open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
سورة الفتح

[تصغير|«يد الله فوق أيديهم» مكتوبة على أحد مباني [نيسابور.]]
[تصغير|[مخطوطة بها الآيات 10 و11 من سورة الفتح]]
[تصغير| علي أحد المنازل القديمة ل[نيسابور|222بك]]
تصغير|
**سورة الفتح** سورة مدنية نزلت على النبيّ محمد بعد صلح الحديبية عام 6هـ وهو في طريقه من الحديبية إلى المدينة، وهي من المثاني، آياتها 29، وترتيبها في المصحف 48، في الجزء السادس والعشرين، بدأت بأسلوب قصر: ، نزلت بعد سورة الجمعة.

## فضل السورة
* روى أحمد في مسنده: عَنْ أَنَسٍ أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ  مَرْجِعَهُ مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ وَأَصْحَابُهُ يُخَالِطُونَ الْحُزْنَ وَالْكَآبَةَ وَقَدْ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَسَاكِنِهِمْ وَنَحَرُوا الْهَدْيَ بِالْحُدَيْبِيَةِ  قَالَ: لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آيَتَانِ هُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا جَمِيعًا.

## موضوع السورة
الجو الذي نزلت فيه السورة هو الجو الذي اطمأنت فيه نفس الرسول إلى إلهام ربه، فتجرد من كل إرادة إلا ما يوحيه هذا الإلهام العلوي الصادق، ومضى يستلهم هذا الإيحاء في كل خطوة وفي كل حركة، لا يستفزه عنه مستفز، سواء من المشركين أو من أصحابه الذين لم تطمئن نفوسهم في أول الأمر لقبول استفزاز المشركين وحميتهم، ثم أنزل السكينة في قلوبهم، ففاءوا إلى الرضى واليقين والقبول الخالص العميق.

كما جاء في الافتتاح، الامتنان على المؤمنين بالسكينة وتبشيرهم بالمغفرة والثواب، وعون السماء بجنود الله: . ذلك مع ما أعده لأعدائهم من المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات من غضب وعذاب: .

ثم التنويه ببيعة رسول الله واعتبارها بيعة الله، وربط قلوب المؤمنين بربهم مباشرة عن هذا الطريق، بهذا الرباط المتصل مباشرة بالله الحي الباقي الذي لا يموت: .

وتختم السورة بالصفة الكريمة التي تميز هذه المجموعة المختارة من البشر، وتفردها بسمتها الخاصة، وتنوه بها في الكتب السابقة: التوراة والإنجيل، وبوعد الله الكريم بالمغفرة والأجر العظيم: .

وهكذا تصبح نصوص السورة مفهومة، تعيش في جوها الذي نزلت فيه، وتصوره أقوى تصوير، بأسلوب القرآن الخاص الذي لا يفصل الحوادث بترتيبها وتسلسلها، ولكنه يأخذ منها لمحات توجيهية وتربوية، ويربط الحادثة المفردة بالقاعدة الشاملة، والموقف الخاص بالأصل الكوني العام. ويخاطب النفوس والقلوب بطريقته الفذة ومنهجه الفريد.

## [[حرف هجاء|حروف الهجاء]]

كل حروف هجاء اللغة العربية موجودة بهذه الآية.
## وصلات خارجية
* سورة الفتح مكتوبة بالرسم العثماني

## المصدر

## وصلات خارجية

* سورة الفتح: تجويد-تفسير - موقع Altafsir.com

تصنيف:الحج في الإسلام
تصنيف:جهاد
فتح
فتح
سورة محمد

[تصغير|[مخطوطة بها الآيات 9 حتى 15 من سورة محمد]]
**سورة محمد** سورة مدنية، اتفق العلماء على ذلك، ورأى بعضهم أنها أنزلت في أول العهد النبوي، ورُويَ أن الآية 13 نزلت في طريق هجرة النبي محمد إلى المدينة، والسورة تُعْنى بالأحكام التشريعية الخاصة بالقتال، والأسرى، والغنائم، وأحوال المنافقين، ولكنَّ المحور الذي تدور عليه السورة هو موضوع "الجهاد في سبيل الله"، وهي من المثاني، آياتها 38، وترتيبها في المصحف 47، في الجزء السادس والعشرين، بدأت باسم موصول: ، نزلت بعد سورة الحديد.

## أسماؤها
سُمّيت سورة محمد لأن اسم النبي محمد مذكور في الآية الثانية ، وقد ذُكر اسم النبي محمد أربع مرات في القرآن، إحداها في هذه السورة، والثانية في سورة آل عمران، والثالثة في سورة الأحزاب، والرابعة في سورة الفتح، سُميت سورةُ محمد سورةَ القتال لأن محورها الأساسي والعام لها يركز على موضوع وقضية الجهاد وأيضا ذكر فيها لفظ القتال ومشروعيته وبعض أحكامه. ففيها يقول الله تعالى:  إلى غير ذلك من الآيات، وتسمى أيضا سورة: ، لأنها افتتحت بهذا اللفظ.

## مرحلة تنزيلها
فيها قولان: قيل: مدنية، وهو قول الأكثرين، إلا آية نزلت بعد حجة الوداع، وهي: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ} [محمد: 13] وقيل: مكية.

## مناسبة السورة لما قبلها
ذكر الله تعالى في سور حم السابقة وآخرها '''سورة''' '''الأحقاف''' الأدلة على صدق القرآن، وعاقبة الكفر، ونصرة الله للمؤمنين، وإثبات **[[البعث والحساب في الإسلام|البعث]]**، عُلم أنه لا يزيغ عن هذه الأدلة إلا هالك، فختمت سورة الأحقاف بقوله: {بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ} [الأحقاف: 35]، وعرَّف بهم في أول السورة أنهم {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [محمد: 1].

## موضوعاتها
من معالم السورة المهمة حديثها عن أمراض القلوب وأقفالها وأسباب الختم عليها، فكان ذلك مدعاة للقارئ إلى تفكير في الارتباط الشديد بين عمل الإنسان وإيمانه، أو بين أفعاله وأحوال قلبه، ذُكر في السور التفريق بين المؤمنين وغير المؤمنين، سواء في أعمال كل فريق، والعاقبة المنتظرة، كما ذُكر الاختلاف الصارخ بين شراب أهل الجنة وشراب أهل النار، في الآية الرابعة إلى السابعة تحريض على قتال الكافرين، وخُتمت السورة بالتحذير من البُخل.

## مناسبة أول السورة بآخرها
بدأت بالحديث عن الكفار والمؤمنين، وختمت بالحديث عنهم، ففي أول السورة أخبر الله تعالى أنه أبطل عمل الكافرين، وأخبر في آخر السورة أنه لن يغفر للكفار، وأمر المؤمنين أن لا يبطلوا أعمالهم، وأن يقاتلوا الذين يصدون عن سبيل الله إذلالا لهم، وإعزازا للمؤمنين، فإن نصروا الله نصرهم، وإن تولوا استبدل الله قوما غيرهم فيصدق وعد الله بإبطال أعمال الكفار وخذلانهم.

## ما تفردت به السورة

* أكثر سورة تكرر فيها لفظ (أنهار)، حيث تكرر خمس مرات.
* اختصت السورة بذكر أنهار **[[الجنة في الإسلام|الجنة]]** الأربعة.
* ذكر فيها لفظ ('''أشراط''') دون غيرها من سور القرآن.
* أكثر سورة تكرر فيها لفظ (العمل) وما يشتق منه.

## انظر أيضًا

* سورة المنافقون
* تدبر القرآن
* صلة الرحم

## مراجع

تصنيف:جهاد
محمد
محمد
سورة الأحقاف

**سورة الأحقاف** سورة مكية، ما عدا الآية 10، فيرى أكثر المفسرين أنها مدنية، ويُلحِق بها بعضهم الآية 15 و35، والأحقاف هي مساكن قوم عاد الذين أهلكهم الله بالريح بعد تكذيبهم لنبيهم هود، السورة من المثاني، آياتها 35، وترتيبها في المصحف 46، في الجزء السادس والعشرين، بدأت بحروف مقطعة، وهي في ترتيب المصحف آخر سورة من سور «الحواميم» التي تبدأ ، نزلت بعد سورة الجاثية. وهي أول سورة في السُدس الأخير من القرآن، وهي أطول سورة فيه (حسب عدد الأحرف).

## الاسم
ذُكرت كلمة الأحقاف في الآية 21 ، حيث كانت هناك مساكن قوم هود.

## محور مواضيع السورة
سورة الأحقاف هي آخر الحواميم السبع، والراجح أن الأحقاف أُنزلت في زمن مقارب لسورة، قبل الهجرة بعامين،
يدور محور السورة حول العقيدة في أصولها الكبرى «الوحدانية، الرسالة، البعث والجزاء» والرسالة والرسول لإثبات صحة رسالة محمد وصدق القرآن، وحقوق الوالدين التي كثيرا ما تُعدّ أهم الحقوق بعد حق الله، ذُكر في السورة قصة قوم هود الذين كانوا أشد قوة من قريش، كذبوا برسولهم فجاءهم العذاب، وفي ذلك إنذار لأهل مكة لكيلا يكون مصيرهم مثل مصير قوم هود، وفي السورة إحالة إلى ما ذُكر سابقاً في سورة الجن، إذ حضر الجنُّ لاستماع القرآن حين كان يتلوه النبي محمد في صلاته في وادي نخلة.

