open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
شهدة الكاتبة

**أم محمد فخر النساء شهدة بنت أحمد الإبري الدينوري البغدادية** (484 هـ - 574 هـ)، عالمة مسلمة من أهل السنة والجماعة ومحدثة وكاتبة وخطاطة ولدت في بغداد وأصلها من الدينور الكردستانية وتوفيت ببغداد بالعراق، يأخذ أهل الحديث عنها بسند عال.

## بداية حياتها وتعليمها
هي بنت أبو نصر أحمد بن الفرج الديناواري، جدها كان تاجر إبر، اكتسبت منه سبرقة الإبر، ولكن والدها كان قد أكسبها حبه للحديث، وتمكنوا في دراسته على أساتذة عدة على هذا النهج والالتزام بالسنة، والدها نفسه أعطى ابنته تعليما أكاديميا سليما، ضمن لها أن درست على ثلة مشايخ المعروفين.

درست فخر النساء بعد ذلك الحديث على أكبر المحدثين في بغداد مثل ترياد بن محمد الزينبي، وابن طلحة النعلي، أحمد بن عبد القادر بن يوسف، وغيرهم. كما تلقت دروس الحديث ودراسة الفروع الأخرى بتوجيه العلماء المشهورين مثل أبي عبد الله حسن بن أحمد النعماني وأبو بكر محمد بن أحمد كشاشي.

## في فن الخط
قد كانت حققت الكمال في الخط، لذلك لقبت بلقب **فخر النساء** لكونها حازت عدة صفات حميدة منها: فن الخط والإلمام بعلوم الحديث وحسن الخطابة.
تصغير| خط الكاتبة شهدة وهو النموذج الوحيد المعروف من خطها.

## أواخر حياتها ووفاتها
توفي زوجها بعد أربعين عاماً من زواجهما، وقد احتملت تلك الصدمة الكبيرة بشجاعة وصبر، وشغلت نفسها بالتعلم والتعليم.

منحها الخليفة العباسي المقتدي بأمر الله مزرعة كبيرة لتعزيز نطاق أنشطتها العلمية، وقالت أنها مع مساعدة التبرعات أنشأت إحدى المؤسسات الكبرى (دارسجة) على ضفاف نهر دجلة، حيث يأتيها مئات الطلاب لدراسة، وجميع النفقات كانت من قبل شهدة نفسها.

وقد توفيت في سنة 574 هجري عن عمر يناهز التسعين. وصُلّي عليها صلاة الجنازة في قصر في بغداد. ويقال أن آلاف الناس شاركوا في إجراءات الجنازة بما في ذلك العلماء، والطلاب، وشخصيات الدولة.

## عند أهل الحديث
سمعت من: أبي الفوارس طراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، وأبي الحسن بن أيوب، وأبي الخطاب بن البطر، وعبد الواحد بن علوان، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، وثابت بن بندار، ومنصور بن حيد، وجعفر السراج، وعدة.

حدّث عنها: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، وعبد الغني، وعبد القادر الرهاوي، وابن الأخضر، والشيخ الموفق، والشيخ العماد، والشهاب بن راجح، والبهاء عبد الرحمن، والناصح، والفخر الإربلي، وتاج الدين عبد الله بن حمويه، وأعز بن العليق، وإبراهيم بن الخير، وبهاء الدين بن الجميزي، ومحمد بن المني، وأبو القاسم بن قميرة، وخلق كثير.

## مرجع أساس
* دراسة: فخر النساء شهدة الكاتبة العالمة، الدكتور **[[مصطفى جواد]]**، ضمن كتاب في التراث العربي، بتحقيق محمد جميل شلش وعبد الحميد العلوجي، بغداد، 1977، ص 31-52.

## مصادر

* راجع سير أعلام النبلاء

تصنيف:نساء من الدولة العباسية في القرن 12
تصنيف:صوفيون أكراد
تصنيف:أكراد في القرن 11
تصنيف:إيرانيون في القرن 11
تصنيف:خطاطات
تصنيف:خطاطون إيرانيون
تصنيف:خطاطون عباسيون
تصنيف:خطاطون عراقيون
تصنيف:صوفيون إيرانيون
تصنيف:صوفيون عراقيون
تصنيف:عالمات الدراسات الإسلامية
تصنيف:عالمات دين مسلمات
تصنيف:أشخاص من الدولة العباسية في القرن 12
تصنيف:علماء حديث
تصنيف:محدثات
تصنيف:مسلمون باحثون عن الإسلام في القرن 11
تصنيف:مواليد 484 هـ
تصنيف:نساء من الدولة العباسية
تصنيف:وفيات 1112
تصنيف:وفيات 574 هـ
البحر الليبي

**البحر الليبي** هو جزء من البحر الأبيض المتوسط ويقع حاليا شمال شرق ليبيا وجنوب جزيرة كريت. استعملت هذه التسمية من قبل الجغرافيين القدماء في وصفهم لجنوب البحر المتوسط، ولا يزال المسافرين والكتاب والجغرافيين يستعملونها. يوجد في الساحل الجنوبي لجزيرة كريت الذي يحد البحر الليبي جبال أستيروسي وسهل ميسارا (تقع في هذه المنطقة العديد من الاستيطانات التي تعود إلى العصر البرونزي مثل موقع كوموس وأغيا ترياذا وفستس.

## مصادر

تصنيف:البحر الأبيض المتوسط
تصنيف:بحار البحر الأبيض المتوسط
تصنيف:بحار متاخمة للبحر المتوسط
دينا حايك

**دينا حايك** (10 يونيو 1982 -)، مغنية لبنانية.

اشتهرت بعد إصدارها ألبومها الغنائي الثاني كتبتلك عام 2005، كانت متعاقدة مع شركة روتانا في إصدار ألبوماتها الغنائية لكنها ألغت العقد بعد عدة مشاكل مع الشركة وحالياً تعمل بشراكة مع قناة ميلودي الغنائية المصرية .

## حياتها ومشوارها الفني

درست بكلية الحقوق ولم تستكمل دراستها بها لاتجاهها للغناء مع شقيقها دانى والذي شجعها على الغناء وواكبها منذ خطوتها الأولى في عالم الفن وهي غالبا ما تلجأ إليه وتستشيره في مختلف الأمور الفنية التي تواجهها. حيث غنت لفترة كـ (ديو) معه، ثم قدمت أغنيتها الأولى باللهجة اللبنانية بعنوان (بشويات) ثم تلتها بأغنية خليجية بعنوان (أحبك) إلى أن أصدرت ألبومها الأول باسم (سحر الغرام) الذي يعتبر نقطة انطلاقها الحقيقية نحو الشهرة والنجومية.

وقـفت على المسرح إلى جانب مطربين معروفين أمثال :كاظم الساهر. كما تبنى صوتها الفنان جورج وسوف حيث كان يشركها في حفلاته مما علمها الكثير وأمدّها بالخبرة الفنية. كما ساعدها على الغناء في المهرجانات الفنية وإحياء الحفلات. شبه الجمهور والصحافة العربية شكل وصوت دينا حايك بالنجمة اللبنانية ديانا حداد التي تعتبر واحدة من أهم وأشهر نجوم الأغنية العربية وفي كل مرة تعلق دينا ان الجمهور يميز بين صوت دينا وديانا حداد.

استطاعت أن تثبت أنها مطربة الإحساس الرقيق والرومانسي فهي صاحبة صوت دافئ حنون. كما استطاعت أن تحافظ على المستوى الراقى للأغنية العربية، وبقيت دينا بعيدة عن موجة الهبوط التي أصابت الساحة الغنائية. كما أنها تتمتع بالشخصية القوية فهي تدرك ما تريده بوضوح وتعرف رسم طريقها بدقة بحيث لا تنام على حرير النجاح بقدر ما تعمل لاستمراره. منذ طفولتها تعيش قصة حب طويلة مع الغناء الذي منحته اهتمامها وحاولت أن تقدم من خلاله أوراق اعتمادها كصوت له شخصية وأسلوب.

وبعد فترة قصيرة نجحت أن تحول أحلامها إلى موسيقى وأفكارها إلى أغنيات ومستقبلها إلى وصلة غناء طويلة بعد أن اختارت اللون الرومانسي بكل ما يحتاج إليه من قوة في الأداء وثقة في التعبير وموهبة في الصوت.

## إصابتها بسرطان الثدي

في أكتوبر 2022 أعلنت إصابتها بسرطان الثدي في مرحلته الثالثة من خلال فحص دوري قامت به وقالت إنها تتلقى العلاج الكيمياوي أسبوعيا بأحد المستشفيات منذ ستة أشهر دون الكشف عنه للإعلام لتكشف عنه خلال ظهورها ضمن برنامج للتوعية من سرطان الثدي.

