open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
القابض (أسماء الله الحسنى)

**القابض** اسم من أسماء الله الحسنى، وهو اسم الفاعل من قبض يقبض فهو قابض، ومعناه : أنه يقتر على من يشاء ويوسع على من يشاء على حسب ما يرى من المصلحة لعباده. فالقبض معناه: التقتير والتضييق، والبسط: التوسعة في الرزق والإكثار منه .

## في القرآن الكريم
جاء في القرآن الكريم بصيغة الفعل، فقال الله تعالى: سورة البقرة:245
## في السنة النبوية
ورد في حديث رسول الله :

## القابض في اللغة
**القابض** في اللغة:
* قبضتُ الشيء قبضاً، يعني أخذته.
# وصار الشيء في قبضتي، أي في ملكي.
# وقُبض المريض إذا توفي أو أشرف على الموت .
# وقال تعالى في وصف المنافقين : وصلة=|12بكوَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْوصلة=|12بكسورة التوبة:67 أي يبخلون، أي يقبضونها عن النفقة والصدقة، فلا يؤتون الزكاة.

## من معاني اسم الله القابض
# أن الله عز وجل يقبض الأرواح، فإذا قبض روح الإنسان يعني أماته، وإذا بسط روحه يعني أحياه.
# أنه يقبض الأرض، قال تعالى:سورة الزمر:67
# الذي يمسك الأرزاق عن العباد بلطفه وحكمته : ﴿ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾سورة العنكبوت معنى القبض باللغة : هو الأخذ والتضييق، والتوسيع هو البسط والنشر، فكل أمر ضيقه الله عز وجل فقد قبضه، وكل أمر وسعه الله عز وجل فقد بسطه.

## أقوال العلماء في اسم الله القابض
* قال ابن كثير : 
* قال الزجاج :
* قال الخطابي :«وإذا ذكرت **القابض** مفرداً عن الباسط كأنك قد قصرت بالصفة على المنع والحرمان، وإذا وصلت أحدهما بالآخر فقد جمعت بين الصفتين منبئاً عن وجود الحكمة منهما»
* قال ابن القيم في النونية:

* قال الراغب الأصفهاني :«فالقبض هو التضييق والبسط هو التوسيع والنشر فالله يقبض ويبسط أي يسلب تارة ويعطي تارة أو يسلب تارة أو يسلب قوماً ويعطي قوماً أو يجمع مرة ويفرق أخرى أو يميت ويحيي»

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
الباسط (أسماء الله الحسنى)

**الباسط** اسم من أسماء الله الحسنى، وهو اسم الفاعل من بسط يبسط فهو باسط،(والله يقبض ويبسط) أي يقتر على من يشاء ويوسع على من يشاء على حسب ما يرى من المصلحة لعباده. فالقبض هنا: التقتير والتضييق. والبسط التوسعة في الرزق والإكثار منه. فالله عز وجل **القابض** **الباسط** يقتر على من يشاء ويوسع على من يشاء.

## في القرآن الكريم
جاء في القرآن الكريم بصيغة الفعل، فقال الله تعالى: سورة البقرة:245
## في السنة النبوية
ورد في حديث رسول الله :

## أقوال العلماء في اسم الله الباسط
* قال أبو القاسم الزجاجي :«باسط الشيء الذي ليس بمفروش يبسطه ويفرشه كما بسط الله الأرض للأنام وبث فيها أقواتها»
* قال ابن كثير : 
* قال الخطابي :«وإذا ذكرت **القابض** مفرداً عن الباسط كأنك قد قصرت بالصفة على المنع والحرمان، وإذا وصلت أحدهما بالآخر فقد جمعت بين الصفتين منبئاً عن وجود الحكمة منهما»
* قال الزجاج :
* قال ابن القيم في النونية:

* قال الراغب الأصفهاني :«فالقبض هو التضييق والبسط هو التوسيع والنشر فالله يقبض ويبسط أي يسلب تارة ويعطي تارة أو يسلب تارة أو يسلب قوماً ويعطي قوماً أو يجمع مرة ويفرق أخرى أو يميت ويحيي»

## القابض، الباسط، المعطي
اسما القابض والباسط مرتبطان بالرزق والعطاء، فقد قال رسول الله :  ،وقال: 
وذكر القرآن :  (سورة آل عمران الآية 26) وقال النبي  :  وقد كان يقول بعد السلام من الصلاة حينما ينصرف إلى الناس:.

## مراجع

باسط
الأعلى (أسماء الله الحسنى)

**الأعلى** من أسماء الله الحسنى، وهو اسم تفضيل على وزن (أفعل)، فعله علا، يعلو، علوًا، ومعناه: أنه له العلو ولا أحد يعلوه، هو الأعلى من كل أحد ومن كل شيء.
## في القرآن الكريم
ورد اسم الله الأعلى في الكتاب والسنة في قوله تعالى: ، وقوله تعالى:.

## في السنة النبوية
ورد في السنة من حديث حذيفة بن اليمان: قال حذيفة : 
وحديث ابن عباس :

## الفرق بين العلي والأعلى والمتعال
* العلي: تعطي صفة العلو بكل المعاني.
* أما **الأعلى**: ففيه معنى المفاضلة، بمعنى أن له العلو ولا أحد يعلوه، هو الأعلى من كل أحد ومن كل شيء.
* المُتَعال: هو القاهر لخلقه بقدرته التامة. وأغلب المفسرين جعلوا هذا الاسم دالًا على علو القهر وهو أحد معاني العلوّ، أي أن المُتعال هو المُستعلي على كل شيء بقدرته، فالفرق بين العليَّ والمتعالي أن العلي فيها معنى علو القهر لكن المتعاليَ فيها علو القهر وزيادة، أي بلغ منزلة عظيمة جدًا في قهره وكبريائه سبحانه وتعالى لعباده.
قال ابن كثير في تفسيره: ، وقال أيضًا: .

يفرق من يتبع منهج السلف في تفسير معاني الأسماء المشتقة من فعل واحد كالعلي والأعلى والمتعالي ويقولون أن لكل منها موضعه من المعنى وأن كل اسم مما سبق يدل على معنى من معاني العلو، بينما تختلف نظرة المفسرين المتأثرين بمذهب المتكلمين عن ذلك، فهم لا يعطون لهذه الأسماء إلا معنى واحدا.تصغير|اسم الله الأعلى بخط عربي مزخرف

## أقوال العلماء في اسم الله الأعلى
* يقول الألوسي:
* قال السعدي: ««العلي الأعلى»: وهو الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه: علو الذات، وعلو القدر والصفات، وعلو القهر، فهو الذي على العرش استوى، وعلى الملك احتوى، وبجميع صفات العظمة والكبرياء والجلال والجمال وغاية الكمال اتصف، وإليه فيها المنتهى.»
* ويقول ابن القيم في النونية:

**وأما عن عقيدة [[الأشاعرة (توضيح)|الأشاعرة]] و[[ماتريدية|الماتريدية]]:**
* يقول الزمخشري في تفسير الكشاف: 
* يقول فخر الدين الرازي في تفسير مفاتيح الغيب: 
* يقول أحمد بن عجيبة في البحر المديد: 
* يقول محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير: 
* يقول حافظ الدين النسفي في تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل: 
* يقول أبو منصور الماتريدي في تفسير تأويلات أهل السنة: 

## أنواع العلو
# علو الذات،  فالله تبارك وتعالى مستو على عرشه، وعرشه فوق مخلوقاته، كما قال تعالى:  سورة طه:5.
# علو القهر والغلب، قال تبارك وتعالى:  سورة الأنعام:18.
# علو المكانة والقدر، فله المثل الأعلى كما في قوله تعالى:  سورة النحل:60، وقوله: سورة الروم:27 حيث أنه له الصفات العليا التي لا يستحقها غيره، فالله هو الإله الواحد الأحد، وهو متعال عن الشريك والمثيل والند والنظير: سورة الإخلاص:4:1

## انظر أيضًا
* العلو للعلي الغفار
* إثبات صفة العلو
* الرب الأعلى

## مراجع

الله الحسنى|أعلى
العلي (أسماء الله الحسنى)

**العلي** اسم من أسماء الله الحسنى، معناه المتعالى عن النقص والعجز أو المتعالي عن الصفات التي لا تليق به والعلي الفعيل من قولك: علا يعلو علواً إذا ارتفع فهو عال وعلي، والعلي: ذو العلو والارتفاع على خلقه بقدرته.

## في القرآن الكريم
ورد في القرآن الكريم مقروناً باسم العظيم مرتين :
# في ختام آية الكرسي {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}
# 
واقترن باسم الكبير أربعة مرات منها قوله تعالى:

## في السنة النبوية
* عن عبادة  أنه من دعاء النبي  في قيام الليل:
* عن عبد الله بن عباس أن رسول الله  كان يقول عند الكرب :

## الفرق بين العلي والأعلى والمتعال
* العلي: تعطي صفة العلو بكل المعاني.
* أما **الأعلى**: ففيه معنى المفاضلة، بمعنى أن له العلو ولا أحد يعلوه، هو الأعلى من كل أحد ومن كل شيء.
* المُتَعال هو القاهر لخلقه بقدرته التامة. وأغلب المفسرين جعلوا هذا الاسم دالًا على علو القهر وهو أحد معاني العلوّ، أي أن المُتعال هو المُستعلي على كل شيء بقدرته.

