open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
عملية سامودرا مايتري

**عملية سامودرا مايتري** هي جهود إغاثة أطلقتها الهند لمساعدة ضحايا زلزال وتسونامي سولاويزي في عام 2018 في إندونيسيا. بدأت العملية بعد الاتصال بين رئيس وزراء الهند ناريندرا مودي ورئيس إندونيسيا جوكو ويدودو في 1 أكتوبر 2018.

## خلفية

في 28 سبتمبر 2018 وقع زلزال ضحل في رقبة شبه جزيرة ميناهاسا في إندونيسيا، ويقع مركزه في دونغقالا ريجنسي وسط سولاويزي. يقع الزلزال على بعد 77 كم (48 ميل) من عاصمة المقاطعة بالو، وشعر بها مناطق بعيدة مثل ساماريندا في كاليمانتان الشرقية وأيضًا في تاواو ماليزيا. سبق هذا الحدث سلسلة من الهزات الأمامية، كان أكبرها هزة بقوة 6.1 درجة وقعت في وقت سابق من ذلك اليوم.

في أعقاب الزلزال الرئيسي تم إصدار تحذير من كارثة تسونامي في مضيق ماكاسار القريب، ولكن تم إيقافه بعد نصف ساعة. ضرب تسونامي محلي بالو، حيث كان يجتاح المنازل والمباني التي كانت على الشاطئ. أدت الآثار مجتمعة للزلزال وتسونامي إلى وفاة ما لا يقل عن 1.407 شخص وجرح 632 آخرين. وهذا يجعله أكثر الزلازل دموية من التي ضربت البلاد منذ زلزال يوجياكرتا عام 2006، فضلاً عن الزلزال الأكثر دموية في جميع أنحاء العالم في عام 2018. أكدت الوكالة الإندونيسية للأرصاد الجوية وعلم المناخ والجيوفيزياء أن موجة تسونامي قد تم إطلاقها بارتفاع يصل إلى 4 إلى 7 أمتار (13 إلى 23 قدمًا) كحد أقصى، لتصل إلى مستوطنات بالو ودونغغال وماموجو على طول طريقها.

## الطائرات والسفن

غادر زوج من طائرة النقل الجوية الهندية من طراز لوكهيد مارتن سي-130 جيه سوبر هركيوليز وبوينغ سي-17 غلوب ماستر 3 في صباح 3 أكتوبر 2018 مع أفراد الطاقم الطبي ومواد الإغاثة. أبلغت وزارة الشؤون الخارجية الهندية أن الطائرة سي-130 كانت تحمل فريقًا طبيًا إلى جانب الخيام والمعدات لإنشاء مستشفى ميداني، وأن الطائرة سي-17 كانت تحمل عناصر أساسية أخرى للإغاثة. كما أبلغوا عن تعبئة سفن البحرية الهندية للانضمام إلى عمليات الإغاثة، وقد وصلت إلى مقاطعة سولاويزي الوسطى في إندونيسيا في 6 أكتوبر 2018.

## المراجع

تصنيف:إندونيسيا في 2018
تصنيف:أحداث سبتمبر 2018 في إندونيسيا
تصنيف:تسوناميات 2018
تصنيف:تسوناميات في إندونيسيا
تصنيف:زلازل 2018
تصنيف:زلازل في أندونيسيا
تصنيف:كوارث في إندونيسيا 2018
انتخابات حاكم جاكرتا 2017

**انتخابات حاكم جاكرتا 2017** تم إجراء جولتين من الانتخابات الرئاسية في جاكرتا كجزء من الانتخابات المتزامنة لعام 2017 في 15 فبراير و19 أبريل 2017 لانتخاب حاكم جاكرتا لولاية مدتها خمس سنوات. كان الحاكم الحالي باسوكي تجاهاجا بورناما الذي يشار إليه شعبيا باسم «أهوك»، ونائبه دياروت سيفول هداية يرشحان لإعادة انتخابه لولاية ثانية. كان باسوكي الذي ورث منصبه الحالي من زميله في الانتخابات جوكو ويدودو لو فاز في الانتخابات لأصبح أول حاكم صيني مسيحي منتخب لجاكرتا.

بموجب الدستور، إذا لم يحصل أي مرشح على أغلبية الأصوات فستجرى انتخابات الإعادة بين المرشحين الرئيسيين. أشارت نتائج الفرز السريعة في الجولة الأولى إلى أن بورناما قاد السباق بفارق ضئيل 3-4٪، وقرر أن جولة الإعادة ستُعقد في 19 أبريل.

أشارت عملية الفرز السريعة في جولة الإعادة في 19 أبريل إلى أن أنيس باسويدان قد انتخب حاكماً، وأقر أهوك بالهزيمة بعد ساعات من إغلاق صناديق الاقتراع. النتائج الرسمية للانتخابات هي فوز أنيس باسويدان - ساندياجا أونو بنسبة 57.96 ٪، في حين حصل لباسوكي تجاهاجا بورناما - دياروت سيفول هداية 42.04 ٪. ومع ذلك فقد أظهرت الإحصائيات غير الرسمية من لجنة الانتخابات أن باسويدان فاز بـ 58 ٪ في حين حثل أهوك على 42٪.

## الحملات والقضايا
### العنصرية

أصبح باسوكي وهو مرشح وعضو في مجموعة أقلية عرقية، موضوع تعليقات عنصرية من حين لآخر. خلال حملة حاكم عام 2017 كان يستهدفه بانتظام المحافظون المتطرفون وأنصار المرشحين المتنافسين لكونهم من أصل صيني. علاوة على ذلك فإن خلفية «الأقلية المزدوجة» لباسوكي تجعله هدفًا لجبهة المدافعين الإسلاميين المتشددة. دعت المجموعة إلى مراجعة دستور جاكرتا لإزالة بعض مسؤوليات الحاكم عن المنظمات الإسلامية التابعة للحكومة.

### مزاعم إهانة القرآن

في 27 سبتمبر 2016 وفي خطاب أمام مواطني مقاطعة بولاو سيريبو، أشار أهوك إلى أن بعض المواطنين لن يصوتوا له لأنهم «يتم خداعهم باستخدام الآية 51 من المائدة وأشكالها المختلفة»، في إشارة إلى الآية التي أشارت إليها بعض المجموعات كأسباب لمعارضته. حملت حكومة جاكرتا الإقليمية تسجيل الفيديو على موقع يوتيوب في قناة غالبًا ما تتميز بأنشطة أهوك، انتقد المواطنون والنقاد بيان أهوك، واعتبروه إهانة للقرآن. أصبح الفيديو مثار جدل على نطاق واسع في وسائل التواصل الاجتماعي مثل موقع فيسبوك وتويتر. حصلت عريضة نشرت على موقع Change.org تنتقده على عشرات الآلاف من التوقيعات.

## المراجع

تصنيف:إندونيسيا في 2017
تصنيف:أحداث أبريل 2017 في آسيا
تصنيف:أحداث فبراير 2017 في آسيا
تصنيف:انتخابات آسيا في 2017
تصنيف:انتخابات في جاكرتا
تصنيف:جاكرتا في عقد 2010
تصنيف:انتخابات إندونيسيا في 2017
تصنيف:أحداث أبريل 2017 في إندونيسيا
تصنيف:أحداث فبراير 2017 في إندونيسيا
احتجاجات جاكرتا 2017

**احتجاجات جاكرتا 2017** تشير إلى سلسلة من الاحتجاجات الجماهيرية بقيادة الحركات الإسلامية التي وقعت في 11 فبراير 2017 و21 فبراير 2017 في جاكرتا عاصمة إندونيسيا، والتي يطلق عليها اسم حركة 112 وحركة 212 على التوالي. كانت الاحتجاجات موجهة ضد الحاكم الحالي لمنطقة العاصمة الخاصة بجاكرتا باسوكي تجاهاجا بورناما (المعروف شعبياً باسم «أهوك») بسبب إسائة مزعومة للقرآن الكريم.

## خلفية

حاكم جاكرتا الحالي باسوكي تجاهاجا بورناما الذي كان يتنافس على انتخابات حاكم جاكرتا القادمة لعام 2017، قد اتُهم بالإسائة ضد الإسلام بعد خطابه في 27 سبتمبر 2016. أثارت الاحتجاجات الوطنية ضد الجنحة المتصورة احتجاجات على مستوى البلاد في نوفمبر 2016 وديسمبر في عام 2016، توجت بوجود رئيس إندونيسيا جوكو ويدودو منضمًا في صلاة الجمعة إلى جانب الزعماء الإسلاميين مثل محمد رزق شهاب من أجل تخفيف حدة التوترات المتصاعدة. بيد أن المعارضة والجماعات الإسلامية لم تكن راضية عن نتائج الاحتجاجات السابقة واستمرت في المطالبة بسجن باسوكي بتهمة الإسائة.

## حركة 112

حركة 112 والمعروفة أيضًا باسم حركة الدفاع الإسلامي الرابعة، هي حركة احتجاج لا عنفية. تم تنسيق الاحتجاج من قبل منتدى الأمة الإسلامية والحركة الوطنية لحرس الفتوى مجلس العلماء الإندونيسي. في البداية تم التخطيط للعمل الاحتجاجات في ميدان الموناس، في شكل مسيرة طويلة في الشوارع. بعد اجتماع محمد رزق شهاب رئيس جبهة المدافعين عن الإسلام ومنكوبوكام ويرانتو، تم تغيير شكل الاحتجاج إلى ذكر (قراءة القرآن والأدعية) وخطبة عامة في مسجد الاستقلال. بدأ المشاركون في الوصول إلى الموقع منذ ليلة الجمعة، وبدأ النشاط بعد صلاة التهجد في الساعة 2:00 صباحًا. صلوا الفجر والضحى معًا وواصلوا خلالها عبادة الذكر والتلاوة، والتي شارك فيها علماء الدين الوطنيون. انتهت بعد انتهاء صلاة الظهر. بلغ عدد المشاركين أكثر من 200.000 من المصلين، وامتلأ مسجد الاستقلال حتى غطى الحضور ساحة المسجد.

