سيباستيان هافنر

**رايموند بريتزل** (27 ديسمبر 1907 - 2 يناير 1999)، المعروف باسمه المستعار **سيباستيان هافنر**، كان صحفيًا ومؤرخًا ألمانيًا. وخلال فترة هجرته إلى بريطانيا خلال الحرب العالمية الثانية، جادل هافنر باستحالة التوفيق بينه وبين أدولف هتلر، وأيضًا بين ''الرايخ'' الألماني الذي راهن عليه هتلر. ولا يمكن تحقيق السلام إلا باستعادة «خمسة وسبعين عامًا من التاريخ الألماني» واستعادة ألمانيا إلى شبكة من الدول الأصغر. كصحفي في ألمانيا الغربية، أدى جهد هافنر الواعي «لتضخيم الاختلافات، وإظهارها على السطح»، إلى قطيعة مع المحررين، سواءً الليبراليين أو المحافظين. وقد ساهم تدخله في قضية شبيغل عام 1962، ومساهماته في الخطاب المناهض للفاشية لطلاب اليسار الجديد، في تعزيز مكانته بشكل كبير.

بعد انفصاله عن مجلة *[[شتيرن (مجلة)|شتيرن]]* عام 1975، أنتج هافنر دراساتٍ واسعة الانتشار ركزت على ما اعتبره استمرارية مصيرية في تاريخ الرايخ الألماني (1871-1945). وقد نالت مذكراته التي نُشرت قبل الحرب قراءً جددًا في ألمانيا وخارجها، وكانت بعنوان *تاريخ ألماني: مذكرات 1914-1933*، والتي نُشرت بالإنجليزية بعنوان *تحدي هتلر: مذكرات* (2003).

## حياته المبكرة

### سنوات الدراسة
وُلد هافنر عام 1907 باسم رايموند بريتزل في برلين. وخلال سنوات الحرب، 1914-1918، التحق بالمدرسة الابتدائية (*[[فولكسشوله]]*) التي كان والده كارل بريتزل مديرها. ولا يتذكر من تلك السنوات الحرمان، بل نشرات الجيش التي كان يطالعها بحماس مشجع كرة قدم يتابع نتائج المباريات. وكان هافنر يعتقد أن النازية استمدت الكثير من «جاذبيتها» من هذه التجربة التي خاضها جيل من تلاميذ المدارس، باعتبارها «لعبة بين الأمم»، أكثر إثارة وإشباعًا عاطفيًا من أي شيء يمكن أن يقدمه السلام: «بساطتها، وجاذبيتها للخيال، وحماسها للعمل؛ ولكن أيضًا عدم تسامحها وقسوتها تجاه المعارضين الداخليين».

بعد الحرب التحق هافنر أولًا بمدرسة ثانوية في وسط المدينة، وهي مدرسة كونيغستادتشس الثانوية في ميدان ألكسندر. وهناك صادق أبناء أبرز العائلات اليهودية في المدينة في مجال الأعمال والمهن الحرة. وكانوا متفوقين في دراستهم ومثقفين وأصحاب ميول يسارية. إلا أن سياساته في المراهقة اتجهت نحو اليمين بعد انتقاله عام 1924 إلى مدرسة شيلر الثانوية في ليشترفيلد، التي كانت ترتادها أعداد كبيرة من العائلات العسكرية. وقد أشار هافنر لاحقًا إلى أن: «حياتي كلها حُددت بتجاربي في هاتين المدرستين».

### هتلر والمنفى
بعد يناير 1933 شهد هافنر، وهو طالب قانون، انتشار كتيبة العاصفة «كقوة شرطة مساعدة»، وبعد حريق الرايخستاج في مارس، ومطاردتهم لليهود والقضاة الديمقراطيين من المحاكم. وأكثر ما صدمه في هذه الأحداث هو الغياب التام «لأي بادرة شجاعة أو روح معنوية». وفي مواجهة صعود هتلر، بدا الأمر كما لو أن «مليون شخص أصيبوا بانهيار عصبي في وقت واحد». كان هناك عدم تصديق، ولكن دون مقاومة.

