الفن القوطي في ميلانو

وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:5240MilanoDuomo.JPG|تصغير|كاتدرائية ميلان
**الفن القوطي في ميلانو** يُشير إلى المرحلة الفنية التي عاشتها المدينة عند انعطاف النصف الثاني من القرن الثالث عشر والنصف الأول من القرن الخامس عشر. أُدخِل الأسلوب القوطي إلى أراضي ميلانو في البداية على يد رهبان السيسترس، وأصبح النمط الفني الرئيسي الذي تبنّته عائلة فيسكونتي، حكّام المدينة، في إطار مشروعهم الرامي إلى رعاية الفنون وتمجيد الذات، وهو ما اقترن عمومًا بفترة الفن القوطي الميلاني.

## التاريخ
تُحدد عادة سنة 1282، تاريخ صعود عائلة فيسكونتي إلى الحكم، كنقطة انطلاق تقليدية لبداية العصر القوطي في أراضي ميلانو. انتشرت الاتجاهات الفنية الجديدة القادمة من وراء الألب في وقت متأخر مقارنةً بوسط إيطاليا، حيث سبق للفن القوطي السيسترسي أن أبدع منذ قرابة قرن كلًا من دير فوسّانوفا (1187) ودير كازاماري (1203). ويمكن تفسير هذا التأخر في دخول الأسلوب القوطي إلى منطقة ميلانو بالوجود القوي والعميق الجذور للهندسة المعمارية الرومانسكية، والتي ارتبطت بالإمبراطورية ولم يُتجاوز تأثيرها إلا بعد التحول السياسي الذي جاء به حكم آل فيسكونتي.

غير أن هذا التاريخ يُعد تقريبيًا، إذ إن أول مثال للفن القوطي في ميلانو أُنجز على يد رهبان سيسترس في النصف الأول من القرن الثالث عشر: فقد كُرّس دير كياراتفالّي عام 1221 على يد الأسقف إنريكو سيتّالا. وفي الوقت ذاته، لم ينتشر الأسلوب القوطي بشكل ملحوظ في المنطقة، إذ ظلت ملامحه متأثرة بشكل كبير بالنمط الرومانسكي، إلى أن بدأ أزّوني فيسكونتي بين عامَي 1329 و1339 في استقدام فنانين من بيزا وفلورنسا إلى بلاطه.

استمر المشروع الكبير لدعم الفنون، الذي بدأه أزّوني فيسكونتي، على يد خليفته برنابو فيسكونتي، خاصة في عهد جيان غالياتسو، الذي أُطلِق في فترته أكبر ورشة بناء إيطالية على الطراز القوطي لتشييد كاتدرائية المدينة الجديدة. من أجل هذا المشروع، الذي أراده الدوق عملًا فخمًا وعظيمًا، دُعي إلى ميلانو مهندسون وفنانون من شتى أنحاء أوروبا. وأسهم التفاعل الدائم بين العمال المحليين والأجانب في نضوج الطراز القوطي اللومباردي، الذي ظل إلى حينها مرتبطًا بالإرث الرومانسكي القوي، فانبثقت عنه صيغة جديدة تمزج بين العمارة القوطية الإيطالية ونظيرتها الأوروبية.

وبعد فترة من الركود الفني بسبب الاضطرابات السياسية التي أعقبت وفاة جيان غالياتسو فيسكونتي، استعاد المشهد الفني الميلاني بريقه في عهد فيليبو ماريا فيسكونتي، الذي حوّل بلاطه في النصف الأول من القرن الخامس عشر إلى أحد أبرز مراكز الإنسانيّة الإيطالية، مستعينًا بشخصيات مثل فرانشيسكو فيليفو، بيير كانديدو ديشيمبريو، غاسبارينو بارزيزا وأنطونيو دا رو. وفي أواخر عهد آل فيسكونتي، بدأت تظهر أولى بوادر الفن النهضوي الجديد، على غرار ما حدث في فلورنسا، من خلال أعمال ماسولينو دا بانيكالي في كاستيليون أولونا.

يُعد انهيار حكم فيسكونتي عام 1447 نهاية تقريبية للعصر القوطي، ليبدأ ظهور الطراز القوطي المتأخر الذي انصهر في تطورات النهضة المبكرة في وسط إيطاليا، مولّدًا ما بات يُعرف بالنهضة اللومباردية.

## العمارة الدينية

### دخول الفن القوطي: الأديرة
مثلما كان الحال في مناطق أخرى، أُدخل الطراز القوطي إلى ميلانو على يد رهبان سيسترس القادمين من فرنسا. ويُعد دير كياراتفالّي، الذي بدأ بناؤه في النصف الأول من القرن الثالث عشر على يد رهبان من دير كليرفو، أقدم مثال على الفن القوطي في ميلانو. ويستوجب وصفه أخذ التعقيد التاريخي لبنائه في الاعتبار، فقد جرت عليه تعديلات منذ تأسيسه وحتى القرن الثامن عشر: لم يبقَ من واجهته القوطية سوى الجزء العلوي المصنوع من الطين المشوي، والمزخرف بعين ثور ونافذة مزدوجة ضمن إطار لسقف مثلثي مزخرف بأشرطة لومباردية.