## سبب نزول السورة
# قال الثعلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: لمَّا اشتد البلاء بأصحاب رسول الله رأى في المنام أنه يهاجر إلى أرض ذات نخل وشجر وماء فَقَصَّها على أصحابه فاستبشروا بذلك ورأوا فيها فرجا مما هم فيه من أذى المشركين ثم أنهم مكثوا برهة لا يرون ذلك فقالوا يا رسول الله: متى نهاجر إلى الأرض التي رأيت فسكت رسول الله فأنزل الله تعالى  يعني لا أدري أخرج إلى الموضع الذي رأيته في منامي أو لا ثم قال: إنَّما هو شيء رأيته في منامي ما .
# أخرج الترمذي عن عبد الله بن سلام قال:نزلت فيَّ آيات من كتاب الله  وَنَزَلَ فِيَّ .
# عن عون بن أبي شداد قال: كانت لعمر بن الخطاب أمة أسلمت قبله يقال لها زنيرة فكان عمر يضربها على إسلامها وكان كفار قريش يقولون: لو كان خيرا ما سبقتنا إليه زنيرة ؛ فأنزل الله في شأنها .

## فضل السورة
# عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله سورة ال ( حم ) وهي الأحقاف قال: وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت ثلاثين.
# عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله سورة الأحقاف وأقرأها آخر فخالف قراءته فقلت من أقراكما قال رسول الله فقلت والله لقد اقرأني رسول الله غير ذا فآتينا رسول الله فقلت: يا رسول الله ألم تقرئني كذا وكذا؟ قال: بلى فقال الآخر: ألم تقرئني كذا وكذا ؟قال: بلى فتمعر وجه النبي فقال: ليقر كل واحد منكما ما سمع فإنما هلك من كان قبلكم بالاختلاف.

## مراجع

## وصلات خارجية

* سورة الأحقاف 46/114  - موقع www.e-quran.com
* سورة الأحقاف بقراءة ماهر المعيقلي

أحقاف
أحقاف
سورة الزخرف

تصغير|مخطوطة تظهر فيها سورة الزخرف بالخط الحجازي
**سورة الزُّخْرُف** سورة مكية إلا الآية 54 فهي مدنية، السورة من المثاني، آياتها 89، وترتيبها في المصحف 43، في الجزء الخامس والعشرين، بدأت بحروف مقطعة، وهي من مجموعة سور «الحواميم» التي تبدأ ، نزلت بعد سورة الشورى.

## أسباب النزول
# أسباب نزول الآية (31): عن ابن عباس ، قال: لما بعث الله محمدا رسولا أنكرت العرب ذلك وقالوا: كان غير محمد أحق بالرسالة من محمد  (سورة الزخرف، الآية 31) يعنون الوليد بن المغيرة من مكة، ومسعود بن عمرو الثقفي من الطائف فأنزل الله  الآية رداً عليهم، أخرجه ابن جرير، وأخرجه ابن المنذر عن قتادة.
# أسباب نزول الآية (57): عن ابن عباس ، أن رسول الله  قال لقريش: إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير فقالوا: ألست تزعم أن عيسى  كان نبيا وعبدا صالحا وقد عبد من دون الله؟ فأنزل الله الآية، أخرجه أحمد والطبراني.

## ما تتضمنه السورة
تعرض هذه السورة جانباً مما كانت الدعوة الإسلامية تلاقيه من مصاعب وعقبات، ومن جدال واعتراضات. وتعرض معها كيف كان القرآن الكريم يعالجها في النفوس، وكيف يقرر في ثنايا علاجها حقائقه وقيمه في مكان الخرافات والوثنيات والقيم الجاهلية الزائفة، التي كانت قائمة في النفوس إذ ذاك، ولايزال جانب منها قائماً في النفوس في كل مكان وزمان.

كانت الوثنية الجاهلية تقول: إن في هذه الأنعام التي سخرها الله للعباد، نصيباً لله ونصيباً لآلهتهم المدعاة: .(سورة الأنعام، الآية 136)

وفي هذه السورة تصحيح لهذه الانحرافات الاعتقادية، ورد النفوس إلى الفطرة وإلى الحقائق الأولى، فالانعام من خلق الله، وهي طرف من آية الحياة، مرتبط بخلق السماوات والأرض جميعاً، وقد خلقها الله وسخرها للبشر ليذكروا نعمة ربهم عليها ويشكروها، لا ليجعلوا له شركاء: .(سورة الزخرف، الآية 13)

وكانت الوثنية الجاهلية تقول: إن الملائكة بنات الله، ومع أنهم يكرهون مولد البنات لهم، فإنهم كانوا يختارون لله البنات! ويعبدونهم من دونه ويقولون: إننا نعبدهم بمشيئة الله ولو شاء ما عبدناهم! وكانت مجرد أسطورة ناشئة من انحراف العقيدة.

وفي هذه السورة يواجههم بمنطقهم هم، ويحاجهم كذلك بمنطق الفطرة الواضح حول هذه الأسطورة التي لا تستند إلى شيء على الإطلاق: .(سورة الزخرف، الآية 15- 16) ولما قيل لهم إنكم تعبدون أصناماً وأشجاراً وإنكم وما تعبدون حصب جهنم، حرفوا الكلام واتخذوا منه مادة للجدل وقالوا: ما بال عيسى وقد عبده قومه؟ أهو في النار؟ ثم قالوا إن الأصنام تماثيل الملائكة والملائكة بنات الله، فنحن في عبادتنا لهم خير من عبادة النصارى لعيسى وهو بشر له طبيعة الناس!

وفي هذه السورة يكشف عن التوائهم في هذا الجدل، ويبرئ عيسى  مما ارتكبه أتباعه من بعده: .(سورة الزخرف، الآية 57- 59)

وكان الوثنيون يزعمون أنهم على ملة أبيهم إبراهيم ، وأنها ملة التوحيد الخالص، وأنهم أهدي من أهل الكتاب وأفضل عقيدة، فبين لهم في هذه السورة حقيقة ملة إبراهيم ، وأنها ملة التوحيد الخالص، وأن كلمة التوحيد باقية في عقبة وأن الرسول  قد جاءهم بها:  (سورة الزخرف، الآية 26- 28) ولم يدرك الوثنيون حكمة اختيار الله  لرسوله  ووقفت في وجوههم القيم الأرضية الزائفة، وفي هذه السورة يحكي تصوراتهم وأقوالهم، ويرد عليهم ببيان القيم الحقيقية:  الآية.

ثم جاء بحلقة من قصة موسى  مع فرعون يبدو فيها اعتزاز فرعون بمثل تلك القيم الزائفة وهوانها وهوان فرعون على الله ونهايته التي تنتظر المعتزين بمثل ما اعتز به: .(سورة الزخرف، الآية 51- 56)

## مصادر

## وصلات خارجية

* سورة الزخرف: تجويد-تفسير - موقع Altafsir.com

زخرف
زخرف
الحزب الليبرالي السوداني

**الحزب الليبرالي السوداني** حزب سوداني ليبرالي نشط في السنوات 2003 -2008، وقد اندمج في سبتمبر 2008 مع بعض التنظيمات الديمقراطية ليكون الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد.

## التاريخ
تأسس الحزب الليبرالي السوداني في عام 2003، وقد اسسه مجموعة من الشباب من ذوي خلفيات ديمقراطية وعلمانية ويسارية ومستقلة.
- كان الحزب الليرالي يعرف نفسه انه 

- كان الحزب الليبرالي يعتبر من الأحزاب الراديكالية في السودان، وكان يتبني مبادئ اقتصاد السوق الاجتماعي وضمان الحريات الفردية والعامة ويدعو الي العلمانية السياسية والاجتماعية كان الحزب الليبرالي يعتبر من الأحزاب الراديكالية في السودان، وكان يتبني مبادئ اقتصاد السوق الاجتماعي وضمان الحريات الفردية... وإلى تحرير وتمكين المرأة السودانية وإلى التمثيل الواسع للشباب في قيادة الحركة السياسية.

أصدر الحزب عددا من الوثائق، من بينها إعلان التأسيس، والإعلان السياسي العام، والبرنامج السياسي العام، والنظام الأساسي؛ ووثيقة "نحو المستقبل"، وهي عبارة عنى الخطاب السياسي للمؤتمر العام الأول للحزب. كما كان يصدر نشرة فكرية ثقافية شهرية باسم ليبرو وهي.

عقد الحزب مؤتمره العام الأول (التمهيدي) في 25 ديسمبر 2006. كما عقد مؤتمره الثاني (التأسيسي) في 28 سبتمبر 2007. ومؤتمره الثالث والأخير يوم 27-9-2008.
كانت قيادة الحزب تتشكل من 27 عضوا هم أعضاء اللجنة المركزية للحزب من ضمنهم 7 نساء، وكان يدير عمل الحزب اليومي 9 أعضاء يشكلون المكتب التنفيذي من ضمنهم 4 نساء.

