open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
تفكير الأنظمة الحيوي

**تفكير الأنظمة الحيوي** هو إطار حديث خاص بتفكير الأنظمة والذي يسعى لتحقيق الوحدة لمختلف مقاربات الأنظمة وتقديم المشورة للمديرين بشأن كيفية استخدامها.

إن تفكير الأنظمة الحيوي وفقًا لبامر (2003) «يهدف إلى الجمع بين نهج تفكير النظم والأساليب التشاركية لمواجهة التحديات من المشاكل التي تتميز بكبر نطاقها وتعقيدها وعدم يقينها وعدم ثباتها ونقصها. ويتيح هذا النظام إقامة العلاقات غير الخطية وحلقات ردود الفعل والتسلسلات الهرمية والخصائص الناشئة وما إلى ذلك لكي تؤخذ بعين الاعتبار وقد نظر نظام تفكير الأنظمة الحيوي بشكل خاص إلى قضية الحدود ونتائجها على الإدماج والإقصاء والتهميش على اعتبار أنها مشكلة».

## انظر أيضًا
* نقد الحدود
* النظرية النقدية
* علم التحكم الآلي للإدارة
* منهجية النظم البرمجية
* نظرية الأنظمة

## الإصدارات
* Trudi Cooper (2003). "Critical management, critical systems theory and System Dynamics", online paper.
* Robert L. Flood (1990). "Liberating Systems Theory: Toward Critical Systems Thinking", in: *Human Relations*, Vol. 43, No. 1, 49-75.
* Philip Graham (1999). "Critical Systems Theory: A Political Economy of Language, Thought, and Technology", in: *Communication Research*, Vol. 26, No. 4, 482-507.
* Kristo Ivanov (1991). Critical systems thinking and information technology. - In ''J. of Applied Systems Analysis'', 18, 39-55. (ISSN 0308-9541).
* Michael C. Jackson (2000), *Systems Approaches to Management*, London: Springer 465 p
* Deiniol Lloyd-Jones (2004). "Technical Cosmopolitanism: Systems, Critical Theory and International Relations", POLIS Working Paper No. 6.
* G. Midgley (2000). *Systemic intervention: Philosophy, methodology, and practice*. New York : Kluwer Academic/Plenum Publishers.
* Stephen L. Payne (1992). "Critical systems thinking: A challenge or dilemma in its practice?", in: *Systemic Practice and Action Research*, Vol. 5, Nr 3 June, 237-249.

## المراجع

تصنيف:تفكير توقعي
تصنيف:نظرية الأنظمة
دلالة لغوية وضعية

**الدلالة اللغوية الوضعية** هي كون اللفظ بحيث متى أطلق أو تخيل فهم منه معناه، للعلم بوضعه. وهي المنقسمة إلى المطابقة، والتضمن، والالتزام؛ لأن اللفظ الدال بالوضع يدل على تمام ما وضع له بالمطابقة، وعلى جزئه بالتضمن، وعلى ما يلزمه في الذهن بالالتزام، كالإنسان فإنه يدل على تمام الحيوان الناطق بالمطابقة، وعلى جزئه بالتضمن، وعلى قابل العلم بالالتزام.

## انظر أيضا
* نسبة الألفاظ إلى المعاني

## مراجع

تصنيف:مصطلحات لغوية
تصنيف:منطق
حرمان ثقافي

**الحرمان الثقافي** هو مصطلح يشير إلى غياب بعض الظواهر الثقافية المتوقعة والمقبولة في البيئة مما يؤدي إلى فشل الفرد في التواصل والاستجابة بالطريقة الأنسب في السياق المجتمعي. ويشيع استخدام اكتساب اللغة واستخدام اللغة في تقييم هذا المفهوم.

ويرى المؤيدون لهذا المصطلح أن ثقافة الطبقة العاملة  (بغض النظر عن السلالة والجنس والعرق وغيرها من العوامل) هي ناقصة بطبيعتها ومختلفة عن الطبقة المتوسطة.

وفقًا لهذه النظرية، يؤدي هذا الحرمان إلى بقاء الطبقة العاملة دائمًا فقيرة وغير قادرة على الانتقال إلى طبقة أعلى.

يشير الحرمان الثقافي إلى البنية الطبقية المجتمعية للمجتمع. كيف تكتسب الطبقة المتوسطة رأس مال ثقافيًا عبر التنشئة الاجتماعية الأولية مقارنة بالطبقة العاملة التي نشأت اجتماعيًا بشكل مختلف بدون رأس المال الثقافي هذا. إن رأس المال الثقافي هو ما يساعد الطبقة المتوسطة على النجاح في النظام الرأسمالي للمجتمع؛ والمعايير والقيم التي تكتسبها الطبقة المتوسطة تساعد في الإنجاز التعليمي وإمكانية التوظيف. وأعضاء الطبقة العاملة الذين يفتقدون إلى رأس المال الثقافي لا يمررونه إلى أطفالهم، الأمر الذي يؤدي إلى استنساخ النظام الطبقي (Willis (1977) Learning to Labour). يشير مورايس إلى أن رأس المال الثقافي لأطفال الطبقة المتوسطة يتيح لهم التواصل مع مدرسي الطبقة المتوسطة على نحو أكثر فاعلية من أطفال الطبقة العاملة وهو ما يراه مورايس وآخرون عاملاً مساهمًا في عدم المساواة بين الطبقات الاجتماعية.

تشير مناظرات من بورديو (فهم بورديو 2004 ويب وآخرون) إلى أن المدارس الحكومية معدة لجعل كل شخص من الطبقة المتوسطة وهو ما تستطيع الطبقة المتوسطة والبعض من الطبقة العاملة من ذوي الإنجازات الكبيرة فقط تحقيقه. واستمرارًا لسرد مناظرته على أن الاختبارات تناسب الطبقة المتوسطة، فإن العمل الأكاديمي يتلاءم مع مواطن قوة الطبقة المتوسطة تاركًا الطبقة العاملة في مساعيها لتلبية المعايير المتوقعة لمواطن القوة لدى الآخرين مع نقاط ضعفهم. والحرمان الثقافي من منظور ماركس يشير إلى أن المواد والموارد المتاحة للطبقة العاملة محدود، وبالتالي يكونون متعلمين بشكل سيء قبل دخول الخطوات الأولية من التعليم. وبعض التلاميذ يبدأون الدراسة مع التمتع بالقدرة على القراءة بمستوى بسيط، والبعض لا يستطيعون حتى كتابة أسمائهم. وهذا يبين الفرق في الفرص والقيم التي تخلق الحرمان الثقافي للطبقة العاملة في سن مبكرة جدًا.

## المراجع

تصنيف:ثقافة
تصنيف:طبقة عاملة
إبداع ثقافي

**الإبداع الثقافي** هو أي ابتكار يخلقه المرء، وهو لا يعد بناءً ماديًا. تشمل الإبداعات الثقافية مجموعة من السلوكيات التي تتبناها مجموعات من الشعوب. وتترسخ هذه الإبداعات من خلال تمريرها على الآخرين ضمن المجموعة أو خارجها. كما تُمَرَّر إلى المجموعات والأجيال المستقبلية. وقد تنبع مصادر الإبداع الثقافي من خارج مجموعة معينة أو من داخلها. وقد ظن آلن هانسن، وهو متخصص في علوم الإنسان والمنتمي لحركة ما بعد الحداثة، أن الغرض التحليلي من دراسة الإبداعات الثقافية لم يكن لاكتشاف أية أجزاء من أنظمة المعتقدات الثقافية التي اُخْتُرِعَت، وإنما لدراسة كيف أصبحت الإبداعات الثقافية مقبولة كقيم أصلية ضمن المجموعات. وقد لاقى هذا المفهوم انتقادًا من قبل الأشخاص المنتمين للمجتمع الأنثروبولوجي وكذلك من مصادر خارجية، ووُصِفَ هذا المفهوم بكونه رجعيًا ومعاديًا للتأصل من الناحية السياسية. ويكمن الخوف في أن، اعتبار الإبداع الثقافي كعملية تؤدي إلى تكون شيء أصلي ومقبول على نطاق كبير قد يقوض تقاليد الأشخاص من السكان الأصليين بالإضافة إلى التشكيك في سلطتهم على ثقافتهم.

## أمثلة
بعض الأمثلة من المجالات التي قد يحدث فيها إبداعات ثقافية تتضمن:
* اللغات
* الأنظمة القانونية
* الأنظمة السياسية
* المنهج العلمي
* الرياضة
* منظومة المعتقدات
thumb|تحية الماوري PSM V42 D809
thumb|روبلي والموكوموكاي 2

## انتقال الثقافة
إن إحدى الطرق التي قد يتم من خلالها نشر الإبداعات الثقافية هي الانتقال الثقافي. يشير انتقال الثقافة إلى الوسيلة التي يتم من خلالها مشاركة أفكار وأنماط سلوكيات ثقافية محددة حتى تصبح واقعًا ثقافيًا فعليًا ووفقًا لمارك جيه شوارتز، فإن الأشخاص ذوي المكانة في المجتمع يلعبون دورًا هامًا في تحديد ما يتم اعتباره واقعًا ثقافيًا. ويمتلك مثل هؤلاء الأشخاص أنواع المهارات والمعرفة المناسبة ضمن المجتمع لتساعد في نقل الأفكار بأسلوب يقبله المجتمع ككل، ومن خلال هذا الأسلوب يمكن أن تصبح الإبداعات الثقافية واقعًا ثقافيًا.

