open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
تاج الدين تشيشتي

[تصغير|يسار|بديل=SufiTajSarwar|ضريح الولي [صوفية|الصوفي الشيخ خواجة تاج الدين الجشتي (القرن 14)، ويقع في مدينة جشت.]]

**تاج الدين الجشتي** () ويسمى أيضاً **تاج سرور الجشتي** كان ولياً صوفياً من القرن الرابع عشر من الطريقة الـ جشتية في جشت، البنجاب.

كان تاج الدين الجشتي حفيد فريد الدين مسعود (1179 - 1266) من باكبتان وأسس نسله قرية جشت حوالي عام 1265 ميلادي (574 هجري).

يُطلق على الـ دركاه التابع لتاج الدين الجشتي اسم روضة تاج سرور.

اعتنقت العديد من القبائل الأصلية في الـ بنجاب الإسلام بسبب دعته الـ التبشيرية. واجه الخواجة تاج الدين الجشتي عداءً من القبائل التي عارضت دعته الـ التبشيرية الـ الإسلامية وقد استشهد في معركة ودُفن في جشت.

## الطريقة الجشتية
الـ جشتية هي طريقة (صوفية) ضمن التقاليد الـ الصوفية الصوفية في الإسلام. بدأت في جشت، وهي بلدة صغيرة بالقرب من هراة، أفغانستان حوالي عام 930 ميلادي. وتشتهر الطريقة الجشتية بتركيزها على الحب والتسامح والانفتاح.

يتم اتباع الـ جشتية في المقام الأول في أفغانستان وجنوب آسيا. وكانت الأولى من بين الطرق الصوفية الأربع الرئيسية (الجشتية، والـ قادرية، والـ سهروردية والـ نقشبندية) التي تأسست في هذه المنطقة. أدخل معين الدين الجشتي (1142 - 1236) الطريقة الجشتية في لاهور (البنجاب (الهند)) وأجمير (راجستان)، في وقت ما في منتصف القرن الثاني عشر الميلادي. وكان الثامن في خط الخلافة من مؤسس الطريقة الجشتية، أبي إسحاق الشامي. وتوجد الآن عدة فروع للطريقة، التي كانت أبرز أخوية صوفية في جنوب آسيا منذ القرن الثاني عشر.

## المراجع

تصنيف:متصوفون صوفيون
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:أشخاص من باكبتان
تصنيف:وفيات القرن 14
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:جشتيون
يحيى عالمفوري

**يحيى ألامبوري** (15 يونيو 1947 – 3 يونيو 2023) كان عالماً إسلامياً وتربوياً بنغلاديشياً شغل منصب المدير العام السابع لـ دار العلوم هاثازاري. كما شغل مناصب عليا في عدة منظمات دينية، بما في ذلك منصب النائب الأول لرئيس منظمة حفظة الإسلام بنغلاديش، ونائب رئيس وفاق المدارس العربية بنجلاديش، وأمير المجلس الدولي لتحفظ ختم النبوة بنغلاديش، وعضو الهيئة العليا للمدارس القومية بنغلاديش، ورئيس مجلس نوراني تعليم القرآن بنغلاديش في تشاتوغرام.

## الخلفية المبكرة
ولد محمد يحيى في 15 يونيو 1947 في قرية ألامبور التابعة لمنطقة هاثازاري بمديرية تشاتوغرام. كان والده القاضي عبد العزيز تلميذاً لـ ضمير الدين أحمد، وكانت والدته أنجومان خاتون تلميذة لـ سعيد أحمد السنديبي. في سن العاشرة، أكمل تعليمه الابتدائي في المدرسة في قسم الفرقانية بـ دار العلوم هاثازاري تحت إشراف نور الحق ألامبوري، حيث واصل دراسته وحصل على شهادة دورة الحديث في عام 1973. وكان من بين أساتذته محمد فيض الله، والصديق أحمد، وشاه أحمد شفيع، والأخير هو من منحه الإجازة الروحية (الخلافة) في أربع طرق صوفية.

## حياته المهنية
بعد إكمال دراسته في عام 1973، بدأ يحيى حياته المهنية مدرساً في مدرسة غاردوارا في هاثازاري، حيث عمل لمدة تسع سنوات، تلتها ثلاث سنوات في مدرسة مدرسة، وست سنوات في مدرسة إيشابور فيضية تجويد القرآن. في عام 1991، انضم إلى دار العلوم هاثازاري بدعوة من الشفيع، الذي كان آنذاك مديراً عاماً للمؤسسة. وعلى مدى العقود التالية، أدار قسم الحسابات في المدرسة، وأشرف على الأنشطة التطويرية، وخدم في لجان الشورى لمختلف المدارس القومية في تشاتوغرام ومناطق أخرى. بعد وفاة الشفيع في سبتمبر 2020، عُين يحيى عضواً في "مجلس الإدارة" المكون من ثلاثة أشخاص، والذي أُنشئ لأداء واجبات المدير العام بشكل جماعي. وفي العام التالي، بعد الوفاة المفاجئة لـ عبد السلام الجاتجامي، تم تعيينه مديراً عاماً لدار العلوم هاثازاري، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته في عام 2023.

اتخذ يحيى موقفاً نقدياً تجاه اعتراف الحكومة بشهادات المدارس القومية، مجادلاً بأن المؤسسات يجب أن تظل مستقلة عن سلطة الدولة، على غرار موقف دار العلوم ديوبند. وقد صاغ إطاراً سياسياً لهاثازاري ليتم تنفيذه بموافقة مجلس الشورى. وبالإضافة إلى هاثازاري، شغل مناصب عليا في عدة منظمات، بما في ذلك عمله كنائب أول لرئيس حفظة الإسلام بنغلاديش، ونائب رئيس وفاق المدارس العربية بنجلاديش، ورئيس المجلس الدولي لتحفظ ختم النبوة بنغلاديش، وعضو الهيئة العليا للمدارس القومية بنغلاديش، ورئيس مجلس نوراني تعليم القرآن بنغلاديش في تشاتوغرام. توفي يحيى في 3 يونيو 2023 أثناء تلقيه العلاج في مستشفى يونايتد في دكا؛ وأقيمت جنازته في مساء اليوم نفسه بعد صلاة المغرب، ودُفن في مقبرة المدرسة. خلفه في منصب المدير العام لدار العلوم هاثازاري خليل أحمد القاسمي.

## انظر أيضاً
* ديوبندية

## المراجع

تصنيف:بنغاليون في القرن 20
تصنيف:بنغاليون في القرن 21
تصنيف:حنفية
تصنيف:خريجو دار العلوم هاثازاري
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:علماء المسلمين البنغاليين في الإسلام
تصنيف:علماء دين سنة بنغلاديشيون
تصنيف:مواليد 1947
تصنيف:وفيات 2023
محمد إبراهيم صديقي

**محمد إبراهيم خوشتر رضوِي صديقي** (؛ 8 مارس 1930 – 9 يونيو 2002) كان ولياً صوفياً هندياً وعالماً إسلامياً ينتمي إلى الـ البريلوية من أهل السنة والجماعة. كان له تأثير خاص في موريشيوس، حيث أسس الجمعية السنية الرضوية.

## حياته المبكرة
ولد صديقي في 24 بارغاناس، البنغال الغربية.

## التعليم والحياة المهنية والإجازات الصوفية
حفظ صديقي القرآن الكريم بحلول سن 13 عاماً وتخرج في درس نظامي (فاضل) عام 1956. أدى حجه الأول مع أستاذه ومرشده، محدث أعظم باكستان سردار أحمد جشتي. حصل على الخلافة وإجازات التدريس عام 1957 من شاه محمد إبراهيم رضا خان جيلاني ميان في عام 1376 (1957) وعُين عضواً في هيئة التدريس في دار العلوم الرحمانية والجامع المسجد غوكارخان، بصفته مديراً وخطيباً.

كما حصل على إجازات التدريس من الأستاذ الصوفي إعجاز ولي خان رضوِي ومن مصطفى رضا خان القادري الرضوِي نوري، وضياء الدين القادري الرضوِي ومن الأستاذ الصوفي تقدس علي خان (صهر حجة الإسلام).

## الخدمة في موريشيوس
في عام 1965، أسس صديقي الجمعية السنية الرضوية الدولية في موريشيوس، والتي تشكلت بناءً على توجيهات مصطفى رضا خان. انتشرت المنظمة في فرنسا وهولندا وكينيا وباكستان وسريلانكا وسورينام وجنوب أفريقيا.
خلال زيارته لمدينة ديربان بجنوب أفريقيا عام 1970، ألقى محاضرات حول أهمية وعظمة حب النبي الإسلامي محمد وناظر أعضاء جماعة التبليغ.

لحن صديقي وغنى في مدح موريشيوس، وخاصة عندما نالت استقلالها وتحولها إلى جمهورية.

ضمت قائمة أصدقائه الحاكم العام، ليونارد وليامز وسير رمان عثمان، ورئيس وزراء موريشيوس السابق سيووساغور رامجولام، وأنايروود جوناوث، وأ. باسوارامان (وزير التعليم والفنون والثقافة).

بدأ في تنظيم حلقات دراسية أسبوعية مستمرة كل يوم خميس في مسجد الجمعة. وفي 20 فبراير 1983، وضع صديقي حجر الأساس على قطعة أرض كبيرة تبرع بها أحد المريدين. أقيمت أول حلقة دراسية أسبوعية في 14 أبريل 1983 تحت رعايته.

