القومية العربية الإسلامية

"**القومية العربية الإسلامية**" هي أيديولوجية سياسية ودينية تدمج القومية العربية، ذات الطابع العلماني عمومًا، مع الإسلام السياسي. وهي منتشرة بين بعض المسلمين العرب استنادًا إلى الفتوح الإسلامية المبكرة وما صاحبها من تغيرات اجتماعية وثقافية في غرب آسيا وشمال إفريقيا وخارجها. وقد تكون مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالوحدة العربية، كما يتضح من الألوان العربية الجامعة المستمدة من إرث الخلافات خلال انتشار الإسلام: الأسود والأبيض للخلافة الراشدة والخلافة الأموية والخلافة العباسية، الأخضر لون الإسلام، والأحمر للهاشميين.

## النماذج المبكرة
ظهرت عناصر من هذه الأيديولوجية بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس. اتسم العديد من المسلمين العرب، بمن فيهم بعض الزعماء، بنزعات قومية في تعاملهم مع الفرس. واستمر هذا خلال الفتنة الأولى عام 656، التي أدت إلى استبدال الخلافة الراشدة بالخلافة الأموية. كانت هناك توترات شديدة بين العرب والفرس. وكان على المسلمين غير العرب دفع ضرائب لم تُفرض على المسلمين العرب. أمر الحجاج بن يوسف غير العرب بالتحدث باللغة العربية، وكان يُفرض عليهم ذلك أحيانًا. أدخل عمر بن عبد العزيز بعض الإصلاحات لتحسين أوضاع المسلمين غير العرب، والذين يُشار إليهم أيضًا بالموالي.

انضم المسلمون غير العرب لاحقًا إلى الثورة العباسية، منهين بذلك رسميًا الخلافة الأموية. في التسلسل الهرمي الأموي، كان المسلمون العرب في المقام الأول، يليهم المسلمون غير العرب، ثم أهل الذمة، ثم العبيد. بدأ الأمويون حملات التعريب في بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس، والمغرب العربي، والأندلس، وآسيا الوسطى.

أصبح الأمويون فيما بعد رمزًا للقومية العربية. يُمثل اللون الأبيض في ألوان الوحدة العربية الأمويين.

## التاريخ
ظهرت الأيديولوجية رسميًا كأيديولوجية منظمة مع اقتراب نهاية الإمبراطورية العثمانية. اعتقد القوميون العرب الأوائل أن العرب كانوا موجودين كأمة قبل صعود القومية في الإمبراطورية العثمانية، وأن اللغة العربية والإسلام كانا ركيزتين للأمة العربية. في ستينيات القرن التاسع عشر، انتقدت الأدبيات القومية العربية في المشرق بشدة الأتراك العثمانيين لـ"خيانة الإسلام" والعرب. وزعموا أن العثمانيين انحرفوا عن الإسلام، وبالتالي عانوا من التدهور. كما انتقدوا تبني العثمانيين لبعض السياسات الغربية، واتهموهم بوضع الإسلام في الوضع السيئ الذي كان عليه. ظهر رفض القوميين العرب للسلطة العثمانية لأول مرة في ستينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من أنه كان محدودًا نظرًا لصغر حجم الأيديولوجية وحداثتها. اعتبر العديد من العلماء العرب ادعاء العثمانيين بالخلافة اغتصابًا للقيادة العربية الإسلامية بعد أن استولى العثمانيون على القاهرة من سلطنة المماليك عام 1517، مما أدى إلى إنهاء سلطة الخلافة العباسية. وكان القوميون العرب الإسلاميون يطلقون بانتظام ادعاءات مماثلة بشأن الأتراك. كتب ساطع الحصري، وهو داعية قومي عربي ومسلم، عن كيفية استيلاء شعوب غير عربية، ولا سيما الأتراك، على زمام الإسلام بعد قيادته العربية الأولى. وزعم أنه بمجرد اعتناق الأتراك الإسلام، أصبح الإسلام أداةً للحكم التركي لا للحضارة العربية. جادل محمد جلال كشك بأن الهيمنة التركية على الإسلام بعد انهيار الدولة العباسية أدت إلى انتشار التصوف غير العقلاني، والاستبداد، والركود الثقافي، قائلاً: "في اللحظة التي فقد فيها العرب القيادة الإسلامية، أبقى الأتراك الإسلام حيًا بالاسم فقط، بينما دمروا معناه."

جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، التي تأسست عام 1931، التزمت أيضًا بهذه الأيديولوجية. وكان شعارها "الإسلام ديننا، الجزائر وطننا، اللغة العربية لغتنا".

وأكدت على أن الجزائر دولة عربية وإسلامية بالكامل. وذكر مؤسسها، عبد الحميد بن باديس، أن المكونات الرئيسية الثلاثة للشخصية الوطنية الجزائرية تتكون من الإسلام والعروبة والقومية.

كان الحاج أمين الحسيني من دعاة هذه الأيديولوجية. دعا رشيد رضا إلى استعادة الخلافة بقيادة العرب، معتقدًا أن العرب وحدهم قادرون على قيادة الأمة بأمانة. أكد حسن البنا أن الصحوة الإسلامية في مصر لا تنفصل عن الطابع العربي لمصر، ورأى في الأراضي العربية القلب الطبيعي للأمة.

لاحظ ألبرت حوراني أن عددًا كبيرًا من المسلمين العرب ما زالوا متمسكين بفكرة أن القيادة العربية في الإسلام أمر طبيعي ومُقدّر، نظرًا للغة القرآن وأصل محمد. مع اندلاع الربيع العربي، تراجعت القومية العربية العلمانية بشكل أكبر. ونظرًا لاشمئزاز العديد من العرب من فساد القوميين العرب العلمانيين، فقد نشأ تنافس عنيف متزايد بين الدولة والإسلام السياسي لكسب الولاء، فضلًا عن "لقلوب وعقول المواطن العربي".

بعد إنهاء الاستعمار في المغرب، برزت حركة متنامية تهدف إلى التطبيق الرسمي لـ"الثقافة العربية الإسلامية". عندما تولى حزب الاستقلال السلطة، تم تطبيق ذلك بنجاح.

في أكتوبر 1963، أصدر أحمد بن بلة الدستور الجزائري، الذي نص على أن الإسلام هو دين الدولة، وأن اللغة العربية هي اللغة الوطنية والرسمية الوحيدة، وأن الجزائر جزء لا يتجزأ من العالم العربي، وأن التعريب هو الأولوية الأولى للبلاد لإنهاء الاستعمار الفرنسي. في محاولة لبناء دولة قومية مستقلة، بدأت الحكومة الجزائرية برئاسة أحمد بن بلة سياسة تعريب مدفوعة بالإسلام والقومية. صاغ هواري بومدين دستورًا جزائريًا جديدًا عام 1976، وكرّسه أيضًا للقومية العربية والإسلام. فرض الاشتراكية العربية كأيديولوجية للدولة والإسلام كدين للدولة، وكان أكثر فعالية من أحمد بن بلة.
[تصغير|[عمر البشير ]]
عمر البشير دافع عن هذه الأيديولوجية، وطبّقها خلال فترة حكمه في السودان. عبد السلام عارف، أحد قادة ثورة رمضان، كان أيضًا من أتباع هذه الأيديولوجية. خير الله طلفاح تعرض لانتقادات عندما صرح بأن "الإسلام بدون العروبة هو شعبوية". تم أسلمة حزب البعث العربي الاشتراكي - منطقة العراق | حزب البعث العراقي، على الرغم من احتفاظه بقوميته العربية واستمراره في تشجيعها. وصف صدام حسين هذا بأنه "تسييس شامل للإسلام"، ومثّل تحولًا عن حكم العلمانية في ثمانينيات وسبعينيات القرن العشرين. كان صدام حسين ينظر إلى الإسلام على أنه مرادفًا للأمة العربية، زعم أن العرب سيتراجعون بدون الإسلام، وأن الإسلام سيتراجع بدون العرب. وادعى أن "المسلم الذي يكره العرب لا يمكن أن يكون مسلمًا، لأن العرب هم القوة الرائدة للإسلام كما هم في جميع الديانات الإبراهيمية/السماوية." وأشار صدام حسين وأنصاره إلى الحرب الإيرانية العراقية باسم "قادسية صدام"، إشارة إلى معركة القادسية، التي انتصر فيها العرب على الساسانيين. استخدم الجنرال العراقي ماهر عبد الرشيد أسلحة كيميائية ضد إيران، ووصف الإيرانيين بـ"الحشرات المجوسية". 

