open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
السودهكار (مجلة)

**السودهكار** كانت مجلة أسبوعية بنغالية أنشأها رضا الدين أحمد مشادي والشيخ عبد الرحيم. بدأ نشرها في 8 تشرين الثاني 1889 (23  1296 من التقويم البنغالي) من كلكتا.

## الخلفية
وقد حررها أولًا الشيخ عبد الرحيم أو محمد رياض الدين أحمد وفقًا لروايات أخرى.

وكان الهدف الأساسي للمجلة هو الدعوة إلى الإسلام. في مرحلة ما، غيرت المجلة اسمها إلى *ميهير أو سودهاكار*. نشرت المجلة جدلًا حول قضايا دينية ضد مجلة أخرى *تدعى "كريستيا باندهاب"* (أصدقاء المسيحيين)، وهي مجلة ينشرها المبشرون المسيحيون بهدف تنصير المجتمع البنغالي.

### الموقف الأيديولوجي
وفقًا لنور الكبير، كانت أهدافها الدفاع عن الإسلام من انتقادات المستشرقين وتشويه سمعة المسلمين من المثقفين الهندوس الطائفيين المحليين، وتنوير المسلمين البنغاليين بالمبادئ الإسلامية ومنع التحول إلى المسيحية.

عندما أيد مير مشرف حسين حظر ذبح الأبقار، أيدت *سودهاكار* احتجاج  مولوي نعيم الدين على الحظر. ومن بين المساهمين المنتظمين منشي محمد مهر الله والشيخ عبد الرحيم.

## الإغلاق
استمر نشر *سودهاكار* حتى عام 1910 م.

## الإرث
يكتب نورول كبير عن تأثير *سودهاكار* على تطوير هوية المسلمين البنغاليين:"لقد غرست مجلة (السودهكار) شعورًا بالثقة في المجتمع المسلم في البنغال حول القوة الكامنة في الإسلام، وألقى الضوء على المسلمين البنغاليين حول المساهمات العظيمة التي قدمها الإسلام في تطوير الحضارة الإنسانية وألهمهم لإنشاء أدبهم الخاص بلغتهم الأم - البنغالية.كما أنه يقارن تأثيرها على الثقافة الإسلامية المعاصرة بتأثير  على المجتمع .

كما يُنسب إلى الدورية أيضًا ترويج استخدام الكلمات المستعارة من اللغتين العربية والفارسية في اللغة البنغالية والأدب البنغالي بين المسلمين البنغاليين.

## مراجع

تصنيف:مجلات سابقة نشرت في الهند
تصنيف:وسائل إعلام في كلكتا
تصنيف:مجلات انحلت في 1910
تصنيف:مجلات أسست في 1889
تصنيف:مجلات إسلامية توقفت عن الصدور
تصنيف:تأسيسات سنة 1889 في الهند
تاريخ حسين شاه

**كتاب تاريخ حسين شاه بادشاه دكان** هو مخطوطة مصورة من القرن السادس عشر جُمعت في سلطنة أحمد نجار.

وقد كُتبَت في مدح الملك حسين نظام شاه وزوجته الملكة . إن انتصار السلطان في  يشكل سمة بارزة في النص والرسوم التوضيحية. يقع المخطوط اليوم في .

## التاريخ
يرجع تاريخه إلى منتصف القرن السادس عشر. وأشارت  إلى أن المخطوطة ربما لم تكن بتكليف ملكي، بالنظر إلى النمط الأصلي للوحات. ومع ذلك، يتفق العلماء المعاصرون، بما في ذلك  ومارك زيبروفسكي، على أنه جُمع برعاية ملكية.

هناك خلاف بين العلماء حول ما إذا كانت المخطوطة قد اكتملت بحلول وقت وفاة حسين نظام شاه. يشير زيبروفسكي إلى أنه نظرًا لعدم ذكر وفاته، فلا بد أن يكون ذلك قد تم بين النصر في فيجاياناجارا، في أوائل عام 1565 ووفاة حسين شاه، في وقت لاحق من نفس العام. ومع ذلك، فإن حقيقة أن  تظهر بشكل بارز في كل من النص والرسوم التوضيحية تشير إلى أنه ربما تم الانتهاء منها أثناء فترة وصايتها.

## النص
ينتمي النص إلى النوع المثنوي.

## اللوحات الفنية
تصغير| الصفحة 29أ تصور موضوع ''الدوهادا''.
تصغير| معركة تاليكوتا
كان الكتاب يحتوي في الأصل على أربعة عشر رسمًا توضيحيًا، بقي منها 12 رسمًا فقط. جميع اللوحات ذات شكل عمودي، ويتراوح حجمها من 18×12 سم إلى 18×15 سم. اللوحات ليس لها علاقة كبيرة بالنص.

تتضمن خمس لوحات تصور الحياة في البلاط الملكي، بينما تتضمن ست لوحات أخرى تصوير الحملة ضد فيجاياناجارا. وهكذا، فإن إحدى عشرة لوحة من اللوحات الاثنتي عشرة تصور *"رازم وبازم"* (الولائم والقتال)، وهو ما يظهر عادة في الفن الفارسي.

الصفحات 20ب، 21ب، 26ب، 36أ، و40ب تصور حياة البلاط. وفي هذه اللوحات، ظهرت الملكة  في أوضاع هندية، مثل الجلوس في حضن زوجها. كانت مثل هذه الوضعيات شائعة في تصوير الآلهة الهندوسية. كانت هذه اللوحات غير تقليدية بالنسبة لعمل تم تكليفه لبلاط مملكة إسلامية. وقد تم كشط صور الملكة، ربما في عهد ابنها مرتضى الأول.

تُظهر الصفحة 29أ موضوع *الدوهادا*، حيث تزدهر الشجرة عند لمسها من امرأة شابة. إن الفتاة هنا هي الملكة خونزا همايون، واللوحة ترمز إلى ازدهار المملكة في عهدها. ومع ذلك، لم يتم كشط صورتها. تحيط بها ست نساء، جميعهن يرتدين الساري.

الصفحات 34ب، 43ب، 44أ، 45ب، 46ب و47أ تصور الحملة ضد فيجاياناجارا. يظهر حسين شاه في خمس من هذه اللوحات.

## مراجع

تصنيف:الحكم الإسلامي في شبه القارة الهندية
تصنيف:الهند

## فهرس

* 
* 

تصنيف:سلطنة أحمد نكر
تصنيف:مخطوطات مذهبة القرن 16
تصنيف:كتب فارسية القرن 16
تصنيف:مخطوطات هندية
تصنيف:كتب تاريخ إسلامي
عاشق جلبي

**بير محمد** (1520 &#x2013; 1572 م)، والمعروف باسم **عاشق جلبي** (ويعني: "الشاعر النبيل" باللغة التركية العثمانية)، كان كاتب سيرة ذاتية وشاعر ومترجم عثماني . ولد في بريزرين، وشغل منصب القَاضي في العديد من بلدات الروميلي. ويُعتبر عمله الرئيس *"مشاعر الشعراء"* (Meşairü'ş-Şuara) الذي صدر سنة 1568 م ذا أهمية كبرى.

## الحياة والعمل
تصغير| ''مشاعر الشعراء''
وُلد جلبي في بريزرين، بالدولة العثمانية. اسمه عند الولادة بير محمد، وينحدر من عائلة سادة تركية. بعد وفاة والده في عام 1535 (941 في التقويم الرومي) غادر إلى فديف ثم إلى إسطنبول. درس في مدرسة في إسطنبول على يد أفضل أساتذة عصره وتلقى تعليمًا ممتازًا. أول وظيفة حكومية شغلها كانت سكرتير محكمة في بورصة . وكان هناك أيضًا أمينًا على أحد الوقفيات. وعاد إلى إسطنبول في عام 1546م. هناك حصل على منصب ديني للعدالة بمساعدة معلمه **الأمير جيسو**. تقدم بطلب لشغل منصب رئيس علماء الدين في المجلس الإمبراطوري الذي أصبح شاغرًا بعد وفاة **رجب جلبي**، لكنه لم ينجح، فقبل بعد ذلك منصب رجل دين في مكتب الفتوى. بعد ذلك عمل قاضيًا في العديد من مدن الروم، مثل بريشتينا، وصربيا، وأرتا، وكراتوفو، ونيكوبول، وروس، إلخ. وبشكل عام، فشل في الحصول على منصب أحلامه الذي كان يشغله والده وجده، وهو **[[نقيب الأشراف]]** (عضو البرلمان، وممثل السيد والشريف للدولة).

قام بترجمة العديد من أشعار والنثر من العربية إلى اللغة التركية العثمانية للكتاب العثمانيين. أهم أعماله هو *كتاب* "مشاعر الشعراء" وهو عبارة عن *[[تذكرة (أدب)|تذكيرة]]* (قاموس فهرسي للشعراء والشعر). نُشر هذا الكتاب في عام 1568، وهو مصدر ممتاز ليس فقط عن حياة وأعمال الشعراء العثمانيين، بل أيضًا عن الحياة الاجتماعية وعادات الطبقة البيروقراطية العلمية (التي ينتمي إليها) في إسطنبول في تلك الأوقات. أكمله أثناء عمله قاضيًا في كراتوفو، وأهداه إلى السلطان سليم الثاني في عام 1568. وقد عُثر على 30 نسخة منها، مما يجعلها ثاني أكثر *التذكيرات* قراءة على مر العصور بعد تذكرة  (1491-1582) الذي عُثر على 91 نسخة منه. ويغطي 427 شاعرًا، في الشعر والنثر. ومن بين العديد من الأمثلة في قصائده، تم وضع الأغلبية بشكل استراتيجي وليس لغرض الزخرفة. ذات مرة، يظهر عدد قليل مختار من الأشخاص مهاراته الشعرية. استخدم الباقي (الأغلبية) لنقل مشاعر المشقة والفرح والرغبة.  كانت مدينة آشيك جزءًا من الثقافة المشتركة للعثمانيين في القرن السادس عشر. ويظهر عمله في الترجمات العربية كفاءة عالية وذكاءً فطرياً للغة. ويظهر نفسه في مواقف مختلفة باعتباره أستاذًا في اللغة الفارسية . يضاف إلى ذلك معرفته الواسعة بالأدب العثماني . 

