أشعياء 7:14

**إشعياء 7:14** هي آية في الفصل السابع من كتاب إشعياء، يخاطب فيها النبي إشعياء الملك آحاز ملك يهوذا، ويعده بأن الله سيهلك أعداء الملك قبل أن يتم فطم الطفل المولود من عَلْمَة. تشير الكلمة العبرية עַלְמָה (‘almāh) إلى "شابّة في سن الإنجاب"، بينما في الترجمة السبعينية تمّت ترجمتها إلى παρθένος (parthenos) بمعنى "عذراء"، وقد اعتمدها إنجيل متى لاحقًا كنبوة مسيانية تتعلق بالولادة العذراء ليسوع. وبما أن الكلمة تُستخدم للإشارة إلى النساء العذراوات في أماكن أخرى من الكتاب العبري، فإن معظم الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس تستخدم كلمة "عذراء"، مع بعض الاستثناءات مثل النسخة المعيارية المنقحة التي استخدمت عبارة "شابّة". لذا تظل إشعياء 7:14 واحدة من أكثر آيات الكتاب المقدس إثارة للجدل.

## نبوة إشعياء لأخاز

### السياق: إشعياء 7:1-25
جُمع كتاب إشعياء على مدى عدة قرون، بدءًا من القرن الثامن قبل الميلاد. تشير الفصول 1-39 بشكل رئيسي إلى أحداث القرن الثامن قبل الميلاد، بينما تعد إشعياء 7:1-25 نتاجًا لتحرير في عهد يوشيا في القرن السابع قبل الميلاد (أي تعديل تم خلال فترة حكم الملك يوشيا، حوالي 640–609 قبل الميلاد). تُقدّم هذه الآيات الملك آحاز في القرن الثامن قبل الميلاد (حكم تقريبًا بين 732–716 قبل الميلاد) كحاكم غير مخلص يرفض وعد الله بحماية سلالته ومدينته، إلا أن الغرض من السرد الأصلي في القرن الثامن كان لردع حزقيا (ابن أخاز) عن الدخول في تحالفات مع ممالك أخرى لمعارضة الإمبراطورية الآشورية، القوة الإقليمية المهيمنة في تلك الفترة.

### النبوة: إشعياء 7:1-10
يتناول إشعياء 7:1–8:15 محاولة النبي إشعياء إقناع الملك آحاز بعدم الانضمام إلى ملوك إسرائيل (المعروف أيضًا باسم إفرايم) وسوريا (أرام-دمشق) في تمردهم ضد سيّدهم الآشوري. تشكّل إشعياء 7:1-8 مقدمة توضح أن إسرائيل وسوريا قد حاصرتا أورشليم في محاولة لاستبداله بملك غير داوودي ينضم إليهم:

### علامة الله: إشعياء 7:11-16
بعد أن نقل إشعياء رسالة الله، أخبر آحاز أنه يمكنه أن يطلب علامة لتأكيد أن النبوة صحيحة، أي أن آحاز مدعو ليؤكد العهد الإلهي المبرم مع بيت داود والمهدد بتحالف ملوك الأعداء. ومع ذلك، رفض أخاز، فأجاب إشعياء بأنه سيُعطى علامة سواء طلبها أم لم يطلبها:

**7:11** יַא שְׁאַל-לְךָ אוֹת, מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ; הַעְמֵק שְׁאָלָה, אוֹ הַגְבֵּהַּ לְמָעְלָה.

"اسأل علامة من عند الرب إلهك، من أدنى الشِّؤول أو من أعلى السماء."

**7:12** וַיֹּאמֶר, אָחָז: לֹא-אֶשְׁאַל וְלֹא-אֲנַסֶּה, אֶת-יְהוָה.

فقال أخاز: "لن أسأل، ولن أختبر الرب."

**7:13** וַיֹּאמֶר, שִׁמְעוּ-נָא בֵּית דָּוִד: הַמְעַט מִכֶּם הַלְאוֹת אֲנָשִׁים, כִּי תַלְאוּ גַּם אֶת-אֱלֹהָי.

فرد إشعياء: "اسمعوا يا بيت داود! أليس من الكافي أن تُجَرّبوا صبر الناس؟ هل ستُجَرّبون أيضًا صبر إلهي؟"

**7:14** לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת: הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל.

لذلك سيعطيكم الرب علامة بنفسه: ها هي *العَلْمَة* حاملاً وستلد ابنًا، وستسمّي اسمه *عِمَّانُوئِيل* أي "الله معنا".

**7:15** חֶמְאָה וּדְבַשׁ, יֹאכֵל--לְדַעְתּוֹ מָאוֹס בָּרָע, וּבָחוֹר בַּטּוֹב.

حتى يتعلم الطفل أن يرفض الشر ويختار الخير، سيكون يأكل اللبن والعرق (الجبن الطري والعسل).

**7:16** כִּי בְּטֶרֶם יֵדַע הַנַּעַר, מָאֹס בָּרָע--וּבָחֹר בַּטּוֹב: תֵּעָזֵב הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אַתָּה קָץ, מִפְּנֵי שְׁנֵי מְלָכֶיהָ.

لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يرفض الشر ويختار الخير، ستأتي الخراب على أرض المملكتين اللتين تخضع لهما الآن.

في هذا السياق، تعني "العلامة" حدثًا خاصًا يؤكد كلام النبي. وعلامة آحاز هي ولادة ابن لعَلْمَة تُسمّى *عِمَّانُوئِيل*، أي "الله معنا". ومع ذلك، فالأهمية ليست في هوية الطفل أو والدته (يتفق العلماء على أن كلمة *‘almāh* تشير إلى امرأة في سن الإنجاب وليست مرتبطة بالعذرية)، بل في معنى اسمه ("الله معنا") والدور الذي يلعبه في تحديد المدة الزمنية قبل أن يهلك الله تحالف إفرايم وسوريا، أي قبل أن يتعلم الطفل التمييز بين الخير والشر.

### '''العواقب: إشعياء 7:17-25'''
توجه آحاز إلى آشور لدرء التهديد القادم من إسرائيل وسوريا، لكن الثمن الذي دفعه كان أن يصبح تابعًا للآشوريين. تمرد ابنُه وخليفته حزقيا (حكم تقريبًا بين 715–686 ق.م)، لكن الآشوريين دمّروا مملكته وحاصروا أورشليم، ولم يستطع حزقيا إنقاذ نفسه إلا بدفع الجزية.

بعد قرن من الزمن، في عهد الملك يوشيا، تمت مراجعة نبوة إشعياء لتقديم آحاز كملك غير مخلص رفض وعد الله بالحماية، وكانت النتيجة أن الله أتاح للآشوريين أن يدمّروا الأرض حتى يظهر ملك جديد ومخلص (من المفترض أنه يوشيا) ليعيد السلام.

وردت النبوة المضافة، التي تصف الدمار الذي سيحل على يهوذا في تاريخ مستقبلي غير محدد (أي مستقبل من منظور إشعياء وأخاز) عندما يستدعي الله آشور في الآيات 7:17–25: "في ذلك اليوم، كل مكان كان فيه ألف كرمة... سيتحول إلى أشواك وشجيرات".

## المصادر

تصنيف:العهد القديم
تصنيف:سفر إشعيا
تصنيف:ميسيانية مسيحية
تصنيف:ولادة عذرية
تصنيف:آرام دمشق