فيليب العربي والمسيحية

بديل=A statue from the waist up of a bulbous-nosed man with close-cropped hair. His forehead is furrowed and his nasolabial lines are well-defined.|يسار|تصغير|278x278بك| تمثال نصفي لفيليب العربي من متحف الإرميتاج
كان فيليب العربي أحد الأباطرة الرومان القلائل في القرن الثالث الذين تعاطفوا مع المسيحيين، على الرغم من أن علاقته بالمسيحية غامضة ومثيرة للجدل. وُلِد فيليب في حوران، وهي منطقة عربية تقع شرق بحر الجليل (منطقة بين سوريا الحالية وفلسطين التاريخية). نُصِّرَت المراكز الحضرية واليونانية في المنطقة في السنوات الأولى من القرن الثالث من خلال المراكز المسيحية الكبرى في بصرى والرها، ولكن هناك أدلة قليلة على الوجود المسيحي في القرى الصغيرة في المنطقة في هذه الفترة، مثل مسقط رأس فيليب في شهبا . شغل فيليب منصب حاكم الحرس البريتوري، وقائد الحرس البريتوري ، منذ عام 242؛ ثم عُين إمبراطورًا في عام 244. وفي عام 249م، وبعد حرب أهلية قصيرة، قُتل على يد خليفته دقيانوس.

خلال أواخر القرن الثالث وحتى القرن الرابع، اعتقد بعض رجال الكنيسة أن فيليب كان أول إمبراطور مسيحي؛ وقد وُصف على هذا النحو في  جيروم، الذي كان معروفًا جيدًا خلال العصور الوسطى، وفي *كتاب*  الشهير ( *تاريخ ضد الوثنيين* ). يعتقد معظم العلماء أن هذه الروايات المبكرة وغيرها مستمدة في نهاية المطاف من  ليوسابيوس القيصري.

إن القسم الأكثر أهمية في كتاب تاريخ يوسابيوس عن المعتقدات الدينية لفيليب يصف زيارة الإمبراطور إلى الكنيسة في عشية عيد الفصح عندما منعه الأسقف الرئيس من الدخول حتى اعترف بخطاياه. ويوازي هذا الحساب عظة القديس يوحنا الذهبي الفم، التي تحتفل بالقديس بابيلاس ، أسقف أنطاكية، لرفضه دخول الإمبراطور الخاطئ إلى كنيسته؛ واقتباسات من ليونتيوس في كتاب  الذي يصف فيليب وهو يطلب التوبة من بابيلاس عن خطيئة قتل سلفه. ونظرًا للتشابه بين الروايات، يعتقد معظم العلماء أن يوسابيوس، وكريسوستوم، وليونتيوس يشيرون إلى نفس الحدث.

مع نمو النقد العلمي في القرنين السابع عشر والثامن عشر، أصبح عدد المؤرخين الذين يعتقدون أن فيليب كان مسيحيًّا أقل. أصبح المؤرخون على دراية متزايدة بالنصوص العلمانية، التي لم تصف فيليب بأنه مسيحي &#x2014; والتي سجلت بالفعل مشاركته كرئيس كهنة في  الألفية في عام 248. وقد انقسم العلماء المعاصرون حول هذه القضية. يزعم البعض، مثل هانز بولساندر وإرنست شتاين، أن الروايات الكنسية غامضة، وتستند إلى شائعات شفوية، ولا تضمن مسيحية فيليب؛ ويزعم آخرون، مثل جون يورك، وعرفان شهيد، ، أن الروايات الكنسية واضحة وموثوقة بما يكفي لوصف فيليب بأنه مسيحي؛ ويزعم آخرون، مثل ، أن المصادر قوية بما يكفي لوصف فيليب بأنه رجل مهتم بالمسيحية ومتعاطف معها، ومُحب للمسيحيين، ولكنها ليست قوية بما يكفي لوصفه بأنه مسيحي.