تم تسريب العديد من الشائعات حول احتمال إلغاء الإجراء والاحتجاجات من قبل وسائل الإعلام. في 9 فبراير أصدر الاتحاد الإسلامي الإندونيسي بيانًا صحفيًا حول أنشطة الاحتجاج الذي تضمن الإعلان عن التغييرات في شكل الاحتجاج، إلى: «الذكر والصلوات الوطنية لتطبيق رسالة سورة المائدة الآية 51: يجب اختيار القادة المسلمين وتحريم اختيار القادة الوثنيين».

## حركة 212

كانت احتجاجات حركة 212 احتجاجات خليفة لحركة 112، والذي أقيم بالقرب من مبنى مجلس ممثلي الشعب في سينايان وسط جاكرتا. بدأ العمل من قبل الزعيم محمد رزق شهاب، ابتداء من الساعة 08:00 صباحًا أثناء هطول المطر. استجابة لهذا الإجراء اختار أكبر منظمتين جماهيريتين إسلاميتين في إندونيسيا نهضة العلماء والمحمدية عدم المشاركة، ودعت إلى النظر في التداعيات السياسية. تم تقديم العديد من المطالب من قِبل المتظاهرين أثناء الدعوى، وطلبوا من مجلس ممثلي الشعب إرسال خطاب إلى الرئيس جوكو ويدودو للمطالبة بإنهاء تكليف باسوكي والتأكيد من جديد على أن منصب الحكام يجب أن يُعتبر غير مناسب ليحتله شخص لديه وضع مدعى عليه في حالة الإسائة المزعومة. كما طلبوا من ضباط إنفاذ القانون عدم تجريم العلماء والطلاب وطلبوا من ضباط إنفاذ القانون القبض على أهوك. أحالت اللجنة الثالثة لمجلس ممثلي الشعب هذه المطالب إلى قيادة مجلس النواب التي تم إحالتها إلى الرئيس وإبلاغ رئيس الشرطة الجنرال تيتو كارنافيان في اجتماع مع اللجنة الثالثة في 22 فبراير 2017.

## المراجع

تصنيف:أحداث فبراير 2017 في ماليزيا
تصنيف:إندونيسيا في 2017
تصنيف:أحداث فبراير 2017 في آسيا
تصنيف:احتجاجات في 2017
تصنيف:احتجاجات في إندونيسيا
تصنيف:تاريخ جاكرتا
تصنيف:جاكرتا في عقد 2010
نمس الهور

**نمس الهَوْر** ، حيوان لبون متوسط القد يستوطن أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، حيث يعيش في المقام الأول في الأراضي الرطبة ذات المياه العذبة. وهو غير مهدد حسب القائمة الحمراء للاتحاد الدولي لصون الطبيعة منذ عام 2008.
## المراجع

تصنيف:أصنوفات سماها جورج كوفييه
تصنيف:ثدييات الغابون
تصنيف:ثدييات الكاميرون
تصنيف:ثدييات إثيوبيا
تصنيف:ثدييات جمهورية الكونغو الديمقراطية
تصنيف:ثدييات في إفريقيا جنوب الصحراء
تصنيف:ثدييات وصفت في 1829
تصنيف:نموس
محمد زايد الألمعي

**محمد بن زايد بن محمد الألمعي** (1958- 18 ديسمبر 2023) شاعر وصحفي سعودي. ولد في قرية رجال ألمع بمنطقة عسير في المملكة العربية السعودية. تخرّج في كليّة المعلّمين ثم درس الزراعة في جامعة الملك عبد العزيز. عمل في التعليم مدّةً، ثم انتقل إلى العمل الصحفي، حيث حرّر الصفحات الثقافيّة في جريدة البلاد، ثم أسّس بالاشتراك مجلّة «بيادر» الأدبية التي تصدر عن نادي أبها الأدبي.

## سيرته
ولد محمد بن زايد بن محمد الألمعي سنة 1377 هـ / 1958 م في رجال ألمع في محافظة رجال ألمع الواقعة بمنطقة عسير جنوب غرب السعودية. تخرّج في كليّة المعلمين ثم درس الزراعة في جامعة الملك عبد العزيز. عمل في التعليم عدة سنوات، ثم دخل الصحافة حيث كان محرّرًا للصفحات الثقافية بجريدة البلاد. أسس مع زملاء له مجلة بيادر الأدبية الصادرة عن نادي أبها الأدبي. هو عضو الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون ونادي أبها الأدبي ونادي جدة الأدبي. وله مشاركات في الأمسيات الشعرية والندوات واللقاءات داخل المملكة وخارجها.

## شعره
قال عنه مازن عليوي . وعن تجاربه الشعرية رغم المفارقة في عدم إصداره حتى الآن ديواناً شعريا واحداً قال عبد الله السمطي: . وصنّفه أحمد التيهاني . من قصيدته *في مهب الطفولة*:
:عند فاصلة في مهب الطفولة
:أوقفني حيث كان الولد
:أراني دفاتره وخرائط أحلامه
:كان نبتاً بهياً كأسلافه الجبليين
:من أزل الروح حتى الأبد
:كان يقرأهم ويعيد قواميسهم مثلهم
:فيسمي القرى وطنًا
:والحقول بلد
:وكان يباهي بأن غرسوا باسمه سدرة إذْ وُلد
:وقال سأُسكنُ فيها يمامًا ليغرقها بالهديل
:إذا ما لقيتُ الصبايا صباح الأحد
:وقال سأنخب منهن واحدة وأعتقها في خوابي المدينة حتى تفوح كصيف
:وتعبقَ ريحانةً وتسيلَ بَرَد
:وقال سأطلقها في دروب المدينة
:مهرة حريَّة
:....
:يا لهذا العجوز الولد..

## حياته الشخصية
زوجته هي الشاعرة اليمنية ابتسام المتوكل.
## مؤلفاته
* «قصائد من الجبل»، 1983، ديوان شعري بالاشتراك.

### ديوانه
بعد وفاة الألمعي، وجه وزير الثقافة الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان آل سعود، هيئة الأدب والنشر والترجمة، بالمبادرة بجمع وطباعة أعماله الشعرية. وقد دشنت هيئة الأدب والنشر والترجمة، ديوان الشاعر محمد زايد الألمعي بعنوان «أنتم ووحدي» في جناح شركة ناشر ضمن فعاليات معرض جدة الدولي للكتاب 2025، وتضمن الديوان 4 أجزاء موزعة على 372 صفحة تشمل بواكير، ومتون، وقصائد من الجبل، وأغاريد.

## وفاته
توفي في القاهرة يوم الاثنين 18 ديسمبر 2023م، الموافق 5 جمادى الآخرة 1445هـ إثر تعرضه لجلطة دماغية.

## مراجع

تصنيف:مواليد 1377 هـ
تصنيف:شعراء سعوديون في القرن 20
تصنيف:صحفيون سعوديون
تصنيف:خريجو جامعة الملك عبد العزيز
تصنيف:معلمو مدارس سعوديون
تصنيف:شعراء سعوديون في القرن 21
تصنيف:شعراء بالعربية في القرن 20
تصنيف:شعراء بالعربية في القرن 21
تصنيف:وفيات 2023
تصنيف:وفيات 1445 هـ
محمد بن عثمان الشاوي

**محمد بن عثمان بن محمد البقمي الأزدي الشاوي** (1895 - 1935) (1313 - 1354 هـ) فقيه حنبلي وقاضي شرعي وشاعر سعودي. ولد في البكيرية وعمي في الثالثة من عمره. رحل إلى الرياض وتولّى القضاء وعمره عشرون عامًا. عمل مدرّسًا في المعهد العلمي السعودي في مكّة مع التدريس في المسجد الحرام. ثم تولّى القضاء في تُربة ونقل منها إلى قضاء شقراء وتوفّي فيها.
## سيرته
ولد محمد بن عثمان بن محمد البقمي الأزدي الشاوي سنة 1895 م/1313 هـ في بلدة البكيرية بالقصيم بنجد. لقب *[[الشاوي]]* لحق جده لعمله برعي الغنم كما تعني الكلمة عند البدو. فقد بصره وعمي وهو في الثالثة من عمره نتيجة لإصابته بالجدري.
حفظ القرآن وهو في الرابعة عشرة من عمره على المقرئ محمد بن علي المحمود، ودرس الفقه على عبد الله بن محمد بن سليم.
انتقل إلى الرياض، فدرس الفقه الحنبلي والمذهب السلفي على عبد الله بن عبد اللطيف آل شيخ، ودرس علم الفرائض على عبد الله بن راشد الغزي، والفقه والحديث على سعد بن حمد العتيق، ودرس علوم العربية على حمد بن فارس.
عيّن قاضيًا في منطقة هجرة سنام سنة 1333هـ / ، ثم قاضيًا لمنطقة الفطفط، ثم مدرسًا في المعهد السعودي بمكة. عمل بالتدريس في الحرم المكي، ثم نقل قاضيًا في بلدة تربة 1349هـ، ثم قاضيًا في بلدة شقرا. 
شارك في معركة تربة التي جرت بين جيش الشريف حسين، وجيش عبد العزيز آل سعود 1337ه / 1919م، وكان من المدافعين عن دعوة سلفية وهابية بالمناظرات. 
توفي محمد بن عثمان الشاوي في مدينة شقرا سنة 1354 هـ/ 1935 م.

