open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
مدرسة عبد العزيز خان

**مدرسة عبد العزيز خان** هي مدرسة تاريخية تقع في بخارى بأوزبكستان. وكحال الجزء التاريخي بأكمله من المدينة، فهي مُدرجة ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو. يعود اسمها إلى مؤسسها، عبد العزيز خان (1614-1683 )، الذي أمر ببنائها بين عامي 1652 و1654. وهي جزء من مجمع معماري، يشكل إلى جانب مدرسة أولوغ بيك (1417)، الواقعة شرق سوق الجواهرجي، *مبنىً* *مزدوجًا*. لم يكتمل جزء من زخرفتها الخارجية، إذ عزل الخان قبل اكتمال الزخرفة، مما أدى إلى توقف المهندس المعماري عن العمل.

## التصميم المعماري
تُغطّى البوابة الخارجية، أو البشتاق، وكذلك البوابات المؤدية إلى الفناء الداخلي، ببلاط ذي لونين أزرق وأصفر؛ ويُعد اللون الأصفر الزاهي مستخدمًا هنا للمرة الأولى في بخارى. وتظهر على هذه البلاطات زخارف تقليدية، مثل «مزهرية السعادة».

ملف:Abdullaziz Khan madrasa outside view 6 detail of entrance.JPG|تصغير|مزهرية السعادة

تتزخرف المدرسة بالفسيفساء، والخزف البارز، والبلاط المزجج، والرخام المنحوت، واللوحات الجدارية المصنوعة من المرمر، والخشب المنحوت، وورق الذهب، مما يجعلها تحفة فنية من روائع العمارة في آسيا الوسطى. ويُلاحظ، خلافًا للتقاليد المعمارية الإسلامية السائدة، حضور تمثيلات تصويرية وواقعية أوضح في زخارف النباتات والأزهار.

ملف:La médersa Abdoul Aziz Khan (Boukhara, Ouzbékistan) (5680486830).jpg|تصغير|تفاصيل زخرفية لبوابة المدرسة

وإلى جانب الحجرات والمساحات المشتركة، تضم المدرسة مسجدًا صغيرًا يُستخدم في الشتاء وآخر في الصيف، كما تحتوي على مواقد، وهو ما عُدَّ ابتكارًا في ذلك الوقت.
## الاستخدام الحالي
تُقام اليوم في فناء المدرسة عروضٌ للموسيقى والفلكلور الوطني موجهة للسياح، كما يُنظم معرض للمنحوتات الخشبية البخارية في قاعة الميونسراي بالركن الشمالي الشرقي. ويضم مبنى مدرسة عبد العزيز خان متاجر للهدايا التذكارية، إضافًة إلى محال لبيع الأقمشة والسجاد.

## معرض الصور



ملف:Abdullaziz_Khan_madrasa_inside_view_mihaab_of_the_winter_mosque.JPG|بديل=Mihrab in the winter mosque| محراب في مسجد الشتاء
ملف:Abdullaziz_Khan_madrasa_inside_view_ceiling_of_the_winter_mosque.JPG|بديل=Detail of the ceiling of the winter mosque| تفاصيل سقف المسجد الشتوي
ملف:Abdullaziz_Khan_madrasa_detail.jpg|بديل=View of the loggia of one of the cells| منظر لرواق إحدى الخلايا
ملف:52 Abdulaziz-Khan Madrasah 255.jpg|واجهة مدرسة عبد العزيز خان في بخارى، أوزبكستان|واجهة مدرسة عبد العزيز خان في بخارى، أوزبكستان
ملف:Abdulazizxon madrasasi tarhi.svg|مخطط مدرسة عبد العزيز خان|مخطط مدرسة عبد العزيز خان
ملف:Медресе Абдулазиз-хана 00003.jpg|
ملف:385 Madrassa d'Abd al-Aziz Khan (Bukharà), ceràmica en una parada del pati.jpg|جانب من التحف





## انظر أيضًا
* مدرسة موداري خان

## مصادر

## وصلات خارجية

تصنيف:مبان ومنشآت اكتملت في 1654
تصنيف:مدارس بخارى
تصنيف:مبان ومنشآت في أوزبكستان
تصنيف:مبان ومنشآت في أوزبكستان حسب المدينة
عودة أرسين لوبين (مسرحية)

**عودة أرسين لوبين** (بالفرنسية: *Le Retour d'Arsène Lupin*) هي مسرحية غير معروضة تتكون من فصلٍ واحد، كتبها **[[موريس لوبلان]]** بالتعاون مع **فرانسيس دي كرواست**. على الرغم من كتابتها في وقت مبكر، إلا أنها لم تُعرض أبداً على خشبة المسرح، وظلت نصاً أدبياً نُشر لأول مرة في مجلة (*Je sais tout*) في عدديها الصادرين في سبتمبر وأكتوبر من عام 1920.

## الخلفية التاريخية
في التقليد المسرحي الفرنسي القديم، كانت تقدم مسرحية قصيرة من فصلٍ واحد قبل العرض الرئيس لتسلية الجمهور ريثما يكتمل الحضور، وهذا هو الدور الذي كان من المفترض أن تلعبه هذه المسرحية؛ إذ كتبت هذه المسرحية لتكون "فاتحة عرض" (Lever de rideau) تسبق عرض المسرحية الكبرى لعام 1908. إلا أن **أبيل ديفال**، مدير مسرح "أثيني" في ذلك الوقت، رفض إدراجها خوفاً من أن يؤدي هذا الفصل التمهيدي إلى إضعاف تسلسل الأحداث وإرباك الحبكة الرئيسية للمسرحية الكبرى. وتشير المراسلات بين المؤلفين والمدير "ديفال" إلى أن المشكلة لم تكن في النص نفسه، بل في أن المسرحية الرئيسة كانت طويلة جداً بالفعل، وإضافة فصل تمهيدي كان سيجعل العرض يستمر إلى ما بعد منتصف الليل، وهو ما كان سيتسبب في مشاكل تنظيمية وضجر للجمهور. نتيجة لذلك، قرر المؤلفان الاستغناء عنها وإعادة كتابة مسرحية 1908 على أسس جديدة تماماً.

## ملخص
تدور أحداث المسرحية داخل "غرفة تدخين أنيقة" حيث يجري حوار بين شخصيتين من الطبقة الراقية: **جاك دي بريزاي** والثري **جورج شاندون-جيرو**. هذا الأخير خاطب لصديقة طفولته "جيرمين دافريمنيل"، ابنة أحد السفراء، والتي تعمل لديها الجميلة **سونيا كريستنوف** بصفة مربية.

يستدعي جورج المفتش **غيلشار** للتحقيق في سرقة خاتم، لكنه يفاجأ بتوافد أصدقائه واحداً تلو الآخر، حاملين أخباراً عن رسالة نشرها أرسين لوبين في الصحف الكبرى. يعلن لوبين في رسالته عن نيته الاستيلاء على "تاج مرصع" (Diadème)، وهو هدية من أحد الراجات الهنود إلى رئيس الجمهورية، كان والد خطيبته قد أحضره معه من بومباي. وبينما يتجادل الحضور حول حقيقة وجود لوبين من عدمه، يُعلن الخادم عن وصول صديق للسيد جورج: **الكونت داندريزي**... (وهو أحد أشهر أسماء لوبين المستعارة).

## تاريخ النشر

* **النشر الأول:** مجلة *Je sais tout*، الأعداد 177 و178 (سبتمبر وأكتوبر 1920).
* **إعادة الطبع:** أُعيد إحياء النص ضمن المجلد الأول من "الأعمال الكاملة لأرسين لوبين" التي أشرف عليها **فرانسيس لاكاسين** وصدرت عن دار "روبرت لافون" عام 1986.

## المراجع

تصنيف:أرسين لوبين
تصنيف:مسرحيات فرنسية
تصنيف:فودفيل
تصنيف:مسرحيات 1920
تصنيف:بوابة أدب/مقالات متعلقة
فراس بن يحيى

**فراس بن يحيى الهمداني الخارفي**، وكنيته أبو يحيى الكوفي المكتب، هو أحد رواة الحديث النبوي من أهل الكوفة، عاش في عصر التابعين وتوفي سنة 129 هـ. عُرف عنه أنه كان يُعلّم احتسابًا للعلم، ولا يأخذ عليه أجرًا.

## رواية الحديث
روى عن: إبراهيم التيمي، وذكوان أبو صالح السمان، وعامر الشعبي، وعطية بن سعد العوفي، ومدرك بن عمارة.

روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، والحسن بن صالح بن حي، والحسن بن عمارة، وزكريا بن أبي زائدة، وسفيان الثوري، وشريك بن عبد الله النخعي، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبد الرحمن، وعبد الله بن دكين، وغيلان بن جامع، وفضيل بن مرزوق، وقيس بن الربيع، ومعمر بن راشد، ومنصور بن المعتمر (وهو من أقرانه)، ونصر، والوضاح أبو عوانة، وأبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن، ويزيد بن عطاء اليشكري.

## الجرح والتعديل
قال الإمام أحمد بن حنبل عنه -كما روى عنه أبو بكر الأثرم وأبو داود-، ويحيى بن معين -كما روى عنه إسحاق بن منصور-، وأبو عبد الرحمن النسائي: إنه "ثقة". وقال أبو حاتم: "شيخ ما بحديثه بأس". وذكر علي بن المديني عن يحيى بن سعيد أنه قال: "ما بلغني عنه شيء وما أنكرت من حديثه إلا حديث الاستبراء". وقد ذكره ابن حبان في كتابه "الثقات" وقال عنه: "كان متقنًا".