## آراء حول دول أخرى
لم يرحب بعض المسلمين العرب بالفرس اعتبرهم المتحولون مغتصبين. التقى الأمويون بالشعوب التركية خلال الفتح الإسلامي لما وراء النهر بقيادة قتيبة بن مسلم. ونشأت توترات بين الأمويين والأتراك المحليين، وأدت سياسات الأمويين إلى تأخير تحول الأتراك إلى الإسلام. وعندما ظهر العباسيون، بدأ الأتراك في اعتناق الإسلام على نطاق أوسع. انحاز الأتراك أيضًا إلى جانب العباسيين ضد سلالة تانغ.

أقام الأكراد تحالفات مع الفرس وثاروا مرارًا ضد الأمويين. وأصبحت المجتمعات الكردية مشاركةً فاعلةً في الانتفاضة الكبرى التي قادها عبد الرحمن بن الأشعث ضد الخلافة الأموية بقيادة الخليفة عبد الملك بن مروان. تشير السجلات التاريخية إلى أن ابن الأشعث شكّل تحالفًا مع جماعات كردية من منطقة صبوران في محافظة فارس عام 702 هـ. وبعد عدة سنوات، في عام 708 هـ، اتخذ والي المحافظة العراقي، الحجاج بن يوسف، إجراءات عقابية، شملت حملات عسكرية ضد السكان الأكراد في فارس ردًا على الاضطرابات التي أحدثوها في جميع أنحاء المحافظة. وبحلول عام 735 هـ، تحسنت علاقات الأمويين مع الأكراد بشكل كبير في عهد مروان الثاني، الذي كان من أم كردية. وعندما انهارت الدولة الأموية، لجأ بعض الأكراد إلى الأكراد. وكان من بينهم سليل مباشر لمروان الثاني، عدي بن مسافر، مؤسس العدوية، هرطقة طريقة والتي تطورت في النهاية إلى اليزيدية.

حسن البنا، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، مع رفضه للقومية والتمييز، اعتقد أن السبب الحقيقي لانحسار الإسلام هو انتقال السلطة من العرب إلى غير العرب.

بدأ الأمويون الفتح الإسلامي للمغرب العربي بقيادة عقبة بن نافع. واجه الأمويون مقاومة شديدة من البربر، بقيادة كاهينة وكوسيلة في ثمانينيات القرن السابع الميلادي. في عام 687 ميلادي، وصلت تعزيزات عربية بقيادة زهير بن قيس، حيث هزموا وقتلوا كسيلة في عام 688 ميلادي في معركة المما. كما هزم العرب بقيادة الحسن بن النعمان كاهينة وقتلوه في معركة طبرقة. ازدادت الهجرات العربية إلى المغرب العربي بشكل ملحوظ، وبحلول القرن السابع الميلادي، تغلب العرب على البربر، وحوّلوا البربر تدريجيًا إلى الإسلام، واستولوا على المغرب العربي. وواصل الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك التعريب، وقال: "لن أغادر أي مجمع بربري إلا وأقيم بجانبه خيمة لأحد رجال قبيلة قيس أو بني تميم". ثم شنّ البربر ثورة البربر. استمرت معارضة البربر للتعريب، وبعض البربر، مثل القبايل، كانوا يخشون على ثقافة أجدادهم ولغتهم. بعد الحرب الأهلية الجزائرية، سعت الحكومة إلى ترسيخ استخدام اللغة العربية. وفي عام 2002، اعترفت الدولة باللغة الأمازيغية. ومع ذلك، واصلت الحكومة الجزائرية عملية التعريب، مستندةً إلى المزايا الأدبية والدينية والرمزية للغة العربية، فضلاً عن كونها لغةً واحدةً على عكس اللغات الأمازيغية المتنوعة غير الموحدة. على الرغم من أن الإسلاموية عمومًا كانت ترفض القومية، إلا أن الإسلاميين في الجزائر غالبًا ما كانوا يحملون آراء معادية للبربر.
[بديل=أطفال النازحين داخليا من دارفور، السودان.|تصغير|أطفال [نزوح|النازحين داخليا من دارفور، السودان.]]
نفّذ عمر البشير سياسات قومية عربية وإسلامية، شملت تسليح الجنجويد والمراحيل، الذين تحركوا بدافع هذه الأيديولوجية خلال مذبحة دارفور (2003-2005).

## المراجع

تصنيف:إسلاموية
تصنيف:حركات سياسية توفيقية
تصنيف:قومية عربية