open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
أبو حمزة البغدادي البزاز

**أبو حمزة البغدادي البزاز**، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري، قال عنه الذهبي بأنه: «شيخ الشيوخ»، وهو مولى لعيسى بن أبان القاضي. صحب السري السقطي، وبشر الحافي، وكان من رفقاء أبي تراب النخشبي في أسفاره وكان أحمد بن حنبل إذا جرى في مجلسه شيء من كلام الصوفية، يقول لأبي حمزة: «ما تقول فيها يا صوفي؟»، كان بصيرا بالقراءات، وكان كثير الرباط والغزو،  وكان يتكلم ويدرّس في بغداد في مسجد المدينة، ومن ثم في مسجد الرصافة، ودخل البصرة مراراً.

## وفاته
قيل إن أبا حمزة تكلم يوماً على كرسيه ببغداد، وكان يذكر الناس، فتغير عليه حاله وتواجد فسقط عن كرسيه، فمات بعد أيام ودُفن في الجمعة الثانية بعد الصلاة بباب الكوفة في بغداد. نقل الخطيب وفاته في سنة 269 هـ، وأما أبو عبد الرحمن السلمي فقال بأنه ذلك كان في سنة 289 هـ، ورجّح الذهبي كونه في 269 هـ.

قال ابن الأعرابي: «حضر جنازته أهل العلم والنسك، وغسله جماعة من بني هاشم، وقدم الجنيد في الصلاة عليه فامتنع، فتقدم ولده، وكنت بائتاً في مسجده ليلة موت، فأخبرت أنه كان يتلو حزبه، حتى ختم تلك الليلة. وكان صاحب ليل، مقدماً في علم القرآن، وخاصة في قراءة أبي عمرو، وحملها عنه جماعة. وهو أول من تكلم في صفاء الذكر، وجمع الهم والمحبة، والشوق، والقرب والأنس على رؤوس الناس».

## من أقواله
* من المحال أن تحبه ثم لا تذكره، ومن المحال أن تذكره ثم لا يوجدك طعم ذكره ثم يشغلك بغيره.
* علامة الصوفي الصادق أن يفتقر بعد الغنى، ويذل بعد العز، ويخفى بعد الشهرة، وعلامة الصوفي الكاذب أن يستغني بعد الفقر، ويعز بعد الذل، ويشتهر بعد الخفاء.
* من علم طريق الحق تعالى سهل عليه سلوكه، ولا دليل على الطريق إلى الله تعالى إلا متابعة الرسول  في أحواله، وأفعاله وأقواله.
* من رزق ثلاثة أشياء فقد نجا من الآفات: بطن خال من قلب قانع، وفقر دائم معه زهد حاضر، وصبر كامل معه ذكر دائم.

## مصادر

تصنيف:علماء دين سنة
تصنيف:أعلام التصوف
تصنيف:وفيات 269 هـ
سد الكفرة

**سد الكفرة** هو سد ردمي على وادي القرعاوي على بعد 10 كم جنوب شرق التبين في مصر. تم بناء السد في النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد من قبل المصريين القدماء للسيطرة على الفيضانات وهو أقدم سد بهذا الحجم في العالم. لم يكتمل السد، وظل قيد الإنشاء لمدة 10-12 عامًا قبل أن يتم تدميره بسبب الفيضانات. أعاد يورغ أوغست شفاينفورت اكتشافه عام 1885.

## المواصفات
تصغير|سد الكفرة
لم يتم الانتهاء من السد ولكن كان طوله حوالي 111 مترًا وارتفاعه 14 مترًا وعرض قاعدته 98 مترًا وعرض قمته 56 مترًا. يبلغ عرض قلب السد 32 متراً ويتألف من 60 ألف طن من الأرض والحشو الصخري. كان يحيط باللب حطامان مملوءان بشكل فضفاض وجدران طبقة مليئة بالصخور. كان عرض الجدار في اتجاه مجرى النهر حوالي 37 مترًا وعرضه حوالي 29 مترًا وكان يشمل 2900 متر مكعب (100000 قدم مكعب) من المواد. تم تغليف السد بجدران من المنبع والمصب تم إنشاؤها من الحجر الجيري. تم وضع الأشلار ولكن لم يتم قصفها في صفوف متدرجة. كان ارتفاع كل حجر من الحجر حوالي 30 سم (12 بوصة) وعرضه 45 سم (18 بوصة) وطوله 80 سم (31 بوصة) وطوله حوالي 50 رطلاً (23 كجم).

## الدمار
[تصغير|سد الكفرة ب[مدينة التبين]]
بسبب التعرية على واجهة المصب للسد غير المكتمل وعدم وجود مجرى تصريف، يُعتقد أن الفيضان دمره. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن هناك دليل على وجود خندق أو نفق من شأنه أن يحول المياه في الوادي حول موقع البناء. اكتمل البناء في الجانب العلوي من السد في الغالب ولكن الجانب السفلي كان أقل تطورًا. تنحدر قمة السد باتجاه المركز والتي ربما كان المهندسون قد قصدوا استخدامها كمجرى تصريف. ومع ذلك، نظرًا لعدم قطع رأس السد، لم يكن محميًا من مياه الفيضانات التي من شأنها أن تعلو القمة. يشير قرب السد من نهر النيل الخصب وبعد المسافة عن السكان إلى أنه بُني للحماية من مثل هذه الأحداث، على غرار تلك التي لا تزال تحدث حتى اليوم. في حالة اكتماله، كان من الممكن أن يخزن السد 465.000 متر مكعب (16.400.000 قدم مكعب) - 625.000 متر مكعب (22.100.000 قدم مكعب) من المياه والفيضان قد يتسبب في غمر الخزان في الوديان الموازية المجاورة. من المحتمل أن يكون فشل السد قد جعل المهندسين المصريين مترددين في بناء آخر لما يقرب من ثمانية قرون.

مؤشر آخر على أن السد ربما يكون قد تقلص بسبب الفيضانات، هو أن السد نفسه، لم يكن يحتوي على كميات كبيرة من الطمي، مما يعني أن السد لم يدم طويلاً بما يكفي بحيث يترك النهر بصمة واضحة متبقية عليه. لم يتم الانتهاء منه أبداً، ولقد استمر بناءه ما يقرب من 10-12 سنة قبل انهياره بفيضان كبير.

## مصادر

تصنيف:سدود مصر
تصنيف:عمارة الألفية 3 ق م
محافظة حلوان
تصنيف:مواقع أثرية في مصر
لانتانا شكيلة

**لانتانا شكيلة**  هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.

## انظر أيضاً
* لانتانا
* قائمة أنواع اللانتانا

## مراجع

لانتانا شكيلة
لانتانا شكيلة
روضة الطالبين وعمدة السالكين

**روضة الطالبين وعمدة السالكين**، هو كتاب يٌنسب للإمام أبو حامد الغزالي، في باب التصوف السنّي، يقول الكاتب في مقدمته:

وقد شكك كلا من أسين بلاثيوس ومونتجمرى وت بصحة نسبتها للغزالي.

## مراجع

## انظر أيضا
* مؤلفات أبي حامد الغزالي

تصنيف:كتب أبي حامد الغزالي
تصنيف:كتب التصوف
تصنيف:كتب باللغة العربية في القرن 12
منتخب فيتنام الجنوبية لكرة القدم

**منتخب فيتنام الجنوبية لكرة القدم**  كان منتخب كرة القدم الممثل لدولة فيتنام الجنوبية قبل اتحادها مع فيتنام الشمالية.

## المراجع

*
تصنيف:منتخبات رياضية وطنية أسست في 1949
أنيل غورونغ

**أنيل غورونغ**  (مواليد 23 سبتمبر 1988) هو لاعب كرة قدم نيبالي دولي. ويلعب حاليا لصالح نادي مانانغ مارشيانغدي المحلي منذ 2011.

لعب 19 مباراة دولية مع منتخب بلاده وسجل 7 أهداف.

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:لاعبو كرة قدم رجالية نيباليون
تصنيف:مهاجمو كرة قدم رجالية
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من بوخارا
تصنيف:بوذيون نيباليون
تصنيف:رياضيون نيباليون مغتربون في الهند
تصنيف:لاعبو كرة قدم مغتربون في الهند
تصنيف:لاعبو ولاعبات كرة قدم نيباليون
تصنيف:لاعبو كرة قدم نيباليون مغتربون
تصنيف:لاعبو منتخب نيبال لكرة القدم
تصنيف:مواليد 1986
تصنيف:مواليد 1988
تصنيف:مواليد في بوخارا
تصنيف:لاعبو الدوري الهندي للمحترفين
تصنيف:لاعبو شيلونج لاجونج اف سي
منتخب نيبال لكرة القدم للسيدات

**منتخب نيبال لكرة القدم للسيدات** يمثل نيبال في رياضة كرة القدم النسائية. لم يسبق له أن التأهل لنهائيات كأس العالم لكن تأهل ثلاث مرات إلى كأس آسيا للسيدات في 1986، و 1989 و1999 حيث خسر جميع مبارياته.

