open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
الإعاقة في المكسيك

تؤثر الإعاقة في المكسيك على شريحة كبيرة من السكان، رغم تباين التقديرات بشأن نسب انتشارها. فوفقًا لتعداد عام 2000، بلغ عدد الأشخاص ذوي الإعاقة في البلاد نحو 1,795,000، أي ما يعادل 1.8% من إجمالي السكان.

إلا أن مذكرة قدمتها الحكومة المكسيكية إلى قمة منظمة الصحة العالمية عام 2005 أشارت إلى وجود قصور في منهجية التعداد، ما أدى إلى تقليل الأرقام الفعلية.

وفي دراسة بحثية نُشرت عام 2017، قُدّرت نسبة انتشار الإعاقة بنحو 6.0%، مع الإشارة إلى أن النسبة كانت أعلى بين السكان من أصولٍ أصلية، حيث بلغت 7.1%.

وفقًا لمعهد القياسات الصحية والتقييم، كانت الأسباب العشرة الأولى للإعاقة في المكسيك (حسب سنوات العيش مع الإعاقة أو YLDs) في عام 2017 (بدءًا من الأعلى): مرض السكري، واضطرابات الصداع، وآلام أسفل الظهر، واضطرابات حديثي الولادة، واضطرابات الاكتئاب، والعمى وضعف البصر، وفقدان السمع المرتبط بالعمر، واضطرابات الفم، واضطرابات القلق، واضطرابات الجهاز العضلي الهيكلي الأخرى.

الأشخاص ذوي الإعاقة أقل حظا في الحصول على عمل. 39.1% فقط من الأشخاص ذوي الإعاقة في المكسيك فوق سن 15 عامًا يعملون، مقارنة بـ 64.1% من المكسيكيين بشكل عام.

## انظر أيضا

* الإعاقة والفقر

## مراجع

*
تصنيف:الإعاقة في أمريكا الشمالية
الإعاقة في جزر سليمان

**جزر سُليمَان** (بالإنجليزية: Solomon Islands)، هي دولة تقع في جنوب المحيط الهادي. تتألف من أكثر من 990 جزيرة، مجموع مساحتها 28,896 كم²، عاصمتها هونيار، وعدد سكانها 720 ألف نسمة. اللغات الرسمية فيها هي الإنجليزية وبيجين.

تشير **الإعاقة في جزر سليمان** إلى الأشخاص ذوي الإعاقة في جزر سليمان.

## تاريخ
في 17 نوفمبر 2022، وافقت حكومة جزر سليمان رسميًا على السياسة الوطنية للتنمية الشاملة للأشخاص ذوي الإعاقة. دخل حيز التنفيذ في 2 ديسمبر 2022.

## إحصائيات
يوجد حاليًا حوالي 14% من سكان جزر سليمان يعانون من درجات مختلفة من الإعاقة.

## مراجع

*
المسعودي (العين)

منطقة **المسعودي** هي إحدى المناطق السكنية الواقعة في مدينة العين التابعة لإمارة أبوظبي، وتتمركز في الجهة الشمالية الشرقية من العاصمة. تُعد المسعودي منطقة متميزة بفضل موقعها الاستراتيجي، حيث يمر بها شارع دبي – العين الحيوي، كما أنها تجاور مناطق معروفة مثل الهيلي والقطارة.

## عن منطقة المسعودي
تتميز المنطقة بأنها منطقة عائلية مثالية للسكن فيها وتتنوع فيها المرافق ترفيهية و خدمية ويتنوع فيها سوق العقارات حيث التنوع في الإيجار وتوافر الشقق والفيلات بأسعار متفاوتة وتتميز المنطقة بموقعها الحيوي بالقرب من شبكة الطرق الرئيسية في إمارة العين.
## مراجع

تصنيف:العين (أبو ظبي)
تصنيف:أحياء سكنية في أبو ظبي
بتر (هندسة)

في الهندسة، **البَتْر**  هو عملية تُطبَّق في أي بُعد تُقْطَع فيها رؤوس متعدد الأكناف وتخلق كنفًا جديدًا في مكان كل رأس. ينشأ المصطلح من أسماء كبلر للمجسمات الأرخميدية.

## بتر مُحتَتِن
عمومًا يمكن أيضًا بتر أي متعدد الوجوه (أو متعدد الأكناف) بدرجة من الحرية فيما يتعلق بعمق القطع، كما هو موضح في عملية بتر خاصة بتدوين كونواي.

يوجد نوع خاص من البتر، وعادةً ما يكون ضمنيًّا، هو **البتر المحتتن**، وهو مؤثر بتر يُطبَّق على متعدد الوجوه المنتظم (أو ) والذي يُنشئ متعدد السطوح المحتتن الناتج () بأطوال أحرف متساوية. لا توجد درجات حرية، وهو يمثل شكلًا هندسيًا ثابتًا، تمامًا مثل متعدد الوجوه المنتظم.

عمومًا، جميع متعددات الأكناف المنتظمة الوحيدة الحلقة لها بتر محتتن. على سبيل المثال، ذو الوجوه الاثنا العشري العشروني، والذي يُمثَّل برموز شليفلي r{5,3} أو \begin{Bmatrix} 5 \\ 3 \end{Bmatrix}، ومخطط كوكستر-دينكين أو يحتوي على بتر محتتن، وهو ، والممثل بـ tr{5,3} أو t\begin{Bmatrix} 5 \\ 3 \end{Bmatrix} ،. في مخطط كوكستر-دينكين، يكون تأثير البتر هو إحاطة بحلقة حول جميع العقد المجاورة للعقدة المحاطّة بالحلقة.

يؤدي البتر المحتتن الذي يُجرى على البلاط المثلثي المنتظم {3،6} إلى  المنتظم {6،3}.

## بتر المضلعات
المضلع المبتور ذو n ضلع سيكون له 2n ضلعًا (حافة). سيصبح المضلع المنتظم المبتور باتساق مضلعًا منتظمًا آخر: t{n} يساوي {2n}. البتر الكامل (أو التقويم)، r{3}، هو مضلع منتظم آخر في موضعه .

يمكن أيضًا تمثيل المضلع المنتظم باستخدام مخطط كوكستر-دينكين الخاص به،  ، وبتره الموحد ، وبتره الكامل . البيان  يمثل  I2 (n)، مع كل عقدة تمثل مرآة، والحافة تمثل الزاوية &#x3C0;/*n* بين المرآتين، وتُعطى دائرة حول إحدى المرآتين أو كلتيهما لإظهار أيهما نشطة.

يمكن أيضًا بتر المضلعات النجمية. سيبدو النجم الخماسي المبتور {5/2} مثل المُخمَّس، ولكنه في الواقع مُعشَّر مزدوج الغطاء (مُنحلّ) ({10/2}) ذو مجموعتين من الرؤوس والحواف المتداخلة. يعطي النجم السباعي العظيم المبتور {7/3} نجمًا ذي 14 أَسَلَة {14/3}.

## المراجع

تصنيف:تبليطات مبتورة
تصنيف:متعددات الأكناف
محيور

**محيور** أو **المحيور** قرية عراقية في وادي حوران بهضبة الوديان جنوب شرق قضاء القائم بمحافظة الأنبار، بالبادية العراقية غرب العراق، كان بها بئر ماء قليلة العمق (حسو)، بينها وبين شمال الرطبة 90 كيلومتراً، وكان بها مخفر شرطة محيور، للهجانة، وكان يمر بجوارها خط أنابيب نفط عراقي بادئ من بابا كركر في كركوك إلى طرابلس الشام،ومحيور أيضاً اسم لتكوين جيلوجي في نفس المنطقة.

## المصادر

## وصلات خارجية
* أطلال مخفر محيور

تصنيف:البادية العراقية
تصنيف:محافظة الأنبار
تصنيف:مدن العراق
جانجير آغا

جنغير آغا   .

هو الجنرال جوردان بيشكيك (حوالي 1874–1943)، وكان من الشخصيات العسكرية والاجتماعية البارزة في أرمينيا مطلع القرن العشرين. يُعتبر بطلاً قومياً لدى الشعب اليزيدي. توفي في السجن عام 1943 بعد اعتقاله خلال حملة التطهير الكبرى في عام 1938، وقد أُعيد تأهيله بعد وفاته.

## حياته
وُلد جنغير آغا في عائلة كردية يزيدية بقرية تشوبوكلو التابعة لولاية وان في الدولة العثمانية. وقد ألّف الأكراد اليزيديون عدداً من الأغاني عنه باللغة الكرمانجية.

## أنشطته
حوالي عام 1909، التقى جنغير آغا بالمناضل أندرانيك، أحد أبرز رموز استقلال أرمينيا عن الدولة العثمانية. وقد قدّم جنغير آغا دعماً كبيراً للقوميين الأرمن، شمل مساعدات عسكرية ومادية.

