شعبي مغربي (موسيقى)

**الشعبي المغربي** هو نوع من الموسيقى المغربية، يشير إلى عدة أنواع من الموسيقى الشعبية في المغرب. ظهر في الأزقة وساحات الأسواق كنوع من الرفض الشعبي إبان فترة الحماية ضد المستعمر ليصبح فيما بعد صوتا لعامة الشعب يعبر عن حياتهم الاجتماعية ويذاع في المقاهي والمطاعم وحفلات الزفاف.

وتشمل الأغنية الشعبية عدة أصناف مثل (العيطة و جرة ...). ومن بين الفنانين الذين يؤدون هذا النوع نجد زينة الداودية، عبد الله الداودي، حجيب، عبد العزيز الستاتي، نجاة أعتابو، سعيد الصنهاجي وخالد بناني.

## التاريخ والنشأة

### الجذور التاريخية
تمتلك الموسيقى الشعبية في المغرب جذورًا عميقة تعود إلى العصور القديمة، حيث تمثل الأنماط الموسيقية المغربية تأثيرات متنوعة نابعة من الفترات الزمنية المختلفة. كانت للأغنية الشعبية المغربية في العصور القديمة دور أساسي كوسيلة لنقل القصص والحكايات والتعبير عن المشاعر الإنسانية، حيث كان الناس يغنون خلال الأعياد والمناسبات الاجتماعية. يعود تاريخ نشأة بعض الفنون الشعبية مثل فن العيطة إلى ما بعد موجات الهجرة القادمة من الشام وشبه الجزيرة العربية بعد فتح الأندلس، وإن كانت قد نشأت وتبلورت بخصوصية مغربية محلية.

### الدور النضالي والثقافي
تعد الأغاني والرقصات والأهازيج الشعبية في المغرب عنصرًا مهمًا ومحددًا أساسيًا للهوية المغربية، حيث تشكل جزءًا من مجموع ما يكوّن الشخصية الجماعية من صفات تجعلها متميزة عن غيرها، وتشترك في تشكيل عناصر الأرض واللغة والتاريخ والحضارة والثقافة والعادات والتقاليد. تبلور فن العيطة في الأزقة وساحات الأسواق كنوع من الرفض الشعبي إبان فترة الحماية ضد المستعمر، حيث لعبت الموسيقى الشعبية دورًا في التعبير عن المقاومة من خلال أشعار تحمل معاني مرمزة ورسائل مشفرة لا يفهمها إلا أبناء البلد.

### التطور المعاصر
تصغير|فرقة ناس الغيوان المغربية في تعاون فني مع الموسيقي الجزائري الصافي بوتلة والفنانة المغربية الأمريكية سعيدة فكري وعازف الباس الأمريكي فيكتور ووتن، ضمن فعاليات مهرجان موازين (الدورة العاشرة عام 2011).

تحول الشعبي المغربي فيما بعد ليصبح صوتًا لعامة الشعب يعبر عن حياتهم الاجتماعية، وأصبح يُذاع في المقاهي والمطاعم وحفلات الزفاف. شهدت الموسيقى المغربية الشعبية تطورات متعددة عبر العقود، حيث وجدت جذورها في الموسيقى المغربية التقليدية والإفريقية، وأيضًا في تأثيرات موسيقية عالمية أخرى، كما حدث مع فرق مثل ناس الغيوان التي مزجت بين الجذور المغربية والإفريقية وحتى موسيقى الروك. تمثل الموسيقى الشعبية المغربية اليوم مزيجًا من التراث الأصيل والتطورات المعاصرة، حيث تحافظ على جذورها مع الانفتاح على أساليب جديدة تجذب الأجيال الشابة.
## الأنواع الموسيقية
### العيطة
تشير كلمة العيطة في اللهجة المغربية العامية إلى البكاء، كما تعني كذلك النداء أو الاستغاثة. عادةً ما تُؤدّى قصائد هذا الفن بطريقة النداء، حيث تُوجَّه أولاً إلى الأولياء والصالحين أو الأسلاف، وقد تُوجَّه أحيانًا إلى قبائل معينة أو زعمائها.
كانت العيطة وسيلة لتوثيق الأحداث الوطنية وتمجيد بطولات المقاومين ضد الاستعمار، بالإضافة إلى كونها قناة تواصل بين مختلف القبائل والمدن. تعود جذور هذا الفن إلى موجات الهجرة القادمة من بلاد الشام وشبه الجزيرة العربية بعد الفتح الإسلامي للأندلس، ثم تطور في المغرب ليأخذ طابعًا محليًا متميزًا.
يتألف فن العيطة من مجموعة من الأغاني والمقاطع الموسيقية الإيقاعية التي تتغير بتغير أنواعه. النساء كنّ رائدات هذا الفن وتألقن فيه بشكل لافت، ولم يكن مقبولًا في بداياته أن يؤديه الرجال. تُعرف النساء اللاتي يقدمن هذه المقطوعات باسم الشيخات. ومع مرور الزمن، انتشر هذا الفن بين صفوف الرجال أيضًا. من أبرز أنواع العيطة المعروفة نجد العيطة الحصباوية والعيطة المرساوية (أو الحوزية).
### موسيقى كناوة
تصغير|عازفو الطبل وراقصو كناوة أثناء تأدية عرض موسيقي في ساحة جامع الفنا بمراكش.