## أعمالها
### الألبومات

## فيديو كليبات

## المهرجانات التي شاركت بها

* مهرجان جرش 
* مهرجان موازين 
* مهرجان الأشرفية
* مهرجان الدوحة للأغنية 

## أغاني وطنية

* ما بنركع
* أوبريت طير الرماد
* أبواب القدس

## مراجع

## وصلات خارجية

* 

تصنيف:مغنون باللغة العربية في لبنان
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من جونيه
تصنيف:لبنانيون من أصل سوري
تصنيف:مسيحيون في القرن 21
تصنيف:مسيحيون لبنانيون
تصنيف:مغنيات لبنانيات في القرن 21
تصنيف:ممثلات أفلام لبنانيات
تصنيف:ممثلات تلفاز لبنانيات
تصنيف:مواليد 1402 هـ
خط صيني عربي

تصغير|مصحف يعود إلى القرن الحادي عشر الهجري مكتوب بالخط الصيني.
**الخط الصيني** هو خط عربي ظهر في الصين، لدى المسلمين فيها، وهو متأثر بالكتابة الصينية، وهو يخطّ بفرشاة مصنوعة من شعر الحصان عوض القلم المستعمل في الخطوط العربية الأخرى. من أشهر خطاطيه نور الدين مي غوانغ تشانغ.

الخط الصيني به سمات تشابه كثيرة مع خط المحقق.

## صور

ملف:Arabic Plaque, Great Mosque, Xian.jpg|الشهادة مكتوبة بالخط الصيني على مسجد شيان.
ملف:Lingshan Islamic Cemetery - two worthies - Yuan Dynasty Arabic stele - DSCF8412.JPG|لوحة تذكارية نصبت في عهد مملكة يوان لشخصان دعا أهل مدينة الزيتون إلى الإسلام.
ملف:Sini script.jpg|أنموذج من الخط الصيني.
ملف:Allah Names in Chinese Arabic Script.jpg|أسماء الله الحسنى مكتوبة بالخط الصيني.
ملف:Qur'anic Manuscript - Sini script.jpg|صفحتان من مصحف مخطوط بالخط الصيني (القرن الحادي عشر الهجري).
ملف:Taiyuan Mosque 03 2012-09.JPG|من مسجد تاييوان.


## طالع أيضاً
* خط الثلث
* خط النسخ
* خط الرقعة
* فن الخط بالأحرف الصينية

## المراجع

تصنيف:الإسلام في الصين
تصنيف:خط إسلامي
تصنيف:خط عربي
تصنيف:خطوط عربية
نور الدين مي قوانج جيانج

**حاجي نور الدين مي قوانقجيانق** (بالصينية: 哈吉•努倫丁•米廣江، بالإنكليزية: Haji Noor Deen Mi Guangjiang، *حاجي* معناها *الحاجّ*) هو خطّاط صيني، اشتهر بالخط الصيني (أحد الخطوط العربية)، ولد عام 1963 في مقاطعة شانغدونغ (الصين)، تخرج مي جوانج جيانج، نائب عميد أكاديمية مقاطعة خنان للرسم والخط العربي، من مدرسة الخط العربي المصري والفنون الجميلة. ويعتبر خطاط صيني مشهور اشتُهر بتخطيطه الفريد للغة العربية تم جمع أعماله وعرضها في متاحف مشهورة عالمياً مثل المتحف البريطاني، ومتحف الفن الآسيوي في سان فرانسيسكو، ومتحف هارفارد للفنون. يدمج العمل بذكاء فن الخط العربي وفن الخط الصيني، مما يجلب الفن الثقافي الإسلامي والأفكار التقليدية للجمهور. في عام 2005، تم جمع عمل «أسماء الله الحسنى» وعرضه بشكل دائم في المتحف البريطاني. فازت في عام 2016 بالجائزة الاقتصادية الإسلامية عن فئة «الفنون الإسلامية والفن والتصميم»

يُعتبرُ الخطاط الصيني المسلم الحاج نورالدين مي قوانج جيانج -ولد في العام 1963م / معاصر-، أول مبتكر لأسلوب الكتابة العربية بالحروف الصينية.
## المؤهلات الدراسية
وهو الصيني الذي طلب العلم في بلاد العرب، حيث قدِمَ لمصر ونال إجازة في فن الخط في العام 1997م بعد عدة سنوات من الدراسة لأصوله وقواعده، عاد للصين ليحاضر في جامعة تشنغتشو الإسلامية وفيها أسس فصلًا للخط العربي وإليه انتسب أكثر من 600 طالب بالحضور والمراسلة من مختلف مناطق الصين، ولنور الدين براعةٌ في إلقاء المحاضرات وعبقرية بفن الخط العربي مما جلبت له الكثير من الدعوات ليحاضر في جامعات شتى منها جامعة كامبريدج وكاليفورينا وغيرها.
## انجازاتة واعماله
اقتنيت أعماله في كثيرٍ من المتاحف العالمية وقدم العديد من ورش العمل في مختلف دول العالم، ويعد متحف سان فرانسيسكو للفن الآسيوي من أهم المتاحف التي اقتنت أعمال نورالدين وكذلك المتحف الوطني الاستكلندي والمتحف البريطاني في لندن والذي اقتنى أشهر لوحاته منها لوحة أسماء الله الحسنى، أما ورش العمل التي قدمها فإنها جابت الأرض بدءًا من العالم العربي وحتى الولايات المتحدة الأمريكية، وله مشاركات شبه منتظمة في عدد من المعارض الدولية.

في العام 2008م قصد إسطنبول ليتعمق أكثر في فن الخط العربي على يدي الأستاذين حسن چلبي وداود بكتاش، وبذلك يكون أول صيني يدرس الخط العربي عندهما ويبرع فيه وفقًا لأصوله، بالإضافة لإسهاماته الكثيرة في ابتكار اللوحات العربية بالحرف الصيني وإجادته للخط الكوفي.
## المراجع

## مصادر
* نشرات صادره عن أعماله.
* معرض الوقف الجعفري بالكويت.
* كتاب صادر من مطبعة جامعة بكين بعنوان «بحث في فن الخط العربي الصيني التقليدي»

### وصلات خارجية
* موقع حاجي نور الدین مي قوانقجیانق.

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:الإسلام في الصين
تصنيف:خطاطون صينيون في القرن 20
تصنيف:مواليد 1963
تصنيف:هوي
محلة دمنة

تصغير|خريطة مركز محلة دمنة
**مَحَلَّة دَمَنَة** هي مدينة مصرية بمحافظة الدقهلية وهي قاعدة مركز محلة دمنة (يتبعها 6 قرى) تقع القرية على الضفة الشرقية للبحر الصغير بين المنصورة ودكرنس. ويرأس المدينة ومركزها رحاب المزين.

## التاريخ
هي قرية قديمة وردت في كتاب نزهة المشتاق باسمها الحالي لكنها وردت بلفظ محلة دمنا وجزيرتها من أعمال الدقهلية في كتاب قوانين الدواوين وتحفة الإرشاد، ثم أصبحت من أعمال الدقهلية والمرتاحية في الروك الناصري، وعادت لتذكر باسم محلة دمنة في عد قرى سنة 1228 هجرية. جعلت المدينة مقر قسم محلة دمنة في عام 1826 وكان يتبعها 105 بلدة من بلاد الدقهلية، لكن نقل مقر المركز من المدينة إلى مدينة دكرنس في 1871 لتوسطها بلاد المركز.

ذكر عنها علي مبارك في كتابه أن أهلها يزرعون القطن والكتان والأرز والسمسم وقصب السكر. اتصلت القرية بسكة الحديد القادمة من طنطا سنة 1897 ميلادية. أصلها من توابع مركز المنصورة ثم أصبحت مدينة بمركز مستقل في سنة 2009.

## السكان
بلغ عدد سكان المدينة 32,598 نسمة في تقدير يوليو 2024 منهم 16,197 ذكر و16,401 أنثى.

## المراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في محافظة الدقهلية
تصنيف:مركز محلة دمنة
عميرة علية الصغير

**عميرة عليّة الصغيّر** (أم الصمعة، 7 فيفري 1954) جامعي ومؤرخ تونسي ومدير لوحدة البحوث والدراسات التاريخية بالمعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنية. من أبرز مؤلفاته كتاب *المقاومة المسلحة في تونس * بالاشتراك مع المؤرخ عدنان منصر.

## تكوينه
زاول تعليمه الابتدائي بمسقط رأسه والثانوي بكل من مدينتي قبلي وقابس حتى أحرز على شهادة الباكالوريا آداب في جوان/حزيران 1974. ثم درس تعليمه العالي بفرنسا بجامعة العلوم الاجتماعية بغرونوبل وأحرز على الأستاذية في التاريخ في جوان 1981، وشهادة الدراسات المعمقة في سبتمبر/أيلول 1982.

عاد عميرة إلى تونس ليلتحق بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس فأحرز على شهادة الدكتوراه عام 1993 وتناول في أطروحته **اليمين الفرنسي بتونس بين 1934 و1946**. ثم حصل عام 2005 على دبلوم التأهيل الجامعي في التاريخ.

يشغل حاليا رتبة اساتذ تعليم عال وعضو المجلس العلمي للمعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنيّة

## تجربته المهنية
* اشتغل بين 1982 و1996 أستاذا بالمعهد الثانوية لمادتي التاريخ والجغرافيا.
* وفي عام 1996 انتدب مدرسا باحثا بالجامعة التونسية، بالمعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية برتبة مساعد ثم أستاذ مساعد عام 1999، ثم *أستاذ محاضر عام 2005.
* أستاذ تعليم عال (2010)
* تولى فيما بين عامي 2000 و2007 مهمة رئيس تحرير مجلة روافد التي يصدرها المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية. كما أنه منذ عام 2000 مدير لوحدة البحوث والدراسات التاريخية بنفس المعهد.