## الخلفية

### سيرة فيليب العربي
وُلِد فيليب في قرية أورانيتس، وهي جزء من قضاء اللجاة، شرقي بحر الجليل في فلسطين. أطلق فيليب على القرية اسم فيليبوبوليس ( الشهباء الحديثة، سوريا) أثناء حكمه كإمبراطور. كان واحدًا من ثلاثة شرقيين فقط أصبحوا إمبراطورًا قبل الانفصال الحاسم بين الشرق والغرب في عام 395. (وكان الاثنان الآخران هما إيلجبالوس وألكسندر سيفيروس). حتى بين الشرقيين كان فيليب غير اعتيادي، لأنه كان عربيًا، وليس يونانيًا. كان والده يوليوس مارينوس؛ ولا يُعرف عنه أي شيء سوى اسمه، لكن الاسم يشير إلى أنه كان يحمل الجنسية الرومانية وأنه لابد أن يكون بارزًا في مجتمعه.

### المسيحية في منتصف القرن الثالث
كان القرن الثالث هو العصر الذي انتقلت فيه مبادرة الاضطهاد من الجماهير إلى المكتب الإمبراطوري. في القرنين الأول والثاني، كانت عمليات الاضطهاد تتم تحت سلطة مسؤولي الحكومة المحلية. يُزعم أن سيبتيموس سيفيروس (حكم من عام 193 إلى عام 211) وماكسيمين (حكم من عام 235 إلى عام 238) أصدرا أوامر عامة ضد الدين واستهدفا رجال الدين، ولكن الأدلة على أفعالهما غامضة ومتنازع عليها. لا يوجد دليل على أن فيليب أجرى أي تغييرات على الوضع القانوني للمسيحيين. وقعت مذابح ضد المسيحيين في الإسكندرية أثناء حكم فيليب. لا يوجد دليل على أن فيليب عاقب، أو شارك في المذبحة أو ساعد فيها.

لا ينكر أي مؤرخ أن خليفة فيليب دقيانوس (حكم من 249 إلى 251) دعا إلى اضطهاد عام ضد الكنيسة، ويعتبره معظم المؤرخين أول اضطهاد. كان دقيانوس حريصًا على تأمين نفسه في المنصب الإمبراطوري. قبل منتصف ديسمبر 249، أصدر دقيانوس مرسومًا يطالب فيه جميع الرومان، في جميع أنحاء الإمبراطورية، بإظهار التضحية للآلهة. وقد تم التوقيع على  في الفيوم في يونيو ويوليو 250 كدليل على هذه التضحية. إذا تم رفض اضطهادات ماكسيمينوس وسيبتيميوس سيفيروس باعتبارها خيالًا، فإن مرسوم ديكيوس كان بلا سابقة. إذا كان من المعتقد أن المسيحيين هم أصدقاء فيليب (كما يقدمهم ديونيسيوس الإسكندري)، فقد يساعد ذلك في تفسير دوافع دقيانوس، إذ أراد الانتقام ممن يحبون فيليب.

#### آراء حول العرب
إن فهم يوسابيوس للشعوب العربية مستوحى من قراءته للكتاب المقدس ومعرفته بتاريخ روما الإمبراطورية. لا يبدو أنه كان يعرف أي عرب شخصيًا. في كتابه السجلات، جميع العرب الذين يظهرون - باستثناء إشارة واحدة إلى إسماعيل - في التاريخ السياسي للقرون الثلاثة الأولى من العصر المسيحي. بالنسبة ليوسابيوس، فإن المسلمين في القرن الرابع هم من نسل مباشر للإسماعيليين المذكورين في الكتاب المقدس، من نسل هاجروإبراهيم . وهم بذلك منبوذون، خارج عهد الله مع الابن المفضل لإبراهيم، إسحاق. إن الصورتين التوأم للإسماعيليين والساراسينيين - المنبوذين والمغيرين على الحدود - تعززان بعضهما البعض وتضفيان على صورة يوسابيوس للمجتمع العربي لونًا غير سعيد. ربما كان مترددًا في ربط الإمبراطور المسيحي الأول بشعب من هذا النسب المؤسف حسب اعتقاده.

