حركة تحديد النسل في الولايات المتحدة

**حركة تحديد النسل في الولايات المتحدة** هي حركة من حركات الإصلاح الاجتماعي، قامت في الولايات المتحدة عام 1914 م واستمرت حتى عام 1945م. كان هدفها إتاحة وسائل منع الحمل لتحديد النسل من خلال التعريف بها، وإباحتها قانونيًا. وقد بدأت هذه الحركة عام 1914م عندما شعرت مجموعة من دعاة التغيير السياسيين تحت قيادة كل من إيما جولدمان، وماري دينيت، ومارغريت سانغر، بالقلق إزاء المصاعب التي تسببها عملية الولادة، أو عملية الإجهاض المتعمد بالنسبة لهؤلاء النساء من ذوي الدخل المتوسط. والجدير بالذكر أن مناقشة وسائل منع الحمل كانت تُعد في ذلك الوقت مسألة مخالفة للآداب العامة. ولذلك عمل هؤلاء النشطاء على مهاجمة قوانين «كومستوك»؛ التي تحظر بيع أي من هذه الوسائل «المخلة بالآداب، والدعارة، والمثيرة للشهوات»، عن طريق الصحف. وسعيًا لاستصدار قانون مؤقت لهذه الحركة، قامت مارغريت سانغر بخرق القانون من خلال توزيع «تمرد المرأة»، وهي رسالة إخبارية احتوت على مناقشة طويلة لوسائل منع الحمل. وفي عام 1916، افتتحت أول عيادة لتحديد النسل في الولايات المتحدة، والتي سرعان ما قامت الشرطة بإغلاقها، ولاقت مارغريت سانغر حكمًا بالحبس لمدة 30 يومًا. وجاءت الحرب العالمية الأولى كنقطة تحول، حيث أسفر تشخيص عدد من الجنود الأمريكيين بالكشف عن إصابتهم بأمراض تناسلية. كان رد الحكومة على هذا الأمر أن شنت حملة لمكافحة الأمراض التناسلية، التي صورت الجماع ووسائل منع الحمل بأنها أمور ترتبط بالصحة العامة، كما أجازت الحكومة موضوعات البحث العلمي المتعلقة بهذا الشأن. وكانت هذه المرة الأولى التي تنخرط فيها الحكومة الأمريكية في مناقشات عامة ومستمرة حول أمور جنسية.

وبناء على ذلك، تحولت وسائل منع الحمل من مسألة تمس الأخلاق إلى مسألة محورها الصحة العامة. وشيئًا فشيئًا تغيرت نظرة العامة تجاه مسألة تحديد النسل، وهو ما دفع بمارغريت سانغر إلى إنشاء عيادة ثانية لتحديد النسل عام 1923، لكن هذه المرة كانت بلا اعتقالات أو مضايقات. وخلال عشرينيات القرن العشرين، أصبحت مناقشة وسائل منع الحمل أكثر شيوعًا، وأصبح مفهوم «تحديد النسل» دارجًا في اللغة. كما أن إتاحة وسائل منع الحمل على نطاق واسع يُعد بمثابة التحول من مجتمع يتعامل مع الأعراف الجنسية بصرامة مُنذ العصر الفكتوري، إلى مجتمع أكثر تساهلًا في التعامل مع تلك الأعراف. وخلال ثلاثينيات القرن العشرين، عملت الانتصارات القانونية المتتالية على إضعاف القوانين المناهضة لوسائل منع الحمل. كما دفعت هذه الانتصارات الجمعية الطبية الأمريكية عام 1937 للنظر إلى وسائل منع الحمل باعتبارها جزء لا يتجزأ من المناهج الدراسية الطبية، غير أن المجتمع الطبي لم يستجب لتلك المسؤولية الجديدة بسرعة، وهو ما دفع النساء إلى اللجوء لوسائل غير آمنة، وغير فعالة لمنع الحمل، بالإضافة إلى الاعتماد على أُناس لا يملكون الخبرة الكافية في هذا المجال. وفي عام 1942، تم تشكيل اتحاد تنظيم الأسرة الأمريكي، الذي أدى بدوره إلى إنشاء شبكة وطنية من عيادات تنظيم النسل. وبعد الحرب العالمية الثانية، جاء نتاج حملة تحديد النسل، بأن اعترفت الأوساط الطبية بتحديد النسل بشكل نهائي، وأصبحت قوانين مكافحة وسائل منع الحمل غير قسرية

