الإندونيسيون في التاريخ قبل الاستعمار

يُعد شعب الهندو (وهو اختصار للهندو-أوروبيين) من الشعوب الأوراسية المنحدرة من أصول آسيوية وأوروبية مختلطة. وعُرفوا في الفترة ما بين القرنين السادس عشر والثامن عشر باسم "ميستيثو" (بالهولندية: Mestiezen). ويشكلون حتى يومنا هذا واحدة من أكبر المجتمعات الأوراسية في العالم. بدأت جذور هذا المجتمع مع وصول التجار البرتغاليين إلى جنوب شرق آسيا في القرن السادس عشر، ثم تلتها موجة ثانية كبيرة مع وصول موظفي شركة الهند الشرقية الهولندية في القرن السابع عشر وطوال القرن الثامن عشر. ورغم أن الشركة كانت تُعد بمثابة "دولة داخل دولة"، إلا أن الاستعمار الهولندي الرسمي لم يبدأ إلا في القرن التاسع عشر.

## مكانة شعب الهندو في تاريخ جزر الهند الشرقية قبل الاستعمار (القرون 16 و17 و18)
قبل الاستعمار الهولندي الرسمي لجزر الهند الشرقية في القرن التاسع عشر، كانت جزر جنوب شرق آسيا على اتصال مستمر بالتجار الأوروبيين؛ فقد وُجد التجار البحريون البرتغاليون منذ أوائل القرن السادس عشر، ونشأ حول مراكزهم التجارية ما عُرف بسكان "الميستيثو" الأصليين من أصول برتغالية مختلطة. وفي القرن السابع عشر، شرع الهولنديون في توسيع مشاريعهم التجارية ووجودهم العسكري في جزر الهند الشرقية سعيًا لفرض احتكارات تجارية لتعظيم الأرباح. وحتى بعد أن فرض التجار البحريون التابعون لـ شركة الهند الشرقية الهولندية سيطرتهم، ظلت مجتمعات "الهندو" البرتغالية (المعروفة باسم ميستيثو) نشطة في التجارة المحلية والتجارة بين الجزر. وقد وجد الهولنديون فائدة كبيرة في التعاون مع هذه المجتمعات الأوراسية المبكرة من خلال دورهم كوسطاء مع التجار المحليين، وأيضًا للمساعدة في تخفيف تهديد التجار البريطانيين المتزايد. وفي القرن الأول من سيطرة شركة الهند الشرقية الهولندية، استمر التأثير الثقافي للسكان المنحدرين من أصول برتغالية، وهو ما يتضح من بقاء اللغات المختلطة (البرتغالية-الماليزية) حتى القرن الثاني من عصر الشركة، كما استمر وجود مجموعات "الهندو" البرتغالية المستقلة حتى القرن التاسع عشر. وما تزال العديد من العائلات المنحدرة من أصول برتغالية موجودة ضمن مجتمع "الهندو" حتى يومنا هذا، ومن أسمائها: دياس، وبيريرا، وروساريو، وسيماو.

### الجذور البرتغالية لمجتمع الهندو
تصغير|لوحة لماردايكر (Mardijker) برتغالي وزوجته، عام 1704.
كانت التجارة البينية بين جزر الأرخبيل (بالهولندية: inlandse handel) والتجارة الآسيوية عامةً تمثل المصدر الأكبر للربح في جزر الهند الشرقية في البداية؛ حيث كانت السلع تُتبادل مقابل سلع أخرى مع تحقيق ربح في كل مرحلة. وشمل ذلك تجارة الفضة القادمة من الأمريكتين، والتي كانت مرغوبة في الشرق أكثر من أوروبا. وفي خضم هذه التجارة، ظل سكان "الهندو" أو "الميستيثو" الأصليون يضطلعون بدور الوسيط.

> "أحسنت شركة الهند الشرقية الهولندية استغلال هؤلاء الأشخاص (الهندو) الذين وُلدوا ونشأوا محلياً؛ فقد كانوا يتحدثون لغة بلدهم الأم ويتفهمون أعرافها، وأثبتوا أنهم وسطاء ممتازون للأوروبيين. وللسبب ذاته، كان هؤلاء الأوراسيون نافعين للغاية للحكام الآسيويين". المؤرخ أولبي بوسما.

