open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
جامع الساطون

**جامع الساطون** هو مسجد تاريخي يقع في البلدة القديمة لمدينة نابلس في حارة الياسمينة. أول مسجد أُسس في المدينة بعد فتحها. بُني في القرن الأول الهجري / السابع الميلادي، ويعود تأسيسه إلى عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وأعيد بناؤه سنة 688ه / 1285م، على يد جمال الدين الطاهر. جرى ترميمه وتجديده عدة مرات في العهد العثماني وكذلك حديثاً. يتبع المسجد لدائرة أوقاف نابلس التابعة لوزارة الأوقاف الفلسطينية.

## التسمية
سُمي المسجد نسبة إلى عامود الساطون، وهو عامود إسطواني ضخم قائم الشكل مصنوع من الحجر، يوجد في وسط الإيوان الشرقي الشمالي للمسجد، يُستخدم الأن كدعامة حاملة لسقف الإيوان.

## العمارة
تبلغ مساحة المسجد 417 متر، يحتوي المسجد على مدخليين غربيين، وبيت للصلاة، وساحة شمالية مكشوفة، وإيوانيين شماليين، ومئذنة. ويتكون من ثلاثة أقسام رئيسية، المصلى الشمالي ويسمى المسجد العُمري، والمصلى الجنوبي يسمى المسجد القبلي، والفناء المركزي المفتوح. تُطل واجهة المسجد الغربية على طريق مسقوف بأقواس عالية متقاطعة، يتميز بوجود بوابة رئيسة ذات مدخليين مقوسيين متداخليين، ويوجد بوابة أصغر تؤدي إلى الجهة الجنوبية حيث توجد ساحة الوضوء التي يعلوها قوس نصف دائري. في الطرف الشمالي من المسجد يوجد أنبوب يطلق عليه سبيل الران، يَصب في حوض عبارة عن تابوت حجري روماني. في الاتجاهيين الشرقي والغربي توجد قاعة للصلاة مستطيلة الشكل، عرضها أربعة أمتار وارتفاعها ثمانية أمتار، يعلوها أقواس متقاطعة. يحتوي جدار القبلة على منبر حجري أمامه قوس مزخرف، ويوجد ثلاثة محاريب داخل محراب القبلة المركزي والذي يضم عموديين من الرخام يعلوها تيجان حجرية مصنوعة محلياً. يوجد مشكان جانبيان يمثلان المذاهب الفقهية الثلاثة التي يتبعها أهل المدينة.

تبلغ مساحة المسجد العُمري 10 أمتار مربعة، والذي يشكل الجزء الثاني من المسجد. يحتوي على عمود حجري ضخم في الوسط، والذي تم إعادة استخدامه من أعمدة رومانية، وتمثلت أهمية هذا العمود في دعم الأقواس المتقاطعة والجدران المحيطة. توجد سلسلة من الأقواس الواسعة تربط المسجد القبلي بالعمري، وتوجد مئذنة المسجد في الزاوية الجنوبية الغربية وتحتوي على ثلاثة نقوش في الواجهة الغربية الجنوبية. تُزين المسجد نقوش تعود للعهد المملوكي كالنقوش الموجودة في أعلى الواجهة الجنوبية من الساحة الشمالية المكشوفة، والنقوش التي تعلو مدخل المئذنة الجنوبي، والنقوش التي تعلو عقد الإيوان الشمالي الغربي. 

## الترميم
لم يبقَ المسجد على طرازه العُمري، حيث تمت إعادة إعماره وبناءه في العهد العثماني من قبل السلاطين العثمانيين بطراز عثماني. وخضع لعدد من عمليات الترميم، بعد تهدم أجزاء بفعل الزلازل التي أصابت المنطقة، وكذلك بسبب الرطوبة. ومن أكبر عمليات الترميم للمسجد كانت عام 1870، ومن آثارها النقوش المحفورة أعلى مدخل المنبر. شِهد المسجد بعد احتلال مدينة نابلس عدة ترميمات أفقدته الطابع المعماري الإسلامي من خلال تغليف جدرانه الداخلية بالبلاط الصيني، الأمر الذي دفع أهالي نابلس لإعادة إعماره، من خلال تشكيل لجنة خيرية، بموافقة وزارتي الآثار والأوقاف، وتم ترميم الجدران الخارجية وإزالة البلاط والطلاء عن النقوش لإعادة المسجد لطابعه الأصلي.

## المراجع

تصنيف:مساجد تاريخية
تصنيف:مساجد في نابلس
تصنيف:مساجد في فلسطين
تصنيف:عمارة فلسطينية
تصنيف:عمارة إسلامية
يوكون (توضيح)

يوكون هو إقليم في شمال غرب كندا.

ويمكن أن تشير يوكون إلى:
* يوكون (أيداهو)
* نهر يوكون الذي يجري من ألاسكا إلى إقليم يوكون والذي أطلق اسمه على الإقليم

## أماكن أخرى

* يوكون وهي منطقة سكنية غير مسجلة في ميسوري في الولايات المتحدة
* مدينة يوكون في أوكلاهوما في الولايات المتحدة

## وسائل مواصلات

* جي إم سي يوكون
* جي إم سي يوكون إكس إل

## زراعة

بطاطا يوكون الذهبية نوع من البطاطا يزرع في كندا

## كومبيوتر وبرمجيات

* ميكروسوفت إس كيو إل سيرفر 2005 (الاسم الرمزي خلال التنمية)
الجامع الصلاحي الكبير

تصغير|الجامع الصلاحي الكبير من الداخل.
**الجامع الصلاحي الكبير** يقع في حي القصبة وسط المدينة القديمة في نابلس ما بين الشارع الشمالي المؤدي إلى خان التجار القديم وشارع النصر قرب حارة العقبة وحارة القيسارية. كانت تقوم في الموقع بازيليكا رومانية متهدمة، غير أن أصل البناء الحالي كنيسة صليبية شيدت سنة 1167 ثم حولت إلى جامع بعد الفتح الصلاحي لنابلس سنة 1187 وسمي تيمناً باسم صلاح الدين الأيوبي. حيث شهد الجامع عدة تجديدات وتعميرات وإضافات خلال العهد الأيوبي والمملوكي والعثماني والعهد الحديث وهو عامر تقام فيه الصلوات الخمس. تهدم جزء كبير منه في زلزال 1927. وتم ترميم الجامع عام 1935 ليعود إلى حالته الأصلية.

## تاريخ الجامع
يُعد الجامع الكبير من أهم المشيدات الأثرية في نابلس. أصله كان كنيسة بُنيت في عهد الإمبراطور الروماني فيليب العربي (244-249) فوق أنقاض مبنى روماني قديم. وفي وقت لاحق قام البيزنطيون بتشييد كاتدرائية على أنقاض الكنيسة، وتعرضت لأضرار كبيرة، مما دفع الإمبراطور جستنيانوس إلى إعادة بنائها وترميمها في القرن السادس الميلادي. وعندما تهدمت مرة أخرى أعاد الصليبيون بناءها عام 563 هـ/1167.

## معمار الجامع الكبير
يتميز الجامع الكبير بمساحته الكبيرة وبارتفاع واجهاته المبنية من الحجارة الكبيرة. يحتوي الجامع على نوافذ ذات عقود مدببة ومستطيلة الشكل. يبلغ طول الجامع حوالي ثلاثمائة خطوة، وعرضه مئة خطوة. يُشابه المدخل الرئيسي للجامع من جهة الشرق باب كنيسة القيامة في القدس، ويتألف من خمسة عقود مدببة متراكبة، مزينة بنقوش جميلة وترتكز على أعمدة رخامية ذات تيجان. العقد الخارجي مزين بنقوش على الطريقة الرومانية، مما يدل على التأثر المعماري بالعمارة البيزنطية. ويتألف الجامع من صحن ورواقين مغطيين بأسقف مكونة من قبوات متقاطعة، محمولة على خمسة وخمسين عموداً، لكل منها تاج كورنثي مميز. يساهم في دعم الأسقف عدد من الدعائم الحجرية الضخمة التي تبرز تداخل السويات المعمارية والترميمية للجامع، مما يمنحه تصميماً داخلياً فريداً.

## المحراب والمنبر
المحراب في الجامع الكبير واسع جدًا ويتسع لإثنى عشر مصلياً. يحتوي المحراب على عمودين مدمجين وكان في الأصل مدخل الكنيسة من الناحية الشرقية. بجانب المحراب يوجد منبر بديع الصنع. يُوجد في الجامع ثلاثة محاريب أصغر، ربما كانت مخصصة للمذاهب الأربعة، بالإضافة إلى مدرسة ملحقة بالجامع لسكنى طلاب العلم الغرباء، وسوق مسقوف محيط به.تصغير|يسار|صحن الجامع الصلاحي الكبير في نابلس

## المراجع

تصنيف:مساجد بمنارات في فلسطين
تصنيف:العمارة الأيوبية في فلسطين
تصنيف:كنائس تحولت إلى مساجد في الدولة الأيوبية
تصنيف:مساجد بقباب في فلسطين
تصنيف:مساجد بنيت في القرن 10
تصنيف:مساجد تاريخية
تصنيف:مساجد في نابلس
جي إم سي أكاديا

