open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ديڤوردي

**ديڤوردي** هو مسلسل تلفزيوني كوميدي جزائري عُرض لأول مرة في رمضان 1447 هـ (2026) على شاشة سميرة تي في.

## قصة مسلسل
يتناول العمل، في إطار كوميدي اجتماعي، حياة ثلاثة أصدقاء تجمعهم علاقة وثيقة، حيث تتقاطع مساراتهم اليومية في مواقف تمزج بين الفكاهة والدراما الإنسانية.

## الممثلون
البطولة

* مروان قروابي
* جخنون يسرى
* عزيز بوكروني
* نورى بن ناصر
* بشرى عقبي
* ادم كسرى
* ميلينا ابرميل
* الياس بن بكير
* جمال نڤار
* فاطمة الزهر علاهم
* رمزي بهلول
* محمد ابركان
* حبيبة
* لحسن بشار
* مروى بكير

وعدة نجوم وممثلين جزائريين

## المراجع

## روابط خارجية
* 

تصنيف:مسلسلات تلفازية جزائرية
تصنيف:مسلسلات رمضان 1447 هـ
أحمد بورزايم

**أحمد بورزايم** (ولد في 2 أبريل 1946 بزناتة-7 مارس 2022) هو دبلوماسي مغربي.

## حياته

### الدراسة
بورزايم حاصل على دبلوم الدورة العادية من المدرسة الوطنية للإدارة العامة (القسم الدبلوماسي) في 1969.

### مسيرته المهنية
شغل عدة منناصب من بينها:

* سكرتير أول في سفارة المغرب في الهند من 1971 إلى 1973.
* رئيس قسم الشؤون القنصلية في وزارة الشؤون الخارجية والتعاون من 1973 إلى 1975.
* مستشار في سفارة المغرب في هولندا من 1975 إلى 1980.
* مستشار الشؤون الخارجية في عام 1980.
* مستشار أول ثم وزير مفوض في سفارة المغرب بالولايات المتحدة من 1980 إلى 1987.
* رئيس قسم الشؤون الأمريكية من 1987 إلى 1 أكتوبر 1990 برتبة وزير مفوض.

عينه الملك الحسن الثاني سفيراً للمغرب في الهند من 5 نوفمبر 1996 إلى 2000 خلفا للعربي مولين.

عينه الملك محمد السادس سفيرا للمغرب في روسيا الاتحادية و أوكرانيا وكازاخستان وأوزبكستان وتركمانستان وأرمينيا من 2001 إلى 2005 خلفا لعبد السلام زنيند.

* مدير الشؤون الإفريقية بوزارة الخارجية والتعاون برتبة سفير.

عينه الملك محمد السادس سفيرا للمغرب في كوريا من 11 يناير 2006 خلفا لجعفر حكيم علج.
## مراجع

تصنيف:مواليد في الدار البيضاء
تصنيف:مواليد 1946
تصنيف:أشخاص من المغرب
تصنيف:أشخاص من الدار البيضاء
تصنيف:أشخاص مغاربة في القرن 20
تصنيف:طلاب
تصنيف:طلاب حسب البلد
تصنيف:دبلوماسيون
تصنيف:سفراء
تصنيف:سفراء المغرب
تصنيف:سفراء المغرب لدى الهند
تصنيف:سفراء لدى الهند
تصنيف:سفراء المغرب لدى روسيا
تصنيف:سفراء لدى روسيا
تصنيف:سفراء لدى كوريا الجنوبية
تصنيف:وفيات 2022
مسجد كاتدرائية مينسك

**مسجد كاتدرائية مينسك** (البيلاروسية: Мінская Саборная Мячэць، رومنة: Minskaja Sabornaja Miačeć) هو مسجد يقع في منطقة تسينترالني، مدينة مينسك، بيلاروسيا. يُعتبر هذا المسجد الأكبر في البلاد.

## تاريخ
بدأ بناء مسجد كاتدرائية مينسك في فبراير 2004، واكتمل في يونيو 2016. اُفتُتح المسجد رسميًا في نوفمبر 2016 بحفل حضره الرئيس البيلاروسي الرئيس ألكسندر لوكاشينكو والرئيس التركي رجب طيب أردوغان. وفي ديسمبر 2019، اُفتُتح داخل المسجد متحف إسلامي.

## التصميم المعماري
يُعد مسجد كاتدرائية مينسك أكبر مسجد في بيلاروسيا، ويقع على مساحة 2,800 متر مربع (حوالي 30,000 قدم²). يتسع المبنى لحوالي 1,500 ،صلٍّ وتتوفر فيه قاعة صلاة تتسع لـ 250 مصلٍ بالإضافة إلى متحف إسلامي. تم تصميم المسجد على الطراز المعماري التتاري، ما يجمع بين الطابع الديني والهوية الثقافية للمسلمين في البلاد.

## الموقع
يقع مسجد كاتدرائية مينسك في مقاطعة تسينترالني، مينسك، على بُعد مسافة قصيرة سيرًا على الأقدام شمال محطة مالادزيوزنايا لمترو مينسك، مما يسهل وصول الزوار والمصلين إليه.
## معرض الصور



Minsk mosque in 2022.jpg
Мінск. Новая мячэць, чэрвень 2020 (01).jpg|صورة جانبية للمسجد
Мінск. Новая мячэць, чэрвень 2020 (04).jpg|الواجهة الخلفية للمسجد
Мінск. Новая мячэць, чэрвень 2020 (09).jpg|الواجهة الأمامية للمسجد
Minsk mosque.jpg




## انظر أيضاً

* الإسلام في بيلاروسيا
* مسجد نوفوغرودوك

## مراجع

## روابط خارجية

تصنيف:مساجد اكتملت في 2016
تصنيف:مساجد في روسيا البيضاء
تصنيف:مساجد بمنارات في أوروبا
تصنيف:مساجد بقباب في أوروبا
تصنيف:مبان ومنشآت في مينسك
تصنيف:مساجد في أوروبا القرن 21
تصنيف:الإحداثيات على ويكي بيانات
عبد الله بن خراش

**عبد الله بن خراش بن حوشب الشيباني الحوشبي**، أبو جعفر الكوفي، هو راوي حديث ضعيف من أهل الكوفة. عاش في أواخر القرن الثاني الهجري وأوائل القرن الثالث الهجري. روى له ابن ماجه حديثين في سننه، مما يجعله من شيوخه. كان أخا شهاب بن خراش وابن أخي العوام بن حوشب.

## رواية الحديث
**روى عن**: عمه العوام بن حوشب، ومرثد بن عبد الله الشيباني الكوفي، وموسى بن عقبة، وواسط بن الحارث، ويزيد بن أبي يزيد بن مزيد.

**روى عنه**: إبراهيم بن محمد بن ميمون، وأحمد بن المقدام العجلي (أبو الأشعث)، وإسماعيل بن محمد الطلحي، وبشر بن الحكم العبدي النيسابوري، والحسن بن قزعة، والحسين بن محمد الذارع، وزيد بن الحريش الأهوازي، وشجاع بن مخلد، وعبد الله بن سعيد الأشج (أبو سعيد)، وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، وعبد الغفار بن عبد الله بن الزبير الموصلي الحداد، وعبد الغفار بن عبيد الله الكريزي، وعمار بن زربي (أبو المعتمر)، وعمر بن حفص بن غياث، والعلاء بن عمرو الحنفي، وفهد بن سلام المنقري البصري (أبو همام)، وقيس بن حفص الدارمي، ومحمد بن إبراهيم بن صدران، ومحمد بن صبيح بن السماك، ومحمد بن عقبة السدوسي، ومحمد بن معاوية الأنماطي، ومسعود بن جويرية الموصلي.

## الجرح والتعديل
حظي عبد الله بن خراش بالعديد من أقوال أئمة الجرح والتعديل، وقد اتفق معظمهم على تضعيفه. قال أبو زرعة الرازي فيه: "ليس بشيء، ضعيف الحديث". ووافقه أبو حاتم الرازي بقوله: "منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث". ووصفه البخاري بأنه "منكر الحديث". كما قال أبو أحمد بن عدي: "عامة ما يرويه غير محفوظ". بينما ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" مع قوله: "ربما أخطأ".
وقد روى له ابن ماجه حديثين في سننه.

## المراجع

تصنيف:راوي ضعيف
تصنيف:رواة الطبقة الثامنة
تصنيف:محدثو تبع التابعين
مسجد منى

**مسجد منى**، (بالإنجليزية: Mina Mosque) المعروف أيضًا باسم المسجد السماوي، هو مسجد سني يقع بالقرب من ديوان الخاص في قلعة آغرا، وهو موقع مُدرج ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو، ويقع في مدينة آغرة بولاية أتر برديش في الهند. شُيّد المسجد بالكامل من الرخام الأبيض على يد شاه جهان، أحد حكام المغول، حوالي عام (1631–1640م)، وكان مخصصًا لاستخدامه الشخصي.

المسجد هو أثر ذو أهمية وطنية، وتديره هيئة المسح الأثري في الهند.

## العمارة
يحتوي المسجد على فناء صغير مفتوح أمام غرفة الصلاة ذات الثلاثة أقواس. لا يوجد أي زخارف وهو بسيط. المسجد محاط ومؤمن من جميع الجهات بجدران عالية، ويبدو أن شاه جهان استخدم هذا المسجد خلال سجنه في الشقة المجاورة لـ مسمان برج، والمعروفة أيضًا باسم شاه-برج، في الفترة من 1658 إلى 1666 م.

