آرثر ماشين

**آرثر ماشين** (3 مارس 1863 - 15 ديسمبر 1947) هو الاسم المستعار **لآرثر لويلين جونز**، كاتب ويلزي ومتصوف من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. اشتهر بأدبه المؤثر في مجالات الخيال والرعب والخيال الخارق للطبيعة. اكتسبت روايته القصيرة *الإله العظيم بان* (1890، 1894) شهرة واسعة باعتبارها واحدة من كلاسيكيات الرعب، فقد وصفها ستيفن كينغ بأنها «ربما أفضل قصة رعب في اللغة الإنجليزية». اشتهر أيضًا بقصة *الرماة*، وهي قصة قصيرة قُرئت على نطاق واسع على أنها حقيقة، وخلدت أسطورة ملائكة مونس.

## وجهات نظر

### روحي
منذ بداية مسيرته الأدبية، تبنى ماشين اعتقادًا صوفيًا بأن العالم العادي الممل يخفي وراءه عالمًا أكثر غموضًا وغرابة. خلصت أعماله القوطية والانحلالية في تسعينيات القرن التاسع عشر إلى أن كشف هذا الستار قد يؤدي إلى الجنون أو الجنس أو الموت، وعادةً ما يكون مزيجًا من الثلاثة. أصبحت أعمال ماشين اللاحقة أقل وضوحًا في امتلاءها بالزخارف القوطية، لكن بالنسبة له، كانت تحقيقاته في الألغاز تؤدي دائمًا إلى تحولات وتضحيات تُغير حياته. أحب ماشين النظرة العالمية للعصور الوسطى لأنه شعر أنها تُجسد روحانية عميقة إلى جانب دنيوية صاخبة.

كان آرثر ماشين متحمسًا بشدة للأدب الذي يُعبّر عن مشاعر النشوة، والجمال، والعشق، والدهشة، والرهبة، والغموض، والإحساس بالمجهول، والرغبة في استكشاف المجهول ــوهي كلها مفاهيم كان يُجملها في كلمة واحدة: (الابتهاج الروحي). انصب شغفه الرئيسي على الكتّاب والأعمال الأدبية التي شعر بأنها تنجح في تحقيق هذه الحالة، وهي قائمة فريدة من نوعها ضمت المابينوغون (مجموعة من القصص الويلزية القديمة) وغيرها من الحكايات الرومانسية في العصور الوسطى، إلى جانب كتّاب مثل فرانسوا رابليه، وميغيل دي ثيربانتس، وويليام شكسبير، وصمويل جونسون، وتوماس دي كوينسي، وتشارلز ديكنز، وآرثر كونان دويل، وإدغار آلان بو، وروبرت لويس ستيفنسون. أما الكُتّاب الذين فشلوا في تحقيق ذلك، أو الأسوأ من ذلك بكثير، فلم يُقدّرهم ماشين تقديرًا كافيًا.

يتّضح رفض ماشين الشديد للنظرة المادية للعالم في العديد من أعماله، ما يجعله يُصنَّف ضمن التيار الرومانسي الجديد. فقد شعر بريبة عميقة تجاه العلم، والمادية، والتجارة، والبوريتانية، إذ كانت جميعها تُعدّ بالنسبة له مناقضة تمامًا لطبيعته المحافظة، البوهيمية، الروحانية، والطقوسية. لكن هذا الرفض اتخذ في بعض الأحيان طابعًا هجوميًا ساخرًا، وقد اعتُبر هذا الجانب في كتاباته نقطة ضعف، خصوصًا حين يظهر بوضوح في عمله *الدكتور ستيغينز*، إذ يُنظر إليه اليوم على أنه قديم الطرح ومؤدلج أكثر من كونه أدبيًا. كذلك، فإن بعض قصصه الدعائية التي كتبها خلال الحرب العالمية الأولى لم تعد تثير الكثير من الاهتمام لدى الجمهور المعاصر.

