل لنهائيات البطولة .

تاهلت الجزائر إلى نهائيات البطولة بعد تزعمها للمجموعة 2.

تاهل ساحل العاج لنهائيات البطولة بعد تزعمه للمجموعة 3

تاهلت الجمهورية العربية المتحدة واوغندا للمرحلة الثانية .

انسحبت الجمهورية العربية المتحدة وذالك بسبب حرب الستة ايام فتاهلت اوغندا لنهائيات البطولة رغم الخسارة .

تاهل الكونغو برازافيل لنهائيات بعد تزعم المجموعة 5.

تاهلت الكونغو كينشاسا إلى الدور الثاني بعد لعبها مباراة مصيرية بعد تعادلها بفارق الاهداف مع السودان . وتاهلت تنزانيا بعد فوزها على موريشيوس .

تأهلت الكونغو كينشاسا إلى نهائيات البطولة بعد فوزها ذهابا وإيابا على تنزانيا.

## مراجع

تصنيف:تصفيات كأس الأمم الإفريقية
تصنيف:كأس الأمم الإفريقية 1968
تصنيف:كرة القدم الإفريقية في 1968
الحقنة الشرجية للكحول

**حقنة الكحول الشرجية**، المعروف أيضًا بالعامية في أمريكا باسم **عقب الهرولة**، وهي عبارة عن عملية إدخال الكحول في المُستقيم والقولون عبر الشرج مثل الحقنة الشرجية.
هذه الطريقة في استهلاك الكحول يُمكن أن تكون خطيرة وحتى قاتلة لأنها تؤدي إلى تسمّم أسرع لأنه يتمّ امتصاص الكحول مُباشرةً في مجرى الدم ويتجاوز قدرة الجسم على رفض السم عن طريق القيء.
## الاستخدام
يوجد تقنيتان مُحدَّدتان للحقن الشرجي للكحول هما عن طريق إدخال سدادات قطنية غارقة في الكحول في المُستقيم، أو أنابيب مُتّصلة بقمع بحيث يتم سكب الكحول فيها. معروفة باسم بونغ بيرة.
يتم استخدام أكياس الحقنة الشرجية التي تكون من النوع المُستخدم طبيًا، على سبيل المثال، لعلاج الإمساك.

## الآثار والمخاطر
الحقنة الشرجية للكحول هي طريقة أسرع للتسمم بالكحول نظرًا لامتصاص الكحول مباشرة في مجرى الدم. الجهاز الهضمي السفلي يفتقر إلى إنزيم ديهيدروجيناز الكحول الموجود في المعدة والكبد الذي يقوم بتكسير الإيثانول إلى الأسيتالدهايد (الإيثانال)، وهو بالواقع أكثر سمية من الايثانول (شرب الكحول) والمسؤول عن معظم الاثار المزمنة للإيثانول. عندما يمتصّ الإيثانول عن طريق المُستقيم سيصل في النهاية إلى الكبد، لكن نسبة الكحول العالية يمكن أن تغلب العضو.
بالإضافة إلى ذلك، تناول الكحول عن طريق المُستقيم يحيد قدرة الجسم على رفض السم عن طريق التقيؤ.

## طقوس وأعراف الأمريكيين الأصليين
تدير المايا طقوس الحقن الشرجية للكحول كإيموجين، في بعض الأحيان تقوم بإضافة مواد ذات تأثير نفسي، سعيًا للوصول إلى حالة النشوة. واستخدمت المحاقن من الغور والطين لحقن السائل.
## الحوادث
في مايو 2004، تُوُفِّي رجل بلغ عمره 58 عامًا من بحيرة جاكسون، بولاية تكساس، بعدما قامت زوجته بإعطاءه حقنة شرجية كحولية من الشيري. في المجموع، يُعتقد أن الرجل قد أُعطي ما لا يقلّ عن ثلاثة لترات من الشيري (التي تحتوي على ما لا يقل عن 45 مل كحول). لقد عانى من إدمان الكحول وصعوبة في تناول الكحول عن طريق الفم بسبب مرض مؤلم في حلقه. إِتُّهِمَت زوجته بالقتل بسبب الإهمال. وفي أغسطس 2007، أسقط المُدَّعون العامون التُهم بسبب عدم كفاية الأدلة.

حقيبة حقنة شرجية مليئة بالنبيذ الأبيض ومأخوذة كحقنة شرجية ذاتية الإدارة قتلت رجلاً يبلغ من العمر 52 عامًا. تمّ العثور عليه ميتًا مع فوهة لا تزال مُدرجةً في شرجه ومُتّصلة بكيس حقنة شرجية معلق من رف معطف بجانب سريره.

## مراجع

تصنيف:اضطرابات متعلقة بالمواد
تصنيف:الكحول والصحة
تصنيف:ثقافة شرب الكحول
تصنيف:مستقيم (تشريح)
تصنيف:معاقرة الكحول
كارل فلوغ

تصغير|كارل فلوغ

**كارل جورج فريدريش فيلهلم فلوغ**  (12 سبتمبر 1847 - 10 ديسمبر 1923) عالم علم البكتيريا وأخصائي الصحة الألمانية. كانت اكتشافه أن مسببات الأمراض موجودة في قطرات زفير كبيرة بما يكفي لتستقر حول الفرد، قطرات فلوغ التي تحمل اسمه، مهدت الطريق لمفهوم انتقال العدوى كطريق لانتشار الأمراض المعدية في الجهاز التنفسي.

## النشأة والتعليم
كان كارل فلوغ من سكان هانوفر. درس الطب في غونتغن، وبون، ولايبزيغ وميونيخ، وفي عام 1878 كان محاضرا في مجال النظافة الصحية في برلين.

## المسار الوظيفي والمهني
في عام 1881 أصبح فلوغ أول كرسي إلى وترأس قسم النظافة في جامعة غوتنيغن، وبعد ذلك أستاذا في جامعتي جامعة برسلاو وجامعة برلين، وترك المنصب من خلفه لماكس روبن.

كان فلوغ زميلا لعالم الأحياء الدقيقة روبرت كوخ، وشارك في تحرير مجلة النظافة والامراض المعدية  كان اثنان من مساعديه المعروفين في بريسلاو هما فولفغانغ ويكهارت (1875-1943) والثر كروس (1864-1943).

## الميراث
يشتهر فلاغ بالدفاع عن النظافة كنظام طبي مستقل، ويتذكر لإجراء البحوث المكثفة التي تنطوي على انتقال الأمراض المعدية مثل الملاريا و سل و كوليرا في تسعينيات القرن التاسع عشر، أثبت أنه حتى خلال «الكلام الهادئ»، قطرات دقيقة، يتم رش قطرات فلاغ في الهواء هذا وضع الأساس لمفهوم انتقال القطيرات، لا يزال قيد الاستخدام في القرن الحادي والعشرين. كانت هذه النتائج مفيدة في مناصرة جان ميكوليتش راديكي لأقنعة الشاش الجراحي في عام 1897.

## المنشورات
من بين منشوراته كتابان مهمان عن النظافة:
* كتاب طرق الفحص الصحي. («كتاب طرق الفحص الصحي»).
* مخطط الطابق للنظافة؛ («مخطط النظافة»، طبعة جديدة 1902) تشمل الأعمال الأخرى
* : مساهمات في النظافة؛ («مساهمات في النظافة»، 1872).
* الكائنات الحية الدقيقة: متشمل ع اهتمام خاص بمسببات الأمراض المعدية؛ («الكائنات الحية الدقيقة»، الطبعة الثالثة 1896). Articles include:

## روابط خارجية
## المصادر



تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة بريسلاو
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة غوتنغن
تصنيف:علماء أحياء دقيقة ألمان
تصنيف:علماء الصحة
تصنيف:مواليد 1847
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة هومبولت في برلين
تصنيف:وفيات 1923
آلة مطارق إيقاعية

تصغير|كروتاليز و غلوكنشبيل
تصغير|فولفغانغ لاكرشميد يعزف الفيبرافون باستعمال أربع مطارق
[تصغير|[بيكسيفيون في متجر White Elephant في تروبريدج.]]
**آلة المطارق الإيقاعة** هي آلة إيقاعية لحنية تعزف بطريقة معينة باستعمال مطارق. من بين الآلات ذات المطارق:
* زيلوفون
* غلوكنشبيل
* فيبرافون
* ماريمبا
* ميتالوفون
* كروتاليز

يعود استعمال آلات المطارق إلى أول زيلوفون قبل 4000 سنة على الأقل، وقد استخدمت في الأوركسترا المعاصرة الأوربية أول مرة سنة 1874، عندما استخدم كامي سان صانز الزيلوفون في قطعته *Dance Macabre*.

تتنوع آلات المطارق الإيقاعية من غلوكنشبيلات اللعب مثل البيكسيفون المعروف بالزيلوفون (وهي تسمية خاطئة)، إلى آلات الأوركسترا وآلات الفولك. العديد منها دياتونية، بينما تكون آلات المطارق الإيقاعية الاحترافية عبارة عن آلات مفاتيح إيقاعية كروماتيكية يشبه تصميمها صميم آلات المفاتيح.

