كسيلة

**كسيلة** ( 71 ھ / 688م) والمعروف أيضًا باسم **أكسل**، هو حاكم مسلم أمازيغي في زمن الفتح الإسلامي للمغرب، في القرن السابع الميلادي، وحاكم مملكة ألطافا وفقًا لبعض المؤرخين، وزعيم قبيلة أوربة، وهي قبيلة بربرية مسلمة مستقرة من الأوراس ويقال أنه كان زعيمًا للصنهاجة. في عهده امتدت سلطته من وليلي في الغرب إلى الأوراس في الشرق ثم القيروان وداخل إفريقية. اشتهر كسيلة في المقام الأول بقيامه بمقاومة عسكرية بربرية ضد الفتح الإسلامي للمغرب في ثمانينيات القرن السابع. توفي في إحدى تلك المعارك في عام 688م. هو زعيم قبائل أوْرَبَة وصَنْهَاجَة وكان حاكم إفريقية لبضع سنوات.

يختلف المؤرخون حول أصل هذه الشخصية ودورها خلال الفتح الإسلامي للمغرب. وهذا، باختلاف المصادر العربية، والتي تتناقض في كثير من الأحيان. وتظل رواية ابن خلدون هي الأكثر تداولًا، وعند البعض الأكثر تفضيلًا، من بين مجموع المصادر العربية.

وفقاً لابن خلدون، ظهر كسيلة لأول مرة عندما لقيه أبو المهاجر دينار، والي إفريقية والقائد الأعلى لجيش المسلمين في المغرب بعد عزل عُقبة بن نافع في عام 56ھ، اطمأن كسيلة لأبي المهاجر وأسلم في عام 59، فأصبحت قبيلة أوربة ضمن جماعة المسلمين. وفي السنة الموالية، قام أبو المهاجر مع حليفه كسيلة بفتح بعض مناطق التواجد الرومي (البيزنطي)، أهمّها ميناءا قرطاج وميلة. إلا أنه في عام 61، وبوفاة معاوية بن أبي سفيان وتولي ابنه يزيد حكم الدولة الأموية، عُزل أبي المهاجر ووُلي عقبة بن نافع حاكما على إفريقية للمرة الثانية. هذا الحدث الأخير كان بداية مرحلة جديدة في توسع الدولة الأموية بالمغرب. قام عقبة بن نافع بمهاجمة بلاد أوربة، غير آبه بنصح أبي المهاجر له بعدم مهاجمتها وأن كسيلة حليفه وأنه قد أسلم. خَضَع كسيلة لعقبة بن نافع وسايره في بقية حملته كاتما بُغْضه. في طريق العودة إلى إفريقية، وعند المرور عبر بلاد أوربة، ترك كسيلة جيش عقبة بن نافع، الذي سارع للوصول لإفريقية. إلا أنه حوصر من طرف جيش كسيلة قرب موضع تهودة حيث قُتل، وكان ذلك في عام 63. دخل كسيلة القيروان وصار حاكما على إفريقية، وهو لا يزال على الإسلام.

قُتل كسيلة في عام 71 في معركة ممس التي جرت بين الجيش الأموي في عهد عبد الملك بن مروان بقيادة القائد الأموي زُهَير بن قَيس المتمركز في برقة.

## اسمه
لم تُذكر شخصية كسيلة صراحةً إلا في المصادر العربية، وهي التي يرجع لها الفضل في معرفة اسمها. كتبه المؤلفون العرب «كسيلة»، لكنهم اختلفوا في قراءته، منهم من ضم الكاف وفتح السين، وهو الشائع: كُسَيْلَة، ومنهم من فتح الكاف وكسر السين: كَسِيلَة. وكان أول من ذكره هو المؤرخ ابن عبد الحكم ( 297 ھ). يَعْرِفُ الطوارق كذلك هذه الشخصية في تراثهم الشفهي باسْمٍ مُحَوَّرٍ عن العربية، وهو «كُسَيْلَتَ».

وإن لم يكن أصل تسمية كسيلة أبدا محل انشغال المؤرخين القدماء، فقد أثار اهتمام المؤرخين المعاصرين، ففي سنة 1968م، اقترح شارل إمَنْويل دُفورك فرضيةَ كونِ الاسمِ تَحْويرا لاسم النسب اللاتيني «Caecilius». هذا الأخير واسع الانتشار في ، خاصة في وَليلة. ووفق هذه الفرضية، فقد أُبقي على جذْر الاسم وحُذف اللاحق اللاتيني ius- الذي يفيد النسبة. وقد أُعيد ذكر نفس الفرضية مرارا، لا سيما من طرف كَبْرِيِيل كَم (1984) الذي يرى أن الاسم في جميع الحالات ليس أمازيغيًا. إلا أن وجود الجذر الأمازيغي «ک س ل» يجعل من فرضية كون الاسم أمازيغيًا في الأصل ممكنة. ومن كلمات هذا الجذر اللغوي «اکسل» (أكْسْلْ) التي تعني النمر بالأمازيغية الشاوية. وهو الاسم الذي شاع مؤخرا في بعض الأوساط وكان يطلق على شخصية كسيلة.