## الحرب العالمية الأولى
خلال الحرب العالمية الأولى، تولّى جنغير آغا قيادة سلاح الفرسان غير النظامي بصفته زعيماً قبلياً. في بداية الحرب، حاول الفوج اليزيدي الأول التابع له، المعروف باسم "فوج النوديست"، تجنب الانخراط في المعارك ضد الجيش الروسي. لكن في عام 1915، وبعد سقوط مدينة وان بيد القوات الروسية، انضم جنغير آغا بفوجه إلى جانب الجيش الروسي، إلى جانب أربعة أفواج كردية ويزيدية أخرى بقيادة أوسوب بك تيموريان، نجيد بك، عثمان آغا، وحسين بك.

خلال المعارك الأرمنية التركية عام 1918، لعب جنغير آغا دوراً بارزاً في انتصار الأرمن على القوات التركية والأكراد السنة في قرية مولابالزيت. كما شارك في معركة باش آبران التي جرت بين 16 و18 آيار 1918، حيث قاتل إلى جانب الأرمن بكتيبته اليزيدية المؤلفة من ثلاثمائة فارس ضد الجيش التركي الذي كان قد غزا أرمينيا.

## انتفاضات فبراير
رحّب جنغير آغا بقيام السلطة السوفييتية في أرمينيا عام 1920، لكنه انضم لاحقاً إلى الانتفاضات المناهضة للبلاشفة في 18 شباط 1921، وشارك في المعارك التي دارت في يريفان.

## السنوات الأخيرة
تم القبض على جنغير آغا في عام 1938 خلال حملة التطهير الكبير، وتوفي في عام 1943 عن عمر يناهز 69 عامًا في أحد سجون ساراتوف. بعد وفاته، تم إعادة تأهيل جثمانه في عام 1959 ودفنه في قريته الأصلية.

## انظر أيضا

* اليزيديون في أرمينيا

## مراجع

## روابط خارجية

تصنيف:أرمن يزيديون
تصنيف:أفراد عسكريون أرمن في الحرب الأرمينية التركية
تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:وفيات 1943
تصنيف:مواليد عقد 1870
تصنيف:أكراد في القرن 20
تصنيف:أكراد في القرن 19
تصنيف:سوفيت طبق عليهم إعادة التأهيل
تصنيف:معتقلو غولاغ
مسرد عربي فرنسي قديم

تصغير| صفحتان من المصطلحات: الفرنسية بالخط القبطي على اليسار والعربية على اليمين
**المسرد العربي الفرنسي القديم** أو **كتاب العبارات العربية الفرنسية القديم** هو كتاب يشغل الصفحات الثلاثة عشر الأخيرة من مخطوطة القرن السادس عشر في باريس، بالمكتبة الوطنية الفرنسية ذات الرقم (Copte 43)، حيث يعمل كملحق لأطروحة عربية عن المعجم القبطي بعنوان **السلم الحاوي**. المخطوطة هي نسخة لاحقة. من المحتمل أن يكون القاموس نفسه قد جُمع في القرن الثالث عشر للأقباط المسافرين في الدول الصليبية، حيث كانت اللغة الفرنسية منتشرة على نطاق واسع. تحتوي المخطوطة على تاريخين، 1296 و1310، ولكن من المحتمل أن تكون المصطلحات قد جُمعَت قبل سقوط عكا في عام 1291، حيث إنها تشير إلى تلك المدينة وإلى بطريرك اللاتين في القدس، إذ إن بطريريك الأرثوذكس وبيزنطة قد طُردوا بعد الحملة الصليبية حتى تلك الفترة من القدس.

يحتوي القاموس على قائمة من الكلمات والعبارات الفرنسية القديمة المكتوبة بالخط القبطي مع معادلاتها العربية بالخط العربي. هناك 228 من المعضلات. الغالبية العظمى هي كلمات مفردة. لا يوجد سوى عدد قليل من الجمل. ربما اُختيرَت اللغة القبطية لتمثيل اللغة الفرنسية لأنها، على عكس اللغة العربية، تحتوي على أحرف بدلًا من الحركات والتشكيل. في الواقع، استُخدم 27 حرفًا فقط من أصل 31 حرفًا قبطيًا، ولكن هذا أكثر من الحروف اللاتينية البالغ عددها 22 حرفًا والتي تُستخدم عادةً في اللغة الفرنسية القديمة.

شكل المعجم هو نفس شكل كتاب السَّلاَم الحاوي السابق. النص القبطي مكتوب من اليسار إلى اليمين، ويوجد على اليسار، والنص العربي من اليمين إلى اليسار ويوجد على اليمين. وهذا يشير إلى أن اللغة الفرنسية كانت لغة المصدر واللغة العربية كانت اللغة المستهدفة، لذلك يُعتقد أن الأقباط قد كتبوا النص للعرب المسلمين. تُرتب الكلمات والعبارات موضوعيًا، حيث تكون الموضوعات هي الدين والأرقام وأيام الأسبوع والمهن والمعادن والعبارات اليومية والفواكه والحيوانات والملاحة والطقس والآلات الموسيقية والأسلحة والأجرام السماوية والاتجاهات الأساسية. بعض المصطلحات الفرنسية القديمة مستمدة من اللغة العربية، وفي القاموس تُرجمَت مرة أخرى إلى اللغة العربية.

يعتمد أسلوب الكتابة القبطية الفرنسية على نطق اللهجة البحيرية (شمال مصر) من اللغة القبطية. وفقًا لأصلانوف فإن اللغة الفرنسية أصبحَت لغة كوينية ببلاد الشام في ذلك الوقت. وهي وثيقة الصلة بالوالون وفي حالة واحدة (ⲗⲱⲥⲑ، *lōsth* ، "الشرق") تحتوي على إقراض فلمنكي. هناك دليل على التبديل اللغوي مع اللغة الإيطالية في بعض العبارات، وإحدى الجمل إيطالية بالكامل: ⲥⲑⲁⲛⲡⲁϣ، *stanpaš* = *stai in pace* ، 'كن هادئًا'. وهناك أيضًا مجموعة من الكلمات مكتوبة بالخط القبطي بلغة غير محددة. ترجماتهم العربية هي أسماء أرقام، ولكن الكلمات المصدرية ليست من الفرنسية.

إن هذا المعجم دليل على أن بعض الأقباط تعلموا اللغة الفرنسية في عكا، ربما شغفًا وربما طُلب ذلك منهم لسد الفجوة اللغوية. تجاهل المستشرقون هذا النص في كثير من الأحيان في الدراسات الصليبية. نشر جاك جوزيف شامبليون فيجياك النص القبطي مع النسخ والترجمة الفرنسية الحديثة في عام 1829. حُرر النص الكامل ونشره أولًا جاستون ماسبيرو في عام 1888 ثم سيريل أسلانوف في دراسة أحادية عام 2006 مع التعليق.

## ملحوظات

## فهرس

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:أدب الحملات الصليبية
تصنيف:أدب قبطي عربي
تصنيف:نصوص مسيحية في القرن 13
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 13
كتاب الهدى

**كتاب الهدى** هو مجموعة من الشرائع والقوانين والقواعد الليتورجية والرسائل اللاهوتية القصيرة التي تتناول المشاكل الثالوثية والمسيحية. في القرن الحادي عشر ترجم الأسقف الماروني داود كتاب الهدى من السريانية إلى العربية. لقد احتفظ الموارنة بلغتهم وآدابهم السريانية لفترة أطول من الطوائف المسيحية الأخرى. ففي حين أن معظم طوائف المسيحية والسريانية تزاوجت وارتبطت مع المسلمين والعرب، حتى أصبحوا جزءًا عميقًا من نسيج الحضارة الإسلامية العربية، احتفظ الموارنة بآدابهم السريانية فترةً أطول من البقية، ولم يبدؤوا بالامتزاج مع نسيج الحضارة الإسلامية إلا حوالي القرن 11 م.

## مراجع

تصنيف:نصوص مسيحية في القرن 11
تصنيف:نصوص في السريانية
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 11
علي أتالان

**علي أتالان** (وُلِد في 5 كانون الثاني 1968 في مديات) هو سياسي كردي ألماني من الديانة اليزيدية. كان عضوًا سابقًا في برلمان ولاية شمال الراين وستفاليا عن حزب اليسار في ألمانيا، والبرلمان التركي عن حزب الشعوب الديمقراطي.

## الحياة المبكرة والتعليم
نشأ علي أتالان في عائلة كردية يزيدية وجاء إلى ألمانيا في عام 1985. بعد إكماله شهادة الثانوية العامة في عام 1997 ، درس العلوم السياسية وعلم الاجتماع في جامعة الرور في بوخوم، حيث تخرج في عام 2004 بدرجة دبلوم في العلوم الاجتماعية.

## المسيرة السياسية
في دولمن، كان أتالان عضوًا في اللجنة الاجتماعية لمجلس المدينة من عام 1990 حتى عام 1994.

كان علي أتالان عضوًا في حزب الخضر من عام 1998 حتى عام 2001، وأصبح عضوًا في حزب اليسار في ألمانيا في عام 2001. في عام 2004 أصبح عضوًا في مجلس المدينة في مونستر. في انتخابات الولاية لعام 2010، جاء في المركز الثامن على قائمة ولاية حزب اليسار في شمال الراين وستفاليا. بين عامي 2010 و2012، تولى مقعدًا في المجلس التشريعي الخامس عشر لولاية شمال الراين وستفاليا.

