تجلي يسوع

[تصغير| ''[التجلي (لوحة)|التجلي* بواسطة [[رفائيل|رافائيل]]، ]]
[[ملف:Transfiguration_of_Jesus_icon.jpg|تصغير| [[أيقونة]] [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية|أرثوذكسية روسية]] من القرن الخامس عشر من رسم رسام أيقونات مجهول الهوية]]

*'تجلي يسوع*' هو حدث موصوف في [[العهد الجديد]] حيث تجلى [[يسوع في المسيحية|يسوع]] وأصبح مشعًا بالمجد على جبل. تروي [[الأناجيل الإزائية]] (، ، ) هذه المناسبة، كما تشير إليها [[رسالة بطرس الثانية]] أيضًا.

في روايات الأناجيل، ذهب يسوع وثلاثة من رسله، [[بطرس]] [[يعقوب بن زبدي|ويعقوب]] [[يوحنا بن زبدي|ويوحنا]]، إلى جبل (أُشير إليه لاحقًا باسم جبل التجلي) للصلاة. على قمة الجبل، يبدأ يسوع في التألق بأشعة الضوء الساطعة. ثم تظهر شخصيتا [[العهد القديم]] [[موسى]] [[إيليا|وإيليا]]، ويتحدث معهما. كان لكلا الشخصيتين أدوار [[علم الآخرات|أخروية]] : فهما يرمزان إلى [[شريعة موسى|الشريعة]] [[أنبياء الكتاب المقدس|والأنبياء]] على التوالي. ثم يُدعى يسوع " [[ابن الله|ابنًا]] " بصوت [[الله الآب]]، كما في [[معمودية يسوع]].

تحتفل العديد من التقاليد المسيحية، بما في ذلك الكنائس [[أرثوذكسية (مصطلح)|الأرثوذكسية الشرقية]] [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|والكاثوليكية]] [[لوثرية|واللوثرية]] [[أنجليكية|والأنجليكانية]]، بهذا الحدث في عيد التجلي.

== دلالة ==
التجلي هو إحدى [[معجزات المسيح|معجزات يسوع]] في الأناجيل. يعتبر [[توما الأكويني]] أن التجلي هو "أعظم المعجزات"، لأنه يكمل المعمودية ويظهر كمال الحياة في [[جنة|السماء]]. التجلي هو أحد المعالم الخمس الكبرى في سرد الإنجيل [[نظرة العهد الجديد لحياة المسيح|لحياة يسوع]]، والمعالم الأخرى هي [[معمودية يسوع|المعمودية]] [[صلب يسوع|والصلب]] [[قيامة يسوع|والقيامة]] [[صعود يسوع|والصعود]]. في عام 2002، قدم [[يوحنا بولس الثاني|البابا يوحنا بولس الثاني]] [[المسبحة الوردية|الأسرار المضيئة]] في [[المسبحة الوردية]]، والتي تشمل التجلي.

في التعاليم المسيحية، يعتبر التجلي لحظة محورية، ويُقدَّم الوضع على الجبل باعتباره النقطة التي تلتقي فيها الطبيعة البشرية بالله: مكان التقاء الزمني والأبدي، مع يسوع كنقطة اتصال، يعمل كجسر بين السماء والأرض. علاوة على ذلك، يرى المسيحيون أن التجلي هو تحقيق [[نبوءات عن المسيح|لنبوءة مسيانية]] في العهد القديم مفادها أن إيليا سيعود مرة أخرى بعد صعوده ([[سفر ملاخي|ملاخي 4: 5-6]]).  تنص على:


== روايات العهد الجديد ==
[[ملف:Transfiguration._Mokvi_Gospels_Q-902,_59v,_1300.jpg|تصغير| مخطوطة [[نظم الكتابة الجورجية|جورجية]] عن التجلي في [[إنجيل مرقس]]، 1300]]
في [[الأناجيل الإزائية]] (، ، )، يحدث سرد التجلي نحو منتصف السرد. إنها حلقة رئيسية وتأتي مباشرة بعد عنصر مهم آخر، وهو [[اعتراف بطرس بالمسيح|اعتراف بطرس]] : "أنت [[يسوع|المسيح]] " (متى 16: 16، ، ). وتعمل قصة التجلي ككشف إضافي عن هوية يسوع باعتباره [[ابن الله]] لبعض تلاميذه.

