أسماء أسرة تشينغ

[تصغير|استخدمت "بوابة داتشينغ" في [قصر موكدين الأحرف المانشورية والصينية]]
في عام 1616، أعلن نورهاجي نفسه "الخان المشرق" لدولة *جين اللاحقة* (  1689-1699). (باللغة الجورشنية/المانشوية: *Amaga Aisin gurun* ) تكريمًا لسلالة جين التي حكمت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر بقيادة الجورشنيين، ولعشيرته آيسين جيورو ( *آيسين* هي كلمة مانشوية تعني  الصينية، *أي* «الذهب»).  عُرفت هذه السلالة بين المؤرخين باسم سلالة جين اللاحقة. أعاد ابنه هونغ تايجي تسمية السلالة إلى *تشينغ العظمى* عام 1636، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم تشينغ ما قبل السلالات. في عام 1644، أسس الإمبراطور شونزي عاصمة السلالة في بكين، وتُوّج في المدينة المحرمة بعد فترة وجيزة من سقوط سلالة مينغ (1368-1644). بحلول عام 1662، تمكنت سلالة تشينغ من غزو الأنظمة المتبقية من سلالة مينغ (المعروفة مجتمعة باسم مينغ الجنوبية ) بشكل كامل.

## أصل اسم تشينغ

ظهر اسم *"تشينغ العظيمة"* لأول مرة عام 1636. ونظرًا لعدم وجود تفسير رسمي من حكومة تشينغ حول أصل الاسم، توجد تفسيرات متضاربة حول معنى كلمة *"تشينغ* " (والتي تعني حرفيًا "صافٍ" أو "نقي"). ربما تم اختيار الاسم كرد فعل على اسم سلالة مينغ (أو *مينغ العظيمة* )، حيث يتكون حرف  من عنصري "الشمس" () و"القمر" ()، وكلاهما مرتبط بعنصر النار في الأبراج الصينية. أما حرف *"تشينغ* " () فيتكون من عنصري "الماء" () و"الأزرق السماوي" ()، وكلاهما مرتبط بعنصر الماء. هذا الارتباط يبرر غزو تشينغ باعتباره انتصارًا للماء على النار. كما أن رمزية الماء في الاسم الجديد قد تحمل دلالات بوذية تتعلق بالفطنة والتنوير، بالإضافة إلى ارتباطها بالبوديساتفا مانجوشري. أو ربما يكون *اسم "تشينغ العظيم"* مشتقًا من النص الصيني القديم " *غوانزي"*، الذي تضمن عبارات مثل "鏡大清者，視乎大明" و"鑑於大清，視於大明"، حيث يشير "تشينغ العظيم" (大清) إلى السماء، بينما يشير "مينغ العظيم" (大明) إلى الشمس والقمر، مع تغطية السماء لهما. كما أن "تشينغ" هو اسم لعدة أنهار في منشوريا، انتصر نورهاتشي في أحدها في معركة حاسمة عام 1619.  أيضًا، في نطقها المانشوري، تُعدّ *كلمة "دايتسينغ"* قريبة جدًا من الكلمة المنغولية " *دايتسين* "، التي تعني "مقاتل" أو "محارب". 

## اسم الصين الذي أطلق على سلالة تشينغ
يسار|تصغير|طوابع بريدية من عهد أسرة تشينغ صدرت عام 1878
لم تُؤسَّس أسرة تشينغ على يد قوم الهان، بل على يد المانشو. ومنذ عهدها أصبحت تشينغ معروفة على نطاق واسع دوليًا باللغة الإنجليزية باسم «الصين» أو «الإمبراطورية الصينية»، حيث كان لفظ «الصين» هو الترجمة الإنجليزية الشائعة لكلمة تشونغقوه أو دوليمباي غورون. وقد استُخدمت هذه التسميات على نحو متكرر، على سبيل المثال، في المراسلات والمعاهدات الدولية، إضافة إلى وسائل الإعلام المطبوعة والصحف الصادرة باللغة الإنجليزية، وغيرها، خلال فترة حكم أسرة تشينغ.

