open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
سعادة الأسرة

**سعادة الأسرة**، هي رواية قصيرة للكاتب ليو تولستوي، كتبها في عام 1859 ونُشرت لأوّل مرة في مجلّة الرسول الروسي.

## الحبكة
تتمحور الرواية حول قصّة حب وزواج الفتاة الشابة ماشيشكا (17 عامًا) وصديق عائلتها القديم الأكبر سنًا سيرجي ميخيليتش (36 عامًا). تروي ماشا القصّة. يبدأ الأمر بمغازلة متخفية وراء ستار الصداقة العائلية، وتنتهي بالحب الذي يسيطر على ماشا ولا تستطيع احتواءه بعد الآن. تكشف ماشا عن مشاعرها لسيرجي ميخيليتش، الذي يبادلها هذا الغرام. لم يقاومها سيرجي إلا نتيجةً لخوفه من تعب مارشا من فارق السن بينهما. يخبرها سيرجي بأنّه يحب الهدوء والسكون، بينما ترغب هي باستكشاف واستطلاع الحياة أكثر. يشعر الثنائي بسعادة تكسوها النشوة والعاطفة، لذا يقدم سيرجي على خطبتها ويستعدّ للزواج منها. ينتقل الزوجان إلى منزل ميخيليتش بعد زواجهما. ينتمي كلاهما إلى الطبقة العليا الروسية المالكة للأراضي. سرعان ما ينفذ صبر ماشا حيال نظام الحياة الهادئ في منزلهم، على الرغم من استمرار التفاهم والحب القوي بينهما. يقرّر الزوجان قضاء بضعة أسابيع في سان بطرسبرغ للتخفيف من حدّة قلقها. يوافق سيرجي ميخيليتش على اصطحاب ماشا إلى حفلة راقصة أرستقراطية؛ على الرغم من كرهه لـ «المجتمع» الذي يسحر ماشا. يستمرّ الزوجان في التردد إلى الحفلات الراقصة، إلى أن تصبح ماشا زبونةً دائمةً ومحبوبة الكونتيسات والأمراء بسبب سحرها وجمالها الريفي. يشعر سيرجي ميخيليتش بالسعادة نتيجة الحماس الذي تثيره زوجته في مجتمع بطرسبرغ في بادئ الأمر، لكنّه يستهجن شغفها بهذا «المجتمع» دون أن يحاول التأثير عليها. سيسمح سيرجي ميخيليتش لزوجته بالكشف عن الوجه الحقيقي الفارغ والقبيح لهذا «المجتمع» دون تدخّله، مدفوعًا باحترامه لها. تهتزّ ثقة ميخيليتش بزوجته بينما يرى مدى انبهارها بهذا العالم. وفي نهاية المطاف، يواجه الزوجان بعضهما البعض بشأن اختلافاتهما. يتجادل الزوجان لكنّهما لا يثقان بقدرة التفاوض على فضّ هذا الجدال. يدخل الزوجان في حالة من الصدمة والخزي نتيجةً لتحوّل حبهما الشديد لموضع شكّ. يتغيّر شيء ما في علاقتهما، لكنّهما يرفضان التحدث عنه بسبب كبريائهما. تختفي كلّ من الثقة والألفة، ولا يبقى مكان سوى للصداقة اللبقة. تتوق ماشا للعودة إلى حالة الانسجام المتّقد الذي عرفاه قبل ذهابهم إلى بطرسبرغ. يعود الزوجان إلى الريف، حيث تبقى ماشا يائسةً على الرغم من إنجابها لبعض الأطفال وامتلاكها وزوجها لحياة طيّبة. يصبح من الصعب عليهما البقاء سوّيةً لوحدهما، لكنّ ماشا تطلب من زوجها في نهاية المطاف تفسيرًا لعدم محاولته توجيهها وإرشادها بعيدًا عن الحفلات الراقصة والاحتفالات في بطرسبرغ. لما يخسر الزوجان حبّهما الشديد؟ ولماذا لا يحاولان استعادته؟ لم يخبرها ميخيليتش ما تودّ سماعه، ولكن تساعدها هذه الإجابات في التريّث والاستعداد لحياة طويلة من «السعادة الأسرية» المريحة.

## في الثقافة الشعبية
يرد مقطع من الكتاب في كتاب وفيلم إنتو ذا وايلد (إلى البرّية):«واجهت الكثير في حياتي، أظنّ أنني وجدت عناصر السعادة: حياة هادئة منعزلة في الريف، نبذل فيها ما في طاقتنا، كيفما تكون أكثر نفعًا للناس الذين تسهل عليهم مكافأتنا بالعمل الطيّب المخلص، والذين لم يعتادوا أن يُقابلوا بمثل أعمالهم الطيّبة، ونؤدّي من الأعمال ما نرى فيه فائدة، ثم الرياضة والطبيعة والكتب والموسيقى وحبّ الجيران، هذه هي فكرتي عن السعادة، ثم أنتِ في رأس القائمة، شريكة الحياة، ثم أطفالنا فيما بعد... كيف يمكن أن يطمع المرء بأكثر من هذا؟».

## روابط خارجية
## المراجع

Theater Atelier Piotr Fomenko.

تصنيف:روايات روسية في 1859
تصنيف:روايات قصيرة روسية
تصنيف:روايات ليو تولستوي
عرف (متقدرة)

280px|تصغير|يسار|متقدرة مع عُرفين مشار إليهما.
**عرف المتقدرة**  هو تطوٍ للغشاء الداخلي للمتقدرة، يعطي المتقدرة شكلها الداخلي المتجعد المميز ويوفر كمية كبيرة من المساحة السطحية التي تحدث فيها تفاعلات الكيميائية المنتجة للـATP مثل الفسفرة التأكسدية وسلسلة نقل الإلكترون. وهذا يساعد على التنفس الخلوي الهوائي لأن المتقدرة تحتاج إلى الأكسجين. الأعراف مرصعة ببروتينات مختلفة منها مخلقة الأتِباز ومختلف السيتوكرومات.
## النماذج
 مع اكتشاف طبيعة غشاء المتقدرة المزدوجة، اقترح الباحثون في بنية المتقدرة الدقيقة مختلف النماذج لتنظيم بنية الغشاء الداخلية للمتقدرة منها ثلاثة هي:
* **نموذج الصارفة**: تبعا لجورج بالاد، الغشاء الداخلي للمتقدرة متموضع بطريقة صوارف أفقية متوازية مع فتحات واسعة نحو الحيز بين الغشائي (الصورة بالأعلى). دخل هذا النموذج معظم الكتب الدراسية وكان يُعتقد بأنه النموذج الصحيح لمدة طويلة.
* **نموذج الحاجز**: اقترح فريتوف سجستراند أن صفائحا من الغشاء الداخلي تمتد مثل الحاجز داخل مطرس المتقدرة فاصلة إياه إلى عدة أحياز مختلفة.
* **نموذج موصل العرف**: اقترح دايمز وويس أن الأعراف متصلة بالغشاء الداخلي بواسطة بٌنى أنبوبية متميزة بأقطار صغيرة تسمى مواصل العرف (). اكتُشفت هذه البنى حديثا بواسطة التصوير المقطعي البردي الإلكتروني وأدى ذلك لجعلها النموذج الحالي الأكثر قبولا.
## سلسلة نقل الإلكترون في الأعراف
## الوظيفة
## مراجع

تصنيف:تنفس خلوي
تصنيف:علم الأحياء الخلوي
تصنيف:علم الأحياء الغشائي
تصنيف:ميتوكندريا
ويلسون المغفل

**ويلسون المغفل (1894)**: رواية للكاتب الأمريكي مارك توين. تدور المكيدة الرئيسة فيها حول ولدين أحدهما وُلد في العبودية، وله أصول سوداء بنسبة 1/32، والآخر أبيض ووُلد سيدًا للمنزل. يُبدّل الولدان، اللذان يبدوان متشابهين، في طفولتهما. ويتربى كل منهما في المكان الاجتماعي للآخر.
كُتبت القصة في ذا سينشري ماغازين(1893-1894)، قبل نشرها على شكل رواية في العام 1894.

## الحبكة
المكان هو مدينة داوسونز لاندينغ الخيالية الحدودية على ضفاف نهر الميسيسيبي في النصف الأول من القرن التاسع عشر. ديفيد ويلسون محامٍ شاب، ينتقل إلى المدينة، وتُفهم إحدى علامات الذكاء لديه بشكل خاطئ، ما يجعل السكان المحليين يصفونه على أنه «مغفل». لم تجعله هوايته في جمع بصمات الأصابع في مكانة أفضل في أعين سكان البلدة، الذين يعتبرونه غريب الأطوار ولا يألَفون ممارسته للمحاماة.

يبقى ويلسون «المغفل» في الخلفية بينما يتحول التركيز إلى العبدة روكسي، وابنها، والعائلة التي يخدمونها. روكسي سوداء بنسبة واحد من ستة عشر وأغلبية بيضاء، وابنها فاليت دي تشامبر (يُشار إليه ب«تشامبر») هو أسود بنسبة 1/32. روكسي مسؤولة مبدئيًا عن الاهتمام بابن سيدها المهمل توم دريسكول، وهو بنفس عمر ابنها. بعد القبض على عبيد يسرقون وبيعهم «أسفل النهر» إلى سيد في أقصى الجنوب، تخاف روكسي على نفسها وعلى ابنها. تفكر في قتل نفسها وقتل ابنها، لكنها تقرر أن تُبدل تشامبر وتوم وهما في سريريها لتمنح ابنها حياةً حرة سعيدةً.

ينتقل الراوي عقدين من الزمن. توم دريسكول (فاليت دي تشامبر سابقًا)، تربّى معتقدًا أنه أبيض ويتحول إلى أرستقراطي مدلّل. وهو شاب أناني مستهتر. توفي والد توم ومنح روكسي حريتها في وصيته. عملت لمدة من الزمن على قوارب النهر، ووفرت المال من أجل تقاعدها. عندما تصبح أخيرًا قادرة على التقاعد، تكتشف أن مصرفها قد أفلس وأن جميع مدخراتها ضاعت. تعود إلى داوسون لاندينغ لتطلب المال من توم.