## شعره
له قصائد نشرتها صحف ومجلات عصره. هو شاعر فقيه، «قيل عنه: إنه يقرض الشعر على طريقة العلماء، تجاوزت قصيدته في الرد على صبحي الحلبي مائة وسبعين بيتًا من البحر الطويل، وفيها يدافع عن الدعوة السلفية، ويفند آراء الحلبي الصوفية ببيان جديد، في شعره روح إيمانية، ولجوء إلى الله عند الشدائد واليسر، واستغاثة بجاهه.»  من شعره بعنوان *تضرع*:

## انظر أيضا
* مؤتمر الرياض (1927)
## مراجع

تصنيف:أشخاص من البكيرية
تصنيف:حنابلة
تصنيف:سلفيون سعوديون
تصنيف:شعراء سعوديون في القرن 20
تصنيف:شعراء مكفوفون
تصنيف:شعراء نجديون في القرن 20
تصنيف:علماء دين سنة سعوديون
تصنيف:قضاة سعوديون
تصنيف:قضاة شرعيون
تصنيف:معلمون سعوديون
تصنيف:مكفوفون سعوديون
تصنيف:مواليد 1313 هـ
تصنيف:وفيات 1354 هـ
حصار ميميكا

**حصار ميميكا** في نوفمبر 2017 تطورت التوترات في ميميكا ريجنسي في بابوا إثر الحصار المفروض على قريتين من قبل جيش التحرير الوطني في بابوا الغربية الذراع العسكري لحركة بابوا الحرة. وصفت حكومة إندونيسيا الوضع بأنه "أزمة رهائن"، حيث ذكرت الشرطة الإندونيسية أن 1.300 شخص احتجزوا كرهائن. نفت مصادر أخرى مثل محامي حقوق الإنسان فيرونيكا كومان أو السلطات المحلية اللاحقة وصف "أزمة الرهائن"، حيث أن جيش التحرير الوطني كانت تقيم حواجز على الطرق تعيق الوصول إلى القرى المتضررة.

قبل الحصار اشتعلت التوترات في المنطقة، حيث تسبب حادث إطلاق النار في مقتل ضابط شرطة إندونيسي وإصابة 6 آخرين. في أعقاب انهيار المفاوضات عقدت عملية عسكرية في 17 نوفمبر، مما أدى إلى تخلي مقاتلي الحركة الشعبية عن القرى. ذكرت آسيا نيوز الإندونيسية أنه تم العثور على اثنين من أعضاء الجيش الوطني الإندونيسي قتيلين. في المجموع قُتل اثنان من ضباط الشرطة وأصيب سبعة.

## المراجع

تصنيف:إندونيسيا في 2017
تصنيف:حصار
تصنيف:نزاعات في 2017
تصنيف:أزمة بابوا
منير كيال

**منير كيال** (1931 - 6 فبراير 2020) كاتب وباحث ومؤرخ سوري.

## ولادته وتعليمه
ولد في الشاغور عام 1931، وختم قراءة القرآن وهو في الخامسة من عمره، وعند التحاقه «بمدرسة التجهيز» للمرحلة الابتدائية قُبل في الصف الثالث وحصل على الشهادة الابتدائية عام 1946، وتابع تعليمه في مدرسة «التجهيز الثانية» وحصل على الشهادة الثانوية عام 1952، ثم التحق بقسم الجغرافيا في كلية الآداب جامعة دمشق وتخرج عام 1962.

## عمله
حصل على إجازة في الجغرافيا من جامعة دمشق، وعمل مديرًا لثانويات دمشق، ومديرًا لتعادل الشهادات في وزارة التربية، وكان عضوًا في جمعية البحوث والدراسات باتحاد الكتاب العرب، بدأ اهتمامه بتوثيق تاريخ دمشق منذ كان طالبًا في الجامعة حيث كان من هواياته التصوير الفوتوغرافي، فكان يجوب شوارع وحارات وأسواق دمشق يلتقط الصور ويُدوّن حواراته مع الناس ليجد نفسه استغرق في البحث والتوثيق عن كل ما يتعلق بدمشق، وكان أول كتبه «رمضان وتقاليده الدمشقية» الذي طبع عام 1974.

## مؤلفاته
من مؤلفاته:

* فنون وصناعات دمشقية دراسة 1958.
* الحمامات الدمشقية- دراسة- 1964. طبعه ثانية عام 1988.
* جغرافية الوطن العربي- دراسة- 1965.
* رمضان وتقاليده الدمشقية- دراسة- 1973. طبعة ثانية عام 1991 بعنوان رمضان في الشام أيام زمان.
* بترول العرب وقومية المعركة- دراسة 1973.
* يا شام: في التراث الشعبي- دراسة 1984.
* حكايات دمشقية- دراسة- 1987.
* درر الكلام في أمثال أهل الشام، دراسة 1992.
* بابات مسرح الطفل، كركوز وعيواظ في نصوص موثقة 1995.
* الصناعات السورية التقليدية – دراسة 1978.
* المرأة في المثل الشعبي الشامي.

## مراجع

تصنيف:خريجو جامعة دمشق
تصنيف:مواليد 1931
تصنيف:مواليد في دمشق
تصنيف:وفيات 1441 هـ
تصنيف:وفيات 2020
تيلكوم 3 إس

**تيلكوم 3 إس** (بالإنجليزية: Telkom-3S) هو قمر صناعي للاتصالات إندونيسي ثابت بالنسبة للأرض. تم بناؤه كبديل عن القمر الصناعي تيلكوم 3 الذي فقد بسبب فشل الإطلاق في 6 أغسطس 2012. تم إطلاق تيلكوم 3 إس بنجاح في 14 فبراير 2017، وبدأ تشغيله في 17 أبريل 2017.

## الوصف

تم تزويد تيلكوم 3 إس بـ 24 جهاز إرسال واستقبال سي - باند، و8 أجهزة إرسال واستقبال سي - باند موسعة، و10 أجهزة إرسال واستقبال كو - باند. ستغطي حمولة سي - باند إندونيسيا وجنوب شرق آسيا، بينما تغطي حمولة سي - باند الموسعة إندونيسيا وجزءًا من ماليزيا. سوف تغطي حمولة كو - باند إندونيسيا على وجه التحديد. ستوفر تيلكوم 3 إس خدمات تليفزيونية عالية الوضوح إلى جانب الاتصالات المحمولة وتطبيقات الإنترنت.

## المراجع

تصنيف:إندونيسيا في 2017
تصنيف:أقمار اصطناعية للاتصالات
تصنيف:الاتصالات في إندونيسيا
تصنيف:برنامج إندونيسيا الفضائي
تصنيف:مركبات فضائية أطلقت في 2017
تصنيف:أقمار صناعية تتبع إندونيسيا
غربة البن (مسلسل)

**غربة البن** مسلسل يمني من إخراج لؤي عماد صدر في 2019، ومن إنتاج شركة الوافي للإنتاج الفني، وتأليف صلاح الوافي، وبطولة كل من صلاح الوافي وسالي حمادة ومحمد قحطان وحسن الجماعي وشروق سعيد محمد وأسامة الجشاش.

عُرض من المسلسل جزء ثاني في رمضان 2020.

## القصة
يرصد المسلسل قصة المغتربين اليمنيين وما يواجهوه من مشاق أثناء سفرهم والتأثير على العائلة، ويركز على الجوانب الإنسانية لأهل القرية الواحدة، والصراعات بين أفراد الأسرة الواحدة.

## طاقم العمل

* صلاح الوافي
* محمد قحطان
* سالي حمادة
* حسن الجماعي
* شروق سعيد
* عمار العزكي
* توفيق الاضرعي
* أفنان الوصابي

## انظر أيضًا
* قائمة مسلسلات رمضان 2020

## مصادر

تصنيف:مسلسلات رمضان 1440 هـ
تصنيف:مسلسلات رمضان 1441 هـ
تصنيف:مسلسلات تلفازية يمنية
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية يمنية في عقد 2010
ملعب باتاكان

**ملعب باتاكان** هو ملعب لكرة القدم يقع في باليكبابان في كالمنتان الشرقية في إندونيسيا. سيستضيف الملعب فريق برسيبا باليكبابان. تبلغ سعة الملعب 40.000 مقعد.

## المراجع

تصنيف:بيرسيبا باليكبابان
تصنيف:تأسيسات سنة 2017 في إندونيسيا
تصنيف:مبان ومنشآت في باليكبابان
تصنيف:مبان ومنشآت في كالمنتان الشرقية
تصنيف:ملاعب رياضية اكتملت في 2017
تصنيف:ملاعب رياضية في إندونيسيا
تصنيف:ملاعب رياضية في باليكبابان
تصنيف:ملاعب رياضية في كالمنتان الشرقية
تصنيف:ملاعب كرة قدم في إندونيسيا
تصنيف:ملاعب كرة قدم في باليكبابان
تصنيف:ملاعب كرة قدم في كالمنتان الشرقية
الله في قفص الاتهام (كتاب)

كتاب ***الله في قفص الاتهام***  هو مجموعة من المقالات والأحاديث غير المنشورة سابقًا للكاتب سي. إس. لويس، جُمعت من العديد من المصادر بعد موته. تضمن العنوان «محاكمة الإله» واستند العنوان إلى تشبيه قدمه لويس، إذ يشير إلى أن البشر في العصر الحديث، بدلًا من أن يروا أنفسهم واقفين أمام الله ليحاكمهم، فإنهم يفضلون وضع الله في محاكمة بينما يتصرفون فيها باعتبارهم القاضي.