خلال فترة الانتخابات عام 2010، أشار معارضو علي أتالان إلى ارتباطه بتيار "اليسار المناهض للرأسمالية"، الذي تم التحقيق معه للاشتباه في عدائه للدستور الألماني، لكنه يدعم أهدافه السياسية. وقد ذكر أتالان بعد ذلك أن كون المرء مناهضًا للرأسمالية لا يعني بالضرورة أنه ضد الدستور، وأن الدستور الألماني ليس رأسماليًا بطبيعته. خلال هذه الفترة أيضًا، تم التشكيك في صلته بحزب العمال الكردستاني، الذي كان في صراع عسكري مفتوح مع الحكومة التركية منذ عام 1984. وأوضح أتالان أنه ليس عضواً في حزب العمال الكردستاني، لكنه أكد أن الحظر الذي فرضته الحكومة الألمانية على حزب العمال الكردستاني كان غير منتج، وأن تركيا استغلت موقف ألمانيا لتبرير العنف ضد الأكراد في تركيا.

في 7 نيسان 2015، ترشح علي أتالان من قبل حزب الشعب الديمقراطي ضمن قائمته الانتخابية للانتخابات البرلمانية القادمة للجمعية الوطنية الكبرى. إلى جانب زميله في الحزب فيليكناس أوجا، أصبح أول عضو يزيدي في الجمعية على الإطلاق. وفي الانتخابات العامة التي أُجريت في تشرين الثاني 2015، ترشح مجددًا، لكنه لم يُنتخب.

في 13 تشرين الثاني 2015، وبعد تجدد الصراع الكردي التركي، فرضت السلطات التركية حظر تجوال على مدينة نصيبين. بدأ أتالان وجولسر يلدريم، عضو الجمعية الوطنية الكبرى، إضرابًا عن الطعام احتجاجًا على حظر التجوال. في 17 آذار 2021، رفع المدعي العام لدى محكمة النقض في تركيا بكير شاهين دعوى قضائية أمام المحكمة الدستورية ، مطالبًا بمنع أتالان و686 سياسيًا آخرين من حزب الشعوب الديمقراطي من المشاركة السياسية لمدة خمس سنوات. تم رفع الدعوى القضائية بشكل مشترك مع طلب لإغلاق حزب الشعوب الديمقراطي بسبب الروابط التنظيمية المزعومة للحزب مع حزب العمال الكردستاني.

## الروابط الخارجية

* الصفحة الرئيسية المؤرشفة لعلي أتالان
* 13 سؤالاً أجاب عليها علي أتالان
* ملف WDR عن علي أتالان
* الملف الشخصي لممثل علي أتالان

## المراجع

تصنيف:أتراك يزيديون
تصنيف:خريجو جامعة الرور في بوخوم
تصنيف:سياسيو حزب الشعوب الديمقراطي
تصنيف:أعضاء برلمان الولاية في شمال الراين-وستفاليا
تصنيف:سياسيو حزب اليسار (ألمانيا)
تصنيف:يزيديون ألمان
تصنيف:مواليد 1968
تصنيف:أشخاص أحياء
كتاب الديار البكرية

**كتاب الديار البكرية** (بالفارسية: كتاب دياربكرية) هو كتاب عن تاريخ سلالتي آق قويونلو وقره قويونلو التركمانية، مكتوب باللغة الفارسية. يعد من المصادر الأساسية عن تاريخ الأسرتين. مؤلف الكتاب هو أبو بكر الطهراني، وقد أتم الكتاب بين عامي 875 م - 1469 هـ - و883 م - 1478 هـ.
## المؤلف
كان أبو بكر الطهراني مؤرخًا ومسؤولًا في بلاط أسرتي آق قويونلو وقره قويونلو. المعلومات الوحيدة التي لدينا عنه تأتي من سيرته الذاتية الموجودة في الكتاب. عرّف عن نفسه بأنه أبو بكر الطهراني الأصفهاني.
## الأهمية
كتاب الديار البكرية هو المصدر الأولي المستقل الوحيد عن أسرتي آق قويونلو وقره قويونلو التركمانية. وكان محمد خواندمير على علم بوجود هذا الكتاب، على الرغم من أنه لم يستخدمه في أعماله. يقول فاروق سومر أن المخطوطة الفريدة لهذا الكتاب تحتوي على معلومات حول عام 876 هـ وهي غير كاملة.

## مراجع

## مصادر

*  
*  

تصنيف:كتب فارسية القرن 15
تصنيف:كتب عقد 1470
تصنيف:الدولة القره قويونلوية
تصنيف:كتب تاريخ إسلامي
الكتاب الأصفر

[تصغير| جلسة إرشادية في [بيسنترين|البيسنترين. غالبًا ما يستخدمون الكتاب الأصفر وترجمته أثناء هذه الأنشطة وأمثالها.]]
**الكتاب الأصفر** أو كتاب كوننغ هو كتاب في التعليم الإسلامي الإندونيسي يشير إلى المجموعة التقليدية من النصوص الإسلامية المستخدمة في المناهج التعليمية للحوزات الإسلامية في إندونيسيا، وخاصة داخل المدارس الدينية والبيسنتزين. يغطي الكتاب الأصفر مجالات واسعة من أصول الفقه، والعقائد الإسلامية، والأخلاق الإسلامية، والتصوف ، وعلوم اللغة العربية ، والتجويد ، ودراسات الحديث ، والتفسير ، والدراسات القرآنية ، والعلوم الاجتماعية . ويعرف أيضًا باسم كتاب الجندول (حرفيًا: الكتاب العاري) نظرًا لأن المحتوى العربي في الكتاب لا يستخدم علامات الحركات، على عكس القرآن الكريم. لذلك، يُعتبر إتقان الكتاب الأصفر أمرًا يتطلب قدرًا كبيرًا من الوقت. قد تختلف مجموعات النصوص الإسلامية المستخدمة ككتب علم، اعتمادًا على نوع المؤسسة، والمدارس الفردية، والكياي، والمنطقة، مع بعض المواد الأساسية مثل تفسير الجلالين.

## التاريخ
إن أغلب المخطوطات العلمية الإسلامية التي صدرت بعد خلافة الراشدين كانت مكتوبة باللغة العربية دون استخدام الحركات بشكل عام، على عكس القرآن الكريم الذي استعان بالحركات العربية بشكل خاص للمسلمين غير العرب. وأما من أتقن قواعد النحو العربي فلم يكن مطلوبًا منه استعمال الحركات في قراءاته. في إندونيسيا، تُسمى النصوص الدينية التي يقرؤها هؤلاء الأشخاص على وجه التحديد باسم كتاب الجندول من أجل تمييزها عن الكتاب المكتوب باستخدام المساعدات الإملائية.

سرعان ما أصبح كتاب الجندول يُعرف باسم كتاب الكونينج، والذي يعني الكتاب الأصفر، لأن معظم الكتب كانت تُنشر على ورق أصفر. ويرجع ذلك إلى أن الورق الأصفر كان يعتبر أكثر راحة وسهولة للقراءة في حالة الإضاءة الخافتة. عندما كانت الإضاءة محدودة في الماضي، وخاصة في القرى، حيث كان على  أن يعتادوا على الدراسة في الليل مع الحد الأدنى من الإضاءة، وكانت الكتب المصنوعة من الورق الأصفر تقلل من التوتر. اليوم، على الرغم من أن وجود الإضاءة أصبح أمرًا طبيعيًا، إلا أن بعض الكتب لا تزال تُنتج على ورق أصفر. هناك أسباب لغوية أخرى، منها الإشارة إلى تحول الكتب القديمة إلى لون أكثر اصفرارًا وأغمق بسبب تعرض الليجنين للهواء وأشعة الشمس، والإشارة إلى ضوء الشموع الذي يطفئ الظلال الصفراء. اليوم، تُحول الكتب الدينية في الغالب إلى ملفات كتب إلكترونية، مثل chm وpdf، وتُوزع من خلال برنامج الكمبيوتر المعروف باسم "مكتبة سياميلا" بين طلاب المدارس الدينية الإسلامية الحديثة.

## مراجع

تصنيف:كتب إسلامية
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:التعليم الإسلامي في إندونيسيا
سفارة ألمانيا في دمشق

**السفارة الألمانية في دمشق** هي التمثيل الدبلوماسي لجمهورية ألمانيا الاتحادية في الجمهورية العربية السورية. تم إغلاق السفارة مؤقتا من عام 2012 إلى عام 2025 بسبب الثورة السورية. و مع ذلك، لم تنقطع العلاقات الدبلوماسية بين البلدين مطلقا أثناء الإغلاق.

## الموقع والمبنى
ويقع مبنى السفارة، الذي كان يستخدم حتى إغلاقه المؤقت، في حي المالكي وسط العاصمة السورية دمشق . عنوان السفارة كان: شارع عبد المنعم الرياض، زاوية شارع إيبلا، المالكي، دمشق.

كانت شركات ألمانية تقوم عمومًا بأعمال الصيانة الرئيسية للمبنى الفيدرالي متعدد الطوابق.