[تصغير|جي إم سي أكاديا الجديدة التي أنتجت في العام [2007م وحتى الآن]]
جي إم سي **أكاديا** بالإنجليزية (Acadia) هي مركبة رباعية الدفع وأمامية الجر تنتجها شركة جي إم سي التابعة لشركتها الأم جنرال موتورز، وقد بيعت هذه المركبة لأول مرة في ديسمبر 2006م في الولايات المتحدة الأمريكية، وبيعت في كندا والشرق الأوسط في يناير 2007 ومن ثم تصديرها إلى معظم دول العالم خلال العامين 2007م و2008م، حيث لاقت قبولاً من الوسط المستهلك وذلك لما تتمتع به من فخامة وراحة ورحابة وأناقة في التصميم كل هذه العوامل جعلت أكاديا تتفوق على عدد من قريناتها من نفس العلامة التجارية أمثال جي إم سي إنفوي وكما تتوقع الشركة الصانعة ازدياد أعداد المستهلكين لهذه المركبة في الأعوام القادمة في حالة استقرار أسعار المبيعات. كما أنها سيارة تتمتع بأسلوب بشكل رياضي وعائلي بنفس الوقت وتتميز بشكلها الخارجي الذي يدل على إبداع كبير من الشركة الأمريكية general motors فقد تفوقت على شبيهاتها أمثال mazda cx-9 وnissan pathfinder وبعض السيارات الأخرى من شركات مختلفة. تفوقت عليهن في بعض الجوائز العالمية كجائزة السلامة والأمان عام 2008 كأكثر السيارات أماناً لهذاالعام. كما تتميز مقصورتها الداخلية الفخمة لأبعد الحدود والواسعة أيضاً بثلاث صفوف من مقاعد الجلد لتتسع لـثماني ركاب بسهولة وهذا ما يجعلها سيارة عائلية من حيث سعتها ورفاهيتها حيث أن سقفها البانورامي بفتحتين سقف وشاشة DVD في المقصورة الخلفية من (panasonic) بالإضافة إلى الكثير الكثير من المميزات.للإطلاع أكثر الوصلة وهو ما يعطيها طابع الفخامة المبهرة كما تحتوي المقصورة الأمامية على نظام تكييف ديجيتال (وهو ما ينطبق على المقصورة الخلفية أيضاً) وشاشة كبيرة لها العديد من المهام كـ نظام الملاحة (Navigation system) كما أنها تتحول إلى آلة عرض للكاميرا الخلفية في حالة الرجوع إلى الخلف.

وقد شهدت موديلات أكاديا 2008 و 2009 مشاكل عديدة في نقال الحركة حينما قامت شركة جي إم سي بإستدعاء أكثر من 10 آلاف سيارة لإعادة تركيب علبة تروس جديدة ، المشكل الرئيسي كان يتضمن صعوبة في مرور الناقل بعد السير لمسافة 15000 كم. عزمت بعدها الشركة على إصلاح المشكل نهائياً بإصدار ناقل حركة جديد من 10 سرعات في موديل اكاديا 2020.

## المحرك
محرك أكاديا : 3.6L _ v6 بتسارع 0-100 كلم خلال 9 ثوان

## مراجع

تصنيف:جنرال موتورز
تصنيف:جي ام سي دينالي
تصنيف:سيارات عرضت في 2006
تصنيف:سيارات تدفع بجميع العجلات
تصنيف:سيارات جي أم سي
تصنيف:سيارات جي إم سي
تصنيف:سيارات دفع أمامي
تصنيف:سيارات رباعية الدفع
تصنيف:سيارات صنعت في الولايات المتحدة
تصنيف:سيارات عقد 2000
تصنيف:سيارات عقد 2010
تصنيف:سيارات كروس أوفر رياضية
تصنيف:مركبات بنيت في لانسنغ (ميشيغان)
تصنيف:نقل بري
زلزال طوكيو 8.0 (أنمي)

**زلزال طوكيو 8.0** (東京マグニチュード8.0) هو اسم مسلسل أنمي من إنتاج بونز وكينيما سيتروس.

## طاقم إنتاج الأنمي
* الإخراج: ماساكي تاتشيبانا
* تأليف النص الرئيسي: ناتسكو تاكاهاشي
* تصميم الشخصيات: أتسكو نوزاكي
* الإخراج الفني: ميكا ناكاجيما، ناريوكي أوغي
* الموسيقى: كو أوتاني
* إنتاج الموسيقى: سوني ميوزيك إنترتينمنت
* إخراج الصوت: كازيا تاناكا
* إنتاج الرسوم المتحركة: بونز، كينيما سيتروس
* إنتاج: لجنة إنتاج طوكيو ماغنيتود 8.0

## الشخصيات
### الشخصيات الرئيسية
* ميراي أونوزاوا
* يوكي أونوزاوا
* ماري كوساكابي

### أسرة ميراي ويوكي
* سيجي أونوزاوا
* ماسامي أونوزاوا

### أسرة ماري
* هينا كوساكابي
* ريكو كوساكابي

### آخرون
* كريستل تاكيغاوا
* فورويتشي
* كينتو نينوميا

## قائمة الحلقات

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

* http://tokyo-m8.com/index.shtml
* http://myanimelist.net/anime/6211/Tokyo_Magnitude_8.0

تصنيف:أعمال خيالية في 2012
تصنيف:أعمال عن الزلازل
تصنيف:أعمال عن الكوارث
تصنيف:أفلام كوارث يابانية
تصنيف:أنمي ذو سيناريو أصلي
تصنيف:أنمي ومانغا تراجيدية
تصنيف:أنمي ومانغا درامية
تصنيف:بونز (ستوديو)
تصنيف:كينيما سيتروس
تصنيف:مسلسلات أنمي متلفزة بدأ عرضها في 2009
تصنيف:مسلسلات تلفازية يابانية انتهت في 2009
تصنيف:نويتامينا
الناصرة (قرية)

**قرية الناصرة** الموجودة بمدينة الناصرة هي بناء دقيق وبالحجم الطبيعي للناصرة في القرن الأول بما يشمل ذلك من بيوت، مغر للتخزين ومجمع. كل ذلك يقع على آخر الحقول الزراعيّة التي قام بفلاحتها مزارعو الناصرة في زمن المسيح. 
إصلاح المزرعة واعادة بناء القرية نفذا بطرق ووسائل كانت متبعة في القرن الأول.الرباعات المحيطة التي تعود للعصر الروماني ستزهر وتنتج المحاصيل التقليديّة لأرض الجليل: الزيتون، العنب، التين الحنطة والشعير.

## البرنامج للسائح
زائرو قرية الناصرة سيتجولون في الموقع كأنهم سكان من تلك الأيام. فمثلا سيتسلقون المنحدر الصخري دون الاستعانة بالوسائل العصرية. أنهم سيحظون بتجربة فريدة فيها يختبرون أسلوب الحياة المتبع في أيام المسيح سيشاهد الزوار كيف جمعوا محاصيل الزيتون، كيف اعتنوا بكروم العنب وكيف يجتمع السكان جميعهم حتى يقدموا المساعدة في جمع المحاصيل. 
سيقوم أشخاص بلباس قروي من القرن الأول بتقديم عرض تربوي تاريخي عن الحياة المتبعة في قرية الناصرة في ذلك الزمان، بينما يقوم مرشد خاص بقيادة مجموعة الزوار في القرية والمزرعة المحيطة بها والإشارة لأمثال أعمال المسيح، أشهر مواطن نصراوي منذ القرن الأول، تلك الأمثال التي كان القرويون آنذاك شهودا لها.

## الميزة التاريخيّة للمكان
لموقع «قرية الناصرة» ميزة خاصة لعدة أسباب فهي تشمل مدرجات زراعية من الفترة الرومانية وحتى من فترة سابقة لذلك. يقع المشروع على قطعة الأرض الزراعيّة الأخيرة وغير المبنية المتوفرة اليوم والتي استغلها المزارعون من الناصرة في زمن المسيح. من الاكتشافات التي وجدت بعد الحفريات التي أجراها عالم الآثار روس فوس ومدير الأبحاث ستيفان فان، يستدل وجود معصرة عنب صخرية، «رباعات»، من القرن الأول، محجر ذو أهمية خاصة نظرا للحقيقة أن المسيح كان نجارا – بناء، 3 أبراج حراسة ومراقبة وجهاز ري نادر الوجود من القرن الأول حفر في الصخر.

## الدعم للمشروع
«قرية الناصرة» هي تجسيد لفكرة الدكتور نخلة بشارة وهو المدير الطبي لمستشفى الناصرة. أراد الدكتور نخلة من خلال حلمه ورؤيته التي تجسدت في هذا المشروع إتاحة الفرصة أمام ملايين الحجاج الذين يمرون في الناصرة مر الكرام أن يجدوا فيها اختبارا روحيا ذات معنى. لأجل ذلك انضم الدكتور نخلة لمجموعة من الأصدقاء من البلاد، والولايات المتحدة والمملكة المتحدة والذين ينوون إقامة وتفعيل القرية كجمعية ليست لأغراض الربح. وقد قام قادة وباحثون من كنائس في الشرق الأوسط ودول العالم بإسداء المشورة والإرشاد طيلة المسيرة. جمعية ادنبرة الطبية التي تقوم بتفعيل أقدم مستشفى في الجليل (منذ 1861) هي شريك في المشروع كصاحبة الأرض التي أقيمت عليها القرية. 
ساهم الكثيرون من سكان الناصرة والقرى المجاورة في الجليل وما زالوا يساهمون في المشروع عن طريق البناء، الزراعة، التبرع بأشجار قديمة وإسداء المشورة من تجربتهم. 
يرى أهل الناصرة في هذا المشروع مساهمة هامة للوجه الحضاري لبلدهم وصورتها أمام الضيوف الذين يأتون لزيارتها وأيضا مساهمة حقيقيّة لتربية أبناء الشبيبة المحليين للتعرف على ميزة وطنهم ومصدر الإعجاب المتمثل بالمسيح والذي يجذب الكثيرين ليأتوا إليها من جميع أنحاء العالم. وكل ذلك على أمل أن تقدير الجيل الشاب في الناصرة لمدى الإعجاب بتاريخها ومكانتها التاريخية، سيساهم في زيادة شعور الانتماء والتمسك بها من قبل أبنائها. 
كون قرية الناصرة مبادرة مسيحيّة لا طائفيّة وفي مجلس إدارتها يشترك أبناء طوائف مسيحيّة عديدة من بلاد مختلفة، يمكنها أن تكون مثالا لوحدة الكنيسة المسيحيّة.