نُشر هذا الكتاب في الأصل في المملكة المتحدة تحت مسمى *التحرر من الأوهام: مقالات في اللاهوت والأخلاق*، في حين نشر فونتانا طبعة مختصرة في عام 1979 وسُمي *الله في قفص الاتهام: مقالات في اللاهوت*، ولم يشمل العديد من المقالات في تلك المجموعة الأكبر.

## الأجزاء الثلاثة
يذكر المحرر أن المجموعة هي «حقيبة مختلطة للغاية». وقسم المحرر المجموعة إلى الجزء الأول؛ «لاهوتي خالص»، والجزء الثاني؛ «شبه لاهوتي»، والجزء الثالث؛ «الموضوع الأساسي هو الأخلاق»، والجزء الرابع؛ رسالة مرتبة حسب الترتيب الزمني الذي نُشرت فيه (مقتبسة من المقدمة إلى الكتاب). وبالتالي، يبدو في ما يلي أنه يمثل سوء فهم للكتاب لأنه يُقدم بالفعل إلى القارئ.

### الأساس
تغطي المجموعة نطاقًا واسع المدى من الموضوعات، لكنها تركز في الأساس على رؤية لويس للمسيحية. ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، يحتوي الأول على مقالات مثل «الأسطورة أصبحت حقيقة»، و«المعجزة الكبرى»، و«هل الألوهية مهمة؟». وضعت تلك المقالات الأساس لاعتذارات لويس، مؤسسةً نقطة انطلاق جوهرية تتضح فيها التناقضات بين المسيحيين وغير المسيحيين.

## روابط خارجية
## مراجع

تصنيف:كتب سي. إس. لويس
تصنيف:كتب غير خيالية 1970
تصنيف:كتب عن المسيحية
علم اللغة الحيوي

تصغير|ماسيمو بياتيللي بالماريني
يدرس **علم اللغة الحيوي** اللغة من منظور بيولوجي. أطلقت عليه هذه التسمية من قبل ماسيمو بياتيللي بالماريني في الاجتماع الدولي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1971، علم اللغة الحيوي هو حقل متنوع التخصصات بشكل كبير، تتضمن دراساته علم اللغة وعلم الأحياء وعلم الأعصاب وعلم النفس والرياضيات وغيرها. باحتضانه العلوم الطبيعية، يسعى علم اللغة الحيوي إلى إيجاد إطار يساعدنا على فهم أساسيات القدرة اللغوية. يُعتقد أن أصل علم اللغة الحيوي أو المؤسسة اللغوية البيولوجية أو المنهج اللغوي البيولوجي يرجع إلى أعمال نعوم تشومسكي وإيريك لينيبيرغ التي بدأت في خمسينيات القرن الماضي ردًا على النموذج السلوكي المهيمن حينها. في أساسه، يتحدى علم اللغة الحيوي الرؤية التي مفادها أن اكتساب اللغة عند البشر سلوك يعتمد على التفاعلات والترابطات من نمط محفز-استجابة. ناهض تشومسكي ولينيبيرج تلك الرؤية ودافعا عن وجود معرفة فطرية باللغة. اقترح تشومسكي في ستينيات القرن العشرين جهاز اكتساب اللغة بوصفه أداة مفترضة لاكتساب اللغة لا يملكها إلا الإنسان. وبشكل مشابه، صاغ لينيبيرغ (1967) فرضية الفترة الحرجة، وفكرتها الرئيسة أن اكتساب اللغة عملية مقيدة بيولوجيًا. اعتبرت هذه الأعمال باكورة نشوء الفكر اللغوي الحيوي، وكان ذلك بداية التغيير في النموذج الفكري لدراسة اللغة. 

## الأصول
ألهمت الداروينية الكثير من الباحثين لدراسة اللغة، وبالتحديد تطور اللغة، من الجانب البيولوجي بشكل أساسي. كان اللغوي الألماني أوغست شَيلورر الرائد الذي مثّل علم اللغة الحيوي، إذ ناقش تطور اللغة اعتمادًا على نظرية التطور لداروين. كان يُعتقد أن دراسة اللغويات نوع من العلوم التاريخية وذلك نتيجة لتأثير «جمعية اللسانيات في باريس»، كانت التكهنات حول أصل اللغة أمرًا غير مسموح به. ولذلك، بالكاد قدم أي لغوي بارز كتابات حول أصل اللغة، باستثناء اللغوي الأمريكي هوغو شوشارت. صاغ ماسيمو بياتيللي بالماريني مصطلح «علم اللغة الحيوي» في اجتماع دولي عام 1971 في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ونظم أول مؤتمرٍ لعلم اللغة الحيوي عام 1974، جمع فيه علماء الأحياء التطوريين وعلماء الأعصاب واللغويين وغيرهم من المهتمين بدراسة تطور اللغة عند الإنسان وأصلها. في عام 1975، عُقد مؤتمر أكاديمية نيويورك، ثم نُشرت الكثير من الأعمال حول أصل اللغة. في عام 1997، احتُفل بالذكرى الأربعين لقواعد النحو التحويلي التوليدي، وكتب لايل جنكينز مقالة بعنوان «علم اللغة الحيوي: تطور البنية وتطور اللغة». إلى جانب النص الاستهلالي الذي كتبه يورياجيريكا في عام 1998، جدد هذان العملان الاهتمام بعلم اللغة الحيوي، وحفّزا الكثير من اللغويين لدراسة علم اللغة الحيوي مع زملائهم من التخصصات القريبة. شدد جينكنز ويورياجيريكا على أهمية دراسة ظهور القدرة اللغوية عند الإنسان.

## مراجع

## وصلات خارجية

* Biolinguistics Journal

تصنيف:فروع اللسانيات
تصنيف:علوم استعرافية
تصنيف:نحو
تصنيف:نعوم تشومسكي
جواز سفر أجنبي (إندونيسيا)

**جواز سفر أجنبي** (بالإندونيسية: Paspor Orang Asing) هو جواز سفر أجنبي صادر عن إندونيسيا. هو وثيقة رسمية مدتها سنتان، مؤلفة من 24 صفحة، تصدر للأشخاص المقيمين بشكل دائم في إندونيسيا والذين لا يمكنهم الحصول على وثائق سفر من أي دولة أخرى. يشار إليه باللغة الإنجليزية على أنها «جواز سفر إندونيسي للأجانب» أو «جواز سفر شخص عديمي الجنسية إندونيسي» أو «وثيقة سفر عديمي الجنسية إندونيسي».

## التفاصيل

استخدم قانون وثائق السفر لعام 1950 مصطلح جواز سفر أجنبي، وفي المادة 5 أذن بإصدار نقاط عمل للأشخاص الذين يعيشون في إندونيسيا. تنص المادة 6 على أن فترة الصلاحية لن تكون إلا من ثمانية إلى اثني عشر شهرًا ولا يمكن تمديدها، على عكس جوازات السفر العادية التي صدرت لمدة عامين ويمكن تمديدها مرتين بنفس المدة الزمنية. تحول قانون وثائق السفر لعام 1959 إلى استخدام مصطلح جواز سفر الأجانب، ولكنه أعطى أحكامًا مماثلة بشأن الإصدار، وأذن بفترة صلاحية أطول مدتها ثمانية عشر شهرًا، وغير قابلة للتجديد مرة أخرى. تقصر المادة 34 من قانون الهجرة لعام 1992 إصدار الجواز على الأجانب المقيمين بشكل دائم في إندونيسيا، وأوضحت أن الجواز يفقد صلاحيته إذا حصل حامله على وثيقة سفر من بلد آخر. أوضحت لوائح وثيقة السفر لعام 1994 جواز سفر الأجانب تعادل المصطلح الدولي «شهادة الهوية»، وأنه لا يجوز تمديد فترة صلاحيتها. لا ينص قانون الهجرة لعام 2011 على أحكام قانون العقوبات، فقط لوثيقة السفر بدلاً من جواز سفر الأجنبي.

تم إصدار الجواز بشكل شائع للسكان الصينيين المؤيدين لحزب الكومينتانغ الذين لم يولدوا في إندونيسيا، والذين اعتبرتهم الحكومة الإندونيسية عديمي الجنسية لأنهم لم تشملهم معاهدة الجنسية المزدوجة بين جمهورية الصين الشعبية وإندونيسيا.

## القبول

تنص الهجرة في نيوزيلندا على أن جواز سفر الأجنبي وثيقة سفر مقبولة لأغراض إصدار التأشيرة، بشرط أن تكون صالحة لنيوزيلندا والدول الأخرى التي سيمر بها حامل البطاقة، وتم التصديق عليها بشكل صحيح مع تصريح دخول إندونيسي صالح بعد ثلاثة أشهر على الأقل من التاريخ المتوقع لمغادرة نيوزيلندا. اعتبارًا من عام 2007 أشارت دول بنلوكس وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا وليتوانيا والبرتغال وسلوفينيا والنرويج صراحةً إلى أنها لا تعترف بوثائق سفر الأجنبي الإندونيسي ولن تضع عليها تأشيرات. لم تزود دول الاتحاد الأوروبي الأخرى مجلس فرقة العمل المعنية بالتأشيرات التابعة للاتحاد الأوروبي بأي معلومات عن موافقتها. لم تذكر أي دولة من دول الاتحاد الأوروبي صراحة قبولها لها. في أبريل 2010 أصبحت جمهورية التشيك أول دولة في الاتحاد الأوروبي تشير صراحة إلى موافقتها عليها.