يرد توم على روكسي بسخرية. تخبره الحقيقة عن أصله وأنه ابنها وجزء منه أسود، وتبتزه كي يساعدها ماديًا.

يزور توأمان نبيلان إيطاليان داوسونز لاندينغ من أجل استعراض موسيقي، ويتشاجر توم مع أحدهما. بسبب حاجته الماسة للمال، يسرق توم عمه الغني ويقتله، ويقع اللوم عن طريق الخطأ على أحد الإيطاليين. انطلاقًا من تلك النقطة، تتواصل أحداث الرواية على أنها رواية جريمة. في مشهد قاعة المحكمة، يُحلّ اللغز بأكمله عندما يشرح ويلسون، من خلال بصمات الأصابع، أن توم هو القاتل، وليس دريسكول الوريث الحقيقي.

على الرغم من استعادة توم دريسكول الحقيقي لحقوقه، لكن حياته تتغير نحو الأسوأ. لأنه تربى على أنه عبد، لذا يشعر بقلق شديد بسبب وجوده في مجتمع البيض. في الوقت نفسه، باعتباره رجلًا أبيض، يُستبعد بشكل أساسي من شركة السود.

في التطور الأخير، ينجح دائنوا والد توم بتقديم عذر للحاكم كي يلغي عقوبة سجن توم. باعتبار أنه وُلد لأم عبدة، فإنه يُصنف على أنه عبد وهو بشكل قانوني أحد ممتلكات الدولة الخاصة. يُباع «لأسفل النهر»، ويساعد الدائنين في تعويض خسارتهم.
## روابط خارجية
* 
## المراجع

تصنيف:روايات أمريكية 1894
تصنيف:روايات أمريكية اقتبست سينمائيا
تصنيف:روايات أمريكية حولت إلى مسرحيات
تصنيف:روايات تقع أحداثها في ميزوري
تصنيف:روايات مارك توين
تصنيف:روايات نشرت أولا بشكل سلسلة
اعتراف (كتاب)

**كتاب اعتراف** أو **اعترافي**  هو عمل قصير يدور موضوعه حول السوداوية والفلسفة والدين للكاتب الروسي الشهير ليو تولستوي. عمل تولستوي على هذا الكتاب في الفترة من عام 1879 إلى عام 1880 عندما كان في أوائل الخمسينيات من عمره.

## المحتوى
الكتاب عبارة عن قصة قصيرة تدور أحداثها حول صراع المؤلف مع أزمة منتصف العمر الوجودية. إنه يصف بحثه عن الإجابة عن السؤال الفلسفي المطلق: **إذا لم يعد الله موجودًا، وبما أن الموت أمر محتوم على الجميع فما هو معنى الحياة؟**  أصبحت الحياة مستحيلة بالنسبة له من دون وجود أي جواب يُذكر عن هذا السؤال.

تبدأ القصة مع الخرافة الشرقية للتنين في البئر، إذ يُطارد وحش رجلًا نحو البئر الذي يوجد في أسفله تنين. يتمسك الرجل بفرع يمسك به فأران (واحد أسود والآخر أبيض يمثلان الليل والنهار ومسيرة الزمن المتواصلة). يتمكن الرجل من لعق قطرتين من العسل (يمثل ذلك حب تولستوي لعائلته وكتابته)، ولكنه ماعاد يحس العسل حلواً وذلك لأن الموت أمر لا مفر منه.

يمضي تولستوي ليصف أربعة مواقف محتملة تجاه هذه المعضلة. الأول هو الجهل، فإذا كان الشخص غافلًا عن حقيقة اقتراب الموت، فتصبح الحياة محتملة. إن مشكلته الشخصية مع هذا هي أنه ليس جاهلًا. لن يكون هناك عودة من الموت بعد إدراكك لحقيقته.

الاحتمال الثاني هو ما يصفه تولستوي بالأبيقورية، وهي أن تدرك تمام الإدراك أن الحياة فانية، ويمكن للمرء أن يتمتع بالوقت الذي يملكه. تُعد مشكلة تولستوي في هذا الأمر معنوية بشكل أساسي. ويذكر أن الأبيقورية قد تعمل بشكل جيد وسليم بالنسبة للأقلية التي يمكنها تحمّل عيش «حياة طيبة»، ولكن يجب أن يكون الفرد فارغًا أخلاقًيا حتى يتمكن من تجاهل حقيقة أن الغالبية العظمى من الناس لا يستطيعون الوصول إلى الثروة اللازمة للعيش هذا النوع من الحياة.

يقول تولستوي بعد ذلك أن الرد الأكثر صدقًا فكريًا على الموقف سيكون الانتحار، ويسأل مواجهًا حتمية الموت وافتراض عدم وجود الله: لماذا الانتظار؟ لماذا التظاهر بأن هذا الفيض من الدموع يعني شيئًا عندما يمكن للمرء أن يقتصر على فعل شيء ما؟ يكتب تولستوي أنه «جبان للغاية» لمتابعة هذا الرد «الأكثر منطقية».

يقول تولستوي أخيرًا أن الخيار الرابع هو الخيار الذي يتخذه وهو خيار التمسك فقط، أي العيش «على الرغم من سخافة ذلك» لأنه غير مستعد «أو غير قادر» على فعل أي شيء آخر. لذلك يبدو أن الأمر «ميؤوس منه تمامًا» على الأقل «بدون وجود الله».

ينتقل تولستوي إلى مسألة وجود الله، وبعد اليأس من محاولاته للعثور على إجابات في الحجج الفلسفية الكلاسيكية لوجود الله (مثل الحجة الكونية والتي تتسبب في وجوب وجود الله بناءً على الحاجة لإسناد سبب أساسي إلى وجود الكون)، وينتقل تولستوي إلى تأكيد أكثر غموضًا وبديهية لوجود الله.
يقول تولستوي إنه بمجرد ترديده عبارة «الله هو الحياة»، فأصبح للحياة معنى مرة أخرى. يمكن تفسير هذا الإيمان على أنه قفزة كيرغياردية، ولكن يبدو أن وصف تولستوي في الواقع مقاربة أكثر شرقية لماهية الله. يوحي تعريف الله بالحياة بوجود خاصية ميتافيزيقية أحادية (أو شاملة) للأديان الشرقية، وهذا هو السبب في أن الحجج المنطقية لم تصل في النهاية إلى تعزيز فكرة وجود الله. يشير العنوان الأصلي لتولستوي لهذا العمل إلى هذا الحد، وتقترح الخاتمة، التي تصف الحلم الذي راوده بعد فترة زمنية من إكماله للنص، التغير الشخصي الخاص به، وتؤكد مروره بعملية تغير شخصية وروحية جذرية.

## المراجع

## وصلات خارجية
* نسخة مترجمة لكتاب اعتراف على موقع مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة

تصنيف:كتب روسية غير خيالية
تصنيف:كتب غير خيالية 1882
تصنيف:كتب ليو تولستوي
التثقيف في مجال السلام

تصغير|200بك|يسار
**التثقيف في مجال السلام** أو **تعليم السلام**، هو عملية اكتساب القيم والمعرفة وتطوير المواقف والمهارات والسلوكيات، للعيش في وئام مع الذات، ومع الآخرين، ومع البيئة الطبيعية.

هناك العديد من إعلانات الأمم المتحدة حول أهمية منشورات السلام في عصر المعلومات. ردمك 978-1-59311-889-1. تفاصيل الفصل، والصفحة، جيمس إس (2008) «الفصل 9: الأمم المتحدة والتثقيف في مجال السلام». في مونيشا باجاج، موسوعة التثقيف في مجال السلام (75-83). شارلوت: منشورات عصر المعلومات. ردمك 978-1-59311-898-3. معلومات أخرى، كرّس بان كي مون، الأمين العام للأمم المتحدة، اليوم العالمي للسلام في عام 2013، للتثقيف في مجال السلام، سعيًا إلى جعل العقول والتمويل تركز مجددا على أولوية تعليم السلام، كوسيلة لنشر ثقافة السلام. كتب كويشيرو ماتسورا، المدير العام السابق لليونسكو، عن التثقيف في مجال السلام باعتباره «ذو أهمية أساسية لمهمة اليونسكو والأمم المتحدة».

يؤكّد باحثو السلام مثل بيتي ريردون ودوغلاس روش، على نحو متزايد على أهمية التثقيف في مجال السلام كحق. وأصبح هناك تداخل بين التثقيف في مجال السلام والتثقيف في مجال حقوق الإنسان مؤخرًا.

## تعريف
وصف إيان هاريس وجون سينوت التثقيف في مجال السلام، أنه سلسلة من «اللقاءات التعليمية» التي تُستمدّ من الناس:

* رغبتهم في السلام.
* البدائل اللاعنيفة لإدارة الصراع.
* مهارات التحليل النقدي للترتيبات الهيكلية، التي تولد الظلم وعدم المساواة أو تضفي الشرعية عليهما.

يشير جيمس بيج على وجوب اعتبار التثقيف في مجال السلام على أنه «يشجع الالتزام بالسلام باعتباره تصرفًا مستقرًا، ويعزز ثقة الفرد بصفته عاملًا فرديًا من أجل السلام، كما أنه يُطلِع الطالب على عواقب الحرب والظلم الاجتماعي، كإطلاعه على قيمة الهياكل الاجتماعية العادلة والسلمية، والعمل على دعم أو تطوير هذه الهياكل الاجتماعية، مثل تشجيع الطالب على حب العالم وتصور مستقبل سلمي، والاعتناء بالطالب وتشجيعه على الاعتناء بالآخرين».