في الأناجيل، يأخذ يسوع معه [[بطرس]] [[يعقوب بن زبدي|ويعقوب بن زبدي]] [[يوحنا بن زبدي|ويوحنا]] أخا يعقوب ويصعد إلى جبل لم يذكر اسمه. بعد صعوده إلى الجبل، يذكر  أن يسوع "تحوّل أمامهم، فأضاء وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور". عندها ظهر النبي [[إيليا]] (ممثلاً [[أسفار الأنبياء|الأنبياء]]) [[موسى|وموسى]] (ممثلاً [[التوراة|الشريعة]]) وبدأ يسوع يتحدث إليهما. ويذكر لوقا أنهم تحدثوا عن *خروج* يسوع (εξοδον) الذي كان على وشك إتمامه في [[القدس|أورشليم]] (). لوقا أيضًا محدد في وصف يسوع في حالة المجد، حيث يشير لوقا 9 : 32 إلى "أنهم رأوا مجده".

وبينما بدأ إيليا وموسى بالابتعاد عن المشهد، بدأ بطرس يسأل يسوع إذا كان ينبغي للتلاميذ أن يصنعوا له وللنبيين ثلاث خيام. وقد تم تفسير ذلك على أنه محاولة من جانب بطرس لإبقاء الأنبياء هناك لفترة أطول.  ولكن قبل أن يتمكن بطرس من الانتهاء، ظهرت سحابة مضيئة، وصوت من السحابة يقول: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. له اسمعوا" (). فسقط التلاميذ على الأرض من الخوف، لكن يسوع اقترب منهم ولمسهم وقال لهم لا تخافوا. وعندما نظر التلاميذ إلى الأعلى، لم يعودوا يرون إيليا أو موسى.

عندما كان يسوع والرسل الثلاثة ينزلون من الجبل، قال لهم يسوع ألا يخبروا أحداً "بما رأوه" حتى يقوم " [[ابن الإنسان (لقب)|ابن الإنسان]] " [[قيامة يسوع|من بين الأموات]]. يُوصَف الرسل بأنهم يتساءلون فيما بينهم حول ما يعنيه يسوع بـ "القيامة من بين الأموات".

بالإضافة إلى الرواية الرئيسية الواردة في الأناجيل الإزائية؛ في ، يصف الرسول بطرس نفسه بأنه شاهد عيان "لعظمته". وفي مكان آخر من العهد الجديد، أصبحت إشارة [[بولس الطرسوسي|الرسول بولس]] في  إلى "تحويل المؤمنين" من خلال "النظر كما في مرآة إلى مجد الرب" الأساس اللاهوتي للنظر إلى التحول باعتباره المحفز للعمليات التي تقود المؤمنين إلى معرفة الله.

