open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
ذعر من وسائل الإعلام

**الذعر من وسائل الإعلام** عبارة عن مصطلح غالبًا ما يستخدم لوصف النقد الموجه ضد وسيطة أو تقنية إعلامية جديدة. ومثل هذه النقاشات ركزت في السنوات الأخيرة على وسائل الإعلام، مثل شبكة الإنترنت والشبكة العنكبوتية العالمية وألعاب الكمبيوتر ووسائط التواصل الاجتماعي - إلا أن الذعر من وسائل الإعلام ظاهرة قديمة لها تاريخ كبير. وفي نهاية القرن الثامن عشر، كانت وسائل الإعلام المطبوعة عرضة للنقد الشديد في بريطانيا العظمى بسبب "السم المتدفق بشكل مستمر" عبر قناة المنشورات المبتذلة والفاجرة".

تحدد كيرستين دروتنر عالمة وسائل الإعلام الدانمركية الذعر من وسائل الإعلام بالطرق التالية:
في بعض الحالات، تؤدي النقاشات حول الوسائل الجديدة، بل وتتحول إلى، تفاعلات عاطفية تتسم بالحدة: وفي تلك الحالة، يجب أن نتفاعل مع ما يمكن أن يطلق عليه اسم الذعر من وسائل الإعلام. ويمكن أن يتم اعتبارها مواصفة للمفهوم الأشمل للذعر الأخلاقي، ولها بعض السمات الأساسية:
 تكون وسائل الإعلام محرضة للنقاش وتضفي عليه المزيد، يكون النقاش مشحونًا بشدة من الناحية العاطفية ومستقطبًا من الناحية الأخلاقية (حيث تكون وسيلة الإعلام «جيدة» أو «سيئة») حيث يتم إظهار القطب أو الجانب السلبي في معظم الحالات، يكون النقاش بين الكبار في حين يركز بشكل أساسي على الأطفال والشباب، وغالبًا ما يكون للأنصار دور مهني في الموضوع الذي تتم مناقشته مثل المعلمين أو أمناء المكتبات أو النقاد الثقافيين أو العلماء الأكاديميين، ويكون للنقاش، كونه سردًا كلاسيكيًا، ثلاث مراحل: البداية التي غالبًا ما تتركز في حالة واحدة، والذروة التي تشتمل على بعض أنواع التدخل من الجماهير أو المهنيين، والنهاية (أو مرحلة الإنهاء) التي تشير إلى قرار على ما يبدو للمشكلات المتصورة ذات الصلة.

ويمكن أن يتم اعتبار الذعر من وسائل الإعلام شكلاً من أشكال الذعر الأخلاقي المتعلق بوسائل الإعلام الجديد.

## انظر أيضًا
* الإخطارية
* الإثارة

## المراجع

تصنيف:انحياز إعلامي
تصنيف:تلاعب إعلامي
تصنيف:علم نفس الحشود
تصنيف:قضايا الإعلام
معنى (دراسة الرموز)

في مجال دراسة الرموز، فإن **معنى** علامة ما هو مكانها في علاقة العلامات، بعبارة أخرى، مجموعة الأدوار التي تشغلها داخل علاقة علامات معينة. ويحمل هذا البيان ما إذا كانت العلامة تؤخذ لتعني نوع علامة أو رمز علامة. في ضوء تعريفها في هذه المصطلحات العامة، لا يُعتبر معنى العلامة قابلاً للتحليل العام بدقة كاملة في ضوء المصطلحات المحلية بشكل تام، غير أن جوانب المعنى يمكن إعطاؤها تحليلات تقريبية وحالات خاصة لعلاقات العلامات تعترف في كثير من الأحيان بالتحليلات الأكثر محلية.

والجانبان من جوانب المعنى التي يمكن إعطاؤها تحليلات تقريبية هما العلاقة الضمنية والعلاقة الدلالية. العلاقة الضمنية هي العلاقة بين العلامات ورموزها التفسيرية. والعلاقة الدلالية هي العلاقة بين العلامات والأشياء. ويوجد ارتباط تعسفي بين المدلول والدال. على سبيل المثال، قد يقوم مندوب مبيعات أمريكي يمارس الأعمال التجارية في اليابان بترجمة الصمت عقب تقديم عرض ما بأنه رفض، في حين أنه بالنسبة للمفاوضين اليابانيين الصمت يعني أن العرض قيد الدراسة. وهذا الاختلاف في التفسيرات يمثل فرقًا في: دراسة الرموز

## انظر أيضًا

* الفحوى والدلالة
** الفحوى
** الدلالة
** الفحوى في دراسة الرموز
** الدلالة في دراسة الرموز
* دراسة الرموز الدلالية
* مجرد تمامًا
* نظرية المعلومات
* منطق المعلومات

* المعنى في اللغويات
* الحكمة الواقعية
* البرغماتية
* بيرس، تشارلز ساندرز
* العلاقة
* علم الدلالة
* نظرية معلومات دراسة الرموز
* علاقات العلامات
* علاقة ثلاثية
## مراجع

تصنيف:المعنى
تصنيف:فلسفة اللغة
أسبوع التوعية بالأمراض العقلية

**أسبوع التوعية بالأمراض العقلية (MIAW)** (الذي يُعرف أيضًا باسم **أسبوع التوعية بالصحة النفسية**) تأسس عام 1990 من قِبل الكونغرس الأمريكي تقديرًا للجهود المبذولة من قِبل التحالف الوطني للأمراض العقلية (NAMI) للتثقيف وزيادة الوعي حول المرض العقلي. وتتم فعاليات الأسبوع كل عام خلال أول أسبوع من شهر أكتوبر. خلال هذا الأسبوع، يشترك المدافعون عن الصحة العقلية والمنظمات المعنية بالصحة العقلية في جميع أنحاء الولايات المتحدة معًا لرعاية مجموعة متنوعة من الفعاليات لتعزيز التوعية المجتمعية والتثقيف العام بشأن الأمراض النفسية مثل الاضطراب الاكتئابي الرئيسي واضطراب ثنائي القطب والفصام. تتضمن الأمثلة على الأنشطة التي تُقام خلال الأسبوع تشمل فعاليات فنية / موسيقية ودورات تعليمية يقدمها متخصصون في الرعاية الصحية وحملات دعاية ومعارض صحية وليال سينمائية ووقفات على ضوء الشموع ومسيرات.

ويعاني ما يُقدر بـ 26.2 في المائة من الأمريكيين ممن تبلغ أعمارهم 18 عامًا أو أكثر - حوالي شخص واحد من بين أربعة أشخاص بالغين - من مرض نفسي يمكن تشخيصه في أي سنة معنية. ومع ذلك، تُعتبر وصمة العار التي تحيط بالمرض النفسي هي الحائل الرئيسي الذي يمنع الأشخاص من السعي للحصول على علاج الصحة النفسية الذي يحتاجونه. ويتم تصميم برامج خلال أسبوع التوعية بالمرض العقلي تهدف لزيادة الوعي المجتمعي والمناقشة في محاولة لوضع حد لوصمة العار والدفاع عن العلاج والشفاء.

كما يتزامن أسبوع التوعية بالأمراض العقلية مع حملات مؤسسية أخرى في أوائل شهر أكتوبر مثل اليوم العالمي للصحة النفسية (الاتحاد العالمي للصحة النفسية) واليوم الوطني للكشف عن الاكتئاب (الكشف عن الصحة النفسية) واليوم الوطني بدون وصمة عار (عقول نشطة).

## انظر أيضًا
* التحالف الوطني للأمراض العقلية (NAMI)
* اليوم العالمي للصحة النفسية
* شهر التوعية بالصحة النفسية

## المراجع

## وصلات خارجية
* National Alliance on Mental Illness (NAMI) website
* National Institute of Mental Health (NIMH) website
* Mental Illness Awareness Week website in Canada

تصنيف:أيام التوعية الصحية
تصنيف:الصحة النفسية في الولايات المتحدة
تصنيف:صحة نفسية
تصنيف:مناسبات أكتوبر
عين العقل

تشير عبارة «**عين العقل**» إلى قدرة الإنسان على التصور، بمعنى أنها تشير إلى ممارسة التخيل العقلي التصوري؛ وبعبارة أخرى قدرة المرء على رؤية الأشياء بواسطة العقل.

## الأساس المادي
إن الأساس البيولوجي لعين العقل لم يفهم بصورة كاملة بعد. لقد أظهرت دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي أن نواة الجسم الركبي الوحشي ومنطقة القشرة البصرية الأولية في القشرة البصرية تنشطان أثناء عمليات التخيل الذهني. وفي هذا كتب راتي:
إن الجهاز البصري ليس طريقًا ذا اتجاه واحد. فالمناطق العليا في الدماغ يمكن أن ترسل أيضًا مدخلات بصرية إلى العصبونات بالمناطق السفلى بالقشرة البصرية. وباعتبارنا بشرًا فإن لدينا القدرة على الرؤية من خلال عيون العقل - للحصول على تجربة حسية أثناء غياب المدخلات البصرية. فعلى سبيل المثال، أظهر التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني أنه عندما تكون الأشياء الموجودة بحجرة ما يُتخيل أنها عند الباب الأمامي تبدأ في التحرك إما إلى اليسار أو اليمين؛ فإن التنشيط يبدأ في القشرة البصرية والفص الجداري والفص الجبهي - وفي جميع مراكز عمليات الإدراك العليا بالدماغ.

