open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ساعي بريد نيرودا (رواية)

**ساعي بريد نيرودا** (بالإنجليزية: *Ardiente paciencia*)، والمعروفة أيضًا باسم (صبر متأجج )، هي رواية صدرت عام 1985 للكاتب والصحفي التشيلي '''أنطونيو سكاراميتا'''. ترجمها للعربية صالح علماني عن مسكيلياني للنشر والتوزيع عدد الصفخات 2011 الطبعة الأولى 2011.كتب مقدمتها ظافر ناجي. تدور أحداث الرواية في تشيلي خلال السبعينيات، وهي تصور علاقة خيالية بين الشاعر التشيلي الحائز على جائزة نوبل **[[بابلو نيرودا]]** وساعي بريد شاب يُدعى **ماريو خيمينيث**. تعد الرواية من أبرز الأعمال الأدبية اللاتينية التي مزجت بين السياسة، والشعر، والحب، وأثر الثقافة في الحياة اليومية.

## الخلفية والنشر
نُشرت الرواية لأول مرة باللغة الإسبانية عام 1985، وحققت انتشارًا واسعًا، حيث تُرجمت إلى أكثر من ثلاثين لغة. بدأ سكاراميتا المشروع كعمل مسرحي، ثم حوّله لاحقًا إلى سيناريو فيلم إذاعي، قبل أن يصدره كرواية. وقد أُعيد طبع العمل في عدة طبعات دولية.

## الحبكة
تدور الرواية حول **ماريو خيمينيث**، شاب بسيط يعمل ساعي بريد في قرية تشيلية صغيرة. مهمته الوحيدة هي توصيل البريد إلى **[[بابلو نيرودا]]**، الشاعر الشهير الذي يعيش في عزلة اختيارية. مع مرور الوقت، تتطور علاقة بين الشاب والشاعر، حيث يلعب نيرودا دور المعلم والملهم لماريو، ويساعده على التعبير عن مشاعره تجاه **بياتريث غونزاليس**، الفتاة التي يحبها.

بين ثنايا هذه القصة الرومانسية، تظهر خلفية سياسية تتعلق بالانقلاب العسكري في تشيلي عام 1973، وسقوط حكومة الرئيس الاشتراكي **[[سلفادور أليندي]]**، وما تبعه من أحداث مأساوية.

## الموضوعات
تناقش الرواية عدة قضايا، منها:
* **قوة الكلمة والشعر**: كيف يمكن للغة أن تخلق الحب والتغيير.
* **العلاقة بين المثقف والعامة**: من خلال تفاعل نيرودا مع ماريو.
* **السياسة والأدب**: وتداخلهما في المجتمع اللاتيني.
* **الحب والبساطة**: عبر العلاقة بين ماريو وبياتريث.

## التلقي النقدي
حظيت الرواية بإشادة نقدية واسعة، لأسلوبها الشعري وبنائها الدرامي. وقد عُدّت من بين أبرز الروايات السياسية الرومانسية في أدب أمريكا اللاتينية. كما أُشيد بها لكونها تمزج بين الحس الإنساني والبُعد التاريخي بطريقة مؤثرة. تمت ترجمة الرواية إلى عدة لغات، منها الفرنسية (*Le Facteur de Neruda*)، والإنجليزية (*The Postman*). في عام 1994، تم تحويل الرواية إلى فيلم سينمائي إيطالي بعنوان **Il Postino** (ساعي البريد)، من إخراج مايكل رادفورد، وقد ترشح الفيلم لعدة جوائز أوسكار، مما زاد من شهرة الرواية عالميًا.

## روابط خارجية
* حينما اكتسح الشعر عملاً روائيًا مذهلاً، عبد اللطيف البازي

## مراجع

تصنيف:روايات تقع أحداثها في 1969
تصنيف:أعمال خيالية في 1969
تصنيف:بابلو نيرودا
تصنيف:تصوير ثقافي عن بابلو نيرودا
تصنيف:روايات تشيلية 1985
تصنيف:روايات تشيلية حولت إلى أفلام
تصنيف:روايات تقع أحداثها في تشيلي
تصنيف:روايات تقع أحداثها في عقد 1970
تصنيف:روايات مترجمة
تصنيف:كتب مترجمة من الإسبانية إلى العربية
بابا ركن الدين شيرازي

**مسعود بن عبد الله البيضاوي** (بالفارسية: مسعود بن عبدالله بیضایی) المعروف أكثر باسم **بابا ركن الدين الشيرازي** (توفي 1367 أو 1368) كان متصوفًا صوفيًا من القرن الرابع عشر ومن أتباع ابن عربي.

## السيرة
كان مسعود بن عبد الله مهتمًا بالتصوف منذ طفولته. وفي نهاية المطاف درس وتعلم الصوفية وبدأ رحلته في التصوف في سن مبكرة. درس أصول التصوف عند عبد الرزاق الكاشاني. ثم درس فصوص الحكم لابن عربي عند داود القيصري بمساعدة النعمان الخوارزمي. وفي شبابه كتب العديد من الأعمال في التصوف والمعرفة العلمية، مثل شرح وتفسير فصوص الحكم.

## الأعمال
بعض من أشهر أعماله:

* *نص الخصوص في ترجمة الفصوص*: شرح وتفسير على فصوص الحكم لابن عربي. وقد أعيد طبعه في عام 1980 من دار نشر طهران.
* *كشف الدر في نظام الدر*: شرح الطائية الكبرى لابن فريد. هذا العمل موجود بشكل مخطوط، وهو محفوظ في المكتبات الوطنية في إيران.

## الضريح
له ضريح مشهور باسمه في أصفهان.

## طالع أيضًا

* ابن عربي
* 

## مراجع

تصنيف:متصوفون من إيران
تصنيف:صوفيون إيرانيون
خليل القمرائي

**[[آية الله]] الحاج ميرزا خليل القمرائي** () (1898، في فرنق - 1984، في طهران ، إيران) كان مؤلفًا إيرانيًا وباحثًا وفيلسوفًا في اللاهوت المعاصر سعى إلى توحيد الطوائف الإسلامية الداعمة، ارتحل لبعض البلاد العربية، وتعجّب من الفهم الخاطئ للتشيع هناك، ومن كُره الطوائف الأخيرة، فبذل جهده لتوحيد ما أسماه الأمة الإسلامية، ظنًّا منه أنه السبيل الوحيد لإعادة المجد للحضارات الإسلامية، وأن البلاد الإسلامية لا يمكن أن تتطور إذا كانت تفكر هكذا.

تلقى تعليمه عند عبد الكريم الحائري اليزدي في أراك وقم. واصل دراسته لمختلف المواضيع الإسلامية والفلسفية طوال حياته. عمل مع الإدارة في مدينة الفاتيكان على العديد من الأسئلة الفلسفية، والتي أصدرها فيما بعد في كتاب منفصل. سافر إلى القاهرة نيابة عن السيد حسين البروجردي والشيخ محمود شلتوت المفتي العام وعميد جامعة الأزهر للفتوى. كان إمامًا لجماعة مسجد فخر الدولة في طهران لأكثر من ثلاثة عقود، ودرّس في جامعة الإلهيات في طهران لمدة خمس سنوات.

## الوفاة
تُوفي في منزله بطهران، يوم الخميس 11 تشرين الأول 1984م، بعد صراعه مع مرض دام عامين. ودُفن في قم، بالقرب من مرقد فاطمة المعصومة.

## مراجع

تصنيف:إيرانيون مسلمون شيعة باحثون في الإسلام
تصنيف:أشخاص مدفونون في العتبة الفاطمية
تصنيف:فلاسفة إيرانيون في القرن 20
تصنيف:وفيات 1984
تصنيف:مواليد 1898
تصنيف:مؤرخون إيرانيون في القرن 20
تصنيف:فلاسفة مسلمون
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالفارسية
رحيم أرباب

تصغير| رحيم أرباب، أوائل سبعينيات القرن العشرين.
**[[حاج (إسلام)|الحاج]] [[آغا|الآغا]] رحيم أرباب** (1875-1975) وُلد في مدينة تشيرماهين في إيران، من محافظة أصفهان، لعائلة من العلماء. وهو من بين علماء الإسلام الذين لم يرتدوا العمامة التقليدية قط. كان يعتقد أن العمامة خاصة بالأنبياء وأنه لا يملك الإذن العلمي في لبس العمامة. حصل جميع طلابه الخمسين على لقب آية الله بعد التخرج. ومن بينهم العلامة جلال الهومي، ورضا عليشاه تبنده، وآية الله ميردامادي.

## الطفولة
نشأ الحاج آغا أرباب في مدينة تشيرمهين، وكان للطبيعة والحياة البسيطة تأثير عميق على تطور فلسفته وعلم اللاهوت. تعلم القراءة والكتابة في سن الرابعة وبدأ بقراءة الأدب الفارسي في ذلك العمر. وكما جرت العادة، بدأ بتعلم كتابي "جولستان" و"بستان"، وهما كتابان للشاعر الفارسي الكبير سعدي، إلى جانب الدراسات القرآنية. عندما بلغ الخامسة من عمره أعاده أساتذته إلى والده **الحاج أرباب**، الذي كان عالمًا في الإسلام، مؤكدين أنه أتقن جميع المجالات المطلوبة ويعرف تلك الكتب عن ظهر قلب. وطلبوا إرساله إلى الحوزة العلمية. وقد شجع هذا الطلب والديه على الانتقال إلى مدينة أصفهان.