## الرسالة والتنظيم
تتمثل مهمة السفارة الألمانية في دمشق في الحفاظ على العلاقات الألمانية السورية ، وتمثيل المصالح الألمانية تجاه الحكومة السورية، وإبلاغ الحكومة الألمانية بالتطورات في سوريا. ومن المتوقع أيضًا أن يساهم الدبلوماسيون الألمان في استقرار البلاد وإعادة إعمارها.

## التاريخ
احتفظت الرايخ الألماني بتمثيل قنصلي في دمشق من عام 1927 إلى عام 1939. حصلت سوريا على استقلالها عن فرنسا في 17 أبريل 1946. افتتحت جمهورية ألمانيا الاتحادية مفوضية لها في دمشق في 14 أكتوبر/تشرين الأول 1952، والتي تم تحويلها إلى قنصلية عامة في 3 أبريل/نيسان 1958 بعد اندماج سوريا مع مصر لتشكيل الجمهورية العربية المتحدة . ومن هنا تم إنشاء السفارة في 22 أكتوبر 1961. وانقطعت العلاقات الدبلوماسية في 13 مايو/أيار 1965، واستؤنفت في 7 مارس/آذار 1974 بإعادة فتح السفارة.  خلال فترة الإغلاق، عملت فرنسا كقوة حامية .

منذ عام 1956، احتفظت جمهورية ألمانيا الديمقراطية (شرق ألمانيا) ببعثة تجارية رسمية في دمشق، والتي تمت ترقيتها إلى تمثيل قنصلي في عام 1961. في 5 يونيو 1969، أقيمت العلاقات الدبلوماسية مع تبادل السفراء. تم إغلاق سفارة جمهورية ألمانيا الديمقراطية في دمشق في عام 1990 عندما انضمت جمهورية ألمانيا الديمقراطية إلى جمهورية ألمانيا الاتحادية .

ونتيجة للحرب الأهلية السورية، تم إغلاق السفارة في 22 يناير/كانون الثاني 2012. ولم يبق امن عمال السفارة في الموقع بعد ذلك أحد. في أعقاب الإطاحة ببشار الأسد، قام وفد من وزارة الخارجية الألمانية بزيارة العقار الشاغر للسفارة الألمانية في دمشق في 17 ديسمبر/كانون الأول 2024، لدراسة الظروف لإعادة فتحها المحتملة. 

أعيد فتح السفارة في 20 مارس 2025 من قبل وزيرة الخارجية الألمانية أنالينا بيربوك ، مع استخدام المبنى لإجراء محادثات مؤقتة فقط. وستتم تنفيذ المهام اليومية الأخرى في البداية في مكان آخر سري لأسباب أمنية. وسيتولى الممثلية في البداية الدبلوماسي ستيفان شنيك، الذي سيعمل قائما بالأعمال. سيتم تسمية السفير في وقت لاحق.  كلف السفثر البحريني السابق لدى ألمانيا كليمنس هاخ في حزيران 2025 بالقيام بأعمال السفارة.

## انظر أيضا
* قائمة السفراء الألمان في سوريا

## مراجع

## روابط خارجية

* موقع السفارة الألمانية بدمشق
* قائمة ممثليات جمهورية ألمانيا الاتحادية في الخارج (PDF؛ 658 كيلو بايت)
* سوريا: نظرة عامة - وزارة الخارجية الألمانية

تصنيف:وكالات حكومية أسست في 1961
تصنيف:بعثات دبلوماسية في سوريا
تصنيف:منظمات مقرها في دمشق
تصنيف:العلاقات الألمانية السورية
تصنيف:بعثات ألمانيا الدبلوماسية
صحف موسى

**صحف موسى** هي مجموعة قديمة من النصوص المقدسة التي كانت مع النبي موسى، ذُكرَت في القرآن الكريم مرة واحدة في كل من سورة الأعلى وسورة النجم. وهي جزء من الكتب الدينية الإسلامية.

## الخلفية
في سورتين يعود تاريخهما إلى الفترة المكية الأولى، هناك إشارة إلى *صحف* إبراهيم وموسى، والتي يقصد بها بعض النصوص الإلهية الملهمة التي كتبها الآباء البطاركة بخط اليد. تُشير هذه المقاطع إلى حقيقة أن رسالة الله كانت موجودة في الوحي الذي أُنزل على إبراهيم وموسى. على الرغم من أن *كلمة صحف* تُفهم عمومًا على أنها تعني "المخطوطات"، إلا أن بعض المترجمين - ومنهم عبد الله يوسف علي ومارماديوك بيكثال - ترجموا الآية على أنها "كتب إبراهيم وموسى".

## الذكر القرآني
كان النبي موسى نبيًا صالحًا من أنبياء الله، وقد تلقى الوحي طوال حياته - والتي يمكن احتواء محتوياتها في **كتاب موسى**.

*  [الأعلى:18-19]
*  [النجم:36-37]

## التعريف
يذكر الباحث الأردني وأستاذ الفلسفة غازي بن محمد أن صحف موسى هي نفسها توراة موسى.

العديد من العلماء تكهنوا ما إذا كانت " صحف موسى " تشير إلى التوراة أو غيرها من كتب موسى. ولكن الاعتقاد الإسلامي بأن التوراة كانت في شكلها الأصلي كتابًا واحدًا للشريعة، فإن التأكيد على الجمع "كتب" وليس "كتاب" يقود الكثيرين إلى الاعتقاد بأن التوراة هي كتاب واحد. ليصدق أن هذه الكتب مختلفة. ويذكر المفسر القرآني عبد الله يوسف علي أنه من الممكن أن يكون إشارة إلى كتاب مفقود من كتب بني إسرائيل، مما يشير إلى ، وهو كتاب غير قانوني ورد ذكره في الكتاب المقدس، في سفر العدد 21: 14.

ومع ذلك، فمن المعروف أن اليهود عادة ما يشيرون إلى التوراة باسم **كتب التوراة الخمسة**. ومن الجدير بالذكر أن سفر التثنية، وهو الكتاب الخامس، متميز في كثير من النواحي، ويُشار إليه باسم "مشناه توراة" أيي مراجعة التوراة. هناك أيضًا إرشادات قديمة تتطلب من الكتبة الدينيين ترك أربعة أسطر فارغة بين كل كتاب. هذه العادة (المسجلة في التلمود البابلي، بافا باترا ص 13) وهذه العادات كلها قد تكون لا زالت قائمة في زمان النبي محمد. ولهذا السبب فمن المعقول أن نفترض أن القرآن يشير إلى صحف موسى الخمسة كما كانت معروفة.

## طالع أيضًا

* الكتب المقدسة الإسلامية
* سفرا موسى السادس والسابع
* صحف إبراهيم

## مراجع

تصنيف:نصوص نسبت إلى موسى
تصنيف:كتب سماوية
عمر بولاط

**عمر بولاط**  (مواليد 30 أغسطس 1963)، أكاديمي وسياسي تركي، عمل خلال مسيرته المهنية في ميادين الاقتصاد، والعلاقات الدولية، وإدارة الأعمال. وقد تولَّى منصب وزير التجارة في حكومة رجب طيب أردوغان الخامسة.

تشمل حصيلته الأكاديميًّة نحو ثلاثين تقريرًا، وأربعة كتب، وأكثر من ثلاثمائة مقال.

## التعليم
تخرَّج بولاط من كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية بجامعة مرمرة عام 1984، حيث تخصص في مجال العلاقات الاقتصادية الدولية. ثم استوفى دراساته العليا في جامعة أمستردام بهولندا. وحاز على درجة ماجستير من معهد كيل للاقتصاد العالمي التابع لجامعة كيل في ألمانيا، حيث تخصص في الاقتصاد الدولي وإدارة الأعمال. حاز بعدها على درجة دكتوراه من معهد الدراسات الأوروبية التابع لجامعة مرمرة.

## المسيرة الأكاديمية
عيِّن بولاط أستاذًا مشاركًا تقديرًا لإسهاماته العلمية في عام 2014. ورقِّي إلى رتبة أستاذ في عام 2019. تولَّى بولاط تدريس مقرَّرات لطلبة الدراسات العليا في مجالات الاقتصاد الدولي، والإدارة، وإدارة الأعمال، وريادة الأعمال في جامعة إسطنبول صباح الدين زعيم خلال الفترة من سبتمبر 2015 حتى سبتمبر 2020. التحق بالهيئة الأكاديمية لجامعة إسطنبول التجارية بتاريخ 1 أكتوبر عام 2020، حيث درَّس مقرَّرين بعنوان ريادة الأعمال ونماذج الأعمال الجديدة، ونظريات القيادة.

تشمل حصيلته الأكاديمية نحو ثلاثين تقريرًا، وأربعة كتب، وأكثر من ثلاثمائة مقال.

## الخبرات المهنية
لم تقتصر مسيرة بولاط على الجانب الأكاديمي فحسب، بل امتدَّت إلى مضمار العمل المهني؛ إذ عمل باحثًا خبيرًا في مؤسسة التنمية الاقتصادية في الفترة ما بين عام 1982 وعام 1993. وشغل منصب الأمين العام لجمعية رجال الأعمال المستقلين (موصياد) في عام 1993. شغل مناصب محورية خلال فترة الخمسة عشر عامًا التي شغلها عضوًا في مجلس إدارة الجمعية، مثل مناصب الأمين العام، ونائب الرئيس، ورئيس الجمعية.

