السلالة المروانية

**السلالة المروانية** أو **البيت المرواني** هو فرع من بنو أمية ارتبط تاريخيًا بمرحلتين كبيرتين: مرحلة الخلافة الأموية في دمشق ابتداءً من تولية مروان بن الحكم (684م) حتى سقوط الدولة في المشرق (750م)، ثم مرحلة الفرع الأموي القرطبي في الأندلس الذي أسسه عبد الرحمن الداخل سنة 756م وتطور لاحقًا إلى خلافة قرطبة (929–1031م).
[يسار|تصغير|[المسجد الأموي في دمشق؛ أحد أبرز رموز العمران في العصر المرواني بالشام.

بني في عهد الوليد بن عبد الملك.]]
[يسار|تصغير|[كاتدرائية قرطبة وجامعها|جامع قرطبة الكبير؛ من أبرز شواهد الفرع الأموي القرطبي بالأندلس.]]
يُستعمل وصف **مرواني/مروانيون** في سياق بني أمية للدلالة على الفرع الذي ينتسب إلى مروان بن الحكم ونجله عبد الملك بن مروان وما تفرّع عنهما من خلفاء دمشق، ثم من ذراريهم الذين وصلوا إلى الأندلس بعد سقوط الدولة في المشرق. ولا ينبغي الخلط بين هذا الاستعمال وبين الدولة الكردية المعروفة باسم المروانيون أو الدولة الدوستكية.

## المروانيون في دمشق (684–750م)
برز البيت المرواني في سياق أزمة شرعية وسيطرة أعقبت الفتنة الثانية، وانتهى ذلك إلى تثبيت الحكم في الشام وتحوّل الخلافة إلى بيت مروان ابتداءً من سنة 684م.

يُنسب إلى عهد عبد الملك بن مروان وما تلاه من عهودٍ مروانية تكريسُ مركزية السلطة، وتوحيد أدوات الإدارة، وترسيخ العربية في دواوين الدولة، وإعادة صياغة رموز السيادة (ومنها العملة والنقش الرسمي) بوصفها أدوات دولة لا زينة ثقافية فحسب.

بلغت الدولة الأموية في أواخر القرن الأول الهجري/الثامن الميلادي اتساعًا كبيرًا، ثم تراكمت الأزمات الداخلية (المنافسة القبلية، والاحتجاجات السياسية، وتوتر العلاقة مع أقاليم بعيدة) حتى انتهى الأمر إلى سقوط الدولة في المشرق سنة 750م وصعود العباسيين.

## الفرع القرطبي في الأندلس (756–1031م)
بعد سقوط بني أمية في المشرق، استطاع الأمير الأموي عبد الرحمن الداخل النجاة والوصول إلى الأندلس، ثم أسّس حكمًا أمويًا مستقلًا في قرطبة سنة 756م؛ وهو ما يُعدّ «استعادة» للبيت الأموي (المرواني) للحكم في فضاء جديد، وإن بصيغة إمارة في البداية.

تحوّلت إمارة قرطبة لاحقًا إلى خلافة قرطبة سنة 929م، وبذلك عاد لقب «الخلافة» إلى البيت الأموي في الغرب الإسلامي، واستمرّت الخلافة القرطبية حتى 1031م.

شهدت الأندلس في أواخر القرن الرابع الهجري/الحادي عشر الميلادي اضطرابات عُرفت في الأدبيات باسم «الفتنة الأندلسية»، وانتهت إلى تفكك السلطة المركزية وسقوط الخلافة سنة 1031م بعد خلع آخر الخلفاء، لتبدأ مرحلة ملوك الطوائف.

## الإدارة

* **الإدارة** في التجربة المروانية اتجهت إلى تعزيز مركزية القرار، وتنميط الدواوين، وربط الأقاليم بالشبكة المالية [يسار|تصغير|[قبة الصخرة في القدس؛ من أبرز معالم العمران الأموي، بُنيت في أواخر القرن السابع الميلادي في عهد عبد الملك بن مروان.]]والعسكرية للدولة، مع اختلاف السياق بين دمشق (دولة إمبراطورية واسعة) وقرطبة (مركز غربي في بيئة تنافسية محلية/إقليمية).
* **الاقتصاد** ارتبط بالجباية (الخراج/الجزية) وتمويل الجيش والبنية العمرانية، وبرزت العملة والكتابة الرسمية بوصفهما أدوات سيادة.

## الثقافة والعمارة
من أبرز ما يُستشهد به على الإرث المرواني في الشام مشاريعُ العمارة الدينية والمدنية، وفي الأندلس تتجسد مكانة الفرع القرطبي في عمارة قرطبة ومحيطها، بما في ذلك الجامع الكبير ومشاريع العمران الملكي لاحقًا.

من أبرز أمثلة العمران الأموي هي قبة الصخرة التي ترى غالبًا ضمن سياق ترسيخ مكانة الدولة الأموية ورمزيتها في القدس، وهي من أقدم وأجمل الشواهد المعمارية الإسلامية الباقية.
مركز|تصغير|امتداد الحكم الأموي قبيل سقوطه في المشرق، وكانت الأندلس ضمن ولاياته قبل الاستقلال الأموي القرطبي.

