open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
يوسف نعمان ناصر

**يوسف ناصر** (1947-) هو شاعر وأديب فلسطيني، وأستاذ جامعي للغة العربية في جامعة القدس، يقيم في مسقط رأسه كسرى-بكفرسميع بمنطقة الجليل الأعلى بإسرائيل، ويعد من أشهر أكاديمي اللغة العربية، غرس في نفوس طلابه القيم الوطنية والإنسانية.
## حياته ونشأته
**يوسف نعمان ناصر** ولد سنة 1947 في قرية كفر سميع، بمنطقة الجليل الأعلى، أنهى دراسته الابتدائية في مدرسة قريته، انتقل إلى مدرسة ترشيحا الثانوية حيث أتم دراسته الثانوية سنة 1964، حصل على البكالوريوس في اللغة العربية والأدب العالمي من جامعة تل أبيب، والماجستير في اللغة العربية والأدب المقارن من جامعة حيفا.
## مسيرته واسهاماته
* يعمل نعمان أستاذًا للغة العربية والأدب العالمي في مدرسة ترشيحا الثانوية منذ عام 1970.
* عضو في اللجنة التنفيذية الأولى لرابطة الكتاب في فلسطين.
* عضو في اللجنة التنفيذية الأولى والثانية لمؤتمر الطائفة العربية الأرثوذكسية في فلسطين، وهيئة تحرير مجلة «الرسالة».
* عضو اللجنة التنفيذية لرابطة الأدباء والكتاب الفلسطينيين المنتخبة في الناصرة في 30 أكتوبر سنة 1988.
* كاتب في مختلف الصحف العربية داخل البلاد وخارجها.
* أقام كنيسة فخمة ومركزا ثقافيا وضاحية جديدة للأزواج الشابة في كفر سميع.
## مؤلفاته
نشر لنعمان العديد من المقالات والقصائد في مختلف الصحف المحلية مثل: الاتحاد، والأنباء، والرسالة، والمرصاد، والوطن، وتولى تحرير زاوية أدبية أسبوعية تحت عنوان «أما بعد:» في صحيفة الاتحاد الحيفاوية.
* كتب دراسات عن شعره في مجلة الشئون الفلسطينية (بيروت)، والشرق (الناصرة)، وغيرهما.
## دواوينه الشعرية
* ومضات وأعاصير 1981.
* ضريح الحسناء 1982.
* غيره من الكتب المساعدة في الأدب لطلبه. كما صدر له كتاب
* ورق ورحيق 2008. (يشمل الكتاب على مواضيع إنسانية قيمة يتناولها في فكر خصيب وأسلوب جديد ولغة عربية آسرة، تعيد لقراء العربية في زمن ضعفها جمتاها وسحرها.
* قلائد العقيق 2011.
* صدرت له مجموعة كبيرة من المقالات الأدبية نشرت في صحيفة الأتحاد وصحف عربية أخرى.
## جوائز

* قلده بطريرك المدينة المقدسة في القدس الشريف وسام القبر المقدس لتفانيه في خدمة أبناء قريته.
* نال شهادة تقدير في الأدب من المنظمة العربية للتنمية التابعة لجامعة الدول العربية في القاهرة عام 2000.
* نال جائزة ناجي نعمان الأدبيّة الاستِثنائيّة في لبنان لكتابه «ورق ورحيق» "2010".
* منح شهادات تقدير عديدة على حسن انتمائه الوطني في الشأن من شخصيات وطنية قيادية في البلاد.
## مصادر

تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة القدس
تصنيف:شعراء وشاعرات فلسطينيون
تصنيف:مسيحيون فلسطينيون
تصنيف:شعراء بالعربية في القرن 21
تصنيف:شعراء بالعربية في القرن 20
تصنيف:عرب فلسطين الانتدابية
مضيق دافيس

**مضيق دافيس** (بالفرنسية: *Détroit de Davis*) هو فرع شمالي لبحر لابرادور. يقع بين وسط غرب جرينلاند ونونافوت, جزيرة بافين الكندية. المضيق تم تسميته على المكتشف إنجليزي يدعى جون دافيس (1550-1605)و الذي استكشف المنطقة عندمة كان يريد أن يعثر على طريق شمالي للوصول إلى آسيا.

## جيولوجية
تحت مضيق دافيس العديد من الخصائص الجيولوجية المعقدة مثل الأحواض), وسلاسل جبلية، التي ربما تشكلت بسبب الضربة المسببة للانزلاق أثناء الزمن الباليوجيني حول ما يُقارب 45 و62 مليون سنة. الحركات التكتونية في بحر لابرادور وجزيرة بافين سببت بأن يصبح المضيق أوسع مضيق في العالم.

## عمق
مع وصول العمق في المضيق إلى ما يُقارب ألف وألفين متر، المضيق أضحل من بحر لابرادور إلى الجنوب أو خليج بافين إلى الشمال.

## المد والجزر
المضيق مشهور بسبب مده وجزره القويان الذين يمكنهم أن يكونوا ما بين 9.1-18 متر (30-60 قدم), ما سبب تثبيط بعض المستكشفين.
## مراجع


تصنيف:الحدود الجرينلاندية الكندية
د
تصنيف:بحار كندا
تصنيف:جغرافيا أمريكا الشمالية
دافيس
تصنيف:مضائق قيكيقتالوك
تصنيف:مضائق كندا
تصنيف:مضايق دولية
فوسفين

**الفوسفين** (أو فوسفان حسب الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية) هو مركب كيميائي صيغته PH3. وهو غاز قابل للاشتعال عديم اللون ، ويعتبر من الغازات السامة. يكون الفوسفين النقي عديم الرائحة، ولكن العينات المنتجة تقنياً (ذات نقاوة غير مرتفعة) تكون ذات رائحة كريهة جدا مثل الثوم أو السمك المتعفن، ويرجع ذلك إلى وجود الفوسفين مع ثنائي الفوسفان (P2H4).

يعد الفوسفين منطلق مركبات الفوسفانات، وهو أبسطها.

## المراجع

*
تصنيف:غازات صناعية
تصنيف:مجموعات وظيفية
تصنيف:مركبات الفسفور
تصنيف:معقمات بخارية
منطقة مليحة

**منطقة مليحة** تبعد حوالي 20 كم من جنوب مدينة الذيد، وعلى بعد 50 كم شرق مدينة الشارقة، وتعتبر مليحة من المدن المهمة التي تعود بداية تأسيسها إلى القرن الثالث ق.م، وتوسعت وازدهرت خلال الفترة المعروفة بالفترة الهلنستية واستمرت حتى القرن الرابع الميلادي، كما تشير إلى ذلك المكتشفات الأثرية في هذا الموقع، وتقع قرية مليحة في «وادي العجمان».

## تاريخ مملكة مليحة

### منطقة مليحة الأثرية
كشفت التنقيبات التي جرت في مليحة منذ بداية السبعينات من القرن الماضي وجود مدينة مهمة تضم أبنية إدارية وحصوناً كبيرة، ومدافن تذكارية وحارات سكنية ومقابر دفنت فيها الجمال والخيول إلى جانب أصحابها وسكت عملتها المحلية فيها، ويبدو أن المدينة كانت مركزاً مهماً في شبه الجزيرة العربية في التجارة العالمية التي تربط أقطار حوض البحر الأبيض المتوسط مع أقطار المحيط الهندي وكذلك مع وادي الرافدين. وكذلك فإن مملكة مليحة عثر فيها على شواهد قبور كتبت بالخط المسند الجنوبي وكذلك تم العثور على كتابات آرامية مهمة.

وأشارت اللقى الأثرية المكتشفة في مليحة إلى استيراد فخاريات وبضائع أخرى من وادي الرافدين وشمال الجزيرة العربية واليمن وجزيرة رودس الإغريقية وكذلك من فخاريات رومانية واختام ن مصر.

وفي مليحة تم اكتشاف أبنية مدنية ومقابر خصصت للبشر ومدافن خصصت للجمال والخيول وهي اقدم من الناحية المعمارية من المقابر التي اكتشفت مدائن صالح وكذلك في موقع الفاو في المملكة العربية السعودية أو البتراء في الأردن.

وبالإضافة إلى معدن الحديد الذي استعمل بكثرة في هذا العصر عرف أهل مليحة ضرب العملة على الطريقة الإغريقية والتي تحمل رسم رأس هرقل، واكتشفت بين أغراضهم بعض النصوص الكتابية القصيرة، وهي أما بالآرامية أو بلغة أهل جنوب الجزيرة العربية.

وفي مليحة تم العثور على جانب واحد من قالب من الحجر استعمل لضرب العملة يمثل رأس هرقل. ومستوطنة مملكة مليحة التي اكتشفت في العام 1973 عبارة عن مدينة صغيرة تضم قصراً وحصنا ومباني سكنية ومقبرة وورش صناعية للعظام والمعادن.

## انظر أيضاً

* قائمة مواقع التراث العالمي في الإمارات العربية المتحدة

## المصادر والمراجع

* دکتر: عبد الله، مرسی، محمد (الإمارات العربیة وجیرانها) دار القلم: کویت، عام 1981 للميلاد.
* دکتر: المجد، کمال، احمد، (دولة الإمارات العربیة المتحدة، دراسة مسحیة شاملة). شرکه المصریة للطباعة والنشر: عام 1978 للميلاد.
* دکتر: رحمه، عبد الله، بن عبد الرحمن، “ (الإمارات فی ذاکرة ابنائها) “، عام 1990 للميلاد.
* الفارسی، سالم، بن محمد، *(القلاع والحصون فی الإمارات)*
* لفتنانت کونیل، سیر آرنولد ویلسون، * «(تاریخ عمان والخلیج)» * . انتشار عام 1988 للميلاد.
* دکتر: المجد، کمال، احمد، *(دولة الإمارات العربیة المتحدة، دراسة مسحیة شاملة) *. الشركة المصریة للطباعة والنشر: القاهرة، عام 1978 للميلاد.

