حجر نقش ترينجانو

**حجر نقش تيرينجانو** هو شاهد من الجرانيت يحمل نقشًا بلغة الملايو الكلاسيكية بالخط الجاوي، عُثر عليه في تيرينجانو بماليزيا. يُعَد النقش الذي يعود تاريخه إلى عام 702 هـ (الموافق 1303 م) أو 789 هـ (1387 م) أقدم دليل على الكتابة الجاوية في  في جنوب شرق آسيا، وكان أحد أقدم الشهادات على ظهور الإسلام كدين للدولة في المنطقة. يحتوي هذا النقش على إعلان أصدره حاكم ولاية ترينجانو المعروف باسم **سيري بادوكا توان**، يحث فيه رعيته على نشر الإسلام ودعمه وتوفير 10 قوانين أساسية للشريعة الإسلامية لتوجيههم.

عُثر على الحجر مغمورًا جزئيًا في ضفة نهر ترسات في ، في هولو ترينجانو، في عام 1887 بعد انحسار الفيضانات. أحد نبلاء تيرينجانو، بنجيران أنوم إنجكو عبد القادر بن إنجكو بيسار وصديقه المنقب عن القصدير، سيد حسين غلام البخاري، عثروا على الحجر وأحضروه على طوف إلى كوالا تيرينجانو حيث قدموه إلى السلطان زين العابدين الثالث، ووُضع فوق  ("تلة الأميرة").

## التاريخ
مع ظهور الإسلام في جنوب شرق آسيا في القرن العاشر أو الحادي عشر، انتشرت على نطاق واسع حياة تعتمد على تعاليم القرآن والحديث، ومع هذا انتشر استخدام الخط العربي. مع مرور الوقت، عُدل النص وكُيف ليناسب اللغة الملايوية الكلاسيكية المنطوقة، وبالتالي نشأ الأبجدية الجاوية. أعلن هذا التطور عن عصر جديد من محو الأمية، عندما استبدل مُعتنقوا الإسلام الجُدد تدريجيًا النصوص الهندية المشتقة السابقة بالجاوي، للتعبير عن معتقداتهم الجديدة.

وكشهادة على انتشار الإسلام، تُقدم هذه القطعة الأثرية أكثر من مجرد لمحة عن حياة أهل تلك الحقبة. كما صورت الثقافة الإسلامية المتنامية تحت مجموعة من القوانين الدينية. وكانت السمة المصاحبة لهذه الحركة التاريخية هي نمو التجارة البحرية التي تركزت حول كوالا بيرانج، المكان الذي اكتُشف الحجر فيه. يشير الحجر المنقوش إلى التجارة الإقليمية التي ازدهرت في سياق الإسلام، مع نمط تجارتها وحركة الشعوب خلال ذلك الوقت.

ورغم أن إسلام ترينجانو استمر بشكل فعال مع ظهور طريقة التفكير الجديدة، إلا أنها لم تضع نهاية كاملة لطريقة الحياة القديمة. لا يزال الحجر المنقوش يحتوي على عدد من المصطلحات السنسكريتية، وهو نصب تذكاري للماضي الهندوسي في جنوب شرق آسيا، لذلك يبدو أن تحول المايويين إلى الإسلام كان سريعًا ولكن تدريجيًّا.

## اكتشاف
اكتشف القرويون الحجر المنقوش لأول مرة على ضفة نهر شديدة الانحدار لنهر ترسات، كامبونج بولو، في ، في هولو تيرينجانو في عام 1887، وأحضروه لاحقًا إلى مكان قريب من سوراو المعروف باسم **سوراو توك رشيد**. ومن هناك، نُقل الحجر إلى قرية سوراو بولو. في عام 1902، جاء أحد نبل تيرينجانو، بنجيران أنوم إنكو عبد القادر بن إنجكو بيسار وصديقه المنقب عن القصدير، سيد حسين بن غلام البخاري، إلى كامبونج بولو. بينما كانوا في قرية سوراو بولو لأداء صلاة الظهر، لاحظوا حجرًا عليه نقوش يستخدمه القرويون كقاعدة للمشي عليها قبل دخول قاعة الصلاة الرئيسة. وبعد الصلاة طلبوا من  علي وأهل قريته أن يحملوا الحجر على طوف لينقلوه إلى العاصمة كوالا ترينجانو. عندما وصلوا إلى كوالا ترينجانو، قدَّموا الحجر إلى السلطان زين العابدين الثالث الذي أمر بوضعه على قمة بوكيت بوتيري (تلة الأميرة)، بالقرب من القصر الملكي، تشريفًا وتخليدًا لمكانة الإسلام في العالم المايوي.

