open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
إيبت

**إبت** أو **إيبت** أو **إيبة** هي إلهة على شكل فرس النهر و كانت إلهة للحماية والوفرة في الديانة المصرية القديمة ، ففي نصوص الأهرام يلتمس الملك أن يتغذى من ثديها حتى لا يظمأ أو يجوع مرة أخرى للأبد  ، و في برديات جنازية متأخرة تسمى «سيدة الحماية السحرية».
اسمها يعني «الحريم» أو «المكان المفضل» و تحت لقب إبت ورت أي إبت العظيمة تدمج الإلهة بشكل ما مع الإلهة **تاورت** (و يعني اسمها العظيمة) لكنها في نفس الوقت تحتفظ ببعض التمييز عنها، وإن كان بعض الباحثين يعتبرونها نفس الإلهة ولكن في الدولة القديمة وأن تاورت لم تظهر إلا في الدولة الوسطى ,.
و يبدو أنه كان لإيبت اتصالا وثيقا بمنطقة طيبة و أحياناً يمكن القول أنها كانت تمثل تشخيصاً للمدينة نفسها، ففي القصص الديني الطيبي كانت تعتبر أماً للإله أوزير ، و لذلك فعلاقتها بما بعد الموت واضحة في النصوص التي تظهر فيها.

## تصويرها
كانت تمثل إيبت في شكل فرس النهر مع سمات من التمساح والأسد و الإنسان أيضاً، على الرغم من أن شكلها العام يبدو الغالب عليه شكل فرس النهر كعنصر أساسي.
فقد كانت تمثل كأنثى فرس النهر تقف على رجليها الخلفيتين التي تنتهي بقدميّ أسد، وتمد أمامها ذراعيّ إنسان ينتهيان بكفيّ أسد، كما كانت ادوماً ما تمثل بثديي امرأة بارزين مع بطن امرأة حامل، أما الظهر والذيل فغالباً ما يكونان لتمساح، وأحياناً يوجد تمساح كامل الهيئة يمتد على ظهرها، أحياناً يبدو مظهرها مرتبط بالشر أو الحظ السيء بطبيعته أو مفزع بشكل عام، وفي كتاب الخروج إلى النهار  تظهر الإلهة حاملةً مشاعل وأقماع بخور مشتعلة لتوفر الدفء للميت.

## عبادتها
كانت إبت معبودة بوجه خاص في طيبة، فتظهر بشكل حامً على ظهر بعض تماثيل حكام المنطقة في الأسرة 17 ، و عليه ففي معظم المناطق الأخرى لم تكن هناك طقوس تؤدي لهذه الإلهة.
هناك معبد لها مبني غرب معبد خونسو في مجمع معابد آمون في الكرنك ، و هو من العصر المتأخر و العصر البطلمي ، و حسب المعتقدات الطيبية كان هذا المكان حيث استراحت الإلهة بعد أن ولدت أوزير.
و كتاورت كانت ربة الولادة ، و قد تزوجت من الإله آمون.

## المراجع

تصنيف:آلهة حارسة
تصنيف:إلهات الخصوبة
تصنيف:إلهات الزراعة
تصنيف:إلهات الطفولة
تصنيف:إلهات مصرية
تصنيف:برنيقيات
تصنيف:ثدييات أسطورية
أجدود

[تصغير|تصوير لـ أجدود في [مجمع معابد دندرة حيث يظهر لدى بعض الآلهة رؤوس ضفادع ويظهر للبعض الآخر رؤوس أفاعي|320x320بك]]
**أجدود** أو **الثامون** (في الميثولوجيا المصرية) هو الاسم الذي عُرفت به مجموعة من ثمانية آلهة كانوا يُعبدون في مدينة هيرموبوليس (قرية الأشمونين في مصر حاليًا). وهو نظام مكون من ثمانية آلهة (أربعة آلهة ذكور وأقرانهم الإناث). يمثل كل زوج من الآلهة الجوانب الذكورية والأنثوية للقوى أو مصادر الخلق الأربعة. يمثل الإلهان (نوو) و(نونيت) المياه البدائية؛ والإلهان (حح) و(ححيت) الخلود؛ والإلهان (ككوي) و(ككويت) الظلام؛ أما الإلهان (آمون) و(آمونت) فيمثلان الهواء. تصف النصوص التي عُثر عليها وتعود إلى العصر الفرعوني المتأخر المجموعة بأن لهم رؤوس ضفادع (الآلهة الذكور) ورؤوس أفاعي (الآلهة الإناث)، وغالبًا ما يتم تصويرهم بهذه الطريقة في نقوش سلالة المملكة البطلمية.

تشير الأدلة التي عُثر عليها إلى أن تاريخ المجموعة يعود إلى زمن المملكة المصرية القديمة، وربما إلى زمن نشوء نصوص الأهرام في نهاية المملكة القديمة، ويبدو أن أجدود قد عفا عليه الزمن ونسيها الجميع في الغالب باستثناء علماء اللاهوت. تُذكر المجموعة بشكل متكرر في نصوص التوابيت في عصر المملكة المصرية الوسطى.

أقدم الأعمال التصويرية المعروفة للمجموعة تعود إلى ما قبل عصر سيتي الأول (وهو فرعون عاش في المملكة المصرية الحديثة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد)، حيث بدا وكأن هذه المجموعة قد أعيد اكتشافها من قبل علماء اللاهوت في هيرموبوليس لأغراض إعادة صياغة قصة بدأ الخلق بشكل مفصل.
ادعى سكان مدينة هيرموبوليس أن نظريتهم في الخلق كانت أقدم من أي نظرية أخرى في مصر وأن أجدود هم الذين ولدوا كل من الشمس والإلهة أتوم. من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة مدى التشابه بين أجدود ووصف خلق العالم الموجود في أسفار موسى الخمسة (الكتب الخمسة الأولى من العهد القديم أو التوراة).

## الأسماء
رُتبت الآلهة الثمانية في أربعة أزواج من الذكور والإناث. الأسماء لها نفس المعاني ولا تختلف إلا بنهاياتها:

## اقرأ ايضا
*أمون

## مراجع

تصنيف:آلهة مصرية
تصنيف:أساطير عن الخلق
تصنيف:إلهات
تصنيف:مفاهيم مصرية قديمة
تصنيف:مجموعات آلهة مصرية
لغة لال

**لغة لال** هي لغة مستعملة في ثلاث قرى (غوري ودامتار ومايلاو) على شاطئ نهر شاري في ولاية موين شاري *Moyen-Chari Prefecture* في جنوب تشاد. يبلغ عدد الناطقين بها حوالي 750 شخص (إحصاء سنة 2000).

لغة لال هي لغة غير مصنفة، بالرغم من أنها من اللغات الأدماوية الأوبانغية واللغات التشادية أثرت عليها كثيرا، فيصنفها البعض ضمن أحدهما، والبعض الآخر يعتبرها لغة بلا علاقة باقية مع أي لغة أخرى (لغة معزولة)؛ وهي لغة مهددة بالانقراض.

## اقرأ أيضاً
* لغة معزولة

## المراجع

تصنيف:لغات تشاد
تصنيف:لغات غير مصنفة
تصنيف:لغات معزولة مهددة بالانقراض
تصنيف:لغات مهددة بالانقراض في إفريقيا
اللغة الإستونية

**اللغة الإستونية** (؛ ) هي اللغة الرسمية في إستونيا وإحدى اللغات الرسمية للاتحاد الأوروبي. يتحدثها أكثر من مليون شخص في إستونيا، وضمن المهاجرين الإستونيين في العالم.

الإستونية هي إحدى عائلة اللغات الأورالية، التي تنتمي إليها الفنلندية والمجرية، وهي قريبة منهما لغوياً. إحدى سمات الإستونية التي استهوت الباحثين واللغويين هي وجود ثلاثة درجات للأصوات، قصير، وطويل، وطويل جداً. على سبيل المثال: /toto/ و/toˑto/ و/to:to/.

## التصنيف (النسب)
تنتمي اللغة الإستونية إلى فرع الفينية البلطيقية من اللغات الأورالية. إضافة للغة الإستونية، يضم فرع الفينية البلطيقية اللغة الفنلندية وعدد من لغات الأقليات المتحدث بها في أنحاء بحر البطليق وفي مناطق سانت بطرسبورغ وكاريليا في روسيا.

إلى جانب الفنلدنية، المجرية، والمالطية، الإستونية هي واحدة من أربعة لغات رسمية في الاتحاد الأوروبي التي لا تنتمي إلى عائلة اللغات الهندية الأوروبية. رغم بعض التوافق في المفردات، فإن الإستونية والفلندية غير مرتبطتين باللغات القريبة منهما جغرافيا، وهي السويدية، اللاتيفية، والروسية (حيث أن هذه الأخيرة كلها لغات هندية أوروبية)، لكنهما مرتبطتان بلغات الأقليات: اللغة الكاريلية واللغة الليفونية.

رغم الاختلاف في النسب، تشترك الإستونية والألمانية في العديد من الكلمات. هذا لأن اللغة الاستونية استعارت العديد من المفردات من اللغات الجرمانية، خاصة الألمانية الدنيا الوسطى، خلال فترة الحكم الألماني. يقدر عدد المفردات المستعارة من الألمانية بحوالي 22–25 بالمائة. إلى جانب الألمانية، فقد استعارات الإستونية العديد من المفردات من السويدية والروسية.

الإستونية هي لغة إلصاقية، لكن عكس الفلندنية، فقد فقدت خاصية الانسجام المصوت. تحدث المصوتات الأمامية في المقطع اللفظي الأول أو المشدد فقط. خاصية الانسجام المصوت لا تزال موجودة في بعض النصوص القديمة وكذلك بعض اللهجات في جنوب إستونيا.

## مراجع

لغة إستونية
إستونية
إستونية
إستونية
تصنيف:لغات ذات تسلسل فاعل-فعل-مفعول به
تصنيف:لغات ذات رمز أيزو 1-639
تصنيف:لغات ذات رمز أيزو 2-639
تصنيف:لغات روسيا
إستونية
إستونية
تصنيف:لغات لاتفيا
أم كلثوم (توضيح)

## صحابيات
* أم كلثوم بنت رسول الله محمد بن عبد الله21px.
* أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب.
* أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق.
* أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.

