المسيحية والسياسة

ارتبطت **المسيحية والسياسة** تاريخيًا نتيجة تأثير العقيدة المسيحية التي تستند إلى حياة وتعاليم يسوع، على الحضارة الغربية بمختلف فروعها، سيّما عقيدة الوصايا العشرة. مما أدى لظهور أحزاب سياسية وحركات اجتماعية تنادي بمبادئ الإيمان المسيحي.

## تاريخ
### من عصر الاضطهاد إلى الديانة الرسمية
واجه المسيحيون اضطهادات شتى من قبل الإمبراطورية الرومانية وذلك من عام 58 حتى 312 بسبب رفضهم الاعتراف بعبادة الأباطرة. ومع ذلك، فإن الدين المسيحي، انتشر عن طريق الكنيسة والتجار والمبشرين في أنحاء العالم القديم، ونمت المسيحية بسرعة إن كان في الحجم والتأثير.

أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانو عام 313 مرحلة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول هامة في التاريخ. وبعد المرسوم المذكور سنّ قوانين وسياسات بما يتفق مع المبادئ المسيحية؛ فجعل يوم الأحد عطلة رسميّة بالنسبة للمجتمع الروماني، وشرع في بناء الكنائس قبل أن يعلن المسيحية دينًا للإمبراطورية ويترأس مجمع نيقية عام 325.
[يمين|200بك|تصغير|'''[أمبروز|إمبروسيوس والإمبراطور ثيودوسيوس الأول**، بريشة انطوني فان ديك.]]

ومع ازدياد السكان والثروة في [[الإمبراطورية البيزنطية|الامبراطورية الرومانية الشرقية]] أدى إلى أنشأ قسطنطين مدينة [[القسطنطينية]] لتكون عاصمة [[الإمبراطورية البيزنطية|للامبراطورية البيزنطية]]، وغدت مركز حضاري سيّما بالنسبة للمسيحية الشرقية ومقر [[بطريركية القسطنطينية المسكونية]] وبالتالي ظهرت منافسة سياسية بين [[بطريرك]] [[القسطنطينية]] و[[بابوية كاثوليكية|البابا]] في [[روما]] حول زعامة [[العالم المسيحي]]، وكان حصار [[روما]] من قبل [[قوط غربيون|القوط الغربيين]] و[[وندال|الوندال]] في عام [[410]] وفي عام [[455]] قد صعّد من أجواء المنافسة. على الرغم من التواصل الثقافي والتبادل بين الشقيّن الشرقي والغربي للإمبراطورية الرومانية، فإن [[تاريخ المسيحية]] وكل من [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] و[[مسيحية غربية|الغربية]] أخذت مسار ثقافي متباين، مع [[الانشقاق العظيم]] بين [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] و[[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]] عام [[1054]].

وقد تجلى تحول المسيحية من طائفة هامشية، إلى قوة رئيسية داخل [[الإمبراطورية الرومانية]] من تأثير [[أمبروز|إمبروسيوس]] أسقف [[ميلانو]]. وهو [[ملفان|أحد معلمي الكنيسة الجامعة]] وواحد من أكثر الشخصيات الكنسية تأثيرًا في [[القرن 4|القرن الرابع]]، أصبح [[أمبروز|إمبروسيوس]] لاعب في السياسة الإمبراطورية، ويتودد لنفوذه المتنافسون على العرش الامبراطوري. عندما أمر الإمبراطور [[ثيودوسيوس الأول]] بمذبحة عقابية ضد الآلاف من المواطنين في [[سالونيك]]، منعه إمبروسيوس من دخول الكنيسة وقبول سر القربان حتى يقدم توبة وكفارة عمليّة وعلنيّة ويصلح ما أمكن من آثار هذه المذابح. وهو ما كان بداية سيطرة الكنيسة على الحياة السياسية في [[أوروبا]].
عام [[543]] قام الإمبراطور [[جستينيان الأول]] بجمع القوانين بما يتلائم مع تعاليم المسيحية والتي دعيت [[قانون جستنيان|بقانون جستينيان]] تم ذلك بمساعدة من رجال دين مسيحيين وقد عُرف عن هذه المجموعة أنها من أكبر الإسهامات الرومانية في مجال [[حضارة|الحضارة]]، هيمنت هذه القوانين على [[الأرثوذكسية حسب البلد|العالم الأرثوذكسي]] لعدة قرون، ولا تزال الكنائس [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] تُطبق [[قانون جستنيان]] في مسائل الأحوال الشخصية.

