open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
فكتوريانو ويرتا

فيكتوريانو هويرتا (1854 – 1916) هو جنرال وسياسي مكسيكي حكم المكسيك بين 18 فبراير 1913 إلى 15 يوليو 1914 خلال فترة الثورة المكسيكية وقد وحد نظامه عدة فصائل ثورية متعارضة.
## بدايات حياته
ولد ويرتا في 23 ديسمبر 1854 في كولوتلان، وبدأ مسيرته العسكرية كفتى، وتخرج من أكاديمة تشابولتيبيك العسكرية عام 1876، وحارب في ثورة بورفيريو دياز الناجحة ضد الرئيس ليردو. ولنحو ثمان سنوات كان ضمن اللجنة العسكرية، ومن عام 1890 إلى 1900 كان ضمن الهيئة العامة، وحارب لاحقا في الحملات الهندية في سونورا ويوكاتان. وعينه الرئيس بورفيريو دياز برتبة عميد. ورغم أنه كان مفضلا للدكتاتور دياز إلا أنه انحاز للرئيس التحرري فرانسيسكو ماديرو ورافق الدكتاتور السابق إلى فيراكروز، ثم نظم حملة ضد زاباتا وباسكوال أوروزكو عام 1912. من 9 إلى 18 فبراير قاد جيوشه عندما تمت محاصرة قوات دياز الثورية في ترسانة مكسيكو سيتي، وهناك قتل الآلاف من غير المقاتلين من نيران قوات ويرتا التي لم تكن منضبطة.
## الرئاسة
في 18 فبراير خان ويرتا الرئيس ماديرو وأطاح به وتولى بدله، وأجبر الرئيس ونائبه بينو سواريز (الذي قتل لاحقا) على الاستقالة، وألزم الكونغرس على الاعتراف بأخذه للمنصب. واعترف به كرئيس من قبل السفارات الأجنبية، وحل المجلس التشريعي وقمع المعارضة. في أكتوبر 1913 وصفه أحد أعضاء الكونغرس المكسيكي كمجرم واختفى هذا العضو بعد فترة قصيرة. واحتج عليه المندوبون فقام باعتقال 110 منهم، وأخذ بيده السلطة القضائية والتشريعية.

ساهمت عدة عوامل في الإطاحة به، مثل الثورة التي قادها فينوستيانو كارانزا وألفارو أوبريغون وبانشو فيلا وإيمليانو زاباتا وبالإضافة للعداء مع أمريكا (رفض الرئيس تيودور روزفلت الاعتراف به واحتل فيراكروز ومد السلاح لأعدائه)، ومنها ما يعرف بحادثة تامبيكو. ففي أبريل 1914 تم اعتقال بحارين أمريكيين واقتيدا من قارب أمريكي بسبب قضية صغيرة، وأدى رفضه لتقديم اعتذار ملائم لاحتلال فيراكروز. فأجبر على الاستقالة في 15 يوليو 1914. فاستقال وذهب إلى إسبانيا ثم أمريكا في أبريل 1915 واعتقل في يوليو من تلك السنة في تكساس بتهمة تنظيم ثورة في المكسيك ومرض في السجن وأطلق سراحه قبل أن يموت في إل باسو في 13 يناير 1916 عن 65 عاما.
## روابط خارجية
* 
## مصادر

تصنيف:رؤساء المكسيك القرن 20
تصنيف:أفراد عسكريون من إل باسو (تكساس)
تصنيف:أشخاص من إل باسو (تكساس)
تصنيف:وزراء شؤون خارجية مكسيكيون
تصنيف:جنرالات مكسيكيون
تصنيف:رؤساء المكسيك
تصنيف:سياسيون من ولاية خاليسكو
تصنيف:شخصيات الثورة المكسيكية
تصنيف:قادة وصلوا إلى السلطة عن طريق انقلاب
تصنيف:مرشحون في انتخابات الرئاسة المكسيكية 1913
تصنيف:مسجونون توفوا في المعتقلات الأمريكية
تصنيف:مكسيكيون مسجونون في الخارج
تصنيف:مواليد 1850
تصنيف:مواليد 1854
تصنيف:مواليد في ولاية خاليسكو
تصنيف:وفيات 1916
تصنيف:وفيات بسبب التشمع
تصنيف:وفيات في السجون العسكرية الأمريكية
تصنيف:وفيات في إل باسو (تكساس)
ماركو كرالييفيتش

تصغير|ماركو كما صور في كنيسة سوشيكا
**ماركو مرنيافتشيفيتش**  (عاش تقريبا بين عامي 1335 حتى 17 مايو 1395) كان ملك الصرب بحكم القانون بين عامي 1371-1395، في حين كان الحاكم الفعلي للأراضي في غرب مقدونيا ومركزه في بلدة بريليب. وهو معروف باسم الأمير ماركو : Краљевић Марко كراليفيتش ماركو (وتعني ماركو ابن الملك) والملك ماركو في بلغاريا ومقدونيا، وهو معروف في التاريخ الشفهي لدى السلاف الجنوبيين، وأصبح شخصية رئيسية خلال فترة الحكم العثماني على منطقة البلقان. والده هو الملك فوكاشين، الذي اشترك في حكم صربيا مع القيصر ستيفان أوروش الخامس، والذي تميز عهده بضعف السلطة المركزية والتفكك التدريجي للإمبراطورية الصربية. وشملت أملاك فوكاسين الأراضي في غرب مقدونيا، كوسوفو وميتوهيا. في عام 1370 أو 1371، قام بتتويج ماركو «الملك الشاب». وشمل هذا اللقب احتمال أن ماركو سيتولى العرش الصربي خلفا لأوروش الذي لم ينجب.

في 26 سبتمبر 1371، قتل فوكاسين وهزمت قواته في معركة ماريتزا. بعد حوالي شهرين، توفي القيصر أوروش. جعل هذا ماركو رسميا ملك الأرض الصربية. إلا أن النبلاء الصرب، الذين أصبحوا مستقلين فعليا عن السلطة المركزية، ولم يفكروا حتى بالاعتراف به حاكما أعلى عليهم. أصبح ماركو تابعا للعثمانيين في وقت ما بعد عام 1371. بحلول العام 1377، تم الاستيلاء على أجزاء كبيرة من الأراضي التي ورثها من فوكاسين من قبل النبلاء الآخرين. وبهذا فإن الملك ماركو كان حاكما إقليميا على منطقة صغيرة نسبيا في غرب مقدونيا. وموّل بناء دير القديس ديمتريوس قرب سكوبيه (المعروف باسم دير ماركو)، الذي انتهى العمل منه عام 1376. توفي ماركو في 17 مايو 1395 وهو يقاتل لصالح العثمانيين ضد الوالاشيين في معركة روفين.

رغم أن حكمه لم يكن بتلك الأهمية التاريخية، فقد أصبح شخصية رئيسية في في الحكايات الشعبية لدى السلاف الجنوبيين. حيث يتم تقديسه كبطل وطني من قبل الصرب والمقدونيين والبلغار، ويذكرونه في الفلكلور البلقاني بأنه شجاع وحامي الضعفاء، وأنه قاتل ضد الظلم وواجه الأتراك خلال الاحتلال العثماني.
## مصادر

* Legends of the world.
Edited By Richard Cavendish.
Orbis Pub. 1982

Славчо Ковилоски, Петар Хекторовиќ и Крале Марко во Хрватска - Hrvatsko-makedonske književne, jezične i kulturne veze, zbornik radova 3, Filozofski fakultet, Rijeka, 2011. ISBN 978-953-6104-81-9, UDK 821.163.42.09.

تصنيف:أساطير سلافية
تصنيف:أفراد عسكريون صرب قتلوا في عمليات قتالية
تصنيف:شخصيات في الشعر الملحمي الصربي
تصنيف:صربيا العثمانية
تصنيف:تراث شعبي بلغاري
تصنيف:تراث شعبي صربي
تصنيف:ملاحم
تصنيف:مواليد عقد 1330
تصنيف:مواليد في ليفنو (البوسنة والهرسك)
تصنيف:نبلاء صرب في القرن 14
تصنيف:وفيات 1395
ماساسويت

تصغير|صخرة بروفايل في أسونيت، ماساتشوستس ويعتقد الوامبانواغ أنها تشكل لصورة ماساسويت
تصغير|ماساسويت يدخن غليون السلام مع جون كارفر في بليموث العام 1621

**مأساسويت** هو ساتشيم (زعيم هندي) لكل قبائل الوامبانواغ التي سكنت أجزاء من ماساتشوستس ورود آيلند حافظ على علاقات ودية مع المستوطنين الإنكليز في بليموث، وفي مارس 1621 بعد أشهر من وصول الإنكليز إلى المنطقة على متن ماي فلاور ذهب إلى المستعمرة مع زميله ساموسيت الذي بدا علاقات طيبة مع الإنكليز، واقتنع بأهمية التجارة مع القادمين الجدد فشرع يحافظ على السلام الذي بقي حتى وفاته عام 1666 وفي المقابل تعلم تقنيات الزراعة والطبخ من المستوطنين وعندما مرض بشدة في شتاء 1623 ساعده المستوطنون ويقال أن الحاكم إدوارد وينسلو عبر أميالا في الثلج ليسلم الدواء له.

استطاع أن يحافظ على السلام لعقود لكن موجات الأوروبيين التواقين للأراضي زادت التوتر بين الفريقين فأدى هذا في النهاية إلى حرب الملك فيليب التي قادها ابنه الثاني ميتاكوم والذي عرف باسم الملك فيليب.

