شوالا (آلهة)

**شوالا** (**Šuwala**) كانت إلهة حورية تعتبر الإلهة الراعية لمدينة مردمان، وهي مدينة حورية تقع في شمال العراق الحديثة. كما تم عبادتها في مراكز حورية أخرى، مثل نوزي وألالاخ، وكذلك في أور في بلاد الرافدين، وخاتوشا في الإمبراطورية الحيثية وفي المدن السورية إيمار وأوغاريت.

يظهر ارتباط بينها وبين الإلهة نباربي في العديد من الوثائق الحورية. كما يُفترض أنها كانت إلهة للعالم السفلي، وكثيرًا ما تظهر جنبًا إلى جنب مع آلهة أخرى من هذا الطابع، مثل ألاني و dU.GUR، وهو تهجئة لوغارية محتملة لاسم نرغال.

## الاسم
هناك أدلة على كتابات متعددة للاسم: *šu-a-la* في وثائق من أور تعود إلى فترة أور الثالثة، و*šu-u-wa-a-la*، و*šu-u-wa-la*، و*šu-u-wa-u-la*، و*šu-wa-a-la* و *šu-wa-la* في الوثائق الحورية-الحيثية من خاتوشا؛ و *ṯwl* في نص حوري من أوغاريت مكتوب بالأبجدية المحلية.

يعتبر تنوع التهجئة في المصادر الحيثية بشكل خاص من قبل الباحثين مثل ماري-كلود تريموي كدليل على أن الاسم لم ينشأ من لغة أناضولية. تصنفها المراجع العلمية على أنها من أصل حوري. ومع ذلك، يعتبرها بيوتر تاراشا واحدة من ما يسمى بآلهة "الركيزة السورية"، على غرار إيشارا، كوبابا وأشتابي.

إن تحديد هوية شوالا مع شالا، زوجة إله الطقس في بلاد ما بين النهرين إيشكور (أدد)، والذي اقترحه إدوارد ليبينسكي بناءً على تشابه الأسماء، يعتبر غير مثبت. يعتبر التشابه بين أسماء الإله الحيثي شواليات وشوالا أيضًا صدفة بسبب المناطق المتميزة التي ينتمي إليها هذان الإلهان. الرأي القائل بأن شوالا كانت مجرد شكل مختصر لشواليات، الموجود في عدد من المنشورات العلمية القديمة، يعتبر غير مثبت.

## الارتباط بآلهة أخرى
تشير النصوص الطقسية الحورية-الحيثية من خاتوشا إلى أن شوالا كانت تعتبر واحدة من الإلهات المنتميات لدائرة هيبات، والتي كانت تتكون من آلهة حورية وسورية. ارتبطت بالإلهة نباربي في المصادر الحورية، على الرغم من أنها تظهر أحيانًا بالقرب من إلهة العالم السفلي ألاني (ألاتوم)، وإله الحرب أشتابي، وإله آخر غير معروف اسمه ألḫe أيضًا. في أوغاريت، تظهر مع كوماربي ونوباتيك.

لقد اقترح أن الصلة بين شوالا و نباربي، والتي هي شائعة بشكل خاص في المصادر المعروفة، اعتمدت على التشابه العرضي بين أسماء شوالا و شواليات، زوج نباربي في التقليد الحوري-الحيثي. ومع ذلك، من الممكن أيضًا أن يشير ذلك إلى أن هاتين الإلهتين نشأتا في منطقة قريبة من نهر الخابور. كان عبادة أزواج من الإلهات (على سبيل المثال إيشارا و ألاني، هوتينا و هوتيلورا، كوليطو) كثنائيات سمة شائعة في الدين الحوري.

في إيمار تظهر شوالا في الطقوس جنبًا إلى جنب مع dU.GUR. تم تفسير dU.GUR على أنه الكتابة اللوغارية إما لاسم نرغال أو رشف، على الرغم من أنه من الممكن أيضًا أن يُقصد به أن يُقرأ باسم أوغور، حيث أن تهجئة مقطعية لهذا الاسم معروفة من النصوص الحورية من كل من إيمار و نوزي. كان أوغور في الأصل مساعدًا لنرغال، وحل محله في هذه الوظيفة إيشوم في فترات لاحقة. في المصادر بلاد مابين النهرين، تم استخدام اسمه لتمثيل اسم نرغال لوغاريًا من العصر البابلي الوسيط فصاعدًا.