## أميرات
* أم كلثوم سلطان: أميرة عثمانية، وهي ابنة السلطان أحمد الثالث من زوجته أمينة مهر شاه.

## مطربات
* أم كلثوم، مطربة مصرية شهيرة راحلة.

## أعمال فنية
* أم كلثوم، مسلسل عن السيرة الذاتية للمطربة أم كلثوم.

تصنيف:أسماء إناث عربية
تصنيف:أسماء شخصية
القاسم (توضيح)

**القاسم**: هو اسم علم قد يشير إلى:
* 
* القاسم بن النبي محمد
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

** انظر أيضاً: (القاسم بن محمد (توضيح))

وقد يكون اسم عائلة:
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

وقد يشير الاسم إلى:
* مدينة القاسم في العراق
* القاسم، قرية يمنية

تصنيف:أسماء شخصية
رقية (توضيح)

**[[رقية (اسم)|رقية]]** هو اسم عربي مؤنث أطلقه العرب والمسلمون على فتياتهن عبر العصور

شخصيات سميت برقية:
## قريش
* رقية بنت محمد بنت الرسول.
* رقية بنت علي إحدى بنات علي بن أبي طالب.
* رقية بنت الحسين.
* رقية بنت عمر بنت الخليفة الراشد عمر بن الخطاب، وزوجة إبراهيم بن نعيم بن عبد الله العدوي.
* رقية بنت هاشم أخت عبد المطلب بن هاشم.
* رقية بنت الحسن المثنى.

## سياسة
* رقية سلطان بيغوم زوجة السلطان المغولي جلال الدين أكبر.
* رقية السادات. وهي ابنة الرئيس المصري السابق أنور السادات.
* رقية صبيحة سلطان ابنة السلطان العثماني محمد السادس.
* رقية الدرهم سياسية مغربية.

## فن وإعلام
* بيغوم رقية ناشطة اجتماعية هندية.
* رقية حسن إعلامية عراقية.
* رقية حسن محمد صحفية سورية.
* رقية الدمسيرية مغنية مغربية.
* رقية ماغي مغنية مغربية.
* رقية أحمد ممثلة مصرية.
* رقية تراوري مغنية من مالي.
* رقية نيانغ ممثلة سنغالية.

## أدب
* رقية المحارب دكتورة سعودية.
* رقية مقصود كاتبة بريطانية أسلمت.
* رقية الشعيبي كاتبة سعودية.
* رقية حسن لغوية بريطانية من أصول هندية.
* رقية زيدان كاتبة شاعرة فلسطينية.
* رقية بنت العربي الأدوزية فقيهة ومعلمة مغربية.
* رقية ديالو صحفية فرنسية.

## رياضة
* رقية مزراوي لاعبة كرة قدم مغربية بلجيكية.
* رقية الغسرة رياضية بحرينية.
* رقية زيادي لاعبة كرة يد جزائرية.
* رقية مقيم عداءة مغربية.
* رقية مروي عداءة فرنسية مغربية.
*
## مراكز دينية
* مقام رقية بنت الحسين في سوريا.
* مسجد السيدة رقية (القاهرة).

## أخرى
* رقية شرعية وهي قراءة القرآن عند المسلمين على المصاب بالعين والحسد.
* رقية وسبيكة (مسلسل) كويتي.
* رقية أباد (كاهشنغ) قرية في إيران.
* 
* 

تصنيف:أسماء إناث عربية
تصنيف:أسماء شخصية
نسيبة

**النسيبة** (الجمع *النسيبات*) هي أخت الزوج أو زوجة الأخ أو في بعض الأحيان زوجة أخ الزوجة. بالنسبة للزوجة، فإن الحالة الأخيرة (أي زوجة أخ الزوج، أي أن تكون السيدتان قد تزوجتا من أخوين) يطلق عليها في بعض الحالات اسم "النسيبة المشتركة"، لأن كل واحدة منهما تكون نسيبة زوج الأخرى.

على سبيل المثال، إذا كان سامح وهادي أخوان، وكانت فريدة هي زوجة سامح، وشروق هي زوجة هادي، فإن شروق هي نسيبة سامح وفريدة هي نسيبة هادي، في حين أن فريدة وشروق كل منهما نسيبة مشتركة للأخرى.

وإليكم مثالاً آخر: إذا كان بيل ويزلي وجيني ويزلي أخ وأخت، وكانت فلور ديلاكور زوجة بيل وهاري بوتر زوج جيني، فإن هاري هو نسيب بيل، وفلور هي نسيبة جيني في جي أن هاري وفلور نسيب ونسيبة لبعضهما البعض 

حمضيات ونص شواية 

## اقرأ أيضاً
* صهر
* حمو

## المراجع

تصنيف:عائلة
تصنيف:علم الأنساب
كلوني

**كلوني**  هي مدينة فرنسية اشتَهَرت بديرها، وهو دير بنديكتي الذي أطلقَ حركةً إصلاحية هدَفت إلى دعوة أوربا إلى المسيحية، وشكل في نهاية القرن العاشر وفي القرن الحادي عشر مع الأديرة البنديكتية الأُخرى أقوى مؤسسة دينية وأوسعها نفوذًا في أوربا.

أسقف كلوني بطرس فنرابيليس المتوفَّى عام 1156م، هو أول مَن ترجم القرآن الكريم من العربية إلى اللغة اللاتينية، في عام 1143م.
تصغير|يمين|كلوني

## أعلام

* بيير بول برودون
* بطرس المبجل
* هيو الأول دوق بورغندي
* ليونيل بوتيلون

## المراجع

*
تصنيف:بلديات سون ولوار
تصنيف:مدن فرنسا
تصنيف:منطقة برغونية
نشيد عمان الوطني

**السلام السلطاني** ويُعرف أيضًا باسم **النشيد السلطاني العماني** ولا يطلق عليه في عمان (ال**نشيد الوطني) بل النشيد السلطاني** ، هو نشيد وطني كتبه الشاعر حفيظ بن سالم السيل الغساني، مستشار سلطان عُمان السابق قابوس بن سعيد ولحن الكلمات الموسيقار المصري محمد عبد الوهاب.

## كلمات النشيد العماني

## المراجع
 موقع عماننا | النشيد السلطاني  https://omanportal.gov.om/wps/portal/index/tt/aboutoman/NationalFlagEmblemandAnthem/!ut/p/a1/hc5BDoIwFATQs3iC_t8WhGW1aYFaGwQrdmNYkSaKLoznF03YmKizm-RNMiSQjoSxf8Shv8fr2J9fPaQnV2OKhQPjtnsEUUBbu5Wia80mcJwAfImAf_sDCW_CcskL5NRo6xUIrFHulEHQyQxAA7i8tLzxCLRSMsmaJdUZ_wSmtQIo86rKNymTcgY_Tt4uHcRyWDwBwaK9ow!!/dl5/d5/L0lDU1EvUU5RSy80SlNFL2Fy/ 

تصنيف:أناشيد دول آسيا الوطنية
تصنيف:أناشيد ملكية
عمان
تصنيف:رموز سلطنة عمان الوطنية
تصنيف:موسيقى عمانية
تصنيف:مؤلفات موسيقية في سلم سي منخفض الكبير
تصنيف:مؤلفات موسيقية في سلم صول الكبير
تصنيف:أناشيد وطنية عربية
إسلي

**إسلي** هي شخصية من الثقافة الأمازيغية، وهي كلمة أمازيغية تعني الخطيب.

## قصة إسلي وتيسليت
تشتهر هذه القصة في المناطق الأمازيغية بالمغرب، إذ كان أسلي حبيبا لمعشوقته تيسليت (أو تاسلبت). فكل منهما أحب الآخر حبا جما، ولم يكن أحدهما ليتنازل عن الآخر، غير أنهما ولسوء الحظ كانا ينحدران من قبيلتين تعادي إحداهما الأخرى. وهذا ما جعل زواجهما مستحيلا.

رفض الآباء من كلا القبيلتين هذا الحب، مما جعل الحبيبين أسلي وتسليت يحزنان حزنا شديدا فبكيا إلى أن شكلت دموعهم بحيرتان من الدموع، وارتأيا أنه لا معنى لحياتهم إذا كان القدر قد جعل استمرارهم مستحيلا، ولذلك قررا بأن يغرقا أنفسهما في تلك البحيرتين اللتين حملتا اسمهما كما تروي الأسطورة.

## مصادر

## روابط
* https://web.archive.org/web/20050430225108/http://membres.lycos.fr/bourgeons1/bourgeons_6/ar_articulos.htm

*
تصنيف:تاريخ المغرب
تصنيف:أساطير أمازيغية
تيسليت

**تيسليت** أو **تاسليت** أو تالغونجة هي شخصية من الثقافة الأمازيغية، وتيسليت أو تاسليت هي كلمة أمازيغية وتعني الخطيبة أو العروس.

**تيسليت ن [[أنزار]]** أو **تاسليت نونزار** هي أميرة من الميثولوجيا الأمازيغة، واسمها يعني باللغة العربية عروس أنزار أي عروس إله المطر، ذلك لأن أنزار رب المطر عند الأمازيغ القدامى والذي ما زال إلى عصرنا الوجهة الدينية لطلب المطر في أوقات الجفاف في بعض أنحاء شمال أفريقيا ولكن من منظور مؤسلم.

## تيسليت وإسلي
تيسليت هي بطلة أسطورة أمازيغية، جرت أطوارها في الأطلس الكبير عند قبائل أيت أحديدوا كما تروي الأسطورة. تيسليت هي حبيبة معشوقها إسلي. بحيث أحب كل منهما الآخر حبا صادقا، ولم يكن ليقبلا أن يفرق القدر بينهما، غير أن إسلي كان ينحدر من قبيلة معادية للقبيلة التي تنحذر منها حببته تيسليت.

