يسجا بن يوجين اليهراسني

**يسجا بن يوجين اليهراسني**، ويُعرف بكنية أبي مِسْوَر، أحد أبرز علماء الإباضية في المغرب الأوسط، ومن الشخصيات المؤسسة للحياة العلمية والدينية في جزيرة جربة خلال أواخر القرن الثالث الهجري.

## النشأة

نشأ يسجا في رعاية والده يوجين وهو ينتمي إلى قبيلة يهراسن (أو يراسن بحذف الهاء) البربرية الممتدة بين تطاوين وجبل نفوسة، والإسم «يسجا» يعود لكلمة بربرية تعني: *استقام*. أما كنية أبي مسور فتسكت المصادر عن سبب هذه التكنية إلا أنها تذكر بلفظ امزوار البربرية و معناها: الأول 
حفظ القرآن الكريم وتعلّم مبادئ العلوم في كتاتيب قريته. ولما رأى والده نبوغه، أرسله إلى جبل نفوسة ليتابع دراسته في حلقة الشيخ أبي زكرياء يحيى بن يونس السدراتي بقرية *شروس*، وكانت نفوسة آنذاك مركزًا علميًا مزدهرًا وملتقى للعلماء والطلاب.

## الرحلة العلمية
قضى أبو مِسْوَر ما يقارب عشر سنوات متفرّغًا لطلب العلم، متنقّلًا بين حلقات كبار شيوخ الإباضية. وقد جاءت هذه المرحلة في ظروف معيشية شديدة الصعوبة، إذ فقد والده في السنة الأولى من دراسته، فاشتدّت عليه الحاجة، حتى إنه كان يعيش على القليل مما يجده من الشعير، فيأخذه أحيانًا إلى الصبيان ليقوموا بتحميصه له، فإن لم يجد من يساعده بلّله بالماء واقتات به، وكان يعتزل في خرائب مهجورة ليأكل بعيدًا عن الأنظار، صابرًا على ما لم يتحمّله غيره من ضيق العيش.  واستمرّت هذه الحال فترة طويلة، إلى أن تنبّه شيخه لوضعه، فطلب من بعض أهل نفوسة أن يعينوه، فخفّفوا عنه ما كان يعانيه، وتحسّنت ظروفه بما مكّنه من متابعة دراسته بثبات. 
تتلمذ يسجا على يد أعلام الإباضية مثل أبي معروف ويدرن بن جواد، وظل ملازمًا لحلقاتهم طوال سنوات الطلب. كما درس مع أبي صالح بكر بن قاسم على يد الشيخ أبي الربيع سليمان بن ماطوس، وتنقّل مع زملائه بين مواضع الدراسة، ثم عادوا إلى ابن ماطوس لعرض ما قرأوه وتصحيح مسائلهم خلال ستة أشهر.
وكان شديد العناية بالكتب، فاشتغل بنسخها واقتنائها، واتخذ من ذلك موردًا بسيطًا يعينه على المعيشة، وهو ما ساعده على الاستقلال في طلب العلم.  وخلال إقامته في جبل نفوسة تزوّج هناك، ورُزق بابنه الأول أبي زكرياء فصيل، الذي سيصبح لاحقًا من كبار علماء الإباضية ويواصل مسار والده العلمي. 

## دخوله إلى جربة
دخل يسجا إلى جربة في أواخر القرن الثالث الهجري، وكان في الثلاثين من عمره، مصحوبًا بزوجته النفوسية وابنهما فصيل. لقي في جربة ترحيبًا من بعض أهلها، غير أنّ أغلبية السكان كانوا يميلون إلى المذهب الخلفي، الذي تميّز عن بقية الفرق الإباضية بطابع سياسي واضح منذ أواخر القرن الثاني للهجرة، وانتشر في نواحي طرابلس وقابس على يد خلف بن السمح بن أبي الخطاب عبد الأعلى المعافري، وهو حفيد أبي الخطاب، أول إمام إباضي انفصل عن الرستميين في عهد الإمام عبد الوهاب (حكم بين 171 و208 هـ) 
لم يقبل أبو مسور بهذا الواقع الفكري السائد في الجزيرة، فبدأ نشاطًا دعويًا متواصلًا، يجول بين الناس ويشرح لهم مبادئ المذهب الوهبي، ويعرض أفكاره بالحكمة والموعظة، ويدخل في مناظرات متعددة مع مخالفيه. وبفضل صبره ومثابرته، وكثرة تنقّله بين الأهالي، إضافة إلى سخائه في الإنفاق، استطاع أن يغيّر المشهد الديني في جربة، حتى لم يبق أحد من أتباع خلف بن السمح على مذهبه، إذ كان أبو مسور يحمل معهم أحمال الدقيق ويطعمهم، داعيًا إياهم للعودة إلى المذهب الوهبي.

