الزازا

**الزازا** (، وترجمتها الحرفية *شعبنا*) هم شعب إيراني يتحدثون اللغة الزازاكية، وهي لغة إيرانية تنتمي إلى العائلة اللغوية الهندية الأوروبية. يعيش الزازا بشكل أساسي في منطقتي الأناضول الشرقية وجنوب شرق الأناضول في تركيا. يتواجدون في أجزاء من محافظات بينغول، إيلازيغ، أرزينجان، أرضروم، ملاطية، موش، بدليس وتونجلي في الأناضول الشرقية ومحافظات أديامان، ديار بكر وشانلي أورفة في جنوب شرق الأناضول. توجد أيضًا مجتمعات زازية في محافظات مثل قارص وأردهان في شمال شرق الأناضول، قيصرية، سيواس وأق سراي في وسط الأناضول وتوكات وكوموش خانة في منطقة البحر الأسود في تركيا. خارج تركيا، توجد شتات زازي في أوروبا الغربية، وخاصة في ألمانيا.

الزازا هم في الغالب مسلمون وينتمون بشكل أساسي إلى مذهبين: الإسلام السني والعلوية. ينعكس هذا الاختلاف المذهبي في الاختلافات اللهجية للغة الزازية؛ حيث تتحدث اللهجة الشمالية من قبل الزازا العلويين، واللهجة الجنوبية من قبل الزازا الحنفيين، واللهجة الوسطى من قبل الزازا الشافعيين. يبلغ عدد سكان الزازا حوالي 2-3 مليون نسمة. تنتمي لغة الزازا، اللغة الزازاكية، إلى فرع اللغات الإيرانية الشمالية الغربية من اللغات الإيرانية وترتبط ارتباطًا وثيقًا بـ التاتية، التالشية، السانغسرية، السمنانية، المازندرانية والجيلاكية.

## أصل التسمية والتسمية
غالبًا ما تستخدم مصطلحات *Dımli* أو *Dımıli* للإشارة إلى شعب الزازا ولغتهم.
تقول إحدى النظريات أن هذه المصطلحات تطورت من مصطلح *[[ديلم]]* أو *Daila*. تُسمى هذه المنطقة أيضًا بـ Dailäm أو Daylâm أو Dailâm. وبالتالي يُقال أن أصل شعب الزازا يكمن في مقاطعة ديلم في بلاد فارس القديمة وشمال إيران الحديث، بالقرب من جنوب بحر قزوين. وفقًا لـ *[[دانشنامه ایرانیکا]]* فإن التسمية الداخلية *Dimlī* أو *Dīmla* مشتقة من منطقة ديلم في شمال إيران، وتظهر في السجلات التاريخية الأرمنية كـ *delmik*، *dlmik*، والتي يُقترح أنها مشتقة من الإيرانية الوسطى **dēlmīk* بمعنى ديلمي. علماء مثل فريدريش كارل أندرياس، ، كارل هادانك، إلي بانيستر سوان، آرثر كريستنسن، ريتشارد نيلسون فراي، فلاديمير مينورسكي، إحسان يارشاطر، غيرنوت لودفيغ ويندفور، فرديناند هينربيشلر، ويليام بيرلي لوكوود، ديفيد نيل ماكنزي وغارنيك أساتريان هم من دعاة نظرية الأصل الديلمي للزازا وكانت أطروحة الأصل الديلمي هي الأكثر شعبية فيما يتعلق بأصول شعب الزازا واللغة الزازاكية منذ الباحثين الأوائل للغة الزازاكية. بين جيرانهم، يُعرف الشعب بشكل أساسي باسم Zāzā، والذي يعني "الأرتئ" وكان يُستخدم كـ كلمة مهينة.