نظرا للعداوة القائمة بين قبيلة تيسليت وقبيلة حبيبها إسلي منعا من الزواج ببعضهما. فحزنا حزنا شديدا وبكيا بكاء حتى شكلا بحيرتين من الدموع فأغرقا نفسيهما في تلك البحيرتين. وإلى يومنا هذا تحمل تلك البحيرتان اسم العاشقين الذي ضحيان بحياتهما بعد أن تيقنا بأنه لا حياة لهما دون بعضها البعض.

ويعتبر موسم إملشيل الموسم الذي يخلد ذكراهما والذي يُقام على ضفاف بحيرة تيسليت، بحيث تقام فيه طقوس تجذب إليها الشباب للتعرف ببعضهم البعض إذا ما كانا ينويان الزواج ويختتم التعارف بحفل كبير.

## أسطورة تيسليت ن أنزار
تحكي الرواية أن تيسليت كانت فاتنة عاشقة للماء فكانت ترتاد النهر الفياض بالمياه ترتوي من مائه وترضي عشقها له. ولم تكن لتستطيع الحياة دون ماء. وكان أنزار إله المطر قد رآها فتعلق بها وغدا عاشقها.

أنزار ملك المياه أصبح أحد محبيها الذي عاد يهيم عشقا بها. وحاول باستمرار أن يصارحها بحبه، لكن تيسليت التي هي قوس قزح الذي يزين السماء بألوانه الزاهية، على ما يبدو من رواسب الثقافة الأمازيغية في اللهجة العربية المغربية وكذا الأمازيغية، كانت عفيفة خجولة ولطالما عملت على تفادي مصارحة أنزار حتى لا يصيبها القوم بتهم ضنينة.

أمام تفادي تيسليت المستمر لأنزار، لم يجد هذا الأخير إلا أن يقدم عليها بجرأة حاسمة. إلا أنه بعد أن أفصح عما شغل قلبه، فوجئ باعتراض وتعفف تيسليت عنه خشية من سوء ظن القوم.

بعد الرفض غضب أنزار وانطلق مزمجرا إلى السماء، فنضب النهر فغارت مياهه فجف النهر من الماء الذي هو روح تيسليت. فبدأت هذه الأخيرة بالبكاء وتضرعت ولانت لأنزار وقبلت حبه، وبعد هذا أبشر أنزار فعاد من السماء كالبرق إلى الأرض فأخذ حبيبته بعيدا عن الأرض إلى السماء.

## مراجع

تصنيف:ثقافة مغربية
تصنيف:أساطير أمازيغية
سلاجقة العراق

الدولة **السلجوقية** بسطت نفوذها إلى **[[العراق]] و[[همدان (إيران)|همذان]]**، في عهد عاهلها السابع ملكشاه الثاني بن بركياروق، وحكمت بغداد والري والحجاز والحرمين ما بين سنة 1105 و1194، كان الخلاف بين أفراد الأسرة السلجوقية ظاهراً في المنطقة، وتمرد الحكام المحليين (أتابك) على الأمراء نتيجة ضعف الحكومة المركزية، مما أوصلهم تدريجياً إلى السلطة وطالبوا بالحكم والاستقلال.

## سلاجقة العراق والخلفاء العباسيين
لم يكن للخلفاء سلطةً وتأثيراً سياسياً خلال هذه الفترة، وكانوا بمثابة الصورة الرمزية للخلافة الإسلامية، وعاصر  فترة سلاجقة العراق ثلاثة خلفاء: أحمد المستظهر بالله (512-487 هـ) المسترشد بالله (529-512 هـ) الراشد بالله (532-529 هـ) وكانت الهدايا المرسلة إلى الخليفة من قبل مختلف الملوك والأمراء هي الموارد المالية ولم يكن لدى الخليفة الفرصة لتشويه سمعة إمارة السلالات الحاكمة والموافقة عليها، ولكن تدخل أحيانًا في حل نزاعات الأمراء. بالإضافة إلى ذلك، كان ملجأ لأولئك الذين عزلهم واضطهدهم السلاطين؛ وقد لجأ هؤلاء إلى الخليفة للتوسط في حل الخلاف. ولم تخلو حياة الخلفاء من الحرب والاصطدامات مع سلاطين السلاجقة، فقد دخل السلطان محمود بغداد حيث عارضه الخليفة وانتقل إلى الغرب من المدينة، وخشي السلطان من تصرفات سيده وحاول سجنه، لكن أهل بغداد ثاروا دعماً للخليفة، ودافع جيش قوامه 30 ألف شخص عن الخليفة. مع وصول القوات المساعدة، نجح السلطان في كسب هذه الحرب واعتقال الخليفة، وذلك عام 521 هـ. وفي سنة 529هـ، حاول الخليفة العباسي من تعزيز قاعدته السياسية، فذهب إلى الحرب السلطان مسعود بن محمد، الذي كان في همدان في ذلك الوقت، وكان العديد من حكامه قد أعلنوا سراً تعاطفهم مع الخليفة. أندلعت الحرب بين الاثنين، انكسر جيش الخليفة وحلفاؤه، وقام السلطان مسعود بأسر الخليفة والقاضي والعلماء الذين رافقوه. 

كان القبض على الخليفة مأساة شديدة للمسلمين، من ناحية أخرى، طلب السلطان سنجر، الذي كان على ما يبدو علاقات جيدة مع الخليفة، من السلطان مسعود إطلاق سراح الخليفة في أسرع وقت ممكن وإعادته إلى بغداد. وبينما كان السلطان مسعود والخليفة يتفاوضان على السلام، هاجم 24 إسماعيليًا خيمة الخليفة وقتلوه. ومنذ أن حدث ذلك في معسكر السلطان مسعود، بويع الراشد ابنه الخليفة المقتول على الخلافة، وأقسم على محاربة الباطنية (الإسماعيليين) والثأر لأبيه المقتول، ولكن السلطان السلجوقي مسعود بن محمد بن ملكشاه سار إلى بغداد وحاصرها وأرغم الخليفة على الهرب إلى الموصل والاحتماء بعماد الدين زنكي وعندها جمع مسعود القضاة والشهود وكتب محضرا بخلعه. خلع من الخلافة في رمضان سنة 530هـ. ثم قتل على أبواب أصبهان في سنة 532 للهجرة.

## قائمة حكام السلاجقة العراق وهمذان

## أنظر أيضاً
*سلاجقة

## مراجع

تصنيف:دول سابقة في العراق
تصنيف:تاريخ نيسابور
تصنيف:سلاجقة
تصنيف:سلالات حاكمة مسلمة
تريتون (أساطير)

تصغير|رسم تخطيطي من سنة 1615 لتريتون
**تريتون** أو **تريتونيس** هو ابن رب البحر في الميثولوجيا الإغريقية.

## ترايتون في الأسطورة الإغريقية
حسب الميثولوجيا الإغريقية فإن تريتون هو ابن رب البحر والماء بوسيدون الذي جعله الإغريق رب أولمبيا غير أن هيرودوت يجعل من بوسيدون إلها من ليبيا بحيث يرى أنه ما من شعب عرف عبادة بوسيدون في القدم إلا الليبيين.

تريتون يبرز في الميثولوجيا الإغريقية على شكل عريس البحر فهو يتكون من جسم مركب جسده العلوي كجسد الإله غير أن جسده السفلي هو عبارة عن ذيل حوت أو وحش بحري.

وتجدر الإشارة إلى أن هيرودوت قد تحدث عن بحيرة تحمل اسم تريتونيس، ومكانها اليوم هو سبخة السلماني بمدينة بنغازي التي تم ردمها في الستينات من القرن العشرين وأقيم عليها حي سكني، ولربما أن اسم إله تريتون قد أخذ اسمه عن هذه البحيرة. كما تجدر الإشارة إلى أن قمر تريتون قد سمي نسبة إلى هذا الإله الذي برز في الحضارة الإغريقية.

## مراجع

تصنيف:أساطير في آرغونوتيكا
تصنيف:أطفال بوسيدون
تصنيف:حوريات بحر
تصنيف:شخصيات أسطورية إغريقية
تصنيف:مخلوقات أسطورية يونانية
لاميا

**لَاْمِيَة أو لمياء**  هي معبود يبرز من الأساطير الإغريقية حيث ربطت بمعبودات أخرى غير أن الإغريق يصفونها بالمعبود ذي الأصل الليبي، حيث هي الملكة.

## أوصافها

لامية هي ربة الثعابين يرمز إليها بوجه امرأة وذيل ثعبان. ولقد جعلها الإغريق ابنة لبولس ولكنها تبرز أيضاً كابنة بوسيدون الإله الذي جعله هيرودوت ليبي الأصل وجعلوا سكيلا ابنة لها. وربما تكون الوجه الأول لمصاص الدماء الحالي، وتظهر أحياناً كامرأة جميلة تغوي الشبان ثم تتغذي على حياتهم والدماء من قلوبهم.

## في الأسطورة
تروي الأسطورة أن لامية كانت ملكة ليبيا جميلة وقد وقع زيوس في غرامها ووهبها زيوس القدرة على إخراج عينيها حسب إرادتها. غير أن هيرا غارت منها فحقدت عليها فقتلت أبناءها. بعد أن قتلت هيرا أبناء لامية قامت هذه الأخيرة من باب الثأر بقتل الأبناء الآخرين. مما جعل منها رمزاً للرعب. كانت الأمهات اليونانيات يخفن أطفالهن بها وقد شقت طريقها نحو قائمة الشياطين في الأساطير الرومانية.

## أصل الأسطورة
اسمها هو مؤنث لاموس وهو ملك لايستريغونيس وكان يظن أنهما (لامية ولاموس) كانا أبناء بوسيدون وأنهما عبدوا كآلهة لكن لا يظن أنها حققت انتشاراً واسعاً، قصتها تشبه فئة الشياطين الخبيثة في التراث الكلتي والجرماني، والأسماء الجغرافية في الحكايات موجودة في اليونان وآسيا الصغرى، ويظهر أنها عبادة أتت إلى اليونان من آسيا الصغرى عبر تراقيا.