## الطابع والعبادة
أقدم الإشارات المعروفة حاليًا لشوالا تأتي من وثائق من أور تعود إلى فترة أور الثالثة، إحداها تذكر طاقم معابد هذه الإلهة، وكذلك ألاتوم (ألاني) و أنونيتوم.

كانت شوالا الإلهة الراعية لمدينة مردمان (باسيتكي الحديثة)، وهي مدينة في شمال بلاد الرافدين يُفترض أنها كانت حورية ثقافيًا بناءً على الأسماء الشخصية لسكانها (على سبيل المثال ناكدام-أتال و نيريش-أتال). تم تبجيل شوالا هناك خاصة في فترتي بابل القديمة وميتاني. لا يوجد حاليًا دليل أقدم من المدينة نفسها، ولكن يُفترض أن عبادتها كانت موجودة هناك في فترات سابقة، حيث كان لها أهمية فوق إقليمية في الأوقات الموثقة. كانت المدينة موجودة بالفعل خلال عهد نارام سين.

لا تتوفر حاليًا أي أدلة متعلقة بعبادة شوالا بعد الغزو الآشوري لمردمان. تم تصديق معبد لإلهة الطب في بلاد مابين النهرين غولا في المدينة في وثائق من عهد توكولتي نينورتا الأول، ولكن لا يمكن تحديد ما إذا كان قد حل محل معبد قائم مسبقًا لشوالا.

بينما تم التنقيب عن نقش طيني لامرأة عارية من المرجح أن لها وظيفة طقسية، إما كجزء من طقوس أو كتصوير لإلهة، في مردمان، لا يوجد دليل على أنها كانت تصويرًا لشوالا.

تظهر شوالا، والموسومة مباشرة بـ "من مردمان"، في وصف مهرجان حوري-حيثي لشاوشكا من تامينغا (مدينة يُفترض أنها تقع في منطقة أعلى الفرات) وجد في خاتوشا. تم الاحتفال بها من قبل مؤدين طقوس موسومين بـ "المغنيين الحوريين" في نصوص حيثية. في قوائم القرابين (كالوتي) لهيبات ودائرتها، تظهر بين نباربي و أيا. في ملاذ يازيليكايا، تظهر بين إلهتين غير معروفتين، الشكل الذي يمثلها مُعرِّف بالرقم 57 في الأدبيات الحديثة.

كما تم عبادتها في إيمار. بينما لا يوجد دليل على وجود معبد مخصص لها في هذه المدينة، إلا أنها موجودة في قائمة قرابين ووصفين لطقوس، جميعها مكتوبة بالأكدية، على الرغم من أنه متفق على أن الإلهة تنتمي إلى الجزء الحوري من بانثيون المدينة. تم ذكرها في تعليمات لمهرجان الـ *kissu* لـ داجان، والذي على الأرجح حدث في شاتابي، مدينة قد تقع ابعد جنوبا. خلال هذا الاحتفال، تم غناء أغان مخصصة لها و لـ dU.GUR. يظل المعنى الدقيق لمصطلح *kissu* غير مؤكد، مما يجعل طبيعة هذه الاحتفالات، وأدوار آلهة محددة فيها، صعبة التحديد. لقد اقترح أن وجود آلهة العالم السفلي - شوالا و dU.GUR - يشير إلى أنه يمثل الموت الدوري والعودة إلى الحياة لإله، وربما زوج داجان، ولكن هذا يظل تخمينيًا. من الممكن أيضًا أنه تضمن *abi*، حفر قرابين مرتبطة بعبادة آلهة العالم السفلي.

لعبت شوالا أيضًا دورًا في مهرجان الـ *kissu* لإيشارا وإله مدينة إيمار، dNIN.URTA.

هي موثقة في أسماء ثيوفورية حورية من ألالاخ، نوزي و تل شاغربازار.

## الأهمية اللاحقة
في الدراسات الكتابية، يُفترض أحيانًا أن مصطلح شيول هو مشتق عبري من اسم شوالا. وفقًا لعالم الأشوريات لويس فيليو، فإن الصلة بين شيول وشوالا "محتملة، ولكنها غير مؤكدة." يعتبر إدوارد ليبينسكي أن الصلة مثبتة، ولكنه يعتمد على افتراض أن شوالا هي ذاتها ألاني، وهو افتراض خاطئ، حيث يظهران معًا كإلهين متميزين في نصوص من أور وخاتوشا.

## المراجع

### المصادر

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:آلهة حورية
تصنيف:آلهة حيثية
تصنيف:إلهات نهرينية
تصنيف:إلهات سامية غربية
تصنيف:إلهات العالم السفلي