سوامينارايان

**سوامينارايان** (3 أبريل 1781 – 1 يونيو 1830)، المعروف أيضًا باسم سهاجاناند سوامي، كان يوغيًا وزاهدًا يعتقد أتباعه أنه تجسد لكريشنا أو أعلى تجسد للبروشوتاما، وهو الشخصية المركزية التي نشأت حولها طائفة سوامينارايان سامبرادايا.

في عام 1800، أدخله معلمه سوامي راماناند في طائفة أودهفا سامبرادايا، وحصل على اسم سهاجاناند سوامي. وعلى الرغم من المعارضة، سلّم راماناند قيادة الطائفة إليه قبل وفاته في عام 1802. ووفقًا للتقاليد السوامينارايانية، أصبح سهاجاناند سوامي معروفًا باسم سوامينارايان، وأصبحت طائفة أودهفا سامبرادايا تُعرف باسم سوامينارايان سامبرادايا، بعد أن جمع أتباعه وعلّمهم تعويذة سوامينارايان.

ركز سوامينارايان على «تحسين الأخلاق الشخصية والاجتماعية»، وأكّد على مبدأ الأهيمسا (اللاعنف). ويُعرف أيضًا داخل الطائفة بإصلاحاته التي شملت حقوق النساء والفقراء، وكذلك إقامة ياجْنات (طقوس النار) على نطاق واسع بدون عنف.

خلال حياته، قام سوامينارايان بتأسيس أفكاره ومعتقداته بطرق مختلفة. قام ببناء ستة معابد لتعزيز العبادة التعبدية لله بين أتباعه، وشجع على إنشاء تقليد نصوص دينية، بما في ذلك شِكْشَابَاتْرِي، وهو نص قام بكتابته عام 1826. وفي نفس العام، أصدر وثيقة قانونية بعنوان «الليخ»، أنشأ من خلالها مقرّين دينيين هما لاكشمي نارايان ديف غادي (فادتال غادي) ونار نارايان ديف غادي (أحمد آباد غادي)، وتم تعيين قيادة وراثية للأشارياس وزوجاتهم من عائلته الممتدة، حيث مُنحوا السلطة لتركيب تماثيل الآلهة في المعابد، وللقيام بطقوس إدخال الناسكين في الطائفة.

## السيرة الذاتية

### طفولته باسم غانشيام
وُلِد سوامينارايان في 3 أبريل 1781 (شهر تشيترا سود 9، سنة سامفات 1837) في تشابايا، وهي قرية بالقرب من أيوديا، التي كانت آنذاك تحت حكم نواب أوده، في ولاية أوتار براديش الهندية الحالية. وُلد في طبقة البراهمة (الكهنة) من عائلة سارفاريا، وسُمي عند ولادته غانشيام باندي من قبل والديه هاريبراساد باندي (والده، المعروف أيضًا باسم دهرمديف) وبريمفاتي باندي (والدته، المعروفة أيضًا باسم بهاكتي ماتا ومورتي ديفي) تزامنت ولادة سوامينارايان مع مهرجان راما نافامي الهندوسي، الذي يحتفل بميلاد الآلهة راما. ويحتفل أتباع سوامينارايان باليوم التاسع القمري في أسبوعي اكتمال القمر من شهر تشيترا (مارس - أبريل) على أنه مهرجان كل من راما نافامي وسوامينارايان جاينتي، حيث يُعد هذا الاحتفال بداية التقويم الشعائري لهم.

كان لدى سوامينارايان أخ أكبر يُدعى رامبراتاب باندي، وأخ أصغر يُدعى إيششارام باندي. ويُقال إنه أتقن دراسة الكتب المقدسة، بما في ذلك الفيدا، الأوبانيشاد، البوراناس، الرامايانا، والماهابهاراتا، بحلول سن السابعة.

