موريتانيا قبل الاستعمار

[تصغير|300بك|يسار|جبال في منطقة [هضبة آدرار؛ لا تزال المشاهد الصحراوية تحدد معالم الطبيعة الموريتانية منذ العصور الكلاسيكية]]
استقبلت **موريتانيا قبل الاستعمار**، الواقعة على ساحل المحيط الأطلسي عند الحافة الغربية لـ الصحراء الكبرى، موجات عديدة من المهاجرين والغزاة الصحراويين واستوعبتهم في مجتمعها المعقد.

كتب بلينيوس الأكبر أن المنطقة الواقعة شمال نهر السنغال كانت مأهولة، خلال عصر أغسطس قيصر، من قبل قبائل «الفاروزي» و«البيرورسي».

انتقل أمازيغ جنوباً إلى موريتانيا بدءاً من القرن الثالث، وتبعهم عرب في القرن الثامن، حيث أخضعوا سكان موريتانيا الأصليين واستوعبوهم.

يُعد بنو أمية أول عرب مسلمين يدخلون موريتانيا؛ فخلال الفتوحات الإسلامية، شنوا غارات على موريتانيا وتواجدوا في المنطقة بحلول نهاية القرن السابع. وفرت قبائل أمازيغية كثيرة في موريتانيا من وصول العرب إلى منطقة كاغو في مالي.

منذ القرن الخامس عشر، وُجِدَ أيضاً نشاط تجاري محدود ضمن الاستكشاف الأوروبي لقارة إفريقيا، تركز معظمه في الصمغ العربي.

وصلت التوترات بين المجموعات الأمازيغية القبلية التي استقرت قبل وصول الإسلام، وبين بني حسان المعربين والمسلمين، إلى ذروتها في حرب شرببة الطويلة من 1644 إلى 1674.

حسم النصر الذي حققه بنو حسان مصير موريتانيا كإقليم مسلم معرب، وهو الجزء الأخير من إفريقيا الذي ضُمَّ إلى العالم الإسلامي قبل أن يتوقف التوسع الإسلامي بسبب التدافع على إفريقيا الأوروبي في القرن التاسع عشر.

وُجِدَ وجود فرنسي عند نهر السنغال منذ القرن السابع عشر، وبحلول عام 1840، أصبح السنغال ملكية فرنسية دائمة.

مَثَّل استعمار موريتانيا توسعاً لمنطقة السيطرة الفرنسية على السنغال، بدأ في شكل حملات تأديبية ضد المور. واستمرت مستعمرة موريتانيا لجيلين فقط، من 1904 إلى 1960.

واجهت السلطات الفرنسية صعوبة في الحفاظ على النظام نظراً للصراعات العديدة والمعقدة بين الفصائل والفصائل الفرعية الكثيرة في المنطقة. وحاولوا إلغاء العبودية في موريتانيا في عام 1905، لكن بنجاح محدود للغاية.

مُنِحَ الاستقلال الموريتاني في عام 1960، عقب استفتاء عام 1958 تحت ظل الجمهورية الفرنسية الخامسة.

## الخصائص

كان ما يُعرف الآن بموريتانيا منطقة سافانا جافة خلال العصور القديمة الكلاسيكية، حيث عاشت قبائل مستقلة مثل الفاروزي والبيرورسي (والنيغريت بالقرب من نهر النيجر) حياة شبه رعوية في مواجهة التصحر المتزايد للصحراء.

قامت الإمبراطورية الرومانية بـ رحلات استكشافية نحو هذه المنطقة، وربما وصلت، مع غايوس سويتونيوس باولينوس، إلى منطقة هضبة آدرار. ثمة أدلة (عملات معدنية، مشابك) على التجارة الرومانية في أكجوجت وتامكرتكارت بالقرب من تيشيت.

انتقلت بعض القبائل الأمازيغية إلى موريتانيا في القرنين الثالث والرابع، وبعد القرن الثامن دخل بعض العرب المنطقة كغزاة.

منذ القرن الثامن وحتى القرن الخامس عشر، جلبت الممالك السوداء في غرب السودان، مثل مملكة غانا ومالي وسلطنة صنغاي، ثقافتها السياسية من الجنوب.

عملت النزعات الانقسامية للمجموعات المختلفة داخل المجتمع الموريتاني دائماً ضد تطور الوحدة الموريتانية. وقد أُضعفت كل من صنهاجة، في ذروتها من القرن الثامن إلى القرن العاشر، والدولة المرابطية، من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر، بسبب الحروب الداخلية، واستسلمت لمزيد من الغزوات من مملكة غانا والدولة الموحدية على التوالي.