## الدراسات الرسمية
بدأ الحاج آغا رحيم أرباب حضور الفصول الدراسية المطلوبة للمدارس التقليدية في سن مبكرة للغاية، إلى جانب ابن عمه ميرزا عباس خان شيدا، الذي عُرف فيما بعد باسم شيدا أصفهاني. التحق بمدرسة الصدر في أصفهان وأكمل دراسته الأكاديمية في الفقه وأصوله والحكمة وسائر العلوم العقلية والنقلية الإسلامية، تحت إشراف فلاسفة وعلماء مثل جهانجير خان قشقائي وآية الله أخوند كاشي. أظهر آية الله الحاج آغا رحيم أرباب قدرات استثنائية في الدراسات الرسمية وغير الرسمية مثل الأدب الفارسي والعربي والرياضيات والفلسفة والتصوف وعلم الفلك. وتخرج إلى مرتبة آية الله عندما كان عمره أربعة عشر عامًا فقط.

## مراجع




* أرباب المعرفة، 1996، منشور بلدية أصفهان.

تصنيف:مدفونون في تخت فولاد
تصنيف:متصوفون من إيران
تصنيف:آيات الله الإيرانيون
تصنيف:وفيات 1975
تصنيف:مواليد 1875
ميرزا عباس خان شيدا

**ميرزا عباس خان شيدا** (1873 - 1949؛ بالفارسية : میرزاباس‌خان شیدا) المعروف أيضًا باسم **شيدا أصفهاني** (شیدای اصفهانی)، كان صوفيًا وشاعرًا وصحفيًا إيرانيًا.

## السيرة
وُلد شيدا عام 1873 في شهركرد بالقرب من أصفهان. كان والده ميرزا إسحاق دهكردي، الحاكم العام لشهر كورد ومحافظة جهار محل وبختياري. انتقلت العائلة إلى أصفهان بعد مقتل ميرزا إسحاق.

تلقى شيدا تعليمه في مدرسة الصدر مع ابن عمه آية الله رحيم أرباب وأكمل دراساته التقليدية في الفقه والأصول والأدب الفارسي والعربي والفلسفة تحت إشراف علماء مثل **جهانجير خان قشقائي** وآية الله **أخوند كاشي**؛ وتخرج كآية الله، وهو الأمر الذي لم يستخدمه أبدًا في حياته المهنية المستقبلية.

وكان أصدقاؤه المقربون من الصوفية المعروفين في ذلك الوقت مثل عائلة **خاتون آبادي**.

أصدر شيدا إحدى الصحف الأربع الأولى في إيران، وهي **صحيفة بلدية أصفهان**. ثم بدأ بعد ذلك بنشر **مجلة جامعة أصفهان** التي أصدر منها واحدًا وعشرين عددًا. لقد أنفق كل ميراثه ودخله على مذكراته واجتماعه الأسبوعي للشعراء في مدينة أصفهان.

## مراجع

* *أرباب المعرفة* 1996، منشور بلدية أصفهان
* *ديوان شيدا* 2001،

تصنيف:شعراء إيرانيون في القرن 20
تصنيف:وفيات 1949
تصنيف:صحفيون إيرانيون
تصنيف:شعراء إيرانيون في القرن 19
تصنيف:مواليد 1873
عبد الكريم الحقشناسي

**عبد الكريم الحقشناسي** () (وُلد عام 1919، طهران - توفي في 24 تموز 2007، طهران) كان فقيهًا مسلمًا معاصرًا وأخلاقيًا صوفيًا.

وفي طهران، قام بتدريس دورات في الأخلاق والشؤون الدينية. توفي آية الله الحقشناسي عن عمر يناهز 88 عامًا في 24 تموز 2007، ودُفن في مجمع ضريح شاه عبد العظيم.

## طالع أيضًا

* 

## مراجع

تصنيف:إيرانيون مسلمون شيعة باحثون في الإسلام
تصنيف:متصوفون من إيران
تصنيف:وفيات 2007
تصنيف:مواليد 1919
تصنيف:أشخاص من طهران
أخيش (ملك)

تصغير|داود (على اليمين) يتظاهر بالجنون أمام أخيش (مستلقيًا)، رسم توضيحي من القرن التاسع عشر
**أخيش** (بالعبرية: אָכִישׁ ʾāḵīš، بالفلستية: 𐤀𐤊𐤉𐤔 *ʾākayūš، بالأكدية: 𒄿𒅗𒌑𒋢 i-ka-ú-su) هو اسمٌ لملك استُخدم في الكتاب المقدس العبري لحاكمين فلستيين من جت. ولعله لقبٌ عامٌّ يُطلق على ملوك الفلستيين. وملكا جت، اللذان يُعرّفهما معظم العلماء بتل الصافي، هما:

* الملك، الموصوف بأنه "أخيش ملك جت"، الذي التجأ إليه داود عندما هرب من شاول. ويُدعى أبيمالك، أي "أبو الملك"، في عنوان المزمور 34.
* ملك آخر من جت، وُصف بأنه "أخيش بن معكة"، وهو على الأرجح حفيد الملك السابق، يُشار إليه في عهد سليمان.

## انظر أيضًا
* كتاب مورمون
## المراجع

تصنيف:فلستيون
تصنيف:ملوك الكتاب العبري
سيميأونسيا

**السيمونتسيا** كانت وحدة وزن ونقود معدنية في روما القديمة، تعادل  من الليبرا أو  أونسيا. أصل الاسم من اللاتينية: ، أي "نصف أونصة". كانت تُرمز لها بالعلامات **Σ**، **Є**، أو **£**. ويقدر وزنها بنحو 13.584 غرامًا.

لمدة قصيرة، تم صك عملة برونزية بنفس الاسم خلال فترة الجمهورية الرومانية وكذلك في بعض مدن إيطاليا. أثناء الحرب البونيقية الثانية (218–202 ق.م)، ومع سلسلة من الهزائم الثقيلة للجيش الروماني، تم تخفيض وزن العملة الأساسية (الأس) إلى النصف لتغطية التكاليف العسكرية. وبذلك أصبحت السيمونتسيا (1/24 من الأس) تختلف عن قيمتها الأصلية بوصفها وحدة وزن.

## التاريخ
يرتبط وجود هذه العملة بالنصف الثاني من القرن الثالث قبل الميلاد، وتحديدا مع بدايات سك العملات البرونزية المصبوبة في الجمهورية الرومانية، وكانت أصغر فئة في تلك السلسلة باستثناء عملة ربع أونسية التي لم تكن جزءا منتظما من النظام النقدي.

أحيانا كانت تحمل العلامات Σ أو S على الوجه الأمامي، كدلالة على قيمتها.

وكانت أكثر التصاميم شيوعًا على الأوجه الأمامية هي رأس ميركوري أو تمثيل لبلوطة، أما على الأوجه الخلفية فغالبًا ما تظهر عصا هرمس أو مقدمة سفينة تحت نقش ROMA، وهو أمر شائع في إصدارات البرونز الرومانية في تلك الحقبة. ومع ذلك، لم تكن هذه التصاميم الوحيدة المستخدمة.

توقّف سك عملة "سيمونشيا" حوالي سنة 210 قبل الميلاد، متزامنًا مع ظهور الـديناريوس. وبالإضافة إلى روما، تم سكّها أيضًا في عدد من المدن في شبه الجزيرة الإيطالية.

## انظر أيضا
* أس الروماني
* صوليدوس

## مراجع

تصنيف:النقود المعدنية في روما القديمة
الأولمبي الرياضي غليزان

**الأولمبي الرياضي غليزان** هو فريق كرة قدم جزائري تأسس سنة 2022 في مدينة غليزان ،يعد من بين أبرز المدارس الكروية داخل ولاية غليزان التي تهتم بالتكوين على مستوى الفئات الشبانية ، حيث و رغم أن النادي لم يمر على تأسيسه سوى بضع سنوات فقط إلا أنه يقوم بعمل كبير على مستوى التكوين القاعدي

## مراجع

تصنيف:أندية كرة قدم في الجزائر
تصنيف:أندية كرة قدم في غليزان
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 2022
تصنيف:كرة القدم في ولاية غليزان
تصنيف:الرياضة في غليزان
تصنيف:تاسيسات سنة 2022 في الجزائر
نور الدين العشيني القودجاني

**نور الدين العشيني القدجاني** (1903 - 14 أكتوبر 1978) كان عالمًا مسلمًا شيعيًّا إيرانيًّا، وهو داعية وخطيب مشهور من أصفهان، فقيه، ومحامي وأستاذ في حوزة أصفهان. كان إمامًا مشهورًا لصلاة الجماعة في مسجد السيد في أصفهان. كان من رجال الدين المحدثين ومن أوائل رجال الدين الذين درسوا القانون وأصبحوا محامين.

## الولادة
وُلد *نور الدين العشيني القدجاني* عام 1903 (1321 هـ ) في قرية  في مقاطعة نجف آباد، في محافظة أصفهان، في إيران. كان والده محمد حسين العشيني القديجاني. فنشأ في أسرة مهتمة في العلم والاجتهاد، وكان من بيت وُصف بالفضيلة والأخلاق، فتلقى تعليمه وإرشاده على يد والديه، ومهّد له هذا سُبل التقدم في المراحل اللاحقة. يذكر *السيد مصلح الدين مهدوي* (*باحث ومؤرخ إيراني مشهور* ) مسقط رأس *نور الدين العشيني القدجاني* في النجف.

### منظمة الشباب الإسلامي
*نور الدين الأشني القديجاني*، الذي كان معروفًا بين رجال الدين والعلماء بعلمه التنويري، والذي درس وبحث أيضًا في الفلسفة والفكر الغربي الحديث، كان لفترة من الوقت رئيسًا لمنظمة *الشباب الإسلامي* في أصفهان وتحدث إلى المثقفين والحداثيين. كما نُشرت له سلسلة من مقالاته في هذا الصدد في *صحيفة طوفان* (*صحيفة تحليلية ونقدية في العصر [[الدولة القاجارية|القاجاري]]*).

