open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
أبو علي الحسين بن أحمد الماذرائي

**أبو علي الحسين بن أحمد الماذرائي**، المعروف أيضًا باسم **أبي زنبر**، كان عضوًا في العائلة الماذرارئية البيروقراطية من المسؤولين الماليين، وشغل منصب مدير مالية مصر والشام في الخلافة العباسية في العقود الأولى من القرن العاشر.

## الحياة
كان الحسين ابنًا لأبي بكر أحمد بن إبراهيم المظهاري، الذي أسس ثروات العائلة في عام 879 عندما عيّنه الحاكم المستقل لمصر (ولاحقًا للشام أيضًا)، أحمد بن طولون مراقبًا للمالية. شغل أبو بكر المنصب حتى وفاته في عام 884، وفي النهاية عيّن الحسين ممثلًا له في الشام، بينما قام ابنه الآخر، علي، بنفس الدور في مصر. خلف علي والده حتى وفاته في عام 897، وخلفه بدوره ابنه أحمد.

وظل الحسين مسؤولًا عن مالية الشام طيلة العهد الطولوني، ولكن عندما بدأ هذا العهد يضعف، بدأ في إجراء اتصالات مع البلاط العباسي في بغداد. وبالتالي، عندما عادت الأراضي الطولونية مرة أخرى إلى السيطرة العباسية المباشرة في عام 904-905، رُحّل العديد من أفراد الأسرة إلى بغداد، حل محل ابن أخيه أحمد كمدير للمالية في مصر. ومن هذا المنصب انخرط في الصراعات الفئوية بين الفصائل البيروقراطية الرائدة في بغداد، وتحديدًا عشيرة بني الفرات وخصومهم، حيث انحاز الماذرائي بثبات إلى الأخيرين. وفي عهد علي بن عيسى الجراح الثاني (913-917)، عُين الحسين مرة أخرى في الشام، بينما تولى ابن أخيه الآخر، محمد، الوزارة في مصر. عندما سقط علي بن عيسى وخلفه منافسه اللدود أبو الحسن علي بن الفرات، عُزل الماذرائون وسُجنوا.

اُستدعي الحسين إلى بغداد، حيث بقي هناك حتى أيار 919، وعُين مرة أخرى في منصب المدير المالي لمصر. وظل في منصبه حتى عام 922م، عندما عزله علي بن عيسى. فاستُدعي إلى بغداد في عام 923، وأُجبر على دفع غرامة ضخمة بلغت خمسة ملايين *[[درهم]]*. ومع ذلك، في عام 926 أُرسل مرة أخرى إلى مصر مع توسيع نطاق مهمته إلى الشام أيضًا. تُوفي وهو في منصبه بالفسطاط سنة 929م.

## مراجع

## مصادر

*  
*  

تصنيف:مسؤولون طولونيون
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:وفيات 929
تصنيف:مواليد القرن 9
تصنيف:الماذرائيون
ميخائيل الثاني (بطريرك الإسكندرية)

**ميخائيل الثاني** كان بطريركًا للروم في الإسكندرية بين عامي 870 و903 م.

## مراجع

* 

تصنيف:أشخاص من الدولة الطولونية
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:أشخاص من الدولة العباسية في القرن 10
تصنيف:أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9
تصنيف:قديسون مسيحيون في القرن 10
تصنيف:وفيات القرن 10
إلياس الثالث المقدسي

**إيليا الثالث** أو **إلياس الثالث** كان بطريرك القدس من حوالي عام 879 إلى عام 907.

وفقًا لسجلات أوطيخيوس الإسكندري، فإنه كان من نسل عائلة منصور بن سرجون، جد يوحنا الدمشقي.

هناك أدلة تشير إلى أنه أرسل رسالة دورية إلى الحكام الأوروبيين يطلب فيها المساعدة المالية في ترميم الكنائس في أبرشيته. وقد استقبل الإمبراطور الكارولينجي تشارلز السمين واحدًا منهم في عام 881، ومن المحتمل أن يكون الآخر قد أُرسل إلى الملك ألفريد الكبير. وفقًا ، كان إلياس يتراسل مع ألفريد ويرسل له هدايا، ويحتوي نص طبي باللغة الإنجليزية القديمة على معلومات حول العلاجات لأمراض ألفريد التي أرسلها إليه إلياس.

وبحسب أوطيخيوس، فقد عُين في السنة العاشرة من حكم الخليفة العباسي المعتمد (حكم. 870–892 م)، وظل في منصبه حتى وفاته، لمدة 22 عامًا.

## أجداده
* منصور بن سرجون: والي دمشق الذي استستلم وسلّم المدينة للمسلمين
* سرجون بن منصور: مستشار أموي، لعب دورًا استشاريًّا في قتل الحسين بن علي
* يوحنا الدمشقي: أول من كتب في نقد الإسلام

## مراجع

تصنيف:فلسطين تحت الدولة العباسية
تصنيف:علاقات الإمبراطورية الكارولنجية الخارجية
تصنيف:أشخاص من الدولة الطولونية
تصنيف:أشخاص من الدولة العباسية في القرن 10
تصنيف:أشخاص من الدولة العباسية في القرن 9
تصنيف:وفيات 907
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
زوسيماس الفلسطيني

**زوسيماس الفلسطيني** أو **القديس الأنبا زوسيما** ()، ويُحتفل به باعتباره قديسًا فلسطينيًا. عيده هو يوم 4 أبريل.

## حياته
وُلِد زوسيما في النصف الثاني من القرن الخامس، في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني. أصبح راهبًا في دير بفلسطين في سن مبكرة جدًا، واكتسب شهرة كشيخ عظيم وزاهد. في سن الثالثة والخمسين، وبعد أن أصبح راهبًا، انتقل إلى دير صارم للغاية يقع في البرية بالقرب من نهر الأردن، حيث قضى بقية حياته.

اشتهر بلقائه مع مريم المصرية (الذي يحتفل به في الأول من أبريل). وكان من عادة ذلك الدير أن يخرج جميع الإخوة إلى البرية لمدة أربعين يومًا من الصوم الكبير ويقضون الوقت في الصوم والصلاة، ولا يعودون إلا في أحد الشعانين. وبينما كان يتجول في البرية التقى مريم، التي أخبرته بقصة حياتها وطلبت منه أن يلتقي بها في العام التالي في خميس الأسرار على ضفاف نهر الأردن، لكي يحضر لها القربان المقدس. ففعل ذلك، وجاءت السنة الثالثة إليها أيضًا في البرية، فوجدها قد ماتت فدفنها. يقال أن زوسيما عاش حتى بلغ عمره ما يقرب من مائة عام.

كل ما هو معروف عن حياة زوسيما يأتي من سيرة القديسة مريم المصرية، التي سجلها صفرونيوس، الذي كان بطريرك القدس من 634 إلى 638. استند صفرونيوس في عمله على التقليد الشفوي الذي سمعه من الرهبان في فلسطين. تُقرأ هذه السيرة تقليديًا كجزء من صلاة الغروب في قانون القديس أندراوس الكريتي الكبير، في الخميس الخامس من الصوم الكبير.

تتشابه القصة كثيرًا مع قصة مسجلة في الكنيسة الغربية عن مريم المجدلية، حيث تم تغيير اسم زوسيما إلى ماكسيمين، كما ورد في الأسطورة الذهبية وأماكن أخرى. تُظهر اللوحة الجدارية التي رسمها جيوتو وورشته في أسيزي هذه النسخة.

## المراجع

## روابط خارجية

* القديس زوسيموس السنكسار الموجز
* صفرونيوس الأورشليمي، حياة القديسة مريم المصرية
* أيقونة القديس زوسيما
* فيلم القديسة البارة مريم المصرية السائحة والقديس الأنبا زوسيما

## انظر أيضًا
* مريم المصرية

تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:قديسون في القرن 6
تصنيف:رهبان بيزنطيون في القرن 6
تصنيف:متصوفون مسيحيون في القرن 6
تصنيف:وفيات القرن 6
صافي صافي

**صافي صافي** هو كاتب وأكاديمي فلسطيني، وُلد في قرية بيتللو قضاء رام الله عام 1955 لعائلة مهجرة من قرية بيت نبالا قضاء الرملة إثر النكبة عام 1948. تأثرت تجربته الأدبية بعمق الجرح الفلسطيني فانعكست في أعماله الروائية التي تتناول قضايا الهوية والشتات والذاكرة الجماعية.

## المسيرة
درس صافي صافي الفيزياء في جامعة الكويت (1977)، وفي جامعة رتجرز / نيوجيرسي (1993)، ودرس علوم التربية (تعليم العلوم وطبيعة العلم وفلسفته في جامعة بيرزيت (1998) وجامعة لاهاي (2010). عمل في عدة جامعات منها جامعة الكويت والجامعة الأردنية وجامعة القدس المفتوحة، وجامعة بيرزيت. انخرط في الكتابة الأدبية منذ أوائل الثمانينات فكتب القصة والرواية وشارك في العديد من المؤتمرات والندوات الثقافية والعلمية. أصبح عضوًا في الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين وعضوًا في هيئته الإدارية من 1992 حتى 2005.