في حين يميل المؤرخون التقليديون إلى التأكيد على قدرة قوم الهان على «تصيين» غزاتهم من حيث الفكر والمؤسسات، فإن باحثي تيار «تاريخ تشينغ الجديد» يسعون إلى تفكيك مفهوم «التصيُّن» ذاته، ويحاولون مقاربة أسرة تشينغ بوصفها إمبراطورية داخل آسيوية لا إمبراطورية صينية، مجادلين بأن دولة تشينغ استندت إلى تقاليد سياسية صينية وداخل آسيوية معًا. وردًّا على ذلك، أشار الباحث تشانغ جيان إلى الطرائق المتعددة التي يمكن من خلالها فهم مصطلح «التصيُّن». وأكّد الباحث يوانتشونغ وانغ أنه، بدل التركيز على الهوية العرقية المانشوية في مفهوم «التصيُّن»، استخدم هذا المصطلح بمعنى مختلف، أملًا في إظهار كيف أن نظام الحكم المانشوي، لا المانشو بوصفهم جماعة إثنية، قد قدّم نفسه على أنه «المملكة الوسطى» المتحضرة حصريًا، أي تشونغقوه. وكتب أن تصوير أسرة تشينغ لنفسها على أنها إمبراطورية صينية لم يكن معوَّقًا بانتماء البيت الإمبراطوري إلى العرق المانشوي، ولا سيما بعد عام 1644، حين اكتسب اسم «الصيني» دلالة متعددة الأعراق. كما أشار الباحث هوي وانغ إلى أن اعتراف السلالات المجاورة والدول الأوروبية بأسرة تشينغ بوصفها «الصين» ترافق مع جهد واعٍ من جانب تشينغ لتموضع نفسها باعتبارها سلالة صينية، ولوراثة الدور الذي اضطلعت به السلالات الصينية في العالم.

أشار الباحث تشاو غانغ إلى أن أباطرة أسرة تشينغ قبلوا هويتهم الصينية، غير أن ذلك لم يكن اندماجًا سلبيًا، بل عملية نشطة غيّروا من خلالها الصين القديمة من مفهوم ثقافي متمحور حول قوم الهان إلى كيان سياسي متعدد القوميات؛ وبعبارة أخرى، منح الحكّام المانشو معنى جديدًا لكلمة «الصين» في الوقت الذي أصبحوا فيه صينيين. وبعد إخضاع الصين الداخلية، اعتاد المانشو تسمية دولتهم «تشونغقوه» أي «الدولة الوسطى»، وهو الاسم الصيني للصين، كما أطلقوا عليها في لغة المانشو اسم «دوليمباي غورون» الذي يحمل المعنى نفسه. وقد ساوى الأباطرة بين أراضي دولة تشينغ، بما في ذلك شمال شرقي الصين الحالية، وشينجيانغ، ومنغوليا، والتبت، وغيرها من المناطق، وبين مفهوم «تشونغقوه» أو «دوليمباي غورون» في كل من اللغتين الصينية والمانشوية، مُعرِّفين الصين بوصفها دولة متعددة القوميات، ورافضين الفكرة القائلة إن «تشونغقوه» لا تعني سوى مناطق الهان. وأعلن أباطرة تشينغ أن شعوب الهان وغير الهان جميعهم جزء من «تشونغقوه»، واستخدموا في الوثائق الرسمية كلاً من تسميتي «تشونغقوه» و«تشينغ العظمى» للإشارة إلى دولتهم. كما كان مصطلح «اللغة الصينية» يشمل اللغات الصينية والمانشوية والمنغولية، في حين كان تعبير «الشعب الصيني» يُقصد به جميع رعايا الإمبراطورية.

عندما غزت أسرة تشينغ جونغاريا في عام 1759، أعلنوا أن الأرض الجديدة قد أُدرجت ضمن «الصين» (دوليمباي غورون) في مذكرة مكتوبة باللغة المانشو. وأشار النص المانشوّي لاتفاقية كياختا (1768)، وهي معاهدة مع الإمبراطورية الروسية بشأن الولاية القضائية الجنائية على اللصوص، إلى سكان تشينغ بوصفهم «شعب المملكة الوسطى» (دوليمباي غورون إي نيالما، أي «الشعب الصيني» بالمانشو). كما أنشأت أسرة تشينغ بعثات وقنصليات تُعرف باسم «البعثة الصينية»، «القنصلية الإمبراطورية للصين»، «القنصلية الصينية الإمبراطورية (العامة)» أو أسماء مشابهة في مختلف الدول التي لها علاقات دبلوماسية، مثل المملكة المتحدة (أو الإمبراطورية البريطانية) والولايات المتحدة. وكانت المصطلحات الإنجليزية والصينية مثل «China» و«Zhongguo» تُستخدم كثيرًا من قبل قنصليات وبعثات تشينغ هناك للإشارة إلى دولة تشينغ خلال مراسلاتهم الدبلوماسية مع الدول الأجنبية. كما استُخدم الاسم الإنجليزي «China» داخل البلاد أيضًا، مثلما ظهر في الطوابع الرسمية التي أصدرتها تشينغ منذ أن أنشأت نظام البريد الحديث في عام 1878. وكانت الطوابع البريدية (المعروفة باسم 大龍郵票 بالصينية) تحمل تصميمًا لتنين كبير في المركز، محاطًا بإطار مستطيل عليه نقش ثنائي اللغة «CHINA» (يشير إلى إمبراطورية تشينغ العظمى بالصينية) والفئة المحلية «CANDARINS».

