كاترينا من سيينا

وُلدت **كاترينا بيننكاسا** (25 مارس 1347- 29 أبريل 1380) في سيينا عام 1347، في عائلة كثيرة الأفراد من عامة الناس، وتُوفيّت في مسقط رأسها، عام 1380. وهبت وقتها للصلاة والتكفير عن الذنوب، والأعمال الخيريّة التي كان أكثرها للمرضى. ارتبطت بالرهبنة الدومينيكانية، كانت روحانية وناشطة ومؤلفة لها أثر كبير على الأدب الإيطالي والكنيسة الكاثوليكية. أعلِنت قديسةً عام 1461، كما تحمل لقب ملفان في الكنيسة الكاثوليكية.

عندما ذاع صيت قداستها، أصبحت محطّ، مشورة روحيّة كثيفة لجميع فئات الناس، من نبلاء ورجال سياسة وفنّانين وأُناس عاديّين ومكرَّسين ورجال دين، بمن فيهم البابا غريغوري الحادي عشر الذي كان يُقيم في ذلك الوقت في أفينيون في فرنسا وقد شجّعتهُ كاترينا بقوّة وفعاليّة على العودة إلى روما. وسافرت كثيرًا للحثّ على الإصلاح الداخليّ للكنيسة وتعزيز السلام بين البلدان: لهذا السبب أيضًا، أراد المكّرم يوحنا بولس الثاني إعلانها شفيعة من شفعاء أوروبا، وقد أُعلنَت قداستها عام 1461.

إنّ عقيدة كاترينا، التي تعلّمت بصعوبة القراءة وتعلّمت الكتابة عندما كانت قد بلغت سنّ الرشد، مُحتواة في ”حوار العناية الإلهيّة“، أو ”كتاب العقيدة الإلهيّة“، وهو تحفة من تحف الأدب الروحيّ، وفي مجموعة رسائلها وصلواتها. لتعليمها غنىً لدرجة أنّ بولس السادس أعلنها عام 1970 ملفانة للكنيسة، وهو لقبٌ يُضاف إلى لقب شفيعة من شفعاء مدينة روما، وفقًا لإرادة الطوباويّ بيوس التاسع، وشفيعة إيطاليا، وفقًا لقرار المكرّم بيوس الثاني عشر. بدأ العديدون يضعون أنفسهم بخدمتها وكانوا يعتبرون قبل كلّ شيء امتيازًا أن تُرشدهم كاترينا روحيًّا. فدعوها “الأمّ”، ذلك لأنّهم كانوا يستمدّون منها كأبناء روحيّين قوتَ الروح.

ولدت وترعرعت في سيينا، ورغبت في عمر مبكر أن تنذر نفسها لله، خلافا لرغبة والديها. انضمت إلى الرهبنية الدومينيكانية الثالثة، واشتهرت بسرعة لظهور علامات ظواهر روحية عليها كالشعور بجروح المسيح غير المرئية والزواج الروحي. وتأثيرها على البابا غريغوري الحادي عشر أدى دورًا في قراره بترك أفينيون إلى روما، ثم بعثها للتفاوض على السلام مع فلورنسا، وبعد وفاته واتفاق السلام عادت إلى سيينا. أملت على مساعديها مجموعة رسائلها الروحية «حوار العناية الإلهية». دفع الانشقاق الديني الكبير في الغرب كاترينا إلى الذهاب إلى روما مع البابا؛ بعثت رسائل عديدة للأمراء والكرادلة للدعوة إلى طاعة البابا أوربان السادس والدفاع عما سمته رسالة الكنيسة. توفيت يوم 29 نيسان 1380 بسبب العقابات الجسدية الذاتية التي أنهكتها. احتفى البابا أوربان السادس بجنازتها ودفنها في كنيسة سانتا ماريا سوبرا مينيرفا في روما.