## المراجع

تصنيف:رواة الطبقة الثالثة
تصنيف:راوي ثقة
تصنيف:محدثو التابعين
توفيق زعبوب

**توفيق زعبوب**، المولود في 1961، هو لاعب كرة قدم تونسي أصبح مدرباً.

## سيرة
شغل منصب المدرب المساعد لبرتراند مارشان في نادي النجم الرياضي الساحلي، ونادي الخور، ونادي الخريطيات. وخلال موسم 2010-2011، حلّ محلّ محمد الكوكي كمدرب رئيسي لنادي الملعب الرياضي القابسي، الذّي يلعب في الرابطة المحترفة الأولى التونسية.

## مسيرة اللاعب

* نادي محيط قرقنة
* النجم الرياضي الساحلي

## مهنة التدريب

* 1992 - 1993 الأمل الرياضي بحمام سوسة
* 2006 - 2007 مكارم المهدية
* 2007 - 2008 النجم الرياضي الساحلي
* 2010 - 2011 : المستقبل الرياضي بقابس
* 2015 - 2016 : نادي الخريطيات( مساعد )
* النجم الرياضي الساحلي (مساعد)
* نادي الخور (مساعد)
* 2019 - 2021 : هلال الشابة (مساعد)
* 2021 -؟ الاتحاد الرياضي المنستيري (نائب) 
* 2023 - 2024 : النجم الرياضي بالمتلوي 
* منذ عام 2024 : النجم الرياضي الساحلي (مساعد) 

## التصنيفات

* دوري أبطال أفريقيا 2007
* كأس السوبر الأفريقي 2007

## مراجع

تصنيف:مواليد في تونس
تصنيف:مواليد 1961
تصنيف:مدربو كرة قدم تونسيون
تصنيف:لاعبو كرة قدم تونسيون
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة رياضة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة كرة القدم/مقالات متعلقة
عدي بن ثابت

**عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي**، هو تابعي وإمام، ومحدث، من أهل الكوفة، توفي عدي بن ثابت سنة 116 هـ. وهو سبط الصحابي عبد الله بن يزيد الخطمي.

## رواية الحديث

* روى عدي بن ثابت عن أبيه، وعن عدد من الصحابة وكبار التابعين منهم: البراء بن عازب، وسليمان بن صرد، وعبد الله بن أبي أوفى، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وزر بن حبيش، وزيد بن وهب، وسعيد بن جبير، وأبو حازم الأشجعي، ويزيد بن البراء، وجماعة أخرى.

* روى عنه: علي بن زيد بن جدعان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبان بن تغلب، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو إسحاق السبيعي، وسليمان الأعمش، وأشعث بن سوار، وحجاج بن أرطاة، وأبو اليقظان عثمان بن عمير، وفضيل بن مرزوق، ومسعر بن كدام، وزيد بن أبي أنيسة، وشعبة بن الحجاج، والعلاء بن صالح.

## الجرح والتعديل
أثنى عليه عدد من أئمة الجرح والتعديل، فقد قال أحمد بن حنبل وأبو الحسن العجلي عنه: "ثقة"، وتبعهما في ذلك أحمد بن شعيب النسائي. وقال أبو حاتم الرازي عنه: "صدوق"، وذكر أنه "كان إمام مسجد الشيعة وقاصهم". وقد أشار أبو عمر بن عبد البر إلى أن عبيد بن عازب، أخو البراء بن عازب، هو جد عدي بن ثابت، وأن عبيدًا والبراء شهدا مع علي بن أبي طالب مشاهده كلها. وقد وردت بعض الاختلافات في نسبه، فقيل إنه عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري، وأن ثابتاً صحابي كبير، بينما قال يحيى بن معين: هو عدي بن ثابت بن دينار. ذكر ابن حبان أن عدي بن ثابت توفي في ولاية خالد القسري على العراق، وحدد ابن قانع وفاته سنة 116 هـ.

## المراجع

تصنيف:محدثو التابعين
تصنيف:راوي ثقة
تصنيف:رواة الطبقة الثالثة
تصنيف:وفيات 116 هـ
تصنيف:وفيات في الكوفة
تصنيف:علماء حديث من العراق
قصر معاند

**قصر معاند** هو قصر في تونس يقع في ولاية تطاوين.

## موقع
يقع القصر الدفاعي على نتوء صخري، في حوض محاط بالنتوءات.

تقع أماكن عبادة الحاج سالم وسيدي مبارك، بالإضافة إلى الموائل الكهفية، في مكان قريب.

## تاريخ
ويعود تاريخ تأسيس القصر إلى عام 1478 وفقًا لكمال العروسي.

في 21 جانفي 2021، تم اصدار مرسوم بجعلها معلما أثريا مصنّفا.

## تَخطِيط
يحتوي القصر المستطيل (40 مترًا في 35) على حوالي 90 غرفة موزّعة على طابقين إلى ثلاثة طوابق، مع وجود آثار لطابق رابع.

المجمّع في حالة متقدّمة من التّدهور.

## مراجع

## فهرس

* .
* .
* .

## انظر أيضاً

* قصور تونس

تصنيف:ولاية تطاوين
تصنيف:معالم أثرية مصنفة في تونس
تصنيف:قصور تونس الأثرية
تصنيف:بوابة عمارة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:مقالات تستعمل قوالب معلومات
مشرح بن هاعان

**مشرح بن هاعان المعافري**، أبو مصعب المصري، هو أحد رواة الحديث النبوي من الطبقة الثالثة، ومن المحدثين المصريين. توفي نحو سنة 120 هـ.

## روايته للحديث
**روى عن**: سليم بن عتر، وعقبة بن عامر الجهني، والمحرر بن أبي هريرة.

**روى عنه**: بكر بن عمرو المعافري، وخالد بن عبيد المعافري، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن هبيرة، وعبد الكريم بن الحارث، والليث بن سعد، والوليد بن المغيرة.

## الجرح والتعديل
حظي مشرح بن هاعان المعافري بقبول بين أئمة الجرح والتعديل، فقد قال عنه الإمام أحمد بن حنبل: "معروف". وذكره الإمام يحيى بن معين في الثقات، قائلاً: "ثقة". كما ذكر أبو سعيد بن يونس تاريخ وفاته، مشيراً إلى أنه توفي قريباً من سنة 120 هـ.

روى له محمد بن إسماعيل البخاري في كتابه "أفعال العباد"، كما روى له كل من أبو داود في "سنن أبي داود"، والترمذي في "سنن الترمذي"، وابن ماجه في "سنن ابن ماجه".

## المراجع

تصنيف:محدثو التابعين
تصنيف:راوي ثقة
تصنيف:رواة الطبقة الثالثة
تصنيف:علماء حديث من مصر
تصنيف:وفيات 120 هـ
إياس بن سلمة بن الأكوع

**إياس بن [[سلمة بن الأكوع]] الأسلمي**، أبو سلمة، ويقال أبو بكر، راوي حديث من أهل المدينة المنورة، ومن التابعين. ولد حوالي سنة 42 هـ، وتوفي في المدينة المنورة سنة 119 هـ عن عمر يناهز السابعة والسبعين عامًا.

## روايته للحديث
**روى عن**: سلمة بن الأكوع (أبيه)، وابن لعمار بن ياسر. 

**روى عنه**: أيوب بن عتبة اليمامي، الربيع بن أبي صالح، سعيد بن إياس بن سلمة بن الأكوع (ابنه)، سويد بن الخطاب القريعي، عبد الله بن يزيد الهذلي، عبد الغفار بن القاسم الأنصاري (أبو مريم)، عتبة بن عبد الله المسعودي (أبو العميس)، عكرمة بن عمار اليمامي، علي بن يزيد بن أبي حكيمة الأسلمي، علي بن يزيد بن ركانة القرشي، عمر بن راشد اليمامي، عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي، غيلان بن جامع، محمد بن إياس بن سلمة بن الأكوع (ابنه)، محمد بن بشر الأسلمي، محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، موسى بن عبيدة الربذي، موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، ويعلى بن الحارث المحاربي. 

## الجرح والتعديل
يُعد إياس بن سلمة من الثقات عند أئمة الحديث. فقد قال عنه يحيى بن معين أنه "ثقة"، وهو ما أيَّده أحمد بن عبد الله العجلي والنسائي. وذكر محمد بن سعد أنه توفي سنة 119 هـ عن عمر 77 سنة، ووصفه بأنه "ثقة، وله أحاديث كثيرة". وقد روى له الجماعة (أصحاب الكتب الستة).

## المراجع

تصنيف:رواة الطبقة الثالثة
تصنيف:راوي ثقة
تصنيف:محدثو التابعين
تصنيف:مواليد 42 هـ
تصنيف:وفيات 119 هـ
تصنيف:وفيات في المدينة المنورة
تصنيف:بنو أسلم
حاتم الفرجاني

**حاتم الفرجاني،** من مواليد 4 ديسمبر 1970 بحمام الأنف، سياسي تونسي.

من سبتمبر 2017 إلى أكتوبر 2019، شغل منصب كاتب دولة لوزير الخارجية المسؤول عن الدبلوماسية الاقتصادية.

## سيرة

### التكوين
في عام 1990، حصل على شهادة البكالوريا من مدرسة ابن راشيق الثانوية في الزهراء، ثم ذهب إلى ألمانيا حيث حصل في عام 1994 على شهادة الدراسات الجامعية العامة في العلوم السياسية من جامعة هاينريش هاينه في دوسلدورف، وعلى درجة الماجستير في القانون من جامعة مونستر في عام 2001.

في عام 2005، منحته وزارة العدل في شمال الراين وستفاليا شهادة كفاءة لمهنة القاضي.