بالرغم من أن كل آلات المطارق الإيقاعية تعزف باستعمال أنواع من المطارق الإيقاعية، لكن لا تسمى كل الآلات التي تعزف باستعمال مطارق آلات مطارق، ولا تستعمل جميع أنواع المطارق الإيقاعية لعزف آلات المطارق. ذلك أن مصطلح مطرقة إيقاعية يستعمل بشكل واسع وقد يشير مثلا لعصي الدفية وحتى عصي الطبول والمضارب المستعملة لقرع الغونغ غير محدد الحدة.
## المراجع

*
بيرسبيكتا

**بيرسبيكتا**  هو اسم أحد أنظمة الصوت المجسَّم الأولى. ويعود تاريخ ابتكاره إلى عام 1954. كانت شركتا مترو غولدوين ماير وباراماونت قد استخدمته خلال خمسينيات من القرن العشرين. اعتمد نظام بيرسبيكتا على مَسار صوتي ضوئي متغيِّر المساحة، صُمِّم وسُجِّل بحيث يكون قادرًا على تغذية مكبِّرات صوت مجسَّم منفردة متعدِّدة بأصوات مجسَّمة، بمعنى أنه يلعب الدور الذي يُفترض أن يلعبه مَساران صوتيان منفصلان على الأقل وهو ما جعله بديلًا أقل تكلفة. أما اليوم، فإن النظام المعروف باسم دولْبي يَستخدم مَسارَين بصريين لتخليق أربعة مَسارات منفصلة على الفيلم قياس 35 مم، لبثّ صوت مجسَّم ومحيطي.
## أمثلة
من بين الأفلام التي استعملت نظام بيرسبيكتا:
* «الكونتيسة حافية القدمين» (1954)
* «الساموراي السبعة» (1954)
* «شرق عدن» (1955)
* «أن تمسك لصا» (1955)
* «نحن لسنا ملائكة» (1955)
* «رغبة في الحياة» (1956)
* «الرجل الذي عرف أكثر من اللازم» (1956)
* «جيجي» (1958)
* «الدوار» (1958)
* «يوجيمبو» (1961)

## مراجع

تصنيف:تقانة الأفلام والفيديو
تصنيف:صوت محيطي
قائمة وزارات فلسطين

**هذه قائمة بالوزارات في [[دولة فلسطين]]:**

## وزارات حالية

## وزارات سابقة

## انظر أيضًا
* قائمة رؤساء الوزراء في فلسطين

## المراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي للحكومة الفلسطينية 

تصنيف:وزارات حكومة فلسطين
تصنيف:هيئات حكومية فلسطينية
إعادة التدوير في اليابان

تصغير|200بك|يسار
تعتمد **إعادة التدوير في اليابان** على *قانون إعادة تدوير الأوعية والتعبئة الياباني*. تجري في اليابان عمليات جمع وإعادة تدوير اللدائن والورق والزجاجات المصنوعة من البولي إيثيلين تريفثاليت والألومنيوم والزجاج. بلغ معدل إعادة التدوير في اليابان 20.8 % في عام 2012 وفقًا للموجز القطري لليابان في خريطة *ويست أتلاس* لإدارة المخلفات. 

## قانون إعادة تدوير الأوعية والتعبئة
يُطلق عليه أيضًا *قانون تشجيع جمع الأوعية المفروزة وإعادة تدويرها وتعبئتها*، نفذته وزارة البيئة منذ أبريل عام 1997 للحد من إنتاج نفايات الأوعية الزجاجية والزجاجات المصنوعة من البولي إيثيلين تريفثاليت وعلب الكارتون. شُملت الأوعية البلاستيكية والعبوات والقارورات البلاستيكية في القانون منذ أبريل عام 2000. وفقًا للقانون، تُجري *الجمعية اليابانية لإعادة تدوير الأوعية والعبوات (جيه سي بي آر إيه)* عملية إعادة التدوير، وهي منظمة حكومية تأسست في 25 سبتمبر عام 1996.

* يُطلب من المستهلكين اتباع إرشادات الفرز التي وضعتها البلديات.
* تجمع البلديات النفايات المفرزة وتُخزن لتجمعها شركة إعادة التدوير.
* يجب على الجهات المصنعة وكيانات قطاع الأعمال التي تستخدم الأوعية والعبوات دفع رسوم إعادة التدوير إلى الجمعية اليابانية لإعادة تدوير الأوعية والعبوات، وذلك وفقًا للكمية التي تصنعها أو تبيعها.
* يجري اختيار كيانات قطاع الأعمال لإعادة التدوير كل عام عن طريق مناقصة عامة في كل بلدية محلية حيث يوجد موقع تخزين للنفايات. يجري تعيينهم لجمع ونقل النفايات من مواقع التخزين إلى مرافق إعادة التدوير. للتأكد من إتمام عملية إعادة تدوير النفايات، تتلقى كيانات قطاع الأعمال المُخصصة لإعادة التدوير هذه المدفوعات فقط بعد عرض تقرير التسليم، مُوقعًا من قِبل متلقي المنتجات المعاد تدويرها.
* يُوضع ملصق تحذير أحمر كبير على أكياس القمامة المخالفة للقانون لإشعار الشخص المسؤول بالعار، وذلك في حال تخلصه من مادة ما بشكل غير صحيح.

لا تندرج إعادة تدوير علب الصلب في القانون، وعلى الرغم من ذلك جمعت 99 % من البلديات تلك العلب وأعادت تدويرها في عام 2006. أُنشئت الجمعية اليابانية لإعادة تدوير علب الصلب في عام 1973، وهي منظمة غير ربحية لتعزيز إعادة تدوير علب الصلب. أُعيد تدوير 88.1 % من علب الصلب في عام 2006 وفقًا لإحصاءاتها، مُحافظةً بذلك على أعلى معدل من إعادة تدوير العلب الصلب في العالم. 

## خطط إعادة التدوير
وافق مجلس وزراء اليابان في 25 مارس 2008 على خطة تهدف إلى تقليل إجمالي تشكل النفايات من نحو 52 مليون طن في عام 2007 إلى نحو 50 مليون طنًا في عام 2012، ورفع معدل إعادة تدوير النفايات من 20 إلى 25 %. ستُعزز إعادة التدوير الحرارية ونظام فرض الرسوم لخدمات التخلص من النفايات.

## المراجع

تصنيف:تدوير النفايات في اليابان
عبد الله بن عبد القادر سلطان

**عبد الله بن عبد القادر بن محمد بن صالح** الشهير بـ**سلطان** (1847 - 1910) (1264 - 1328 هـ) فقيه مسلم ومدرس ديني وشاعر سوري. ولد في حلب ونشأ فيها وعمل مدرّسًا، وانتخب لعضوية محكمة‌ الحقوق. نظم الشعر، وله في الموشّحات أدوار جيّدة. له أيضًا مؤلفات عدة في الفقه وعلوم الأدب واللغة والحواشي والرسائل.

## سيرته
ولد عبد الله بن عبد القادر بن محمد بن صالح الشهير بسلطان في حلب سنة 1264 هـ/ 1847 م ونشأ بها. التحق بالمدرسة الإسماعيلية، فتعلم قراءة القرآن والكتابة، وتلقى علوم وفنون عصره، على يد والده، مفتي حلب وعلى علماء آخرين.

انتقل إلى مصر في 1864 وجاور بالأزهر متعلمًا زهاء عشر سنوات، وأجازه بعض علماء الأزهر، ثم عاد إلى حلب في 1873 فتعلم التركية وقليلاً من الفرنسية.

عمل مدرسًا في مدرسة آبائه، ومحدثًا في الجامع الأموي بحلب في قاعة بني العشائر، ثم عين أستاذًا للغة العربية في المكتب السلطاني بحلب في 1890. كان عضوًا في مجلس المعارف، وعضوًا في محكمة الحقوق والجزاء نحو عشرين عامًا.
توفي عبد الله سلطان في مسقط رأسه سنة 1328 هـ/ 1910 م.

## شعره
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عن أسلوبه «شعره قليل، أكثره في النسيب، يميل فيه إلى التشطير والتخميس، وله كثير من القصائد في هذا الباب، ودع فيها رفقاءه في الأزهر عند عودته إلى حلب، وله موشح على طريقة أهل الأندلس تتنوع فيه الأوزان والقوافي تبعًا للأدوار والتزامًا بالمطالع والأقفال.»

