open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
فكر ومباحث (كتاب)

**فِكَر ومباحث** كتاب للعلامة السوري الدمشقي علي الطنطاوي، يقع هذا الكتاب في 262 صفحة من القطع المتوسط (14×21سم)، وهو يضم خمساً وعشرين مقالة نحو نصفها مما نُشر في الثلاثينيات، أي أنها من أوائل ما نشر علي الطنطاوي في الصحف.

## نبذة
أقدم مقالات هذا الكتاب مقالة عنوانها «كيف تكون كاتباً»، نُشرت سنة 1932، أي أن صاحبها كان -حين نشرها- في الثالثة والعشرين من عمره! وقد بسط فيها الطريقة الصحيحة المنهجية للكتابة ومراحلها: الجمع، والاصطفاء، والترتيب والتصنيف، واختيار الأسلوب. وقريبٌ من هذه المقالة في مضمونها ومنهجها «مقالةٌ في التحليل الأدبي» التي نُشرت أول مرة سنة 1934 (وكان مؤلفها في الخامسة والعشرين يومذاك)، وهي طويلة في أربع عشرة صفحة، وقد نشرها مفردةً في أوائل ما نشر من كتابات. وفيها حديث عن الأدب والنقد، وعناصر التحليل الأدبي، والعوامل التي تعمل في تكوين الأديب (كالزمان والبيئة والثقافة والوراثة)، وفهم النصوص وتحليلها من ناحيتي اللفظ والمعنى. فكأنها أطروحة مختصرة للماجستير.

وفي الكتاب أمثالٌ لهذه الأبحاث العميقة، منها: «بين العلم والأدب» و«الملَكة والثقافة» و«في النقد» و«الأدب العربي في مدارس العراق». وفيه مقالات في وصف الأدب وواقعه (أضحت اليوم ذات قيمة تاريخية فضلاً عن قيمتها العلمية والأدبية) منها «الحياة الأدبية في دمشق» و«أدب إقليمي» و«الترجمة والتأليف». كما أن فيه دراستين نفيستين؛ واحدة عن «الأبيوردي» الشاعر نشرها في مجلة الرسالة عام 1936 (وعمره سبع وعشرون سنة)، وفيها تحليل لنفسية الشاعر وشعره ودراسة لزمانه، وقد كتبها بمناسبة مرور ثمانية قرون على وفاته. أما الدراسة الثانية فهي وصف وتلخيص لنسخة ثمينة من كتاب مفقود هو «تعبير الرؤيا لابن قتيبة»، نُشرت عام 1935.

ومن مقالات الكتاب الطويلة: مقالة «من غزل الفقهاء»، وفيها كثير مما رُوي من شعر الغزل والحب عن الفقهاء والقضاة. ومنها مقالة «من شوارد الشواهد»، وهي طويلة حافلة بالأبيات التي تدور على ألسنة الناس وعلى أقلام الكتّاب، وقد عُزي كل شاهد إلى صاحبه وذُكرت مناسبته وجُلي غامضه. ومنها مقالة «القضاء في الإسلام»، وهي -كما كُتب في مطلعها- قطعة من محاضرة ألقيت عام 1942 وضاعت تتمتها، وقد كتب المؤلف هامشاً في آخرها قال فيه إنه أضاع أوراقها وعجز عن العودة إليها وإكمالها. ولو أنه صنع أو أن المحاضرة وصلتنا كاملة لكان فيها بحث من أفضل ما أُلّف في هذا الموضوع.

## وصلات خارجية
* موقع علي الطنطاوي.

تصنيف:فكر إسلامي
تصنيف:كتب 1960
تصنيف:كتب أدب عربي
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
في إندونيسيا (كتاب)

**في أندونيسيا** كتاب للعلامة السوري الدمشقي علي الطنطاوي، يقع هذا الكتاب في مئتي صفحة من القَطْع المعتاد (17×24)، وقد نُشر سنة 1960، وفيه مقالات وأحاديث نشرها علي الطنطاوي أو أذاعها بعد عودته من رحلته في سنة 1954، وهي الرحلة التي أعقبت المؤتمر الإسلامي الكبير الذي عُقد في القدس سنة 1954 لنصرة فلسطين.

## نبذة
قال المؤلف في مقدمة الطبعة الأولى للكتاب: «من ست سنين انعقد في القدس مؤتمر إسلامي للنظر في نكبة فلسطين وطريق العمل على نصرتها، وفدت عليه الوفود من بلاد الإسلام كلها، من مراكش إلى أندونيسيا، وكان» برلماناً شعبياً«مثّل كلَّ بلد فيه زعماؤه وكبار أهله. ورأى أعضاء المؤتمر القدس وما حلّ بها، وشاهدوا آثار المأساة وبقاياها؛ فتقاسموا على نذر أنفسهم للعمل لها. وانتخب المؤتمر لجاناً ثلاثاً، كانت إحداها لجنة للدعاية والإنعاش الروحي، شرّفني برياستها وكلفها أن تطوف العالم الإسلامي، تعرف بفلسطين وتدعو الناس لإمدادها بالمال. وكنا خمسة: اثنين من العراق؛ الشيخ الزهاوي والأستاذ الصواف، واثنين من الجزائر، وأنا. فاعتذر الجزائريان، ورجع الصواف مضطراً من كراتشي، فبقيت مع أستاذنا الجليل، بركة العصر، الشيخ أمجد الزهاوي. وكان علينا أن نجمع المال، ولكنا خفنا أن يقول الناس إننا سرقنا أو أخذنا لأنفسنا؛ فآثرنا السلامة، وجعلنا عملنا أن نشرح للناس قضية فلسطين ونصف لهم مأساتها ونعرض عليهم أدوارها، وأن نؤلف اللجان في كل بلد لتجمع هي المال لها وتبعثه مع أمناء منها».

وأمضى الوفد (أي أمجد الزهاوي وعلي الطنطاوي لا غير) في هذه الرحلة ثمانية أشهر طوّفا فيها في ربع المعمور من الأرض: الباكستان والهند وماليزيا وأندونيسيا. ثم عاد علي الطنطاوي ليحدث بما رآه ووعاه في أحاديثه الإذاعية الأسبوعية من دمشق، وكان أولها حديث بعنوان «أعود»، وفيه: «يا أصدقائي المستمعين، ها أنذا أعود إليكم بعدما غبت عنكم ثمانية أشهر جزعت فيها ربع محيط الأرض، وبلغت فيها أبعد المشرق، ووصلت فيها إلى ما لم يصل إليه ابن بطوطة. رأيت السند والهند، وجزت بورما وسيام، وزرت الملايو وسنغافورة، ورميت أبعد المرامي، آخر أندونيسيا، حيث لم يبقَ بيني وبين أستراليا إلا مرحلة واحدة بالطيارة».

ثم مضى يسرد أخبار الرحلة في عدد من الأحاديث أودع هذا الكتاب أكثرها، بالإضافة إلى مقالات فيها تلخيص لتاريخ أندونيسيا وتاريخ الإسلام فيها، وهي مقالات عظيمة القيمة جليلة المنفعة، وهذه عناوينها: «إسلام أندونيسيا» و«الحركة الإسلامية في أندونيسيا» و«استقلال أندونيسيا». ويلحق بها فصل طويل أكثره ليس من إنشاء المؤلف، بل هو قد اقتطفه من مصادر كثيرة وترك عبارته -كما قال- على ما كانت عليه، وعنوانه: «لمحات من تاريخ الدين والوطنية».

## وصلات خارجية
* موقع علي الطنطاوي
* صفحة الكتاب على goodreads.

تصنيف:كتب عن إندونيسيا
تصنيف:كتب غير خيالية 1960
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
تصنيف:أدب الرحلات
فراشة البومة

**فراشات البومة**  يشكلون جنس **الكاليجو**، الذي يتألف من 20 نوع وينتمي إلى فصيلة الحورائيات. توجد في غابات أمريكا الوسطى والجنوبية، من جنوب المكسيك إلى جنوب البرازيل، وترينيداد وتوباغو. تتميز بحجمها، حيث يصل حجم اليرقات إلى 15 سم في والكبار يمكن ان تتجاوز 20 سم.

اسمها يأتي من العيون البسيطة على الجزء الخلفي من أجنحتها، فإنها تعطي مظهر البومة وهناك تكهنات أنها تستخدم لتخويف الطيور وتقلل من فرص افتراسهم بها. لكن لا يوجد دليل على أن هذا هو دور تلك العيون.

## معرض صور

File:Caligo teucer semicaerulea MHNT.jpg
File:Yellow-fronted owl-butterfly (Caligo telamonius).jpg
File:Boomerang Owl, Tambopata, Peru.jpg
File:Caligo idomeneus idomeneus MHNT.jpg


## مراجع

*
تصنيف:فراشات
تصنيف:مقالات تستخدم تنوع تصنيف كائن
تصنيف:حورائيات أمريكا الجنوبية
تصنيف:أصنوفات سماها جاكوب أوبنر
سينوتي

[تصغير|سينوتي في [تشيتشن إيتزا]]
**سينوتي**  وهو مجرى يحتوي على مياه جوفية تجد مثالاً نموذجياً منه في شبه جزيرة يوكاتان وبعض الجزر الكاريبية القريبة والتعبير مشتق من كلمة تُستَعمَل من قِبَل شعب المايا في المناطق المنخفضة للإشارة إلى أي موقع يكون فيه الوصول للمياه الجوفية ممكناً.

