خزف فارسي

[تصغير|وعاء عليه نقش [خط كوفي|بالخط الكوفي، من القرن العاشر الميلادي. محفوظ في متحف بروكلين.]]
يسار|تصغير|إناء فخاري، الألفية الرابعة قبل الميلاد
[تصغير|وعاء [خزف مصقول|خزفي مصقول من شوشان، في القرن التاسع الميلادي]]
[تصغير|وعاء عليه مشهد صيد من حكاية الملك [بهرام جور وآزاده من القرن الخامس، من الخزف المينائي]]
**الخزف الفارسي** أو **الخزف الإيراني** هو الفخار والخزف الذي صنعه فنانو بلاد فارس (إيران)، ويعود تاريخه إلى أوائل العصر الحجري الحديث (الألفية السابعة قبل الميلاد). وقد أدت الزراعة إلى خبز الطين، وصناعة الأواني من شعب إيران. وعلى مر القرون، استجاب الخزافون الفرس للمتطلبات والتغييرات التي جلبتها الاضطرابات السياسية من خلال تبني وتحسين الأشكال الجديدة ودمجها في ثقافتهم الخاصة. وقد استمر هذا النهج المبتكر عبر الزمن وأثر على العديد من الثقافات الأخرى حول العالم.

كان هناك نوعان من الفخار السائدين في إيران حوالي عام 4000 قبل الميلاد: الفخار الأحمر والفخار الأسود، وكانا بسيطين في أسلوبهما الزخرفي. ومع توسع الفن، بدأ الفخار يتضمن تصاميم هندسية، مما أدى إلى تطور الأسلوب الزخرفي ليصبح أكثر تعقيدًا. هذا الأسلوب المعقد تطور جنبًا إلى جنب مع تنوع أكبر في أنواع الفخار المصنوعة.

في العصر ما قبل التاريخ، كانت عملية إنتاج الأوعية تتضمن خلط الطين مع قطع صغيرة من النباتات المختلفة والقش والماء. وعندما كانت هذه المكونات تُخلط معًا، كانت تتكون عجينة صلبة جدًا، والتي أصبحت أساسًا للعجينة المستخدمة في صنع جميع الأوعية في إيران. كان شكل الأوعية يختلف نظرًا لأن صنعها كان يدويًا. حوالي الألفية الرابعة قبل الميلاد، تحسن جودة صناعة الأوعية بفضل إدخال عجلة الفخار. وكانت هذه العجلة تُستخدم لإنتاج أوعية ذات أشكال متناظرة وجودة أعلى.

أدى تحريم الإسلام استخدام الأوعية المصنوعة من المعادن النفيسة (كالذهب) على الموائد أتاح فتح سوق جديد للفخار الفاخر. مما سمح للنخب ما قبل الإسلامية في الإمبراطوريات الفارسية السابقة بإنتاج أنواع خاصة من الزخارف مثل الخزف المصقول والزخرفة المرسومة عالية الجودة. بشكل عام، توسعت صناعة الفخار الفارسي في استخدام الأدوات والأساليب لتحسين الإنتاج الفني.

## الفخار المبكر من شوشان

كانت شوشان جزءًا لا يتجزأ من المجال الثقافي السومري لأوروك (الوركاء) خلال فترة أوروك. عُثر في شوشان على تقليد لجهاز الدولة في أوروك بأكمله، وكتابات بدائية، وأختام أسطوانية بزخارف سومرية، وعمارة ضخمة. ربما كانت شوشان مستعمرة لأوروك. وبالتالي، يتوافق تحقيب شوشان إلى فترات مع فترة أوروك؛ فترات شوشان الثانية المبكرة والمتوسطة والمتأخرة (3800-3100 قبل الميلاد) تتوافق مع فترات أوروك المبكرة والمتوسطة والمتأخرة.

بعد فترة وجيزة من استيطان شوشان لأول مرة قبل 6000 سنة، أقام سكانها معبدًا على منصة ضخمة ارتفعت فوق المناظر الطبيعية المحيطة المسطحة. ولا تزال الطبيعة الاستثنائية للموقع واضحة حتى اليوم في براعة الأواني الخزفية التي وُضعت كقرابين في ألف قبر أو أكثر بالقرب من قاعدة منصة المعبد. وقد تم استرداد ما يقرب من ألفي إناء من المقبرة، ومعظمها موجود الآن في متحف اللوفر؛ ومن بين هذه الأواني المكيال ذو زخارف الوعل. وتُعد الأواني التي عُثر عليها شهادة بليغة على الإنجازات الفنية والتقنية لصانعيها، كما أنها تحمل أدلة حول تنظيم المجتمع الذي كلف بصنعها. تُعد الأواني الخزفية المطلية من سوسة ذات الطراز الأول الأقدم نسخة إقليمية متأخرة من تقاليد الخزف في بلاد ما بين النهرين في عهد العبيد والتي انتشرت في جميع أنحاء الشرق الأدنى خلال الألفية الخامسة قبل الميلاد.