عاش عاشق لسنوات عديدة *قاضيًا* في إسكوبية حيث توفي في عام 1571 أو 1572 م. وقد دُفن هناك، وهو ما يوافق  اليوم. تُعرف تربته باسم تربة عاشق جلبي. وقد تضررت بشكل كبير أثناء زلزال عام 1963 ولم تقم السلطات اليوغوسلافية بإصلاحها أو إعادة بنائها. اليوم لم يبق منه إلا القليل من الآثار.

## طالع أيضًا

* العلوية
* سوزي جلبي البريزريني

## ملحوظات

## مراجع

تصنيف:موظفو خدمة مدنية من الدولة العثمانية في القرن 16
تصنيف:حقوقيون من الدولة العثمانية
تصنيف:أتراك عثمانيون
تصنيف:صوفيون عثمانيون
تصنيف:علويون أناضوليون أتراك
تصنيف:كتاب من الدولة العثمانية في القرن 16
تصنيف:وفيات 1572
تصنيف:مواليد 1520
تصنيف:أشخاص من بريزرن
تصنيف:شعراء ديوانيون عثمانيون
عكيلة السلاطين

**عكيلة السلاطين** أو **عگ‍لة السلاطين** أو **علكة السليطيني** منطقة عراقية، وشُعيب صغير وحسي بناحية الشبكة بقضاء النجف بمحافظة النجف بصحراء الحجرة بالبادية العراقية غرب العراق، في غرب قرية الشبجة وبينهما 10 كيلومتراً، فيها بئر حسوٌ ماؤها قليل. ذُكر سنة 1993 أن عمق بئر عكلة السلاطين 3.2 متر، وأن منسوب مائها 2.7.
## مراجع

تصنيف:ناحية الشبكة
تصنيف:البادية العراقية
المات

**المات** منطقة عراقية بقضاء الرطبة بمحافظة الأنبار بهضبة الوديان بالبادية العراقية غرب العراق، في شمال مدينة الرطبة، وبينهما 10 كيلومتراً، فيها آبار، عذبة خرايج غزيرة عقمها 12 متراُ فأقل، ويضاف إليها سدّ المات.
## مصادر

تصنيف:البادية العراقية
تصنيف:قضاء الرطبة
إيرينا إريكيفنا بيكشكينا

**إيرينا إريكيفنا بيكشكينا** (بالأوكرانية: Ірина Ериківна Бекешкінa، بالإنجليزية: Iryna Erykivna Bekeshkina)، (4 فبراير 1952- 20 مارس 2020) كانت عالمة اجتماع أوكرانية. من عام 2010 إلى 2020، كانت رئيسة مؤسسة المبادرات الديمقراطية إيلكو كوتشيريف. تخصصت في دراسة المجتمع والسياسة الأوكرانية.

## الحياة والمسيرة
في 1974، تخرجت إيرينا بيكشكينا من جامعة تاراس شيفتشينكو الوطنية بدرجة في الفلسفة. ثم أكملت دراساتها العليا في معهد الفلسفة التابع للأكاديمية الروسية للعلوم.

في 1996، بدأت بيكشكينا العمل في مؤسسة المبادرات الديمقراطية إيلكو كوتشيريف (بالإنجليزية: Ilko Kucheriv Democratic Initiatives Foundation). حيث أجرت أبحاثًا ونشرت أوراقًا بحثية بشكل كبير حول علم اجتماع السياسة والانتخابات. ركزت بشكل خاص على السياسة الأوكرانية.

في 2010، أصبحت إيرينا بيكشكينا رئيسة لمؤسسة المبادرات الديمقراطية، وظلت رئيسة لتلك المنظمة حتى وفاتها. كانت أيضًا عضوًا في مجلس إدارة مكتب الاتصال لمراكز الفكر الأوكرانية، كما انضمت إلى منظمة مدير الإعلام إن جي أو (بالإنجليزية: Media Director NGO)، وهي منظمة لمراقبة وسائل الإعلام الأوكرانية.

في 2007، تم تسمية إيرينا بيكشكينا في المرتبة 38 كأكثر امرأة تأثيرًا في أوكرانيا من قبل مجلة فوكس (بالإنجليزية: Focus Magazine)، وفي عام 2008 تم تسميتها في المرتبة 51 كأكثر امرأة تأثيرًا في أوكرانيا. لشرح هذه التصنيفات، استشهدت المجلة بعملها في التعامل مع الجمهور في دراسة المعلومات السياسية والسياسة الخارجية الأوكرانية. في عامي 2018 و2020، تم إدراجها في قوائم أكثر 100 امرأة نجاحًا في أوكرانيا؛ التي جمعتها مجلة أخرى.

في نوفمبر 2022، كجزء من حملة اجتثاث الترويس أو إزالة التأثير الروسي، تمت إعادة تسمية شارع دميتري كاربيشيف في كييف إلى شارع إيرينا بيكشكينا.

## مراجع

تصنيف:عالمات اجتماع أوكرانيات
تصنيف:أكاديميات أوكرانيات
تصنيف:عالمات سياسة
تصنيف:علماء سياسيون أوكرانيون
تصنيف:وفيات 2020
تصنيف:مواليد 1852
لغز الدولار المفقود

تصغير|مسار الدولارات في اللغز – مقارنة المجموع المُظلل بالأصفر والمجموع المحسوب غير منطقية

**لغز الدولار المفقود** هو لغز شهير يتضمن مغالطة غير رسمية في الحساب. يعود تاريخه إلى ثلاثينيات القرن العشرين على الأقل، رغم أن ألغازًا مشابهة أقدم من ذلك بكثير.

## نص اللغز
تدور تفاصيل اللغز كالتالي:
ثلاثة ضيوف نزلوا في فندق، وكان الحساب 30 دولارًا، فدفع كل منهم 10 دولارات. لاحقًا، أدرك مدير الفندق أن الفاتورة يجب أن تكون 25 دولارًا فقط، فأعطى عامل الغرف خمسة دولارات لإرجاعها إلى الضيوف. العامل، غير قادر على تقسيم المبلغ بالتساوي، أعاد لكل نزيل دولارًا واحدًا واحتفظ بدولارين كإكرامية. هكذا، يبدو أن كل ضيف دفع 9 دولارات (3×9=27)، والعامل احتفظ بـ2 دولار، فالمجموع 29 دولارًا. فأين ذهب الدولار المفقود؟

## التفسير والحل
المغالطة تكمن في جمع مبالغ غير مترابطة. فالـ27 دولارًا التي دفعها الضيوف تتضمن أصلًا الإكرامية (25 للفندق + 2 للعامل). لذا، لا يصح جمع 27 + 2. بل يجب أن يكون التوزيع الصحيح:

**30 = 25 (للفندق) + 2 (للعامل) + 1×3 (أعيدت للضيوف)**


عند احتساب كل دولار حسب مكانه النهائي، نجد أن المبلغ كامل:

**30 = 1 (مع الضيف 1) + 1 (مع الضيف 2) + 1 (مع الضيف 3) + 2 (مع العامل) + 25 (مع الفندق)**


## أمثلة توضيحية
لتوضيح المغالطة، يمكن تعديل القصة:
يدفع الضيوف 30 دولارًا، لكن يتضح أن الحساب الحقيقي 10 دولارات. يُعاد إليهم 20 دولارًا، يعيد العامل 6 دولارات ويحتفظ بـ2. كل ضيف دفع 4 دولارات (3×4=12)، + 2 للعامل = 14. فأين ذهبت 16 دولارًا؟
هنا يتضح بجلاء أن المسألة تكمن في طريقة الجمع.

## بالمعادلات الحسابية

1) 10 + 10 + 10 = 30
2) 30 = 25 + 2 + 3
3) 9 + 9 + 9 = 27 = 25 + 2
4) 27 - 2 = 25


## باستخدام الجبر
لنفترض أن كل ضيف دفع p، وتم إرجاع r، وحصل كل ضيف على b. تكون الحسبة:

المبلغ الأصلي = np = (عدد الضيوف × المبلغ المدفوع)
الإجمالي النهائي = np + r - 2nb
الفرق = 2nb - r


مثال: 2×3×1 - 5 = 1

## تاريخ اللغز
توجد نسخ قديمة مشابهة تعود للقرن الثامن عشر، مثل ما ورد في كتاب *Walkingame's Tutor's Assistant*، ونسخ من عام 1880 و1933، إضافة إلى أمثلة مماثلة في برامج كوميدية وأعمال أدبية مثل مسلسل BBC *Help* وكتاب *وداعًا للشرق* لـJennifer Worth.

## مراجع

## روابط خارجية
* صفحة Snopes حول اللغز
* مقال Psychology Today

تصنيف:ألغاز
تصنيف:رياضيات مسلية
تصنيف:لغز
تصنيف:مغالطات غير رسمية
كانيويلاس بارتيدو

**كانيويلاس بارتيدو** (بالإسبانية: Partido de Cañuelas) هو قسم إداري (بارتيدو) يقع في مقاطعة بوينس آيرس بـالأرجنتين. تُقدّر مساحته بحوالي 1,200 كيلومتر مربع، ويبلغ عدد سكانه نحو 42,575 نسمة. عاصمته هي مدينة كانيويلاس.

