محمد بن عبد الله بن عوجان

**محمد بن عبد الله بن عوجان** (1269 هـ/1853م - 1 جمادى الأولى 1342 هـ/1924 م) هو شيخ وفقيه من قبيلة البقوم من أهل بلد الزبير بناحية الزبير في البصرة، بجنوب العراق، وإمام مسجد غانم بالزبير ومدرس بمسجد الباطن بالزبير، وُلد بالزبير ونشأ وأقام، وتوفي فيها، قال عبد الرحمن آل الشيخ "أصله من بلدة القصب من أعمال الوشم بنجد نزح أهله منها إلى بلدة الزبير واستقروا بها.

## النسب
هو محمد بن عبد الله بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عوجان ابن محمد بن سلطان بن حسن البقمي الأزدي , فآل عوجان أسرة من آل فضل من آل محمد وهم بطن من البقوم وهي قبيلة من قبائل الأزد العريقة والشهيرة، قال ابن بسام في كتابه (علماء نجد خلال ستة قرون) والأزد شعب من شعوب القحطانية التي تقيم في مأرب من بلاد اليمن حتى خرب سدهم فانتقلت قبائله وتفرقت في البلدان، فنزلت البقوم وادي باقم الواقع بين صعدة ونجران ومنه انتقلوا إلى بلدة تربة واستطونوها حتى الآن. انتقل آل محمد من تربة (غرب السعودية ) إلى بلدة القصب في الوشم (وسط السعودية) عام 1015 هـ وسكنوا بعد السيايرة الذين هم من آل جبور من بني خالد . وبقي آل عوجان في الإمارة مدة طويلة والمنتقل هو جد الأسرة سلطان بن حسن، حيث قال الشيخ إبراهيم بن ضويان : انتقل والد الشيخ محمد بن عوجان من القصب إلى الزبير، صار عبد الله بن عوجان إماماً لمسجد غانم بالزبير، ولمّا توفي، صار بعده ابنه محمد إماماً، ثم أخوه الملا أحمد بن عبد الله العوجان، وفي مدة من الزمان نُسب المسجد إليهم فقيل مسجد بن غانم لأنهم كانوا أئمة المسجد. وقال عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ "أصله من بلدة القصب من أعمال الوشم بنجد، نزح أهله منها إلى بلدة الزبير واستقروا بها".

## الولادة والنشأة
ولد محمد بن عبد الله البقمي في مدينة الزبير في شهر صفر 1269 هـ ونشأ بها وتعلم على يد الشيخ أحمد بن عثمان بن جامع والشيخ عبد الله بن جميعان والشيخ إبراهيم بن غملاس و الشيخ حبيب الكروي و الشيخ عبد الله بن نفيسة والشيخ صالح المبيض وغيرهم.

## قالوا عنه

* قال عنه الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن مانع مدير المعارف العامة سابقًا : لما كان عام 1329 هـ أردت السفر من بغداد إلى عنيزة لزيارة أهلي فيها , فصارت طريقي على الزبير فحضرت درس الشيخ محمد بن عوجان في الفقه فوالله لم أسمع أحسن من تقريره وأوضح من تفهيمه و أكثر من فقهه , فلما انتهى الدرس قمت إليه و سلمت عليه وقلت : ياشيخ أرغب أن أقرأ عليك ولكني الآن في سفر وسأعود إن شاء الله , فقال : إن شاء الله , فلما عدت من مدينة عنيزة لزمته حتى قرأت عليه شرح الزاد كله قراءة تحقيق و تدقيق ووقوف عند كل مسألة وعبارة حتى استفدت , فهو الذي حبب إلي الفقه .
* قال عنه الشيخ إبراهيم بن ضويان : محمد بن عوجان ولد في الزبير ونشأ نشأة حسنة علمًا وعملًا , فكان له اليد الطولى في الفقه والفرائض والحساب .

## الأُثر العلمي
قام محمد بن عبد الله البقمي الأزدي بتأليف كتاب باسم (الدرر اللآلي في فضل الأيام والشهور والليالي) كما قام بشرح كتاب (عقد الدرر) لأحمد الرسام الحنبلي .