تنامى الإخلاص الديني لها بسرعة بعد وفاتها، وسميت قديسة عام 1461 وأُعلِنت قديسةً شفيعةً لروما عام 1866 ولإيطاليا (مع فرنسيس الأسيزي) عام 1939. وكانت المرأة الأولى (إلى جانب القديسة تيريزا الأفيلاوية) التي تنال لقب «ملفان الكنيسة» من البابا بولس السادس بتاريخ 4 أكتوبر عام 1970، كما سماها البابا يوحنا بولس الثاني شفيعة أوروبا عام 1999. تعتبر القديسة كاترينا من بين أبرز الشخصيات في الكاثوليكية إبَان العصور الوسطى، بسبب تأثيرها القوي في تاريخ البابوية وكتاباتها الكثيرة. وكانت وراء رجوع البابا من أفينيون إلى روما، ثم نفذت عدة مهام مؤتمنة بها من البابا، وهو أمر نادر جدًا للمرأة في العصور الوسطى. وأعطتها مئات الرسائل وعشرات الصلوات التي كتبتها مكانا بارزًا في تاريخ الأدب الإيطالي.

## حياتها
[بديل=|يمين|تصغير|منزل القديسة كاترينا في [سيينا]]
ولدت كاترينا دي جياكومو بينينكازا في 25 مارس عام 1347 (قبل فترة قصير من الموت الأسود) في سيينا، جمهورية سيينا (إيطاليا حاليًا)، لأمها لابا بياجينتي وهي ابنتة شاعر محلي، ولأبيها جياكومو دي بينينكازا، وهو صابغ ثياب يدير عمله الخاص بمساعدة أبنائه، وما زال البيت الذي ولدت فيه كاترينا قائما حتى اليوم. كان عمر والدتها حوالي 40 عامًا عندما ولدت توأما ولادة مبكرة، وهما كاترينا وجيوفانا، وذلك بعد أن ولدت 22 طفلا مات نصفهم. أرسلت جيوفانا إلى مرضعة وماتت بعدها بمدة قصيرة، وأرضعت كاترينا من أمها فترعرعت بصحة جيدة. كان عمر كاترينا سنتين عندما ولدت أمها الطفل الخامس والعشرين، وهي ابنة أخرى أسمتها جيوفانا. كانت كاترينا طفلة مرحة جدًا فأطلق عليها أهلها اسم يوفروسين، وهو اسم إغريقي قديم يعني الفرح وهو اسم يوفروسين الإسكندري.

يقول كاهن الاعتراف الخاص بكاترينا وكاتب سيرة القديس الدومينيكاني ريموند قديس كابوا 'الحياة': أتت إليها الرؤية الأولى للمسيح عندما كان عمرها خمس أو ست سنوات، وكانت مع أحد الأخوة في طريق الرجوع من زيارة أخت متزوجة، عندما يقال أنها تخيلت رؤية المسيح يجلس في عظمة مع الرسل بطرس وبولس ويوحنا؛ وأكمل ريموند أنها في عمر السابعة أقسمت بأن تنذر حياتها كلها لله.

عندما كانت كاترينا بعمر السادسة عشرة، توفيت أختها الأكبر بونافينتورا أثناء الولادة، وعرفت أن والديها يريدان تزويجها لزوج أختها المتوفاة. عارضت ذلك بشدة وبدأت إضرابا صارما عن الطعام؛ تعلمت ذلك من أختها المتوفاة، والذي كان زوجها لا يراعي مشاعر الآخرين مطلقا، لكن زوجته غيرت سلوكه هذا من خلال رفضها الطعام حتى أظهر سلوكا أفضل. وبجانب التوقف عن الطعام، خيبت كاترينا ظن أمها عندما قصت شعرها الطويل احتجاجا على تشجيعها المستمر على تحسين مظهرها لجذب انتباهه.

نصحت كاترينا ريموند قديس كابوا لاحقا ليفعل خلال أوقات الأزمات ما فعلته وهي مراهقة: «ابن صومعة داخل عقلك لا يمكنك الهرب منها مطلقا». وفي هذه الصومعة الداخلية جعلت من أبيها تمثيلا للمسيح ومن أمها تمثيلا لمريم العذراء وأخوتها تمثيلا لرسل المسيح. وأصبحت خدمتهم بتواضع فرصة للنمو الروحي. قاومت كاترينا المسار المقبول للزواج والأمومة من ناحية، وخمار الراهبة من ناحية أخرى؛ اختارت أن تعيش حياة نشطة مليئة بالصلوات خارج جدران الدير متبعة النموذج الدومينيكاني؛ وفي النهاية استسلم والدها وسمح لها بالعيش كما أرادت.

