open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
أبو رائطة التكريتي

**أبو رائطة حبيب بن خدمة التكريتي** كان عالم لاهوت ومدافعًا عن المسيحية السريانية الأرثوذكسية في القرن التاسع.

## السيرة
لا يُعرف الكثير عن حياة أبي رائطة، ورغم أن بعض المصادر تصوره باعتباره أسقفًا لتكريت، إلا أنه لا يوجد دليل معاصر يدعم هذا. يشير أبو رائطة إلى نفسه بأنه معلم. ويبدو أن سمعته كعالم لاهوتي جعلته معروفًا جدًا لدرجة أنه اُستُدعي للدفاع عن زملائه من غير أتباع مجمع الخلقيدونية في أرمينيا.

وتذكر التقاليد الأرمنية أن الأمير آشوط مساكر الرابع استدعى أبا رائطة للدفاع عن الميافيزيين ضد التعاليم الملكية لثيودور أبو قرة الذي كان في نشاط تبشيري في أرمينيا. لم يتمكن أبو رائطة من السفر إلى أرمينيا، لكنه أرسل قريبه رئيس الشمامسة نونس النصيبي برسالة يدافع فيها عن عقيدته. وتوجد قصة أخرى تتحدث عن دخول أبي رائطة شخصيًا في مناظرة مع أبي قرة والمطران السرياني الشرقي حبيب عبد يشوع بن بهريز.

عاش أبو رائطة في الدولة العباسية، ولعله كان رئيسًا في نظام الملل المُطبق، ومن الممكن أن يظهر اسمه ابن رابطة في قائمة مترجمي الأعمال العلمية والفلسفية إلى العربية التي قدمها ابن النديم.

من المحتمل أنه توفي في تكريت في موعد لا يتجاوز عام 830 م

## الأعمال
تُعتبر كتابات أبي رائطة في معظمها جدلية وتهدف إلى تقديم إجابات على الأسئلة المطروحة حول العقائد المسيحية. ويعتمد بشكل كبير على الكتب المقدسة المسيحية والأساليب الدفاعية إلى جانب مبادئ الفلسفة الهلنستية . أصبحت أساليبه موضع تقدير كبير في الدفاعيات المسيحية اللاحقة العربية والسريانية في الشرق الأوسط.

على الرغم من عدم الاستشهاد بالقرآن أو الحديث ، فإن كتابات أبي رائطة تظهر معرفة عميقة بالإسلام.

### الفهرس

* رسالة لأبي رائطة التكريتي في إثبات دين النصرانية وإثبات الثالوث المقدس، تُعتبر من أبرز أعمال ابن رائطة وأشملها. تحتوي هذه الرسالة على ردود على الأسئلة المحتملة من المسلمين حول مسألة الثالوث. كما تقدم حججًا تدعم عقيدة التجسد، موضحةً بالتفصيل كيف أصبح الله إنسانًا، بالإضافة إلى تناول بعض الممارسات المسيحية مثل القربان المقدس والصوم.
* الرسالة الأولى لأبي رائطة التكريتي في الثالوث المقدس، هي الأولى من ثلاث رسائل طلبها شخص سوري أرثوذكسي غير معروف. فقط الرسالتان الأوليان قد وصلتا إلينا.
* الرسالة الثانية لأبي رائطة التكريتي في التجسد، هي الرسالة الثانية في سلسلة من ثلاث رسائل، وتتناول موضوع التجسد.
* رسالة غير معروفة ضمن مجموعة من ثلاث رسائل تتعلق بالثالوث المقدس والتجسد، تظهر هذه الرسالة في قائمة قبطية لأعمال اللاهوتيين.
* شهادات من قول التوراة والأنبياء والقديسين، يتضمن نصها اقتباسات قصيرة من الكتاب المقدس العبري يستخدمها لإثبات عقيدة الثالوث.
* من قول أبي رائطة التكريتي السرياني أسقف نصيبين مستدلًا به على صحة النصرانية المقبولة من لدائن المبشرين بها بالإنجيل المقدس، تُعد هذه العمل أقصر أعمال أبي رائطة. وعلى عكس أعماله الأخرى، يقدم فيها أبو رائطة حججًا لصحة النصرانية استنادًا إلى قبولها العالمي دون الرجوع إلى النصوص المقدسة.
* رسالة له لمن بالبحرين من نصارى المغرب، تُذكر هذه الرسالة في نهاية رسالته الثانية حول التجسد. فقط اقتباسان قصيران من هذه الرسالة متواجدان اليوم، أما بقية المخطوطة فقد تآكلت.

## ملحوظات

## مراجع

* 

تصنيف:مسيحيون في الدولة العباسية
تصنيف:أشخاص من تكريت
تصنيف:فلاسفة القرن 9
تصنيف:سريان أرثوذكس
تصنيف:مدافعون لاهوتيون مسيحيون
الدوري الشمالي لكرة القدم

**الدوري الشمالي لكرة القدم** هو دوري كرة قدم إسكتلندي، يعتبر المستوي الثاني في نظام الدوري الإسكتلندي لكرة القدم.

يشارك في الدوري 10 فرق ، و يتم تنظيمه من قبل اتحاد إسكتلندا لكرة القدم.

## معلومات عن الدوري الشمالي لكرة القدم

* **المستوى** المستوى الثاني في نظام الدوري الأسكتلندي لكرة القدم.
* **عدد الفرق :** 10 فرق.
* **المنظم :** اتحاد إسكتلندا لكرة القدم.
* **التأسيس :** 2013.

### الفرق المشاركة في الدوري الشمالي لكرة القدم

# **أردريونيانز**
# **إيست فايف**
# **كاودنبيث**
# **كلايد**
# **كوين أوف ذا ساوث**
# **كوينز بارك**
# **سانت ميرين**
# **هاميلتون أكاديميكال**
# **دندي إف سي**
# **رايث روفرز**

#### الجوائز و التشريفات

* **البطل :** الفريق الذي يحتل المركز الأول في نهاية الموسم.
* **الوصيف :** الفريق الذي يحتل المركز الثاني في نهاية الموسم.
* **صعود :** الفريق الذي يحتل المركز الأول يصعد إلي الدوي الإسكتلندي الممتاز.

تصنيف:الرياضة في إسكتلندا
الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب – 2021 (أكتوبر–ديسمبر)

جولة الاتحاد الدولي لكرة المضرب العالمية للنساء هي نسخة عام 2021 من الجولة الثانية في لعبة كرة المضرب للمحترفات. تنظمها الاتحاد الدولي لكرة المضرب وهي درجة أقل من جولة رابطة محترفات التنس. يتضمن الطواف العالمي لكرة المضرب النسائية برعاية الاتحاد الدولي لكرة المضرب بطولات بجوائز مالية تتراوح من $15،000 إلى $100،000.

## المواسم

## المفتاح

## الأشهر

### أكتوبر

### نوفمبر

### ديسمبر

## مراجع

## الروابط الخارجية
* 
* 
* الاتحاد الدولي لكرة المضرب

تصنيف:الجولة العالمية لتنس السيدات 2021
تصنيف:كرة المضرب
محطة المدينة الجامعية

**محطة المدينة الجامعية** ، هي محطة للسكك الحديدية الفرنسية في ، وتقع في الدائرة الرابعة عشرة من باريس تخدمها قطارات الخط B للشبكة الجهوية السريعة في إيل دو فرانس.

## المراجع

تصنيف:باريس
تصنيف:مبان ومنشآت في الدائرة الرابعة عشرة في باريس
تصنيف:مبان ومنشآت في باريس
تصنيف:محطات السكك الحديدية في فرنسا افتتحت في 1846
تصنيف:محطات قطار في باريس
الخط A للشبكة الجهوية السريعة في إيل دو فرانس

**الخط A للشبكة الجهوية السريعة في إيل دو فرانس**  والمعروف إختصاراً بـ ، هو أحد خطوط الشبكة الجهوية السريعة في إيل دو فرانس التي تمتد من الشرق إلى الغرب عبر منطقة باريس الكبرى. يتألف الخط من عدة فروع، ويربط محطات سان جيرمان أون لاي، سيرجي، وبواسي في الغرب، بمحطات بواسي سان ليجير ومرن لا فالي في الشرق، مرورًا في قلب باريس.

افتُتح الخط على مراحل بدءًا من عام 1969 (حتى عام 1994)، لكنه أفتتح رسمياً بوضعه الحالي في 8 ديسمبر 1977، يبلغ طول الخط 109 كيلومترات، ويُشغّل من قبل الهيئة المستقلة للنقل في باريس، باستثناء فروع سيرجي وبواسي التي تديرها الشركة الوطنية للسكك الحديدية الفرنسية غرب محطة نانتير بريفكتشر.

يعد الخط A الأكثر ازدحامًا في الشبكة، حيث نقل 309.36 مليون مسافر في عام 2011، أي ما يعادل 1.4 مليون مسافر في يوم عمل عادي، ويقترب بانتظام من حد الاشباع، مما يجعله أحد أكثر الخطوط كثافة في العالم والأكثر كثافة في أوروبا. يساهم الخط A بمفرده بأكثر من ربع حركة النقل السككي في ضواحي باريس، وينقل في بعض الأيام عددًا من الركاب أكبر من إجمالي حركة الشبكات الأخرى للقطارات الإقليمية ما عدا ترانسيليان.

منذ بداية الألفية، تسببت تدهور الخدمة بسبب ازدحام البنية التحتية وتهالك المعدات في حوادث مادية وتأخيرات يومية تقريبًا. ساهمت الأعمال الكبيرة التي أُجريت بين عامي 2015 و2021، جنبًا إلى جنب مع تجديد المعدات وتعديل الجدول الزمني وإدخال نظام القيادة الآلية، في تحسين كبير في نسبة الالتزام بالمواعيد، التي بلغت حاليًا حوالي 93%.