## التاريخ وبناء المسجد
بنى الإمبراطور المغولي **[[شاه جيهان]]** **مسجد مينا** في الفترة ما بين 1631 و1640م، بالقرب من ديوان الخاص في قلعة أغرا. صُمم هذا المسجد خصيصاً ليكون مصلىً خاصاً للإمبراطور وسيدات العائلة المالكة، لذا تم تشييده في موقع استراتيجي بالقرب من قصور الحريم الإمبراطوري لضمان سهولة الوصول إليه. وتشير الروايات التاريخية المتداولة إلى أن شاه جيهان قد داوم على الصلاة فيه خلال فترة سجنه في **مسمن برج** على يد ابنه **[[أورنكزيب عالم كير|أورنكزيب]]**، وذلك في أواخر أيامه ما بين عامي 1658 و1666م.

## الوصف المعماري
يتميز المسجد بطراز معماري بسيط للغاية يعكس الخصوصية والهدوء، حيث يحيط به من جميع الجهات جدران عالية لضمان العزلة التامة. وتتكون واجهته من ثلاثة أقواس صغيرة تؤدي إلى غرفة الصلاة التي تضم محراباً صغيراً في جدارها الغربي. كما تحتوي الغرفة على نافذة صغيرة تطل مباشرة على منطقة ماجهي بهوان (Machhchi Bhawan).

أما من الناحية الزخرفية، فيعتمد المسجد في تجميله على العناصر التالية:
* رُصف صحن المسجد بمربعات من الرخام الأبيض والبلاط.
* تدعم مظلة المسجد (الـ Chajja) أربعة كوابيل رخامية منحوتة بدقة وفنية عالية.
* اعتمد البناء بشكل أساسي على الرخام الأبيض الفاخر.

## انظر أيضاً

* 

* الإسلام في الهند
* قائمة المساجد في الهند

## المراجع

## وصلات خارجية

تصنيف:آثار الهند
تصنيف:الإسلام في الهند
تصنيف:عمارة إسلامية
تصنيف:قلعة أغرة
تصنيف:مبان ومنشآت دينية اكتملت في 1640
تصنيف:مساجد اكتملت في عقد 1640
تصنيف:مساجد الهند
تصنيف:مساجد بقباب في الهند
تصنيف:مساجد في الهند القرن 17
تصنيف:مساجد في أغرا
أحمد بن الحسن بن خراش

**أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي**، أبو جعفر (ت. 242 هـ / 856 م) محدث وراوي حديث بغدادي من أصل خراساني، عاش في العصر العباسي.

## روايته للحديث
**روى عن**: أحمد بن إسحاق الحضرمي، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال الأنماطي، وشبابة بن سوار الفزاري، وعبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري (أبو معمر المقعد)، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد التنوزي، وعبد الملك بن عمرو (أبو عمر العقدي)، وعلي بن المديني، وعمر بن عبد الوهاب الرياحي، وعمرو بن عاصم الكلابي، وعمرو بن مرزوق الباهلي، والفضل بن دكين (أبو نعيم)، ومحبوب بن الجهم، ومحمد بن خالد بن عثمة، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ومعقل بن مالك الباهلي، وموسى بن إسماعيل (أبو سلمة)، ووهب بن جرير بن حازم.

**روى عنه**: مسلم بن الحجاج، ومحمد بن عيسى الترمذي، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير، وعبد الرحمن بن مرزوق البزوري (أحمد بن أبي عوف)، والحسين بن محمد بن حاتم، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن هارون بن حميد المجدر.

## الجرح والتعديل
قال الخطيب البغدادي في حقه: "كان ثقة". وقد ذكر محمد بن إسحاق السراج وفاته سنة 242 هـ، وأنه كان من أبناء خراسان، مضيفاً نقلاً عن ابنه أنه سمع والده يقول قبل وفاته بساعة: "أنا ابن ستين سنة إلا عشرين يوماً".

## المراجع

تصنيف:راوي ثقة
تصنيف:رواة الطبقة العاشرة
تصنيف:وفيات 242 هـ
تصنيف:وفيات 856
تصنيف:محدثون
ابن خراش

**عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش**، المعروف بابن خراش، أبو محمد، من علماء الحديث والجرح والتعديل الذين عاشوا في القرن الثالث الهجري. ولد في مرو ثم استقر في بغداد، وتوفي في رمضان سنة 283 هـ الموافق 896 م.

## رواية الحديث

* روى عن: خالد بن يوسف السمتي، وعبد الجبار بن العلاء، وأبو عمير بن النحاس الرملي، وأبو حفص الفلاس، ونصر بن علي، وهشام بن عبد الملك اليزني (أبو التقي)، وعلي بن خشرم، ويعقوب الدورقي، وغيرهم من طبقته.
* روى عنه: ابن عقدة، وبكر بن محمد الصيرفي، وأبو سهل بن زياد، وآخرون.

## علمه بالجرح والتعديل
اشتهر عبد الرحمن بن خراش بتفانيه في طلب الحديث، حيث قال بكر بن محمد الصيرفي أنه سمع ابن خراش يقول: "شربت بولي في هذا الشأن -يعني الحديث- خمس مرات." وقد أشاد به بعض الأئمة لحفظه، فقال ابن عدي: "ما رأيت أحدا أحفظ من ابن خراش."

وكان بُعرف بميله للتشيع، قال ابن عدي أنه "قد ذكر بشيء من التشيع، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب." ونقل ابن عقدة عن ابن خراش قوله إذا كتب شيئاً في التشيع: "هذا لا ينفق إلا عندي وعندك"، مما يشير إلى تحفظه الظاهر على إعلان تشيعه. وروى عبدان أن ابن خراش حمل إلى بندار جزئين صنفهما في "مثالب الشيخين" (أبي بكر وعمر)، فأجازه بندار بألفي درهم، وبنى له بها حجرة ببغداد ليحدث فيها، ولكنه مات حين فرغ منها. وعلق أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ على ذلك بقوله: "خرج ابن خراش مثالب الشيخين، وكان رافضيا." كما نقل عبدان أن ابن خراش ضعّف حديث "ما تركنا صدقة" واتهم مالك بن أوس، وقال عنه عبدان أيضاً: "وقد حدث بمراسيل وصلها، ومواقيف رفعها." وقد علّق الذهبي على ترجمته بقوله: "هذا معثر مخذول، كان علمه وبالا، وسعيه ضلالا، نعوذ بالله من الشقاء."

قال ابن حجر في لسان الميزان:

## وفاته
قال ابن المنادي: توفي عبد الرحمن بن خراش في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومائتين للهجرة (283 هـ).

## انظر أيضًا
* أحمد بن الحسن بن خراش
* شهاب بن خراش
* عبد الله بن خراش

## المراجع

تصنيف:علماء حديث في القرن 3 هـ
تصنيف:وفيات 283 هـ
تصنيف:وفيات 896
قصر الرمثة

**قصر الرمثة** هو قصر في تونس يقع في ولاية تطاوين.

## موقع
يقع القصر في وسط قرية الرمثة.

## تاريخ
يعود تاريخ تأسيس القصر إلى عام 1961، بعد استقلال تونس.

## تَخطِيط
يحتوي القصر المستطيل (85 مترًا في 60 مترًا) على 55 غرفة موزّعة على طابق واحد.

بسبب حداثة بنائه، لا يزال المبنى الحديث يستخدم لتخزين الأعلاف والحبوب، على الرغم من تحويل بعض الغرف إلى متاجر.

## مراجع

## فهرس

* .
* .
* .

## انظر أيضاً

* قصور تونس

تصنيف:ولاية تطاوين
تصنيف:قصور تونس الأثرية
تصنيف:بوابة عمارة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:مقالات تستعمل قوالب معلومات
الخزانة (مسلسل)

**الخزانة** هو مسلسل تلفزيوني كوميدي جزائري عُرض لأول مرة في رمضان 1447 هـ (2026) على شاشة سميرة تي في.

## قصة مسلسل
تدور أحداث العمل حول زوجين يكتشفان مصادفةً خزانة قديمة تعمل بوصفها بوابة زمنية تنقلهما إلى عالم موازٍ يتسم بنظام دقيق ومثالية لافتة. غير أن هذا الهدوء الظاهري يخفي مفاجآت ومخاطر غير متوقعة، ما يدفعهما إلى خوض مغامرة في محاولة لفهم قوانين ذلك العالم والعودة إلى واقعهما، ليكتشفا أن المثالية المفرطة قد تنطوي على أخطار تفوق الفوضى.

## الممثلون
البطولة

* مينة لشطر
* شمس الدين لعمراني
* ربيع جاوات
* ليديا لعريني
* موني بوعلام
* لهادي طير
* ليندا سلام
* بلال مراح
* عبدي اميرة

وعدة نجوم وممثلين جزائريين

## المراجع

## روابط خارجية
* 

تصنيف:مسلسلات تلفازية جزائرية
تصنيف:مسلسلات رمضان 1447 هـ
منير بن ميلاد

**منير بن ميلاد**، أو **محمد منير بن ميلاد،** هو رجل أعمال وسياسي تونسي وقد شغل مناصب في قطاعات السياحة والضّيافة والأعمال والقطاع العام، بالإضافة إلى أدوار وطنيّة ودوليّة.