- قيادة الحزب التنفيذية كانت تتكون من الأستاذة نور تاور رئيسة اللجنة التنفيذية للحزب، ومدثر خميس الأمين العام للحزب، والعميد معاش تاج السر العطا نائب رئيس اللجنة التنفيذية للحزب، الأستاذة زهرة حيدر نائبة الأمين العام، الأستاذة أميمة الفرجوني امينة الشؤون الخارجية، والأستاذ مجاهد عبد الرحمن أمين التنظيم والقطاعات، والأستاذ عمار محمد حامد أمين الأرشيف، والأستاذ عادل عبد العاطي أمين الثقافة والأعلام، والأستاذ مهند زامل أمين العمل المدني، والأستاذة رندا مرسال (كانت امينة المال) وولاء حسين (حلت محل رندا مرسال في امانة المال).

في 27-9-2008 بامدرمان انعقد المؤتمر العام الطارئ؛ الثالث والأخير؛ في مسيرة الحزب الليبرالي السوداني. حيث استمع المؤتمر لثلاث اوراق فكرية وسياسية وناقشها؛ واستمع لتقرير الامانة العامة للحزب عن نشاط الحزب في فيالفترة من سبتمبر 2008 إلى سبتمبر 2009 في مختلف المجالات. ثم ناقش مشروع الوحدة الاندماجية وهو سبب انعقاد المؤتمر الطارئ.

اقر ذلك المؤتمر خطوة الوحدة الاندماجية مع ثلاثة من التنظيمات الديمقراطية التي تم التوقيع على اعلانها يوم 4-9-2008 ؛ لتكوين الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد؛ واعلن حل هيكل الحزب الليبرالي السوداني وانخراط كل عضويته في صفوف الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد؛ وفق الهيكلة المجازة للحزب الموحد؛ كما أنتخب مندوبيه للمكتب القيادي للحزب الموحد.

## مراجع

## وصلات خارجية
* موقع الحزب الديمقراطي الليبرالي على الإنترنت

تصنيف:أحزاب ليبرالية
تصنيف:تاريخ السودان السياسي
تصنيف:2003 في السودان
تصنيف:أحزاب سياسية أسست في 2003
تصنيف:أحزاب سياسية انحلت في 2008
تصنيف:أحزاب سياسية سابقة في السودان
تصنيف:أحزاب ليبرالية في السودان
قائمة الأحزاب السياسية في السودان

**قائمة الأحزاب السياسية في السودان** تضم أكثر من مائة حزب سياسي مسجل لدى مجلس شؤون الأحزاب السياسية، وتعود نشأة هذه الأحزاب إلى سياقات اجتماعية وسياسية متعددة. وقد أسهمت الاختلافات الفكرية والجغرافية في تنوع توجهاتها وأطرها التنظيمية، وتعرض هذه القائمة أبرز الأحزاب السياسية المسجلة رسميًا.
# حزب بناء السودان
# الحزب الاشتراكي الديمقراطي الوحدوي (حشد الوحدوي)SDUP
# الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد
# حزب الأمة القومي
# حزب الولايات المتحدة السودانية
# حزب الأمة الوطني
# حزب العموم السوداني
# حزب الأمة السوداني القيادة الجماعية.
# حزب الأمة للإصلاح والتنمية
# حزب الأمة للإصلاح والتجديد
# حزب المؤتمر السوداني
# الإخوان المسلمون في السودان
# التجمع الاتحادي المعارض
# الحزب الإتحادي الديمقراطي -الاصل
# حزب الأسود الحرة السودانية
# الحركة الشعبية لتحرير السودان
# الحزب الشيوعى السودانى
# حزب المؤتمر الشعبي
# حزب المؤتمر الوطني
# حزب وحدة وادي النيل
# حركة تحرير السودان
# مؤتمر البجا
# [حركة العدل والمساواة
# جبهة الشرق
# حركة حق-السودان
# حزب المستقلين القومي التلقائي - بقيادة مالك حسين وجلال الدين محمد
# [المنبر الديمقراطي لجبال النوبة
# حركة كوش
# المنظمة السودانية للحقوق والتنمية المعاصرة (منظمة سوادنة)
# تنظيم القوى المستقلة الحرة
# التحالف الفيدرالي الديمقراطي السوداني
# الحزب القومي السوداني
# حزب البعث السوداني
# حركة تحرير شرق السودان
# جبهة استقلال شرق السودان
# حزب الحقيقه الفدرالى
# حزب العدالة " الاصل "
# الحزب السودانى الوحدوى  القومى (SUNPARTY) 
# حزب الشعب الحر
# حزب التمكين السوداني
# حزب الوطن (السودان)
# الحزب الوطني الاتحادي الموحد
# الجبهة الشعبية المتحدة للتحرير والعدالة

## مراجع

تصنيف:أحزاب السودان
تصنيف:قوائم أحزاب سياسية في إفريقيا
تصنيف:قوائم الأحزاب السياسية حسب البلد
تصنيف:قوائم منظمات مقرها في السودان
فيتري

**فيتري** (بالفرنسية: Vitré) مدينة ووحدة إدارية فرنسية تقع مقاطعة إل إت فيليان في بريتاني. حصلت فيترى -التي كانت ولاية حتى عام 1926 م، ولبلدة الرئيسية في كانتون يقطنه ما يقارب 18,000 نسمة، والتي تقع عند التقاء النورمندي وماين وآنجو- حصلت على لقب بلدة الفن والتاريخ بسبب تراتها الغني.
تصغير|center|600بك|قلعة فيتري المطلة على وادي فيليان والربع الشمال من فيتري.

## المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفيتري:

## توأمة
لفيتري اتفاقيات توأمة مع كل من:

* هلمشتيت 
*  
* تيربون 
* جني 
* فايلاجويوسا/لا فايلا جوايوسا 
* غريس 
* شورودا فيلكوبولسكا 
* 

## أعلام

* رينيه أليكساندر
* كلود إتيان سافاري
* باسكال روبرت

## مراجع

تصنيف:بلديات إقليم إيل وفيلان
تصنيف:مدن بريتانيا
تصنيف:مستوطنات محصنة
مجلس شورى المجاهدين في العراق

**مجلس شورى المجاهدين في العراق** وأصبح لاحقًا **حلف المطيبين**. هو تجمع وتحالف لعدد من الكتائب والتنظيمات المسلحة وشيوخ ووجهاء عشائر عراقية مع تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين. تأسس في يوم الأحد 15 يناير 2006، وتم اختيار أبو مصعب الزرقاوي لإمارة الحلف المُسلَّح، ثم عُيِّن عبد الله بن رشيد البغدادي (عُرف لاحقًا بـ أبو علي الأنباري)، كناطق رسمي. وبعد مقتل الزرقاوي في يونيو من نفس السنة -2006- تولى أبو حمزة المهاجر منصب الأمير مؤقتًا، قبلَ أن يُعلِن حلَّ الحلف في ما بعد تمهيدًا لإعلان قيام دولة العراق الإسلامية.

## تشكيل التحالف
أُعلن تشكيل هذا التحالف في 15 يناير 2006، في بيان نُشر على شبكة الإنترنت في مواقع جهادية (منتديات حنين، منتديات الفلوجة الإسلامية) في بيان تلاه أبو علي الأنباري المعروف آنذاك باسم **عبد الله بن رشيد البغدادي** وكان الغرض المعلَن للمجلس «إدارة الصراع في مواجهة المحتل الأمريكي والعملاء من المرتدين».

[كلمة صوتية بمناسبة إعلان مجلس شورى المجاهدين في العراق بصوت [أبو علي الأنباري.]]

## الجماعات المشكّلة للمجلس
قررت ستة تنظيمات إسلامية تشكيل مجلس شورى في ما بينها بهدف توحيد وتنسيق الجهاد. وهذا المجلس كان عبارة عن مجلس تنسيقي تنبثق عنه بيانات عسكرية و سياسية و شرعية موحدة مع احتفاظ كل فصيل بهيكله التنظيمي. وتمثلت في:

* تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين.
* جيش الطائفة المنصورة.
* سرايا أنصار التوحيد والجهاد.
* سرايا الجهاد الإسلامي.
* سرايا الغرباء.
* كتائب الأهوال.

ثم تلى ذلك انضمام ثلاث فصائل إلى ذات المجلس وهم كالتالي:

* جيش أهل السنة و الجماعة (كتيبة).
* كتائب المرابطين.
* كتائب الأنبار.

## حلف المطيّبين
في 6 يونيو 2006 تمّ الإعلان عن تشكيل ما سمّيَ بـ "حلف المطيّبين" الذي ضمَّ كُلاًّ من:

# مجلس شورى المجاهدين.
# جيش الفاتحين (فصيل صغير دخل ضمن جبهة الجهاد والإصلاح ثم خرج بعد ذلك ليتضح أيضاً بعد ذلك أن الجيش لم يبايع بأكمله).
# كتائب أنصار التوحيد والسنة.
# جند الصحابة.
# عدد من شيوخ العشائر.

## حَلّ التحالف
وفي منتصف أكتوبر عام 2006 صدر شريط مُصوَّر يظهر فيه أبو حمزة المهاجر مُعلنًا حلَّ كافة التشكيلات المكونة لمجلس شورى المجاهدين و حلف المطيبين بما فيها تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين، لصالح دولة العراق الإسلامية والتي أعلن أنها بذرة لإعادة تأسيس الخلافة الإسلامية.

