بوذا غير المكتمل

تصغير|يسار|تمثال "بوذا غير المكتمل" في معبد بوروبودور، معروض حالياً في متحف كارماويبهاغا.

يُعد **بوذا غير المكتمل** تمثالاً يُعتقد أن أصله يعود إلى أكبر إسطبات معبد بوروبودور، وهو محفوظ حالياً في متحف كارماويبهاغا.

## التسمية
يُطلق على التمثال اسم "بوذا غير المكتمل" نظراً لطبيعته غير المنجزة؛ إذ لم تُنحت يدا التمثال بالكامل، كما تظهر ذراعه اليمنى أطول من اليسرى، وأحد كتفيه أضخم من الآخر.

## التاريخ
يسار|تصغير|الإسطبة الرئيسية لبوروبودور في منتصف القرن التاسع عشر، ويظهر فوقها سطح خشبي رُكّب آنذاك.
تضم الإسطبة المركزية الكبيرة التي تتوج نصب بوروبودور حجرة مجوفة في داخلها، وهي معزولة تماماً عن الخارج. وعند فتحها أثناء أعمال ترميم النصب، عُثر بداخلها على صورة لبوذا غير مكتملة، ربما ترمز إلى حالة روحية متسامية.

ورغم أن الموقع الأصلي للتمثال كان محل نزاع، إلا أن الرأي الراجح حالياً يشير إلى أن التمثال كان في الأصل داخل الإسطبة، ومع ذلك، ثمة احتمال بأنه لم يُوضع هناك بوصفه رمزاً دينياً؛ إذ يرى بعض العلماء أن التمثال تُرك دون إكمال لما شابه من عيوب، وبدلاً من تدمير تمثال لـ غوتاما بوذا، ربما وضعه المشرف على المشروع داخل الإسطبة لمجرد التخلص منه.

أشرف ثيودور فان إيرب  على أعمال ترميم بوروبودور بين عامي 1907 و1911، ووجد حينها أن الإسطبة الرئيسية فارغة، لكنه اكتشف تمثال "بوذا غير المكتمل" مدفوناً في الأتربة بداخلها. ولعدم وجود دليل يثبت أصل التمثال آنذاك، وضعه "فان إيرب" تحت شجرة بيلي بجوار المعبد، معتقداً أنه تمثال فاشل جرى التخلص منه. وأيّد البروفيسور سوكمونو  هذا الرأي عام 1973، مستنداً إلى أن التمثال لم يُذكر أبداً في سجلات استعادة بوروبودور في عهد توماس ستامفورد رافلز عام 1814.

لم يمر تصرف "فان إيرب" دون تعرضه لانتقادات لاذعة من علماء الآثار؛ إذ رأوا أنه كان يجدر به إعادة التمثال إلى داخل الإسطبة بدلاً من تركه خارج المعبد. ووفقاً لبيرنارد كيمبرز ، فإن هذا التمثال تُرك غير مكتمل عمداً، مشيراً إلى سجل صيني يعود لعام 604 ميلادي يذكر وجود تمثال لبوذا في الهند بنفس هذه الهيئة غير المنتظمة.

وفي عام 1994، كتب البروفيسور سوكمونو مقالاً أثرياً كشف فيه عن السبب الحقيقي لعدم إعادة التمثال إلى داخل الإسطبة الرئيسية؛ وهو أن ذلك كان سيتطلب تفكيك جزء من الإسطبة التي رممها "فان إيرب"، وهو فعل يتعارض مع روح إعادة الإعمار في ذلك الوقت. ومع ذلك، فقد آمن بأن التمثال المشوه يعود بالفعل إلى داخل الإسطبة الرئيسية، مستدلاً بما ورد في مخطوطة "سيرات تشينتيني"  (الفصل 105، الأبيات 8-9)؛ حيث تروي قصة البطل "ماس تيبولانغ" الذي نام ليلة بجوار الإسطبة الرئيسية ورأى تمثالاً كبيراً لبوذا غير مكتمل، وعندما تساءل عن سبب وجود تمثال ناقص في القمة، اعتبر أن ذلك كان مقصوداً.

يُعرض التمثال حالياً في متحف كارماويبهاغا، الذي شُيّد في الحديقة الأثرية المحيطة بـ بوروبودور خلال أعمال الترميم التي رعتها الحكومة الإندونيسية ومنظمة يونسكو في السبعينيات.

## النموذج والرمزية
تصغير|تمثال بوذا غير المكتمل في متحف كارماويبهاغا. وتظهر خلفه الـ "تشاترا" (المظلة الثلاثية) التي فُككت من قمة إسطبة بوروبودور الرئيسية بسبب ضربات الصواعق المتكررة.
رغم أن اليد اليمنى لتمثال بوذا غير المكتمل تبدو كأنها قطعة مربعة، إلا أن القصد الواضح منها كان استعراض هيئة "المودرا" (مودرا ملامسة الأرض).

### رمزية "آدي بوذا" (Vairochana)
يرى بعض الباحثين أن تمثال بوذا غير المكتمل وُضع في الإسطبة المتوجة بوصفه الشخصية المركزية في مندالة بوروبودور، وأن حالته غير المكتملة لها دلالة رمزية. ومن الأسباب التي تدعم اعتبار هذا التمثال رمزاً لـ "آدي بوذا" (أو فايروتشانا بصفته أحد تجلياته) هو تفسير هيئته الناقصة؛ إذ تعبر عن العبقرية المحلية للفنانين في ذلك العصر، فالشكل غير المكتمل يصف حالة "موكشا": الانتقال من الوجود إلى العدم، ومن الهيئة (rūpa) إلى اللا هيئة (arupa).

وإذا قُبل هذا التمثال كتمثيل لبوذا المركزي في المندالة، فإن "فايروتشانا" يظهر هنا بـ "مودرا" غير مألوفة له، أو أن بوذا المركزي ليس فايروتشانا.

أما في حال رفض اعتبار "بوذا غير المكتمل" هو المركز، فإن بوروبودور سيخلو من أي تمثيل تجسيدي في مركزه، وهو ما يفرض تفسير سبب إزاحة "فايروتشانا" بوصفه بوذا المركزي. ومع ذلك، فإن ترتيب تماثيل بوذا في بوروبودور لا يتطابق تماماً مع نمط "مندالة تماثيل بوذا الخمسة" لأنه يتضمن ستة وربما سبعة أنواع مختلفة من تماثيل بوذا.

### رمزية "شاكياموني"
بوصفه مندالة ثلاثية الأبعاد، لا يشبه بوروبودور المندالات الأخرى في الهند أو نيبال أو اليابان؛ إذ تكون تماثيل بوذا الخمسة عادة مصحوبة بمجموعة كبيرة من الشخصيات الأخرى، بينما يمتلك بوروبودور عدداً "قليلاً جداً" من التماثيل. ولا يوجد سوى نصين يرتبطان يقيناً بإسطبة بوروبودور، وهما "أفاتامساكا سوترا" وبعض النصوص من دورة "ماهافايروتشانا".

وبناءً على دراسة "أفاتامساكا سوترا"، يفترض بعض العلماء أن "بوذا غير المكتمل" في مركز بوروبودور هو رمز لـ شاكياموني. وتذكر السوترا نفسها أن "شاكياموني" قام بتدريسها مباشرة عقب استنارته.

ويدعم هذه النظرية حقيقة أن التمثال يظهر "مودرا ملامسة الأرض" (bhūmiśparsa mudrā)، وهي الوضعية التي اتخذها "شاكياموني" ليشهد الأرض على استنارته، بينما يظهر "فايروتشانا" في تماثيل المدارج الثلاثة العليا بوضعية "مودرا عجلة القانون". وفي الأيقونات البوذية عبر آسيا، ترتبط وضعية "عجلة القانون" بفايروتشانا، كما هو الحال في دونهوانغ.

### بهاتارا بوذا

وفقاً لبحث عالم الآثار الهولندي "ستوترهايم" ، يذكر نص "سانغهيانغ كاماهيانيكان" أن بوروبودور يضم 505 تماثيل لبوذا، والتمثال الذي يجسد أسمى تجليات الإله هو تمثال "بهاتارا بوذا" غير المرئي. ونظراً لأن عدد التماثيل الموجودة حالياً هو 504، فقد استنتج "ستوترهايم" أن تمثال بوذا غير المكتمل هو نفسه "بهاتارا بوذا".

## انظر أيضاً
* بوروبودور

## المراجع

تصنيف:مبان دينية القرن 9
تصنيف:بوروبودور
تصنيف:تماثيل بوذا
تصنيف:معابد بوذية في إندونيسيا
تصنيف:سيلندرا
تصنيف:مواقع التراث العالمي في إندونيسيا