## مؤلفاته
صدرت له العشرات من البحوث في دوريات علمية صادرة بتونس وخارجها، كما صدرت له الكتب التاية:
*1997, *المقاومة المسلحة في تونس*، ج 1 (1881-1939)، (بالاشتراك مع عدنان منصر)، منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية، تونس.
*2004, *المقاومة المسلحة في تونس*، ج 2 (1939-1956)، (بالاشتراك مع عدنان منصر)، منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية، تونس.
*2004, *المقاومة الشعبية في تونس في الخمسينات، انتفاضة المدن-الفلاقة-اليوسفية*، مطبعة التسفير الفني - صفاقس.
*2004, *اليمين الفرنسي بتونس بين 1934 و1946* (بالفرنسية)، منشورات المعهد الأعلى لتاريخ الحركة الوطنية، تونس 2004.
*2007, *اليوسفيون وتحرر المغرب العربي*، تونس.
*2008, *موجز تاريخ الحركة الوطنية* (جماعي)، تونس.
*2010, *في التحرر الاجتماعي والوطني: فصول من تاريخ تونس المعاصر*، تونس.
*2011, *الحاكم بأمره بورقيبة الأول*، تونس.
*2012, *الثورة في عيني مؤرخ*.
*2012, *الثورة التونسيّة من خلال الوثائق*، (تسيير واشتراك).
*2014، المحاكمات السياسية في تونس (1956-2011)(تسيير واشتراك).
*2015، انتهاكات حقوق الإنسان في تونس (1956-2011)(تسيير واشتراك).
*2016، الإرهاب في تونس.الآباء والأبناء، دراسة في أسانيد الإرهاب وواقعه.
*2017، الإرهاب والتّهريب في تونس. دراسات في الوضعيّة الراّهنة (تسيير واشتراك).
*2018، مواقع من الذاكرة الوطنيّة (تونس1881-2014)،(تسيير واشتراك).

## مواضيع ذات صلة
* المعهد العالي لتاريخ الحركة الوطنية
* تاريخ تونس
## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من سوق الأحد
تصنيف:مواليد 1373 هـ
تصنيف:مواليد 1954
تصنيف:مواليد في تونس
تصنيف:مواليد في ولاية قبلي
تصنيف:مؤرخون تونسيون
أبجد العلوم

**أبجد العلوم** موسوعة للتعريف بالعلوم والفنون وخاصة الإسلامية منها والتاريخ والتراجم، وضعها محمد صديق خان أمير بهوبال واعتمد في تصنيفها على كتاب إحصاء العلوم للفارابي ومفاتيح العلوم للخوارزمي ومفتاح السعادة لطا شكبري زاده وكشف الظنون لحاجي خليفة.

## وصف الكتاب
الكتاب مقسم إلى ثلاثة أقسام:
# القسم الأول وسماه **الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم** وفيه أبواب:
## الباب الأول: في تعريف العلم وتقسيمه وتعليمه.
## الباب الثاني: في منشأ العلوم والكتب.
## الباب الثالث: في المؤلفين والمؤلفات والتحصيل.
## ‌‌الباب الرابع: في فوائد منثورة من أبواب العلم.
## ‌‌الباب الخامس: في لواحق الفوائد.
## ‌‌الباب السادس: في انقسام الكلام إلى فني: النظم والنثر.
# القسم الثاني وسماه **السحاب المركوم الممطر بأنواع الفنون وأصناف العلوم** وفيه يبين أقسام العلوم ويعرف كل علم.
# القسم الثالث وأسماه **الرحيق المختوم من تراجم أئمة العلوم** وفيه ترجم لعلماء العلوم المختلفة.

## مراجع

### بيانات المراجع بالكامل
* 

## وصلات خارجية
* 
* مكتبة المشكاة - نسخة رقمية من أبجد العلوم.
* الرحيق المختوم من تراجم أئمة العلوم

تصنيف:موسوعات عربية
تصنيف:كتب محمد صديق خان
خط بهاري

[تصغير|400 بك|صفحتان من [القرآن|مصحف كتب بالخط البهاري (الصفحة اليمنى: الآيات 2-8 من سورة الكهف، الصفحة اليسرى: الآيات 67-70 من سورة الإسراء)]]
**الخط البِهَارِي** (نسبة إلى مقاطعة بِهَار بشرق الهند) هو خط عربي استعمل في الهند من القرن الثامن إلى القرن العاشر الهجري. والبهاري هو شكل من خط النسخ يمتاز بطول حرفي الصاد والضاد، وحرفي الطاء والظاء، وأن رؤوس حروف العين والغين والواو والفاء والقاف ترسم مثلثة الشكل، وكان هذا الخط الرسمي في شمال الهند منذ فتحها على يد تيمورلنك في القرن الرابع عشر، حتى بداية سلطنة مغول الهند في القرن السادس عشر.

## المراجع

## انظر أيضاً
* خط الرقعة.
* خط الثلث.
* خط النسخ.

## المصادر
* 
* 

تصنيف:خط إسلامي
تصنيف:خطوط عربية
قوانين التطور الاجتماعي

**القوانين التطور الاجتماعي** هي القواعد المعربة بكلمات أو برموز رياضية التي تشرح معطيات اجتماعية معروفة بصورة مقبولة والتي قد اكدتها الاختبارات العلمية السابقة والتي تعتبرها المجموعة الأكاديمية صحيحة.

إنّ المجتمع البشري عبارة عن منظومة معقّّدة غير متوازنة تتغيّر وتتطوّر باستمرار، حيث تدفع تعقيدات وتناقضات التطور الاجتماعي الباحثين إلی الاستنتاج المنطقي التالي: إنّ أي تبسيط أو تقليل أو تجاهل تعدّدية العوامل الاجتماعية يؤدي حتماً إلی تكاثر الأخطاء وعدم فهم العمليات المبحوثة. وقد استقرّ الرأي على أنّ اكتشاف القوانين العلمية العامة مستحيل في مجال دراسات التطوّر الاجتماعي مسيطراً سيطرةً شاملةً علی المجموعة الأكاديمية وخاصة بين الذين يتخصّصون في الإنسانيّات ويواجهون بشكل مباشر في بحثهم كل تعقيدات وتركيبات العمليات الاجتماعية. فطريقة بحث المجتمع البشري كمنظومة بالغة التعقيد هي أن نعترف بمستويات مختلفة من التجريد ومقاييس الزمن. فالمهمة الأساسية للتحليل العلمي هي إيجاد القوی الرئيسية التي تؤثّر علی أنظمة معينة لاكتشاف القوانين العلمية المبدئية عن طريق التجرّد من التفاصيل وانحرافات القواعد. طبعاً المجتمع البشري عبارة عن منظومة بالغة التعقيد بالفعل. فهل يمكننا وصفها بقوانين علمية بسيطة؟ إنّ المنجزات الحديثة في مجال النمذجة الرياضية تمكّننا أن نجيب علی هذا السؤال جواباً إيجابياً محدّدأ - من الممكن وصف التطوّر الاجتماعي بواسطة ماكروقوانين دقيقة وبسيطة بشكل مقبول.

ومن تلك القوانين قانون تحول الكم إلى كيف.

## مراجع

* **[http://cliodynamics.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=136&Itemid=70&mosmsg=%D1%EF%E0%F1%E8%E1%EE+%E7%E0+%C2%E0%F8%E5+%F3%F7%E0%F1%F2%E8%E5+%E2+%EE%EF%F0%EE%F1%E5%21 مقدّمة الماكروديناميكا الاجتماعية: النمذجة الرياضية لتطوّر المنظومة العالمية قبل سبعينيّات القرن الماضي "مجلة كلية الآداب لجامعة القاهرة"٬ مجلد 68 ٬ سنة 2008 ٬ الجزء الثاني ٬ صفحات 148–181.]** (بالعربية).
* أندريه كاراطائف - مقدمة المكروديناميكا الاجتماعية. النمذجة الرياضية لتطور المنظومة العالمية. ISBN 5-484-00414-4(بالإنجليزية)
* فريدريك أنجلس - أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة.

تصنيف:تغير اجتماعي
تصنيف:قوائم علمية
تصنيف:قوانين
تصنيف:نظرية التطور الثقافي الاجتماعي
جر (نحو)

**الجَرُّ** هو وسيلة تعبيرية في اللغة العربية لتنسيق الكلام ولتمييز بعض المعاني عن غيرها. وهو أحد حالات الإعراب إلى جانب الرفع والنصب والجزم. ويختص الجر بالاسم المعرب فلا تجر الأفعال أو الحروف أو الأسماء المبنية إطلاقاً. علامة الجر الأصلية هي الكسرة، وينوب عنها حرف الياء في حالة المثنى وجمع المذكر السالم والاسماء الخمسة. وتنوب حركة الفتحة عن الكسرة في حالة جر الاسم الممنوع من الصرف. وهناك بعض العوامل التي من شأنها أن تجر كلمة، ومن العوامل اللفظية حروف الجر و الإضافة.