بحلول أوائل القرن العشرين، ظهرت مجموعة من الكتب المدرسية بعنواني «الجغرافيا الصينية»  و«التاريخ الصيني» كما اعتمدتها هيئة التعليم في أسرة تشينغ لأغراض تعليمية. على سبيل المثال، قدمت كتب الجغرافيا الصينية المنشورة في تلك الفترة أوصافًا مفصّلة لموقع الصين الإقليمي ومساحتها الإقليمية. أنشأت أسرة تشينغ أول قانون للجنسية الصينية عام 1909، الذي عرّف المواطن الصيني  ؛ وبالنطق: Zhōngguó Guójí) على أنه أي شخص وُلِد لأب صيني. وكان الأطفال المولودون لأم صينية يرثون جنسيتها فقط إذا كان الأب عديم الجنسية أو ذو جنسية غير معروفة. وقد اُختير مبدأ «حق الدم» لتحديد الجنسية الصينية، حتى تتمكن تشينغ من مواجهة المطالبات الأجنبية على الصينيين المقيمين في الخارج والحفاظ على ولاء دائم لرعاياها من خلال النسب الأبوي. ويُستخدم مصطلح صيني يُسمى ، والذي يعني «النسب الدموي» بالترجمة الحرفية، لشرح علاقة النسب التي تُحدد شخصًا ما باعتباره من أصل صيني، وبالتالي مؤهّلًا، بموجب قوانين تشينغ وما بعدها، للحصول على الجنسية الصينية.

## قائمة الأسماء باللغة الإنجليزية واللغة العربية

### الأسماء التاريخية أو التهجئات الرومانية المستخدمة رسميًا خلال عهد أسرة تشينغ في اللغة الإنجليزية

### أسماء تاريخية أخرى (غير رسمية) باللغة الإنجليزية

[تصغير|500x500بك|الفصل ''الصيني'' (中國) من "الكتاب المدرسي ثلاثي اللغات [اللغة المانشووية|المنشوري والمنغولي والهان الصيني "  نُشر في عهد أسرة تشينغ: "تقع بلادنا الصين في شرق آسيا... ازدهرت الثقافة (في أرض الصين) لمدة 5000 عام... وبما أننا صينيون، فكيف لا نحب الصين؟"]]
تصغير|500x500بك|خريطة رسمية للإمبراطورية نشرتها سلالة تشينغ عام 1905.
أسس شعب المانشو، وهو شعب من التونغوس، سلالة تشينغ التي غزت سلالة مينغ، وبحلول القرن الثامن عشر امتد نفوذها إلى آسيا الداخلية. وخلال عهد تشينغ، شاع استخدام لغات مثل الصينية والمانشورية والمنغولية والتبتية والتركية ( الأويغورية ) في أرجاء مملكة تشينغ.

تأسست أسرة تشينغ باللغة الصينية باسم «دا تشينغ» ، أي «تشينغ العظمى») في عام 1636، ولكن أسماء صينية أخرى تحتوي على اسم «تشينغ» ظهرت أيضًا في الوثائق الرسمية مثل المعاهدات، بما في ذلك «دا تشينغ قو» ، أي «دولة تشينغ العظمى»)، و«دا تشينغ دي قو» ، أي «إمبراطورية تشينغ العظمى»)، و«تشونغ هوا دا تشينغ قو» ، أي «الدولة الصينية تشينغ العظمى»)، بالإضافة إلى الاسم «تشونغقوه» ، أي «الصين».