بعد سقوط [[روما]] أصبحت [[بابوية كاثوليكية|البابوية]] مصدر استمراري للسلطة وسيطرت على المسائل العسكرية؛ قام البابا غريغوري الكبير بإصلاحات صارمة في إدارة الكنيسة، وبرز كمحامي روماني ومسؤول، وراهب، ومثل التحول من الكلاسيكية إلى آفاق [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]]، وكان أبًا لكثير من الهياكل التابعة للكنيسة الكاثوليكية في وقت لاحق. وفقًا [[الموسوعة الكاثوليكية|للموسوعة الكاثوليكية]]، فإنه تطلع إلى الكنيسة والدولة كوحدة مشتركة، ولكنها عملت في مجالين متميزين، الكنسية والعلمانية والإكليريكية، وبحلول وقت وفاته، كانت البابوية قوة عظمى في [[إيطاليا]]:


ارتبطت أيضًا بعض الكنائس [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]] في السياسية، فمثلًا حصلت كل من [[السلالة السليمانية]] في [[إثيوبيا]] وأسرة بجرتيوني في [[جورجيا]] على الشرعية من [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] و[[الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية|الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية]]، باعتبارهم من سلالة الملك [[داود]] و[[سليمان]]، فأرتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في كل من [[إثيوبيا]] و[[جورجيا]].

=== القرون الوسطى ===

[[ملف:Canossa-three.jpg|يسار|300بك|تصغير|هنري الرابع والبابا غريغوري السابع في [[كانوسا]] [[1077]]، بريشة ايمانويل كارلو.]]
بحلول [[القرن 11|القرن الحادي عشر]] من خلال جهود غريغوري السابع، نجحت [[كنيسة|الكنيسة]] بتأسيس واعلان نفسها بأنها «كيان مستقل من الناحية القانونية والسياسية داخل [[مسيحية غربية|المسيحية الغربية]]». مما أتاح للكنيسة قوة سياسية وتأثير كبير على المجتمع الغربي؛ وكانت [[قانون|قوانين]] الكنيسة وتشريعاتها القانون النافذ ويمتد تأثيرها إلى [[سلطة قضائية|السلطات القضائية]] وحياة والشعوب في جميع أنحاء [[أوروبا]]، مما أتاح لها سلطة بارزة. ومن خلال نظام [[محكمة|المحاكم]] الخاص بها، احتفظت الكنيسة الولاية على جوانب كثيرة من الحياة العادية، بما في ذلك [[علم الفرائض|الميراث]]، و[[تعليم|التعليم]]، والوعود شفوية، وخطاب القسم، والجرائم الأخلاقية، و[[زواج|الزواج]]. وباعتبارها واحدة من أقوى المؤسسات في [[العصور الوسطى]]، فقد انعكست المواقف [[كنيسة|الكنيسة]] على القوانين [[علمانية|العلمانية]] الحديثة.

كانت الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى أقوى مؤسسة في أوروبا وأكثر عالميّة وديموقراطيّة، خصوصًا في المنظمات الرهبانية التي تتبع قوانين القديس بندكت. وغدت الأديرة الملجأ الثقافي والعلمي في أوروبا، وإليها لجأت مختلف النُخب لتبرز في الآداب والعلوم وغيرها من الثياب الرهبانيّة أو الأسقفيّة، ولعلّ نشاط دير [[كلوني]] أحد أبرز علائم تلك المرحلة.

[[ملف:Virtù e due scene 06.jpg|يمين|210بك|تصغير|**البابا غريغوري الكبير** والذي جعل من [[بابوية كاثوليكية|البابوية]] مؤسسة سياسة بارزة.]]

في كثير من الأحيان خلال [[العصور الوسطى]] تم استبعاد النساء من الحياة السياسية والتجارية، ومع ذلك كانت الحياة الرهبانية استثناء لذلك الاستبعاد. فرؤساء الأديرة والمنازل الرهبانية من الإناث كان لهنّ تأثير يكاد يساوي تأثير رؤساء الأديرة من الذكور. «لقد عوملن مثل [[عاهل|الملوك]] و[[أسقف|الأساقفة]]، وأعظم [[بارون|البارونات]] وعلى قدم من المساواة الكاملة، وكنّ حاضرات في جميع الاحتفالات الدينية والوطنية المهمة، وعرفنّ في إخلاصهن للكنيسة، وعوملن مثل [[ملكية|الملكات]]، وشاركن في المجالس والمداولات الوطنية».
ومع ازدياد شعبية الإخلاص [[مريم العذراء|لمريم العذراء]]، أم [[يسوع]]، كان له الفضل في جعل قيمة الأمومة قيمة مركزية في المجتمعات الأوروبية. وقد كتب كتب كينيث كلارك أن ''تكريم العذراء'' في أوائل [[القرن 12|القرن الثاني عشر]]: «قد علمت [[برابرة|البرابرة]] ذوي الطباع الصارمة والقاسية فضائل الحنان والرحمة».