تصنيف:إمارة الشارقة
تصنيف:قرى إمارة الشارقة
تصنيف:مدن الإمارات العربية المتحدة
تصنيف:مواقع أثرية في الإمارات العربية المتحدة
تصنيف:أماكن مأهولة في الشارقة
ابن نجم الدين الاطراوي

**ابن نجم الدين الإطرواي العاملي**، هو السيد حسن بن السيد نجم الدين أيوب بن الأعرج الحسيني العاملي الإطراوي الكركي الشهير بابن نجم الدين، الموصوف عند بعضهم بالإطراوي العاملي.
عالم دين شيعي من جبل عامل، كان أستاذ العلماء في عصره، ومرجع الشيعة في الدين.
## لقبه
لقّب بالإطرواي نسبة إلى اطراء، ويقال أنها من قرى جبل عامل. ويورد السيد محسن الأمين احتمال كون القرية من قرى بعلبك.
## ولادته
سنة ولادته غير معلومة على وجه الدّقة إلا أنه كان حياً قبل العام 786 هـ.
## شهرته
لُقّب بابن نجم الدين، كما لقّب في بعض المصادر ببدر الدين، وفخر الدين، بالاِضافة إلى عزالدين.
## وفاته
تاريخ وفاته غير معلوم إلّا أنه ذُكر في ترجمة علماء القرن الثامن.
## أساتذته
أخذ عن جماعة من كبار الفقهاء، منهم:
# السيد عميد الدين عبد المطلب بن محمد ابن الاَعرج الحسيني (المتوفّـى 754 هـ).
# السيد ضياء الدين عبد اللّه بن محمد ابن الاَعرج.
# فخر المحققين محمد بن العلاّمة الحسن ابن المطهّر الحلّـي.
# الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (المتوفّـى 786 هـ)
## من أبرز تلامذته
# جعفر بن الحسام العيناثي العاملي.
# شمس الدين محمد بن محمد ابن عبد اللّه العريضي.
## من مؤلفاته
# مسائل فقهية، أجاب عنها شيخه الشهيد الأول، في قرية إطراء العاملية تعرف بمسائل ابن نجم الدين.

## المصادر

تصنيف:أعلام الشيعة
تصنيف:علماء جبل عامل
تصنيف:علماء دين شيعة لبنانيون
تصنيف:كتاب مسلمون
حسين المجتهد الكركي

**''السيد'' حسين بن ضياء الدين أبي تراب حسن بن أبي جعفر محمد الموسوي الكركي** (1001 هـ). رجل دين وفقيه شيعي عاملي من أهل قرية كرك نوح كان مقيماً في إيران في العهد الصفوي، وكان كثير الصراع والاعتراض على الشاه إسماعيل الثاني.

مشهور ب«الحسين المجتهد الكركي» أو «الأمير السيد حسين المجتهد» وقد يعرف ب«الأمير السيد حسين المفتي ابن بنت المحقق الكركي»
هوعالم دين شيعي، من جبل عامل، كثير التصنيف والتأليف.

## سيرته
من أسباط المحقق الكركي.

والده كان من تلامذة الشهيد الثاني.

من أبرز أساتذته الشيخ حسين بن عبد الصمد، والد الشيخ بهاء الدين العاملي.

وهوأحد الأركان في عصر السلطان الشاه عباس الأول الصفوي، وشيخ الإسلام بقزوين ثم بأردبيل.

كان يكتب على سجلات الأرقام ودفاتر الاحكام «خاتم المجتهدين» كما كان يفعل جده المحقق الكركي.

## مصنفاته
ترك الكركي عدداً كبيراً من المصنَّفات، ومنها:

* **دفع المناواة عن التفضيل والمساواة**.
* **رفع البدعة في حل المتعة**.
* **النفحات القدسية في أجوبة المسائل الطبرية**.
* **النفحات الصدرية في أجوبة المسائل الأحمدية**.
* **سيادة الأشراف**.
* **اللمعة في عينية الجمعة**. رسالة يذهب فيها إلى وجوب صلاة الجمعة تخييراً لكنَّ شريطة أن يكون إمام الجمعة فقيهاً مجتهداً جامعاً لشرائط الفتوى.
* **الطهماسبية**. في الإمامة.
* **نجاسة أهل الخلاف**.
* **دعامة الخلاف**.
* **تعيين قاتل الخليفة الثاني**.
* **التوحيد**.
* **تفسير أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَات وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ**.

* **رسالة في كيفية استقبال الميت**.
* **رسالة في كيفية نية الوكيل في العقد**.
* **رسالة في تحقيق معنى السيد والسيادة**.
* **التبصرة**. في الكلام.
* **التذكرة**. في الكلام.
* **الاقتصاد في إيضاح الاعتقاد**.
* **صحيفة الأمان**. في الأدعية.
* **شرح الشرائع**.
* **الطهارة**.
* **شرح روضة الكافي**. شرح على الروضة من *[[الكافي (كتاب)|كتاب الكافي]]*.
* **التعليقة على الصحيفة السجادية**.
* **عيون الأخبار**.

## وفاته
كانت وفاته سنة 1001 هـ، وكات على المشهور في أردبيل كما حكى ذلك الأفندي في *رياض العلماء*، وحسن الصدر في *تكملة أمل الآمل*. وقيل مات بقزوين سنة 1001 هجرية، وهي السنة التي وقع فيها الطاعون بقزوين. وقيل أيضاً أنه سكن بإصفهان حتى مات فيها.

## مصادر

## مراجع
* تكملة أمل الآمل. *[[حسن الصدر]]*، طبع قم - إيران، 1406 هـ، منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
* الذريعة إلى تصانيف الشيعة. *[[آغا بزرك الطهراني|آغا بزرگ الطهراني]]*، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.

تصنيف:علماء دين شيعة لبنانيون
تصنيف:علماء جبل عامل
تصنيف:كتاب مسلمون
تصنيف:وفيات 1001 هـ
تصنيف:صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة
تصنيف:فقهاء شيعة
محمد الشحوري

السيد محمد بن السيد إبراهيم شرف الدين ابن السيد زين العابدين بن نور الدين علي بن علي بن حسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي الشحوري.

عالم دين شيعي، من جبل عامل.

## سيرته وأساتذته
ولد في جباع من قرى جبل عامل سنة 1049 هجرية.

درس في جبل عامل على العلامة أحمد بن الحسين بن أحمد بن سليمان العاملي النباطي.

هاجر إلى العراق سنة 1080 هجرية، فأخذ العلم عن الشيخ حسام الدين بن الشيخ جمال الدين الطريحي النجفي، وغيره من العلماء.

توجه إلى اصفهان، فوردها في 6 محرم سنة 1083 هجرية، ونال الحظوة بسلطانها الشاه عباس الثاني الصفوي، وقد تتلمذ على الشيخ محمد الباقر السبزواري صاحب الذخيرة، وقد تزوّج بكريمته، وولد له منها ولدان قضى الوباء عليهما وعلى أمهما سنة 1089.

بعد وفاة الشيخ السبزواري درس على الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني، وقد أجازه الأخير إجازة عامة.

وفي سنة 1099 هجرية زار المشهد الرضوي في خراسان، وبقي فيها ودرس على الشيخ الحر العاملي صاحب الوسائل، وأجازه الشيخ اجازة مفصلة، وزوجه كريمته وهي أم الباقين من ذريته.

وفي سنة 1100 حج بيت الله الحرام ورجع إلى بلاده، فورد بلدة «شحور» في ربيع الثاني سنة 1101، فأقام فيها مشتغلا في التأليف والتصنيف والتدريس.

وقد تخرّج على يده جماعة من العلماء، كالشيخ سليمان معتوق، وولده السيد صالح الكبير العاملي وغيرهما.

## مؤلفاته
كانت له مصنفات كثيرة وخزانة كتب جليلة تشمل على ألوف من الكتب أخذها احمد باشا الجزار بعد حبس ولده السيد صالح.

ومن آثاره الباقية:
# قصيدته النونية الكبيرة نظم فيها حديث الكساء.
# تعليقة على أصول الكافي.
# بعض التعليقات على الرسالة النفلية الشهيد.
# تعليقة على قواعد الأحكام للعلامة الحلي.
# مجموعة «كالكشكول» تشتمل على أحاديث وأخبار ونوادر.
## أولاده
# السيد صالح الكبير العاملي المكي.
# له ولد آخر اسمه السيد محمد بن محمد بن إبراهيم شرف الدين: أمه بنت الشيخ الحر العاملي، وله ولد اسمه إسماعيل، ولإسماعيل هذا ابنان هما جواد وأبو جعفر، وللسيد جواد ابن يدعى السيد يوسف والسيد يوسف هو والد السيد عبد الحسين شرف الدين.

# السيد موسى باجوق العاملي بن حسن بن محمد الشحوري ( عيتا الشعب في قضاء بنت جبيل )

## وفاته
توفي سنة 1139 هجرية، فيكون عمره تسعين سنة.
## المصادر

تصنيف:علماء دين شيعة لبنانيون
تصنيف:علماء جبل عامل
تصنيف:كتاب مسلمون
تصنيف:وفيات 1139 هـ
تصنيف:مواليد 1049 هـ
تصنيف:آل شرف الدين
تصنيف:موسوية
ابن قاسم العاملي

السيد محمد بن محمد بن حسن بن قاسم الحسيني العاملي العيناثي الجزيني. المشهور بابن قاسم العاملي، عالم دين شيعي، أديب وشاعر.
## ولادته وعائلته
سنة ولادته غير محددة على وجه التحديد ولكنه كان حيا سنة 1068 هجرية.
وجدته لأمه (أم أمه) من بنات الشهيد الثاني، فيكون الأخير جده الأعلى لأمه.

