قراب

**القْراب** أي *الڭراب* أو *الكراب* (والجمع: **قرارب** *ڭرارب*، *قرابة* *ڭرابة*) هو ساقي الماء في المغرب. يتواجد القرابة في الساحات العمومية، مثل ساحة جامع الفنا في مراكش وساحة لهديم بمكناس وغيرها. ولو كانت هذه المهنة لها أهمية في الماضي، إلا أنها مهددة بالاندثار الآن.

## تاريخيا
كانت مهنة التقّرابت أو تگرابت كما تسمى في المغرب تُمارس إلى حد كبير كعمل خيري، حيث كان القرّابون يوفرون الماء للمحتاجين دون مقابل، مكتفين أحيانًا بقبول التبرعات من الراغبين في الإحسان. ولم تكن هذه المهنة في الغالب عملاً دائمًا أو مصدر رزق أساسي، بل كان كثير من الناس يمارسونها في أوقات فراغهم، مرة أو أكثر في الأسبوع، خاصة في الأسواق والأماكن العامة، ما جعلها جزءًا من العادات الاجتماعية المرتبطة بالمساعدة وتبادل الخير داخل المجتمع.

على الرغم من قِدم مهنة التقرّابت/تگرابت الظاهر، فإن المؤرخين المغاربة أهملوا التطرق إليها في معظم كتاباتهم، ربما بسبب مكانتها الاجتماعية المتواضعة. ويُعدّ المؤرخ محمد بن القاسم السبتي من القلائل الذين أشاروا إليها، إذ ذكرها عَرَضًا ضمن إشارات تعود إلى القرن الخامس عشر في سبتة. أما عالم الآثار الفرنسي ريمون توفونو، فقد رجّح أن تكون للمهنة جذور أقدم، إذ علّق على تمثالٍ لحامل ماء عُثر عليه في وليلي، يعود إلى الفترة الرومانية، ويُعتقد أنه نُحت اعتمادًا على نموذجٍ حيّ.

وقد التُقطت أولى الصور التي تُظهر القرّابين/ الگرابة في القرن التاسع عشر على يد المستكشفين الأوروبيين. ومع بداية فترة الحماية الفرنسية على المغرب سنة 1912، بدأ الباحثون الفرنسيون يُبدون اهتمامًا بجوانب متعددة من المجتمع المغربي، من بينها مهنةتقرابت/تگرابت.

ومن بين هؤلاء الباحثين ألكسندر جولي، الذي درس المهن في تطوان بين سنتي 1906 و1912، وذكر أن ممارسي هذه الحرفة كانوا يرتدون جلّابيب قصيرة ويمشون حفاة. وبحسب دراسته، لم يكن في تطوان سوى أربعة قرّابين، وكان أصلهم من منطقتي سوس ومراكش.

أما المستعرب جورج سيرافين كولان، فأشار إلى أن أغلب القرّابين كانوا ينحدرون من منطقتي درعة وتافيلالت، وكانوا يزوّدون المنازل في المدن بالماء العذب صباحًا قبل أن ينتقلوا إلى الأسواق لتقديم الماء للعابرين باستخدام القرب الجلدية والطاسات النحاسية.

وفي مراكش، وُجد نوعان من القرّابين: فئة كانت توزع الماء في الأحياء السكنية، وتحمل القرب على الأكتاف أو على ظهور الحمير، وغالبًا ما كانت تستقي ماءها من العيون العمومية، خصوصًا عين موالين الصفا (نافورة المواسين)؛ وفئة أخرى كانت تعمل في الأسواق والساحات العامة مثل ساحة جامع الفنا، وتستقي ماءها من الينابيع مثل عين العباسية. وكان معظم هؤلاء من منطقة تودغى.

كما كان بعض القرّابين لا يستخدمون القرب الجلدية، بل جرارًا فخارية يملؤونها بالماء لرش الأرض في الأسواق أو بالقرب من القصور لتثبيت الغبار والأتربة. وإذا كُسرت جِرارهم، كان بإمكانهم الحصول على أخرى جديدة من السلطات المحلية.

وتشير بعض المصادر إلى أن اليهود المغاربة والإسبان مارسوا بدورهم مهنة التقرّابات/تگرابت، خصوصًا في مجال تزويد المنازل بالماء.

## أصل التسمية
الأصل الدقيق لمصطلح **"**قرّاب/كراب**"** لا يزال موضوع نقاش بين الباحثين، لكنه غالبًا ما يُرجع إلى أصل عربي. يُحتمل أن يكون الاشتقاق من كلمة قرب، التي تعني *التقرب أو الاقتراب*، أو *أن يكون الشيء شبه ممتلئ.* وهناك رأي آخر يشير إلى أن الكلمة قد تكون مشتقة من قربة (''گربة'')، وهي جرّة أو كيس مصنوع من الجلد يُستخدم لحمل الماء، وهو الأداة التقليدية التي كان يحملها القرّابون في عملهم.

وفي اللهجة المغربية، اكتسب مصطلح "گراب" معنى إضافيًا يشير إلى بائع خمر غير قانوني، وهو استخدام يرتبط بالسياق الاجتماعي والتاريخي المحلي.

## الهندام التقليدي
تصغير|قراب/گراب بالمدينة القديمة بالدار البيضاء
يتسم لباس القرّاب بطابع تقليدي يعكس هوية هذه المهنة وأصالتها التاريخية. يرتدي القرّاب السروال الأحمر التقليدي، وهو عنصر أساسي في زيّه، إضافةً إلى البلغة المزينة بألوان متعددة، ما يضفي على مظهره حيوية ويميزه عن العامة.

على رأسه الترازة، وهي قبعة كبيرة مصنوعة من سعف النخل ملونة مصنوعة لحماية الوجه من أشعة الشمس الحارقة، تمثل جزءًا مهمًا من هندامه. وعلى ظهره يحمل القربة، وهي كيس جلدي كبير مصنوع من جلد الماعز غالبا، وتعتبر علامة تعريفية للمهنة، مزينة أحيانًا بقطع نقدية قديمة تضيف بعدًا تاريخيًا وجماليًا.

كما تعلق بالقربة الطاسات، وهي نحاسية لامعة، تستخدم لشرب الماء، وتشكل جزءًا من الطابع الجمالي والوظيفي للهندام. هذا الزي، بجميع مكوناته، لا يعبر فقط عن وظيفة القرّاب، بل يحافظ أيضًا على تراث بصري مرتبط بالهوية الثقافية التي تناقلتها الأجيال.

## نداء
ينبه القراب المارة بنداءاته ويكون لديهم نداء مميز، يستحضر مواضيع دينية أو خصائص جيدة للماء، لجذب انتباه المارة:«لله، لله»

«ها شريبة الماء شكون لي بغا يشرب؟»

*ها شريبة الماء، من يريد أن يشرب؟*

«أبرد أعطشان»

*أبرد أيها العاطش*

«إينوب إينوب»

## مراجع