## التاريخ
تأسس القسم في 22 يناير 1822، ويُنسب تأسيسه إلى الجنرال كورنيليو سافيدرا، أحد الشخصيات البارزة في تاريخ الأرجنتين في مرحلة ما بعد الاستقلال.

## الاقتصاد
يعتمد اقتصاد كانيويلاس بارتيدو بشكل أساسي على الزراعة وتربية المواشي، بالإضافة إلى صناعات خفيفة وخدمات محلية. تشتهر المنطقة بإنتاج اللحوم ومنتجات الألبان، وتلعب دورًا مهمًا في شبكة الإمداد الغذائي للعاصمة بوينس آيرس.

## التجمعات السكانية
يتضمن القسم عددًا من المدن والقرى، من أبرزها:

* **كانيويلاس** – العاصمة وأكبر مدينة
* Alejandro Petión
* Santa Rosa
* Gobernador Udaondo
* Uribelarrea
* Vicente Casares
* ماكسيمو باز

## الجغرافيا
يتميز القسم بتضاريسه السهلية التي تُعد نموذجية لإقليم البامبا، مما يجعله مناسبًا للأنشطة الزراعية والرعوية.

## النقل
تقع كانيويلاس على تقاطع طرق رئيسية وسكك حديدية، وتتمتع بموقع استراتيجي قرب بوينس آيرس العاصمة، مما يسهل الوصول منها وإليها.

## الثقافة
تحتضن المنطقة فعاليات ثقافية تقليدية وأسواقًا محلية، وتشهد مهرجانات موسمية مرتبطة بالتراث الريفي الأرجنتيني.

## المراجع

* الموقع الرسمي لحكومة كانيويلاس
* INDEC – المعهد الوطني للإحصاء الأرجنتيني
* حكومة الأرجنتين الرسمية

تصنيف:تأسيسات سنة 1822 في الأرجنتين
تصنيف:بوينس آيرس
تشنغدو رونغتشينغ

**نادي تشِنغدو رونغتشينغ لكرة القدم**  هو نادي كرة قدم محترف يشارك حالياً في دوري السوبر الصيني بموجب ترخيص من اتحاد الصين لكرة القدم (CFA). ويتمركز الفريق في تشنغدو، سيتشوان ويلعب على أرضه في ملعب فينيكس هيل لكرة القدم الذي يتسع لأكثر من 50,000 مشجع. يعود اسم "رونغتشينغ" المشتق من التعبير الصيني الذي يُترجم حرفيًا إلى "مدينة الكركديه"، وهو أحد الألقاب لمدينة تشنغدو.

تأسس النادي باسم نادي تشنغدو المدينة الأفضل لكرة القدم في 20 مارس 2018، من قبل مجموعة مدينة تشنغدو الأفضل للإستثمار المحدودة على أنقاض *نادي تشنغدو تشيباو* المنحل. بدأ النادي رحلته باللعب في دوري أبطال اتحاد تشنغدو لكرة القدم. بعد الفوز بالدوري، شارك النادي في دوري أبطال الصين 2018، حيث احتل المركز الثاني خلف تايتشو يواندا وحقق الصعود إلى المستوى الثالث في هيكل كرة القدم الصينية.

في 15 يناير 2021، غير النادي اسمه إلى نادي تشنغدو رونغتشينغ لكرة القدم. وفي 12 يناير 2022، صعد تشنغدو إلى دوري السوبر الصيني بعد فوزه على داليان برو 2-1 في مجموع المباراتين في التصفيات المؤهلة.

## تشكيلة الفريق
[300px|تصغير|يسار|يلعب النادي على أرضه في [ملعب فينيكس هيل لكرة القدم منذ 2022]]
### تشكيلة الفريق الأول
اعتباراً 21 فبرابر 2025

## مراجع

## روابط خارجية
*

تصنيف:أندية دوري السوبر الصيني
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 2018
تصنيف:أندية كرة قدم في الصين
تصنيف:أندية كرة قدم في تشنغدو
تصنيف:تأسيسات سنة 2018 في الصين
شلال كيغون

**شلال كيغون** (باليابانية: 華厳滝) هو أحد أشهر الشلالات في اليابان، ويقع في مدينة نيكو بمحافظة توتشيغي. يتدفق الشلال من بحيرة تشوزنجي عبر نهر دايا، ويبلغ ارتفاعه حوالي 97 مترًا.

## الوصف
يتكون شلال كيغون من مسقط رئيسي يبلغ ارتفاعه 97 مترًا، بالإضافة إلى 12 مسقطًا ثانويًا يتدفق من بين الصخور المجاورة، خصوصًا خلال موسم ذوبان الثلوج أو فترات الأمطار الغزيرة.

## الجغرافيا
يقع الشلال عند مخرج بحيرة تشوزنجي، وهي بحيرة بركانية تشكلت نتيجة انفجار بركاني لجبل نانتاي. وتصب مياه البحيرة في نهر دايا، الذي يسقط من الجرف مكونًا شلال كيغون، أحد أبرز المعالم الطبيعية في منطقة نيكو الجبلية.

## السياحة
يُعد شلال كيغون وجهة سياحية شهيرة، خصوصًا في فصل الخريف، حيث تتغير ألوان أوراق الأشجار المحيطة وتضفي مشهدًا خلابًا. تم بناء مصعد خاص ينقل الزوار إلى منصة عرض قريبة من قاعدة الشلال لمشاهدته من الأسفل.

وقد صنّف الشلال ضمن أفضل ثلاثة شلالات في اليابان إلى جانب شلالي ناتشينوتاكي وفوكيورا.

## المأساة الأدبية
في عام 1903، ارتبط شلال كيغون بقصة مأساوية شهيرة عندما انتحر طالب يُدعى ميسيما كاتسوزو بإلقاء نفسه من أعلى الشلال. وقد ترك رسالة طويلة فلسفية تُعرف بـ"وصية ميسيما"، أثّرت في جيل كامل من الشباب الياباني، واعتُبر الشلال منذ ذلك الحين رمزًا لبعض مشاعر اليأس لدى الشباب في اليابان، رغم شهرته الطبيعية.

## انظر أيضًا

* نيكو
* السياحة في اليابان

## المراجع

* Japan Travel – Kegon Falls
* Japan Guide – Kegon Waterfall
* موقع السياحة في توتشيغي

تصنيف:تضاريس محافظة توتشيغي
تصنيف:شلالات اليابان
تصنيف:مواقع جذب سياحي في محافظة توتشيغي
تصنيف:نيكو (اليابان)
المرشد إلى علوم الإسلام

**المرشد إلى علوم الإسلام** أو **كينغزين زينان** ()، هو أطروحة فلسفية عن الإسلام كتبها الباحث الصيني الحنفي الماتريدي ما تشو ونشرت لأول مرة في عام 1683. وقد أصبحت لاحقًا جزءًا من كتاب هان، وهو مجموعة من النصوص الإسلامية الصينية المكتوبة في أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ.

## المحتويات

تحتوي المقدمة التي كتبها ما بنفسه على أقدم استخدام مسجل لمصطلح *هويرو* () في إشارة إلى علماء "المسلمين الكونفوشيوسيين". ويحتوي العمل أيضًا على ما يقرب من عشرين "مقدمة وإهداءات احتفالية"، بما في ذلك قصيدة كتبها والد ليو تشي يتألف العمل الرئيس من ثمانية مجلدات تغطي موضوعات مثل العقيدة الصحيحة والرأي، وتاريخ الإسلام، وعلم الكونيات الإسلامي، والشريعة. يزعم ما تشو أن الإسلام متفوق على الكونفوشيوسية، ويخصص مجلدًا كاملاً لإدانة الصوفيين  والحداثيين الذين اكتسبوا أتباعًا في موطنه يونان: يكتب أن تعاليمهم وممارساتهم تنتهك الشريعة والكونفوشيوسية ويوصي "بالاضطهاد الرسمي" لهم.

## تاريخ النشر
رغبة منه في نشر رسالة الإسلام في جميع أنحاء الصين والحصول على اعتراف رسمي من الإمبراطور كانغشي باعتباره *[[سيد|سيدًا]]*، أكمل ما تشو أقدم مخطوطة لكتاب *تشينغتشين جينان* في عام 1683. وبعد ذلك قام بجولة في الصين، حيث التقى بالعلماء البارزين *[[آخوند|في الأهونغ]]* والعلماء الإسلاميين لجمع ردود الفعل على كتابه. خضع العمل لعدة مراجعات، وتم نشر الطبعة النهائية في عام 1710. وفقًا ليوان لين تساي، فإن *كتاب تشينغتشن جينان* هو "أول عمل تمهيدي شامل للإسلام باللغة الصينية". وقد تم جمعه لاحقًا في *[[هان كتاب|كتاب هان]]*، وهو مجموعة من النصوص الإسلامية الصينية المكتوبة في أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ.

## الاستقبال
وقد أشاد المسلمون الصينيون *بكتاب "*'كينغزين زينان**"'' و"أصبح على الأرجح العمل الأكثر احترامًا من بين العديد من الأعمال التي كتبها علماء مسلمون صينيون"، لكنه تلقى "استجابة أقل حماسًا" من المفكرين الكونفوشيوسيين المعاصرين الذين كانوا "محافظين وكارهين للأجانب إلى حد ما". وفقًا لجوناثان ليبمان، في كتابه الصادر عام 2016 بعنوان ''الفكر الإسلامي في الصين''، فإن ''كتاب**كينغزين زينان**' "لم ينجح في إقناع غير المسلمين بقوة الله الكونية" ولكنه "لا يزال يحظى بشعبية بين المسلمين الصينيين، الذين يجمعون بين الثقافتين الصينية والإسلامية في حياتهم الفكرية والدينية". اتهم يوان لين تساي ما بالتحيز، بينما ذكر أن عمله "أقل فلسفية بكثير" من عمل  وفشل في تقديم "مساهمة جوهرية في الخطاب المقارن بين الإسلام والكونفوشيوسية". وفقًا للباحث كريستيان بيترسن، كان العمل "الضخم" الذي قام به ما جزءًا من جهد "مهد الطريق لإعادة تصميم مهمة للتعليم والمنح الدراسية الإسلامية في السياق الصيني".