## فك الارتباط بتنظيم القاعدة
اتضح أن تنظيم القاعدة في العراق أصبح جزء من التاريخ و لم يعد له أي وجود تنظيمي لأنه حل نفسه بنفسه منذ تاريخ 15 يناير 2007. كان ذلك في كلمة صوتيّة لأبو حمزة المهاجر تمّ نشرها آنذاك ورد خلالها قوله: .

وفي نفس الشهر، قال أبو عمر البغدادي الأمير السابق لدولة العراق الإسلامية في شريط صوتي حمل عنوان "وقل جاء الحق وزهق الباطل": .

و قال أيضا في شريط صوتي بث بتاريخ 24 ديسمبر 2007 يحمل عنوان "فأما الزبد فيذهب جفاء":.

## المصادر

تصنيف:انحلالات سنة 2006 في العراق
تصنيف:تاريخ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)
تصنيف:تأسيسات سنة 2006 في العراق
تصنيف:تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في العراق
تصنيف:تنظيم القاعدة في العراق
تصنيف:جماعات عربية مسلحة
تصنيف:دولة العراق الإسلامية
تصنيف:فروع تنظيم القاعدة
تصنيف:فصائل في حرب العراق
تصنيف:منظمات انحلت في 2006
تصنيف:منظمات جهادية في العراق
تصنيف:منظمات عسكرية
تصنيف:منظمات مصنفة على أنها إرهابية
مليمتر

**مليمتر** تتكون من شقين مل  وتعني واحد من ألف، ومتر  وهي وحدة القياس الدولية المعروفة والمستخدمة لقياس الطول، ويتبين من ذلك أن المليمتر يساوي واحد من ألف من الطول الفعلي للمتر 1/10^3؛ وهذه الوحدة تستخدم لقياس الأطوال الصغيرة.

## انظر أيضًا
* مايكرو
* سنتيمتر
* بوصة
* يارد
* قدم
* ميل
* كيلومتر

## مراجع

تصنيف:1000
تصنيف:1000 (عدد)
تصنيف:قيم أسية (طول)
تصنيف:وحدات دولية
تصنيف:وحدات طول
بصمة (توضيح)

**البصمة** معربة العثمانية ،  ويقصد بها أحد الوجوه :

* **[[بصمة إصبع|بصمة الأصبع]]**
* **[[بصمة العين]]**
* **[[بصمة وراثية]]**

## انظر أيضا
* دمغة

## مراجع
حسن الإحقاقي

**''الميرزا'' حسن بن موسى بن محمد باقر الحائري بن محمد سليم الإسكوئي** أو *- كما يُترجم له غالباً -* **حسن الإحقاقي** (1318 هـ - 1421 هـ). أحد رجال الدين الشيعة البارزين ويلقب عند الشيعة بلقب «آية الله المعظم» الحاج الميرزا حسن الحائري الإحقاقي الأسكوئي. تكفل بزمام المرجعية خلفاً لأخيه «آية الله» الميرزا علي الإحقاقي وأصبح مرجعاً لمتبعي نهج وفكر أحمد بن زين الدين الأحسائي.

## المولد والنشأة
ولد الميرزا حسن في مدينة كربلاء في الثاني من محرم سنة 1318 من الهجرة النبوية 1898م.

يعتبر حسن الإحقاقي من قبل الكثيرين " حكيم وعارف متكلم، وفقيه متبحر، ومحدث أمين، وخطيب بليغ. أكمل دراسة العلوم العقلية والنقلية في حوزات النجف وكربلاء، وبعد فترة ليست بالطويلة حصل على إجازات الرواية والاجتهاد المفصلة من أساتذته فتح الله الغروي (شيخ الشريعة) وكذلك من والده وأخيه. تنقل في كثير من البلدان ككربلاء والنجف وأسكو والإحساء والكويت كما أنه قام بترميم مدرسة صاحب الأمر فصارت صرح يقصده طالبي العلم من جميع المناطق.

انتقلت إليه الزعامة والمرجعية بعد وفاة اخيه وبعد أن تسلم المرجعية أقام في الكويت بقصد التوطن، فرأى أن هناك خلافات شديدة بين أبناء بعض الطوائف في تلك الديار فقام بحل هذه الخلافات تدريجياً.

وكانت وفاته في يوم الثلاثاء السادس عشر من شهر رمضان سنة 1421 هـ 12 ديسمبر 2000. في بيته في طهران، ودفن في جنة الزهراء (بهشت زهراء).

## مجلس أمناء وقفه
الحاج عباس عيسى عبدالعزيز القطان - الحاج إبراهيم الشيخ - الحاج صالح الصفار

## أسرته




## مؤلفاته

* **أحكام الشيعة**. هي *[[المرجعية الدينية|رسالته العملية]]* الجامعة لفتاواه، والمُوجّهة لعمل مقلّديه.
* **رسالة الإنسانية**. هذه الرسالة باللغتين الفارسية والعربية في الأخلاق.
* **رسالة الإيمان**. كتاب يردّ فيه على دعاوى أحمد الكسروي، ويدور حول بحوث التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد وإثبات حقيقة التشيع، وهو الفارسي، وقد قد ترجم إلى اللغات العربية، والأردوية، والإنگليزية.
* **الدين بين السائل والمجيب**. يحوي ردوده على الكثير من المسائل الواردة عليه.
* **منسك الحج**.
* **منظرة الدقائق**.
* **تفسير المشكلات من الآيات**.

* **منهج الرشد**. فارسي في الردّ على *إزالة الغي*.
* **سرمايه سعادت**. فارسي يذكر فيه رحلته من كربلاء إلى خراسان.
* **أصول الشيعة**. كتاب يحوي شرح أصول الدين الخمسة، وقد طبع مفرداً، وطبع مقروناً برسالته *أحكام الشيعة*.
* **حاكم عدل**. فارسي في الرد على كتاب *شاهد صدق*.
* **الرسالة التطهيرية**. ترجمة وشرح لكتاب والده *الرسالة التطهيرية*.
* **نامهء آدميت**. رسالة فارسية في الأخلاق، ذكرها الطهراني في *[[الذريعة إلى تصانيف الشيعة|الذريعة]]*.
* **نامهء شيعيان**. رسالة فارسية، ذكرها الطهراني في *[[الذريعة إلى تصانيف الشيعة|الذريعة]]*.

## مصادر

## مراجع
* قرنان من الاجتهاد والمرجعية. *[[عبد الرسول الإحقاقي]]*، طبع الكويت، عام 1994، منشورات مكتبة الإمام الصادق.
* الذريعة إلى تصانيف الشيعة. *[[آغا بزرك الطهراني|آغا بزرگ الطهراني]]*، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.

تصنيف:مواليد 1318 هـ
تصنيف:مواليد 1900
تصنيف:وفيات 1421 هـ
تصنيف:وفيات 2000
محمية رأس محمد

تصغير

## محمية رأس محمد
تصغير|الشعب المرجانية

[تصغير|[سفينة غارقة بريطانية قصتفها قاذفات ألمانية أثناء الحرب العالمية الثانية.]]
تصغير|منطقة راس محمد
**رأس محمد** هي محمية طبيعية مصرية في جنوب سيناء تحديدا على بعد 12 كم من شرم الشيخ. يجاور خليج العقبة إلى الشرق وتجاور خليج السويس إلى الغرب. أسست محمية الطبيعية في 1983. الغوص والسباحة هي انشطه شعبية في رأس محمد.

تقع هذه المحمية عند التقاء خليج السويس وخليج العقبة، وتمثل الحافة الشرقية لمحمية رأس محمد حائطاً صخرياً مع مياه الخليج الذي توجد به الشعاب المرجانية، كما توجد قناة المانجروف التي تفصل بين شبه جزيرة رأس محمد وجزيرة البعيرة بطول حوالي 250 م. وتتميز منطقة رأس محمد بالشواطئ المرجانية الموجودة في أعماق المحيط المائى لرأس محمد والأسماك الملونة والسلاحف البحرية المهددة بالانقراض والأحياء المائية النادرة، وتحيط الشعاب المرجانية برأس محمد من كافه جوانبها البحرية كما تشكل تكوينا فريدا حيث أن هذا التكوين له الأثر الكبير في تشكيل الحياة الطبيعية بالمنطقة كما تشكل الانهيارات الأرضية «الزلازل» تكوين الكهوف المائية أسفل الجزيرة كما أن المحمية موطن للعديد من الطيور والحيوانات الهامة مثل: الوعل النوبى بالمناطق الجبلية وأنواع الثدييات الصغيرة والزواحف والحشرات والتي لا تظهر إلا بالليل، كما أن المحمية موطن للعديد من الطيورالهامة مثل البلشونات والنوارس.
وتعتبر مساحتها 480 كم. وتمتاز بطقس شديد الحرارة صيفا ومعتدل شتاء.
لماذا اعلنت راس محمد محمية طبيعية....اعلنت راس محمد محمية طبيعية لما تحتوية على عدد من الأنظمة الايدلوجية الهامة وعالية الحساسية مثل (الشعب المرجانية، وبيئة المنجروف. وبيئة الادوية الصحراوية، والبئات الساحلية وتتمثل في سهول طينية واراضى ملحية، وبيئة الحشائش البحرية وهذه المحمية من أشهر معالم سيناء).