## مؤلفاته
* *رسائل في الفروض العينية*
* *المباحات*
* *المكروهات*
* *السنن المؤكدة والمستحبة*
* *حاشية على *متن التهذيب* في المنطق
* *حاشيتان كبرى وصغرى على *إيساغوجي في المنطق*

## مراجع

تصنيف:شعراء حلبيون
تصنيف:شعراء سوريون في القرن 19
تصنيف:شعراء سوريون في القرن 20
تصنيف:علماء دين سنة سوريون
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 13 هـ
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 14 هـ
تصنيف:كتاب دينيون سوريون
تصنيف:مهاجرون سوريون إلى مصر
تصنيف:مواليد 1264 هـ
تصنيف:وفيات 1328 هـ
تصنيف:كتاب بالعربية في القرن 20
متاع (توضيح)

* متاع (الوسطيين)
* متاع العضو الأنثوي في الزهرة
* متاع السفر
علم شعبي

تصغير|200بك|يسار
**العلم الشعبي** أو **إرشاد** أو **نشر التقانات**  هو طريقة لتفسير العلم المراد توجيهه إلى الجمهور العادي. في حين تركز الصحافة العلمية على التطورات العلمية الحديثة، فإن العلم الشعبي ذو نطاق أوسع. يمكن كتابته من قِبل صحفي علمي محترف أو من قِبل العلماء أنفسهم. يُقدَّم بعدة أشكال، من بينها الكتب، والأفلام أو العروض التلفزيونية الوثائقية، ومقالات في المجلات، وصفحات الويب.

## الدور
العلم الشعبي هو جسر بين الأدبيات العلمية باعتبارها وسط متخصص للبحث العلمي، وميادين الخطاب السياسي والثقافي الشعبي. غالبًا ما يكون هدف هذا النوع أخذ منهجيات العلم ودقته، وفي نفس الوقت جعل لغته متاحة أكثر. تُناقش العديد من الجدالات المتعلقة بالعلم في كتب ومنشورات العلم الشعبي، مثل المناظرات التي طال أمدها حول الحتمية البيولوجية والمكونات البيولوجية للذكاء المثارة في كتب شعبية مثل *تقديرات الإنسان الخاطئة* و*منحني الجرس*.

هدف الأدب العلمي هو اطلاع وإقناع الأقران بمصداقية الملاحظات والاستنتاجات وكفاءة أساليب التدقيق المفصل. يحاول العلم الشعبي اطلاع وإقناع الغرباء عن العلم (أحيانًا جنبًا إلى جنب مع علماء من مجالات أخرى) بفحوى المعلومات والاستنتاجات، وللاحتفاء بالنتائج أيضًا. غالبًا ما تكون الأقوال في الأدبيات العلمية احتمالية ومدعمة بمعطيات، مشددة على أن الملاحظات والنتائج الجديدة هي متسقة مع المعرفة الراسخة ومماثلة لها إذ يُفترض أن يكون العلماء المؤهلون مدركين لأهميتها. وفي المقابل، يشدد العلم الشعبي على التفرد والعمومية، آخذًا أسلوب سلطة الحقائق الغائبة عن الأدبيات العلمية. عمومًا، تكشف المقارنات بين التقارير العلمية الأصلية والصحافة العلمية المشتقة منها والعلم الشعبي بعض مستوى التحريف والتبسيط المبالغ به الذي يمكن أن يكون في بعض الأحيان كبيرًا جدًا، حتى مع المواضيع العلمية المحايدة سياسيًا.

يمكن كتابة أدبيات العلم الشعبي من قِبل أشخاص خارج الوسط العلمي وقد يكون لديهم فهم محدود للموضوع الذي يفسرونه ويمكن أن يكون صعبًا على غير الخبراء تحديد العلم الشعبي المضلل، الذي يمكن أيضًا أن يطمس الحدود بين العلم الحقيقي والعلم الزائف. على أي حال، في بعض الأحيان يمكن أن يقدم أشخاص من خارج الوسط العلمي ممن يملكون خلفية علمية جيدة ومهارات تواصل فنية قوية كتابًا جيدًا من العلم الشعبي لأن قدرتهم على وضع أنفسهم في مكان الشخص العادي أكثر سهولة.

## سمات مشتركة
من السمات الطبيعية لإنتاجات العلم الشعبي:

* القيمة الترفيهية أو الاهتمام الشخصي بالنسبة للجمهور
* التركيز على التفرد والراديكالية
* استطلاع أفكار مُغفل عنها من قبل المختصين أو تقع خارج نطاق الاختصاصات الراسخة
* مفاهيم علمية مبسطة ومعممة
* مُقدَّمة لجمهور ذي خلفية علمية ضئيلة أو دون خلفية علمية، وبالتالي شرح مفاهيم عامة باستفاضة أكثر
* اصطناع أفكار جديدة تجتاز ميادين متعددة وتقديم تطبيقات جديدة في تخصصات أكاديمية أخرى
* استخدام استعارات ومقارنات لشرح مفاهيم علمية صعبة أو مجردة.

## المراجع

*
مؤسسة بحوث الخلايا

مؤسسة بحوث الخلايا
شركة بحوث الخلايا هي شركة للتكنولوجيا الحيوية تركز في المقام الأول على بحوث الخلايا الجلدية والخلايا الجذعية الموجودة في بطانة غشاء الحبل السرى. تمتلك مؤسسة البحوث الخلويه مكتبة من أكبر مكتبات الخلايا الخاصة بالجلد والنبات وال جدرةفي جنبه انحاء العالم، بما في ذلك مختبرات جامعة هارفارد وبروكتر وغامبل وجونسون آند جونسون . تمتلك 39 براءة اختراع في جميع أنحاء العالم مع ملكية ثقافية لعزل الخلايا الجذعية عن غشاء الحبل السري لجميع الثدييات، وهو ما يشمل أيضاً تخزين وزراعة هذه الخلايا، فضلاً عن التطبيقات العلاجية لهذه الخلايا.
## العمليات
في عام 2004، وجدت الشبكة نوعين فريدين من الخلايا الجذعية من غشاء البطانة الخارجية للحبل السري. يمكن أن ينتج بطانة الحبل السري 6 مليارات من الخلايا الظهارية و 6 مليارات من (خلية جذعية متعلقة باللحمة المتوسطة) من الإنفجار الأول خلال جيل واحد. وبالمقارنة، ينتج نخاع العظم بضعة ملايين من الخلايا الجذعية المتوسطة لكل جزء اوقطرة من نخاع العظم. ركزت الدراسات الأولية على شفاء الجروح. في عام 2015، بدأت الشركة في تطوير حبل من نوع الممارسات الجيدة الحالية.ممارسات تصنيعية جيدة لتبطين الخلايا الجذعية المتوسطة، التي يمكن استخدامها في زراعة الأعضاء لدى البشر.
وتمت الموافقة على إنتاج الخلايا الجذعية، المسمى Corlicyte من قبل إدارة الغذاء والدواء (الولايات المتحدة) لشفاء الجروح المصابة بالسكري، على أن تكتمل حوالي الفترة طورت الشركة أيضاً منتج الرعاية الجلدية "Calcium" المصنوع من خلاصة بطانة الحبل السري مع الغزلان الأحمر الذي يحتوي على بروتينات الخلايا المفرزة المدمجة في الكريم ومنتج تجميلي مصل.
ترخّص خطوط لحبل تبطين الخلايا الجذعية للحبل السرى ونقل الدم، مما يسمح لها أيضاً بتخزين أنسجة الحبل السرى التي تشتق منها الخلايا الجذعية التي تبطن الحبل السرى .

## مراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 2002 في سنغافورة
تصنيف:شركات تقانة حيوية في سنغافورة
تصنيف:عناية بالجلد
تصنيف:علامات تجارية سنغافورية
تصنيف:شركات سنغافورية أسست في 2002
كروتاليز

**الكروتاليز** أو **الكروتالات**  هي آلات إيقاعية مكونة من أقراص مضبوطة الحدة من النحاس الأصفر أو البرونز. يبلغ قطر كل واحدة  مع سطح مسطح ويصلها بالقاعدة عمود صغير. تعزف عادة عن طريق ضربها بمطارق إيقاعية، لكن يمكن أن تعزف بضرب قرصين ببعضهما مثل طريقة عزف الصاجات، أو بواسطة قوس. يشبه صوتها صوت جرس مضبوط، لكن صوتها أكثر حيوية ورنينا. الكروتاليز أكبر وأكثر سمكا من الصاجات، كما أن عليها نقوشا طفيفة. يأتي اسمها من كلمة اليونانية *crotalon* التي تعني كاستانيت أو خرشاشة.

الكروتاليز المعاصرة مرتبة كروماتيكيا ولها مجال قد يصل لأوكتافين. تتوفر عادة في مجموعة (أوكتاف واحد عادة) لكن يمكن ابتياعها منفردة. تعامل الكروتاليز كآلة تصويرية، بحيث تكتب مقطوعات الكروتاليز أدنى بأوكتافين عن الحدة المعزوفة، للتقليل من لتفادي الاستعمال المفرط للخطوط الإضافية.