على الرغم من أن إنجيل متى 17 يذكر أن التلميذ يوحنا كان حاضرًا أثناء التجلي، إلا [[إنجيل يوحنا|أن إنجيل يوحنا]] لا يحتوي على أي ذكر لذلك. وقد أدى هذا إلى نقاش بين العلماء، حيث أبدى البعض شكوكًا حول تأليف إنجيل يوحنا، بينما قدم آخرون تفسيرات لذلك. أحد التفسيرات (الذي يعود إلى [[يوسابيوس القيصري]] في القرن الرابع) هو أن يوحنا كتب إنجيله ليس ليتداخل مع الأناجيل الإزائية ولكن ليكملها، وبالتالي لم يتضمن كل سردها.  ويعتقد آخرون أن إنجيل يوحنا يشير في الواقع إلى التجلي، في يوحنا 1: 14.  هذه ليست الحادثة الوحيدة التي لم تكن موجودة في الإنجيل الرابع، وتأسيس [[أفخارستيا|القربان المقدس]] في [[العشاء الأخير]] هو مثال رئيسي آخر، يشير إلى أن المؤلف لم يكن على علم بهذه التقاليد السردية، أو لم يقبل صحتها، أو قرر حذفها. التفسير العام هو أن إنجيل يوحنا قد كتب موضوعيًا، ليناسب الأغراض اللاهوتية للمؤلف وله أسلوب سردي أقل من الأناجيل الإزائية.

== علم اللاهوت ==

=== أهمية ===
[[ملف:Saint_Catherine's_Transfiguration.jpg|تصغير| فسيفساء التجلي، [[دير سانت كاترين|دير القديسة كاترين]]، [[جبل موسى (مصر)|جبل سيناء]]]]
تعطي [[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت المسيحي]] أهمية كبيرة للتجلي، بناءً على عناصر متعددة من السرد. في التعاليم المسيحية، يعتبر التجلي لحظة محورية، ويُقدَّم المشهد على الجبل باعتباره النقطة التي تلتقي فيها الطبيعة البشرية بالله: مكان اللقاء بين الزمني والأبدي، مع يسوع كنقطة الاتصال، ويعمل كجسر بين السماء والأرض.

إن التجلي لا يدعم هوية يسوع باعتباره ابن الله فحسب (كما في معموديته)، بل إن عبارة "استمعوا إليه" تحدده باعتباره الرسول والناطق بلسان الله.  إن أهمية هذا التعريف تتعزز من خلال وجود إيليا وموسى، لأنه يشير إلى الرسل أن يسوع هو صوت الله "بامتياز"، وبدلاً من موسى أو إيليا (الذي يمثل الشريعة والأنبياء) يجب الاستماع إليه، متجاوزًا قوانين موسى بحكم ألوهيته وعلاقته الأبوية مع الله.   يردد نفس الرسالة: في التجلي يمنح الله يسوع "شرفًا ومجدًا" خاصين، وهي نقطة التحول التي يرفع فيها الله يسوع فوق كل القوى الأخرى في الخليقة، ويضعه حاكمًا وقاضيًا.

إن التجلي يردد أيضًا تعاليم يسوع (كما في ) بأن الله ليس "إله الأموات، بل إله الأحياء". على الرغم من أن موسى قد مات وأن إيليا قد صعد إلى السماء قبل قرون (كما في )، إلا أنهما يعيشان الآن في حضرة ابن الله، مما يعني أن نفس العودة إلى الحياة تنطبق على كل من يواجه الموت ولديه إيمان.

=== التطور التاريخي ===
[[ملف:Transfiguration_of_Christ_Icon_Sinai_12th_century.jpg|يمين|تصغير| أيقونة التجلي من القرن الثاني عشر]]
لقد حظي لاهوت التجلي باهتمام [[آباء الكنيسة]] منذ أقدم العصور. في القرن الثاني، كان [[إيرينيئوس|إيريناوس]] مفتونًا بالتجلي وكتب: "مجد الله هو الإنسان الحي والحياة الإنسانية الحقيقية هي رؤية الله". لقد أثرت نظرية [[أوريجانوس]] في التجلي على التقليد [[آبائيات|الآبائي]] وأصبحت أساسًا للكتابات اللاهوتية التي كتبها آخرون. ومن بين أمور أخرى، ونظراً للتعليمات الموجهة إلى الرسل بالصمت بشأن ما رأوه حتى القيامة، يعلق أوريجانوس بأن الحالات المجيدة للتجلي والقيامة يجب أن تكون مرتبطة.

