المسيب بن رافع العقيلي

**المُسَيَّبُ بنُ رافِعِ بنِ المُقَلَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ عَمْرِو بنِ المُهَيَّا العُقَيْلِيّ** أحدُ أكابرِ وجوهِ بني عُقيل وزعمائهم في الجزيرة والموصل، وكان من أصحاب الجاه والرياسة في قومه، وممّن عُرفوا بالوساطة بين العرب والدولة البويهية. اتصل أمره بالأمير معزّ الدولة البويهي، فقرّبه وأكرمه وأنعم عليه بالخلع وشرفه بالطوق والسوار.

وكان المسيّب ممّن يُعتمد عليهم في تمثيل بني عُقيل وعرض رجالهم على الدولة، فيحمل جماعاتٍ من العرب إلى الأمراء ليُثبتوا في الديوان ويُلحقوا بالعسكر، ويشفع لهم عند الحكّام. كما عُرف بكفالته لرجال قومه والتوسّط في شؤونهم، فكان يُستدعى في الوقائع ليضمن المطلوبين من بني عُقيل ويجمع وجوه القبيلة لإصلاح الأمر بينهم وبين السلطان. ولهذا عُدّ من وجوه بني عُقيل الذين كانت الدولة تُنيط بهم ضبط قبائلهم وحفظ الطرق في نواحي الجزيرة والفرات.

## نشاطه في الدولة البويهية

### الصراع البويهي–الحمداني على الموصل (353 هـ)

#### الخلفية
في سنة 353 هـ/ 965 م حاول ناصر الدولة الحمداني تسوية خلافه مع معزّ الدولة البويهي بدفع أموال عن سنوات سابقة، إلا أن الصلح لم يثبت، فسار معزّ الدولة بجيشه نحو الموصل، فانسحب ناصر الدولة منها إلى نصيبين ثم ميافارقين. وخلف معزّ الدولة بالموصل قوادًا وجندًا، لكن أبناء ناصر الدولة غلبوهم لاحقًا، فأسروا بعضهم واستولوا على أموال وسلاح، مما دفع معزّ الدولة إلى إعادة تنظيم تحركاته والتنقل في الجزيرة وديار بكر لملاحقة الحمدانيين، مع استمرار محاولات صلح لم تُثمر سريعًا.

#### دور المسيب
ثم عاد معزّ الدولة إلى الموصل، فنزل بها بعد خروج أبي تغلب بن ناصر الدولة منها. وفي هذه المرحلة قُدِّم إليه عدد من الأشخاص في سياق الترتيبات التي جرت، منهم المسيب والمهيَّأ الذان قدَّما كشمرد أسيرًا. فأنعم معزّ الدولة على المسيب والمهيَّأ بالخلع، وطوّقهما وسوّرهما.

### دوره في عرض العرب على معزّ الدولة
ورد ذكر المسيّب بن رافع العقيلي في سياق ما رواه ابن أبي الليث الكاتب، من خبر رجل بدوي من بني النمر بن قاسط يُدعى دُكَيْن، كان قد سرق فرسًا لمعزّ الدولة بسنجار بالحيلة، ثم باعه بالشام، قبل أن يعود إلى بغداد. وتذكر الرواية أنّ معزّ الدولة لما طلب قومًا من العرب ليفرض لهم في الديوان ويبعثهم في العسكر، حمل المسيّب بن رافع جماعةً من العرب إليه لعرضهم عليه وإثبات أسمائهم. فوقفا بين يدي الأمير يشفعان لمن عرضاه عليه.

فلما وقف دُكَيْن بين يدي معزّ الدولة استقلّه الأمير لدمامته، وفرض له عشرين دينارًا، فكلّمه المسيّب والمُهَيَّا، فزادهما معز الدولة ثلاثة دنانير، فقالا له: "رجل له فضل، ومنزلة، وهو من أصله، ومن شجاعته." فقال معز الدولة: "لو كان هذا كله حقا، ما كان يقدر أن يصنع؟" ثم لما تبيّن لمعزّ الدولة أن الرجل هو صاحب الحيلة في سرقة فرسه بسنجار، ضحك وأمر أن يُفرض له أربعون دينارًا.