جري الكروتاي هو نوع من الأجراس الصغيرة أغلبها من العصور الوسطى. وجد نوع آخر من الكروتال في أيرلندا ما قبل التاريخ. يتوفر المتحف الوطني الأيرلندي والمتحف البريطاني على عدة أمثلة معروضة تعود إلى العصر البرونزي المتأخر وبعده (حوالي 800 ق.م) وجدت في مجموعة آثار "Dowris Hoard" مع عدة آلات نفخ نحاسية، وهي أقراص برونزية يشبه شكلها خصية ثور. تحتوي المجموعة على 48 منها في حجمين. يوجد مثالان معروفان آخران فقط، كلاهما أيرلندي.

تصغير|يمين|كروتاليز مجالها دو<sub>6</sub>-دو<sub>8</sub> (من صنع شركة Paiste).

## المراجع

## وصلات خارحية
* النطق الصحيح ل"crotales"

تصنيف:آلات موسيقية مبكرة
تصنيف:صنوج
تمثال الزعماء الثلاثة

**تمثال الزعماء الثلاثة**  هو تمثال برونزي يقع في منطقة الأعمال المركزية في غابورون، عاصمة بوتسوانا. تصور التماثيل ثلاثة دقوسي (زعماء القبائل) وهم خاما الثالث من بانجواتو، وسيبيلي الأول من باكوينا، وباتوين الأول من بانجواكيتس. تقام العديد من الأحداث في منطقة النصب التذكاري مثل ملكة جمال الاستقلال لبوتسوانا 2008. أظهرت دراسة أجريت بين يناير وأغسطس من عام 2007 أن تمثال الزعماء الثلاثة هو الوجهة السياحية الأكثر زيارة في غابورون.

## الوصف

تحتوي ساحة النصب التذكاري على تماثيل برونزية طويلة (5.4 متر لكل منها) لثلاثة زعماء لعبوا أدوارًا مهمة في استقلال بوتسوانا: خاما الثالث، وسيبيلي الأول، وباتوين الأول سافر الزعماء الثلاثة إلى بريطانيا العظمى في عام 1895 وطلبوا من جوزيف تشامبرلين، وزير خارجية المستعمرات في ذلك الوقت، والملكة فيكتوريا فصل محمية بيتشوانالاند (دولة بوتسوانا حالياً) عن شركة جنوب إفريقيا البريطانية ورودسيا الجنوبية (دولة زيمبابوي حالياً). تم قبول الطلب، وهذا كان يعني أن بوتسوانا ظلت تحت الحكم البريطاني المباشر حتى الاستقلال في الستينيات.

يوجد عند أقدام التماثيل ست قواعد عريضة توفر تفاصيل عن حياة الرؤساء الثلاثة.

## التاريخ
تم افتتاح النصب التذكاري في 29 سبتمبر 2005 من قبل فستوس موغاي، الرئيس السابق لبوتسوانا في ذلك الوقت. استقبل تمثال الرؤساء الثلاثة 800 زائر في اليوم في الأيام الأولى لافتتاحه.

هناك اعتراضات على النصب التذكاري. كان هناك جدل حول إعطاء المشروع لشركة من الكورية الشمالية بدلاً من شركة بناء محلية. ترى بعض الجماعات العرقية في بوتسوانا بناء هذا النصب التذكاري بمثابة إعلان لهيمنة شعب تسوانا على المجموعات الأخرى.

## المراجع

تصنيف:العلاقات البوتسوانية الكورية الشمالية
تصنيف:تماثيل ضخمة
تصنيف:مبان ومنشآت اكتملت في 2005
تصنيف:مبان ومنشآت في غابورون
تصنيف:منحوتات 2005
تصنيف:بوتسوانا في 2005
تصنيف:معالم في غابورون
تصنيف:معالم أثرية ونصب تذكارية في غابورون
جسر العارضة اللوحية

**جسر العارضة اللوحية**، هو جسر مسنود على عارضتين لوحيتين أو أكثر.

## نظرة عامة
في جسر العارضة اللوحية، تكون العوارض اللوحية عادةً عبارة عن ألواح معدنية على شكل حرف آي «I» منفصلة، والتي تلحم، أو تربط بالبراغي والسملّات كما في الجسور القديمة لتشكل اللوح المعدني. في بعض الحالات، قد تُشكّل العوارض اللوحية على شكل Z بدلا من شكل I. بني أول جسر عوارض من الحديد المطاوع الأنبوبي عام 1846-1847 على يد جيمس ميلهولاند في سكة حديد بالتيمور وأوهايو.
بديل=PlateGirderBridgeUType|تصغير|جسر العارضة اللوحية بشكل نصف دائري
تعد جسور العوارض اللوحية مناسبةً للبحور الصغيرة إلى المتوسطة، وقد تستخدم في السكك الحديدية، والطرق السريعة، أو غيرها من طرق المرور. عادة ما تكون نوعية الجسور هذه مسبقة الصنع، ويحدد طولها استنادًا إلى وسيلة النقل المستخدمة لنقلها من المصنع إلى موقع التركيب.

بشكل عام، لا يقل عمق العارضة عن  1/15 من طول البحر، وبالنسبة لقدرة التحمل عند وزن معين، فإن العمق الذي يبلغ نحو  1/12 من طول البحر، يقلل من وزن العارضة. تكون الضغوط على الشفة بالقرب من مركز البحر أكبر من تلك الموجودة في نهايتها، لذلك فإنه غالبًا ما تعزز لوحتي الشفة العلوية والسفلية في وسط البحر. تمنع عناصر التقوية الوترة من الانبعاج تحت ضغط القص.

## المراجع

تصنيف:جسور حسب هيكلية البناء
تصنيف:فولاذ إنشائي
عبد المجيد التجار

**عبد المجيد محمد يحيى التجّار** (1916 - 2011) شاعر وضابط شرطة سوري. ولد في بلدة دير عطيّة القريبة من دمشق. مجاز في الحقوق من جامعة دمشق، 1949. انضم إلى قوى الأمن، ووصل إلى رتبة لواء، وشغل منصب محافظ دمشق، ثم انتقل إلى محافظة السويداء. كان عضوًا في اتحاد الكتاب العرب. نشر شعره في الصحف والمجلات السوريّة والعربية. له عدة مؤلفات وديوانان شعريان. 
## سيرته
ولد عبد المجيد محمد يحيى التّجار في دير عطية عام 1916 ونشأ بها وأتم دراسته الابتدائية فيها و في النبك، والإعدادية والثانوية في دمشق. نال إجازة في الحقوق من جامعة دمشق عام 1949.
عمل معلماً ابتدائياً لمدة سنة واحد ثم انتسب لمدرسة مرشحي ضباط الدرك بدمشق عام 1942. واستمر في جهازي الأمن والإدارة حتى نال رتبة لواء، وكانت آخر وظائفه محافظ دمشق مدة سنتين ثم محافظ السويداء. مُنحَ أثناء الخدمة ثلاثة عشر وساماً وعددًا من الأثنية والمكافآت.
كان عضو جمعية الشعر باتحاد الكتاب العرب وقد أسهم في كثير من الندوات الأدبية والأمسيات الشعرية والمؤتمرات الأمنية والإدارية، نشر الكثير من شعره في الصحف والمجلات المحلية والعربية مثل *نهج الإسلام* و*الثقافة* و*الضاد* و*زهرة الخليج*. وقد سجلت مختارات من شعره على سبعة أشرطة مدتها عشر ساعات بصوته. 
توفي التجّار في سنة 2011 في دمشق ودفن في مقبرة عائلته بدير عطية.
## جوائزه
* 14 ديسمبر 1997: نال الجائزة الثانية‌ عن قصيدة *في ذكرى هجرة الرسول العظيم*، من وزارة الأوقاف بدمشق.
## مؤلفاته
* *حنين*، ديوان شعري، 1987
* *صور وعبر*، ديوان شعري، 1992
* *حكم و عبر من المجموعة الشعرية للشاعر عبد المجيد التجار*، 1993
* *من فلسفة الحياة*، 2009
* *رحلة العمر*، مذكرات
* *المجموعة الشعرية للشاعر عبد المجيد التجار: نضال وفكر ووفاء*، 2009
## مراجع

تصنيف:أعضاء اتحاد الكتاب العرب
تصنيف:خريجو جامعة دمشق
تصنيف:شعراء دمشقيون
تصنيف:شعراء سوريون في القرن 20
تصنيف:ضباط شرطة سوريون
تصنيف:كتاب مذكرات سوريون
تصنيف:محافظون سوريون
تصنيف:مواليد 1334 هـ
تصنيف:وفيات 1432 هـ
نهر يازو

[300px|تصغير|يجري نهر يازو من [غرينوود (مسيسيبي)|غرينوود حتى فيكسبيرغ. لا تظهر على الخريطة جميع الروافد.]]
**نهر يازو**  هو نهر في الولايات المتحدة يجري في لايتي لويزيانا ومسيسيبي. يعتبره البعض الحد المشكل للطرف الجنوبي من سهل دلتا المسيسسبي الفيضي الذي كانت تنتشر فيه مزارع القطن قبل الحرب الأهلية الأمريكية.
## لمحة تاريخية
أطلق المستكشف الفرنسي لا سال على النهر اسم «نهر يازو» نسبة لقبيلة يازو التي كانت تعيش بالقرب من مصب النهر عند موضع التقاءه مع نهر المسيسيبي. من غير المعروف المعنى الحرفي للاسم بيد أن الاعتقاد السائد قديمًا يشير إلى أنه يعني «نهر الموت».