افتُرضت نظرية أو فلسفة تعليم السلام مجرد افتراض في كثير من الأحيان، ولم تُصاغ. أشار يوهان غالتونغ في عام 1975، إلى عدم وجود نظرية للتثقيف في مجال السلام، وأنه من الواضح وجود حاجة ملحة لهذه النظرية، وكانت هناك محاولات لتأسيس هذه النظرية في الآونة الأخيرة. اقترح يواكيم جيمس كاليا أن الأساس الفلسفي للتثقيف في مجال السلام قد وُجد في مفهوم الواجب عند كانط.

اقترح جيمس بيج أن الأساس المنطقي للتثقيف في مجال السلام قد وُجد في أخلاقيات الفضيلة، والأخلاقيات الواجبة مع العاقبة، والأخلاقيات السياسية المحافظة، وأخلاق الجماليات، وأخلاقيات الرعاية. يدّعي روبرت إل هولمز، أن الافتراض الأخلاقي لمكافحة العنف موجود بالفعل بين الدول المتحضرة ويُحدّد -على أساس هذا الحظر المفترض- العديد من القيم الفلسفية ذات الصلة بالحل اللاعنفي للنزاعات بين الأمم على المستوى الدولي بما في ذلك السلمية.

مثّلت برامج تعليم السلام في جميع أنحاء العالم مجموعة من المواضيع المحورية منذ العقود الأولى من القرن العشرين، بما في ذلك مناهضة النووي، والتفاهم الدولي، والمسؤولية البيئية، ومهارات التواصل، واللاعنف، وتقنيات حل النزاعات، والديمقراطية، والتوعية بحقوق الإنسان، والتسامح مع التنوع، والتعايش والمساواة بين الجنسين، وأمور أخرى.
 
## المراجع

*
تصنيف:سلام في الثقافة
تصنيف:مواطنة عالمية
انعدام الأصابع

**انعدام الأصابع**  هو مُصطلح يدلُ على نقص أو عدم وجود الأصابع الوسطى، واحد أو أكثر من اليد أو القدم ويعرف أيضًا باسم تشوه انقسام اليد/انقسام القدم (إس إتش إف إم) غالبًا ما تُوصف يدي وأقدام الأشخاص المصابين بانعدام الأصابع (اكترودكتايلي) على أنهم «يشبهون المخلب» ويمكن أن تشمل الإبهام وإصبع واحد آخر (عادةً الإصبع الصغير أو البنصر أو متلازمة التصاق الأصابع الإثنين) مع وجود تشوهات مماثلة في القدمين.

إنه شكل نادر من العيوب الخلقية التي يختل فيها تطور اليد، وفشل في تكوين النوع الأول - التوقف الطولاني. الخط الشعاعي الأوسط لليد يتأثر وعادةً ما يظهر دون وجود عيوب مباشرة في الأعصاب والأوعية والأوتار والعضلات والعظام على عكس الخلل الكعبري والزندي. تظهر اليد المشقوقة على شكل حرف V يقع في وسط اليد. يمكن أن تتلازم الأصابع الموجودة على حدود الشق، ويمكن أن يغيب واحد أو أكثر من الأصابع. في معظم الحالات، الإبهام والبنصر والإصبع الصغير هي الأجزاء الأقل تأثرًا في اليد. يتراوح معدل الإصابة باليد المشقوقة من 1 من كل 90,000 إلى 1 من كل 10,000 ولادة اعتمادًا على التصنيف المستخدم. يمكن أن تظهر اليد المشقوقة في طرف واحد أو الطرفين، ويمكن أن تظهر منفردة أو مرتبطة بمتلازمة أخرى.

يتميز تشوه انقسام اليد/انقسام القدم (إي إتش إف إم) بأشعة إصبعية مركزية ناقصة أو غائبة، وشقوق في اليدين والقدمين، والتصاق متغير للأصابع المتبقية. إس إتش إف إم هي حالة غير متجانسة ناتجة عن تشوهات في أحد المواضع المتعددة، بما في ذلك النوع الأول إس إتش إف إم 1 (على كروموسومات 7 كيو 21 - كيو 22)، النوع الثاني إس إتش إف إم 2 (إكس كيو 26)، والنوع الثالث إس إتش إف إم 3 (إف بي إكس دبليو 4/دكتايلن في كرموسوم 10 كيو 24)، والنوع الرابع إس إتش إف إم 4 (تي بّي 63 في كروموسوم 3 كيو 24)، والنوع الخامس إس إتش إف إم 5 (دي إل إكس 1 وَ دي إل إكس 2 في كروموسوم 2 كيو 31). يُعد إس إتش إف إم 3 فريدًا من حيث أنه ينتج عن ازدواجية كروموسوم دون مجهري في إف بي إكس دبليو 4/دكتايلن. يُعتبر إس إتش إف إم 3 انعدام أصابع «منفرد» ولا يُظهر طفرة في جين تي بّي 63.

## المظهر
انعدام الأصابع يمكن أن يكون سبب تغييرات مختلفة في كروموسوم 7 كيو. عندما يُبدَّل كروموسوم 7 كيو في حالة انعدام الأصابع عن طريق فقدانه أو تغيير موضعه يمكن أن يرتبط هذا أحيانًا بفقدان السمع. انعدام الأصابع، أو تشوه انقسام اليد/ انقسام القدم (إس إتش إف إم) من النوع الأول هو الشكل الوحيد من أشكال اليد المشقوقة/التشوه المرتبط بفقدان السمع الحسي العصبي.

## المراجع

تصنيف:أمراض نادرة
تصنيف:اضطرابات خلقية في الجهاز العضلي الهيكلي
حوريات تيتان

**حوريات تيتان** هي رواية خيال علمي كوميدي لكورت فونيجت جونيور، نُشرت لأول مرة في عام 1959. وهي روايته الثانية وتتضمن قضايا الإرادة الحرة والمعرفة غير المحدودة والغرض العام للتاريخ الإنساني. تدور أغلب أحداث الرواية حول غزو مريخي للأرض.

## الحبكة
مالاكي كونستنت هو أغنى رجل في أمريكا المستقبلية. يتمتع بحظ غير عادي والذي ينسبه إلى النعمة الإلهية واستخدمه للبناء على ثروة والده. يصبح هو محور رحلة تنقله من الأرض إلى المريخ استعدادًا لحرب بين الكواكب، ثم إلى عطارد مع مريخي آخر ناجٍ من تلك الحرب، ومن ثم يعود إلى الأرض ليشهر به كعلامة على عدم رضا الرجل عن غطرسته، وأخيرًا إلى تيتان حيث يلتقي مجددًا بالرجل المسؤول ظاهريًا عن تحول الأحداث التي حلت به، ويدعى وينستون نايلز رومفورد.

يأتي رومفورد من خلفية غنية من نيو إنجلاند. كانت ثروته الخاصة كبيرة بما يكفي لتمويل بناء مركبة فضائية شخصية، وأصبح مستكشفًا للفضاء. أثناء السفر بين الأرض والمريخ، دخلت سفينته، التي تحمل رومفورد وكلبه كازاك، ظاهرة تُعرف باسم مخروط التساوق الزمني، والتي عُرفت في الرواية بأنها «تلك الأماكن ... حيث تتوافق جميع أنواع الحقائق المختلفة معًا». عندما دخلوا إلى المخروط، أصبح رومفورد وكازاك «ظواهر موجية»، تشبه إلى حد ما موجات الاحتمال التي تصادف عند التعامل مع ميكانيكا الكم. إنها تتواجد على طول حلزون يمتد من الشمس إلى النجم منكب الجوزاء. عندما يتقاطع كوكب، مثل الأرض، مع الحلزون، يتجسد رومفورد وكازاك، بشكل مؤقت، على هذا الكوكب كأجسام مادية.

عندما دخل رومفورد مخروط التساوق الزمني، أصبح مدركًا للماضي والمستقبل. طوال سير الرواية، يتنبأ بحصول أحداث، ما لم يكن يكذب عمدًا ليبدوا الأمر كذلك، فإن توقعاته تتحقق. في حالته السابقة، أنشأ رومفورد «كنيسة الله المحايدة تمامًا» على الأرض لتوحيد الكوكب بعد الغزو المريخي. وفي هذه الحالة أيضًا، قام رومفورد، بالتجسد ماديًا على كواكب مختلفة، والتحريض على الغزو المريخي، الذي خُطط له ليخفق بصورة مذهلة. على القمر تيتان، المكان الوحيد الذي يمكن له أن يتواجد فيه بصورة دائمة على هيثة إنسان، أصبح رومفورد صديق مع مسافر من ترالفامادور (عالم تخيلي ذُكر أيضًا في رواية فونيجت المسلخ رقم خمسة، وهو واحد من بين عدة عوالم تخيلية) الذي يحتاج إلى مركب معدني صغير لإصلاح مركبته الفضائية المتعطلة.
 
## المراجع

## روابط خارجية
* 

تصنيف:أعمال خيالية عن المريخ
تصنيف:أعمال خيالية عن تيتان
تصنيف:روايات أمريكية حولت إلى مسرحيات
تصنيف:روايات أمريكية في 1959
تصنيف:روايات تقع أحداثها على المريخ
تصنيف:روايات تقع أحداثها في القرن 22
تصنيف:روايات حولت إلى مسرحيات
تصنيف:روايات خيال علمي أمريكية
تصنيف:روايات خيالية علمية كوميدية
تصنيف:روايات علمية خيالية في 1959
تصنيف:روايات كورت فونيجت
تصنيف:منكب الجوزاء في الأعمال الخيالية
عاملي ثنائي

في الرياضيات،   للعدد  (يُشار إليه بـ  ) هو حاصل ضرب جميع الأعداد الصحيحة من 1 إلى  والتي لها نفس الزوجية (سواء كان فردي أو زوجي) تماما مثل .

: n!! = \prod_{k=0}^{\left\lceil\frac{n}{2}\right\rceil - 1} (n-2k) = n (n-2) (n-4) \cdots 

(نتيجة لهذا التعريف هي أن  ، كجداء فارغ.)