ينسب هادانك وماكنزي الوفرة النسبية للأصوات الصفيرية والأصوات الاحتكاكية الغارية في اللغة الزازاكية لتفسير الأصل الدلالي للاسم. ومع ذلك، هناك أدلة تاريخية واجتماعية كبيرة تتعارض مع هذه الفرضية. هذه الفرضية، التي طُرحت في البداية كاحتمال وشائعة الاستخدام لتمييز الزازا عن الأكراد، لا تفسر أصول أسماء أخرى مثل Dunbuli أو Dumbeli، والتي اشتُق منها مصطلح Dimilî. هذا الارتباط مدعوم بعدة أدلة، بما في ذلك استخدام مصطلحي Dummel أو Zaza في كردستان للإشارة إلى قبيلة دنبلية الأذربيجانية، والسجلات التاريخية لهجرة قبيلة دنبلية إلى درسيم في عهد الشاه إسماعيل، والأدلة الموثقة التي تفيد بأن قبيلة دنبلية في بالو كانت تتحدث الزازاكية. في بعض المناطق، لا يزال مصطلح Dunbili يُستخدم للإشارة إلى الزازا. مصطلح Dimilî مشتق من اسم قبيلة دنبلية (تُكتب أيضًا Dumbulî)، وهي قبيلة كردية موثقة منذ القرن الثاني عشر. الاسم *Dımli*/*Dımıli* ومشتقاته، يُستخدم بشكل أساسي لزازا الجنوب. الزازا الذين يعيشون في أكساراي، شانلي أورفة، سيفيرك، ديار بكر، تشونغوش، أديامان، غيرغير ومتكي يسمون أنفسهم *Dımli/Dımıli*، ولغتهم *Dımılki/Dımıli*. الزازا الذين يعيشون في مناطق إيلازيغ، بالو، مادن، تشرميك، بينغول وكوتشكيري يسمون أنفسهم *Zaza* ولغتهم *Zazaki*. توجد التسمية الداخلية *Zaza* في جميع لهجات اللغة الزازاكية. بينما يعرّف جميع الزازا الذين يتحدثون اللهجة الوسطى للزازاكية أنفسهم بأنهم *Zaza* ويسمون لغتهم *Zazaki*، في أماكن مثل بالو وبينغول ودجلة، توجد أيضًا التسمية الداخلية *Kırd*، إلى جانب *Zaza*، بشكل محدود. جزء من الزازا العلويين يسمون أنفسهم *Kırmanc* ويسمون لغتهم *Kırmancki*، على الرغم من أن التسمية الداخلية *Dımılki* معروفة أيضًا بين الجيل الأكبر سناً من الزازا العلويين. جزء ثانٍ من الزازا العلويين الذين يعيشون في مناطق مثل بينغول وأرضروم وفارتو، بدلاً من تسمية خاصة، يسمون اللغة الزازاكية "*zonê ma*" والتي تعني "*لغتنا*" ويعرفون أنفسهم بأنهم "*şarê ma*"، والتي تعني "*شعبنا*".

## التاريخ

### الأصول والتاريخ المبكر
واحدة من أهم النظريات المتعلقة بأصل الزازا هي أنهم في الأصل ديلميون من منطقة ديلم. وفقًا لهذه النظرية، هاجر الزازا من الشواطئ الجنوبية لبحر قزوين إلى الأناضول الشرقية جنبًا إلى جنب مع مجتمعات أخرى. تضع الأدلة اللغوية الموطن الأصلي للغة الزازاكية في شمال إيران، وخاصة حول منطقة جنوب بحر قزوين بسبب أوجه التشابه بين الزازاكية والتالشية والجيلاكية والمازندرانية. يستشهد أيضًا بأصل التسمية الداخلية *Dimlī* والسجلات التاريخية للهجرة من ديلم إلى وسط الأناضول في المصادر الأرمنية كدليل على الأصول الديلمية لشعب الزازا. يقترح الأكاديميون أن حدث الهجرة هذا وقع في القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. ومع ذلك، فإن دراسة أجريت عام 2005 لا تدعم النظرية الإيرانية الشمالية وتقترح بدلاً من ذلك وجود صلة أوثق بين المتحدثين بالكردية والزازاكية مقارنة بالسكان الإيرانيين الشماليين.

المتحدثون بالكرمانجية الأكراد والزازا عاشوا لقرون في نفس المناطق في الأناضول. تذكر أراكيلوفا أن الزازا لم يطالبوا بهوية عرقية منفصلة عن الأكراد وكانوا يعتبرون جزءًا من الأكراد من قبل الغير عبر التاريخ، على الرغم من "امتلاكهم هوية وطنية متميزة ووعي عرقي".

يعود تقليد المنشدين الزازا إلى العصور الوسطى، عندما قام الشعراء المتحدثون بالزازاكية بتأليف أعمال بلغتهم الأم وبالتركية.