## دراسته
درس في جبل عامل ثم هاجر إلى إيران حيث اشتهر بالأدب والشعر والفلسفة.
## مؤلفاته
له العديد من الكتب والرسائل:
### الكتب
* الإثنى عشرية في المواعظ العددية فرغ منه سنه 1068 هجري.
* كتاب حدائق الأبرار.
* كتاب أدب النفس.
* كتاب المنظوم الفصيح والمنثور الصحيح.
* كتاب فوائد العلماء وفرائد الحكماء.
### رسائل ابن قاسم العاملي
هناك مجموع بخط السيد ابن قاسم العاملي موجود في مكتبة السيد الكلبيكاني في مدينة قم.
تضم هذه المجموعة عدداً كبيراً من الرسائل المهمة في مجلد واحد كتبها السيد محمد بن محمد العاملي المعروف بابن قاسم العيناثي. وفرغ من كتابة بعضها في سنة (1057) وبعضها الآخر في سنة(1059)هجري.
وتضم عددا من الرسائل:
* رسالة في الحِكم والمواعظ.
* رسالة في طول الأمل.
* رسالة في التوبة.
* رسالة في التقية.
## أشعاره
من شعره قوله:
 ويحك يانفس دعي * * * ما عشت ذل الطمع
 وأرضي بما جرى به * * * حكم القضا واقتنعي
 إياك والميل إلى * * * شيطانك المبتدع
 واقتصدي واقتصري * * * كي ترتوي وتشبعي
 أين السلاطين الأولى * * * من حمير وتبع
 شادوا الحصون فو * * * ق كل شاهق مرتفع
 لم يبق من ديارهم * * * غير رسوم خشع
 كفى بذاك واعظا * * * وزاجرا لمن يعي
 حسبك يانفس اقبلى * * * نصحي ولا تضيعي
## وفاته
توفي عام 1665م (1075 هجري).
## المصادر

تصنيف:أعلام الشيعة
تصنيف:علماء جبل عامل
تصنيف:علماء دين شيعة لبنانيون
تصنيف:كتاب مسلمون
تصنيف:وفيات 1665
حسن الحانيني

الشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الحانيني. عالم دين شيعي، أديب وشاعر
## نسبه
هو حسن بن علي بن حسن بن أحمد بن محمود العاملي الكونينى الشهير بالحانيني.
## دراسته وأساتذته
ولد في قرية كونين، ونشأ فيها، قرأ على أبيه وعلى جماعة من العلماء العامليين ثم سكن حانين ومات فيها.
## أساتذته
#	الشيخ نعمة الله بن أحمد بن خاتون
#	الشيخ مفلح بن علي العاملي الكونيني: توفي في العام 1152 هجرية. له حاشية على شرائع الإسلام وله رسائل أخرى. قرأ على الشيخ حسن صاحب المعالم وهو أستاذ الشيخ حسن الحانيني.
#	الشيخ إبراهيم الميسي.
#	الشيخ أحمد بن سليمان العاملي.
#	الشيخ حسن صاحب المعالم (ابن الشهيد الثاني)

## مؤلفاته
له عدد من المؤلفات منها:
#	حقيبة الأخبار وجهينة الأخبار في التاريخ.
#	نظم الجمان في تاريخ الاكابر والأعيان.
#	رسالة سماها فرقد الغرباء وسراج الأدباء.
#	رسالة في الشفاعة.
#	رسالة في النحو.
#	ديوان شعر يقارب سبعة آلاف بيت.
## شعره
كان حسن القريحة ومن شعره:

لنا في هوى ذات الوشاح مقاصد * * * وفي خالها للعاشقين مراصد

على حبها نحيا ونحشر في الهوى * * * ونحن على ميثاقها نتعاهد

يقد قلوب الاسد مائس قدها * * * وللصيد منها للجفون مصائد

موردة الخدين دعجاء طفلة * * * برهرهة خمصانة البطن ناهد

غريرة حسن هام عند جمالها * * * وطيب شذاها مستقيم وفاسد

تعلمت البيض البواتر فتكها * * * ومن لينها سمر الرماح موائد
## وفاته
كانت وفاته سنة خمس وثلاثين بعد الألف (1035 هجرية) في قرية حانين، وقد دفن فيها.
## المصادر

تصنيف:علماء جبل عامل
تصنيف:علماء دين شيعة لبنانيون
تصنيف:كتاب مسلمون
إبراهيم بن يحيى العاملي

الشيخ إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان العاملي الطيبي (1741 - 1800)، عالم دين شيعي، متكلم، أديب وشاعر.

## ولادته ونشأته
ولد سنة 1154 هجرية (1741 ميلادي) بقرية الطيبة من قرى جبل عامل، والده كان من الأعلام الأدباء، كما أن أخاه الشيخ نصرالله بن يحيى العاملي كان من العلماء الشعراء.
تخرج في العلم على السيد أبوالحسن ابن السيد حيدر الأمين صاحب المدرسة في قرية شقرا التي قيل أنها حوت من الطلاب فوق الثلاثمائة فيهم الفضلاء الأجلاء منهم جواد محمد العاملي صاحب كتاب مفتاح الكرامة. 
كما درس في العراق على السيد مهدي بحر العلوم، والشيخ جعفر كاشف الغطاء.

## مؤلفاته
له عدد من المؤلفات منها:
# منظومة في علم الكلام.
# كتاب الصراط المستقيم في الفقه.
# كتاب الجمانة النضدية.
# ديوان شاعر عاملة (الشيخ إبراهيم يحيى): تحقيق حبيب جابر وإصدار المجلس الثقافي للبنان الجنوبي.

## أسفاره ووفاته
كان قد فرّ من بلاده خوفا من بطش أحمد باشا الجزار، فالتجأ إلى بعلبك، وبقي أياما فيها لا يذوق الطعام، وبعدها أقام بدمشق، ولما استولى أحمد الجزار على دمشق تركها الشيخ وهاجر إلى العراق، وسكن بغداد. 
ثم سافر لزيارة الإمام الرضا في مدينة مشهد، ثم عاد بعدها إلى دمشق، وتوفّي فيها سنة 1214 هجرية (1800 ميلادي) عن 60 عاما.
دفن بمقبرة باب الصغير شرقي المشهد المنسوب إلى السيدة سكينة بدمشق.

## شعره
أكثَر من الشعر وتميّز بتخميس القصائد. وله ديوان كان يحتوي على سبعة آلاف وخمسمائة بيت ضاع أكثره مما نظمه قبل هروبه من جبل عامل.
**من شعره في منظومته الكلامية:**


**ويقول في الصفات:**


**ويقول في الإمامة:**


**ويقول في المهدي:**


**ومن شعره في التشوق إلى وطنه:**


**ومن قوله يصف الأركيلة:**

## المصادر

تصنيف:آل صادق
تصنيف:شعراء وأدباء جبل عامل
تصنيف:علماء جبل عامل
تصنيف:علماء دين شيعة لبنانيون
تصنيف:مواليد 1154 هـ
تصنيف:مواليد 1741
تصنيف:وفيات 1800
حسين بن عبد الصمد الحارثي

الشيخ **حسين بن عبد الصمد** بن محمد الحارثي الهمداني العاملي الجبعي، وهو والد الشيخ البهائي. عالم دين ومحقق شيعي من جبل عامل، اديب وشاعر من سلالة الحارث الهمداني من أصحاب الإمام علي.

## ولادته
ولد بحدود سنة 918 هجرية. في ايعات، بعلبك، لبنان.

## أساتذته
من ابرز أساتذته:
* الشهيد الثاني
* الشيخ حسن بن جعفر الكركي.

## دروسه وتلامذته
درّس في مدارس الأستانة وحلب حتى وفاة أستاذه الشهيد الثاني، فسافر إلى خراسان (أو أصفهان) بطلب من الشيخ علي المنشار العاملي، وأقام فيها مدة. أبرز تلاميذه:
* الشيخ حسن صاحب المعالم
* الشيخ حسين الصاعدي
* ولده الشيخ البهائي.

## سيرته وأسفاره
* كان معظّما عند الشاه طهماسب الصفوي بعد المحقق الكركي، وكان من القائلين بوجوب الجمعة في زمن الغيبة والمواظبين على اقامتها في خراسان.
* كان له ميل إلى التصوف وهذا ديدن ولده الشيخ البهائي أيضا ولعله أخذ هذا من أستاذه الشهيد الثاني.
* انتقل إلى قزوين وعٌيّن شيخا للإسلام فيها.
* بعدها ذهب إلى هراة في أفغانستان حيث أصبح شيخ الإسلام فيها.
* بعد حجه إلى مكة المكرمة، استحسن الشيخ حسين أثناء عودته بلاد البحرين، فأقام بها وكتب إلى ولده الشيخ البهائي: «فيا ولدي لو كنت تطلب شيئا لدنياك فاعمد بلاد الهند وان حاولت الاخرة فالحق بنا إلى هذا المقام وان لم ترد شيئا منهما فلازم العجم ولا تبرح».
* بقي في بلاد البحرين حتى مات في «المصلى» من قرى «هجر» في ربيع الأول سنة 984 وكان عمره 66 سنة.
* ولمّا توفي، رثاه ولده الاَكبر الشيخ بهاء الدين العاملي بقصيدة مطلعها:
قف بالطلول وسلها أين سلماها *** وروِّ من جرع الاَجفان جرعاها

## مؤلفاته
له من المصنفات ما يقارب السبعة وعشرون مؤلفا منها:

# كتاب نور الحقيقة ونور الحديقة في الأخلاق
#	كتاب الأربعين حديثا.
#	رسالة في الرد على أهل الوسواس سماها العقد الحسيني
#	حاشية الإرشاد.
#	رسالة رحلته وما اتفق في سفره.
#	ديوان شعري جمع فيه اشعاره.
#	شرح الرسالة الالفية.
#	مناظرة لطيفة مع بعض فضلاء حلب في الإمامة سنة 951.
#	كتاب «دراية الحديث».
#	كتاب «شرح القواعد».
#	رسالة في «تحقيق القبلة»
#	الرسالة الطهماسبية في بعض المسائل الفقهية.
#	الرسالة «الرضاعية»
#	رسالة في تعارض اليد والشياع وتقديمه على اليد.
#	رسالة في المسح على الرجلين.
#	رسالة في تحقيق تسع مسائل مهمة في الصلاة، المعبّر عنه بـ«الرسالة التساعية» أو الرسالة الطهماسبية.