## التعريف والوصف
هي ارتباطات سطحية بأجسام مائية تحت أرضية بينما تعرف أكبر السينوتات بأنها بركات ماء كبيرة مفتوحة تستوعب عشرات الأمتار في قطرها مثل السينوتات الموجودة في تشي تشين إتزا وأكبر عدد للسينوتات هو محمي في مواقع طبيعية وليس بالضرورة أن يحتوي على سطح مائي مكشوف.
الماء في السينوتي يكون غالباً نقي جداً ويكون قادماً أو ناتجاً من ماء الأمطار الذي يترشح ببطء من خلال مسامات الأرض.
نسبة تدفق المياه الجوفية ضمن السينوتي قد تكون بطيئة جداً من حيث السرعة فتتراوح بين 1 إلى 1000 متر في السنة الواحدة.
في العديد من الحالات تكون السينوتات هي مساحات نتجت من تحطم أجزاء من سقف كهف كاشفاً عن نظام كهفي تحتي ونسبة تدفق الماء هنا قد يكون أسرع بكثير ويصل إلى 10000 متر في اليوم الواحد.

## السينوتات وغوص الكهوف

السينوتات حول العالم تجتذب غواصي الكهوف الذين سجلوا ووثقوا أنظمة الفيضانات الهائلة للكهوف ومنهم من تعمق في اكتشافاته ليصل إلى أطوال 1000 كيلومتر أو أكثر.
وهناك جهود منظمة لاستكشاف وتخطيط الأنظمة تحت الماء ويبقى مسح كوينتانا لدراسة المغاور هو الذي يحتفظ بقوائم الأطول والأعمق الأكثر امتلائاً بالماء بين السينوتات وأيضا قوائم بالكهوف الجافة ضمن حدود ولاية كوينتانا رو.

## المصادر

* Gaona-Vizcayno, S., T. Gordillo de Anda and M. Villasuso-Pino (1980), Cenotes, karst característico: Mecanismo de formacíon, Instituto de Geología, v. 4; pp 32–36.
* Beddows, P.A. (2003) Yucatan Phreas, Mexico , In J.Gunn (ed) Encyclopaedia of Cave and Karst Science, Routledge Taylor & Francis Group, New York, USA. 794-796
* Hall, F.G. (1936), Physical and chemical survey of cenotes of Yucatán, Carnegie Institution of Washington Publication 457, pp 5–16.
* Bottke, W.F.; Vokrouhlicky, Nesvorny. (September 2007). "An asteroid breakup 160 Myr ago as the probable source of the K/T impactor

## وصلات خارجية
* Sistema Zacatón

تصنيف:جيولوجيا الكهوف
تصنيف:كهوف المكسيك
تصنيف:كهوف كارستية
تصنيف:جغرافيا ولاية يوكاتان
تصنيف:أساطير ودين المايا
تصنيف:تاريخ وسط أمريكا الطبيعي
في سبيل الإصلاح

**في سبيل الإصلاح** هو كتاب من تأليف الشيخ علي الطنطاوي ظهرت الطبعة الأولى منه في عام 1959 م، وهو يضم ثلاثاً وثلاثين مقالة يعود أكثرها إلى عشر الأربعينيات، ويقع في 310 صفحات من القطع المتوسط (14×21).

## نبذة
لقد كان «الإصلاح» واحداً من المقاصد الكلية العظمى لمسيرة علي الطنطاوي العلمية والأدبية، وكان السعي إليه والعمل في سبيله واحداً من أهم معالم سيرته. لقد كتب وخطب في سبيل الإصلاح، وحاضر وسافر في سبيل الإصلاح، وكافح ونافح في سبيل الإصلاح، وعاش حياته كلها في سبيل الإصلاح. فكيف لا يحمل واحدٌ من كتبه -بعد هذا كله- هذا العنوان؟

لقد اهتم دائماً بأساس الإصلاح ولبّه، فما كان ليَضيع -كما يصنع كثير من الوعّاظ والمحدّثين- في القشور ولا يُضيع فيها الناس. في مقالة «أخلاقنا» (التي نشرها عام 1938) يقول: «نحن اليوم -في أكثر بلدان الشرق الإسلامي- في دور يقظة ومطلع نهضة، ولكل نهضة جسم وروح؛ أما الجسم فهذه السياسة وما يتصل بها، وهذه الدواوين الحكومية وما يكون فيها، وهذه القوانين والأنظمة وما ينشأ عنها؛ وأما الروح فهو الأخلاق والعقائد والمثل العليا. فروح الحكم الإخلاص والقناعة والعدل بين الناس، وروح الوظيفة الاستقامة ومعرفة الواجب، وروح المدرسة تنشئة جيل المستقبل على المثل العليا، وروح الصحافة نشر الحق والفضيلة والخير... فهل امتدت نهضتنا إلى الروح؟ أم هي قد اقتصرت على الجسم وحده؛ لم نُعنَ إلا به، شأننا في كل أمر من أمورنا حين نهتم بالقشور ونقف عند الظواهر؟».

إن مقالات الكتاب حافلة بالدعوة إلى الخير والصلاح ومكارم الأخلاق؛ فنجد الدعوة إلى الفضيلة ومحاربة الفساد العنصرَ الأبرز في عدد منها، كما في: «دفاع عن الفضيلة» و«رجل في ملابس النساء» و«مناظرة هادئة» و«إلى علماء مصر» و«المشكلة الكبرى».

ولكن المؤلف -في دعوته إلى الإصلاح- لا يحصر اهتمامه بهذا الأمر وحده، ولا بجانب دون آخر من جوانب حياة الفرد وحياة المجتمع؛ فنجد الانتصار للفقراء والدعوة إلى العدالة الاجتماعية في مقالات: «إنذار» و«تاجر حرب» و«بطون جائعة وأموال ضائعة» و«يا أيها الأغنياء» و«إلى القرية يا شباب». ونجد تشخيصاً وعلاجاً لمشكلاتٍ اجتماعية (كالغش والمماطلة والتطفل والاستهتار والفردية والأنانية والنفاق وضياع الأمانة) في مقالات: «الأمانة» و«من أخلاقنا» و«حق الضيافة» و«في القهوة» و«بين الزوجين». ونجد دعوة إلى إصلاح التعليم وإحياء اللغة في مقالات: «مستقبل الأدب» و«دفاع عن الأدب» و«أسلوب جديد في التعليم» و«لو أقر المجمع» و«الأدباء الرسميون». ويدافع عن الأزهر ويدعو إلى إصلاحه في مقالتي: «إن هذا العلم دين» و«إلى علماء الأزهر».

تصنيف:فكر إسلامي
تصنيف:كتب 1959
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
مع الناس

**مع الناس** كتاب من تأليف الشيخ علي الطنطاوي أصدر عام 1960 م، ويضم هذا الكتاب أربعين مقالة، بعضها من أوائل ما نشر علي الطنطاوي في الصحف في مطلع الثلاثينيات، ولكن أكثرها مما نُشر في أواخر الخمسينيات. وهو يقع في 296 صفحة من القَطْع المتوسط (14×21).

## نبذة
تهتم معظم مقالات الكتاب -كما يوحي اسمه- بقضايا الناس وهمومهم ومشكلاتهم، فهي مقالات اجتماعية واقعية. ولما كان كثير منها مما أُذيع من إذاعة دمشق (حين كان للشيخ حديث أسبوعي يُذاع منها كل يوم جمعة) فإنها قد جاءت وصفاً لما في المجتمع من مشكلات وسعياً إلى المعالجة والإصلاح.

من مشكلاتنا المزمنة -على سبيل المثال- الاستهتار بالوقت وإخلاف المواعيد، وقد خصّها المؤلف بعدد من أحاديثه ومقالاته التي جمعها هذا الكتاب ومنها «لصوص الوقت» و«لا تؤجل» و«الوعد الشرقي» التي ساق فيها قصة إخلاف موعد ثم عقب عليها بقوله: «أليس عجيباً أن صار اسم «الوعد الشرقي» عَلَماً على الوعود الكاذبة، واسم» الوعد الغربي«عَلَماً على الوعد الصادق؟ مَن علّم الغربيين هذه الفضائل إلا نحن؟... أوَلم يجعل الإسلام إخلاف الوعد من علامات النفاق، وجعل المخلف ثلث منافق؟».

وفي مقالة «شغّلوا الطلاب في عطلة الصيف» يدعو إلى استثمار الوقت الضائع لأكثر الطلاب في عطلة الصيف. ثم نراه يخص الطلاب بالاهتمام مرة أخرى، ولكن بدراستهم وامتحاناتهم هذه المرة، وذلك في مقالة «إلى الطلاب» التي يعلّمهم فيها كيف يدرسون. وفي الكتاب دعوة إلى الخير والإنفاق في مقالة «أحسن كما أحسن الله إليك»، وإلى مثل ذلك وإلى الخلق الحسن في:«رمضان» و«حديث العيد».

وفي مقالة «كل شيء للناس» أسلوب طريف في معالجة مشكلة عظيمة تنغّص على الناس -لا سيما الرجال- حياتهم؛ وهي إقامة تصرفاتنا وأعمالنا على ما يحقق رضا الناس واعتبارُ هذا الرضا غايةً نبذل الكثير في سبيلها ونجهد في الوصول إليها.

أما القضية التي شغلت أكبر مساحة من الكتاب فهي الدعوة إلى الفضيلة ومعالجةُ مشكلات الشباب والشابات. فمن ذلك إنذار وإعذار، كما في: «هذا نذير للناس» و«إبراهيم هنانو قال لي» (التي نشرها في مجلة الرسالة عام 1946) وفي أولها: «هذا إنذار أستحلفُ كل قارئ من قراء» الرسالة«في الشام أن يحدث به وينشره ثم يحفظه، فإنه سيجيء يوم تضطره أحداثه أن يعود إليه فيقول: يا ليته قد نفعنا هذا الإنذار، يا ليتنا... ويومئذ لا تنفع شيئاً» ليت«؛ إنها لا ترد ما ذهب، ولا ترجع ما فات! وهذا إعذار إلى الله، ثم إلى كتاب التاريخ؛ لئلاّ يقولوا إنها لم ترتفع في دمشق صيحة إنكار لهذا المنكر ولم يعلُ فيها صوتٌ ناطق بحق». وبعد هذا الإنذار يأتي تشخيصٌ وعلاجٌ في عدد كبير من المقالات: «مشكلة الزواج»، و«أسباب المشكلة»، و«الحب والزواج»، و«في الزواج»، و«السن المناسبة للزواج»، و«هذا هو الدواء».

