آيات شيطانية

**آيات شيطانية**  هي رواية من تأليف الكاتب البريطاني من أصل هندي سلمان رشدي. صدرت في لندن بتاريخ 26 سبتمبر عام 1988 بعد 9 أيام من إصدار هذا الكتاب تلقى دار النشر الذي طبع الكتاب الآلاف من رسائل التهديد والاتصالات التلفونية المطالبة بسحب الكتاب من دور بيع الكتب. قامت بنغلاديش والسودان وجنوب أفريقيا وكينيا وسريلانكا وتايلاند وجمهورية تنزانيا المتحدة وإندونيسيا وفنزويلا وسنغافورة بمنع الكتاب وخرجت مظاهرات تنديد بالكتاب في إسلام آباد ولندن وطهران وبومبي ودكا وإسطنبول والخرطوم ونيويورك. حصلت خلال عمليات الاحتجاج هذه حادثتين لفتتا أنظار العالم وهي حادثة حرق أعداد كبيرة من الكتاب في برادفورد في المملكة المتحدة في 14 يناير 1989 والحادثة الثانية هي صدور فتوى من الخميني في 14 فبراير 1989 بإباحة دم سلمان رشدي وهاتان الحادثتان لفتتا نظر وسائل الإعلام الغربية بشدة.

## الحبكة
آيات شيطانية هو عبارة عن قصة مكونة من تسعة فصول.
عندما تقرأها تكاد تظن أن كل فصل هو قصة منفصلة.

الرواية عبارة عن ما يعرف بقصة إطارية، تستخدم عناصر من الواقعية السحرية تتداخل مع عدد من الحبكات الفرعية التي تُروى على شكل رؤى تزور أحد البطلين في المنام. يتناول الإطار السردي مغتربين هنود في إنجلترا المعاصرة. البطلان الرئيسيان، جبريل فريشته وصلاح الدين شامشا، ممثلان من أصول هندية مسلمة. الأول نجم سينمائي شهير في بوليوود متخصص في تجسيد شخصيات الآلهة الهندوسية (الشخصية مستوحاة جزئيًا من نجمي السينما الهندية أميتاب باتشان وإن تي راما راو )، والثاني مهاجرهندي عاش منذ شبابه في بريطانيا وحاول أن ينسجم مع المجتمع الغربي ويتنكر لأصوله الهندية. شامشا مُغرم بالثقافة الإنجليزية ، وقد قطع صلته بتراثه الهندي، ويعمل في مجال التعليق الصوتي في إنجلترا.

في بداية الرواية، يجد البطلان نفسيهما داخل طائرة اختطفها انفصاليون سيخ في طريقها من الهند إلى بريطانيا. يهبط الانفصاليون بالطائرة ويحتجزون عددا من الركاب رهائن لعدة أشهر، ولكن بعد فشل المفاوضات، يجبرون الطائرة على الإقلاع ويفجرونها فوق بحر المانش. وبينما يهلك جميع من على متن الطائرة، ينجو فاريشتا وشامشا بمعجزة. ولاحقا بتقمص فاريشتا شخصية رئيس الملائكة جبرائيل (جبريل)، في حين يتحول شامشا إلى ما يشبه الشيطان، إذ تظهر لفاريشتا هالة من حين لآخر، بينما ينمو لشامشا قرون وحوافر. بعد أن يلجأ الرجلان بعد سقوطهما في البحر إلى منزل امرأة إنجليزية مسنة قضت جزءا من حياتها في الأرجنتين، يُقبض على شامشا ويتعرض لسوء معاملة الشرطة للاشتباه في كونه مهاجرًا غير شرعي، وفي هذه المرحلة يبدا تحوله الشيطاني.