## الكتابات
لم يتوقف *نور الدين* عن الكتابة، على الرغم من عمله الاجتماعي وكثرة محاضراته ونشاطه الدعوي. وكان الجزء الأكبر من مؤلفاته في تفسير القرآن الكريم، لأنه اعتبر معرفة القرآن من أسمى العلوم، وخصص جهده الكبير في التعبير والكلام وفي تعليمه أو كتاباته لتفسير القرآن الكريم. وبشكل عام يمكن تقسيم أعماله المتبقية إلى خمسة مواضيع عامة:

1- التفسير

2- علم الكلام والأخلاق

3- الحكمة والتصوف

4- الحديث

5- مواضيع متفرقة.

وكل كتبه كانت باللغة الفارسية.

## الوفاة
توفي *نور الدين العشيني القدجاني* إثر نوبة قلبية في 14 تشرين الأول 1978 (12 ذو القعدة 1398 هـ)، ودُفن في " تكية كلبسي" (*قبر ميرزا أبو المعالي الكلباسي*) في مقبرة تخت فولاد بأصفهان بجوار قبر والده.
ملف:Ashaniha-kalbasi.jpg|بديل=Tombstones of Noureddin Esheni Qudejani and his father Mohammad Hossein Esheni Qudejani| شواهد قبر *نور الدين عشيني قدجاني* ووالده محمد حسين العشيني القدجاني
ملف:Ghabre-nooroddin.jpg|بديل=Engraving of the tombstone of Noureddin Esheni Qudejani| نقش شاهد قبر *نور الدين عشيني قدجاني*
ملف:Boghe_kalbasi.jpg|بديل=Inside view of the tomb of Noureddin Esheni Qudejani| منظر داخلي لمقبرة *نور الدين عشيني قدجاني*
ملف:Tekiye_kalbasi.jpg|بديل=Outside view of the tomb of Noureddin Esheni Qudejani in the Kalbasi Tekyeh| منظر خارجي لمقبرة *نور الدين عشيني قدجاني* في *[[تكايا إيران|التكية]] الكلبسية*
ملف:Tekiye-kalbasi.jpg|بديل=The entrance of the Kalbasi Tekyeh| مدخل *[[تكايا إيران|تكية]] كلباسي*


## طالع أيضًا

* محمد حسين العشيني القدجاني
* هبة الدين الشهرستاني
* ميرزا جواد ملكي التبريزي
* عبد الكريم الخوئيني الزنجاني
* آغا ضياء الدين العراقي
* محمد جواد البلاغي
* علي أصغر المازندراني

## مراجع

## روابط خارجية

* صور ''نور الدين العشيني القدجاني''

تصنيف:إيرانيون مسلمون شيعة باحثون في الإسلام
تصنيف:مدفونون في تخت فولاد
تصنيف:أشخاص من نجف آباد
تصنيف:وفيات 1978
تصنيف:مواليد 1903
محمد حسين العشيني القودجاني

**محمد حسين العشيني** **القودجاني** (1868 - 5 أيار 1956) كان رجل دين مسلمًا شيعيًّا إيرانيًّا وفقيهًا متمرسًا.

## الولادة
وُلد *محمد حسين العشيني القودجاني* حوالي عام 1868 (1285 هـ) في قرية قودجان في  في  من مقاطعة خانسار، في محافظة أصفهان، في إيران. نشأ في أسرة حكيمة ومتدينة، وقضى طفولته ومراهقته في كنف أب حكيم وتقي وأم متدينة. كان والده *الحاج ملا محمد* وجده *الحاج ملا علي* من علماء المسلمين وزهدهم في عصرهم. عاش *محمد حسين العشيني القودجاني* في قرية  لسنوات عديدة لنشر أحكام ودين الإسلام، ولهذا السبب أصبح يُعرف باسم "العشيني".

## الأطفال
ترك *محمد حسين* خمسة أبناء من زوجتيه. من الزوجة الأولى ولدان وبنت: السيد نور الدين والسيد *جلال* والسيدة *فاطمة*، ومن الزوجة الثانية ولد وبنت: السيد *مهدي* والسيدة *تاج*. *نور الدين* هو الابن الأكبر *لمحمد حسين* وخليفته في العلم والعمل ووارث زهده وورعه.

## الوفاة
توفي *محمد حسين* في 5 أيار 1956 (24 رمضان 1375 هـ) ودُفن في اليوم التالي في " تكية الكلباسي" ( *قبر سيده ميرزا أبو المعالي الكلباسي*) في مقبرة تخت فولاذ في أصفهان، إيران.
ملف:Ashaniha-kalbasi.jpg|بديل=Tombstones of Mohammad Hossein Esheni Qudejani and his son Nur al-Din Esheni| شواهد قبر *محمد حسين عشيني قدجاني* وابنه نور الدين العشيني القدجاني
ملف:Ghabre-mohammadhossein-ashani.jpg|بديل=Engraving of the tombstone of Mohammad Hossein Esheni Qudejani| نقش على شاهد قبر *محمد حسين أشيني القدجاني*
ملف:Tekiye_kalbasi.jpg|بديل=Tomb of Mohammad Hossein Esheni Qudejani in the Kalbasi Tekyeh| قبر *محمد حسين عشيني قدجاني* في *[[تكايا إيران|تكية]] كلباسي*
ملف:Tekiye-kalbasi.jpg|بديل=The entrance of the Kalbasi Tekyeh| مدخل *[[تكايا إيران|تكية]] كلباسي*


## طالع أيضًا

* هبة الدين الشهرستاني
* ميرزا جواد ملكي التبريزي
* عبد الكريم الخوئيني الزنجاني
* آغا ضياء الدين العراقي
* محمد جواد البلاغي
* علي أصغر المازندراني

## مراجع

تصنيف:إيرانيون مسلمون شيعة باحثون في الإسلام
تصنيف:مدفونون في تخت فولاد
تصنيف:أشخاص من كلبايكان
تصنيف:أشخاص من خوانسار
تصنيف:وفيات 1956
تصنيف:مواليد 1868
علي أصغر المازندراني

**[[المرجعية الدينية|آية الله العظمى]] علي أصغر المازندراني** (؛ &#x200E; 1م826–1911) كان رجل دين إيرانيًا من أميركلا. وكان مرشدًا روحيًا للعديد من المسلمين الشيعة.

## الحياة
تلقى المازندراني تعليمه في الدراسات الإسلامية الرسمية عند ميرزا حبيب الله رشتي، ومولا إسماعيل بروجردي، ومحمد أشرفي، ومحمد كاظم الخراساني، ومدرسة ميرزا حسين خليلي الطهرانية في النجف. وبعد أن أكمل دراسته عاد إلى أميركولا وبابل في مازندران وكان مسؤولًا عن الشؤون الدينية هناك.

## الوفاة
تُوفي المازندراني في عام 1911. بعد وفاته، أُغلقَت أسواق مدينة بابول أميركولا، وارتدى الناس اللون الأسود حدادًا. دُفن المازندراني في حديقة الرضوان. دُمر قبره في عهد رضا خان، ولكن أُصلح فيما بعد من حفيد المازندراني، الحاج علي أصغر خليلي أميري.

## طالع أيضًا

* ميرزا جواد ملكي التبريزي
* هبة الدين الشهرستاني
* محمد حسين العشيني القودجاني
* نور الدين العشيني القودجاني

## مراجع

تصنيف:آيات الله الإيرانيون
تصنيف:وفيات 1911
تصنيف:مواليد 1826
تصنيف:جميع المقالات التي بها عبارات بحاجة لمصادر
أتماكا

**أتماكا** أو **أطمجة**  هو صاروخ جوال مضاد للسفن وسطح-سطح، بعيد المدى، مقاوم لجميع الأحوال الجوية، دقيق الضربة، يمكن أيضًا إطلاقه من الغواصات، طورته شركة روكيتسان التركية لتصنيع الصواريخ. دخلت *صواريخ أتماكا* الخدمة مع البحرية التركية لتحل محل مخزون البلاد الحالي من صواريخ هاربون تدريجيًا. النسخة السطحية من أتماكا هي **كارا أتماكا**.

## التطوير
بدأ البرنامج في عام 2009 عندما وقع وكيل وزارة الدفاع التركية عقدًا مع شركة روكيتسان لتصميم صاروخ جوال أرض-أرض لتلبية متطلبات القوات البحرية التركية. وبدأت شركة روكيتسان، المقاول الرئيس، دراسات التصميم في سبتمبر/أيلول 2012، بعد تلقي نتائج عقد البحث والتطوير السابق مع وكيل وزارة الدفاع التركية للصناعات الدفاعية تحت تنسيق قيادة مركز أبحاث البحرية (ARMERKOM). ومن المقرر تطوير الصاروخ للاستخدام على منصات متعددة، بحيث يصبح قادرًا على الإطلاق ليس فقط من السفن الحربية، بل أيضًا من الغواصات والطائرات والبطاريات الساحلية، بما في ذلك عمليات الهجوم البري.

بعد الانتهاء من الاختبارات المختلفة، أُطلق أول صاروخ من منصة أرضية لصاروخ Atmaca في مارس 2017. وُقع عقد الإنتاج التسلسلي لمنظومة "أتماكا" بين شركة "روكيتسان" ورئاسة صناعة الدفاع في 29 أكتوبر 2018. سيُنشر الصاروخ على سفن البحرية التركية من طراز إسطنبول، والفرقاطات من طراز G، وسفن الدوريات البحرية من طراز هيسار، والمدمرات المخطط لها من طراز TF-2000..