ملف:Sinai sand rock fossils.jpg|متحجرات من حقبة قديمة بالمحمية
ملف:Sinai snake near.jpg |ثعبان بالمحمية
ملف:Ras Mohammed Mangrovie.JPG|أيك ساحلي بالمحمية


## مراجع

## انظر أيضًا
* تيران
* صنافير
## روابط خارجية
* البيئة تحقق مع سفينة الخراف النافقة بشرم الشيخ ، الدستور في 16 فبراير 2014
* بعد منع الصيد ثلاثة أشهر في جنوب سيناء أزمة الصيادين بين قرار الحظر وحماية«رأس محمد» ، الأهرام في 30 مارس 2014
* قرار حكومى بحظر الصيد في جنوب سيناء لحماية أسماك «الشعور» من الانقراض ، اليوم السابع في 28 ديسمبر 2014

تصنيف:متنزهات وطنية في مصر
تصنيف:مواقع الغوص تحت الماء في مصر
تصنيف:البحر الأحمر
تصنيف:الحفظ الطبيعي في مصر
تصنيف:تأسيسات سنة 1983 في مصر
تصنيف:ريفييرا البحر الأحمر
تصنيف:شرم الشيخ
تصنيف:محافظة جنوب سيناء
تصنيف:محميات طبيعية في مصر
تصنيف:مناطق محمية أسست في 1983
مزمار (توضيح)

**مزمار **قد يشير إلى:
* 
* مزمار الحنجرة في التشريح هو الفتحة بين الحبال الصوتية لإخراج الصوت.
* آلة المزمار وهي أصل ثلاثة أنواع من المزامير: الكلارينت - الفلوت - الإيبوا.
*  المزمار البلدي: آلة موسيقية مصرية.
* المزمار: رقصة شعبية من الحجاز.
فكرة

ا**لفكرة**  هي كل ما يتردَّد على الخاطر من آراء بالتأمل والتدبر، وما يخطر في العقل البشري، من أشياء أو حلول أو اقتراحات مستحدثة أو تحليلات للوقائع والأحداث، فالفكرة هي نتاج التفكير، والتفكير هو أحد أهم ميزات النوع البشري؛ فقدرة الإنسان على توليد الأفكار تترافق مع قدرته على الاستنتاج والتعبير عن النفس، والأفكار هي ما يولد المصطلحات، التي تشكل أساس أي نوع من أنواع المعرفة سواءً كانت نوعًا من أنواع العلوم أو الفلسفة.

## الأفكار
الأفكار هي مجموع العوامل التي يكتسبها الفرد في حياته، من الحياة نفسها طالما أنه ما زال على قيد الحياة والإنسان ما هو إلا مجموعة من سلسلة أفكار تتحول لسلوك إنساني ومنها تتبلور شخصية الإنسان، فعن طريق بلورته لتلك الأفكار تتبلور شخصيته.

تعتمد الأفكار على تلك المولدات التي يقوم بها العقل عند استقبال حدث ما، حيث يتم بلورة الحدث في اللاشعور إلى فكرة طريحة يتم إهمالها في العقل الباطن إلى أن تتولد فكرة جديدة أو حدث معين يظهرها في ثوبها الجديد، والإنسان ما هو إلا مجموعة من الأفكار التي تتحكم في سلوكه وتصرفاته، ويقوم علم النفس التحليلي على مبدأ التحليل العملي للأفكار النفسية والمكتسبة في الحدث النفسي والصدمي والذي من خلاله يتم التعرف على تلك الفكرة المولدة للتوتر النفسي والذي يتم به العلاج النفسي.
مع العلم أن العقل والقلب يمكن أن يكونا مترادفين في المعنى والأفكار هي مزيج المشاعر بين القلب والعقل

## قوة الفكرة
تعتمد قوة الفكرة التي من الممكن أن تؤثر في حياة الإنسان على مبدأ الخبرة الفعلية في حياة الفرد، تنقسم الأفكار إلى أفكار سلوكية وأفكار نفسية أي أفكار مؤثرة في حياة الفرد، أما الأفكار التي تؤثر في حياة الإنسان فهي تلك الأفكار التي تتولد نتيجة اكتساب الفرد لمجموعة الخبرات الانفعالية في حياته العملية، أما الخبرات النفسية التي تتحول إلى مرض نفسي فهي تلك الأفكار التي من الممكن أن تقهر حياة الفرد أحيانًا بحيث تحوله إلى مريض نفسي.

## الإنسان والأفكار
الإنسان ما هو إلا مجموعة من الأفكار النفسية التي من الممكن أن يستفيد منها أو لا، وتتوقف خبرات الأفراد على محصلة الاستفادة من تلك الخبرات التي يتم الاستفادة منها في محيط حياة المرء، والإنسان العاقل فهو ذاك الإنسان الذي يستفيد من كل الأفكار التي يتعرض لها في حياته، وأحيانا يتعرض الإنسان لخبرات مؤلمة في حياته، أما الإنسان القوي فهو ذاك الإنسان الذي يتحكم في مدى تأثير الفكرة في حياته.

## انظر أيضًا
* تاريخ فكري

## مراجع وهوامش

تصنيف:أسومبشون
تصنيف:أفلاطون
تصنيف:أفلاطونية
تصنيف:ابتكارات
تصنيف:اتجاهات
تصنيف:استعراف
تصنيف:استنتاج
تصنيف:إبداع
تصنيف:إحساس
تصنيف:إشكالية العقل والجسم
تصنيف:بداهة
تصنيف:تاريخ الأفكار
تصنيف:تاريخ التعليم
تصنيف:تاريخ الفلسفة
تصنيف:تاريخ علم النفس
تصنيف:تجارب ذاتية
تصنيف:تجريد
تصنيف:حرية الإرادة
تصنيف:ذات
تصنيف:رصد
تصنيف:عقل
تصنيف:عقلانية
تصنيف:علم الوجود
تصنيف:عملية عقلية
تصنيف:فكر
تصنيف:فلسفة التربية
تصنيف:فلسفة العقل
تصنيف:فلسفة الفلسفة
تصنيف:فلسفة إغريقية قديمة
تصنيف:كيفيات محسوسة
تصنيف:ما وراء الطبيعة
تصنيف:مبادئ
تصنيف:مثالية
تصنيف:محتوى عقلي
تصنيف:مصادر المعرفة
تصنيف:معرفة
تصنيف:مفاهيم
تصنيف:مفاهيم فلسفية
تصنيف:مفاهيم في المنطق
تصنيف:مفاهيم في نظرية المعرفة
تصنيف:مفاهيم ما وراء الطبيعة
تصنيف:منطق
تصنيف:ما وراء طبيعة العقل
تصنيف:نظريات فلسفية
تصنيف:نظرية المعرفة
تقييم

في الاستخدام الشائع، **التقييم** أو **التقويم** هو تحديد وتقييم منهجي لمزايا موضوع ما وقيمته وأهميته، باستخدام معايير تحكمها مجموعة من المعايير. يمكن أن يساعد التقييم أي منظمة أو برنامج أو تصميم أو مشروع أو أي تدخل أو مبادرة أخرى على تقييم أي هدف أو مفهوم/مقترح قابل للتحقيق أو أي بديل، للمساعدة في اتخاذ القرار؛ أو لتحديد درجة الإنجاز أو القيمة فيما يتعلق بهدف وغايات ونتائج أي إجراء من هذا القبيل جرى إنجازه.

الغرض الأساسي من التقييم، بالإضافة إلى اكتساب استبصار أعمق للمبادرات السابقة أو الحالية، هو تمكين التفكر والمساعدة في تحديد التغيير المستقبلي. غالبًا ما يُستخدم التقييم لتوصيف وتقدير موضوعات ذات أهمية في مجموعة واسعة من المؤسسات الإنسانية، بما في ذلك الفنون والعدالة الجنائية والمؤسسات والمنظمات غير الربحية والحكومة والرعاية الصحية وغيرها من الخدمات الإنسانية. وهو تقييم طويل الأمد ويُجرى في نهاية فترة زمنية.

## انظر أيضًا
* مراقبة وتقييم
* تقييم تربوي
* تقييم الكفاءة اللغوية
* تقويم تربوي
* تقييم أداء
* أنظمة السمعة

## المراجع

## وصلات خارجية

* مصادر مجانية لأساليب التقييم والبحث الاجتماعي. 

*
تصنيف:أساليب تقييم
تصنيف:التقييم والتقويم التربوي
تصنيف:مصطلحات مدرسية
عمل تجاري

تصغير|200بك|يسار

**الأعمال**  هي مجموعة النشاطات التي تهدف إلى كسب العيش أو كسب المال عن طريق إنتاج أو شراء وبيع المنتجات (مثل السلع والخدمات). ببساطة، أي نشاط أو مؤسسة دخلت من أجل الربح. هذا لا يعني أنها شركة أو شراكة أو لديها أي منظمة رسمية من هذا القبيل، ولكن يمكن أن تتراوح من بائع متجول في الشارع إلى جنرال موتورز."

إن امتلاك اسم النشاط التجاري لا يفصل الكيان التجاري عن المالك، مما يعني أن صاحب النشاط التجاري مسؤول عن الديون المترتبة على النشاط التجاري. إذا كانت الشركة قد حصلت على ديون، فيمكن للدائنين متابعة الممتلكات الشخصية للمالك. هيكل الأعمال لا يسمح بمعدلات الضريبة على الشركات. أيضا المالك يخضع للضريبة الشخصية على جميع الدخل من العمل.

