تاريخ التعليم في ويلز (1701-1870)

بين عامي 1701 وقانون التعليم الابتدائي لعام 1870 توسع نطاق الوصول إلى التعليم الرسمي في ويلز مع أنه ظل بعيدًا عن أن يكون شاملاً.

خلال القرن الثامن عشر بُذلت جهود خيرية عديدة لتوفير التعليم للأطفال الفقراء وأحيانًا للبالغين وشملت هذه الجهود مدارس أنشأتها جمعية نشر المعرفة المسيحية ومدارس متنقلة ومدارس الأحد ومدارس ابتدائية ممولة. وقد أتاح ذلك للعديد من الفلاحين الويلزيين تعلم القراءة وتنمية اهتمامهم بالدين. وفي أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر أُنشئت مدارس خيرية لتوفير التعليم الأساسي. كما وُجدت مدارس خاصة تستهدف الطبقات العاملة. وكانت معظم مدارس المرحلة الابتدائية تُدرّس مناهج محدودة وتستخدم العقاب البدني. وبدأ التمويل الحكومي للمدارس عام 1833 وتلاه عمليات تفتيش للمدارس وتدريب للمعلمين. وانخفض استخدام العقاب البدني في المدارس في منتصف القرن التاسع عشر. ومنذ عام 1862 أصبح لزامًا على المدارس المشاركة في اختبارات موحدة للحصول على المنح.

استُخدمت اللغة الويلزية بصفة محدود في التعليم الخيري خلال القرن الثامن عشر حين كان معظم الفلاحين الويلزيين يتحدثون الويلزية فقط. وفي أوائل القرن التاسع عشر كان الرأي العام الويلزي حريصًا على أن يتعلم الأطفال اللغة الإنجليزية. حاولت العديد من المدارس تحقيق ذلك باستبعاد الويلزية ومعاقبة الأطفال على التحدث بها. وكان " المنع الويلزي" أسلوبًا عقابيًا شائعًا في العديد من المدارس ولا يزال معروفًا في ويلز. أشارت تحقيقات حكومية في منتصف القرن التاسع عشر إلى عدم فعالية هذا النهج وأن استخدام الويلزية في المدارس ضروري لتدريس الإنجليزية. لم تحظر الحكومة استخدام الويلزية لكنها لم تبذل جهدًا يُذكر لتعزيز ثنائية اللغة في المدارس خلال تلك الفترة.

استمرت المدارس النحوية في الوجود لكنها واجهت صعوبات وبحلول نهاية تلك الفترة أصبح توفير التعليم الثانوي محدودًا للغاية. وقدّمت الأكاديميات المنشقة ولاحقًا الكليات اللاهوتية مستوى تعليميًا أعلى. ازداد انخراط الفتيات في التعليم الابتدائي والثانوي لكنه ظلّ محدودًا مقارنةً بالفتيان.

## الخلفية

### مصطلحات
لم تكن فكرة تقسيم التعليم إلى مستويات مختلفة راسخةً خلال تلك الفترة. كان المعاصرون الويلزيون والإنجليز ينظرون إلى التعليم عادةً من منظور الطبقة الاجتماعية المستهدفة مميزين بين التعليم "الابتدائي" (للطبقة العاملة) والتعليم "للطبقة المتوسطة". كان التعليم الابتدائي يُعادل مصطلح التعليم الأساسي الحديث وكان يُمثل تجربة التعليم الوحيدة لمعظم الناس. وقد شمل جميع الأعمار من الأطفال وأحيانًا البالغين. يستخدم المؤرخون مصطلح التعليم الثانوي لوصف التعليم الموجه للأطفال الأكبر سنًا على وجه الخصوص بالإضافة إلى أطفال الطبقتين المتوسطة والعليا من جميع الأعمار. كانت المدارس النحوية نوعًا من المدارس الثانوية التي كانت تعتمد على .

### التعليم في أوائل العصر الحديث في ويلز
أُنشئت عدة مدارس قواعدية في ويلز خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر لتلبية احتياجات الأولاد من الطبقة المتوسطة. وقدمت بعض المدارس مستوى تعليميًا أساسيًا، أحيانًا كإعداد للمدارس القواعدية. كما كانت هناك طرق أخرى أقل رسمية لتلقي بعض الأطفال قدرًا ضئيلًا من التعليم. ومع ذلك ظل التعليم الرسمي بعيد المنال عن الغالبية العظمى من السكان في القرن السادس عشر ومعظم القرن السابع عشر. وأدى القلق المتزايد بشأن الأمية لأسباب دينية إلى قيام حكومة كرومويل ورجل الدين توماس غوج بإنشاء أنظمة مدرسية قصيرة الأجل في ويلز في أواخر القرن السابع عشر. وخلال العصور الوسطى بدأ بعض الويلزيين بالالتحاق بجامعات خارج ويلز. وأصبح الالتحاق بالجامعات أكثر شيوعًا خلال أوائل العصر الحديث.

### السياق التاريخي، 1701-1870

دمج ويلز في مملكة إنجلترا بموجب قانوني ويلز لعامي 1535 و1542. وقد جعل هذان القانونان اللغة الإنجليزية لغة الحكم. اتحدت مملكة إنجلترا مع اسكتلندا لتشكيل مملكة بريطانيا العظمى عام 1707 ومع أيرلندا لتشكيل المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا عام 1801. وألغي الفروقات القانونية المتبقية بين ويلز وإنجلترا خلال هذه الفترة.

استمرت المحاولات المتفرقة ذات الدوافع الدينية التي قام بها أفراد الطبقات الثرية لتطوير محو الأمية على نطاق واسع في أواخر القرن السابع عشر في القرن الثامن عشر بنجاح أكبر. جادل مالكولم سيبورن الذي درس مدارس ويلز في أوائل العصر الحديث بأن هذا كان نتيجة "النظرة الدينية الجديدة" التي نشأت من اضطرابات القرنين السادس عشر والسابع عشر والتي كان لها تأثير متزايد على مواقف عامة الناس. تمثلت قيمة المدارس للفقراء في نظر مؤسسيها في التعليم الديني والأخلاقي للجماهير فضلاً عن إعدادهم للعمل. بدأت تظهر حجج أكثر مثالية حول الارتقاء بالفقراء من خلال المعرفة والدين مع نهاية القرن. كان التعليم الأساسي جذابًا للفلاحين أنفسهم لأنهم أرادوا أن يكونوا قادرين على قراءة الكتاب المقدس على الرغم من وجود غموض حول سبب نشوء هذه الرغبة.

أدت حرب الاستقلال الأمريكية والثورة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر إلى قلق الحكومة بشأن الاستقرار السياسي لبريطانيا. ورغم أن الثورة الصناعية حسّنت الظروف المعيشية لسكان ويلز عمومًا إلا أن عدد سكان المناطق الصناعية ازداد بشكل حاد مع الهجرة من ريف ويلز وغرب إنجلترا وأيرلندا. ونشأت مدن مكتظة وغير صحية حيث لم يجد الفقراء سوى القليل من المساعدة. كما عانت المناطق الريفية من صعوبات اقتصادية لا سيما خلال فترة الكساد في السنوات التي أعقبت عام 1815. وكان الجوع وسوء السكن مشكلة شائعة في هذه المناطق. وعملت الطبقتان العاملة الريفية والحضرية لساعات طويلة مع قليل من وقت الفراغ.

بدأ التسلسل الهرمي الاجتماعي التقليدي بالانهيار. وشهدت ويلز بعض الاضطرابات الاجتماعية مثل أحداث شغب ريبيكا وانتفاضة ميرثير عام 1831 وسادت مخاوف من أن يؤدي غياب المعايير الأخلاقية إلى إفساد الأطفال. وكان يُعتقد أن التعليم المدرسي حلٌّ فعّال لهذه المشكلات. في تقرير صدر عام 1843 وصف مفتش جلالة الملكة إتش دبليو بيليرز "مجموعة من المعلمين الأكفاء" كبديل أقل تكلفة من "جهاز الشرطة أو الجيش" لإدارة "سكان غير متعلمين وغير منضبطين، كما هو الحال في مناجم جنوب ويلز ".   وكان يُؤمل أن يُرسّخ التعليم المدرسي الفضائل الأخلاقية،  ويشجع على قبول النظام الاجتماعي   ويُبعد الأطفال عن الجريمة. 

كان هناك قدر من التشكيك تجاه فكرة إنشاء نظام تعليمي حكومي. فقد رأى البعض أن التعليم شأنٌ يخص الكنيسة بينما اعتقد آخرون أن التعليم نوع من الإحسان لا حق أو رأوا أن منح الدولة هذا القدر من السلطة على تربية الجيل القادم سيشكل تهديدًا للحرية. علّق مارتن جونز الذي ألّف تاريخًا لموقف المدارس من اللغة الويلزية خلال تلك الفترة بأن الدولة البريطانية في القرن التاسع عشر كانت "شديدة التمسك بالأخلاق وقلقة للغاية بشأن التكاليف "وملتزمة بسياسة " عدم التدخل". لم تبدأ الحكومة بتمويل التعليم إلا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وظل دورها في التعليم محدودًا طوال منتصف القرن التاسع عشر. كانت المدارس اختيارية وتتقاضى رسومًا.

كان الأطفال في المناطق الريفية يُستعان بهم للمساعدة في أعمال المزارع. ويرى دبليو بي ستيفنز مؤرخ التعليم البريطاني أن عملية التصنيع غالبًا ما أدت إلى ركود أو تراجع مستويات معرفة القراءة والكتابة. في المناطق الصناعية بجنوب ويلز كان يُستعان بالفتيان والفتيات للقيام بمهام بسيطة في المناجم ومصانع الحديد. كان عمل الأطفال متاحًا على نطاق واسع وكان مُجزيًا وفقًا لمعايير ذلك الوقت ورأى العديد من الآباء أن التعليم غير ضروري. كان العديد من الآباء يُقدّرون التعليم وكان بعضهم على استعداد لتقديم تضحيات شخصية كبيرة لإرسال أطفالهم إلى المدرسة. غالبًا ما كان الأطفال الصغار غير مُؤهلين للعمل بأجر وكانت المدارس بمثابة شكل من أشكال رعاية الأطفال. ومع ذلك كانت الرسوم الدراسية وفي بعض المدارس توقع أن يرتدي الأطفال ملابس لائقة أو يحضروا معداتهم الخاصة تتجاوز أحيانًا الإمكانيات المالية للآباء. وقد يكون من الصعب عليهم أيضًا الاستغناء عن أجر الطفل. أخبر عامل زراعي في كارديفشاير لديه ستة أطفال أميين *لجنة توظيف الأطفال والشباب والنساء في الزراعة* (1867)لا توجد مدرسة في الرعية التي أعيش فيها ولو وُجدت لما استطعت إرسال أطفالي إليها. لا أحصل على اللحم إلا نادرًا باستثناء قطعة صغيرة من لحم الخنزير المقدد. أعيش على البطاطا والخبز والجبن وقليل من الزبدة. يصبح عمل الأطفال ذا قيمة بعد سن العاشرة إذ يستطيع الصبي في هذا العمر أن يكسب 11 شلنًا و10 بنسات سنويًا بالإضافة إلى وجباته في المزرعة التعليم أمر جيد لكن الخبز للفقير أفضل.

## التعليم في القرن الثامن عشر

### التعليم الابتدائي
كانت المدارس تُدار من قِبل شركات خاصة وجمعيات خيرية والكنيسة في إنجلترا وويلز خلال القرن الثامن عشر وأصبحت شائعة إلى حد ما. ووفقًا لستيفنز فقد اتسمت المدارس الخيرية في ويلز بالتركيز الشديد على الدين مما يعكس ميول الفلاحين الويلزيين.

