سلفنجي

**سلفنجي**  تشير إلى الحركة السلفية الصينية.

## الملخص
السلفيون الصينيون ليسوا منظمة موحدة، بل "مجموعة من المساجد/الجماعات الدينية المستقلة نسبيًا"، ترتبط ببعضها البعض بشكل فضفاض عبر شبكات متداخلة من الطلاب والمعلمين والعلماء من مؤسسات ودوائر دراسية خارجية مشتركة. تتركز هذه الجماعات في الغالب في شمال غرب الصين، ويونان، وخنان، ويوحدها وجود مرجعيات دينية كاريزمية. لا تقتصر المعتقدات السلفية على أتباع الحركة فحسب؛ إذ توجد " *مناطق سلفية رمادية*" مختلفة ضمن طوائف أخرى مثل الييواني والجيديمو. تشمل هذه "*المناطق السلفية الرمادية*" المسلمين الصينيين الذين قبلوا (جزئيًا أو كليًا) العقائد السلفية و/أو بعض مواقفها الفكرية، مثل معارضة كل أمر مستحدث أو تطوّر لدى المسلمين. ومع ذلك، لا يُعرّف الكثير من هؤلاء المسلمين أنفسهم بأنهم "سلفيون"، وقد يعود ذلك إلى عدة أسباب، منها:

* الرغبة في البقاء ضمن تقاليدهم الطائفية (مثل أئمة وعلماء اليهوانية الذين هم حنفيون في المذهب ولكنهم لم يعودوا ماتريديين في معتقداتهم العقائدية).
* الخوف من النبذ أو مواجهة العواقب المهنية.
* رفض مسمى "السلفية" من الأجيال الشابة بسبب بعض الجماعات مثل داعش، والنصرة.

وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الثقافية الحديث ليف مانجر، فإن الاختلافات بين السلفنجي والييهواني هي أن السلفنجي هي حركة غير سياسية تركز على المثل الوهابي للأصولية الكتابية، والتي أصبحت نقطة خلاف حيث رأوا أن الييهواني متأثرون كثيرًا بالتراكمات الثقافية الصينية. إن موقفهم غير السياسي القوي يجعلهم يثبطون أي حركة تخريبية ضد الحكومة. وعلى غرار السلفيين في المملكة العربية السعودية، رفض السلفنجيون في المعارضة المسلحة ضد الدولة التي أثارها تنظيم القاعدة ضد الولايات المتحدة، لكنهم كانوا مؤيدين للمعارضة المسلحة التي شنتها داعش، والنصرة على العراق وسوريا.

افترض برنارد هيكل أن السلفنجيين رفضوا التقليد بناءً على منهجهم الفقهي. يعتقد برنارد هيكل أن السنة منذ عهد ابن تيمية مجّدوا كثيرًا الأجيال الثلاثة الأولى، وكان هذا خال السلفنجيين حيث يمجدون بشدة *"الأجيال الثلاثة الأولى من الإسلام"* (الصحابة والتابعون وتابعو التابعين)، والتي أطلق السلفنجي على هذه الجماعات اسم *"سانتاي"* في عقيدتهم.

## التاريخ
من المعروف على نطاق واسع أن أصل حركة السلفنجيين يعود إلى الحجاج المسلمين الصينيين بعد أن سيطرت الحركة الوهابية على الحجاز.

أول مستورد معروف هو **ما ديباو** (1867-1977 م)، الذي تأثر بالحركة السلفية في مكة المكرمة عندما أدى فريضة الحج. ويُقال إن الشخصيات التي أثرت فيه كانت عدة أشخاص، أولهم شخصية غامضة تُدعى "هزهندي"، وهو تلميذ مزعوم لمحمد عبده، ثم سلفي يُدعى جيالي بوهالي، وهو من مواليد بخارى. وعند عودته إلى الصين، بدأ في الدعوة إلى الفكر السلفي. وتنتقد الحركة الإسلام المبتكر، وتعارض الحركات الجديدة التي تعتقد أنها تتعارض مع السنة، كما تعارض تأثير الثقافة الصينية غير السنية على الإسلام. وقد تم استيراد هذه الطائفة في البداية إلى هيتشو بمقاطعة قانسو، ولكنها انتشرت الآن في العديد من المناطق الأخرى، ولا سيما نينغشيا وتشينغهاي ويونان وتيانجين بدعم من المنظمات الدينية السعودية.

روّج **ما ديباو** و**ما تشنغ قينغ** للسلفية باعتبارها الشكل الرئيس للإسلام. لكن عارضتها عدد من طوائف مسلمي الهوي مثل الجيديمو، والخفية الصوفية، والجهرية، وإلى حد ما طائفة يهيواني (الإخوان) الصينية الأصولية، التي أسسها ما وانفو بإلهام سلفي، أدانت ما ديباو وما تشنغ قينغ باعتبارهما زنادقة. وقد وصفوهم بالخونة واعتبر القادة اليهوانيين التعاليم الوهابية بدعة.

اضطهد قائد الكومينتانغ الييهواني ما بوفانغ - الذي دعم مسلمي ييهواني (الإخوان) - السلفيين وأجبرهم على الاختباء. لم يُسمح لهم بالتنقل أو ممارسة شعائرهم الدينية علانية. وأصبح الييهوانيون علمانيين وقوميين صينيين؛ واعتبروا السلفية "بدعة" (*شيه جياو*) وأشخاصًا يتبعون تعاليم الأجانب (*وايداو*). بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة، سُمح للسلفيين بممارسة شعائرهم الدينية علانيةً مرة أخرى.

حتى بين السلفيين الهوي والأويغور، لا يوجد تنسيق أو تعاون يُذكر، ولكلٍّ منهما أجندات سياسية مختلفة تمامًا، إذ يكتفي السلفيون الهوي بتطبيق تعاليمهم الخاصة والبقاء على الحياد السياسي. وفي عام 2016 م، أفادت صحيفة لوس أنجلوس تايمز الإخبارية بظهور السلفية في الصين في ، في منطقة وصفها التقرير بأنها "مكة الصغيرة" من السكان المحليين. كما ذكرت التقارير أن المجتمع كان في معظمه غير سياسي، بل محافظًا ومتشددًا في أيديولوجيته.

## مراجع

## فهرس
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:الإسلام في الصين
تصنيف:سلفية
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالصينية المبسطة