أعطت رؤى للقديس دومينيك القوة لكاثرين، لكن رغبتها بالانضمام إلى رهبنته لم يكن يريح أمها، والتي أخذتها معها إلى حمامات باغنو فينيوني لتحسن صحتها. أصاب كاترينا طفح شديد وحمى وألم ما دفع أمها بأن تسمح لها بالانضمام إلى خادمات العذراء، وهي الرابطة المحلية الدومينيكانية الثالثة. حيث ذهبت أمها إلى أخوات الدير وأقنعتهن بتبنيها، وخلال أيام استعادت كاترينا عافيتها بالكامل ونهضت من السرير وارتدت الرداء الأبيض والأسود للرهبنية الثالثة للقديس دومينيكان. تلقت كاترينا رداء الرهبنية الثالثة الدومينيكاني من أعضاء الرهبنية الواعظين بعد مطالبات شديدة من أعضاء الرهبنية الثالثة أنفسهم، والتي كانت تضم حتى وقتها الأرامل فحسب. وكعضو في الرهبنية الثالثة، عاشت كاترينا خارج الدير في المنزل مع عائلتها كالسابق. علّمت أخوية خادمات العذرات كاترينا كيفية القراءة، وعاشت في صمت تام تقريبا وخلوة في منزل العائلة.

## حياتها اللاحقة
وفقًا لريموند من كابوا، في سن الحادية والعشرين (نحو عام 1368)، شهدت كاترينا ما وصفته في رسائلها «بزواج روحي» بيسوع، والذي أصبح لاحقًا موضوعًا شائعًا في الفن باعتباره *زواج القديسة كاترينا الروحي*. وتتخيل كارولين ووكر باينوم جانبًا مفاجئًا ومثيرًا للجدل في هذا الزواج: «مما يؤكد مدى اندماج الزواج مع جسد المسيح، لم تتلق كاترينا خاتم الذهب والجواهر الذي ذكره كاتب سيرتها في نسخته المنقحة، بل خاتم قلفة المسيح». وتذكر كاترينا نفسها خاتم «الجسد» في إحدى رسائلها (رقم 221)، مساوية خاتم زواج العذراء بجسد يسوع؛ إذ كانت تزعم عادةً أن خاتم زواجها بالمسيح كان ببساطة غير مرئي. وقد كتبت في رسالة (لتشجيع راهبة يبدو أنها كانت تمر بفترة طويلة من المحن والعذاب الروحي): «اغتسلي بدم المسيح المصلوب. احرصي ألا تبحثي عن أي شيء سوى المصلوب، كعروس حقيقية فُديت بدم المسيح المصلوب - فهذه هي أمنيتي. أنتِ تدركين جيدًا أنكِ عروس وأنه قد خطبكِ - أنتِ وكل من حولكِ - ليس بخاتم من فضة، بل بخاتم من لحمه». كما سجل ريموند من كابوا أن المسيح أمرها بترك حياتها الانطوائية والانخراط في الحياة العامة. عادت كاترينا إلى عائلتها وبدأت بمساعدة المرضى والفقراء، حيث اعتنت بهم في المستشفيات أو دور الرعاية. وجذبت أنشطتها الورعة المبكرة في سيينا مجموعة من الأتباع، من نساء ورجال التفوا حولها.

بين عامي 1367 1374 كرّست كاترينا نفسها لمساعدة المرضى والمسجونين في سيينا. وقد اشتهرت بفضل مساعدتها في مستشفى سانتا ماريا ديلا سكالا وفي الحي الذي كانت تسكنه. وأدى ذلك إلى اشتهارها بلقب *سانتا دونا*، أي المرأة المقدسة. وقادتها تلك الشهرة في نهاية المطاف إلى انخراطها في السياسة وحصولها على جلسة استماع مع البابا.