يكافح كلا البطلان لإعادة بناء حياتهما، فبحث فاريشتا عن حبيبته المفقودة، متسلقة الجبال الإنجليزية أليلويا "آلي" كون، ويجدها. إلا أن علاقتهما تطغى عليها تصوراته المتزايدة بأنه الملاك جبريل، بالإضافة إلى أعراض أخرى لمرض الفصام . بعد محاولته الفاشلة للتبشير في لندن، يخرج فاريشتا إلى الشارع فتصدمه سيارة منتج الأفلام إس إس سيسوديا. يأخذ سيسوديا فاريشتا لتلقي العلاج من الفصام برفقة آلي، ويقترح خطة لإعادة إحياء مسيرته السينمائية. في هذه الأثناء، يُطرد شامشا من عمله في مجال الأداء الصوتي، ويُصاب بالضيق من مظهره وسلوكه الشبيهين بالماعز، بالإضافة إلى اكتشافه أن زوجته باميلا وصديقه جمشيد "جامبي" جوشي قد بدآ علاقةً حميمية ظنًا منهما أن شامشا قد لقي حتفه في الانفجار. يُقنع جامبي عائلة شاندار، التي تُدير نُزلاً، بالسماح لشامشا بالإقامة معهم. وهناك يتفاقم تحول مظهره إلى ما يشبه الشيطان، حتى يدرك غضبه من فاريشتا لتخليه في لحظة الاعتقال، وبعد ذلك يستعيد صورته البشرية.

يرغب شامشا في الانتقام من فاريشتا لهجره إياه بعد سقوطهما معًا من الطائرة المختطفة، ويحقد عليه لنجاحه في العودة إلى النجومية السينمائية. وإدراكًا منه لغيرة فاريشتا المرضية واضطرابه النفسي ، يُضايق شامشا فاريشتا وآلي عبر الهاتف، مقلدا أصواتامختلفة وموحيا بتفاصيل حميمة من حياة آلي تلمّح إلى خيانتها لفاريشتا. وبسبب استفزازات شامشا، يُنهي فاريشتا علاقته بآلي.

يعاني جبريل فرشتة من رؤيا شبيهة بالأحلام الواقعية السحرية تدور حول أحداث واحد منها في فترة ظهور الإسلام في الجزيرة العربية، وآخر عن إمام مسلم يحرك من منفاه في لندن ثورة لإسقاط ملكة اسمها "عائشة" تحكم مدينة متخيلة اسمها "دش"، في إشارة إلى الإمام روح الله الخميني، ورواية أخرى عن أحداث معاصرة في الهند. وفي هذه الأحلام التسميات تختلف عن المعروف من التاريخ، حيث تسمى مدينة مكة بالجاهلية، وهي مدينة مبنية من الرمال، ويشار إلى محمد رسول الإسلام باسم ماهوند، وهو الهيئة التي وصل اسمه بها وشاع في أوروبا في العصور الوسطى.

ينظم جامبي وباميلا وشامشا مسيرةً دفاعًا عن الدكتور أوهورو سيمبا، الناشط الأسود المثير للجدل الذي يبدو أنه لُفِّقت له تهمة سلسلة من جرائم القتل البشعة. يموت سيمبا في ظروف غامضة أثناء احتجازه لدى الشرطة. يتمكن شباب سيخ في دورية مجتمعية من القبض على القاتل الحقيقي، وهو رجل أبيض، ولكن الشرطة تحاول التستر على الجريمة، وتداهم ملهى ليليًا شهيرًا يرتاده الأسيوين، مما أدى إلى تأجيج التوترات و اندلاع انتفاضة للأجانب. كانت باميلا وجامبي يعتزمان تصوير وتوزيع معلومات تدين الشرطة، ولكن خلال الأحداث يشعل ملثمون النار في المبنى الذي كانوا فيه، مما يؤدي تدمير الأدلة ومقتل باميلا وجامبي. في خلال الانتفاضة تلك، يعتقد فاريشتا أن النيران التي أشعلها المتظاهرون هي نتيجة لقواه الملائكية. بعد أن يدرك فرشتا أن شامشا هو من يقف وراء المكالمات الهاتفية، يتعقبه إلى نُزُل شاندار بنية قتله، ولكنهما يجدان النزل وهو يحترق، ويتراجع فرشتا عن قتل شامشا عندما يشاهده وهو يحاول عبثًا إنقاذ السيد والسيدة شاندار من الحريق.