في أوائل القرن الثامن عشر أُنشئت العديد من المدارس الخيرية بدعم من جمعية نشر المعرفة المسيحية (سبك). وبحلول عام 1714 كان قد تأسس ما يقرب من 100 مدرسة تابعة لجمعية نشر المعرفة المسيحية في ويلز. سعت مدارس جمعية نشر المعرفة المسيحية إلى مساعدة أفقر الأسر لتخفيف العبء المالي لإرسال طفل إلى المدرسة. ومن الجوانب التي لاقت رواجًا كبيرًا في هذه المدارس تركيزها على تدريب الأطفال على المهارات العملية: على سبيل المثال العمل في صناعة النسيج للفتيات والعمل الزراعي أو الملاحة البحرية للفتيان. وقد تنظم هذه المدارس برامج تدريب مهني وإشرافًا بعد انتهاء الأولاد من الدراسة. كما سعت المدارس إلى غرس قيم أخلاقية معينة وإدراك مكانتهم الطبقية في نفوس الأطفال ولكن اعتُبر هذا الأمر أقل ضرورة في ويلز حيث كان الناس يعانون بالفعل من انقسام اجتماعي حاد. وقد أدى خوف الحكومة من تهديد اليعقوبية الذي كان في معظمه وهمًا في ويلز إلى تركيز مدارس جمعية نشر المعرفة المسيحية الويلزية بشكل خاص على الدين. وقد نشأت صراعات داخل المنظمة فعلى سبيل المثال اتُهم بعض قادة الجمعية بالخيانة للتاج البريطاني خلال ثورة اليعاقبة عام 1715. وكان من أبرز عيوب المدارس أن أطفال الفلاحين كانوا يعملون في وظائف أخرى ولم يكن للتعليم فائدة مالية تُذكر بالنسبة لهم.

طُوِّرت المدارس المتنقلة في ثلاثينيات القرن الثامن عشر الميلادي على يد القس غريفيث جونز وهو رجل دين ويلزي في كنيسة إنجلترا . نشأت هذه المدارس في ويلز وكان هدفها خدمة جميع الفئات العمرية. كانت تُعقد دروس الأطفال نهارًا ودروس الكبار مساءً. اقتصر تعليم هذه المدارس على القراءة فقط إذ مُنع تدريس المواد الأخرى نظريًا. استمرت هذه المدارس لمدة ثلاثة أشهر خلال فترة انخفاض الطلب على العمالة والتي كانت عادةً في فصل الشتاء. وكان يوفر أماكن إقامة للطلاب من أي مكان متاح حتى الحظائر عند الضرورة. كان جونز يؤمن بأن مشروعًا تعليميًا جماهيريًا أفضل من مشروع انتقائي عالي الجودة. تلقى جونز تبرعات من عدة رعاة إنجليز وويلزيين. وكان يُطلعهم على سير عمل المدارس من خلال منشور سنوي *بعنوان "التقوى الويلزية"*. ووفقًا لأحد التقديرات فقد علّمت المدارس المتنقلة حوالي نصف سكان ويلز في منتصف القرن الثامن عشر. ازداد الاهتمام بقراءة الكتاب المقدس بين جميع الطبقات الاجتماعية في ويلز. واكتسبت هذه الحركة شهرة عالمية إذ وصفها مؤرخا التعليم الويلزي غاريث إلوين جونز وغوردان وين رودريك بأنها "من بين أهم التجارب التعليمية في أوروبا خلال القرن الثامن عشر". وباستثناء بعض المبادرات الصغيرة في المرتفعات الاسكتلندية كانت هذه الحركة جديدة في بريطانيا.

بحلول أواخر القرن الثامن عشر تلاشت المدارس المتنقلة إلى حد كبير وحلت محلها مدارس الأحد. وقد تطورت هذه المدارس بدءًا من ثمانينيات القرن الثامن عشر. وكانت مدارس الأحد المبكرة تقبل البالغين إلى جانب الأطفال. وفي ويلز كانت هذه المدارس في الغالب غير ملتزمة بالطقوس الدينية الرسمية وغالبًا ما ارتبطت بالحركة الميثودية. وركزت مدارس الأحد الويلزية على الدين والقراءة متجنبةً التعليم العلماني الأوسع الذي كان يُدرّس أحيانًا في مدارس الأحد في أماكن أخرى.
بديل=White brick 18th-century building with some later additions.|تصغير|مبنى مدرسة يعود تاريخه إلى عام 1765 في تريميرشيون دينبيشير وهو الآن قاعة قرية
قُدِّم ما يقارب 80 وقفًا للمدارس الابتدائية في ويلز من قِبَل أفراد بين عامي 1700 و1800. فعلى سبيل المثال أشارت مقالة في *صحيفة نيوكاسل كورانت* عام 1716 إلى أن دانيال ويليامز وهو رجل دين ثري توفي دون أن يُنجب قد أوصى بممتلكاته لعدة أغراض من بينها "مبلغ كبير لبناء 10 مدارس خيرية في ويلز، ووقفها". وقد قُدِّمت معظم الأوقاف من قِبَل غير المسؤولين الكنسيين وبعضها من قِبَل نساء مما أدى إلى زيادة طفيفة في فرص التعليم المتاحة للفتيات الفقيرات. وانتشرت المدارس في جميع المقاطعات وكان لمقاطعة دينبيشير أكبر عدد منها. وعادةً ما كانت تتألف من غرفة دراسية واحدة ولكن شهدت نهاية القرن زيادة في المباني متعددة الطوابق المصممة خصيصًا لهذا الغرض مع أنها كانت تستخدم في كثير من الأحيان مرافق أخرى مثل المباني الدينية أو منزل مدير المدرسة أو مباني السوق. ولم تخلُ أشكال التعليم الجديدة الموجهة للفقراء من الانتقادات. وقد شعر بعض الناس حتى بين أولئك الذين قدموا لهم الدعم المالي بالقلق من أن الفلاحين يتلقون تعليماً مفرطاً ويتعرضون لأفكار هدّامة خاصة في أواخر القرن الثامن عشر.

كتب ستيفنز أن العديد من المدارس التجارية التي تستهدف الطبقة العاملة والتي ينظمها أفراد من نفس الخلفية الاجتماعية كانت موجودة أيضًا. كانت مدارس "ديم" مخصصة للأطفال الصغار جدًا وغالبًا ما كانت تقدم تعليمًا محدودًا. أما المدارس النهارية العامة فكانت تقدم مناهج دراسية ابتدائية لفئة عمرية أكبر قليلًا. كانت المدارس في هذه الفئات شائعة في جميع أنحاء بريطانيا وتزداد انتشارًا. وُجدت بعض هذه المدارس في ويلز على سبيل المثال في عام 1739 قيل إن "رجلًا فقيرًا أشعث" في هينلان أمغود كارمارثينشاير كان يدير مدرسة كان "طلابها من أبناء الفقراء" مع أن المعلومات عنها محدودة للغاية. في عام 1855 وصفت *صحيفة "ليديز نيوزبيبر آند بيكتوريال تايمز"* حياة غريفيث ديفيز وهو رجل وُلد عام 1788 ووصفت قصته بأنها "مثال بارز على التقدم الذاتي". بحسب الصحيفة عمل ديفيز في محجر في كارنارفون في صغره و"...كاد يبلغ سن الرشد قبل أن يتلقى أي تعليم. لكنه حرص على الدراسة وتدرب على الحساب بقلم رصاص حديدي على المزلقة التي كان يستخرج منها الأحجار". انتقل إلى لندن وأصبح مدرسًا ثم عالم رياضيات بارزًا.

### المدارس النحوية
واجهت المدارس النحوية صعوبات خلال هذه الفترة على الرغم من وجود بعض الدلائل على ازدياد الطلب عليها. اختفى بعضها أو تحولت إلى مدارس ابتدائية. تقلص عدد النبلاء وازدادت ثروتهم وانفصلوا أكثر عن أراضيهم فكانوا يميلون إلى إرسال أبنائهم إلى المدارس العامة الإنجليزية وقل اهتمامهم بتمويل المدارس النحوية. أصبحت الأوقاف التي قُدمت في القرنين السادس عشر والسابع عشر غير كافية ماليًا بشكل متزايد. فرضت هذه الأوقاف تعليمًا كلاسيكيًا بدا متقادمًا في نظر آباء بعض التلاميذ المحتملين مع أن تعلم اللغة اللاتينية كان لا يزال جزءًا مهمًا من الاستعداد لدخول المهن وخاصة رجال الدين.

أصبحت المدارس النحوية أكثر اعتمادًا على طلابها الذين يدفعون الرسوم وكثيرًا ما توسعت لتشمل أماكن إقامة إضافية للطلاب المقيمين. أدى ذلك إلى تطور المدارس لتصبح مؤسسات أقرب إلى المفهوم الحديث للمدرسة العامة ولكن كان هذا الأمر أكثر وضوحًا في إنجلترا منه في ويلز. شهدت المدارس النحوية توسعًا في تدريس المواد غير الكلاسيكية وهو ما يبدو أنه أفاد بشكل خاص الطلاب الأكثر ثراءً. وفي تعليقه على حالة مدرسة فرايرز في بانجور يقتبس سيبورن عن مؤرخ لم يذكر اسمه قوله: "في تلك الفترة كان في فرايرز أكثر من أي وقت مضى منذ تأسيس المدرسة مجموعة من الأولاد الأثرياء الذين تمتعوا بتعليم خاص وامتيازات حُرم منها الطلاب الأقل حظًا".

كان معظم المعلمين في هذه المدارس ملمين باللغة اللاتينية وكانوا يشاركون بكثرة في البحث العلمي كدراسة تاريخ منطقتهم. فعلى سبيل المثال كتب جون توماس وهو معلم في مدرسة بوماريس النحوية عن تاريخ أنجلسي. ونشأ الطلاب الذين التحقوا بهذه المدارس ليصبحوا من النخبة الاجتماعية في ويلز وشارك بعضهم في أبحاث مماثلة.

### استخدام لغات مختلطة
بديل=Cloth with various embroidered images; including a map of Wales with traditional counties labelled|تصغير|نموذج تطريز مهمة أنجزت في دروس التطريز يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر.
لاحظ ستيفنز أنه في مدارس الجمعيات الخيرية في القرن الثامن عشر "كانت اللغة العامية [اللغة المحلية] تُستخدم كوسيلة للتدريس بسهولة أكبر [في ويلز] منها في المناطق الناطقة باللغة الغيلية في اسكتلندا". كانت اللغة الإنجليزية هي لغة التدريس المعتادة في مدارس سبك ولكن لم يكن التحدث باللغة الويلزية في المدارس مقيدًا حيث كانت تُدار أكثر من 12 مدرسة في شمال ويلز باللغة الويلزية*.* كتب جونز ورودريك أن المدارس المتنقلة استخدمت اللغة الويلزية كوسيلة للتدريس وكان هدفها تعليم القدرة على القراءة باللغة الويلزية فقط. يذكر راسل جريج وهو أكاديمي مهتم بتاريخ التعليم الويلزي أن اللغة الإنجليزية كانت تُستخدم حيثما كانت هي اللغة المفضلة محليًا. تعرض تدريس اللغة الويلزية لانتقادات من بعض رعاة هذه المدارس لكن دافع جريفيث جونز عن هذه الممارسة. جادل بأن الجهود السابقة في التعليم الجماهيري لم تحقق نجاحًا يُذكر لأنها كانت تُجرى باللغة الإنجليزية في وقت كانت فيه اللغة الويلزية هي اللغة الوحيدة لغالبية كبيرة من الفلاحين الويلزيين*.* كانت بعض التبرعات المخصصة للمدارس الابتدائية في القرن الثامن عشر تنص على استخدام اللغة الويلزية أو الإنجليزية كلغة تدريس ولكن وفقًا لسيبورن لم يكن هذا يعكس دائمًا واقع كيفية إجراء الدروس. كانت مدارس الأحد التي أُنشئت في ويلز في أواخر القرن الثامن عشر تُدار باللغة الويلزية.

