open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
رب

تصغير|200بك|يسار
**الربّ** مصطلح يستخدم غالباً بشكل مترافق مع الإله لكنه يحمل معنى العناية وتدبير شؤون الخلق.

## تأصيل
أصل الكلمة اللغوي هو فعل «رَبّ» بمعنى أزاد كما تظهر بنفس المعنى في اللغات السامية الأخرى تحت جذر ر-ب-ب. تطور معنى الكلمة إلى السيادة ومن ثم الألوهية في اللغات الآرامية والكنعانية فأصبحت تدل على السيادة والعظمة كما انتقلت بهذا المعنى إلى لغات أخرى كالعربية والجعزية والبهلوية.
نادرا ما استعمل هذا اللفظ للدلالة على الله قبل المسيحية غير أنها اتخذت معنى الألوهية بتأثير السريانية كما ظهرت في الأشعار الجاهلية أحيانا بهذا المعنى. أصبحت الكلمة بظهور الإسلام تدل على الله حصرا وخاصة عند تعريفها.

## النظام الإقطاعي

في ظل النظام الإقطاعي لفظ الرب (Lord) له معاني واسعة ومتنوعة. وكان الرب الكبير "overlord" هو الشخص الذي من حقه منح حيازة الأراضي أو القصور إلى المقطع تحت أشكال مختلفة من الحيازة. والمصطلح الحديث «مالك الأرض landlord» يعود بتاريخه لفترة الإقطاع سالفة الذكر. وكانت «اللورد لييج liege lord» هو الشخص الذي يؤدي أمامه المقطع اليمين الدستورية. ولم يكن لأي من هذه الشروط كرامات اسمية وإنما فقط تسميات تصف واقعاً، فكانت تصف العلاقات بين شخصين داخل النظام الاجتماعي الإقطاعي الشديد الطبقية. على سبيل المثال فالرجل قد يكون رب مزرعة لمستأجريه لكنه مقطعاً لربه الكبير overlord، والذي بدوره مقطعاً للملك. وبينما كان الفارس رب مزرعة، كما كان الحال عموماً، فيشار إليه في الوثائق المعاصرة بأنه على سبيل المثال: «جون (اسم)، فارس ورب (اسم المزرعة)». وكان البارون الإقطاعي كرامة اسمية حقيقية، وله حق حضور البرلمان، ولكن حتى البارون الإقطاعي ورب العديد من العزبات كان مقطعاً للملك.

## وصلات خارجية
* اسم الله الرب: موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية
* معنى كلمة الرب في اللغة العربية
* الرب في الإسلام

## انظر أيضا
* الرب (أسماء الله الحسنى)

## مراجع

تصنيف:آلهة
تصنيف:أسماء آلهة
تصنيف:ألقاب
تصنيف:ألقاب اجتماعية رجالية
تصنيف:ألقاب نبلاء
تصنيف:إقطاع
تصنيف:لوردات
قائمة أعمال عبد الرحمن بدوي

قائمة بأعمال أستاذ الفلسفة المصري عبد الرحمن بدوي (ت. 1423 هـ)

قيل أن مؤلفاته تصل إلى نحو 150 كتابًا.

الأجنبية:

وكمية ضخمة من الأعمال العربية

## المصادر

تصنيف:قوائم مؤلفات كتاب مصريين
تصنيف:قوائم كتب حسب المؤلف
تصنيف:عبد الرحمن بدوي
علم البحرين

تصغير|العلم الملكي.
تصغير|علم مملكة البحرين.
تصغير|علم دولة البحرين من 1972 إلى 2002.
تصغير|علم البحرين من 1932 إلى 1972.
تصغير|علم البحرين 1820 إلى 1932.
تصغير|علم البحرين قبل 1820.

**علم البحرين** هو العلم الوطني لمملكة البحرين. يتألف العلم من لونين هما الأبيض والأحمر، ويفصل بينهما خمسة مثلثات.

اللون الأحمر الذي يتواجد في أعلام بعض دول الخليج العربية الأخرى يقال بأنه يشير إلى المعارك، في حين يمثل اللون الأبيض السلام كما هو متعارف عليه. أما بالنسبة للمثلثات الخمسة، فهي تمثل عدد أركان الإسلام الخمسة.

## تاريخ
أقدم علم تم إنشاؤه لتمثيل آل خليفة كان لونه أحمر فقط. وفي القرن التاسع عشر، قسم العلم إلى اللونين الأحمر والأبيض، ولكن دون المثلثات. ثم فصل اللونين بثمانية مثلثات، يقال بأنها تشير إلى المعارك التي جرت بين البحرين والدول المجاورة، أو لتمييزه بين الدول الأخرى التي كان لها أعلام شبيهة به. وفي 17 فبراير، 2002، تم تغيير عدد المثلثات إلى خمسة، وهي تمثل أركان الإسلام الخمسة.

## معرض صور

File:Flag of the Royal Bahraini Air Force.svg
File:Flag of the Royal Bahrain Naval Force.svg
File:Flag of the Royal Bahraini Army.svg
File:Flag of the Bahrain Defence Force.svg


## أعلام مشابهة
علم دولة قطر|تصغير|يمين

## وصلات خارجية
* تفاصيل علم البحرين

## مراجع

تصنيف:أحمر والرايات البيضاء
تصنيف:أعلام الدول العربية
بحرين
تصنيف:أعلام عرضت في 2002
تصنيف:أعلام وطنية
تصنيف:رموز البحرين الوطنية
مقبس (شبكات)

**المقبس** أو **مقبس الاتصال**  هي قناة اتصال منطقية تفتح بين طرفين بهدف تبادل المعطيات بينهما. فتح تلك القناة يتطلب تعريف منفذ Port لدى كل طرف (و خاصة لدى الخادوم server) بحيث يتم طلب فتح القناة على تلك البوابة.
المقبس هو مفهوم متدني المستوى  وقديم، وهي تكون مبنية إما على بروتوكول ميثاق ضبط الإرسال أو على بروتوكول بيانات المستخدم أو مقبس خام.

معظم عمليات الاتصال التي نعرفها سواء على مستوى الشبكة أو على مستوى الحاسوب نفسه (اتصال بين تطبيقات ما) تترجم في النهاية لتصبح عمليات اتصال بواسطة مقبس غالباً.
أهم النقاط التي حدت استخدام المقبس في البرمجة والاتصال هي:
* المقبس هو مورد (resource) مكلف جداً.
* البرمجة باستخدام المقبس هي برمجة متدنية المستوى  وهذا يتناقض مع التوجه الحديث في البرمجة.
* وجود تقنيات رديفة لها وأحدث تتمتع بسهولة ومرونة أكثر منها.

## مراجع

تصنيف:بروتوكولات اتصالات
تصنيف:مقابس شبكات
حدسية بوانكاريه

تصغير|200بك|يسار

في الرياضيات، **حدسية بوانكاريه** هي مبرهنة بقيت حدسية لأكثر من مائة عام حتى برهن عليها عالم الرياضيات الروسي غريغوري بيرلمان.

خاصة بالطوبولوجيا, تعتبر أحد أشهر المسائل الرياضية التي استمرت غامضة لمدة قاربت القرن دون برهنة على صحتها، حتى أعلنت دورية العلوم *Science* في عددها بتاريخ 22-12-2006 http://www.sciencemag.org/cgi/content/summary/314/5807/1848 أن هذه المسألة تم حلها نهائياً على يد الرياضي الروسي غريغوري بيرلمان المعروف أيضاً بلقب كريشا بيريلمان.

تم صياغة الحدسية لأول مرة سنة 1904 من طرف العالم الفرنسي هنري بوانكاريه كما يلي:

**«كل تنوّع هندسي في أبعاد مغلقة بدون ثغرات يمكن تحويله إلى شكل كروي» (أيّ ان كرة الركبي Rugby يمكن تحويلها إلى كرة قدم). وبمعنى أوضح ان الشكل الهندسي الكروي ذا أبعاد ثلاثة هو الوحيد هندسياً الذي لا يتضمّن ثغرات.**

الحدسية تظهر في البعد 3، أما الأبعاد الأخرى فقد تم البرهنة على صحتها:
* البعد 4 بواسطة مايكل فريدمان سنة 1982،
* البعد 5 بواسطة زيمان سنة 1961
* البعد 6 بواسطة ستالينغ سنة 1962
* البعد من 7 بواسطة ستيفن سمال سنة 1961

## مصطلحات مرتبطة
;الكرة:جسم مكون في الفضاء، له مركز وعدد لا نهائي من الأشعة.
;الدائرة:جسم مكون في المستوى، له مركز وشعاع.

كل دائرة مرسومة على كرة، يمكنها:
# أن تتقلص مع بقائها مرسومة على الكرة لتصبح نقطة.
# كل كائن يمكنه أن يتقلص إلى نقطة مع بقائه متصلا بالكرة، يقال أنه مرتبط عاديا.
# الدائرة المرسومة على عجلة، لا يمكنها التقلص إلى نقطة، مع بقائها متصلة بالعجلة.

;مساحة مغلقة بدون ثقب: كل ما يشبه القرص، ويمكنه التقلص إلى نقطة هو مساحة مغلقة بدون ثقب.

## الوصف الرسمي
في سنة 2000 وبمناسبة السنة العالمية للرياضيات، وضع معهد كلاي للرياضيات قائمة بسبع حدسيات رياضية مهمة، ووعدت بمنح جائزة مالية قدرها مليون دولارا، لكل من يثبت صحة أو خطأ إحدى هذه الحدسيات، التي يطلق عليها بجوائز الألفية.

