موسيقى الديوان

**موسيقى الديوان** هي لون موسيقي روحي تقليدي ينتشر في مناطق الجنوب الغربي من الجزائر، خاصة بين ولايتي بشار وسيدي بلعباس و القطاع الوهراني عامة، وتُعد قريبة من موسيقى '''كناوة''' في المغرب، و**[[سطمبالي|السطمبالي]]** في تونس، و**الماكيلي** في ليبيا، إذ تشترك جميعها في الأصول الإفريقية والوظائف الروحية والاجتماعية.

تُعد موسيقى الديوان جزءًا من التراث غير المادي للجزائر، وترتبط بممارسات طقسية ذات طابع روحي وعلاجي داخل المجتمعات المحلية، حيث تمثل مزيجًا من الموروث الإفريقي القادم من إثنيات منطقة الساحل والصحراء الكبرى، والعناصر الصوفية الإسلامية التي تبنّتها هذه المجموعات بعد استقرارها في شمال إفريقيا. على مر القرون، اختلفت هذه الموسيقى في العديد من النقاط (الملابس والرقص والأدوات والكلمات والتدريس والمكان والاعتراف في مجتمعهم بالتبني...) فيما يتعلق بالتاريخ المناسب لكل بلد بالإضافة إلى الخصائص الإنسان والثقافي حيث استحموا.

## التاريخ والأصول

يُرجَّح أن أصول موسيقى الديوان تعود إلى القوافل التجارية التي كانت تربط إفريقيا جنوب الصحراء القادمة من بلاد السودان التي تضم حاليا السينغال وغينيا، بمنطقة المغرب العربي بين القرنين السادس والسابع الميلاديين، والتي كانت تحمل الملح والذهب والعبيد وهناك من يشير إلى أن مالي كانت أهم موطن لها.

ومع استقرار هذه المجموعات في الجزائر كنجارين وحدادين في بعض الأحيان تجنيدهم في الصفوف الجيش، خصوصًا في الجنوب الغربي، تطورت لديهم طقوس وموسيقى خاصة تعبر عن ذاكرتهم الثقافية والدينية، وأُطلق عليها لاحقًا اسم **الديوان**.

أما في البلدان المجاورة، فقد اتخذت تسميات أخرى؛ ففي المغرب تُعرف بـ«كناوة»، وفي تونس بـ«السطمبالي»، وفي ليبيا بـ«الماكيلي».

ورغم اختلاف المسميات والرموز، فإن القواسم المشتركة بينها كثيرة، من حيث الإيقاعات والأزياء والآلات الموسيقية مثل **[[كمبري|القمبري]]** (آلة وترية)، و**ال<nowiki/>[[قرقب (آلة)|قرقابو]]** (صنوج معدنية)، إضافة إلى الرقصات والحركات التعبيرية ذات الدلالات الروحية.

## الممارسة والطقوس
تقام احتفالات الديوان عادة في فضاء مغلق يسمى **الطرح**، يُشترط أن يكون طاهرًا، وتشرف عليها شخصية تُعرف باسم **المقدَّم**، وهو المسؤول عن تنظيم الطقوس وقيادة المشاركين.

يضم الديوان مجموعة من العازفين والراقصين يُعرفون بـ«القناديز» أو «الكويو»، إلى جانب «المعلم» وهو عازف القمبري، و«الشاوش» الذي يساعد المقدَّم في التنظيم.

لا يُعتبر الغناء في الديوان غناءً بالمعنى الفني التقليدي، بل أداءً روحانيًا يرتبط بالذكر والتضرع، ويُعتقد أن له وظيفة علاجية، إذ يُمارس لطلب الشفاء الروحي والجسدي، لا بغرض الترفيه أو الفرجة. لذلك يرفض كثير من أتباع الديوان تحويل طقوسه إلى عروض فنية فوق المنصات العامة.

## البعد الديني والثقافي
تأثر الديوان بعمق بالتصوف الإسلامي في الجزائر، إذ أُعيد تفسير العديد من رموزه وطقوسه بما يتماشى مع تعاليم الدين الإسلامي. ومع مرور الزمن، تم التخلّي عن الممارسات التي كانت تُعتبر دخيلة أو منافية للعقيدة، مثل بعض الطقوس الإفريقية القديمة التي سبقت الإسلام.

ورغم ذلك، ما تزال بعض الجوانب الروحية ذات الجذور الإفريقية حاضرة ضمن الاحتفالات، وهو ما جعل الديوان يُصنف ضمن أشكال الثقافة الشفهية المركبة التي تجمع بين الموروث الإفريقي والروحانية الإسلامية المحلية.

## الحفاظ على التراث
تُعتبر عائلات «أهل الديوان» الحاملة الأساسية لهذا التراث، حيث تتوارث تعاليمه وألحانه وطقوسه جيلاً بعد جيل. تاواجه موسيقى الديوان في الجزائر، تحديات تتمثل في الموازنة بين الحفاظ على الأصالة الثقافية والتكيف مع التأثيرات العالمية، حيث يثير إدخال عناصر عصرية كالآلات الموسيقية الحديثة جدلاً حول فقدان الخصوصية، بينما تتحول وظيفة الديوان من تعبير اجتماعي تاريخي إلى فن تواصلي يعكس الواقع المعاصر، مع تساؤلات حول تجريده من الطقوس لجذب الجمهور العالمي دون التضحية بقيمته الجمالية والثقافية.

## انظر أيضا
* مهرجان موسيقى الديوان (الجزائر)
* غناوة في الجزائر والمغرب، السطمبالي في تونس وماكيلي في ليبيا. 
* موسيقى العالم

## المراجع

تصنيف:موسيقى تقليدية
تصنيف:موسيقى جزائرية