التأريخ القومي

**التأريخ القومي** أو **التأريخ الوطني** هو منهج في دراسة وكتابة التاريخ يعتمد على توثيق وتفسير الأحداث والوقائع التاريخية من منظور الهوية القومية. يهدف هذا الاتجاه في الكتابة التاريخية إلى تعزيز مشاعر الوحدة والانتماء، وإضفاء الشرعية التاريخية والسياسية على الدولة القومية الحديثة، والاحتفاء بالتراث الثقافي والسياسي المشترك للأمة.

ظهر هذا النهج التأريخي بوضوح خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، بالتزامن مع صعود الحركات القومية حول العالم ونشأة الدول الوطنية الحديثة، وبرز بشكل خاص في سياق حركات التحرر المناهضة للاستعمار. يعمد المؤرخون ضمن هذه المدرسة غالباً إلى إبراز وتخليد فترات العصور الذهبية، وتمجيد أبطال ورموز المقاومة، وتوظيف السرد التاريخي كأداة فعالة لبناء هوية جماعية متماسكة تتجاوز الانقسامات العرقية أو الطائفية والقبلية، مما يساهم بشكل مباشر في تشكيل الوعي الجمعي والذاكرة التاريخية للشعوب.

أحد التأثيرات السائدة على كتابة التاريخ كانت **القومية**، وهي مجموعة من المعتقدات حول الشرعية السياسية والهوية الثقافية. وفرت القومية إطارًا مهمًا للكتابة التاريخية في أوروبا وفي تلك المستعمرات السابقة التي تأثرت بأوروبا منذ القرن التاسع عشر. وفقًا للمؤرخ في العصور الوسطى باتريك ج. جيري:  ولدت [دراسة] التاريخ الحديث في القرن التاسع عشر، وتم تطويرها كأداة للقومية الأوروبية. كأداة أيديولوجية قومية، حقق تاريخ دول أوروبا نجاحًا كبيرًا، لكنه حول فهمنا للماضي إلى مكب نفايات سامة، مليء بسم القومية الإثنية، وتسرب السم بعمق في الوعي الشعبي.  

## الأصول
قد يُعرَّف التاريخ القومي بأنه ذلك النوع من التاريخ الذي يستخدم الأمة بوصفها الفئة الرئيسية لفهم الأشخاص والأماكن والأحداث التاريخية. وقد شهد القرنان الثامن عشر والتاسع عشر ظهور الأيديولوجيات القومية.

يشير جون بريويلي إلى أن «الأساس التاريخي للقومية تعزّز بفعل ارتباطها الوثيق بنشوء الكتابة التاريخية الأكاديمية الاحترافية». وخلال الثورة الفرنسية، جرى تشكيل هوية وطنية ربطت عامة الناس بالغاليين. وفي ألمانيا، قام مؤرخون وإنسانيون، مثل يوهان غوتفريد هيردر ويوهان غوتليب فيخته، بتحديد هوية لغوية وثقافية للأمة الألمانية، والتي أصبحت أساسًا لحركة سياسية هدفت إلى توحيد الدول المتفرقة لهذه الأمة الألمانية.

وكان من النتائج البارزة في علم التأريخ لهذا التيار من القومية الألمانية تأسيس «جمعية المعرفة التاريخية الألمانية القديمة»، التي رعت تحرير مجموعة ضخمة من الوثائق المتعلقة بتاريخ ألمانيا، والمعروفة باسم «Monumenta Germaniae Historica». وقد عرّف رعاة هذا المشروع، المعروف اختصارًا بMGH، التاريخ الألماني تعريفًا واسعًا جدًا؛ إذ قاموا بتحرير وثائق تتعلق بجميع الأراضي التي عاش فيها أو حكمها ناطقون بالألمانية في أي وقت من الأوقات. وبالتالي شملت الوثائق مناطق تمتد من إيطاليا إلى فرنسا وصولًا إلى منطقة البلطيق ضمن نطاق عمل محرري المشروع.

وقد جرى تقليد هذا النموذج من البحث العلمي، الذي يركّز على التحقيقات التاريخية واللغوية الدقيقة لأصول الأمة، في مختلف أنحاء أوروبا. وضمن هذا الإطار، فُسّرت الظواهر التاريخية من حيث علاقتها بتطور الدولة القومية، حيث أُسقط مفهوم الدولة على الماضي. وهكذا توسّعت التواريخ الوطنية لتشمل كل ما حدث ضمن أوسع نطاق لامتداد الأمة، حتى جرى تصوير صيادي وجامعي ثمار الثقافة الموستيرية بوصفهم فرنسيين في طور التشكّل. وعلى العكس من ذلك، قد يتم تجاهل التطورات التاريخية التي تمتد عبر عدة دول حالية، أو تحليلها من منظور ضيق ومحلي للغاية.

## الدراسة
مع تبنّي مؤرخين مثل إرنست غلنر، وبندكت أندرسون، وأنتوني دي. سميث لمقاربات أكثر نقدية تجاه القومية، بدأ بعضهم ينظر في كيفية تأثير هذه الأيديولوجيا على كتابة التاريخ.

فعلى سبيل المثال، طوّر سميث مفهوم «التاريخانية» لوصف اعتقاد ناشئ في نشوء ونمو واندثار شعوب وثقافات محددة، وهو اعتقاد أصبح – في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر – «أكثر جاذبية بوصفه إطارًا للبحث في الماضي والحاضر و[...] مبدأً تفسيريًا في توضيح معنى الأحداث، ماضيًا وحاضرًا».

وأشار إريك هوبسباوم إلى الدور المركزي للمهنة التاريخية في تطور القومية:

ويرى مارتن برنال في كتابه المثير للجدل «بلاك أثينا» (1987) أن علم كتابة التاريخ الخاص باليونان القديمة قد تأثر جزئيًا بالقومية وبالمركزية العرقية. كما ادّعى أيضًا أن التأثيرات غير اليونانية أو غير الهندوأوروبية على اليونان القديمة قد جرى تهميشها.

وبحسب مؤرخ العصور الوسطى باتريك ج. غيري:

## حسب البلد
ظهرت كتابات تاريخية قومية في عدد من البلدان، وقد خضعت بعض هذه الحالات لتحليلات أكاديمية معمّقة.

### كوبا
في عام 2007، قدّمت كيت كوين تحليلًا للتأريخ القومي الكوبي.

### إندونيسيا
في عام 2003، حلّل رومل كورامينغ التأريخ القومي الإندونيسي.

### كوريا الجنوبية
كان التأريخ القومي في كوريا الجنوبية موضوع دراسة أُجريت عام 2001 بواسطة كينيث إم. ويلز.

### تايلاند
في عام 2003، حلّل باتريك جوري التأريخ القومي التايلاندي.

### زيمبابوي
في عام 2004، أشار تيرينس رانجر إلى أنه «خلال العامين أو الثلاثة الماضية، ظهرت في زيمبابوي محاولة مستمرة من قبل نظام موغابي لنشر ما يُعرف ب"التاريخ الوطني" (patriotic history)».

## انظر أيضا

* التحريفية التاريخية
* التحريفية التاريخية (النفي)
* علم التأريخ
* المطامع
* القومية الرومانسية

## المراجع

## مصادر
* 

تصنيف:التصوف الوطني
تصنيف:تواريخ قومية
تصنيف:علم التاريخ
تصنيف:قومية
تصنيف:نزاع تاريخي (إنكار المجزرة)