## أعماله
تشمل أعماله ما يلي:
* «طريق النجاة»
* «مقام الصديق الأكبر بكلام إبراهيم خوشتر» - سيرة ذاتية لـ أبو بكر الصديق.
* «على أقدس أرض في الإسلام» - دليل للحج والعمرة.
* «عطر خوشتر» - كتاب شعر إسلامي.
* «الاستعدادات للموت»
* «التعاليم الصوفية»

## المراجع

## مصادر خارجية
* الموقع الرسمي للجمعية السنية الرضوية

تصنيف:مواليد 1930
تصنيف:وفيات 2002
تصنيف:أشخاص من بنغال الغربية
تصنيف:أئمة هنود
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:صوفيون سنة
تصنيف:شعراء هنود في القرن 20
تصنيف:بريلويون
تصنيف:مسلمون موريشيوسيون
كريم الله شاه

**كريم الله شاه** (1838 – 15 أبريل 1913) كان صوفياً مسلماً وولياً وعالماً من الطريقة النقشبندية في شبه القارة الهندية. وُلد في بيغوم بازار بمدينة حيدر آباد، ونشأ في أسرة علمية وروحية، حيث تلقى تعاليم الصوفية منذ صغره. كان له أثر كبير في نشر الطريقة النقشبندية في جنوب الهند.

## حياته وتعليمه
تلقى كريم الله شاه تعليمه الديني في حيدر آباد، وركز على دراسة علوم الشريعة الإسلامية والفقه الحنفي، بالإضافة إلى العلوم الروحية للصوفية. اشتهر بتواضعه وزهده، وكان معروفاً بعقد المجالس الروحية لتعليم التلاميذ كيفية الممارسة الروحية والتقوى.

## نشاطه الروحي
قاد كريم الله شاه العديد من الخلوات الروحية، وكان مرجعاً لتلاميذه في مسائل التصوف والفكر النقشبندي. أُشير إليه كعالم صالح ومرشد روحاني، ونقل الطريقة إلى أجيال لاحقة، مما ساهم في ترسيخ التقاليد النقشبندية في المنطقة.

## مكانته
اعتُبر من كبار الأولياء في جنوب الهند خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، واحتفى به العلماء الصوفيون والمعاصرون له لاحترامه العميق للشريعة وللأخلاق الإسلامية.

## وفاته وخلفاؤه
توفي كريم الله شاه في 15 أبريل 1913، وخلفه في المشيخة الروحية غوثي شاه الذي واصل نشر تعاليم الطريقة النقشبندية بين تلاميذها وأتباعها.

## المراجع

* تذكرة كريم الله شاه (رحمه الله)، هارون شيخ.
* Official Website of Maulana Kareemullah Shah

## الوفاة

توفي في 15 أبريل 1913. يقع قبره في مسجده «مسجد كريم الله شاه»، بيغوم بازار، خلف مستشفى عثمانية العام، أفضل غانج، حيدر آباد.

تصغير|يسار|بديل=Mazaar Shareef(Grave) of Peer Kareemullah Shah|مزار شريف (قبر) لبير كريم الله شاه|180بك

## العرس

يتم تنظيم عرس الصوفي السنوي الخاص به من قبل خلفه الحالي مولانا غوثاوي شاه (الأمين العام: مؤتمر أديان العالم ورئيس: مؤتمر عموم الهند للمسلمين) في كل عام.

## المراجع

تصنيف:أولياء صوفيون هنود
تصنيف:أهل السنة والجماعة
تصنيف:حنفية
تصنيف:مواليد 1838
تصنيف:وفيات 1913
تصنيف:صوفيون هنود
تصنيف:متصوفون صوفيون
تصنيف:شعراء هنود
تصنيف:شعراء هنود في القرن 19
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:دارسو التصوف
تصنيف:شعراء هنود في القرن 20
تصنيف:كتاب من حيدر آباد
تصنيف:كتاب هنود في القرن 19
تصنيف:كتاب هنود في القرن 20
محمد محسن سابقا

**محمد محسن** (1859–1881) كان شاعراً سندياً، المعروف باسمه القلمي **بيكس**. كان ابن الشاعر قادر بخش بيدل وأحد أبرز أتباع مدرسته الفكرية في الشعر الصوفي. وقد دُفِن في مكان والده، ويُعرف الضريح عموماً بـ "ضريح بيدل وبيكس".

## حياته وأعماله
برز محمد محسن بيكس كأحد أبرز شعراء القرن التاسع عشر في إقليم السند، حيث نظم الشعر الصوفي الذي مزج بين التصوف والإحساس الروحي العميق، مع الإشارات إلى التراث المحلي والثقافة السندية. اشتُهر بقدرته على التعبير عن المشاعر الإنسانية والعاطفة الروحية بلغة بسيطة ومؤثرة.

ساهم بيكس في نشر مدرسة قادر بخش بيدل الشعرية، حيث جمع بين التصوف والفكر الديني، وكان تأثيره واضحاً على الشعراء اللاحقين في السند وباكستان. يُستخدم شعره حتى اليوم في المناسبات الدينية والتأملية.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1859
تصنيف:وفيات 1881
تصنيف:متصوفون في القرن 19
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:متصوفون صوفيون
تصنيف:شعراء باللغة السندية
تصنيف:صوفيون من إقليم السند
تصنيف:كتاب باللغة السندية
تصنيف:أشخاص هنود في القرن 19
تصنيف:شعراء القرن 19
غوثي شاه

**الحاج مولانا بير غوثي شاه** () (1 يوليو 1893 – 6 يونيو 1954) كان ولياً صوفياً مسلماً مشهوراً وشاعراً من حيدر آباد، الهند. كان هو «جانشين» (خليفة) مشلي والي شاه في السلالة الـ صوفية.

## السيرة الذاتية
ولد في 1 يوليو 1893 في حيدر آباد، الهند، وكان غوثي شاه مسلماً من أهل السنة والجماعة يتبع المذهب الحنفي. تلقى تعليمه في اللغة الأردية، واللغة العربية، واللغة الفارسية تحت إشراف مولانا حميد الله، وتعمق في العلوم الإسلامية مثل الفقه الإسلامي، والحديث النبوي، وعلم التفسير.

قبل وفاته بأربع سنوات، وفي خطاب ألقاه أمام مريديه، عين ابنه، مولانا صحفي شاه، خليفة روحياً له، وصرح بأن هذا القرار كان إرادة إلهية.

## الكتب
* «كنز مكتوم» (شرح مثنوي بحر العلوم)
* «معجون محمدي»
* «جواهر غوثي»
* «مقصد بيعت» (يناقش البيعة – أخذ عهد روحي، بما في ذلك غرضها، وفضائلها، وضرورتها، وأنواعها).
* «طيبات غوثي» (مجموعة من القصائد – حمد، نعت، منقبة، رباعيات – مع ثومريات عن النبي والمعراج).
* «نور النور» (كتاب في تفسير وحدة الوجود).
* «كلمة طيبة» يناقش الكتاب أهمية الكلمة الطيبة، وهي مفهوم أساسي في الإسلام، بالإضافة إلى مواضيع مثل الوعي بالذات، والوعي الإلهي، والوحي، والنبوة.
* «فلاح المسلمين»
* «معية الإله»

[تصغير|يسار|بديل=Mazaar Shareef(Grave) of Ghousi Shah|[دركاه|مزار شريف غوثي شاه|180بك]]

## الوفاة
توفي غوثي شاه في 6 يونيو 1954 في حيدر آباد، وهو ما يوافق تاريخ 4 شوال 1373 هـ في التقويم الـ إسلامي. دُفن في مسجد والده، مسجد كريم الله شاه، الواقع في 15-6-341، بيغوم بازار، حيدر آباد، الهند.

## العرس
يُنظم عرسه السنوي من قبل خليفته، مولانا غوثاوي شاه، في كل عام في 4 شوال. ويترأس الحفل مولانا غوثاوي شاه (الأمين العام لمؤتمر أديان العالم ورئيس مؤتمر مسلمي عموم الهند) وغيره من علماء الدين. وتختتم احتفالات العرس بسماع (برنامج قوالي) في بيت النور، حيدر آباد.

## انظر أيضاً

* معين الدين الجشتي
* نظام الدين أولياء

## المراجع

تصنيف:مواليد 1893
تصنيف:وفيات 1954
تصنيف:متصوفون صوفيون
تصنيف:شعراء هنود في القرن 20
تصنيف:صوفيون هنود
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:شعراء هنود
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:كتاب هنود في القرن 20
تصنيف:هنود باحثون عن الإسلام
تصنيف:علماء دراسات إسلامية هنود
تصنيف:مسلمون هنود
عبد القدوس الكملائي

**عبد القدوس** (ولد في 1 يناير 1955) هو عالم إسلامي وتربوي بنغلاديشي شغل منصب الأمين العام الرابع لـ وفاق المدارس العربية بنجلاديش، بالإضافة إلى منصب الرئيس المشارك بحكم منصبه للهيئة العليا للمدارس القومية بنغلاديش. يشغل حالياً منصب المدير العام لجامعة عربية إمداد العلوم. سبق له أن عمل عضواً في لجنة تعليم المدارس القومية في بنغلاديش وكان نائباً لرئيس منظمة حفظة الإسلام بنغلاديش. في عام 2020، كشفت محادثة هاتفية مسربة عن مزاعم بوجود مخالفات في "وفاق"، مما أدى إلى تراجع أدواره الرسمية داخل شبكة المدرسة القومية.

## الخلفية المبكرة
ولد عبد القدوس في 1 يناير 1955 في قرية بيجويبور بمركز بارورا التابع لـ مديرية كملا، لوالده بادشا ميا ووالدته كلثوم بيجوم. بعد حفظه لـ *[[القرآن]]* في سن الحادية عشرة في مدرسة مريدابازار، درس قواعد اللغة العربية ثم واصل تعليمه العالي في عدة مدارس، بما في ذلك مدرسة علماء بازار ومدرسة ميخال، حيث درس على يد محمد فيض الله. ثم تابع دراسته في دار العلوم هاثازاري، حيث أمضى ست سنوات في دراسة مواد متنوعة بدءاً من "شرح الجامي" وصولاً إلى دورة الحديث. أكمل دورة الحديث في عام 1977 وتخصص في علم التفسير تحت إشراف شاه أحمد شفيع. إلى جانب دراسته الرسمية، انخرط في الممارسات الصوفية، حيث بايع عبد العزيز ونال منه الخلافة لاحقاً، كما نالها من أبرار الحق الحقي وأحمد شفيع.