وغالبا ما يستخدم المصطلح العامي (ولكن ليس من قبل المحامين أو الموظفين العموميين) للإشارة إلى الشركة. الشركة، من ناحية أخرى، هي كيان قانوني منفصل وتنص على مسؤولية محدودة، وكذلك معدلات ضريبة الشركات. هيكل الشركة أكثر تعقيدًا وتكلفة من حيث الإنشاء، لكنه يوفر المزيد من الحماية والمزايا للمالك.

## أشكال الملكية الأساسية

* **الملكية المنفردة**: هي عندما تكون الشركة أو التجارة ممتلكة من قبل شخص واحد. قد يقوم المالك بتوظيف عدد من العمال أو قد يقوم المالك بكل العمل. يكون المالك مسؤول عن كل الديون المترتبة على الشركة أو التجارة.
* **الشراكة/التضامن**: هي عندما تكون الشركة أو التجارة ممتلكة من قبل شخصين أو أكثر. في معظم الأحيان، الشركاء مسؤولون عن الديون المترتبة على الشركة أو التجارة باستثناء شركة تضامنية محدودة المسؤولية.
* **[[شركة|الشركة]]**: هي عندما تكون الشركة أو التجارة مسؤولية محدودة بحيث تكون الشركة ذات شخصية قانونية منفصلة عن المالك أو المالكين. من الممكن أن تُدار الشركات من الحكومات أو أن تكون ملكية خاصة؛ وقد تؤسس لأهداف ربحية أو غير ربحية.
* **التعاونية**: تتمتع الشركات التعاونية بمسؤولية محدودة. الفرق بين الشركات التعاونية والشركات الأخرى بأنها تتكون من أعضاء يقومون باتخاذ القرار على عكس الشركات العادية حيث القوة تكون بيد مالكي الأسهم. يتم تصنيف الشركات التعاونية عادة إلى قسمين التعاونية الاستهلاكية والتعاونية العمالية. وتُعَدُّ التعاونيات أساسية لإيديولوجية الديمقراطية الاقتصادية.
* **شركة ذات مسؤولية محدودة (ذ.م.م)**
* **الامتيازات**
* **شركات ضمان محدودة**
* **شركة توصية [[سهم (تجارة)|بالأسهم]] (أو شركة محدودة بالأسهم أو شركة مساهمة)**
* **شركة ذات مسؤولية محدودة بضمان ب<nowiki/>[[رأس مال]]**
* **شركة ذات مسؤولية غير محدودة بضمان برأس مال أو بدونه**
* **الشركات المكونة من خطابات [[براءة اختراع|براءات الاختراع]]**
* **شركات الميثاق**
* **شركة قانونية (أي يتم إنشاءها من قبل الدولة)**

## التصنيفات
*المقال الرئيس: تصنيف الصناعة*

* الزراعة، مثل تدجين الأسماك والحيوانات والثروة الحيوانية، وكذلك أعمال تقطيع الخشب والنفط والتعدين التي تستخرج الموارد الطبيعية والمواد الخام، مثل الخشب أو البترول أو الغاز الطبيعي أو الخامات أو النباتات أو المعادن.
* تقدم الشركات الخدمية سلعًا أو خدمات غير ملموسة وعادة ما تفرض رسومًا على العمالة أو الخدمات الأخرى المقدمة إلى الحكومة أو المستهلكين أو الشركات الأخرى. و يدخل عمل مصممي الديكور الداخلي وخبراء التجميل ومصففي الشعر وفناني التجميل وصالونات الدباغة والمغاسل والتنظيف الجاف وأجهزة مكافحة الآفات في إطار عمل الشركات الخدمية.

## انظر أيضا
* مدفوعات تحويلية
* قانون الأعمال

## مراجع

تصنيف:أعمال تجارية
تصنيف:ريادة أعمال
تصنيف:شركات
تصنيف:منظمات تجارية
سورة العاديات

**سورة العاديات** هي سورة مكية وقيل مدنية ، من المفصل، آياتها 11، وترتيبها في المصحف 100، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب قسم ، ولم يُذكر فيها لفظ الجلالة، نزلت بعد سورة العصر. أخرج البزار وابن أبي حاتم والحاكم النيسابوري في سبب نزولها عن عبد الله بن عباس قال: «بعث رسول الله خيلًا ولبث شهرًا لا يأتيه من خبر فنزلت: ».

## تسميتها وآياتها
سُميت هذه السورة بالعاديات؛ على أول آية منها، وفيها أَقسَم الله تعالى بالعاديات، والعاديات من العدو وهو: الجري بسرعة، والمعنى أَقسمُ بالخيل اللاتي يعدون للغزو في سبيل الله فيَضبَحنَّ ضبحاً، وآيات هذه سورة (11)، تتألف من (40) كلمة في (169) حرف. وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة.
## نزول السورة
قال ابن عاشور: «وَاخْتُلِفَ فِيهَا فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَعَطَاءٌ وَالْحَسَنُ وَعِكْرِمَةُ: هِيَ مَكِّيَّةٌ. وَقَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ: هِيَ مَدَنِيَّةٌ».

## سبب النزول

قال مقاتل: بعث رسول الله سرية إلى حي من كنانة واستعمل عليهم المنذر بن عمرو الأنصاري فتأخر خبرهم فقال المنافقون: قتلوا جميعا فأخبر الله تعالى عنها فأنزل (وَالعادِياتِ ضَبحاً) يعني تلك الخيل، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أخبرنا أحمد بن محمد البتي أخبرنا محمد بن مكي أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أحمد بن عبدة أخبرنا حفص بن جميع أخبرنا سماك عن عكرمة عن عبد الله بن عباس أن رسول الله بعث خيلا فأسهبت شهرا لم يأته منها خبر فنزلت (وَالعادِياتِ ضَبحاً) ضبحت بمناخرها إلى آخر السورة ومعنى أسهبت: أمعنت في السهوب وهي الأرض الواسعة جمع سهب .

## معاني الكلمات

* والعاديات : (قسم) بالخيل تعدو في الغزو .
* ضَبْـحًا : هو صوت أنفاسها إذا عدت .
* فالموريات قدحا : المخرجات النار بصك حوافرها .
* فالمغيرات صُبْحا : المباغتات للعدو وقت الصباح .
* فأثرْنَ به نقـْعا : هيجن في الصبح غبارا .
* فوسطن به جمعا : فتوسطن فيه من الأعداء .
* إن الإنسان : بطبعه إلا من رحم الله (جواب القسم) .
* لكنودٌ : لكفور جحود .
* إنّه لحُبّ الخَيْر : لأجل حب المال .
* لشديدٌ : لقوي مجد في تحصيله متـهالك عليه .
* بُعْثِرَ : أثير وأخرج ونثر .
* حُصِّـل : جمع واظهر أو ميـز.

## تفسير السورة
تصغير|مخطوطة قرآنية تعود لعام 1874م
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا أقسم الله تعالى بالخيل الجاريات في سبيله نحو العدو حين يظهر صوتها من سرعة عدوها ولا يجوز للمخلوق أن يقسم إلا بالله فإن القسم بغير الله شرك، فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فالخيل اللاتي تنقدح النار من صلابة حوافرها من شدة عدوها، فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فالمغيرات على الأعداء عند الصبح، فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا فهيجن بهذا العدو غبارا، فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا فتوسطن بركبانهن جموع الأعداء، إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ وإنّه على ذلك لشهيد، وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ إن الإنسان لنعم ربه لجحود وإنه بجحوده ذلك لمقر وإنه لحب المال لشديد، أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ أفلا يعلم الإنسان ما ينتظره إذا أخرج الله الأموات من القبور للحساب والجزاء، وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ واستخرج ما استتر في الصدور من خير أو شر، إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ إن ربهم بهم وبأعمالهم يومئذ لخبير لا يخفى عليه شيء من ذلك.

## وصلات خارجية
* سورة العاديات بقراءة مشاري بن راشد العفاسي 
* سورة العاديات: تجويدا وتفسيرا - ( موقع Altafsir.com ).

## المصادر

عاديات
عاديات
تصنيف:المفصل (قرآن)
سورة الزلزلة

**سورة الزَّلْزَلَة** هي سورة مدنية، من المفصل، آياتها 8، وترتيبها في المصحف 99، في الجزء الثلاثين، بدأت بأسلوب شرط ، نزلت بعد سورة النساء.

## تسميتها وآياتها
سُميت هذه السورة بالزلزلة؛ على أول آية منها، وهي تتحدث عن زلزال الأرض عند قيام الساعة. وآيات هذه سورة (8)، تتألف من (36) كلمة في (158) حرف 

## محتواها
تتكلم السورة عن شرائط الساعة وكل ما يحدث للأرض يوم القيامة، وإشارة إلى صدور الناس للجزاء، كما تحكي عن دهشة البشر في ذلك اليوم، وعن رؤيتهم لأفعالهم أو صحيفة أعمالهم وما سُجّل فيها من حسنات أو سيئات.