تصنيف:قرى فلسطين
الشويرف (السودان)

**قرية الشويرف** تقع في غرب محافظة المناقل تحدها من الجنوب قرية ود آدم 
ومن ناحية الشمال قرية أم شديدة جمال الدين 
وتتوسط المزارع حيث يعمل معظم السكان بالزراعة وأقرب الأسواق لها العزازى و ود النورة تسكنها قبائل المسلمية والكواهلة وفيها أعداد كبيرة من الشباب النشطين وخريجي الجامعات وفيها فريق كرة قدم قوي سطع نجمه في السنوات السابقة كما إتجه جزء كبير من شبابها إلى العمل في التعدين والتجارة بالذهب بعض الشخصيات المؤثرة بالقرية من النشاط التعليمي الأستاذ سليمان آدم مدير مدرسة الأساس سابقاً والأستاذة طيبة عبد الباقي مدير المرحلة الثانوية و بعض الشخصيات السكانية البارزة أسرة مطر ود الحاج وأسرة ود أبو كاوير وأسرة ود مكوجل يوجد مصاهرة وصلة قرابة بين جميع سكان القرية تقريباً 

## مراجع

تصنيف:قرى السودان
تصنيف:ولاية الجزيرة
باكوا

تصغير|باكوا
**باكوا** (Ba gua) أو باكو هو رمز للمعاني التي توجد في مجالات مختلفة من الثقافة الألفية الصينية: من الطاوية، إلى تقنيات الفنغ شوي، وفنون الدفاع عن النفس.

**با** تعني ثمانية، اما **كوا** فتعني تريكرام (رسوم بيانية). أي باكوا تعني ثمانية تريكرامات.عموما الشكل يمثل تاجيتو (Taijitu) مركزي، وتحيط به ثمانية تريكرامات من أي تشينغ (كتاب التغييرات)، كل نقطة مصطفة مع اتجاه سماوي، لتشكل مثمن منتظم. الخطوط التي تشكل التريكرامات تتميز بنوعين:
* الخطوط الكاملة: تمثل الأقطاب الإيجابية يانغ.
* الخطوط المقطعة: تمثل الأقطاب السلبية، يين.
كل تريكرام يتكون من ثلاثة خطوط، مجمعه في ثماني مجموعات مختلفة. كل تريكرام يمكن دمجة أيضا مع واحد من الاخرين، مما أدى إلى أربع وستين مجموعة من ستة خطوط. هذه أربعة وستون اساكرام هي أساس الكتاب الصيني أوراكل: تمثل كل ما يمكن من شروط الحياة الإنسانية. وهناك أسطورة تقول إن نظام التريكرام والإزيكرام وضعت من قبل تشو جونج: نسيب ومستشار أول امبراطور من اسرة تشو.

هناك نصين للباكوا، يختلفان في ترتيب التريكرام، وبذلك في مناطق النفوذ المختلفة. الأولى من هذه النسختين تسمى ترتيب التسلسل السماوية الأول، والثانية ترتيب التسلسل السماوية الثاني.
## مراجع

تصنيف:رمزية
تصنيف:طاوية
تصنيف:علم الكون الروحاني
تصنيف:كتاب التغيرات
تصنيف:كلمات وعبارات صينية
تاجيتو

تصغير|تاجيتو
**التاجيتو** (Taijitu 太极图) هو رمز شهير من الثقافة الصينية ولا سيما من الدين والفلسفة الكونفوشيوسية والطاوية. ويمثل مفهوم يين ويانغ , اتحاد مبدأين متعارضين. عبارة تاجيتو تشير إلى جميع الرسوم التي تمثل هذين المبدأين. أي النقطة التي يتم فيها اتحاد التنافر.
## مراجع

تصنيف:أشكال درعية
تصنيف:علم رسم الأيقونات
تصنيف:زخارف
تصنيف:تناظر دوراني
تصنيف:رموز
تصنيف:طاوية
تصنيف:كونفوشية
أوجيني غراندي

## مقدمة
200px|تصغير|يسار|أوجينيه جرانديه
**أوجيني غراندي**  رواية للأديب الفرنسي أونوريه دي بلزاك تحكي حياة ريفية بسيطة الأحلام تدعي أوجينى لا تلبث أن تغرم بابن عمها شارل القادم من باريس فتهيم به فتهبه مدخراتها من مال أبيها البخيل مساعدة إياه في سفره إلى الهند . وتلبث سنينا منتظرة عودته، كلها أمل وكلها رجاء.
نُشرت الرواية عام 1833 ، وتدور أحداثها في مدينة **سومير** حيث رسم فيها بلزاك شخصية البخيل فيليكس جرانديه (Felix Grandet) وعِشقه للمال الذي جمعه من عمله في صناعة البراميل وحقق ثروة طائلة مُستغلاً الأحداث غير المُستقرة بعد ثورة 1789 .

ويتضح بخله من خلال عدة مشاهد تصور سلوك البخيل من حيث منزله البائس ، وإقناع زوجته وإبنته بأنه فقير لا يمتلك سوي قوت يومه ، إلي أن يصل ابن أخيه **تشارلز** (Charles) القادم من باريس ويعطيه رسالة من أبيه يُخبره فيها عَزمه علي الانتحار لعدم قُدرته علي سداد ديونه .
تهيم أوجيني **Eugenie** حباً بإبن عمتها وتقرر مساعدته من خلال إعطائه مدخراتها حتي يستطيع السفر إلي الهند وجمع المال ، وما أن يعلم والدها بذلك حتي تثور ثائرته ويُقرر حبسها .

ولا تتحمل الأم عقابه لإبنتها وحبسها ، فتمرض مرضاً شديداً يفضي إلي الموت، ثم ترث أزجيني والدتها ولكن والدها يستولي علي ميراثها عُنوه وإلا أن لا يمر كثير من الوقت حتي يتوفي **جرانديه** .

وبعد فترة وجيزة من وفاة الوالد تكتشف أوجيني أنه كان يمتلك ثروة طائلة ، ويرسل لها **تشارلز** خطاباً يُخبرها فيه بزواجه من فتاة من الطبقة الأرستقراطية بعد أن نجح في جمع ثروة لا بأس بها ، إلا أنه في نفس الوقت يمتنع عن سداد ديون والده، أي أن هذا الشاب الرومانسي يتحول هو الآخر إلي إنسان مادي فظ القلب .

وعلي الرغم من الصدمة تؤثر أوجيني القيام بواجبها تجاه عمها المتوفي وتُسدد ديونه إنقاذاً لسمعته .

وتتزوج بعد ذلك من أحد من كان يرغب في الزواج منها طمعاً في ثروتها ، إلا أنها تشترط الاحتفاظ بإستقلاليتها .

وتعيش بعد ذلك في عُزلة ويستمر نمط حياتها البائس ، أي تظهر الخاتمة انتقال بُخل والدها إليها والذي يتمثل في حرمانها من الاستمتاع بالحياة ، ولكنها بالرغم من ذلك تحتفظ بنقاء قلبها .

يرى بعض النقاد أن هذه الرواية واحدة من أفضل ما كتب بالزاك على الإطلاق.

## ترجمات مشهورة
بدأ فيودور دوستويفسكي مساره المهني بترجمة هذا العمل إلى اللغة الروسية. كان ذلك في عام 1843.

## مراجع

## وصلات خارجية
* 

* قصة أوجيني جرنديه صوتية 
* مُلخص القصة 

تصنيف:شخصيات أدبية عرضت في 1833
تصنيف:شخصيات أنثوية في الأدب
تصنيف:روايات أونوريه دي بلزاك
تصنيف:روايات تقع أحداثها في وادي اللوار
تصنيف:روايات فرنسية أنتجت سينمائيا
تصنيف:روايات فرنسية في 1833
تصنيف:شخصيات خيالية ظهرت في 1833
تصنيف:فرنسيون خياليون
تصنيف:كتب في الملهاة الإنسانية
الجامعة الإسلامية للتقنية

**الجامعة الإسلامية للتقنية** أو (**ج إ ت - IUT**) مؤسسة تربوية ومعهد بحوث معترف به دوليا في بنغلاديش.

## مراجع


تصنيف:جامعات حكومية في بنغلاديش
تصنيف:تأسيسات سنة 1981 في بنغلاديش
تصنيف:جامعات دولية
تصنيف:جامعات وكليات إسلامية في بنغلاديش
تصنيف:منظمة التعاون الإسلامي
تصنيف:هيئات تعليمية أسست في 1981
ديمقراطية نيابية

تصغير|200بك|يسار
**الديمقراطية النيابية** تعني أن الشعب -وهو صاحب السيادة- لا يقوم بنفسه بممارسة السلطة التشريعية، وإنما يعهد بها إلى نواب عنه ينتخبه لمدة معينة، وينيبهم عنه في ممارسة هذه السلطة باسمه. فالبرلمان في الديمقراطية النيابية هو الممثل للسيادة الشعبية وهو الذي يعبر عن إرادة الشعب، من خلال ما يصدره من تشريعات أو قوانين.

## النشأة والتطور
نشأ هذا النظام تاريخيا في إنجلترا وفرنسا، ثم انتقل منهما إلى الدول الأخرى كما حدث فيه تطور كبير في تفصيلاته، فمن المبادئ الحديثة التي صاحبت تطبيق هذا النظام أن النواب لا يعتبرون ممثلين للأقاليم التي ينتخبون عنها لكنهم يمثلون الأمة في مجموعها، أي أن البرلمان في مجموعه وكوحدة يمثل الأمة في مجموعها وكوحدة. وقد ظهر اتجاه ينادي بضرورة إدخال آراء الشعب بين الحين والحين حتى مع وجود المجلس النيابي المنتخب وإدخال هذه الطرق على الديمقراطية النيابية هو الذي يجعلها ديمقراطية شبه مباشرة.