## التصميم
يستخدم الصاروخ نظام تحديد المواقع العالمي، ونظام الملاحة بالقصور الذاتي، ومقياس الارتفاع الجوي، ومقياس الارتفاع الراداري للتنقل نحو هدفه، في حين يحدد الباحث الراداري النشط الهدف بدقة عالية. مع مدى يزيد عن  ، يشكل هذا الصاروخ الموجه تهديدًا كبيرًا للأهداف الواقعة خارج خط الرؤية بسبب رأسه الحربي المتفجر شديد الانفجار. يوفر رابط البيانات الحديث الخاص به لأتماكا القدرة على التخطيط ثلاثي الأبعاد للمهمة وتحديث الأهداف وإعادة الهجوم وإنهاء المهمة. يطير الصاروخ بسرعة عالية فوق سطح البحر عندما يقترب من الهدف. تصنع مجموعة كالي التركية محرك الصاروخ، ويتم إنتاج محرك كالي KTJ-3200 المستخدم في الإصدارات الأولى من الصاروخ في تركيا كمحرك خارج إطار الأسلحة والذخائر غير المرخصة دوليًا.

## النسخة البرية
وأعلن أنه يجري حاليا تطوير نسخة برية أطول مدى من الصاروخ، والتي يمكن إطلاقها من مركبات متحركة. وأكد الرئيس التنفيذي لشركة روكيتسان إكينجي أن هناك الكثير من العمل الجاري وأن نطاق كارا أتمجا يتزايد بسرعة كبيرة.

* في 18 أغسطس 2024، نجح صاروخ كروز كارا أتماكا أوم (طويل المدى)، وهو نسخة أرضية من صاروخ أتماكا، في إكمال اختبار إطلاق بعيد المدى بنجاح، حيث أصاب هدفه بدقة عالية. ومن المتوقع أن تدخل KARA ATMACA الخدمة في عام 2025.
* في 3 مارس 2025، أُجري إطلاق جديد للنسخة البرية من الصاروخ. وبحسب بعض خبراء صناعة الدفاع التركية، تجاوز مدى الصاروخ 400 كيلومتر خلال الاختبارات.

## المراجع

تصنيف:الأسلحة والذخائر التي أدخلت في عام 2021
تصنيف:جميع المقالات التي بها عبارات بحاجة لمصادر
تصنيف:صفحات بترجمات غير مراجعة
عبد الكريم الخوئيني الزنجاني

**عبد الكريم الخوئيني الزنجاني** ()، (1874–1938) كان عالمًا ورجل دين إيرانيًا.
تصغير| صورة للمرحوم الحاج الشيخ عبد الكريم الخوئيني الزنجاني.

## الحياة الشخصية
في عام 1874، وُلد كريم في خوئيني. والده هو ملا إبراهيم بن إسحاق بن عمران الشيخ الأنصاري. والدته كانت ابنة الشيخ عبد الكريم أويل قزوين، وقد حصلت على تعليم عالي. وكانت والدته مهتمة جدًا بالروحانية والصوفية. تزوج عبد الكريم في النجف ثم عاد إلى قزوين حيث توفي سنة 1938 بعد ذهابه إلى خوئيني. دُفن في المقبرة الجديدة.

## التعليم
تلقى عبد الكريم تعليمه المبكر في المدرسة اللاهوتية في قزوين. انتقل إلى النجف لإكمال تعليمه العالي.

وكان أساتذته في النجف هم:

* محمد كاظم يزدي
* فتح الله القروي الأصفهاني
* الأخوند الخراساني
* محمد حجت كوه كاماري
* ميرزا محمد تقي الشيرازي

## العودة إلى زنجان
عاد عبد الكريم إلى زنجان في عام 1908 لتعزيز الدين، وشؤون الشعب المسلم، وتدريب طلاب المدارس الدينية. قام ميرزا باقر الزنجاني بالتدريس إلى جانب أساتذة بارزين مثل السيد أحمد الزنجاني، وهو عالم بارز في قم خلال فترة البروجردي.

## طالع أيضًا

* ميرزا جواد آغا مالكي التبريزي
* هبة الدين الشهرستاني
* محمد حسين العشيني القودجاني
* نور الدين العشيني القودجاني

## مراجع

تصنيف:أشخاص من زنجان
تصنيف:علماء دين شيعة إيرانيون
تصنيف:مواليد 1874
تصنيف:وفيات 1938
ريال مدريد موسم 1964–65

كان **موسم 1964–65** هو الموسم الثاني والستين في وجود **[[ريال مدريد]]** وموسم النادي في الدرجة الأولى الإسبانية.

## الملخص
حصد النادي لقبه الحادي عشر في الدوري بفارق أربع نقاط عن الوصيف أتلتيكو مدريد وخمس بطولات متتالية وهو رقم قياسي بقي حتى عام 1990 عندما فاز النادي بنفس الألقاب المتتالية مرة أخرى. كان الخط الدفاعي حاسمًا للقب حيث استقبل 18 هدفًا فقط، على عكس الأسلوب الهجومي الذي لعبه الفريق في المواسم الأخيرة. بدأ الوافدون الإسبان الجدد على الفريق في التكيف مع النادي: من لاس بالماس حارس المرمى أنتونيو بيتانكورت، من غرناطة لاعب الوسط البالغ من العمر 19 عامًا بيري (لعب أول مباراة له في الموسم ضد برشلونة ليحل محل بوشكاش الموقوف)، المهاجمون غروسو، سيرينا (ليحل محل بوشكاش المتقدم في السن)، والمدافع الشاب مانويل سانشيز.

في كأس الجنراليسيمو، أُقصي النادي من قبل أتلتيكو مدريد في دور الـ 16 بعد هزيمة خارج الأرض بنتيجة 0–4. وفي الوقت نفسه، في كأس أوروبا، وصل الفريق إلى ربع النهائي حيث هُزم من قبل الفريق البرتغالي بنفيكا بنتيجة 3–6 في مجموع المباراتين (بما في ذلك خسارة 1–5 في لشبونة).

## التشكيلة

### الانتقالات

## المسابقات

### [[الدوري الإسباني]]

#### جدول الدوري

#### المركز حسب الجولة

#### المباريات

### [[كأس ملك إسبانيا|كأس الجنراليسيمو]]

#### دور الـ 32

#### دور الـ 16

### [[كأس أوروبا]]

#### الدور التمهيدي

#### دور الـ 16

#### ربع النهائي

## الإحصائيات
### إحصائيات اللاعبين

## المراجع

## External links
* BDFútbol

تصنيف:مواسم نادي ريال مدريد
تصنيف:مدريد في عقد 1960
دوبونديوس

ال**دوبونديوس*** (*باللاتينية*: *dupondius*) كانت [[عملة]] من ال[[نحاس أصفر]] استخدمت خلال [[الجمهورية الرومانية]] و[[الإمبراطورية الرومانية]]، وكانت تساوي 2 [[أس الروماني|أس]] (أي 4⁄5 من [[سيسترتيوس|السيسترتيوس]] أو 1⁄5 من [[ديناريوس|الديناريوس]] في عهد الجمهورية، و1⁄2 من السسترس أو 1⁄8 من الديناريوس في زمن [[أغسطس]]).

تم تقديم ال*'دوبونديوس** خلال [[الجمهورية الرومانية]] كقطعة [[برونز|برونزية]] كبيرة [[سبك|مسبكة]]، رغم أنها عند إصدارها كانت تزن أقل من 2 [[وحدات القياس الرومانية القديمة|رطل روماني (ليبرا)]]. كانت العملات الأولى تحمل على الوجه [[روما (أسطورة)|رأس روما]]، وعلى الظهر عجلة بستة أذرع.

كان سعر رغيف خبز أو ''سيكتاريوس'' ( لتر) من النبيذ يعادل تقريبًا دوبونديوس واحد في ذروة [[الإمبراطورية الرومانية]]، لكن بسبب انخفاض قيمة [[ديناريوس|الديناريوس]] خلال القرن التالي، تم التخلي عن الدوبونديوس.

مع [[إصلاح العملات في عهد أغسطس]] حوالي سنة 23 قبل الميلاد، بدأ إنتاج ال**سيسترس** و**الدوبونديوس** من نوع من [[النحاس الأصفر]] يُسمى [[أوريكالكم]] من قبل الرومان وعلماء النقود، بينما كانت الفئات الأدنى تُصنع من النحاس المحمر.

ومع ذلك، تم سك بعض قطع ال**دوبونديوس** بالكامل من [[نحاس|النحاس]] في عهد [[أغسطس]]، بينما في عهد [[نيرون]] تم سك بعض قطع ال**أس''' من كل من الأوريكالكم والنحاس، بدلًا من أن تكون جميعها من النحاس فقط كما كان معتادًا سابقًا.

لذلك، لا يمكن تمييز هذه الأخيرة عن الدوبونديوس إلا من خلال حجمها الأصغر، وليس من خلال مظهر المعدن أيضًا.

كان يميز الدوبونديوس عادة عن قطعة الأس المماثلة في الحجم من خلال إضافة تاج مشع إلى رأس الإمبراطور على وجه العملة ابتداءً من سنة 66 م في عهد نيرون. وقد استُخدم التاج المشع أيضًا كرمز لقيمة مضاعفة بشكل واضح في عملة أنطونينيانوس (أي ضعف قيمة الديناريوس) التي تم تقديمها من طرف قرقلة، وكذلك في السيسترس المزدوج.

## انظر أيضًا
* عملة رومانية
## المراجع

تصنيف:النقود المعدنية في روما القديمة
تصنيف:علم العملات
التصوف في الأندلس

**التصوف في الأندلس** كان يُمارس بشكل رئيس في القرن التاسع. ورغم أنه لم ينتشر إلى حدود البلدان الأخرى، إلا أنه أثر بقوة على الإسلام في إسبانيا وعلى الثقافة الأيبيرية بشكل عام لاحقًا.

## التاريخ
يعود أول انتشار للصوفية إلى ابن مسرة (883-931)، الذي كتب أعمالًا في خط المعتزلة والتصوف الباطني. وقد فُقدت نصوصه، وما هو معروف عنها يرجع في المقام الأول إلى عمل تلميذ لاحق لنفس المدرسة، وهو أبو عبد الله بن الأعرابي (1165-1240 م).