## فضلها

قال العلماء وهذه السورة فضلها كثير وتحتوي على عظيم، روى الترمذي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله: من قرأ إذا زلزلت أربع مرات كان كمن قرأ القرآن كله، وروى عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لما نزلت إذا زلزلت بكى أبو بكر فقال النبي: لولا أنكم تخطئون وتذنبون ويغفر الله لكم لخلق أمة يخطئون ويذنبون ويغفر لهم إنه هو الغفور الرحيم.

## سبب النزول

روى عبد الله بن عمر قال: نزلت إِذا زلزلت الأرض زلزالها وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قاعد فبكى أبو بكر فقال له رسول الله: ما يبكيك يا أبا بكر قال: أبكاني هذه السورة فقال رسول الله: لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون، أما قوله تعالى (فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيراً يَرَهُ وَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) قال مقاتل: نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائل فيستقل أن يعطيه التمرة والكسرة والجوزة ويقول: ما هذا شيء وإنما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبه وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير الكذبة والغيبة والنظرة ويقول: ليس علي من هذا شيء إنما أوعد الله بالنار على الكبائر فأنزل الله عز وجل يرغبهم في القليل من الخير فإنه يوشك أن يكثر ويحذرهم اليسير من الذنب فإنه يوشك أن يكثر (فَمَن يَعمَل مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيراً يَرَهُ) إلى آخرها.

## معاني الكلمات

* زلزلت الأرض: حركت تحريكا عنيفا متكررا عند النفخة الأولى .
* أثقالها: كنوزها وموتاها في النفخة الثانية .
* تحدث أخبارها: تدل بحالها على ما عمل عليها .
* أوْحى لها: جعل في حالها دلالة على ذلك .
* يصدر الناس: يخرجون من قبورهم إلى المحشر .
* أشتاتا: متفرقين على حسب أحوالهم .
* مِثقال ذرّة: وزن أصـغر نملة أو هباءَة .

## تفسير السورة

إذا زلزلت الأرض أي حركت لقيام الساعة، زلزالها تحريكها الشديد المناسب لعظمتها، وأخرجت الأرض أثقالها: كنوزها وموتاها فألقتها على ظهرها، وقال الإنسان: الكافر بالبعث، ما لها: إنكارا لتلك الحالة، يومئذ: بدل من إذا وجوابها، تحدث أخبارها: تخبر بما عمل عليها من خير وشر، بأن: بسبب أن، ربك أوحى لها: أي أمرها بذلك في الحديث تشهد على كل عبد أو أمة بكل ما عمل على ظهرها، يومئذ يصدر الناس: يتصرفون من موقف الحساب، أشتاتا: متفرقين فآخذ ذات اليمين إلى الجنة وآخذ ذات الشمال إلى النار، ليروا أعمالهم: أي جزاءها من الجنة أو النار، فمن يعمل مثقال ذرة: زنة نملة صغيرة، خيرا يره: ير ثوابه، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره: ير جزاءه.

## مصادر

## وصلات خارجية

* سورة الزلزلة بقراءة مشاري بن راشد العفاسي 
* سورة الزلزلة: تجويد وتفسير - موقع التفسير

زلزلة
زلزلة
تصنيف:علم آخر الزمان في الإسلام
تصنيف:المفصل (قرآن)
تاريخ الأفكار

**تاريخ الأفكار** هو أحد الفروع العلمية التي تبحث في تاريخ الفكر البشري والتغير أو الثبات الذي يطرأ عليه خلال العصور المختلفة. ويمكن اعتباره تخصصا شقيقا لما يسمى بـ التاريخ الثقافي (Intellectual History). والعمل في مجال تاريخ الأفكار قد يرتبط بإجراء أبحاث متنوعة التخصص (cross-disciplinary) في فروع علم التاريخ المختصة في الفلسفة، والأدب، والعلوم الطبيعية.

الجدير بالذكر أن علم تاريخ الأفكار يعتبر من الاختصاصات العلمية القائمة بذاتها في السويد منذ ثلاثينيات القرن الماضي عندما تم تعيين العلامة جوهان نوردستورم كبرفيسور لهذا التخصص في جامعة اوبسالا (Uppsala University). أما اليوم، فتوفر كثير من الجامعات حول العالم مساقات مختصة في هذا المجال، وغالبا ما تكون مدرجة ضمن برنامج تعليم عالي (ماجستير).

## آرثر لوفجوي - مؤسس علم تاريخ الأفكار
عمل المؤرخ آرثر لوفجوي (Arthur O. Lovejoy) كبروفيسور للتاريخ في جامعة جون هوبكنز منذ 1910 وحتى 1938، وهناك قام بتأسيس (نادي تاريخ الأفكار) الذي ترأس اجتماعاته لعدة عقود. وكان لوفجوي هو أول من صك مصطلح «علم تاريخ الأفكار» وعمل على تأسيس طرق دراسته في العقود الأولى من القرن العشرين.

## مقاربة لوفجوي - الوحدات الفكرية كوحدات تحليلية
يعتمد علم تاريخ الأفكار عند لوفجوي على مفهوم الوحدات الفكرية (Unit-Ideas) كوحدات تحليلية قياسية. هذه الوحدات الفكرية تشكل من وجهة نظره لبنات البناء الأساسية للفكر البشري عبر العصور المختلفة. ورغم أن هذه الوحدات الفكرية ثابتة لا تتغير، إلا أن تفاعلها المستمر مع بعضها البعض يؤدي إلى تكوين أنساق فكرية جديدة. فمن وجهة نظر لوفجوي، أن التغييرات التي تطرأ على الثقافات الإنسانية من عهد إلى آخر هي في واقع الأمر نتيجة لتغير في العلاقات والارتباطات بين الوحدات الفكرية المكونة لها، وليس بسبب تغير الوحدات-الفكرية ذاتها. ومن هنا تأتي أهمية التقصي والبحث عن الوحدات-الفكرية. فهي تتمتع بدرجة عالية من الثبات، مما يتيح استعمالها كأدوات لتحليل الواقع الفكري لأي حقبة زمنية. وللتبسيط فإنه يمكن تشبيه دور الوحدات-الفكرية في تاريخ الأفكار بالتفاعل الكيميائي. فكما أن الذرات الكيميائية تتمتع بصفات ثابتة لا تتغير، إلا أنها ترتبط مع ذرات أخرى لتكوين مركبات كيميائية ذات صفات جديدة تختلف عن صفات الذرات المكونة لها. ويرى لوفجوي أن مهمة مؤرخ الأفكار هي اكتشاف هذه الوحدات-الفكرية، ومن ثم تبيان مواقع مدها وانحسارها، والتحامها وانفصالها عبر الحقب الزمنية المختلفة بهدف تفسير الافكار السائدة لأي عصر.

## مراجع

## انظر أيضا
* تاريخ فكري
* صراع بين القدماء والمعاصرين
* مدرسة وارسو (تاريخ الأفكار)
* تسلسل زمني لتاريخ المنهج العلمي
* علم التأريخ

*
سورة المطففين

**سورة المطفِّفِين**، من السور التي اختلف في مكان نزولها إلى عدة أقوال، فذهب بعضهم إلى أنها مكية، وذهب آخرون إلى أنها مدنية، كما ذهب آخرون إلى أنها مدنية ما عدا الآيات الثمانية الأخيرة منها، وذهب آخرون إلى أنها نزلت بين مكة والمدينة، وهي من المفصل، آياتها 36، وترتيبها في المصحف 83، في الجزء الثلاثين، بدأت بالوعيد للمطففين ، نزلت بعد سورة العنكبوت. وجاءت تسميتها بالمطففين لأن محور السورة هو تعنيف هذا الصنف من الناس الذين يطففون في الميزان والمكيال.قد تكلمت عن مواضيع عديدة، أهمها: إعلان الحرب على المطففين، ووعيد الفجار بالعقاب الأليم، ووعد الأبرار بالثواب العظيم، وإكرام المؤمنين وإيلام المجرمين يوم الدين.تصغير| آيات من سورة المطففين في مصحف أثري.
تصغير|يسار|آيات من سورة المطففين مكتوبة على جدران السوق المركزي بالشارقة.

## سبب النزول
عن ابن عباس قال: . قال القرضي: . وقال السدي: .

## أسماء السورة
سميت هذه السورة في كتب السنة وفي بعض التفاسير «سورة ويل للمطففين»، وسميت في كثير من كتب التفسير والمصاحف «سورة المطففين» اختصارًا. عدد آياتها: (36) آية. عدد كلماتها: (169) كلمة. عدد حروفها: (740) حرفًا. ترتيبها في القرآن الكريم: السورة الثالثة والثمانون. وترتيبها في النزول السورة السادسة والثمانون بعد سورة النمل.

## مراحل تنزيلها
اختلف في كونها مكية، أو مدنية، أو بعضها مكي وبعضها مدني.

* فعن **[[عبد الله بن مسعود|ابن مسعود]]** والضحاك ومقاتل في رواية عنه: أنها '''مكية'''.
* وعن ابن عباس في الأصح عنه وعكرمة والحسن والسدي ومقاتل في رواية أخرى عنه: أنها مدنية، قال: وهي أول سورة نزلت بالمدينة.
* وعن **[[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]** في رواية عنه وقتادة: هي مدنية إلا ثمان آيات من آخرها من قوله: {إِنَّ الذِينَ أَجْرَمُوا} [المطففين:29] إلى آخرها.
* وقال الكلبي وجابر بن زيد: نزلت بين مكة والمدينة فهي لذلك مكية، لأن العبرة في المدني بما نزل بعد الهجرة على المختار من أقوال أهل العلم.