## أعماله
أصدر صافي صافي أكثر من عشر روايات منها:
* الحاج إسماعيل (1990): تتناول حياة فلسطيني في المهجر.
* الحلم المسروق (1991): تستعرض تطلعات الفلسطينيين في ظل الاحتلال.
* الصعود ثانية (1994): تبحث في مسألة العودة والهوية.
* اليسيرة (1996): محاولة صياغة أسطورة فلسطينية.
* شهاب (2001). عودة المهزوم "منتصرا".
* الكوربة (2005). التحول في مسار حرب 1967.
* سما ساما سامية (2010). علاقة مرتبكة مع نساء في مراحل مختلفة.
* الباطن (2017). أحلام طفل بالجنة في الأرض.
* زرعين (2021): تروي رحلة إلى قرية زرعين المهجرة وتستعرض تاريخها وجغرافيتها معبرة عن دلالات فكرية وفلسفية عميقة.
* تايه (2019): تتناول الحياة في قرية بيت نبالا المهجرة وتستعرض الثقافة الفلسطينية وسلوكيات القرويين معبرة عن أوجاع الفلسطينيين.
* عين التينة (2025): رواية تروي رحلة استكشاف فلسطين التاريخية حيث يزور السارد ورفيقته حنان موقع "عين التينة" بين هضبة الجولان وبحيرة الحولة ويواجهان التحديات والاعتقالات مما يعكس الصراع الفلسطيني المستمر.

## أسلوبه الأدبي
يعتمد صافي صافي في رواياته على "التخييل الذاتي" حيث يتداخل السارد مع الكاتب في بعض الجوانب مما يضفي على أعماله طابعًا شخصيًا وعاطفيًا. يستخدم السرد بضمير المتكلم مما يعزز من تأثير الأحداث على القارئ. كما يولي اهتمامًا خاصًا بالمكان الفلسطيني ويعكس تحولات هذا المكان في سياق الاحتلال والشتات.

## تأثيره الثقافي
ساهم صافي صافي في إثراء الأدب الفلسطيني المعاصر من خلال أعماله التي تعكس معاناة الشعب الفلسطيني وتطلعاته. تُرجمت بعض رواياته إلى لغات أخرى مما ساعد في نقل القضية الفلسطينية إلى جمهور أوسع. كما شارك في العديد من الفعاليات الثقافية ومما عزز من دوره كحلقة وصل بين الثقافة الفلسطينية والعالمية. إن معظم رواياته تتناول المكان وبالذات القرى المهجرة، ومنها بيت نبالا التي ينحدر منها.

ربما تستند رواياته للتاريخ الشفوي، من أفواه أهلها، والباحثين في هذا المجال.

له العديد من المقالات النقدية الأدبية، والفكرية في مجلات ومنصات مختلفة.

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:مواليد 1955
تصنيف:روائيون وروائيات فلسطينيون
تصنيف:كتاب وكاتبات فلسطينيون في القرن 20
تصنيف:كتاب وكاتبات فلسطينيون في القرن 21
تصنيف:خريجو جامعة روتجرز
الاتحاد السعودي لفنون القتال المختلطة

**الاتحاد السعودي لفنون القتال المختلطة** اتحادر رياضي تأسس في مارس عام 2018م، ويُعنى بإقامة البطولات الداخلية والمشاركة في البطولات الخارجية، واستضافة البطولات الدولية في السعودية، إضافةً إلى إنشاء قاعدة بيانات للاعبين والمدربين واختيار اللاعبين المميزين وإلحاقهم بمعسكرات تدريبية لصقل المواهب وتنميتها استعداداً للمشاركات الدولية.

## الرؤية والرسالة

* العمل على تبوء مكانة بين الاتحادات الرياضية الوطنية على المستوى الخليجي والعربي والآسيوي والعالمي في العشر سنوات القادمة، وتقديم برامج لصقل وتدريب الكوادر الوطنية والموظفين والعاملين بالاتحاد.
* نشر ثقافة رياضة فنون القتال المختلطة وتحقيق الشراكة الفعالة مع جميع القطاعات.
* إعداد وتأهيل لاعبين موهوبين يتميزون عربياً واقليمياً ودولياً.
* تأهيل كفاءات وطنية في التدريب والاشراف الفني.

## الأهداف الإستراتيجية

* التعريف ونشر رياضة فنون القتال المختلطة والارتقاء بمستواها في السعودية.
* المحافظة على المنافسة الشريفة والتوعية حول مكافحة المنشطات.
* إعداد متخصصين وطنيين في مجال التدريب والاشراف على لعبة الفنون القتالية للعمل في مؤسسات المجتمع المختلفة.
* إرساء ثقافة رياضة فنون القتال المختلطة وتحقيق أكبر قاعدة ممكنة من الممارسين داخل المدارس والأندية الرياضية العامة والمتخصصة وفي القطاع الخاص.
* رفع مستوى العاملين في الاتحاد.

## رؤساء الاتحاد

## المراجع

تصنيف:اتحادات رياضية سعودية
تصنيف:تأسيسات سنة 2018 في السعودية
تصنيف:الرياضة في السعودية
التصنيفات الدولية لأستراليا

تتضمن هذه المقالة التصنيفات العالمية لأستراليا في النطاقات الاجتماعية والاقتصادية ومعايير أخرى.

## التصنيفات العالمية

 **ملاحظة:** أدناه، يستخدم كل استطلاع عددًا محدودًا من البلدان/المناطق لتقييماته.

### تقييم الحريات

تنشر مؤشرات الحرية التي تنتجها العديد من المنظمات غير الحكومية تقييمات للحقوق السياسية والحريات المدنية للدول في جميع أنحاء العالم.


File:2021 Freedom House world map.png|ترتيب الدول وفق استطلاع *[[الحرية في العالم]]*
File:Index of Economic Freedom 2021.svg|مؤشر الحرية الاقتصادية.المصدر: مؤسسة التراث و*[[وول ستريت جورنال]]*
File:Press freedom 2022.svg|حرية الصحافة عام 2022 وفق مراسلون بلا حدود
File:Democracy Index 2020.svg|خريطة مؤشر الديمقراطية لعام 2020 وفق وحدة استخبارات الإكونوميست


## خرائط المؤشرات


File:World map of countries by World Happiness Report score (2023).svg|2022 تقرير السعادة العالمي
File:2022 Social Progress Index.jpg|2022 مؤشر التطور الاجتماعي
File:2021-22 UN Human Development Report.svg|مؤشر التنمية البشرية 2022
File:Current rankings in OECD Better Life Index 2020.png|مؤشر الحياة الأفضل 2020
File:Ranks of countries by the Good Country Index 1.5 (2020).png|مؤشر الدول الخيرة 2020
File:Map of countries by Global Peace Index (2022).svg|مؤشر السلام العالمي 2022
File:Countries by Legatum Prosperity Index (2020).png|2020 مؤشر ليجاتوم للازدهار
File:Gender Inequality Index 2019.svg|مؤشر عدم المساواة بين الجنسين 2020
File:2020 EPI Map World.png|مؤشر الأداء البيئي 2020
File:Ease of Doing Business 2020.png|مؤشر سهولة ممارسة الأعمال 2020
File:Map of countries by GINI coefficient (1990 to 2020).svg|عدم المساواة في الدخل وفق معامل جيني 2020
File:Child mortality map of the world 2019.svg|معدلات وفيات الأطفال حسب البلد 2019


## المراجع

## وصلات خارجية
* الإحصائيات والتصنيفات - أستراليا العالمية
* قاعدة بيانات المقارنة العالمية - جامعة ووريك
* التصنيفات الدولية لأستراليا - Rankedex
* تصنيفات الدول - TheGlobalEconomy.com
* ملف أستراليا - لدى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية
* دليل المؤشرات 2016 - المرصد العالمي

تصنيف:قوائم متعلقة بأستراليا
تصنيف:التصنيفات الدولية حسب البلد
أديب القاسم حسين

**أديب القاسم حسين** (1929–1993) يُعتبر من أبرز الشخصيات الفلسطينية التي جمعت بين الطب والبحث الثقافي حيث ترك إرثًا غنيًا في مجال توثيق الذاكرة الفلسطينية والحفاظ عليها.

## نشأته وتعليمه
وُلد أديب القاسم حسين في 15 فبراير 1929 في قرية الرامة بالجليل الفلسطيني. بعد إتمامه دراسته الثانوية في قريتهسافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1955 لاستكمال دراسته في مجال جراحة الفم والأسنان حيث حصل على شهادته في هذا التخصص عام 1964.

مع أن تخصصه الطبي إلا أن اهتمام أديب القاسم حسين بالثقافة والتاريخ الفلسطيني كان بارزًا. أسس أول سينما عربية في الجليل عام 1955 مما يعكس اهتمامه بالفنون والثقافة. كما جمع مذكرات سلطان باشا الأطرش وأصدرها شقيقه نبيه القاسم في كتابين وترجم كتاب "بلاد الدروز في سوريا" لكاهن مدينة بريبوس ي. س. وودبس الصادر عام 1799. بالإضافة إلى ذلك حقق وأرخ أنساب معظم عائلات قرية الرامة حتى عام 1948.