## أقوال العلماء في اسم الله العلي
* قال الخطابي: 
* قال البغوي في قوله تعالى: «وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ **الْعَلِيُّ**»: «العالي على كل شيء»
* قال ابن كثير: «فكل شيء تحت قهره وسلطانه وعظمته، لا إله إلا هو، ولا رب سواه؛ لأنه العظيم الذي لا أعظم منه، العلي الذي لا أعلى منه، الكبير الذي لا أكبر منه، تعالى وتقدس وتنزه عز وجل عما يقول الظالمون المعتدون علواً كبيراً»
* يقول ابن جرير : «وأما تأويل قوله: (وهو **العلي**) فإنه يعني: والله **العلي**، و**العلي** الفعيل من قولك: علا يعلو علواً إذا ارتفع فهو عال وعلي، و**العلي**: ذو العلو والارتفاع على خلقه بقدرته»
* قال السعدي: ««**العلي** الأعلى»: وهو الذي له العلو المطلق من جميع الوجوه: علو الذات، وعلو القدر والصفات، وعلو القهر، فهو الذي على العرش استوى، وعلى الملك احتوى، وبجميع صفات العظمة والكبرياء والجلال والجمال وغاية الكمال اتصف، وإليه فيها المنتهى. »
* قال أحمد بن عجيبة في تفسير البحر المديد في معنى اسم الله العلي: 
* قال محمد أبو زهرة في تفسير زهرة التفاسير: 
* ويقول ابن القيم في النونية:

وقال:

**وأما عن عقيدة [[الأشاعرة (توضيح)|الأشاعرة]] :**
* قال فخر الدين الرازي موضحًا عقيدة الأشاعرة: 
* قال الماوردي في تفسير النكت والعيون: 
* قال ابن عطية في تفسير المحرر الوجيز: 

## أنواع العلو
# علو الذات،  فالله تبارك وتعالى مستو على عرشه، وعرشه فوق مخلوقاته، كما قال تعالى: .
# علو القهر والغلب، قال تبارك وتعالى: «وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ».
# علو المكانة والقدر، فله المثل الأعلى كما في قوله تعالى: «وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ» ، وقوله: حيث أنه له الصفات العليا التي لا يستحقها غيره، فالله هو الإله الواحد الأحد، وهو متعال عن الشريك والمثيل والند والنظير:

## انظر أيضًا
* العلو للعلي الغفار
* إثبات صفة العلو

## مراجع

علي
المتعال (أسماء الله الحسنى)

**المُتَعَالِ** من أسماء الله الحسنى، وهو القاهر لخلقه بقدرته التامة. وأغلب المفسرين جعلوا هذا الاسم دالًا على علو القهر وهو أحد معاني العلوّ، أي أن المُتعال هو المُستعلي على كل شيء بقدرته، ومعناه أيضًا: المتنزِّه عن صفات المخلوقين، المتعالي عمّا يقول المشركين.

## في القرآن الكريم
ورد اسم الله **المُتَعَالِ** في القرآن الكريم مرة واحدة، في قوله تعالى: 

## في السنة النبوية
* ورد من حديث عبد الله بن عمر أنه قال:

## الفرق بين العلي والأعلى والمتعال
* العلي: تعطي صفة العلو بكل المعاني.
* أما الأعلى: ففيه معنى المفاضلة، بمعنى أن له العلو ولا أحد يعلوه، هو الأعلى من كل أحد ومن كل شيء.
* **المُتَعَالِ** هو القاهر لخلقه بقدرته التامة. وأغلب المفسرين جعلوا هذا الاسم دالًا على علو القهر وهو أحد معاني العلوّ، أي أن المُتعال هو المُستعلي على كل شيء بقدرته، فالفرق بين العليَّ والمتعالي أن العلي فيها معنى علو القهر لكن المتعاليَ فيها علو القهر وزيادة، أي بلغ منزلة عظيمة جدًا في قهره وكبريائه سبحانه وتعالى لعباده.
قال ابن كثير في تفسيره: ، وقال أيضًا: .

يفرق من يتبع منهج السلف في تفسير معاني الأسماء المشتقة من فعل واحد كالعلي والأعلى والمتعالي ويقولون أن لكل منها موضعه من المعنى وأن كل اسم مما سبق يدل على معنى من معاني العلو، بينما تختلف نظرة المفسرين المتأثرين بمذهب المتكلمين عن ذلك، فهم لا يعطون لهذه الأسماء إلا معنى واحدا.

## أقوال العلماء في اسم الله المتعال
* قال الطّبري:«**المُتَعَالِ**: المستعلي على كلّ شيء بقدرته، وهو المتفاعل من العلوّ مثل المتقارب من القرب.» 
* قال ابن كثير: «**المُتَعَالِ** على كل شيء قد أحاط بكل شيءٍ علمًا، وقهر كل شيء فخضعت له الرقاب، ودان له العباد طوعًا وكرهًا وهو الكبير **المُتَعَالِ**، فكل شيء تحت قهره وسلطانه، وعظمته لا إله إلا هو، ولا رب سواه لأنه العظيم الذي لا أعظم منه.»
* قال الخازن في لباب التأويل: «**المُتَعَالِ** يعني المنزه عن صفات النقص المتعالي عن الخلق، وفيه دليل على أنه تعالى موصوف بالعلم الكامل والقدرة التامة وتنزيهه عن جميع النقائص.»
* وقال ابن عاشور في التحرير والتنوير: «و**المُتَعَالِ**: المترفع. وصيغت الصفة بصيغة التفاعل للدلالة على أن العلو صفة ذاتية له لا من غيره، أي الرفيع رفعة واجبة له عقلاً. والمراد بالرفعة هنا المجاز عن العزة التامة بحيث لا يستطيع موجود أن يغلبه أو يكرهه، أو المنزه عن النقائص كقوله عز وجل .»
* وقال الشعراوي في تفسيره: «وقول الحق سبحانه في وصف نفسه **المُتَعَالِ** يعني أنه المُنزَّه ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً؛ فلا ذات كذاته؛ ولا صفة كصفاته، ولا فعل كفعله، وكل ما له سبحانه يليق به وحده، ولا يتشابه أبداً مع غيره.»

## معني الاسم في اللغة
**المُتَعَالِ** من تعالى، يتعالى فهو مُتَعالٍ، صيغة مُتَفاعل. وهو أبلغ من الفعل علا لأن زيادة المبنى دليل على زيادة المعنى، التعالي هو الارتفاع، تقول العرب في النداء للرجل: تعالَ بفتح اللام، والاثنين تعالا، والرجال تعالَوْا، وللمرأة تعالِي وللنساء تعالِين. ولا يبالون أين يكون المدعو في مكان أعلى من مكان الداعي أو مكان دونه.

## أنواع العلو
# علو الذات،  فالله تبارك وتعالى مستو على عرشه، وعرشه فوق مخلوقاته، كما قال تعالى: .
# علو القهر والغلب، قال تبارك وتعالى: .
# علو المكانة والقدر، فله المثل الأعلى كما في قوله تعالى: ، وقوله: حيث أنه له الصفات العليا التي لا يستحقها غيره، فالله هو الإله الواحد الأحد، وهو متعال عن الشريك والمثيل والند والنظير:

## انظر أيضًا
* العلو للعلي الغفار
* إثبات صفة العلو

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
الشاكر (أسماء الله الحسنى)

**الشاكر** من أسماء الله الحسنى على وزن فعول بصيغة المبالغة ، ومن أسماء الله الحسنى أيضًا الشكور ، ومعناه :الذي يزكو عنده القليل من أعمال العباد فيضاعف لهم الجزاء، فشكره لعباده مغفرته لهم.

## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن الكريم مرتين:
* في قوله تعالى: سورة البقرة:158
* وفي قوله:  سورة النساء:147

## في السنة النبوية
ورد معنىٰ شكر الله في الحديث: 

## الأقوال في معناه
* قال السعدي : 
* قال الزجاج: 
* قال ابن عباس في تفسير قوله تعالى: : 

## وصف العبد الشاكر
وصف **الشاكر** قد يُطلق على العبد شاكر النعمة، فوصف النبي إبراهيم في القرآن بهذا الوصف سورة النحل  سورة النحل:120-121.
### عبادة الشكر

تحدث العديد من الآيات في القرآن الكريم عن أن الشكر لله عبادة، وعن جزاء الشاكرين، منها:
* قال **تعالي** في سورة الأعراف:.
* قال **تعالي** في سورة إبراهيم:.
* قال **تعالي** في سورة إبراهيم:.
## مراجع

شاكر
المجيب (أسماء الله الحسنى)

**المجيب** هو من أسماء الله الحسنى، اسم فاعل، ومعناه: الذي يجيب دعاء عباده.

## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى:***' <small>[[سورة هود]]:61</small>، وبصيغة الجمع في قوله تعالى: ***' سورة الصافات:75
* قال الطبري:
* قال ابن القيم:

* قال الشاعر:

## أنواع الإجابة

# إجابة عامة لكل من دعاه دعاء عبادة أو دعاء مسألة، ذكر القرآن:  سورة غافر:60 فدعاء المسألة أن يقول العبد اللهم أعطني كذا أو اللهم ادفع عني كذا، فهذا يقع من البر والفاجر، ويستجيب الله فيه لكل من دعاه بحسب الحال المقتضية وبحسب ما تقتضيه حكمته. وهذا يُستدل به على كرم المولى وشمول إحسانه للبر والفاجر، ولا يدل بمجرده على حسن حال الداعي الذي أجيبت دعوته إن لم يقترن بذلك ما يدل عليه وعلى صدقه وتعيُّن الحق معه، كسؤال الأنبياء ودعائهم لقومهم وعلى قومهم فيجيبهم الله، فإنه يدل على صدقهم فيما أخبروا به وكرامتهم على ربهم، ولهذا كان النبي صلى الله عليه كثيراً ما يدعو بدعاء يشاهد المسلمون وغيرهم إجابته، وذلك من دلائل نبوته وآيات صدقه، وكذلك ما يذكرونه عن كثير من أولياء الله من إجابة الدعوات، فإنه من أدلة كراماتهم على الله.
# إجابة خاصة، ولها أسباب عديدة، منها دعوة المضطر الذي وقع في شدة وكربة عظيمة، فإنَّ الله يجيب دعوته، ذكر القرآن :  سورة النمل:62، ومنها: طول السفر والتوسل إلى الله بأحب الوسائل إليه من أسمائه وصفاته ونعمه، وكذلك دعوة المريض، والمظلوم، والصائم والوالد على ولده أو له، وفي الأوقات التي يستحب فيها الدعاء مثل أدبار الصلوات، وأوقات السحر، وبين الأذان والإقامة، وعند النداء، ونزول المطر واشتداد البأس.