## دراسة حالة: شعب الماوري في نيوزلندا
افترض آلن هانسن أن العديد من جوانب ثقافة شعب الماوري قد تم ابتكارها بواسطة الباحثين الأوروبيين الذين اعتادوا على النظم التحليلية التي تركز على الهجرة لمسافات طويلة والانتشار. وبسبب هذا، ظن هانسن أن الباحثين الأوروبيين هم من خرجوا بفكرة أن «أسطولاً ضخمًا» بقيادة رجل يدعى كوب جاء من جزيرة مجاورة وهو المسؤول عن الاكتشاف والتعمير الأولي لنيوزلندا. وعلى الرغم من أن أسلاف الشعب الماوري قد وصلوا على الأرجح من جزيرة مجاورة بواسطة زوارق صغيرة، إلا أن هانسن اعتقد أن تكوين قصة الأسطول الضخم كان لتبسيط التقاليد المختلفة للشعب الماوري وتوحيدها في تقليد واحد. بالإضافة إلى ذلك، ابتكر الباحثون عبادة لما أسموه آيو (Io) لتعزيز مكانة الشعب الماوري في عيون المجتمع الأوروبي. وكان يعتقد أن آيو كائن سام يسيطر على جميع آلهة شعب الماوري الآخرين. وتتشابه قصة خلق آيو للعالم مع تلك القصة الموجودة في سفر التكوين من الإنجيل، ووصل التشابه إلى حد أنه تم اعتبارها ابتداعًا أوروبيًا. وأكد هانسن أن هذه القصص وغيرها من عناصر تقاليد شعب الماوري قد تم إدراجها واتخاذها كحقيقة من قبل الشعب الماوري وأنهم تناقلوها عبر الأجيال بطريقة التاريخ الشفهي. ووفقًا لهانسن، «تم إدراج قصص الإله آيو والأسطول الضخم إلى التقاليد الماورية ونقلها كبار السن إلى الصغار عبر سرد الحكايات والخطابة وغيرها من السياقات الماورية».

## انظر أيضًا
تقنيات الإبداع

## المراجع

تصنيف:ابتكارات
تصنيف:تاريخ الأفكار
تصنيف:مصطلحات ثقافة
تصنيف:مفاهيم ثقافية
تخلف ثقافي

يشير المصطلح **التخلف الثقافي** إلى الفكرة المتمثلة في أن الثقافة تستغرق وقتًا للحاق بركب الابتكارات التكنولوجية وأن ثمة مشاكل وصراعات اجتماعية تحدث بسبب هذا التخلف. ولاحقًا، بات مصطلح التخلف الثقافي لا ينطبق على هذه الفكرة فحسب وإنما أيضًا بات يتعلق بالنظرية والتفسير. ويساعد في تحديد وتفسير المشاكل الاجتماعية وكذلك توقع المشاكل المستقبلية.

وكما أوضح جيمس دبليو وودوارد، عندما تتغير الظروف المادية، فإن ثمة تغيرات تحدث في الثقافة التكيفية، غير أن هذه التغيرات في الثقافة التكيفية لا تتزامن بدقة مع التغير في الثقافة المادية، وهذا التأخر هو التخلف الثقافي. وتمت صياغة المصطلح من قِبل عالم الاجتماع ويليام إف أوجبيرن في كتابه الصادر عام 1922 *التغير الاجتماعي فيما يتعلق بالثقافة والطبيعية الأصلية (Social change with respect to culture and original nature)* وتشير نظريته بشأن التخلف الثقافي إلى أن فترة عدم تكيف تحدث عندما تكافح الثقافة غير المادية للتكيف مع الظروف المادية الجديدة. وهذا يعكس فكرة الحتمية التكنولوجية، من حيث أنه يفترض أن للتكنولوجيا آثارًا على المجتمع ككل.

ووفقًا لأوجبيرن، يُعتبر التخلف الثقافي ظاهرة مجتمعية شائعة بسبب ميل الثقافة المادية إلى التطور والتغير بسرعة وبشكل كبير جدًا في حين تميل الثقافة غير المادية إلى مقاومة التغيير والبقاء كما هي لفترة أطول من الزمن. ونظرًا للطبيعة المعارضة لهذين الجانبين من الثقافة، فإن التكيف مع التكنولوجيا الجديدة يصبح صعبًا. وهذا التميز بين الثقافة المادية وغير المادية يُعتبر أيضًا مساهمة لعمل أوجبيرن الصادر عام 1922 حول التغير الاجتماعي.

إن التخلف الثقافي يحدث مشاكل للمجتمع بطرق عديدة. وتنفذ قضية التخلف الثقافي إلى أي نقاش يكون موضوعه تطبيق بعض التكنولوجيات الجديدة. على سبيل المثال، قد أدى ظهور أبحاث الخلايا الجذعية إلى ظهور العديد من التكنولوجيات الطبية الجديدة والتي من المحتمل أن تكون مفيدة؛ ومع ذلك أثارت هذه التكنولوجيات الجديدة أسئلة أخلاقية خطيرة حول استخدام الخلايا الجذعية في الطب. يُعتبر التخلف الثقافي بمثابة قضية أخلاقية خطيرة حيث إن الفشل في التوصل إلى توافق مجتمعي واسع حول التطبيقات المناسبة للتكنولوجيا الجديدة قد يؤدي إلى حدوث شرخ في التكافل الاجتماعي ونشأة الصراع الاجتماعي.

## وصلات خارجية
* Cultural lag: conception and theory

## المراجع

تصنيف:التقانة في المجتمع
تصنيف:ثقافة
مجس ثقافي

**المجسات الثقافية** (أو **مجسات التصميم**) هي تقنية يتم استخدامها لإلهام الأفكار في عملية التصميم. وهي بمثابة وسيلة لجمع البيانات الملهمة حول حياة الناس وقيمهم وأفكارهم. والمجسات عبارة عن حزم صغيرة يمكن أن تتضمن أي نوع من النتاج الصناعي (مثل خريطة أو بطاقة بريدية أو كاميرا أو مذكرة) جنبًا إلى جنب مع المهام المثيرة للتذكر التي يتم إعطاؤها للمشاركين للسماح لهم بتسجيل أحداث أو مشاعر أو تفاعلات معينة. والهدف هو الحصول على ردود ملهمة من الناس، من أجل فهم ثقافتهم وأفكارهم وقيمهم على نحو أفضل وبالتالي تحفيز الخيال لدى المصمم.

## معلومات تاريخية
تم تطوير تقنية المجسات الثقافية من قِبل جافر ودون وباسنتي عام 1999. وقد استوحوا الفكرة من الحركة الفنية الوضعية الدولية.
وهذه التقنية لا تتبع النهج العلمي. بل تتبع النهج الفني، الذي يتميز بكونه غير عقلاني وغير منضبط وملهم ويتعذر تحليله بشكل منهجي.

## التطبيقات
يمكن استخدام المجسات الثقافية لتوليد الأفكار والإلهام والقيم والأحلام في عملية التصميم.
وهذه التقنية بصدد توسيع نطاق التصميم بدلاً من تضييقه. وتهدف المجسات الثقافية إلى البحث عن الأفكار الذاتية والقيم والأحلام وتُعتبر الدهشة وعدم اليقين قيمة أساسية.
وتقوم المجسات بإثارة الاستجابات الملهمة باستخدام نهج إبداعي في الأسئلة بدلاً من الأسئلة التحليلة والوصفية التي عادة ما يتم طرحها في أبحاث تجربة المستخدم.

ومنذ النشر الأولي عام 1999 للمجسات الثقافية في التفاعلات، بات يتم تفسير استخدام المجسات على نطاق واسع وبات يتم استخدامها في مجموعة كبيرة من المشروعات ضمن تجربة المستخدم. ترتكز بعض الحالات بشكل كبير للغاية على عمل المجسات الثقافية الأصلية، في حين، في حالات أخرى، أصبحت «المجسات» مصطلحًا شاملاً يغطي كل شيء من دراسات المفكرات اليومية إلى دراسات المستخدم إلى الرحلات الميدانية.

## النقد

من الصعب الحصول على معلومات صحيحة علميًا من البيانات الذاتية بشكل كبير. البيانات الناتجة لا تصلح للتحليل العميق وقائمة المتطلبات. من المفترض أن يفكر المشاركون في المجسات ويستلهموا منها، ولكن قد يكون من الصعب تحفيز المشاركين للقيام بها، وكذلك جعلهم يرسلون المجسات مرة أخرى. هناك مخاطر قلة العائدات.
تم توجيه النقد للمجموعة الواسعة من تطبيقات المجسات والنهج العلمي تجاهها من قِبل جافر وزملائه كرغبة يُساء فهمها لترشيد وتحليل المجسات.