## حياته المهنية
[تصغير|القدوس في اجتماع علماء [المدرسة القومية عام 2017 مع شيخة حسينة]]
بدأ القدوس مسيرته التدريسية في عام 1978 في مدرسة جامعة إعجازية في جيسور، وشغل لاحقاً مناصب تدريسية عليا في جامعة أشرفية في ميمينسينغ، والجامعة الإسلامية دار العلوم المدنية في دكا، وجامعة عربية إمداد العلوم، حيث قام بتدريس كتب الحديث المعتمدة مثل *[[صحيح البخاري]]* و*[[صحيح مسلم]]* و*[[سنن أبي داود]]*. في عام 1995، رُقي إلى منصب المدير العام لجامعة إمداد العلوم مع استمراره في منصب شيخ الحديث. كما قام بالتدريس في مدرسة إمداد العلوم في غولابباغ ومدرسة عزيز العلوم في بيجويبور. توسعت أدواره الإدارية على المستوى الوطني عندما عُين عضواً في لجنة تعليم المدارس القومية في بنغلاديش في عام 2012. خدم كأمين صندوق لـ وفاق المدارس العربية بنجلاديش لعدة سنوات قبل أن يصبح أميناً عاماً بالإنابة في عام 2016، وانتُخب للمنصب رسمياً في عام 2018. وخلال هذه الفترة، اعترفت الحكومة بشهادات دورة الحديث، وتأسست الهيئة العليا للمدارس القومية بنغلاديش، حيث عُين رئيساً مشاركاً لها.

في عام 2020، واجه القدوس انتقادات بعد تسريب محادثة هاتفية كشفت عن مخالفات مزعومة في أنشطة "وفاق"، مما دفع الطلاب للمطالبة باستقالته. في 22 سبتمبر 2020، أعلن قراره بالتنحي واستقال رسمياً في اجتماع تنفيذي في 3 أكتوبر، مرجعاً ذلك لأسباب صحية. وانتُخب محفوظ الحق لاحقاً أميناً عاماً. وفي العام نفسه، استبعده مؤتمر مندوبي حفظة الإسلام بنغلاديش في دار العلوم هاثازاري من منصبه كنائب للرئيس.

## انظر أيضاً
* ديوبندية

## المراجع

تصنيف:الأمين العام لوفاق المدارس العربية بنجلاديش
تصنيف:الرئيس المشارك للهيئة العليا للمدارس القومية بنغلاديش
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من مديرية كملا
تصنيف:أعضاء لجنة تعليم المدارس القومية في بنغلاديش
تصنيف:بنغاليون في القرن 20
تصنيف:تلاميذ أبرار الحق الحقي
تصنيف:تلاميذ شاه أحمد شفيع
تصنيف:حنفية
تصنيف:خريجو دار العلوم هاثازاري
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:علماء المسلمين البنغاليين
تصنيف:علماء المسلمين البنغاليين في الإسلام
تصنيف:علماء دين سنة بنغلاديشيون
تصنيف:قادة دينيون إسلاميون بنجلاديشيون
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:مواليد 1955
تصنيف:نواب رئيس حفظة الإسلام بنغلاديش
حسن مراد (خطاط)

تصغير|حسن مراد
**حسن صبحي مراد** **Hassan Sobhi Mourad**(3 يناير 1942م - 14 أغسطس 2015م)- كان أكاديميًا وخطاطًا وفنانًا وباحثًا وكاتبًا وشاعرًا. تخصص في فن الخط العربي وتطويره وتدريسه، ورسم لجميع الفئات العمرية، بالإضافة إلى مساهماته في كتابة المقالات الفنية. وُلد حسن مراد في سوريا، وعاش في الخارج في بلدان وقارات مختلفة لأكثر من خمسة وثلاثين عامًا بسبب عمله في السلك الدبلوماسي. وعلى الرغم من إقامته في الخارج معظم حياته، ظل شغوفًا باللغة العربية وتاريخها وفن الخط العربي. تأثر مراد في سن الرابعة عشرة بكاتب سوري زميل له دون أن يلتقي به قط؛ هذا الفنان هو: عبد الرحمن فاخوري، والذي تنبأ لمراد بمستقبل باهر في مجال الفن.

تأثر مراد أيضًا بفنانين عرب عظام آخرين، مثل هاشم الخطاط من العراق، وكل من حامد عمادي، ومصطفى رقيم، وحمد الله عماسي من تركيا، بالإضافة إلى مير علي تبريز، وعباس أخوين،من بلاد الفرس، وغيرهم.  وقد ساهم وجود هذا العدد الكبير من الشخصيات التاريخية الملهمة في بناء شغف متنامي بفن الخط العربي، مما شجع مراد على تعلم مبادئه وفنونه بصبر واجتهاد ورغبة صادقة. وواصل مراد لسنوات عديدة بعد ذلك دراسته وتطوير مهاراته، وصقل موهبته، وتعلم أسرار هذا الفن.

وقد صمّم مراد أعمالًا فنية وشعارات لأغراض متنوعة، كما أنه قام برسم جدارية لأكاديمية الملك فهد في بون، ألمانيا. وشارك في ترميم الأعمال الفنية والنصوص والزخارف في قصر قديم في بداياته الفنية. كما أستطاع مراد نسخ صفحات من القرآن الكريم بالخط الديواني الذي لم يُستخدم من قبل في كتابة القرآن.  واستخدم مراد خطي النسخ والعثماني في الزخارف التي صممها للعديد من أعماله، كما نسخ العديد من آيات القرآن الكريم. 

ويعد مراد أول من استخدم الحروف العربية، مُضفيًا عليها قيمة فنية دون تشويهها، في عمل فني لمعرضه عام ١٩٨٦م في أتريخت، هولندا. كما أنه أبدع قطعًا فنية راقية بلمسته الخاصة، مُستخدمًا تنوعًا في الألوان ما بين الأبيض والأسود. وكان مراد شغوفًا بالخط العربي، وقواعد جماله، وتوزيع حروفه، التي تخضع في فن الخط الاحترافي لقواعد ومبادئ دقيقة. يُذكر اسمه كأكاديمي وخطاط محترف، ومن خلال بحث مُعمق في تاريخ الخط العربي، خلص مراد إلى أن أسلوب المسند في الخط العربي هو الشكل الأصلي للخط العربي، وقد أثر في أساليب الخط اللاحقة. 

## تصميم الخط
تصغير|عائلة خط حسن
في عام 1993م، قام حسن مراد بتسجيل خط عربي مخصص، حسن، لدى شركة لينوتايب. 

## مراجع

* عائلة خط حسن، 1993. https://www.linotype.com/522/hassan-family.html
* مراد، حسن س. 2003. *تاريخ الخط العربي بين الماضي والحاضر* . https://www.worldcat.org/title/tarikh-al-khatt-al-arabi-bayna-al-madi-wa-al-hadir/oclc/54513332&referer=brief_results
* *وزير الثقافة يفتتح معرضًا للخط العربي.* ٢٠٠٨. جامعة الدول العربية، المكتب الإعلامي لوزارة الثقافة. http://www.moc.gov.sy/index.php?p=30&id=4490
* أرابيان جاليري.كوم. 2017. حسن س. مراد. http://arabiangallery.com

تصنيف:خطاطو الخط العربي
تصنيف:خطاطون في القرن 20
تصنيف:فن إسلامي
تصنيف:فنانون وفنانات سوريون
تصنيف:مواليد 1942
تصنيف:وفيات 2015
سقاف بن محمد الجفري

الحبيب السيد **سقاف بن محمد الجفري**، ماجستير الآداب (بالعربية: سقاف بن محمد الجفري؛ 17 أغسطس 1937 – 3 أغسطس 2021) كان عالماً إسلامياً إندونيسياً من بالو ولد في بيكالونغان. كان أحد الأشخاص المحترمين بين المجتمع وكان يزوره غالباً مسؤولو الدولة لمناقشة القضايا الدينية والوطنية. زارته شخصيات عامة خاصة عندما أقامت مؤسسة الخيرات احتفالاً لإحياء ذكرى وفاة (حول) الحبيب سيد إدريس بن سالم الجفري أو المعروف بين الجمهور باسم «غورو توا». كما في 1 سبتمبر 2012، عندما زار وزير الشؤون الدينية بجمهورية إندونيسيا سوريادارما علي الجفري في منزله في بالو خلال الاحتفال الـ 44 لذكرى وفاة غورو توا، وناقشا مسألة التيار الإسلامي لـ أهل السنة والجماعة والشيعة، وقد استقبله الجفري بلطف. جرى النقاش بعد ظهور مشاكل تتعلق بالصراع بين الإسلام السني والشيعي بعد الاشتباك الذي أدى لمقتل أحد السكان في محافظة سامبانغ، جزيرة مادورا. بالإضافة إلى الحوار المتكرر مع الشخصيات السنية، ناقش الجفري أيضاً في كثير من الأحيان مع العديد من الشخصيات الشيعية، بل واستقبل عدة زيارات لشخصيات شيعية في منزله.

