ترادف

**المرادف** من الكلمات هي الكلمات التي تعطي نفس المعنى أو تدل على نفس الموضوع أو متكافئة في المعنى. حسب أحد تعريفات لسان العرب فإن **الردف** ما تَبِعَ الشيء وكل شيء تَبِع شيئاً فهو رِدْفُه، وإذا تَتابع شيء خلف شيء، فهو الترادف.

و**الترادف** قضية لغوية دلالية موجودة في سائر اللغات ، غير أنّ خلافاً دار قديمًا، واحتدم حديثاً، بين النحويين وعلماء اللغة وعلماء الدين المسلمين ( نظراً لارتباط هذا الموضوع بعلوم التفسير ) حول وجوده في اللغة العربية.  ويُعزى هذا الخلاف إلى ما تمتاز به اللغة العربية من كثرة ألفاظها، غير أنّ الأصول الاشتقاقية لهذه الكلمات تؤكّد وجود فروق دلاليّة دقيقة بينها .

ويبحث عن المرادفات عادة في المكنز.

## الترادف في اللغة العربية
حتى أن بعض المختصين يذهب إلى عدم الأخذ بالترادف المطلق في اللغة حيث برأيهم لا يوجد في العربية ترادف محض، بل كل اسم وإن رادف غيره فلا بد أن يختص بمعنى لأجله سمي الاسم به كالهندي والصارم من أسماء السيف، فلكل واحد منها معنى فالهندي نسبة إلى الهند والصارم نسبة إلى الصرم والقطع. والاظهر أن أغلب المترادف في الأسماء ليس مترادف محض غير أنه يوجد من الأسماء ما يكون ترادفها محضاً.

فاختلاف هذه الكلمات يكون من حيث اتفقت إذ يقودنا هذا التشابه إلي البحث في اشتقاقات هذه الكلمات لنقف على دقة في التفريق لا تعرفها بهذا المثال إلا العربية دون كثير من اللغات؛ لذلك أقول باطراد الفروق اللغوية في العربية وندرة الترادف المحض وذلك فيما نسي اشتقاقه ولكن قد نستعين عليه بالاشتقاق الأكبر.

إن دراسة المترادفات في معاني الكلمات هي العلاقة بين مادتين لهما نفس المعنى. لمعرفة المرادفات يمكن الاسترشاد بمعيار الاستبدال، ولكن الاستبدال المطلق لكلمتين غير مقبول. المعنى فريد من نوعه وفردي لكل كلمة في اللغة العربية.

## '''أسباب الترادف'''
أسباب ظاهرة الترادف في اللغة العربية ووفرة مفرداتها في المعاجم تعود الى عدة عوامل تاريخية واجتماعية ولغوية:

* **تعدد اللهجات في نشأة الفصحى** لعبت مكة دوراً مركزياً قبل الإسلام في صهر اللهجات العربية نتيجة موقعها الديني والتجاري. وقد استوعبت لهجة قريش مفردات وأساليب من قبائل العرب المختلفة، مما أدى إلى ظهور **"لغة مشتركة"** تميزت بالثراء اللغوي وتعدد المترادفات. بهذه اللغة الموحدة نُظم الشعر الجاهلي، ونزل القرآن الكريم، ودُوّنت السُّنة النبوية، لتصبح لاحقاً القوام الأساسي للغة العربية الفصحى. 
* ساهمت منهجية جمع اللغة وتدوين المعاجم في زيادة المترادفات؛ حيث لم يكتفِ اللغويون الأوائل بالتدوين عن قبيلة قريش، بل شملت جولاتهم الميدانية قبائل أخرى مثل: **[[قيس عيلان]]، وأسد، وتميم، وكنانة**. وأدى نقل هذه اللهجات المختلفة ووضعها في سياق معجمي واحد إلى اعتبار المسميات المتباينة للشيء الواحد مترادفات ضمن اللغة الفصحى.
* أدى الاحتكاك الحضاري بين العرب والأمم المجاورة إلى دخول العديد من الألفاظ الأعجمية (المعربة والدخيلة) إلى البيئة العربية. وقد استُعملت هذه المفردات جنباً إلى جنب مع الألفاظ الأصيلة، مما أوجد نوعاً من الترادف. وقد حصر لغويون السيوطي في **"المزهر"** والثعالبي في **"[[فقه اللغة]]"** نماذج لهذه المفردات، خاصة الفارسية منها، مثل:

# **الأواني:** الكوز والإبريق.
# **الملابس:** الخز والديباج.
# **الجواهر:** والياقوت والبلور.

**الرياحين والطيب:** الياسمين، النرجس، المسك، والكافور.

## '''الترادف  في القرآن الكريم'''
يرى جمع من علماء التفسير واللغة أن النص القرآني يمتنع فيه وقوع الترادف بمعناه التام، وهو الرأي الذي يصفه كثير من المحققين بـ "الصحيح". وتتلخص هذه الرؤية في أن كل لفظة قرآنية اختيرت بدقة لتؤدي معنىً دلالياً محددًا لا تسده كلمة أخرى وإن قاربتها في المعنى.

**مرتكزات هذا الرأي:**

* **الإحكام اللغوي:** استنادًا إلى قوله تعالى: **﴿الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾**، يرى أصحاب هذا القول أن "الإحكام" يقتضي وضع كل لفظ في موضعه المناسب الذي لا يغني عنه غيره.

**امتناع البديل:** يذهب هذا الاتجاه إلى أن استبدال أي كلمة في القرآن بمرادفها الظاهري يؤدي إلى فقدان خصائص دلالية أو بيانية مقصودة، مما يجعل القول بإمكانية حلول كلمة مكان أخرى "مستحيلاً" من الناحية البلاغية في سياق الإعجاز القرآني.

## مراجع ومصادر الترادف في العربية
* من المراجع القديمة:
# الألفاظ لابن السكيت.
# ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه للأصمعي.
# الألفاظ للهمذاني.
# جواهر الألفاظ لقدامة بن جعفر.
# الألفاظ المترادفة المتقاربة المعنى، للفيروزآبادي.

* من المصادر الحديثة:
# المكنز الكبي : معجم شامل للمجالات والمترادفات والمتضادات الدكتور أحمد مختار عمر.
# المكنز العربي المعاصر: معجم في المترادفات والمتجانسات للمؤلفين والمترجمين والطلاب / إعداد محمود إسماعيل صينى، ناصف مصطفى عبد العزيز، مصطفى أحمد سليمان. بيروت : مكتبة لبنان، 1993.
# السراج الوجيز، معجم للمترادفات والعبارات الاصطلاحية والأضداد العربية، المؤلف: وجدي رزق غالي، عدد الأجزاء: 1، سنة النشر: 2003، الطبعة رقم: 1، الناشر: مكتبة لبنان، ناشرون.
# معجم المترادفات العربية الأصغر، عربي - عربي، الطبعة رقم 1، وجدي رزق غالي، مكتبة لبنان ناشرون.
# كنز اللغة العربية، موسوعة في المترادفات والأضداد والتعابير، المؤلف: حنا غالب، عدد الأجزاء: 1، سنة النشر: 2003، الطبعة رقم: 1، الناشر: مكتبة لبنان، ناشرون.
# معجم الجيب للمترادفات والاضداد، المؤلف: أبو الرجال، عدد الأجزاء: 1، الطبعة رقم: 1، الناشر: مكتبة لبنان، ناشرون.
# المنجد في المترادفات والمتجانسات، المؤلف: رفائيل نخله، عدد الأجزاء: 1، سنة النشر: 1989، الطبعة رقم: 3، الناشر: دار المشرق.
# معجم المترادفات العربية، الطبعة رقم 1، غريد الشيخ، دار الراتب الجامعية.
# منجد الطلاب والكتاب في المترادفات اللغوية، الطبعة رقم 1، نخبة من علماء اللغة، دار الفضيلة.
# نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد، تأليف إبراهيم اليازجي. - ط.2، 1970م، 236 صفحة، مكتبة لبنان ناشرون.
# معجم المعاني للمترادف والمتوارد والنقيض من أسماء وأفعال وأدوات وتعابير، تأليف نجيب اسكندر. القاهرة : دار الافاق العربية، 2001.
# قاموس الطالب في المرادفات والاضداد / اعداد وهيبة خالد، ديما سعد. دار الرقي للطباعة والنشر والتوزيع.
# المتقن، معجم المترادفات العربية؛ إيمان بقاعي.

## انظر أيضًا
* ترادف معنوي
* ترادف مجازي
* نقيض
* نظير
* كناية

## مراجع

تصنيف:أنواع كلمات
تصنيف:دلاليات معجمية
تصنيف:مصطلحات