العمارة العثمانية في مصر

[وصلة=https://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Sabil-Kuttab_of_Katkhuda_(14613468600).jpg|تصغير|[:arz:سبيل_وكتاب_عبد_الرحمن_كتخدا|سبيل كتاب عبد الرحمن كتخدا في القاهرة (1744)]]
استمرت **العمارة العثمانية في مصر**، خلال الفترة التي أعقبت الفتح العثماني عام 1517، على نهج العمارة المملوكية السابقة، لكنها تأثرت بعمارة الإمبراطورية العثمانية. ومن أبرز السمات الجديدة التي أُدخلت على العمارة المحلية: المئذنة العثمانية ذات الشكل الشبيه بالقلم الرصاص، والمساجد ذات القباب المركزية، وزخارف البلاط الجديدة، وغيرها من خصائص العمارة العثمانية.  وقد انخفض مستوى الرعاية المعمارية مقارنةً بالفترات السابقة، إذ أصبحت مصر ولاية عثمانية بدلًا من كونها مركزًا لإمبراطورية. ومن أكثر أنواع المباني شيوعًا في القاهرة خلال هذه الفترة: السبيل والكتاب (وهو مزيج من ''كلمتي "سبيل"'' و *[[:arz:كتاب_(مدرسه)|"كتاب]]* "). 

## العمارة الإقليمية العثمانية
وصلة=https://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:BulaqSinanPashaOutside1_(cropped_and_retouched).jpg|تصغير|مسجد سنان باشا في القاهرة (1571)، الذي يجسد مزيجًا من الطرازين المملوكي والعثماني
في أوج قوة الإمبراطورية العثمانية في القرن السادس عشر، ازدادت بيروقراطية الدولة، التي أسسها السلطان محمد الثاني في إسطنبول، تعقيدًا، وترسخت مهنة الهندسة المعمارية بشكل مؤسسي.  وقد جُند العديد من المهندسين المعماريين والإداريين من بين سكان الإمبراطورية الأوروبيين عبر نظام الدوشيرمة.  وشملت الإدارة العثمانية "قسمًا للمباني القصر" (*خاصة معمارلاري*)، الذي ازداد عدد مهندسيه من 13 مهندسًا معماريًا عام 1525 إلى 39 مهندسًا معماريًا بحلول عام 1604.  وقد كلفت الدولة المركزية بمشاريع البناء وخططت لها في جميع أنحاء أراضيها الشاسعة، وهي ممارسة ساهمت أيضًا في ترسيخ السيادة العثمانية في هذه الولايات من خلال بناء المعالم الأثرية ذات الطابع العثماني الواضح.  كان بإمكان المهندسين المعماريين في العاصمة وضع المخططات وتفويضها إلى مهندسين آخرين لتنفيذها محليًا، بينما وضعت الإدارة الإمبراطورية مجموعة من المعايير للتخطيط والبناء، وتمكنت من تنسيق شراء ونقل المواد اللازمة.  غالبًا ما كانت تُرسل المخططات، دون واجهات أو حرفيين، إلى الأقاليم. ويتضح ذلك، على سبيل المثال، في الجمع بين مخطط عثماني وواجهة قاهرية في مسجد سنان باشا في بولاق، القاهرة. 

في ولايات الإمبراطورية الأبعد عن العاصمة، تباينت نتائج التفاعل بين النفوذ العثماني والتقاليد المحلية.  ففي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، حيث كانت الثقافة العربية والإسلامية راسخة منذ القدم، كان الولاة العثمانيون وغيرهم من المسؤولين الذين يُرسلون من العاصمة يحترمون الثقافة المحلية أو يتكيفون معها، بينما ظلت أنماط العمارة الإسلامية السائدة مهيمنة أو ممزوجة بعناصر من العمارة العثمانية. أما في مصر وبلاد الشام ، فقد كانت العمارة المملوكية هي السائدة، وظلت رائجة حتى بعد سقوط الإمبراطورية المملوكية على يد العثمانيين. 

## العمارة في القرنين السادس عشر والثامن عشر
في عام ١٥١٧، أنهى الفتح العثماني لمصر رسميًا حكم المماليك، مع أن المماليك أنفسهم استمروا في لعب دور بارز في السياسة المحلية.  في مجال العمارة، كان هناك استمرارية ملحوظة مع الطراز المعماري المملوكي القائم، ولكن تم إدخال سمات وأنماط بناء عثمانية جديدة.  على سبيل المثال، اعتمدت معظم المساجد المصرية في تلك الفترة بشكل متسق الطراز العثماني المدبب للمآذن بدلاً من الطراز المملوكي التقليدي الأكثر زخرفة، والذي كان أحد السمات التي دلّت بصريًا على الهيمنة العثمانية في المشهد الحضري.   في أواخر العصر المملوكي، أصبحت القباب الحجرية مرتبطة بشكل شبه حصري بالأضرحة، ولكن تحت التأثير العثماني، تم استخدامها لتغطية قاعات الصلاة في المساجد.  كما انخفض مستوى الرعاية المعمارية مقارنة بالفترات السابقة. 