## المراجع

## وصلات خارجية
* http://books.google.com.au/books?id=wf0kdgkB2isC&pg=PA194&dq=%22Cultural+probe%22&hl=en&ei=0WfaTvGaIoOZiAez9OD4Bw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CC8Q6AEwAA#v=onepage&q=%22Cultural%20probe%22&f=false
* http://books.google.com.au/books?id=wWrqzNdZ5o8C&pg=PA336&dq=%22Cultural+probe%22&hl=en&ei=0WfaTvGaIoOZiAez9OD4Bw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CEYQ6AEwBQ#v=onepage&q=%22Cultural%20probe%22&f=false
* http://www.itu.dk/~kikki/AVID/CulturalProbes.htm
* http://books.google.com.au/books?id=wf0kdgkB2isC&pg=PA194&dq=%22Cultural+probe%22&hl=en&sa=X&ei=Ug82T_rNJsXkmAWPqfiYAg&redir_esc=y#v=onepage&q=%22Cultural%20probe%22&f=false

تصنيف:تصميم
تصنيف:منهجية العلوم الاجتماعية
عبد الجبار العكيدي

**عبد الجبار العكيدي** كان أحد قيادات الجيش السوري الحر، وهو عقيد سابق في الجيش السوري الذي انشق عنه في أوائل عام 2012.وبعد انضمامه للجيش السوري الحر تولى قيادة المجلس العسكري الثوري بمحافظة حلب.

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:شخصيات الحرب الأهلية السورية
تصنيف:عسكرية سوريا
تصنيف:عقداء سوريون
تصنيف:منشقون سوريون
تصنيف:منشقون عن الجيش السوري الحر
ثيميستوكليس

**ثيميستوكليس الأثيني** ( حوالي 524 قبل الميلاد - 459 قبل الميلاد ) هو رئيس أثينة ومن دهاة اليونان.

كان ثيميستوكليس من رؤوساء اليونانيين .
كان شجاعاً، ومخادعاً، وداهية، وواسع الحيلة في الحرب والسياسة.
وقد حيَّر المؤرخين منذ وجوده . فبعد إنتصار الإغريق في ماراثون صار رجلاً مشهوراً و ذو شأنٍ في أثينة . فلما رأى ثِمُستوكليس الخطر العظيم الذي سوف يأتي على أثينة، حث قومهُ على بناء أسطول بحري عظيم . فلما عاود الفرس الهجوم سنة 480 قبل الميلاد، أقنع أشراف أثينة بإخلاء المدينة فينجو معظمها من الدمار الذي يمكن أن تجرّه عليها المقاومة .

وفي هذه الأثناء قاد ثمستوكليس الحرب البحرية ضد أساطيل الفرس فدمرها في موقعة سلاميس ،وكانت خطة ثيمستوكوليس في أنَّ تتراجع سفن الإغريق إلى الداخل والسيطرة على مضيق سلاميس و هذه الخطة ستحجم أساطيل فارس العظيمة وذات العدد والعدة وتجعلها بلا نفع في مكان ضيق و وصغير. ولذلك صار أي ميزة عددية للفرس أمام ضيق المكان حيث أصبح من الناحية التكتيكية غير قادر على الانتشار والمحاصرة، وهو ما استغله اليونانيون استغلالا عبقريا، و بهذا يخدع ثيميستوكليس الاسطول الفارسي لجره إلى معركة تصبح الغلبة فيها إلى قدرة سرعة السفينة و سهولة المناورة، وبالفعل فقد قام القائد اليوناني بنشر قواته على رأس المضيق مما سمح للسفن الفارسية بالنفاذ إلى العمق و من ثم قام بتطويقهم بشكل محكم، وفي هذه الاثناء قام القائد اليونياين الداهية بإرسال رسالة مخادعة إلى «زيركسس» تتعهد بانضمام ثيميستوكليس اليه في حالة ما إذا هجم على اليونانيين، وفعلا انطلت الخدعة على زيركسس، مما حفز القائد الفارسي على الإسراع في الهجوم على المضيق، وشن هجومامتسرعاً في غير صالحه، فلقد استغلوا العمق التكتيكي لهم بالمضي قدما صوب الأسطول الفارسي وكسر تشكيلاته وتدمير سفنه بهجوم رأسي مباشر كانت الميزة فيه لصالح السفن اليونانية التي كانت أكثر صلابة من ناحية وأكثر تمركزا وتجمعا من ناحية أخرى، فتفتتت القدرة الفارسية على المقاومة وتمزق أسطولهم إربا واضطر زيركسس للانسحاب الفوري يجر أذيال الهزيمة معه (3).
وبعد الحرب راح ثيمستوكوليس يضايق اليونانيين على نحو موصول من أجل الإبقاء على أسطول بحري جاهز دائماً، في حال تجدّد الهجوم الفارسي .
وحاول أيضاً حملهم على تحصين أثينة ، ولكنهم لم يفعلوا بسبب تزايد النفوذ الاسبرطي الذي كان يتنافس وأثينا على زعامة المدن - الدول اليونانية .
وانتهى الامر بهذا القائد والسياسي إلى النفي، وبعد عدد من المغامرات ظهر فجأة في بلاط الملك ارتحششت الفارسي الذي استقبله بكل حفاوة .

## روابط خارجية
* 
## مراجع

(3)البدري، محمد. (2012). معركة سلاميس البحرية. الشرق الأوسط. العدد 12316
 http://classic.aawsat.com/details.asp?section=45&article=691253&issueno=12316#.U7Z-6vmSySo

تصنيف:أعلام إل جي بي تي كيو يونانيون قدماء
تصنيف:سياسيون يونانيون في القرن 5 ق م
تصنيف:أشخاص من الحرب الفارسية اليونانية
تصنيف:سياسيون يونانيون
تصنيف:شخصيات تاريخية
تصنيف:قادة يونانيون
تصنيف:قبل الميلاد
تصنيف:معركة أرطيميسيوم
تصنيف:معركة سالاميس
تصنيف:مواليد عقد 520 ق م
تصنيف:مواليد في أثينا
تصنيف:وفيات 459 ق م
تصنيف:يونانيون في القرن 5 قبل الميلاد
تصنيف:يونانيون مهاجرون قدماء إلى أخمينيون
قانون التحديث الجمركي

**قانون التحديث الجمركي** (الباب الرسمي الرابع من قانون التنفيذ الخاص باتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية والمعروف باسم «قانون التحديث» (Mod Act) الذي عدل قانون التعريفة لعام 1930 والقوانين ذات الصلة. وقد وُصف قانون التحديث بأنه التشريع الإصلاحي الأكثر شمولية منذ تنظيم خدمة الجمارك الأمريكية (التي تُعرف الآن باسم حماية الجمارك والحدود أو CBP) في عام 1789 وقد أصبح معيارًا لسلطات الجمارك في جميع أنحاء العالم. وقدم قانون التحديث الجمركي اثنين من مفاهيم الجمارك الجديدة اللذين يُعرفان باسم «الامتثال المستنير» و«المسؤولية المشترك». ويرتكز هذان المفهومين على الفكرة المتمثلة في أنه لتعظيم الامتثال التطوعي للقوانين والأنظمة الجمركية، فإن مجتمع التجارة بحاجة إلى أن يكون على دراية كاملة لا لبس فيها بالتزاماته القانونية. وبناءً عليه، فإن قانون التحديث الجمركي يفرض التزامًا أكبر على الجمارك لتزويد الجمهور بمعلومات محسنة بشأن مسؤوليات وحقوق مجتمع التجارة بموجب القوانين الجمركية والقوانين ذات الصلة. علاوة على ذلك، يتشارك كل من مجتمع التجارة والسلطات الجمركية المسؤولية في تنفيذ المتطلبات المهمة.

## السمات
تتمثل السمات الرئيسية لقانون التحديث الجمركي في:
*التحسينات في إنفاذ القوانين الجمركية بشكل عام؛
*تعزيز إجراءات التدقيق التنظيمي؛
*سلطة استرداد الرسوم وعقوبات جديدة لاسترداد الرسوم لمطالبات استرداد الرسوم الكاذبة (في السابق، لم تنص القوانين الجمركية الأمريكية على عقوبات للشركات التي تقدم مطالبات كاذبة، وبهذا لم يكن لدى الشركات أي حافز لبذل الجهد لتقديم المطالبات بشكل صحيح)؛
*إنشاء برنامج التشغيل الآلي للجمارك الوطنية؛ 
*قبول التسويات المتعلقة بملخصات الإدخال السابقة.

وأجرت المادة 637 من قانون التحديث الجمركي تعديلاً للمادة 484 من قانون التعريفة الجمركية لعام 1930 وفرضت على المستوردين للمرة الأولى رسمًا قانونيًا لممارسة «العناية المعقولة» في تزويد مصلحة حماية الجمارك والحدود بالتصنيف الدقيق والمناسب والتقييم وغيرها من البيانات عند استيراد البضائع. بعد ذلك، تحدد مصلحة حماية الجمارك والحدود التصنيف النهائي والتقييم ومعدل الرسم الساري على السلعة المستوردة استنادًا إلى بيانات المستورد. ويخضع المستوردون لعقوبات على عدم ممارسة العناية المعقولة.

