جناح كيرثا غوسا

تصغير
يُعد **جناح كيرثا غوسا** مثالاً على العمارة البالي، ويقع في مقاطعة كلونغكونغ في بالي، إندونيسيا. بُني جناح كيرثا غوسا في قصر كلونغكونغ في القرن السابع عشر، أو أوائل القرن الثامن عشر على يد ديوا أغونغ جامبي الأول.

## أصل الكلمة
اسم كيرثا غوسا مشتق من اللغة السنسكريتية،  حيث تعني كلمة "كيرتا" "النتيجة" أو "الازدهار"، وكلمة "غوسيتا" تعني "نقاش أو مكان للنقاش".

## تاريخ
تصميم قصر كلونغكونغ حاكى بأكمله تصميم سانغا ماندالا،  بتسعة محاور رئيسة مترابطة عبر ساحات ومساحات أخرى. وبذلك، يمثل كيرثا غوسا أحد هذه المحاور التسعة.  لذلك، بُني هذا الجناح في نفس وقت بناء بقية القصر؛ ويشير نقش على الباب الرئيسي (بيميدال أغونغ) للقصر إلى عام 1622م أو حوالي عام 1700 م، عندما كان ديوا أغونغ جامبي يحكم مملكة كلونغكونغ.  وتاريخ آخر يُذكر غالبًا هو 1686م،   مع نسب تاريخ 1622م تحديدًا إلى الباب الرئيس (بيميدال أغونغ).

كان الغرض الأساسي للجناح، كما يتضح من خلال اللوحات، هي إقامة الاحتفالات الدينية لطقوس العبور ( *مانوسا يادنيا* ). ولكن من المعروف أنه كان مقرًا للمحكمة العليا في المملكة، واستمر على هذا النحو خلال الاحتلال الهولندي من عام 1908م إلى عام 1942م وكذلك في عام 1945م.

وكانت المحكمة مجهزة بطاولة واحدة وستة كراسي.حيث يجلس الملك (أو الراجا)، رئيس المحكمة، على كرسي يحمل رمز الأسد. أما الكاهن ( *كيرثاس* )، بصفته محامي الملك ومستشاره، فكان يجلس على كرسي يحمل رمز البقرة. وكان هناك كرسي ثالث، يحمل رمز التنين، مخصصًا للسكرتير. وكان الناس الذين يأتون إلى هنا لتلقي الأحكام يجلسون متربعين على الأرض. وخلال الاحتلال الهولندي، كان المراقب الهولندي - المسؤول عن إدارة المنطقة - يحضر أيضًا بعض من هذه المحاكمات. 
ملف:Rechtszitting_in_de_Kerta_Gosa_te_Kloengkoeng,_KITLV_7380.tiff|بديل=Court of justice, c. 1920| محكمة العدل، حوالي عام 1920
ملف:Raadzaal_van_de_Kerta_Gosa_te_Kloengkoeng,_KITLV_180840.tiff|بديل=c. 1925| حوالي عام 1925
ملف:KITLV_A509_-_Rechtszaal_van_de_Kerta_Gossa_te_Kloengkoeng,_KITLV_81219.tiff| 1928
ملف:Raadzaal_van_de_Kerta_Gosa_te_Kloengkoeng,_KITLV_163553.tiff|بديل=Picture taken between 1941 and 1953| صورة التقطت بين عامي 1941 و1953


## لوحات فنية
كانت اللوحات السابقة على السقف مرسومة على قماش.  وفي عام 1930م، تم ترميم الجناح وإعادة رسم اللوحات على الجص.

وفي عام 1960م، تم استبدال السقف بالكامل في كيرثا غوسا، ورُسمت لوحات جديدة، لا تزال تصور قصة بهيما سوارغا، ولكن بتفاصيل أكثر دقة. وفي عام 1982م، تم استبدال ثماني لوحات منها.

### أسلوب ومواضيع الرسم
تصغير
سقف كيرثا غوسا مُزيّن برسومات على الطراز البالي التقليدي الذي يُشبه فن *[[وايانج]]* ( *مسرح العرائس* ). ترتبط لوحات وايانغ ارتباطًا وثيقًا بفن مسرح الظل، وقد حُفظت بدقة لتعكس تراث بالي الهندوسي الجاوي في رموزها ومضامينها التقليدية. كان الهدف من الرموز تمثيل الكائنات الحية من خلال الصور والظلال، إذ كان من المحظور تمثيل أي كائن حي.