### الفترة الحديثة

أقدم الأعمال الأدبية الباقية في اللغة الزازاكية هما قصيدتان بنفس العنوان، *Mawlūd*، يعود تاريخهما إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كجزء من سياسة إنكار الأكراد في تركيا، تمت الإشارة إلى الزازا باسم "أتراك المرتفعات" من قبل الدولة، بينما تمت الإشارة إلى الأكراد الكرمانج باسم "أتراك الجبال". في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، لعب الزازا دورًا رئيسيًا في صعود القومية الكردية من خلال تمرداتهم ضد الدولة العثمانية ولاحقًا الجمهورية التركية. شارك الزازا في تمرد كوتشكيري عام 1920، وخلال تمرد الشيخ سعيد عام 1925، تمرد الشيخ سعيد الزازي وأتباعه ضد الجمهورية المنشأة حديثًا بسبب أيديولوجيتها القومية التركية والعلمانية. انضم العديد من الزازا لاحقًا إلى خويبون القومية الكردية الناطقة بالكرمانجية، وجمعية تعالي كردستان، وحركات أخرى، حيث غالبًا ما برزوا إلى مكانة بارزة. في عام 1937 أثناء تمرد درسيم، تمرد الزازا مرة أخرى ضد الأتراك. قاد هذه المرة التمرد سيد رضا وانتهى بمذبحة لآلاف المدنيين من الأكراد الناطقين بالكرمانجية والزازا، بينما نزح العديد داخليًا بسبب النزاع. كانت ساكينه جانسيز، وهي زازية من تونجلي، عضوًا مؤسسًا في حزب العمال الكردستاني (PKK)، ومثل العديد من الزازا انضموا إلى المتمردين، بمن فيهم البارزة بيسه هزارت.

في أعقاب الانقلاب العسكري التركي عام 1980، هاجر العديد من الأقليات المثقفة، بما في ذلك الزازا، من تركيا إلى أوروبا وأستراليا والولايات المتحدة.

## التوزيع الجغرافي والديموغرافيا
[تصغير|امرأة زازية من [تونجيلي، 2008]]
العدد الدقيق للزاز غير معروف، بسبب عدم وجود بيانات تعداد حديثة وشاملة. آخر تعداد سكاني حول اللغة في تركيا أجري عام 1965، حيث أشار 150,644 شخصًا إلى أن الزازاكية هي لغتهم الأولى، و112,701 كلغة ثانية. تشير بيانات أحدث من عام 2005 إلى أن عدد المتحدثين بالزازاكية يتراوح بين 2 و4 ملايين نسمة.

وفقًا لدراسة عام 2015 التي بحثت في ديموغرافيا السكان في سن التصويت في المناطق التي تسكنها أغلبية كردية في تركيا (مناطق شمال شرق، ووسط الشرق وجنوب شرق الأناضول الإحصائية، العينة = 1918 شخصًا)، عرّف 12.8% من الأشخاص أنفسهم عرقيًا كزاز، مما جعل الزاز أكبر هوية عرقية بعد الكرد (73%) في المنطقة. كان عدد المتحدثين بالزازاكية أكبر (15%) مقارنة بالأشخاص الذين يعرفون أنفسهم بالهوية العرقية الزازية، مما يظهر أن بعض المتحدثين بالزازاكية عرّفوا أنفسهم بهويات عرقية أخرى، وبشكل أساسي كرد.

بعد الانقلاب العسكري التركي عام 1980، هاجر العديد من أبناء الأقليات من المثقفين، بما فيهم الزاز، من تركيا إلى أوروبا، وأستراليا، والولايات المتحدة الأمريكية. يتواجد الجزء الأكبر من شتات الزاز في أوروبا، وبشكل رئيسي في ألمانيا.