## شعره
له أشعار كثيرة جمعت في ديوان منسوب له، ومن شعره قوله من قصيدة طويلة:

محمد المصطفى الهادي المشفع في * * * يوم الجزاء وخير الناس كلهم

كفاك فضل كمالات خصصت بها * * * أخاك حتى دعوه بارئ النسم

والبيض في كفه سود غوائلها * * * حمر غلائلها تدلى على القمم

بيض متى ركعت في كفه سجدت * * * لها رؤوس هوت من قبل للصنم

ولا ألومهم أن يحسدوك فقد * * * جلت نعالك منهم فوق هامهم

مناقب أدهشت من ليس ذا نظر * * * وأسمعت في الورى من كان ذا صمم

من لم يكن ببنى الزهراء مقتديا * * * فلا نصيب له في دين جدهم

**ومن شعره هذه الأبيات:**

هاجرت عن وطني بقصد مزيــــة --- تحصيلها في موطني متعذّر

وسعيت جهدي في اكتساب فضائل --- ودخلت ناراً حرّها يتعسّر

وضربت لا من ذلّـــة قدّمتهـا --- ضرباً يهدّ قواي إذ يتكرّر

وصبرت صـبـر الموقنين تجلّــداً ---- وتأسيّاً لأصير شيئاً يذكــر

## روابط خارجية
## المصادر

تصنيف:أعلام الشيعة
تصنيف:شعراء من الدولة العثمانية في القرن 16
تصنيف:علماء جبل عامل
تصنيف:علماء دين شيعة لبنانيون
تصنيف:لبنانيون مهاجرون إلى إيران
تصنيف:مهاجرون عثمانيون
تصنيف:مواليد 918 هـ
تصنيف:وفيات 984 هـ
سليمان ظاهر

**الشيخ سليمان بن محمد بن علي ظاهر العاملي** (1873 - 1960). رجل دين ومؤلِّف وأديب وشاعر ومؤرِّخ شيعي لبناني من جبل عامل، له إسهامات غنية في المجالات الفكرية والسياسية والاجتماعية وغيرها. وكان عضو المجمع العلمي العربي بدمشق. ترجم له خير الدين الزركلي في *[[الأعلام (الزركلي)|الأعلام]]* قائلاً أنَّه كان من . وهو من أحفاد الفقيه الشيعي زين الدين بن علي الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني، وقد ذكره عبد الحسين الأميني في كتابه *[[شهداء الفضيلة]]* بالثناء إذ قال أنَّه .

## ولادته، نشأته ودراسته
ولد عام 1873 في مدينة النبطية (جنوب لبنان)، قرأ القرآن وتعلم مبادئ الخط والإملاء على بعض شيوخ الكتاتيب. 
درس في مدرسة النميرية، وبعدها انتقل إلى مدرسة العلامة السيد حسن إبراهيم حيث مكث فيها بضعة أشهر وفي عام 1892 انتقل إلى المدرسة الحميدية التي أسسها السيد حسن يوسف مكي، وبدأ بالتدريس.
انتخب عضواً في المجمع العلمي في دمشق بالإجماع، وكان عضواً في جمعية العلماء.

## كتاباته
كان ظاهر ناشطاً في كتابة المقالات، وكثيرٌ من مقالاته كانت تُنشر في مجلة العرفان، وكذلك كتب لجريدة القبس الدمشقية. وقد ترك عدداً من المؤلَّفات، وقد طُبع بعضها ولا يزال البعض الآخر مخطوطاً، ومن كتبه:

* **الذخيرة إلى المعاد في مدح محمد وآله الأمجاد**.
* **تاريخ قلعة الشقيف**.
* **صفحات من تاريخ جبل عامل**.
* **قصص القرآن الكريم**.
* **الفلسطينيات**.
* **الشيعة والإسماعيلية**.
* **دفع أوهام توضيح المرام**. طُبع هذا الكتاب بعنوان *القاديانية*، وهو في ردِّ كتاب *توضيح المرام في الرد على علماء حمص وطرابلس* الذي كتبه جلال الدين شمس أحمدي الذي كان مبشري المذهب الأحمدي.

* **تاريخ الشيعة**.
* **معجم قرى جبل عامل**.
* **بنو زهرة الحلبيون**.
* **آداب اللغة العربية**.
* **العراقيات**. بالإشتراك مع أحمد عارف الزين وأحمد رضا ومحمد رضا الشبيبي، وهو مختار شعر عشرة من شعراء العراق ومختصر تراجمهم.
* الملحمة العربية الإسلامية.
* الأماني الجامعة.
* من وحي الحياة.

## فكره ومواقفه
دعا إلى احترام حرية الأشخاص والجماعات، وكان يرى أن الرئاسة لا تكون الا باختبار الأمة وهي ضرورية.

وقف في وجه الأتراك (الدولة العثمانية) بعدما تبينت له سياستهم العنصرية، فانتسب إلى جمعية الاتحاد والترقي فترة من الزمن.

وفي نهاية العهد العثماني وبداية الانتداب الفرنسي، دافع عن عروبة جبل عامل وأهله، حيث شارك في مؤتمر وادي الحجير وساهم بكتابة مقرراته النهائية.
 
واجه الانتداب الفرنسي والبريطاني الذي قضى بتقسيم المنطقة العربية وقد دعا الشعب العربي في بلاد الشام وفلسطين إلى الثورة من أجل العيش الكريم.

## شعره
سجَّل جواد شبَّر بعض الأبيات الشعريَّة التي كتبها ظاهر في رثاء الحسين بن علي بن أبي طالب، ومنها هذه الأبيات:

## وصلات خارجية
* صفحات من تاريخ جبل عامل - سليمان ضاهر
## مصادر

## مراجع
* الأعلام. *[[خير الدين الزركلي]]*، طبع بيروت - لبنان، 1980، منشورات دار العلم للملايين.
* شهداء الفضيلة. *[[عبد الحسين الأميني]]*، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات مؤسسة الوفاء.
* أدب الطف. *جواد شبر*، طبع بيروت - لبنان، 1400 هـ، منشورات دار المرتضى.
* الذريعة إلى تصانيف الشيعة. *[[آغا بزرك الطهراني|آغا بزرگ الطهراني]]*، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.

تصنيف:أعلام الشيعة
تصنيف:علماء جبل عامل
تصنيف:علماء دين شيعة لبنانيون
تصنيف:علماء مسلمون في القرن 14 هـ
تصنيف:كتاب مسلمون
تصنيف:كتاب وكاتبات لبنانيون
تصنيف:مواليد 1873
تصنيف:وفيات 1960
تصنيف:أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق
كراتيفة مقدسة

**كراتيفة مقدسة** (الاسم العلمي:Crateva religiosa) هي  من النباتات تتبع  الكراتيفة من ال القبارية.

## البيئة والانتشار
تنمو الكراتيفة في اليابان وأستراليا ومنطقة جنوب شرق آسيا.

## مرادفات الاسم العلمي
* Crateva brownii
* Crateva hansemannii
* Crateva macrocarpa
* Crateva magna
* Crateva membranifolia
* Crateva religiosa var. Nurvula
* Crateva speciosa

## أسماء أخرى
نبتة المعبد، زهرة العنكبوت، كمثرى الثوم المقدس، كمثر مقدس، أبيوش, فارونة، كراتيفة جميلة، كراتيفة كبيرة الثمر، كراتيفة كبيرة الثمر، كراتيفة رقيقة الورق، كراتيفة نروفولا، كراتيفة براوني، كراتيفة هانسماني.

## انظر أيضاً
* الكراتيفة
* القبار الشوكي


Crateva religiosa.jpg|زهرة الكراتيفة المقدسة
Capparis_zoharyi_4.jpg|زهرة القبار


## مراجع

تصنيف:أشجار اليابان
تصنيف:أشجار بابواسيا
تصنيف:أشجار تايلاند
تصنيف:أشجار شبه القارة الهندية
تصنيف:أشجار ماليزيا
تصنيف:أشجار ميانمار
كراتيفة مقدسة
كراتيفة مقدسة
مقدسة
تصنيف:نباتات آسيا الإستوائية
تصنيف:نباتات المحيط الهادئ
تصنيف:نباتات بولينزيا الفرنسية
تصنيف:نباتات كوينزلاند
كراتيفة مقدسة
كراتيفة مقدسة
دلدار

**يونس ملا رؤوف** المعروف باسمه الأدبي **دِلدار**، أي «العاشق»وكان كافرن، (20 فبراير 1918، كوي سنجق، محافظة أربيل، العراق — 12 أكتوبر 1948، أربيل، العراق) شاعر كردي، مؤلف نشيد «أي رقيب» الذي كان نشيد جمهورية مهاباد، وحالياً نشيد إقليم كردستان العراق.

## سيرته
أتم المدرسة الثانوية في كركوك، ثم درس الحقوق في بغداد وتخرج في سنة 1945. انضم أثناء دراسته إلى حزب Hiwā (الأمل)، وهي أول منظمة كردية معترف بها قانونياً تسعى إلى توحيد كردستان.

## شعره
الكثير من شعر دلدار أسلوبه كردي كلاسيكي يتصف بإيقاع كمي وقافية موحدة. نُشرت قصائده في مجلات أدبية مرموقة في أربيل وبغداد. أدخل دلدار عناصر الواقعية والرومانطيقية إلى الشعر الكردي. تحول الكثير من قصائده إلى أغاني، ويعتبر الكثير من الكرد نشيد «أي رقيب» نشيداً قومياً كردياً.