والوصف الرسمي لحدسية بوانكاريه هو:
* حدسية بوانكاريه

في سنة 2002 بدأ العالم الروسي غريغوري بيرلمان محاولة لحل المشكلة، حيث يعتبر حاليا العالم الأكثر قربا من البرهنة على صحة الحدسية:

5 يونيو 2006م:
نشرت مجلة «اسيان اوف ماثمتكس» وهي مجلة متخصصة في الرياضيات ومقرها الولايات المتحدة في عددها الأخير ان عالمين صينيين تمكنا من وضع الخطوات النهائية في حل لغز حير العلماء في أنحاء العالم منذ أكثر من قرن من الزمان.
وذكرت المجلة أن العالمان تشو شي بينغ وتساو هواي دونغ قدما اثباتا كاملا للغز بوانكاريه الذي وضعه عالم الرياضيات الفرنسي هنري بونكاريه عام 1904.

وقال شينغ - تونغ ياو عالم الرياضيات في جامعة هارفارد وأحد رؤساء تحرير اسيان جورنال ان تساو هواي دونغ بجامعة ليغ في بنسلفانيا وتشو شي بينغ بجامعة صون يات صن في مقاطعة قوانجو بجنوب الصين وضعا اللمسات الأخيرة للاثبات الكامل لنظرية بوانكاريه الذي حير علماء الرياضيات في أنحاء العالم. وتعد نظرية بوانكاريه في الرياضيات خاصة بالطبولوجيا وتعتبر أحد أشهر المسائل الرياضية التي لم يتم برهنتها حتى الآن.

## مراجع

تصنيف:مبرهنات في الطوبولوجيا
تصنيف:استحداثات 1904
تصنيف:حدسيات رياضية
تصنيف:طوبولوجيا هندسية
تصنيف:مسائل القرن 21
تصنيف:هنري بوانكاريه
يماني الكف

**يماني الكف** أحد الألوان الفنية الشعبية في تهامة ، ظهر في مكة المكرمة ثم شاع إلى الطائف والبادية، وهو عبارة عن غناء جماعي مع التوقيع بأكف اليدين. وسبب التسمية يعود لمبتكر اللون وهو شاب صغير من أسرة البيتي بمكة والتي كانت تقيم في حارة الشبيكة في القرن الثاني عشر الميلادي، وكان ملامح وجهه تشبه ملامح أهل اليمن فلقب بين أقرانه باليماني. ومن الأدوار المغناة؛ قصائد مثل: ياعروس الروض، وفارج الهم، وجس الطبيب. أما الالحان المصاحبة هي الأنغام الشرقية ( بحمد وسبح ) وتأتي مع مقامات وايقاعات مثل العشاق، الصبا ويماني السيكا، والبنجكة، بشاور والرودمان ونيروز الكرد وفرح فزا زنجران بايقاع المصمودي. ومن أشهر فرق يماني الكف فرقة المريعانية، ودرويش دوش.

## مراجع

تصنيف:تهامة
تصنيف:تراث شعبي سعودي
تصنيف:فنون شعبية
تصنيف:تراث منطقة مكة
ابن منظور

**ابن منظور** (630- 711 هـ / 1232- 1311 م) أديب ومؤرِّخ، وعالم عربي في الفقه الإسلامي واللغة العربية. من أشهر مؤلفاته معجم لسان العرب.

## ولادته ونشأته
ولد **محمد بن مُكَرَّم بن علي أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأنصاري**، في شهر المحرم عام 630هـ / 1232م، وقد اختُلف في مكان ولادته، فقيل بقفصة بتونس، وقيل بطرابلس بليبيا، وقيل بمصر. وهو من نسل رويفع بن ثابت الأنصاري، نشأ في بيئة علميّة وأدبيّة، فقد كان والده وجدُّه من العلماء المرموقين. بدأ دراسته في سنٍّ مبكِّرة، فحفظ القرآن الكريم وأتقن قواعد اللغة العربية. تميَّزت طفولته بأنها كانت ملأى بالدراسة والبحث ولا سيَّما في اللغة العربية وعلومها، وكان يقضي ساعات في القراءة وتدوين الملاحظات، عدا عن مشاركته في مجالس العلماء والاستماع لمناقشاتهم.

تَلْمَذ على يد عبد الرحمن بن الطفيل، ومرتضى بن حاتم، ويوسف المخيلي، وأبي الحسن علي بن المقير البغدادي، والعالم الصابوني.

## وظائفه وعمله
خدم في ديوان الإنشاء بالقاهرة، ثم ولي القضاء في طرابلس.

أثرى المكتبة العربيّة بعدد من مؤلفاته القيمة، وأسهم في تطوير علم اللغة العربية، فكان من أوائل العلماء الذين جمعوا بين دراسة اللغة والأدب والتاريخ.

وصفه أبو حيَّان الأندلسي وهو صديقه، بقوله: «كان كثير النسخ ذا خطٍّ حسن». وقال عنه الصَّفَدي: «ما أعرفُ في كتب الأدب شيئًا من المطوَّلات إلا قد اختصره».

أُصيب بالعمى في أواخر سنوات حياته.

## آثاره ومؤلفاته
عمل على اختصار وتلخيص عدد كبير من كتب الأدب المطولة، وقال عنه ابن حجر: ، ويقول الصفدي: .
أشهر أعماله وأكبرها هو لسان العرب، عشرون مجلداً، جمع فيها أمهات كتب اللغة، فكاد يغني عنها جميعاً.

أهم مؤلفاته:
# معجم لسان العرب في اللغة.
# مختار الأغاني، وهو مختصر كتاب الأغاني للأصفهاني.
# مختصر تاريخ بغداد للخطيب البغدادي في عشرة مجلدات.
# مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر، صدر عن دار الفكر بدمشق بتحقيق عدد من الباحثين منهم سكينة الشهابي، وإبراهيم الزيبق، وإبراهيم صالح.
# مختصر مفردات ابن البيطار.
# مختصر العقد الفريد لابن عبد ربه.
# مختصر زهر الآداب للحصري.
# مختصر الحيوان للجاحظ.
# مختصر يتيمة الدهر للثعالبي.
# مختصر نشوار المحاضرة للتنوخي.
# مختصر الذخيرة للشنتريني.
# أخبار أبي نواس.

## وفاته
   توفي ابن منظور في القاهرة، في شهر شعبان عام 711هـ / 1311م.

## المراجع

تصنيف:أشاعرة
تصنيف:عرب في القرن 13
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 7 هـ
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 8 هـ
تصنيف:مالكية
تصنيف:مسلمون في القرن 13
تصنيف:معجميون عرب
تصنيف:معجميون في القرن 13
تصنيف:معجميون من العربية
تصنيف:مكفوفون
تصنيف:مواليد 1232
تصنيف:مواليد 630 هـ
تصنيف:مواليد 631 هـ
تصنيف:مواليد في القاهرة
تصنيف:وفيات 1311
تصنيف:وفيات 711 هـ
تصنيف:وفيات عقد 1310
تصنيف:وفيات في القاهرة
مساكن (ولاية سوسة)

**مساكن** هي مدينة تونسية تابعة لولاية سوسة.

## المناخ
المناخ متوسط الاعتدال وكميات الأمطار بين 250 و 400 مم وهي كافية لبعض زراعات الحبوب ونمو الأشجار المثمرة مثل الزيتون واللوز والمشمش وغيره.
والمائدة المائية بالمنطقة قليلة الأهمية والآبار الموجودة عميقة ولا تتميز بالعذوبة الكاملة.
وتتوسط مساكن شبكة من الطرقات البرية ويمر عبرها الطريق الرئيسي رقم واحد والطريق السيارة والسكة الحديدية وهي قريبة جدا من مطار المنستير وميناء سوسة.

## السكان
تعد مساكن حوالي 110 ألف ساكن منهم 40 ألف مقيم بالخارج ويتواجدون خاصة بفرنسا. وتنقسم معتمدية مساكن إلى 10 عمادات ولها قرى تابعة لها إداريا هي
* المسعدين
* الكنايس
* بني كلثوم
* البرجين
* الموردين
* بني ربيعة
* الفرادة.

## التاريخ
يرجع تأسيس المدينة إلى العهد الحفصي، ومن الأرجح أن يكون ذلك في القرن السابع الهجري أي القرن الثالث عشر الميلادي، فهي مدينة إسلامية ناشئة تضخمت في العصر الحديث. وكانت المدينة تحمل اسم مساكن الأشراف ثم صارت تحمل اسم مساكن فقط.

## التاريخ الثقافي للمدينة
تعرف المدينة بأنها مدينة المساجد والقرآن. ونجد فيها في الوقت الحاضر ما لا يقل عن خمسين مسجدا وجامعا كما نجد فيها عددا من الكتاتيب وجمعا من حفاظ القرآن. وظاهرة تحفيظ القرآن قديمة ومعروفة في الآفاق. وقد أكد تأسيس مدرسة الشيخ علي بن خليفة في آخر القرن 17 م هذه الأهمية.

يوجود بالمدينة ما لايقل عن 50 مقراً للأولياء والصالحين وكذلك وجود زوايا كانت تُقرأ فيها أذكار كبار المتصوفين كزاوية سيدي عبد السلام (الأسمر) وزاوية سيدي أبي الحسن الشاذلي.

## الرياضة
المدينة مقر لفريق الهلال الرياضي بمساكن الذي ينشط في الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم.

