الفتنة القشيرية

**الفتنة القشيرية**، ذكرها السبكي باسم ***فتنة الحنابلة***، وسماها الحنابلة *بـ *'فتنة ابن القشيري**''،  وقد اندلعت إثر قدوم [[أبو نصر بن القشيري|أبي نصر]] ابن الأستاذ [[أبو القاسم القشيري|أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القُشيري]] إلى بغداد حاجًّا، حيث نزل بالمدينة وجلس في [[المدرسة النظامية]] يعظ الناس ويتكلم في مسائل الأصول.

وتذكر المصادر أن سبب تجدد الفتنة كان سؤالًا وُجّه إلى [[أبو نصر بن القشيري|أبي نصر القُشيري]] في بعض مسائل الاعتقاد، فأجاب عنه بما خالف ما اعتاده الحنابلة في أصول معتقدهم، مما أثار اعتراض عدد من فقهائهم، وتحوّل الخلاف سريعًا من مناقشة علمية إلى نزاع علني. ثم اشتد الأمر حين أخذ القُشيري يذم الحنابلة وينسبهم إلى [[تجسيم|التجسيم]]، فتصاعد الاحتقان المذهبي واشتد التنازع بين الفريقين.

وقد ساند القُشيري في هذا النزاع [[أبو سعد الصيرفي]]، ومال إليه [[أبو إسحاق الشيرازي]]، كما كُتبت شكوى إلى نظام الملك ضد [[أثرية|الحنابلة]] التماسًا للمعونة. وفي المقابل، توجّه جماعة إلى [[أبو جعفر بن أبي موسى|الشريف أبي جعفر بن أبي موسى]]، شيخ الحنابلة، وهو في مسجده، فدافع عنه أنصاره، وتحوّل التوتر إلى صدامات أسفرت عن سقوط قتلى وجرحى؛ ومن أشهر من ذُكر في ذلك رجل خياط من سوق الثلاثاء – وقيل: من سوق التبن – إضافة إلى جرح آخرين.

وقد اتسعت الفتنة بسبب اشتداد التعصب للمذهبين، ولا سيما بعد أن جاهر القُشيري بالانتصار لمذهب [[أشعرية|الأشعري]]، وكثر أتباعه والمتعصبون له. وكان من أبرز من ناصره [[أبو إسحاق الشيرازي]] وغيرهما من الأعيان، الأمر الذي أسهم في تأجيج النزاع وتحويله إلى واحدة من أشهر الفتن المذهبية التي شهدتها بغداد في القرن الخامس الهجري .

== الخلفية ==

**أبو نصر القشيري''' هو نحوي ومتكلم وفقهي شافعي من نيسابور، وُلد عام 439 هـ وتوفي عام 514 هـ. اشتُهر بعلمه الفريد وتعصّبه للأشاعرة، حتى أصبحت طريقته في التدريس سببًا في الصدام مع الحنابلة. كان الإمام أبي القاسم القشيري والد أبي نصر سُجن في محنة الأشاعرة في نيسابور بسبب الوزير الكُندري المعتزلي، التي قبلها بسنوات قد أثرت ولا شك في تعصب إمام شاب مثله للعقيدة التي يؤمن بها، وسُجن والده بسبب اعتقاده بها.

## انتهاء الفتنة

في أعقاب تصاعد الاضطرابات، كتب أبو إسحاق الشيرازي وأبو بكر الشاشي إلى نظام الملك يطلعانه على ما جرى في بغداد. فورد كتابه إلى فخر الدولة ابن جهير متضمنًا إنكارًا لما وقع، وكراهة أن يُنسب إلى المدرسة النظامية، التي أنشأها، شيء من تلك الفتنة.

وتذكر المصادر أن أبا إسحاق الشيرازي عزم على مغادرة بغداد غضبًا مما وقع من الفتنة، غير أن الخليفة بعث إليه من يسكنه ويثنيه عن الرحيل. ثم جمع الوزير فخر الدولة ابن جهير مجلسًا ضم الشريف أبو جعفر بن أبي موسى وأبو سعد الصيرفي وأبو نصر بن القشيري وأبا إسحاق الشيرازي، في محاولة لاحتواء النزاع وإطفاء الفتنة.

وخلال هذا المجلس، أظهر ابن جهير تعظيمًا للشريف أبي جعفر، ثم خاطبه أبو إسحاق الشيرازي مذكّرًا إياه بما كان بينهما من معرفة قديمة، ومشيرًا إلى مصنفاته في الأصول، ومقرًّا بأنه كان قد كتب فيها ما يخالف مذهب الأشعرية، ثم أبدى له التودد والمصالحة. إلا أن الشريف أبا جعفر رد عليه ردًّا شديدًا، واتهمه بأنه كان يُخفي ما في نفسه من الاعتقاد، ثم أظهره بعد اتصاله بأهل السلطان والنفوذ.