## وصلات خارجية
* موقع علي الطنطاوي 

تصنيف:كتب غير خيالية 1960
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
مقالات في كلمات

**مقالات في كلمات** هو كتاب من تأليف علي الطنطاوي أصدر عام 1959 م، ويتضمن مقالات صغيرة موجزة، ولذلك وصفها كاتبها بأنها «في كلمات». وقد ضم الكتاب من هذه المقالات مئة وثلاث عشرة مقالة، أكثرها لا يجاوز الصفحتين. وهو يقع في 300 صفحة من القَطْع المتوسط (14×21).

## نبذة
ومبدأ هذه المقالات -كما جاء في مقدمة المؤلف للكتاب- أن صاحب جريدة «النصر»، وديع الصيداوي، طلب إليه عام 1949م أن يكتب عنده زاوية يومية بعنوان «كل يوم كلمة صغيرة»، فمشى بها زماناً. ثم انتقل إلى جريدة «الأيام» عند نصوح بابيل، واستمر بها سنين فتجمّع لديه منها مئات ومئات.

قال في المقدمة التي كتبها للطبعة الجديدة من الكتاب عام 1990م: «وجاءت (أي هذه المقالات) بأسلوب جديد، أقرؤه الآن فأرتضيه -ولست أرتضي كل ما كنت كتبت- ولكن موضوعاتها يومية يموت الاهتمام بها بموت يومها. وقد استمرت سنين فتجمّع لديّ منها مئات ومئات. فلما ألّف الدكتور مصطفى البارودي وإخوان له من الشباب لجنةً للتأليف والنشر دفعتُها إليهم ليختاروا منها ما يجمعونه في الكتاب الذي طلبوه مني، واختاروا طائفة منها في كتاب صغير دعوه» كلمات«. ثم نشرتُ مجموعة منها أكبر في كتاب» مقالات في كلمات«وبقي عندي منها الكثير الكثير». وفي مقدمة الطبعة الأولى التي كُتبت عام 1959م: «كنت في سنة 1949م أكتب في جريدة «النصر» أولاً ثم في «الأيام» آخراً كلمات بعنوان «كل يوم كلمة صغيرة». ولبثت على ذلك سنوات اجتمع لديّ فيها ركام منها، منه ما لا يُقرأ إلا في يومه، وقد أهملته واطّرحته، ومنه ما يُقرأ في كل الأوقات، وقد اخترت منه هذه الكلمات».

والمقالات متنوعة في موضوعاتها واهتماماتها لأنها كُتبت في أزمنة متباينة، فكثير منها يعالج مشكلات اجتماعية مثل: "نظام" و"الزواج بالأجنبيات" و"شحّادون" و"كوّاء"، أو يدافع عن الفقراء والضعفاء مثل: "أجير الخبّاز" و"طفلان)) و"إلى الأغنياء" و"أكرموا الفلاحين". ومنها مقالات تهتم بالمشكلة الأخلاقية والدعوة إلى الفضيلة مثل: "مشكلة وجيه" و"هكذا قال زرادشت" و"بائعة اليانصيب" و"آلآن يا بنت؟". وفي الكتاب مقالات تربوية منها "أدب الأطفال" و"سهر الأولاد" و"يبيع الجرائد". ومقالات في مشكلات الأزواج والأسرة منها "هكذا فاصنعوا لهن" و"طلاق" و"الجهاز" و"علاج الخصام". ومقالات وطنية منها "أبطال صغار" و"منجم ذهب" و"نعم، لقد هُزمنا". ومقالات تاريخية منها "موقف عالم" و"طريق النصر" و"خبر من السيرة". ومقالات فلسفية منها "الحق والقوة" و"لا أؤمن بالإنسان" و"الثبات". ومقالات ثقافية منها "الثقافة في خطر" و"دفاع عن العربية" و"المذهب الرمزي كما أفهمه".

## المقالة الأخيرة
آخر مقالة في الكتاب فهي «وداع» قال فيها: «يا قرّائي، السلام عليكم. سلام وداع، لا سلام لقاء. وداعاً يا قرّاء، وشكراً لكم على ما أفضلتم عليّ... فلقد عشت عمري أترجم للناس حديث السواقي في أذن الزمان، أرسم صور المجد وتهاويل الأماني... فأنزلتموني من سماء الأحلام إلى أرض الواقع، وغمستم هذا القلم في مشاكل الطحّانة والخبّازة واللصوص والأشرار وأوحال الطريق، بعدما عاش دهراً لا يعرف إلا مشاكل القلوب... وأرخصتم في سوق الصحافة أسلوبي، فاختفى ذاك البريق من بياني، وجفّ الماء الذي كان يتسلسل على لساني. أفليس لي -بعد هذا كله- أن أستريح؟ بلى، وسيتنفس أقوام الصعداء على أن خلا مكاني، وستفرح قلوب كنت عليها غماً، وتنام عيون كنت أحرمها لذيذ المنام. والسلام عليكم يا قرائي، ولا» كلمة صغيرة«بعد اليوم».

## وصلات خارجية
* موقع علي الطنطاوي 

تصنيف:كتب 1959
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
من نفحات الحرم

**من نفحات الحرم**، كتاب من تأليف علي الطنطاوي، الكتاب يضم نوعين من المقالات؛ الأول تلك التي كتبها علي الطنطاوي ونشرها بعد عودته من رحلة الحجاز الشهيرة التي شارك فيها لكشف طريق الحج البري بين دمشق ومكة، وكانت في عام 1935، والنوع الثاني مقالات ذات علاقة بالحرم أو الحج.
## المحتوى
المجموعة الأولى تضم مقالات «إلى أرض النبوة» و«من المدينة إلى مكة» و«في ساحة الإعدام» و«من المدينة إلى تبوك»، وهذه الفصول تستغرق أكثر من نصف الكتاب بقليل وتصف تلك الرحلة التي حفلت بالغرائب وحفّت بها المخاطر. والذي يقرأ وصف هذه الرحلة لا يجد فيها متعة قراءة القصة الغريبة فحسب، بل إن فيها كثيراً من الفوائد والمعلومات التي لا نكاد نجدها في بطون الكتب عن الصحراء والحياة في البادية، وفيها صورة أدبية دقيقة عن تبوك والقُرَيّات قبل ثلثَي قرن لا تكاد توجد في أي مرجع آخر، ووصف لمكة والمدينة في تلك الأيام، وفيها حديث عن عادات الناس في طعامهم وشرابهم وضيافتهم، وبعض ذلك مما فوجئ به علي الطنطاوي (الشاب -يومئذ- القادم من الشام): «ما كاد يستقر بنا المجلس حتى أقبل العبيد، فمدّوا سماطاً على الأرض ووضعوا عليه قصعة هائلة كان يحملها اثنان منهم، وقد مُلئت رزّاً وأُلقي فوقه خروف كامل بيديه ورجليه ورأسه... وكان الخروف مفتوح العينين، ناعس الطرف، فأخذتني الشفقة عليه وتوهمت أنه ينظر إلينا وأنه... ثم رأيت أن لا مجال للوهم ولا للخيال، وأن الوقت لا يتسع للأدب؛ لأن القوم أحدقوا بالقصعة وشمروا عن سواعدهم، فخشيت أن يذهبوا بالرز واللحم ويبقى لي الخيال والوهم!».

أما سائر مقالات الكتاب فتغلب عليها عواطف الحج ومشاعره وأفكاره، كمقالة «ذكريات الحج»، وقريب منها مقالات «عرفات» و«في البقيع» و«المدينة» و«الصِّلات الروحية بين سورية والمملكة العربية السعودية».
## طبعات

أكثر مقالات هذا الكتاب يعود إلى النصف الثاني من الثلاثينيات، وقد صدر في طبعته الأولى عام 1960، ثم أعيد طبعه عدة مرات مع إضافات، وهو يقع في 142 صفحة من القَطْع المعتاد (17×24).

## مراجع

تصنيف:كتب غير خيالية 1960
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
تصنيف:مكة
هتاف المجد

**هُتاف المجد** كتاب من تأليف الشيخ علي الطنطاوي، في هذا الكتاب خمس وثلاثون مقالة، منها ما نُشر أصلاً مقالات في الصحف والمجلات، ومنها ما كان أحاديث أُذيعت في الإذاعات أو خطباً أُلقيت في الاحتفالات والمهرجانات، وهي تعود إلى حقبة طويلة تمتد عبر الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات. والكتاب يقع في 284 صفحة من القَطْع المتوسط (14×21).

## نبذة
هذا الكتاب ديوان من دواوين الحماسة، تتجلى فيه الروح الوطنية لعلي الطنطاوي وتبدو فيه عاطفته الدينية في أظهر صورها وأعنف حالاتها. إنه يشن فيه حرباً شرسة ويحمل حملة عنيفة على أعداء الأمة والمستعمرين؛ على فرنسا في الشام وفي الجزائر، وعلى إنكلترا في مصر وفي فلسطين وفي اليمن، وعلى إيطاليا في ليبيا، وعلى اليهود فوق كل أرض وتحت كل سماء! فلقد كانت قضايا الأمة شغلاً شاغلاً للشيخ علي الطنطاوي على امتداد حياته كلها، منذ أول خطبة ألقاها في حياته -وهو طالب في المدرسة الابتدائية وعمره أربعة عشر عاماً وهاجم فيها الفرنسيين يوم كان الفرنسيون يحكمون الشام- إلى آخر أيام حياته.