تخرج الجفري من جامعة الأزهر في عام 1967. بعد تخرجه من الأزهر، تم تعيينه بعد لحظات عميداً لكلية أصول الدين في المعهد الإسلامي الحكومي في بالو من عام 1967 إلى 1977. في عام 1977، انتُخب رئيساً لـ مجلس العلماء الإندونيسي في سولاوسي الوسطى. بالإضافة إلى ذلك، أصبح أيضاً الرئيس العام لحركة مساعي تجديد التعليم الإسلامي في سولاوسي الوسطى. منذ وفاة والده، سيد محمد بن إدريس الجفري (الرئيس الأعلى للخيرات منذ عام 1969 بعد وفاة غورو توا) في عام 1974، تم تعيين الجفري رئيساً أعلى في عام 1974 خلفاً لوالده.

ولد سيد سقاف بن محمد الجفري في بيكالونغان كابن بكر في عام 1937 في نفس تاريخ عيد استقلال جمهورية إندونيسيا، 17 أغسطس. كان ينتمي إلى عشيرة آل باعلوي من عائلة العرب الحضارم التي تلقب بالجفري، وكان والده عالماً يدعى سيد محمد بن إدريس الجفري، وهو ابن عالم كبير من بالو كان مؤسس مؤسسة الخيرات، الحبيب سيد إدريس بن سالم الجفري. بينما كانت والدته عالمة إسلامية من عرب إندونيسيا تدعى الحبابة الشريفة رقوان بنت طالب الجفري.

## المراجع
### الهوامش

### قائمة المراجع

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

### قراءة إضافية

* 
* 
* 

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي للخيرات
* الموقع الرسمي لميديا الخيرات أونلاين

تصنيف:مواليد 1937
تصنيف:وفيات 2021
تصنيف:إندونيسيون من أصل يمني
تصنيف:أشخاص من بالو
تصنيف:خريجو جامعة الأزهر
تصنيف:أشاعرة
تصنيف:شافعية
تصنيف:مسلمون سنة إندونيسيون
تصنيف:باحثون عن الإسلام مسلمون سنة إندونيسيون
التمرتاشي

**محمد بن عبد الله بن أحمد شمس الدين الخطيب التمرتاشي** (939–1004 هـ / 1532–1596 م) هو فقيه حنيفي وأصولي وعالم إسلامي من غزة، حيث وُلد وتلقى تعليمه وتوفي فيها. ويُعرف اختصاراً بـ **التمرتاشي الغزي**.

اعتبره المؤرخون اللاحقون أحد أبرز المراجع الحنفية في فلسطين العثمانية خلال القرن السادس عشر، ويشتهر بعمله الفقهي "تنوير الأبصار وجامع البحار"، الذي صار نصاً تأسيسياً في المذهب الحنفي اللاحق، لاسيما من خلال شرحه الشهير "الدر المختار".

توفي التمرتاشي في غزة عام 1004 هـ (1596 م) عن عمر ناهز الخامسة والستين.

## حياته ومسيرته
كان التمرتاشي عالماً فقيهاً ومدرساً ومفتياً منذ صباه، حيث تولى الإفتاء في غزة وهو في سن الشباب. سافر لطلب العلم والتبادل العلمي، فزار القاهرة أربع مرات وتنقل بين مدن بلاد الشام. درس على يد كبار علماء عصره، ومن أبرزهم الفقيه الحنفي زين الدين بن نجيم في القاهرة، الذي كان أستاذه الرئيسي. كما درس على يد شمس الدين بن المشرقي الغزي مفتي الشافعية في غزة، وغيره من كبار العلماء في مصر وسوريا.

وصفه المترجمون له بأنه كان فصيح اللسان والبيان، بارعاً في الشعر، وماهراً في المناظرات العلمية في فنون شتى.

## آثاره العلمية
تلقى التمرتاشي تعليماً واسعاً في الفقه وأصوله، وعلم الكلام، وقواعد اللغة العربية. وُصف بأنه كان متمسكاً بالمذهب الحنفي دون تعصب مقيت، وكان يعرض الآراء الفقهية المختلفة بموضوعية وتحليل دقيق.

وفقاً لـ "الموسوعة العربية" وخير الدين الزركلي، ألف التمرتاشي مصنفات عديدة في الفقه والأصول والتوحي واللغة والأدب الديني.

يعد كتاب "تنوير الأبصار وجامع البحار" أكثر أعماله تأثيراً، وقد حظي باهتمام واسع من العلماء اللاحقين الذين وضعوا عليه شروحاً وحواشي، ومن أبرزهم علاء الدين الحصكفي (في الدر المختار) وخير الدين الرملي.

ومن مؤلفاته الأخرى:
* *تنوير الأبصار وجامع البحار*، في الفقه الحنفي.
* *الفتاوى*، مجموعة من الآراء القانونية في مجلدين، مرتبة على ترتيب كتاب "الهداية".
* *معين المفتي على جواب المستفتي*، إرشادات للفقهاء والمفتين.
* *إعانة الحقير لزاد الفقير*، شرح على عمل ابن الهمام.
* *مواهب المنان*، في الفقه.
* *الأقران*، منظومة فقهية، مع شرحها *مواهب الرحمن*.
* *الوصول إلى قواعد الأصول*، في أصول الفقه.
* *عقد الجواهر النيرات في بيان خصائص العشرة الثقات المبشرين بالجنة*.
* رسالة في القراءة خلف الإمام.
* رسالة في عصمة الأنبياء.
* رسالة في دخول الحمامات.
* رسالة في المسح على الخفين.
* رسالة في الاستنابة في خطبة الجمعة.
* رسائل في التصوف.
* رسائل في الصرف.
* شروح نحوية، منها شروح على نصوص الجرجاني.

## المراجع

تصنيف:أشخاص من غزة
تصنيف:حنفية
تصنيف:دارسون إسلاميون
تصنيف:علماء دين مسلمون
تصنيف:ماتريدية
تصنيف:مواليد 1532
تصنيف:وفيات 1596
ابن جهبل الكلابي

**ابن جهبل الكلابي** (توفي 733 هـ/ 1333 م) هو عالم مسلم من دمشق، سوريا.

## الرد على ابن تيمية
يُعرف الكلابي بكتابته رداً على ابن تيمية، مستلهماً فيه بمنهج الغزالي، وقد نُسخ هذا الرد في كتاب "طبقات الشافعية الكبرى" لـ تاج الدين السبكي. ويُصنف رده بأنه يقع تماماً ضمن هيرمينوطيقا (تفسير) الأشاعرة القائمة على "التفويض والتأويل" والتي تنفي عن الله الصفات الجسدية أو الحيز المكاني.

وقد أوضح سبب كتابته لهذا الرد قائلاً:

في هذه الرسالة، لا يذكر الكلابي ابن تيمية باسمه أبداً، بل يشير إليه بضمير "هو" أو "أنت". ويصفه بأنه مارق ومغرور ومنتحل. كما يعده من "الحشوية"، ويظهر ازدراءً خاصاً لحقيقة أن بعض الحشوية، مثل ابن تيمية، ينسبون آراءهم إلى مذهب "السلف" ويعلمونها للعامة.

اتخذ الكلابي من آخر أعمال الغزالي، وهو كتاب "إلجام العوام عن علم الكلام"، نقطة انطلاق له واختصر الفصل الأول منه في بضع صفحات. وسيراً على خطى الغزالي، حدد الكلابي سبع نقاط يجب على العوام مراعاتها.

وهي كالسي:
# تنزيه الله عن كل التصورات الجسدية.
# التصديق والإقرار بأن ما قاله النبي عن الله حق، حتى لو لم يُفهم معناه.
# الاعتراف بالعجز عن الإدراك.
# السكوت.
# الإمساك عن تأويل النصوص.
# الكف عن التفكر في النصوص.
# الاعتقاد الجازم بأن النبي كان يعرف معنى تلك النصوص.

في القسم الأخير من رسالته، عرض الكلابي أربعة أدلة عقلية على تنزيه الله عن المكان. تؤكد هذه الأدلة أن وصف الله بالمكان يعرضه لمحالات التناهي والحدوث والقدر، فضلاً عن القول بوجود مكان أزلي قائم بذاته. ثم استشهد الكلابي بعدد من الآيات القرآنية، مثل قوله تعالى: "ليس كمثله شيء" (الشورى: 11).

## الاستشهادات

## المصادر

* 
* 

تصنيف:أشاعرة
تصنيف:شافعية
تصنيف:علماء دين مسلمون
عبد الرب جونبوري

**عبد الرب جونبوري** (بالأردية: عبد الرب جونپوری، وبالبنغالية: আব্দুর রব জৌনপুরী؛ 1875 – يونيو 1935) كان عالماً من الإسلام في الهند، ومؤلفاً ومعلماً. ارتبط بحركة تايوني الإصلاحية، التي أسسها جده كرامت علي جونبوري، وخلف عمه حافظ أحمد جونبوري كزعيم للحركة في عام 1899.

## حياته المبكرة وتعليمه
ولد عبد الرب جونبوري في عام 1875 لعائلة علمية من الإسلام في الهند في مولاتولا، جونبور، الواقعة في المقاطعات الشمالية الغربية من الراج البريطاني. والده، حافظ محمود جونبوري، تتبع نسبه إلى قبيلة قريش الـ عربية، حيث يعد جونبوري من الجيل السابع والثلاثين من نسل مباشر لـ أبو بكر الصديق، أول الخلفاء الراشدين. كان جده كرامت علي جونبوري مؤسس حركة تايوني الإصلاحية ونشر الإسلام في شمال الهند وبنغال. كان والده الأكبر، أبو إبراهيم الشيخ محمد إمام بخش بن الشيخ جار الله تلميذاً لـ عبد العزيز الدهلوي. كان العديد من أفراد عائلته أيضاً علماء إسلاميين، على سبيل المثال، عميه حافظ أحمد جونبوري وعبد الأول جونبوري، وابن عمه رشيد أحمد جونبوري.