تُصوّر اللوحات العلوية مشاهد من جزء من الملحمة الهندوسية مهابهاراتا، التي تُعرف بقصة بهيما سوارغا. وتُظهر بعض اللوحات السفلية مشاهد من رواية التانترا؛ بينما تُصوّر لوحات أخرى قصة الإله جارودا الطائر في سعيه وراء ماء الخلود. وتُظهر لوحات سفلية أخرى تقويم الزلازل، مع مشاهد تتنبأ بعلامات الزلازل (باليندون).

ولا يُعرف ما إذا كان بهيما سوارغا قد رُسم في وقت بناء كيرثا غوسا. يعود أقدم سجل، والوحيد، للرسومات في كيرثا غوسا إلى عام 1842م، وهو مكتوب في *لونتارا* (كتاب يحتوي على الأدعية وتاريخ بالي والملاحم). كما أنه من غير المعروف أيضًا إذا ما كانت اللوحات سمة دائمة للجناح، أم أنها كانت مجرد زخرفة مؤقتة للاحتفالات.

### أنواع الشخصيات
جميع الشخصيات في قصة بهيما سوارغا تحمل دلالات رمزية تتعلق باللون، وما إذا كانت هذه الشخصيات *خشنة* أو *باهتة*. فالشخصيات الخشنة، كالشياطين، تبدو قاسية وفظة، ولها عيون وأنوف وأفواه كبيرة، كما أن وضعية *أيديها* تكون في الأتجاه إلى أعلى.

وعلى النقيض من ذلك، تتميز شخصيات هالوس بالرقة والانسيابية، ويمكن تمييزها من خلال أيادٍ وأصابع دقيقة. عيونهم، وأنوفهم صغيرة، وأفواههم ذات شفاه رقيقة وأسنان متناسقة، ويكاد يخلو وجههم من الشعر. رؤوسهم ووجوههم متجهة نحو الأسفل. بهيما وإخوته وكونتي جميعهم من شخصيات هالوس. ولعل من أبرز سمات بهيما، التي تميزه وحده دون غيره، هو إبهامه الأيمن الذي ينتهي بظفر طويل منحني يستخدمه كسلاح؛ وهذا له دلالة سحرية.

كما أن زاوية الرأس ووضعية الجسم للشخصيات تعد مهمة أيضاً. فعلى سبيل المثال، تكون رؤوس وأجسام البشر دائماً في وضع مستقيم، في حين تُصوَّر شخصيات الكاسال بعيون وأنوف مائلة.

### التسلسل الهرمي الاجتماعي
وعلى اللوحات، يُصوَّر الوضع الاجتماعي للشخصيات من خلال التسلسل الهرمي لها، وحجم أجسادها، والجانب الذي تظهر فيه (يسار أم يمين المشهد). فعلى سبيل المثال يُصوَّر شيفا  إله السماء الأبرز، أكبر حجمًا وأكثر هيبة من أي إله آخر. وبالمثل، يهيمن بهيما على البشر الآخرين في القصة. وعادةً ما يظهر خادما بهيما، توالين ومريدا، جنبًا إلى جنب، مع وضع مريدا، ابن توالين، أسفل والده قليلًا.

كما أن العمر والطبقة الاجتماعية يلعبا دورًا في تحديد مكانة الإخوة الخمسة من البانداوا. قوة بهيما هي قوة جسدية بحتة، لذا يجب أن يكون جسده سليمًا وجاهزًا للمعركة. يرتدي بهيما سارونجًا أسود وأبيض منقوشًا، يُعتقد في بالي أنه يتمتع بخصائص سحرية واقية. وفي الجنة، لا تكون مشاهد المعارك دموية، وعادةً ما يكون بهيما في مركز لوحات الحرب. جسده أصغر بكثير مما هو عليه في الجحيم، الأمر الذي يدل على مدى تضاؤل أهميته مقارنةً بالآلهة.

لوحة بهيما سوارغا هي عبارة عن ملحمة أخلاقية، تُصوّر الحكمة والمثابرة، وانتصار الفضيلة على الرذيلة. ويُقال: "من يستمع بإخلاصٍ شديدٍ إلى تلاوة الملحمة الهندية مهابهاراتا، ينال نجاحًا باهرًا بفضل الثواب الذي يكتسبه من فهم ولو جزءٍ يسيط منها. وتُغفر جميع ذنوب من يتلو أو يستمع إلى هذه الملحمة بإخلاص". 
ملف:Kertha_Gosa_Pavilion_-_2015.02_-_panoramio.jpg
ملف:Istana_Klungkung_atau_Kerta_Gosa_Bali.jpg


## الملاحظات

## مراجع

تصنيف:منازل في إندونيسيا
تصنيف:مبان ومنشآت في بالي