وهو يتدفق في هذه الخطب والمقالات حماسة ويلتهب انفعالاً، حتى ليكاد القارئ يقفز عن كرسيّه أو يرمي من يده الكتاب وينطلق إلى ساحات الوغى وميادين الجهاد. أما فلسطين فقد اهتم بها وسعى لها وجاهد في سبيلها بقلمه ولسانه وجنانه، بل إنه قد ساح في سبيلها في ربوع الدنيا إلى آخر المعمور من الأرض، ولم يكد يدع فرصة من كتابة أو إذاعة أو خطابة إلا تحدث عنها. وقد خصص لها عدداً من مقالات هذا الكتاب، منها مقالة «لا تنسوا فلسطين» التي يستصرخ بها الهمم للدفاع عنها واستنقاذها من اليهود، وفي مقالة «القول للسيفِ، ليس القول للقلم» التي نشرها بعد قرار التقسيم عام 1947 يقول: «لو كان للكلام الآن مكان لقلنا فبذَذْنا القائلين، ولبعثناها في الأرض مقالات تشتعل حروفها ناراً، وتتفجر كلماتها قنابل، ويكون منها براكين تنفث الحمم. ولكن عهد الكلام قد انقضى، وستسمع الدنيا غداً عنا كما سمعت منا، أحاديث تشيب ناصية الدهر، وتحرق فؤاد الصخر، وتحيِّر من هولها ذوي الأحلام... ونحن نعترف بأننا لا نملك مثل أموال اليهود، ولا مثل أسلحة الأميركيين، ولكنا نملك ثمانين مليون روح من ورائها أربعمئة وعشرون مليون روح، نريد أن نزهقها كلها أو ندفع عنا هذا الضيم الذي تريدنا عليه أميركا وروسيا. فهل عندكم من القنابل الذرية ما يكفي لقتل خمسمئة مليون؟... ولن تدوم للصهيونيين دولة في فلسطين ما دام المسلمون في الأرض والله في السماء».

## وصلات خارجية
موقع علي الطنطاوي 

تصنيف:دواوين شعر
تصنيف:كتب غير خيالية 1960
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
فصول اجتماعية

**فصول اجتماعية** كتاب للشيخ علي الطنطاوي، وقد صدر هذا الكتاب سنة 2002 بعد وفاته بثلاث سنوات، حيث جمع مادّتَه ورتبه حفيدُه مجاهد مأمون ديرانية، ويقع في 310 صفحات من القَطْع المتوسط (14×21). وهو يضم أربعين مقالة، منها ما كان في الأصل مقالة نُشرت في الخمسينيات أو الستينيات في بعض صحف الشام ولم تعرف طريقها إلى أيٍّ من كتب المؤلف التي نُشرت في حياته، ومنها ما كان حديثاً أُذيع من إذاعة دمشق قديماً أو من إذاعة السعودية في السنوات اللاحقة، خلال الستينيات والسبعينيات، وكل ذلك مما لم يُنشر من قبل.

## نبذة
مقالات هذا الكتاب تشبه تلك التي يضمها كتاب «مع الناس»، حتى ليكاد يكون تكملة له وملحقاً به، وهي كلها من المقالات النافعة التي أراد بها مؤلفها صلاح حياة الناس وصلاح مجتمعهم؛ من قضايا الأسرة والتربية وعلاقة الآباء بالأبناء والأزواج بالزوجات: «في تربية الأولاد»، و«كيف ربيت بناتي»، و«حقوق الزوجين»، و«قصة طلاق»، و«الطلاق ليس لهواً»، و«من حديث الرجال والنسوان»... ومشكلات الشبان والشابات: «في الحب والزواج»، و«تيسير الزواج»، و«مشكلة الشباب»، و«آراء رجعية لكاتب رجعي»... ومشكلة المرأة: «دفاع عن المرأة»، و«المرأة الشرقية»، و«المساواة بين المرأة والرجل»... والمشكلات والآفات الاجتماعية الفاشية بين الناس: «الضيافة»، و«الهدية»، و«كل شيء بالتقسيط»، و«بين التبذير والتقتير»، و«ارحمونا من هذا الضجيج»... والمشكلات النفسية والسلوكية التي يعاني منها بعض الناس: «عوّد نفسك الخير»، و«بدِّل عاداتك نحو الأفضل»، و«بحث في الأعصاب»، و«ما هي السعادة؟»، و«مرضى الوهم»... ونصائح عامة فيها نفع وفيها خير: «حديث في الرياضة»، و«بين الوظيفة والتجارة»، و«سبحان مقسِّم الأرزاق».

## المراجع

تصنيف:كتب غير خيالية 2002
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
نور وهداية (كتاب)

**نور وهداية** كتاب للعلامة السوري الدمشقي علي الطنطاوي، صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب سنة 2006 في 283 صفحة من القَطْع المتوسط (14×21)، وقد جمع مادّتَه ورتبها حفيدُ المؤلف مجاهد مأمون ديرانية.
**وقال في مقدمته للكتاب**: «بعد شهرين يُتِمّ جدي سبعَ سنين من رحلته إلى عالَم الآخرة، أسأل الله له الرحمة، وأسأله أن يثيبه بهذا الكتاب نوراً في قبره مثل النور الذي أراد أن ينشره بين الناس، حين لبث من عمره سنين وسنين وهو يحدّثهم حديث» النور والهداية«من رائي المملكة، ويجيب عن» مسائلهم«ويحل» مشكلاتهم«من إذاعتها». (كان «نور وهداية» هو اسم برنامج علي الطنطاوي التلفازي، و«مسائل ومشكلات» كان برنامجه الإذاعي، وكلاهما استمر بلا توقف لأكثر من ربع قرن).'''

## مادة هذا الكتاب
والكتاب يضم ستاً وثلاثين مقالة، بعضها كان في الأصل مقالات نُشرت في صحف ومجلات، وبعضها الآخر أحاديث أذيعت من إذاعة دمشق في الخمسينيات أو من إذاعة المملكة ورائيها في الستينيات والسبعينيات، وهو الأمر الذي فصله حفيد المؤلف في تقديمه للكتاب حيث قال: «هذا هو الكتاب الخامس الذي وفق الله إلى جمعه مما تركه علي الطنطاوي منثوراً غيرَ منشور من مقالات وأحاديث، بعضها قرأه الناس ذات يوم في مجلة أو صحيفة، ثم طوى المجلةَ أو الصحيفةَ النسيانُ وغابت المقالةُ عن عين كل إنسان، وبعضها سمعه الناس ذات يوم مُذاعاً من دمشق أو من مكة من إذاعة صوت الإسلام، ثم أنسى الناسَ هذه الأحاديثَ بُعْدُ العهدِ وذهب بها كَرُّ الأيام».

ويجمعها كلها أن فيها دعوة إلى الحق وترغيباً بالخير وتذكيراً بالآخرة وترقيقاً للقلوب، فمنها ما يخاطب القلوب المؤمنة: «طريق الهدى»، و«يا الله»، و«فطرة الإيمان»، و«هل تهدي الفطرة إلى الدين؟»... أو يستفزّ الهِمَم ويدعو إلى العمل: «أين التائبون؟»، و«هل نحن مؤمنون؟»، و«يا أيها المذنبون»، و«التجارة الرابحة»... أو يفتح للقانطين أبواب الأمل: «التوبة»، و«الباب الذي لا يُغلَق في وجه سائل»... وهي -في جملتها- مقالات وأحاديث جميلة تتفتح لها القلوب وتشرق بقراءتها النفوس.

## وصلات خارجية
موقع علي الطنطاوي 

تصنيف:كتب غير خيالية 2006
تصنيف:كتب أهل السنة والجماعة
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
فصول في الثقافة والأدب

**فصول في الثقافة والأدب** كتاب من تأليف الشيخ علي الطنطاوي، صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتاب سنة 2007، بعد وفاة مؤلفه بثماني سنوات، ويقع في 315 صفحة من القَطْع المتوسط (14×21).

## نبذة
وقد جمع مادّتَه ورتبها حفيد المؤلف، مجاهد مأمون ديرانية، وتحدث عنه في مقدمته التي صدّر بها الكتاب فقال: «هذا الكتاب فيه تنوّع في الموضوع وتنوّع في الزمان؛ فقد صدرت المقالات التي تؤلفه في الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات، ومنها مقالات وأحاديث من الستينيات والسبعينيات، والأقل من مقالاته صدر في الثمانينيات، في السنوات الأخيرة التي نشر فيها مؤلفه -- مقالات» صور وخواطر«في جريدة» الشرق الأوسط«، بعد الفراغ من نشر ذكرياته فيها. ومنها ما كان أحاديثَ عثرتُ على مُسوَّداتها، ومنها مقالات نُشرت في صحف ومجلات قديمة متنوعة، وقليلٌ منها مخطوطات لم تُنشَر من قبل ولا أذيعت قط. وهي تتنوع في موضوعاتها وتتباين، وفيها فوائد وفيها عبر، وفيها نثر وفيها شعر، وفيها جِدّ وفيها طرائف. وقد رتبتها في الكتاب في نسق، فجمعت ما تآلف منها معاً، وبدأت بالأخفّ منها وانتهيت بالأدسم».