## شخصيات من المدينة
* إبراهيم باباي
* محمد بن تركية
* علي بن خليفة
* محي الدين بن خليفة،
* الدهماني البوجي
* عبد العزيز حشيشة،
* جليلة حفصية،
* الشاذلي أنور خماجة،
* عبد المجيد رزق الله،
* الحبيب الشطي،
* محمد الصادق الشطي،
* محمد القزاح،
* حسن المقرون،
* محمد بن للونة
* علي مصباح

## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في ولاية سوسة
تصنيف:أماكن مأهولة في تونس
تصنيف:بلديات تونس
تصنيف:مدن تونس
قناة اقرأ الفضائية

**قناة اقرأ الفضائية** هي قناة تلفزيونية دينية إسلامية سابقة تملكها شبكة راديو وتلفزيون العرب (ART). تأسست في 21 أكتوبر، 1998، تصف القناة نفسها بأنها إسلامية وأنها «سفير الإسلام الأول في الإعلام المرئي». توقف بثّها الفضائي اعتبارًا من 1 يناير 2025 حيث أعلنت القناة سابقًا أنها ستتوقف عن البث الفضائي وستستمر على شبكة الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي.

## مقدمة عن القناة

قناة اقرأ الفضائية أسستها الشركة الإعلامية العربية غُرَّة رجب عام 1419هـ، الموافق 21 أكتوبر 1998م لتؤكد الهوية الإسلامية. تخاطب قناة اقرأ مختلف شرائح الأسرة من خلال برامجها المتنوعة بتخصيص أوقات مناسبة لكل شريحة، وتخاطب الطفل وتخصص له برامجه، وتهتم بالمرأة في شؤون حياتها، وتخاطب الشباب بلغتهم والبالغين فيما يهم دينهم ودنياهم.

## الأهداف

ترى نفسها أنها تهدف لتكوين المجتمع الإسلامي المعاصر المؤمن بعمق ومحبة الله ورسوله والكتاب والسنة والاقتداء بالصالحين، وتطبيق الإسلام بشموليته لكل جوانب الحياة التي تحث على الإيمان بالحوار الوسطي السمح المتقبل للرأي الآخر، مما يؤهل على تكوين مجتمع إسلامي إيجابي بنّاء قادر على التفاعل داخلياً وخارجياً بكل فئاته، والوصول إلى المسلمين في مختلف أنحاء العالم كما تهدف للتعريف بسماحة الدين الإسلامي في دول الغرب التي ربما لم يتح لهم إعلامهم فرصة التعرف عن قرب على مبادئ الشريعة الإسلامية.

## البرامج

نشرت القناة الكثير من البرامج لها منذ انطلاقتها المتنوعة والمترجمة للإنجليزية والتي يتم تصويرها بأستوديوهات شركة مسك بالقاهرة ومنها:
* برنامج ضع بصمتك للشيخ الدكتور محمد العريفي.
* برنامج خذوا عني مناسككم للشيخ الدكتور سعد البريك.
* برنامج الأسرة السعيدة للشيخ الدكتور جاسم المطوع.
* برنامج ليلة في بيت النبي للشيخ محمود المصري.
* برنامج خدعوك فقالوا للداعية مصطفى حسني.
* برنامج خير نساء الأرض للأستاذة عبلة الكحلاوي مع إيمان رياض.
* برنامج معاً. Com لمعن برغوث وياسر سنان.
* برنامج مطبخكِ وأّطبخي مع ساكو من تقديم الشيف شادي زيتوني.
* برنامج إربح مع اقرأ بالنسخة السعودية والنسخة المصرية.
* وغيره من البرامج.

## انظر أيضًا

* قناة المجد
* قناة الرسالة
* قناة صفا
* قناة هدى
* قناة وصال

## مصادر

## وصلات خارجية

* 

تصنيف:تأسيسات سنة 1998 في السعودية
تصنيف:شبكة راديو وتلفزيون العرب
ا
تصنيف:قنوات فضائية إسلامية
تصنيف:قنوات وشبكات تلفزيونية أسست في 1998
تصنيف:محطات تلفزيونية باللغة العربية
تصنيف:قنوات وشبكات تلفزيونية انحلت في 2025
تصنيف:انحلالات سنة 2025 في السعودية
سورة الجن

**سورة الجن** هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 28، وترتيبها في المصحف 72، في الجزء التاسع والعشرين، بدأت بفعل أمر ، نزلت بعد سورة الأعراف. سميت بهذا الاسم لأنه ذُكر فيها أوصاف الجن وأحوالهم وطوائفهم وأيضا تُسمى سورة .

## سبب نزول السورة
عن عبد الله بن عباس قال: انطلق النبي في طائفة من أصحابه إلى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وأُرسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا: مال لكم؟ فقالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء وأُرسلت علينا الشهب قالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شئ حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف أولئك الذين توجهوا نحو تهامة إلى النبي وهو بنخلة عامدين إلى سوق عكاظ وهو يصلى بأصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا: هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا إلى قومهم وقالوا: "يا قومنا " فأنزل الله على نبيه: .
[تصغير|أحد آيات سورة الجن مكتوبة على جدران مسجد في [يونان (الصين)]]

## من تفسير [[في ظلال القرآن]]
إن **سورة الجن** ابتداء شهادة من عالم آخر بكثير من قضايا العقيدة التي كان المشركون يجحدونها ويجادلون فيها أشد الجدل ويرجمون في أمرها رجماً لا يستندون فيها إلى حجة، ويزعمون أحياناً أن محمداًّ  يتلقى من الجن ما يقوله لهم عنها، فتجيء الشهادة من الجن أنفسهم بهذه القضايا التي يجحدونها ويجادلون فيها، وبتكذيب دعواهم في استمداد محمد من الجن شيئاً.

ثم إنها تصحيح لأوهام كثيرة عن عالم الجن في نفوس المخاطبين ابتداء بهذه السورة، وفي نفوس الناس جميعاً من قبل ومن بعد، ووضع حقيقة هذا الخلق الغيب في موضعها بلا غلو ولا اعتساف فقد كان العرب المخاطبون بهذا القرآن أول مرة يعتقدون أن للجن سلطاناً في الأرض.وبين الإغراق في الوهم، والإغراق في الإنكار. يقرر الإسلام حقيقة الجن، ويصحح التصورات العامة عنهم ويحرر القلوب من خوفها وخضوعها لسلطانهم الموهوم:
* الجن لهم حقيقة موجودة فعلاً وهم كما يصفون أنفسهم: .
* منهم الضالون المضلون ومنهم السذج الأبرياء الذين ينخدعون: .
* هم قابلون للهداية من الضلال مستعدون لإدراك القرآن سماعاً وفهماً وتأثراً: .
* أنهم قابلون بخلقتهم لتوقيع الجزاء عليهم وتحقيق نتائج الايمان والكفر فيهم: .
* أنهم لا ينفعون الإنس حين يلوذون بهم بل يرهقونهم: .
* أن الجن لا قوة لهم مع قوة الله ولا حيلة: .
وقد تكفلت هذه السورة بتصحيح ما كان مشركو العرب وغيرهم يظنونه عن قدرة الجن ودورهم في هذا الكون. أما الذين ينكرون وجود هذا الخلق إطلاقاً فلا ندري علام يبنون هذا الإنكار، وتسميته خرافة.

## وصلات خارجية
* سورة الجن: تجويد-تفسير - موقع Altafsir.com

## المصادر

تصنيف:الجن في الإسلام
جن
جن
تصنيف:المفصل (قرآن)
سورة القلم

**سورة القلم** هي سورة مكية، من المفصل، آياتها 52، وترتيبها في المصحف 68، في الجزء التاسع والعشرين، بدأت بحرف من الحروف المقطعة ، نزلت بعد سورة العلق، وهي ثاني السور نزولًا.

## موضوع السورة
كأنما – الله سبحانه – يسري عن رسوله والحفنة المؤمنة معه ويسري عنه، ويثني عليه وعلى المؤمنين. ويبرز العنصر الأخلاقي الذي يتمثل في هذه الدعوة وفي نبيها الكريم. وينفي ما يقوله المتقولون عنه، ويطمئن قلوب المستضعفين بأنه هو يتولى عنهم حرب أعدائهم ويعفيهم في التفكير في أمر هؤلاء الأعداء الأقوياء الأغنياء.

ونجد في سورة القلم قول القرآن عن النبي –... .

وقوله عن المؤمنين....

ويقول عن أعداء النبي .

ويقول عن حرب المكذبين....

ويوضح عذاب الآخرة المذل للمتكبرين....

ويضرب لهم مثلاً أصحاب الجنة – جنة الدنيا – مثلا على عاقبة البطر تهديداً لكبراء قريش المعتزين بأموالهم وأولادهم ممن لهن مال وبنون، الكائدون للدعوة بسبب المال وبنين.

وفي نهاية السورة يوصي النبي  بالصبر الجميل: .

ومن خلال هذه المواساة وهذا الثناء وهذا التثبيت، مع الحملة القاصمة على المكذبين والتهديد الرهيب يتولى الله – سبحانه – بذاته حربهم في ذلك الأسلوب العنيف..من خلال هذا كله تتبين ملامح تلك الفترة، فترة الضعف والقلة. وفترة المعاناة والشدة، وفترة المحاولة القاسية لغرس تلك الغرسة الكريمة في تلك التربة العنيدة!

ونلمح من خلال أسلوب السورة وتعبيرها وموضوعاتها ملامح البيئة التي كانت الدعوة الإسلامية تواجهها. وهيوهو ملامح فيها سذاجة بدائية في التصور والتفكير والمشاعر والاهتمامات والمشاكل على السواء ونلمح هذه السذاجة في طريقة محاربتهم للدعوة بقولهم للنبي   وهو اتهام لا حبكة فيه ولا براعة، وأسلوب ممن لا يجد إلا الشتمة الغليظة بقولها بلا تمهيد ولا برهان كما يفعل السذج البدائيون.