## الثقافة

### اللغة

الزازاكية هي اللغة الأم لشعب الزاز وتنتمي إلى فرع اللغات الإيرانية الشمالية الغربية من اللغات الإيرانية. تصنف السلطات اللغوية الدولية اللغة الزازاكية كلغة كبرى (ماكرولانغويج). تصنف منظمة إس أي إل إنترنيشونال اللغة الزازاكية كلغة كبرى، متضمنةً صنفَيْ "الزازاكية الجنوبية" (diq) و"الزازاكية الشمالية" (kiu). وتصنفها سلطات لغوية دولية أخرى، مثل إثنولوغ وغلوتولوغ، أيضًا كلغة كبرى تتكون من لغتين متميزتين: الزازاكية الجنوبية والزازاكية الشمالية. من حيث القواعد والنشأة (التاريخية) والمفردات الأساسية، ترتبط اللغة الزازاكية ارتباطًا وثيقًا باللغة التاتية في إيران، والتالشية، والسمنانية، والسنغسرية، والغيلكية، والمازندرانية المنتشرة على سواحل بحر قزوين. يتحدث بها في شرق تركيا الحديثة، بحوالي مليونين إلى ثلاثة ملايين ناطق. هناك تقسيم بين الزازاكية الشمالية والجنوبية، وأبرزها في المخزون الصوتي، لكن الزازاكية ككل تشكل سلسلة لهجوية متصلة، دون وجود معيار معترف به.

خلصت دراسة نُشرت عام 2015 حللت ديموغرافيًا البالغين في سن التصويت في المناطق ذات الأغلبية الكردية في تركيا (باستثناء الشتات) إلى أن 96.2% من الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم كزاز، ولكن ليس كأكراد في المنطقة، يتحدثون الزازاكية كلغة أم. على النقيض من ذلك، صرّح 58.4% فقط من أفراد الزاز الذين شملهم الاستطلاع أن لغة التخاطب الأساسية في منازلهم هي الزازاكية، وكانت التركية ثاني أكثر لغات المنزل شيوعًا حيث يتحدث بها 38.3% من الزاز في منازلهم. أعرب 1.9% من الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع والذين عرّفوا أنفسهم كزاز أن لغتهم المنزلية هي الكردية. حوالي 1.4% من الأشخاص المنتمين إلى الهوية العرقية الكردية تحدثوا أيضًا الزازاكية كلغة أم. فيما يتعلق بالعلويين، الذين تم تحليلهم بشكل منفصل، تحدث حوالي 70% منهم الزازاكية، لكن التركية (70%) كانت لغة المنازل السائدة. يذكر زيفلي أوغلو أن العديد من الزاز يتحدثون الكرمانجية فقط.

جُمعت أولى البيانات المكتوبة باللغة الزازاكية من قبل عالم اللغة بيتر ليرش في عام 1850. هناك وثيقتان مهمتان أخريان هما الكتابات الدينية لأحمد الخاسي عام 1898، وعثمان أفندي بابيج؛ وقد كتب كلا هذين العملين بالخط العربي. تبث قناة تي آر تي كردي الحكومية برامجًا بالزازاكية. خلال الثمانينيات، أصبحت اللغة الزازاكية شائعة بين شتات الزاز، تلاها منشورات بالزازاكية في تركيا.

### الدين
غالبية الزاز يتبعون الإسلام السني. وفقًا لدراسة عام 2015 التي فحصت البالغين في سن التصويت في شرق وجنوب الأناضول، ينتمي 75.4% من الأشخاص الذين صرحوا بأنهم من أصل زازي عرقيًا إلى المذهب الشافعي، على غرار المجموعات الكردية، ولكن على عكس السكان الأتراك والعرب المحليين الذين كانوا حنفية في الغالب. أتباع المذهب الشافعي من شعب الزاز هم في الغالب من النقشبندية.

العلوية هي ثاني أكبر طائفة إسلامية بين الزاز حيث يلتزم بها 14.8%، وكان لدى الزاز أعلى نسبة علويين بأي حال من أي مجموعة أخرى، يليهم الأتراك (5.4%) والأكراد (3.1%). وذُكر أيضًا أن حوالي 70% من العلويين يتحدثون الزازاكية كلغة أم. يعيش العلويون الزاز بشكل أساسي في محافظة تونجيلي. يلتزم 9.8% من سكان الزاز بالحنفية، وهي أكبر مدرسة إسلامية في كل من تركيا وبين الأتراك والعرب في المنطقة. تاريخيًا، كان هناك وجود لسكان زاز مسيحيين صغار في غيرغر.