## مشروعه التوثيقي
منذ أواخر السبعينيات بدأ أديب القاسم حسين بتوثيق تاريخ قريته الرامة من خلال جمع الوثائق والصور والمقابلات مع سكان القرية. عمل على ترميم بيت عائلته القديم الذي يعود بناؤه إلى أكثر من ثلاثة قرون بهدف الحفاظ على التراث الثقافي للقرية. هذا المشروع استمر حتى وفاته عام 1993 حيث ترك خلفه أرشيفًا غنيًا يشمل وثائق عثمانية وانتدابية بالإضافة إلى قصص وأشعار شعبية ووصفات طبية استخدمها أهل القرية.

## إرثه بعد وفاته
بعد رحيله تولت ابنته نسب أديب حسين مهمة استكمال مشروعه التوثيقي. في عام 2006 افتتحت متحف "البيت القديم" في الرامة الذي يضم الأرشيف الذي جمعه والدها بالإضافة إلى مقتنيات تراثية تعكس تاريخ القرية.

في عام 2020 صدر كتاب "الرامة رواية لم تروَ بعد" بالتعاون مع نسب أديب حسين. يُعد هذا الكتاب موسوعة تاريخية واجتماعية توثق حياة قرية الرامة من عام 1870 حتى 1970، ويشمل تفاصيل عن الحياة اليومية الأحداث السياسية وتوثيق أنساب العائلات. استغرق إعداد الكتاب نحو 40 عامًا بين الفكرة والتنفيذ ويُعتبر إضافة مهمة للمكتبة الفلسطينية.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1929
تصنيف:وفيات 1993
تصنيف:أطباء أسنان فلسطينيون
تصنيف:أطباء فلسطينيون في القرن 20
تصنيف:كتاب وكاتبات فلسطينيون في القرن 20
الإنسان العاري: الدكتاتورية الخفية للرقمية

**الإنسان العاري: الدكتاتورية الخفية للرقمية** هو كتاب للمؤلفين:مارك دوغان و كريستوف لابي و الذي صدر باللغة الفرنسية تحت عنوان:(*L'Homme nu. La dictature invisible du numérique) سنة 2016*، ترجمه إلى اللغة العربية: سعید بنگراد ،و صدرت طبعته الأولى سنة 2020 عن المركز الثقافي للكتاب بالدار البيضاء في المغرب.

يصرح صاحبا الكتاب أن الهدف منه ليس التوقف عند الآثار الإيجابية للثورة الرقمية، بل ينصب على دراسة التهديد الكبير الذى تمثله على الحرية الفردية والحياة الخاصة وعلى حقنا في الحميمية، وفي الاعم، التوقف عند الخطر الذي تمثله على الديمقراطية.

## ملخص الكتاب
يتناول الكتاب موضوعات مثل البيانات الضخمة (Big Data) و المراقبة الرقمية و الخصوصية، وتأثير الشركات التكنولوجية الكبرى مثل جوجل وفيسبوك على الديمقراطية والحريات الفردية. كما يرصد المعلومات التي يتم تجميعها عن الحياة الخاصة للأفراد و إمكانيات استغلالها بشكل سلبي.

حيث أرغمت الثورة الرقمية بخوارزمياتها المتطوِرة البشرية على تقديم معلوماتهم الصحية والنفسية والفكرية طواعية ودون إكراه.

و يقدم المؤلفان تعريفا لـ"الإنسان العاري" في العصر الرقمي السائد باعتباره ذلك الشخص الذي يتم اختزاله إلى مجرّد "مستهلك ومنتج للمعطيات" التي يمكن استخدامها في العديد من المشارب التي تمتد من التسويق والتجارة إلى الأمن والدفاع.

## اقتباسات

* إن الديمقراطيات تختنق، وكذا الأنظمة التي تمثلها فهل سيبقى للتصويت كل أربع أو خمس سنوات من دلالة عندما تكون البيغ داتا في سنوات قليلة قادرة على معرفة آنية لمضمون رد فعل كل فرد على كل اقتراح حول تنظيم جماعي للمجتمع؟.
* إن لم تدفع ثمن شيء ما فأنت لست زبونا بل أنت منتج كما يقول المثل.
* هل تعرفون قاعدة غابور Gabor؟ إنها منقوشة في لوحات قانون البيغ داتا فحسب الفزيائي الهنغاري دونيس غابور، مخترع الهولوغرافيا والحاصل على جائزة نوبل سنة 1971 "كل ما يمكن القيام به تقنيا يجب أن يُنجز ، دون مراعاة لمقبوليته الأخلاقية "


## مراجع

تصنيف:كتب عن العلم
تصنيف:كتب غير خيالية 2020
تصنيف:كتب مترجمة من الفرنسية إلى العربية
عيسى في الهند (كتاب)

تصغير|200x200بك| غلاف الكتاب للطبعة الإنجليزية لعام 2003

**عيسى في الهند** () هي رسالة كتبها ميرزا غلام أحمد ، مؤسس الحركة الأحمدية في عام 1889. الرسالة، التي نشرت في ذلك الوقت على هيئة كتاب، تطرح وجهة نظر مفادها أن ، وغادر مقاطعة يهودا الرومانية وهاجر شرقًا من أجل مواصلة مهمته إلى "قبائل إسرائيل المفقودة"، وسافر عبر بلاد فارس وأفغانستان، ومات في النهاية موتًا طبيعيًا ومُشرفًا في كشمير في سن الشيخوخة. ويشير الكتاب أيضًا إلى العديد من القبائل اليهودية المفقودة. لقد طبق غلام أحمد التحليل النصي لكل من الأناجيل والمصادر الإسلامية - القرآن *[[الحديث النبوي|والحديث]]* - كما استعان أيضًا بالمواد الطبية والتاريخية، بما في ذلك ما زُعم أنه سجلات بوذية قديمة، للدفاع عن قضيته. وقد رفض بعض العلماء المعاصرين مثل  (1988) استخدام غلام أحمد لهذه المصادر الأخيرة باعتبارها قراءات خاطئة لمواد لا علاقة لها بعيسى.

## الخلفية
اكتمل الكتاب في عام 1899 ونُشر جزئيًا في مجلة *[[مراجعة الأديان (مجلة)|مراجعة الأديان]]* في عامي 1902 و1903. وقد نُشر في شكل كتاب بعد فترة وجيزة من وفاة غلام أحمد في عام 1908 م. نُشرت أول ترجمة كاملة باللغة الإنجليزية في عام 1944 م.

## محتوى الكتاب
تشير الرسالة إلى أن عيسى، بعد أن نجا من الصلب، غادر الولاية الرومانية بهدوء إلى الشرق، وبدأ رحلته من القدس ومر عبر نصيبين وبلاد فارس، ووصل في النهاية إلى أفغانستان حيث التقى بالقبائل الإسرائيلية التي استقرت هناك بعد هروبها من قيود نبوخذ نصر قبل قرون. ومن هنا سافر إلى كشمير حيث استقرت بعض القبائل الإسرائيلية هناك وعاشت هناك حتى وفاته في سن الشيخوخة.

اقترح مؤلفون آخرون أن التشابه بين التعاليم البوذية والمسيحية وبين حياة عيسى وبوذا كما هو مسجل في كتبهم المقدسة يشير إلى أن التعاليم البوذية لابد وأن وصلت إلى فلسطين وأدرجها عيسى في تعاليمه الخاصة، أو أنه لابد وأن سافر إلى الهند قبل صلبه. لكن غلام أحمد يزعم أن عيسى وصل إلى الهند فقط بعد صلبه وأن البوذيين أعادوا فيما بعد إنتاج عناصر من الأناجيل في كتبهم المقدسة. ويزعم أن عيسى بشّر أيضًا بالرهبان البوذيين، وكان بعضهم يهودًا في الأصل، والذين قبلوه باعتباره تجسيدًا لبوذا، "المعلم الموعود"، وخلطوا تعاليمه بتعاليم بوذا.

يحتوي *كتاب عيسى في الهند* أيضًا على ادعاءات بشأن مكان وجود القبائل المفقودة من إسرائيل، مما يشير إلى أن هذه القبائل كانت متناثرة في جميع أنحاء أفغانستان وكشمير والتبت. ويقدم أيضًا قائمة بأسماء قبائل هذه المناطق التي تسعى إلى تتبع جذورها الإسرائيلية .

## طالع أيضًا

* 
* القبائل العشر المفقودة
* *[[هولغر كيرستن|مؤامرة يسوع]]*
* 
* سنوات غير معروفة من حياة يسوع

## مراجع

## روابط خارجية

* ''عيسى في الهند''
* آراء الأحمدية حول عيسى

تصنيف:نصوص دينية هندية
تصنيف:المسيح في الإسلام
تصنيف:كتب هندية القرن 20
تصنيف:كتب 1903
تصنيف:كتب 1902
تصنيف:كتب عن يسوع
تصنيف:أعمال غلام أحمد القادياني
تصنيف:كتب أردية
ساو شوي ثايك

**ساو شوي ثايك** (16 أكتوبر 1895–21 نوفمبر 1962) هو أول رئيس لبورما بعد استقلالها عن المملكة المتحدة،شغل المنصب من 4 يناير 1948 حتى 16 مارس 1952،وكان آخر ساوفا من ياونغوي،من 8 مارس 1929 حتى 2 مارس 1962،وشغل أيضًا منصب رئيس مجلس القوميات من 1952 حتى 1960.

