ابن قاضي الجبل

**أبو العباس أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة**، المقدسي الصالحي الدمشقي، (9 شعبان 693 هـ / 5 يوليو 1294م - 14 رجب 771 هـ / 11 فبراير 1370م)، اُشتهر بـ **ابن قاضي الجبل**، ويُعرف أيضا بـ **ابن شيخ الجبل**. هو عالم مسلم وفقيه حنبلي، انتهت إليه رئاسة المذهب، وكان مصاحبًا لابن تيمية، سمع منه وتفقه به وبغيره، كان أبوه شرف الدين أبو الفضل قاضي القضاة في دمشق، وسُمِّيَ بابن قاضي الجبل لأنه جده كان صاحب المدرسة المشهورة في جبل قاسيون.

طلب العلم في سن مبكرة، وحفظ القرآن، وتعلم النحو واللغة والأصول والمنطق والحديث وعلله والفقه، تولى التدريس في مدارس عدة في بلاد الشام وفلسطين، وتولى القضاء ببلاد الشام سنة 767 هـ، واستمر في منصبه حتى وفاته في 771 هـ، له العديد من المصنفات أغلبها في الفقه وأصوله منها: الفائق في الفقه، والفائق في المذهب، قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام، كما كان له باع في تفسير القرآن.

## نسبه
[تصغير|يمين|منظر لمدينة [دمشق عام 1870، ويظهر جبل قاسيون في الخلفية.]]
هو من أسرة آل قدامة التي تنحدر من سلالة الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب، فهو أحمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله بن حذيفة بن محمد بن يعقوب بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي. وتعد أسرة آل قدامة أكبر أسرة خرج منها علماء الحنابلة حتى أكثر من أسرتي الإمام أحمد، وآل تيمية، وقد عدَّ منهم محقق كتاب المنهج الأحمد 93 فردًا كلهم من علماء المذهب. فمن أشهر علماء الأسرة موفق الدين بن قدامة، وشمس الدين محمد بن إبراهيم قاضي قضاة مصر، وعبد الرحمن بن قدامة المقدسي، ومحمد بن عبد الهادي المقدسي، وغيرهم. وكان نشاطهم في الصالحية بدمشق، وامتد تأثيرهم إلى بعلبك، وجمَّاعيل، ونابلس، والقدس، ومصر، والإسكندرية، وحرَّان، وأربيل، وبغداد.
* والده: هو الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي قاضي القضاة شرف الدين أبو الفضل بن الخطيب شرف الدين أبي بكر بن الشيخ عمر. ولد في شوال سنة ثمان وثلاثين وستمائة (832 هـ)، وسمع من جماعة، وقرأ بنفسه وبرع في المذهب، ولي قضاء الشام، وكان مدرسًا بدار الحديث الأشرفية، وكان مليح الشكل حسن المناظرة، كثير المحفوظ. وكان إمامًا من أئمة المذهب الحنبلي. وتوفي ليلة الخميس ثاني عشر شوال سنة خمسة وتسعين وستمائة من الهجرة.
* جده: هو عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الصالحي. حفظ القرآن وسمع الحديث من والده ومن جماعة، درس الفقه والفرائض والنحو، وكان لا يكاد يسمع دعاء إلا حفظه ودعا به، ولا سمع ذكر صلاة إلا صلاها، ولا سمع حديثًا إلا عمل به، وله آثار منها: مدرسته المشهورة في جبل قاسيون؛ وهي وقف على القرآن والفقه، وقد حفظ فيها القرآن أناس كُثُر، واشتهر أمر هذه المدرسة وشاع اسمها، وصارت مأوى العلماء العاملين والفقهاء والصالحين، وكان على عقيدة السلف الصالح متمسكًا بالكتاب والسنة والآثار المروية؛ مات سنة سبع وستمائة من الهجرة. ولم يتخلف عن جنازته أحد من القضاة والعلماء والأمراء والأعيان.
* عم أبيه: عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله المقدسي أخو الشيخ أبي عمر، ولد في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة بجماعيل. وكان فقيهًا زاهدًا عالمًا إمامًا في الحديث؛ تفقه على يديه خلق كثير. وهو صاحب كتاب المغني والمقنع ولمعة الاعتقاد. توفي في 620 هـ.

## ولادته ونشأته

تذكر جميع المصادر التي ترجمت له أن ولادته كانت في السنة الثالثة والتسعين وستمائة من الهجرة. قال العليمي: .