في النسخ الصينية من معاهداتها وخرائط العالم الخاصة بها، استخدمت حكومة تشينغ اسمي «تشينغ العظمى» و«تشونغقوه» بالتبادل. بدلاً من فكرة سلالة مينغ السابقة عن دولة قومية هان صينية، كانت هذه الصين الجديدة لتشينغ دولة متعددة الأعراق بشكل واعٍ. وقد استغرق الأمر بعض الوقت ليتكيف المثقفون من الهان مع هذا المفهوم، ولكن بحلول القرن التاسع عشر أصبح مفهوم الصين كدولة متعددة القوميات هو المصطلح القياسي للكتاب من الهان.

بعيدًا عن مصطلح «تشونغقوه»، كانت بلاط تشينغ تستخدم بانتظام مصطلحات أخرى للإشارة إلى دولتهم باللغة الصينية، مثل «قوتشاو» ، أي حرفيًا: «سلالة الدولة»)، و«ووجي»  أي: «إقليمنا»)، و«ووتشاو»  أو «بن تشاو» ، أي حرفيًا: «سلالتنا»). لكنها كانت تعامل هذه الألقاب و«تشونغقوه» (الصين) على أنها قابلة للتبادل.

على سبيل المثال، استخدمت النسخة الصينية من معاهدة نيرتشينسك عام 1689، كما نقشت على حدود الأراضي، مصطلح «تشونغقوه» كاسم للدولة: «كل الأراضي الواقعة جنوب جبال شينغآن وكل فروع نهر هيلونغ تنتمي إلى تشونغقوه» (الصين)، ولكن في نسخة مختلفة من نفس المعاهدة تم استبداله بمصطلح «إقليمنا» (ووجي): «كل الأراضي... تنتمي إلى إقليمنا» (ووجي).

ويُعد المصطلح المانشوّي «دوليمباي غورون» الترجمة القياسية للمصطلحات الصينية «تشونغقوه»، «تشونغيوان»، و«هوا»، وظهر في الوثائق الرسمية الصادرة عن بلاط تشينغ بدءًا من عام 1689، إن لم يكن قبل ذلك.

الاسم المانشوي للدولة كان دايسينغ غورون. بينما يبدو أن المصطلح المانشوي دايسينغ هو تقريب صوتي للصينية دا تشينغ أو داي تشينغ، إلا أنه قد يكون مشتقًا في الواقع من كلمة منغولية "دايْتشِن" التي تعني «محارب». لذلك، قد يكون معنى دايسينغ غورون «دولة المحارب»، وهو تورية كانت مفهومة فقط للشعبين المانشوي والمنغولي. ومع ذلك، في الفترة الأخيرة من حكم الأسرة، حتى المانشويون أنفسهم قد نسوا هذا المعنى المحتمل.

ومثلما في اللغة الصينية، يُستخدم مصطلح دوليمباي غورون (المصطلح المانشوي لكلمة «تشونغقوه» أو «الصين») جنبًا إلى جنب مع دايسينغ غورون للإشارة إلى أسرة تشينغ خلال فترة حكمها. ومن منظور المانشويين، فإن مفهوم «الصين» (بالصينية: تشونغقوه؛ وبالمانشوي: دوليمباي غورون) شمل الإمبراطورية بأكملها، بما في ذلك منشوريا ومنغوليا وشينجيانغ والتبت.

من ناحية أخرى، وعلى عكس اللغتين الصينية والمانشوية، لم يبدو أن المقابل في اللغة المنغولية لاسم «تشونغقوه» أو «دوليمباي غورون» («الصين») كان يُستخدم على نطاق واسع بين الكُتّاب المنغول بهذا المعنى خلال فترة حكم تشينغ. الاسم المنغولي التقليدي للصين هو خياتاد (ᠬᠢᠲᠠᠳ)، والذي يشير فقط إلى مناطق الصينيين الأصليين (الهان). بينما ظهر المقابل لاسم «تشونغقوه» أو «دوليمباي غورون» في المنغولية باسم دومدادو أولوس (ᠳᠤᠮᠳᠠᠳᠦ ᠤᠯᠤᠰ، أو في البداية دومدادو غورون، ويعني حرفيًا «الدولة الوسطى»)، وكان يُستخدم من قبل حكومة تشينغ مثل مكتب لي فان يوان ومعاهدة كياختا عام 1727 وكتب المدرسة في أواخر عهد تشينغ للإشارة إلى الإمبراطورية بأكملها، بما في ذلك استخدامات مثل «كالون المنغولية للصين» (ᠳᠤᠮᠳᠠᠳᠤ ᠤᠯᠤᠰ ᠤᠨ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠬᠠᠷᠠᠭᠤᠯ).