كان من مقتضى هذا المبدأ استقلال النواب في مواجهة الناخبين وعدم وجود ما يلزمهم قانونا بمراعاة مصالح وآراء ناخبي دائرتهم ولا بتقديم حساب عن أعمالهم. والواقع أن إقرار هذا المبدأ من الناحية القانونية ترتب عليه نوع من «الاستبداد البرلماني» بسبب استقلال كل نائب عن هيئة الناخبين في دائرته مما يتجافى مع فكرة الديمقراطية الأساسية. ولذلك فقد ظهر اتجاه جديد ينادي بضرورة إدخال بعض الطرق التي تضمن للشعب أن يتدخل بنفسه بين الحين والحين حتى مع وجود المجلس النيابي المنتخب وإدخال هذه الطرق على الديمقراطية النيابية هو الذي يجعلها ديمقراطية شبه مباشرة.

## مصادر

* موسوعة السياسة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الثالثة، 1990، الجزء الثاني ص 757.

## انظر أيضا
* ديمقراطية مباشرة
* ديمقراطية غير مباشرة
* برلمان

تصنيف:مصطلحات سياسية
كنيسة سانتا أندريا في الكويرينال

تصغير|خريطة الطابق الأرضي: (1) المدخل الرئيسي، (2) معبد القديس فرانسيس كزافييه، (3) مصلى العاطفة، (4) معبد القديس ستانيسلاس كوستكا (5) معبد القديس اغناطيوس من لويولا، (6) المذبح الرئيسي (7) مدخل فترة التدريب وعلى غرف في سانت ستانيسلاس كوستكا.

**كنيسة سانتا اندريا في الكويرينال** (Santa Andrea al Quirinale) هي كنيسة في روما في ريونة مونتي.

## مثال لعمارة بخطة إهليلجية
من العصر الباروكي (القرن السابع عشر) وما بعده، الشكل الأهليلجي أصبح عنصر ديكور الذي استخدامه المعماريين والفنانين بكثرة في أعمالهم. من الأمثلة على الأهليلجية خطة كنيسة س. اندريا كويرينالى من تصميم المعماري لورنزو بيرنيني (Lorenzo Bernini).

## أعلام
* كارلو إمانويل الرابع ملك سردينيا

## مراجع

تصنيف:أندراوس
تصنيف:تأسيسات سنة 1661 في الدولة البابوية
تصنيف:عمارة باروكية في روما
تصنيف:قباب
تصنيف:كنائس رومانية كاثوليكية اكتملت في 1661
تصنيف:كنائس رومانية كاثوليكية في روما
تصنيف:مبان كنائس رومانية كاثوليكية في إيطاليا القرن 17
تصنيف:مبان كنسية ذات قباب
تصنيف:مباني كنائس رومانية كاثوليكية القرن 17
وردامة

تقع ضاحية «وردامة» شمال شرق ليبيا في الجبل الأخضر شرق مدينة البيضاء و لا تستطيع تحديد المسافة لأنها أصحبت متصلة وردامة بمدينة البيضاء وهي تتبع محافظتها .

## مواضيع ذات علاقة
* الجبل الأخضر
* محافظتها .
* مدينة البيضاء

## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في شعبية الجبل الأخضر
تصنيف:قرى ومدن الجبل الأخضر
قرنادة

**قرنادة** هي قرية بشمال شرق ليبيا في الجبل الأخضر، جنوب مدينة شحات (ليبيا) بحوالى 12 كيلو وهي تتبع بلدية شحات وتعتبر قرية صغيرة ومن أشهر ما يوجد بها مركز تدريب لضباط الصف وسجن قرنادة. فضلا عن كونها المقر السابق لحكومة عبد الله الثني الثانية.

كان اسمها باتيستي *Battisti* أيام الاحتلال الإيطالي. على اسم السياسي الإيطالي .

يقال بأن اسمها محرف من اسم غرناطة المدينة الأندلسية الشهيرة.

## مواضيع ذات علاقة
* الجبل الأخضر
* شعبيتها .
## ملاحظات

تصنيف:أماكن مأهولة في شعبية الجبل الأخضر
تصنيف:قرى ومدن الجبل الأخضر
روبرت برنز

**روبرت برنز** ، (25 يناير 1759 — 21 يوليو 1796) شاعر إسكتلندي، مؤلف العديد من القصائد باللغة الإنكليزية ولهجة الأراضي المنخفضة. من ألقابه **الشاعر الفلاح** و**شاعر آيرشير** وفي إسكتلندا **الشاعر**. يعتبر برنز الشاعر الوطني لإسكتلندا. ومن أشهر أناشيده على المستوى العالمي نشيد الوداع. أدخل كثيرا ً من الإسكتلندية الدارجة في شعره.

## روابط خارجية
* 
* 
## المراجع

*
تصنيف:الماسونية في إسكتلندا
تصنيف:أدب إسكتلندي
تصنيف:أشخاص من آير
تصنيف:أشخاص من أيرشاير
تصنيف:أشخاص من التنوير الإسكتلندي
تصنيف:أشخاص من جنوب أيرشاير
تصنيف:أفراد عسكريون إسكتلنديون في القرن 18
تصنيف:أفراد عسكريون بريطانيون في حروب الثورة الفرنسية
تصنيف:ثقافة إسكتلندية
تصنيف:شعراء وشاعرات إسكتلنديون
تصنيف:شعراء إسكتلنديون في القرن 18
تصنيف:شعراء باللغة الإسكتلندية
تصنيف:شعراء إسكتلنديون
تصنيف:شعراء رومانسيون
تصنيف:شعراء غنائيون إسكتلنديون
تصنيف:كتاب وكاتبات أغان إسكتلنديون
تصنيف:كتاب أغان إسكتلنديون في القرن 18
تصنيف:كتاب أغان إسكتلنديون
تصنيف:كتاب وكاتبات إسكتلنديون في القرن 18
تصنيف:كتاب إسكتلنديون في القرن 18
تصنيف:مجندون إسكتلنديون
تصنيف:مواليد 1759
تصنيف:موظفو خدمة مدنية إسكتلنديون
تصنيف:نقاد أدبيون من الإنجليزية
تصنيف:وفيات 1796
تصنيف:وفيات بأمراض معدية في إسكتلندا
زياد فصاح

**زياد فصاح** (10 يونيو 1954 في مونروفيا، ليبيريا) هو لغوي لبناني وبرازيلي. يدعي إنه يتكلم 58 لغة مثل الفرنسية، الاسبانية، الصينية، اليابانية، الهندية واللغة السواحلية. يقطن في البرازيل منذ 1970.

ولكن في المسلسلة «فيفا اللونيس» فقد فشل زياد بفهم جمل مبتدئة بالفنلندية، الفارسية، الروسية، الصينية، اليونانية، والهندية. في جزء من الأجزاء البرنامج سأله شخص روسي: "?Какой сегодня день недели" (بالمعنى «الآن نحن في أي يوم في الأسبوع؟») وكانت إيجابته فقط "...Какой" (بالمعنى «أي؟»).
 وقد وضعه الكاتب اريك جانمارك بقائمة عظماء تعلم اللغات في العالم والمفرطين في مجال اللغات المتعددة
## مراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من مدينة ريو دي جانيرو
تصنيف:أشخاص من مونروفيا
تصنيف:تعدد اللغات
تصنيف:لغويون لبنانيون
تصنيف:ليبيريون من أصل لبناني
تصنيف:مهاجرون لبنانيون إلى البرازيل
تصنيف:مواليد 1373 هـ
تصنيف:مواليد 1954
تصنيف:مواليد في مونروفيا
تصنيف:لغويون عرب في القرن 20
تصنيف:لغويون عرب في القرن 21
قندولة

تقع قرية «قندولة» شمال شرق ليبيا في الجبل الأخضر إلى الجنوب الغربي من مدينة البيضاء بحوالى 40 كم وهي تتبع شعبية شعبيتها.

كان اسمها في الماضي منطقة بئر قندولة بسبب وجود بئر في وسطها، وكان مورد أساسي للماء حينها بسبب تجمع مياه الأمطار فيه وتم تسميتها مع مرور الوقت قندولة وسميت منطقة «قندولة» بهذا الاسم نظرا لنبتة كانت قد نمت بجانب البئر تدعى قندول.

## مواضيع ذات علاقة
* الجبل الأخضر
* شعبية شعبيتها.
* مدينة البيضاء

## ملاحظات

تصنيف:أماكن مأهولة في شعبية الجبل الأخضر
تصنيف:قرى ومدن الجبل الأخضر
البنوك في الكويت

يعتبر القطاع المصرفي أحد أعمدة الاقتصاد الكويتي متمثلاً بعدد من البنوك المحلية وعدد آخر من البنوك غير الكويتية جميعهم يخضعون لرقابة وإشراف بنك الكويت المركزي. وتدير البنوك الكويتية أصولاً تقدر بحوالي 40 مليار دينار كويتي. كما تستحوذ الكويت على 30% من العمليات المصرفية الإسلامية في العالم العربي.

## تاريخ البنوك في الكويت

يرجع تاريخ **البنوك في الكويت** إلى عام 1941 عندما أنشئ البنك الإمبراطوري الإيراني على يد مجموعة من المستثمرين البريطانيين. وقد كان هذا البنك امتداداً لفروع أخرى في العراق وإيران. وبعد سنتين تغير أسم البنك إلى البنك البريطاني في إيران والشرق الأوسط. وفي الخمسينيات من القرن العشرين ونتيجة لتوتر العلاقات بين بريطانيا وإيران تم تغيير أسم البنك إلى البنك البريطاني للشرق الأوسط. وفي عام 1971 تم تأميم البنك وتحويله إلى بنك الكويت والشرق الأوسط بعد سن قانون يمنع مزاولة البنوك الأجنبية للأنشطة المصرفية في الكويت.

أما أول بنك كويتي فهو بنك الكويت الوطني والذي أسس عام 1952، وزاول البنك في بداياته أعمالا مصرفية بسيطة وبدائية تتلخص في الاعتمادات التجارية، وتبادل العملات، وحوالات مصرفية بسيطة، وإيداعات وسحوبات. وفي عام 1960 أنشئ كل من بنك الخليج والبنك التجاري الكويتي للتوسع الشبكة المصرفية في الكويت مما ألزم الحكومة الكويتية بإنشاء جهة رقابة تشرف على عمل البنوك، فتم تشكيل مجلس النقد الكويتي، والذي شكل نواة تأسيس بنك الكويت المركزي عام 1968. ومع تطور اقتصاد الكويت زادت الحاجة لشبكة أوسع من المصارف، فتم تأسيس البنك الأهلي الكويتي عام 1967 وبنك الكويت والشرق الأوسط عام 1971 وبنك الكويت الدولي (البنك العقاري سابقاً) عام 1973 وبنك برقان عام 1975 وبيت التمويل الكويتي عام 1977 وبنك بوبيان عام 2004 وبنك وربة عام 2009. ويعد بيت التمويل الكويتي ثاني بنك إسلامي يعمل وفق أحكام الشريعة الإسلامية في منطقة الخليج العربي والأول من نوعه في الكويت.

و تعد شركة المزيني للصيرفة التي تأسست عام 1942 أول شركة في الكويت للقيام بأعمال الصيرفة 

## تصنيف البنوك الكويتية
يعتبر بنك الكويت الوطني أعلى البنوك تصنيفاً في العالم العربي والعالم الناشئ، كما كان ضمن قائمة أكثر البنوك أماناً في العالم وحل في المركز الرابع والأربعين.

## انظر أيضاً
* اقتصاد الكويت
* قائمة البنوك في دولة الكويت
* بنك الكويت المركزي

## المراجع

*
ريل كليمايت

**ريل كليمايت**  ترجمته الحرفية (المناخ الواقعي -غير الزائف-) هو موقع إنترنت تعليقي (مدونة) يهتم بعلم المناخ وقضاياه المختلفة، أنشأه مجموعة من علماء المناخ لفائدة الصحفيين ولعامة الشعب. غايته تقديم معلومات سريعة عن أخبار المناخ، وقضاياه المخفية أحيانا في باقي المواقع. ينحصر النقاش في المدونة في المجالات العلمية دون التعرض للمواضيع السياسية أو الاقتصادية.

تستضيف المدونة شركة خدمات الوسائط المتعددة للبيئة الغير ربحية، ومع ذلك لا تفرض الشركة المستضيفة أي رقابة على محتوى المدونة. كما أن مساهمات العلماء في المدونة ليس لها مقابل.

## مصادر

## مصادر خارجية
* ريل كليمايت

تصنيف:مدونات
تصنيف:ممتلكات إنترنت أسست في 2004
تصنيف:مواقع ويب بيئية أمريكية
معركة كركميش

وقعت **معركة كركميش** حوالي 605 قبل الميلاد، بين جيوش مصر المتحالفة مع ما تبقى من جيش آشور ضد جيوش بابل. حدثت حينما كان نبوخذ نصر الثاني قائدًا عامًا للجيش والملك نبوبولاسر ملكاً على بابل. وبعدها أصبح نبوخذ نصر ملكًا بعد هذه المعركة بفترة وجيزة، كانت هذه معركة فاصلة وحاسمة بين البابليين والمصريين، كما أدت لنهاية الهيمنة المصرية وترسيخ النفوذ البابلي في الشام.

## الخلفية
عندما احتلت عاصمة آشور نينوى من قبل الميديين والسكيثيين والبابليين وحلفائهم عام 612 قبل الميلاد، نقل الآشوريون عاصمتهم إلى حران. وعندما تم أستولى التحالف على حران في 609 قبل الميلاد،  أنهى الإمبراطورية الآشورية، انضمت بقايا الجيش الآشوري كركميش، وهي مدينة خاضعة للحكم المصري، على نهر الفرات. كانت مصر متحالفة مع الملك الآشوري آشور أوباليط الثاني، وسارت في عام 609 قبل الميلاد لمساعدته ضد البابليين.

اعترض جيش الملك المصري نخاو الثاني في مجدو من قبل قوات الملك يوشيا من يهوذا مما تسبب في تأخره عن المعركة. قُتل يوشيا وهُزم جيشه في معركة مجدو.

عبر المصريون والآشوريون معًا نهر الفرات وحاصروا حران، لكنهم فشلوا في استعادته. ثم انسحبوا إلى شمال غرب آشور (فيما يعرف اليوم بشمال شرقي سوريا).
## معركة
واجه المصريون القوة الكاملة للجيش البابلي بقيادة نبوخذ نصر الثاني في كركميش، حيث تم تدمير القوات المصرية والآشورية المشتركة. توقفت آشور عن الوجود كقوة مستقلة، وتراجعت مصر ولم تعد قوة مهمة في الشرق الأدنى القديم. بلغت بابل ذروتها الاقتصادية بعد 605 ق.م 
## سجلات المعركة
تدعي سجلات نبوخذ نصر، الموجود الآن في المتحف البريطاني، أن نبوخذ نصر «عبر النهر ليواجه الجيش المصري الذي كان يقع في كركركميش. فقاتلوا مع بعضهم البعض وانسحب الجيش المصري من قبله. لقد أنجز هزيمتهم بشكل حاسم. أما باقي الجيش المصري الذي نجا من الهزيمة بسرعة كبيرة لدرجة أنه لم يصلهم سلاح، في منطقة حماة تغلبت القوات البابلية عليهم وهزمتهم حتى لا يهرب رجل واحد إلى بلده. في ذلك الوقت، غزا نبوخذ نصر كامل منطقة حماة.»

كما تم ذكر المعركة ووصفها في الكتاب المقدس، في سفر إرميا. المعركة المذكورة في أخبار الأيام الثاني 35:20 -27 ليست هي نفسها؛ الحدث المشار إليه هناك هو معركة مجدو، التي حدثت قبل أربع سنوات، بالقرب من كركميش أيضًا (أخبار الأيام الثاني 35:20).
## تناقض
ومع ذلك، فمن غير الواضح تاريخيًا ما إذا كان الملك نخاو الثاني مع ملك آشور أم ضده، وفقًا لـ يوسيفوس فلافيوس في سجله «آثار اليهود»  ومعلقون مسيحيون مختلفون، مثل ماثيو هنري  وجون بيتر لانج. تجعل هذه الروايات المعركة وكأن الملك يوشيا إما يحاول بطوليًا إنقاذ الآشوريين من أعدائهم المصريين أو محاولة تجنب أن يحاصرهم العدو المصري.

## مصادر

تصنيف:605 ق م
تصنيف:آثار العراق
تصنيف:آثار سوريا
تصنيف:القرن 7 ق م
تصنيف:عقد 600 ق م
تصنيف:معارك البابليين
تصنيف:معارك الفراعنة
تصنيف:معارك تشمل آشور
تصنيف:معارك في الكتاب العبري
تصنيف:معارك مصر القديمة
تصنيف:نبوخذ نصر الثاني
تصنيف:نزاعات في القرن 7 ق م
جمودية

**الجمودية**  هي موقف سياسي و اجتماعي يدفع بصاحبه إلى التشبث بالتقاليد ورفض التجديد والتقدم والإصلاح في السياسة والمجتمع. و يتحول هذا الموقف أحيانا إلى سياسة متكاملة قائمة على كبح و تجميد كل مبادرة تجديدية. و ينطبق ذلك بدقة على بعض الأحزاب الوسطية الحاكمة أو المرتكزة إلى أكثرية ضئيلة، التي تعمل على الالتزام بمواقف جامدة، خشية أن تتعرض لانتقادات من قبل حلفائها و معارضيها على حد سواء. و يؤدي هذا بدوره إلى شلل الحكومة المشكلة من هذه الأحزاب، و عجزها عن حل المشكلات الجدية للبلاد، إذ يقتصر نشاطها آنذاك على تسيير شؤون الدولة لا قيادتها.

و أما في المجال الإيديولوجي و النظري، فالجمودية تعبر عن موقف ضمني إزاء بعض الملفاهيم و المبادئ. إلى درجة يصبح معها الإنسان عبدا للفكرة بدل أن تكون الفكرة مسخرة في خدمة الإنسان و سعادته.

## المراجع

* موسوعة السياسة، المؤسسة العربية للدراسات و النشر، الطبعة الثالثة، 1990، الجزء الثاني ص 94.

## انظر أيضا
* دوغماتية
* حكومة دينية

تصنيف:اليمين المتطرف
تصنيف:أطياف سياسية
تصنيف:سياسة محافظة
تصنيف:قومية
تصنيف:مصطلحات سياسية
تصنيف:نيوليبرالية
وائل جسار

**وائل جسار** (22 نوفمبر 1976 -)، مغني لبناني 

## مسيرته الفنية

انخرط وائل في المجال الفني بعمر الثامنة حيث كان يدرس ويذهب لإحياء سهرات وسماح أهله بالغناء في أوقات فراغه، ولكنهم أصروا على أن يكمل دراسته حتى الشهادة الثانوية وتوقف حينها من تلقاء نفسه. درس الموسيقى عند الأستاذ جورج روفايل والأستاذ محسن معوض وتعلم عزف العودكان يغني في المناسبات وحفلات القرية التي يقطن بها وكان دائم الترديد لأغاني عمالقة الغناء العربي منهم أم كلثوم وعبد الحليم حافظ ومحمد عبد الوهاب.
وتوسعت دائرة أحلام وائل الطفولية عشقا ووصولاً إلى طموحات الشهرة والنجومية
وقد انتهز فرصة المشاركة في أحد المهرجانات المحلية التي أقيمت في منطقة رياق في محافظة البقاع بلبنان واشترك فيه وحقق المركز الأول، ثم اشترك في البرنامج الشهير (الحروف تغني) وأشاد بصوته جميع الحاضرين وبإمكانياته الصوتية وأطلقوا عليه لقب (الطفل المعجزة) وذاع اسمه وشهرته، ابتعد وتوقف عن الغناء فترة بسبب التحولات التي طرأت على صوته نظراً لانتقاله من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الصبا ثم الرجولة عاد بعدها إلى الساحة الغنائية بأول ألبوماته (ماشـي) والذي حقق نجاحا كبيرا له خاصة أغانيه (الليالي، الحق على عيوني، منين ما تكون، اسمع كلام حبيبك، آه يا ليل) انطلق بعدها عربيا عام 2001 من خلال ألبوم الدنيا علمتني وأغنيات مثل عالجمر، كمشيت خلاص وغيرها.

### حياته الأسرية

تزوج عام 2005 من ميراي مقدسي وأنجب منها ابنته **مارلين** وابنه **وائل جونيور**.

### تعينه سفيرا للنوايا الحسنة

في يونيو 2020 تم اختياره من قبل المركز العربي الأوروبي لحقوق الإنسان والقانون الدولي ليكون سفيراّ للسلام والنوايا الحسنة لدى المركز لعام 2020 تقديراً لجهوده السامية في مجال العمل الإنساني والاجتماعي والفني.

## الألبومات الرسمية

## فيديو كليبات

## أغاني الافلام والمسلسلات

* (2007): مسلسل الدالي
* (2008): مسلسل ناصر
* (2008): «الروليت» فيلم الريس عمر حرب
* (2011): مسلسل كيد النسا الجزء الأول
* (2011): «(نخبي ليه في أسرارنا)» فيلم 365 يوم سعادة
* (2012): مسلسل الزوجة الرابعة
* (2013): مسلسل الشك
* (2014): مسلسل شمس
* (2014): مسلسل قصص عجائب القرآن الكريم
* (2015): مسلسل أريد رجلا
* (2015): مسلسل مريم
* (2019): مسلسل حواديت الشانزليزيه
* (2020): بحلم بيك فيلم تؤام روحي

### أغاني منفردة

* لو عذابي طال
* البشارة يا مريم
* المسيح الحنان
* نحلم سوا
* هل في وقت
* اسمي أنس
* فيه إحساس ماليني

## الجوائز التي حصل عليها

* : حصل على جائزة أفضل أغنية عربيّة: «غريبة الناس» في حفل الموريكس دور 2010&nbsp;&nbsp;
* : كرمته شعبة المحررين البرلمانيين بمجلسي الشعب والشورى في مصر ومنحته جائزة التميز الفن عن مجمل أعماله&nbsp;&nbsp;
*  تم تكريمه في الحفل الختامي للدورة الثامنة من مهرجان الإسكندرية للأغنية عام 2010 كأفضل مطرب عربي وجائزة أفضل البوم (في حضرة المحبوب) وجائزة أفضل أغنية (أول ساعة في الآخرة)
* : جائزة أفضل مطرب عربي وأفضل ألبوم غنائي سنة 2011 Middle East music award
* : جائزة الموسيقى العربية 2017

## مراجع

## وصلات خارجية

* 

تصنيف:مغنون باللغة العربية في لبنان
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أعضاء نقابة الفنانين المحترفين في لبنان
تصنيف:مسلمون لبنانيون
تصنيف:مغنون لبنانيون في القرن 21
تصنيف:مغنون لبنانيون
تصنيف:مواليد 1396 هـ
تصنيف:موسيقيون لبنانيون
كيت كارسون

**كريستوفر هيوستن كارسون**  المعروف باسم **كيت كارسون** (24 ديسمبر 1809 – 23 مايو 1868) حارس حدود أمريكي، اشتهر كصياد ماهر، علاوة على شهرته كمرشد وجندي.

## حياته الأولى

ولد في مقاطعة ماديسون في كنتاكي في 24 ديسمبر 1809، وانتقلت عائلته إلى مقاطعة هوارد في ميسوري عندما كان عمره سنة، والتي كانت وقتها مستوطنة على الحدود، فتعوّد وهو صغير على كل متطلبات وصعوبات حياة الرواد. وعمل لفترة كمعاون لصانع سروج وفي عام 1826 .

## كارسون الكشاف

أصبح مرشدا وصيادا محترفا وكان صيادا لحامية بينت فورت على نهر أركانساس والتي أصبحت الآن مقاطعة بينت في كولورادو بين عامي 1832 – 1840 ورافق جون فريمونت في رحلته الاستكشافية أعوام 1842 و 1843 – 44 وكذلك رحلته نحو كاليفورنيا أعوام 1845 – 46.

اشترك كارسون في حرب المكسيك، وعند بدء حمى الذهب على ساحل المحيط الهادئ أصبح مرشدا ومرافقا للمهاجرين ومربي الماشية عبر السهول والجبال. في عام 1854 أصبح عميلا هنديا في تاوس، نيومكسيكو وبموقعه قمع الجماعات المحاربة من الأباتشي وغيرها رغم أنه كان عارفا بالعادات واللغات الهندية.

## الحرب الأهلية وسنواته الأخيرة

شارك مع الشماليين في الجنوب الغربي خلال الحرب الأهلية، وفي مارس 1865 تمت ترقيته إلى عميد للمتطوعين بعد شجاعته في معركة فالفيردي في 21 فبراير 1862 وخدمته في نيومكسيكو، وبعد الحرب رجع إلى منصبه كعميل هندي والذي ظلّ فيه في فورت ليون، كولورادو حتى موته 23 مايو 1868 عن 58 عاما .

## صورة كارسون

احتل كيت كارسون مكانة في تاريخ الرواد مثل التي احتلها دانييل بون وديفد كروكيت، حيث كون صورته كمحارب للهنود وهروبه من الخطر الوشيك وشجاعته والتي تحدثت عنها حكايات كثيرة. وسميت عليه كارسون سيتي، نيفادا. لكن صورته اليوم لم تعد تحكي عنه كبطل حيث بدا يظهر كمجرم ساهم في حرب إبادة الهنود.

## كتابات عن كارسون
* تشارلز بورديت – حياة كيت كارسون، المرشد والصياد العظيم من الغرب (1859، وظهر بطبعة أخرى عام 1877).
* دي ويت بيترز – حياة ومغامرات كيت كارسون نستور جبال الروكي من حقائق رواها بنفسه (1858).

## انظر أيضا
* سلخ فروة الرأس.
## روابط خارجية
* 
## مراجع

تصنيف:الإبادة الجماعية في كاليفورنيا
تصنيف:الحروب الأباتشية
تصنيف:أشخاص الغرب الأمريكي القديم
تصنيف:أشخاص من ضم عسكري في كاليفورنيا
تصنيف:أشخاص من التراث الشعبي الأمريكي
تصنيف:أشخاص من مقاطعة ماديسون (كنتاكي)
تصنيف:أشخاص من مقاطعة هاورد (ميزوري)
تصنيف:أشخاص من نيومكسيكو في الحرب الأهلية الأمريكية
تصنيف:أمريكيون شاركوا في الحروب الهندية
تصنيف:أمريكيون في الحرب المكسيكية الأمريكية
تصنيف:أمريكيون من أصل إسكتلندي أيرلندي
تصنيف:تاريخ جبال روكي
تصنيف:تجار فراء أمريكيون
تصنيف:تراث شعبي أمريكي
تصنيف:جنرالات جيش الاتحاد
تصنيف:رواد أمريكيون
تصنيف:رومان كاثوليك أمريكيون
تصنيف:صيادون أمريكيون
تصنيف:قتلة أطفال أمريكيون
تصنيف:مدفونون في نيومكسيكو
تصنيف:مستكشفون أمريكيون
تصنيف:مستكشفون أمريكيون في القرن 19
تصنيف:مواليد 1809
تصنيف:مواليد في مقاطعة ماديسون (كنتاكي)
تصنيف:وفيات 1868
تصنيف:وفيات بسبب تمدد الشريان الأبهر البطني
جمعية فراونهوفر

**جمعية فراونهوفر** (بالألمانية:Fraunhofer-Gesellschaft) هي منظمة ألمانية تختص بالأبحاث التطبيقية تأسست في 26 مارس 1949 في ميونخ، وأخذت اسمها نسبة إلى العالم والمهندس ورجل الأعمال الألماني الشهير فراونهوفر (1787-1826). تعد جمعية فرانهوفر أحد أبرز المؤسسات البحثية وأشهرها، حيث تضم هذه الجمعية نحو 80 مؤسسة بحثية، منها 58 معهداً تتوزع في أكثر من 40 موقعاً في ألمانيا، كما يتبع لها أيضاً 6 مراكز في الولايات المتحدة وثلاثة في آسيا. ويعمل في الجمعية 15000 شخص معظمهم من المختصين في العلوم والهندسة بمختلف فروعهن. وتبلغ الميزانية السنوية لجمعية فراونهوفر 1.4 مليار يورو (أي بمعدل يقارب تسعين ألف يورو عن كل باحث). يأتي جزء كبير من تمويل الجمعية من الدولة الألمانية، إلا أن قرابة ثلثي التمويل يأتي عبر عقود مشاريع مع الحكومة والقطاع الصناعي. وقد ساهم أسلوب التمويل هذا في دفع الجمعية قدماً في مجال الأبحاث التطبيقية، كما أنه عزز من مرونة الجمعية وقدراتها الذاتية في التعاطي مع المشاريع.