كما تضمن قانون التحديث الجمركي العديد من التعديلات على صلاحيات الإنفاذ التي تتمتع بها مصلحة حماية الجمارك والحدود.
* بقدر فشل المستورد في استخدام العناية المعقولة، يجوز لمصلحة الجمارك فرض المادة 592 الخاصة بالعقوبات.
*عدلت المادة 615 المادة 509 من قانون التعريفة الجمركية، حيث فرضت عقوبات جديدة خاصة بحفظ السجلات للمستوردين تصل قيمتها إلى 100000 دولار.
* عدلت المادة 621 المادة 592 لتطبيق العقوبات الحالية عن المعلومات الكاذبة على المعلومات التي يتم إرسالها إلكترونيًا والسماح لمصلحة الجمارك باسترداد الضرائب والرسوم التي لم يتم دفعها الناتجة عن الانتهاكات الأخرى المنصوص عليها في المادة 592.

## انظر أيضًا
*مصلحة حماية الجمارك والحدود الأمريكية
*رؤية الدخول
*منظمة الجمارك العالمية
*التقييم الجمركي

## المراجع

تصنيف:التحكم بالاستيراد والتصدير
تصنيف:تجارة دولية
تصنيف:رسوم جمركية
منهجية إلكترونية

**المنهجية الإلكترونية** أو الحاسوبية هي مجال ناشئ حديثًا يركز على التنمية الإبداعية واستخدام منهجيات البحث الحاسوبية والتكنولوجية لتحليل مصادر البيانات من الجيل التالي مثل شبكة الإنترنت. وأول برنامج أكاديمي رسمي في مجال المنهجية الإلكترونية قيد التطوير من قِبل جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس.

## الخلفية

إن المنهجية الإلكترونية هي نتاج حقلين أكاديميين جديدين نسبيًا. الحقل الأول هو التكنولوجيا والمجتمع. ويركز هذا الحقل على تأثير البحث والابتكار على المجتمع وقضايا السياسة العامة ذات الصلة. وتقدم العديد من الجامعات، بما في ذلك بيركلي وكورنيل ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وستانفورد درجات و/أو برامج دراسية في هذا الحقل والمجالات ذات الصلة. ومن مواطن القوة الهائلة لدراسات التكنولوجيا والمجتمع هي أنها توجد في تقاطع العلوم الطبيعية والاجتماعية والهندسة والسياسة العامة.

والحقل الثاني المتكامل بشكل وثيق مع المنهجية الإلكترونية هو دراسات الإنترنت. وأنشأ هذا الحقل الذي تم تطويره حديثًا برامج في العديد من الجامعات بما في ذلك منيسوتا وواشنطن وبرانديز وجورج تاون. وتتضمن دراسات الإنترنت دراسة الأعمال الأساسية للإنترنت وكذلك التعلم بشأن الكيانات والقضايا مثل أمن الإنترنت والمجتمعات والألعاب عبر الإنترنت وثقافة الإنترنت والملكية الفكرية.

## طبيعة المنهجية الإلكترونية
المنهجية الإلكترونية هي مكون من مكونات دراسات الإنترنت والتكنولوجيا الذي يهتم تحديدًا باستخدام منهجيات التحليل القائمة على التكنولوجيا الابتكارية ومصادر جديدة للبيانات وتصورات من أجل الحصول على فهم أفضل للسلوك الإنساني. وتتميز باستخدام الكيانات الناشئة، كمصادر أساسية للبيانات، مثل العوالم الظاهرية والمدونات والرسائل النصية والألعاب على الإنترنت (mmorpgs) ومواقع شبكات التواصل الاجتماعي، ومشاركة مقاطع الفيديو ومواقع ويكي ومحركات البحث وغيرها من الأدوات والأنشطة الابتكارية العديدة المتاحة على شبكة الإنترنت. 
وتتضمن المكونات الرئيسية للمنهجية الإلكترونية:
# المعرفة الإلكترونية الأساسية، وهي المعرفة الأساسية بتكنولوجيا المعلومات وأدوات الإنترنت مثل البرامج الإحصائية والتحليلية ومصادر المكتبات الإلكترونية والأجهزة الرقمية واستخدام الإنترنت كمصدر للبيانات.
# دورة حياة البحوث، معرفة دورة حياة البيانات بداية من اقتنائها وإدخالها في الأرشيف وسهولة الوصول إليها.
# التقنيات غير الخطية، بما في ذلك الارتباطات التشعبية والدراسات الاستقصائية الديناميكية والأساليب التكنولوجية مثل التصوير الحاسوبي.
# مفاهيم البرمجة، بما في ذلك القدرة على خلق أدوات بحثية تفاعلية جديدة.
# الطرق التحليلية وعلاقتها بأنواع البيانات المختلفة: العمليات غير الخطية والنوعية والمكانية ومتغيرة الوقت والمعلومات القائمة على العوامل مثل قواعد التفاعل الاجتماعي والتمثيلات العقلية.
# وسائط التفاعل التي تتجاوز المقابلات الشخصية والعمل الميداني في الموقع والاستطلاعات مجهولة المصدر والبيئات المعاصرة مثل مجتمعات الإنترنت والمجتمعات الافتراضية والتفاعل من خلال الألعاب والبيئات الافتراضية.
# العرض التقديمي للأبحاث بما في ذلك استخدام تقنيات الوسائط الجديدة، والقضايا المثارة من خلال النشر السريع المقصود أو غير المقصود للنتائج عن طريق الوسائل الإلكترونية للجمهور غير المستهدف والطبيعة التفاعلية الديناميكية للأبحاث الإلكترونية.
# المعرفة التلوية، والقدرة على تقييم طرق وأدوات ونتائج البحث الإلكتروني تقييمًا دقيقًا.

## المراجع

## انظر أيضًا
* ثقافة الإنترنت
* البنية التحتية للإنترنت
* علم نفس الإنترنت
* الفضاء الإلكتروني
* منهج علمي
* برامج اجتماعية

 

تصنيف:الحوسبة والمجتمع
تصنيف:منهجية العلوم الاجتماعية
إعلان الحياد

**إعلان الحياد** كان إعلان من قِبل البرلمان النمساوي للإعلان عن أن الدولة ستكون محايدة بشكل دائم. وتم تشريع هذا الإعلان في 26 أكتوبر 1955 باعتباره قانونًا دستوريًا صادرًا عن البرلمان، أي كجزء من دستور النمسا.

وبشكل رسمي، تم إصدار الإعلان طوعًا من قِبل جمهورية النمسا. وسياسيًا، كان الإعلان نتيجة مباشرة للاحتلال الذي قامت به دول الحلفاء وهي الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا خلال الفترة من 1945 إلى 1955، والذي تم تحرير البلاد منه بموجب معاهدة الدولة النمساوية في 15 مايو من العام نفسه. وما كان للاتحاد السوفيتي أن يوافق على معاهدة الدولة إذا لم تلتزم النمسا بإعلان حياديتها بعد خروج قوات الحلفاء من البلاد.
تصغير|يمين| النشرة الرسمية للقوانين الاتحادية تحتوي على القانون الدستوري الاتحادي بشأن حياد النمسا.

منذ عام 1955، بات الحياد عنصرًا متأصلاً بعمق في الهوية النمساوية. ويحتفي العيد الوطني للنمسا في 26 أكتوبر بالإعلان. ومن الناحية القانونية، يُعتبر حياد النمسا جزءًا من الدستور النمساوي والقانون الدولي. وهناك جدل مستمر بين فقهاء القانون بشأن ما إذا كان بمقدور النمسا تغيير حالة الحياد هذه على مسؤوليتها. وهذه نقطة خلافية، نظرًا لعدم وجود دعم سياسي أو شعبي للقيام بذلك.

## التعاون
تشارك النمسا في عمليات حفظ السلام وغيرها من المهام الإنسانية الأخرى التي تقودها الأمم المتحدة. فهي تشارك في:
* قوات كوسوفو، بما يصل إلى 561 جنديًا. هذه المهمة تتم **بالاشتراك مع قوات [[حلف شمال الأطلسي|منظمة حلف شمال الأطلسي]]**. ومن بين الدول الأخرى المشاركة في هذه المهمة سويسرا، المشهورة أيضًا بحيادها.
* القوات الأوروبية (سابقًا قوات الاستقرار) في البوسنة والهرسك، منذ 2 ديسمبر 2004 تحت **[[قيادة]] الاتحاد الأوروبي**
* **منطقة قوة الأمم المتحدة لمراقبة فض الاشتباك** (UNDOF) في هضبة الجولان
* **قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان** (UNIFIL) في لبنان

## المراجع

* Rolf Steininger: *Der Staatsvertrag. Österreich im Schatten von deutscher Frage und Kaltem Krieg 1938-1955*, 2005, 198 p., (Publisher: *StudienVerlag, Innsbruck-Wien-Bozen*) - Summary in English
* Manfried Rauchensteiner: *Stalinplatz 4. Österreich unter alliierter Besatzung*, 2005, 336 p., (Publisher: *Edition Steinbauer, Wien*)
* The Federal Constitutional Law on the Neutrality of Austria in English

تصنيف:النمسا في 1955
تصنيف:الجمهورية النمساوية الثانية
تصنيف:العلاقات السوفيتية النمساوية
تصنيف:العلاقات النمساوية الأمريكية
تصنيف:تاريخ النمسا
تصنيف:تاريخ النمسا العسكري
تصنيف:سياسة النمسا
تصنيف:علاقات النمسا الخارجية
تصنيف:علاقات دولية في 1955
تصنيف:قانون دولي
تصنيف:قانون نمساوي
تصنيف:وثائق في 1955
دي جور بيلي آك باكيس

تصغير|يسار|''دي جور بيلي آك باكيس''، صفحة العنوان للطبعة الثانية لعام 1631.