### دوره خلال إحدى جرائم شخص عقيلي (372 هـ)

#### الخلفية
في 372 هـ/ 982 م خرج أبو الحسن محمد بن عيسى الهيتي إلى هيت لتقرير ارتفاعها وارتفاع مدينة الأنبار عن رأيسه أبي العلاء الحسن بن محمد الأسكافي، ففي يومٍ ما وصل لهم كتاب من عضد الدولة يبلغهم عن رجلٌ عقيليٌ سرق شيئاً من بعض الزوارق، وأمرهم بالعثور عنه.

فأحضر محمد الملاحين وسألهم عنه فلم يتكلموا، فكتب إلى عضد الدولة بهذا فأمر بإكثار البحث، فأكثر محمد البحث إلى أن ذكر أحد الملاحين أن فلاناً عقيلياً اعترض سفينة من سفن المعادن وهي مصعدة والتمس من بعض المدادين قطعة من شاروفة فأخذها قهراً.

#### دخول المسيب إلى الصورة
فأحضروا المسيب بن رافع الذي كان بينه وبين محمد أُنسة ومودة، وطالبوه بالسارق، فقال المسيب: "ما تريدان منه؟" فأعلموه أن الملك طلبه. فسأل المسيب على أن يطلعه على شكل هذا السارق، فذكرها محمد، فانصرف المسيب قلقاً، وبعد يومين رجع المسيب ومعه جماعة من أهل المطلوب وبني عمه، وسأل أهل المطلوب بالإمساك عنه. وانتهى الأمر فيما بينهم إلى أن تصححوا ذنبه. فكتب أبو العلاء إلى عضد الدولة موضحاً أن المذنب له جرائم من الماضي، فكان ردّ الملك ينفي أي تقصير منه في قبول الأموال السابقة أو سعي الناس لكسب رضاه، وأكد عضد الدولة أن الهدف من الإجراءات هو القضاء على مصادر الفساد وحماية الطرق. 

وقيل للمذنب: لولا أنها أول جناية لك لأنفذنا من يحسن تقويمك وتأديبك. وتلقى محمد كتاباً رسمياً يطلب ملاحقة المجرم، وتولى المسيب بن رافع تسليمه وأن يضمن له وأسرته الصفح إذا سلموه. فأعاد محمد الخطاب المسيب والقوم لحضور المجرم، فأحضروه وسلموه فاعتُقل، وطولِب بالشافورة التي أخذها، فلما أحضرها أُعدم في الموضع الذي ارتكب فيه الجريمة وصُلب.

ثم راسل عضد الدولة المسيب ووجوه بني عقيل موضحاً أنه إذا لم يضمن كبارهم التزام القبيلة ويضبطوا الطرق ويحموا مواد الفساد فسيتم طردهم من ممالك الدولة. مما حمل بني عقيل على الخوف.

## المراجع
### فهرس المراجع
; المنشورات

;الكتب

تصنيف:أشخاص من العراق
تصنيف:بدو
تصنيف:بنو عقيل
تصنيف:عقيليون
تصنيف:عرب في العراق
تصنيف:مسلمون عرب
تصنيف:مسلمون عراقيون
تصنيف:بغداد العباسية
تصنيف:زعماء القبائل البدوية
تصنيف:شيوخ قبائل عراقية
تصنيف:عرب في القرن 10
تصنيف:عرب في القرن 4 هـ
تصنيف:مسلمون في القرن 10
تصنيف:مسلمون في القرن 4 هـ
تصنيف:مواليد القرن 10
تصنيف:وفيات القرن 4 هـ
تصنيف:وفيات في العراق