قبيلة هزيلة

قبيلة الهزيلة هي قبيلة بدوية في النقب، عاشت لأجيال شمال بئر السبع ضمن حدود مدينة رهط.

تُعد **قبيلة الهزيل** إحدى أبرز القبائل البدوية في النقب، وتنتمي تاريخيًا إلى قبائل التياها، وتتمركز في مناطق شمال بئر السبع، ولا سيما في محيط ما يُعرف اليوم بمدينة رهط. لعبت القبيلة دورًا محوريًا في الحفاظ على الوجود العربي في النقب منذ ما قبل قيام دولة إسرائيل عام 1948.

## قبيلة الهزيل في سياق سياسات التهجير
في إطار السياسات الإسرائيلية الهادفة إلى إعادة تنظيم الوجود العربي في النقب، برز اسم قبيلة الهزيل ضمن القوائم التي أُدرجت في ما سُمّي بـ**"الأفضلية الوطنية"**، وهو قرار حكومي أثار جدلًا واسعًا بين القيادات العربية، وعلى رأسهم النائب **[[طلب أبو عرار]]**.

وبحسب تصريحات أبو عرار، فإن إدراج بعض العشائر – ومن ضمنها قبيلة الهزيل – ضمن هذه الأفضلية لم يكن بهدف تحسين أوضاعها، بل جاء ضمن سياسة **الترحيل المقنّع** المرتبطة بـ**[[مخطط برافر]]**، الذي يهدف إلى:

* تهجير سكان القرى غير المعترف بها
* إعادة توطينهم في مناطق تحددها الدولة
* مصادرة مساحات واسعة من الأراضي العربية

## قانون برافر وتأثيره على قبيلة الهزيل
يشكّل **قانون برافر** أحد أخطر المشاريع الإسرائيلية التي استهدفت بدو النقب، حيث نصّ على:

* نقل سكان نحو **22 قرية غير معترف بها**
* تهجير ما يقارب **40 ألف نسمة**
* مصادرة نحو **800 ألف دونم من الأراضي**
* حصر السكان العرب في أقل من **1% من مساحة النقب**

وقد شملت هذه السياسات أراضي تاريخية تعود لعشائر بدوية كبرى، من بينها **قبيلة الهزيل**، التي تمتد أراضيها الأصلية في مناطق أصبحت لاحقًا ضمن مخططات التهويد أو التوسع العمراني الإسرائيلي.

## البعد السياسي والاجتماعي
أشار النائب طلب أبو عرار إلى أن إدراج بعض العشائر – ومنها الهزيل – ضمن ما يسمى "الأفضلية الوطنية" كان يهدف إلى:

* تفكيك البنية الاجتماعية للعشائر
* تكريس الانقسام الداخلي (سياسة فرّق تسد)
* إضعاف الموقف الجماعي الرافض لقانون برافر
* إضفاء شرعية شكلية على مشاريع التهجير

كما انتقد اقتصار القرار على عشائر محددة بدل الاعتراف الشامل بجميع القرى غير المعترف بها، معتبرًا ذلك محاولة لتمييع القضية الأساسية المتمثلة في **الاعتراف بالملكية التاريخية للأرض**.

## موقف القيادات العربية
رفضت القيادات العربية في النقب، ومن بينها لجنة المتابعة العليا، قانون برافر بكافة بنوده، واعتبرته:

* أخطر مخطط تهجيري منذ عام 1948
* جزءًا من مشروع تهويد النقب
* وسيلة لإفراغ الأرض من سكانها الأصليين لصالح الاستيطان اليهودي

وأكدت الدراسات الحقوقية أن القانون يهدف إلى:

* تركيز السكان العرب في مساحات محدودة
* إتاحة المجال لتوطين مئات آلاف اليهود في النقب
* مصادرة الأراضي بحجج تنظيمية وتعويضات رمزية

## الشيخ سلمان الهزيل
**الشيخ سلمان علي سلمان علي عزّام الهزيل** (1860–1982) هو أحد أبرز شيوخ بدو النقب في فلسطين، وينتمي إلى قبيلة التياها. يُعد من الشخصيات التاريخية البارزة التي ارتبط اسمها بتاريخ النقب خلال العهد العثماني، ثم فترة الانتداب البريطاني، ولاحقًا مرحلة قيام دولة إسرائيل.

