قبيلة الشياظمة

**الشياظمة** (بالأمازيغية: ⵛⵉⵢⴰⴹⵎⴰ، وبالفرنسية: Chiadma) هي منطقة جغرافية تاريخية واتحادية قبلية كبرى تقع في الجنوب الغربي للمملكة المغربية، وتحديداً في القسم الشمالي من إقليم الصويرة بجهة مراكش آسفي. تمتد أراضيها على مساحة شاسعة تناهز 13,000 كيلومتر مربع، مشكلةً بذلك مجالاً انتقالياً استراتيجياً يربط بين السهول الأطلسية الوسطى (عبدة ودكالة) وبين السلسلة الجبلية للأطلس الكبير الغربي (بلاد حاحا).

تعتبر الشياظمة "مختبراً سوسيولوجياً" حياً لعمليات المثاقفة والاندماج في المغرب؛ حيث انصهرت فيها المكونات الأمازيغية المصمودية (السكان الأصليون المعروفون بـ"رجراجة") مع الهجرات العربية الكبرى (بنو هلال وبنو معقل) التي استوطنت المنطقة منذ القرن الثاني عشر الميلادي. وقد أفرز هذا التلاقح هوية ثقافية مركبة تتميز بلسان عربي دارج ذي "تحت-لغوي" (Substratum) أمازيغي، وبنية قبلية تجمع بين نمط العيش البدوي ونمط الاستقرار الزراعي، فضلاً عن كونها معقلاً لظاهرة "التصوف الشعبي" المتمثلة في طائفة "رجراجة" وموسمها السنوي الشهير.

## أصل التسمية (التأثيل)
تختلف "الشياظمة" عن معظم القبائل المغربية في كون اسمها لا يحيل بالضرورة على "جد مشترك" (Eponym)، بل هو اسم وصفي ذو دلالات لغوية وتاريخية:

* **الدلالة اللغوية العربية**: يورد ابن منظور في معجم "لسان العرب" أن الجذر "شظ م" يحيل على القوة والصلابة. ولفظ **"الشَيْظَم"** و**"الشَيْظَمِي"** يُطلق على "الطويل الجسم، الفتي القوي من الناس ومن الخيل والإبل"، والأنثى "شيظمة". وقد ورد هذا اللفظ في الشعر الجاهلي دلالةً على الفتوة والفروسية، كما في قول عنترة بن شداد: "والخيل تقتحم الخبار عوابساً... ما بين شيظمة وأجرد شيظم".
* **التحول الفونيتيكي**: يرى اللسانيون أن الاسم الحالي هو نتيجة لتطور صوتي للكلمة العربية الفصحى، حيث سقطت الياء المفتوحة، وتفخمت "الظاء" لتتحول إلى "ضاد" في اللسان الدارج، فأصبحت تنطق "شياضمة".
* **الأرشيف التاريخي**: ظهر الاسم في الوثائق الأجنبية، وتحديداً البرتغالية منها في القرن السادس عشر، بصيغة "Xiatima"؛ وذلك لتمييز هذه المجموعات الناطقة بالعربية عن جيرانهم الجنوبيين "Berberes" (بربر حاحة).

## الجغرافيا والمجال الترابي
يشكل "بلاد الشياظمة" وحدة جيومورفولوجية متميزة، تحدها حواجز طبيعية وبشرية واضحة:
* **الحدود الشمالية**: يشكل وادي تانسيفت حداً طبيعياً فاصلاً بين الشياظمة وقبيلة عبدة (إقليم آسفي).
* **الحدود الجنوبية**: تمتد إلى تخوم جبال الأطلس الكبير الغربي، حيث تتماس مع قبائل حاحا (إحاحان) الأمازيغية.
* **الحدود الشرقية**: تنفتح على الهضاب الداخلية لبلاد أحمر (الشماعية) والحوز.
* **الحدود الغربية**: شريط ساحلي طويل يطل على المحيط الأطلسي، يمتد من مصب تانسيفت شمالاً إلى ما بعد جبل الحديد جنوباً.

ينقسم المجال الشياظمي تقليدياً إلى منطقتين تختلفان في نمط العيش والإنتاج:
# **الشياظمة الساحلية (أهل الساحل)**: تضم الجماعات المحاذية للمحيط، وتتميز بمناخ رطب ومعتدل، وتضاريس تجمع بين الكثبان الرملية والهضاب الكلسية (مثل جبل الحديد). يرتكز نشاطها الاقتصادي على الصيد البحري، الرعي، وزراعة الخضروات، وتعتبر الموطن الطبيعي لغابات شجر الأركان.
# **الشياظمة الداخلية (أهل القبلة)**: تُعرف محلياً بـ"بلاد الداخل"، وهي منطقة سهلية ذات تربة خصبة (التيرس والحرش). تشتهر بإنتاج الحبوب (القمح والشعير)، وزراعة الزيتون، وتربية الماشية (الأبقار والأغنام)، وتعتبر خزان الأمن الغذائي للمنطقة.