كما عمل بولاط كمنسق عام لمجموعة البيرق لمدة ثلاثة وعشرين عامًا من مايو 2000 حتى يونيو 2023. وله مساهمات في عدَّة مجلات اقتصادية تركية. علاوةً على ذلك، كان بولاط عضوًا في مجلس إدارة الشركة التركية للصناعات الجوية والفضائية.

## الانخراط السياسي
انخرط بولاط في العمل السياسي انخراطا فعَّالا، حيث شغل مناصب بارزة في حزب العدالة والتنمية. فقد كان عضوًا في اللجنة المركزية لاتخاذ القرار والإدارة من سبتمبر 2012 حتى سبتمبر 2015. كما ساهم في أعمال لجنة الفضيلة السياسية والأخلاق بالحزب بين عام 2015 وعام 2016.

عيَّنه الرئيس رجب طيب أردوغان وزيرًا للتجارة في عام 2023.

## الحياة الشخصية
بولاط متزوِّج، وعنده طفلان.

## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:مواليد 1963
تصنيف:وزراء تجارة في تركيا
تصنيف:أشخاص من إسطنبول
تصنيف:خريجو جامعة مرمرة
تصنيف:سياسيو حزب العدالة والتنمية (تركيا)
فيت/ستاي نايت: هيفن فيل l. برسيج فلور

**فت/ستاي نايت:هيفن فيل l. برسيج فلور**
 هو فيلم أنمي ياباني من إخراج تومونوري سودو ومن تأليف أكيرا هياميا إنتاج استوديو يوفوتيبل، مقتبس من سلسلة الأنمي فيت/ستاي نايت، عرض الفيلم في 14 أكتوبر عام 2017، وبلغت مدتة 1 ساعة و 20 دقيقة.

## القصة
تدور أحداث القصة بعد ترك شيرو إيميا لنادي الرماية بالمدرسة الثانوية بسبب إصابة، في إحدى الليالي شاهد شيرو حلمًا عن قتالًا بين محاربين أحدهما هو الظل والآخر هي سايبر، وأصبح الحلم يطبق على أرض الواقع، بسبب حادث أصبح شيرو يتقرب من زميلة في المدرسة ساكورا ماتو وأصبخ صديقًا لها، وكانت تسكن معه في منزله مع معلمته تايغا فوجيمورا. ويكتشف شيرو ماضي ساكورا والحشرات التي تسكن جسدها التي تتغذى على الطاقة السحرية بسسب معتقدات عائلة ماتو الغريبة، ويحاول شيرو الفوز في الحرب المقدسة من أجل تمني أمنية خلاص ساكورا ماتو من هذه المشكلة، في هذه الأثناء يلتقي شيرو بشقيقته بالتبني إيليا سفير ويتعرف عليها أكثر .

## مراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي
* 

تصنيف:أفلام أنمي 2017
تصنيف:أفلام أنمي مبنية على ألعاب فيديو
تصنيف:أفلام إنتاج 2017
تصنيف:أفلام باللغة اليابانية في 2017
تصنيف:أفلام باللغة اليابانية في عقد 2010
تصنيف:أفلام تقع أحداثها في سنة 2004
تصنيف:أفلام خيالية يابانية
تصنيف:أفلام فانتازيا رسوم متحركة يابانية
تصنيف:أنمي كرانشي رول
تصنيف:أنمي ومانغا خارقة للطبيعة
تصنيف:أنيبلكس
تصنيف:تايب-مون
تصنيف:يوفوتيبل
لعبة العروش: جينيسيس

**«لعبة العروش: جينيسيس»** (بالإنجليزية: *A Game of Thrones: Genesis*)، هي لعبة استراتيجية من تطوير شركة أميوزمنت سيانايد وتوزيع شركة فوكس هوم إنتراكتيف للأجهزة العاملة بنظام ويندوز طرحت في الأسواق عام 2011.

اللعبة مقتبسة من سلسلة روايات أغنية الجليد والنار الشهيرة للكاتب الأمريكي جورج ر. ر. مارتن، وهي أول مرة يحول فيها هذا العالم الخيالي إلى لعبة فيديو.

تأخذنا اللعبة في رحلة تمتد لأكثر من ألف عام من تاريخ قارة ويستروس، وتبدأ تحديدًا مع وصول شعب الروينار إلى القارة بقيادة الملكة المحاربة نيميريا.

## أسلوب اللعب
تركِّز اللعبة على السيطرة على نقاط حيوية مثل القلاع، والمدن، ومناجم الذهب، عبر من شخصيات متنوعة داخل اللعبة.

لكن بخلاف معظم ألعاب الإستراتيجية الكلاسيكية التي تعتمد على القوة العسكرية المباشرة، تميزت هذه اللعبة بتركيزها على المواجهات الذكية والخدع السياسية، بأسلوب يشبه لعبة حجر-ورقة-مقص بين أنواع الشخصيات المختلفة.

الهدف الرئيسي في اللعبة هو الوصول إلى العرش الحديدي من خلال جمع أكبر قدر من البريستيج داخل عالم اللعبة.

يملك كل بيت من بيوت النبلاء وحداته وقدراته الخاصة. فعلى سبيل المثال، تتميز عائلة ستارك بالذئاب الرهيبة، في حين تتميز عائلة باراثيون بوحدات رماة أكثر دقة وقوة.

اللعبة تقدم طورين رئيسيين، وبها على أربع أوجه أساسية: الدبلوماسية، والقوة العسكرية، والاقتصاد، والتحركات الخفية.

## الآراء والتقييمات

حصلت اللعبة عند صدورها على تقييمات تراوحت ما بين المتوسطة إلى متفاوتة حسب موقع ميتاكريتيك المتخصص في مراجعات الألعاب.

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:ألعاب فيديو مستوحاة من سلسلة أغنية الجليد والنار
تصنيف:ألعاب فوكيس للترفيه
تصنيف:ألعاب فيديو 2011
تصنيف:ألعاب فيديو إستراتيجية
تصنيف:ألعاب فيديو فردية
تصنيف:ألعاب فيديو فنتازيا
تصنيف:ألعاب فيديو مطورة في فرنسا
تصنيف:ألعاب ويندوز
تصنيف:ألعاب ويندوز الحصرية
جائزة إيسبي لأفضل رياضي من ذوي الإعاقة فئة الرجال

**جائزة** **إيسبي لأفضل رياضي ذكر من ذوي الإعاقة**  هي جائزة سنوية تُكرم إنجازات فرد ذكر من عالم الرياضة للأشخاص ذوي الإعاقة. تم إنشاء هذه الجائزة بمساعدة المدافع عن حقوق ذوي الإعاقة ولاعب كرة القدم البارالمبية الأمريكي السابق إيلي وولف، وصمم النحات  كأس الجائزة، ويتم تقديمها للرياضي المعاق الذي يُحكم عليه بأنه الأفضل في حفل توزيع جوائز إيسبي السنوي في لوس أنجلوس. تم منح جائزة إيسبي لأفضل رياضي ذكر من ذوي الإعاقة لأول مرة كجزء من جوائز إيسبي في عام 2005 بعد تقديم جائزة إيسبي لأفضل رياضي من ذوي الإعاقة غير المحددة بجنس معين في السنوات الثلاث السابقة (فاز بها جميعًا رياضيون). يتم إجراء التصويت على الجائزة من قبل المشجعين عبر الإنترنت من بين ثلاثة إلى خمسة اختيارات يتم اختيارها من قبل لجنة الترشيح المختارة لإي إس بي إن، والتي تتكون من لجنة من الخبراء. يتم منحها في شهر يوليو لتعكس الأداء والإنجاز خلال الأشهر الاثني عشر السابقة.

كان الفائز الأول بجائزة أفضل رياضي ذكر من ذوي الإعاقة إيسبي في  هو المتسابق البارالمبي في ألعاب القوى والميدان مارلون شيرلي، الذي فاز بميداليتين في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية عام 2004 وكان أول رياضي بارالمبي ينزل إلى أقل من إحدى عشر ثانية في فئة 100 متر للرجال بزمن قدره 10.97 ثانية. في عام 2015، تم اختيار المتسابق على الكراسي المتحركة من جنوب أفريقيا  للحصول على الجائزة. ، وهو الرياضي الوحيد المولود خارج الولايات المتحدة الذي فاز بالجائزة، على الرغم من حصول ثلاثة رياضيين أجانب إضافيين على ترشيحات. فاز رياضيو ألعاب القوى بجوائز أكثر من أي رياضة أخرى بواقع أربعة، ثلاثة منهم فائزون في الترياتلون واثنان في كل من هوكي الزلاجات، وفنون القتال المختلطة، والمصارعة. لم يتم منحها في  بسبب جائحة كوفيد-19. وكان الفائز الأخير بالجائزة هو السباح الأمريكي براد سنايدر في عام 2022.