وقد أخطأ الإنجليز مركزه واسمه (وتعني مأساسويت الزعيم العظيم)، وكان اسمه الحقيقي ووساميكوين (الريشة الصفراء).
## مصادر

* إنسيكلوبيديا بريتانيكا 1978
* 

تصنيف:قادة أمريكيون أصليون في القرن 17
تصنيف:أمريكيون أصليون في القرن 17
تصنيف:أمريكيون أصليون من ماساتشوستس
تصنيف:تاريخ الأمريكيين الأصليين في ماساتشوستس
تصنيف:زعماء أمريكيون أصليون
تصنيف:زعماء قبائل
تصنيف:مواليد عقد 1580
تصنيف:وفيات 1661
مغراوة (تونس)

**مغراوة** (أمازيغية: ⵉⵎⵖⵔⴰⵡⵏ *imeghrawen* ) إحدى قرى الجمهورية التونسية، تقع في ولاية بنزرت.
وتوجد كذلك قرية في ولاية باجة من معتمدية عمدون ، على الحدود الإدارية مع ولاية جندوبة.

أصل كلمة **مغراوة** أو **مغراوا** هو أمازيغي، نسبة إلى فرع قبيلة زناتة الأمازيغية **مغراوا** أو **إمغراون**، جمع **مغرا** (*Maghra*) هو **إمغارن** (*imɣaren/imgharen*) و تعني بالأمازيغية *القديم*، التي كانت تستوطن منطقة جبال الأوراس التي تمتد من تونس إلى الجزائر و هذه السلسة الجبلية جزء من جبال الأطلس.

## انظر أيضا
### مواضيع ذات علاقة
* ولاية بنزرت.

تصنيف:قرى ولاية بنزرت
الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف

**الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف** هي جمعية تونسية تهتم بمشاكل مهنة الأرشيف والتوثيق وبالعاملين في هذا القطاع.
## تأسيسها
انعقدت الجلسة التأسيسية لهذه الجمعية يوم 7 فيفري 2004، وأحرزت على تأشيرة العمل القانوني بتاريخ 2 جوان 2005.
## مكاتبها
ترأس الجمعية عند تأسيسها **ربيع البنوري** أستاذ علم الأرشيف بالمعهد العالي للتوثيق بتونس واستمر على رأسها إلى مارس 2009، حيث تولى الرئاسة بعده **منير الحاجي**، مدير بوزارة الشؤون الاجتماعية بتونس. ويتركب مكتب الجمعية من سبعة عناصر، وقد تشكل إلى حد الآن مكتبان:
* المكتب الأول للفترة (2006-2009) : **الرئيس:** ربيع البنوري، **نائبته:** شادية بن يوسف، **الكاتب العام:** عبد الحميد الشايب، **أمين المال:** عبد السلام غرس الله،  و**عضوية:** إلياس هويدي، الهاشمي حاشوش عوضا عن عبد الكريم الغطاسي، الوردي الميساوي.
* الفترة بين (2009-2011): **الرئيس:** منير الحاجي، **نائبته:** سعاد العيادي، **الكاتب العام:** محسن الحساني، **أمين المال:** طارق حامدي،  و**عضوية:** جمال السعايدي، محمود القبصي، مفيدة الهويدي.
* الفترة بين 2011 - 2014 : جاءت اثر المطالبة بجلسة انتخابية استثنائية تمّ فيها الكشف عن العديد من التجاوزات للمكتب السابق وعلى راسهم رئيس الجمعيّة الذي خالف قانون الجمعيّات وواصل مهامه حتّى بعد استقالة بقيّة الأعضاء وتكوّن المكتب المنتخب من: رئيس الجمعيّة: الأسعد الهلالي، نائب الرئيس: عادل المعيزي، امين مال: نزيهة جليطي، كاتب عام: حكيمه حرباوي وأعضاء: ناديه موسى و معز حمدي 
* المكتب الحالي: رئيس الجمعيّة: الأسعد الهلالي، كاتب عام: سليمان العربي، امين مال: محمد العوني، عضو مكلف بالنظام الداخلي: قيس البجاوي، عضو مكلف بتاطير الطلبة و المتربصين: معز حمدي، عضو مكلف بالنشاط الثقافي: رفقه عمري، عضو مكلف بالعلاقات الخارجية: مريم الطرابلسي، عضو مكلف بالسياسة الارشيفيّة: عادل المعيزي

## أهدافها
تهدف الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف إلى:
* ربط الصلة بين الأرشيفيين التونسيين بقطع النظر عن موقع عملهم أو القطاع الذي ينتمون إليه، سواء في المؤسسات الخاصة أو الحكومية.
* النهوض بالمهنة والمهنيين ؛
* تبادل الخبرات بين العاملين في قطاع الأرشيف.
## نشاطها
ينتمي إلى الجمعية عدد من الأساتذة والمهنيين، وهو ما جعل اجتماعاتها مزيجا من النظري والتطبيقي وتبادل للخبرات بين المهنيين. وتعقد الجمعية التونسيين للمتصرفين في الأرشيف اجتماعات لمناقشة مواضيع تتعلق بمستقبل المهنة في ظل تكنولوجيات المعلومات والاتصال، ومن بينها:
* مهنة الأرشيفي في المؤسسة والمجتمع في ضوء تطور مهن المعلومات ؛
* واقع مهنة الأرشيف الاجتماعي والمؤسساتي ؛
* علاقة المهنة بالمهن التوثيقية الأخرى والمهن المتصلة بالمعلومات ؛
* المؤثرات التكنولوجية الحديثة في المهنة.

كما تشارك الجمعية في بعض الأنشطة المتصلة بميدان الأرشيف ومن بينها اليوم الوطني للأرشيف الذي ينتظم بتونس يوم 26 فيفري من كل سنة، والمعرض الدولي للأرشيف (Archivexpo) الذي جرت دورته الأولى في جوان 2009.

## ميدان النشر
تنشر الجمعية التونسية للمتصرفين في الأرشيف نشرية سنوية تحت عنوان **أثر** وقد صدر منها حتى 2008 أربعة أعداد، وهي تهتم بتغطية نشاط الجمعية وتوفر معلومات حول قطاع الأرشيف بصفة عامة.

تصنيف:أرشيفات
تصنيف:منظمات غير حكومية
تصنيف:منظمات مقرها في تونس
مغراوة (قبيلة)

بنو **مغراوة** هي إحدى بطون قبيلة زناتة الأمازيغية التى استقرت بشرق المغرب وغرب الجزائر بعد الفتوحات الإسلامية.  من الشخصيات البارزة ولد مغراوة بن بصلتين بن مسر ابن زاكيا بن ورسيك بن ألديرت بن زناتة،  تولت الحكم من الأوراس حتى المحيط الأطلسي، بين 986 -1070 م. قبيلة مغراوة كانت من أول القبائل الأمازيغية اعتناقاً للإسلام وساندوا عقبة بن نافع في حملته للأطلسي في 683. وأصبحوا من الخوارج في القرن الثامن، وتحالفوا مع الأدارسة. وفي القرن العاشر تحالفوا مع أمويي الأندلس (قرطبة). نتيجة لهذا التحالف عَلَق المغراويون في النزاع الأموي الفاطمي في المغرب. وبالرغم من انتصارهم على حلفاء الفاطميين في 924، إلا أنهم أنفسهم انقلبوا حلفاء للفاطميين. وعندما عادوا للتحالف مع أمويي قرطبة (الأندلس)، طُردوا من وسط المغرب الأقصى على يد الزيريين، الذين حكموا نيابة عن الفاطميين. إلا أنهم سنة 980، تمكنوا من طرد المكناسة من سجلماسة.

## الدولة المغراوية

تحت قيادة زيري بن عطية (ت. 1001)، تمكن المغراوة من بسط نفوذهم على فاس تحت السيادة الأموية، ووسعوا دولتهم على حساب بني يفرن. وحين قامت ثورة ضد الأمويين، تمكن المنصور الأموي من إخمادها، إلا أن المغراوة تمكنوا من استعادة السيطرة على فاس. وتحت الحكام المتعاقبين، المعز (1001 - 1026)، حمامة (1026 - 1039) ودوناس (1039)، تمكن المغراويون من ترسيخ حكمهم في شمال ووسط المغرب، إلا أن التناحر الداخلي بعد 1060 مكن المرابطين من هزيمتهم في 1070، ووضع نهاية لحكمهم.

[مركز|تصغير|سلالة [زيري بن عطية|زيري إبن عطية]]

## انظر أيضًا
* زناتة (قبيلة)
* لمثونة
* مصمودة
* صنهاجة

## المراجع

 

تصنيف:سلالات حاكمة أمازيغية
تصنيف:قبائل أمازيغية
تصنيف:تاريخ الجزائر
تصنيف:تاريخ المغرب
متحف تيبازة

**متحف تيبازة** في الجزائر. يجمع متحف تيبازة تاريخ المنطقة التي مرت بها عدة حضارات منها البيزنطية والرومانية وغيرها.

## التاريخ
انشئ متحف تيبازة في سنة 1955 في بناية صغيرة وسط أشجار ألفية بالقرب من الميناء وغير بعيد عن الحظيرة الأثرية المصنفة سنة 1982 كتراث للإنسانية.

## المعروضات
تصغير|277x277بك|فناء المتحف
يضم هذا المتحف مجموعة من الآثار الدينية وبعض الأشياء التي كانت تستعمل يوميا من قبل سكان مدينة تيبازة آنذاك والتي تم تحديدها خلال مختلف حملات التنقيب المنظمة.

و يضم المتحف قاعة للعروض ورواقا يزيد المكان جمالا بفضل مختلف أنواع النباتات والأشياء التي تزينه إلى جانب النصب التذكارية الخاصة بشخصيات ورموز قرطاجية في إحدى أروقته الزجاجية مجموعة من التحف الزجاجية العتيقة التي يعتبرها المختصون الأجمل بشمال أفريقيا إلى جانب أشياء فخارية اغريقية ورومانية وقرطاجية أو صناعات محلية.