في كتابه تاريخ يوسابيوس، لا يحدد فيليب أو أبجر الخامس العربي ملك الرها (الذي افترض خطأً أنه أول أمير مسيحي؛ فهو لا يذكر ، الذي كان في الواقع أول أمير مسيحي)، فهو لا يريد ربط هؤلاء الملوك العرب بالمسيخية. وعلى النقيض، فهو يقول بأن هيرودس الكبير (وهو يهودي وليس عربي) على أنه عربي، وبالتالي يحاول أن يُلطخ سمعة الأمة العربية بمذبحة الأبرياء ومحاولة قتل المسيح نفسه، وهي محاولات يهودية لتوجيه الكُره. تواجدَت المسيحية في إقليم العربية (في الشام والعراق) في القرن الثالث أيضًا بعض الملاحظات القصيرة: بدعة بيريلوس، أسقف بصرى، وتصحيح أوريجانوس (6.33)؛ والآراء الهرطوقية المتعلقة بالنفس التي اعتنقتها مجموعة من العرب حتى صححها أوريجانوس (6.37)؛ وهرطقة الألكسيين (6.38). تظهر رواية يوسابيوس عن فيليب وسط هذه البدع العربية (في 6.34، 6.36، و6.39)، على الرغم من أنه، مرة أخرى - وعلى الرغم من حقيقة أن فيليب كان يحمل لقب "العربي" في كثير من الأحيان، في العصور القديمة كما هو الحال اليوم - لم يحدده الكاتب أبدًا على أنه عربي، وذلك لمحاولة إزالة عنصر الحكم عن العرب. وبسبب هذا الكتاب، ستظل صورة العرب كزنادقة قائمة لدى المؤرخين الكنسيين اللاحقين (مثل أبيفانيوس السلامي). ومع ذلك، يخلص **شهيد**، في سرده لهذه الحقائق، إلى أنه "لا يمكن اتهام يوسابيوس في روايته عن العرب ومكانتهم في تاريخ المسيحية بالحقد". حيث أوضح أنه من المفهوم أنه قلل من شأن دور فيليب وأبجر في ترسيخ المسيحية كدين للدولة، نظرًا لرغبته في دعم سمعة قسطنطين.