## لامية في الأدب
تظهر لامية في عمل باسمها لجون كيتس وكذلك كتب عنها غوته في عروس كورنث.

## المراجع

تصنيف:شخصيات ليبية في أساطير يونانية
تصنيف:سقوبات
تصنيف:بعابع
تصنيف:التحولات في الأساطير اليونانية
تصنيف:أطفال بوسيدون
تصنيف:ثعابين أسطورية
تصنيف:شخصيات أسطورية إغريقية
تصنيف:شياطين
تصنيف:كائنات مدنسة
تصنيف:مخلوقات أسطورية أنثوية
تصنيف:مخلوقات أسطورية يونانية
تصنيف:مصاصو دماء أسطوريون
تصنيف:ملكات في الأساطير الإغريقية
تصنيف:وحوش في الأساطير اليونانية
تصنيف:أساطير ليبية
تصنيف:نساء زيوس الفانيات
شعبية

تصغير|200بك|يسار
شعبية: هي مصدر اصطناعي وصفة لتأنيث والتذكير حسب الأحوال..على النحو التالي:
* **أولا: كمصدر اصطناعي ** ينصرف إلى مصطلحات ومعاني كثيرة وتختلف دلالاته وفقا للعلم الذي يراه بتعريف مختلف عن الآخر
ولهذا فان هذا المصطلح موجود في علوم كثيرة على سبيل المثال لا الحصر:
يوجد مصطلح شعبية في علمي السياسة والقانون، كما يوجد في علمي الاجتماع والانثروبولوجيا.
* ثانيا: **صفة شعبي /شعبية**: هي خصائص كل الأشياء الخاصة بالشعب وليس المقصود منها معنى دارج الإنجليزية popular بل هي تتطابق مع كلمة folksyالانجليزية فالأخيرة قريبة الدلالة، حيث تطلق شعبية باعتبارها نعت (صفة) مذكر أو مؤنث لموصوف: مثل ثورة شعبية، حياة شعبية، وحي شعبي، وتأييد شعبي، وغضب شعبي، ومظاهرات شعبية.... وترتبط هذه الكلمة أيا كان مدلولها بعنصر الشعب في المجتمع عموما.
** وقد كان غوته (الألماني)Goethe قد وضع كلمة (شعبية) وأراد التعبير بها عن الشعب كشخصية موحدة، تعيش خصائصها في كل فرد من أفراد الشعب.
** ويعرف هابرلاندت شعبية: بانها الجوهر الكامن في كل فرد من أفراد الشعب".
** وأشهر هذه الإطلاقات التي ارتبطت بكلمة شعبية «مفهوم **العادات الشعبية**» فهي العادات الخاصة بالشعب من حيث التجمع السكاني الجغرافي في بيئة معينة والمتوحد في ثقافته.

فالعادات الشعبية: هي أساليب الشعب وعاداته بمعنى القواعد المستترة للسلوك، التي يؤدي خرقها إلى الصدام مع مايتوقعه رأي الجماعة (الرأي المشترك)
* وقد كان وليام جراهام سمنر أول من قدم المفهوم في عام 1906 وهو يؤكد ان العادات الشعبية هي قوى أساسية في داخل المجتمع تنمو لا شعوريا وكذلك تتقبلها الجماعة لاشعوريا. وهي تتضمن اتجاها معينا في التفكير والسلوك، فهي باختصار: جزاءات أخلاقية.

وحينما تصعد هذه الجزاءات إلى مستوى الشعور نجد سمنر يطلق عليها اسم السنن الأخلاقية.

و وفقا لتعريف سمنر لـ «**السنن**» فإنها أنماط سلوكية أو عادات شعبية تتميز بوعي الناس بجزائها الأخلاقي، مما يضفي عليها قوة القانون، ولكن دون أن تكون قانونا. وقد وضع سمنر هذا المصطلح في كتابه الأشهر «العادات الشعبية».

ولقد قدم سمنر مساهمة كبيرة في فكرة النسبية الثقافية بتوضيحه هذه المفاهيم الخاصة بالعادات الشعبية، وهو يلفت الانتباه في الوقت نفسه إلى الأساس العاطفي للثقافة.
* ويعد كريستيانسن، وهو أحد علماء الفلكلور الأوربيين " مصطلح العادات الشعبية هو الآن - أو كان - مصطلحا أمريكيا معبرا؛ حيث يبرز الأساليب التي يتبعها الأميون من سكان الريف في معيشتهم طبقا للمعايير والأفكار التقليدية، كما يبرز كيف استطاعوا الحفاظ على سلطة راسخة في المجتمع المحلي الذي لم تستطع ان تنفذ اليه المؤثرات الخارجية الصادرة من ثقافة المدينة إلّا ببطء
## مراجع

*
تصنيف:تأثير اجتماعي وسياسي
تصنيف:تواصل شخصي
تصنيف:حالات اجتماعية
تصنيف:سلوك الإنسان
تصنيف:علاقات بين الأكثريات والأقليات
تصنيف:علاقات حيوية
تصنيف:علم الإنسان
تصنيف:علم النفس التجريبي
تصنيف:عمليات جماعية
تصنيف:مصطلحات علم الاجتماع
يارباس

**يارباس** أو **هيارباس** هو أحد الملوك النوميد، الأمازيغ الذين سكنوا شمال أفريقيا منذ أقدم العصور. الملك «يارباس» كان أيضا راهبا للغاتيليين، والغاتيليين هم أحد القبائل الأمازيغية وهي دمج القبائل الصغيرة مثل الجيتول وموزولامي، ولقد ذكر الأديب الأمازيغي الشهير لوكيوس أبوليوس بأنه غاتيلي نوميديا ويبدو أن هذا الملك قد جعل من نفسه ابنا للآلهة بحيث يعتبر ابنا لجوبيتر كما تروي الأسطورة، وتجدر الإشارة إلى أن كثيرا من القادة اعتبروا أنفسهم أبناء للآلهة وأشهرهم الإسكندر الأكبر الذي اعتبر نفسه ابنا للأله زوس بعدما باركه كهنة آمون الأمازيغي. وتروي الأسطورة أن الملك يارباس قام بتشييد مائة معبد رائع لأبيه. وكان يشعل فيها النيران تكريما لـ جوبيتر.

## أسطورة
اعتُبر الملك «يارباس» عند بعض المؤرخين شخصية أسطورية خيالية، وعند البعض الآخر شخصية واقعية حقيقية، وعرف «يارباس» أيضا بكونه راهبا غاتيليا (جيوتيليا) مملكة نوميديا، وقد جعل نفسه ابنا للآلهة جوپيتر آمون على غرار مجموعة من القواد الكبار كما هو الشأن بالنسبة للإسكندر الأكبر الذي عد نفسه ابنا للإله اليوناني زيوس. تروي الأساطير بأن الملك يارباس بنى لأبيه مائة معبد، يشعل فيه النيران ويقدم القرابين والصلوات للإله جوبيتر، قصد أن يزوجه من الأميرة الفينيقية الجميلة إليسا.

تروي الأساطير أن الملك النوميدي الأمازيغي يارباس أغرم كثيرا بالأميرة الفينيقية إليسا التي جذبته إليها، فاستقدمها «يارباس» من قبرص إلى تونس، بعد أن فرت إليسا من مدينة صور هاربة من بطش أخيها «پيگماليون» الذي قتل زوجها، فنزلت إليسا مع مجموعة من مواطنيها الأغنياء ومقربيها الأثرياء عند يارباس مكرمين في ضيافته وسعداء في مملكته الواسعة الأطراف. سمح يارباس للفينيقيين ببناء مدينة قرطاجنة التي صارت من أكبر العواصم المتمدنة والمتحضرة اقتصاديا وعمرانيا وبشريا في شمال أفريقيا.

## التاريخ

كما تم ذكر اسم «يارباس» تاريخيا كملك نوميديا الجزائر حاليا، الذي حكم أعوام 84-82 قبل الميلاد. وبدون شك هذا هو الملك الذي يشير إليه الشاعر «أوفيد» في روايته الأسطورية. ووفقا له فإن «يارباس» الملك النوميدي، قد انتقم جراء رفض الملكة إليسا (ديدون) وذلك بغزو مملكتها.

## في الأدب
* تمت الإشارة إلى يارباس باقتضاب في بورغاتوريو للشاعر دانتي أليغييري على أنه يمتلك جزء من الأراضي جنوب إيطاليا.
* يارباس هو أيضا شخصية في مسرحية «ديدو، ملكة قرطاج» لكريستوفر مارلو.

## انظر أيضًا
* نوميديا
* قائمة ملوك نوميديا
## المراجع

## وصلات خارجية
* 

تصنيف:أبناء زيوس
تصنيف:إفريقيا في الأساطير الرومانية
تصنيف:شخصيات الإنيادة
تصنيف:ملوك الأمازيغ
تصنيف:مملكة نوميديا
تصنيف:أساطير أمازيغية
عبرانيون

تصغير|200بك|يسار
**العِبْرانيون**  اسم يُطلق في الغالب على شعب ساميّ يتحدث اللغة العبرية خاصة في حِقْبة ما قبل الملكية، عندما كانوا لا يزالون بدوًا رُحَّلًا. ويشير إلى مجموعات أُخرى قديمة مثل الشاسو، وهم ساميون تحدثوا لغة البدو الرحَّل وانتشروا في المِنطقة الممتدَّة بين عسقلان ومرج ابن عامر وشبه جزيرة سيناء في نهاية العصر البرونزي. ولا يشير الاسم إلى عِرق معيَّن، وقد ذُكر 34 مرَّة في 32 آية من الكتاب المقدَّس العِبري.