## التعليم في أوائل القرن التاسع عشر

### التعليم الابتدائي
بديل=List of rules covering admissions, attendance and appearance of pupils.|تصغير|إرشادات لأولياء أمور الأطفال في مدرسة أنجليكانية في أبرغويلي كارمارثينشاير ( )
تأسست جمعية المدارس البريطانية والأجنبية (غير التابعة للكنيسة الرسمية) والجمعية الوطنية لتعزيز التعليم الديني (الأنجليكانية) عامي 1808 و1811 على التوالي. وبدأت هاتان المنظمتان في إنشاء "مدارس تطوعية". وكانت غالبية المدارس التطوعية تابعة للمجموعة الأخيرة مما منحها بعض المزايا العملية إلا أن كلتا الجمعيتين افتقرتا إلى الموارد المالية اللازمة لتحقيق نجاح كبير في العقدين الثاني والثالث من القرن التاسع عشر. كما كان من الضروري أن تتبرع النخبة الاجتماعية المحلية بالمال للمدارس التابعة للجمعيتين. ورغم مساهمة طبقة النبلاء إلا أن قلة الطبقة الوسطى في ويلز مقارنة بإنجلترا قوضت جهود تمويل التعليم.

في البداية، كانت المدارس التطوعية مجانية في الغال، لكن سرعان ما أصبح فرض الرسوم هو القاعدة. وسعت هذه المدارس إلى زيادة عدد الطلاب الملتحقين بها إلى أقصى حد ممكن من خلال نظام المتابعة حيث يقوم الطلاب الأكبر سنًا والأكثر قدرة بنقل المعلومات من معلمهم إلى بقية الطلاب. ركز المنهج الدراسي على المهارات الأساسية الثلاث (القراءة والكتابة والحساب) كما درس المهارات العملية أحيانًا. يقدم جونز ورودريك الوصف التالي لمنهج مدرسة أنجليكانية تطوعية:في مدرسة بينلي الوطنية في فلينتشاير على سبيل المثال كانت هناك ثلاثة فصول. حفظ الفصل الأدنى الصلاة الربانية والحروف الأبجدية عن ظهر قلب وتعلم بطاقات عمل الجمعية الوطنية. في الفصل التالي تعلم الأطفال الكتابة على الألواح وقراءة نص ديني وتعلم التعليم المسيحي. أما الفصل الأعلى فقرأ من الكتاب المقدس وأجرى عمليات حسابية بسيطة.كانت هناك أيضًا مدارس خيرية أخرى واستمرت بعض المدارس المتنقلة في الوجود بينما موّلت النخبة المحلية مدارس دائمة في مناطق معينة. لكن معظم المدارس الابتدائية كانت تجارية وبعضها كان في الأساس عبارة عن دور رعاية أطفال. وكانت تميل إلى التركيز على الانضباط الصارم وكان العقاب البدني والإذلال العلني شائعين. وكان المعلمون غير مدربين وتصرف بعضهم بسادية وغالبًا ما كانوا أشخاصًا يعانون من مشاكل صحية تمنعهم من القيام بأعمال أخرى. ولم يلجأ معظم المعلمين إلى العقاب البدني بانتظام بل استُخدم التهديد كوسيلة ردع لتعزيز سلطة الكبار وتدريب الأطفال على الطاعة وهو هدف مهم من أهداف التعليم في ذلك الوقت.

كانت المدارس تستخدم في الغالب أي مبانٍ متاحة وكانت هذه المباني في كثير من الأحيان غير صحية وتفتقر إلى الأثاث. وحتى عندما صُممت مباني المدارس لهذا الغرض لم يُعر أولياء الأمور اهتمامًا يُذكر بمظهرها. أشارت دراسة نُشرت عام 1992 إلى أن معظم مباني المدارس الباقية من العقود الأولى من القرن التاسع عشر كانت تتألف من غرفة دراسية ملحق بها سكن لعائلة المعلم. وغالبًا ما كانت تُبنى من الحجر والأردواز. أما المدارس الأكبر حجمًا فكانت تضم عادةً غرفتي دراسة لكل جنس. وكانت المباني متعددة الطوابق نادرة.

### استبعاد الويلزيين
[بديل=Wooden plaque with the letters "WN" carved in.|تصغير|مثال على عمل [لا للويلز|فني ويلزي غير معروض في متحف سانت فاجانز]]
كانت المناطق الوحيدة في ويلز التي انتشرت فيها اللغة الإنجليزية على نطاق واسع في النصف الأول من القرن التاسع عشر هي المناطق القريبة من الحدود الأنجلو-ويلزية وشبه جزيرة جوير وجنوب بيمبروكشاير. وقد ازداد انتشار اللغة في المناطق الصناعية نتيجة للهجرة. كان المتحدثون باللغة الويلزية حريصين على أن يتعلم أبناؤهم اللغة الإنجليزية إذ كان يُنظر إلى معرفة اللغة على أنها سبيل للارتقاء الاجتماعي وتجعل الحياة أسهل ورمزًا للمكانة الاجتماعية. وكثيرًا ما ذكر المعاصرون أن الآباء كانوا يرغبون في أن تُدار المدارس باللغة الإنجليزية. وقد صرّح القس بوين جونز من ناربيرث في تحقيق أُجري عقب أحداث شغب ريبيكا بأن مدرسة تُدار باللغة الويلزية في منطقته لم تكن ناجحة بينما في المدارس التي "يضطر فيها المعلم إلى تعليم الطلاب اللغة الإنجليزية والتحدث بها داخل المدرسة لا يوجد مكان في قاعة الدراسة لاستيعاب كل هؤلاء الطلاب". كما كانت الطبقتان العليا والمتوسطة في ويلز اللتان كانتا تتحدثان الإنجليزية عمومًا حريصتين على أن يتعلم عامة الناس اللغة. كانوا يعتقدون أن ذلك سيساهم في التنمية الاقتصادية لويلز وأن المستأجرين أو الموظفين الذين يجيدون اللغة الإنجليزية سيكون من الأسهل إدارتهم.

لذا كان تدريس اللغة الإنجليزية يُعتبر على نطاق واسع الوظيفة الرئيسية لمدارس الطبقة العاملة. وبما أن اللغة الويلزية كانت لغة دينية فقد بدا من الطبيعي أن يقتصر تدريسها على مدارس الأحد. وفي كثير من الأحيان كانت اللغة الويلزية تُستبعد تمامًا من المدارس النهارية وفي حديثه أمام لجنة تحقيق حكومية عام 1887 قال المفتش دان إسحاق إيفانز عن المدارس في ويلز قبل نصف قرن: "الفكرة هي أنه إذا استبعد اللغة الويلزية من الفصول الدراسية والملاعب فمن المرجح أن تدرس اللغة الإنجليزية بشكل أفضل". وكانت المدارس النهارية التي أنشأتها الجمعيات التطوعية في أوائل القرن التاسع عشر تُدار عادةً باللغة الإنجليزية. وقامت بعض المدارس الخيرية بتدريس اللغة الويلزية ولكن كان من المعتاد أن يطلب المتبرعون تدريس اللغة الإنجليزية وقد تحولت المدارس المتنقلة إلى التدريس باللغة الإنجليزية بصفة كبيرة. كما كان تركيز مدارس الطبقة العاملة الخاصة منصبًا على تدريس اللغة الإنجليزية.

كانت "العقوبة الويلزية" شكلاً من أشكال التأديب المُستخدم في بعض المدارس. تفاوتت تفاصيل هذه الممارسة؛ ففي الغال، كان يُعطى الأطفال شيئًا ما عند ضبطهم يتحدثون الويلزي، ويُطلب منهم تمريره إذا سمعوا طفلاً آخر يتحدثها. ويُعاقب الطفل الذي يحمل الشيء في نهاية اليوم  كتب جونز أن هذه الممارسة ربما نشأت في مدارس القواعد الحديثة المبكرة التي كانت تهدف إلى تدريس اللغة اللاتينية  تعود الروايات الأولى عن هذه العقوبة إلى أواخر القرن الثامن عش، لكن معظم الروايات تتعلق بأوائل ومنتصف القرن التاسع عشر  يعتقد جونز أنها كانت على الأرجح منتشرة على نطاق واس، ولكنها لم تكن شامل، في النصف الأول من القرن التاسع عشر. توجد سجلات تُشير إلى استخدامها في كل مكان تقريبًا في ويل، لكنها كانت أقل شيوعًا في مونموثشاير وجلامورجان حيث كانت اللغة الإنجليزية أكثر رسوخًا. كان يُنظر إليها على أنها وسيلة لتعليم اللغة الإنجليزية من خلال غمر الأطفال بها وقد استُخدمت مناهج مماثلة لتعليم اللغات في جميع أنحاء أوروبا الغربية. كما شجعت هذه الطريقة الأطفال على المشاركة في فرض الانضباط من خلال الاستماع إلى أقرانهم الذين يتحدثون باللغة الويلزية وكانت وسيلة لإبقاء الأطفال الذين يتحدثون الويلزية فقط هادئين إذ كان يُعتبر فرض الصمت أمرًا مهمًا لإدارة المدرسة.

### معدلات المشاركة ومحو الأمية
على الرغم من صعوبة تقييم معدلات الالتحاق بالمدارس في أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر إلا أن نسبة الملتحقين بالمدارس النهارية في ويلز كانت أقل منها في إنجلترا أو اسكتلندا. وتشير إحدى التقديرات إلى أن 85% من الأطفال في ويلز الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وخمسة عشر عامًا لم يكونوا ملتحقين بالمدارس النهارية عام 1821. ومن المرجح أن نسبة الملتحقين بالمدارس في مرحلة ما من طفولتهم كانت أعلى. وكثيرًا ما كانت تُستخدم مدارس الأحد كبديل عن التعليم بدوام كامل. وفي دراسة أجريت عام 1839 فحصت مجموعة من العائلات في منطقة تعدين واعتُبرت هذه العائلات ممثلة ومن بين 23 طفلًا شملتهم الدراسة التحق 14 طفلًا بمدارس الأحد مقابل طفلين فقط التحقا بالمدارس النهارية. ووفقًا لستيفنز:... في ويلز ومونماوثشاير عانى التقدم التعليمي من الصعوبات التي واجهها الناطقون باللغة الويلزية في المدارس التي تستخدم اللغة الإنجليزية كلغة تدريس ومن غياب الطبقة الأرستقراطية المقيمة وضعف كنيسة إنجلترا ومعارضة المنشقين [غير الملتزمين] لنفوذها. وقد تفاقم هذا الوضع بسبب انتشار الفقر وتوسع تعدين الفحم.في عام 1844 كان 56% من العرسان و35% من العرائس قادرين على توقيع سجل الزواج في مقاطعات جنوب ويلز وكانت هذه النسبة أقل من أي مقاطعة اسكتلندية أو إنجليزية أخرى. في الوقت نفسه كان 58% من العرسان و39% من العرائس في مقاطعات شمال ويلز قادرين على ذلك وكانت هذه النسبة أقل من أي مقاطعة اسكتلندية أو إنجليزية باستثناء مونموثشاير (التي كانت آنذاك جزءًا من إنجلترا) وستافوردشاير. لم يُعطَ تعليم الفتيات أهمية تُذكر مقارنةً بتعليم الأولاد خلال هذه الفترة وكانت مشاركتهن في المدارس النهارية أقل. كما كان عدد الأشخاص القادرين على الكتابة أقل من عدد القادرين على القراءة لأن القراءة كانت تُعتبر مهارة أساسية تُعلّم أولًا وكانت تميل إلى أن تكون أكثر فائدة عملية.