## مراجع

تصنيف:تأسيسات سنة 1986 في نيبال
تصنيف:كرة قدم نسائية في نيبال
تصنيف:منتخب نيبال الوطني لكرة القدم للنساء
تصنيف:منتخب نيبال لكرة القدم
تصنيف:منتخبات كرة قدم وطنية نسائية آسيوية
سوربيتول

**السوربيتول** (أو **غلوسيتول**) هو أحد أنواع السكريات الكحولية المنتجة من سكر الغلوكوز العادي التي تتحلل في الجسم ببطء. وتُضاف إلى بعض أنواع شراب الكحة  الخالية من السكر. كما أنها تُستخدم مادةً مُحليةً، بديلةً للسكر، تُضاف إلى أصناف المنتجات الغذائية الخالية من السكر، مثل العلك أو الحلويات أو الأطعمة أو المثلجات (البوظة) أو المشروبات الغازية وغير الغازية كما أنه متواجد في أكثر أنواع معاجين الأسنان. وتجدر ملاحظة أن هذا النوع من المُحليات الصناعية يحتوي على كمية من الطاقة، إذْ إن الغرام الواحد منها يُعطي حوالي 2.6 كالوري (سعرة حرارية)، هذا بالمقارنة مع الغرام الواحد من السكر العادي أو النشويات الذي يُعطي الجسم طاقة تُقدر بـ 4.2 كالوري. وثمة استخدامات أخرى لمادة سوربيتول، في مستحضرات التجميل والصناعات الغذائية وبعض أنواع الأدوية.

## تأثيرات جانبية
لاحظ الأطباء من برلين أن الإفراط في تناول أنواع العلك المُحلاة بمادة سوربيتول (علك خالي من السكر) تسبب في حالات شديدة من نقص الوزن نتيجة للإسهال، لدى شابة ورجل بالغ.

## مراجع

تصنيف:مضافات رقم إي
تصنيف:مواد كيميائية أولية
سوربيتول
سوربيتول
تصنيف:محليات
سوربيتول
سوربيتول
عبد الله حماس

**عبد الله حمّاس** فنان تشكيلي سعودي ولد عام 1373هـ (1952م) في أبها جنوب المملكة العربية السعودية. فنان تشكيلي سعودي عالمي يعد أحد أشهر الفنانين في السعودية وفي العالم العربي، واسم لا يمكن تجاهله في مسيرة الفن التشكيلي السعودي باعتباره من رموز ورواد البدايات. اعتمد في أعماله على المدرسة التجريدية الرمزية، كما تأثر ببيئته الجنوبية في أعماله حيث يظهر طابعه الخاص والمميز في أعماله المعتمد على ألوان الطبيعة الخلابة و أسلوب الحياة البسيطة.

## النشأة
ولد في مدينة أبها جنوب المملكة العربية السعودية، ثم انتقل بعدها إلى مدينة تبوك مع والده الذي كان يعمل عسكرياً، وقد ظهر شغفه وحسه الفني في سن مبكر و بدأ بالرسم من الصف الرابع الابتدائي، وشجعه آنذاك مدرس فنون أردني. فكانت أول لوحة رسمها بالألوان الزيتية وهو في الصف الأول المتوسط وكانت اللوحة تعكس البيئة العسكرية ويسيطر عليها اللون البني، وقد عرضت في القاعدة العسكرية بتبوك.

## التعليم
تخرج من معهد التربية الفنية في الرياض عام 1973م (1392هـ).

## سيرته ونشاطه الفني

* انتقل عبد الله حماس إلى الدراسة بمعهد التربية الفنية بالرياض، وبعد تخرجه عمل مدرساً للتربية الفنية في كل من أبها وجدة لمدة 37 سنة. وأقام فيها وتولى العديد من المناصب منها عمله رئيسا للفنون التشكيلية في جمعية الثقافة والفنون، ورئيساً للجنة المعارض، وأميناً عاماً للجنة المعارض، وأميناً عاماً لبيت التشكيليين، كما اقام عدداً من دورات الفنون التشكيلية.
* أقام أول معرض شخصي في الرياض عام 1394ه وبدأت واستمرت بعد ذلك مسيرته الفنية ومعارضه الشخصية حتى بلغ عدد المعارض الشخصية 37 معرضاً في مدن ودول مختلفة كالرباط، دبي، باريس، لندن، القاهرة.
* أقيم معرضه الشخصي الثالث والثلاثين جدة 9 نوفمبر 2014، كما أقيم معرضة الشخصي السابع والثلاثين في صالة نايلا للفنون بمدينة الرياض، وتضمن المعرض 50 عملاً فنياً تشكيلياً.
* وله العديد من المشاركات في معارض حول العالم ومنها: أمريكا، الكويت، كندا، ألمانيا، فرنسا، كوريا، الإمارات العربية المتحدة، مصر وله مقتنيات في كل من (بلجيكا، الأردن، كان، لبنان، مدريد، نيويورك.
* حصل على جوائز عديدة ومنوعة من جهات مختلفة.

## أسلوبه
يتميز أسلوب الفنان بأنه يعكس البيئة التي عاش بها قد تأثر بالطبيعة الجبلية لمنطقة عسير كما نرى أعمالة مرتبطة بالسمات المعمارية العربية والزخارف الشعبية، وتميز بأسلوبه التجريدي في جميع أعماله التصويرية فهو ينحو نحو التجريد وصولاً إلى عناصر ليس لها أشباه مطابقة تماماً في الواقع، ويعتمد في لوحاته وأعماله على التنوع الملحوظ والتجديد في الألوان والأدوات المختلفة وتناسقها .

يعبر في لوحاته عن الناس والمدينة والأزياء والحياة البسيطة لأهالي القرى والأرياف فهو يعيد ذاكرتنا إلى المباني الشعبية و المظاهر الحياتية في مدينته أبها بارتفاع اشجارها وجبالها وثراء ألوانها.

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من أبها
تصنيف:فنانون تشكيليون سعوديون
تصنيف:فنانون تشكيليون عرب
تصنيف:فنانون سعوديون
تصنيف:مواليد 1952
علم شمال هولندا

**علم شمال هولندا** هو علم مقاطعة شمال هولندا في هولندا. صمم العلم من قبل مجلس المقاطعة في 22 أكتوبر 1958 . ينقسم العلم أفقياً إلى ثلاث أقسام متساوية وهي بالألوان أصفر، أحمر وأزرق حسب الترتيب من الأعلى إلى الأسفل. أشتقت هذه الألوان من شعار النبالة الخاص بالمقاطعة.

## المراجع

تصنيف:أعلام مقاطعات هولندا
تصنيف:أعلام عرضت في 1958
تصنيف:أعلام هولندا
تصنيف:ثقافة شمال-هولندا
تصنيف:ليمبورغ (هولندا)
علم أوفرايسل

**علم أوفرايسل** هو مقاطعة أوفرايسل في هولندا. ينقسم هذا العلم إلى خمس أجزاء أفقية والجزء الأزرق المتوسط متوج. اللونين الأحمر والأصفر مشتقا من شعار النبالة لمنطقة هولند، في حين يرمز الخط الأزرق المتموج إلى نهر يسل. صمم العلم من قبل مجلس المقاطعة في 19 فبراير 1947.
## المراجع

تصنيف:أعلام مقاطعات هولندا
تصنيف:ثقافة أوفرايسل
تصنيف:أعلام عرضت في 1948
تصنيف:أعلام هولندا
تصنيف:أوفرايسل
تصنيف:ليمبورغ (هولندا)
علم جنوب هولندا

تصغير|200px|يسار|العلم في الفترة مابين 1947 و1985
**علم جنوب هولندا** هو علم مقاطعة جنوب هولندا في هولندا. يتألف العلم من خلفية صفراء مع أسد أحمر واقف اقرب إلى الجانب الأيسر للعلم. استبدل هذا العلم في الفترة مابين 22 يونيو 1948 و 31 ديسمبر 1985 بعلم آخر يتألف من ثلاث أقسام أفقية متساوية في المنتصف بلون أحمر وعلى الجانبين اللون الأصفر.
## المراجع

تصنيف:أعلام مقاطعات هولندا
تصنيف:أعلام هولندا
تصنيف:ثقافة جنوب هولندا
تصنيف:ليمبورغ (هولندا)
تصنيف:أعلام عرضت في 1986
لانتانا مسطحة الأوراق

**لانتانا مسطحة الأوراق**  هي نوع نباتي يتبع جنس اللانتانا من فصيلة اللويزية.

## انظر أيضاً
* لانتانا
* قائمة أنواع اللانتانا

## مراجع

لانتانا مسطحة الأوراق
لانتانا مسطحة الأوراق
خليج نيكويا

[تصغير|يسار|خليج نيكويا من الفصاء، [كوستاريكا «يمين» وشبه جزيرة نيكويا «يسار»]]
**خليج نيكويا**  هو مدخل المحيط الهادئ. يفصل شبه جزيرة نيكويا عن كوستاريكا، ويشمل المناظر الطبيعية البحرية والساحلية والأراضي الرطبة، الجزر الصخرية والمنحدرات.
## مراجع

تصنيف:جغرافيا بونتاريناس
تصنيف:جغرافيا غواناكاسته
تصنيف:جغرافيا كوستاريكا
تصنيف:خلجان المحيط الهادئ
تصنيف:خلجان كوستاريكا
صويري

**الصويرة** هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء جزين في محافظة الجنوب.

## لمحة تاريخية

## الموقع

## المساحة

## السكان

## المراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في لبنان

تصنيف:أماكن مأهولة في محافظة لبنان الجنوبي
تصنيف:تجمعات علوية في سوريا
تصنيف:قرى جبل عامل
تصنيف:قضاء جزين
تصنيف:مدن لبنان
تصنيف:أماكن مأهولة في قضاء جزين
دقيق الذرة

تصغير|يسار|آلة لطحن الذرة وتحويلها إلى دقيق الذرة ومن ثُم يتم تجميعها في دلو
**دقيق الذرة** ناتج عن طحن حبوب الذرة، متوسطة أو خشنة أو ناعمة مثل دقيق القمح.، فهو عبارة عن وجبة (دقيق خشن) مطحون من الـذرة المجففة. يُعد غذاءاً أساسياً شائعاً، حيث يتم طحنـه للحصول على درجات مختلفة: خشن ومتوسط وناعم، ولكن ليس ناعمًا مثل دقيق القمح. في المكسيك، يشار إلى دقيق الذرة المطحون ناعماً جداً بدقيق الذرة. وعندما يتم صنع دقيق الذرة الناعم، من الذرة التي تم نقعها في محلول قلوي، مثل ماء الجير عبر تقنية معينة، يُطلق عليه دقيق الماسة، والذي يستخدم في صنع آريبا، تامال وخبز الترتية. وفي إيطاليا، يُطلق على دقيق الذرة المسلوق: اسم عصيدة دقيق الذرة، والذى يُعد أيضًا طبق تقليدي وبديل للخبز في رومانيا.

## انظر أيضاً
* ماتشيكا
* مطبخ هندى
* نشا الذرة

## مراجع

تصنيف:سكريات أحادية
تصنيف:طحين
تصنيف:منتجات الذرة الشامية
اليوم العالمي للمسنين

**اليوم العالمي للمسنين** أو **اليوم العالمي لكبار السن**، هو أحد أعياد الأمم المتحدة ومناسبة سنوية عالمية يتم إحيائها في  أكتوبر من كل سنة. في تاريخ 14 ديسمبر، 1990م صوتت جمعية الأمم المتحدة العامة لإقامة يوم 1 أكتوبر بمثابة اليوم العالمي للمسنين والمسجل في رؤية 45/106  وكان أول احتفال لليوم العالمي للمسنين بتاريخ 1 أكتوبر، 1991م أي في السنة التي تليها مباشرةً. يتم الاحتفال باليوم العالمي للمسنين لرفع نسبة الوعي بالمشاكل التي تواجه كبار السن، كالهرم وإساءة معاملة كبار السن. وهو أيضاً يوم للاحتفال بما أنجزه كبار السن للمجتمع. هذه الاحتفالية مشابهة ليوم الأجداد في أمريكا وكندا وكذلك إلى احتفالية التاسع المضاعف في الصين ويوم احترام المسنين في اليابان.
## بداية اعتماده
[تصغير|يسار|[كندا: **اليوم العالمي للمسنين** برعاية إحدى الجمعيات المحلية.|275x275بك]]
سبق بداية اعتماد **اليوم العالمي لكبار السن** عدة مبادرات حتى توجت فئة المسنين بعيدها السنوي، منها:
* خطة عمل فيينا الدولية للشيخوخة والتي اعتمدتها الجمعية العالمية الأولى للشيخوخة في عام 1982 وأيدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة بعد ذلك.
* اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة، بموجب القرار 46/91 مبادئ الأمم المتحدة المتعلقة بكبار السن في 16 ديسمبر 1991.
* حددت الجمعية العامة للأمم المتحدة، بموجب القرار 106/45 في 14 ديسمبر 1990،  أكتوبر يوما دوليا لكبار السن.
* عام 2002، اعتمدت الجمعية العامة الثانية للشيخوخة خطة عمل مدريد الدولية المتعلقة بالشيخوخة، للاستجابة للفرص والتحديات في ما يتصل بالشيخوخة في القرن الحادي والعشرين، وتعزيز تنمية المجتمع لكل الفئات العمرية.

## الفئة المستهدفة
[تصغير|يسار|مرأة من [المكسيك في مرحلة الشيخوخة.|350x350بك]]
يعمل كبار السن على تقديم إسهامات عدة للمجتمع من خلال العمل التطوعي ونقل الخبرات والمعرفة للأجيال الأخرى من خلال خبرتهم التي إكتسبوها في الحياة. ويبلغ عدد كبار السن (الأكثر من 60 عاما) في العالم حوالي 600 مليون نسمة (2012)، والذي يُتوقع أن يرتفع إلى ملياري نسمة بعد خمسين عاما.

المنظمات والفئات التي تحتفل بهذا اليوم العالمي هي:
* كبار السن من الجنسين.
* المؤسسات الحكومية التي ترعى المسنين.
*  والمؤسسات الأهلية.
* الأفراد والأسر المعنية برعاية المسنين.
* العاملون في مجالات الرعاية الصحية وتأهيل المسنين.
* العاملون الصحيون في المراكز الصحية.

## أهداف ورسائل اليوم العالمي للمسنين
[تصغير|يسار|خريطة تبين تواجد كبار السن في العالم ([2005).|275x275بك]]
تتلخص أهداف اعتماد اليوم العالمي للمسنين في لفت الانتباه إلى هذه الفئة العمرية التي ساهمت في تنمية المجتمعات وقدرتها على مواصلة المساهمة. وقد تتلخص أهداف هذا اليوم العالمي في:
* التوعية بأهمية الرعاية الوقائية والعلاجية لكبار السن.
* تعزيز الخدمات الصحية والوقاية من الأمراض، وتوفير التكنولوجيا الملائمة والتأهيل.
* تدريب الموظفين في مجال رعاية كبار السن.
* توفير المرافق اللازمة لتلبية احتياجات كبار السن (كدور العجزة).
* حث المنظمات غير الحكومية والأسر؛ لتقديم الدعم للمسنين لاتباع أسلوب صحي جيد.
* التعاون بين المؤسسات الحكومية والأسر والأفراد لتوفير بيئة جيدة لصحة ورفاهية المسنين.

## انظر أيضًا
* يوم احترام المسنين
* اليوم العالمي للتوعية بشأن إساءة معاملة المسنين.

## المراجع

تصنيف:أعياد
تصنيف:أيام الأمم المتحدة
تصنيف:أيام التوعية الصحية
تصنيف:صحة عامة
تصنيف:كبر السن
تصنيف:مناسبات أكتوبر
تصنيف:مناسبات ديسمبر
دير المخلص

**دير المخلص** يقع هذا الدير بالقرب من قرية جون اللبنانية، من قرى قضاء الشوف، اقليم الخروب في محافظة جبل لبنان.

## لمحة تاريخية

## الموقع
يقع الدير على تلة مشرفة على بلدة جون من الجهة الشمالية الغربية و يطل على وادي نهر الأولي من الجهة الجنوبية  ...

## المساحة

## السكان

## المراجع

تصنيف:قرى جبل عامل
تصنيف:قضاء جزين
تصنيف:مدن لبنان
محمد نافع المصرف

**نافع المصرف** هو الشيخ القاضي محمد نافع بن علي صائب بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن الشيخ والي أفندي الطائي.

## الولادة
ولد في بغداد سنة 1299هـ/1881م، وبها نشأ.

## دراسته
تعلم محمد نافع المصرف القرآن والقراءة والكتابة في الكتاتيب وهو صغير، وتلقى دروسا خاصة على الشيخ عبد اللطيف بن الملا جواد مدرس مدرسة الصنائع. ثم درس على يد الشيخ يحيى الوتري مدرس المدرسة الاحمدية في سوق القماش ببغداد، وبعدها درس على الشيخ قاسم البياتي في جامع الفضل، كما لازم العلامة الشيخ علي خوجة أمين الفتوى في بغداد، ودرس على الشيخ محسن الطائي، والشيخ محمود شكري الآلوسي.

## أهم أعماله
* عينه الشيخ عبد الوهاب النائب كاتب ضبط في المحكمة الشرعية ببغداد سنة 1897م، وكان عبد الوهاب النائب هو القاضي الشرعي.
* في سنة 1905م، عين قاضياً في ناحية جصان ثم رقي إلى وظيفة الكاتب الأول في المحكمة الشرعية. 
* عين رئيس كتاب المحكمة الشرعية في لواء الديوانية والمسمى محافظة القادسية حالياً. 
* عين نائباً لقاضي بغداد سنة 1928م.

* في سنة 1928م، سعى في تجديد جامع المصرف وترميمه والأشراف عليه.
* في سنة 1933م عين قاضياً لبغداد ثم عين رئيس كتاب مجلس التمييز الشرعي في بغداد. ثم اعيد إلى منصب القضاء ببغداد، وبعدها أحيل على التقاعد.

كان الشيخ محمد نافع قاضياً عادلاً نزيهاً قوياً بالحق، لا يخاف لومة لائم.

## من أولاده
تزوج وكان له من الأولاد: سعد الدين، وعلي صائب، وعبد المنعم، ووفية.

## وفاته
توفي في بغداد سنة 1355هـ/16 تموز 1936م، وشيع بموكب مهيب مشى فيه العلماء والقضاة ودفن في مقبرة الخيزران في الأعظمية.

## مصادر

تصنيف:أشخاص من بغداد
تصنيف:عراقيون
تصنيف:قضاة عراقيون
تصنيف:مواليد 1299 هـ
تصنيف:مواليد 1881
تصنيف:وفيات 1355 هـ
تصنيف:وفيات 1936
تصنيف:مدفونون في مقبرة الخيزران
موقع علم الإنسان والثقافة

تصغير|200بك|يسار

**موقع علم الإنسان والثقافة** موقع علمي/ تمدیدی ابتدأ عمله منذ سبتمبر 2005. هذا الموقع يؤكد علی النظرة الإجتماعیة ویعمل فی مجالات الثقافیة وعلوم الإجتماعیة والإنسانیة.

هذا الموقع حالیاً ینتشر فقط باللغة الفارسیة ومرکز تسجیل هذا الموقع في إيران. ناصر فکوهی حالیا یدیر هذا الموقع.

يتم إنتاج أكثر من 80 بالمئة من المواد في نفس الموقع. والسيرورة العامة الأنثربولوجية والثقافية هي على اساس التفاعل الداخلي بين المناهج و الثقافة. وصل الموقع في شهر خرداد عام 1390 شمسي إلى 7000 مشاهدة يومية . نصف المساهمين فيه هم طلاب الجامعة و النصف الآخر هم الباحثين والمهتمين بالمناهج الأنثربولوجية.

## المراجع

تصنيف:مواقع ويب باللغة الفارسية
مزرعة قلعة ميس

**مزرعة قلعة ميس** هي إحدى المزارع غير المأهولة في قضاء النبطية في محافظة النبطية.

تحوي على قلعة قديمة ومهملة وعلى مساحات من الأراضي المملوكة لعائلة واحدة، ولا تحوي منازل ولا سكان.

لمزيد من التفاصيل عن القلعة مراجعة مقال (قلعة ميس)

## مراجع

تصنيف:قرى جبل عامل
عرمون (نبطية)

**مزرعة عرمون** هي إحدى المزارع اللبنانية من قرى قضاء النبطية في محافظة النبطية.

## المراجع

تصنيف:قرى جبل عامل
كفرا (نبطية)

**كفرا** هي إحدى المزارع اللبنانية من قرى قضاء النبطية في محافظة النبطية.

## مراجع

تصنيف:قرى جبل عامل
حمى أرنون

** حمى أرنون** هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء النبطية في محافظة النبطية.

ملاصقة لقرية **[[أرنون]] ،**كانت مسكونة سابقا ولكنها اندثرت وهي تتبع لبلدة ارنون.

## مراجع

تصنيف:قرى جبل عامل
فندق ماريوت هاربر دبي

**فندق ماريوت هاربر دبي** أو **فندق وأجنحة ماريوت مرفأ دبي** هو فندق سكني وناطحة سحاب بعلو 256 متر (840 قدم) افتتح في عام 2007. يقع البرج في مدينة دبي للإعلام في دبي بالقرب من مرسى دبي ونادي الإمارات للجولف، وبالقرب من سكايدايف دبي والجامعة الأمريكية. يحتوي البرج على 261 جناح. الفندق تملكه مجموعة الإمارات.

عند افتتاحه في 1 نوفمبر 2007، كان يُعرف باسم فندق وريزيدنس مارينا الإمارات. تم تغيير الاسم إلى فندق وريزيدنس هاربر في يناير 2008. ويعود سبب التغيير إلى كثرة المباني في مرسى دبي التي تحمل كلمة "مارينا" فيها. لمنع ارتباك عملائهم، وللحفاظ على المظهر البحري، تم تغيير عبارة "مرسى الإمارات" إلى "هاربر". تم تغيير العلامة التجارية للفندق أخيرًا وإعادة تسميته إلى فندق وأجنحة ماريوت هاربر دبي، عندما تم وضعه تحت السيطرة. إدارة شركة ماريوت الدولية في 15 سبتمبر 2009.

## انظر أيضا
* قائمة أطول المباني في العالم
* قائمة أطول المباني في دبي
* مركز دبي التجاري العالمي
* قائمة فنادق دبي
* فنادق ومنتجعات ماريوت

## مراجع

تصنيف:فنادق ناطحات سحاب في دبي
تصنيف:ماريوت الدولية
تصنيف:مبان فنادق اكتملت في 2007
تصنيف:مجموعة الإمارات
تصنيف:ناطحات سحاب سكنية في دبي
جباب العرب

**جباب العرب** هي مزرعة تابعة لبلدة رميش إحدى بلدات قضاء بنت جبيل من محافظة النبطية في لبنان
غنية بالابار الجوفية استوطنها البدو حتى عام 1948. مساحتها 960 دونماً.

## المراجع

تصنيف:قرى جبل عامل
تصنيف:مدن لبنان
كورا (بنت جبيل)

**كورا** أو **كورة** هي إحدى المزارع اللبنانية المتاخمة والتابعة لبلدة رميش إحدى قرى قضاء بنت جبيل في محافظة النبطية.

دلت آثارها ان عدة مجموعات تعاقبت عليها منها رومانية بيزنطية صليبية وإسلامية. وقد هجرتها آخر المجموعات بعد زلزال صفد 1837.

## مراجع

تصنيف:قرى جبل عامل
تصنيف:مدن لبنان
سموخيا

**سموخيا** أو **السموخة** إحدى المزارع المتاخمة والتابعة لبلدة رميش في قضاء بنت جبيل في محافظة النبطية في جنوب لبنان

تعود ملكيتها إلى آل الحاج لا سيما آل عساف والعميل والشوافنة وآل طانيوس. تقدر مساحتها ب 3000 دنم.
## المراجع
## مراجع

تصنيف:قرى جبل عامل
تصنيف:مدن لبنان
نبيلة كرم

**نبيلة كرم** (22 يونيو 1954 -)، ممثلة لبنانية.

## عن حياتها
عملت بين السينما في بلادها والسينما في مصر عملت في بعض أدوار الإغراء التي لم تخرج عنها كثيراً وقامت بإنتاج بعض أفلامها تم إبعادها من مصر فاختارت الانتقال بين البلاد العربية وعملت في العديد من المسرحيات في المغرب، بدأت مشوارها الفني عام 1974 وكانت بدايتها في المسلسلات اللبنانية ثم انتقلت إلى سوريا للعمل في بعض الأفلام هناك ومن ثم إلى مصر. اشتهرت بالعديد من الأعمال الفنية ولا سيما في المسلسلات التلفزيونية في مصر ولبنان، قد تزوجت سراً من رجل أعمال أجنبي من أصل لبناني وتقيم في السويد, وقد جاء قرار اعتزالها المفاجئ بناء لقرار اتخذته شخصياً لا سيما بعد الصدمات والمعاكسات التي مرت بها في مسيرتها الفنية.

## أعمالها
### الأفلام

* 1975: الأستاذ أيوب
* 1976: أيام في لندن
* 1977: لا تقولي وداعا للأمس
* 1977: غابة الذئاب
* 1977: ساعي البريد
* 1978: عشاق
* 1978: الدنيا نغم
* 1979: حبيبتي يا حب التوت
* 1980: عروس البحر
* 1984: اللي خد حاجة يرجعها
* 1985: النساء
* 1985: الثعابين
* 1986: دموع الشيطان
* 1986: امرأة متمردة
* 1986: الزيارة الأخيرة
* 1987: عودة الماضي
* 1987: شاهد إثبات
* 1987: الهاربات
* 1988: اخترت حياتي
* 1989: كابوس
* 1989: حارة الحبايب
* 1989: باب شرق
* 1990: الأسطى محروس
* 1991: نص دسته مجانين
* 1992: المجنونة والحب
* 1992: العملة النادرة
* 1993: صراع الحسناوات
* 1993: المرأة الأخطبوط
* 1993: اللعبة القذرة
* 1993: الحب للحب
* 1993: أحلى من الشرف مفيش
* 1994: حرب الفراولة
* 1994: أنغام الغريب
* 1994: اللي يعيش يا ما يشوف
* 2000: الطعنة الأخيرة


### المسلسلات

* 1975: ناطور الحارة
* 1975: أنا ودموعي
* 1976: يسعد مساكم
* 1976: الدنيا هيك
* 1977: ديالا
* 1979: عرس الزين
* 1979: بربر آغا
* 1980: ليالي شهرزاد
* 1980: لكل الناس
* 1982: الأمانة
* 1982: الإرادة
* 1983: البخلاء
* 1985: من وحي أبي دلامة
* 1985: فندق النجوم الزرقاء
* 1985: رحلة العمر
* 1985: برديس
* 1987: لا إله إلا الله (ج3)
* 1989: رجال في المصيدة
* 1989: ألف ليلة وليلة
* 1990: كنوز لا تضيع
* 1990: دقات الساعة
* 1992: مبروك ألف مبروك
* 1992: ليلى زمانها جاية
* 1992: حصاد الحب
* 1993: حواديت فكري أباظة
* 2011: دائرة الضوء

### المسرحيات
* 1974: الفرق نمرة
* 1975: واو سين
* 1992: لا مؤاخذه يا منعم
* 1993: ولا في الأحلام
* 1993: رجل مجنون جدا

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:آل كرم
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:ممثلات لبنانيات في القرن 20
تصنيف:مهاجرون لبنانيون إلى السويد
تصنيف:مواليد 1373 هـ
تصنيف:مواليد 1954
تصنيف:ممثلات لبنانيات معتزلات
تصنيف:ممثلات أفلام لبنانيات
تصنيف:ممثلات تلفاز لبنانيات
تصنيف:ممثلات مسرح لبنانيات
تصنيف:ممثلات لبنانيات مغتربات في مصر
البراء بن زيد

**البراء بن زيد البصري**، ابن بنت الصحابي أنس بن مالك، تابعي ومُحدث، سكن البصرة.

## روايته للحديث النبوي
* **روى عن**: جده لأمه أنس بن مالك.
* **روى عنه**: عبد الكريم الجزري.
* **الجرح والتعديل**: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال ابن حزم: «مجهول»، وذكره الذهبي في الميزان.

## انظر أيضًا

## المراجع

تصنيف:راوي مجهول
تصنيف:رواة الطبقة الثالثة
تصنيف:محدثو التابعين
بكير بن الأخنس السدوسي

**بكير بن الأخنس السدوسي** الليثى الكوفي وقيل: السدوسى، تابعي ومُحدث ثقة. روى لِهِ الْبُخَارِيّ فِي القراءة خلف الإمام، والباقون سوى الترمذي.

## روايته للحديث النبوي
* **روى عن**: أبيه الأخنس السدوسي، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، ومجاهد بن جبر، وعطاء بن أبي رباح.
* **روى عنه**: الأعمش، ومسعر بن كدام، وزيد بن أبي أنيسة وأيوب بن عائذ وأبو إسحاق الشيباني وأبو عوانة.
* **الجرح والتعديل**: قال يحيى بن معين وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي والنسائي: «ثقة». وقال محمد بن سعد البغدادي: «روى عن الصحابة، وهو قليل الحديث»، وقال الآجري: «سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس فقال: "شيخ جائز الحديث"»، وقال العجلي: «كوفي ثقة»، وقال أبو حاتم الرازي: «هو قديم ما روى عنه شعبة ولا الثوري فلا أدري كيف روى عنه أبو عوانة ولا أين لقيه».

## المراجع

تصنيف:راوي ثقة
تصنيف:رواة الطبقة الرابعة
تصنيف:محدثو التابعين
أرض الوطى

**أرض الوطى** قرية في ناحية كنسبا التابعة لمنطقة الحفة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 694 نسمة حسب تعداد عام 2004.

## المراجع

أرض الوطى
تصنيف:ناحية كنسبا
مرج خوخة

**مرج خوخة** قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 811 نسمة حسب تعداد عام 2004.

## المراجع

مرج خوخة
مرج خوخة
سد الوحدة (المغرب)

**سد الوحدة** هو أكبر سد بالمغرب، ويعد ثالت أكبر سد في أفريقيا بعد سد النهضة الاثيوبي و ا لسد العالي في مصر «أسوان».

يقع حوضه فوق تراب إقليم وزان، و يقع موقع الحاجز المائي وادارته بالضبط في جماعة  المجاعرة التابعة لإقليم وزان، طاقته الاستيعابية 3 مليارات و 800 مليون متر مكعب، بني في عهد الملك الحسن الثاني الذي كان يلقب بباني السدود لاهتمامه المبكّر بالماء وتخطيط سياسة بناء السدود الكبرى التي بلغ عددها 125 سد طاقتها الاستبعابية أكثر من 20 مليار متر مكعب من الماء. كما أن هنالك سداً يحمل نفس الاسم أقامته سوريا والأردن على نهر اليرموك.

بالإضافة إلى دور سد الوحدة كخزان مائي لثروة طبيعية فهو يلعب أدوار أخرى خصوصا بأنه يوجد بالقرب منه ضريح مولاي بوشتي الخمار الذي يقصده الزوار من مناطق المغرب خاصية أخرى يتميز بها سد الوحدة هو موقعه بحيث يوجد وسط المناظر الطبيعية الخلابة التي يزخر بها الشمال الاوسط للمغرب.

## معرض الصور

ملف:Barage Al Wahda.jpg
ملف:صورة لسد الوحدة ومعها تافرانت ملتقطة من دوار بوقلعة بإقليم تاونات في المغرب.jpg
سد الوحدة هو أكبر سد بالمغرب، ويعد ثاني أكبر سد في أفريقيا.


## مراجع

## انظر أيضا
* قائمة سدود المغرب

تصنيف:بنية تحتية للطاقة اكتملت في 1998
تصنيف:سدود اكتملت في 1997
تصنيف:سدود المغرب
تصنيف:سدود املائية ترابية أو صخرية
تصنيف:فاس
تصنيف:محطات طاقة كهرمائية في المغرب
تصنيف:عمارة القرن 20 في المغرب
مخطوطة مندوزا

تصغير|الصفحة الأولى من مخطوطة مندوزا
**مخطوطة مندوزا** هي إحدى المخطوطات التي تعود إلى حضارة الأزتك، ويعتقد أنها كُتبت حوالي عام 1541. تحتوي المخطوطة على تاريخ حكام الأزتك ومعاركهم بالإضافة إلى وصف للحياة اليومية لمجتمع الأزتك قبل الحروب . كُتبت المخطوطة بلغة الناواتل باستخدام الرسوم التوضيحية التقليدية للأزتك مع ترجمة وشرح للنص باللغة الإسبانية. سميت المخطوطة على اسم أنطونيو دي مندوزا ، نائب الملك في إسبانيا الجديدة، وراعي رئيسي للفنانين المحليين.

## شكله
مصنوع من الورق الأوروبي ويتألف من 71 ورقة.

تم العمل على وجه وقفا الورقة

على كل صفحة رسومات ازتيكية وتعليقات بالإسبانية

## مضمونه
يقسم الكتاب إلى 3 اجزاء:

الأولى: 16 ورقة تعدد المدن التي تم غزوها من طرف ملوك مكسيكو-تينوتشتيتلان

الثانية:39 ورقة تعدد الاتاوات المفروضة على هذه المدن المفتوحة.

الثالثة:16 ورقة مخصصة للمجتمع الازتيكي وظروف معيشته .

## أهميته

يكتسي هذا العمل أهمية صناعية وتاريخية وفنية وسياسية هامة

كودكس مندوزا يقدم وجهة النظر الازتيكية الرسمية للتاريخ الازتيكي .

وفعلا فإن بهذا العمل قام أنطونيو دي مندوزا نائب الملك على أسبانيا الجديدة، ، ببناء حكمه على الأرستقراطية الازتيكية القديمة.

واعاد الحكم العاصمة مكسيكو لعائلة موكتيزوما الثاني مع لقب تلاتواني

ان طلب هذا العمل هو في حد ذاته تنازل من طرف الإسبان للعز القديم لهذه الطبقة الارستقراطية .

## مراجع

## وصلات خارجية

* 

* https://digital.bodleian.ox.ac.uk/inquire/p/68210492-1fd1-499e-acee-188fa1226ca1
### معرض صور
### المجموعة الأولى


ملف:Codex Mendoza folio 2r.jpg|ورقة 2 وجه تأسيسس تينوشتيتلان .
ملف:Codex Mendoza folio 4v.jpg|ورقة4 قفا غزوات تشيمالبوبوكا
ملف:Codex Mendoza folio 5v.jpg|ورقة 5 قفا غزوات اتزكواتل
ملف:Codex Mendoza folio 10r.jpg|ورقة 10 وجهغزوات آخاياكاتل
ملف:Codex Mendoza folio 13r.jpg|ولاقة 13 وجه غزوات آهويتزوتل


تصنيف:المكسيك في عقد 1540
تصنيف:أمريكا الشمالية في عقد 1540
تصنيف:إسبانيا الجديدة في عقد 1540
تصنيف:تاريخ الفن
تصنيف:تاريخ المكسيك
تصنيف:سفر أزتيكي
تصنيف:كتب عقد 1540
تصنيف:مجموعات مكتبة بودلي
تصنيف:مخطوطات مذهبة القرن 16
تصنيف:مواقع جذب سياحي في أوكسفورد
قرية الشيخ مغيرة

تعتبر قرية الشيخ مغيرة من اعظم قرى مركز ديروط يحيط بها بحر يوسف من ثلاث جهات وتوجد بها عائلات كثيرة جدا ويوجد بها مقابر والارض الزراعية على الضفة الثانية من بحر يوسف وبها عائلات البخايتة والشحايتة والنبوة والسعائدة والحزاينة والمهاودة والفولة والعكارمة والسلامية والعطارين واخري ومن رموز القارية الاستاذ زكي القاضي النائب بالحوار الوطني ومدير تحرير اليوم السابع والاستاذ احمد زكي القاضي مدير شركة ايجبت انترناشونال والاستاذ اهاب حمدي مدرس اول اللغة العربية والاستاذ حسن علي مقاول في الخارج والاستاذ منصور سوسي مدير بنادي ديروط والدكتور محمد ابراهيم جراح عام والدكتور عادل ابراهيم دكتور بيطري والاستاذ بلال باهي محاسب عام والدكتور احمد عبدالعزيز دكتور جامعة اسيوط كلية تربية والشيخ بدر معاذ مازون القرية والاستاذ محمد رضوان مدير مدرسة الاعدادي والمحامي محمد صابر معاذ والاستاذ خالد عبد الحكيم مدرس والاستاذ هاني توفيق من الشخصيات المحترمة مدرس والاهل جميعهم اخوات يتعاونو علي الخير 

**قرية الشيخ مغيرة** تابعة لمركز ديروط محافظة أسيوط  تقع على بحر يوسف، وفي جنبوب القرية تبرز بشكل واضح المسافات الضيقة بين المباني وهذا يظهر بالعكس في النواحي الشمالية والشرقية والغربية الذي تنتظم فيها توزيع المقابر بها تبعاً للطرق المصروفة والمخططات
[تصغير|بحر يوسف [للإطلاع].](https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A8%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A7.jpg)
وعموماً يعتبر الجزء الجنوبي من القرية هو الأساس فقد كان وما زال القطاع الذي يعتمد عليه أهالي القرية في كسب رزقهم، فهو عبارة عن منطقة زراعية ضخمة فمعظم السكان كانوا يعملون في المزارع خارج القرية وتتميز المباني الحديثة بأنها أكثر ارتفاعاً من المباني القديمة واختلفت التصاميم بين النوعين.

## مصادر
*الدكتور مصطفي الدنص - جغرفيا الجنوب 

تصنيف:قرى مركز أسيوط
مجدال هعيمق

تصغير|220بك|مدينة مجدال هعيمق

**مجدال هعيمق** (بالعبرية: מגדל העמק - أي: برج الوادي) مدينة إسرائيلية، تقع جنوب غرب مدينة الناصرة العربية في اللواء الشمالي. تأسست عام 1953 كمخيم لاجئين لإستيعاب اليهود المهاجرين إلى إسرائيل على أنقاض قرية المجيدل الفلسطينية. تبلغ مساحتها 7.6 كم2، كما بلغ عدد سكانها في عام 2007 قرابة 24,000 نسمة.

## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة أسست في 1953
تصنيف:تأسيسات سنة 1953 في إسرائيل
تصنيف:مدن التنمية
تصنيف:مدن إسرائيل
تصنيف:مدن في المنطقة الشمالية (إسرائيل)
بكير بن أبي السميط المسمعي

**بكير بن أبي السميط المسمعي** مولاهم البصري المكفوف، من كبار تبع التابعين، ومُحدث من الثقات.

## روايته للحديث النبوي
* **روى عن**: قتادة بن دعامة ومحمد بن سيرين.
* **روى عنه**: الأسود بن عامر شاذان، وبهز بن أسد، حبان بن هلال وعفان بن مسلم الصفار، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، ومسلم بن إبراهيم، والحسن بْن بلال البَصْرِيّ نزيل الرملة، وعبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار، ومعاذ بن هشام، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن كامل العطار.
* **الجرح والتعديل**: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال يحيى بن معين: «صالح»، وقال أبو حاتم الرازي: «لا بأس به»، روى له النسائي حديثًا واحدًا في الحجامة في الصوم. وقال ابن حبان: «لا يحتج به إذا انفرد كثير الوهم»، وقال العجلي: «بصري ثقة».

## المراجع

تصنيف:رواة الطبقة السابعة
تصنيف:كبار أتباع التابعين
تصنيف:محدثو تبع التابعين
الجارود بن أبي سبرة الهذلي

**الجارود بن أبي سبرة الهذلي** سالم بن سلمة، أبو نوفل البصري، ويقال الجارود بن سبرة، تابعي ومُحدث من الثقات. توفي في عام 120 هـ.

## روايته للحديث النبوي
* **روى عن**: أبي بن كعب، وطلحة بن عبيد الله وأنس بن مالك ومعاوية بن أبي سفيان.
* **روى عنه**: ربعي بن عبد الله بن الجارود، وعمرو بن أبي الحجاج، وقتادة بن دعامة، وثابت البناني، توبة العنبري.
* **الجرح والتعديل**: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، قال أبو حاتم الرازي: «صالح الحديث»، وقال الدارقطني: «ثقة». وسُئل يحيى بن معين عن حديث حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن **الجارود بن أبي سبرة** قال قال أبي بن كعب، فقال: «مرسل».

## المراجع

تصنيف:بنو هذيل
تصنيف:رواة الطبقة الثالثة
تصنيف:وفيات 120 هـ
تصنيف:محدثو التابعين
الجعد بن دينار

**الجعد أبو عثمان** اسمه الجعد بن دينار، ويقال ابن عثمان اليشكري، الصيرفي البصري، تابعي مُحدّث ثقة من طبقة ابن شهاب الزهري، يُلقب بصاحب الحلي. روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي.

## روايته للحديث
* **روى عن:** أنس بن مالك، والحسن البصري، وسليمان بن قيس اليشكري، وأبي رجاء العطاردي.
* **روى عنه:** إبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وجعفر بن سليمان الضبعي، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وسعيد بن زيد، وشعبة بن الحجاج، عبد الوارث بن سعيد، وعقبة بن عبد الله الرفاعي، ومعمر بن راشد، وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، ووهيب بن خالد، ويونس بن عبيد.
* **منزلته عند أهل الحديث:** قال يحيى بن معين: ثقة. وقال النسائي: لا بأس به. روى له الجماعة، سوى ابن ماجة.

## المراجع

## وصلات خارجية
* تحفة الأشراف معرفة الأطراف، للمزي، الجعد بن عثمان وقيل ابن دينار أبو عثمان البصريُّ.

تصنيف:راوي ثقة
تصنيف:رواة الطبقة الرابعة
تصنيف:محدثو التابعين
الحارث بن النعمان الليثي

**الحارث بن النعمان الليثي**، تابعي وراوي حديث ضعيف الرتبة، وهو ابن أخت سعيد بن جبير. روى له الترمذي حَدِيثًا وابن ماجة حديثًا.

## روايته للحديث النبوي
* **روى عن**: أنس بن مالك، والحسن البصري، وسعيد بن جبير وطاووس بن كيسان.
* **روى عنه**: ثابت بْن مُحَمَّد الزاهد، وجنادة بْن مروان الحمصي، والحارث بْن النعمان بْن سالم أَبُو النضر الأكفاني البزاز، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الحميري، وسَعِيد بْن عمارة بن صفوان الكلاعي الحمصي، ونوح بْن قيس الحداني البَصْرِيّ.
* **الجرح والتعديل**: قال أبو حاتم الرازي: «ليس بقوي فِي الحديث»، روى له الترمذي حَدِيثًا وابن ماجة حديثًا.

## انظر أيضًا

## المراجع

تصنيف:راوي ضعيف
تصنيف:رواة الطبقة الخامسة
تصنيف:صغار التابعين
تاو نيوترينو

**تاو نيوترينو** أو ** نيوترينو تاووي ** هو جسيم دون نووي لديه الرمز  ولا يوجد له شحنة كهربائية ويشكل مع جسيم تاوون الجيل الثالث من اللبتونات. هو جسيم ليست له شحنة كهربائية وكان يعتقد في البدء بأن كتلته أيضًا مساوية للصفر. وقد بدء تحديد الجسيم الذي لا تتعدى كتلته 1 على المليون من كتلة الإلكترون بعد اكتشاف جسيم تاوون في سلسلة من التجارب بين عامي 1974 و 1977 من قبل مارتن بيرل. وأعلن رسمياً عن جسيم تاو نيوترينو في سنة 2000.

بينما تبلغ كتلة التاوون نحو 207 كتلة الإلكترون، فلا تتعدى كتلة النيوترينو التاووي 1 على المليون من كتلة الإلكترون.(أنظر نيوترينو)

## مضاد تاو النيوترينو
يفترض وجود مادة مضادة لتاو نيوترينو، يسمى «مضاد تاو النيوترينو» أو «مضاد نيوترينو تاووي» ويرمز له بالرمز ().

## لمحة تاريخية
كانت فرضية النيوترينو قد اقترحت في 1930 بواسطة ولفجانج بولي لإبقاء مبادئ بقاء الطاقة، حفظ الزخم، وحفظ الزخم الزاوي في تحلل بيتا—عملية تحول النيوترون إلى بروتون وإلكترون ونيوترينو، طبقا للمعادلة:

: \mbox{n} \rightarrow   \mbox{p}^+ +\mbox{e}^-+\bar{\nu}_e 

اقترحت فرضية ولفجانج باولي أن جسيما لا يمكن إدراكه كان يحمل معه الفرق الملاحظ في الطاقة؛ أي الزخم والزخم الزاوي للجسيمات الداخلة في في تفاعلات معينة ومقاديرها للجسيمات النهائية.

اقترح وجود النوع الأول عام 1930 وأطلق عليه νe (نيوترينو الإلكترون)؛ حيث كان هذا النيوترينو ينشأ خلال تفاعلات تسمى تفاعل القوة الضعيفة (مثل تحلل بيتا) يظهر خلالها الإلكترون أو بوزيترون ومعه نيوترينو. ثم أكتشف في الأربعينيات من القرن الماضي نيوترينو من نوع آخر ينشأ خلال تفاعلات الميوون فسمي νμ (نيوترينو ميووني)؛ وأخيرا اكتشف نوع ثالث في السبعينيات من النيوترينو وهو ντ يظهر في تفاعلات نوع من الميوون يسمى «ميوون تاو»، وسمي تاو نيوترينو.

تم اكتشاف نيوترينو الإلكترون في عام 1956 و «ميو نيوترينو» في عام 1962 و «تاو نيوترينو» عام 2000.

تنتج النيوترينوات بأعداد هائلة في تفاعلات الإندماج النووي والتفاعلات النووية الجارية في الشمس وفي النجوم. وهي جسيمات أصغر في كتلتها من كتلة الألكترون بكثير، حتى افترضت في البدء بأن كتلتها 0 ؛ إلا أنه ثبت في تجارب أجريت في نهاية التسعينيات بأن لها كتلة صغيرة جدا جدا، وتقدر كتل الثلاثة أنواع من النيوترينوات نحو 1 من المليون من كتلة الإلكترون. وبهذا فهي تنتمي مع الإلكترون والبوزيترون إلى عائلة اللبتونات. يندر أن تتفاعل النيوترينوات مع المواد الأخرى فهي تتخلل أجسامنه بأعداد كبيرة، بل وتتخلل الأرض برمتها، ولهذا يصعب الكشف عنها.

## اقرأ أيضا

* نيوترينو
* تاوون
* تجربة هومستاك
* مرصد سودبوري للنيوترينو

## المراجع

تصنيف:العلم في 2000
تصنيف:جسيمات أولية
تصنيف:نيوترينوات
تصنيف:ليبتونات
الربيع بن أنس

**الربيع بن أنس البكري** تابعي من أهل البصرة، ومفسّر، ومُحدَّث، أحاديثه في السنن الأربعة، توفي سنة 139 هـ.

## سيرته
الربيع بن أنس البكري الحنفي البصري ثم الخراساني، من قبيلة بكر بن وائل، وكان من أهل البصرة، وقد لقي عبد الله بن عمر بن الخطاب، وجابر بن عبد الله، هرب من الحجاج بن يوسف الثقفي فأتى مرو فسكن قرية منها يقال لها «برز»، ثم تحول إلى قرية أخرى منها يقال لها «سذور»، وكان عالم مرو في زمانه، وقد روى الليث عن عبيد الله بن زحر عنه.

لمًا قامت الدعوة العباسية في خراسان الكبرى، طلبوه حبسه أيضًا، فسجنه أبو مسلم الخراساني في مرو ثلاثين سنة، واستطاع عبد الله بن المبارك أن يذهب إلى مكان سجنه ليسمع منه الحديث النبوي، فسمع منه أربعين حديثًا، ومات الربيع في السجن في خلافة أبي جعفر المنصور سنة 139 هـ وقيل 140 هـ.

قَال أبو جعفر الرازي، عَن الربيع بْن أنس: 

## روايته للحديث النبوي
***روى عن**: أنس بن مالك، والحسن البصري، وأبي العالية الرياحي، وجديه وهما زياد وزيد، وصفوان بن محرز، وأم سلمة زوج النَّبِي ولم يدركها.
***روى عنه**: الحسين بن واقد، وسفيان الثوري، وسليمان بن عامر البرزي، وسليمان التيمِي، وسليمان الأعمش، وعبد الله بن المبارك، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعُبَيد الله بْن زحر الإفْرِيقيّ، وعيسى بْن عُبَيد الكندي، وعيسى بْن يزيد المروزي الأزرق، وليث بْن أَبي سليم، والمغيرة بن مسلم السراج القسملي، ومقاتل بن حيان، ونصر بن باب، ونهشل بْن سَعِيد، ويعقوب بْن القعقاع الأزدي، وأبو جعفر الرازي.
***الجرح والتعديل**: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال:«الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه لأن في أحاديثه عنه اضطرابًا كثيرًا»، وقال العجلي: «بصري صدوق»، وقال النسائي: «لا بأس به»، وقال أبو حاتم الرازي: «صدوق وهو أحب إلي في أبي العالية من أبي خلدة»، وقال يحيى بن معين: «كان يتشيع فيفرط». أحاديثه في السنن الأربعة.

## المراجع

تصنيف:راوي صدوق
تصنيف:رواة الطبقة الخامسة
تصنيف:صغار التابعين
تصنيف:محدثو التابعين
تصنيف:وفيات 139 هـ
تصنيف:وفيات 140 هـ
تصنيف:مفسرون في القرن 2 هـ
تصنيف:بكر بن وائل
الضحاك بن مزاحم

**الضحاك بن مزاحم الهلالي**  تابعي، مفسّر، وأحد رواة الحديث النبوي، روى له أصحاب السنن الأربعة.

## سيرته
الضحاك بن مزاحم من بني هلال، وكنيته أبو محمد، وقيل أبو القاسم، قال الذهبي: ، وكان له أخوان: محمد ومسلم، أصله من بلخ، وكان يقيم بها مدة، وبسمرقند مدة، وببخارى مدة، واشتهر بِأن أمه قد حملت به سنتين كاملتين، وقد ولد وله أسنان، وكان معلم كُتّاب، يعلم الصبيان، ولا يأخذ منهم شيئا. أخد التفسير عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس، وقدم الضحاك مرو، وسمع منه
التفسير عُبَيد بن سُلَيْمان، مولى عبد الرحمن بن مسلم الباهلي.

يُؤثر عنه الزهد، عن قيس بن مسلم قال: ، وكان يقول: ، اشتهر بعمله في التفسير، وقال سفيان الثوري: 

ومن أقواله في التفسير: في تفسير قوله:  قال: .

توفي سنة 102 هـ وقيل 105 هـ وقيل 106 هـ، ذكر محمد بن سعد البغدادي في وفاته: 

## روايته للحديث النبوي
* **روى عن**: الأسود بن يزيد النخعي، وأنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وأبو سعيد الخدري، وسعيد بن جبير، وطاووس بن كيسان ، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوسجة، وعطاء بن أبي رباح، وأبي الأحوص عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، والنزال بن سبرة، وأبي هريرة، وقيل: لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة.
* **روى عنه**: إسماعيل بن أبي خالد، وأبو حاتم بزيع بن عَبد الله اللحام، وبشير أبو إسماعيل، وثابت بن جأَبَان، وجعفر بن عكرمة القرشي، وجويبر بن سَعِيد، وحبيب بن عطاء، والحسن بن يحيى البَصْرِيّ نزيل خراسان، وحكيم بن الديلم، وأبو زهير حيان بن عَبد الله بن زهير العبدي البَصْرِيّ، وأَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني الأصغر، وأبو سعد سعيد بن المرزبان البقال، وسلمة بن نبيط بن شريط، وأبو عيسى سُلَيْمان بن كيسان الخراساني، وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني الأكبر، وعبد الرحمن بن عوسجة، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الملك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد الله مولى عُمَر بن مسلم الباهلي قوله، وأبو الحارث عُبَيد بن سُلَيْمان الباهلي الخراساني، وأبو سيدان عُبَيد بْن الطفيل، وعثمان بن داود الخولاني الدمشقي، وأبو روق عطية بْن الحارث الهمداني الكوفي، وعلي بن الحكم البناني، وعلي بن مالك الكوفي، وعامارة بن أَبي حفصة، وعُمَر بن ميمون بن الرماح، وأبو إسحاق السبيعي، وغالب بن سليثمان الجهضمي، وقدامة بن عبد الرحمن الرؤاسي، وقرة بن خالد السدوسي، وقيس بن سليم العنبري، وكثير بن سليم المدائني، ومالك بن سَعِيد البلخي، ومحمد بن سليم الخراساني، ومزاحم بن زفر، ومشاش، ومقاتل بن حيان النبطي، وميمون أبو عبد الله الخراساني الوراق، وأبو مصلح نصر بن مشارس، ونهشل بن سَعِيد، وواصل مولى أبي عُيَيْنَة، والوليد بن ثعلبة، وأبو جناب يَحْيَى بْن أَبي حية الكلبي.
* **الجرح والتعديل**: وثّقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو زرعة الرازي، والدارقطني، والعجلي، وقال الذهبي: «ليس بالمجود لحديثه، وهو صدوق في نفسه»، قال يحيى القطان: «كان الضحاك عندنا ضعيفًا.»، وقال أيضًا: «كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم، وكان ينكر أن يكون لقى ابن عباس قط»، وذكر العجلي أنه ليس من التابعين ولم ير أحدًا من الصحابة، وقال ابن حبان في كتاب الثقات: ، وقال ابن عدي: «عُرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس، وأبي هُرَيْرة، وجميع من روى عنه، ففي ذلك كله نظر، وإنما اشتهر بالتفسير.»، روى له أصحاب السنن الأربعة.

## انظر أيضا
* غريب القرآن في شعر العرب

## المراجع

تصنيف:أشخاص من خراسان
تصنيف:بنو هلال
تصنيف:دارسون إسلاميون
تصنيف:رواة الطبقة الخامسة
تصنيف:صغار التابعين
تصنيف:علماء حديث
تصنيف:محدثو التابعين
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 8
تصنيف:مفسرون
تصنيف:مفسرون في القرن 1 هـ
تصنيف:وفيات 102 هـ
تصنيف:وفيات 723
العلاء بن زيد

**العلاء بن زيد أبو محمد البصري** ويعرف بابن زيدل الثقفي، راوي حديث نبوي، من المتروكين، رُمى بالكذب ووضع الأحاديث.

## روايته للحديث النبوي
* **روى عن**: أنس بن مالك، شهر بن حوشب.
* **روى عنه**: عَبد المَلِك بْن الصباح، وعثمان بْن مطيع السلمي، علي بْن مُحَمَّد المنجوراني، وعُمَر بْن يحيى بْن نافع الإبلي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بن هارون، ويوسف بْن عيسى القرشي.
* **الجرح والتعديل**: وقال علي بن المديني: «كان يضع الحديث»، وقال محمد بن إسماعيل البخاري، وأبو جعفر العقيلي، وابن عدي: «منكر الحديث»، وقال أبو حاتم الرازي: «منكر الحديث، متروك الحديث، بابة أَبِي هدبة، وزياد بْن ميمون». وقال أبو داود: «متروك الحديث»، وقال ابن حبان: «روى عن أنس نسخة موضوعة، لا يحل ذكره إلا تعجبًا»، وقال الدارقطني: «متروك»، روى له ابن ماجة حديثًا واحدًا، عَنْ أنس: «إذا رفعت رأسك من السجود، فلا تقعي كما يقعي الكلب».

## انظر أيضًا

## المراجع

تصنيف:راوي متروك
تصنيف:رواة الطبقة الخامسة
تصنيف:صغار التابعين
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب

**العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي أبو شبل المدني**، تابعي، وراوي حديث نبوي. وكان كثير الحديث، وتوفي في أول خلافة أبي جعفر المنصور.

## سيرته
العَلَاءُ بن عبد الرحمن بن يعقوب، مولى الحرقة من جُهينة. وكانت له سن، قال مالك بن أنس: 

وصحيفة العلاء بالمدينة المنورة مشهورة. بقي إلى أول خلافة أبي جعفر المنصور، سنة 138 هـ. وقال ابن حبان: سنة 132 هـ.

## روايته للحديث النبوي
***روى عن**: إسحاق مولى زائدة، وأنس بن مالك، وزيد بْن دارة مولى عُثْمَان، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعباس بن سهل بْن سَعْد الساعدي، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن كعب بن مالك، وأبيه عبد الرحمن بن يعقوب، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بْن ماجدة، ومعبد بن كعب بن مالك، ونعيم بْن عَبد اللَّه المجمر، وأبي السائب مولى هشام بْن زهرة، وأبي سَعِيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز، وأبي كثير مولى مُحَمَّد بْن جحش.
***روى عنه**: إِسْمَاعِيل بن جعفر بن أَبي كثير، وإسماعيل بْن زكريا، والحسن بْن الحر، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وروح بْن الْقَاسِم، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزيد بن أبي أنيسة، وسعد بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن أبي هلال، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن بلال، وشبل بْن عباد المكي، وابنه شبل بْن العلاء بْن عَبْد الرحمن، وشعبة بن الحجاج، وطارق بْن عبد الرحمن بن الْقَاسِم، وعباد بن كثير الثقفي، وعبد الله بْن جَعْفَر المدينيي، وأَبُو أويس عَبد اللَّه بْن عَبد اللَّه المدني، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرحمن بْن إبراهيم القاص المدني نزيل كرمان، وعَبْد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بن ثوبان الدمشقي، وعبد السلام بْن حفص، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر العُمَري.
***الجرح والتعديل**: قال أحمد بن حنبل: «ثقة، لم أسمع أحدًا يذكره بسوء»، وقال النسائي: «ليس به بأس»، وقال أبو حاتم الرازي: «ما أنكر من حديثه شيئًا»، وقال يحيى بن معين: «ليس حديثه بحجة»، قال ابن عدي: «ما أرى بحديثه بأسًا»، وقال الذهبي: «لا ينزل حديثه عن درجة الحسن، لكن يُتجنَّب ما أُنكر عليه».
: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، وقال محمد بن سعد البغدادي: «وكان ثقة، كثير الحديث، ثبتًا»، وقال أبو زرعة الرازي: «ليس هو بأقوى ما يكون»، وقال ابن عدي: «وللعلاء نسخ عَن أبيه عَن أَبِي هُرَيْرة يرويها عنه الثقات، وما أرى به بأسا.»، روى لَهُ محمد بن إسماعيل البخاري فِي كتاب «القراءة خلف الإمام»، وفي كتاب «رفع اليدين في الصلاة»، والباقون.

## المراجع

تصنيف:رواة الطبقة الخامسة
تصنيف:صغار التابعين
تصنيف:راوي صدوق
تصنيف:محدثو التابعين
تصنيف:وفيات 138 هـ
تصنيف:وفيات 132 هـ
تصنيف:وفيات 755
المختار بن فلفل

**المختار بن فلفل القرشي المخزومي الكوفي** تابعي كوفي، وأحد رواة . مولى آل عمرو بن حريث.

## روايته للحديث النبوي
* **روى عن**: أنس بن مالك، إبراهيم التيمي، والحسن البصري، وطلق بن حبيب العنزي، وعمر بن عبد العزيز.
* **روى عنه**: ابنه بكر بْن المختار بْن فلفل، وثابت بن حماد، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وعَبْد الله بْن إدريس، وعَبْد الله بْن ميسرة، وعَبْد الأعلى بْن أَبي المساور، وعَبْد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد الواحد بْن زياد، وعلي بْن مسهر، والْقَاسِم بْن غصن الليثي، والقاسم بن مالك المزني، ومحمد بْن فضيل الضبي، ومسعر بن كدام، ومنصور بْن أَبي الأسود، والهيثم بْن حميد جار كهمس، ووقاء بْن إياس.
* **الجرح والتعديل**: قال أحمد بن حنبل: «لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا»، ووثّقه يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والنسائي والعجلي، وقال أبو داود: «ليس به بأس»، وَقَال ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب: «تكلم فيه السُلَيْماني فعده في رواة المناكير عن أنس». وَقَال أبو بكر البزار: «صالح الحديث، وقد احتملوا حديثه». وَقَال ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب: «صدوق له أوهام»، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له مسلم بن الحجاج، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.

## المراجع

تصنيف:رواة الطبقة الخامسة
تصنيف:صغار التابعين
تصنيف:راوي صدوق فيه ضعف
الزبير بن عدي

**الزبير بن عدي الهمداني اليامي**، (- 131 هـ) أبو عدي الكوفي، تابعي وراوي حديث من الثقات، وقاضي الري، توفي في الري عام 131 هـ. روى له الجماعة.

## سيرته
الزُّبير بن عديّ اليامي، من همدان، ذكره محمد بن سعد البغدادي في كتاب الطبقات الكبير، في الطبقة الثالثة من طبقات أهل الكوفة، قال الذهبي: «وكان فاضلا صاحب سنة»، وقال العجلي: 

## روايته للحديث النبوي
* **روى عن**: أنس بن مالك، وأبي وائل شقيق، والحارث الأعور، ومصعب بن سعد، وكلثوم بن المصطلق، وإبراهيم النخعي، وطلحة بن مصرف.
* **روى عنه**: إسماعيل بن أبي خالد، وإسحاق السبيعي، وهو أكبر منه، ومالك بن مغول، وسفيان الثوري، ومسعر بن كدام، وعمرو بن أبي قيس، وعثمان بن زائدة، وبشر بن الحسين أحد الضعفاء، وغيرهم.
* **الجرح والتعديل**: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، ووثّقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والنسائي والعجلي وقال أحمد: «صالح الحديث مقارب الحديث»، وقال أبو داود الطيالسي: «لا نعرف للزبير بن عدي عن أنس إلا حديثًا واحدًا».

## المراجع

## وصلات خارجية
* نسخة الزبير بن عدي، مخطوط.

تصنيف:راوي ثقة
تصنيف:رواة الطبقة الخامسة
تصنيف:صغار التابعين
تصنيف:وفيات 131 هـ
تصنيف:وفيات 748
تصنيف:محدثو التابعين
المطلب بن عبد الله بن حنطب

**المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي** تابعي، وراوي حديث نبوي صدوق، وكان كثير الحديث، وليس يُحتج بحديثه، لأنه يُرسل كثيرًا. روى له الجماعة سوى مسلم بن الحجاج. وفد على الخليفة هشام بن عبد الملك، فوصله بسبعة عشر ألف دينار. 
 
## روايته للحديث النبوي
***روى عن**: أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، وحمران بن أبان، وخارجة بن زيد بن ثابت، وخلاد بن السائب، وزيد بن ثابت، وسعيد بن المسيب وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وأبيه عبد الله بن حنطب وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الرحمن بن أبي عمرة وعمر بن الخطاب، وقهيد بْن مطرف الغفاري، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف، وأبي رافع مولى النبي، وخاله أبي سلمة، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة وعائشة بنت أبي بكر، وأم سلمة.
***روى عنه**: ابنه الحكم بْن المطلب بْن عَبْد الله بْن حنطب وخالد بْن رباح، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، والضحاك بْن عثمان الحزامي، وطلحة بْن جبر، وعاصم الأحول، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَعْلَى بْن كعب الثقفي، وعَبد الله بْن أَبي لبيد، وعبد الأعلى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة وعبد الرحمن الأوزاعي، وابنه عَبْد العزيز بن المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب، وابن جريج، ومولاه عَمْرو بْن أَبي عَمْرو، وكثير بن زيد، ومُحَمَّد بْن أَبي حُمَيْد المدني، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومحمد بن عجلان، ومسلم بن الوليد، وموسى بن عقبة.
***الجرح والتعديل**: قال أبو حاتم الرازي: «لم يدرك عائشة، وعامة حديثه مراسيل»، وقال أبو زرعة الرازي: «أرجو أن يكون سمع منها». وقال محمد بن سعد البغدادي: . ووثّقه الدارقطني، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات، روى له محمد بن إسماعيل البخاري في «القراءة خلف الإمام»، والباقون سوى مسلم بن الحجاج.

## المراجع

تصنيف:رواة الطبقة الرابعة
تصنيف:محدثو التابعين
تصنيف:راوي صدوق فيه ضعف
تصنيف:بنو مخزوم