معهد روحي (بهائية)

**معهد روحي البهائي** هو مؤسسة تعليمية تعمل في البداية تحت إشراف المحفل الروحاني المركزي  للدين البهائي في كولومبيا.

## خلفية تاريخية
إن شكل التعلم الجماعي للبالغين مثل ذلك الموجود في حلقة الدراسة البهائية، وهو الإطار الطبيعي لاجتماع معهد روحي، قد حدث في سياقاتٍ سابقةٍ، مثل تطورات تشوتوكوا في الولايات المتحدة في سبعينيات القرن التاسع عشر، باستخدام "مُثُل الديمقراطية والمشاركة والمساواة".

علاوةً على ذلك، استخدمت الجامعة البهائية مصطلح "المعهد" بطرقٍ مختلفةٍ على مر الزمن. يشير تقريرٌ صدر عام 1927م في صحيفة البهائيين إلى "معهد"، وهو "معهد الوحدة العالمية" الذي أقيم في جرين أكر. أشارت رسالة كتبها ليروي إيواس عام 1935م إلى أن أحد الأسباب التي دعت إلى تعزيز اجتماعات المجموعات الصغيرة، كطريقةٍ مركزيةٍ للترويج للدين هو التغلب على الانطواء النسبي للمجتمع الذي كان يعتقد أنه نابعٌ من الاعتقاد بأن البهائيين المميزين فقط هم من يمكنهم "التبليغ". تم الإبلاغ عن إشارة إلى "معاهد المؤتمرات" في المؤتمر المركزي البهائي في الولايات المتحدة في عام 1950م. وكان هناك أيضًا إشارةٌ في عام 1958م إلى المعاهد التي أقيمت في الحرم الجامعي. في عام 1961م، عُقد مؤتمرٌ في ساموا الأمريكية أطلق عليه اسم "المعهد التدريبي" وآخر في كوريا في عام 1963م. تم اعتماد المصطلح مع بداية الخطة التسعية (التي بدأت في عام 1964م) التي حددها بيت العدل الأعظم، أعلى مؤسسةٍ عالميةٍ للبهائيين. لقد خدم المعهد أو المعهد التدريبي احتياجات الآلاف الذين بدأوا في دخول الدين في المناطق التي كان يحدث فيها توسعٌ واسع النطاق. كانت مثل هذه الأماكن بحاجةٍ إلى منشأةٍ يتم من خلالها دعوة مجموعاتٍ من المؤمنين الجدد إليها لحضور دوراتٍ تساعدهم على تعميق معرفتهم بمبادئ الدين البهائي. وعلى مر السنين، وبالاشتراك مع هذه المعاهد أو بشكلٍ مستقلٍ عنها، تم تطوير دوراتٍ مختلفةٍ على سبيل المثال، معاهد لدورات نهاية الأسبوع، ودوراتٌ مدتها خمسة أيام، ومدتها تسعة أيام لغرض نشر الحقائق الأساسية للدين. لقد طرح نمو الدين إلى مجتمعاتٍ قابلةٍ للحياة تحدياتٍ أمام المؤسسات البهائية.

لقد تصورت القيادة البهائية عمليةً تعليميةً شاملةً تعكس "الحضارة والتقدم، أي الإدارة والأعمال الخيرية والحرف والفنون والحرف اليدوية والعلوم والاختراعات والاكتشافات العظيمة والمؤسسات المتقنة، والتي هي الأنشطة الأساسية للإنسان" و"تعليم جميع أعضاء المجتمع." أسس فرزام أرباب وكوريا وفالكارسيل مؤسسة فوندايك في كولومبيا للتعبير عن مثل هذه الأهداف في منهجٍ دراسيٍ جديدٍ في سبعينيات القرن العشرين. كان أحد المكونات الرئيسية لعملهم قائمًا على مبدأٍ أساسيٍ مفاده أن جوهر البشرية هو الروحانية وأن مساعدة الأفراد على اكتساب الصفات الروحية من شأنه أن يؤدي إلى تقدم الحضارة.