كان أسلوب شوشان الأول في الفخار نتاجًا حقيقيًا للماضي، وتأثرًا بالصناعات الخزفية المعاصرة في جبال غرب إيران. يشير تكرار وجود ثلاثة أنواع من الأوعية بشكل متكرر — كأس للشرب أو كوب، طبق للتقديم، وجرَّة صغيرة — إلى استهلاك ثلاثة أنواع من الطعام، التي كان يُعتقد أنها ضرورية للحياة في العالم الآخر كما هي في هذا العالم. تشكل الأوعية المزخرفة بهذه الأشكال جزءًا كبيرًا من الأواني المكتشفة في المقبرة. بينما توجد أيضًا جرَّات وأوعية للطهي ذات تصميمات بسيطة، مثل الحواف المرسومة عليها، وكانت على الأرجح ملكًا للمواطنين البسطاء أو ربما للشباب والأطفال. تم صنع الفخار بعناية يدوية. وعلى الرغم من أنه قد يكون تم استخدام عجلة فخار بطيئة في بعض الأحيان، إلا أن التفاوت في تماثل الأوعية وعدم انتظام رسم الخطوط والشرائط المحيطة بها يشير إلى أن معظم العمل كان يتم يدويًا دون استخدام أدوات دقيقة.

## الفترة الإسلامية المبكرة
[تصغير|وعاء من الخزف المصقول، من [نيسابور، بالقرن العاشر]]
شهد العصر الساماني صناعة الفخار والخزف المنقوش. كانت هذه القطع عادةً أوانٍ فخارية منقوشة بالخط الكوفي الأسود  على قاعدة من الفخار الأبيض. وكانت هذه الأواني عادةً ما تُنقش عليها الأدعية والأقوال المأثورة. وكانت سمرقند ونيسابور مركزين لإنتاج هذا النوع من الخزف.

نيسابور هي مدينة تقع في شمال شرق إيران، وقد أسسها الحاكم الساساني شابور الأول حوالي 241-272 م. خضعت هذه المدينة لحكم الإسلام حوالي عام 651 م وأصبحت في الأساس مدينة للفنون والحرف المزدهرة. كان بعض الفن المنتج هو الفخار والخزف والزجاج والأعمال المعدنية والعملات المعدنية والجدران المزخرفة والجص المنحوت والمطلي (ويلكينسون، 26). كان إنتاج الأواني الفخارية والخزفية وأشكال أخرى من الفن يتم تصديرها إلى القرى المجاورة لهم. حافظ هذا على قوتهم السياسية في ارتفاع لأنهم كانوا قادرين على إملاء المناطق التي يمكن استيراد فنهم منها. كان الخزف (السيراميك) أحد الفنون التي تم استيرادها وفريدة من نوعها للمدن المجاورة لنيسابور. كانت إحدى أكثر مجموعات الخزف شيوعًا تسمى الفخار المصقول. يتميز الفخار المصقول بصور ذات خطوط أرجوانية وسوداء مرسومة على الوعاء. كما تضمن الفخار المصقول مزيجًا من التزجيج الأصفر والأخضر.

## الفترة السلجوقية
[يسار|تصغير|إبريق مزدوج القشرة مصنوع في أوائل القرن الثالث عشر في كاشان، [مجموعة خليلي للفن الإسلامي]]
الفخار السلجوقي، الذي أُنتج عندما كانت إيران جزءًا من الدولة السلجوقية، يُعتبر غالبًا أرقى عصور الفخار الفارسي، وكان بلا شك الأكثر ابتكارًا. كانت كاشان المركز الرئيس، وربما الوحيد، لإنتاج ثلاثة أنواع رئيسة من الخزف الفاخر: الخزف المصقول، والخزف المطلي ، والخزف المينائي المطلي متعدد الألوان . استخدمت جميعها هيكلًا جديدًا من الفخار الفريت (أو "عجينة الحجر") الذي طُوّر في بلاد فارس في عهد السلاجقة. وقد استوعب هذا الهيكل طبقة طلاء بيضاء جديدة ببراعة، وسمح بجدران أرق مع بعض الشفافية المشابهة لتلك الموجودة في الخزف الصيني؛ وكان هذا مستوردًا بالفعل إلى بلاد فارس، ومثّل المنافسة الرئيسة على الخزف الفاخر المحلي. استُخدم هيكل "الفخار الأبيض" هذا في مجموعة متنوعة من أنماط الزخرفة، وكلها تُظهر تقدمًا كبيرًا في الرقي.

