open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
حول داخلي طفولي

**الحَوَل الداخلي الطفولي** حالة عينية تظهر في وقت مبكر من العمر، تنحرف فيها إحدى العينين أو كلتاهما إلى الداخل. يعد نوعًا فرعيًا محددًا من الحول الداخلي وكان موضوعًا لجدل كبير بين أطباء العيون فيما يتعلق بتسميته وخصائصه التشخيصية وأساليب علاجه.

## الأعراض والتعريف
تاريخيًا، استُخدم مصطلح «الحول الخلقي» لوصف حالات الحول الداخلي المستمر التي تظهر بين الولادة وستة أشهر من العمر. مع ذلك، لم يُعتبر هذا المصطلح دقيقًا بما يكفي، لأنه شمل مجموعة متنوعة من حالات الحول الداخلي التي تختلف في أسبابها وخصائصها ومآلها.

في عام 1988، ناقش طبيب العيون الأمريكي غونتر ك. فون نوردن حالة أطلق عليها اسم «الحول الداخلي الطفولي الأساسي»، إذ وصفها بأنها: «مكتسبة في مرحلة مبكرة، وليست خلقية تمامًا... رغم أن العوامل الخلقية قد تساهم في ظهورها بين عمر 3-6 أشهر».

حدد هذا النوع الفرعي من الحول بالخصائص التالية:

# ظهور الحالة بين الولادة وستة أشهر من العمر.
# درجة انحراف كبيرة (أكثر من 30 كسيرة).
# درجة الحول ثابتة ومستقرة.
# غير مرتبط باضطرابات في الجهاز العصبي المركزي.
# غالبًا ما يترافق بضعف في الإبعاد (الحركة الخارجية للعين) وزيادة في التقريب (الحركة الداخلية للعين).
# يرتبط أيضًا بخلل في عمل العضلات المائلة وانحراف عمودي التفارق.
# في البداية، يكون الحول متناوبًا مع تثبيت متقاطع، أي أن الشخص المصاب يستخدم العين اليسرى للنظر إلى اليمين والعين اليمنى للنظر إلى اليسار.
# محدودية القدرة على الرؤية بالعينين

وُصفت هذه الحالة سابقًا من قبل أطباء عيون آخرين، ومنهم تشيانكا (1962) الذي أطلق عليها اسم «متلازمة تشيانكا»، وأشار إلى وجود الرأرأة الكامنة الظاهرة ضمن ملامحها، ولانغ (1968) الذي سماها «متلازمة الحول الداخلي الخلقي»، وأكد على وجود وضعيات غير طبيعية للرأس لدى المصابين. رغم اختلاف التسميات، بقيت الخصائص الأساسية للحالة كما هي، مع تركيز كل طبيب على جانب مختلف منها.

## السبب
ما يزال السبب غير محدد في الوقت الحالي. مع ذلك، تشير دراسة حديثة أجراها ميجور وآخرون إلى أن:الولادة المبكرة والتاريخ العائلي أو التاريخ المرضي العيني الثانوي والمضاعفات في أثناء الحمل أو بعد الولادة والاضطرابات الجهازية والعلاج بالأكسجين لحديثي الولادة واستخدام الأدوية الجهازية وكون المولود ذكرًا، هي عوامل خطر مهمة للإصابة بالحول الداخلي الطفولي.تشير أدلة حديثة أخرى إلى أن سبب *الحول الداخلي الطفولي* قد يكون مرتبطًا بالإشارات التي تصل إلى القشرة البصرية. بشكل خاص، يكون حديثو الولادة الذين يعانون من إصابات تؤثر بشكل مباشر أو غير مباشر على المدخلات البصرية المزدوجة التي تصل إلى القشرة البصرية الأولية أكثر عرضة للإصابة بالحول مقارنة بغيرهم من الرضع.

## التشخيص

### التشخيص التفريقي
يجب تمييز الحول الداخلي الطفولي سريريًا عن الحالات التالية:

* شلل العصب القحفي السادس (شلل العصب المبعد)
* متلازمة الحصار الرأرأي
* الحول الداخلي الثانوي الناتج عن اضطرابات الجهاز العصبي المركزي (مثل الشلل الدماغي)
* الحول الداخلي الأساسي المستمر
* متلازمة دوان

## العلاج
وفقًا لمراجعة كوكرين لعام 2023، ما تزال هناك خلافات حول نوع الجراحة والتدخلات غير الجراحية والتوقيت الأمثل للتدخل، وهناك حاجة إلى المزيد من الدراسات عالية الجودة لتوجيه الممارسة السريرية.

أهداف العلاج:

* معالجة الغمش في حال وجوده
* تحقيق محاذاة عينية مقبولة تجميليًا
* تحقيق استقرار طويل الأمد في توضع العين
* تحقيق الإدراك البصري الثنائي

## المراجع

تصنيف:أمراض العين وملحقاتها
تصنيف:رعاية الرضع
تصنيف:فترة الرضاعة
ابن منذر

**ابن منذر** هو أحد رواة الحديث الذين عاشوا في القرن الثامن الميلادي (القرن الثاني الهجري). يُصنف ضمن طبقة الرواة الذين نقلوا العلم عن كبار التابعين، واشتهرت مروياته بدخولها في أمهات كتب التفسير والحديث المسندة.

## حياته العلمية
عاش ابن منذر في فترة ازدهار تدوين الحديث وجمع آثار الصحابة والتابعين. تميزت مروياته بالاتصال بكبار فقهاء مكة والمدينة في عصره.

### شيوخه (الرواية عنه)
تلقى الحديث عن مجموعة من كبار التابعين، ومن أبرزهم:
* **[[عطاء بن أبي رباح]]:** (ت 114 هـ) وهو فقيه الحرم المكي وأحد أوعية العلم في عصره. وقد نقل ابن منذر عنه أحاديث تتعلق بالأحكام الفقهية وتفسير القرآن، ولا سيما المسائل الخلافية في عصره.

### تلاميذه (الرواية عنه)
روى عنه واحتج بمروياته عدد من الأئمة والحفاظ، ومن أشهرهم:
* **[[عبد الرزاق الصنعاني]]:** صاحب "المصنف"، والذي يُعد من أقدم كتب الحديث المرتّبة على الأبواب. وقد أورد الصنعاني روايات ابن منذر في سياق الاحتجاج بالآثار الفقهية والتفسيرية.

## مروياته في كتب التفسير
تُعد مرويات ابن منذر مصدراً مهماً للمفسرين اللاحقين الذين اعتنوا بـ "التفسير بالمأثور". فقد اعتمد عليه الإمام جلال الدين السيوطي في كتابه "الدر المنثور" عند استعراض الأقوال الواردة عن السلف في تفسير آيات الأحكام، مما يشير إلى ثقته ومكانة رواياته في الأوساط العلمية في تلك الحقبة.

## انظر أيضاً
* قائمة العلماء المسلمين

## المراجع

تصنيف:الحديث النبوي
تصنيف:أهل السنة والجماعة
تصنيف:محدثون
تصنيف:مصطلحات الحديث
يد أولستر الحمراء

**يد أولستر الحمراء**  هو رمزٌ يُستخدم في الدرعيات للدلالة على محافظة أولستر الأيرلندية، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا ب. ولم يقتصر استخدامه عليها؛ إذ استخدمته أيضًا عشائر أيرلندية أخرى في أنحاء الجزيرة، منها الأسر الحاكمة في غرب كوناكت مثل أوفلاهرتي (O'Flaherty) وماك هيو (MacHugh)، وكذلك زعماء مناطق الوسط مثل أو دالي (O'Daly) وأو كيرني (O'Kearney) وغيرها.

يتخذ الرمز شكلَ يدٍ مفتوحة حمراء اللون، تتجه أصابعها إلى الأعلى، ويكون الإبهام بمحاذاة الأصابع، بينما تواجه راحة اليد الأمام. وغالبًا ما يُصوَّر على هيئة يدٍ يمنى، لكنه يظهر أحيانًا كيدٍ يسرى، كما في درعيات البارونيتات (baronets).

## معرض الصور

File:Flag of Ulster.svg|علم محافظة أولستر
File:Four Provinces Flag.svg|محافظات أيرلندا الأربعة
File:Ulster banner.svg|علم أيرلندا الشمالية (1953–1972)
File:Ensign of the Royal Ulster Yacht Club.svg
File:Flag of the Larne and Stranraer Steamboat Company.svg
File:Flag of the Ulster Steamship Company.svg
File:BaronetUK-cropped.jpg
File:Curti-Siegel 1699 Anna Helena v. Curti geb. Schenck zu Schweinsberg-Carl Wilhelm v. Curti.JPG
File:RailwayGNRsymbol colored.jpg
File:Arms of ONeill.svg
File:Arms of McGuinness.svg
File:Arms of MacCartan.svg
File:ShelleyImpalingHippisley ShobrookeChurch Devon.PNG
File:O'Neill Red Hand.svg
File:Monaghan county arms.png
File:Escudo da Galiza no armorial Miltenberg (c. 1486-1500).jpg
File:Escudo da Galiza no Sammelband mehrerer Wappenbücher (c. 1530) - 2.jpg
File:Escudo da Galiza no Hofkleiderbuch (1508-1551) - 2.jpg
File:Escudo da Galiza num armorial alemám (1).jpg


## المراجع

تصنيف:أولستر
تصنيف:حمولات درعية
تصنيف:مستحدثات في القرن 13
BlueWhale

تصغير|مركبة الحوت الأزرق
**الحوت الأزرق**، المسمى ELI-3325، هو مركبة غاطسة غير مأهولة من إنتاج مشروع مشترك بين شركة الدفاع الإسرائيلية أنظمة إلتا وشركة Atlas Elektronik. تُستخدم المركبة لجمع المعلومات باستخدام الرادار وتقنيات الاستخبارات الإلكترونية والاتصالات. وقد ظهرت أول مرة للجمهور في معرض الدفاع البحري الدولي **IMDEX** آسيا 2025 في سنغافورة في الفترة من 6 إلى 8 مايو 2025.