***دي جور بيلي آك باكيس*** () هو كتاب صدر عام 1625 باللغة اللاتينية، كتبه هوغو غروتيوس وتم نشره في باريس حول الوضع القانوني للحرب. ويُعتبر الآن عملاً أساسيًا في القانون الدولي.

ويدين محتوى الكتاب بالكثير لعلماء اللاهوت الإسبان في القرن السابق، لا سيما فرانسيسكو دي فيتوريا وفرانسيسكو سواريز، العاملين في التقاليد الكاثوليكية للقانون الطبيعي.

وبدأ غروتيوس كتابة العمل في السجن في هولندا. واستكمله في 1623 في سينليس، بصحبة ديرك غراسفينكل.

وفقًا لبيتر جيل:

## ملاحظات

## كتابات أخرى
* Cornelis van Vollenhoven, *On the Genesis of De Iure Belli ac Pacis*

## وصلات خارجية
* Online text (English text, abridged, PDF) 
* Online text (English text, abridged, HTML and TXT)
* Online Text (English text, unabridged, HTML)

تصنيف:القانون في 1625
تصنيف:تاريخ جمهورية هولندا القانوني
تصنيف:قانون دولي
تصنيف:كتب 1625
تصنيف:كتب قانون
تصنيف:كتب لاتينية في القرن 17
تصنيف:كتب هوغو غروتيوس
زعزعة الاستقرار

يمكن تطبيق مصطلح **زعزعة الاستقرار** على مجموعة كبيرة من السياقات مثل محاولات تقويض السلطات السياسية أو العسكرية أو القوة الاقتصادية.

في نطاق علم النفس، يمكن أن تُستخدم مصطلح «زعزعة الاستقرار» باعتباره أسلوبًا لغسيل دماغ الضحايا وإساءة معاملاتهم لتضليلهم ولإضعافهم. فمثلًا في سياق التنمر الوظيفي أو التنمر في بيئة العمل، فإن مظاهر القلقلة والاضطراب التي تطال بعض الموظفين من المحتمل أن تشمل:

* الإخفاق في الاعتراف بالأداء الجيد للموظف والتقليل من الجهود التي بذلها لأداء مهام عمله.
* تكليفه بمهام عديمة الجدوى.
* تحجيم نطاق المسؤولية الملقاة على عاتقه بدون إخطاره.
* التذكير المتكرر بالأخطاء التي ارتكبها.
* وضع العراقيل والصعوبات بصفة مستمرة أمامه حتى يفشل.
* تغيير الأهداف المقررة بدون إخطار.
* المحاولات المستمرة والمستميتة لتحطيم معنوياته.

بالإضافة إلى ما سبق، يمكن أن يكون «زعزعة الاستقرار» أحد الأعراض الشديدة لمتلازمة إزالة التثبيط والتي تعني عدم قدرة الفرد على السيطرة على مشاعره، أو على ضبط نفسه، أو على تطوير أدائه الوظيفي. ومن المحتمل أن تكون هذه الحالة عارضة أو أن تدوم لعدة أشهر وربما سنوات. الأمر الذي يتطلب رعاية طبية بواسطة أحد الممارسين الذي يكون على دراية بماهية الاضطراب العصبي لدى الشخص المصاب.

وكذلك هناك ما يُعرف بالانفتاح الفكري (عدم الجمود الفكري) في علم النفس والذي يعني أن يكون الشخص متقبلاً لأنواع شتى من التغيير والتحول. وهذا يمكن أن يُستخدم في التصدي لظاهرة زعزعة الاستقرار السياسي وذلك من خلال تقديم أراء توافقية بخصوص مشكلة ما.

## المراجع

تصنيف:احتيال
تصنيف:إساءة نفسية
تصنيف:تلاعب نفسي
تصنيف:خداع
تصنيف:تنمر
تصنيف:تنمر في مكان العمل
تصنيف:سيطرة على العقل
جهة إيداع

**جهات الإيداع** هي كيانات تؤتمن على ممتلكات ذات قيمة.

## القانون الدولي
في القانون الدولي، جهات الإيداع هي حكومة أو مؤسسة يُعهد إليها معاهدة متعددة الأطراف. وترد الوظائف الرئيسية لجهات الإيداع في المادة 77 من اتفاقية فيينا بشأن قانون المعاهدات.

### المملكة المتحدة
تعملوزارة الخارجية البريطانية حاليًا كجهة إيداع للوثائق مثل اتفاقية إنقاذ رواد الفضاء وعودة رواد الفضاء وعودة الأجسام التي تم إطلاقها إلى الفضاء الخارجي ودستور اليونسكو واتفاقية حظر استحداث وإنتاج وتكديس الأسلحة البكتريولوجية (البيولوجية) والسُمية وتدمير تلك الأسلحة. يتم توفير نسخ عامة من قِبل شركة ستاشينري أوفيس والمكتبة البريطانية.

### الولايات المتحدة
تُعتبر وزارة الخارجية الأمريكية حاليًا جهة إيداع لأكثر من 200 معاهدة متعددة الأطراف، بما في ذلك ميثاق الأمم المتحدة واتفاقية الطيران المدني الدولي ومعاهدة حلف شمال الأطلسي والنظام الأساسي للوكالة الدولية للطاقة الذرية ومعاهدة المبادئ المنظمة لأنشطة الدول في ميدان استكشاف واستخدام الفضاء الخارجي بما في ذلك القمر والأجرام السماوية الأخرى ومعاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية. بشكل عام، تنفذ الولايات المتحدة مسؤولياتها وفقًا لإرادة كل معاهدة فردية أو، بدلاً من هذا الحكم، وفقًا لاتفاقية فيينا بشأن قانون المعاهدات.

## المراجع

## وصلات خارجية
* SUMMARY OF PRACTICE OF THE SECRETARY-GENERAL AS DEPOSITARY OF MULTILATERAL TREATIES ST/LEG/7/Rev.l United Nations, 1994 ISBN 92-1-133477-2

تصنيف:علاقات متعددة الأطراف
تصنيف:قانون دولي
تصنيف:معاهدات
تأثير الانقطاع

يُعرف **تأثير الانقطاع** بالقدرة التنافسية الأكبر على نحو واضح بين مجموعات مختلفة ومتفاعلة مقارنة بالقدرة التنافسية التي يتم إظهارها عندما يتفاعل أفراد مع أفراد آخرين. نظرًا لأنه يُعتقد أن منافسة المجموعات على الموارد الشحيحة تؤدي إلى صراع على مستوى المجموعات (انظر نظرية الصراع الواقعي بين المجموعات)، تم التأكيد على أن العلاقة بين المنافسة والصراع تكون أيضًا أكثر قوة بشكل كبير بين المجموعات مقارنة بالأفراد. في حين أن الأفراد داخل مجموعة ما قد يفضلون أن يكونوا متعاونين فور انضمامهم معًا لتشكيل وحدة تعاونية، فإن توجهات الأفراد الذين يفضلون التعاون تتوارى على الأرجح خلف التوجهات التنافسية للمجموعة.

وقد تكرر باستمرار الانقطاع بين الأفراد والمجموعات في البيئات المعملية ولكنه لا يقتصر عليها. هذه الآثار تظهر خلال الأنشطة الرياضية وجلسات الفصول وحتى عندما تندمج المجموعات للتخطيط أو وضع إستراتيجيات (فورسيث، 2010).