## قائمة الحكّام

### خلفاء البيت المرواني في دمشق

مرجع عام لتسلسل الخلفاء:

### الأمراء الأمويون في قرطبة (756–929م)

مرجع عام للتسلسل:

### الخلفاء الأمويون في قرطبة (929–1031م)

مرجع عام للتسلسل ونهاية الخلافة سنة 1031م:

## الشتات المرواني
تذكر مصادر تاريخية مبكرة أنه بعد مقتل آخر خلفاء الأمويين في المشرق مروان بن محمد (750م)، تعرضت بقايا البيت المرواني خاصة والأموي عموما لملاحقات قاسية، وتفرّق الناجون في الأقطار. ويروي المسعودي (في *التنبيه والإشراف*) خبرَ تشتت بني مروان، وأن جماعات منهم سلكت طريق الصعيد جنوبًا حتى بلاد النوبة ثم البجة في اتجاه ساحل البحر الأحمر وميناء «باضِع»، وتعرّضوا في مسيرهم لحروب ومشاق وهلاك بعض من كان معهم. ويورد الطبري في سياق خبر مقتله أن ابني مروان (عبد الله وعبيد الله) هربا ليلة مقتله باتجاه «أرض الحبشة»، وأنهما لقيا مقاومة هناك قُتل فيها أحدهما ونجا الآخر في عدة ممن معه.
يسار|تصغير|امتداد سلطنة سنار قرابة 1700م. ينظر إليها بوصفها أول سلطنة عربية في بلاد النوبة.
وتحمل بعض كتب الجغرافيا والأخبار إشاراتٍ أدبية/عِظية إلى احتكاك «أمويين فارّين» بملوك النوبة؛ ومن أشهرها حكاية القزويني عن مناقشةٍ أخلاقية جرت – على روايتها – بين «محمد بن مروان» وملكٍ من ملوك النوبة انتهت بطرده من البلاد، بوصفها عبرةً في معنى العدل والهيبة الدينية وحدود السلطان.

وفي التأريخ السوداني والقرن الإفريقي، ظهرت روايات نسبٍ محلية تربط بين هذا الشتات المرواني وبين أسرٍ أو بيوت زعامة لاحقة؛ ومن أبرز الأمثلة ما يُتداول في بعض التقاليد عن انتساب بيت الزعامة الفونجية (سلطنة سنار 1504–1821م) إلى أعقاب أمويين نجوا من الملاحقة واتجهوا جنوبًا، وهي دعوى يوردها بعض المؤلفين بوصفها جزءًا من سردية الشرعية السياسية في السودان النيلي.

ومع ذلك، فالدراسات الحديثة لا تتعامل مع هذا الانتساب على أنه حقيقة محسومة، بل تضعه ضمن نطاق التقاليد السياسية/الشفهية التي قد تُستعمل لتقوية الشرعية أو لتمييز النخب الحاكمة.

### أبو ركوة الأموي (الوليد بن هشام)
يُعَدّ أبو ركوة (واسمه الوليد، ويُنسب إلى ذرية هشام بن عبد الملك من البيت الأموي المرواني) أحد أبرز المدّعين الأمويين في القرن الرابع الهجري/الحادي عشر الميلادي. وتذكر روايات أنه فرّ من الأندلس في سياق اضطراب السلطة الأموية هناك، وتنقّل في الحجاز واليمن ثم عاد إلى مصر، قبل أن يستقر في برقة ويجمع حوله قوى قبلية عربية وبربرية، مُستفيدًا من السخط على سياسات الدولة الفاطمية في تلك المرحلة.

قاد أبو ركوة تمرّدًا مسلحًا (نحو 397هـ/1006–1007م) بلغ ذروته عندما اقتربت قواته من مصر وهددت مركز الحكم الفاطمي، قبل أن ينحسر نفوذه إثر انفضاض بعض حلفائه وهزيمته عسكريًا، فتراجع جنوبًا باحثًا عن ملجأ خارج المجال المصري المباشر.

بعد تعثّر التمرّد، اتجه إلى بلاد النوبة، وبلغ حصنًا نوبيًا يُذكر باسم حصن الجبل، وحاول أن يتخفّى بادعاء أنه رسولٌ من الخليفة الفاطمي إلى ملك النوبة؛ غير أن أمره كُشف، ففُرضت عليه الحراسة، ثم سُلِّم إلى ممثلي السلطة الفاطمية في الصعيد، ونُقل إلى مصر للتشهير به علنًا.

وتختلف روايات النهاية: فبعضها يذكر أنه أُعدم في القاهرة، بينما تذكر روايات أخرى أنه مات قبل تمام العقوبة ثم قُطع رأسه وصُلب بعد ذلك؛ لكن الجامع بينها أن نهاية أبي ركوة السياسية بدأت من النوبة حين أُسر هناك وسُلِّم للسلطة الفاطمية.

ويربط عدد من المراجع بين خاتمة تمرّده وبين بروز نفوذ القوى العربية على تخوم مصر–النوبة؛ إذ تُسند بعض الروايات القبض عليه إلى زعيمٍ من ربيعة هو أبو المكارم هبة الله، الذي مُنح لاحقًا لقب كنز الدولة تكريمًا لدوره، وتوارثت ذريته اللقب، وارتبط به اسم بنو كنز في منطقة أسوان والحدود الجنوبية.

## انظر أيضًا

* الخلافة الأموية
* الدولة الأموية في الأندلس
* إمارة قرطبة
* خلافة قرطبة
* قائمة الخلفاء الأمويين

## المراجع

## وصلات خارجية

* 
* 

تصنيف:أمويون