أصبح [[شارلمان]] إمبراطور [[الإمبراطورية الرومانية المقدسة]]، غزا [[البلدان المنخفضة]]، وشمال ووسط [[إيطاليا]] وفي عام [[800]] توّج البابا ليون الثالث [[شارلمان]] إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة.

خلال القرون الوسطى كانت القوى المؤثرة على الصعيد السياسي في المجتمع الغربي هي: [[نبل|النبلاء]] و[[كاهن|رجال الدين]] و[[ملكية|الملوك]]، وقد نتج عن ذلك صراع في بعض الأحيان بينهم. وكانت سلطة الباباوت قوية بما يكفي لتحدي سلطة الملوك. ولعلّ [[نزاع التنصيب]] أهم صراع بين [[كنيسة|الكنيسة]] و[[الدولة (لقب)|الدولة]] في [[أوروبا]] خلال [[العصور الوسطى|القرون الوسطى]]. إذ تحدت مجموعة من الباباوات سلطة الملكيات في السيطرة على التعيينات لمسؤولين عن الكنائس مثل الأساقفة ورؤساء الأديرة. سيّما بلاط [[فريدريك الثاني|الامبراطور فريدريك الثاني]]، ومقره في جزيرة [[صقلية]]، إذ واجه توتر وخصومة ومنافسة مع [[بابوية كاثوليكية|البابوية]] من أجل السيطرة على شمال [[إيطاليا]]. وكانت أحد أسباب فترة [[بابوية أفينيون]] خلال الأعوام [[1305]] حتى [[1378]] الصراع بين [[بابوية كاثوليكية|البابوية]] والتاج الفرنسي.

في عام [[1054]] وبعد قرون من العلاقات المتوترة، وقع [[الانشقاق العظيم]] وقسم [[العالم المسيحي]] بين [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] وتركزت في [[روما]] وسادت في [[غرب|الغرب]]، و[[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]]، والتي تركزت في [[القسطنطينية]]، عاصمة [[الإمبراطورية البيزنطية|الامبراطورية البيزنطية]]. وكان نظام الحكم في [[القسطنطينية]] مركز الأرثوذكسية الشرقية، نظام ثنائي في قيادة الكنيسة بين [[قائمة الأباطرة البيزنطيين|الاباطرة البيزنطيين]] وبين البطاركة، فوظيفة الإمبراطور البيزنطي حماية [[مسيحية شرقية|الكنيسة الشرقية]] وإدارة إدارتها بواسطة ترأس المجامع المسكونية وتعيين البطاركة وتحديد الحدود الإقليمية لولايتها. ولا يستطيع بطريرك القسطنطينية أن تولي منصبه إذا لم يحصل على موافقة الإمبراطور. وقد عارض بشدة عدد من [[آباء الكنيسة]] الشرقيين مثل يوحنا ذهبي الفم بطريرك [[القسطنطينية]] وأثناسيوس بطريرك [[الإسكندرية]]، سيطرة الأباطرة البيزنطيين على الكنيسة الشرقية.

في عام [[1095]] دعا البابا [[أوربان الثاني]] إلى [[حملات صليبية|الحروب الصليبية]] من أجل استرداد [[أراضي مقدسة|الأرضي المقدسة]] من الحكم الإسلامي، بعدما منع [[الدولة السلجوقية|السلاجقة]] المسيحيين من زيارة الأماكن المقدسة حسب العقائد المسيحية في [[فلسطين]] وهدم [[كنيسة القيامة]]. وعلى الرغم من النجاح الأولي من [[الحملة الصليبية الأولى]]، فقد انتهت الحملات في نهاية المطاف بالفشل بعد نحو قرنين من التواجد في المشرق.