لذلك ، من أجل عدد زوجي  فإن العاملي الثنائي هو:

: n!! = \prod_{k=1}^\frac{n}{2} (2k) = n(n-2)(n-4)\cdots 4\cdot 2 \,,

ومن أجل عدد فردي ، فإن :

: n!! = \prod_{k=1}^\frac{n+1}{2} (2k-1) = n(n-2)(n-4)\cdots 3\cdot 1 \,.

على سبيل المثال ،  .

لا ينبغي الخلط بين العاملي الثنائي و"العاملي مرتين"، يكتب الأخير  وليس  .

## المراجع

تصنيف:توافيقيات تعدادية
تصنيف:سلاسل عددية
تصنيف:موضوعات العاملي وذات الحدين
سيمور بنزر

كان **سيمور بنزر** (15 أكتوبر 1921 - 30 نوفمبر 2007) عالمًا فيزيائيًا وبيولوجيًا جزيئيًا وعلمًا وراثيًا سلوكيًا. بدأت حياته المهنية خلال ثورة البيولوجيا الجزيئية في الخمسينيات من القرن الماضي، وفي النهاية برز في مجال الوراثة الجزيئية والسلوكية. قاد مختبر أبحاث علم الوراثة المنتج في كل من جامعة بوردو وبصفته أستاذًا في علوم المخ والأعصاب في معهد كاليفورنيا للتقنية.

## المراجع

تصنيف:أعضاء الأكاديمية الفرنسية للعلوم
تصنيف:أعضاء الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس معهد كاليفورنيا للتقنية
تصنيف:أمريكيون من أصل بولندي يهودي
تصنيف:تاريخ علم الجينات
تصنيف:حائزون على جوائز الأكاديمية الوطنية للعلوم
تصنيف:خريجو جامعة بيردو
تصنيف:خريجو كلية بروكلين
تصنيف:زملاء الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم
تصنيف:علماء أحياء جزيئية أمريكيون
تصنيف:علماء أمريكيون يهود
تصنيف:علماء حيوان في القرن 20
تصنيف:علماء من ولاية نيويورك
تصنيف:علماء وراثة أمريكيون
تصنيف:فيزيائيون أمريكيون في القرن 20
تصنيف:فيزيائيون يهود
تصنيف:يهود أمريكيون في القرن 20
تصنيف:يهود أمريكيون في القرن 21
جاك لوب

كان **جاك لوب** (; ؛ 7 أبريل 1859 - 11 فبراير 1924) عالمًا أمريكيًا ألماني المولد وكان عالمًا فيزيولوجيا وبيولوجيا.
## روابط خارجية
* 
## المراجع

تصنيف:أشخاص من جامعة روكفلر
تصنيف:أشخاص من ماين
تصنيف:أشخاص من مقاطعة الراين
تصنيف:أعضاء الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة شيكاغو
تصنيف:أمريكيون من أصل يهودي ألماني
تصنيف:علماء أحياء يهود
تصنيف:علماء كيمياء فيزيائية يهود
تصنيف:علماء وظائف أعضاء ألمان
تصنيف:علماء وظائف أعضاء أمريكيون
تصنيف:ملحدون ألمان
تصنيف:ملحدون أمريكيون
تصنيف:مهاجرون ألمان إلى الولايات المتحدة
تصنيف:يهود ألمان
تصنيف:يهود ألمان في القرن 19
سيرجي وينوجرادسكي

**سيرجي نيكولاييفيتش وينوجرادسكي** ForMemRS (1 سبتمبر 1856 - 25 فبراير 1953) كان عالم أحياء دقيقة روسي، وعالم بيئة وعالم تربة، ويعد رائد مفهوم دورة الحياة.

اكتشف وينوجرادسكي أول شكل معروف للكائنات جمادية التغذية خلال بحثه مع *البجياتوية* في عام 1887. وذكر أن *البجياتوية* تؤكسد كبريتيد الهيدروجين (H2S) كمصدر للطاقة. قدم هذا البحث المثال الأول للكائنات جمادية التغذية، ولكن ليس نفس مفهوم ذاتي التغذية.

سيُظهر تقريره عن البكتيريا النتريَّة الشكل الأول المعروف للكائن الكيميائي التغذية، والذي يوضح كيف يعمل التثبيط على ثاني أكسيد الكربون (CO2) لصنع مركبات عضوية.

## روابط خارجية
* 
## المراجع

تصنيف:أعضاء هيئة التدريس لجامعة ستراسبورغ
تصنيف:دورة النيتروجين
تصنيف:علم الأحياء الدقيقة البيئي
تصنيف:علماء أحياء أوكرانيون
تصنيف:علماء أحياء دقيقة روس
تصنيف:علماء أحياء روس
تصنيف:علماء أحياء مجهرية أوكرانيون
تصنيف:علماء بيئة أوكرانيون
تصنيف:علماء بيئة روس
تصنيف:علماء روس
تصنيف:علماء كيمياء حيوية أوكرانيون
تصنيف:علماء كيمياء حيوية روس
صلاح الدين وحيد

**صلاح الدين وحيد**  المعروف بالعامية باسم **جوس سولاه**. هو باحث وسياسي إسلامي من إندونيسيا. ينتمي لعائلة نهضة العلماء، وكان الشقيق الأصغر للرئيس الإندونيسي عبد الرحمن وحيد. عمل في المجلس الاستشاري الشعبي للبلاد (1998-1999)، ونائب رئيس اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان (2002-2004). خلال انتخابات الرئاسة الإندونيسية 2004 حل ثانيًا في سباق انتخابات نائب الرئيس.

## سيرته

بعد تخرجه من دراساته، عمل وحيد في الهندسة المعمارية وكان له مناصب قيادية في شركات المقاولات، لكنه ترك هذه الأدوار بعد الأزمة المالية الآسيوية. بين عامي 1998 و1999 عمل وحيد في مجلس الشعب الاستشاري. في أعقاب سقوط سوهارتو تم إنشاء أحزاب سياسية متعددة كانت مرتبطة بحزب الاتحاد الوطني، بما في ذلك حزب الصحوة الوطني وحزب أمة الصحوة. انضم شقيق صلاح الدين الرئيس اللاحق عبد الرحمن وحيد إلى حزب الصحوة الوطني، بينما انضم صلاح الدين إلى حزب أمة الصحوة. شارك الاثنان في المناقشات العامة التي نشرتها صحيفة ميديا إندونيسيا خلال أكتوبر 1998 حول موضوع رؤية والدهما للبلاد. جادل دور جادل بأن هاسيم أيد بانكاسيلا (أيديولوجية الدولة في إندونيسيا)، بينما جادل صلاح الدين بأنه يدعم دولة قائمة على الإسلام. وحيد غادر حزب أمة الصحوة في سبتمبر 1999.

في عام 1999 ترشح وحيد لرئاسة نهضة العلماء. احتل المركز الثالث في الجولة الأولى من التصويت، لكنه انسحب من الجولة الثانية. في وقت لاحق في عام 2002 أصبح نائب رئيس اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان. في المنظمة قاد فريقًا يحقق في أنتهاكات ويرانتو ضد حقوق الإنسان في تيمور الشرقية في أعقاب استفتاء الاستقلال عام 1999، والذي أصدر في نهاية المطاف استنتاجًا يبرئ مسؤولية ويرانتو عن انتهاكات كبيرة. كما قاد فرق البحث عن الحقائق المتعلقة بانتهاكات حقوق الإنسان أثناء أعمال الشغب التي اندلعت في مايو 1998 وفي معسكرات بورو.

اختار ويرانتو فيما بعد وحيد لمنصب نائب الرئيس في الانتخابات الرئاسية الإندونيسية عام 2004. يمثل وحيد حزب الصحوة الوطني، الذي كان في تحالف مع حزب العمال الإندونيسي الذي دعم ترشيح ويرانتو، استقال وحيد من اللجنة المركزية لجمعية نهضة العلماء من أجل المشاركة في الانتخابات. احتلت وحيد المرتبة الثالثة بحصوله على 22.15 في المائة من الأصوات، مما حال دون تقدمها في جولة الإعادة التي فاز بها لاحقًا سوسيلو بامبانج يودويونو ويوسف كالا. من عام 2006 حتى وفاته اعتنى وحيد بمدارس بيسنترين التي أسسها جده.

### وفاته

في يناير من عام 2020 خضع وحيد لعملية استئصال في مستشفى هارابان كيتا للقلب في جاكرتا. تم إدخاله لاحقًا إلى المستشفى لأنه أبلغ عن مشكلات عقب الإجراء الطبية، والذي تطلب إجراء عملية جراحية في 31 يناير. لم تتحسن حالته بعد الجراحة وتوفي في الساعة 20.55 بالتوقيت المحلي في 2 فبراير. تم نقل جثته في صباح يوم 3 فبراير إلى جومبانج، حيث أقيم له جنازة في فترة ما بعد الظهر. ودفن في مقابر تيبورينغ، في نفس المجمع بالقرب من والديه وجده وأخيه الراحل عبد الرحمن وحيد.

## آراءه

وحيد دعا جمعية نهضة العلماء لتجنب السياسة. كما دعا إلى حماية أتباع الأحمدية - الذين يواجهون الاضطهاد في إندونيسيا - ودعا الحكومة إلى الاستفادة من الدستور وقوانين البلاد بدلاً من فتاوى مجلس العلماء الإندونيسيين كنقطة مرجعية. صرح وحيد أيضًا أنه على الرغم من اعتقاده شخصيًا أن حركة الأحمدية كانت خاطئة من الناحية اللاهوتية، إلا أنه لا يمكن حل المنظمة إلا إذا انتهكت القوانين، ويجب أن يتم الحل من خلال الوسائل القانونية بدلاً من الضغط من الجماعات الدينية.