إن المبادئ الأولية للأساس البيولوجي لعين العقل توجد في الأجزاء الأعمق بالدماغ أسفل القشرة الجديدة أو حيث توجد مراكز الإدراك. لقد تم اكتشاف أن المهاد منفصل عن المكونات الأخرى التي تعالج جميع أشكال البيانات الإدراكية بدلاً من مكونات الدماغ السفلية والعليا. وقد يؤدي تلف هذا المكوّن إلى تلف إدراكي دائم، فعندما يحدث تلف في القشرة المخية فإن الدماغ تتهيأ لحالة المرونة العصبية لإصلاح أي شيء يعوق الإدراك. يمكن الاعتقاد بأن القشرة الجديدة تعتبر مستودع تخزين ذاكرة معقدًا حيث يتم تقسيم البيانات التي يتم استلامها كمدخل من الأجهزة الحسية خلال القشرة المخية. وهذا يمكن أن يسمح بالضرورة بالتعرف على الأشكال، وبالرغم من فقد ترشيح المدخلات المنتجة داخليًا إلا أن المرء يمكن نتيجة لذلك أن يهلوس - حيث يمكن في المقام الأول أن يرى شيئًا ما لم يتم استلامه كمُدخل خارجي ولكنه في الواقع داخلي (بمعنى أن الخطأ في ترشيح البيانات الحسية المقسّمة من القشرة المخية يمكن أن يؤدي إلى أن يرى المرء شيئًا ما غير متوافق مع الحقيقة أو يشعر به أو يسمعه أو يتعرض له).

وفوق ذلك تعتبر الغدة الصنوبرية مرشحًا افتراضيًا لإنتاج عين العقل حيث افترض د.ريك ستراسمان وآخرون أنه خلال تجارب الاقتراب من الموت ورؤية الأحلام يمكن أن تفرز الغدة مادة كيميائية هلاوسية ثنائي ميثيل تريبتامين لإنتاج مرئيات داخلية عندما تتعرض البيانات الحسية الخارجية للانسداد. ومع ذلك فإن هذا الافتراض لا يزال يحتاج أن يدعمه دليل الكيمياء العصبية وآلية معقولة لإنتاج ثنائي ميثيل تريبتامين.

## الفلسفة
لا يعني استعمال عبارة *عين العقل* أنه يتضمن الإشارة إلى أن هناك مكانًا مفردًا أو وحدويًا بالعقل أو الدماغ يحدث فيه الوعي البصري. لقد انتقد العديد من الفلاسفة وجهة النظر هذه ومن بينهم دانيال دينيت أحد المشاهير. وبالرغم من ذلك إلا أن آخرين مثل جونجو مكفادين من جامعة سوري بالمملكة المتحدة ومتخصصة علم الأحياء العصبي النيوزيلندية سوزن بوكيت قد أشارا إلى أن المجال الكهرومغناطيسي للدماغ هو الوعي ذاته، ومن ثمّ فهذا يؤدي إلى إدراك أحادي الموقع.

## المراجع

## انظر أيضًا
* صورة ذهنية
* فلسفة الإدراك الحسي
* الطبيعة الموضوعية للتجربة
* العين الثالثة
* مشكلة الربط
* حاسة البصر
* فراغ بصري
* العقل الفياض

تصنيف:إحساس
تصنيف:تأمل
تصنيف:تخيل
تصنيف:ذاكرة
تصنيف:العصر الجديد
تصنيف:عين
تصنيف:فاجرايانا
تصنيف:مفاهيم
تصنيف:مفاهيم فلسفية هندوسية
استدلال مبني على نموذج

في مجال الذكاء الاصطناعي، يشير مصطلح **الاستدلال المبني على نموذج** إلى طريقة الاستنتاج المستخدمة في النظم الخبيرة استنادًا إلى نموذج من العالم المادي. ومع هذا النهج، فإن التركيز الرئيسي لتطوير التطبيق هو تطوير النموذج. وفي وقت التشغيل، يقوم «محرك» بجمع هذا النموذج مع البيانات المرصودة لاستخلاص استنتاجات مثل التشخيص أو التنبؤ.

## تمثيل المعرفة

في نظام الاستدلال القائم على نموذج يمكن تمثيل المعرفة باستخدام **القواعد السببية**. على سبيل المثال، في نظام التشخيص الطبي قد تحتوي قاعدة المعرفة على القاعدة التالية:
: \forall patients : Stroke(patient) \rightarrow Confused(patient) \land Unequal(Pupils(patient))
في المقابل، في نظام الاستدلال التشخيصي سوف يتم تمثيل المعرفة من خلال قواعد تشخيصية مثل:
: \forall patients : Confused(patient) \rightarrow Stroke(patient)
: \forall patients : Unequal(Pupils(patient)) \rightarrow Stroke(patient)

هناك العديد من نماذج الأشكال الأخرى التي يمكن استخدامها. وقد تكون النماذج كمية (على سبيل المثال، تقوم على معادلات رياضية) أو نوعية (على سبيل المثال، تقوم على نماذج السبب/الأثر). وقد تتضمن تمثيلاً لعدم اليقين. وقد تمثل السلوك بمرور الوقت. وقد تمثل سلوكًا «عاديًا» أو ربما تمثل فقط سلوكًا غير عادي كما في حالة الأمثلة الواردة أعلاه. ترد مناقشة أنواع النماذج واستخدامها للاستدلال القائم على النموذج في.

## انظر أيضًا
* المنطق المعتمد على الحالة

## المراجع

## وصلات خارجية
* Model-based reasoning at Utrecht University
* NASA Intelligent Systems Division

تصنيف:ذكاء اصطناعي
تصنيف:منطق آلي
مدرسة رهبانية

تصغير|منمة تاريخية ترتقي للقرن الرابع عشر تصّور أطفال يذهبون إلى المدارس الرهبانية.
كانت **المدارس الرهبانية** (باللاتينية: Scholae monasticae) إلى جانب المدارس الكاتدرائية أكثر معاهد التعليم العالي أهمية في الغرب اللاتيني بداية من العصور الوسطى المبكرة حتى القرن الثاني عشر. ومنذ بداية برنامج كاسيودوروس التعليمي، كانت الدراسات الدينية مشمولة ضمن المنهج التعليمي القياسي، فضلاً عن المقدمات والتعاليم. وفي بعض المناطق ظهرت المدارس الرهبانية في جامعات العصور الوسطى والتي حلت بشكل واسع في النهاية محل المعاهد كمراكز للتعليم العالي.

## معلومات تاريخية
منذ الحكم الرهباني لـباخوم (المتوفى 348 بعد الميلاد) وحكم الرئيس في القرن السادس وحكم القديس بنديكت فقد طُلب من الرهبان والراهبات الانخراط بنشاط في القراءة. وقد اتخذت هذه القراءة طابع المدرسة التي تعاملت مع المواد الدينية والعلمانية. وبداية من القرن الخامس أخذت مجموعة متنوعة من آباء الدير على عاتقها مسؤولية تعليم أولئك الذين دخلوا في الرهبنة في سن صغير. وتميزت الفترة الأولى من هذه المدارس الرهبانية بتركيز أكثر على الجانبين الروحي والتقشفي مقارنة بالجانب الإنجيلي أو اللاهوتي، إلا أنه أُشير إلى أن هذه هي الميزات التي دفعت إلى اختيار العديد من الرهبان للتدريب في المدارس الرهبانية في ليرينس ليكونوا أساقفة.

لقد ترك رجل الدولة الروماني كاسيودوروس العمل بالسياسة عام 537 ثم في فترة لاحقة من نفس القرن أنشأ ديرًا على أرضه الخاصة في فيفاريوم في جنوب إيطاليا. وقد اشترط كاسيودوروس أن يكون ديره مكانًا للدراسة مقدمًا التوجيه لتلك الدراسة في *مقدمة للقراءة في الكتب السماوية والأعمال الإنسانية (Introduction to the Divine and Human Readings)* (*تعاليم*)والتي تضمنت كلاً من النصوص الدينية وأعمالًا تدور حول الفنون المتحررة. وقد بدأ كاسيودوروس برنامجه الدراسي كبديل عن المدرسة النصرانية التي كان يأمل هو والبابا أغابتيس في تأسيسها في روما. وعمومًا قد تضمن المنهج الذي بدأه كاسيودوروس الدراسة الأدبية للنصوص العريقة التي ذكرها في *تعالميه* متبعًا القواعد التي وضعها في مؤلفه *قواعد الإملاء*.

ولقد تم تأسيس مراكز التعليم في إسبانيا في القرن السابع في كل من الأديرة الكبيرة والمراكز الأسقفية. فقد تعلم طلاب دير القديسين كوزماس ودميان، في أجالي قرب توليدو هذه المواد العلمية مثل الطب ومداخل علم الفلك.

وفي أوج عهد المدارس الرهبانية في القرنين التاسع والعاشر رفعت تعاليم الباحثين المهمين مثل ألكوين وهرابنيوس موريوس وهيريك أكسير ونوتكر بالبوليوس مكانة الأديرة التابعة لهم وجذبت الطلاب من أقصى البلاد لحضور دوراتهم التعليمية.