## مهمة
تُستخدم هذه المركبة الغاطسة المسيرة لجمع المعلومات الاستخباراتية والمراقبة والاستطلاع، بما في ذلك العمليات السرية في المناطق الساحلية، والحرب المضادة للغواصات - مطاردة الغواصات في أراضيها، والاستطلاع الصوتي، والكشف السري عن الألغام وغيرها من التدابير المضادة للألغام، ودعم القوات الخاصة بما في ذلك الاستطلاع والكشف عن الألغام، والاستطلاع والدوريات للغواصات التقليدية، وجمع المعلومات الاستخباراتية عن القرصنة والإرهاب والهجرة غير الشرعية، وهي مصممة لدعم الرحلات البحرية.

## البيانات الفنية
يبلغ طول القارب 10.9 متر ويزن 5.5 طن. يبحر بصمت ويبقى في البحر لمدة تصل إلى أربعة أسابيع. يسير بسرعة 7 عقد تحت الماء، ويغوص إلى عمق 300 متر، ويحمل صاريًا مقاومًا للماء حاصلًا على براءة اختراع لحمل حمولة سطحية. يمكن للصاري حمل هوائيات، بما في ذلك هوائيات الاتصالات عبر الأقمار الصناعية، لربط البيانات في الوقت الفعلي مع مركز التحكم بالمهمة.

الحمولات المحتملة:

* رادار
* أجهزة رؤية كهربصرية/آشعة تحت حمراء للعمل في النهار والليل
* استخبارات الاتصالات/استخبارات الإلكترونيات/أجهزة الأمن الإلكتروني

أجهزة الاستشعار تحت الماء:

* نظام السونار المقطور (TAS) الذي طورته شركة أطلس إلكترونيك
* سونار المصفوفة الجانبية النشط والخامل (FAS) للكشف عن السفن والغواصات
* تقنية السونار ذي الفتحة التركيبية (SAS) للكشف عن الألغام ورسم خرائط قاع البحر بدقة عالية، من تطوير شركة كراكن.
* أجهزة استشعار مغناطيسية للتحقق من اكتشاف الألغام

## التاريخ التشغيلي
أجرت المركبة البحرية غير المأهولة "بلو ويل" عدة اختبارات وعروض توضيحية مع القوات البحرية الإسرائيلية والأجنبية، بما في ذلك أول عرض توضيحي للبحرية البرتغالية وقوات حلف شمال الأطلسي خلال مناورات "ريبموس" و"دايناميك ميسنجر" السنوية في عام 2023. كما خضعت لتقييم تشغيلي شامل مع البحرية الألمانية في بحر البلطيق أواخر عام 2024. وفي مايو 2025، وقّعت شركتا الصناعات الجوية الإسرائيلية واليونانية لصناعات الطيران مذكرة تفاهم لتقديم "بلو ويل" للبحرية اليونانية.

في فبراير 2026، تسلمت البحرية الألمانية مركبة الحوت الأزرق.

## مراجع

تصنيف:مركبات غاطسة مسيرة
الأرطأة (مركب)

**الجلسمين** أو **مركب الأرطأة** (صيغة المركب: C20H22N2O2) هو قلويد إندولي يُستخلص من نباتات مزهرة من جنس *[[أرطاة صفراء|الأرطأة الصفراء]]*، وهو نبات موطنه الأصلي المناطق شبه الاستوائية والاستوائية في الأمريكتين وجنوب شرق آسيا. يُعد مركب الأرطأة مركبًا شديد السمية يعمل كمُشلّ، وقد يؤدي التعرض له إلى الوفاة. يتميز بنشاط قوي كمحفز  لدى الثدييات، حيث يؤدي تنشيط هذه المستقبلات إلى جهد ما بعد المشبكي التثبيطي في الخلايا العصبية بعد تدفق أيونات الكلوريد، وإلى ارتخاء العضلات بشكل جهازي بدرجات متفاوتة من الشدة والتأثير الضار. على الرغم من خطورته وسميته، فقد أشارت الأبحاث الدوائية الحديثة إلى أن الأنشطة البيولوجية لهذا المركب قد تُتيح فرصًا لتطوير علاجات متعلقة بالإجهاد التأكسدي الناتج عن المواد الغريبة أو النظام الغذائي، والقلق، وحالات أخرى، مع استمرار الأبحاث التي تتضمن محاولات لتحديد مشتقات ونظائر أكثر أمانًا للاستفادة من فوائد مركب الأرطأة.

## مراجع
 

تصنيف:سموم نباتية
تصنيف:مناهضات مستقبل الغلايسين
تصنيف:أشباه قلويات إندولية
تصنيف:أدوية لم يصنفها نظام التصنيف الكيميائي العلاجي التشريحي
الكافي (الشاهد)

**الكافي** هو نص في الفقه الحنفي يعود للقرن العاشر الميلادي، ألفه الحاكم الشهيد. يعتمد الكتاب بشكل أساسي على الكتب الستة التي ألفها محمد بن الحسن الشيباني، والمعروفة باسم "ظاهر الرواية"، كما يتضمن عملين آخرين للشيباني لا يُعدان من ظاهر الرواية، بالإضافة إلى كتاب "اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى". قام المؤلف بحذف التكرار وتنظيم المادة العلمية وفقاً لأبواب الفقه الإسلامي. يُعد كتاب *الكافي* المصدر الرئيسي للفقه الحنفي بعد مؤلفات الشيباني، وهو أهم أعمال الحاكم الشهيد والعمل الوحيد الذي وصل إلينا منه. وبعد حوالي 150 عاماً، وضع شمس الأئمة السرخسي شرحاً على هذا النص بعنوان *[[المبسوط (كتاب)|المبسوط]]*، والذي نال مكانة معتبرة داخل المذهب الحنفي، وتشكل هذه الأعمال معاً المصادر الأساسية للتقاليد القانونية الحنفية.

## التأليف
يظهر العنوان في سجلات المكتبات باسم "الكافي في فروع الحنفية" و"المختصر". وتذكر بعض مقدمات المخطوطات الكتاب باسم "الكافي" أو "مختصر الكافي". وتنسب جميع المصادر العمل باستمرار إلى الحاكم الشهيد، حيث تحدد المخطوطات بوضوح اسمه وكنيته واسمه العربي.

أوضح المؤلف أن هدفه كان تسهيل دراسة الفقه وحفظه وتعليمه للطلاب، حيث استخدم لغة واضحة وبسيطة لمساعدة المتعلمين على استيعاب الموضوعات القانونية الأساسية دون صعوبة.

يلخص كتاب *الكافي* النصوص الحنفية الجوهرية المعروفة باسم "ظاهر الرواية" لمحمد بن الحسن الشيباني، مع حذف التكرار وترتيب الموضوعات حسب أبواب الفقه. وفي المقدمة، يشير الحاكم الشهيد إلى أنه اعتمد في العمل بشكل أساسي على كتابي "المبسوط" و"الجامع" للشيباني. كما استمد المادة من كتب النوادر للشيباني مثل "كتاب الشروط" و"كتاب الحيل"، ومن كتاب أبي يوسف "اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى"، إلى جانب آراء الفقهاء المتأخرين.

على الرغم من بقاء نسخ مخطوطة عديدة من كتاب *الكافي* في المكتبات التركية، إلا أن العمل لم يُنشر بالكامل بعد. ومن المرجح وجود نسخ منه أيضاً في مجموعات عبر المناطق التركية مثل أوزبكستان وتركمانستان، وخاصة في بلاد ما وراء النهر وخراسان الكبرى.

## المنهجية
اتبع المؤلف بنية واضحة ومنهجية؛ فخلافاً للعديد من الأعمال السابقة، يبدأ الكتاب بـ "كتاب الصلاة" ويعامل "كتاب الطهارة" كباب فرعي منه.

وباستثناء عدد قليل من الأحاديث الهامة الموجودة في ظاهر الرواية، فقد حذف المؤلف بشكل عام سلاسل الانتقال (الأسانيد) واكتفى بذكر حديث واحد لكل موضوع. وعند الضرورة، قام بتدوين الإسناد كاملاً واستشهد أيضاً بممارسات الخلفاء الراشدون كأدلة داعمة.

وفي بعض الحالات، صرح الحاكم الشهيد بأنه يفضل آراءً تختلف عن آراء أبي حنيفة. ورغم أن العمل موجز، فقد أضاف شروحاً مفصلة حيثما دعت الحاجة إلى التوضيح.

## المكانة العلمية
يُعتبر الكتاب أحد المصادر الرئيسية للمذهب الحنفي بعد مؤلفات الشيباني، ويُعد موثوقاً في تحديد آراء ظاهر الرواية. ومن خلال تلخيص النصوص القانونية الحنفية المبكرة وتغطية جميع مجالات الفقه تقريباً، أصبح الكتاب مرجعاً هاماً للعلماء والطلاب المتأخرين في الفقه.

