الدولة الموحدية

**الخلافة الموحدية** أو **الدولة المؤمنية** أو **الدولة الموَحِّدِيَّةُ،** نسبة إلى الموحدين ()، هي دولة أمازيغية مسلمة قامت في شمال إفريقيا خلال القرن 12 ميلادي (7 هجري). في أوجها، سيطرت على بلاد المغرب (المغرب العربي) وأجزاء من شبه الجزيرة الإيبيرية (الأندلس).

تأسست الحركة الدينية الموحدية على يد ابن تومرت بين قبائل مصمودة الأمازيغية، ولكن الدولة الموحدية وسلالتها الحاكمة، المعروفة باسم السلالة المؤمنية، تأسست بعد وفاته على يد عبد المؤمن بن علي من قبيلة كومية الأمازيغية (زناتة). في حوالي عام 1121م، اعترف أتباع ابن تومرت به كـمهدي، وسرعان ما أسس قاعدته في تنمل بـجبال الأطلس. تحت قيادة عبد المؤمن بن علي (1130-1163م)، تمكن الموحدون من الإطاحة بدولة المرابطين الحاكمة في الغرب الإسلامي سنة 1147م بعد فتح مراكش وإعلان نفسه خليفة. وبحلول عام 1159م، بسطوا سيطرتهم على كامل بلاد المغرب، ثم امتدت سلطتهم إلى الأندلس، وبحلول عام 1172م أصبحت جميع أراضي المسلمين في إيبيريا تحت الحكم الموحدي.

شهد عام 1212م نقطة تحول في وجود الموحدين بالأندلس، عندما هُزم الخليفة محمد الناصر (1199-1214م) في معركة العقاب في جبال سييرا مورينا على يد تحالف من القوات المسيحية لمملكتي قشتالة وأراغون ومملكة نبرة. خلال العقود التالية، فقد الموحدون معظم أراضيهم في الأندلس، حيث سقطت قرطبة في يد المسيحيين سنة 1236م، ثم إشبيلية عام 1248م.

استمر حكم الموحدين في شمال إفريقيا، لكن الثورات القبلية وفقدان الأراضي التدريجي مهد الطريق للانقسامات الداخلية،  كان آخر حكام الموحدين إدريس الواثق، الذي لم يكن يسيطر سوى على مدينة مراكش، حيث اغتيل على يد أحد عبيده عام 1269م. وبذلك، ظهرت سلالات جديدة، حيث استولى المرينيون على مراكش، والزيانيون على تلمسان والحفصيون على تونس وبنو نصر على غرناطة. منهين بذلك سيطرة الموحدين على الغرب الإسلامي.

## تاريخ

### النشأة
تأسست الحركة الموحدية من قبل ابن تومرت من قبيلة مصمودة في منطقة تينمل قرب مدينة مراكش. وسمى الحركة ب«الموحدين» لكون أتباع هذه المدرسة كانوا يدعون إلى توحيد الله توحيدًا قاطعًا مما جعلهم ينكرون أسماء الله الحسنى باعتبارها أسماء لصفات مادية وهو الحق سبحانه ليس كمثله شيء فكانوا يذكرون الله باسمه المفرد الله. قاد محمد بن تومرت (1080م - 1130م)، وبعده عبد المؤمن بن علي الكومي الذي ينحدر من صلبه أمراء الموحدين، أتباع حركة دينية متشددة، وكان يدعوا إلى تنقية العقيدة من الشوائب. أطلق ابن تومرت عام 1118م الدعوة لمحاربة المرابطين واتخذ من قلعة تنمل على جبال الأطلس الكبير مقرا له. استطاع خليفته عبد المؤمن الكومي (1130م / 1133م - 1163م) (سمي بالكومي لأنه ينحدر من قبيلة كومية في تلمسان) أن يستحوذ على المغرب الأقصى والأوسط حيث دخل مراكش عام 1146م) وقضى على المرابطين، ومن ثم على كامل إفريقية (حتى تونس وليبيا عام 1160م) والأندلس (1146م - 1154م). وبعد نجاح عبد المومن بن علي الكومي في إقامة دولته بإفريقية اتجه إلى الأندلس وعمل على تقويتها وصد هجمات القشتاليين عنها. لكنه توفي عام 1163م ليتولى ابنه يوسف مكانه فاستكمل سياسة أبيه، ووطّد نفوذه في الأندلس، وبعث إليها بالجيوش وتقوية إماراتها. أقام الخليفة «يوسف بن عبد المؤمن» المشاريع في إشبيلية، مثل بناء القنطرة على نهر الوادي الكبير، وجامع إشبيلية الأعظم عام (567 هـ / 1172م)، ثم أتمّ ابنه المنصور مئذنته الكبيرة سنة 1188م، ولا تزال هذه المئذنة قائمة وتعرف باسم «الخيرالدة» ويبلغ ارتفاعها 96 مترًا. وفي إحدى غزواته في الأندلس سنة (579 هـ / 1183م) أصيب بسهم عند أسوار شنترين، فرجع إلى مراكش مصابًا، وبها مات.