نشأ ماشين، ابنًا لرجل دين من كنيسة إنجلترا، على إيمانه المسيحي الدائم، وإن كان قد اقترن بشغفه بالتصوف الحسي؛ وقد برزت اهتماماته بالوثنية والغيبيات بشكل خاص في أعماله الأولى. كان ماشين مطلعًا على مسائل مثل الخيمياء والقبالة والهرمسية، وشكلت هذه الاهتمامات بالغيبيات جزءًا من صداقته الوثيقة مع إيه. إي. وايت. مع ذلك، كان ماشين دائمًا واقعيًا، ويطلب أدلة دامغة على وقوع حدث خارق للطبيعة، ولذلك كان متشككًا بشدة في الروحانية.

قادته وفاة زوجته الأولى إلى مفترق طرق روحي، وشهد سلسلة من الأحداث الصوفية. بعد تجربته مع جماعة الفجر الذهبي الهرمسية، ازدادت أهمية طقوس الكنيسة الأرثوذكسية لديه، مما رسّخ مكانته تدريجيًا كأحد أتباع الكنيسة الأنجليكانية العليا، الذي استطاع دمج عناصر من تجاربه الصوفية، والمسيحية السلتية، وقراءاته في الأدب والأساطير في تفكيره.

في سنواته الأخيرة، أصبح ماشين كاثوليكيًا رومانيًا.

### سياسي
في السياسة، كان ماشين رجعيًا. صرّح ردًا على استبيان عام 1937 حول الحرب الأهلية الإسبانية في مجلة *ليفت ريفيو*: «يُقدّم السيد آرثر ماشين تحياته، ويرجو أن يُبلغكم بأنه كان، وما زال، مؤيدًا تمامًا للجنرال فرانكو».

### الإرث والتأثير
لماشين أهمية أدبية بالغة، فقد تُرجمت قصصه إلى لغات عديدة، وأُعيد طبعها في مختارات قصصية قصيرة مرات لا تُحصى. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، لفتت إعادة طبع كتاب *المحتالون الثلاثة* في سلسلة بالانتين للخيال للبالغين انتباه جيل جديد. مؤخرًا، واصلت دور النشر الصغيرة نشر أعمال ماشين. في عام 2010، واحتفالًا بمرور 150 عامًا على ميلاده، أُعيد نشر مجلدين من أعماله في سلسلة مكتبة ويلز المرموقة.

يرى نقاد الأدب مثل ويسلي دي. سويتسر وإس. تي. جوشي أن أعمال ماشين جزء مهم من إحياء الرواية القوطية في أواخر العصر الفيكتوري والحركة الانحطاطية في تسعينيات القرن التاسع عشر، وهي تحمل مقارنة مباشرة بالموضوعات الموجودة في الأعمال المعاصرة مثل حالة الدكتور جيكل والسيد هايد الغريبة لروبرت لويس ستيفنسون، ودراكولا لبرام ستوكر، وصورة دوريان غراي لأوسكار وايلد. في ذلك الوقت، كان مؤلفون مثل وايلد وويليام بتلر ييتس وآرثر كونان دويل معجبين بأعمال ماشين. يُشار إليه عادةً في الدراسات الأفضل للأدب الأنجلو ويلزي. ترجم الكاتب الفرنسي بول جان توليت رواية ماشين الإله العظيم بان إلى الفرنسية وزار ماشين في لندن. كان تشارلز ويليامز أيضًا من أشد المعجبين بعمل ماشين، الذي ألهم خيال ويليامز نفسه.

### الخيال النوعي
اقترح مؤرخ الأدب الخيالي براين ستابلفورد أن ماشين «كان أول كاتب لقصص الرعب الحديثة الأصيلة، وما تزال أفضل أعماله تُعتبر من بين أفضل منتجات هذا النوع».

لقد لوحظت شعبية ماشين في أمريكا في عشرينيات القرن العشرين، وكان لعمله تأثير على تطوير أدب الرعب الشعبي الموجود في مجلات مثل حكايات غريبة وعلى كتاب الخيال المشهورين مثل جيمس برانش كابيل، وكلارك أشتون سميث، وروبرت إي هوارد، وفرانك بيلكناب لونغ (الذي كتب تحية إلى ماشين في الشعر، *في قراءة آرثر ماشين*)، ودونالد واندري، وديفيد ليندسي، وإي. تشارلز فيفيان.

