الموثوقية التاريخية للقرآن الكريم

[تصغير| [القرآن|القرآن الكريم بالنص العربي التقليدي]]

تتعلق **الموثوقية التاريخية للقرآن** بمسألة تاريخية الأحداث الموصوفة أو في القرآن الكريم.

و**[[التاريخية]]** هي نهج لشرح وجود الظواهر، وخاصة الممارسات الاجتماعية والثقافية (بما في ذلك الأفكار والمعتقدات)، من خلال دراسة تاريخها، أي من خلال دراسة العملية التي نشأت من خلالها. يستخدم المصطلح على نطاق واسع في الفلسفة وعلم الإنسان وعلم الاجتماع.

يُنظر إلى القرآن الكريم على أنه الكتاب الأساسي في الإسلام ، ويعتقد المسلمون أنه أُنزل من قبل الله وأُوحي إلى محمد بواسطة الملاك جبريل . ولم يستخدم المسلمون النقد التاريخي في دراسة القرآن، ولكنهم استخدموا النقد الكتابي بطريقة مماثلة لتلك التي استخدمها المسيحيون واليهود. وقد مارسها في المقام الأول علماء غربيون ومستشرقين مثل جون وانسبورو ، وجوزيف شاخت ، وباتريشيا كرون ، ومايكل كوك ،الذين قرروا دراسة القرآن بتجرد أكبر،  وقاموا بالبحث في القرآن، ونصه، وتكوينه، وتاريخه. 

في العالم الإسلامي ، يمكن اعتبار النقد العلمي للقرآن بمثابة ردة . ومن ثم فإن النقد العلمي للقرآن الكريم يعد مجالاً ضعيفاً ولا يحبذ الخوض فيه حتى في الأوساط الأكاديمية نظرا لارتفاع نسبة التدين في الشرق الأوسط وازدهار الحركة الأصولية.

وقد حدد العلماء عدة مصادر سابقة لبعض الروايات القرآنية. يفترض القرآن الكريم أن قرائه على دراية بالكتاب المقدس المسيحي، نظرا لذكره العديد من القصص المتماثل، يتضمن القرآن الكريم روايات من الإنجيل والأناجيل المنحولة ، والتراث اليهودي .

## التاريخ النصي
[تصغير| [مخطوطات صنعاء|مخطوطة صنعاء للقرآن الكريم.]]

### المخطوطات المبكرة
**[[مخطوطات صنعاء]]** هي مجموعة من المخطوطات والرقائق القرآنية في سبعينيات القرن العشرين، وتعود للعصور الأولى للإسلام, النص الظاهر يتطابق مع المصحف القياسي مصحف عثمان لكن النص السفلي الممحي يظهر بعض التباين تم اكتشاف 14 ألف قطعة من القرآن الكريم في الجامع الكبير بصنعاء ، وهي مخطوطات صنعاء. حوالي 12 ألف قطعة تنتمي إلى 926 نسخة من القرآن الكريم، أما الألفين قطعة الأخرى فكانت عبارة عن قطع منفصلة. تنتمي أقدم نسخة معروفة من القرآن الكريم حتى الآن إلى هذه المجموعة: وفقًا لصادقي وبيرجمان، أشارت النتائج إلى أن هذه الرق لديها احتمال بنسبة 68٪ للانتماء إلى الفترة ما بين 614 م إلى 656 م. كان احتمال انتمائها إلى الفترة ما بين 578 م و 669 م هو 95%. كان تأريخ الكربون قابلاً للتطبيق على النص السفلي. لكن علم دراسة الخطوط القديمة يشير إلى تاريخ من منتصف إلى النصف الثاني من القرن السابع الميلادي. النص العلوي يعود تاريخه إلى ما بين نهاية القرن السابع الميلادي وبداية القرن الثامن الميلادي.

لقد قام الباحث الألماني جيرارد ر. بوين بدراسة هذه الأجزاء والمخطوطات من القرآن الكريم لسنوات عديدة. قام فريقه البحثي بتصوير 35 ألف صورة للمخطوطات، والتي أرجعها إلى الجزء الأول من القرن الثامن. لم يتم نشر كامل أعمال بوين، لكنه لاحظ ترتيبًا غير تقليدي للآيات، واختلافات طفيفة بالنص، وأنماطًا نادرة وغريبة من الإملاء. واقترح أيضًا أن بعض المخطوطات كانت عبارة عن مخطوطات قديمة تم إعادة استخدامها. يعتقد بوين أن هذا يعني وجود نص متطور وليس نصًا ثابتًا. 