### المسيرة السياسية
في عام 2012، كان عضواً في المكتب التأسيسي الموسع لحركة نداء تونس، ثم عُيّن متحدثاً باسم مكتب الاتصال الخارجي للحركة في عام 2013، قبل أن يصبح، في يونيو 2014، عضواً في مكتبها التنفيذي. وفي العام نفسه، خلال الانتخابات البرلمانية، انتُخب عن الدائرة الألمانية في مجلس نواب الشعب، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 2017.

وفي نفس العام، أصبح رئيسًا للجنة الشؤون الخارجية في نداء تونس قبل أن يتم تعيينه في سبتمبر كاتب دولة للشؤون الخارجية مسؤولاً عن الدبلوماسية الاقتصادية في حكومة يوسف الشاهد,,. في 29 أكتوبر 2019، تمّ فصله من منصبه.

## مراجع

تصنيف:مواليد في حمام الأنف
تصنيف:خريجو جامعة دوسلدورف
تصنيف:خريجو جامعة مونستر
تصنيف:سياسيو نداء تونس
تصنيف:كتاب دولة تونسيون
تصنيف:بوابة السياسة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
إبراهيم بن مهاجر

**إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي**، هو محدث كوفي من عصر التابعين، يُعرف بكنيته أبو إسحاق الكوفي، ووالد إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر.

## روايته للحديث
**روى عن**: إبراهيم بن يزيد النخعي، إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، حبيب، ربعي بن حراش، زياد بن حدير، أبي الشعثاء سليم بن أسود المحاربي، طارق بن شهاب الأحمسي، عامر بن شراحيل الشعبي، عامر بن مصعب، عبد الله بن باباه، عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عكرمة بن خالد المخزومي، أبي الأحوص عوف بن مالك الجشمي، قيس بن أبي حازم، كليب بن شهاب الجرمي، مجاهد بن جبر، مسلم البطين، موسى بن طلحة بن عبيد الله، يوسف بن ماهك المكي، أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وصفية بنت شيبة.

**روى عنه**: إسرائيل بن يونس، ابنه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، الحسن بن صالح بن حي، الحسن بن عمارة، زائدة بن قدامة، زهير بن معاوية، سعد المكتب، سفيان الثوري، سليمان الأعمش، أبو الأحوص سلام بن سليم، شريك بن عبد الله النخعي، شعبة بن الحجاج، عمر بن شبيب المسلي، عمرو بن أبي قيس الرازي، محمد بن إسحاق بن يسار، مسعر بن كدام، المفضل بن محمد الكوفي النحوي، وأبو عوانة.

## الجرح والتعديل
تعددت أقوال الأئمة في إبراهيم بن مهاجر، فقد قال علي بن المديني عنه حسبما نقله محمد بن إسماعيل البخاري: "له نحو أربعين حديثًا". بينما قال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري: "لا بأس به". لكن يحيى بن سعيد القطان رأى أنه "لم يكن بقوي". ووافق أحمد بن حنبل في إحدى رواياته عن ابنه عبد الله بن أحمد بن حنبل رأي "لا بأس به". ومع ذلك، فقد ذكر عبد الله بن أحمد بن حنبل أيضًا أن يحيى بن معين وصفه هو والسدي بـ "ضعيفان"، وهو ما أغضب عبد الرحمن بن مهدي حينها. ووافق يحيى بن معين في رواية أخرى عباس الدوري بقوله: "ضعيف". في المقابل، قال أحمد بن عبد الله العجلي: "جائز الحديث". أما أحمد بن شعيب النسائي فقد ذكر في موضع أنه "ليس بالقوي في الحديث"، بينما قال في موضع آخر: "ليس به بأس". ولخص ابن عدي الجرجاني حاله بقوله: "هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري، وحديثه يكتب في الضعفاء". وقد روى له الجماعة سوى البخاري.

## المراجع

تصنيف:راوي صدوق
تصنيف:رواة الطبقة الثالثة
تصنيف:محدثو التابعين
مسجد الهداية (إسطنبول)

**مسجد الهداية**  يقع المسجد في شارع يالي كوشكو في حي أمينونو بإسطنبول، بُنى في عام 1813 (1229 هجريًا ) في عهد السلطان محمود الثاني.

## التاريخ
قبل بناء مسجد الهداية، كانت منطقة بهتشه كابي الصغيرة، الواقعة بين منطقتي إمينونو وسيركجي، اشتهرت بانتشار الجريمة والدعارة وسوء الأحوال المعيشية. وكان السكان المحليون يطلقون عليها اسمًا غير رسمي هو «شارع الملائكة». بعد وباء عام 1812، أمر السلطان محمود الثاني بهدم العديد من أحياء إسطنبول، بما في ذلك بهتشه كابي، ولطمس تاريخ المنطقة، أمر ببناء المسجد الذي سُمي " *الهداية* "، وهي كلمة عربية تعني *"طلب الصراط المستقيم"*. 

وكان المسجد في الأصل مبنيًا من الخشب، ثم أُعيد بناؤه عام 1887م على يد المهندس المعماري الفرنسي ألكسندر فالوري في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، وذلك وفق ما يورده النقش المثبت عند مدخل الفناء.

## التصميم المعماري
يمكن وصف تصميم المسجد ذي الطابقين بأنه ذو طابع شرقي. توجد نافذتان كبيرتان مقوستان على الجانبين الشرقي والغربي من المسجد، و21 نافذة في القبة. ويؤدي درج إلى الطابق الثاني، حيث توجد غرفة للصلاة ومحراب ذو قبة.

## معرض الصور



ملف:Hidayet_Mosque_6166.jpg|بديل=Hidayet Mosque exterior| الواجهة الخارجية
ملف:Hidayet_Mosque_6170.jpg|بديل=Hidayet Mosque gate| بوابة المسجد
ملف:Hidayet_Mosque_6172.jpg|بديل=Hidayet Mosque interior lower floor| الطابق السفلي
ملف:Hidayet_Mosque_6173.jpg|بديل=Hidayet Mosque interior upper floor| الطابق العلوي
File:Hidayet Camii - panoramio.jpg|واجهة المسجد من زاوية عامة
File:Hidayet Mosque WesternFace.JPG|قبة المسجد




## مراجع

تصنيف:مبان دينية اكتملت في 1813
تصنيف:مساجد في تركيا القرن 18
تصنيف:مساجد عثمانية في إسطنبول
تصنيف:مساجد عثمانية في تركيا
تصنيف:مبان ومنشآت في إسطنبول
تصنيف:آثار عثمانية
آخر قرار

***آخر قرار*** هو برنامج تلفزيوني تونسي مستوحى من برنامج ألعاب صمّمته المجموعة الهولندية أنديمول.

تمّ بث البرنامج على قناة تونس 7 مرّتين في الأسبوع (الأحد والخميس في وقت الذروة) بين عامي 2003 و2005. وقد تمّ إنشاؤه وتقديمه من قبل سامي فهري وإنتاجه بواسطة شركة كاكتوس للإنتاج.

## مراجع

تصنيف:برامج تلفزيونية تونسية
تصنيف:بوابة تلفاز/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
محمود مالوش

**محمود مالوش** هو لاعب كرة قدم تونسي لعب للنادي الإفريقي.

كان أوّل قائد وأحد الآباء المؤسّسين للنادي الإفريقي، ولعب مسيرته الكرويّة بأكملها كمدافع للنّادي.

## مراجع

تصنيف:رؤساء النادي الإفريقي
تصنيف:لاعبو النادي الإفريقي
تصنيف:لاعبو كرة قدم تونسيون
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة تونس/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة رياضة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة كرة القدم/مقالات متعلقة
مسجد نور الإسلام (فرنسا)

**مسجد نور الإسلام** () هو مسجد يقع في مدينة سان دوني على جزيرة ريونيون، وهي إقليم تابع لفرنسا في المحيط الهندي. اكتمل بناؤه عام 1905، ويُعد أقدم مسجد في فرنسا، كما يمثل مركزًا دينيًا وتاريخيًا للمسلمين في الجزيرة.

## التاريخ
تعود بدايات المسجد إلى أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، عندما أُنشئ مبنى أولي للعبادة بعد حصول المسلمين المحليين على موافقة السلطات الاستعمارية. وقد استُكمل بناء المسجد الحالي عام 1905 ليحل محل المبنى السابق. موّل بناءه التجار الغوجاراتيون الذين استقروا في الجزيرة، ويقع المسجد على بعد 550 كيلومترًا شرق مدغشقر و175 كيلومترًا جنوب غرب موريشيوس. وقد سبق اكتمال بنائه إنشاء الجامع الكبير في باريس بواحد وعشرين عامًا، كما تزامن مع صدور قانون فصل الكنيسة عن الدولة في فرنسا.