## المراجع

تصنيف:أشخاص من جومبانغ ريجنسي
تصنيف:عائلة وحيد
تصنيف:مسلمون إندونيسيون
تصنيف:مواليد 1943
تصنيف:نهضة العلماء
تصنيف:وفيات 2020
بيكو بوذي

**بيكو بوذي**  (وُلد في العاشر من أكتوبر 1944)، اسمه عند الولادة **جيفري بلوك**، هو راهب تيرافادا بوذي رُسِّم في سيرلانكا ويدرِّس حاليًا في نيويورك ومنطقة نيوجيرسي. عُين الرئيس الثاني لجمعية النشر البوذية وحرر وألّف عدة منشورات تستند إلى تقليد تيرافادا البوذي.

## حياته
في عام 1944، وُلد بلوك في بروكلين بنيويورك لأبوين يهوديين. ترعرع في منطقة بورو بارك حيث ارتاد المدرسة الابتدائية بي إس 160. في عام 1966، حصل على البكالوريوس في الفلسفة من كلية بروكلين. في عام 1972 نال الدكتوراه في الفلسفة من جامعة كليرمونت.

في عام 1967، وبينما كان طالب دراسات عليا، رُسم بوذي بصفته سرامانيرا (راهبًا) في نظام ماهايانا الفيتنامي. في عام 1972، بعد تخرجه، سافر بوذي إلى سيرلانكا، حيث حصل تحت إشراف بالانغودا أناندا مايتيرا ثيرو على رسامة سرامانيرا في مدرسة التيرافادا وفي عام 1973 حصل على الترسيم الكامل بصفته بيكو أو راهب تيرافادي.

في عام 1984، بعد خلافته للشريك المؤسس نينابونيكا ثيرا، عُين بوذي محرر اللغة الإنجليزية لجمعية النشر البوذية وفي عام 1988 أصبح رئيسًا للجمعية. في عام 2002، تقاعد من تحرير الجمعية بينما بقي رئيسًا لها.

في عام 2000، في أول احتفال للفيسك في الأمم المتحدة، قرأ بوذي الافتتاحية الرئيسية.

في عام 2002، بعد تقاعده من منصب محرر جمعية النشر البوذية، عاد بوذي إلى الولايات المتحدة. بعد العيش في دير بوذي (في بلدة ليفايتي بنيوجيرسي)، يعيش ويدرس حاليًا في دير شوانغ يين (في كارمل بنيويورك) ويشغل منصب رئيس الرابطة البوذية للولايات المتحدة.

يُعد بيكو بوذي مؤسس منظمة الإغاثة العالمية البوذية والتي تمول مشاريع لمكافحة الجوع وتمكين النساء حول العالم.

## المراجع

تصنيف:رهبان أمريكيون في القرن 21
تصنيف:رهبان بوذيون أمريكيون
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:بالي (لغة)
تصنيف:بوذيون أمريكيون
تصنيف:بوذيون من أصل يهودي
تصنيف:خريجو جامعة كليرمونت للدراسات العليا
تصنيف:خريجو كلية بروكلين
تصنيف:كتاب أمريكيون يهود
تصنيف:كتاب من بروكلين
تصنيف:كتاب وكاتبات أمريكيون
تصنيف:مترجمون من بالي
تصنيف:مواليد 1944
تصنيف:يهود أمريكيون في القرن 21
تصنيف:مترجمون بوذيون
تفاعل ساباتييه

تصغير|200بك|يسار
**تفاعل ساباتييه**  أو **عملية ساباتييه**  اكتشفه الكيميائي الفرنسي پول ساباتييه في العقد الأول من القرن التاسع عشر. وهو ينطوي على تفاعل الهيدروجين مع ثاني أكسيد الكربون في درجات حرارة مرتفعة (300-400 درجة مئوية على النحو الأمثل) وضغوط في وجود محفز نيكل لإنتاج الميثان والماء. اختياريا ، الروثينيوم على الألومينا (أكسيد الألومنيوم) يجعل محفز أكثر كفاءة. يوصف بواسطة رد الفعل الطارد للحرارة التالي:
كيميائي عضوي فرنسي. التعلم من إيكول نورمار ، أستاذ بجامعة تولوز في عام 1884. 1897 نجح ساندران جان بابتيست سيندرنز [1856-1937] في هدرجة الإيثيلين كمحفز للنيكل. بعد ذلك ، درست طريقة الاختزال الحفاز للمركبات العضوية غير المشبعة باستخدام مختلف المعادن المختزلة ، وطورت مجالًا جديدًا في الكيمياء العضوية ، وأرست أساسًا لصناعة الكيماويات الزيتية والدهون الحالية. 1912 جائزة نوبل في الكيمياء

## مراجع

تصنيف:تحفيز
تصنيف:تفاعلات أكسدة-اختزال عضوية
تصنيف:تفاعلات كيميائية حسب الاسم
تصنيف:تقنيات الوقود الاصطناعي
تصنيف:ميثان
تصنيف:هيدروجين
اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان (إندونيسيا)

تصغير|شعار لجنة حقوق الإنسان الوطنية في إندونيسيا (KOMNAS HAM).
**اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان** (بالإندونيسية: Komisi Nasional Hak Asasi Manusia) هي مؤسسة وطنية لحقوق الإنسان في إندونيسيا. كما هو الحال مع المؤسسات الوطنية الأخرى فإن وظيفتها الرئيسية هي حماية حقوق الإنسان وتعزيزها.

## التاريخ

تم إنشاء اللجنة بواسطة نظام سوهارتو بموجب مرسوم رئاسي (رقم 50 لعام 1993)، بعد فترة وجيزة من قرار لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان 1993/97 عن قلقها البالغ إزاء مزاعم الانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان من قبل حكومة إندونيسيا. حتى الاستقلال كانت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان مسؤولاً عن حقوق الإنسان في تيمور الشرقية، حيث تعامل مع حالات مثل مقتل الفتاة مارسيناه.

بعد سقوط سوهارتو عام 1998، ألغى القانون رقم 39 لعام 1999 مرسوم عام 1993 الذي حدد وظائف اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، ووفر التمويل والتمويل والصلاحيات. في أعقاب الدعوات الموجهة إلى اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان للتحقيق في مذبحة تانجونغ بريوك عام 1984، منحها قانون حقوق الإنسان لعام 2000 رقم 26 سلطة التحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان المزعومة، إذا لزم الأمر من خلال تشكيل فرق تحقيق خاصة تجلب معها خبرات خارجية. أصدرت تقريرين عن حوادث القتل في عام 1984. في عام 2008 أعادت فتح التحقيق في حوادث إطلاق النار في تريساكتي عام 1998 والتي قتل فيها أربعة طلاب.

في عام 2008 أعطى القانون رقم 40 اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان مسؤوليات إضافية في منع التمييز العنصري والعرقي. في جميع أعمالها، يُطلب من اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان مراعاة حقوق الإنسان المحددة في التشريعات الوطنية وفي الصكوك الدولية التي أصبحت إندونيسيا طرفًا فيها.

## الوضع الدولي

في عام 2000 حصلت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان بدعم من مكتب مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان، على اعتماد «الحالة» من عملية مراجعة النظراء من خلال اللجنة التنسيق الدولية للمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان، مما أتاح لها الوصول المعزز إلى الأمم المتحدة هيئات حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة. وقد خضعت هذه الحالة للمراجعة من قبل المحكمة الجنائية الدولية في مارس 2007، وأكدت من جديد. اللجنة عضو في منتدى آسيا والمحيط الهادئ، أحد المجموعات الإقليمية الأربعة في المحكمة الجنائية الدولية.

## انظر أيضًا

* حقوق الإنسان في إندونيسيا
* مؤسسة حقوق إنسان وطنية

## المراجع

تصنيف:المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان
تصنيف:منظمات حقوق الإنسان في إندونيسيا
أساليب الإدارة

تصغير|200بك|يسار
تتكون **الإدارة** من تخطيط وتحديد أولويات وتنظيم جهود العمل لتحقيق الأهداف داخل منظمة أعمال.  **أسلوب الإدارة** هو الطريقة التي يتبعها المديرون في تحقيق هذه الأهداف. ويشمل الطريقة التي يتخذون بها القرارات، وكيف يخططون وينظمون العمل، وكيف يمارسون السلطة.

تختلف أساليب الإدارة حسب الشركة ومستوى الإدارة وحتى من شخص لآخر. المدير الجيد هو الذي يمكنه ضبط أسلوب إدارته ليناسب بيئات وموظفين مختلفين. يتشكل أسلوب إدارة الفرد من خلال العديد من العوامل المختلفة بما في ذلك بيئات العمل الداخلية والخارجية، وكيف ينظر المرء إلى دور العمل في حياة الموظفين.

## العوامل التي تشكل أسلوب الإدارة

### عوامل داخلية
تتضمن عوامل الشركة الداخلية التي تحدد أسلوب الإدارة، على سبيل المثال لا الحصر، السياسات والأولويات وثقافة الشركة ومستويات مهارات الموظفين وتحفيزهم وهياكل الإدارة.

لكي تكون فعالة، يجب أن يتناسب أسلوب المدير وتوقعاته مع الثقافة التنظيمية للشركة. يجب أن يلتزم أسلوبهم بالسياسات والإجراءات التي حددتها المنظمة، ويجب أن يكونوا قادرين على تحقيق أهداف الشركة. يتحملون مسؤولية التحكم في فريق عمل فعال ويجب عليهم دعم المعتقدات التنظيمية داخل هذا الفريق. المدير الذي لا يمكنه القيام بذلك سيعتبر على الأرجح غير فعال ويتم إزالته من المنصب.