## الفائزون والمرشحون

## الإحصائيات

## انظر أيضًا
* جائزة إيسبي لأفضل رياضية بارالمبية
* اللجنة الأولمبية والبارالمبية الأمريكية
* جائزة لوريوس الرياضية العالمية لأفضل رياضي من ذوي الاحتياجات الخاصة للعام

## المراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:جوائز أسست في 2005
تصنيف:جوائز إيسبي
فيت/ستاي نايت: هيفن فيل ll: لوسي بيوتي

**فيت/ستاي نايت: هيفن فيل ll: لوسي بيوتي**  هو فيلم أنمي ياباني من إخراج تومونوري سودو ومن إنتاج استوديو يوفوتيبل، مقتبس من سلسلة الأنمي فيت/ستاي نايت، عرض الفيلم في 12 يناير عام 2019، وبلغت مدتة 1 ساعة و 20 دقيقة.

## القصة
أحداث قصة الفيلم هي تكملة لأحداث فيلم فت/ستاي نايت:هيفن فيل l. برسيج فلور، يتابع شيرو إيميا حربه ضد الضل من إجل أنقاذ ساكورا ماتو بمساعدة رين توساكا وشقيقته إيليا سفير.

## مراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي
* 

تصنيف:أفلام أنمي 2019
تصنيف:أفلام أنمي مبنية على ألعاب فيديو
تصنيف:أفلام إنتاج 2019
تصنيف:أفلام باللغة اليابانية في 2019
تصنيف:أفلام باللغة اليابانية في عقد 2010
تصنيف:أفلام تقع أحداثها في سنة 2004
تصنيف:أفلام فانتازيا رسوم متحركة يابانية
تصنيف:أنمي كرانشي رول
تصنيف:أنمي ومانغا خارقة للطبيعة
تصنيف:أنيبلكس
تصنيف:تايب-مون
تصنيف:يوفوتيبل
مسلم بن كثير الأزدي

**مسلم بن كثير الأزدي الكوفي** المعروف بـ**الأعرج** و**سليمان**، تابعي، ومن أصحاب الحسين بن علي الذي استُشهد في معركة كربلاء.

## السيرة
وكان مسلم أيضًا من أصحاب علي بن أبي طالب. رافق عليًا في معارك مختلفة، منها معركة الجمل، حيث جَرح عمرو بن ضبة التميمي قدمه فأُصيب بالشلل الجزئي، ولُقب بالأعرج.

## في معركة كربلاء
وكان مسلم ممن كتبوا رسالة إلى الحسين بن علي ودعوه إلى الكوفة. وفي الكوفة ساعَدَ مسلم بن عقيل، وبعد أن بقي مسلم وحده خرج من الكوفة والتحق بالحسين قرب كربلاء وقُتل في الهجوم الأول لجيش عمر بن سعد.

وقد ورد اسمه في الزيارة الرجبية للحسين باسم سليمان: "السلام على سليمان بن كثير".

## مراجع

تصنيف:وفيات 680
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:أشخاص من الكوفة
منجح بن سهم

**منجح بن سهم** كان من بين المشتشهدين في معركة كربلاء.

## النسب
كانت أم منجح جارية، اشتراها الحسين بن علي من نفل بن الحارث بن عبد المطلب، فأعتقها. وتزوجت عبدًا آخر اسمه سهم وهو والد منجح. وأصبح منجح مُقربًا للسجاد، حيث كان في خدمته أثناء مرضه.

عندما غادر الحسين المدينة المنورة إلى مكة مع عائلته، غادر منجي المدينة المنورة أيضًا مع أمه.

## في يوم عاشوراء
وفي الموجة الأولى من هجوم أعداء الحسين بن علي، استشهد عشرة من موالي علي بن أبي طالب والحسين، بحسب ابن شهر آشوب. وكان اسم قاتل منجح: الحسن بن بكر الحنظلي. وقد ورد اسم منجح صراحة في زيارة الشهداء كشهيد في معركة كربلاء.

## مراجع

تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:الحسين بن علي
محمد بن أبي سعيد بن عقيل

**محمد بن أبي سعيد بن عقيل** ربما كان عمره سبع سنوات فقط، كان من بين شهداء بني هاشم في معركة كربلاء، والده أبو سعيد بن عقيل، واسم أمه فاطمة.

## الاسم
وقد ذكر بعض علماء الشيعة من رجال الدين أن اسمه محمد بن سعيد وسجله آخرون باسم محمد بن أبي سعد، ولكن بعضهم اعتبر أبا سعيد كنية  واعتبروا احتمال أن يكون محمد بن سعيد هو نفسه محمد بن عبد الله بن عقيل.

## في معركة كربلاء
وبعد استشهاد الحسين بن علي خرج الطفل محمد بن أبي سعيد بن عقيل من الخيام ونظر حوله قلقًا وخوفًا. فهاجمه أحد جنود عمر بن سعد، يُقال له لقيط بن إياس (ناشر) الجهني، فقتله بضربة.

وقد جاء في زيارة الشهداء: "السلام على محمد بن أبي سعيد بن عقيل، ولعن الله قاتله لقيط بن ناشر الجهني"

## مراجع

تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
مير خنجر بك

**مير خنجر بك** هو أمير شيخان وجميع اليزيديين، نصبه والي العمادية أسماعيل باشا في سنة 1204 هـ الموافقة لسنة 1790 م بعد أن قتل رجاله جولو بك بن بداغ بك بن ميرخان بك رميا بالرصاص مع أخيه ومجموعة معه. لاحقا سنة 1206 هـ الموافقة لسنة 1792 م خلعه أسماعيل باشا وأخذ منه عشرة آلاف قرش وأقام مقامه حسن بن جولو بك.

## المصادر

تصنيف:يزيديون عثمانيون
جوين بن مالك التيمي

**جوين بن مالك التيمي** (أو التميمي) استُشهد في معركة كربلاء، مع الحسين بن علي.

## في معركة كربلاء
وكان في جيش عمر بن سعد، وجاء إلى كربلاء ليقاتل الحسين بن علي. ولكن لما رأى عبيد الله بن زياد لم يقبل اقتراح الحسين، وأدخله في حرب، انضم إلى الحسين ليلًا مع بعض أهل قبيلته. وقد ذكروا سبعة أشخاص. استُشهد في أول هجوم لجيش ابن سعد يوم عاشوراء. وقد ورد اسمه في زيارة الشهداء: «السلام على جوين بن مالك الضبعي»

## مراجع

تصنيف:وفيات 680
تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
يزيد بن زياد بن مهاصر

**يزيد بن زياد بن مهاصر** المعروف بأبي الشعثاء الكندي كان في جيش عمر بن سعد في البداية ثم انضم إلى جيش الحسين بن علي. واسُتشهد في معركة كربلاء.

## النسب
يزيد بن زياد بن مهاصر من قبيلة كندة من عشيرة بني بهدلة. كنيته أبو الشعثاء.

## صحبته للحسين بن علي
ولما أرسل ابن زياد كتابًا إلى الحر بن يزيد، عرف أبو الشعثاء صاحبَ الكتاب، إذ كانا من قبيلته، فقال له: ثكلتك أمك، ما الذي بلغته؟

فأجاب: أطعت إمامي (أي ابن زياد) وحافظت على بيعتي له.

فقال أبو الشعثاء: عصيتم الله وأطعتم إمامكم على أنفسكم ونلتم العار والنار  فخرج من الكوفة قبل أن يقترب الحر بن يزيد وجيشه من قافلة الحسين، ثم انضم إليه.

وقيل: إنه رافق جيش عمر بن سعد من الكوفة إلى كربلاء. ولكن عندما وجد أن مقترحات الحسين بن علي قد رُفضت، انضم إلى جيش الحسين.

## في يوم عاشوراء
كان يقاتل وهو يمتطي حصانه. ولما ذُبح جواده جلس إلى جوار الحسين، ورمى مائة سهم على جيش عمر بن سعد. بعد رمي كل سهم، كان يُهمهم.

ولما نفدت سهام أبو الشعثاء قام وقال: لم يصب إلا خمسة سهام.

قاتل حتى استشهد.

## مراجع

تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
جبلة بن علي الشيباني

**جبلة بن علي الشيباني** استُشهد في معركة كربلاء مع الحسين بن علي.

## السيرة
جبلة بن علي كان من قبيلة بني شيبان، فرع من بكر بن وائل. وكان في جيش علي بن أبي طالب في معركة صفين. كما رافق مسلم بن عقيل في ثورته بالكوفة. قبل استشهاد مسلم، نجا من أسر عبيد الله بن زياد، فالتحق بالحسين بن علي.