ويضم رواق آخر تشكيلة هامة من النقود القديمة التي يعود تاريخ طبع بعضها إلى القرن ال 13 قبل الميلاد

فيما يحتوى الرواق الثالث على أثاثا جنائزيا يعود إلى الحقبة المسيحية إلى جانب سلسلة من الجواهر والأشياء البرونزية وبعض القطع الذهبية المحفوظة بدقة.

وتقع عين الزائر بمجرد دخوله إلى المتحف على الموزاييك المعروفة «الكابتيف» «المكبلين» التي تم تحديدها بالمبنى الرومانى للقضاء خلال الحملات الأولى للتنقيب والتي لا زالت محافظة على بريقها وأصالتها.
وقد كانت هذه الأخيرة التي تعود إلى أواخر القرن الثالث قبل الميلاد بمثابة ديكور للمبنى الرومانى المدني.
وحسب المسؤولة عن الدائرة الأثرية فان هذه الوثيقة «موزاييك الكابتيف» جد هامة من الناحية التاريخية حيث أنها تشهد على المقاومة الشعبية للسكان المحليين ضد الاحتلال الرومانى.

وتظهر القوة الرومانية من جهتها عن طريق نصب تذكارية لفرسان الفرق الملحقة التي توقفت بالمنطقة وتوفيت بها.
كما يلاحظ الزائر تواجد تابوتين من الرخام المتواجدين في ركنى قاعة العروض.

يعبر التابوت الأول عن أسطورة بيلوبس وهيببودامى فيما يعبر التابوت الثاني عن ركب بحرى مزين.
وتشكل موزاييك «باكس وكونكورديا» بدورها إحدى العجائب الملفتة للانتباه.

## زواره
أصبح متحف تيبازة الذي استقبل منذ بداية السنة ما يزيد عن **43 ألف** زائر معظمهم وفود جاءت في زيارات رسمية للجزائر قبلة لزوار المنطقة لما يتضمنه من آثار ومخطوطات تقف شاهدة على الحضارات التي عرفتها منطقة تيبازة الجزائرية.

## معرض صور

ملف:Tipaza museum - sarcophage.jpg
ملف:Tipaza - mosaic.jpg
ملف:Tipaza - Juba I.jpg
ملف:Salsa 048.jpg
ملف:20161203 110129Tipasa Museum.jpg


## مقالات ذات صلة

* متحف شرشال

## وصلة خارجية

* متحف تيبازة

## مصادر

تيبازة
القرير

**القرير** هي إحدى مدن الولاية الشمالية في السودان وتقطن فيها قبيلة الشوايقة.

تنقسم القرير إلى ثمانية مناطق هي :

الكنيسة (الصفا)

قوزهندي

قوز قرافي

حي الشاطئ

القلعة

العامراب

الكري

الصلحاب

وهي أكبر قرى منطقة الشايقية تليها نوري ثم تنقاسي على الضفة الغربية للنيل والزومة على الضفة الشرقية.
وبها سوق في منطقة حي الشاطي يقام يومي الأحد والخميس يسمي سوق ود العذيب نسبه الي بخيت ودالعذيب صاحب الدار التي قامت عليها السوق وهي من أثري المناطق في مجال الشعرهناك تنتج كميات من اصناف التمور الممتازه والشهيه ووالمانجوالقرير وهناك قليل من الجوافة وفواكه أخرى. تبعد القرير من سد مروي 20 كيلو مترا. وهناك حركة دؤوبة في التنقل عبر الطريق الدائري شريان الشمال وإلى الخرطوم. باصات متميزة تنقل سكانها يومياً من الخرطوم إلى القرير وبالعكس. النيل: النيل له نكهة خاصة هناك للزائر ولمواطني القرير ويعطيها جمالاً. العصريات: بعد القيلولة يتجمع الأهالي في المنازل والطرقات يتفاكرون ويتآنسون في همومهم ومشاكلهم. بها العديد من المدارس الأساسية والثانوية.

في فترات الصباح تجد الكل ذاهبا إلى مدرسته أو مزرعته أو متجره بجانب أعيان المدينة وهم يتفقدون الأسر والوقوف معهم في السراء والضراء. الزواج هناك له طعم خاص حيث يشارك فيه كل أهل البلدة كباراً وصغاراً.

يوجد بالقرير مركز صحي يقدم خدماته لأهل القرير والمناطق المجاورة أيضاً. يتمَّز أهل المنطقة كغيرهم من مناطق الشايقية بالكرم الجم وبخاصة للزائرين وعابري السبيل.
## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في السودان
الطريقة الكشفية

** الطريقة الكشفية **هي نظام أساسي لتحقيق المقترح التربوي للحركة الكشفية، عن طريق نظام تعليمي ذاتي، وتعتمد الطريقة على تفاعل مجموعة من العناصر ذات نفس القدر من الأهمية وتعمل معا كنظام متماسك. وتتجلى عناصر الطريقة في:

## الوعد والقانون
 
هو الالتزام بالعهد دون إكراه بأن يؤدي واجباته :
* نحو الله : بالعبادة الحقة، إخلاصا في أداء مناسك العقيدة.
* نحو الآخرين : الأسرة، الوطن، العالم، المجتمع.
* نحو الذات : الاعتماد على النفس في تعلم الأشياء.

## نظام المجموعات الصغيرة
 
* إدماج الفرد في الحياة الاجتماعية.
* تكوين علاقات في جماعة متجانسة.
* تعلم إبداء الرأي والاستماع إلى الآخرين (الديمقراطية).

## التعلم بالممارسة
 
* الاستعداد أكثر من التلقي
* حب الإتقان
* اكتساب معرف مفيدة
* اكتساب معارف ومهارات.

## التقدم الشخصي
 
* اكتساب معلومات ومهارات
* تنمية القدرات البدنية
* اكتساب الميول والملكات
* الارتقاء والتدرج.

## حياة الخلاء

* اكتشاف الطبيعة
* المحافظة على البيئة
* الاعتماد على النفس
* الثقة بالنفس

## دعم الراشدين
- وضع القادة والشباب معاً في مشاركة تعليمية مثمرة على أساس من الاحترام المتبادل والثقة وتقبل كل منهم للآخر كفرد.
- تأصيل المشاركة في الالتزام الشخصي للفرد وتكريس وقته وطاقته ومشاركته في اتخاذ القرارات وتحمل المسؤوليات وسعيه في خلق مناخ إيجابي بما يحقق فائدة وصالح للجميع.
- الدور الذي يؤديه القائد من حيث كونه عضواً فعالاً في المجموعة مسانداً ومعاوناً لها في تحمل المخاطر والصعاب وواجبه أن يعمل في دأب وإصرار على ضمان توفير كافة الظروف الملائمة للشباب للاضطلاع بأعباء تنميتهم في سبيل تحقيق الهدف التربوي للكشفية.

## الإطار الرمزي

* التقاليد في الحركة
* الصيحات والأناشيد
* القصص والحكايات والشخصيات

## مراجع

تصنيف:كشافة
سيدي موسى لمهاية

**سيدي موسى لمهاية** جماعة قروية تابعة لعمالة وجدة أنكاد في الجهة الشرقية بالمغرب. استوطنتها قبيلة لمهاية الهلالية، ويبلغ عدد سكانها 3436 نسمة،  يقع في منطقة لمهاية مركز الحسن الثاني الجهوي للأنكولوجيا لعلاج أمراض السرطان.

## تاريخ لمهاية
نسب قبيلة المهاية يرجع إلى هلال بن عامر، وبالتحديد من **عياض** من مشرف بن **أثبج** بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، وهم من انطلقوا من صحراء نجد. وبنزوح عرب هلال والمعقل إلى بلاد المغرب الأقصى أوائل القرن الحادي عشر، قام أحد سلاطين بني عبد الواد بإنزال قبائل الأثبج ومنهم المهاية في منطقة تلمسان حوالي القرن الثالث عشر. وخلال القرن الرابع عشر كانت بطون المهاية تنتجع بين ملوية غربا وجبال بني يزناسن شمالا والشط الغربي شرقا. كانت بين القبائل التي كان لها وزن في المنطقة الشرقية وكانت على علاقات متوترة مع قبائل من بني بوزكو وبني يزناسن وأشجع وأولاد علي بن طلحة وغيرهم. ومن أشهر قادتها الحاج السهلي، الذي تزعمها أواخر القرن التاسع عشر، وكان والده هو الحاج بوبكر ولد ميمون المنحدر من دوار أولاد امبارك أحد بطون أولاد بركة. ساندت قبائل المهاية ثورة بوحمارة وأغارت على مدينة وجدة سنة 1886 م وأجبرت عاملها على الفرار. فقامت بني يزناسن ضدهم، وقُتل قائد لمهاية السهلي على يد أحد أفراد قبيلة أشجع يوم 30 أكتوبر سنة 1889م. وأرسل على اثرها السلطان مولاي الحسن وسيطا لفك النزاع بين المهاية وأهل أنكاد. وتقول الرواية الشعبية أن حمدون ولد احميدان، قائد الشجع، كان يقدر ويحترم زعيم لمهاية كثيرا فحزن ولعن من قتله ودعا عليه.

وتجتمع بطون المهاية كل مرة في السنة بمناسبة ما يسمى «الوعدة» وتعرف بوعدة سيدي عبد القادر بن محمد، وهو مبدع الطريقة الشيخية، وصاحب قصيدة الياقوتة، نظرا للاحترام وصلة القرابة التي كانت تجمع الأعراب، حيث انضموا إلى ثورة أولاد سيدي الشيخ وبوعمامة للجهاد ضد الفرنسيين.
### بطونها
قبيلة المهاية مواطنهم تحيط بمدينة وجدة، كتيولي والنعيمة، من أبرز أحيائها أولاد سعيد، الرحامنة، السبيطيين، الشبكة، الحداحدة والمدافعيين والحرميين.