ظلت الصخرة على قمة التل لمدة عشرين عامًا، حتى تموز عام 1922، عندما طلب نائب المستشار البريطاني في ترينجانو، الرائد إتش إس بيترسون، من المصور الياباني ن. سوزوكي التقاط صور للنقش وإرسالها إلى بلدجن لتحليلها. في عام 1923، حصل المستشار البريطاني في ترينجانو، جيه إل همفريز، على موافقة حكومة ترينجانو لإقراض الحجر لمتحف رافلز في سنغافورة. ظل الحجر في سنغافورة لمدة 37 عامًا حتى عام 1960، عندما نُقل إلى المتحف الوطني في ماليزيا.

تحاول حكومة ولاية ترينجانو جاهدة استعادة الحجر المنقوش إلى ولايته الأصلية منذ عام 1979. في 12 شباط 1987، كتب شعب ترينجانو رسميًا إلى إدارة المتحف الوطني، طلب إذن بنقل الحجر المنقوش إلى متحفهم الوطني. وفي عام 1991 فقط، وافقت الحكومة الاتحادية الماليزية على الطلب ونقلوا الحجر المنقوش إلى ترينجانو. وهو معروض الآن في متحف ولاية ترينجانو.

## تاريخ النقش
تم تأريخ النقش، ولكن بسبب الضرر على الحافة اليسرى السفلية للحجر، حيث ذُكرَت سنة النقش في السطر الحادي عشر، فإن التاريخ غير مكتمل ويمكن قراءته بشكل مختلف على أنه يتراوح من 702 إلى 789 هـ (1303 إلى 1387 م). وقد قدم بلدجن، الذي كان أول من فك رموز النقش، العديد من التواريخ المحتملة التي تتراوح من شباط - آذار 1303 م إلى شباط 1387 م. وقد شكك في صحة التاريخ السابق رجب 702 هـ أو 1303 م، وخلص إلى أنه يميل بشكل عام إلى التاريخ الأحدث الممكن.

وقد طعن السيد محمد نجيب العطاس في هذا التأريخ، حيث زعم أن التاريخ السابق هو التاريخ الصحيح من خلال مجموعة متنوعة من الحجج المنطقية والرياضية واللغوية والثقافية والفلسفية والصوفية، ومن خلال محاولة إعادة بناء الجزء المفقود من النقش. وفي كلمته التي نشرها المتحف الوطني الماليزي ذكر نجيب أن التاريخ الصحيح للنقش هو يوم الجمعة 4 رجب سنة 702 هـ الموافق يوم الجمعة 22 فبراير سنة 1303 م. ويستند تأكيده على التفسير التالي.

بدأت سنة 702 هـ في 26 أغسطس 1303 م. اليوم الذي بدأ فيه العام الميلادي اليولياني المسيحي لتلك السنة الإسلامية كان يوم الاثنين (أي أن 1 كانون الثاني 1303 م كان يوم الاثنين، وقد مضى 237 يومًا في السنة المسيحية عندما بدأت السنة الإسلامية في الأول من محرم (أي 26 آب 1302 م). رجب هو الشهر السابع في التقويم الإسلامي، وبما أن سنة 702 هـ بدأت في آب 1302 م، فقد وقع بالتالي في شهر شباط 1303 م، وهو الشهر الذي بدأت فيه السنة الميلادية يوم الثلاثاء . وإذا علمنا أن السنة الهجرية بدأت يوم الثلاثاء، نجد أن اليوم الرابع من رجب فقط، وهو اليوم 181 من السنة الهجرية 702، يوافق حسابنا للتاريخ. ثم إن الرابع من رجب يؤيد حسابنا لأنه كان يوم جمعة من رجب كما في النقش.

## المحتوى
الحجر 89&nbsp;سم في الارتفاع، 53&nbsp;عرضه في الأعلى 214.8 سم، ويزن 214.8&nbsp;كجم. تحتوي جميع واجهاته الأربع على نقوش مكتوبة من اليمين إلى اليسار. النقش مكتوب باللغة الملايوية الكلاسيكية بخط جاوي، مع عدم ظهور نقاط لمعظم الحروف المُعجمة من اللغة العربية (ب، ت، ج، ش، ق، ن، ي) والحروف الجاوية الأصلية (چ، ݢ، ڠ، ڤ)، باستثناء الحروف (ڽ، ض، ف).

## مراجع

## فهرس

* 
* 
* 
* 
* 
*  
* 
* 
* 
* 

تصنيف:نقوش في ماليزيا
تصنيف:سجل ذاكرة العالم
تصنيف:نقائش إسلامية
تصنيف:شواهد تذكارية
تصنيف:أدب ماليزي
تصنيف:الإسلام في ماليزيا
تصنيف:تاريخ ترغكانو