## في معركة كربلاء
عندما وصل الحسين بن علي إلى كربلاء، انضم جبلة إلى جيشه. استُشهد في الغارة الأولى يوم عاشوراء.

زيارة الشهداء ذكرته بالاسم: "السلام على جبلة بن علي الشيباني"

## مراجع

تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
يزيد بن ثبيط العبدي

**يزيد بن ثبيت العبدي البصري** كان من أصحاب الحسين بن علي الذي استشهد في معركة كربلاء.

## النسب
ويزيد بن ثبيت من قبيلة عبد القيس بالبصرة.

## الانضمام إلى الحسين بن علي
وعندما وصلت رسالة الحسين بن علي إلى البصرة يدعو الناس لمساعدته، قرر يزيد الانضمام إلى قافلة الحسين. وأعلن ذلك في لقاء عُقد في بيت مارية بنت منقذ، حضره عدد من شيعة البصرة. كان له عشرة أبناء، لكن اثنين منهم فقط شاركا في معركة كربلاء، وهما عبد الله وعبيد الله. وانضم إليه أيضًا عامر بن مسلم العبدي وخادمه سالم وسيف بن مالك العبدي وأدهم بن أمية العبدي. والتقوا بقافلة الحسين في أبطح قرب مكة، ونصبوا خيمتهم هناك. عندما سمع الحسين بن علي بقدوم يزيد بن ثابت ذهب إلى خيمة يزيد للقائه، لكن يزيد ذهب لرؤية الحسين. وبقي الحسين في خيمة يزيد ينتظر عودته. ولما وصل يزيد إلى خيمة الحسين قيل له: إن الحسين قد خرج للقائه. فلما رجع إلى خيمته ورأى الحسين تلا هذه الآية: {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}. ثم سلَّم على الحسين بن علي وأخبره بالذي كان. فدعا له الحسين ثم انضما إلى قافلة الحسين.

## في يوم عاشوراء
استشهد يزيد وولداه يوم عاشوراء. وقد ذُكر هو وأبناؤه في زيارة الشهداء: "السلام على يزيد بن ثبيط القيسي، السلام على عبد الله وعبيد الله ابني يزيد بن ثابت القيسي".

## مراجع

تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
سوید بن عمرو الخثعمي

**سُوَيْد بْن عَمْرو بْن أبِي المُطاعِ الخَثْعَمِي الأَنمْاري** أحد القوّاد المدافعين عن ٱلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ في كَرْبَلَاء، ولما فرَّ أنصار الحسين لم يبقَ معه غير سويد وبشر بن عمرو الحضرمي وأهل بيته من بَنُو هَاشِمٍ، وكان سويد آخر شهداء واقعة الطف، إذ قُتل بعد مقتل الحسين، وهو الذي يقول: «**أَنَا سُوَيْدٌ وأَبِي المُطَاع».**
[تصغير|لوحة لواقعة الطف في [متحف بروكلين]]

## النسب
**سُوَيْد بْن عَمْرو بْن أبِي المُطاعِ الكَوْدي [[خثعم|الخَثْعَمِي]] [[أنمار|الأَنمْاري]]،** كان أحد أشراف قبيلة خثعم. عُرف بتقواه، وكان محاربًا ماهرًا شجاعًا.

* ينتمي نسب سويد إلى **سُوَيْد بْن عَمْرو بْن أبِي المُطاعِ  بن خَيْثَمُ بن كَوْد بن عِفْرِس بن حِلْف بن [[خثعم|خَثْعَم]] بن [[أنمار|أَنْمَار]].**

## في [[عاشوراء|يوم عَاشُورَاء]]
وكان سويد آخر من ذهب إلى ساحة المعركة من جيش ٱلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ. وقاتل جيش يَزيد بشجاعة حتى أُصيب إصابة بالغة وسقط بين الشهداء وتُرك ليموت. ولكن سويد كان لا يزال حيًّا، وفي لحظة ما سَمِعَ الناس يقولون "**<u>إن الحسين قد قُتل</u>**". وبعد جهد كبير، تمكن من العودة إلى قدميه واستمر في القتال حتى استشهد. ويقال: قتله عروة بن بطان الثعلبي، وزيد بن رقاد الجهني.

## انظر أيضًا

* واقعة الطف
* الحسين بن علي
* كربلاء
* خثعم

## مراجع

تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:الحسين بن علي
تصنيف:حسينية
تصنيف:شهران
عملية كاتيفا

**عملية كاتيفا** هي عملية صناعية كيميائية تهدف إلى إنتاج حمض الخليك عن طريق إجراء تفاعل إضافة كربونيل (كربلة) للميثانول باستخدام حفاز من الإريديوم؛ وهي عملية مشابهة بكثير لعملية مونسانتو المعتمدة على حفاز من الروديوم.

طورت عملية كاتيفا من شركة BP.

تتشابه عمليتا كاتيفا ومونسانتو بشكل كبير، وكانت شركة مونسانتو قد جربت حفاز الإريديوم لكن النتائج لم تكن مشجعة؛ إلا أن التطويرات التي جرت لاحقاً في تصميم عملية كاتيفا وجدت أن إشابة حفاز الإريديوم بقليل من الروثينيوم يؤدي إلى الحصول على حفاز أكثر كفاءة من حفاز الروديوم في عملية مونسانتو. 

## الدورة التحفيزية

## طالع أيضاً
* عملية مونسانتو

## المراجع

تصنيف:عمليات كيميائية
الحارث بن نبهان

**الحارث بن نبهان** هو من صحابة الحسين بن علي، استُشهد في معركة كربلاء.

## السيرة
كان والده نبهان مولًى لحمزة بن عبد المطلب. كان نبهان فارسًا شجاعًا تُوفي بعد استشهاد حمزة بسنتين. فاعتنى علي بن أبي طالب بالحارث، لذلك كان الحارث من خُلص أصحاب علي بن أبي طالب ثم صحب الحسن بن علي. ورافق الحسين بن علي إلى كربلاء واستُشهد في أول هجوم لجيش عمر بن سعد.

وهذا الحارث بن نبهان غير الحارث بن نبهان البصري الذي كان ناقلًا للحديث.

## مراجع

تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
ضرغامة بن مالك التغلبي

**ضرغامة بن مالك التغلبي** هو من صحب الحسين بن علي، وأحد شهداء كربلاء.

## النسب
يُعرف بـ «التغلبي» نسبةً إلى بني تغلب. بنو تغلب قبيلة من أصل تغلب بن وائل بن قاسط.

## يوم عاشوراء
وفي يوم عاشوراء ، جرح وقتل بعض الأعداء أثناء المعركة. استُشهد في أول معركة يوم عاشوراء. ويقال أنه قال أثناء المعركة ما يلي:

## مراجع

تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
بشر بن الحسن بن علي

ميمونة (توضيح)

ميمونة

**بشر بن الحسن** كان حفيدًا للنبي محمد. وهو ابن الإمام الشيعي الثاني الحسن بن علي بن أبي طالب. ويُعتبر أحد شهداء معركة كربلاء، على الرغم من عدم وجود سجل يصف الظروف المحيطة بوفاته على يد قوات العدو.

أول مؤرخ معروف ذكر مقتل بشر بن الحسن في كربلاء هو العالم الشيعي ابن شهرآشوب. حيث أوضح أن من بين أبناء الحسن بن علي العشرين، شارك في المعركة سبعة، من بينهم بشر بن الحسن. وقُتلوا جميعهم، عدا واحد منهم، أثناء المعركة. وفي روايته لمقتلهما، كتب شهرآشوب عن بشر: "... وقيل إن بشر استشهد أيضًا".

ومن إخوة بشر بن الحسن الذين حضروا واقعة عاشوراء عمرو (الذي قُتل في واقعة كربلاء وهو طفل)، والحسن (المعروف باسم "الحسن المثنى") والقاسم (الذي يُعتقد أنه قُتل أيضًا في كربلاء)، وعبد الله (عبد الله الأصغر).

## انظر أيضا

* قائمة بأسماء قتلى جيش الحسين في معركة كربلاء
* الحسين بن علي
* معركة كربلاء
* سيد
* زيارة الأربعين
* بنو هاشم

## مراجع

تصنيف:أبناء خلفاء
تصنيف:أهل البيت
تصنيف:الشيعة
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
عملية أندروسوف

**عملية أندروسوف** هي عملية صناعية كيميائية تهدف إلى إنتاج سيانيد الهيدروجين؛ وهي تتضمن تفاعل غازات الميثان والأمونيا والأكسجين بوجود حفاز مصنوع من سبيكة من البلاتين والروديوم.

:2 CH4 + 2 NH3 + 3 O2 -> 2 HCN + 6 H2O

يستخدم سيانيد الهيدروجين لاحقاً في تطبيقات صناعية مهمة، مثل إنتاج الأكريلونتريل والأديبونتريل؛ بالإضافة إلى تحضير أملاح السيانيد اللاعضوية مثل سيانيد البوتاسيوم.

تنسب العملية إلى الكيميائي ليونيد أندروسوف، الذي اكتشفها في سنة 1927.

## طالع أيضاً
* عملية مونسانتو
* عملية كاتيفا

## المراجع

تصنيف:تحفيز
تصنيف:تفاعلات أكسدة-اختزال عضوية
تصنيف:تفاعلات كيميائية حسب الاسم
تصنيف:عمليات صناعية
تصنيف:عمليات كيميائية
عمر بن خالد الصيداوي

**عمرو بن خالد الأسدي الصيداوي** كان من الكوفيين، صَحِب الحسين بن علي وشارك في معركة كربلاء.

## في يوم عاشوراء
وبعد أن هرب عمرو من جيش ابن زياد، فر من الكوفة ومعه غلامه سعد، ومجمع بن عبد الله العايض، ونافع بن هلال، وبإرشاد من تريمة انضم إلى قافلة الحسين بن علي في **عصيب الهجانات**. وأراد الحر أن يأسرهم أو يردهم، ولكن الحسين منعه من ذلك.