وشهدت العقود التالية نمو الحركات الصوفية في الأندلس، على الرغم من أنها لم تُنظم نفسها على شكل طريقة كما في بلدان أخرى، بل في مجموعات أصغر تتركز حول سيد، دون طقوس بدء وغالبًا دون تسمية نفسها صوفية. كانت إحدى المدارس الحقيقية الأولى التي تشكلت هي مدرسة ابن العارف (1088-1141)، على الرغم من أن الصوفية سوف تزدهر بقوة في الأندلس (إسبانيا والبرتغال) مع أبي مدين (116-1198)، الذي قام بتوليفة من الفكر الصوفي في عصره، بما في ذلك الفكر الشرقي والأندلسي والمغربي. وكان تأثيره ملحوظًا، حيث كان من بين تلاميذه ابن العربي نفسه.

ومن بين الصوفيين المهمين الآخرين في ذلك الوقت ابن سبعين (1270)، وأحد خلفائه الشاعر الأندلسي الشهير أبو الحسن الشوشتري، الذي لا تزال أعماله سارية في المغرب.

يعتقد المستشرق الإسباني ميغيل أسين بالاسيوس أن تأثير التصوف وصل إلى المسيحية. كما نقل عن فرناندو سانشيز دراغو:

## الصوفيون الأندلسيون
* أبو العباس السبتي (1129-1204)
* أبو مدين
* أبو العباس بن العارف (ابن العارف)
* أبو العباس المرسي
* أبو الحكم بن بريان
* أبو مروان اليوهنسي
* ابن العربي
* الشوشتري
* ابن المرأة
* ابن صعبين
* أبو إسحاق البلفقي
* أبو يعفر الكوشي
* ابن عباد الرندا
* أبو يعفر سيديبونو
* ابن جميس
* ابن مسرة
* ابن الغالب
* الجرات

## مراجع

تصنيف:ابن عربي
تصنيف:الدين في الأندلس
تصنيف:الإسلام في إسبانيا
تصنيف:الصوفية في أوروبا
أغوك شاجين

**أغوك شاجين** (; ) كان قائدًا شيشانيًا خلال الحرب العربية الخزرية الثانية وزعيم منطقة  الشيشانية حتى أسره في عام 736.

كان شاجين قائدًا لمفارز أوخ في جيش الخزر، ووفقًا لأيداييف، كان أحد أهم القادة في جيش الخزر. كان  علاقات دبلوماسية واقتصادية إيجابية مع خاقانات الخزر، كما يتضح من الحفريات على مشارف قرية  (; ).

بين عامي 735 و736، خاض  بقيادة شاجين صراعًا عنيفًا ضد الجيوش العربية الغازية بقيادة مروان الثاني، الذي كان يغزو خاقانات الخزر. حاصر العرب أولًا قلعة *خاسني خيسنما* (; ) واستولوا عليها، ثم تقدموا نحو قلعة أوخ *كيشين* (; ) وحاصروها، والتي استسلمت أيضًا للقوات العربية. قُبض على أغوك شاجين نفسه أثناء الهجوم على كيشين وحياته اللاحقة غير معروفة.

بعد الحملة الناجحة في أوخ، واصل الجيش العربي حملته العقابية في بقية الشيشان الحديثة بين عامي 736 و738 م.

## مراجع

### الاستشهادات

### مصادر

* 
* 
* 
* 

تصنيف:أشخاص من الحروب الإسلامية الخزرية
تصنيف:سياسيون شيشانيون
تصنيف:تاريخ الشيشان
كريستيانا كارتو بانيستر

**كريستيانا كارتو بانيستر** (بالانجليزية: Christiana Carteaux Bannister) (اسمها قبل الزواج: **بابكوك**) (1819-1902) رائدة أعمال أمريكية ومصففة شعر ومؤيدة للإبطالية في نيو إنجلاند. عُرفت مهنيًا باسم **مدام كارتو**. تزوجت كريستيانا من الفنان الناجح إدوارد ميتشل بانيستر، الذي دعمته ماليًا خلال المراحل الأولى من حياته المهنية. بينما تم التغاضي عن إرث كريستيانا في الماضي، تلقى عملها في المصادر الشعبية خلال أواخر عام 2010 اهتمامًا جديدًا بنجاحها وجهودها السياسية.

## زيجاتها
يظهر اسم كريستيانا في دليل بوسطن لعام 1846 على أنها صانعة قبعات. تشير السجلات أيضًا إلى أنها تزوجت من ديسيلين كارتو، تاجر ملابس وصانع سيجار. لم يدم زواجها من كارتو، الذي يعتقد أنه من أصل كاريبي. عاش الزوجان في بيكون هيل في بوسطن، لكن بحلول عام 1850 انفصلا وانتقلت كريستيانا للعيش مع أصدقائها في بروفيدنس.

في عام 1853، التقت كريستيانا بإدوارد ميتشل بانيستر عندما تقدم بطلب للعمل كحلاق في صالونها في بوسطن. تزوجت هي وبانيستر في 10 يونيو من عام 1857. أصبح بانيستر أحد أنجح الفنانين السُّود بسبب الدعم المالي والعاطفي من قِبَلها. عزا الكثير من نجاحه إلى كريستيانا لمساعداتها النقدية ورأيها التجاري. في عام 1869، انتقل الزوجان إلى بروفيدنس، رود آيلاند، وواصلت كريستيانا عملها كمصففة شعر بالإضافة إلى نشاطاتها الأخرى.

## عملها في تصفيف الشعر
عندما كانت شابة، انتقلت كريستيانا من رود آيلاند إلى بوسطن حيث بدأت حياتها المهنية كصانعة شعر مستعار. كانت معروفة مهنيًا باسم مدام كارتو. كانت رائدة أعمال ناجحة ولقبت نفسها «بدكتورة الشعر» وأمنت دخلها من خلال هذا العمل إلى جانب بيع منتجات الشعر الخاصة بها. من عام 1847 حتى عام 1871، امتلكت كريستيانا كارتو بانيستر العديد من الصالونات في بوسطن بما في ذلك كامبريدج وبوسطن وشوارع وينتر. عندما انتقلت كريستيانا كارتو وإدوارد بانيستر إلى بروفيدنس، افتتحت صالونًا آخر في بروفيدنس.

## داعية الإبطالية
أثناء وجودهما في بوسطن، عاش الزوجان بانيستر وعملا مع المدافع عن الإبطالية لويس هايدن. شارك الزوجان في تسهيل أعمال مكتب لويس للسكك الحديدية عبر الأرض في بوسطن ووضع صالونات تصفيف الشعر الخاصة بهما في خدمة اجتماعات الأمريكيين من أصل أفريقي والبيض من مؤيدي الإبطالية.

## مراجع

تصنيف:الأمريكيون الأصليون في القرن 19
تصنيف:أشخاص من ماساتشوستس في الحرب الأهلية الأمريكية
تصنيف:أشخاص من نورث كينغستاون (رود آيلاند)
تصنيف:أصحاب أعمال أفارقة أمريكيون
تصنيف:أصحاب أعمال أمريكيون في القرن 19
تصنيف:أفارقة أمريكيون في القرن 20
تصنيف:أفارقة أمريكيون مناهضون للعبودية
تصنيف:أمريكيات أصليات في القرن 19
تصنيف:أمريكيون مناهضون للعبودية
تصنيف:إفريقيات أمريكيات في القرن 20
تصنيف:سيدات أعمال أمريكيات في القرن 19
تصنيف:سيدات أعمال إفريقيات أمريكيات
تصنيف:مصففو شعر أمريكيون
تصنيف:مواليد 1819
تصنيف:ناشطون أمريكيون أصليون
تصنيف:ناشطون أمريكيون أفارقة
تصنيف:وفيات 1902
أبو راجه السندي

**أبو راجه السندي** (ت 321 هـ الموافق القرن العاشر الميلادي) كان عالمًا مسلمًا عربيًّا من أصل سندي (فيما يعرف الآن بباكستان). تخصص في دراسة القرآن الكريم والحديث الشريف والأدب العربي. وكان أيضًا معلمًا للعلماء العرب والإداريين والمسافرين إلى السند.

## مراجع

تصنيف:كتاب باللغة السندية
تصنيف:تاريخ السند
تصنيف:أشخاص من السند
تصنيف:مسلمون باحثون في الإسلام في القرن 10
الحملة الإقريطيشية (949)

**الحملة الإقريطيشية** أو **الحملة الكريتية** هي حملة وقعت في آب 949، حيث غزا الجيش البيزنطي جزيرة إقريطش (كريت) التي كانت تحت سيطرة العرب. انتهت الحملة بهزيمة نكراء للجيش البيزنطي.

في عام 949، خطط الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع لحملة جديدة لاستعادة جزيرة كريت. وعلى الرغم من إدراكه للفشل الباهظ الذي تكبدته  ، خطط قسطنطين لحملة أصغر حجمًا وأقل تكلفة وأكثر حذرًا. قام بنشر أساطيل لمراقبة بحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط، ووصل إلى الأندلس وشمال أفريقيا. مع وجود العديد من السفن في مهمة الحراسة.

في صيف عام 949، أرسل البيزنطيون أسطولًا مكونًا من 60 سفينة تضم 10000 من مشاة البحرية و5700 جندي ومرتزقة. تشير مصادر أخرى إلى أن البيزنطيين لم يكن لديهم سوى 4100 رجل للحملة. كانت الحملة بقيادة الخصي قسطنطين جونجيلس. نزل البيزنطيون على الجزيرة دون مقاومة في آب 949 م.

لقد فشل جونجيليس في تحصين معسكره أو استطلاع العرب، مما تركه معرضًا للخطر. شن العرب هجومًا مضادًا مفاجئًا، مما أسفر عن مقتل العديد من الجنود وأسر الباقين على طول معسكرهم. تمكن جونجيليس وجزء صغير من أسطوله من النجاة من هذه الكارثة. كان فشل الحملة يرجع إلى حد كبير إلى عدم كفاءة جونجيل.