## مقالات ذات صلة

* نمط الإدارة الأنثوي
* قيادة تحولية
* إدارة المهام

## المراجع



تصنيف:إدارة
سورجا يانغ تاك ديريندوكان

***Surga Yang Tak Dirindukan*** (الجنة التي لا ينبغي تفويتها) هو فيلم درامي إندونيسي أنتجه مانوج البنجابي وتم إصداره في 15 يوليو 2015. تألق في فيلم فيدي نوريل، لاوديا سينثيا بيلا، رالين شاه، كمال باهلفي، تانتا جينتنغ، لاندونغ سيماتوبانغ، وزاسكيا أديا ميكا. الفيلم مأخوذ عن الرواية الأكثر مبيعا بنفس الاسم للكاتبة أسماء ناديا.

حصل الفيلم على العديد من الترشيحات في جوائز احتفالات أخرى: «أفضل فيلم» في مهرجان الفيلم الإندونيسي لعام 2015، «الفيلم المفضل» في حفل جوائز الممثل السينمائي الإندونيسي لعام 2016، «فيلم العام» في جوائز اختيار الإندونيسية لعام 2016، «أفضل فيلم ملصق»، «أفضل فيلم تلفزيوني»، و«أفضل ما وراء الكواليس» في حفل توزيع جوائز أفلام شباك التذاكر لعام 2016 في إندونيسيا. وكذلك الفيلم الذي حصل على ثلاث جوائز فقط في الجوائز الأخرى: جائزة «الفيلم الإندونيسي الأكثر شهرة» في حفل توزيع جوائز ساليبريتا لعام 2015، وجائزة «أفضل فيلم»، وجائزة «الفيلم الرابح» في حفل توزيع جوائز أفلام شباك التذاكر الإندونيسية لعام 2016. تم عمل جزء متمم للفيلم في 2017 بعنوان سورجا يانغ تاك ديريندوكان 2.

## طاقم العمل

* فيدي نوريل في دور أنديكا براشيتيا
* لوديا سينثيا بيلا في دور سيترا أريني
* رالين شاه في دور مي روز
* كمال باهلفي في دور عمران
* تانتا جينتنغ في دور هارتونو
* زسكية أديا مكة في دور سيتا
* لاندونغ سيماتوبانغ في دور سوتيجو
* راي سيتوريسمي في دور سولاستي
* ساندرينا ميشيل بدور نادية
* فيتا ماريانا في دور ليا

## جوائز وترشيحات


## المراجع

## روابط خارجية
* 

* 
* سورجا يانغ تاك ديريندوكان تويتر
* سورجا يانغ تاك ديريندوكان الفيسبوك

تصنيف:أفلام إندونيسية في 2015
تصنيف:أفلام إندونيسية في عقد 2010
تصنيف:أفلام إندونيسية
تصنيف:أفلام دراما أندونيسية
بريتاما أرينا

**بريتاما أرينا** (بالإندونيسية: **Arena BritAma**) يعرف أيضًا باسم كيلابا قادينغ سبورت مال أو مهاكا سكزير. هي ساحة رياضية داخلية تقع في منطقة كيلابا قادينغ في شمال جاكرتا إندونيسيا.

تستضيف الساحة ألعاب كرة السلة لأكبر فريق كرة سلة في إندونيسيا وهو ساتيريا مودا بريتاما في دوري كرة السلة الإندونيسي ورابطة الآسيان لكرة السلة، كما تعد الصالة مكانًا لبعض الأحداث الرياضية والتجارية في منطقة شمال جاكرتا. استضافت الساحة المباراة الثالثة من نهائيات الآسيان عام 2010، وكانت مكانًا لبطولة كرة السلة لجنوب شرق آسيا 2011، وكذلك أول معرض سنوي للرياضة الإلكترونية في دورة الألعاب الآسيوية 2018.

نظرًا لأن بنك راكيات إندونيسيا من خلال علامته التجارية تابونغان بريتاما، يعد الراعي الرئيسي لما كان يُعرف باسم فريق ساتيريا مودا ماهاكا جاكرتا، فإنه يتمتع أيضًا بحقوق تسمية الموقع، لذلك يسمى الملعب ببريتاما أرينا.

## المراجع

تصنيف:صالات مغلقة في إندونيسيا
تصنيف:شمال جاكرتا
تصنيف:ملاعب الألعاب الآسيوية 2018
تصنيف:ملاعب رياضية في جاكرتا
تصنيف:حلبات ملاكمة في إندونيسيا
تصنيف:ملاعب كرة سلة في إندونيسيا
تصنيف:ملاعب كرة سلة في جاكرتا
تصنيف:حلبات ملاكمة في جاكرتا
تصنيف:ملاعب دوري أسيان لكرة السلة
مياه عذبة (مسرحية)

**مياه عذبة** أو **فريشووتر** مسرحية كوميدية كتبتها وأنتجتها فرجينيا وولف عام 1935، وهي المسرحية الوحيدة التي كتبتها. على الرغم من تأدية هذه المسرحية مرة واحدة إلّا أنها تُرجمت إلى عدة لغات وأُنتجت في العديد من البلدان.

## نبذة تاريخية
بحثت فرجينيا في حياة عمتها العظيمة، المُصوّرة الفوتوغرافية جوليا مارغريت كاميرون، ونشرت النتائج في مقال بعنوان *باتيلدوم* (1925)، ولاحقًا في مقدمتها في طبعة عام 1926 لصور كاميرون. بدأت العمل على مسرحية مستندة على حدث في حياة كاميرون، لكنها أهملتها. عُرضت في النهاية في 18 يناير 1935 في ستديو شقيقتها فانيسا بيل الواقع في شارع فتزروفيا. أخرجتها وولف بنفسها، كان طاقم العمل بشكل أساسي أعضاءً من مجموعة بلومزبري، بما في ذلك فانيسا، وابنتها أنجيليكا غارنيت، وزوج فرجينيا ليونارد وولف، ووالد أنجيليكا دونكان برانت. مياه عذبة عبارة عن ثلاثة أحداث قصيرة تسخر بشكل كوميدي من العصر الفيكتوري. لم تُؤدى المسرحية ثانيةً أثناء حياة وولف. عُثر عليها بين أوراق ليونارد وولف بعد وفاته عام 1969، ولم تُنشر حتى 1976، عندما أصدر دار النشر هوغارث بريس نسخة أشرف لوسيو روتولو على تحريرها، وهو الذي كان يعيش في منزل فيرجينيا وولف، منزل مونك (كوخ يقع في قرية رودمل) في ذلك الوقت. أشرف إدوارد جوري على الرسومات في هذه النسخة.

## الشخصيات المسرحية

* جوليا مارغريت كاميرون
* زوجها تشارلز هنري هاي كاميرون
* الرسّام جورج فريدريك واتس
* زوجة جورج الممثلة إلين تيري
* الشاعر، والجار ألفريد تنيسون
* السيد كريغ
* الخادمة ماري ماغدلين

## المراجع

تصنيف:فرجينيا وولف في الفنون التمثيلية
تصنيف:فرجينيا وولف
محمد زهدي النشاشيبي

**محمد زهدي النشاشيبي** (**أبو زهدي**؛ 1925 - 27 يناير 2020)، كان أول وزيرٍ لوزارة المالية الفلسطينية في الفترة ما بين 1994 حتى يونيو 2002، وعضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية منذ عام 1960، وعضو المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية، وعضو المجلس الأعلى للسلطة الوطنية لمخيمات اللاجئين، كما تولى رئاسة الصندوق القومي الفلسطيني في عمّان وتونس، و تولى رئاسة مجلس أمناء جامعة القدس في الفترة ما بين 2004-2006.

## حياته
وُلد في مدينة القدس عام 1925 وينتمي لعائلة النشاشيبي. عمل في المصرف التجاري السوري. بدأ حياته المهنية في حزب البعث العربي الاشتراكي السوري في أوائل الستينيات. ولاحقًا أصبح عضوًا في اللجنة التنفيذي منظمة التحرير الفلسطينية، ثم أصبح رئيس قسم الاقتصاد. وكان رئيس الصندوق القومي الفلسطيني أيضًا.

عادَ إلى فلسطين عبر مدينة أريحا بعد توقيع اتفاقية أوسلو في حزيران (يونيو) 1994، حيثُ كان أول عضوٍ من اللجنة التنفيذية يدخل فلسطين.

## أوسمة

* في أيار 2018 منحه الرئيس الفلسطيني محمود عباس وسام نجمة الشرف من الدرجة العليا.
## الوفاة
تُوفي في 27 يناير 2020، عن عمرٍ ناهز 95 عامًا. ودُفن في مقبرة سحاب بعمان عاصمة الأردن.

## المراجع

تصنيف:أشخاص من القدس
تصنيف:أعضاء اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية
تصنيف:أعضاء المجلس المركزي الفلسطيني
تصنيف:أعضاء حركة فتح
تصنيف:مدفونون في مقبرة سحاب
تصنيف:مصرفيون فلسطينيون
تصنيف:مواليد 1346 هـ
تصنيف:مواليد 1925
تصنيف:مواليد في القدس
تصنيف:وزراء حكومة السلطة الوطنية الفلسطينية
تصنيف:وزراء مالية فلسطين
تصنيف:وفيات 1441 هـ
تصنيف:وفيات 2020
تصنيف:أعضاء حكومة ياسر عرفات الأولى
تصنيف:أعضاء حكومة ياسر عرفات الثانية
تصنيف:أعضاء حكومة ياسر عرفات الثالثة
تصنيف:وفيات في مدينة عمان
أوجيمي

بديل=A antique Japanese Meiji Era Signed Gilt Bronze Pearl Inlaid Ojime Bead|تصغير|214x214بك|خزرة أوجيمي قديمة من عصر ميجي
بديل=|تصغير|274x274بك|'''أوجيمي''' من متحف هونولولو للفنون
**** هي نوع من الخرزات نشأت في اليابان. حيث كانوا*يرتدونها* بين*[[إنرو|الإنرو]]* و*[[ناتسوكي|الناتسوكي]]* وعادة ما تكون أقل ببوصة طولا. كل منها منقوش في شكل وصورة معينة، على غرار*النيتسوكي*، وإن كانت أصغر منها.

