جهنم

**جهنم** المصطلح الإسلامي للجحيم  والتي تعني **[[وادي هنوم|وادي هانوم]]**، وهو وادٍ خارج القدس يحيط بالبلدة القديمة، استخدمه العهد الجديد بإسلوب مجازي ليشير إلى العذاب وذكره القرآن، في قوله جَهَنّمُ: أي اسمٌ من أَسماءِ النَّار يعذِّب بها اللهُ مَن استحقَّ العذاب، (سورة الكهف) آية 106، و (ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّم)، أما حَجَر جهنَّم فهو حجر ناري أسود، ومعنى جِهنّام هو (بئْرٌ جَهنّمٌ).
، حيث يؤمن المسلمون والمسيحيون أن **جهنم** شديدة الحرارة، قال الرسول محمد: «**[[نار]]كم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم.**»  وشديدة البرودة، قال الرسول محمد: «**إن أشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم.**»  وأنها سوداء كسواد الليل، وأن لها طبقات. كما دلّ القرآن على أنّ الذين أشركوا بالله أو كفروا به سيدخلون **جهنم**. وقيل أن وادي سقر في **جهنم**.
جهنم هي مكان تعذيب وانتقام الله من الكافرين وممن عصاه حسب ما دل على ذلك القرآن الكريم والإنجيل)، يدخلها من كتب عليه الله الشقاء بعد الحساب يوم القيامة. تعتبر جهنم من الغيبيات التي لا يمكن وصفها لما فيها من شدة العذاب والتنكيل، اطلع عليها رسول الله محمد ومن شاء الله من الصالحين من عباده. وصف القرآن عذاب جهنم بأنه عذاب عظيم أليم مهين عليها ملائكة شداد غلاظ. خزنة جهنم يسمون الزبانية، كبير خزنة جهنم إسمه مالك رآه رسول الله محمد ووصفه أنه قاطب وعابس لا يبتسم أبدًا.

## جهنم في الجاهلية
عرف العرب قبل الإسلام جهنم كمكان غير محبًب، والدليل شعر الفارس الجاهلي المشهور عنترة:

## جهنم في الأديان الإبراهمية
يتشابه وصف جهنم ومفهوم عذاب الله في الآخرة في الإسلام والمسيحية حيث تتفق هذه الديانات في أمور منها:

* جهنم هي من الغيبيات في الآخرة، أعدها الله لمن عصاه في هذه الدنيا.
* خلق الله جهنم ليعذب فيها من شاء من مخلوقاته وليس فقط للإنسان. فالجن، والشياطين، والإنسان ومن شاء الله من مخلوقاته يعذبون في جهنم.
* يدخل جهنم صنفين: من كفر بالله عز وجل ولا يؤمن به، من آمن بالله ولكن عصا أوامره واستكبر.
* ينقسم عذاب جهنم إلى جزئين: عذاب عام وهو النار، عذاب خاص على كل معذب لما اقترف في الدنيا وهو ما يسمى بعذاب الحواس، فمن كان يكذب ويمشي بالنميمة ويبث الفتنة يعذب في لسانه، ومن كان يزني يعذب في فرجه، ومن كان يقتل الناس يعذب في أطرافه...
* عذاب جهنم أبدي لا ينقطع ولا يخفف عن الخالدين فيه.

في الديانة اليهودية لا يوجد أي وصف أو ذكر لجهنم (العذاب الأبدي بالنار) في التوراة

## جهنم في الدين الإسلامي

* وفي الحديث الصحيح «** ناركم هذه جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم **» متفق عليه.
* وكذلك حديث «** يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها **» رواه مسلم
* وحديث «** منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته **» رواه مسلم. والحجزة معقد الإزار. والترقوة العظم الذي عند ثغرة النحر وللإنسان ترقوتان جانبي النحر.
* وفيه «** إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل (القدر) ما يرى أنَّ أحداً أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا **» متفق عليه.