## التعليم في منتصف القرن التاسع عشر

### تزايد تدخل الحكومة
بدأت الجمعيتان التطوعيتان بتلقي تمويل حكومي ابتداءً من عام 1833. وبحلول عام 1839 كان هناك 177 مدرسة في ويلز تديرها الجمعية الوطنية وكان معظمها يُدرّس ملخصًا للعقيدة الأنجليكانية يُعرف باسم "التعليم المسيحي". أثار انخراط هذه المدارس حفيظة المنشقين الذين رأوا فيها عن حق محاولةً لجذب الأطفال إلى الأنجليكانية. في الوقت نفسه كان هناك ما يقرب من 30 مدرسة في ويلز تديرها الجمعية البريطانية في أربعينيات القرن التاسع عشر. كتب هيو أوين وهو موظف حكومي *رسالةً إلى الشعب الويلزي* (1843) جادل فيها بضرورة وجود المزيد من مدارس المنشقين لتجنب "النير القمعي" للتعليم الأنجليكاني المفروض على المناطق. وقد خلق هذا دافعًا لتوسيع نفوذ الجمعية البريطانية في ويلز.

في عام 1839 شُكّلت لجنة مجلس الملكة الخاص للتعليم سي سي إيE) وأجرت عمليات تفتيش حكومية للمدارس التي تتلقى منحًا في إنجلترا وويلز لأول مرة  زار المفتش هيو سيمور تريمينهير 35 مدرسة في مناطق التعدين بجنوب ويلز لإعداد التقرير الأول للجنة عام 1840. وكتب أن المدارس كانت "في معظمها قذرة ومغلقة [غير جيدة التهوية]" وأن إحداها كانت "قذرة ومقززة لدرجة استدعت إجراء التفتيش من الخارج". كانت معظم المدارس تفتقر إلى الكتب والمعدات وكان المعلمون يحافظون على النظام باستخدام "الصراخ والتهديدات". في المقابل أُعجب المفتش هاري لونغفيل جونز بجودة التدريس التي وجدها خلال جولته الأولى التي شملت 190 مدرسة في جميع أنحاء ويلز عام 1849. وأثنى على العديد من المعلمين واصفًا إياهم بأنهم "مؤهلون للغاية" و"مجتهدون" و"أذكياء" و"واسعو المعرفة" و"متيقظون" و"يحظون باحترام كبير". كما أشار إلى عدد قليل من المعلمين ذوي القدرات الاستثنائية مثل معلم يعمل بالقرب من بولهيلي كان يُدرّس اللغة اللاتينية لأكثر تلاميذه موهبة وآخر في لانيدلويس "تكمن براعته في الموسيقى".

لم تُحقق محاولات تنظيم عمل الأطفال في ويلز تأثيرًا يُذكر قبل أربعينيات القرن التاسع عشر. فقد حظر قانون المناجم لعام 1842عمل الإناث من جميع الأعمار والفتيان دون سن العاشرة تحت الأرض في المناجم إلا أن هذا الحظر لم يُطبّق بفعالية. كما ألزم قانون المصانع لعام 1844عمال المصانع دون سن الرابعة عشرة بالدراسة بدوام جزئي. ووسّع قانون توسيع المصانع لعام 1867هذا الشرط ليشمل الصناعات التي تعمل بالمعادن. غالبًا ما كانت محاولات تعليم الأطفال بدوام جزئي غير مُجدية إذ كان التلاميذ مُرهقين من العمل وكان التدريس في كثير من الأحيان رديئًا. وبالمثل لم تُحقق المدارس المسائية نجاحًا يُذكر لأن فكرة العمل الذهني بعد يوم من العمل البدني لم تكن جذابة.

أدخل قانون تعديل قانون الفقراء لعام 1834 نظام دور العمل وهي مساكن ممولة من الدولة للمحتاجين على الرغم من بطء إنشائها في شمال غرب ووسط ويلز. كان يُشترط على الأطفال المقيمين في هذه المؤسسات تلقي ما لا يقل عن ثلاث ساعات من التعليم يوميًا. كانت معظم دور العمل تضم فصولًا دراسية خاصة بها مع أن بعضها كان يرسل الأطفال المقيمين إلى مدارس تطوعية حيث كانوا يتعرضون للتنمر بصفة متكررة. كان للمعلمين في مدارس دور العمل قدر من الحصانة إذ لم يكونوا ملزمين بإرضاء أولياء الأمور الذين يدفعون الرسوم. كتب هنري مورتون ستانلي واسمه الأصلي جون رولاندز مذكرات عن طفولته في دار عمل سانت آساف في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. وصف ستانلي معلمه بأنه رجل غاضب وعنيف: "مهما كانت طبيعة الذنب أو لمجرد أن مزاجه المتقلب كان بحاجة إلى التنفيس فقد تعرضنا للضرب المبرح والصفع والضرب حتى سقطنا عاجزين عن الكلام غارقين في الدماء كانت هذه الضربات أهون عليه من العقاب المتعمد بالعصا أو المسطرة أو الهراوة الذي كان يمارسه بدم بارد." اعتقد ستانلي أن المعلم تسبب في وفاة أحد زملائه في الصف نتيجة الضرب المبرح.

أُنشئت أولى كليات تدريب المعلمين في ويلز في النصف الثاني من أربعينيات القرن التاسع عشر، وأصبح تدريب مديري المدارس ممارسة شائعة تدريجيًا  وكانت كليات تدريب المعلمين موجودة في إنجلترا منذ عقو، وبدأت تتلقى تمويلًا حكوميًا عام 1839. وجاءت هذه الكليات استجابةً لما اعتُبر قصورًا في كفاءة بعض المعلمين وجزءًا من النهج غير المباشر الذي اتبعته الحكومة للتأثير على المدارس. وقد شجع جوزيف لانكستر وهو تربوي لاقت نظرياته رواجًا في ذلك الوقت المدارس على استخدام أساليب تأديبية تركز على الكشف العلني عن سلوكيات الأطفال السيئة بدلًا من العقاب البدني. ويبدو أن أفكار لانكستر إلى جانب تغير أوسع في المواقف العامة قد أدت إلى انخفاض في استخدام أساليب التأديب العنيفة في المدارس. كما عملت الجمعيتان التطوعيتان على توسيع نطاق الخدمات المدرسية إذ ارتفعت نسبة الأطفال الملتحقين بالمدارس في ويلز من حوالي 30% إلى حوالي 48% خلال خمسينيات القرن التاسع عشر.

أدت لجنة نيوكاسل إلى إدخال القانون المنقح لعام 1862. وقد أدخل هذا القانون نظام الدفع مقابل النتائج حيث استندت المنح إلى معرفة التلاميذ بالمهارات الأساسية الثلاث (القراءة والكتابة والحساب) وحضورهم. وقد أُشيد بالقانون لتشجيعه المعلمين على التركيز على المهارات الأكاديمية بدلاً من الدين ولكنه كان مثيرًا للجدل أيضًا. كان المنهج الدراسي في معظم المدارس محدودًا بالفعل لكن بعض المدارس ضيقت نطاق التدريس للتركيز على المواد التي تؤهل للحصول على المنح. كان بعض المفتشين شديدي الانتقاد وقد يتصرف المعلمون بشكل مخادع. ودارت خلافات حول سلوك بعض المدارس والمفتشين. كان المفتشون عمومًا متساهلين في أحكامهم وكانوا يعتقدون أن خفض تمويل المدرسة المتعثرة يأتي بنتائج عكسية. اجتازت الغالبية العظمى من الأطفال امتحان التفتيش لكن الاختبار كان في معظمه اختباراً للذاكرة.

### مقرر
تضمن تقرير حكومي صدر عام 1847 قوائم بالمواد الدراسية التي كانت تُدرّس في المدارس اليومية في ويلز. وركزت هذه القوائم بصفة كبيرة على القراءة والكتابة والحساب والدين. وقامت بعض المدارس بتدريس مجموعة أوسع من المواد مثل الموسيقى الصوتية والنحو والرسم والجغرافيا وتاريخ إنجلترا. ومن المعروف أن بعض المعلمين قدّموا دروسًا تركز على مواضيع ويلزية في ستينيات القرن التاسع عشر. وقامت بعض المدارس بتدريس مواد مثل الجبر والكيمياء وعلم الفلك والتدريب على العمل. وأوصى دليل صدر عام 1864 حول تعليم الأطفال الويلزيين ذوي المعرفة المحدودة باللغة الإنجليزية بتزويد الأطفال الأكبر سنًا بمعلومات حول مواضيع مثل "البلدان... والأحداث المهمة في عهود ملوك إنجلترا" لحفظها. ومع ذلك كان الكتاب حذرًا بشأن توسيع المناهج الدراسية مشيرًا إلى ضرورة إعطاء الأولوية للمواد "الضرورية" مثل القراءة والدين.

كان الكتاب المقدس يُستخدم غالبًا في دروس القراءة نظرًا لتوافره الواسع ولأن العديد من المدارس تأسست بدوافع دينية. وكانت بعض المدارس تشتري كتبًا من السوق التجارية مخصصة لتعليم الأطفال القراءة. كانت هذه الكتب مواد تعليمية أكثر فعالية خاصةً وأن العديد من الأطفال كانوا يتعلمون لغة جديدة أيضًا لكن المدارس واجهت صعوبة في توفير نسخ كافية وإصدارات مختلفة تناسب مستويات القدرات المتفاوتة. أشار الدليل الصادر عام 1864 إلى أن الإملاء طريقة مفيدة للتلاميذ لممارسة التهجئة. وأوضح الدليل أن التركيز في دروس الكتابة للأطفال الصغار يجب أن يكون على الإملاء لكنه أكد على ضرورة أن يُطلب من التلاميذ الأكثر تقدمًا الكتابة بأسلوبهم الخاص حول مواضيع ضمن نطاق خبرتهم. وأشار إلى أن هذا من شأنه أن يجعل التلاميذ يفكرون في عملهم ويساعدهم على تعلم الكتابة ومن ثم التحدث باللغة الإنجليزية بطلاقة.

في منتصف القرن التاسع عشر، ازداد تعاطف الرأي العام المثقف مع تعليم الإناث إذ كان يُنظر إليه كوسيلة لجعلهن زوجات وأمهات أفضل  ومن الأمثلة على هذا الرأي مدرسة "واي جيمريس [المرأة الويلزية] مجلة قصيرة العمر حررها إيفان جونز في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر. وبينما احتفت المجلة بالمثال الفيكتوري للمرأة كربة منزل متفانية فقد جادلت بأن الأسر وخاصة الأطفال ستستفيد من وجود أم متعلمة. وفي تقرير صدر عام 1840 عن التعليم في جنوب ويلز جادل تريمينهير بضرورة "التدريب المهني للفتيات فيما يتعلق بالأداء الدقيق والسليم للواجبات المنزلية". وشجعت تقارير التفتيش المدرسي في خمسينيات القرن التاسع عشر على تدريس الاقتصاد المنزلي والخياطة للفتيات. وبموجب القانون المعدل كان من الممكن أن تفقد المدارس التمويل الحكومي إذا لم تُعلّم الفتيات الخياطة.