أدرك هوارد فيليبس لافكرافت أهميته، إذ صنف ماشين في مقالته «الرعب الخارق للطبيعة في الأدب» كواحد من «أساتذة العصر الحديث» الأربعة في مجال الرعب الخارق للطبيعة (مع ألجيرنون بلاكوود، ولورد دنساني، وإم. آر. جيمس). كان تأثير ماشين على أعمال لافكرافت كبيرًا. قادته قراءة لافكرافت لماشين في أوائل عشرينيات القرن العشرين إلى الابتعاد عن كتاباته الدنسانية السابقة، نحو تطوير ما أصبح يُعرف بأساطير كثولو. من الجوانب التي ألهمت لافكرافت في أعمال ماشين: استخدامه لخلفيات واقعية مثل ريف ويلز أو لندن المعاصرة، والتي كانت تختبئ فيها أهوال قديمة وغامضة، قادرة على التزاوج مع البشر المعاصرين ــ وهو ما تبناه لافكرافت باستخدامه لبيئات مثل نيو إنجلاند في قصصه. تتضمن قصة ماشين (الشعب الأبيض) إشارات إلى طقوس وكائنات غريبة ومجهولة، وهي فكرة يستخدمها لافكرافت كثيرًا في الأساطير.

يُشيد لافكرافت بهذا التأثير من خلال دمج بعض إبداعات ماشين وإشاراته إليه مباشرةً، مثل نودينز وأكلو، في أساطير كثولو، واستخدام حبكات مشابهة، أبرزها مقارنة «رعب دنويتش» في «الإله العظيم بان»، و«الهامس في الظلام» في «رواية الختم الأسود». من بين حكايات لافكرافت الأخرى التي استُشهد فيها بماشين أو استُشهد به: «نداء كثولو»، و«المهرجان»، و«هواء بارد»، و«السلال»”، و«اللون الخارج من الفضاء».

قرأ العديد من كُتّاب الرعب والفانتازيا المعاصرين قصصه المفعمة بالإثارة والتشويق، والتي تتناول الرعب والظواهر الخارقة للطبيعة، واستمتعوا بها، متأثرين بشكل مباشر بكتابات بيتر ستراوب، وستيفن كينغ، ورامزي كامبل، وكارل إدوارد فاغنر، وساربان (جون ويليام وول)، وجوانا روس، وغراهام جويس، وسيمون كلارك، وتيم ليبون، وتي. إي. دي. كلاين، على سبيل المثال لا الحصر. استُوحيت رواية كلاين *الاحتفالات* جزئيًا من رواية ماشين «الشعب الأبيض»، بينما تأثرت رواية ستراوب *قصة الأشباح* برواية *الإله العظيم بان*.

## المراجع

تصنيف:كتاب قصة قصيرة ويلزيون
تصنيف:أشخاص من كارليون
تصنيف:جماعة الفجر الذهبي الهرمسية
تصنيف:روائيون ويلزيون
تصنيف:روائيون فكتوريون
تصنيف:روائيون ويلزيون في القرن 19
تصنيف:روائيون ويلزيون في القرن 20
تصنيف:صحفيون وصحفيات ويلزيون
تصنيف:غموضيون ويلزيون
تصنيف:كتاب الخيال القوطي
تصنيف:كتاب رعب ويلزيون
تصنيف:كتاب فنتازيا ويلزيون
تصنيف:كتاب قصة قصيرة فكتوريون
تصنيف:كتاب قصة قصيرة ويلزيون في القرن 20
تصنيف:كتاب مقالات ويلزيون
تصنيف:كتاب مقالات ويلزيون في القرن 19
تصنيف:كتاب مقالات ويلزيون في القرن 20
تصنيف:مترجمون ويلزيون في القرن 19
تصنيف:مترجمون ويلزيون في القرن 20
تصنيف:متصوفون في القرن 19
تصنيف:متصوفون في القرن 20
تصنيف:مسرحيون ويلزيون
تصنيف:مواليد 1863
تصنيف:نقاد أدبيون ويلزيون
تصنيف:وفيات 1947
تصنيف:ويلزيون أنجليكيون