## ملحوظات

## مراجع

### الاستشهادات

### فهرس
 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:كتب غير خيالية 1683
تصنيف:كانغ شي
تصنيف:كتب عن الإسلام
تصنيف:رسالة بحثية
تصنيف:أدب سلالة تشينغ
تصنيف:كتب إسلامية
تصنيف:كتب غير خيالية 1710
تصنيف:مخطوطات القرن 17
تصنيف:الإسلام في القرن 17
تصنيف:الصين في 1683
بوناني

**بوناني** هي  في ، في منطقة مالابورام، في ولاية كيرالا، بالهند . وهي بمثابة المركز الإداري لمنطقة تالوك وبلوك بانشيات التي تحمل الاسم نفسه. تقع عند مصب نهر ، على ضفته الجنوبية، ويحدها البحر العربي من الغرب وسلسلة من البحيرات المالحة في الجنوب.

## الأسماء
[تصغير| منظر [بحر العرب|للبحر العربي في بوناني]]
تصغير|مكتب بلدية بوناني
تصغير|محطة بوناني المدنية الصغيرة في عام 2010
تصغير|شاطئ  مونامبام
يصف مؤلفون مختلفون بوناني، من أوروبا إلى شبه الجزيرة العربية إلى الصين، بأسماء مختلفة. بعض الأسماء مذكورة أدناه.

* بوناني/بانياني: شركة بريطانية/الهند الشرقية
* بونام: البحارة الصينيون 
* فونان: التجار العرب 
* باناني/باناني/بانانكس: الكتاب والبحارة البرتغاليون والإسبان 
* باناني/باناني: شركة الهند الشرقية الهولندية 
* باجنياني/باجنياني: البحارة الفرنسيون 

## التركيبة السكانية
تصغير|
حسب تعداد 2011 في الهند ، فإن عدد سكان بلدية بوناني هو 90,491 نسمة. يمثل الذكور 47% من السكان والنساء 53%. يبلغ متوسط معدل محو الأمية في بوناني 90.00٪. محو الأمية للرجال 93.36% بينما النساء 87.07%. في بوناني 13.17٪ من السكان دون سن 7 سنوات. كان النظام المتريني للانتقال () منتشرًا بين العائلات النايرية والمسلمة في بوناني.

حوالي 68.31% من السكان هم من المسلمين و 31.02% هم من الهندوس. تشكل الطبقة المجدولة (SC) نسبة 5.75% بينما تشكل القبائل المجدولة (ST) نسبة 0.22% من إجمالي السكان في بوناني (M).

## مراجع

## قراءة إضافية

*  (English translation of the original Arabic version written by Zainudheen Makhdoom in sixteenth century CE)
* 

## روابط خارجية

* الموقع الرسمي
* الموعد المتبقي لانتخابات بلدية بوناني 2020

تصنيف:مدن وبلدات منطقة مالابورام
تصنيف:مدن ساحلية في الهند
إتش إم إس كورييه

**إتش إم إس كورييه (1804)** (بالانجليزية: HMS *Curieux*) كانت سفينة حربية تابعة لـبحرية المملكة المتحدة، بدأت حياتها كسفينة فرنسية تحت اسم Curieux، قبل أن تستولي عليها البحرية الملكية البريطانية عام 1804 وتُدخلها الخدمة.

## الخلفية
تم بناء السفينة في فرنسا عام 1800 كسفينة كورفيت، وقد تم تصميمها لأغراض المرافقة والاستطلاع ونقل الرسائل، وكانت تحمل 18 مدفعًا. استولت عليها القوات البريطانية خلال الحرب النابليونية في فبراير 1804 بالقرب من منطقة المارتينيك في البحر الكاريبي.

## الخدمة البريطانية
بعد انضمامها إلى البحرية الملكية البريطانية تحت اسم **إتش إم إس كورييه**، شاركت في عدة مهمات في البحر الكاريبي، بما في ذلك اعتراض السفن الفرنسية ومطاردة القراصنة.

في عام 1805، لعبت دورًا في العمليات البحرية حول جزر الهند الغربية، وكانت تحت قيادة القبطان جورج إدموندز، الذي لقي مصرعه لاحقًا أثناء اشتباك بحري.

## المصير
في سبتمبر 1809، تحطمت السفينة كورييه قرب سواحل غوادلوب أثناء تنفيذ عملية بحرية. تم إنقاذ معظم أفراد الطاقم، لكن تم اعتبار السفينة خسارة كاملة.

## انظر أيضًا

* البحرية الملكية البريطانية
* الحروب النابليونية

## المراجع

* Three Decks – HMS Curieux (1804)
* Benyon Naval History – HMS Curieux
* Naval History – Royal Navy Ships of the Napoleonic Wars

تصنيف:حوادث بحرية في 1809
تصنيف:سفن 1800
تصنيف:حطام سفن في البحر الكاريبي
تصنيف:سفن بنيت في فرنسا
تصنيف:سفن مأسورة
مرهم الرسل

**مرهم الرسل** (عُرف في المصادر اللاتينية بـ: **دوديكافارماكوم** أو **مرهم فينوس**) هو دواء مرهمي يتكون من اثني عشر مكونًا، اخترعه ابن سينا (توفي عام 1037).

أبدى الأوروبيون اهتمامًا كبيرًا بكتابات ابن سينا، فعرفوا المرهم بعدة أسماء عرفه الأوروبيين بأسماء عديدة **مرهم الرسل** (باللاتينية: Apostolorum unguentum)، أو **مرهم فينوس** (باللاتينية: *unguentum Veneris*). كانت المكونات زيت التربنتين، الشمع ، صمغ الأمونياك، جذور نبتة الميلاد، اللبان، المقل، المر والحلبينة، ، الزنجار، المرتك، بالإضافة إلى زيت الزيتون والخل.

يصف ابن سينا مكونات ونِسَب هذه الوصفة في كتاب القانون الجزء الأول، الصفحة 11. وقد تساءل بعض الكتاب اللاحقين عما إذا كان عنوان الوصفة "مرهم الرسل" أو "مرهم فينوس" قد استخدمها ابن سينا نفسه، لأنها لم ترد في كتابات المسلمين اللاحقة ومع ذلك، عندما طُبعت النسخة العربية من كتاب القانون في الطب لأول مرة في عام 1593 في روما، كانت رقم الوصفة 442 بعنوان "مرهم الرسل". إن اسم "مرهم الرسل" مُقتبس من اسم وصفة مُكونة من 12 مكونًا في أعمال الكاهن الدومينيكي  (1267) ووصفة جرد شيف تشيروجيت ماجنال لشولياك (1330s)؛ ربما أخذوها من كتابات ابن سينا. تتضمن نصوص الصيدلة في عصر النهضة مثل *ترياق روماني* (روما، 1590) أيضًا الوصفة باسم *مسحة الرسل*. تم العثور على المعادل العربي للكلمة اللاتينية (مرهم الرسل - *Unguentum Apostolorum)* في النصوص الطبية العربية اللاحقة مثل ترجمات الطبيب داود الأنطاكي (ت. 1596) إلى العربية.

وقد ورد ذكر مرهم الرسل باسم مرهم فينوس في أعمال  (حوالي 1260-حوالي 1330). ومع ذلك، فقد كانت العديد من العلاجات تسمى "فينوس" وكانت معروفة أيضًا على نطاق واسع في العصور القديمة مرهم للعين يسمى "جص إيزيس" يختلف عن "مرهم فينوس" اللاحق.

ادعى ميرزا غلام أحمد (الأردية 1899) أن هذا المرهم كان معروفًا باسم "مرهم عيسى" وقد ساعد النبي عيسى على التعافي من جروح الصلب، دعمًا لادعائه بأن النبي عيسى لم يمت على الصليب بل أُنقذ. ادعى ميرزا غلام أحمد أنه الموعود المهدي.

## مراجع

تصنيف:طب إسلامي
تصنيف:الطب العربي اليوناني
هنري هربرت (سياسي)

**هنري هوارد موفاتو هربرت، الإيرل الرابع [[كارنارفون (منطقة)|لكارنارفون]]** (بالإنجليزية: Henry Howard Molyneux Herbert, 4th Earl of Carnarvon) ـ (24 يونيو 1831 – 29 يونيو 1890) كان أرستقراطيًا وسياسيًا بريطانيًا ينتمي إلى حزب المحافظين. شغل مناصب وزارية رفيعة، أبرزها وزير المستعمرات، وكان له دور مهم في صياغة الدستور الأولي لاتحاد جنوب أفريقيا.

## الحياة المبكرة والتعليم
وُلد هنري هربرت في 24 يونيو 1831، وهو الابن البكر لـ**هنري هربرت، الإيرل الثالث لكارنارفون**. تلقى تعليمه في كلية إيتون، ثم التحق بجامعة أكسفورد، حيث برز كطالب متفوق وواسع الثقافة.

## الحياة السياسية
دخل مجلس اللوردات في سن مبكرة بعد وفاة والده. انضم إلى حزب المحافظين، وبرز كأحد الوجوه الفكرية الشابة فيه، مدافعًا عن الحكم الدستوري والإصلاحات التدريجية.

### وزير المستعمرات
شغل منصب وزير المستعمرات مرتين:

* الأولى بين عامي 1866 و1867 في حكومة اللورد ديربي.
* والثانية بين عامي 1874 و1878 في حكومة بنيامين دزرائيلي.