ونلمحها في الطريقة التي يرد الله بها عليهم فريتهم رداً يناسب حالهم.. ....وكذلك في التهديد المكشوف العنيف.... ونلمحها في رد هذا السب منهم: . ونلمحها في قصة أصحاب الجنة – التي ضربها الله لهم. وهي قصة قوم سذج في تفكيرهم وتصورهم وحركاتهم وأقوالهم....

إنها المعجزة تتجلى في النقلة من هذه السذاجة التي تبدت ملامحها من خلال مثل هذه السورة إلى ذلك العنق والشمول. لهي نقلة أوسع وأكبر من تحول القلة إلى كثرة. والضعف إلى القوة، لأن بناء النفوس أعسر من بناء الأعداد والصفوف.

## انظر أيضاً
* سورة القلم الآية 51-52.
## مراجع

## وصلات خارجية

* سورة القلم: تجويد-تفسير - موقع Altafsir.com

*
قلم
قلم
تصنيف:المفصل (قرآن)
سورة التغابن

**سُورَةُ التَّغَابُن** هي سورة مدنية في قول الأكثرين، وقال الضحاك بن مزاحم: «مكية»، وقال الكلبي: هي مكية ومدنية، قال عبد الله بن عباس: «أن سورة التغابن نزلت بمكة إلا آيات من آخرها نزلت بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي». وهي من المفصل، آياتها 18، وترتيبها في المصحف 64، في الجزء الثامن والعشرين، وهي من السور «المُسبِّحات» التي تبدأ بتسبيح الله، نزلت بعد سورة التحريم. والتغابن هو اسم من أسماء يوم القيامة في الإسلام.

ولا خلاف في تسميتها بسورة التغابن، وعدد آياتها: (18) آية، وعدد كلماتها: (241) كلمة، وعدد حروفها: (1070) حرفًا. وقد حوت السورة على عدة موضوعات، أهمها: مظاهر قدرة الله تعالى وعلمه، وإنكار المشركين للبعث وعقابهم وثواب المؤمنين، وفتنة الأهل والمال وطرق الوقاية منها.

ولها مقاصد واضحة، ومن أهم مقاصدها: بيان تسبيح المخلوقات، والشكاية من القرون الماضية، وإنكار الكفار البعث والقيامة، وبيان الثواب والعقاب، والإخبار عن عداوة الأهل والأولاد، والأمر بالتقوى حسب الاستطاعة.

## مواضيع السورة
تعنى سورة التغابن بالتشريع في المقام الأول، ولكن جوها جو السور المكية التي تعالج أصول العقيدة الإسلامية.

## سبب النزول
قال عبد الله بن عباس: .

وعن إسماعيل بن أبي خالد قال كان الرجل يسلم فيلومه أهله وبنوه، فنزلت هذه الآية .

وقال عكرمة عن ابن عباس وهؤلاء الذي منعهم أهلهم عن الهجرة لما هاجروا ورأوا الناس قد فقهوا في وهؤلاء الذي منعهم أهلهم عن الهجرة لما هاجروا ورأوا الناس قد فقهوا في الدين هموا أن يعاقبوا أهليهم الذين منعوهم فأنزل الله تعالى .

## تسميتها
سميت هذه السورة بـسورة التغابن، ولا تعرف بغير هذا الاسم، ولم ترد تسميتها بذلك في خبر مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سوى ما ذكره ابن عطية، عن الثعلبي، عن **[[عبد الله بن عمر بن الخطاب|ابن عمر]]** من أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مولود إلا وفي تشابيك رأسه مكتوب خمس آيات فاتحة سورة التغابن). وهو خبر منكر لا يصح. ووجه تسميتها: وقوع لفظ التغابن فيها، ولم يقع في غيرها من القرآن.

## مرحلة تنزيلها
وفي نزولها قولان: أحدهما: أنها **مدنية**، قاله الجمهور، منهم: **[[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]**، والحسن، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة.

والثاني: أنها **[[آية مكية|مكية]]**، قاله **الضحاك**، وقال **[[عطاء بن يسار]]**: هي مكية إلا ثلاث آيات منها نزلن بالمدينة، وهي قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ} [التغابن:14] نزلت في عوف بن مالك.

## مناسبة السورة لما قبلها
بسط الله سبحانه وتعالى في السورتين السابقتين حال من حمل التوراة من بني إسرائيل، ثم أعرض عن ذلك، وحال من أظهر الإسلام، وهو كذلك معرض عنه بقلبه، ثم بيّن في هذه السورة أن الخلق بجملتهم وإن افترقت طرقهم وعقائدهم ومللهم راجعون إلى تقسيمين: كافر ومؤمن، قال تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ}. [التغابن:2].

## مناسبة أول السورة بآخرها
افتتحت بتمجيد الله وتعظيمه، وختمت بذلك.

## مصادر

## وصلات خارجية

* سورة التغابن:  - موقع Altafsir.com
* سورة التغابن:  - موقع Quran.muslim-web.com

تغابن
تغابن
تصنيف:المفصل (قرآن)
سورة الصف

**سُورَةُ الصَّفِّ** هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 14، وترتيبها في المصحف 61، في الجزء الثامن والعشرين، وهي ثالث السور «المُسبِّحات» التي تبدأ بتسبيح الله، نزلت بعد سورة التغابن.

## نص السورة
**بسم الله الرحمن الرحيم .**

## أسباب النزول
1) عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب النبي وقلنا لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله تبارك وتعالى عملناه، فأنزل الله تعالى  ... إلى قوله  ... إلى آخر السورة.. فقرأها علينا رسول الله.

2) قال المفسرون: كان المسلمون يقولون: «لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا» فدلهم الله على أحب الأعمال إليه، فقال:  ... الآية، فابتلوا يوما بذلك فولوا مدبرين، فأنزل الله تعالى .

## اسمها
سُميت سورة الصف، لأن كلمة الصف ذُكرت في آيتها الرابعة، ولها اسم آخر أقلّ شيوعاً هو «سورة الحواريين»، والحواريون هم أصحاب عيسى المقرَّبون وقد ذُكروا في الآية 14.

## تفسير السورة
هذه السورة تستهدف أمرين أساسين واضحين في سياقها كل الوضوح، إلى جانب الإشارات والتلميحات الفرعية التي يمكن إرجاعها إلى ذينك الفرعين الأساسين.

تستهدف أولاً أن تقرر في ضمير المسلم أن دينه (هو المنهج الإلهي للبشرية في صورته الأخيرة)، سبقته صور منه تناسب أطوار معينة في تاريخ البشرية، وسبقته تجارب في حياة الرسل وحياة الجماعات، تمهد كلها لهذه الصورة الأخيرة من الدين الواحد، الذي أراد الله أن يكون خاتم الرسالات. وأن يظهره على الدين كله في الأرض.

ومن ثم يذكر رسالة (موسى) ليقرر أن قومه الذين أرسل إليهم آذوه وانحرفوا عن رسالته (فضلوا) ولم يعودوا (أمناء) على دين الله في الأرض: ، وإذن فقد انتهت قوامة قوم موسي على دين الله، فلم يعودوا أمناء عليه، مذ زاغوا فأزاغ الله قلوبهم، ومذ ضلوا فأضلهم الله والله لا يهدي القوم الفاسقين.

ويذكر رسالة (عيسى) ليقرر أنه جاء ( امتداداً ) لرسالة موسى، ومصدقا لما بين يديه من التوراة، وممهداً للرسالة الأخيرة ومبشراً برسولها، ووصلة بين الدين الكتابي الأول والدين الكتابي الأخير:  وإذن فقد جاء ليسلم (أمانة) الدين الإلهي التي حملها بعد موسى إلى الرسول الذي يبشر به.

وكان مقرراً في علم الله وتقديره أن تنتهي هذه الخطوات إلى قرار ثابت دائم. وأن يستقر دين الله في الأرض في صورته الأخيرة على يدي رسوله الأخير: .

هذا الهدف الواضح في السورة يقوم عليه الهدف الثاني. فإن شعور المسلم بهذه الحقيقة، وإدراكه لقصة العقيدة، ولنصيبه هو أمانتها في الأرض...يستتبع شعوره بتكاليف هذه الأمانة شعوراً يدفعه إلى صدق النية في الجهاد لإظهار دينه على الدين كله – كما أراد الله – وعدم التردد بين القول والفعل ثم يجيء في مطلع السورة بعد إعلان تسبيح الكون وما فيه لله .

ثم يدعوهم في وسط السورة إلى أربح تجارة في الدنيا والآخرة: .

ثم يختم السورة بنداء للذين آمنوا، ليكونوا أنصار الله كما كان الحواريون أصحاب عيسى أنصاره إلى الله على الرغم من تكذيب بني إسرائيل به وعدائهم لله: .

هذان الخطان واضحان في السورة كل الوضوح، يستغرقان كل نصوصها تقريباً. فلا يبقي إلا التنديد بالمكذبين بالرسالة الأخيرة، وهذا التنديد متصل دائماً بالخطين الأساسيين فيها وذلك قول الله، عن رسول الله  بعد ذكر تبشير عيسى  به:  .

وهناك توجيه إلى خلق المسلم وطبيعة ضميره. وهو أن لا يقول ما لا يفعل، وألا يختلف له قول وفعل، ولا ظاهر وباطن، ولا سريرة ولا علانية. وأن يكون نفسه في كل حال. متجرداً لله. خالصاً لدعوته. صريحاً في قوله وفعله. ثابت الخطو في طريقه. متضامناً مع إخوانه. كالبنيان المرصوص.