## وسائل منع الحمل في القرن التاسع عشر
### استخدام وسائل منع الحمل
كان استخدام وسائل منع الحمل أمرًا شائعًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة قبل العام 1914م، وهو نفس الوقت الذي دعت فيه حركة تحديد النسل إلى تقنين وسائل منع الحمل. ومن وسائل منع الحمل المستخدمة في ذلك الوقت: طريقة النظم -التنظيم الطبيعي للنسل، أو العزل في الجماع -القذف الخارجي، أو باستخدام الحجاب العازل الأنثوي، أو مبيد النطاف، أو الإسفنج المهبلي، أو العازل الذكري، أو من خلال إطالة مدة الرضاعة الطبيعية. وقد ازداد استخدام هذه الوسائل خلال القرن التاسع عشر، وهو ما ساهم في خفض معدل الخصوبة بحوالي 50% بين العامي 1800م و1900م، ولا سيما في المناطق الحضرية.
والجدير بالذكر أن الدراسة الوحيدة المعروفة التي أجريت حول استخدام النساء الأمريكيات لمثل هذه الوسائل، كانت هي الدراسة التي قامت بها سيليا موشر من العام 1892م إلى العام 1912م. وقد استندت هذه الدراسة إلى عينة صغيرة من النساء من الطبقة الأرستقراطية. تصغير|يسار|alt=A portrait of a well dressed man, around 50 years old, circa 1850.|معدول|روبرت دالي أوين صاحب أول كتاب يناقش وسائل منع الحمل بالولايات المتحدة. وبناء عليه، فقد أوضحت الدراسة أن أكثر وسائل منع الحمل انتشارًا في هذا الوقت هي: القذف الخارجي، وطريقة النظم، واستخدام الوابل، والواقيات الجنسية، والفراذج. كما كشفت هذه الدراسة عن نظرة هؤلاء النساء للجماع على أنه «وسيلة للمتعة» أكثر منه «وسيلة للتناسل».
وعلى الرغم من الانتشار النسبي لوسائل منع الحمل في مجتمعات الطبقات الراقية ومجتمعات الطبقات المتوسطة آنذاك، فإن مناقشة موضوع تحديد النسل على مرأى من العامة كان أمرًا نادرًا إلى أقصى الحدود. غير أن روبرت دالي أوين قام على جرأة منه بمناقشة مسألة تحديد النسل باستخدام وسائل منع الحمل في كتابه «فسيولوجيا الأخلاق» أو «البحث الموجز، والواضح حول أسئلة العامة»، والذي نُشر عام 1831م. وقد أشار هذا الكتاب إلى مسألة تحديد النسل على أنها «مسعى جدير بالثناء»، وأن الإشباع الجنسي بغرض المتعة فقط، هو أمر «لا يمس الأخلاق». كما أوصى روبرت بأسلوب القذف الخارجي، وقام بمناقشة استخدام وسيلتي الإسفنج المهبلي، والواقي الذكري. ومن ناحية آخرى، تبع كتاب روبرت كتاب آخر يسمى «ثمار الفلسفة» أو «المرافق السري للمتزوجين الشباب»، للكاتب والطبيب تشارلز نولتون. وقد حبذ تشارلز في كتابه استخدام الوابل لمنع الحمل،  فتم القبض عليه بولاية ماساتشوستش لمخالفته قوانين مكافحة الإباحية، ولاقى عقوبة بالحبس مدتها ثلاثة أشهر.
إن وسائل تحديد النسل قد تم اعتمادها بأوروبا بشكل كامل في وقت مسبق لاعتمادها بالولايات المتحدة. وفي خطوة لتحدي قوانين مكافحة الإباحية ببريطانيا، قام كل من تشالز برادلاف، وآني بيزانت بإعادة طبع كتاب نولتون «ثمار الفلسفة» عام 1877م. وقد أسفر ذلك عن القبض عليهما وتقديمهما للمحاكمة، وتمت تبرئتهما في وقت لاحق، إلا أن المحاكمة قد ذاع صيتها، وهو ما ساهم في تشكيل «الرابطة المالثوسية»؛ وهي أول جماعة مناصرة لتحديد النسل في العالم. وقد سعت هذه الرابطة إلى كبح جماح النمو السكاني، وذلك خوفًا من نبوءة توماس مالتوس المفجعة حول النمو السكاني الهائل، والذي تكهن بأن معدل النمو السكاني الحالي سيؤدي إلى استشراء الفقر والمجاعات في جميع أرجاء العالم.
وبحلول عام 1930م، أنشئت العديد من الجمعيات المناصرة لتحديد النسل في جميع البلدان الأوربية تقريبًا، وبدأت حركة تحديد النسل تجد قبولاً واسعًا في معظم بلدان أوروبا الغربية باستثناء، أيرلندا الكاثولوكية، وإسبانيا، وفرنسا. ومثلما انتشرت هذه الجمعيات في جميع أنحاء أوروبا، انتشرت بالتبعية أيضًا عيادات تحديد النسل. وقد أنشئت أول عيادة لتحديد النسل في العالم بهولندا عام 1882م، وقامت بإدارتها أول طبيبة هولندية -أليت جاكوبس. كما قامت ماري ستوبس بإنشاء أول عيادة لتحديد النسل بإنجلترا عام 1921م.

### قوانين كومستوك
[تصغير|معدول|alt=صورة لأنطوني في الستين من عمره.|أنطوني كومستوك صاحب [قانون كومستوك المناهض لوسائل منع الحمل.]]
كان استخدام وسائل منع الحمل عملًا قانونيًا في أغلب سنوات القرن التاسع عشر، ولكن في سبعينيات هذا القرن، انتشرت «حركة النقاء الاجتماعي» على نطاق واسع. سعت هذه الحركة إلى القضاء على رذيلة بشكل عام؛ والقضاء على الدعارة والفحش بشكل خاص. تألفت هذه الحركة في باديء الأمر من مجموعة من مُصلحي الأخلاق- أصحاب المذهب البروتستانتي، والنساء من ذي الطبقة المتوسطة. والجدير بالذكر أن حملة العصر الفكتوري قد هاجمت أيضًا وسائل منع الحمل بوصفها فعل غير أخلاقي يعمل على نشر البغاء والأمراض التناسلية.
كان قائد حركة «النقاء الاجتماعي» كومستوك -المفتش البريدي- يمارس ضغوطًا فعالة عملت على إقرار قانون كومستوك عام 1873، وهو قانون فيدرالي يحظر إرسال «أي مادة أو أداة عبر البريد من شأنها منع الحمل أو مصممة لتحقيق عملية الإجهاض»، فضلًا عن حظر انتشار أي شكل من أشكال التعريف بوسائل منع الحمل. وبالتبعية أقرت العديد من الولايات قوانين مماثلة لهذا القانون، عرفت مجتمعة باسم قوانين كومستوك. وقد أضافت تلك القوانين للقانون الفيدرالي حظر استخدام أو ترويج وسائل منع الحمل. كان كومستوك فخورًا بحقيقة أنه المسؤول عن اعتقال الآلاف، وتدمير مئات الأطنان من الكتب، والكتيبات التي تحمل معلومات عن وسائل منع الحمل. كان أيضًا كومستوك وحلفاؤه من أشد المعارضين لكل من التحرريين، والطوباويين، الذين شكلوا «حركة الحب الحر»؛ وهي مبادرة سعت: للتحرر الجنسي، المساواة بين الرجل والمرأة، وإلغاء الزواج. وللعلم، فإن مؤيدي حركة الحب الحر كانوا هم الوحيدين الذين عارضوا بضراوة قوانين كومستوك في القرن التاسع عشر، مهيئين الأجواء لظهور حركة تحديد النسل.
لم تؤت مجهودات أنصار «حركة الحب الحر» ثمارها، ولذلك قامت كل من حكومات الولايات، والحكومة الفيدرالية بتطبيق قوانين كومستوك بشكل أكثر صرامة مع بدايات القرن العشرين. وكنتيجة لذلك اُستخدمت وسائل منع الحمل بطرق سرية وغير شرعية، غير أنها لم تختفِ نهائيًا، كما تناقصت عدد المنشورات عن وسائل منع الحمل، وكذلك الإعلانات. وعلى هذا فإن ظهر أي من الإثنين، فكان باستخدام عبارات مُلطفة مثل «المساعدات الزوجية»، أو «الأدوات الصحية». وعلاوة على ذلك، فقد استمرت مراكز الأدوية تبيع الواقيات الذكرية باعتبارها «سلع مطاطية»، وتبيع غطاء عنق الرحم على أنه «مُساعد للرحم».

