تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان(كتاب)

**تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان** كتاب عربي في الجغرافيا التاريخية وأدب الرحلات ألّفه محمد بن عمر التونسي (1790–1857)، ويُعد من أهم النصوص العربية التي وصفت دارفور وطرق السودان الغربي في مطلع القرن التاسع عشر. والكتاب ليس مجرد رحلة شخصية، بل شهادة مركبة تجمع بين وصف الطريق، وأخبار السلطنة، وصور البلاط، وتوزع الجماعات، والعادات، والتجارة، والعمران، والنبات والحيوان واللغة، مما جعله مصدرًا أساسيًا للباحثين في تاريخ السودان قبل الاستعمار وفي تاريخ الصلات بين مصر وبلاد السودان عبر درب الأربعين.

ويحظى الكتاب بقيمة خاصة لأنه يقدم وصفًا عربيًا مباشرًا لإقليم إفريقي مسلم ظل مستقلًا حين أقام فيه المؤلف، قبل أن تغيّره موجات الغزو الاستعماري في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. ولهذا يعده بعض الباحثين من النصوص النادرة جدًا في العربية عن منطقة بلاد السودان او مايعرف حاليا بالساحل ، لا سيما أنه قائم على المشاهدة الشخصية والمخالطة الطويلة لا على النقل من كتب سابقة أو الروايات الشفوية البعيدة.

## المؤلف والسياق
ينتمي محمد بن عمر التونسي إلى أسرة تونسية اشتغلت بالتجارة بين مصر وما يُعرف اليوم بالسودان، ونشأ في القاهرة وتلقى تعليمه في الأزهر. وفي سنة 1803، وهو في نحو الرابعة عشرة من عمره، سافر عبر درب الأربعين إلى سلطنة دارفور طلبًا لوالده الذي كان قد سبق الأسرة إلى هناك. ثم أقام في دارفور قرابة عشر سنوات، وتولى لاحقًا إدارة أملاك واسعة كانت قد مُنحت لوالده من سلطان دارفور. وهذه الإقامة الطويلة هي التي منحت كتابه طابعه الاستثنائي، إذ كتب من داخل المجتمع الدارفوري لا من موقع العابر السريع أو المبعوث الأوروبي قصير الإقامة.

وتنبع أهمية هذا السياق من أن المؤلف عاش في دارفور حين كانت السلطنة لا تزال كيانًا سياسيًا مستقلاً، وحين كانت شبكات الحركة بين القاهرة وكردفان ودارفور والبلدان المجاورة قائمة على طرق القوافل والوسائط المحلية. ولذلك لا يقدم الكتاب مادة جغرافية فحسب، بل يكشف أيضًا عن بنية السلطة، ومسالك التجارة، وتراتبية البلاط، وأنماط الاستقرار، وعن كيفية اتصال مجال السودان الغربي-الأوسط بالمجال المصري والعربي الإسلامي في زمن ما قبل الضبط الحدودي الحديث.

## التأليف والنشر
يبدو أن الكتاب في صورته المعروفة قد تبلور في سياق تعاون بين التونسي والطبيب والمستشرق الفرنسي نيكولا بيرون، الذي أقام في مصر ودرس العربية، وكان التونسي من معلميه أو من الدائرة العلمية القريبة منه. وتشير الدراسات الحديثة إلى أن صورة الكتاب التي وصلت إلى العصر الحديث ليست مخطوطًا مؤلفًا بالمعنى التقليدي، بل نصًا عُرف في شكل طباعة حجرية، وأنه لا تُعرف له مخطوطة أصلية باقية. كما تذكر المراجعات العلمية أن للكتاب نسختين حجريتين على الأقل: واحدة موجهة إلى سوق القراء العرب، وأخرى مرتبطة بالوسط الاستشراقي الفرنسي.

وتسجل الفهارس الببليوغرافية والمكتبات الوطنية أقدم طبعة معروفة للكتاب في باريس سنة 1850. وتصفها بعض الفهارس بأنها طبعة حجرية تقع في نحو 314 صفحة، وترتبط باسم نيكولا بيرون في بيانات النشر أو المساهمة. وفي القرن العشرين أعيد نشر الكتاب في طبعة محققة في القاهرة سنة 1965 على يد خليل محمود عساكر ومصطفى محمد مسعد، ثم عاد إلى دائرة التداول العلمي الواسع مع تحقيق همفري ديفيز ضمن مكتبة الأدب العربي، حيث صدر في مجلدين عربيين، ثم في ترجمة إنجليزية كاملة تحت عنوان *In Darfur: An Account of the Sultanate and Its People*.

## المحتوى
يتألف الكتاب، في ترتيبه الحديث، من مجلدين مختلفين في الوظيفة وإن كانا متكاملين في المادة. فالمجلد الأول يميل إلى السرد الرحلي وشبه السيرة، إذ يبدأ بتاريخ الأسرة ومساراتها التجارية والعلمية، ثم ينتقل إلى رحلة المؤلف من القاهرة إلى دارفور، وما اكتنفها من مشقات الطريق ومفاجآته، ثم إلى دخوله عالم السلطنة ومشاهداته الأولى. أما المجلد الثاني فيأخذ طابعًا وصفيًا-مرجعيًا أقرب إلى *معجم جغرافي اجتماعي* لدارفور، ويعرض جغرافية الإقليم، وأحوال الملوك المحليين، ونظام البلاط، والأزياء، والزواج، والخصيان، والأمراض، والطعام، والصيد، والحيوانات، والعملات، والنباتات، وأنواع من السحر والكهانة والرقصات.

