شمائل الندوي

**المفتي شمائل أحمد عبد الله (الندوي)** (من مواليد 7 يونيو 1998)، هو عالم إسلامي هندي، ومفتي، ومؤلف. في عام 2025، بث مباشرة مناظرة أكاديمية بعنوان «حوار أكاديمي: هل الله موجود؟» مع الشاعر وكاتب الأغاني جاويد أختر في نادي الدستور الهندي في نيودلهي، والتي سرعان ما أصبحت فيديو سريع الانتشار.

## حياته المبكرة وتعليمه
ولد شمائل الندوي في 7 يونيو 1998 في سري نكر، جامو وكشمير، الهند. وعلى الرغم من ولادته في سري نكر، إلا أنه نشأ بشكل أساسي في كلكتا، حيث تلقى معظم تعليمه المبكر ونشأته هناك. تشمل خلفيته العائلية جذوراً من جهة الأم في بارامولا بجامو وكشمير، وجذوراً من جهة الأب في كلكتا، حيث يواصل الإقامة.

إلى جانب الدراسات المدرسية الرسمية، أفادت التقارير أن الندوي قد أتم حفظ القرآن في سن مبكرة، حيث أكمل حفظه خلال سنوات مراهقته الأولى. تلقى تعليمه الديني المبكر إلى حد كبير في المنزل تحت إشراف علماء من بينهم ابتداء عالم الندوي ونديم الندوي. أكمل دراسته حتى الصف الثامن في مدرسة تعتمد على اللغة الإنجليزية في كلكتا، واجتاز لاحقاً امتحانات الثانوية العامة من خلال التعليم المفتوح.

في عام 2015، التحق الندوي بـ دار العلوم لندوة العلماء في لكناو، وهي مدرسة إسلامية في الهند. وأكمل برنامج «العالمية» في عام 2017. بين عامي 2018 و2019، تولى التخصص في علم التفسير وعلوم القرآن، تلاه تدريب رسمي في الـ فتوى من عام 2019 إلى عام 2020.

ومن عام 2020 إلى عام 2022، خاض الندوي برنامجاً لمدة عامين بعنوان «تهافت الملاحدة»، والذي فحص الفلسفة الغربية ونقد الأديان. أُجري البرنامج تحت إشراف ياسر نديم الواجدي وتضمن دراسة فلسفية ولاهوتية إلى جانب المنح الدراسية الإسلامية الكلاسيكية.

بعد إكمال تعليمه الإسلامي الرسمي في الهند، تابع الندوي دراساته العليا في الجامعة الإسلامية العالمية (ماليزيا)، حيث تم قيده في بحث الدكتوراه في الوحي والعلوم الإنسانية اعتباراً من عام 2025، مع توقع الانتهاء في وقت لاحق من هذا العقد.

## مسيرته المهنية
يعمل الندوي في مجال التربية والتعليم في الإسلام والتوعية التعليمية. في عام 2021، أسس «مركز الوحيين»، وهو منصة عبر الإنترنت تقدم دورات في الدراسات القرآنية، والحديث، والـ الفقه الإسلامي، والموضوعات ذات الصلة. تقدم المبادرة برامج تعليمية دينية منظمة للمتعلمين الكبار.

في عام 2024، أنشأ مؤسسة الوحيين، وهي منظمة غير ربحية مقرها كلكتا. وفقاً لتقارير إعلامية، تركز المؤسسة على الأنشطة التعليمية وتعالج الأسئلة المتعلقة بالدين والإلحاد من خلال برامج منظمة. ويشير ملف شخصي باللغة الأردية نشرته «هيرا أونلاين» إلى أن البرامج التعليمية للمؤسسة تشمل وحدات دراسية تتناول الفكر الإلحادي المعاصر (مطالعة إلحاد جديد).

وقد عمل خطيباً في مسجد كوبي باغان في كلكتا، حيث ألقى الخطب وأجرى جلسات تفسير القرآن.

ويحافظ على حضور نشط على يوتيوب، وإنستغرام، وفيسبوك، حيث يناقش القضايا الدينية والأخلاقية والفلسفية. أشارت التغطية الإخبارية بعد مناظرة ديسمبر 2025 إلى أن محتواه عبر الإنترنت تلقى اهتماماً عاماً متزايداً، لا سيما في ما يتعلق بالنقاشات حول الإلحاد والأسئلة الدينية المعاصرة.

## مناظرته العامة مع جاويد أختر
في أغسطس 2025، اعترضت عدة منظمات إسلامية، بما في ذلك جمعية علماء الهند، على دعوة وجهت إلى جاويد أختر لبرنامج أدبي نظمته أكاديمية الأوردو في البنغال الغربية، وربطت الاعتراضات بآراء أختر الإلحادية المعلنة وتصريحاته التي اعتُبرت منتقدة للدين. كما أشارت تقارير إعلامية إلى أن مؤسسة الوحيين، بقيادة الندوي، دعت أختر علناً للمشاركة في مناظرة حول وجود الله. كما نُقل عن الندوي قوله إن المؤسسة لم تصدر تهديدات وأعربت عن موقفها من خلال دعوة للمناظرة.