## الضيافة والسياحة
تولّى منير بن ميلاد رئاسة اتحاد الفنادق التونسية مرتين، من عام 1990 إلى عام 1996 ثم من عام 2002 إلى عام 2004.

في عام 2009، أعيد انتخابه نائباً لرئيس اللجنة الفنية للسياحة داخل المنظمة الدولية للتوحيد القياسي، وهو المسؤول عن تطوير المعايير الدولية المتعلقة بالخدمات السياحية.

كما يشغل مناصب في الرابطة الدولية للفنادق والمطاعم.

وقد تمّ نشر تحليلاته حول تطور السياحة التونسية في الصحافة، ولا سيّما في مقال في مجلة *[[جون أفريك]]* مخصص لتصور السياح لقضايا الأمن.

## الالتزام السياسي
كان بن ميلاد نائباً خلال الولايتين التشريعيتين التاسعة والعاشرة، كممثل عن التجمع الدستوري الديمقراطي عن دائرة تونس الأولى.

وبصفته عضواً في البرلمان، ترأّس مجموعة الصداقة البرلمانية التونسية الألمانية. وفي هذا السياق، قاد في وفد من مجلس النواب خلال اجتماع برلماني تونسي ألماني عقد في قصر باردو وركز على التعاون الثنائي وعملية برشلونة.

في عام 2015، تمّ انتخابه لعضوية المكتب السياسي لحزب نداء تونس.

كما أنّه نشط في الحياة البلدية للعاصمة تونس؛ حيث انتُخب عضواً في المجلس البلدي خلال الانتخابات البلدية لعام 2018، وذلك على رأس قائمة مستقلة.

## الأنشطة التجارية
وفي القطاع الخاص، يشغل منير بن ميلاد مناصب إدارية في العديد من الشركات التونسية.

في عام 2018، شغل منصب رئيس مجلس إدارة شركة مونوبري.

في عام 2020، تم تعيينه كمدير مستقل في مجلس إدارة الشركة التونسية لتصنيع المشروبات.

## تتويجات
في عام 2025، تمّ تكريم بن ميلد بجائزة *ماري نوستروم للإنجاز مدى الحياة*، والتي مُنحت تقديراً لمسيرته المهنية ومساهمته في تطوير السياحة في البحر الأبيض المتوسط. يقام الحفل في فاليتا (مالطا),.

## مراجع

## روابط خارجية
* .

تصنيف:بوابة السياسة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة سياحة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:مقالات تستعمل قوالب معلومات
تصنيف:مقالات أعلام بحاجة لصورة
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
تصنيف:سياسيون تونسيون
المركز الوطني للحذر من نتائج إستعمال الأدوية

**المركز الوطني للحذر من نتائج إستعمال الأدوية** هو مركز وطني للتيقظ الدوائي التونسي ، أنشئ بموجب القانون رقم 84-84 والملحق بوزارة الصحة.

## التأسيس
اكتمل تركيبها بعد ثلاث مراحل:

* المرحلة الانتقالية الأولى (1985-1987 )؛
* المرحلة الثانية من هيكلة المواد والعمليات التجريبية (1987-1990) والتّي تمّ خلالها تعيين مدير طبي؛
* المرحلة الثالثة، التي تسمّى المرحلة التشغيلية، والتي بدأت في ديسمبر 1990: فقد أتاحت تنفيذ الخدمات المختلفة وبدء إدارة ملفات اليقظة الدوائية.

## الهيكلة
منذ عام 2006، كان المركز يقع في المبنى الإداري السابق لكلية الطب بتونس في رقم 9 في شارع الدكتور زهير الصافي في تونس.

تتوفّر خدمات متنوعة تشمل:

* خدمة جمع وتحليل الآثار الضّارة؛
* قسم علم الأدوية السريريّة الموجود في مستشفى شارل نيكول؛
* الخدمة الإقليمية للمركز في سوسة؛
* الخدمة الإقليمية في الجنوب في صفاقس.

ملف:Centre_national_de_pharmacovigilance_photo4_المركز_الوطني_للحذر_من_نتائج_إستعمال_الأدوية.jpg|وصلة=Fichier:Centre_national_de_pharmacovigilance_photo4_المركز_الوطني_للحذر_من_نتائج_إستعمال_الأدوية.jpg|بديل=Plaque indiquant le laboratoire d'analyse des médicaments.| لافتة تشير إلى مختبر تحليل الأدوية.
ملف:Centre_national_de_pharmacovigilance_photo1_المركز_الوطني_للحذر_من_نتائج_إستعمال_الأدوية.jpg|وصلة=Fichier:Centre_national_de_pharmacovigilance_photo1_المركز_الوطني_للحذر_من_نتائج_إستعمال_الأدوية.jpg|بديل=Plaque indiquant le service de pharmacologie clinique.| لافتة تشير إلى قسم علم الأدوية السريري.


## تعاون
يعمل المركز الوطني للحذر من نتائج إستعمال الأدوية بشكل وثيق مع هيئات اليقظة الدوائية الدولية، ولا سيما مع مركز اليقظة الدوائيةلمنظمة الصحة العالمية في أوبسالا ، السويد، ممّا مكّن تونس من أن تصبح الدولة العضو الأربعين في برنامج اليقظة الدوائية الدولي لمنظمة الصحة العالمية، منذ أغسطس 1993.

## مراجع

تصنيف:مستشفيات في تونس (مدينة)
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة مدينة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة علوم/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة طب/مقالات متعلقة
تصنيف:مقالات تستعمل قوالب معلومات
قائمة المجموعات العرقية في أفريقيا

[تصغير|تمثيل مبسط للغات في [أفريقيا ]]
يقترح هذا المقال **قائمة المجموعات العرقية في أفريقيا**، وهي قائمة غير حصرية (يمكن تعداد ما بين  و مجموعة في القارة الأفريقية) ولا تزال قيد الإعداد. وبما أنها مجتمعات حية، فإن هذه التصنيفات والتقسيمات تظل محل نقاش وتطور مستمر؛ لذا لا يوجد تمثيل موحد لها.

تعتبر نوتة المجموعة العرقية مثيرة للجدل داخل الأنثروبولوجيا المعاصرة، لا سيما الفرانكوفونية منها. وبشكل خاص، لا يوجد اتفاق على المعايير التي تسمح بتحديد جميع المجموعات (اللغة، الثقافة، الإقليم، الشعور بالانتماء...). لذا، فإن هذا الفهرس الأبجدي له غرض عملي في المقام الأول. ويعود لكل مقال تقديم التفاصيل والمنظور التاريخي المناسب.

## اختيار الصيغ
يُذكر كل عرق مرة واحدة فقط. التسمية المعتمدة أولاً هي تلك المقترحة من قبل المؤسسات المسماة "المرجعية" (المكتبة الوطنية الفرنسية، مكتبة الكونغرس...). وتُقترح الاختلافات المحتملة في العمود الأخير.

في عدد كبير من الحالات (منطقة لغات البانتو)، لا تعد المتغيرات المقترحة سوى صيغة الجمع لاسم المرجع، حيث تكون علامة الجمع هي المقطع السابق "ba" أو "ma" أو "wa". فعلى سبيل المثال، كلمة "watutsi" تعني "التوتسي"؛ وبالتالي فإن "les Watutsis" هي حشو و"un Watutsi" خطأ. والبانتو هم "Ba n'tou"، وهو ما يعني "البشر".

## A

## B

## C

## D

## E

## F

## G

## H

## I

## J

## K

## L

## M

## N

## O

## P

## R

## S

## T

## U

## V

## W

## X

## Y

## Z

## ملاحظات ومراجع

### ملحوظات

### مراجع

## انظر أيضاً

### فهرس

* D.A. Olderogge, « Migrations et différenciations ethniques et linguistiques », dans Joseph Ki-Zerbo (dir.), Histoire générale de l’Afrique, vol. I : Méthodologie et préhistoire africaine, UNESCO, 1999, 4e éd. (1re éd. 1980) (ISBN 9232017083), p. 301-320
* 
* 
* 

### مقال ذو صلة

* قائمة المجموعات العرقية في العالم
* الصيادون وجامعو الثمار في أفريقيا
* المجموعات العرقية في الكاميرون
* المجموعات العرقية في ساحل العاج
* المجموعات العرقية في السنغال
* الفن الأفريقي التقليدي

### روابط خارجية

* " قواعد فهرسة المجموعات العرقية » ( *دليل فهرسة RAMEAU*, BnF )
* قائمة السكان حسب البلد (مركز التوثيق للعلوم الإنسانية) (أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، المتحف الملكي لأفريقيا الوسطى )

تصنيف:قضايا إثنية
تصنيف:علم الإنسان
تصنيف:مجموعات عرقية في إفريقيا
تصنيف:قوائم متعلقة بإفريقيا
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة علم الإنسان/مقالات متعلقة
الزناغا

**الزناغيون** (Zenagas) أو **إزناغا**، هم مجموعة سكانية تنحدر من قبائل أمازيغية استوطنت جنوب غرب موريتانيا، لا سيما في ولاية اترارزة، بالإضافة إلى مناطق في شمال السنغال. في الوقت الحاضر، يتحدث معظم الزناكيين اللهجة الحسانية (العربية)، بينما لا تزال أقلية منهم فقط تتحدث الأمازيغية.

