سانكوريانغ

**سانغكوريانغ** (بالسوندية :  ) أسطورةٌ متوارثةٌ بين شعب سوندا في إندونيسيا. تروي هذه الأسطورة قصةَ نشأة بحيرة باندونغ، وجبل تانغكوبان باراهو، وجبل بورانغرانغ، وجبل بوكيت تونغول. وتحكي قصة سانغكوريانغ حكايةَ شابٍّ وقع في غرام أمه، وهي قصةٌ تُشبه إلى حدٍّ ما مأساة أوديب اليونانية.

من خلال الأسطورة، يمكننا تحديد المدة التي عاش فيها شعب سوندا في جزيرة جاوة. وبناءً على حقائق جيولوجية راسخة، يُتوقع أن شعب سوندا قد عاش في جزيرة جاوة منذ ألف عام قبل الميلاد.&#x5B; *[[ويكيبيديا:بحاجة لمصدر|<span title="This claim needs references to reliable sources. (October 2025)">مطلوب مصدر</span>]]* &#x5D;

كانت أسطورة سانغكوريانغ على الأرجح قصة متناقلة شفهيًا قبل تدوينها. ظهر أول ذكر مكتوب لهذه الأسطورة في مخطوطة بوجانغا مانيك المكتوبة على أوراق النخيل في أواخر القرن الخامس عشر أو أوائل القرن السادس عشر الميلادي. زار الأمير جايا باكوان، المعروف أيضًا باسم الأمير بوجانغا مانيك أو الأمير أمينغ لاياران، جميع المواقع الهندوسية المقدسة في جزيرتي جاوة وبالي في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي. ووصف رحلاته باستخدام أوراق النخيل باللغة السوندية القديمة. نُقلت مخطوطته إلى إنجلترا على يد رجل إنجليزي ووُضعت في مكتبة بودليان، أكسفورد، عام 1627.

بعد رحلة طويلة، وصل بوجانجا مانيك إلى منطقة مدينة باندونغ الحالية. وهو أول شاهد عيان يُبلغ عن المنطقة. فيما يلي نص تقريره:

:: *Leumpang aing ka baratkeun* (مشيت إلى الغرب)
:: *datang ka Bukit Paténggéng* (الوصول إلى جبل Patenggeng)
:: *سكاكالا سانغ كوريانغ* (حيث توجد أسطورة سانغ كوريانغ)
:: *Masa dék nyitu Ci Tarum* (حيث سيقام سد نهر Citarum)
:: *Burung tembey kasiangan* (فشل لأنه جاء يوم جديد)

## أوبان

### الآلهة المدانة
تقول الأسطورة إنه في قديم الزمان، في سفارغالوكا، ارتكب إله وإلهة خطيئة عظيمة. عقابًا لهما، قامت باتاري سونان أمبو (إلهة الأم العليا، وملكة السماء في الأساطير السوندية) بنفيهما من سفارغالوكا، وأعادت تجسيدهما على الأرض في هيئة حيوانات؛ فتحول الإله إلى كلب يُدعى تومنج، بينما تحولت الإلهة إلى خنزيرة برية تُدعى سيلينج وايونجيانج. في أحد الأيام، ذهب ملك سوندي إلى غابة للصيد، لكنه تاه وانفصل عن حراسه. تبوّل الملك على الشجيرات، فجُمع بوله صدفةً في قشرة جوز هند مجففة. شربت سيلينج وايونجيانج، التي كانت موجودة في الجوار، بول الملك لتروي عطشها. دون علمها، كان البول الذي شربته يحتوي على قليل من حيواناته المنوية، فحملت سيلينج وايونجيانج. ولأنها نصف إلهة حيوانية، حملت على الفور، وأنجبت طفلًا بعد ساعات قليلة. سمع الملك، الذي كان لا يزال في الغابة، بكاء الطفلة فوجدها ملقاة بين الشجيرات. فأخذها إلى مملكته، وتبناها وربّاها كابنته، دون أن يدرك أنها ابنته الحقيقية.