## المراجع

تصنيف:سكك حديدية تحت الأرض
تصنيف:باريس
تصنيف:الشبكة الجهوية السريعة في إيل دو فرانس
تصنيف:خطوط سكك حديدية افتتحت في سنة 1977
عبد الله بن الفضل الأنطاكي

**المطران عبد الله بن الفضل بن عبد الله الأنطاكي** كان مترجمًا وعالمًا لاهوتيًا عربيًا أرثوذكسيًا نشط في أنطاكية في منتصف القرن الحادي عشر، عاش في الدولة العباسية، على الحدود مع الحكم البيزنطي. وكان مسؤولًا عن عدد كبير من الترجمات الآبائية، فضلًا عن الأعمال اللاهوتية والفلسفية الأصلية.

## الحياة والعمل
لا يُعرف الكثير عن حياته، باستثناء ما يمكن استخلاصه من مخطوطات نصوصه. كان شماسًا وحفيدًا لأسقف يُدعى أيضًا عبد الله. تلقى تعليمًا ممتازًا في كل من اللغتين العربية واليونانية إذ كان على اتصال بأكبر دارين علميتين، حيث درس قواعد اللغة العربية على يد الشاعر أبو العلاء المعري نفسه، وكان من أصدقائه، وقد درسنصوص آباء الكنيسة على يد معلم مجهول الهوية يُدعى سمعان، قد يكون عربيًّا أيضًا. وقد كلفه العديد من الشخصيات الإسلامية المرموقة في أنطاكية والمدن المجاورة في الأراضي الإسلامية بإنجاز العديد من أعماله وترجماته. فقام بترجمة ، وكتب العديد من الأعمال التي تتناول القضايا اللاهوتية والفلسفية.

كان العمل الأكثر تأثيرًا لابن الفضل هو ترجمة المزامير وقراءات الأناجيل والرسائل إلى اللغة العربية والتي ظلت مستخدمة في مجموعة متنوعة من المجتمعات المسيحية الناطقة بالعربية حتى العصر الحديث، وكانت ترجماته هي الأبرز. وقد استُخدمت مزاميره في أول كتاب مطبوع باللغة العربية، وهو كتاب صلاة السواعي، واعتُمد في الدراسات الجامعية.

ومن الناحية الفكرية، يمكن النظر إليه باعتباره نقطة التقاء بين الهيلينية البيزنطية مع الهيلينية العربية.

## الأعمال
# كتاب المنفعة
# كلام في اللاهوت
# كتاب بهجة المؤمن
# شرح الأمانة المستقيمة وبنات غلطة اليعقوبة والنسطور على سبيل الإيجار
# مسائل وأجوبة حول التثليث والاتحاد

## مراجع
تحتوي هذه المقالة على نص من OrthodoxWiki والذي تم إصداره بموجب ترخيص المشاع الإبداعي المتوافق مع ويكيبيديا.

## قراءة إضافية

* تريجر، ألكسندر. "عبد الله بن الفضل الأنطاكي". في *العلاقات المسيحية الإسلامية: تاريخ ببليوغرافي* ، المجلد. 3، المحرر ديفيد توماس، وباربرا روجيما، وأليكس ماليت، 89-113. ليدن: بريل، 2011. أكاديميا.edu
* روبرتس، ألكسندر م. *العقل والوحي في أنطاكية البيزنطية: برنامج الترجمة المسيحية لعبد الله بن الفضل* . أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2020.رقم ISBN&nbsp;9780520343498

تصنيف:مترجمون إلى العربية
تصنيف:مترجمون من اليونانية
تصنيف:بيزنطيون في القرن 11
تصنيف:كتاب عرب في القرن 11
تصنيف:مسيحيون عرب
قائمة أغاني وأناشيد كأس العالم للسيدات

**أغاني وأنشودات [[الاتحاد الدولي لكرة القدم]] [[كأس العالم للسيدات]]** هي ألحان وأغاني تعتمد رسميًا من قبل فيفا (أو من قبل المؤسسات الإذاعية والشركاء الرسميين الذين تختارهم فيفا)، لتستخدم قبل الحدث وأثناء البطولات والفعاليات. كما تستخدم في الحملات الإعلانية لكأس العالم. تُستخدم كشارات موسيقية في البث التلفزيوني وتستخدم أيضًا في الحملات الإعلانية للبطولة.

## الأغاني والأناشيد الرسمية من فيفا

## أغاني أخرى وأناشيد

## موسيقى الموضوع الخاصة بالمذيع

## الموسيقى عند الدخول وقبل المباراة

### ملاحظة
هذه الأغنية لها نسختان رسميتان، واحدة تَستخدم عينات من Sweet Dreams (Are made of This) وواحدة لا تحتوي على العينات، النسخة المستخدمة في كأس العالم تحتوي على عينات الأحلام السعيدة
## انظر أيضًا
* قائمة أغاني وأناشيد كأس العالم لكرة القدم
* قائمة أغاني بطولة أمم أوروبا
* قائمة أغاني وأناشيد كوبا أمريكا
* قائمة أغاني وأناشيد كأس الأمم الأفريقية
* قائمة أغاني وأناشيد كأس أمم آسيا
* قائمة الأغاني والأنشودات الأولمبية

## مراجع

تصنيف:كأس العالم
تصنيف:كرة القدم للسيدات
سيدراتين

**السيدراتين** هو مشروب كحولي مقطّر يُصنَع من ثمار الحمضيات، وتبلغ نسبة الكحول فيه أكثر من 30%.

نشأ السيدراتين في تونس، حيث يُنتَج الجزء الأكبر منه حتى اليوم. كما يحظى بشعبية في جزيرة كورسيكا أيضاً.

## انظر أيضا

* ليمونسيلو

## مراجع

تصنيف:مطبخ كورسيكي
تصنيف:ثقافة تونسية
تصنيف:مطبخ تونسي
قائمة المباريات الافتتاحية في كأس العالم للسيدات التابعة للفيفا

يعتبر كأس العالم للسيدات منافسة دولية في كرة القدم تم تأسيسها في 1991. تتنافس فيها الفرق الوطنية النسائية المنتسبة بعضوية في الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا)، الهيئة الحاكمة العالمية للعبة. تقام هذا البطولة كل أربع سنوات.

مباراة افتتاح كأس العالم هي الأولى في المنافسة. تغيرت لوائح المباراة الافتتاحية عدة مرات. خمسة مرات تضمنت المباريات الافتتاحية الدول المضيفة و مرة واحدة تضمنت حامل اللقب.

## قائمة مباريات الافتتاح

## طالع أيضا
* قائمة نهائيات كأس العالم للسيدات

## المراجع

تصنيف:قوائم مباريات كأس العالم لكرة القدم للسيدات
تصنيف:قوائم متعلقة بكأس العالم لكرة القدم للسيدات
كروكي

**الكروكي** هو بسكويت جزائري تقليدي، وطبق مميز في المطبخ الجزائري. مصنوع من الدقيق والسكر والبيض والخميرة والزيت أو الزبدة، وتُضاف مذاق له من قشر الليمون والفانيليا وماء زهر البرتقال.

## أنظر أيضًا
• المطبخ الجزائري

## مراجع

تصنيف:مطبخ جزائري
تصنيف:حلويات جزائرية
سبانخ (طبق)

**السَّبَانِخ** هي يخنة تُحضَّر من نبات السبانخ، وتُعدّ من الأطباق الشائعة في مصر وبلاد الشام، مع وجود بعض الاختلافات في طريقة التحضير حسب البلد. تُطهى السبانخ في مصر في صلصة غنية تعتمد على الطماطم، وغالباً ما تُقدَّم إلى جانب الأرز أو الخبز. وتُعدّ هذه الوجبة من الأطعمة الغنية بالعناصر الغذائية، كما تُعتبر من الركائز الأساسية في المطبخ المصري.

## انظر أيضا

* المطبخ المصري
* قائمة الأطباق الشرق أوسطية
* قائمة الأطباق الإفريقية

## المراجع

تصنيف:مطبخ مصري
تصنيف:أكلات شعبية
تصنيف:خضراوات ورقية
تصنيف:خضراوات
المعجم السرياني

**المعجم السرياني** هو اسم لقاموس عربي سرياني. ألفه الحسن بن بهلول الأواني الطيرهاني، الذي يُعرف بـ(بار بهلول) بالسريانية. وهو أديب ولغوي سرياني عاش في القرن العاشر الميلادي.

## الخلفية
يتألف المعجم من ثلاثة أجزاء يشرح الكلمات السريانية، بالإضافة إلى الكلمات اليونانية التي توجد في الأدب السرياني، باللغتين السريانية والعربية. يشمل المجلد الثالث مقدمة وفهارس للغات الفردية والآيات الكتابية المذكورة. يُعد كتاب المعجم السرياني أكبر معجم سرياني شامل، جمعه الحسن بن بهلول في القرن العاشر. بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، ظهرت سلسلة من الأعمال حول القواعد متبعة المنهج العربي.

## المحتوى
إن المعجم يتناول المصطلحات العلمية والتقنية ويشمل كلمات سريانية ويونانية مع ترجمة سريانية. التفسيرات الرئيسة تكون باللغة السريانية مع تعليقات قصيرة باللغة العربية. لا يتضمن عادةً بعض الكلمات السريانية الشائعة، ويشمل كلمات مأخوذة من الكتاب المقدس والكتابات اللاهوتية والفلسفية والعلمية. إن الكلمات مرتبة ترتيبًا أبجديًا، مع تجميع الكلمات السريانية ذات الجذر المشترك أحيانًا.

## الترجمات
وتُرجم إلى عدة لغات كالفارسية والأرمنية في وقت مبكر، كما ترجمه روبنس دوفال إلى الفرنسية ومنها إلى الإنكليزية.