تَمَثَّلَ أول تأثير خارجي نزع إلى توحيد البلاد في الإسلام. كان انتشار الإسلام عملية تدريجية استمرت أكثر من 500 عام. بدأ ببطء من خلال الاتصالات مع التجار الأمازيغ والعرب المنخرطين في تجارات القوافل الهامة وتقدم بسرعة من خلال فتوحات المرابطين، ولم يترسخ التعريب والأسلمة بشكل ثابت إلا مع وصول العرب اليمانيين في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ولم يكتمل إلا بعد عدة قرون لاحقة. رافق الأسلمة التدريجية عملية تعريب أيضاً، فقد خلالها الأسياد الأمازيغ في موريتانيا قوتهم وأصبحوا تابعين لغازيهم العرب.

منذ القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر، هيمنت التجارة بـ الصمغ العربي على الاتصال الأوروبي بموريتانيا. ومكنت المنافسات بين القوى الأوروبية السكان العرب والأمازيغ، المور، من الحفاظ على استقلالهم ولاحقاً فرض مبالغ سنوية على فرنسا، التي اعترف مؤتمر فيينا بسيادتها على نهر السنغال والساحل الموريتاني في عام 1815. ورغم أن التوغل وراء الساحل ونهر السنغال بدأ بجدية في عهد لويس فيديرب، حاكم السنغال في منتصف القرن التاسع عشر، إلا أن الغزو الأوروبي أو «التهدئة» للبلاد بأكملها لم يبدأ إلا في عام 1900.

أنشأت فرنسا حدود موريتانيا المعاصرة وأدارتها حتى الاستقلال في الستينيات. ولأن الاتصال الأوروبي الواسع بدأ في وقت متأخر جداً من تاريخ البلاد، فقد انتقل الهيكل الاجتماعي التقليدي إلى العصر الحديث مع القليل من التغيير.

جلب الحكم الفرنسي حظراً قانونياً ضد العبودية، ونهاية للحروب بين العشائر. وخلال مستعمرة موريتانيا، ظل السكان رحلاً، لكن شعوباً مستقرة كثيرة، طُرِدَ أسلافها قبل قرون، بدأت في العودة ببطء إلى موريتانيا. ومع نيل البلاد استقلالها في عام 1960، أُسِّسَت العاصمة نواكشوط في موقع قرية استعمارية صغيرة، «القصر»، بينما كان 90% من السكان لا يزالون رحلاً.

## التاريخ المبكر

لم يُحدد عصر ما قبل التاريخ في منطقة غرب الصحراء بشكل كامل. ثمة بعض الروايات المكتوبة من قبل تجار ومكتشفين عرب من العصور الوسطى وصلوا إلى التجارة العابرة للصحراء الكبرى وممالك السودان الهامة في شرق موريتانيا، لكن المصادر الرئيسية لتاريخ ما قبل أوروبا هي التاريخ الشفهي، والأساطير، والأدلة الأثرية. تشير هذه المصادر إلى أنه خلال الألفيات التي سبقت العصر المسيحي، كانت الصحراء الكبرى منطقة صالحة للسكن أكثر مما هي عليه اليوم ودعمت ثقافة مزدهرة. وفي المنطقة التي تُعرف الآن بموريتانيا، كان «البافور»، وهم شعب أمازيغي أوَّلي قد يكون الصيادون الساحليون من إيمراغن أحفادهم، صيادين ورعاة. وعاش مزارعو الوديان، الذين قد يكونون أسلافاً سوداً لشعوب تكرور والولوف النهرية، إلى جانب البافور. تُعد ضهر تيشيت أقدم المستوطنات الأثرية الباقية في غرب إفريقيا وأقدم المستوطنات الحجرية جنوب الصحراء قاطبة. بَنَاهَا السننكي (أو السيريريون) ويُعتقد أنها كانت سلفاً لـ مملكة غانا، فقد استوطنت في حوالي عام 2000 قبل الميلاد. وأدت التغيرات المناخية، وربما الرعي الجائر، إلى جفاف تدريجي للصحراء وتحرك هذه الشعوب جنوباً.

قام الرومان ببعض الرحلات الاستكشافية جنوب مقاطعتهم موريطنية الطنجية، وربما وصلوا إلى المنطقة الواقعة شمال نهر السنغال التي سكنتها قبيلة الفاروزي.