وقد أكد [[آباء الصحراء]] على نور التجربة الزهدية وربطوها بنور التجلي – وهو موضوع طوره [[إفاغريوس البنطي|إيفاجريوس بونتيكوس]] في القرن الرابع. في نفس الوقت تقريبًا، كان [[غريغوريوس أسقف نيصص|غريغوريوس النيصي]] ولاحقًا ديونيسيوس الأريوباجي يطوران "لاهوت النور" الذي أثر بعد ذلك على التقاليد التأملية والصوفية [[الإمبراطورية البيزنطية|البيزنطية]] مثل نور تابور [[تصوف مسيحي|والثيوريا]].  استمرت [[رسم الأيقونات|أيقونات]] التجلي في التطور في هذه الفترة الزمنية، وهناك تمثيل رمزي يعود إلى القرن السادس في [[حنية الكنيسة|حنية]] كنيسة سانت أبوليناري في كلاس وتصوير معروف في [[دير سانت كاترين|دير القديسة كاترين]] على [[جبل موسى (مصر)|جبل سيناء]] في [[مصر]].

غالبًا ما اعتمد الآباء البيزنطيون على الاستعارات البصرية للغاية في كتاباتهم، مما يشير إلى أنهم ربما تأثروا بالأيقونات الراسخة.  ربما تكون كتابات [[مكسيموس المعترف]] الواسعة قد تشكلت من خلال تأملاته في الكاثوليكون في دير القديسة كاترين - وهي ليست حالة فريدة من نوعها لفكرة لاهوتية تظهر في الأيقونات قبل وقت طويل من ظهورها في الكتابات.

في القرن السابع، قال [[مكسيموس المعترف|القديس مكسيموس المعترف]] أن حواس الرسل تحولت لكي يتمكنوا من إدراك المجد الحقيقي للمسيح. وعلى نفس المنوال، وبناءً على ، بحلول نهاية القرن الثالث عشر، استقر مفهوم "تجلي المؤمن"، واعتبر [[غريغوريوس بالاماس]] أن "المعرفة الحقيقية لله" هي *تجلي الإنسان بروح الله*. ثم ظل التحول الروحي للمؤمن موضوعًا لتحقيق اتحاد أوثق مع الله.

ومن بين التعميمات في المعتقد المسيحي أن [[مسيحية شرقية|الكنيسة الشرقية]] تؤكد على التجلي بينما تركز [[مسيحية غربية|الكنيسة الغربية]] على الصلب. ومع ذلك، ففي الممارسة العملية، لا يزال كلا الفرعين يربطان الأهمية بكلا الحدثين، على الرغم من استمرار وجود بعض الفروق الدقيقة المحددة. ومن الأمثلة على هذا الفارق الدقيق العلامات المقدسة *لتقليد المسيح*. على عكس القديسين الكاثوليك مثل [[بادري بيو]] أو [[فرنسيس الأسيزي|فرانسيس الأسيزي]] (الذي اعتبر [[ستيغماتا|الوصمات]] علامة على تقليد المسيح) فإن القديسين الأرثوذكس الشرقيين لم يبلغوا أبدًا عن الوصمات، لكن القديسين مثل سيرافيم ساروف وسلوان الأثوسي أبلغوا عن تحولهم بواسطة نور داخلي من النعمة.

=== الارتباط بالقيامة ===
[[ملف:Alexandr_Ivanov_015.jpg|تصغير| *التجلي* بواسطة [[ألكسندر أندريفيتش إيفانوف|ألكسندر إيفانوف]]، 1824]]
لقد استمر الربط الأولي لأوريجانوس بين التجلي والقيامة في التأثير على الفكر اللاهوتي لفترة طويلة بعد ذلك.  وقد تطور هذا الارتباط داخل البعدين اللاهوتي والأيقوني - اللذين كانا في كثير من الأحيان يؤثران على بعضهما البعض. بين القرنين السادس والتاسع، أثرت أيقونات التجلي في الشرق على أيقونات القيامة، حيث كانت تصور في بعض الأحيان شخصيات مختلفة تقف بجوار المسيح الممجد.