## التلاميذ
تعلم على يدي محمد بن عبد الله البقمي كل من :

* الشيخ عبدالمحسن أبا بطين , قاضي الزبير ثم الكويت .
* الشيخ ناصر بن إبراهيم الأحمد، قال
* الشيخ عبدالله بن خلف الدحيان . العالم المشهور بالكويت
* الشيخ العلامة محمد بن عبد العزيز بن مانع، كان محمد بن عوجان من أشهر مشايخه في العراق، وقال عبد اللطيف آل الشيخ إن محمد بن مانع "توجه إلى بلدة الزبير من أعمال العراق سنة 1330 هـ. وقرأ على الفقيه الحنبلي المشهور في بلدة الزبير محمد العوجان".
* الشيخ عبد الرحمن بن صالح البسام وقد قرأ عليه الفقه والفرائض وكتاب اسمه (فتح أقفال المباحث في شرح غنية الباحث) وابتدأ القراءة في شهر ربيع الأول عام 1326 هـ .
* الشيخ سليمان الحمد البسام .
* الشيخ محمد بن صالح البسام .
* الشيخ محمد حمد العسافي، نزيل بغداد والمدرس سابقًا في مدرسة الدويحس. قال محمد العسافي في كتابه (الإصابة في استحباب تعليم النساء الكتابة) "ثمّ انتقلنا إلى البصرة واجتمعتُ في ناحية الزبير بالعالمين الفاضلين الشيخ محمد بن الأمين الشنقيطي [و]الشيخ محمد بن عوجان فقرأت على الأخير منها الفقه والفرائض على مذهب الأمام احمد بن حنبل والحساب ونقلت عنه من كتب الفرائض شيئاً غير يسير".
* الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل سند إمام وخطيب مسجد النجادى.
* الشيخ مشعان آل منصور المدرس في مدرسة النجاة بالزبير سابقًا .
* الشيخ عبد الله بن محمد بن رابح إمام جامع الذكير .
* سليمان ابن جمهور العدواني، قال محمد بن عثمان في كتابه (روضة الناظرين) "ثم عاد إلى العراق فسكنَ الزبير وكانت تزدحم بفقهاء الحنابلة فلازمهم كما لازم غيرهم في علوم العربية ومن أبرز مشائخه فيه العلامة محمد بن عوجان فأخذ علوم الشرع من فقه وحديث عنه وهو أكثر مشائه نفعاً له.

## العائلة
اشتهرت اسرة الشيخ بالتجارة منذ قديم الزمن، وكان لدى محمد بن عبد الله البقمي ثلاثة أبناء , ذكر المؤرخ عبدالله البسام أنه لم يخلف منهم إلا ابنه عيسى بن محمد بن عوجان حيث عاد أولاده إلى نجد وسكنوا بمدينة الرياض، إلا أن عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ في كتابه "مشاهير علماء نجد وغيرهم" ذكر أنه للشيخ ابن يدعى عبد الرحمن يسكن في الدوحة , عاصمة قطر وألتقى به سنة 1393 هـ .

## إدارة الوقف
قال إبراهيم بن غملاس"وكان عبدالله والد المترجم له عندنا في الزبير يقرىء الأولاد القرآن وكان مقرباً محبباً عند ثريا الفداغ يعلمها أمور دينها ويكتب الخطوط للفلاحين وغيرهم فتكرمه بالأعطيات لأنها صاحبة ثروة ولها نخل عظيم بالفداغية وغيرها وبعد مدة مات وصار مكانه الشيخ محمد ( ولده ) يقول ابن غملاس : وقد وفقها الله فوقفت عليه نحو أربعين جريباً في السراجي فيها خيرات وصدقات للفقراء . فلما ماتت ثريا الفداغ ١٣٠٤ هـ رحمها الله كان زوجها قاسم باشا الزهير قد توفى في استنبول فمات بعدها في نفس السنة فقام ولده يوسف باشا يريد أن يبطل الوقفية فحصلت ببينه بين الحكومة التركية محاكمات وأخيراً تم الصلح على النصف فتولى الشيخ محمد القاعَ وعمل بما في الوصية وأدى حقوقها فلما توفي 1342 هـ قام مقامه أخوه الشيخ أحمد العوجان وعمل كأخيه جزاهم الله خيراً جميعاً".