## دوره في تأسيس ديوان العزّابة
تشير الدراسات الأكاديمية الحديثة إلى أن يسجا بن يوجين كان من أوائل الشخصيات التي أسهمت في وضع اللبنات الأولى لديوان العزّابة في جربة، وهو الجهاز الديني والاجتماعي الذي أصبح لاحقًا العمود الفقري لتنظيم المجتمع الإباضي في الجزيرة.

وقد ساهم يسجا في:
* ترسيخ التعليم الديني المنهجي.
* تنظيم العلاقات الاجتماعية وفق مبادئ العزّابة.
* إعداد جيل من العلماء الذين تولّوا لاحقًا قيادة الديوان.

ويُعدّ ابنه فصيل من أبرز من طوّر الأسس النظرية للديوان لاحقًا، بالتعاون مع أبي عبد الله محمد بن بكر.

## تلاميذه
تخرّج على يديه عدد كبير من العلماء، منهم:
* أبو محمد ويسلان بن أبي صالح
* أبو محمد عبد الله بن مانوج اللمائي
* أبو موسى عيسى بن السمح الزواغي
* أبو محمد كموس

وقد أسهم هؤلاء في نشر العلم داخل جربة وخارجها، مما جعل يسجا حلقة مركزية في سلسلة الإسناد الإباضي بالمغرب.

## أعماله
يُعدّ هذا الشيخ صاحب الفضل في تأسيس الجامع الكبير بالحشّان، كما يُنسب إليه إنشاء النواة الأولى للتجمّع السكني المعروف اليوم بـحومة السوق في جزيرة جربة. وقد لعب دورًا محوريًا في ترسيخ السلم الأهلي وتنظيم التعايش بين مختلف الطوائف والمذاهب الدينية في الجزيرة، حتى غدا المؤسس الفعلي للمجال الحضري الذي يقطنه اليوم آلاف السكان في وئام رغم ما شهدته المنطقة عبر القرون من محن واضطرابات. 

وكان أبو مسور بمثابة *الحاكم الفعلي لجزيرة جربة* في فترة اتسمت باستقلال شبه تام عن الدولة الفاطمية ثم الزيرية. ورغم محاولات الاستفزاز التي تعرّض لها من خصومه، وخاصة من بعض المنتسبين إلى الإباضية النكّار، فإنه كان يتعامل مع تلك المواقف بحكمة واتزان، ويتجاهل ما يُنقل إليه من أخبار مسيئة، بل كان يردّ على من يخبره بها بقوله: «ما سمعت بهذا ولا لي به علم»، حرصًا منه على تهدئة النفوس ومنع الفتنة. 

وقد أثمرت هذه السياسة الهادئة أثرًا بالغًا في نفوس مخالفيه، حتى إن أشدّ خصومه، وهو الشيخ خلف بأحمد النكّاري، أعلن أمام الناس اعترافه بمكانة أبي مسور قائلاً: «أبو مسور إمامنا أجمعين، لحمي لحمه، ودمي دمه». كما وصفه بأنه صاحب «الصبر الجميل»، وهو الصبر الذي فسّره بقوله: «ألا تظهر المصيبة على وجه المصاب»، وهي مرتبة عالية من مراتب الإيمان والرضا، حيث يجمع صاحبها بين قوة الاحتمال ورقّة القلب، فلا تبدو عليه علامات الجزع رغم ما يعتمل في داخله من ألم وحزن. 
## أبنائه
ترك ابنين:
* **موسى**، وكان عابدًا زاهدًا وتوفي شابًا.
* **فصيل**، واضع الأسس النظرية لحلقة العزّابة.

## وفاته
توفي في **حومة قلالة** بجربة، ولا يزال قبره معروفًا إلى اليوم.

## انظر أيضًا
* الإباضية
* جربة
* ديوان العزّابة

## مراجع

تصنيف:إباضيون