## المراجع

تصنيف:علاقات إندونيسيا الخارجية
تصنيف:قانون إندونيسي
تصنيف:وثائق سفر دولية
جزيرة الصليب (كتاب)

يُحتمل أن تكون «**جزيرة الصليب**» (بالإنجليزية: Isle of the Cross، نحو عام 1853) عملًا ضائعًا لم يُنشر للروائي هرمان ملفيل وكان من المفترض أن تكون كتابه الثامن بعد أعماله التي فشلت تجاريًا وهي «موبي ديك» (1851) و«بيير أو الغموض» (1852). يقول هيرشل باركر الذي كتب سيرة ملفيل أن العمل الذي ربما كان قصة أو رواية عُرف سابقًا باسم «قصة أغاثا» التي اكتملت نحو شهر مايو من عام 1853. يُشير أيضًا إلى أن إنهاء العمل قد برهن أن ملفيل لم يُحبط ويبتعد عن الخيال خلافًا لما افترضه العديد من كُتاب السيرة الذاتية. يحوي هذا العمل شخصية مركزية أنثوية خلافًا لمعظم أعمال ملفيل الخيالية الأخرى.

## نظرة عامة
في زيارة إلى نانتوكويت في يوليو عام 1852، أخبر جون كليفورد -وهو محامٍ في نيو بدفورد ومدعٍ عام في ولاية ماساتشوستس وصديق لمويل شو والد زوجة ملفيل- ملفيل قصة أغاثا هاتش روبرتسون وهي امرأة من نانتوكويت كانت قد اعتنت ببحار سفينة غارقة اسمه روبرتسون. بعد زواجهما، تخلى روبرتسون عنها وعن ابنتهما، ثم عاد بعد سبعة عشر عامًا، وهجرهما مجددًا، كاشفًا تعدد زيجاته. أرسل ملفيل رسالة إلى صديقه ناثانيال هاوثورن وصف فيها «الصبر العظيم والتحمل والتسليم الذي تحلت به نساء الجزيرة في قبولهن غياب أزواجهن البحارة وعلى الرغم من أن الغياب كان طويلًا للغاية لم يشتكين من ذلك» وحث هاوثورن على تبني هذه الفكرة. وعلى أي حال، لم يتبنَّ هاوثورن هذه الفكرة. عمل ملفيل على مسودة النص في صيف عام 1852 وشتائه. أخذ ملفيل مسودة العمل إلى دار نشر في نيويورك اسمه «هاربر وإخوانه» في يونيو عام 1853 لكن عمله قد رُفض. يُحتمل أن الناشر قلق حيال مراجعات بيبر السيئة أو أنه خشي أن تتخذ عائلة أغاثا هراتش إجراءً قانونيًا.

## المعرفة اللاحقة
وجد الكاتب ميد مينيغرود كمية مخبأة من الرسائل الخاصة بعائلة ملفيل في مكتبة نيويوك العامة في أوائل عام 1922، واحتوت تلك الرسائل على إشارات عديدة في عام 1853 لعمل هام لم يُنشر لاحقًا. لم يعلم الكتاب الأوائل للسيرة الذاتية لملفيل بوجود تلك الرسائل. في عام 1946، أشار هاريسون هيفورد  إلى أن التأكيد -الذي جاء في رسالة وُجدت مؤخرًا على إكمال ملفيل لمشروع مهم بعد إخفاقه في «موبي ديك»- كشف «أخطاء خطيرة في النظرية المنتشرة بشكل عام» وأن ملفيل «في حالة يأس وتحدٍ لتلقي موبي ديك، كتب بيير دون أي توقعات حيال نجاحها لدى الناس وتوقع أيضًا أن تكون آخر كتاباته». أيّد ميرتون سيلتز الابن -في حالة المذكرة الميدانية لعام 1980- احتمالية أن يكون ملفيل كتب القصة في شتاء عام 1853 واستخدم أسلوب هاوثورن في عقله وأن العمل هو نقلة نحو «رمزية هاوثورن» في القصص اللاحقة لملفيل. اقتبس سيلتز رسالة ملفيل إلى مجلة هاربر في  الرابع والعشرين من نوفمبر عام 1853 مشيرًا إلى «العمل الذي أخذته إلى نيويورك الربيع الماضي لكنني مُنعت من طباعته في ذاك الوقت.....». يُشير باركر في عام 1990 إلى أن «قصة أغاثا» كانت «جزيرة الصليب»، وخصص مساحة كبيرة لها في الجزء الثاني من عمله على السيرة الذاتية لملفيل. في عام 1991، خلص باسم «إل رائد» إلى أن «جزيرة الصليب» تشير إلى قصة لا إلى كتاب كامل وأن القصة مذكورة في «إنكانتاداس أو الجزر المسحورة» وهي مجموعة من المقتطفات التي نُشرت في «حكايا بياتزا». ما يزال بعض مراجعي «هرمان ملفيل: السيرة الذاتية (200)» يعارضون تعريف باركر لمسودة النص المفقودة بأنها «جزيرة الصليب».

## مراجع

تصنيف:روايات أمريكية في 1853
تصنيف:روايات هرمان ملفيل
تصنيف:كتب عقد 1850
تصنيف:كتب مفقودة
التنظيم الإقليمي (إندونيسيا)

تصغير|قانون محلي في بيكانبارو، إندونيسيا، يمنع زوار حديقة المدينة من القيام بأعمال غير أخلاقية في الحديقة
**التنظيم الإقليمي الإندونيسي** (بالإندونيسية: Peraturan Daerah) هي لائحة تمررها الحكومات المحلية الإندونيسية وتحمل قوة القانون في تلك المنطقة. هناك مستويان من اللوائح الإقليمية. تمرر المقاطعات تنظيم المقاطعات، في حين أن التقسيمات الفرعية للطبقة الثانية في إندونيسيا والمعروفة باسم المقاطعات والمدن تمارس التنظيم الإداري وتنظيم المدينة على التوالي. يتم تمرير كل نوع من اللوائح الإقليمية من قبل الهيئة البرلمانية في المنطقة مع الرئيس التنفيذي (الحاكم، الوصي أو العمدة حسب المنطقة).

## التاريخ

كجزء من إصلاحات ما بعد سوهارتو، منحت إندونيسيا المزيد من السلطات للحكومات المحلية. كانت اللا مركزية السلطوية يحكمها إلى حد كبير قانونان صدر في عامي 1999 و2004. هذه القوانين سمحت للحكومات والهيئات التشريعية المحلية بإصدار لوائح إقليمية تحمل قوة القانون، طالما أنها لا تتعارض مع القوانين أو اللوائح الأعلى في التسلسل الهرمي للقوانين.

## التسلسل الهرمي للقوانين

وفقًا للقانون الإندونيسي رقم 12 لعام 2011 تحتل اللوائح الإقليمية أدنى المناصب في التسلسل الهرمي للقوانين في إندونيسيا. تخضع لوائح المقاطعات وفقًا للدستور ومرسوم الجمعية الاستشارية الشعبية أو القانون أو اللوائح الحكومية بدلاً من القانون واللائحة الرئاسية. تحتل لوائح المقاطعات والمدين أدنى منصب، أسفل اللوائح الإقليمية.

## الاختلافات الإقليمية

تشير مقاطعتا آتشيه وبابوا إلى لوائحهما الإقليمية بأسماء خاصة. في آتشيه تُعرف باسم القانون (كلمة عربية) بينما تستخدم بابوا اسم «التنظيم الإقليمي الخاص». بالإضافة إلى ذلك يستخدم القانون في آتشيه أيضًا سن أحكام القانون الجنائي الإسلامي.

## اللوائح الإقليمية البارزة

أقر إقليم آتشه سلسلة من القوانين التي فرضت بعض أحكام الشريعة الإسلامية، بما في ذلك القانون الجنائي الإسلامي. الأحدث الذي صدر في عام 2014 ودخل حيز التنفيذ في عام 2015، يجرم استهلاك وإنتاج المشروبات الكحولية والقمار، ويعاقب أي شخص من يمارس علاقة مع الجنس الآخر ليس زوجًا، أو ارتكاب علاقة حميمية خارج الزواج، ويعاقب على الزنا والجنس والاغتصاب واتهام شخص ما زنا (القذف)، وباللواط، والأفعال السحاقية. تشمل عقوبة الانتهاك العصا والغرامات والسجن.

تتمتع مقاطعة بالي والتي تعد أيضًا جزيرة ومقصد سياحي شهير، بقاعدة إقليمية تحد من ارتفاع المبنى في الجزيرة بأكملها. لا يمكن أن تتجاوز المباني في بالي 15 مترًا، باستثناء الاستثناءات العامة للمرافق العامة. يعتمد الحد الأقصى للارتفاع على ارتفاع أشجار جوز الهند. في عام 2017 قوبلت خطط منتجعات ترامب الترفيهية في بناء فندق جديد مع برج بعديد الاعتراضات، بما في ذلك الانتهاك المحتمل للوائح تقييد الارتفاع.

## المراجع

تصنيف:قانون إندونيسي
مراجعة قرار المحكمة في إندونيسيا

تصغير|200بك|يسار
**مراجعة قرار المحكمة في إندونيسيا** (بالإندونيسية: Peninjauan kembali) هو إجراء قانوني يمكن اتخاذه بواسطة المحكوم عليه (الشخص الخاضع للعقوبة) في قضية قانونية ضد قرار قضائي نهائي وملزم للنظام القضائي في إندونيسيا. يعد قرار المحكمة قرارًا قابلاً للتنفيذ من قِبل المحكمة المحلية ولم يتم تقديم استئناف، ولم يرفع قرار المحكمة العليا استئنافًا (إجراء قانوني في المحكمة العليا)، أو قرار المحكمة العليا. لا يمكن اتخاذ مراجعة القرار لقرارات المحكمة التي لها قوة قانونية دائمة إذا كان القرار قرارًا ينص على أن المدعى عليه (الشخص المتهم في الإجراءات) خالٍ من جميع التهم.