## التسمية

الكثير من الروايات تنسب مصطلح **الجر** إلى أبو الأسود الدؤلي الذي يشتبه به كمؤسس علم النحو، وتنسب إليه أيضًا كل من مصطلحات الرفع والنصب والجزم، ويرفض بعض النحاة والباحثون هذا الرأي ويصفونه بأنه مخالف للعقل والمنطق ويلقون اتهامًا بتحريف كتب أبي الأسود الدؤلي، ويرجعون اتهامهم هذا إلى أن في عهد أبي الأسود النحو كان لا يزال في بداياته ولا يمكن له أن يصل إلى تلك المرحلة، ويشيرون كذلك إلى مؤلفات جاءت بعده ولم تصل إلى مستواه.

يُعرف الجر اصطلاحًا لدى نحاة الكوفة **بالخَفض**.
بديل=علامات الجر (الخفض)|تصغير|368x368بك|علامات الجر (الخفض)

## علامات الجر

### الكسرة

الكسرة هي العلامة الأصلية للجر، وباقي العلامات تعدّ فرعية، والكسرة تكون علامة للجر في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم وجميعها تجر بالكسرة في جميع الحالات ما عدا الاسم الممنوع من الصرف. ويقال في الإعراب مجرور بالكسرة، ويلاحظ أن الكسرة تُقدر على الاسم المعتل الآخر بالألف للتعذر، وتقدر كذلك على الاسم المعتل الآخر بالواو والياء للثقل. وينوب عن الكسرة حرف الياء وحركة الفتحة.

### الياء

يكون حرف الياء علامة للجر في حالة الاسم المثنى والجمع المذكر السالم، وحرف الياء في هذين الحالتين لا يكون جزءًا من الكلمة وإنما أُضيف إلى الاسم المفرد للدلالة على التثنية أو الجمع وكعلامة للجر. وقد لا يجر المثنى بالياء في كل الحالات، فلزوم الألف عند المثنى معروف عند بعض العرب، فيُقال **أُعجبت بكتابان**. وإذا كان المثنى مركبًا تركيبًا إضافياً ظهرت علامة الجر على المضاف ولم تظهر على المضاف إليه مثل **ربي الله**. ويكون الياء كذلك علامة للجر في حالة الاسماء الخمسة فيُقال **رأيت أخيك**، ويشترط في ذلك أن تكون الأسماء الخمسة مفردة فإن ثنيت أو جمعت أُعربت إعراب المثنى أو الجمع، ويجب أيضًا ألا تكون مصغرة فإن صغرت فتعرب بالحركات، ويشترط كذلك أن تكون مضافة إلى غير ياء المتكلم فإن لم تكن مضافة أو أُضيفت إلى ياء المتكلم فتعرب بالحركات أيضًا.

### الفتحة

الفتحة هي إحدى الحركات الأصلية للإعراب وهي العلامة الأصلية للنصب، وتكون علامة للجر في حالة الاسم الممنوع من الصرف، وهو الاسم الذي لا ينون ويجر بالفتحة، ويشترط في ذلك أن لا يكون مضافاً أو مقترناً بال، فإن أُضيف أو اقترن بال وجب جره بالكسرة مباشرةً.

يجر الاسم بالفتحة (يكون الاسم ممنوعًا من الصرف) في الحالات التالية:
* إذا اشتمل على ألف التأنيث المقصورة (مثل **ذِكْرَى**) أو الممدودة (مثل **صَحْرْاء**).
* إذا كان على وزن «صيغة منتهى الجموع».
* زيادة ألف ونون في آخر الاسم (على وزن **فَعْلان** مثل شعبان).
* وزن الفعل (مثل ما كان على وزن **أفْعَل** الذي مؤنثه **فَعْلاء** أو **فُعْلَى** نحو أحمر وحمراء).
* العدل (مثل أن يكون الاسم أحد الأعداد العشرة الأولى وصيغته على وزن **فُعَال** أو **مْفْعَل**، وكذلك كلمة أُخَر).
* المركب تركيبًا مزجيًا.
* التأنيث (ويكون واجباً في بعض الحالات وفي حالات أخرى جائز).
* إذا كان اسمًا أعجميًا.
* ألف الإلحاق (مثل عَلْقَى).

تصنيف:حالات إعرابية
تصنيف:نحو عربي
خط الطومار

**خط الطومار** أو **الخط الطوماري** (الطومار: الصحيفة أو الورقة الملفوفة والمشدودة والمحزّمة) هو أحد الخطوط العربية، والأساس في الخطوط الموزونة، وهو نوع كبير من خط النسخ، يتميز بضخامة الحجم ووضوح المعالم ودقة النهايات، وحرفا الفاء والقاف في هذا الخط تكون أواسطها محدودة وجنباتها مدورة.

## انظر أيضاً
* خط الرقعة
* خط الثلث
* خط النسخ

## المراجع

تصنيف:خطوط عربية
فولفغانغ لوتز

**فولفغانغ لوتز**  (6 يناير 1921 في مانهايم - 13 مايو 1993 في ميونخ) كان عميلا سريًا ألمانيًا إسرائيليًا.

## حياته
ولد لوتز في ألمانيا لأب كان مدير مسرح وأم يهودية ممثلة. بعد استيلاء النازيين على السلطة في ألمانيا فرت والدته معه عام 1933 إلى فلسطين، حيث أصبح هو عضوا مع منظمة هاجاناه اليهودية، خدم خلال الحرب العالمية الثانية في الجيش البريطاني. بعد الحرب عمل أولا كمهرب أسلحة وانضم بعد تأسيس إسرائيل عام 1948 إلى الجيش الإسرائيلي وكان برتبة ضابط، في عام 1956 عُيٌن لوتز للعمل مع المخابرات السرية الخارجية الموساد حيث أصبح يعمل لصالحها.

## البداية
وصل لوتز إلى مصر عام 1939 بناء على تعليمات من القوات الإنجليزية إذ أنه كان يتكلم أربعة لغات ببراعة وهي العربية والعبرية والإنجليزية، واللغة الألمانية، وكان يقوم بدور التحقيق مع الأسرى الألمان آنذاك. كانت البداية الفعلية له مع الموساد هي عام 1957 حيث كان يقوم بجمع المعلومات التي يقدمها السوفييت لمصر.

## بداية النهاية
عندما ساءت علاقات ألمانيا الغربية مع مصر بسبب موقف ألمانيا الغربية الداعم لأمريكا والمعادي لعلاقة ألمانيا الشرقية مع مصر بسبب العمليات الاستخبارية التي تحيكها مخابرات ألمانيا الغربية مع الس أي يه في عام 1964 قام عبد الناصر بإصدار قراره باعتقال 30 عالم من ألمانيا الغربية كانوا يعيشون في مصر آنذاك من بينهم لوتز وعائلته وتم التحقيق معه ومع زوجته وولديه وتبين أنه نقل معلومات بالغة الأهمية عن صواريخ سام التي كانت مصر قد نشرتها في منطقة الإسماعيلية وقد صورها لوتز بكاميرا صغيرة كان يخفيها في فيلته التي استأجرها في مصر الجديدة، وكان يصر في بداية التحقيقات أنه مواطن وضابط ألماني يتجسس لحساب الموساد إلا أن المحامي الذي تم تعيينه له هو الذي كشف أنه مواطن إسرائيلي، بعد محاكمته في مصر حكم عليه بالسجن مدى الحياة، وعلى زوجته بالسجن لمدة ثلاثة سنوات إلا أنه تم إطلاق سراحهما بعد ثلاث سنوات فقط ليتم مبادلته بـ 500 ضابط مصري من الذين تم أسرهم في حرب 1967. بعدها غادر لوتز متجها إلى تل أبيب هو وزوجته وهناك قام بتأليف كتاب عنوانه «جاسوس الشامبانيا» الذي حقق نجاحا باهرا واعترفت إسرائيل بأنه كان جاسوس لها.

في عام 1978 سافر لوتز إلى ميونخ وكان يعيش بمبلغ 200 دولار كمعاش تقاعدي التي كانت إسرائيل تمنحه إياه نظير تجسسه لصالحها.

## وفاته
في عام 1993 توفي فولفغانغ لوتز وحيدا شاعر بالمرارة في مدينة ميونخ بألمانيا وتم نقله إلى إسرائيل ودفن هناك.
## انظر أيضا
* أميرة الهيب

## مراجع

تصنيف:أشخاص أدينوا بالتجسس لصالح إسرائيل
تصنيف:أشخاص من الموساد
تصنيف:أشخاص من دائرة الاستخبارات الاتحادية الألمانية
تصنيف:أشخاص من مانهايم
تصنيف:أعضاء في هاغاناه
تصنيف:ألمان مهاجرون إلى الانتداب البريطاني على فلسطين
تصنيف:إسرائيليون مسجونون في الخارج
تصنيف:إسرائيليون من أصل ألماني
تصنيف:إسرائيليون من أصل يهودي ألماني
تصنيف:جنود إسرائيليون
تصنيف:سجناء حكم عليهم بالحبس المؤبد من قبل مصر
تصنيف:شخصيات الجيش البريطاني في الحرب العالمية الثانية
تصنيف:صهاينة ألمان
تصنيف:مواليد 1921
تصنيف:مواليد في مانهايم
تصنيف:وفيات 1993
تصنيف:وفيات في ميونخ
تصنيف:يهود ألمان
تصنيف:يهود إسرائيليون
تصنيف:يهود فلسطين الانتدابية
تصنيف:يهود مهاجرون من ألمانيا النازية في إلى الانتداب البريطاني على فلسطين
خط سنبلي

**الخط السنبلي** هو خط عربي مشتق من الخط الديواني، ابتكره عارف حكمت عام 1914 م في إسطنبول.

## انظر أيضاً
* خط الرقعة
* خط الثلث
* خط النسخ

## وصلات خارجية
* نماذج من الخط السنبلي

## المراجع

تصنيف:خطوط عربية
دبلوم

**الدبلوم**  هي شهادة ممنوحة من جهة جامعية تفيد تخطي الطالب لمرحلة دراسية في تخصص معين. والشهادات الدراسية عدة أنواع؛ منها ما هو أدنى من درجتي الليسانس أو البكالوريوس، مثل: الدبلوم المتوسط والدبلوم فوق المتوسط، ومنها ما هو أعلى من درجتي الليسانس أو البكالوريوس، مثل: الدبلوم العالي، ومنه الدبلوم العام والدبلوم الخاص. ويعد الدبلوم أول مراحل السلم الجامعي إذ ياتي بعده الليسانس.