## البداية (1914-1916)
### حركة حرية التعبير
[تصغير|معدول|يمين|alt=A black and white portrait of a woman, dressed fashionably, sitting at a table, wearing a dress from around 1900. She gazes seriously at the viewer.|كانت [إيما جولدمان من أولى ناشطات حركة تحديد النسل.]]
[alt=A head/shoulder portrait of an attractive woman, dressed in fashions from around 1920.|تصغير|معدول|[مارجريت سانجر|مارغريت سانغر أحد زعماء حركة تحديد النسل]]
في مطلع القرن العشرين، برزت على الساحة حركة نشطة، مركزها قرية غرينيتش، كان هدفها إلغاء القيود على حرية التعبير. كان يدعم هذه الحركة نشطاء، ودعاة المساواة بين الجنسين، ولاسلطويين، وملحدين؛ منهم عزرا هيوود، وموسى هارمان، ومورتيمر بينيت، وإيما جولدمان. خاض هؤلاء الأشخاص معارك منتظمة ضد قوانين مكافحة الإباحية، ولاحقًا حملت مساعي الحكومة لقمع التعبير عن الرأي خطورة التورط في الحرب العالمية الأولى. وقبل العام 1914، تمركزت أنظار «حركة حرية التعبير» على السياسة، ونادرًا ما تناولت وسائل منع الحمل. وفي عام 1912، انضم لدائرة جولدمان من النشطاء، والاشتراكيين، والبوهيميين؛ ممرضة تدعى مارغريت سانغر؛ توفيت والدتها في الخمسين من عمرها إثر إصابتها بمرض السل، ومرض سرطان عنق الرحم، وقد قامت والدة سانغر خلال 22عامًا من عمرها بإجراء 18 حالة ولادة.
وفي 1913، كانت سانجر تعمل في الجانب الشرقي الأدنى لمدينة نيويورك، حيث كانت تعيش أغلب الوقت مع نساء فقيرات يتكبدون آلام عمليات الولادة المتكررة، والإجهاض العمدي. وبعد أن شهدت سانغر حالة واحدة مأساوية، كتبت سانغر «رميت حقيبة عملي في الزاوية، وأعلنت أن لا أقبل أي حالة أخرى حتى يتسنى لجميع النساء العاملات في الولايات المتحدة بإدراك ماهية تحديد النسل». ومنذ ذلك الوقت، جالت سانغر بين المكتبات العامة، تبحث عن معلومات حول وسائل منع الحمل، ولكنها لم تجد أي معلومة متاحة. ولذلك غضبت سانغر من أن النساء الأرستقراطيين يمكنهم الحصول على وسائل منع الحمل بسهولة عن طريق الأطباء، في حين لا يستطيع النساء من الطبقة العاملة الحصول على وسائل منع الحمل.
 [تصغير|معدول|يسار|alt=A magazine cover, with the title "تمرد المرأة".| ''[مارجريت سانجر|تمرد المرأة*، أول نسخة من تمرد المرأة، مارس 1914]] وتحت تأثير كل من جولدمان، ورابطة حرية التعبير؛ عقدت سانجر العزم على تحدي [[قانون|قوانين]] كومستوك، التي تحظر نشر أية معلومات عن وسائل منع [[حمل|الحمل]]. وبوضع هذا الهدف في الاعتبار، أطلقت [[مارجريت سانجر|سانغر]] «تمرد المرأة»، وهي نشرة شهرية من ثماني صفحات روجت لوسائل منع الحمل تحت شعار«لا [[إله|آلهة]]، لا أسياد»،  كما أعلنت على الملأ أن كل امرأة يجب أن تكون «المتحكم المطلق في جسدها». وبالإضافة إلى ذلك، ابتكرت سانجر مصطلح «تحديد النسل»، الذي ظهر لأول مرة في صفحات «تمرد المرأة»، كبديل أكثر صراحة للعبارات الملطفة مثل «تحديد الأسرة». '

تحقق هدف [[مارجريت سانجر|سانغر]] من تحدي [[إباحية|قوانين كومستوك]] عندما وجه اليها [[اتهام (توضيح)|الاتهام]] في أغسطس 1914، حيث ركزت [[اتهام (توضيح)|اتهامات]] [[نيابة عامة|النيابة العامة]] على [[صحيفة|المقالات]] التي كتبتها سانجر عن [[اغتيال|الاغتيال]] و[[زواج|الزواج]]، بدلًا من التركيز على مقالاتها حول وسائل منع [[حمل|الحمل]]. وخوفًا من سجنها دون أن تنال فرصة المدافعة عن [[تحديد النسل]] ب[[محكمة|المحكمة]]، هربت سانجر إلى [[إنجلترا]] خشية [[اعتقال|الاعتقال]]. في أثناء وجودها [[أوروبا|بأوروبا]]، واصل زوجها عملها حيث قام بتوزيع كتيبات [[تحديد النسل]] عن طريق أحد عمال البريد، مما وضع زوجها تحت طائلة [[قانون|القانون]] فتم اعتقاله وحبسه لمدة 30 يومًا. كان اعتقاله وحبسه أثرًا في تشجيع العديد من [[صحيفة|الصحف]] السائدة بما فيها مجلة هاربرز الأسبوعية، و[[نيويورك تايمز|نيويورك تريبيون]] على نشر مقالات حول [[تحديد النسل|قضية تحديد النسل]]. وقام كل من إيما جولدمان؛ وبين ريتمان بالطواف في أرجاء البلاد متحدثين عن دعم [[مارجريت سانجر|سانغر]]، وقاموا بتوزيع نسخ من كتيباتها حول [[تحديد النسل]]؛  في حين عمل [[منفي|نفي]] [[مارجريت سانجر|سانغر]]، و[[اعتقال]] زوجها بأن تتناول [[صحيفة|الصحف الأمريكية]] حركة [[تحديد النسل]] في صدارة صفحاتها.

=== أولى منظمات تحديد النسل ===
[[ملف:1917 Edition of Family Limitations.jpg|تصغير|معدول|alt=A page from a book, published in 1914. The page is mostly words, with a picture of a contraceptive diagram. The text describes birth control techniques.|صفحة من كتيب [[تحديد النسل]] 1914 «[[تنظيم الأسرة|تحديد الأسرة]]» يصف غطاء عنق الرحم.]]
في ربيع عام 1915، قام أنصار سانجر بقيادة ماري دينيت بتشكيل [[تحديد النسل|الجمعية الوطنية لتحديد النسل]]، والتي تعد أول [[جمعية (توضيح)|جمعية]] ل[[تحديد النسل]] في [[الولايات المتحدة]]. وخلال العام 1915، تم تشكيل منظمات إقليمية أصغر في العديد من المدن الأمريكية ك[[سان فرانسيسكو]]، [[بورتلاند (أوريغون)|بورتلاند]]، [[سياتل]]، و[[لوس أنجلوس]].
عادت سانجر إلى الولايات المتحدة في أكتوبر 1915، واعتزمت فتح [[عيادة]] لتحديد النسل على غرار تلك التي زارتها في [[أمستردام]]، ولكن كان عليها أولاً أن تدفع التهم الموجهة ضدها. عرض عليها المحامي المشهور كلارينس دارو الدفاع عنها بلا مقابل، غير أن الضغط العام جعل [[حكومة|الحكومة]] تسقط الاتهامات المنسوبة إليها في وقت مبكر من عام 1916. وما أن تحررت [[مارجريت سانجر|سانغر]] من تهديد الحبس، حتى قامت بجولات عبر البلاد تخطب فيها، وهو ما جعلها تحظى بشعبية عارمة أعطتها سمة القيادة لحركة [[تحديد النسل]] في [[الولايات المتحدة]]. وفي الوقت نفسه، انشغلت العديد من الشخصيات القيادية الأخرى مثل ويليام روبنسون، وماري دينيت بأعمال أقل أهمية أو إعارة انتباههم نحو قضايا آخرى. وفي أواخر عام 1916، رحلت [[مارجريت سانجر|سانغر]] إلى [[بوسطن]] لتقديم العون لجمعية [[تحديد النسل]] ب[[ماساتشوستس|ولاية ماساتشوستس]]، وكذلك دعم الناشط كلييك أليسون في محبسه.

