هايبوسيفالوس جوزيف سميث

**هايبوسيفالوس جوزيف سميث** (المعروف أيضًا باسم **هايبوسيفالوس شيشنق** أو الرسم التوضيحي رقم 2) كان قطعة من بردية، جزء من مجموعة أكبر من البرديات المعروفة باسم برديات جوزيف سميث. البرديات هي قطع جنائزية بردية مصرية من طيبة القديمة يعود تاريخها بين 300 و100 قبل الميلاد، والتي، إلى جانب أربعة مومياوات، كانت مملوكة لجوزيف سميث، مؤسس *حركة قديسي الأيام الأخيرة*. اسم المالك شيشنق مكتوب في النص الهيروغليفي على الهايبوسيفالوس. اشترى سميث المومياوات ووثائق البردي من عارض متنقل في كيرتلاند، أوهايو في عام 1835. قال سميث إن الهايبوسيفالوس يحتوي على سجلات الآباء القدماء إبراهيم. في عام 1842، نشر سميث الجزء الأول من كتاب إبراهيم، الذي قال إنه ترجمة مُلهَمة من البرديات. يتفق العلماء المورمون وغير المورمون على أن الشخصيات على البرديات الباقية لا تتطابق مع ترجمة سميث.

هايبوسيفالوس مشابه من حوالي 300 قبل الميلاد|تصغير|upright=1|يسار

العديد من الهايبوسيفالوس في المتحف البريطاني مشابهة جدًا لهايبوسيفالوس جوزيف سميث من حيث التخطيط والنص، وقد تم اكتشافها أيضًا في طيبة، مصر. وهناك هايبوسيفالوس أخرى تشبه بشكل كبير.
تم نشر صورة منقوشة على الخشب للهايبوسيفالوس لأول مرة في عام 1842 في جريدة قديسي الأيام الأخيرة *[[Times and Seasons]]*، قبل وفاة جوزيف سميث بعامين. تم تضمين هذه الصورة كواحدة من عدة ملاحق لكتاب كتاب إبراهيم، حيث يطلق عليها **التوضيح رقم 2**. لقد اعتبر كتاب إبراهيم كتابًا قانونيًا نص مقدس كجزء من اللؤلؤة الثمينة من قبل أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) منذ عام 1880. حالة وموقع الوثيقة الأصلية غير معروفين.

## الهايبوسيفالوس

[تصغير|يسار|نسخة من الوثيقة الأصلية المملوكة لسميث تظهر الأجزاء المفقودة، من [أوراق كيرتلاند المصرية]]

الهايبوسيفالوس هي أشياء صغيرة على شكل أقراص، تُصنع عادةً من كتان مغطى بالجص، ولكنها تصنع أيضًا من بردية، برونز، ذهب، خشب، أو طين، والتي كان يضعها المصريون القدماء من العصر المتأخر وما بعده تحت رؤوس موتاهم.

كان يُعتقد أنها تحمي المتوفى، مما يتسبب في إحاطة الرأس والجسم بالضوء والدفء، وبالتالي تجعل المتوفى إلهيًا. كان الهايبوسيفالوس يرمز إلى عين رع (لاحقًا عين حورس)، التي كانت تمثل الشمس، والمشاهد المصورة عليها تتعلق بأفكار المصريين عن القيامة والحياة بعد الموت، مما يربطها بأسطورة قيامة أوزيريس.

بالنسبة للمصريين القدماء، كان غروب الشمس وطلوعها اليومي رمزًا للموت والبعث. كان الهايبوسيفالوس يمثل كل ما يحيط بالشمس - عالم الأحياء، الذي كانت تمر به خلال النهار، يُصور في النصف العلوي، وعالم الموتى، الذي كانت تعبره خلال الليل، في الجزء السفلي.

كانت جزءًا من مواد الدفن التي أنشأها المصريون من الأسرة السادسة والعشرين (600 قبل الميلاد) فصاعدًا وتُعتبر مغايرة زمنيًا للفترة التي كان من المفترض أن يعيش فيها إبراهيم التوراتي. يحتوي الفصل 162 من كتاب الموتى في نسخته من تلك الفترة على تعليمات لصنع واستخدام الهايبوسيفالوس.