### انتشار الموحدين

بلغت الدولة أوجها في عهد أبو يعقوب يوسف ابن عبد المؤمن بن علي الكومي (1163 - 1184م) ثم أبو يوسف يعقوب المنصور (1184م - 1199م) والذي تلقب بالمنصور وعمل على النهوض بالدولة الموحدية والأندلس علميا وثقافيا. وكان قائدا ماهرا وسياسيا قديرا استطاع عقد الصلح مع مملكة قشتالة. ولكن نقضهم للصلح اضطرته لقتالهم في معركة الأرك، مع بناء العديد من المدن الجديدة وتشجيع الثقافة والحياة الفكرية (ابن رشد، ابن طفيل). وقعت بعد ذلك معركة الأرك عام 1195م والتي انتصر فيها الموحدون على الملوك النصرانيين. في عهد الناصر (1199م - 1213م) تم القضاء على العديد من الثورات في إفريقية. وبعد موقعة الأرك عقدت هدنة بين ملك قشتالة ألفونسو الثامن والمسلمين. ولكن الفونسو استغل الهدنة في تقوية بلاده ومحالفة أمراء النصارى. وحين وجد نفسه مستعدا أغار على بلاد جيان وبياسة وأجزاء من مرسية. فاضطر الملك «محمد الناصر» الذي خلف والده المنصور في إفريقيا إلى الذهاب إلى الأندلس لغزو قشتالة. فعبر البحر بجيشه وذهب إلى إشبيلية لتنظيم الجيش. ومنها اتجه إلى قلعة «شلطبرة» إحدى قلاع مملكة قشتالة واستولى عليها بعد حصار دام 8 شهور. ولكن الفونسو دعا البابا أنوسنت الثالث بروما إلى إعلان الحرب الصليبية ضد الأندلس. وكان من نتاج ذلك أن اجتمع للإسبان 124.553 مقاتل انطلقوا ليستولوا على حصن رباح والأرك وغيرها. وقام المسلمون بجمع جيش مماثل والتقى الجيشان عند حصن العقاب إلا أن الموحدين تلقوا هزيمة قاسية على يد النصرانيين في معركة حصن العقاب سنة 1212م ولم تقم للمسلمين بالأندلس بعد هذه المعركة قائمة. وبعد سنة 1213م بدأت الدولة تتهاوى بسرعة مع سقوط الأندلس في أيدي النصرانيين بعد عام 1228م، وفي إفريقية سقوط (تونس) في أيدي الحفصيين، والمغرب الأوسط (الجزائر) في أيدي بني عبد الواد - الزيانيون - (1229م - 1236م). حكم بين السنوات 1224م إلى 1236م فرعين أحدهما في المغرب الأقصى (المغرب) والثاني في الأندلس. ومنذ 1244م تعرضوا لحملات المرينيين، ثم فقدوا السيطرة على المغرب الأقصى وانتهى أمرهم سنة 1269م بعد أن قضى عليهم المرينيون نهائياً.