وحتى بعد أن هزم الهولنديون منافسيهم البرتغاليين وطردوهم من الجزر بفترة طويلة، ظلت لغة التجارة هي اللغة الهجينة بين الماليزية والبرتغالية، وهو ما ينعكس في كثرة الكلمات البرتغالية التي بقيت حية في اللغة الإندونيسية حتى يومنا هذا. وأظهر إحصاء سكان جزيرة أمبون عام 1860 وجود 778 أوروبياً هولندياً مقابل 7793 من "البورغر" (Burghers) الذين كان أغلبهم من الميستيثو والآمبونيين. ولم تقتصر مجتمعات "الهندو" الناطقة بالبرتغالية والماليزية على جزر الملوك، وفلوريس، وتيمور، بل امتدت إلى باتافيا (جاكرتا حالياً) حيث ظلت اللغة المهيمنة هناك حتى عام 1750.

يُعزى طول أمد التأثير الثقافي البرتغالي، الذي مارسه سكانهم الأوراسيون، إلى النهج الشمولي الذي اتبعوه تجاه هويتهم الوطنية؛ إذ صرح الأدميرال البرتغالي ألفونسو دي ألبوكيرك (1453-1515) قائلاً:
> "ليست المستعمرات والسكان الأصليون مجرد ممتلكات للاستغلال، بل يجب اعتبارهم امتداداً للبرتغال. وينبغي على كل من يعيش هناك، بغض النظر عن لون بشرته، أن يشعر بأنه برتغالي، وأن يتمتع بالحريات ذاتها، ويستلهم المثل العليا نفسها، مكرماً التقاليد ذاتها، وخاضعاً للمؤسسات نفسها؛ ففي هذا التصور، لا يعدو لون البشرة كونه محض صدفة".

#### اللغة البرتغالية الكريولية
كانت اللغة البرتغالية الكريولية -التي تُعرف باسم "بورتوغيس" (Portugis) والمستندة إلى مزيج من الماليزية والبرتغالية- هي اللغة الأم لغالبية هجناء الهندو (Mestizo-Indo) في عصر ما قبل الاستعمار. وقد ظلت هذه اللغة هي اللغة المشتركة السائدة في حركة التجارة عبر الأرخبيل منذ القرن السادس عشر وحتى أوائل القرن التاسع عشر. وما تزال الكثير من الكلمات ذات الأصل البرتغالي باقية في اللغة الماليزية حتى اليوم، ومن أمثلتها:
* **صابون** (sabun) من الأصل (sabão).
* **طاولة** (meja) من الأصل (mesa).
* **دمية** (boneka) من الأصل (boneca).
* **نافذة** (jendela) من الأصل (janela).
* **كنيسة** (gereja) من الأصل (igreja).
* **كرة** (bola) من الأصل (bola).
* **علم** (bendera) من الأصل (bandeira).
* **عجلة** (roda) من الأصل (roda).
* **ألكن/متلعثم** (gagu) من الأصل (gago).
* **حذاء** (sepatu) من الأصل (sapato).
* **عربة** (kereta) من الأصل (carreta).
* **مقعد** (bangku) من الأصل (banco).
* **جبن** (keju) من الأصل (queijo).
* **شوكة** (garpu) من الأصل (garfo).
* **دقيق** (terigu) من الأصل (trigo).
* **زبدة** (mentega) من الأصل (manteiga).
* **الأحد** (Minggu) من الأصل (domingo).
* **هولندا** (Belanda) من الأصل (Holanda).

واستُخدم مصطلح **"سينيوه"** (Sinyo) -المشتق من كلمة Señor- للإشارة إلى صبيان وشباب الهندو، بينما استُخدمت كلمة **"نونا"** (Nona) أو مشتقها **"نوني"** (Nonni) -المستمدة من لقب "دونا" (Dona)- للفتيات والشابات. وفي اشتقاق آخر للكلمة البرتغالية الأصلية التي تعني "سيدة"، دُعيت المرأة البالغة من الهندو باسم **"نيونيا"** (Nyonya)، وتُكتب أحياناً (Nonya). وقد صار هذا اللقب التكريمي يُستخدم لاحقاً لمخاطبة جميع النساء من أصول أجنبية.