### من أسمائها المتعددة
**لجهنم** أسماء عديدة نذكر منها:
* **جهنم** :  (سورة الحجر، الآية 43).
* **الجحيم** :  (سورة المائدة، الآية 86).
* **النار** :  (سورة البقرة، الآية 24).
* **الحطمة** :  (سورة الهمزة، الآيات 4-6).
* **سقر** :  (سورة القمر، الآية 48).
* **الهاوية** :  (سورة القارعة، الآيات 8-11).
* **السعير** :  (سورة الملك، الآية 10).

### أهل النار
وأهلها على الحقيقة هم الكفرة والمشركون، فهم خالدون مخلدون فيها، كما قال تعالى:  (سورة البقرة، الآية 24) وفي الصحيحين أن الله تعالى يأمر آدم أن يخرج بعث النار من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فشق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «** إن من [[يأجوج ومأجوج]] تسعمائة وتسعة وتسعين ومنكم واحد **». وورد في جملة من الأحاديث الصحيحة أن أكثر بني آدم من أهل النار، وأن أتباع الرسل قليل بالنسبة إلى غيرهم، وغير أتباع الرسل كلهم في النار، إلا من لم تبلغه الدعوة أو لم يتمكن من فهمها، وقد ورد في الأحاديث أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة، وهي من كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهم المتمسكون بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فهذه هي الفرقة الناجية وحدها. والقرآن يدل على أن أكثر الناس في النار وهم الذين اتبعوا الشيطان، وأما عصاة الموحدين فأكثر من يدخل النار منهم النساء كما في الصحيحين في خطبة صلاة الكسوف وغيرها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «** اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء **» متفق عليه.

### صفات أهل النار
من صفات أهل النار ما ذكره الله بقوله:  (سورة المدثر، الآية 42-47). فكان من أسباب دخولهم النار أنهم لا يصلون ولا يزكون، وخوضهم في الباطل، وتكذيبهم بيوم الجزاء يوم القيامة حتى ماتوا على هذه الحالة. وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «** ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر **» والعتل الغليظ الجافي، والجواظ الذي جمع ومنع، والمستكبر المتعاظم في نفسه، الذي يرد الحق، ويحتقر الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «** الكبر بطر الحق وغمط الناس **» وبطر الحق رده وغمط الناس احتقارهم، وقال تعالى:  (سورة الزمر، الآية 60). وقد تبين من الأحاديث الواردة في هذا الباب أن صحة الجسد وقوته، وكثرة المال والتنعم بشهوات الدنيا، والتكبر والتعاظم على الخلق هي من صفات أهل النار. وفي صحيح مسلم: أهل النار خمسة:
.[يسار|تصغير|265x265px|'''[وادي جهنم** وهو [[واد]] خارج [[القدس]].]]
# الخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق، إلا خانه ويدخل في ذلك التطفيف في المكيال والميزان، وكذلك الخيانة في الأمانات، ويدخل في ذلك من خان [[الله]] و[[محمد|رسوله]] بارتكاب المحارم سراً مع إظهار اجتنابها.
# المخادع الذي دأبه مخادعة الناس صباحاً ومساءً، مخادعة الناس على أهليهم وأموالهم، والخداع من أوصاف المنافقين، ومعناه إظهار الخير وإضمار الشر بقصد التوصل إلى أموال الناس وأهليهم والانتفاع بذلك، وهو من جملة المكر والحيل المحرمة، وفي [[الحديث النبوي|الحديث]]: «** من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار **».
# [[كذب|الكذب]] والبخل، وكلاهما ينشأ عن الشح وهو شدة حرص الإنسان على ما ليس له من الوجوه المحرمة، وينشأ عنه البخل وهو إمساك الإنسان ما في يده والامتناع عن إخراجه في وجوهه التي أمر بها، وهذا الصنف هو البخيل. فالشحيح أخذ المال بغير حقه والبخيل منعه من حقه.
# الشنظير وفسر بسيئ الخلق والفاحش، وفي الصحيحين عن [[عائشة بنت أبي بكر|عائشة]] عن [[محمد|النبي صلى الله عليه وسلم]] قال: «** إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه **» وفي [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]]: «** إن الله يبغض الفاحش البذيء **» وهو الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام. فالفاحش هو الذي يفحش في منطقه، ويستقبل الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه.