### التوسع

#### المرحلة الأولى
ضم تلمسان ووهران بالمغرب الأوسط للدولة الموحدية، وقد تمت هذه المرحلة سنة 539هـ / 1144م.

تولى عبد المؤمن بن علي الكومي أمور الدعوة عقب وفاة المهدي بن تومرت  في 13 رمضان 524هـ / 20 أغسطس 1130م، بعد الهزيمة التي لحقت بالموحدين في معركة البحيرة، واستطاع أن يجند أنصارا جددا، وظل يناوش المرابطين دون الدخول في معارك حاسمة، واستمر هذا الوضع حتى سنة 534هـ / 1140م، حين جهز جيشًا عظيمًا، وخرج به من قاعدته تينمل، متجها صوب شرق المغرب وجنوبه الشرقي؛ لإخضاع القبائل لدعوته لأكثر من سبع سنوات متصلة، وأثناء ذلك توفي علي بن يوسف سلطان دولة المرابطين سنة 537هـ / 1142م وخلفه ابنه تاشفين، لكنه لم يقاوم جيش الموحدين، الذي تمكن من دخول تلمسان سنة 539هـ / 1144م، ثم وهران بعد محاصرتها وإشعال النيران على باب حصنها وقتل من كان بها من المرابطين، وسقوط تاشفين من على فرسه ميتًا في 27 رمضان 539هـ / 23 مارس 1145م لما حاول الهروب من الحصن.

#### المرحلة الثانية
ضم كافة مناطق المغرب الأقصى بما في ذلك مراكش وفاس وبقية المغرب إلى الزقاق وهو مضيق جبل طارق وقد تمت سنة 542هـ.

بعد وهران دخل الموحدون مدينة فاس في 14 ذي القعدة 540هـ الموافق لـ 5 مايو 1145م، بعدما ضربوا حولها حصارًا مدة سبعة أشهر، انتهى باستسلام أهلها ودخول الموحدين.

دخل الموحدون كلاًّ من مدينتي سبتة وسلا  ثم اتجهوا إلى مراكش وحاصروها لأكثر من تسعة أشهر، وكان يعتصم بها إسحاق بن علي بن تاشفين آخر أمراء المرابطين، إلى أن استولوا عليها في 18 شوال 541هـ الموافق لـ 24 مارس 1147م، وقتلوا إسحاق بن علي بعد أن وقع أسيرًا، وبذلك سقطت دولة المرابطين، وقامت محلها دولة جديدة تحت سلطان عبد المؤمن بن علي الكومي.

#### المرحلة الثالثة

فتح بقية المغرب الأوسط وقد تمت بدخول الموحدين بجاية سنة 548 هـ - 1153م.

#### المرحلة الرابعة

بسط فيها الموحدون سلطانهم على إفريقية، وحاصروا تونس وأخذوها من حكامها بنو خراسان، وقاموا باستعادة المهدية من النورمان، وبايعتهم سوسة وصفاقس وطرابلس وقفصة، أما قابس وبقية طوائف إفريقية فتم غزوهم عسكريا، وقد سُمِّيَت سنة 555 هـ - 1060م التي فُتحت فيها البلاد ب**سنة الأخماس**. وبذلك يكون الموحدون أول من وحد بلاد المغرب الأقصى والأوسط والأدنى كله.
#### التوسع في الأندلس
سيطرة الدولة الموحدين على أيبيريا بحلول منتصف القرن الثاني عشر.
واتبعت الأندلس مصير شمال أفريقيا. فبين عامي 1146 و1173، انتزع الموحدون تدريجيًا السيطرة من المرابطين على الإمارات الإسلامية في أيبيريا. ونقل الموحدون عاصمة أيبيريا الإسلامية من قرطبة إلى إشبيلية، حيث أسسوا جامعًا كبيرًا، وشُيّد برجه، المعروف باسم خيرالدا، عام 1184. كما بنى الموحدون قصرًا هناك يُسمى المورق، في موقع قصر إشبيلية الحالي.