## مراجع

تصنيف:أشخاص من ولاية شان
تصنيف:أفراد عسكريون بورميون في الحرب العالمية الثانية
تصنيف:بورميون توفوا في السجن
تصنيف:حاصلون على وسام اتحاد ميانمار
تصنيف:رؤساء ميانمار
تصنيف:قادة دولة ميانمار
تصنيف:مسجونون توفوا في المعتقلات البورمية
تصنيف:مواليد 1895
إعلان الاستقلال الفلسطيني عام 1948

أُعلن عن **إعلان الاستقلال الفلسطيني عام 1948** من قبل المجلس الوطني الفلسطيني الذي انعقد في مدينة غزة في الأول من أكتوبر 1948، في خضم الصراع عام 1947-1948. قد اعترفت الدول العربية بهذا الإعلان، وصدر في نفس التاريخ الذي حددته خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين من أجل استقلال الدولتين في الخطة. وحثت جامعة الدول العربية الدول الأعضاء فيها على الاعتراف بالحكومة الفلسطينية في غزة. وكانت هذه هي المناسبة الأولى التي بادر فيها الفلسطينيون إلى تحقيق الاستقلال الوطني. ونتيجة للتضارب في المصالح بين الدول العربية، وخاصة بين مملكة مصر والمملكة الأردنية الهاشمية بقيادة عبد الله الأول ملك الأردن، الذي سعى إلى دمج أجزاء من فلسطين، تدهورت الحكومة بسرعة، مما أدى إلى أن يصبح إعلان الاستقلال غير فعال. وزعم عبد الله الأول أن الفصل بين فلسطين والأردن أمر مفتعل وغير منتج.

## خلفية الإعلان
بعد عام 1948، أصبح الفلسطينيون أكثر اعتمادًا على الدول العربية من أي وقت مضى. ولم يتم إنشاء كيان سياسي إلا في عام 1964، وهو منظمة التحرير الفلسطينية، التي تمتعت باستقلال نسبي.

## العلَم
[يسار|تصغير|[علم الثورة العربية]]
كما وافقت الحكومة على أن يكون علم الدولة الجديدة هو علم الثورة العربية الكبرى عام 1916. 

## الاعتراف الدولي

## ردود الفعل
ترى حكومة الولايات المتحدة أن إنشاء "حكومة عربية فلسطينية" في ظل الظروف الحالية أمر غير منصف لحل ناجح للمشكلة الفلسطينية وكذلك للمصالح العليا للدول العربية والسكان العرب في فلسطين.

## العواقب
رداً على المجلس الوطني الفلسطيني، عقد الملك عبد الله الأول ملك الأردن مؤتمراً فلسطينياً مضاداً في أريحا في الأول من ديسمبر/كانون الأول 1948. وقد اتخذ المؤتمر قراراً يدعم بشكل قاطع الوحدة بين ضفتي الأردن. في 27 يناير/كانون الثاني 1949، أرسلت وزارة الخارجية في حكومة عموم فلسطين مذكرة إلى الأمانة العامة للجامعة العربية أعربت فيها عن احتجاجها على عدم التزام الجامعة بوعدها "بتقديم الدعم المالي لتمكين الحكومة من أداء واجباتها".

كعلامة على الاعتراف، شارك أحمد حلمي باشا ، بصفته رئيس وزراء حكومة عموم فلسطين، في الدورة العاشرة لمجلس عصبة الأمم التي عقدت في القاهرة في الفترة من 17 إلى 21 مارس/آذار 1949. ولكن جامعة الدول العربية امتنعت بعد ذلك عن دعوة أحمد حلمي لحضور الدورة الحادية عشرة في الفترة ما بين 17 أكتوبر/تشرين الأول 1949 و15 فبراير/شباط 1950، ويرجع ذلك أساساً إلى المعارضة لحكومة عبد الله في الأردن. وفي مذكرة أرسلتها إلى الأمانة العامة، أعربت وزارة الخارجية الفلسطينية عن احتجاجها الشديد على عدم دعوتها لحضور اجتماع الجامعة. خلال عام 1951، استمرت الحكومة الفلسطينية في التدهور، حيث تنحى معظم أو كل أعضائها عن مناصبهم أو وجدوا مناصب في الدول العربية.

## انظر أيضاً

* إعلان الاستقلال الفلسطيني عام 1988
* حكومة عموم فلسطين
* الضم الأردني للضفة الغربية
* احتلال قطاع غزة من قبل الجمهورية العربية المتحدة

## المراجع

تصنيف:أحداث أكتوبر 1948 في آسيا
تصنيف:إعلانات استقلال
تصنيف:سياسة فلسطين
تصنيف:علاقات دولية في 1948
تصنيف:فلسطين في 1948
تصنيف:قومية فلسطينية
تصنيف:وثائق في 1948
تصنيف:وثائق في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني
مدرسة قلقندة للرسم

[تصغير| موكب زفاف السلطان [محمد قلي قطبشاه|محمد قلي قطب شاه حوالي عام 1650 م]]
تصغير| مباراة بولو، الصحيفة 5أ من مخطوطات كليات السلطان محمد قولي قطب شاه، قلقندة، حوالي. 1590-1600 م. وحجمها 27.7 × 14.5 سم، موجودة في متحف سالار جونغ
**الرسم القلقندي** أو **مدرسة قلقندة للرسم** هي مدرسة لرسم المنمنمات (الصور المصغرة) التي تطورت في عهد سلطنة قلقندة. وهي في حد ذاتها نوع من مدرسة الدكن للرسم، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بمدارس الدكن الأخرى، مثل بيجابور وأحمد نكر.

## الصفات
هاجر الفنانون من مختلف أنحاء العالم الإسلامي إلى قلقندة، حتى الفتح المغولي في عام 1687 م. وبالتالي، فإن لوحات قلقندة هي الأكثر تنوعًا بين الأساليب في سلطنات الدكن.

لقد تطورت الشخصية المحلية بشكل حتمي، وخاصة في استخدام الأصباغ المحلية. يصف زيبروفسكي لوحات قلقندة بأنها تتمتع "بثراء متوتر يختلف تمامًا عن الرومانسية المؤثرة في بيجابور أو الكرامة الراقية في فن تصوير أحمد نكر".

## التاريخ

### إبراهيم قطب شاه
ويعتبر السلطان إبراهيم أول راعٍ للمنمنمات بين سلاطين قلقندة.

### محمد قلي قطب شاه
تصغير| أمير يصطاد
محمد قلي قطب شاه هو السلطان الخامس من السلالة، وهو من أهم رعاة الفنون. معظم اللوحات الباقية من هذه الفترة موجودة ضمن مخطوطة *كليات* (مجموعة) من أشعار السلطان، والتي تقع في متحف سالار جونج. ويُعتبر هذا العمل بمثابة نسخة السلطان الخاصة، وذلك بسبب الرسوم التوضيحية والإضاءة الغنية فيه.

تستخدم اللوحات بشكل مكثف التصوير الفارسي، وتتضمن القليل جدًا من العناصر الجديدة، فقط من حيث لوحة الألوان المستخدمة وتقنية تطبيق الورق الرخامي لتمثيل الأشياء، مثل جسم الطاووس.

هناك أربع لوحات جديرة بالملاحظة تُنسب إلى فنان قلقندي، نشط في أوائل القرن السابع عشر. إن لوحة *الأمير هوكينج* هي الأكثر شهرة من بين المنمنمات، وهي مستمدة من لوحات بيجابور مثل *يوجيني*.

### عبد الله قطب شاه
مع تحول قلقندة إلى دويلة تابعة لسلطنة مغول الهند، أظهرت اللوحات التي تعود إلى ثلاثينيات القرن السابع عشر وما بعدها تأثيرًا مغوليًا مميزًا. بدأ رسامو البورتريه في قلقندة بوضع مواضيعهم على خلفية فارغة، كما كان الحال في بورتريهات المغول.

### أبو الحسن قطب شاه
[تصغير| تمثل هذه اللوحة "شجرة في جزيرة [الواق واق"، وقد أُنجزت في قلقندة في أوائل القرن السابع عشر، باستخدام الحبر والألوان المائية المعتمة مع لمسات من الذهب على الورق. تُعرض هذه التحفة الفنية حاليًّا في متحف الفن الإسلامي، التابع للمتاحف الحكومية في برلين.]]
يذكر هيرمان جوتز: "جميع المنتجات التاريخية لهذه المدرسة تعود إلى عهد السلطان أبو الحسن. ومع ذلك، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن هذه المدرسة نشأت في عهد سلفه عبد الله، الذي تأثر فن قلقندة بشدة خلال عهده بفن السلطان جهانجير، وبدرجة أقل، بفن بلاط شاه جهان".

يفترض مارك زيبروفسكي أن الرسامين من بيجابور هاجروا إلى قلقندة في منتصف القرن السابع عشر، كما يمكن رؤيته من تأثير مدرسة بيجابور في لوحات هذه الفترة.