### لعنة دايانغ سومبي
كبرت الطفلة الصغيرة لتصبح فتاة جميلة تُدعى دايانغ سومبي، وحاول العديد من النبلاء والأمراء التقرب منها، لكن لم يستهوِها أحد. كان النسيج هوايتها المفضلة وكانت تقضي معظم وقتها في حياكة العديد من الملابس والمنسوجات الجميلة. اعتادت أن تنسج في قسم من القصر ذي جناح مرتفع في الحديقة. ثم في أحد الأيام، سقطت أسطوانة *الغزل* (التي تُصنع من الخيزران أو الخشب) في الأرض خارج القصر. ولأنها كانت من النبلاء، مُنعت من مغادرة القصر سيرًا على الأقدام، وكانوا يحملونها دائمًا، ولكن لعدم وجود من يساعدها، ازداد قلقها لاستعادة *أسطوانتها* . وفي غمرة قلقها، قطعت وعدًا بصوت عالٍ: "من يلتقط *أسطوانتي سيُكافأ* ،فإن كانت أنثى، فسأعاملها كأختي، وإن كان ذكرًا فسأتزوجه". وفجأة، ظهر تومانغ، إله الكلاب، من العدم، وأعاد إليها *أسطوانتها*. شعرت الأميرة دايانغ سومبي بأنها مُلزمة بالوفاء بوعدها، فتزوجته رغم أن تومانغ كان كلبًا. وبطبيعة الحال، أثار هذا الزواج ضجةً وفضيحةً في القصر. شعر الملك بخجلٍ شديدٍ وإحراجٍ بالغٍ من تصرفات ابنته، فنفاها إلى الغابة. شفقةً على أميرتهم، بنى لها رعايا الملك كوخًا متواضعًا في الغابة، وتركوها وحيدةً مع تومانغ. سرعان ما اكتشفت دايانغ سومبي أن تومانغ كائنٌ خارقٌ للطبيعة، وأنه خلال اكتمال القمر، كان قادرًا على العودة إلى هيئته الأصلية؛ إلهًا وسيمًا. عاشت دايانغ سومبي في ذهولٍ لفترةٍ من الزمن، معتقدةً أنه حلمٌ غريبٌ أن رجلًا وسيمًا كان يظهر لها مرةً في الشهر، ويمارسان الحب بشغف. مارسا الحب ووقعا في غرامٍ شديد، وبعد ذلك حملت دايانغ سومبي وأنجبت طفلًا من سي تومانغ. سُمّي هذا الطفل سانغكوريانغ.

نشأ سانغكوريانغ ليصبح فتىً نشيطًا وقويًا. ثم، في حوالي العاشرة من عمره، أتت إليه والدته وهي تشتهي كبد الغزال، وطلبت منه أن يحضر لها واحدًا. ذهب سانغكوريانغ للصيد برفقة كلبه تومانغ، الذي لم يكن سانغكوريانغ يعلم حينها أنه والده. والغريب أنه لم يكن هناك أي حيوان بري أو غزال في الغابة، إلى أن لمح سانغكوريانغ فجأة خنزيرًا بريًا (وهو في الواقع سيلينغ وايونغيانغ، جدته). طاردها وحاول رميها بسهمه، لكن تومانغ أوقفه بعد أن أدرك أن الخنزير هو جدة سانغكوريانغ. تمكنت وايونغيانغ من الهرب، مما أغضب سانغكوريانغ الذي أفرغ غضبه على تومانغ، ثم أصابه عن غير قصد. مات تومانغ متأثرًا بجراحه، مما زاد من حزن سانغكوريانغ الذي اضطر الآن للعودة إلى والدته خالي الوفاض. لذا قام بتقطيع تومنج واستخراج كبده ليعيده إلى أمه. وعند موته عادت روح تومنج إلى سڤارغالوكا بصفته الإله الذي كان عليه، لأنه قضى عقابه ككلب على الأرض.

عاد سانغكوريانغ إلى منزل والدته ومعه اللحم الموعود، فطبخته دون أن تشك بشيء. بعد تناول الطعام، طلبت دايانغ سومبي من سانغكوريانغ أن يستدعي تومانغ ليعطيه نصيبه من الكبد المطبوخ. شعر سانغكوريانغ بخزي وذنب عظيمين لإدراكه أنه قتل صديقه العزيز، فاعترف بأن الكبد الذي تناولوه للتو كان لتومانغ. غضبت دايانغ سومبي بشدة وفزعت، فضربت سانغكوريانغ على رأسه بملعقة أرز (*سنتونغ*) بقوة حتى سال دمه. لم يرَ سانغكوريانغ والدته غاضبة هكذا من قبل وقد صدمه رعبها من أفعاله لدرجة أنه هرب من المنزل إلى الغابة. اقتنع سانغكوريانغ بأن والدته تكرهه لقتله تومانغ، فقرر عدم العودة إلى المنزل وسعى للعيش بمفرده في الغابة. في هذه الأثناء، هدأت دايانغ سومبي لكنها فشلت في العثور على سانغكوريانغ في الغابة. وفي محنتها، دعت الآلهة أن تجمعها بابنها يوماً ما.