وفي الكتاب تسع وثلاثون مقالة، في بعضها أخبار وطرائف من التاريخ، وفي بعضها مباحث نافعة: «من نصوص الحِسْبَة»، و«وقفة على الفسطاط»، و«الإمام الأوزاعي»، و«العجيبة الثامنة»، و«ما هي السماء؟»... وبعضها يتحدث عن كتب ومؤلفين: «الأغاني للأصفهاني»، و«أسلوب الرافعي»، و«طه حسين في الميزان»، و«ابن عابدين ورسائله»... وبعضها بحوث في اللغة والأدب: «اقتراح في التعليم»، و«لغة أضاعها أهلوها»، و«آفة اللغة هذا النحو»، و«كلمة في اختيار نصوص الدراسة الأدبية»، و«في أصول الأدب»، و«حرفة الأدب». وفي نهاية الكتاب مقالتان فيهما عرض لاثنتين من نوادر المخطوطات هما «اختراع الخُراع» و«كتاب في البَيْزَرَة».

## وصلات خارجية
موقع علي الطنطاوي

## مراجع

تصنيف:كتب علي الطنطاوي
تصنيف:كتب غير خيالية 2007
فصول في الدعوة والإصلاح

**فصول في الدعوة والإصلاح** كتاب من تأليف الشيخ علي الطنطاوي، يقع هذا الكتاب في 315 صفحة من القَطْع المتوسط (14×21)، وقد صدرت الطبعة الأولى منه في عام 2008، بعد وفاة مؤلفه بتسع سنين، حيث جمع مادّتَه ورتبها حفيدُه مجاهد مأمون ديرانية، الذي تحدث عنه في مقدمته التي صدّر بها الكتاب فقال: «جمعت مادة هذا الكتاب من مقالات نُشرت في الصحف والمجلات وأحاديث أُلقِيَت على المنابر أو أُذيعَت في الإذاعات بين عامَي 1936 و1990، أي في مدى يزيد على نصف قرن من الزمان».

## نبذة
وقد جاءت مقالات هذا الكتاب تعبيراً صادقاً عن حياة مؤلفه (كما قال حفيده في تقديمه للكتاب): «لقد سعى علي الطنطاوي في حياته كلها إلى الإصلاح: إصلاح العقيدة والعبادة، وإصلاح السلوك والأخلاق، وإصلاح التعليم والتربية، وإصلاح اللغة والأدب، وإصلاح الحاكم والمحكوم، وإصلاح حياة الناس الاجتماعية والأُسَرية. في الدين والاعتقاد حارب الدعوات الباطلة والنِّحَل الباطنة والبدع والخرافات ودعا إلى الإسلام النقيّ الصحيح، وفي الحياة العامة حارب التحلل والتكشف والفجور والاختلاط ودافع عن الاستقامة والعِفّة والفضيلة، وفي الأخلاق الاجتماعية حارب الكذب والغش والنفاق والالتواء والظلم والعدوان والرذائل كلها ودعا إلى نقائضها من الفضائل وكرائم الأخلاق، وفي اللغة والأدب حارب الحداثة وضعف اللغة والأسلوب ودافع عن العربية وانتصر للأسلوب العالي والبيان الراقي والشعر الأصيل الموزون... لقد كان حرباً على الآثام كلها وداعياً إلى كل فضيلة، وحيثما كانت الخِيرَة بين خير وشر كان حرباً على الشر نصيراً للخير داعياً إليه مدافعاً عنه».

وفي الكتاب خمس وأربعون مقالة، منها ما يدعو إلى الإسلام الصحيح وتقويم مناهج الدعوة كمقالات: «الإسلام والحياة» و«أساس الدعوة إلى الإسلام» و«اتفاق الدعاة»، ومنها ما فيه نقد وإنذار كمقالات: «الأحاديث الدينية في الإذاعة» و«في نقد المناهج الدينية» و«وصية وإنذار»، ومنها مقالات يدافع فيها صاحبها عن الإسلام ويردّ على خصومه: «دعوهم وما يقولون» و«التقدمية والرجعية» و«كلمة في الاشتراكية»... وفي هذا الكتاب مقالات كانت جزءاً من المعارك التي خاضها علي الطنطاوي ضد خصوم الإسلام في وقت مبكر من حياته، كمقالتَي «تعليق مختصر على خبر» و«عدوان فظيع ودعوة صالحة».

## وصلات خارجية
* موقع علي الطنطاوي
## مراجع

تصنيف:كتب غير خيالية 2008
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
تصنيف:دعوة إسلامية
الغولة

## الأضرحة الميغاليتية (الدولمن) بمدينة عين البرج
تصغير|الدولمن المسمى الغولة من أكبر القبور الميغاليتية في الشرق الجزائري يبلغ قطره أكثر من 30 مترا
تصغير|دولمن بمنطقة عين البرج (تيجيسيس)
غير بعيد عن المدينة التاريخية تيجسيس حوالي 200 متر يتربع أكبر ضريح ميغاليتي أو الدولمن في ولاية أم البواقي على تلة مرتفعة بالمنطقة المسماة ولاد سعيد، إذ تبلغ مساحته حوالي 250 مترا مربعا، محاطا بسور دائري قطره 30 مترا وهو مكون من صف واحد من الصخور المنحوتة، ثم نجد صور دائري ثاني يبلغ قطره حوالي 10 أمتار ويتوسطه الضريح الذي هو عبارة عن صخرة مسطحة ضخمة مسندة على ركائز حجرية، حيث يشبه المائدة في شكله.
ويعتقد أن الضريح هو لأحد كبار الزعماء النوميديين القدماء لأنه يختلف عن باقي القبور الميغاليتية بحجمه وبطريقة بنائه، ومن المحتمل أنه يحوي رفات أب ماسينيسا **ڨولة أو غولة** على حسب تسميته.
كما أنه يوجد عدة قبور أخرى من أشهرها قبر عشة العبرى حسب التسمية التي أطلقها عليه سكان المنطقة وقبور أخرى المسماة علميا قبور التيميليس القديمة، وهي موجودة بكثرة على جوانب المدينة الأثرية تيجسيس.

تصنيف:علم الآثار
مسخرة (فلم)

**مسخرة** فيلم جزائري من التصنيف الروائي الطويل فئته عاطفي كوميدي مدته 92 دقيقة فاز بجائزة المهر العربي مهرجان دبي السينمائي الدولي بدورته الخامسة.
## مراجع

## وصلات خارجية
* 
صفحة الفيلم في موقع مهرجان دبي السينمائي الدولي


تصنيف:أفلام إنتاج 2008
تصنيف:أفلام جزائرية
تصنيف:أفلام جزائرية في عقد 2000
تصنيف:أفلام دراما فرنسية
تصنيف:أفلام درامية جزائرية
تصنيف:أفلام فرنسية
تصنيف:أفلام فرنسية في 2008
تصنيف:أفلام فرنسية في عقد 2000
فتاوى علي الطنطاوي (الجزء الثاني)

الجزء الثاني من **فتاوى علي الطنطاوي** كتاب للعلامة السوري الدمشقي علي الطنطاوي ، صدر هذا الكتاب بعد وفاة الشيخ علي الطنطاوي، أصدره حفيده مجاهد مأمون ديرانية، وهو يقع في 280 صفحة من القطع المعتاد (17×24).

## قصة الكتاب

وقد سرد حفيده قصة هذا الكتاب في المقدمة التي صدّر الكتاب بها، فذكر كيف أمضى الشيخ علي الطنطاوي أكثر من ربع قرن وهو يجيب عن أسئلة وفتاوى الناس في برنامجيه في الإذاعة والرائي، حتى اجتمع من هذا كله قدر عظيم من الفتاوى يمكن أن يملأ مجلدات، ولكن هذه الفتاوى لم تُنشَر قط لأنها لم تُكتَب أصلاً، بل كان الشيخ يقدمها ارتجالاً في وقتها ثم يودعها شريطاً مسجَّلاً ويمضي، فلما تُوفي تردد حفيده مجاهد ملياً -كما يقول في المقدمة- وفكر: هل ينشر شيئاً من هذه الفتاوى باسم الشيخ، فيُنشَر باسمه ما لم يُكتَب بقلمه ولا بأسلوبه، أم يطويها ويعرض عن فكرة نشرها؟ قال:

«وبقيت في هذا التردد شهوراً حتى شرح الله صدري إلى تدوين الفتاوى ونشرها. لقد فكرت وفكرت، فرأيت أن جدي قد انتقل من هذه الدنيا الزائلة التي لا تعود عليه فيها براعةُ الأسلوب وروعةُ البيان بغير رضا الناس، إلى دارٍ لا تفنى يتبعه فيها علمه الذي ينتفع به الناس فينال به رضا رب الناس. فهل من العدل والخير أن يُحرم أجرَ الآخرة من أجل ذكر الدنيا؟ بل إني لأحسبه سيفرح بثواب فتوى من خمسة سطور بقدر ما أفرحه كل ما ناله في الدنيا من ذكر وخير».

## منهج كتابته

ثم بَيّنَ منهجه في كتابة هذه الفتاوى فقال: «أما ما صنعته مع هذه الفتاوى فهو أنني أخذت النص الذي فُرِّغ من الشريط المسجَّل، فاستخلصت مضمونه وأعدت صياغته على الهيئة التي كتب بها جدي فتاواه المنشورة، مجتهداً في تبويب المسألة وتقسيمها على فقرات واضحة مرقمة كلما كان ذلك ممكناً. وإذا وجدته استشهد في الفتوى بحديث أو بطرف حديث حرصت على إثبات الحديث كاملاً وذكر مَن رواه ومَن أخرجه، وإذا استشهد بآية ذكرت موضعها من السورة التي وردت بها. وإذا وجدته أشار إلى موضع مسألة في كتاب من كتب الفقه (كالمغني أو مجموع فتاوى ابن تيمية، وكثيراً ما يرجع إليهما خاصة) رجعت إلى الكتاب فأثبتّ موضع المسألة من الجزء والصفحة، وقد أُدرجُ خلاصتَها. وإذا ذكر أن للمسألة حكماً في مذهب أو أكثر بينت هذا الحكم أو نقلته من مصادره. كل ذلك صنعته في الحواشي حتى لا يختلط شيء من حديث الشيخ بشيء من كتابتي، فما كان في أصل الكتاب فهو من حديثه الأصلي لم أصنع به شيئاً غير الصياغة والتبويب، وما كان في الحواشي فهو من زياداتي».