هناك برنامج التسجيل للدبلومات في السعودية وبعض الدول العربية لإكمال الدراسة والحصول على درجة البكالورويوس.

## الأصل اللغوي
كلمة دبلوما يرجع أصلهاإلى اللغة اليونانية (δίπλωµα)، وتعني حرفياً:  

## دبلوم متوسط
تعتبر شهادة الدبلوم من الشهادات المعتمدة من جميع الجامعات ويتم منح شهادة الدبلوم من المعاهد بعد سنتين من الدراسة وثم يتم منح هذه الشهادة للطالب.

## دبلوم فوق متوسط

ينتظم في الدراسة في الدبلوم فوق المتوسط الحاصلون على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها، وتكون مدة الدراسة فيه سنتين دراسيتين. مثل دبلوم الموسيقى ودبلوم الحاسب الآلي.
وبعض الجامعات تعتبر الحصول على دبلومين فوق متوسطين معادلا للحصول على درجة البكالوريوس، مثل الجامعة العمالية في مصر، والتي تعادل الحصول على دبلوم الميكانيكا أو الكهرباء ودبلوم العلاقات الصناعية بدرجة البكالوريوس في رقابة الجودة أو إدارة الأعمال، وفي العُرف يعتبر اجتياز الطالب الجامعي لسنتين دراسيتين في مرحلة الليسانس أو البكالوريوس معادلا للحصول على دبلوم فوق متوسط.

## الشهادة الجامعية المتوسطة
الشهادة الجامعية المتوسطة هي بكالوريوس ثلاثة سنوات ونصف وينتظم في الدراسة فيه الحاصلون على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها، وتكون مدة الدراسة فيه ثلاثة سنوات دراسية ونصف.

## دبلوم عالي

الدبلوم العالي هو دبلوم يلتحق به الحاصل على درجة الليسانس أو درجة البكالوريوس لمزيد من التخصص في إحدى مجالات دراسته الجامعية، وفي بعض الكليات يعادل الحصول على دبلومين عاليين درجة الماجستير، وفي كليات أخرى يؤهل الحاصل على درجة الليسانس أو درجة البكالوريوس بتقدير عام مقبول للانتظام في السنة التمهيدية للماجستير، والتي يشترط الانتظام فيها الحصول على تقدير عام (جيد) على الأقل في درجة الليسانس أو درجة البكالوريوس، وفي العُرف يسمى الحصول على السنة التمهيدية للماجستير -دون مناقشة رسالة الماجستير- بالحصول على الدبلوم العالي، ومن أنواع الدبلومات العالية الدبلوم العام والدبلوم الخاص الذين يمنحان من كليات التربية.
* **الدبلوم العام**: وهو تخصص تربوي تمنحه كليات التربية في الوطن العربي للحاصلين على درجة الليسانس أو البكالوريوس للتأهيل للعمل في مجال التدريس
* **الدبلوم الخاص**: و هو أيضاً تخصص تربوي يلتحق به الطالب الذي اجتاز الدبلوم العام في العلوم التربوية لمزيد من التخصص وللتأهيل للالتحاق بالسنة التمهيدية للماجستير.

## انظر أيضًا
* ليسانس
* شهادة جامعية
* شهادة الدراسات المعمقة
* مشروع بولونيا
* 
* أطروحة
* شهادة الدراسات المعمقة
* جامعة وهمية
* Diploma of Biblical Studies
* Diploma of Education
* Diploma of Imperial College
* دبلوم صحافة
* Diploma in Computer Science
* Diploma in Engineering
* شهادة الدراسة الثانوية
* Postgraduate Diploma in Education
* Professional Graduate Diploma in Education

## المراجع

تصنيف:درجات أكاديمية
تصنيف:مؤهلات
تصنيف:وثائق
القطر

**القُطْر** هو مصطلح يستخدم للتعبير عن حدود جغرافية تضم سكاناً يتكلمون لغة واحدة.يستخدم هذا المصطلح في البلاد العربية للتعبير عن جزء من الوطن العربي بحدود مصطنعة وليست  طبيعية أوجدها الاستعمار القديم لخلق حالة من الضعف في الجسد الواحد.

إن كلمة دولة تعبر عن المصطلح السياسي الدستوري بينما كلمة قطر هي ذات طابع جغرافي.

## المراجع

تصنيف:جغرافيا سياسية
تصنيف:قانون دولي
إغناطيوس كراتشكوفسكي

**إغناطيوس كراتشكوفسكي** (Крачковский, Игнатий Юлианович) مستشرق روسي، أحد مؤسسي مدرسة الاستشراق الروسي. وكان عضوًا مراسلًا في مجمع اللغة العربية بدمشق، وعضوًا عاملًا في قسم التاريخ واللغات في الأكاديمية الروسية للعلوم.

## سيرته
ولد **كراتشكوفسكي** في 4 مارس 1883 في فيلنيوس، شُغف منذ صغره بدراسة آراء المستشرقين ودراسة اللغة العربية.

التحقَ عام 1901 بكلية اللغات الشرقية في جامعة سان بطرسبيرغ، فبدأ بالغة العبرية واللغة الحبشية، كما حضر دروس جوكوفسكي في اللغتين الفارسية والتركية التتارية، ودرس تاريخ الشرق الإسلامي على يد المؤرخ الروسي بارتولد، ثم اللغة العامة عند مليورانسكي Milioranskj.

تدرَّب مع أنطوان خشاب على لغة المخاطبة العربية بلهجة شامية. وذهب إلي الشرق فزار مصر وسوريا وفلسطين، فاطلع على خزائن كتبها وعرف علماءها وأدباءها، ثم عاد إلى بلاده وعُين أستاذًا للعربية.

وثمة رأي يقول: "إنه كان مكتشف الأدب العربي الجديد لدى الغرب".

## مؤلفاته

# تاريخ الأدب الجغرافي العربي، نقله إلى العربية صلاح الدين عثمان هاشم، راجعه إيغور بليايف، لجنة التأليف والترجمة والنشر، الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية.
# مع المخطوطات العربية صفحات من الذكريات عن الكتب والبشر، نقله إلى العربية د. محمد منير مرسي، دار النهضة العربية القاهرة.
# دراسات في تاريخ الأدب العربي منتخبات، ترجمة عن الروسية، أكاديمية العلوم في الاتحاد السوفيتي معهد شعوب آسيا، دار النشر علم، موسكو 1965.
# حياة الشيخ محمد عيَّاد الطنطاوي، ترجمة كلثوم عودة، راجع النصَّ العربي وحقَّقه وعلَّق عليه عبد الحميد حسن ومحمد عبد الغني حسن، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، 1929.

## وفاته
توفي إغناطيوس كراتشكوفسكي في لينينغراد، بتاريخ 24 يناير 1951م.

## المراجع

* موسوعة المستشرقين (1993). د. عبد الرحمن بدوي. دار العلم للملايين، بيروت

## روابط خارجية
* 

تصنيف:أشخاص من فيلنيوس
تصنيف:أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق
تصنيف:حاصلون على وسام لينين
تصنيف:حائزون على جائزة ستالين
تصنيف:خريجو جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية
تصنيف:سوفيت
تصنيف:كتاب من سانت بطرسبرغ
تصنيف:كتاب من فيلنيوس
تصنيف:مترجمو القرآن
تصنيف:مترجمو القرن 20
تصنيف:مترجمون روس في القرن 20
تصنيف:مترجمون من العربية
تصنيف:مستشرقون روس
تصنيف:مستشرقون سوفيت
تصنيف:مستعربون روس
تصنيف:مستعربون سوفيت
تصنيف:مواليد 1883
تصنيف:مواليد في فيلنيوس
تصنيف:وفيات 1951
تصنيف:وفيات في سانت بطرسبرغ
يانوش أراني

تصغير|يانوش أراني
**يانوش أراني** (János Arany) هو أديب وصحفي وشاعر ومترجم مجري ولد في 2 مارس/آذار 1817م وتوفي في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1882م. ولد يانوش في سالونتا في المجر (هنغاريا) والتي تقع حالياً في رومانيا. من أشهر أعماله ثلاثية تولدي (Toldi) وهي من أهم الملاحم الأدبية. إضافة إلى حوالي 40 قصة تم ترجمتها إلى أكثر من 50 لغة حول العالم.
## روابط خارجية
* 
* 
## مراجع