#### شعب التوباسيس
يُعد شعب التوباسيس مجموعة مستقلة من الميستيثو المنحدرين من أصول برتغالية، وقد اتخذوا من سولور وفلوريس وبشكل أساسي تيمور مقراً لهم. وأطلق المجتمع المقيم في لارانتوكا بجزيرة فلوريس على أنفسهم اسم "لارانتقويروس". سيطرت هذه المجموعة القوية من الميستيثو على تجارة خشب الصندل وعارضت الهولنديين بشدة؛ إذ أظهروا استقلالية كبيرة وخاضوا بالفعل حروباً عديدة ضد كل من الهولنديين والبرتغاليين في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وكثيراً ما انضم إلى صفوف التوباسيس أولئك الميستيثو البرتغاليون الذين آثروا عدم التعاون مع الهولنديين، فضلاً عن الفارين من خدمة شركة الهند الشرقية الهولندية. وانصهرت هذه المجموعة في نهاية المطاف ضمن طبقة النبلاء الأصليين والنخبة الأوراسية في تيمور الشرقية. وما تزال عائلات شهيرة مثل "دي هورناي" و"دا كوستا" تحافظ على مكانتها بصفتهم "رجا" (حكام محليين) في تيمور حتى يومنا هذا.

[تصغير|يسار|المسؤول الحكومي ج. روزيت (من [شعب الهندو) في مفاوضات مع زعماء القبائل (جزيرة روتي)، باريتي، تيمور، 1896.]]

### جذور شركة الهند الشرقية الهولندية لمجتمع الهندو
على مدار قرنين من الزمان، وهي فترة سيطرة شركة الهند الشرقية الهولندية، مضت عملية التمازج مع الشعوب الأصلية في مسارها الطبيعي. فقد أرسلت الشركة عبر السنين نحو مليون موظف، لم يَعُد منهم إلى أوروبا سوى الثلث فقط. وكانت كوادرها تتألف في معظمها من رجال عُزّاب يسافرون بلا عائلاتهم.

ونظراً لبُعد المسافة عن أوروبا واستغراق عمليات النقل وقتاً طويلاً جداً، شاعت معدلات الوفيات المرتفعة بين الموظفين. وقد بلغت درجة شجعت فيها الشركة التمازج العرقي إلى حد ما، رغبةً منها في إرساء وجود بارز ومستديم في جزر الهند الشرقية. وبناءً عليه، يُمكن اعتبار قطاع عريض من هؤلاء الرجال مستوطنين مهاجرين لم يعتزموا قط مغادرة جزر الهند الشرقية، بل أسسوا عائلاتهم المحلية من الأوراسيين (الهندو).
وعلاوة على ذلك، احتاجت **شركة الهند الشرقية الهولندية** إلى تمثيل أوروبي أكبر لإدارة أعمالها المحلية؛ ولذا حفزت نمو أعداد سكان **الهندو** من ذوي الأصول الهولندية. واضطلع هؤلاء من الهندو بأدوار هامة بصفتهم مسؤولين في الشركة؛ فغالباً ما كان ممثلو الشركة في البلاطات الملكية، والذين عُرفوا باسم "المقيمين"، من الهندو القادرين على التحدث بلغات السكان الأصليين.

وعلى مدار قرون من التجارة البرتغالية والهولندية المكثفة مع جزر الهند الشرقية، نشأ مجتمع أوراسي (هندو) كبير نسبياً. وشكلت عائلات الهندو القديمة هذه الركيزة الأساسية للسكان "الأصليين" (بالماليزية: بيراناكان) من الأوروبيين خلال الحقبة الاستعمارية اللاحقة. وطوال فترة الاستعمار الرسمي لجزر الهند الشرقية الهولندية في القرن التالي، كانت غالبية الأوروبيين المسجلين في الواقع من الهندو الأوراسيين.

#### مستيثو كيسار
شيدت **شركة الهند الشرقية الهولندية** عام 1665 مخفراً عسكرياً نائياً في الجزيرة التي أطلقوا عليها اسم كيسار. وانطلاقاً من هذا المخفر الأوروبي، نشأ مجتمع "هندو" كبير نسبياً وشبه منسي عُرف باسم "مستيثو كيسار". وما يزال أحفادهم يعيشون حتى يومنا هذا كحكام (رجا) وزعماء في كيسار. وتشمل أسماء العائلات الباقية -وأغلبها هولندية-: جوستينز، ووثوزين، وكافين، وليريك، وبيل مان، ولاندر، وروف، وبلمين-بيلدر، وكوينرادي، وفان ديلسن، وشيلينغ، وباكر.