## أصل التسمية

لا يزال أصل مصطلح «عبرانيين» مجهولًا، ويدور حول تسميتهم جدلٌ واختلاف كبير. في تناخ (الكتاب المقدس العبري) نجد مصطلح (עברי) (باللغة العربية: اڤري) الذي يعني «اجتياز» أو «عبور» صيغته في الجمع (اڤريم) ومنه يرجع البعض سبب تسميتهم بالعبرانيين إلى أنهم هاجروا وعبروا (كما هاجر إبراهيم) من العراق وما حوله إلى فلسطين وإلى صحراء الشام عابرين للأنهار ولنهر الأردن خاصَّة. أو لأنهم عبروا مع النبي موسى البحر.

كما نسب البعض أصل تسميتهم بالعبرانيين إلى النبي «عابر» (بالعبرية: עבר) بن شالح (بالعبرية: שלח) بن أرفخشذ (بالعبرية: ארפכשד) بن سام (بالعبرية: שם) بن نوح (بالعبرية: נח) المذكور في تناخ.

## العبرانيون والإسرائيليون
في تناخ، عادة ما يستخدم مصطلح «العبراني» من قبل الأجانب (أي المصريين) عند التحدث عن بني إسرائيل وأحيانًا يستخدمه بنو إسرائيل عند التحدث عن أنفسهم إلى الأجانب.

في سفر التكوين (11: 16-26) يوصف إبراهيم على أنه من سلالة عابر، التي يدَّعي بعض الكتاب أن التسمية «العبرانيين» مشتقة منها. وفي سفر التكوين (14:13)، وُصِف إبراهيم بأنه «أبرام العبراني».

حسب القرآن الكريم وتناخ فإن بني إسرائيل هم شعب من ذرية يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم من نسل النبي عابر (النبي هود) الذي يعد سلفًا وجدًّا لكثير من الشعوب بما، ومنهما بنو إسرائيل، والإسماعيليون، والإدوميون، والموآبيون، والعمونيون، والمدينيون، والعماليق، والقحطانيون.

وَفقًا للموسوعة اليهودية فإن مصطلحي «العبرانيين» و«إسرائيليين» يشيران لنفس الأشخاص ولهما نفس المعنى أي مترادفات، الا أن البروفيسور نداف نعمان وآخرون ينفون هذا الارتباط مشيرين إلى أن استخدام كلمة «العبرانيين» للإشارة إلى بني إسرائيل أمر نادر ولم يتم استخدامها الا في حالات استثنائية وغير مستقرة.

## العبرانيون واليهود
في العصر الروماني، استخدام لفظ «العبرانيين» للإشارة لليهود الذين تكلموا واستخدموا اللغة العبرية. كما استخدم للإشارة لليهود الذين تخلَّوا عن دينهم الأصلي واعتنقوا المسيحية فيما عُرف بالرسالة إلى العبرانيين.

## العبرانيون والكنعانيون

العلاقة بين كنية الكنعانيين والعبرانيين محل جدل عميق بسبب حساسيتها الشديدة بالنسبة لليهود.

## العبرانيون والحركة الصهيونية
ابتداء من أواخر القرن التاسع عشر، أصبح مصطلح «العبرية» شائعًا بين الصهاينة العلمانيين. في هذا السياق، ألمحت الكلمة إلى تحوُّل اليهود من مجموعة دينية إلى مجموعة قومية علمانية قوية ومستقلة فيما سمي بالـ «اليهودي الجديد». انتهى هذا الاستخدام بعد تأسيس دولة إسرائيل، عندما استُبدال بكلمة «العبري»: «يهودي» أو «إسرائيلي».

## انظر أيضًا
* الرسالة إلى العبرانيين
* الساميون
* بني إسرائيل
* مسيحيون يهود

تصنيف:أسماء باللغة العبرية
تصنيف:أسماء يهودية
تصنيف:إسرائيل
تصنيف:ساميون
تصنيف:شعوب الكتاب العبري
تصنيف:شعوب قديمة في الشرق الأدنى
تصنيف:كنعان
إس دبليو إف

**إس دبليوم إف**  هو نسق ملفات خاص ببرنامج فلاش وهو تابع لشركة أدوبي - ماكروميديا سابقا، برنامج أدوبي فلاش يستخدم لعمل العروض الفلاشية وملفات الفلاش.
صيغة إس دبليو إف هي الصيغة النهائية القابلة للنشر عبر الشابكة (الإنترنت) والتي لايمكن تحريرها، بينما صيغة.fla تستخدم للتحرير في برنامج فلاش.

إس دبليوم إف هي اختصار لجملة *Shockwave Flash*.

## مراجع

## وصلات خارجية
* للحصول على آخر مشغل فلاش.

تصنيف:تنسيقات ملفات الرسوميات
تصنيف:أدوبي فلاش
تصنيف:أنساق ملفات الحاسوب
بسط (رياضيات)

في علم الحساب في الرياضيات **البسط** هو جزء من الكسر يعبر عن عدد الأجزاء من المقام المكررة لتكوين الكسر.
على سبيل المثال في الكسر \frac{3}{4}\, فإن 3 هو البسط يمثل ثلاثة أجزاء من الكل حيث كل جزء هو ربع الكل. في المقابل فإن الجزء السفلي من الكسر يسمى المقام ويعبر عن الكل.

## انظر أيضاً
* بسط بن قيس
* مقام (رياضيات)
* كسر (رياضيات)
* توحيد مقامات

## مراجع

تصنيف:اختراعات مصرية
تصنيف:كسور
2001

[تصغير|[هجمات 11 سبتمبر 2001]]

## أحداث
* حصار قندوز في الفترة ما بين 11 نوفمبر و 23 نوفمبر.

### يناير
* 20 يناير - جورج دبليو بوش يصبح الرئيس الثالث والأربعون للولايات المتحدة خلفا لبيل كلينتون.
* 26 يناير : زلزال يضرب الهند ويخلف 166800 جريحا و20023 قتيلا.

### فبراير
* 19 فبراير - بعد تصريح رئيس وزراء تركيا، بولنت أجاويد، ووصفه الأزمة الاقتصادية ب«الخطيرة»، **[[الأزمة الاقتصادية التركية 2001|انهار السوق المال التركي]]**.

### سبتمبر
* 11 سبتمبر - انهيار مبنيي مركز التجارة العالمي في مدينة نيويورك بعد ارتطام طائرتين بهما.
### أكتوبر
* 7 أكتوبر - بداية حرب أفغانستان سنة 2001 وانتهت في 28 ديسمبر 2014.
* 25 أكتوبر - مايكروسوفت تطلق ويندوز إكس بي.
### ديسمبر
* 22 ديسمبر - القوة المتعددة الجنسيات لإحلال الاستقرار في أفغانستان «إيساف» والحكومة الأفغانية برئاسة حامد قرضاي تبدآن مهامهما.

## مواليد
### فبراير
* 19 فبراير: لي كانغ إن، لاعب كرة قدم كوري جنوبي.

### مارس
* 6 مارس: رودريغو غويس، لاعب كرة قدم برازيلي.

### يونيو
* 4 يونيو: تاكيفوسا كوبو، لاعب كرة قدم ياباني.
* 29 يونيو: أللاهيار صیادمنش، لاعب كرة قدم إيراني.

### أغسطس
* 12 أغسطس: ديكسي داميليو، يوتيوبر ومغنية أمريكية.

## وفيات
* جورج هاريسون
* جمال الراشد - مطرب وملحن كويتي.
* ديبندار بيكرام
* ديدي
* شارل حلو
* محمد عطا
* هيربرت سيمون
* آليا مغنية آر إن بي وبوب أمريكية
* حسين الصالح - ممثل كويتي.

### [[يناير]]
* 4 يناير - محمد راشد العقروقة, ممثل كويتي
* 11 يناير - محمد بن صالح العثيمين, علامة سعودي
* 25 يناير - أشرف فهمي, مخرج مصر ووالد الفنانة المصرية جالا فهمي
* 28 يناير - سمير عبد العظيم, مخرج إذاعي مصري

### [[مارس]]
* 22 مارس - ويليام هانا منتج ورسام أفلام رسوم متحركة أمريكي .

### [[يونيو]]
* 3 يونيو - أنطوني كوين, ممثل ومخرج وكاتب ورسام الولايات المتحدة
* 21 يونيو - سعاد حسني، ممثلة مصرية وعادل المهيلمي, ممثل مصري
* 27 يونيو - جاك ليمون، ممثل أمريكي.

### [[يوليو]]
* 23 يوليو - محمود رحمي, مخرج ومصمم عرائس بوجي وطمطم مصري
* 25 يوليو - فهد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود أمير سعودي والابن الأكبر للملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود.

### [[أغسطس]]
* 27 أغسطس - رمضان عبد التواب، عالم لغوي مصري.
* 29 أغسطس - مخلص البحيري, ممثل مصري

### [[سبتمبر]]
* 21 سبتمبر - حسني عبد الجليل, ممثل مصري

### ديسمبر
* 9 ديسمبر - محمد عبد العاطي، مجند مصري لقب بصائد الدبابات.

## جوائز عالمية
### جائزة نوبل
* في الفيزياء – الألماني ولفجانج كيترلي والأمريكيان إيريك ألين كورنيل وكارل ويمان.
* في الكيمياء – الياباني ريوجي نويوري والأمريكيان ويليام نولز وباري شاربلس.
* في الطب – الأمريكي ليلاند هارتوال والبريطانيان تيم هانت وبول نرس.
* في الأدب – البريطاني فيديادر سوراجبراساد نيبول
* في السلام – الغاني كوفي عنان والأمم المتحدة.
* في الاقتصاد – الأمريكان جورج أكرلوف ومايكل سبنس وجوزيف ستيجلز.

### جائزة الملك فيصل العالمية
* في خدمة الإسلام – الهيئة العليا لجمع التبرعات لمسلمي البوسنة والهرسك.
* في الدراسات الإسلامية – لم تمنح.
* في اللغة العربية والأدب – مناصفة بين الأردني إبراهيم عبد الرحيم السعافين والسعودي منصور إبراهيم الحازمي.
* في الطب – مناصفة بين البريطاني روي يورك كالن والأمريكيين نورمان شموي وتوماس ستارزل.
* في العلوم – مناصفة بين الكندي ساجيف جون والأمريكي تشين يانج.
## مراجع
زاوية قائمة

150بك|تصغير

في الهندسة الرياضية وعلم المثلثات، **الزاوية القائمة** هي زاوية قياسها 90 درجة. وتعادل ربع دورة (زاوية قوس ربع دائرة).