### شروط
لم تكن شبكة المدارس الحكومية الجديدة دائمًا أفضل جودةً من سابقاتها. فعلى سبيل المثال يتذكر ديفيد رولاندز المولود عام 1836 أن معلمه في مدرسة بوديديرن التي تديرها الجمعية الوطنية كان ينام ويقرأ صحيفة ويشرب الكحول أثناء الحصص. وقد استذكر بعض الناس معلميهم بحنين في مراحل لاحقة من حياتهم فعلى سبيل المثال كتب إيفان هيربر إيفانز أن معلمه في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر كان يعرض نتائج امتحانات التلاميذ لتحفيزهم وأن المدرسة غرست فيه "شغفًا بالتعلم والمعرفة". وكان المعلمون يقدمون أحيانًا مساعدات خيرية للأطفال الفقراء يدفعونها من مالهم الخاص. وقد وصف بعض المعلقين في منتصف القرن التاسع عشر مدارس تلك الفترة وصفًا إيجابيًا.
بديل=Illustration of a school building with some people standing outside|تصغير|مدرسة أبرغافيني الوطنية للبنين (1865)
أشار تقرير عام 1847 أيضًا إلى الظروف غير المريحة في العديد من المدارس. وذكر دبليو كارنيرو هاريس، في كتاباته اللاحقة عن مدرسته في لانيللي خلال أربعينيات القرن التاسع عشر أن التدريس كان يُجرى في غرفة صغيرة "بباب منخفض ونافذة صغيرة دون أي آلية لفتحها وإغلاقها وكانت الأرضية من تراب داكن ورطب وسقف منخفض ومتعفن يتسرب منه الماء بغزارة في الأيام الممطرة. في الواقع لم تكن سوى حفرة غير صحية وخطيرة". وكانت المدرسة تحتوي على مقاعد بدائية بدون مكاتب. وفي منتصف القرن التاسع عشر ظهر نهج أكثر احترافية في تصميم المدارس. ونُشرت عدة كتب حول هذا الموضوع ووضعت الحكومة نماذج لتصاميم مباني المدارس الجديدة. وقد تأثرت العديد من مباني المدارس التي شُيدت في ويلز خلال هذه الفترة بهذا التوجه الاحترافي وغالبًا ما عكست طراز العمارة القوطية المُجددة.

قد تختلف أعمار التلاميذ؛ على سبيل المثال روبرت روبرتس (باحث) تذكر من بين زملائه الخمسين في مدرسة قرية في دينبيشير خلال أربعينيات القرن التاسع عشر أن "أعمارنا تراوحت بين ستة وعشرين عامًا فأكثر كان المزارعون الشباب الأقوياء والفتيات الناضجات يقفون جنبًا إلى جنب مع الصبي الصغير الذي بالكاد ارتدى سرواله". من بين التلاميذ الذين كانوا يرتادون مدارس خاصة في ثلاث مدن بجنوب ويلز عام 1847 بما في ذلك مدارس ديم التي تركز على توفير رعاية للأطفال الصغار جدًا كان حوالي 30% منهم دون سن الخامسة و46% تتراوح أعمارهم بين خمس وتسع سنوات و23% يبلغون من العمر عشر سنوات أو أكثر. غالبًا ما كان الأطفال يحضرون المدرسة لفترات قصيرة ومتقطعة. اعتبر المفتشون ضعف الحضور والانسحاب المبكر من المدرسة مشكلتين كبيرتين خلال منتصف القرن التاسع عشر ساهمت عمالة الأطفال والمشاكل الصحية وسوء الأحوال الجوية في تفاقم هذه المشكلة.

بين عامي 1857 و1866 موّل الصناعيون في جنوب ويلز برنامجًا لمنح الجوائز بهدف تشجيع أولياء الأمور على إبقاء أبنائهم في المدرسة لفترة أطول إذ كان بإمكان التلاميذ الأكبر سنًا التقدم للحصول على مكافآت مالية تتراوح بين جنيه إسترليني واحد وثلاثة جنيهات إسترلينية إذا حققوا مستوى أكاديميًا معينًا في مسابقة سنوية. لم يشمل البرنامج سوى عدد قليل من الأطفال وفاز بالعديد من الجوائز تلاميذ من الطبقة المتوسطة الدنيا والذين كانوا غالبًا ما يبقون في المدرسة حتى بدون هذا الحافز. كتب تريمينهير أحد مؤيدي البرنامج في عام 1859 أن أبناء عمال المناجم نادرًا ما شاركوا لأنهم عادةً ما يتركون المدرسة في سن العاشرة أو قبلها. واجه البرنامج صعوبات أخرى وسرعان ما اختفى مع فقدان الصناعيين اهتمامهم بتمويله.

### الكتب الزرقاء
بديل=Book page|تصغير|بداية قسم يركز على اللغة الويلزية من تقرير الحكومة لعام 1847. ويصف التقرير اللغة بأنها "عائق كبير أمام ويلز".
في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر ارتبطت اللغة الويلزية في نظر الحكومة بصفة متزايد بالاضطرابات الاجتماعية التي كانت تشهدها ويلز. وأعلنت الحكومة في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر عن "تحقيق في حالة التعليم ولا سيما في الوسائل المتاحة للطبقات العاملة لاكتساب معرفة باللغة الإنجليزية". كان المفوضون الثلاثة إنجليزًا ولا يتحدثون الويلزية. وكان المساعدون الناطقون بالويلزية الذين وظفوهم والشهود الذين استجوبهم التحقيق في غالبيتهم من الأنجليكان مع أن غير المنتمين للكنيسة الرسمية شكلوا الأغلبية الدينية في ويلز بحلول منتصف القرن التاسع عشر.

أثار التقرير الذي صدر عام 1847 استياءً شديدًا في ويلز بسبب تصويره السلبي للغة الويلزية وللأخلاق الويلزية مع أنه أشاد برغبة الويلزيين في التعليم واستعدادهم للتضحية من أجله فضلًا عن معرفتهم بالدين والرياضيات. وقد لُقّب بـ براد وليفراو غليسيون (خيانة الكتب الزرقاء). في ذلك الوقت فسر المنشقون عمومًا التقرير على أنه هجوم إنجليزي وأنجليكاني على الويلزيين وانتقد بعض رجال الدين الأنجليكان لهجته القاسية.

يصف غريغ مضمون التقرير بصرف النظر عن نبرته المهينة بأنه "صورة مفصلة للفقر التعليمي". وكتب جونز ورودريك أن الجوانب التعليمية لانتقادات التقرير كانت معقولة بصفة عامة. فقد أشار التحقيق إلى مشاكل مثل انخفاض نسبة الحضور وعدم تأهيل المعلمين وعدم كفاية الخدمات المدرسية وحقيقة أن معظم تلاميذ المدارس لم يكونوا يدرسون الحساب. وأشار المؤرخان إلى أن كاتبي التقرير وهما من خريجي الجامعات الشباب ربما أساءا تفسير المشاكل التي تؤثر على الطبقة العاملة في جميع أنحاء بريطانيا على أنها عيوب خاصة بويلز. وخلصا إلى أنه على الرغم من "نبرته المسيئة إلا أن تقرير عام 1847 كان وثيقة بالغة الأهمية سجلت بتفصيل كبير مستوى التعليم في ويلز".

يُصوّر التقرير اللغة الويلزية كعامل سلبي يُحدّ من إمكانيات الشعب الويلزي. جادل جونز ورودريك بأن موقفهما من الويلزية كان انعكاسًا للاعتقاد السائد آنذاك بين الطبقة الوسطى الإنجليزية بأن على كل فرد في الإمبراطورية البريطانية تعلّم اللغة الإنجليزية الفصحى وليس تعبيرًا متعمدًا عن مشاعر معادية للويلزية. كما انتقدت تقارير تعليمية أخرى اللهجات الإقليمية للطبقة العاملة الإنجليزية. وذكر التقرير أن شريحة كبيرة من الجمهور الناطق بالويلزية كانت حريصة على تعلّم الإنجليزية وأن ثنائية اللغة في المدارس هي أفضل طريقة لتدريسها. وانتقد التقرير المدارس التي حاولت تدريس الإنجليزية دون استخدام الويلزية. فعلى سبيل المثال كتب المفوض الذي حقق في شمال ويلز هنري فوغان جونسون عن الصعوبات التي واجهها الأطفال في المدارس التي زارهاكل كتاب في المدرسة مكتوب باللغة الإنجليزية؛ كل كلمة ينطقها [التلميذ] يجب أن تُنطق باللغة الإنجليزي؛ كل مادة دراسية يجب دراستها باللغة الإنجليزية ومع ذلك لاميتزيه بأي وسيلة مساعدة لاكتساب معرفة باللغة الإنجليزية يبدو أن القائمين على المدارس غير مدركين للصعوبة والمعلمين غير مدركين لإمكانية إزالتها.

### نهج الحكومة والمدارس تجاه اللغة
لم تمنع الحكومة البريطانية قط استخدام اللغة الويلزية في المدارس ولم يكن للدولة موقف واضح بشأنها. ويعتقد جونز أن لجنة التعليم المسيحي (سي سي إي) ربما تبنت وجهة نظر تقرير عام 1847 بأن اللغة الويلزية تُشكل عائقًا أمام السكان الويلزيين وحكمهم. لم تُعر اللجنة اهتمامًا يُذكر لموضوع اللغة وكان يُفترض أن اللغة الإنجليزية هي لغة التدريس. كان الشعور السائد في أوروبا آنذاك بأن التحدث بلغة واحدة يُفيد جميع أفراد الدولة القومية وكان يُنظر إلى التعليم كوسيلة سلمية لتحقيق ذلك. ويجادل جونز بأن الدولة توقعت أن يؤدي تعليم الأطفال اللغة الإنجليزية بصفة طبيعية إلى تراجع اللغة الويلزية لكن في نهاية المطاف كانت سيطرة الدولة على التعليم محدودة وكانت المدارس تُدرّس باللغة الإنجليزية لأن هذا ما أراده السكان الويلزيون.

طلبت الملكة فيكتوريا عام 1849 تدريس اللغتين الويلزية والإنجليزية في مدارس ويلز فأجاب وزير التعليم هنري بيتي-فيتزموريس، الماركيز الثالث لانسداون بأن اللغتين ستُستخدمان. وقدّمت الحكومة "الورقة الويلزية" عام 1850 وهي شهادة في اللغة الويلزية تُقدّم في كليات تدريب المعلمين. وحصل المعلمون الحاصلون عليها على زيادة في رواتبهم في المناطق التي اعتُبرت فيها معرفة اللغة الويلزية ضرورية. لم تلقَ هذه الورقة استحسان المعلمين وأُلغيت عام 1862. ولم يتضمن قانون التعليم المنقح لعام 1862 اللغة الويلزية كمادة دراسية تُدرّ دخلاً من المنح. ويرى بعض المؤرخين أن هذا الأمر زاد من تقويض مكانة اللغة الويلزية في المدارس ولكن لا يوجد دليل من تلك الفترة على أنه قلّل من استخدامها.