## مراجع

### الاستشهادات

### مصادر

* 
* 

تصنيف:مدارس في تصوير هندي
تصنيف:مدارس الرسم الإسلامية في العصور الوسطى
التاريخ الشامل لإيران

**التاريخ الشامل لإيران** () هي سلسلة كتب مكونة من عشرين مجلدًا تتناول جوانب مختلفة من التاريخ السياسي والاجتماعي والثقافي لإيران منذ ما قبل الإسلام وحتى انقراض سلالة القاجار. استغرقت عملية البحث والتجميع وكتابة هذا الكتاب المتعدد المجلدات 14 عامًا. تتناول المجلدات الخمسة الأولى من هذه السلسلة فترة إيران القديمة، وتتناول المجلدات الخمسة عشر الأخرى تاريخ إيران في العصر الإسلامي، والتاريخ السياسي والاجتماعي والثقافي والعلمي والأدبي والفني. لقد تم الاستعانة بمائة وسبعين مؤلفًا أجنبيًا ومحليًا لكتابة هذا الكتاب المكون من عدة مجلدات.

## التكوين والإصدار
أُعد كتاب *التاريخ الشامل لإيران* على مدى أربعة عشر عامًا من أكثر من 170 باحثًا، تحت إشراف  وتحت رعاية .

كُشف عن عشرة مجلدات من هذا الكتاب في عام 2014 وأُصدرَت مجموعته الكاملة في 16 حزيران 2015 بحضور مجموعة من المفكرين والمسؤولين المحليين، بما في ذلك علي جنتي، وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي في إيران آنذاك، وأكبر هاشمي رفسنجاني، رئيس مجلس تشخيص مصلحة النظام، في مركز الموسوعة الإسلامية.

## المتعاونون
لقد تعاون في إعداد هذا الكتاب الذي يتكون من عشرين مجلدًا ما مجموعه 167 شخصًا. 

## طالع أيضًا

* *[[تاريخ كامبردج الإيراني|تاريخ كامبريدج لإيران]]*
* *[[الموسوعة الإيرانية]]*
* *[[دائرة المعارف الإسلامية الكبرى|الموسوعة الإسلامية]]*
* *[[إيران بين ثورتين]]*
* *[[فوكو في إيران]]*

## مراجع

## روابط خارجية

* الكشف عن التاريخ الشامل لإيران – تقرير مصور
* حفل إزاحة الستار عن كتاب التاريخ الشامل لإيران – تقرير مصور
* التاريخ الشامل لإيران على أمازون
* التاريخ الشامل لإيران على موقع Bibliographia Iranica
* التاريخ الشامل لإيران في عشرين مجلدًا
* التاريخ الشامل لإيران على موقع Goodreads

تصنيف:كتب تاريخ عن إيران
تصنيف:كتب فارسية القرن 21
كولماك

[تصغير|400x400بك| تخطيط لوحة مفاتيح [المعهد الأمريكي للمعايير الوطنية|ANSI Colemak (الولايات المتحدة)]]
**كولماك** هو تخطيط لوحة مفاتيح للأبجديات النص اللاتيني ، مُصمم لجعل الكتابة أكثر كفاءة وراحة مِنْ QWERTY من طريق وضع أكثر الحروف استخدامًا في اللغة الإنجليزية على الصف الرئيسي مع الحفاظ على العديد من اختصارات لوحة المفاتيح الشائعة كَما هِي في  صُدر في 1 يناير 2006، وسُمي على اسم مخترعه، شاي كولمان. 

جميع أنظمة التشغيل الحديثة الكبرى، بما في ذلك Microsoft Windows (ابتداءً من Windows 11، الإصدار 24H2  )، و macOS ، وLinux ، وAndroid ، و ChromeOS ، و BSD ، Colemak بشكل أصلي. يتوفر برنامج لتثبيت التخطيط على إصدارات Windows الأقدم.  على Android وiOS، يُقدم التخطيط من خلال عدة تطبيقات لوحة المفاتيح افتراضية مثل GBoard وSwiftKey،  وكذلك من خلال العديد من التطبيقات التي تدعم لوحات المفاتيح المادية مباشرة.  

## ملخص
تصغير|250x250بك| مخطط ترددات الحروف الإنجليزية على Colemak
تصغير|250x250بك| مخطط لترددات الحروف الإنجليزية على لوحة مفاتيح QWERTY
تم تصميم تخطيط كولماك بناءً على تخطيط QWERTY، حيث تم تغيير مواقع 17 مفتاحًا مع الاحتفاظ بمواقع معظم الأحرف غير الأبجدية والعديد من اختصارات لوحة المفاتيح الشائعة كما هي في QWERTY، مما يجعله أسهل للتعلم من تخطيط Dvorak للأشخاص الذين يكتبون بالفعل بـ QWERTY دون فقدان الكفاءة. يشترك مع تخطيط دفوراك، مثل تقليل مسافة مسار الإصبع والاستخدام المكثف للصف الرئيسي.  يتم إجراء 74% من الكتابة على الصف الرئيسي مقارنة بـ 70% بالنسبة لـ Dvorak و 32% بالنسبة لـ  يفتقر تخطيط Colemak الافتراضي إلى مفتاح Caps Lock ؛ يشغل مفتاح Backspace إضافي الموضع النموذجي لمفتاح Caps Lock على لوحات المفاتيح الحديثة. 

يذكر كولمان أنه صمم كولماك لتكون ممتعة وسهلة التعلم، موضحًا أن تخطيط دفوراك صعب على كاتبي QWERTY تعلمه بسبب اختلافه الشديد عن تخطيط QWERTY.  لقد جذب التصميم انتباه وسائل الإعلام باعتباره بديلاً لدفوراك لتحسين سرعة الكتابة والراحة باستخدام تصميم لوحة مفاتيح بديل.   ref>> 

## المتغيرات
[تصغير|400x400بك| تخطيط لوحة مفاتيح [المنظمة الدولية للمعايير|ISO Colemak-DH (المملكة المتحدة)]]
أنشئت سلسلة من التخطيطات الوسيطة المعروفة باسم **Tarmak** بهدف تسهيل اعتماد التخطيط على المستخدمين الجدد.  تقوم هذه التخطيطات بتغيير 3 إلى 5 مفاتيح فقط في كل مرة عبر سلسلة من 5 خطوات. 

تعرّض تخطيط كولماك للانتقاد بسبب تركيزه الزائد على مفاتيح العمود الأوسط في الصف الأوسط (D و H)، مما يؤدي إلى تمددات جانبية محرج للأصابع في الثنائيات الإنجليزية الشائعة مثل HE. ولمعالجة هذه المخاوف، قام مجتمع مستخدمي Colemak بتطوير نسخة معدلة من Colemak تسمى **Colemak-DH** . 

أنشأ مجتمع كولماك عدة تعديلات ومتغيرات أخرى؛ بعض هذه التعديلات لا يرتبط بشكل مباشر بـ Colemak ولكنها ستعمل على تخطيطات أخرى أيضًا. 

## انظر أيضًا

* لوحة مفاتيح مترابطة
* تخطيط لوحة مفاتيح دفوراك
* يوركي كولماك-دي اتش
* لوحة مفاتيح كينيسيس المُحيطة
* اعتماد المسار
* فيلوتيب

## المراجع

## روابط خارجية
* الموقع الرسمي لشركة Colemak (بما في ذلك منتدى المجتمع)
* موقع مجتمع كولماك
* كولماك مود-دي اتش

تصنيف:تخطيط لوحة مفاتيح
تصنيف:استحداثات متعلقة بالحواسيب في 2006
تصنيف:حاسوب محطة العمل
تصنيف:مفاتيح الحاسوب
بطولة غزة التنشيطية

**بطولة غزة التنشيطية** هي بطولة محلية فلسطينية تُقام بين أندية قطاع غزة، وتُنظم غالباً من قبل **المجلس الأعلى للشباب والرياضة في المحافظات الجنوبية** او **[[الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم]]**، كمسابقة غير رسمية تهدف إلى **تنشيط الأندية واستغلال فترات التوقف الكروي**، مثل فترات العدوان أو الانقسام السياسي، وذلك لتعزيز الجاهزية البدنية والفنية لدى اللاعبين.

### التأسيس
أُقيمت النسخة الأولى من البطولة في عام **2008**، بمشاركة عدد محدود من الأندية، ثم استمرت بنظام غير منتظم حسب الظروف السياسية والأمنية في غزة. وتُعد البطولة بمثابة **بطولة ودية** ولكن مع طابع تنافسي مهم، خاصة أنها تُقام أحياناً كبديل عن الدوري الرسمي في ظل الأوضاع الصعبة.

### نظام البطولة

* تقام بنظام **المجموعات** أو **خروج المغلوب** حسب النسخة.
* تُشارك فيها أندية من **الدرجات المختلفة** (الممتازة، الأولى، والثانية).
* تُنظم في ملاعب قطاع غزة الرسمية، مثل: ملعب اليرموك، ملعب الدرة، وملعب فلسطين.

## أثار حرب الإبادة

## الصمود
*قال محمد مهنا مدرب فريق غزة الرياضي  "نسعى بكل الطرق لإيجاد الوسائل لتجميع اللاعبين والتدريب من أجل الحفاظ على قوام الفريق الرئيسي والاستعداد للبطولات القادمة".

*

### عدد الأندية المشاركة

* يتراوح عدد الأندية المشاركة من **12 إلى 16 نادياً** حسب النسخة.
* في بعض النسخ، شاركت أندية من **جميع درجات الدوري الغزاوي**.