=== أول عيادة لتحديد النسل في الولايات المتحدة ===
قامت [[مارجريت سانجر|سانغر]] خلال جولاتها عام 1916 بالترويج ل[[تحديد النسل|عيادات تحديد النسل]] القائمة على [[هولندا|النموذج الهولندي]]، والتي رأتها خلال رحلتها في [[أوروبا]] عام 1914. وعلى الرغم من إلهام [[مارجريت سانجر|سانغر]] العديد من الجمعيات المحلية لإنشاء [[جمعية (توضيح)|جمعيات]] [[تحديد النسل]]، فإن أي منها لم يُنشأ. ولذلك عزمت سانجر إنشاء [[تحديد النسل|عيادة لتحديد النسل]] ب[[الولايات المتحدة]]، والتي يمكن فيها توفير وسائل منع [[حمل|الحمل]] للنساء مجانًا. وبالرغم من أن [[قانون]] [[الولايات المتحدة]] كان يمنع حينها توزيع أي من وسائل منع الحمل أو التعريف بها، فإن سانجر سعت لإستغلال البند الموجود بنفس [[قانون|القانون]] الذي يسمح للأطباء بوصف وسائل منع الحمل للوقاية من [[مرض|الأمراض]]. وفي 16 أكتوبر 1916، افتتحت [[مارجريت سانجر|سانغر]] عيادة «براونزهيل» في بروكلين، فحققت نجاحًا منقطع النظير؛ حيث سجلت [[عيادة|العيادة]] في يومها الأول معدل زيارة بلغ أكثر من 100 امرأة،  وبعد عدة أيام من افتتاح [[عيادة|العيادة]]، وقعت [[مارجريت سانجر|سانغر]] ضحية مكيدة من شرطية سرية اشتريت منها غطاء عنق الرحم، فرفضت [[مارجريت سانجر|سانغر]] وزميل لها في العمل الانصياع لأوامر [[شرطة|الشرطة]] ب[[اعتقال]]هم، مما أدي ب[[شرطة|الشرطة]] [[السحل (توضيح)|لسحلهم]] إلى خارج العيادة،  وأُغلقت العيادة، ولم يتم افتتاح أية واحدة آخرى ب[[الولايات المتحدة]] مُذ ذلك التاريخ وحتى عام 1923.
بدأت محاكمة [[مارجريت سانجر|سانغر]] في يناير عام 1917، دعمها عدد كبير من [[ثراء|الأثرياء]] والنافذين الذين تحالفوا معًا لتشكيل لجنة المائة، التي خُصصت لجمع الأموال من أجل [[مارجريت سانجر|سانغر]] والمنظمة الوطنية ل[[تحديد النسل]]. وكان من مهام هذه اللجنة أيضًا نشر [[صحيفة|الصحيفة الشهرية]] "[[تحديد النسل|مناقشة تحديد النسل]]"؛ كما قامت بإنشاء شبكة اتصالية بين [[سياسي|السياسيين المرموقين]]، [[نشاطية|والنشطاء]]، والعاملين بالصحافة. ومع الدعم القوي [[مارجريت سانجر|لسانغر]]، إلا أنها أُدينت، وعرض عليها [[قاض|القاضي]] حكمًا مخففًا شريطة أن تقسم بعدم خرق [[قانون|القانون]] مرة أخرى، إلا أنها أجابت "لا أستطيع أن أحترم القانون القائم اليوم"، " وحينها لاقت حكمًا بالحبس لمدة 30 يومًا.
وعلاوة على ذلك، كان هناك العديد من [[نشاطية|النشطاء]] الآخرين الذين قاموا بأدوار عدة أمثال إيما جولدمان التي [[اعتقال|أُعتقلت]] عام 1916 جراء نشرها [[معلومة|معلومات]] عن وسائل منع [[حمل|الحمل]]،  وإبراهام جاكوبي الذي حاول دون جدوى أن يقنع [[طب|المجتمع الطبي]] ب[[الولايات المتحدة]] بتغيير [[قانون|القانون]] الذي يمنع الترويج لوسائل منع [[حمل|الحمل]].

== قبول الاتجاه السائد (1917-1923) ==
[[ملف:Birth Control Review 1919b.jpg|تصغير|معدول|alt=The cover of a 1919 magazine, titled "The Birth Control Review". On the cover a suffering mother asks a nurse for help to prevent more pregnancies.| *مناقشة تحديد النسل* التي نشرت شهريًا من 1917 إلى 1940.]]
وَلدت الشهرة التي حظيتها محاكمة [[مارجريت سانجر|سانغر]] حماسًا عارمًا لل[[قضية (توضيح)|قضية]]، فبحلول عام 1917 كان هناك أكثر من 30 [[منظمة]] ل[[تحديد النسل]] في [[الولايات المتحدة]]. كانت [[مارجريت سانجر|سانغر]] دائمًا ثاقبة النظر بشأن الاستفادة من [[علاقات عامة|العلاقات العامة]]؛ ومن هنا استغلت صيت [[محاكمة|محاكمتها]] في تعزيز [[قضية (توضيح)|قضاياها]]،  فبعد المحاكمة ظهرت سانجر بصورة أكثر وضوحًا كزعيمة لحركة [[تحديد النسل]]، وهو ما لم يحظاه قادة آخرون في كسب الجاذبية، والسحر، والحماسة التي تحلت بهما [[مارجريت سانجر|سانغر]]  من أمثال وليام روبنسون، وماري دينيت، وبلانش إيمز إيمز.وتطورت هذه الحركة تدريجيًا من خلال جهود [[نشاطية|النشطاء]]، وحملات الطبقات العاملة التي مولتها نساء المجتمع و[[ليبرالية|المهنيون الليبراليون]].
بدأت سانجر وأنصارها باللجوء إلى الحديث عن الفوائد الاجتماعية والاقتصادية ل[[تحديد النسل]]، بدلًا من انتهاج النبرة الثورية في [[خطابة|الخطابة]]؛  وهي السياسة التي أدت إلى ازدياد مستوى القبول الشعبي لهذه الحركة بالولايات المتحدة. وعلى سبيل المثال، ازدادت التغطية الإعلامية لقضية تحديد النسل،  كما أُنتج العديد من الأفلام السينيمائية الصامتة في العقد الثاني من [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، وقد تناولت [[تحديد النسل]] كفكرة محورية، ومن هذه الأفلام «تحديد النسل»، الذي أنتجته وقامت ببطولته سانجر نفسها.
ظلت المعارضة لتحديد النسل قوية للغاية، فقد رفضت السلطة التشريعية للولايات [[قانون|تقنين]] وسائل منع [[حمل|الحمل]] أو نشر أية معلومات عنها،  كما علت أصوات علماء الدين مهاجمين [[النساء (توضيح)|النساء]] اللواتي فضلوا «الترف والبدعة» على الأمومة،  وعبر علماء [[تحديد النسل]] عن قلقهم بأن يسفر [[تحديد النسل]] عن زيادة الفجوة بين معدل المواليد من الجنس القديم «[[البيض (توضيح)|الأمريكيين البيض]]»، والملونين المهاجرين «[[زنج|الزنوج]]».