=== أول من يدخل النار من عصاة الموحدين ===
خرج [[أحمد بن حنبل|الإمام أحمد]] من [[حديث (توضيح)|حديث]] [[أبو هريرة|أبي هريرة]] عن [[محمد|النبي صلى الله عليه وسلم]] قال: «** عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لا يشغله رق الدنيا طاعة ربه، وفقير متعفف ذو عيال، وأول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط، وذو ثروة مال لا يؤدي حق الله منه، وفقير فخور **». وخرج [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] أوله وقال: [[حديث حسن]] وأوصاف هؤلاء الثلاثة هي الظلم والبخل والكبر. وقد أنذرنا ربنا منها بقوله  <small>([[سورة آل عمران]]، [[آية|الآية]]131)</small>

=== أسباب عذاب النار ===
ولعذاب النار سببان رئيسيان أحدهما تكذيب القلب بخبر الله ورسوله، والثاني إعراض البدن عن طاعة [[الله]] و[[محمد|رسوله]]  <small>([[سورة طه]]، [[آية|الآية]] 48)</small>.

=== طعام وشراب أهل النار ===
* وطعام أهل النار **الضريع** وهو شجر قد بلغ غاية الحرارة والمرارة وقبح الرائحة وهو [[شجرة الزقوم|الزقوم]]، أو غيره، وكذا **الغسلين** وهو صديد أهل النار.
* شراب أهل النار **الحميم** الذي بلغ غاية الحرارة إذا قرب من وجوههم شواها، فإذا شربوه قطع أمعاءهم  <small>([[سورة محمد]]، [[آية|الآية]] 15)</small>.

=== لباسهم ===
* لباس أهل النار **القطران** و**الحديد** ولهم **ثياب من نار**.

=== مكان جهنم ووصفها ===
* مكان النار **سجين** (قيل هي الأرض السابعة السفلى)، كما أن العرش سقف الجنة، فالمخلوقات كلما ارتفعت اتسعت، وكلما هبطت تضايقت، فالجنة في أوسع مكان وأعلاه، والنار في أسفل مكان وأضيقه، نعوذ بوجه الله منها ومما يقرب إليها.
* لجهنم سبعة أطباق وهي: جهنم، ولظى، والحطمة، والسعير، وسقر، والجحيم، والهاوية.
* قعر جهنم مسافة سبعين عاما، كما في الأحاديث التي رواها مسلم وغيره.

=== أبواب جهنم وأسوارها ===
* أبواب جهنم مغلقة على أهلها كما قال تعالى:  <small>([[سورة البلد]]، [[آية|الآية]] 20)</small>.
* أبواب جهنم مغلقة قبل دخول أهلها إليها لقوله تعالى:  <small>([[سورة الزمر]]، [[آية|الآية]] 71)</small>.
* إحاطة سرادق جهنم بالكافرين قال الله تعالى:  <small>([[سورة الكهف]]، [[آية|الآية]] 29)</small> وهو كل ما أحاط بشيء نحو الحائط.

=== لونها ===
جهنم سوداء، وأهلها سود، وكل شيء فيها أسود، وقد دل على سواد أهلها قوله تعالى:  <small>([[سورة يونس]]، [[آية|الآية]] 27)</small> وقوله تعالى:  <small>([[سورة آل عمران]]، [[آية|الآية]] 106)</small>، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن من عصاة المسلمين من يحترق في النار حتى يصير فحما.

=== شدة حرها ===
قال الله تعالى:  <small>([[سورة التوبة]]، [[آية|الآية]] 81)</small> وفي الصحيحين «** اشتكت النار إلى ربها فقالت: أكل بعضي بعضا. فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف. فأشد ما تجدون من الحر من سمومها، وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها **». وفيهما أيضا: «** ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم **».

=== أوقات تسعيرها ===
تسجر جهنم أي تسعر كل يوم نصف النهار، وتسعر أحيانا في غير نصف النهار، وتسعر أيضا [[يوم القيامة]]. قال الله تعالى:  <small>([[سورة التكوير]]، [[آية|الآية]] 12)</small>.
ومعنى ذلك أوقدت مرة بعد مرة بخطايا بني آدم التي تقتضي غضب الله عليهم فتزداد تلهبا وتسعراً. وتسعر على أهلها بعد دخولهم إليها كما قال تعالى:  <small>([[سورة الإسراء]]، [[آية|الآية]] 97)</small> فكلما طفئت أوقدت ناراً تسعر وتتلهب.

