الصين الأصلية

**الصين الأصلية***،* أو **الصين الداخلية** أو **صين هان**، هي مصطلحات تستخدم بصورة رئيسية في العالم الغربي للإِشارة إلى «الأساس» التقليدي لأقاليم الحضارة الصينية التي كانت متمركزة حول وديان النهر الأصفر ونهر يانغتسي. ليس ثمة تعريف ثابت للصين *الأصلية* بالنظر إلى وقوع العديد من التحولات الإدارية والثقافية والإقليمية على مر التاريخ. يشير أحد التعريفات إلى الأقاليم الداخلية الأصلية للحضارة الصينية، والسهول الوسطى -جنوبي سهل شمالي الصين حول وادي النهر الأصفر- إضافةً إلى 9 أقاليم تاريخية، إلى جانب 18 إقليمًا آخر داخل ممر شانهاي، حددها نظام تشينغ. على العكس من ذلك، الصين الخارجية هو مصطلح عادة ما يشمل أقاليم التخوم الطرفية مثل صحراء جوبي وحوض تاريم وشمالي شرق الصين وجونغاريا وهضبة التيبت وهضبة يونان، وكانت تاريخيًا أقاليم محكومة ذاتيًا مع ولاء غير ثابت لسلطة الملوك الصينيين.

استخدم المصطلح للمرة الأولى من قبل الأوروبيين خلال القرن السابع عشر لتمييز «أراضي هان» التاريخية -أي أقاليم وقعت طويلًا تحت سيطرة سكان هان الصينية الذين كانوا يشكلون أغلبية- من الأقاليم «الحدودية» للصين حيث تختلط شعوب هان مع إثنيات أخرى من السكان الأصليين -مثل الشعوب التركية، كالإيغور والكازاخستانيين والأوزبك والشعوب المغولية وشعوب ناطقة بلغات تيبتية بورمية، مثل شعب التيبت وشعب يي وشعب باي- ومهاجرين أجانب جدد -مثل المستعمرين السلافيين كالروس والقوزاق الأوكران- ما عرف في بعض الأحيان بـ «الصين الخارجية». لم تكن هناك ترجمة مباشرة لمصطلح «الصين *الأصلية*» في اللغات الصينية في تلك الفترة نظرًا إلى الفروقات في التسمية التي استخدمها نظام تشينغ للإشارة إلى الأقاليم.

## أصل الكلمة
وفقًا لهاري هاردينغ، يمكن اقتفاء أثر المفهوم إلى سنة 1827. إلا أنه منذ عام 1795، كان ويليام وينتربوثام قد تبنى هذا المفهوم في كتابه. عند وصفه الإمبراطورية الصينية في ظل سلالة تشينغ، قسم وينتربوثام الإمبراطورية إلى ثلاثة أقسام: الصين الأصلية والصين التارتارية ودول تدفع إتاوات للصين. وتبنى آراء دو هالد وغروسييه وكانت لديه شكوك أن اسم «الصين» مشتق من سلالة تشين. ومن ثم قال: «الصين، بمعناها الدقيق، تمتد من الشمال إلى الجنوب بـ 18 درجة، وامتدادها من الشرق إلى الغرب هو أقل بعض الشيء».

كان مفهوم «الصين الأصلية» قد ظهر أيضًا قبل هذا الكتاب الصادر عام 1795. ويمكن إيجاده في *مجلة جنتلمان*، الصادرة عام 1790، ومجلة *مونثلي ريفيو،* الصادرة عام 1749. في القرن التاسع عشر، كان مصطلح «الصين الأصلية» قد استُخدم أحيانًا من قِبل مسؤولين صينيين حين كانوا يتواصلون بلغات أجنبية. فمثلًا، استخدم المصطلح سفير تشينغ إلى بريطانيا جينغ جيزي في مقالة باللغة الإنجليزية، حين نشرها سنة 1887.

«دولمباي غورون» هو الاسم المانشوي للصين (المملكة المتوسطة). بعد غزو مينغ، حددت سلالة اسم دولتها ب «الصين» (زهونغو)، وكانت تشير إليها بـ «دولمباي غورون» في اللغة المانشوية. ساوى أباطرة سلالة تشينغ أراضي دولة تشينغ -التي كانت تشمل كلًا من «الصين الأصلية» ومنشوريا الحالية وتشينغ يانغو ومنغوليا والتيبت ومناطق أخرى- على أنها «الصين» في كل من اللغتين الصينية والمانشوية، معرفين الصين بذلك أنها دولة متعددة الإثنيات ورافضين فكرة أن الصين كانت تعني فقط المناطق المأهولة من الهان في «الصين الأصلية»، ومعلنين بذلك أن كلًا من هان والشعوب الهانية كانوا جزء من «الصين»، باستخدام «الصين» للإشارة إلى تشينغ في الوثائق الرسمية والتعاملات الدولية والشؤون الخارجية، وكانت «اللغة الصينية» -دولمباي غورون- تشير إلى اللغات الصينية والمانشوية والمغولية، وأشار مصطلح «الشعب الصيني» إلى رعايا تشينغ الهانيين والمانشويين والمغول.

