ماغنوس هيرشفلد

**ماغنوس هيرشفلد**  (14 مايو 1868 - 14 مايو 1935) هو عالم جنس وطبيب ألماني يهودي تلقى تعليمه أساساً في ألمانيا؛ مارس الطب في برلين شارلوتنبورج. وهو مؤيد علني للأقليات الجنسية. أسس هيرشفلد اللجنة الإنسانية العلمية. وصف المؤرخ داستن غولتز هذه المجموعة بأنها قامت ب«الدعوة الأولى لحقوق المثليين والمتحولين جنسياً».

تلقى هيرشفيلد تعليمه في الفلسفة، واللغويات، والطب. وكان من أبرز المدافعين الجهراء عن الأقليات الجنسية، إذ أسس اللجنة العلمية-الإنسانية وعصبة الإصلاح الجنسي العالمية. وافتتح عيادته خلال عشرينيات القرن العشرين، في حي شارلوتنبورغ ببرلين. وقد نفذت لجنته «أول نشاط للدفاع عن حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا».

يُعد هيرشفيلد واحدًا من أكثر علماء الجنس تأثيرًا في القرن العشرين. وقد استهدفه الفاشيون الأوائل، ثم النازيون لاحقًا، بسبب كونه يهوديًا ومثليًا. تعرض للضرب على أيدي ناشطين فولكيش عام 1920، ونَهَب النازيون معهدَه لأبحاث الجنس وأحرقوا كتبه، عام 1933. أُجبر بعدها على المنفى في فرنسا، حيث توفي سنة 1935.

## حياته المبكرة
وُلد هيرشفيلد في مدينة كولبرغ بمقاطعة بوميرانيا -التي تُعرف اليوم باسم كولوبجِغ في بولندا- لعائلة يهودية أشكنازية. كان والده، الطبيب هيرمان هيرشفيلد، طبيبًا مرموقًا وضابطًا كبيرًا في الهيئة الطبية. التحق هيرشفيلد في صغره بمدرسة كاتدرائية كولبرغ، التي كانت آنذاك مدرسة بروتستانتية. درس اللغويات المقارنة بين عامي 1887 و1888 في مدينة برسلاو، لكنه قرر الانتقال إلى جامعة ستراسبورغ -التي كانت تُعرف حينها بجامعة القيصر فيلهلم- لدراسة الطب والعلوم الطبيعية عام 1889. وغادر ستراسبورغ عام 1890، إلى برلين لمتابعة دراسته لعام آخر، قبل أن ينتقل إلى جامعة ميونخ سنة 1891.

ترك ميونخ في العام نفسه، ليؤدي خدمته العسكرية الإلزامية في هايدلبرغ، حيث واصل دراسته الطبية في جامعة هايدلبرغ في أوقات فراغه. وأنهى خدمته العسكرية في نهاية عام 1891، ثم عاد إلى برلين ليكتب أطروحة الدكتوراه حول تأثير الإنفلونزا في الجهاز العصبي، وكان من بين ممتحنيه الشفويين العالمان الكبيران رودولف فيرشو وإميل هاينريش دو بوا ريمون. حصل على درجة الدكتوراه في الطب عام 1892. قضى هيرشفيلد العامين التاليين بعد تخرجه، في السفر حول العالم، ومحاضرًا وكاتبًا للمقالات العلمية. زار أبرز المدن في فرنسا، والجزائر، والمغرب، وإيطاليا، والولايات المتحدة. في أثناء إقامته التي استمرت ثمانية أشهر في الولايات المتحدة، توجه إلى شيكاغو لتغطية المعرض الكولومبي العالمي لصالح صحيفة ألمانية. حيث أُعجب بثقافة المثليين في المدينة ولاحظ تشابهها الكبير مع نظيرتها في برلين.