ومن هذه الجذور نشأت مؤسسة روحي (التي سميت على اسم والد فرزام أرباب)، تطورت كجزءٍ من عمليةٍ أوسع لبناء المجتمع بين البهائيين في كولومبيا، تركزت أولاً في بلدة بويرتو تيخادا، بالقرب من كالي في قسم كاوكا. وفي نهاية المطاف وقع معهد روحي تحت إشراف المحفل الروحاني المركزي للبهائيين في كولومبيا. منذ عام 1992م، تم تسجيلها باسم "مؤسسة روحي"، وهي منظمةٌ غير ربحيةٍ مستقلةٌ قانونيًا. ظهرت دورات معهد روحي في مجموعةٍ واسعةٍ من الحلقات الدراسية في مختلف البلدان الأخرى. قدم المشاركون الأوائل ملاحظاتهم للمؤلفين، ثم على مدى عدة سنواتٍ تم الإصدار الرسمي الأول للكتب الدراسية.ونتيجةً لذلك، تتضمن المواد أمثلةً من ثقافاتٍ متعددةٍ مما يساعد المشاركين المختلفين على الارتباط ببعض المحتوى الثقافي للمحتوى الدراسي.منذ أواخر تسعينيات القرن العشرين، تطورت عملية معهد روحي كطريقةٍ إضافيةٍ لنمو وتقدم المجتمعات.

وقد لاحظ بيت العدل الأعظم تقدم العمل منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.وذكروا أن "الأغلبية العظمى من المحافل الروحانية المركزية اختارت اعتماد المواد الدراسية التي وضعها معهد روحي".وخاصةً في السنوات الأخيرة، تم اعتماد برامجها التدريبية من قبل عددٍ متزايدٍ من الجامعات المحلية في جميع أنحاء العالم، مما يعزز "ثقافة التعلم" بين المشاركين فيها.بحلول عام 2012م، سمح موقع Ruhiresources.org الإلكتروني، الذي يديره متطوعون من مرشدين لمعهد روحي، بمشاركة المواد الدراسية بحريةٍ.

## المبادئ والأهداف والأساليب
الهدف من دورات معهد روحي هو "استحضار تجربةٍ تعليميةٍ تحويليةٍ من خلال نهجٍ تجريبيٍ وتعاونيٍ يركز على المتعلم، يديره مرشدٌ خاصٌ وليس معلمًا أو مدرسًا أو خبيرًا."وقد حدد الأكاديميون هذه الممارسة باعتبارها مثالاً على البراكسولوجيا. "تشير أدوار المرشد إلى الوظائف التي نؤديها في وقتٍ معينٍ وليس إلى المناصب التي نشغلها في المجتمع." في الواقع، يُعيد روحي هيكلة المعايير والأدوار والأهداف المجتمعية للتعليم "لإعادة النظر في الصور المجتمعية وأنظمة التعليم كجزءٍ من تصميم أنظمةٍ جديدةٍ للتعلم والتنمية البشرية تتوافق مع النظرة العالمية الناشئة." صُممت الدورات التدريبية لتُدار من قِبل مجموعاتٍ أو حلقات دراسيةٍ مُتطورةٍ عضويًا، باستخدام "التأمل النقدي والتفكير التفاعلي والأنشطة المصممة لتحويل النظرية إلى عملٍ عمليٍ". يجب على المرشدين الذين يسهلون الدورات أن يفكروا في دوافعهم ويتم تشجيعهم على أداء دورهم كخدمةٍ فاضلةٍ. ولا يعد إدارة الحلقات الدراسية منصب سلطةٍ بل خدمةً يؤديها الفرد تطوعيًا لصالح تطوير مجتمعه. إن عملية تدريب المرشدين، يسعى إلى تعزيز "السلوكيات والصفات الحميدة" للعمل كـ "أصدقاء يعلمون معًا". "تطبق دورات معهد روحي مفهوم "الوجود والعمل" وتدمج "العمل والعبادة" كإستراتيجية تعلمٍ أساسيةٍ."وتشمل الأولويات التي تم دمجها في عملية الدورات وتطويرها "إبراز رؤيةٍ عالميةٍ شاملةٍ"؛ "ضمان الحق في التعلم والحق في المعرفة"؛ "رعاية تنمية التنوع"؛ "توفير الكفاءات اللازمة لجعل الترابط المتبادل حقيقةً اجتماعيةً"؛ و"توفير التطور الاجتماعي والثقافي".

ويتم تشجيع أي مجموعةٍ تخضع لدورةٍ تدريبيةٍ على متابعة مشروع خدمةٍ كوسيلةً لوضع ما تم تعلمه موضع التنفيذ،وتتضمن هذه المشاريع عادةً تنظيم جلسات الدعاء، وتطوير المهارات لرفع مستوى الحوارات حول القضايا الاجتماعية السائدة، والتشجيع على تعليم الأطفال روحانيًا وأخلاقيًا. يتم تأطير الخدمة المجتمعية من خلال السياقات التي يجلبها الأفراد إلى المجموعة وإحساسهم بالهدف تجاهها، ومن خلال العديد من الدورات التدريبية، تنمو المشاريع المقترحة وتصاغ في قالب العمل. وقد تطورت بعض مشاريع الخدمة هذه إلى منظماتٍ غير حكوميةٍ محليةٍ خاصةٍ بتلك المنطقة. والهدف الأسمى هو التمكين الروحي والأخلاقي للأفراد لخدمة المجتمع وتعزيز إيمانهم بخالقهم من خلال تنمية الصفات الروحانية مثل "موقفٍ متواضعٍ من التعلم، والتفاني في تطبيق التعاليم، ومسؤولية النمو الشخصي ونمو المجتمع معًا". إن تقدم الأفراد في تعلم الفضائل الإنسانية مثل التواضع والصبر واللباقة وعدم النزاع يتقدم وسط شعورٍ بالتمكين الفردي.