## السجن والموت

### الموت والإرث
توفي دلدار في سن صغيرة عن عمر يناهز 31 بمرض في القلب عام 1948. لكنه عاش ليرى قصيدته «أي رقيب» يتم تبنيها كنشيد قومي كردي. تم عزف وغناء إي رقيب لأول مرة في عام 1946 عند إعلان جمهورية مهاباد. تُعزف الأغنية اليوم باعتبارها النشيد الإقليمي الرسمي لكردستان العراق.

## المراجع

تصنيف:أشخاص من كويسنجق
تصنيف:أكراد
تصنيف:شعراء أربيليون
تصنيف:شعراء اللغة الكردية
تصنيف:شعراء عراقيون بالكردية
تصنيف:شعراء عراقيون في القرن 20
تصنيف:قوميون أكراد
تصنيف:مواليد 1336 هـ
تصنيف:مواليد 1917
تصنيف:مواليد 1918
تصنيف:مواليد في كوي سنجق
تصنيف:وفيات 1367 هـ
تصنيف:وفيات 1948
تصنيف:وفيات في أربيل
قانون إعلام

تصغير|صورة تظهر بث مباشر من أمام محكمه سوبريم.
**قانون إعلام **  هو قانون ينظم حماية المعلومات الشخصية والعامة والاتصالات ويشكل بذلك جزءا من الحقوق العامة والقانون المدني والقانون الجنائي. وتعتبر إحدى مشكلاته التطور الكبير السريع في وسائل الإعلام والتي يلتفت إليها المشرع متأخرا بعض الوقت. وينقسم قانون الإعلام إلى إطارات مثل حقوق الملكية الفكرية وهي تنتمي إلى القانون المدني وحقوق البث والنشر والاتصالات وهي تنتمي إلى قانون الإداري.

قانون الأعلام بمعناه التقليدي يتلخص في حرية دور النشر والبث مثل الصحافة والإذاعة والتلفزيون وصناعة السينما ثم نشأت أوساط جديدة وتنتمي إليها مثل الأنترنت وملتيميديا.

ويهتم تنظيم أهداف حقوق أوساط الإعلام بضمان بنية تحتية للاتصالات تكون متمتعة بحرية في الاستخدام بحيث تضمن تعددية الآراء وحرية الفكر وحماية مستخدمي وسائل الإعلام وحماية الملكية الفكرية.

ويهتم حق الاتصالات أساسا بالناحية التقنية للاتصالات التي عن طريقها تنتقل المعلومات. وتؤثر تلك الإطارات بإطار الملتيميديا وتتداخل فيها.

## تنظيمات في أوروبا
### صحافة ودور النشر والإذاعة

يعتمد قانون الصحافة وكذلك قوانين حقوق النشر والإذاعة على قوانين حماية الملكية الفكرية. وفي إطار قانون الإذاعة والتلفزيون يدخل فيه حماية الملكية الفكرية وتنظيم الميزانية المخصصة وتحديد التحصيلات المالية من الجمهور.

### الفنون التشكيلية والتصوير والفيلم والموسيقى

يقع الإنتاج الفني في تلك القطاعات في إطار قانون حماية الملكية الفكرية. وتوجد هنا عدة قوانين تنظم الحقوق في تلك المجالات، وتدخل من ضمنها حقوق الماركة المسجلة، وحقوق الاختراع، وحق المنافسة وحق العينة الاختبارية، والتي تعتبر أصلا لا تمس من قريب بحقوق الكتابة والنشر.

### الإنترنت والأوساط الاعلامية

من ضمن تلك القوانين المتعلقة بالإنترنت ووسائل الإعلام العامة الحقوق الشخصية وحفظ السمعة الشخصية. فيتكئ عمل الأوساط الإعلامية مثل الصحافة على المصداقية والدقة في نشر الأخبار، وهي تجسد مسؤولية نشر حدث معين. فتطهر المصداقية والأمانة في النشر بصفة خاصة في حالات الاشتباه والتي تستوجب مراعاة الدقة.

ومن الناحية المبدئية فإن ناشر الخبر مسؤول عما يقوم بنشره شخصيا. وعندما تقوم وسيلة إعلامية بنشر خبر منها أو مأخوذ عن مصدر آخر فهي تحمله مسؤولية غشاعة الخبر، وتتجسد تلك الحقوق في قوانين تراعي ذلك.

يقدم القانون إلى المتضرر من نشر خبر غير صحيح عنه مساعدات حقوقية بغرض الحفاظ على حقوقه وبالتالي الحفاظ على ملكيته الفكرية أمام أوساط الإعلام. ويفصل القانون بعدم تكرار ما أشيع من معلومات غير صحيحة أو شبهات، وقد يقضي القاضي بدفع غرامة مالية إلى المتضرر. كما من حق المتضرر أن تقوم الوسيلة الإعلامية التي قامت بنشر خبر كاذب إعادة نشر في صورة صحيحة.

## انظر أيضًا
* صحافة
* تاريخ الصحافة
* ثقافة الصحافة
* صحافة مستقلة
* بيت الحرية
* صحافة
* أخلاقيات الصحافة
* ديمقراطية إعلامية

## مراجع

*
*
تعديد (بديع)

**التعديد** هو عند أهل البديع إيقاع أسماء مفردة على سياق واحد، ويسمى **سياقة الأعداد** أيضًا. وأكثره يكون في الصفات نحو قوله تعالى في الآية الثانية والعشرين من سورة الحشر: ، أو كقول المتنبي: 

## انظر أيضًا
* إيراد معطوفات
* تنسيق الصفات
* التقسيم المسلسل
* مقطع وموصل
*اطراد (البديع)

## مراجع

تصنيف:علم البديع
عدد أصلي

**الأعداد الأصلية** هي تعميم لمفهوم الأعداد الطبيعية مستعمل لقياس أصلية المجموعات في الرياضيات. وأصل المجموعة المنتهية هو عدد طبيعي: عدد العناصر في المجموعة. والعدد الأصلي فوق المنتهي تصف أحجام مجموعة غير منتهية.
## مراجع

## انظر أيضا

* أصلية
* عدد ترتيبي
* مبرهنة كنتور

تصنيف:أعداد أصلية
ما تقيش ولدي

**ما تقيش ولدي** (بالعربية: لا تلمس طفلي) هي جمعية مدنية مغربية أسّستها الفاعلة الجمعوية والحقوقية المغربية نجاة أنور سنة 2004، تنشط في المغرب في مجال محاربة الاعتداء الجنسي على الأطفال، وزنا المحارم والاستغلال الجنسي، والتي انضمت إليها جمعيتان مغربيتان مسجلتان بفرنسا.

## المهمة
تتمثل مهمة الجمعية في الكفاح من أجل أطفال المغرب حتى يتمتعون بحرية حقوقهم الأساسية، والحماية من جميع أشكال الإساءة، سوء المعاملة والاستغلال الجنسي لأغراض تجارية وفقا لاتفاقية الأمم المتحدة بشأن حقوق الطفل، التي صادق عليها المغرب في عام 1993 والبروتوكول الاختياري في عام 2000.

و تستمد الجمعية دعمها المعنوي من كافة المجتمع المغربي والقوانين المغربية محذرة بذلك مستغلي الأطفال جنسيا الأجانب من أن المغرب أضحى يتوفر على ترسانة قانونية تعزز حماية القاصرين.

## انظر أيضا
* كشافة المغرب
* شهر الوعي بالاعتداء الجنسي
## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي للجمعية

تصنيف:مجتمع مدني مغربي
تصنيف:منظمات حقوق الإنسان مقرها في المغرب
تصنيف:منظمات متعلقة بالطفولة
أصلية

تصغير|اصليه بين مجموعتين
**أصلية** (كردينالية) المجموعة المراد بها في الرياضيات عد عدد أصول (عناصر) المجموعة. مثلا مجموعة اثنين وأربعة وستة () مجموعة من ثلاثة أصول، أصلية المجموعة إذا ثلاثة. هناك مذهبان لدراسة أصلية المجموعات — أحدهما يكون بالتقابل والتباين والآخر باستعمال الأعداد الأصلية.

* تكون لمجموعتين أصلية واحدة () إذا وجدت دالة تقابل من الأولى إلى الثانية. تكون أصلية الأولى أكبر من أصلية الثانية أو مساوية لها () إذا وجدت دالة تباين من الثانية إلى الأولى. تكون أصلية الأولى أكبر قطعا من أصلية الثانية () إذا وجدت دالة تباين من الأولى إلى الثانية ولم توجد دالة تقابل.

## مراجع

## انظر أيضا
* قوة

تصنيف:أعداد أصلية
تصنيف:مفاهيم أساسية في نظرية المجموعات غير المنتهية
زد برش

**زي برش** أو **زد برش**  هي أداة رقمية حاسوبية للنحت تجمع بين التصميم ثلاثي الأبعاد وتصميم البعدين ونصف (2.5D ويقصد به التصميم شبه ثلاثي الأبعاد الذي تظهر فيه الأجسام وكأنها ثلاثية الأبعاد غير أنها ليست كذلك)، ويعمل على نظامي ويندوز وماك وقد ظهر الإصدار الأول منه في عام 1999 كتقديم أولي في حين ظهر الإصدار 1.55 منه في 2002 كإصدار تجريبي وظهر الإصدار الـ 3.1 منه في عام 2007 ويتم تنصيب زي برش كإضافة لبرامج مايا وثري دي إس ماكس وسينما فور دي ومودو. وقد ظهر الإصدار الأخير منه 3.5 في سبتمبر 2010 من قبل شركة بيكسولوجيك. يستخدم زي برش كأداة للنحت الرقمي وإنتاج الشخصيات ثلاثية الأبعاد بشكل دقيق جدا يزيد على عشرة ملايين سطح (Polygon) والتي تدخل في إنتاج الألعاب والأفلام ثلاثية الأبعاد ويستخدم زي برش طبقات متحركة ديناميكية أثناء العمل لتمكين النحات من العمل على عدة طبقات والغاء احداها في حال حدوث أي خطأ كما يعمل زي برش على إنتاج السطوح البارزة بواسطة خريطة النتوءات  أي إبراز التفاصيل عن طريق ادخال طلاء بالأبيض والأسود يحدد درجة بروز السطح ويمكن أن تصدر الاشكال الناتجة بواسطته عن طريق خريطة بارزة منخفضة السطوح لاستخدامها في برامج التصميم لإعداد الشخصية.