بدأ يُطور من تلك التجربة نظريته حول عالمية المثلية الجنسية، فبحث في الكتب والمقالات الصحفية عن وجود ثقافات فرعية مثلية في ريو دي جانيرو وطنجة وطوكيو، ولاحظ أن جميعها تشترك في سماتٍ ثقافية متشابهة. عاد هيرشفيلد إلى ألمانيا عام 1894، وافتتح عيادة للعلاج الطبيعي في ماغديبورغ، وبدأ يُكرس حياته للدفاع عن حقوق المثليين. وقد تأثر بشدة بعدد مرضاه المثليين الذين كانت أجسادهم تحمل «ندوب الانتحار»، إذ كانوا قد حاولوا إنهاء حياتهم سابقًا. وكان يجد نفسه كثيرًا يحاول منحهم سببًا للبقاء على قيد الحياة. تأثر هيرشفيلد أيضًا بعمق بمحاكمة أوسكار وايلد عام 1895، وكان يُشير إليها مرارًا في كتاباته. ومر بإحدى أكثر التجارب تأثيرًا في مسيرته عام 1896، إذ كان يعالج ملازمًا شابًا مصابًا باكتئاب شديد، لكنه أنهى حياته لاحقًا. تُستخدم كلمة Selbstmord -أي «القتل الذاتي»- في اللغة الألمانية، للدلالة على الانتحار، وهي تحمل شحنة إدانة أخلاقية أقوى من نظيرتها في اللغة الإنجليزية، ما جعل الحديث عن الانتحار من المحرمات الاجتماعية في ألمانيا في القرن التاسع عشر. وقد وجه الضابط المنتحر رسالته الأخيرة إلى هيرشفيلد، كتب فيها أنه –رغم محاولاته الحثيثة– لم يتمكن من التخلص من رغباته تجاه الرجال، وأنه أنهى حياته مدفوعًا بالشعور بالذنب والخزي. وأوضح أنه افتقر إلى «القوة» اللازمة ليُصارح والديه «بالحقيقة»، معبرًا عن خجله من «ذلك الذي كاد يخنق قلبي».

لم يستطع الضابط حتى أن يستخدم كلمة «المثلية الجنسية»، فاستعاض عنها في رسالته بضمير الإشارة «ذلك». وختم كلماته بالعبارة التالية: «إن فكرة أنك [هيرشفيلد] قد تساهم يومًا ما في مستقبلٍ يُفكر فيه الوطن الألماني نحونا بإنصافٍ أكبر، تُخفف من مرارة ساعة موتي». كان هيرشفيلد يعالج الضابط بين عامي 1895 و1896، وأثار استخدام كلمة «نحن» في الرسالة تكهناتٍ حول احتمال وجود علاقة شخصية بينهما. إلا أن استخدام الضابط للضمير الرسمي Sie بدلًا من الضمير الحميم du في اللغة الألمانية يُشير إلى أن العلاقة كانت مهنية بحتة. وقد ظل هيرشفيلد يستشهد بهذه الحادثة طوال حياته بوصفها الشرارة التي دفعته إلى تكريس مسيرته بوصفه عالم جنس ومدافعًا عن حقوق المثليين. نقل عيادته إلى شارلوتنبورغ في برلين في العام نفسه (1896)، لمتابعة هذا الشغف، ونشر أول أعماله حول موضوع المثلية الجنسية تحت اسمٍ مستعار ت. راميين (Th. Ramien) بعنوان: «سافو وسقراط: كيف يمكن تفسير حب الرجال والنساء لأشخاصٍ من الجنس نفسه؟» جادل في هذا الكتيب بأن المثلية الجنسية ظاهرة بيولوجية طبيعية لا ينبغي تجريمها، مستشهدًا بقول فريدريش نيتشه: «ما هو طبيعي لا يمكن أن يكون غير أخلاقي».

## مراجع

## وصلات خارجية
* 
* 
* 

*
تصنيف:أطباء يهود في القرن 19
تصنيف:أطباء يهود في القرن 20
تصنيف:اشتراكيون ألمان
تصنيف:اشتراكيون يهود
تصنيف:التوجه الجنسي والطب
تصنيف:أشخاص من كووبجك
تصنيف:أشخاص من مقاطعة بوميرانيا
تصنيف:أطباء مثليون
تصنيف:أطباء يهود
تصنيف:أعلام إل جي بي تي ألمانية في القرن 20
تصنيف:أكاديميون مثليون
تصنيف:ألمان مناهضون للفاشية
تصنيف:تاريخ المثليين في ألمانيا
تصنيف:رجال نسويون
تصنيف:شخصيات إل جي بي تي القرن 19
تصنيف:شخصيات مثلية القرن 20
تصنيف:علماء ألمان يهود
تصنيف:علماء جنس ألمان
تصنيف:علماء مثليون من ألمانيا
تصنيف:كتاب ألمان
تصنيف:كتاب مثليون من ألمانيا
تصنيف:كتاب مثليين باللغة الألمانية
تصنيف:كتاب نسويون
تصنيف:مثليون يهود
تصنيف:مغتربون ألمان في الولايات المتحدة
تصنيف:مواليد 1868
تصنيف:ناشطو حقوق إل جي بي تي من ألمانيا
تصنيف:ناشطون مؤيدون للأجهاض
تصنيف:نسويات اشتراكيات
تصنيف:نسويون ألمان
تصنيف:نسويون مثليون
تصنيف:نسويون يهود
تصنيف:وفيات 1935
تصنيف:وفيات متعلقة بالمرض في فرنسا
تصنيف:يهود ألمان في القرن 19
تصنيف:يهود معادون للفاشية
تصنيف:يهود مهاجرون من ألمانيا النازية إلى فرنسا
تصنيف:أعلام إل جي بي تي ألمانية في القرن 19