عند وجود زاوية قائمة في أي مثلث، يدعى هذا المثلث بالمثلث القائم.

## وحدات قياس الزاوية القائمة
من الممكن التعبير عن الزاوية القائمة بعدة واحدات:
* 90°
* ط\2 راديان
* 100 غراد
* ∞% درجة على مقياس الظل
100% درجة على مقياس الجيب.
ويكون في المثلث القائم ضلعان قائمان ووتر

## أمثلة
* الحرف L يكون زاوية قائمة واحدة بين الخط العمودي والخط الأفقي للحرف، والحرف T يكون زاويتيين قائمتين بين الخط الأفقي والخط العمودي للحرف.
* زوايا المربع والمستطيل الأربعة هي زوايا قائمة.
* جدران الغرفة تشكل زاوية قائمة مع أرضية الغرفة، أي أن أي جسمين يشكلان زاوية قائمة فيما بينهما يكونان جسمين متعامدين.

## مراجع

## انظر أيضا

* زاوية
* راديان
* درجة (زاوية)
* زاويتان متتامتان
* زاويتان متكاملتان
* نظام إحداثي ديكارتي
* مستطيل

تصنيف:زوايا
ماء ثقيل

**الماء الثقيل** (ويسمى أيضًا **أكسيد الديوتريوم** أو ****). وهو ماء يحتوي على نظير ثقيل من الهيدروجين يسمى ديوتريوم رمزه الكيميائي D بدلاً من الهيدروجين العادي. وتبلغ كتلة ذرة الديوتريوم حوالي ضعف كتلة ذرة الهيدروجين العادي.

ونظراً للفرق بين كتلتي ذرتي نوعي الهيدروجين تختلف الخواص الطبيعية للماء الثقيل عن خواص الماء العادي. فالماء الثقيل يتجمد عند درجة 3.82°م. بدلاً من درجة الصفر المئوي، ويغلي عند درجة 101.42°م، بدلاً من 100°م، ولاتنبت فيه البذور ولا تعيش فيه الحيوانات.

والماء الثقيل نافع في بعض أنواع المفاعلات النووية التي تسمى مفاعلات الماء الثقيل، حيث يعمل وسيطا للتحكم في طاقة النيوترونات المنطلقة من التفاعل المتسلسل وهو يعمل أيضًا مبردًا حيث يزيل الحرارة الناتجة عن التفاعلات النووية. وهذا يمنع ارتفاع الحرارة في قلب المفاعل، ويحمل الحرارة كي يمكن استخدامها في إنتاج البخار والطاقة. وتنتج كميات كبيرة من الماء الثقيل عن طريق التبادل الحفزي للديوتريوم بين الماء وغاز كبريتيد الهيدروجين. وبعد ذلك يقطر الماء المشبع بالديوتريوم.

وقد فصل جيلبرت لويس، وهو كيميائي من جامعة كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية، الماء الثقيل عن الماء العادي لأول مرة عام 1932.

## انظر أيضًا
* ماء
* تلوث الماء
* الماء فائق التأين
* مخطط تصنيفي للماء

## المراجع

تصنيف:أشكال الماء
تصنيف:مركبات الأكسجين
درجة فعالية

في سياق البحث عن خوارزمية لحل مشكلة أو لتنفيذ عملية معينة هناك أهمية لدرجة جدوى أو درجة فعالية الخوارزم .
تقاس درجة فعالية الخوارزم حسب مقياسين وهما :

1. الزمن اللازم لتنفيذ الخوارزم وهو المقياس الأهم حيث انه كلما قل الزمن اللازم لتنفيذ الخوارزم كلما اعتبر الخوارزم أكثر جدوى . ان التباين الكبير الموجود في قدرة وسرعة أجهزة الحاسوب المختلفة والنمو الدائم لهذه القدرة اوجب ايجاد مقياس لدرجة فعالية الخوارزم لا يتاثر بسرعة وقدرة جهاز الحاسوب وانما فقط بالخوارزم . من هنا فان درجة فعالية الخوارزم لا تقاس بالزمن اللازم لانجازه وانما بعدد الخطوات اللازمة كدالة لحجم الإدخال ويرمز لها بالحرف
()O فمثلا ليجاد الحد الأكبر في مصفوفة احادية البعد عدد حدودها n نحتاج ل n خطوات لذلك فدرجة فعالية الخوارزم هي (O(n بينما لايجاد حد معين في مصفوفة حجمها n مرتبة نحتاج (log(n خطوات لذلك فدرجة فعالية الخوارزم هي((O((log(n .

2. حجم الذاكرة الزمن اللازم لتنفيذ الخوارزم . أهمية هذا المقياس هي في التوفير في أحد أهم الموارد المتاحة للتطبيقات المختلفة الا وهو الذاكرة (ذاكرة الوصول العشوائي) .

تصنيف:حوسبة
إميل لحود

تصغير|يسار|250بك|اللواء جميل لحود والد العماد إميل لحود
**إميل لحود** (12 يناير 1936 -)، رئيس الجمهورية اللبنانية من 24 نوفمبر 1998 إلى 23 نوفمبر 2007. هو ابن العماد جميل لحود أحد قادة الحركة التحررية. انتسب للكلية الحربية في عام 1956. وعين قائداً للجيش بعام 1989 وذلك بعد إقصاء قائد الجيش الأسبق ميشال عون والذي كان يتولى ممانعة ضد الحكم الجديد في لبنان ويتحصن بقصر بعبدا، وشارك لحود كونه قائداً للجيش بالتعاون مع القوات السورية عام 1990 بإقصاء عون من قصر بعبدا. انتخب رئيسا للجمهورية اللبنانية بعام 1998 ومدد له لفترة رئاسية ثانية بعام 2004، وانتهت ولايته الدستورية بتاريخ 23 نوفمبر 2007 وغادر في تمام الساعة الثانية عشر من ليل 24 نوفمبر قصر بعبدا من غير أن يسلم السلطة إلى رئيس جديد بسبب عدم التوصل إلى اتفاق بين الفرقاء اللبنانيين لانتخابه. وقد أعلن عند مغادرته القصر الرئاسي أن ضميره مرتاح وأن لبنان بألف خير وأن الجميع يجب أن يعودوا إلى ضميرهم ويعرفوا أن لبنان مختلف عن دول العالم كلها وتحكمه الديمقراطية التوافقية.
تصغير|وسط|الرئيس اللبناني إميل لحود في حديث مع رئيس جمهورية بولندا

قام خلال ولايته بدعم المقاومة اللبنانية ورفض التدخلات الأجنبية في شؤون لبنان الداخلية. ومن جانب آخر نشطت في عهده حملة اعتقالات من قبل مخابرات الجيش ضد المتشددين الإسلاميين حتى جرهم ذلك إلى مواجهة الجيش والقوى الأمنية في منطقة جرود الضنية في شمال لبنان. كما أنه واجه أنصار قائد القوات اللبنانية المنحلة سمير جعجع وقائد الجيش الأسبق المنفي إلى فرنسا العماد ميشال عون بنفس الأسلوب المتبع من اعتقال.

## اغتيال الحريري
بعد اغتيال رئيس الوزراء اللبناني الأسبق رفيق الحريري في 14 فبراير 2005 وما تبعه من خروج للقوات السورية من لبنان وفتح تحقيق دولي في حادثة الاغتيال تم إجراء انتخابات نيابية أدت إلى فوز ما عرف باسم تحالف 14 آذار بأغلبية المقاعد النيابية والتي بدأت بمقاطعته ومن ثم مطالبته بالاستقالة، لكن ما أطلق عليه تحالف 8 آذار والتيار الوطني الحر بزعامة ميشال عون رفضت ذلك، وإن كان دعم التيار الوطني الحر له بسبب رفضها إقالته مالم يتوفر البديل المناسب.

## تاريخ خدمته العسكرية
تطوع في الجيش بصفة تلميذ ضابط والحق في المدرسة الحربية في 1 أكتوبر 1956 ورقي لرتبة ملازم بحري في 18 سبتمبر 1959. وخضع لعدة دورات داخلية في توجيه الطائرات والمخابرات ودورات خارجية في مجال البحرية في كل من بريطانيا والولايات المتحدة. وتدرج في الرتب العسكرية حتى وصل إلى رتبة عماد بتاريخ 28 نوفمبر 1989 وذلك عند صدور مرسوم من الرئيس إلياس الهراوي بترقيته إلى رتبته الجديدة وتعينة قائداً للجيش اللبناني، وظل يتولى قياده الجيش إلى أن أحيل إلى التقاعد بعد تسلمه منصب رئاسة الجمهورية في 24 نوفمبر 1998.

## حياته الأسرية
متزوج من «أندريه عمدوني» (أندريه لحود بعد الزواج)، ولهما ثلاثة أبناء:
* كارين (مواليد عام 1969، الزوجة السابقة للوزير إلياس المر).
* إميل (مواليد عام 1975، نائب سابق في البرلمان اللبناني لدورة 2000 - 2005).
* رالف (مواليد عام 1977).
## روابط خارجية
* 
* 
## المراجع

تصنيف:آل لحود
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:حاصلون على الصليب الأكبر من وسام جوقة الشرف
تصنيف:حاصلون على نيشان الأمير ياروسلاف الحكيم من الرتبة الأولى
تصنيف:حكام عرب سابقون أحياء
تصنيف:رؤساء لبنان
تصنيف:عسكريون لبنانيون
تصنيف:قادة الجيش اللبناني
تصنيف:لبنانيون من أصل أرمني
تصنيف:موارنة لبنانيون
تصنيف:مواليد 1354 هـ
تصنيف:مواليد 1936
تصنيف:مواليد في بعبدات
فلم قصير

**الفلم القصير** نوع من الفلم السينمائي يتميز بقصر وقته الذي يتراوح بحسب التصنيفات من دقيقة إلى 30 دقيقة، ويشبه القصة القصيرة بالنسبة إلى الرواية في عالم الأدب.