مع تصاعد التوترات الاجتماعية والسياسية في سيينا، وجدت كاترينا نفسها منجذبة إلى التدخل في الشؤون السياسية. وقامت برحلتها الأولى إلى فلورنسا عام 1374، على الأرجح لمقابلة السلطات الدومينيكية في المجمع العام الذي عُقد في فلورنسا في مايو 1374، مع أن هذا الأمر محل خلاف (إذا خضعت لمقابلة، فإن غياب الأدلة اللاحقة يشير إلى أنها اعتُبرت متشددة بما فيه الكفاية). ويبدو أنها في ذلك الوقت اتخذت من ريموند من كابوا مرشدًا روحيًا.

بعد هذه الزيارة بدأت السفر مع أتباعها في أنحاء شمال ووسط إيطاليا، داعيةً إلى إصلاح رجال الدين، وناصحةً الناس بأن التوبة والتجديد يمكن أن يتحققا من خلال «الحب الكامل للرب». وفي بيزا عام 1375، استخدمت ما لديها من نفوذ لإقناع تلك المدينة ومدينة لكة بالتخلي عن التحالف مع الرابطة المناهضة للبابوية التي كانت قوتها تكتسب زخمًا. كما سخّرت حماسها للترويج لإطلاق حملة صليبية جديدة. وخلال هذه الفترة في بيزا، وفقًا لسيرة ريموند من كابوا، تلقت الستيغماتا (التي كانت ظاهرة لكاترينا فقط، بناءً على طلبها).

لم تكن رحلاتها الشخصية هي الوسيلة الوحيدة التي عبّرت بها كاترينا عن آرائها. فمنذ عام 1375 فصاعدًا، بدأت بإملاء الرسائل على الكتبة. وكانت هذه الرسائل تهدف إلى الوصول إلى رجال ونساء دائرتها، مما أدى إلى اتساع نطاق جمهورها بشكل متزايد ليشمل شخصيات ذات سلطة، حيث كانت تتوسل من أجل السلام بين جمهوريات وإمارات إيطاليا وعودة البابوية من أفينيون إلى روما. وتراسلت بشكل مطول مع البابا غريغوري الحادي عشر، طالبةً إليه إصلاح رجال الدين وإدارة الدول البابوية.

في يونيو عام 1376، ذهبت كاترينا إلى أفينيون سفيرةً لجمهورية فلورنسا لإحلال السلام مع الدول البابوية (في 31 مارس 1376، وضع غريغوري الحادي عشر فلورنسا تحت الحظر). ولم تنجح مساعيها، وتبرأ منها قادة فلورنسا، الذين أرسلوا سفراء للتفاوض بشروطهم الخاصة بمجرد أن مهّد عمل كاترينا الطريق لهم. ثم أرسلت كاترينا رسالةً لاذعةً إلى فلورنسا ردًا على ذلك. وأثناء وجودها في أفينيون حاولت كاترينا أيضًا إقناع البابا غريغوري الحادي عشر، آخر بابا في أفينيون، بالعودة إلى روما. وبالفعل أعاد غريغوري إدارته إلى روما في يناير من عام 1377؛ وتأثير كاترينا على ذلك القرار هو موضوع يُثير جدلًا واسعًا في العصر الحديث.

عادت كاترينا إلى سيينا وقضت الأشهر الأولى من عام 1377 في تأسيس ديرٍ للنساء ملتزمٍ بالشعائر الدينية الصارمة خارج المدينة في قلعة بيلكارو القديمة. وأمضت بقية عام 1377 في روكا دورشيا، على بعد نحو 20 ميلًا (32 كم) من سيينا، في مهمة محلية لنشر السلام والوعظ. وخلال تلك الفترة في خريف عام 1377، اكتسبت الخبرة التي قادتها إلى كتابة حوارها وتعلمت الكتابة، على الرغم من أنها كانت ما تزال تعتمد بشكل رئيسي على الكتّاب في مراسلاتها. وفي أواخر عام 1377 أو أوائل عام 1378، سافرت كاترينا مرة أخرى إلى فلورنسا، بأمر من غريغوري الحادي عشر، سعيًا لإحلال السلام بين فلورنسا وروما. وبعد وفاة غريغوري في أعمال شغب مارس عام 1378، اندلعت ثورات تشيومبي في فلورنسا في 18 يونيو، وفي خضم أعمال العنف التي تلت ذلك، كادت كاترينا أن تُغتال. وفي النهاية في يوليو عام 1378 جرى التوصل إلى اتفاق سلام بين فلورنسا وروما، وعادت كاترينا إلى فلورنسا.