توفي والد جونبوري عندما كان في الخامسة من عمره، لذا تربى وتعلم على يد عمه حافظ أحمد جونبوري. حفظ القرآن في طفولته، ودرس اللغتين الـ عربية والفارسية. وقيل إنه أتقن علم المعرفة.

## حياته المهنية
عمل جونبوري جنباً إلى جنب مع عمه في تأسيس العديد من المؤسسات الدينية في دولت خان أوبازيلا في الجزيرة البنغالية جزيرة بهولا. أسس لنجراً قدم وجبات الطعام للمحتاجين في المنطقة. قام جونبوري بجولة في أجزاء مختلفة من البنغال، حيث ألقى محاضرات عامة، حيث اكتسب عدداً كبيراً من الأتباع. تشمل المواقع البارزة ساندويب وبريسال. كما كتب كتباً بـ اللغة الأردية مثل «نافع الخلائق». كان العديد من الجيل القادم من العلماء الإسلاميين من «مريديه» مثل محمد إسحاق (عالم) وأبو الحسنات محمد عبد الحي.

## الوفاة
توفي جونبوري في يونيو 1935 في حي منزله في مولاتولا في جونبور، التي كانت تقع آنذاك تحت المقاطعات المتحدة.

## النسب الروحي
نسبه الروحي هو كما يلي:
# **[[محمد في الإسلام|محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم]]**
# أبو بكر الصديق
# سلمان الفارسي
# القاسم بن محمد بن أبي بكر
# جعفر الصادق
# أبو يزيد البسطامي
# أبو الحسن الخرقاني
# أبو علي فارمدي
# يوسف الهمداني
# عبد الخالق غجدواني
# الخواجة محمد عارف الريوجري
# الخواجة محمود الأنجير الفغنوي
# عزيزان علي الرامتيني
# السيد شمس الدين أمير كلال
# محمد بابا السماسي
# بهاء الدين النقشبند
# السيد مير علاء الدين العطار
# يعقوب الشرخي
# خواجة أحرار
# محمد زاهد وخشي
# خواجة درويش محمد
# خواجة درويش محمد
# خواجة باقي بالله
# أحمد السرهندي
# السيد آدم بن نوري
# السيد عبد الله أكبر آبادي
# شاه عبد الرحيم
# شاه ولي الله الدهلوي
# عبد العزيز الدهلوي
# أحمد عرفان
# كرامت علي بن أبي إبراهيم محمد إمام بخش بن جار الله جونبوري
# حافظ أحمد بن علي جونبوري
# **عبد الرب بن محمود بن علي جونبوري**

## المراجع

تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:مواليد 1875
تصنيف:وفيات 1935
تصنيف:ثوريون هنود
تصنيف:مسلمون هنود في القرن 19
تصنيف:معلمون هنود في القرن 19
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 19
تصنيف:مسلمون هنود في القرن 20
تصنيف:مربون هنود في القرن 20
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 20
تصنيف:أشخاص من مقاطعة جوانبور
تصنيف:حنفية
حمامة رودريغز الزرقاء

**حمامة رودريغز الزرقاء** ، هي نوعًا من الحمام الأزرق المنقرض، وكانت متوطنة في جزيرة رودريغز.

لا يُعرف هذا النوع إلا من خلال العيّنة النمطية المتمثلة في عظم الرسغ المشطي (tarsometatarsus) الذي جُمع عام 2005، وكان مرتبطًا ببقايا بلشون رودريغز الليلي وتفلقية رودريغز. كما أن عظم فخذ وُصف عام 1879 لكنه فُقد لاحقًا قد يكون عائدًا أيضًا إلى هذا النوع.

لم يرد ذكر هذا الطائر تحديدًا في كتابات المعاصرين له، ولذلك لا يُعرف على وجه الدقة متى انقرض

## المراجع

.

تصنيف:حيوانات رودريغز
تصنيف:طيور منقرضة في جزر المحيط الهندي
تصنيف:طيور متوطنة في موريشيوس
تصنيف:طيور وصفت في 2011
عربي بن سليمان المرادي

**أبو محمد الربيع بن سليمان المرادي** (حوالي 790–884 م) هو فقيه مسلم مصري، وعالم بالحديث، وأحد أبرز ناقلي أعمال وتعاليم الإمام محمد بن إدريس الشافعي. ويُعد من أهم المراجع المبكرة في المذهب الشافعي لأن الكثير من مذهب الشافعي المتأخر حُفظ من خلال رواياته.

## حياته
ولد الربيع في مصر، وأصبح تلميذاً مقرباً للإمام الشافعي خلال السنوات الأخيرة من حياة الإمام بعد استقراره في مصر. قام بنقل تعاليم الشافعي وآرائه الفقهية وكتبه بدقة، وأصبح أحد المراجع الرئيسية التي حُفظت من خلالها النسخة المصرية من المذهب الشافعي.

وصفه علماء التراجم بأنه ثقة، ودقيق في الرواية، ومكرس للعلم.

## دوره في نقل مؤلفات الشافعي
يُعرف الربيع بشكل خاص بكونه الراوي الأساسي لكل من:

* *[[الأم (كتاب)|كتاب الأم]]* — وهو المجموع الفقهي الكبير للإمام الشافعي.
* *[[الرسالة للشافعي|الرسالة]]* — وهي الأطروحة التأسيسية في أصول الفقه.

تمر العديد من المخطوطات الباقية وأسانيد هذه الأعمال من خلاله، مما جعل رواياته مركزية في تكوين الفقه الشافعي المتأخر.

## تلاميذه
من بين الذين رووا عنه أو درسوا على يديه فقهاء ومحدثون مصريون واصلوا نشر المذهب الشافعي بعد الجيل الأول من المدرسة.

## إرثه
في التراث الشافعي، يُنظر إلى الربيع كأحد أكثر الرواة جدارة بالثقة للنصوص التأسيسية للمذهب. واعتمد الفقهاء اللاحقون بشكل متكرر على رواياته عند تحديد المواقف الأصيلة للإمام الشافعي.

## المراجع

تصنيف:شافعية
تصنيف:وفيات 884
تصنيف:علماء حديث
تصنيف:حقوقيون
تصنيف:مواليد عقد 790
تصنيف:أشخاص من مصر في القرن 9
الرهن العقاري الثاني

**الرهن العقاري الثاني،** ويُشار إليه عادةً بالرهن الثانوي (Junior Lien)، هو قرض مضمون بعقار بالإضافة إلى الرهن العقاري الأساسي. وبحسب توقيت نشأة الرهن العقاري الثاني، يمكن هيكلة القرض إما كرهن عقاري ثانٍ مستقل أو كرهن عقاري ثانٍ مُلحق (Piggyback). ففي حين يُنشأ الرهن العقاري الثاني المستقل بعد القرض الأساسي، تُنشأ الرهون العقارية المُلحقة بالتزامن مع الرهن العقاري الأساسي. 

أما من حيث طريقة سحب الأموال، فيمكن ترتيب الرهون العقارية الثانية كقروض ملكية منزلية أو خطوط ائتمان لملكية منزلية. وتُمنح قروض الملكية المنزلية بكامل المبلغ عند نشأة القرض، بخلاف خطوط ائتمان الملكية المنزلية التي تتيح لمالك المنزل الوصول إلى مبلغ محدد مسبقًا يُسدد خلال فترة السداد.

اعتمادًا على نوع القرض، قد تكون أسعار الفائدة المفروضة على الرهن العقاري الثاني ثابتة أو متغيرة طوال مدة القرض. وبوجه عام، تخضع الرهون العقارية الثانية لأسعار فائدة أعلى مقارنةً بالقرض الأساسي، نظرًا لارتفاع مستوى المخاطر التي يتحملها حامل الرهن الثاني.

وفي حال حجز العقار، عندما يتخلف المقترض عن سداد قرضه العقاري، يُباع العقار المستخدم كضمان لسداد ديون كلا الرهنين.  ونظرًا لأن الرهن العقاري الثاني يتمتع بأولوية أدنى في المطالبة بحصيلة بيع الأصول، فإن مُقرض الرهن الثاني يحصل على العائدات المتبقية بعد سداد الرهن العقاري الأول بالكامل، وقد لا يُسدد دينه بالكامل. 

وإضافةً إلى مدفوعات الفائدة الدورية، يتحمل المقترضون تكاليف أولية مرتبطة بنشأة القرض، وتقديم الطلب، وتقييمه. وتُعرف الرسوم المتعلقة بمعالجة الرهن العقاري الثاني والاكتتاب فيه برسوم الطلب ورسوم الإنشاء، على التوالي. كما يتحمل المقترضون تكاليف إضافية يفرضها المُقرض والمُقيِّم والوسيط.

عند إعادة التمويل، إذا رغب مالك المنزل في إعادة تمويل الرهن العقاري الأول مع الإبقاء على الرهن الثاني، فيجب عليه طلب اتفاقية إخضاع (Subordination) من المُقرض الثاني، بحيث يسمح للمُقرض الجديد بأن يحلّ محل حامل الرهن الأول في مرتبة الأولوية. ونظرًا لإرشادات الإقراض، فمن النادر منح قروض تقليدية لعقار مُثقَل برهن ثالث أو رابع.

وفي الحالات التي يُفقد فيها العقار بسبب الحجز مع وجود حقوق ملكية قليلة أو معدومة، يكون لحامل الرهن الأول خيار التفاوض على تسوية بمبلغ أقل مع حامل الرهن الثاني مقابل شطب الرهن الثاني من سند الملكية. وبعد قيام حامل الرهن الثاني بإزالة اسمه من السند، يمكنه مقاضاة مالك المنزل أمام المحكمة المدنية للحصول على حكم قضائي بالمبلغ المستحق. وعند هذه المرحلة، قد لا يكون أمام مالك المنزل سوى قبول الحكم أو إعلان إفلاسه.