يعود أصل تسميتهم إلى تحريف اسم كنفدرالية صنهاجة الأمازيغية الشهيرة.

## الملاحظات والمراجع

## انظر أيضاً

### مقالات ذات صلة

* لغة زناجية
* صنهاجة
* سكان موريتانيا
* المجموعات العرقية في السنغال
*

### فهرس

*  John Mercer, *Spanish Sahara*, George Allen & Unwid Ltd, 1976 
*  Anthony G. Pazzanita, *Historical Dictionary of Western Sahara*, Scarecrow Press, 2006
*  Virginia Thompson et Richard Adloff, *The Western Saharans. Background to Conflict*, Barnes & Noble Books, 1980 

تصنيف:قبائل صحراوية
تصنيف:مجموعات عرقية في السنغال
تصنيف:مجموعات عرقية في موريتانيا
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة موريتانيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة علم الإنسان/مقالات متعلقة
الدياوارا

**الدياوارا** (Diawaras) هم مجموعة سكانية من غرب أفريقيا تعيش بشكل رئيسي في مالي وفي المناطق الغربية من السودان (بمفهومه الجغرافي التاريخي - بلاد السودان).

## الأصول
يستمد الدياوارا اسمهم الجماعي من كلمة "ديامو" (diamou) والتي تعني "اللقب" أو "الاسم" في اللغة الماندينغية، ويُقال إن هذا الاسم أُطلق على جدهم الأول في ظروف خاصة. ينتمي الدياوارا عرقياً إلى مجموعة السوننكي ويتحدثون نفس لغتهم.

## التعداد والتوزع
يُعد الدياوارا قليلين نسبياً من حيث العدد (بضع عشرات الآلاف)، لكنهم يتواجدون اليوم في عدة دول في غرب أفريقيا، حيث يعيشون في مجتمعات متماسكة جداً، ويشتهرون بكونهم تجاراً ماهرين.

يتمركز الدياوارا في منطقة **كينغي** (دائرة نيورو الساحل) ومنطقة **باخونو** (دائرة نارا)، وهما المعقلان التاريخيان لفرعي "دياوارا ساغوني" و"دياوارا دابورا" على التوالي.

## الخصائص الثقافية
قامت بعض مستوطنات الدياوارا، نتيجة للهجرات الطوعية أو بسبب الحروب والنزاعات الداخلية، بالاستقرار وسط إثنيات أخرى مثل "الساراكولي" (السوننكي) في غيديمكا، والبامبارا في منطقة كايس، و"الخاسونكي" في منطقة بافولابي. وبسبب اختلاطهم بهذه المجموعات الأكثر عدداً، تبنوا بعض عاداتهم عن طريق المحاكاة، دون أن يفقدوا أصالتهم العرقية.

## التاريخ
أسس الدياوارا مملكة وصلت في أوج قوتها من منطقة "واغادو" (غانا التاريخية) إلى ضفاف نهر السنغال، ومن منطقة "الحوض" (موريتانيا) إلى ضفاف نهر "باولي" في مالي. وقد استطاعوا خلال توسعهم هزيمة مجموعات من السوننكي، وإمبراطورية "التكرور" (في فوتا السنغالية)، وبامبارا "ماساسي" في منطقة "كارتا".

تعرضوا لأول هزيمة كبرى لهم في القرن التاسع عشر على يد القائد عمر بن سعيد الفوتي (من التوكولور)، بعد معركة عنيفة هُزم فيها قائدهم الأعلى "بيرانتي كارونغا دياوارا".

أدت قرون من الحروب والنزاعات الداخلية إلى تقليص مساحة أراضيهم تدريجياً، لتقتصر حالياً على منطقة يحدها شمالاً "الحوض" (المالي والموريتاني)، وجنوباً مرتفعات "كارتا"، وشرقاً منطقة "بيليدوغو"، وغرباً منطقة "ديافونو". ورغم هذا التقلص المكاني، حافظ الدياوارا على عادات أجدادهم وتقاليدهم.

## انظر أيضاً

* السننكي
* تاريخ مالي

## المصادر

* غاستون بوير، *شعب من السودان الغربي: الدياوارا*، المعهد الأساسي لإفريقيا السوداء (IFAN)، داكار، 1953، 136 صفحة.

### ملاحظات ومراجع

تصنيف:مجموعات عرقية في السودان
تصنيف:مجموعات عرقية في مالي
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة علم الإنسان/مقالات متعلقة
تصنيف:مقالات فيها معلومات ضبط استنادي
محمد بحري بن عبد الستار

**محمد بحري بن عبد الستار**، ولد في تونس وتوفي في 13 جوان 1838 وهو عالم دين وباحث في نفس المدينة. وكان قاضياً بارزاً في تونس في بداية القرن التاسع عشر.

## الأسرة والتعليم
وُلد في تونس لعائلة تنتمي إلى قبيلة أولاد مانيس، التي تتخذ من جبل وسلات مقراً لها، وكانت متحالفة مع حسين بن علي، مؤسّس السلالة الحسينية البيلية. وكان والده، حسين بن عبد الستار مانسي، رئيساً لأمانة الخزندار (أمين خزينة الباي) ومعلماً في مدرسة سيدي بوعصيدة بالقرب من مقرّ إقامته في باب الأقواس.

درس محمد بحري في الزيتونة وكان حسن شريف من بين أساتذته.

## حياة مهنية
بعد أن أصبح مُعلِّمًا في معهدٍ قرب منزله في باب الأقواس، عُيِّن قاضيًا في معسكر بيليكال التابع *للمحلة* وإمامًا لمسجد أبي محمد حفصي في باب سويقة. وفي عام 1826، أصبح قاضيًا مالكيًا مرموقًا في تونس، خلفًا للشادلي بن مدب، وشغل هذا المنصب حتى عام 1838. وبصفته قاضيًا في تونس، كان هذا الرجل الدينيّ كبيرَ القضاة الدينيين في كامل أراضي الولاية.

توفّي في 13 جوان 1838، دُفن في زاوية سيدي بوعصيدة في تونس، بالقرب من منزل والده.

## النسل
كان الشيخ محمد بحري بن عبد الستار عالماً دينياً، تماماً مثل والده. وقد اتخذ أحفاده اسمه الأول، بحري، اسماً لعائلتهم. وبفضل علمه، ساهم في منح أحفاده مكانة بين كبار الشخصيات التونسية. أصبح ابنه صادق بحري شخصية مرموقة (*باش حامبة*)، وقائدًا للدرك الخيالة، وحاجب قصر باردو، وحاكمًا، بينما أصبح ابنه الآخر، محمد بحري، موظفًا مدنيًا في وزارة المالية.

## ملاحظات ومراجع

تصنيف:وفيات في مدينة تونس
تصنيف:مواليد في مدينة تونس
تصنيف:قادة دينيون مسلمون
تصنيف:شخصيات دينية تونسية
تصنيف:لاهوتيون تونسيون
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الأديان/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الإسلام/مقالات متعلقة
تصنيف:مقالات تستعمل قوالب معلومات
تصنيف:مقالات أعلام بحاجة لصورة
نائب وزير الدفاع (الولايات المتحدة)

**نائب وزير الدفاع الأمريكي** (؛ اختصارًا: DepSecDef) ويُشار إلى هذا المنصب أحيانًا، بشكل غير رسمي، بلقب «**نائب وزير الحرب**» (DepSecWar). هو المسؤول الثاني في وزارة الدفاع الأمريكية بعد وزير الدفاع الأمريكي، وهو نائبه المدني الأول. ويُعيَّن نائب وزير الدفاع من قبل رئيس الولايات المتحدة بمشورة وموافقة مجلس الشيوخ. ويتولى بحكم المنصب مهام كبير مسؤولي الإدارة في وزارة الدفاع. ويُشترط في شاغله أن يكون مدنيًا، وأن تكون قد مضت سبع سنوات على الأقل منذ تركه الخدمة الفعلية بصفته ضابطًا مُفوَّضًا عند تاريخ تعيينه.

## المراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:مسؤولون في وزارة الدفاع الأمريكية
تصنيف:نواب وزير الدفاع الأمريكي
نزيه أبو الريش

**نزيه أبو الريش** (1982 - 19 فبراير 2026)، هو موسيقي وعازف عود سوري.
## حياته
وُلد نزيه أبو الريش في مدينة اللاذقية الساحلية عام 1982، بدأ بتعلم العود بنفسه في سن الخامسة، متأثراً بموسيقى ثقافات متنوعة كالفلامنكو والجاز والبلوز والموسيقى الهندية وغيرها. وفي سن الثالثة عشر التحق أبو الريش بفرق  موسيقيىة شهيرة وعمل كعازف عود، وابتكر أسلوباً جديداً في العزف على العود، ساعياً دائماً لتوسيع آفاق هذه الآلة.

وأسس أبو الريش عام 2005 مدرسة العود السورية في مدينة اللاذقية، والتحق بها عدد كبير من محبي العزف على هذه الآلة، وخرّج أكثر من 100 طالب يعملون الآن كموسيقيين.