## المراجع

تصنيف:القضاء الإندونيسي
تصنيف:قانون إندونيسي
حسن الشمراني (لاعب كرة قدم مواليد 1992)

**حسن أحمد الشمراني** مولود في السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الدرعية.

مثل سابقاً نادي الاتحاد في الفئات السنية و نادي الوحدة ونادي الدرعية ونادي القيصومة ونادي العروبة ونادي النجوم ونادي النهضة ونادي ضمك ونادي الطائي ونادي الدرعية.
## روابط خارجية
* 
## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:رياضيون رجال سعوديون في القرن 21
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الأولى السعودي
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الثانية السعودي
تصنيف:لاعبو دوري المحترفين السعودي
تصنيف:لاعبو كرة قدم سعوديون
تصنيف:لاعبو نادي الاتحاد (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي الدرعية
تصنيف:لاعبو نادي الطائي
تصنيف:لاعبو نادي العروبة (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي القيصومة
تصنيف:لاعبو نادي النجوم (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي النهضة (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي الوحدة (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي ضمك
تصنيف:مدافعو كرة قدم رجالية
تصنيف:مواليد 1992
تصنيف:مواليد في السعودية
عبد الله الحسن (لاعب كرة قدم)

**عبد الله أحمد الحسن** لاعب كرة قدم سعودي، يلعب كظهير أيمن. ويلعب حالياً مع نادي الزلفي.

## مسيرة اللاعب
لعب مع نادي الفيصلي ونادي الجبلين ونادي الزلفي.

## روابط خارجية
* 
## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أظهرة كرة قدم
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الأولى السعودي
تصنيف:لاعبو دوري المحترفين السعودي
تصنيف:لاعبو كرة قدم سعوديون
تصنيف:لاعبو نادي الزلفي
تصنيف:لاعبو نادي الجبلين
تصنيف:لاعبو نادي الفيصلي (السعودية)
تصنيف:مواليد 1999
عبد الله البيشي (لاعب كرة قدم مواليد 1996)

**عبد الله مشحن البيشي** لاعب كرة قدم سعودي.

## مسيرة اللاعب
لعب سابقاً مع نادي القادسية ونادي القيصومة ونادي التقدم ونادي الكوكب ونادي الساحل ونادي الصفا.

## روابط خارجية
* 
## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الأولى السعودي
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الثانية السعودي
تصنيف:لاعبو دوري المحترفين السعودي
تصنيف:لاعبو كرة قدم سعوديون
تصنيف:لاعبو نادي التقدم (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي الساحل (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي الصفا (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي القادسية (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي القيصومة
تصنيف:لاعبو نادي الكوكب
تصنيف:مواليد 1416 هـ
تصنيف:مواليد 1996
تصنيف:مواليد في السعودية
علم اللغة النمائية

تصغير|200بك|يسار
**علم اللغة النمائية** أو **اللسانيات النمائية** من بين الدراسات العلمية التي تركز على تطور القدرة اللغوية لدى الأفراد، ولا سيما اكتساب اللغة في مرحلة الطفولة. وتشمل هذه الدراسة مختلف مراحل اكتساب اللغة، والاحتفاظ بها، وفقدانها في كلتا اللغتين الأولى والثانية، بالإضافة إلى مجال الثنائية اللغوية. 

وقبل أن يتمكن الرضّع من التحدث، تتأثر الدوائر العصبية في أدمغتهم باستمرار بالتعرض إلى اللغة. تدعم اللسانيات النمائية فكرة أن التحليل اللغوي ليس أبديًا، كما يُزعم في بعض النهج، ولكنه حساس للوقت، وليس ذاتيًا، ولابد من أخذ الجوانب المرتبطة بالتواصل الاجتماعي، بالإضافة إلى الجوانب العصبية في الحسبان عند تحديد أسباب التطورات اللغوية.
 
## اكتساب اللغة

### مفهوم الطبيعة ضد التنشئة
طرح نعوم تشومسكي في عام 1995 نظرية النحو الكلي، مؤيدًا فكرة أن قدرات الطفل اللغوية ناتجة عن الطبيعة. ترتئي نظرية النحو الكلي أن كل طفل يطور قدراته اللغوية من خلال قدراته الإدراكية الفطرية والطبيعية في ذهنه، ما يسمح له بتعلم اللغات. تشير هذه الأداة اللغوية الفطرية إلى أن البشر بطبيعتهم يتمتعون بالقدرة على تعلم اللغات بأنفسهم.
 
من ناحية أخرى، تدعم السلوكية النظرية القائلة أن قدرة الإنسان على تعلم اللغة ناتجة عن التنشئة. من الأهمية المركزية لهذه النظرية استخدام التعزيز السلبي والإيجابي لتحقيق النتائج المرجوة. عادةً ما يلاحَظ ذلك بشكل عام في الفصول الدراسية، حيث يستخدم المعلمون أنظمة العاقبة أو المكافأة لتحفيز الطالب على النجاح. في عام 1957، اعتقد سكينر أن هذا النموذج من التنشئة يبرر تطور اللغة لدى الأطفال. زعم سكينر في عام 1957 أن الأطفال لا يتعلمون اللغة في حد ذاتها، بل يتعلمون عن المكافآت والعواقب من خلال النظرية السلوكية عندما يكافَؤون على صحة استخدامهم أو لغتهم، ويعاقَبون على الاستخدام غير الصحيح للغة.
 
### فرضية الفترة الحرجة
تنص الفرضية على أن الفترة الحرجة هي السنوات القليلة الأولى من حياة الإنسان التي يكون الدماغ خلالها أكثر حساسية لتعلم اللغة وتطويرها، وعادة ما تكون من سن الثانية إلى سن البلوغ. وجد الباحثون أن ذلك يمكن تفسيره بيولوجيًا من خلال نضج الدماغ خلال الطفولة، ما يؤدي إلى انخفاض تدريجي في اللدونة العصبية في المناطق اللغوية في الدماغ حتى سن البلوغ.
 
لا يعني هذا أنه من المستحيل تعلم لغة أخرى بمجرد تجاوز الفترة الحرجة. رغم أن تعلم المفردات لا يبدو حساسًا للعمر، فإنه ليس محتملًا أن يتساوى إتقان نحو لغة ما ونطقها مع مستوى إتقان متحدثها الأصلي إذا ما تعلمها بعد الفترة الحرجة.
 
عمومًا، يتفق الباحثون على أن منحنى تعلم الفترة الحرجة يعكس البيانات لمجموعة واسعة من دراسات اكتساب اللغة الثانية. مع ذلك، فإن الفترة الحرجة المحددة زمنيًا لا تنطبق بنفس الطريقة على كل جانب من جوانب اللغة، فهي تختلف من حيث مستويات الصوتيات والمفردات والإعراب للغة ما، على الرغم من أن الدراسات لم تتوصل بعد إلى التوقيت الدقيق لكل مستوى على حدة.
 
أظهرت الدراسات التي أجريت على الأطفال أحاديي اللغة أن الوقت الذي يسبق بلوغ الرضيع سن الواحدة؛ يعد نافذةً هامة لتعلم الصوتيات، وأن العمر ما بين 18 و36 شهر يعتبر فترة بالغة الأهمية لتعلم الإعراب، ويتزايد اكتساب المفردات على نحو مطّرد في سن 18 شهرًا.
 
### المهارات الاجتماعية
يعتقد علماء السلوكية أن البيئات الاجتماعية تلعب دورًا حيويًا في تعلم اللغة. تشكل فرص التفاعل الاجتماعي بين الأطفال وكذلك بين الأطفال والبالغين؛ أهمية للأطفال لتعلم اللغات من خلال التعرض لها وممارستها.
 
## المراجع

تصنيف:اكتساب اللغة
أصوات أخرى، غرف أخرى (رواية)

**أصوات أخرى، غرف أخرى** هي رواية كتبها ترومان كابوتي عام 1948. إنها مكتوب بأسلوب قوطي جنوبي وهي معروفة بجوها المشبع بالعزلة والانحلال.
 
أصوات أخرى، غرف أخرى مهمة لأنها أول رواية نشرت لكابوتي وهي شبه سيرة ذاتية. هي أيضًا جديرة بالاهتمام نظرًا لتصوير المؤلف المشحون جنسيًا، ومحتواها المجازف، وحصولها على المرتبة التاسعة في قائمة نيويورك تايمز لأفضل الكتب مبيعًا، حيث بقيت هناك لمدة تسعة أسابيع.
 
## التصور
بدأ ترومان كابوتي في كتابة مسودة أصوات أخرى، غرف أخرى بعد أن أُلهِمَ بالمشي في الغابة بينما كان يعيش في مونروفيل بولاية ألاباما. قام فورًا بإلقاء النسخة الناشئة لعبور الصيف وشرع في كتابة أصوات أخرى، غرف أخرى. بعد مغادرته ألاباما، واصل العمل على الرواية في نيو أورلينز بلويزيانا. وضعته شهرته الأدبية الناشئة في اتصال مع زميلته الجنوبية والكاتبة كارسون ماكولرز. انضم كابوتي إلى ماكولرز في مجتمع الفنانين المعروف بيادو في ساراتوغا سبرينغس بنيويورك، ذلك من أجل مواصلة العمل على روايته. كونهم أصدقاء، ساعدت ماكولرز كابوتي في العثور على وكيل وناشر (ماريون أيفس وراندم هاوس) لأصوات الأخرى، غرف أخرى. واصل كابوتي العمل على الرواية في ولاية كارولينا الشمالية وأكملها في نهاية المطاف في كوخ مستأجر في نانتوكيت بماساتشوستس. استغرق ترومان كابوتي عامين لكتابة أصوات أخرى، غرف أخرى.
 