## أبواب الكتاب
يضم الكتاب خمسة وعشرين باباً اشتملت على نحو 180مسألة.

## انظر أيضا
* فتاوى علي الطنطاوي (كتاب)

## وصلات خارجية
موقع علي الطنطاوي

تصنيف:كتب غير خيالية 2001
تصنيف:كتب علي الطنطاوي
تصنيف:فتاوى
لغة المايا اليوكاتية

**لغة المايا اليوكاتية** هي فرع من عائلة لغات المايا ينتشر المتحدثون بها في شبه جزيرة يوكاتان المكسيكية وشمال بليز وأجزاء من غواتيمالا. تبقى هذه اللغة هي اللغة الأم لمعظم المواطنين في ولايات يوكاتان وكامباتشي الشمالية وكوينتانا رو المكسيكية، ويقدر عدد متحدثيها ببنحو 800,000 إلى 1.2 مليون نسمة.

## اللغات المنتمية إلى هذه المجموعة
* موبان-إتزا: وتضم لغتي إتزا وموبان
* يوكاتتيك-لاكاندون: وتضم لغتي المايا واللاكانتون.
## مراجع

*
تصنيف:لغات المايا
تصنيف:لغات إلصاقية
تصنيف:لغات بليز
تصنيف:لغات نغمية
تصنيف:مقاطعة اورانج ووك
تصنيف:مقاطعة كوروزال
سي بي إم (مسلسل)

**سي بي ام** (CBM)هو عنوان برنامج تلفزيوني فكاهي سياسي بث على محطة ام بي سي 1 الفضائية

## الممثلين المشاركين
شارك في التمثيل في المسلسل نخبة من الممثلين العرب من الشام والخليج العربي ومن مصر، وفي كل حلقة يستضاف إعلامي أو فنان عربي ليشارك في الحلقة مثل محمود سعد، وائل كفوري وغيرهم .
وهذه أسماء بعض الممثلين الرئيسين المتكررين الظهور في المسلسل:

* شكران مرتجى
* ميس حمدان
* فايز المالكي
* طارق جلال
* حسن عسيري
* وسام صباغ
* حامد مرزوق
* محمد العيسى
*طارق تميم

## انظر أيضا
* أم بي سي

تصنيف:برامج إم بي سي
رشا شربتجي

**رشا شربتجي** (ولدت 1395 هـ / 1975 م) مخرجة سورية تحمل أيضًا الجنسية المصرية. تنتمي إلى عائلة فنية بارزة، فوالدها هو المخرج السوري القدير هشام شربتجي، أحد روَّاد الإخراج التلفزي في سوريا. قدَّمت رشا العديد من المسلسلات السورية والعربية، وتميَّزت بأسلوبها الإخراجي الذي يجمع بين التراجيديا والنقد الاجتماعي.

## سيرتها
وُلدت **رشا شربتجي** في دمشق، يوم الأحد 9 ربيع الآخر 1395هـ الموافق 20 أبريل 1975م، لأب سوري وأم مصرية. انفصل والداها عندما كانت في الرابعة من عمرها، فقضت طفولتها متنقلةً بين دمشق والقاهرة، مما جعلها تتأثر بثقافة الشعبين وتدمج بين لهجتيهما. أثار ذلك انتقادات لاذعة بعد ظهورها الإعلامي الأول، حين اتُّهمت بالتملُّق للشعب المصري.

انتقلت لاحقًا للعيش مع والدتها في مصر، مما ساعدها على إتقان اللهجة المصرية وسهَّل عملها هناك، حيث تعاونت مع الفنان يحيى الفخراني في إخراج مسلسلي شرف فتح الباب وابن الأرندلي. بدأت مسيرتها المهنية مساعدةَ مخرج في مسلسل عيلة سبع نجوم الذي أخرجه والدها المخرج السوري هشام شربتجي.

دخلت مجال الإخراج مستقلة عام 1997 وهي في الثانية والعشرين من عمرها، بعد أن تلمَذَت على يد والدها في أعمال فُكاهية (كوميدية) متعددة. وقدَّمت أول عمل إخراجي خاصٍّ بها عام 2003 بعنوان قانون ولكن.

اشتَهَرت لاحقًا بإخراج الأعمال التراجيدية التي تنتقد الأوضاع السياسية، وكان من أبرزها مسلسل الولادة من الخاصرة الذي أخرجت جزأيه الأول والثاني، وخاضت تجرِبة التمثيل فيهما.

## حياتها الخاصة
تزوَّجها عام 2007 المصوِّر السينمائي ناصر ركا، على الرغم من معارضة والدها لهذا الزواج، وانتهت عَلاقتهما بالانفصال في سبتمبر 2012. وفي فبراير 2013 ارتبطت بضابط المخابرات السورية تمَّام الصالح نجم الدين، أخي الممثلة سوزان نجم الدين، واحتفلا بزفافهما في دبي، لكنهما انفصلا في يوليو 2023. وفي مايو 2024 تزوَّجها الممثلُ الشاب إبراهيم الشيخ.

## أعمالها
### المسلسلات
* قانون ولكن.
* خمسة وخميسة.
* أشواك ناعمة.
* غزلان في غابة الذئاب.
* ولاد الليل.
* رجل الأحلام.
* شرف فتح الباب.
* يوم ممطر آخر.
* زمن العار.
* ابن الأرندلي.
* أسعد الوراق.
* تخت شرقي.
* الولادة من الخاصرة.
* بنات العيلة.
* الولادة من الخاصرة 2.
* وش رجعك.
* علاقات خاصة
* سمرا.
* شوق.
* طريق.
* ما فيي - جزأين.
* بروفا.
* حارة القبة.
* نور.
* كسر عضم (الجزء الأول).
* مربى العز.
* ولاد بديعة.
* بنات الثانوي.
* المهرِّج
* نسمات أيلول
* مطبخ المدينة

### الأفلام
* .

## الجوائز
* 2025:  - جائزة مخرج المسلسلات المفضلة من مهرجان «جوي أواردس» بدورته الخامسة عن إخراجها مسلسل .

## المراجع

## وصلات خارجية
* مقابلة مع رشا شربتجي

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من القاهرة
تصنيف:سوريون من أصل مصري
تصنيف:مخرجات أفلام سوريات
تصنيف:مخرجات تلفاز سوريات
تصنيف:مخرجو تلفاز سوريون
تصنيف:مواليد 1395 هـ
تصنيف:مواليد 1975
تصنيف:مواليد في القاهرة
قائمة الشركات الأم

**شركة أم** أو **كونغلوميريت**  هو مصطلح مشابة للشركة القابضة، لكن الكونغلوميريت هي شركة أم لشركات في نفس الاختصاص بينما الشركة القابضة قد تمتلك شركات أخرى ذات اختصاصات مختلفة.

## أكبر الشركات الأم في العالم
*  ثري إم
*  أي بي بي
*  أبيرتيس
*  أكسيونا
*  مجموعة أديتيا بيرلا
*  شركة أفريقيا إسرائيل للاستثمارات
*  مجموعة أجو
*  ألستوم
*  شركة الأنجلو أمريكية
*  رليانس جروب
*  آرافا
*  شركة أيالا
*  بي إيه إي سيستمز
*  بيركشير هاثاواي
*  بومباردييه
*  بويج
*  بروكفيلد لإدارة الأصول
*  شركة برونزويك
*  بانج المحدودة
*  كان ويست
*  سنترال جروب
*  شاروين بوكفاند
*  شركة كباري وحديد شيكاغو
*  تشيونغ كونغ القابضة
*  سي جي قروب
*  دي أل القابضة
*  شركة داناهر
*  داسو جروب
*  دوغان القابضة
*  مجموعة دوسان
*  شركة دوفر
*  إي إيه دي إس
*  اي بي اكس جروب
*  إمبراير
*  إمرسون إلكتريك
*  إني
*  مجموعة يوجين
*  فيات سينا
*  فينميكانيكا
*  فورتيس
*  فورتون براندز
*  مجموعة فوستر
*  جنرال إلكتريك
*  جروبو أبريل
*  جروبو كارسو
*  جي أس جروب
*  جروب إمبريسيال أنتيكينو
*  هانوا
*  هانجين
*  هانسول
*  هيتاشي
*  هانيويل
*  هاجيسون وامبو
*  هيوسونج
*  مجموعة متاجر هيونداي
*  هيونداي للصناعات الثقيلة
*  مجموعة هيونداي كيا للمركبات
*  ITT
*  إمبريسا
*  إيسو جروب
*  جيه جي سوميت القابضة
*  جونسون آند جونسون
*  كيرلوسكر جروب
*  Kiswel Group
*  كوتش القابضة
*  إيستمان كوداك
*  KT
*  كوموهو أسيان جروب
*  لاجاردي جروب
*  لارسن أند توبرو
*  مجموعة جفيريز المالية
*  مجموعة إل جي
*  لوت جروب
*  أل في أم أش - مويت هنسي لوي فيتون
*  ميديا كابيتال
*  ميديا بريما
*  ميتسوبيشي
*  مجموعة ميتسوي
*  موتورولا
*  ميرسك سيلاند
*  نيوز كوربوريشن
*  نينتندو
*  نوكيا
*  نونغ شيم
*  نورسك هايدرو
*  Nuqul Group
*  أودربرجت
*  أون ميديا
*  أوراسكوم كونستراكشون
*  أوراسكوم للاستثمار القابضة
*  باناسونيك
*  بنتاير
*  فيليبس
*  PPR
*  بروكتر وغامبل
*  كويبكور
*  رايثيون
*  رليانس للصناعات المحدودة
*  روجرز للإتصالات
*  سابانجي القابضة
*  زعفران
*  أس بي سي جروب
*  Samsung Group
*  شينسيغاي
*  سيمنز
*  سايم داربي
*  اس كيه جروب
*  أس أم برايم
*  سوني
*  SPX
*  سانج يونج جروب
*  شركة أس تي أكس
*  Suez
*  مجموعة سوميتومو
*  تايكوانج جروب
*  مجموعة تاتا
*  تيليدين للتقنيات
*  تيكسترون
*  شركة والت ديزني
*  تيسين كروب
*  تايم وارنر
*  تومكينز
*  توشيبا
*  تايكو الدولية
*  يونيليفر
*  يونايتد تكنولوجيز
*  Canal 10
*  Vale
*  فيفاندي
*  ويست فارمرز
*  شركة ياماها
*  واي تي أل
*  واي تي أن جروب