وفي عام 2016 انتقل الراحل إلى مدينة مونتريال في كندا ليواصل من هناك رحلته الموسيقية مع أصدقائه ومجموعة من الموسيقيين.

## وفاته
توفي يوم الخميس 19 فبراير 2026 في أحد مستشفيات مدينة مونتريال الكندية، عن عمر ناهز 44 عاماً. بعد توقف قلبه لمدة 40 دقيقة ودخوله إلى العناية المركزة لمدة خمس أيام في غيبوبة لم يستيقظ منها.

## المراجع

* 

تصنيف:1982
تصنيف:مواليد في اللاذقية
تصنيف:وفيات 2026
تصنيف:وفيات في مونتريال
تصنيف:عازفو عود سوريون
تصنيف:مهاجرون سوريون إلى كندا
يلسين كامويش

**يلسين خيرونيمو سيميدو كامويش** (بالبرتغالية: Ieltsin Jerónimo Semedo Camões ؛ مواليد 16 أبريل 1999) هو لاعب كرة قدم برتغالي من أصل أنغولي يلعب في مركز المهاجم الصريح في الأهلي المصري على سبيل الإعارة من ترومسو النرويجي .

## بداية حياته
وُلِد كامويش في 16 أبريل 1999 في لواندا، أنغولا، وانتقل مع أسرته إلى لشبونة، البرتغال، وهو في عامه الأول.

في سن السادسة بدأ ممارسة كرة القدم، قبل أن ينضم إلى أكاديمية نادي سبورتينغ لشبونة. واستمر في أكاديمية سبورتينغ لمدة ثلاث سنوات، حتى انتقل مع أسرته إلى مانشستر، إنجلترا، عندما بلغ الرابعة عشرة من عمره.

في إنجلترا لعب ضمن أكاديمية نادي ماكليسفيلد تاون، قبل أن يقرر العودة إلى البرتغال بعد عامين. وعقب عودته، لعب في أكاديميات ناديي ناسيونال ماديرا وماريتيمو، وكلاهما يقع في مدينة فونشال بجزيرة ماديرا

## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:برتغاليون من أصل أنغولي
تصنيف:رياضيون برتغاليون مغتربون في السويد
تصنيف:رياضيون برتغاليون مغتربون في النرويج
تصنيف:رياضيون برتغاليون مغتربون في مصر
تصنيف:رياضيون رجال برتغاليون في القرن 21
تصنيف:رياضيون من أصل أنغولي
تصنيف:لاعبو الدوري المصري الممتاز
تصنيف:لاعبو الدوري النرويجي الممتاز
تصنيف:لاعبو النادي الأهلي (مصر)
تصنيف:لاعبو ألفيركا
تصنيف:لاعبو سبورتينغ لشبونة
تصنيف:لاعبو سوبرتان
تصنيف:لاعبو كرة قدم برتغاليون
تصنيف:لاعبو كرة قدم برتغاليون مغتربون
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في السويد
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في النرويج
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في مصر
تصنيف:لاعبو كرة قدم من لواندا
تصنيف:لاعبو ماريتيمو
تصنيف:لاعبو ماكليس فيلد تاون
تصنيف:لاعبو نادي براغي
تصنيف:لاعبو نادي ترومسو إل
تصنيف:لاعبو نادي ناسيونال
تصنيف:مهاجمو كرة قدم رجالية
تصنيف:مواليد 1999
الكية (مسلسل)

**الكية** هو مسلسل تلفزيوني تشويق وإثارة و درامي جزائري عُرض لأول مرة في رمضان 1447 هـ (2026) على شاشة سميرة تي في.

## قصة مسلسل
يتناول المسلسل واقع الأحياء القصديرية، مسلطًا الضوء على التحديات الاجتماعية والاقتصادية التي يواجهها سكانها. ويستعرض تأثير الظروف القاسية في تشكيل شخصياتهم، من خلال عرض صراعاتهم اليومية من أجل البقاء وتحسين أوضاعهم المعيشية.

## الممثلون
البطولة

* محمد فريمهدي
* زكريا بن محمد
* مراد أوجيت
* ليديا شبوط
* محمد بونوغاز
* عبدالباسط بن خليفة
* محمد أمين موفق
* هاجر سرواي
* جمال عوان
* ليديا هني
* كنزة مشوش
* حجلة خلادي
* فتيحة وراد
* سهيلة يعقوبي
* كاميليا بن دريسي
* حسام مرزوق
* الياس بن بكير
* لميس مزاري

وعدة نجوم وممثلين جزائريين

## المراجع

## روابط خارجية
* 

تصنيف:مسلسلات تلفازية جزائرية
تصنيف:مسلسلات رمضان 1447 هـ
التحكم متعدد النماذج

تصغير|316x316بك|التحكم التكيفي باستخدام نماذج متعددة
تصغير|312x312بك|مخطط المراقب المتعدد
في نظرية التحكم، يُعدّ **التحكم متعدد النماذج** أسلوبًا يُستخدم لضمان الاستقرار للحالات التي تكون فيها ثوابت النظام غير معروفة بدقة أو عندما تتغير ديناميكياتها. يستخدم هذا النهج عدداً من النماذج الموزعة لتوفير تغطية مناسبة لثوابت النظام غير معروفة بدقة ، ويتكيف التحكم بناء على استجابة النظام والنماذج.

يستخدم نموذج في كل لحظة زمنية اعتمادًا على مدى قربه من سلوك النظام وفق مقياس معيّن، ثم يستخدم هذا النموذج لتحديد إشارة التحكم المناسبة. وتوفّر هذه الطريقة أداءً مُرضيًا عندما لا يكون هناك قيود على عدد النماذج المتاحة.

## المناهج المستخدمة
توجد عدة مناهج لتطبيق التحكم متعدد النماذج، من أبرزها:

* التبديل: تُحدّد إشارة التحكم المطبّقة على النظام قيد التحكم اعتمادًا على النموذج الثابت المختار في تلك اللحظة. تتسم هذه الطريقة بعدم الاستمرارية، ومحدودية الدقة، لكنها تمتاز بالسرعة. ومن مزاياها إمكانية التحقق من حدود الاستقرار.
* التبديل والضبط: يُهيأ نموذج متكيّف انطلاقًا من موقع النموذج الثابت المختار، وتُستخدم معاملات النموذج الأفضل لتحديد إشارة التحكم المناسبة. تتسم هذه الطريقة بالاستمرارية، وهي أبطأ نسبيًا لكنها أكثر دقة.
* المزج: تحدَّد إشارة التحكم اعتمادًا على تركيب موزون لعدة نماذج مناسبة.

## التطبيقات
يمكن استخدام طريقة النماذج المتعددة في الحالات الآتية:

* التحكم في منظومة غير معروفة: يُستفاد من تقدير المعاملات وأخطاء التعرف على النظام بصورة مشتركة لتحديد إشارة التحكم المطبَّقة على النظام ككل.
* تطبيق المراقب المتعدد: يسهم ذلك في تحسين الاستجابات العابرة بدرجة ملحوظة وتقليل مقدار التجاوز في خرج المراقب.

## انظر أيضًا

* ملاحظ الحالة
* تحكم متكيف

## المراجع

تصنيف:نظرية التحكم
تصنيف:هندسة التحكم
بادي الثاني

**بادي الثاني** المعروف بلقب **بادي أبو دقن**، (حكم من 1644/5 إلى 1681)، كان حاكم مملكة سنار (المعروفة أيضًا باسم سلطنة الفونج ). وهو ابن السلطان رباط الأول وتولى العرش في عام 1644/5.

خلال عهد بادي الثاني، هُزمت مملكة تقلي غربًا وأصبحت دولة تابعة. استولى على الأجزاء الشمالية والغربية من كردفان، ووسع رقعة مملكة الفونج عبر النيل الأبيض، واحتل النصف الشمالي من مملكة الشلك عام 1650، وهزم قبائل العبدلاب التي كانت مدعومة من الدولة العثمانية. هزم سلطان دارفور موسى بحلول منتصف خمسينيات القرن السابع عشر، وحوّل الزعامات القبلية شمالًا على طول النيل إلى إقطاعيات.

شكّل بادي الثاني، من خلال فتوحاته، جيشاً من العبيد، استمد قوته في المقام الأول من سكان جبال النوبة. نُقل العبيد الأسرى إلى سنار حيث ازداد نفوذهم وشكّلوا طبقة عسكرية خاضت فيما بعد معارك ضد طبقة النبلاء للسيطرة على مناصب الدولة.

في عهد بادي الثاني أصبحت سنار العاصمة الثابتة لسلطنة الفونج، وخلال فترة حكمه ظهرت لأول مرة وثائق مكتوبة تتعلق بالشؤون الإدارية، ويعود أقدم ما عُرف منها إلى عام 1654؛ كما أولى بادي الثاني عناية خاصة بالعلم والعلماء، ولا سيما المصريين منهم، وشَيَّدَ مسجدًا وقصرًا في سنار، ولا تزال أطلالهما قائمة حتى اليوم.

توفي بادي الثاني عام 1681. وخلفه أونسة الثاني.