## مراجع

## مصادر

* وارن ت. تريدجولد (1997)، تاريخ الدولة والمجتمع البيزنطي. https://books.google.com/books?id=nYbnr5XVbzUC&dq=Crete+949&pg=PA489
* أنطوني كالديليس (2024)، الإمبراطورية الرومانية الجديدة، تاريخ بيزنطة. https://books.google.com/books?id=D-LLEAAAQBAJ&dq=Crete+Gongyles+949&pg=PA557
* تشارلز د. ستانتون (2015)، الحرب البحرية في العصور الوسطى. https://books.google.com/books?id=-jigBwAAQBAJ&dq=Crete+Constantine+Gongyles+949&pg=PT70

تصنيف:بحر إيجة الوسيط
تصنيف:معارك إمارة كريت
تصنيف:نزاعات في عقد 900
الدستور الفارسي لعام 1906

يسار|تصغير|379x379بك| ثلاثة من الجنود الوطنيين في طهران. بطاقة بريدية تعود إلى تلك الفترة.النص في العنوان يقول: '''"فليخلد مجلس الشورى الوطني، وليحيا الجنود الوطنيون!"'''

أما النص في وسط الصورة فيقول: '''"الجنود الوطنيون في طهران."'''
**الدستور الفارسي لعام 1906** ()، كان أول دستور لدولة إيران العليا (بلاد فارس) ونتيجة للثورة الدستورية الفارسية. كتبه    وآخرون. وكان الدستور ساري المفعول أيضًا في عهد إيران البهلوية. وينقسم الكتاب إلى خمسة فصول تحتوي على العديد من المقالات التي تم تطويرها على مدى عدة سنوات. كان القرآن الكريم هو الأساس للدستور بينما كان الدستور البلجيكي بمثابة نموذج جزئي، والذي ضمن لكل مواطن المساواة أمام القانون، وحماية الشرف الشخصي والممتلكات والتعبير.

## القوانين الانتخابية والأساسية لعام 1906
وقد حددت القوانين الانتخابية والأساسية لعام 1906 النظام الانتخابي والأطر الداخلية للمجلس (البرلمان) ومجلس الشيوخ.

بموجب الإعلان الملكي الصادر في 5 آب 1906، أنشأ مظفر الدين شاه قاجار هذا الدستور الأول "من أجل السلام والهدوء لجميع شعب فارس". يعود الفضل في الفصلين الرابع والخامس إلى محمد علي شاه قاجار.

### قانون الانتخابات الصادر في 9 أيلول 1906
وقد حدد قانون الانتخابات الصادر في 9 أيلول 1906 القواعد الخاصة بانتخابات المجلس.

#### محرومون من حقوقهم
تنص المادة 3 من هذا الفصل على أن (1) الأجانب، (2) من هم دون سن 25 عامًا، (3) الأشخاص المعروفين بآرائهم المؤذية (4) أولئك الذين لديهم سجل جنائي، (5) الأفراد العسكريون النشطون، وعدد قليل من المجموعات الأخرى لا يُسمح لهم بالتصويت.

#### مؤهلات الانتخابات
تنص المادة الرابعة على أن المنتخبين يجب أن يكونوا (1) متمكنين من القراءة والكتابة باللغة الفارسية، (2) يجب أن يكونوا رعايا إيرانيين، (3) "معروفين محليًا"، (4) "لا يعملون في وظائف حكومية"، (5) أن يكونوا بين 30 و70 عامًا، و(6) "لديهم بعض البصيرة في شؤون الدولة".

وتنص المادة السابعة على أن "لكل ناخب صوت واحد ولا يجوز له التصويت إلا في طبقة اجتماعية واحدة".

### القوانين الأساسية الصادرة في 30 كانون الأول 1906
وقد حددت القوانين الأساسية الصادرة في 30 كانون الأول (ديسمبر) 1906 دور المجلس في النظام وإطاره. كما حددت أيضًا هيئة تشريعية ثنائية المجلس. المادة 1 أنشأت الجمعية الوطنية الاستشارية على أساس "العدالة". ونصت المادة 43 على أنه "يجب تشكيل جمعية أخرى تسمى مجلس الشيوخ".

## التعديل الدستوري لعام 1907
ومن بين المواضيع التي نوقشت في التعديل، إعلان المذهب الشيعي الاثني عشري دينًا للدولة، وإنشاء مجلس من خمسة من كبار رجال الدين الشيعة الاثني عشرية مكلفين بالتأكد من أن القوانين التي يقرها البرلمان لا تتعارض مع قوانين الإسلام. ومن بين المواضيع أيضًا مقالات حول حقوق الشعب ومقالات تصف علم إيران وتحدد طهران عاصمة للبلاد.

## طالع أيضًا

* محاولات الدستور في إيران
* 
* 
* دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية

## المراجع والملاحظات

## قراءة إضافية

* 

## روابط خارجية

* دستور إيران لعام 1906 وملحقه
* دستور إيران، 1906 (باللغة الفارسية)
* الثورة الدستورية من *جمعية غرفة التجارة الإيرانية*

تصنيف:الإسلام في عقد 1900
تصنيف:دساتير في إيران
تصنيف:وثائق في 1906
تصنيف:إيران في القرن 20
تصنيف:القانون في 1906
تصنيف:إيران في 1906
تصنيف:سياسة إيران القاجارية
تصنيف:تاريخ إيران القانوني
تصنيف:دساتير بائدة
تصنيف:الثورة الدستورية الفارسية
أنيس الدولة

تصغير| أنيس الدولة
تصغير|232x232بك| أنيس الدولة
**أنيس الدولة** (بالفارسية: انیس‌الدوله) (*حوالي* 1842 - 1896 م) كانت العقيلة الملكية لناصر الدين شاه قاجار من إيران (حكم من 1848 إلى 1896).

## الحياة
وُلدت حوالي عام 1842 م وكانت ابنة راعي فقير من قرية أمامة في لواسان، من شمال شرق طهران، وعملت كخادمة حرة لجيران في حريم القاجار في عام 1859. أصبحت المفضلة لدى الشاه بعد وفاة جيران في عام 1860.

كانت الزوجة الوحيدة التي تتناول الطعام مع ناصر الدين، وهذا امتياز فريد من نوعه، وتنضم إليه بانتظام عند وقت النوم بعد أن يتلقى زيارات من زوجات أخريات. وكانت أيضًا الوحيدة التي انتقدته علنًا ونظمت معارضة سياسية لسياسات الحكومة التي لم توافق عليها. في حين كان لدى الشاه مفضلات أخرى، مثل خادمته ، إلا أنها ظلت المفضلة الرئيسة لديه. ومنحها قصر شهرستاناك.

كانت لديها رغبة كبيرة في زيارة الغرب. وفي عام 1873، رافقت الشاه في زيارته إلى موسكو؛ إلا أنها اضطرت إلى مقاطعة الزيارة والعودة بعد أن أصبح من الواضح أن الحكومات المضيفة لم تكن قادرة على إدارة البروتوكول حول النساء المحجبات المعزولات. فألقت اللوم على رئيس الوزراء ميرزا حسين خان مشير الدولة، بسبب توقف رحلتها، وتمكنت من عزله من منصبه.

وفي الحريم، كانت لها الأسبقية على جميع الزوجات الخمس والثمانين الأخرى. تولت مهام والدة الشاه، ملك جهان خانوم، بعد وفاتها في عام 1873، وأُعطيت إيرادات من المناطق بدلًا من الراتب مثل النساء الأخريات. استقبلت زوجات رؤساء البعثات الدبلوماسية الأجنبية وكبار الشخصيات الزائرة. وكان تأثيرها على الشاه سببًا في تلقيها العديد من النداءات من المتوسلين.

توفيت بعد فترة وجيزة من مؤامرة اغتيال ناصر الدين شاه، ربما اغتالها المنفذون أيضًا.

## مراجع

تصنيف:إيرانيات في القرن 19
تصنيف:وفيات 1896
معاهدة باريس 1857

[تصغير|  في ''[أخبار لندن المصورة|مجلة أخبار لندن المصورة*، 1857 م.]]
*'معاهدة باريس (1857)''' ( ) كانت بمثابة نهاية الأعمال العدائية في الحرب الأنجلو فارسية. وعلى الصعيد الفارسي، كان السفير  هو الذي يتولى إدارة المفاوضات الجانبية. وقّع الجانبان معاهدة السلام في 4 آذار 1857 م.

وفي المعاهدة، وافق الفرس على الانسحاب من هرات، مما سمح لاحقًا لدوست محمد خان من أفغانستان باحتلالها. كما وافقوا على الاعتذار  عند عودته، والتوقيع على معاهدة تجارية؛ ووافق البريطانيون على عدم إيواء معارضي الشاه في السفارة، وتخلوا عن المطالبة باستبدال الصدر الأعظم ميرزا آغا خان نوري، فضلًا عن المطلب الذي يتطلب تقديم تنازلات إقليمية لإمام عُمان حليف بريطانيا.

إن المصالح الاستراتيجية البريطانية في أفغانستان، والتي كانت نتيجة مبكرة للعبة الكبرى، أدت في نهاية المطاف إلى إنهاء آمال القاجاريين في الحفاظ على هرات باعتبارها تابعة حدودية، بعد أكثر من خمسين عامًا من المشاركة الإيرانية. انتهت ثلاثة قرون ونصف من ضم هرات كجزء من إيران بشكل شبه متواصل، على الرغم من الفوضى في كثير من الأحيان، بمعاهدة باريس.