اعتبر معظم المعلقين في [[العصور الوسطى]] أن التجلي هو معاينة لجسد المسيح الممجد بعد قيامته.  على سبيل المثال، في القرن الثامن، في عظته عن التجلي، يربط الراهب [[الرهبنة البندكتية|البينديكتيني]] أمبروسيوس أوتبيرتوس بشكل مباشر بين [[ظهور يسوع لتلميذي عماوس|ظهور يسوع في عشاء عمواس]] في  وسرد التجلي في ، ويذكر أنه في كلتا الحالتين، "تغير يسوع إلى شكل مختلف، ليس من الطبيعة، بل من المجد".

يتضمن مفهوم التجلي باعتباره معاينة وتوقعًا للقيامة عدة مكونات لاهوتية.  من ناحية أخرى، يحذر الكتاب المقدس التلاميذ، وبالتالي القارئ، من أن مجد التجلي ورسالة يسوع لا يمكن فهمهما إلا في سياق موته وقيامته وليس بمفردهما. عندما نعتبر التجلي توقعًا للقيامة، فإن تقديم يسوع المتألق على جبل التجلي باعتباره ابن الله الذي يجب الاستماع إليه يمكن فهمه في سياق تصريح يسوع في [[قيامة يسوع|ظهور القيامة]] في متى 28: 16-20 : "أُعطي لي كل سلطان في السماء وعلى الأرض".

=== حضور الأنبياء ===
لقد كان وجود الأنبياء إلى جانب يسوع وتصورات التلاميذ موضوعًا للنقاش اللاهوتي. كان أوريجانوس أول من علق على أن وجود موسى وإيليا يمثل "الشريعة والأنبياء"، في إشارة إلى التوراة (وتسمى أيضًا الأسفار الخمسة) وبقية الكتاب المقدس العبري. استمر [[مارتن لوثر]] في رؤيتهم باعتبارهم الناموس والأنبياء على التوالي، وكان اعترافهم بيسوع ومحادثتهم معه رمزًا لكيفية تحقيق يسوع "للناموس والأنبياء" (متى 5: 17-19، انظر أيضًا شرح الناموس).

وفي الآونة الأخيرة، زعم الباحث في الكتاب المقدس كالب فريدمان أن ظهور موسى وإيليا معًا في التجلي كان لأن كليهما شهد [[ظهور إلهي|ظهورات إلهية]] مماثلة على [[جبل سيناء (مكان مقدس)|جبل سيناء]]. يؤكد فريدمان أنه في ضوء ظهورات العهد القديم، يجب اعتبار التجلي ظهورًا يظهر فيه يسوع ألوهيته. إن الارتباط بين ظهورات موسى وإيليا على جبل سيناء/ حوريب وحضورهما في التجلي يتم أيضًا من خلال الكتاب المقدس الأمريكي الجديد.

إن الوجود الحقيقي لموسى وإيليا على الجبل مرفوض من قبل تلك الكنائس والأفراد الذين يؤمنون بـ " [[فناء الروح في المسيحية|نوم الروح]] " (الإيمان المسيحي بالموت) حتى القيامة. لاحظ العديد من المعلقين أن إنجيل متى يصف التجلي باستخدام الكلمة اليونانية *horama* ()، وفقًا [[جوزيف هنري ثاير|لثاير،]] والتي تُستخدم غالبًا للإشارة إلى "رؤية" خارقة للطبيعة أكثر من الأحداث الجسدية الحقيقية  ويستنتجون أن موسى وإيليا لم يكونا هناك حقًا. في عقيدة كنيسة [[كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة|يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة]]، خدم موسى وإيليا المسيح باعتبارهما "أرواحًا لأبرار مكملين" (المبادئ والعقائد 129: 1-3؛ انظر أيضًا عبرانيين 12: 23).