## مراجع

تصنيف:شركات متعددة النشاطات
تصنيف:قوائم متعلقة بشركات
بيهسية

**البيهسية** هي إحدى فرق الخوارج البائدة، وقد سميت بذلك نسبة إلى مؤسسها أبي بيهس، وهم يكفرون مرتكبي الكبائر شأنهم في ذلك شأن سائر الخوارج، إلا أن أغلبهم كذلك يكفر من عمل عملا دون أن يعرف حكمه إن كان حراما أم حلالا.

## مؤسسها

هو أبو بيهس هيصم بن جابر من بني سعد بن ضبيعة، وقد كان واحدا من الخوارج المحكمة ثم انشق عنهم بعد خلاف حصل بينهم.

## سبب نشأتها

كتب نافع بن الأزرق كتابا إلى الخوارج يحثهم فيه على الخروج للقتال، ويحذرهم من القعود والتقاعس عن الجهاد، واستدل على حرمة الإقامة بين مخالفيهم بأن الله لم يأذن لأحد بالتخلف فقال:(انفروا خفافا وثقالا)، فلما بلغ ذلك أبا بيهس أنكر هذا الكلام، وسارع إلى إعلان رأيه فقال: “أنا أقول إن أعداءنا كأعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم، تحل لنا الإقامة فيهم، كما فعل المسلمون في إقامتهم بمكة، وأحكام المشركين تجري فيها، وأزعم أن مناكحهم ومواريثهم تجوز لأنهم منافقون يظهرون الإسلام، وأن حكمهم عند الله حكم المشركين” وانفصل عنهم مع جماعة من أصحابه.

## عقائد البيهسية

# الإسلام هو معرفة الله ومعرفة رسله ومعرفة ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم جملة والولاية لأولياء الله والبراءة من أعدائه.
# على المسلم معرفة المحرمات التي جاء فيها الوعيد، بعينها وتفسيرها، أما غيرها من المحرمات فعليه معرفتها عموما ما لم يحتج إليها.

## عقائد اختلفوا فيها

### الإيمان
* قال بعضهم: الإيمان هو الإقرار والعلم ومحله القلب ولا يتعلق بالقول والعمل، وهذا قول أبي بيهس.
* وقال آخرون: الإيمان هو العلم والإقرار والعمل

### المحرمات
* قال بعضهم: كل من فعل شيئا وهو يجهل حكمه فقد ارتكب حراما. وهؤلاء أصحاب السؤال.
* وقال آخرون: من فعل أمرا محرما فلا نحكم عليه حتى يرفع أمره إلى الإمام فيقيم عليه الحد، وما ليس فيه حد فهو مغفور.
* قال بعضهم: كل ما حرمه الله مذكور في قوله: (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه) وما سوى ذلك حلال.

### السكر
* قال بعضهم: إذا سكر الإنسان من شراب حلال فلا يؤاخذ بما يقول
* وقالت العونية: لا يكفر السكران إلا إذا جمع مع السكر كبيرة أخرى كترك الصلاة أو قذف المحصن.

## الفرق المتفرعة عنها

### العونية (العوفية)
وهم يعتقدون بأن الإمام إذا كفر فقد كفرت الرعية كلها، وتنقسم هذه الفرقة إلى قسمين:
* القسم الأول يقول: من رجع من دار الهجرة إلى دار القعود برئنا منه.
* القسم الثاني يقول: من رجع إلى دار القعود فهو منا لأنهم رجعوا إلى أمر كان حلالا لهم.

### أصحاب التفسير
ينسبون إلى رجل يقال له الحكم بن مروان وهم يعتقدون بأن من شهد على أحد من المسلمين بمعصية فعليه أن يفسرها، فإذا شهد أربعة أشخاص على رجل بأنه زنا فلا تقبل شهادتهم حتى يشرحوا كيف حصل ذلك !

### أصحاب السؤال
ينسبون إلى شبيب النجراني وهم يعتقدون بأنه لا يجوز للمسلم أن يقدم على عمل حتى يسأل عن حكمه ويعلم أنه حلال، فإذا فعل أمرا وهو يجهل حكمه فقد وقع في المعصية وأصبح كافرا.
وهم يرون بأن أطفال المؤمنين مؤمنون ما داموا لا ينكرون الحق، وأطفال الكافرين كافرون ما لم يدخلوا الإسلام.
كما أنهم يعتقدون بعقيدة القدرية وهي أن الله فوض أعمال العباد إليهم.

## النهاية والقضاء على زعيمها

لما ظهر أمر البيهسية، حاول الحجاج بن يوسف الثقفي القبض على أبي بيهس، فهرب إلى المدينة، وهناك قبض عليه والي المدينة عثمان بن حيان المري ، ولم يمسه بسوء حتى جاء حكم أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك فنفذه وهو قطع يديه ورجليه ثم قتله وكان ذلك في سنة 94هـ الموافق 713م.

## المراجع

تصنيف:خوارج
تصنيف:وفيات في المدينة المنورة
بنتيوم برو

تصغير|175px|يسار|بنتيوم برو 512 ك ب
إنّ **بنتيوم برو** (محترف بنتيوم) هو من معالجات الجيل السّادس إكس 86 المعتمد على المعالج الدقيق مطوّر ومصنّع من طرف شركة إنتل قدّم في نوفمبر 1995.

## مراجع

تصنيف:استحداثات متعلقة بالحواسيب في 1995
تصنيف:إنتل
تصنيف:معالجات إنتل إكس 86
علم المالديف

**علم المالديف**  هو العلم الرسمي لجمهورية المالديف واعتمد رسمياً في 25 يوليو 1965 م.

## تاريخ العلم
كان أقدم علم لجزر المالديف يتألف من حقل أحمر. في وقت لاحق أضيفت رافعة مخططة بالأبيض والأسود إلى العلم.

استخدم هذا الإصدار من العلم حتى أوائل القرن العشرين عندما أضاف عبد المجيد ديدي هلالًا إلى العلم الوطني. ثم وضع مستطيل أخضر في العلم. أجريت هذه التغييرات في وقت ما بين عامي 1926 و1932 عندما كان عبد المجيد رئيس للوزراء.

أصبحت جزر المالديف جمهورية في عام 1953، مما أدى إلى تغيير العلم حيث عكس الهلال. أعيدت السلطنة في عام 1954، لكن العلم لم يتغير مرة أخرى. بدلاً من ذلك ابتكر محمد فريد ديدي علمًا جديدًا مخصصًا للسلطان، بنجمة خماسية بجانب الهلال. لا تزال نسخة من هذا العلم تستخدم اليوم كمعيار رئاسي.

عندما حصلت جزر المالديف على استقلالها عن المملكة المتحدة في عام 1965 أزيلت الرافعة.

## الرمزية
يتكون العلم المالديفي من ثلاثة مكونات كالأتي:
* إطار أحمر: ويرمز للعمل والتفاني والجد ودماء الشهداء.
* مستطيل أخضر: ويرمز للنخيل والإسلام والتفاؤل والسلام.
* الهلال:ويرمز للدين الرسمي للدولة وهو الإسلام.

## الأعلام التاريخية

ملف:Flag of the Maldives (pre-1903, alternative flag shape).svg|1117–1796
ملف:Earliest Flag of the Maldives.svg|1796—1903
ملف:Flag of the Maldives until 1903.svg|1903—1926
ملف:Old National Flag of the Maldives.svg|العلم الوطني، 1926—1953
ملف:Old State Flag of Maldives.svg|علم الدولة، 1926—1953
ملف:Flag of the Maldives 1953.svg|1953—1965
ملف:Flag of the Sultan of The Maldives.svg|علم السلطان من 1954 إلى 1965
ملف:Flag of the President of Maldives.svg|علم السلطان من عام 1965 إلى عام 1968 والعلم الرئاسي منذ عام 1968.
ملف:Flag of the United Suvadive Republic.svg|علم جمهورية سوفاديف الانفصالية (1959 إلى 1963).


## مراجع

تصنيف:أعلام عرضت في 1965
تصنيف:أعلام دول آسيا
مالديف
تصنيف:رموز جزر المالديف الوطنية
كأس أوروبا 1970–71

**كأس أوروبا 1970-71** هو الموسم السادس عشر من بطولة دوري أبطال أوروبا والتي كانت تُسمى في ذلك الوقت بكأس أوروبا، فاز فريق أياكس أمستردام بهذه البطولة بعد أن تغلب على فريق باناثينايكوس بنتيجة 2-0. أقيمت المبارة النهائية بين الفريقين في مدينة لندن بتاريخ 2 يونيو من عام 1971.