وكما كانت معاهدة تركمانشاي مع روسيا في عام 1828 بمثابة نقطة تحول في العلاقات بين إيران وروسيا، فإن معاهدة باريس مع إيران وبريطانيا كانت بمثابة نقطة تحول أيضًا. وأدركت حكومة القاجاريين التداعيات الخطيرة المترتبة على مواجهة قوة استعمارية أوروبية عسكريًّا بعد الصراع في هرات. أدرك الإيرانيون أنه في عصر الإمبراطوريات، سوف يضطرون إلى تحمل خسارة الأراضي على أطرافها من أجل حماية مركزها. إن خسارة هرات، على غرار الخسارة السابقة لمقاطعات القوقاز، أظهرت القيود المفروضة على السلطة على الأراضي التي كانت جزءًا تاريخيًا وثقافيًا من إيران الكبرى. وعلى الرغم من الروابط العميقة بينهما، لم يعد من الممكن الحفاظ على هذه المناطق كمحافظات داخل المناطق المحروسة لإيران.

## طالع أيضًا

* إيران الكبرى
* العلاقات بين إيران والمملكة المتحدة
* التحالف الفرنسي الفارسي
* 

## مراجع

## مصادر

* 
* 

تصنيف:آسيا في 1857
تصنيف:اتفاقيات 1857
تصنيف:الحرب الإنجليزية الفارسية
تصنيف:العلاقات الإيرانية البريطانية
تصنيف:المملكة المتحدة في 1857
تصنيف:إيران في عقد 1850
تصنيف:باريس في عقد 1850
تصنيف:فرنسا في 1857
تصنيف:معاهدات السلالة القاجارية
تصنيف:معاهدات سلام المملكة المتحدة (1801–1922)
تصنيف:معاهدات سلام للمملكة المتحدة
تصنيف:معاهدات مملكة المتحدة (1801–1922)
رياضي محمد أفندي

**رياضي محمد أفندي** (حوالي 1572 أو 1573 &#x2013; 1644 م) كان شاعرًا وكاتبًا عثمانيًا. *[[تذكرة (أدب)|ويُعد كتابه]]* *"رياض الشعراء"* (القاموس الفهرسي للشعراء) السابع من نوعه في التاريخ العثماني وله أهمية كبيرة. يُعتبر رياضي من آخر مجموعة من علماء المراجع الذين حاولوا تغطية مجال الشعر العثماني بأكمله.

## الحياة
وُلِد رياضي باسم محمد في مكة المكرمة في العام الهجري 980 الذي يقابل 1572 أو 1573 م (على الأغلب 1572 م). سُمي على اسم جده العالم الكبير محمد أفندي البركي (من بركي) الذي تُوفي عام 1573، وكان ابن مصطفى البركي. كان والده *[[القاضي (الدولة العثمانية)|قاضيًا]]* وأعطى محمد تعليمه المبكر. وعند عودته إلى إسطنبول، انضم محمد إلى مهنة الفقه. تلقى تعليمه في المدرسة على يد مؤيد زاده عبد القادر أفندي. عمل *[[ملا]]* في العديد من المدن بما في ذلك إسطنبول والقدس والقاهرة وحلب والعديد من المحافظات في الأناضول. في عام 1626 تقاعد بسبب الصمم ولم يعمل منذ ذلك الحين. توفي الرياضى في 7 أيار 1644 م في إسطنبول.

## الشِعر
*كتاب رياضي سوارا* هو كتاب التذكرة السابع في خط كتب *التذكرات* العثمانية. وقد غطت مجموعة مختارة من الشعراء على أساس "العظمة" كما حكم بها المؤلف مدعومة بحكم مستقل. وكان لدى علماء المكتبات الآخرين الذين جاءوا بعده آراء مختلفة عنه. تتسم شخصيته بالجشع والدناءة، وقد تأثرت شخصيته وشعر رياضى كثيرًا بزوجته. يصفه ضياء باشا بأنه "الوردة البيضاء في حديقة الكلام والبطل في مجال الفن"، ويخص *[[قصيدة|قصيدته]]* بالثناء بشكل خاص. بدأ في كتابة *التذكرة* في عام 1607 م. وقد اكتملت المراجعة الأولى في سنة 1609م (1018هـ). ويُعتقد أن النسخة الثانية انتهت في عام 1617، حيث تضمنت تغييرات جذرية في سيرة السلطان أحمد الأول الذي توفي في ذلك العام. تأثر رياضي بالشاعر المعروف الآخر نفعي، ولكن فقط في الاهتمام الخاص الذي أولاه لأشعاره، ولم يكن عمله مستوحى من أي مدرسة شعرية سابقة. وكان رياضي بطبيعة الحال شاعرًا بنفسه. لقد ترك *[[ديوان (شعر)|ديوانًا]]* شعريًّا ضخمًا. بالإضافة إلى ذلك، لديه أعمال أخرى: *السكينة*، والقاموس التركي الفارسي.

## مراجع

## قراءة إضافية

* 

تصنيف:موظفو خدمة مدنية من الدولة العثمانية في القرن 17
تصنيف:حقوقيون من الدولة العثمانية
تصنيف:شعراء من الدولة العثمانية في القرن 17
تصنيف:شعراء من الدولة العثمانية في القرن 16
تصنيف:وفيات 1644
تصنيف:مواليد عقد 1570
تصنيف:أشخاص من مكة
تصنيف:شعراء ديوانيون عثمانيون
جنرال إلكتريك جيه 85

**جنرال إلكتريك جيه ٨٥**، هو محرك نفاث توربيني صغير ذو عمود واحد، يتميز بقوة دفع تصل في الإصدارات العسكرية إلى 3,500 رطل قوة جافة (ما يعادل حوالي 16 كيلو نيوتن)، بينما يمكن للنسخ المزودة بحارق لاحق أن تصل قوتها إلى 5,000 رطل (حوالي 22 كيلو نيوتن). يتفاوت وزن المحرك بحسب الطراز والمعدات الإضافية بين 300 إلى 500 رطل (أي ما يعادل 140 إلى 230 كيلوغرامًا). يُعد هذا المحرك من أنجح وأطول محركات الطائرات النفاثة العسكرية إنتاجًا من شركة جنرال إلكتريك، حيث سجّلت النماذج المدنية منه أكثر من 16.5 مليون ساعة تشغيل. وتخطط القوات الجوية الأمريكية لاستمرار استخدام محرك J85 في طائراتها حتى عام 2040. أما النماذج المدنية المعروفة باسم  فهي مشابهة لإصدارات J85 بدون حارق لاحق، في حين يضيف طراز CF700 مروحة خلفية لتحسين كفاءة استهلاك الوقود.

## التصميم والتطوير
تم تطوير محرك J85 أساسًا لتشغيل صاروخ وهمي كبير يُعرف باسم McDonnell ADM-20 كوايل. صُممت هذه الطائرة ليتم إطلاقها من قاذفة B-52 ستراتفورتريس أثناء الطيران، حيث كانت تحلق لمسافات طويلة ضمن تشكيل القاذفة، مما يضاعف عدد الأهداف التي تواجهها أنظمة الدفاع الجوي من نوع SA-2 على الأرض. وكانت المهمة تتطلب محركًا صغيرًا يوفر طاقة كافية لمواكبة سرعة القاذفة النفاثة. وبالمثل، كما في الطائرة البريطانية أرمسترونغ سيدلي فايبر، لم يكن من الضروري أن يعمل محرك كوايل لفترات طويلة، الأمر الذي سمح باستخدام مواد تصنيع أقل جودة في بنائه.

حقق المحرك أداءً ناجحًا على طائرة Quail، لكنه، مثل محرك Viper، تم تصنيعه لاحقًا باستخدام مواد من الدرجة العادية. بعد ذلك، استخدم لتشغيل مجموعة من الطائرات النفاثة الصغيرة، منها نورثروب تي-38 تالون، ونورثروب إف-5، وكاناداير سي تي-114 توتور، وطائرة الهجوم الخفيفة سيسنا إيه-37 دراغونفلاي. في الآونة الأخيرة، زودت طائرة سكيلد كومبوزيتس وايت نايت بمحركات J85، وهي الطائرة الحاملة لمركبة الفضاء سكيلد كومبوزيتس سبيس شيب وان، بالإضافة إلى مشروع مي 262.

يتميز التصميم الأساسي لمحرك J85 بحجمه الصغير، حيث يبلغ قطره حوالي 17.7 بوصة (45 سم) وطوله 45.4 بوصة (115 سم). يحتوي المحرك على ضاغط تدفق محوري مكوّن من ثماني مراحل يعمل بمرحلتين توربينيتين، وهو قادر على توليد دفع جاف يصل إلى 2,100 رطل (9.3 كيلو نيوتن)، ويمكن أن يزيد هذا الدفع عند استخدام الحارق اللاحق. عند التشغيل بأقصى طاقة على مستوى سطح البحر، يستهلك المحرك بدون الحارق اللاحق ما يقرب من 400 جالون أمريكي (1,500 لتر) من الوقود في الساعة، أما عند ارتفاع الطيران والطاقة، فينخفض استهلاكه إلى حوالي 100 جالون أمريكي (380 لتر) في الساعة.

## مراجع

تصنيف:محركات نفاثة عنفية عقد 1950
تصنيف:محركات جنرال إلكتريك للطائرات
عندما حكم المسلمون أوروبا (فلم)

**عندما حكم المسلمون أوروبا** (بالإنجليزية: When the Moors Ruled in Europe) هو فلم وثائقي قدمته المؤرخة الإنجليزية بيتاني هيوز. وهو عبارة عن سلسلة مكونة من جزأين تتناول المساهمة التي قدمها المسلمون (الموريسكيون) لأوروبا خلال حكمهم الذي استمر 700 عام في إسبانيا والبرتغال وانتهى في القرن الخامس عشر. تم بثه لأول مرة على القناة الرابعة يوم السبت 5 تشرين الأول 2005، وتم تصويره في منطقة الأندلس الإسبانية، وخاصة في مدن غرناطة وقرطبة ومدينة فاس المغربية.