وفي عام 1918 أنشأت سانجر شركة النشر لمؤسسة «نساء نيويورك»، وتحت رعايتها أصبحت تلك [[شركة|الشركة]] هي الناشر الرسمي لـ «مناقشة [[تحديد النسل]]». ومن ناحية أخرى قامت الناشطة البريطانية كيتي ماريون ببيع نسخ «مناقشة [[تحديد النسل]]» على نواصي شوارع [[نيويورك]] بسعر 20 سنتًا للنسخة الواحدة؛ مُتحملة [[شرطة|مضايقات الشرطة]]، والمضايقات بالأسئلة، بل والبصق، و[[ضرب (تصنيف)|الإيذاء البدني]]، والأدهى من ذلك [[قتل|التهديدات بالقتل]]. وعلى مدار العشر سنوات التالية تم القبض على ماريون 9 مرات لمدافعتها عن [[تحديد النسل]].

=== انتصار قانوني ===
استأنفت [[مارجريت سانجر|سانغر]] [[حكم (توضيح)|الحكم]] الصادر ضدها عام 1917، وحققت انتصارًا ذو حدين، حيث أجمعت [[محكمة الاستئناف]] ب[[نيويورك]] على قرار كتبه [[قاض|القاضي]] فريدريك كرين، تمسكت فيه [[محكمة|المحكمة]] بإدانة [[مارجريت سانجر|سانغر]]، غير أنها ألزمت [[سلطة قضائية|السلطات القضائية]] بتقنين وسائل منع الحمل تحت إشراف الأطباء فقط. عُمل بهذا القرار في [[نيويورك]] حيث سمحت السلطات بإنشاء عيادات تحديد النسل تحت إشراف الأطباء،  غير أن سانجر لم تستغل هذا الانتصار في الحال، واعتقدت اعتقادًا خاطئًا بأن الأوساط الطبية كافية لترويج وسائل منع الحمل؛ ووجهت أنظارها للكتابة وإلقاء المحاضرات.

=== الحرب العالمية الأولى والعوازل الذكرية ===
لاقت وسائل منع الحمل انتشارًا غير متوقع أثناء [[الحرب العالمية الأولى]]، وذلك بسبب أزمة [[القوات البرية للولايات المتحدة|الجيش الأميركي]] حيث أسفر تشخيص عدد من الجنود عن إصابتهم [[زهري (مرض)|بمرض الزهري]] -مرض تناسلي مُعد، و[[سيلان (مرض)|داء السيلان]]. وفي أعقاب ذلك، قام الجيش بحملات تعليمية موسعة، قام خلالها بالتركيز على الامتناع عن [[جنس (توضيح)|ممارسة الجنس]]، كما قام بنشر بعض الإرشادات حول كيفية استخدام وسائل منع الحمل. ولكن تحت ضغط دُعاة «العفة»، لم يتمكن الجيش من توزيع [[عازل ذكري|الواقيات الذكرية]] أو حتى السماح باستخدامها؛ مما جعل من الولايات المتحدة القوة الوحيدة التي لم توفر لجنودها [[عازل ذكري|العوازل الذكرية]]. ولما كانت القوات الأمريكية بأوروبا استطاعوا بسهولة الحصول على [[عازل ذكري|العوازل الذكرية المطاطية]]، وعندما عادوا لوطنهم وجدوا أن هذه العوازل هي الطريقة المثلى لتحديد النسل.
مثلت حملة مكافحة [[مرض منقول جنسيا|الأمراض التناسلية]] التي قامت بها المؤسسة العسكرية نقطة التحول الرئيسية لحركة [[تحديد النسل]]؛ فلأول مرة تنخرط [[مؤسسة حكومية]] في مناقشات عامة، ومتكررة حول مسائل جنسية. فقد قلبت هذه المناقشات الأمر رأسًا على عقب؛ فتحول [[جنس (تصنيف)|الجنس]] من مسألة لا يتم مناقشتها في العلن إلى مسألة مُباحة تناقش موضوعات تتعلق [[بحث علمي|بالبحث العلمي]]، كما حولت المناقشات وسائل منع الحمل من مسألة تمس [[أخلاق|الأخلاق]] إلى مسأله محورها [[صحة عامة|الصحة العامة]].

=== جهود تشريعية ===
ركزت ماري دينيت جهودها أثناء [[الحرب العالمية الأولى]] على حركة السلام، وفي عام 1918 وجهت جهودها لصالح حركة تحديد النسل،  واستمرت في قيادة [[منظمة]] [[تحديد النسل]] الوطنية، كما تحالفت مع [[مارجريت سانجر|سانغر]] في شركة النشر لمؤسسة «[[نيويورك (توضيح)|نساء نيويورك]]». وفي العام 1919، نشرت دينيت على نطاق واسع كتيب تعليمي أسمته «الجانب الجنسي من الحياة»، الذي عالج [[جنس (توضيح)|الجنس]] كفعل طبيعي وممتع. ولكن، وفي العام نفسه، انتشرت حالة من الإحباط بسبب العجز المستمر في [[تمويل]] [[تحديد النسل|منظمة تحديد النسل الوطنية]]، فانفصلت دينيت عن [[منظمة|المنظمة]]، وشكلت «المنظمة الأبوية التطوعية».
اقترحت كل من دينيت وسانجر تغييرات تشريعية من شأنها تقنين وسائل منع الحمل، وانتهج كل منهم نهجًا يختلف عن الآخر؛ فأيدت سانجر انتشار وسائل منع الحمل تحت إشراف [[طبيب|الأطباء]]، وعلى النقيض حاولت دينيت جاهدة من أجل الوصول إلى [[تشريع]] يسمح بإمكانية الحصول على وسائل منع الحمل بصورة مطلقة. فقد كانت [[مارجريت سانجر|سانغر]] -أحد دعاة استخدام الحجاب العازل الأنثوي، قلقة إزاء الحصول على وسائل منع [[حمل|الحمل]] دون إشراف [[طبيب|الأطباء]]، لأن ذلك في نظرها سيؤدي إلى الاستخدام الخاطئ لها، وبالتبعية سيؤدي إلى الاستغلال [[طب|الطبي]]. كما كانت دينيت هي الأخرى قلقة حيال تقييد الحصول على وسائل منع [[حمل|الحمل]] إلا تحت إشراف [[طبيب|الأطباء]]، الذي من شأنه أن يمنع [[النساء (توضيح)|النساء]] الفقيرات من الحصول على [[حمل|وسائل منع الحمل]]، وكانت منزعجة بشأن الافتقار [[طبيب|للأطباء]] المتدربين في مجال [[تحديد النسل]].
فشلت كل المبادرات التشريعية لكل من دينيت و[[مارجريت سانجر|سانغر]]، ويرجع ذلك جزئيًا إلى بعض [[مشرع (أحياء)|المشرعين]] الذين رأوا أن الخوف من الحمل هو السبب الوحيد لامتناع [[امرأة|المرأة]] عن ممارسة [[جنس (تصنيف)|الجنس]]. وفي وقت مبكر من العام 1920، أصبحت مكانة سانجر أكثر بروزًا كقائدة لحركة [[تحديد النسل]]، ويرجع ذلك لانغماسها في إلقاء [[محاضرة|المحاضرات العامة]] باستمرار، ولجوئها لخطوات استبعدت فيها دينيت من [[اجتماع|الاجتماعات]]، والأحداث العامة.