## العمارة
يتأثر تصميم المسجد بالطراز الهندي، في انعكاس لأصول غالبية مسلمي ريونيون المعروفين باسم "الزرابيين"، وهم من نسل المسلمين الهنود. ويضم المسجد مئذنة واحدة يبلغ ارتفاعها 32 مترًا، كما تتضمن نوافذه ألوان العلم الفرنسي.
## الإدارة والدور المجتمعي
تُقام الصلوات في المسجد باللغتين العربية والفرنسية. ويعتمد في تمويله على التبرعات وعوائد المتاجر والممتلكات التابعة له، دون تلقي دعم خارجي، وتبلغ نفقاته السنوية أكثر من 1.3 مليون يورو. يتولى الإمام الإشراف على الشؤون الدينية، بينما تتولى لجنة إدارية منتخبّة كل ثلاث سنوات إدارة الجوانب التنظيمية. كما يُدرَّب الأئمة محليًا من أبناء الجزيرة، بما يعزز استقلالية المؤسسة الدينية في إطار القوانين الفرنسية.
## معرض الصور



File:Priere-mosquee-saint-denis.JPG|قاعة الصلاة في المسجد
File:Bassin-mosquee-saint-denis.JPG|حوض الوضوء داخل المسجد
File:Entrée_de_la_Grande_Mosquée_à_Saint-Denis,_La_Réunion_(2855744982).jpg|مدخل المسجد
File:ReU StDenis NoorIslam.jpg|
File:Noor_Mosque_interior-3.jpg|




## انظر أيضًا
* الإسلام في جزيرة ريونيون
* قائمة المساجد في أفريقيا
* قائمة المساجد في فرنسا
* مسجد السلام (فرنسا)

## مراجع
;المراجع الإنجليزية

;المراجع العربية

## روابط خارجية

* 

تصنيف:مساجد اكتملت في 1905
تصنيف:مساجد بمنارات في فرنسا
تصنيف:مساجد بمنارات في إفريقيا
تصنيف:مساجد في فرنسا القرن 20
تصنيف:مساجد في إفريقيا القرن 20
تصنيف:الإحداثيات على ويكي بيانات
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالفرنسية
مسجد إيبليكجي

يُعد **مسجد إيبليكجي** ()، والمعروف أيضاً باسم **مسجد أبي الفضل**، هو مسجد جامع إسلامي من عصر السلالة السلجوقية في القرن الثالث عشر بُني في عام 1201-2 م (598 هـ) في مدينة قونية بـ تركيا، إلى الشرق من تلة علاء الدين (قلعة قونية).

## التاريخ

يُعتبر الـ مسجد، الذي بُني في عام 1201-2 م (598 هـ) لاستيعاب صلاة الجمعة للمنطقة المحيطة، أحد الأمثلة الأولى لتخطيط المساجد الذي اعتمدته السلاجقة في القرن الثالث عشر. كما أنه واحد من مسجديْن فقط من العصر السلجوقي في الأناضول بُنيا باستخدام الطوب.

سُمي الهيكل في البداية تيمناً ببانِيه، أبي الفضل عبد الجبار التبريزي، ولاحقاً تيمناً بإيبليكجي نجيب الدين أياز، وهو وصي مؤسس لـ المدرسة التنباوية المجاورة وراعٍ يحمل الاسم نفسه لـ «سوق إيبليكجيلر» أو الـ بازار القريب. وتعني كلمة «إيبليكجي» خبير الخيوط أو بائع الغزل أو الغزّال باللغة التركية.

وفقاً للنقش الموجود على بابه، تم توسيع المسجد بشكل أكبر بواسطة شخص يُدعى مسعود زاده حاجي أبوبكر في أوائل أبريل 1333 م (رجب 733 هـ)، ودمرته النيران وأصلحه تاجر يُدعى حاجي أمر الله قبل عام 1584. وعلى الرغم من إعادة بناء المسجد بشكل متكرر، إلا أن عناصره المعمارية المبكرة (بما في ذلك آثار الـ محراب الأصلي من القرن الثالث عشر)، ووثيقة الوقف وذكره في المصادر التاريخية تجعل منه مكاناً ذا أهمية تاريخية.

الـ محراب الحالي مزخرف بأسلوب الباروك من القرن التاسع عشر، ولكن بقايا المحراب السلجوقي الأصلي مرئية على الأرض تحته وهي أقدم مثال موجود للفن السلجوقي الأناضولي - وهي عبارة عن فسيفساء هندسية من البلاط الفيروزي والأرجواني، وتكوين ثانٍ ببلاط فيروزي وأزرق داكن.

اتخذ المبنى شكله الحالي في عام 1945 بعد الترميم من قبل مديرية المتاحف. وتم وضعه في الخدمة كقسم للآثار الكلاسيكية بمتحف قونية في عام 1951 قبل إعادة افتتاحه كمسجد في فبراير 1960.

## العمارة
تبلغ مساحة مسقط المسجد حوالي 30 متراً في 40 متراً ويتكون من سبعة أروقة مقوسة تمتد بشكل عمودي على جدار المحراب وثلاثة ممرات عرضية، مع سقف يتكون من ثلاثة في سبعة قباب مدعومة بأقواس.

السقف فوق أول رواقين مدعوم بأقبية متقاطعة، بينما يرتكز السقف فوق الرواق الثالث (المجاور للمحراب) على أقبية برميلية. وتُعد القباب الثلاث التي تدعم السقف من الباب الرئيسي المركزي للمسجد إلى المحراب أمثلة سلجوقية نادرة للقباب بيضاوية الشكل.

تُظهر الصور الفوتوغرافية التي تعود لحوالي عام 1900 أن المسجد كان لا يزال يحتوي على سقف مقبب ومئذنة قصيرة وسميكة في ذلك الوقت، مما يكشف عن أن جدران الواجهة الحالية والمئذنة قد رُفعت بشكل كبير في وقت ما خلال الفترة الفاصلة.

العلاقة الإنشائية بين المسجد ومدرسة ألتون-آبا المجاورة رسمياً غير واضحة. وكشفت حفرية أجريت أثناء إصلاح الهيكل في عام 1939 عن آثار قوس في جدار المسجد ربما كان ينتمي للمدرسة، لكن الأساسات أظهرت أيضاً أدلة على مئذنة قديمة أمام الجدار الجنوبي قد تشير إلى أن القوس كان ينتمي للمسجد الأول.

## معرض الصور


Konya Iplikçi mosque 3787.jpg|منظر خلفي
Konya_Iplikçi_mosque_3785.jpg|منظر داخلي
Konya_Iplikçi_mosque_3784.jpg|منظر للـ محراب
Konya_Iplikçi_mosque_3918.jpg|الواجهة مضاءة في الليل


## انظر أيضاً
* قائمة المساجد في تركيا
* قائمة المساجد الكبرى في تركيا

## المراجع

## قراءات إضافية
* 

تصنيف:الإسلام في تركيا

تصنيف:مساجد بنيت في القرن 13
مسجد الجمعة بنواكشوط

يُعد **جامع نواكشوط الكبير** هو مسجد إسلامي يتبع أهل السنة والجماعة في نواكشوط بـ موريتانيا. يقع المسجد جنوب شرق الجامعة اللبنانية الدولية في موريتانيا على شارع جمال عبد الناصر، بجوار قصر العدل ومقر شركة موريتانيا للطيران.

## انظر أيضاً
* الإسلام في موريتانيا

## المراجع

تصنيف:مبان ومنشآت في نواكشوط
مسجد غازي ميهال بك

**مسجد غازي ميهال بيك**، هو مسجد بُني في أدرنة خلال عهد السلطان العثماني مراد الثاني. ووفقاً للنقش الموجود على لوحة الـ مسجد، فقد بناه غازي ميهال بيك بن عزيز في عام 1422.

يقع المسجد بجوار جسر غازي ميهال، وتتميز الـ مئذنة الخاصة به بوجود مفاصل على شكل بصلة وللقبة مخروط حجري. ويحتوي المسجد على مئذنة واحدة.

النافورة، التي تظهر في صورة للمسجد التقطت عام 1920، غير موجودة اليوم. ومن المفهوم أيضاً من الصورة أنها بُنيت بعد المسجد. وتوجد مقبرة عائلة غازي ميهال أوغلو في الروضة المجاورة للمسجد.

ذكر أوليا جلبي، بعد زيارته للمسجد في عام 1653، عن مسجد غازي ميهال بأنه «وصفه بأنه مسجد عتيق يقع في شبه جزيرة».

## المراجع

تصنيف:مساجد في أدرنة
تصنيف:مساجد بقباب في تركيا
مسجد حيدر آغا

**مسجد خضر آغا**، هو مسجد بناه خضر آغا في أدرنة خلال عهد الدولة العثمانية.

تاريخ بناء الـ مسجد، الذي لا يحتوي على نقش، غير معروف. ووفقاً للمصادر، فإن تاريخ البناء ذكر بأنه يعود للقرن الخامس عشر أو السادس عشر. تم إصلاح المسجد، وهو مبنى ذو قبة واحدة، مرتين، مرة بعد الحرب العثمانية الروسية ومرة في عام 1993.

## المراجع


تصنيف:مساجد في أدرنة
تصنيف:مساجد بقباب في تركيا
مسجد هاندان آغا

**مسجد خندان آغا** هو مسجد يقع بالقرب من القرن الذهبي في حي هاسكوي التابع لمنطقة بك أوغلي بمدينة إسطنبول في تركيا. ويُعرف أيضاً بمسجد «كوشكونماز» أو مسجد «الطيور لا تهبط عليه». قام ببنائه خندان آغا، وهو أحد الـ آغوات التابعين للـ سلطان محمد الفاتح، في القرن الخامس عشر. تم تزيين الجزء الداخلي بـ فخار إزنيق الذي يعود تاريخه إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر، مع وجود بعض بلاطات الـ «مايوليكا» من القرن التاسع عشر. كان القبو الخاص بالمسجد في السابق عبارة عن مخزن للقوارب، حتى تم ردم الخط الساحلي من أجل استصلاح الأراضي البحرية. تم ترميم المسجد في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وفي ستينيات القرن العشرين.

## المراجع
* شركة آني للمباني الأثرية والحفاظ والتقييم والإنشاء والعمارة والترميم المحدودة. «إسطنبول: مشاريع القياس والترميم لمسجد خندان آغا». رابط: https://web.archive.org/web/20110707144041/http://www.anitsal.com/projedetay.asp?pid=254 تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2009.