يتم تقسيم قبيلة المهاية بعد استقرارها بالمغرب الشرقي إلى 4 فصائل هي كالتالي:

* اولاد معمر: وتضم مجموعة من القبائل وهي: الحلالفة-الحداحدة-الرحامنة-اورسفان
* الوساطة: وتضم قبائل: اولاد كاري-ذوي خليفة-الزوالة-اولاد عبيد
* اولاد بركة: وتضم قبائل: اولاد مبارك-اولاد عمران-اولاد سعيد-الشبكة-اسبيطيين.
* الأعشاش: وتضم قبائل الزوايد- اللواحك- اولاد حبال - المعاتيك- الحرميين- النهاريين-اولاد براز-المدافعية.

## مراجع

تصنيف:سيدي موسى لمهاية
تصنيف:جماعات قروية في المغرب
تصنيف:قبائل مغربية
نارسيسا مالفوي

**نارسيسا مالفوي**  هي شخصية خيالية لساحرة في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك. رولينج زوجة لوشيوس مالفوي و والدة دراكو مالفوي و هي أيضا أحد أفراد عائلة بلاك المشهورة في السلسلة وابنة لاثنين من أفراد عائلة بلاك هما سيغنوس ودرويلا (روزير) بلاك وهي الأخت الصغرى لكل من بيلاتريكس لسترانج وأندروميدا تونكس، وصفتها ج. ك. رولينج في الكتب بأنها شقراء، ذات وجه شاحب، وكانت لتبدو جميلة لولا أنها ترفع أنفها بطريقة وكأن هناك رائحة سيئة تحت أنفها.

ظهرت لأول مرة في هاري بوتر وكأس النار في مباراة كأس العالم للكويديش. لم تظهر ثانية إلا في هاري بوتر والأمير الهجين، حيث جعلت سيفروس سناب يعدها أنه سيحمي ابنها.
في هاري بوتر ومقدسات الموت، وعندما أطلق فولدمورت تعويذة الموت على هاري، طلب من نارسيسا أن تتحقق من موته، وبالرغم أنه كان حياً، إلا أنها كذبت لتتمكن من الدخول إلى هوغوورتس والاطمئنان على ولدها. في آخر الكتاب، كانت عائلة مالفوي تنظر حولها بخوف ودهشة، بعد أن نجحت ثانية في البقاء خارج أزكابان.

تلعب دورها في الفيلم السادس الممثلة هيلين ماكوري، التي كان من المفترض أن تقوم بدور بيلاتريكس لسترانج و لكنها تخلت عن الدور بسبب حملها ثم عادت لتعلب دور أخت بيلاتركيس ليسترانج الصغرى **نارسيسا مالفوي**.

## مراجع

تصنيف:أكلة الموت
تصنيف:ساحرات عالم هاري بوتر
تصنيف:سليذرينيون
زاد الراكب

تصغير|ًالهيكل العظمي للحصان العربي
[تصغير|نحت حجري كبير لخيل في [حضارة المقر|موقع المقر في نجد، ويعد اكتشافا أثريا مهما على المستوى العالمي حيث أن آخر الدراسات حول استئناس الخيل تشير إلى حدوث هذا الاستئناس لأول مرة في أواسط آسيا كازاخستان منذ 5500 سنة قبل الوقت الحاضر، وهذا الاكتشاف يؤكد أن استئناس الخيل تم في شبه الجزيرة العربية قبل هذا التاريخ بزمن طويل. ويحمل هذا التمثال ملامح الخيل العربية الأصيلة ويبدو ذلك واضحا في طول الرقبة وشكل الرأس. كما يوجد على رأس التمثال شكل واضح للجام يلتف على رأس الخيل، مما يشكل دليلا قاطع على استئناس الخيل.]]

**زاد الراكب**: هو فرس ،هو من بقية جياد النبي سليمان بن داوود.  أن زاد الراكب أصل الخيل العربي، وفي ابن الكلبي وهب بْن وهب الأنصاري أن زاد الراكب أصل خيل العرب حصلوا عليه من سليمان بن داود، وقالوا: .

أما الأدلة الأثرية حتى تسعينات القرن الماضي ترجع أصول الخيول العربية إلى 4,500 – 5,000 سنة،وتزعم تلك الدراسات أن البدو استطاعوا تَرْوِيض الخيل العربي في صحراء الجزيرة العربية قبل 4,000 سنة تقريبا،وقد دحضت تلك الدراسات عندما عثر على تماثيل للخيول في حضارة المقر ودلائل على استئناس الخيل العربي قبل 8 آلاف سنة، مما ترتب على ذلك مراجعة للدراسات القديمة، كما تم العثور على رسوم نقوش للخيل على نطاق واسع في الجزيرة العربية.  أما مزاعم أن سليمان الذي عاش في القرن التاسع قبل الميلاد هو من أهدى العرب فرساً فعرفوا الخيل بفضله، وقبل ذلك لم يكن يعرفوه، هي من الإسرائيليات والأساطير والميثولوجيا، وقد تسللت تلك الميثولوجيا من الإسرائيليات ومن دلائل ذلك نقل ابن الكلبي أساطير خيول سليمان المجنحة، وغير ذلك.

## مزاعم الرواة
تصغير|عثر على هيكل عظمي لخيل عربي في شبه جزيرة سيناء يرجع تاريخه إلى عام 1700 قبل الميلاد، وهو أقدم دليل مادي على وجود الحصان في مصر القديمة. كان لهذا الحصان رأس دقيق الشكل، وعين كبيرة، وأنف صغير صغيرة، وفيه جميع خصائص الحصان العربي. وهذا دليل على تواجد عربي في سيناء منذ القدم أو أن يكون الحيثيون قدموا به في غزو مصر..
اشتهرت بعض الجياد في الجاهلية بشدة عَدوها فلا تدانيها في العدو خيول أخرى، ومنها فرس تدعى «زاد الركب» «زاد الراكب»، قالوا: إن أصل خيل العرب من نتاجه. وقد زعم أبو عبد الله بن الأعرابي وابن الكلبي عن أبيه - وهو متروك الحديث - عن ابن عباس أن زاد الراكب من بقية جياد سليمان بن داود، وأن وفدًا من العماليق أو الأزد، وفدوا عليه، فلما فرغوا من حوائجهم سألوه أن يعطيهم فرسًا من تلك الخيل، فأعطاهم فرسًا كانوا لا ينزلون منزلًا إلا ركبه أحدهم للقنص، فلا يفلته شيء وقعت عينه عليه من ظبي أو بقر أو حمار، إلى أن قدموا بلادهم فقالوا: ما لفرسنا هذا اسم إلا زاد الراكب، فسموه زاد الراكب، فأصل فحول العرب من نتائجه.

وزعم إخباريون آخرون أن سليمان بن داود لما كان يمسح أعناق خيله ويسوقها طار منها ثلاثة أفراس لما رأت أباها يقتل؛ فوقع فرس في ربيعة، وفرس في خُشَيْن، وفرس في بهراء، فحملوهم على خيولهم وكانت هُجْناً، فلما نُتِجَتْ تلك الأفراس طارت فرجعت إلى البحر، وتناتجت الخيل بعضها من بعض.

والأغرب من تلك الروايات، هو ما حكاه ابن الكلبي عن قصة امتلاك سليمان للخيل، قائلاً:.وتظهر الأسطورة جليا في روايات ابن الكلبي عن نشأة الخيل العربي، وقد كانت روايته مادة لكثير من بعده فتناقلها الإخباريون العرب دون إعمال العقل في النقل.

## انظر أيضًا
* حصان مجنح
* قائمة سلالات الخيول الإفريقية
* قائمة سلالات الخيل

## مصادر

* كتاب أنساب الخيل لابن الكلبي.

## مراجع



تصنيف:خيول عربية شهيرة
دير البخت

## التسمية
لا يعرف تحديدا ما معنى أسم البلدة، ولكن من لفظ دير وتواجد الأثار الرومانية والمسيحية، فيبدو أنها كانت ديرا مهما لأحد الرهبان وهذا ما ذكره أبن عساكر في كتابه تهذيب ابن عساكر (دير البخت على بعد فرسخين من دمشق كان يسمى دير ميخائيل. وكان مروان بن عبد الملك قد ارتبط عند ديرها بختا وهي جمال من الترك فغلب عليها، وهنالك رأي أخر يقول أن بختنصر هو أول من مر بالمكان في طريقه لحرب كنعان، فبنى قلعة سميت على اسمه بخت ثم تحول إلى دير زمن الإمبراطورية البيزنطية بحكم أن أهل المنطقة كان أغلبهم على الدين المسيحي.

## الموقع
تقع في الجهة الشمالية الغربية من محافظة درعا وفي الجهة الشمالية الغربية من سهل حوران، تبعد عن العاصمة دمشق 46 كم، وعن مركز المحافظة مدينة درعا 45 كم. وهي تتوسط الطريق القديم بين دمشق ودرعا، تتوسط مجموعة من القرى والبلدة فيحدها من الشمال غباغب، ومن الشرق موثبين وجباب، ومن الغرب دير العدس وكفر شمس، ومن الجنوب الصنمين، ويربط بين هذه البلدات طرق معبدة وأخرى ثانوية أو زراعية.

## تاريخ ''' دير البخت'''
دير البخت تعاقب عليها مختلف العصور سكنها الإنسان منذ الألف الثاني ما قبل الميلاد، كان يطلق على القرية اسم «تيماروس»، وبني فيها قلعة تعود للعهد البيزنطي.