## بیکسول (Pixol)
كما في البيكسل هناك ما يسمى بالبيكسول في زي برش ويحتوي كل بيكسول على القيم اللونية للاكس والواي. كما يحتوي على معلومات العمق لمحور الزي. وتخزن ملفات الزي برش هذه المعلومات ولكن عندما يتم تصدير هذه المعلومات (في تنسيقات مثل PNG أو جيه بيه إيه جي) فإنها تسطح ويتم فقدان جميع خصائص وبيانات البيكسول. وهذه التقنية مشابهة لتقنية فوكسل، وهو نوع آخر من البيكسل ثلاثي الأبعاد.

## الخصائص
تصغير|مثال على مشهد تم صناعته باستخدام برنامج زي برش
يتضمن زي برش خواص عديدة فريدة من نوعها للمساعدة في نحت الاشكال وتركيبات السطوح .

**الفرش ثلاثية الأبعاد (3D Brushes)** يأتي زي برش بثلاثين فرشة ثلاثية الأبعاد للنحت مع تنصيبه كما ان هناك العديد من فرش التصميم ثلاثي الأبعاد من الممكن تحميلها بواسطة الإنترنت. كما تتضمن كل فرشة العديد من الخواص التي يمكن تغييرها وتعديلها.

**الطلاء المتعدد (Polypaint)** يسمح للمستخدم بالطلاء فوق الأجسام دون الحاجة المسبقة إلى تعيين طلاء خاص بها (Texture map).

**التصوير (Illustration)** فرش للعمل بتصميم البعدين والنصف.

**التوضيح (Transpose)** إمكانية اسناد الشكل الخارجي لهيكل عظمي كالقابلية الموجودة في برامج التصميم ثلاثي الأبعاد.

**زي سفیر (ZSpheres)** إحدى الخصائص الفريدة في زي برش، زي سفير الذي يسمح لبرنامج زي برش بتكوين جسم فارغ ثم بتحويله إلى نموذج قابل للنحت، زي سفير يبدأ بكرة بسيطة يمكن تعديلها حتى تتحول إلى نموذج كامل حسب حاجة المستخدم.

**غو زي (GoZ)** امکانیة قراءة الخرائط البارزة المرسلة إلى زي برش وإعادة تحويلها إلى اشكال ثلاثية.
## المصادر

## وصلات خارجية
* موقع بيكسولوجيك
* موسوعة زت برش

تصنيف:برمجيات مايكروسوفت ويندوز
تصنيف:برمجيات 1999
تصنيف:برمجيات احتكارية
تصنيف:برمجيات الرسوميات ثلاثية الأبعاد
تصنيف:برمجيات ماك أو أس الكلاسيكي
مشروع الإنترنت المخفية

**مشروع الإنترنت المخفية**  اختصاراً I2P، هو برنامج حر ومجاني يمكن مستخدميه من الاتصال بدون الكشف عن الهوية على شبكة الإنترنت. الشبكة تمكن التطبيقات التي تستخدمها من الحفاظ على خصوصية المستخدم حيث تشمل تطبيقات التصفح المجهول، والدردشة، البريد الإلكتروني والمدونات ومشاركة الملفات. يهدف البرنامج إلى دعم حرية التعبير والرأي وتجاوز حجب المواقع على الأنترنت يمكنك التعبير عن رأيك بحرية دون الخوف من أن تعرف مستخدم البرنامج.

هي شبكة تخفي تؤمن طبقة يمكن أن تستخدمها التطبيقات الحساسة بالنسبة للهوية الشخصية للاتصال بشكل آمن حيث تغطى جميع البيانات بعدة مستويات من التشفير إضافةً لكون الشبكة موزعة وديناميكية بنفس الوقت بدون الاعتماد على أطراف موثوقة.

تتوافر العديد من التطبيقات التي تتخاطب مع I2P وتشمل البريد الإلكتروني، تطبيقات الندّ للندّ، محادثة IRC وغيرها

تمّ البدء بمشروع I2P في العام 2003 لدعم جهود كل من يحاول بناء المجتمع الحرّ وذلك من خلال تأمين نظام تواصل خفيّ، غير قابل للمراقبة وآمن. I2P هي نتاج جهود تضافرت لإنتاج شبكة قليلة التأخير، موزعة بشكل كامل، مستقلة، خفية، مرنة وآمنة. الهدف هو العمل بنجاح ضمن بيئة معادية بالرغم من كون موارد المنظمة المالية أو السياسية تحت الهجوم. كل ما يتعلق بهذه الشبكة مفتوح المصدر ومتوفر بدون أي تكلفة وهذا ما يضمن لمن يستخدمه أن هذه الشبكة تؤدي ما تدعيه، بالإضافة إلى تمكين الآخرين من المشاركة في تطويرها في مواجهة المحاولات العدوانية لخنق الكلمة الحرة.

التخفي ليس شيئاً حديّاً، بمعنى أننا لا نحاول أن نصنع شيئاً «خفياً بالكامل»، ولكن نعمل على أن نجعل الهجمات أكثر وأكثر تكلفةً لمن يريد أن يشنها. I2P هي مزيج من الشبكات قليلة التأخير وهناك حدود للتخفي الموفر بواسطة نظام كهذا، ولكن تطبيقات مثل Syndie، I2P mail و I2PSnark توسع هذا النظام وتوفر المزيد من الوظائف إضافية والحماية.

ما تزال I2P عملاً قيد الإنجاز لا يجب أن يعتمد عليه في الوقت الراهن في التخفي بشكل «مضمون» وذلك بسبب حجم الشبكة الصغير نسبياً وقلة المراجعة الأكاديمية المتوسعة. كما لا تعتبر حالياً منيعةً ضد الهجمات من قبل أشخاص بموارد غير محدودة وقد لاتكون أبداً كذلك، تبعاً للمحدوديات الموروثة من كونها مزيج من الشبكات قليلة التأخير.

## انظر أيضًا
* خصوصية الإنترنت
* بروكسي
* تور (شبكة مجهولة)

## المصادر

## روابط خارجية
* 

*
تصنيف:برمجيات خصوصية الإنترنت
تصنيف:برمجيات خصوصية
*
تصنيف:ويب مظلم
تصنيف:برمجيات 2003
تصنيف:برمجيات أندرويد حرة ومفتوحة المصدر
تصنيف:برمجيات تستخدم رخصة إم آي تي
تصنيف:برمجيات تعمية
تصنيف:برمجيات حرة بلغة جافا
تصنيف:برمجيات حرة متعددة اللغات
تصنيف:برمجيات حرة متعددة المنصات
تصنيف:برمجيات شبكة حرة
تصنيف:برمجيات متعددة المنصات
تصنيف:بروتوكولات تعمية
تصنيف:بروتوكولات طبقة التطبيق
تصنيف:مشاركة الملفات
تصنيف:تعمية
تصنيف:خصوصية الإنترنت
تصنيف:ربط الشبكات الحاسوبية
تصنيف:شبكات الحاسوب
متلازمة الحساسية الظلامية

**متلازمة الحساسية الظلامية**  وتسمى أيضاً متلازمة أيرلين  وهي اختلال وظيفي في الإدراك يؤثر على قدرة الشخص في أمور كثيرة منها القراءة والكتابة والرؤية بوضوح. وعلى الرغم من أن السبب الرئيسي ليس له علاقة بضعف النظر ومشاكله من الناحية الطبية، إلا أن مصادر الضوء من جهة والصفحة المطبوعة بالأسود بشكل خاص من جهة أخرى تحدثان تداخلا لدى الفرد يجعله يرى الصفحة مشوهة، وبخاصة عندما تكون الإضاءة قوية أو عند القراءة تحت ضوء «النيون».
وقد تم اكتشاف هذه المتلازمة من قبل الأمريكية «هيلين إيرلين» منذ ثلاثين سنة حين اكتشفت بالصدفة تحسّن قراءة بعض الأفراد الذين كانوا يعانون من مشكلات في القراءة عندما أستخدمت شفافيات ملونة للمادة القرائية.

## عناصر تناذر الحساسية الضوئية
* الحساسية للضوء: حيث يقرأ الشخص في ضوء ضعيف وينزعج من الوهج.
* صعوبات ثبات الطباعة: وهذه المشكلة تؤثر عليه في القراءة والكتابة فهو عادة ما يكرر قراءة ما فرغ منه، أو يتوقف عدة مرات أثناء القراءة، أو يتخطى كلمات أو أسطرا حتى إنه يحذف الكلمات الصغيرة.
* لا يستطيع القراءة لفترات تزيد على ساعة، ويستمر في تقريب الكتاب وإرجاعه أو تحريك رأسه إلى الأمام والخلف، وقد يقرأ بشكل بطيء ومتردد، ويمكن أن يستخدم اصبعه لتتبع الكلمات، كما أن الاستيعاب والفهم يزدادان سوءا خلال القراءة، لذا يلجأ للفهم عن طريق السمع أكثر من الفهم عن طريق النظر.
* الكتابة: ويكتب تصاعديا أو تنازليا (بشكل مائل)، وتكون الفراغات بين الكلمات أو الأسطر وحتى الحروف في الكلمة الواحدة غير متساوية، ولا يستطيع ترتيب الأرقام بشكل أعمدة صحيحة.
* تمييز المدى محدود والإدراك ضعيف للعمق، حيث يجد صعوبة في صعود الدرج أو نزوله خاصة الدرج الكهربائي.
* يصعب عليه التقاط الأشياء مثل الكرة، ولديه صعوبة في ركن السيارة ويصطدم بحواف الطاولات عند المسير.
* صعوبة المحافظة على الانتباه والتركيز: حيث يبدو زائد الحركة خلال العمل المدرسي.