وقد وضع عدة علماء شروحاً على *الكافي*، منهم إسماعيل بن يعقوب الأنباري المتكلم (ت 331هـ/943م) الذي كتب "شرح إسماعيل"، وأحمد بن منصور الإسبيجابي (ت 480هـ/1087م) الذي كتب "شرح أحمد". وقد ورد ذكر هذين الشرحين في المصادر المبكرة ولكنهما لم يصلا إلينا. أما الشرح الأهم والوحيد الموجود حالياً فهو كتاب *[[المبسوط (كتاب)|المبسوط]]* للسرخسي.

## المراجع

## وصلات خارجية
* ''كتاب الكافي'' في أرشيف الإنترنت

تصنيف:أدب الفقه الحنفي
تصنيف:كتب فقه
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 10
بحيرة تشينداو

**بحيرة تشينداو** (بالصينية: 千岛湖) أو **بحيرة الألف جزيرة** هي بحيرة اصطناعية تقع في مقاطعة جيجيانغ شرق الصين، ضمن محافظة تشونآن التابعة إداريًا لمدينة هانغتشو، أُنشئت البحيرة سنة 1959 نتيجة بناء سد على نهر شينآن لإقامة محطة لتوليد الطاقة الكهرومائية.

تبلغ مساحة البحيرة نحو 580 كيلومترًا مربعًا، وتشتهر بوجود عدد كبير من الجزر الصغيرة التي يزيد عددها على الألف، وهو ما أكسبها اسمها الذي يعني «بحيرة الألف جزيرة». تؤدي البحيرة دورًا في إنتاج الطاقة وتنظيم الموارد المائية، كما تُستخدم في السياحة والأنشطة الترفيهية، وتخضع لإدارة بيئية للحفاظ على جودة المياه.

## المصادر

تصنيف:بحيرات الصين
تصنيف:بحيرات تشيجيانغ
تصنيف:مواقع جذب سياحي في تشيجيانغ
الدوري الملكي

**الدوري الملكي**  كان بطولة كرة قدم إسكندنافية سنوية أُقيمت ثلاث مرات خلال عقد 2000، وشاركت فيها أندية من الممالك الإسكندنافية الثلاث: الدنمارك، والسويد، والنرويج. كانت البطولة تنطلق بعد نهاية المواسم المحلية في النرويج والسويد، بينما كان الموسم في الدنمارك لا يزال مستمراً عند بدايتها.

شارك في البطولة أصحاب المراكز الأربعة الأولى في دوريات الدنمارك والنرويج والسويد.

تم إلغاء نسخة 2007–2008 لأسباب مالية.

## التاريخ
تم التطرّق لأول مرة إلى فكرة إقامة بطولة شتوية للأندية في الصحف السويدية داغنس نيهتر وإكسبريسن في أكتوبر 2003. وأُطلق المشروع رسمياً في أبريل من العام التالي عبر مؤتمرات صحفية عُقدت في العواصم الإسكندنافية الثلاث: كوبنهاغن، وأوسلو، وستوكهولم.

في نسخة 2004–05 من الدوري الملكي، تم توزيع الفرق الاثني عشر المشاركة في البداية على ثلاث مجموعات. وُضع أفضل فريقين من كل دولة في المجموعة نفسها، بينما وُضع الفريقان الآخران في المجموعتين المتبقيتين. في كل مجموعة، لعب كل فريق ضد الفرق الثلاثة الأخرى ذهاباً وإياباً. وتأهل أفضل فريقين من كل مجموعة إلى دور ثانٍ، حيث تم توزيعهم عشوائياً على مجموعتين جديدتين. ولعبت فرق كل مجموعة جديدة فيما بينها بنظام الذهاب والإياب أيضاً.

أُقيم نهائي نسخة 2005 في 26 مايو 2005 بين الفريق السويدي غوتبورغ والفريق الدنماركي إف سي كوبنهاغن. وفاز كوبنهاغن بأول لقب في تاريخ البطولة بعد الاحتكام إلى ركلات الترجيح.

في النسخة الثانية من البطولة، قُسمت الفرق الاثنا عشر إلى ثلاث مجموعات تمهيدية. وتأهل أفضل فريقين من كل مجموعة، إضافة إلى أفضل فريقين في المركز الثالث، إلى ربع النهائي. ومن ثم استُكملت البطولة بنظام خروج المغلوب. أُقيمت مباريات ربع النهائي ونصف النهائي بنظام الذهاب والإياب، بينما لُعب النهائي من مباراة واحدة فقط لتحديد البطل.

أُقيم نهائي 2006 في 6 أبريل 2006 بين كوبنهاغن من الدنمارك وليلستروم من النرويج. وحقق كوبنهاغن لقبه الثاني بعدما سجل رزاك بيمبونغ هدف الفوز في الدقائق الأخيرة لتنتهي المباراة بنتيجة 1–0.

في نسخة 2006–07، تم الإبقاء على نظام دور المجموعات يتبعه دور إقصائي. لكن خلافاً للنسخة السابقة، أُقيمت مباريات الأدوار الإقصائية من مباراة واحدة فقط، مع منح أفضلية اللعب على أرضه للفريق صاحب أفضل سجل في دور المجموعات.

أُقيم نهائي 2007 في 15 مارس 2007 بين الفريقين الدنماركيين بروندبي وكوبنهاغن. وفاز بروندبي بنتيجة 1–0 عبر ركلة جزاء نفذها بنجاح مارتن إريكسون.

تعرضت البطولة لقدر كبير من الانتقادات خلال فترة إقامتها، إذ نادراً ما شاركت الفرق بأفضل لاعبيها، ما أدى إلى ضعف الاهتمام الجماهيري. واقتُرح رفع قيمة الجوائز المالية و/أو منح المتأهلين مقعداً مباشراً في دوري أبطال أوروبا كوسيلة لزيادة الجاذبية.

أُلغيت نسخة 2007–08 لأسباب مالية، لكن مجلس الإدارة كان يخطط في البداية لإعادة إطلاق البطولة في موسم 2008–09. وفي 11 أكتوبر 2008، أُعلن أن موسم 2008–09 لن يُقام بسبب عدم بيع حقوق البث التلفزيوني للبطولة.

كانت هناك خطط لإقامة بطولة عام 2010 تحت اسم جديد هو "الكأس الملكية" .

## النهائيات

## الأكثر تتويجاً
### حسب النادي

### حسب البلد

## المراجع

تصنيف:العلاقات الدنماركية السويدية الرياضية
تصنيف:العلاقات الدنماركية النرويجية الرياضية
تصنيف:العلاقات السويدية النرويجية الرياضية
تصنيف:أحداث دورية انحلت في 2007
تصنيف:أحداث رياضية دورية انحلت في 2007
تصنيف:أحداث رياضية دورية أسست في 2004
تصنيف:منافسات رياضية في بلدان نوردية
تصنيف:منافسات كرة قدم دولية للأندية سابقة في أوروبا
تصنيف:منافسات كرة قدم في الدنمارك
تصنيف:منافسات كرة قدم في السويد
تصنيف:منافسات كرة قدم في النرويج
ميدان ماكجرو

**ميدان ماكجرو**  ميدان صغير ومحطة ترام في حي ديني تراينجل في مدينة سياتل بولاية واشنطن. تبلغ مساحة الحديقة ، وهي واحدة من أصغر الحدائق في نظام حدائق المدينة، وسميت على اسم جون هارت ماكجرو، قائد شرطة مقاطعة كينغ السابق وحاكم ولاية واشنطن، وتضم تمثالاً له. يحد ميدان ماكجرو من الشمال شارع ستيوارت، ومن الغرب الجادة الخامسة ومبنى تايمز سكوير، ومن الشرق طريق أوليف ومبنى طب الأسنان الطبي.

كانت الساحة في الأصل عبارة عن قطعة أرض مساحتها  استحوذت عليها مدينة سياتل في عام 1911 لبناء ساحة عامة من تصميم الأخوين أولمستيد. تم تكليف ريتشارد إي. بروكس بنحت تمثال برونزي للحاكم ماكجرو، الذي توفي عام 1910، وكشف النقاب عن التمثال النهائي في 22 يوليو 1913. تم تصنيفها لاحقاً كمعلم تاريخي في سياتل في 6 مايو 1985.  يبلغ طول التمثال حوالي  ×  ×  ويرتكز على قاعدة من الجرانيت يبلغ طولها حوالي  ×  × .

في أواخر عام 2010، قامت إدارة النقل في سياتل بتوسيع الساحة لتشمل جزءًا من شارع ويستليك وتضمين محطة ترام ساوث ليك يونيون القريبة بتكلفة 900 ألف دولار، تم دفعها من خلال منحة تنقل من وزارة النقل في ولاية واشنطن. افتتحت الساحة الجديدة، التي تهدف إلى استضافة الطاولات وعربات الطعام، للجمهور في 9 فبراير 2011. 

## انظر أيضا

* ميدان ويستليك، وهو مساحة مفتوحة مشابهة على بعد مبنى واحد شمالاً

## مراجع

تصنيف:متنزهات في سياتل
تصنيف:منحوتات 1913
اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى

يُعد كتاب **اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى** نصاً فقهياً كلاسيكياً من القرن الثامن الميلادي، يُنسب إلى القاضي أبو يوسف. يوثق العمل نقاط الخلاف الفقهي بين علمين من أعلام القانون في ذلك العصر، وهما أبو حنيفة النعمان ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واللذين تلمذ أبو يوسف على يديهما. ويُصنف الكتاب بوصفه أقدم نص إسلامي معروف يدوّن المسائل الفقهية مشفوعة بعللها وتوجيهاتها، كما يمثل نموذجاً للتطور الفقهي خلال الفترة التكوينية لـالمذاهب الفقهية. حُفظ النص أساساً عبر الرواية الشفهية والاقتباسات في المصنفات اللاحقة، بينما اختفت المخطوطة الأصلية إلى حد كبير بعد اندماج محتواها ضمن العقائد المذهبية الأوسع. وقد اكتشف الشيخ أبو الوفاء الأفغاني مخطوطة وحيدة للكتاب وأعاد نشرها في دولة حيدر آباد عام 1938.

## الرواية والطبعات
نقل محمد بن الحسن الشيباني النص عن أبي يوسف. وقد أشار شمس الأئمة السرخسي إلى احتمال وجود إضافات أدخلها الشيباني، إلا أن باحثين متأخرين مثل محمد أبو زهرة ومحمود مطلوب لم يجدوا دليلاً على وجود تعديلات. كما حُفظت نسخة من النص في نهاية كتاب «الأم» لـمحمد بن إدريس الشافعي تحت عنوان «هذا ما اختلف فيه أبو حنيفة وابن أبي ليلى عن أبي يوسف». وتوجد اقتباسات من النص أيضاً في كتاب «اختلاف العلماء» لـالطحاوي.

أعاد أبو الوفاء الأفغاني نشر مخطوطة حيدر آباد في عام 1938، مشيراً إلى أنه لم يعثر إلا على نسخة واحدة رغم عمليات البحث الموسعة. وقد أُدرجت نسخة مختصرة من الكتاب في «مختصر» الحاكم الشهيد المروزي، مشفوعة بشرح السرخسي في «المبسوط». وأكد السرخسي أن أصل النص من تأليف أبي يوسف وجمع محمد الشيباني. ويحتفظ المختصر بثلاث وتسعين مسألة مرتبة بنفس تسلسل طبعة الأفغاني.

وفي الدراسات الحديثة، أعاد محمد بوينوكالين في طبعته لكتاب «الأصل» للشيباني إنتاج بابين من النص —هما «كتاب العارية» و«كتاب الوديعة»— بتطابق وثيق مع نسخة الأفغاني. ويُرجح أن هذين البابين كانا ينتميان أصلاً لكتاب «الأصل»، رغم فقدهما من المخطوطات الناجية.

## المحتوى والهيكل
يحتوي الكتاب على خمسة وثلاثين باباً توثق 263 مسألة من نقاط الخلاف الفقهي بين أبي حنيفة وابن أبي ليلى. يبدأ كل باب بعبارة «قال أبو يوسف»، ثم تُعرض المسائل الفقهية، مبتدئة عادةً برأي أبي حنيفة. وكثيراً ما يُشار إلى رأي أبي يوسف المختار بعبارة «وبه نأخذ». وتُذكر أحياناً العلة وراء الآراء، إما في شكل خبر أو كحجة قانونية.

تشير عناوين الأبواب عموماً إلى المسألة الأولى في الباب، لكن قد تظهر مسائل إضافية غير متعلقة بها. ترتيب الكتاب غير متسق؛ فعلى سبيل المثال، يبدأ النص بمسائل الإجارة دون عنوان باب، وتظهر مسائل المواريث في المنتصف، بينما تنتهي النصوص بمسائل الحدود. ويركز الكتاب حصرياً على المسائل التي اختلف فيها الإمامان بدلاً من تغطية جميع المسائل في موضوع معين.

يعرض أبو يوسف كل مسألة بذكر الموضوع، ثم رأي أبي حنيفة، مشيراً إلى موافقته الشخصية إن وجدت، ثم يورد رأي ابن أبي ليلى، يليه رأيه الخاص إذا وافق ابن أبي ليلى وخالف أبا حنيفة. وفي بعض الحالات، يضيف رأياً مستقلاً يخالف فيه كلا الأستاذين. وبوجه عام، لا تُساق أدلة تفصيلية؛ ففي بعض المسائل يُذكر تعليل طرف واحد فقط، بينما تُدرج تبريرات الطرفين في مسائل أخرى، ويختلف اختيار الأدلة حسب طبيعة المسألة.

## المراجع

## المصادر
* 

## وصلات خارجية
* كتاب اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى في أرشيف الإنترنت

تصنيف:كتب فقه حنفي
تصنيف:كتب أبو يوسف
تصنيف:كتب فقه
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 8
تصنيف:مؤلفات عن أبي حنيفة النعمان
مسجد كلية تبوك

**مسجد كلية تبوك** هو مسجد يقع داخل الحرم التابع لكلية تبوك في مدينة تبوك شمال غرب المملكة العربية السعودية . يُعد من أبرز المعالم المعمارية في الكلية، ويجمع تصميمه بين الطابع الإسلامي التقليدي والأسلوب المعماري الحديث.

## التاريخ
افتُتح المسجد رسميًا عام 2020، وأقيمت فيه أول صلاة جمعة بتاريخ 19 يونيو 2020. جاء إنشاؤه ضمن مشاريع تطوير البنية التحتية في الكلية بهدف توفير مرفق ديني متكامل للطلاب والعاملين والزوار.

## العمارة والتصميم
يتميز المسجد بقبة رئيسية كبيرة تغطي قاعة الصلاة دون أعمدة داخلية، مما يوفر مساحة مفتوحة تستوعب حوالي 3500 مصلٍ. كما يضم مئذنتين يصل ارتفاع كل منهما إلى نحو 50 مترًا.

استخدم في بنائه الجرانيت والرخام في الأرضيات والجدران، إضافة إلى واجهات زجاجية مزدوجة تسمح بدخول الضوء الطبيعي. كما تم تزويده بنظام صوتي متطور ونظام تكييف يتناسب مع طبيعة المناخ الصحراوي في منطقة تبوك.

## الأهمية
يخدم مسجد كلية تبوك الطلاب وأعضاء الهيئة التعليمية والموظفين، ويُعد رمزًا عمرانيًا يعكس الهوية الإسلامية والمعاصرة للكلية، كما يستقطب الزوار نظرًا لتصميمه المميز.

## انظر أيضًا
* كلية تبوك

## المراجع

تصنيف:مساجد في السعودية
تصنيف:تبوك
تصنيف:مساجد في السعودية القرن 21
بحيرة تشيونغ

**بحيرة تشيونغ** (بالصينية: 邛海) هي بحيرة مياه عذبة تقع في جنوب مقاطعة سيتشوان في جنوب غرب الصين، بالقرب من مدينة شيتشانغ في ولاية ليانغشان ذاتية الحكم، تُعد من أكبر البحيرات الطبيعية في المقاطعة ومن البحيرات الجبلية المهمة في الإقليم.

تبلغ مساحة البحيرة نحو 27–30 كيلومترًا مربعًا، وتقع على ارتفاع يزيد على 1,500 متر فوق سطح البحر. تُستخدم في الري وتربية الأحياء المائية، كما تمثل موردًا سياحيًا محليًا، وتخضع لإجراءات تنظيمية لحماية بيئتها وجودة مياهها.

## المصادر

تصنيف:بحيرات الصين
تفسير المهائمي

يُعد كتاب **تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير إلى إعجاز القرآن**، والمشهور بـ **تفسير المهائمي**، أحد أمهات كتب علم التفسير التي صُنفت في القرن الخامس عشر الميلادي. ألفه العالم الصوفي الهندي مخدوم علي المهائمي، ويُصنف كواحد من أقدم التفاسير القرآنية التي جادت بها قريحة علماء شبه القارة الهندية. يمزج العمل بين التفسير الإشاري (الصوفي) والفلسفي واللغوي، وقد تركت منهجيته أثراً جلياً في علماء لاحقين، من أبرزهم عبد العزيز الدهلوي وأشرف علي التهانوي، لاسيما في كتابه بيان القرآن.

## الخلفية التاريخية
الاسم الكامل لهذا العمل هو "تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير إلى إعجاز القرآن"، إلا أنه عُرف في الأوساط العلمية اختصاراً بـ "تفسير المهائمي". وغالباً ما يُطبع هامشاً لهذا التفسير كتاب "نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن" لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني. ويتجلى في ثنايا الكتاب تأثر المهائمي الواضح بمدرسة الشيخ الأكبر محيي الدين بن عربي، حيث نجح في الدمج بين المنهج الصوفي والتحليل العقلي والتأمل العقدي.

طُبع الكتاب في مطبعة بولاق بمصر تحت رعاية محمد جمال الدين الدهلوي، أحد مسؤولي ولاية بهوبال، الذي أوفد مساعده محمد حسين فقير الدهلوي إلى مصر خصيصاً للإشراف على عملية النشر.

أثرت منهجية المهائمي في التفسير على العديد من علماء جنوب آسيا؛ حيث استلهم منه الشاه عبد العزيز الدهلوي التركيز على "نظم القرآن"، كما اعتمد أشرف علي التهانوي وحسين علي وعبد الحميد الفراهي وغلام الله خان وأمين أحسن إصلاحي جوانب من منهجه في مصنفاتهم.

## المحتوى والمنهجية
يرتكز المهائمي في تفسيره على فكرة "النظم" أو الترابط الموضوعي والهيكلي للقرآن، مبيناً كيف تتآلف الآيات داخل كل سورة لتشكل رسالة موحدة ومتماسكة. وقد طبق هذا المنهج حتى على البسملة والحروف المقطعة، مفسراً إياها في ضوء السياق العام والموضوعات الكلية للسور، مع تركيزه الأساسي على الوحدة الداخلية لكل سورة على حدة.

يتميز التفسير بالربط الوثيق بين اللفظ والمعنى، مما يجعل الفهم يتدفق بانسيابية من صياغة الآيات نفسها. وفي مطلع كل سورة، يذكر المهائمي أسماءها المأثورة، ويستنبط "مقصد" السورة (أي فكرتها المركزية) الذي تدور حوله الآيات، كما يقدم تفسيراً للبسملة ينسجم مع سياق كل سورة.

وعند ورود آيات متشابهة أو مكررة، يحرص على تقديم تفسيرات متمايزة تبرز الغرض من تكرارها في ذلك السياق تحديداً. كما يربط الحروف المقطعة بالمحتوى الموضوعي للسورة بدلاً من التعامل معها كرموز معزولة.

من الناحية الأسلوبية، ينأى المهائمي بنفسه عن الاستغراق في السجالات النحوية والبلاغية المطولة، مفضلاً التركيز على المقاصد الروحية والتأملات الإيمانية، مع الاستشهاد بـ الحديث النبوي والمرويات التاريخية عند مسيس الحاجة فقط. أما القصص القرآنية، فيوردها باختصار مع التركيز على استخراج الدروس الأخلاقية منها.

## انظر أيضاً
* قائمة كتب التفسير

## المراجع

## وصلات خارجية
*  على أرشيف الإنترنت

تصنيف:كتب حنفية
تصنيف:كتب تفسير سنية
تصنيف:كتب التفسير
تصنيف:كتب صوفية
تصنيف:كتب باللغة العربية
تصنيف:كتب هندية غير خيالية
تصنيف:كتب هندية في القرن 15
ميدان ويستليك

تصغير|منظر من مستوى الأرض لمحطة الترام في ميدان ويستليك كما بدت عند بنائها عام 1917
تصغير|تصميم داخلي لمرحاض مترو الأنفاق عام 1917
**ميدان ويستليك**  حديقة مساحتها  في سياتل بولاية واشنطن، بجوار فندق ويستن سياتل. كانت في السابق محطة مشتركة للترام ومرحاض تحت الأرض. هُدمت محطة الراحة السابقة وتم ردمها في عام 1964. 

في عام 2010، قامت إدارة النقل في سياتل بإعادة تطوير ميدان ويستليك وميدان ماكجرو المجاورة لها لتصبح ساحة جديدة لخط ترام ساوث ليك يونيون. 

## انظر أيضا

* ويستليك بارك، وهي حديقة أكبر بالقرب من ميدان ويستليك

## مراجع

تصنيف:متنزهات في سياتل
تاريخ دار العلوم ديوبند

يُعد كتاب **تاريخ دار العلوم ديوبند** (المعروف في أصله الأردوي باسم **تاريخ دارالعلوم ديوبند**) عملاً تاريخياً يتألف من مجلدين، وضعه الباحث سيد محبوب رضوي  عام 1977. ويُنظر إلى هذا الكتاب عموماً بصفته المرجع الأول والموثوق في هذا المجال. يتتبع هذا العمل تاريخ دار العلوم ديوبند ودورها على مدار مئة عام، مُرسخاً إرثاً من النشر المتواصل. يسرد المجلد الأول وقائع الأحداث زمنياً منذ تأسيس الدار حتى عام 1976، بينما يتناول المجلد الثاني الشخصيات والهيكل المؤسسي الذي قامت عليه دار العلوم. وقد صدرت الترجمة الإنجليزية للمجلد الأول قبيل الاحتفالات المئوية للدار، في حين نُشرت ترجمة المجلد الثاني بعد انتهاء الاحتفالات، وتظهر الترجمة العربية للكتاب بانتظام في مجلة الداعي الدورية.

## خلفية الكتاب
ألف محمد طيب القاسمي كتاباً موجزاً بعنوان "الحياة المئوية لدار العلوم" عام 1965، قدم فيه لمحة سريعة عن تأسيس دار العلوم ديوبند وجوانبها التعليمية والدعوية والإدارية. ولاحقاً، شعر مجلس الشورى في الدار بضرورة إجراء استقصاء مفصل لتاريخ المؤسسة بهدف تعميق الفهم الأكاديمي حول الإسلام في الهند، وأوكلوا هذه المهمة إلى سيد محبوب رضوي. وفي البداية، وضع محمد طيب القاسمي مقدمة للكتاب، والتي تُعد في حد ذاتها مؤلفاً مستقلاً.

## المحتوى
يسرد الكتاب تفاصيل تأسيس المؤسسة، واصفاً الظروف والدوافع والشخصيات المحورية التي ساهمت في انطلاقها. كما يدرس تطلعات المؤسسين وأهداف الدار، ويستعرض هيئتها التدريسية وطلابها ومناهجها التعليمية، فضلاً عن نمو دار العلوم ديوبند وتأثيرها المتنامي في ميادين متنوعة على الصعيدين المحلي والعالمي. وتمتد مقدمة الطبعة الأولى التي وضعها محمد طيب القاسمي على خمسين صفحة، تلخص المسار التاريخي وإنجازات الدار.

## الاستقبال والنقد
وصف تقي العثماني الكتاب بأنه ذو قيمة عالية للمدارس الدينية وللمهتمين بالثقافة العامة. كما عده محمد الله خليلي القاسمي، مؤلف كتاب "التاريخ الجامع والموجز لدار العلوم ديوبند"، أهم جهد بُذل في تدوين تاريخ الدار. وأقر سعيد أحمد أكبر آبادي بأهلية المؤلف لهذه المهمة، مشيداً بالكتاب لتقديمه تاريخاً موجزاً للتعليم والمدارس في الإسلام استناداً إلى مصادر أصيلة، وبلغة واضحة وسرد ممتع. وفي المقابل، انتقد محمد نويد أختر من جامعة غازي الكتاب، متهماً إياه بتبني أسلوب سردي وصفي ودفاعي يفتقر إلى التحليل النقدي والموضوعية الضرورية لصياغة خطاب تاريخي شامل.

## الأثر والإرث
في عام 2016، اختار مجلس الشورى في دار العلوم ديوبند محمد الله القاسمي لكتابة تاريخ يغطي الأعوام المئة والخمسين الأولى للمؤسسة، مستلهماً ذلك من عمل سيد رضوي السابق، وصدر الكتاب بعنوان "التاريخ الجامع والموجز لدار العلوم ديوبند". وقد أثار هذا التوجه انتقاد "أبو عكاشة" عام 2019، الذي رأى أن كتابة تاريخ شامل جديد لم تكن ضرورية، واعتبرها محاولة من المؤسسة لإعادة صياغة إرث رضوي، مقترحاً بدلاً من ذلك إصدار مجلد ثالث يكمل العمل الأصلي. ولاحقاً في العام نفسه، أشار أبو هشام القاسمي إلى أن استخدام كلمة "الموجز" في عنوان الكتاب الجديد يشير إلى تشعب تاريخ الدار، وبذلك يتجنب الكتاب الجديد حجب قيمة العمل الأصلي.

## انظر أيضاً
* قائمة مؤلفات دار العلوم ديوبند

## المراجع

## وصلات خارجية
*  على أرشيف الإنترنت
* 

تصنيف:أعمال تاريخية ديوبندية
تصنيف:أعمال عن الديوبندية
تصنيف:أعمال عن دار العلوم ديوبند
تصنيف:كتب أردية
تصنيف:كتب تاريخ عن الهند
تصنيف:كتب تاريخ هندية
تصنيف:كتب غير خيالية 1976
تصنيف:كتب هندية القرن 20
تصنيف:كتب هندية في القرن 20
تصنيف:منشورات دار العلوم ديوبند
الزهد (عبد الله بن المبارك)

**كتاب الزهد والرقائق** هو مصنف في الحديث النبوي عند أهل السنة والجماعة، جمعه الإمام عبد الله بن المبارك، ويتناول موضوعات الزهد، والأخلاق الإسلامية، والفكر الروحاني المبكر. يُعد الكتاب من أوائل المصنفات التي أُفردت لهذه الموضوعات، ويُعتبر تحفة ابن المبارك الكبرى، ومرجعاً تأسيسياً لدراسة الزهد في الإسلام المبكر. نُشر الكتاب لأول مرة محققاً عن المخطوطات على يد العالم حبيب الرحمن الأعظمي عام 1966.

## نظرة عامة
يُشتق مصطلح «الرقائق» في العنوان من الرقة، وتعني لين القلب وصفاءه الذي يتحقق بالتزكية. يجمع الكتاب أقوال النبي محمد صلى الله عليه وسلم، إلى جانب آثار عن السلوك الأخلاقي والممارسات الزهدية لـالصحابة والتابعين. يتضمن أحاديث تتناول الحزن، والبكاء، والتواضع، والخوف، والإخلاص، والتفكر، والتوكل، والرضا، والفقر. وتجدر الإشارة إلى أن بعض الروايات فيه ضعيفة أو قد تعود إلى مصادر من الإسرائيليات.
تنظيم النص ليس منهجياً تماماً، حيث رُتبت الروايات حسب الموضوع وأسانيد الرواية، من المرفوع إلى الموقوف. وبما أن ابن المبارك كان شاعراً مفلقاً، فقد ضمن الكتاب بعض الأشعار. وقد استُشهد بالعديد من الأحاديث الواردة فيه لاحقاً في الكتب الستة.

تذكر الباحثة فريال سالم أن الكتاب يركز على التهذيب الروحي أكثر من مجرد الانقطاع عن الدنيا. ويصفه أكمل زياد الله موراتوف بأنه أول كتاب أُفرد للزهد، بينما يحدده فؤاد سزكين كأقدم كتاب باقٍ في هذا الباب من تلك الحقبة. ووفقاً لـابن تيمية، فإن العمل هو من أجمع الكتب في هذا الموضوع، وتنظيمه على الأبواب يجعله أكثر نفعاً من غيره.

## طبعة الأعظمي
تُحفظ سبع مخطوطات من "كتاب الزهد" في مكتبات عالمية مختلفة. وقد صدرت أول طبعة حديثة له عام 1966 بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي في الهند. قام الأعظمي بتتبع مصادر الروايات، وإضافة تعليقات على المواضع المشكلة، والرجوع إلى المصادر البيوغرافية (كتب التراجم) التي لم تُذكر في الكتب الستة، ووضع فهارس لتسهيل الاستخدام.

اعتمدت هذه الطبعة على ثلاث مخطوطات أساسية: مخطوطة السليمانية برواية الحسين بن الحسن المروزي، ومخطوطة الإسكندرية برواية نعيم بن حماد، ومخطوطة الظاهرية بدمشق.

يحتوي النص على 1627 حديثاً برواية الحسين بن الحسن المروزي: منها 358 مرفوعاً للنبي، و186 مرسلاً، و498 من أقوال الصحابة، و583 من أقوال التابعين وطلابهم. ومن بين هذه الروايات، هناك 411 رواية لم يروها ابن المبارك أصلاً بل أضافها الرواة المتأخرون. كما أضاف الأعظمي 436 رواية إضافية حفظها نعيم بن حماد.

## طبعات ودراسات أخرى
أعد يوسف عبد الرحمن المرعشلي فهرساً مفصلاً للأحاديث بعنوان «فهرس أحاديث كتاب الزهد لابن المبارك» (بيروت، 1987). وتُرجم العمل إلى التركية على يد محمد عادل تيمور وإسحاق دوغان.

أعاد أحمد فريد نشر الكتاب بعنوان «الزهد والرقائق» (الرياض، 1995؛ الإسكندرية، 1999) مع مقدمة موسعة. اعتمدت هذه الطبعة على مخطوطة المروزي مع تنقيحات بناءً على طبعة الأعظمي، لكنها استبعدت روايات نعيم بن حماد والروايات التي لم تكن من أصل عمل ابن المبارك، ليحتوي الكتاب في هذه الطبعة على 1203 رواية فقط.

تُرجم الكتاب إلى الإنجليزية بواسطة عائشة بيولي بعنوان «Softening of the Heart» ونُشر عام 2022. كما تُرجم إلى البنغالية بواسطة عبد الستار عيني بعنوان «Muminer Pathey» ونُشر عام 2020.

## انظر أيضاً
* قائمة كتب أهل السنة والجماعة
* قائمة كتب الحديث

## المراجع

## وصلات خارجية
* طبعة أحمد فريد لكتاب الزهد والرقائق في أرشيف الإنترنت

تصنيف:كتب أهل السنة والجماعة
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 8
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 9
تصنيف:كتب حديث سنية
تصنيف:كتب فقه حنفي
رجال الفكر والدعوة في الإسلام

**رجال الفكر والدعوة في الإسلام** (بالأردية: تاریخ دعوت و عزیمت) هو سلسلة كتب في التاريخ الإسلامي صاغها العلامة أبو الحسن الندوي باللغة الأردية أولاً. صَدَر المجلد الأول من السلسلة عام 1955، واكتملت بمجلدها الخامس والأخير عام 1984. يضم الكتاب مجموعة من التراجم والوقائع التاريخية لنخبة من المجددين والمصلحين، بدءاً من الخليفة عمر بن عبد العزيز في القرن الأول الهجري وصولاً إلى الإمام شاه ولي الله الدهلوي في القرن الثاني عشر الهجري. وقد نال الكتاب جائزة سلطان بروناي العالمية عام 1999 الممنوحة من جامعة أكسفورد.

## وصف الكتاب
تجلت شخصية الندوي ورؤيته الفكرية بوضوح في عمله الأبرز هذا المكون من خمسة مجلدات. استعرض الندوي في هذه السلسلة الجهود الفكرية والدينية في التاريخ الإسلامي، مسلطاً الضوء على التاريخ الاجتماعي والمساعي التجديدية والإصلاحية، مع تقديم تعريف وافٍ بقادة هذه الحركات. وأكد الندوي في مقدمة الكتاب على حقيقة استمرارية الحركات الإصلاحية في الإسلام، نافياً وجود فترات خمول أو انقطاع طويلة في تاريخ الأمة.

يجيب كتاب "رجال الفكر والدعوة في الإسلام" عن تساؤلات جوهرية في التاريخ الإسلامي؛ منها: ما هي مكامن القوة في المجتمع الإسلامي التي تفسر صموده المذهل رغم كل التقلبات والنكبات؟ ويرى المؤلف أن التاريخ الإسلامي هو تاريخ دعوة وجلد، تاريخ يرفض الركود ويجدد نفسه باستمرار عبر التجديد والإصلاح والجهاد. كما يقدم الكتاب رؤية بديلة للتاريخ الإسلامي بوصفه تاريخ العلماء والمفكرين، بدلاً من كونه مجرد سجل لتراجم السلاطين والحكام. ويشير الكتاب إلى أن بعض هؤلاء العلماء شاركوا في الجهاد أو قادوه وفقاً لظروف عصرهم، بينما ركز آخرون على تهذيب الأرواح وغزو القلوب؛ خالصاً إلى أن المجتمع الإسلامي عانى من انحطاط العلماء أكثر مما عانى من خيانة الأمراء والوجهاء.

## المراجع

## وصلات خارجية
* 
* 
* 

تصنيف:كتب أردية
تصنيف:كتب تاريخ عن الإسلام
تصنيف:كتب غير خيالية 1955
تصنيف:كتب هندية القرن 20
تصنيف:كتب هندية غير خيالية
كنيسة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل

**كنيسة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل بمصطفى كامل** هي كنيسة قبطية أرثوذكسية تقع في منطقة مصطفى كامل بمدينة الإسكندرية في جمهورية مصر العربية. تُعد من الكنائس النشطة في المنطقة، وتقدم خدمات روحية وتعليمية واجتماعية لمختلف الفئات العمرية والسنية.

## الأنشطة والخدمات
توفر الكنيسة مجموعة واسعة من الأنشطة الكنسية والروحية، تشمل اجتماعات مدارس الأحد لمراحل الأطفال والناشئين والشباب، واجتماعات للأسر والسيدات، و خدمات ابتدائي واعدادي وثانوي، إلى جانب لقاءات روحية وتعليمية متنوعة.

من أبرز الأنشطة في الكنيسة **فريق كشافة بي أركي أنجيلوس** (Bi ArchiAngelous Scout)، والذي يُعد من أهم وأكبر الخدمات الشبابية، حيث يهتم بتنمية مهارات الفتيان والفتيات روحيًا وبدنيًا واجتماعيًا، ويشارك في الفعاليات الكنسية والوطنية المختلفة.

كما تقدم الكنيسة خدمات أخرى مثل فرق الترانيم، والاجتماعات العامة، وخدمات المشورة الأسرية، بالإضافة إلى أنشطة اجتماعية ومجتمعية متنوعة.

## الإعلام والخدمة الإلكترونية
تمتلك الكنيسة حضورًا إلكترونيًا عبر موقعها الرسمي، حيث تعرض مواعيد الاجتماعات والأنشطة المختلفة. كما تقدم بثًا إذاعيًا عبر الإنترنت يُعرف باسم «**راديو الملاك**»، ويهدف إلى نشر الترانيم والبرامج الروحية.

## الموقع
تقع الكنيسة في شارع خليل المصري بمنطقة مصطفى كامل، الإسكندرية، وتخدم أبناء المنطقة والمناطق المجاورة.

## انظر أيضًا
* الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
* المسيحية في مصر

## المراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي

تصنيف:الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
تصنيف:أرثوذكسية مشرقية في مصر
تصنيف:كنائس أرثوذكسية مشرقية
ويستليك (سياتل)

تصغير|ويستليك، 2009
تصغير|ويستليك الصناعية قبل قرن من الزمان (1909)
**ويستليك**  هو حي في مدينة سياتل بولاية واشنطن. وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى موقعها على الشاطئ الغربي لبحيرة يونيون. إنه حي ضيق نسبياً، حيث لا يوجد سوى بضعة مبانٍ بين خط الشاطئ وحدوده الغربية عند شارع أورورا الشمالي، وخلفه تقع كوين آن. إلى الجنوب خلف شارع ألوها تقع ساوث ليك يونيون، وإلى الشمال عبر قناة فريمونت تقع فريمونت. الطرق الرئيسية فيها هي شارع ديكستر وشارع ويستليك الشمالي (باتجاه الشمال والجنوب).

عاشت شخصية توم هانكس في *[[الساهر في سياتل (فلم)|فيلم «الساهر في سياتل»]]* في منزل عائم في ويستليك.

قبل اندماجها مع خطوط بونانزا الجوية وخطوط باسيفيك الجوية لتشكيل شركة إير ويست، كان مقر شركة ويست كوست إيرلاينز في ويستليك.

## مراجع

### هوامش

### مصادر

* Seattle City Clerk's Neighborhood Map Atlas — Westlake

تصنيف:أحياء سياتل
ضليعات الحصاني

**ضليعات الحصاني** هي تلال، في ناحية بصية بقضاء السلمان بمحافظة المثنى، بصحراء الدبدبة، بالبادية العراقية جنوب العراق.

## انظر أيضاً
* ضليعات شلهوب
* ضليع الركبي

## مصادر

تصنيف:ناحية بصية
تصنيف:البادية العراقية
منيرة شابوتو

**منيرة شابوتو،** المولودة في 27 أفريل وتوفيت في 22 أكتوبر 2023، كانت أكاديمية ومؤرخة تونسية متخصّصة في العصور الوسطى.

## سيرة
وُلدت شابوتو في 27 أبريل 1942، وكانت أستاذة في جامعة تونس، وأدارت قسم التاريخ في كلية العلوم الانسانية والاجتماعية بتونس. قامت بإدارة مجلة الكراسات التونسيةوأدارت دراسات التاريخ في دار المعلمين العليا.

كانت شابوتو عضوة في الأكاديمية التونسية للعلوم والآداب والفنون، وترأست قسم العلوم الاجتماعية والإنسانية فيها. كما كانت عضوة في مجلة القنطرة وعضوة في لجنة جائزة زبيدة بشير. كانت عضوة في لجنة تحكيم جائزة كومار دور، وأشرفت على مناقشات رسائل الماجستير والدكتوراه. دُعيت للتدريس في جامعة بانتيون سوربون، وجامعة ليون، والمعهد الفرنسي للدراسات العربية.

توفيت منيرة شابوتو في 22 أكتوبر 2023، عن عمر يناهز 81 عامًا.

## تتويجات

* قائدة وسام الاستحقاق الوطني التونسي (2007) 
* ضابطة وسام السعفات الأكاديمية (2006) 
* جوائز ابن خلدون (2016) 
* جائزة اتحاد علماء الآثار العرب (2020) 

## المنشورات

* *1492 en Méditerranée* (1992)
* *الامتيازات والعلاقات في حد ذاتها من النخبة المملوكية من رؤساء السلاطين بحريدس* (1993).
* *رحلة المعرفة في تونس : الزمن الحصون للتاريخ التونسي* (1995)
* *سور ليه باس دي ابن خلدون* (2006) 
* *الوجهات هي الرحلات البحرية إلى البحر الأبيض المتوسط : جان ليون الأفريقي ومصطفى ذو الستة أربع* (2007)
* *موسوعة القيروان* (2010)

## مراجع

تصنيف:حائزون على وسام السعفات الأكاديمية من رتبة ضابط
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة تونس
تصنيف:كاتبات تونسيات
تصنيف:كتاب وكاتبات تونسيون
تصنيف:مؤرخات تونسيات
تصنيف:مؤرخون تونسيون في القرن 21
تصنيف:مؤرخون تونسيون في القرن 20
تصنيف:وفيات 2023
تصنيف:مواليد 1942
حديقة ديني

**حديقة ديني**  هي حديقة تقع في حي ساوث ليك يونيون في مدينة سياتل بولاية واشنطن. وهي تشغل المربع المحصور بين شارع جون وطريق ديني من الشمال والجنوب، وشارع ديكستر والجادة التاسعة الشمالية من الغرب والشرق.

## تاريخ
تُعد حديقة ديني أقدم حديقة في سياتل. في عام 1861 تبرع الرائد ديفيد ديني بالأرض للمدينة لتكون مقبرة سياتل. في عام 1883، تم إزالة القبور وتحويل المقبرة إلى حديقة، وهي الأولى من نوعها في المدينة. بحلول عام 1904، أصبحت المنطقة المحيطة منطقة سكنية، وتم تحسين الحديقة بأحواض زراعية مصممة بشكل رسمي، وأراجيح ومعدات لعب أخرى، وساحة رملية وملعب. كانت مدرسة ديني، وهي مدرسة ابتدائية، تقع جنوب شرق الحديقة قليلاً من عام 1884 إلى عام 1928. كان الأطفال، منذ الصغر، من رواد الحديقة المنتظمين.
يسار|تصغير|في عام 1904، قبل أي عملية إعادة تسوية في هذه المنطقة.
يسار|تصغير|في أغسطس 2007.
كانت الحديقة تقع في الأصل على المنحدر الشمالي لتلة ديني. بين عامي 1900 و 1931، أعيد تشكيل المشهد الطبيعي لوسط مدينة سياتل من خلال سلسلة من مشاريع إعادة تسوية الأرض. أدى مشروع ديني ريغريد رقم 1، الذي تم تنفيذه حوالي عام 1910، إلى خفض مستوى الأرض جنوب وغرب الحديقة بحوالي . نجح بعض رواد سياتل الناجين في المطالبة ببقاء الحديقة دون تغيير. لكن النتيجة كانت أن الوصول إلى الحديقة من جهة وسط المدينة أصبح مستحيلاً بالسيارة بسبب الانحدار. في مشروع ديني ريغريد رقم 2، حوالي عام 1930، تم تسوية الحديقة وزراعتها مرة أخرى بأسلوب رسمي؛ دُمرت مدرسة ديني القديمة في عملية إعادة التسوية، ووضعت قبتها في الحديقة كعلامة تاريخية.

وضع تمثال نصفي لمارك أ. ماثيوز، وهو قس وناشط، في عام 1941. في عام 1948، وعلى الرغم من اعتراضات عائلة ديني، بُني مبنى للحدائق والترفيه داخل الحديقة لإيواء هذا القسم المتنامي من المدينة. لعدة سنوات، قبل أن تصبح المساحة بأكملها مطلوبة لموظفي الحدائق، كان الطابق السفلي من المبنى الجديد يضم جمعية واشنطن للأطفال المعاقين. بحلول عام 1964، كان موظفو إدارة الحدائق قد استقروا بالكامل في المبنى.

افتُتحت المرحلة الأولى (منطقة اللعب والإضاءة) في 2 مايو 2009. وتشمل المراحل المستقبلية معلمًا مائيًا مركزيًا جديدًا وعنصرًا تاريخيًا يسلط الضوء على بدايات مدينة سياتل (لينضم إلى تمثال مارك أ. ماثيوز الحالي).

قام تحالف من مؤيدي الحديقة يُدعى "أصدقاء حديقة ديني" بمطالبة حكومة المدينة بتوفير الأمن في الحديقة. تعمل هذه المجموعة، بالشراكة مع إدارات المدينة، على إعادة تنشيط الحديقة لخدمة مستخدميها والأحياء المجاورة مثل ساوث ليك يونيون وديني تراينجل.

في عام 2020، نشأ مخيم كبير للمشردين في حديقة ديني، مما دفع بعض السكان المحليين إلى تجنب الحديقة بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة الشخصية. بعد حملة تنظيف الحديقة التي قامت بها مجموعة المتطوعين "نحن نحب سياتل" ، قامت المدينة بإزالة السكان المتبقين وممتلكاتهم من الحديقة.

## مراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 1883 في إقليم واشنطن
تصنيف:متنزهات في سياتل
سيرة السيد أحمد شهيد

تُعد **سيرة السيد أحمد الشهيد** (بالأردية: سیرت سید احمد شہیدؒ) أول سيرة تاريخية توثيقية تتناول حياة الإمام السيد أحمد البريلوي، وضعها العلامة أبو الحسن الندوي باللغة الأردية. أتمّ الندوي تأليف هذا الكتاب وهو في الرابعة والعشرين من عمره، وذلك عام 1939. يتألف الكتاب من مجلدين؛ يضم الأول 125 فصلاً في 588 صفحة، بينما يحتوي الثاني على 150 فصلاً في عدد الصفحات ذاته، مقدماً بذلك تأريخاً مفصلاً لحياة السيد أحمد الشهيد ودعوته.

## وصف الكتاب
مثّل كتاب "سيرة السيد أحمد الشهيد" باكورة الإنتاج الأدبي للندوي وأول ظهور له كمؤرخ، وقد سبق له أن نشر مقالاً عن أحمد الشهيد في مجلة المنار المصرية عام 1931. يُعد الكتاب سجلاً حافلاً لحياة وأعمال وإنجازات مؤسس أعظم حركة تجديدية في تاريخ الهند المسلمة؛ حيث جاء العمل شاملاً، رصيناً في بحثه، وموثقاً للمادة الضخمة المتعلقة بهذا الموضوع. ويذكر المؤلف في مقدمته:

استفاد الندوي من كافة المصادر المتاحة ليخرج عملاً يليق بفهم القيمة الحقيقية لحركة السيد أحمد الشهيد والمكانة التي شغلها بين أعلام الإسلام. ولاقى الكتاب نجاحاً فورياً واحتفاءً واسعاً داخل الهند وخارجها؛ إذ كان الإقبال عليه مؤشراً على شعبية السيد أحمد الشهيد وتوق الناس لمعرفة المزيد عنه، لا سيما في ظل الأوضاع السياسية التي كانت تعيشها الهند آنذاك، والتي ولدت نزعة لدى المسلمين لاستعادة هويتهم ورؤية الإسلام قوياً في العالم. وبطبيعة الحال، تلقف القراء برسائل الأمل والإيمان والثقة بالنفس التي تضمنها الكتاب بحماس بالغ.

علاوة على ذلك، كان كتاب الندوي بمثابة تفنيد للمغالطات وتجلية للمفاهيم الخاطئة التي روجها بعض الكتاب الغربيين حول السيد أحمد وحركته، أمثال بيتر هاردي في كتابه "مسلمو الهند البريطانية"، وويليام ويلسون هنتر في كتابه "المسلمون الهنود". وفي هذا السياق، يقول الندوي:

ويرى الندوي أن المؤرخين الغربيين لم يرغبوا أصلاً في التثبت من الحقائق، بل أعطوا مصداقية لكل شائعة لا أساس لها دون تقييم القيمة الأدبية للتقارير الواصلة إليهم، معتبراً ذلك ظلاً ضيق الأفق من موروثات الحروب الصليبية التي لم يكن من المتوقع استمرارها في عصر يدعي العقلانية.

## المراجع

## قراءات إضافية
* 

## وصلات خارجية
* النسخة الكاملة باللغة الأردية على أرشيف الإنترنت.

تصنيف:أدب السير والترجمة الديوبندي
تصنيف:أعمال عن السيد أحمد الشهيد
تصنيف:سير ذاتية هندية
تصنيف:كتب أبو الحسن الندوي
تصنيف:كتب أردية
تصنيف:كتب سير وتراجم
تصنيف:كتب سير وتراجم إسلامية
تصنيف:كتب غير خيالية 1939
تصنيف:كتب هندية القرن 20
تصنيف:كتب هندية غير خيالية
تصنيف:كتب هندية في القرن 20
وسيم الذوادي

**وسيم الذوادي** مهندس ميكانيكي تونسي. وهو معروف بحلّه لمسألة الفقاعة العائمة لبريثرتون في الفيزياء عندما كان طالبًا في برنامج بكالوريوس العلوم في المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في لوزان (EPFL).

## المسيرة المهنية والتقدير
درس الذوادي الهندسة الميكانيكية وحصل على درجة البكالوريوس في العلوم من المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في لوزان (EPFL) عام 2018، ودرجة الماجستير في العلوم من المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ (ETH Zurich ) عام 2020. وخلال دراسته في مختبر جون كولينسكي في EPFL، حلّ الذوادي لغز فقاعة بريثرتون العائمة، وهي مشكلة فيزيائية عريقة. باستخدام طريقة التداخل البصري، أثبت وجود غشاء سائل رقيق وقاس خصائصه الفيزيائية، وهو غشاء اقترحه الفيزيائيون لتفسير سبب ظهور فقاعات الهواء محصورة داخل الأنابيب الشعرية,.

في عام 2020، تم اختيار الذوادي ضمن قائمة العشرة الأكثر تميزًا من الشباب في العالم في فئة  بواسطة غرفة التجارة الدولية للشباب.

.

## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تقانة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:خريجو المعهد الاتحادي السويسري للتقانة في زيورخ
تصنيف:خريجو مدرسة لوزان الاتحادية للفنون التطبيقية
تصنيف:مختبر الدفع النفاث
تصنيف:مقالات أعلام بحاجة لصورة
تصنيف:مقالات تستعمل قوالب معلومات
تصنيف:مهندسون تونسيون
قابيل السياري

**قابيل السياري** في عام 2008، حصل على جائزة أفضل ممثل جديد عن دوره في مسلسل *[[صيد الريم (مسلسل)|صيد الريم]]* في مهرجان الإعلام العربي بالقاهرة.

هو ابن الممثّل والمخرج محمد السياري.

## فيلموغرافيا

### السينما

* 2004 *راعي النجوم* ( فيلم قصير ) من إخراج مراد بن شيخ
* 2013 : *باب الفلة* لمصلح كريم سليم

### تلفزيون

* 2004 *[[لوتيل (مسلسل)|لوتيل]]* لصلاح الدين الصيد وحاتم بلحاج عزيز
* 2006 :
** *نواصي وعتب* لعبد القادر الجربي
** *حكايات العروي* لحبيب الجمني
** *[[شوفلي حل (سلسلة)|شوفلي حل]]* من أداء صلاح الدين الصيد (ضيف الحلقة السادسة من الموسم الثاني) رضا، المصور
* 2007 : *[[كمنجة سلامة (مسلسل)|كمنجة سلامة]]* لحمادي عرفة وعلي اللواتي حيدر عبد المقصود
* 2008 *[[صيد الريم (مسلسل)|صيد الريم]]* ، تأليف علي منصور ورفيقة بوجدي إبراهيم
* 2009 ** بقلم عز الدين الحرباوي وسلمى بكار وجمال شمس الدين فارس
* 2010 *دنيا* لنعيم بن رحومة و نجيب مناصرية و عبد الله يحي و عدنان خضر وليد
* 2012 *[[من أجل عيون كاترين (مسلسل)|من أجل عيون كاترين،]]* بقلم حمادي عرفة ورفيقة بوجدي يحيى
* 2019 - 2020 : *[[أولاد مفيدة (مسلسل)|أولاد مفيدة]]* لسامي الفهري وسوسن جمني إسماعيل
* 2021 : *المليونير* لمحمد جوك عبدو

## مسرح

* 2005 *المتشعبطون* ( *الانتهازيون*)، نص علي اللواتي وإخراج محمد إدريس
* 2012 *ذكرى التقاعد*، نص وإخراج مريم بوسلمي
* *ألفين وواش* بقلم نبيل ميهوب
* *تونس، ثلاثة آلاف عام من التاريخ*

## ملاحظات ومراجع

تصنيف:ممثلو مسرح تونسيون
تصنيف:ممثلو تلفاز تونسيون
تصنيف:ممثلو أفلام تونسيون
تصنيف:بوابة تلفاز/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:مقالات تستعمل قوالب معلومات
الأبانغان

تُطلق تسمية **الأبانغان** (Abangan) على مجموعة من الجاويين المسلمين الذين يمارسون نمطاً من التوفيق الديني في شعائرهم الإسلامية، على نحوٍ يختلف عن فئة "السانتري" (Santri) الأكثر تمسكاً بالأرثوذكسية الدينية. ويعود أصل المصطلح اشتقاقياً إلى الكلمة الجاوية "أبانغ" (abang) التي تعني "الأحمر"، وكان عالم الأنثروبولوجيا كليفورد جيرتز أول من صاغه، وإن كانت دلالاته قد شهدت تحولاً بمرور الزمن. يميل الأبانغان إلى اتباع منظومة معتقدات محلية تُعرف باسم "العادات" و"الكيجاون" (Kebatinan) بدلاً من الالتزام المحض بالشريعة الإسلامية؛ إذ يدمج نظامهم العقدي عناصر من الهندوسية والبوذية والأحيائية. ومع ذلك، يرى بعض الباحثين أن ما صُنِّف كاختلاف إندونيسي عن الإسلام هو في الواقع جزء من الممارسة الإيمانية في دول إسلامية أخرى؛ حيث يشير مارتن فان بروينسن، على سبيل المثال، إلى أوجه تشابه بين "العادات" الإندونيسية والممارسات التاريخية للمسلمين في مصر كما وصفها إدوارد لين.

## المجازر الإندونيسية (1965–1966)

كان الكثير من الأبانغان مؤيدين للحزب الشيوعي الإندونيسي (PKI)، وهو الحزب الذي تبنى قضاياهم ومصالحهم. ونتيجة لذلك، شكل الأبانغان أغلبية ضحايا التصفيات الجسدية التي وقعت خلال المجازر المناهضة للشيوعية بين عامي 1965 و1966. تعرض الأبانغان لهجمات شنتها "منظمة أنصار" (الجناح الشبابي لنهضة العلماء) وفئة السانتري بدعم وتوجيه من الجيش الإندونيسي. ولتجنب تصنيفهم كملحدين أو شيوعيين، أُجبر العديد من مسلمي الأبانغان من قبل الحكومة الإندونيسية على التحول إلى الهندوسية والمسيحية في أعقاب تلك المجازر.

## انظر أيضاً

* إسلام نسنطرة
* كيجاون

## المراجع

## قراءات إضافية
* Embree, Ainslie T. ed. *Encyclopedia of Asian history* (4 vol. 1988) 1:1.
* 

## وصلات خارجية
* Global and local in Indonesian Islam
* Abangan – World History Study Guide

تصنيف:الإسلام في إندونيسيا
تصنيف:جاويون
تصنيف:عرقيات دينية في آسيا
كاتدرائية القديس سبيريدون الأرثوذكسية

**كاتدرائية القديس سبيريدون الأرثوذكسية**  هي كاتدرائية تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية في حي كاسكيد بمدينة سياتل بولاية واشنطن الأمريكية.

تأسست الكاتدرائية عام 1895، وتعود جذورها إلى بعثة أرثوذكسية إلى ألاسكا في القرن الثامن عشر. يعود تاريخ الكنيسة الحالية إلى عام 1941، وقد صممها إيفان بالماو في عام 1931. شفيع الكنيسة هو القديس سبيريدون.

## مراجع

تصنيف:كنائس اكتملت في 1941