## المناخ
مناخ دير البخت هو مناخ السهوب المحلية خلال العام، فتهطل الأمطار بندرة في دير البخت المناخ هنا مصنف كـBSk وفقًا لتصنيف مناخ كوبن - جيجر متوسط درجة الحرارة في دير البخت هو 17.0 درجة مئوية متوسط الهطول هنا هو 266 ملم.

أقل هطول للأمطار هو في يونيو/حزيران مع متوسط 0 ملم تهطل معظم الأمطار في يناير/كانون الثاني بمتوسط 66 mm

## الرسم البياني لدرجات الحرارة دير البخت
عند متوسط درجة حرارة 25.7 درجة مئوية، فإن أغسطس/آب هو أكثر الشهور سخونة خلال العام. في يناير/كانون الثاني، فإن متوسط درجة الحرارة هو 7.1 درجة مئوية وهو أدنى معدل لدرجة الحرارة خلال العام كله

## جدول المناخ دير البخت

بين أكثر الشهور جفافًا وأكثر الشهور الممطورة، فإن التفاوت في هطول الأمطار هو 66 ملم متوسط درجات الحرارة يتراوح خلال العام بـ 18.6 درجة مئوية

https://ar.climate-data.org/location/421645/

### المساحة والجغرافيا
تبلغ مساحة البلدة الإجمالية: 3850 هكتاراً. ** يخترقها وادي «العرام» مضفياً عليها المزيد من الصفات التي يتمتع بها الريف، والتي جعلت منها منطقة للسياحة والسكن في الشتاء للتمتع بمناظرها** 

### عدد السكان
عدد سكانها حوالي 15.000 نسمة.

#### العمل في القرية
أغلب سكان القرية يعملون في حرفة الزراعة، وأهم المحاصيل الزراعية هي القمح والشعير والحمص والعدس، لكن في العقدين الأخيرين اتجه كثير من مزارعي القرية لزراعة شجر الزيتون وبعض الأشجار المثمرة، وذلك بسبب تناقص الأمطار مما أدى إلى تراجع المحاصيل البعلية.

كذلك يعمل بعض أبناء القرية في حرفة تربية المواشي وخاصة الأبقار والأغنام، ولا توجد أرقام رسميه بإعداد رؤوس الماشية.

### التعليم
يوجد بالقرية مدرس ابتدائية وإعدادية وثانوية، وبعض رياض الأطفال.    

## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في منطقة الصنمين
تصنيف:تجمعات سنية في سوريا
تصنيف:قرى محافظة درعا
المجامع

**المجامع** هي فكرة قديمة جدا ففي الوثنية كان الملوك يختارونهم بعد عقد مجمع يقر وفيه لاختيار الملك المراد تنصيبه وكان لهذه المجامع اختصاصات أخرى مثل : الدخول في الحرب أو في عقد الصلح أو الهدنة وكانت تسيطر على هذه المجامع روح الشورى وكانت أيضا تنتشر عند قدماء المصريين وفي اليهودية كانت هناك مجامع وكان يكتفي بوجود عشرة رجال في مكان ما يصرح لهم بإقامة مجمع وكان في أورشليم أربعمائة مجمع تضم طوائفها المختلفة ومن المجامع اليهودية تلك التي عقدها كهنة اليهود على السيد المسيح وكذلك المجامع التي انعقدت لمحاكمة التلاميذ من اجل كرازتهم باسم الرب يسوع المسيح.

## أقسام المجامع
تعقد المجامع لمناقشة أمور الكنيسة وتنقسم إلى:-

#مجامع عامة:يجتمع فيها الأساقفة لعرض مسائل الكنيسة ويحلونها بطريقة الشورى وقررت قوانين الكنيسة أن تكون مرتين في السنة الأولى الجمعة الرابعة من الخماسين المقدسة، الثانية اليوم الثاني من شهر بابه ومن أمثلتها:-
*المجمعين الذي عقدهما البابا الكسندروس بسبب بدعة اريوس 319م، 321م.
*المجمع الذي عقده البابا ديمتريوس الكرام231م للنظر في أمر العلامة اوريجينوس.

#-مجامع مكانية:- يجتمع فيها الأساقفة بالكهنة والشمامسة لتدبير أمور الابراشية كل على حده.
ومن أمثلتها:- +مجمع قرطاجنة 257م، +مجمع انقرة 314م، +مجمع قيسارية الجديدة 315م

3-مجامع مسكونية:- وسميت مسكونية لأنها تعقد على مستوى المسكونة كلها ويحضرها أساقفة كل المسكونة شرقا وغربا.

أسباب انعقاد المجامع المسكونية :-
التعاليم المخالفة لتعاليم الكنيسة المسلمة من السيد المسيح رأسا والآباء والرسل
شروط انعقاد المجامع المسكونية:-
1-لأجل بدعة أو شقاق 2-لتقرر شيء جديد 3-لابد أن تجتمع بدعوة من الإمبراطور المسيحي
4-لابد أن يحضرها غالبية الأساقفة شرقا وغربا.
ومن امثلتها:- 1-مجمع نيقية 325م 2-مجمع القسطنطينية 381م 3-مجمع افسس:الأول431م الثاني 449م

## المجامع البوذية
عقد أول

عقب وفاة بوذا نحو أربعمائة عام قبل الميلاد تحت رعاية الملك الهندي أجاتاراشترو. 

تصنيف:مجامع مسيحية
تصوير القمر الاصطناعي

تصغير|عرض الصورة بك|منظر الأرض كما بدا لطاقم أبولو 17 المسافرين إلى القمر.
**صورة فضائية** أو ** تصوير من قمر صناعي**  هي صورة أو مجموعة صور للأرض تُلْتَقَطُ عبر الاقمار الصناعية.

## نبذة تاريخية
تصغير|أول تصوير من قمر صناعي
التقطت أول صور للارض في 14 أغسطس 1959م بواسطة الساتل الاميريكي اكسبلورر 6 Explorer. كما كانت أول صور للقمر بواسطة الساتل السوفيتي لونا 3 Luna في 6 أكتوبر عام 1959. بعد ذلك التقطت مركبة الفضاء الاميريكية أبوللو-17 Apollo صورة الكلة الزرقاء عام 1972 وأصبحت مشهورة لدى الجمهور. وفي عام 1977 اطلقت أول عملية تصوير فضائي في الوقت الحقيقي من الساتل الاميريكي كي اتش-11 KH ثم توالت عمليات إطلاق اقمار التصوير مثل لاندسات 7, عام 1999.
تعتبر الصور التي تنتجها وكالة الفضاء الاميركية ناسا NASA مجانية ومتوافرة للعامة كما أن هناك شركات خاصة للتزويد بصور ذات دقة أعلى وبسعر معقول.

## الاستخدامات
هنالك العديد من التطبيقات لصور الاقمار الصناعية في الزراعة، الجيولوجيا, الغابات، التعليم، والكثير من العلوم الأخرى. توجد أيضا صور للخرائط تمسح بواسطة الرادار وبفضل الحواسيب والبرامج الحديثة أصبح من الممكن معالجة الصور واستخدامها في تطبيقات الزلازل والمحيطات.

## الدقة والبيانات
في علم التصوير بالساتل يوجد نوعان من الدقة: دقة اشعاعية، دقة هندسية. في الدقة الاشعاعية تقاس قوة التصوير بمدى عمق اللون لجهاز الالتقاط وقد تكون بجودة متدنية 8-بت (0..255) أو جود عالية 16-بت (0-65,535). من ناحية أخرى تقاس الدقة الهندسية بقدرة جهاز الالتقاط على تصوير جزء من سطح الأرض في بيكسل منفردة ويعبر عنها بعينة بعد الأرضية Ground Sample Distance. فمثلا عينة بعد الأرضية للاندسات هي 30 متر تقريبا وهذا يعني اقل وحدة تصوير ممكنة 30 م×30 م. بعض الاقمار التجارية يمكن ان تكون بدقة هندسية أعلى (مثل جيواي 1 GeoEye بدقة 0.5 م). وأحيانا تزود صور الاقمار الصناعية بصور جوية تؤخذ بواسطة الطائرات لتصبح ذات دقة أعلى.

## العيوب
بسبب مساحة سطح الأرض الهائلة يحتاج الساتل لقاعدة بيانات ضخمة كما يصبح من الصعب تصوير متكرر ذو دقة عالية لكائن متغير كالغيوم والرياح.
تقتصر قواعد البيانات الضخمة على الاقمار التجارية فقط ولايمكن عرضها للعامة كما أن خصوصية الصور تمنع أحيانا نشرها كما حصل مع جوجل.

## مراجع

## انظر أيضا
* قمر اصطناعي

تصنيف:تصوير بالقمر الاصطناعي
تصنيف:أقمار اصطناعية لمراقبة الأرض
تصنيف:بيانات ومعلومات جغرافية
تصنيف:تصوير حسب النوع الفني
إدون

تصغير|إدون تعطي التفاحات إلى لوكي
تصغير|إدون والتفاحات
تصغير|ثيازي يختطف إدون
**إدون** أو **إذون** Iðunn هي شخصية في الأساطير الإسكندنافية، وهي الإلهة المرتبطة بالتفاح والشباب. وتظهر إيدون في قصائد شعر إيدا التي جمعت في القرن الثالث عشر من مصادر تقليدية سابقة، وقصائد نثر إيدا، التي كتبت في القرن الثالث عشر بقلم سنوري سترلسون. في كلا المصدرين، وصفت بأنها زوجة الإله براغي، وفي إيدا النثرية، فهي تمثل حارسة التفاح أيضاً وتمنح الشباب الأبدي.