## الدور التمهيدي

|}

### مباريات الذهاب

### مبارايات الإياب

*أوستريا فيينا فاز 4–3 في المجموع.*

## الدور الأول (دور الـ 32)

|}

### مباريات الذهاب

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

----

### مباريات الإياب

*كالياري فاز 3–1 في المجموع.*
----

*أتلتيكو مدريد فاز 4–1 في المجموع.*
----

*ستاندارد لييج فاز 7–0 في المجموع.*
----

*ليغيا وارسو فاز 6–1 في المجموع.*
----

*أياكس فاز 4–2 في المجموع.*
----

*تعادل الفريقان 4-4 في المجموع. بازل فاز بفضل [[قانون أهداف خارج الديار]].*
----

*ووترفورد يونايتد فاز 4–1 في المجموع.*
----

*سيلتيك فاز 14–0 في المجموع.*
----

*كارل زايس يينا فاز 5–0 في المجموع.*
----

*سبورتنغ لشبونة فاز 9–0 في المجموع.*
----

*النجم الأحمر بلغراد فاز 4–2 في المجموع.*
----

*تعادل الفريقان 1-1 في المجموع. أراد فاز بفضل [[قانون أهداف خارج الديار]].*
----

*بوروسيا مونشنغلادباخ فاز 16–0 في المجموع.*
----

*إيفرتون فاز 9–2 في المجموع.*
----

*باناثينايكوس فاز 7–1 في المجموع.*
----

*سلوفان براتيسلافا فاز 4–3 في المجموع.*

## الدور الثاني (دور الـ 16)

|}

### مباريات الذهاب

----

----

----

----

----

----

----

### مباريات الإياب

*أتلتيكو مدريد فاز 4–2 في المجموع.*
----

*ليغيا وارسو فاز 2–1 في المجموع.*
----

*أياكس فاز 5–1 في المجموع.*
----

*سيلتيك فاز 10–2 في المجموع.*
----

*كارل زايس يينا فاز 4–2 في المجموع.*
----

*النجم الأحمر بلغراد فاز 6–1 في المجموع.*
----

*تعادل الفريقان 2-2 في المجموع. إيفرتون فاز في الركلات الترجيحية*
----

*باناثينايكوس فاز 4–2 في المجموع.*

## ربع النهائي

|}

### مباريات الذهاب

----

----

----

### مباريات الإياب

*تعادل الفريقان 2-2 في المجموع. أتلتيكو فاز بفضل [[قانون أهداف خارج الديار]].*
----

*أياكس فاز 3–1 في المجموع.*
----

*النجم الأحمر بلغراد فاز 6–3 في المجموع.*
----

*تعادل الفريقان 1-1 في المجموع. باناثينايكوس فاز بفضل [[قانون أهداف خارج الديار]].*

## نصف النهائي

|}

### مباريات الذهاب

----

### مباريات الإياب

*أياكس فاز 3–1 في المجموع.*
----

*تعادل الفريقان 4-4 في المجموع. باناثينايكوس فاز بفضل [[قانون أهداف خارج الديار]].*

## النهائي

تصغير|ملعب المباراة النهائية

## قائمة الهدافين
[تصغير|معدول|[أنتونيس أنتونيدس هداف البطولة بعشرة أهداف.]]
ترتيب الهدافين مع استثناء الدور التمهيدي:

## مصادر


تصنيف:كرة قدم أوروبية في 1970–71
تصنيف:كرة القدم الأوروبية في 1970–71
تصنيف:مواسم كأس أوروبا
الأصدقاء الثلاثة (فلم 1986)

**!الأصدقاء الثلاثة¡** فيلم كوميدي غربي أمريكي من إنتاج سنة 1986.

## القصة
في سنة 1916 يتم طرد ثلاثة من أبطال الأفلام الصامتة بسبب مطالبتهم بزيادة أجرهم في سلسلة الأفلام التي تحمل اسم الأصدقاء الثلاثة. في اليوم التالي يستلمون رسالة من سكان قرية سانتو بوكو الذين يعانون من تحكم الشرير الجوابو في مقدراتهم. وقرر الثلاثة الاستجابة لهذا الطلب ولبسوا ملابسهم المعروفة في سلسلة أفلام الأصدقاء الثلاثة ورحلوا إلى قرية سانتو بوكو. استقبل أهل القرية الأصدقاء الثلاثة استقبال الأبطال مؤمنين بقوتهم في التخلص من الشرير. بعدما تواجه الأصدقاء الثلاثة مع الشرير الجوابو تبينوا خطورة ما قاموا به وخططوا للرحيل سرا عن القرية تاركين أهل القرية تحت سيطرة الجوابو. بعد رحيلهم يقررون العودة إلى القرية من أجل حمايتهم من اللصوص وتجسيد دوره في الأفلام واقعيا. وقع أحد الأصدقاء الثلاثة وهو لاكي داي (ستيف مارتن) وخطب في أهل القرية مذكرهم بأنهم مجموعة كبيرة من الناس وهو مجرد شخص واحد لكي يزيد من ثقتهم بأنفسهم. وتم اكتشاف أن أبرز ما يستطيع القرويون عمله هو الحياكة وبالتالي قرر الأصدقاء الثلاثة جمع أهل القرية من أجل حياكة نفس ملابس الأصدقاء الثلاثة بعدد أهل القرية. استطاع أهل القرية إلحاق الهزيمة باللصوص بالظهور من بعيد بملابس الأصدقاء الثلاثة من أجل أن يجعلوا اللصوص يستنفذون ذخيرتهم من الرصاص ثم انقضوا عليهم وهزموهم شر هزيمة وتم اعتبار الأصدقاء الثلاثة أبطالا بالنسبة لأهل هذه القرية.

## الشخصيات
* ستيف مارتن في دور **لاكي داي**: قائد الأصدقاء الثلاثة
* تشيفي تشيز في دور **داستي بوتومز**: أغبى الأصدقاء الثلاثة والعازف على البيانو
* مارتن شورت في دور **نيد نيديرلاندر**: طفل نجم سابقا وعبرقي في المبارزة
* باتريس كامهي في دور **كارمين**: إحدى جميلات القرية
* ألفونسو أراو في دور **الجوابو**: الشرير وقائد عصابة اللصوص المكسيكية
* توني بلانا في دور **جيف**: الذراع الأيمن للجوابو
* جو مانتينيا في دور **هاري فلوغلمان**: منتج سلسلة الأفلام الأصدقاء الثلاثة
## وصلات خارجية
* 

تصنيف:أفلام أمريكية
تصنيف:أفلام أمريكية ساخرة
تصنيف:أفلام أمريكية في عقد 1980
تصنيف:أفلام أمريكية مستقلة
تصنيف:أفلام أوريون بيكشرز
تصنيف:أفلام إنتاج 1986
تصنيف:أفلام باللغة الإنجليزية
تصنيف:أفلام باللغة الإنجليزية في 1986
تصنيف:أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 1980
تصنيف:أفلام تقع أحداثها في 1916
تصنيف:أفلام تقع أحداثها في المكسيك
تصنيف:أفلام تقع أحداثها في لوس أنجلوس
تصنيف:أفلام رفاق كوميدية في عقد 1980
تصنيف:أفلام سجلها إلمر بيرنشتاين
تصنيف:أفلام عن ممثلين
تصنيف:أفلام غرب أمريكي إنتاج عقد 1980
تصنيف:أفلام غرب أمريكي كوميدية
تصنيف:أفلام كوميدية 1986
تصنيف:أفلام مصورة في أريزونا
تصنيف:أفلام مصورة في توسان (أريزونا)
تصنيف:أفلام مصورة في لوس أنجلوس
تصنيف:أفلام مصورة في لوس أنجلوس (كاليفورنيا)
تصنيف:أفلام من إخراج جون لانديس
تصنيف:أفلام من إنتاج لورن مايكلز
تصنيف:ثلاثي خيالي
تصنيف:نصوص سينمائية كتبها ستيف مارتن
جمال عبد السلام

د. **جمال عبد السلام** مدير لجنة الإغاثة والطوارئ باتحاد الأطباء العرب من فبراير 2005م حتى الآن، ومرشح الإخوان المسلمين في مصر لانتخابات مجلس الشعب عام 2005م، إعتقلته السلطات المصرية في 15 ديسمبر 2008م بتهمة تجميع تبرعات لحركة حماس في فلسطين. مواليد حي السيدة زينب بالقاهرة 28 سبتمبر 1957م.

وأفرج عنها في 15

## المناصب
الأمين العام لنقابة أطباء القاهرة من نوفمبر 1989م حتى يوليو 2011م.
مدير ادراة المستشفيات بالجمعية الطبة الإسلامية حتي 2005
مدير لجنة الإغاثة والطوارئ باتحاد الاطباء العرب
مدير لجنة القدس باتحاد الاطياء العرب
امين عام نقابة اطباء مصر 2012 وحتي الآن
من أبرز العاملين في مجال الإغاثة في مصر والعالم
أحد أبرز رجال القدس في مصر والعالم
مرشح الاخوان في انتخابات المحليات عام 92 ومرشح مجلس الشعب عام 2005
اعتقل 3 مرات قبل الثورة
وهذهالمرة معتقل لتصفية حسابات سياسية مع الاخوان في مصر بعد الانقلاب 18-11-2013

## مراجع

## وصلات خارجية
* مدونة أفرجو عن د. جمال عبد السلام
* اعتقال د. جمال عبد السلام.. الحرب على الإغاثة!، إخوان أون لاين، 18 ديسمبر 2008م

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:إخوان مسلمون مصريون
تصنيف:مواليد 1957
تصنيف:نقابيون مصريون