كما قام أبو سعد الصوفي بتقبيل رأس الشريف أبي جعفر والتلطف معه، غير أن أبا جعفر أنكر عليه تدخله في مسائل الأصول، وميّز بين كلام الفقهاء في العقائد وبين مشاركة من لا يُعد من أهل هذا الفن في نظره. ثم خاطب الوزير مؤكدًا أن الصلح بين الفريقين متعذر ما دام الخلاف في أصل الاعتقاد قائمًا، واحتج بما نُقل عن الخليفتين القادر بالله والقائم بأمر الله من إظهار معتقدهما على مذهب أهل السنة والجماعة والسلف، مبينًا أن الحنابلة إنما يتمسكون بما أُعلن من ذلك المعتقد وجرى العمل به في العراق وخراسان.

وتُظهر هذه الواقعة أن مساعي التهدئة السياسية أسهمت في الحد من اتساع الفتنة ميدانيًّا، إلا أنها لم تُنهِ جذور الخلاف العقدي بين الحنابلة والأشاعرة، الذي استمر أثره في الحياة العلمية والاجتماعية ببغداد خلال مراحل لاحقة.

## بعد الفتنة
فأرسل الوزير إلى الخليفة يعلمه بما جرى، فجاءه الجواب بشكر الجماعة. قال السمعاني: «أُخذ أبو جعفر في ‌فتنة ‌ابن ‌القشيري، وحُبس أيامًا، فسرد الصوم، ولم يأكل لأحد شيئًا، ودخلتُ عليه فرأيته يقرأ في المصحف. ثم مرض، فلما اشتد عليه وضجّ الناس من حبسه، أُخرج إلى الحريم، فمات هناك، وكانت جنازته مشهودة، ودُفن إلى جانب قبر الإمام أحمد، ولزم الناس قبره مدة، حتى قيل: خُتم على قبره عشرة آلاف ختمة». كما مُنع الوعّاظ من الجلوس، ولم يُؤذن لهم بعد ذلك إلا سنة 473هـ. وذكر الذهبي في ترجمة أبي نصر بن القشيري، عند ذكر وفاته سنة 514هـ، أن ابن القشيري أُمر بالخروج من بغداد لإطفاء الفتنة، فعاد إلى بلده.

### عزل ابن جهير من وزارة الخليفة
على إثر الحادثة، عُزل فخر الدولة أبو نصر بن جهير من وزارة الخليفة المقتدي بأمر الله، إذ نسب أصحاب نظام الملك ما جرى إلى الوزير فخر الدولة وإلى الخدم. وكتب أبو الحسن محمد بن علي بن أبي الصقر الواسطي، الفقيه الشافعي، إلى نظام الملك:

فلما بلغ نظام الملك ما جرى من الفتن، وما وقع من القتل بجوار مدرسته، وفيها ابنه مؤيد الملك، عظم ذلك عليه، فأعاد كوهرائين إلى شحنكية العراق، وحمّله رسالة إلى الخليفة المقتدي بأمر الله تتضمن الشكوى من بني جهير، وسؤال عزل فخر الدولة من الوزارة، كما أمره بأخذ أصحاب بني جهير وإيصال المكروه إليهم وإلى حواشيهم.

فلما بلغ الخبر بني جهير، سار عميد الدولة إلى المعسكر يريد لقاء نظام الملك واستعطافه، وتجنب الطريق المعتاد، وسلك الجبال خوفًا من أن يلقاه كوهرائين فيصيبه بأذى. فلما وصل كوهرائين إلى بغداد، اجتمع بالخليفة وأبلغه رسالة نظام الملك، فأمر الخليفة فخر الدولة بلزوم منزله.

ووصل عميد الدولة إلى المعسكر السلطاني، وظل يسترضي نظام الملك حتى عاد إلى ما كان بينهما من صلة، وزوجه بابنة بنت له، ثم عاد إلى بغداد في العشرين من جمادى الأولى، غير أن الخليفة لم يُعد أباه إلى الوزارة، وأمرهما بلزوم منازلهما، واستوزر أبا شجاع محمد بن الحسين.

ثم إن نظام الملك راسل الخليفة في إعادة بني جهير إلى الوزارة، وشفع في ذلك، فأُعيد عميد الدولة إلى الوزارة، وأُذن لأبيه فخر الدولة في فتح بابه، وكان ذلك في صفر سنة 472هـ.
## المراجع

تصنيف:الخلاف الأشعري الحنبلي
تصنيف:أحداث 1076