### لم الشمل والمهمة المستحيلة
عانى سانغكوريانغ من فقدان الذاكرة نتيجة ضربة على رأسه من والدته، وفقد تدريجيًا كل ذكرياته عنها. بعد هروبه من المنزل التقى بناسك حكيم قوي تبناه وعلمه فنون الدفاع عن النفس (بينكاك سيلات) بالإضافة إلى مهارات خارقة للسيطرة على *الغوريانغ* ، وهو نوع من أرواح الهيانغ . نشأ سانغكوريانغ ليصبح رجلاً وسيماً وقوياً، سخّر قوته لمساعدة القرويين في معاركهم ضد قطاع الطرق ومثيري الشغب. على الرغم من حياته الهانئة، تدخل القدر عندما رأى فتاة جميلة أمام كوخ صغير في طريق عودته إلى المنزل عبر الغابة. بدآ بالحديث، ثم قضيا وقتًا أطول معًا، حتى وقعا في الحب وخططا للزواج. لم يتعرف سانغكوريانغ أبدًا على الكوخ باعتباره منزل طفولته، ولا على الفتاة الجميلة باعتبارها والدته.

قبل يوم من موعد الزفاف، كانت دايانغ سومبي تمشط شعر سانغكوريانغ عندما لاحظت ندبة على رأسه. حينها، اتضحت لها الصورة كاملة وأدركت فجأة أنها وقعت في حب ابنها الذي هجرها قبل 12 عامًا. شعرت دايانغ سومبي بالرعب، وأدركت فورًا أنها لا تستطيع الزواج من ابنها، فأخبرت سانغكوريانغ بالحقيقة كاملة وتوسلت إليه أن يلغي الزفاف. لكن سانغكوريانغ لم يصدقها وأصر على إتمام الزواج. حاولت دايانغ سومبي ثني سانغكوريانغ أكثر فعرضت عليه ما اعتبرته مهامًا مستحيلة كشروط للزواج منه. أولًا، كان على سانغكوريانغ أن يبني لها بحيرة عظيمة بملء الوادي بأكمله بالماء، ثم طلبت منه قاربًا ليبحرا فيه معًا في البحيرة. وكان الشرط أن يتم إنجاز المهمتين في ليلة واحدة. قبل سانغكوريانغ التحدي وبمساعدة بعض الغوريانغ (أرواح سماوية أو آلهة في المعتقدات السوندية القديمة) بنى سدًا على نهر سيتاروم بالانهيارات الأرضية. ارتفع منسوب مياه النهر وملأ السهل، محولًا إياه إلى بحيرة. ثم أكمل سانغكوريانغ الجزء الثاني من شروط دايانغ سومبي بقطع شجرة ضخمة لصنع قارب.

مع بزوغ الفجر، كان سانغكوريانغ قد أوشك على الانتهاء من بناء القارب مما أصاب دايانغ سومبي بالخزي، إذ كانت مقتنعة بفشله. لكنها لم تستسلم، ودعت الله بدعاءٍ عظيمٍ أخير. نسجت شالها السحري، فملأت الأفق الشرقي بومضاتٍ من الضوء. انخدعت الديوك بما بدا فجرًا، ونهض الفلاحون ليومٍ جديد.

### أصل جبل تانجكوبان باراهو
ظن سانغكوريانغ أنه قد فشل. وفي غضبه، ركل القارب الذي بناه فسقط وانقلب رأسًا على عقب، فتحول إلى جبل تانغكوبان باراهو (في اللغة السوندية، تعني كلمة "تانغكوبان" "مقلوب" أو "على الوجه الآخر"، و"باراهو" تعني "قارب"). أصبح الخشب المتبقي من القارب جبل بورانغرانغ، وبقي جذع الشجرة الضخمة جبل بوكيت تونغول، وأصبحت البحيرة بحيرة باندونغ (وتعني حرفيًا "سد"). شعر سانغكوريانغ بالإحباط، لكنه مع ذلك رفض التخلي عن دايانغ سومبي. وفي يأسه حاول الاعتداء عليها، لكنها تمكنت من الإفلات منه والهرب. طاردها سانغكوريانغ، وعندما كاد يلحق بها عند جبل بوتري، توسلت دايانغ سومبي إلى الله أن يعينها للمرة الأخيرة. ورداً على ذلك، تحولت إلى زهرة جاكسي، ونتيجة لذلك، فشل سانغكوريانغ في العثور عليها في بحثه في جميع أنحاء الأدغال وأصيب بالجنون.