## الأسباب

إن تأثير الانقطاع متماسك، وهو ما يشير إلى أنه يظهر نتيجة لعدة أسباب التي قد تجتمع في نهاية المطاف لزيادة حدة الصراع بين المجموعات. وهذه الأسباب هي الجشع وعدم الكشف عن الهوية والخوف والتحيز للمجموعة وتوزيع المسؤولية.
* **الجشع:** أولاً وقبل كل شيء، عندما يتجمع الأفراد لتشكيل مجموعات، فإنهم عادة ما يصبحون أكثر جشعًا. وهذا التغير في التصرف يتطور مع إدراك أعضاء المجموعة واكتشافهم أنهم في سعي مماثل لتعظيم المكاسب على مستوى المجموعة وبالتالي يكونون في تنافس مع مجموعات أخرى لتحقيق هذه المكاسب. وهذا الدعم الاجتماعي يحفز بعد ذلك أعضاء المجموعة للانتقال إلى مستويات أعلى من الجشع.
* **الخوف:** يميل الناس للشعور بالخوف من تجمعات الأفراد (أي المجموعات) أكثر مما يخافون من الأفراد فرادى. توصف المجموعات بأنها أكثر تنافسية وعدوانية وأقل توافقًا وجدارة بالثقة. وفي الحالات الأشد، فإن انعدام الثقة هذا قد يؤدي إلى جنون الشك بين المجموعات، وهو الاعتقاد الذي يحمله أعضاء إحدى المجموعات بأنهم سيتعرضون لمعاملة سيئة من قِبل أعضاء مجموعة أخرى حاقدة.
* **التحيز للمجموعة:**قد يشعر أعضاء المجموعة بالضغط للقيام بما يمكنهم القيام به لتعظيم النتائج الجماعية للمجموعة والمحافظة على الشعور بواجب المجموعة. وهذا هو الشعور بأنه كجزء من (أو قائد) مجموعة ما يجب القيام بما يزيد من إنجازات المجموعة، حتى لو جاء ذلك على حساب مجموعة خارجية.
* **توزيع المسؤولية:**هذة هي الظاهرة التي بموجبها يكون الشخص أقل عرضة لتحمل المسؤولية عن عمل ما أو تقاعس ما في حين يكون آخرون موجودين، وقد أثبت هذا المساهمة في تأثير الانقطاع. قد يشعر أعضاء المجموعة من الأفراد أن آخرين إما يكونون مسؤولين عن اتخاذ إجراء أو قاموا بذلك بالفعل وبالتالي لا يكونون في نهاية المطاف مسؤولين عن أفعالهم داخل إطار المجموعة.

## انظر أيضًا
* صراع المجموعات
* تسوية الصراعات

## المراجع

تصنيف:عمليات جماعية
مذهب الاستكشاف

تصغير|200بك|يسار

إن **مذهب الاستكشاف** هو أحد مفاهيم القانون الدولي العام الذي فسرته المحكمة العليا للولايات المتحدة في مجموعة من القرارات، وكان أبرزها *جونسون ضد مانتوش* في عام 1823. وقد برر جون مارشال رئيس القضاة طريقة الاستعمار في المطالبة بالأراضي التابعة للدول الأصلية ذات السيادة خلال عصر الاستكشاف. وبموجبه فإن المطالبة بملكية الأرض تقع على عاتق الحكومة التي أخضعت الأراضي المستكشفة والمحتلة ، والتي لم يخضع سكانها للمملكة الأوروبية المسيحية. وقد تم استخدام المذهب بشكل رئيسي لدعم بطلان القرارات أو تجاهل امتلاك السكان الأصليين للأراضي لصالح الحكومات الاستعمارية وما بعد الكولونيالية.

كانت قضية عام 1823 نتيجة دعاوى التواطؤ حيث عمل المضاربون في الأراضي معًا من أجل المطالبة بتحقيق النتيجة المرجوة. وقد فسر جون مارشال قرار المحكمة. وكان من المفترض أن تكون الخصائص الأقل شأنًا في الثقافات الأصلية هي السبب في استخدام المذهب.

## التاريخ الاستعماري
تُعزى أصول هذا المذهب إلى إصدار البابا نيقولا الخامس]] [للمرسوم البابوي ''رومانوس بونتيفيكس'' (أي: من أسقف روما) في عام 1455. ويتيح هذا المرسوم للبرتغال احتلال الأراضي الواقعة في [غرب إفريقيا واستعمارها. وأعطى البابا إسكندر السادس لإسبانيا الحق في غزو الأراضي التي تم اكتشافها حديثًا في عام 1493، بالمرسوم البابوي *إنتر كايتيرا* (أي: من بين [أعمال] أخرى)، وهذا بعد قيام كريستوفر كولومبوس بذلك بالفعل. وقد أدت الخلافات فيما بين البرتغال وإسبانيا إلى عقد معاهدة توردسيلاس التي أوضحت أن الأراضي غير المسيحية فقط هي التي يمكن الاستيلاء عليها، كما رسمت خط الحدود من أجل تخصيص الاستكشافات المحتملة بين الدولتين الاستعماريتين.

## قانون الولايات المتحدة
وفقًا لقرار المحكمة العليا للولايات المتحدة في قضية *جونسون ضد مانتوش*، فإن نظرية التوسع المسيحي هذه وحيازة الأراضي المستكشفة حديثًا، بالرغم من وجود السكان الأصليين، قد عملت بها جميع الدول الاستعمارية. وقد ارتأى واضع القرار جون مارشال رئيس القضاة أن المملكة المتحدة قد حصلت على الحق الشرعي في الأراضي التي تشكل الولايات المتحدة عندما اكتشفها البريطانيون. وأشار مارشال إلى مواثيق الاستكشاف التي مُنحت إلى جون كابوت كدليل على أن البريطانيين قد ساروا وفقًا لهذا المذهب. كانت القبائل التي تشغل هذه الأراضي، في وقت الاستكشاف، لم تعد ذات سيادة تامة وبدون حقوق ملكية ولكن بالأحرى لها حق الإشغال بالكاد. وعلاوة على ذلك، يمكن فقط للدولة المستكشفة أو خليفتها الاستيلاء على الأراضي من السكان الأصليين بواسطة الغزو أو الشراء. ولا يستطيع السكان الأصليون بيع الأراضي للأفراد ولكن يمكنهم بيعها فقط للحكومة التي قامت بالاستكشاف.

لقد تم استخدام هذا المذهب في العديد من القضايا الأخرى كذلك. ففي قضية *أمة الشيروكي ضد جورجيا* تم تأييد مفهوم أن القبائل لم تكن دولاً مستقلة ولكنها «أمم محلية تابعة». والقرارات المتعلقة بقضية *أوليفانت ضد قبيلة سوكواميش الهندية* وقضية *دورو ضد ريانا* استخدمت هذا المذهب من أجل منع القبائل من الملاحقة القضائية لغير الهنود أولاً ثم الهنود الذين ليسوا أعضاءً في قبيلة الادعاء.

## انظر أيضًا
* حق أصيل
* *أرض مشاع*

## المراجع

## وصلات خارجية
* Five Hundred Years of Injustice: The Legacy of Fifteenth Century Religious Prejudice, by Steve Newcomb

تصنيف:أراضي السكان الأصليين
تصنيف:استعمار الأمريكتين
تصنيف:استعمارية
تصنيف:إمبريالية
تصنيف:جون مارشال
تصنيف:حقوق الإنسان في الولايات المتحدة
تصنيف:قانون الملكية
تصنيف:قانون الممتلكات
تصنيف:قانون دولي
تصنيف:مذاهب ومبادئ قانونية
نظام الاستدلال الموزع متعدد الوكلاء

في مجال الذكاء الاصطناعي، يعتبر **نظام الاستدلال الموزع متعدد الوكلاء (dMARS)** بمثابة منصة خاصة ل وكلاء البرمجيات الأذكياء الذي طُوِّر في المعهد الأسترالي للذكاء الاصطناعي والذي يستخدم نموذج برمجيات الاعتقاد-الرغبة-النية (BDI). وتصميم نظام الاستدلال الموزع متعدد الوكلاء هو امتداد للبنية المعرفية لوكيل الذكاء الذي طُوِّر في معهد ستانفورد للأبحاث والذي يُسمى نظام الاستدلال الإجرائي (PRS). وأحدث تجسيد لهذا الإطار هو منصة وكلاء جاك للذكاء (JACK Intelligent Agents).

## نظرة عامة
نظام الاستدلال الموزع متعدد الوكلاء هو بيئة تطوير وتنفيذ موجهة للوكلاء تُصَاغُ في سي++ لإنشاء الأنظمة المعقدة والموزعة والمهمة في توقيتها.

## انظر أيضًا
* المعهد الأسترالي للذكاء الاصطناعي
* الوكيل الذكي
* وكلاء جاك للذكاء
* AgentSpeak

## المراجع
* d'Inverno, M., Luck, M., Georgeff, M., Kinny, D. and Wooldridge, M. (2004) "The dMARS Architecture: A Specification of the Distributed Multi-Agent Reasoning System". *Journal of Autonomous Agents and Multi-Agent Systems*. pp.&nbsp;5–53.
* Mark d'Inverno, David Kinny, Michael Luck, and Michael Wooldridge. "A Formal Specification of dMARS". In *Proceedings of the Fourth International Workshop on Agent Theories, Architectures, and Languages*, ATAL'97 appears in Lecture Notes in Artificial Intelligence, volume 1365, pages 155–76, 1997.
* Michael Peter Georgeff, Anand S. Rao, "A profile of the Australian Artificial Intelligence Institute," *IEEE Intelligent Systems*, vol. 11, no. 6, pp.&nbsp;89–92, December 1996.

## وصلات خارجية
* dMARS Product Brief on the AAII website via the Internet Archive

تصنيف:برمجيات
تصنيف:ذكاء اصطناعي
تصنيف:هندسة التحكم
مذهب الاستقبال

في القانون العام، يشير مصطلح **مذهب الاستقبال** (بالمعنى الضيق للكلمة، *استقبال القانون العام لإنجلترا في مستعمرة ما*) إلى العملية التي يصبح فيها القانون الإنجليزي قابلاً للتطبيق على مستمرة التاج البريطاني أو محمية أو دولة محمية.