## التاريخ والتكوين الإثني
الشياظمة ليست قبيلة قائمة على "وحدة الدم" البيولوجية، بل هي "اتحادية قبلية" (Confederation) تشكلت عبر سيرورة تاريخية طويلة من التحالفات والانصهارات بين عناصر بشرية متنوعة.

### الجذور الأمازيغية (المصمودية)
يُجمع المؤرخون (مثل ليون الأفريقي والمختار السوسي) على أن الأرض هي في الأصل أرض أمازيغية كانت تقطنها قبائل مصمودة. كانت المنطقة تُعرف قديماً باسم **"رجراجة"** (Regraga) قبل أن يغلب عليها اسم الشياظمة. ولا تزال العديد من الفروع القبلية الحالية تحتفظ بأصولها الأمازيغية رغم تعريب لسانها، مثل قبائل "إداوكرض"، "إمشكيكلن"، و"مسكالة" التي كانت تابعة تاريخياً لاتحادية حاحة قبل أن تنضم للشياظمة.

### الهجرات العربية (التغريبة)
بدأت عملية التعريب الكبرى للمنطقة مع وصول الموجات الهلالية والمعقلية في العهدين الموحدي والمريني:
* **بنو معقل**: استقرت فروعهم، وبخاصة قبيلة "الحارث"، في السهول الشمالية للمنطقة، ولعبوا دوراً سياسياً محورياً.
* **بنو جشم (سفيان)**: يذكر ابن خلدون أن قبائل سفيان استوطنت أطراف تامسنا (المنطقة الساحلية)، وهم الذين طبعوا المنطقة بطابعها البدوي العربي المميز في فنون الفروسية واللباس.

### الصراع مع البرتغال
لعبت قبائل الشياظمة دوراً عسكرياً حاسماً في القرن السادس عشر خلال فترة الغزو البرتغالي للسواحل المغربية. شكلت المنطقة خط الدفاع الأول عن حصن "موكادور" (الصويرة القديمة) ومصب تانسيفت، وتذكر المصادر البرتغالية (مثل دامياو دي جويس) شراسة المقاومة التي أبداها "العرب الشياظمة" لصد التوغل الأجنبي نحو مراكش.

### القيادات التاريخية (القرن 19 و20)
شهدت المنطقة في القرن التاسع عشر صراع نفوذ بين العائلات القائدية الكبرى التي كانت تمثل "المخزن" (السلطة المركزية). برزت أسرة **"آل الحاجي"** كقادة للشياظمة الشمالية لخمسة أجيال، ودخلوا في تنافس مرير مع القائد **[[عيسى بن عمر العبدي]]** (قائد عبدة) الذي حاول بسط سيطرته على المنطقة.

## البنية الاجتماعية والقبلية
تتألف الشياظمة من نسيج قبلي معقد، يمكن تصنيفه جغرافياً وإثنياً إلى الكتل التالية:

* **قبائل الشمال**: يتمركزون حول منطقة "تالمست" و"أقرمود". أبرزهم:
** *أولاد الحارث*: وهم ركيزة الشياظمة، وينقسمون إلى أولاد بوعزيز، أولاد إبراهيم، وأولاد صالح.
** *المخاليف*: عرب أقحاح.
** *المعاشات*: شرفاء أدارسة يسكنون الساحل.
* **قبائل الوسط والجنوب**: يتمركزون حول "أوناغة" و"الحنشان". أبرزهم:
** *أولاد عيسى*: من أصول جشمية.
** *مسكالة*: قبيلة كبيرة ذات أصل أمازيغي، تعتبر مركزاً تجارياً.
** *بني حسن* و*النيرات*.
* **قبائل الساحل**: مثل "التوابت" و"أهل الصويرية" الذين اشتهروا بحماية الثغور البحرية.

## الحياة الروحية: ظاهرة رجراجة
تعتبر طائفة **"رجراجة"** (الركراكيين) المؤسسة الدينية والاجتماعية الأكثر نفوذاً في الشياظمة. لا تقتصر رجراجة على كونها قبيلة، بل هي "رابطة روحية" تتجاوز الانتماءات القبلية.

; أسطورة الرجال السبعة
تأسست الشرعية الدينية لرجراجة على رواية "الصحبة"؛ حيث يتواتر في الذاكرة المحلية والمخطوطات أن سبعة من أجدادهم رحلوا إلى مكة عند ظهور الإسلام، والتقوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وتكلموا معه (وتقول الرواية الشعبية أنه كلمهم بالأمازيغية)، ثم عادوا لنشر الإسلام في المغرب قبل الفتح الإسلامي الرسمي. يُعرف هؤلاء بـ"السبعة رجال" (مثل سيدي واسمين، سيدي بوبكر اشماس، سيدي عبد الله أدناس).