خلال فترة عمله الثانية، أشرف على **صياغة دستور اتحاد جنوب أفريقيا**، وهي محاولة مبكرة لتوحيد المستعمرات البريطانية هناك، إلا أن المشروع لم يُنفذ في عهده. كما أدار شؤون المستعمرات الكندية والكاريبية، داعيًا إلى نوع من الإدارة الذاتية المحدودة.

## مواقفه الفكرية
كان هربرت محافظًا ليبراليًا، يؤيد الإصلاحات الاجتماعية والتعليمية، ويعارض الحكم المركزي الصارم في المستعمرات. كما كان معروفًا بأسلوبه الهادئ وقدرته على التفاوض.

## حياته الشخصية
تزوج من **إيغيلين والدو سيلوين**، ورُزق منها بعدد من الأبناء، من بينهم:

* **جورج هربرت، الإيرل الخامس لكارنارفون** – الذي عُرف بدوره في تمويل اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون.
* **أوبري هربرت** – سياسي ومستشرق.

## الوفاة
توفي هنري هربرت في 29 يونيو 1890 في بورتسموث، عن عمر ناهز 59 عامًا.

## انظر أيضًا

* حزب المحافظين (المملكة المتحدة)
* اتحاد جنوب أفريقيا

## المراجع

* Encyclopaedia Britannica – Henry Herbert
* Who's Who – UK Public Figures
* Parliamentary Archives – The Earl of Carnarvon

تصنيف:أشخاص تلقوا تعليمهم في كلية إيتون
تصنيف:أعضاء مجلس الشورى البريطاني
تصنيف:خريجو كنيسة المسيح (أوكسفورد)
تصنيف:رؤساء جمعية الأثريات اللندنية
تصنيف:مواليد 1831
تصنيف:وزراء الدولة للمستعمرات
تصنيف:وفيات 1890
ميخايلو أولكسندروفيتش مكسيموفيتش

**ميخايلو أولكسندروفيتش ماكسيموفيتش** (بالألمانية: Mychajlo Oleksandrowytsch Maksymowytsch، بالأوكرانية: Михайло Олександрович Максимович، بالإنجليزية: Mykhailo Oleksandrovych Maksymovych، بالروسية: Михаи́л Алекса́ндрович Максимо́вич، بالفارسية: میخایلو ماکسیموویچ، بالفرنسية: Mikhaïl Alexandrovitch Maximovitch)، (3 سبتمبر 1804 - 10 نوفمبر 1873) كان أستاذًا في علم النبات ومؤرخًا وكاتبًا أوكرانيًا في الإمبراطورية الروسية من أصل قوزاقي.

ساهم ميخايلو أولكسندروفيتش ماكسيموفيتش في علوم الحياة، وخاصة علم النبات وعلم الحيوان، وفي اللسانيات والتراث الشعبي ووصف الشعوب والتاريخ والدراسات الأدبية وعلم الآثار.

في 1871، انتخب عضوا مراسلا في الأكاديمية الروسية للعلوم، قسم اللغة والأدب الروسي، كما كان عضوًا في جمعية نسطور المؤرخ التاريخية التي كانت موجودة في كييف في الفترة من 1872 إلى 1931.

## مراجع

تصنيف:عمدات جامعة تاراس شفتشينكو الوطنية في كييف
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة تاراس شفتشينكو الوطنية في كييف
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة موسكو الحكومية
تصنيف:خريجو جامعة موسكو الحكومية
تصنيف:عاملون في التراث الشعبي من الإمبراطورية الروسية
تصنيف:مؤرخون من الإمبراطورية الروسية في القرن 19
تصنيف:علماء نباتات من الإمبراطورية الروسية في القرن 19
تصنيف:أوكرانيون في الإمبراطورية الروسية
تصنيف:أشخاص من محافظة بولتافا
تصنيف:أشخاص من مقاطعة تشيركاسي
تصنيف:وفيات 1873
تصنيف:مواليد 1804
رباط حذاء

تصغير| رباط حذاء أسود
**أربطة الحذاء** أو **قِيطَاناته**  أو **رَبّاطاته**  أو **شُرُكُه** (المفرد: **شِرَاك**؛ يُقال أَشْرَكَ النعل إِشْرَاكًا أو شَرَّكَها تشريكًا: أي جعل لها شِرَاكًا)، نظام يستخدم عادةً لتثبيت الأحذية والجزمات وألبسة القدم الأخرى. وهي تتكون عادة من رباطين، واحد لكل حذاء، وتنتهي عند كلا الطرفين بأجزاء صلبة تُعرف باسم . يمر كل رباط حذاء عادةً عبر سلسلة من الثقوب أو العُيَيْنَات أو العراوي أو الحلقات على جانبي الحذاء. يسمح فك الأربطة بفتح الحذاء بشكل واسع بما يكفي لإدخال القدم أو إزالتها. يؤدي شد الرباط وربط الأطراف إلى تثبيت القدم بإحكام داخل الحذاء. يمكن ربط الأربطة بأشكال مختلفة، وغالباً ما تكون على شكل عقدة عُرْويّة بسيطة.

## انظر أيضًا

* تكة، متشابه في المفهوم

## المراجع

تصنيف:مقالات تحوي مقاطع فيديو
تصنيف:إغلاق النسيج
تصنيف:لوازم ألبسة القدم ولواحقها
مختارات زادسبرام

**مختارات زادسبرام** هو كتاب باللغة البهلوية من  من تأليف العالم والكاهن الأعظم **زادسبرام** في القرن التاسع، والذي كان نشطًا بشكل أساسي حوالي عام 880 م. كانت أعماله مؤلفة في وقت قريب من دنكارد وبونداهيشن وتتناول موضوعات مماثلة، لكنها مستقلة عنهما. تتضمن الموضوعات الأساسية للكتاب وصفًا ، وحياة النبي زرادشت، ثم النهاية الأخروية. ويتناول العمل أيضًا مسائل الطب وعلم التنجيم وعلم الحيوان. بعض أقسام العمل مستمدة من كتاب زند، وهو تعليق زرادشتي سابق.

إلى جانب كتاب بنداهسان، فإن *مختارات* زادسبرام هي واحدة من المعالجات المنهجية الأساسية لعلم الكونيات الزرادشتي المعروف من الأدب الزرادشتي.

## البناء
ييحتوي النص على 35 فصلاً. ووفقًا لتافاديا، ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام تشمل: مرحلة كونية/الخَلْق، ومرحلة تتناول حياة زرادشت، وأخيرًا النهاية الأخروية. أما جيغنو وتفّضلي فيقترحان تقسيمًا رباعيًّا للعمل:

* الفصول 1-3: نشأة الكون المزدائي ومراحل الخلق.
* الفصول 4-26: الأحداث الأسطورية في حياة زرادشت.
* الإصحاحان 27 و28: الصفات الخمس للكهنة، والنصائح العشر للرجال الأتقياء، والتقسيم الثلاثي للدين.
* الفصول 29-30: قسم ثالث منفصل. تكوين الشخص البشري وفقًا لمخطط رباعي.
* الإصحاحات 34-35: علم الأخرويات العام وأحداث نهاية الزمان.

## الطبعات

* أنكلساريا، بي تي *مختارات زادسبرام مع النص والمقدمة* . الجزء الأول. بومباي. 1964.
* راشد محصل، MT *جوزيديها-يي زادسبارام [مختارات زادسبارام].* طهران. 1987.
* جينوكس وتفازولي، *أنثولوجي* مختارات زادسبرام، ستوديا إيرانيكا، المجلد 13، باريس، 1993.
* سون، ب. 1996. *طب مختارات زادسبرام: التشريح وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس في "مختارات زادسبرام"، وهي أنثولوجيا زرادشتية-فارسية وسطى من إيران في بدايات العصر الإسلامي*. فيسبادن (إيرانيكا 3).

نُشرت طبعة سابقة بواسطة م. ب. دافر في عام 1908، لكن جميع النسخ المعروفة فُقدت في حريق عام 1945. أما طبعة أنكليزاريا فاستندت إلى المخطوطات K35 (من القرن السادس عشر)، وBK، وTD. وجميع هذه المخطوطات غير مكتملة. أما الطبعة الأحدث التي أعدّها جيغنو وتفّضلي فاستندت إلى المخطوطة K35 وإلى طبعة أنكليزاريا السابقة.

بالإضافة إلى ذلك، تم نشر مسرد للنص:

* بهار، م. *مختارات زادسبرام* *[مسرد مختارات زادسبرام].* طهران. 1972.

## الترجمات
وقد تمت ترجمة عدة أقسام من المختارات في مجلدات مختلفة من مجموعة  من 50 مجلدًا بالإضافة إلى مجلدات أخرى:

* الفصول من 1 إلى 3 في المجلد الخامس من الكتب المقدسة للشرق 
* الفصول من 4 إلى 27 في المجلد 47 من الكتب المقدسة للشرق 
* الفصل 28 في المجلد 37 من الكتب المقدسة للشرق 
* الفصول 1 و 24 بقلم زاهنر 
* الفصول 29 و 30 بقلم بيلي 

## طالع أيضًا

* 
* 

## مراجع

### الاستشهادات

### مصادر

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:كتب فارسية القرن 9
تصنيف:نصوص زرادشتية
تصنيف:أدب بهلوي
كتاب زند

**كتاب زند** أو **زند** هو مصطلح زرادشتي للإصدارات والتعليقات الفارسية الوسطى أو البهلوية للنصوص الأفستية. وقد أُنتجَت هذه النصوص والترجمات في أواخر العصر الساساني.