## مراجع

تصنيف:أدب سرياني
تصنيف:قواميس
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 10
تصنيف:أبجدية سريانية
آسواض

**آسواض**، **تاسواض** أو **آسباد** هو طبق تقليدي جزائري يعود أصله إلى منطقة القبائل، ويُعتبر جزءًا من المطبخ القبائلي الغني. يُحضره بطرق متنوعة، ولكن الطريقة الأساسية تشمل تحضير العجين المنزلي الذي يُخبز على طاجين الخبز ثم يُقطع إلى قطع صغيرة. تُطهى هذه القطع في الحليب ويُضاف إليها اللبن وقليل من زيت الزيتون أو الزبدة. في بعض المناطق، يُضاف إلى الطبق الخضار أو اللحم حسب التقاليد المحلية. يشتهر هذا الطبق في فصل الشتاء ويرتبط بالمناسبات الاحتفالية والتجمعات العائلية.

## انظر أيضا
* قائمة الأطباق الأفريقية
* المطبخ المتوسطي
## مراجع

تصنيف:معجنات
تصنيف:مطبخ عربي
تصنيف:مطبخ جزائري
محطة دينفير روشيرو

**محطة دينفير روشيرو **  هي محطة قطار فرنسية على ، وتقع في الدائرة الرابعة عشرة في باريس. افتتحت في عام 1846، وهي واحدة من أقدم المحطات الموجودة في نظام السكك الحديدية الفرنسية.

## المراجع

تصنيف:باريس
تصنيف:مبان ومنشآت في الدائرة الرابعة عشرة في باريس
تصنيف:مبان ومنشآت في باريس
تصنيف:محطات السكك الحديدية في فرنسا افتتحت في 1846
تصنيف:محطات قطار في باريس
قلقاس (طبق)

**القُلْقاس** ويُعرف أيضاً بطاجن جذر القلقاس، هو طبق مصري تقليدي يُحضّر من جذر القلقاس المطهو في مرق غنيّ بالثوم والكزبرة. يتميّز هذا الحساء الدسم بمكانته الخاصة في المطبخ المصري، ويزداد الإقبال عليه خلال أشهر الشتاء، كما يحمل دلالة ثقافية بارزة، لا سيّما لدى المسيحيين الأقباط أثناء احتفالهم بعيد الظهور الإلهي.

## التحضير
تبدأ عملية تحضير القلقاس بتقشير جذر القلقاس وتقطيعه إلى مكعبات، ويُشار إلى أن القلقاس النيء يحتوي على أكسالات الكالسيوم، وهي مادة قد تسبب تهيُّج الجلد عند التعامل معها دون ارتداء القفازات. تُنقع مكعبات القلقاس في الماء، وغالبًا ما يُترك طوال الليل، بهدف التقليل من لزوجته. وفي بعض الوصفات البديلة، يُنصح بسلق القلقاس حتى يَطرى قبل إضافته إلى الحساء.

يُحضَّر مرق غنيّ بالنكهات في خطوة منفصلة باستخدام مكونات مثل السمن الحيواني، والقرفة، وورق الغار، والمستكة، والهال، وحب الفلفل الأسود، والبهارات المشكلة، والثوم، والبصل، واللحم البقري. تقلب قطع اللحم مع التوابل حتى تكتسب قشرة ذهبية اللون، ثم يُضاف الماء المغلي ويُترك المزيج على نار هادئة حتى ينضج اللحم تماماً. يُصفَّى المرق بعد ذلك لإزالة التوابل والخضروات، للحصول على سائل صافٍ وعطِر. ويمكن للنباتية استخدام مرق الخضار بديلاً لمرق اللحم.
تُضاف مكعبات القلقاس إلى المرق المغلي، مع عصر قليل من عصير الليمون حامض أو الليم للحيلولة دون تغيُّر لونه. يُطهى القلقاس حتى يصبح طرياً لدرجة يسهل عندها ثقبه بالشوكة. تُخلط الخضروات مع كمية قليلة من المرق للحصول على مستخلص مركز، ثم يُصفَّى ويُضاف إلى الحساء حال طهوه على نار هادئة، مما يُضفي عليه لوناً زاهياً ونكهة طازجة. تقلب الخضروات في تنويعات أخرى مع الثوم قبل إضافتها إلى الطبق.

تعد التَقْلِيَّة من العناصر الأساسية في تحضير القلقاس، وهي مزيج من الثوم المفروم والكزبرة الجافة المطحونة، يُقلى في السمن حتى يكتسب لوناً ذهبياً ورائحة زكية، وهي خلطة شائعة في المطبخ المصري. يُضاف هذا المزيج إلى الحساء لتعزيز عمق النكهة، ثم يُترك على نار هادئة لفترة قصيرة حتى تتجانس المكونات. وتُشير بعض الوصفات إلى إمكانية إضافة الثوم والكزبرة المَقلية مباشرةً إلى الحساء لإضافة شيء من النكهة.

يُقدَّم القلقاس بشكل تقليدي فوق الأرز أو إلى جانب العيش البلدي.

## انظر أيضاً

* المطبخ المصري
* قائمة الأطباق الشرق أوسطية
* قائمة الأطباق الإفريقية

## مراجع

تصنيف:أطباق لحم بقري
تصنيف:أكلات شعبية
تصنيف:مطبخ مصري
عجيجات

**عجيجات** هو طبق جزائري، يُقدم في كثير من الأحيان مقبلًا أو مرافقًا للحساء. وهي عبارة عن فطائر مقرمشة يمكن صنعها بمكونات مختلفة مثل: المرنوز أسماك النازلي، والبطاطا، والتونة، والجبن، القرنبيط، والسردين، واللحم المفروم.
يمكن تحويل هذه الفطائر من مقبلات إلى طبق رئيسي عن طريق إضافتها إلى صلصة الدجاج أو اللحم أو السمك مع الخضار والحمص.
## انظر أيضا
* قائمة الأطباق الأفريقية
* المطبخ المتوسطي
## مراجع

تصنيف:مقبلات
تصنيف:مطبخ عربي
تصنيف:مطبخ جزائري
تاغيلا (صلصة)

**تاغيلا ** هي صلصة جزائرية تقليدية، أصلها من واحة مرتوتك، هي قرية تقع في بلدية إيدلس، في دائرة تزروك، ولاية تمنراست، الجزائر. تقع في جبال هقار الشمالية على الجهة الشرقية لوادي، على بعد 61 كيلومترًا شمال غرب بلدة إيدلس و158 كيلومترًا شمال تمنراست.

## طريقة التحضير
تُحضر هذه الصلصة بالطماطم والخضروات مثل الجزر والكوسا والبصل والثوم. العنصر الأساسي لإعداده هو رأس الحانوت الذي يحتوي على مزيج من التوابل التقليدية في المنطقة منها الفلفل والكزبرة والقرنفل والزنجبيل والهيل وجوزة الطيب والقرفة والفلفل الحار.
## استهلاك
على الرغم من أن هذه الصلصة مخصصة لاستهلاك التاغويلا المتفتتة، إلا أنه يمكن استخدامها أيضًا لاستهلاك لحم البقر أو لحم الضأن أو لحم الإبل أو لحم الماعز.
## انظر أيضا
* قائمة الأطباق الأفريقية
* المطبخ المتوسطي
## مراجع

تصنيف:مطبخ عربي
تصنيف:مطبخ جزائري
خنكة

**خنكة** أو **خنقة** منطقة عراقية في شمال ناحية بصية في قضاء السلمان في محافظة المثنى في البادية العراقية بجنوب العراق، بين منطقة نبعة شمالاً ومنطقة أبي غار جنوباً. ذكر مكي الجميل في كتابه (البدو والقبائل الرحالة في العراق) المنشور سنة 1956م مناطقَ آبار عشيرة الضفير وذكر أن اخنكة لفرقة الذرعان والجواسم".

## مصادر

**خنكة** أو **خنقة** منطقة عراقية في شمال ناحية بصية في قضاء السلمان في محافظة المثنى في البادية العراقية بجنوب العراق، بين منطقة نبعة شمالاً ومنطقة أبي غار جنوباً. ذكر مكي الجميل في كتابه (البدو والقبائل الرحالة في العراق) المنشور سنة 1956م مناطقَ آبار عشيرة الضفير وذكر أن اخنكة لفرقة الذرعان والجواسم".

## مصادر

تصنيف:ناحية بصية
تصنيف:البادية العراقية
براق عينو

**براق عينو** هو رأس خروف يُطهى مع البطاطا، متبل على طريقة الدرسا التي تحتوي على الثوم والفلفل الحار، ويُخبزه في الفرن لعدة ساعات.

يُقدم هذا الطبق الجزائري التقليدي بشكل خاص خلال الاحتفال بعيد الأضحى المبارك.
## انظر أيضا
* قائمة الأطباق الأفريقية
* المطبخ المتوسطي
## مراجع

تصنيف:مطبخ عربي
تصنيف:مطبخ جزائري
الأمغر (توضيح)

يدل اسم الأمغر على:
* جبل الأمغر
* فيضة الأمغر
* سادة الأمغر
* وادي الأمغر
بطاطا فليو

**بطاطا فليو** هو طبق جزائري تقليدي، أساسه البطاطا المنكّهة بالنعناع البري. أصله من منطقة البليدة الواقعة في سهل متيجة؛ منطقة مستنقعية ينمو فيها هذا النبات. ويعتبر من أبسط الأطباق الجزائرية لأنه لا يحتوي على اللحوم. يُحضر مع الدرسا، أو بدونها، تضاف بيضة في نهاية الطهي والنعناع البري.