## تعريف الفلم القصير

الحدود بين الفلم القصير والمتوسط والطويل قد تختلف وفقا لتعريفات:

* في فرنسا، المركز الوطني للتصوير السينمائي يعرف الفلم القصيراعتمادا على مرسوم يعود تاريخه إلى عام 1964، الذي يعتبر الفلم القصير «فلم سينمائي لا يتعدى 600 مترا في شكل 35مم»(أو طول يعادله في أشكال أخرى)، ومدته حوالي 59د.
* في الولايات المتحدة الأمريكية (و.م.أ) صنف موقع IMDb، الأفلام «القصيرة» تلك الأفلام التي مدتها أقل من 45د.

و مع أن الأفلام التي مدتها أكثر من 30د عادة ما تعتبر أفلاما متوسطة ولا تكون دائما مقبولة في المهرجانات.

منذ عدة سنوات، بدأ يطلق اسم فلم قصير جدا على الأفلام التي لا تتجاوز مدتها أكثر من ثلاث أو أر بع دقائق. خصصت منافسات خاصة لها.

## طرق بديلة للتوزيع

بما أن الفلم القصير أقل شهرة في مجال التوزيع الكلاسيكي، استفاد الفلم القصير من اهتمام بعض المهرجانات المختصة كما استفاد من مواقع مخصصة له على الأنترنت. ونجده حتى في الهواتف النقالة.
إنه لمن المهم ذكر أن بعد المراكز السنيمائية ببعد البلدان ساهمت بشدة في تنمية هذا النوع من السينما، ونجد أن هذه الأفلام بدأت تأخذ مكانتها في السينما الحديثة، هذا النوع من الأفلام استفاد أيضا من تطور التلفاز وانتشاره، تشتري العديد من القنوات التلفزية هذه الأفلام وتعرضها لمشاهديها، كما يجدر الذكر أن انتشار دي في دي ساهم في انتشاره، حيث هناك DVD متخصصة في هذه الفئة من الأفلام.

## رقم قياسي
أصغر فلم قصير في العالم أعطي رخصة البث هو فلم سولدير بوي بالإنجليزية (Soldier Boy)أخرج من طرف (لي شولles sholes) والذي مدته لا تتجاوز 7 ثواني. وفي سنة 2014 قام مخرج (علاء نورالدين Alaa Nouriddin) بأخراج فلم (HUMAN LIFE) أقصر فلم قصير والذي مدته لا تتجاوز 6 ثواني وفلم يحكي أو يعبر عن حياة الإنسان لكل مرحلة أو زمن الذي يعيشها الإنسان عن طريق 6 صور لتعابير الوجه في 6 ثواني.
## مراجع

تصنيف:أفلام قصيرة
لجنة ثورية

**حركـة اللجان الثورية** كانت حركة سياسية (شبه مسلحة) تدعو لقيام سلطة الشعب (الديمقراطية المباشرة) من خلال أفكار النظرية العالمية الثالثة التي يحتويها الكتاب الأخضر، حيث يمارس الشعب السلطة من خلال المؤتمرات الشعبية الأساسية كأداة للتشريع واللجان الشعبية كأداة للتنفيذ. تبنت نظرياً العمل على وصول الناس إلى الحكم من خلال تحريضهم للانتظام في مؤتمرات شعبية أساسية.

تبنت الحركة الاطروحات الاقتصادية الواردة في الكتاب الأخضر، كحلول لمشاكل العمل والملكية والأجرة والإيجار والاتجار وغيرها. كما تأخذ بالاطروحات الاجتماعية الواردة في الركن الاجتماعي للنظرية العالمية الثالثة.
صار للجان الثورية العديد من الحركات في كثير من الدول فهناك حركة اللجان الثورية الفلسطينية والموريتانية والإرترية والسودانية وغيرها تحت مسميات أخرى من مثل الحركات الداعية للديمقراطية المباشرة.

## انظر أيضاً
* تاريخ ليبيا المعاصر
* ثورة 17 فبراير
## مراجع

تصنيف:الحرب الأهلية الليبية (2011)
تصنيف:تاريخ ليبيا العسكري
تصنيف:عسكرية ليبيا
تصنيف:وحدات وتشكيلات عسكرية انحلت في 2011
تصنيف:الحرب الأهلية الليبية
مؤتمر شعبي أساسي

تصغير|إتحاد الجمهوريات العربية وشعار نبالة
**المؤتمر الشعبي الأساسي** هو كيان إداري يشكل قاعدة الهرم في نظام للحكم في ليبيا خلال فترة حكم معمر القذافي ويهدف إلى تطبيق الديمقراطية المباشرة من الشعب بديلا لنظام التمثيل النيابي المعمول به حاليا في معظم أنحاء العالم، وهو يقوم على أساس ان يحكم الشعب نفسه بنفسه. 

النظام نادى به العقيد معمر القذافي وهو مطبق في ليبيا منذ عام 1979، وحتى سقوط النظام الليبي عقب أحداث 17 فبراير 2011.

والمؤتمرات الشعبية الأساسية هي أداة تشريع وليست أداة تنفيذ؛ بينما التنفيذ موكل للجان الشعبية التي تختارها هذه المؤتمرات وتراقبها في أداء مهامها. 

تمارس المؤتمرات الشعبية الأساسية مهامها من خلال الاجتماعات الدورية المحددة مسبقا أو الطارئة التي تستدعيها ضرورة من الضرورات وهي تضم كل الموجودين في النطاق الإداري الواحد مثل المدن أو القرى، من الرجال والنساء ممن بلغوا سن الرشد أو التكليف. 

## كيفية عمل المؤتمرات
يجتمع المؤتمر الشعبي الأساسي المكون من المواطنين وفقا للضوابط التي تحددها أمانة مؤتمر الشعب العام ويختار المؤتمر أمانة له يصدر بتحديدها قرار من أمانة مؤتمر الشعب العام.

ويكون لكل مؤتمر شعبي أساسي أمانة تتكون من:

# أمين المؤتمر الشعبي الأساسي.
# الأمين المساعد للمؤتمر الشعبي الأساسي.
# أمين شؤون اللجان الشعبية.
# أمين شؤون المرأة.
# أمين الشؤون الثقافية والتعبئة الجماهيرية

وتحدد أمانة مؤتمر الشعب العام آلية اختيار أمانة المؤتمر الشعبي الأساسي.

وتختص بما يلي:-

# متابعة تنفيذ قرارات المؤتمر الشعبي الأساسي.
# دعوة الكومونات المكونة للمؤتمر الشعبي الأساسي للاجتماع بالتنسيق مع أمانة المؤتمر الشعبي غير الأساسي.
# تجميع وصياغة قرارات الكومونات التي يتكون منها المؤتمر الشعبي الأساسي.
# متابعة أعضاء القطاعات بالمؤتمر الشعبي الأساسي. 

## انظر أيضاً
* حلقة نقاشية

## المراجع

تصنيف:تاريخ ليبيا السياسي
تصنيف:تاريخ ليبيا إبان حكم معمر القذافي
تصنيف:حكومة ليبيا
بحيرات عظمى (توضيح)

**بحيرات عظمى** قد تعني:
* بحيرات عظمى (أفريقيا).
* بحيرات عظمى (أمريكا الشمالية).

تصنيف:صفحات توضيح أسماء أماكن
بوفل رامل

ولد **بوفل رامل**  في الأول من حزيران سنة 1922 - 2007 ميلادي في ستوكهولم. وهو فنان سويدي في حقل الغناء والمسرح الكوميدي والتأليف الموسيقي ، وقد سجّل ما يزيد عن 1000 أغنية وهو من مرضى متلازمة داون.
تصغير

## روابط خارجية
* 
## مراجع

تصنيف:أشخاص من أوبلاند (السويد)
تصنيف:بارونات من السويد
تصنيف:عازفو بيانو
تصنيف:عازفو بيانو سويديون
تصنيف:عازفو بيانو سويديون في القرن 20
تصنيف:عازفو وعازفات بيانو في القرن 20
تصنيف:كتاب كوميديا سويديون
تصنيف:كتاب لغة سويديون
تصنيف:كتاب وكاتبات أغان سويديون
تصنيف:كوميديون سويديون
تصنيف:كوميديون سويديون في القرن 20
تصنيف:كوميديون في القرن 20
تصنيف:كوميديون من ستوكهولم
تصنيف:كوميديون وكوميديات سويديون
تصنيف:مغنون سويديون في القرن 20
تصنيف:مغنون في القرن 20
تصنيف:مغنون سويديون
تصنيف:مغنون ومغنيات سويديون في القرن 20
تصنيف:مغنون من ستوكهولم
تصنيف:ممثلون سويديون
تصنيف:ممثلون من ستوكهولم
تصنيف:مواليد 1922
تصنيف:مواليد في ستوكهولم
تصنيف:موسيقيو كوميديا سويديون
تصنيف:نبالة سويدية
تصنيف:وفيات 1428 هـ
تصنيف:وفيات 2007
لوران غباغبو

**لوران كودو غباغبو**  (مواليد 31 مايو 1945) مؤسس حزب الجبهة الشعبية الإفوارية ورئيس كوت ديفوار من سنة 2000 حتى اعتقاله في أبريل 2011 بعد أن رفض التنحي للفائز بالانتخابات الحسن واتارا. تم تسليمه في 29 نوفمبر 2011 إلى المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي.

ولد لوران غباغبوا في 31 مايو 1945 في قرية قرب مدينة غانيوا بكوت ديفوار لأسرة مسيحية كاثوليكية. كان أستاذا للغة الإنجليزية في جامعة كوكودي-آبيجان، وثم مدير كلية اللغات والثقافة. في عام 1982 أسس جبهة شعب ساحل العاج، ثم هرب إلى فرنسا في عام 1985، وعاد في عام 1988.