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
السميع (أسماء الله الحسنى)

**السميع** هو من أسماء الله الحسنى ،ومعناه :سمعه لجميع الأصوات الظاهرة والباطنة الخفية والجلية، وإحاطته التامة بها، ومعناه أيضًا: سمع الإجابة منه للسائلين والداعين والعابدين فيجيبهم ويثيبهم، ومنه قوله: **** سورة إبراهيم:39 وقول المصلي **سَمِعَ اللهُ لِمَن حمِده** أي استجاب.

## في القرآن الكريم
ورد اسم الله **السميع** في القرآن الكريم خمسًا وأربعين مرة، اقترن في أكثر من ثلاثين منها بالعليم ،كما اقترن في عشرة مواضع بالبصير، وجاء مقترناً بالقريب مرة واحدة، وجاء منفردا في مواضع مثل قوله تعالي: . سورة إبراهيم:39

## في السنة النبوية
* عن أبي موسى الأشْعري قال: 
* عن عائشة قالت: 
* عن النبي: «اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن دعاء لا **يُسمع**»  ،أي: من دعاء لا يُستجاب.
* عن أبان بن عثمان قال: سمعت أبي يقول: قال رسول الله: «ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو **السميع** العليم ثلاث مرات، لم يضره شيء» 

## إنكار المشركين للاسم
عن عبد الله بن مسْعود قال: 

## أقوال العلماء في معناه
* قال الخطابي : 
* يقول ابن القيم في النونية:

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
البصير (أسماء الله الحسنى)

**البصير** هو من أسماء الله الحسنى ،ومعناه :الذي أحاط بصره بجميع المبصرات في أقطار الأرض والسموات، فيرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. وجميع أعضائها الباطنة والظاهرة، وسريان القوت في أعضائها الدقيقة، ويرى سريان المياه في أغصان الأشجار وعروقها، وجميع النباتات على اختلاف أنواعها وصغرها ودقتها، ويرى نياط عروق النملة والنحلة والبعوضة وأصغر من ذلك.

## في القرآن الكريم
ورد الاسم في القرآن اثنتين وأربعين مرة، منها قوله تعالى : .
سورة الإسراء:1

## في السنة النبوية
* عن أبي موسى الأشْعري قال: 
* جاء في حديث جبريل عندما سأل النبي : 

## أقوال العلماء في معناه
* قال السعدي: 
* يقول ابن القيم في النونية:

## مراجع

بصير
بطاطا حلوة

**البطاطا الحلوة**، **البطاطا السكرية** أو **القلقاس الهندي** أو **الدَّمْدَامة** أو **الفندال** أو **الهندال**  وهو نباتي من ذوات الفلقتين تحت الفصيلة المحمودية. وثمرتها كبير نشوية، حلوة المذاق وتؤكل أوراقها أحيانا. يرجع أصلها إلى المناطق الاستوائية في أمريكا. تحتوي على ما يقرب من 50 جنسا وأكثر من 1,000 نوع.
تصغير|البطاطا الحلوة

## مقارنة بين أهم الأغذية الأساسية

## الوصف النباتي
الجزء المستعمل للأكل عبارة عن جذر منتفخ، كبير، حلو المذاق. يعود أصل البطاطا الحلوة إلى أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية. حسب الفاو سنة [2006] الصين هي أكبر زارع للبطاطا؛ توفر نحو 83 ٪ من إمدادات العالم ، 130 مليون طن تم إنتاجها في عام واحد في 1990، تزرعها الصين للاستهلاك البشري، ولكن الآن أكثر من 60 ٪ هي لإطعام الخنازير والبقية للأغذية والمنتجات الأخرى. تزرع الصين أكثر من 100 ضرب من البطاطا الحلوة، وتزرع في الأراضي الطينية.

## انظر أيضًا

* بفرة

## المراجع

تصنيف:أثمان
تصنيف:أصنوفات سماها كارولوس لينيوس
تصنيف:خضار جذرية
تصنيف:خضراوات ورقية
تصنيف:درنيات
تصنيف:رموز ألاباما
تصنيف:رموز كارولاينا الشمالية
تصنيف:رموز لويزيانا
تصنيف:زراعة استوائية
تصنيف:محاصيل الأمريكتين
تصنيف:محمودية
تصنيف:مطبخ ألماني
تصنيف:مطبخ أوقيانوسي
تصنيف:مطبخ إيطالي
تصنيف:مطبخ صيني
تصنيف:مطبخ عيد الشكر
تصنيف:مطبخ فرنسي
تصنيف:مطبخ فيتنامي
تصنيف:مواد غذائية أساسية
تصنيف:نباتات جامايكا
الحكم (أسماء الله الحسنى)

**الحَكَمُ** هو من أسماء الله الحسنى، وهو من صيغ المبالغة، ومعناه: الذي له الحُكمُ وحده، والذي يحكم ما يريد.

## في القرآن الكريم
ورد في القرآن الكريم مرة واحدة منكرًا، في قوله تعالى: سورة الأنعام:114، وورد معناه في عدة آيات مثل :
* سورة الأعراف:87
* سورة التين:8
* سورة الكهف:26
* سورة الأنعام:57
* سورة القصص:70
* سورة الأنعام:62
* سورة الشورى:10

## في السنة النبوية
* عن هانئ بن يزيد بن نهيك أبو شريح قال:
* ورد عن معاذ بن جبل أنه كَانَ لَا يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ حِينَ يَجْلِسُ، إِلَّا قَالَ :  

## الأقوال في معناه
* قال ابن الحصار:
* قال ابن جرير في تفسير قوله تعالى:  سورة الأنعام:114:
* قال القرطبي:
* قال الخطابي:
* قال ابن كثير:
* قال الحليمي:

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
تصنيف:الله في الإسلام
إبراهيم نافع

**إبراهيم نافع** (السويس، 12 يناير 1934 - دبي، 1 يناير 2018)، حصل على ليسانس الحقوق عام 1956 من جامعة عين شمس، وعمل بعد تخرجه بوكالة رويترز، ثم محررا بالإذاعة، ثم محررا اقتصاديا بجريدة الجمهورية ثم رئيسا لقسم الاقتصاد بجريدة الأهرام فمساعدا لرئيس التحرير فرئيسا لتحرير الأهرام عام 1979 ثم رئيسا لمجلس الإدارة، ورئيسا للتحرير بالأهرام عام 1984 حتى عام 2005 وقد أجرى أحاديث صحفية هامة مع عدد كبير من رؤساء وملوك العالم ورؤساء الوزارات، وله العديد من المقالات في تحليل وشرح القضايا القومية والعالمية البارزة في مجال السياسة والاقتصاد قام بتأليف عدد من الكتب منها رياح الديمقراطية وسنوات الخطر كما قام أيضا بترجمة كتاب «شركاء في التنمية».

تمت إقالته من منصبه في رئاسة مجلس إدارة ورئاسة تحرير الأهرام في يوليو 2005. ترأس مجلس إدارة المنظمة العربية لمناهضة التمييز، والتي توجه اهتمامها بشكل خاص لفضح كافة صور التمييز والعنصرية في دولة إسرائيل.

## مصادر

## وصلات خارجية
* خمسون سؤالا إلي رئيس مجلس إدارة الأهرام، مصطفى بكري، 29 أغسطس 2005

تصنيف:أشخاص من السويس
تصنيف:خريجو جامعة عين شمس
تصنيف:رؤساء تحرير مصريون
تصنيف:صحفيو صحف مصريون
تصنيف:محررو صحف مصريون
تصنيف:مواليد 1352 هـ
تصنيف:مواليد 1943
تصنيف:مواليد رمضان
تصنيف:مواليد في السويس
تصنيف:وفيات 1439 هـ
تصنيف:وفيات 2018
تصنيف:وفيات بسبب سرطان البنكرياس
تصنيف:وفيات في دبي
العظيم (أسماء الله الحسنى)

**العظيم** هو من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يعظمه خلقه ويهابونه ويتقونه، فله صفة العظمة في كل شيء.