=== غضب جهنم وزفيرها ===
وفي تغيظها وزفيرها قال الله تعالى:  <small>([[سورة الفرقان]]، [[آية|الآية]] 12)</small>.

=== نار جهنم ===
وفي ذكر دخانها وشررها ولهبها قال الله تعالى:  <small>([[سورة الواقعة]]، [[آية|الآية]] 41-44)</small> وهذه الآية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهو ثلاثة أنواع: الماء والهواء والظل، فهواء جهنم **السموم** وهو الريح الشديدة الحر، وماؤها **الحميم** الذي قد اشتد حره، وظلها **اليحموم** وهو قطع دخانها.

=== سلاسل وأغلال جهنم ===
وفي ذكر سلاسلها وأغلالها وأنكالها قال الله تعالى:  <small>([[سورة الإنسان]]، [[آية|الآية]] 4)</small>، وقال تعالى:  <small>([[سورة سبأ]]، [[آية|الآية]] 33)</small>، وقال تعالى:  <small>([[سورة المزمل]]، [[آية|الآية]] 12-13)</small>. فهذه ثلاثة أنواع من العذاب: أحدها الأغلال وهي في الأعناق، الثاني الأنكال وهي القيود، الثالث السلاسل. قال الله تعالى:  <small>([[سورة الحاقة]]، [[آية|الآية]] 32)</small> تدخل السلسلة من دبره حتى تخرج من فمه كما ينظم الدجاج في الحديد ليشوى.

=== حجارة جهنم ===
وفي ذكر حجارتها قال الله تعالى:  <small>([[سورة التحريم]]، [[آية|الآية]] 6)</small> وقال تعالى  <small>([[سورة البقرة]]، [[آية|الآية]] 24)</small>، واختلف المفسرون في هذه الحجارة فقالت طائفة منهم [[الربيع بن أنس]]: الحجارة هي الأصنام التي عبدت من دون الله كما قال تعالى:  <small>([[سورة الأنبياء]]، [[آية|الآية]] 98)</small>، وأكثر المفسرين على أن المراد بالحجارة الكبريت توقد بها النار، ويقال إن فيها خمسة أنواع من العذاب ليست في غيرها من الحجارة: سرعة الإيقاد، ونتن الرائحة، وكثرة الدخان، وشدة الالتصاق بالأبدان، وقوة حرها إذا أحميت.

=== طعام وشراب أهل النار ===
تقدم الكلام على طعام أهل النار وشيء من شرابهم، وقد ذكر الله تعالى من شرابهم أربعة أنواع وهي:
# **الحميم** وهو الحار الذي يحرق ويشوي الوجوه ويقطع الأمعاء.
# **الغساق** وهو البارد شديد البرد.
# **الصديد** يعني القيح والدم والعرق.
# **الماء كالمهل** أي كالزيت المحروق أسود غليظ منتن.
* وكان كثير من السلف من الخائفين ينغص عليهم ذكر طعام أهل النار وشرابهم طعام الدنيا وشرابها حتى يمتنعوا من تناوله أحيانا لذلك، فكان [[أحمد بن حنبل|الإمام أحمد]] يقول: الخوف يمنعني من أكل الطعام والشراب فلا أشتهيه.

=== أغطيتهم وفراشهم ===
 <small>([[سورة الأعراف]]، [[آية|الآية]] 41)</small> لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ «فراش» وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ «غطاء ولحف».

=== خلقة أهل النار وأشكالهم ===
وفي عظم خلق أهل النار فيها وقبح صورهم وهيئاتهم، خرج [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] من [[حديث (توضيح)|حديث]] [[أبو هريرة|أبي هريرة]]: «** ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع **» وخرجه مسلم ولفظه عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] يرفعه قال: «** ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع **»، وخرج مسلم أيضا عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] عن [[محمد|النبي محمد صلى الله عليه وسلم]] قال: «** ضرس الكافر أو ناب الكافر مثل أُحد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام **».