يعود كلاهما إلى الهند، فاريشتا لبطولة سلسلة أفلام لم تحقق النجاح المأمول، وشامشا لزيارة والده الذي كان على خلاف معه ويعاني من مرض عضال. يُكتشف أن فاريشتا قد قتل كلاً من سيسوديا وألي، ويزور شامشا في منزل والده، ويبدو أنه على وشك إطلاق النار عليه، لكنه يوجه المسدس إلى نفسه. شامشا، الذي يجد الغفران من جانب فرشتا، يتصالح أيضا مع والده وهويته الهندية، ويقرر البقاء في الهند.

### مشاهد الأحلام
يضم واحد من الأحلام المتسلسلة سرد خيالي لحياة الرسول محمد (يسمى في مخلية فارشتا "ماهوند" أو "الرسول") في مكة (المسماة "جاهلية"). ويتمحور هذا السرد حول ما يُعرف بقصة الغرانيق ، التي تدعي أن الشيطان ألقى على الرسول في أثناء قراءته كلماتٍ فيها الثناء على آلهة المشركين وإثبات الشفاعة لها عند الله، ثم يتراجع عنه لاحقًا باعتباره ضلالًا من الشيطان. يظهر في الرواية خصمان لماهوند هما كاهنة تُدعى هند، وشاعر ساخر ومتشكك يُدعى بعل. وعندما يعود ماهوند إلى "جاهلية" فاتحا، يختبئ بعل في بيت دعارة سري تنتحل فيه البغايا شخصيات زوجات ماهوندـ ولاحقا يأمر ماهوند بإعدام بعل والبغايا. تشكك الرواية في أحلام فارشتا بنبوة الرسول على لسان أحد أصحاب ماهوند، الذي يهرب إلى "جاهلية"، ويدّعي أنه، لشكه في نبوة ماهوند، قد حرّف أجزاءً من "القرآن" أثناء إملاءها عليه دون أن ينتبه إلى ذلك ويصححه. في النهاية تلمح القصة أن مكائد هند وسحرها تسببت في مرض ماهوند وموته.

يروي المشهد الثاني قصة عائشة، وهي فتاة هندية من عامة الشعب تدّعي تلقيها وحيًا من الملاك جبريل، يأمر برحيل جميع أهل قريتها سيرًا على الأقدام في رحلة حج إلى مكة، زاعمةً أنهم سيتمكنون من عبور بحر العرب . تنتهي الرحلة بكارثةٍ عندما يدخل المؤمنون جميعًا إلى الماء ويختفون، وسط شهادات متضاربة حول ما إذا كانوا قد غرقوا ببساطة أم أنهم تمكنوا بالفعل من عبور البحر بأعجوبة.

يُقدّم مشهد حلم ثالث شخصية زعيم ديني متعصب مغترب منفي، يظهر باسم "الإمام"، في إشارة إلى الإمام روح الله الخميني في فترة منفاه في باريس. في الحلم يُجبر الإمام جبريل فريشتا، الذي اتخذ هيئة الملاك جبريل، على خوض معركة خارقة للطبيعة ضد عدوه اللدود، إمبراطورة وطنه المنفي، عائشة.

## ردود الفعل على الرواية
تلقت الرواية أساساً ردود نقدية إيجابية إجمالاً، حيث اعتبرها مثلاً الناقد هارولد بلوم «أكبر إنجاز جمالي عند رشدي»، واعتبرها تيموتي برينون «أكثر الروايات المنشورة حتى الآن طموحاً في وصف تجربة المهاجرين في بريطانيا»، وتلتقط بدقة حالة الضياع الشبيه بالأحلام التي يمر بها المهاجرون، ويراها «بالدرجة الأولى دراسة لعزلة الغربة».

### مواطن الجدل في الرواية
كتاب سلمان رشدي سبب له في البداية أزمة كبيرة في العالم الإسلامي خصوصاً بسبب ما تضمنه الكتاب مما اعتبرته أطياف واسعة من العالم الإسلامي خاصة إيران، والهند مسقط رأس المؤلف، إساءة للإسلام سواء عبر كلام فيه تجديف في المقدسات، تهجم على الأديان، أو إساءة إستغلال حرية التعبير.