## طالع أيضًا

* قسطنطين الأول والمسيحية

## ملحوظات

## الاستشهادات
جميع الاستشهادات في *Historia Augusta* تتعلق بالسير الذاتية الفردية، وتم وضع علامة " *HA* " عليها.

## فهرس

### المصادر القديمة
 
* Ammianus Marcellinus. *Res Gestae*.
:* Yonge, Charles Duke, trans. *Roman History*. London: Bohn, 1862. Online at Tertullian. Accessed 15 August 2009.
:* Rolfe, J.C., trans. *History*. 3 vols. Loeb ed. London: Heinemann, 1939–52. Online at LacusCurtius. Accessed 15 August 2009.
:* Hamilton, Walter, trans. *The Later Roman Empire (A.D. 354–378)*. Harmondsworth: Penguin, 1986. [Abridged]
* Aurelius Victor. *Liber de Caesaribus*.
:* Pichlmayr, Franz, ed. *Liber de Caesaribvs Aurelii Victoris Historiae Abbreviatae* (in Latin). Teubner ed. 1911. Online at the Latin Library. Accessed 10 October 2009.
:* Bird, H.W., trans. *Liber de Caesaribus of Sextus Aurelius Victor*. Liverpool: Liverpool University Press, 1994.
* *Chronicon Paschale*.
:* Dindorf, L.A., ed. Bonn, 1832. Volume 1, 2 online at Google Books. Accessed 6 October 2009.
* Cyprian.
:* *Epistulae* (*Letters*).
::* Migne, J.P., ed. *S. Thascii Cæcilii Cypriani episcopi carthaginensis et martyris* (in Latin). *Patrologia Latina* 4. Paris, 1897. Online at Documenta Catholica Omnia. Accessed 7 November 2009.
::* Wallis, Robert Ernest, trans. *Epistles of Cyprian of Carthage*. From *Ante-Nicene Fathers*, Vol. 5. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 1 November 2009.
* Eusebius of Caesarea.
:* *Historia Ecclesiastica* (*Church History*) first seven books *ca*. 300, eighth and ninth book *ca*. 313, tenth book *ca*. 315, epilogue *ca*. 325.
::* Migne, J.P., ed. *Eusebiou tou Pamphilou, episkopou tes en Palaistine Kaisareias ta euriskomena panta* (in Greek). *Patrologia Graeca* 19–24. Paris, 1857. Online at Khazar Skeptik and Documenta Catholica Omnia. Accessed 4 November 2009.
::* McGiffert, Arthur Cushman, trans. *Church History*. From *Nicene and Post-Nicene Fathers*, Second Series, Vol. 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 28 September 2009.
::* Williamson, G.A., trans. *Church History*. London: Penguin, 1989.
:* *Laudes Constantini* (*In Praise of Constantine*) 335.
::* Migne, J.P., ed. *Eusebiou tou Pamphilou, episkopou tes en Palaistine Kaisareias ta euriskomena panta* (in Greek). *Patrologia Graeca* 19–24. Paris, 1857. Online at Khazar Skeptik. Accessed 4 November 2009.
::* Richardson, Ernest Cushing, trans. *Oration in Praise of Constantine*. From *Nicene and Post-Nicene Fathers*, Second Series, Vol. 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 19 October 2009.
:* *Vita Constantini* (*The Life of the Blessed Emperor Constantine*) *ca*. 336–39.
::* Migne, J.P., ed. *Eusebiou tou Pamphilou, episkopou tes en Palaistine Kaisareias ta euriskomena panta* (in Greek). *Patrologia Graeca* 19–24. Paris, 1857. Online at Khazar Skeptik. Accessed 4 November 2009.
::* Richardson, Ernest Cushing, trans. *Life of Constantine*. From *Nicene and Post-Nicene Fathers*, Second Series, Vol. 1. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 9 June 2009.
* Jerome.
:* *Chronicon* (*Chronicle*) *ca*. 380.
::* Fotheringham, John Knight, ed. *The Bodleian Manuscript of Jerome's Version of the Chronicle of Eusebius*. Oxford: Clarendon, 1905. Online at the Internet Archive. Accessed 8 October 2009.