تصنيف:مساجد عثمانية في إسطنبول
تصنيف:القرن الذهبي
تصنيف:مبان ومنشآت في بايوغلو
تصنيف:مساجد في تركيا القرن 15
مدرسة محمد رحيم خان

تعد **مدرسة محمد رحيم خان** (بالأوزبكية: *Muhammad Rahimxon madrasasi*) هي مدرسة إسلامية في قلعة إيجان، البلدة القديمة التاريخية في خيوة، أوزبكستان. وهي جزء من موقع تراث عالمي.

## المبنى
تعد مدرسة محمد رحيم خان واحدة من أكبر المدارس في خيوة، وتقع مباشرة مقابل قلعة كونيا أرك. تبلغ مساحتها 62 متراً في 50 متراً. بُنيت في عام 1871 نيابة عن الخان سعيد محمد رحيم الثاني (حكم من 1863 إلى 1910)، الذي كان أيضاً شاعراً معروفاً تحت الاسم المستعار فيروز شاه.

بُنيت كآخر المدارس الكبيرة في خيوة. يحتوي المبنى المستطيل على فناء مع أربعة إيوانات. توجد أيضاً أبراج صغيرة على الزوايا. تحتوي بوابة المدخل الكبيرة على دهليز معقد مع رواق من خمس فتحات. غرف الطلاب في المدرسة مغطاة بقباب من نوع «بلخي». بالإضافة إلى غرف المعيشة، تحتوي المدرسة أيضاً على غرف مرافق. يوجد مسجد مقبب في الجناح الجنوبي.

## المصادر
* أليكسي أرابوف: المعالم التاريخية في أوزبكستان. SMI-ASIA، طشقند 2016، ISBN 978-9943-17-075-9، خيوة، ص. 95.
* أوزبكستان، دليل «لو بوتي فوتي»، طبعة 2012.


ملف:Mohammed Rahim Khan madrasa portail pishtak.JPG|يسار|قاعة المدخل مع الإيوان.
ملف:La médersa Mohammed Rakhim Khan (Khiva, Ouzbékistan) (5606468162).jpg|يسار|نظرة عامة
ملف:La médersa Mohammed Rakhim Khan (Khiva, Ouzbékistan) (5597494478).jpg|يسار|الفناء
ملف:Mohammed rahim khan madrasa facade exterieure.JPG|يسار|الواجهة الخارجية


تصنيف:مدارس إسلامية في أوزبكستان
مسجد المئذنة الحمراء (أكسراي)

يقع **مسجد المئذنة الحمراء**، الذي يسمى أحياناً المئذنة المائلة، أو «المئذنة المنحنية»، في وسط مدينة آق سراي.
وينتمي إلى فترة الدولة السلجوقية، وبين عامي 1221-1237 هـ. بُني في عهد كيقباد الأول. ويُعرف باسم «المئذنة الحمراء» لأنه مصنوع من الطوب الأحمر.

ينقسم الجسم الأسطواني، الذي يرتكز على قاعدة مربعة، إلى جزأين بقالب رفيع، الجزء السفلي مغطى بزخارف متعرجة والجزء العلوي مغطى بفسيفساء من البلاط الأزرق والأخضر. وبما أن المئذنة كانت معرضة لخطر الانهيار، فقد تم ربطها بحبال فولاذية في عام 1973. أما المسجد المجاور لها فقد بُني لاحقاً.

## التاريخ
ينتمي مسجد المئذنة الحمراء إلى فترة دولة سلاجقة الروم، وتم بناؤه وتكليف بنائه في الأعوام 1221-1237 في عهد كيقباد الأول. ويقع في وسط مدينة آق سراي. ويُعرف باسم «المئذنة الحمراء» بسبب الطوب الأحمر المستخدم في بنائه.

## معرض الصور

ملف:Aksaray Leaning-Minaret 3124.jpg|يسار|المئذنة المائلة من بعيد
ملف:Aksaray Leaning Minaret 3111.jpg|يسار|المئذنة المائلة من الشارع


## المراجع
* 
* 
* 
* 
* الموقع الرسمي لقام مقام المنطقة 

تصنيف:آق سراي
تصنيف:تأسيسات سنة 1221
مسجد الحاج يوسفلي

يعد **مسجد حاجي يوسفلي** () هو مسجد إسلامي شيعي سابق يقع في شوشا، في منطقة قره باغ في أذربيجان، على بُعد حوالي  جنوب غرب باكو، عاصمة أذربيجان.

## نظرة عامة
يقع المسجد السابق عند تقاطع شارعي ج. ذاكر وج. إسماعيلوف في حي حاجي يوسفلي في شوشا. حي حاجي يوسفلي هو واحد من تسعة أحياء سفلية ومبكرة في شوشا في الجزء الشمالي من المدينة. كان مسجد جولفالار واحداً من 17 مسجداً كانت تعمل في شوشا بحلول نهاية القرن التاسع عشر.

اتبع التصميم الخارجي لمسجد جولفالار مخططاً مستطيلاً لمبنى مسجد الحي مثل مسجد حي تشوخور ومسجد جولفالار، لكن التصميم الداخلي امتثل تماماً لـ العمارة الإسلامية. كان يوجد ينبوع حاجي يوسفلي بجوار المسجد الذي يوفر المياه المعدنية للاستخدام العام. خضع مسجد حاجي يوسفلي لعملية تجديد كاملة إلى جانب مساجد مسجد يوخاري غوهار آغا، ومسجد أشاغي غوهار أغا، ومسجد تازه محله، ومسجد ماماي، ومسجد ساعتلي، ومسجد كوشارلي، وكاروانسرا آغا قهرمان ميرسياب أوغلو، وبيت مهمانداروف، ومنزل زوهره ببيكوف، وخورشيدبانو ناتوان وحمام «شيرين سو» قبل الاحتلال.

كان المسجد من بين أثمن المعالم الأثرية في شوشا.

## انظر أيضاً

* الشيعة
* قائمة مساجد أذربيجان

## المراجع

## وصلات خارجية

* 
* 

تصنيف:مساجد في أذربيجان القرن 18
تصنيف:معالم أثرية ونصب تذكارية في شوشة
تصنيف:مساجد في شوشة
مسجد غيولوغ

يُعد **مسجد غويولوغ** () مسجداً إسلامياً يتبع الطائفة الشيعية يقع في مدينة شوشا بـ أذربيجان. يقع المسجد في شارع أوجاغولو في حي غويولوغ في شوشا. 

## العمارة
كان مسجد غويولوغ واحداً من سبعة عشر مسجداً تعمل في شوشا بحلول نهاية القرن التاسع عشر. ، كانت الحالة الدقيقة للمسجد غير معروفة.

وفقاً للتكوين المعماري لـ واجهة المبنى الرئيسية، انتمى مسجد غويولوغ إلى نوع مساجد أحياء شوشا ذات الـ إيوان بأقواس عريضة من أشكال مختلفة، والتي شكلت وحدة عضوية مع قاعة الصلاة. ووفقاً للحل المعماري والإنشائي للمساحة الداخلية، انتمى المسجد إلى نوع مساجد أحياء شوشا ذات الحجم الواحد والسقف الخشبي المسطح. في المسجد، كما هو الحال في مساجد المناطق الأخرى بالمدينة، وفي أعماق قاعة الصلاة، مقابل الـ محراب، في الطابق الثاني، تم توفير معرض مفتوح صغير، محاط بثلاثة أقواس مدببة. كان هذا المعرض مخصصاً للنساء.

## انظر أيضاً
* الشيعة في أذربيجان
* قائمة مساجد أذربيجان

## المراجع

## وصلات خارجية
*معالم قره باغ

تصنيف:مساجد في أذربيجان القرن 18
تصنيف:مساجد بمنارات في أذربيجان
تصنيف:مساجد في شوشة
مسجد دفتردار مصطفى باشا

**مسجد دفتردار مصطفى باشا** هو مسجد عثماني يقع في مدينة أدرنة بتركيا. شُيد في النصف الثاني من القرن السادس عشر بأمر من الدفتردار مصطفى باشا، وصممه المعماري العثماني الشهير سنان.

## تاريخ البناء والترميم
بُني مسجد دفتردار مصطفى باشا بأمر من مصطفى باشا، الذي كان يشغل منصب دفتردار في عهد السلطان سليمان القانوني والسلطان سليم الثاني، وصمّمه المعماري العثماني سنان. يقع المسجد في حي الصابوني وسط مدينة أدرنة، وله مدخلان على شارع تكة بايري وشارع توناهان شكر. ويُعرف المسجد في المصادر بأسماء متعددة، منها: مسجد دفتردار، ومسجد دفتردار مصطفى جلبي، ومسجد دفتردار كارا مصطفى باشا. انهارت قبة المسجد في الزلزال الذي وقع عام 1751، وأُعيد افتتاحه للصلاة بسقف خشبي بجهود الحاج روشن أفندي، وخلال أعمال الترميم أُنشئت مدرسة دينية في فناء المسجد.