### ردود الفعل العالمية
صدرت فتوى هدر دم من روح الله الخميني بحق سلمان رشدي وكل مترجمي كتبه ولا تزال هذه الفتوى متواصلة لليوم.

أتت ردة فعل أولية من الإعلام الغربي متعاطفة مع المؤلف تعتبر أن «التهديدات تجاهه هي تهديد لحرية التعبير». كما اندرجت الأزمة المحيطة بالكتاب في سياق انزعاج أوروبي عام أواخر الثمانينات من تصاعد نسق المهاجرين الآسيويين والأفارقة إليها.

ظهرت مواقف مضادة للكاتب وعمله في ساحة السياسة في بريطانيا من الطيفين اليميني واليساري، فقد قام كيث فاز مرشح حزب العمال ابان فوزه في 1989 بمسيرة تندد بالكتاب وتطالب بمنعه لكونه «يتجاوز حرية التعبير ليدخل في اهانة مقدسات ثقافات الآخرين». أما رئيس حزب المحافظين السابق نورمان تيبيت فقد قال عنه أنه «شرير طالب شهرة» و«حياته العامة سلسلة من الفضائح والتصرفات النزقة المشينة يهين فيها تربيته، دينه، وطنه الثاني وجنسيته».

و في سبتمبر 2012 قال سلمان رشدي في مقابلة صحفية مع BBC أنه يشك في أن رواية مثل «الآيات الشيطانية» كان من الممكن أن تُنشر في الحاضر بسبب جو «الخوف والعصبية» السائد في العالم اليوم.

### آراء كتاب عرب ومسلمين
كتب المنصف المرزوقي، المفكر التونسي في جريدة لوموند الفرنسية في 25 فبراير 1989، مقالاً بعنوان «قضية رشدي باسم الله؟» دافع فيه عن «حق سلمان رشدي في كتابة ما كتبه» معتبراً ذلك أمراً عادياً «يندرج في حرية التعبير»، واستنكر ردة فعل العالم الإسلامي والخميني تجاهه معتبراً أن «كراهية سلمان رشدي لا تمثل الإسلام»

في المقابل نشر أحمد ديدات كتاب «شيطانية الآيات الشيطانية وكيف خدع سلمان رشدي الغرب» الذي أتى فيه على الكثير من عناصر الإساءة للأديان وبحث الكاتب عن السبق.

## في النقد والتحليل الأدبي الغربي

حظيت الرواية عموماً بتقييمات إيجابية من النقاد الغربيين، ووصفها الناقد المؤثر هارولد بلومفي كتاب صدر عام 2003 يتناول مسيرة رشدي الأدبية، بأنها "أعظم إنجاز جمالي لرشدي".

وصفها الناقد تيموثي برينان بأنها "من الأكثر طموحا بين الروايات التي نُشرت حتى الآن وتتناول تجربة المهاجرين في بريطانيا"، إذ تُجسّد حالة التيه الشبيهة بالحلم التي يعيشها المهاجرون وعملية "اندماجهم من خلال التهجين". ويُنظر إلى الكتاب على أنه "دراسة أساسية في الاغتراب".

كتب محمد معشوق بن علي أن " *رواية آيات شيطانية* " تتناول الهوية، والاغتراب، وفقدان الجذور، والوحشية، والتنازلات، والامتثال. هذه المفاهيم تواجه جميع المهاجرين، الذين خاب أملهم في كلتا الثقافتين: ثقافتهم الأصلية والثقافة التي ينضمون إليها، إلا أنهم يسعون للتوفيق بينهما، إدراكًا منهم أنهم لا يستطيعون عيش حياة منطوية. *"آيات شيطانية* " هي انعكاس لمعضلات المؤلف. العمل هو "سجل، وإن كان سرياليًا، لأزمة الهوية المستمرة التي يعاني منها مؤلفه". ويشير بن علي إلى أن الكتاب يكشف في النهاية عن المؤلف باعتباره "ضحية الاستعمار البريطاني في القرن التاسع عشر". ويؤكد رشدي نفسه هذا التفسير لكتابه إذا يشير إلى أنه لا يتحدث عن الإسلام، "بل عن الهجرة، والتحول ، والذات المنقسمة، والحب، والموت، ولندن وبومباي "، وأنها "رواية تضمنت انتقادًا للمادية الغربية. أسلوبها كوميدي".