ولعل من أشهر مشاريع جمعية فراونهوفر هو اختراعها لنظام ضغط ملفات الصوت إم بي 3. وقد بلغت إيرادات الجمعية من تراخيص هذا النظام حوالي 100 مليون يورو عام 2005.

الفارق الأكبر بين جمعية فراونهوفر وجمعية ماكس بلانك هو أن جمعية فراونهوفر تقوم بالأبحاث في مجالات العلوم التطبيقية، في حين تتجه أبحاث جمعية ماكس بلانك عادة إلى العلوم الأساسية.

## انظر أيضا
* جمعية ماكس بلانك
* مؤسسة البحوث الألمانية DFG
* الاتحاد الدولي للروبوتات

## مراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي لجمعية فراونهوفر
* معلومات حول الجمعية
* قائمة مراكز الأبحاث والمعاهد التابعة للجمعية
* الوظائف الشاغرة لدى جمعية فراونهوفر

*
تصنيف:تأسيسات القرن 20 في بافاريا
تصنيف:تأسيسات سنة 1949 في ألمانيا
تصنيف:مختبرات
تصنيف:مختبرات في ألمانيا
تصنيف:منظمات أسست في 1949
تصنيف:منظمات علمية مقرها في ألمانيا
تصنيف:منظمات مقرها في ميونخ
تصنيف:منظمات إنسالية
ولاية الموصل

**ولاية الموصل**  هي إحدى ولايات الدولة العثمانية، تشكلت عام 1879 في الشمال من ولاية بغداد وظلت قائمة حتى عام 1918. قالت شعبة الاستخبارات البحرية البريطانية إن أكثر سكانها من الكرد وضمت مناطق كركوك وأربيل والسليمانية.

[تصغير|350بك|ولاية الموصل في خارطة الولايات العثمانية في [المشرق العربي وشرق الأناضول]]
قال كوك خان جتين سايا في كتابه (الإدارة العثمانية للعراق سنة 1890 - 1908) "أثبتت ولاية الموصل مشقة استثنائية لإدارتها..فهي أكثر الولايات العراقية الثلاث تبَدُّلاً للوالي".
## التاريخ
تأسست ولاية الموصل في عام 1879 وضمت ثلاثة سناجق أو ألوية هم الموصل وكركوك والسليمانية، وتشكل فيما بعد لواء أربيل.

في نهاية الحرب العالمية الأولى، حاول العثمانيين إجراء اتصالات مع القادة الكرد والتركمان في المنطقة في محاولة لاستعادة ولاية الموصل، وأرسلوا أعدادًا كبيرة من الضباط العسكريين العثمانيين السابقين ولا سيما من أصول كردية كمبعوثين للشيخ محمود الحفيد الذي حكم مناطق واسعة من جنوب كردستان انذاك، وإلى شخصيات تركمانية أخرى لإقناعهم بالبقاء تحت حكم الدولة العثمانية. إلا أن الكرد عملوا من أجل تمرير قرار من شأنه أن يتضمن تنفيذ بنود معاهدة سيفر، والتي نصت على تشكيل دولة كردستان المستقلة على مرحلتين. وأرسلوا الجنرال شريف باشا كمبعوث إلى باريس للاتصال بالمشاركين في مؤتمر فرساي الذي عقد في نهاية الحرب العالمية الأولى.

بدأت الإدارة البريطانية المسؤولة عن العراق وجنوب كردستان العمل على ضم ولاية الموصل إلى المملكة العراقية المنشأة حديثًا والتي كانت تتألف من ولايتي بغداد والبصرة فقط، من خلال تنظيم استفتاء عام 1921 لتحديد ما إذا كان فيصل الأول مقبولاً كملك. رفض أهالي أربيل ورواندز والغالبية العظمى من أهالي منطقة كركوك الاقتراح بينما رفضت مناطق كردية أخرى لا سيما منطقة السليمانية حتى المشاركة في الاستفتاء ورفضت الانضمام إلى العراق تحت الانتداب البريطاني. ومع ذلك قررت عصبة الأمم في جمعيتها السابعة والثلاثين في 16 ديسمبر عام 1924 في جنيف، ضم جميع الأراضي الواقعة تحت "خط بروكسل" إلى المملكة العراقية لتلحق مناطق ولاية الموصل بالمملكة في عام 1925.

## السكان

## انظر أيضا
* مشكلة الموصل
* تاريخ الموصل
* سنجق الموصل

## المراجع

تصنيف:العراق العثماني
تصنيف:انحلالات سنة 1918 في الدولة العثمانية
تصنيف:تأسيسات سنة 1878 في الدولة العثمانية
تصنيف:تاريخ الجزيرة الفراتية
تصنيف:تاريخ الموصل
تصنيف:دول وأقاليم انحلت في 1918
تصنيف:دول وأقاليم أسست في 1878
تصنيف:ولايات عثمانية في آسيا
الملاحظ (مجلة)

تصغير|شعار مجلة الملاحظ
**المُلاَحِظ** مجلة تونسية أسبوعية مستقلة جامعة، تصدر عن دار الملاحظ. تأسست في جانفي 1993. توزع في تونس وبلدان المغرب العربي وأوروبا وبعض البلدان الخليجية. المدير المسؤول عن المجلة هو أبو بكر الصغير.
## العنوان
مجلة الملاحظ
79 شارع الحرية 1002 البلفيدير تونس
الهاتف: 533 847 71 – 815 847 71
الفاكس: 671 847 71

## وصلات خارجية
* موقع مجلة الملاحظ.

تصنيف:مجلات تونسية
لولا مونتيز

**ماري دولوريس إليزا روزانا غيلبيرت**  والمعروفة باسم لولا مونتيز (1818؟ - 1861) هي مغامرة وراقصة وهي ابنة ضابط في الجيش البريطاني ولدت في ليمريك في أيرلندا حوالي العام 1818 وتقول مصادر أُخرى أنها ولدت عام 1824، ومات أبوها في الهند عندما كان عمرها سبع سنوات، وتزوجت أمها مُجددا وأرسلت الطفلة إلى أوروبا لتعليمها وكانت تعيش مع أمها بشكل متقطع في باث.

في عام 1837 هربت مع الرقيب جيمس من الجيش الهندي (على الأغلب هربت لأن أمها رتبت لها زواجاً من قاضٍ عجوز) ورافقته على الهند ورجعت إلى إنكلترا عام 1842 بعد أن طلقها زوجها. ودرست بعدها الرقص لكنها لم تنجح في عروضها الأولى في المسرح الملكي في لندن، ولكنها جذبت الانتباه بجمالها وغرابة أطوارها. وفي عام 1843 سمت نفسها «لولا مونتيز الراقصة الإسبانية» وغيرت تاريخ ميلادها إلى 17 فبراير 1821، وظهرت في عدة دول وحققت نجاحاً ومنها ألمانيا وبولندا وروسيا ثم ذهبت إلى باريس وفي عام 1847 ذهبت إلى ميونخ حيث أصبحت عشيقة لودفيغ الأول ملك بافاريا، حيث مُنِحَت الجنسية وأُعطيت لقب كونتيسة لاندزفيلد، وأُعطيت أجراً 2000 جنية إسترليني سنوياً.

أصبحت لولا الحاكِمة الفِعلية على بافاريا، حيثُ اتبعت سياسة تحررية ومُضادة لليسوعية، وكانت سياستها مُزعجة للكَنيسة ومُسيئة للشعب مِما سَبب عدة اضطرابات شعبية، لكن خصومها السياسيين كانوا أقوى منها فَطُرِدت من المملكة في ثورة عام 1848 وتمت تَنحية الملِك عن العرش. ورجعت إلى إنجلترا في السنة التالية وتزوجت ضابطاً من الحرس يدعى جورج هيلد، لكنها اتهمت بِتعدد الأزواج بحجة أن زواجها من النقيب جيمس لم يكتمل قانونياً فهربت مع هيلد إلى إسبانيا.

في عام 1851 ظهرت على مسرح برودواي في نيويورك ثم في مسرح شارع والنت في فيلادلفيا، وكررت عروضها في بوسطن ونيو أورليانز وسان فرانسيسكو حيثُ مثلت في مسرحية تُدعى لولا مونتيز في بافاريا، وفي عام 1853 غرق هيلد في لشبونة وفي السنة نفسها تزوجت صاحب صحيفة سان فرانسيسكو، ولكنها لم تعش كثيراً معه. وظهرت مِراراً في أستراليا وعادت عام 1857 إلى أمريكا لِتُمثل وتُلقي المُحاضرات، وأعادت هذه المحاضرات في إنكلترا. لكن أعمالها الأدبية لم تلق الاستحسان، فعادت إلى أمريكا محبطة ودون عمل.

تدهورت صحتها وأمضت باقي حياتها في زيارة المنبوذات من النساء في نيويورك وأُصيبت هُناك بالشلل وماتت في أستوريا يوم 17 يناير 1861 حيث عاشت أواخر أيامها في ملجأ صحي.

كتب إدمون باسيل دوفرني كتاباً عنها يُدعى لولا مونتيز صدر في نيويورك عام 1909.