يبلغ طول النهر 303 كيلومتر (188 ميل) ويتشكل عند التقاء نهر تالاهاتشي بنهر يالوبوشا حيث تقع مدينة غرينوود. يجري النهر موازيًا للمسيسيبي ضمن سهله الفيضي لمسافة طويلة ثم يرفده شمال فيكسبيرغ. تعمل السدود الترابية المحاذية للمسيسبي على إعاقة اتصال اليازو به قبل التقائهما عند فيكسبيرغ.

تاريخيًا، أطلق الفرنسيون ومن جاء بعدهم من الأمريكيين الأوروبيين على المنطقة المحيطة بمسيسيبي وألاباما اسم «أراضي يازو» نسبةً للنهر.

كان للنهر دور هام خلال الحرب الأهلية الأمريكية. ففيه استخدم الكونفدراليون أول لغم مائي فجروه كهربائيًا لإغراق دارعة «يو إس إس كايرو» الحربية التابعة لقوات الاتحاد. تحوي مياه النهر 29 سفينة حربية غارقة تعود لحقبة الحرب الأهلية.

وفي عام 1876، غيّر نهر المسيسبي من مجراه ما جعل فيكسبيرغ دون اتصال مائي مباشر. قام الفيلق الهندسي الأمريكي في عام 1902 بتحويل مياه نهر يازو إلى القاع النهري القديم ما شكل قناة مائية ما زالت مدينة فيكسبيرغ تقع عليها حتى يومنا هذا.

## معرض الصور

File:Mississippi Yazoo Delta.jpg|حدود منطقة دلتا المسيسسبي التي يجري عبرها نهر يازو
File:Vicksburg December 2018 07 (Yazoo River).jpg|نهر يازو في فيكسبيرغ
File:Yazoo River control structure.jpg|واحدة من البنى الهندسية المشيدة للسيطرة على فيضان وجريان المياه في حوض نهر يازو

## مراجع

## وصلات خارجية

* مناطق المسيسيبي الإيكولوجية 

تصنيف:أنهار مسيسيبي
تصنيف:هيئات مياه في مقاطعة ليفلور، مسيسيبي
تصنيف:هيئات مياه في مقاطعة همفريز (مسيسيبي)
تصنيف:هيئات مياه في مقاطعة وارين، مسيسيبي
تصنيف:هيئات مياه في مقاطعة يازو (مسيسيبي)
السفير الفخري لكوسوفو

**السفير الفخري لجمهورية كوسوفو** هو اللقب الممنوح للمواطنين الأجانب والمواطنين ذوي أصول كوسوفية الذين ساهموا وما زالوا يُساهمون في المصلحة الوطنية لكوسوفو ويستخدمون شهرتهم للمساعدة في حشد الاعتراف باستقلال كوسوفو، لا سيما من خلال جذب اهتمام وسائل الإعلام وحضور الفعاليات الثقافية.
## قائمة السفراء

## مراجع

تصنيف:مراتب تشريفية وأوسمة وميداليات كوسوفو
تاباس (ديانات هندية)

تصغير|200بك|يسار
**التاباس** مجموعة من الممارسات الدينية التقشفية في الأديان الهندية. في الجانية، يعني التاباس الزهد وكبح الشهوات، وفي البوذية يعني الشعائر الروحية ومنها التأمل وضبط النفس، وفي تقاليد أخرى في الهندوسية تعني مجموعة من الشعائر تشمل الزهد وتطهير الباطن وضبط النفس. يضم التاباس عادةً العزلة، وهو جزء من الممارسات الرهبانية التي يُعتَقَد أنها تؤدي إلى الموكشا (التحرر أو الخلاص).

في تراث الفيدات الهندوسية، استعملت كلمات منحوتة من كلمة التاباس وغيرها لتشرح مفاهيم روحية تطوِّر الدفء أو الطاقة الداخلية، مثل التأمل وأي عملية تسعى إلى بلوغ إلهامات ورؤًى خاصّة، والنشوة الروحية لليوغين أو التاباسي (أي الزاهد)، وحتى دفء الحميمية الجنسية. في سياقات أخرى، يدل المصطلح على التوبة والتقوى أو التأمل الشديد.

## التأثيل والمعنى
اشتُقت كلمة التاباس من الجذر تاب (तप्) ، ويعني «الإدفاء أو الإشراق أو الإحراق». تطور المصطلح حتى يدل على أشياء أخرى، منها «المعاناة، وكبح الشهوات والتوبة» حتى «يحرق المرء كارماه السابقة» ويحرر نفسه. يدلّ المصطلح على الدفء والحرارة والنار.

تطورت دلالة الكلمة في الأدب الهندي القديم. أقدم النقاشات الدائرة حول التاباس، وأقدم الكلمات المنحوتة من الجذر تاب متعلقة بالحرارة الضرورية للولادة الحيوية. ويعود أصل المفهوم إلى الانتظار الطبيعي والدفء الأمومي و«القعود» الجسمي الذي تفعله الطيور فوق بيوضها، وهي عملية لا بد منها من أجل الفقس والولادة، استعمل العلماء الفيديون مثال الأم الطبيعة ليشرحوا مفهوم سطوع المعرفة والولادة الروحية ويوسّعوه.

من أقدم الإشارات إلى التاباس والكلمات المتشكلة من الجذر تاب الإشارات الموجودة في الكتب الدينية الهندوسية القديمة، مثل رغ فيدا (10.154.5)، وساتاباثا براهمانا (5.3 - 5.17) وأثارفا فيدا (4.34.1، 6.61.1، 11.1.26). في هذه النصوص، كانت دلالة التاباس هي عملية تقود إلى الولادة الروحية للرسي، وهم حكماء الإلهامات الروحية. وفي الأثارفا فيدا أن كل الآلهة ولدوا من التاباس، وكل الحياة الأرضية ولدت من تاباس الشمس. في الجامينيا أوباناشيد براهمانا، خلّدت الحياة نفسها وأنشأت ذرية بالتاباس، وهي عملية تبدأ من الدفء الجنسي.

والكلمة السنسكريتية تاباسيا (وهي الجنس المحايد)، تعني حرفيًّا، المولّد من الدفء، وتدل على سعي المرء إلى الانضباط من أجل تحقيق هدفٍ ما. ويسمى الذي يمارس التاباس التاباسفين. يعد إله النار الهندوسي آغني مركزًا لكثير من الشعائر الهندوسية مثل الياجنا والهوما. وآغني عند الهندوس هو صاحب الحرارة، حرارة الطاقة الجنسية، وحرارة الأمومة، آغني هو التاباسفين العظيم.

تدل كلمة تاباسفي على المتأمل أو الزاهد الذكر، أما كلمة تاباسفيني فتدل على الأنثى.

## البوذية
قبل بلوغ الاستنارة، يحاول البوذا الزهد (أي كبح الشهوات) الموجود في أديان السرامانا الأخرى (مثل الجانية) وهذا يسمى التاباس (في التبتية: دكا ثب، وفي الصينية: كوتشانغ، وفي اليابانية: كوغيو، وفي الكورية: كوهاينغ). أما بعد الاستنارة، فإن عقائد السبيل الأوسط البوذية والطريق الثماني لا تشمل شعائر زهديّة.

يعزو البوذا في نصوص بوذية كثيرة، مثل الماجهيما نيكايا والديفاداها سوتا، كبح الشهوات الزهدي إلى الجانية (نيغانثاس)، وفيها تستعمل هذه الشعائر من أجل محو الكارما الماضية ومنع نشوء كارمات جديدة تقود إلى دائرة التناسخ في السامسارا.

## المراجع

تصنيف:أخلاق هندوسية
تصنيف:أخلاق دينية
تصنيف:تأمل
تصنيف:تنسك
تصنيف:تنسك هندوسي
تصنيف:كلمات وعبارات سنسكريتية
تصنيف:مفاهيم فلسفية هندوسية
النظريات البديلة لرحلة الخطوط الجوية الكورية 007

بديل=|تصغير|250x250بك|رحلة الخطوط الجوية الكورية 007 (تصور فنان)
تتعلق **النظريات البديلة لرحلة الخطوط الجوية الكورية 007** بالعديد من النظريات المطروحة التي تتعلق بإسقاط رحلة الخطوط الجوية الكورية 007. كانت الطائرة في طريقها من مدينة نيويورك عبر أنكوراج إلى سول في 1 سبتمبر من عام 1983، عندما انحرفت إلى المجال الجوي السوفيتي المحظور وأسقطتها مقاتلة سوفيتية.