### الهوية
وفقًا لكيل بودروجي وأراكيلوفا، "على الرغم من هويتهم الوطنية المتميزة ووعيهم العرقي، لم يطالب الزاز أبدًا بوجودهم المنفصل، حيث كانوا لقرون محاطين بالأكراد، وهم شعب ذو لغة متجانسة وثقافة قريبة. لذلك، في 'العالم الخارجي' كانوا دائمًا تحت ظل الهيمنة العرقية والوطنية الكردية، وخلال القرن ونصف القرن الماضي، تم قمعها تمامًا من قبل المساعي السياسية للأكراد التي تجلت في العديد من الحركات". وفقًا لبعض الدراسات، يعتبر الزاز عمومًا أنفسهم أكرادًا، ويوصفون بأنهم أكراد من قبل بعض العلماء. ومع ذلك، لا يرى العديد من الزاز ذلك ويؤكدون على هويتهم المتميزة عن الأكراد. ويعتبر العديد من العلماء الزاز مجموعة عرقية متميزة، منفصلة عن الأكراد، ويتعاملون معهم على هذا النحو في أعمالهم الأكاديمية. وفقًا لمسح وطني أجرته كوندا للأبحاث والاستشارات في عام 2019، ذكر حوالي 1.5% من السكان "الزاز" كهويتهم العرقية، مما يشكل رابع أكبر هوية عرقية في البلاد. وفقًا لاستطلاع عام 2015 الذي أجري في كردستان تركيا بين البالغين في سن التصويت، عرّفت غالبية المتحدثين بالزازاكية أنفسهم عرقيًا على أنهم "زاز" على عكس الخيارات الأخرى مثل الكردية والتركية والعربية.

## السياسة
سياسيًا، يحمل الزاز المنتمون إلى العلوية والسنة عمومًا آراء مختلفة بشكل واسع عن بعضهم البعض. منذ انتخابات عام 2002، صوّت الزاز السنة في الغالب لصالح حزب العدالة والتنمية الحاكم على المستويين الوطني والمحلي، بينما أظهر الزاز العلويون دعمًا واسعًا للأحزاب اليسارية أو ذات التوجه الكردي، ولا سيما حزب الشعوب الديمقراطي (HDP) وحزب الشعب الجمهوري (CHP). فيما يتعلق بالانتخابات الرئاسية، ورد أن الزاز السنة يصوتون لصالح رجب طيب أردوغان، على عكس العلويين الذين دعموا في الغالب مرشح حزب الشعوب الديمقراطي صلاح الدين دميرطاش. تونجيلي، ذات الأغلبية العلوية، هي المحافظة الوحيدة في تركيا التي انتخبت على الإطلاق عمدة ينتمي للحزب الشيوعي التركي. يمكن العثور على العديد من السياسيين الزاز أيضًا في الأحزاب الكردية الشقيقة لحزب الشعوب الديمقراطي (HDP) وحزب المناطق الديمقراطية (DBP)، مثل صلاح الدين دميرطاش، وأيسل توغلوك، وأيلا أكات آتا، وغولتان كيشاناك. من ناحية أخرى، الزاز الذين صرحوا علنًا أنهم لا يعتبرون أنفسهم أكرادًا يشملون حسين أيغون، وهو سياسي من حزب الشعب الجمهوري من تونجيلي. خاصة في السنوات الأخيرة، أصبحت جمعيات اللغة والثقافة الزازية واسمة الانتشار، وبدأ تأسيس اتحاد الجمعيات الزازية وتأسيس حزب وقت الديمقراطية في تبني الهوية الزازية بشكل أكبر. صلاح الدين دميرطاش هو أيضًا زازي ويتحدث الزازاكية بطلاقة، ويعرّف نفسه ككردي زازي. شقيقه، نور الدين دميرطاش، هو عضو قيادي في حزب العمال الكردستاني.

أول حزب سياسي في تاريخ تركيا موجه للزاز تأسس في عام 2017 تحت اسم "حزب الشعب الزازي" وغيّر اسمه لاحقًا إلى حزب وقت الديمقراطية (بالتركية: Demokrasi Zamanı Partisi) بسبب القيود القانونية على الأحزاب القائمة على أساس عرقي.