### النشأة والخلفية
وُلد الشيخ سلمان الهزيل عام 1860 في النقب، ونشأ في بيئة بدوية تقليدية، وتولّى الزعامة القبلية في سن مبكرة. تعود أصول عائلته إلى سلالة لعبت دورًا سياسيًا واجتماعيًا مهمًا في تاريخ النقب، ويُذكر أن جده سلمان الهزيل الملقب بـ"الأعرج" قاد إحدى الثورات ضد الحكم العثماني في عهد أحمد باشا الجزار، وأُعدم لاحقًا في بلاد الشام.

### دوره خلال العهد العثماني والانتداب البريطاني
شهد الشيخ سلمان الهزيل ثلاث حقب تاريخية متعاقبة:

* الحكم العثماني
* الانتداب البريطاني
* قيام دولة إسرائيل عام 1948

وخلال هذه المراحل، برز كزعيم قبلي يتمتع بنفوذ واسع واحترام كبير بين عشائر النقب، وتم منحه لقب" **شيخ مشايخ النقب"** في فترة الاستعمار البريطاني.

### موقفه من النكبة وتهجير بدو النقب
بعد عام 1948، واجه بدو النقب عمليات تهجير واسعة نفذتها السلطات الإسرائيلية. لعب الشيخ سلمان الهزيل دورًا محوريًا في منع تهجير عشيرته، حيث خاض مفاوضات طويلة مع السلطات الإسرائيلية، ورفض القبول ببقاء جزء من العشيرة وترحيل الجزء الآخر، مرددًا مقولته الشهيرة:"إمّا أن نبقى جميعًا أو نرحل جميعًا."وبفضل هذه المفاوضات، تمكّن من تثبيت عدد كبير من أبناء عشيرته في منطقة وادي زبالة شمال بئر السبع، وهي المنطقة التي أصبحت لاحقًا جزءًا من مدينة رهط.

### موقفه من الخدمة العسكرية
رفض الشيخ سلمان الهزيل التوقيع أو الموافقة على تجنيد بدو النقب في الجيش الإسرائيلي، رغم الضغوط والتهديدات التي تعرض لها، مؤكدًا أن أبناء النقب العرب لا يجوز إلزامهم بالخدمة العسكرية. ويُعد هذا الموقف سببًا رئيسيًا في عدم فرض التجنيد الإجباري على بدو النقب حتى اليوم.

### دوره الاجتماعي والإنساني
اشتهر الشيخ سلمان الهزيل بالحكمة والعدل، وكان يفصل في النزاعات القبلية دون تحيز حتى لأبنائه. كما عُرف بسخائه، إذ:

* منح أراضيه للفقراء للزراعة دون مقابل ثابت.
* فتح مخازن الحبوب في سنوات القحط.
* رفض احتكار الأراضي لعائلته فقط.

كما عُرف بممارسته **للطب العربي التقليدي (الكي)**، وخاصة في علاج أمراض مثل عرق النسا والشلل الجزئي، وقصده المرضى من داخل فلسطين وخارجها.

### زيارته للملك حسين
في عام 1977، زار الملك حسين بن طلال لتقديم التعزية بوفاة الملكة علياء، وطلب منه فتح الطريق أمام فلسطينيي الداخل لأداء العمرة والحج عبر الأردن، وهو ما تم لاحقًا.

### وفاته
توفي الشيخ سلمان الهزيل عام 1982 بعد حياة امتدت أكثر من 120 عامًا، وشُيّع في جنازة كبيرة شارك فيها آلاف الأشخاص من داخل فلسطين وخارجها، في دلالة على مكانته الاجتماعية والتاريخية.

### إرثه
خلّف الشيخ سلمان الهزيل ذرية كبيرة، وتُعد عائلة الهزيل اليوم من أكبر العائلات في النقب. ويُنظر إليه بوصفه:

* أحد أهم الزعماء التاريخيين لبدو النقب
* رمزًا للصمود والبقاء في الأرض
* شخصية لعبت دورًا محوريًا في الحفاظ على الوجود العربي في النقب.

## التاريخ
تنحدر قبيلة الهزيّلة البدوية من قبيلة الطيحة، التي تنحدر من قلب صحراء سيناء، من المنطقة نفسها التي تُعرف بالعربية باسم الطيحة، أو باسمها الكامل: طيح بني إسرائيل، نسبةً إلى بني إسرائيل الذين تاهوا في هذه الصحراء بعد خروجهم من مصر. وتضم هذه القبيلة 13 قبيلة أخرى تتجول في النقب، أكبرها: أبو قرينات، وأبو ربيعة، وأبو رقيق. قبل الاستقرار في هذه المنطقة كانت القبيلة تتألف من 17 عائلة، ويبلغ تعدادها حوالي 12,000 نسمة.