تصنيف:أعضاء الأكاديمية الهنغارية للعلوم
تصنيف:خريجو جامعة دبرتسن
تصنيف:شخصيات من الربيع الأوروبي 1848
تصنيف:شعراء الملحمة
تصنيف:شعراء مجريون
تصنيف:شعراء مجريون في القرن 19
تصنيف:شعراء من الإمبراطورية النمساوية
تصنيف:شعراء نمساويون مجريون
تصنيف:صحفيون وصحفيات مجريون
تصنيف:كتاب مجريون في القرن 19
تصنيف:مترجمو القرن 19
تصنيف:مترجمون مجريون
تصنيف:مترجمون من ويليام شكسبير
تصنيف:مواليد 1817
تصنيف:وفيات 1882
تصنيف:وفيات في بودابست
ثلاثية تولدي

تصغير|الغلاف
**ثلاثية تولدي** (Toldi) هي ملحمة شعرية للأديب المجري يانوش أراني والتي تتألف من ثلاثة أقسام:
* Toldi، تولدي (1846)
* Toldi estéje، ليلة تولدي (1848)
* Toldi szerelme، حب تولدي (1879)

الملحمة مستوحاة من قصة البطل الأسطوري ميكلوس تولدي (Miklós Toldi) الذي خدم في جيش القائد المجري لويس هنغاريا الأول خلال القرن الرابع عشر ميلادي. كما أنها تعكس الاستخدام العبقري الذي اتبعه يانوش في اختيار مفردات اللغة المجرية.

## وصلات خارجية
* لقراءة ملحمة تولدي (باللغة الإنكليزية)

تصنيف:أدب مجري
تصنيف:ملاحم شعرية
الكنايس (تونس)

**الكنايس ** مدينة تونسية تابعة لمعتمدية مساكن في ولاية سوسة.
## التاريخ
تدل الآثار التي عثر عليها بالكنائس على أن تاريخها يمتد إلى أكثر من 5000 سنة حكمها القرطاجنيون لمدة سبعة قرون ثم حكمها الرومان من سنة 146 ق م إلى 439 ق م على أن زيتا zita : وهو الاسم الروماني لمدينة الكنائس وفق ما أرخ إليه أوقست بافي عن وقائع القائد سيزار ضمن تاريخ تونس، عرفت أوج تحضرها في القرن الثاني للميلاد وشهدت هذه الحقبة بالإضافة إلى الازدهار الفلاحي تشييد العديد من المعالم الحضارية على غـرار مسرح الهواء الطلق وكهف المسرح الروماني.... كما عرفت شأنا عظيما خلال الحقبة الإسلامية في منتصف القرن السابع ميلادي: 648 م – 27 هجري وقد مثلت موقعا إستراتيجيا في عهد الدولة الأغلبية لكونها محطة عبور تربط بين القيروان من جهة وسوسة والمهدية من جهة أخرى:(la berberie orientale sous les zerides de H.R DRISS la)

## الفلاحة
تتواجد منطقة الكنائس في منخفض شاسع، تحيط بها أراضي فلاحية ممتدة مستغلة
* **5100 هك** لغراسات الزياتين والزراعات الكبرى،
* **500 هك** مراعي وغابات،
* **101 هك** أشجار مثمرة،
* **30هك** أراضي غير مستغلة.

كما تحتوي منطقة الكنايس على سهل رسوبي شاسع شرقا يسمي «بالقرعة», توجد به مائدة مائية جوفية ممتدة على قرابة 16 كيلومتر مكعب، تقدر الموارد المستغلة بحوالي مليون متر مكعب سنويا، وتتميز هذه المياه بالعذوبة. تستغل «القرعة» لزراعة البقول عند فيضانها والخضراوات في إطار زراعة سقوية، بالإضافة إلى أماكن أخرى متفرقة تستغل في نفس النشاط.

كما تحتوي منطقة الكنايس على عدد هام من الآبار سواء:
* آبار سطحية: معظمها ترتكز على الواجهة الشمالية والجنوبية للقرعة، ويبلغ عددها حوالي 100 بئر مجهزة.
* آبار عميقة متركزة أساسا على جنبات القرعة وقد أنشئت هذه الآبار بحثا عن مياه جوفية عميقة الأكثر غزارة، والتي توفر إمكانيات هامة مقارنة بالآبار السطحية.
* المعصارين" Piezometries " (آبار العمومية):«الكنايس 1» و«كنايس2».

ساهم وجود مدرسة ابتدائية منذ منتصف القرن التاسع عشر1938 -بجوار مدرسة الحاج خليفة القرآنية- في بروز أجيال متعاقبة من المتعلمين من أبناء وبنات القرية، ساهموا كل من موقعه في استمرار الدفق الثقافي للقرية،
ظهرت بين أبناء الكنائس روح التطوع لمقاتلة المستعمر والمساهمة الفعالة في حركة التحرر الوطني في تونس منذ اندلاعها وقدمت القرية الشهداء،
مع بداية الاستقلال أدرجت الكنائس ضمن برنامج القرى النموذجية فتم تعبيد بعض مسالكها الفلاحية وتزويدها بالكهرباء وربطها بشبكات المياه.
تحققت للكنائس بعض المكاسب الاضافية مأخرا بقيت دون المأمول
قياسا للمكانة التاريخية لهذه القرية التي ما زالت آثارها القرطاجنية والرومانية تعاني الإهمال.
يوجد من بين أبناء الكنائس العديد من الكفاءات التي تعمل داخل وخارج الوطن
وتتوزع على كل المجالات: أطباء، مهندسون، باحثون، رجال اقتصاد، مربون...

## المراجع

تصنيف:قرى ولاية سوسة
الكنائس (سوسة)

**قرية الكنائس** هي قرية تونسية تتبع إدارياً معتمدية مساكن بولاية سوسة. تدل الآثار التي عثر عليها بالكنائس على أن تاريخها يمتد إلى أكثر من 5000 سنة. حكمها القرطاجنيون لمدة سبعة قرون ثم حكمها الرومان من سنة 146 ق م إلى 439 ق م على أن زيتا zita : وهو الاسم الروماني لمدينة الكنائس وفق ما أرخ إليه أوقست بافي عن وقائع القائد سيزار ضمن تاريخ تونس، عرفت أوج تحضرها في القرن الثاني للميلاد وشهدت هذه الحقبة بالإضافة إلى الازدهار الفلاحي تشييد العديد من المعالم الحضارية على غـرار مسرح الهواء الطلق وكهف المسرح الروماني. كما عرفت شأنا عظيما خلال الحقبة الإسلامية في منتصف القرن السابع ميلادي: 648م – 27 هجري وقد مثلت موقعا إستراتيجيا في عهد الدولة الأغلبية لكونها محطة عبور تربط بين القيروان من جهة وسوسة والمهدية من جهة أخرى.

الكنائس قرية موجودة بالبلاد التونسية، وتحديداً بولاية سوسة على الساحل. أنشأت الكناس منذ عهد الرومان، الذين تمتلأ البلاد بآثارهم من الأعمدة والآبار. فُتِحَت القرية على يد عثمان بن عفان، وسُمِّيت الكنائس لأن كل معلم أثري فيها يعود إلى العهد الروماني يُلقَّب عند المسلمين الكنيسة. بدات الكنائس بمواكبة التكنولوجيا إذ صار جميع السكان تقريباً يعرفون كيفية استخدام الحواسيب والهواتف النقالة وبقية الاختراعات.

تنقسم الكنائس إلى عدة مناطق أو أحياء:
* حي جنان سليمان: وسمي هكذا لخصوبة تربته وكثرة الابار والذخائر فيها.
* حي التوت: ويوجد التوت فيه بكثرة.
* حي البجاجدة: ويوجد به زاوية الحاج خليفة.
* ووسط البلادالذي به جامع الدهماني نسبة للعالم الدهماني
 وهو قيرواني الأصل .

تجاور الكنائس بعض المناطق والقرى والمدن الأخرى، ومنها: الشيحية والشعاليل وبني ربيعة ومساكن.

والكنايس بها معظم المرافق تقريبا مدرسة ابتدائية، مدرسة اعدادية، مستوصف، مكتبة عمومية، دار الشباب والثقافة، ملعب بلدي، مركز بريد، مجلس قروي، جمعية تنموية،
واضيف للقرية واحوازها مسجدين بالشيحية وهنشير الصغير-المليشات-

## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في تونس
تصنيف:قرى ولاية سوسة
عقد 370

**عقد 370** هو عقد امتد بين 1 يناير 370 و31 ديسمبر 379 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 360 ولحقه عقد 380.