سمح بحث الدكتوراه لهافنر باللجوء إلى باريس، لكنه لم يتمكن من ترسيخ مكانته في المدينة، فعاد إلى برلين عام 1934. وبعد أن نشر بعض القصص القصيرة كروائي متسلسل في صحيفة *فوسيش تسايتونغ*، تمكن من كسب عيشه من كتابة مقالات قصيرة لمجلات الموضة، حيث كان النازيون يتسامحون مع «بعض الحصرية الجمالية الثقافية». ثم بدأ تشديد الضوابط السياسية، وكانت صديقته حاملًا، وهي صحفية مصنفة يهودية بموجب قوانين نورمبرغ، مما دفعه إلى الهجرة. وفي عام 1938 تمكنت إريكا شميدت-لاندري (لقبها قبل الزواج: هيرش) (1899-1969) من الانضمام إلى شقيقها في إنجلترا، وتمكن هافنر بتكليف من دار نشر أولستاين من اللحاق بها. وتزوجا قبل أسابيع من ولادة ابنهما أوليفر بريتزل.

أنقذ إعلان بريطانيا الحرب على ألمانيا في 3 سبتمبر من عام 1939 هافنر من الترحيل. واعتُقل هافنر وزوجته بصفتهما أجنبيين عدوين، ولكن في أغسطس عام 1940 كانا من أوائل المفرج عنهم من معسكرات جزيرة مان. وفي يونيو أصدر فريدريك واربورغ، ناشر جورج أورويل، كتاب *ألمانيا، جيكل وهايد*، وهو أول عمل لهافنر باللغة الإنجليزية، وأول عمل احتفظ به لحماية عائلته في ألمانيا: سيباستيان (من اسم يوهان سيباستيان باخ) وهافنر (من سيمفونية هافنر لموزارت). وطُرحت أسئلة في مجلس العموم حول سبب احتجاز مؤلف كتاب بالغ الأهمية. وقد وصف اللورد فانسيتارت تحليل هافنر «للهتلرية والمشكلة الألمانية» بأنه «أهم ما ظهر حتى الآن».

## مهاجر سياسي

### ''ألمانيا: جيكل وهايد''
في جدالٍ استعاد فيه هافنر مواضيع عمله التاريخي اللاحق، جادل بأن بريطانيا ساذجةٌ في إعلانها أن «خلافها» مع هتلر فقط وليس مع الشعب الألماني. فقد «اكتسب هتلر أنصارًا أكثر في ألمانيا واقترب من السلطة المطلقة أكثر من أي شخصٍ سبقه»، وقد فعل ذلك «بوسائل إقناع وجذبٍ عادية إلى حد ما». وهذا لا يعني أن «هتلر هو ألمانيا»، ولكن من التهور افتراض أنه تحت وحدة ألمانيا المزعومة، لم يكن هناك سوى «السخط والمعارضة السرية والأخلاق المكبوتة».

دخل الألمان الحرب منقسمين. أقل من واحد من كل خمسة كانوا من أتباعه الحقيقيين، أي «النازيين الحقيقيين». ولم يُعر أي اهتمام، حتى «للتهديد البلشفي»، وكان قادرًا على التوفيق بين هذا الجزء «المنعزل أخلاقيًا» من ألمانيا الجديدة وأوروبا المستقرة. وقد تجاوزت معاداة السامية، التي تُعتبر «شعارهم»، دافعها الأصلي: التنفيس عن استياء هتلر الشخصي، واستخدام الأقلية كبش فداء كصمام أمان للمشاعر المعادية للرأسمالية. ومثلت «وسيلة انتقاء ومحاكمة»، وتحديد لأولئك المستعدين، دون مبرر، للاضطهاد والمطاردة والقتل، وبالتالي هم مقيدون بالزعيم «بسلاسل حديدية لجريمة عامة». أما هتلر (الذي يُعتبر «انتحارًا محتملًا بامتياز»)، فلا يعترف إلا بالإخلاص لشخصه.