## مصادر

## وصلات خارجية

* سورة الصف: تجويد-تفسير - موقع Altafsir.com

تصنيف:المسيح في الإسلام
صف
صف
تصنيف:المفصل (قرآن)
سورة الحشر

تصغير|
**سورة الحشر** سورة مدنية،من المفصل، آياتها 24، وترتيبها في المصحف 59 بعد سورة المجادلة وقبل سورة الممتحنة، في الجزء الثمانية والعشرين الحزب الخامس والخمسون، وهي من السور «المُسبِّحات» التي تبدأ بتسبيح الله؛ حيث بدأت بفعل ماض  وهو أحد أساليب الثناء والتسبيح، نزلت بعد سورة البينة، والحشر أحد أسماء يوم القيامة في الإسلام.

ولها اسمان: الأول: الحشر، وهو اسم توقيفي، والثاني: بنو النضير، وهو اسم اجتهادي جاء عن ابن عباس وغيره**.**

## أسماء السورة
هذه السورة لها اسمان:
* الأول: سورة الحشر؛ وهو اسم توقيفي، فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر...).
** ووجه تسميتها: لوقوع لفظ الحشر فيها، ولأن فيها حشر **[[بنو النضير|بني النضير]]** من ديارهم، أي: من قريتهم المسماة الزهرة قريبًا من **[[المدينة المنورة|المدينة]]**، فخرجوا إلى بلاد الشام إلى أريحا وأذرعات، وبعض بيوتهم خرجوا إلى **[[خيبر]]**، وبعض بيوتهم خرجوا إلى الحيرة.
* الثاني: سورة بني النضير؛ وهو اسم اجتهادي، وقد جاء عن ابن عباس وغيره.

## عدد آياتها
أربع وعشرون باتفاق، **وعدد كلماتها**: (447) كلمة، **وعدد حروفها**: (1913) حرفا.

## سبب النزول
نزلت هذه السورة في حادث بني النضير وهم اليهود الذي نقضوا العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم، في السنة الرابعة من الهجرة، فأجلاهم عن المدينة النبوية، وبينت بعض آثار قدرة الله عز وجل، ومظاهر عزته بإجلاء اليهود من ديارهم وأوطانهم، مع ما كانوا فيه من **[[حصن|الحصون]]** والقلاع، وقد كانوا يعتقدون أنهم في عزة ومنعة، لا يستطيع أحد عليهم، فجاءهم بأس الله وعذابه من حيث لم يكن في حسابهم، وتناولت أحكام **[[فيء|الفيء]]** والغنيمة، وذكرت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثناء العاطر، فنوهت بفضائل المهاجرين، ومآثر **[[الأنصار]]**، وقد ذكرت المنافقين الأشرار الذين تحالفوا مع اليهود ضد الإسلام، وضربت لهم أسوأ الأمثال، ووعظت أهل الإيمان بيوم القيامة، وبينت الفارق الشاسع بين منازل السعداء، ودركات الأشقياء في دار العدل الجزاء، وختمت بذكر أسماء الله الحسنى وصفاته العليا.

## زمن نزولها
اتفق جميع علماء تفسير القرآن على نزولها بالمدينة.

## ترتيبها في القرآن الكريم
السورة التاسعة والخمسون، **وترتيبها في النزول**: الواحد بعد المائة.

## مناسبة السورة لما قبلها
ذكر الله في نهاية سورة المجادلة حال **[[يهود|اليهود]]** وسوء سريرتهم، وعظيم جرأتهم، وأن بغضهم من الإيمان، وحبهم نفاق، أشارت سورة الحشر إلى ما عجل الله من هوانهم وإخراجهم من ديارهم وأموالهم، وتمكين المسلمين منهم.

## موضوعات السورة
* إجلاء يهود بني النضير.
* حكم الفيء.
* فضل **[[المهاجرون|المهاجرين]]** والأنصار.
* موالاة المنافقين لليهود وخذلناهم لهم.
* توجيه المؤمنين وتنبيههم وفوز أهل الجنة، وبيان أثر القرآن.
* **[[أسماء الله الحسنى]]**.

## مقاصد السورة
* إظهار قوة الله عز وجل وعزته في توهين اليهود والمنافقين.
* إظهار تفرق الباطل وقت الشدة.
* إظهار تآلف المؤمنين، وتضحيتهم بالمال والروح للأخ المسلم.

## مناسبة أول السورة بآخرها
بدأت أول السورة بالتسبيح، وختمت كذلك بالتسبيح.

## مميزات السورة
* اختصت بذكر إجلاء بني النضير.
* ذكرت حكم الفيء والغنيمة.
* ذكرت فضل المهاجرين والأنصار.

## انظر أيضًا

* بنو النضير
* المنافقون
* سورة المجادلة

## وصلات خارجية

* سورة الحشر: تجويد-تفسير
* سورة الحشر مكتوبة بالرسم العثماني

*
حشر
حشر
تصنيف:المفصل (قرآن)
إسفنجيات

**الإسفَنْجيَّات** أو **المَسامِّيَّات**  هي شعبة مستقلة من الكائنات البحرية ترشيحية التغذية حيث يتم ضخ الماء إلى داخل المطرس البيولوجي لترشيح الماء  واستخلاص دقائق الطعام، ولتتغذى على أونصة واحدة من الطعام، يلزمها أن تمتص قرابة طن من الماء. تكون الاسفنجيات عادة الشكل الأبسط للحياة الحيوانية فهي لا تمتلك نسج حقيقية (مثل الأوليات) ولا تمتلك عضلات ولا أعصاب ولا أعضاء داخلية. التشابه بين الاسفنجيات ومستعمرات السوطيات المطوقة choanoflagellates تظهر احتمال حدوث قفزة تطورية من أحاديات الخلايا unicellular إلى متعددات الخلايا multicellular. هناك أكثر من 5000 نوع حديث من الاسفنجيات المعروفة حالياً يمكن ان توجد على أي سطح من المنطقة داخل-مدية intertidal zone إلى أعماق 8500 م (29000 قدم) أو أكثر.مستحاثات الاسفنجيات تعود إلى العهد قبل الكامبري Precambrian، مع ذلك ما تزال هناك أنواع جديدة تكتشف كل يوم.

بنية الاسفنجيات بسيطة : فهي تشكل انبوباً ذو نهاية ملتصقة بصخرة أو أي جسم آخر بينما تبقى النهاية الأخرى، وتدعى الفويهة osculum، مفتوحة على البيئة المحيطة. باطن الاسفنج spongocoel يتألف من جدران مزودة بثقوب تسمح بمرور الماء إلى داخل الإسفنج.

## صفات عامة
* حيوانات غير منتظمة الشكل ذات أجسام رفيعة أو مستعرضة أو قمعية الشكل أو أنبوبية بعضها متفرع والبعض الأخر وحيدة الفرع. وتختلف أيضاً أحجامها فمنها مالا يزيد عن حجم رأس الدبوس ومنها ما يصل قطره إلى ثلاث أقدام كذلك ألوان الإسفنج من الأبيض والرمادي إلى الأصفر والبرتقالي والأحمر والأخضر.
* الجسم مثقوب بثقوب أو فتحات عديدة تنتهي إلى حجرات التي من خلالها يمر الماء ومن ثم فقد سميت بالمساميات Porifera.
* خلايا الجسم غير متخصصة وتعتمد في وظيفتها كل على الآخر وعلى الرغم من أن الاسفنجيات لها قليل جداً من الخلايا المتخصصة المرتبة في صفوف محددة إلا أنه لا يوجد تنسيق وترابط في الوظائف بين الخلايا المتشابهة وعلى هذا لا تعتبر كأنسجة أصلية.
* الخلايا بسيطة في الأسفنج وبدائية، فالكثير من العمليات في الحيوانات العادية غير موجودة في الإسفنج، مثل الهضم ونقل الدم. وإن وجدت فإنها تتم بطريقة بسيطة بحيث لا تحتاج إلى أجهزة معينة.
* يرى بعض العلماء أن الإسفنج هو أساس لجميع الحيوانات في العالم، ويعود ذلك إلى تكوين البدائي للإسفنج.
* تحتوي على هيكل من الكالسيوم أو الأشواك السلكية (مادة السليكا) أو الألياف العضوية الإسفنجية
* الهضم يتم داخل والحسية والتنفسية والارتباط يكون محدود جداً واستجاباتها للمؤثر الخارجي يكاد يكون محدود أو بطيئ.
* التكاثرجنسي ولا جنسي في حالة اللاجنسي يتم بعملية التبرعم Budding أيضاً تظهر منها ظاهرة التعويض والتجديد Regeneration والتكاثر الجنسي ينشأ بتكون الجاميتات ولها يرقة حرة سابحة.
* لها يرقة مهدبة تعرف بالامفيبلاستولا Amphiblastula.

## انظر أيضا

* شبكة العصب

## مراجع

*
تصنيف:حيوانات مائية
تصنيف:كائنات ظهرت خلال الإدياكاري
تصنيف:نظائر البعديات
لاسعات

**اللاسعات**  هي  من الحيوانات من البعديات الحقيقية. تحوي قرابة 10000 نوع من الحيوانات البسيطة التركيب نسبيا توجد غالبا في بيئات مائية، بحرية غالبا. أخذت اسمها من الخلايا اللاسعة وهي عبارة عن خلايا متمايزة تحمل عضيات لاسعة stinging organelle.

المرجانيات وهي أهم بناة الأرصفة البحرية تنتمي لهذه الشعبة، وكذلك شقائق نعمان البحر المشهورة، قنديل البحر ، أقلام البحر، ثالوث البحر ،دبور البحر.

بداية أطلق على هذه المجموعة أسماء مثل الجوفمعويات ولكن هذه الأسماء كانت تتضمن المشطيات (الهلاميات المشطية), لذلك تم إهمالها. توجد اللاسعات بشكل كبير ضمن السجل الأحفوري (المستحاثات)، وهي تظهر بداية في العهد قبل الكامبري.