كانت الرحلة 007 موضع جدل مستمر ونتج عنها العديد من نظريات المؤامرة. تستند العديد من هذه النظريات على إخفاء الأدلة مثل مسجلات بيانات الرحلة، وتفاصيل غير مفسرة مثل دور طائرة الاستطلاع التابعة للقوات الجوية الأمريكية بوينغ آر سي-135، والتضليل والدعاية للحرب الباردة بكل بساطة. شعر بعض المعلقين أن تقرير منظمة الطيران المدني الدولي (ICAU) حول الحادث، فشل في معالجة النقاط الرئيسية بشكل كاف، مثل سبب انحراف الطائرة. تحدى كشف الاتحاد السوفيتي عن أدلة مسجل بيانات الرحلة في عام 1993 -أي بعد عشر سنوات من الحدث- العديد من هذه النظريات بشكل خطير. تركز بعض التفسيرات البديلة على الأسئلة الاستدلالية البعيدة إلى حد كبير عن الاعتبارات السياسية. تناولت إحدى النظريات الأولى مراقبة مكوك الفضاء تشالنجر والقمر الصناعي لتقدم الطائرة فوق الأراضي السوفيتية. قاضت الخطوط الجوية الكورية ملحق الدفاع الذي نشر هذا الادعاء وأُجبر على دفع تعويضات ونشر اعتذار.

## معرفة طاقم الطائرة بانحرافها
تتراوح الأسباب المطروحة لانحراف الطائرة بين نقص وعي الطيارين بالأوضاع (منظمة الطيران المدني الدولي)، إلى الانحراف المخطط والمتعمد (بيرسون)، إلى خطأ في برمجة نظام الملاحة بالقصور الذاتي (آي إن إس) بمقدار 10 درجات من خط الطول خلال إدخال المدرج في حالة الانطلاق من قبل الطاقم.

تمتلك النظرية القائلة إن نظام منظمة الطيران المدني الدولي قد عُين بشكل خاطئ مصداقية كبيرة إذا أخذنا بعين الاعتبار ما يلي:

# على الرغم من وجود ثلاث منصات ذاتية القصور مستقلة، عندما تكون في وضع المدرج، يعمل المشغل على إدخال موضع مبدئي واحد فقط من أجل «إنشاء» المنصة.
# كان يمكن إنجاز ذلك من خلال مهندس الطيران وحده، قبل وصول أفراد الطاقم الآخرين.
# من أجل إنشاء ذلك بطريقة صحيحة (أي الدخول إلى وضع البوصلة الجيروسكوبية)، تعتمد كل منصة على خط العرض الصحيح، وليس على خط الطول.
# لذلك، إذا ما عُين خط الطول بشكل غير صحيح، فستبدو جميع المنصات الثلاثة منتصبة بشكل طبيعي، ولكن في وضع خاطئ بنحو 10 درجات.

بمجرد نقل هذا الوضع جوًا، فإن موقع الطائرات غير الصحيح (عند خطوط العرض الأعلى بكمية قليلة) سيوجه على الفور جميع عروض الملاحة الجوية لتسيير الطائرة إلى ما تعتقد أنه المسار الصحيح إلى نقطة الطريق الأولى. بمجرد الوصول إلى المسار الخاطئ سيبدو كل شيء طبيعيًا، بما في ذلك مؤشر الوضع الأفقي (إتش إس آي). سيكون هذا صحيحًا إذا كانت هناك عروض ملاحية مصورة، على غرار الطائرات الحديثة.

مؤشر الوضع الأفقي (إتش إس آي): يؤكد بيرسون أن إبرة مؤشر الوضع الأفقي يمكن أن تكون قد حذرت الطيارين من انحراف مسارهم. ويفترض أن إبرة كل طيار، قادرة على إظهار انحراف يصل إلى 8 أميال بحرية (15 كم)، يجب أن تكون «مثبتة» على طول الطريق إلى الجانب. بالتالي، كان بإمكان الطيارين من الناحية النظرية أن يعرفوا أنهم على بعد 8 أميال بحرية عن المسار.

## المراجع

تصنيف:حادث الرحلة 007 (الخطوط الجوية الكورية)
تصنيف:نظريات مؤامرة تشمل حوادث طيران
تينغتشو

**تينغتشو**  هي مدينة على مستوى مقاطعة، ومدينة بملايين من السكان، في الصين، تقع في تساوتشوانغ، هي عاصمة ، بلغ عدد سكانها 1,603,659 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010، تبلغ مساحتها 1,485 كيلومتر مربع، رمزها البريدي هو 277599.

## التقسيمات الإدارية

* 
* 
* 
* 
* 
* .

## مراجع

تصنيف:مدن شاندونغ
جائحة فيروس كورونا في أوديشا

تم تأكيد الحالة الأولى لجائحة فيروس كورونا 2019-2020 في ولاية أوديشا الهندية في 16 آذار 2020. وأكدت الولاية ما مجموعه 128 حالة، بما في ذلك 88 حالة نشطة و 39 حالة شفاء وحالة وفاة واحدة حتى الساعة الثانية عشر صباحًا من يوم 30 نيسان 2020.
## خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
## الجدول الزمني
* في 16 آذار، تم تسجيل أول حالة مؤكدة في ولاية أوديشا لرجل بالغ من العمر 31 عامًا من بوبانسوار والذي كان عائدًا من إيطاليا.
* في 19 آذار، كان اختبار الطالب البالغ من العمر 20 عامًا والذي كان عائدًا من المملكة المتحدة إيجابيًا للمرض في بوبانسوار.
* في 26 آذار، أكدت وزارة الصحة الحالة الثالثة في ولاية أوديشا، وهو رجل عمره 60 عامًا في بوبانسوار.
* كان فحص رجلاً من منطقة بهادراك، والذي كان عائدًا من دبي، إيجابيًا، حيث رفع عدد الإصابات على مستوى الولاية إلى 4 إصابات.
* في 1 نيسان، كانت عينات تم أخذها من رجل يبلغ من العمر 60 عامًا في بوبانسوار إيجابية، بينما تعافى شخص واحد من الفيروس وخرج من المستشفى.
* شُخص 15 شخصًا إيجابيًا للفيروس في الولاية في 3 نيسان، بما في ذلك 10 من بوبانسوار، و 2 من بهادراك، وشخص واحد في كل من كوتاك وبوري وجاجبور. في حين أن سبعة من هذه الحالات كانت مرتبطة بالقضية الخامسة في الولاية، وكان ثلاثة آخرون من نفس العائلة.
* في 4 نيسان، رجل من منطقة كالهاندي وله تاريخ سفر إلى البحرين أصبح الحالة رقم 21 المؤكدة في الولاية.
* في 5 نيسان، سجلت الولاية 18 حالة أخرى، كلها في بوبانسوار، حيث ارتفع العدد إلى 39.
* في 6 نيسان، أول حالة مؤكدة في منطقة كندرابارا كانت لرجل يبلغ من العمر 30 عامًا، وقد عاد من دبي منذ أسبوعين.
* عينات تم أخذها من رجل يبلغ من العمر 72 عامًا من بوبانسوار توفي في 6 نيسان ظهرت إيجابية في 7 نيسان، مما يمثل أول حالة وفاة بفيروس كورونا في الولاية. بالإضافة إلى ذلك، تم الكشف عن حالة جديدة في المدينة، ليصل عدد الحالات الإيجابية إلى 42 حالة.
* ارتفع العدد الكلي إلى 48 في 9 نيسان بعد اختبار ستة أشخاص آخرين إيجابيًا في الولاية. وشملت هذه الحالات حالة واحدة من منطقة دنكانال وحالة من ميدنابور غرب البنغال تم إدخالها إلى مستشفى في بوبانسوار.
## إحصائات

## المصادر

تصنيف:جائحة فيروس كورونا حسب البلد والإقليم
تصنيف:جائحة فيروس كورونا في الهند حسب الولاية أو الإقليم الاتحادي
تصنيف:كوارث في أوريسا
تصنيف:أوريسا في عقد 2020
تصنيف:الصحة في أوريسا
وادي المقلق

**وادي المقلق** أو **وادي مكلك**  - (لفظ الاسم العبري باللغة العربية : ناحل أوغ) هو مجرى مياه تيار شتوي في الضفة الغربية الذي تنحدر له المياه من المنحدرات الشرقية لجبل الزيتون ، في الشرق من القدس ويمتد لمسافة حوالي 30 كم ليصل حتى البحر الميت. هذا الوادي يقع أقصى الشمال من بين الجداول التي تتدفق من صحراء يهودا إلى البحر الميت.