في كتاب *تعليقات حول قوانين إنجلترا* (الكتب الأول، الفصل الرابع، الصفحات 106-108)، وصف السير وليام بلاكستون المذهب على النحو التالي:


المزارع أو المستعمرات، الموجودة في البلدان البعيدة، إما أن تكون عبارة عن أراضٍ يُعلن عن حيازتها بموجب الاحتلال فقط من خلال العثور عليها وهي على هيئة صحراء وغير مزروعة وتأهيلها بالسكان من البلد الأم؛ أو الأراضي، عندما تكون مزروعة بالفعل، التي تم اغتنامها عن طريق الغزو أو تم التنازل عنها لنا بموجب معاهدات. وتأسست هذه الحقوق بناءً على قانون الطبيعة أو على الأقل بناءً على قانون الأمم. ولكن هناك فرق بين هذين النوعين من المستعمرات، فيما يتعلق بالقوانين الملزمة. نظرًا لأنه جرت العادة على أنه في حالة اكتشاف بلد غير مأهول وتمت زراعته من قِبل الرعايا الإنجليز، فعندئذٍ تكون جميع القوانين الإنجليزية الموجودة آنذاك والتي هي حق مكتسب لجميع الرعايا سارية المفعول على الفور... ولكن في البلدان التي تم غزوها أو التنازل عنها، التي لديها بالفعل قوانينها الخاصة، فيحق عندئذ للملك تعديل وتغيير هذه القوانين؛ ولكن، إلى أن يقوم بالفعل بتغييرها، تظل القوانين القديمة للبلد سارية، ما لم تكن هذه القوانين ضد شريعة الله كما هو الحال بالنسبة للبلد الكافر.


(ملاحظة: كان يُقصد بالإشارة إلى ’البلد الكافر‘ في هذا السياق أساسًا لحظر العادات التي تُعتبر همجية من قِبل البريطانيين مثل أكل لحوم البشر، فور استعمار الإقليم، في عصر كانت الاتصالات بين الحكومة البريطانية ومستعمراتها البعيدة قد تستغرق عدة أشهر بلا توقف.)

بعبارة أخرى، إذا تم استعمار إقليم «غير مأهول» من قِبل بريطانيا، فعندئذٍ يسري القانون البريطاني تلقائيًا في هذا الإقليم منذ لحظة الاستعمار؛ ومع ذلك إذا كان لدى الإقليم المستعمر نظام قانوني مسبق، فإن القانون الأصلي ينطبق (فعليًا شكل من أشكال الحكم غير المباشر) حتى يتم استبداله رسميًا بالقانون الإنجليزي، من خلال الامتياز الملكي الخاضع لبرلمان وستمنستر (برلمان المملكة المتحدة).

## هونغ كونغ
عمليًا، قد يستغرق الأمر سنوات أو حتى عقود حتى يتم استبدال القانون الأصلي في إحدى المستعمرات تدريجيًا بالقانون الإنجليزي. ويقدم التاريخ القانوني لهونغ كونغ توضيحًا لهذه النقطة: فبعد الاستعمار من قِبل الإمبراطورية البريطانية في عام 1841، ظل قانون تشينغ العظيم ساري المفعول بالنسبة للسكان الصينيين المحليين. وحتى نهاية القرن التاسع عشر، كانت تتم معاقبة الجناة الصينيين بقطع الرأس، في حين يُعاقب البريطاني بالإعدام عن طريق الشنق. حتى بعد مرور فترة طويلة من القرن العشرين وبعد سقوط أسرة تشينغ في الصين، كان لا يزال بمقدور الرجال الصينيين ممارسة تعدد الزوجات بموجب قانون تشينغ—وهو الوضع الذي لم ينته إلا بتمرير قانون الزواج عام 1971.

## انظر أيضًا
* قوانين الاستقبال (مناقشة تفصيلية عن «قوانين الاستقبال» في سياق تطور القانون العام)
* قانون الاستقبال في المستعمرات البريطانية *السابقة*
* أرض مشاع
*
## مراجع

تصنيف:قانون دولي
تصنيف:أنواع الأنظمة الدستورية
تصنيف:قانون مشترك
معيار مزدوج للأعمار

يمكن تطبيق مبدأ المعيار المزدوج على عمر الشخص بالإضافة إلى العديد من العوامل الفارقة الأخرى. ويُطلق على هذه الظاهرة اسم *المعيار المزدوج للأعمار،* وهي تسود بين الإناث في المرحلة العمرية بين 35 و55 عامًا. وهذه العملية معقدة فتأخذ في اعتبارها نوع المُلاحِظ والمُلاحَظ بالإضافة إلى السياق الاجتماعي للموقف. عند الحكم على الشخص في حالة عدم وجود أي شخص في الجوار، يحكم الرجل والمرأة بشكل مختلف عن الحكم عندما يتواجد الشخص في إطار مجموعة. تؤثر التغييرات البدنية التي تتعرض لها المرأة أثناء التقدم في العمر على الكيفية التي يتم النظر إليها بها بشكل أكبر مما يتعرض له الرجل.

## الدعم التجريبي
كما هو موضح في دراسة بيرمان وأونان وفلويد، يحتمل أن يتم الحكم على المرأة بشكل أفضل في الأوضاع الاجتماعية الخاصة من قبل الرجال والنساء مما يكون عليه الحال في أوضاع المجموعات الاجتماعية. وبمجرد أن يتحول الوضع الاجتماعي إلى مجموعة، كانت النساء تحصلن على تقييم أقل بصفة دائمة، فيما يتعلق بالجاذبية، من الرجال من ذوي العمر المتوسط وأقل مما حصلن عليه في الوضع الخاص. وفي دراسة منفصلة أجراها دويش وزالنسكي وكلارك،  ظهر المعيار المزدوج للأعمال في كل المجموعات العمرية التي تم التعامل معها. وقد تم التوصل إلى أن النساء والرجال تم الحكم عليهم بشكل أقل فيما يتعلق بالجاذبية مع التقدم في العمر، ومع ذلك، فإن الفارق في معدلات الجاذبية بسبب العمر كانت أكبر للنساء منها للرجال. وقد اكتشفت هذه الدراسة كذلك وجود فارق في الحكم فيما يتعلق بالذكورة والأنوثة. بالنسبة للرجال، مع تقدمهم في العمر، كان يتم الحكم على جاذبيتهم على أنها تقل بشكل قليل، ولكن عندما كان يتم الحكم بناءً على الذكورة، لم يتغير أي شيء. وفي المقابل، كان يتم الحكم على النساء على أنها تكون أقل جاذبية بكثير مع تقدم العمر، بالإضافة إلى أنها تكون أقل أنوثة.

## المراجع

تصنيف:تفرقة عمرية
تصنيف:عمليات جماعية
تصنيف:كراهية النساء
تصنيف:مساواة بين الجنسين
الخروج من المستشفى بعد الولادة بوقت مبكر

تعريف تم استخدامه **للخروج المبكر** من المستشفى بعد الولادة هو إخراج الأم والطفل في غضون 48 ساعة من الولادة.

لقد انخفض طول مدة البقاء في المستشفى بعد الولادة تدريجيًا على مدار العقود العديدة السابقة في الولايات المتحدة، ويرجع السبب في البداية إلى رغبة الناس في تقليل التدخل الطبي المرتبط بالولادة، ثم بعد ذلك إلى السعي لخفض التكاليف. وحدث تقليص تدريجي لفترات البقاء بعد الولادة في المستشفى في كندا. كما حدثت عملية الإخراج المبكر في المملكة المتحدة وأستراليا.

وكان هناك جدل حول هذه الممارسة والعلاقة مع الرعاية في فترة المتابعة والتكاليف وصحة الطفل حديث الولادة قد تكون معقدة. وأظهرت إحدى المراجعات عام 1995 أن الدراسات المتاحة كانت غير كافية لتسليط الكثير من الضوء على النتائج. وخلصت الدراسة إلى أن عملية الإخراج المبكر تكون آمنة إذا كانت جزءًا من برنامج ينطوي على الرعاية لمرحلة ما بعد الولادة خارج المستشفى.

## المراجع

تصنيف:ولادة المرأة
تصنيف:أمومة
تصنيف:حمل المرأة
تصنيف:سياسة صحية
تصنيف:صحة الأم
تصنيف:صحة المرأة
تصنيف:طب التوليد
تصنيف:فترة الرضاعة
تصنيف:قبالة
تصنيف:مستشفيات
سياسة تعليم

**سياسة التعليم** هي المبادئ والقرارات السياسية الحكومية المتعلقة بنطاق التعليم،  بالإضافة إلى مجموعة القوانين والقواعد التي تحكم تشغيل أنظمة التعليم.

ويأخذ التعليم العديد من الأشكال لأغراض متعددة من خلال العديد من المؤسسات. وتشتمل الأمثلة على ذلك على التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة وروضة الأطفال حتى الصف الثاني عشر، والكليات أو الجامعات ذات العامين أو الأعوام الأربعة، والتعليم بعد التخرج والتعليم المهني، وتعليم الكبار، والتدريب على الوظائف. وبالتالي، فإن سياسة التعليم يمكن أن تؤثر بشكل مباشر على المرتبطين بالتعليم في كل الأعمار.