## التصنيف

**شعبة: اللاسعات ** Cnidaria
** صف: Cyclozoa †
* **تحت شعبة: [[زهريات شعاعية]]**
** صف: زهريات شعاعية
*** تحت صف: حيوانات زهرية
**** رتبة: Kilbuchophyllida †
**** رتبة: يسريات
**** رتبة: شقائق أسطوانية وأشباهها
**** رتبة: حيوانات زهرية
**** رتبة: Ptychodactiaria
**** رتبة: شقائق نعمان البحر
**** رتبة: Cothoniida †
**** رتبة: الصفائحيات †
**** رتبة: Heliolitida †
**** رتبة: مرجانيات مجعدة †
**** رتبة: Heterocorallida †
**** رتبة: مرجانيات صلبة
**** رتبة: Corallimorpharia
**** رتبة: مرجانيات صلبة
*** تحت صف: ذات الوامس الريشية
**** رتبة: حلزونيات المسام
**** رتبة: Stolonifera
**** رتبة: مرجانيات رخوة
**** رتبة: المرجان المروحي
**** رتبة: أقلام البحر
* **تحت شعبة: Medusozoa**
** صف: Polypodiozoa
** صف: أبابيات
**** رتبة: لاغمديات
**** رتبة: سحاريات
**** رتبة: Leptothecatae
**** رتبة: Limnomedusae
**** رتبة: Trachylina
** صف: قنديل البحر
**** رتبة: Conchopeltida †
*** تحت صف: Corumbellata †
*** تحت صف: ميدوزات فنجانية
**** رتبة: قنديل أعماق البحار
**** رتبة: Semaeostomeae
**** رتبة: جذفميات
** صف: Staurozoa
**** رتبة: Stauromedusae
**** رتبة: Conulatae †
** صف: مكعبيات
**** رتبة: حيوانات مكعبة
*  المواخط (الاسم العلمي:Myxozoa)

## نبذة عنها

خصائص اللاسعات

1)تحتوي اجسامها علي خلايا لاسعة

2)تتكون اجسامها من طبقتين خلويتين الخارجية تسمي الاكتوديرم والداخلية تسمي الاندوديرم بينهما مادة هلامية

3)تحتوي اجسامها علي تجويف راسي واحد هو الجوفمعي ولذلك سميت قديما بالجوفمعيات
تصنيفها اللاسعات

1)طائفة الفنجانيات
هي حيوانات بحرية ومن امثلتها قناديل البحر والأوريليا

2)طائفة الشعاعيات
هي حيوانات بحرية ومن امثلتها شقائق النعمان والشعب المرجانية

3)طائفة الهيدريات
حيوانات تعيش في البحار والمياة العذبة ومن امثلتها الهيدرا والاوبليا

مثاله الرئيسي هيدرا الماء العذب
الهيدرا حيوان صغير يتراوح طوله 4-10ملم ويعيش غالبا مثبتا بالصخور أو السطح السفلي لاوراق النباتات المائية
عدد لوامس الهيدرا من 6-8 لوامس
وقد تكون الخصي والمبايض موجودة معا علي حيوان واحد فيكون وهو ثنائي الجنس
أو قد توجد الخصي علي حيوان والمبايض علي اخر فيكون احادي الجنس

اهمية اللاسعات

1)تساعد اللاسعات علي تنظيف قاع المحيطات

2)حفريات الشعب المرجانية توفر دلائل للجيولوجيين علي أماكن تخزين الزيت(النفط)

3)بعض الشعب المرجانية تفرز سموم تؤثر علي الأعصاب وتساعد هذه السموم العلماء في الأبحاث الخاصة بالأجهزة العصبية وعملها

4)توفر الشعب المرجانية الحماية لبعض الأسماك(علاقة تقايض)

## طالع أيضاً

* زنبار البحر
* شبكة العصب

## المراجع

*
تصنيف:حيوانات المياه العذبة
تصنيف:حيوانات بحرية
تصنيف:حيوانات مائية
تصنيف:شعب حيوانية
تصنيف:كائنات ظهرت خلال الإدياكاري
عبد الله عبد الجبار

**عبد الله عبد الجبار** (1920م -7 مايو 2011م)، أديب وناقد ومسرحي سعودي، يُعد رائد النقد الحديث في الجزيرة العربية، وأحد العشرة الأوائل الذين حملوا الشهادة الجامعية من الطلبة السعوديين، وهو الأمين العام السابق لرابطة الأدب الحديث في مصر أثناء إقامته فيها في الأربعينات الميلادية، وقد لُقّبَ بشيخ النقاد.

## نشأته
ولد في مكة المكرمة عام 1919م، في حارة «سوق الليل» المجاورة للحرم المكي، وتلقى تعليمه الاولي وهو في الخامسة، على يد الفقيهة «جواهر عبد الهادي الفقيه»، ثم التحق بالمدرسة الفخرية العثمانية، وأكمل تعليمه بعد ذلك في مدرسة الفلاح، وعام 1936 انضم إلى البعثة السعودية في مصر، ودرس في كلية دار العلوم بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليًا)، وتخرج فيها عام 1940 بشهادة في اللغة العربية والدراسات الإسلامية، ثم عاد إلى مكة ليعمل في مدرسة تحضير البعثات.

## مؤلفاته
### كتب
* كتاب «التيارات الأدبية في قلب الجزيرة العربية» طبع عام 1959 م بالقاهرة
* كتاب «قصة الأدب في الحجاز» والذي اشترك في تأليفه مع الدكتور المصري محمد عبد المنعم خفاجي، وطبع بالقاهرة عام 1958م.

### قصص
* قصة «أمي»
* قصة «ساعي البريد»

### مسرحيات
* مسرحية «الشياطين الخرس»: وهي مسرحية من تأليف عبد الله عبد الجبار في الستينات الميلادية من القرن المنصرم، وهي مسرحية إبداعية رائدة تمثل العمل المسرحي في اوجه في منطقة الحجاز، وتقدم نقداً سياسياً واجتماعياً راقياً، اشاد بها معاصروها من أهل الاختصاص، واعتبروها النموذج الارقى للابداع المسرحي، وهي مسرحية رمزية، كان لها الصدى الأوسع منذ كتابتها وحتى اليوم.

### في الإذاعة
* «العم سحتوت»

## المراجع

تصنيف:أشخاص من مكة
تصنيف:رواد سعوديون
تصنيف:عزاب
تصنيف:كتاب سعوديون في القرن 20
تصنيف:ممثلو مسرح سعوديون
تصنيف:مواليد 1919
تصنيف:مواليد 1920
تصنيف:مواليد في مكة
تصنيف:نقاد سعوديون
تصنيف:وفيات 2011
تصنيف:خريجو جامعة القاهرة
جاكسون (مسيسيبي)

**جاكسون**  هي مدينة من مدن الولايات المتحدة. يبلغ عدد سكانها 173514 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010 United States Census. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 85 متر. تبلغ مساحتها 276.7 كم². تقع على خط عرض  وخط طول .

[تصغير|موقع جاكسون بولاية [مسيسيبي|ميسيسيبي]]

**جاكسون**  هي عاصمة ولاية ميسيسيبي الأمريكية تقع في جنوب نهر يازو وبذلك فهى تعتبر في جنوب دلتا المسيسبى وهى أكثر من الولاية اكتظاظا بالسكان وأكبر مدنها. بلغ عدد سكانها 184,256 نسمة حسب إحصائية عام 2000 وقل عدد سكانها إلى 173,514 حسب احصائية 2010  ، ومساحتها 276.7 كم2. تأسست عام 1822.

شعار المدينة الحالى هو «جاكسون، المسيسبى: مدينه بروح.»

## التاريخ

### السكان الأصليون
هذا الإقليم الذي هو الآن مدينة جاكسون كان تاريخيا من أكبر الاراضى التي أقام فيها شعب التشوكتاو، وآخر جزء من السكان الاصليين الذين عاشوا بالمنطقة لألاف السنين. هذه المنطقة التي تم الحصول عليها بواسطة الولايات المتحدة تحت شروط اتفاقية وقف الدوك عام 1820.

## توأمة
لجاكسون (مسيسيبي) اتفاقيات توأمة مع كل من:
* شين
* شيا يي

## مشاهير
* ولدت المغنية ليان رايمز في مدينة جاكسون.وكذلك ولد ملك الروك آند رول الفس برسلي في هذه الولايه

## مراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي

*
تصنيف:أماكن مأهولة أسست في 1792
تصنيف:أندرو جاكسون
تصنيف:تأسيسات سنة 1792 في الولايات المتحدة
تصنيف:عواصم الولايات الأمريكية
تصنيف:مدن المسيسيبي
تصنيف:مدن في مقاطعة رانكين (مسيسيبي)
تصنيف:مدن في مقاطعة ماديسون (مسيسيبي)
تصنيف:مدن في مقاطعة هايندز (مسيسيبي)
تصنيف:مدن مخطط لها في الولايات المتحدة
تصنيف:مدن مخططة في الولايات المتحدة
تصنيف:مقرات المقاطعات في مسيسيبي
مجس (فن)

**المجس**، هو فن الموال في الحجاز وتهامة، وازدهر المجس في مدن الحجاز مثل: المدينة المنورة والطائف، وكذلك مدن تهامة مثل: مكة المكرمة وجدة. وهو لون تراثي عريق، ويغنى من بيتين أو أربعة أبيات أو سبعة أبيات من عيون الشعر العربي، وكان مؤدو المجس يعرفون بـالجسيسة. يبدو في شكله الأولي ضربا من ضروب الموال العربي الذي تعرفه كل أقطار العالم العربي كالموال المصري والعراقي والشامي، ويكتسب المجس بديعيته من صعوبة أدائه؛ فهو يبدأ من مقام معين ثم يتمشى في مقام آخر، ليعود إلى نفس المقام، ويستخدم المجس في الإنشاد المدني والديني معاً، وارتبط مؤخراً بالمناسبات الثقافية، وموالد المديح، وحفلات الزواج وعقد القران.

## سبب التسمية
يعد من الألوان التراثية يقوم به فرد واجد متمرس في أداء المقامات المحلية مطور من أداء حداء الإبل، وأصل هذه الكلمة مشتق من (جس) بمعنى لمس حيث يركز المؤدي على جس النغمات وتوضيح مدى الأبعاد بينها ومناطق ركوز المقامات، ويؤدي بمقامات البنجكاه والسيكاه والحجاز والحراب والبيات والرست وغيرها، وتشتهر به المنطقة الغربية ومكة المكرمة والمدينة المنورة وجدة.
## الجسيس
الجسيس من الشخصيات القديمة التي اشتهرت بها المدينة المنورة لإنشاد الأبيات الشعرية احتفاءً بالعائدين من الحج، والشباب المحتفين بزواجهم. ومن الأبيات التي يرددها الجسيس قديماً للترحيب بالعائدين من الحج إلى المدينة المنورة بالركب:

ومن أشهر من أدّى فن المجس في مكة المكرمة:
ابن شاهين، حسن جاوه، إسماعيل كردوس، سعيد أبو خشبة، حسن لبني، عبد الرحمن مؤذن (الأبلاتين)، زيني بويان، محمد الكحيلي، منصور بغدادي، محمد أمان، عبد العزيز جلال، إبراهيم تركستاني، سراج عتيق، عبد العزيز شرف، عبد الله شرف، حسان رشاد زبيدي، علي شيخ، عباس علوي مالكي.
## مجسات
من أشهر مجسّات المديح النبوي قصيدة **أدم الصلاة على النبي محمد** وقصيدة أخرى مطلعها:

## انظر ايضاً
* السامري
* الخبيتي
## وصلات خارجية
* تاريخ يأبى المراوحة.
* بهجة الأفراح.. وطرب الليالي الملاح «المجسّ».
## المراجع

تصنيف:تراث السعودية
تصنيف:تراث شعبي سعودي
ناتشيز (مسيسيبي)

[تصغير|منزل تاريخي في مدينة ناتشيز، [مسيسيبي|ميسيسيبي]]

**ناتشيز**  هي مدينة تقع في ولاية ميسيسيبي، الولايات المتحدة الأمريكية. يبلغ عدد سكانها 18464 نسمة (حسب إحصائية عام 2000). مساحتها 35.9 كم2، ونسبة المياه فيها 4.62%.

## المناخ والطقس
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لناتشيز:

## أعلام

* ويليام دونبار
* جوديث موراي
* ألكسندر أونيل
* فلويد رايس
* ريتشارد رايت
* جون فرانسيس هامترامك كليبورن
* جلان بالارد
* فارينا دافيس
* جورج ايرل تشامبرلين
* هارون إس. ميريل

## مراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي

*
تصنيف:أماكن مأهولة أسست في 1716
تصنيف:مدن المسيسيبي
تصنيف:مدن مركزية سابقة في الولايات المتحدة
تصنيف:مقرات المقاطعات في مسيسيبي
تصنيف:مواقع أثرية في مسيسيبي
تصنيف:مدن في مقاطعة ادمز (مسيسيبي)
تصنيف:ثقافة أمريكية فرنسية في مسيسيبي
نموذج (توضيح)

النمذجة هي عملية صنع **نموذج**:

* نمذجة علمية scientific modelling
* نمط من السلوك يقوم على مراقبة سلوك أحد الأشخاص وتقمصه.

## عمليات تجريدية ومصطلحات

* نموذج (تجريد) Model (abstract، تمثيل اصطلاحي أو نظري لظاهرة ما.
** نموذج رياضي Mathematical model
* نموذج إحصائي
* نظرية النموذج Model theory، دراسة تمثيل المصطلحات الرياضية.
* نموذج عياري Standard Model، نظرية في فيزياء الجسيمات تصف المكونات الأساسية للمادة والقوى الأساسية في الطبيعة.

## انظر أيضًا

* نمذجة علمية Scientific modeling

تصنيف:صفحات توضيح أسماء أماكن
تصنيف:صفحات توضيح في الرياضيات
ينبعاوي

**ينبعاوي** هو غناء ساحلي شعبي لأهالي محافظة ينبع في منطقة المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية، ارتبط بأغاني البحر والبحارة، ويشتهر بأداء ألوانه على آلة السمسمية وآلات التخت العربي والعجل. وهو لون شبيه بالألوان الشعبية الشرقية، وأحد الألوان السعودية جدة والساحل المصري. ويتخلله الموال الينبعاوي، واتضح عليه تأثير فنانين عرب أمثال: فريد الأطرش وأم كلثوم وسهام رفقي، حيث أُعيدت صياغة أغانيهم المشهورة بطابع ينبعاوي مع الحفاظ على جوهر اللحن ولكن بإيقاعات ينبعاوية. وهناك فنون كثيرة تشتهر بها ينبع مثل: الرديح والخبيتي وألعاب الزير والبدواني.

## بعض الأغاني من اللون الينبعاوي
# أغنية: «اشتقنا ياحلو»
# أغنية: «يا ليلة الأنس»
# أغنية: «يا للي من العال»
# أغنية: «جددي يانفس»
# أغنية: «باهي جمالك»
# أغنية: «أنا لي زمان»
# أغنية: «يادي الملام»
# أغنية: «على بلد المحبوب»
# أغنية: «عمي ياجمال»
# أغنية: «آه ياحلو»
# أغنية: «حنا طلبنا الله»
# أغنية: «العزول فايق ورايق»
# أغنية: «فريد المحاسن»
# أغنية: «عصفوري يمه»
# أغنية: «بابور حربي»
# أغنية: «سلم علي»
# أغنية: «مد الشراع»
# أغنية: «دا غرامك»
# أغنية: «عطشان ياصبايا»
# أغنية: «والله الحبيب»
# أغنية: «إن قدر الله»
# أغنية: «أسمر ياجميل»
# أغنية: «ياميمة ياحلوة»
# أغنية: «ياحبيب القلب»
# أغنية: «حير الأفكار»
# أغنية: «اللومة اللومة»
# أغنية: «لما أنت ناوي»
# أغنية: «افرح وصالك»
# أغنية: «ليه كدا يابحر النيل»
# أغنية: «أنا عبيد عبدك»
# أغنية: «ياللي تلومني»
# أغنية: «ياولد عذبت روحك»
# أغنية: «ياويلي ويله»
# أغنية: «سمبوكي واقف عالمينا»
# أغنية: «مالك يا حلوه مالك»
# أغنية: «أمان أمان يا محبوبي»
# أغنية: «آه يا عم شوف لى السبب»
# أغنية: «ياصفا الأزمان»
# أغنية: «هلت ليالي»
# أغنية: «عشقك سبب ذلي»
# أغنية: «ودعتك الله يالعيون السود»
# أغنية: «انا لما رأيت الزين»
# أغنية: «ياللي تلومني»
# أغنية: «يالله بنا ياحبيبي نسمر»
# أغنية: «يا أهل الهوى والفن»
# أغنية: «مالك ياحلوة مالك»
# أغنية: «ياحليوه يا مسليني»
# أغنية: «ياويلي ويله يا حمود»
# أغنية: «يابديع الجمال»
# أغنية: «هلت ليالي حلوه وهنيه»
# أغنية: «والله الحبيب لما هاجرني»
# أغنية: «خاين يازماني»
# أغنية: «مدي الشراع علي موسى جاء»
# أغنية: «تهجرني ليه مو حرام»
# أغنية: «من عذبك»
# أغنية: «ياللي شربت الراح»
# أغنية: «الا يامن بسل سيف اللحظ»
# أغنية: «نور العيون يا شاغلني»
# أغنية: «يانحيف القوام»
# أغنية: «يابنت عينك وعيني»
# أغنية: «ياقمري البان»
# أغنية: «أصبحت انا في غرامك»

## فرق اللون الينبعاوي
من أشهر فرق الينبعاوي المعاصرة: 

# فرقة أبو سراج والمجموعة للفنون الشعبية بقيادة الأستاذ عمر العطاس
# فرقة شباب ينبع للفنون الشعبية بقيادة المهندس عرفه بن عوده المزين.
# فرقة ينبع للفنون الشعبية بقيادة الفنان: عواد محمد ناصر.
# فرقة «الشاطئ» بقيادة: ناجي الهومي.
#فرقة ينبع الفن للطرب الينبعاوي والسمسمية بقيادة الفنان محمد ياسين أبو عيسى.

## المراجع

تصنيف:رقصات سعودية
تصنيف:موسيقى عربية
تصنيف:تراث شعبي سعودي
كيمياء حاسوبية

تصغير|200بك|يسار
**الكيمياء الحاسوبية**  أو **الكيمياء الحسابية** هي فرع من الكيمياء التي تستخدم محاكاة الحاسوب للمساعدة في حل المسائل الكيميائية. كما هو معروف في كيمياء الكم، لا نستطيع أبدا حل معادلة شرودنغر بشكل دقيق وصحيح للأنظمة الكيميائية (مثل الذرات والجزيئات) التي تحتوي على أكثر من إلكترون واحد. بالتالي، تهدف الطرق المستخدمة في الكيمياء الحاسوبية، وهي امتداد مهم للكيمياء النظرية، إلى استخدام تقريبات رياضية فعالة لحل مسائل الكيمياء المختلفة من اجل حساب خصائص عديدة ومهمة للجزيئات مثل الطاقة الكلية، العزم الثنائي القطب، الترددات الاهتزازية، التفاعلية الكيميائية، وغيرها من الخصائص الكيميائية والفيزيائية.

تشكل الكيمياء الحاسوبية علما متداخلا بين الكيمياء ، علوم الحاسب، الفيزياء، والرياضيات، تمكن في النهاية من إيجاد حلول نظرية تقريبية وعملية من اجل فهم ودراسة الكثير من الأنظمة الكيميائية المختلفة.

## مقدمة

مصطلح *كيمياء نظرية* يمكن أن يزودنا بوصف رياضي للكيمياء، في حين نستخدم مصطلح *كيمياء حاسوبية* عندما تكون الطريقة الرياضية قم تم تطويرها بشكل كاف ليتم تطبيقها باستخدام [حاسوب]. طبعا نحن لا نتحدث هنا عن حل دقيق أو كامل لأن الدالة الأسية قلة قليلة من مسائل الكيمياء يمكن أن تحل بدقة، تقريبا معظم مسائل الكيمياء يمكن أن توصف بمخطط تحسيبي كمي تقريبي أو كيفي.

 
من حيث المبدأ، لا يوجد ما يمنع استخدام طريقة دقيقة تماما وتطبيقها على الجزيئات الكيميائية لكن مثل هذه الطرق كلفتها التحسيبية عالية من حيث الموارد المطلوبة والزمن فهي تزداد عامليا مع عدد الإلكترونات (أسرع حتى من.) لذلك فقد تم تطوير عدد كبير من الطرق التقريبية التي توازن بين الدقة والكلفة التحسيبية.الكيمياء الحاسوبية الحالية يمكنها أن تحسب بدقة جيدة وبشكل مكرر خواص الجزيئات التي لا تحوي أكثر من 10-40 إلكترون.أما معالجة الجزيئات التي تحوي عدة دزينات من الإلكترونات تدرس عادة بطرق تقريبية مثل النظرية الدالية للكثافة density functional theory أو (DFT)، لكن ما زال هناك خلاف بين المختصين حول فعالية الطرق الأخيرة الذكر حول وصف التفاعلات الكيميائية المعقدة، مثل تلك التفاعلات في الكيمياء الحيوية

في الكيمياء النظرية، يقوم الفيزيائيون والكيميائيون معا بتطوير خوارزميات وبرمجيات حاسوبية للتنبؤ بالخواص الذرية والجزيئية ومسارات التفاعلات للتفاعلات الكيميائية
بالعكس، يمكن أن يستخدم الكيميائيون الحاسوبيون البرمجيات الحاسوبية والمنهجيات على المسائل الكيميائية الخاصة.

## حزم برمجيات الكيمياء الحاسوبية

## مراجع

## انظر أيضا

* معلوماتية كيميائية
* كيمياء كمومية
* ميكانيك إحصائي

*
تصنيف:حقول متداخلة
علم الحاسوب
تصنيف:فيزياء
تصنيف:فيزياء كيميائية
تصنيف:كيمياء فيزيائية
تصنيف:كيمياء نظرية
تصنيف:مجالات دراسة حاسوبية
حوسبة علمية

[تصغير|محاكاة للمركبة [ناسا إكس-43 عند سرعة ماخ-7]]

**الحوسبة العلمية**  أو  هي الحقل الذي يدرس تشكيل نماذج رياضية وتقنيات حل عددي باستخدام الحواسيب لتحليل وحل المسائل المعقدة العلمية والهندسية. عمليا، هي عبارة عن تطبيق المحاكاة الحاسوبية وأشكال أخرى من التحسيب  على مسائل تنتمي لتخصصات علمية مختلفة.

## فروع مرتبطة
* معلوماتية حيوية Bioinformatics
* معلوماتية كيميائية Cheminformatics
* كيمياء حاسوبية Computational chemistry
* بيولوجيا حاسوبية Computational biology
* فيزياء حاسوبية Computational physics
* ديناميكا موائع حسابية Computational fluid dynamics
* محاكاة بيئية Environmental simulations
* نمذجة مالية Financial modelling
* نظام المعلومات الجغرافي Geographic Information System
* تعلم الآلة Machine learning
* تنبؤ الطقس العددي Numerical weather prediction
* تمييز الأنماط Pattern recognition

## المراجع


تصنيف:مجالات دراسة حاسوبية
تصنيف:رياضيات تطبيقية
تصنيف:علم الحاسوب
*
منذ البدء

***منذ البدء*** (ab initiō) مصطلح يكثر استخدامه في العلوم ويعني «*من القِدم* أو *الأول*». يستخدم في عدة مجالات أهمها:

* في الكيمياء والفيزياء: نقول  عن طريقة حساب أنها *منذ البدء* إذا كانت تعتمد على القوانين الأساسية للطبيعة دون أي افتراضات إضافية يفرضها نموذج ما. تقتصر المخلات الأولية في هذه الحسابات على تحديد قيم الثوابت الفيزيائية الأساسية.
* في الطيران العسكري: المرحلة الأولى من اقلاع في التدريب.

ويستخدم أيضا في المجالات القانونية وخاصه في مجال القانون الذي يخص التعاقدات بحيث ان استخدام هذا المصطلح في حاله تم التوقيع على العقد بدون معرفه محتواه ولكن بشرط وجود عدم اهمال في بذل الجهد ومحاوله فهم العقد فان العقد يكون غير صالح من البداية كما يعني هذا المصطلح من البداية

## المراجع

تصنيف:تقنيات سردية
تصنيف:عبارات قانونية لاتينية
تصنيف:مصطلحات
ضرب

تصغير|3 × 4 = 12، ممكن ترتيب أربعة نقاط في ثلاث صفوف للحصول على إثني عشر نقطة.
تصغير|رمز الضرب في الرياضيات
**عملية الضرب** في الرياضيات، هي عملية رياضية تقابل عملية القسمة، وفي الحساب الابتدائي يمكن تفسير عملية الضرب بأنها عمليات جمع متكررة للعدد ذاته.

في أبسط حالتها تكون عملية الضرب عبارة عن مجموع عدد معين من رقم ما، على سبيل المثال 7 × 4 هي 7 + 7 + 7 + 7.

يسمى حدا عملية الضرب *«المضروب»* و*«المضروب به»* أو *عوامل الضرب* وتسمي النتيجة **حاصل الضرب** أو **[[جداء (توضيح)|الجداء]]**.
وعليه فالضرب هو جمع المضروب مع نفسه ثم تكرار ذلك بعدد المضروب فيه والناتج الذي نحصل عليه من جمع المضروب على نفسه عدد من المرات يساوي المضروب فيه هو نفس الناتج الذي نحصل عليه لو أننا جمعنا المضروب فيه على نفسه عد من المرات.

لجأ المصريون القدماء إلى تلك الطريقة بتكرار عملية الجمع لإجراء «عملية الضرب» (الحساب عند قدماء المصريين).

## الرموز المستعملة والمصطلحات
يرمز لعملية الضرب باستخدام إشارة الضرب "×" بوضعها بين الحدود المضروبة، ويتم التعبير عن نتيجة عملية الضرب بإشارة التساوي. مثلاً:

:2\times 3 = 6
* عادة ما تستعمل علامة * (كما هو الحال في 5 * 2) في لغات البرمجة وذلك لتوفر هذا الرمز في معظم لوحات الحاسوب، وكذلك لعدم الإشتباه بينه وبين المتغير 𝑥

## خصائص
* عملية الضرب هي عملية تبديلية حيث حاصل ضرب عددين a ، b : يكون a × b = b × a.
* حاصل ضرب عددين أحدهما موجب والآخر سالب يساوى عددا سالبا ويمكن تعميم هذا لأى عددين a و b كما يلي a×-b=-a×b=-ab.
* حاصل ضرب عدد سالب في عدد آخر سالب يساوى عددا موجبا.
* الرقم واحد هو عنصر حيادي لعملية الضرب، أي أنه إذا ضرب في عدد آخر فإنه لايغير من قيمته.

## الحساب

تحتاج الطرق الشائعة لضرب الأعداد باستخدام الورقة والقلم إلى حفظ جدول الضرب أو استخدام جدول ضرب جاهز (عادة من 0 إلى 9)، لكن طريقة قدماء المصريين لا تتطلب ذلك.

عادةً ما يكون ضرب الأعداد المكونة من خانتين عشريتين فصاعدا يدوياً عملية مملة وعرضة للخطأ. ولذا تم اختراع اللوغارتمات العشرية لتسهيل هذه الحسابات. كما سمح استخدام المسطرة الحاسبة بضرب الأرقام بسرعة وبدقة تصل إلى ثلاثة أرقام عشرية.
في بداية القرن العشرين، سمحت الآلات الحاسبة الميكانيكية بضرب الأعداد إلى عشر خانات آلياً. وقد قللت الحواسب الإلكترونية الحديثة الحاجة إلى إجراء عملية الضرب يدوياً.

## حالات خاصة
في ضرب المتجهات: جداء اتجاهي

:::**a** × **b** = −**b** × **a**

كما أن ضرب المصفوفات ليست عملية تبديلية.

## انظر أيضاً
* العمليات الحسابية على أعداد الفاصلة العائمة
* جدول الضرب
* خوارزمية بوث
* ضارب
* عاملي
* مسطرة حاسبة
* معكوس ضربي

## مراجع

## وصلات خارجية
* موقع يُعنى بجدول الضرب

*
تصنيف:تدوين رياضي
تصنيف:حسابيات ابتدائية
تصنيف:مقالات تحوي براهين