وفي إطار أعمال الترميم التي نفذتها المديرية العامة للأوقاف عامي 1953 و1962، جُدّدت قبة المسجد ومصلى الجماعة الأخير وباب التاج والنوافذ وفق التصميم الأصلي. وبدأ آخر ترميم للمسجد عام 2020، واستغرق عامين، ثم أُعيد افتتاحه للصلاة في 21 أبريل 2022.
## معرض الصور



File:Defterdar Mustafa Paşa Camii - 2025 - Bahçeden.jpg|المسجد من الحديقة المحيطة
File:Defterdar Mustafa Paşa Camii - 2025 - Kapı.jpg|باب المسجد الرئيسي
File:Defterdar Mustafa Paşa Camii - 2025 - Kitabe.jpg|اللوحة التذكارية في المسجد
File:Defterdar Mustapha Paşa Camii 0016.jpg|
File:Defterdar Mustafa Paşa Camii, Edirne 31.JPG|منظر للمسجد في أدرنةFile:Defterdar Mustafa Paşa Camii *2.jpg|
File:Defterdar Mustafa Paşa Camii *12.jpg|تفاصيل من داخل المسجد



## انظر أيضًا
* مسجد القاضي بدر الدين
* محمود أسعد كوشان

## المراجع

## روابط خارجية

تصنيف:مساجد بقباب في تركيا
تصنيف:الإحداثيات على ويكي بيانات
تصنيف:مساجد في أدرنة
تصنيف:آثار عثمانية
تصنيف:مبان ومنشآت في أدرنة
تصنيف:مبان ومنشآت في الدولة العثمانية
تصنيف:آثار تركيا
مئذنة إرد

تصغير|يسار|مئذنة إيرد عام 2015
تُعد **مئذنة إيرد** (باللغة المجرية: Érdi minaret) هي مئذنة من عصر المجر العثمانية تقع في مدينة إيرد بالقرب من العاصمة بودابست في المجر. وهي واحدة من ثلاث مآذن فقط من العصر الـ عثماني لا تزال قائمة في المجر. والمئذنتان الأخريان هما مئذنة إيغر ومئذنة مسجد ياكوفالي حسن باشا في بيتش.

يبلغ ارتفاع المئذنة 23 متراً (75 قدماً) وهي مبنية من الحجر الجيري. وقد بُنيت في القرن السابع عشر كجزء من مسجد بناه الـ مسلمون العثمانيون وتُستخدم لنداء المسلمين للصلاة (أذان). المئذنة هي معلم مسجل في المجر برقم تعريف 7014 ورقم مرجعي 7012.

تقف المئذنة وحيدة في إيرد، بالقرب من سد نهر الدانوب، بجوار أثر لطريق عسكري روماني قديم. لا يزال هذا الطريق يسمى شارع المسجد، وهو ما يعني «شارع المسجد»، وهي إشارة لطيفة إلى المسجد الذي كان قائماً هناك ذات يوم.

## التاريخ
بُنيت المئذنة في إيرد في القرن السابع عشر كجزء من مسجد تركي في إيرد. لم يعد المسجد موجوداً ولكن الأوصاف لا تزال قائمة. يذكر المؤرخ جوزيف مولنار ميزات المسجد كبناء مستطيل مزخرف بنوافذ ملونة وسجاد ومحراب (مكان الصلاة) مقابل مدخل بباب ذو إطار حجري. كانت هناك شرفة محمية بقضبان خشبية، حيث كان يشق المؤذن (المنادي الذي يؤدي نداء الصلاة الإسلامي) طريقه إلى المئذنة.

أُعيد نصب نسخة من محراب المسجد (مكان الصلاة) مصنوعة من الخرسانة المسلحة بالحديد بالقرب من المئذنة.

## العمارة
يتكون هيكل برج المئذنة من قاعدة أسطوانية قائمة بذاتها، وانتقال مخروطي وجزء علوي مضلع. الإغلاقات الوسطى والعلوية هي عمليات ترميم وإعادة بناء. فتحة المدخل مقسمة وتقع في مكان مرتفع عن الأرض.

## معرض الصور

ملف:Minaret in Érd. English. - Hungary.JPG|لوحة وصف باللغة الإنجليزية في الموقع.
ملف:Minaret (7014. számú műemlék).jpg| مدخل المئذنة.
ملف:Minaret in Érd. Stairs. - Hungary.JPG|درج لمدخل المئذنة.
ملف:Minaret in Érd. Top. - Hungary.JPG| القسم العلوي من المئذنة، إعادة بناء.
ملف:Érd Minarett.JPG|
ملف:Mihrab, Minaret in Érd, Hungary.JPG|نسخة من المحراب مصنوعة من الخرسانة المسلحة بالحديد.
ملف:Minaret (7014. számú műemlék) 2.jpg|المئذنة والمحراب (مكان الصلاة).
ملف:Minaret in Érd from south. - Hungary.JPG| المئذنة من مسافة بعيدة.
ملف:Das Minarett. Denkmal. - Érd, Ungarn.JPG|لوحة وصف باللغة الألمانية في الموقع.


## انظر أيضاً
* إيغر
* مئذنة
* المجر العثمانية
* قائمة أقدم المآذن

## المراجع

تصنيف:عمارة عثمانية في المجر
تصنيف:أبراج في المجر
مسجد أحمد حمدي أكسيكي

يُعد **مسجد أحمد حمدي آقسكي** مسجداً في أنقرة بـ تركيا. ويُعد المسجد من بين أكبر المساجد في تركيا.

## التاريخ
وُضعت الأساسات في عام 2008 وبدأ بناء المسجد في عام 2009.

اُفتتح المسجد في 19 أبريل 2013، في حفل حضره رئيس الوزراء آنذاك رجب طيب أردوغان. وقد سُمي تيمناً بـ أحمد حمدي آقسكي، وهو عالم ديني ورئيس سابق لـ رئاسة الشؤون الدينية التركية.

كان أحمد حمدي الآقسكي، الذي سُمي المسجد تيمناً به، شخصية محترمة، معروفاً بإسهاماته في المنح الدراسية الإسلامية وجهوده في مجال التعليم والشؤون الدينية.

## العمارة
تصغير|يسار|التصميم الداخلي للمسجد

يتكون المسجد من أربع مآذن، يبلغ طول كل منها 66 متراً، وقبة بقطر 30 متراً.

### التصميم الداخلي
يتكون التصميم الداخلي للمسجد من عناصر معمارية تقليدية. وعلى عكس ما يُرى بشكل عام، لا توجد «ثريا».

## المراجع

تصنيف:مساجد في أنقرة
المئذنة البيضاء (منارة)

تعد **المئذنة البيضاء** مئذنة حجرية بجانب المسجد الأقصى في قاديان بـ البنجاب (الهند). بُنيت تحت إشراف الزعيم الديني الهندي غلام أحمد القادياني. وهي تعمل كمنارة ترمز إلى التفوق النهائي للإسلام.

تتكون المئذنة من ثلاث مراحل، و92 درجة، ويبلغ ارتفاعها الإجمالي حوالي . اكتمل بناؤها في عام 1916 وأصبحت منذ ذلك الحين رمزاً وعلامة مميزة في الأحمدية. تظهر المئذنة على راية العقاب الخاصة بـ الجماعة الأحمدية وأيضاً (أحياناً مع أشعة ضوئية) في المنشورات الرئيسية للحركة.

## التاريخ والغرض
تقول التقاليد الإسلامية إن عيسى بن مريم سينزل عند مئذنة بيضاء شرقي دمشق. وفقاً لـ غلام أحمد القادياني، الذي اعتبر نفسه تجسيداً لـ النبي عيسى، فقد تحققت هذه النبوءة بظهوره في قاديان، وهي بلدة تقع مباشرة إلى الشرق من دمشق، وكان مغزى المئذنة رمزياً. الإشارة إلى مئذنة بيضاء، حسب قوله، ترمز إلى انتشار التعاليم الإسلامية المرتبطة بمجيء المسيح، والتي من شأنها أن تنير العالم وتؤدي إلى تفوق الإسلام النهائي. كتب غلام أحمد:

مع الإشارة إلى ظهور المسيح شرقي دمشق - وهي مدينة تجارية داخل الإمبراطورية البيزنطية المسيحية خلال زمن محمد - في كراس نُشر في 28 مايو 1900، ربط غلام أحمد بين الـ القصص التوراتية المتعلقة بـ المجيء الثاني للمسيح وتلك الموجودة في القرآن والحديث، مشيراً إلى أنها تشير إلى نفس الاتجاه لسبب محدد، وخاصة تلك التي ذكرها يسوع في الـ الأصحاح الرابع والعشرين من إنجيل متى:

وفقاً لغلام أحمد، فإن الذكر المحدد في الحديث لـ «شرق دمشق» فيما يتعلق بالمسيح الموعود، يحمل أهمية دينية عميقة لأن دمشق كانت المكان الذي وضع فيه بولس أساس عقيدة الـ ثالوث وألوهية يسوع، وبالتالي فإن بذور فساد المعتقدات المسيحية، حسب قوله، زُرعت أولاً في دمشق. ومن هناك انتشرت هذه الفكرة الخاطئة إلى بلدان أخرى مع تبشير بولس، وخاصة نحو الغرب. لذلك كان من المناسب أن يظهر المسيح من الشرق، ويضيء كالشمس من خلال تعاليمه حتى الغرب حيث سيكون الإيمان المسيحي في ذلك الوقت صاعداً. في نفس الكراس، كتب:

على الرغم من أن غلام أحمد فسر النبوءة رمزياً، إلا أنه مع نشر الإعلان في عام 1900، سعى إلى بناء هيكل مادي يمثل تحقيق النبوءة وطلب تبرعات لبناء المئذنة واضعاً حجر أساسها في 13 مارس 1903. كانت المئذنة، حسب قوله، تمثيلاً مادياً لتحقيق النبوءة ونصباً تذكارياً يشير إلى ظهور المسيح الموعود مع ضوء وساعة مثبتة في قمتها ترمز إلى نور التعاليم الإسلامية التي تنتشر بعيداً وواسعاً و«حتى يتعرف الإنسان على وقته»، ومؤذن ليؤذن للصلاة خمس مرات في اليوم كرمز للدعوة إلى الإسلام. على الرغم من وضع حجر الأساس للمئذنة في عام 1903، توقف البناء لاحقاً بسبب نقص الأموال. استمر العمل تحت إشراف مرزا بشير الدين محمود، الخليفة الثاني لـ الجماعة الأحمدية في عام 1914، واكتمل في عام 1916. ثُبتت أضواء ساطعة في قمة المئذنة. لم تُثبت هذه الأضواء لتضيء المئذنة نفسها بل كانت موجهة «بعيداً» عن المئذنة وبذلك تمثل وضعها كمنارة. لم تُثبت الساعة حتى عام 1933 وفي أواخر الثلاثينيات غُطيت بجص من الرخام الأبيض. في عام 1980، غُلفت بألواح من الرخام الأبيض.