## القرآن والتاريخ

### سرد الخلق
يحتوي القرآن الكريم على قصة خلق العالم وقد يشير إلى خلق العالم في ستة أيام. في سورة الأنبياء ، ينص القرآن على أن "السماوات والأرض كانتا رتقًا" قبل أن تنقسما.  ثم خلق الله الأرض، ووضع السماء فوقها كسقف، وخلق دورات الليل والنهار بتعيين مدار لكل من الشمس والقمر.  بعض المدافعين عن الإسلام، مثل ذاكر نايك وعدنان أوكطار، يدافعون عن نظرية الخلق ، ويعتقد الباحث الإسلامي المعاصر ياسر قاضي أن فكرة تطور البشر تتعارض مع القرآن.  لا يقبل معظم المسلمين نظرية التطور، على الرغم من وجود اختلافات جوهرية بين البلدان (من أقل من 10% قبول في مصر إلى حوالي 40% في كازاخستان).  ويشير بعض المسلمين إلى آية في القرآن الكريم كدليل على التطور " **وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14)**" -سورة نوح.

يتم تدريس نظرية التطور في العديد من الدول الإسلامية، وقد حاول بعض العلماء التوفيق بين القرآن والتطور بشكل علمي ولاهوتي. 

### الإسكندر الأكبر
[تصغير| [تترادراخما|عملة رباعية الدراخما الفضية للإسكندر الأكبر تظهر مرتديًا قرون إله الكبش زيوس-آمون .]]
ويستخدم القرآن أيضًا قصص شعبية عن الإسكندر الأكبر ("ذو القرنين") في القرآن

الأسباب وراء تسمية "ذو القرنين" غامضة إلى حد ما: يعتقد العالم الطبري (839-923 م) أن ذلك كان لأنه انتقل من أحد طرفي العالم (من قرن إلى قرن) إلى الطرف الآخر،  ولكن قد يكون في النهاية مشتقًا من صورة الإسكندر وهو يرتدي قرون إله الكبش زيوس آمون ، كما تم تصويرها على العملات المعدنية في جميع أنحاء الشرق الأدنى.  ربما كان الجدار الذي بناه ذو القرنين في رحلته الشمالية يعكس معرفة بعيدة بسور الصين العظيم (رسم العالم الإدريسي في القرن الثاني عشر خريطة لروجر الصقلي تظهر "أرض يأجوج ومأجوج" في منغوليا )، أو بالأسوار الفارسية الساسانية المختلفة التي بنيت في منطقة بحر قزوين ضد البرابرة الشماليين، أو مزيج من الاثنين. 

ويسافر ذو القرنين أيضًا إلى الأطراف الغربية والشرقية (القرن، الأطراف) من الأرض.  وفي الغرب يجد الشمس تغرب في "عين حمئة"، وهو ما يعادل "البحر السام" الذي وجده الإسكندر في الأسطورة السريانية.  في النص السرياني الأصلي اختبر الإسكندر البحر بإرسال السجناء المحكوم عليهم إليه، لكن القرآن لا يذكر هذه القصة.

"قرن" تعني أيضًا "فترة" أو "قرن"، وبالتالي فإن اسم ذو القرنين له معنى رمزي باعتباره "صاحب العصرين"، الأول هو الوقت الأسطوري الذي تم فيه بناء الجدار والثاني هو عصر نهاية العالم عندما يتم التخلي عن الشريعة (القانون الإلهي)، ويتم إطلاق سراح يأجوج ومأجوج.

### موت يسوع
[تصغير| بردية [إيرينيئوس|إيريناوس *ضد البدع* ، والتي تصف المعتقدات الغنوصية المبكرة حول موت المسيح والتي أثرت على الإسلام. ]]
ويؤكد القرآن أن المسيح لم يصلب فعليا ولم يمت على الصليب. من المحتمل أن الرأي الإسلامي العام الذي يدعم إنكار الصلب كان متأثرًا بالمانوية ( الدوسيتية )، التي تعتقد أن شخصًا آخر قد صُلب بدلاً من يسوع، بينما خلصت إلى أن يسوع سيعود خلال نهاية الزمان. 

إن الرأي القائل بأن يسوع ظهر مصلوبًا فقط ولم يمت فعليًا يعود إلى ما قبل الإسلام، وقد وجد في العديد من الأناجيل المنحولة. 

يصف إيريناوس في كتابه ضد الهرطقات المعتقدات الغنوصية التي تشبه إلى حد كبير النظرة الإسلامية:



## انظر أيضا

* تاريخية الكتاب المقدس
* نقد القرآن الكريم
* تاريخ القرآن الكريم
* كوربوس كورانيكوم
* إنجيل الطفولة العربي
* نوح في الإسلام

## مراجع

### الاستشهادات


### فهرس

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:نصوص دينية
تصنيف:نزاعات مرتبطة بالقرآن
تصنيف:تأريخية الدين
تصنيف:القرآن
تصنيف:نقد الإسلام