زجاج مطلي بالمينا

[تصغير|كان كأس ، وهو كأس زجاجي يحمل نسرًا مزدوج الرأس [الإمبراطورية الرومانية المقدسة|للإمبراطورية الرومانية المقدسة، وشعارات مختلف الأقاليم على جناحيه، تحفة فنية شائعة من الزجاج المينا في الأراضي الألمانية منذ القرن السادس عشر. يعود تاريخه إلى عام 1743 م، وهو نموذج متأخر.]]
[تصغير|[حظ إيدن هول|حظ إيدنهال، كأس زجاجي مطلي بالمينا يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر، صُنع في الشام أو مصر]]
**الزجاج المطلي بالمينا** أو **الزجاج الملون** هو زجاج مُزخرف بمينا زجاجي (زجاج مسحوق، يُخلط عادةً بمادة رابطة)، ثم يُحرق لصهر الزجاج. يُنتج هذا الزجاج ألوانًا زاهية تدوم طويلًا، ويكون شفافًا أو معتمًا. بخلاف معظم طرق تزيين الزجاج، يُتيح هذا الزجاج إمكانية الطلاء بألوان متعددة، وقد كان، إلى جانب ، التقنية الرئيسة المستخدمة تاريخيًا لإنشاء مجموعة كاملة من أنواع الصور على الزجاج.

جميع الاستخدامات الصحيحة لمصطلح "المينا" تشير إلى الزجاج المُصاغ في قالب مرن، والذي يُوضع على جسم مصنوع من مادة أخرى، ثم يُصهر بالحرارة لدمجه مع الجسم. يُسمى مينا مزجج أو "مينا" فقط عند استخدامه على الأسطح المعدنية، و"مطلي بالمينا" كزخرفة  عند استخدامه على الفخار، وخاصةً على الخزف. السطح الداعم هنا هو الزجاج. استُخدمت جميع الأشكال الثلاثة لهذه التقنية في صنع صور مرسومة بالفرشاة، وهي الاستخدام الشائع لهذه التقنية على الزجاج والفخار.

الزجاج المينا هو أحد التقنيات المستخدمة في الزجاج الفاخر، وعلى الأقل حتى فترة العصر الحديث المبكر، كان يظهر في كل من المراكز الرائدة لهذا الفرع الباذخ من الفنون الزخرفية، على الرغم من أنه مال إلى التراجع عن الموضة بعد قرنين من الزمان أو نحو ذلك. بعد ظهوره لفترة وجيزة في مصر القديمة، صُنع أولًا بأي كمية في مختلف المراكز اليونانية الرومانية تحت الإمبراطورية الرومانية، ثم انتشر وازدهر في العصر الذهبي للإسلام في مصر وسوريا (في العهد الفاطمي) وفي العراق وإيران (في العهد البويهي) في العصور الوسطى، تليها البندقية في العصور الوسطى، ومن هناك انتشر في جميع أنحاء أوروبا، ولكن بشكل خاص إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة. بعد تراجعه من منتصف القرن الثامن عشر، تم إحياؤه في أواخر القرن التاسع عشر بأنماط أحدث، بقيادة صانعي الزجاج الفرنسيين. ظل المينا على المعدن ثابتًا في صياغة الذهب والمجوهرات، وعلى الرغم من أن الزجاج المينا يبدو أنه يختفي تقريبًا في بعض النقاط، إلا أن هذا ربما ساعد في إحياء التقنية بسرعة عندما وصلت بيئة مناسبة.

وقد كانت هذه التقنية مستخدمة أيضًا في نوافذ الزجاج المعشق، وفي معظم الفترات كانت مكملة لتقنيات أخرى، كما استخدمت أحيانًا في المنمنمات واللوحات الأخرى على الزجاج المسطح.

## التاريخ

### الفترة البيزنطية
بعد حوالي القرن الثالث، اختفى الزجاج اليوناني الروماني المطلي بالمينا، وظهرت فجوة طويلة أخرى في تاريخ هذه التقنية. وانتهى هذا التاريخ بشكل مذهل بوعاء بيزنطي من القرن العاشر أو الحادي عشر عُثر عليه في كنز القديس مرقس بالبندقية. يتميز هذا الوعاء بجودة عالية ويُظهر ثقة كبيرة في استخدام هذه التقنية، التي لا شك أنها استُعيرت من طلاء المينا على المعدن، مع أن طلاء المينا البيزنطي نادرًا ما يستخدم الفرشاة. كما توجد أعمال أخرى مشابهة تقنيًا، ربما من نفس الورشة.