## انظر أيضا
* قائمة الأطباق الأفريقية
* المطبخ المتوسطي
## مراجع

تصنيف:مطبخ عربي
تصنيف:مطبخ جزائري
مزرنقة

**المُزَرْنَقَة**  هي جهاز رفع تتكون على الأقل من  واحدٍ، كما هو الحال في ، والتي يمكن تحريكها مِفصَليًّا فوق الحمولة عن طريق ضبط شدّاداتها. تحتوي معظم المزرنقات على مكونين على الأقل، إما صارٍ مشدود أو برج يدعم نفسه، وذراع مفصلية عند قاعدته لتوفير القدرة على التمفصل، كما هو الحال في مزرنقة جاسئة الساقين. يتم التحكم في النوع الأساسي من المزرنقات عن طريق ثلاثة أو أربعة خطوط متصلة بأعلى الصاري، مما يسمح لها بالتحرك جانبيًا والميل لأعلى ولأسفل. لرفع حمولة، يمتد خط منفصل لأعلى الصاري وفوقه مع خطاف في نهايته الحرة، كما هو الحال مع الرافعة الرَّهْوِيَّة.

تُعد المزرنقات مفيدة خصوصًا في تركيب المعدات في المنشآت الشاهقة، أو الأعمال التي تستغرق فترة طويلة من الزمن، أو الأعمال التي يكون فيها التأثير على حركة المرور في الشوارع أو على حركة المشاة مصدر قلق. عادةً ما توجد أشكال من المزرنقات على متن السفن وفي مرافق الإرساء. تُعرف المزرنقات الكبيرة المثبتة على السفن المُخصَّصة باسم المزرنقات العائمة .

يُطلق المصطلح الإنجليزي Derrick أيضًا على الإطار الداعم لجهاز الحفر في جهاز الحفر في منصة حفر نفطية، ويسمى ببرج الحفر.

## التسمية
أتى اسم Derrick من نوع المشنقة الذي سمي على اسم ، منفذ إعدام إنجليزي عاش في العصر الإليزابيثي. أما عن الاسم العربي "مُزَرْنَقَة"، فهو مشتق من كلمة «زُرْنُوق» التي تعني في الأصل أحد الدعامتين اللتين تُبنَيان على جانبي رأس البئر ويُعلَّق عليهما الملفاف ليُستَقى بها، سميت الآلة بهذا الاسم لتشابه وظيفة صَارِيهِ (أو صَوَارِيهِ) وذِرَاعِهِ مع دِعامتَيْ البئر.

## المراجع

تصنيف:معدات صناعية
تصنيف:معدات الرفع
آضمين

**آضمين** هو طبق جزائري تقليدي  نشأ في منطقة القبائل.

## الوصف
في منطقة القبائل في الجزائر تحديداً في مدينة بجاية، يُحضَّر هذا الطبق التقليدي بمزج كمية متساوية من الحمص المحمّص والمطحون مع كمية مماثلة من الشعير والقمح المحمصين والمطحونين، بالإضافة إلى نصف هذه الكمية من العدس المحمّص والمطحون. بعد ذلك، تُخلط جميع المكونات جيدًا، ثم يُضاف إليها الملح وزيت الزيتون تدريجيًا حتى يُحصل على القوام المناسب كما هو موضح في الصورة أعلاه. يمكن الاستمتاع بتناوله بمفرده أو إلى جانب التمر أو التين.

## التقاليد
تُشير التقاليد المحلية في منطقة القبائل إلى أنه يُحضر هذا الطبق تزامنًا مع موسم زراعة الفاصوليا. ويُعدّ أكثر من مجرد طبق غذائي؛ إذ يُستخدم في كثير من الأحيان كقربان داخل المساجد، حيث يتم تشكيله على هيئة كرات صغيرة تُوزَّع على المصلين في إطار من الممارسات الرمزية التي تعكس قيم العطاء والتضامن الاجتماعي.
## انظر أيضا
* المطبخ الجزائري
## المراجع

تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الجزائر/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:مطبخ عربي
تصنيف:مطبخ جزائري
تصنيف:أمازيغ جزائريون
آدغاس (طبق)

**الآدغاس**، ويُعرف أيضًا باسم **الأدريس**، هو طبق تقليدي من المطبخ الجزائري. يُحضَّر هذا الطبق باستخدام لبن البقر أو الماعز، ويُخلط مع البيض ثم يُطهى بزيت الزيتون ليأخذ شكل عجة خفيفة. يتميز الآدغاس ببساطة مكوناته وقيمته الغذائية العالية، ويُعد مثالًا على ارتباط المطبخ الجزائري بالمنتجات الطبيعية المحلية.

يؤكل الآدغاس عندما تلد الماعز أو البقرة، وبالتحديد بعد 3 إلى 7 أيام.
## الأصل وأصل الكلمة
تصغير|218x218بك| قرية '''آدغاس'''.
يعود أصل هذا الطبق إلى منطقة القبائل، وقد استمد اسمه من قرية أدغيس، حيث نشأت طريقة تحضيره وانتشر منها إلى باقي المناطق.

## الملاحظات والمراجع

تصنيف:مطبخ بربري
تصنيف:مطبخ جزائري
تصنيف:بوابة إفريقيا/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المغرب العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الجزائر/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
نويي - بورت مايو

**نويي - بورت مايو** ، هي محطة سكة حديد فرنسية تقع في الدائرة السابعة عشرة في باريس. تُخدّم بقطارات الخط C للشبكة الجهوية السريعة في إيل دو فرانس. يقع المبنى التاريخي للمحطة في القسم الشرقي لنويي-سور-سين.

## المراجع

تصنيف:محطات السكك الحديدية في فرنسا افتتحت في 1854
تصنيف:باريس
تصنيف:مبان ومنشآت في الدائرة السابعة عشرة في باريس
تصنيف:مبان ومنشآت في الدائرة السادسة عشرة في باريس
تصنيف:مبان ومنشآت في باريس
تصنيف:محطات قطار في باريس
جافل

**جافل ** ، هي محطة قطار فرنسية تقع في الدائرة الخامسة عشرة في باريس وهي تابعة للشركة الوطنية للسكك الحديدية الفرنسية تُخدّمها قطارات الخط C للشبكة الجهوية السريعة في إيل دو فرانس.

## المراجع

تصنيف:باريس
تصنيف:مبان ومنشآت في الدائرة الخامسة عشرة في باريس
تصنيف:مبان ومنشآت في باريس
تصنيف:محطات قطار في باريس
أرشك الثاني ملك فرثية

كان **أَرْشَك الثَّانِي** (بلغة فرثية: 𐭀𐭓𐭔𐭊 *Arshak*) ملك الإمبراطورية الفرثية. أرشك الثاني يخلف أبيه أرشك الأول ملكا على الإمبراطورية الفرثية عام 211 ق م.

## مراجع

تصنيف:السلالة الأرشكية
تصنيف:ملكيون فرثيون في القرن 2 ق م
تصنيف:ملكيون فرثيون في القرن 3 ق م
تصنيف:وفيات 191 ق م
أرشك

**أَرْشَك** (أو **أَشْك** في الكتب القديمة) (بلغة فرثية: 𐭀𐭓𐭔𐭊 *Arshak*):
* 
* 
## انظر أيضا
*
أثناسيوس الثاني البلدي

**أثناسيوس الثاني البلدي** (بالسريانية: ܐܬܢܐܣܝܘܣ ܕܬܪܝܢ ܒܠܕܝܐ) والمعروف أيضًا باسم **أثناسيوس النصيبيني**، كان بطريرك أنطاكية ورئيس الكنيسة السريانية الأرثوذكسية من عام 684 حتى وفاته في عام 687.

## السيرة
وُلِد أثناسيوس في بلد، ودرس السريانية واليونانية والعلوم على يد سيفيروس سبخت في دير قنشري، حيث أصبح صديقًا ليعقوب الرهاوي. وبعد أن أصبح راهبًا في دير بيت مالكا بالقرب من أنطاكية، واصل دراسته، وتلقى تعليمه في الفلسفة. رُسِمَ أثناسيوس فيما بعد كاهنًا، وأقام في نصيبين.

في عهد البطريرك ، عانت الكنيسة من انقسام بين البطاركة وعدد من الأساقفة حول قضية حق رؤساء الأساقفة في رسامة الأساقفة المساعدين. على فراش موته، سمح سيفيروس ليوحنا، رئيس أساقفة دير القديس متى، بالتصالح مع الأساقفة الضالين، وبعد وفاته في وقت سابق من ذلك العام، انعقد مجمع في دير أسفولوس بالقرب من ريشاينا في صيف عام 684. وفي المجمع انتهى الانشقاق، وكُرس أثناسيوس خليفةً لساويرا بطريركًا لأنطاكية على يد حنانيا، أسقف ميردي .

كُرس أثناسيوس في عام 684 ( حسب التقويم السلوقي: 995) في سجلات ميخائيل السرياني والتاريخ الكنسي لابن العبري، بينما أعطت   خطأً عام 687 ( حسب التقويم السلوقي: 999) بسبب الخلط بين تكريس أثناسيوس ووفاته. في نفس العام الذي صعد فيه إلى منصب البطريركية، أصدر  موجهة إلى الأساقفة الريفيين () والكهنة () حول العلاقة بين أتباع الكنيسة والمجموعات الدينية الأخرى. في الرسالة العمومية، منع أثناسيوس الكهنة من تعميد أو إعطاء القربان المقدس  والنساطرة والطوائف الأخرى. وقد عبرت الرسالة العمومية أيضًا عن إدانة أثناسيوس للنساء المسيحيات اللاتي تزوجن من مسلمين، ولكنه سمح لهن بمواصلة تلقي القربان المقدس، وشجع رجال الدين على ضمان تعميد أطفال هذه الزيجات، وعدم مشاركتهم في الأعياد الإسلامية، وعدم تناولهم لحوم الأضاحي.