### رحلاته باسم نيلكانث فارني
بعد وفاة والديه، غادر غانشيام باندي منزله في 29 يونيو 1792 (أشاد سود 10، سامفات 1849) وهو في الحادية عشرة من عمره. وأثناء رحلته، اتخذ اسم نيلكانث فارني. سافر نيلكانث فارني عبر الهند وأجزاء من نيبال بحثًا عن أشرم (مكان تأمل وانعزال روحي) يُمارس الفهم الصحيح لما اعتبره المبادئ الأساسية للفيدانتا، والسامخيا، واليوغا، والبنشاراترا. خلال رحلته، كان يسأل خمسة أسئلة أساسية عن الفيدانتا الفايسنافيا (المذهب الفايسنافي) لاختبار تعاليم الأشرم الذي يزوره:

* ما هو جيفا (Jiva)؟
* ما هو إشفارا (Ishvara)؟
* ما هي مايا (Maya)؟
* ما هو براهمان (Brahman)؟
* ما هو بارابرامان (Parabrahman)؟

خلال رحلاته، أتقن نيلكانث فارني أشتانغا يوغا (اليوغا ذات المسارات الثمانية) في غضون تسعة أشهر تحت إشراف معلم روحي مُسنّ اسمه جوبال يوغي. في نيبال، يُقال إنه التقى بالملك رنا بهادور شاه وعالجه من مرض في معدته. ونتيجة لذلك، أطلق الملك سراح جميع الناسكين الذين كان قد سجنهم. زار نيلكانث فارني العديد من المعابد البارزة مثل معبد جاغاناث في بوري، بالإضافة إلى معابد في بادريناث، ورامسوارام، وناشك، ودواركا، وباندهاربور.

في عام 1799، وبعد سبع سنوات من الترحال، اختتم نيلكانث رحلاته كـ يوغي في قرية لوج، الواقعة في منطقة جوناغاد بولاية غوجارات. هناك التقى بالمعلم موكتاناند سوامي، أحد كبار تلاميذ راماناند سوامي. كان موكتاناند سوامي يكبر نيلكانث بـ 22 عامًا، وقد أجاب على خمسة الأسئلة الأساسية بطريقة أرضت نيلكانث. قرر نيلكانث البقاء هناك بانتظار فرصة لقاء راماناند سوامي، وهو ما حدث بعد بضعة أشهر من وصوله إلى غوجارات. ووفقًا لما ورد في نصوص فاكنامروت المقدسة، فقد مارس خلال تلك الفترة أعمال توبة تقشفية صارمة بهدف إزالة كل أثر من لحم ودم أمه من جسده، كرمز للقطع التام مع أي ارتباط عائلي مادي.

### قيادته باسم سهاجاناند سوامي
وفقًا لتعاليم الطائفة، فإن فهم نيلكانث فارني العميق للمفاهيم الميتافيزيقية والإبستمولوجية المتعلقة بـ البانشا تاتفاس (العناصر الخمسة الأبدية)، إلى جانب انضباطه العقلي والجسدي، ألهم كبار معلمي راماناند سوامي.

في 20 أكتوبر 1800، حصل نيلكانث فارني على دخول رسمي في طائفة السانياسا من خلال راماناند سوامي، ومنح اسمين جديدين: سهاجاناند سوامي ونارايان موني كإشارة إلى مكانته الجديدة.

في سن الـ 21، تم تعيين سهاجاناند سوامي خليفةً لـ راماناند سوامي لقيادة أودهفا سامبرادايا، وذلك قبل وفاة الأخير. بعد ذلك، أصبح أودهفا سامبرادايا يُعرف باسم سوامينارايان سامبرادايا. وفقًا للمصادر، أعلن سوامينارايان عن عبادة إله واحد، وهو كريشنا أو نارايانا، واعتبره إشتاديفاتا الخاص به (الإله الشخصي الذي يُعبد). على النقيض من الطائفة الفايسنافية المعروفة باسم رادها-فالابها سامبرادايا، تبنى سوامينارايان نهجًا أكثر تزمتًا وتقشفًا، بدلًا من تبني التفسيرات اللاهوتية التي تصور كريشنا بطابع متقلب في الشخصية والصور الرمزية. وعلى الرغم من كونه عابدًا لكريشنا، فقد رفض سوامينارايان العناصر المنحلة والمتحررة في كرشنولوجيا (دراسة كريشنا)، وفضل عبادته بطابع من الجلال والعظمة، مشابهًا بذلك تعاليم المعلمين الفايسنافيين الأوائل، مثل رامانوجا وياموناشاريا.

## المراجع

تصنيف:دارسون من أتر برديش
تصنيف:لاهوتيون هندوس في القرن 19
تصنيف:لاهوتيون هنود
تصنيف:مواليد 1781
تصنيف:هندوس في القرن 18
تصنيف:هندوس في القرن 19
تصنيف:وفيات 1830