----

## سجل الأبطال

نادي '''فلسطين''' يعتبر من أنجح الفرق غير الممتازة في البطولة، بتحقيقه **لقبين**.
----

## الأندية الأكثر تتويجًا

----

## أهداف البطولة

* **إبقاء الأندية في حالة استعداد** بدني وفني.
* **تنشيط الحياة الرياضية** في قطاع غزة خلال الفترات التي يتعذر فيها إقامة بطولات رسمية.
* **تجريب اللاعبين الشباب** ومنحهم فرص للظهور.
* **تعزيز الروح الرياضية** بين الأندية الغزاوية.

----

## ملاحظات

* لا تُحتسب البطولة في السجل الرسمي للبطولات الفلسطينية المعترف بها لدى الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم.
* تُقام عادة في الفترة **ما بين موسمين** أو أثناء **العدوانات التي تؤدي لتجميد المسابقات الرسمية**.

"نادي: فلسطين". www.kooora.com. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2014. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021.

"PALGOAL.COM | الموقع الرياضي الأول في فلسطين | فريق - بال جول". www.palgoal.com. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 11 فبراير 2021.

"البطولات التنشيطية تعود إلى الملاعب الغزية وسط مشاركة جماهيرية واسعة". www.felesteen.news. مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2022. اطلع عليه بتاريخ 30 مايو 2025.

"سما الإخبارية - تغطية البطولات المحلية في غزة". www.samanews.ps. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2022. اطلع عليه بتاريخ 30 مايو 2025.

"بيان المجلس الأعلى للشباب والرياضة حول تنظيم البطولات في غزة". egyouth.ps. مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2023. اطلع عليه بتاريخ 30 مايو 2025.

## المراجع
تصنيف:كرة القدم
تصنيف:آسيا
تصنيف:فلسطين
تصنيف:غزة
مسائل الأسلوب: أسس لتاريخ الزخرفة

[تصغير| [ألويس ريجل، حوالي عام 1890 م]]
[تصغير| ، في الصورة [وعل|وعول، تحيط بشجرة الحياة. تعود إلى إيران، في العصر الساساني، في القرن الخامس أو السادس الميلادي، جص أصلي مزين برسومات متعددة الألوان.]]
**مسائل الأسلوب: أسس لتاريخ الزخرفة** (بالألمانية: Stilfragen: Grundlegungen zu einer Geschichte der Ornamentik) هو كتاب حول تاريخ زخرفة، ألّفه مؤرخ الفن النمساوي ألويس ريجل. نُشر العمل في برلين عام 1893 وتُرجمة للإنجليزية بعنوان **مشاكل الأسلوب: الأساس لتاريخ الزينة** (بالإنجليزية: *Problems of style: foundations for a history of ornament).* على الرغم من انتقاد البعض، إلا أن الكتاب لُقب بـ"الكتاب الوحيد الكبير الذي كتب على الإطلاق حول تاريخ الزينة".

كتب ريجل هذا النص أثناء عمله كمدير لقسم النسيج في ما كان يُعرف آنذاك بالمتحف النمساوي للفنون والصناعة (اليوم المتحف النمساوي للفنون الطبيعية ) في فيينا . كان هدفه الأساسي هو إثبات أنه من الممكن كتابة تاريخ متواصل للزخرفة. يُجادل بهذا الموقف معارضةً صريحةً لموقف المدرسة "المادية التقنية"، التي ترى أن "جميع أشكال الفن كانت دائمًا نتاجًا مباشرًا للمواد والتقنيات" وأن "الزخارف الزخرفية نشأت تلقائيًا في جميع أنحاء العالم في عدد من المواقع المختلفة". يربط ريجل هذا الرأي بأتباع جوتفريد سمبر، الذي طرح حجة مماثلة في كتابه  (*الأسلوب في الفنون التقنية؛ أو [[فلسفة الجمال|الجماليات]] العملية* ، 1878-1879). ومع ذلك، فإن ريجل ينأى باستمرار بين أتباع سمبر وسمبر نفسه، ويكتب أن:

وبما أن الموقف المادي التقني قد بلغ مكانة العقيدة، فقد ذكر ريجل أن "المشكلة الأكثر إلحاحًا التي تواجه مؤرخي الفنون الزخرفية اليوم هي إعادة دمج الخيط التاريخي الذي تم قطعه إلى ألف قطعة". وبناءً على ذلك، فقد دافع عن التطوير المستمر للزخرفة من مصر القديمة عبر الفن اليوناني والروماني وحتى الفن الإسلامي المبكر، وفي النهاية الفن العثماني.

## المحتويات
[تصغير| نقش حجري بارز [زخرفة عربية|بزخارف عربية (رقوش) من فروع الشجر والسعيفات وأنصاف السعف في الجامع الأموي بدمشق]]
يسار|تصغير| "إبريق إبراهيم من كوتاهيا"، من المحتمل أنه صنع في كوتاهيا، بتاريخ 1510. وهو  عثماني
العمل ينقسم إلى مقدمة، توضح غرض العمل، وأربعة فصول، كل منها يتناول موضوعًا في تاريخ الأسلوب الفني.

## طالع أيضًا

* مخطوطة (فن)
* سيد الحيوانات

## ملحوظات

## مراجع

## الطبعات والترجمات

* الألمانية: *Stilfragen: Grundlegungen zu einer Geschichte der Ornamentik (مسائل الأسلوب: أسس لتاريخ الزخرفة)* . الطبعة الأولى، برلين، جورج سيمنز، 1893. الطبعة الثانية، برلين، ريتشارد كارل شميت، 1923.
* الإنجليزية:إيفلين كاين، ترجمة. , *مشاكل الأسلوب: أسس لتاريخ الزخرفة* . برينستون، جامعة برينستون، 1992.
* الفرنسية: هنري ألكسيس باتش وفرانسواز رولاند، ترجمة. , *أسئلة الأسلوب: أسس تاريخ الزخرفة* . باريس، حزان، 2002.
* الأسبانية: فيديريكو ميغيل سالر، آر. *مشاكل الأسلوب: أساسيات تاريخ الزخرفة* . برشلونة، جوستافو جيلي، 1980.

تصنيف:كتب غير خيالية 1893
أنجاري (كتاب)

**أنجاري** (ترجمت بشكل بديل باسم "الجمر" أو "الفحم المشتعل") هي مجموعة من تسع قصص قصيرة ومسرحية من فصل واحد باللغة الأردية بقلم  ورشيد جهان ومحمود ظفر وأحمد علي نُشرت لأول مرة في عام 1932 ويُعتبر عمومًا أنها مثلت بداية حركة الكتاب التقدميين في الأدب الهندي. وقد أثار إصدار الكتاب احتجاجات، ثم حظرته حكومة  بعد بضعة أشهر من نشره.

## المحتوى
يتكون المجلد من تسع قصص قصيرة ومسرحية من فصل واحد.

* *غارميون كيرات* (ليلة صيفية) - سجاد ظهير
* *دولاري* – سجاد ظهير
* *جنات كي بشارات* (الجنة مضمونة!) - سجاد ظهير
* *نيند ناهين آتي* (الأرق) سجاد ظهير
* *فير يه هونغاما* (نفس الضجة، مرة أخرى) - سجاد ظهير
* *ديلي كي سير* (رحلة إلى دلهي) – رشيد جهان
* *جوانماردي* (الذكورة) – محمود الظفر 
* *بدل ناهين عتى* (الغيوم لا تأتى) - أحمد على
* *محوتون رات* (ليلة مطر الشتاء) – أحمد علي
* *باراكي بيك* (وراء الحجاب: مسرحية من فصل واحد) – رشيد جهان

## المواضيع
تلقى سجاد ظهير، ورشيد جهان، وعلي أحمد، ومحمود الظفر تعليمهم في أكسفورد، وكانوا متأثرين بشكل كبير بكتابات جيمس جويس، وفيرجينيا وولف، ودانييل لورنس، وفي بعض الحالات من الكتابات الماركسية. ولم يقتصر انتقادهم على العناصر المحافظة داخل المجتمع الإسلامي فحسب، بل انتقدوا أيضًا التأثيرات التآكلية للحكم الإمبراطوري البريطاني في الهند. وتروي قصص زهير أن الاستعباد مرتبط بممارسات اجتماعية ودينية قائمة على الجهل. احتجوا على المؤسسات الاجتماعية والدينية والسياسية السائدة والتفاوت الاقتصادي في المجتمع. كما تناولت قصص زهير الرغبة الجنسية والقمع الجنسي وأبرزت الطرق التي تؤدي بها القيود الدينية والاجتماعية إلى إلحاق الضرر بالنفسية البشرية دون داعٍ. تناولت قصص رشيد جهان عوالم المرأة المسلمة الظالمة والمعتقدات الدينية والاجتماعية البالية في مجتمعاتها. تطرقت قصص علي في المقام الأول إلى حالة المرأة مثل الفقر، والعنف المنزلي، والرغبة الجنسية، والشوق الذي تعاني منه الأرامل.

## الترجمة
لقد تُرجم الكتاب إلى اللغة الإنجليزية مرتين. الترجمة الأولى، "أنجاري" (Angarey) التي طبعتها ، من تأليف فيبا إس. تشوهان وخالد ألفي. الكتاب الثاني بعنوان "أنجاراي" (Angaaray) ترجمه سنيهال شينجافي، وهو أكاديمي في جامعة تكساس، وطبعته دار بينجوين. أُصدر كلا الكتابين في عام 2014.

