مريد

**مُريد** وجمعها **المُريدُون** هو المتعلِّم على شيخ طريقة وفق منهاج، والمُريد رتبة من رتب الصّوفيَّة. وللمريد درجات وعليه أن يقرأ أورادا في اليوم والليلة يكلفها بها شيخه ليسير على طريقته في التصوف وذلك ضمن تربيته للمريد. وتختلف الطرق التي اتبعها شيوخ الطرق المختلفة في تربية مريديها بعد تويق الرابطة معهم. فقد يسلك بعضهم طريق الشدة في تربية المريدين فيأخذونهم بالرياضات العنيفة ومنها كثرة الصيام والسهر وكثرة الخلوة والاعتزال عن الناس وكثرة الذكر والفكر.
وقد يسلك بعض المشايخ طريقة اللين في تربية المريدين فيأمرونهم بممارسة شيء من الصيام وقيام مقدار من الليل وكثرة الذكر، ولكن لا يلزمونهم بالخلوة والابتعاد عن الناس إلا قليلا.

ومن المشايخ من يتخذ طريقة وسطى بين الشدة واللين في تربية المريدين، ولذلك قيل الطرق إلى الله على عدد أنفاس الخلائق

## شروط

ويذكر أحمد سكيرج في شروط المريد:

يقول أبو حامد الغزالي حول علاقة المريد بشيخه:

  
ويقول أبو القاسم القشيري:

ومن تعريفات ابن عربي في كتابه اصطلاح تصوف:
* **المريد** هو المتجرد عن إرادته
* **السالك** هو الذي مشى على المقامات بحاله لا بعلمه فكان العلم له عينا.
* **المسافر** هو الذي سافر بفكره في المعقولات وهو الاعتبار فعبر من العدوة الدنيا إلي العدوة القصوى.

## الإرادات
يهدف المريد من خلال تزكية نفسه إلى بلوغ أهداف هامة من خلال سيره وسلوكه، منها:

### إرادة وجه الله
تُعتبر إرادة وجه الله -عز وجل- في الآخرة أهم هدف يسعى إليه المريد من وراء التزامه بالأوراد والسلوك والتزكية، وذلك مصداقا للعديد من الآيات القرآنية التي تبين شوق المؤمنين إلى النظر إلى وجه الله -تعالى- في الجنة.

قال الله -سبحانه-:
# ***' ([[سورة الأنعام]])
# ***' (سورة الكهف)
# ***' ([[سورة الروم]])

=== إرادة الآخرة ===
تُعتبر إرادة [[يوم القيامة في الإسلام|الآخرة]] أهم هدف يسعى إليه المريد من وراء التزامه ب[[ورد (توضيح)|الأوراد]] و[[سلوك|السلوك]] و[[طهارة معنوية|التزكية]]، وذلك مصداقا للعديد من [[آية|الآيات القرآنية]] التي تبين شوق المؤمنين إلى النظر إلى [[يوم القيامة في الإسلام|الآخرة]].

قال الله -سبحانه-:
# ***' (سورة آل عمران)
# ***' ([[سورة آل عمران]])
# ***' (سورة الإسراء)
# **** (سورة الشورى)

## المنهاج
يعتمد المريد من خلال تزكية نفسه على عناصر هامة من خلال سيره وسلوكه، منها:

### الْوِرْدُ
يُعتبر الْوِرْدُ من أهم عناصر المنهاج التربوي الذي يعتمد عليه المريد من وراء التزامه بالسلوك والتزكية، وذلك مصداقا للعديد من النصوص والشواهد عند أهل السنة والجماعة.