## في القرآن الكريم
ورد في القرآن الكريم تسع مرات، منها:
* آية الكرسي : سورة البقرة:255
* قوله تعالى  سورة التوبة:129
* وقوله سبحانه وتعالى  سورة النمل:26
* وقوله  سورة الواقعة:74

## في السنة النبوية
* عن أبي هريرة :
* عن عبد الله بن عمرو: 
* عن ابن عباس:
* عن أبي هريرة أن رسول الله  قال فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: 

## الأقوال في معناه
* قال الأصبهاني:
* قال ابن الأثير:
* قال الحليمي:
* قال ابن القيم في القصيدة النونية :

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
اللطيف (أسماء الله الحسنى)

**اللطيف** هو من أسماء الله الحسنى، وهو من صيغ المبالغة، ومعناه: الذي يعلم دقائق الأمور وخفاياها، وما في الضمائر والصدور، والذي يحسن إلى عباده من حيث لا يحتسبون .

## في القرآن الكريم
ورد في القرآن الكريم سبع مرات، هي:
*  سورة الأنعام:103
*  سورة الملك:14
*  سورة الأحزاب:34
*  سورة لقمان:16
*  سورة يوسف:100
*  سورة الحج:63
*  سورة الشورى:19

## الأقوال في معناه
* قال الخطابي:
* قال الشوكاني :
* قال السعدي متحدثًا عن اسم **اللطيف**:
* قال أبو إسحاق الزجاج متحدثًا عن اسم **اللطيف**:
* قال ابن القيم :
وقال في الكافية الشافية:

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
الكبير (توضيح)

***الكبير*** قد تعني:
* 
* 
* 
* الكبير (الفرايطة) : دوار تابع لجماعة الفرائطة في إقليم قلعة السراغنة، المغرب

* الكبير (سوريا): قرية سورية في محافظة اللاذقية
* الكبير أوي: مسلسل مصري صدر منه 5 أجزاء من بطولة أحمد مكي
* كابير: متصوف هندي، والمعروف بلقب **باغات كابير**
الحفيظ (أسماء الله الحسنى)

**الحفيظ** من أسماء الله الحسنى ، وكذلك اسم الحافظ ، ومعناه : الذي يحفظ على الخلق أعمالهم، ويحصي عليهم أقوالهم ويعلم نياتهم وما تكن صدورهم، والذي يحفظ أولياءه من الذنوب والشياطين .

## في القرآن الكريم
ورد اسم **الحفيظ** في القرآن ثلاث مرات، قال تعالى :  سورة هود:57 ، وقال  سورة سبأ:21 ، والثالث في قوله تعالى: {وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهُ ‌حَفِيظٌ عَلَيۡهِمۡ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ} سورة الشورى . بينما ورد الحافظ مرتين منها قوله :  سورة يوسف:64 ، ومرة بصيغة جمع المذكر السالم فقال : سورة الحجر:9 .

## الأقوال في معناه
* قال الخطابي: 
* قال السعدي: 

## معاني الاسم
ذكر السعدي  أن للحفيظ معنيان :

## مراجع

حفيظ
المقيت (أسماء الله الحسنى)

**المُقيت** هو اسم من أسماء الله الحسنى، على وزن مُفعِل، واختُلف في معناه :فقيل بمعنى الحفيظ والشهيد، وقيل: القائم على كل شيء بالتدبير وقيل: هو القدير، وقيل:الذي يعطي القوت.

## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالى:  سورة النساء:85

## الأقوال في معناه
* قال ابن جرير الطبري:
* قال السعدي:
* اختار أن معنى (المقيت): القدير، كلًا من الفراء، والخطابي، وابن قتيبة.
* قال ابن العربي: 
* قال القرطبي: 
* وقال القرطبي أيضًا:
* قال الغزالي: 
* قال الراغب الأصفهاني:
* جاء في القاموس المحيط:
* قال البغوي:
* قال ابن كثير:

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
لوردي

تصغير|Lordi, 2023

**لوردي** (Lordi) هي فرقة هارد روك وهيفي ميتال من فنلندا. تشكلت الفرقة في عام 1997 بواسطة تومي بوتانسو الملقب بـ «مستر لوري» في مدينة روفينامي بفنلندا. تبدو الفرقة كالوحوش بسبب رداء أعضاء الفرقة وطريقة الغناء. فازت الفرقة في عام 2006 بمسابقة يوروفيجن للأغاني بعد حصولهم على 292 نقطة، لتحصل فنلندا على أول فوز لها في تاريخ المسابقة. شاركت الفرقة أيضاً في حفل توزيع جوائز إم تي في الأوروبية في كوبنهاغن، الدانمارك. تعد أغنية "Hard Rock Hallelujah" أشهر أعمالهم، وأول أغانيهم كانت "Would You Love a Monsterman" التي سجلت عام 2002 والتي وضعت أيضاً في ألبوم الفرقة الأول "Get Heavy".

## أعضاء الفرقة الحاليون

* مستر لوردي (Tomi Petteri Putaansuu)
* آمين (Jussi Sydänmaa)
* أوكس (Samer el Nahhal)
* Mana
* Hella

## أبرز الأعمال الموسيقية

* Get Heavy (عام 2002)
* The Monsterican Dream (عام 2004)
* The Monster Show (عام 2005)
* The Arockalypse (عام 2006)
* Deadache (عام 2008)
* Zombilation (عام 2009)
* Babez for Breakfast (عام 2010)
* Scarchives Vol. 1 (عام 2012)
* To Beast or Not To Beast (عام 2013)

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

* الموقع الرسمي

تصنيف:مجموعات موسيقية باللغة الإنجليزية من فنلندا
تصنيف:منافسو مسابقة الأغنية الأوروبية 2006
تصنيف:فائزون بمسابقة الأغنية الأوروبية
تصنيف:فرق موسيقية أسست في 1992
تصنيف:فرق موسيقية خماسية
تصنيف:فرق موسيقية فنلندية
تصنيف:فرق ميتال
تصنيف:فرق موسيقى هيفي ميتال فنلندية
تصنيف:فرق موسيقية من هلسنكي
تصنيف:مغنون شاركوا في مسابقة يوروفيجن
تصنيف:موسيقيون مقنعون
تصنيف:فرق موسيقى باور ميتال فنلندية
تصنيف:فرق موسيقى هارد روك فنلندية
تشلدرن أوف بودوم

تصغير|250بك|تشيلدرين أوف بودوم

**تشيلدرين أوف بودوم** (Children of Bodom) هي فرقة ميتال نوع Melodic Death Metal لكن الغناء بطريقة الصراخ، من إيسبو، فنلندا. تشكلت عام 1993. صدر أول ألبوم للفرقة عام 1997 وهو "Something Wild". قام الفريق بتسجيل أغنية Oops I did it again للمغنية بريتني سبيرز في عام 2005.

## أعضاء الفرقة

* أليكسي لايهو (Alexi Laiho): المغني وعازف جيتار
* روبي لاتفالا (Roope Latvala): عازف جيتار
* ياني ويرمان (Janne Wirman): عازف كيبورد
* هينكا بلاك سميث (Henkka Blacksmith): عازف جيتار البيز
* ياسكا راتيكاينين (Jaska Raatikainen): عازف الدرامز

## ألبومات الفرقة (استوديو)

* Something Wild - 1997
* Hatebreeder - 1999
* Follow the Reaper - 2000
* Hate Crew Deathroll - 2003
* Are You Dead Yet? - 2005
* Blooddrunk - 2008
* Relentless Reckless Forever - 2011
* Halo of Blood - 2013

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

* الموقع الرسمي

*
تصنيف:موسيقيون من إسبو
تصنيف:إسبو
تصنيف:تأسيسات سنة 1993 في فنلندا
تصنيف:فرق موسيقى باور ميتال فنلندية
تصنيف:فرق موسيقى هيفي ميتال فنلندية
تصنيف:فرق موسيقية انحلت في 2019
تصنيف:فرق موسيقية أسست في 1993
تصنيف:فرق موسيقية خماسية
تصنيف:فرق موسيقية فنلندية
تصنيف:فرق ميتال
تصنيف:انحلالات سنة 2019 في فنلندا
نايتويش

تصغير|250بك|نايتويش مع تاريا

**نايتويش** (Nightwish) هي فرقة ميتال-ميتال سمفوني من فنلندا. تشكلت بمدينة كيتي الفنلندية في يوليو 1996. اشتهر الفرقة عالمياً بعد إصدار ألبوم "Once" عام 2004، والذي ظهرت أغانيه في القنوات التلفزيونية الموسيقية والأفلام الأمريكية كثيراً. تعد أغنية "Wish I Had an Angel" من أشهر أغانيهم.
عام 2005, المغنية تاريا تورونين (Tarja Turunen) فصلت عن الفرقة متبعة مشوارها الفني كمغنية مستقلة. بدلت بالمغنية السويدية آنيت أولزون (Anette Olzon), ثم تبع ذلك إصدار البومهم الغنائي بعنوان (Dark Passion Play) عام 2007. كما تم إصدار ألبوم غنائي سابع تحت عنوان (imaginaerum) سنة 2011 , ولأسباب صحية تم إستبعاد المغنية (Anette Olzon) من الفرقة في أواخر سنة 2012 لتستبدل بالمغنية (Floor Jansen).