تروي إيدا النثرية أن العملاق ثيازي أجبر الإله لوكي في إحدى المرات على إغراء إدون لتخرج من أرض أسكارد إلى إحدى الغابات، حيث وعدها بثمار تفاح جميلة. تحول ثيازي إلى شكل نسر، وخطف إدون من الغابة وأخذها إلى بيته. بدأت الآلهة تشيخ وتشيب بسبب غياب إدون، وأدركوا أن لوكي هو المسؤول عن اختفائها. وعد لوكي بأن يعيدها، وتحول إلى شكل صقر، ووجدها وحدها في بيت ثيازي. ثم حولها إلى حبة جوز وعاد بها إلى أسكارد. أدرك ثيازي أن إدون قد اختفت، فتحول إلى نسر وظل يطارد لوكي بشراسة. بنى الآلهة محرقة في أسكارد، وبعد أن توقف لوكي فجأة، اشتعلت النيران في ريش ثيازي ووقع، فقامت الآلهة بقتله.

هناك عدد من النظريات تحيط بأسطورة إدون، بما في ذلك ارتباطها المحتمل بالخصوبة، واحتمال أن يكون أصلها من الأديان الهندو أوروبية الأولى. ظلت إدون لزمن طويل موضوعاً في العديد من الأعمال الفنية، ويشار إليها أحياناً في الثقافة الشعبية الحديثة.
## الاسم
اعتبر أن اسم إدون يعني «الشابة دوما» أو «معيدة الشباب». ينطق اسمها في الللغة النورسية القديمة «إذون»، إلا أنه تحول إلى إدون لاختفاء حرف ð (والذي يقابل حرف ذ بالعربية) من اللغة الإنجليزية الحديثة. كما يظهر أيضا بتحريفه اللاتيني إدونا أو Iduna.

يظهر اسم إدون كاسم علم في العديد من المصادر التاريخية، ويسجل كتاب الاستيطان Landnámabók أن الاسم استخدم في أيسلندا كاسم علم منذ الفترة الوثنية (القرن العاشر). يذكر كتاب الاستيطان امرأتين حملتا اسم إدون. وهما إدون أرماردوتير، ابنة أحد المستوطنين الأوائل، وإدون مولدا غنوبسدوتير، حفيدة أحد أقدم المستوطنين المسجلين في الكتاب. وقد فسر اسم إدون باعتباره أصل الاسم ادوناي Idonae من الإنجليزية القديمة. ترى الكاتبة شارلوت ماري يونغ من القرن التاسع عشر أن اشتقاق اسم ادوناي من الإلهة إدون هو «شبه مؤكد»، مشيرة إلى أنه ورغم أن اسم ادوناي قد يكون «مؤنث اسم إدونيوس idoneus اللاتيني، فإن غياب الاسم عن البلدان اللاتينية قد يكون مؤشرا إلى أن الاسم اللاتيني كان مجرد تحريف كلاسيكي لاسم إلهة تفاح الشباب الشمالية».

اقترح الباحث جاكوب غريم من القرن التاسع عشر احتمال علاقة أصل الاسم باسم إيديس الجرماني. ويقول غريم كذلك أن الإلهة إدون قد عرفت باسم آخر.

## مصادر

تصنيف:أساطير نوردية
تصنيف:إلهات
تصنيف:إلهات الخصوبة
تصنيف:شباب
تغرغار (الجزائر)

**تغرغار** بلدة وبلدية تابعة لدائرة منعة في ولاية باتنة بالجزائر.

## الموقع الجغرافي
يمر عليها الطريق الوطني رقم:87 الرابط بين ولايتي باتنة وبسكرة ويحدها:
* شمــالا: بلديتي منعة (ولاية باتنة).
* شرقــا: بلديات مشونش (ولاية بسكرة).
* غربـا: بلديتي جمورة وعين زعطوط (ولاية بسكرة).
* جنوبـا: بلدية برانيس (ولاية بسكرة).
حيث تتربع بلدية تيغرغار على مساحة إجمالية تقدر بــ: 229.87 كلم2، ويبلغ عدد سكانها حسب الإحصاء العام للسكان والسكن لسنة (2008) : 6803 نسمة.
## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في ولاية باتنة
تصنيف:بلديات ولاية باتنة
كيمل (الجزائر)

**كيمل** بلدة وبلدية تابعة لدائرة تكوت في ولاية باتنة بالجزائر.

## الموقع الجغرافي
تقع بلدية كيمل في الجنوب الشرقي لولاية باتنة.

 
## السكان
هم من سكان الاوراس وهم من أقحاح العرب سكنو و اختلطو معا ابناء المنطقة منذ الفتوحات الاسلامية و قبلها وقد بلغ عدد سكان بلدية كيمل 4355 نسمة حسب الإحصاء السكاني لسنة 2008.

## مراجع

تصنيف:بلديات ولاية باتنة
مركز الأمم المتحدة لحقوق الإنسان للتدريب والتوثيق

افتتح **مركز [[الأمم المتحدة]] لحقوق الإنسان للتدريب والتوثيق** في 26-5-2009 في الدوحة في قطر بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم (أ-60-153) للعام 2005.

وقد حضر الافتتاح كل من وزير دولة قطر للشؤون الخارجية أحمد بن عبد الله آل محمود والمفوضة السامية لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة نافانيثم بيلاي

## المصادر

## انظر أيضاً
* حقوق الإنسان
## وصلات خارجية

تصنيف:الأمم المتحدة
زينب صدقي

**زينب صدقي** (15 أبريل 1895 - 23 مايو 1993)، ممثلة مصرية من أصل تركي.

## عن حياتها
تربت في أسرة محافظة، وقد بدأت التمثيل عام 1917، وفي عام 1926 نالت الجائزة الأولى بتفوق في التمثيل الدرامي في مسابقة أقامتها لجنة تشجيع التمثيل والغناء المسرحي، وتفوقت في المسرحيات الناطقة بالفصحى، عملت في مسرح رمسيس ومسرح الريحاني وفرقه عبد الرحمن رشدي، تبنت طفلة يتيمة الأبوين هي ميمي صدقي التي عاشت في لبنان منذ بداية السبعينيات، وتزوجت، باعتبارها أن زيجتها الوحيدة لم تستمر سوى ستة أشهر، ساعدتها ملامح وجهها الطيب أن تؤدي دور الأم، والحماة في أغلب أفلامها، فهي الناظرة الطيبة في فيلم عزيزة، هي الأم المصرية في فيلم بورسعيد، والجارة الطيبة في فيلم البنات والصيف، وفي فيلم سنوات الحب كانت في أحسن حالاتها.

## أعمالها
* لابيلور (1983)
* إسكندرية ليه (1978) في دور - نينة
* صغيرة على الحب (1966)
* الراهبة (1965)
* وفاء للأبد (1962)
* فيلم الزوجة 13 ( 1962 )
* موعد في البرج (1962)
* معبد الحب (فيلم) (1961)
* التلميذة (1961)
* ارحم حبي
* الجريمة والعقاب (1957)
* كفاية يا عين (1956)
* حب ودموع (1955)
* عهد الهوى (1955)
* وعد (1954)
* كدت أهدم بيتي (1954)
* عزيزة (1954)
* عائشة (1953)
* وفاء (1953)
* أنا ذنبي إيه (1953)
* مصطفى كامل (1952)
* أولادي (1951)
* وداعا يا غرامي (1951)
* ليلة غرام (1951)
* نهاية قصة (1951)
* الخارج على القانون (1951)
* الصقر (1950)
* زوج الأربعة (1950)
* ست البيت (1949) في دور - الحماة
* نادية (1949)
* فتاة من فلسطين (1948)
* عدو المجتمع (1947)
* معروف الإسكافي (1947)
* الأحدب (1946)
* النائب العام (1946)
* عواصف (1946)
* اليتيمة (1946)
* هدمت بيتي (1946)
* دايما في قلبي (1946)
* مدينة الغجر (1945)
* قبلة في لبنان (1945)
* بين نارين (1945)
* الصبر طيب (1945)
* أول الشهر (1945)
* على مسرح الحياة (1942)
* امرأة خطرة (1941)
* لافولنت (1939)
* بسلامته عايز يتجوز (1936)
* الاتهام (1934) في دور - زوزو
* كفري عن خطيئتك (1933)

## روابط خارجية
* 
## مراجع

*
تصنيف:مصريون من أصل تركي
تصنيف:ممثلات أفلام مصريات
تصنيف:ممثلات أفلام صامتة مصريات
تصنيف:ممثلات مصريات في القرن 20
تصنيف:مواليد 1312 هـ
تصنيف:مواليد 1895
تصنيف:وفيات 1413 هـ
تصنيف:وفيات 1414 هـ
تصنيف:وفيات 1993
تصنيف:وفيات بعمر 98
ماتسودايرا

[تصغير|[كامون عشيرة ماتسودايرا.]]

**عشيرة ماتسودايرا**  كانت عشيرة ساموراي يابانية انحدرت من عشيرة ميناموتو. نشأت العشيرة وأخذت اسمها من قرية **ماتسودايرا** في مقاطعة ميكاوا (حالياً محافظة آيتشي).

انحدر من عشيرة ماتسودايرا بدورها العديد من العشائر أهمها عشيرة توكوغاوا التي أسسها توكوغاوا إياسو في القرن السادس عشر.

## معرض صور

File:Matsudaira Mochiaki.jpg
File:Matudaira Sadayasu.jpg
File:Matsudaira Fumai.JPG


## مراجع

*
تصنيف:تاريخ مقاطعة آيتشي
تصنيف:عشائر يابانية
تصنيف:عشيرة توكوغاوا
إيمان رجائي

**إيمان رجائي** (8 ديسمبر 1983 -)، ممثلة مصرية.

## عن حياتها
هي ابنة اللواء أحمد رجائي الطحلاوي مساعد وزير الداخلية الأسبق. درست في كلية الحقوق جامعة طنطا قبل التحاقها بالمعهد العالي للفنون المسرحية عام 2003. اختفت لفترة عن الفن ثم عادت.