كان أبو يعقوب يوسف (يوسف الأول، حكم من 1163 إلى 1184) وأبو يوسف يعقوب المنصور (يعقوب الأول، حكم من 1184 إلى 1199) خلفاء عبد المؤمن، وكلاهما رجلان كفؤان. في البداية، دفعت حكومتهما العديد من الرعايا اليهود والمسيحيين إلى اللجوء إلى الدول المسيحية الصاعدة في البرتغال وقشتالة وأراغون. وفي نهاية المطاف، أصبحا أقل تعصبًا من المرابطين، وكان يعقوب المنصور رجلًا ذا كفاءة عالية، كتب بأسلوب عربي فصيح، وحمى الفيلسوف ابن رشد. في عامي 1190-1191، شن حملة في جنوب البرتغال واستعاد الأراضي التي خسرها عام 1189. وقد نال لقب "المنصور" (المنتصر) لانتصاره على ألفونسو الثامن ملك قشتالة في معركة ألاركوس (1195). استمر حكمه كخليفة لمدة خمسة عشر عامًا حتى وفاته عام 1199، على الأرجح بسبب مرض طبيعي خلال حملة ضد القوات المسيحية الإسبانية.

ومنذ عهد يوسف الثاني، حكم الموحدون إخوانهم في المذهب في شبه الجزيرة الأيبيرية وشمال وسط أفريقيا عبر نوابهم، بينما كانت أراضيهم خارج المغرب تُعامل كأقاليم. وعندما كان أمراء الموحدين يعبرون المضيق، كان ذلك لقيادة جهاد ضد المسيحيين ثم العودة إلى المغرب.

## سياسة الموحدين
### إصلاحات المأمون
كان للقرارت التي اتخذها الخليفة إدريس المأمون تقويض للنظام السياسي الموحدي من أساسه، وأبرز هذه القرارات إنهاء سلطة الأشياخ حيث استهدف الخليفة أشياخ أهل التوحيد، وخاصة شيوخ تينمل وهنتاتة الذين عمل على تصفيتهم جسديا اتباعا لفتوى قاضي الجماعة أبو زيد المكادي حول مسألة البيعة ويذكر ابن خلدون وابن عذاري أنه قتل حوالي مئة شيخ بالعاصمة مراكش ويرفع صاحب الحلل الموشية العدد إلى 5000 شيخ. كما قام المأمون بتحريم اسم المهدي من التسليط، وهو الدعوة إلى الصلاة باللغة الأمازيغية، بالإضافة إلى إزالة اسم المهدي من النقود. بالإضافة لتنفيذ بنود الاتفاقية المبرمة بينه وبين فرناندو الثالث ملك قشتالة والتي تنص على السماح بتأسيس كنيسة مسيحية بمراكش العاصمة، وبيوت للفرقة العسكرية المسيحية وضمان حرية تنقل وتجمع المسيحيين المقيمين داخل المجال الموحدي.

## الثقافة
### اللغة
#### الأمازيغية
كان استخدام اللغات الأمازيغية، ولا سيما لغة المصمودة، ذا أهمية بالغة في المذهب الموحدي. ووفقًا لمهدي غويرغيت، فإن "أهم المصادر الأمازيغية المتعلقة بالعصور الوسطى مرتبطة بلغة تشلحيت، سواء من حيث المفردات أو الصرف".