## مراجع

### ملحوظات

### الاستشهادات

تصنيف:أتر برديش في الأعمال الخيالية
تصنيف:كتب هندية القرن 20
تصنيف:كتب 1932
تصنيف:أدب أردي
تصنيف:أدب هندي
تصنيف:كتب أردية
اللغة النقية (كتاب)

**زبان باك** أو **اللغة النقية** () هي رسالة كتبها أحمد كسراوي، وهو مؤلف إيراني، عام 1944، تحتوي على طبعة من اللغة الفارسية، والتي تظهر بعض الصعوبات في صقل اللغة.

رأى كسراوي أن إحدى خطوات تقدم إيران وتحقيق المجتمع الديمقراطي هي إصلاح اللغة الفارسية على غرار التركية التي أصلحَت لغتها من التركية العثمانية. كان كتاب "زبان باك" من أوائل الأعمال التي سعت إلى تقديم تحسينات للغة الفارسية. وجد كسراوي كلمات ميتة من اللغة الفارسية الوسطى وفضل استخدامها على الكلمات المستعارة من اللغة العربية. الحركة التي بدأها كسراوي، والمعروفة اليوم باسم "**ساره فارسي**"، تحاول استخدام الكلمات الإيرانية الأصلية.

## الفكرة الرئيسة
نشأت الفكرة الأولية لإصلاح اللغة الفارسية بعد أن أصبح كسراوي مطلعًا على لغة الإسبرانتو العالمية. استوحى فكرته من مبادئ علم المعاجم والقواعد النحوية للغة الإسبرانتو، أجرى ما اعتبره تصحيحات وتحسينات على اللغة الفارسية. يقول كسراوي في هذا الصدد: إذا سمعت أن الدكتور زامنهوف قد ابتكر لغة تسمى الإسبرانتو من قواعد المعرفة، والتي تعتبر سهولتها مذهلة، فيجب علينا أن نتبع نفس القواعد في تزيين اللغة الفارسية وجعل هذه اللغة سهلة للغاية.

في الواقع، رأى كسراوي طريقتين لتصحيح اللغة الفارسية، استوحاهما من تغيير اللغة التركية العثمانية إلى التركية الحديثة:

# تغيير الأبجدية الفارسية العربية : حيث كان هناك لغات كثيرة استبدلَت الأبجدية العربية منها اللغة التركية، والأذرية، الأزبكية، والكازاخية، والتتارية، والكردية السورانية، والماليزية (الجاوي)، والسواحيلية، والإيغورية.
# تقويم اللغة الفارسية من الكلمات الأجنبية والعربية وتحسين استخدام الكلمات الأصلية على غرار التركية.

في زمن كسراوي، كانت تستخدم التعابير والكلمات العربية كثيرًا ولم تكن مختلفة عن النص العربي. وقد انتقد ذلك بشدة ودعا إلى تسهيل اللغة الفارسية حتى يتمكن المبتدئون من تعلمها بسهولة.

## قدرة كسراوي المعرفية
وقد أجرى كسراوي بحثًا موسعًا في كتابه السابق "الأذرية أو اللغة القديمة في أذربيجان" لإثبات أن اللغة الأذرية اليوم لها جذور فارسية. عندما كان طفلًا، بالإضافة إلى اللغة الأذرية، تعلم أيضًا اللغتين العربية والفارسية. كما قام هو نفسه بنشر مقالات في الصحف العربية ووُزعَت الكتب بهذه اللغة في مصر. كما ألف أول كتب المعرفة لتعليم هذه اللغة بمعرفته اللغوية ومنها كتابا "الدرة الثمينة" و"خلاصة النحو". ومن كتبه الأخرى: التشييع والشيعة باللغة العربية. كما نشر أولى المقالات عن الإسبرانتو في المجلات العربية. قام كسراوي بتدريس اللغة العربية في المدرسة الأمريكية التذكارية، حيث تعلم أيضًا اللغة الإنجليزية بشكل جيد. ساعده تعلم اللغة الإنجليزية على استخدام الكتب بتلك اللغة واللغات الأوروبية الأخرى.

## تحول السكرتير الفارسي
في أطروحته "زبان باك"، يقترح كسراوي تغيير الأبجدية الفارسية المُعتمدة على العربية. بالنسبة للأبجدية التي يجب أن تحل محلها، فقد اعتقد أنه سيكون من الأفضل إنشاء أبجدية جديدة، ولكن بسبب بعض القيود، فإنه يتجاهل هذا ويقترح أنه سيكون من الأفضل في النهاية استخدام نفس النص اللاتيني الذي تبنته لغات أخرى، وإنشاء كلمات جديدة فقط مع وجود علامات في أسفل أو أعلى الجمل.

## مراجع

* 

## روابط خارجية

* وجيه نامه (القاموس) في آخر خطاب الكتاب

تصنيف:صفائية لغوية في اللغة الفارسية
تصنيف:كتب غير خيالية 1944
تصنيف:إسبرانتو في إيران
تصنيف:قواعد اللغة الفارسية
تصنيف:صفائية لغوية
تصنيف:كتب فارسية القرن 20
بغافيتية

**بِغافيتية** ، جنس نباتات يتألف من نوعين من النخيل وينتمي إلى فصيلة النخلية.

موطنها الأصلي جزر مالوكو، وسولاوسي، وغينيا الجديدة حيث تنمو بالقرب من الأنهار وفي مساحات الغابات المفتوحة على ارتفاعات تصل إلى 900 متر. سُميت تكريمًا لأنطونيو بغافيتا، وأحيانًا تُكتب خطأً باسم بِغافيتيا. كان يُعتقد أنها تشتمل على نوع واحد فقط، ولكن في عام 1994، تُعرف على النوع الثاني منها؛ بغافيتية إيلاتا وبغافيتية فيلاريس، وكلاهما من أسرع أنواع النخيل نموًا. أما بغافيتية إيلاتا، التي زرعها خبير النخيل دونالد ر. هودل في تاهيتي عام 1981، فقد نمت بحلول عام 1990 ليصل طولها إلى 16 مترًا (52 قدمًا و6 بوصات)، بمتوسط نمو سنوي يبلغ 2.7 متر (5 أقدام و10 بوصات).
## المراجع

تصنيف:قلاموساوات
تصنيف:أجناس النخلية
تصنيف:نباتات ثنائية المسكن
نجوم العلوم (مخطوطة)

تصغير| منمنمة كبيرة بشكل غير عادي من المخطوطة في دبلن
**نجوم العلوم** ( م)، هي مخطوطة كُلف بها في عهد حكام عادل شاهي المسلمين في بيجابور، بالهند . وُصفَت المخطوطة بأنها موسوعة مصورة عن  القديم والسحر النجمي. يتكون الكتاب من 876 منمنمة (لوحة مصغرة) وحوالي 400 لوحة لملائكة مختلفة، وكواكب، وعلامات، ودرجات، وتعويذات صوفية، وتعاويذ سحرية، وآلهات هندوسية، وجداول فلكية، وأبراج، وحيوانات، وأسلحة. تُعد هذه من أقدم الأمثلة على أسلوب الرسم في ديكان.

## التاريخ
أُنجزت هذه المخطوطة في 17 أغسطس/آب 1570، في بيجابور، خلال عهد علي عادل شاه الأول. وتُعتبر دليلًا أو موسوعةً مُصوّرةً في علم التنجيم والسحر النجمي. يشير التاريخ المطبوع وأسلوب الرسم إلى أن العمل كُلف إما من السلطان بيجابور علي عادل شاه (1557-1579) أو من أحد أعضاء بلاطه. وتتعزز هذه الفرضية بطول المجلد، ونوعية وكمية المنمنمات الموجودة فيه، والاستخدام المكثف للذهب في المخطوطة، وعدد الرسامين العاملين - وهي كلها عوامل تشير إلى وجود راعي ملكي.

في الواقع، تذهب إيما فلات في مقالها الأخير عن *نجوم العلوم* إلى أبعد من ذلك، فتنسب، من الأدلة الداخلية، التأليف إلى علي عادل شاه نفسه "أو على الأقل إلى ما يعادل كاتب شبح مشهور في القرن السادس عشر". 

يكتب المؤلف والأستاذ الدكتور أو. بي. باراميسواران أن هذه المدرسة في بيجابور كانت تحت رعاية عادل شاه الأول (1558-1580) وخليفته إبراهيم الثاني (1580-1627)، وكلاهما كانا راعيين للفن والأدب، بينما كان الأخير خبيرًا في الموسيقى الهندية ومؤلف كتاب حول هذا الموضوع، *نورس نامه*. كان لحكام بيجابور علاقات ودية مع تركيا وبلاد فارس، ومن المحتمل أن تكون الرسوم التوضيحية الفلكية في كتاب *نجوم العلوم* مستمدة من مخطوطة تركية عثمانية، مثل أعمال فضولي.