[تصغير|يسار|350 px|تفسير عالم المصريات الحديث للمشهد السفلي من الهايبوسيفالوس. [نحبكاو (يسار) برأس صقر وجسم ثعبان يقدم عين رع لمين الجالس. واجيت (في الوسط)، التي تمثل رأسها عين رع، تحمل زهرة اللوتس خلف حتحور على هيئة بقرة، والتي تواجه أبناء حورس الأربعة (يمين).]]

## تفسير الصور (الأشكال من رقم 1 إلى 7، 22-23)
لا يزال هناك بعض الغموض حول كيفية نطق هذه الأسماء والنصوص المصرية.

تمت إضافة الأرقام التي تُعنون الأشكال لتتوافق مع الشروحات التي قدمها جوزيف سميث للصور والنصوص.

### الشكل رقم 1

وُصف الشكل 1 بأنه الإله رع-أتوم، وعادة ما يصور بأربعة رؤوس. النسخة الأصلية مفقود منها جزء الرأس، ومن المحتمل أن سميث نسخ الرؤوس والأكتاف من الشكل 2. مصادر أخرى تشير إلى أنه يصور خنوم.

على يسار المركز يوجد صولجان واس أو صولجان يشبهه يُسمى *چعم*.

وصف جوزيف سميث الشكل 1 بـ:

### الأشكال رقم 22 و 23
الأشكال 22 و 23 هي قردة تحمل أقراصًا قمرية فوق رؤوسها.

وصف جوزيف سميث الأشكال 22 و 23 بأنها: "وسيلة كلي-فلوس-إس-إيس، أو هاه-كو-كاه-بيم، النجوم التي تمثلها الأرقام (الأشكال) 22 و 23، تتلقى الضوء من دوران كولوب."

### الشكل رقم 2
تصغير|يسار|تفصيل الشكل رقم 2
على أكتافه رؤوس ابن آوى. في يده اليسرى يحمل عصا وبواوت. الشكل إلى اليمين لم يكن موجودًا في النسخة الأصلية التالفة.

ذكر جوزيف سميث أن هذا الشكل:

### الشكل رقم 3

الشكل 3 يقع في الجزء المفقود من الهيبوسيفالوس. قبل الطباعة، تم ملء هذا الجزء. تم استبدال النص الموجود على الحافة المحيطة بالشكل بنص من كتاب تنفس حور غير ذي الصلة. وبالمثل، فإن الشكل 3 غريب أيضًا عن الهيبوسيفالوس. على الرغم من التشابه اللافت، يشعر نيبلي وبعض المدافعين الآخرين أن القارب ملهم، لأن القوارب تظهر أحيانًا في هذا القسم من الهيبوسيفالي. يجادل علماء المصريات بأن إدراج جوزيف سميث (أو نقاشيه) غير ذي صلة، مثل النص المحيط. 

قارب شمسي يحمل الإله الجالس رع برأس الصقر، وهو يحمل صولجان واس. القرص الشمسي فوق رأس رع. يوجد عين حورس (لاإطار|30px|alt=𓂀) على كلا جانبي رع والقارب الشمسي.

يوجد أيضًا على القارب منصة للقرابين. الشخصيتان الموجودتان في أقصى اليسار قد تكونان محاولة لنقش dp.t ntr، والتي تترجم إلى "السفينة الإلهية":
R8-P1

تفسير جوزيف سميث:

### الشكل رقم 4

صقر يمثل سوكار جالسًا على نعش ممدود، بأجنحة ممدودة، جالسًا على قارب من البردي. تنص نصوص التوابيت: "يأخذ السفينة التي يبلغ طولها 1000 ذراع من النهاية إلى النهاية ويبحر بها إلى سلم النار."

تفسير جوزيف سميث:

### الشكل رقم 5

بقرة تمثل حتحور، البقرة السماوية. خلفها توجد شخصية أنثوية واقفة برأس يظهر عليه عين حورس وهي تحمل زهرة زنبق الماء في يدها اليسرى.