أُنتج في هذه الفترة فن فيه مزيدًا من الإسراف وفنون العمارة، وظهر أيضًا من نادى بالبساطة الحميدة من مثل [[فرنسيس الأسيزي]]، والملحمة الشعرية [[الكوميديا الإلهية]] [[دانتي أليغييري|لدانتي]]. ومع ازدياد نمو قوة وثراء [[كنيسة|الكنيسة]]، سعى الكثير من أجل إصلاح الكنيسة. مثل الدومينيكان و[[فرنسيسكانية|الفرنسيسكان]] والتي شددت على [[فقر|الفقر]] و[[روحانية|الروحانية]].

=== من عصر النهضة إلى اليوم ===

[[ملف:Prise de la Bastille.jpg|يسار|250بك|تصغير|**اقتحام سجن الباستيل**، كان [[الثورة الفرنسية|للثورة الفرنسية]] دور في القضاء على النفوذ الديني.]]
شهدت مرحلة [[عصر النهضة]] [[بروتستانتية|الإصلاح البروتستاني]] في [[ألمانيا]] على يد [[مارتن لوثر]]، إذ انتقد [[مارتن لوثر]] الفساد في الكنيسة الكاثوليكية وفي مقدمة ما انتقد قضية [[صك غفران|صكوك الغفران]]، وشراء بعض المناصب العليا في الكنيسة و[[محسوبية|المحسوبية]] إضافة إلى ظهور ما يشبه «عوائل مالكة» تحتفظ [[الكرسي الرسولي|بالكرسي الرسولي]] مثل آل بورجيا. ظهرت فيما بعد عدد من المذاهب البروتستانتية والتي ارتبطت مع الدولة التي نشأت بها، مثل [[لوثرية|المذهب اللوثري]] في [[النرويج]] و[[الدنمارك]] و[[أنجليكية|الكنيسة الأنجليكانية]] في [[إنجلترا|إنكلترا]] حيث يكون [[ملكية|الملك]] رأس الكنيسة، فهي تجعل من الملك رئيسًا لهذه الكنيسة بدلاً من البابا، وغالبًا ما تكون سلطة الملك فخرية في حين يتولى رئيس أساقفة معين من قبل الملك شؤون الإدارة الفعلية. ونجح [[جان كالفن]] مؤسس [[كالفينية|الكالفينية]] بتشكيل حكومة [[ثيوقراطية]] في [[جنيف]] عرفت بنظامها المتشدد، إذ اعتبر كالفن [[الكتاب المقدس]] بأنه المرجعية الأولى ذات الشرعية والسلطة والتي يجب أن تخضع لها السلطات الأرضية. كما أسس الراهب الدومينيكاني [[سافونارولا|جيرولامو سافونارولا]] حكومة [[ثيوقراطية|ثيقراطية]] في [[فلورنسا]] مميزًا أيّاها بأنها «جمهورية مسيحية ودينية» بعد صراع مع آل [[ميديشي]] وانتقال السلطة اليه.

عام [[1453]] استطاعت [[الدولة العثمانية]] [[فتح القسطنطينية]] وسقطت [[الإمبراطورية البيزنطية]]، وتحول ثقل [[الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية]] إلى [[روسيا]]؛ و[[روسيا]] كانت [[أرثوذكسية (توضيح)|الكنيسة الأرثوذكسية]] مؤسسة قوية، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة [[عائلة رومانوف|رومانوف]] الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة، وأصبحت [[روسيا]] قائدة العالم الأرثوذكسي.

وظهر في هذه الفترة مبدأ «الحق الإلهي» من قبل الملوك لتبرير الحكم المطلق، يجة لاعتماد العهد القديم من الكتاب المقدّس كمرجعية للحكم، وبالذات نموذج «الملكية الداودية»، ووراثة [[سليمان]] العرش عن والده [[داود]]، كما تقوى هذا المفهوم بمبدأ «الملك أبداً لا يموت»، فما أن يموت الملك الحالي تنتقل الملكية رأسًا إلى الأول في ترتيب وراثة العرش من بعده، وحماية هذا المبدأ تطلّبت منع الملوك من محاولة تعديل نظام الترتيب هذا. ومن هؤلاء [[لويس الرابع عشر]] الذي زعم أن سلطته الممنوحة له من الله لا حقّ لأحد من رعاياه حدها. كما حاول [[جيمس السادس والأول|جيمس الأول]] و[[تشارلز الأول ملك إنجلترا]]، ملوك إنجلترا، استيراد هذا المبدأ وعليه نمت المخاوف بأن تشارلز الأول بصدد تأسيس حكم استبدادي، وتمخضت تلك المخاوف باندلاع [[الحرب الأهلية الإنجليزية]]. كما وصل رجال دين مناصب هامة وخطيرة في الدول الأوروبية مثل الكاردينال [[ريشيليو]] الذي كان وزير الملك الفرنسي [[لويس الثالث عشر ملك فرنسا|لويس الثالث عشر]] و[[كاردينال|الكاردينال]] [[جول مازاران]] وكان رئيس الوزراء في عهد [[لويس الرابع عشر]].
[[ملف:Master of the virgin of the catholic monarchs, Madonna of the catholic monarchs.jpg|يمين|250بك|تصغير|**الملكان الكاثوليكيان**، [[فرناندو الثاني]] و[[إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة|الملكة إيزابيلا الأولى]].]]