## الحبكة
بعد وفاة والدته، يُرسل جول هاريسون نوكس، وهو صبي وحيد ومتأنث يبلغ من العمر 13 عامًا، من نيو أورلينز بلويزيانا للعيش مع والده الذي تركه وقت ولادته. عند وصوله إلى قصر سكوليز لاندينغ، وهو قصر شاسع متهالك في مزرعة معزولة في ميسيسيبي، يلتقي جول بزوجة أبيه المتجهمة إيمي، وأيضًا بابن عم إيمي، راندولف، رجل مثلي الجنس وغندور، والفتاة المسترجلة المتحدية إيدابل، التي تصبح صديقة له، وبجيسس وزو، وهما مقدما الرعاية الأسودان في المنزل. يرى أيضًا «سيدة غريبة» طيفية مع «تجعيد شعر تقطر منه الدهون» تراقبه من النافذة العليا. على الرغم من استفسارات جول، يظل مكان وجود والده لغزًا. عندما سُمح له أخيرًا برؤية والده، صُعق جول عندما وجد أنه أبكم أصابه شلل رباعي، نتيجة سقوطه على سلالم بعد أن أطلق راندولف عليه النار عن غير قصد وكاد أن يموت. يهرب جول مع إيدابل إلى كرنفال ويلتقي بامرأة تعاني من القزامة. على عجلة فيريس، تحاول المرأة لمس جويل بطريقة جنسية ولكنها تُصَد. جول يبحث عن إيدابل في عاصفة، ومن ثم يصاب بالتهاب رئوي ويعود في النهاية إلى القصر حيث يقوم راندولف على رعايته حتى يستعيد صحته. إن المعنى الضمني في الفقرة الأخيرة هو أن «السيدة الغريبة» التي تظهر من النافذة هي في الواقع راندولف، مرتديًا زي ماردي جرا القديم.
 

## روابط خارجية
* 
## المراجع

تصنيف:روايات قوطية في عقد 1940
تصنيف:روايات أمريكية 1948
تصنيف:روايات أمريكية اقتبست سينمائيا
تصنيف:روايات أولى
تصنيف:روايات إل جي بي تي في عقد 1940
تصنيف:روايات تقع أحداثها في ألاباما
تصنيف:روايات تقع أحداثها في مسيسيبي
تصنيف:روايات تربوية أمريكية
تصنيف:روايات ترومان كابوت
تصنيف:روايات سير ذاتية أمريكية
تصنيف:كتب راندوم هاوس
عبد الله البيشي (لاعب كرة قدم مواليد 2001)

**عبد الله يحيى البيشي** (مواليد 24 يونيو 2001) ، حارس مرمى كرة قدم سعودي يلعب في نادي اللواء.

## مسيرة اللاعب
مثل نادي الهلال في الفئات السنية وتم ضمه لقائة الفريق الأول في دوري أبطال آسيا 2020 . و لعب بعدها مع نادي الشعلة ونادي اللواء.

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:لاعبو دوري المحترفين السعودي
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الأولى السعودي
تصنيف:لاعبو دوري الدرجة الثانية السعودي
تصنيف:لاعبو كرة قدم سعوديون
تصنيف:لاعبو نادي الشعلة (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي الهلال (السعودية)
تصنيف:لاعبو نادي اللواء
تصنيف:مواليد 2001
البلدة والمدينة

**البلدة والمدينة** هي رواية لجاك كيرواك، نشرتها هاركورت بريس في عام 1950. اعتُبرت هذه الرواية أول عمل رئيسي نشره كيرواك، الذي اشتهر فيما بعد بسبب روايته الثانية على الطريق (1957). تُعتبر رواية البلدة والمدينة -مثل كل الأعمال الرئيسية لجاك كيرواك- رواية مبنية على سيرته الذاتية، على الرغم من أنها أقل ارتباطًا بحياته من معظم أعماله الأخرى. كُتبت البلدة والمدينة بطريقة تقليدية على مدى سنوات، اعتُبر أسلوب كتابة كيرواك في هذا العمل أقرب إلى الأسلوب الروائي بكثير من أسلوب «النثر التلقائي» (أو ما يُعرف بسيل الوعي)، المكتوب على مضض، والذي تبناه كيرواك لاحقًا. كُتبت البلدة والمدينة قبل أن يطور كيرواك أسلوبه الخاص، ولذلك يظهر تأثره بشدة بتوماس وولف (حتى في العنوان، ويذكرنا بعناوين وولف مثل الشبكة والصخرة).

تركز الرواية على موقعين (كما هو مقترح في العنوان): أحدهما، في وقت مبكر من دائرة جيل بيت في نيويورك في أواخر أربعينيات القرن الماضي؛ والآخر، مدينة غالواي الصغيرة الريفية، في ماساتشوستس التي تنحدر الشخصية الرئيسية منها، قبل الذهاب إلى الكلية في منحة دراسية لكرة القدم. تمثل غالاوي مدينة لوويل، في ماساتشوستس، التي يمر بها نهر ميريماك، والمكان الذي نشأ كيرواك فيه. تمثل تجارب الشاب «بيتر مارتن» الذي يكافح من أجل النجاح في فريق كرة القدم في المدرسة الثانوية إلى حد كبير تجارب جاك كيرواك (ويعود إلى هذا الموضوع مرة أخرى في آخر أعماله غرور دولوز، المنشورة في عام 1968).

تمثل «المدينة» عددًا من الشخصيات في دائرة جيل بيت المبكرة: ألن غينسبيرغ (بشخصية ليون ليفينسكي)، ولوسيان كار (بشخصية كينيث وود)، وويليام بوروز (بشخصية ويل دينيسون)، وهربرت هينكي (بشخصية جونكي)، وديفيد كاميرر (بشخصية والدو مايستر)، وإيدي باركر (بشخصية جودي سميث)، وكذلك جوان فولمر (بشخصية ماري دينيسون) –على الرغم من أن دور شخصيتها غير ناطق (لكن اقتبست شخصية غينسبرغ بعض أفكارها). تموت شخصية والدو مايستر مع إشراف الرواية على الانتهاء من خلال سقوطها من نافذة شقة كينيث وود (بعيدًا عن أصداء الحدث الحقيقي: عندما طعن لوسيان كار-ربما دفاعًا عن النفس- ديفيد كاميرر). في الرواية تقبل الشرطة إلى حد كبير هذا الحدث على أنه انتحار. يمكن العثور على نسخة من الأحداث القريبة من الحقيقة في رواية غرور دولوز، والتي قُبض فيها على كار، وقُبل في النهاية التماس بالقتل عن طريق الخطأ والحكم عليه بالسجن؛ قُبض على كيرواك واحتُجز لفترة وجيزة باعتباره مساعدًا في الجريمة. ما زال من الممكن العثور على نسخة أخرى من القصة في رواية مبكرة بعنوان «ونضجت أفراس النهر في أحواضها»، إذ تعاون فيها كيرواك مع ويليام إس بوروز، ونُشرت بعد وفاة كيرواك.
 

## روابط خارجية
* 
## المراجع

تصنيف:روايات أمريكية في 1950
تصنيف:روايات أولى
تصنيف:روايات جاك كيروك
تصنيف:روايات تقع أحداثها في ماساتشوستس
تصنيف:روايات تقع أحداثها في مدينة نيويورك
تصنيف:روايات سير ذاتية أمريكية
ميدان فرحات

200px|يسار
**ميدان فرحات** (سهات فرحات) هي واحدة من أقدم الساحات في مدينة حلب السورية. ويقع في حي الجديدة القديم، خارج الجدران التاريخية لمدينة حلب القديمة.

## نبذة
ساحة فرحات هي منطقة رمزية للمسيحية في حلب حيث توجد ثلاث كاتدرائيات هناك: الروم الكاثوليك والأرمن والمارونية. الكنائس كانت في المنطقة منذ القرن الخامس عشر.

## التسمية
سميت على اسم المطران جبرائيل جرمانوس فرحات (1670-1732) الذي كان مطراناً مارونياً على حلب بين عامي 1725-1732 وأسس المكتبة المارونية في حلب. وقد سُمي ساحة فرحات تكريماً له ووضع تمثاله في الساحة في عام 1932 لإحياء الذكرى الموقدة لوفاته.

## الحروب
تضررت الساحة والمباني المحيطة بها من جراء القتال العنيف بين المقاتلين خلال معركة حلب (2012-2016). وحدث دمار مماثل في المنطقة خلال الاضطرابات الطائفية في حلب عام 1850.

## معرض صور

File:Carte HALEP 1811-18 - Jdeideh Alep.jpg
File:Saint Elijah Maronite Cathedral, Aleppo (4).jpg
File:Farhat Square Jdayde Aleppo 2008.jpg
File:Sahat Farhat Dec 2016.jpg
File:Statue of Bishop Germanos Farhat at Saint Elijah Maronite Cathedral, Aleppo (2).jpg


## المراجع

تصنيف:حي الجديدة
تصنيف:حلب
تصنيف:ساحات في حلب
تصنيف:مواقع جذب سياحي في سوريا
سعد البيشي

**سعد البيشي** (ولد في 13 يناير 1953) هو رياضي سعودي. مثل السعودية في منافسات رمي الجلة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1976.