## الوصف
إن وصف المخطوطة في *[[مكتبة تشستر بيتي|مكتبة تشيستر بيتي]]* ينص على أن *كتاب* "نجوم العلوم" هو عبارة عن مجموعة من المعتقدات الدينية الإسلامية التي تداخلَت مع الثقافة الهندية التي تتعامل بشكل أساسي مع علم التنجيم والسحر. تحتوي المخطوطة، بحسب كيفية إحصائها، على ما بين أربعمائة إلى ما يقرب من ثمانمائة صورة توضيحية. تتضمن الصفحات المضمنة هنا الأبراج الشمالية أندروميدا (مصورة كامرأة) والحصان، والشمس في عربة، وعلامة برج الأسد مع النكشاترات (منازل القمر) والدرجات المصاحبة لها، والمُشتري مصورًا كملك مسن في موكب، والحاكم العالمي () على عرشه المكون من سبعة طوابق. النسخة الأخرى الوحيدة المعروفة من هذا النص أُنتجَت أيضًا في بيجابور، بعد حوالي مائة عام، وهي موجودة أيضًا في مكتبة تشيستر بيتي.

## مراجع

## روابط خارجية

* جولة افتراضية
* مراجعة كتاب
* الفن الهندي 

تصنيف:لوحات هندية
تصنيف:مخطوطات في مكتبة تشستر بيتي
تصنيف:كتب هندية في القرن 16
أوروغواي مونتفيدو

**نادي أوروغواي مونتيفيديو لكرة القدم**  هو نادي كرة قدم من مونتيفيديو في الأوروغواي .

## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 1921 في الأوروغواي
تصنيف:أندية كرة قدم في مونتفيديو
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1921
تصنيف:أندية كرة قدم في أوروغواي
نادي سالتو لكرة القدم

**نادي سالتو أوروغواي لكرة القدم**  هو نادي كرة قدم من سالتو في الأوروغواي .

## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 1905 في أوروغواي
تصنيف:الرياضة في سالتو (أوروغواي)
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1905
تصنيف:أندية كرة قدم في أوروغواي
بوسطن ريفر

**كلوب أتلتيكو بوسطن ريفر** ، المعروف باسم **بوسطن ريفر** ، هو نادي رياضي أوروغواياني يقع في مونتيفيديو . تأسس النادي في 20 فبراير 1939، ويلعب قسم كرة القدم الخاص به حاليًا في الدوري الأوروغواياني الممتاز . في دوري كرة الصالات التابع لاتحاد الأوروغواي لكرة القدم ، يتنافس النادي في الدرجة الأولى.

## مصادر

تصنيف:الرياضة في مونتفيديو
تصنيف:تأسيسات سنة 1939 في أوروغواي
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1939
تصنيف:أندية كرة قدم في أوروغواي
ديبورتيفو كولونيا

**نادي ديبورتيفو كولونيا**  هو نادي كرة قدم في الأوروغواي ومقره في كولونيا .

## مصادر

تصنيف:الرياضة في إدارة كولونيا
تصنيف:تأسيسات سنة 1999 في أوروغواي
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1999
تصنيف:أندية كرة قدم في أوروغواي
نادي بريستول (أوروغواي)

كان **نادي بريستول لكرة القدم** نادي كرة قدم في الأوروغواي ، كان يقع في مونتيفيديو ، ولعب في الدرجة الأولى خلال العقود الأولى من القرن العشرين. قرن. تأسس النادي في عام 1904.

## مصادر

تصنيف:أندية كرة قدم انحلت في 1915
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1904
تصنيف:انحلالات سنة 1915 في أوروغواي
تصنيف:أندية كرة قدم في أوروغواي
نادي ليبرتاد (الإكوادور)

**نادي ليبرتاد لكرة القدم**  هو نادي كرة قدم محترف إكوادوري من مدينة لوخا . تأسس في 17 مايو 2017، ويلعب في دوري الدرجة الأولى.

## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 2017 في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 2017
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
ديبورتيفو إفريست

**نادي ديبورتيفو إيفرست**  هو فريق كرة قدم إكوادوري مقره في غواياكيل . يلعب حاليًا في دوري الدرجة الثالثة ، ولعب سابقًا عشرة مواسم في دوري الدرجة الأولى .

## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 1931 في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1931
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
تصنيف:جميع المقالات التي بها عبارات بحاجة لمصادر
ديبورتيفو فيلانبانكو

**نادي ديبورتيفو فيلانبانكو**  هو فريق كرة قدم مقره في جواياكيل ، الإكوادور . تم تأسيسه في عام 1979 من قبل بنك فيلانبانكو ، أحد أكبر البنوك في الإكوادور. تم حل النادي بعد عقد من الزمان من وجوده عندما تنازل عن فريقه لنادي فالديز الرياضي. وشرع فالديز في الحل بعد بضع سنوات. وكان وصيفًا للدوري الإكوادوري في عام 1987.

## لاعبون بارزون

*  Perico Mina
*  أليكس سيفالوس
## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 1979 في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1979
نادي غرين كروس

**كلوب أتلتيكو غرين كروس**  هو نادي كرة قدم مقره في مانتا ، الإكوادور ، تأسس في 12 يناير 1961.

## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 1961 في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1961
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
ديبورتيفو كيفيدو

**نادي ديبورتيفو كيفيدو**  هو نادي كرة قدم إكوادوري محترف ومقره في كيفيدو . يلعب حاليًا في دوري الدرجة الثانية الإكوادوري.

## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 1952 في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1952
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
نادي أوداز أوكتبرينو

**كلوب ديبورتيفو أوداز أوكتوبرينو**  هو نادي كرة قدم محترف من ماتشالا ، الإكوادور يلعب حاليًا في دوري الدرجة الثالثة  ويسمى ملعبه " 9 مايو " وتبلغ سعته حوالي 10 آلاف شخص.

## مصادر

تصنيف:انحلالات سنة 2006 في الإكوادور
تصنيف:تأسيسات سنة 1948 في الإكوادور
تصنيف:ماتشالا
تصنيف:تأسيسات سنة 2007 في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 2007
تصنيف:أندية كرة قدم انحلت في 2006
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1948
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
نادي غوالاسيو

**نادي غوالاسيو الرياضي**  هو نادي كرة قدم إكوادوري من مدينة غوالاسيو . تأسس في 2 أبريل 2000، ويلعب في دوري الدرجة الثانية .

## الألقاب

* **دوري الدرجة الثانية**
** الوصيف (1): 2021
* **دوري الدرجة الثالثة**
** **الفائز (1):** 2014

## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 2000 في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 2000
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
نادي مانتا لكرة القدم

**نادي مانتا لكرة القدم**  هو نادي كرة قدم من مدينة مانتا ، الإكوادور . تأسس في عام 1998، ويلعب في دوري الدرجة الأولى.

## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 1998 في الإكوادور
تصنيف:مانتا (الإكوادور)
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1998
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
نادي ماكارا

**نادي ماكارا الاجتماعي والرياضي**  هو نادي كرة قدم مقره في أمباتو، الإكوادور . ملعبهم الرئيسي هو بيلافستا.

## مصادر

تصنيف:تأسيسات سنة 1939 في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1939
الإيرانيون في لبنان

**الإيرانيون في لبنان** هم السكان من أصول إيرانية المقيمون في لبنان. بعضهم مواطنون لبنانيون وبعضهم مهاجرون أو من أصل إيراني ولدوا في لبنان. يعيش العديد من الإيرانيين في النبطية جنوب لبنان.  يعمل العديد من الإيرانيين في لبنان في تجارة السجاد.

## شخصيات بارزة

* نور أردكاني (2001-)، مغنية، من أصول أردكانية
* سهيل بشرويي (1929-2015)، أستاذ ومؤلف، من أصول بشروية
* مسعود بوروماند (1928–2011)، لاعب كرة قدم إيراني
* مصطفى تشمران (1932-1981)، فيزيائي وسياسي وقائد ومقاتل حرب عصابات إيراني
* موسى الصدر (1928-1978)، فيلسوف لبناني إيراني وزعيم ديني شيعي

## انظر أيضاً

* العرب الفرس
* العلاقات الإيرانية اللبنانية
* الشتات الإيراني
* اللبنانيون في إيران
* تفجير السفارة الإيرانية عام 2013
* الأكراد في لبنان

## المراجع

تصنيف:شتات إيراني في الشرق الأوسط
تصنيف:لبنانيون من أصل إيراني
تصنيف:مجموعات عرقية في لبنان
تصنيف:شتات شرق أوسطي في لبنان
تصنيف:شتات إيراني في آسيا
ووهان جيانغدا

**نادي جامعة جيانغهان في ووهان لكرة القدم**  المعروف كذلك باسم **ووهان جيانغدا**  هو نادِ كرة قدم صيني للسيدات من مدينة ووهان. وينافس حالياً في دوري السوبر الصيني للسيدات. تأسس النادي عام 2001 بموجب الشراكة بين جامعة جيانغهان واتحاد ووهان لكرة القدم.

في عام 2025 حقق ووهان جيانغدا أول ألقابه القارية بتتويجه بلقب دوري أبطال آسيا للسيدات بعد فوزه في النهائي على ملبورن سيتي بركلات الترجيح 5-4 بعد التعادل في الوقتين الأصلي والإضافي 1-1.

## الإنجازات
### محلياً
* **[[دوري السوبر الصيني للسيدات]] (5)**: 2020، 2021، 2022، 2023، 2024.
* **[[الدوري الصيني الأول للسيدات]] (1)**: 2017.
### قارياً
* **[[دوري أبطال آسيا للسيدات]] (1)**: 2024–25.

## المراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:الرياضة في هوبي
تصنيف:الرياضة في ووهان
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 2001
تصنيف:أندية كرة قدم نسائية في الصين
تصنيف:تأسيسات سنة 2001 في الصين