بينما ظهر المقابل لاسم «تشونغقوه» أو «دوليمباي غورون» في اللغة المنغولية باسم ᠳᠤᠮᠳᠠᠳᠦ ᠤᠯᠤᠰ (Dumdadu ulus أو في البداية Dumdadu Gurun، ويعني حرفيًا «الدولة الوسطى»)، وكان يُستخدم من قبل حكومة تشينغ مثل مكتب لي فان يوان ومعاهدة كياختا عام 1727 وكتب المدرسة في أواخر عهد تشينغ للإشارة إلى الإمبراطورية بأكملها، بما في ذلك استخدامات مثل «كالون المنغولية للصين» (ᠳᠤᠮᠳᠠᠳᠤ ᠤᠯᠤᠰ ᠤᠨ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠬᠠᠷᠠᠭᠤᠯ).

أما ما يقابل اسم «تشونغقوه» أو «دوليمباي غورون» بالمنغولية فظهر باسم «دومدادو أولوس» أو في البداية «دومدادو غورون»، أي حرفيًا «الدولة الوسطى»، والذي استخدمته حكومة تشينغ مثل مكتب ليفان يوان، ومعاهدة كياختا عام 1727، وكتب تعليمية في أواخر عهد تشينغ، للإشارة إلى الإمبراطورية بأكملها. وكان يُستخدم أيضًا في تعابير مثل «المنغول كالون للصين»، كما ظهر في معاهدة كياختا عام 1727.

عندما بدأ استخدام مصطلح «الدولة الوسطى» بين النبلاء المنغول أنفسهم، بدا أن استخدامه اقتصر على المنطقة الواقعة جنوب سور الصين العظيم، والتي تعادل تقريبًا معنى كلمة «خياتاد» في هذا السياق، كما ظهر ذلك في أعمال الجنود الثمانية لومي وإنجانناشي منذ عام ألف وسبعمائة وخمسة وثلاثين.

ومع ذلك، بينما قدم المؤرخون المنغول الأوائل فكرة أن المنغول ككيان مستقل تحت حكم تشينغ، بدأ مؤرخو المنغول في القرن التاسع عشر بالتركيز على الإمبراطورية تشينغ بأكملها، حيث كان المنغول، جنبًا إلى جنب مع المانشو، الصينيون الهان، والتيبتيون، جزءًا واحدًا فقط منها.

في اللغة التبتية، تُعرف أسرة تشينغ باسم «تشينغ رجيال رابس»، وكان يُشار إلى أباطرة تشينغ على أنهم إمبراطور الصين (أو «الإمبراطور الصيني»، بالتبتية: «رغيا ناج غونغ ما») و«الإمبراطور العظيم» (أو «الإمبراطور العظيم مانجوشري»، بالتبتية: «فجام دبيانغ غونغ ما تشين بو») خلال عصر تشينغ.

على سبيل المثال، في معاهدة ثاباتالي لعام 1856، وافق كل من التبتيين والنيباليين على «معاملة الإمبراطور الصيني باحترام كما كان سابقًا، وفقًا لما هو مكتوب».

المصطلح التبتي التقليدي لكلمة «الصين»، «رغيا ناج» (حرفيًا: «الأسود الشاسع») كان شائع الاستخدام بين التبتيين في ذلك الوقت، وكان يشير بشكل عام إلى مناطق الصينيين الهان والمانشو في الشرق، ولم يكن يشير المصطلح ذاته إلى أي ارتباط محدد بين التبت والصين الحقيقية، على الرغم من أن التبت كانت خاضعة لحكم أسرة تشينغ منذ القرن الثامن عشر.

ومع ذلك، ظهر ما يقابل اسم «تشونغقوه» أو «دوليمباي غورون» (أي «الصين» في اللغتين الصينية والمانشوية) في اللغة التبتية باسم «يول دبوس» (حرفيًا: «الأرض الوسطى»)، والذي استخدمه حكام تشينغ مثل الإمبراطور تشيان لونغ في الترجمة التبتية لسوترا شورانغاما الذي أعده عام 1763، وفي النقش التبتي لمقاله عام 1792 بعنوان «خطاب اللاما» للإشارة إلى الصين بنفس معنى المصطلح الصيني «تشونغقوه».