في الماضي، كانت القبيلة تتجول في أراضيها في النقب، شمال بئر السبع، حيث تقع أطلال مدينة قديمة تُسمى بير زابالا. يوجد داخل المَزرعة بحيرة اصطناعية صغيرة تُجمع فيها مياه الأمطار، أنشأتها الحكومة الإسرائيلية، ويتم تخزين المياه في سدٍّ بُني على طول مجرى مائي ينحدر من جبال الخليل ويتصل بوادي جرار القريب. تتمتع القبيلة بحق الانتفاع الحصري بمنطقة الرعي، ما يعني أن المُلّاك وحدهم هم من يُسمح لهم بالتخييم والرعي واستخدام مياه النبع، إلا أنّ القبيلة أبرمت اتفاقيات شراكة مع عدة قبائل مجاورة بشأن استخدام المنطقة. قبيلة الهزيل قبيلة بدوية، أي أنها تستقر في مزرعتها لفترة طويلة نسبيًا.

عاشت القبيلة بحرّية قبل حرب 1948 وفقًا للتقاليد البدوية، تتنقل في الصحراء وتلتزم بجميع عاداتها. كانوا يربون الإبل والأغنام بشكل رئيسي، كما مارسوا الزراعة قدر الإمكان في الصحراء - فمنطقتهم ذات تربة طينية في الغالب، ويبلغ متوسط هطول الأمطار فيها 200 ملم سنويًا. كانوا يزرعون الشعير والذرة الرفيعة بشكل أساسي، كما كانوا يزرعون التبغ لتلبية احتياجاتهم.

مع قيام الدولة، نُقلت إدارة المنطقة إلى إشراف الحكومة العسكرية وشرطة بئر السبع، اللتين أمرتا بتقييد منطقة هجرة القبائل البدوية. ومع ذلك، مُنح البدو قدراً من الاستقلال الذاتي، إذ أُنشئت محكمة خاصة بهم في النقب لمناقشة شؤونهم الداخلية دون تدخل حكومي. وكان يحضر هذه المحكمة تسعة من رؤساء القبائل الكبيرة المعترف بها من قبل الحكومة الاسرائيلية. وخُصصت للمحكمة البدوية صلاحية فرض غرامة تصل إلى 5000 شيكل إسرائيلي، والسجن لمدة تصل إلى ستة أشهر.

وبعد تقليص مناطق الهجرة، وما تبعه من انخفاض في مساحات الرعي والأراضي الزراعية، تغير نمط حياة البدو. فقد أُنشئ تدريجياً مركز يضم متاجر لتلبية احتياجاتهم، ومدرسة للأطفال، ومركز طبي، بل وحتى دورات تدريبية حكومية في مجال التعليم وعلاج المرضى، في مزرعة قبيلة الهزيل. كما أُدخلت أساليب الميكنة إلى حياتهم، وبدأوا بناء منازل حجرية دائمة في المزرعة بدلاً من الخيام التقليدية. شكّل توفير الخدمات وبناء البنية التحتية في المستوطنات الدائمة - كالتعليم والصحة والطرق والمياه وغيرها - حافزًا لجذب السكان البدو إلى هذه المستوطنات.

في عام 1972، اقتنع زعماء القبائل بتجربة الحياة الدائمة في مستوطنة بدوية جديدة تُدعى رهط. أُنشئت رهط على أرض تابعة لقبيلة الحزيل. ومع مرور السنين، ومع تطور المدينة، انضمت إليها عائلات بدوية أخرى من قبائل مختلفة في النقب، وبلغ عدد سكان مدينة رهط حوالي 76 ألف نسمة بحلول عام 2021.
## انظر أيضًا

* بدو سيناء
* بدو النقب
* النقب
* صحراء النقب
* القرى البدوية غير المعترف بها في إسرائيل
## روابط خارجية
* عرب السمنية ترحب بكم
## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة سابقا في إسرائيل
تصنيف:قرى جبل عامل
تصنيف:قرى فلسطينية أخليت من سكانها في الحرب العربية الإسرائيلية 1948
تصنيف:بدو النقب