## أعمالها
### من المسلسلات
* حارة العوانس.
* الإمبراطور.
* علي مبارك.
* القاهرة 2000.
* دموع في حضن الجبل.
* حق مشروع.
* عبودة ماركة مسجلة.
* أغلى من حياتي - جزئين.

## وصلات خارجية
* 

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من طنطا
تصنيف:خريجو جامعة طنطا
تصنيف:ممثلات تلفاز مصريات
تصنيف:ممثلات مصريات في القرن 21
تصنيف:مواليد 1404 هـ
تصنيف:مواليد 1983
تصنيف:مواليد في طنطا
ساحة سعد الله الجابري

**ساحة سعد الله الجابري** هي الساحة الرئيسية في قلب مدينة حلب السورية، تقع إلى جوار الحديقة العامة في المدينة، تعتبر هذه الساحة هي الساحة الأكثر أهمية في المدينة، حيث يُقام في الساحة معظم الاحتفالات والمهرجانات التي تشهدها حلب كمهرجان القطن.

## لمحة عامة
تبلغ مساحة الساحة 17000 متر مربع. وتُحاط الساحة المجاورة للحديقة العامة في حلب بشارعين إلى الشرق وإلى الغرب منها، الشرقيُّ منهما هو شارع «مجد الدين الجابري» أما الغربيّ فهو شارع «كامل الغزي». أخذت الساحة تسميتها من الزعيم الوطني والسياسي السوري ورئيس الوزراء السابق «سعد الله الجابري». كما تحتوي الساحة في القسم الشمالي منها على تمثال الشهداء وهو نصب تذكاري يرمز لشهداء سورية من عمل النحات السوري عبد الرحمن موقت وهو من مواليد مدينة حلب، حيث نُفذ هذا النصب (1984-1985) بمادة الحجر الحلبي الأصفر. بالإضافة إلى أن الساحة تغطي أجزاء من «نهر قويق» بالإضافة إلى المباني والشوارع المحيطة بالساحة.

في فبراير من العام 2010 أعلن مجلس مدينة حلب عن نيته لإطلاق عملية إعادة تأهيل للساحة، بغية حل مشكلة الاختناقات المرورية التي يعاني منها وسط المدينة.

## تفجير أكتوبر 2012
تصغير|يسار|ساحة سعد الله الجابري بعد تفجير أكتوبر
في 3 أكتوبر من العام 2012 انفجرت ثلاث سيارات مفخخة يقودها انتحاريون في الركن الشرقي من الساحة مما أسفر عن مقتل 40 شخصاً على الأقل، بينما كان قد أُُصيب أكثر من 122 بإصابات بالغة. وظهر فيما بعد المتحدث باسم «المجلس الثوري» في المدينة الناشط الاعلامي والسياسي «أبو فراس الحلبي» ليعلن قيام الجيش الحر باستهداف تجمع لقوات النظام. الانفجارات استهدفت نادي الضباط والمباني القريبة من الفندق السياحي و «مقهى جحا» التاريخي. لحقت أضرار كبيرة بالفندق بينما دُمّر المقهى بالكامل كما تدمّر مبنى صغير في نادي الضباط.

## معرض الصور

ملف:Saadallah Jabiri bust.jpg|تمثال سعد الله الجابري في الساحة
ملف:Saadallah al-Jabiri Statue.JPG|صورة أمامية لتمثال سعد الله الجابري
ملف:Saadallah al-Jabiri square, Aleppo, the Syrian flag.jpg|سارية العلم في ساحة سعد الله الجابري
ملف:Saadallah Al-Jabiri square, Aleppo, the Martyrs' memorial.jpg|نصب الشهداء الموجود في ساحة سعد الله الجابري


## المصادر

تصنيف:ساحات في حلب
تصنيف:ساحات وطنية
تصنيف:معالم حلب
تصنيف:ميادين سوريا
بويو

تصغير|220x220بك|غيشا ترقص رقصة البويو
**بويو**  أو **نيهون بويو** (日本舞踊) هو نوع من أنواع الرقص الياباني التقليدي. كلمة بويو (舞踊) تتألف من كلمتين «ماي» (舞) و «أودوري» (踊)، وكلاهما يعني الرقص، إلا أن الأولى هي نوع من الرقص مع الدوران، أما الثاني فهو رقص مع حركة إلى الأمام فقط.

## التاريخ
يمتد تاريخ البويو على مدى أربع قرون  حيث تأسس هذا الفن من مزيج من فنون مسرحية ورقص تقليدي مثل النو وتطور ليأخذ شكلا مستقلا.

### الأصل
تصغير|غيشا ترقص
هناك أربع عناصر من الممكن اعتبارها أسس نيهون بويو وهي:

# كابوكي بويو: له أكبر تأثير على نيهون بويو، إلا أنه مع تطور الكابوكي في القرن السابع عشر انحسر دور البويو فيه إلى دور فرعي أمام الاستعراض المسرحي
# نو: تطور فن مسرح النو حوالي القرن الخامس عشر، حيث يعتبر الرقص الدوراني (舞 ماي) من العناصر الأساسية فيه، وانتقل هذا النوع من الرقص إلى نيهون بويو، كما أن الأدوات الموسيقية المستخدمة فيه انتقلت لتستخدم في نيهون بويو
# الفنون الشعبية: يعود أصل هذه الفنون إلى ما قبل مسرح النو. هناك العديد من فنون الرقص الشعبي الياباني لم تستخدم في مسرح النو، إلا أنها دخلت كعنصر أساسي في نيهون بويو مثل الرقصات التي تتضمن القفز وغيرها من الحركات التي لا تلاحظ في النو
# مجموعة من الفنون الإبداعية التي ظهرت في القرن العشرين بتأثير الثقافة الغربية الأوروبية والأمريكية في الثقافة اليابانية. أدخلت هذه الفنون الإبداعية الغربية لتمييز نيهون بويو بشكل واضح عن مسرح الكابوكي وليتميز كفن جديد متفرد بأسلوبه في الرقص.

### المدارس
تصغير|مايكو يؤدين رقصة البويو
يعود أصل مدرستي البويو الموجودتين حاليا لخلفيات تاريخية في اليابان. حيث أن أحد هذه المدارس «مدرسة إيدو» تتركز في طوكيو والأخرى «مدرسة كاميغاتا» (上方舞 كاميغاتاماي) تتركز في كيوتو وأوساكا. في نهايات القرن السابع عشر عندما تطور فن البويو كان المركز السياسي والثقافي لليابان يقع في كيوتو وأوساكا. إلا أنه ومع حلول القرن الثامن عشر ومع انتقال العاصمة اليابانية إلى إيدو (طوكيو حاليا) وبدأت إيدو بتطوير ثقافتها الخاصة التي طغت على ثقافة كيوتو وأوساكا السابقتين. نتيجة لذلك تنحى عارضو نيهون بويو من المسارح في كيوتو وأوساكا ليؤدوا عروضهم في المقاهي ومنازل الأرستقراطيين التي يرتادها عدد أقل من الزوار بالمقارنة مع مسارح الكابوكي.

## أنواع العروض
* ماي في الاحتفالات الشعبية
** 神楽 كاغورا
** 田楽 دينغاكو
* ماي في عروض الحفلات الرسمية
** 雅楽 غاغاكو
** 雅楽 بوغاكو
* ماي غنائي
** 猿楽 زاروغاكو
** 白拍子 شيرابيوشي
** 延年 إن-نين
** 曲舞 كوسه-ماي
* ماي مسرحي
** 能楽 نوغاكو
* ماي في الغرف
** 上方舞 كاميغاتاماي
* أودوري ترفيه شعبي
** 念仏踊り نين-بوتسو-أودوري
** 盆踊り بون-أودوري
* أودوري مسرحي
** 歌舞伎舞踊 كابوكي-بويو
* أودوري للفنون القتالية
** 棒の手، 剣舞
* بويو حديث
** 新舞踊 شين بويو

## مراجع

## وصلات خارجية
* مقطع فيديو لرقص البويو
* تعريف نيهون بويو على موقع منظمة نيهون بويو
* الموقع الرسمي لمؤسسة نيهون بويو

*
تصنيف:الفنون التمثيلية في اليابان
تصنيف:رقص الحفل
تصنيف:كلمات وعبارات يابانية
جورج ميد

تصغير|جورج ميد

**جورج غوردون ميد**   (31 ديسمبر 1815 - 6 نوفمبر 1872) هو ضابط في الجيش الأمريكي ومهندس مدني اشتهر بهزيمته للجنرال الكونفدرالي روبرت إدوارد لي في معركة جيتيسبيرغ في الحرب الأهلية الأمريكية. كان قد أظهر نفسه في السابق في حرب السيمينول الثانية والحرب المكسيكية الأمريكية. وكان جنرالا في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية، وترقى من قيادة لواء إلى قيادة جيش بوتوماك. كان مهندسا في وقت سابق من مسيرته، وشارك في بناء العديد من المنارات الساحلية.

بدأ ميد عملياته القتالية في الحرب الأهلية كقائد لواء في حملة شبه الجزيرة ومعارك الأيام السبعة. وقد أصيب بجروح بالغة أثناء قيادة لواءه في معركة جلينديل. وبصفته قائد الفرقة، حقق نجاحا ملحوظا في معركة ساوث ماونتن، وتولى قيادة فيلق مؤقت في معركة أنتيتام. كان قسم ميد هو الأكثر نجاحا في جميع مراجل معركة فريدريكسبورغ في ديسمبر. كان جزءا من قوة مكلفة بإبعاد القوات الكونفدرالية بقيادة ستونوول جاكسون من موقعهم على بروسبيكت هيل. تقدمت قواته أكثر من أي فريق آخر، لكنه اضطر للعودة إلى الوراء بسبب افتقاره للتعزيزات. تمت ترقية ميد إلى قيادة الفيلق الخامس، والذي قاده خلال معركة شنسلورسفيل.