== موقع الجبل ==
[[ملف:Mount_of_transfiguration_is.JPG|يمين|تصغير| [[كنيسة التجلي]] الفرنسيسكانية على [[جبل طابور]] في [[إسرائيل]]. يُعرف جبل تابور تقليديًا بأنه جبل التجلي.]]
ولم يحدد أي من الروايات "الجبل المرتفع" في المشهد بالاسم. منذ القرن الثالث، حدد بعض المسيحيين [[جبل طابور|جبل تابور]] كموقع للتجلي، بما في ذلك أوريجانوس، في إشارة إلى . لقد كان جبل تابور منذ فترة طويلة مكانًا [[مواقع مقدسة مسيحية|للحج المسيحي]] وهو موقع [[كنيسة التجلي]]. في عام 1868، أثار هنري ألفورد الشكوك حول تابور بسبب الاستخدام الروماني المستمر المحتمل للقلعة التي بناها [[أنطيوخوس الثالث|أنطيوخس الكبير]] على تابور في عام 219 قبل الميلاد.  وقد رد آخرون بأن حتى لو تم تحصين تابور على يد أنطيوخس، فإن هذا لا يستبعد حدوث تحول في القمة. يذكر [[يوسيفوس فلافيوس|يوسيفوس]] في كتابه [[الثورة اليهودية الكبرى|"الحرب اليهودية"]] أنه بنى جدارًا على طول المحيط العلوي في 40 يومًا، ولم يذكر أي هياكل موجودة مسبقًا. يرفض جون لايتفوت جبل تابور باعتباره بعيدًا جدًا، بل "جبلًا بالقرب من [[بانياس الحولة|قيصرية فيليبي]] ". المرشح المعتاد في هذه الحالة هو جبل بانيوم، أو بانياس، أو [[بانياس الحولة|بانياس]]، وهو تل صغير يقع عند منبع نهر [[نهر الأردن|الأردن]]، بالقرب من سفحه تم بناء مدينة قيصرية فيلبس.

في تعليقه على إنجيل متى (1973) يفضل ويليام هندريكسن [[جبل الجرمق|جبل ميرون]]. يقترح  أن يكون [[جبل نيبو]]، وذلك في المقام الأول على أساس أنه كان الموقع الذي رأى فيه موسى [[أرض الميعاد|الأرض الموعودة]] والتوازي في كلمات يسوع عن النزول من جبل التجلي: "ستقول لهذا الجبل (أي جبل التجلي)، انتقل من هنا إلى هناك (أي الأرض الموعودة)، وسوف ينتقل، ولن يكون شيء مستحيلاً عليك". ويشير  إلى أن [[جبل الشيخ|جبل حرمون]] هو الأقرب إلى قيصرية فيليب، المذكورة في الفصل السابق من إنجيل متى. وعلى نحو مماثل، حدد ميبوم (1861) "جبل إيجيك"،  ولكن قد يكون هناك خلط بين هذا وجبل الشيخ، الاسم العربي لجبل الشيخ. ومع ذلك، فقد رأى إدوارد جريسويل، في كتابه عام 1830، أنه "لا يوجد سبب وجيه للتشكيك في التقليد الكنسي القديم، الذي يفترض أن هذا المكان كان جبل تابور". وهناك تفسير بديل يتمثل في فهم جبل التجلي باعتباره تضاريس رمزية في الأناجيل. وكما لاحظت إليزابيث ستروثرز مالبون، فإن الجبل هو مجازيًا مكان اللقاء بين الله والبشر.