### الفترة الإسلامي
[تصغير|مصباح مسجد الأمير [سيف الدين قوصون|قوصون (ت 1342)، مصر، مع رمز منصبه كساقي السلطان.]]
تصغير|تفاصيل معركة الفرسان على زجاجة، في الشام، أواخر القرن الثالث عشر.
هناك القليل من الزجاج البيزنطي المطلي بالمينا المتبقي، ولكن تم استخدام المينا على نطاق واسع في المجوهرات والأشياء الدينية، ويظهر مرة أخرى على الزجاج الإسلامي في الدولة المملوكية من القرن الثالث عشر فصاعدًا، المستخدم في مصابيح المساجد على وجه الخصوص، ولكن أيضًا في أنواع مختلفة من الأوعية وكؤوس الشرب. غالبًا ما يتم الجمع بين التذهيب والمينا. كانت الزخارف المطلية بشكل عام مجردة أو نقوشًا، ولكنها تضمنت أحيانًا أشكالًا. يُفترض عمومًا أن أماكن التصنيع كانت في مصر أو سوريا، مع أي تحديد أكثر دقة مؤقت ومثير للجدل إلى حد ما. استخدمت المينا وسيطًا زيتيًا وفرشاة أو قلم قصب، وشجعت الخصائص الفيزيائية للوسيط على النقوش، والتي تعد مفيدة لتحديد التواريخ والتأليف.

وفقًا لكارل يوهان لام، الذي كان كتابه المكون من مجلدين عن الزجاج الإسلامي: **المنحوتات الزجاجية والحجرية من العصور الوسطى من الشرق الأدنى** (*Mittelalterliche Glaser und Steinschnittarbeiten aus dem Nahen Osten*، برلين، 1929/30 م) العمل القياسي لفترة طويلة، فإن المراكز الرئيسة، لكل منها أسلوبها الخاص، كانت بدورها الرقة (1170-1270)، وحلب (القرن الثالث عشر)، ودمشق (1250-1310)، والفسطاط (القاهرة، 1270-1340). ومع ذلك، فقد تم التنازع على هذا التسلسل الزمني في السنوات الأخيرة، مما يميل إلى دفع التواريخ لاحقًا، وإعادة ترتيب المواقع. وعلى وجه الخصوص، هناك خلاف حول ما إذا كانت القطع المتقنة ذات الزخارف التصويرية مبكرة أم متأخرة، أي في الواقع من القرن الثالث عشر أو الرابع عشر، مع وجود راشيل وارد التي تجادل في التواريخ اللاحقة.

كان شكل مصابيح المساجد في تلك الفترة قياسيًا للغاية؛ فرغم تعليقها في الهواء من خلال عروات عند استخدامها، إلا أنها كانت تتميز بقاعدة عريضة وجسم مركزي مستدير وفم واسع متسع. كانت تُملأ بالزيت، ولم تكن تُضيء المساجد فحسب، بل أيضًا أماكن مماثلة مثل المدارس والأضرحة. عادةً ما تحمل مصابيح المساجد آية قرآنية مكتوبة عليها، وكثيرًا ما تُسجل اسم ولقب المتبرع، وهو أمر مهم بالنسبة له، بالإضافة إلى اسم السلطان الحاكم؛ وبالتالي يسهل تحديد تاريخها بدقة معقولة. ولأن الحكام المسلمين أصبحوا يحملون شعارات نبالة شبه رسمية، فقد كانت تُرسم غالبًا.

أصبح الزجاج المينا أكثر ندرة، وأقل جودة، في القرن الخامس عشر. ولعل هذا التراجع يعود جزئيًا إلى نهب تيمورلنك لدمشق عام 1401 م، كما زُعم كثيرًا، مع أن القاهرة كانت المركز الرئيس آنذاك، وبالتالي يكون هذا الادعاء غير واقعي.