=== من أشكال عذاب أهل النار ===
قال الله تعالى:  <small>([[سورة المؤمنون]]، [[آية|الآية]] 104)</small>. عن أبي سعيد عن [[محمد|النبي محمد صلى الله عليه وسلم]] قال: «** *وهم فيها كالحون* تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته **» خرجه [[أحمد بن حنبل|الإمام أحمد]] و[[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] والحاكم وقالا: [[حديث صحيح|صحيح]].
* ومن عذاب أهل النار سحبهم على وجوههم:  <small>([[سورة القمر]]، [[آية|الآية]] 48)</small>.
* ومن أهل النار من يعذب بالصعود إلى أعلى النار ثم يهوى فيها.
* قاتل نفسه المنتحر في النار، في الصحيحين عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] عن [[محمد|النبي محمد صلى الله عليه وسلم]] قال: «** من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأبها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلدًا فيها أبداً، ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلدًا فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً **».
* ومن أهل النار من يدور في النار ويجر أمعاءه كما في الصحيح عن [[أسامة بن زيد]]، وحديث **** [[صحيح مسلم]].
* ومن أهل النار من يلقى في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة لضيقه قال الله تعالى:  <small>([[سورة الفرقان]]، [[آية|الآية]] 13)</small>.

=== عذاب أهل النار دائم ===
وعذاب الكفار في النار لا يفتر عنهم ولا ينقطع ولا يخفف، بل هو متواصل أبدًا. قال الله تعالى:  <small>([[سورة الزخرف]]، [[آية|الآية]] 74-75)</small>  <small>([[سورة فاطر]]، [[آية|الآية]] 36)</small>.

=== أعظم عذاب أهل النار وأهونه ===
وأعظم عذاب أهل النار حجابهم عن الله تعالى وإبعادهم عنه، وإعراضه عنهم وسخطه عليهم قال الله تعالى:  <small>([[سورة المطففين]]، [[آية|الآية]] 15)</small>. وفي [[حديث صحيح|الحديث الصحيح]] «** إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل (القدر) ما يرى أنَّ أحداً أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا **» [[متفق عليه]].

=== ما يتحف به أهل النار عند دخولهم إليها ===
قال الله تعالى:  <small>([[سورة الواقعة]]، [[آية|الآية]] 51–56)</small> والنزل هو ما يعد للضيف عند قدومه. فدلت هذه الآيات على أن أهل النار يتحفون عند دخولها بالأكل من شجر **الزقوم**، والشرب من **الحميم**، وهم إنما يساقون إلى جهنم عطاشا، كما قال تعالى:  <small>([[سورة مريم]]، [[آية|الآية]] 86)</small>.

=== بكاء أهل النار ودعائهم ===
قال الله تعالى:  <small>([[سورة هود]]، [[آية|الآية]] 106)</small> الزفير في الحلق، والشهيق في الصدر، مثل صوت الحمار، أوله زفير وآخره شهيق.

=== طلب أهل النار الخروج منها ===
يطلب أهل النار الخروج منها فلا يجابون قال الله تعالى:  <small>([[سورة المؤمنون]]، [[آية|الآية]] 106–108)</small>، وقال تعالى:  <small>([[سورة الزخرف]]، [[آية|الآية]] 77)</small>.

=== شدة رجاء أهل النار الفرج ===
ولا يزال أهل النار في رجاء الفرج حتى يذبح الموت، فحينئذ يقع منهم الإياس، وتعظم عليهم الحسرة والحزن، وفي الصحيحين عن أبي سعيد عن [[محمد|النبي محمد صلى الله عليه وسلم]] قال: "** يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيؤمر به فيذبح. ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت**. ثم قرأ [[محمد|رسول الله صلى الله عليه وسلم]]  <small>([[سورة مريم]]، [[آية|الآية]] 39)</small> وفي رواية الصحيحين "** فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم **".