نشأ ابن قاضي الجبل في منطقة الصالحية، وكان يتيمًا، فقد مات والده وعمره سنتان فقط، فحسب المصادر التي ترجمت له ولوالده فإن ولادته كانت في سنة 693 هـ، ووفاة والده كانت في شوال سنة 695 هـ. وعاش في رعاية أمه وأقاربه، ومع ذلك طلب العلم، فقد أُحْضِرَ إلى العلماء وهو ابن خمس سنوات، وطلب العلم بنفسه بعد 710 هـ.

### طلبه للعلم
طلب الإمام **ابن قاضي الجبل** العلم في سن مبكرة، فهو من أسرة اشتهرت بالعلم، والصلاح والتقوى، وكانوا في معظمهم علماء، فمن شيوخه: ابن القواس المتوفى سنة 698 هـ، وأبو الفضل ابن عساكر المتوفى سنة 699 هـ أي أن وفاتهما كانت عند بلوغه سن الخامسة أو السادسة من عمره، وتذكر المصادر أنهما أجازاه. وسمع من التقي سُلَيْمَان وَغَيره، وَخرج لَهُ شمس الدين بْن سعد مشيخة عَن ثَمَانِيَة عشر شَيخًا حدث بهَا.

وفي عام عشرة وسبعمائة طلب العلم بنفسه فتعلم النحو واللغة والأصول والمنطق والحديث وعلله والفقه، ولم يُسجل له رحلة في طلب العلم، إلا رحلته إلى القاهرة، كما أن ملازمته لابن تيمية قد أغنته عن التردد على كثير من العلماء؛ حيث قرأ على الشيخ تقي الدين بن تيمية عدة تصنيفات في علوم شتى، وأذن له في الإفتاء فأفتى في شيبته، وسمع من غيره وفي مشايخه كثرة، ثم طلب في آخر عمره إلى مصر ليدرس بمدرسة السلطان حسن وأقام بها مدة، وأخذوا عنه، ورَأَسَ على أقرانه. وولي مشيخة سعيد السعداء، وأقبل عليه أهل مصر وأخذوا عنه العلم، ثم عاد إلى الشام وأقام بها مدة وأخد يُدرِّس ويفتي.

## مواقفه مع العلماء والحكام
في عام أربعة وستين وسبعمائة للهجرة طلبه الأمير سيف الدين يلبغا نظام الملك في كتاب كتبه إليه يستدعيه ويستحثه في القدوم عليه بمصر؛ فتوجه يوم السبت خامس عشر جمادى الآخرة 764 هـ، إلا أنه رجع بعدما قارب غزة، لمَّا بلغه أن الوباء والطاعون قد أصاب في الديار المصرية، فعاد إلى مدينة القدس، ثم رجع إلى بلده فأصاب السُّنَّة.

وفي 24 ربيع الأول 767 هـ، عقد مجلس حافل بدار السعادة؛ بسبب ما رمي به قاضي القضاة تاج الدين السبكي من اتهامات، واجتمع فيه القضاة الثلاثة، وخلق من المذاهب الأربعة، وبحضور نائب الشام سيف الدين منكلي بغا، وكان ابن قاضي الجبل وابن كثير الدمشقي حاضرين في المجلس، وكانا يحاولا الصلح بينه بين القاضي المالكي والحنبلي. فحصل خلاف، ثم اجتمعوا مرة أُخرى في 19 ربيع الآخر 767 هـ، وجرت مناقشات، فلانت القلوب بينهم.

وكان ابن قاضي الجبل على علاقة قوية مع ابن قيم الجوزية ومحمد بن عبد الهادي المقدسي، وكان يتباحث معهما في المسائل، ورُوى أنه لقي تاج الدين السبكي ذات مرة فقال له السبكي: ، فقال ابن قاضي الجبل: ، فندم السبكي على ما قال.

ومن مناظراته أنه ناظر مرةً أعجميًا قدم إلى دمشق فجعل يمتحن العلماء بمسائل عقلية، ويقول: مات العلماء، فلمَّا علم بذلك قال: ، ثم رد على المسألة العقلية التي سأله عنها، فذهب ذلك الأعجمي فما رُئِيَ بعد ذلك بدمشق.