خضع "مستيثو كيسار" للحكم الإنجليزي عام 1795، ثم للحكم الهولندي والفرنسي عام 1803، وعادوا مرة أخرى للحكم الإنجليزي عام 1810. وفي عام 1817، استعادت هولندا السيطرة على كيسار حتى هُجر المخفر عام 1819. ومنذ ذلك الحين، حافظ "مستيثو كيسار" على روابط وثيقة مع جيرانهم من "الميستيثو" في تيمور، واندمجوا بشكل عام في المجتمع المحلي.

نال "مستيثو كيسار" شهرة واسعة عام 1928 بفضل البروفيسور الألماني إي. رودنوالدت الذي نشر دراسته المعنونة بـ "مستيثو كيسار" و"ملاحظات مجهرية على شعر الكيساريين وهجناء كيسار". ويستعرض عمله المكون من مجلدين القياسات والصور الفوتوغرافية لمن شملتهم الدراسة من "مستيثو كيسار"، كما يتضمن شجرة عائلة توضح المصاهرات المعقدة للغاية بين أحفاد عائلات الميستيثو، مع الإشارة إلى توارث ألوان البشرة والعيون والشعر. وتكشف الدراسة عن تجربة طبيعية فريدة امتدت لأكثر من قرنين من الزمان، وتُعد عملاً أكاديمياً أساسياً في مجال الوراثة البشرية.

[تصغير|لوحة زيتية تصور امرأة من "الهندو" ترتدي لباس "[باتيك|الباتيك سارونغ كبايا" التقليدي، وهو نمط لباس أرستقراطي محلي يعود للقرن السادس عشر، شاع ارتداؤه بين النساء الأوراسيات حتى بدايات القرن العشرين.]]
#### مجتمع الهندو
سادت ثقافة "الهندو" في عصر ما قبل الاستعمار الشريحة الأوروبية من المجتمع في جزر الهند الشرقية. واتسمت هذه الثقافة بطابع أوراسي هجين صهر في بوطقته حتى أرفع مسؤولي **شركة الهند الشرقية الهولندية** حتّى استوعبتهم تماماً. وكان مجتمع الهندو متعدد اللغات، ولم تكن **اللغة الهولندية** هي اللغة الأم لأفراده، بل سادت بينهم **اللغة الملايوية** والبرتغالية ولغات كريولية أخرى. كما كان المجتمع أمومياً في هيكليته؛ إذ كان معظم الأوروبيين -بمن فيهم الحكام العامون للشركة- يصاهرون عشائر الهندو، فبغير هذه المصاهرة لم يكن بمقدورهم الحصول على الروابط الاجتماعية أو الرعاية أو الثروة اللازمة.

> "استوعبت العشائر القائمة على النساء المهاجرين الذكور الذين قدموا بلا زوجات؛ فاحتضنت العشيرة القادم الجديد ضمن شبكة من المهاجرين المتزوجين من نساء وُلدن محلياً، وأقارب من الميستيثو (الهندو) والآسيويين (الإندونيسيين) على حد سواء. وفي الوقت ذاته، سهلت العشيرة على القادمين الجدد تبني أعراف جزر الهند". المؤرخة جين جيلمان تايلور في كتابها "العالم الاجتماعي لباتافيا، الأوروبيون والأوراسيون في آسيا الهولندية".

وكانت الفنون والحرف التي رعتها نخبة الهندو محلية الأصالة، مثل موسيقى **غاميلان** وفن **باتيك** والرقصات الملكية المتنوعة. أما في محيطهم الشخصي المباشر، فقد أحاط بهم الخدم المحليون عن كثب، وبدا نمط حياتهم في مجمله مشابهاً لنخبة السكان الأصليين؛ فكان من الصعب تمييز ملابس النساء عن الثياب المحلية الفاخرة، وجذرت العديد من الممارسات في ثقافة البلاط الملكي المحلية القديمة.

