ألاني

كانت **ألاني** ، المعروفة أيضًا باسمها الأكادي ألاتو (أو ألاتوم)، إلهة حورية للعالم السفلي، وتم دمجها في آلهة الحثيين وبلاد ما بين النهرين أيضًا.

## التسمية
الاسم المسمى آلاني ذو أصل حُوري، ويتألف من كلمة "آلاي" (سيدة)، والأداة التعريف -ني. وقد لوحظ شيوع استخدام أسماء بسيطة شبيهة بالألقاب في التراث الحوري، ومن الأمثلة المعروفة الأخرى اسم "شاوشكا" (العظيم). في النصوص المكتوبة بالخط الأبجدي الأوغاريتي، رُسم اسم آلاني على هيئة "آلن". أما الشكل الأكاديّ فهو "ألاتوم". في عام 1980 اقترح ويلفريد جي لامبرت أن ألاتم، الذي فهمه على أنه نفس الإلهة مثل إرشكيجال في الأصل، كان النظير الأنثوي، وربما زوجة، لإله بلاد ما بين النهرين الثانوي المرتبط بالعالم السفلي، علا. ومع ذلك، فقد ذكر جيرنوت فيلهلم بالفعل في عام 1989 أنه لم يقترح أصل أكادي مقنع لاسم ألاتم، ومن المتفق عليه الآن أنه مشتق من ألاني. يقترح ألفونسو آرشي أن هذا الشكل من الاسم قد تطور في الأصل في سوريا، ومن هناك وصل إلى بلاد ما بين النهرين. في إيمار، وهي مدينة قديمة في سوريا، استخدم كلا الشكلين. إثبت وجود متغير آخر، ألاتم، في نصوص من تيغوناني. وهو يختلف عن المتغير المعتاد ألاتم، ولكنه يمثل أيضًا مزيجًا من الاسم الحوري الأساسي مع اللاحقة المؤنثة الأكادية.

## الشخصية
كانت آلاني تُعتبر ملكة العالم السفلي في الديانة الحورية. ووفقًا للنصوص الحورية، كانت تقيم في قصر عند بوابة "الأرض المظلمة" (بالحورية: timri eže)، أرض الموتى. واستمرارًا لهذا الدور، كانت أيضًا إحدى الآلهة التي شاركت في تحديد مصائر البشر. ويمكن الإشارة إليها بلقب "صاعقة الأرض"، negri ešeniwe. يعكس هذا اللقب ارتباطها بالعالم السفلي، حيث كانت كلمة "الأرض" كناية. ومن الألقاب الأخرى التي أُطلقت عليها šiduri، أي "المرأة الشابة". وبناءً على ذلك، كان يُعتقد أنها كانت تتمتع بمظهر شاب. كما هو موضح في النصوص المتعلقة بمهرجان ḫišuwa، كان يُعتقد أنها كانت ترتدي ثوبًا أزرق اللون، ويفترض أن اللون مرتبط بالموت.

## الارتباط مع الآلهة الأخرى
مثل اثنتين أخريين من أكثر الآلهة الحورانية المعبودة، إيشارا وشوشكا، كان يُنظر إلى آلاني على أنها غير متزوجة. يذكر نص واحد "ابنة آلاتوم"، والتي وفقًا لفولكرت هاس تشكل المرجع الوحيد لهذه الإلهة التي لديها أطفال. يحدد بيوتر تاراشا الابنة المذكورة على أنها خبات ولكن وفقًا للويس فيليو، من المحتمل أن شالاش كانت تعتبر والدتها.

كما تم إثبات وجود ارتباط بين آلاني والآلهة البدائية الحورية. وكان يُعتقد أن هذه المجموعة كانت تسكن العالم السفلي.

### آلاني وغيرها من الآلهة الحورية
كان يستدعى آلاني غالبًا إلى جانب إيشارا، التي كانت مرتبطة أيضًا بالعالم السفلي في الديانة الحورية. الارتباط بين هاتين الإلهتين موجود بالفعل في وثائق من فترة أور الثالثة. في طقوس ألايتوراكي، يتم استدعاء آلاني إلى جانب إيشارا لحماية منزل من القوى الشيطانية. تذكر تعليمات مهرجان خيشووا ملابس التماثيل التي تمثل آلاني وإيشارا، حيث يتلقى الأول ثوبًا أزرق والأخير ثوبًا أحمر متطابقًا. كان تبجيلهم كزوج مثالاً لظاهرة أوسع نطاقًا موثقة بشكل متكرر في المصادر الحورية، وهي عبادة أزواج من الآلهة ذات الأغراض المتشابهة كما لو كانوا يشكلون وحدة، مع أمثلة أخرى بما في ذلك خدم شاوشكا نيناتا وكوليتا، وإلهة القدر هوتينا وهوتيلورا، وخبات وابنها شاروما، والآلهة النجمية بينيكير ودينجير.GE6، ما يسمى إلهة الليل. في بعض الحالات، يمكن أن يتلقى آلاني وإيشارا عرضًا واحدًا مشتركًا.

كانت شوالا إلهة حوريّة أخرى مرتبطة بالعالم السفلي والتي تظهر أحيانًا بالقرب من آلاني، على الرغم من أنها كانت مرتبطة بشكل أكثر شيوعًا مع ناباربي. يزعم إدوارد ليبينسكي أن شوالا كانت نفس إله آلاني، لكنهما يظهران معًا كإلهين متميزين في نصوص من أور وحتوساس.