## أحداث

* معركة أدريانوبل (378)

## مواليد

* كلاب بن مرة (373)
* فالنتينيان الثاني (371)
* غوانغايتو ملك غوغوريو (374)
* إينوسنت الأول (378)
* الإمبراطور إنغيو (376)
* أتولف (374)
* آركاديوس (377)
* كيرلس الأول (376)
* ألاريك الأول (376)
* أوطاخي (378)

## وفيات

* فالنتينيان الأول (375)
* إرماناريك (376)
* زينو الفيروني (371)
* أثناسيوس الأول (373)
* غنتشوغو ملك بايكتشي (375)
* باسيليوس قيصرية (379)
* أفرام السرياني (373)
* فالنس (378)
* سابور الثاني (379)
* هيلاريوس (372)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 370 ابتداءً من
خط الريحان

تصغير|350 بك|نموذج من الخط الريحاني
**خط الريحان** أو **الخط الريحاني** هو  خط عربي ينتمي الى المدرسة البغدادية للخط تطول فيه الألف واللام مثل أعواد الريحان.
طوره ووضع موازينه الخطاط ابن البواب.

## مراجع

تصنيف:خط
تصنيف:خط إسلامي
تصنيف:خط عربي
تصنيف:خطوط عربية
عقد 380

تصغير|معمودية أوغسطين
**عقد 380** هو عقد امتد بين 1 يناير 380 و31 ديسمبر 389 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 370 ولحقه عقد 390.

## أحداث

* معركة نهر فاي (383)
* مجمع القسطنطينية الأول (381)

## مواليد

* سمعان العمودي (389)
* القديس باتريك (385)
* هونوريوس (384)
* نسطور (381)
* غالا بلاسيديا (388)
* جنسريق (389)

## وفيات

* ماغنوس مكسيموس (388)
* ثامسطيوس (388)
* مونيكا (387)
* داماسوس الأول (384)
* سابور الثالث (388)
* تيموثاوس الأول (384)
* بطرس الثاني (380)
* غريغوريوس النزينزي (389)
* جراتيان (383)
* أردشير الثاني (383)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 380 ابتداءً من 

*
عقد 360

**عقد 360** هو عقد امتد بين 1 يناير 360 و31 ديسمبر 369 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 350 ولحقه عقد 370.

## أحداث

* زلزال كريت 365 (365)
* زلزال الجليل 363 (363)

## مواليد

* فيلوستورغيوس (368)
* ميسروب ماشدوتس (362)

## وفيات

* قنسطانطيوس الثاني (361)
* ماريوس فيكتورينوس (364)
* جوفيان (364)
* جورج لاودكية (361)
* يوليان المرتد (363)
* ليبيريوس (366)
* ثيوفيلوس الهندي (364)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 360 ابتداءً من
عقد 400

**عقد 400** هو عقد امتد بين 1 يناير 400 و31 ديسمبر 409 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 390 ولحقه عقد 410.

## أحداث

## مواليد

* استوبايوس (401)
* ثيودورا الحمصية (401)
* صولومون (401)
* ثيودوسيوس الثاني (401)
* بهرام جور (406)
* الشنفرى الأزدي (401)
* ماجنوس (405)
* أتيلا الهوني (406)
* ليو الأول (401)
* الإمبراطور أنكو (401)

## وفيات

* استوبايوس (401)
* الإمبراطور ريتشو (405)
* أناستاسيوس الأول (401)
* كلاوديانو بيزيرا دا سيلفا (404)
* يوحنا فم الذهب (407)
* آركاديوس (408)
* ثيون الإسكندري (405)
* موسى الأسود (407)
* إبيفانيوس السلاميسي (403)
* أوريباسيوس (403)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 400 ابتداءً من
عقد 410

**عقد 410** هو عقد امتد بين 1 يناير 410 و31 ديسمبر 419 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 400 ولحقه عقد 420.

## أحداث

## مواليد

* ميروفيوس (415)
* المنذر بن النعمان (418)
* فالنتينيان الثالث (419)
* هيليروس (415)
* برقلس (412)
* الإمبراطور يورياكو (418)

## وفيات

* هيباتيا (415)
* كوماراجيفا (413)
* زوسيموس (418)
* قسطنطين الثالث (411)
* بيلاجيوس (418)
* الأنبا بيشوي (417)
* أبداس أسقف سوسة (418)
* إينوسنت الأول (417)
* ثيوفيلس (412)
* غوانغايتو ملك غوغوريو (413)
* أتولف (415)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 410 ابتداءً من
عقد 420

**عقد 420** هو عقد امتد بين 1 يناير 420 و31 ديسمبر 429 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 410 ولحقه عقد 430.

## أحداث

## مواليد

* زينون (425)
* زو تشونغزي (429)

## وفيات

* جيروم (420)
* مارتيانوس كابيلا (428)
* ثيودور المصيصي (428)
* يزدجرد بن سابور (421)
* أكاكيوس قديس آميدا (425)
* مريم المصرية (421)
* الملكة ماوية (425)
* هونوريوس (423)
* بونيفاس الأول (422)
* قسطنطينيوس الثالث (421)
* ماروثا الميافارقيني (422)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 420 ابتداءً من
عقد 430

**عقد 430** هو عقد امتد بين 1 يناير 430 و31 ديسمبر 439 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 420 ولحقه عقد 440.

## أحداث

## مواليد

* سيدونيوس أبوليناريس (430)
* أودواكر (433)
* شيلديريك الأول (436)
* باسينا تورينغن (438)

## وفيات

* بهرام جور (438)
* سلستين الأول (432)
* إسحاق الأرمني (439)
* فيلوستورغيوس (439)
* سوريانس (437)
* أوغسطينوس (430)
* نينيان (432)
* بونيفاكيوس (432)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 430 ابتداءً من
عقد 440

**عقد 440** هو عقد امتد بين 1 يناير 440 و31 ديسمبر 449 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 430 ولحقه عقد 450.

## أحداث

* مجمع أفسس الثاني (449)

## مواليد

* الإمبراطور سينيه (444)
* شين يوي (441)
* عمرو بن قميئة (448)
* الإمبراطور نينكين (449)

## وفيات

* سيكتوس الثالث (440)
* كيرلس الأول (444)
* هرميريكوس (441)
* كلوديون (448)
* ميسروب ماشدوتس (440)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 440 ابتداءً من
عقد 450

**عقد 450** هو عقد امتد بين 1 يناير 450 و31 ديسمبر 459 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 440 ولحقه عقد 460.

## أحداث

* مجمع خلقيدونية (451)
* معركة أواراير (451)

## مواليد

* ألاريك الثاني (458)
* ابن الحاج القرطبي (458)
* ثيودوريك العظيم (454)
* يعقوب السروجي (451)
* أريادني (452)

## وفيات

* سمعان العمودي (459)
* ثيودوريطس (458)
* هرمز بن يزدجرد (459)
* أوطاخي (454)
* مارقيان (457)
* يزدجرد بن بهرام (457)
* أيتيوس (454)
* الإمبراطور إنغيو (453)
* نسطور (451)
* ثيودوسيوس الثاني (450)
* بلخريا (453)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 450 ابتداءً من
عقد 470

**عقد 470** هو عقد امتد بين 1 يناير 470 و31 ديسمبر 479 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 460 ولحقه عقد 480.

## أحداث

* انهيار الإمبراطورية الرومانية (476)

## مواليد

* قباد بن فيروز (473)
* نارسيس (478)

## وفيات

* أنثيميوس (472)
* باسيليسكيوس (476)
* جنسريق (477)
* غونتاموند (477)
* ليو الثاني (474)
* ماجنوس (475)
* أوليبريوس (472)
* تيموثاوس الثاني (477)
* ليو الأول (474)
* باسينا تورينغن (477)
* أسبار (471)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 470 ابتداءً من
عقد 480

**عقد 480** هو عقد امتد بين 1 يناير 480 و31 ديسمبر 489 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 470 ولحقه عقد 490.

## أحداث

## مواليد

* بندكت النيرسي (480)
* بودهيدهارما (483)
* جستينيان الأول (482)
* الإمبراطور بوريتسو (489)
* بريندان (484)
* كاسيودوروس (487)

## وفيات

* الإمبراطور سينيه (484)
* يوليوس نيبوس (480)
* سيدونيوس أبوليناريس (486)
* بيروز الأول (484)
* هنريق (484)
* فيرينا (484)
* ليلى بنت أكيز (483)
* شيلديريك الأول (481)
* سياغريوس (487)
* الإمبراطور كينزو (487)
* سيمبليكوس (483)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 480 ابتداءً من
عقد 500

**عقد 500** هو عقد امتد بين 1 يناير 500 و31 ديسمبر 509 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 490 ولحقه عقد 510.

## أحداث

## مواليد

* أولمبردس الصغير (505)
* هند بنت عتبة (501)
* ستيفان البيزنطي (501)
* بلاجيوس الأول (505)
* عروة بن الورد (501)
* كسرى الأول (501)
* بيليساريوس (505)
* بهمن جاذويه (501)
* امرؤ القيس (501)
* الإمبراطور كيمي (509)
* يوحنا الأفسسي (507)

## وفيات

* ألاريك الثاني (507)
* برة بنت عبد العزى (501)
* قابوس بن المنذر (501)
* دوروثيوس غزة (505)
* يوأنس الأول (505)
* بزرجمهر (501)
* الإمبراطور بوريتسو (507)
* زو تشونغزي (501)
* النعمان بن الأسود (503)
* نرساي (502)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 500 ابتداءً من 

*
عقد 510

**عقد 510** هو عقد امتد بين 1 يناير 510 و31 ديسمبر 519 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 500 ولحقه عقد 520.