انتهى هذا العصر الذهبي إلى حد كبير مع الغزو المغولي لبلاد فارس عام 1219 م. لم تُنهب أو تُدمر كاشان نفسها، لكن النخبة السلجوقية التي كانت زبائن بضائعها دُمرت بالكامل تقريبًا. استغرق الأمر عقودًا قبل أن يكتسب أساتذة المغول الجدد ذوقًا رفيعًا في صناعة الخزف الفاخر.

### أواني مينائية

[تصغير|وعاء [خزف مينائي|مينائي فخاري عليه صورة زوجين في حديقة، حوالي عام 1200 م. في هذا النوع من المشاهد، تكون الشخصيات أكبر حجمًا من الشخصيات الشائعة الأخرى. قطر الوعاء 18.8 سم.]]
تشمل الابتكارات في صناعة الفخار السلجوقي إنتاج خزف المينا (أي "الأواني المطلية بالمينا")، الذي طُوّر في كاشان في العقود التي سبقت الغزو المغولي لبلاد فارس عام 1219 م، والذي توقف إنتاجه بعد ذلك. وُصف بأنه "ربما أفخم أنواع الأواني الخزفية المُنتجة في الأراضي الإسلامية الشرقية خلال العصور الوسطى". يُزيّن الجسم الخزفي الأبيض المصنوع من عجينة الحجر (الفريت) بالكامل برسومات تفصيلية باستخدام عدة ألوان، وعادةً ما تتضمن أشكالًا.

يُعد هذا الفخار ذا أهمية كبيرة، إذ كان أول فخار يستخدم ، حيث كان يُطلى فوق طبقة التزجيج الخزفية المثبتة بعملية حرق رئيسة مصقولة؛ وبعد الطلاء، كانت الأواني تُحرق مرة أخرى بدرجة حرارة أقل. أما مصطلح "مينائي"، وهو مصطلح يُستخدم لهذه الأواني بعد ذلك بكثير، فيعني "مطلي بالمينا" في اللغة الفارسية. وأصبحت هذه التقنية فيما بعد الطريقة القياسية لتزيين أفضل أنواع الخزف الأوروبي والصيني، على الرغم من أنه ليس من الواضح ما إذا كانت هناك صلة بين هذا والاستخدام الفارسي السابق لهذه التقنية. وكما هو الحال في الفترات والمناطق الأخرى التي استُخدمت فيها مينا التزجيج، كان الغرض من هذه التقنية هو توسيع نطاق الألوان المتاحة للرسامين إلى ما يتجاوز المجموعة المحدودة للغاية التي يمكنها تحمل درجة الحرارة المطلوبة للحرق الرئيس للجسم والتزجيج، والتي كانت في حالة هذه الأواني حوالي 950 °م. كما أدخلت هذه الفترة أيضًا الزخارف  إلى الفخار الفارسي، حوالي عام 1200 م، وغالبًا ما تجمع قطع المينائي اللاحقة بين: الزخارف تحت التزجيج والزخارف فوق التزجيج؛ ويمكن أيضًا وصف الزخارف فوق التزجيج بأنها .

معظم القطع مؤرخة بشكل غير دقيق، على سبيل المثال، "أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر"، لكن التواريخ القليلة المنقوشة تبدأ من سبعينيات القرن الثاني عشر وتنتهي عام 1219 م. غالبًا ما تُؤرخ القطع المذهبة بحوالي عام 1200 م أو بعده. يُفترض أن أسلوب وموضوعات رسم المينائي مستمدة من رسومات المخطوطات الفارسية المعاصرة ورسومات الجدران. من المعروف وجود هذه الرسومات، ولكن لم ينجُ أي مخطوطات أو جداريات مصورة من الفترة التي سبقت الغزو المغولي، مما يجعل الرسم على الفخار خير دليل على هذا الأسلوب.

معظم القطع عبارة عن أوعية وأكواب ومجموعة متنوعة من أواني الصب: أباريق وجرار وأباريق، وعدد قليل منها كبير جدًا. هناك بعض القطع التي تُعتبر أوعية للتسول، أو تستخدم الشكل المرتبط بتلك الوظيفة. البلاط نادر، وربما صُمم كقطع مركزية محاطة بمواد أخرى، بدلًا من وضعه في مجموعات. من المرجح أن بلاط مينائي الذي عثر *عليه* علماء الآثار في قونية بتركيا الحديثة قد صنعه هناك فنانون فارسيون متجولون أو مهاجرون. تم التنقيب عن شظايا فخار مينائي من "معظم المواقع الحضرية في إيران وآسيا الوسطى" المأهولة خلال تلك الفترة، مع أن معظم الكُتّاب يعتقدون أن معظم الإنتاج كان في كاشان.