وبالرغم من مساهمة بعض المدارس الرهبانية في ظهور جامعات القرون الوسطى إلا أن ظهور الجامعات لم يخلُ من التحديات. فقد اعتبر بعض رموز الرهبنة مثل برنارد من كليرفو أن البحث عن المعرفة عن طريق التقنيات المدرسية تعتبر تحديًا لنموذج البساطة الذي تتميز به الرهبنة. لقد قدم ظهور جامعات القرون الوسطى والمدرسية في نهضة القرن الثاني عشر طرقًا بديلة وفرصًا تعليمية جديدة للطلاب وبالتالي فقد أدى إلى ضعف تدريجي للمدارس الرهبانية.

## ملاحظات

## المراجع

* 
* 


## كتابات أخرى
* 

## انظر أيضًا
* المدارس الكارولنجيونية
* مدارس الكاتدرائية
* جامعة قرطوسية

تصنيف:التعليم الأوروبي في العصور الوسطى
تصنيف:أنواع المدارس
تصنيف:تاريخ التعليم
تصنيف:مؤسسات مسيحية
أثر الاعتماد الأخلاقي

**أثر الاعتماد الأخلاقي** هو انحراف يحدث عندما يعمل سجل متابعة الشخص، باعتباره يتمتع بمساواة جيدة، على تأسيس حالة من التوثيق أو المصادقة أو الرخصة الأخلاقية اللاشعورية والتي تزيد من احتمالية اتخاذ قرارات أقل مساواة لاحقًا. ويحدث هذا الأثر حتى عندما يكون الجمهور أو جماعة الأقرآن الأخلاقية غير واعية بحالة الاعتماد الأخلاقي التي تأسست سابقًا للشخص المتأثر. فعلى سبيل المثال، الأفراد الذين أتيحت لهم فرصة توظيف امرأة أو أمريكي من أصل إفريقي في ظرف ما كانوا أكثر احتمالاً أن يقولوا لاحقًا، في ظرف مختلف، إن الوظيفة ستتناسب أكثر مع رجل أو شخص أبيض. وتحدث آثار مماثلة على ما يبدو أيضًا عندما يرصد شخص ما شخصًا آخر من مجموعة ما يُعرف عنها اتخاذ قرار يتميز بالمساواة.

## عضوية المجموعة
لقد تبين أنه يمكن الحصول على الاعتمادات الأخلاقية بشكل غير مباشر. بمعنى، سوف يتصرف الشخص كما لو كان هو نفسه يتمتع بالاعتمادات الأخلاقية عندما يلاحظ هذا الشخص شخصًا آخر من مجموعة ما معروف عنها اتخاذ قرارات تتمتع بالمساواة. وفي أحد الأبحاث التي تعتمد على نظرية الهوية الاجتماعية تبين أيضًا أن عضوية المجموعة تقلل فاعلية الاعتمادات الأخلاقية من حيث تخفيف وقع التصورات الخاصة بالتحيز. على وجه التحديد، تمت ملاحظة أن عرض الاعتمادات الأخلاقية له تأثير أكبر بين الأشخاص الذين يتشاركون حالة عضوية المجموعة.

## اقتباسات
* Philosopher Friedrich Nietzsche in *Human, All Too Human (1878)*:
*Innocent corruption*. In all institutions that do not feel the sharp wind of public criticism (as, for example, in scholarly organizations and senates), an innocent corruption grows up, like a mushroom.

## انظر أيضًا
* ميز
* قائمة الانحيازات المعرفية
* تحامل

## مراجع

تصنيف:انحيازات معرفية
تصنيف:تصحيح سياسي
تصنيف:تصورات الذات
تصنيف:تمييز
تعدد الإمكانيات

**تعدد الإمكانيات** هو مصطلح تعليمي ونفسي يشير إلى قدرة الشخص، لا سيما الشخص الذي يتمتع بفضول فكري أو فني لتحقيق تميز في مجالين مختلفين أو أكثر. ويمكن أيضًا أن يشير إلى الفرد الذي تمتد اهتماماته عبر عدة مجالات، بدلاً من مجرد أن يكون قويًا في مجال واحد فقط. ويُطلق على هؤلاء الأشخاص اسم «متعددو الإمكانيات». على العكس، فإن هؤلاء الأشخاص الذين تنصب اهتماماتهم في الأغلب على مجال واحد يُسمون «متخصصين».

وفي حين يمكن استخدام المصطلح متعدد الإمكانيات على نحو تبادلي مع مصطلح متعدد جوانب الثقافة أو شخص النهضة، فإن المصطلحين ليسا متطابقين. لا يحتاج المرء أن يكون خبيرًا في أي مجال معين ليكون متعدد الإمكانيات. ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة للإشارة إلى الأشخاص متعددي الإمكانيات هي متعددو القدرات أو الموسوعيين  أو متعددو المهارات وغيرها من المصطلحات الأخرى.

في حين أن هناك بعض الخلاف فيما يتعلق بدرجة انتشار هذه الظاهرة، فإنها تُعتبر مشكلة كبيرة لهؤلاء الذين يعانون منها، الأمر الذي يؤدي إلى ازدحام الجدول الزمني وارتفاع مستويات الضغط والارتباك والشلل التحليلي والخيارات المندفعة لدى الأطفال الموهوبين وفيما يتعلق بمشاعر الاغتراب الاجتماعي وفقدان الهدف واللامبالاة والاكتئاب لدى البالغين الأكثر ذكاءً. الملل هو أمر شائع الحدوث لدى الأشخاص متعددي الإمكانيات الذين «أتقنوا» بالفعل أو تعلموا كل شيء يرغبون في معرفته حول موضوع معين قبل مواصلة طريقهم.

ليوناردو دا فينشي قد يكون أفضل مثال تاريخي على الشخص العبقري المعترف به الذي كافح الصعوبات المرتبطة بتعدد الإمكانيات. وفشل في استكمال الكثير من المشروعات التي بدأها ونُقل عنه قوله:
*«لقد أهدرت وقتي»* و*«وأساءت للخالق والبشرية لأن عملي لم يبلغ الجودة المطلوبة.»*

ومن بين الشخصيات البارزة متعددة الإمكانيات على مدار التاريخ توماس جيفرسون وبنيامين فرانكلين ورينيه ديكارت
والسير إسحاق نيوتن وأرسطو.

## وصلات خارجية
* Puttylike, a home for multipotentialites
* Multipotentiality: When High Ability Leads to Too Many Options

## ملاحظات

تصنيف:علم النفس التربوي
تصنيف:موهبة
معاهدة الدفاع المشترك

**معاهدة الدفاع المشترك** هي اتفاق دولي يلزم الأطراف الموقعة بالدفاع عن بعضهم البعض في الظروف المنصوص عليها في بنود المعاهدة. واعتمادًا على الصياغة، فإنها قد تكون للدفاع الفعلي، أو تلطيفًا لغويًا مناسب أيضًا للاستخدام العدواني. قد تكون معاهدات الدفاع المشترك ثنائية أو متعددة الأطراف.

## الولايات المتحدة
انظر أيضًا قائمة معاهدات الولايات المتحدة

* 1947 - معاهدة المساعدة المشتركة بين الدول الأمريكية (اتفاقية التنوع البيولوجي) - الدفاع المشترك بين دول نصف الكرة الأرضية الغربي
* 1949 - معاهدة شمال الأطلسي (معاهدة واشنطن) - أسست منظمة حلف شمال الأطلسي للدفاع المشترك
* 1951 - معاهدة الدفاع المشترك - بين جمهورية الفلبين والولايات المتحدة الأمريكية
* 1952 - معاهدة أنزوس - تحالف الدفاع المشترك بين أستراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة.
* 1953 - معاهدة الدفاع المشترك - تم بموجبها إنشاء تحالف مع كوريا الجنوبية، وأنشأت أساس التزام كوريا الجنوبية بمشاورات الحكومة الأمريكية بشأن سياسة كوريا الشمالية
* 1954 - اتفاقية المساعدة الدفاعية المشتركة بين الولايات المتحدة واليابان 
* 1954 - معاهدة الدفاع الجماعي لدول جنوب شرق آسيا - أسست منظمة الدفاع المشترك سياتو
* 1954 - معاهدة الدفاع المشترك بين الصين وأمريكا
* 1955 - منظمة المعاهدة المركزية AKA CENTO، منظمة معاهدة الشرق الأوسط، حلف بغداد - نشأت بموجبها منظمة معاهدة الشرق الأوسط
* 1960 - معاهدة التعاون والأمن المتبادل بين الولايات المتحدة واليابان - معاهدة الدفاع المشترك مع اليابان
* 1962 - اتفاقية ناسو – معاهدة الدفاع مع المملكة المتحدة
## مراجع

تصنيف:اتفاقيات حسب الفئة
تصنيف:تحالفات عسكرية
تصنيف:دفاع
ثقافة صغرى

تشير كلمة **الثقافة الصغرى** إلى مجموعات فرعية متخصصة لها لغات وأخلاقيات وتوقعات حكم خاصة بها والتي تتغلغل في المجتمعات الصناعية المميزة.

تعتمد الثقافة الصغرى على أصغر الوحدات التنظيمية – الزوجين، والمجموعات، والمجتمعات المحلية، مقارنة بنزوعها أيضًا إلى قصر استمرارها وطواعية اختيارها وذلك في مقابل الثقافات الفرعية الأوسع التي تتضمن العرق أو الطائفة، والثقافة الوطنية/العالمية الأشمل. ويمكن استخدام دراسة الحركات الجسدية – السلوك غير اللفظي لمجموعة صغيرة – لبيان ديناميكية ثقافة صغرى محددة.