يعود تاريخ خرزات الأوجيمي إلى فترة إيدو (1603-1868). حيث يتم ارتداء خرزات الأوجيمي والنيتسوكي والساغيمونو أو الإنرو على الكيمونو التقليدي الياباني. أين كان ارتداء الكيمونو متاحا لجميع فئات الناس خلال القرن السابع عشر والقرن التاسع عشر (فترة إيدو وفترة ميجي)، ولا يزالون يرتدونها حتى اليوم خلال وظائف رسمية معينة في اليابان. 

## انظر أيضًا

* إنرو
* ناتسوكي
* أوكيمونو

## المراجع

تصنيف:زينة ملحقة بالأزياء
تصنيف:ثقافة يابانية
تصنيف:فن ياباني
تصنيف:كلمات وعبارات يابانية
جعة شاحبة

**الجعة الشاحبة** هي نوع من أنواع بيرة ليجر تتميز بلونها الشاحب الذهبي وقوامها الخفيف وبدرجات متفاوتة في مذاقها.

تطورت عملية تخمير هذه الجعة في منتصف القرن التاسع عشر، عندما أعاد غابرييل سيدلماير تقنيات تخمير البيرة الباهتة وصناعة الشعير إلى مصنع سباتين للجعة في ألمانيا وطبقها على طرق تصنيع بيرة ليجر مما أدى إلى الحصول على بيرة ذات لون أحمر داكن أقل. استخدمت هذه التقنية من قبل جوزيف جرول (صانع الجعة البافاري الشهير) باستخدام المكونات المحلية، مما أدى إلى ظهور أول بيرة شاحبة في عام 1842 اطلق عليها اسم (بيلسنر أوركيل).

## التاريخ

## المراجع
**ملاحظات** 

تصنيف:أنماط البيرة
ستيلا ارتواز

**ستيلا أرتوا**، هي بيرة من نوع البيلزنر، تم تخميرها لأول مرة عام 1926 من قبل مصنع أرتوا للجعة في لوفان، بلجيكا. تحتوي البيرة في صيغتها الأصلية على 5.2% كحول بالحجم، وهو المعيار القياسي لبيرة البيلزنر في بلجيكا.

تُباع ستيلا أرتوا في العديد من دول الاتحاد الأوروبي، بالإضافة إلى الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، وكندا، وأستراليا، حيث يتم خفض نسبة الكحول في بعض الأسواق.

تعود ملكية ستيلا أرتوا إلى شركة إنتربرو إنترناشونال بي.في.، وهي شركة تابعة لـ أنهيوزر-بوش إنبيف إس إيه/إن في، أكبر مصنّع للجعة في العالم.

## المراجع

تصنيف:العلامات التجارية البيرة البلجيكية
تصنيف:أطعمة ومشروبات عرضت عام 1926
تصنيف:بيرة في بلجيكا
تصنيف:علامات تجارية بلجيكية
تصنيف:منتجات عرضت في 1926
تصنيف:InBev brands
ألبرت أغازريان

**ألبرت أرسين أغازريان** (1950 - 30 يناير 2020)  هو مؤرخٌ وباحثٌ فلسطيني أرمني، يُعرف لقيادته الوفد الإعلامي الفلسطيني لمؤتمر مدريد عام 1991 إلى جانب حنان عشراوي.

## حياته
ولد ألبرت أغازريان في عام 1950 في الحي الأرمني في البلدة القديمة في القدس لوالدين نازحين من الأناضول هربًا من المجزرة التي أشرف عليها حزب الاتحاد والترقي الحاكم للدولة العثمانية آنذاك بالأرمن. درس في كلية بيرزيت (أصبحت فيما بعد جامعة بيرزيت)، حيث نال درجة الدبلوم في الدراسات الشرق أوسطية عام 1970، ثم انتقل إلى الجامعة الأميركية في بيروت، حيث حصل منها على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية، وبعدها حصل على درجة الماجستير في الدراسات العربية المعاصرة من جامعة جورجتاون عام 1979.

عمل ألبرت في صحيفة القدس بين عامي 1973-1976، وكان عضوًا مؤسسًا في جمعية الملتقى الفكري العربي في القدس عام 1977، كما عمل في الترجمة، حيث كان يجيد اللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والأرمنية والعبرية والتركية والإسبانية، وعمل أستاذًا للتاريخ ثم مديرًا للعلاقات العامة في جامعة بيرزيت في الفترة ما بين 1979 حتى 2002.

في عام 2006 نال وسامًا رفيعًا من ملك بلجيكا ألبير الثاني تقديرًا لما قدمه من خدمات لشرح قضية القدس خصوصًا والقضية الفلسطينية عمومًا على الساحة الدولية.

أصدر كُتبًا بالشراكة مع مؤلفين آخرين، الأول كتاب بعنوان «خارج القدس؟: أصوات مسيحية من الأرض المقدسة» في عام 1997، والثاني كتاب بعنوان «أصوات مسيحية من القدس: عشية الألفية الثالثة» في عام 1998. كما شارك بدراسةٍ في كتابٍ جماعي صدر باللغة الفرنسية تحت عنوان «حوض المتوسط بين العقل والجنون» في عام 1998.

تُوفي في 30 يناير 2020 في مدينة القدس، عن عمرٍ ناهز السبعين.

## المراجع

تصنيف:مؤرخون من القدس
تصنيف:أكاديميون فلسطينيون في القرن 20
تصنيف:أرمن فلسطينيون
تصنيف:أرمن مسيحيون رسوليون
تصنيف:أشخاص من القدس
تصنيف:أكاديميون فلسطينيون
تصنيف:باحثون فلسطينيون
تصنيف:خريجو الجامعة الأمريكية في بيروت
تصنيف:خريجو جامعة بيرزيت
تصنيف:خريجو جامعة جورجتاون
تصنيف:فلسطينيون من أصل أرمني
تصنيف:مسيحيون من القدس
تصنيف:مواليد 1369 هـ
تصنيف:مواليد 1950
تصنيف:مواليد في القدس
تصنيف:مؤرخون فلسطينيون في القرن 20
تصنيف:وفيات 1441 هـ
تصنيف:وفيات 2020
تصنيف:وفيات في القدس
تصنيف:مؤرخون فلسطينيون في القرن 21
تصنيف:مترجمون فلسطينيون
ذو العظم الجعدي

**ذو العظم الجعدي** ، جنس برمائيات منقرض من مقسومات الفقار من العصر الثلاثي المُبكر في جنوب أفريقيا. في عام 2019، تم اكتشاف البقايا له أيضًا في منطقة أستراخان، روسيا.
## المراجع

تصنيف:أصنوفات أحفورية وصفت في 1884
تصنيف:أصنوفات سماها ريتشارد أوين
تصنيف:برمائيات العصر الثلاثي
تصنيف:برمائيات العصر الثلاثي المبكر في إفريقيا
إنديبندينتي ديل فال

**إنديبندينتي ديل فال**  هو فريق كرة قدم من مدينة سانغولكوي في الإكوادور، تأسس بتاريخ 1 مارس 1958، يلعب حالياً في الدوري الإكوادوري للمحترفين.

## مراجع

*
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1958
تصنيف:أندية كرة قدم في الإكوادور
تصنيف:تأسيسات سنة 1958 في الإكوادور
مستشفى الأمير الحسين بن عبد الله الثاني

**مستشفى الأمير الحسين بن عبد الله الثاني** مستشفى حكومي أردني يقع في لواء عين الباشا في محافظة البلقاء، بدأ إنشاء المستشفى بتوجيه من الملك عبد الله الثاني بن الحسين، ليخدم ما يقارب 300 ألف مواطن يسكنون في عين الباشا مخيم البقعة صويلح ومناطق محافظة البلقاء المجاورة؛ حيث بوشر ببنائه في نيسان عام 2008 وبدأ باستقبال المراجعين في الثاني من سبتمبر عام 2010. وتم افتتاحه بحضور الملك عبد الله الثاني والملكة رانيا في 14 سبتمبر 2010.

يعد المستشفى مسانداً لمستشفى السلط الحكومي لتخفيف الضغط عنه والتسهيل على المواطنين لقرب الخدمات من مكان سكنهم. تبلغ مساحته الإجمالية حوالي 1200 متراً مربعاً، وهو مقام على مساحة 30 دونماً. بلغت تكاليف إنشاءه حوالي 18 مليون دينار وذلك بموجب اتفاقية بين الأردن والصين.

يتسع المستشفى ل 130 سريراً وهو قابل للتوسعة لطابقين إضافيين ويتكون من 
ثلاثة طوابق وتسوية ومبان للخدمات؛ 
طابق تحت الأرضي: الطوارئ والتعقيم والطب الشرعي والمشاغل والمطابخ
الطابق الأرضي: العيادات والإدارة وقسم الكلى 
وقسم الأشعة
الطابق الأول:قسمي النسائية والتوليد والأطفال والخداج
الطابق الثاني:أقسام الباطنية والجراحة وغرف العمليات .

## مراجع

تصنيف:مستشفيات الأردن
ذوات العظم الجعدي

**ذوات العظم الجعدي** ، فصيلة برمائيات منقرضة من مقسومات الفقار والتي كانت تعيش في العصر البرمي والعصر الثلاثي.
## المراجع

تصنيف:انقراضات الترياسي المبكر
تصنيف:فصائل البرمائيات
تصنيف:كائنات ظهرت خلال فترة اللوبنجي
تصنيف:مجسمات الفقار
تصنيف:مقسومات الفقار البرمية
تصنيف:مقسومات الفقار العصر الثلاثي
أنصار التوحيد

**أنصار التوحيد** هو فصيلٌ مشكلٌ من بقايا جند الأقصى الذي قامت فصائل في المعارضة السورية وهيئة تحرير الشام بتفكيكه، ولم يبقَ منه سوى لواء الأقصى الذي بايع فيما بعدُ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش).