خلال [[القرن 18|القرن الثامن عشر]] نضجت الأفكار [[قومية|القومية]] و[[إلحاد|الإلحادية]] في أوروبا، وتزامنت مع تجربتين لهما عميق التأثير في المسيحية: التجربة الأولى ممثلة بقيام [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الإمريكية]] سنة [[1789]]: كانت الولايات المتحدة مزيجًا من طوائف [[بروتستانتية]] عديدة لا تنظمها سلطة مركزية، لذلك فقد كان اعتماد إحدى هذه الطوائف دينًا للدولة أو لإحدى الولايات سيؤدي إلى مشاكل عديدة تؤثر على حالة [[فدرالية|الاتحاد الفدرالي]] لذلك كان لا بدّ من فصل الدين عن الدولة، وبالتالي كان الدين السبب الرئيس في خلق أول [[جمهورية]] [[علمانية]]، لقد وجد [[مسيحيون|المسيحيون]] الأمريكيون، النظام الجديد بما يتيحه من حرية إنجاز [[الله]] تمامًا كما حصل مع [[موسى]] و[[داود|داوود]] وفق [[الكتاب المقدس]]، فرغم علمانيتهم ظل الإمريكيون مخلصين لمسيحيتهم؛ كذلك فحسب [[موسوعة بريتانيكا|الموسوعة البريطانية]] فقد تأثر [[الآباء المؤسسون للولايات المتحدة]] عند كتابة [[دستور الولايات المتحدة]] من تعاليم [[الكتاب المقدس]] والقيم المسيحية؛ التجربة الثانية كانت [[الثورة الفرنسية]] سنة [[1789]] والتي قامت تحت شعار [[حقوق الإنسان]] و[[علمانية|فصل الدين عن الدولة]]، لكن التجربة الفرنسية وعلى عكس التجربة الإمريكية كانت هجومية ومضادة للكنيسة فقد تم مصادرة أملاك الأوقاف بما فيها الكنائس والأديرة وإخضاعها لسلطة الدولة الفرنسية، كما واحتلّ [[نابليون بونابرت|نابليون الأول]] [[إيطاليا]]، وثبتت الاتفاقية الموقعة بينه وبين [[الكرسي الرسولي]] سنة [[1801]] وبكذلك فقد أصبح تعيين الأساقفة والكهنة وإدارة شؤونهم بيد السلطات الفرنسية وليس بيد [[الفاتيكان]].
[[ملف:Billy Graham bw photo, April 11, 1966.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[بيلي غراهام]]، دعي بواعظ [[بنتاغون|البنتاغون]] وهو من رموز [[تيار المحافظين الجدد|المحافظون الجدد]].]]

وخلال فترة [[قومية|عصر القوميات]] تنامت فكرة القومية الإيطالية منذ عام [[1814]]، ومع تفاقم عقيدة القومية الإيطالية أدت في النهاية إلى سيطرة [[مملكة إيطاليا|المملكة الإيطالية]] على [[الدولة البابوية]] عام [[1870]] مع تخلي فرنسا عن مواقعها في [[روما]] مما سمح للمملكة الإيطالية بملء الفراغ وانتزاع [[الدولة البابوية]] من السيادة الفرنسية. رغم ذلك فإن الفاتيكان والمباني المحيطة به ظلت ذات حكم خاص في ظل هذا الوضع الذي دعي به البابوات بشكل مجازي «سجناء روما»؛ واستمرت العلاقة بشكل غير منظم قانونيًا حتى عام [[1929]] حين أبرمت اتفاقيات لاتران الثلاثة، التي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، ونظمت التعاون السياسي، الاقتصادي والأمني بين إيطاليا والفاتيكان.