قال ابن عطاء الله السكندري في حكمه:
# **⟨ إذا رأيت عبدا [[مقام (توضيح)|أقامه]] الله تعالى بوجود [[ورد (توضيح)|الأوراد]]، وأدامه عليها مع طول [[مدد غيبي (أدب)|الإمداد]]، فلا تستحقرن ما منحه مولاه؛ لأنك لم تر عليه [[سمت|سيما]] [[الله (إسلام)|العارفين]]، ولا بهجة [[محبة|المحبين]]، فلولا [[وارد (إسلام)|وارد]] ما كان [[ورد (إسلام)|وِرْدٌ]] ⟩** (الحكمة العطائية: 67)
# **⟨ لا يستحقر [[ورد (إسلام)|الْوِرْدَ]] إلا [[جهل|جهول]]: [[وارد (إسلام)|الوارد]] يوجد في [[يوم القيامة في الإسلام|الدار الآخرة]]، و[[ورد (إسلام)|الْوِرْدُ]] ينطوي بانطواء هذه [[دنيا (توضيح)|الدار]]، وأولى ما يعتني به ما لا يخلف وجوده. [[ورد (إسلام)|الْوِرْدُ]] هو طالبه منك، و[[وارد (إسلام)|الوارد]] أنت تطلبه منه، وأين ما هو طالبه منك مما هو مطلبك منه؟ ⟩** (الحكمة العطائية: 112)

### الْوَارِدُ
يُعتبر الْوَارِدُ كذلك من أهم عناصر المنهاج التربوي الذي يعتمد عليه المريد من وراء التزامه بالسلوك والتزكية، وذلك مصداقا للعديد من النصوص والشواهد عند أهل السنة والجماعة.

قال ابن عطاء الله السكندري في حكمه:
# **⟨ تنوعت أجناس الأعمال، لتنوع [[وارد (إسلام)|واردات]] الأحوال ⟩** (الحكمة العطائية: 9)
# **⟨ إنما أورد عليك [[وارد (إسلام)|الوارد]]؛ لتكون به عليه [[وارد (إسلام)|واردا]] ⟩** (الحكمة العطائية: 52)
# **⟨ أورد عليك [[وارد (إسلام)|الوارد]]، ليستعملك من يد الأغيار، ويحررك من رق الآثار ⟩** (الحكمة العطائية: 53)
# **⟨ أورد عليك [[وارد (إسلام)|الوارد]]، ليخرجك من سجن وجودك، إلى فضاء شهودك ⟩** (الحكمة العطائية: 54)
# **⟨ قلما تكون [[وارد (إسلام)|الواردات]] الإلهية إلا بغتة، لئلا يدعيها العباد بوجود الاستعداد ⟩** (الحكمة العطائية: 69)
# **⟨ نور مستودع في القلوب، مدده من النور [[وارد (إسلام)|الوارد]] من خزائن الغيوب ⟩** (الحكمة العطائية: 152)
# **⟨ لا ينبغي للسالك أن يعبر عن [[وارد (إسلام)|وارداته]]؛ فإن ذلك يقل عملها في قلبه، ويمنعه وجود الصدق مع ربه ⟩** (الحكمة العطائية: 189)
# **⟨ لا تدهشك [[وارد (إسلام)|واردات]] النعم عن القيام بحقوق شكرك، فإن ذلك مما يحط من وجود قدرك ⟩** (الحكمة العطائية: 200)
# **⟨ متى وردت [[وارد (إسلام)|الواردات]] الإلهية عليك، هدمت العوائد عليك: «إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها» ⟩** (الحكمة العطائية: 216)
# **⟨ [[وارد (إسلام)|الوارد]] يأتي من حضرة قهار؛ لأجل ذلك لا يصادمه شيء إلا دمغه: «بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق» ⟩** (الحكمة العطائية: 217)
# **⟨ لا تزكين [[وارد (إسلام)|واردا]] لا تعلم ثمرته، فليس المراد من السحابة الإمطار، وإنما المراد منها وجود الإثمار ⟩** (الحكمة العطائية: 220)
# **⟨ لا تطلبن بقاء [[وارد (إسلام)|الواردات]] بعد أن بسطت أنوارها، وأودعت أسرارها، فلك في الله غنى عن كل شيء، وليس يغنيك عنه شيء ⟩** (الحكمة العطائية: 221)
# **⟨ لا يلزم من ثبوت الخصوصية عدم وصف البشرية: إنما مثل الخصوصية كإشراق شمس النهار ظهرت في الأفق، وليست منه؛ تارة تشرق شموس أوصافه على ليل وجودك، وتارة يقبض ذلك عنك، فيردك إلى حدودك، فالنهار ليس منك وإليك، ولكنه [[وارد (إسلام)|وارد]] عليك ⟩** (الحكمة العطائية: 249)

## مراجع

تصنيف:تصوف
تصنيف:كلمات وعبارات عربية
تصنيف:مصطلحات التصوف