قبل وفاته، أصدر أثناسيوس تعليماته إلى الأسقف سرجيوس  لتكريس تلميذه  أسقفًا على العرب. توفي أثناسيوس لاحقًا في أيلول 687. رُمز لعام 687 (حسب التقويم السلوقي: 998) باعتباره عام وفاة أثناسيوس من تاريخي ميخائيل السرياني وابن العبري، بينما يضعه سجل زوكنين في عامي 703/704 (حسب التقويم السلوقي: 1015).

## الأعمال
كان أثناسيوس مترجمًا غزير الإنتاج للأعمال اليونانية إلى السريانية، بما في ذلك كتاب إيساغوجي لفرفوريوس في كانون الثاني 645، بالإضافة إلى نص يوناني مجهول المصدر عن المنطق. بناءً على طلب رئيس الأساقفة ماثيو من حلب ودانيال من الرها، قام أثناسيوس بترجمة تسع رسائل من كتاب  الذي كتبه باسيليوس القيصري في عام 666/667. في عام 669، أثناء وجوده في نصيبين، أكمل ترجمة عدد من رسائل سيفيروس الأنطاكي بناءً على تكليف من ماثيو الحلبي ودانيال الرهاوي. كما قام أثناسيوس بترجمة الخطاب الثاني لسويروس الأنطاكي ضد نفاليوس، والعديد من عظات غريغوريوس النزينزي، وكتاب . ومن المعروف أيضًا أنه قام بترجمة العديد من أعمال أرسطو، مثل القياس ، ، .

بالإضافة إلى ترجماته، قام أثناسيوس بتأليف ، ثلاثة منها تُستخدم في الاحتفال بالقداس الإلهي، ولصلوات الموتى.

## مراجع

## فهرس
 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

تصنيف:كتاب سريان
تصنيف:كتاب مسلمون في العصور الوسطى
تصنيف:سوريون في القرن 7
تصنيف:مسيحيون من الدولة الأموية
تصنيف:مترجمون من اليونانية إلى السريانية
تصنيف:كتاب القرن 7
تصنيف:وفيات 687
تصنيف:بطاركة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
شباح السفرة

**الشباح السفرة** هو من الأطباق المشهورة في قسنطينة، حلو المذاق، يُحضر من لحم الخروف واللوز المطحون الناعم، ويُقدم عادة في شهر رمضان وفي حفلات الزفاف.
## أصل الكلمة
شبّاح تعني تجميل والسفرة في اللغة العربية تعني طاولة، حيث يزين هذا الطبق المزخرف موائد قسطنطينين حفلات الزفاف وفي شهر رمضان.
## طريقة التحضير
تُطهى الشباح السفرة بلحم الخروف في صلصة حلوة تحتوي على البصل، والسمن، والسكر، وتُنكّه بالقرفة، والزعفران، وماء الزهر أو ماء الورد. تُقدم عادةً مع فطائر محشوة بمعجون اللوز، تُقلى مسبقًا قبل إضافتها إلى الصلصة.
## المراجع

## انظر أيضا
* قائمة الأطباق الأفريقية
* المطبخ المتوسطي

تصنيف:مطبخ عربي
تصنيف:مطبخ جزائري
مكتبة الأندلس (مؤسسة ابن طفيل)

**مكتبة الأندلس** هي موسوعة قياسية في مجال الدراسات الأندلسية.

تضم مقالات حول مختلف جوانب الحياة الثقافية في الأندلس، من خلال سيرة حوالي 2400 مؤلف ودراسة مفصلة لأكثر من 10000 نص، تركز على مجالات مختلفة من المعرفة (الأدب، الشريعة الإسلامية، القرآن الكريم، اللغويات، التاريخ، الفلسفة، الطب، علم الفلك، إلخ).

وهو أول عمل مرجعي تنشره مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية ضمن مشروع موسوعة الثقافة الأندلسية.

## باللغة الأصلية

* *مكتبة الأندلس (Biblioteca de al-Andalus)*
** 
** 
** 
** 
** 
** 
** 
** 
** 
** 

## باللغة العربية (ترجمة)

* *مكتبة الأندلس*
** ليورولا ديلغادو، خورخي؛ بويرتا فيلتشيز، خوسيه ميغيل، محرران. (2012). *مكتبة الأندلس*. المجلد 1. من العبّادية إلى ابن أبيض (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-936751-4-1.
** ليورولا ديلغادو، خورخي؛ بويرتا فيلتشيز، خوسيه ميغيل، محرران. (2009). *مكتبة الأندلس*. المجلد 2. من ابن عذّاء إلى ابن بُسرى (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-934026-6-2.
** ليورولا ديلغادو، خورخي؛ بويرتا فيلتشيز، خوسيه ميغيل، محرران. (2004). *مكتبة الأندلس*. المجلد 3. من ابن الدباغ إلى ابن كُرز (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-934026-1-7.
** ليورولا ديلغادو، خورخي؛ بويرتا فيلتشيز، خوسيه ميغيل، محرران. (2006). *مكتبة الأندلس*. المجلد 4. من ابن اللبّانة إلى ابن الرّيولي (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-934026-2-4.
** ليورولا ديلغادو، خورخي؛ بويرتا فيلتشيز، خوسيه ميغيل، محرران. (2007). *مكتبة الأندلس*. المجلد 5. من ابن سعدة إلى ابن وهّيب (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-934026-5-5.
** ليورولا ديلغادو، خورخي؛ بويرتا فيلتشيز، خوسيه ميغيل، محرران. (2009). *مكتبة الأندلس*. المجلد 6. من ابن الياباب إلى نبذة العصر (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-934026-8-6.
** ليورولا ديلغادو، خورخي؛ بويرتا فيلتشيز، خوسيه ميغيل، محرران. (2012). *مكتبة الأندلس*. المجلد 7. من الطلامنكِي إلى زُمُرُّود (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-936751-2-7.
** ليورولا ديلغادو، خورخي، محرر. (2012). *مكتبة الأندلس*. المجلد أ. الملاحق (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-936751-5-8.
** ليورولا ديلغادو، خورخي، محرر. (2012). *مكتبة الأندلس*. المجلد ب. تقييم النتائج والفهارس (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-940313-8-0.
** باديّلو سعود، عبد النور؛ ليورولا ديلغادو، خورخي؛ العلّوني، جعفر (2017). *مكتبة الأندلس*. المجلد ج: السلطة والمفكرون في الأندلس. الجدول الزمني (بالإسبانية). ألميريا: مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية. ISBN: 978-84-16134-01-4.

## مراجع

## روابط خارجية

* مؤسسة ابن طفيل للدراسات العربية - الصفحة الرسمية (بالإسبانية)
* ''مكتبة الأندلس'' – نسخة إلكترونية
* مراجعة ''مكتبة الأندلس:'' غيتشارد، بيير: القنطرة الثامن والثلاثون (2/2007)، ص.&nbsp;523-528

تصنيف:علم التاريخ في إسبانيا
تصنيف:كتب تاريخ عن الإسلام
تصنيف:أدب أندلسي
تصنيف:كتب تاريخ عن إسبانيا
تصنيف:مجموعة أدبية
تصنيف:موسوعات حول الثقافات والأعراق
تصنيف:موسوعات في الإسلام
تصنيف:موسوعات إسبانية
الشيخ سليم جشتي

**الشيخ سليم جشتي** (1478 &ndash; 1572) المعروف أيضًا باسم **شيخ الهند** كان أحد أولياء الصوفية من الطريقة الجشتية وأحد أكثر أولياء الصوفية تبجيلًا في عهد سلطنة مغول الهند في الهند.

## السيرة
تصغير|الشيخ سليم جشتي مع السلطان المغولي أكبر
كان الشيخ سليم تشيشتي من نسل الشيخ فريد، وهو واعظ مسلم سني بنجابي ومتصوف.

جاء السلطان المغولي أكبر إلى منزل جشتي في سيكري ليطلب منه أن يصلي من أجل وريث ذكر للعرش. بارك جشتي أكبر، وبعد عام، ولد له وللملكة مريم الزماني أحد أول ثلاثة أبناء. أطلق أكبر على ابنه الأول اسم "سليم" (الذي أصبح فيما بعد الإمبراطور جهانجير). في عام 1569، بدأ أكبر بناء مجمع ديني لإحياء ذكرى الشيخ. بعد عيد ميلاد جهانجير الثاني، بدأ بناء مدينة مسورة وقصر إمبراطوري في نفس الموقع. أصبحت المدينة تُعرف باسم فاتحبور سيكري، "مدينة النصر"، بعد حملة غوجارات المنتصرة التي قادها أكبر في عام 1573.

كانت ابنة الشيخ سليم جشتي الأم الحاضنة للسلطان جهانجير. كان السلطان مرتبطًا بشدة بأمه الحاضنة، كما انعكس ذلك في جهانجيرنامه  وكان قريبًا للغاية من ابنها قطب الدين خان كوكا الذي أصبح حاكمًا للبنغال وأوريسا.

تم تكريم ابنه الأكبر، سعد الدين خان، سعد الدين صديق وتم منحه ثلاثة جاجيرس في  في أمين آباد وطالب آباد وشاندرابراتاب. يعيش هناك حاليًا حفيده الأكبر كورشيد عليم تشيشتي وهو الجيل السادس عشر من عائلة سليم تشيشتي. ومن بين هؤلاء الأحفاد في بنغلاديش تشودري كاظم الدين أحمد صديقي، المؤسس المشارك لرابطة آسام البنغال الإسلامية وجامعة دكا؛ والقاضي بدر الدين أحمد صديقي؛  تشودري تانبير أحمد صديقي، وزير التجارة في بنغلاديش؛ وتشودري إراد أحمد صديقي، ناشط في مكافحة الفساد ومرشح لمنصب عمدة دكا في عام 2015. وقد حصل سليل ابنه الثاني الأكبر، الشيخ إبراهيم، على لقب **كيشوار خان،** وهو يقيم الآن في  في الهند.