كان مفتشو المدارس أكثر وعيًا بالمشاكل اللغوية التي تواجهها المدارس الويلزية وتنوعت آراؤهم حول هذا الموضوع. فعلى سبيل المثال علّق المفتش ماثيو أرنولد عام 1853 قائلاً إنه في نهاية المطاف "سيتم على الأرجح إزالة الاختلاف اللغوي بين ويلز وإنجلترا" وأن هذا سيكون "حدثًا مرغوبًا فيه اجتماعيًا وسياسيًا" بالنسبة للشعب الويلزي. وقد اشتهرت هذه التعليقات لاحقًا بعد اقتباسها في كتاب " مصير اللغة" محاضرة إذاعية ألقاها سوندرز لويس عام 1962. ومع ذلك لم يكن أرنولد مسؤولاً عن تفتيش المدارس في ويلز إلا لفترة قصيرة ودعم استخدام اللغة الويلزية في المدارس لمساعدة الأطفال الناطقين بها على فهم دروسهم. كان مفتش المدارس هاري لونغفيل جونز مؤيدًا بشدة لنظام المدارس ثنائي اللغة وكان يعتقد أن للغة الويلزية مستقبلًا طويل الأمد حيث علق قائلاً: «ستنتشر اللغة الإنجليزية بسرعة في كل مكان بين جبالنا ليس الهدف إزاحة اللغة القديمة للبلاد بل توضيحها ودعمها. مع ذلك يشير جونز إلى أن لونغفيل جونز كان ينظر إلى الشعب الويلزي على أنه ثقافة غريبة وبدائية بحاجة إلى الحماية والتحسين الأخلاقي وكثيراً ما كتب عنهم بأسلوب أبوي. لم يلقَ اقتراحه بضرورة إدارة النظام التعليمي في ويلز بصفة مختلفة عن إنجلترا قبولاً لدى مجلس التعليم المسيحي. لم يكن لدى معظم مفتشي المدارس آراء قوية بشأن استخدام اللغة الويلزية في التعليم وكانت سلطتهم في التأثير على المدارس محدودة.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر أشارت تحقيقات حكومية إلى أن العديد من الأطفال كانوا يتعلمون القراءة والكتابة باللغة الإنجليزية دون فهم الكلمات. لم يكن استبعاد اللغة الويلزية من الدروس وسيلة فعالة لتعليم اللغة الإنجليزية إذ لم يكن بإمكان الأطفال تعلم معاني الكلمات ما لم تُشرح لهم باللغة التي يعرفونها ولم يكن بإمكان المعلمين التحقق من فهم تلاميذهم. من المرجح أن المعلمين كانوا يستخدمون بعض الكلمات الويلزية. أشار تقرير حكومي صدر عام 1847 إلى أن 318 مدرسة من أصل 1657 مدرسة نهارية كانت تستخدم بعض الكلمات الويلزية في الدروس. تتناقض التصريحات الواردة في التقارير الحكومية حول هذه المسألة أحيانًا. يقترح جونز أن المعلمين ربما كانوا يتجنبون استخدام اللغة الويلزية في أيام التفتيش لاعتقادهم أن ذلك سيثير إعجاب الزوار. غالبًا ما كان يدرس المفردات من خلال اختبارات الترجمة والتي كانت تُحوّل أحيانًا إلى لعبة إلا أن هذا الأسلوب كان محدودًا للغاية بحيث لم يكن ذا فائدة تُذكر.

كان المعلمون في الغالب أشخاصًا على دراية باللغة الإنجليزية لكن إتقانهم لها كان محدودًا في بعض الأحيان فعلى سبيل المثال وصف مفوضو "الكتب الزرقاء" اضطرارهم للتحدث مع المعلمين عبر مترجم. وقد لا يعرفون كيفية نطق الكلمات بالإنجليزية. ورأى بعض مديري المدارس أن استخدام معلمين لا يتحدثون الويلزية أمر مرغوب فيه إذ اعتقدوا أنه يجعل تدريس اللغة الإنجليزية أكثر فعالية. وربما كان ذلك ضروريًا أيضًا نظرًا لنقص المعلمين الناطقين بالويلزية. وأشار معاصرون إلى أن الفجوة الثقافية بين هؤلاء المعلمين والسكان المحليين قد تؤدي إلى توترات مما يُضعف الحضور المدرسي. ويمكن أن يكون الهيكل البسيط والمتكرر للدروس مفيدًا للمعلمين الناطقين بالإنجليزية فقط وقد اعتبره مفتشو المدارس فعالًا في بعض الأحيان. ويمكنهم الاستعانة بمراقبين أو بعد عام 1846 بمعلمين متدربين للمساعدة في الترجمة لكن هؤلاء كانوا أطفالًا أكبر سنًا ربما لم تكن لديهم معرفة كبيرة باللغة الإنجليزية.

بذل بعض المعلمين ولا سيما العدد المتزايد من المعلمين المؤهلين جهدًا لضمان فهم الأطفال الناطقين باللغة الويلزية لمناهجهم الدراسية وتعلمهم القليل من اللغة الإنجليزية. وقد تضاءلت حوادث ضرب الأطفال بسبب التحدث باللغة الويلزية بعد عام 1850 وأصبح من المرجح أن تكون العقوبة غير بدنية في المناطق التي لا يزال يُطبق فيها قانون "اللغة الويلزية". ورأى مفتشو المدارس والقسم الويلزي في لجنة نيوكاسل أن استخدام اللغة الويلزية ضروري لتعليم الأطفال اللغة الإنجليزية. وكثيرًا ما أبدى المفتشون تساهلًا عند فحص الأطفال بموجب القانون المعدل في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية من الناطقين باللغة الويلزية. ونشر جيمس جونز وهو معلم يعمل في بالا كتابًا *بعنوان "بعض التلميحات والاقتراحات البسيطة حول تدريس اللغة الإنجليزية في المدارس الريفية الويلزية"* (1864). وأوصى جونز باستخدام بعض اللغة الويلزية لمساعدة الأطفال على تعلم اللغة الإنجليزية مع أنه رأى ضرورة تقليل ذلك مع تقدم التلاميذ في السن وتحسن لغتهم الإنجليزية. عارض فكرة تدريس اللغة الويلزية مع تدريس اللغة الإنجليزية كمادة دراسية معتبرًا أن ذلك لن يمنح الأطفال الناطقين بالويلزية وقتًا كافيًا لممارسة اللغة الإنجليزية. ووصف أفكاره بأنها "حل وسط بين طرفين متناقضين" من جهة ودروس تُجرى باللغة الإنجليزية فقط من جهة أخرى ودروس تُجرى باللغة الويلزية بشكل رئيسي من جهة أخرى. من غير الواضح مدى تأثير الكتاب ولكنه أوصى به في تقرير تفتيش مدرسي عام 1866.

أصبح تدريس اللغة الإنجليزية أسهل في المناطق الصناعية بشرق ويلز إذ أدت الهجرة إلى زيادة عدد الأطفال المنحدرين من أسر ناطقة بالإنجليزية أو الذين يلعبون مع أقرانهم من هذه الأسر. علّق جورج بورو وهو كاتب رحلات زار بيدواس غلامورغان عام 1854 بأن الأطفال المحليين يتحدثون الإنجليزية عادةً. وأخبرته فتاة أنها تستطيع التحدث ببعض الويلزية لكنها ليست بطلاقة. مع ذلك لم تختفِ شكاوى المعلمين بشأن معاناة الأطفال الناطقين بالويلزية مع اللغة الإنجليزية تمامًا في هذه المناطق بحلول عام 1870. كتب أحد المعلمين العاملين في ريمني مونموثشاير في سجلات المدرسة عام 1868: "أجد أن اللغة الويلزية تُعيق تقدمهم في اللغة الإنجليزية لأنها الويلزية في المنزل والمجتمع والكنيسة". ظلت الويلزية اللغة السائدة في معظم أنحاء غرب ويلز وريفها لكن عوامل مثل التجارة والسياحة والاستهلاك بدأت تجعل اللغة الإنجليزية أكثر شيوعًا هناك.

### مدارس خاصة، مدارس لذوي الدخل المحدود، مدارس أيام الأحد، ومدارس العمل
بديل=Information poster|تصغير|ملصق باللغة الويلزية يعلن عن مدرسة الأحد (  )
في إحصاءٍ للتعليم أُجري عام 1851 سُجِّلَت 2771 مدرسةً دينيةً يوم الأحد في ويلز، تضم 269378 تلميذًا. في جميع أنحاء إنجلترا وويلز كان نحو ثلاثة أرباع أطفال الطبقة العاملة الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وخمسة عشر عامًا يرتادون مدارس الأحد. تميّزت مدارس الأحد في ويلز بنسبة حضور عالية. كانت تُدرَّس فيها اللغة الويلزية في الغالب إذ ذكر تقرير حكومي صدر عام 1847 أن 71% من مدارس الأحد في شمال ويلز كانت تُدرَّس فيها اللغة الويلزية و21% منها كانت ثنائية اللغة. كانت تُعقد في أي مبنى مُتاح وكان بإمكان أي شخص لديه بعض المعرفة أن يكون مُعلِّمًا. ركّزت الدروس عادةً على الدين والقراءة باللغة الويلزية كما درَّست بعض مدارس الأحد اللغة الإنجليزية والموسيقى والمعلومات العامة. قد تكون مدرسة الأحد مُكمِّلةً للمدرسة النهارية أو التجربة التعليمية الوحيدة للطفل. وصف المؤرخون هذه المدارس بأنها كانت تحت سيطرة عامة الناس ومحورًا للهوية الويلزية خلال تلك الفترة. أشارت مقالة معاصرة في *صحيفة "ذا مورنينغ كرونيكل"* إلى أن مدارس الأحد في ميرثير تيدفيل كانت رد فعل على نقص التعليم خلال أيام الأسبوع في المنطقة. أشارت الأبحاث حول الوضع في إنجلترا إلى أن هذا صحيح جزئيًا لكن مدارس الأحد لم تستطع تعويض الأمية الناجمة عن نقص التعليم في أماكن أخرى.

في ويلز أشارت التقارير إلى ضعف الإقبال على المدارس الأنجليكانية حيث فضّل المنشقون المدارس الخاصة على الرغم من انخفاض نسبة طلاب المدارس النهارية في المدارس الخاصة في ويلز من 58% عام 1833 إلى 26% عام 1851. انتقد المسؤولون وأفراد الطبقة الوسطى المدارس الخاصة الموجهة للطبقة العاملة لكن غريغ جادل بأنها لا تزال تحظى بشعبية كبيرة بين جمهورها المستهدف. ورغم أن مرافقها كانت أقل جودة من المدارس الحكومية إلا أنها وفرت بيئة مألوفة للأطفال وكانت أكثر استجابة لرغبات أولياء الأمور وغالبًا ما قدمت مستوى جيدًا من التعليم الأساسي. أشار تقرير الحكومة لعام 1847 إلى أن معظم المدارس الخاصة كانت تُدرّس باللغة الإنجليزية وسُجّلت أقلية منها تُدرّس باللغتين الويلزية والإنجليزية. وأشار التقرير إلى تفاوت مستويات إتقان اللغة الإنجليزية لدى المعلمين وذكر أن أولياء الأمور بدوا راضين عن تقدم أبنائهم في اللغة. قام بعض المعلمين الذين كانوا من قدامى المحاربين في الحروب النابليونية بتدريس اللغة الفرنسية أيضاً.