تضرب أصول موسيقى كناوة الفريدة في عمق جنوب الصحراء الكبرى، حيث يعود غالبية الكناويين في الأصل إلى إمبراطورية السودان الغربية، التي تشمل دولًا مثل السنغال ومالي والنيجر وغينيا.
تشير بعض المصادر التاريخية إلى أن جلب العبيد الأفارقة إلى المغرب من الإمبراطورية الصحراوية القديمة يعود إلى القرن السادس عشر على يد السلطان السعدي أحمد المنصور، الملقب بالذهبي. هذا اللقب جاء نتيجة لحملاته الناجحة على تمبكتو وحصول قادته على كميات كبيرة من الذهب. كما جلب السلطان حوالي اثني عشر ألف عبد من بلاد السودان، استُخدموا كقوة عاملة في مزارع قصب السكر بالأراضي الأمازيغية في منطقة حاحا قرب الصويرة، حيث استقروا وأنشأوا سلالتهم.  ضُمّ جزء آخر من هؤلاء العبيد إلى الجيش وشكلوا، بعد تدريبهم، حرس العبيد الأفارقة الخاص بالسلطان. وقد شكّل أحفاد الجيل الأول ما عُرف لاحقًا باسم كناوة، بينما كانت المجموعات الأولى تُسمى غنغاس نسبةً إلى الطبول التي استخدموها آنذاك.
في القرن السابع عشر وخلال عهد السلطان مولاي إسماعيل، وصلت الموجة الثانية من العبيد، وانضم عدد كبير منهم إلى الحرس الملكي تحت اسم "عبيد البخاري". استقر أحفادهم في مدن ومناطق مختلفة من المغرب مثل فاس ومكناس والدار البيضاء وطنجة والرباط، لكن الكثير منهم فضّل البقاء في جنوب المغرب، خاصةً في مدينتي الصويرة ومراكش، حيث أقاموا مزارات وأضرحة تُقام حولها احتفالات كناوية هامة. وقد عرفت اليونسكو كناوة بأنه مصطلح يشير إلى مجموعة من الأعمال الموسيقية والعروض والممارسات الأخوية والطقوس العلاجية، وهي قبل كل شيء موسيقى أخوية صوفية مرتبطة عمومًا بكلمات ذات طابع ديني، تستحضر الأجداد والأرواح.وبأنها توفر لأتباعها وممارسيها إحساسًا قويًا جدًا بقيمة الهوية داخل المجتمع.ويوضح المختص في التراث الثقافي عبد الرحيم البرطيع أن أغاني كناوة ليست مجرد ألحان، بل هي سجل لذاكرة الاستعباد والتهجير. فكلماتها مزيج من لغات مختلفة: العربية، والأمازيغية، والعامية، إضافة إلى لغات جنوب الصحراء التي قد لا تُفهم دائماً. إن هذه الآهات والصيحات والإشارات اللغوية تحمل في جوهرها رمزية الألم والمعاناة التي عاشها الأجداد.

يستخدم الكناويون آلات موسيقية مميزة، أبرزها: الكنبري (آلة وترية كبيرة تشبه آلة النكوني المستعملة حاليًا في مالي)، والقراقب أو القراقش (آلات إيقاعية معدنية)، إضافة إلى الطبول.
تجاوز تأثير ثقافة كناوة الموسيقى ليشمل فنونًا مغاربية أخرى، مثل موسيقى الديوان في الجزائر وستانبلي في ليبيا وتونس. كما لاقى الفن الكناوي إقبالًا عالميًا من المولعين به، مما أسهم في تطوره عبر القرون. إنه يقدم للمستمع موسيقى فريدة تمزج بين الإيقاعات الأفريقية القوية والعربية والأمازيغية، مُختزلة بذلك إرثًا ثقافيًا غنيًا ولاوعيًا جماعيًا متجذرًا في الجغرافيا والتاريخ والإنسان. يُنظّم مهرجان كناوة وموسيقى العالم في أوائل شهر يونيو من كل عام في مدينة الصويرة، وهو فرصة لإحياء ليالي كناوية بقيادة المْعَلمِين أو بمشاركة فرق دولية.

### الطقطوقة الجبلية
تُعد الطقطوقة الجبلية أحد الأنماط الغنائية التي ظهرت في الأقاليم الشمالية للمغرب، تحديدًا في منطقة قمم وسفوح جبال الريف. وهي تختلف عن الطقطوقة المشرقية بخصائصها المرتبطة بسكان المنطقة. يتميز مؤدو هذا الفن بملابس خاصة: يرتدي الرجال فوق ملابسهم قطعة صوفية تُعرف باسم الْدَّزّة، وتضع النساء فوق رؤوسهن قبعات من القش المُزينة تُسمى الشاشية، كما يلففن النصف السفلي من أجسادهن بقماش مخطط بالأحمر والأبيض يُطلق عليه اسم التزار.
### الموسيقى الأمازيغية
**أحواش**
تصغير|تاسكوين رقصة تقليدية أمازيغية من منطقة الأطلس الكبير الغربي، وتُعد فرعاً من فنون أحواش الجماعية.

رقصة أحواش هي احتفال غنائي راقص اشتهرت به القبائل الأمازيغية في جنوب المغرب. تُقام هذه الرقصة في مواسم الخير وجني المحاصيل ومع حلول فصل الربيع، كما تُستخدم للترحيب بالزوار والاحتفاء بالأعراس والأفراح.
يرى العديد من دارسي التراث الأمازيغي أن رقصة أحواش تُقابل في لغة أهل هذه القبائل "الرقص الشعبي الجماعي". إنها واحدة من أقدم أشكال التعبير الفني التي عرفتها مختلف القبائل الأمازيغية التي استوطنت منطقة سوس وجبال الأطلس الصغير وصولًا إلى تخوم الصحراء. تتنوع رقصات أحواش وتختلف وفقًا للطبائع السائدة في هذه المناطق والتأثيرات التاريخية التي مرت بها. بل إن بعض الباحثين في تاريخ الفنون الشعبية بالمغرب يربطون هذه الرقصة برقصة قديمة مندثرة تُسمى الدرست، التي اشتهرت بها قبائل الأمازيغ منذ مئات السنين. تقول الروايات التاريخية إن الدرست كانت عبارة عن مجموعة من الرقصات المتواصلة التي تعتمد على ترديد الأهازيج القديمة والنقر على الدفوف، وتفرّعت عنها لاحقًا باقي أشكال أحواش.
عندما يبدأ قرع الدفوف وترديد أول أبيات الشعر الأمازيغي، ينتظم الراقصون الرجال في صفوف تقابل صفوف النساء. ويُشترط في النساء المشاركات أن يكنّ غير متزوجات، حيث تمنع القبيلة الفتاة المتزوجة من المشاركة في هذه الرقصات. تنطلق الرقصة بمرحلة تحواشت، وهي المرحلة الأولى التي يُضبط فيها إيقاع الفرقة. تبدأ الصفوف في التمايل يمينًا ويسارًا مع نقر بطيء للدف. تتحرك النساء في اتجاه معاكس للرجال، وإذا ردد الرجال بيتًا شعريًا مُرتجلًا أو مأخوذًا من التراث، تردّ النساء بدورهن بمقطع آخر في محاورة غنائية راقصة تستمر طوال أداء الرقصة، ويسميها أهل المنطقة بـ تنطامين.  يرى الدارسون أن هذه الحركات تحمل دلالات خاصة في الوعي الجمعي لكل قبيلة، تعكس طبيعة العلاقات بين أفرادها وتستحضر موروثًا لا يقتصر على عهد الفتح الإسلامي للمنطقة فحسب، بل يمتد لمئات السنين قبله. فالذاكرة الحضارية للقبائل الأمازيغية كانت مساحة لالتقاء مجموعة من المؤثرات الثقافية، منها الإفريقي واليهودي، وبعضها يعود لأساطير قديمة تشرّبتها معتقدات أهلها.
## مصادر خارجية

*الموسيقى الشعبية المغربية

*الموسيقى المغربية الفن الغنائي الجماعي- أنواعه وخصائصه

*الأنماط الموسيقية التراثية المغربية بين الدعوة إلى الوفاء للموروث

* مهرجان وليلي لموسيقى العالم التقليدية يحتفي بالأنماط والألوان الفنية التقليدية

## مراجع

تصنيف:أساليب موسيقية مغربية
تصنيف:موسيقى شعبية
تصنيف:موسيقى مغربية
تصنيف:موسيقى امازيغية
تصنيف:موسيقى تقليدية