في القرنين الثالث والرابع، تكثفت هذه الهجرة نحو الجنوب من منطقة الأطلس الجنوبي بوصول مجموعات أمازيغية من الشمال كانت تبحث عن مراعٍ أو تفر من الفوضى السياسية والحرب. وأصبحت الأنشطة واسعة النطاق لهؤلاء المحاربين الأمازيغ المضطربين ممكنة بفضل إدخال الجمل إلى الصحراء في هذه الفترة. أخضعت هذه الموجة الأولى من الغزاة الأمازيغ «البافور» الذين لم يفروا جنوباً وجعلتهم تابعين لها.

وتبعتهم مجموعات أمازيغية أخرى في القرنين السابع والثامن، فارة بأعداد كبيرة من أمام الفاتحين العرب في المغرب العربي.

## الغزوات العربية

يُعد بنو أمية أول عرب مسلمين يدخلون موريتانيا؛ فخلال الفتوحات الإسلامية، شنوا غارات على موريتانيا وتواجدوا في المنطقة بحلول نهاية القرن السابع. وفرت قبائل أمازيغية كثيرة في موريتانيا من وصول العرب إلى منطقة كاغو في مالي.

بحلول القرن السادس عشر، دُفِعَ معظم السود نحو نهر السنغال. وأصبح أولئك الباقون في الشمال عبيداً يزرعون الواحة.

بعد تراجع الدولة المرابطية، بدأت عملية طويلة من التعريب في موريتانيا، وهي عملية قاومها الأمازيغ بنجاح حتى ذلك الحين. فاتجهت مجموعات عديدة من العرب اليمانيين الذين كانوا في شمال إفريقيا جنوباً نحو موريتانيا. واستقروا في شمال موريتانيا، وعطلوا تجارة القوافل، مما تسبب في تحول المسارات شرقاً، وهو ما أدى بدوره إلى التراجع التدريجي للمدن التجارية الموريتانية. واستمرت مجموعة يمانية معينة، وهي بنو حسان، في الهجرة جنوباً حتى هيمنت على البلاد بأكملها بحلول نهاية القرن السابع عشر. وتمثلت آخر محاولة للأمازيغ للتخلص من النير العربي في حرب شرببة (1644–74)، بقيادة الإمام ناصر الدين، وهو إمام من لمتونة. ومع ذلك، فشلت حرب التحرير الصنهاجية هذه؛ واضطر الأمازيغ إلى التخلي عن السيف وأصبحوا تابعين للمجموعات العربية المحاربة.

وهكذا، يمكن تأريخ الهيكل الاجتماعي المعاصر لموريتانيا منذ عام 1674. فقد هيمنت المجموعات المحاربة أو العرب على المجموعات الأمازيغية، التي لجأت إلى نفوذ كهنوتي مفرط لاستعادة درجة من السيادة. وفي أسفل الهيكل الاجتماعي وُجِدَ العبيد، التابعون لكل من المحاربين ورجال الدين الإسلاميين. وأصبحت كل هذه المجموعات، التي كانت لغتها هي الحسانية، تُعرف باسم المور. واستغل الفرنسيون لاحقاً المنافسات المريرة والاستياء الذي ميز هيكلهم الاجتماعي بشكل كامل.

## اتحاد صنهاجة
كانت لمتونة إحدى المجموعات الأمازيغية التي وصلت إلى موريتانيا في القرن الثامن. وبحلول القرن التاسع، حققت لمتونة هيمنة سياسية في منطقتي هضبة آدرار وولاية الحوض الغربي. وبالتعاون مع مجموعتين أمازيغيتين مهمتين أخريين، هما «مسوفة» و«كدالة»، أنشأوا اتحاد صنهاجة. وسيطرت لمتونة من عاصمتها، أودغست، على هذا الاتحاد الفضفاض والمسارات الغربية لتجارة القوافل الصحراوية التي بدأت في الازدهار بعد إدخال الجمل. وفي ذروته، من القرن الثامن إلى نهاية القرن العاشر، كان اتحاد صنهاجة كياناً سياسياً لا مركزياً يقوم على مجموعتين متمايزتين: المجموعات الأمازيغية الرحالة والمستقلة جداً، التي حافظت على أديانها التقليدية، والتجار الأمازيغ الحضر المسلمون، الذين أداروا تجارة القوافل.