بعد قرون، لا تزال هذه الحكاية حية كأسطورة محلية تروي كيف تشكلت بحيرة باندونغ وجبل تانغكوبان باراهو. تحت تأثير قوي للأرواح والأشباح والآلهة، نُسجت الحقائق الجيولوجية معًا لتشكل حكاية أصبحت أسطورة في تلك المناطق من إندونيسيا وتناقلتها الأجيال جيلاً بعد جيل. لقد أصبحت جزءًا لا يتجزأ من حياة سكانها ومن المكان نفسه.

## الصلة بالحقائق الجيولوجية
تصغير|360x360بك|الامتداد التقريبي لبحيرة باندونغ.
ترتبط هذه القصة بتكوين حوض باندونغ وجبل تانغكوبان باراهو.

تشير الدراسات الجيولوجية الحديثة إلى أن أقدم رواسب البحيرة تم تحديد عمرها إشعاعيًا بنحو 125 ألف عام. وقد اختفت البحيرة قبل 16000 عام.

شهد جبل سوندا القديم ثورانين بركانيين من نوع بلينيان، يعود تاريخهما إلى 105000 و55000-50000 سنة قبل الحاضر على التوالي. وقد تسبب الثوران البركاني الثاني في انهيار فوهة بركان غونونغ سوندا القديم، مما أدى إلى تكوين جبل تانغكوبان باراهو، وجبل بورانغرانغ (جبل سوندا)، وجبل بوكيت تونغول.

من المرجح أن يكون السونديون القدماء قد سكنوا منطقة باندونغ قبل 16000 عام، وشهدوا ثوران بركان بليني الثاني الذي قضى على المستوطنات غرب نهر سيكابوندونغ (شمال وشمال غرب باندونغ) خلال فترة ثوران بركان تانغكوبان باراهو بين عامي 55000 و50000 عام، عندما تشكل جبل تانغكوبان باراهو من بقايا جبل سوندا القديم. كان هذا العصر عصر الإنسان العاقل؛ وقد تم تحديد وجوده في جنوب أستراليا قبل 62000 عام، بينما يعود تاريخ إنسان واجاك في جاوة إلى حوالي 50000 عام.

## الفلسفة السودانية لسانغكوريانغ
تحتوي أسطورة سانغكوريانغ على فلسفة مُنيرة (سونغينغ بيربانكارا أو الشمس) لكل من (نبات كاريانغ) لا يزال يشك في وجوده ويرغب في البحث عن هويته الإنسانية/روحه (وايونغيانغ). ستُثمر هذه الرحلة وعيًا مُستنيرًا (نوراني) كحقيقة مُطلقة (دايانغ سومبي، راراساتي). ولكن إن لم يُصاحب هذا البحث عناية ووعي (توروبونغ أو المنظار)، فسيُسيطر عليه قلق مُستمر (يُسيطر عليه تومانغ) يُؤدي إلى تضخم الأنا، أي الروح التي لم تُستنير (سانغكوريانغ). وعندما يُزعج القلق الضمير مرة أخرى (دايانغ سومبي أكلت قلب تومانغ)، سيفقد الوعي الحقيقي. يُحطم ضمير الإنسان بتغلبه على غطرسة الأنا (يُضرب رأس سانغكوريانغ). كما تُجبر الغطرسة الأنا على مغادرة الضمير. وغرور العقلانية الذي يسعى بيأس إلى العلم (الذكاء الفكري) خلال مغامرته في العالم (شرقًا). وفي النهاية، يعود العقلانية غربًا، بوعي أو بغير وعي، باحثًا عن الضمير (لقاء سانغكوريانغ ودايانغ سومبي).

## مراجع

# Koesoemadinata، RP، "Asal Usul dan Prasejarah Ki Sunda"، الموضوع الفرعي "Bidang Kajian Sejarah، Arkeologi dan filologi"، في Ajip Rosidi et al. (المحرر: إيدي س. إيكادجاتي وأ. شيدر الوسيلة)

#

## روابط خارجية

* سانجكوريانج من الفولكلور الإندونيسي

تصنيف:أساطير سوندية
تصنيف:أعلام أسطوريون مرتبطة مع زنى المحارم
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة