open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
همام بن مرة

**همام بن مرة بن ذهل بن شيبان** جدّ جاهلي، من سادات بني شيبان. وهو أخو جساس بن مرة قاتل كليب بن ربيعة. قتله ناشرة بن أغواث، ختلا، يوم «الواردات» من أيام حرب البسوس.

## نسبه
تصغير|شجرة عائلة الشخصيات الرئيسية في حرب البسوس

هو همام  بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 

## نسله
من نسله «بنو مرة بن الحارث» كانوا بعد الإسلام في خراسان، وبسطام بن قيس، ومعن بن زائدة المشهور، ويزيد بن مزيد القائد في أيام بني العباس، وابنه خالد بن يزيد من الأمراء، وشبيب بن يزيد من كبار الثائرين الخوارج على بني أمية.

## من أشعاره
قال همام:

وهناك عبارات قالها وأصبحت مثلاً عند العرب، فقد قيل أن ‌همام ‌بن ‌مرة كانت أمه لبنى بنت الحزمر بن كاهل، وكانت من بني أسد ابن خزيمة - أغار على بني أسد، قالت له امراة منهم: أبخالاتك يا همام تفعل هذا؟ قال: (**كل ذات صدار خالة**) لي فأرسلها مثلاً. وزعموا أن مرة بن ذهل والد همام كانت الأكلة أصابت رجله، فأمر بقطعها من الركبة، فدعا بنيه ليقطعوها، فكلهم أبى ان يقطعها، فدعا نقيذا؟ وهو همام بن مرة - وقال له: اقطعها يا بني، فجعل يهم به، فقال أبوه: إذا هممت فافعل، فسمي هماماً، فقطعها همام، فلما رآها قد بانت قال: (**لو كنت منا حذوناك**)  فأرسلها مثلاً.

## مقتله
قتله ناشر بن اغواث في يوم الواردات، حيث انتصرت فيه تغلب وكثر القتلى من بني شيبان وأحلافهم من بكر بن وائل وقتل فيه همام بن مرة.،وكانت أم ناشرة هذا هند بنت معاوية بن الحارث بن بكر بن حبيب، وكانت جارة لهمام، فأرادت أن تلد، فاجتمع إليها النساء، فسمعهن همام يقبلنها يقلن: قد جاء، قد جاء! يعنين الولد. فقالت أمّه: ادققن عنقه.
فقال لها همام: ويحك لا تفعلي. قالت: وما يعيشه؟ قال همام: أمة تعيشه، ولقحة، وجمل ذلول. قالت: بلى فأعطاها إياها.
فلما كان يوم واردات خرج همّام يسقى الناس الماء واللبن، فأبصره ناشرة فختله فطعنه فقتله، وهرب فلحق بقومه، فقالت أم ناشرة:

## مصادر

تصنيف:حرب البسوس
تصنيف:شعراء العصر الجاهلي
تصنيف:فرسان العرب
تصنيف:بنو شيبان
ضرار بن عمرو

**ضِرَارُ بنُ عَمْرٍو الكوفي** (...- نحو 190 ه =...- نحو 805 م) وهو:
ضرار بن عمرو الغطفاني: قاض من كبار المعتزلة، طمع برياستهم في بلده، فلم يدركها.
فخالفهم، فكفروه وطردوه, وصنف نحو ثلاثين كتابا، بعضها في الرد عليهم وعلى الخوارج، وفيها ما هو مقالات خبيثة, وشهد عليه الإمام أحمد بن حنبل عند القاضي سعيد بن عبد الرحمن الجمحي فأفتى بضرب عنقه، فهرب، وقيل: إن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه.
قال الجشمي: ومن عده من المعتزلة فقد أخطأ، لانا نتبرأ منه فهو من المجبرة.

## مؤلفاته
* كتاب الرد على جميع الملحدين.
* كتاب المخلوق.
* كتاب تناقض الحديث.
* كتاب الدعوة.
* كتاب الدلالة على حدث الأشياء.
* كتاب الرد على الملحدين.
* كتاب يحتوي على ثلاثة عشر كتابا في الرد على المشبهة.
* كتاب يحتوي على ستة كتب في الرد على الملحدين.
* كتاب يحتوي على عشرة كتب في الرد على أهل الملل.
* كتاب المساواة.
* كتاب الخرائط.
* كتاب إثبات الرسل.
* كتاب الرد على أرسطاليس في الجواهر والأعراض.
* كتاب الأربع مسايل على أهل الأهواء.
* كتاب الدولتين.
* كتاب التحريش والإغراء.
* كتاب إلى من بلغ من المسلمين.
* كتاب الجمعة.
* كتاب المعروف والشكر.
* كتاب تفسير القرآن.
* كتاب الرد على الزنادقة.
* كتاب الوعيد.
* كتاب العدو المصلح.
* كتاب الفكر في الله على الواقفة وهو خمس كتب.
* كتاب على المرجئة في الشفاعة.
* كتاب اختلاف الاجزاء.
* كتاب الرد على أصحاب الطبائع.
* كتاب الرد على النصارى.
* كتاب رسالة الصوفيين.
* كتاب اختلاف الناس وإثبات الحجة.
* كتاب الرد على الخوارج.
* كتاب القدر.
* كتاب الإرادة.
* كتاب التشبيه.
* كتاب المعونة في الخذلان.
* كتاب الأرزاق والملك والآجال والأطفال.
* كتاب المنقولين.
* كتاب الأخبار.
* كتاب الأسباب والعلم على النبوة.
* كتاب على الفضيلية والمحكمة في قولهم أن الناس على الدين وأن ظهر منهم غير الحق.
* كتاب على المرجئة في الأسماء.
* كتاب المنزلة بين المنزلتين.
* كتاب تأويل القرآن.
* كتاب الحكمين.
* كتاب آداب المتكلمين.
* كتاب على الأزارقة.والنجداد والمرجئة.
* كتاب الرد على الواقفة والجهمية والغيلانية.
* كتاب الرد على الرافضة والحشوية.
* كتاب الرد على من زعم أن الأنبياء اختلفت في صفة الله عز وجل.
* كتاب الإمامة.
* كتاب الوصية.
* كتاب الرد على المغيرية والمنصورية في قولها أن الأرض لا يخلو من نبي أبدا.
* كتاب الرد على الحشوية في قولها أن النبي إذا استغفر لإنسان غفر له.
* كتاب على من زعم أن النبي ترك من الدين شيئا وأنه كان يعلم الغيب.
* كتاب في أن الأسماء لا تقاس.

## معتقداته
خالف ضرار بن عمرو المعتزلة في عدة معتقدات منها:
# أن أعمال العباد مخلوقة وأن فعلا واحدا لفاعلين أحدهما خلقه وهو الله والآخر اكتسبه وهو العبد وأن الله عز وجل فاعل لأفعال العباد في الحقيقة وهم فاعلون لها في الحقيقة
# حكى عنه أنه كان ينكر حرف ابن مسعود ويشهد أن الله سبحانه لم ينزله، وكذلك حرف أبي بن كعب
# يزعم أن الله سبحانه يخلق حاسة سادسة يوم القيامة للمؤمنين يرون بها ماهية أي ما هو وقد تابعه على ذلك حفص الفرد وغيره.

## المصادر

تصنيف:بنو غطفان
تصنيف:معتزلة
تصنيف:مواليد في الكوفة
تصنيف:وفيات في البصرة
حور (توضيح)

* 
*  ومن أنواعها الحور الأبيض والحور الفراتي.
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## انظر أيضا

* حورية (توضيح)
* حورية البحر (توضيح)
* حوار (توضيح)
* 
* 
* 

تصنيف:أسماء إناث عربية
تصنيف:صفحات توضيح أسماء أماكن
عذم

**العَذْم **  جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية ويضم حوالي 300 نوع من الأعشاب المعمرة. تنتشر معظم أنواع العذم في المشرق العربي والمغرب العربي وحوض البحر الأبيض المتوسط وأوروبا والقوقاز.

## من أنواعه [[نبات واطن|الواطنة]] في الوطن العربي
* العذم الأسلي  في المشرق العربي والمغرب العربي وحوض المتوسط
* العذم الأطلسي  في المغرب العربي
* العذم الجميل  في المغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا
* العذم الجنوبي  في المغرب العربي
* العذم خشن الغمد  في المغرب العربي
* العذم صغير الأزهار  في المشرق العربي والمغرب العربي وحوض المتوسط
* العذم العربي  في المشرق العربي
* العذم اللامع  في المغرب العربي
* العذم اللحوي  في المشرق العربي والمغرب العربي
* العذم المراكشي  في المغرب العربي
* عذم الصمعاء  في المشرق العربي والمغرب العربي والجزيرة العربية ومصر وحوض المتوسط
* العذم الكاثورلي  في المشرق العربي والمغرب العربي وحوض المتوسط (نسبة إلى منطقة كاثورلا في إسبانيا)

## من أنواعه الأخرى
* العذم الأخضر أو الإبري 
* العذم البافاري 
* العذم البايكالي 
* العذم الحلفائي ، وهو يستخدم في الأشغال اليدوية والورق، انظر أيضا حلفاء (نبات).
* العذم الريشي 
* العذم الشعري 
* العذم الشوفاني 
* العذم العملاق 
* العذم الغنمي 
* العذم القصبي 
* العذم الكبير 
* العذم الكندي 
* العذم المكسيكي 
* العذم المكنسي 
## مراجع

*
تصنيف:أجناس الفصيلة النجيلية
فانوسيات الأنوف

**فانوسيات الأنوف** هي فوق رتبة من شعاعيات الزعانف تتألف من فصيلتين من أسماك أعماق البحر، بالذات فصيلة الأسماك فانوسية الأنوف عالية الانتشار. أما ذوات الذقون السوداء (الفصيلة الأخرى) فهي تحتوي على حفنة من الأنواع في ثلاثة أجناس، في حين أن معظم المجموعة تنتمي إلى الأسماك فانوسية الأنوف بأكثر من 30 جنساً وما يُقارب 250 نوعاً. تسمى هذه الأسماك بـ«فانوسيات الأنوف» (اسمها العلمي)، والذي أطلق عليها نسبة إلى شكل رؤوسها الثقيلة والطويلة والنحيلة.

## الوصف والبيئة

تقطن هذه الأسماك الصغيرة المناطق القاعية والماء المفتوح من البحر العميق. فانوسيات الأنوف مسطحة من جانبها وتملك عادة فوتوفورات (أعضاء مضيئة). عيونها كبيرة، وعند البعض منها هي ضخمة بلا جدال، وهي عموماً ممتدة الجوانب. أيضاً أفواهها كبيرة جداً وتقع عند طرف الأنف، والذي تمتد فجوته إلى ما تحت الأعين أو أكثر حتى. كما أنها تملك زعانف دهنية. وتملك الزعنفة الحوضية 8 أشعة في معظم الأسماك فانوسية الأنوف.

## المراجع

*  (2008): On the cephalic and pectoral girdle muscles of the deep sea fish *Alepocephalus rostratus*, with comments on the functional morphology and phylogenetic relationships of the Alepocephaloidei (Teleostei). *[[Animal Biology (journal)|Anim. Biol.]]* **58**(1): 23-29. 
*  (2006): Order Myctophiformes. Version of 2006-OCT-09. Retrieved 2009-SEP-28.
*  (1968-1982): *[[قاموس أكسفورد اللاتيني]]* (1st ed.). Oxford University Press, Oxford. ISBN 0-19-864224-5
*  (2006): *[[Fishes of the World]]* (4th ed.). John Wiley & Sons, Inc. ISBN 0-471-25031-7
*  (1910): *English-Greek Dictionary - A Vocabulary of the Attic Language*. George Routledge & Sons Ltd., Broadway House, Ludgate Hill, E.C. Searchable JPEG fulltext


تصنيف:أسماك أعماق البحر
تصنيف:رتب شعاعيات الزعانف
تصنيف:شعاعيات الزعانف
قصة خلق السنة

**أسطورة خلق السنة** هي أسطورة عن تصحيح اكتشاف المصريين لعدد أيام السنة من 360 إلى 365 وربع، تقريباً.
## روايات الأسطورة
الأسطورة لها عدد من الروايات، منها رواية مفصلة للمؤرخ بلوتارخ، لكن أقدم الروايات وأدقها منقوشة على أحجار الممر الأفقي لهرم أوناس بالجيزة.
## رواية نوبلكور
تنقلها عالمة المصريات كريستيان ديروش نوبلكور في كتابها «المرأة الفرعونية» من إصدارت مكتبة الأسرة، ترجمة فاطمة عبد الله محمود:
## تاسوع أون
في تاسوع أون أن:
بدأ الكون بواحد هو «آتوم / رع»
تحول الواحد إلى ثلاثة بإضافة الهواء «شو» والرطوبة «تفنوت»
أنجب الثالوث زوج، هو الأرض «جب» والسماء «نوت»
وولد للأخيرين أربعة: أوزير، ست، إيزيس. نفتيس
وبذلك يكتمل التاسوع، في التطبيق يضاف للتاسوع حورس
كذلك توجد نصوص تضيف للتاسوع عددا من الأرباب 
التاسوع مصطلح ديني يرمز لعقيدة الشمس ومركزها مدينة «أون»
## انفتاق الرتق

الزوج «نوت» و«جب» ولد متعانقا (مرتوقا)، فأمرهما الإله الخالق بالانفصال (الانفتاق).
علم الإله أن الزوجين أقاما علاقة جنسية أثناء الرتق، نتج عنها حمل «نوت» بخمسة تواءم.
أصدر الإله أوامره لـ«شو» أن يفرق بينهما، كما عاقبهما بأن قرر ألا تضع «نوت» حملها الثقيل في أي يوم من أيام السنة، أي الـ 360 يوم المعروفة حتى ذلك الوقت.
وهنا حاول «شو» أن يدافع عن العاشقين السابقين لآدم وحواء، نوبلكور.

استعان بمهارة «تحوتي» ليهزم «رع» في لعبة شبيهة بلعبة الشطرنج، ويجبره على خلق خمسة أيام جديدة تضاف لأيام السنة، تخرج من نطاق القسم الإلهي، فتضع «نوت» خلالهم حملها.
فوضعت في اليوم الأول أوزيريس، وفي اليوم الثاني ست، وفي اليوم الثالث إيزيس، وفي اليوم الرابع: نفتيس
اليوم الخامس حورس.

## انظر أيضاً
* نظريات الخلق عند المصريين القدماء
* أساطير فرعونية
* رأس السنة المصرية

## مراجع

خلق السنة
تصنيف:تاريخ مصر القديمة
الصحة بكل المقاسات

**الصحة بكل المقاسات** Health at Every Size (HAES)، هي نظرية صحية تركز على الأكل الصحي والنشاط الفيزيائي المقبول أكثر من الحميات وخسارة الوزن.
## نظرة عامة
المكونات الرئيسية لHAES كما وصفها جون روبنسون هي:
# *تقبل الذات*: تأكيد وتعزيز أن قيمة الجمال الإنساني المرتبطة بالأوزان المختلفة، الأحجام الفيزيائية والأشكال.
# *النشاط الفيزيائي*: لدعم زيادة الحياة الاجتماعية، الحركة التي أساسها السرور من أجل المتعة وتحسين جودة أسلوب الحياة.
# *الأكل الطبيعي*: لدعم نبذ القواعد الخارجية المفروضة والريجيمات وإنشاء علاقات يسودها سلام أكثر مع الغذاء عبر تعلم الأكل بالاستجابة للجوع الوظائفي وحالات الإشباع.
عدد كبير من خبراء الصحة تبنوا مقترحات HAES. مؤيدي HAES لا يؤمنون أن المجال الضيق للوزن أو مجال ال (BMI) صحي لكل الأفراد. بالمقابل، نظرية HAES تقول أن أي فرد يقوم بنشاط بدني في حياته، ويأكل استجابة لحالة فيزيائية أكثر من الاستجابة في حالة عاطفية يستقرون عند أوزان مثالية معين. هذه الأوزان قد تكون أكبر أو أصغر من تلك الأوزان المعيارية في التوجيهات الطبية.
## بحث
مبادئ الHAES معتمدة على بيانات مقترحة في بحث يحاول تأكيد أن الوصول إلى وزن معياري موصى به أو مجال (BIM)، عادة من خلال الحميات ليس هدفا لفرد يحاول تحسين صحته. هذا البحث يوفر دليلاً على أن التغيير في نمط الحياة يؤدي لتطورات صحية.
* أوضحت دراسة في جامعة كاليفورنيا، دافيس أن البيض، البدناء، والنساءالمدمنات للحمية الذين أعمارهم بين 30-45 أكثر قدرة على إبقاء التغيير في السلوك والتطور الصحي على مدى طويل بعد الالتحاق ببرامج HAES بالمقارنة مع المجموعات الملتحقة ببرامج الحمية التقليدية.
* دراسات عديدة أخرى أظهرت أن التمرينات الرياضية تستطيع تحسين مؤشرات الصحة للناس من جميع الأحجام، وليس من الضرورة أن تؤدي لخسارة وزن كبير لدى البدناء

## حركة قبول السمنة وHAES
روجت حركة قبول السمنة لHAES كبديل لحمية خسارة الوزن.
## المراجع

## دراسات أخرى
* باكون، ليندا (2008) الحقيقة المفاجئة لوزنك
* كامبوس، ب (2004) لماذا هذا الهوس عند الأمريكان بالوزن خطر على صحتك، نيويورك.

* كامبوس، باول، ابيغايل ساغوي، باول ايرنسبيرغير، إيرك أوليفر وجين جايسير 2006. «أوبئة الوزن الزائد والبدانة» الجريدة الدولية للأوبئة 35:1 ص:55-60.

* ايرنسبيرغير، ب وهاسكيو، ب (1987) تحسين صحة البدناء: نظرة بديلة جريدة البدانة وضوابط الوزن6، 55-137.

* جياسير، ج (2006) البدانة اللياقة والصحة (pdf) ص:18-21.
* غارنر، د.م ووولي، س (1991) مواجهة فشل علاجات الحميات السلوكية على البدناء. مراجعة علم النفس السريرية 11، ص: 729-78.

* روبيسون، ج (2006) الصحة بكل القياسات ص:8-13.
* ساغوي، ابيغايل س وكيفن و.ريلي. 2005. «الأخلاقيات، أخلاقيات تأطير مسابقات على البدناء». جريدة سياسات الصحة-سياسة وقانون 30:5 ص:869-921

* ستيفن، مد وليندا كونر 1997: كيف تكون بصحة ولياقة جيدة مهما كان حجمك.

## وصلات خارجية
* جمعية اختلاف الحجم والصحة.
* اتصالات HAES 
* الجمعية الدولية لتحسين قبول السمنة NAAFA
ِ

تصنيف:حركة تقبل السمنة
تصنيف:اضطرابات الأكل
تصنيف:تربية صحية عامة
تصنيف:سمنة
تصنيف:علوم زائفة
تصنيف:نسوية
جيسيكا باوليتا

**جيسيكا باوليتا ** (ولد في 21 آذار / مارس 1988) عدَّاءة إيطالية.

## السيرة الذاتية
شاركت جيسيكا في نسخة واحدة من كأس أمم أوروبا (2010) لديها 3 أوسمة  مع المنتخب الوطني من عام 2010.

## المراجع

## وصلات خارجية
* 

* ملفها الشخصي  في All-Athletics.com
* ملفها الشخصي في FIDAL الموقع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:إيطاليات في القرن 20
تصنيف:إيطاليات في القرن 21
تصنيف:رياضيو المسار والميدان في الألعاب المتوسطية 2013
تصنيف:رياضيون من روما
تصنيف:عداءات سريعات إيطاليات
تصنيف:فائزون بميداليات ذهبية في الألعاب المتوسطية لإيطاليا
تصنيف:فائزون بميداليات في ألعاب البحر المتوسط في ألعاب القوى
تصنيف:لاعبو قوى من روما
تصنيف:مواليد 1988
أسل خشن

**الأسَل الخشن**  وهو نوع نباتي ينتمي لجنس الأسل من الفصيلة الأسلية. نوع نبات من القصب والذي يُعرف بالأسم الشائع **قصب البحر**.

## البيئة والانتشار
موطنه معظم مناطق الوطن العربي من مشرقه إلى مغربه مرورًا بالجزيرة العربية ووادي النيل. يوجد أيضًا في تركيا وقبرص وإيطاليا ويوجد أيضًا في أستراليا.
## الوصف النباتي
نبات عشبي معمر يشبه النجيليات. ينتشر بالجذامير وله سوق كثيرة من القاعدة. الساق أسطوانية رفيعة قائمة وخشنة. يصل ارتفاع النبات إلى متر ونصف. الأوراق رفيعة خيطية، ثنائية الشعب ينتهي كل فرع بواحدة إلى ثلاث. يميل النبات للون البني عند النضج. النورة الزهرية عشكولية يصل طولها إلى 20 سم. يزهر النبات في أواخر فصل الربيع.
يتحمل الملوحة المرتفعة جداً والتي تصل إلى ملوحة مياه البحر.
## الموطن والانتشار
الموطن والانتشار، هي من النباتات الطبيعية في شبه الجزيرة العربية (الإمارات العربية المتحدة، سلطنة عمان، السعودية، قطر، البحرين، الكويت، اليمن)، وأفريقيا وأوروبا المتوسطية وغرب آسيا، إلى الشرق الأقصى مثل باكستان.

يتواجد في المناطق الساحلية والمستنقعات الملحية، وفي الصحارى والسهوب. ينمو في المستنقعات الملحية وجداول الوديان والبرك الدائمة، وفي المنخفضات الرطبة الموسمية وبالقرب من الآبار.

## المراجع

تصنيف:أسل
تصنيف:أنواع القائمة الحمراء غير المهددة
تصنيف:الحياة النباتية في الوطن العربي
تصنيف:نباتات إفريقيا
تصنيف:نباتات الشام
تصنيف:نباتات المغرب العربي
تصنيف:نباتات إيطاليا
تصنيف:نباتات تركيا
تصنيف:نباتات شبه الجزيرة العربية
تصنيف:نباتات غرب آسيا
تصنيف:نباتات قبرص
تصنيف:نباتات وادي النيل
تصنيف:نباتات وصفت في 1798
جيسيكا باوليتو

**جيسيكا باوليتو**  (ولدت في 19 ابريل 1990 م في البرازيل) عارضة أزياء برازيلية، ويبلغ طولها 178 سم.

## السيرة الذاتية
ولدت جيسيكا باوليتو ببلدة بيتو جوساوفيس  بولاية ريو جراندي دو سول البرازيلية والتي تَبعُد 125 عن عاصمتها بورتو أليغري. وهي ابنة أحد رجال الصناعة البرازيليين، وتعود جذور عائلتها الي إقليم فينيتو الإيطالي.

بدأت جيسيكا باوليتو مشوارها بمدرسة ديلسون شتاين لعروض الأزياء وذلك علي غرار اليساندرا امبروسيو، جيزيل بوندخن، وكارولين ترينتيني كحال الكثير من عارضات الأزياء في ريو جراندي دو سول. وفي نهاية عام 2004 م التحقت حيسيكا بوكالة «مارلين ايجينسي»  في ساوباولو، حيث أصبح عليها إقبال كبير في غضون عام واحد.

كما اشتركت جيسيكا بعرض ازياء «» بمدينة ساوباولو  الذي اقيم عام 2005 م، حيث يتم تنظيمه مرتين سنوياً خلال الفترات يناير/فبراير ويونيو/يوليو. وقد حصلت جائزة «أفضل وجه جديد» باولي مسابقات «دريم تيم» («Dream Tim») (تُقام مسابقة «دريم تيم» تحت رعاية شركة TIM للمحمول وبتنظيم من SPFW). وخلال هذه المناسبة قامت بعرض ازياء 29 مصمم مختلف. واستمرت جيسيكا في عرض ازياء «أسبوع الموضة ريو دي جانيرو»  لفصل الشتاء والذي رشحت به كأفضل عارضة. وغادرت بعدها بفترة وجيزة الي مدينة نيويورك الأمريكية حيث استقرت بها. وغادرت في عام 2006 م الي اليابان لعدة أشهر حيث عملت لدي «لوريال» («L'Oréal»)، «ايل» («Elle») و«ايل جيرل» («Elle Girl»)، كما عملت في الكتالوج الذي يُصدره «إستان» («Isetan»؛ باليابانية: 伊勢丹) أحد المتاجر اليابانية. وفي عام 2006، صنفتها جريدة «فوليا»  ضمن 25 عارضة ازياء برازيلية الأكثر شهرة.

ظهرت جيسيكا في العديد من المجلات والصحف علي غرار ما يلي:

* مجلة «فوج» («Vogue») البرازيلية (مرتين)؛
* مجلة «فوج تين» («Vogue Teen»)؛
* مجلة «ايل» («Elle») الارجينتينية؛
* مجلة «جلامور» («Glamour ») الإيطالية؛
* مجلة «ماري كلير» («Marie Claire») (مرتين)؛
* مجلة «سيمبلز ماجازينز» («Simples Magazine»)؛
* مجلة SPFW Review.

كما أصبحت وجه العديد من الحملات الدعائية الخاصة ببيوت الأزياء البرازيلية:

* «اريزو» (Arezzo)؛
* «تريتون» (Triton)؛
* «فيدي بولا» (Vide Bula)؛
* «لوسي اين ذا سكاي» (Lucy In The Sky)؛
* «سعد» (Saad).

كما قامت بعروض ازياء لماريا بونيتا («Maria Bonita») أحد بيوت الأزياء البرازيلية وقام بتصويرها كل من:

* جاك ديكير (Jacques Dequeker)؛
* ميرو (Miro)؛
* أندريه شيليرو (André Schiliró)؛
* مارسيلو نونس (Marcelo Nunes)؛
* كريستيانو بيو دي أوميدا (Cristiano Pio de Almeida).

ونظراً لبعض المشاكل الصحية التي تعرضت لها، حصلت جيسيكا علي إجازة خلال عام 2007. الا انها عاودت الظهور مرة أخرى بكل تألق خلال عرض ازياء SPFW لشتاء 2008، حيث قامت خلاله بعرض ازياء لـ12 من بيوت الأزياء من بينهم «يوديسي» («Iodice»)، «تريتون» («Triton»)، «جيزيلي ناصر» («Giselle Nasser») و«امابو» («Amapô»). وذهبت مرة أخرى الي اليابان. وفي عام 2010 وقعت عقد مع وكالة «ان سي ايجينسي»  بمدينة همبورغ الألمانية.

## مواقع خارجية
* 
* صور جيسيكا باوليتو علي فوتولوج دوت كوم. 
* صور جيسيكا باوليتو علي ايه ان سي. 

## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من ريو غراندي دو سول
تصنيف:برازيليون من أصل إيطالي
تصنيف:عارضات أزياء برازيليات
تصنيف:مواليد 1990
دوبارة

**الدوبارة** أو **الدوبارة البسكرية** هي أكلة شعبية جزائرية مشهورة خصوصا في مدينة بسكرة وكذلك في مدن الوادي باتنة وقسنطينة وهي نوع من الحساء الحار متكون أساسا من الحمص والفول مع صلصة معدة بمجموعة من البهارات مثل الفلفل الأسود والكركم يضاف إليها زيت الزيتون
.

## المراجع

تصنيف:ثقافة جزائرية
تصنيف:شوربات جزائرية
تصنيف:مطبخ جزائري
مهرجان الصحة

**مهرجان الصحة** حدث تثقيفي وتفاعلي للتوعية لتأمين وقاية طبية وفحص طبي للأشخاص في المجتمع أو للموظفين في العمل بالتداخل مع العافية في مكان العمل ،مكن اعتبارها متداخلة مع الصحة العامة.
مهرجانات الصحة تقام عادة في المجتمع ،في مواقع العمل ،مواقع الشركات الكنائس أو المدارس. وتتكون من مجموعة من الباعة والعارضين الذين يدرِسون جميع جوانب الصحة ،العافية ،اللياقة وتحسين أسلوب العيش. المواضيع ممكن أن تتضمن أشياء مثل معالجة يدوية ،وخز إبري ،نوادي اللياقة والمستشفيات.عادة تتم فيها بعض الفحوصات الروتينية مثل فحص الكولسترول وفحص ضغط الدم.
يتم الإعلان والترويج مسبقاً لمهرجانات الصحة عبر وسائل الإعلام المطبوعة ،الراديو أو التلفاز وهي عادة أحداث تجري في يوم واحد.
مهرجانات الصحة عادة تنظم وتقام شركات تنظيم المهرجانات الصحية التخصصية لكن يمكن أيضاً أن ترعى من قبل الكادر الطبي ،مدراء مستفيدون ،طلاب الطب والممرضات.
إحدى الأمثلة لمهرجانات الصحة هو مهرجانات الصحة لمفتاح فلوريداFlorida Keys Health Fairs.
## مراجع

## وصلات خارجية
* موارد الشركات لمهرجانات الصحة
* دليل التخطيط للمهرجانات الصحية
* طاقم المهرجانات الصحية
* شركات المهرجانات الصحية
* في دنفر كولورادو
* في ماساتشوستس
* موارد المهرجانات الصحية 
* خدمات المهرجانات الصحية
*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان

*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان

*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان

*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان

*-معرض صور لحملات ومشاركات صحية قامت بها جمعية الهيئة الصحية الإسلامية-لبنان

تصنيف:تربية صحية عامة
تصنيف:رعاية صحية
تصنيف:ممارسة الطب
سروال المظلة

**بنطال المظلة** هو نوع من البناطيل يتميز باستخدام النايلون مانع للتمزق أو ذو قصة فضفاضة للغاية. وفي النمط الأصلي الفضفاض من السبعينيات، ذو سحاب غريب أشار تعبير «المظلة» المشار إلى مادة النايلون الاصطناعية التي تصنع منها البناطيل. في الثمانينات، أشار تعبير «المظلة» إلى التهدل الشديد للبنطال. وعادة ما يرتديه الرجال ويصبغ بألوان زاهية في كثير من الأحيان. أصبحت بناطيل المظلة بدعة في الثقافة الأميركية في الثمانيات بسبب انتشار رقصة البريك دانس الشعبية.

## وظيفة البنطال
استعمل رواد راقصي البريك دانس النايلون الكثيف لعمل بناطيل تكون قادرة على تحمل الاحتكاك مع سطح الرقص («لوح البريك»)، في الوقت نفسه تقلل الاحتكاك مع سطح الرقص، مما يسمح بإجراء «حركات بريك دانس» سريعة ومعقدة من دون خوف من حروق الاحتكاك أو اهتراء في الملابس. بعض المصادر، وربما الملفقة، ردت التسمية إلى استعمال نايلون المظلات الحقيقية لصناعة مثل هذه البناطيل. في بدايات الثمانينات، كانت بناطيل المظلة ذات قصة ضيقة وأصبحت فيما بعد أوسع. في أوخر الثمانينات، أصبح يستعمل مصطلح «بنطال المظلة» لوصف أي بنطال ضخم عند الأرداف بعض الشيء، وضيق عند الكاحلين.

وعندما تصنع وتسوق كمملابس عصرية، تصنع بناطيل المظلة في كثير من الأحيان من الألياف الصناعية الخفيفة الوزن، مما يجعل هذا النوع من البناطيل ملاءمة للأزياء أكثر منها لرقص البريك دانس.

## ملابس موضة
انشرت بناطيل المظلة كقصة زي راقي من قبل راقصي الهيب هوب. ولهذا السبب غالباً ما تنسج من قماش فضفاض وخفيف، مع مقعد منخفض تحتوي على طيات كثيرة، ويطبع عليه تصاميم معقدة، بدءً من أنماط النيون وحتى طباعة أنماط شرقية ومتناقضة. ويصمم أيضاً في بعض الأحيان بالعديد من السوستة والجيوب، على الرغم من أن العديد من هذه الجيوب كانت صغيرة جداً ولا تستخدم كجيوب إنما وجدت فقط من أجل تخييط سستة سطحية أو لميزة أخرى لتشكيل الزي.

اعتباراً من عام 2010 أصبحت بناطيل المظلة نادرة في عالم الأزياء.
## المراجع

تصنيف:الموضة في عقد 1980
تصنيف:الموضة في عقد 1990
تصنيف:تاريخ الموضة
تصنيف:سراويل
تصنيف:ملابس حسب الوظيفة
قلنسوة (لباس)

**قلنسوة** هي العَمْرة التي يضعها الرجال الكبار في السن في أنحاء مُختلفة من العالم الإسلامي، خصوصاً في تركيا والشام. وهي أيضًا غطاء رأس رجال اليهود المتدينين وفي صلاتهم. وهي كلمة يونانية تسمى كولوليون أو كوكلس وهي تشبه غطاء رأس "زعبوط" الأطفال. تستعمل للحماية من البرد أو المطر أو الثلج الخفيف. وتخاط في البرنوس أو القمصان أو عباءة.

## طالع أيضا
* طاقية
* قبعة
## المراجع

تصنيف:عمرات
تصنيف:ملابس أطفال
تصنيف:ملابس إنجليزية
تصنيف:ملابس رومانية كاثوليكية دينية
يوهانس تيله (كيميائي)

[تصغير|350بك|يظهر يوهانس تيله في الصف الأمامي في الموقع الثاني من اليسار عام [1893]]
**يوهانس تيله**  (1865-1918) (بالألمانية: Friedrich Karl Johannes Thiele) هو كيميائي ألماني بارز وأستاذ في جامعات عدة، كجامعة ميونيخ وجامعة ستراسبورغ. طور يوهانس تيله العديد من التقنيات المخبرية المتعلقة بعزل المركبات العضوية , في عام 1917 ابتكر جهاز لتحديد دقة نقطة الذوبان وأسماه أنبوب تيله.

ولد يوهانس تيله في تييلي راتيبور في بروسيا عام 1865, درس تيله الرياضيات في جامعة بريسلاو لكن في وقت لاحق تحول لدراسة الكيمياء ، وحاز درجة الدكتوراه من جامعة هاله في عام 1890، كما تولى التدريس في جامعة ميونيخ بين عامي 1893حتي 1902 ، عندما عين أستاذا للكيمياء في جامعة ستراسبورغ، في عام 1899 ، كان رئيس تييلي الكيمياء العضوية في أكاديمية العلوم البافارية في ميونيخ.

اكتشف يوهانس تيله تكاثف الكيتونات والألدهيدات مع البنتادين، واعترف أيضًا بأن هذه الأنواع الملونة العميقة تتصل لكن عن طريق الايزوميريا مع مشتقات البنزين. ووفقًا لأحد طلاب تيله ويدعى هاينريش فيلاند، كان ثييل يبدي كراهية لكيمياء المنتجات الطبيعية.
## المراجع

تصنيف:أساتذة جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ
تصنيف:أشخاص من راسيبورز
تصنيف:أشخاص من مقاطعة سيليزيا
تصنيف:أعضاء هيئة التدريس لجامعة ستراسبورغ
تصنيف:خريجو جامعة بريسلاو
تصنيف:خريجو جامعة هاله
تصنيف:كيميائيون ألمان
تصنيف:كيميائيون ألمان في القرن 19
تصنيف:كيميائيون ألمان في القرن 20
تصنيف:مواليد 1865
تصنيف:مواليد في راسيبورز
تصنيف:وفيات 1918
تصنيف:وفيات في ستراسبورغ
زي نوم

**لباس النوم** هو لباس مصمم ليرتدى خلال النوم. ويتغير تصميم لباس النوم مع كل موسم. فالألبسة الدافئة ترتدى في الطقس البارد. تصمم بعض الألبسة لتكون جذابة بصرياً أو مثيرة بالإضافة إلى دفئها.

أمثلة على أنواع ملابس النوم:

* بيبي دول: قصير، بدون اكمام فضفاض، أو عباءة فضفاضة كثوب نوم، مصممة عموما للشابات.
* بطانية النوم: ثوب النوم الدافئ لالرضع ولصغار الأطفال.
* قميص: عندما تستخدم كملابس للنوم، تكون دقيقة، وعادة ما تكون استفزازية، فضفاضة، بلا أكمام، مثل الملابس الداخلية، على غرار البيبي دول، ولكن أكثر تشددا عند الوركين.
* عباءة: فضفاضة، وملابس نوم للمرأة مثيرة عادة ما تكون مصنوعة من أقمشة شبه شفافة مع الدانتيل أو المواد الأخرى الجميلة.
* ثوب النوم: نوم فضفاض متدلي للمرأة، وعادة مصنوع من القطن أوالحرير أو الساتان، أو النايلون.
* قميص نوم: ملابس فضفاضة، وأطول من القميص العادية.
* الخمرة: وهو يشمل القبعة المصنوعة من القماش الدافئة ترتدى أحيانا من قبل النساء أو الرجال مع ثوب النوم.
* الرداء: وهو الثوب الخارجي الطويل للسيدات مجرد عادة ومصنوع من الشيفون. تباع عادة مع ثوب النوم أو سراويل ملائمة ولكن غالبا ما يتم ارتداؤه من دون ملابس داخلية.
* منامة: ملابس فضفاضة من قطعتين للرجال والنساء والأطفال. تصنع من القطن أوالحرير أو الساتان أو المواد الاصطناعية.

## العادات والتقاليد

ووفقا لمسح 2004 الولايات المتحدة، 13 ٪ من الرجال يرتديون المنامات، في حين أن 31 ٪ منهم يرتدون الملابس الداخلية و 31 ٪ ينامون عراة. أم بين النساء، 55 ٪ يرتدين ملابس نوم أوقمصان النوم، والتي حسبت في نفس الخيار:

## المراجع

تصنيف:ملابس نوم
تصنيف:ملابس نسائية
جهاز تحديد نقطة الانصهار

تصغير|250بك|جهاز فيشر جونز
**جهاز تحديد نقطة الانصهار** هو أداة علمية تستخدم لتحديد درجة انصهار مادة، بعض أنواع أجهزة تحديد نقطة الانصهار تشمل أنبوب ثيل، وجهاز فيشر جونز ، وجهاز تحديد نقطة الانصهار التلقائية (الإلكترونية).

## تصميم الجهاز

تستخدام عينة ويتم تحميلها في شعري مختومة (نقطة الذوبان الشعرية) التي يتم وضعها بعد ذلك في الجهاز، ثم يتم تسخين العينة إما عن طريق منع التدفئة أو حمام الزيت، يلاحظ بعد ذلك ارتفاع درجة حرارة العينة لتحديد متى تتغير من الحالة الصلبة إلى السائلة، المشغل أو آلة تسجيل درجات الحرارة تبدء من مرحلة تغيير درجة الحرارة الأولية وصولا إلى مرحلة تغيير درجة الحرارة النهائية، ويمكن بعد ذلك في درجة الحرارة أن يحدد متوسط الحصول على درجة انصهار العينة التي تم فحصها.

### أنبوب ثيل

أنبوب ثيل هو أداة زجاجية مليئة بالزيت الذي يتم تسخينه باستخدام اللهب المكشوف. يتم وضع العينة في فتحة في أنبوب شعري جنبا إلى جنب مع ميزان الحرارة الزئبقي والسماح لأن يكون ساخنا قبل تسخين الزيت، حيث يجري تداوله من خلال أنبوب ثيل. باستخدام زيوت مختلفة تتراوح درجة الحرارة المختلفة يمكن الوصول إليها واستخدامها لتحديد نقطة الذوبان. ويمكن أيضا لأنبوب ثيل استخدامه لتحديد نقطة الغليان، باستخدام عينة السائل بدلا من العينة الصلبة.

## المراجع

تصنيف:معدات مخبرية
تصنيف:معدات مخبرية زجاجية
سكند كب

**سكند كب ** هي أكبر متاجر تجزئة متخصصة في القهوة في كندا، وتشغل أكثر من 360 مقهى في كل أنحاء كندا. تأسست عام 1975 ويقع مقرها في ميسيساغا، أونتاريو. وتقدم جميع مواقع سكند كب الكندية خدمة الإنترنت اللاسلكية مجانا.

## التوسع
وقد توسعت سكند كب بشكل هائل منذ بدايتها. وهناك امتيازات لسكند كب في كل من الولايات المتحدة، المغرب، المملكة العربية السعودية، البحرين، الكويت، عمان، قطر، لبنان، الأردن، مصر، الإمارات العربية المتحدة،
تركيا، سوريا وقبرص ليبيا واليمن .

## حادثة «سكند كب»

## ملاحظات

## وصلات خارجية
* Second Cup (كندا)
* MySecondCup.com (الدولي)

تصنيف:شركات أعلنت إفلاسها في كندا
تصنيف:شركات مدرجة في بورصة تورونتو
تصنيف:تأسيسات سنة 1975 في أونتاريو
تصنيف:شركات أسست في 1975
تصنيف:شركات مقرها في ميسيسوجا
تصنيف:علامات تجارية للقهوة
تصنيف:علامات تجارية
تصنيف:مطاعم أسست في 1975
تصنيف:مقاهي
إصبع تبريد

تصغير|150بك|اصبع التبريد.

**إصبع التبريد**  هو قطعة من معدات المختبرات التي تستخدم لتوليد سطح المادة الباردة، وعادة ما يستخدم اصبع التبريد في جهاز التسامي، أو يمكن استخدامه في نسخة من الاتفاق مكثف سواء في الجزر أو رد فعل جهاز التقطير.

الجهاز يتكون عادة من غرفة فيه السائل (ماء الصنبور الباردة عادة) يمكنه الدخول والخروج منها، وهناك نسخة أخرى يشغل فيها الجهاز بمادة الباردة مثل: الجليد والثلج الجاف، أو خليط مثل الثلج الجاف، أو الأسيتون أو الجليد والمياه.

## معرض الصور


image:Sublimation_apparatus.svg|
image:Camphor sublimation 1.jpg|.
image:Cp2NiSublimate.jpg|
image:Cold finger 1.jpg|


## انظر أيضًا

* مصيدة باردة

## مراجع

تصنيف:معدات مخبرية زجاجية
الثقافة الوهرانية

**الثقافة الوهرانية Oranian**
اسم أطلقه هنري بروي على ثقافة وجدت في وهران بالجزائر تشبه الثقافة القفصية وتعاصرها. بدأت هذه الثقافة في نهاية عصر البلايشتوسين واستمرت بعد ظهور خواص العصر الحجري الحديث في المنطقة. وتركزت هذه الثقافة حول المناطق الساحلية في والجزائر،

كما هو الحال في الثقافة القفصية، يعثر على مواقعها أحيانا في الكهوف والملاجئ الصخرية، وتوجد آثارها عادة في المخلفات الكثيرة لمساكن معسكرات العراء. وقد كثرت في هذه الثقافة الأدوات القزمية، والشفرات ذات الظهر، والمدببات، والمقاشط، والمناقيش، والأدوات العظمية البسيطة، وجميعها تشبه أدوات الثقافة القفصية، إلا أنها أصغر حجما.

## المرجع

أبو غنيمة، خالد. 2009؛ معجم مصطلحات ما قبل التاريخ. الأردن: جامعة اليرموك.

## مراجع

تصنيف:تقنيات قديمة
تصنيف:العصر الحجري
مقاسات الملابس

تصغير|200بك|يسار
هناك أنظمة عديدة ومختلفة لقياس الملابس في جميع أنحاء العالم. في عالم الملابس، فإن مقاس الملابس يشير إلى مجموعة من الأبعاد والمقاييس للفساتين وغيرها من الملابس النسائية مثل الملابس العليا، والتنانير، والسراويل.
## أنواع المقاييس في الأحجام القياسية
هذه الأحجام القياسية تصف مجموعة من قياسات الجسم التي عادة ما ينظر إليها بشكل عام:
* **قياسات الجذع الأفقية** التي تشمل محيط الرقبة، وعرض الكتفين، محيط الصدر، محيط ما فوق الصدر، ونقطة فصل الصدر، محيط تحت الصدر (القفص الصدري)، ومحيط الخصر، ومحيط الورك العلوي ومحيط الورك السفلي.
* **قياسات الجذع العمودية** التي تشمل طول الظهر (خصر الرقبة)، وطول خصر الكتف (بسبب انحدار الكتف)، وطول محيط الخصر، وطولي الخصر والورك.
* **قياسات الاكمام** التي تشمل طول ما بين تحت ذراع والذراع، وطول الذراع، ومحيط المعصم ومحيط العضلة ذات الرأسين.

ومع ذلك، بسبب سهولة ثنى بعض الانسجة، هناك حاجة إلى عدد قليل نسبيا من القياسات للحصول على اللباس المناسب جيدا في معظم الأنماط.
## المعايير
هناك معايير إيزو عديدة تتعلق *تعيين مقاسات الملابس.*
* إيزو 3635 : 1981 تعيين مقاسات الملابس—التعاريف وإجراء قياسات الجسم
* إيزو 4416 : 1981 تعيين مقاسات الملابس—الملابس الداخلية للنساء والفتيات، ملابس نوم، ملابس المؤسسة والقمصان
* إيزو 5971 : 1981 تعيين مقاسات الملابس—كلسات
* إيزو 8559: 1989 مسح بناء الملابس والقياسات البشرية—أبعاد الجسم
* آيزو / تي آر 10652 : 1991 نظم قياس تحجيم الملابس

أنتج الاتحاد الأوروبية قياس إي أن 13402 ليحل مكان المعايير القائمة في الدول الأعضاء. وحتى الآن هذه ليست شائعة.

للمملكة المتحدة قائمة معيار للملابس النسائية بي أس 3666:1982، ولكن نادرا ما تتبعه الشركات المصنعة حيث أنها تحدد الأحجام من حيث قياسات الورك وتمثال نصفي فقط وضمن نطاق محدود. انظر الجدول الأحجام.

لم تكن لها أسماء قياسية محددة. على سبيل المثال، فأن مقاس اثنين من حجم 10 لفستانين من شركتين مختلفتين أو حتى من *نفس الشركة* قد يكونان مختلفين في الأبعاد بشكل صارخ، وكلاهما بالتأكيد أكبر من حجم 10 المحدد في معيار الولايات المتحدة.

تسعى مقياس إي أن 13402الأوروبية الموحدة الجديدة معالجة هذه المشكلة، لأنه هو مقياس مطلق ، بينما لا يوجد مقاييسي إلزامية في الولايات المتحدة.
## المرأة

## الرجال

## انظر أيضًا
* الأنثروبومترية
* خط الصدر
* خط العنق
* خط الحاشية
## الروابط الخارجية
* تحويلات الحجم الدولي للملابس والأحذية
* التحويل الدولي لمقاييس الحذاء
* الحجم المعاطف 

## مراجع

تصنيف:الموضة في القرن 19
تصنيف:الموضة في القرن 20
تصنيف:الموضة في القرن 21
تصنيف:تصميم أزياء
تصنيف:عمليات وتقنيات البيع بالتجزئة
تصنيف:فساتين
تصنيف:مقاسات في الملابس
مكيال مخروطي

**المكيال المخروطي** هو نوع من الأواني المخبرية على شكل كوب مخروطي مع نتوء في الأعلى للسماح بسهولة سكب السوائل، وعلامات متدرجة على الجانب للسماح بقياس سهل ودقيق لأحجام السائل.

قد تكون المكاييل المخروطية مصنوعة من اللدائن أو الزجاج أو زجاج البوروسليكات، استخدام المكيال المخروطي رهين بالمادة المصنوع منها، فالمرضى يستخدمون المكاييل المخروطية البلاستيكية، والتي يشار إليها عادةً باسم أكواب القياس، لقياس الأدوية السائلة للإعطاء عن طريق الفم. بينما تُستخدم المكاييل المخروطية المصنوعة من الزجاج والبوروسيليكات بشكل شائع في المجال الصيدلي.

المكاييل المخروطية هي العنصر الأكثر استخدامًا من بين الأواني الزجاجية المستخدمة في تحضير الأدوية الخارجية. وهي ليست دقيقة مثل الأسطوانات المتدرجة لقياس السوائل، ولكنها تعوض عن ذلك من حيث سهولة الصب والقدرة على خلط المحاليل داخل المقياس نفسه.

وقد قام أبو الريحان البيروني (973-1048) خلال تجاربه المعملية باخترع المكيال المخروطي، من أجل العثور على النسبة بين وزن المادة في الهواء ووزن الماء المزاح. وقياس دقة أوزان محددة من الأحجار الكريمة والمعادن المقابلة لها، والتي هي قريبة جدا من القياسات الحديثة.

## مراجع

تصنيف:أدوات حجمية
تصنيف:معدات مخبرية زجاجية
الثقافة اليبرودية

تصغير|200بك|يسار
**الثقافة اليبرودية** أو **الحضارة** **ال[[يبرودية]]** فترة حضارية بسمات صناعية ترجع إلى العصر الحجري القديم الأوسط في المشرق العربي بين نحو 250ـ150 ألف سنة خلت. اتخذت اسمها من كهوف يبرود السورية في جبال القلمون القريبة من دمشق، حيث وجدها ألفرد روست. وقد تطورت في هذه السحنة الصناعية التقصيب الليفلوائي، وشاعت المقاحف، وهي مقاحف بسيطة مستعرضة، بعضها منحرف، تشذيباتها على شكل حراشف السمك. وللمقاحف اليبرودية سطح طرق عريض، وهي مشذبة، في الغالب، على جانبين متقاربين، محورهما شديد الانحناء بالنسبة إلى محور الشظية. وتنسب اليبرودية أحيانا إلى إنسان النياندرتال، إلا أنها على الأرجح، أسبق منه.

## انظر أيضاً

* مغارة الديدرية
* بئر الهُمَّل

## المرجع

* أبو غنيمة، خالد. 2009؛ معجم مصطلحات ما قبل التاريخ. الأردن: جامعة اليرموك.

تصنيف:آثار الشرق الأدنى
تصنيف:العصر الحجري القديم
تصنيف:تقنيات قديمة
سكسنيل كولين

**كلوريد سوكساميثونيوم**، المعروف أيضًا باسم **سوكساميثونيوم** أو **سكسينيل كولين**، هو دواء يستخدم لإحداث شلل قصير الأمد كجزء من التخدير العام. يتم ذلك للمساعدة في التنبيب الرغامي أو العلاج بالصدمات الكهربائية. يتم إعطاؤه عن طريق الحقن، إما في الوريد أو في العضل. عند استخدامه في الوريد، يكون بدء التأثير بشكل عام في غضون دقيقة واحدة ويستمر التأثير لمدة تصل إلى 10 دقائق.

تشمل الآثار الجانبية الشائعة انخفاض ضغط الدم وزيادة إفراز اللعاب وآلام العضلات والطفح الجلدي. تشمل الآثار الجانبية الخطيرة ارتفاع الحرارة الخبيث وفرط بوتاسيوم الدم وردود الفعل التحسسية. لا ينصح به للأشخاص المعرضين لخطر ارتفاع البوتاسيوم في الدم أو تاريخ من الاعتلال العضلي. يبدو أن الاستخدام أثناء الحمل آمن للطفل.

السوكساميثونيوم ينتمي إلى عائلة الأدوية المانع للأعصاب والعضلات وهو من النوع المزيل للاستقطاب. وهو يعمل عن طريق منع عمل أستيل كولين على عضلات الهيكل العظمي.

تم وصف سوكساميثونيوم منذ عام 1906 ودخل حيز الاستخدام الطبي في عام 1951. إنه مدرج في قائمة منظمة الصحة العالمية للأدوية الأساسية. يتوفر سوكساميثونيوم كدواء عام.

## الاستخدامات الطبية
تصغير|قارورة من مادة كلوريد السوكساميثونيوم المسببة للشلل
يشار إلى حقن كلوريد سكسينيل كولين، بالإضافة إلى التخدير العام، لتسهيل التنبيب الرغامي ولتوفير استرخاء العضلات والهيكل العظمي أثناء الجراحة أو التهوية الميكانيكية.

تقتصر استخداماته الطبية على استرخاء العضلات على المدى القصير في التخدير والعناية المركزة، عادةً لتسهيل التنبيب الرغامي. إنه شائع في طب الطوارئ بسبب ظهوره السريع ومدة عمله القصيرة. الأول هو نقطة رئيسية في الاعتبار في سياق رعاية الصدمات، حيث قد يلزم إكمال التنبيب الرغامي بسرعة كبيرة. هذا الأخير يعني أنه إذا فشلت محاولات التنبيب الرغامي وتعذر تهوية الشخص، فهناك احتمال للتعافي العصبي العضلي وبدء التنفس التلقائي قبل حدوث انخفاض مستويات الأكسجين في الدم. قد يكون أفضل من rocuronium للأشخاص الذين ليس لديهم موانع بسبب بدء تأثيره بشكل أسرع ومدة تأثيره الأقصر.

يشيع استخدام سوكساميثونيوم أيضًا باعتباره المرخي الوحيد للعضلات أثناء العلاج بالصدمات الكهربائية، ويفضل لقصر مدة تأثيره.

يتحلل سوكساميثونيوم بسرعة عن طريق البلازما بوتيريل كولينستراز وتكون مدة التأثير عادة في حدود بضع دقائق. عندما تنخفض مستويات البلازما من بوتيريل كولينستراز بشكل كبير أو وجود شكل غير نمطي (اضطراب وراثي غير ضار)، قد يستمر الشلل لفترة أطول، كما هو الحال في فشل الكبد أو عند حديثي الولادة.

يوصى بتخزين القوارير في درجة حرارة بين 2° - 8°. تكون القوارير متعددة الجرعات ثابتة لمدة تصل إلى 14 يومًا في درجة حرارة الغرفة دون فقد كبير في الفاعلية. ما لم يُذكر خلاف ذلك في معلومات الوصفات، فإن درجة حرارة الغرفة لتخزين الأدوية هي 15 درجة -25 درجة مئوية (59 درجة -77 درجة فهرنهايت).

## مراجع

تصنيف:أدوية أساسية حسب منظمة الصحة العالمية
تصنيف:إسترات الكولين
تصنيف:كلوريدات
تصنيف:مرخيات العضلات
تصنيف:مركبات أمونيوم رابعية
تصنيف:مواد كيميائية تستخدم في طب الطوارئ
تصنيف:ناهضات نيكوتينية
الثقافة اليرموكية

**الحضارة اليرموكية** 
اليرموكية إحدى حضارات العصر الحجري الحديث الفخاري في جنوب بلاد الشام. سميت بذلك نسبة إلى وادي اليرموك حيث وجد موشيه ستيكلس آثارها لأول في الموقع القحوانة. وفخار الثقافة اليرموكية خشن العجينة، مصنوع يدويا، محزز ومزخرف بزخارف على شكل ظهر السمكة. وقد دهن أحيانا بلون أحمر غامق. وعثر في هذه الثقافة أيضا على رؤوس نسائية من الطين، متطاولة الأشكال، عيونها كحبة القهوة، واكتشفت كذلك دمى نسائية كاملة مبسطة ومختزلة. وتطورت الثقافة اليرموكية في ثلاث مراحل: ففي المرحلة الأولى سكن الإنسان في بيوت بسيطة، إلا أنه عرف الفنون التشكيلية، لاسيما الدمى النسائية والوجوه البشرية المحفورة في الحصى، الدالة على عقيدة الخصب وعبادة الإلهة الأم. واستخدم اليرموكيون خلال المرحلة الأولى أواني فخارية بسيطة وخشنة، ما لبثت أن تطورت في المرحلة الثانية، فأصبحت أحسن صناعة وأكثر تنوعا، وكان بعضها ملونا ومزخرفا، وبدت تأثيرات من جبيل الواقعة على الساحل اللبناني. وشهدت المرحلة الثالثة تطورا في العمارة، والفنون، والأدوات، والفخار.

## الفخار اليرموكي
فخار وجد في الألف السادس خلال فترة الثقافة اليرموكية في العصر الحجري الحديث الفخاري في جنوب بلاد الشام. وقد صنع الفخار اليرموكي يدويا، وكان ذا عجينة خشنة، كثيرة الشوائب، وجفف طبيعيا، وزخرف بزخارف على شكل ظهر السمكة بين خطين متوازيين، إما بالحز، أو التلوين، أو اللصق.

## مواقع
*موقع شعر هجولان
*عين غزال
*تل الفارعة
*ثقافة وادي رباح

## المرجع
أبو غنيمة، خالد. 2009؛ معجم مصطلحات ما قبل التاريخ. الأردن: جامعة اليرموك.

## المراجع

تصنيف:الثقافة الأثرية في الأردن
تصنيف:العصر الحجري الحديث
تصنيف:انحلالات الألفية 6 ق م
تصنيف:تاريخ الأردن
تصنيف:تأسيسات الألفية 6 ق م
تصنيف:تأسيسات الألفية 7 ق م
تصنيف:تقنيات قديمة
المغيرة بن الأخنس

**المغيرة بن الأخنس** *بن* شريق الثقفي، حليف لبني زهرة وأبوه الأخنس بن شريق بن عمرو. قُتل يوم الدار، وشارك في ذلك اليوم مع عثمان بن عفان، وتناقلت أخبار كثيرة عنه، منها قوله لعثمان عندما أحرق بابه: "إن لم تقاتل لدى عثمان، فانطلق". وعندما تهدمت الأبواب واحترقت، خرج وقال*:*

وقد حمل على الناس وفي قتاله أصيب في ساقه وقُطعت، ثم قتل. قال أحد أفراد بني زهرة لطلحة بن عبيد الله: "قتل المغيرة بن الأخنس"، فرد طلحة: "قتل سيد حلفاء قريش". وروى المدائني عن علي بن مجاهد عن فطر بن خليفة أن الذي قتل المغيرة بن الأخنس كان يعاني من الجذام.

وفي إحدى المنامات، رأى رجل من أهل مصر نبأ قاتل المغيرة بن الأخنس بالنار، وهو لا يعرف المغيرة. استمرت هذه الرؤية لثلاث ليالٍ، فأخبر أصحابه، وفي يوم الدار، خرج المغيرة للقتال، وظل الرجل ينظر إليه. قتله رجل، ثم آخر، حتى بلغ القتلى ثلاثة، ولازال الرجل يراقب. وعندما قتل المغيرة الثلاثة، اقترب منه الرجل وضربه بسيفه، أصاب رجله ثم قتله. وقال: "من هذا؟"، قالوا: "هو المغيرة بن الأخنس"..

## المصدر
* كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر. 

## مراجع

تصنيف:أشخاص من قبيلة ثقيف
تصنيف:صحابة
الثقافة العبيدية

**الثقافة العبيدية Ubeidiya**
العبيدية ثقافة اتخذت اسمها من تل العبيد الذي يقع في منتصف الضفة الغربية لوادي الأردن تقريباً، عند التقاء وادي العمود بنهر اليرموك على بعد ثلاثة كيلومترات جنوب بحيرة طبريا في فلسطين، في مكان ينخفض نحو 205م عن مستوى سطح البحر. ويعد تل العبيد من أهم مواقع العصر الحجري القديم الأدنى في بلاد الشام. وكان الموقع قد اكتشف صدفه عام 1959م في أثناء فتح الجرافات بركا لتربية السمك، حيث كشف عن حوالي 62 طبقة أثرية جيولوجية ضمت أدوات حجرية، نقب عن اثنتي عشر طبقة منها فقط، مما دعا إلى إجراء تنقيبات أثرية في ثلاثة مواقع مجاورة منذ عام 1960م، بإشراف بيكارد، وستيكلس، وبيضا، وبار – يوسف، وتشرنوف، كشفت عن نوعين من الأدوات الحجرية: يشتمل الأول على أدوات أبيفيلية صنعت من حصى البحيرات والأودية وشواطئ البحار، أما الثاني : فجاءت أدواته أقل عددا، وتألفت من فؤوس يدوية مشذبة الوجهين. وتشير المخلفات المادية إلى أن الإنسان المنتصب القامة استوطن المنطقة مدة طويلة، بحيث تراكمت مخلفاته على أكثر من عشر طبقات، بقيت سليمة رغم تعرض المنطقة لحركات التصدع والالتواء في تلك الحقبة الزمنية. وقد نتج عن هذه الحركة البنيوية صعوبات في تفسير الطبقات الأثرية وتأريخها. وتكونت الأدوات الحجرية المكتشفة هناك من فؤوس يدوية ذات وجهين، ومن معاول، وقواطع، وشظايا، وأنويه، وتعد هذه الأدوات أكثر تطورا من أدوات موقع ست مارخو في سوريا، مما يدل على أن موقع تل العبيد أحدث زمنا منه، أو ربما معاصر له. وقد اعتمد إنسان العبيدية على الالتقاط والجمع والصيد، إذ عثر في الموقع على عظام الفيل ، والحصان، والوعل، والغزال، والزرافة، وفرس الماء. كما عثر على عظام أسماك، وسلاحف، وزواحف، وطيور، واكتشفت في الموقع كذلك ثمار الزعرور، والبطم، واللوز، وغير ذلك.

إلا أن الاكتشاف الأهم في الموقع العثور على بقايا بشرية، تكونت من أربعة أجزاء من جمجمة وسنين، تعود للإنسان المنتصب القامة، وهي تعد ذلك، إلى جانب البقايا البشرية المكتشفة في موقع الندوية في سوريا، من أقدم البقايا البشرية في بلاد الشام.

و قد استخدمت في تأريخ العبيدية طرق مخبريه، منها الطريقة المغناطيسية القديمة التي دلت على أن عمر الموقع يعود إلى حوالي 7.00.000 سنة ، واقترح آخرون تاريخاً آخر يتراوح ما بين 1.900.000- 1.400.000 سنة من الآن، استناداً إلى دراسة الأدوات الصوانية، والبقايا الحيوانية، والطبقات الجيولوجية.

## المرجع
أبو غنيمة، خالد. 2009؛ معجم مصطلحات ما قبل التاريخ. الأردن:جامعة اليرموك.

## مراجع

تصنيف:العصر البليستوسيني
تصنيف:العصر الحجري القديم
تصنيف:تقنيات قديمة
تصنيف:مواقع أثرية في إسرائيل
طرب فاشن (فلم)

هو فلم خليجي من إنتاج شركة شركة الميديا جروب للإنتاج الفني عام 2006, بطولة ميساء مغربي وسعود أبو سلطان واحمد الجسمي وعبد الناصر درويش وحسن البلام ومنى شداد والاء شاكر ونصر حماد ومحمد الصيرفي وشهد الياسين, و هو من إخراج محمد دحام الشمري

## قصة الفيلم
قصة الفلم تتحدث عن سيف الذي يتزوج سارة وهي تريد ان تحرر مثله وتصبح مطربة وتتحداه، وفي الأخير تخفق في تحدي زوجها وترجع له.

## الأدوار
حسن البلام قام بتمثيل دور صافي

عبدالناصر درويش قام بتمثيل دور وافي

ميساء مغربي قامت بتمثيل دور سارة

منى شداد قامت بتمثيل دور مزنة

أحمد الجسمي قام بتمثيل دور ضاحي

مشعل القملاس قام بتمثيل دور تركي ابوالتراكي الكمخه

سعود بوسلطان قام بتمثيل دور المطرب سيف سلطان

محمد الصيرفي قام بتمثيل دور سعد طقطقة

شهد الياسين قامت بتمثيل دور فتون

تصنيف:أفلام إنتاج 2006
تصنيف:أفلام باللغة العربية
سعد بن الربيع

**سعد بن الربيع** (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من بني كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. شهد بيعة العقبة الثانية، وكان أحد نقباء الأنصار يومها. وشهد مع النبي محمد  غزوتي بدر وأحد، وقُتل يوم أحد.

## سيرته
شهد سعد بن الربيع بيعة العقبة الثانية، وكان أحد نقباء الأنصار يومئذ. ولما هاجر النبي محمد، آخى بينه وبين عبد الرحمن بن عوف، فعزم سعد بن الربيع على أن يعطي عبد الرحمن نصف ماله، ويطلق إحدى زوجتيه، ليتزوج بها، فامتنع عبد الرحمن من ذلك، ودعا له، وقال عبد الرحمن دُلّني على السوق. شهد سعد مع النبي محمد  غزوتي بدر وأحد.

افتقده النبي محمد  بعد غزوة أحد، فقال: ، فقال أبي بن كعب أو زيد بن ثابت: . فخرج يطوف في القتلى، حتى وجد سعد جريحًا في آخر رمق، فقال: ، قال سعد: . فرجع إلى النبي محمد  فأخبره، فقال: ، ودُفن هو وخارجة بن زيد بن أبي زهير في قبر واحد.

كان لسعد من الولد أم سعد وابنة أخرى أمها عمرة بنت حزم أخت عمارة بن حزم. روى جابر بن عبد الله أن امرأة سعد بن الربيع جاءت للنبي محمد  بابنتيها من سعد، فقالت: ، قال النبي محمد : . فأنزلت آية ، فبعث إلى عمهما فقال: .

## المراجع

تصنيف:شهداء غزوة أحد
تصنيف:صحابة شهدوا بيعة العقبة
تصنيف:صحابة شهدوا غزوة بدر
تصنيف:وفيات 624
خارجة بن زيد بن أبي زهير

**خارجة بن زيد بن أبي زهير** صحابي من بني كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. شهد بيعة العقبة الثانية، كما شهد غزوة بدر، وقُتل في غزوة أحد.

## سيرته
أسلم خارجة بن زيد قبل هجرة النبي محمد إلى يثرب، وشهد بيعة العقبة الثانية في مكة. ولما هاجر النبي محمد إلى يثرب، آخى النبي محمد بينه وبين أبي بكر الصديق الذي زوّجه خارجة ابنته حبيبة التي أنجبت لأبي بكر ابنته أم كلثوم.

شهد خارجة بن زيد غزوة بدر، ثم شارك في يوم أحد، وأصيب برمح، ومرّ به صفوان بن أمية بن خلف، فعرفه فأجهز عليه ومثل به قائلاً: . دفن خارجة مع سعد بن الربيع في قبر واحد.

## المراجع

تصنيف:شهداء غزوة أحد
تصنيف:صحابة شهدوا بيعة العقبة
تصنيف:صحابة شهدوا غزوة بدر
تصنيف:وفيات 624
رافع بن مالك

**رافع بن مالك** (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي من بني زريق من الخزرج، قيل كان هو ومعاذ بن الحارث أول من أسلما من الأنصار، ولكن المؤكد أنه كان أحد الستة الذين التقوا النبي محمد في مكة في السنة التي كانت قبل بيعة العقبة الأولى، وأنه شهد بيعتي العقبة، وكان أحد النقباء الإثنا عشر عن بني زريق. كما اختُلفوا في شهوده غزوة بدر مع النبي محمد حيث ذكره موسى بن عقبة فيمن شهدها، ولم يذكره ابن إسحاق. وقد شهد رافع غزوة أحد، وفيها قُتل.

## انظر أيضا

* خلاد بن رافع
* خالد بن قيس بن مالك

## المراجع

تصنيف:شهداء غزوة أحد
تصنيف:صحابة شهدوا بيعة العقبة
مرثد بن أبي مرثد الغنوي

**مرثد بن أبي مرثد الغنوي** (المتوفي سنة 4 هـ) صحابي بدري، شهد غزوتي بدر وأحد، وبعثه النبي محمد  سنة 4 هـ قائدًا لسرية قُتل فيها.

## سيرته
كان مرثد بن أبي مرثد بن الحصين الغنوي من بني غنى بن يعصر بن سعد بن قيس عيلان وكان هو وأبوه حليفين لحمزة بن عبد المطلب. هاجر مرثد مع أبيه إلى يثرب، وآخى النبي محمد بينه وبين أوس بن الصامت. شهد مرثد غزوة بدر فارسًا، وقد كلّفه النبي محمد بعدها بحمل أسرى قريش ممن افتدوا إلى مكة لقوته، فعرفته امرأة بغي اسمها «عناق» كانت صديقة له في الجاهلية، ودعته للمبيت عندها، فأبى لحُرمة الزنا في الإسلام، فوشت به، إلا أنه استطاع الفرار إلى المدينة المنورة. استأذن مرثد النبي محمد في الزواج من عناق، فلم يُجبه النبي، ثم نزل قوله تعالى: .

شهد مرثد أيضًا غزوة أحد. وفي صفر 4 هـ، أرسله النبي محمد قائدًا لسرية ليتحسسوا أخبار قريش، فاعترضتهم جماعة من قبائل هذيل وعضل والقارة، فقتلتهم فيما يُعرف بـ «يوم الرجيع». وفي قتلى تلك السرية يقول حسان بن ثابت:

## المراجع

تصنيف:شهداء سرية الرجيع
تصنيف:صحابة شهدوا غزوة أحد
تصنيف:صحابة شهدوا غزوة بدر
تصنيف:وفيات 4 هـ
تصنيف:وفيات 625
تل ردغه

**تل ردغه** يقع في فلسطين في سهل مرج ابن عامر على بعد حوالي 12 كيلو متر إلى الجنوب من بيسان. تبلغ مساحته حولي 0.8 هكتار، وقد كان مأهولاً بالسكان ومحصناً خلال المرحلة الانتقالية ما بين المرحلة الأولى والمرحلة الثانية من العصر البرونزي القديم.

## سبب التسمية
تعني كلمة "الردغة" في اللغة العربية التراب الرابي غير المتماسك أو الوحل الكثير. ويُرجح أن التسمية جاءت بسبب طبيعة تربة المنطقة التي كان السكان المحليون يستخدمونها قديماً في صناعات فخارية أو يدوية. أطلق الاحتلال الإسرائيلي على الموقع اسم "تل شاليم".

## الوضع الحالي للتل
يقع التل حالياً في المنطقة المصنفة "ج" وفق اتفاقية أوسلو، ويخضع لسيطرة عسكرية إسرائيلية.

## انظر أيضًأ

* محافظة طوباس

## المراجع

1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004



تصنيف:آثار فلسطين
تصنيف:مواقع أثرية
تصنيف:مواقع العصر البرونزي في فلسطين
تصنيف:تلال (علم آثار)
تل دوثان

تصغير|248x248بك|تل دوثان في فلسطين
**تل دوثان** هو موقع أثري يقع في فلسطين على بعد حوالي 22 كيلومتر إلى الشمال من بلاطه، تبلغ مساحته حوالي 12 هكتار، وقد كان مأهولاً بالسكان خلال المراحل الثلاث الأولى من العصر البرونزي القديم ومحصناً خلال المراحل الثلاث الأولى.

## الموقع
تقع منطقة تل دوثان، والمعروفة أيضًا باسم تل الحفيرة، بالقرب من بلدة بير الباشا الفلسطينية، وعلى بعد عشرة كيلومترات جنوب غرب مدينة جنين. وتُشير جميع الدراسات الأثرية الحديثة إلى أن موقع تل دوثان الأثري الحاليّ يتوافق مع موقع دوثان القديم، والذي حدّده المؤرخ ورجل الدين المسيحي يوسابيوس على بعد 12 ميلًا شمال بلدة سبسطية. على الرغم من أنّ الصليبيين والرحالة اللاحقين في العصور الوسطى قد حددوا موقع آخر لدوثان في قرية حطين وفقًا لما ذكره الرحالة فان دي فيلدي.

## التاريخ

### في الكتاب المقدس العبري
ورد ذكر موقع تل دوثان مرتين في الكتاب المقدس العبري، حيث ذُكرت للمرة الأولى في سفر التكوين في الجزء الذي يتعلق بتاريخ يوسف، باعتباره المكان الذي نقل فيه أبناء يعقوب (إسرائيل) أغنامهم، وبناءًا على اقتراح يهوذا، باع الإخوة يوسف إلى التجار الإسماعيليين (تك 37: 17). أما في المرّة الثانية ذُكر تل دوثان في سفر الملوك الثاني باعتباره مقر إقامة إليشع حيث شهد رؤيا مركبات وخيول من نار تحيط بالجبل الذي كانت المدينة قائمة عليه (2 ملوك 6: 13). كما ذُكر السهل القريب من دوثان أيضًا في سفر يهوديت الملفق.

### في عهد مملكة إسرائيل الشمالية
وصلة=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Northern_views._Joseph's_Well_at_Dothan.jpg|تصغير|بئر يوسف في دوثان
كانت مدينة دوثان بمثابة مركز إداري بمملكة إسرائيل الشمالية، وقد اكتشف علماء الآثار في منطقة تل دوثان مجمعًا كبيرًا ونقوشًا عبرية، كما عُثر على تمثال لثور من البرونز في مزار إسرائيلي يقع شرق تل دوثان، في جبال السامرة، ويعود تاريخه إلى حوالي القرن الحادي عشر الميلادي، ومن المُحتمل أن يكون مرتبطًا بحادثة عجل بني إسرائيل الذهبي.

### في فترة الحملات الصليبية
أثناء حقبة الحملات الصليبية قام الصليبيون ببناء برج على التل القديم في دوثان قرابة عام 1156. عُرف هذا البرج باسم كاستيلوم بيليسموم (باللاتينية) أو تشاستياو سانت جوب (بفرنسية في العصور الوسطى)، وقد سُلّم البرج بعد ذلك لفرسان الإسبتارية في عام 1187.

### في العصر الحديث
زار الرحالة تشارلز ويليام ميريديث فان دي فيلدي موقع تل دوثان في عام 1851، واعتُبر أول رحالة يزور ذلك الموقع في العصر الحديث. وقد وصف دي فيلدي رحلة اكتشافه للموقع في كتابه الذي صدر عام 1854 قائلًا:...رأيت تلًا ضخمًا يقع على مسافة بضع مئات من الياردات فقط من طريقنا، مغطى بالآثار، وجزء من قناة مياه قديمة، كانت مدعومة بأقواس. سألت أبا منصور عن اسم التل، فكان الجواب "هايدا دوثان" (أي دوثان). "دوثان،" سألت، "دوثان؟" "نعم؛ دوثان، دوثان، دوثان!" صاح العجوز الغاضب، كما لو كان يتألم من عدم تصديقه في هذه اللحظة. كان هدفي من تكرار السؤال هو جعله يكرر الاسم؛ لأن اكتشاف دوثان كان ظرفًا خاصًا للغاية، وكنت حريصًا على التأكد من ذلك من خلال نطق الاسم بشكل صحيح.كانت زيارة فان دي فيلدي لموقع تل دوثان قد حدثت قبل أيام قليلة من زيارة الرحالة إدوارد روبنسون له.وقد نسب روبنسون الفضل في اكتشاف الموقع إلى فان في فيلدي.

## المراجع

تصنيف:آثار فلسطين
تصنيف:سفر التكوين
تصنيف:مدن توراتية
تصنيف:مدن كنعانية
تصنيف:مواقع أثرية
تصنيف:مواقع أثرية في السامرة
تصنيف:مواقع أثرية في الضفة الغربية
تصنيف:يوسف
تصنيف:تلال (علم آثار)
تل المحيفر

**تل المحيفر** يقع في فلسطين على بعد حوالي 28 كيلو متر إلى جنوب من تل السامرة، وحوالي 20 كيلو متر إلى الشمال الغربي من تل الفارعة الشمالي. تبلغ مساحته حوالي 12 هكتاراً، الموقع لم يحفر بعد، لكن نتائج المسوحات الأثرية تشير إلى أنه كان مأهولاً بالسكان خلال المرحلة الثانية من العصر البرونزي القديم.

## المراجع

1- هودلية، صلاح : انماط الاستقرار خلال العصر البرونزي القديم في فلسطين : مجلة جامعة النجاح للابحاث :2004

تصنيف:آثار فلسطين
تصنيف:مواقع أثرية
تصنيف:تلال (علم آثار)
ميبا

**نادي مولوكوسكي لكرة القدم** غالبًا ما يعرف بـ **ميبا**  نادي كرة قدم فنلندي، مقره في مدينة كوفولا.
يلعب حالياً في دوري الدرجة الأولى الفنلندي (فيكاوسليغا).

## مراجع

*
تصنيف:أندية كرة قدم أسست في 1947
تصنيف:أندية كرة قدم في فنلندا
تصنيف:تأسيسات سنة 1947 في فنلندا
تصنيف:كوفولا
تصنيف:الرياضة في كومنلاكسو