وفي محاولة للحد من الهيمنة الثقافية لمجتمع الهندو، أسس الأرستقراطي المغترب البارون فان إيمهوف (1705–1750) -الذي تولى حكم الشركة من 1743 إلى 1750- عدة مؤسسات لغرس الثقافة الهولندية بين النخبة الاستعمارية المحلية. وكانت أكاديميته البحرية المخصصة لضباط الشركة في **باتافيا (الهند الشرقية الهولندية)** نموذجاً لمساعيه في تعزيز الهوية الغربية. وأظهر فان إيمهوف عمق فهمه لسطوة الأعراف والمعتقدات المستمدة من البيئة المحلية لدى الأوراسيين عندما أصدر مرسوماً يقضي بأن يكون الطهاة والمضيفون والخدم في الأكاديمية أوروبيين حصراً. كما نص مرسوم آخر للأكاديمية بصرامة على أنه: "يُمنع التحدث باللغات المحلية داخل الدار".

وحاول الحكام أيضاً -دون جدوى- إدخال اللغة الهولندية في المدارس والكنائس التي تديرها الشركة، إلا أن البرتغالية والماليزية ظلتا اللغتين السائدتين. وعجز حتى كبار مسؤولي الشركة عن نقل لغتهم الأم إلى ذريتهم. وبوجه عام، أدركت الشركة دوماً ميل موظفيها للانصهار في ثقافة الهندو الهجينة، فأصدرت مراراً لوائح تقصر مناصب الشركة العليا على الرجال المولودين في هولندا.

## انظر أيضاً
* الإمبراطورية البرتغالية

## المراجع

### المصادر
* بينتو دا فرانكا، أ. "التأثير البرتغالي في إندونيسيا" (نُشر في: "STUDIA N° 33"، الصفحات 161–234، عام 1971، لشبونة، البرتغال).
* ريبيلو، ج. "معلومات عن أشياء ملوكو 1569" (1856 و1955، لشبونة، البرتغال).
* بوكسر، س.ر. "الإمبراطورية البحرية الهولندية 1600–1800" (بنغوين 1991).  https://books.google.com/books?id=Fx4OAAAAQAAJ&q=The+Dutch+Seaborne+Empire+Synopsis
* بوكسر، س. ر. "المشاريع البرتغالية والإسبانية لغزو جنوب شرق آسيا، 1580-1600" (في: "مجلة التاريخ الآسيوي" المجلد 3، 1969؛ الصفحات 118–136.).
* بالمر وكولتون "تاريخ العالم الحديث" (ماكجرو هيل، 1992). 
* ريكلفس، م. س. "تاريخ إندونيسيا الحديثة منذ عام 1300" (مطبعة جامعة ستانفورد، 2001). https://books.google.com/books?id=ukurAAAAIAAJ&dq=Hohendorff+VOC&pg=PP7
* تايلور، جين جيلمان "العالم الاجتماعي لباتافيا: الأوروبيون والأوراسيون في آسيا الهولندية" (ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1983). 
* تايلور، جين جيلمان، "إندونيسيا: شعوب وتواريخ" (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2003). 
* فريس، ج. دي، وود، أ. فان دير، "الاقتصاد الحديث الأول: نجاح وفشل ومثابرة الاقتصاد الهولندي، 1500-1815" (مطبعة جامعة كامبريدج 1997). 

## قراءات إضافية
* بوسما، أولبي ورابن، ريمكو. "عالم جزر الهند القديم 1500-1920". (بيرت باكر، أمستردام 2003)  
* كوبر، فريدريك وستولر، آن لورا "توترات الإمبراطورية: الثقافات الاستعمارية في عالم برجوازي" (الناشر: مطبعة جامعة كاليفورنيا، بيركلي، 1997) Googlebook
* موردوك، ستيف "شبكة الشمال: القرابة الاسكتلندية والجمعيات التجارية والسرية في شمال أوروبا، 1603-1746" (الناشر: كيه بي إن في، ليدن، 2006)  Googlebook

## وصلات خارجية
* التاريخ الاستعماري البرتغالي
* الجذور البرتغالية لموسيقى الكرونكونغ. استُرجع بتاريخ 22 مايو 2010.

تصنيف:شتات أوروبي في إندونيسيا
تصنيف:هولنديون من أصل إندونيسي
تصنيف:مجموعات عرقية في إندونيسيا
تصنيف:مجموعات عرقية في هولندا
تصنيف:إندونيسيون من أصل أوروبي