== الأعياد والاحتفالات ==
[[ملف:Fruits_Transfiguration_jp.jpg|تصغير|باكورة الثمار التي تُجلب للتبرك بها في عيد التجلي ([[الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية|الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية]])]]
تحتفل الطوائف المسيحية المختلفة بعيد التجلي. تظل أصول العيد غير مؤكدة؛ ربما يكون مشتقًا من تكريس ثلاث كنائس على جبل طابور. كان العيد موجودًا بأشكال مختلفة بحلول القرن التاسع. في القرن الخامس عشر، جعل [[كاليستوس الثالث|البابا كاليستوس الثالث من]] هذا اليوم عيدًا عالميًا يحتفل به في السادس من أغسطس لإحياء ذكرى رفع [[حصار بلغراد (1456)|الحصار عن بلغراد]] في يوليو 1456.

يحتفل المسيحيون في التقويم [[الكنيسة السريانية الأرثوذكسية|السرياني الأرثوذكسي]]، والأرثوذكسي الهندي، والتقويم اليولياني المنقح داخل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، والكاثوليكية الرومانية، والكاثوليكية القديمة، [[أنجليكية|والأنجليكانية]] بعيد التجلي في السادس من أغسطس. في الكنائس الأرثوذكسية التي لا تزال تتبع [[تقويم يولياني|التقويم اليولياني]]، فإن يوم 6 أغسطس في تقويم الكنيسة يصادف يوم 19 أغسطس في [[تقويم ميلادي|التقويم المدني (الغريغوري)]]. يُعد عيد التجلي عيدًا رئيسيًا، ويُعتبر من بين الأعياد العظيمة الاثني عشر في [[طقس بيزنطي|الطقس البيزنطي]]. في كل هذه الكنائس، إذا وقع العيد يوم الأحد، فإن طقوسه لا تتحد مع طقوس الأحد، بل تحل محلها.

في بعض [[أعياد مسيحية|التقويمات الليتورجية]] (على سبيل المثال اللوثرية والميثودية المتحدة) يتم تخصيص الأحد الأخير من موسم عيد الغطاس أيضًا لهذا الحدث. أما في [[كنيسة السويد]] والكنيسة [[الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية|الإنجيلية اللوثرية في فنلندا]]، فيحتفل بالعيد في الأحد السابع بعد الثالوث الأقدس (الأحد الثامن بعد [[عيد العنصرة|العنصرة]]).

في [[طقس روماني|الطقس الروماني]]، يُقرأ [[مقطوعة|إنجيل]] التجلي في الأحد الثاني من الصوم الكبير - ويؤكد القداس على الدور الذي لعبه التجلي في تعزية الرسل الاثني عشر، مما منحهم دليلاً قوياً على ألوهية المسيح ومقدمة لمجد القيامة في عيد الفصح والخلاص النهائي لأتباعه في ضوء التناقض الظاهري بين صلبه وموته. المقدمة لذلك اليوم تشرح هذا الموضوع. 

== الأصداء الثقافية ==
تخلد العديد من مباني الكنائس [[كنيسة التجلي (توضيح)|ذكرى التجلي]] من خلال تسميتها. لاحظ على سبيل المثال كنيسة تجلي الرب في بريوبرازينسكي – أعطت الكنيسة الأصلية التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر اسمها للقرية المحيطة (Preobrazhenskoye - "قرية التجلي" بالقرب من موسكو) والتي أصبحت بدورها تحمل اسم [[فوج بريوبراجينسكي|فوج Preobrazhensky ("التجلي")]] البارز في روسيا وأسماء أخرى مرتبطة به.