## قبر سليم جشتي
قبر سليم جشتي هو ضريح يقع داخل ساحة المسجد الجامع في فاتحبور سيكري ، أوتار براديش، الهند . أمر ببناء الضريح السلطان أكبر خلال عامي 1580 و 1581 وهي أعوام اكتماله، جنبًا إلى جنب مع المجمع الإمبراطوري في فاتحبور سيكري بالقرب من زينانا روزا. تم بناؤه كعلامة على احترامه لسليم جشتي، الذي تنبأ بميلاد ابن أكبر (المسمى الأمير سليم على اسم سليم جشتي)، الذي خلف أكبر على عرش الإمبراطورية المغولية. تم إدراج المقبرة على قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 1986.
تصغير|قبر سليم جشتي الذي التقطه صموئيل بورن عام 1865
تصغير|منظر آخر لضريح سليم جشتي
[تصغير| [فتحبور سيكري : قبر سليم تشيشتي]]

## طالع أيضًا

* إسلام خان الأول (الحفيد)
* إسلام خان الخامس
* مكرم خان، حفيده
* 
* قطب الدين كوكة

## مراجع

## روابط خارجية

تصنيف:جشتيون
تصنيف:أكبر
تصنيف:وفيات 1572
تصنيف:مواليد 1478
تصنيف:فتحبور سيكري
تصنيف:أشخاص من أغرة
تصنيف:أولياء صوفيون هنود
بدر الشرواني

**بدر الشيرواني** (1387–1450) كان شاعرًا فارسيًا. أمضى معظم حياته المهنية في بلاط الشروانشاهيين، لكنه تلقى رعاية من حكام آخرين أيضًا.

## الحياة المبكرة
وُلِد بدر في شماخي في شيروان (أذربيجان الحالية) لوالد يُدعى حاجي شمس الدين، وهو شخصية ثرية على ما يبدو. أثر وفاة أمه في أبيه، فلم يهتم والده به كثيرًا بعد وفاتها. لا يُعرف الكثير عن تعليمه؛ فوفقًا لكتاباته الخاصة، يُنظر إلى بدر أنه نابغة بدأ كتابة الشعر في سن العاشرة أو الحادية عشرة. معظم المعلومات عن حياة بدر مستمدة من أعماله الخاصة.

## الأعمال
يتكون الجزء الأكبر من ديوان بدر من **القصائد [[مديح|المدحية]]**. معظم هذه القصائد مخصصة لسلالة شيروانشاه الحاكمة، وخاصة إبراهيم الأول (حكم. 1378–1418) وخليل الأول (حكم. 1418–1463). ولكن بدر لم يكرس نفسه للكتابة عن الشروانشاهيين ونخبة الشروان فقط. فقد تلقى رعاية من الحاكم البادوسباني كايومارث الأول (حكم. 1400–1453)، حاكم قره قويونلو جهان شاه (حكم. 1434–1467)، والحاكم التيموري شاه روخ (حكم. 1409–1447)، وبالتالي كتب قصائد لجميع الثلاثة أيضًا.

ورغم أن بدر ربما سافر من أجل تقديم هذه القصائد إلى كايومارث وجهان شاه وشاه روخ شخصيًا، إلا أنه استمر في العيش معظم حياته في شيروان. بالنسبة الى دولت شاه سمرقندي، التقى بدر بكاتبي نيسابوري عندما زار الأخير شيروان. قارن بدر نفسه في جميع أعماله، في أكثر من مناسبة، بخاقاني، الذي عمل في بلاط الشروانشاه قبل قرنين من الزمان، وكتب العديد من الأعمال المليئة بالنصوص المديحية مثله. ومع ذلك، فإن أعمال الخاقاني وبدر شيرواني تختلف إلى حد كبير. يتميز شعر الخاقاني بالتعقيد المكتسب والتلميح، في حين يحتوي شعر بدر في المقام الأول على أسلوب مباشر ومتدفق.

وإلى جانب قصائد المديح، فإن ديوانه يتألف من العديد من الأشكال الشعرية الأخرى التي كانت مهمة في ذلك الوقت، ولا سيما **القطع العروضية الشهرية والغزل [[غزل (شعر)|الغنائي]]**. كتب بدر أبياتًا وقصائد باللغة العربية واللغة التركية الأذربيجانية ولهجات بحر قزوين الفارسية المختلفة. وفقًا ، فإن هذا يعكس **البيئة المتعددة اللغات** التي عاش فيها بدر، وتمازج المسلمين عامةً دون تمييز عرقي. كما يعتبر عمل بدر توثيقًا للغة الفارسية واللهجة الفهلوية في شيروان.

وفي عام 1985، اُستعيدَت أعمال بدر وحُررت ونُشرت. وفقًا للوسنسكي، فقد أصبح هذا ممكنًا بفضل مخطوطة فريدة من نوعها يبدو أنها أُعِدَّت بعد وفاة بدر بفترة وجيزة.

## الوفاة
تُوفي بدر في عام 1450، ربما في موطنه شماخي. لا يزال مكان قبره غير معروف.

## مراجع

## مصادر

* 
*  

تصنيف:شعراء بالعربية في القرن 14
تصنيف:شعراء العالم الإسلامي في العصر الذهبي للإسلام
تصنيف:شعراء إيرانيون بالعربية
تصنيف:مداحون
تصنيف:شعراء بالعربية في القرن 15
تصنيف:شعراء باللغة الأذربيجانية
تصنيف:كتاب إيرانيون في القرن 15
تصنيف:كتاب إيرانيون في القرن 14
تصنيف:شعراء فرس في القرن 14
تصنيف:شعراء فرس في القرن 15
تصنيف:أشخاص من شماخى
تصنيف:وفيات 1450
تصنيف:مواليد 1387
إبراهيم بن موسى بن ميمون

**إبراهيم بن موسى بن ميمون** (13 حزيران 1186  &ndash; 7 كانون الأول 1237) كان ابن موسى بن ميمون وخلف والده  من الطائفة اليهودية المصرية.
تصغير|قطعة جنيزة القاهرة لإبراهيم بن ميمون

## السيرة
وُلِد إبراهيم في الفسطاط في مصر التي كانت تحت حكم الأيوبيين بالقرب من القاهرة عندما كان والده يبلغ من العمر واحدًا وخمسين عامًا. عُرف بذكائه اللامع. وعندما توفي والده في عام 1204م عن عمر يناهز التاسعة والستين، كان إبراهيم في التاسعة عشرة من عمره فقط،. خلف *رمبام* في *منصب* رئيس اليهود المصريين، وكذلك في منصب طبيب البلاط، وهو في سن الثامنة عشرة فقط. (ظل منصب *الناغيد* في يد عائلة موسى بن ميمون لأربعة أجيال متعاقبة حتى نهاية القرن الرابع عشر). بعد تعيينه، حاولت عائلة  (المنافس اللدود لميمون) تقويض سلطته من خلال الادعاء زورًا بأنه حاول أسلمة طقوس الكنيس.

كرّم إبراهيم ذكرى أبيه، ودافع عن كتاباته وأعماله . بفضل نفوذه، أصبح عدد كبير من الطائفة القرائية المصرية يهودًا حاخاميين. ومن المعروف أن اليهود اليمنيين حافظوا على اتصال مع إبراهيم أثناء خدمته كرئيس للجالية اليهودية في مصر، وأرسلوا إليه حوالي ثلاثة عشر سؤالًا تتعلق بالهالاخاه.

## الأعمال
أشهر أعمال إبراهيم هو كتابه ، والذي يجيب فيه على منتقدي المبادئ الفلسفية لوالده والتي عبر عنها في *[[دلالة الحائرين|كتابه دليل الحائرين]]*. كان قد تجنب في البداية الدخول في الجدل حول كتابات والده، ومع ذلك، عندما سمع عن حرق كتب والده في مونبلييه في عام 1235، قام بتجميع ، الذي وجهها إلى . عمله الرئيس بعنوان **دليل شامل لعباد الله**. ومن الجزء الباقي من الكتاب يمكن التخمين أن كتاب ميموني كان أطول بثلاث مرات من كتاب والده **دليل الحائرين**. في الكتاب، يُظهر الميموني تقديرًا كبيرًا وتقاربًا مع التصوف الإسلامي. استمر أتباع طريقه في تعزيز شكل من أشكال التقوى اليهودية الصوفية لمدة قرن من الزمان على الأقل، ويُعتبر مؤسس هذه المدرسة التقوى.

تشمل أعماله الأخرى تفسيرًا للتوراة، والذي لم يتبق منه الآن سوى تعليقاته على سفر التكوين وسفر الخروج، بالإضافة إلى تعليقات على أجزاء من مشناه توراة لوالده وعلى رسائل مختلفة من التلمود . كما كتب عملًا عن الهالاخاه (الشريعة اليهودية)، ممزوجًا بالفلسفة والأخلاق (كما هو الحال أيضًا باللغة العربية اليهودية، ومرتبًا على غرار مشناه توراة لوالده)، بالإضافة إلى كتاب الأسئلة والأجوبة، المعروف أكثر باسم **سفر بركة إبراهيم**. وكثيرًا ما اُستُشهد بكتابه **خطاب حول أقوال الحاخامات** الذي يناقش الهجادة.

كما ألف العديد من الأعمال الطبية.