من المفترض أنه بسبب دورها كإلهة مرتبطة بالمصير، ارتبطت آلاني بهوتينا وهوتيلورا.

### ألاني وإرشكيجال
تأثرت شخصية آلاني جزئيًا بالإلهة الرافدينية إرشكيجال، التي ارتبطت أيضًا بالعالم السفلي. يمكن استخدام السومرغرام dEREŠ.KI.GAL لتمثيل اسم آلاني في المصادر الحثية. ومع ذلك، ليس من الواضح ما إذا كانت الإلهتان قد اعتُبرتا بالفعل متماثلتين في فترة أور الثالثة. يلاحظ جيريمياه بيترسون أنهما تظهران منفصلتين عن بعضهما البعض في قائمة آلهة بابل القديمة غير القياسية من نيبور. وفقًا لدوريس بريشيل، فإن أقدم دليل على وجود صلة بينهما هو السلف البابلي القديم لقائمة الآلهة أن = أنوم، حيث يظهران بالتسلسل. هناك نص آخر ينتمي إلى هذا النوع من نفس الفترة يحدد Allatum مع كل من Ereshkigal ومصطلح Irkalla، في هذا السياق يسبقه ما يسمى "التحديد الإلهي" وبالتالي يتم التعامل معه كمسمى وليس كاسم مكان. يُستشهد بهذه الكلمة على أفضل وجه كاسم للعالم السفلي في النصوص الأدبية، وربما تُمثل ترجمة أكادية لكلمة urugal السومرية (المتغيرة: erigal)، "المدينة العظيمة"، والتي تُشير أيضًا إلى أرض الموتى. كما وردت علاقة مباشرة بين Allatum وEreshkigal في An = Anum (اللوح الخامس، السطر 213). ووفقًا لناثان واسرمان، فإن اسم Allatum يُشير أيضًا إلى Ereshkigal في تعويذة مُخصصة لإلهة الطب غولا. وتُنسب هذه التعويذة إلى الأخيرة مساعدة طفل مريض فكّت Allatum غرز جمجمته واضطرت إلى إغلاقها مرة أخرى. كما يذكر السرد القصير المضمن في هذا النص سين، ولكن ليس من الواضح كيف ارتبطت الآلهة الثلاثة المعنية ببعضها البعض. في ما يسمى برؤية العالم السفلي لأمير آشوري، يُفترض أن استدعاء ألاتم من قبل بطل الرواية، الأمير كوما، هو حالة من استخدام الاسم كمرادف لإيريشكيجال أيضًا. في قسم لاحق من السرد تظهر إريشكيجال تحت اسمها الأساسي.

### آلهة العالم السفلي العلانية والأناضولية
في كيزواتنا، تعرف على آلاني مع إله العالم السفلي المحلي، ما يسمى "إلهة الشمس للأرض". توثقت الصلة بينهما لأول مرة في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. يقترح جيرنوت فيلهلم أن الإلهة الأناضولية ربما كانت جانبًا أرضيًا لإلهة الشمس الحاتية في الأصل. بدلاً من ذلك، صنفها بيوتر تاراشا على أنها إلهة لوفية ويلاحظ أنه على الرغم من ارتباطها بالعالم السفلي، فقد تكون شخصيتها قابلة للمقارنة بشخصية الإلهة الأوغاريتية شاباش قبل إعادة تشكيلها من خلال تطوير ارتباط مع آلاني تحت التأثير الثقافي الحوري. على الرغم من تطور هذا الارتباط، لم تكتسب آلاني نفسها خصائص إلهة الشمس. في كيزواتنا، حيث كان يُنظر إلى الإلهتين على أنهما متطابقتان، كانتا ترأسان طقوس التطهير وكان يُعتقد أنهما تحافظان على الشر والنجاسة مختومتين في مملكتها. وقد قيل إن جولشيش، التي تنتمي إلى حاشية إلهة الشمس على الأرض، كانت على غرار هوتينا وهوتيلورا، اللتين كانتا مرتبطتين بآلاني.

تحت اسمها الرافديني ألاتون ألاني ارتبطت بليلواني، وهو في الأصل إله ذكر من البانثيون الحثي، والذي بدأ يُنظر إليه على أنه إلهة بسبب هذه المعادلة، كما هو موثق بالفعل في المصادر التي يرجع تاريخها إلى عهد الملك الحثي Ḫattušili III. يجادل بيوتر تاراشا بأن اسم ليلواني قد أعيد تعيينه فعليًا إلى ألاتون، الذي يفترض أنه كان يُبجل كشخصية منفصلة عن ألاني في الأناضول. يلاحظ ألفونسو آرشي أن دالاتوم، ليلواني، وديريش.كي.جال، ألاني، قد يظهران في نفس النصوص بشكل منفصل عن بعضهما البعض، مما يشير إلى أن الاثنين لم يُنظر إليهما بشكل مباشر على أنهما نفس الشيء بعد إعادة تفسير ليلواني كإلهة أنثى.

## المراجع

تصنيف:آلهة حيثية
تصنيف:إلهات نهرينية
تصنيف:إلهات العالم السفلي
تصنيف:آلهة حورية