ورغم هيمنة تجار صنهاجة، كانت نقطة النهاية الشمالية لتجارة القوافل في مدينة سجلماسة التجارية بالمغرب العربي ونقطة نهايتها الجنوبية في كمبي صالح، عاصمة مملكة غانا. ولاحقاً، انتهى مسار التجارة الجنوبي في تمبكتو، عاصمة مالي. ونُقِلَ الذهب والعاج وتجارة العبيد عند العرب شمالاً مقابل الملح (لا تزال مناجم الملح القديمة بالقرب من كدية الجل في شمال موريتانيا تعمل)، والنحاس، والقماش، وغيرها من السلع الفاخرة.

تطورت مدن هامة على طول طرق التجارة. وكان أسهل المسارات، وإن لم يكن أقصرها، بين غانا وسجلماسة يمر من كمبي صالح عبر أودغست (بلدة) وولاتة وتيشيت ووادان. ونمت هذه المدن الواقعة على طول الطريق لتكون مراكز تجارية وسياسية هامة. ويصف الجغرافي العربي من القرن الحادي عشر أبو عبيد البكري أوداغست، التي كان يقطنها 5,000 إلى 6,000 نسمة، بأنها مدينة كبيرة بها مسجد جامع وعدة مساجد أصغر، وتحيط بها مناطق واسعة مزروعة تحت الري. وكانت ولاتة نقطة ترحيل رئيسية على طريق تجارة الذهب والملح، فضلاً عن كونها نقطة تجمع رئيسية لـ الحج في الإسلام. وكانت كمبي صالح مدينة عالمية كبيرة تضم قسمين متمايزين: الحي المسلم، بهندسته المعمارية المتأثرة بالعرب، والحي الأسود من العمارة التقليدية من القش والطين، حيث قطن سكان مملكة غانا غير المسلمين.

وثمة مدينة تجارية موريتانية هامة أخرى في اتحاد صنهاجة وهي شنقيط، التي أصبحت لاحقاً مركزاً دينياً هاماً. ورغم أن كمبي صالح لم تعمر بعد سقوط إمبراطورية غانا، إلا أن أوداغست وخاصة ولاتة حافظتا على أهميتهما حتى القرن السادس عشر، عندما بدأت التجارة تتحول نحو السواحل التي يسيطر عليها الأوروبيون.

## المرابطون

بحلول القرن الحادي عشر، ازدهرت الديانات الإفريقية التقليدية. وجعل غزو منطقة غرب الصحراء بأكملها من قبل الدولة المرابطية في القرن الحادي عشر من الممكن إجراء أسلمة أكثر أرثوذكسية لجميع شعوب موريتانيا.

أدى تفكك اتحاد صنهاجة في أوائل القرن الحادي عشر إلى فترة من الاضطرابات والحرب بين مجموعات صنهاجة الأمازيغية في موريتانيا. وفي حوالي عام 1039، عاد زعيم من «كدالة»، وهو يحيى بن إبراهيم، من حج مكة مصطحباً معه عالماً لاهوتياً صنهاجياً، وهو عبد الله بن ياسين، لتعليم إسلام أكثر أرثوذكسية. وبعد أن رفضته كدالة بعد عامين، إثر وفاة ابن إبراهيم، اعتزل ابن ياسين وبعض أتباعه من صنهاجة في مكان منعزل حيث بَنَوْا مركزاً دينياً محصناً، وهو رباط، جذب صنهاجيين كثيرين. وفي عام 1042 شن «المرابطون» (رجال الرباط)، كما أصبح يُطلق على أتباع ابن ياسين، جهاداً، أو حرباً مقدسة، ضد غير المؤمنين والهرطقة بين صنهاجة، بادئين ما عُرِفَ لاحقاً بالحركة المرابطية. وتمثل الهدف الأولي للمرابطين في إقامة مجتمع سياسي تُطبق فيه المبادئ الأخلاقية والقانونية للإسلام بصرامة.

أولاً، هاجم المرابطون كدالة وأخضعوهم، وأجبروهم على الاعتراف بالإسلام. ثم، بحشد المجموعات الأمازيغية الأخرى في غرب الصحراء، نجح المرابطون في إعادة خلق الوحدة السياسية لاتحاد صنهاجة وإضافة وحدة وغرض ديني إليه. وبحلول عام 1054 كان المرابطون قد استولوا على سجلماسة في المغرب واستعادوا أوداغست من غانا.