## مناسبة السورة لما قبلها
لما قال سبحانه في سورة الانفطار: {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ} [الانفطار:10-11]، وكان مقتضى ذلك الإشعار بوقوع الجزاء على جزئيات الأعمال وأنه لا يفوت عمل كما قال تعالى: {وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا} [الأنبياء:47] أتبع الآية المتقدمة بجزاء عمل يتوهم فيه قرب المرتكب وهو من أكبر الجرائم، وذلك **التطفيف** في المكيال والانحراف عن إقامة القسط في ذلك، فقال تعالى: {ويل للمطففين} [المطففين:1]، ثم أردف تهديدهم وتشديد وعيدهم، فقال: {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ} [المطففين:4-5]. ثم التحمت الآيات مناسبة لما افتتحت به السورة إلى خاتمتها.

## مناسبة أول السورة بآخرها
افتتحت السورة بإعلان الحرب على المطففين الذين لم يوقنوا بيوم الدين، وسخروا من المؤمنين، وختمت بقوله: {هَلْ ثُوِّبَ الكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المطففين:36].

## مواضيع السورة
بدئت بإعلان الحرب على المطففين في **ا**لكيل والوزن، الذين لا يخافون الآخرة، ولا يحسبون حسابا للوقفة الرهيبة، بين يدي أحكم الحاكمين. ثم تحدثت عن الأشقياء الفجار، وصورت جزاءهم يوم القيامة، حيث يساقون إلى الجحيم مع الزجر والتهديد. عرضت صفحة المتقين الأبرار، وما لهم من النعيم الخالد الدائم في دار العز والكرامة. وختمت بمواقف أهل الشقاء والضلال الكفرة الفجار من عباد الرحمن الأخيار حيث كانوا يهزءون منهم في الدنيا، ويسخرون عليهم لإيمانهم وصلاحهم.

## انظر أيضا

* سورة الانفطار.
* سورة الانشقاق.
* سورة النمل.

## وصلات خارجية
* سورة المطففين: تجويد وتفسير - موقع التفسير

## مصادر

مطففين
مطففين
تصنيف:المفصل (قرآن)
بشر (توضيح)

* **بشر** اسم جمع يعني:
* 
* بشر، مسلسل سعودي.
* 
* 
* 
* بشر (اسم علم عربي)
* بشري (يعني من صُنع البشر)

تصنيف:صفحات توضيح أسماء أماكن
وسط البلد (القاهرة)

[تصغير|250بك|ميدان طلعت حرب (ونرى فيه تمثال رجل الأعمال المصري المعروف [طلعت حرب). هو من أشهر ميادين وسط القاهرة، وتلتقي فيه مجموعة من الشوارع مثل شارع طلعت حرب (شارع سليمان باشا سابقاً)، وشارع قصر النيل.]]
تصغير|خريطة منطقة وسط البلد
[تصغير|[ميدان عرابي بداية شارع أحمد عرابي المتجه شمالا]]
**وسط القاهرة** (أو **وسط البلد** كما يعرفها أهلها)، هي القلب التجاري لمدينة القاهرة عاصمة مصر، وتشمل أحياء : وسط القاهرة - الدرب الأحمر- الموسكي - الخليفة - المقطم - باب الشعرية - السيدة زينب. من أقدم أحياء القاهرة وارقاها تخطيطا وعمارة بناها الخديوي إسماعيل ابان افتتاح قناة السويس لتكون واجهة مشرفة لمصر وتم تخطيطها وتصميمها على أحدث الطرز الأوروبية المعمارية و.

تصغير|250بك|شارع 26 يوليو (شارع فؤاد الأول سابقاً)، وسط القاهرة.

## مراجع

*
تصنيف:أحياء القاهرة
تصنيف:تاريخ القاهرة
تقنية استدعاء الطرائق البعادي

**استدعاء الطرائق عن بعد** (اختصاراً RMI) هي آلية وتقنية تسمح لنا ببناء تطبيق موزع وذلك بتزويدنا بإمكانية استدعاء توابع (أو طرائق) عن بعد بين عدة آلات مختلفة JVM.

و الـ RMI هي نوع من أنواع البرمجيات الوسيطة التي تستخدم لمكاملة تطبيقات شبكة (تطبيقات موزعة)،وهي معيار من شركة SUN وبالتالي فهي خاصة بـلغة جافا حصراً، وبالتالي لا يمكن مكاملة تطبيقات شبكية لا تستخدم لغة جافا بواسطة الـ RMI.

طبعاً يوجد عدة تطبيقات وسيطة أخرى مكافئة للـ RMI منها:

ٌRPC,ORB,Queue,خدمة ويب ،CORBA
وكلها لها الهدف نفسه وهو مكاملة التطبيقات على الشبكة.

## ميزات الـ RMI
مل يميز الـRMI عن باقي أنواع البرمجيات الوسيطة Middleware

* أكثر سهولة في الاستخدام، مقارنة مثلاً بالـ CORBA التي تتميز بالصعوبة البالغة في الاستخدام.
* آمنة. بما أنها تعمل مع لغة جافا قهي أكثر أمناً من باقي أنواع البرمجيات الوسيطة.
* تجنبنا استخدام الـ Socket والتي يعتتبر التعامل معها صعب و Low-level مستوى منخفض، إذ أن عملية تحزيم الطلب وإرساله ثم إعادة فك التحزيم تتم بشكل تلقائي دون الحاجة لتدخل المبرمج فيها.
* لاتحتاج إلى توصيف بروتوكول تخاطب بين المخدم والزبون.

## آلية عمل الـRMI
إن مبدأ عمل الـ RMI بسيط للغاية، فهي تعتمد على وجود RMI Server وهو عبارة عن برنامج جافا عادي يقوم بإنشاء الأغراض كائن (توضيح) التي نريد استدعاءها أو استدعاء طرق Method منها عن بعد ثم يقوم بوضع bind ربط أو تسجيل تلك الأغراض المنشأة فيما يسمى بالـ RMI ،لتصبح بعد ذلك متاحة للزبائن.
بالإضافة لوجود مخدم RMI نحتاج لوجود RMI Client والذي يطلب من المخدم السابق(بعد أن يعرف نفسه) البحث عن غرض ما ضمن الـ Registry ثم يعيد المخدم لذلك الزبون عندما يجد ذلك الغرض ما يسمى بـ Stub (يعرف أيضاً بـ Remote reference) ثم استدعاء الطرائق المطلوبة، طبعاً عملياً الزبون يستدعي الطريقة البعيدة أي أن الطريقة المستدعاة تنفذ عند المخدم وليس عند الزبون أما النتيجة return فهي التي تعاد للزبون.
مع ملاحظة أن الـ RMI هو استدعاء غير متزامن.

## المراجع

تصنيف:شبكات
تصنيف:علم الحاسوب
تصنيف:جافا (لغة برمجة)
تصنيف:منصة جافا
تصنيف:نداء الإجراء البعيد
تصنيف:نظم تشغيل
تراكر بت تورنت

**التراكر** (tracker) هو عنوان السيرفر الذي يتولى عملية التنسيق الاتصال بين الأطراف (peers) ويجمع معلومات عن هؤلاء الأطراف وهو لا يمتلك نسخة من الملف ولا يعرف ما يحتويه الملف المراد تحميله.

مثلا عند تحميل ملف تورنت يبحث ملف التورنت على عنوان التراكر ويقوم التراكر بتسجيل تحميلك للملف وإرسال عناوين الأطراف (peers) الأخرى لك حتى يقوم برنامجك بالاتصال بهم.

## التراكر الخاص
التراكر الخاص هو التراكر الذي يتطلب تسجيلا ويحددك بنظام Ratio فيقوم أولا بتحديد ما إذا كان المحمل مؤهلا للتحميل أو لا فيبحث عن هل المستخدم المحمل مسجل في الموقع أم لا عن طريق كود معين يتم الحصول عليه في حالة تسجيلك لموقع ويطلق عليه مفتاح المرور (passkey).

فعندما يقوم برنامج التورنت في جهازك بالاتصال بالتراكر، يسأل التراكر عن مفتاح المرور (passkey). فإن لم تسجل من قبل بالتراكر فلن يرسل برنامج التورنت مفتاح المرور للتراكر فيرفض التراكر التحميل ويرسل لك رساله تفيد بأنك لست مسجل (Authentication Failed)

بعد ذلك يقوم التراكر بتسجيل دخولك ويرسل لك عنوانين الأطراف لتبدا أنت بالاتصال بهم ومشاركه الملف معهم اما بالتحميل أو الرفع

و بمرور الوقت يقوم التراكر بالاتصال دوريا ببرنامج التورنت حتى ياخذ منه إحصائيات معدل نقل البيانات لديك (أي كمية ما قمت بتحميله ورفعه) وأيضا يقوم بتجديد عنوانين الأطراف (peers) في حاله تغيرهم (أي ان كان اتصل أحد الأطراف لتحميل الملف أو انقطع أحدهم

## مراجع

## وصلات خارجية
* RuS BitTorrent


تصنيف:بت تورنت
تصنيف:بروتوكولات طبقة التطبيق
تصنيف:خوادم