## سيرته
تصغير|شمال أفريقيا في القرن السادس
وفقًا للمؤرخ نوي فيلافيردي، كان كسيلة على الأرجح ملكًا لألطافا. وتربط مصادر أخرى أقرب إلى زمن كسيلة بينه وبين جبال الأوراس. نشأ كسيلة في الأراضي القبلية البربرية في عهد الإمبراطورية البيزنطية. يُعتقد أن كسيلة كان مسيحيًا بناءً على اسمه الروماني. وفقًا للمؤرخ غابرييل كامبس، كان اسمه ترجمة محتملة إلى اللغة الأمازيغية للاسم اللاتيني "Caecilius"، مما يدل على أنه كان من عائلة أمازيغية نبيلة. حتى اسمه أثار فضول المستشرقين؛ فهو على النقيض من غيره من ملوك البربر، مثل أسلافه ماسونا، وماستيس، وماستيغاس، وغارمول.

يذكر ابن الأثير أن كسيلة جاء إلى أبي المهاجر دينار وأسلم، وصحب أبا المهاجر، فلما ولي عقبة عرفه أبو المهاجر محل كسيلة وأمره بحفظه فلم يقبل واستخف به. فأضمر كسيلة الغدر، فلما رأى الروم قلة من مع عقبة أرسلوا إلى كسيلة وأعلموه حاله، وكان كسيلة في عسكر عقبة مضمرًا للغدر. فلما راسلوه أظهر ما كان يضمره وجمع أهله وبني عمه وقصد عقبة، فقال أبو المهاجر لعقبة: عاجله قبل أن يقوى جمعه. فزحف عقبة إلى كسيلة، فتنحى كسيلة عن طريقه ليكثر جمعه.

حارب كسيلة ضد قوات عقبة بن نافع وقوات قيس بن زهير البلوي، ممَّا تسبب بتأخير فتوحات المسلمين في شمال أفريقيا. عندما توجه عقبة في سيره نحو الساحل عبر ممر تازة باتجاه طنجة، وانهزم البربر والأفارقة أمامه بعد أن كثر فيهم القتل فلاذوا بالحصون والقلاع. في هذه المعارك قتل الكثير من البربر وخاصةً بربر أوربة، فكان ذلك عاملًا مهمًا دفع زعيمهم كسيلة إلى الفرار من الجيش مترصدًا عقبة حتى يعود إلى الشرق من غزوته ليثأر منه لنفسه وللبربر، وأخذ يعد جيشًا بربريًا بالاتفاق والتنسيق مع الروم للتصدي لعقبة. لم يحاصر عقبة الحصون التي تتطلب جهدًا وقوةً لفتحها، وفضل مهاجمة غير البربر من سكان المغرب النصارى، وتوغل غربًا حتى وصل لجوار طنجة.
[تصغير|[ضريح يُنسب إلى عقبة بن نافع بسيدي عقبة بالجزائر.]]
ولما بلغ عقبة مدينة طبنة، صرف جل عساكره إلى القيروان حتى بقي في قلةٍ من جنده، يقدر عددهم بحوالي 300 رجل فقط، معظمهم من الصحابة والتابعين. فاستغل كسيلة ذلك للثأر من المسلمين، واتصل بالروم والفرنجة وحشد منهم ومن قبائل البربر غير المسلمة جيشًا قوامه خمسون ألف مقاتلٍ تقريبًا، واعترض عقبة ومن معه عند تهودة في الزاب جنوب جبال الأوراس. فلما رأى عقبة جيش العدو أيقن بالنهاية، فأخلى سبيل أبي المهاجر وطلب منه الانصراف إلى المشرق، وكذلك من المسلمين الذين يرغبون في العودة، وصمم هو على أن يقتل في سبيل الله. لكن أبا المهاجر رفض وأفراد الجيش، بل أن أبا المهاجر رفض أن تفك قيوده كي لا يغرى بالانسحاب، ونزل هو والجنود عن خيولهم وكسروا أغماد سيوفهم كي لا تعاد فيها. وسرعان ما اشتبك عقبة ورجاله مع جيش كسيلة في معركةٍ غير متكافئة، فقُتل عقبة وأبو المهاجر وأغلب الجيش، ووقع في الأسر قلة منهم محمد بن أوس الأنصاري ويزيد بن خلف العبسي، افتداهم ابن مصاد البربري المسلم صاحب قفصة، وأرسلهم إلى زهير بن قيس البلوي نائب عقبة على القيروان.

توجه كسيلة إلى إفريقية، وبها أصحاب الأنفال والذراري من المسلمين، فطلبوا الأمان من كسيلة فآمنهم ودخل القيروان واستولى على إفريقية.

وفي عام 687 م وصلت التعزيزات العربية بقيادة زهير بن قيس. التقى بهم كسيلة في عام 688م في معركة ممس. وبسبب تفوقهم العددي الهائل، هُزم البربر وقُتل كسيلة. في عام 693م، أرسل الخليفة عبد الملك بن مروان جيشًا قوامه 40 ألف رجل بقيادة حسان بن النعمان إلى برقة وطرابلس من أجل إزالة التهديد البيزنطي للأمويين في شمال أفريقيا. ولم يواجهوا أي مجموعات منافسة حتى وصلوا إلى إفريقية حيث فتحوا قرطاج وهزموا البيزنطيين والبربر. ولكن لم تكن هذه هي الحالة الأخيرة للمقاومة البربرية، حيث خلفت الكاهنة ديهيا كزعيمة للقبائل البربرية بعد مقتل كسيلة في ثمانينيات القرن السابع الميلادي.

## توظيفات ثقافية
يُعد كسيلة شخصية رئيسية لعدة روايات شفهية عند بعض الطوارق. ويبدو على هذه الروايات أثر واضح من المصادر المكتوبة، والتي هي بطبيعة الحال عربية. ويُعدّ أبرز اختلاف بين النصوص العربية والروايات الطارقية في كون هذه الأخيرة، بعكس الأولى، تجعل من كسيلة — الذي يُدعى عادةً «كُسَيْلَتَ» بالطارقية — شخصية حاملة لقيم إيجابية. فهو يظهر بمظهر النبيل الأنوف الذي يقف في وجه العربي عقبة بن نافع الذي لا يحترم العرف الأخلاقي ولا النظام الاجتماعي الموجود. كما تجعل منه الجد الأعلى للمجموعات الطارقية والحاكم على بلاد الطوارق قُبَيْل دخول الإسلام.

## مراجع

### استشهادات

### ببليوغرافيا

#### مصادر أولية
* البَلاذُري ( 279 ھ). «فتوح البلدان».
* ابن عبد الحكم، أبو القاسم ( 297 ھ). «فتوح مصر والمغرب».
* الرقيق القيرواني ( نحو 425 ھ). «تاريخ إفريقية والمغرب».
* ابن الأثير الجزري ( نحو 630 ھ). «الكامل في التاريخ».
* ابن عِذاري المراكشي ( نحو 712 ھ). «البيان المُغرِب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمَغرِب».
* ابن خلدون ( 808 ھ). «تاريخ ابن خلدون».

#### أعمال معاصرة
* عبد الله العروي: مجمل تاريخ شمال إفريقيا، ص:11.
* الطالبي، م. (1982). «كسيلة». في موسوعة الإسلام. الطبعة الثانية. المجلد الخامس. الصفحات 521–522. [بالفرنسية]
* كَمبس، غَبرييل. «أبحاث عن ممالك موريطانيا القرنين السادس والسابع». في مجلة Antiquités africaines، العدد 20، 1984. الصفحات 183–218. [بالفرنسية]
* مُنيس، حُسَين (1988). «تاريخ أفريقيا العام، المجلد الثالث: أفريقيا من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر». اللجنة العلمية الدولية لتحرير تاريخ إفريقيا العام. منشورات اليونسكو. الفصل 9، الصفحات 251–272. [بالفرنسية]
* أبو زيد (1995). «أوربة كسيلة: محاولة توطين وكشف هوية كيان بربري». [بالفرنسية]
* لُنوار (1995). «من القيروان إلى وليلة». [بالفرنسية]
* مُدِران، إيف (2003). «الموريون وأفريقيا الرومانية (القرن الرابع-السابع)». روما: منشورات مدرسة روما الفرنسية. متاح على الإنترنت منذ 22 ماي 2013. [بالفرنسية]
* كلود بريان بُنسار. تقرير ندوة «». [بالفرنسية]
* جميل حمداوي. من أبطال المقاومة الأمازيغية: كسيلا (الحلقة 16).
* مُدِران، إيف (2008). «كسيلة». الموسوعة البربرية [على الإنترنت]. [بالفرنسية]
* كُنَنت، جُنَثان (2012). «البقاء رومانياً: الغزو والهوية في أفريقيا والمتوسط، 439-700». [بالإنجليزية]

تصنيف:الجزائر الوسيطة
تصنيف:الفتح الإسلامي لإفريقيا
تصنيف:المسيحية في الجزائر
تصنيف:أمازيغ
تصنيف:تونس الوسيطة
تصنيف:جزائريون في العصور الوسطى
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:مسيحيو القرن 7
تصنيف:ملكيون في إفريقيا في القرن 7
تصنيف:ملوك الأمازيغ
تصنيف:ملوك قتلوا في عمليات قتالية
تصنيف:مواليد في جبال الأوراس
تصنيف:وفيات 688
تصنيف:وفيات في القيروان