## أحداث

## مواليد

* سيف بن ذي يزن (516)
* تالييسن (518)
* توتيلا (516)
* أتالاريك (516)
* ديوي (512)

## وفيات

* كلوفيس الأول (511)
* أناستاسيوس الأول (518)
* يوأنس الثاني (516)
* ديوسقورس الثاني (518)
* أريادني (515)
* شين يوي (513)
* سيماشوس (514)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 510 ابتداءً من
عقد 460

**عقد 460** هو عقد امتد بين 1 يناير 460 و31 ديسمبر 469 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 450 ولحقه عقد 470.

## أحداث

* معركة كاب بون (468)

## مواليد

* هاشم بن عبد مناف (464)
* كلوفيس الأول (466)
* ألاريك الثاني (466)
* ليو الثاني (467)
* الإمبراطور أنكان (466)
* فولجانس دي روسبي (468)
* الإمبراطور سينكا (467)

## وفيات

* ليبيوس سيفيروس (465)
* القديس باتريك (461)
* هيليروس (468)
* ليون الأول (461)
* المنذر بن النعمان (462)
* شنودة رئيس المتوحدين (466)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 460 ابتداءً من
عقد 530

**عقد 530** هو عقد امتد بين 1 يناير 530 و31 ديسمبر 539 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 520 ولحقه عقد 540.

## أحداث

## مواليد

* موريكيوس (539)
* جونتران (532)
* الإمبراطور بيداتسو (538)
* تشي يي (538)
* إفاغريوس سكولاستيكوس (537)
* نتيلة بنت جناب (537)
* سيجيبيرت الأول (535)
* شيلبيريك الأول (537)
* النابغة الذبياني (535)
* قيس بن عاصم التميمي (536)
* تشن وان (535)
* أبو طالب بن عبد المطلب (539)
* معقل بن خويلد الهذلي (531)

## وفيات

* سيرديك وسكس (534)
* الإمبراطور كيتاي (531)
* فيلكس الرابع (530)
* بونيفاس الثاني (532)
* ثيوداهاد (536)
* قباد بن فيروز (531)
* هلدريق (533)
* تيموثاوس الثالث (536)
* أغابيتس الأول (536)
* أتالاريك (534)
* الإمبراطور أنكان (535)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 530 ابتداءً من
عقد 520

**عقد 520** هو عقد امتد بين 1 يناير 520 و31 ديسمبر 529 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 510 ولحقه عقد 530.

## أحداث

## مواليد

* عمرو بن كلثوم (526)
* الوليد بن المغيرة (525)
* ألبوين ملك اللومبارد (526)
* بندكت الأول (525)
* الإمبراطور سوشون (523)
* كولومبا (521)
* الإسكندر الترالي (525)
* عنترة بن شداد (525)
* عمرو بن معديكرب (529)

## وفيات

* بوثيوس (525)
* كلودومير الأول (524)
* يوحنا الأول (526)
* رومولوس أوغستولوس (527)
* هرمزيدا (523)
* ترازاموند (523)
* جستين الأول (527)
* ثيودوريك العظيم (526)
* مزدكية (529)
* يعقوب السروجي (521)
* ذو نواس (523)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 520 ابتداءً من
عقد 540

**عقد 540** هو عقد امتد بين 1 يناير 540 و31 ديسمبر 549 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 530 ولحقه عقد 550.

## أحداث

## مواليد

* أبو لهب (549)
* فوقاس (547)
* طرفة بن العبد (543)
* الإمبراطور وين من سوي (541)
* أبو قحافة (542)
* عبد الله بن عبد المطلب (545)

## وفيات

* بندكت النيرسي (547)
* صولومون (544)
* سطوطزاس (545)
* امرؤ القيس (544)
* ثيوديبيرت الأول (548)
* ثيودورا (548)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 540 ابتداءً من
طاقة تنشيط

[تصغير|300px|العلاقة بين طاقة التفعيل وenthalpy of formation (ΔH) مع ومن دون استخدام [تحفيز|عامل مساعد (Catalyst). حيث في المخطط البياني تعبر قمة الانحناء في مسار التفاعل (Reaction pathway) عن مرحلة الانتقال transition state في حين أن صعود المنحنى ونزوله يعبر عن كمية طاقة التفعيل (***E<sub>a</sub>***) وفي المخطط البياني عند مقترنة الخط الأحمر مع الخط الأسود أن الخط الأحمر وقد تم تخفيض قمة مرحلة الانتقال عبر استخدام عامل مساعد مما يعني أن كمية الطاقة المرادة لبدء تفاعل ما قد تم تخفيضها بفعل استخدام العامل المساعد (Catalyst)]]

**طاقة التنشيط** هي الطاقة التي يجب توفيرها لنظام كيميائي أو نووي، يضم مواد متفاعلة كامنة ليؤدي ذلك إلى: تفاعل كيميائي، أو تفاعل نووي، أو ظواهر فيزيائية أخرى مختلفة. ويرمز لها بالرمز ***E<sub>a</sub>*** وتستخدم وحدة كيلوجول/مول لقياسها. وقد ابتكر هذا المصطلح الكيميائي السويدي سفانت أرينيوس عام 1889م. يمكن تخفيض طاقة التفعيل من خلال استخدام حفاز (Catalyst). وطاقة التفعيل قد تكون موجبة أو سالبة.

تقاس طاقة التنشيط لتفاعل (*E<sub>a</sub>*) بوحدات الجول، أو كيلوجول لكل مول، أو كيلو كالوري لكل مول.

يمكن اعتبار طاقة التنشيط بمثابة حجم الحاجز الكامن (الذي يُسمى أحيانًا حاجز الطاقة) والذي يفصل الحد الأدنى لسطح الطاقة الكامنة المتعلق بالحالة الثرموديناميكية الأولية والنهائية. لكي يستمر التفاعل أو الانتشار الكيميائي بمعدل معقول، يجب أن تكون درجة حرارة النظام عالية إلى الحد الكافي الذي يوجد عنده عدد ملموس من الجزيئات ذات الطاقة التحويلية التي تساوي طاقة التنشيط أو تكبرها.

قُدّم مصطلح «طاقة التنشيط» في عام 1889 من قبل العالم السويدي سفانت أرينيوس.

## تبعية التفاعلية لدرجة الحرارة وعلاقتها بمعادلة أرينيوس
تعطي معادلة أرينيوس الأساس الكمي للعلاقة بين طاقة التنشيط والمعدل الذي يبدأ به التفاعل. من المعادلة، يمكن العثور على طاقة التنشيط من خلال العلاقة:

k = A e^/{(RT)}}

وفيها *A* هو عامل تردد التصادم للتفاعل، *R* هو ثابت الغاز العالمي، *T* هي درجة الحرارة المطلقة (مقاسة بالكلفن عادة)، و*k* هو معامل معدل التفاعل. حتى من دون معرفة *A*، يمكن حساب *E<sub>a</sub>* من التباين في معاملات معدل التفاعل كدالة لدرجة الحرارة (ضمن صلاحية معادلة أرينيوس).

على مستوى أكثر تقدمًا، يمكن اعتبار المصطلح الصافي لطاقة تنشيط أرينيوس من معادلة أرينيوس على أنه معامل مُحدد تجريبيًا، ويشير إلى حساسية معدل التفاعل لدرجة الحرارة. هناك اعتراضان على ربط طاقة التنشيط هذه بالحاجز الحدي للتفاعل الأولي. أولًا، غالبًا ما يكون من غير الواضح ما إذا كان التفاعل يحدث في خطوة واحدة أم لا؛ فالحواجز الحدية التي يُحسب متوسطها في جميع الخطوات الأولية لها قيمة نظرية قليلة. ثانيًا، حتى إذا كان التفاعل المدروس أوليًا، فإن نطاقًا من الاصطدامات الفردية يساهم في ثوابت معدلات مأخوذة من تجارب كبيرة تشمل مليارات الجزيئات، مع العديد من الأشكال الهندسية والزوايا المختلفة لتفاعل الاصطدام، والطاقات الانتقالية و(ربما) الاهتزازية المختلفة، كلها قد تؤدي إلى معدلات تفاعل مجهرية مختلفة.

## المراجع

تصنيف:آليات تفاعل
تصنيف:احتراق
تصنيف:تحفيز
تصنيف:حركية كيميائية
عقد 560

**عقد 560** هو عقد امتد بين 1 يناير 560 و31 ديسمبر 569 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 550 ولحقه عقد 570.

## أحداث

## مواليد

* العباس بن عبد المطلب (568)
* الإمبراطور غاوزو من تانغ (566)
* أبو سفيان بن حرب (565)
* ابن المستوفي (564)

## وفيات

* طرفة بن العبد (569)
* كلوتير الأول (561)
* دوروثيوس غزة
* بروكوبيوس القيسراني (565)
* كونيموند ملك الغبيديين (566)
* الحارث بن جبلة (569)
* عمرو بن المنذر (569)
* جستينيان الأول (565)
* بلاجيوس الأول (561)
* ثيؤدوسيوس الأول (567)
* بيليساريوس (565)
* نارسيس (568)

## كتب
* 
* موسوعة حضارة العالم (2002) لأحمد محمد عوف.

## مراجع

## روابط خارجية
* 
* تصفح سنة بسنة عقد 560 ابتداءً من 

*