## مراجع

تصنيف:سنة الوفاة غير واضحة أو متنازع عنها
تصنيف:وفيات 1681
تصنيف:ملكيون في إفريقيا في القرن 17
تصنيف:حكام سنار
مسجد غلاسكو المركزي

**مسجد غلاسكو المركزي** مسجدٌ يتبع أهل السنة والجماعة على المنهج الديوبندي، ويقع على الضفة الجنوبية لنهر كلايد في منطقة غوربالز وسط مدينة غلاسكو بإسكتلندا في المملكة المتحدة.

يمثل المركز الإسلامي المؤسسة المركزية للمجتمع المسلم المحلي، ويُعد أكبر مركز مجتمعي في منطقة ستراثكلايد. وبقدرة استيعابية تصل إلى 4,000 مصلٍ، يتربع المسجد على قائمة أكبر المساجد في إسكتلندا. صممت المسجد شركة كولمان بالانتاين بارتنرشب وفق طراز العمارة الإسلامية، وقد شُيد باستخدام الحجر الرملي الأحمر القديم، واكتمل بناؤه عام 1983.

## قضايا جدلية
في فبراير 2016، نقلت وسائل الإعلام عن حبيب الرحمن رؤوف -الذي كان حينها الرئيس الديني للمسجد قبل انتقاله إلى أحد مساجد إدنبرة عام 2020- تصريحاتٍ تؤيد أفعال ممتاز قادري، الذي اغتال السياسي الباكستاني سلمان تيسير أثناء عمله حارساً شخصياً له. وذكر حبيب أن "تصريحاته أُسيء فهمها، وأن الموقف زاد من شعوره بالمأساة في أعقاب الهجمات الإرهابية الأخيرة". وكان قادري قد أقدم على فعلته لعدم موافقته على معارضة تيسير لقانون التجديف في باكستان.

وفي أبريل 2016، ذكرت صحيفة *[[إنترناشيونال بيزنس تايمز]]* أن المسجد استضاف مؤتمرات "ختم النبوة" السنوية. وصرح رئيس المسجد، الدكتور محمد شافي كوثر، بعدم وجود أي جماعة علمانية في المسجد. وفي الشهر نفسه، قَبِل ممثلو مسجد غلاسكو المركزي ظاهرياً المشاركة في وقفة تضامنية لذكرى أسد شاه، وهو صاحب متجر باكستاني اغتاله متطرف مسلم باكستاني، لكنهم اعتذروا عن الحضور في اللحظات الأخيرة.

## الأئمة
يضم المسجد ثلاثة أئمة:
* الشيخ محمد فايز
* الشيخ عبد الغفور أحمد
* القارئ ولي أحمد

## انظر أيضاً
* الإسلام في المملكة المتحدة
* قائمة مساجد المملكة المتحدة

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:تأسيسات سنة 1983 في إسكتلندا
تصنيف:عمارة إسلامية في المملكة المتحدة
تصنيف:مساجد اكتملت في 1983
تصنيف:مساجد بقباب في المملكة المتحدة
تصنيف:مساجد بمنارات في المملكة المتحدة
تصنيف:مساجد سنية في المملكة المتحدة
تصنيف:مساجد في المملكة المتحدة القرن 20
تصنيف:مساجد في غلاسكو
المركز الإسلامي (إيرفاين)

يُعد **المركز الإسلامي في إرفاين** مسجداً ومركزاً مجتمعياً إسلامياً، أسسه المسلمون في مدينة إرفاين بولاية كاليفورنيا في 28 أغسطس 2004.

يضم المسجد واحدة من أكبر الجماعات الدينية في كاليفورنيا، حيث يقصده نحو 2,500 مصلٍ أسبوعياً لحضور البرامج والاستفادة من الخدمات المتنوعة، والتي تشمل برامج الشباب، والمخيم الصيفي السنوي للأطفال، وورش عمل كبار السن، والأنشطة الرياضية المشتركة بين الأديان.

يرتبط المركز الإسلامي في إرفاين بشراكات مع الجمعية الإسلامية في مقاطعة أورانج في غاردين غروفي القريبة، ومؤسسة مقاطعة أورانج الإسلامية في ميسيون فيجو، والمعهد الإسلامي في مقاطعة أورانج في آناهايم. كما يتعاون المركز مع كنائس مختلفة، ووقع ميثاق صداقة في فعالية مشتركة مع كنيسة سادلباك، التي تُعد من أكبر الكنائس في البلاد.

## تجسس مكتب التحقيقات الفيدرالي
اتهم المحتال المدان، كريغ مونتيل من مدينة توستين، مكتب التحقيقات الفيدرالي بتجنيده مخبراً مأجوراً داخل المركز في الفترة من يوليو 2006 إلى أكتوبر 2007، ثم التراجع عن الاتفاق المبرم معه. وقد صدرت إليه تعليمات بالتظاهر باعتناق الإسلام لجمع معلومات عن رواد المسجد، وتسجيل المحادثات والأنشطة اليومية سراً باستخدام أجهزة مخفية مُنوهة في هيئة أغراض يومية مثل مفاتيح السيارات. وأثارت تصرفاته حالة من عدم الارتياح الشديد بين أفراد المجتمع المسلم، وصدر لاحقاً أمر تقييدي بحقه.

وفي عام 2011، رفع ثلاثة من أعضاء المركز دعوى قضائية ضد مكتب التحقيقات الفيدرالي والولايات المتحدة بتهمة انتهاك حقوقهم المتعلقة بالمراقبة الإلكترونية خلال فترة عمل مونتيل مخبراً. رفضت محكمة القطاع الأمريكية لمنطقة وسط كاليفورنيا الدعوى في البداية في أغسطس 2012 بعد أن تذرع مكتب التحقيقات بامتياز "أسرار الدولة". إلا أن محكمة الدائرة التاسعة نقضت هذا الحكم جزئياً، مشيرةً إلى أنه بموجب قانون مراقبة الاستخبارات الأجنبية، يحق للمدعين مقاضاة المكتب قانونياً، وهو حق يتجاوز التذرع بامتياز أسرار الدولة. استأنف مكتب التحقيقات الفيدرالي هذا الحكم أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة، التي نظرت في القضية خلال دورة 2021-2022. وفي 4 مارس 2022، قضت المحكمة العليا بأن مادة القانون المستشهد بها لا تلغي امتياز أسرار الدولة، لتنقض بذلك حكم الدائرة التاسعة.

## انظر أيضاً
* قائمة المساجد في الأمريكتين
* قائمة قوائم المساجد

## المراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:مساجد في كاليفورنيا
تصنيف:ثقافة إرفاين (كاليفورنيا)
تصنيف:أماكن عبادة في مقاطعة أورانج (كاليفورنيا)
تصنيف:مساجد اكتملت في 2004
تصنيف:منظمات إسلامية أسست في 2004
تصنيف:تأسيسات سنة 2004 في كاليفورنيا
رمضان في فرنسا

يُمثّل **شهر رمضان في فرنسا** شعيرة دينية وثقافية بارزة، تمتزج فيها التقاليد الإسلامية مع الممارسات الثقافية الغربية. وتضم فرنسا واحدة من أكبر الجاليات المسلمة في أوروبا، حيث تُقدّر أعدادهم ما بين 6.8 و9 ملايين نسمة (أي ما يعادل 10-13% من إجمالي السكان)، وغالبيتهم من السنة ذوي الأصول المغاربية.

## الشعائر
تُحدّد بداية شهر رمضان ونهايته في فرنسا عبر رؤية الهلال، على غرار الدول ذات الأغلبية المسلمة، وغالباً ما تعلن عن ذلك مؤسسات إسلامية مثل المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية ومسجد باريس الكبير.

وخلال هذا الشهر الفضيل، يمسك المسلمون عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من الفجر حتى غروب الشمس، كما يحرصون على أداء الصلوات الإضافية والمشاركة في الأنشطة الخيرية.

ويتخذ رمضان طابعاً جماعياً؛ حيث يؤدي المصلون صلاة التراويح ليلاً ويتلون القرآن. ويُختتم كل يوم بوجبة الإفطار التي تجمع العائلات والمجتمعات المحلية.

## المشاركة المجتمعية والعمل الخيري
تساهم الفعاليات العامة، مثل مهرجان رمضان في باريس، في تسهيل الحوار بين الأديان والتبادل الثقافي.

وتُعد زكاة الفطر ممارسة مركزية خلال الشهر، وهي صدقة واجبة تُدفع قبل عيد الفطر الذي يمثل ختام شهر الصيام. وتلعب المساجد والمنظمات الإسلامية في فرنسا دوراً محورياً في جمع هذه التبرعات وتوزيعها. كما تعزز المبادرات التطوعية، التي تشمل حملات جمع الطعام وتقديم وجبات إفطار مجانية، قيم التضامن وتتجاوز الفوارق الاجتماعية والاقتصادية.

## التحديات والجدل
تتقاطع شعائر رمضان في فرنسا مع السياسات العلمانية الصارمة للدولة، مما يفرز جملة من التحديات.

ففي عام 2024، واجه اتحاد فرنسا لكرة القدم انتقادات واسعة بسبب سياسات وُصفت بأنها تقيد دعم اللاعبين المسلمين الصائمين، مما أثار نقاشات حول الحرية الدينية والتمييز.