; موسم "الدور" (حج الفقراء)
تنظم الطائفة سنوياً في فصل الربيع موسم **"الدور"**، وهو طواف ديني فريد يستمر لمدة 39 إلى 44 يوماً. ينطلق الموكب تتقدمه "الخيمة الحمراء" (رمز السلطة والبركة) من زاوية "أقرمود"، ويجوب 44 محطة (زاوية وضريح) تغطي كافة تراب القبيلة. يلعب هذا الموسم دوراً ثلاثي الأبعاد:
# **ديني**: تجديد العهد ونشر البركة.
# **اقتصادي**: تنشيط الأسواق الأسبوعية التي تتزامن مع مرور الموكب.
# **اجتماعي**: حل النزاعات بين القبائل وعقد المصالحات.

## الحياة العلمية: "البادية العالمة"
خلافاً للصورة النمطية التي تربط البوادي بالجهل، وُصفت الشياظمة بـ"البادية العالمة" نظراً لانتشار المدارس العتيقة (الزوايا) التي لم تكتفِ بتحفيظ القرآن، بل درّست "العلوم الكونية" والتطبيقية:

* **الطب والنبات**: برز علماء مثل **محمد بن عبدان الكراتي** الذي ألف كتاباً في علم النبات صنف فيه الأعشاب الطبية بأسماؤها الدارجة، والطبيب **سيدي حسين الشوشاوي**.
* **الفلك والتوقيت**: اشتهرت المدرسة "القرمودية" وزاوية "كرات" بتخريج علماء في الفلك والحساب، مثل **البشير بن الطاهر القرمودي** الذي كلفه السلطان الحسن الأول بمهام التوقيت.
* **الرياضيات**: اهتمت الزوايا بعلم "الفرائض" (المواريث) والحساب، وشارك بعض أبنائها (مثل الجلالي بن الرجراجي) في بعثات علمية إلى أوروبا.

## الديموغرافيا والمجتمع (2024)
كشفت نتائج الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2024 عن تحولات عميقة في البنية السكانية للمنطقة:

* **عدد السكان**: بلغ مجموع سكان إقليم الصويرة (الذي تشكل الشياظمة جزءاً كبيراً منه) 426,719 نسمة.
* **الشيخوخة القروية**: لوحظ ارتفاع نسبة المسنين (أكثر من 60 سنة) إلى 16.5%، مما يعكس هجرة الشباب نحو المدن الكبرى (الدار البيضاء، مراكش).
* **تراجع الخصوبة**: انخفض متوسط حجم الأسرة إلى 3.82 فرد، وارتفع سن الزواج الأول (العزوبة 29.4%).
* **الهجرة**: تعاني المنطقة من نزيف ديموغرافي بسبب توالي سنوات الجفاف، حيث تضاعف سكان مدينة الصويرة (82,094 نسمة) على حساب تراجع النمو في الأرياف (0.22% فقط).

## الاقتصاد والموارد
يعتمد الاقتصاد الشياظمي على "ثلاثية" الإنتاج التقليدي:
# **شجر الأركان**: تنتشر غابات الأركان بكثافة في المناطق الساحلية (أوناغة، سيدي إسحاق). وتعتبر الشياظمة منتجاً رئيسياً لزيت الأركان العالمي، حيث تنشط التعاونيات النسوية في استخراجه وتسويقه.
# **الفلاحة وتربية الماشية**: تعد المنطقة (خاصة الحنشان وتفتاشت) خزان الحبوب للإقليم. كما تشتهر بتربية "الماعز" الذي يرعى في شجر الأركان، وتربية الإبل التي تُسوق في **سوق حد الدرا**، الذي يعد واحداً من أكبر أسواق المواشي في جنوب المغرب.
# **زيت الزيتون**: تشتهر المناطق الداخلية بإنتاج زيت زيتون ذي جودة عالية ومذاق قوي (تيرس).

## الثقافة والتراث اللامادي
* **اللغة**: يتحدث السكان لهجة عربية هلالية، لكنها تتميز بـ"تحت-لغوي" أمازيغي قوي، يظهر في أسماء الأماكن (طوبونيميا) وفي المعجم اليومي (مثل: *تارانيمت* للقصب، *تافوتنا* للحمام).
* **فن كناوة**: تعتبر الشياظمة الامتداد الريفي (Hinterland) لثقافة "كناوة" في الصويرة. ترتبط الطقوس الكناوية في المنطقة بالزوايا الصوفية والاستشفاء الروحي (الحضرة والجدبة).
* **الطقوس الزراعية**: لا تزال تمارس طقوس عريقة مثل "لعروسة شتى" (أو تغنجة)، حيث يطوف الأطفال بدمية طلباً للمطر، وهو طقس ذو جذور أمازيغية موغلة في القدم.

## انظر أيضاً
* إقليم الصويرة
* ركراكة
* قبائل المغرب
* الصويرة
* بنو هلال (قبيلة)

## المراجع

تصنيف:قبائل المغرب
تصنيف:إقليم الصويرة
تصنيف:تاريخ المغرب

تصنيف:أمازيغ