عدد أكبر من الألمان - ربما أربعة من كل عشرة - يتمنون زوال هتلر والنازيين. لكن «غير المنظمين، والمحبطين، والذين غالبًا ما يكونون في حالة يأس»، قلة قليلة منهم انتموا إلى المعارضة السياسية المنعزلة والمنقسمة والمشوشة. وجنبًا إلى جنب، يعيشون مع عدد مماثل تقريبًا من الألمان الذين يخشون تكرار معاهدة فرساي، لذا يتحملون «التنازل عن الشخصية والدين والحياة الخاصة» في عهد هتلر «كتضحية وطنية». وقد يسعى هؤلاء الموالون للرايخ، من خلال جنرالاتهم، في نهاية المطاف إلى التوصل إلى اتفاق مع الحلفاء، لكن هافنر حث على توخي الحذر. وأي شيء أقل من قطيعة حاسمة مع الوضع الراهن لن يؤدي إلا إلى عودة «حالة كامنة وسلبية» لروح الرايخ المحفزة للتوسع و«العبادة المبتذلة للقوة».

لضمان الأمن في أوروبا، أصرّ هافنر (بخط مائل أصلي) على أن «*الرايخ الألماني يجب أن يزول، وأن تُمحى آخر خمسة وسبعين عامًا من تاريخ ألمانيا. يجب على الألمان أن يعودوا إلى النقطة التي سلكوا فيها الطريق الخطأ - إلى عام 1866*» (العام الذي رفعت فيه بروسيا، في ساحة معركة كونيغراتس، الحماية النمساوية عن الدول الألمانية الأصغر). وفي معرض توضيحه لأطروحة دافع عنها بإسهاب في آخر أعماله (المُملاة)، بعنوان *من بسمارك إلىش هتلر* (1987)، أكد هافنر أنه «*لا يمكن تصور سلام مع الرايخ البروسي الذي وُلد في ذلك الوقت، والذي لم يكن آخر تعبير منطقي له سوى ألمانيا النازية*». ويجب إعادة ألمانيا إلى نمط تاريخي من الدول الإقليمية المرتبطة بترتيبات كونفدرالية أوروبية وليست وطنية بحتة. وفي الوقت نفسه، أقر هافنر بأن جزءًا من جاذبية الألمان يكمن في إمكانية إفلاتهم من عقاب الحلفاء، بعد إعادة توظيفهم كبافاريين وراينلانديين وساكسونيين. وعلل ذلك بقوله: «لا يمكننا، كما جادل، التخلص من الرايخ الألماني، وتحديد «دول الخلافة» ومعاقبتهم على خطاياهم في آنٍ واحد». فإذا أراد الحلفاء زوال عقلية الرايخ - «وهو أمرٌ كان واردًا جدًا بعد كارثة النازية» - فلا بد من منح الدول الجديدة «فرصة عادلة».

## المراجع

تصنيف:أشخاص من لوبين
تصنيف:ألمان مناهضون للفاشية
تصنيف:صحفيون ألمان في القرن 20
تصنيف:صحفيون من برلين
تصنيف:كتاب ألمان في القرن 20
تصنيف:كتاب بأسماء مستعارة القرن 20
تصنيف:كتاب سيرة ذاتية ألمان
تصنيف:كتاب عمود ألمان
تصنيف:كتاب غير روائيين ألمان
تصنيف:كتاب من برلين
تصنيف:مذيعو تلفاز ألمان
تصنيف:مراسلون ألمان
تصنيف:مهاجرون من ألمانيا النازية إلى المملكة المتحدة
تصنيف:مواليد 1907
تصنيف:مؤرخو النازية
تصنيف:مؤرخون ألمان في القرن 20
تصنيف:وفيات 1999