=== المنظمة الأمريكية لتحديد النسل ===
على الرغم من انشغال [[مارجريت سانجر|سانغر]] في نشر «[[تحديد النسل|مناقشة تحديد النسل]]» خلال السنوات 1919 و1920، فإنها لم تكن منتسبة رسميًا لأي من «منظمة [[تحديد النسل]] الوطنية» أو «المنظمة الأبوية التطوعية» خلال هذه الفترة. ولكن في عام 1921 رأت [[سنغر (شركة)|سانجر]] أن عليها الانخراط في هيئة رسمية لكسب دعم كل من [[جمعية (توضيح)|الجمعيات الوطنية]]، والأوساط العلمية؛ وبدلًا من الانضمام إلى [[منظمة]] قائمة، قررت هي إنشاء منظمة جديدة. وكخطوة أولى، نظمت [[مارجريت سانجر|سانغر]] أول [[مؤتمر]] ب[[الولايات المتحدة]] حول تحديد النسل، تم عقده في نوفمبر 1921 [[نيويورك|بمدينة نيويورك]]، وفي ختام [[مؤتمر|المؤتمر]] حيث كانت [[مارجريت سانجر|سانغر]] تستعد لإلقاء خطاب أمام الجماهير المحتشدة في [[مسرح]] «تاون هول»، داهمت الشرطة الاجتماع، واعتقلت [[مارجريت سانجر|سانغر]] بتهمة الإخلال بالنظام العام، ومن مكانها على المسرح صرخت سانجر قائلة: «لدينا الحق في عقد هذا الاجتماع طبقًا [[دستور|للدستور]]. فدعوهم يبرحونا ضربًا إذا كانوا يريدون». أُطلق سراحها فيما بعد، وفي اليوم التالي [[اعتقال|لاعتقالها]]، برح الخفاء بأن باتريك جوزيف هايس -[[أسقف|كبير أساقفة]] [[نيويورك]]- هو من ضغط على الشرطة لإلغاء [[اجتماع|الاجتماع]]. وكان إلغاء الاجتماع أيضًا بمثابة نقطة تحول لحركة [[تحديد النسل]]؛ فقد اضمحلت [[معارضة|المعارضة]] من قِبل [[حكومة|الحكومة]] والمجتمع الطبي، غير أن [[كاثوليكية|الكنيسة الكاثولكية]] ظهرت كالغصة في حلق حركة [[تحديد النسل]]. وعقِبَ هذا الاجتماع، أنشأت [[سنغر (شركة)|سانجر]] ومؤيدوها منظمة [[تحديد النسل]] الأمريكية.

[[ملف:17-23 West 16th St.jpg|تصغير|معدول|alt=A brick building in New York City|مبنى ثاني عيادة ل[[تحديد النسل]] ب[[الولايات المتحدة]] "مكتب البحوث السريرية.]]
=== ثاني عيادة لتحديد النسل ===
بعد أربعة أعوام من السماح بانتشار وسائل منع الحمل تحت إشراف [[طبيب|الأطباء]]، افتتحت سانجر العيادة الثانية ل[[تحديد النسل]]، وكانت هذه المرة تعمل سانجر في [[عيادة|العيادة]]؛ لتصبح أول [[تمريض|ممرضة]] تعمل في عيادة [[تحديد النسل|لتحديد النسل]] في ظل قرار [[محكمة الاستئناف]] ب[[نيويورك]] بإشراف [[طبيب|الأطباء]] على ترويج وسائل منع الحمل. افتتحت العيادة في اليوم الثاني من يناير 1923، تحت اسم «مكتب البحوث السريرية». ولتجنب مضايقات [[شرطة|الشرطة]]، لم يتم الإعلان عن وجود [[عيادة|العيادة]] في بادئ الأمر، وتم توجيه جهودها ل[[بحث علمي|لبحث العلمي]]، وقصر الخدمات المُقدمة على [[النساء (توضيح)|النساء]] المتزوجات فقط. وفي ديسمبر 1923، تم الإعلان أخيرًا عن وجود [[عيادة|العيادة]]، غير أن هذه المرة كانت بلا [[اعتقال]]ات أو مضايقات، وهو ما جعل [[نشاطية|النشطاء]] يوقنون بأن 10 سنوات من الكفاح قد أتت ثمارها بهذا القبول العارم ب[[تحديد النسل]] في أرجاء [[الولايات المتحدة]]. والجدير بالذكر أن «مكتب البحوث السريرية» هو أول [[عيادة]] رسمية ل[[تحديد النسل]] في [[الولايات المتحدة]]، التي سرعان ما تطورت حتى أصبحت من رواد البحث العلمي المتعلق ب[[تحديد النسل]] في العالم.

== تقدم وانتكاسة (1920-1940) ==
=== قبول واسع النطاق ===
[[ملف:1926BirthControl.jpg|تصغير|معدول|alt=A newspaper advertisement selling birth control products. A woman's head is shown, with text underneath.|إعلان في صحيفة عام 1926 يعلن عن بيع أحد وسائل منع الحمل]]
في أعقاب النجاح الباهر الذي حققته العيادة الثانية لتحديد النسل، أصبحت مناقشة وسائل منع [[حمل|الحمل]] علنيًا أمرًا أكثر شيوعًا، كما أصبح مصطلح «[[تحديد النسل]]» دارجًا في [[لغة|اللغة]]. ومن بين مئات المراجع عن [[تحديد النسل]] في الصحف والمجلات في عشرينيات [[القرن 19|القرن الماضي]]، فإن أكثر من ثلثيها كان يحظى باستحسان. إن انتشار [[تحديد النسل|وسائل منع الحمل]] على نطاق واسع تعد بمثابة تحول من [[مجتمع]] يتعامل مع [[عرف|الأعراف الجنسية]] بصرامة مُنذ [[العصر الفيكتوري|العصر الفكتوري]] إلى [[مجتمع]] أكثر تساهلًا في التعامل مع تلك [[الأعراف (توضيح)|الأعراف]]. ومن العوامل الأخرى التي غيرت من معايير التعامل مع الأعراف الجنسية: كثرة التنقل التي سهلتها [[وسيلة نقل|وسائل المواصلات]]، والتعرف على أنماط [[مدينة|الحياة الحضرية]] المُغفلة، والنشوة التي تلت [[الحرب العالمية الأولى]]. وكشف علماء الاجتماع الذين شملت استطلاعاتهم [[امرأة|المرأة]] في مدينة مونس [[إنديانا|بولاية إنديانا]] عام 1925، أن كل [[النساء (توضيح)|النساء]] من [[أرستقراطية|الطبقة الأرستقراطية]]، و80 بالمائة من النساء من الطبقة العاملة، أيدوا [[تحديد النسل]]. كما أن معدل المواليد قد انخفض في [[الولايات المتحدة]] 20 بالمائة بين عامي 1920و1930، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى استخدام وسائل منع الحمل.