في ظل الموحدين، كانت خطبة الجمعة تُلقى باللغتين العربية والأمازيغية، وقد أطلق المؤرخ الأندلسي ابن صاحب الصلاة على الأخيرة اسم "اللسان الغربي". على سبيل المثال، تم استبدال خطيب مسجد القرويين في فاس، مهدي بن عيسى، في عهد الموحدين بأبي الحسن بن عطية لأنه كان يجيد اللغة الأمازيغية.
#### [[اللغة الرومانسية الأولى|اللغة الرومانسية]]
مع رفض الموحدين لنظام الذمة، أدى غزوهم للأندلس إلى هجرة المسيحيين الأندلسيين من جنوب شبه الجزيرة الأيبيرية إلى شمالها المسيحي، مما أثر على استخدام اللغات الرومانسية في أراضي الموحدين. بعد العصر الموحدي، انحصرت الأراضي الإسلامية في شبه الجزيرة الأيبيرية في إمارة غرناطة، حيث بلغت نسبة المسلمين 90%، ويبدو أن ثنائية اللغة العربية والرومانسية، التي كانت سائدة في القرون السابقة من الحكم الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية، قد اختفت.
#### اللهجات العربية
يُحدد المستشرق الفرنسي جورج سيرافان كولان، استنادًا إلى مجموعة من نصوص العصر الموحدي المتأثرة بشدة باللغة العامية، والتي حررها إيفاريست ليفي بروفنسال، نقاط التقاء واختلاف متعددة بين العربية الأندلسية والعربية المغاربية في العصر الموحدي.

عندما ضمّ الموحدون بني هلال وبني سليم إلى جيشهم، أدت عملية تعريب في المغرب الأقصى، وسطه وغربه، إلى انتشار اللغة العربية. كما شجع خلفاء الموحدين تعريب النخب، الذين جُنّد الكثير منهم من السكان الناطقين باللغة الأمازيغية.
### الأدب
عمل الموحدون على الحدّ من نفوذ المذهب المالكي في الفقه، حتى إنهم قاموا علنًا بحرق نسخ من **[[موطأ الإمام مالك|الموطأ]]** للإمام مالك وشروح المالكية. كما سعوا إلى نشر معتقدات ابن تومرت؛ وهو مؤلف كتاب **[[أعز ما يطلب (كتاب)|أعزّ ما يُطلب]]**، وكتاب **محاذي الموطأ**، وكتاب **تلخيص صحيح مسلم**.
استمر الإنتاج الأدبي رغم الأثر المدمر لإصلاحات الموحدين على الحياة الثقافية في نطاق حكمهم. واصلت جامعات الموحدين نقل معارف علماء الأندلس السابقين، وكذلك مؤلفات الكتّاب اليونانيين والرومان القدماء. ومن بين الشخصيات الأدبية المعاصرة: ابن رشد، حفصة بنت الحاج الركونية، ابن طفيل، ابن زهر، ابن الأبار، ابن عميرة، إضافة إلى العديد من الشعراء والفلاسفة والعلماء. كما أدى إلغاء وضع **الذمي** للأقليات الدينية إلى زيادة التضييق على العصر الذهبي المزدهر سابقًا للثقافة اليهودية في إسبانيا؛ فانتقل موسى بن ميمون شرقًا، وانتقل كثير من اليهود إلى طليطلة الخاضعة لسيطرة قشتالة.

ووفقًا لأبحاث محمد المنوني، كان في مدينة فاس 400 معمل لصناعة الورق في عهد السلطان يعقوب المنصور خلال القرن الثاني عشر.

### الفن المعماري


ملف:Sevilla Cathedral - Giralda.jpg|منارة الخيرالدة في إشبيلية.
ملف:"Unvollendet geblieben sind Turm und Moschee". 04.jpg|صومعة حسان بالرباط.
ملف:Torre del Oro flag Seville Spain.jpg|برج الذهب في إشبيلية.
ملف:Koutoubia Mosque,Marrakech,Morocco.jpg|جامع الكتبية بمراكش.  أسسه عبد المؤمن سنة 1147م
ملف:Bab Oudaia2.jpg|البوابة الرئيسية الاحتفالية لقصبة الأوداية (بالرباط) التي أضافها يعقوب المنصور إلى القلعة في أواخر تسعينيات القرن الثاني عشر.
إلى جانب الفترة المرابطية التي سبقتها تُعتبر الفترة الموحدية واحدة من أكثر المراحل التكوينية للعمارة و المغاربية حيث أسست العديد من الأشكال والزخارف التي تعرفت عدة تحسينات في القرون اللاحقة. تشمل المواقع الرئيسية للعمارة والفن الموحدي فاس ومراكش والرباط وإشبيلية. بُنيت العمارة الموحدية في الغالب بالطين المدكوك والطوب بدلاً من الحجر. كانت هاتان المادتان رخيصتين نسبيًا ومتوفرتين بسهولة في معظم المواقع واستخدمتا على نطاق واسع بالفعل في القرون السابقة. حسّن المهندسون المعماريون الموحديون كل من عملية تصنيع هذه المواد وتجميعها في الموقع، مما جعل تنفيذ العديد من مشاريع البناء الطموحة أمرًا ممكنًا. ووفقًا للباحث فيليكس أرنولد خلال الفترة الموحدية "أصبح البناء صناعة على نطاق لم نشهده منذ العصر الروماني".

على خلاف الفترة المرابطية وفترة الطوائف أو الدولة الأموية في الأندلس، كانت العمارة الموحدية المبكرة أكثر تحفظًا في زخرفتها، حيث ركزت انتباهها على الأشكال المعمارية الشاملة بدلاً من الزخارف السطحية التفصيلية. بالإضافة إلى استمرار دمج التقاليد الفنية المغاربية والأندلسية، قد تعكس بعض التيارات في العمارة الموحدية أيضًا تأثيرات من المغرب الأوسط وإفريقية. بعض العناصر الموحدية مثل الأقواس متعددة الفصوص لها سوابقها الأولى في العمارة الفاطمية في إفريقية ومصر وظهرت أيضًا في العمارة الأندلسية مثل قصر الجعفرية. في العصر الموحدي حسن هذا النوع من الأقواس بشكل أكبر للوظائف الزخرفية بينما استمرت أقواس حدوة الحصان في أن تكون قياسية في أماكن أخرى. تطورت الزخارف حول أقواس المحراب داخل المساجد أيضًا إلى أشكال أكثر ثراءً وضخامة في البوابات الحجرية الاحتفالية الكبيرة للعمارة الموحدية مثل باب أكناو في مراكش وباب الوداية وباب الرواح في الرباط. استخدمت هذه البوابات زخارف متنوعة مرتبة في أنصاف دوائر متحدة المركز حول قوس البوابة والتي كانت جميعها مؤطرة بدورها داخل شريط مستطيل خارجي مع زخارف أخرى. ظل هذا الأسلوب واضحًا في بوابات المرينيين (مثل البوابة الرئيسية لشالة) وفي البوابات المغاربية اللاحقة.

غالبًا ما يُعتبر مسجدا الكتبية وتينمل نماذج أولية للمساجد المغاربية والأندلسية اللاحقة مع أن المسجد الكبير في تازة (الذي عدّله المرينيون لاحقًا) هو أقدم مسجد موحدي باقٍ (بدأ بناؤه عام 1142). مثل المساجد السابقة في المنطقة تحتوي مساجد الموحدين على تصميمات داخلية تتكون من قاعات كبيرة ذات أعمدة مقسمة بصفوف من الأقواس التي تخلق تأثيرًا بصريًا متكررًا. ومع ذلك، فإن الممر أو "صحن الكنيسة" المؤدي إلى المحراب (المكان الذي يرمز إلى القبلة في الجدار الجنوبي/الجنوبي الشرقي) والممر الممتد على طول جدار القبلة نفسه كانا عادةً أوسع من غيرهما وكانا يتميزان بأقواس مميزة وزخارف أكبر. هذا التصميم، الموجود بالفعل في مساجد المرابطين، غالبًا ما يُشار إليه باسم "مخطط T" من قبل مؤرخي الفن (لأن الممر الموازي لجدار القبلة والممر المؤدي إلى المحراب ، العمودي عليه، يشكلان شكل "T")، وأصبح معيارًا في مساجد المنطقة لعدة قرون. كما أسست مآذن مساجد الموحدين الشكل والأسلوب القياسيين للمآذن اللاحقة في المنطقة، بقاعدة مربعة وعمود من مستويين مغطى بأقواس متعددة الفصوص وزخارف درج وكتاف . كانت مئذنة مسجد المنصور الموحدي في مراكش مؤثرة بشكل خاص وحددت أسلوبًا تكرر، مع تفاصيل طفيفة، في الفترة المرينية التالية. ومع ذلك، فإن أشهر المآذن في هذا الوقت هي مآذن مسجد الكتبية (التي بدأ بناؤها في عام 1147 على يد عبد المؤمن ولكن أعيد بناؤها لاحقًا قبل عام 1195) وجيرالدا إشبيلية (جزء من المسجد الكبير الذي بدأ بناؤه في عام 1171 على يد أبو يعقوب يوسف ) وبرج حسان غير المكتمل في الرباط (جزء من مسجد ضخم بدأ بناؤه على يد أبو يوسف يعقوب المنصور في عام 1191 ولكن لم يكتمل أبدًا).