تفسير جوزيف سميث: "تسمى في المصرية إنش-جو-أون-دوش؛ وهذا هو أحد الكواكب الحاكمة أيضًا، ويقال من قبل المصريين إنه الشمس، وأنه يستمد نوره من كولوب من خلال وسيلة كاي-إي-فانراش، وهو المفتاح العظيم، أو بعبارة أخرى، القوة الحاكمة، التي تحكم خمسة عشر كوكبًا أو نجمًا ثابتًا آخر، وكذلك فلويس أو القمر، الأرض والشمس في دوراتهم السنوية. هذا الكوكب يتلقى قوته من خلال وسيلة كلي-فلوس-إيس-إيس، أو ها-كو-كاو-بيام، النجوم الممثلة بالأرقام 22 و23، تتلقى الضوء من دورات كولوب."

### الشكل رقم 6

أربعة شخصيات واقفة تمثل أبناء حورس الأربعة. هم الآلهة الحامية للرئتين، الكبد، المعدة والأمعاء، وكانوا آلهة الأرباع الأربعة للأرض.

تفسير جوزيف سميث: "يمثل هذا الأرض في أرباعها الأربعة."

### الشكل رقم 7

تم تحديد الشخصية الجالسة بأنها إله الخصوبة مين (غالبًا ما يتم توفيقه مع آمون) الذي يحمل سوط. يتفق العلماء من LDS وغير LDS على أن الصورة تبدو كأنها لشخصية إتيفاليسي (أي موصوفة بقضيب منتصب). على اليسار، توجد شخصية تُعرف بأنها إله الثعبان نحبكاو برأس صقر (غالبًا ما يُصور أيضًا كإتيفاليس)، يقدم عين رع.

تفسير جوزيف سميث:

تم إزالة القضيب للشخصية التي قال سميث إنها تمثل الله في إعادة طبع النسخة المطابقة من قبل كنيسة LDS في عام 1913، ولكن تم استعادته في الإصدارات الأحدث.

## النص على اليسار (الأشكال رقم 8-11)

قدم ثيودول ديفيريا الترجمة التالية: "يا إله العظيم في سخيم؛ يا إله العظيم، سيد السماء، الأرض والجحيم. ... أوزيريس سيسنك."

قدم روبرت ك. ريتنر الترجمة التالية: "يا إله نبيل من بداية الزمن، إله عظيم، سيد السماء، الأرض، العالم السفلي، المياه  اجعل روح البا لأوزيريس شيشونك يعيش." (الأقواس والمائل في الأصل)

قال جوزيف سميث عن الشكل 8 بشكل خاص، "يحتوي على كتابات لا يمكن كشفها للعالم؛ ولكن يجب أن تكون في الهيكل المقدس لله."

## النص على اليمين (الأشكال رقم 12-15)

الجزء الأيمن من هذه الشخصيات هو كتابة هيراطيقية ويبدو أنه تم نسخه من بردية جوزيف سميث XI.

تتضمن الشخصية sn-sn:

N35:O34-N35:O34

عرف فال سيدرهولم أن الآثار الباقية من المحتوى الأصلي تتوازى مع hypocephali الأخرى، واقترح قراءة *j nTr pfy 'A, 'nx m TAw, jw m mw: 'q r' jw [=r] sDm md.t=f. [Mj n] Wsjr*، مشيرًا إلى أن "المنفذ، الذي يستدعي ذلك الإله الخاص، الذي يعيش بالتنفس، الذي يفاوض المياه، يتوسل من الأعماق: لينزل رع ليسمع كلمات أوزيريس! تعال إلى شيشونك، الذي مات!"

## النص في الأسفل (الأشكال رقم 16-17)

## النص حول الحافة (الشكل رقم 18)
ثلث الحافة يحتوي على أحرف مأخوذة من بردية أخرى، منسوخة رأساً على عقب وبدون صلة أدبية بالثلثين الأصليين.

ترجمها ريتنر كالتالي:

## النص في أعلى اليسار (الأشكال رقم 19-21، مرقمة 19,21-22 في Times and Seasons)

## انظر أيضاً
* علم الآثار وكتاب مورمون
* مومياوات كتاب إبراهيم المصرية
* انتقادات لكتاب إبراهيم
* برديات جوزيف سميث
* أوراق كيرتلاند المصرية
* كولوب

## ملاحظات

## مراجع

## روابط خارجية

تصنيف:كتاب الموتى
تصنيف:برديات مصرية تحتوي على صور