في أصناف الحيوانات وعجائب هياكلها وغرائب أحوالها

**في أصناف الحيوانات وعجائب هياكلها وغرائب أحوالها** (تُسميها المصادر الغربية: **قضية الحيوانات ضد الإنسان**) هي رسالة كتبها إخوان الصفا في العقد 960 الميلادي الموافق لـ350 هـ، ونُشرت لأول مرة بوصفها الرسالة 22 في موسوعة إخوان الصفا. وهي أطول رسالة في موسوعة إخوان الصفا، تدور حول مجموعة من الحيوانات الناطقة التي تشهد ضد البشر في جلسة يرأسها قاضي الجن. وقد حظي الكتاب بقبول إيجابي من النقاد الأدبيين وتُرجم إلى عدة لغات.

## الحبكة
غرق سبعون رجلًا على جزيرة **ساعون (Sāʿun)**، التي يسكنها حيوانات ناطقة هربت من نسل آدم لتجنب الإساءة والاستغلال. اعتقادًا من البشر أن الحيوانات عبيد لهم، حاول البشر إخضاع الحيوانات. فتُطالب الحيوانات بالعدالة، وبالتالي تُعقد محاكمة من حاكم الجزيرة المسلم والملك وقاضي الجن، **بيواراسب الحكيم**. ويمثل البشر سبعة متحدثين، هم: عراقي؛ وسيلاني؛ ويهودي شامي؛ ومسيحي شامي؛ وقريشي؛ ويوناني بيزنطي؛ ومسلم شيعي. حيث كان الزعم بشكل غير مقنع أن البشر متفوقون على الحيوانات.

من ناحية أخرى، قاد الحيوانات: النحل (ملك الحشرات)؛ والفتخاء أو العنقاء (ملكة الطيور الجارحة)؛ والأسد (ملك الحيوانات البرية الجارحة)؛ والسيمرغ (ملك الطيور)؛ وتنين العظام (ملك الحيوانات المائية)؛ والثعبان (ملك الحيوانات الزاحفة على الأرض)؛ وملك غير محدد للماشية (ربما الخيل). كل واحد منهم يعيِّن حيوانًا واحدًا لتمثيل نوعه الخاص: النحلة؛ الهزار؛ ابن آوى؛ الببغاء؛ الضفدع؛ الصراصير؛ وسفير ماشية غير مُعين (ربما بغل).

طوال المحاكمة، تُذكر آيات القرآن الكريم عدة مرات؛ كما يوجد أيضًا ذكر بسيط للتوراة والأناجيل. يستشهد البغل بالقرآن الكريم وتحديدًا بالآية 10 من سورة الرحمن: (**وَالأرْضَ وَضَعَهَا لِلأنَامِ**) ليشير إلى أن البشرية ليس لها حقوق حصرية على الخلق، بينما يستشهد البشر بالقرآن الكريم وتحديدًا بالآية 6 من سورة هود: (**وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ**) ليرُدوا على الحيوانات. تزعم النحلة أنه وفقًا للقرآن الكريم وتحديدًا سورة النحل الآية 68: (**وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ**)، فإن النحل لديه مجموعة مهارات تفوق عن تلك التي يتمتع بها البشر. وتوحي الحيوانات بأن البشرية في حيرة من أمرها، نظرًا لوجود ديانات عالمية متعددة، ويستشهد شخص فارسي بالقرآن الكريم بسورة البقرة الآية 115: (**وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ**).

الحجة النهائية يقدمها شخص حجازي عربي، الذي يؤكد أن البشر فقط هم الذين سيُبعثون في يوم القيامة. يأخذ الجن بعين الاعتبار الحجج التي يطرحها كلا المعسكرين؛ فهم يتعاطفون مع الحيوانات ولكنهم يخافون من رد فعل البشر، الذين يشبهونهم بالملائكة. إن الملاحظات الختامية يلقيها شخصية غامضة توصف بأنها «الخَبِيرُ الفَاضِلُ الذَّكِيُّ العَابِدُ المُسْتَبْصِرُ الفَارِسِيُّ النِّسْبَةِ العَرَبِيُّ الدِّينِ الحَنِيفِيِّ الإِسْلَامُ العِرَاقِيُّ الأَدَبُ العِبْرَانِيُّ المَخْبَرُ المَسِيحِيُّ المِنْهَاجُ الشَّامِيُّ النُّسْكُ اليُونَانِيُّ العُلُومُ الهِنْدِيَّةُ التَّعْبِيرُ الصُّوفِيُّ الإِشَارَاتُ». ويُشير الرجل إلى أن البشر لم يدركوا بعد إمكاناتهم الكاملة.  تنتهي المحاكمة فجأة بالحكم لصالح البشرية.

## النشر
عنوان العمل الأصلي بالعربية هو: **في أصناف الحيوانات وعجائب هياكلها وغرائب أحوالها** لقد كتب إخوان الصفا العربيون المسلمون العراقيون المجهولون في ستينيات القرن التاسع الميلادي هذه الرسالة، والتي استلهموها بشكل خاص من حكايات كليلة ودمنة كما يعتقد المؤرخون المعاصرون. نُشرت الرسالة لأول مرة باعتبارها الرسالة 22 في موسوعة إخوة الصفا في القرن العاشر. من بين مدخلات الموسوعة البالغ عددها اثنين وخمسين مدخلًا، فإن هذه الرسالة هي الأطول والوحيدة التي قُدمَت على شكل حكاية رمزية.

في أوائل القرن الرابع عشر، تُرجمَت القصة إلى العبرية بعنوان **إيغريت بعل حاييم** على يد . ثم تُرجمَت النسخة العبرية وكُيفت إلى اللغة الإنجليزية للجمهور الشعبي. كما تُرجمت للكتالونية على يد أنسيلم تورميدا ولكن العمل الكاتالوني مفقود الآن، وكان بعنوان **كتاب جدال الحمار** (بالكتالونية: )، وقد نُشر لأول مرة في عام 1417. نُشرت ترجمة إنجليزية بقلم  في عام 1978 للرسالة. ونَشرَت مطبعة جامعة أكسفورد طبعة نقدية من الرسالة بقلم جودمان وريتشارد ماكجريجور في عام 2009. وقد تضمَّن الكتاب ترجمة إنجليزية بطول 250 صفحة مع تعليقات توضيحية، والتي أُعيد نشرها بشكل منفصل في عام 2012.

## الاستقبال
حظيَت الرسالة باهتمام كبير من النقاد الأدبيين. وفقًا لإجناسيو سانشيز: «إن الرسالة العربية قضية الحيوانات ضد الإنسان هي بلا شك القطعة الأكثر شهرة في المجموعة الموسوعية الرسائل التي كتبها إخوان الصفا». وبالمثل، وفقًا لجودفرويد دي كالاتاي، فإن القصة «بلا شك، الجزء الأكثر شهرة في مجموعة الإخوان الموسوعية».

في **موسوعة الدين والطبيعة**، وجد ريتشارد سي. فولتز أن العمل «غير عادي» وأنه «يُمثل حجة لحقوق الحيوان» حيث أردف: «إن الرسالة مُلفتة للنظر لاستثنائيتها في سياق المجتمع الإسلامي في القرن العاشر». وصفت سارة تليلي خاتمة قضية الحيوانات ضد الإنسان بأنها «مُحيرة»، على الرغم من أنها أقرَّت بأن «العمل نفسه يظل محاولة رائعة لطرح التساؤلات حول المفاهيم المسبقة البشرية والتفاعل مع موضوعات الحيوان القرآنية». وصف إريك أورمسبي العمل بأنه «تحفة أدبية، ساحرة وعميقة».

## ملحوظات

## مراجع

### الاستشهادات

### الأعمال المذكورة
 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

### قراءة إضافية
 
* 
* 
* 

تصنيف:أدب القرن 10
تصنيف:الجن في الثقافة الشعبية
تصنيف:الإسلام والحيوانات
تصنيف:أدب إسلامي
تصنيف:عقد 960
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 10