وانتهت هذه الحقبة بسقوط الأندلس التي أحرقت خلالها السلطات الكاثوليكية أكثر من مليون كتاب ومخطوط عربي.

## طالع أيضًا

* قائمة الأفلام الإسلامية

## ملاحظات

## مراجع

## روابط خارجية

* 
* When The Moors Ruled In Europe, The Sydney Morning Herald, 17 June 2007
* When the Moors Ruled In Europe (DVD), NeuFutur Magazine, 18 June 2008
* DVD Video Reviews: When the Moors Ruled in Europe, Alhambra, 3 June 2008

تصنيف:أفلام إنتاج 2005
تصنيف:أفلام باللغة الإنجليزية في 2005
تصنيف:أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 2000
تصنيف:أفلام بريطانية في 2005
تصنيف:أفلام بريطانية في عقد 2000
تصنيف:أفلام وثائقية 2005
تصنيف:أفلام وثائقية باللغة الإنجليزية
تصنيف:أفلام وثائقية بريطانية
تصنيف:أفلام وثائقية حول أحداث تاريخية
تصنيف:أفلام وثائقية عن الإسلام
على الطريق إلى قندهار (كتاب)

**على الطريق إلى قندهار: رحلات عبر الصراع في العالم الإسلامي** (بالإنجليزية: On the Road to Kandahar: Travels through Conflict in the Islamic World) هو كتاب غير روائي صدر عام 2007 بقلم جيسون بيرك، كبير المراسلين الأجانب في صحيفة الأوبزرفر، استنادًا إلى تجاربه في العيش والسفر في مختلف البلدان الإسلامية حول العالم. تدور أحداث الجزء الأكبر من الكتاب في أفغانستان وباكستان والعراق.

## طالع أيضًا

* *[[ليس لضعاف القلوب (كتاب)|ليس لضعاف القلوب]]*
* *[[الوفاق البراجماتي]]*

## مراجع

تصنيف:كتب عن العلاقات الدولية
تصنيف:كتب غير خيالية 2007
تصنيف:أدب إسلامي
حياة محمد (فلم)

**حياة محمد** هو مسلسل وثائقي بريطاني قصير مكون من ثلاثة أجزاء أنتج عام 2011 يتناول حياة النبي محمد وأصول الإسلام. الفلم الوثائقي من إخراج ، وتأليف ضياء الدين سردار، وتقديم راجح عمر. تم بثه على قناة بي بي سي الثانية لمدة ثلاثة أسابيع متتالية من 11 تموز 2011 إلى 25 تموز 2011 م.

## الجوائز والترشيحات

## طالع أيضًا

* قائمة الأفلام الإسلامية
* النبي محمد في الأفلام

## مراجع

## روابط خارجية

* 
* 
* Crescent Films website
* 

تصنيف:تصوير ثقافي عن محمد
تصنيف:برامج تلفازية بريطانية انتهت في 2011
تصنيف:برامج تلفزيونية بريطانية بدأ عرضها في 2011
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية وثائقية بريطانية في عقد 2010
لنكتشف عيد الأضحى (فلم)

**لنكتشف [[عيد الأضحى]]** (بالفرنسية: À la découverte de l'Aïd al-Adha) هو فلم وثائقي فرنسي صدر عام 2014 من إخراج **فريد دمس ديباه**.

## الملخص

## الطاقم

*  كمضيف
* طارق رمضان كمساهم
* ناديا ياسين كمساهمة
* جو ريجنشتاين كمساهم
* هاني منصور المزيدي كمساهم
*  كمساهمة
* محمد بوبركا كمساهم
* تشاكيل عمرجي كمساهم
* فيث الله أوتماني كمساهم

## طالع أيضًا

* قائمة الأفلام الإسلامية

## مراجع

## روابط خارجية

* 

تصنيف:أفلام إنتاج 2014
تصنيف:أفلام باللغة الفرنسية في 2014
تصنيف:أفلام باللغة الفرنسية في عقد 2010
تصنيف:أفلام فرنسية في 2014
تصنيف:أفلام فرنسية في عقد 2010
تصنيف:أفلام وثائقية 2014
تصنيف:أفلام وثائقية باللغة الفرنسية
تصنيف:أفلام وثائقية عن الإسلام
تصنيف:أفلام وثائقية فرنسية
تصنيف:مقالات تحوي نصا بالفرنسية
ملخص رمضان (برنامج)

**ملخص رمضان** هو مسلسل ويب بريطاني من تأليف إبراهيم رحمن.

## المقدمة
يعرض المسلسل رحمن وهو يشارك تجاربه الخاصة في شهر رمضان. ويتناول مفهوم الصيام ويناقش مواضيع مختلفة منها الأسرة والتعليم والصدقة والطعام. ويعمل رحمن أيضًا على رفع مستوى الوعي بمشروع مسجد كامبريدج، وهي مبادرة مستمرة لبناء أول مسجد مخصص لهذا الغرض في المدينة وأول مسجد صديق للبيئة في أوروبا. رُفع المسلسل على قناة رحمن على اليوتيوب.

## الاستقبال
في أيار 2015، رُشح *ملخص رمضان 4* لجوائز جوائز لايملايت السينمائية (بالإنجليزية: Limelight Film Awards) وهي أكبر مجموعة من الجوائز المستقلة للأفلام القصيرة في الصناعة. أُدرجَ في القائمة المختصرة إلى جانب ثلاثة إدخالات أخرى ضمن فئة السقوط الحر. كان رحمن في  لإجراء مقابلة إذاعية مباشرة مع جوليان كلوفر على السائق 105 للحديث عن ترشيح جائزة *ملخص رمضان 4.* في حزيران 2015، حضر رحمن إلى  ليظهر كضيف على الهواء مباشرة في برنامج عش الحياة (بالإنجليزية: *Living the Life)* ، وهو برنامج حواري لمجلة أسلوب الحياة المعاصر. وتحدث عن المسلسل وانضم إليه زميله في فريق التمثيل رضا أمود. في اليوم السابق لحفل توزيع جوائز جوائز لايملايت السينمائية 2015، كان رحمن في  لإجراء مقابلة إذاعية مباشرة مع فيل رو في برنامج إفطار الأحد (بالإنجليزية: Sunday Breakfast)، حيث تحدثا عن المسلسل وترشيح مسلسل *ملخص رمضان 4* للجائزة.

## الجوائز والترشيحات

## طالع أيضًا

* قائمة الأفلام الإسلامية
* 

## مراجع

تصنيف:مسلسلات ويب كوميدية بريطانية
تصنيف:رمضان
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية إسلامية
المسيح في الإسلام (فلم)

**المسيح في الإسلام** هو فلم وثائقي بريطاني صدر عام 2007 من إخراج وإنتاج ، وتأليف ورواية ميلفين براغ. الفيلم الوثائقي يتحدث عن وجهة النظر الإسلامية حول النبي عيسى. تم بثه على قناة آي تي في في 19 آب 2007 م.

## الملخص
يستخدم البرنامج الخاص الذي تبلغ مدته ساعة واحدة القرآن الكريم كمصدر رئيس له، ويستند إلى مقابلات مع العلماء والمؤرخين. ويتضمن الفلم تعليقًا من حمزة يوسف، الذي صُور من أجل هذا الفلم الوثائقي.

## الخلفية
قال الراوي ميلفين براغ: "لقد أذهلتني الفكرة... كان عيسى عليه السلام شخصية بارزة في الإسلام، لكن معظم الناس لا يعلمون ذلك". وأضاف: "آمل أن يثير ذلك بين المسلمين الشعور بأنهم جزء من برامج التلفاز".

قال حمزة يوسف: "في السرد المسيحي، النقطة المحورية والجوهرية في المسيحية هي موت وقيامة عيسى المسيح، لكن الإسلام ينكر ذلك أساسًا. ينص القرآن على أنه عيسى صُور على أنه صلب، لأنه عندما أسره الرومان، رفعه الله."

## الطاقم

* حمزة يوسف (باحث مسلم في معهد الزيتونة، كاليفورنيا)
* أجمل مسرور (إمام)
* أسامة حسن (إمام مسجد التوحيد، لندن)
* أحمد تومسون (مؤلف مشارك في كتاب *عيسى نبي الإسلام* )
* كارين أرمسترونج (مؤرخة دينية)
* أحمد بابكر (إمام ، لندن)
* سارة جوزيف (محررة إميل)
* محمد سعيد بهمانبور (كاتب *[[مريم المقدسة (مسلسل)|القديسة مريم]]* )
*  (مغني راب)
* سوكينا دوغلاس (عضو في )
* منيرة ويليامز (عضو في الحج الشعري)
*  (رئيس العلاقات بين الأديان في المجلس الإسلامي البريطاني)
* عبد الرحيم جرين (مسؤول الزيارة لمسجد لندن المركزي)

## طالع أيضًا

* قائمة الأفلام الإسلامية
* عيسى بن مريم

## مراجع

تصنيف:الإسلام في 2007
تصنيف:التلفزة البريطانية في 2007
تصنيف:أفلام إنتاج 2007
تصنيف:أفلام باللغة الإنجليزية في 2007
تصنيف:أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 2000
تصنيف:أفلام بريطانية في 2007
تصنيف:أفلام بريطانية في عقد 2000
تصنيف:أفلام تلفزيونية إنتاج 2007
تصنيف:أفلام تلفزيونية وثائقية بريطانية
تصنيف:أفلام مبنية على القرآن
تصنيف:أفلام وثائقية 2007
تصنيف:أفلام وثائقية باللغة الإنجليزية
تصنيف:أفلام وثائقية عن الإسلام
تصنيف:أفلام وثائقية عن عدو المسيح