## مؤلفاتها
* نوادر الحب Anecdotes of Love
* محاضرات، وهي سيرة ذاتية
* فنون الجمال The Arts of Beauty

## روابط خارجية
* 
## مصادر

* 
* *هذه المقالة تحتوي على معلومات مترجمة من موسوعة أبلتون للسير الأمريكية نسخة العام 1900، وهي الآن تحت إطار الملكية العامة*
## انظر أيضاً
* أمرابالي

تصنيف:اجتماعيون أيرلنديون
تصنيف:أشخاص ذوو علاقة بحمى الذهب في كاليفورنيا
تصنيف:أشخاص من غراس فالي (كاليفورنيا)
تصنيف:أشخاص من مقاطعة سليجو
تصنيف:أشخاص من مقاطعة ليمريك
تصنيف:أشخاص من مملكة بافاريا
تصنيف:ألمان من أصل أيرلندي
تصنيف:ألمان من أصل بريطاني
تصنيف:أيرلنديون مهاجرون إلى الولايات المتحدة
تصنيف:أيرلنديون مهاجرون إلى الولايات المتحدة (قبل سنة 1923)
تصنيف:راقصات ألمانيات
تصنيف:راقصات أيرلنديات
تصنيف:راقصات بريطانيات
تصنيف:شخصيات من الربيع الأوروبي 1848
تصنيف:كونتيسات ألمانيا
تصنيف:محظيات
تصنيف:مدفونون في مقبرة غرين-وود
تصنيف:ممثلات أيرلنديات في القرن 19
تصنيف:ممثلات مسرح أيرلنديات
تصنيف:ممثلون من مقاطعة سليجو
تصنيف:ممثلون وممثلات من مقاطعة لمريك
تصنيف:مواليد 1821
تصنيف:وفيات 1861
تصنيف:وفيات بسبب الزهري
تصنيف:وفيات في نيويورك
شتات تونسي

يبلغ عدد التونسيين المقيمين خارج البلاد حسب آخر تقدير نشره ديوان التونسيين بالخارج في نهاية ديسمبر 2008، 1.057.797 نسمة. والتونسي المقيم بالخارج حسب القانون هو كل من يحمل الجنسية التونسية ولم يمضي أكثر من 180 يوم في السنة على التراب التونسي. تستقطب أوروبا الغربية أغلب المهاجرين التونسيين أساسا في فرنسا وإيطاليا وألمانيا. شهدت البلاد أول هجرة كثيفة في ستينات القرن العشرين في اتجاه أوروبا الغربية ثم تلتها موجات أقل أهمية في اتجاه ليبيا والخليج العربي ثم أمريكا الشمالية، وقد برزت في التسعينات ظاهرة الهجرة السرية أساسا نحو إيطاليا.

## اقتصاديا واجتماعيا
يلعب التونسييون بالخارج دورا هاما في الاقتصاد الوطني إذ تمثل تحويلاتهم رابع مصدر للعملة الصعبة، في حين بلغت حجم إستثماراتهم في البلاد بين 1987 و2004 321 مليون دينار تونسي. يحظى المهاجرون التونسيون باهتمام الحكومة من خلال ديوان التونسيين بالخارج التي تشرف عليه وزارة الشؤون الاجتماعية والتضامن والتونسيين بالخارج، وقد سنت في غرضهم عدد من القوانين تحمل تسهيلات ذات طابع جبائي. تسعى الحكومة أيضا إلى توطيد تواصلهم بالوطن الأم بتسهيل عودتهم خلال موسم الصيف وعبر إحداث أقسام لتعليم اللغة العربية وبرامج تلفزية موجهة إليهم.

## سياسيا
على المستوى السياسي يمكن للتونسيين بالخارج المشاركة في الانتخابات الرئاسية بعد ترسيمهم في القوائم الانتخابية، ولهم تمثيل في مجلس المستشارين . يضم التجمع الدستوري الديمقراطي الحاكم 3 لجان تنسيق و35 جامعة و509 شعبة بالخارج، كما تضم الجالية التونسية عددا كبيرا من اللاجئين السياسيين أغلبهم ينتمي إلى حركة النهضة الإسلامية المحظورة وحزب العمال الشيوعي التونسي المحضور، وقد أسس اللاجئون في  2009 المنظمة الدولية للمهجرين التونسيين بغرض تنسيق نشاطهم وتحقيق ماأسموه «العودة الآمنة الكريمة والشاملة».

## إحصاء التونسيين بالخارج
### تطور الجالية التونسية بالدول العربية بين 1970 و1993

### إحصاءات 2012 الرسمية
في 2012، بلغ عدد التونسيين في الخارج 213 223 1: 
* %63.5 رجال و36.5% نساء، و22.7% من المجموع أعمارهم تقل عن 18 عاما.
* %30.5 يحملون جنسيتين.
* %84.5 في أوروبا.
** %54.7 في فرنسا.
** %15.5 في إيطاليا.
** %7.1 في ألمانيا.
* %12.3 في البلدان العربية.
* %3 في الولايات المتحدة وكندا.
* %0.2 في إفريقيا.
* %0.1 في آسيا وأستراليا.
* 584 178 تلميذ و032 57 طالب في الخارج.
* %40.1 عمال و%6.8 كفاءات و%4.2 مهن مختلفة و%14.3 متقاعدين ومعطلين ونساء مكلفين بشؤون المنزل.

### إحصاءات 2009 الرسمية
* *يرجى تحيين هذه الأرقام اعتمادا على الأرقام الموجودة [https://web.archive.org/web/20171215132226/http://www.ote.nat.tn:80/fileadmin/user_upload/doc/Repartition_de_la_communaute_tunisienne_a_l_etranger__2012.pdf هنا] والعائدة لسنة 2012*.

*(مصدر: ديوان التونسيين بالخارج)*

## انظر أيضاً
* عفاف جنيفان.

## وصلات خارجية
ديوان التونسيين بالخارج

## المصادر

تصنيف:التركيبة السكانية في تونس
تصنيف:شتات تونسي
عدى النهار

**عدى النهار** أو **موال النهار** هي أول أغنية غناها عبد الحليم حافظ بعد حرب 1967. ألف الأغنية عبد الرحمن الأبنودي، ولحنها بليغ حمدي.

## الخلفية
* أثناء حرب 1967 كان عبد الحليم في مبنى الإذاعة المصرية يقدم مجموعة من الأغاني من كلمات عبد الرحمن الأبنودي، وألحان كمال الطويل منها «ابنك يقولك يا بطل»، و«اضرب..اضرب»، و«راية العرب»، وكلها أغاني حماسية لشحذ الهمم.
* لكن أصيب عبد الحليم كمعظم المصريين بصدمة كبيرة عندما علم نتيجة الحرب التي انتهت بهزيمة كبيرة للجيوش العربية، ومما عمق هذه الصدمة أن البيانات الرسمية من الإذاعة المصرية كانت تعطي بيانات عن المعركة منافية للحقيقة.

## تأليف وتلحين الأغنية
* بدأ الأبنودي تأليف هذه الأغنية من وحي اللحظة في حضور عبد الحليم، مبتدءاً بعبارة «عدى النهار» حتى وصل إلى عبارة «أبو النجوم الدابلنين» لكنه توقف إلهامه بعد ذلك، فاقترح عليه عبد الحليم عبارة «أبو الغناوي المجروحين»، فاستأنف الأبنودي بعد ذلك التأليف.
* أسند عبد الحليم تلحين هذه الأغنية إلى بليغ حمدي، ولم يكن قد لحن له أغنية وطنية قبل ذلك، وقد لحنها بشكل يختلف عن أغانيه العاطفية التي كان يلجأ فيها غالباً إلى الطريقة الشعبية في التلحين.

## غناء الأغنية
* غنى عبد الحليم الأغنية في استوديو، وغناها في قاعة ألبرت هول في لندن مع أغنية المسيح، وبعض أغانيه العاطفية المشهورة، ولقيت رد فعل حسن من الجمهور آنذاك.
* لكن تأثير الأغنية المهم كان في المدى البعيد، إذ تلجأ بعض البرامج لإذاعتها كلما أرادت أن توضح حجم مأساة تلك الحرب.
* كتبت الأبيات الأولى من الأغنية بشكل رمزي حيث لم يفهم كثيرون مغزى الأبنودي من قوله:
وبلدنا ع الترعة بتغسل شعرها...جانا نهار مقدرش يدفع مهرها

يا هل ترى الليل الحزين...أبو النجوم الدابلانين...أبو الغناوي المجروحين

يقدر ينسيها الصباح...أبو شمس بترش الحنين

أبداً بلدنا للنهار..بتحب موال النهار

والأرجح أن الذي يقصده الأبنودي هو أن بلده (ممثلة في الفتاة التي تغسل شعرها) لن تستلم للهزيمة (ممثلة في الليل الحزين) بل هي قرينة الانتصار (ممثلة في النهار وشمسه).
## مصادر
* مجلة «فن».
* مجدي العمروسي، «كراسة الحب والوطنية: السجل الكامل لكل ما غناه العندليب الأسمر عبد الحليم حافظ»، صوت الفن.

تصنيف:أغاني 1967
تصنيف:أغاني عبد الحليم حافظ
سيدي عبد الواحد

منطقة  **«سيدي عبد الواحد»** تقع شمال شرق ليبيا، وتتبع مركز البيضاء في بلدية الجبل الأخضر، وتفع غرب مدينة البيضاء بحوالي 15 كم، وتقع جنوب غرب مسة بحوالي 7 كم، وهي قرية صغيرة الحجم والكثافة السكنية ، يوجد بها قبة وضريح الوالي الصالح **{سيدي عبد الواحد بن بالحسن}** **جد عائلة عبد الواحد من قبيلة أسعيط**، كان يسكن هذا الوالي نفس المنطقة، ويوجد من نسلة بعض سكان المنطقة، وأيضاً من قبيلة **"أولاد حمد عائلة قندول"** الذي كان الوالي الصالح عبد الواحد مقيماً بينهم.

## مواضيع ذات علاقة
* الجبل الأخضر
* مدينة البيضاء
تصغير

## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في شعبية الجبل الأخضر
تصنيف:قرى ومدن الجبل الأخضر