=== المعارضة ===
على الرغم من انتشار عيادات [[تحديد النسل]] في أواخر عشرينيات [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، فإن حركة [[تحديد النسل]] كانت لا تزال تواجه تحديات كبيرة؛ فقطاعات عديدة من [[طب|المجتمع الطبي]] كانت لا تزال تعارض [[تحديد النسل]]، كما تم إدراج العديد من أنصار تحديد النسل في القائمة السوداء [[إذاعة|لمحطات الإذاعة]]. وعلى العكس من أن [[قانون|قوانين الدولة]]، وقانون [[الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة|الحكومة الفيدرالية]] لم يكن معمول بها؛ فإن وسائل منع الحمل كانت لا تزال محظورة.
كان العدو اللدود لحركة تحديد النسل [[كاثوليكية|الكنيسة الكاثولكية]]، التي حشدت [[معارضة|المعارضة]] في العديد من الأماكن طوال [[القرن 19|عشرينيات القرن الماضي]]. أقنع [[كاثوليكية|الكاثوليك]] مجلس [[سيراكيوز (نيويورك)|مدينة سيراكيوز]] بمنع [[مارجريت سانجر|سانغر]] من إلقاء خطبة عام 1924؛ ومارس «مؤتمر الرفاة الوطني» -الذي يعقده [[كاثوليكية|الكاثوليك]] سنويًا، ضغطًا مناهضًا لحركة [[تحديد النسل]]؛ وقاطعت «جمعية فرسان كولومبوس» الفنادق المضيفة للفعاليات المتعلقة ب[[تحديد النسل]]؛ ومنع أيضًا قائد الشرطة [[ألباني (نيويورك)|بألباني]] -عاصمة [[نيويورك (ولاية)|ولاية نيويورك]]- سانجر من إلقاء الخطب بشكل علني؛ وخضعت العديد من [[نشر|شركات النشر الإخبارية]] هي الأخرى لضغوط من الكاثوليك لترفض تغطية المقالات المتعلقة بتحديد النسل. ومن ناحية أخرى، فقد استغلت منظمة [[تحديد النسل]] هذه الأمور لصالحها من خلال استخدام [[صحافة|الصحافة]] لتوليد تعاطف جماهيري لقضية [[تحديد النسل]]. ومع كل هذا، ظل الضغط الكاثوليكي أكثر قوة خاصة في الميدان التشريعي، حيث عملت [[ذريعة (توضيح)|ذريعتهم]] بأن وسائل منع الحمل غير طبيعية، وضارة، و[[فحش|فاحشة]]؛ على إعاقة العديد من المبادرات، بما في ذلك محاولة ماري دينيت عام 1924 تغيير القوانين الفيدرالية لمكافحة وسائل منع الحمل. وخلال عشرينيات [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، تم إنشاء العديد من عيادات تحديد النسل في جميع أنحاء الولايات المتحدة، والجدير بالذكر أن كل افتتاح كان لابد وأن يشهد حادثة. فعلى سبيل المثال، في عام 1929، عندما اقتحمت [[شرطة|قوات الشرطة]] [[عيادة]] [[نيويورك|بنيويورك]]، وقامت ب[[اعتقال|إلقاء القبض]] على [[طبيب]]ين وثلاث ممرضات بتهمة توزيع معلومات -غير متعلقة بالوقاية من الأمراض- حول كيفية استخدام وسائل منع الحمل. وفي غضون ذلك، حققت منظمة تحديد النسل الأمريكية انتصارًا كبيرًا في المحاكمة عندما أقر القاضي بأن استخدام وسائل منع [[حمل|الحمل]] بهدف صنع فارق أكبر بين المواليد، هو عمل طبي مشروع يصب بفائدتة لصالح صحة الأم. والأكثر من ذلك، فهذه [[محاكمة|المحاكمة]] التي شارك فيها العديد من الأطباء البارزين كشهود دفاع، جذبت شريحة واسعة من المجتمع الطبي لدعم دعاة [[تحديد النسل]].