ومع وفاة ابن ياسين في عام 1059، انتقلت قيادة الحركة في الجنوب إلى أبو بكر بن عمر اللمتوني، أمير آدرار، وإلى يوسف بن تاشفين في الشمال. وتحت قيادة ابن تاشفين، استولى المرابطون على المغرب وأسسوا مراكش عاصمة لهم في عام 1062.

بحلول عام 1082 كان كل المغرب الغربي (حتى مدينة الجزائر الحالية على الأقل) تحت سيطرة المرابطين. وفي عام 1086، دَعَت الأندلس، التي تعرضت لهجوم من المسيحي الإسباني ألفونسو السادس ملك قشتالة وسقوط الأندلس، ابن تاشفين ومحاربيه الأمازيغ لعبور مضيق جبل طارق ونجدتهم. هَزَمَ المرابطون في معركة الزلاقة المسيحيين الإسبان، وبحلول عام 1090، فرضوا الحكم المرابطي والمذهب المالكي في الأندلس.

وفي موريتانيا، قاد أبو بكر المرابطين في حرب ضد غانا (1062–76)، بلغت ذروتها في الاستيلاء عام 1076 على كمبي صالح. ومَثَّلَ هذا الحدث نهاية هيمنة إمبراطورية غانا.

ولكن بعد وفاة أبو بكر في عام 1087 وابن تاشفين في عام 1106، أدت المنافسات التقليدية بين صنهاجة وغزو إصلاحي مسلم جديد بقيادة زناتة من الدولة الموحدية (1133–63) إلى تدمير الإمبراطورية المرابطية.

لفترة قصيرة، سيطرت السلالة الصنهاجية الموريتانية للإمبراطورية المرابطية على إقليم شاسع يمتد من إسبانيا إلى السنغال. واستمرت الوحدة التي أُقيمت بين المغرب وموريتانيا خلال الفترة المرابطية في امتلاك بعض الأهمية السياسية في الثمانينيات، حيث شَكَّلَت جزءاً من الأساس لمطالبات المغرب بموريتانيا. لكن المساهمة العظمى لصنهاجة والمرابطين تَمَثَّلَت في أسلمة المغرب الغربي؛ فقد ظلت هذه العملية عاملاً مهيمناً في تاريخ المنطقة لعدة قرون تالية.

## الإمبراطوريات والممالك السودانية
رغم امتلاك المرابطين اتصالات جوهرية مع المغرب، إلا أن التأثيرات من ممالك السود السودانية في مملكة غانا ومالي وسلطنة صنغاي لعبت دوراً هاماً في تاريخ موريتانيا لنحو 700 عام — من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر. فقد شملت غانا، أولى الممالك السودانية العظيمة في غرب إفريقيا، في أراضيها كل جنوب شرق موريتانيا الممتد إلى هضبة تكانت. وبلغت غانا أوجها في القرنين التاسع والعاشر مع توسع حكمها على بربر صنهاجة. وسيطرت هذه المملكة الكبيرة والمركزية على النهاية الجنوبية لـ التجارة العابرة للصحراء الكبرى في الذهب والعاج والملح.

مَثَّلَ الاستيلاء على كمبي صالح في عام 1076 من قبل المرابطين نهاية الهيمنة الغانية، رغم استمرار المملكة في الوجود لـ 125 عاماً أخرى. وأَسَّسَ الـ «ماندي»، تحت قيادة الأسطوري سوندياتا كيتا، ثاني مملكة سودانية عظيمة، مالي. وبحلول نهاية القرن الثالث عشر، امتدت إمبراطورية مالي على ذلك الجزء من موريتانيا الذي سيطرت عليه غانا سابقاً، وكذلك على بقية مناطق الساحل ووادي نهر السنغال. وتولى سوندياتا وخلفاؤه دور غانا في التجارة الصحراوية وفي إدارة وجمع الجزية من مساحات شاسعة من السودان والساحل.

جاء التراجع البطيء لإمبراطورية مالي الذي بدأ في نهاية القرن الرابع عشر من خلال الخلاف الداخلي وثورات سكان الدول التابعة، بما في ذلك صنغاي في كاغو. وبحلول نهاية القرن الخامس عشر، حلت إمبراطورية صنغاي محل إمبراطورية مالي وامتدت إلى موريتانيا ووادي نهر السنغال العلوي. وفي نهاية القرن السادس عشر، هَزَمَت قوة مغربية كبيرة صنغاي، مُنهيةً بذلك سبعة قرون من هيمنة الممالك السوداء القوية والمركزية على غرب السودان (وجزء كبير من موريتانيا).