## الأعراض
الأعراض التي تظهر على من يعاني من تناذر الحساسية الضوئية:
* الصداع
* حرقة في العينين
* فرك العينين باستمرار أثناء القراءة
* الشعور بالنعس أثناء القراءة وعدم المقدرة على المتابعة
* يشعر بأن الكلمات تختفي، وقد تصبح مزدوجة وغير واضحة وفي بعض الأحيان يشعر بأن الكلمات تقع أو تتحرك أو ثمة هالة حولها

وهذا ينعكس بشكل سلبي على شخصية المريض وتقديره لذاته، حيث يشعر بأنه أقل من الآخرين ذكاء ومقدرة.

وأظهرت الإحصاءات أن 12% من مجموع القرّاء الجيدين الكلي يعانون من درجة بسيطة إلى متوسطة من تناذر الحساسية الضوئية، كما أظهرت أن 46% من الأشخاص الذين يعانون من صعوبات القراءة يصنفون تحت بند صعوبات التعلم هم يعانون من تناذر الحساسية الضوئية.

## الحلول المتاحة

بعد تجارب وأبحاث استمرت على مدار خمسة وعشرين عاما تقريبا استطاعت جمعية (IRLEN SYNDROM) تقديم ما يسمى بالشفافيات وتقنية الفلاتر، وكليهما يعمل على تحسين قدرة الأشخاص على القراءة والكتابة والتخفيف من الإجهاد والتعب والصداع والقدرة على زيادة التركيز والانتباه والتخفيف من الأعراض.

## مراجع

تصنيف:تشخيص بديل
تصنيف:رؤية
تصنيف:عسر القراءة
تصنيف:علاجات بديلة للصعوبات التنموية والتعليمية
تصنيف:متلازمات
معاهدة القوى التسع

تصغير|200بك|يسار
** اتفاقية القوى التسعة ** هي اتفاقية تنص على تأكيد السيادة والسلامة الإقليمية للصين وفقًا لسياسة الباب المفتوح، والتي وقع عليها كل الحضور في مؤتمر واشنطن البحري في 6 فبراير 1922.

في الفترة من سبتمبر إلى نوفمبر 1899، وضع جون هاي وزير الخارجية الأمريكي «ملاحظات الباب المفتوح»، والتي عُممت دبلوماسيًا في يوليو 1900، وطالبت جميع القوى العالمية الكبرى ذات المصالح في الصين، أن تعلن رسميًا أنها سوف تحافظ على «باب مفتوح» يسمح لجميع الدول متساوين في حقوق الوصول إلى معاهدة الموانئ داخل مجالات نفوذها في الصين. وخوفًا من سعي القوى الأوروبية واليابان لإقامة مستعمرات في الصين، أضاف هاي أيضًا بنودًا تُلزم المحافظة على سلامة الصين إقليميًا وإداريًا.

على الرغم من عدم إعلان أي من القوى الكبرى اقتراح هاي، فقد أعلن هاي موافقة القوى على السياسة من حيث المبدأ، وكانت كل المعاهدات التي تمت بعد عام 1900، تتم وفقًا لسياسة الباب المفتوح. ومع ذلك، استمرت المنافسة بين القوى المختلفة للحصول على الامتيازات الخاصة في الصين سواء حقوق السكك الحديدية وحقوق التعدين والقروض والموانئ والتجارة الخارجية، وما إلى ذلك دون هوادة.

كانت الولايات المتحدة قلقة خصوصًا من التطلعات اليابانية في الصين بعد الحرب الروسية-اليابانية (1904-1905) والمطالب الواحدة والعشرين (1915)، ووقعت عدة اتفاقات مع حكومة اليابان للتعهد بالحفاظ على سياسة معتدلة نحو منشوريا والصين، كان من بين تلك الاتفاقات اتفاقية إنسينغ - إيشيي عام 1917، التي سرعان ما بدا أنها غير فعالة.

خلال مؤتمر واشنطن البحري عام 1921-1922، أثارت حكومة الولايات المتحدة مرة أخرى سياسة الباب المفتوح باعتبارها قضية دولية، وقد وقع جميع الحضور (الولايات المتحدة واليابان والصين وفرنسا وبريطانيا العظمى وإيطاليا وبلجيكا وهولندا والبرتغال) على المعاهدة الجديدة التي تهدف إلى جعل سياسة الباب المفتوح قانونًا دوليًا.

ومع ذلك، فقد افتقرت معاهدة القوى التسعة وجود لوائح تنفيذية، وعندما انتهكت من قبل اليابان عند غزوها لمنشوريا عام 1931، وتأسيسها مانشوكو، لم تستطع الولايات المتحدة سوى الاحتجاج على القضية وفرض عقوبات اقتصادية. وقد أنهت الحرب العالمية الثانية فعالية معاهدة القوى التسعة.

كانت معاهدة القوى التسعة واحدة من عدة معاهدات أبرمت في مؤتمر واشنطن البحري، وشملت اتفاقات رئيسية أخرى مثل معاهدة القوى الأربعة ومعاهدة القوى الخمسة.

## مراجع

## وصلات خارجية
* the full text of the Nine-Power Treaty

تصنيف:الصين في 1922
تصنيف:اليابان في 1922
تصنيف:معاهدات أبرمت في 1922
تصنيف:تاريخ الولايات المتحدة
تصنيف:تاريخ جمهورية الصين
تصنيف:جمهورية الصين (1912-49)
تصنيف:معاهدات الإمبراطورية اليابانية
تصنيف:معاهدات الولايات المتحدة
تصنيف:معاهدات جمهورية الصين (1912–49)
تصنيف:معاهدات فترة ما بين الحربين العالميتين
الدور الأول في مسابقة الاتحاد الآسيوي الأولمبية للرجال 2012

هذه الصفحة تقدم الملخصات من المباريات للدور الأول لدور المجموعات من **[[مسابقة الاتحاد الآسيوي الأولمبية للرجال 2012]]**. المباريات في هذه الدور سوف تقام في 19 يونيو 2011 (مواجهة أولى) و23 يونيو 2011 (مواجهة ثانية). القرعة أقيمت في 30 مارس، 2011 في مقر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم.

## التصنيف
إثني عشر فريق تم تصنيفهم وإثني عشر غير مصنفين على أساس الترتيب للتصفيات الآسيوية والجولة النهائية من مسابقة كرة القدم الرجال في أولمبياد بيجين 2008.

## مواجهة أولى

----


العراق منحت الفوز 3–0 على إيران بعد اشراكها لاعب غير مؤهل. النتيجة الأصلية كانت 1–0 لمصلحة إيران.
----

----

----

----

----

----

----

----

----

----


## مواجهة ثانية

*قطر فازت 4–2 بالإجمالي.*
----

*العراق فازت 5–0 بالإجمالي.*
----

*البحرين فازت بقانون الأهداف خارج القواعد بعد أن تعادلت 2–2.*
----

*أستراليا فازت 7–0 بالإجمالي.*
----

*اليابان فازت 4–3 بالإجمالي.*
----

*سوريا فازت 6–2 بالإجمالي.*
----

*الإمارات العربية المتحدة فازت 2–1 بالإجمالي.*
----

*كوريا الجنوبية فازت 4–2 بالإجمالي.*
----

*أوزبكستان فازت 3–0 بالإجمالي.*
----

*المملكة العربية السعودية فازت 6–1 بالإجمالي.*
----

*عمان فازت 4–1 بالإجمالي.*
----

*ماليزيا فازت 2–1 بالإجمالي.*

## المصادر

تصنيف:تصفيات كرة القدم للألعاب الأولمبية الصيفية 2012

تصنيف:مسابقة الاتحاد الآسيوي الأولمبية للرجال 2012
عيد العنصرة

[تصغير|يسار|300px| لوحة ل[جان الثاني رستو تظهر حلول الروح القدس على تلاميذ المسيح بحسب أعمال الرسل.]]
**عيد العَنْصَرة** أو **عيد الخمسين** أو **عيد الخماسين** عيد مسيحي يحتفل به بعد عيد القيامة بخمسين يومًا. ويقصد به حلول الروح القدس على تلاميذ المسيح بعد صعود يسوع بعشرة أيام بحسب رواية سفر أعمال الرسل.

يعتبر عيد الخمسين عيدا مهما في التقويم العبري القديم، يحتفل بنزول وحي ناموس موسى. وقد أدخله المسيحيون ضِمن الأعياد المسيحية لإحياء ذكرى نزول الروح القدس على تلاميذ يسوع الإثني عشر حسب المعتقدات المسيحية. يشير عيد الخمسين في الكنائس الشرقية إلى الخمسين يومًا بين عيد القيامة وحتى عيد العنصرة، لذا فيُطلق على الكتاب الذي يحتوي على النصوص الطقسية الخاصة بهذه الفترة كتاب الخمسين. كما يطلق على هذا العيد عيد الخمسين أو أحد العنصرة أو أسبوع العنصرة لا سيما في إنجلترا، حيث يكون يوم الاثنين التالي إجازة. ويُسمى عيد الخمسين بهذا الاسم لأنه يتم الاحتفال به بعد أحد عيد القيامة بسبعة أسابيع (أي خمسين يومًا). ويقع عيد الخمسين في اليوم العاشر من عيد الصعود.