## وضع غير المسلمين

سيطر الموحدون على أراضي المرابطين المغاربية والأندلسية بحلول عام 1147. رفض الموحّدون العقيدة الإسلامية السائدة التي تثبت مكانة «أهل الذمة»، وهو وضع غير مسلم في بلد مسلم والذي يسمح له بممارسة دينه بشرط الخضوع للحكم الإسلامي ودفع ضريبة الجزية.

طرأ على معاملة اليهود تحت حكم الموحدين تغييراً جذرياً. فقبل حكم الموحدين خلال خلافة قرطبة، شهدت الثقافة اليهودية عصرها الذهبي. زعمت ماريا روزا مينوكال، المتخصصة في الأدب الأيبيري في جامعة ييل أن «التسامح كان جانباً متأصلاً في المجتمع الأندلسي»، وأن الرعايا اليهود الذين يعيشون تحت حكم الخلافة الأمويَّة، رغم أنهم كان لديهم حقوق أقل من المسلمين، إلا أنهم ظلوا في وضع أفضل من وضعهم في أوروبا المسيحية. وهاجر الكثير من اليهود إلى الأندلس، حيث لم يتم التسامح معهم فحسب، بل سُمح لهم بممارسة عقيدتهم علانيةً. ومارس المسيحيون أيضًا دينهم بحرية نسبية في خلافة قرطبة، وعاش كل من اليهود والمسيحيين في المغرب أيضًا.

أول زعيم للموحدين، عبد المؤمن، سمح بفترة سماح أولية مدتها 7 أشهر. ثم أجبر معظم السكان الذميين الحضريين في المغرب، من اليهود والمسيحيين، على اعتناق الإسلام. وكان على أولئك الذين اعتنقوا الإسلام حديثاً ارتداء ملابس مُعرَّفة، لأنهم لم يُعتبروا مسلمين مخلصين. ووفقاً للعديد من المؤرخين طرأ على معاملة المسيحيين في الأندلس والمغرب الكبير تحت حكم الموحدين تغييرًا جذريًا. حيث قُتل الكثير من المسيحيين، أو أُجبروا على التحول إلى الإسلام أو أُرغموا على الفرار تحت تهديد العنف. وهرب بعض المسيحيين إلى الممالك المسيحية في الشمال والغرب وساعدوا في تأجيج الاسترداد.