شارك في الانتخابات الرئاسية في عام 1990، وحصل على 11% من أصوات الناخبين. بعد ذلك أصبح وزيراً للتعليم، وفي الانتخابات الرئاسية في عام 2000، أعلن القائد العسكري روبار غي نفسه فائزا، لكن غباغبو أنكر ذلك وأعلن أنه حصل على 59.4% من أصوات الناخبين، وثار محتجون من العاصمة آبيجان ضد روبار غي فأخرجوه، وأصبح رئيسًا لكوت ديفوار في 26 أكتوبر 2000.

في 19 سبتمبر 2002 بدأت الحرب الأهلية في ساحل العاج، فأخذت الحركة الوطنية لساحل العاج شمال البلاد، لكن بقي الجنوب معه.

## انتخابات 2010 الرئاسية
في 2 ديسمبر 2010، وبعد تأجيل متكرر، أعلنت اللجنة الانتخابية المستقلة بكوت ديفوار وبعد 3 أيام من الانتخابات المقررة بموجب القوانين المحلية، الحسن واتارا فائزا في الجولة الثانية من انتخابات الرئاسة في البلاد. رئيس المجلس الدستوري والمعروف بتأيديه للرئيس الحالي لوران غباغبو، رفض نتائج اللجنة الانتخابية المستقلة على الفور ليؤدي هذا لتجدد التوتر في البلاد.
قام الجيش باغلاق الحدود ومنع المؤسسات الإخبارية الأجنبية من بث أخبارها من داخل كوت ديفوار. فيما دعت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون الحكومة إلى «التصرف بمسؤولية وبطريقة سلمية».

غباغبو كان قد أدى اليمين الدستورية لولاية ثانية مدتها خمس سنوات في 4 ديسمبر، قائلا وفي تحد: «سأواصل العمل مع جميع بلدان العالم، ولكنني لن أتخلى أبدا عن سيادتنا» فيما اندلعت أعمال عنف وإطلاق نار متفرقة في أجزاء مختلفة من البلاد بما في ذلك العاصمة الاقتصادية أبيدجان.

وكانت الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي والاتحاد الأوروبي وفرنسا والولايات المتحدة قد طالبت لوران غباغبوا والمسؤولين المؤيدين له بالاعتراف بشرعية رئاسة الحسن واتارا كرئيس منتخب لكوت ديفوار. فيما هددت عدة جهات غباغبوا ومؤيديه بعقوبات في حال تمسكهم برفض تسليم السلطة للرئيس المنتخب. وهدد رؤساء دول المجموعة الاقتصادية لغرب إفريقيا المجتمعون في أبوجا بنيجيريا يوم 24 ديسمبر 2010 باللجوء إلى القوة لإجبار غباغبو للتخلي عن السلطة لفائدة واتارا.

وتم اعتقاله يوم 11 أبريل 2011.
## وصلات خارجية
* 
* الموقع الرسمي

## مراجع

تصنيف:أشخاص سلموا من ساحل العاج
تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من غانيوا
تصنيف:أعضاء الجمعية الوطنية في ساحل العاج
تصنيف:دكتاتورية عسكرية
تصنيف:رومان كاثوليك إيفواريون
تصنيف:رؤساء حكومات سجنوا لاحقا
تصنيف:رؤساء ساحل العاج
تصنيف:سجناء ومعتقلون إيفواريون
تصنيف:سجناء ومعتقلون في ساحل العاج
تصنيف:مجرمو القرن 20
تصنيف:مجرمو القرن 21
تصنيف:مواليد 1945
تصنيف:مواليد في غاغنوا
تصنيف:ناشطو ديمقراطية إيفواريون
أو جي إم

**أو جي إم** (OGM) نوع من ملفات الفيديو التي تعمل على الحواسيب بحيث يمكن دمج أكثر من ترجمة أو دبلجة واحدة للفلم فيه. تدعم هذه الصيغة كلا من الأنساق الصوت التالية: MP3, دولبي ديجيتال, فربس, واف.

## مراجع

تصنيف:صيغ حاويات
دكار

**دَكَار** (بالولفية: ) عاصمة السنغال، وهي أقصى مدينة أفريقيا غربا. وهي ميناء على شاطئ المحيط الأطلسي. يقطن المدينة عدا منطقتها الكبرى 1,030,594 نسمة (حسب إحصائيات ديسمبر 2005). أصبحت جزيرة غوريه القريبة إليها قلعة أوربية في القرن السادس عشر الميلادي، وكانت مركز كبير لتجارة العبيد وتصديرهم إلى قارة أمريكا. أسس القائد الفرنسي فيديرب مدينة دكار في عام 1857م. أصبحت عاصمة اتحاد مالي في 1960م، وثم عاصمة السنغال.

## بلديات دكار
تنقسم دكار إلى 19 بلدية هي:-
* بسكويتيري Biscuiterie
* كمبيران Cambérène
* ديوبول-دركلي Dieuppeul-Derklé
* فان بوينت إي فريندشيب
* Gueule تابيه فاس كولوبان
* كُوريGorée
* يوف الكبرى Grand Yoff
* دكار الكبرى Grand Dakar
* هان بل-أير Hann Bel-Air
* أش ال أم HLM
* المدينة Médina
* ميرموز ساكري كور
* نكور Ngor
* واكام Ouakam
* قطع الأراضي المعقمة
* باتي دي أوي
* تلة دكار Dakar-Plateau
* سيكاب ليبرتي
* يوف Yoff
تعتبر بلدية يوف الأكثر كثافة سكانية في دكار غير أن تلة دكار Dakar-Plateau هي الأكثر نشاط اقتصادي في دكار

## معالم دكار
* متحف الثقافة الإفريقية
* السوق الكبير
* متحف العبودية
* نصب النهضة الأفريقية

## أعلام

* بابكر با
* بيير سافورنيا دو برازا
* أحمدو أهيجو
* يوسو ندور
* باتريس إيفرا
* عثمان سمبين
* بوبكر جوزيف ندياي
* باتريك فييرا
* إدريسا غي
* مامي بيرام ديوف

## مراجع

## وصلات خارجية
* الموقع الرسمي 


تصنيف:أماكن ساحلية مأهولة في السنغال
تصنيف:أماكن مأهولة أسست في 1857
تصنيف:أماكن مأهولة أسست في القرن 15
تصنيف:أماكن مأهولة في داكار
تصنيف:بلديات السنغال
تصنيف:تأسيسات سنة 1664 في الإمبراطورية البريطانية
تصنيف:تأسيسات سنة 1677 في الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية
تصنيف:تأسيسات سنة 1857 في الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية
تصنيف:عواصم إفريقيا
تصنيف:عواصم إقليمية في السنغال
تصنيف:عواصم ثقافة إسلامية
تصنيف:غرب إفريقيا الفرنسية
تصنيف:مدن السنغال
تصنيف:مدن موانئ في أقريقيا
الكتاب الأخضر

**الكتاب الأخضر** هو كتاب فلسفي ألّفه معمر القذافي عام 1975 مترجم لعدة لغات وفيه يعرض أفكاره حول أنظمة الحكم وتعليقاته حول التجارب الإنسانية كالاشتراكية والحرية والديمقراطية، حيث يعتبر هذا الكتاب أساس النظام الجماهيري الذي ابتدعه معمر القذافي.

## الفصول
ينقسم الكتاب الأخضر إلى ثلاثة فصول:
* **الفصل الأول: حل مشكلة [[ديمقراطية|الديمقراطية]] «سلطة الشعب».** يتناول في هذا الفصل المواضيع التالية: أداة الحكم، المجالس النيابية، الحزب، الطبقة، الاستفتاء، المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية، شريعة المجتمع، من يراقب سير المجتمع، الصحافة.
* **الفصل الثاني: حل المشكل الإقتصادي «[[اشتراكية|الإشتراكية]]».**
* **الفصل الثالث: الركن الإجتماعي للنظرية العالمية الثالثة.** يتناول في هذا الفصل المواضيع التالية: الأسرة، المرأة، الأقليات، السود، التعليم، الألحان والفنون، الرياضة والفروسية والعروض.

## من مقولات الكتاب الأخضر
منذ إصدار الكتاب عام 1975 وحتى اندلاع الحرب الأهلية الليبية عام 2011 كانت مقولات الكتاب الأخضر تزين مختلف الشوارع والمرافق العامة في ليبيا بما فيها ترويسة الخطابات والوثائق الرسمية، وكان يفتتح بها نشرات الأخبار اليومية في التلفزيون الليبي ورغم أن معاني بعضها كان جميلاً إلا أن تطبيقها على أرض الواقع كان له أثره السلبي على المجتمع الليبي:

* البيت لساكنه.
* الحزبية إجهاض للدمقراطية.
* شركاء لا أجراء
* البيت يخدمه أهله.
* الأرض ليست ملكاً لأحد.
* لا حرية لشعب يأكل من وراء حدوده
* الرياضة نشاط عام ينبغي أن يمارس لا أن يتفرج عليه.
* لا ديمقراطية بدون مؤتمرات شعبية.
* الطفل تربيه أمه.
* المعرفة حق طبيعي لكل إنسان.
* إن الجهل سينتهي عندما يقدم كل شيء على حقيقته
* إن الشعوب لا تنسجم إلا مع فنونها وتراثها.

## انظر أيضًا
* اشتراكية إسلامية
* اشتراكية عربية
* الكتاب الأحمر
* تدين علماني
* تلقين
* جماهيرية
* روح نامة

## مصادر

## وصلات خارجية
* الكتاب الأخضر على موقع نيل وفرات المكتبة اللبنانية

تصنيف:أدب ليبي
تصنيف:الإسلاموية في ليبيا
تصنيف:الاشتراكية في ليبيا
تصنيف:بيانات سياسية
تصنيف:تاريخ ليبيا إبان حكم معمر القذافي
تصنيف:سياسة ليبيا
تصنيف:كتب دعائية
تصنيف:كتب سياسية
تصنيف:كتب غير خيالية 1975
تصنيف:كتب معمر القذافي
تصنيف:الحرب الأهلية الليبية