## السوابق

لقد ميز جورج سيمل بين دعاوى كونية الأخلاقيات ومفهوم الشرف الأكثر تحديدًا، الأمر الذي اعتبره وثيق الصلة بالعالم الفرعي الاجتماعي المحدد، العمل أو المهنة، والذي تأصلت فيه. كما نظرت دراسته أيضًا لموضوع السرية إلى السر الصغير على أنه أحد مظاهر التحكم في المعنى ضمن الثقافة الصغرى للفرد.

## المناخ المحلي

الثقافة الصغرى، سواء شكّلتها حلبة سباق أو جامعة أو معسكر قضاء عطلات أو حانة، فينبغي أن ينظر إليها على أن لديها المناخ المحلي الاجتماعي مع القيم ومعايير السلوك الخاصة بها إلى المدى الذي تختلف به عن الثقافة العامة. وهذا المناخ المحلي مقيد بالمواقف ومحدد بظروفها.

لقد اعتبر كيت فوكس أن «المناخ المحلي الاجتماعي لحلبة السباق يتميز بتركيبة فريدة من الخصال الحميدة غير المثبطة والاستثنائية».

## الثقافة الصغرى/الاتجاه السائد

إن القطاع الكبير من الاختيارات القابلة للجدل التي تطرحها وسائل الإعلام الجديدة تسمح بصورة متزايدة للأفراد بالتماسك داخل ثقافتهم الصغرى بدلاً من إخضاع أنفسهم لثقافة الاتجاه السائد.

إن تجزئة هياكل المستهلكين الصغرى لفترة ما بعد الحداثة بالإضافة إلى طبيعتهم الاختيارية والعابرة تقدم أيضًا نموذجًا لتآكل الاتجاه السائد في مقابل العدد المتزايد من الثقافات الصغرى المتنافسة.

## الثقافات الصغرى عبر الإنترنت

لقد شهدت السنوات الأولى للإنترنت تواصلية محدودة من قِبل عدد صغير من مستخدمي الإنترنت العارفين باستخدام الكمبيوتر من خلال أخلاقيات الإنترنت الناشئة أو الثقافة الصغرى الخاصة بهم. وبحلول أواخر التسعينيات، ظهر عدد من الثقافات الصغرى عبر الإنترنت مثل سلاش دوت وبحلول العقد الأول من الألفية يمكن أن تساهم روح الجماعة لدى سلاش دوت في ثقافة الويكي الجديدة الخاصة بويكيبيديا.

ويمكن لويكيبيديا بعد ذلك أن تنتج ثقافاتها الصغرى الداخلية ليس بين مجتمعات اللغات المختلفة مثل الإنجليزية والألمانية واليابانية فحسب؛ولكن داخل اللغة الواحدة ذاتها: فالموضوعات، ومشروعات الأعمال، والأيديولوجيات جميعها تشكل نقاط التقاء يمكن أن تتشكل حولها الثقافات الصغرى. فنحو هذا الانتشار للثقافات الصغرى يعتبر ممثلاً للإنترنت، ويشكل جنو موارد خصبة محددة لمثل هذه المجتمعات المحلية.

## الأبحاث الميدانية

لقد نبه الباحثون بمجال علم النفس الاجتماعي إلى حقيقة أن البيئات الميدانية المختلفة؛ مثل المستشفيات والمطارات أو الكافيتريات، يمكن أن يكون لديها مناخها المحلي الخاص، وأنها تؤثر في أفعال ودوافع الأفراد من خلال طرق صغرى محددة؛ وبناء على ذلك ينبغي ألّا يتم تعميم أي نتائج متعلقة ببيئة محددة دون مراقبة خارجية.

## أمثلة أدبية

في رواية المراقبة الليلية قام موجه البطل بمطالبته بعدم التخلي عن زملائه الخارقين مشيرًا إلى أن كل مهنة لديها نطاق ثقافة صغرى يعتبر الانعزال به أمرًا حتميًا.

## انظر أيضًا

## المراجع

## كتابات أخرى

Donald W. Klopf & James C. McCroskey. (2007). *Intercultural communication encounters*. Boston, MA: Allyn & Bacon.

## وصلات خارجية
* The Microcultural Context

تصنيف:علم الإنسان الثقافي
مشاركة متبادلة

**المشاركة المتبادلة** تحدث عندما ينشط الأشخاص معًا بشكل إبداعي ويدخلون حالة الانسياب الجماعي. وتنطوي هذه العملية على المشاركة مع منتجات نشاط مشترك ومع مشاركين آخرين مساهمين في هذه المنتجات. تُعتبر المشاركة المتبادلة أمرًا ضروريًا للتعاون الخلاق القائم على التكنولوجيا مثل الارتجالي الجماعي مع واجهات موسيقية جديدة، وجلسات العصف الذهني الموزعة وما إلى ذلك.

## تحديد المشاركة المتبادلة
المشاركة المتبادلة هي تتعلق *بالنقاط* التي يقوم عندها المشاركون بالاشتراك مع بعضهم البعض في تعاون إبداعي. ويمكن الإشارة إلى هذه النقاط عن طريق *الموقع المشترك* للمساهمات و*التعديل المتبادل* للمنتج المشترك و*المناقشات* حول *جودة* المنتج المشترك أو *تكرار* و*إعادة تفسير* مساهمات الآخرين. وهذه الأمور تتوقف على مهارات المشاركين وخبرتهم بالنظام.

## تصميم المشاركة المتبادلة
يتعين على واجهات المستخدم المصممة للمشاركة المتبادلة دعم *الوعي المتبادل* فيما يتعلق بالإجراءات، والتمثيلات *المشتركة والمتسقة* و*قابلية التعديلة المشترك* و*التعقيب*.

## الأعمال ذات الصلة
تُعتبر المشاركة المتبادلة أمرًا بالغ الأهمية للتعاون الإبداعي الذي يعتمد على التكنولوجيا. ويُعتبر مجال العمل التعاوني بدعم الحاسوب مرتبط ارتباطًا وثيقًا، ولكن يركز بشكل أكبر على العمل والمهام والأنشطة المكتبية. وينصب تركيز فينجر بشأن المشاركة المتبادلة في مجتمع الممارسة على قدرة المشاركين على «المشاركة مع الأعضاء الآخرين والتجاوب فعليًا لأفعالهم». ومن وجهة نظر فينجر، تهتم المشاركة المتبادلة بالعمل الذي تنطوي عليه عملية تعلم كيفية التفاعل مع الأشخاص الآخرين في مجتمع ممارسة ناشئ في حين أن التعريف الوارد في هذا السياق يكون حول تصميم واجهات المستخدم التعاونية.

## المراجع

تصنيف:عمليات جماعية
تفرد المتبادل (علم نفس)

**التفرد المتبادل** في مجال علم النفس التطويري، هو افتراض أنه يمكن تطبيق تسمية واحدة فقط على كل شيء في تعلم المفردات المبكر. والتفرد المتبادل هو *قيد* غالبًا ما تتم مناقشته من قِبل حسابات نطاق محدد للغة على أنها تقييد لفرضيات الأطفال الرضع بشأن المعاني المحتملة للمفرادات.

قد يؤثر التفرد المتبادل على تعلم الطفل للمفردات وذلك من خلال أربع طرق مختلفة. الطريقة الأولى، قد يؤثر التفرد المتبادل على قرار الطفل الرضيع بشأن مرجع الكلمة الجديدة. على سبيل المثال، إذا واجه الطفل شيئًا مألوفًا لدى الطفل مسمى له بالفعل، وشيئًا غير مألوف ليس لدى الطفل مسمى له بعد، فإنه من المرجح أن يقوم بتعيين كلمة جديدة للشيء غير المألوف. وهذا يُسمى *بأثر التوضيح*. ثانيًا، قد يؤدي الانحراف بالطفل إلى تغيير امتداد الكلمة المألوفة. وفي هذه الحالة، قد يزيل الطفل كلمة «ذئب» من توسيع نطاق كلمة «كلب» عند سماع حيوان يُوصف بأنه «ذئب». وهذا يمكن أن يُسمى *أثر التصحيح*. كذلك، قد يجبر الانحراف الطفل الرضيع على رفض كلمة جديدة، على سبيل المثال رفض كلمة «ذئب» لصالح كلمة «كلب». وهذا يُسمى *بأثر الرفض*. وأخيرًا، قد يؤثر التفرد المتبادل على تعميم الكلمة. في هذه الحالة، إذا عرف الطفل أن لشيء ما اسمًا معينًا، فلا ينبغي على الطفل تعميم الأسماء الأخرى عليه. هذا يُعرف باسم *أثر التقييد*.

هناك مواقف متضاربة في الأدبيات بشأن انحراف التفرد المتبادل. ويعتقد بعض المنظرين أن الأطفال يعالجون هذا الانحراف من بداية تعلم المفردات ويقول آخرون إنهم ليس لديهم أبدًا الانحراف بينما يعتقد آخرون أن الانحراف يُكتسب من خلال الطفولة المبكرة.

## المراجع

تصنيف:اكتساب اللغة
تصنيف:تنمية الطفل
تصنيف:علم النفس التطوري
طب سردي

**ال[[طب]] السردي** يعني ضمنًا الطب الذي يُمارس مع التمتع بالقدرة على السرد ويتميز بفهم المواقف السردية المعقدة للغاية بين الأطباء والمرضى والزملاء والجمهور.

## معلومات تاريخية

منذ سبعينيات القرن الماضي زعم النقاد أن الطب الغربي قد وقع ضحية لحركة المهنية الرفيعة. ووفقًا لهذا النقد، فإن الكثير من كليات الطب وبرامج تدريب الأطباء تقوم بتدريب الأطباء على التعامل مع المشاكل الطبية باعتبارها مجرد مشاكل يتعين حلها دون الأخذ بعين الاعتبار التاريخ النفسي والشخصي للمريض. واعتبارًا من أواخر التسعينيات أكد أطباء مثل راشيل نعومي ريمن وريتا شارون على أن الممارسة الطبية يجب أن تتمحور حول السرد. وقالت شارون:

 «يحتاج المرضى إلى الأطباء الذين يمكنهم فهم مرضهم ومعالجة مشاكلهم الطبية ومصاحبتهم طوال مراحل حالاتهم المرضية».

تتلخص قيمة الطب السردي كما يلي في مقالة نُشرت في *المجلة الطبية البريطانية (British Medical Journal)*:

* في اللقاء التشخيصي، فإن الروايات السردية:
** هي الشكل الاستثنائي الذي يعاني فيه المرضى من اعتلال الصحة
** تشجع التعاطف وتعزز الفهم بين الطبيب والمريض
** تتيح تكوين معنى
** قد تقدم معلومات ومفاتيح تحليلية مفيدة
* وفي ضوء العملية العلاجية، فإن الروايات السردية:
** تشجع اتباع نهج شامل للإدارة
** هي في جوهرها عملية علاجية أو ملطفة
** قد تقترح أو تقدم خيارات علاجية إضافية
* في إطار تعليم المرضى ومتخصصي الرعاية الصحية، فإن الروايات السردية :
** غالبًا ما تكون جديرة بالذكر
** تقوم على التجربة
** تشجع على التأمل
* في مجال البحوث، فإن الروايات السردية:
** تساعد على وضع جدول أعمال يتمحور حول المريض
** قد تتعارض مع الحكمة المكتسبة
** قد تقدم فرضيات جديدة

لا يهدف الطب السردي إلى التحقق من تجربة المريض فحسب، وإنما أيضًا إلى تشجيع الإبداع والتأمل الذاتي لدى الطبيب.

## العقبات
وحسبما تلاحظ ريمن،

إن الأطباء تم تدريبهم ليعتقدوا أن الموضوعية العلمية هي التي تجعلهم أكثر فاعلية في جهودهم لفهم الألم الذي يحدثه لهم الآخرون وعلاجه والمسافة النفسية التي تحميهم من التأثر سلبًا بهذا العمل الصعب.


## مراجع

## مصادر إضافية
* *Coyote Healing: Miracles in Native Medicine*. Lewis Mehl-Madrona M.D. Ph.D. Bear & Company (2003) ISBN 1-59143-010-0 ISBN 978-1591430100
Healing Narratives (HSSC 009) undergraduates at the University of Pennsylvania under the guidance of Dr. Mackenzie (Spring 2007).
Tricia Greenhalgh and Brian Hurwitz. "Narrative based medicine: Why study narrative?" BMJ 1999, 318:48-50.

## وصلات خارجية
* http://www.utne.com/Spirituality/Narrative-Medicine-Heals-Bodies-and-Souls.aspx
* http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=1480863

تصنيف:إنسانيات طبية
تصنيف:تعليم طبي
تصنيف:مصطلحات طبية
الدراسة الوطنية لنمو الأطفال

**الدراسة الوطنية لنمو الأطفال** (NCDS) هي دراسة ممتدة عبر فترة زمنية متعددة التخصصات ومستمرة وهي تتبع حياة حوالي 17000 شخص ولدوا في بريطانيا العظمى في أسبوع معين في عام 1958.

## معلومات تاريخية
تم إجراء الدراسة الوطنية لتنمية الطفل في ثمانية استعراضات مختلفة حتى الآن.

بعد المسح الأولي في عام 1958، كانت هناك محاولات لتعقب جميع أعضاء هذا الفوج الجيلي في أعوام 1965 و1969 و1974 و1981 و1991 و1999–2000 و2004 و2008 للحصول على معلومات بشأن نموهم البدني والتعليمي والاجتماعي. وخلال الفترة من 2002 إلى 2004، تم الحصول على معلومات وراثية خاصة بالمشاركين أيضًا لدراسة التأثيرات الجينية على السمات والأمراض المشتركة.

وتعود أصول الدراسة الوطنية لنمو الأطفال إلى [مسح وفيات الفترة المحيطة بالولادة](http://www.cls.ioe.ac.uk/page.aspx?&sitesectionid=736&sitesectiontitle=Perinatal+Mortality+Survey+(1958)) (PMS) التي تم إجراؤها آنذاك برعاية الصندوق الاستئماني الوطني للمواليد وتم إعدادها لجمع معلومات حول العوامل التوليدية والاجتماعية المرتبطة بولادة جنين ميت والوفاة في الطفولة المبكرة. ومن الأمثلة على المواضيع الأخرى التي تم إدراجها منذ ذلك الحين الرعاية الطبية والصحة والبيئة المنزلية والتقدم التعليمي ومشاركة الوالدين والعلاقات الأسرية والنشاط الاقتصادي والدخل والتدريب والسكن.

بعد مسح المواليد الأولي، تم إجراء الاستعراضات الخمسة اللاحقة من قِبل المكتب الوطني للأطفال. في عام 1985، انتقلت الدراسة الوطنية لنمو الأطفال إلى وحدة بحوث الإحصاءات الاجتماعية (SSRU) المعروفة باسم مركز الدراسات الممتدة عبر فترة زمنية (CLS).

## المنهجية والنطاق
في آخر مسح تم إجراؤه عام 2008-2009 تم استخدام مقابلة «أساسية» وجهًا لوجه مدتها 55 دقيقة واستبيان ورقي مع عينة من 2997 حالة في الإجمالي.

## نتائج الاستعراض
تم استخدام نتائج الدراسة الوطنية لنمو الأطفال في أكثر من 1700 منشور، يمكن الاطلاع على بعضها هنا. وتم نشر تقرير بعنوان "Now we are 50" (نحن أتممنا خمسين عامًا" مع النتائج الرئيسية للدراسة الوطنية لنمو الأطفال من قِبل مركز الدراسات الممتدة عبر فترة زمنية بمناسبة الذكرى الـ 50 للدراسة الوطنية لنمو الأطفال في عام 2008. ويمكن تنزيلها من هنا.

## إعادة استخدام البيانات
تتوفر البيانات ومعلومات الدراسة الإضافية على الموقع الإلكتروني لخدمة البيانات الاقتصادية والاجتماعية (ESDS)  . سيتعين على المستخدمين التسجيل من أجل الوصول إلى قسم التنزيل.

## المراجع

## وصلات خارجية
* CLS website
* ESDS Longitudinal website
* Summary statistics of genetic information from the 2002-2004 followup (mostly Single-nucleotide polymorphisms).

تصنيف:الصحة في المملكة المتحدة
تصنيف:تأسيسات سنة 1958 في المملكة المتحدة
تصنيف:تنمية الطفل
تصنيف:رعاية الطفل في المملكة المتحدة
تصنيف:مجتمع بريطاني
تصنيف:مشاريع أبحاث
تصنيف:معهد التعليم
تصنيف:أبحاث طبية بريطانية
مقياس التقييم السلوكي لحديثي الولادة

**مقياس التقييم السلوكي لحديثي الولادة** (NBAS)، الذي يُعرف أيضًا باسم **مقياس برازلتون لتقييم الحديثي الولادة** (BNAS)، تم تطويره عام 1973 بواسطة الدكتور تي بيري برازلتون وزملائه. ويهدف هذا الاختبار إلى تقديم مؤشر لقدرات الأطفال حديثي الولادة ويتم إجراؤه عادة على الأطفال الذين تتراوح أعمارهم من 3 أيام إلى 4 أسابيع. وكان هذا النهج أسلوبًا مبتكرًا لتأكيد أن الطفل هو كائن حي متطور للغاية، حتى عندما ولادته. ويصف الملف التعريفي نقاط القوة والاستجابات التكيفية ونقاط الضعف المحتملة للطفل. وقد تساعد هذه المعرفة والدان على تطوير إستراتيجيات مناسبة لتقديم الرعاية لتعزيز علاقتهما الأولية مع الطفل.

ويبلغ مجموع درجات مقياس برازلتون 47 درجة، 27 درجة منها تتعلق بالجوانب السلوكية و20 درجة تخص الاستجابات المستثارة. وتقيس هذه الدرجات مجموعة متنوعة من المجالات بما في ذلك الجوانب العصبية والاجتماعية والسلوكية للأداء الوظيفي للطفل حديث الولادة." علاوة على ذلك، يتم تقيم عوامل مثل الاستجابات للضغط وردود الفعل للترويع والعناق والنضج الحركي والقدرة على ترويض المحفزات الحسية والتنسيق بين اليد والفم."

وكانت الصلاحية الناتجة لقياس برازلتون إيجابية للغاية، حيث قدمت قاعدة بحثية كبيرة. لقد تم استخدام هذا المقياس على نطاق واسع كأداة بحثية وكذلك كأداة تشخيصية لأغراض خاصة. وفيما يلي قائمة بمشروعات بحثية متنوعة طبقت مقياس برازلتون:
* «تم استخدامه لتقييم آثار انخفاض الوزن عند الولادة بالنسبة للأطفال الخدج»
* «يُستخدم لدراسة آثار تعاطي الكوكايين خلال فترة الحمل»
* «تناول الكحول قبل الولادة»
* «نقص الحديد قبل الولادة»
* «مزاج الأم قبل الولادة»
* «مستويات دوبامين الأمهات قبل الولادة»
* «العوامل البيئية»
* «العلاقة بين الوالدين والرضيع»
* «الفروق بين الجنسين في المواليد الجدد»
* «الأطفال حديثو الولادة المعرضون لمخاطر عالية»

وعلى الرغم من الآثار الإيجابية لمقياس برازلتون، إلا أنه ينطوي على بعض العيوب. أكبر هذه العيوب هو أنه لا توجد قواعد متاحة. لذلك، عندما يقول الباحثون واختصاصيو الفحص إن أحد الأطفال الرضع سجل درجات أعلى من طفل رضيع آخر، فليست هناك عينة قياسية يتم الاحتكام لها. علاوة على ذلك، فإن الدرجات غير مفهومة بشكل تام؛ إذ يُطلب إجراء مزيد من الاختبارات. أما بالنسبة لصلاحية المقياس، فإنه يتمتع «بصلاحية تنبئية وبنيوية موثقة توثيقًا ضعيفًا.» كما أنه لا يقوم بعمل جيد في التنبؤ بالذكاء المتأخر على الرغم من أنه من المفترض أن يقوم المقياس بتقييم «دور الطفل الرضيع في العلاقة الاجتماعية بين الأم والطفل» التي يُفترض أن تسجيل درجات عالية بشأنها يشير إلى «ارتفاع مستويات الذكاء.» بالإضافة إلى ذلك، فإن موثوقية اختبار-إعادة الاختبار ضعيفة للغاية وغير مستقرة بشكل عام بالنسبة للمشاركين ممن تقل أعمارهم عن 8 سنوات.

ولذلك، فإن قيمة الاختبار تكون في كونه كأداة بحثية واختبار تكميلي لإجراءات الفحص الطبي. ولكن بالنسبة لكونه مؤشرًا للذكاء المستقبلي، فإن أداءه غير مرضٍ للغاية. ولهذا السبب، يتساءل البعض عن الجوانب الفعلية التي يقيمها المقياس.

يُعد التدريب ضروريًا للإدارة الفعالة والموثوق بها لمقياس التقييم السلوكي لحديثي الولادة.
## انظر أيضاً
* المشكلات الوظيفية في حديثي الولادة.
## مراجع

## وصلات خارجية
* The Brazleton Institute 

تصنيف:طب حديثي الولادة
تصنيف:طفولة
أسنان ولادية

**الأسنان الولادية** هي الأسنان التي تكون موجودة عند الولادة.
وأسنان الأطفال حديثي الولادة هي الأسنان التي تخرج اللثة أثناء الشهر الأول من الولادة.

ويختلف ظهور أسنان حديثي الولادة اختلافًا كبيرًا، حيث تتراوح النسبة 1:700 - 1:30000 وذلك استنادًا إلى نوع الدراسة. وتوجد أعلى نسبة في الدراسة التي تعتمد على الفحص الشخصي للمرضى.

## معلومات تقديمية
في معظم الأحيان تكون الأسنان الولادية عبارة عن قواطع وسطى سفلية. ولديها بنية جذرية ضعيفة وتتصل بنهاية اللثة بواسطة الأنسجة الرخوة وغالبًا ما تكون غير ثابتة.
## الأسباب
وفي معظم الوقت، لا ترتبط الأسنان الولادية بحالة طبية. ومع ذلك، في بعض الأحيان قد ترتبط بـ:
* متلازمة إليس-فان كريفلد
* متلازمة هاليرمان-سترايف
* متلازمة بيير روبين
* متلازمة سوتو
## العلاج
لا يُنصح عادة بأي تدخل إلا إذا كانت الحالة تسبب صعوبة للرضيع أو الأم.

ومع ذلك، ينصع البعض بإزالة هذه الأسنان نظرًا لأن هذه الأسنان قد تقطع أو تبتر طرف اللسان.
# يجب الحصول على صور شعاعية للأسنان كلما كان ذلك ممكنًا قبل إزالة الأسنان الولادية من أجل تقديم المشورة على نحو أفضل للوالدين بشأن المضاعفات.
# يجب ترك الأسنان الولاية في الفم لأطول وقت ممكن من أجل تقليل احتمال إزالة براعم الأسنان الدائمة مع الأسنان الولادية.
# يجب الحصول على موافقة الوالدين والتخلص من نقص بروثرومبين الدم لدى الأطفال حديثي الولادة قبل إزالة الأسنان الولادية.
# يُوصى بتقديم تقييم بعد العملية الجراحية من قِبل طبيب أسنان أطفال من أجل الحصول على الصور الشعاعية التشخيصية والعلاج اللازم.

## حالات مشهورة تاريخياً
* نابليون بونابرت 
* لويس الرابع عشر
* ريتشارد الثالث
* إيفان الرابع
## انظر أيضًا
* ترقيم الاتحاد الدولي لطب الأسنان.
* أسنان وليدة.
## المراجع

تصنيف:أنواع الأسنان
تصنيف:اضطرابات خلقية
تصنيف:تشريح فم الإنسان
تصنيف:طب حديثي الولادة
تعليم جديد

**التعليم الجديد** في تاريخ الأفكار، يعد التعليم الجديد في أوروبا مصطلحًا يستخدم في مجال إنسانية النهضة، وتم تطويره في أواخر القرن الخامس عشر. وقد أثارت النصوص الكلاسيكية التي تم اكتشافها حديثًا دراسة فقه اللغة للنمط اللاتيني المحسن والكلاسيكي في النثر والشعر.

وقد استخدم هذا المصطلح للإشارة إلى الاتجاهات الأخرى، منها التكوين الجديد للعلاقة بين الكنيسة والفرد والناجمة عن الثورة البروتستانتية.وقد لاحظ المعاصرون ما يلي: قال توماس هاورد، الدوق الثالث لنورفولك بأسى «لقد كنا نشعر بالسعادة في إنجلترا قبل ظهور التعليم الجديد»، فيما يتعلق بقراءة الإنجيل.

وقد كان «للتعليم الجديد» السابق، والذي سبق ذلك بقرنين، هدف مشابه. وفي تلك الحالة، تم اكتشاف النصوص الجديدة الخاصة بأرسطو، والتي كان لها تأثير كبير على المدرسية. وقد ارتبطت مرحلة تالية من مراحل التعليم الجديد في فترة النهضة ببدايات التفكير العلمي الحديث. وفي هذا الإطار، يشار بالبنان إلى فرانسيس بيكون على أنه مرجعية هامة وعامل محفز هام.

## ملاحظات

## انظر أيضًا
* النهضة في القرن الثاني عشر
* الباحثون اليونان في عصر النهضة

تصنيف:تاريخ الأفكار
تصنيف:إنسانية النهضة
نيو أكروبوليس

**نيو أكروبوليس** (الاسم الرسمي: Organización Internacional Nueva Acrópolis "OINA" - Organisation Internationale Nouvelle Acropole وassociation internationale sans but lucratif) هي منظمة غير ربحية عالمية أسسها جورجي أنجل ليفراجا ريتزي (توفي 1991) عام 1957
في بادئ الأمر كانت مدرسة للفلسفة وأصبحت لاحقًا منظمة دولية مكرسة للدراسات والممارسة الفلسفية.

## الميثاق التأسيسي
يهدف الميثاق التأسيسي للمنظمة إلى :
# تعزيز الأخوة العالمية بين الناس من جميع المذاهب والأعراق والخلفيات.
# تعزيز رؤية شاملة للعالم من خلال الدراسة المقارنة للفلسفات والعلوم والأديان والفنون.
# تمكين البشر من تطوير إمكاناتهم والعيش في وئام مع الطبيعة من خلال فهم قوانينها.

علاوة على الدورات والمحاضرات وورش العمل العادية المتعلقة بالفلسفة شاركت المنظمة أيضًا في الأنشطة الاجتماعية والخيرية مثل حملات جمع المواد الغذائية وورش العمل الفنية وتنظيف الآثار والحدائق العامة وكذلك عمليات الإنقاذ في حالات الكوارث.

## النقد
قامت اللجنة الفرنسية المعنية بالطوائف الدينية (1995) وكذلك اللجنة البرلمانية البلجيكية، بتسجيل المنظمة، في عام 1997، كطائفة دينية في هذين البلدين حيث تم إدراجها في قائمة سوداء مرفقة بالتقرير الصادر عن هاتين اللجنتين جنبًا إلى جنب مع 171 جمعية أخرى. في 27 مايو 2005، تخلت الحكوم الفرنسية عن القوائم السوداء للطوائف الدينية نظرًا لأنها تصبح بشكل سريع متقادمة وخارج نطاق المسؤولية بما يصعب من عملية مراقبة مجموعات الطوائف الدينية، كما هو الحال بالنسبة لمنظمة نيو أكروبوليس، التي آلت ملكيتها لحكام محليين.

## المراجع

## وصلات خارجية
* 
### Institutional links
* New Acropolis International
* New Acropolis, Australia
* New Acropolis, United Kingdom
* New Acropolis, Canada
* New Acropolis, U.S.A
* New Acropolis, Spain
* New Acropolis, France
* New Acropolis, Portugal
* List of international web sites
* Fundamentals of the Acropolis Ideal by Jorge Angel Livraga

### الدراسات
* CESNUR study of French ex-members

### روابط النقاد
* Sheila Gostick, Confidence For Dummies // NOW (Toronto, Canada), 1-7.01.2004.
* Critical biography of founder Livraga, from a former member

تصنيف:نيو أكروبوليس
تصنيف:تطوع
تصنيف:ثيوصوفية
ميشتهليد فون ماجدبورج

**ميشتهليد فون مادبورج**  هي أديبة وراهبة ألمانية اشتهرت بنقدها للكنيسة والعصر، وكانت هذه المتصوفة العالمة تعيش في جماعة في أحد الأديرة في ماجدبورج، وفي عام 1271 ذهبت إلى دير في أيسبلن، حيث توفيت هناك.

## أعمالها
* الضوء المتدفق للألوهية «Das fliessende Licht der Gottheit»

بينما كانت أعمالها تترجم إلى اللاتينية خلال حياتها. فقدت أعمالها إلى حد كبير بحلول القرن الخامس عشر، ولكن تم اكتشافها في أواخر القرن التاسع عشر من قبل الأب غال موريل.

## مراجع
* 

تصنيف:صوفيون كاثوليك
تصنيف:فلاسفة ألمان
تصنيف:فلاسفة ألمان في القرن 13
تصنيف:فلاسفة القرن 13
تصنيف:فيلسوفات ألمانيات
تصنيف:قديسون ألمان من العصور الوسطى
تصنيف:قديسون أنجليكانيون
تصنيف:قديسون في القرن 13
تصنيف:كاتبات ألمانيات
تصنيف:كاتبات ألمانيات في القرن 13
تصنيف:كاتبات دينيات
تصنيف:كتاب كاثوليك
تصنيف:لاهوتيون مسيحيون
تصنيف:متصوفون ألمان
تصنيف:متصوفون مسيحيون في القرن 13
تصنيف:مواليد 1210
تصنيف:مواليد 1260
تصنيف:وفيات 1285
تصنيف:راهبات ألمانيات في القرن 13
الوليد بن عتبة بن أبي سفيان

**الوليد بن عتبة** هو الوليد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب تولى إمارة المدينة المنورة من قبل عمه معاوية.

كان ذا جود، وحلم، وسؤدد، وديانة. وولي الموسم مرات. ولما جاءه نعي معاوية، وبيعة يزيد، لم يشدد على الحسين وابن الزبير، فانملسا منه، فلامه مروان، فقال: ما كنت لأقتلهما، ولا أقطع رحمهما.

وقيل: إنهم أرادوه على الخلافة بعد معاوية بن يزيد، فأبى. وقال يعقوب الفسوي: أراد أهل الشام الوليد بن عتبة على الخلافة، فطعن، فمات بعد موت معاوية بن يزيد. ويقال: قدم للصلاة على معاوية بن يزيد، فأخذه الطاعون في الصلاة، فلم يرفع إلا وهو ميت.

وولد الوليد بن عتبة: القاسم. أمه لبابة بنت عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. أبناؤه الآخرون: محمد وعثمان وعمرو والحصين.

## انظر أيضًا
* أمراء وحكام المدينة المنورة

## مصادر

تصنيف:أشخاص من الفتنة الثانية
تصنيف:الدولة الأموية
تصنيف:بنو أبي سفيان
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:عرب في القرن 7
تصنيف:وفيات 684
تصنيف:ولاة المدينة الأمويون
هاينريش زويزه

**هاينريش زويزه**  كاتب ولاهوتي ألماني، ولد عام 1295 بالقرب من البودنزيه، وتوفي في 1366 في مدينة أولم. انضم زويزه منذ أن كان عمره ثلاثة عشر عاماً إلى طائفة الدومينيكان في دير كونستانس. وكان تلميذاً لمايستر إيكهارت وقد أثر فيه التصوف التأملي لإيكهارت تأثيراً عميقاً. وأصبح من عام 1343 حتى 1344 أحد رؤساء الطائفة في مدينة كونستانس، وفي عام 1348 توجه إلى مدينة أولم حيث توفي فيها، وكتب المواعظ كما كتب أول سيرة ذاتية في الأدب الألماني.

## أعماله
* زويزه «Der Seuse» (سيرة ذاتية، كتبت في عام 1362 تقريباً)

## روابط خارجية
* 
## مراجع

تصنيف:ألمان في القرن 14
تصنيف:بيت برغ
تصنيف:تصوف مسيحي
تصنيف:تطوع الشعب الألماني
تصنيف:صوفيون دومينيكانيون
تصنيف:قساوسة رومان كاثوليك ألمان
تصنيف:كتاب ألمان في القرن 14
تصنيف:كتاب اللغة اللاتينية في القرن 14
تصنيف:كتاب غير روائيين ألمان
تصنيف:لاهوتيون مسيحيون
تصنيف:مترجمون ألمان
تصنيف:مترجمون إلى اللاتينية
تصنيف:متصوفون ألمان
تصنيف:متصوفون مسيحيون في القرن 14
تصنيف:مواليد 1295
تصنيف:مواليد في كونستانس
تصنيف:وفيات 1366
تصنيف:وفيات في أولم
تصنيف:قساوسة كاثوليك رومانيون في القرن 14
تصنيف:مدفونون في بادن-فورتمبيرغ
تصنيف:مسيحيون مبجلون في القرن 14
تحرر من المعايير

وصف إميل دوركايم *الشذوذ* (، ) الذي يُعتبر حالة من **التحرر من المعايير** نسبيًا أو الحالة التي تآكلت فيها المعايير. والمعيار هو توقع كيف سيكون سلوك الأشخاص ويأخذ شكل القاعدة التي يتم إنفاذها اجتماعيا وليس رسميًا. بالتالي، في ضوء نظرية الوظائفية البنيوية، فإن تأثير التحرر من المعايير سواء على المستوى الشخصي أو المجتمعي من شأنه أن يدخل الاغتراب والعزلة وإزالة التنشئة الاجتماعية، بمعنى أن المعايير تصبح أقل إلزامًا للأفراد. ومن ثم يفقد الأفراد معنى ما هو صواب وما هو خطأ.

## مناقشة
في عام 1893 قدم دوركايم مفهوم *الشذوذ* لوصف حالة ناشئة من التحرر الاجتماعي، بمعنى أن المعايير أو القواعد التي نظمت توقعات الأشخاص بشأن الكيفية التي ينبغي من خلالها التصرف مع بعضهم البعض كانت تتلاشى ولم يعد الناس يعرفون ما يمكن توقعه من بعضهم البعض. في المجتمعات الأولية غير المتخصصة، ساهم الناس بمجهودهم لإنتاج الضروريات اللازمة لبقائهم. وقد جنحوا إلى التصرف والتفكير على نحو متماثل حيث إنهم عملوا على تحقيق الأهداف ذات التوجهات الجماعية. وعندما أصبحت المجتمعات أكثر تعقيدًا، بات العمل أكثر تخصصًا وأضحت الروابط الاجتماعية أكثر تجردًا حيث تحولت الثقافة من الإيثار إلى الاقتصاد حيث يتم تبادل العمل مقابل المال. ووجد الأفراد صعوبة لإقامة وضعهم ودورهم في المجتمع دون معايير واضحة ترشدهم. وإذا تغيرت الظروف بسرعة، على سبيل المثال خلال الازدهار الكبير أو الكساد الكبير، فسيصبح النظام الاجتماعي تحت ضغط وأدى تآكل المعايير القائمة دون بدائل واضحة إلى عدم الرضا والصراع والانحراف. وبالتالي فإن المعنى الأصلي لكلمة *شذوذ* لم يشر إلى حالة ذهنية، ولكن إلى خاصية البنية الاجتماعية التي لم تعد فيها رغبات الفرد خاضعة للتنظيم من قِبل المعايير المشتركة والتي، نتيجة لذلك، يُترك فيها الأفراد دون توجيه أخلاقي في السعي لتحقيق أهدافهم.

في عام 1897 وسع دوركايم نطاق الدلالة بحيث تشير إلى الحالة الشخصية غير الخاضعة للتنظيم أخلاقيًا الأمر الذي يؤدي إلى الانتحار، أي أن التحرر من المعايير له آثار نفسية. هناك قلق شخصي واضطراب في إيقاع الحياة الاجتماعية حيث إن الحالة الاقتصادية والشذوذ الأسري ينموان إزاء التحرر من المعايير والعجز. وافترض دوركايم، ويؤكد هذا بحث أكثر حداثة على ما يبدو، أن الشذوذ الاجتماعي يمكن ترجمته إلى محددات سلوكية (محاولة الانتحار) ومحددات وضعية (التحرر من المعايير والعجز) عند النظر إليها فيما يتعلق بتأثيرها على الأسرة. وهناك فوارق كبيرة، لا سيما بين الشباب، في درجات التحرر من المعايير والعجز بالنسبة للمراهقين الانتحاريين والمراهقين غير الانتحاريين وأسرهم.

## المراجع
* Durkheim, Émile. (1893). *The Division of Labour in Society*
* Durkheim, Émile. (1897). *Suicide*

تصنيف:انحراف وضبط اجتماعي
تصنيف:إميل دوركايم
تصنيف:علم النفس الاجتماعي
تصنيف:نظريات علم الاجتماع
علوم مهنية

**العلوم المهنية** هي مجال متعدد التخصصات في العلوم الاجتماعية والسلوكية المكرس لدراسة البشر باعتبارهم «كائنات مهنية». كما هو مستخدم هنا، يشير مصطلح «المهنة» إلى الأنشطة الموجهة حسب الهدف التي تميز الحياة البشرية اليومية وكذلك خصائص وأنماط النشاط الهادف الذي يحدث على مدى الحياة حيث إن هذه الأنشطة تؤثر على الصحة والرفاهية.

## معلومات تاريخية
وتطورت العلوم المهنية باعتبارها جهدًا منظمًا على نحو غير محكم من قِبل الكثير من العلماء في مختلف التخصصات لفهم استخدام الوقت البشري. وتمت تسميتها وإعطاؤها زخمًا إضافيًا في عام 1989 من قِبل فريق بإحدى الكليات التابعة لجامعة جنوب كاليفورنيا بقيادة إليزابيث يركسا، التي تأثرت بعمل طلاب الدراسات العليا تحت إشراف ماري رايلي.

## التطبيق الأكاديمي
وتتضمن العلوم المهنية الآن برامج أكاديمية على المستوى الجامعي تتيح الحصول على درجات البكالوريوس والدراسات العليا في المجال. وتتضمن التخصصات التي يمكن خلالها العثور على علماء مهنيين العمارة والهندسة والتعليم والتسويق وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الإنسان والاقتصاد والعلاج المهني والعلوم الترفيهية والصحة العامة والجغرافيا. وهناك العديد من الجمعيات الوطنية والإقليمية والدولية مكرسة لتعزيز تطور هذا المجال المتخصص للعلوم الإنسانية. ومن بين المجلات الأكاديمية التي بها محتوى ذو صلة مباشرة بالعلوم المهنية *مجلة العلوم المهنية،* *OTJR: المهن، المشاركة والصحة،* *مجلة البحوث الترفيهية*، ''مجلة دراسات السعادة''، ''جودة بحوث الحياة''، ''البحوث التطبيقية في جودة الحياة''، والعديد من مجلات العلاج المهني.

## انظر أيضًا
* علوم ترفيهية
* اختصاصي العلاج المهني
* علاج مهني

## المراجع

## وصلات خارجية
* Journal of Occupational Science 
* Society for the Study of Occupation: USA 
* Occupation UK 
* Canadian Society of Occupational Science 
* About Occupational Science 

تصنيف:علوم اجتماعية
ثقافة رسمية

**الثقافة الرسمية** هي الثقافة التي تتلقى الشرعية الاجتماعية أو الدعم المؤسسي في مجتمع معين. وعادة ما يتم تعريف الثقافة الرسمية باسم *الثقافة البرجوازية*. بالنسبة للباحث الثوري غي ديبورد، الثقافة الرسمية هي «لعبة مقنعة» تقوم فيها السلطات المحافظة بمنع الأفكار الهدامة من الوصول المباشر إلى الخطاب العام، والتي تتم فيها إدماج هذه الأفكار فقط بعد التقليل من قيمتها وتعقيمها.

وثمة ملاحظة واسعة النطاق تتمثل في أن الموهبة تتمتع بروح حرة. على سبيل المثال، أثار بوشكن، الذي اعتبره بعض العلماء الكاتب العظيم الأول في روسيا، اهتياج النظام والحكومة الروسية لا سيما اهتياج القيصر، حيث أنه 

## انظر أيضًا
* ثقافة عالية
* تسبيح
* الفنون والسياسة

## ملاحظات

## المراجع
* Lisa A. Lewis (1992) *[http://books.google.com/books?id=mCw-AAAAIAAJ The Adoring audience: fan culture and popular media]*. Published by Routledge, 1992 ISBN 0-415-07821-0, ISBN 978-0-415-07821-4, 245 pages.
* Guy Debord (1957) *Report on the Construction of Situations*. Paris.
* Hal Foster *[http://books.google.com/books?id=pX_azoDGfpAC Postmodern Culture By]*. Pluto Press. ISBN 0-7453-0003-0, ISBN 978-0-7453-0003-0

تصنيف:تاريخ الأفكار
تصنيف:ثقافة
تصنيف:ثقافة أكاديمية
تصنيف:علم اجتماع الثقافة
تصنيف:علم الإنسان
الصحافة المفتوحة للعلوم الإنسانية

'''الصحافة المفتوحة للعلوم الإنسانية''' هي مبادرة نشر دولية مفتوحة الوصول في العلوم الإنسانية، متخصصة في النظرية النقدية والثقافية. يشمل مجلس تحرير الصحافة المفتوحة للعلوم الإنسانية مجموعة من كبار العلماء ودعاة الوصول المفتوح مثل آلان باديو وجوناثان كلر وستيفن غرينبلات وجان كلود جيدون وجوزيف هيليز ميلر وأنطونيو نيغري وبيتر سوبر وغاياتري سبيفاك من بين آخرين.

## معلومات تاريخية
تعتبر الصحافة المفتوحة للعلوم الإنسانية مبادرة نشر تزعمها العلماء وأسسها كل من بول أشتون (أستراليا) وغاري هول (المملكة المتحدة)وسيجي جوتكاندت (نيوزيلندا) وديفيد أوتينا (الولايات المتحدة الأمريكية). وهدفها زيادة وعي المجموعة بالنشر مفتوح الوصول في العلوم الإنسانية وتقديم دعم ترويجي وتقني لمجلات الوصول المفتوح التي قد وجهت لها الدعوة من قبل فريق الإشراف التحريري لصحافة الإنسانيات المفتوحة للانضمام إلى المجموعة.

أطلقت الصحافة المفتوحة للعلوم الإنسانية في مايو 2008 مع 7 مجلات للوصول المفتوح وكان اسمها "منارة الأمل" بواسطة المكتبة العامة للعلوم. وفي أغسطس 2009، أعلنت الصحافة المفتوحة للعلوم الإنسانية أنها ستبدأ نشر سلسلة كتاب الوصول المفتوح القائم بتحريره كبار أعضاء مجلس الصحافة المفتوحة للعلوم الإنسانية. كانت أول خمس سلاسل هي:
*الميتافيزيقا الجديدة، حررها جرهام هرمان وبرونو لاتور؛
*تغير المناخ الحرج، حررها كلير كولبروك وتوم كوهين؛
*المحادثات العالمية، حررها نجوجي واثينغو؛
*الأشياء النظرية المجهولة، حررها فلاد جودتسيش،
*كتب السوائل، حررها غاري هول وكلير بيرشال

## انظر أيضًا
* أرشيف خي
* قائمة بقواعد البيانات الأكاديمية ومحركات البحث
* منتدى العلوم الإنسانية والاجتماعية على الإنترنت
* الوصول المفتوح (النشر)
* المكتبة العامة للعلوم

## المراجع

* "New Open Access Press Makes its Debut," Jennifer Howard, Chronicle of Higher Education, 7 May, 2008 
* "OA in the Humanities Badlands," Tracy Caldwell, Information World Review, 4 June 2008
* "OA on the Crest of a Wave," Julie Hare, Campus Review 18.26 1 July 2008

## وصلات خارجية
* Open Humanities Press
* Cosmos and History
* Culture Unbound
* Culture Machine
* Fast Capitalism
* Fibreculture Journal
* Film-Philosophy
* Filozofski Vestnik
* Glossator
* Image & Narrative
* Inflexions
* International Journal of Zizek Studies
* Parrhesia
* Postcolonial Text
* Vectors Journal of Culture and Technology in a Dynamic Vernacular
‌

تصنيف:إنسانيات
منطق انتهازي

**المنطق الانتهازي** هو طريقة لاختيار إستراتيجية الاستدلال المنطقي المناسبة في تطبيقات الذكاء الاصطناعي.

ويمكن استخدام أساليب المنطق لاستخلاص النتائج من مجموعة من الحقائق المحددة في حقائق المعرفة، على سبيل المثال التسلسل للأمام في مقابل التسلسل الخلفي. ومع ذلك، في المنطق الانتهازي، يمكن تطبيق أجزاء المعرفة سواء بشكل أمامي أو بشكل خلفي، في «أنسب وقت».

يمكن أن يجمع نظام المنطق الانتهازي عناصر المنطق الأمامي والخلفي. ويكون من المفيد أن يكون رقم الاستدلالات المحتملة كبيرًا للغاية، ويجب أن يستجيب نظام المنطق للبيانات الجديدة التي يمكن التعرف عليها.

وقد تم استخدام المنطق الانتهازي في تطبيقات مثل أنظمة السبورة والتطبيقات الطبية.

## المراجع
* Marin Di Simina et al. "Opportunistic Reasoning: A Design Perspective" in *Proceedings of the Seventeenth Annual Conference of Cognitive Science* edited by Johanna D. Moore, 1995 ISBN 0-8058-2159-7, page 78

## ملاحظات

تصنيف:منطق آلي