=== ذكر مجيء جهنم يوم القيامة وخروج عنق منها يتكلم ===
قال الله تعالى:  <small>([[سورة الفجر]]، [[آية|الآية]] 23)</small>. وعن [[عبد الله بن مسعود|ابن مسعود]] عن [[محمد|النبي صلى الله عليه وسلم]] قال: «** يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها **» رواه [[مسلم بن الحجاج|مسلم]] وخرجه [[أحمد بن حنبل|الإمام أحمد]] عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] عن [[محمد|النبي صلى الله عليه وسلم]] قال «** يخرج يوم القيامة عنق من النار يقول: إني وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر، وبالمصورين **». رواه [[أحمد بن حنبل|الإمام أحمد]] و[[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] وصححه.

=== ذكر ورود النار ===
قال الله تعالى  <small>([[سورة مريم]]، [[آية|الآية]] 71-72)</small>. وقد اختلف [[الصحابة]] ومن بعدهم في تفسير الورود. فقالت طائفة الورود هو المرور على الصراط. وهذا قول [[عبد الله بن مسعود|ابن مسعود]] وجابر والحسن و[[قتادة (توضيح)|قتادة]] وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم والكلبي وغيرهم. وقالت طائفة الورود هو الدخول، وهذا هو المعروف عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]. وروي عنه من غير وجه: فتكون على المؤمن برداً وسلاماً ويستقر فيها الكافر والمشرك، ولعل القول الأول أصح فيكون مرور الناس على الصراط في السرعة وعدمها بحسب أعمالهم، ولعل الصواب في ذلك والله أعلم أن ورود الكافر للنار هو دخولها وورود المؤمن هو المرور على الصراط.

=== استقبال النار ===
وقد أخبر [[محمد|النبي محمد صلى الله عليه وسلم]] أن العبد إذا وقف بين يدي ربه للحساب فإنه تستقبله النار تلقاء وجهه، وأخبر أن الصدقة تقي صاحبها من النار. ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم عن [[محمد|النبي صلى الله عليه وسلم]] قال: «** ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر يمينه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر شماله فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة **». وفي رواية [[محمد بن إسماعيل البخاري|للبخاري]]: «** فمن لم يجد فبكلمة طيبة **»، وفي [[حديث (توضيح)|حديث]] [[عبد الرحمن بن سمرة]] عن [[محمد|النبي صلى الله عليه وسلم]] أنه قال: «** رأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار وشررها بيده، فجاءته صدقته فظللت رأسه **» رواه الحافظ أبو موسى المديني والطبراني، وكان شيخ الإسلام [[ابن تيمية]] يعظم شأنه ويقول شواهد الصحة عليه.

=== حال الموحدين في النار وخروجهم منها ===
ورد في [[الحديث النبوي|الأحاديث]] أن الموحدين يمرون على [[صراط|الصراط]] فينجو منهم من ينجو، ويقع منهم من يقع في النار، فإذا دخل أهل [[جنة|الجنة]] [[جنة|الجنة]] فقدوا من وقع من إخوانهم الموحدين في النار، فيسألون [[الله]] عز وجل إخراجهم منها.