في ديسمبر 2025، شارك الندوي في مناظرة عامة استمرت ما يقرب من ساعتين بعنوان «هل الله موجود؟»، أدارها الصحفي سوراب دويفيدي وعُقدت في نادي الدستور الهندي بنيودلهي. ضمت المناظرة الندوي والشاعر والملحن جاويد أختر. تم بث المناظرة على يوتيوب، وسرعان ما أصبحت الفيديو سريع الانتشار محققة أكثر من 1.5 مليون مشاهدة في غضون ست ساعات من إصدارها.

وصفت التغطية الإعلامية في منافذ مثل «بي بي سي أوردو» و«ديكان كرونيكل» التبادل بأنه حوار أكاديمي تركز على الأسئلة الفلسفية المتعلقة بالميتافيزيقا، والأخلاق، والإرادة الحرة، والمعاناة الإنسانية. جادل الندوي خلال المناظرة بأن مسألة وجود الله هي مسألة ميتافيزيقية وليست علمية، مؤكداً على المسؤولية الأخلاقية، والإرادة الحرة، وحدود التفكير التجريبي. ومن جانبه، تساءل أختر، من منظور إلحادي، عن فكرة العدالة الإلهية في ظل المعاناة الإنسانية، ولا سيما وفيات الأطفال في مناطق الصراع.

صرح الندوي في مقابلة أنه تلقى رسائل من شباب وغير مسلمين في أعقاب المناظرة، واصفاً اهتماماً متجدداً بالأسئلة الدينية. وأضاف أنه بينما أبلغ بعض الأفراد عن تغييرات شخصية في المعتقد، إلا أنه لا توجد بيانات رسمية متاحة لإثبات الادعاءات الأوسع.

وفي مقال كتبه في «إكسبرس الهندية»، جادل المنظر السياسي يوغيندرا ياداف بأن تأطير التبادل في المقام الأول كمناظرة حول وجود الله ينطوي على خطر صرف الانتباه عن أسئلة أخرى اعتبرها أكثر إلحاحاً في الهند المعاصرة، مثل التراجع في الجودة الفكرية والأخلاقية للقيادة الدينية والتشابك المتزايد للدين مع السلطة السياسية. وبينما أعرب عن احترامه لمدى التحضر في المناظرة واهتمام الجمهور الواسع بها، إلا أنه وصف مثل هذه النقاشات بأنها أقل صلة بالتحديات الأوسع التي يواجهها الدين والتدين اليوم.

وفي مقال آخر في نفس الصحيفة، دافع العالم والكاتب غوهر رضا عن صلة المناظرة بالواقع، واصفاً إياها بأنها مثال على الخلاف العام المتحضر والمضبوط. وجادل بأنه في سياق معاصر تواجه فيه العقلانية العلمية والقيم العلمانية تحديات، يستمر النقاش العام حول وجود الله في الاحتفاظ بأهمية اجتماعية. واقترح رضا أن مثل هذه التبادلات يمكن أن تشجع الحوار حول دور الإيمان، والمعتقد، والعقلانية في تشكيل الحياة الاجتماعية والسياسية.

## التصريحات العامة والنقاش الإعلامي
في أعقاب تزايد ظهوره الإعلامي في ديسمبر 2025، انتشر مقطع فيديو غير مؤرخ لتصريحات سابقة للندوي على وسائل التواصل الاجتماعي. في المقطع، ورد أنه أعرب عن آراء لاهوتية تؤكد على المبادئ الدينية (الدين أو الشريعة الإسلامية) في ما يتعلق بقضايا الحكم والقانون، مما أثار نقاشاً إعلامياً واسعاً حول الحرية الدينية، والقيم الدستورية، والعلمانية في الهند.

وفقاً لتقرير صادر عن «خبر غاون»، تساءل الندوي عن إعطاء الأولوية للمؤسسات العلمانية على الشريعة الإسلامية وناقش ما إذا كان يجب على المؤمنين قبول أحكام المحاكم التي تتعارض مع الشريعة. وأشار التقرير إلى أن هذه التصريحات انتشرت على نطاق واسع عبر الإنترنت وأصبحت موضوعاً للنقاش العام.

وأفيد بأن زعيم حزب المؤتمر الوطني الهندي راجيف شوكلا قد انتقد تلك التصريحات، مؤكداً أن الدستور يجب أن يظل أسمى من كل شيء. كما نُقل عن منظمة الطلاب المسلمين (MSO) قولها إن آراء الندوي لا تمثل المسلمين الهنود وتتعارض مع المبادئ الدستورية.

وفي تقارير إعلامية منفصلة، نُقل عن الندوي أيضاً تعليقه على باكستان، صرح بأنه لا يمكن اعتبارها دولة إسلامية بسبب ما وصفه بغياب التطبيق الفعال للشريعة الإسلامية. تمت مناقشة هذه التصريحات من قبل المعلقين في الهند وباكستان.

## انظر أيضاً
* الإسلام
* علم الكلام

## المراجع

## قراءات إضافية
* 
* 

تصنيف:مواليد 1998
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:فلاسفة مسلمون
تصنيف:باحثون من كلكتا
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 21
تصنيف:خريجو ندوة العلماء
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:حنفية
تصنيف:مسلمون هنود في القرن 21
تصنيف:دارسون من جامو وكشمير
تصنيف:خريجو الجامعة الإسلامية العالمية
تصنيف:فلاسفة هنود في القرن 21
تصنيف:علماء المسلمين البنغاليين في الإسلام