سبيل وكتاب الذي يجمع بين سبيل (كشك لتوزيع المياه) في الطابق الأرضي ومدرسة ابتدائية ( *كتاب* أو *مكتب* ) فوقه، نمطًا معماريًا شائعًا في العمارة العثمانية بالقاهرة.  وقد وُجدت هذه المباني في أواخر العصر المملوكي، لكنها انتشرت بكثرة في عهد العثمانيين، ويعود تاريخ العديد من الأمثلة الباقية إلى القرن الثامن عشر.  ومن أشهر الأمثلة على ذلك سبيل وكتاب عبد الرحمن كتخدا (1744) في شارع المعز. 

كان تزيين المباني بالبلاط، الذي لم يكن سمة مميزة للعمارة المملوكية السابقة، إضافة متكررة إلى المباني الجديدة والقديمة خلال العصر العثماني. وإلى جانب البلاط العثماني ذي الأنماط المختلفة، عُثر أيضاً على العديد من الأمثلة على بلاط ديلفت المستورد. 

## القرنين السادس عشر والسابع عشر
وصلة=https://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Al_Mahmoudia_Mosque_04.jpg|تصغير|مسجد محمود باشا في القاهرة (1568)، ذو طراز مملوكي في الغالب ولكنه يحتوي على مئذنة على الطراز العثماني
اكتمل بناء مجمع الأمير خايربك الجنائزي في القاهرة عام 1521، وكان بذلك أول صرحٍ يُشيد برعاية النخبة خلال العصر العثماني، إلا أن بنائه بدأ عام 1502 (قبل الفتح العثماني)، وهو مصمم بالكامل على الطراز المملوكي.  أما مسجد محمود باشا الجنائزي اللاحق (1568) ، بالقرب من مسجد ومدرسة السلطان حسن التي تعود للقرن الرابع عشر، فلا يزال تصميمه مملوكيًا في معظمه، باستثناء مئذنته المستوحاة من الطراز العثماني.  وقد اختير موقع المسجد ليُتيح بناء مبنى مستقل، غير مُحاط بالمباني الأخرى، وكان هذا توجهًا ميّز مساجد القاهرة في العصر العثماني عن مساجد العصر المملوكي، التي كانت أكثر اندماجًا في النسيج العمراني القائم.  وفي وقت لاحق، يبدو أن مسجد البرديني في القاهرة (1616-1629) ، الذي أمر ببنائه *شيخ* مصري محلي، قد قلد عن قصد الطراز المملوكي القديم بدلاً من الطراز العثماني، ويحتوي على زخارف داخلية غنية بشكل مدهش تختلف عن تلك الموجودة في المساجد العثمانية النموذجية. 
وصلة=https://arz.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D9%82%D9%84%D8%B9%D8%A9_%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D9%87.jpg|يمين|تصغير|مسجد سليمان باشا في قلعة القاهرة (1528)، وهو أقرب في أسلوبه إلى العمارة العثمانية الكلاسيكية
في القاهرة، يُعدّ مسجد سليمان باشا (1528) ، المبني داخل قلعة القاهرة، أقرب مثال على المساجد العثمانية الكلاسيكية التي تعود إلى القرن السادس عشر . يتميز المسجد بسقف قاعة الصلاة المكون من قبة مركزية وثلاث قباب نصفية ، والمئذنة ذات الشكل الأسطواني، والفناء المفتوح المحاط برواق مقبب، وكلها سمات عثمانية كلاسيكية. مع ذلك، تستوحي بعض تفاصيله، مثل زخارف الألواح الرخامية الداخلية، من الطراز المملوكي-القاهري المحلي.     أما مسجد سنان باشا (1571) في حي بولاق بالقاهرة، فهو أقل عثمانية في طابعه وأكثر تأثراً بالتقاليد المحلية، ولكنه يُعدّ أيضاً من أنجح مساجد تلك الفترة التي جمعت بين هذين الطرازين.     ويتألف من قاعة صلاة كبيرة ذات قبة واحدة محاطة برواق مقبب من ثلاث جهات، وهما سمتان عثمانيتان

نموذجيتان. تتميز القبة بأقواسها المتعددة الفصوص، وزخرفة المحراب، وشكل النوافذ، وكلها مصممة على الطراز المحلي.   يبلغ ارتفاع القبة يبلغ قطرها، وهي أكبر قبة حجرية في القاهرة.   يُرجح أن مسجد مليكة الصفية (1610) قد بُني على يد مهندسين معماريين محليين كُلِّفوا بتصميم مسجد على طراز إسطنبول. أكثر ما يُذكِّر بسنتابل هو الفناء المربع الذي يسبق قاعة الصلاة، بينما تحتوي قاعة الصلاة على قبة مركزية محاطة بقباب أصغر. 

## مراجع

تصنيف:عمارة عثمانية في مصر