بُنيت الكنيسة بما يتماشى مع التعليمات المعمارية التي وضعها القديس برناردو لكنائس سيسترس، ويمكن اعتبارها بالنسبة للبنية والزخرفة، نقطة التقاء بين الطراز المعماري اللومباردي في القرن الثالث عشر والطراز القوطي السيسترسي، أي أنها كانت أول منشأة تُحدث قطيعة مع التقليد الرومانسكي وتُدخل ملامح الطراز القوطي، وإن بشكل مخفّف تماشيًا مع التقاليد المحلية.

كانت أولى المحاولات لردم الهوة بين الطرازين الرومانسكي والقوطي من خلال العمل في الجزء الجنوبي من دير الكنيسة، الذي شُيّد بأقواس مدببة من الطوب تستند إلى أعمدة حجرية مزدوجة. أما التدخل المعماري القوطي الأبرز والأكثر تميزًا في الدير فتمثّل في بناء برج الفانوس، الذي يتخذ شكلًا مثمن الأضلاع ويستند إلى جوقة مربعة الشكل، ويتصل بها عبر حنيات ذات أقواس هابطة. يتكون البرج من ثلاثة مستويات عمودية تضيق كلما ارتفع، وتُزينه نوافذ ثنائية وأحادية ورباعية، يتناوب فيها الطين المشوي مع الرخام الأبيض، مما يولّد تباينًا لونيًا لافتًا.

من الداخل، تتضمن الزخارف الجدارية الأهم شذرات من جداريات تعود إلى القرن الرابع عشر تمثل الإنجيليين داخل قبة البرج، إلى جانب ستة عشر شخصية قدّيس، وقد أُنجزت على يد فنان يُشار إليه بـ «المعلم الأول لكياراتفالّي». أما الجزء السفلي من القبة، فيتضمن «قصص العذراء»، وهي تركيبة أنيقة بأسلوب جيوتو، نُسبت إلى ستيفانو فيورنتينو واستندت إلى «الأسطورة الذهبية» ليعقوب دي فوراجيني.

«دير فيبولدوني»، الذي أُسّس عام 1176، شُيّد معظمه بين أواخر القرن الثالث عشر والرابع عشر. اكتمل بناء واجهته عام 1348، وهي مبنية من الطوب ومكوّنة من هيكل مثلثي تعلوه عقود معلقة، وتنقسم عموديًا إلى ثلاثة أجزاء تحدّها دعامات. يحتوي المدخل على زخرفة رخامية غنية بمنحوتات للعذراء والطفل مع قدّيسين من مدرسة كامبيونيزي، ويحيط به مِحرابان صغيران معلقان ونافذتان ضيقتان بإطارات مسننة من الطين المشوي؛ أما الجزء العلوي فيتزين بنافذة دائرية وثلاث نوافذ مزدوجة، اثنتان منها لأغراض زخرفية فقط. يتكون الداخل من ثلاث بلاطات مقببة بالأضلاع.

أما الزخارف الجدارية الداخلية، فقد أُنجزت بعد منتصف القرن الخامس عشر: أقدمها لوحة «العذراء والطفل مع القديسين» في الحنية، بريشة فنان لومباردي مجهول تأثرت أعماله بالأسلوب التوسكاني. وتُزيّن جدران الحنية أيضًا لوحة «يوم القيامة» التي رسمها جوستو دي مينابوي، والتي استوحت بنيتها من لوحة جيوتو الشهيرة في «كنيسة سكروفيني». ومن الجدير ذكره لوحة «قصص من حياة المسيح» لفنان لومباردي مجهول، يظهر فيها تأثير أسلوب جوستو دي مينابوي من خلال استخدام التظليل والاهتمام بالتفاصيل الطبيعية، فضلًا عن لوحة «العذراء على العرش بين القديسين» بريشة ميكيلينو دا بيزوتسو.

وعلى الرغم من وقوعها خارج حدود المدينة، فإن دير موريموندو يرتبط بشكل وثيق بها، وأُنشئ في النصف الأول من القرن الثاني عشر بعد قدوم رهبان سيسترس من فرنسا. يمكن تلمّس الطراز القوطي البدائي في الأجزاء الأصلية المتبقية من الكنيسة، ويتجلى ذلك مثلًا في النسب النحيلة مقارنةً بتلك السائدة في الفن الرومانسكي. الواجهة مبنية من الطين المكشوف وتحتوي على نوافذ مزدوجة ووردة بسيطة، وفق ما تفرضه قواعد العمارة السيسترسيّة.

أُنشئ مجمع دير ميرازولي، أحد الأمثلة القليلة على العمارة الدينية المحصنة في لومبارديا، في القرن الثالث عشر، بينما تعود الكنيسة إلى أواخر القرن الرابع عشر. واجهتها مبنية من الطين ومزخرفة ببساطة، إذ تحتوي على نافذة وردية، ونافذتين مفردتين، ومدخل مقوس من الطين المشوي؛ أما الداخل فهو عبارة عن قاعة ذات بلاطة واحدة تنتهي بجوقة مربعة تزيّنها لوحة «انتقال العذراء» التي رُسمت على يد فنان مجهول يُرجّح أن يكون تأثر بأسلوب ميكيلينو دا بيزوتسو.

## المراجع

تصنيف:الفن القوطي
تصنيف:الثقافة في ميلانو
تصنيف:ميلانو