الأعيان المعدومة

في ما وراء الطبيعة وعلم الوجود، تُعد **الأعيان المعدومة** (بالإنجليزية: Nonexistent objects) مفهومًا طرحه الفيلسوف النمساوي أليكسيوس ماينونج في القرنين التاسع عشر والعشرين ضمن ما يُعرف بـ«نظرية الأعيان». اهتم ماينونغ بـ«الحالات القصدية» الموجهة نحو أعيان غير موجودة. فانطلاقًا من «مبدأ القصدية»، تكون الظواهر العقلية موجهة بشكل قصدي نحو موضوع أو عين ما؛ فقد يتخيل الناس أو يرغبون أو يخشون شيئًا غير موجود. في حين خلّص فلاسفة آخرون إلى أن القصدية ليست علاقة حقيقية وبالتالي لا تتطلب وجود عين لها، استنتج ماينونغ أن لكل حالة عقلية عينًا خاصة بها — فإن لم تكن عينًا موجودة، فهي على الأقل عين معدومة.
## مفارقة المربع المستدير
**مفارقة المربع المستدير** هي مثال شائع على «استراتيجية الرابطة المزدوجة» المستخدمة في الإشارة إلى «مشكلة الأعيان المعدومة» وعلاقتها بالمشكلات في فلسفة اللغة الحديثة.

نشأت القضية بشكل خاص بين نظريات الفيلسوفين المعاصرين أليكسيوس ماينونغ وبرتراند راسل. أصبح نقد راسل لنظرية الأعيان التي وضعها ماينونغ، والمعروف أيضًا باسم **موقف رسل**، هو الرأي السائد حول مشكلة الأعيان المعدومة.

في الفلسفة الحديثة المتأخرة، نوقش مفهوم «الدائرة المربعة» (بالإنجليزية: viereckiger Kreis) سابقًا في كتاب غوتلوب فريجه *أسس علم الحساب* (1884).

### استراتيجية الرابطة المزدوجة
الاستراتيجية المستخدمة هي **استراتيجية الرابطة المزدوجة**، والمعروفة أيضًا باسم **نهج الإسناد المزدوج**، والتي تُستخدم للتمييز بين علاقات الخصائص والأفراد. تستلزم هذه الاستراتيجية إنشاء جملة لا يُفترض أن تكون منطقية من خلال إجبار الفعل الكينوني «هو» على اتخاذ معنى غامض.

برزت استراتيجية الرابطة المزدوجة في الفلسفة المعاصرة بفضل إرنست مالي. ومن بين المؤيدين الآخرين لهذا النهج: هيكتور-نيري كاستانيدا، و، وإدوارد زالتا.

باستخدام طريقة التدوين التي ابتكرها زالتا («ف ب» تعني أن «ب» **يتصف** بخاصية كونه «ف»؛ و«ب ف» تعني أن «ب» **يتضمن** خاصية كونه «ف»)، وباستخدام نسخة منقحة من نظرية الأعيان الماينونغية التي تستخدم تمييزًا مزدوجًا في الرابطة (MOTdc)، يمكننا القول إن العين المسماة «المربع المستدير» تتضمن خاصية الاستدارة، وخاصية التربيع، وجميع الخصائص التي تنطوي عليها هاتان الخاصيتان، ولا شيء غير ذلك. ولكن من الصحيح أيضًا أن هناك عددًا لا حصر له من الخصائص التي يتصف بها المربع المستدير (في الواقع، أي عين) — على سبيل المثال، خاصية عدم كونه حاسوبًا، وخاصية عدم كونه هرمًا.

عند تحليل مفارقة المربع المستدير باستخدام نظرية (MOTdc)، نجد أنها تتجنب الآن ثلاث مفارقات شائعة: (1) انتهاك قانون عدم التناقض، (2) مفارقة ادعاء خاصية الوجود دون الوجود فعليًا، و(3) إنتاج نتائج غير بديهية. أولاً، تُظهر النظرية أن المربع المستدير لا يتصف بخاصية الاستدارة، بل يتصف بخاصية «الاستدارة والتربيع» معًا، وبالتالي لا يوجد تناقض. ثانيًا، تتجنب النظرية صراع الوجود/اللاوجود من خلال ادعاء وجود غير مادي: فبموجبها، يمكن القول ببساطة إن المربع المستدير لا يتصف بخاصية شغل حيز في الفضاء. أخيرًا، تتجنب النظرية النتائج غير البديهية (مثل أن يكون لـ«شيء» خاصية اللاوجود) من خلال التأكيد على أن المربع المستدير يمكن القول إنه يتضمن فقط خاصية الاستدارة والتربيع، دون أن يتصف بها فعليًا.

في النهاية، ما تفعله نظرية (MOTdc) هو إنشاء «نوع» من الأعيان: عين معدومة تختلف تمامًا عن الأعيان التي قد نفكر فيها عادة. وأحيانًا، يُشار إلى هذا المفهوم، على الرغم من غموضه، باسم «الأعيان الماينونغية».

### استراتيجية الخاصية المزدوجة
استخدام مفهوم الأعيان «غير الموجودة ماديًا» هو أمر مثير للجدل في الفلسفة. هناك استراتيجيات أخرى لتجنب مشاكل نظريات ماينونغ، ولكنها تعاني من مشاكل خطيرة أيضًا.

أولها هي **استراتيجية الخاصية المزدوجة**، والمعروفة أيضًا باسم **استراتيجية الخصائص الجوهرية والعرضية** (أو النووية والخارجية). قدم إرنست مالي هذه الاستراتيجية، لكنه لم يؤيدها، وتبناها ماينونغ لاحقًا. ومن بين المؤيدين الآخرين لهذا النهج:  و.

وفقًا لماينونغ، من الممكن التمييز بين الخصائص «الجوهرية» (النووية) للعين، وخصائصها «العرضية» (الخارجية). تنفي هذه الاستراتيجية بشكل أساسي إمكانية أن يكون للأعيان خاصية «واحدة» فقط، وبدلاً من ذلك قد يكون لديها خاصية «جوهرية» واحدة فقط. ومع ذلك، وجد ماينونغ نفسه أن هذا الحل غير كافٍ.

### استراتيجية العوالم الأخرى
هناك أيضًا **استراتيجية العوالم الأخرى**. على غرار الأفكار الموضحة في نظرية العوالم الممكنة، تتبنى هذه الاستراتيجية وجهة نظر مفادها أن المبادئ المنطقية وقانون عدم التناقض لها حدود. هذه الاستراتيجية، التي روج لها ، تشكل مفهوم «». باختصار، بافتراض وجود عوالم ممكنة ومستحيلة لا حصر لها، فإن الأعيان تتحرر من ضرورة الوجود في جميع العوالم، وبدلاً من ذلك قد توجد في عوالم مستحيلة (حيث لا ينطبق قانون عدم التناقض، على سبيل المثال) ولا توجد في العالم الفعلي.

## انظر أيضًا
* غابة ماينونج
* أليكسيوس ماينونج
* لحية أفلاطون
* نصل أوكام
## المراجع

تصنيف:حركات فلسفية
تصنيف:مدارس فلسفية
تصنيف:فلسفة اللغة
تصنيف:علم الوجود
تصنيف:مصطلحات فلسفية
تصنيف:تمثيل (منطق)
تصنيف:ما وراء الطبيعة
تصنيف:مفاهيم ما وراء الطبيعة
تصنيف:مقارنات فلسفية
تصنيف:نظرية الكائن المجرد