تركز المواد التي أعدها معهد روحي على الكتابات البهائية من خلال مساعدة المشاركين على فهم النصوص البهائية على ثلاثة مستوياتٍ مختلفةٍ. المستوى الأول هو مستوى الفهم الأساسي، أي فهم معاني الكلمات والجمل. المستوى الثاني يتعلق بتطبيق النصوص على مواقف مختلفةٍ في العالم الحقيقي. وأخيرًا، يتعامل المستوى الثالث مع آثار الاقتباسات المختلفة على جوانب أخرى من العقيدة والعمل وفقا للتعاليم البهائية.

### النتائج
على الرغم من تزايد عضوية الأفراد بالدين، إلا أن ليس كل المشاركين يساهمون بشكلٍ فعالٍ في الأنشطة الاجتماعية. لقد قام الباحثون بمراجعة القيود التي تواجهها أساليب التدريس التقليدية في الغرب، ولكن البعض يزعم أن هناك تحدياتٍ مماثلةٍ موجودة في جميع أنحاء العالم. منذ عام 2008م، قام العديد من الأكاديميين بمراجعة برنامج روحي. وبحسب كلمات أحد الباحثين، فإن هذا "... أصبح جوهر حياة المجتمع البهائي في جميع أنحاء العالم نتيجةً لعمليةٍ سعت إلى رعاية الحياة الروحية للأفراد والأسر، وإقامة أسسٍ اجتماعيةٍ لرؤية وممارسة المواطنة الدينية العالمية."

وقد قامت الدراسات الأكاديمية بقياس جوانب مختلفةٍ من دورات معهد روحي. تناولت إحدى أطروحات الدكتوراه دورات روحي باستخدام مزيجٍ من الأساليب الأكاديمية للتعلم التأملي والنقدي، والتعلم التجريبي، والسياقات الأخلاقية/القيمية. أجرى مورتنسن مقابلاتٍ مع المشاركين قبل وبعد سلسلةٍ من الدورات. على مدى فترة ستة أشهرٍ، بدأت الدراسة بالمشاركين في منطقة الغرب الأوسط بالولايات المتحدة، وفي مرحلةٍ لاحقةٍ تم توسيعها إلى مناطق في كندا وإيران وإثيوبيا وكوريا الجنوبية وتركيا والمملكة المتحدة. أدرج مورتنسن التوصيات في أطروحته. وأعرب عن أمله في أن تؤخذ نتائجه في الاعتبار عند تعديل المسارات. وجد أن أقليةً من المشاركين أخذوا الدورة بناءً على توصيات بيت العدل الأعظم وأن عددًا صغيرًا منهم لم يكونوا بهائيين وجاءوا نتيجة لدعواتٍ شخصيةٍ من الأصدقاء أو العائلة. أعجبت الأغلبية بأن المنهج الدراسي كان مبنيًا حول التعلم الاجتماعي أو الجماعي، مع وجود فرصةٍ للتعلم من الآخرين بالإضافة إلى جلب تجربتهم الخاصة إلى الحلقة الدراسية، وهناك تقديرٌ للمشاركة الجماعية في جوٍ من المحبة التي نشأت بين الأعضاء المشاركين في المجموعة. ولم يعرب أي من المشاركين عن خيبة أمله أو عدم رضاه عن منهج وأسلوب معهد روحي في التعليم نفسه؛ وقد أكدت الأغلبية على ما كان بالنسبة لهم مثيرًا هو أن الكثير من العمل والتعلم في الحلقات الدراسية يتم في بيئةٍ مجتمعيةٍ مشتركةٍ.

وفي مراجعةٍ أخرى، وجد العاملون في مجال تعليم الكبار "انسجامًا بين المفاهيم التي طورها معهد روحي ومبادئ تعليم الكبار".وقد أجرى معهد روحي دراسةً في الصين والمجتمعات المجاورة بحثًا حول ممارسات "المواطنة الدينية".أدت صيغة روحي إلى تشكيل "مجموعاتٍ صغيرةٍ غير هرميةٍ، ذاتية المبادرة، ومنظمةٌ ذاتيًا، منخرطةٌ في الدراسة والتدريس والعمل"، وهو ما يعمل على تحويل الثقافة البهائية الأوسع إلى ثقافة بناء مجتمعاتٍ صغيرةٍ بين شبكات طبيعيةٍ من العائلة والأصدقاء، وهو الشكل الذي يمكن تطبيقه في الصين وقابلٌ للتكيف مع حدود المساحة في هونج كونج.

دراسة حالةٍ منشورةٍ قارنت التطورات في ثلاث حالاتٍ من البهائيين الذين عززوا التنمية بين الثقافات الأصلية، مركز ثقافي غوايمي في بنما، ولجنة إقليمية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في كيفو، زائير، والتطوير الأصلي المحدد لمعهد البهائي روحي في كولومبيا: "إنهم يوضحون أهمية الصور التوجيهية التطورية، والدعم المفاهيمي للأفعال، والكفاءة التطورية، ومساهمة الأفعال من الدرجة الثانية والتصميم الهادف لنظام الأبعاد التفاعلية التي تعمل على المستويات الفردية والمجتمعية لتصميم الأنظمة البشرية (من قبل أولئك) الذين يُعتبرون في كثيرٍ من الأحيان هامشيين وغير ذي صلةٍ وجاهلة بتحديات مجتمعٍ عالميٍ مترابطٍ". رأى المراجعون نتيجتين: "القوة الدافعة التي مكّنت المشاركين، ووفرت رؤية، وغذت الكفاءة التطورية كانت في كل حالةٍ التزامًا قويًا بالمعتقدات الدينية البهائية"، وكان كلٌ من الثلاثة "مصممًا ومُنفذًا من خلال جهود مجموعةٍ صغيرةٍ من الأفراد الذين تجمعهم الرغبة الذاتية في تطوير مجتمعهم ويتميز أسلوب قيادتهم بقيمٍ أخلاقية تطوريةٍ مثل التعاون والخدمة والترابط والتواضع وما شابه ذلك."

## التسلسل الرئيسي للمقررات الدراسية
فيما يلي قائمة بعناوين المواد المتوفرة للأعمار من 15 عامًا فما فوق. هناك المزيد من العناوين قيد التطوير.

* الكتاب الأول: تأملات في حياة الروح
* الكتاب الثاني: النهوض للخدمة
* الكتاب الثالث: تدريس صفوف الأطفال
* الكتاب الرابع: المظهرين التوأمين
* الكتاب الخامس: إطلاق قدرات طاقات الشباب الناشىء
* الكتاب السادس: التبليغ
* الكتاب السابع: السير معًا على طريق الخدمة
* الكتاب الثامن: عهد بهاءالله
* الكتاب التاسع: اكتساب منظور تاريخي
* الكتاب العاشر: بناء مجتمعات نابضة بالحياة
* الكتاب الحادي عشر: الوسائل المادية
* الكتاب الثاني عشر: الأسرة والمجتمع
* الكتاب اثالث عشر: المشاركة في العمل الاجتماعي
* الكتاب الرابع عشر: المشاركة في الحوارات السائدة

### برنامج التمكين الروحي للشباب اليافعين
تُستخدم العناوين التالية للشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 12 إلى 15 عامًا.

* نسائم التأييد
* بوارق الأمل
* عادات العقل المنظم
* السير على الطريق المستقيم
* التعلم عن التميّز
* التفكير في الأرقام
* الملاحظة والبصيرة
* المعبد البشري
* الاعتماد على قوة الكلمة
* روح الإيمان
* قوة الروح القدس
* أشعة الضوء
* فهم البيانات

## انظر أيضًا

* مدرسة بهائية
* البهائية
* البهائيون في العالم
* التعاليم البهائية
* البهائية في كولومبيا

## المراجع

## روابط خارجية

* معهد روحي (الموقع الرسمي)
* Bahai.org: معهد التدريب
* الجماعة البهائية في كولومبيا
* Bahai.org: آفاق التعلم
* صور لبعض البهائيين إلى جانب آخرين، في الأنشطة المتعلقة بمعهد روحي
* موارد روحي (مؤرشفة)
* مقالة في البهائية

تصنيف:هيئات تعليمية بهائية
تصنيف:البهائية
تصنيف:بهائية حسب البلد
تصنيف:معتقدات بهائية
تصنيف:ديانات توحيدية
تصنيف:مشاريع
تصنيف:خدمات اجتماعية
تصنيف:مؤسسات دينية