في أواخر نوفمبر عام 1378، ومع اندلاع الانشقاق الغربي، استدعاها البابا الجديد أوربان السادس إلى روما. وأقامت في بلاط البابا أوربان السادس، وحاولت إقناع النبلاء والكرادلة بشرعيته، من خلال لقاءات بأفراد في البلاط وكتابة رسائل لإقناع الآخرين.

لسنوات عديدة، اعتادت على الامتناع التام عن الكحول. وكانت تتناول الأفخارستيا (القربان المقدس) يوميًا تقريبًا. وبدا هذا الصيام المفرط غير صحي في نظر رجال الدين وأخواتها. وأمرها كاهن اعترافها، ريموند، بتناول الطعام بشكل صحيح. إلا أن كاترينا ردت بأنها لا تستطيع ذلك، واصفةً عجزها عن الأكل بأنه مرض. ومنذ بداية عام 1380، لم تستطع كاترينا الأكل أو شرب الماء. وفي ٢٦ فبراير فقدت القدرة على تحريك ساقيها.

توفيت كاترينا في روما في 29 أبريل عام 1380، عن عمر يناهز ثلاثة وثلاثين عامًا، بعد أن أصيبت بسكتة دماغية حادة قبل ثمانية أيام، أصابتها بالشلل من الخصر إلى الأسفل. كانت كلماتها الأخيرة: «أبتاه، بين يديك أستودع نفسي وروحي».

## مراجع

## وصلات خارجية
* 
* 

تصنيف:أخلاقيون مسيحيون
تصنيف:أشخاص من جمهورية فلورنسا في القرن 14
تصنيف:أشخاص من سيينا
تصنيف:إيطاليون في القرن 14
تصنيف:روحانية دومينيكانية
تصنيف:سفراء جمهورية فلورنسا
تصنيف:سفيرات
تصنيف:شخصيات مقدسة في التقويم اللوثري الطقوسي
تصنيف:صوفيون دومينيكانيون
تصنيف:صوفيون كاثوليك
تصنيف:فلاسفة القرن 14
تصنيف:فلاسفة كاثوليك
تصنيف:فلسفيات مسيحيات
تصنيف:فيلسوفات إيطاليات
تصنيف:قديسات
تصنيف:قديسات في إيطاليا في العصور الوسطى
تصنيف:قديسون أنجليكانيون
تصنيف:قديسون دومينيكيون
تصنيف:قديسون رومان كاثوليك إيطاليون
تصنيف:قديسون عفيفون
تصنيف:قديسون في القرن 14
تصنيف:كاتبات إيطاليات
تصنيف:كاتبات إيطاليات في القرن 14
تصنيف:كاتبات دينيات
تصنيف:كتاب إيطاليون في القرن 14
تصنيف:كتاب رومان كاثوليك إيطاليون
تصنيف:لاهوتيات مسيحيات
تصنيف:لاهوتيون إيطاليون
تصنيف:لاهوتيون دومينيكان
تصنيف:لاهوتيون رومان كاثوليك
تصنيف:متصوفات
تصنيف:متصوفات مسيحيات
تصنيف:متصوفون مسيحيون في القرن 14
تصنيف:متنسكات
تصنيف:متنسكون إيطاليون
تصنيف:ملفانيون
تصنيف:مواليد 1347
تصنيف:مواليد في سيينا
تصنيف:نساء من إيطاليا في العصور الوسطى
تصنيف:وفيات 1380
تصنيف:وفيات بسبب فقدان الشهية العصابي
تصنيف:وفيات في روما