::* Pearse, Roger, *et al*., trans. *The Chronicle of St. Jerome*, in *Early Church Fathers: Additional Texts*. Tertullian, 2005. Online at Tertullian. Accessed 14 August 2009.
:* *de Viris Illustribus* (*On Illustrious Men*) 392.
::* Herding, W., ed. *De Viris Illustribus* (in Latin). Leipzig: Teubner, 1879. Online at Google Books. Accessed 6 October 2009.
::* *Liber de viris inlustribus* (in Latin). *Texte und Untersuchungen* 14. Leipzig, 1896.
::* Richardson, Ernest Cushing, trans. *De Viris Illustribus (On Illustrious Men)*. From *Nicene and Post-Nicene Fathers*, Second Series, Vol. 3. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 15 August 2009.
:* *Epistulae* (*Letters*).
::* Fremantle, W.H., G. Lewis and W.G. Martley, trans. *Letters*. From *Nicene and Post-Nicene Fathers*, Second Series, Vol. 6. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1893. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 19 October 2009.
* John Chrysostom. *de S. Babyla* (*On St. Babylas*) *ca*. 382.
:* Migne, J.P., ed. *S.P.N. Joannis Chrysostomi, Operae Omnia Quæ Exstant* (in Greek). 2.1. *Patrologia Graeca* 50. Paris, 1862. Online at Google Books. Accessed 6 October 2009.
:* Brandram, T.P., trans. *On the Holy Martyr, S. Babylas*. From *Nicene and Post-Nicene Fathers*, Second Series, Vol. 9. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1889. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 8 October 2009.
* Jordanes. *De summa temporum vel origine actibusque gentis Romanorum*. *Ca*. 551.
:* Mommsen, T., ed. *Monumenta Germaniae Historica* (in Latin). *Auctores Antiquissimi* 5.1. Berlin, 1882. Online at  and the Latin Library. Accessed 8 October 2009.
* Lactantius. *Divinae Institutiones* (*Divine Institutes*).
:* Brandt, Samuel and Georg Laubmann, eds. *L. Caeli Firmiani Lactanti Opera Omnia* vol. 1. *Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum* 19. Vienna: F. Tempsky, 1890. Online at the Internet Archive. Accessed 30 January 2010.
:* Fletcher, William, trans. *The Divine Institutes*. From *Ante-Nicene Fathers*, Vol. 7. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 30 January 2010.
* *Liber Pontificalis* (*Book of Popes*).
:* Loomis, L.R., trans. *The Book of Popes*. New York: Columbia University Press, 1916. Online at the Internet Archive. Accessed 4 November 2009.
* *Monumenta Germaniae Historica* (in Latin). Mommsen, T., ed. *Auctores Antiquissimi* 5, 9, 11, 13. Berlin, 1892, 1894. Online at the . Accessed 8 October 2009.
* *Oracula Sibyllina*.
:* Alexandre, Charles, ed. *Oracula sibyllina* (in Greek). Paris: Firmin Didot Fratres, 1869. Online at Google Books. Accessed 8 October 2009.
* Origen. *Contra Celsum* (*Against Celsus*) *ca*. 248.
:* Migne, J.P., ed. *Origenous ta euriskomena panta* (in Greek). *Patrologia Graeca* 11–17. Paris, 1857–62. Online at Khazar Skeptik. Accessed 4 November 2009.
:* Crombie, Frederick, trans. From *Ante-Nicene Fathers*, Vol. 4. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885.) Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 1 November 2009.
* *Origo Constantini Imperatoris*.
