الكريماتستيكيا (فن إدارة شؤون المال)

**"الكريماتستيكيا"** (من الكلمة اليونانية القديمة *"chrèmatistikos* ") تعني إدارة *أو* فن التفاوض في شؤون المال والأعمال التجارية. ويشتق المصطلح من *كلمة "ta chrèmata"* ( الثروة أو العملات ). وهو مفهوم وضعه الفيلسوف اليوناني أرسطو لوصف ممارسة تجميع وسائل الاكتساب عمومًا، وخاصةً من يجمع المال لذاته وليس لأي غرض سوى المتعة الشخصية .
تصغير|200x200بك|أرسطو

## المفهوم

### التمييز ''بين '''الكريماتستيكيا''''' و ''الاقتصاد''
يُظهر أرسطو (حوالي 384-322 قبل الميلاد ) في العديد من النصوص، بما في ذلك *[[الأخلاق النيقوماخية|أخلاقيات نيقوماخوس]]* ''والسياسة،'' الفرق الجوهري بين الاقتصاد وعلم التدبير. فالأخير هو فن إثراء الذات واكتساب الثروة. وهو يُعارض مفهوم "الاقتصاديا" (المشتق من *كلمتي oïkos* ، أي المنزل، وبالتالي المجتمع بالمعنى الواسع، و *nomia* ، أي القاعدة أو المعيار) الذي يُشير إلى *معيار السلوك من أجل رفاهية المجتمع* ، أو المنزل بالمعنى الواسع للمصطلح.

### الكريماتستيكيا الطبيعية و الكريماتستيكيا التجارية
يُميّز أرسطو بين شكلين من الكريماتستيكيا. الأول، ويُسمى "طبيعي"، وهو ضروري. وهو مرتبط بالحاجة إلى توفير ودعم *oikos* (الأسرة الممتدة، بمعنى المجتمع). ولا ينبغي التقليل من شأنه لأنه ضروري. وفي هذا الفن الطبيعي، نميز بين الفن الطبيعي بالمعنى الصحيح - المرتبط بالاستيلاء على الملكية المباشرة أو استخدام العمل بالسخرة لتحقيق الاكتفاء الذاتي - والفن الطبيعي من خلال التبادل الضروري. وهذا الأخير لا غنى عنه لأن الاكتفاء الذاتي لا يزال من الصعب الحفاظ عليه. يعترف أرسطو بأن المقايضة والتبادل اللذين يمارسان بالمال مهمان، لكنه يصر على حقيقة أنه لا يجب تراكم الأخير، وأنه يجب استخدامه فقط لتنفيذ التبادل.

الشكل الثاني من الكريماتستيكيا، يسمى "تجاري"، وهي الكريماتستيكيا الخاطئة. وهو مختلف جذريًا عن الآخر لأنه مرتبط بحقيقة " وضع الثروة في حيازة المال الوفير "إنه تراكم المال من أجل المال. ؛ وهذا، وفقًا لأرسطو، هو نشاط " غير طبيعي "الذي يجرد من إنسانيته أولئك الذين يمارسونه. وهذا مرتبط بحقيقة أن الإنسان بطبيعته " *zoon politikon* "، حيوان سياسي ، تم صنعه ليعيش في " حالة المجتمع » ؛ الآن، متبعًا أستاذه أفلاطون ، أرسطو يدين الرغبة في الربح وتراكم الثروة : الكيمياء التجارية تستبدل المال بالسلع ؛ الربا يخلق المال من المال ؛ التاجر لا ينتج شيئًا :في غياب قواعد صارمة تحكم أنشطتهم ورقابة المجتمع ككل، فإنهم جميعًا مدانون من وجهة نظر سياسية وأخلاقية وفلسفية.

من هذا المنظور، يتعامل أرسطو مع الكريماتستيكيا كمجموعة من الحيل والاستراتيجيات لكسب الثروة، مما يسمح أيضًا بزيادة النفوذ السياسي. ولذلك، سيظل يدينه على هذا النحو، وسيولي أهمية أكبر للاقتصاد. يُعد أرسطو مؤلفًا أساسيًا في هذا الموضوع في العصور القديمة ، وكان له تأثير كبير طوال العصور الوسطى .