## الوثائق
إن الحصول على قرض عقاري ثانٍ يشبه شراء منزل، حيث يطلب المُقرض مجموعة متنوعة من المعلومات والوثائق لاتخاذ قرار بشأن الطلب:

* كشوفات الرواتب
* الإقرارات الضريبية
* كشوفات الحسابات البنكية
* طلب القرض المكتمل
* ممارسات الإقراض السيئة

غالباً ما تُثير قروض الرهن العقاري الثانية مشاكل محتملة لا تحدث عادةً عند شراء منزل تقليدي.

* دفعات البالونية
* التأمين الطوعي
* غرامات الدفع المسبق

## انظر أيضاً

* قرض ملكية المنزل
* شركة استثمار الرهن العقاري
* قرض الرهن العقاري
* قانون الرهن العقاري
* إعادة التمويل

## المراجع

تصنيف:رهن عقاري
يوسف ضياء كافاكجي

**يوسف ضياء قاوقجي** (ولد في 22 يونيو 1938) هو عالم دين إسلامي تركي أمريكي ووالد السياسية التركية مروة قاوقجي. كان له تأثير كبير في تأسيس المؤسسات التعليمية الإسلامية في شمال تكساس.

## حياته
### نشأته
ولد الإمام يوسف عام 1938 في منطقة خندق بولاية سقارية لعائلة هاجرت من جورجيا. نشأ وهو لا يتحدث التركية كثيراً، بل كان يتحدث الجورجية، وتعلم التركية عندما كان في الثامنة أو التاسعة من عمره. تدرب في سن مبكرة على العلوم الإسلامية، حيث أتم حفظ القرآن في وقت مبكر، ودرس مجالات التجويد، والتفسير، والحديث النبوي، والفقه الإسلامي والعلوم الإسلامية الأخرى، وتخرج من دورة "حصير جيلار" للقرآن الكريم. بعد اجتيازه الاختبارات بنجاح، عمل إماماً ومؤذناً ومفتياً في إسطنبول. تخرج قاوقجي من كلية الحقوق بـ جامعة إسطنبول والمعهد العالي الإسلامي في إسطنبول، وحصل على الدكتوراة عام 1967، ثم نال درجة الأستاذية (البروفيسور) عام 1980. شغل منصب عميد كلية الإلهيات في جامعة أتاتورك بمدينة أرضروم. كما تلقى العلم على يد محمد حميد الله.

### في الولايات المتحدة
غادر قاوقجي تركيا لأن ابنته لم تُمنح الإذن بالدراسة هناك وهي ترتدي الحجاب، فانتقل إلى الولايات المتحدة. عمل أستاذاً زائراً في جامعات مثل فيلادلفيا وكامبريدج. وفي عام 1988، انتقل إلى تكساس، حيث أصبح الباحث المقيم وإماماً للرابطة الإسلامية لشمال تكساس، ومؤسساً ومعلماً في مدرسة أكاديمية الرابطة الإسلامية لشمال تكساس القرآنية الخاصة في ريتشاردسون، تكساس، والعميد المؤسس لمعهد "صفة" الإسلامي في دالاس.

كان واحداً من 138 موقعاً على الرسالة المفتوحة كلمة سواء بيننا وبينكم، الموجهة إلى "قادة الكنائس المسيحية في كل مكان" (13 أكتوبر 2007). وأُدرج ضمن قائمة أكثر 100 مسلم تأثيراً في عام 2009.

### العودة إلى تركيا
عاد قاوقجي في نهاية المطاف إلى تركيا، وهو حالياً عضو هيئة تدريس متقاعد ويحاضر في أقسام الإلهيات بكليات الإلهيات في جامعتي إسطنبول ومرمرة. وبالإضافة إلى كتبه العديدة باللغة التركية، نشر أيضاً كتباً باللغة الإنجليزية حول القانون الإسلامي.

## المراجع

تصنيف:حنفية
تصنيف:ماتريدية
تصنيف:مسلمون سنة أتراك
تصنيف:مسلمون سنة أمريكيون
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 20
تصنيف:أتراك مهاجرون إلى الولايات المتحدة
تصنيف:باحثون عن الإسلام مسلمون سنة أمريكيون
تصنيف:مواليد 1938
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:خريجو كلية الحقوق في جامعة إسطنبول
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 21
تصنيف:أتراك من أصل جورجي
تصنيف:لاهوتيون أمريكيون في القرن 20
تصنيف:لاهوتيون أمريكيون في القرن 21
عبد الغفار حسن الرحماني

**عبد الغفار حسن** (20 يوليو 1913 - 22 مارس 2007) كان عالماً إسلامياً ومتخصصاً في علم شرح الحديث ولد في أوماربور بالهند، بالقرب من دلهي في عام 1913. وعند تقسيم الهند في عام 1947 اختار الهجرة إلى دولة باكستان المؤسسة حديثاً. توفي حسن في عام 2007.

انخرط حسن مع الجماعة الإسلامية الهندية من عام 1941 إلى عام 1957 لكنه تركها في النهاية بسبب الخلافات مع أبو الأعلى المودودي فيما يتعلق بالوسائل والطرق التي ينبغي من خلالها إنشاء الدولة الإسلامية. كان المودودي يؤيد استخدام الانتخابات لتحقيق هدفه بينما طالب حسن بإنجاز ذلك عبر تعليم الجماهير لدينهم. هذا الاعتقاد الذي تمسك به حسن في معارضة المودودي سيصبح شائعاً في وقت لاحق من قبل محمد ناصر الدين الألباني.

## أعماله
كتب عبد الغفار حسن أكثر من عشرة كتب باللغة الأردية بما في ذلك:
* 
* 

## المراجع

### المصادر الاستشهادية
* 
* 
* 

تصنيف:مواليد 1913
تصنيف:وفيات 2007
تصنيف:سلفيون باكستانيون
تصنيف:علماء دين سنة باكستانيون
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 20
تصنيف:مهاجير
تصنيف:علماء حديث
خواجة غلام فريد

**خواجة غلام فريد** (حوالي 1841/1845 – 24 يوليو 1901) كان شاعراً صوفياً وروحانياً من القرن التاسع عشر من مملكة بهاولبور في مقاطعة البنجاب (الراج البريطاني)، ينتمي إلى الطريقة الجشتية. نُظم معظم عمله بلغته الأم "الملتانية"، التي تطورت لاحقاً إلى اللغة السرائيكية. ومع ذلك، فقد كتب بلغات مختلفة، بما في ذلك اللغة البنجابية، والأردية، والبشتوية، واللغة السندية، والهندية، واللغة الفارسية، لكنه اكتسب شهرته من الكتابة بلغته الأم الملتانية. يتميز أسلوبه في الكتابة بدمج موضوعات مثل الموت، والحب الدنيوي والروحي الشغوف، والحزن المرتبط بالحب.

## حياته
ولد في فرع من عائلة كوريجا التي تدعي النسب من عمر بن الخطاب ()، الخليفة الراشد الثاني، عبر أحد المهاجرين الأوائل إلى السند. تأسست العائلة كأولياء مرتبطين بالطريقة السهروردية. ترجع أصول العائلة إلى تتا بمحافظة السند، ثم انتقل مقر العائلة لاحقاً إلى ميثانكوت في أوائل القرن الثامن عشر بناءً على دعوة أحد المريدين، وتحول ولاؤهم لاحقاً إلى الطريقة الجشتية.

ولد خواجة فريد حوالي عام 1841/1845 في تاتشران. توفي والد فريد وهو في الثامنة من عمره تقريباً، فتولى تربيته شقيقه الأكبر، خواجة فخر الدين، ونشأ ليصبح عالماً وكاتباً. تلقى تعليماً رسمياً جيداً في القصر الملكي لصادق محمد الرابع، نواب مملكة بهاولبور. توفي شقيقه فخر الدين، الذي قام بتربيته، عندما كان فريد في السادسة والعشرين من عمره. أدى فريد فريضة الحج عام 1875، ثم اعتزل في صحراء جولستان (المعروفة أيضاً باسم "روحي") للخلوة حيث قضى ثمانية عشر عاماً. توفي في تاتشران في 24 يوليو 1901، ودُفن في ميثانكوت.

ذُكر في "دليل منطقة مولتان" (1901-02) الذي أعده ونشره إدوارد دوغلاس ماكلاغان عام 1902.

## أعماله
تشمل أبرز أعماله ما يلي:
* *مثنوي معدن العشق* (1882)؛ الناشر: مطبعة غلزار محمد، لكناو.
* *[[ديوان (شعر)|ديوان]] فريد*
* *مناقب المحبوبية* (نثر فارسي)
* *فوائد فريدية* (نثر فارسي)

## إرثه

* تُمنح جائزة أدبية تحمل اسمه – جائزة خواجة غلام فريد – سنوياً من قبل أكاديمية الآداب الباكستانية في مجال الأدب، ومن بين الحاصلين عليها إسماعيل أحمداني (في 2013) وإرشاد تونسوي (في 2007).
* "بوابة فريد" هو اسم إحدى البوابات التاريخية المحيطة بمدينة بهاولبور القديمة سُميت تكريماً له.
* سُميت جامعة خواجة فريد للهندسة وتكنولوجيا المعلومات في رحيم يار خان باسمه.
* يُعد ضريح خواجة غلام فريد في راجانبور بالبنجاب من بين "أكثر 10 أضرحة زيارة في باكستان".