خلال حملة جيتيسبورغ، تم تعيينه لقيادة جيش بوتوماك قبل ثلاثة أيام فقط من معركة جيتيسبورغ. وكان ميد قد وصل إلى الميدان بعد أول يوم قتال في الأول من يوليو، حيث نظم جيشه على أرض مناسبة ليقاتل معركة دفاعية ضد جيش شمال فرجينيا بقيادة روبرت إي لي، حيث صد عددا من الهجمات القوية على مدار اليومين المقبلين. أجبر لي على التراجع إلى فرجينيا، ما أنهى أمله في الفوز بالحرب عن طريق غزو الشمال. ولكن شاب هذا النجاح مطاردته الفاشلة لجيش الجنوبيين خلال التراجع، ما سمح لجيش لي بالهرب بدلا من تدميره تماما. كما فشل جيش الاتحاد في متابعة نجاحه خلال حملة بريستو ومعركة ماين رن ذلك الخريف، والتي انتهت دون نتيجة حاسمة. عانى ميد من المنافسات السياسية الشديدة داخل الجيش، وخاصة مع دانيال سيكلز، الذي حاول إنقاص دوره في النصر في جيتيسبيرغ.

في عام 1864-65، واصل ميد قيادة جيش بوتوماك من خلال حملة أوفرلاند، وحملة ريتشموند بطرسبرغ، وحملة أبوماتوكس، لكنه غطت على إنجازاته أعمال القائد العام، المقدم يوليسيس غرانت، والذي رافقه خلال هذه الحملات. وضع غرانت معظم الخطط الاستراتيجية خلال ھذه الحملات، وترك لمید نفوذا أقل من ذي قبل. وقد تضررت صورته بسبب طبعه الحاد وازدراءه للصحافة. قاد ميد عدة إدارات مهمة بعد الحرب خلال عصر إعادة الإعمار.
## روابط خارجية
* 
## مراجع

تصنيف:أشخاص من بنسلفانيا في الحرب الأهلية الأمريكية
تصنيف:أشخاص من قادس (إسبانيا)
تصنيف:أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية
تصنيف:أفراد الجيش الأمريكي في الحرب الأمريكية المكسيكية
تصنيف:أفراد الجيش الأمريكي في حروب السيمينول
تصنيف:أفراد عسكريون أمريكيون في الحرب الأمريكية المكسيكية
تصنيف:أفراد عسكريون أمريكيون في الحرب المكسيكية الأمريكية
تصنيف:أفراد عسكريون من فيلادلفيا
تصنيف:جنرالات الجيش الأمريكي
تصنيف:جنرالات جيش الاتحاد
تصنيف:خريجو الأكاديمية العسكرية الأمريكية
تصنيف:ديمقراطيون من ولاية بنسلفانيا
تصنيف:رومان كاثوليك أمريكيون
تصنيف:فورت ميد
تصنيف:مقاطعة ميد (داكوتا الجنوبية)
تصنيف:مهندسون مدنيون أمريكيون
تصنيف:مواليد 1815
تصنيف:مواليد في قادس
تصنيف:وفيات 1872
تصنيف:وفيات الالتهاب الرئوي في بنسلفانيا
تصنيف:وفيات بأمراض معدية في بنسلفانيا
تصنيف:وفيات بسبب ذات الرئة
تصنيف:وفيات في فيلادلفيا (بنسلفانيا)
أندروميدا تونكس

**أندروميدا تونكس** هي شخصية خيالية في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج.ك.رولينغ وهي والدة نيمفادورا تونكس و زوجة تيد تونكس ، تنتمي أندروميدا إلى أسرة آل بلاك العريقة والنبيلة، وهي ابنة سيغنوس بلاك وزوجته درويلا (روزير) بلاك والأخت الوسطى لكل من بيلاتريكس لسترانج ونارسيسا مالفوي و ابنة عم سيرياس بلاك و قد كانت قريبته المفضلة، بعد أن تزوجت من الساحر المولود-من-العامة تيد تونكس. شطب أسم أندروميدا من شجرة العائلة بواسطة عمتها والتي هي والدة سرياس بلاك بسبب زواجها بينما أسم أختيها ما زالا على شجرة العائلة بسبب زواجهما من سحرة أنقياء الدم حسب قول سيرياس بلاك.

## مصادر

تصنيف:ساحرات عالم هاري بوتر
تنميش

تصغير|200بك|يسار
**التنميش **  (أو التفريز الكيميائي أو التخريش) هي عملية صناعية آلية تستخدم لمعالجة سطوح المواد وخاصة المعادن بغمسها بأحواض حاوية على مواد كيميائية مخرّشة بهدف إزالة الشوائب وتهئية سطح المعدن لعمليات التشكيل اللاحقة. هذه العملية الصناعية هي تطوير لعملية كانت في العصور الوسطى وسيلة بديلة لعملية النقش. تسمى الكيمياويات المستخدمة في العملية المنمّشات أو سوائل التنميش.

## اقرأ أيضاً
* تنميش صناعي

## مراجع

*
تصنيف:طباعة بارزة
تصنيف:الفن في العصر الذهبي الهولندي
تصنيف:تحليل كهربائي
تصنيف:علم الفلزات
تصنيف:صنع الأدوات المعدنية
تصنيف:طباعة فنية
تصنيف:عمليات تعدينية
تصنيف:عمليات كيميائية
هيبو (فيلسوف)

**هيبو** (أو هيبون، باليونانية: "Ἵππων"، وعاش في القرن الخامس قبل الميلاد) فيلسوف يوناني وعالم طبيعة يصنف ضمن المدرسة الأيونية أو الطبيعية. وعلى الأغلب فقد كان من معاصري أرخيلاوس الأثيني وعاش أغلب حياته في أثينا. ويقول أرسطو أنه ليس جديرا باسم فيلسوف، ورغم أنه يقارنه بطاليس في فكره الأساسي، فإنه يضيف بأن مداركه كانت ضحلة ولا يجب أخذها جديا بعين الاعتبار.

أحيا هيبو أفكار طاليس بأن العالم خلق من الماء وأن النار أتت من الماء وأنهما يعملان بقوة مضادة للأخرى فأنتجت العالم المحسوس. وأكثر من هذا فقد أنكر كل الوجود عدا ما يمكن معرفته عن طريق الحواس، وبهذا تم تصنيفه ضمن الملحدين. وأن الآلهة هم مجرد رجال عظماء تم تقديسهم ضمن الحكايات الشعبية. لكنه كان أكثر اهتماما بالطب حيث قال أن الأمراض والموت سببها جفاف الماء والرطوبة من الجسم. ويقال أنه نظم عبارة على قبره حيث وضع لنفسه مكانا بين هذه الآلهة.

## مصادر

* ****

تصنيف:سنة الوفاة غير معروفة
تصنيف:سنة الولادة غير معروفة
تصنيف:فلاسفة طبيعيون
تصنيف:فلاسفة عصر ما قبل سقراط
تصنيف:فلاسفة في القرن 5 ق م
تصنيف:يونانيون في القرن 5 قبل الميلاد
تصنيف:فلاسفة يونانيون في القرن 5 ق م
الأوان (مجلة)

**مجلة الأوان** هي مجلة إلكترونية تهنم بالفكر النقدي.
تعتبر مجلة الأوان المنبر الرئيسي للرابطة التي أطلقت على نفسها اسم «رابطة العقلانيين العرب» التي تمّ الإعلان عن تأسيسها في باريس يوم 24 نوفمبر 2007.

كتب في هذا المجلة منذ تأسيسها عشرات المفكرين المتخصصين في عدة مجالات أبرزها ما يسمى بالـ «الثفاقة العلمانية» التي تعمل على نشر الفكر العلمانيّ في المنطقة العربية.
## الأهداف
تعلن المجلة أن أهدافها الأساسية تتمثل في:
* خلق هامش للتّفكير الحرّ المستقلّ والمعرفة النّقديّة.
* ربط الصلة بين الطاقات الفكرية والأدبية والفنية في العالم العربي بتوفير فضاء التقاء وتبادل وحوار.
* العمل على نشر وتطوير المعرفة حول مبادئ حقوق الإنسان، وحول القيم السّياسيّة والأخلاقيّة الحديثة.
* الانتقال من المنهج الدّفاعيّ السّلبيّ عن الحرّيّة إلى منهج إيجابيّ، يهتمّ بتجارب الحرّيّة في مجالات مختلفة.
## هيئة التحرير
### الهيئة الرئسية

* الدكتورة رجاء بن سلامة (رئيسة الموقع)
* عادل الحاج سالم (سكرتير الموقع)
* وائل السواح
* بشير الهمامي
* سمير بو عزيز

### الهيئة الاستشارية
* صادق جلال العظم
* جورج طرابيشي
* عزيز العظمة
* محمد عبد المطلب الهوني
* رجاء بن سلامة
* سعيد ناشيد
### الإشراف التقني
* وسيم حسن
* نور كريديس

## انظر أيضا
* الحوار المتمدن

## مراجع

* الموقع الرسمي

## وصلات خارجية
* نبذة عن مجلة الأوان
* بيان رابطة العقلانيّين العرب
* كتاب وكاتبات الأوان

تصنيف:صحف باللغة العربية
تصنيف:صحف ليبرالية
تصنيف:مواقع علمانية
تصنيف:مواقع ليبرالية
تصنيف:مواقع ويب في الوطن العربي