:* Rolfe, J.C., trans. *Excerpta Valesiana*, in vol. 3 of Rolfe's translation of Ammianus Marcellinus' *History*. Loeb ed. London: Heinemann, 1952. Online at LacusCurtius. Accessed 16 August 2009.
:* Stevenson, Jane, trans. *The Origin of Constantine*. In Samuel N. C. Lieu and Dominic Montserrat, *From Constantine to Julian: Pagan and Byzantine Views*, 43–48. New York: Routledge, 1996.
* Orosius. *Historiarum Adversum Paganos Libri VII* (*Seven Books of History Against the Pagans*) *ca*. 417.
:* Migne, J.P., ed. *Fl. Lucii Dextri, Pauli Orosii, Leporii Presbyteri, Evodii, Scriptorum Quorumdam S. Augustino Æqualium*. *Patrologia Latina* 31.663–1174. Paris, 1846. Online at Google Books. Accessed 9 October 2009.
:* Zangemeister, K.F.W., ed. *Historiarum Adversum Paganos Libri VII*. Teubner ed. Leipzig, 1889. Online at the Internet Archive: 1, 2. Revised and edited for Attalus by Max Bänziger. Online at Attalus. Accessed 8 October 2009.
:* Unknown trans. *A History against the Pagans*. Online at Demon Tortoise . Accessed 4 November 2009.
* Philostorgius. *Historia Ecclesiastica*.
:* Walford, Edward, trans. *Epitome of the Ecclesiastical History of Philostorgius, Compiled by Photius, Patriarch of Constantinople*. London: Henry G. Bohn, 1855. Online at Tertullian. Accessed 15 August 2009.
* *Scriptores Historiae Augustae* (Authors of the Historia Augusta). *Historia Augusta* (*Augustan History*).
:* Magie, David, trans. *Historia Augusta*. 3 vols. Loeb ed. London: Heinemann, 1921–32. Online at LacusCurtius. Accessed 26 August 2009.
:* Birley, Anthony R., trans. *Lives of the Later Caesars*. London: Penguin, 1976.
* Tertullian. *De Spectaculis*.
:* Thelwall, S., trans. *The Shows*. From *Ante-Nicene Fathers*, Vol. 3. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 9 October 2009.
* Vincent of Lérins.
:* Migne, J.P., ed. *S. Vincentii Lirensis, Commonitorum Primum (Ex editione Baluziana)*. *Patrologia Latina* 50. Paris, 1874. Online at Documenta Catholica Omnia. Accessed 6 October 2009.
:* Heurtley, C.A., trans. *Against The Profane Novelties Of All Heresies*. From *Nicene and Post-Nicene Fathers*, Second Series, Vol. 11. Edited by Philip Schaff and Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1894. Revised and edited for New Advent by Kevin Knight. Online at New Advent and CCEL. Accessed 6 October 2009.
* Zonaras. *Annales* (*Annals*).
:* Migne, J.P., ed. *Ioannou tou Zonara ta euriskomena panta: historica, canonica, dogmatica* (in Greek). *Patrologia Graeca* 134–35. Paris, 1864–87. Online at Khazar Skeptik. Accessed 4 November 2009.
:* Niebhur, B.G., ed. *Ioannes Zonaras Annales* (in Greek and Latin). *Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae*. Bonn, 1844. Books [1–6](http://www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_1050-1150__Ioannes_Zonaras__Annales_(Libri_01-06)_(CSHB_Pinderi_Recensione)__GR.pdf.html), [7–12](http://www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_1050-1150__Ioannes_Zonaras__Annales_(Libri_07-12)_(CSHB_Pinderi_Recensione)__GR.pdf.html) online at Documenta Catholica Omnia. Accessed 9 October 2009.
* Zosimus. *Historia Nova* (*New History*).
:* Unknown, trans. *The History of Count Zosimus*. London: Green and Champlin, 1814. Online at Tertullian. Accessed 15 August 2009. [An unsatisfactory edition.]