وتؤكد المراجعات الحديثة أن المجلد الثاني يقترب من صورة *السجل الإقليمي* أو *الجغرافيا الوصفية*؛ إذ يورد معلومات عن النظام السياسي، والقبائل واللغات، وتخطيط العاصمة وترتيبات الفضاء السلطاني، إلى جانب فصول مستقلة عن الزواج والتجارة والأمراض والنباتات. ولهذا لا يُقرأ الكتاب اليوم بوصفه أدب رحلة فقط، بل أيضًا بوصفه مصدرًا في جغرافية السلطة وفي التنظيم الاجتماعي والعمراني لسلطنة دارفور. كما يتضمن النص عددًا كبيرًا من الرسوم التوضيحية المنسوبة إلى المؤلف، وهو أمر نادر نسبيًا في هذا اللون من النصوص العربية في القرن التاسع عشر.

تنبع القيمة الكبرى للكتاب من أنه يصف دارفور لا باعتبارها مجهولًا، بل باعتبارها بنية سياسية وإدارية وتجارية. فهو يحدد الطرق، ويكشف وظيفة القوافل، ويبين أثر القرب والبعد من البلاط، ويصف مواضع السكن وترتيب العاصمة وشبكات الصلة بين المراكز والبوادي. ومن ثم فهو مصدر مفيد لدراسة العلاقة بين العمران والسلطة في السودان الإسلامي في العصر السابق للاستعمار، وكذلك لدراسة كيفية اندماج دارفور في شبكات أوسع تربطها بمصر والحجاز والمجالات التجارية الصحراوية.

ويزيد من هذه القيمة أن المؤلف كان عربيًا مسلمًا، متصلًا بشبكات التعليم والتجارة، لا رحّالة أوروبيًا يكتب من خارج المجتمع الذي يصفه. وقد لاحظ بعض الباحثين أن هذا الموقع أتاح له النفاذ إلى دوائر معلومات لا تظهر عادة في كتابات الرحالة الغربيين، خاصة ما يتصل بالمجالس السلطانية، وبالأعراف المحلية، وباللغة الاجتماعية اليومية. غير أن هذه الميزة لا تعني غياب التحيزات أو الأحكام القيمية؛ فالكتاب يبقى نصًا من القرن التاسع عشر يحمل نظرة مؤلفه وموقعه الاجتماعي، ويخلط أحيانًا بين المشاهدة المباشرة والرواية المنقولة والتعليق الأدبي.

## الاستقبال العلمي
استعاد الكتاب مكانته في الدراسات الحديثة مع تجدد الاهتمام بتاريخ دارفور وبلاد السودان الغربية، ومع صدور طبعات علمية جديدة يسهل تداولها. وقد وصفت مراجعة في *African Studies Review* الكتاب بأنه عمل فريد لعدة أسباب، أبرزها قلة النصوص العربية القائمة على المعاينة المباشرة عن إقليم الصحراء-الساحل الشرقي وبلاد السودان عمومًا. كما أكدت أن الجزء الثاني يقدم مادة شديدة الأهمية عن النظام السياسي، والقبائل واللغات، وتخطيط العاصمة، وأن الترجمة الإنجليزية الكاملة الصادرة عن مكتبة الأدب العربي أعادت النص إلى التداول بعد عقود من الندرة.

كما رأت بيانات النشر الحديثة في الكتاب مثالًا نادرًا لوصف عربي لإفريقيا عشية الاستعمار الغربي، مشيرة إلى امتزاج الأدب والتاريخ والإثنوغرافيا واللغويات ومغامرة السفر فيه. وهذا التوصيف، مع أنه ترويجي في أصله، يعكس بالفعل السبب الذي جعل الكتاب يعبر من خانة *أدب الرحلة* إلى خانة *المصدر التاريخي المرجعي* في الدراسات المعاصرة عن دارفور. وقد أفادت منه الدراسات التي تتناول تاريخ السلطنة، وتكوين المجال الدارفوري، والعلاقات بين التجارة والعلم والسلطة في السودان الإسلامي.

## طبعات وتحقيقات
من أشهر طبعات الكتاب:

* الطبعة الحجرية الباريسية الصادرة سنة 1850، وهي أقدم طبعة معروفة في الفهارس الحديثة.
* طبعة القاهرة سنة 1965، بتحقيق خليل محمود عساكر ومصطفى محمد مسعد، مع مراجعة محمد مصطفى زيادة، وهي الطبعة العربية التي بقيت معتمدة زمنًا طويلًا في الدراسات السودانية.
* طبعة «مكتبة الأدب العربي» بتحقيق همفري ديفيز، في مجلدين عربيين مع تعليقات وفهارس، ثم صدور الترجمة الإنجليزية الكاملة سنة 2018، تلاها إصدار إنجليزي منفرد سنة 2020.

## انظر أيضًا

* محمد بن عمر التونسي
* دارفور
* سلطنة دارفور
* درب الأربعين
* أدب الرحلات
* بلاد السودان
* جغرافيا تاريخية

## المراجع

تصنيف:كتب رحلات عربية
تصنيف:كتب القرن 19
تصنيف:كتب عن السودان
تصنيف:كتب جغرافيا