## مساره والجغرافيا

### مساره
يستسقي الوادي (التيار موسمي) من مياه منحدرات جبل الزيتون وجبل المشارف وأبو ديس في القدس، على ارتفاع 800 م فوق مستوى سطح البحر وينحدر حتى البحر الميت على ارتفاع 400 م تحت مستوى سطح البحر. يؤدي انحدار التيار إلى فيضانات شديدة خلال فصل الشتاء،  وفي الماضي، جرفت هذه الفيضانات أجزاء من الطريق السريع 90 . يقوم التيار بحمل وجر الطين والحطام مع الماء وأحيانًا خلال أوقات الفيضانات، من الممكن رؤية كمية متواصلة من الطين، يبلغ طولها مئات الأمتار، في مياه البحر الميت.

### أنقاض دير المكلك (دير ثيوكتيستوس)
في مسار الوادي تتواجد أنقاض دير ثيوكتيستوس، والمعروفة باللغة العربية باسم *دير مكلك*. من الصعب الوصول إلي هذه الأنقاض، حيث تقع في مكان مرتفع، على الضفة الشمالية من الوادي، التي تكون شديدة الانحدار في النقطة التي يتعمق الوادي بها، ويتحول إلى أخدود. وفقًا للمصادر البيزنطية، تم تأسيس هذا الدير في القرن الخامس من قبل اوتيموس(أفثيميوس) وثيوكتيستوس. يؤكد علماء الآثار أن المرحلة الرئيسية التي تواجد بها هذا الدير (الذي هو عبارة عن مجمع كنيسة وكهوف والهياكل ذات الصلة به)، يعود تاريخها إلى القرن الخامس - السابع، التي أعتبرت فترة «العصر الذهبي» لهذا الدير، ويوجد دلائل على فترات سكن تعتبر أقل أهمية بكثير خلال الفترة المبكرة-الوسطية من تاريخ الإسلام في فلسطين؛ في القرن السابع حتى الحادي عشر أو في القرن الثاني عشر. تم إنشاء مجمع الكنيسة-الكهوف هذا في بداية القرن الخامس، وفي نهاية القرن الثامن تم هجر الدير.

### معالم المسار السفلي
عند سفوح جبال يهودا، يمر النهر عند المقام الإسلامي للنبي موسى. في السهول، قبل الوصول إلى البحر الميت، يمر النهر أيضًا بجوار كيبوتز ومستوطنة ألموغ الإسرائيلية. في هذه النقطة، بالقرب من نهاية النهر، تم بناء خزان مائي الذي يخزن ويحفظ مياه الفيضانات، التي يتم إستخدامها وإستغلالها فيما بعد من قبل مستوطنة ألموغ. 

## انظر أيضاً

* وادي العرجا
* وادي عيون الحرامية
* وادي القلط

## المراجع

تصنيف:أنهار الضفة الغربية
تصنيف:أودية فلسطين
تصنيف:أودية
تصنيف:تضاريس فلسطين
تصنيف:جغرافيا فلسطين
تصنيف:وديان الضفة الغربية
عدد غير ملموس

**عدد غير ملموس**  هو عدد صحيح طبيعي لا يمكن أن يكون مجموع القواسم النظيفة لعدد صحيح طبيعي ما.

## مراجع

تصنيف:دالة القواسم
تصنيف:سلاسل عددية
إغلب السقا (برنامج)

**إغلب السقا** هو برنامج ترفيهي والنسخة العربية من البرنامج العالمي (Beat the Star)، يتناول عدد من المنافسات والتحديات بين الفنان أحمد السقا وعدد من نجوم الفن والإعلام، يتحصل الفائز على مبلغ 100,000 جنيه يتبرع بها لإحدى الجمعيات الخيرية داخل مصر، البرنامج من تقديم رزان مغربي، عرض في الموسم الرمضاني للعام الهجري 1441 الموافق 2020 ميلادياً. تعتبر الفنانة التونسية درة هي الوحيدة التي فازت على أحمد السقا من بين المشاركين.

## ضيوف البرنامج
{|
|valign="top"|


## مراجع

## وصلات خارجية

* '''الصفحة الرسمية للبرنامج على منصة شاهد.نت'''

تصنيف:أحمد السقا
تصنيف:برامج تلفزيونية مصرية إنتاج 2020
تصنيف:برامج رمضان 1441 هـ
تصنيف:برامج مسابقات
عبد المجيد الخاني

**عبد المجيد بن محمد بن محمد الخاني الخالدي النقشبندي** (26 يناير 1847 - أکتوبر 1900) (9 صفر 1263 - جمادى الآخرة 1318) عالم مسلم ومتصوف وشاعر سوري من أهل القرن التاسع عشر الميلادي/ الثالث عشر الهجري. ولد في دمشق ونشأ في أسرة متدينة أصلها من خان شيخون بمعرة النعمان. حفظ القرآن، وتلقى مبادئ اللغة العربية وعلوم الحديث والفقه والنحو على علماء عصره، منهم عبد القادر الجزائري. أتقن الفارسية، وأجاد فيها الكتابة نظماً ونثراً. اشتهر بفصاحته وله اشتغال بالتاريخ والفقه. رفض الوظائف وتصدر مكان والده بعد وفاته في 1898 في الطريقة النقشبندية. عمل بالدعوة الإسلامية وزار فلسطين. كان بينه وبين الإمام محمد عبده مراسلات. له عدة مؤلفات وقصائد مختلفة. توفي في أسطنبول ودفن بها. 

## سيرته
ولد عبد المجيد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن مصطفى الخاني الخالدي النقشبندي في يوم 26 يناير 1847 م / 9 صفر 1263 في دمشق من أسرة تنحدر من خان شيخون التابعة لمعرة النعمان في إدلب. هاجر جده الأسرة الأكبر محمد بن عبد الله الخاني منها إلى حماة سنة 1818 وأقام فيها سنوات، ثم رحل إلى دمشق في 1824 فاستوطنها. كان والده محمد الخاني من أعلام الشام وشيخ الطريقة النقشبندية يدرس في تكية مراد باشا وفي منزله بالقنوات. حفظ عبد المجيد الخاني القرآن، ونشأ برعايته جده محمد الخاني الكبير، وعهد به إلى علي الخدوري الحمصي لتعليمه القرآن وعلم التجويد، وأخذ عن جده طرفاً من النحو والفقه والتفسير والحديث، وتلقى العلوم النقلية والعقلية عن محمد الطنطاوي الأزهري، وسمع منه بحضور عبد القادر الحسني الجزائري أكثر *الفتوحات المكية* الصحيحة، وكانت بينه وبين الأمير مودة.
عمل بالدعوة الإسلامية وزار فلسطين، وتصدّر مكان والده في الطريقة النقشبندية، كما كان بينه وبين محمد عبده مراسلات واتصالات وتقارب روحيّ. رفض الوظائف الحكومية على الرغم من تكليفه بالقضاء الشرعي.
توفي عبد المجيد الخاني‌ في أسطنبول في أکتوبر 1900/ جمادى الآخرة 1318 ودفن في مقبرة نيشان طاش. صلي عليه صلاة الغائب بالجامع الأموي بدمشق وجامع السنانية. من أولاده ، هما رضا وعبد القادر .

## شعره
له قصائد طويلة في مدح النبي محمد والتهائي وفي الغزل والرثاء والموشحات، وامتازت براعته في نوعي التطريز والتاريخ والنثر والخطابة. ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه «شاعر نظم في المألوف من أغراض الشعر في عصره، وله مطولات وموشحات في المديح النبوي، والتهاني، والغزل، والرثاء، والحماسة، والدعوة إلى الله ونبذ العنصرية والشعوبية، مالت قصائده إلى استخدام التطريز والتأريخ.». 
## مؤلفاته
* *الحدئق الورديّة في حقائق أجلّاء النقشبندية*: ترجم فيه عدداً كبيراً من رجال العلم
* *وجهُ الحِلّ في جهد المُقِلّ*
* *سبع مقامات*
* *ديوان شعر*
## مراجع

تصنيف:حفاظ القرآن
تصنيف:مواليد 1263 هـ
تصنيف:وفيات 1318 هـ
تصنيف:علماء دين سنة سوريون
تصنيف:شعراء سوريون في القرن 19
تصنيف:كتاب دينيون سوريون
تصنيف:صوفيون سوريون
تصنيف:مهاجرون سوريون إلى تركيا
تصنيف:كتاب سيرة سوريون
تصنيف:شعراء اللغة الفارسية
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 13 هـ
تصنيف:نقشبندية
علم العضلات والعظام

**علم العضلات والعظام** () ويطلق عليه أحيانًا **علم العضلات والعظام والأعصاب** ()، هو نمط من الطب البديل يوجد بشكل حصري في المملكة المتحدة، يستند إلى الأفكار المجمعة من العلاجات المتداولة الأخرى، ينطوي بشكل أساسي على المعالجة اليدوية وتقويم العظام.