## المراجع

## المصادر
* 

تصنيف:مساجد في بنجاب (الهند)
مجمع هاتونيا

تصغير|يسار|150بك|مسجد ومدرسة هاتونية
تُعد **هاتونية** هي «كلية» تاريخية، وهي مجمع ديني إسلامي، يقع في وسط مدينة توقاد بـ تركيا. صدر أمر بنائها في عام 1485 من قبل سلطان الدولة العثمانية بايزيد الثاني تكريماً لوالدته، كلبهار خاتون الأولى. وتضم مرافقها مسجداً، وعمارة (مطبخ خيري عام)، ومدرسة إسلامية. في الوقت الحاضر، يُستخدم المسجد للصلاة والخدمات الدينية الأخرى، بينما تظل بقية أجزاء المجمع مفتوحة لزيارات السياح والجمهور بشكل عام.

## معرض الصور

ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2054.jpg|واجهة مسجد هاتونية في توقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2055.jpg|منطقة صلاة الجماعة في مسجد هاتونية بتوقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2058.jpg|مقرنصات فوق المدخل في مسجد هاتونية بتوقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2057.jpg|مقرنصات فوق المدخل في مسجد هاتونية بتوقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2066.jpg|لقطة مقربة للمقرنصات فوق المدخل في مسجد هاتونية بتوقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2059.jpg|زخارف عند المدخل في مسجد هاتونية بتوقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2061.jpg|مقرنصات وقبة فوق المدخل في مسجد هاتونية بتوقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2062.jpg|جانب المدخل في مسجد هاتونية بتوقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2063.jpg|زخارف بجانب المدخل في مسجد هاتونية بتوقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2068.jpg|زخارف على طول الواجهة في مسجد هاتونية بتوقاد
ملف:Tokat Hatuniye Mosque 2067.jpg|مئذنة مسجد هاتونية بتوقاد


## انظر أيضاً
* مدرسة هاتونيا

## المراجع

تصنيف:توقاد
تصنيف:مبان دينية اكتملت في عقد 1480
تصنيف:مبان ومنشآت في توقات
تصنيف:مدارس إسلامية في تركيا
تصنيف:مبان ومنشآت في الدولة العثمانية
مسجد بيركيتزاد علي أفندي

يُعد **مسجد بركت زاده علي أفندي** مسجداً في إسطنبول بـ تركيا.

## المراجع

## وصلات خارجية

تصنيف:مبان ومنشآت في بايوغلو
تصنيف:مساجد إسطنبول
بيلي كورغان

**ويليام باتريك كورغان الابن** ، من مواليد 17 مارس 1967 هو موسيقي ومغنٍ وكاتب أغانٍ ومروّج مصارعة محترفة أمريكي. اشتهر بصفته المؤسس المشارك وعازف الغيتار الرئيسي وكاتب الأغاني الأساسي والمغني والعضو الثابت الوحيد في فرقة الروك البديل ذا سماشينغ بامبكنز، ويُنسب إليه دور بارز في ترسيخ شعبية هذا اللون الموسيقي خلال تسعينيات القرن العشرين. كما يتولى منذ عام 2017 ملكية وإدارة اتحاد التحالف الوطني للمصارعة (NWA).

أسّس كورغان فرقة ذا سماشينغ بامبكنز في شيكاغو عام 1988 إلى جانب عازف الغيتار جيمس آيها، ثم انضم إليهما عازف الباس دارسي ريتسكي وعازف الدرامز جيمي تشامبرلين. وبفضل المبيعات القوية لألبوماتهم وجولاتهم العالمية الواسعة، حققت الفرقة نجاحاً تجارياً كبيراً ونالت إشادة نقدية واسعة طوال عقد التسعينيات. وبعد تفككها عام 2000، أسّس كورغان وتشامبرلين فرقة جديدة باسم زوان. وعقب حلّها، أصدر مجموعة شعرية بعنوان بلينكينغ ويذ فيستس (2004)، ثم ألبومه المنفرد ذا فيوتشر إمبرايس (2005)، قبل أن يعيد إحياء ذا سماشينغ بامبكنز عام 2007. ومنذ ذلك الحين، واصل التشكيل الجديد للفرقة — بقيادة كورغان وبتغيّر الأعضاء — إصدار ألبومات جديدة والقيام بجولات فنية مكثفة. وفي أكتوبر 2017، طرح ألبومه المنفرد أوجيلالا، وهو أول عمل منفرد له منذ أكثر من عقد، ثم أعقبه بألبوم كوتيليونز عام 2019.
وفي مجال المصارعة المحترفة، شارك كورغان في تأسيس اتحاد ريزيستانس للمصارعة المحترفة (RPW) عام 2011، ثم انضم إلى توتال نونستوب أكشن (TNA) عام 2015، وتولّى رئاسته في 2016 قبل أن يغادر بعد بضعة أشهر. وفي عام 2017 اشترى اتحاد التحالف الوطني للمصارعة (NWA)، الذي أصبح منذ ذلك الحين محور نشاطه الرئيسي في عالم المصارعة.

## المراجع

## وصلات خارجية

* 

تصنيف:التحالف الوطني للمصارعة
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص مصابون باضطرابات المزاج
تصنيف:أمريكيون مسيحيون سابقون
تصنيف:أمريكيون من أصل أيرلندي
تصنيف:أمريكيون من أصل إنجليزي
تصنيف:أمريكيون من أصل إيطالي
تصنيف:تحرريون أمريكيون
تصنيف:شعراء أمريكيون
تصنيف:عازفو قيثارة أمريكيون
تصنيف:عازفو قيثارة أمريكيون في القرن 20
تصنيف:عازفو قيثارة أمريكيون في القرن 21
تصنيف:عازفو قيثارة روك بديل أمريكيون
تصنيف:عازفو قيثارة من شيكاغو
تصنيف:كتاب أغان أمريكيون
تصنيف:كتاب أغان من إلينوي
تصنيف:كتاب أغاني روك أمريكيون
تصنيف:كتاب أمريكيون بإعاقات
تصنيف:كتاب من شيكاغو
تصنيف:مخرجو فيديوهات موسيقية أمريكيون
تصنيف:مدونون أمريكيون
تصنيف:مدونون ومدونات أمريكيون
تصنيف:مغنو روك بديل أمريكيون
تصنيف:مغنون أمريكيون
تصنيف:مغنون ومغنيات أمريكيون في القرن 20
تصنيف:مغنون ومغنيات أمريكيون في القرن 21
تصنيف:مغنون من شيكاغو
تصنيف:موسيقيو روك بديل أمريكيون
مئذنة الخرنق المتأرجحة

تصغير|يسار|مئذنة خرانق

تقع **مئذنة خرانق المهتزة** (بالفارسية: منار جنبان خرانق) في خرانق في منطقة أردكان بـ إيران. بُنيت في عصر السلالة السلجوقية، قبل فترة طويلة من بناء المسجد الجامع. حركة هذه المآذن مرئية بوضوح. تجذب خرانق العديد من السياح بسبب ميزة خاصة في الـ مئذنة الخاصة بها.

## الهيكل
يحتوي المسجد على مئذنة يبلغ ارتفاعها 15 متراً وتتكون من ثلاثة طوابق، الجزء العلوي منها ذو هيكل خشبي. تحتوي المئذنة على درج لولبي يتكون من صفين يبلغ عرضهما من 60 إلى 70 سم عند القاعدة. في الأجزاء العلوية من المئذنة، استُخدمت بكرات خشبية لتثبيت المكونات والجدران.

بناءً على هندستها المعمارية غير العادية، تهتز مئذنة خرانق بقوة الأيدي البشرية. وتعد خرانق مئذنة مهتزة فريدة من نوعها في العالم لأنها مبنية بالكامل من الـ صلصال. اهتزاز بسيط يكفي لتهتز المئذنة بعد بضع ثوانٍ. لا يزال سبب هذه الظاهرة غير معروف في عام 2013. تفسر إحدى الفرضيات هذا التأثير بسبب هندسة ونحت المآذن؛ وتقترح فرضية أخرى أنه تأثير بصري.

## المراجع

تصنيف:مآذن في إيران
تصنيف:محافظة يزد
مسجد بويوكدير كارا محمد كيتودا

**مسجد كارا محمد كيتودا** ()، المعروف أيضاً باسم **مسجد كارا كيتودا**، هو مسجد يتبع أهل السنة والجماعة يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر يقع في منطقة بيوكديري بـ صاري ير في إسطنبول بتركيا.

## التاريخ
يقع المسجد في حي بيوكديري التابع لمنطقة صاري ير في إسطنبول بتركيا، وقد بناه وكيل البلاط في الدولة العثمانية محمد آغا، الملقب بـ «كارا محمد» (محمد الأسود)، خلال عهد السلطان مصطفى الثالث () وفقاً لنقش موجود. استُخدم مبنى المسجد كمدرسة عامة لفترة من الوقت بعد إقرار الـ الأبجدية التركية في عام 1929. والمسجد مملوك لمؤسسة كارا كيتودا محمد آغا.