## مراجع

تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
عمرو بن ضبيعة الضبعي

**عمر بن ضُبَيعة بن قيس بن ثعلبة الضُبعي** كان جزءًا من جيش عمر بن سعد ولكن قبل يوم عاشوراء، انضم إلى معسكر الحسين بن علي واستُشهد معه في معركة كربلاء .

## في كربلاء
وكان عمر بن ضبيعة في جيش عمر بن سعد. ولكن لما رأى أن جيش عمر بن سعد لم يقبل اقتراحات الحسين بن علي ولم يسمحوا له بالعودة، وعزموا على قتله، انضم إلى الحسين. استُشهد في أول هجوم لجيش عمر بن سعد.

وقد ذُكر اسمه في زيارة الشهداء.

## مراجع

تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
عمرو بن عبد الله الجندعي

**عمرو بن عبد الله الجندعي** كان من أصحاب الحسين بن علي، واستُشهد يوم عاشوراء في غزوة كربلاء.

## السيرة
**عمرو بن عبد الله الجندعي** من همدان وانضم إلى جيش الحسين بن علي.

## في يوم عاشوراء
وبحسب بعض المصادر استُشهد عمرو في أول هجوم لجيش عمر بن سعد على أصحاب الحسين قبل يوم عاشوراء ولكن في مصادر أخرى يذكر أن عمرو سقط مغشيًّا عليه بسبب الجروح الكثيرة التي تلقاها والضربات على رأسه، فأخرجته عائلته من ساحة المعركة، وتُوفي بعد عام واحد. وفي زيارة الشهداء يُقرأ: «السلام على المرتث»، والمرتث هو من جُرح في المعركة ونُقل خارجها

## مراجع

تصنيف:وفيات 680
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
عامر بن مسلم العبدي

**عامر بن مسلم العبدي** كان من أصحاب الحسين بن علي واستُشهد في معركة كربلاء. وكان اسمه ضمن الذين استشهدوا في الغارة الأولى.

## النسب
كان عامر بن مسلم من آل عبد القيس. وبحسب المامقاني، استُشهد والده مسلم في جيش علي بن أبي طالب في معركة صفين.

## في يوم عاشوراء
كان عامر من أهل البصرة، والتحق بالحسين بن علي في مكة مع خادمه سليم. وفي يوم عاشوراء استُشهد في الهجوم الأول. وقد ورد اسمه في زيارة الشهداء والزيارة الرجبية.

## مراجع

تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي

**عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي** كان من صحابة الحسين بن علي، استُشهد في كربلاء.

## النسب
هو عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي. وأرحب هي أحد الفروع الشهيرة لقبيلة بني همدان الشيعية. وكان عبد الرحمن من ذوي النفوذ في الكوفة وكان من بين صحابة علي بن أبي طالب والحسين بن علي. وقد ورد اسمه بطرق مختلفة مثل عبد الرحمن الكدري، وعبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي، وعبد الرحمن بن عبيد الأرحبي.

## صحبة مسلم بن عقيل
عندما رفض الحسين بن علي بيعة يزيد بن معاوية لمجاهرة فسقه، وذهب إلى مكة، كتب أهل الكوفة رسائل لدعوة الحسين إلى الكوفة. وكان عبد الرحمن بن عبد الله وقيس بن مسهر ممن بعثهم أهل الكوفة بثلاثة وخمسين رسالة كما ورد في رواية أخرى مائة وثلاثة وخمسين رسالة أو خمسين رسالة إلى الحسين. وكان محتوى هذه الرسائل كلها دعوته للذهاب إلى الكوفة. دخلوا مكة في العاشر أو الثاني عشر من رمضان سنة 60 أو تموز سنة 680.

وردًّا على رسائل الكوفيين قرر الحسين إرسال مسلم بن عقيل إلى الكوفة لمعرفة مدى تأييد الكوفيين له. رافق مسلم بن عقيل: قيس بن مشير الصيداوي، وعبد الرحمن بن عبد الله، وعمارة بن عبيد السلولي في رحلته إلى الكوفة. وبعد استشهاد مسلم بن عقيل خرج عبد الرحمن من الكوفة سرًّا وانضم إلى موكب الحسين.

## في معركة كربلاء
وفي يوم عاشوراء قتل عبد الرحمن جنودًا وجرح آخرين من جيش عمر بن سعد. ويُعتبر من شهداء الهجوم الأول للعدو. ودفن بنو أسد جثمانه مع بقية شهداء كربلاء في مقبرة الشهداء الجماعية. وقد ورد اسمه في الزيارة الناحية المقدسة باسم عبد الرحمن بن عبد الله بن الكدري الأرحبي.

## مراجع

تصنيف:وفيات 680
تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
عبد الرحمن بن عبد رب الأنصاري الخزرجي

**عبد الرحمن بن عبد ربه الأنصاري الخزرجي** كان من أصحاب النبي محمد ثم من أصحاب علي بن أبي طالب، استُشهد في معركة كربلاء مع الحسين بن علي.

## شاهد على واقعة غدير

وكان عبد الرحمن من أصحاب النبي محمد، الذين شهدوا يوم الغدير، ونقلوا حديث الغدير. وفي يوم الرحبة طلب علي بن أبي طالب من الصحابة الذين شهدوا يوم الغدير أن يشهدوا على خلافة النبي له. فقام بعض الصحابة كعبد الرحمن بن عبد رب الأنصاري فقال: نشهد أننا سمعنا أن النبي محمد قال: (إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين و أولى بهم من أنفسهم، من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله).

علّمه عليّ القرآن.

## في معركة كربلاء
وبحسب بعض المصادر انضم عبد الرحمن إلى قافلة الحسين بن علي من مكة. ويُروى أنه كان يوم تاسوعاء يمازح برير بن خضير الهمداني. قال له عبد الرحمن: "ليس هذا وقت المزاح الآن". أجاب برير: "يا أخي! أقاربي يعلمون أنني في شبابي لم أكن مازحًا، خشية أن أكون كذلك في شيخوختي. ولكني أعلم ما سنلاقيه قريبًا. والله إن المسافة بيننا .. هي طعنة هؤلاء القوم بسيوفهم، وكم أحب أن تكون الآن."

استشهد في الهجوم الأول لجيش عمر بن سعد.

## مراجع

تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
عبد الله الأكبر بن عقيل

**عبد الله الأكبر بن عقيل** كان من بين أصحاب الحسين بن علي، وممَّن استُشهدوا في معركة كربلاء.

## النسب
وكان لعقيل بن أبي طالب ولدان هما عبد الله: عبد الله الأكبر، وعبد الله الأصغر. وتذكر بعض المصادر أن ابنيه استشهدا في معركة كربلاء.

## في معركة كربلاء
ورد اسمه في زيارة الشهداء بأبي عبد الله بن مسلم بن عقيل.

## مراجع

تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:مواليد عقد 600
تصنيف:قتلى معركة كربلاء
أبو الحتوف بن الحرث الأنصاري

**أبو الحتوف بن الحارث [حرث] الأنصاري** من صحابة الحسين بن علي، استُشهد في معركة كربلاء .

## النسب

وكان يُعرف أيضًا بأبي الهتوف سلامة بن الحارث الأنصاري العجلاني واسم أبيه الحارث بن سلامة الأنصاري العجلاني. كان أبو الهتوف من أهل الكوفة، من بني عجلان، وكان من خوارج الكوفة، ومن قبيلة الخزرج بالمدينة من الأنصار.

## الانضمام إلى الحسين بن علي
وكان أبو الهتوف وأخوه سعد بن الحارث من جيش عمر بن سعد الذي كان يقاتل الحسين. في يوم عاشوراء، حين استُشهد جميع أصحاب الحسين إلا سويد بن عمرو بن أبي مطاع وبشير بن عمرو الحضرمي، استغاث الحسين. فلما سمع أبو الحتوف وأخوه سعد نداء الحسين وضجيج نساء وأطفال أهل بيت النبي محمد ، قالا: "لا حكم إلا بالله، ولا نطيع مرتكب المعصية، هذا حسين بن بنت نبينا محمد، كيف نقاتله وليس له جند، ونحن نرجو شفاعة جده يوم القيامة؟" عندها، استلّا سيوفهما وانضما إلى جيش الحسين. وبعد أن قتلا ثلاثة أشخاص وجرحا عددًا آخر، استُشهدا معًا في مكان واحد.

## مراجع

تصنيف:قتلى معركة كربلاء
تصنيف:وفيات 680
تصنيف:حسينية
تصنيف:الحسين بن علي
تكراويت

**التكراويت** هو عصير جزائري تقليدي يصنع في وادي مزاب بولاية غرداية . وهو عبارة عن مشروب منعش ومروي للعطش مصنوع من النباتات والتوابل  ، وبشكل أكثر تحديدًا من التمر والليمون وزهرة الآس والتوابل (الزعفران وجوزة الطيب وما إلى ذلك) والأعشاب العطرية.

## الملاحظات والمراجع

تصنيف:مطبخ جزائري
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الجزائر/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:مشروبات جزائرية