كان من بين أشكال التعليم الابتدائي المتاحة في تلك الفترة مدارس العمال التي يديرها الصناعيون لتعليم أبناء عمالهم. لم يكن هناك سوى مدرسة واحدة من هذا النوع في بداية القرن ثم ازداد عددها تدريجيًا على مدى الأربعين عامًا التالية. وشهد توفير هذه المدارس توسعًا ملحوظًا في منتصف القرن التاسع عشر. استفادت مدارس العمال من الدعم المالي لأصحاب المصانع وأحيانًا من المساهمات الإلزامية من الموظفين وكانت تتميز بمرافق أفضل من مدارس الطبقة العاملة الأخرى إلا أنها عانت من الاكتظاظ وارتفاع الطلب على عمالة الأطفال في المناطق الصناعية. معظم المدارس التي سُجلت عام 1847 والتي تُدرّس موادًا تتجاوز القراءة والكتابة والحساب والدين كانت مدارس عمال مرتبطة بصناعة صهر المعادن. كانت مدارس العمال أقل شيوعًا في المناطق الصناعية بشمال ويلز مقارنةً بجنوبها ويشير ليزلي وين إيفانز المؤرخ المتخصص في هذا المجال إلى أن ذلك قد يكون ناتجًا عن سرعة الجمعيات التطوعية في إنشاء المدارس في الشمال. في عام 1863 سجل زائر لمدرسة لينفي للحديد التي كان بها 800 تلميذ ما يلي:أتذكر غرفة طويلة وواسعة تنحدر تدريجيًا نحو المنصة في الأسفل حيث كان مدير المدرسة يُدير الأمور. كان الانضباط قاسيًا بشكل مفرط. كان الأطفال من خلفيات متنوعة ويلزيون إنجليز وأيرلنديون. كان العديد منهم حفاة وشحبين. كان المنهج الدراسي نمطيًا ومحدودًا. اقتصر في الغالب على القراءة والكتابة والحساب. تاريخ قليل جدًا والجغرافيا كانت تقتصر على رسم الخرائط وحفظ الأسماء.أُنشئت مدارس الفقراء في ويلز بين أربعينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر وإن كان عددها الدقيق غير واضح. وكانت تُؤسس عادةً في المناطق الحضرية الفقيرة ومخصصة للأطفال الذين لم يتمكنوا من الالتحاق بالمدارس الابتدائية الأخرى بسبب فقرهم. وكان دافع مؤيدي مدارس الفقراء هو الرغبة الإنسانية في مساعدة الفقراء بالإضافة إلى المخاوف الشائعة آنذاك بشأن سلوكهم. وقد ازداد عدد المهاجرين الأيرلنديين في ويلز بشكل حاد في أعقاب المجاعة الأيرلندية ونُظر إليهم نظرة سلبية للغاية إذ اعتُقد أنهم أكثر ميلاً للجريمة وأقل اجتهاداً من الفقراء البريطانيين. فعلى سبيل المثال علّقت *صحيفة كارمارثين جورنال* عام 1852 بأن المهاجرين الأيرلنديين "شرٌّ خطير ينشرون البؤس والقذارة أينما حلّوا". وقد درّست مدارس الفقراء العديد من الأطفال من أصل أيرلندي وكانت إحداها في ميرثير تيدفيل مخصصة للأيرلنديين الكاثوليك فقط. أثارت المدارس الفقيرة جدلاً واسعاً حيث جادل البعض بأنها تقوض مسؤولية الآباء عن إعالة أطفالهم.

في عام 1853 التحق 299 تلميذًا بمدرسة للفقراء في كارديف ضمت 130 طفلًا من أبناء العمال و32 يتيمًا. ومن أمثلة الأطفال الذين التحقوا بمدارس الفقراء في ريكسهام : فتاة رثة الملبس من عائلة متسولة وصبي كانت والدته تكافح لكسب قوتها من خلال إصلاح الأحذية منذ أن انضم والده إلى الجيش في حرب القرم. كان المنهج الدراسي يتألف عادةً من القراءة والكتابة والحساب والمهارات العملية. كانت الدروس تُجرى باللغة الإنجليزية وهو ما يشير إليه غريغ بأنه لم يكن يمثل مشكلة لمعظم التلاميذ. قدمت مدارس الفقراء مساعدات مادية للأطفال (مثل الطعام) وأنشطة ترفيهية وخدمات اجتماعية. لم تكن مدارس الفقراء تهدف إلى الوصول إلى نفس المستوى الأكاديمي للمدارس الأخرى. لا يوجد دليل يُذكر على أنها سمحت للأطفال بتحقيق الحراك الاجتماعي ولكنها ربما ساعدت في الحد من الأمية بين أفقر شرائح السكان.

### التعليم الثانوي
[بديل=Three girls in 19th-century clothing, seated and stood outside.|تصغير|فتيات يتلقين درسًا في الفن في [سوانزي|سوانسي تصوير جون ديلوين لويلين (1856)]]
كان توفير التعليم الثانوي خلال هذه الفترة محدودًا للغاية في ويلز. وكان الوضع أسوأ بكثير مما كان عليه في إنجلترا التي لم تكن بدورها مثيرة للإعجاب وفقًا للمعايير الدولية. في خمسينيات القرن التاسع عشر دعا مفتش الملاحين هاري لونغفيل جونز إلى إنشاء مدارس مسائية لتعليم المهارات البحرية نظرًا لأن العديد من الأولاد كانوا يصبحون بحارة بعد ترك المدرسة. القس ريس غويسين جونز قال في محاضرة نُشرت عام 1866 إنه ينبغي توفير التعليم في المهارات المنزلية للشابات العاملات. واقترح أن تدريب النساء على إتقان الأعمال المنزلية سيقلل من استهلاك الكحول بين الرجال لأنه سيجعلهم أكثر ميلاً لقضاء أوقات فراغهم في المنزل بدلاً من الحانات.

في جميع أنحاء المملكة المتحدة، كان من المعتاد أن تتلقى فتيات الطبقة المتوسطة والفتيان الصغار تعليمهم في المنزل على يد أمهاتهم. ولم تكن سوى أقلية من العائلات في هذا المستوى الاجتماعي قادرة على تحمل تكاليف المربيات. غالبًا ما كانت الدروس تبدأ في سن الثالثة تقريبًا. وكان الأولاد يُرسلون عادةً إلى المدرسة في سن السابعة بينما كانت الفتيات يتلقين تعليمهن بالكامل في المنزل. وكان التدريس يركز غالبًا على حفظ المعلومات. كما اعتُبرت التربية الأخلاقية مهمة حيث كان يُشجع الأولاد على الطموح وتتعلم الفتيات فضائل مثل اللطف. لم تكن هناك نصائح كافية متاحة حول كيفية تعليم الأطفال وكان التعليم الذي تقدمه الأمهات أو المربيات محدودًا. ووجدت العديد من نساء الطبقة المتوسطة أن تعليمهن غير كافٍ في حياتهن البالغة على سبيل المثال كنّ يواجهن صعوبة في العمليات الحسابية البسيطة.

لاحظت لجنة تونتون عام 1868 أن عشرين بلدة في ويلز يبلغ متوسط عدد سكانها 11000 نسمة تفتقر إلى المدارس النحوية. وحددت اللجنة 28 مدرسة نحوية للبنين يبلغ مجموع طلابها 1100 طالب. وكانت هذه المدارس تقع في الغالب في مناطق كانت في السابق مراكز اقتصادية هامة في ويلز ولكنها أصبحت الآن بعيدة عن المراكز السكانية الجديدة. ونظرًا لأن الطبقة الأرستقراطية والنخبة الصناعية الجديدة كانت تميل إلى توظيف مدرسين خصوصيين أو إرسال أبنائها إلى المدارس العامة الإنجليزية فقد كان الطلاب في الغالب أبناء نفس الطبقة الوسطى التي التحقت بها منذ القرن السادس عشر بينما اتجهت الطبقات الوسطى العليا نحو المدارس الداخلية الإنجليزية. وصُنفت 24 مدرسة من أصل 28 على أنها تقدم تعليمًا كلاسيكيًا أو شبه كلاسيكي وهو ما بدا قديمًا بالنسبة لأولياء أمور العديد من الطلاب المحتملين في ظل اقتصاد متغير. وكانت الرسوم الدراسية مرتفعة للغاية بالنسبة للعديد من أسر الطبقة الوسطى ورأى المنشقون عن الكنيسة الأنجليكانية أن هذه المدارس خاضعة للنفوذ الأنجليكاني.

كانت الأوقاف تسمح في كثير من الأحيان بتدريس مواد غير كلاسيكية أو كان من الممكن تعديلها قانونيًا للقيام بذلك وبحلول ستينيات القرن التاسع عشر كانت معظم المدارس النحوية في ويلز تُدرّس بعض المواد الأخرى إلى جانب المواد الكلاسيكية. وشملت المواد غير الكلاسيكية التي شاع تدريسها اللغة الإنجليزية والرياضيات والفرنسية والتاريخ والجغرافيا. أما المواد الأقل شيوعًا فشملت التربية البدنية والعلوم وفي حالة واحدة اللغة الويلزية. وقد أُعيد بناء بعض المدارس النحوية في منتصف القرن التاسع عشر.

كانت الفتيات يعانين من نقص حاد في الرعاية. أنشأت مؤسسة هاول مدرستين للبنات عام 1860 وكانت أغلبية الطالبات من الأنجليكانيات. ولم تُنشأ مدرسة مماثلة للبنات من غير المنتميات للكنيسة الرسمية إلا عام 1878. كما لجأت بعض العائلات إلى توظيف مربيات لبناتهن المراهقات. ولاحظت لجنة تونتون لامبالاة العديد من أولياء أمور الطبقة المتوسطة تجاه تعليم بناتهم. وكان دور المرأة من الطبقة المتوسطة في العصر الفيكتوري يتمثل في دعم أسرتها. وكان يُعتقد أن الفتيات بحاجة إلى "إنجازات" سطحية بدلاً من الدراسة الأكاديمية الجادة.

كانت هناك عدة مدارس ثانوية خاصة للبنات والبنين. لا تتوفر معلومات كثيرة عن هذه المدارس وغالبًا ما كانت صغيرة وقصيرة الأجل، وتُدار في منازل أو مبانٍ أخرى لم تكن مُخصصة في الأصل لتكون مدارس. أشار *الدليل التجاري الوطني* (1835) الصادر عن شركة بيجوت وشركاه إلى وجود 96 مدرسة داخلية خاصة في ويلز. كانت جميع المدارس أحادية الجنس وكانت غالبيتها العظمى للبنات 60 منها تقع في جنوب ويلز. بعض هذه المدارس كانت تُدرّس مناهج دراسية واسعة لكن معظمها كان محدودًا.