كانت [[الكنيسة الروسية الأرثوذكسية]] مؤسسة قوية في [[الإمبراطورية الروسية|الامبراطورية الروسية]]، وأرتبطت بالأسرة الحاكمة، وشكّل النفوذ المتزايد للقس [[غريغوري راسبوتين]] أحد الأسباب التي سببت قيام [[الثورة الروسية]] عام [[1917]]. أدى قيام [[شيوعية|الشيوعية]] سنة [[1917]] إلى تأثير سلبي على الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. وقادت الكنيسة الكاثوليكية، خلال حبرية [[يوحنا بولس الثاني]] معارضة عالمية ضد الشيوعية انتهت بانهيار [[الاتحاد السوفيتي]].

لعبت المسيحيّة دورًا هامًا في إحياء الأفكار الوطنية ودفع التطور في دول [[شرق آسيا|الشرق الأقصى]]، مثلًا لعبت الكنيسة المشيخية في [[تايوان]] دورًا سياسيًا هامًا من خلال دعهما للحركة الديمقراطية في تايوان وإنتمت العديد من العائلات السياسيّة العريقة في تايوان للكنيسة المشيخية. ولعبت [[مدرسة مسيحية|المدارس المسيحية]] في [[كوريا الجنوبية]] دورًا بارز في تقوية الوعي الوطني بين الشعب الكوري.
[[ملف:Whole Monaco.jpg|يمين|200بك|تصغير|**إمارة موناكو'''، وهي من الدول التي لا تزال تتخذ المسيحية دين رسمي.]]
لا تزال المسيحية تلعب دور سياسي مؤثر في المجتمعات الغربية ففي الولايات المتحدة مثلًا استطاع اليمين الانجيلي منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. وفي أمريكا اللاتينية من خلال لاهوت التحرير، ناضلت الكنيسة الكاثوليكية من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين. أما في أوروبا فالاحزاب الديموقراطية المسيحية وهي أحزاب ذات خلفية كاثوليكية، تلعب دور فعال في السياسة الأوروبية وقد نشأت أولًا في بلجيكا وسرعان ما انتشرت في كافة أرجاء أوروبا، ولعل أبرز الأحزاب المسيحية هو الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا الذي يشترك في الائتلاف الحاكم مع الحزب الديمقراطي الحر منذ عام 2009. ومن جماعات الضغط السياسي المسيحية في الاتحاد الأوروبي أوبوس داي وسانت إيجيديو. كذلك فقد كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة. أما في قبرص فقد ترأس المطران مكاريوس الثالث رئيس وكبير أساقفة الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية كأول رئيس لقبرص المستقلة من عام 1955 وحتى وفاته عام 1977. وفي اليابان ترأس سبعة مسيحيين منصب رئيس وزراء اليابان مما يعكس تأثيرهم على المجتمع.

اليوم فإن غالِبيّة الدول التي يشكل فيها المسيحيون أغلبية، تَتَّبَنّى النظام العلماني حيث يتم دعم الفكرة من تعاليم الكتاب المقدس: «أعْطُوُا إِذَاً مَا لِقَيْصَرْ لِقَيْصَرْ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ»، ومع ذلك فالديانة المسيحية هي دين الدولة في عدة بلدان حيث أنّ المسيحية هو المعتقد الديني الرسمي الذي تتخذه هذه الدول عادةً في دساتيرها بشكل رسميّ وهذه الدول: الأرجنتين وموناكو حيث المذهب السائد هو الكاثوليكية، وأرمينيا حيث المذهب السائد هو الأرثوذكسية المشرقية الأرمنية واليونان حيث المذهب السائد هو الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، وعدد آخر من الدول. هناك العديد من بلدان أخرى، مثل قبرص والدول الإسلامية، التي وإن كانت لا تملك كنيسة رسمية، لا تزال تعطي اعترافاً رسمياً إلى مذاهب مسيحية مُحَددّة.

## مراجع

## انظر أيضًا

* القانون الكنسي
* الكنيسة والدولة
* الديمقراطية المسيحية
* الكاثوليكية السياسية
* قسطنطين العظيم والمسيحية

*
تصنيف:ثقافة مسيحية
تصنيف:جدالات متعلقة بالمسيحية