## تطور الكريماتستيكيا

### التطوير من خلال الماركسية
تناول مؤلفون كبار نقد أرسطو للذهبية، لا سيما من خلال تحليلات المدرسة الكلاسيكية . وهكذا، تناول كارل ماركس ، في صفحاته الشهيرة من كتاب *[[رأس المال (كتاب)|"رأس المال"]]* ، تحليل عواقب ما أسماه، على الناس، *"auri sacra fames"* (العطش الملعون للذهب)، نسبةً إلى فيرجيل ( *[[الإنيادة]]* ، المجلد الثالث، ص 57)، وهو الاسم اللاتيني الذي أُطلق على هذا الشغف الشديد بالمال مقابل المال، أي "الذهبية التجارية" التي أسسها من أسماهم "الذهبية". خبراء الاقتصاد »,. من خلال تطوير تحليل لـ " التحول "فيما يتعلق برأس المال، يُظهر ماركس أن الرأسمالية نظام يسمح قبل كل شيء بكسب المال مقابل المال. بالنسبة له، ليست السلعة سوى وسيلة لزيادة رأس المال، وهو ما تمثله من خلال هذه الدائرة. : أ - م - أ'، حيث يسمح مبلغ أولي من المال (أ)، بفضل إنتاج السلع (م)، بإنشاء مبلغ أكبر من المال (أ')، والذي يمكنه بدوره توليد المزيد من المال بفضل إنتاج جديد من السلع.

### التمديد من طرف كينز
" جون ماينارد كينز لن يتوقف أبدًا عن الانتقاد" حب المال "ولإدانة إغراء الربح. سيسعى كينز إلى فهم الآليات النفسية التي تدفع كل شخص إلى تجميع المال لنفسه، من خلال تناول التحليلات النفسية التحليلية الفرويدية حول هذا الموضوع. إن عدم اليقين بشأن المستقبل، وبشكل عام الخوف من الموت، هما المحركان الرئيسيان ؛ فامتلاك المال وتراكمه يُطمئنان الفرد. يمكننا الاستشهاد بكينز لإظهار إدانته القاطعة لما يُمكن تشبيهه بوضوح بالعلماء. :

### التطبيق على الاقتصاد الحديث
يرى عمر أكتوف أن الفكر الاقتصادي النيوليبرالي والرأسمالية المالية قد رفعا من شأن الكريماتستيكيا إلى مصاف العقائد. فقد انفصل النظام عن هدفه الأساسي، الذي كان في الأصل خلق قيمة استخدامية للمجتمع. وبدلاً من ذلك، يركز على قيمة التبادل والمضاربة وزيادة الأرباح المالية، غالبًا على حساب الإنسان والبيئة.

في مؤلفاته، ولا سيما "استراتيجية النعامة"، ينتقد انحراف نموذج اقتصادي يتمحور حول تعظيم الأرباح والسعي وراء نمو غير محدود، وقد جُعِل هذان الهدفان معيارين وحيدين للنجاح. هذه الرؤية تؤدي إلى هشاشة سوق العمل، وتفاقم التفاوتات الاجتماعية، وتسريع وتيرة تدهور البيئة. وبحسبه، فإن هذا النظام قد فقد كل بوصلة أخلاقية واجتماعية، مبتعدًا بذلك عن رسالته الأصلية: المساهمة في رفاهية الإنسانية.

ما يجعل تحليل أكتوف بالغ الأهمية هو قدرته على توظيف فلسفة قديمة لتفكيك اختلالات النظام الحالي، مما يثبت أن الأسئلة الجوهرية حول معنى الاقتصاد لم تتغير إلى يومنا هذا.

## المراجع

## انظر أيضا

### مقالات ذات صلة

* الربا (المالية)
* ثروة
* الاقتصاد الاجتماعي (بالانجليزية)

تصنيف:أخلاقيات الأعمال
تصنيف:مدارس الفكر الاقتصادي
تصنيف:تاريخ اقتصادي
تصنيف:بوابة الأديان/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة المسيحية/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة فلسفة/مقالات متعلقة