### المصادر الحديثة

* Allard, Paul. *Histoire des persécutions pendant la première moitié du troisième siècle* (in French). 1st ed. Paris: Victor Lecoffre, 1886. Online at Google Books. Accessed 10 October 2009.
* Allard, Paul. *Le christianisme et l'empire romain: de Néron a Théodose* (in French). 2nd ed. Paris: Victor Lecoffre, 1897. Online at the Internet Archive. Accessed 10 October 2009.
* Ball, Warwick. *Rome in the East: The transformation of an empire*. London: Routledge, 2000.
* Barnes, Timothy D. "Legislation against the Christians". *Journal of Roman Studies* 58:1–2 (1968): 32–50.
* Barnes, Timothy D. *Constantine and Eusebius*. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981.
* Bowersock, Glen W. Review of Irfan Shahîd's *Rome and the Arabs* and *Byzantium and the Arabs in the Fourth Century*. *The Classical Review* 36:1 (1986): 111–17.
* Bowersock, Glen W. *Roman Arabia*. 3rd ed. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1994.
* Cameron, Averil. "Education and literary culture." In *The Cambridge Ancient History, Volume XIII: The Late Empire, A.D. 337–425*, edited by Averil Cameron and Peter Garnsey, 665–707. New York: Cambridge University Press, 1998.
* Clarke, Graeme. "Third-Century Christianity." In *The Cambridge Ancient History, Volume XII: The Crisis of Empire*, edited by Alan Bowman, Averil Cameron, and Peter Garnsey, 589–671. New York: Cambridge University Press, 2005.
* Dagron, G. *Emperor and Priest: the Imperial Office in Byzantium*. Cambridge University Press, 2007, 
* Drake, H. A. *Constantine and the Bishops: The Politics of Intolerance*. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2000.
* Elliott, T. G. *The Christianity of Constantine the Great*. Scranton, PA: University of Scranton Press, 1996.
* Frend, W. H. C. *Martyrdom and Persecution in the Early Church*. Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1981 [rept. of Basil Blackwell, 1965 ed.].
* Frend, W. H. C. *The Rise of Christianity*. Philadelphia, PA: Fortress Press, 1984.
* Frend, W. H. C. "Persecutions: Genesis and Legacy." In *The Cambridge History of Christianity, Volume I: Origins to Constantine*, edited by Margaret M. Mitchell and Frances M. Young, 503–523. New York: Cambridge University Press, 2006.
* Gibbon, Edward. *[[تاريخ ضعف وسقوط الإمبراطورية الرومانية]]*. Edited by David Womersley. London: Allen Lane, 1994 [1776–88]. [The 1906 Bury edition is available, without pagination, at The Online Library of Liberty. Accessed 23 October 2009.]
* Goffart, Walter. "Zosimus, The First Historian of Rome's Fall". *American Historical Review* 76:2 (1971): 412–41.
* Gregg, John A. F. *The Decian Persecution*. Edinburgh and London: W. Blackwood & Sons, 1897. Online at the Internet Archive. Accessed 8 October 2009
* Gwatkin, H. M. *Early Church History to A.D. 313*. 2 vols. 2nd ed. London: Macmillan, 1912. Vols. 1, 2 online at the Internet Archive. Accessed 9 October 2009.
* Jones, A. H. M. *The Cities of the Eastern Roman Provinces*. Oxford: Clarendon Press, 1937.
* Kidd, B. J. *A History of the Church to A.D. 461*. 3 vols. Oxford: Clarendon Press, 1922.
* Lane Fox, Robin. *Pagans and Christians*. London: Penguin, 1986.
* Lieu, Samuel N. C., and Dominic Montserrat. *From Constantine to Julian: Pagan and Byzantine Views*. New York: Routledge, 1996.
* Louth, Andrew. "Introduction". In *Eusebius: The History of the Church from Christ to Constantine*, translated by G. A. Williamson, edited and revised by Andrew Louth, ix–xxxv. London: Penguin, 1989.
* Millar, Fergus. *The Roman Near East: 31 BC – AD 337*. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993.
* Neale, John Mason. *A History of the Holy Eastern Church: The Patriarchate of Antioch*. London: Rivingtons, 1873.
* Peachin, Michael. "Philip's Progress: From Mesopotamia to Rome in A.D. 244". *Historia* 40:3 (1991): 331–42.
* Pohlsander, Hans A. "Philip the Arab and Christianity". *Historia* 29:4 (1980): 463–73.
* Pohlsander, Hans A. "Did Decius Kill the Philippi?" *Historia* 31:2 (1982): 214–22.
* Potter, David. *The Roman Empire at Bay: AD 180–395*. New York: Routledge, 2004.
* Quasten, Johannes. *Patrology*. 4 vols. Westminster, MD: Newman Press, 1950–1986.
* Rives, J. B. "The Decree of Decius and the Religion of Empire". *Journal of Roman Studies* 89 (1999): 135–54.
* de Sainte-Croix, G. E. M. "Why Were the Early Christians Persecuted?" *Past & Present* 26 (1963): 6–38.
* Shahîd, Irfan. *Rome and the Arabs: A Prolegomenon to the Study of Byzantium and the Arabs*. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 1984.
* Shahîd, Irfan. *Byzantium and the Arabs in the Fourth Century*. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 1984.
* Tillemont, Louis-Sébastien le Nain. *Histoire des Empereurs*, vol. 3: *Qui Comprend Depuis Severe juſques à l'election de Diocletien* (in French). New ed. Paris: Charles Robustel, 1720. Online at Google Books. Accessed 22 October 2009.
* Trombley, Frank R. *Hellenic Religion and Christianization c. 370–529*. 2 vols. Boston: E. J. Brill, 1995.
* York, John M. "The Image of Philip the Arab". *Historia* 21:2 (1972): 320–32.
 

تصنيف:المسيحية في القرن 3
تصنيف:آراء دينية حسب الاشخاص
تصنيف:فيليب العربي
تصنيف:عرب في القرن 3