=== الأعمال المنجية من النار ===
ومما ينجي من النار التعوذ بالله منها والبكاء من خشية الله واجتناب الأعمال الموصلة إليها. وكان النبي [[محمد|رسول الله صلى الله عليه وسلم]] كثيراً ما يستعيذ من النار ويأمر بذلك في الصلاة وغيرها. وكان أكثر دعاء [[محمد|الرسول صلى الله عليه وسلم]] «** ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار **» رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] عن [[أنس بن مالك]] رضي الله عنه. ولم يزل [[نبي|الأنبياء]] والصديقون والشهداء والصالحون يخافون من النار ويخوفون منها. والقدر الواجب من الخوف ما حمل على أداء الفرائض واجتناب المحارم. وكان من السلف من إذا رأى النار اضطرب وتغيرت حاله وقد قال تعالى:  <small>([[سورة الواقعة]]، [[آية|الآية]] 73)</small>. ومن الخائفين من منعه خوف جهنم من النوم وقد قال بعض السلف: عجبت للجنة كيف نام طالبها! وعجبت للنار كيف نام هاربها؟.
* ومن الخائفين من منعه خوف جهنم من الضحك، وكان جماعة من السلف قد عاهدوا [[الله]] أن لا يضحكوا أبدا. قال [[سعيد بن جبير]] رحمه الله: كيف أضحك وجهنم قد سعرت، والأغلال قد نصبت، و[[الزبانية]] قد أعدت!. ومن السلف من حدث له من خوفه من النار مرض ومنهم من مات من ذلك. وقال الله تعالى  <small>([[سورة الرحمن]]، [[آية|الآية]] 46)</small>. وقال [[محمد|عليه الصلاة والسلام]] «** لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا **» فغطى [[الصحابة|أصحاب]] [[محمد|رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم]] وجوههم ولهم خنين وهو البكاء مع غنة. وعنه [[محمد|صلى الله عليه وسلم]] أنه قال: «** لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار، ثم بكى حتى جرت دموعه **» رواه أبو يعلى الموصلي وغيره. النار خلقها [[الله]] لعصاة [[جن|الجن]] والإنس وبهما تمتلئ قال تعالى:  <small>([[سورة هود]]، [[آية|الآية]] 119)</small>.[[القرآن|القرآن الكريم]]. والبكاء من خشية النار ينجي منها، والتعوذ بالله من النار يوجب الإعاذة منها كما تقدم، وفي [[الحديث النبوي|الحديث]]: «** لا يلج النار أحد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع **» رواه [[أحمد بن شعيب النسائي|النسائي]] و[[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] وقال: [[حديث صحيح|صحيح]]. وفيه: «** عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله **» رواه [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] وقال: [[حديث حسن]].

== جهنم في المعتقد المسيحي ==

يتحدث [[الكتاب المقدس]] عن جهنم والعذاب في الآخرة في عدة مواضع نذكر منها:

; غضب الله ولعنته
ملعونين، بعيدين عن رحمة الرب.

سيحاسبون ويعاقبون ويمكثون في الخسارة الأبدية، بعيدا عن وجه الرب ومن مجد قوته.

; عذاب أبدي
نارهم لا تطفأ وديدانهم لا تموت.<br />
اقتباس يدل على ذلك من الكتاب المقدس: «فَإِنْ أَعْثَرَتْكَ يَدُكَ أَوْ رِجْلُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَعْرَجَ أَوْ أَقْطَعَ مِنْ أَنْ تُلْقَى فِي **النَّارِ الأَبَدِيَّةِ''' وَلَكَ يَدَانِ أَوْ رِجْلاَنِ.» (متى 18 :8).

; مصير الملعونين لا تتغير أبدا
إنهم ذاهبون إلى عقاب أبدي.

; النار
بعيد عن رحمة الله، في النار الأبدية.

; الظلمات
ألقوه في ظلمات العذاب.

; الاقتران (ملاصقة الشيطان)
بعيد عن رحمة الله، في النار الأبدية التي أعدها الله للشيطان وأتباعه وجنوده.

; الندم
يوم الحسرة يبكون ويعظون على شفافهم من شدم الندم على ما فرطوا في حياتهم.

## اراء أخرى حول جهنم في الفكر المسيحي

### الخلاص الكوني
يرى اتباع هذه الفكرة إن جهنم هي شيء مؤقت لايدوم إلى ما لانهاية ويعتبرونه نوع من الإصلاح والتصحيح للشر اذ يرون ان العقاب الأبدي فكرة تتعارض مع صلاح وعدل ومحبة الله ويؤمنون بخلاص كوني يشمل الجميع الا أن المؤمنون سيخلصون اولا في المجئ الثاني 

يستندون في ذلك إلى أن الكتاب المقدس في لغته الاصلية يتحدث عن عذاب دهري إذ ورت كلمة AEON اليونانية بمعني يحتمل ان تكون تلك الفترة منتهية وايضا غير منتهية فهي تشير الي دهر غير محدد المدة

## مراجع

## طالع كذلك
* مالك خازن النار
* الزبانية
* عذاب القبر
* يوم القيامة
* الجنة

*
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:معتقدات إسلامية
تصنيف:أماكن حياة بعد الموت
تصنيف:حياة بعد الموت
تصنيف:عالم سفلي
تصنيف:ماورائيات