## التدخل الأوروبي المبكر
رغم سيطرة المرابطين على إسبانيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، إلا أنه يبدو أن ثمة القليل من الأدلة على الاتصال خلال ذلك الوقت بين موريتانيا وأوروبا. واستمر الساحل الموريتاني غير المضياف في ردع المسافرين حتى بدأ البرتغاليون الاستكشاف الأوروبي لقارة إفريقيا في القرن الخامس عشر. لم تكن منطقة موريتانيا تحظى باهتمام كبير من قبل الفاتحين العرب أو الأوروبيين؛ فوجود احتياطيات الذهب في الداخل لم يكن معروفاً بعد، وطرق التجارة الهامة مرت بالأرض بعيداً جهة الشرق، عبر تمبكتو. وغزت السلطنة السعدية معظم الداخل الصحراوي لكنها لم تظهر اهتماماً بتوسيع أراضيها غرباً.

أنشأ البرتغاليون حصناً تجارياً في أرغين، جنوب شرق كاب بلانك (رأس نواذيبو حالياً)، في عام 1455.

وحافظ ملك البرتغال أيضاً على وكيل تجاري في وادان في هضبة آدرار في محاولة لتحويل الذهب المسافر شمالاً بواسطة القوافل. وبسبب تحقيقهم نجاحاً طفيفاً فقط في سعيهم وراء الذهب، تكيف البرتغاليون بسرعة مع التعامل في العبيد. وفي منتصف القرن الخامس عشر، صُدِّرَ ما يصل إلى 1,000 عبد سنوياً من أرغين إلى أوروبا وإلى المزارع البرتغالية في جزيرة ساو تومي وبرينسيب في خليج غينيا.

مع الاتحاد الإيبيري في عام 1580، أصبح الإسبان هم التأثير المهيمن على طول الساحل. ومع ذلك، في عام 1638، حل محلهم الهولنديون، الذين كانوا أول من بدأ استغلال تجارة الصمغ العربي. ويُنتج هذا الصمغ العربي من أشجار السنط في إمارة الترارزة وولاية البراكنة ويُستخدم في طباعة النسيج، وقد اعتبر متفوقاً على ذلك الذي كان يُحصل عليه سابقاً في الجزيرة العربية.

بحلول عام 1678، كان الفرنسيون قد طردوا الهولنديين وأسسوا مستوطنة دائمة في سانت لويس عند مصب نهر السنغال، حيث كانت شركة السنغال الفرنسية تتاجر لأكثر من خمسين عاماً.

اعتبر المور، الذين كان الأوروبيون يتاجرون معهم، المنافسات المستمرة بين القوى الأوروبية علامة ضعف، وتعلموا بسرعة فوائد اللعب بقوة ضد أخرى. فعلى سبيل المثال، وافقوا في وقت واحد على منح احتكارات للفرنسيين والهولنديين. كما استغل المور الأوروبيين كلما أمكن ذلك، فعندما فاوض الفرنسيون إمارة الترارزة لتأمين احتكار تجارة الصمغ العربي، طالب الأمير في المقابل بعدد كبير من الهدايا. وهكذا بدأت «الكوتم»، وهي دفعة سنوية يتوقعها المور مقابل ممارسة الأعمال مع حكومة أو شركة. وبحلول عام 1763 كان البريطانيون قد طردوا فرنسا من ساحل غرب إفريقيا، واستعادت فرنسا السيطرة فقط عندما اعترف مؤتمر فيينا في عام 1815 بالسيادة الفرنسية على ساحل غرب إفريقيا من كاب بلانك جنوباً إلى السنغال.

## انظر أيضاً
* الرومان في إفريقيا جنوب الصحراء

## المراجع

### الاستشهادات
* Handloff, Robert E., editor. ''Mauritania: A Country Study''. مكتبة الكونغرس Federal Research Division (June 1988). *This article incorporates text from this source, which is in the public domain.*
* The journal of the Royal Geographical Society of London, Vol. 1-10 Royal Geographical Society, Great Britain. (Editor J. Murray, 1832). Harvard University, 2007
* Gravrand, Henry, *La Civilisation Sereer - Pangool*, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), pp 9, 20, 77, 

تصنيف:تاريخ موريتانيا حسب الحقبة