الشيعة في سنغافورة

[تصغير|[مسجد برهاني (سنغافورة)|مسجد البرهاني هو مسجد شيعي داودي في سنغافورة]]

المسلمون الشيعة أقلية في سنغافورة، حيث يشكل المسلمون السنة الأغلبية كما هو الحال في معظم أنحاء جنوب شرق آسيا. يُعتبر المجتمع الشيعي في سنغافورة جزءًا من الجماعة الدينية الإسلامية الأوسع إلى جانب الأغلبية السنية، ويتمتعون بنفس الحقوق والحماية القانونية التي يغطيها ، والذي لا يُسمي صراحةً أي فرع أو طائفة معينة. الفروع الأكثر شهرة في سنغافورة هي الاثني عشرية والإسماعيلية (معظمهم من طائفة البهرة الداوودية).

## التاريخ
كان للمسلمين الشيعة تواصل مع جنوب شرق آسيا البحري منذ العصور القديمة بفضل التجار الفرس المسلمين (وبعض الهنود) الذين انخرطوا في التجارة المحلية. وكان أول توثيق للشيعة في سنغافورة هو رواية باللغة الملايوية (مكتوبة بالجاوية) عن موكب عام 1864 م احتفالًا بشهر محرم.

تعود السجلات التي توثق تجار غوجارات من طائفة البهرة الداودية إلى عام 1875 م، عندما وصل أوائل المهاجرين لتأسيس أعمال تجارية، تركزت بشكل رئيس على تجارة السلع المجففة والتوابل. اعتُبروا جزءًا من "المسلمين الهنود"، لكنهم شكلوا مجتمعًا منفصلًا تمامًا، إذ كانت غالبية المسلمين الهنود ناطقة باللغة التاميلية و/أو منتمية إلى المذهب السني. بنى الداووديون مسجدهم الخاص، "البرهاني"، الواقع على امتداد شارع هيل رقم 39. هُدم المسجد الأصلي المكون من طابق واحد واستُبدل بمبنى مُجدد من ثلاثة طوابق.

أشار مركز أبحاث الشؤون الإسلامية والماليزية، وهو مركز أبحاث متخصص في الشؤون الإسلامية ومقره سنغافورة، إلى أن غالبية السكان السنة المحليين تفاعلوا بشكل متكرر مع رجال الأعمال والعمال المهاجرين الشيعة، نظرًا لكون سنغافورة ميناءً تجاريًا عالميًا منذ الحقبة الاستعمارية الأوروبية. وقد تجلى ذلك في دعم قادة وخبراء بارزين من المجتمع الشيعي لتأسيس مجلس علماء الإسلام في سنغافورة (MUIS) عام 1968 م. ازدادت حدة الخلافات بين الشيعة والسنة داخل المجتمع المسلم المحلي بعد الثورة الإيرانية عام 1979 م بسبب الإعلام الأمريكي وانتشار الفكر السلفي، وبدأ يُنظر إلى الشيعة على أنهم "منحرفون" أو أتباع "دين مختلف". سعى كل من الحكومة والمجلس إلى تخفيف حدة الانقسامات المحتملة وتوحيد المجتمع المسلم من خلال تشجيع كل من الشيعة والسنة على إيجاد أرضية مشتركة كإخوان في الدين، والمشاركة في الفعاليات والأنشطة المجتمعية التي تعزز الوئام الديني.

في سبعينيات القرن الماضي (العقد 1970 م)، اشترى راجابالي جوما بهوي وزوجته فاطمة بريمجي متجرًا في شارع ليم آه وو، حيث كان مولانا مظاهر (واعظ أردي من لكناو، بالهند) يُخاطب مجالس محرم. وارتفع عدد أتباع المجالس خلال ثمانينيات القرن الماضي نتيجةً لاعتناق عدد كبير من المسلمين الملايو المذهب السني، مما استدعى ضرورة وجود تمثيل أفضل لهم.

### تأسيس الجمعية الإسلامية الجعفرية
في عام 1998 م، وافق مجلس علماء الإسلام في سنغافورة على تأسيس جمعية شيعية تُسمى "الجمعية الإسلامية الجعفرية". وعُقد أول اجتماع لها في 9 كانون الثاني 1998 م في مسجد الإمام برغا. وتألفت اللجنة التأسيسية من:

* أميرالي جمعة بهوي
* عبد الكريم سليمان
* أحمدجيروني ألاب
* علي ي. علاء الدين
* الجهاري حاج أفندي
* أسد جمعة بهوي
* محمد إيثينين كاسمين
* محمد سعيد صيبون
* طيب الياس
* كاسامالي س. ميرشانت
* محمد نبيل عبد الله لام

## القضايا المعاصرة
على الرغم من أن العلاقات الشيعية السنية كانت وديةً منذ زمن طويل بفضل التشريعات الحكومية العلمانية التي تحمي الحرية الدينية وتعزز التعاون بين الأديان في مجتمع تعددي، إلا أن التوترات بين الطائفتين في الخارج لفتت انتباه الرأي العام نتيجةً للعنف الطائفي الممتد والحرب الأهلية في سوريا واستخدام داعش للإنترنت لتجنيد مقاتلين من جنوب شرق آسيا ومن سنغافورة لقتل الشيعة. وتُعدّ المشاعر المعادية للشيعة مصدر قلق مع تزايد اعتقالات واحتجاز المسلمين السنة الذين اعتنقوا الفكر المتطرف بأنفسهم، والذين يعتزمون السفر إلى سوريا للانضمام إلى "الجهاد" ضد الشيعة. وأشار الأستاذ سيد فريد العطاس إلى أن الجيل الحالي من المطلعين على الإنترنت لا يزال قادرًا على الوصول إلى مواد معادية للشيعة ومؤيدة لداعش من جماعات متطرفة مقرها ماليزيا وإندونيسيا، وأن الأحكام المسبقة المتعلقة بـ"كفر" الشيعة لم تُعالج بشكل كافٍ من مجلس علماء ماليزيا.

## مراجع

## روابط خارجية

* الموقع الرسمي لجمعية المسلمين الجعفريين

تصنيف:الإسلام في سنغافورة
تصنيف:الشيعة في آسيا