## انظر أيضاً
* فريد الدين مسعود
* كريستوفر شاكل

## المراجع

## وصلات خارجية
* الأعمال الكاملة لخواجة فريد بالبنجابية على موقع أكاديمية البنجاب في أمريكا الشمالية.

تصنيف:مواليد 1841
تصنيف:وفيات 1901
تصنيف:متصوفون صوفيون
تصنيف:شعراء صوفيون
تصنيف:بنجابيون
تصنيف:شعراء في الراج البريطاني
تصنيف:شعراء القرن 19
تصنيف:أشخاص من بهاولبور
تصنيف:أشخاص من رحيم يار خان
تصنيف:جشتيون
تصنيف:شعراء باللغة البنجابية
تصنيف:سرائيكي
البزداوي

**أبو الحسن علي بن محمد البزدوي** (حوالي 1010-1089 م)، المعروف باللقب التشريفي **فخر الإسلام**، كان عالماً حنفياً رائدًا في أصول الفقه. وهو مؤلف الكتاب الشهير *كنز الوصول إلى معرفة الأصول*، المعروف شعبياً باسم *أصول البزدوي*، وهو عمل تأسيسي في أصول الفقه الحنفي.

وقد أثنى عليه عبد القادر بن أبي الوفاء القرشي (توفي 775 هـ / 1373 م) في معجمه الحيوي عن تراجم الحنفية، *[[الجواهر المضية في طبقات الحنفية]]*.

## مؤلفاته
أشهر كتبه هو *كنز الوصول إلى معرفة الأصول*، المعروف بـ *أصول البزدوي*، وهو كتاب محوري في أصول الفقه الحنفي وكان نصاً تعليمياً معيارياً لعدة قرون.

يركز في هذا العمل على قضايا مثل قواعد وطرق تحديد المصادر المتنوعة، وخطاب قواعد التعامل مع النصوص، وما إلى ذلك. تمتلك الأكاديمية الأوزبكية للعلوم أكثر من اثنتي عشرة نسخة من هذا العمل.

وقد ولّد الكتاب العديد من الشروح، أشهرها كتاب *كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي* لـ **علاء الدين عبد العزيز البخاري** (توفي 730 هـ / 1329 م).

وتشمل مؤلفاته الأخرى:
* شرح الجامع الكبير، وشرح الجامع الصغير (تعليقات على الجامع الكبير والجامع الصغير لـ محمد بن الحسن الشيباني).
* شرح الجامع الصحيح (تعليق على صحيح البخاري).
* المبسوط في فروع الفقه.
* كتاب الميسر في علم الكلام، ولا تزال مخطوطة منه موجودة.
كما كتب في علم التفسير.

## شيوخه
درس البزدوي على يد شمس الأئمة عبد العزيز الحلواني (توفي 456 هـ / 1064 م) الذي كان أيضاً معلماً لـ شمس الأئمة السرخسي.

## تلاميذه
* أبو اليسر البزدوي (شقيقه الأصغر).
* نجم الدين عمر النسفي.

## انظر أيضاً
* أعلام الحنفية
* ماتريدية

## المراجع

تصنيف:ماتريدية
تصنيف:فقهاء الحنفية
تصنيف:لاهوتيون مسلمون في القرن 11
تصنيف:مفسرون
تصنيف:علماء دين مسلمون سنة
تصنيف:أئمة سنة
تصنيف:أشخاص من سمرقند
تصنيف:مواليد عقد 1010
تصنيف:وفيات 1089
بانجيل أحمد كوتي موسليار

**بانغيل أحمد كوتي** (1887/1888–1946)، بلقب **مصليار**، كان عالماً إسلامياً من بانغو في مقاطعة مليبار، رئاسة مدراس في رئاسات ومقاطعات الراج البريطاني.

ولد أحمد كوتي لنور الدين وبازيدات فايوتيل ثيثو في مقاطعة مليبار. بعد التعليم الديني الأولي في كيرالا، التحق بـ جامعة الباقيات الصالحات في فيلور للدراسات العليا.

شارك في تأسيس جمعية علماء كل كيرالا، وهي الهيئة العلمية الرئيسية لـ أهل السنة والجماعة الـ شافعية في شمال كيرلا، في عام 1926.

## المراجع

تصنيف:قادة دينيون إسلاميون هنود
تصنيف:وفيات 1946
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:مواليد 1888
تصنيف:شعب الملايا
تصنيف:شافعية
تصنيف:الإسلام في كيرلا
تصنيف:علماء دين سنة هنود
مخدوم لطف الله

**مخدوم نوح صديقي** (بالسندية: مخدوم نوح)، كان شاعراً وولياً باللغة السندية. كان عالماً إسلامياً وعضواً في الـ طريقة الـ صوفية الـ سهروردية. كتب ترجمة شهيرة للقرآن باللغة الفارسية لـ القرآن.

يوجد نصب تذكاري مخصص له في هالا، السند، يُعرف باسم **[[دركاه|ضريح]] سرور نوح صديقي**.

## إرثه الأدبي والتصوفي
اشتهر مخدوم نوح صديقي بمساهماته في الشعر السندي والفارسي، حيث جمع بين العمق الروحي للطرق الصوفية والبلاغة الأدبية، مما أكسبه احترام العلماء والمتصوفة على حد سواء. كما لعب دوراً بارزاً في نقل علوم القرآن والحديث إلى المجتمع السندي من خلال ترجماته وكتبه. تُعد ترجمته للقرآن إلى الفارسية من أبرز أعماله التي ساهمت في نشر التعاليم الإسلامية وتيسير فهم النصوص الدينية للناطقين باللغات المحلية. كما أصبح ضريحه في هالا مركزاً روحياً للزيارة والذكر الصوفي، حيث يستمر تلاميذه وأتباعه في إحياء الذكر والدروس الدينية.
## المراجع

تصنيف:مواليد 1506
تصنيف:وفيات 1590
تصنيف:مترجمو القرآن إلى الفارسية
تصنيف:مترجمون باكستانيون
تصنيف:شعراء باللغة السندية
تصنيف:دارسون إسلاميون
تصنيف:آسيويون في القرن 16
خواجة حسن ساني نظامي

**خواجة حسن ثاني نظامي** (15 مايو 1931 – 15 مارس 2015) (اسم الميلاد خواجة حسن أبو طالب نظامي) كان شيخاً صوفياً من الفرع النظامي في الطريقة الجشتية، والسجادة نشين (المتولي العام) السابق لضريح نظام الدين أولياء. ويُعد شخصية بارزة في الأدب الأردوي. كان عضواً في مبادرات الأمم المتحدة الدينية في سان فرانسيسكو بـ الولايات المتحدة الأمريكية. وهو ابن خواجة حسن النظامي وأستاذ الفنان إقبال أحمد خان.

## مسيرته
تلقى خواجة تعليمه الأولي في منزله، وتخرج لاحقاً في الجامعة الملية الإسلامية.

كان عضواً في أكاديمية دلهي للأوردو، وأكاديمية غالب، ومعهد غالب، كما شغل منصب رئيس مجلس إدارة أكاديمية غالب. وكان عضواً مؤسساً في مؤتمر صوفية عموم الهند في حيدر آباد، وسكرتيراً لجمعية خواجة حسن نظامي التذكارية، وعضواً في الجمعية الوطنية لأمير خسرو. تولى رئاسة تحرير مجلة "المنادي" الشهرية خلفاً لوالده خواجة حسن نظامي منذ عام 1955 فصاعداً.

كان خواجة مولعاً بفن القوالي، واعتاد تنظيم برامج القوالي المتنوعة في ضريح نظام الدين أولياء.

تصغير|عروض القوالي في ضريح حضرة نظام الدين أولياء

كان خواجة من بين القادة الإسلاميين الذين أدانوا تنظيم طالبان في عام 2006 واصفاً إياه بأنه منظمة "خارجة عن الإسلام".

## أعماله الأدبية
أعاد خواجة نشر العديد من الأعمال الأدبية التي ألفها والده خواجة حسن نظامي، ومنها:
* ترجمة القرآن المجيد.
* فوائد الفؤاد (ترجمة أردوية).
* التصوف (رسم وحقيقة).
* تذكرة نظامي.
* تذكرة خسروي.
* نظامي بانسري.
* أعمال حزب البحر.
* دموع الأميرات (Begamaat ke aansu) - محرر.
* مجلة المنادي، نيودلهي (محرر).

## الجوائز والإرث
حصل خواجة على جائزة "دلهي غوراف" من الحكومة الهندية خلال فترة رئاسة الوزراء لـ أتال بيهاري فاجبايي.

في عام 2017، نظمت أكاديمية الأوردو أمسية تذكارية لخواجة حسن ثاني نظامي عند بوابة كشمير. وفي أبريل 2017، أصدر محمد حامد أنصاري كتباً تتناول حياة وإنجازات خواجة.

تعمل عائلة خواجة في منصب "السجادة نشين" لضريح حضرة نظام الدين أولياء منذ عصر بريثفيراج تشوهان. عُرف خواجة حسن ثاني نظامي على نطاق واسع كمصدر موثوق في تاريخ دلهي وثقافتها، وهو ما منحه لقب "موسوعة دلهي".

توفي في مارس 2015 إثر صراع طويل مع أمراض القلب والسكري، وخلفه ابن أخيه خواجة سيد محمد نظامي. أقيمت صلاة الجنازة عليه مرتين؛ الأولى أمّها إمام مسجد الخلجي بضريح نظام الدين أولياء، والثانية أمّها تلميذه سيد رشيد نظامي.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1931
تصنيف:وفيات 2015
تصنيف:صوفيون هنود
تصنيف:فقهاء الحنفية
تصنيف:علماء دين سنة هنود
تصنيف:مترجمو القرآن إلى الأردية
تصنيف:مترجمون هنود في القرن 20
تصنيف:أشخاص من دلهي
سيد نور الحسن البخاري

**سيد نور الحسن البخاري** كان عالماً مسلماً حنفياً ديوبندياً، وقائداً دينياً وسياسياً من شبه القارة الهندية. وكان أحد الأعضاء المؤسسين لـ تنظيم أهل السنة، ولعب دوراً مهماً في نشر التعليم الشرعي والدعوة بين المسلمين في باكستان والهند.