وفي عام 2023، سلطت تقارير الضوء على خروقات للقواعد العلمانية في المدارس، حيث مارس طلاب وموظفون شعائر دينية علانية. وقد أدى ذلك إلى زيادة الرقابة الحكومية وتطبيق إجراءات تأديبية في بعض الحالات.

ورغم التوترات الدبلوماسية، استمرت الحكومة الفرنسية في منح تأشيرات للأئمة الجزائريين لإمامة المصلين في صلوات رمضان.

من جهة أخرى، سجلت حوادث "الإسلاموفوبيا" ارتفاعاً ملحوظاً، شملت أعمال تخريب للمساجد وفرض قيود على ارتداء الحجاب، وهو ما يوضع غالباً في إطار النقاشات الدائرة حول العلمانية.

كما تظهر خلافات دورية حول رؤية الهلال، إذ تتبع بعض الجاليات بلدانها الأصلية، مما يؤدي إلى تباين في تحديد يوم بدء الصيام ونهايته.

## المراجع

## وصلات خارجية

تصنيف:رمضان
تصنيف:الإسلام في فرنسا
تصنيف:أعياد إسلامية
تصنيف:ثقافة فرنسية
شان رمضان

## التاريخ

### آر آي واي ديجيتال
بدأ عرض برنامج "شانِ رمضان" لأول مرة في 8 يوليو 2013 على قناة آر آي واي ديجيتال، وكان من تقديم وسيم بادامي بمشاركة جنيد جمشيد كمقدم مساعد. بدأ الموسم بفقرة "شانِ سحر" وانتهى في 7 أغسطس 2013. وفي عام 2014، عاد البرنامج ليُبث من 28 يونيو إلى 27 يوليو مع نفس الثنائي، وتميزت شارة ذلك العام بمشاركة تسليم أحمد صبري وبصوت أمجد صابري.

بُث نسخة عام 2015 في الفترة من 17 يونيو إلى 17 يوليو، وشارك فيها جنيد جمشيد كمضيف ضيف. وشاركت في الموسيقى التصويرية للموسم الثالث صنم بلوش، وهناء ديلبازير، وإقرار الحسن، وأداها أمجد صابري.

أما الموسم الرابع فقد عُرض عام 2016، وشهد عودة جنيد جمشيد كمضيف ضيف للمرة الأخيرة قبل وفاته. وتوالت المواسم اللاحقة بمشاركة نجوم مثل شاهد أفريدي، وفهد مصطفى، وفيصل قريشي في الموسيقى التصويرية والفقرات المختلفة.

استمر البرنامج في تحقيق أرقام قياسية في نسب المشاهدة في باكستان، حيث عُرض الموسم الثامن في عام 2020، والتاسع في 2021، وصولاً إلى الموسم الثاني عشر في مارس 2024.

## طاقم العمل

* وسيم بادامي

## الموسيقى التصويرية (الشارات)

## نظرة عامة على المواسم
* الموسم 1 (2013)
* الموسم 2 (2014)
* الموسم 3 (2015)
* الموسم 4 (2016)
* الموسم 5 (2017)
* الموسم 6 (2018)
* الموسم 7 (2019)
* الموسم 8 (2020)
* الموسم 9 (2021)
* الموسم 10 (2022)
* الموسم 11 (2023)
* الموسم 12 (2024)
* الموسم 13 (2025)

## المراجع

## وصلات خارجية
* أرشيف شانِ رمضان على موقع ARY Digital
* 

تصنيف:عروض تلفزيونية تقع أحداثها في كراتشي
تصنيف:برامج تلفزيونية باللغة الأردية
كعكة العصيدة

**كعك العصيدة** (بالإندونيسية: **Kue asida**) هي نوع من أنواع الحلويات التي تشبه البودنج، وتعد جزءاً أصيلاً من التراث الغذائي في إندونيسيا. تشتهر هذه الحلوى بكونها طبقاً تقليدياً في مطبخ جزر الملوك، كما تحظى بشعبية في المطبخ الملايوي والمطبخ العربي الإندونيسي.

## المكونات وطريقة التحضير
تعتمد حلوى كعك العصيدة في تحضيرها على مزيج غني من المكونات البسيطة التي تمنحها قواماً متماسكاً وطعماً مميزاً، وتشمل:
* **المكونات الأساسية**: الماء، وطحين القمح.
* **النكهات**: القرفة، وحب الهال، والسكر (أو العسل).
* **الإضافات**: الزبدة التي تضفي على الحلوى قواماً طرياً ورائحة زكية.

تُطهى هذه المكونات معاً حتى تتشكل كتلة متجانسة تشبه في قوامها حلوى دودول الإندونيسية الشهيرة، وعادة ما تُقدم في أطباق صغيرة.

## الأصل التاريخي
يُشير التاريخ الغذائي إلى أن أصل "كعك العصيدة" يعود إلى طبق العصيدة العربي التقليدي المعروف في مطابخ الشرق الأوسط. وقد انتقلت هذه الوصفة إلى الأرخبيل الإندونيسي عبر التجار العرب الذين استوطنوا مناطق واسعة من جزر الملوك خلال فترات التبادل التجاري التاريخي، حيث تكيفت الوصفة لتصبح جزءاً من المطبخ المحلي.

## الأهمية الثقافية
تحتل كعك العصيدة مكانة خاصة خلال شهر رمضان المبارك في المناطق التي تشتهر بها، حيث تُعد من الأطباق المفضلة والمحببة في وجبة الإفطار، نظراً لمذاقها الحلو وقيمتها الغذائية التي تمنح الصائمين الطاقة بعد يوم طويل من الصيام.

## انظر أيضاً
* مطبخ إندونيسي
* مطبخ إندونيسي عربي
* عصيدة
* كعك إندونيسي

## المراجع

تصنيف:كعك إندونيسي
تصنيف:بودنج
تصنيف:أطباق قمح
تصنيف:حلويات إندونيسية
تصنيف:أطعمة الإفطار
جوندي

**الجوندي** (بالفارسية: **گندی**)، ويُكتب أحياناً **غوندي**، هو طبق من المطبخ اليهودي الإيراني يتكون من كرات اللحم المصنوعة من اللحم المفروم (سواء كان ضأناً أو عجلاً أو دجاجاً)، ويُقدم تقليدياً في يوم السبت. يُستخدم الليمون الأسود أحياناً كأحد المكونات. تُقدم كرات الجوندي ضمن حساء الدجاج في يوم السبت والأعياد اليهودية الأخرى، وهي تشبه في ذلك كرات "الماتزو" لدى اليهود الأشكناز.

كما تُقدم أحياناً كـ طبق جانبي أو مقبلات. ويُصاحبها عادةً الخبز الشرق أوسطي والخضروات الورقية الطازجة مثل الفجل، وجرجير الماء، والريحان.

## الأصول
لا يُعرف أصل الجوندي على وجه اليقين، حيث تدعي مجتمعات يهودية في مدن إيرانية مختلفة ابتكاره، ولكن الشائع أنه ظهر لأول مرة في المجتمع اليهودي في طهران. ونظراً لارتفاع تكلفة اللحم، فقد كان طبقاً خاصاً بيوم السبت. ويُعد واحداً من الأطباق القليلة التي تُنسب صراحةً إلى اليهود الإيرانيين. كما يحظى الجوندي بشعبية بين يهود الجبل.

## الأعياد اليهودية
تكون كرات الجوندي عادةً أكبر حجماً من كرات الماتزو، وتُقدم في مأدبة البوريم لدى اليهود الفرس في إسرائيل. كما تُعد بديلاً لكرات الماتزو في عيد الفصح اليهودي.

## المكونات
تتضمن وصفات الجوندي عادةً شكلاً من أشكال اللحم المفروم، ودقيق الحمص (الذي قد يُحضر من حمص محمص)، وبصلاً مبشوراً، وهالاً مطحوناً، وملحاً.

## المراجع

تصنيف:أطعمة الإفطار
تصنيف:شوربات
تصنيف:طعام السبت
تصنيف:كرات اللحم
تصنيف:مطبخ إسرائيلي
تصنيف:مطبخ يهود مزراحي
تصنيف:مطبخ يهودي فارسي
رمضان في جزر المالديف

يحظى **شهر رمضان في جزر المالديف** بمكانة دينية وثقافية عميقة؛ إذ يدين جميع سكان البلاد بالإسلام على مذهب أهل السنة والجماعة. وتشمل شعائر الشهر الصوم في الإسلام من الفجر حتى غروب الشمس، وتكثيف العبادات والصدقات، وإقامة التجمعات المجتمعية.

## التقاليد الثقافية والاحتفالات

تُعد ممارسة «ماهفان» تقليداً مالديفياً فريداً يُمثّل فاتحة شهر رمضان. إذ تجتمع العائلات والأصدقاء والمؤسسات لتناول وجبة أخيرة قبل بدء صيام الشهر الفضيل. وتتكون هذه الوليمة من وجبات خفيفة مالديفية تقليدية مُعدة من مكونات محلية كالسمك، وجوز الهند، والكسافا (المنيهوت)، والقلقاس، والليمون، والفلفل الحار، والموز. وتهدف ممارسة "ماهفان" إلى تعزيز الروابط المجتمعية والوحدة، والتمهيد الروحي لفترة الصيام.