## التعليم العالي
بديل=Illustration of a college building.|تصغير|نقش لكلية سانت ديفيد لامبيتر (1830)
شهدت جامعتا أكسفورد وكامبريدج تراجعًا ملحوظًا في القرن الثامن عشر حيث لم يطرأ تغيير يُذكر على مناهجهما الدراسية منذ العصور الوسطى وافتقرتا إلى التركيز الأكاديمي وتناقصت أعداد الطلاب وقلّت الفرص المتاحة للطلاب الأقل حظًا. في الوقت نفسه ظهر نمط جديد من التعليم العالي نشأ نتيجة للاضطهاد الديني الذي بدأ في برلمان الفرسان عام 1662 والذي أدى إلى طرد العديد من رجال الدين وإفقارهم ما دفع بعضهم إلى إنشاء أكاديميات للمعارضين الذين مُنعوا من الالتحاق بالجامعات بسبب القمع. وقد أُنشئ أكثر من 20 مؤسسة من هذا النوع في أنحاء إنجلترا وويلز. كان الهدف الرئيسي من إنشاء هذه الأكاديميات في البداية هو تدريب القساوسة المعارضين المستقبليين إلا أنها استقطبت أيضًا الأنجليكان الذين رأوا فيها مستوىً أفضل من الجامعات. وقد درّست هذه الأكاديميات مجموعة متنوعة من المواد على مدى أربع سنوات دراسية شملت "الدراسات الكلاسيكية والمنطق واللغة العبرية والرياضيات والعلوم الطبيعية واللغات الحديثة والطب". كان المثال الأشهر في ويلز هو الأكاديمية المشيخية في برينليوارش والتي انتقلت لاحقًا إلى كارمارثين. ويمكن ملاحظة نوع التعليم المُقدّم في الأكاديمية من خلال التوجيهات الصادرة عن مجلس الطائفة المشيخية الذي ساهم ماليًا في الأكاديمية. ففي عام 1725 حذّر المجلس القساوسة المشيخيين المحتملين من أنهم لن يحصلوا على وظائف.إلا إذا تبين بعد الفحص أنهم يستطيعون ترجمة أي فقرة من وظائف تولي إلى الإنجليزية وأنهم يقرؤون المزامير بالعبرية ويترجمون إلى اللاتينية أي جزء من العهد القديم اليوناني ويقدمون وصفًا مرضيًا لمعرفتهم في مختلف العلوم التي درسوها في الأكاديمية ويضعون أطروحة حول أي سؤال يُطرح عليهم باللاتينيةازدادت الطبقة الأرستقراطية ابتعادًا ثقافيًا عن بقية سكان ويلز في القرن الثامن عشر. ورث بعض الأقارب الإنجليز أو الاسكتلنديون للملاك السابقين بعض العقارات. وتحدثت الطبقات العليا المتبقية الإنجليزية كلغة أولى وظلت على المذهب الأنجليكاني بينما اتجه بقية المجتمع نحو المذاهب غير الرسمية وقضوا معظم أوقاتهم في لندن. ورغم وجود شعور بالانتماء إلى ويلز لدى هذه المجموعة إلا أن الأدب الويلزي المكتوب بالإنجليزية خلال هذه الفترة أظهر دعمًا قويًا للحكومة البريطانية مع التأكيد على هوية ثقافية ويلزية مميزة. وانخرط بعض أفراد النخبة الاجتماعية في أبحاث هواة حول تاريخ وثقافة ويلز وإن لم تكن جميعها دقيقة. وكانت *جمعية البريطانيين القدماء* أقدم منظمة ويلزية في لندن تأسست عام 1714. وكانت جمعية خيرية شملت أنشطتها إنشاء مدرسة خيرية لأبناء الويلزيين في لندن.

تطورت أكاديميات المنشقين إلى كليات اللاهوت في القرن التاسع عشر، والتي ارتبطت بالمنشقين عن الكنيسة الرسمية  لاحظ شهود لجنة أبردير عام 1880 أن العديد من طلاب هذه الكليات كانوا من عامة الناس، يدفعون "رسومًا زهيدة أو لا يدفعون شيئًا مقابل دراستهم"  غالبًا ما كان الرجال يتلقون تعليمًا محدودًا في طفولته، ويقضون سنوات في وظائف الطبقة العامل، ويبدأون بالوعظ في أوقات فراغه، قبل الالتحاق بكلية لاهوتية. وجد بعض الخريجين عملًا في مهن خارج نطاق العمل الكنسي  كانت هذه الكليات بمثابة بوابة للتعليم العالي. ومع استمرار جامعتي أكسفورد وكامبريدج في تطبيق اختبار ديني حتى عام 1871 شملت خيارات المنشقين عن الكنيسة الرسمية الجامعات الاسكتلندية وبرامج الكليات التابعة لجامعة لندن. تأسست كلية سانت ديفيد في لامبيتر عام 1827 لتعليم رجال الدين الأنجليكان المستقبليين. كانت أول مؤسسة تمنح شهادات جامعية في ويلز.

## إرث
بديل=Seated older woman in 19th century clothing, surrounded by a border of leaves.|تصغير|نقش لماري جونز وهي تحمل كتابها المقدس مأخوذ عن صورة فوتوغرافية نُشرت في ''كتاب "الأحد في المنزل'' " (1878).
بديل=Upset boy wearing a Welsh Not.|تصغير|المذكرة الويلزية (الملاحظة الويلزية)، نقش نُشر في مجلة شبابية باللغة الويلزية، خزانة الأطفال ( ''كنز الأطفال'' 1879)
أتاحت المدارس المتنقلة ومدارس الأحد في القرن الثامن عشر للعديد من الويلزيين فرصة تعلم القراءة واكتساب معرفة دينية أوسع من نظرائهم في إنجلترا. ورغم أن الناس في القرن الثامن عشر اعتبروها استجابةً لمخاوف دينية فقد أصبحت هذه التجارب التعليمية سمةً بارزةً للقومية الويلزية في القرن التاسع عشر. وأصبح توماس تشارلز أشهر مؤسسي مدارس الأحد في ويلز بطلاً ويلزياً. وشاعت قصة مفادها أن تشارلز مرض أثناء سفره لكنه تعافى عندما صلى أصدقاؤه من أجله ليمنحوه مزيداً من الوقت لمواصلة عمله مع أن الأدلة على ذلك قليلة. وهناك قصة أخرى عن ماري جونز وهي فتاة مراهقة قيل إنها قطعت مسافة 25 ميلاً سيراً على الأقدام عام 1800 لتحصل على نسخة من الكتاب المقدس من تشارلز مما ألهم إنشاء جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية. ويعتقد المؤرخون أن هذه القصة الأخيرة كانت دقيقة إلى حد كبير وظلت شائعة حتى القرن العشرين.

أشار جونز إلى أن الدراسات المعاصرة كانت تميل إلى التركيز على المشكلات التي تواجهها المدارس بدلاً من نجاحاتها. وعلق قائلاً إن المدارس كانت تشهد تحسناً في منتصف القرن التاسع عشر بفضل دعم الدولة. في ويلز في نهاية ستينيات القرن التاسع عشر كانت هناك أماكن دراسية متاحة لـ 60% من الأطفال في سن الدراسة ولكن مع تفاوتات جغرافية كبيرة. ففي ميرثير تيدفيل لم تكن الأماكن متاحة إلا لـ 22% فقط. أشارت دراسة أجرتها لجنة نيوكاسل عام 1861 إلى أن غالبية عينة من تلاميذ المدارس الويلزية الذين تزيد أعمارهم عن عشر سنوات لديهم بعض المعرفة باللغة الإنجليزية ووُصف العديد منهم بأنهم يتحدثون الإنجليزية بطلاقة على الرغم من عدم وضوح تعريف ذلك. شعر لونغفيل جونز أن بعض الأطفال كانوا يتعلمون الإنجليزية بسرعة وتذكر عدد قليل من تلاميذ تلك الحقبة لاحقاً في حياتهم أن تعليمهم كان مفيداً لهم. جادل جونز بأن التدريس كان محدوداً للغاية بحيث لا يسمح بتقديم لغة جديدة بفعالية مما يجعل الدروس مملة وغير ناجحة. غالباً ما ينسى المتحدثون باللغة الويلزية اللغة الإنجليزية التي تعلموها في المدرسة بسرعة في المناطق التي نادراً ما تُستخدم فيها في الحياة اليومية.

في ستينيات القرن التاسع عشر، تزايد الضغط السياسي في إنجلترا وويلز للتدخل في نظام التعليم الابتدائي. وبدا أن توفير التعليم من خلال الجمعيات التطوعية غير كافٍ لتلبية احتياجات السكان المتزايدة  في الوقت نفس، كانت هناك مخاوف من أن فرنسا وبروسيا، اللتين كانتا تشهدان تصنيعًا سريعًا وتمتلكان أنظمة تعليم حكومي، تُشكلان تهديدًا لمكانة بريطانيا كأكثر دول العالم تصنيعًا. وقد أدى قانون الإصلاح الثاني الذي وسّع حق الاقتراع ليشمل شريحة أوسع من الذكور إلى مخاوف من أن يتخذ الناخبون غير المتعلمين قرارات غير حكيمة. وفي أماكن أخرى انتصرت القوى التي تمتلك أنظمة تعليم حكومية متطورة في الحرب الأهلية الأمريكية والحرب النمساوية البروسية. وفي ويلز اتخذ الضغط السياسي من أجل التغيير شكل جمعية التحالف التعليمي التي تأسست عام 1870. وبدأ قانون التعليم الابتدائي لعام 1870 عملية إنشاء نظام تعليم ابتدائي شامل في أواخر القرن التاسع عشر.

استذكر البالغون الذين عانوا من عقوبة "الرفض الويلزي" في طفولتهم تلك التجربة بمشاعر متباينة شملت الغضب واللامبالاة والفكاهة. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين نُشرت عدة روايات عن هذه الطريقة التأديبية والتي وصفتها بأنها استُخدمت في الماضي القريب نسبيًا. رأى بعض الكتّاب في تلك الفترة أن عقوبة "الرفض الويلزي" فُرضت على ويلز من قِبل إنجلترا أو الحكومة البريطانية بهدف القضاء على اللغة الويلزية بينما خالفهم آخرون الرأي ورأوا فيها غالبًا نتيجة لرغبة الويلزيين في تعلّم اللغة الإنجليزية. تتضمن رواية *[[كيف كان واديي أخضرا|"كم كان واديي أخضرًا]]* " (1939) للكاتب ريتشارد ليويلين وهي من أكثر الروايات مبيعًا وصفًا مؤثرًا لهذه الممارسة والتي يعتبرها جونز من أكثر التصويرات تأثيرًا لهذه العقوبةكانت ترتدي حول عنقها قطعة من حبل جديد ومن الحبل لوح خشبي يتدلى إلى ساقيها ويجرحها أثناء سيرها. كُتب على اللوح بالطباشير: "لا يجوز لي التحدث باللغة الويلزية في المدرسة". وسحبها اللوح إلى الأسفل لأنها كانت صغيرة رضيعة وحكّ الحبل لحم عنقها وظهرت علامات على ساقيها حيث جرحتها حافة اللوح. بكت بصوت عالٍ وفي عينيها دموع طفلة مجروحة تشعر بالخجل والخوف.يجادل جونز بأن الأدلة قليلة على أن عقوبة "الرفض الويلزي" كانت سببًا في تراجع اللغة الويلزية. ففي حين كانت هذه العقوبة شائعة، لم يكن غالبية الأطفال يرتادون المدارس النهاري، وكانت المدارس التي حاولت استبعاد اللغة الويلزية تمامًا غير فعالة في تدريس اللغة الإنجليزية  ولا تزال هذه العقوبة معروفة في ويلز  وكثيرًا ما نوقشت عقوبة "الرفض الويلزي" في وسائل الإعلا، مع التركيز عادةً على قسوتها  كما ورد ذكرها في المناهج الدراسي  ورُبطت بالنقاشات السياسية  ويُصوَّر هذا الأمر أحيانً، طريقة خاطة، على أنه سياسة فرضتها الحكومة البريطانية 

## الملاحظات

## المراجع
### فهرس

### المعلومات الكاملة للمراجع
#### المواقع والدوريات

* 
* 
* 
* 
* 
* 

#### الكتب

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:تاريخ التعليم في ويلز
تصنيف:ويلز في القرن 19
تصنيف:التعليم في القرن 19
تصنيف:ويلز في القرن 18
تصنيف:التعليم في القرن 18
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة