الأدوار الجندرية لدى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية

تختلف الأدوار الجندرية التقليدية لدى الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية وشعوب الأمم الأولى بشكل كبير بحسب المنطقة والمجتمع المحلي. وكحال جميع المجتمعات التي سبقت الحقبة الكولومبية، قد لا تعكس التقاليد التاريخية بالضرورة المواقف المعاصرة. كما أن الأدوار الجندرية التي تمارسها المجتمعات الأصلية تأثرت في بعض جوانبها بالمعايير الأوروبية المركزية الذكورية، وبالاضطهاد الممنهج الذي تعرّضت له هذه الشعوب.  كما اعتبرت هذه الأمور مواضيع خاصة غالبًا ولا تُناقش مع الغرباء.

## الأباتشي
في التقاليد الأباتشية، يتعلم الذكور والإناث على حد سواء العديد من المهارات المشتركة. فيُعلم الأطفال جميعًا الطهي، وتتبع الآثار، ودبغ الجلود، ومهارات الخياطة، وركوب الخيل، واستخدام الأسلحة. عادةً ما تتولى النساء جمع النباتات مثل الفاكهة والجذور والبذور، وتحضير الطعام. أما الرجال، فيستخدمون الأسلحة والأدوات لصيد الحيوانات مثل الجواميس. ومن المتوقع تقليديًا ألّا تشارك النساء في الصيد، غير أن دور الأم يُعد محوريًا في المجتمع الأباتشي. ويُعتبر طقس البلوغ للفتيات حدثًا مهمًا للغاية، حيث تتقبل فيه الفتاة دورها كامرأة، وتُبارك بحياة طويلة وقدرة على الخصوبة. وعادةً ما يعيش أفراد الأباتشي في منازل ماتريلوكال، أي أن الزوجين يعيشان بعد الزواج مع عائلة الزوجة.

## مجتمعات الغابات الشرقية
تتنوع مجتمعات الغابات الشرقية بشكل كبير من حيث تقسيم العمل بين الجنسين. وعمومًا، كما هو الحال في مجتمعات السهول، يتمثل دور النساء عادةً في المنزل، بينما تتضمن مهام الرجال أعمالًا تتطلب السفر والتنقل بدرجة أكبر. كان الرجال في المجتمعات الزراعية لدى شعب «ناراغانسيت»، يساعدون في إزالة الأشجار من الأراضي، وزراعة المحاصيل، والحصاد، في حين تتمتع النساء بسلطة واسعة داخل المنزل. أما لدى شعب «لينابي»، فشارك الرجال والنساء معًا في الزراعة والصيد بحسب العمر والقدرة الجسدية، لكن الزعامة الأساسية في الزراعة تعود تقليديًا للنساء، بينما يتحمل الرجال مسؤولية أكبر في الصيد. وبغض النظر عن مصدر الغذاء -سواء أكان من الصيد أو الصيد البحري أو الزراعة- فإن مسؤولية توزيع الطعام داخل المجتمع تقع على عاتق النساء المسنات من شعب اللينابي. وكذلك تُعد إدارة الأراضي، سواء كانت مخصصة للصيد أو للزراعة، من المهام التقليدية الموكلة للنساء.

وتُظهر بعض الأعراف الاجتماعية في مجتمعات الغابات الشرقية تاريخيًا توازنًا في توزيع السلطة بين النساء والرجال. فقد كان لكليهما الكلمة الفصل في اختيار شريك الحياة، على الرغم من أن للوالدين تأثيرًا كبيرًا في هذا القرار أيضًا.

## شعب الهوبي
يُعرف شعب الهوبي، المقيم حاليًا في محمية الهوبي شمال شرقي ولاية أريزونا، بتقاليده الاجتماعية القائمة على النظام الأمومي؛ أي أن الانتساب العائلي يتم من جهة الأم، وتُعتبر النساء محور الأسرة والعشيرة. كانت أدوار الجنسين في المجتمع متكافئة، دون أي شعور بالتفوق أو الدونية بناءً على الجنس أو النوع الاجتماعي. وشارك كل من الرجال والنساء على حد سواء في الشؤون السياسية وإدارة المجتمع. لكن بدأت مع دخول الاستعمار تتغلغل النُظم الذكورية وتتسبب في تغييرات طالت البنى التقليدية وقلّلت من المكانة الرفيعة التي كانت تتمتع بها النساء. ومع ذلك، لا تزال البنية الأمومية حاضرة حتى اليوم، كما تستمر الأمهات والجدات بلعب دور محوري داخل الأسرة والمنزل والعشيرة.

## شعوب الهودينوشوني/الإيراكوي
تبدأ أسطورة الخلق عند شعوب الإيراكوي (المعروفة أيضًا باسم هودينوشوني) بحكاية عن جزيرة معلّقة في السماء كانت موطنًا لكائنات تُعرف باسم «شعب السماء». كانت من بينهم امرأة حامل تُدعى «امرأة السماء» كانت تنتظر ولادة توأمين. وعندما علم زوجها بالأمر، استشاط غضبًا ودفعها من الجزيرة العائمة. سقطت المرأة على ظهر سلحفاة عملاقة نمت لاحقًا وأصبحت القارة الأمريكية الشمالية. ومن خلال هذه المرأة وتوأميها، نُفخت الحياة في الأرض.

ما يميز هذه الأسطورة هو أن عملية الخلق الأولى أُسندت إلى امرأة، وليس إلى رجل، الأمر الذي يعكس المكانة الروحية والفلسفية العميقة التي كانت تتمتع بها النساء في مجتمعات الإيراكوي ما قبل الاستعمار. كانت كونفدرالية الإيراكوي/هودينوشوني -التي تضم شعوب الأونونداغا، والمهوك، والسينيكا، والكايوقا، والوانيدا، والتوسكارورا- قبل الاستعمار الأوروبي، قائمة على بنية اجتماعية واقتصادية أسرية أمومية. كانت النساء يمتلكن ممتلكاتهن الخاصة، ويُنسب الأطفال إلى نسب الأم لا الأب. وكان الرجل عند الزواج، ينتقل للعيش في منزل عائلة زوجته، ويصبح هو وأطفاله أفرادًا في عشيرة المرأة.

وفي حال الانفصال أو وفاة الأم، تبقى حضانة الأطفال مع الأم أو مع عشيرتها في حال وفاتها. ومن اللافت أيضًا أن المرأة كانت تتمتع بحق فسخ الزواج في أي وقت ولأي سبب، دون الحاجة إلى تبرير أو النظر في وجود أطفال أو ممتلكات مشتركة. قادت نساء الإيراكوي في القرن السابع عشر، ما يُعتقد أنه أول تمرّد نسوي في تاريخ الولايات المتحدة. فكان سابقًا قرار خوض الحروب ضد القبائل الأخرى محصورًا بالرجال فقط. غير أن النساء طالبن بحقّهن في المشاركة بهذا القرار، فلجأن إلى مقاطعة العلاقات الجنسية وتربية الأطفال كوسيلة ضغط. وقد أثبتت هذه المقاطعة فاعليتها، إذ كان يُنظر إلى النساء على أنهن يحملن سرّ خلق الحياة، وهو أمر بالغ القداسة.

وإضافة إلى ذلك، وبما أن النساء كنّ مسؤولات عن زراعة المحاصيل وتأمين الغذاء للقبيلة، فقد عمدن إلى قطع الإمدادات عن المحاربين من طعام وملابس، مما زاد من أثر العصيان. وقد نجحت هذه الحركة، ومنذ ذلك الحين مُنحت نساء الإيراكوي حق الاعتراض (الفيتو) على قرار القبيلة بخوض الحروب.

تمتعت نساء الإيراكوي أيضًا بدرجة عالية من السيادة على أجسادهن قبل الاستعمار. فقد كانت الأنوثة تُعتبر أمرًا مقدّسًا، وكانت حالات الاغتصاب والعنف الجنسي نادرة في مجتمعات السكان الأصليين. كما كانت المرأة تتحكّم بالكامل في قرار الحمل وموعده وطريقته، أو رفضه من الأساس.

كانت الأم بصفتها رأس الأسرة، وحدها من تمتلك السلطة المطلقة في تقرير مصير أطفالها فيما يخص الحرب: تستطيع إجبارهم على القتال إذا رأت أن المعركة تخدم مصلحة الجماعة، أو تمنعهم من المشاركة فيها إن لم توافق على الحرب، مما عزّز دور النساء في الشؤون العسكرية والسياسية للقبيلة.

## المراجع

تصنيف:الجنس في أمريكا الشمالية
تصنيف:أدوار جنسية
تصنيف:أدوار جنسية حسب المجتمع
تصنيف:أمريكيات أصليات
تصنيف:أمريكيون شماليون أصليون
تصنيف:تاريخ الأمريكيين الأصليين
تصنيف:تاريخ السكان الأمريكيين الأصليين الشماليين