## مراجع

* الحاخام أبراهام ميمون ها ناجد ، موقع كنيس هامبستيد جاردن

## روابط خارجية

* خطاب حول أقوال الحاخامات ( بالعبرية ) - 
* تعليق عبري عربي على أجزاء من سفر التكوين والخروج

تصنيف:حاخامات من القاهرة
تصنيف:مؤلفون من كتب على قانون يهودي
تصنيف:أطباء مصريون في القرن 13
تصنيف:أطباء مصريون يهود في العصور الوسطى
تصنيف:مفسرو الكتاب المقدس
تصنيف:أطباء من القاهرة
تصنيف:موسى بن ميمون
تصنيف:حاخامات مصريون في القرن 13
تصنيف:وفيات 1237
تصنيف:مواليد 1186
لور بدوخ

**لور بدوخ** (بالفرنسية: Laure Beddoukh)، (مواليد وهران، 15 أكتوبر 1887)، (توفيت في الأول من يناير 1971 بباريس) هي معلمة ونسوية فرنسية؛ ناضلت من أجل حصول المرأة الفرنسية على المساواة الاجتماعية.

## السيرة

### الطفولة
ولدت لور بدوخ في وهران لأب يهودي من الجزائر، اسمه إسحاق بدوخ. بعد ميلاد لور بفترة وجيزة، ترك إسحاق بدوخ زوجته، ثم سافر ومعه لور لتعيش مع عمتها في مارسيليا.

### الحياة الخاصة
في 1918، تزوجت من الملازم أدولف جوليان. في العام التالي أنجبت ابنتهما. في 1931، رفضت لور مرافقة زوجها الذي تم استدعاؤه إلى الهند الصينية الفرنسية.

### مهنة التدريس
في 1905، أسست لور بدوخ مدرسة تجارية لتدريب الفتيات الصغيرات على مهن السكرتارية والمحاسبة. في أكتوبر 1940، خسرت لور وظيفتها؛ بسبب القانون الجديد المتعلق باليهود؛ ثم أصبحت معاونة اجتماعية.

### إلتزام
في 1924 أصبحت الأمينة العامة للاتحاد النسوي للجنوب. دعت لور بدوخ إلى تحرر المرأة سياسيا؛ عبر منح المرأة حقها في التصويت وفي التوظيف. ناضلت لور بدوخ من أجل المساواة في الحقوق والأجور وحرية انضمام المرأة إلى النقابات.

## روابط خارجية

* لور بدوخ على موقع المحدد المعياري الدولي للأسماء

## مراجع
 

تصنيف:أشخاص من مارسيليا
تصنيف:وفيات بعمر 83
تصنيف:مواليد في الاحتلال الفرنسي للجزائر
تصنيف:مواليد في وهران
يحيى أبو زكري

**يحيى أبو زكري** (ت. 1204)، ويُدعى أيضًا **زوتا** أو **سار شالوم بن موسى** (بالعبرية)، كان آخر الجيونيم المصريين. وقد شغل منصبًا مثيرًا للجدل في الفسطاط باعتباره ناجدًا للجالية المصرية من عام 1170 إلى 1171 ومرة أخرى من حوالي عام 1173 إلى 1195، وخلال هذه الفترة طرده موسى بن ميمون عدة مرات بسبب تحصيل الضرائب.

## السيرة
ولد في مصر، وكان والده موسى يطلق على نفسه اسم جاون وكان عضوًا في **عائلة السادسة**. كان يعمل دبلوماسيًا وربما طبيبًا للبلاط الفاطمي، حيث نشأت بينه وبينهم علاقة وثيقة. وفي سنة 1170م، خلف شقيقه نثنائيل بن موسى هاليفي في منصب ناغيد. وبعد انهيار الخلافة الفاطمية، عزله الأيوبيون عن منصبه عندما وصلوا إلى السلطة في عام 1171. وقد حل محله موسى بن ميمون الذي كانت له علاقة وثيقة مع الأسرة الأيوبية، وكان يعمل طبيبًا لبلاطهم. ومع ذلك، بعد عامين فقط، في عام 1173، استعاد أبو يحيى زكري منصبه واحتفظ به حتى عام 1195 على الأقل. وتعتبر فترة حكمه مثيرة للجدل إلى حد كبير وسياسية، كما ورد في **مذكرة زوتا**، المكتوبة في عام 1197. يروي العمل وينتقد ولاية سار شالوم، ويحتفل بإعادة تعيين موسى بن ميمون في منصب ناجيد في عام 1195. يتهم المؤلف إبراهيم بار هليل أبا يحيى ووالده بالحصول على زعامة اليهود بوسائل فاسدة، بما في ذلك كسب ود الحكومة من خلال فرض الضرائب عبر الزعماء المحليين والإبلاغ عن زملائه اليهود. بالإضافة إلى ذلك، يصف المؤلف أبا يحيى (الذي يسميه زوتا بمعنى "الصغير") بأنه جاهل مستبد أعمى بصيرته بسبب نسبه الأرستقراطي.

الرسائل والوثائق التي تم العثور عليها في جنيزة الفسطاط تقدم تفاصيل إضافية حول كيفية محاولة أبي يحيى تعيين حكام لجباية الضرائب في المحلة، والإسكندرية، وبلبيس. كما يؤكد موسى بن ميمون هذه الاتهامات في تفسيره على  6:4 (لا يوجد تعليق من ابن ميمون على الفصل 6) حيث، استجابةً لهذه الأحداث، قام بإدراج فقرة تحظر جمع الضرائب من القادة الدينيين. العديد من الحكام المحليين في مصر قاوموا جهود أبي يحيى لإجبارهم على جباية الضرائب، ومن عام 1169 إلى 1170، حظرت الجالية اليهودية في الإسكندرية أي شخص يعترف بسلطة أبي يحيى وقامت بطرده بشكل رسمي. ومع ذلك، قام موسى بن ميمون بإلغاء الحظر خوفًا من أن يؤدي إلى مزيد من الانقسامات في المجتمع. كما كان في هذه الفترة التي سعى فيها العديد من اليهود المؤثرين إلى إقناع الأيوبيين بالتخلص من أبي يحيى. بعد أن رفض الحاكم اليهودي للمحلة، فرحيا بن يوسف، مساعدة أبي يحيى في جباية الضرائب، هدد أبو يحيى بتعيين حاكم خاص به. ومع ذلك، هدد مؤيدو فرحيا بطرد أي شخص يعترف أو يتعاون مع المعين من قبل أبي يحيى. ردًا على ذلك، أصدر موسى بن ميمون فتوى بأن الطرد كان ملزمًا لأولئك الذين قبلوه. وهذا منع أبا يحيى من استبدال فرحيا.

في عام 1187، هدد موسى بن ميمون بطرد أي شخص يعرف أبا يحيى أو يتعامل معهم. كما أدى الحظر إلى حرمان أي شخص منح سلطة إجراء الزواج والطلاق للحاخامات الذين لم يكونوا خبراء في قانون الزواج والطلاق، (ضربة مباشرة ضد أبي يحيى). وبما أن الناجد كان يمتلك السلطة الحصرية في تعيين القضاة، فإن الحظر كان يمثل الرفض العام لسلطة أبي يحيى. وقد كرر موسى بن ميمون هذا الحكم عندما تولى منصب الناجد في عام 1195. بعد وفاة كل من أبي يحيى وموسى بن ميمون في عام 1204، عُين ابن موسى بن ميمون، إبراهيم موسى بن ميمون، ناجدًا في عام 1205، مما دفع أفراد عائلة أبي يحيى إلى محاولة تقويض سلطته من خلال الادعاء زورًا بأنه حاول أسلمة طقوس الكنيس.

## مراجع

تصنيف:وفيات 1204
تصنيف:خلافات متعلقة باليهودية
إبراهيم بار هليل

**إبراهيم بار هليل** كان شاعرًا مصريًا باللغة العبرية، ازدهر في القرن 12، وقد اُكتشفَت أعماله في عام 1896 في جنيزة القاهرة. كتب **مخطوطة زوتا** بأسلوب نثري أنيق، يروي فيها قصة سقوط زعيم يهودي مصري معاصر. كمقدمة وخاتمة، أضاف قصائد تظهر أن مؤلفها كان شاعرًا ماهرًا. تم الانتهاء من هذا العمل في عام 1176.

## مراجع

تصنيف:يهود مصريون في العصور الوسطى
تصنيف:شعراء القرن 12
تصنيف:يهود في القرن 12
تصنيف:أشخاص مصريون في القرن 12
أوليانا التفيرية

**أوليانا ألكسندروفنا التفيرية** (مواليد نحو عام 1325 - توفيت في 17 مارس عام 1391) هي ابنة الأمير ألكسندر التفيري وأنستازيا الغاليسية (ابنة الملك يوري الأول الغاليسي). وكانت الزوجة الثانية لدوق ليتوانيا الأكبر ألغريداس.

## الحياة
وضعت أوليانا في رعاية سيميون الموسكوفي بعد مقتل والدها وشقيقها على يد أوزبك خان في عام 1339، تزوج سيميون لاحقاً من شقيقتها ماريا في عام 1347.

وفي 1349 أرسل دوق ليتوانيا الأكبر ألغريداس بعثة إلى القبيلة الذهبية، حيث اقترح ألغريداس على خان جاني بيك حول إقامة تحالف ضد الأمير سيميون الموسكوفي. قوبل هذا الاقتراح بالرفض وزج المبعوثون ومن بينهم كاريوتاس -وهو شقيقه- في السجن، وارتهن إطلاق سراحهم بدفع فدية، عقد ألغريداس صلحًا مع سيميون وتزوج من نسيبته أوليانا في عام 1350، أخذ سيميون برأي المطران ثيوغنوستوس حيال سماحية زواج امرأة مسيحية من حاكم وثني، تزوج ليبارتاس وهو شقيق ألغريداس من أولغا ابنة قسطنطين فاسيليفيتش الرستوفي وابنة أخ سيميون في نفس العام.