## توليه القضاء
تولى قضاء الحنابلة بدمشق في يوم الثلاثاء 8 رمضان من عام سبع وستين وسبعمائة عوضًا عن جلال الدين يوسف بن محمد بن عبد الله المرداوي، وحُمِدَت سيرته، واستمر فيه حتى وفاته في شهر رجب من عام واحد وسبعين وسبعمائة ببلاد الشام، فكان بقاؤه في القضاء لمدة تقل عن أربع سنوات. وولي بعده علاء الدين علي بن محمد بن علي المقدسي، وكان ذلك بعد وفاته بخمسة أشهر، وقال ابن قاضي شهبة عن أحداث ذي القعدة: .

ويبدو أن هذا المنصب قد أكسبه كراهية الآخرين ومعاداتهم، يقول ابن كثير: . وقيل أن سبب ذلك أنه كان عنده مداراة وحب للمنصب، وأنه وقع بينه وبين الحنابلة من المرادوة وغيرهم شرور كثيرة، بسبب أنه منع أن يُذبح الجاموس في الصالحية لأجل المرادوة. كما أنه اختلف مع علماء المذهب في بعض المسائل مثل: التصرف في الوقت للمصلحة الذي ذهب إلى جوازه، ومنعه الحنابلة في وقته، ويبدو أن هذا الأمر قد جلب له كراهية الحنابلة الذين قد يرون أنه ذهب إلى ما لا يجيزه مذهب الإمام أحمد في هذه الأمور.

## عقيدته ومذهبه الفقهي
[تصغير|يسار|[خط عربي|تخطيط لاسم الإمام ابن قاضي الجبل ملحوق بالترحم عليه]]
### عقيدته
عقيدة ابن قاضي الجبل هي عقيدة أهل الحديث في اتباع منهج السلف في مسائل الاعتقاد والصفات والقدر وغيرها، فهو على عقيدة علماء آل قدامة وشيخه ابن تيمية، ومن أقواله في العقيدة:
* اختياره لمذهب أهل الحديث في القول بأن القرآن كلام الله ليس مخلوق، وأنه ما انتظم من حرف وصوت، وأنه ليس كلامًا نفسيًا.
* آراؤه في أصول الفقه، فعند تعريفه للأمر يذهب إلى أنه قول وأن له صيغة تدل بمجردها على الأمر لغةً، وهذا خلاف ما عرف به أهل الكلام والأشاعرة.
* وكذلك احتجاجه بالعمل بأخبار الآحاد، وعدول الصحابة.
* موقفه من المعتزلة في مسألة التحسين والتقبيح العقليين، الذي رفض فيه فكرة المعتزلة من أصلها، وهو ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة.
* قوله بصحة التكليف بما علم الآمر انتفاء شرط وقوعه في وقته.
* قوله بجواز تناهي أحكام نصوص الشارع بانتهاء الحياة لأن الحوادث مفتقرة إلى الأحكام هي الواقعة في دار التكليف والأمثال فيها متناهية ضرورة تناهيها، أما الجنة فدار الجزاء لا دار تكليف.

### مذهبه الفقهي
كان ابن قاضي الجبل على مذهب أحمد بن حنبل، وهو الذي عليه جميع أسرة آل قدامة. إلا أنه لم يكن مقلدًا كغيره من أسرته ومعظم علماء الحنابلة، حيث له عدد من الآراء الفقهية التي خالف فيها علماء المذهب، مثل أنه يرى جواز التصرف في الأوقاف حسب المصلحة وله مصنف في جواز بيع الوقف للمصلحة سماه «المناقلة بالأوقاف وما في ذلك من النزاع والخلاف»، وكذلك رأيه بأن النزول عن الوظيفة تولية، قال ابن مفلح: .

## شيوخه وتلاميذه
### شيوخه
[تصغير|يسار|يُعدّ [ابن تيمية أبرز شيوخ ابن قاضي الجبل.]]
درس ابن قاضي الجبل عند عدد من الشيوخ الذين أجازوه، منهم:

### تلاميذه
ومن أشهر تلاميذه:

## مكانته العلمية
مدحه عدد من العلماء المعاصرين له ومن جاء بعده، وبالغ ابن رافع وابن حبيب في مدحه. ومن أقوال العلماء فيه:
* قال أبو المعالي السلامي: .
* قال الذهبي فيه: ، وقال أيضًا: .
* قال ابن رجب الحنبلي: .
* قال المقريزي: .
* قال ابن قاضي شهبة: .
* قال ابن حجر العسقلاني: .
* قال ابن تغري: .
* قال العليمي المقدسي: .