من أشهر أمثلة فن الخزف المينائي ذلك الوعاء الكبير المعروض حاليًا في معرض فرير بواشنطن العاصمة. تُصوّر هذه الصورة معركةً دارت بين أمراء أتراك في المناطق الشمالية الغربية من إيران. يُصوّر وجه الطبق حصارًا للقلعة، بينما يُصوّر ظهره صيدًا. يُعدّ هذا الطبق من أكبر *الأطباق* الموجودة، ويحتوي على نقوش تُستخدم لتحديد هوية بطل القصة. تُضفي المناظر الطبيعية والعناصر المعمارية المستخدمة في طبق مشهد الحصار في معرض فرير على هذا العمل الفني طابعًا فريدًا. تكشف القصة الكاملة لطبق الطبق عن انتصار المحاصرين وهزيمة المحاصرين.

قام أحد الخزافين، وهو أبو زيد بن محمد بن أبي زيد (الذي نشط حوالي 1186 – 1219 م، بكاشان) بتوقيع 15 قطعة باقية، من الخزف المينائي والفخار المصقول، وهذا كان أكثر من أي خزافين إيرانيين آخرين في العصور الوسطى.

## الفترة الصفوية
[تصغير|خزف فارسي من [أصفهان، القرن السابع عشر.]]
[يسار|تصغير|''طبق مزين برمانتين''، (v.&nbsp;1500)، [متحف اللوفر]]
[تصغير|بلاط عليه شاب. فخار مطلي على سطح زلق ومغطى بطبقة شفافة. شمال غرب إيران، [أواني كوباشي ، القرن السابع عشر.]]
دراسة وتأريخ الخزف في عهد الشاه إسماعيل والشاه طهماسب أمر صعب نظرًا لوجود عدد قليل من القطع المؤرخة أو التي تذكر مكان الإنتاج. جُمع الخزف الصيني من النخبة، وكان أكثر قيمة من الإنتاج المحلي؛ تبرع الشاه عباس الأول بالكثير من المجموعة الملكية للأضرحة في أردبيل ومشهد، وقام بتجديد غرفة في أردبيل لعرض القطع في منافذ. حُدد العديد من مواقع ورش العمل، وإن لم يكن ذلك على وجه اليقين، على وجه الخصوص: نيسابور، وأواني كوباشي، وكرمان (قطع أحادية اللون مصبوبة) ومشهد. أُحيي الخزف المصقول باستخدام تقنية مختلفة عن الإنتاج السابق، وعادةً ما يتم صنع قطع صغيرة بتصميم بلون نحاسي داكن على خلفية زرقاء داكنة. وعلى عكس الأواني الأخرى، تستخدم هذه الأشكال والزخارف التقليدية في الشرق الأوسط بدلًا من الأشكال المستوحاة من الصين.

بشكل عام، تميل التصاميم إلى تقليد تلك الموجودة في الخزف الصيني، مع إنتاج قطع زرقاء وبيضاء ذات أشكال وزخارف صينية، مع زخارف مثل سحب تشي والتنين. يتميز اللون الأزرق الفارسي عن  بفروقه الدقيقة الأكثر عددًا ودقة. غالبًا ما تظهر الرباعيات للشعراء الفرس، والتي تتعلق أحيانًا بوجهة القطعة (تلميح إلى النبيذ للكأس، على سبيل المثال) في أنماط اللفافة. إن نوعًا مختلفًا تمامًا من التصميم، وأكثر ندرة، يحمل أيقونات خاصة جدًا بالإسلام (الأبراج الإسلامية، ومقاييس البراعم، والرقوش) ويبدو متأثرًا بالعالم العثماني، كما يتضح من الأنثيمونات ذات الحواف الريشية (زخارف زهر العسل) المستخدمة على نطاق واسع في تركيا. ظهرت أنماط جديدة من الشخصيات، متأثرة بفن الكتاب: حاملو أكواب صغار وأنيقون، وشابات بظلال منحنية، أو حتى أشجار السرو تتشابك أغصانها، تذكرنا بلوحات رضا عباسي.