حين غزت جونغاريا عام 1759، أعلنت سلالة تشينغ أن الأراضي الجديدة ستدمج ضمن «الصين» -دولمباي غورون- في نصب تذكار باللغة المانشوية. أوضحت سلالة تشينغ أيديولوجيتها بأنهم كانوا يجمعون الشعوب غير الهانية «الخارجية»، مثل المانشوية والمغولية والإيغورية والتيبتية معًا ضمن شعب هان «الداخلي»، ضمن «أسرة واحدة» موحدة ضمن دولة تشينغ، وأظهروا أن الرعايا المتنوعين للتشينغ كانوا جميعًا جزءًا من أسرة واحدة، واستخدمت سلالة تشينغ عبارة «زهونغ واي يي جيا» أو «ني واي يي جيا» -الداخل والخارج عائلةً واحدة- لإيصال هذه الفكرة حول «توحيد» شعوب مختلفة. وصفت نسخة باللغة المانشوية من معاهدة مع الإمبراطورية الروسية تتعلق بالقضاء الجنائي حول قطاع الطرق الشعب من تشينغ على أنه «شعب المملكة الوسطى (دولمباي غورون)».

في تدوين باللغة المانشوية للقاء لموظف رسمي مانشوي مع القائد المغولي التورغوتي أيوكي خان، ذكر أنه في حين كان التورغوتيون مختلفين عن الروس، فإن «شعب المملكة الوسطى» (دولمباي غورون، زهونغو) كانوا شبيهين بالمغول التورغوتيون، وكان تعبير «شعب المملكة الوسطى» يشير إلى المانشويين.

في حين أن سلالة تشينغ استخدمت «الصين» -زهونغو- لوصف المناطق غير الهانية، فإن بعض الباحثين والموظفين الهانيين عارضوا استخدام الإمبراطور سلالة تشينغ لزهونغو للإشارة إلى المناطق غير الهانية، واستخدموا زهونغو لإقامة تمييز بين المناطق الهانية ثقافيًا والأراضي المستولى عليها حديثًا من قبل إمبراطورية تشينغ. في أوائل القرن التاسع عشر، أطلق كتاب وي يوان *شينغووجي* -التاريخ العسكري لسلالة تشينغ- على مجتمعات آسيا الداخلية اسم *غوو،* في حين أن المقاطعات البالغ عددها 17 مقاطعة للأراضي التقليدي، التي تسمى «الصين الأصلية»، وثلاث مقاطعات شرقية من منشوريا تسمى «*زهونغو*». رفض بعض الموالين لمينغ من إثنية الهان استخدام زهونغو للإشارة إلى المناطق خارج حدود صين مينغ، ورفضوا بذلك فعليًا الاعتراف بشرعية سلالة تشينغ. تبنى مثقفون صينيون هانيون بالتدريج المعنى الجديد لـ «الصين» وبدأوا بالاعتراف بها وطنًا لهم.

## الاستخدام السياسي
في أوائل القرن العشرين، أثارت سلسلة من الصراعات الصينية اليابانية اهتمام الشعب الصيني بوحدة وطنية، ونال مفهوم أمة صينية موحدة غير مقسمة شعبية أكبر بين الباحثين الصينيين. في أول يناير عام 1939، نشر غو جيغانغ مقالته «يجب إلغاء مصطلح (الصين الأصلية) مباشرة»، الذي حاجج بأن المنطقة المعترف بها على نطاق واسع على أنها «الصين الأصلية» ليست الأراضي الفعلية لأي من السلالات الصينية. نظر غو بصورة أوسع إلى أن أصول «中国本部»، المصطلح الصيني والياباني المكافئ لـ «الصين الأصلية» في تلك الآونة، كانت تعود فعليًا إلى اليابان وترجم إلى «الصين الأصلية»، وبذلك تطور مفهوم «الصين الأصلية» على يد الشعب الياباني، وأصبح أداة لتقسيم الشعب الصيني، مفسحًا المجال أمام الغزو الياباني لمنغوليا ومنشوريا وأجزاء أخرى من الصين. أثارت مقالة غو جدلًا محتدمًا حول تعريف «زهونغوا مينزو» -الأمة الصينية- الذي أسهم في توحيد الشعب الصيني في الحرب الصينية اليابانية الثانية، إلى درجة حددت مفهوم زهونغوا مينزو الذي أسس لاحقًا.

## المراجع

تصنيف:جغرافيا الصين