سينيسيوس القوريني

**سينيسيوس القوريني**  (نحو 373 – نحو 414 م) كان أسقفًا يونانيًا على بطولمايس في ليبيا القديمة، وهي جزء من المدن الخمس الغربية في قورينايكا بعد عام 410 م. وُلِد سينيسيوس لأسرةٍ ثرية في بلاغراي (تعرف اليوم بمدينة البيضاء في ليبيا)، قرب قورينا، بين عامي 370 و 375 م.

## حياته
ارتحل مع شقيقه أيوبيسيوس إلى الإسكندرية بينما كان لا يزال شابًا (عام 393م)، حيث أصبح متحمسًا للفكر الأفلاطوني الجديد وتلميذًا للفيلسوفة هيباتيا. بين عامي 395 و399م، أمضى بعض الوقت في أثينا.

في عام 398م، اختارته قورينا وعموم المدن الخمس (البنتابوليس) مبعوثًا إلى بلاط الإمبراطور في القسطنطينية. كانت مهمته الرسمية تتعلق بتسليم ما يُعرف بـ الذهب الإكليلي، وسعيه للحصول على إعفاءات ضريبية لصالح بلاده. حصل على رعاية أوريليانوس في العاصمة، الوالي القوي للحرس البريتوري. كتب سينيسيوس خطابًا بعنوان (عن المُلك)، وجّهه إلى الإمبراطور أركاديوس، تضمن نصائح سياسية حول صفات الحاكم الحكيم، كما تجرأ فيه على التصريح بأن أولوية الإمبراطور يجب أن تكون في محاربة الفساد ومنع تغلغل البرابرة في الجيش الروماني.

كانت إقامته التي دامت ثلاث سنوات في القسطنطينية مرهقة وغير مريحة، فاستغل وقت فراغه في التأليف الأدبي. نجح أوريليانوس في منحه الإعفاءات الضريبية المطلوبة لقورينا والمدن الخمس، وكذلك إعفاءه من الالتزامات المدنية، لكنه سقط بعد ذلك في سوء الحظ السياسي، فخسر سينيسيوس كل الامتيازات التي حصل عليها. غير أن أوريليانوس عاد لاحقًا إلى السلطة، واستعاد سينيسيوس امتيازاته السابقة، فكتب حينها عمله الرمزي «مصر أو في العناية الإلهية»، الذي جسّد فيه أوزيريس الطيب وتيفون الشرير، رمزين لـ أوريليانوس وغايناس القوطي، وتناول فيه مسألة سماح الإله بوجود الشر.

في عام 402م، وأثناء وقوع زلزال، غادر سينيسيوس القسطنطينية عائدًا إلى قورينا. وفي طريقه مرّ عبر الإسكندرية عام 403م، حيث تزوّج واستقر لبعض الوقت، قبل أن يعود إلى قورينا عام 405م. في السنوات اللاحقة، انشغل سينيسيوس بتنظيم دفاع المدن الخمس ضد هجمات القبائل المجاورة السنوية.

وفي عام 410م، ورغم أن مسيحيته لم تكن قوية آنذاك، اختير شعبيًا ليكون أسقف بطولمايس، وبعد تردّد طويل لأسباب شخصية وعقائدية، قَبِل المنصب ورُسِم أسقفًا على يد ثيوفيلوس في الإسكندرية. تم السماح له بالاحتفاظ بزوجته التي كان شديد التعلّق بها، أما من الناحية اللاهوتية فقد اشترط حرية شخصية في الاختلاف في بعض القضايا مثل خلق النفس والقيامة الحرفية وفناء العالم، مع التزامه بتقديم تنازلات شكلية في تعليمه العلني مراعاة لعقائد العامة.

كانت فترة أسقفيته مليئة بالمصاعب: فقد فقد أبناءه الثلاثة (الاثنين الأولين عام 411م والثالث عام 413م)، كما شهدت المنطقة غزوات القبائل الليبية التي دمرت قورينايكا وأجبرته على النفي، وواجه أيضًا صراعًا مع الوالي أندرونيكوس الذي حرمه كنسيًا لتدخله في حق الكنيسة في اللجوء المقدس.

تاريخ وفاته غير مؤكد، إلا أن المرجّح أنه توفي عام 413م، إذ كتب في ذلك العام رسالة وداع إلى هيباتيا من على فراش الموت.

تُظهر رسائله وأنشطته المتنوعة مكانته كحلقة وصل بين الفلسفة الأفلاطونية الحديثة والمسيحية، مما جعله شخصية بالغة الأهمية في الفكر المتأخر للعصور القديمة. كما تُثبت اهتماماته العلمية من خلال رسالته إلى هيباتيا، التي ورد فيها أقدم ذكر معروف لجهاز الكثافة (الهيدرومتر)، إضافة إلى مؤلفه في الكيمياء القديمة على شكل تعليق على كتاب .

## روابط خارجية
* 
## المراجع

تصنيف:آباء الكنيسة
تصنيف:أساقفة بيزنطيون في القرن 5
تصنيف:أساقفة في القرن 5
تصنيف:أشخاص من البيضاء (ليبيا)
تصنيف:البيضاء (ليبيا)
تصنيف:المسيحية والفلسفة الهلنستية
تصنيف:بيزنطيون في القرن 5
تصنيف:حلم
تصنيف:خيميائيون يونانيون
تصنيف:رومان في القرن 4
تصنيف:رومان من إفريقيا
تصنيف:زواج الكهنة
تصنيف:قورينيون
تصنيف:كيميائيون قدماء
تصنيف:مسيحيون ليبيون
تصنيف:مواليد 373
تصنيف:هيباتيا
تصنيف:وفيات 413