بعد الجدل الذي أثير حول رواية *"آيات شيطانية"* ، رأى بعض الباحثين المطلعين على الرواية ومجمل أعمال سلمان رشدي، مثل إم دي فليتشر، أن ردة الفعل بحد ذاتها كانت من سخرية القدر: "لعلّ من المفارقات ذات الدلالة أن بعضًا من أبرز مظاهر العداء تجاه رشدي جاءت من أولئك الذين كتب عنهم (وبمعنى ما) من أجلهم".

أما الكتاب الذين يرى النقاد أن الكاتب قد تأثر بهم في هذه الرواية، فيعد الناقد ويليام ويذربي: جيمس جويس ، وإيتالو كالفينو ، وفرانز كافكا ، وفرانك هربرت ، وتوماس بينشون ، وميرفين بيك ، وغابرييل غارسيا ماركيز ، وجان لوك غودار ، وجي جي بالارد ، وويليام إس بوروز . ويذكر رشدي نفسه أنه استلهم كتابة الرواية من رواية ميخائيل بولغاكوف ، *[[المعلم ومارغريتا|"المعلم ومارغريتا"]]*. وتكتب أنجيلا كارتر أن الرواية تتضمن "ابتكارات مثل مدينة جاهيليا، 'المبنية بالكامل من الرمل'، والتي تُشير إلى كالفينو وتُلمّح إلى فرانك هربرت".

أكد تحليل سرينيفاس أرافامودان *لرواية "آيات شيطانية"* على طبيعة العمل الساخرة، ورأى أنه على الرغم من أن هذه الرواية ورواية *[[أطفال منتصف الليل|"أطفال منتصف الليل]]* " قد تبدوان أقرب إلى "الملحمة الكوميدية"، إلا أن "من الواضح أن هذين العملين ساخران للغاية"، على غرار السخرية ما بعد الحداثية التي روج لها جوزيف هيلر في *[[كاتش-22|روايته "كاتش-22"]]*.

تشكل الرواية استمرارا في ميل رشدي إلى تنظيم أعماله على شكل قصص متوازية، فهي مبنية على "قصص رئيسية متوازية، تتناوب فيها مشاهد الأحلام والواقع، وتربطها أسماء الشخصيات المتكررة في كل قصة، مما يوفر نصوصًا متداخلة داخل كل رواية تُعلق على القصص الأخرى". كما تُظهر *"آيات شيطانية* " ممارسة رشدي المعتادة في استخدام التلميحات لاستحضار روابط ضمنية. فقد أشار في الرواية إلى كل شيء، من الأساطير إلى "عبارات موجزة تستحضر الثقافة الشعبية المعاصرة".
## مراجع


## وصلات خارجية
* 

تصنيف:الإسلام في 1988
تصنيف:الإسلام في المملكة المتحدة
تصنيف:الشتات الهندي في الأعمال الخيالية
تصنيف:أعمال خيالية عن الإسلام
تصنيف:أعمال عن إنتاج إعلامي
تصنيف:تصوير ثقافي عن روح الله الخميني
تصنيف:تصوير ثقافي عن محمد
تصنيف:خلافات 1988
تصنيف:خلافات دينية في الأدب
تصنيف:خلافات دينية في الهند
تصنيف:روايات بريطانية
تصنيف:روايات بريطانية في 1988
تصنيف:روايات تقع أحداثها في القرن 20
تصنيف:روايات تقع أحداثها في مومباي
تصنيف:روايات سلمان رشدي
تصنيف:روايات واقعية سحرية بريطانية
تصنيف:كتب تعرض أصحابها للمحاكمة
تصنيف:كتب تنقد الإسلام
تصنيف:كتب خاضعة للرقابة
تصنيف:كتب فايكينج بريس
تصنيف:نزاعات مرتبطة بالإسلام