بعض الأوعية العلمانية تحتوي على زخارف مرسومة تتضمن أشكالًا؛ ربما كان بعض هذا مخصصًا لأسواق التصدير غير الإسلامية، أو العملاء المسيحيين، وهو ما ينطبق بوضوح على بعض القطع، بما في ذلك زجاجة مطلية بشكل متقن بمشاهد مسيحية واضحة قد تخلد ذكرى انتخاب رئيس دير جديد في دير سوري. تُظهر قطع أخرى مشاهد بلاطية للأمراء والفرسان وهم يتجولون أو يقاتلون، والتي توجد في وسائل أخرى في الفن الإسلامي المعاصر، وفي بعض الأحيان توضح النقوش أن هذه كانت مخصصة للرعاة المسلمين.

بعد مصابيح المساجد، الشكل الأكثر شيوعًا هو كأس طويل، يتسع نحو الأعلى. وقد صُنع هذا بشكل مختلف إلى حد ما عن مصابيح المساجد، ويبدو أن الاتساع تم أثناء عملية الحرق الثانية. غالبًا ما تحتوي هذه على زخارف تصويرية، على الرغم من أن حظ إيدنهال، ربما يكون الأفضل في المجموعة، لا يحتوي على ذلك. يحتوي البعض على زخارف أسماك أو طيور، وبشر آخرين، غالبًا على ظهور الخيل. يُظهر كأس بالمر في  (المتحف البريطاني) حاكمًا متوجًا محاطًا بالخدم، وهو مشهد غالبًا ما يوجد في  على   في العقود التي تلت عام 1200 م. يوجد كأسان في بالتيمور (أحدهما موضح أدناه) بهما مشاهد مسيحية.
ملف:Siria,_bicchiere_con_giocatori_di_polo,_1250-1300_ca._vetro_soffiato,_dorato_e_smaltato.JPG|بديل=Beaker with polo-players, 1250–1300| كأس مع لاعبي البولو، 1250-1300
ملف:Syrian_-_Beaker_-_Walters_4718_-_View_Z_C_(cropped).jpg|بديل=Syrian beaker, probably with Christ's Entry into Jerusalem. One of a pair, perhaps for the Crusader market.| كأس سوري، ربما يحمل صورة دخول المسيح إلى القدس. واحد من اثنين، ربما لسوق الصليبيين.
ملف:Syrian_-_Bottle_-_Walters_479.jpg|بديل=13th-century bottle, Syria, likely used for perfume| زجاجة من القرن الثالث عشر، سوريا، من المحتمل أنها استُخدمت للعطر
ملف:Gilded_and_enamelled_mosque_lamp_-_detail.jpg|بديل=Egyptian mosque lamp, 14th century| مصباح مسجد مصري، القرن الرابع عشر
ملف:Bucket,_syria,_14th_century_(cropped).jpg|بديل=Bucket, Syria, 14th century| دلو، سوريا، القرن الرابع عشر
ملف:Plate_MET_DT4611.jpg|بديل=14th-century plate| طبق من القرن الرابع عشر


## مراجع

## مصادر
* كاربوني، ستيفن وآخرون، *زجاج السلاطين: اثنا عشر قرناً من روائع العالم الإسلامي* ، متحف كورنينج للزجاج / متحف متروبوليتان للفنون / مطبعة جامعة ييل، 2001. ، متصل بالإنترنت
* جودينراث، ويليام، "أواني زجاجية مطلية بالمينا، 1425"&nbsp;قبل الميلاد – 1800: عملية التزيين، *مجلة دراسات الزجاج* ، المجلد 48، ص.&nbsp;23–70، 2006، JSTOR ، متاح على الإنترنت في متحف كورنينج للزجاج (بدون أرقام الصفحات)
* أوزبورن، هارولد (محرر)، *رفيق أكسفورد للفنون الزخرفية* ، 1975، مطبعة جامعة أكسفورد،
* وارد، راشيل، "مصابيح المساجد والزجاج المطليّ بالمينا: تحديد التواريخ بدقة"، في *كتاب "فنون المماليك في مصر وسوريا: التطور والتأثير* "، تحرير دوريس بهرنس-أبو سيف، ٢٠١٢، دار نشر V&R unipress GmbH. , 9783899719154, كتب جوجل
* وايت هاوس، ديفيد ، "بيجرام: الزجاج"، *توبوي أورينت-أوكسيدنت* ، 2001، ص 11-1.&nbsp;437–449، على الإنترنت

تصنيف:مينا مزجج
تصنيف:فن الزجاج
تصنيف:أنواع الزجاج حسب التركيب
تصنيف:تطبيقات الزجاج
تصنيف:تغطية