اختصاصيو الأوستيميولوجيا هم معالجون تلقوا التدريب في مجال تقويم العظام أو المعالجة اليدوية، أخذوا اللقب بعدما رفض المجلس العام لتقويم العظام (GOsC) أو المجلس العام لتقويم العمود الفقري (GCC) خضوعهم للتنظيم لأسباب سياسية أو فلسفية، أو لعدم تقديمهم الأوراق المطلوبة للهيئات الحاكمة وبالتالي لم يتمكنوا من الانضمام أو تحقيقهم معايير التدريب اللازمة لاستيفاء شروط قوانين البرلمان.

## الاختلافات المزعومة عن علم العظام
يُدّعى اختلاف الأوستيميولوجيا عن تقويم العظام بسبب:

* تركز تقنياتها على إرخاء العضلات فضلًا عن معالجة العظام.
* يعتقد ممارسو الأوستيميولوجيا أنها تحقق نفس الهدف بالمقارنة مع تقويم العظام فيما يخص حل المفاصل المتيبسة إلا أنها ألطف على المريض.
* تُعنى بإمكانية إقناع المريض الامتثال إلى علاجهم الخاص بشكل أفضل.
* تستخدم ما يُسمى العلاج الوهمي أو الغُفل بشكل أكثر فعالية، بحيث تعتمد جميع المعالجات سواء كانت تقليدية أو بديلة في نهاية المطاف على تأثيره.

## فعاليته
لا يوجد دليل يعول عليه فيما يخص فعالية أو مخاطر العلاج المعتمد على أوستيوميولوجيا كممارسة مستقلة. من ناحية أخرى، هناك مجال واسع من الأدلة فيما يخص فعالية العلاجات اليدوية المختلفة التي تعتمد عليها هذه الممارسة.

### الأخطار المترافقة
تترافق المعالجة النخاعية مع آثار ضارة متكررة خفيفة ومؤقتة، متضمنةً ألم جديد أو متفاقم أو تيبس في المنطقة المتأثرة. قد ينتج بشكل نادر عن المعالجة النخاعية وبشكل خاص النخاع الأعلى، مضاعفات قد تؤدي إلى إعاقة دائمة أو الموت. يبقى معدّل وقوع هذه المضاعفات مجهولًا، بسبب ندرة الحالات ونقص التوثيق بشكل كبير للحالة، بالإضافة إلى صعوبة ربط الأثر الضار كالسكتات مع المعالجة النخاعية، الأمر الذي لوحظ أنه مصدر قلق خاص. 

## الخلافات

### الوضع القانوني
لا تندرج الأوستيوميولوجيا قانونيًا ضمن الطب البديل، وإنما اعتبرت تنظيمًا ذاتيًا بحسب التشريعات الحكومية. حتى يصبح الفرد اختصاصي أوستيوميولوجيا، يجب أن يتمتع بالمؤهلات المهنية في أي من المجالات الطبية/البدنية، ويجب على المتقدّمين إحضار شهاداتهم المهنية بغرض الفحص أو التدقيق، بالإضافة إلى التزامهم بمدونة قواعد الممارسة والأخلاقيات وتسجيل التغطية التأمينية الكاملة. فقط حينها بإمكان المتقدمين الانضمام إلى تي. إيه. أو. ووصف أنفسهم باختصاصيين أوستيوميولوجيا. لن تلعب الهيئة التنظيمية التطوعية التي شُكّلت حديثًا في المملكة المتحدة ومجلس الرعاية الصحية التكميلية والطبيعية، أي دور في تنظيم اختصاصييّ الأوستيوميولوجيا. تعمل رابطة اختصاصييّ الأوستيوميولوجيا حاليًا في إطار للتنظيم الذاتي التطوعي لأعضائها.

أقرت هيئة معايير الإعلان أن رابطة اختصاصييّ الأوستيوميولوجيا لم تكن هيئة قانونية أو طبية مهنية معترف بها وسمحت لاختصاصيي الأوستيوميولوجيا بتبادل المعرفة فحسب.

## المراجع

تصنيف:المياداة
تصنيف:معالجة بتقويم العظام
تصنيف:علاج يدوي
تصنيف:نظم العلاج البديل
كوندريتا

**كوندريتا** هي قرية في بلدية كيشيناو في مولدوفا

دير كوندريا القديس نيقولاوس هو دير رهباني أرثوذكسي تأسس في القرن الثامن عشر. على الرغم من أن تاريخ تأسيسها يُزعم أحيانًا أنه يعود تاريخه إلى عام 1616 ، إلا أن أقدم الأدلة الوثائقية تشير إلى تأسيس حوالي عام 1783. ويشتمل الموقع على خلايا رهبانية وكنيستين ، واحدة مخصصة للقديس نيكولاس ، والأخرى (التي تحتوي على سرداب كبير ) إلى  كانت في الأصل تعتمد على  وحصلت على الاستقلال في عام 1918. تم إغلاقه في العصر الشيوعي، ولكن أعيد فتحه في عام 1993.

## المراجع

تصنيف:قرى بلدية كيشيناو
أفسانه بايكان

**أفسانه بايكان**  (2 يناير 1961) ممثلة تلفزيونية وسينمائية إيرانية. حائزة على المركز الثاني في مهرجان ملكة جمال إيران 1976. ولدت في طهران، وبدأت مسيرتها الفنية بالفيلم القصير *بوغ* في عام 1982، للمخرج *علي علي نجاد*.

## فيلموغرافيا

* مفقود (1985)
* ملاذ المغازلة (1986)
* الثانوية (1986)
* المنظمة (1986)
* دعني أعيش (1986)
* مسك الروم (1987)
* العقوبة (1987)
* توبا (1988)
* الفرصة الأخيرة (1989)
* مورتال (1989)
* شانجول ومانغول (1989)
* ميزتان مع تذكرة (1990)
* الذئاب الجائعة (1991)
* فرصة العيش (1991)
* المحافظة (1991)
* هجوم السرطانات (1992)
* روعة العودة (1992)
* مريم وميتل (1992)
* ألما (1992)
* عطال ماتال توتليه (1992)
* العقوبة (1994)
* يوم مذهل (1994)
* الأخوات غير المألوفات (1995)
* لم يغفر (1996)
* الجرحى (1997)
* Tathti (1997)
* المتمرد (1997)
* رجال حيلة (1997)
* الرجل المتغير (1998)
* يد في التربة (1998)
* غارة الليل (1998)
* توتيا (1998)
* المرأة رائعة (2010)
* نيجار (2014)
* شيرين 2008
## روابط خارجية
* 
## مراجع

تصنيف:خريجو جامعة شهيد بهشتي
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من طهران
تصنيف:ممثلات أفلام إيرانيات
تصنيف:ممثلات إيرانيات
تصنيف:ممثلات إيرانيات في القرن 20
تصنيف:ممثلات تلفاز إيرانيات
تصنيف:ممثلات من طهران
تصنيف:مواليد 1961
آفرو ساموراي

**آفرو ساموراي**  هي سلسلة مانغا يابانية دوجينشي، من تأليف ورسم تاكاشي أوكازاكي، نشرت في مجلة Nou Nou Hau في نوفمبر عام 1998 حتى سبتمبر عام 2002. اقتبست المانغا إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو جونزو، عرض الأنمي في 4 يناير عام 2007 واستمر عرضه حتى 1 فبراير عام 2007، وتكون من 5 حلقات.

## القصة
تدور أحداث القصة عن شخص يدعى آفرو، الذي شهد عندما كان طفلًا صغيرًا مقتل والده (المقاتل رقم 1 في العالم) بعدما خاض قتالًا مع شخص يدعى العدالة (المقاتل رقم 2 في العالم)، فيقرر آفرو الأنتقام من قاتل والده.

## الشخصيات
**آفرو ساموراي**

مؤدي الصوت: صامويل جاكسونكريستال مقاييس (أيام الطفولة)

**جاستس**

مؤدي الصوت: رون بيرلمان

**أوكيكو/أوتسورو**

مؤدية الصوت: كيلي هو

## مراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي
* Official ''Afro Samurai: Resurrection'' website 
* Official Gomanga page
* 

تصنيف:أمريكيون أفارقة خياليون
تصنيف:أنمي ومانغا حركة
تصنيف:أنمي ومانغا ما بعد نهاية العالم
تصنيف:استديو جونزو
تصنيف:انتقام في أنمي ومانغا
تصنيف:برامج تلفاز فوجي
تصنيف:دوجينشي
تصنيف:ساموراي في أنمي ومانغا
تصنيف:سامورايون خياليون
تصنيف:شخصيات خيالية تعاني من اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية
تصنيف:شركة فنميشن للترفيه
تصنيف:قتلة جماعيون خياليون
تصنيف:مانغا 1998
تصنيف:مانغا 1999
تصنيف:مانغا إنترتنمنت
تصنيف:مانغا سينن
تصنيف:مسلسلات أنمي
تصنيف:مسلسلات أنمي متلفزة بدأ عرضها في 2007
تصنيف:مسلسلات أنمي مستندة إلى مانغا