## وفاته
توفي في يوم الثلاثاء في شهر رجب سنة إحدى وسبعين وسبعمائة، واختلفوا في تحديد اليوم، فيقول ابن رافع: بأنه يوم الثلاثاء 14 رجب في نفس السنة. بينما يذكر المقريزي، وابن تغري أنه يوم الثلاثاء 13 رجب، ولم يحدد ابن حجر اليوم بل اكتفى بذكر الشهر فقط. وقد وصف العليمي ذلك فقال: . على أنه دفن بمقبرة جده الشيخ أبي عمر وشهده جمع كثير.

## مصنفاته
تصغير|200بك|يسار|المناقلة والاستبدال بالأوقاف، الكتاب الوحيد الذي طُبِعَ محققًا لابن قاضي الجبل.
لم يصل إلى العصر الحاضر من كتب ابن قاضي الجبل إلا القليل، ولم يُطبع منها إلا كتاب المناقلة والاستبدال بالأوقاف، ومن أسماء الكتب التي
نُسِبت له في تراجمه:
# **أصول الفقه**: ذكره علاء الدين المرداوي في تحرير المنقول حيث قال: ، وأيضاً ذكره ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة.
# **تنقيح الأبحاث في رفع التيمم للإحداث**: قال عنه ابن رجب: .
# **الرد على إلكيا الهراسي**: قال ابن رجب في الذيل: .
# **الفائق في الفقه**: قال عنه ابن رجب: .
# **الفائق في المذهب**: قال عنه ابن رجب: ، وذكره أيضًا الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة.
# **القصد المفيد في حكم التوكيد**: ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة.
# **قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام**: شرح على قطعة من أول المنتقى للمجد ابن تيمية، ذكره ابن رجب في الذيل.
# **الكلام في قوله تعالى؛** ، ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة.
# **مسألة رفع اليدين**: ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة.
# **المناقلة والاستبدال بالأوقاف**: ذكره ابن كثير في البداية والنهاية، وقد ذكر قصة الكتاب، حيث ذكر أن القصة وقعت في 2 ربيع الثاني 757 هـ حيث قال: .
# **وقد نسب إليه كتاب آخر في القواعد الفقهية**: محفوظ في المكتبة الظاهرية برقم (2754) أوله من باب الحجر على السفيه، وآخره عن الشروط، وهو ناقص أيضًا، ولم يُذكر هذا الكتاب في تراجم ابن قاضي الجبل، ولذلك صُنِّفَ تحت مؤلف مجهول.
# **وصنف في مسألة حكم تعدد الجمعة في البلد الواحد** : ذكره السخاوي في وجيز الكلام في الذيل على دول الإسلام.

## أشعاره
كان لابن قاضي الجبل حظٌّ من الشعر، حتى قيل عنه: ، وقد قرأ المحصل للرازي على شيخ الإسلام ابن تيمية.
ومن شعره وهو بالقاهرة أنه قال:

وقال عن انتمائه ومذهبه:

ومن شعره أيضاً:

## هوامش
*  قيل في سبب التسمية الصالحية بهذه الاسم أنها: لكونها بسفح جبل قاسيون المعروف بجبل الصالحين، أو لأن الذين وضعوها كانوا بمسجد أبي صالح فنسبت إليهم فيقول أبو عمر (جد ابن قاضي الجبل): «انتقلنا إلى الجبل فقال الناس: الصالحية الصالحية، نسبونا إلى مسجد أبي صالح لا لأننا صالحون.»
*  جماعيل: قرية في جبل نابلس من أرض فلسطين.
*  يُعرِّف المعتزلة الأمر بأنه الإرادة، ويُعرِّف الأشعرية الأمر بأنه معنىً في النفس.

## مراجع
### فهرس المراجع

### المعلومات الكاملة للمراجع
* 
* 
*

## وصلات خارجية

* اختیارات ابن قاضي الجبل الفقھیة التي خالف فیھا المعتمد من مذھب الحنابلة. دراسة من جامعة أم القرى بإشراف الدكتور غازي بن سعيد المطرفي.
* .

تصنيف:أشخاص من دمشق
تصنيف:حنابلة
تصنيف:أثريون
تصنيف:سلفيون
تصنيف:علماء دين سنة
تصنيف:قضاة مسلمون
تصنيف:مفسرون
تصنيف:مواليد 1294
تصنيف:مواليد 693 هـ
تصنيف:وفيات 1370
تصنيف:وفيات 771 هـ
تصنيف:فقهاء الحنابلة