أُنتجَت أنواع عديدة من القطع: الكؤوس والأطباق والزجاجات طويلة العنق والمبصقات وما إلى ذلك. الشكل الشائع هو القوارير ذات الأعناق والأجسام الصغيرة جدًا والمسطحة على جانب واحد والمستديرة جدًا على الجانب الآخر. الأشكال المستعارة من الأعمال المعدنية الإسلامية مع الزخارف المستوحاة إلى حد كبير من الخزف الصيني هي سمة مميزة. مع إغلاق السوق الصينية في عام 1659 م، ارتفع الخزف الفارسي إلى آفاق جديدة لتلبية الاحتياجات الأوروبية. كان ظهور علامات زائفة للورش الصينية على ظهور بعض الخزف بمثابة علامة على الذوق الذي تطور في أوروبا للخزف في الشرق الأقصى، والذي تم إرضاؤه إلى حد كبير من خلال الإنتاج الصفوي. أدت هذه الوجهة الجديدة إلى استخدام أوسع للأيقونات الصينية والغريبة (الفيلة) وإدخال أشكال جديدة ومذهلة في بعض الأحيان (النارجيلة والأطباق المثمنة والأشياء على شكل حيوان).

كان أواني جمبرون نوعًا من الخزف المثقوب الدقيق من القرن الثامن عشر، يشبه الزجاج إلى حد كبير، وغالبًا ما يكون به نقوش.

## المعاصر
تحافظ قرية كالبوريغان في جنوب شرق إيران على تقاليد صناعة الفخار التقليدية. وعلى غير العادة، تتولى النساء عملية الصبّ، بينما يتولى الرجال حفر الطين وصقله وحرقه. ولا تُستخدم عجلة الفخار. أما الزخارف المرسومة، فهي رموز وأنماط تجريدية.

## المجموعات
توجد مجموعات كبيرة من الخزف والفخار الفارسي في المتحف البريطاني، ومتحف الإرميتاج، ومتحف أونتاريو الملكي، وغيرها. وفي عام 2013 م، نشر متحف أونتاريو الملكي، بالشراكة مع دار نشر بريل في هولندا، كتابًا خاصًا عن هذا الفن بعنوان "الفخار الفارسي في العصر العالمي الأول" (Persian Pottery in the First Global Age).

## طالع أيضًا

* الفخار الإسلامي
* أواني جاروس
* أواني كوباشي

## مراجع

## مصادر

* بلير، شيلا، وبلوم، جوناثان م.، *الفن والعمارة في الإسلام، 1250-1800* ، 1995، مطبعة جامعة ييل، تاريخ بيليكان للفنون،
*  ، *الفخار اللامع: التقنية والتقاليد والابتكار في الإسلام والعالم الغربي* (فابر وفابر، 1985)
* كانبي (2009)، كانبي، شيلا ر. (محرر)، 2009، *شاه عباس؛ إعادة تشكيل إيران* ، 2009، مطبعة المتحف البريطاني،
* كانبي (2016)، كانبي، شيلا ر.، وآخرون (دينيز بيازيت، مارتينا روجيادي، ACS Peacock)، *البلاط والكون: العصر العظيم للسلاجقة* ، 2016، متحف متروبوليتان للفنون، كتب جوجل
* بيوتروفسكي م. ب. وروجرز، ج. م. (المحرران)، *الجنة على الأرض: الفن من الأراضي الإسلامية* ، 2004، بريستل،
* غروبي، إرنست ج.، "الخزف، المجلد الرابع عشر. العصر الإسلامي، القرنين الحادي عشر والخامس عشر" ، موسوعة إيرانيكا ، المجلد الثالث.
* أوزبورن، هارولد (محرر)، *رفيق أكسفورد للفنون الزخرفية* ، 1975، مطبعة جامعة أكسفورد،
* سليمان، فهميدة، "الخزف"، في *الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: موسوعة* ، المجلد 1، 2006، تايلور وفرانسيس، ، 9780415966917، كتب جوجل
* "ييل": ريتشارد إيتينغهاوزن، وأوليج غرابار ، ومارلين جينكينز-مادينا، 2001، *الفن والعمارة الإسلامية: 650-1250* ، مطبعة جامعة ييل،
* واتسون، أوليفر، "الفخار في عهد المغول" في *كتاب "ما وراء إرث جنكيز خان"* ، ٢٠١٢، بريل، تحرير ليندا كوماروف. ، 9789004243408، كتب جوجل

## روابط خارجية
* قطع مهمة من الفخار الفارسي في لندن
* تقنية الأزياء في الفخار الفارسي - متحف متروبوليتان
* المنمنمات والفخار الفارسي؛ معرض في متحف بروكلين عام ١٩٣٥

تصنيف:حرف يدوية فارسية
تصنيف:فن فارسي