### القومية الزازية

القومية الزازية هي أيديولوجية تدعم الحفاظ على شعب الزاز بين الأتراك والأكراد في تركيا. اقترح القومي التركي حسن رشيت تانكوت في عام 1961 إنشاء ممر بين المتحدثين بالزازاكية والمتحدثين بالكرمانجية لتسريع عملية التتريك. في بعض الحالات في الشتات، لجأ الزاز إلى هذه الأيديولوجية بسبب الاختلافات الأكثر وضوحًا بينهم وبين المتحدثين بالكرمانجية. تعززت القومية الزازية بشكل أكبر عندما تخلت تركيا عن سياساتها الاستيعابية مما دفع بعض الزاز إلى البدء في اعتبار أنفسهم مجموعة عرقية منفصلة. في الشتات، تحول بعض الزاز إلى القومية الزازية في المناخ السياسي الأوروبي الأكثر حرية. في هذا الشأن، صرح أبوبكر باموكتشو، مؤسس الحركة الوطنية الزازية: "من تلك اللحظة أصبحت زازيًا". يخشى القوميون الزاز التأثيرين التركي والكردي ويهدفون إلى حماية الثقافة واللغة الزازية بدلاً من السعي إلى أي نوع من الحكم الذاتي داخل تركيا.

وفقًا للباحث أحمد قاسموغلو، فإن القومية الزازية هي محاولة تركية وأرمينية لتقسيم الأكراد.

## علم الوراثة
فحصت دراسة عام 2005 ثلاث مجموعات مختلفة من الزاز (عددهم 27 شخصًا) والمتحدثين بالكرمانجية في تركيا والمتحدثين بالكرمانجية في جورجيا. في الدراسة، تم تحليل متواليات الحمض النووي للمتقدرات (mtDNA) HV1، وأحد عشر علامة ثنائية الأليل للصبغي واي (Y chromosome) وتسعة مواضع Y-STR للتحقيق في علاقة السلالات بين هذه المجموعات الناطقة بالإيرانية. وفقًا للدراسة، تم تحديد 8 مجموعات هابلوغروبية مختلفة للصبغي واي بين المتحدثين بالزازاكية؛ كانت I* (33.3%)، وR1a1a (25.9%)، وE* (11.1%) وR1* (11.1%) هي الأكثر انتشارًا. كانت المجموعتان الهابلوغروبيتان P1 وJ2، اللتان وجد أنهما منتشرتان بين مجموعات كردية مختلفة، غائبتين لدى المتحدثين بالزازاكية. أظهرت بيانات الصبغي واي أنماطًا مختلفة نوعًا ما، مما يشير إلى تأثير الجغرافيا. وُجد أن المتحدثين بالكرمانجية والزازاكية في تركيا، وهم جيران جغرافيون، أقرب إلى بعضهم البعض مقارنة بالأكراد الجورجيين والتركمان وفقًا لبيانات الصبغي واي.

تشير بيانات الحمض النووي للمتقدرات (mtDNA) إلى وجود علاقات وثيقة بين المجموعات الناطقة بالزازاكية من تركيا والأكراد من جورجيا وإيران وشرق تركيا، بينما كان المتحدثون بالكرمانجية الذين تم فحصهم في تركيا وتركمانستان مختلفين عن هذه المجموعات وعن بعضهم البعض من ناحية الأصول الأمومية. وُجد أيضًا أن جيران الزاز الجغرافيين من جنوب القوقاز متشابهون فيما يتعلق بنتائج الحمض النووي للمتقدرات. وذُكر أنه لا يوجد نمط جغرافي أو لغوي واضح بخصوص الأصول الأمومية للمتحدثين بالإيرانية الذين تم فحصهم.

ظاهرة أخرى وُجدت في البحث هي أن الزاز أقرب إلى المجموعات الكردية (من ناحية الأصول الأمومية لمجموعات جنوب القوقاز، ومن ناحية الأصول الأبوية للمتحدثين بالكرمانجية في تركيا) بدلاً من شعوب شمال إيران، حيث يُفترض أن اللغة الزازاكية الأم قد تحدثت قبل انتشارها إلى الأناضول. وذُكر أيضًا أن "الأدلة الجينية بالطبع لا تمنع وجود أصل إيراني شمالي للغة الزازاكية نفسها".

## مراجع

*
تصنيف:مجتمعات إسلامية