## استشارة مدير ناحية الزبير لمحمد العوجان
أشيع في ناحية الزبير أن الشيخ محمد بن أمين الشنقيطي "يغمز سيدنا الزبير بن العوام، ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغض من قدره، ويندد بزواره، وينال من قدر الأئمة أصحاب المذاهب الأربعة. كما اندفعوا يستعدون عليه الحكومة العثمانية بشخص مدير ناحية الزبير، ناسبين إليه التشهير بها، والتقليل من هيبتها لدى العامة، بكثرة انتقادها، والتحامل عليها، ناسباً إليها سبب جهل الناس بالدين وإلى ما أشبه ذلك. فشحنت بعض الأذهان بالريبة منه، وترددت أقوال تؤكد أن هذا المغربي يجب إبعاده لأنه يثير الفتن، ويقدح بالحكومة، ويحرض الناس على الثورة عليها، فوقر في ذهن مدير الناحية شيء من هذا، إلا أنه كان رجلاً مدركاً لأسباب هذه الحملة الظالمة فلم يرد أن يكون أداة في أيدي هذه الزمرة من الجهلة الحاسدين، كما لم يرد أن يتعجل بالحكم على هذا الرجل المخلص الجريء في الحق، ولذا فقد أراد أن يستطلع الحقيقة عن كثب، وأن يستكنه الصواب ممن يتوخى فيهم الصدق والحكمة والعدالة من أهل العلم في الزبير، فقصد الشيخ محمد بن عوجان، وكان عالماً متضلعاً في علم الفرائض، وإماماً في مسجد الباطن، متصفاً بالعلم والحلم والورع وحسن الخلق. فلما زاره وسأله عن الشيخ الشنقيطي وعن حقيقة الضجة القائمة ضده، فأثنى عليه، وأيد غزارة علمه، وإخلاصه لربه، وسلامة نيته، وحرصه على نشر الاسلام الصحيح، ومحاربة الضلالات والبدع التي ليست من الاسلام في شيء، وهو لا يقصد الا الخير، وتعليم الناس دينهم مجرداً عن الخرافات والأساطير، كما يرى أن ذلك من أوجب الواجبات عليه، وأنه آثم إن أمسك عن نشر العلم، وهداية المسلمين بل والناس أجمعين، وقد حصل منه نفع كثير للبلد بإقبال الناس على الدين، وترك المحرمات. فاقتنع مدير ناحية الزبير بذلك، وعرف القصد من هذه الاثارة.

## الوفاة
توفي محمد بن عبد الله آل عوجان ببلدة الزبير العراقية، يوم الثلاثاء في العاشر من جمادى الأولى عام 1342 هـ , الموافق 1924 م، قال عباس العزاوي في كتابه (تاريخ الأدب العربي في العراق) "المرحوم الشيخ محمد بن عبد الله العوجان المتوفى في جمادى الأولى سنة 1342 هـ - 1924 م، في الزبير". وقال ابن في بسام كتابه (تحفة المشتاق) "ثم دخلت سنة 1341 هـ...وفي شوال توفي الشيخ ابن عوجان في بلد الزبير".

## الرثاء
قام تلميذه الشيخ عبدالمحسن أبا بطين قاضي الزبير ثم قاضي الكويت برثاء شيخه محمد بن عبد الله البقمي بقوله :

## تسمية شارع
في مدينة الرياض شارع اسمه شارع محمد بن عوجان.
## الهوامش
* «****»: القاع في الاستعمال اللغوي العربي العراقي هي الأرض.
## المراجع

تصنيف:تاريخ نجد الاجتماعي
تصنيف:تاريخ الحجاز الاجتماعي
تصنيف:أشخاص من الزبير (العراق)
تصنيف:مواليد في الزبير (العراق)
تصنيف:وفيات في الزبير (العراق)