## المشاركات
### الألعاب الأولمبية الصيفية

#### تفاصيل

## مراجع

## روابط خارجية
* 

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:رياضيون (الميدان والمضمار) شاركوا في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1976
تصنيف:رياضيون أولمبيون سعوديون
تصنيف:رياضيون رجال سعوديون في القرن 20
تصنيف:لاعبو دفع ثقل سعوديون
تصنيف:مواليد 1372 هـ
تصنيف:مواليد 1953
اللغة والفكر

إن فكرة تأثير اللغة على الفكر لها تاريخ طويل في مجموعة متنوعة من المجالات. هناك نوعان من الهياكل الفكرية التي تتشكل حول هذا النقاش. الهيكل الفكري الأول ينبع من اللغويات ويعرف باسم فرضية سابر-وورف. هنالك نسخة قوية ونسخة ضعيفة من الفرضية التي تدافع عن تأثير اللغة بشكل أو بآخر على الفكر. تجادل النسخة القوية، الحتمية اللغوية، أنه بدون لغة، فلا يوجد فكر ولن يمكنه أن يوجد، بينما النسخة الضعيفة، النسبية اللغوية، تدعم فكرة وجود بعض التأثيرات من اللغة على الفكر. على الجانب المقابل، هنالك نظريات «لغة الفكر» (إل أو تي إتش) التي تعتقد أن اللغة العلنية غير ضرورية للفكر الخاص. تتناول نظريات لغة الفكر النقاش حول ما إذا كان الفكر ممكنًا بدون لغة، والذي يرتبط بسؤال ما إذا كانت اللغة قد تطورت من أجل التفكير. يصعب دراسة هذه الأفكار لأنها تثبت صعوبة تحليل آثار الثقافة مقابل الفكر مقابل اللغة في جميع المجالات الأكاديمية.
 
الاستخدام الرئيسي للغة هو نقل الأفكار من عقل إلى عقل آخر. إن أجزاء المعلومات اللغوية التي تدخل في عقل شخص ما، منتقلة من شخص آخر، تمنح الناس فكرة جديدة لها تأثيرات عميقة على معرفتهم بالعالم، والاستدلال، والسلوك اللاحق. اللغة لا تخلق ولا تشوه الحياة النظرية. الفكر يأتي أولًا، في حين أن اللغة هي تعبير. هناك بعض القيود في اللغة، فلا يستطيع البشر التعبير عن كل ما يفكرون به.
 
## لغة الفكر
تعتمد نظريات لغة الفكر على الاعتقاد بأن التمثيل العقلي له بنية لغوية. الأفكار هي «جمل في الرأس»، بمعنى أنها تتشكل ضمن لغة ذهنية. تعمل نظريتان لدعم نظرية لغة الفكر. تفترض النظرية النحوية السببية للممارسات العقلية أن العمليات الذهنية هي عمليات سببية تُعرَّف خلال بناء الجملة من التمثيلات الذهنية. تفترض النظرية التمثيلية للعقل أن المواقف الافتراضية هي علاقات بين الموضوعات والتمثيلات العقلية. بصورة مترادفة، تشرح هذه النظريات كيف يمكن للمخ إنتاج التفكير العقلاني والسلوك. كانت هذه النظريات الثلاثة مستوحاة من تطور الاستدلال المنطقي الحديث. استلهمت أيضًا من عمل آلان تورنغ في العمليات السببية التي تتطلب إجراءات نظامية داخل الآلات المادية.
 
يعتمد إل أو تي إتش على الاعتقاد بأن العقل يعمل مثل الكمبيوتر، دائمًا في خضم عمليات حسابية. تعتقد النظرية أن التمثيل العقلي له بناء جملة اندماجي ودلالات تركيبية. الادعاء بأن التمثيلات الذهنية لها بناء جملة اندماجي ودلالات تركيبية يعني أن التمثيل الذهني عبارة عن جمل بلغة ذهنية. عمل آلان تورينغ على تنفيذ الآلات المادية للعمليات السببية التي تتطلب إجراءات نظامية كان على غرار هذه المعتقدات.
 
قام عالِم بارز آخر، ستيفن بينكر، بتطوير هذه الفكرة عن لغة عقلية في كتابه «غريزة اللغة» (1994). يشير بينكر إلى هذه اللغة الذهنية بالـمينتاليس. في مسرد كتابه، يعرّف بينكر المينتاليس على أنها لغة افتراضية تستخدم على وجه التحديد في التفكير. تشتمل هذه اللغة الافتراضية على تمثيلات عقلية لمفاهيم مثل معاني الكلمات والجمل.
 
## المراجع

تصنيف:استعراف
تصنيف:خلافات لغوية
تصنيف:علم اللغة النفسي
آنوت (رسامة)

كانت **آنّوت** (اسمها قبل الزواج: آنا أوتيلي كريغار-مينزل، 27 ديسمبر 1894 - 20 أكتوبر 1981)، والمعروفة أيضًا بعد زواجها باسم آنّوت ياكوبي، رسامة ألمانية ومدرسة وكاتبة في مجال الرسم وكانت من دعاة السلام. قضت معظم حياتها في الولايات المتحدة وبورتوريكو، نتيجةً للعداء السياسي لها في ألمانيا.

## الرسم والدعوة للسلام
في عام 1916، واحتجاجًا على الحرب العالمية الأولى، وزعت ملاحظات تدعو للسلمية كتبتها بنفسها، وحُكم عليها بالسجن لمدة ثلاثين يومًا. واعتبر زيبغخت موقفها استثنائيًا. عاشت آنّوت في أوسلو في النرويج منذ عام 1916 حتى عام 1920 وواصلت الدعوة للسلام. عادت إلى برلين في عام 1920، حيث عملت في الرابطة الألمانية لحقوق الإنسان، بالإضافة إلى منظمتها السابقة بوند نويس فاتالاند، وفي الرابطة النسائية الدولية للحرية والسلام. كانت صديقةً لأنيت كولب وكارل فون أوسيتزكي.

تزوجت في عام 1921 من الرسام رودولف ياكوبي. أنجبا طفلين، وعاشوا في الفترة منذ عام 1923 حتى عام 1926 في بوسيتانو. ذهبت آنّوت منذ عام 1926 حتى عام 1928 إلى باريس من أجل الدراسة مع الرسام أندري لوت. في عام 1928، افتتحت مع زوجها مدرسة مالشولا آنّوت للرسم، في برلين. وكان لديهم أيضا معرض مشترك في غاليري نويمان-نيغيندوف. تم شراء العديد من لوحات آنّوت لصالح المعرض الوطني في برلين. في عام 1933، أجبر آل ياكوبي على إغلاق مدرستهم بناء على أوامر النازيين، لأنهم رفضوا طرد تلاميذهم من اليهود. صُنفت لوحاتها في ألمانيا النازية على أنها «فن مُنحل» ودمرت أو سُرقت.

هاجرت آنّوت مع زوجها إلى الولايات المتحدة، وافتتحت مدرسة ومعرض آنّوت للفنون في مركز روكفلر. عرضت في المعرض أعمالًا لفنانين مثل كاثرين سوفي درير. عاشوا خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين في نيويورك، وأمضوا الصيف في غلوستر (ماساتشوستس). نالت آنّوت العديد من الجوائز، من ضمنها ميدالية ذهبية من أجل لوحة كيته كروزه وأطفالها، في معرض في مدينة نيويورك عام 1935. كما ساعدت آنّوت نفسها وعائلتها من خلال عملها بصفة مصممة داخلية.

واصلت مع زوجها نشاطهما في حركة السلام، حتى بعد أن دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية في عام 1942. انضمت آنّوت إلى جمعية الأصدقاء الدينية في عام 1941. وفي عام 1945، أصبح آنّوت رئيسةً للجنة الفرعية المعنية بالطرود الغذائية لأوروبا، والتي أُنشئت بهدف إرسال طرود الغذاء والرسائل إلى العناوين المقدمة من لجنة أمريكا لخدمات الأصدقاء، بما في ذلك الأصدقاء الألمان. سُميت مع زوجها وابنتهما ستيلا كأعضاء في مقر الاجتماع الشهري لـ ويستبيري في أحد المراجعات لمعرض فني في عام 1958. وقد تم ذكرهم كأعضاء في ماتينكوك، إن. واي.، في الاجتماع التحضيري في عام 1959.

سافرت آنّوت في عام 1956 مع زوجها إلى بورتوريكو حيث زاروا بابلو كاسالس. ما جذبهم هناك بشكل خاص هو «الاندماج العرقي الذي يجعلك تشعر به هناك في جميع ظروف الحياة». كانت آنّوت نشطة في إدارة الحملات من أجل نزع السلاح النووي، حيث ساعدت في تشكيل اللجنة البورتوريكية من أجل سياسة نووية عقلانية، وعُينت رئيسًا فخريًا فيها. كان بابلو كاسالس وألبرت شفايتزر أيضًا رئيسين فخريين في اللجنة. عاش آنّوت وياكوبي بشكل أساسي في بورتوريكو حتى عام 1967 عندها عادوا إلى ألمانيا واستقروا في ميونيخ.

## المراجع

تصنيف:ألمان مغتربون في النرويج
تصنيف:رسامون ألمان في القرن 20
تصنيف:رسامون انطباعيون ألمان
تصنيف:مسيحيون سلميون ألمان
تصنيف:مغتربون ألمان في إيطاليا
تصنيف:مهاجرون ألمان إلى الولايات المتحدة
تصنيف:مهاجرون من ألمانيا النازية
تصنيف:مواليد 1894
تصنيف:وفيات 1981
تصنيف:مهاجرون من ألمانيا النازية إلى الولايات المتحدة