أنجبت أوليانا ثمانية أبناء وثماني بنات بحسب ما جاء في الأبحاث التي أجراها المؤرخ البولندي يان تغوفسكي (غير أن مصادر أخرى تقدم بيانات مختلفة عن هذا الرقم). يبدو أن الأطفال نشأوا على العقيدة الوثنية، وذلك على عكس أطفال ألغريداس من زوجته الأولى ماريا الفيتيبسكية، ورث يوغيلا وهو ابنه سدة العرش (بدلًا من الابن البكر بولوتسك) معتليًا عرش دوقية ليتوانيا الكبرى في عام 1377. كان لأوليانا حضور على الساحة السياسية الوطنية بصفتها أرملة الدوق الأكبر، وشاركت في الحرب الأهلية الليتوانية (1381 - 1384)، وذلك بالإضافة إلى محاولتها تزويج يوغيلا من صوفيا ابنة دميتري دونسكوي وتحويل الأخير إلى الأرثوذكسية الشرقية، بيد أن مخططاتها هذه باءت بالفشل حين أعلن يوغيلا اعتناقه الرومانية الكاثوليكية وزواجه من يادويغا ملكة بولندا وتتويجه ملكًا على بولندا (*بناءً على تمتعه [[حكم مشترك|بحق زوجته الملكي]]*) في عام 1386.

## الوفاة والدفن
هناك تضارب في الادعاءات التي تناولت سنوات أوليانا الأخيرة والمكان الذي دفن فيه جثمانها، ذكرت إحدى الروايات أن أوليانا التحقت بسلك الرهبنة في دير الروح القدس في فيتيبسك متخذةً من مارينا اسمًا لها ليدفن جثمانها هناك. تزعم رواية أخرى أن جثمانها دفن في كاتدرائية ثيوتوكوس في فيلنيوس، وذلك استنادًا على ما ورد في أحد الألواح الفضية التي اكتشفت خلال أعمال البناء في عام 1810. جاءت سجلات نيكون على ذكر أنها كانت راهبة في دير كييف بيشيرسك لافرا وأنها دفنت فيه. وقع آخر اكتشاف خلال أعمال ترميم كنيسة التجلي في مدينة بولوتسك في شهر مارس من عام 2012. إذ عثر على نقوش توثق وفاة أوليانا في عيد القديس ألكسيوس الذي يصادف يوم 17 مارس بحسب التقويم الأرثوذكسي. أعلنت الكنيسة الأسقفية الأرثوذكسية الأوكرانية قداسة أوليانا التفيرية بتاريخ 5 ديسمبر عام 2018.
## مراجع

تصنيف:روسيات في القرن 14
تصنيف:نبلاء روس في القرن 14
تصنيف:دوقة ليتوانيا الكبرى القرينة
تصنيف:راهبات روسيات
تصنيف:مواليد عقد 1320
تصنيف:وفيات 1391
إبراهيم بن عبد الرحمن القيسراني

تصغير|صفحات مفتوحة من '''كتاب النور اللائح''' في النسخة الوحيدة الباقية، وهي مخطوطة غنية بالزخارف موجودة الآن في باريس.
**شمس الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن القيسراني الخالدي** (توفي في أيار 1352) كان كاتبًا عربيًّا من الشام ومسؤولًا في الديوان في عهد المماليك.

ينتمي إبراهيم إلى عائلة عربية فلسطينية بارزة تُعرف باسم الخالديين أو **بني القيسراني**. وادعوا أنهم ينتسبون إلى خالد بن الوليد، على الرغم من عدم وجود دليل قاطع. كان جده الأكبر، خالد بن القيسراني، وزيرًا لنور الدين محمود بن زنكي (ت 1174). كان جده فتح الدين عبد الله بن القيسراني وزيرًا في الشام لثلاثة سلاطين مماليك. عمل إبراهيم في دمشق والقاهرة. له مدخلات في معاجم السير لابن حجر العسقلاني والصفدي. وبحسب الصفدي، فإن وفاة راعيه بهادور التمرتاشي، صهر السلطان الصالح إسماعيل، أدت إلى إنهاء تقدمه المطرد في البلاط في آذار 1343. توفي في أيار 1352.

وفي سنة 743 هـ (1342-1343 م)، كتب إبراهيم مديحًا نثريًا للسلطان الصالح إسماعيل بمناسبة توليه العرش في حزيران 1342. عنوانه الكامل باللغة العربية هو **النور اللائح والدر الصادح في اصطفاء مولانا السلطان الملك الصالح**. نُشر النص في عام 1982. وقد اعتبره محرروه تاريخًا للسلالات الأيوبية والمملوكية.

## ملحوظات

## فهرس
 
* 
* 
* 

تصنيف:أدب مملوكي
تصنيف:أشخاص من مماليك مصر في القرن 14
تصنيف:مسؤولون من مماليك مصر
تصنيف:مؤرخون سوريون في القرن 14
تصنيف:وفيات 1352
عباس خلف

**عباس خلف** كان المترجم الخاص لصدام حسين من اللغتين الروسية والعربية. عينه صدام حسين سفيرًا للعراق في روسيا . وبعد غزو العراق عام 2003 بقي في روسيا مع عائلته. توفي في 2 سبتمبر 2013.

## الاقتباسات

* كثيرون يقولون إنه اضطهد الشيعة والأكراد. أنا شيعي، لست من مدينته، ولا من عشيرته. عندما أسمع مثل هذه الأمور، أستطيع أن أقول من تجربتي الخاصة إنها مبالغة.
* كان عادلًا في ظلمه للجميع. أعني، إذا وُجدت أي معارضة، شيعية، كان يسحقها، ولأن الشيعة هم الأكثرية فكانوا هم الأخطر عليه. بالنسبة له، لم يكن الأمر يهم، شيعية أم سنية أم كردية أم عربية، هذه كلها أمور لم يكن يركز عليها سوى الإسلاميين السنة. إن جميع من رفعوا رؤوسهم أمام صدام، وضعهم في أماكنهم.

وفقًا لـ حددت حكومة الولايات المتحدة عباس خلف قنفوث باعتباره السفير العراقي السابق لدى روسيا ومسؤولًا كبيرًا في النظام العراقي السابق، كما هو موضح في الأمر التنفيذي 13315 وفي قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1483. وتشير المعلومات المتوفرة لدى الحكومة الأميركية إلى أن قنفوث ربما استغل منصبه الرفيع في اختلاس أموال النظام السابق.

## مراجع

## روابط خارجية

* مترجم صدام السابق يتذكر تنبؤات مخيفة
* السفير العراقي في روسيا عباس خلف كنفود فخور بوطنه
* السفير العراقي سيبقى في موسكو أطول فترة ممكنة
* http://www.treasury.gov/press-center/press-releases/Pages/js1821.aspx

تصنيف:سفراء العراق لدى روسيا
تصنيف:صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة
تصنيف:مترجمون عراقيون
تصنيف:مترجمون من الروسية إلى العربية
تصنيف:مواليد 1955
تصنيف:وفيات 2013
مشواشة

**مشواشة** هي كعكة قبائلية جزائرية تقليدية، سميكة وحلوة،
وغالبًا ما يُسكب عليها العسل. تعود أصولها إلى الجزائر.

## أنظر أيضا
* المطبخ الجزائري

## المراجع

تصنيف:مطبخ جزائري
روز براتيل

**روز براتيل** هو طبق طاجين تقليدي جزائري يُحضَّر باستخدام الفول الأخضر، وزيت الزيتون، وتوابل مثل الكزبرة. يُقدَّم عادةً مع الكسكس، ويُقدَّم بشكل شائع في يوم السبت (السبت اليهودي)، وهو شائع اليوم بين الجاليتين اليهوديتين في إسرائيل وفرنسا.

## الأصل
يعود أصل روز براتيل إلى آلاف السنين بين أفراد الجالية اليهودية الجزائرية الذين كانوا يقيمون في قسنطينة، الجزائر، حتى تم طردهم في ستينيات القرن الماضي.

## أنظر أيضا

* هامين
* المطبخ السفاردي
* كورو فاسولي

## المراجع

تصنيف:مطبخ اليهود الشرقيين
تصنيف:أطباق بقوليات
تصنيف:اليهود واليهودية في الجزائر
تصنيف:مطبخ إسرائيلي
تصنيف:مطبخ فرنسي
تصنيف:ثقافة يهود جزائريون في إسرائيل
تصنيف:مطبخ جزائري
تشكيلات كأس العالم للسيدات 1991 التابعة للفيفا

فيما يلي قوائم المنتخبات المشاركة في بطولة كأس العالم للسيدات 1991 في الصين. كان على المنتخبات الوطنية الـ 12 المشاركة في البطولة تسجيل تشكيلة من 18 لاعبة، من بينهم حارستان على الأقل. وكانت اللاعبات من هذه الفرق فقط مؤهلين للمشاركة في البطولة.

## المجموعة أ

### الصين
المدرب: 

### الدنمارك
المدرب: 

### نيوزيلندا
المدرب:  

### النرويج
المدرب: إيفن بيليرود

## المجموعة ب
### البرازيل
المدرب: فرناندو بيريس

### اليابان
المدرب: تاموتسو سوزوكي

### السويد
المدرب: 

### الولايات المتحدة
المدرب: 

## المجموعة ج

### تايبيه الصينية
المدرب: 

### ألمانيا
المدرب: جيرو بايسنز

### إيطاليا
المدرب: 

### نيجيريا
المدرب:  جو بونفرير

## المراجع ووصلات خارجية
*كأس العالم للسيدات 1991 - الفرق
*التقرير الفني
*مباريات وأهداف السويد

تصنيف:كأس العالم للسيدات 1991
تصنيف:تشكيلات كأس العالم للسيدات