## مسيرته العلمية والدعوية
تلقى نور الحسن تعليمه في دار العلوم ديوبند، حيث تخصص في الفقه الحنفي والعلوم الشرعية، ثم عمل كمعلم وخطيب لنشر العلوم الإسلامية. كان معروفاً بدقة أسلوبه في التعليم والوعظ، وركز على تأليف كتب تبسط العلوم الشرعية للمسلمين.

## الكتابة والخطابة
كتب سيد نور الحسن عدة مؤلفات تاريخية ودينية، منها:
* *الأصحاب في الكتاب* – كتاب تاريخي عن الصحابة
* *كشف الحقائق* – حول التوحيد والشرك
* *مصائب الصحابة* – تناول فيه أحداثاً تاريخية عن الصحابة

## إرثه
ترك نور الحسن البخاري إرثاً علمياً كبيراً، حيث ساهم في تعليم أجيال من العلماء والطلاب، وكان له دور مؤثر في تطوير النشاط الدعوي في باكستان. أعماله لا تزال مرجعاً للباحثين والطلاب في الفقه والتاريخ الإسلامي.

## المراجع

تصنيف:مواليد 1904
تصنيف:وفيات 1984
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 20
تصنيف:ديوبنديون
تصنيف:حنفية
تصنيف:أشخاص من مقاطعة راجن بور
مدرسة الخير

**الخير** هي مدرسة ابتدائية وثانوية تقع في قلب منطقة كرويدون في جنوب لندن في إنجلترا، المملكة المتحدة.

## التاريخ
افتتحت المدرسة رسمياً للجمهور في عام 2003 وكان مسجلاً بها خمسة طلاب فقط. كانت القاعة الرياضية عبارة عن مستودع محول والمدرسة نفسها كانت عبارة عن مكتب. مؤسس المدرسة هو الإمام قاسم رشيد أحمد. وهو أيضاً مؤسس مؤسسة الخير.

في أكثر من عشر سنوات، تطورت المدرسة إلى مدرسة ابتدائية وثانوية كاملة الأركان، تضم أكثر من 350 طالباً.

## المراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي

تصنيف:تأسيسات سنة 2003 في إنجلترا
تصنيف:هيئات تعليمية أسست في 2003
تصنيف:مدارس إسلامية في لندن
حمامة سيشل الزرقاء

**حمامة سيشل الزرقاء** ، المعروفة أيضًا باسم **يمامة الفاكهة الزرقاء السيشلية**، هي حمامة متوسط الحجم تعيش في المناطق الحرجية بأرخبيل سيشل الجرانيتية.
## الوصف
معدول|تصغير|يسار|زوجين
يبلغ طول حمام سيشل الأزرق نحو 10 بوصات (25.4 سم). رأسه وصدره بلون رمادي فضي، ويمكن لهذه الريشات أن تنتصب عندما يكون الطائر متحمسًا، مما يمنحه مظهرًا منفوشًا. أما جناحاه والجزء السفلي من جسمه وذيله فهي زرقاء داكنة.

وله بقعة مميَّزة ذات لون قرمزي ساطع من جلد ما حول العين، تمتد من الجبهة إلى قمة الرأس. منقاره أصفر باهت، وأرجله رمادية داكنة.

ويختلف الفرخ (الطائر اليافع) اختلافًا كبيرًا؛ إذ يكون رأسه وصدره العلوي رماديين داكنين، وأجزاؤه العلوية بنية مخضرة داكنة ذات حواف صفراء باهتة، وريش قمة الرأس داكنًا بحواف خضراء واضحة، مع زائدة لحمية وردية داكنة حول العين.
## التوزيع والموئل
يوجد حمام سيشل الأزرق في جميع الجزر الجرانيتية الكبرى التابعة لسيشل، إضافةً إلى جزيرتي دينيس وبيرد الواقعتين على حافة بنك سيشل (Seychelles Bank).
وقد ازدادت أعداده بشكل كبير منذ توقف استغلاله من قِبل البشر كغذاء، وهي ممارسة انتهت تقريبًا في أواخر سبعينيات القرن العشرين. ومنذ ذلك الحين أعاد الطائر استعمار جزيرة كورييوز (أوائل الثمانينيات)، وجزيرة دينيس (أواخر الثمانينيات)، وجزيرة أريد (عام 1990)، وجزيرة بيرد (عام 2009).
## المراجع

## روابط خارجية
* Seychelles Blue Pigeon Breed Guide - Pigeonpedia.com

تصنيف:طيور سيشل
تصنيف:طيور وصفت في 1786
تصنيف:حيوانات متوطنة في سيشل
تصنيف:طيور متوطنة في سيشل
حشمت علي خان

**محمد حشمت علي خان قادري لكناويMuhammad Hashmat Ali Khan Qadri Lucknowi**  (1902 يوليو 1960م) ***-*** كان عالمًا إسلاميًا هنديًا ورجل دين ومؤلفًا وكاتبًا ينتمي إلى حركة باريلفي للإسلام السني.   كان الخليفة الروحي لأحمد رضا خان باريلوي في الطريقة القادرية الرضوية الصوفية.      كان ضد أيديولوجية محمد علي جناح وقد كتب كتابا ضد نظرية الأمتين التي لا تزال محظورة في باكستان.  

## الحياة المبكرة والتعليم
وُلد حشمت خان عام ١٩٠٢م في أميثي، لكناو، الهند. وبحلول سن التاسعة، كان قد أصبح حافظًا للقرآن الكريم، إذ حفظ القرآن الكريم كاملًا.  وفي سن الثانية عشرة، أتقن قراءة *السبع*، وهي القراءات السبع المعتمدة للقرآن الكريم.    

في سن الرابعة عشرة من عمره، أُرسل إلى دار العلوم منظر الإسلام في بريلي للدراسة على يد علماء عصره. وهناك، أصبح تلميذًا لأحمد رضا خان بريلوي، العالم الإسلامي ومؤسس الحركة البريلوية في المذهب السني. وقد أولى البريلوي اهتمامًا خاصًا بحشمت علي خان.   

كما تتلمذ حشمت خان على يد أمجد علي عزمي، وحميد رضا خان، الابن الأكبر لأحمد رضا خان بريلوي. تميزت مسيرة حشمت التعليمية بالتفوق في التعلم والمناظرة، مما أكسبه لقب " *أبو الفتح*" من أحمد رضا خان.   

أرست حياة حشمت المبكرة الأساس لإنجازاته اللاحقة كمحاضر ومفتي ومدير في العديد من المؤسسات الدينية، وكخطيب في زينات المسجد في جوجرا والا، دلهي.  

## حياة

### رحلة روحية

* في سن الرابعة عشرة، بايع أحمد رضا خان بريلوي. 
* حصل على لقب **"أبو الفتح"** من أحمد رضا خان بريلوي. 
* أصبح محاضراً ومفتياً ومديراً في مؤسسات دينية مختلفة.
* شغل منصب الخطيب في زينة المسجد في جوجرا والا. 

التعاليم والإرث:

* اشتهر بمهاراته الخطابية، وكان غارقاً في حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
* حذر المؤمنين من الحركة الديوبندية والوهابية ووصفهم بـ "سارقي الإيمان " لحماية عقيدتهم.
* وُصِفَ لسانه بأنه "سيفٌ عارٍ"، يقطع المعتقدات الخاطئة بالأدلة الساطعة. 
* كما قدمت كلماته العزاء والإرشاد للمؤمنين الحقيقيين.  

## آراء حول نظرية الدولتين
كان حشمت معارضاً لنظرية الدولتين التي طرحها محمد علي جناح. وفي عام 1939م، عارض حشمت علي خان وسيد شاه أولاد رسول محمد ميان (1892-1955م) إنشاء باكستان، وتحدّيا ادعاء الرابطة الإسلامية بأنها المتحدث الوحيد باسم مسلمي الهند. 

### جماعة أهل السنة
عارض حشمت علي خان، بالإضافة إلى علماء بريلوي معاصرين له، أمثال: مولانا غلام جيلاني، ومولانا عبد القادر، ومولانا عبد الرحمن، ومولانا شريف الحق أمجدي، نظرية الدولتين، وأسسوا ما يسمى بــ"جماعة أهل السنة"، وهي تلك المنظمة التي أُنشئت لمعارضة قيام باكستان. واتخذت الجماعة من خانقاه بركاتية في ماريهرا، بمنطقة إيتاه، مركزًا لها. ونشرت الجماعة *كتابي "زري بخية الرابطة الإسلامية"،* و *"أحكام الشريعة مع همهمة رابطة أهل البدعة"* ، وهما رسالتان في الفتاوى أصدرهما مولانا سيد شاه أولاد رسول محمد ميان.  

## أعمال

* *الفتاوى الحشمتية*، وهي مجموعة من الفتاوى التي تتناول جوانب مختلفة من الفقه الإسلامي والعقيدة. 
* *الصوارم الهندية،* مجموعة فتاوى ضد أئمة الحركة الديوبندية 
* *منازرة سامبهال *
* *مناظرة السورات* 
* *مناظرة البنجاب* 
* *القلعة الطيبة *
* *تقرير منير قلب *
* *رد المهند *
* *لجنة راز سيرات *
* *علماء ديوباند كي مكارييان* 

## إرث
دار العلوم حشمت الرضا، حشمت نجار، بيليبهيت تأسست وتأسست في ذكرى علي خان. 

## مراجع

## فهرس

* 
* 

تصنيف:مواليد 1902
تصنيف:حنفية
تصنيف:ماتريدية
تصنيف:بريلويون
تصنيف:مسلمون هنود باحثون عن الإسلام
تصنيف:وفيات 1960
تصنيف:طلاب من أحمد رضا خان