كانت العديد من التحولات إلى الإسلام سطحية. وحثّ موسى بن ميمون اليهود على اختيار التحول السطحي إلى الإسلام بدلاً من الموت والشهادة، بحجة أن «المسلمين يعرفون جيداً أننا لا نعني ما نقوله، وأنَّ ما نقوله هو فقط الهروب من عقوبة الحاكم وإرضائه بهذا الاعتراف البسيط». أبراهام بن عزرا (1089-1164)، والذي فرَّ بنفسه من اضطهاد الموحدين، قام بتأليف أعمال ترثي تدمير العديد من المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء الأندلس والمغرب الكبير تحت حكم الموحدين. وفرّ الكثير من اليهود من المناطق التي يحكمها الموحدون إلى الأراضي المسيحية، وهرب آخرون، مثل عائلة ميمون، شرقًا إلى أراضي إسلامية أكثر تسامحًا، بينما قرر البعض البقاء للحفاظ على ممتلكاتهم، وكثير منهم تظاهروا بالتحول إلى الإسلام، مع الاستمرار في ممارساتهم الدينية بالسرية. وتم تسجيل حالات استشهاد الجماعي لليهود الذين رفضوا اعتناق الإسلام. ومع ذلك، تم تسجيل وجود عدد قليل من التجار اليهود الذين كانوا لا يزالون يعملون في شمال أفريقيا.

تخلى إدريس المأمون، وهو خليفة موحدي حكم في الفترة ما بين 1229-1232 وفي أجزاء من المغرب، عن الكثير من ممارسات من سبقوه الموحدين، بما في ذلك تعريف ابن تومرت بأنه المهدي، وحرمان الذميين من حقوقهم. سمح لليهود بممارسة دينهم علانية في مراكش، وسمح حتى للكنيسة المسيحية العمل هناك كجزء من تحالفه مع قشتالة. وفي أيبيريا انهار حكم الموحدين في عقد 1200، وخلفهم العديد من ملوك الطوائف، والذين سمحوا لليهود بممارسة دينهم علانية.

على الجانب الآخر، وفقا لماربيل فييرو يرى بعض الباحثين أن التحولات الإجبارية لليهود والمسيحيين في عهد الموحدين كانت قليلة التأثير، ويرى آخرون أن المسلمين أيضًا قد تأثروا بها، حيث أرغم جميع من كانوا تحت حكم الموحدين على اتباع فهمهم للدين. بالإضافة إلى ذلك، يغلب على المصادر اليهودية التي تتحدث عن الاضطهاد الموحدي الغموض، وليس من الواضح تمامًا إن كانت التحولات قد تمت تحت التهديد بالقتل أو النفي، أو تحت تحفيز كبير فحسب.

## قائمة الحكام




## انظر أيضًا
* الدولة المرابطية
* الثورة المهدية

## المراجع

## مصادر

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 

## روابط خارجية

* حياة عبد المؤمن بين المصمود : Encyclopædia Britannica
* الأندلس: فن إسبانيا الإسلامية ، كتالوج معرض من متحف المتروبوليتان للفنون (متوفر بالكامل على الإنترنت بصيغة PDF)، والذي يحتوي على مواد عن الخلافة الموحدية (انظر الفهرس)

تصنيف:الأندلس في القرن 12
تصنيف:الأندلس في القرن 13
تصنيف:البرتغال الوسيطة
تصنيف:الجزائر الوسيطة
تصنيف:المغرب في القرن 11
تصنيف:المغرب في القرن 12
تصنيف:المغرب في القرن 13
تصنيف:انحلالات سنة 1269
تصنيف:أنظمة ملكية سابقة في أوروبا
تصنيف:أنظمة ملكية سابقة في إفريقيا
تصنيف:إسبانيا الوسيطة
تصنيف:إفريقية
تصنيف:إمبراطوريات سابقة
تصنيف:إمبراطوريات سابقة في إفريقيا
تصنيف:تاريخ الجزائر
تصنيف:تاريخ جبل طارق
تصنيف:تاريخ شمال إفريقيا
تصنيف:ثيوقراطيات
تصنيف:خلافة إسلامية
تصنيف:دول سابقة
تصنيف:دول سابقة في المغرب
تصنيف:دول وأقاليم انحلت في 1269
تصنيف:دول وأقاليم انحلت في عقد 1260
تصنيف:دول وأقاليم أسست في 1121
تصنيف:سلالات حاكمة مسلمة
تصنيف:ليبيا الوسيطة
تصنيف:مراكش
تصنيف:موحدون