## السياسات الحكومية والحياة العامة
تُعدل الحكومة المالديفية ساعات العمل الرسمية لتلائم العبادات الرمضانية؛ إذ تعمل المكاتب الحكومية خلال الشهر من الساعة 9:00 صباحاً حتى 1:30 ظهراً، مما يتيح للموظفين أداء فريضة الصيام والتفرغ للأنشطة الدينية.

وفي خطوة تاريخية عام 2024، أعلن الرئيس الدكتور محمد معز العشر الأواخر من رمضان عطلة رسمية مدفوعة الأجر تبدأ من يوم 20 من الشهر. ويهدف هذا القرار إلى ترسيخ القيم الإسلامية وتشجيع المواطنين على إيلاء الأولوية للعبادة خلال هذه الأيام المباركة.

كما تراعي الحكومة استمرارية الخدمات الحيوية، حيث تصرف بدلات خاصة للموظفين الذين تقتضي طبيعة عملهم الاستمرار خلال العشر الأواخر، وذلك تعويضاً لهم عن العمل أثناء العطلات الرسمية وتقديراً لجهودهم.

## التدابير الاقتصادية والرعاية الاجتماعية
طبقت الحكومة المالديفية عدة إجراءات إغاثية لتخفيف الأعباء المالية عن كاهل المواطنين خلال الشهر، منها:
* بذل الجهود لضمان استقرار أسعار السلع الغذائية الأساسية طوال الشهر.
* توزيع سلع استراتيجية مثل الدقيق والأرز والسكر على السكان كـ "هدايا رمضانية".
* تقديم خصومات على فواتير الكهرباء والمياه لتقليل نفقات الأسر خلال فترة الصيام.

## الأثر الاقتصادي والاجتماعي
### السياحة
تستمر صناعة السياحة في جزر المالديف في العمل كالمعتاد خلال شهر رمضان، وهو ما يميزها عن العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة. وبينما تعمل المنتجعات السياحية بنظامها المعتاد، تلتزم الجزر المحلية بممارسات إسلامية أكثر صرامة؛ حيث يُتوقع من السياح احترام تقاليد الصيام بالامتناع عن الأكل والشرب في الأماكن العامة خلال ساعات النهار.

## انظر أيضاً
* ماهفان

## المراجع

## وصلات خارجية

تصنيف:رمضان في المالديف
تصنيف:الإسلام في المالديف
تصنيف:أعياد إسلامية
تصنيف:مطبخ مالديفي
تصنيف:ثقافة مالديفية
مأدبة إفطار البيت الأبيض

تعدّ مأدبة **إفطار البيت الأبيض** مناسبة سنوية تُقام في البيت الأبيض، ويستضيفها رئيس الولايات المتحدة والسيدة الأولى احتفالاً بشهر رمضان المبارك. وقد بدأ هذا التقليد السنوي عام ١٩٩٦م عندما استضافت هيلاري كلينتون مأدبة إفطار بمناسبة عيد الفطر. ويحضر النسخة الحديثة من هذا الحفل شخصيات بارزة من الجالية المسلمة الأمريكية، بمن فيهم سياسيون وقادة مجتمعيون وطلاب.

## تاريخ
أقام الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون أول مأدبة إفطار في البيت الأبيض أثناء استضافته سيدي سليمان مليمللي، مبعوث إمارة تونس، في 9 ديسمبر 1805م.  وقد عدّل جيفرسون موعد الإفطار ليُقام بعد غروب الشمس مراعاةً لتقاليد شهر رمضان الإسلامية. 

وبناءً على ذلك، فمن المحتمل أن شهر رمضان لم يُحتفل به في البيت الأبيض حتى عام 1996م، على الرغم من أن الرئيس الأمريكي جيمي كارتر أرسل تهاني العيد إلى " الأمريكيين من أتباع الديانة الإسلامية" في عام 1980م.  

### حفلات الاستقبال السنوية
يسار|تصغير|220x220بك|استضاف الرئيس باراك أوباما مأدبة إفطار احتفالاً بشهر رمضان في القاعة الشرقية بالبيت الأبيض.
وقد واصل الرئيس بيل كلينتون هذا التقليد،  كما فعل جورج دبليو بوش الذي استضاف مأدبة إفطار في البيت الأبيض عام 2001م. واستمر بوش في إقامة مثل هذه المآدب سنوياً خلال فترتي رئاسته. كما استضاف باراك أوباما أول مأدبة إفطار رمضانية له عام 2009م، وكرر ذلك في كل عام من سنوات رئاسته. 

وفي عام ٢٠١٧م، خالف الرئيس الأمريكي دونالد ترامب تقليدًا عمره عقدان من الزمن في البيت الأبيض، حيث امتنع عن استضافة مأدبة إفطار فيه.  ثم أعاد ترامب إحياء تقليد مأدبة الإفطار في البيت الأبيض في ٦ يونيو ٢٠١٨م  ، وفي عام ٢٠١٩م، أقام البيت الأبيض مأدبة إفطار في ١٣ مايو ٢٠١٩م.  واستمرت إدارة دونالد ترامب الثانية في هذا التقليد، حيث أقامت مأدبة إفطار في ٢٧ مارس ٢٠١٥م. 

وفي عام ٢٠٢٤م، وفي أعقاب الغضب والاحتجاجات على تعامله مع حرب غزة، بما في ذلك من قادة عرب ومسلمين في ميشيغان،  أقام الرئيس جو بايدن "تجمع إفطار هادئًا ومُصغّرًا بشكل كبير". وقد امتنع العديد من قادة الجالية المسلمة الأمريكية عن الحضور بسبب مخاوفهم من دعم إدارة بايدن لإسرائيل، وتصاعد الإسلاموفوبيا في الولايات المتحدة. 

## انظر أيضاً

* مائدة عيد الفصح في البيت الأبيض
* قائمة فعاليات تناول الطعام
* حفل إفطار

## مراجع

تصنيف:أطعمة الإفطار
تصنيف:البيت الأبيض
تصنيف:الإسلام في واشنطن العاصمة
رمضان في كندا

يُحيي المسلمون الكنديون **شهر رمضان في كندا**، شأنهم في ذلك شأن المسلمين في جميع أنحاء العالم، كشهر للصيام والصلاة والتأمل والروابط المجتمعية. وتعد كندا موطناً لجالية مسلمة متنوعة ومتنامية، حيث يتسم الشهر بالورع الديني، والتقاليد الثقافية، والأنشطة الجماعية.

## نظرة عامة
يُعد رمضان أحد أركان الإسلام الخمسة ويحمل أهمية روحية عظيمة لدى المسلمين. وفي كندا، حيث يشكل المسلمون حوالي 4.9% من السكان (أكثر من 1.8 مليون نسمة)، يتم إحياء الشهر من خلال الصيام من الفجر إلى غروب الشمس، وتكثيف الصلوات، والعمل الخيري، والتجمعات المجتمعية. وتختلف تجربة الصيام عبر البلاد نظراً للجغرافيا الشاسعة لكندا، والتعددية الثقافية، وتفاوت ساعات النهار.

## التوقيت ورؤية الهلال
يتبع رمضان التقويم الهجري القمري، مما يعني أن تواريخ بدايته ونهايته تتقدم بمقدار 10 إلى 12 يوماً كل عام في التقويم الميلادي. وتُحدد التواريخ الدقيقة من قبل لجان رؤية الهلال المحلية في مدن مثل تورونتو وفانكوفر ومونتريال، أو باتباع إعلانات الدول ذات الأغلبية المسلمة.

وقد تشهد المناطق الشمالية مثل يلونايف ساعات صيام أطول (تتجاوز 15 ساعة)، وأحياناً ما يتبع السكان توقيت مكة المكرمة تيسيراً عليهم.

## الممارسات المجتمعية
يحيي المسلمون الكنديون رمضان من خلال تقاليد متنوعة:
* **[[إفطار رمضان|الإفطار]] الجماعي:** تستضيف المساجد والمراكز الإسلامية وجبات للإفطار معاً.
* **العمل الخيري ([[زكاة|الزكاة]] و[[صدقة|الصدقة]]):** تزداد التبرعات للمنظمات مثل "هيئة الإغاثة الإسلامية في كندا" وبنوك الطعام المحلية.
* **[[قراءة (القرآن)|ختم القرآن]]:** يهدف الكثيرون إلى ختم القرآن الكريم، وتسهل صلاة التراويح تحقيق ذلك.
* **البرامج التعليمية:** تُقام محاضرات وورش عمل حول الدراسات الإسلامية.

## الاعتراف الحكومي والعام
تقر حكومة كندا بأهمية شهر رمضان من خلال تصريحات رسمية واعتراف عام. فعلى سبيل المثال، سلطت وزيرة الصحة كمال خيرا الضوء على رمضان بوصفه وقتاً للكرم والتعاطف وتجديد الالتزام بدعم الفئات المستضعفة.

كما تمت إضاءة معالم بارزة مثل برج سي إن احتفاءً بقدوم شهر رمضان. وتُبذل جهود لمكافحة التمييز من خلال برامج تستهدف التصدي لـ الإسلاموفوبيا.

## المراجع

## وصلات خارجية

تصنيف:الإسلام في كندا
تصنيف:أعياد إسلامية
تصنيف:تراث كندي
تصنيف:ثقافة كندية
تصنيف:رمضان