في لغة الأويغور، تُعرف أسرة تشينغ باسم چىڭ سۇلالىسى (Ching sulalisi)، وكان يُشار إلى أباطرة تشينغ على أنهم «الخاقان الصيني» (Khāqān-i Chīn، أي «خاقان الصين») خلال عصر تشينغ، حيث أن كلمة «خاقان» هي شكل فارسي للاسم التقليدي الذي استخدمه الشعوب التركية للإشارة إلى الحاكم (مشابه للمصطلح المنغولي «خاقان»، وأحيانًا يُكتب أيضًا «خان»)، و«تشين» هي كلمة تقليدية تركو-فارسية تعني الصين (أو شعب قلب الصين) وكان يستخدمها الرعايا الأتراك في شينجيانغ (المعروفين الآن بالأويغور) للإشارة إلى الدولة أو المنطقة التي حكمها أباطرة تشينغ في تلك الفترة.

كانت مصطلحات أخرى مثل «خيطاي» (Khiṭāy، الاسم التركي التقليدي للصين) و«بيجين» (Beijing) تُستخدم أحيانًا أيضًا من قبل الرعايا الأتراك للإشارة إلى أسرة تشينغ أو إلى الصين بشكل عام في ذلك الوقت.

ظهر اسم «الخاقان الصيني» (Khāqān-i Chīn) للإشارة إلى إمبراطور الصين كرمز للسلطة في الأدب الفارسي الوسيط، مثل الملحمة الكبرى شاهنامه في القرن الحادي عشر، والتي كانت متداولة على نطاق واسع في شينجيانغ. وخلال فترة أسرة تشينغ، ربط الرعايا المسلمون الأتراك في شينجيانغ (وخانates المجاورة مثل خانة قوقند) حكام تشينغ بهذا الاسم وكانوا يشيرون عادةً إلى أباطرة تشينغ بهذا المصطلح.

هناك أيضًا أسماء مهينة في بعض اللغات (غالبًا بالصينية والمنغولية) للإشارة إلى أسرة تشينغ، مثل Mǎn Qīng ( أو манж Чин، حرفيًا: «تشينغ المانشو») وDá Qīng (، حرفيًا: «تشينغ التتار»)، والتي استخدمها الثوار المناهضون لتشينغ في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

من ناحية أخرى، قبل توقيع معاهدة الصداقة والتجارة الصينية-اليابانية عام 1871، وهي أول معاهدة بين الصين في عهد تشينغ وإمبراطورية اليابان، أبدى ممثلو اليابان اعتراضاتهم على استخدام الصين لمصطلح «中國» (Zhongguo) في المعاهدة (جزئيًا ردًا على اعتراضات الصين السابقة لاستخدام مصطلح «天皇» (Tennō) أي إمبراطور اليابان في المعاهدة)، مؤكدين أن مصطلح Zhongguo «يُقصد به مقارنة المناطق الحدودية للبلاد» وأصروا على استخدام فقط «تشينغ العظمى» في النسخة الصينية من المعاهدة.

ومع ذلك، رفض ممثلو تشينغ ذلك رفضًا قاطعًا، قائلين: «بلادنا الصين كانت تُسمى Zhongguo منذ قديم الزمان. لقد أبرمنا معاهدات مع مختلف الدول، وعلى الرغم من أن اسم تشينغ العظمى ظهر في السطر الأول من هذه المعاهدات، إلا أنه في متن المعاهدات كان يُستخدم دائمًا مصطلح Zhongguo. لم يكن هناك سابقة لتغيير اسم الدولة». ، ، ،  )، ، 

كان ممثلو الصين يرون أن مصطلح Zhongguo (الصين) كاسم للدولة مكافئ لـ«تشينغ العظمى» يمكن استخدامه دوليًا بشكل طبيعي، ولا يمكن تغييره. وفي النهاية، اتفق الطرفان على أنه بينما سيُستخدم «تشينغ العظمى» في السطر الأول، فإن استخدام النص الصيني في متن المعاهدة لمصطلح Zhongguo بنفس طريقة استخدام «تشينغ العظمى» سيكون حسب تقدير الصين.

## الأسماء بلغات أخرى

## انظر أيضاً
* أسماء الصين
* سلالة تشينغ في آسيا الداخلية
* إرث سلالة تشينغ

## مراجع

تصنيف:أصل تسمية البلد
تصنيف:أصل تسمية الصين
تصنيف:سلالة تشنغ الحاكمة
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالصينية التقليدية
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالصينية