الهوسا العجمي

يشير مصطلح **خط الهوسا العجمي** إلى ممارسة استخدام أبجدية مشتقة من الكتابة العربية لكتابة اللغة الهوسية.
و"الخط العجمي" هو اسم يُطلق عادةً على الأبجديات المشتقة من الخط العربي لاستخدامها في لغات أفريقية مختلفة، من السواحلية إلى الهوسا، والفولانية، والولوفية.
الهوسا العجمي هي أبجدية تُكتب فيها أصوات الحروف المتحركة باستخدام مزيج من علامات التشكيل والحروف. وعلى عكس اللغات السامية مثل العربية التي تبني الكلمات على جذور صامتة وبالتالي تخفي عادةً علامات التشكيل في الكتابة العربية، قد يكون من الصعب قراءة نص الهوسا بدون معلومات الحركات الكاملة، ولذلك تحتفظ الهوسا بجميع علامات التشكيل في النص.
في النيجر ونيجيريا، يوجد تقليدان إملائيان عامان، كل منهما مشتق من ممارستين إملائيتين قرآنيتين. أحدهما يعتمد على قراءة ونقش القرآن للعالم الديني في القرن الثامن حفص بن سليمان، والآخر يعتمد على قراءة ونقش القرآن لعالم آخر من القرن الثامن، وهو ورش. يعد تقليد "حفص" الأكثر شيوعًا في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وخاصة في مصر والشام وشبه الجزيرة العربية. أما تقليد "ورش" فهو ثاني أكثر التقاليد شيوعًا في العالم الإسلامي، وقد كان شائعًا بشكل خاص في شمال أفريقيا وغرب أفريقيا والأندلس. ويُعد تقليد "ورش" هو التقليد الإملائي المفضل لدى المدارس والعلماء الصوفيين المحليين (بما في ذلك مدارس التيجانية والقادرية) في النيجر ونيجيريا، في حين أن تقليد "حفص" هو التقليد الإملائي المفضل لدى المدارس والعلماء السنة، بما في ذلك جمعية إزالة البدعة وإقامة السنةالسلفية. على الرغم من أن هذا التمييز بين الصوفيين والسنة لا يوجد من الناحية اللاهوتية، إلا أنه تقريب جيد للوضع الاجتماعي اللغوي.
بينما تُكتب رواية "حفص" دائمًا تقريبًا بخط النسخ، فإن رواية "ورش" تُكتب إما بخط النسخ، أو الخط المغربي، تبعًا لتقاليد شمال أفريقيا، وبتقليد خطي محلي.
منذ استقلال نيجيريا حتى عام 2007، كان نص الهوسا على أوراق النيرة النيجيرية النقدية مكتوبًا بخط ورش. وقبل الاستقلال، كانت أوراق جنيه غرب أفريقيا البريطاني النقدية تتضمن نص الهوسا مكتوبًا بخط حفص.
## التسمية
أصبح اسم "عجمي" يُستخدم بهذه الطريقة للإشارة إلى اعتماد الكتابة العربية لكتابة لغة غير عربية في أفريقيا. وكان مصطلح "عجمي" يشير في الأصل إلى لغة غير عربية في أفريقيا، كما كان الحال في أماكن أخرى في العالم الإسلامي أيضًا، حيث كانت لغات مثل الفارسية والتركية والملايوية والإسبانية وغيرها يُشار إليها بـ "عجمية". وهكذا، في شمال نيجيريا على سبيل المثال، كانت لغات مثل الهوسا والفولانية يُشار إليها بـ "لغات عجمية". وبامتداد ذلك، أصبحت النصوص المكتوبة بهذه اللغات يُشار إليها بـ "عجمية"، بمعنى "أجنبية" ببساطة، لتمييزها عن النصوص المكتوبة باللغة العربية. لكن في شمال نيجيريا المستعمرة، أُسيء تفسير المفهوم الأقدم لـ "اللغة العجمية" (الهوسا، الفولانية) وتحول إلى "كتابة عجمية".
في سياق هذا التطور، يذكر ميرفين هيسكيت أن "[الهوسا] تُكتب الآن للأغراض الرسمية والمدرسية بالخط الروماني (مع إضافة ثلاثة أحرف خاصة)، لكن الخط العربي الأقدم (المعروف بالعجمية) لا يزال يُستخدم على نطاق واسع في المراسلات الخاصة والنشرات الدينية".
مع مرور الوقت، تم تبني هذا التفسير الخاطئ من قبل المبشرين المسيحيين الأوروبيين والمسؤولين الاستعماريين وعلماء الأفريقيات، من قبل علماء ناطقين باللغة الهوسية أيضًا. على سبيل المثال، يستخدم عالم الاللغة الهوسيةوية الشهير، إبراهيم يارو يحيى، مصطلح "عجمي" بهذه الطريقة.
## التاريخ
تطورت الهوسا العجمي، وهي استخدام الأبجدية العربية لكتابة لغة غير عربية، كشكل من أشكال الخطاب على يد رجال الدين الإسلامي في دول مدن الهوسا منذ دخول الإسلام على نطاق واسع إلى المنطقة عبر التجار ورجال الدين الماليين في القرن الرابع عشر. وعلى الرغم من أنها لم تكن منتشرة على نطاق واسع، إلا أنها وفرت لأولئك الذين يجيدون كتابتها أداة لمحو الأمية مكنتهم من تبادل الاتصالات المكتوبة، دون أن يكونوا بالضرورة متقنين للغة العربية. أصل الكلمة نفسها يدل على غير الناطقين بالعربية.
بدأ استخدام الخط العربي لكتابة اللغات المحلية في غرب أفريقيا، بما في ذلك الهوسا، على يد رجال الدين الإسلامي في دول مدن الهوسا منذ وصول الإسلام على نطاق واسع إلى المنطقة عبر التجار ورجال الدين الماليين في القرن الرابع عشر. على الرغم من عدم استخدامه على نطاق واسع في البداية، إلا أنه وفر لأولئك الذين يجيدون كتابته أداة لمحو الأمية مكنتهم من تبادل الاتصالات المكتوبة، دون أن يكونوا بالضرورة متقنين للغة العربية. ومع ذلك، لقرون عديدة، كانت اللغة العربية هي اللغة الأدبية لدول مدن الهوسا، حيث كان يُنظر إليها على أنها وسيلة الاتصال الأكثر هيبة. في الواقع، لقرون، كان مجتمع الفولاني شبه الرحل في شمال نيجيريا هو الذي يكتب لغته الأم "بالخط العجمي" أكثر من مجتمع الهوسا الحضري والريفي.
وُصفت كتابات الهوسا ما قبل الاستعمار بالخط العربي بأنها في الغالب أدب إسلامي، وعادة ما تكون في شكل شعر على عكس النثر الشفهي "غير الإسلامي في جوهره"، بالإضافة إلى بعض السجلات التاريخية، والحكايات الشعبية، والمراسلات الرسمية والخاصة. ولكن مع ذلك، كان تطور إملاء الهوسا العجمي ناجحًا ومهمشًا في نفس الوقت بسبب هيمنة اللغة العربية. وبالتالي، لم يتم توحيد اللغة الهوسية قبل الاستعمار، ولم تتبلور في مجموعة واحدة من القواعد عبر الأدبيات المختلفة. ويمكن استنتاج شيء آخر، وهو أنه من الناحية الجغرافية، كان هناك قطبان للجذب في أدب الهوسا. يمكن وصف أحد أنواع الهوسا العجمي بأنه غربي أو متمركز في سقطو وقريب من التقاليد المكتوبة لمنطقة النيجر الوسطى. أما النوع الآخر، الذي يتخذ من كانو مقراً له، فيبدو وكأنه فرع من التقليد العريق الذي يعود إلى قرون في برنو (لغة الكانوري) العجمية. وقد انعكس كلاهما ليس فقط في قواعد النسخ الخاصة بهما، ولكن أيضًا في أنماط الكتابة اليدوية لكل منهما. استمر هذا الاختلاف خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، مع تطور التقليدين الإملائيين، ورش وحفص.
أدى الاستعمار البريطاني والألماني لغرب أفريقيا، وتحديدًا توغل المبشرين المسيحيين، بالتزامن مع جهاد الفولاني والازدهار الأدبي الذي أحدثه توطيد خلافة سقطو، إلى بداية "العصر الذهبي للعجمية"، حيث كانت كتابات الهوسا بالخط العربي "مزدهرة في القرن التاسع عشر ومستمرة في القرن العشرين"، قبل قرار السلطات الاستعمارية البريطانية بكتابة اللغة الهوسية بالحروف اللاتينية في عام 1930. من ناحية، اعتمد العلماء المسلمون والحكام المحليون بشكل كبير على الهوسا المكتوبة بالخط العربي للتواصل والتعبير الأدبي. ومن ناحية أخرى، أجبرت الاحتياجات البيروقراطية في ذلك الوقت الإداريين الاستعماريين من المستوى المتوسط على الاعتماد على الهوسا العجمي. وثالثًا، اعتقد المبشرون أن استخدام العجمية للكتابة والتواصل باللغة المحلية سيسهل انتشار عملهم ويربطهم بشكل أفضل بسكان الهوسا.
على الرغم من خيبة أمل البيروقراطيين، سواء الاستعماريين أو المحليين بعد الاستقلال، وعلى الرغم من انتشار الأبجدية اللاتينية من خلال التعليم العلماني، ظل المبشرون المسيحيون مهتمين بالخط العجمي كإحدى طرق التواصل باللغة الهوسية. طوال القرنين العشرين والحادي والعشرين، تم إنتاج العديد من الأدبيات المسيحية المترجمة بالعجمية، بما في ذلك ترجمة للكتاب المقدس عام 2020 إلى الهوسا بالخط العجمي.
## الأبجدية
نظرًا لأن كتابة الهوسا العجمي لم يتم الاعتراف بها وتنظيمها رسميًا، لم يكن هناك فرض من أعلى لأسفل لتقليد موحد. حدث توحيد الحروف في العجمية مع مرور الوقت وعلى مراحل مختلفة، بالتزامن مع التقاليد العجمية المجاورة، بالإضافة إلى العوامل الخارجية.
على سبيل المثال، كانت الحركات في كتابة الهوسا العجمي، بما في ذلك تمثيل الحركة [e]، والتمييز بين الحركات القصيرة والطويلة، من أول الجوانب التي تم توحيدها وتقييسها. أما الحروف الساكنة من ناحية أخرى، وخاصة الحروف الساكنة لتمثيل الأصوات التي لا وجود لها في اللغة العربية، فقد استغرقت وقتًا أطول لتصبح موحدة. حتى أن بعض الحروف الجديدة صيغت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وبسبب التأثير المباشر لـأبجدية بوكو (الأبجدية اللاتينية). على سبيل المثال، في حين كان من المعتاد في السابق كتابة الصوتين [b] و[ɓ] بحرف واحد هو "الباء" *، فإن ابتكار إدخال حرف منفصل في الأبجدية اللاتينية هو الذي خلق حافزًا للعلماء الذين يكتبون بالخط العجمي للابتكار وإدخال حرف عجمي منفصل للصوت المتميز أيضًا.
=== الحروف ===
فيما يلي قائمة بحروف الهوسا العجمي، في كل من تقليدي [[ورش]] [[حفص بن سليمان الكوفي|وحفص]]. يشير التظليل البيج إلى الحروف التي تستخدم فقط لكتابة الكلمات المستعارة من أصل عربي أو أوروبي. يشير التظليل الأخضر إلى الحروف التي هي ابتكارات إملائية خاصة بالهوسا ولا تستخدم في [[اللغة العربية]].

=== الحروف المتحركة ===
تحتوي اللغة الهوسية على خمسة حروف متحركة أساسية، لكل منها مقابل قصير وطويل. هناك أيضًا صوتان مدغمان إضافيان. هذه الحروف هي [a]، و[e]، و[i]، و[o]، و[u] ونظائرها الطويلة. تجدر الإشارة إلى أن الحرفين المتحركين [o] و[e] يكونان دائمًا تقريبًا في الشكل الطويل، ونادرًا ما يكونان في الشكل القصير.
في الإملاء اللاتيني العادي ([[أبجدية بوكو]])، لا يتم التمييز بين الحروف المتحركة القصيرة والطويلة. وبالتالي، لا تظهر أطوال الحروف المتحركة إلا في النسخ الصوتي أو الفونيمي اللاتيني. ومع ذلك، في الخط العجمي، يتم كتابتها دائمًا. ومع ذلك، في النطق المنطوق، فإن التباين بين أطوال الحروف المتحركة مهم، والاختلاف في طول الحرف المتحرك يغير معنى الكلمة. يجب مراعاة إطالة الحرف المتحرك إذا أراد المتحدث نقل المعنى الصحيح في الهوسا. قد يؤدي عدم مراعاة ذلك إلى جعل نطقه بلا معنى. في أفضل الأحوال، قد يشير هذا الفشل إلى المستمع الهوساوي أن الشخص إما مبتدئ في اللغة أو يعاني من عيب في النطق. وبالتالي، في هذا الصدد، تُكتب الهوسا بشكل أكثر دقة في العجمية منها في الكتابة اللاتينية.
الهوسا هي أيضًا لغة نغمية. قد يكون لكل من حروفها المتحركة الخمسة نغمة منخفضة أو نغمة عالية أو نغمة هابطة. لكن النغمات تُحذف ولا تُكتب، لا في الإملاء اللاتيني اليومي العادي ([[أبجدية بوكو]]) ولا في الخط العجمي.
بينما في اللغة العربية، هناك 3 [[تشكيل|علامات تشكيل]] تقابل الحروف المتحركة [a]، و[u]، و[i]؛ تحتوي الهوسا على 5 حروف متحركة أساسية. تُكتب الحروف المتحركة بطريقة متطابقة في كل من تقاليد الهوسا العجمي المشتقة من [[ورش]] [[حفص بن سليمان الكوفي|وحفص]].
في الهوسا، يُشار إلى الحرف المتحرك [a] كما هو الحال في العربية، بعلامة "الفتحة" '◌َ'. يُشار إلى الحرف المتحرك الطويل [aː] بكتابة "ألف" بعد الحرف وعلامة التشكيل 'ـَا'.
في إملاء الهوسا العجمي، لا يوجد تمييز بين [o] و[u]. يُشار إليهما كليهما بعلامة "الضمة" '◌ُ'. بعض اللغات في غرب أفريقيا، وخاصة في [[الساحل|الساحل الغربي]]، لديها تمييز، حيث يُشار إلى الحرف المتحرك [o] بـ "ضمة مقلوبة"، لكن هذا ليس هو الحال في الهوسا. يُشار إلى الحروف المتحركة الطويلة [oː] و[uː] بكتابة "واو" بعد الحرف وعلامة التشكيل 'ـُو'. كانت هناك بعض المحاولات لابتكار تقليد لإظهار الحرف المتحرك [o] في الهوسا العجمي في القرنين التاسع عشر والعشرين، لكنها لم تنجح. في الهوسا، يكون الحرف المتحرك [o] دائمًا تقريبًا في شكله المطول. في الموضع النهائي، يتم تمييز الحرف المتحرك الطويل [oː] عن الحرف المتحرك الطويل [uː]، بكتابة "ألف + سكون" إضافية 'ـُواْ'. تستخدم ترجمة الكتاب المقدس للهوسا لعام 2020 "ألف + سكون" في المواضع الوسطى أيضًا. تضع بعض المخطوطات الأخرى "سكونًا" فوق "الواو" 'ـُوْ' والتي تُكتب اختياريًا.
في الهوسا، يتم التمييز بين الحرفين المتحركين [i] و[e]، حيث يُشار إلى [i] بعلامة "الكسرة" '◌ِ'، بينما يُشار إلى [e] بعلامة نقطة سفلية، تُعرف بـ[[إمالة|الإمالة]]. كما ذكرنا سابقًا، يعتمد إملاء الهوسا العجمي على تقاليد قراءة القرآن برواية [[ورش]]. في رواية [[ورش]]، هناك حالات، بناءً على [[اللغة العربية القديمة]]، يتم فيها رفع الحرف المتحرك [a] وتقديمه، ويُنطق تقريبًا كـ [e]. وقد تم تمييز ذلك في نسخ القرآن برواية [[ورش]]، بعلامة "الإمالة" *◌ٜ*.
يُشار إلى الحرف المتحرك الطويل [iː] بكتابة "ياء" بعد الحرف وعلامة التشكيل 'ـِیـ ـِی'. يُعتبر الحرف المتحرك [e] حرفًا متحركًا مركبًا من [a+i] في تقليد قراءة القرآن برواية [[ورش]]. وبالتالي، يُشار إلى الحرف المتحرك الطويل [eː] بتركيبة "ياء غير منقوطة + [[ألف خنجرية|ألف فوقية]]" 'ــٜىٰـ ـٜىٰ'.
تتطلب الحروف المتحركة في بداية الكلمة (أو في منتصف الكلمة، ولكن في بداية مقطع لفظي) حرفًا ليكون بمثابة حامل لعلامة التشكيل، وفي الهوسا، يكون لهذا الحرف الحامل صوت همزة [ʔ]. في حين أن الحرف المتوقع لهذا الدور هو "الألف" 'ا'، في الهوسا، في بعض المخطوطات ولبعض الحروف المتحركة، يُستخدم حرف "العين" 'ع' أيضًا. يوضح الجدول أدناه الحروف المتحركة في بداية الكلمة مع "الألف" كحامل لها.

يوضح الجدول أدناه الحروف المتحركة في وسط الكلمة في الهوسا.

يوضح الجدول أدناه الحروف المتحركة في نهاية الكلمة في الهوسا.

=== الإدغام ===
هناك صوتان مدغمان في الهوسا، يُمثلان في اللاتينية بـ *'au** و **ai'''. وفقًا لـقواعد الأصوات في الهوسا، لا يكون أي من الحرفين المتحركين في الإدغام حرفًا متحركًا طويلاً. تُكتب هذه الأصوات المدغمة بحرفي "الواو" و"الياء" على التوالي، مع علامة "السكون" أو علامة انعدام الحركة فوقهما:

### الإشمام اليائي والوائي
هناك ثلاثة أحرف في الهوسا يمكن أن تخضع لـ (نطق ثانوي لصوت "y" [j]) أو  (نطق ثانوي لصوت [w]). هذه الأحرف هي 'G g / غ'، 'K k / ك'، و '‌Ƙ ƙ / ࢼ'. في أبجدية بوكو، تُستخدم أزواج من الحروف، تجمع هذه الأحرف إما مع 'y' أو 'w'. في العجمية، تم إنشاء أحرف جديدة لهذا الغرض، بثلاث نقاط. يتم التمييز بين الإشمام اليائي والوائي بواسطة علامة التشكيل فوق هذه الأحرف الفريدة، "الفتحة" '◌َ' و"الضمة" '◌ُ' على التوالي، وبما إذا كانت هذه الأحرف متبوعة بـ "واو" أو "ياء". في الهوسا، في معظم الحالات ولكن ليس كلها، تتبع هذه الأصوات المشبعة بالياء أو الواو حرف متحرك [a]. في العجمية، وبالتالي، يتم حذف علامة التشكيل [a] اللاحقة. وبالتالي، إذا كان من المقرر أن تتبع هذه الأحرف حرفًا متحركًا مختلفًا غير [a]، يتم وضع علامة التشكيل على الحرف التالي.

### علامات الترقيم
معظم علامات الترقيم في الهوسا العجمي تشبه تلك المستخدمة في اللغة العربية، والفارسية، وغيرها من اللغات التي تستخدم الخط العربي، بما في ذلك الفاصلة العربية '،' وعلامة الاستفهام '؟'.
الفرق الوحيد هو أن الهوسا العجمي تستخدم النقطة الثلاثية القرآنية '؞' كعلامة وقف بدلاً من النقطة الواحدة.

## عينات نصية
المادة 1 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان:

## المراجع

تصنيف:لغة هوسا
تصنيف:لغات النيجر
تصنيف:لغات نيجيريا
تصنيف:أبجديات مشتقة من العربية