## أعضاء الفرقة

* توماس هولوباينين (Tuomas Holopainen) على الاورغ والبيانو - keyboards
* إمبو فورينين (Erno "Emppu" Vuorinen) على الإيتار - guitars
* ماركو هيتالا (Marco Hietala) - على الإيتار وغناء صوتي - guitars & vocals
* يوكا نيفالاينين (Jukka Nevalainen) - على الإيقاع والطبل - drumbs
* سامي فانسكا (Sami Vänskä) من 1988 حتى 2001
* تاريا تورونين (Tarja Turunen) من 1996 حتى 2005 - غناء - vocals
* أنيتي أولسون (Annette Olson) من 2007 حتى 2012 - غناء - vocals
* فلور يانسن (Floor jansen) من 2012 حتى الوقت الحاضر غناء - vocals

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

* الموقع الرسمي
* موقع تاريا تورنين 

*
تصنيف:مجموعات موسيقية باللغة الإنجليزية من فنلندا
تصنيف:تأسيسات سنة 1996 في فنلندا
تصنيف:حائزون على جوائز الموسيقى العالمية
تصنيف:فرق موسيقى باور ميتال فنلندية
تصنيف:فرق موسيقى ميتال سيمفوني فنلندية
تصنيف:فرق موسيقى ميتال قوطية فنلندية
تصنيف:فرق موسيقى هيفي ميتال فنلندية
تصنيف:فرق موسيقية أسست في 1996
تصنيف:فرق موسيقية فنلندية
تصنيف:فرق ميتال
أبوكاليبتيكا

تصغير|250بك|آبوكاليبتيكا

**آبوكاليبتيكا** (Apocalyptica) هي فرقة روك وهيفي ميتال من هلسنكي، فنلندا. بدأت الفرقة في عام 1995 وهي تتكون حالياً مع ثلاثة أعضاء يعزفون الكمانات الجهيرة بالإضافة إلى درمز منذ عام 2005. جميعهم طلاب سابقون في أكاديمية سيبيليوس الفنلندية. أول أعمالهم الموسيقية كان "Plays Metallica by Four Cellos". صدرت الفرقة خمس ألبومات مسجلة في الإستوديو. فاقت مبيعاتهم المليوني ألبوم عالمياً، وأقاموا حفلات موسيقية في أكثر من 30 دولة.

## أعضاء الفرقة
* أيكا توبينين (Eicca Toppinen)
* بافو لوتيونين (Paavo Lötjönen)
* بيرتو كيفيلاكسو (Perttu Kivilaakso)
* ميكو سيرين (Mikko Sirén)

## أبرز الأعمال الموسيقية
* Plays Metallica by Four Cellos (عام 1996)
* Inquisition Symphony (عام 1998)
* Cult (عام 2000)
* Best of Apocalyptica (عام 2002)
* Reflections (عام 2003)
* Apocalyptica (عام 2005)
* Amplified / A Decade Of Reinventing The Cello (عام 2006)

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

* الموقع الرسمي

*
تصنيف:فرق موسيقية أسست في 1995
تصنيف:تأسيسات سنة 1993 في فنلندا
تصنيف:فرق موسيقية أسست في 1993
تصنيف:فرق موسيقية رباعية
تصنيف:فرق موسيقية فنلندية
تصنيف:فرق ميتال
تصنيف:فنانو تسجيلات آر سي إيه
تصنيف:فرق موسيقية من هلسنكي
تصنيف:فرق موسيقى هيفي ميتال فنلندية
تصنيف:فرق موسيقى ميتال سيمفوني فنلندية
تصنيف:طبالو هيفي ميتال فنلنديون
دهرية

**الدهريّة** هو اعتقاد فكري ظهر في فترة ما قبل الإسلام، ويشتقّ المصطلح من الدهر لاعتبارها الزمان أو الدهر السبب الأول للوجود وأنّه غير مخلوق ولا نهائي، وتعتبر الدهريّة أن المادّة لا فناء لها.، ويعدّ هذا الاعتقاد قريبًا من اعتقاد اللادينيّة والإلحاد والمادّيّة.
وذكر في القرآن عنهم: ، وذكرهم أيضًا أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في كتابه الملل والنحل بـ«معطلة العرب» وقال أن بينهم ثلاث مجموعات:
# مجموعة تنكر الخالق، والبعث.
# مجموعة تقرّ بالخالق، وتنكر البعث.
# مجموعة تقرّ بالخالق والخلق الأول، وتنكر الرسل.

وذكرهم أيضًا ابن أبي الحديد في كتاب شرح نهج البلاغة [3 : 240 ]

والدهرية على مذاهب

القائلون بأن أصل العالم و أساس بنيته هو النور و الظلمة

و القائلون بأن مبادئ العالم هي الأعداد المجردة

و القائلون بالهيولى القديمة التي منها حدث العالم و القائلون بعشق النفس للهيولى حتى تكونت منها هذه الأجسام

فكل هؤلاء أثبتوا الصانع

و إنما اختلفوا في ماهيته و كيفية فعله. و قال إن أحدا من العقلاء لم يذهب إلى نفي الصانع للعالم بالكلية و لكن قوما من الوراقين اجتمعوا و وضعوا بينهم مقالة لم يذهب أحد إليها و هي أن العالم قديم لم يزل على هيئته هذه و لا إله للعالم و لا صانع أصلاً

و إنما هو هكذا ما زال و لا يزال من غير صانع و لا مؤثر. قال و أخذ ابن الراوندي هذه المقالة فنصرها في كتابه المعروف بكتاب التاج

قال فأما الفلاسفة القدماء و المتأخرون فلم ينفوا الصانع و إنما نفوا كونه فاعلا بالاختيار ومسائل أخرى.

فيذكر المذهب الدهري الذري الديموقريطي والاسطراطوني القائل بالجواهر الفردة القديمة وانها صانعة الحوادث التي نراها

ثم الدهرية الضدية القائلة بأن الظلمة امر ضدي للنور وان النور والظلمة واجبين بذاتهما بسيطان مختلفان الماهية وهما صانعي الحوادث التي نراها

والدهرية التي تعرف اليوم بالسبنوزية التي تقول ان جوهر العالم الواجب هو الرياضيات او قوانين الطبيعة والذي يصنع الحوادث التي نراها

والدهرية الدورية التي تقول بقدم الهيولى بذاتها وحدوث الصور فتكون الهيولى صانعة للصور الحادثة.

ثم يقول في حقيقة الأمر ان كل هذه الفرق تتفق معهم في وجود صانع او علة للحوادث، ولكن الخلاف معهم في صفاتها انها ليست مفارقة وليس لها ارادة او علم.

لكن هنا يذكر طائفة من الدهرية ينكرون اصلاً علاقة الصنع هذه لأنهم ينكرون اصلاً وجود حوادث على نظرية ب للزمن (B-theory)، وهم الدهرية الوراقية أتباع أبو عيسى الوراق، ومنهم ايضاً ابو الحسن احمد ابن اسحاق ابن الراوندي الذي ذهب لقول معلمه ابو عيسى.

وقد استدل ابن الراوندي على المسلمين باستحالة التراخي والحادث الاول، واستدل ابو عيسى الوراق باستحالة السببية.

## المراجع

تصنيف:إلحاد
تصنيف:فلسفة
معاهدة أوشي

**معاهدة أوشي** أو **معاهدة لوزان الأولى،** هي معاهدة وقعت بين مملكة إيطاليا والدولة العثمانية وتم توقيعها اثر الحرب العثمانية الإيطالية (1911-1912). عقدت في قلعة أوشي في أوشي (ضواحي لوزان) بسويسرا في 22 شوال 1330هـ الموافق 3 أكتوبر 1912. بموجبها انسحبت الدولة العثمانية من ليبيا، كما حصلت على امتيازات في ليبيا، وتركت أهلها وحدهم وجهًا لوجه أمام الإيطاليين.

وجهت إيطاليا إنذارا مدته ثلاثة أيّام للعثمانيين لقبول المقترح الإيطالي للمعاهدة. وبعد مفاوضات وقعت المعاهدة في 18 أكتوبر 1912. ووقعها من الجانب العثماني محمد نبيه بيك ورمبولغيون فخر الدين بيك ومن الجانب الإيطالي بييترو بورتيليني، جيودو فوسيناتو وجوزيبي فولبي.

ومن بنودها يلتزم الخليفة العثماني بمنح الاستقلال الذّاتي لطرابلس وبنغازي، وموافقة الحكومة الإيطالية أن يعين الخليفة العثماني القضاة في بنغازي وطرابلس، وسحب جميع الجنود والضّباط والموظفين من طرابلس وبنغازي.

## مصادر

## انظر أيضًا
* معاهدة لوزان الثانية.

تصنيف:سويسرا في 1912
تصنيف:معاهدات أبرمت في 1912
تصنيف:الحرب العثمانية الإيطالية
تصنيف:تاريخ ليبيا
تصنيف:معاهدات سلام لإيطاليا
تصنيف:معاهدات سلام للدولة العثمانية
تصنيف:معاهدات مملكة إيطاليا (1861–1946)
مسجد ابن خيرون

**مسجد ابن خيرون** أو **مسجد الثلاثة أبواب** (بيبان باللهجة التونسية)، هو أحد أقدم مساجد القيروان ويعتبر من الشواهد النموذجية عن الفن المعماري الزخرفي الأغلبي. وينسب بناء المعلم لمحمد بن خيرون (سنة 252 هـ / 866 م). يتميز بواجهة منقوشة ومزخرفة وهي أقدم نموذج معروف اليوم.

## الواجهة
والواجهة ذات تركيب محوري تناظري تتكون من ثلاثة أبواب تعلوها ألواح ذات زخارف نباتية وهندسية بالإضافة نقوش مكتوبة بالخط الكوفي البارز حيث تم استعمال الحجر الطري مما أضفى على المعلم رونقا خاصا.

## بيت الصلاة والمئذنة
ويتكون بيت الصلاة من ثلاث بلاطات متوازية مع جدار القبلة وثلاث أساكيب وتتخللها أعمدة ذات تيجان.أما المئذنة والتي تنتصب عند الركن الشمالي فهي مربعة القاعدة تمت إضافتها في العهد الحفصي.

## صور للمسجد

ملف:Kairouan, La Mosguée des Trois-Portes-00.jpg|صورة عتيقة للمسجد
ملف:Mosquée des Trois Portes 5.JPG|واجهة المسجد
ملف:Drei-Tore-Moschee, Qairawan-01.jpg|زخارف الواجهة
ملف:Drei-Tore-Moschee, Qairawan-00.jpg|زخارف الواجهة


## وصلات خارجية
* فيديو لمسجد الأبواب الثلاثة على موقع **قنطرة**.

## مقالات ذات صلة
* قائمة مساجد تونس

تصنيف:مبان ومنشآت دينية اكتملت في عقد 860
تصنيف:القيروان
تصنيف:عمارة عباسية
تصنيف:عمارة مغاربية
تصنيف:مساجد القيروان
تصنيف:مساجد بمنارات في إفريقيا
تصنيف:مساجد بنيت في القرن 9
تصنيف:مساجد تونس
تصنيف:معالم أثرية مصنفة في ولاية القيروان
شرش (توضيح)

* ناحية الشرش في محافظة البصرة في العراق
* الشرش زي نسائي تقليدي، يستخدم في بعض مناطق الأردن.
* الشرش ريح شمال غربية بحرية تهب على الشمال التونسي.
* شرش اللبن أو شرش الحليب.
مصل لبن

**مَصْلُ اللَّبَن** أو **شِرْشُ اللَّبَن** (الحليب): سائلٌ ينفصل عن اللبن (الحليب) الذي تخثَّر على شكل جُبن أو رائب (لبن الزَّبادي). وهو **شِرْش الحليب** بعد صِناعة الجُبْن.

وهو ناتج ثانوي من صناعة الجُبن ومنتجات الألبان، فالحلو: من صناعة الأجبان الصُّلْبة كالشيدر، والجُبْن السويسري، والحامض: من صناعة منتجات الألبان كالزبادي.

## المكونات
يشكّل محتوى البروتين نحو 10٪ من المواد الصلبة الجافة في مصل اللبن وتكون من مجموعة بروتينات منها البيتا لاكتوغلوبيولين (بنسبة 65٪)، والألفا لاكتالبومين (بنسبة 25٪)، وألبومين المصل (بنسبة 8٪)، والغلوبيولين المناعي، والببتون البروتيني. قد يقلل بروتين مصل اللبن بمكوناته -وفقًا للتجارب المعملية- من خطر الإصابة بالسرطان في الحيوانات.

تكون بروتينات مصل اللبن نحو 70٪ من لبن الأم، ويكون بروتين الكازين نسبة 30٪ الباقية، بينما تشكل بروتينات مصل اللبن نسبة 20٪ من حليب الأبقار، ويشكل بروتين الكازين نسبة 80٪ الباقية.

يمكن فصل البروتينات من مصل اللبن عن طريق الترشيح الغشائي ثم تجفيفها بالرذاذ.

يؤدي التسخين المستمر إلى درجات الحرارة العالية التي تزيد عن 72 درجة مئوية كما في عملية البسترة إلى إفساد البروتينات الموجودة في مصل اللبن.

## الاستخدامات
يستخدم مصل اللبن في صنع العديد من المنتجات مثل جبن الريكوتا وجبن البرونوست وزبدة مصل اللبن، كما يضاف إلى العديد من المواد والأطعمة المصنعة مثل الخبز والبسكويت وبعض أنواع المعجنات وعلف الحيوانات.

يحتوي مصل اللبن على نسبة منخفضة من الدهون بحيث لا يكفي 1000 رطل من مصل اللبن سوى لصنع بضعة أرطال من زبدة مصل اللبن.

## انظر أيضًا
* تاريخ الجبن.
* قائمة الألبان ومشتقاتها.
## مراجع

تصنيف:جبن
تصنيف:حليب
تصنيف:منتجات ألبان
الرقيب (أسماء الله الحسنى)

**الرقيب** هو من أسماء الله الحسنى، على وزن فعيل بصيغة المبالغة، ومعناه: المطلع على ما أكنته الصدور، القائم على كل نفس بما كسبت.

## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن ثلاث مرات:
* 
* 
* 

## الأقوال في معناه
* قال الحليمي:
* قال السعدي: 
* وقال ابن الحصار:
* وقال أبو إسحاق الزجاج:
* قال الطبري:
* جاء في لسان العرب:
* قال الآلوسي:
* قال ابن عاشور  في تفسير قوله تعالى: : 
* قال ابن القيم:

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
الواسع (أسماء الله الحسنى)

**الواسع** هو من أسماء الله الحسنى، على وزن فاعل، ومعناه: الذي لا حدود له ولمدلول أسمائه وصفاته، لا نهاية لسلطانه، ولا حد لإحسانه، محيط بكل خلقه، واسع الصفات والنعوت، وسع بعلمه جميع المعلومات، وبقدرته جميع المقدورات، فهو واسع العلم والرحمة والمغفرة والعظمة والغنى والسلطان والملك والفضل والقدرة والكرم والإحسان.

## نبذة عن معنى الاسم
**الواسع** معناه أنه تعالى: **واسع الرحمة**:  سورة الأعراف: 156،  سورة غافر: 7 أي عم كل شيء بعلمه وتدبيره وإحاطته. **واسع المغفرة**:  سورة النجم: 32. **واسع الملك**:  سورة البقرة: 255 يقال: فلان يسَعُ الشيء سعة إذا احتمله وأطاقه وأمكنه القيامُ به. ويقال: وسع الشيءُ الشيء إذا أحاط به وغمره حتى اضمحلّ في جانبه، وهذا المعنى هو اللائق هنا. **واسع العلم والقدرة والسلطان**:  سورة البقرة: 115 والجهات كلها له، لا يختص ملكه بمكان دون آخر، فإن التولية ممكنة في كل مكان، لا تختص أماكنها في مسجد دون مسجد، ولا في مكان دون مكان، فإذا مُنعتم من الصلاة في المساجد ففي أي مكان كنتم ووليتم وجهكم إلى القبلة التي أمرتم بالتوجه إليها فثم جهته التي أمر بها، أو فثم ذاته المقدسة. وقوله:  تذييل لمدلول  والمراد سعة ملكه أو سعة تيسيره والمقصود عظمة الله، أنه لا جهة له.
 
## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن تسع مرات، اقترن باسم الله العليم سبع مرات، وباسم الحكيم مرة واحدة، ومرة بلفظ واسع المغفرة:
*  سورة البقرة:115
*  سورة البقرة:247
*  سورة البقرة:261
*  سورة البقرة:268
*  سورة آل عمران:73
*  سورة النساء:130
*  سورة المائدة:54
*  سورة النور:32
*  سورة النجم:32

## الأقوال في معناه
* قال السعدي:
* قال الخطابي:
* قال الطبري:
* جاء في لسان العرب:
* قال الأصبهاني :
* قال البيهقي :
* قال ابن قتيبة : 
* قال الفراء: 
* قال السمرقندي:
* قال الخازن:
* قال أبو حيان:
* قال البقاعي:
* قال الجيلاني:
* قال الشعراوي:
* قال إسماعيل حقي:
* قال الغزالي في شرح الأسماء الحسنى:

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
الودود (أسماء الله الحسنى)

**الودود** هو من أسماء الله الحسنى، على وزن فعول بصيغة المبالغة، ومعناه: الذي يودُّ عباده الصالحين ويحبهم.

## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن مرتين:
*  سورة هود:90
*  سورة البروج:14

## الأقوال في معناه
* قال السعدي:
* وقال الخطابي:
* وقال أبو إسحاق الزجاج:
* قال القرطبي:
* جاء في لسان العرب:
* قال ابن عاشور:
* قال ابن القيم:

## لغويًا
الوُدُّ مصدر المودَّة، والودُّ هو الحبُّ، فقال ابن العربي: ، والفرق بين الحُبُّ والودُّ: أن الحب ما استقر في القلب، والودُّ ما ظهر على السلوك.

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
المجيد (أسماء الله الحسنى)

**المجيد** من أسماء الله الحسنى، على وزن فعيل من صيغة المبالغة، ومعناه: كثير المجد والتمجيد، المتضمن لكثرة صفات كماله وسعتها وعدم إحصاء الخلق لها وسعة أفعاله وكثرة خيره ودوامه.

## في القرآن
ورد في القرآن مرتين في:  سورة هود:73، وفي قوله: سورة البروج:15 .

## في السنة النبوية

ورد اسم الله المجيد في صيغة الصلاة على النبي التي تُقال في التشهد (الصلاة الإبراهيمية) عن عقبة بن عمرو قال:

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
شباب أون لاين (مسلسل)

**شباب أون لاين**، مسلسل كوميدي   مصري قدم في 3 أجزاء من إخراج المخرجة هالة خليل وبطولة أحمد الفيشاوي،بشرى،شريف حمدي،أمير كرارة ولقاء الخميسي وخالد صالح و احمد مكي
وهو من فئة المسللات الكوميدية الخفيفة ذات الطابع الغربي نوعا  ما.
وتدور احداث المسلسل حول خمسة اصدقاء لديهم شركة وخادم .

## الجزء الأول
عرض الجزء الأول عام 2002 15 حلقة فقط
### تمثيل

## الجزء االثاني
### تمثيل

ضيوف الحلقات
عرض الجزء الأول الثاني 2003

## مصادر

.السينما.كوم

•اليوم السابع

•في الفن

تصنيف:مسلسلات كوميديا موقف مصرية
تصنيف:مسلسلات بيومي فؤاد
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية مصرية متعددة الأجزاء
مالك الملك (أسماء الله الحسنى)

تصغير|200بك|يسار

**مالك الملك** اسم من أسماء الله ورد ذكره في سورة آل عمران.

## الوصف

قال الله:. الملك: قيل: النبوة، وقيل: الغلبة، وقيل: المال والعبيد. رجح بعض المفسرين أنه عام لما يصدق عليه اسم الملك من غير تخصيص. مالك الملك: هو المتصرف في ملكه كيف يشاء ولا رادَّ لحكمه، ولا معقب لأمره، والوجود كله من جميع مراتبه مملكة واحدة لمالك واحد هو الله تعالى، هو الملك الحقيقي المتصرف بما شاء كيف شاء، إيجادًا وإحياءً وإماتةً وتعذيبًا وإثابةً، من غير مشارك ولا ممانع. 

ومن أدب المؤمن مع اسم مالك الملك أن يكثر من ذكره، وبذلك يغنيه الله عن الناس. ورد في تفسير ابن كثير: اللهم مالك الملك أي: لك الملك كله.

## المراجع

 

تصنيف:أسماء الله الحسنى
سيبق تكراو

تصغير|الكرة المستخدمة في السيباك تاكرو
تصغير|طفل يلعب السيباك تاكرو

**سيباك تاكرو** هي لعبة رياضية جماعية، تمزج بين الكرة الطائرة وكرة القدم، وهي ذات شعبية في شرق آسيا. تلعب الرياضة على ملعب مساحته تشابه مساحة ملعب كرة الريشة للزوجي. بدأت الرياضة في جنوب شرق آسيا ودخلت دورة الألعاب الآسيوية أول مرة عام 1990، كما كان رياضة استعراضية في دورة ألعاب الكومنولث في عام 1998 في كوالالمبور. تعتبر رياضة وطنية في ماليزيا.

تعد بطولات كأس الملك الدولية للسيباك تاكرو أشهر البطولات لهذه اللعبة، وأقيمت 21 مرة حتى عام 2006. منتخب تايلند هو الأكثر فوزاً بالبطولة حيث فاز في 19 مرة من الـ 21 بطولة، كما ربح أربع مرات في مسابقات الرجال في دورة الألعاب الآسيوية في الأعوام 1994، و1998، و2002، و2006. في حين يعتبر منتخب ماليزيا ثاني أشهر فرق السيباك تاكرو حيث ربح بقية البطولات (كأس الملك مرتين وأول بطولة سيباك تاكرو في دورة الألعاب الآسيوية عام 1990). الدول الأخرى التي تشارك غالباً في مسابقات السيباك تاكرو هي ميانمار وكوريا واليابان والصين وفيتنام.

تجرى مباراة السيباك تاكرو بين فريقين، كل فريق منهما مكون من ثلاثة لاعبين (ريغو). مساحة الملعب المخصص للرياضة هي 13.4 × 6.1 م. الملعب مقسم إلى نصفين بواسطة شبكة، طولها في مسابقات الرجال أكبر من النساء. كرة السيباك تاكرو وزنها 250 غراماً تقريباً. من أبرز قواعد اللعبة أنه لا يمكن للاعب لمس الكرة بيده، كما يحق للاعب لمس الكرة ثلاث مرات متعاقبة.

## مراجع

*
تصنيف:أشكال مختلفة لكرة قدم
تصنيف:ألعاب رياضية تستخدم الكرة
تصنيف:ألعاب رياضية جماعية
تصنيف:ألعاب رياضية نشأت في إندونيسيا
تصنيف:ألعاب رياضية نشأت في تايلاند
تصنيف:ألعاب رياضية نشأت في ماليزيا
تصنيف:الرياضة في إندونيسيا
تصنيف:الرياضة في جنوب شرق آسيا
تصنيف:الرياضة في شرق آسيا
تصنيف:ثقافة آسيوية
تصنيف:ثقافة تايلاندية
تصنيف:الثقافة في سنغافورة
تصنيف:ثقافة ملايو
تصنيف:رياضة تايلندية وألعاب
تصنيف:كرة قدم تقليدية
الحسيب (أسماء الله الحسنى)

**الحسيب** هو اسم من أسماء الله الحسنى، على وزن فعيل بصيغة المبالغة، له معنيان :
# الكفاية والاقتدار، بمعنى أنه كافي المتوكلين، والحفيظ على كل شيء، الذي يحفظ أعمال عباده من طاعة أو معصية ليجازيهم بها.
# المكافيء والمُحاسب.

## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن ثلاث واحدة منونًا:
*  سورة النساء:6
*  سورة النساء:86
*  سورة الأحزاب:39
وورد **الحاسب** مرتين بصيغة الجمع :
*  سورة الأنعام:62
*  سورة الأنبياء:47

## الأقوال في معناه
* قال ابن جرير الطبري في تفسير قوله تعالى:  سورة الأحزاب:39:
* قال الزجاج: 
* قال السعدي:
* وقال أيضاً:
* وقال أيضًا:
* وقال في موطن أخر:
* قال الخطابي:
* قال ابن القيم:

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
الشهيد (أسماء الله الحسنى)

**الشهيد** هو اسم من أسماء الله الحسنى، على وزن فعيل بصيغة المبالغة، ومعناه: هو الذي لا يغيب عن علمه شيء، وهو أيضًا الذي يشهد على الخلق يوم القيامة، وهو قريب من معنى الرقيب .

## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن عدة مرات، منها:
*  سورة آل عمران:98
*  سورة المائدة:117
*  سورة الأنعام:19
*  سورة الإسراء:96 
*  سورة الحج:17
*  سورة المجادلة:6

## الأقوال في معناه
* قال السعدي:
* وقال أبو إسحاق الزجاج:
* قال الزجاجي:

## معاني الشهيد
* أن اللَّه هو عالم الغيب والشهادة لا يخفى عليه شيء وإن دق وصغر، وأنه هو الشهيد على أفعال العباد وأقوالهم ويتجلى ذلك يوم القيامة عند محاسبتهم وتقرير أحوالهم .
* أن اللَّه أعظم شيء شهادة كما جاء في قوله تعالى: سورة الأنعام:19
* أن الله شهد لنفسه بأنه واحد أحد، فرد صمد لا شريك له، والملائكة وأولو العلم، كما جاء في قوله: سورة آل عمران:18
## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
مسرشميت مي 262

تصغير|يسار|300بك|مسرشميت أم اي 262إي
** مسرشميت أم أي Messerschmitt Me 262** هي مقاتلة اعتراضية أنتجتها ألمانيا النازية وهي أول مقاتلة اعتراضية بمحركات نفاثة أنتجت بشكل واسع في العالم، أدخلت المسرشميت الخدمة في أواخر صيف عام 1944 في سلاح الجو الألماني وأنيطت بها مهام القتال الاعتراضي ضد قاذفات قوات الحلفاء وكذلك المقاتلات المغيرة على البر الألماني، وقد بدأت الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي صناعة مقاتلاتهم النفاثة بعد المسرشميت بعدة سنوات

## التسمية
كانت المسرشميت تحمل رسمياً اسماً عملياتياً مميزاً بها حيث أطلق عليها اسم Swallow أو السنونو باللغة العربية ومرد التسمية جاء من حقيقة أن طائر السنونو هو أسرع الطيور في حركة الانقضاض الجوي على فريسته من الحشرات الطائرة في الجو. أطلق عليها الطيارين المقاتلين الألمان تسمية التوربو.

## التطوير
تُعتَبر هذهِ الطائرة هي أول من استعملت محركات نفاثة، وهي الطائرة التي بثت القلق في قائد القوات الجوية الأمريكية الجنرال «كارل سباتز». بدأ برنامجها سنة 1938 لكن تأخر اختبار المحركات النفاثة أجل دخولها الخدمة حتى 1944، وتم تجهيزها بمحركين من طراز Junkers 004 or BMW.
و قد وصفها أحد الطيارين الألمان بأنها رائعة بحيث لا تهتز ولا توجد أي مشاكل أثناء الطيران، كما طلب أدولف هتلر من صانعها Willy Messerschmitt إذا كانت تستطيع حمل قنابل فكان الرد بنعم عندها أبدى هتلر سعادته بهذا الخبر.

## المواصفات
* الطاقم: مقعد واحد
* الطول: 10.60م
* باع الجناح: 12.48م
* الارتفاع: 3.84 م
* الوزن الكلي: 6400 كجم
* السرعة: 870 كم/س
* الارتفاع الأقصى: 11450 متر
* المدى: 1050 كم
* المحرك: محركين نفاثين طراز «جانكرز 004»
### التسليح
* مدفعين عيار 30 مم (اي2)
* 4 مدافع عيار 30 مم (أي 1)
* 24 صاروخ من 55 مم
* قنبلتين 250 كجم

## روابط خارجية
* The archive about the assignment of persons and material of the German Air Force in the Second World War
* German Me 262 combat footage of Me 262s
* Jet Aces of the ''Luftwaffe''
* Warbird Alley: Me 262 page- History, specs, photos and links
* ME 262 page at Aviation enthusiast Corner 
* Messerschmitt Me 262B
* Stormbirds – Official home of the Me 262 Project, and several Me 262 related features
* 
* The Messerschmitt Me 262 at Air Vectors
* 
* The official '''Erich Warsitz''' Website (world's first jet pilot), inclusive rare videos and audio commentaries

## مراجع

*
تصنيف:اختراعات ألمانية نازية
تصنيف:طائرات نفاثة ألمانية في الحرب العالمية الثانية
تصنيف:طائرات اعتراضية
تصنيف:طائرات حلقت لأول مرة عام 1942
تصنيف:طائرات ذات أجنحة سفلية
تصنيف:طائرات مسرشميت
تصنيف:طائرات مقاتلة ألمانية 1940–1949
تصنيف:طائرات نفاثة ثنائية المحركات
تصنيف:معسكر اعتقال ماوتهاوزن
كرة القدم الكندية

تصغير|250بك|مباراة كرة قدم كندية

**كرة القدم الكندية** هي لعبة رياضية شبيهة بكرة القدم الأمريكية، تلعب في كندا. تجرى المباراة بين فريقين مكونين من 12 لاعباً، حيث يلعب الفريقان على ملعب طوله 110 ياردة. تستخدم في اللعبة كرة مفلطحة غير مدورة بالكامل، مماثلة للكرة المستخدمة في لعبة الرغبي ذات الحجم 3. يتقدم اللاعبون حاملين الكرة بذراعهم ويقومون بتمريرها إلى اللاعبين الآخرين في الفريق. لكل 10 ياردات يسمح للفريق بالتخطي ثلاث مرات، وإلا يحصل الفريق الثاني على الكرة. الدوري الاحترافي لكرة القدم الكندية (CFL) يتكون من ثماني فرق.
تاريخ كرة القدم الكندية
الأول لكرة القدم ملعب كرة قدم وثقت
كانت مباراة لعبة لعبته في 9 نوفمبر،
1861 ، في جامعة كلية، جامعة
تورونتو (حوالي 400 متر غرب
كوينز بارك). أحد المشاركين في
اللعبة التي تنطوي على جامعة تورنتو
وكان الطلاب (سيدي) وليام Mulock ، في وقت لاحق
مستشار المدرسة. ناد لكرة القدم
وتشكلت في جامعة قريبا
بعد ذلك، على الرغم من أن نظامه لعب في
هذه المرحلة غير واضحة. [2]
في عام 1864 ، في كلية ترينيتي، تورونتو، ف.
بارلو كمبرلاند وفريدريك ألف بيتون
وضعت على أساس قواعد لعبة الركبي لكرة القدم.
ومع ذلك، وكرة القدم الكندية الحديثة على نطاق واسع
يعتبر وجود نشأت مع لعبة
لعبت لعبة الركبي في مونتريال، في عام 1865 ، عندما
لعب ضباط الجيش البريطاني المحلية
المدنيين. [2] لعبة اكتسبت تدريجيا
التالية، وكرة القدم نادي مونتريال
تشكلت في عام 1868 ، وسجلت أول غير
جامعة ناد لكرة القدم في كندا.
هذه لعبة الركبي، وسرعان ما أصبحت كرة القدم شعبية في
جامعة ماكجيل في مونتريال. ماكغيل
تحدى جامعة هارفارد لعبة، في
1874 [4].
سابقاتها لكرة القدم الكندية
الجامعة الكندية تشمل الرجبي
الاتحاد CRFU) ، واتحاد الركبي الكندية.
وCRFU ، سلف الأصلي إلى
الكندي الحالي لكرة القدم، وكان
أنشئت في عام 1882.

## أبرز الاختلافات بين كرة القدم الكندية والأمريكية

* طول الملعب في كرة القدم الكندية 110 ياردات، بينما طوله في الأمريكية 100 ياردة.
* مناطق النهاية (endzones) أكبر بكثير من الأمريكية.
* يعطى الفريق ثلاث محاولات في الكندية للتخطي بينما تعطى الفرق في الأمريكية أربع محاولات.
* أعمدة الأهداف موجودة أمام منطقة النهاية في الكندية، وهي موجودة خلفها في الأمريكية.
* عدد اللاعبين في كرة القدم الأمريكية 11 لاعب بينما في كرة القدم الكندية 12

## معرض صور

File:Ottawa and Hamilton Tigers football game 5.jpg
File:Statue touchdown cfhof.jpg
File:Football game between the 4th Canadian Armoured Division Atoms and the 1st Canadian Army Red and Blue Bombers.jpg


## مراجع

*
تصنيف:ألعاب رياضية جماعية
تصنيف:ألعاب رياضية نشأت في كندا
تصنيف:رموز كندا الوطنية
تصنيف:شيفرات كرة القدم
تصنيف:أشكال كرة قدم أمريكية شمالية
الحق (أسماء الله الحسنى)

**الحق** هو من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المتصف بالوجود والدوام والحياة والقيومية والبقاء فلا يلحقه زوال ولا فناء،، والذي يحق الحق بكلماته.

## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن عشر مرات، منها:
*  سورة الأنعام:62
*  سورة يونس:30
*  سورة يونس:32
*  سورة الكهف:44
*  سورة الحج:6
*  سورة النور:25

## في السنة النبوية
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  كَانَ يَقُولُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ: 

## الأقوال في معناه
* قال الخطابي: 
* قال الخشيري: 
* قال الغزالي: 
* قال ابن الأثير: 
* قال الطبري: 
* وقال الطبري أيضًا: 

## مراجع

حق
الوكيل (أسماء الله الحسنى)

**الوكيل** هو من أسماء الله الحسنى، على وزن فعيل بصيغة المبالغة، ومعناه: الكفيل بأرزاق العباد، والقائم عليهم بمصالحهم، الذي يتولى أمور عباده المتقين، الذين يلجأون إليه ويعتمدون عليه، فيكفيهم ويغنيهم ويرضيهم.

## في القرآن الكريم
قد ورد في القرآن أربع عشرة مرة، منها:
*  سورة آل عمران:173
*  سورة النساء:81
*  سورة هود:12
*  سورة المزمل:9

## في السنة النبوية
عن أبي سعيد الخدري :أن النبي  قال:، فقال المسلمون: قال:

## الأقوال في معناه
* قال ابن الأنباري: 
* قال السعدي: 
* قال الحليمي: 
* قال الجرجاني: 
* قال الراغب الأصفهاني: 
* قال الزجاجي: 

## التوكل

جاء في القرآن الكريم الأمر بالتوكل على الله، وأن لله يحب المتوكلين، فقال تعالى:  سورة المائدة:23، وقال:  سورة آل عمران:159، فالتوكّل على الله في الإسلام من العبادات، وقوامها الاعتماد القلبي عليه، وتفويض الأمور إليه، كما نهى عن اتخاذ وكيلًا غير الله، فقال تعالى:  سورة الإسراء:2.

## مراجع

تصنيف:اللغة العربية
تصنيف:أسماء الله الحسنى
سد إيراقن

**سد إيراقن** هو سد على أعالي واد جنجن بإقليم ولاية جيجل بالجزائر،و هو مخصص لتوليد الطاقة الكهربائية.

تصنيف:جغرافيا الجزائر
القوي (أسماء الله الحسنى)

**القوي** من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الذي لا يغلبه غالب ولا يرد قضاءه راد ينفذ أمره، ويمضي قضاؤه في خلقه، شديد عقابه لمن كفر بآياته وجحد حججه.

## في القرآن الكريم
ورد اسم الله القوي في القرآن تسع مرات منها:
* قال تعالى:  سورة الأنفال:52
* قال تعالى:  سورة هود:66
* قال تعالى:  سورة الحج:74
* قال تعالى:  سورة الأحزاب:25
* قال تعالى:  سورة المجادلة:21

## الأقوال في معناه
* قال الطبري: 
* قال ابن كثير: 
* قال الخطابي: 
* قال ابن عثيمين مبينًا الفرق بين القوة والقدرة: 
* قال ابن القيم: 
* وقال أيضًا: 

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
المتين (أسماء الله الحسنى)

**المتين** من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الشديد القوي الذي لا تنقطع قوته ولا تلحقه في أفعاله مشقة، ولا يمسه لغوب، ذو الاقتدار الشديد.

## في القرآن الكريم
ورد اسم الله المتين في القرآن مرة واحدة هي:
* قال تعالى: سورة الذاريات:58

## الأقوال في معناه
* قال الطبري: 
* قال أبو إسحاق الزجاج: 
* قال الخطابي: 
* قال الغزالي: 
* قال البغوي: 
* قال السعدي: 

## وصلات خارجية
* معنى اسم الله عز وجل المتين، موقع الإسلام سؤال وجواب.
* اسم الله المتين، محمد راتب النابلسي.
* القوي المتين، موقع الدرر السنية.

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى
المقتدر (أسماء الله الحسنى)

**المقتدر** من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الملك المقتدر على ما يشاء، صاحب القدرة العظيمة التي لا يمتنع عليها شيء، المُتناهي في الاقتدار، المُتحكِّم في جميع الآثار الله.

## في القرآن الكريم
ورد اسم الله المقتدر في القرآن الكريم أربع مرات، هي:
* قال تعالى:  سورة الكهف:45
* قال تعالى:  سورة الزخرف:42
* قال تعالى:  سورة القمر:42
* قال تعالى:  سورة القمر:55

## الأقوال في معناه
* قال أبو إسحاق الزجاج: 
* قال الخطابي: 
* قال الحليمي: 
* قال الطبري: 
* قال ابن منده: 
* قال ابن عثيمين: 

## انظر أيضًا
* القادر (أسماء الله الحسنى)
* القدير (أسماء الله الحسنى)

## مراجع

تصنيف:أسماء الله الحسنى