وتشتمل الأمثلة على المجالات التي تكون عرضة للجدال في سياسة التعليم، خصوصًا من مجال المدارس، على حجم المدارس وحجم الفصول واختيار المدارس وخصخصة المدارس والتتبع وتعليم واعتماد المعلمين ورواتب المعلمين وأساليب التعليم ومحتويات المناهج ومتطلبات التخرج والاستثمار في البنية التحتية للمدارس والقيم التي يتوقع أن تتحلى بها المدارس وتعلمها لمنتسبيها.

ويعد تحليل سياسة التعليم هو الدراسة العلمية لسياسة التعليم. فهو يهدف إلى الرد على الاستفسارات المتعلقة بغرض التعليم والأهداف (المجتمعية والشخصية) التي يتم تصميمه من أجل التوصل إليها، وأساليب التحصل عليها، والأدوات المستخدمة لقياس مستوى نجاحها أو فشلها. ويتم تنفيذ الأبحاث التي تهدف إلى توفير المعلومات لسياسة التعليم في مجموعة كبيرة من المؤسسات وفي العديد من الأنظمة الأكاديمية. وينتمي الباحثون ذوو الأهمية إلى إدارات علم النفس والاقتصاد وعلم الاجتماع والتنمية البشرية، بالإضافة إلى المدارس ووزارات التعليم أو السياسة العامة. يمكن العثور على مثال على تحليل سياسة التعليم في بعض الدوريات العلمية مثل *Education Policy Analysis Archives*.

## المراجع

## انظر أيضًا
* سياسة التعليم في البرازيل
* تعليم بديل

تصنيف:إدارة تعليمية
تصنيف:تنظيم
تصنيف:سياسة التعليم
تأثير د. فوكس

تصغير|200بك|يسار
**تأثير د. فوكس** هو العلاقة المتبادلة التي تُلاحظ بين قدرة المدرس على التعبير وتغطية المحتوى وتقييم الطالب والتحصيل العلمي للطالب.

في تجربة أجريت عام 1970، تم إعطاء مجموعتين متساويتين من الطلاب، بهما أطباء نفسيون وأخصائيون نفسيون، محاضرات تتفاوت في تغطية المحتوى. وبعد المحاضرة، طُلب من الطلاب تقييم المدرس من حيث الفعالية. كما تم إجراء اختبار لقياس التحصيل العلمي للطلاب. ولوحظ أن التحصيل العلمي للطلاب كان أعلى بالنسبة للتغطية الأعلى للمحتوى. ومع ذلك، لوحظ أن الطلاب يصنفون المحاضرات ذات المستوى المرتفع من تغطية المحتوى بأنها أفضل من المحاضرات ذات المستوى المنخفض من تغطية المحتوى فقط عندما شهد هذان النوعان من المحاضرات قدرة منخفضة على التعبير. وعندما كانت كل المحاضرات ذات قدرة تعبيرية عالية، لم تُلاحظ أي علاقة. ويُعرف انعدام التوافق هذا بين تغطية المحتوى ودرجات التقييم في ظل ظروف من القدرة العالية على التعبير باسم تأثير د. فوكس.

في نقد تقييمات الطلاب للتدريس، لخصت أستاذة القانون ديبورا ميريت تأثير د. فوكس كما لوحظ في التجارب الأولى، والتي قام فيها ممثل بإلقاء محاضرة على مجموعة من عشرة طلاب تحت قناع "دكتور ميرون إل فوكس: "لقد ابتدع القائمون على التجربة محاضرة بلا جدوى حول "نظرية اللعبة الرياضية كما تنطبق على تعليم الأطباء" ودربوا الممثل على إلقائها" مع الاستخدام المفرط للكلام الخادع والتعبيرات المستحدثة ودون استنتاجات وبيانات متناقضة". وفي نفس الوقت، شجع الباحثون الممثل على تبني سلوك حي ونقل مشاعر الدفء تجاه الحضور ونثر تعليقاته التي لا معنى لها بروح من الدعابة. ... لقد خدع الممثل ليس مجموعة واحدة من الجمهور، وإنما ثلاث مجموعات منفصلة من جمهور الطلاب المهنيين وطلاب الدراسات العليا. على الرغم من فراغ مضمون المحاضرة، أصدر خمسة وخمسون من الأطباء النفسيين وعلماء النفس والمعلمين وطلاب الدراسات العليا وغيرهم من المهنيين تقييمات إيجابية للغاية عن د. فوكس. ... والميزة المثيرة للدهشة لدراسة د. فوكس، كما لاحظها القائمون على التجربة، هي أن السلوكيات غير اللفظية لفوكس حجبت تمامًا المحتوى عديم المعنى والمليء بالمصطلحات غير المفهومة والمشوش."

## انظر أيضًا
* ألبرت مهرابيان
* تأثير فورير
* علاقة سوكال

## المراجع

## وصلات خارجية
* ''Is it Time to Dump the 7%-38%-55% Rule?''
* ''The Legendary Dr Fox Lecture - Footage Found!''

تصنيف:علم النفس التربوي
تحرر القصر

**القاصر المحرر** هو قاصر مسموح له بإجراء أعمال تجارية أو أي عمل آخر لحسابه أو لصالحه خارج نفوذ أحد الوالدين أو الوصي. وسيتمتع القاصر بالقدرة التعاقدية الكاملة لإبرام العقود فيما يتعلق بالأعمال. وإذا كانت هناك حاجة إلى موافقة أحد الوالدين لتحقيق حالة «التحرر» فإن ذلك يختلف من حالة إلى أخرى. وفي بعض الحالات، يكون من الضروري الحصول على إذن من المحكمة. وتتفاوت البروتوكولات حسب الولاية القضائية.

إن تحرر القُصّر هو آلية قانونية يتم بموجبها تحرر القاصر من خضوعه لسيطرة والديه أو الأوصياء عليه، وتحرر الوالدين أو الأوصياء من أي مسؤولية نحو الطفل. وحتى يتم منح التحرر من قِبل إحدى المحاكم، يظل الطفل خاضعًا لسيطرة والديه أو الأوصياء عليه. وفي بعض الحالات، يمكن منح التحرر دون إذن المحكمة عندما يكون القاصر مضطرًا لاتخاذ قرار لنفسه في غياب والديه (اللذين ربما يكونان قد ماتا أو قد تركا القاصر).

في معظم بلدان العالم، يمكن تحرير المراهقين ممن هم دون سن الرشد (البلوغ) بطريقة ما: من خلال الزواج أو تحقيق الاكتفاء الذاتي الاقتصادي أو الحصول على درجة أو دبلومة تعليمية أو المشاركة في شكل من أشكال الخدمة العسكرية.

## التحرر في الولايات المتحدة
يخضع القصر لسيطرة والديهم أو الأوصياء القانونيين، حتى يبلغوا سن الرشد، حيث يصبحون في هذه المرحلة بالغين قانونًا. وفي معظم الولايات يكون ذلك في سن الثامنة عشرة أو أن ذلك يتطلب أن يكون الشخص إما في سن 18 عامًا أو تخرج من الثانوية العامة وهو في سن الـ 20 على الأقل. ومع ذلك، في ظروف خاصة، يمكن تحرير القصر من سيطرة الوصي قبل بلوغ سن 18.

وتختلف القوانين والبروتوكولات الخاصة بالحصول على التحرر من ولاية إلى أخرى. في معظم الولايات، يجب على القصر تقديم التماس لدى محكمة الأسرة في الولاية القضائية المختصة، يطلب فيه رسميًا التحرر وذكر الأسباب التي تجعل من مصلحته التحرر. يجب على القصر إثبات الاكتفاء الذاتي المالي. وفي بعض الدول، تتوفر مساعدة قانونية مجانية للقصر الذين يسعون للتحرر، من خلال مراكز قانون الأطفال. وهذا يمكن أن يكون مصدرًا قيمًا للقصرين الذين يسعون لإعداد عريضة تحرر مقنعة. وبمقدور الطلاب أن يبقوا مع الوصي إذا لزم الأمر.

لا يتم منح التحرر بسهولة بسبب ذاتية وضيق تعريف «المصلحة الفضلى.» والبعض يُعتبر من القاصرين ممن كانوا ضحايا للاعتداء. وفي معظم الحالات، سوف يتم إخطار إدارة خدمات الأطفال بالولاية ويتم وضع الطفل في رعاية الأقارب. وآخرون يكونون من القاصرين ممن يسعون للتحرر لأسباب مثل الشعور بعدم الرضا عن سيطرة والديهم أو الأوصياء عليهم.

بينما قانون التقادم لإقامة دعوى قضائية خاضع للرسوم عندما يكون الشخص قاصرًا، فإن التحرر سوف ينهي عادة هذا الرسم.

## انظر أيضًا
* سن الاستقلال
* عقيدة القاصر الناضج
* سن الرشد
* سن الزواج
* حقوق الشباب
* إنكار النسب
* إساءة معاملة الأطفال

## المراجع

## وصلات خارجية
* Emancipation laws in the United States

تصنيف:حقوق الشباب
تصنيف:قانون الأسرة
تصنيف:مصطلحات قانونية أمريكية