## العمارة
بُني مبنى المسجد المكون من طابقين من الحجر مع سقف خشبي، ويحتوي على محراب خرساني و مجاز الكنيسة. والجزء الأكثر لفتاً للنظر في المسجد هو الـ مئذنة المبنية من الحجر المنحوت والمزينة بزخارف متعرجة على جسمها. خضع المبنى لتغييرات مختلفة بسبب عمليات الترميم العديدة. وتوجد مقبرة مسيجة ومبنى للمراحيض في الفناء.

## المراجع




تصنيف:مساجد السنة في تركيا
تصنيف:مساجد في تركيا القرن 18
تصنيف:مساجد عثمانية في إسطنبول
تصنيف:ساريير
مسجد بوسيكلي

يُعد **مسجد بوجيكلي** أو **مسجد توجارباشي بوجيكلي** هو مسجد يقع في منطقة توجارباشي في صحراي جيديت بـ قاضي كوي في إسطنبول بـ تركيا.

## الوصف
بُني المسجد في عام 1913 من قبل مربية دودة القز (باللغة التركية: «بوجيك»، وتعني حرفياً «حشرة») تُدعى فاطمة زهرة.

بُني المسجد من الحجر المنحوت على مخطط مستطيل مع سقف خشبي يشبه القبة فوق المنطقة المركزية ومئذنة واحدة. يُزين الجزء الداخلي بزخارف نباتية وهندسية متعددة الألوان. وأُدرج أحد أعمال فن الخط الخاصة به كمسروق.

يقع قبر فاطمة زهرة في حديقة المسجد.

تُعد نافورة مسجد بوجيكلي مخرجاً لنظام مياه حميدية. تم تركيب نافورة من حديد زهر غرب المسجد (تقع الآن في شارع سنان، مقابل جادة بايار) في أوائل القرن العشرين.

خضع المسجد لعملية حفاظ معماري في عام 1982 وفترة 2015-2019.

## المراجع

تصنيف:مساجد في تركيا القرن 20
تصنيف:قاضي كوي
تصنيف:مساجد عثمانية في إسطنبول
مسجد عائشة الدين

**مسجد عائشة كادين،** هو مسجد يقع في حي عائشة كادين بمدينة أدرنة.

بني المسجد بواسطة عائشة خاتون، ابنة السلطان محمد الأول، في عام 1468. أما صنابير الوضوء المجاورة للمسجد فقد بناها الحاج مصلي في عام 1647. وقد ذكر بادي أفندي أن الـ قبة والـ مئذنة الخاصة به دُمرتا في الـ زلزال الذي ضرب أدرنة في يوليو 1752، وأن المئذنة تضررت مرة أخرى في عام 1889 بسبب صاعقة.

## المراجع

تصنيف:مساجد في أدرنة
تصنيف:مساجد بقباب في تركيا
مسجد بهرمشاه

**مسجد بهرام شاه** () هو مسجد بني في القرن الثاني عشر في شبين قره حصار بـ محافظة غيرسون في تركيا.

## الموقع والتاريخ
يقع مسجد بهرام شاه في حي أفوتش بمحافظة شبين قره حصار بـ محافظة غيرسون شمال تركيا.

بنى فخر الدين بهرام شاه ()، حاكم إمارة منكوجكيون، بلدة بالقرب من شبين قره حصار في عام 1184 بعد أن غزا المنطقة. وأمر ابنه مظفر الدين محمد ببناء مسجد في البلدة قبل عودته إلى عاصمته أرزنجان. لا يوجد نقش حول تاريخ بناء المسجد. ويؤرخ العلماء من جامعة غيرسون بناء المسجد إلى عام 1184.

تأثرت شبين قره حصار بزلازل كبيرة في الماضي. وقد هُدمت المساجد في شبين قره حصار عدة مرات لأسباب مختلفة وأعيد بناؤها. دُمر مسجد بهرام شاه في القرن السادس عشر، وأعيد بناؤه وفقاً لتقاليد التخطيط في عصره المكونة من قاعة صلاة ذات قبة واحدة ومصلى خارجي ذي ثلاث قباب. وهو أقدم مسجد في المنطقة. وتضرر مرة أخرى خلال زلزال أرزنجان 1939، وتم ترميمه.

## العمارة
للمبنى مخطط مربع تقريباً بأبعاد . وبينما بنيت الواجهة الشمالية من الحجر المنحوت، بنيت الواجهات الأخرى من بناء بالدبش مع مفاصل إنشائية سميكة. ويُغطى الجزء العلوي من الـ مسجد بقبة على أسطوانة مثمنة الأضلاع. القبة مغطاة اليوم بصفائح القصدير. يوجد في الجانب الشمالي من الحريم مصلى خارجي ثلاثي العيون، يتم الوصول إليه من خلال درج حجري يؤدي إلى الأسفل، حيث أن المبنى تحت مستوى الطريق من الغرب. وتم الحفاظ على جوانب المصلى الخارجي، الذي تم ترتيبه على شكل رواق، مغلقة. والمصلى الخارجي، الذي يفتح على الخارج بثلاثة أقواس مدببة تربط بين عمودين حجريين متجانسين، مغطى بثلاث قباب صغيرة ذات ممرات متدلية. والقباب مغطاة بصفائح القصدير.

الـ مئذنة، الواقعة شرق المصلى الخارجي، لها قاعدة حجرية ذات زوايا مشطوفة وجسم من الطوب، وتتميز بشرفة واحدة. وتحت الشرفة، أُعطي مظهر يشبه القنفذ من خلال ترتيب الطوب في اتجاهات مختلفة. يوجد مخروط مخروطي على قسم قرص العسل، والذي يضيق ويرتفع فوق الشرفة. تم ترميم المئذنة إلى حالتها الأصلية بعد تضررها بسبب زلزال. وباب المدخل، الموجود في وسط الواجهة الشمالية، له شكل مربع، ويتم التأكيد على فتحة المدخل كمحراب ذي قوس مدبب. توجد نافذة على كلا جانبي الباب. وهذه النوافذ مستطيلة الشكل، مع أحجار مطعمة مسطحة، وعليها قوس بارز مدبب. بالإضافة إلى ذلك، توجد نافذتان إضافيتان في الواجهتين الشرقية والجنوبية للمبنى. جميع النوافذ مستطيلة الشكل، مع تطعيمات حجرية مسطحة وقضبان حديدية. الواجهة الغربية للمبنى صماء تماماً. توجد أربع نوافذ مربعة الشكل بفتحات قوسية مستديرة في أسطوانة القبة، والتي تم تثبيتها في مكان أعلى من المبنى. والـ دكة (عمارة) أحادية الاتجاه الواقعة في شمال الحريم يتم الوصول إليها عن طريق درج يقع في شرق المدخل. والمحفل، الذي يحتوي على قسم جناح، مدعوم بعمودين خشبيين في المنتصف. والـ محراب المصنوع من الحجر المنحوت له شكل نصف دائري. والـ منبر خشبي، وقد بني لاحقاً.

## المراجع

تصنيف:مساجد السنة في تركيا
تصنيف:مساجد في أوروبا القرن 12
تصنيف:مواقع جذب سياحي في غيرسون (محافظة)
تصنيف:شبين قره‌ حصار
مئذنة قصري أوريفون

**مئذنة قصر العارفين** هي مئذنة تقع في مجمع بهاء الدين المعماري، في قرية قصر العارفين، التابعة لـ مقاطعة كاغان في خانية بخارى.

بنيت المئذنة في الفترة ما بين 1718-1720 خلال عهد حاكم سلالة جاني السلطان أبو الفيض خان. وقد أُدرجت المئذنة في القائمة الوطنية للأشياء العقارية التابعة للميراث المادي والثقافي في أوزبكستان. يقع خلف المئذنة منزل عبد العزيز خان، وعلى الجانب الأيمن يقع مسجد عبد الحكيم كوشبيجي، وعلى الجانب الأيسر يقع متحف الطريقة النقشبندية. يبلغ ارتفاع المئذنة  وقطرها . الجزء العلوي منها مثمن الأضلاع، ويُلاحظ أنها بنيت بين عامي 1718 و1720. الجزء السفلي من المئذنة مصنوع من خشب الـ توت ومرفوع بالطوب. والجزء العلوي من الإفريز مزين بأزهار زخرفية. على جانب القبلة من المئذنة، كُتب عام 1885 «عاقبة خير أباد» أي «عاقبة خير أباد 1885» بخط النستعليق. كُتبت النقوش نفسها أربع مرات بخط الثلث على إيوان مجمع بيبي عريفة في مجمع بهاء الدين المعماري. وعبارة «عسى أن تكون النهاية خيراً» لها ثلاثة معانٍ: إنهاء العمل الذي بدأ بالخير، ووداع الشخص وهذا العالم، وتأكيد محاسبة أعماله في يوم القيامة. في عام 2005، تم إصلاح المئذنة لأن الجانب الشرقي منها انحرف بمقدار . وتم تعزيز الجانب الغربي بأربطة حديدية. وقد تم تجديد الزخارف الموجودة على سطح المئذنة. قاد مظفر ميرزاييف عملية إصلاح المئذنة. بنيت المئذنة على طراز عمارة آسيا الوسطى. واستخدم الطوب والخشب والحجر والخرسانة في بناء مئذنة قصر العارفين.

## المراجع

## الأدبيات

* 
* 

تصنيف:مبان ومنشآت في بخارى