توجد تعليقات وتفسيرات *زند* في العديد من اللغات، بما في ذلك اللغة الأفيستية نفسها. أحيانًا ما تصاحب هذه التفسيرات المكتوبة باللغة الأفيستية النص الأصلي الذي يتم التعليق عليه، ولكنها غالبًا ما تكون في مكان آخر من الكتاب المقدس. ومن الأمثلة على التفسير باللغة الأفيستية نفسها " 19-21"، وهي مجموعة من ثلاثة تعليقات أفيستية حديثة على "الصلوات العليا" الثلاث في " *ياسنا* 27" باللغة الأفيستية الجاثية. ويبدو أيضًا أن *زند* كان موجودًا في مجموعة متنوعة من اللغات الإيرانية الوسطى، ولكن من بين هذه التعليقات الإيرانية الوسطى، فإن *زند* الفارسي الأوسط هو الوحيد الذي بقي على قيد الحياة بشكل كامل، ولهذا السبب يُسمى فقط " *الزند*".

## مراجع

### الاستشهادات

### الأعمال المذكورة

* .
* 
* 

## قراءة إضافية

* 

تصنيف:نصوص زرادشتية
تصنيف:كتب فارسية القرن 9
مشكلة المئة سجين

تصغير|upright=1.4|على كل سجين أن يجد رقمه داخل أحد 100 صندوق، ولا يمكنه فتح أكثر من 50 صندوقًا.

**مشكلة المئة سجين** هي مسألة رياضية في نظرية الاحتمالات والتوافيق، يتعين فيها على 100 سجين مرقّمين من 1 إلى 100 إيجاد أرقامهم داخل صناديق مغلقة، مع السماح لكل سجين بفتح 50 صندوقًا فقط، ومن دون التواصل مع الآخرين بعد دخول أول سجين. إذا نجح جميع السجناء في إيجاد أرقامهم، يُطلق سراحهم جميعًا. أما إذا أخفق أي واحد منهم، يُعدمون جميعًا. يبدو من الوهلة الأولى أن فرص النجاح معدومة، لكن توجد استراتيجية ذكية تعطيهم فرصة واقعية للنجاة.

اقترح آنا غال وبيتر برو ميلتيرسن المسألة لأول مرة عام 2003.

## نص المسألة
وفقًا للصياغة التي قدمها فيليب فلاجوليه وروبرت سيدجويك:

:«يعرض مدير سجن على 100 سجين من المحكوم عليهم بالإعدام فرصة أخيرة. هناك غرفة تحتوي على 100 صندوق مغلق، يُوضع داخل كل منها رقم لأحد السجناء بشكل عشوائي. يدخل السجناء واحدًا تلو الآخر، ويُسمح لكل منهم بفتح 50 صندوقًا بأي ترتيب. إذا وجد كل سجين رقمه داخل الصناديق، يُعفى الجميع من الإعدام. أما إذا فشل أحدهم، يُعدم الجميع. يُسمح للسجناء بالاتفاق على استراتيجية مسبقًا، لكن لا تواصل بينهم بعد دخول أول سجين.»

إذا اختار كل سجين 50 صندوقًا بشكل عشوائي، فإن احتمال أن يجد السجين الواحد رقمه هو 50%. وبالتالي فإن احتمال نجاة الجميع هو (1/2)^100، أي ما يقارب 0.0000000000000000000000000000008.

## الحل

### الاستراتيجية
بشكل مفاجئ، توجد استراتيجية تضمن احتمال نجاة يزيد عن 30%. تعتمد على تتبع سلسلة متكررة من الصناديق وفقًا لمحتوياتها، وليس اختيار الصناديق بشكل عشوائي:

# يبدأ السجين بفتح الصندوق الذي يحمل رقمه.
# إذا وجد رقمه، ينجو.
# إذا لم يجده، يفتح الصندوق الذي يحمل الرقم الموجود داخل الصندوق السابق.
# يكرر ذلك حتى يجد رقمه أو يفتح 50 صندوقًا.

كل سجين بذلك يتتبع حلقة (دورة) معينة داخل التبديل العشوائي. تنجح الاستراتيجية فقط إذا لم تتجاوز أي دورة 50 عنصرًا.

### مثال عملي
إذا كان لدينا 8 سجناء وصناديق، ويُسمح لكل سجين بفتح 4 صناديق، وكان التوزيع:

في هذا المثال، كل سجين يتتبع دورة، ويستطيع الوصول إلى رقمه ضمن 4 محاولات.

### تمثيل التبديل (الدورات)
تُشكل أرقام السجناء داخل الصناديق تبديلًا رياضيًا، يمكن تحليله إلى تبديلات دورية. في المثال السابق:

:(1 ~ 7 ~ 5)(2 ~ 4 ~ 8)(3 ~ 6)

أما إذا وجدت دورة من طول أكبر من 50 (أو أكثر من نصف عدد السجناء)، فإن السجناء داخلها سيفشلون حتمًا.

### احتمال النجاح
احتمال ألا تتجاوز أي دورة الطول 50 يعادل:

:1 - (H_{100} - H_{50}) \approx 0.31183

أي حوالي 31% من الحالات تنجح باستخدام هذه الاستراتيجية.

## التاريخ
ظهرت المسألة لأول مرة في بحث لـآنا غال وبيتر ميلتيرسن عام 2003. ثم تناولها لاحقًا إلوين بيرليكامب وجو بوهلر، وظهرت في كتب تعليمية مثل كتاب فلاجوليه وسيدجويك في التوافيق، وكتاب ريتشارد ستانلي في التوافيق الجبرية.

## انظر أيضًا
* لغز مونتي هول
* نظرية الاحتمالات
* سجناء مونتي هول

## مراجع

## روابط خارجية
* فيديو قناة Veritasium عن المسألة
* Wolfram MathWorld - 100 Prisoners Problem

تصنيف:تبديلات (توافيقيات)
تصنيف:رياضيات مسلية
تصنيف:مفارقات نظرية الاحتمالات
جوخاء

**جوخة** أو **جوخاء** منطقة عراقية في أسفل تلول الرفيفات، بجنوب قضاء السلمان بمحافظة المثنى بصحراء الحجرة بالبادية العراقية جنوب العراق، أرضها خَبْرة تحفظ ماء المطر مستقراً بها شهرين، كانت منهل ماء ومحطة مهمة، في طريق الحج من واسط بالعراق وذكرها حاجي خليفة في كتابه (جهان نما)، وقال الحموي في معجمه "جوخاء: بالخاء المعجمة، والمد، يقال تجوخت البئر إذا انهارت، وبئر جوخاء منهارة، وجاخ السيل الوادي اقتلع أجرافه…وهو موضع بالبادية بين عين صيد وزبالة في ديار بني عجل كان يسلكه حاج واسط". وذكر الويس موسيل أن مَوردَي الماء تكيد وأنصاب كانا في شرق جوخة في طريق الحج من البصرة خلال أبي غار ثم لينة.

قال علي الكوراني وعبد الهادي الربيعي في كتابهما (سلسلة القبائل العربية في العراق) "2- مواطن بني عجل: سكنت هذه القبيلة وسائر بطون بكر بن وائل في شرق الجزيرة العربية وشمالها الشرقي من البحرين واليمامة إلى الكوفة والحيرة ومن منازلهم: ذو الأراكة...وجوخاء:موضع بالبادية بين عين الصيد وزبالة تقع في طريق الحاج من واسط"،

## انظر أيضاً
* لعلع
* أبو غار
* طريق الجلعودية
* طريق الحج البصري
## مصادر

تصنيف:قضاء السلمان
تصنيف:البادية العراقية
تصنيف:طرق الحج
مشكلة رعي الماعز

**مشكلة رعي الماعز** (بالإنجليزية: Goat grazing problem) هي مسألة معروفة في الرياضيات الترفيهية تتعلق بحيوان (مثل ماعز) مربوط إلى نقطة على محيط دائرة أو في داخلها، ويدور السؤال حول حساب مساحة الأرض التي يمكن أن يرعاها هذا الحيوان ضمن قيود طول الحبل وعدم القدرة على المرور خلال جسم العائق (مثل صومعة أو حظيرة).

## خلفية تاريخية
ظهرت الصيغة الأولى للمسألة في إصدار سنة 1748 من مجلة *The Ladies' Diary* البريطانية، وتضمنت ماعزًا مربوطًا إلى سياج دائري طوله يساوي طول الحبل (160 ياردة)، وسؤال حول مساحة الأرض التي يمكن أن يرعاها الحيوان. وتمت الإشارة لحل تقريبي في عدد سنة 1749 باستخدام التجريب والجداول اللوغاريتمية.

## نوعا المسألة
هناك نسختان أساسيتان من المسألة:
* **مسألة الرعي الداخلي**: عندما يُربط الحيوان داخل دائرة أو على محيطها ويُسمح له بالرعي داخلها فقط.
* **مسألة الرعي الخارجي**: عندما يُربط الحيوان إلى حافة صومعة (أو دائرة) ولا يستطيع الدخول في محيطها، بل يدور حولها. في هذه الحالة، يأخذ المسار شكل منحنى الانفتال (involute).

## التحليل الرياضي

### المسألة الخارجية
عندما يُربط الحيوان إلى حافة دائرة ولا يستطيع عبورها، فإن المنطقة التي يمكن أن يرعاها تشمل نصف دائرة مباشرة، بالإضافة إلى مناطق حول الصومعة تُحسب باستخدام التكاملات القطبية. لا يوجد حل تحليلي بسيط، بل تتطلب الحلول تقنيات عددية مثل التكامل العددي وحساب الزوايا التقريبية، كما أنها تُظهر سلوكًا تعالياً (transcendental).

تمت مناقشة الحلول باستخدام كل من:
* طريقة تقريبية تعتمد على تقريب شكل منحنى الانفتال بقوس دائري.
* استخدام التكامل القطبي لحساب مساحة المنطقة المغطاة بواسطة المنحنى.

تُظهر الحسابات أن المساحة التي يمكن للماعز أن يرعاها تبلغ حوالي 76256 ياردة مربعة (عندما يكون طول الحبل 160 ياردة ومحيط الصومعة مساويًا لذلك).

### المسألة الداخلية
تطرح هذه الصيغة سؤالاً عن الطول المطلوب للحبل حتى يتمكن الماعز من الوصول إلى نصف مساحة دائرة، عندما يُربط إلى نقطة على محيطها. الجواب يعتمد على حساب مساحة العدسة الناتجة عن تقاطع دائرتين (إحداهما تمثل حدود الحبل). ويؤدي ذلك إلى معادلة تعاليّة لا يمكن حلها إلا عدديًا:

\frac{1}{2} \pi = r^2 \arccos\left(\frac{1}{2} r\right) + \arccos\left(1 - \frac{1}{2} r^2\right) - \frac{1}{2} r \sqrt{4 - r^2}

ويكون الجواب: r \approx 1.1587

## الامتدادات ثلاثية الأبعاد
تمت دراسة نسخ ثلاثية الأبعاد من المسألة، مثل طائر مربوط داخل كرة ويُراد تحديد نصف قطر الحبل اللازم ليغطي نصف حجم الكرة. الجواب في هذه الحالة: r \approx 1.2285.

## الأهمية الرياضية
رغم أن المسألة بسيطة ظاهريًا، إلا أنها تقدم أمثلة قوية على:
* صعوبة الحسابات الهندسية في بعض الحالات.
* الحاجة إلى الطرق العددية والتقريبية.
* السلوك التعالي لبعض الحلول.

## انظر أيضًا
* عدسة (هندسة)
* تكامل عددي

## مراجع
* 
* 
* 
* 

## روابط خارجية
* 
* مشكلة الماعز – فيديو من Numberphile
* مقال Quanta Magazine: حل دقيق لمسألة الماعز بعد قرون

تصنيف:دوائر
تصنيف:رياضيات مسلية
تصنيف:مساحة
خوان ماساجي

خوان ماساجي سوليه (برشلونة، 30 أبريل 1953) هو صيدلي وباحث إسباني، يتركز عمله على دراسة السرطان.

## السيرة الذاتية

وُلد خوان ماساجي سوليه في برشلونة عام 1953. درس في مدرسة اليسوعيين في منطقة سريا. حصل على إجازة جامعية في الصيدلة والدكتوراه في الكيمياء الحيوية (1978) من جامعة برشلونة. في عام 1982، انتقل إلى جامعة براون في مدينة بروفيدنس (رود آيلاند)، بالولايات المتحدة، حيث اكتشف بنية مستقبل الإنسولين. بعد ذلك، انتقل إلى جامعة ماساتشوستس حيث عمل أستاذًا لمادة الكيمياء الحيوية.

في عام 1989، تولى إدارة قسم بيولوجيا الخلية وعلم الوراثة في مركز ميموريال سلون كيترينغ للسرطان في نيويورك، وفي عام 2003 قَبِل إدارة برنامج بيولوجيا السرطان وعلم الوراثة في المركز ذاته. كما أنه باحث في معهد هوارد هيوز الطبي. خوان ماساجي يشغل أيضًا منصب المدير المساعد في معهد البحوث البيوميدية (IRB Barcelona)، حيث يشرف كذلك على أحد فرق البحث التابعة للمعهد، وهو فريق "MetLab"، الذي يعمل على تطوير عدة مشاريع تتعلق بتكاثر الخلايا السرطانية والانبثاث (الانتشار السرطاني).

في عام 2014، اختارته مجلة Quo بالتعاون مع المجلس الأعلى للبحوث العلمية وجائزة أفضل رياضي في إسبانيا ضمن "المنتخب الإسباني الأول للعلم"، الذي يضم ثلاثة عشر عالِمًا إسبانيًا بارزين على الصعيد الدولي.

## أبحاثه

تركّز عمل ماساجي بشكل خاص على دراسة آليات الإشارات الخلوية التي تُعدّ ضرورية لتطور الأنسجة بشكل طبيعي، والتي تُصاب بالخلل في وجود السرطان. من أبرز هذه الآليات عامل النمو المحول بيتا، وهو مركب ينتمي إلى عائلة السيتوكين المرتبطة بالعمليات الالتهابية، ويعمل على تنظيم انقسام الخلية خلال تطور الجنين الحيواني.

يُعد خوان ماساجي من أهم الباحثين في مجالي تنظيم انقسام الخلايا وانتقال السرطان (الانبثاث). وهو مؤلف لحوالي 250 مقالًا علميًا حول هذه المواضيع، ويُعد من بين أكثر خمسين باحثًا استشهادًا بأعمالهم في جميع المجالات العلمية خلال العشرين سنة الأخيرة (بلغ مؤشر إتش لديه 198 حتى يونيو 2021). كانت أبحاثه أساسية في فهم الآليات التي تُمكِّن من إيقاف التكاثر خلوي، وهي العملية التي يؤدي فقدان السيطرة عليها إلى تكوّن الأورام. كما مكّنت أبحاثه من تحديد الجينات المسؤولة عن انتشار الخلايا السرطانية من سرطان الثدي إلى أعضاء أخرى، وهو اكتشاف فتح آفاقًا جديدة في دراسة هذا الجانب من السرطان.

ماساجي عضو في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم، والمنظمة الأوروبية لعلم الأحياء الجزيئية، والأكاديميتين الملكيتين الإسبانيتين للطب والصيدلة، وهو أيضًا عضو شرفي في الأكاديمية الإيبيروأمريكية للصيدلة (منذ 18 ديسمبر 2014).

وقد نال أكثر من خمسة وعشرين جائزة، من أبرزها:

جائزة أمير أستورياس للبحث العلمي والتقني (2004)، جائزة خيمينيث دياث العملية التذكارية السابعة والثلاثون (2005)،
جائزة مؤسسة بانكو بيلباو فيزكايا أرجنتاريا لرواد المعرفة (2008)، الجائزة الوطنية للبحث العلمي "الملك دون خوان كارلوس الأول"، جائزة هوارد تايلور ريكيتس، جائزة البحوث الوطنية سانتياجو رامون إي كاخال (2014).

وفي عام 2018، اعتُبر ماساجي أكثر باحث إسباني استُشهد بأعماله في التاريخ، بحسب مؤشر إتش.

## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أعضاء الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
تصنيف:أعضاء الأكاديمية الوطنية للطب
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة كورنيل
تصنيف:باحثو معهد هوارد هيوز الطبي
تصنيف:باحثون طبيون إسبان
تصنيف:باحثون في مجال السرطان
تصنيف:خريجو جامعة براون
تصنيف:خريجو جامعة برشلونة
تصنيف:زملاء الجمعية الأمريكية لأبحاث السرطان
تصنيف:علماء كتلونيون
تصنيف:علماء من برشلونة
قومس (مدينة إيرانية)

**قومس** (تُسمى في المصادر الإغريقية: **هيكاتومبيلوس**؛ وعُرفَت كذلك: **صدروازة**) كانت مدينة قديمة كانت عاصمة السلالة الفرثية بحلول عام 200 قبل الميلاد. الاسم اليوناني *هيكاتومبيلوس* يعني "مائة بوابة" والمصطلح الفارسي له نفس المعنى. كان هذا اللقب يُستخدم عادةً للمدن التي لديها أكثر من أربعة أبواب تقليدية. إن الترجمة تُفهم بشكل أفضل باعتبارها "متعددة البوابات أو كثير البوابات". ويحدد معظم العلماء موقعها في سهر قميس، في منطقة قميس في غرب خراسان، في إيران.

توقف الإسكندر الأكبر هنا في صيف عام 330 قبل الميلاد وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية السلوقية بعد وفاته. استولت قبيلة بارني على المدينة حوالي عام 237 قبل الميلاد وجعلتها واحدة من العواصم الأولى لإمبراطوريتهم الفرثية. وقد ذُكرَت كمدينة ملكية للفرثيين من عدد من الكتاب الكلاسيكيين بما في ذلك إسطرابون، وبلينيوس، وبطليموس، على الرغم من أن الفرثيين استخدموا عددًا من المدن كـ "عاصمة" لهم في فترات مختلفة.

تدمّرت مدينة قميس في ، ومن المحتمل أن أُخليَت بعدها ولم تُرمم. يُطلق على موقع هذه المدينة القديمة الآن اسم **شهر قومس** (), بين سمنان ودامقان في محافظة سمنان.

في عام 2011 تم نشر خطط لـ "مشروع دولي للمدينة السياحية والترفيهية" باستخدام اسم *هيكاتومبيلوس*. يتضمن المشروع استخدام مساحة  بالقرب من مدينة دامغان، مما يضع المنتجع على بعد حوالي  من مدينة أذربيجان. شمال شرق الموقع التاريخي.

## الاستشهادات

## مراجع

* دي كوينسي، توماس (1821). *اعترافات مدمن أفيون إنجليزي* . كتب البطريق. 1979.
* فراي، ريتشارد ن. (1962). *تراث بلاد فارس* . تورنتو. كتب المرشد. 1966.
* جودارزي، ب.، دهبهلافان، م.، سولتيسياك، أ. (2018). "بقايا بشرية من شهر قميس، إيران، 1967-1978"، *[http://www.anthropology.uw.edu.pl/ علم الآثار الحيوي للشرق الأدنى]* 12: 89-94.
* هانسمان، ج. (1968). "مشاكل قومي". *مجلة الجمعية الملكية الآسيوية* (1968)، ص.&nbsp;111–139.
* هانسمان، جون وستروناش، ديفيد (1974). "الحفريات في شهر قميس، 1971". *مجلة الجمعية الملكية الآسيوية* (1974)، ص.&nbsp;8–22.
* هيرث، فريدريش (1875). *الصين والشرق الروماني* . شنغهاي وهونغ كونغ. إعادة طباعة دون تغيير. شيكاغو، دار آريس للنشر، 1975.
* تارن، ويليام وودثورب (1984). *اليونانيون في باكتريا والهند* . نُشرت لأول مرة في عام 1938؛ الطبعة الثانية المحدثة، 1951. الطبعة الثالثة، تم تحديثها بمقدمة وقائمة مراجع جديدة بقلم فرانك لي هولت. دار آريس للنشر، شيكاغو. 1984.

## روابط خارجية

* Magiran.com ، مجلة تسمى *قومس* 
* Livius.org ، تاريخ موجز بالإضافة إلى الصور

تصنيف:تاريخ محافظة سمنان
تصنيف:جغرافيا محافظة سمنان
تصنيف:مدن ساسانية
تصنيف:مدن فرثية
تصنيف:عواصم إيران السابقة
تصنيف:أماكن مأهولة سابقا في إيران
تصنيف:مناطق مأهولة تقع على طريق الحرير
ميخايلو بيليبوفيتش كرافتشوك

**ميخايلو بيليبوفيتش كرافتشوك** (بالألمانية: Mychajlo Pylypowytsch Krawtschuk، بالأوكرانية: Миха́йло Пили́пович Кравчу́к، بالإنجليزية: Mykhailo Pylypovych Kravchuk أو Krawtchouk، بالروسية: Михаи́л Фили́ппович Кравчу́к، بالفرنسية: Mykhaïlo Pylypovytch Kravtchouk) (27 سبتمبر 1892- 9 مارس 1942)، كان عالم رياضيات سوفيتي أوكراني. ألف حوالي 180 مقالة في الرياضيات.

شغل كرافتشوك منصب أستاذ الرياضيات في الجامعة التقنية الوطنية البوليتكنيك. كان من بين المستمعين لدوراته التدريبية سيرجي كوروليوف وميخالوفيتش ليولكا وفلاديمير تشيلومي، مصممي الصواريخ والمحركات النفاثة الرائدين في المستقبل. في 23 فبراير 1938، ألقت الشرطة السرية السوفيتية القبض على كرافتشوك بتهم سياسية وتجسس. حُكم عليه بالسجن لمدة 20 عامًا في سبتمبر 1938. في 9 مارس 1942، توفي كرافتشوك في معسكر جولاج. في سبتمبر 1956، تمت تبرئة كرافتشوك بعد وفاته من جميع التهم.

## مراجع

تصنيف:علماء روس
تصنيف:أوكرانيون توفوا في المعتقلات السوفيتية
تصنيف:أشخاص من مقاطعة فولين
تصنيف:وفيات 1942
تصنيف:مواليد 1892
تصنيف:خريجو جامعة تاراس شفتشينكو الوطنية في كييف
تصنيف:رياضياتيون سوفيت
فهرج (يزد)

**فهرج** ( ) هي قرية في  في  بمقاطعة يزد، في محافظة يزد، في إيران.

تقع مدينة فهرج على بعد 30 كيلومترًا جنوب شرق يزد على طريق بافق، عند سفح جبل جالتا، في منطقة قاحلة على حافة الصحراء وتعتمد على القنوات والآبار العميقة لتوفير المياه. يتكون سكانها بشكل رئيي من الشيعة الناطقين باللغة الفارسية.

## التاريخ
في *تاريخ يزد*، المنسوب إلى جعفر بن محمد الجعفري فإن تأسيس فهرج يُنسب إلى الملك الساساني كوااد الأول. *كما* أدرج الجغرافيان الإصطخري والمقدسي في القرن العاشر فهرج واحدةً من المدن الرئيسة في مقاطعة يزد، إلى جانب ميبد ونائين. مثل المدينتين الأخيرتين، وُصفَت فهرج ومسجدها الجامع. وفي وقت لاحق، أعطى أبو الفداء الإحداثيات الجغرافية لفهرج، وهو الأمر الذي فعله فقط للأماكن التي اعتبرها مهمة، مما يشير إلى استمرار أهمية فرج في هذا الوقت.

كانن فهرج مسرحًا لحادثة أثناء الفتح الإسلامي لبلاد فارس. وصل جيش الخليفة عمر بن الخطاب، الذي كان يطارد الإمبراطور الساساني يزدجرد الثالث، إلى فهرج، حيث دعوا سكان البلدة الزرادشتيين إلى اعتناق الإسلام. وقاوم أهل فهرج، ومعهم أهل خويدك وفرفتار المجاورتان، وقاتلوا جيش المسلمين. وقد قُتل عدد من أصحاب النبي محمد، وكذلك أفراد من التابعين؛ بعد قتلهم المقاومين. وأصبحوا يُعرفون باسم *شهداء فهرج*، ولا تزال أضرحتهم موجودة في آبادي شهداء، على بعد 2 كم خارج فهرج؛ حيث تعتني بها الحكومية الإيرانية باعتبارها إرثًا إسلاميًّا.

## التركيبة السكانية

### السكان
في وقت التعداد الوطني لعام 2006، بلغ عدد سكان القرية 2694 نسمة في 697 أسرة. وأحصى التعداد السكاني التالي في عام 2011 عدد السكان البالغ 2690 شخصًا في 767 أسرة. قدر تعداد السكان لعام 2016 عدد سكان القرية بـ 2963 شخصًا في 861 أسرة.

## المسجد
يعد مسجد جامع فهرج، الواقع في وسط المدينة، أحد أقدم المساجد الباقية في إيران. وهو مصنوع من الطوب المجفف بالشمس، مع واجهة مطلية *بالسيم-جيل* (مزيج من الرمل والطين والقش المفروم، *والجيل-ريج*، والجص). المئذنة التي بنيت في القرن العاشر أو الحادي عشر، مصنوعة من الطوب الأصغر حجمًا. يحتوي الجدار الشرقي على نقوش جصية تُشبه، إلى جانب عناصر زخرفية أخرى تشبه . في أوقات الاضطرابات، كان الناس يُخبئون ممتلكاتهم الثمينة في مخابئ داخل المسجد لحمايتها من اللصوص أو الغزاة.

## مراجع

تصنيف:مدن ساسانية
تصنيف:أماكن مأهولة في مقاطعة يزد
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالفارسية
ماكار شودرا (قصة)

[تصغير|[مكسيم غوركي]]
[تصغير|مدينة [نيجني نوفغورود]]
**مكار شودرا** () هي قصة قصيرة كتبها مكسيم غوركي عام 1892، ونشرتها لأول مرة صحيفة *كافكاز* في تبليسي، في العدد 242، بتاريخ 12 سبتمبر 1892.

## خلفية
كانت "مكار شودرا" ثاني قصة منشورة للمؤلف بعد "إميليان بيلياي"، وكانت أول قصة موقعة من "م. غوركي". وقد تم تأليفها في صيف عام 1892 في تبليسي، حيث قضى غوركي عدة أسابيع في أداء أعمال شاقة، معظمها في ورش السكك الحديدية القوقازية. وبعد فترة وجيزة من النشر، في أكتوبر، عاد إلى موطنه في مدينة نيجني نوفغورود.

وكان ألكسندر كاليوزني، وهو راديكالي يساري، من بين الشخصيات التي لعبت دور أساسي في نشر هذه مخطوطة القصة القصيرة، حيث شجع في البداية صديقه الشاب على تدوين القصة التي كان الأخير يرويها له شفهياً، ثم سلم المخطوطة لاحقاً إلى صديقه الصحفي تسفيتنيتسكي، الذي قدمها إلى محرري *مجلة كافكاز*. في رسالته إلى كاليوجني عام 1925، كتب جوركي: "*لقد خدمت الفن الروسي لمدة ثلاثين عامًا، وكل ذلك بفضل الدافع الذي منحتني إياه*".
## القصة
يلتقي الراوي بمسافر روماني عجوز يدعى ماكار شودرا ويجري معه محادثة خارج المخيم، تدور في معظمها حول موضوع الحرية. عندما لاحظ ماكار اهتمام ضيفه بغناء ابنته نونكا، حذره من الوقوع ضحية للسحر الأنثوي، وسرد قصة عن رجل قوي ووسيم وشجاع، لويكو زوبار ورادا، وكان جمال الأخيرة يضاهي فقط شعورها الشديد بالاستقلال. رادا، التي تدرك جيدًا قوتها على لويكو، تأمره بالركوع أمامها، في حضور رجال آخرين. لقد تحطمت روحه، ووعد بالقيام بذلك في اليوم التالي. وهذا ما يفعله، ولكن فقط بعد أن يطعن بسكينه في قلب حبيبته، ليتم قتله على الفور على يد دانيلو، والد رادا.

تنتهي القصة برؤية للراوي: رادا تنزف وتسير في السماء، ولويكو خلفها، غير قادر على اللحاق بها أبدًا.
## الاقتباسات
عام 1976 صدر فيلم إميل لوتيانو " *[[الغجر يصعدون إلى السماء|الغجر موجودون بالقرب من الجنة]]* "، بالاقتباس عن القصة، على الرغم من دمج أجزاء من " إزيرجيل العجوز "، وهي قصة مبكرة أخرى من تأليف جوركي، في حبكة القصة أيضًا.
## المصادر

## روابط خارجية
* Макар Чудра ، النص الروسي الأصلي

تصنيف:قصص قصيرة 1892
تصنيف:أدب روسي في القرن 19
تصنيف:أدب روسي
تصنيف:روسيا الاتحادية
تصنيف:أدب سوفيتي
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة