open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
بم

تصغير|300بك|يسار|بم قبل الزلزال.

**بـَم** مدينة بمحافظة كرمان بجنوب إيران. صنعت عدة مباني فيها من الطوب اللبِن، حيث جرى تشييدها في العصور الوسطى، وخلال فترة حكم الأسرة الصفوية لإيران (1501 - 1736) شكلت مدينة بم مساحة قدرها 6 كم يحيط بها سور، وتراوح عدد سكانها ما بين 9 : 13 ألف شخص، واشتهرت بأنها مركز لصناعة النسيج. كما ازدهرت المدينة بفضل موقعها بالنسبة للحجاج، وكمركز تجاري على طريق الحرير والذي يربط بين الشرق الأقصى وأوروبا عبر بلاد فارس.

تقع تلك المدينة الأثرية «بَم» وسط صحراء زرادشت الكبرى في جنوب إيران حيث استطاع الزلزال الأخير تدميرها.

دمّر زلزال ديسمبر (2003) المدينة وقلعتها الواقعة على بعد ألف كيلومتر جنوب شرق العاصمة طهران.. واستطاعت الهزات أن تفتك بقلعة بم أحد أهم معالم الإرث الثقافي الإيراني والعالمي الصامدة لأكثر من ألفي عام في وجه الزمن.

## بم المدينة التاريخية

تدهورت مكانة بم بعد الغزو الأفغاني عام 1722، وتم استخدامها كموقع للحامية العسكرية الأفغانية، واستمرت المدينة كثكنة عسكرية حتى عام 1932.

ومع بدايات القرن العشرين تدهورت مكانة المدينة بسبب إهمال طريق الحرير مع تطور وسائل النقل بين الشرق والغرب؛ وهو ما أدى إلى هجرة معظم سكانها إلا من بعض الحرفيين وباعة القطع التذكارية.. إلا أن المدينة ظلت من أهم معالم التراث الإنساني، وواحدة من أهم المزارات والمقاصد السياحية الشهيرة بالنسبة للإيرانيين والأجانب، وفي السنوات الأخيرة استعادت المدينة بعضًا من مكانتها مع وصول السياح ومحبي التاريخ بعد عمليات الترميم التي شهدتها المدينة.

## المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبم:

## أعلام
* مهيار مونشيبور

## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في مقاطعة بم
تصنيف:عمارة القرن 3 ق م
تصنيف:عمارة إيرانية
تصنيف:مدن إيران
تصنيف:مدن محافظة كرمان
تصنيف:مناطق مأهولة تقع على طريق الحرير
تصنيف:مواقع التراث العالمي في إيران
إسماعيل فصيح

**إسماعيل فصيح**  أديب إيراني.

## حياته
ولد في طهران في عام 1935. وصل إلى عالم الأدب في سن مبكره. أنهى المرحلة الابتدائية مع بداية الحرب العالمية الثانية. وبعد التخرج من المدرسة الثانوية سافر الي تركيا وفرنسا والولايات المتحدة. وتلقي شهادة البكالوريوس في الكيمياء من جامعة مونتانا. وإضافة إلى وجوده في سان فرانسيسكو حيث تزوج فتاة أوروبية.

بعد سنوات، عاد إلى مونتانا حيث درس الأدب الإنجليزي في الجامعة نفسها. بعد قضاء سنة في واشنطن العاصمة، وعند وفاة زوجته عاد إلى طهران. وهناك تعرف على الكتاب المعروفين في ذلك الوقت وبدأ بترجمة بعض الكتب. وفي عام 1963 ذهب إلى الأهواز للعمل في شركة النفط الوطنية الإيرانية. بدأ كتابة قصص قصيرة في هاتين السنتين من العزلة والحزن. أنجز أول رواية له «النبيذ الخام» في عام 1968. ثم ارسل في بعثه بحثيه الي الولايات المتحدة حيث درس في جامعه ميشيغن من اجل الحصول علي درجه الماجستير في الأدب الإنجليزي. بعد العودة ألى الوطن بدأ العمل في جامعة النفط في عبدان. له روايات منها «علم التربة» و«قلب الأعمى» نشرت خلال ثلاث سنوات. كما ترجم كتباً في علم النفس والعلوم السلوكية. إن معظم الروايات التي جاءت بايحاء أو ربط الأشخاص الذين قابلهم أو الأحداث التي مرت. مقتل والحروب والثورات المتكرره المواضيع في مؤلفاته.
## المصدر
* ''أخبار الكتاب الإيرانيين ''
## مراجع

ف
تصنيف:مواليد 1353 هـ
تصنيف:مواليد 1935
تصنيف:مواليد في طهران
تصنيف:وفيات 1430 هـ
تصنيف:وفيات 2009
رضا براهني

**رضا بَراهِني**  ولد في تبريز، إيران، 1935 کاتب وناقد أدبي وشاعر يساري إيراني. هو عضو في رابطة أهل القلم في إيران ورئيس أسبق لنادي القلم الكندي. وقد ترجمت بعض أعماله إلى اللغات الإنجليزية، والسويدية والفرنسية.

## الوفاة
توفي رضا براهني في 25 مارس 2022 عن عمر ناهز السادسة والثمانين.

## مصادر

تصنيف:أشخاص من تبريز
تصنيف:أكاديميون إيرانيون
تصنيف:إيرانيون أذريون
تصنيف:إيرانيون من أصل أذربيجاني
تصنيف:خريجو برنامج الكتابة الدولي
تصنيف:روائيون إيرانيون
تصنيف:روائيون وروائيات إيرانيون
تصنيف:شعراء إيرانيون في القرن 20
تصنيف:شعراء إيرانيون في القرن 21
تصنيف:شعراء من تبريز
تصنيف:شعراء وشاعرات إيرانيون
تصنيف:كتاب إيرانيون
تصنيف:كتاب روائيون إيرانيون
تصنيف:كتاب وكاتبات قصة قصيرة إيرانيون
تصنيف:كنديون متجنسون
تصنيف:كنديون من أصل أذربيجاني
تصنيف:مهاجرون إيرانيون إلى كندا
تصنيف:مواليد 1354 هـ
تصنيف:مواليد 1935
تصنيف:مواليد في تبريز
تصنيف:وفيات 1443 هـ
تصنيف:وفيات 2022
تصنيف:كتاب قصة قصيرة إيرانيون
جمال ميرصادقي

**حسين [[شريف|ميرصادقي]]** المعروف بـ**جمال ميرصادقي** (9 مايو 1933) روائي وكاتب قصصي إيراني. ولد بطهران ونشأ بها، حصل على ليسانس اللغة الفارسية وآدابها من جامعة طهران، .بعد تخرجه اشتغل بالتدريس. نشر قصصه القصيرة على صفحات مجلتي «سُخَن» و«نگين»، وله العديد من المجموعات القصصية والروايات، منها ما ترجم إلى العديد من اللغات كالروسية والإنجليزية والعربية. وله أيضًا دراسات النقدية التي ارتكز معظمها على الأدب القصصي الفارسي المعاصر، ويعد من أبرز نقاد أدب القصصي في إيران.

## سيرته
ولد حسين ميرصادقي في طهران يوم 9 مايو 1933/ 15 محرم 1352 ونشأ بها وقد اشتهر باسم جمال. درس في جامعة طهران وحصل على ليسانس اللغة الفارسية وآدابها. وبعد تخرجه، اشتغل بالتدريس، فعمل مدرّسًا بالمدارس الثانوية، وبكلية دار المعلمين بجامعة طهران. نشر قصصه القصيرة في مجلات الأدبية منذ أواخر عقد 1950، منها مجلة «سُخَن» و«نگين». كتب القصص القصيرة الواقعية والخيالية والاستعاريّة. اهتم بوصف الحياة اليومية لأهالي الأحياء التقليدية وذكريات طفولته. يتميز أدبه بالتركيز على التفلاعات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وتأثيرها على نمو الشخصية الإيرانية المعاصرة. 
## حياته الشخصية
تزوج من الشاعرة ميمنت ذو القدر ميرصادقي، ومن أولادهما: ماني ونازنين. 
## آثاره

## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:خريجو جامعة طهران
تصنيف:روائيون إيرانيون
تصنيف:روائيون وروائيات إيرانيون
تصنيف:كتاب وكاتبات قصة قصيرة إيرانيون
تصنيف:كتاب قصة قصيرة إيرانيون في القرن 20
تصنيف:كتاب قصة قصيرة إيرانيون في القرن 21
تصنيف:كتاب وكاتبات إيرانيون
تصنيف:مواليد 1352 هـ
تصنيف:كتاب قصة قصيرة إيرانيون
جعفر مدرس صادقي

**جعفر مدرس صادقي**  (مواليد 19 مايو 1954) روائي إيراني. ولد في أصفهان وانتقل إلى طهران في عام [1972]،حين كان يدرس في كليه الآداب واللغات الأجنبية في طهران، وبدأ العمل كصحفي في بعض الصحف اليومية والمجلات الأدبية، وعمل في كتابة التقارير والاستعراضات الاسبوعية والاعمدة. أول قصة قصيرة نشرت له في جريده أدبية شهريه باسم روداكي باللغة الفارسية رودكي تدور حول قصص الأطفال العراقيين، نشر أول رواية بالتزامن مع اندلاع الحرب العراقية الايرانية وسط تجاهل النقاد والجمهور.

## بداية الكتابة
بدأت شهرته بعد نشر الرواية الثانية غافخوني (النهر في النهاية)، الصادرة في 1983، والتي لاقت نجاحًا واسعًا وترجمت الي الانجليزية عام 1996، وقد حصلت على جائزة واحدة من أفضل روايات في عصر ما بعد الثورة في 1998. كما تم تصويرها كفيلم للمخرج بهروز افخامي ببطولة علي غمرون واحد في عام 2003. وعُرض في المهرجان السينماءي الدولي ومهرجان ايار / مايو 2004، ثم في عام 2004 فانكوفر الدولي السينمائية وبعض المنظمات الدولية ومهرجانات الأفلام في آسيا.

## أبرز المؤلفات

### قصص قصيرة

* 1977 باتشيها بازي نيميكوناند (الأطفال لا يلعبون)
* (لوط الآخر وقصص أخرى) 1991
* اثنا عشر قصة
* (البحر، الإجازة والإفراج)
* (الجانب الآخر من الشارع)
* (شيء لم حصل)

### روايات

* 1980 مسرحية
* سفاري كسرة (رحلة كسرة) 1989
* Balone Mahta (بالون مهتا)1990
* ناكوجا آباد (Nowhere-ville)
* 1991 Kalleye Asb (رأس الحصان)
* (عريضة) 1999
* (سأستمر حتى الفجر)2005

## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من أصفهان
تصنيف:أشخاص من أصفهان (مدينة)
تصنيف:روائيو القرن 21
تصنيف:روائيون إيرانيون
تصنيف:روائيون إيرانيون في القرن 20
تصنيف:روائيون وروائيات إيرانيون
تصنيف:كتاب عمود إيرانيون
تصنيف:كتاب قصة قصيرة إيرانيون
تصنيف:كتاب من أصفهان
تصنيف:كتاب وكاتبات قصة قصيرة إيرانيون
تصنيف:محررو مجلات إيرانيون
تصنيف:محررون إيرانيون
تصنيف:مواليد 1373 هـ
تصنيف:مواليد 1954
تصنيف:مواليد في أصفهان (مدينة)
الطريقة الختمية

تصغير|علم الطريقة الختمية
**الطريقة الختمية** طريقة صوفية أسسها محمد عثمان الميرغني الختم في عام 1817 م وهو من أسرة من أشراف مكة أرّخ لها الشيخ مرتضى الزبيدي والشيخ الجبرتي في تاريخه وأحمد بن إدريس الفاسي في الإبانة النورية، وغيرهم وتلقى محمد عثمان علومه الدينية في مكة على يد علمائها وعلى رأسهم محمد يس إمام الحرم في حينها، ومفتي الحجاز ثم تتلمذ على يد الشريف أحمد بن أدريس حتى أسس طريقته المعروفة بالختمية، وهي من أهم الطرق الصوفية في مصر والسودان وإريتريا وتنتشر هذه الطريقة في كل من شرق القارة الأفريقية، وغربها وأوسطها وشمالها. كما يتبع بعض أهالي النيجر والجزائر والمغرب هذه الطريقة.

ومؤسس هذه الطريقة السيد محمد عثمان الميرغني من آل بيت رسول الله، وجده السيد المحجوب دفين الطائف (الإبانة النورية). وانتشر ابنائه في كل من السودان ( السيد محمد الحسن أبو جلابية ) ومصر ( السيد محمد تاج السر ( العالم ) ومصوع (السيد محمد هاشم ) وإريتريا وأرّخ ذلك كل من الجبرتي والسيد أحمد بن ادريس والزبيدي.

## الطريقة الختمية في السودان

ملف:Khatmiyya mosque columns.jpg|مسجد سيدي حسن، الطريقة الختمية، كسلا، السودان.
ملف:Kassala,Khatmiyya1 (cropped).jpg|كسلا ضاحية الختمية من جبل توتال السودان
ملف:ETH-BIB-Kassala-Abessinienflug 1934-LBS MH02-22-0925.tif|لمسجد الختمية في كسلا 1934
ملف:ETH-BIB-Kassala, englischer Sudan-Abessinienflug 1934-LBS MH02-22-0178.tif|لمسجد الختمية في كسلا 1934
ملف:احتفالات المولد النبوي الشريف 1445 هجرية 06.jpg|احتفالات المولد النبوي الشريف 1445 هجرية/ الطريقة الختمية  بمسج في مدينة كوستي.
ملف:احتفالات المولد النبوي الشريف 1445 هجرية 09.jpg|الطريقة الختمية/احتفالات المولد النبوي الشريف 1445 ه/كوستي


## المراجع

تصنيف:الأسرة الميرغنية
تصنيف:طرق صوفية
تصنيف:طرق صوفية سنية
راغب العثماني

الشيخ **راغب العثماني** هو أديب ومؤلف صحفي سوري.

## حياته
ولد عام 1887 في اللاذقية, سوريا, من أسرة مثقفة, عمل قاضيا هناك, حيث انتقل بعد ذلك إلى دمشق واشتهر بشعره وعلمه, الف العديد من الكتب منها «القصة والقصصي».

كما أنشأ عددا من الجرائد منها جريدة (أبو العلاء المعري) في دمشق في 28/3/1924 وكان صاحب امتيازها ورئيس تحريرها. حيث عرفت على أنها جريدة سياسية أدبية علمية فكاهية انتقادية مصورة, وقد جاءت في أربع صفحات من القطع المتوسط وكانت تصدر مرة في الأسبوع, رسم خلف عنوانها صورة لأبي العلاء المعري. استمرت أبو العلاء المعري في الصدور إلى حين إصدار الشيخ راغب العثماني جريدته الثانية الاستقلال في دمشق 6/7/.1928 وكانت (جريدة أسبوعية سياسية)
وكان صاحبها ورئيس تحريرها المسؤول, وجاءت أيضا في أربع صفحات من القطع الكبير, وحمل العدد الأول من (الاستقلال) رقم تسلسل جريدته السابقة ( أبو العلاء المعري) 218 واستمر إصدار جريدة (الاستقلال) حتى الخمسينيات.

كما أصدر جريدة السياسة اليومية في دمشق وكانت تهتم بالأمور السياسية والاقتصادية في فترة الأربعينات لسوريا.

يعتبر أدبه مجهولا بالنسبة للكثير من النقاد.

تصنيف:كتاب وكاتبات سوريون
محمود أحمد أبسية

**محمود أحمد أبسية** (و. ) سياسي وأكاديمي صومالي.

شخصية سياسية وثقافية صومالية بروفيسور الجامعة الوطنية الصومالية في الثمانينيات والمدير العام للمدرسين الصوماليين في اليمن أحد أعضاء البرلمان في جمهورية أرض الصومال حاليا وأحد العقول المفكرة وراء السياسة التعليمية في البلاد.

مولود في هرجيسا وتلقى تعليمه الأساسي في اليمن، متزوج وله 5 أبناء.

تصنيف:سياسيون صوماليون
تصنيف:قوميون عرب
عبد الجليل برادة

**عبد الجليل بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي جيدة برادة** (1240-1327هـ)، معلم وشاعر ولغوي مدني ، ومؤسس منتدى «الأبارية» بالسنبلية.

## نشأته
ولد في المدينة المنورة عام 1242هـ، فحفظ القرآن الكريم ثم بدأ يتلقى العلوم الشرعية والأدبية في حلقات المسجد النبوي على يد عدد من العلماء مثل: يوسف الغزي، ومحمد الحلبي، ومحمد الدمياطي، وصالح التونسي، ويوسف الصاوي، وحسن الأسكوبي، وغيرهم. فدرس عليهم الفقه والفرائض والحديث والنحو والصرف والعروض والفلك وغيرها.

كما اهتم بدراسة عدد من الكتب الأدبية والعلمية، وأخذ فيها إجازات عن هؤلاء العلماء وأصبحت لديه ثقافة أدبية وعلمية واسعة.

## رحلاته العلمية
في عام 1285هـ ارتحل إلى القاهرة، وأقام بها عدة أشهر، حيث اجتمع بعدد من العلماء واستفاد منهم، ثم انتقل إلى الآستانة حاضرة الخلافة الإسلامية، وفيها اجتمع بشيخ الإسلام حسن فهمي، والشيخ علي الأرناؤوط وغيرهما، واستفاد من علمهم، ونال منهم الإجازات.

وفي عام 1286هـ عاد إلى المدينة المنورة، فاتخذ له حلقة للتدريس في المسجد النبوي الشريف، واجتمع عليه طلاب كثيرون ظهر منهم عدد من العلماء، منهم: إبراهيم الاسكوبي، ومحمد العمري، وإبراهيم البري، وزكي البرزنجي، وعباس رضوان، وحسين بإسلامة، وغيرهم.

وفي عام 1323هـ ارتحل إلى مكة المكرمة وتولى التدريس فيها، وأقام فيها ما يزيد على ثلاث سنوات، ثم قرر العودة إلى المدينة المنورة، وفي الطريق وهو في منطقة الفريش القريبة منها أدركته المنية، وذلك في شهر محرم 1327هـ.

## وفاته
توفي في الطريق عائدا من مكة إلى المدينة وذلك في منطقة الفريش في شهر محرم سنة 1327هـ.

تصنيف:أشخاص من المدينة المنورة
تصنيف:معلمون
اللغة الجورجية

**اللغة الجورجية** أو **اللُّغَةُ الجُرْجِيَّةُ** أو **اللُّغَةُ الْكُرْجِيَّةُ** هي اللغة الرسمية في جورجيا، جمهورية في القوقاز.

اللغة الجورجية هي اللغة الرئيسية لما يقارب 3.9 مليون شخص في جورجيا (83% من سكان جورجيا)، وتقريبًا 200 ألف آخر خارج جورجيا (خاصةً تركيا، إيران، روسيا، الولايات المتحدة، وأوروبا). هي اللغة الثقافية لكل سكان جورجيا، خاصة الذين يتحدثون لغات القوقاز الجنوبية الأخرى (أو اللغات الكارتفلية): السفانيين، الماجرليين واللاز. الجروزينية أو الكفرولية، تعدّ لغة يهودية أخرى، متحدثة بـ20 ألف شخص في جورجيا، و60 ألف في فلسطين.

## روابط خارجية
* 
## مراجع

تصنيف:لغات القوقاز
تصنيف:لغات أبخازيا
تصنيف:لغات أذربيجان
تصنيف:لغات أوسيتيا الجنوبية
تصنيف:لغات إلصاقية
تصنيف:لغات إيران
تصنيف:لغات تركيا
تصنيف:لغات جورجيا
تصنيف:لغات ذات رمز أيزو 1-639
تصنيف:لغات ذات رمز أيزو 2-639
تصنيف:لغات روسيا
تصنيف:لغات كارتفيلية
تصنيف:لغة جورجية
لغات يهودية

تصغير|200بك|يسار

**اللغات اليهودية** هي مجموعة من اللغات التي نشأت وتطورت ضمن الجماعات اليهودية في أوروبا، آسيا وشمال أفريقيا. تطور اللغات اليهودية أخذ في معظم الأحيان منحا واحدا تمثل بإضافة مفردات وتعابير عبرية على اللغات السائدة في المجتمعات التي سكنتها الجماعات اليهودية، حيث استعملت للتعبير عن اهتمامات وأفكار يهودية خاصة. حافظت هذه اللغات اليهودية ولفترات طويلة على مفردات وبنى لغوية كانت قد تبدلت أو زالت كليا من اللغات الأصلية التي انحدرت منها. يعزى ذلك للطبيعة الانعزالية لمعظم الجماعات اليهودية.

## قائمة اللغات اليهودية
### [[لغات إفريقية آسيوية|اللغات الأفروآسيوية]]
* سامية: لغة عبرية، لغة آرامية (آرامية يهودية أو آرامية تلمودية)، لغة آرامية جديدة، لغة عربية يهودية (عدّة لهجات، ليبية يهودية، عراقية يهودية، مغربية يهودية، تونسية يهودية، مصرية يهودية، جزائرية يهودية.
* كوشية: لغة كايلا، قوارا، كايلينيا

### [[لغات هندية أوروبية|لغات هندوأوروبية]]
* جرمانية: لغة يديشية
* إيطالية: لغة لاتينية يهودية، لغات رومنسية يهودية: لادينو، شواديت، لغة صرفتية، لغة يهودية إيطالية، لغة آراغونية يهودية
* سلاڤية: كنانية
* يونانية: يڤانية
* اندوايرانية: لغات فارسية يهودية: بخارية يهودية، دجهيدي؟ يزدي يهودية كرمانية يهودية شيرازية يهودية اصفهانية يهودية همدانية يهودية كاشانية يهودية كردية يهودية
## مراجع

*
هبوط بالمظلات

link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:720th_Special_Tactics_Group_airmen_jump_20071003.jpg|تصغير|300x300px|قفز حر عسكري بالمظلة. يُلاحظ ارتداء الجنود لزعانف السباحة أو الغوص خلال نزولهم علي مساحة مائية.

link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Ilovechicago.jpg|تصغير|القفز الترادفي.|300x300بك**الهبوط بالمظلات**  أو **القفز الحر بالمظلة**  من أمتع ألعاب الهواء. عرف العالم رياضة الهبوط بالمظلات من خلال الجيوش ويعدّ أبسط أنواع المظلات t-10b والاحتياطي لها t-10r والمعروفة بعدم قدرة الجندي فيها على التوجيه. وتقوم معظم الجيوش العربية باستخدام المظلات في أعمالها العسكرية وتعدّ رياضة الهبوط بالمظلات من أمتع رياضات المغامرة حيث يتطلب من الشخص القافز جرأة وشجاعه لممارسة هذه الرياضة، فهي رياضة خطيرة، حيث أنه يمكن القفز من أكثر من 10.000 متر.

تنقسم هذه الرياضة الخطرة إلى نوعين :
# القفز بالمظلة (الباراشوت) ويتميز هذا النوع بالأمان والسهولة حيث أنه تلقائي ولا يستلزم أي تحكّم من قِبل القافز.
# القفز الحر وهو للمحترفين حيث تعتمد المظلة المصاحبة لهذا النوع من القفز على تحكم القافز تحكم كامل.

## انظر أيضًا
* سلاح المظلات.
* قوات المظلات (مصر).
* مظلة هبوط.
* مظلة هبوط ذهبية.

## مراجع

*
تصنيف:جيش
تصنيف:رياضات هوائية
تصنيف:رياضية عسكرية
تصنيف:سقوط
أوغادين (قبائل)

تصغير|200بك|يسار

**قبائل أوجادين** تقطن الصومال وإقليم أوغادين وكينيا. تعتبر قبائل أوجادين أحد بطون قبيلة دارود وهي قبيلة كبيرة تقطن في إقليم أوغادين وإقليم NFD وكذلك في الأجزاء الجنوبية من الصومال وهي قبيلة ثرية.
تنقسم قبيلة أوجادين إلى فخذين كبيرين هما مقابل (فخذ) وميرولال. وتعتبر الأخيرة من أكبر الفخوذ في هذه القبيلة.

وهذه العشيرة هي حاملة لواء الشعر في المجتمع الصومالي ولا ينازعها أحد.

لقد دافعت هذه العشيرة عن تماسك الصومال مرارا وتكرارا، وأنقذت من نظام زياد بري الكثير من القلاقل والانقلابات على أمل أن يكون سببا لتحرير بقية الأراضي الصومالية إذ كانت سنده الرئيسي، إلا أنها تخلت عنه جزئيا في نهاية المطاف، عندما رأت أن الشعب الصومالي لفذ هذا النظام وأن نجمه قد أفل، وعندما يئست من اصلاحه أو تغييره، مما أسرع سقوطه.

وهذه العشيرة هي حجر أساس ووقود ومحرك فكرة الصومال الكبير. وكانت. العمود الفقري في كل الجبهات النضالية الصومالية في العصر الحديث وفي كل الأنشطة القومية أو الإسلامية البنّاءة للمجتمع الصومالي، من حركة السيد محمد عبد الله حسن(1899-1921)، ورابطة الشباب الصومالي(1943-1960)، إلى وجبهة تحرير أوغادين(1984-...)، والمحاكم الإسلامية. ولم تشارك الحروب الأهلية مشاركة تذكر، وأصبحت مناطقها ملاذا آمنا للفارين من الاقتتال. ولقد ضحّت مصالحا القبلية ووقفت أمام التوسع الإثيوبي، محاولة منها بعثرت أوراق العدو للسيطرة على الصومال، وواصلت الأنشطة النضالية التي تهدف بناء الصومال الكبير في هذه الظروف الحالكة.

من أهم أمراء هذه العشيرة الذين استطاعوا توحيد الصومال تحت امرتهم الأمير نور عبوري (الخانق). والسيد محمد عبد الله حسن(قاهر المستعمرين). وقد ضعفت دولة أوجادين بعد ذلك. ثم آلت القيادة النضالية والسياسية إلى قواد بارزين، الذين كانوا قادة النضال على مستوى القرن الإفريقي؛ مثل (مختل طاهر)"أبو النضال في إقليم أوغادين"
## مراجع

تصنيف:عشائر صومالية في إثيوبيا
تصنيف:أوغادين
تصنيف:دارود (قبيلة)
تصنيف:قبائل الصومال
محمد طاهر الدباغ

**محمد بن طاهر الدبَّاغ** (1308- 1378 هـ / 1897- 1965م) تربوي سعودي، من أبرز مؤسسي الحركة التعليمية السعودية، وهو من أسس الحزب الحجازي الوطني، الذي دعا إلى تنازل شريف مكة حسين بن علي عن الحُكم سِلمًا. وبعد دخول الملك عبد العزيز مكة المكرمة سنة 1925، هاجر الدباغ إلى خارج السعودية احتجاجًا. وبعد مراسلات متفرقة مع الملك عبد العزيز، عاد ليعين أولَ وزير للمعارف في شوَّال 1354هـ. كان الدباغ مؤمنًا بدور العلم الحتمي في صنع الحضارة، ولم يكن يرى أيَّ تعارض بين تعاليم الدين وجوهر العلم الحديث، وكان واعيًا لأهمية التعليم الوطني في الحفاظ علي الهوية الدينية والقومية.

## نشأته
وُلد **محمد بن طاهر بن مسعود الدباغ** في مكة (وقيل الطائف) سنة 1308هـ/ 1897م. وتلقى تعليمه الابتدائي في مصر ثم أكمله في الحرم المكي، ثم عمل معلما للرياضيات في مدارس الفلاح، نواة التعليم النظامي، منذ افتتاح الحاج محمد علي رضا زينل لفرعها في مكة، كما شارك في تأليف كتب في السيرة النبوية والحديث، وتدرّج إلى ان عيّن مديراً للفلاح.

## مناصبه
شغل منصب وكيل المالية في أواخر العهد الهاشمي، كما تولى إدارة التعليم في العهد السعودي منذ عام 1931م وكانت إدارة بسيطة تعاقب عليها صالح شطا وكامل القصاب وماجد كردي وحافظ وهبة، ومحمد أمين خوجة وإبراهيم الشورى، وقد حولها الدباغ إلى مديرية عامة.

## جهوده التعليمية
منذ بداية استلام الدباغ لمنصبه كمدير عام للتعليم من مقر الإدارة العامة بمكة، في دار الحكومة بالحميدية، عمل على نشر التعليم النظامي إلى جميع مناطق المملكة العربية السعودية وأطرافها. فافتتح المدارس الابتدائية النظامية في القصيم وشقراء ثم بادية مكة المكرمة، وحائل والأحساء والجنوب. كما عمل على تعديل المناهج الدراسية وتطويرها، ودعم المعهد العلمي في مكة، لكي يتخرج فيه مدرسون وقضاة. فقط قبل أن ينشأ مدرسة تحضير البعثات في مكة، وهي أول مدرسة ثانوية نظامية، تؤهل الخريجين، وتمنحهم فرصة استكمال التعليم الجامعي التقني والمتخصص عبر الابتعاث والدراسة إلى جامعات مصر.

## مؤلفات عنه
* "السيد محمد طاهر الدباغ: أستاذ الجيل في السعودية"، للمؤلف محمد الجوادي، 2010 (جدة).

## وفاته
توفي صباح يوم الثلاثاء 18 رجب 1378هـ الموافق 12 فبراير 1965م في القاهرة ودُفن بها.

## انظر أيضًا
* مدارس الفلاح

## المراجع

## المصادر
* بغدادي: الانطلاقة التعليمية 1/ 231.
* محمد علي مغربي: أعلام الحجاز 1/ 288- 294.
* عبد الله عبد الجبَّار: سير وتراجم ص 282ـ 285.
* الزِّرِكْلي: شبه الجزيرة العربية 1/ 647.
* عبد الرحمن صالح: التعليم في مكة ص 93.

## وصلات خارجية

* مالك بالطويلة | قصة محمد طاهر الدباغ

تصنيف:تربويون سعوديون
تصنيف:مواليد 1308 هـ
تصنيف:مواليد 1897
تصنيف:وفيات 1378 هـ
تصنيف:وفيات 1966
أجياد

**أجياد**، حي تاريخي محاذٍ للحرم في مكة المكرمة.
## سبب التسمية
عُرفت أجياد أو جياد من الجيد، وهو العنق، والجمع أجياد مثل حمل وأحمال، وقيل بأن أجياد جمع جواد أو جياد من الخيل، وتطلق على الذكر والأنثى، وقد جاء ذكر أجياد في شعر الأعشى ميمون بن قيس إذ يقول:

## تقسيم المؤرخين وأجياد
قسم المؤرخون أجياد إلى قسمين فقالوا أجياد الكبير، وأجياد الصغير، ويقصدون بأجياد الصغير المكان المعروف اليوم بأجياد السد لعدم وجود منفذ، وهو يبدأ من أوائل باب أجياد ويسير منعطفاً نحو الشمال الشرقي وينتهي بخطم جبل خندمة الفاصل بين أجياد وشعب أبي يوسف، وأجياد السد أصبحت ذات منفذ يربطها بحي العزيزية أنفاق متعددة للمركبات وأخرى للمشاة وصولاً للبيت الحرام.
## حدود أجياد
من ساحة باب أجياد الحرم المكي ثم مستشفى أجياد الذي يتوسط الحي، وقد تم هدمه في سنة 1430هـ/2009م حيث سيقام المبنى البديل بجواره إلى الداخل من رباط البهرة، وبجوار المستشفى عمائر الأشراف التي كانت تعتبر في الماضي أحد أهم معالم أجياد، وتم بناء جزء كبير منه يطل على حارة أجياد وهو مبنى أوقاف الملك عبدالعزيز الذي يعد من ناطحات السحاب في العالم، وبجواره فندق مصر سابقاً، وفي الجهة المقابلة فندق أجياد مكارم الذي أخذ جزءاً من مبنى وزارة المالية بالسابق.

|thumb|مستشفى أجياد]|مستشفى أجياد
|thumb|مسجد السبع بنات المطل بالقرب من أجياد|مسجد السبع بنات بالقرب من أجياد

## الدوائر الحكومية وأجياد
لوقوع أجياد في جنوب شرق المسجد الحرام كان ذلك دافعاً لوجود العديد من الوزارات والدوائر الحكومية، ومن أهمها:
* المالية ومطبعة الحكومة
* القضاء والمحكمة الشرعية وكتابة العدل 
* الأمن العام 
* البلدية 
* دار الأيتام 
* مستشفى أجياد 
* مقر الموسيقى العسكرية - ثكنة العسكر 
* البريد العام 
* السجن 
* مرستان - مستشفى الأمراض العقلية 
* التكية المصرية 
* فندق مصر 
* مبنى الحميدية 
* مديرية المعارف 
* مطبعة قريش 
* جريدة الندوة 
* قلعة أجياد 
* فندق شبرا 
* العديد من المدارس مثل: الفخرية العثمانية الابتدائية، المدرسة السعدية الابتدائية، النموذجية الابتدائية، المنصورية الابتدائية، خالد بن الوليد المتوسطة، المعهد العلمي السعودي.
* مجموعة من الكتاتيب مثل: كتاب الماحي، الخوجة، الخياط.
## قلعة أجياد
بنى الشريف سرور بن مساعد قلعة أجياد سنة 1196هـ في أعالي جبل أجياد، وأنفق عليها أموالاً طائلة في عمارتها حتى أصبحت حصناً منيعاً، وكانت تطل على داره في سفح الجبل.

## انظر ايضاً
* مكة المكرمة 
* القشاشية 
## وصلات خارجية
* حارة أجيـاد.
* حكاية تاريخ وشاهد تحوّل.
## المراجع

تصنيف:أحياء مكة المكرمة
الشبيكة (مكة)

**الشبيكة**، منتهى مكة في التخطيط القديم وفي ريع الرسام، كان سور مكة، وكان له بابان بعقدين يقول القطبي .
## حدود الشبيكة
تطل على المسجد الحرام في المنطقة المسماة بالحزورة والتي كان فيها سوق الصغير ورباط وبئر الداودية في الشمال الغربي من المسجد وبالقرب من باب العمرة، ومن جهة الشرق تواجه الهجلة التي كان بها حراج وسوق الحطب وبيت البوقرية، ومن جهة الغرب جبل عمر وجبل الشراشف، وعلى يسارها الخندرسية التي فيها المدرسة الصولتية ثم بعدها جبل الكعبة.
وذهب بعض المؤرخين إلى أن الشيخ محمود وبئر طوى من الشبيكة، وذهب محمد بن موسى إلى أكثر من هذا فجعل ما بين مكة والزاهر «الشهداء» من الشبيكة.
## أزقة الشبيكة
* زقاق المساوى
* زقاق الشرباصي
* زقاق الوشقلى
* زقاق الحفرة
* زقاق الجنائز
* زقاق الفلاح
* زقاق عانقني.

## انظر أيضًا
* مكة المكرمة
* الشامية

## المراجع

## وصلات خارجية
* حارة الشبيكة حروب تركت تاريخها على أسوار المكان.
1.http://www.alriyadh.com/499802

تصنيف:أحياء مكة المكرمة
الشامية (مكة)

**الشامية**، هي إحدى الحارات القديمة في مكة المكرمة، حيث يمتد تاريخها إلى خمسة قرون، وتقع شمال المسجد الحرام. نشأت الشامية عام 923هـ، إبّان الوجود العثماني في المنطقة، واختلف المؤرخين في سبب تسميتها، والشائع، أنها تعود لوقوعها في «شام الحرم» أي شماله، ومنهم من قال بسبب أن السوريون (الشوام) كانوا يعرضون منتجات بلادهم في هذا المكان. أزيلت الشامية ضمن أعمال توسعة المسجد الحرام عام 1429هـ.
## مناطقها
* باب الباسطية
* باب العتيق 
* باب القطبي
* باب الزيادة
* باب الدريبة 
* مطلع جبل هندي
* مطلع القرارة (من ناحية سويقة)
* ناحية قهوة القبو
* ناحية زقاق العجيمى 
* وسط المحلة
* أعلى الجبل من ناحية القلعة
* طلعة الجبل من ناحية الشمال


## آثار الشامية
تعتبر قلعة جبل هندي بالشامية من أبرز الأثار، وقد بُنيت القلعة على رأس الجبل الذي يُدعى جبل هندي بأمرٍ من الشريف غالب حتى يتخذها حصناً له في سنة 27/ 7 /1221هـ، وقد زينها عثمان نوري باشا حين أُلحق بها الخراب في سنة 1300هـ، وقد أسس الشريف الحسين بن علي في هذه القلعة مدرستين الراقية والعالية في سنة 1335هـ، وفي عام 1358هـ انتقلت إليها من القشاشية مدرسة تحضير البعثات والمعهد العلمي السعودي، ثم ظلت خالية إلى سنة 1374هـ، وأقيم مكانها مبنى الإذاعة السعودية، ثم مدرسة عرفات المتوسطة.

## مشروع تطوير الشامية
مشروع تطوير منطقة الشامية هو مشروع استثماري يقام حالياً في حي الشامية بمكة المكرمة، يهدف هذا المشروع إلى تطوير بيئة عمرانية تتناسب مع طبيعة المسجد الحرام، التكامل مع المخطط الهيكلي لتطوير المنطقة المركزية لمكة المكرمة، وإعادة هيكلة شبكة الطرق بغرض توسيع ساحات الحرم الشريف لاستيعاب أكبر عدد من المصلين وتأمين السلامة العامة للمقيمين والزائرين عن طريق فصل حركة المشاة عن حركة السيارات، خروج آمن وسريع لحشود الحجاج من الجهة الشمالية للحرم. والتخفيف من ضغط التطوير العمراني في المنطقة الواقعة على حدود الحرم الشريف مباشرة. وربط المناطق الداخلية من الشامية بفوائد التطوير العمراني، وتوزيع القيمة العقارية لعملية التطوير. ويهدف المشروع كذلك إلى توسعة ساحات الحرم الشريف من جهة الشمال وشمال غرب بمعدل عمق 120 مترا، مع مراعاة حدود الأراضي والأبنية، وشبكة الطرق، والتضاريس الطبيعية للموقع تجنبا لأي انحدارات حادة. تصميم الساحات الداخلية في الشامية بشكل يتكامل مع ساحات الحرم الشريف لجهة مراعاة اتجاه القبلة وتأمين الاتصال البصري بالحرم لتأمين إمكانية إقامة الصلاة فيها.

## انظر ايضاً
* مكة المكرمة
* حارة أجياد
## وصلات خارجية
* حارة الشامية تاريخ يمتد إلى خمسة قرون.
## مراجع

تصنيف:أحياء مكة المكرمة
جرول

**جرول**، حارة مكيّة تاريخية، جاء ذكرها عرضاً في تاريخ السنجاري (ص 596) ومنه يفهم أن هذا الاسم كان متداولاً في القرن الحادي عشر، أما مخططو مكة في القديم فلم يذكروا جرول بل عدّوه من الشبيكة، كما تحتوي جرول على بئر طوى الذي مكث الرسول فيه واستحم من مائه لمدة ثلاثة أيام قبل التوجه لمكة في عام حجة الوداع وقد حوت منطقة جرول العديد من عوائل مكة العريقة حتى وقت قريب أما اليوم أصبحت معظمها فنادق تؤجر في موسمي الحج والعمرة نظراً لقربها من المنطقة المركزية للحرم المكي وتاريخيا كان لبنو لحيان من هذيل الى يومنا هذا.
## موقعها الجغرافي
تقع في الشمال الغربي من المسجد الحرام، وتبدأ من منتهى ريع الرسان شرقاً وشمالاً، ويقول عمدة جرول آنذاك الشيخ طلال الحساني:«منطقة جرول منطقة كبيرة، قد تصل إلى أبعد من هذه الأماكن حتى قيل: إنها تصل إلى بحرة»

## جرول والتاريخ
يوجد في جرول مبنى القشلاش، والعرب تقول: العسكر، والعثمانية تقول: القشلاش، وهو المكان الذي يبنى ليسكنه الجند، وهو بالعربية ثكنة، وقد جاء الاسم لوجود الجنود فيها، ولا تصلح للمحاربة، أما الذي بنى القشلة فهو السلطان عبد الحميد عام 1318هـ، وكان قد أمر ببنائها من ماله الخاص لتكون نزلاً لفقراء الحجاج، وقد حضر حفل الافتتاح إبراهيم رفعت باشا مؤلف كتاب مرآة الحرمين، وقد وصف المبنى وصفاً جيداً قائلاً:«وأعجب لهذا السراي التي بها ناظر، وخدم، وطباخون، يأخذون مرتبهم من ثلاث سنين خلت، في حين أنهُ لا توجد حجرة من حجراتها مفروشة لا يوجد بها فقير واحد، وقد بلغني أن السلطان أنفق على إقامتها ألف جنيه مجيدي».

## سبب التسمية
جاءت التسمية نتيجة الجراويل الكثير فيها، حيث مهابط السيول تنحدر إليها، وكانت منطقة جرول أخر حدود العمران في مكة بعد الشبيكة.

## انظر ايضاً
* مكة المكرمة
* القشاشية

## وصلات خارجية
* تراث «جرول» يتلاشى.. السوق وئدت والبئر صامدة!.

## المراجع

تصنيف:أحياء مكة المكرمة
القشاشية

**القشاشية**، حارة مكيّة تاريخية، محاذية للحرم المكي، ورد ذكرها عرضاً في الأرج المسكي (ص 43) كما أنه ورد لفظة مكان القشاشين في الأرج المسكي " (ص 45) وقصد به المكان الواقع بين الميلين في المسعى، والقشاشون هم بائعوا الحرير. حيث ولد فيها ابو حسن

## سبب التسمية
تنسب إلى الشيخ صفي الدين القشاشي من عهد الأتراك بمكة المكرمة، وقد سكنت أسرته في تلك الجهة؛ فُنسبت إليهم، وقد كان يسكن مكة في أوائل القرن الحادي عشر الهجري، وتقع القشاشية في الجهة الشرقية من المسجد الحرام، وتبدأ من سوق الليل عند قهوة الحدود التي سُميت بها وتمتد إلى جبل الخندقة.

## عين القشاشية
تقع بوادي فاطمة على القرب من الوادي الأيسر المنحدر معه، وكانت من أملاك الشريف عون الرفيق أمير مكة في أوائل القرن الرابع عشر الهجري، ثم آلت إلى مجموعة من الناس منهم الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي البركاتي، وقد ملك أكثرها بالشراء وظلت تحت يده إلى أوائل العهد السعودي ومن شركائه فيها الأمير 
عبدالله الفيصل، واعتنى بها وأصلح ما كان يحتاج للأصلاح ونظف قنواتها من الشوائب والأتربة حتى أصبحت من أغزر العيون ماءً، وغرس فيها الكثير من النخيل ومختلف الأشجار، وخلال فترة حكم والده الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود شُحت مياه مكة لاتساع رقعة العمران، مما دفع الحكومة السعودية إلى أن تشتري القشاشية من الأمير عبد الله الفيصل وإدخالها إلى أسفل مكة لسقيا المحلات الجديدة.

## انظر ايضاً
* مكة المكرمة
* عالية بنت علي

## وصلات خارجية
* حي الــ 3 آلاف فانوس وحاضن القصور الفارهة.
* عين القشاشية وعين الدبة وعين الفايحة وعين أبوحصاني وعين الخلص وعين الدخان كلها من ملك الشريف عون الرفيق أمير مكة.

## المراجع

تصنيف:أحياء مكة المكرمة
صالح شطا

**السيد صالح بن بكري بن محمد شطا الحسيني الهاشمي** الدمياطي الأصل المكي المولد الشافعي المذهب (1302هـ - 1369هـ) عضو سابق في الجمعية الأهلية، وفي لجنة التفتيش والإصلاح. عين مستشارا لنائب جلالة الملك في الحجاز، ثم مديراً للمعارف، ثم عضواً بمجلس الشورى في بداية تأسيس المجلس عام 1345هـ. وفي عام 1350هـ عين معاوناً لنائب جلالة الملك وعضواً في مجلس الوكلاء ثم عاد ثانية إلى مجلس الشورى فعين نائباً لرئيس المجلس.

والده السيد بكري شطا من علماء مكة المكرمة .

## نشأته
ولد عام 1302هـ بمكة المكرمة من أسرة مهاجرة لمكة من دمياط في مصر، وتوفي والده وهو في الثامنة من عمره فكفله أخوه أحمد شطا. وكان له من الأولاد: محمود وأحمد وبكري وجعفر.

## تعليمه
تعلم في المسجد الحرام ثم تحصل على إجازة بالتدريس في الحرم وقام برحلات إلى مصر وفلسطين والشام ولبنان عام 1318هـ وإلى الهند والملايو عام 1327هـ.

## وفاته

توفي يوم 29 صفر سنة 1369هـ.

## المصادر

تصنيف:تربويون سعوديون
تصنيف:مواليد 1302 هـ
تصنيف:هاشميون
تصنيف:وفيات 1369 هـ
تصنيف:سياسيون سعوديون
تصنيف:أعضاء مجلس الشورى السعودي
محمد أمين فودة

**محمد أمين فودة** ( 1307هـ-1365هـ)، أديب ولغوي مكي اشتغل مدرساً بمدرسة الفلاح والمدرسة الرشيدية العثمانية، وكان إضافة إلى نزعته التجديدية للغة العربية، متقناُ للغة التركية. تقلد في العهد السعودي وظائف إدارية وقضائية، عُين اماماً للحرم المكي. وكان شاعراً فصيحاً له عدة دوانين ورسائل في الأحكام.

## المصادر

* كتبي: الفودة رائد الحكمة ص:31، وعبد الجبار : سير وتراجم ص:278ـ 281

تصنيف:تربويون سعوديون
محمد نور فطاني

**محمد نور بن محمد صغير [[جاوة (جزيرة)|الجاوي]] [[مملكة فطاني|الفطاني]]**، (1290هـ - 1363هـ)، من مواليد مكة، تعلم بالحرم المكي، ثم رحل إلى القاهرة في طلب العلم، ثم رجع إلى مكة وعين عضواً في مجلس المعارف، ثم قاضياً بالمحكمة الكبرى في مكة، ثم عضواً برئاسة القضاء، واستمر فيها إلى أن توفي.

تصنيف:تربويون سعوديون
تصنيف:قضاة سعوديون
باب المنصور لعلج

**باب المنصور لعلج هو** باب قديم يوجد بمدينة مكناس وهو يشرف على ساحة الهديم.

## التاريخ
أسس الباب المولى إسماعيل، ثم جدده وزخرفه وأتمم بنائه ابنه مولاي عبد الله حوالي 1732م الموافق لسنة 1144 هجرية. وإلى هذا التاريخ تشير قطعة الزليج الخضراء المثبتة في واجهة الباب يتميز هذا الباب بضخامة مقاييسه إذ يحتوي على فتحة علوها 8 أمتار، كما استأثرت بزخارف الخلابة المنحوتة على الخزف والفسيفساء المتعدد الألوان.

.

## معرض الصور

ملف:Bab Mansour Alj.jpg| الفسيفساء على باب المنصور بمدينة مكناس المغربية
ملف:Bab Mansour.jpg| باب المنصور لعلج بمدينة مكناس المغربية


## المراجع

تصنيف:أبواب مكناس
تصنيف:أسوار وأبواب مدن
تصنيف:عمارة العلويين
تصنيف:مبان ومنشآت في مكناس
تصنيف:مكناس
عثمان حافظ

**عثمان عبد القادر حافظ**، (1328 هـ / 1909م - 1993م / 1413 هـ) صحفي سعودي وأحد رواد الصحافة في المملكة العربية السعودية.

## نشأته

ولد في المدينة المنورة سنة 1328 هـ وتعلّم في المدرسة التحضيرية الأولى ثم في المدرسة الراقية الهاشمية في العهد الهاشمي، ثم في المسجد النبوي.

## أعماله

* عمل كاتباً في مديرية المعارف بالمدينة المنورة عام 1345 هـ
* عين عضواً لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمدينة
* اتجه إلى التدريس عام 1350 هـ، فعمل مدرساً في المدرسة الابتدائية بالناصرية ثم عضوا بالمجلس البلدي
* أسس مع أخيه علي حافظ جريدة المدينة عام 1356 هـ /1937م، ومطابع المدينة.
* أسس مع أخيه علي حافظ مدرسة الصحراء الأهلية بالمسيجيد عام 1356 هـ.
* في عام 1362 هـ / 1943م، عين معتمداً للمعارف بالمدينة
* نقل إلى المالية فعين مفتشاً للشمال.
* في عام 1365 هـ / 1946م، عين مديراً لإدارة الحج بالمدينة المنورة، وظل فيه عشرين عاماً.
* تولى رئاسة تحرير جريدة المدينة عام 1386 هـ / 1967، وظل في رئاسة التحرير أكثر من عشر سنوات.
* أسس مع أخيه علي الشركة السعودية للأبحاث والتسويق والنشر والتي أصدرت عدداً من الصحف والمجلات، منها: المسلمون، الشرق الأوسط، المجلة.

## من مؤلفاته

# تطور الصحافة في المملكة العربية السعودية في جزئين كبيرين:
## الجزء الأول: جدة عام 1392 هـ / 1972م.
## الجزء الثاني: جدة عام 1396 هـ / 1977م.
# صور وذكريات، نادي المدينة المنورة الأدبي، الطبعة الأولى عام 1430هـ. أعيد طبعه في دار العلم بجدة عدة مرات.
# صور وأفكار، شركة تهامة بجدة عام 1404هـ.

## وفاته

توفي في 16 رمضان 1413 هـ الموافق فيه 9 مارس 1993م عن عمر يناهز 84 سنة.

## مصادر ومراجع

* مرشد: طيبة وذكريات الأحبة؛ 1/ 187ـ 189.
* موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين؛ 1/ 196ـ199.
* مركز دراسات وبحوث المدينة المنورة
* عثمان حافظ.. رائد الصحافة بالمدينة المنورة علي موقع الجزيرة الإخباري 

تصنيف:أشخاص من المدينة المنورة
تصنيف:أصحاب أعمال سعوديون
تصنيف:رواد أعمال سعوديون
تصنيف:رواد صحافة سعوديون
تصنيف:تربويون سعوديون
تصنيف:رؤساء تحرير سعوديون
تصنيف:صحفيون سعوديون في القرن 20
تصنيف:صحفيون من المدينة المنورة
تصنيف:كتاب سعوديون في القرن 20
تصنيف:كتاب مذكرات سعوديون
تصنيف:مؤرخو صحافة سعوديون
تصنيف:مواليد 1328 هـ
تصنيف:مواليد 1909
تصنيف:مواليد القرن 20 في الحجاز
تصنيف:مواليد في المدينة المنورة
تصنيف:وفيات 1413 هـ
تصنيف:وفيات 1993
تصنيف:وفيات القرن 20 في الحجاز
أحمد صقر

**أحمد صقر** (1300- 1360 هـ/ 1883- 1941 م) من رواد التعليم في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري.

## سيرته
ولد أحمد مصطفى محمد صقر في المدينة المنورة، عام 1300هـ/ 1883م، درَّس في المسجد النبوي وفي المدرسة الناصرية، ثم عُيِّن معاونًا لمديرها محمود الحمصي، وفي عام 1350هـ عُيِّن مديرًا لها، وضُمَّت إليه معتمدية المعارف، وظلَّ يشغل هذا المنصب حتى وفاته عام 1360هـ/ 1941م.

## المراجع

* أنس يعقوب الكتبي: أعلام من أرض النبوة 2/ 57ـ60.

تصنيف:تربويون سعوديون
تصنيف:رواد تعليم سعوديون
تصنيف:معلمون حجازيون في القرن 20
تصنيف:معلمون سعوديون
تصنيف:معلمون من المدينة المنورة
تصنيف:مواليد 1300 هـ
تصنيف:مواليد القرن 19 في الحجاز
تصنيف:وفيات 1360 هـ
تصنيف:وفيات القرن 20 في الحجاز
محمد دفتردار

تصغير|محمد دفتردار (1322-1392هـ)
**محمد بن محمد سعيد بن يحي بن محمد سعيد بن عمر بن علي بن عبد الرحمن دفتردار** مؤلف وأديب مدني.

## اسرة الدفتردار

قال الأنصاري عنهم في التحفة: بيت الدفتردار أصلهم العلامة الفاضل علي أفندي بن عبد الرحمان الرومي المجاور الصالح الفالح، قدم المدينة المنورة في حدود سنة 1140 توفي سنة 1184. وأعقب من الأولاد : محمدا وأبا بكر وعمر، والدفترداري : نسبة فارسية بتركيب تركي يشبه رئيس الديوان وهو من أعلى مناصب الدولة. وذكر محمد دفتردار في ترجمة جده يحي أن جد الاسرة (حسن باشا الدفتردار قانة باق) من أصل بلقاني هاجر إلى حماة ومنها إلى المدينة المنورة في عام 1100هـ.

## نشأته

ولد في المدينة المنورة في 10 ذو القعدة سنة 1322هـ وعندما بلغ الثامنة التحق بكتاب السنبلية الشهير وحفظ القرآن الكريم وبه أتمه وجوّده بالجزرية سنة 1332هـ، وصلى به التراويح بالمسجد النبوي سنة 1333هـ.

عندما نشبت الحرب العالمية الأولى وحوصر فخري باشا في المدينة وأجلى أهلها إلى الشام والأناضول كانت أسرة المترجم له ضمن من هاجر إلى دمشق، فالتحق بمدرسة الصنائع ثم أنتقلت أسرته إلى لبنان واستقرت في بيروت، فدرس هناك بعض العلوم العربية والدينية، ثم أن أخاه هاشم قرر الرحيل إلى مصر والالتحاق بجامعة الأزهر، وبالفعل التحق وتخرج وعاد إلى لبنان وعمل مدرساً بمدارسها وواعظاً في جوامع بيروت، فقرر السفر إلى القاهرة والتحق بجامعة الأزهر سنة 1348هـ ,ومكث هنالك قرابة العشر سنوات ودرس على الطريقة النظامية ابتدائي وثانوي وقسم عالي في كلية اللغة العربية وتخرج حاصلاً على الشهادة العالمية سنة 1359هـ وحصل على أجازة التدريس العام.

## معتمد المعارف

عاد الدفتردار إلى المدينة بعد غياب دام أكثر من ربع قرن، فعمل مدرسا في كثير من المدارس وكان له دور كبير في إثراء الحركة التعليمية بالمدينة المنورة، فقد أسس في المدينة المنورة وضواحيها وملحقاتها ما يقرب من 30 مدرسة، ثم صدر أمر بتعيينه معتمداً للمعارف نظراً لجهوده المبذولة، كما أسند إليه إدارة المدرسة الثانوية التي كان تأسيسها على يديه، ثم أسس المعهد السعودي بالمدينة والقسم الداخلي وكل هذه المدارس والمعاهد والأقسام كانت تحت إدارته وتوجيهه فأصبح أحد رواد الحركة التعليمية الحديثة بالمدينة.

## مؤلفاته

من مؤلفاته:
* تاريخ الأدب العربي
* قصة الأفندي
* ذخائر
* المدينة المنورة في أسمائها وفضائلها وأدعية زيارة آثارها الشريفة - مخطوط
* قصة المجيدي الضائع
* الحاجة فلحه
* محاضرات دينية
* مذكرات من تاريخ العرب قبل الإسلام
* نصوص مختارة

## وفاته
توفي في يوم 29/ربيع الأول 1392هـ ودفن في بقيع الغرقد.

## المصادر

* بن سلم : موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين, 1/ 361.
* الأنصاري : تحفة المحبين، ص52
* هاشم دفتردار:ذكريات طيبة، * الزركلي :الاعلام ,145/6.
* علي حافظ :فصول من تاريخ المدينة، ص49
* عمر عبد الجبار، جريدة البلاد ,15 / 8 / 1379 ه
* مجلة المنهل 33: 473, السنة 38 ص 583,في المنهل 33: 786

تصنيف:أشخاص من المدينة المنورة
تصنيف:تربويون سعوديون
تصنيف:مدفونون في البقيع
تصنيف:مواليد 1322 هـ
تصنيف:وفيات 1392 هـ
تصنيف:مواليد في المدينة المنورة
تصنيف:كتاب سعوديون في القرن 20
تصنيف:وفيات في المدينة المنورة
تصنيف:سعوديون من أصل آسيوي
معركة بروزة

[يمين|تصغير|174x174بك|'''خير الدين بربروس'''. تمثاله بمتحف اسطنبول البحري، [بشكطاش]]
[يمين|تصغير|145x145بك|لوحة "لأندريا دوريا" بريشة سيباستيانو ديل بيومبو عام [1526م.]]

**معركة بروزة** أو **بريفيزا** معركة وقعت في 4 جمادى الأولى 945 هـ الموافق 28 سبتمبر 1538 م في خليج أكتيوم الذي وقعت فيه معركة أكتيوم البحرية عام 31 ق.م. بالقرب من ميناء بريفيزا غربي اليونان، وانتصر فيها الأسطول العثماني على العصبة المقدسة (1538م) الصليبي الذي نظمه البابا بولس الثالث.

كانت معركة هائلة تحركت لها أوروبا استجابة لنداء البابا في روما، فتكونت حملة صليبية من أسطول مكون من أكثر من 600 قطعة بحرية. منها 302 سفينة حربية كبيرة تحمل نحو ستين ألف جندي من إسبانيا والنمسا والبندقية، ويقوده قائد بحري من أعظم قادة البحر في أوروبا هو أندريا دوريا من جنوة. أما القوات العثمانية فتكونت من 122 سفينة تحمل عشرين ألف جندي.

التقى الأسطولان في بروزة وفاجأ خير الدين بربروس خصمه قبل أن يستعد للقتال، فتفرقت سفنه من هول الصدمة، وهرب القائد الأوروبي من ميدان المعركة التي لم تستمر أكثر من خمس ساعات والتي حُسمت لصالح العثمانيين.

استمرت المعركة خمس ساعات دُمرت خلالها 13 سفينة من سفن التحالف الأوربي بالكامل بمن عليها من بحارة وأُسر 36 سفينة أخرى و3000 أسير أوربي بينما لم يفقد الجيش العثماني أي سفينة ، كما تم إعطاب أكثر من مئة وعشر سفينة أوروبية.

ضمن هذا النصر السيطرة العثمانية على البحر المتوسط لفترة طويلة حتى معركة ليبانتو.

ولأهمية هذه المعركة يعتبر يوم وقوع معركة بروزة هو يوم البحرية التركية.

أثار هذا النصر الفزع والهلع في أوروبا، وأظهر للبحرية العثمانية هيبتها في البحر المتوسط، في الوقت الذي استقبل فيه السلطان سليمان القانوني أنباء النصر بفرحة غامرة، وأمر بإقامة الاحتفالات في جميع أنحاء الدولة العثمانية.
[مركز|تصغير|350x350بك|'''خليج أكتيوم''' أو '''خليج أمفراكيكوس'''، الواقع غرب [اليونان الحالية، والذي وقعت فيه **معركة بروزة عام [[1538]]م، و[[معركة أكتيوم]] عام [[30 ق م|30 ق.م.]]**

صورة من الفضاء عام 1994م (اتجاه الشمال ليس أعلى الصورة).
]]

## انظر أيضا
* خير الدين بربروس.
* الحرب العثمانية - البندقية (1537 - 1540).
* مذكرات خير الدين بربروس.

## مصادر

* خير الدين بارباروسا.. قبودان البحرية العثمانية - من إسلام أون لاين.

تصنيف:صراعات عثمانية إسبانية
تصنيف:الدولة العثمانية في 1538
تصنيف:البحر الأيوني
تصنيف:اليونان في القرن 16
تصنيف:المعارك البحرية للحرب العثمانية - البندقية
تصنيف:بروزة
تصنيف:سليمان القانوني
تصنيف:معارك الإسبتارية البحرية
تصنيف:معارك العثمانيين البحرية
تصنيف:معارك إسبانيا البحرية
تصنيف:معارك سليمان القانوني
تصنيف:نزاعات في 1538
يونيو 2006

**[[يونيو]] [[2006]]** هو الشهر السادس من عام 2006، بدأ يوم الخميس، وأنتهى يوم الجمعة، وأمتد لثلاثين يومًا.
 

## [[بوابة:أحداث جارية]]

    

## مراجع

تصنيف:2006
تصنيف:2006 حسب اليوم
تصنيف:شهور في عقد 2000
تصنيف:يونيو حسب السنة
ملعب آزادي

[تصغير|250بك|ملعب آزادي في العاصمة الإيرانية [طهران]]
تصغير|جمهور بيرسبولس (بيروزي) حضروا في المباراة تجاوز عددهم نحو 110.000 متفرج
**إستاد آزادي**  عبارة عن ملعب ضخم لرياضة كرة القدم يقع في طهران في إيران وكلمة «آزادي» تعني ال‍«حرية» باللغة العربية. تم بناء الملعب عام 1971م ويتسع لأكثر من 95,225 متفرج.

## المناسبات
تصغير|يسار|أستضافت دورة الألعاب الآسيوية في ملعب آريامهر (آزادي) عام 1974م.
استضافت بطولة الألعاب الآسيوية سنة 1974م، وأستضيفت بطولة كأس الأمم الأسيوية في إيران سنة 1976م.

## التسمية
بعد تأسيس الملعب الجديد سنة 1971م، أمر الشاه محمد رضا بهلوى بتسمية ملعب أريامهر ، وبعد وصول الثورة الإيرانية سنة 1979 ، قام جمهورية إيران الإسلامية تغيير اسم الملعب من اسم الملعب «آريامِهر» إلى تسمية ملعب «أزادي».

## تغيرات في الملعب
سنة 2002، وقع تطوير الملعب، و تتمثل التحسينات في تركيب المقاعد في المدارج السفلية، إضافة إلى إنشاء نظام للتدفئة تحت الأرض. و أعلنت إدارة الملعب عن اعتزامها تركيب مقاعد إضافية في الجزء العلوي مستقبلاً، وانتهت أعمال التجديد سنة 2003، وأصبح من أروع الملاعب الإيرانية في الوقت الحالي.
تصغير|صورة من مباراة تصفيات كأس العالم 2010 بين إيران وكوريا الجنوبية

## أحداث الملعب
### تصفيات كأس العالم
في تصفيات آسيا لكأس العالم 2006، وفي نهاية الجولة الذهاب بين إيران واليابان، سببت أزدحام فوري للمشجعين الإيرانيين، والذي أدى إلى مقتل سبعة أشخاص، معظمهم من المتجمهرين.

### رقم قياسي للجمهور
وصل عدد الجماهير الإيرانية إلى ملعب آزادي في مباراة المنتخب الإيراني أمام نظيره الأسترالي إلى 128.000 ألف متفرج، وذلك في التصفيات الآسيوية المؤهلة لنهائيات كأس العالم 1998 في فرنسا.

## بعض الصور عن الملعب


ملف:سردر غربی ورزشگاه آزادی.JPG|بوابة ملعب آزادي
ملف:ورزشگاه آزادی در سایه.JPG|صورة عامة عن ملعب آزادي
|جمهور نادي الأستقلال يرتدون اللون الأزرق .
ملف:Azadi Stadium Site Plan.jpg|خارطة ملعب آزادي.
ملف:Iran Korea 2010 FIFA World Cup qualification.jpg|مباراة إيران وكوريا الجنوبية بتصفيات كأس العالم 2010.
ملف:Iran Football Team fans.jpg|الجمهور الإيراني في مباراة ودية مع المنتخب الألماني بملعب آزادي.



## مواضيع ذات صلة
* منتخب إيران لكرة القدم

## مصادر

## وصلات ذات صلة
* Official website of the Azadi Sports Complex

تصنيف:كرة القدم في طهران
تصنيف:ملاعب دورة الألعاب الأسيوية
تصنيف:ملاعب رياضية اكتملت في 1973
تصنيف:ملاعب رياضية في طهران
آ
تصنيف:ملاعب كرة قدم في إيران
تصنيف:ملاعب وطنية
تصنيف:نادي استقلال طهران
تصنيف:نادي برسبوليس
أصحاب الكساء

**أصحاب الكساء** هو مصطلح إسلامي يقصد به مجموعة من أهل بيت النبي محمد هم: ابنته فاطمة وابن عمه علي بن أبي طالب، واثنين من أحفاده الحسن والحسين. حيث جمع أهل بيته تحت الكساء، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء.

يستند عليه الشيعة مع مجموعة من الأحاديث الأخرى كحديث الغدير في ما يعتبرونه أحقية وأفضلية علي بن أبي طالب بعد وفاة رسول الإسلام محمد. والحديث صحيح الرواية عن النبي محمد، لدى أهل السنة والجماعة والشيعة، لكن يختلف في مدلوله.

## الكساء
الكساء بمعنى اللباس وهو عباءة يمانية خيبرية، والكساء الذي سُميَّ الحديث به هو كساء أو غطاء تغطى به رسول الله محمد ثم جمع تحته ابنته الزهراء فاطمة وزوجها الإمام علي وابناءها الحسن والحسين

## خلاف حول المقصود بأهل البيت
هناك خلاف حول مصاديق أهل البيت في آية التطهير عند رواة الحديث.بعضهم يقولون بأن أهل البيت، زوجات النبي
وغيرهم يعتقدون بأنهم أقاربه كآل عباس وآل عقیل وآل جعفر وآل علي،لكن معظمهم حصروا أهل البيت بأصحاب الكساء  مستدلين بصدر الآية حيث تخاطب زوجات النبي، ولوجود الآية المباركة خلال الآيات التي نزلت خطاباً لزوجات النبي.و تذكر روايات الشيعة بأن الآية قد نزلت على حدة وبأمر النبي أو بعد وفاته، عند جمع القرآن قد وضعت بين الآيات.و تغيير صيغة الخطاب من المؤنث إلى المذكر مؤيد آخر.

## نص حديث الكساء

## انظر أیضًا
* أهل البيت
* حديث الثقلين
* حديث الغدير
* حديث المنزلة
* حديث الراية
* حديث اللوح

## مصادر

## المراجع
* الشريف المرتضى، الفصول المختارة من العيون والمحاسن.

*
تصنيف:الحديث النبوي
تصنيف:السيرة النبوية
تصنيف:أهل البيت
تصنيف:فاطمة الزهراء
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:معتقدات شيعية
قائمة جرائد المغرب

يتم نشر **الصحف في المغرب** بالدرجة الأولى باللغتين العربية والفرنسية، وقليلا ما يتم نشرها بالأمازيغية أو الإنجليزية أو الإسبانية. وكانت *أفريقيا الليبرالية* وهي يومية إسبانية، أول جريدة نشرت في البلد، والتي تأسست عام 1820. بينما كانت جريدة *المغرب* أول صحيفة عربية في البلد، وقد أنشئت في 1886.

في 1999، بلغ عدد الصحف المنشورة باللغة الفرنسية والموزعة في البلد حوالي 130,000 في حين كانت 62,000 في 1981. واعتباراً من سنة 2013، صارت نسبة الجرائد الناطقة بالعربية حوالي 70,86%، بينما وصلت نسبة الصحف الناطقة بالفرنسية 26,88%. أدناه قائمة لأهم الصحف في المغرب:
## قائمة

### مفتاح الرموز


 - يومية

 - أسبوعية

 - عامة

 - جهوية

 - التمويل والاقتصاد

 - رياضة

 - إسلامية

 - شؤون المرأة

 - إلكترونية



## انظر أيضا
* إعلام المغرب
* صحيفة الاتحاد الاشتراكي
* قائمة مجلات المغرب
* لوسواغ إيكو
* ماغوك بريس

## المراجع

تصنيف:إعلام مغاربي
تصنيف:صحف مغربية
تصنيف:قوائم الإعلام المغربي
تصنيف:قوائم صحف حسب البلد
حديث المنزلة

**حديث المنزلة** حديث نبوي يستند عليه الشيعة مع مجموعة من الأحاديث الأخرى في ما يعدونه أحقية علي بن أبي طالب في الخلافة بعد وفاة الرسول محمد وينص الحديث على ؛ يستفيد الشيعة بموجب هذا الحديث على أن عليا كان له جميع المنازل التي كانت لهارون في بني إسرائيل - إلا النبوة- لأن لفظ الحديث عام،والاستثناء (إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي) يؤكّد أيضاً هذه العموميّة، وحسب المصادر الشيعية فإن الرسول أدلى بهذا الحديث في يوم المؤاخاة ويوم بدر ويوم فتح خيبر وغزوة تبوك ويوم غدير خم وحجة الوداع. ذكر الحديث البخاري والتبريزي في كتابه "مشكاة المصابيح وشمس الدين الشافعي في كتابه "أسنى المطالب" والسيوطي في كتابه "قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة" وآخرون.

## الروايات المختلفة للحديث

### من كتب السنة
ورد هذا الحديث في مواضع مختلفة في كتب الحديث السنية منها:
* رواية البخاري:

* رواية مسلم:

* أورده الترمذي بروايات مختلفة في سننه، الأحاديث 3724 و3730 و،3731 [//ar.wikisource.org/wiki/سنن_الترمذي/كتاب_المناقب/5 كتاب المناقب]. ووصفه حسن بالحسن الغريب.
* رواه محمد بن ماجه في سننه، الأحاديث 120 و126، [//ar.wikisource.org/wiki/سنن_ابن_ماجه/مقدمة/5 كتاب المقدمة].

## رد علماء السنة
* 

## مراجع

تصنيف:الشيعة
تصنيف:أحاديث نبوية
تصنيف:أهل السنة والجماعة
تصنيف:خلاف سني شيعي
تصنيف:علي بن أبي طالب
تصدير

تصغير|200بك|يسار
**التصدير**، هو بيع المنتجات من دولة لأخرى، وفق نظام معترف به وقوانين ونظم تدعم الاستيراد من جانب الدول المستهلكة والتصدير من جانب الدول المصدرة.

يعتبر التصدير مصدر هام للدخل للدول بفتح أسواق جديدة لمنتجاتها، وهو مؤشر على جودة الصناعة والزراعة في تلك الدول.

يتطلب التصدير أن تتماشى المنتجات مع المعايير التي تضمن مستوى معين من الجودة التي تسمح بقبول المنتج في السوق المصدر اليه.

يعتمد التصدير في جزء كبير منه على صناعة الشحن حيث أن لكل منتج طريقة التصدير الخاصة به، فمثلا تصدير الحديد والصلب يختلف في طريقة وأسلوب شحنه عن تصدير الأسماك الحاصلات الزراعية والورود على سبيل المثال.

## الشركات
ييُعد التصدير إحدى طرق نمو الأعمال. قد تشمل استراتيجيات التوسع العالمي للشركات ما يلي:

* الامتياز التجاري،
* مشروع تسليم مفتاح
* التصدّير،
* المشروع المشترك
* الترخيص،
* إنشاء شركة تابعة مملوكة
* الاستحواذ،
* الاندماج، وغيرها

التصدير استراتيجيةٌ تتبعها غالبًا الشركات المنتجة. تبدأ العديد من شركات التصنيع توسعها العالمي من خلال التصدير، ثم تنتقل لاحقًا إلى نمط آخر لتلبية احتياجات السوق الأجنبية.
## مراجع

## وصلات خارجية
* BTC QATAR لاستيراد وتصدير القمح والسكر واليوريا
* تصدير أزهار ونباتات الزينة

## اقرأ أيضا
* جمارك
* وسيط جمركي

*
تصنيف:نقل حمولة
تصنيف:تجارة دولية
حارة المظلوم

**حارة المظلوم** إحدى حارات مدينة جدة الأربعة التاريخية داخل سورها القديم، وهي المحلة الواقعة إلى اتجاه الشمال الشرقي، وبها مسجد الشافعي وسوق الجامع.

## سبب التسمية

دارت بتسمية حارة المظلوم عدة تسميات:

* القصة التاريخية أنه في القرن الثالث عشر الهجري، حين وصلت أنباء أن أسطولاً برتغالياً متوجهاً إلى مدينة جدة، للسيطرة عليها تحركت الدولة العثمانية لتأمر أهالي جدة ببناء سور يحميها من عملية الغزو تلك. وأمر مبعوثو الدولة جميع رجال البلدة ببناء السور، كما إن مبعوثي الدولة كانوا يقرعون جميع الأبواب لإيقاظ رجالها، واقتيادهم كرهاً إلى مواقع البناء. في القصة أن أحد مواطني البلدة غلبه النوم أثناء العمل، وهذا ما جعل المبعوثين يقدمون على قتله، وأمر بقية الرجال العاملين باستكمال عمليات بناء السور فوق جثة القتيل، الأمر الذي جعل شخصاً يُسمى عبد الرحمن البرزنجي، وفي روايات أخرى عبد الكريم، يعترض على تلك الطريقة الظالمة في معاملة أهالي المدينة، وقام الثائر البرزنجي بتجييش مشاعر الأهالي ضد الأوامر القاسية للدولة، وهذا ما جعله في نهاية الأمر مطلوباً لاعتراضه وثورته. وبعد بضعة أيام، تمكّن مبعوثو الدولة من القبض على الثائر الحجازي، الذي كانت تؤويه عائلة باناجة سراً، وتم سحله بعربة تجرها الجياد على طول الشارع الذي يقع عليه مسجد الشافعي، وصلبه بالقرب من باب المسجد أياماً عدة، وروايات أخرى تقول إنه بقي مصلوباً هناك حتى بدأ الدود يقتات على أجزاء جسمه. وانطلقت من هنا الأسطورة القائلة إن دماءه شكّلت على الأرض الحجرية ما يشبه كلمة مظلوم.

* الرواية الثانية في عام 1134 هـ وقعت فتنة بين أغوات المدينة ورجال حاميتها من العسكر، حين أراد رجل من توابع الأغوات، وكانوا من أصحاب الجاه والمكانة الاجتماعية في المدينة، الانخراط في سلك الجندية، فحِيل بينه وبين ذلك. غضب لأجله الأغوات، وأغلظ بعضهم القول لرجال الحامية فثارت الفتنة، وتمت ملاحقتهم وإهدار دمهم، حتى أن عدداً منهم تحصّن في مسجد الشافعي، وتم قتلهم في المسجد حتى عُطّلت الصلاة بحسب الرواية. فاتصل بعض ممن بقي منهم بالسلطان، وقاموا بإقناع القيادات بأن أحد أعيان المدينة كان مسبب الفتنة، فصدر الأمر بإعدامه. إلا أنه فر إلى جدة، ولكن قبض عليه هناك ونفذ فيه حكم الإعدام شنقاً، ثم ترك جسده مسجى في بعض الشوارع حتى توسط له بعض الناس ودفنوه في الحارة التي تُسمى اليوم حارة المظلوم نسبة إليه.

## المراجع

تصنيف:جدة التاريخية