## التشكيل
بعد قضاءِ هيئة تحرير الشام (جبهة النصرة سابقًا) على جندِ الأقصى والتحاق لواء الأقصى بتنظيم الدولة؛ بدأ قادةُ جند الأقصى الأوائل بتجميعِ ما تبقّى من عناصرهم فشكلوا ما سمّوه حينها أنصار التوحيد الذي كان يضمُّ عناصر غالبها من ريفِ إدلب.

## التاريخ
واجهَ أنصار التوحيد منذُ إعلان تأسيسهم مُلاحقةً من الفصائل الثوريّة وهيئة تحرير الشام على حدٍ سواءٍ؛ حيثُ اتُهموا بأنهم خلايا نائمة لتنظيم الدولة فضُيّق عليهم بل واعتُقل الكثير منهم في سجونِ فصائل المعارضة السورية.

عادَ تنظيمُ أنصار التوحيد للبروزِ من جديدٍ خلال هجوم النظام السوري على مدينة الحسكة أوخر عام 2017؛ حيثُ شكّل نفسه من جديدٍ فيما انشقّ بعضٌ من عناصرهِ وانضمّوا في وقتٍ لاحقٍ إلى تنظيم حراس الدين أو غيرهِ من التنظيمات الفاعلة في الحرب الأهليّة.

## الهيكلة
### التنظيم
يُعتبر خالد خطاب زعيم أنصار التوحيد هو نفسه القائد العسكري لجندِ الأقصى؛ وقد اتخذَ هو وفصيلهُ هذا من مدينة سرمين مقرًا لهم، وحسب بعض المصادر غير الرسميّة؛ فإن عدد مقاتلي جماعة أنصار التوحيد يتراوحُ ما بين 800 حتى 1000 مُقاتل.

### الأيديولوجية
يعتمدُ أنصار التوحيد في فكرهم على أدبيات المُؤسّس أبوعبد العزيز القطري مؤسس جند الأقصى الذي كان ينهلُ من السلفيّة الجهادية كفِكر، ويُعتبر تنظيم أنصار التوحيد من بين التنظيمات القليلة التي لم تنضمّ لجبهة النصرة ولا لتنظيم الدولة بالرغمِ من كل ما حصل. يقولُ تنظيم أنصار التوحيد إنه غير معنيّ بالاتفاقيات والمعاهدات الدولية كأستانة وسوتشي وجنيف لما يتعارض مع مبادئهم وأيديولوجيتهم «الجهادية».

## العمليّات
بدأَ تنظيمُ أنصار التوحيد في النشاطِ في الحرب الأهلية في سوريا منذ أواخر عام 2017 حيثُ نسّق مع عددٍ من الجماعات المُقرّبة من تنظيم القاعدة؛ وقامَ عناصره بعددٍ من «العمليات الانغماسيّة» لصدّ تقدم الجيش العربي السوري في الشمال.

خفتَ نجمُ جماعة أنصار التوحيد مع أواخر عام 2018؛ حينما احتلّت تركيا بعض المناطق في سوريا وثبتت نقاط عسكريّة لها مثلها مثل أمريكا وروسيا وإيران وعدد من الدول الأخرى.

مع انتصاف عام 2019؛ بدأت جماعةُ أنصار التوحيد في تنفيذِ عمليات عسكريّة ضد النظام السوري في محوري سكيك والتمانعة بالتعاونِ مع بقيّة الفصائل المنضوية ضمن غرفة عمليات وحرّض المؤمنين.

## المراجع

تصنيف:الحرب الأهلية السورية
تصنيف:تأسيسات سنة 2018 في سوريا
تصنيف:جماعات سلفية
تصنيف:فصائل مناهضة للحكومة في الحرب الأهلية السورية
تصنيف:منظمات جهادية في سوريا
لوغو دي فيتشنزا

**لوغو دي فيتشنزا** هي مدينة في مقاطعة فيتشنزا بإيطاليا.

## أعلام
* جينو بيليجريني

## مراجع

تصنيف:بلديات مقاطعة فيتشنزا
تصنيف:مدن وبلدات في فينيتو
الغريب (مسلسل قصير)

**الغريب** أو **الدخيل**  هو مسلسل دراما وغموض أمريكي قصير مبني على رواية بنفس الاسم للكاتب ستيفن كينغ. يتالف من 10 حلقات، وهو من إنتاج اتش بي او، عرضت الحلقة الأولى منه بتاريخ 12، يناير 2020.

## طاقم العمل
* بن مندلسون / بدور المحقق. رالف أندرسون
* بيل كامب / بدور هاورد سالومن
* جوليان نيكلسون / بدور غلوري متلاند
* جيريمي بوب / بدور الس بيلي
* ماري ويننغهام / بدور جيني اندرسون
* جيسون بيتمان / بدور تيري متلاند
* يول فازكيز / بدور يونس سابلو
* بادي كونسيدين / بدور كلود بولتن
## روابط خارجية
* 
## مراجع

تصنيف:برامج تلفزيونية أمريكية ناطقة باللغة الإنجليزية
تصنيف:برامج إتش بي أو
تصنيف:برامج تلفزيونية باللغة الإنجليزية
تصنيف:برامج تلفزيونية مبنية على أعمال ستيفن كينغ
تصنيف:عروض تلفزيونية تقع أحداثها في ولاية جورجيا
تصنيف:مسلسلات أدب الرعب
تصنيف:مسلسلات تلفازية أمريكية انتهت في 2020
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية أمريكية بدأ عرضها في 2020
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية أمريكية قصيرة
تصنيف:مسلسلات إثارة تلفزيونية أمريكية
تصنيف:مسلسلات جريمة درامية أمريكية في عقد 2020
تصنيف:مسلسلات رعب خيالية تلفزيونية أمريكية
تصنيف:مسلسلات رعب تلفزيونية أمريكية في عقد 2020
تصنيف:مسلسلات رعب درامية تلفزيونية
تصنيف:مسلسلات شبكة هوم بوكس أوفيس
تصنيف:مسلسلات قصيرة درامية أمريكية في عقد 2020
المبنى الرئيسي (بوذية يابانية)

[تصغير| ''دايبوتسودان'' آخر من [توداي-جي|تودائي-جي، وتمت إعادة بنائه في 1709. (الكنز الوطني الياباني). |بديل=]]
**المبنى الرئيسي** هو التعبير الذي يعين، في اليابان، المبنى المخصص للهدف الرئيسي للعبادة والتبجيل، ضمن مجموعة من سبعة مباني بوذية (*غاران*) والتي تشكل مجمع المعبد. تستخدم الطوائف البوذية اليابانية المختلفة مصطلحات محددة ولكن لها معاني مرتبطة بتسمية مثل هذا المبنى: *بوتسودان*،*بوتسو-دو*،*كون-دو*،*كونبون-شودو* و*[[هوندن (شنتو)|هون-دو]]*. حيث يتم ترجمتها جميعًا بواسطة تعبير «المبنى الرئيسي». ومع ذلك، فإن *"[[هوندن (شنتو)|هوندو]]"* هي المكافئ الياباني الدقيق لها، في حين أن المصطلحات الأخرى المذكورة هي كلمات أكثر تخصصًا، تستخدمها طوائف معينة، أو تشير إلى مباني ذات بنية معينة.

## ''كون-دو'' (فترة أسوكا ونارا)
بدأ استخدام مصطلح، حرفيًا «المبنى الذهبي» خلال عصور أسوكا ونارا. الكون-دو هو محور*الغاران* للمعبد البوذي القديم في اليابان. أصل الاسم غير مؤكد، لكنه يمكن أن يستمد من إدراك مدى أهمية ما يحوي المعبد، أو من حقيقة أن الجزء الداخلي كان محاطًا بالذهب. وهو الاسم الذي تستخدمه أقدم المعابد في البلاد.

## ''هون-دو'' (فترة هيان)
اسم، والتي تعني حرفيًا «المبنى الرئيسي»  وتُعيّن المبنى المخصص لأهم ما يُبجل. ويعتقد أن المصطلح قد تطور في القرن التاسع لتجنب استخدام اسم*كون-دو* القديم، الذي كان يستخدم في ذلك الوقت من قبل ستة طوائف من نارا تسمى. وأصبح شائعا بعد إدخال الطوائف الثلاث مِيكيو، تينداي وشينجون لليابان.

## ''بوتسودَن'' (فترة كاماكورا)
بديل=Ce butsuden à niveau unique de Myōshin-ji paraît posséder un étage à cause de son mokoshi.|تصغير|هذا ''البوتسودين'' من هيكل ميوشين جي يبدو ان لديه طابق ثان بسبب الموكوشي الخاص به.
  أو، حرفيًا «مبنى بوذا»، هو المبنى الرئيسي لمعابد الزن لمدارس  و ومدارس أخرى. وصل هذا النمط المعماري مع الزن خلال عهد كاماكورا.

## فترة إيدو
في حالة مدرسة زن  التي دخلت في وقت متأخر إلى اليابان، احتفظت الهندسة المعمارية بأسلوب مينغ الصيني. ويدعى الهون-دو الخاص بمعابد مدرسة زن أوباكو عادة.

## المذكرات والمراجع

## قائمة المراجع

*  ، القاموس الياباني، 6عشر، 2008، نسخة دي في دي.
* *Iwanami Nihonshi Jiten* (岩波日本史辞典)، Iwanami شوتين، نسخة قرص مدمج، 1999-2001.
*  .
* روبرت فيشر، *الفن والهندسة البوذية* ، التايمز وهدسون، 1993  .
* Kazuo Nishi و Kazuo Hozumi ، *ما هي الهندسة المعمارية اليابانية* ، Kodansha International ، 1985  .
* ألكساندر سوبر وألكساندر كوبورن، *تطور العمارة البوذية في اليابان* ، هاكر، 1979  .
*     
### انظر أيضا

تصنيف:عمارة بوذية يابانية
تصنيف:زن