== معرض الصور ==

=== لوحات فنية ===
<gallery widths="160" heights="200" mode="packed-hover">
ملف:The-Transfiguration-1480-xx-Giovanni-Bellini.JPG|بديل=Giovanni Bellini, c. 1490| [[جوفاني بيليني|جيوفاني بيليني]]، 
ملف:Pietro_Perugino_cat52c.jpg|بديل=Pietro Perugino, c. 1500| [[بيترو بيروجينو|بييترو بيروجينو]]، 
ملف:Gherardi,_Cristofano_-_Transfiguration_-_1555.jpg|بديل=Cristofano Gherardi, 1555| كريستوفانو غيراردي، 1555
ملف:Transfigurationbloch.jpg|بديل=Carl Bloch, c. 1865| [[كارل بلوخ]]، 
</gallery>

=== الأيقونات ===
<gallery widths="160" heights="200" mode="packed-hover">
ملف:Preobrazhenie.jpg|بديل=Novgorod school, 15th century| مدرسة نوفغورود، القرن الخامس عشر
ملف:Preobrazhenie.jpeg|بديل=Theophanes the Greek, 15th century| ثيوفانيس اليوناني، القرن الخامس عشر
ملف:Icon_of_transfiguration_(Spaso-Preobrazhensky_Monastery,_Yaroslavl).jpg|بديل=Icon in Yaroslavl, Russia, 1516| أيقونة في [[ياروسلافل]]، روسيا، 1516
ملف:Transfiguration_Christ_Louvre_ML145.jpg|بديل=Byzantine artwork, c. 1200| فن بيزنطي، 
</gallery>

=== الكنائس والأديرة ===
<gallery widths="160" heights="200" mode="packed-hover">
ملف:Transfiguracion_del_Divino_Salvador_del_Mundo.jpg|بديل=Transfiguration of the Divine Savior of the World celebrated in San Salvador Cathedral| احتفال بتجلي المخلص الإلهي للعالم في كاتدرائية سان سلفادور
ملف:SalvadorDelMundo.jpg|بديل=Monumento al Divino Salvador del Mundo is an iconic landmark that represents San Salvador city. It symbolizes the Transfiguration of Jesus standing on top of earth as the savior of the world| نصب "مخلص العالم الإلهي" معلمٌ بارزٌ يُمثل مدينة [[سان سلفادور]]. يرمز إلى تجلي يسوع واقفًا على الأرض كمخلص العالم.
ملف:Ortodosse107.jpg|بديل=Bell tower of the Eastern Orthodox monastery on Mount Tabor| برج الجرس في [[جبل طابور|دير الأرثوذكس الشرقي]] على [[جبل طابور]]
ملف:Basilika_at_Tabor.jpg|بديل=Basilica of the Transfiguration, Mount Tabor| [[كنيسة التجلي]]، جبل طابور
ملف:Basilique_Transfiguation_Thabor.jpg|بديل=Basilica of the Transfiguration, Mount Tabor| [[كنيسة التجلي]]، جبل طابور
ملف:Cimiter_Fransesc079.jpg|بديل=The Franciscan cemetery on Mount Tabor| المقبرة [[فرنسيسكانية|الفرنسيسكانية]] على جبل طابور
</gallery>

== انظر أيضا ==

* [[سفر اعمال يوحنا|أعمال يوحنا]]، نص غير قانوني [[كتاب منحول|زائف]] يحتوي على مشهد تجلي مماثل (الفصل 90)
* [[تسلسل تاريخي ليسوع|التسلسل الزمني ليسوع]]

== المراجع ==


== روابط خارجية ==

* [http://www.bartleby.com/210/8/061.html "تجلي ربنا"]، *كتاب حياة القديسين بقلم بتلر''
* البابا بنديكتوس السادس عشر عن تجلي يسوع
* تجلي ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح أيقونة وسنكسار أرثوذكسي

تصنيف:أيام مقدسة كاثوليكية
تصنيف:إيليا
تصنيف:موسى
تصنيف:فصول الإنجيل
تصنيف:أعياد مسيحية
تصنيف:الاستشهاد: قيمة المجلد طويلة
تصنيف:إنجيل لوقا
تصنيف:إنجيل متى
تصنيف:إنجيل مرقس
تصنيف:مصطلحات مسيحية
تصنيف:معجزات يسوع
تصنيف:مناسبات أغسطس