وعند المسيحيين، يحتفل عيد الخمسين بنزول الروح القدس على تلاميذ المسيح الإثني عشر وأتباع آخرين لـيسوع الموصوف في سفر أعمال الرسل 2:1–31. لهذا السبب، يوصف عيد الخمسين أحيانًا في الثقافة المسيحية بأنه «عيد ميلاد الكنيسة».

وتستمد حركة العنصرة اسمها من أحداث العهد الجديد.

## المراجع

## وصلات خارجية
* Pentecost on RE:Quest
* A collection of 22 prayers for Pentecost
* "Pentecost" article from the الموسوعة الكاثوليكية
* "Pentecost" article from the الموسوعة اليهودية
* Feast of Pentecost Greek Orthodox Archdiocese
* Explanation of the Feast from the *Handbook for Church Servers* (*Nastolnaya Kniga*) by Sergei V. Bulgakov
* Pentecost or Whit Sunday Celebration

*
تصنيف:احتفالات الأحد المسيحي
تصنيف:القدس في القرن 1
تصنيف:المسيحية في القرن 1
تصنيف:تذكارات يسوع
تصنيف:روح القدس
تصنيف:أعمال الرسل
تصنيف:مصطلحات مسيحية
تصنيف:عطل متنقلة (حسب عيد القيامة)
تصنيف:عيد الأسابيع
تصنيف:مناسبات مايو
تصنيف:مناسبات يونيو
عيد الصعود

**عيد الصعود (ويعرف أيضا بعيد صعود يسوع المسيح ، يوم الصعود ، خميس الصعود ، أو أحيانًا الخميس المقدس)** هو عيد مسيحي يحتفل فيه بذكرى صعود المسيح بالجسد إلى السماء بعد عيد القيامة بأربعين يوما بحسب الرواية الانجيلية ، وهو أحد الأعياد المسكونية (أي يُحتفل بها عالميًا) للكنائس المسيحية ، جنبا إلى أعياد الآلام (آلام المسيح) وعيد الفصح وعيد العنصرة (الخمسين).

يذكر سفر أعمال الرسل في الإصحاح 1: 3 أن يسوع قد مكث على الأرض 40 يومًا قبل صعوده ، يحتفل تقليديًا بيوم الصعود في يوم الخميس ؛ على الرغم من أن بعض الطوائف المسيحية قد نقلت الاحتفال إلى يوم الأحد التالي. في الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة ، يختلف يوم الاحتفال حسب المقاطعة الكنسية.

## مراجع

## انظر أيضًا
* صعود يسوع

تصنيف:الخميس
تصنيف:أعمال الرسل
تصنيف:أعياد مسيحية
تصنيف:دخول الجنة دون الموت
تصنيف:عطلات رسمية في آيسلندا
تصنيف:عطلات رسمية في الدنمارك
تصنيف:عطلات رسمية في السويد
تصنيف:عطلات رسمية في النرويج
تصنيف:عطلات رسمية في ألمانيا
تصنيف:عطلات رسمية في فرنسا
تصنيف:مصطلحات مسيحية
تصنيف:مناسبات أبريل
تصنيف:مناسبات مايو
تصنيف:مناسبات يونيو
نعمة الله الهاشمي

**نعمة الله الهاشمي** (بالفارسية: سید نعمت‌الله هاشمی‌نژاد) رجل دين شيعي إيراني. ويجيد إلى جانب اللغة الفارسية اللغتين الإنجليزية والعربية، وبعض اللغات المحلية في أفريقيا.

## ولادته ونشأته
ولد في قرية كاهان التابعة لمدينة نيسابور في إيران عام 1942، وانتقل بعدها للدراسة الحوزوية وأنهى فيها دراسة المقدمات والسطوح، ثم رحل إلى مدينة النجف العراقية لمواصلة الدراسة، فدرس على يد أبو القاسم الخوئي، ومحسن الحكيم، وحسين الشاهرودي.

## هجرته إلى خارج العراق
في عام 1969 وبعد أن حاز على إجازة الاجتهاد من بعض المراجع كالخوئي، والشيرازي وباقتراح وتشجيع من الأخير هاجر إلى لبنان للتبليغ.

وفي عام 1971 هاجر إلى أفريقيا للتبليغ فبادر إلى تأسيس بعض المؤسسات الثقافية والاجتماعية وإنشاء المكتبات العامة، وتأسيس مراكز التعليم والتربية الإسلامية، بالتعاون مع الجالية اللبنانية المقيمة في غرب القارة الأفريقية خصوصاً في دولة سيراليون، وقد بنى مسجداً كبيراً في مدينة فريتاون، حيث أقام لأول مرة صلاة الجمعة في هذه المدينة.

وحيث أنه كان خطيباً حسينياً، استطاع أن يقيم الشعائر الحسينية في غربي القارة الأفريقية، والتي كانت مجهولة تماماً هناك، وأن يفهم الناس هناك بأن عاشوراء هو يوم عزاء وحداد عام، وليس يوم فرح.

## وفاته
في آخر أيام حياته تعرض لجلطة دماغية في مدينة قم، ونقل على أثرها إلى قسم الإنعاش في مستشفى ميلاد بطهران، وأخضع هناك للعلاج مدة أربعة عشر يوماً ثم فارق الحياة بعدها في 23 ربيع الأول 1423 هـ، ودفن بمقبرة باغ بهشت في قم.
## مؤلفاته
* المرأة ريحانة.

تصنيف:علماء دين شيعة إيرانيون
تصنيف:مواليد 1942
تصنيف:وفيات 1423 هـ
صعود يسوع

240px|تصغير|أيقونة أورثوذكسية تصور صعود يسوع إلى السماء.

**صعود يسوع** أو **صعود المسيح** أو **السُّلاَّقُ** هو معتقد مسيحيي في العهد الجديد بأنه في قيامة يسوع، ارتقى يسوع إلى السماء بجسده في حضور أحد عشر من تلاميذه بعد 40 يومًا من قيامته. وفي القصة الإنجيلية، ذكر ملاك أن المجيء الثاني للمسيح سيحدث بنفس طريقة صعوده.

اشتملت الأناجيل على وصفين مختصرين لصعود يسوع، في إنجيل لوقا الإصحاح 24 العدد 50-53:  وفي إنجيل مرقس الإصحاح 16 العدد 19: . ثم ورد وصف أكثر تفصيلاً للصعود الجسدي ليسوع بين السحاب في سفر أعمال الرسل الإصحاح الأول العدد 9-11: 

تمت معالجة مسألة صعود يسوع في عقيدة نيقية وعقيدة الرسل. تحمل مسألة الصعود أن ناسوتية يسوع انتقلت إلى الجنة. يُحتفل بعيد الصعود في اليوم الأربعين بعد عيد القيامة (عادة يوم خميس)، وهو من الأعياد الرئيسية في التقويم المسيحي. ويرجع الاحتفال به إلى نهاية القرن الرابع الميلادي على الأقل. والصعود هو أحد خمسة أحداث مفصلية في السرد القصصي في الإنجيل حول حياة يسوع مع معموديته وتجليه وصلبه وقيامته.

## انظر أيضًا
* انتقال العذراء
* نظرة العهد الجديد لحياة المسيح

## المراجع

## وصلات خارجية
* الموسوعة الكاثوليكية: الصعود 

تصنيف:إنجيل لوقا
تصنيف:أعمال الرسل
تصنيف:دخول الجنة دون الموت
تصنيف:مصطلحات مسيحية
تصنيف:فصول الإنجيل
تصنيف:مواضيع إسلامية مسيحية
تصنيف:نظرة العهد الجديد لحياة المسيح
إنريكو تيلليني

**إنريكو تيليني** جنرال إيطالي (مواليد 25 أغسطس 1871 ، توفي 27 أغسطس 1923) والذي أُغتيل سنة 1923 وتسبب بأزمة كورفو
## حياته
ولد إنريكو في كاستيلنوفو دي غارفاغنانا في مقاطعة لوكا ضمن إقليم توسكانا أمضى طفولته في فلورنسا ثم تطوع في الجيش البري الإيطالي في المدارس العسكرية في فلورنسا. رقي إلى رتبة رائد سنة 1901. شارك في الحرب العثمانية الإيطالية كما شارك في معركة كابوريتو خلال الحرب العالمية الأولى.
## اغتياله
أٌرسل تيلليني سنة 1923 ضمن فريق من عصبة الأمم لمراقبة الحدود المتنازع عليها بين اليونان وألبانيا، وقد أطلق عليه النار ومن المحتمل أن من إغتاله كان يوناني. طالب بينيتو موسوليني من الحكومة اليونانية بمبلغ 50 مليون ليرة إيطالية كتعويض له وإعدام القتلة. وفي يوم 31 أغسطس 1923 احتلت القوات الإيطالية كورفو كنتيجة لهذه الأزمة.

## مراجع

تصنيف:أشخاص قتلوا في 1923
تصنيف:أفراد عسكريون إيطاليون مغتالون
تصنيف:أشخاص قتلوا في اليونان
تصنيف:أشخاص مغتالون في القرن 20
تصنيف:أشخاص من فلورنسا
تصنيف:أشخاص من محافظة لكة
تصنيف:أفراد عسكريون إيطاليون في الحرب العثمانية الإيطالية
تصنيف:أفراد عسكريون من فلورنسا
تصنيف:إيطاليون قتلوا في الخارج
تصنيف:إيطاليون مغتالون
تصنيف:جرائم قتل في اليونان 1923
تصنيف:جرائم قتل في اليونان في عقد 1920
تصنيف:جرائم قتل في أوروبا 1923
تصنيف:جنرالات القوات المسلحة الإيطالية
تصنيف:جنرالات إيطاليون
تصنيف:ضحايا قتل جماعي
تصنيف:عسكريون إيطاليون في الحرب العالمية الأولى
تصنيف:مواليد 1871
تصنيف:وفيات 1923
تصنيف:وفيات في يوانينا