=== العنصرية وعلم تحسين النسل ===
[[ملف:Woman And The New Race.png|تصغير | يمين|alt=An advertisement for a book entitled "Woman and the New Race". At the top is a photo of a woman, seated affectionately with her two sons.|كتاب [[مارجريت سانجر|سانغر]] التي أيدت فيه [[تحسين النسل|علم تحسين النسل]] بعنوان «[[عرق (توضيح)|المرأة والعِرق الجديد]]» عام 1920.]]
كان علم [[تحديد النسل]] قد أصبح ذائع الصيت ب[[الولايات المتحدة]] و[[أوروبا|أوربا]] قبل ظهور [[حركة (توضيح)|حركة]] [[تحديد النسل]]، كما كانت موضوعات هذا [[علم|العلم]] تُناقش على نطاق واسع في [[صحيفة|المقالات]]، [[محاضرة|والمحاضرات]]، و[[فيلم|الأفلام]]. لم يكِن [[عالم (توضيح)|علماء]] [[تحسين النسل]] نفس المشاعر تجاه [[تحديد النسل|حركة تحديد النسل]]، فالبعض كان قلقًا أن يسفر [[تحديد النسل]] عن زيادة الفارق في معدلات المواليد بين [[البيض (توضيح)|البيض]] –[[عرق قوقازي|العِرق القوقازي]]، والسود –[[أمريكيون أفارقة|الأمريكيون الأفارقة]]؛ في حين أنهم كانوا يدركون قيمة [[تحديد النسل]] كوسيلة لتحقيق [[عرق (توضيح)|التوازن العِرقي]]. تضافرت جهود [[زعيم (توضيح)|زعماء]] [[تحديد النسل]] بالمناداة ب[[حرية التعبير|حرية الرأي]] و[[حقوق المرأة]] بدلاً من [[تحسين النسل]] –إذ لم يكن من الأهداف المرجوة. لكن في عام 1920، تبدل الحال إذ سعى زعماء حركة [[تحديد النسل]] إلى وجود نقطة التقاء مشتركة بينهم وبين علماء [[تحسين النسل]] في سبيل تعزيز الدعم للحركة. كان كلاهما يتفقون على أن زيادة عدد المواليد هو السبب الرئيس ل[[فقر|لفقر]] و[[جريمة|الجريمة]] و[[مرض|المرض]]. وفي أوائل عشرينيات [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، نشرت [[مارجريت سانجر|سانغر]] [[كتاب]]ين أبرزت فيهم تأييدها ل[[تحسين النسل|علم تحسين النسل]] هم: «[[مارجريت سانجر|المرأة والعِرق الجديد]]» و«[[مارجريت سانجر|المحور الحضاري]]». أيدت [[مارجريت سانجر|سانغر]] ومناصرين «[[تحسين النسل|تحسين النسل الاتِّقائِيّ]]»، أي عدم تشجيع [[تكاثر|التناسل]] من [[أمريكيون أفارقة|السود]]؛ غير أنها لم تناصر ومؤيدوها «تحسين النسل التطويري»، بتأييدها [[ولادة|الإنجاب]] من البيض. بالإضافة إلى ذلك، أدانت [[مارجريت سانجر|سانغر]] [[موت رحيم|القتل الرحيم]] –[[قتل]] من يشكو [[مرض]]ًا عضالاً. ومن ناحية أخرى، رفض العديد من [[عالم (توضيح)|علماء]] [[تحسين النسل]] دعم حركة [[تحديد النسل]]، وذلك لإصرار [[مارجريت سانجر|سانغر]] بأن [[واجب|الواجب]] الأساسي ل[[امرأة|لمرأة]] ينبغي أن يكون لصالحها، لا لصالح [[الدولة (لقب)|الدولة]]! 
اتفقت رؤى بعض [[زعيم (توضيح)|زعماء]] حركة [[تحديد النسل]] مع كثير من الأمريكيين البيض بأفضلية أصحاب البشرة الفاتحة على غيرهم من [[بشرة|ذوي البشرة الداكنة]]،  إذ كانوا يرون أن عقلية [[أمريكيون أفارقة|الأمريكيين الأفارقة]] متخلفة، حيث لا يمتلكون [[كفاءة|الكفاءة]] لإدارة شؤونهم الصحية مقارنة بغيرهم من [[البيض (توضيح)|الأمريكيين البيض]]، وبالتالي يحتاجون إشرافًا خاصًا من البيض. اتهم السود –[[أمريكيون أفارقة|الأمريكيون الأفارقة]]، حركة [[تحديد النسل]] بمحاباة [[البيض (توضيح)|البيض]] إذ كان [[البيض (توضيح)|البيض]] يهيمنون على الهيئة الطبية [[تحديد النسل|ومراكز القيادة بالحركة]]، مما أدى لإثارة الريبة، وظهور فكرة «[[إبادة جماعية|الإبادة العرقية]]» كنتيجة حتمية لانتشار حركة [[تحديد النسل]] على نطاق واسع، غير أن العديد من أنصار حركة [[تحديد النسل]]، خاصة البيض، رأوا أن هذه [[شبهة|الشبهات]] ما هي إلا عدم اكتراث بوسائل منع الحمل.

[[ملف:WEB DuBois 1918.jpg|تصغير|يسار|معدول|alt=A dignified African-American man, with a mustache, dressed stylishly, sitting down.|[[دي بوا|وليام إدوارد دو بويز]] هو أحد العاملين بعيادة [[هارلم (نيويورك)|هارلم]] ل[[تحديد النسل]].]]

وبالرغم من هذه الشكوك، كان يوجد العديد من الزعماء [[أمريكيون أفارقة|الأمريكيين الأفارقة]] يبذلون الكثير من الجهود لدعم [[تحديد النسل|حركة تحديد النسل]] في [[مجتمع|مجتمعات الأفارقة]] [[الولايات المتحدة|بالولايات المتحدة]]. ففي عام 1929، طلب [[مجتمع|الباحث الاجتماعي]]، وزعيم الرابطة الحضرية [[نيويورك (توضيح)|بنيويورك]]، جيمس هوبرت، من [[مارجريت سانجر|سانغر]] أن تقوم بإنشاء [[عيادة]] ل[[تحديد النسل]] بحي [[هارلم (نيويورك)|هارلم]] -أحد أحياء [[نيويورك]]. وفي عام 1930، أنشأت سانجر [[عيادة|العيادة]] بعد حصولها على [[تمويل]] من صندوق «روزين والد». كان جميع من يعمل بالعيادة من أصل [[إفريقيا|أفريقي]]،  بدءًا من [[طبيب|الأطباء]] العاملين بها؛ حتى المجلس الاستشاري، إذ كان يتكون من [[طبيب|أطباء]]، [[ممرض|وممرضين]]، و[[دين (توضيح)|رجال دين]]، و[[صحفي]]ين، إلى جانب [[مجتمع|أخصائيين اجتماعيين]] –كلهم من أصل [[إفريقيا|أفريقي]]. انتشرت هذه الأخبار في [[صحيفة|الصحافة الأمريكية الأفريقية]] و[[كنيسة|الكنائس]]، ونالت استحسان أحد مؤسسي [[رابطة (توضيح)|الرابطة]] الوطنية لتحسين أوضاع [[مواطنة|المواطنين]] الملونين (السود) NAACP، وهو «[[دي بوا|وليام إدوارد دو بويز]]». وفي أوائل أربعينيات [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، قام «الاتحاد الأمريكي لتحديد النسل» بتدشين حملة «مشروع [[زنج|الزنوج]]»، وتولت إدارتها «قطاع خدمة [[زنج|الزنوج]]» في الاتحاد نفسه. وقد سعى المشرفون على «[[زنج|مشروع الزنوج]]» لتحقيق نفس أهداف عيادة هارلم بتحسين كل من صحة الأم والأطفال. ومن خلال خبرات [[مارجريت سانجر|سانغر]] في [[هارلم (نيويورك)|عيادة هارلم]]، رأت سانجر أن [[أمريكيون أفارقة|الأمريكيين الأفارقة]] يميلون بدرجة أكبر إلى اتباع إرشادات [[طبيب|الأطباء]] من نفس [[عرقية (توضيح)|عرقهم]]، لكن قادة آخرون رأوا ضرورة الاعتماد على [[البيض (توضيح)|الأمريكيين البيض]] في حملات التوعية، بل أصروا على ذلك!  وعملت الممارسات التمييزية والتصريحات التي أدلى بها قادة حركة [[تحديد النسل]] بين عامي 1920 و1940 إلى استمرار المزاعم حول «[[عنصرية|عنصرية الحركة]]».

=== الانتشار الهائل لوسائل منع الحمل ===
في عام 1930، قامت إحدى [[شركة|شركات]] تصنيع [[عازل ذكري|الواقي الذكري]] برفع [[دعوى قضائية]] ضد أخرى فيما يعرف [[قضية (توضيح)|بقضية]] «يونجز روبر»، أكد [[قاض|القاضي]] خلالها بأن تصنيع [[حمل|وسائل منع الحمل]] هو عمل تجاري مشروع، كما أقر بأن حظر القانون الفيدرالي إرسال [[عازل ذكري|الواقيات الذكرية]] عن طريق [[بريد (توضيح)|البريد]] لم يكن سليمًا من [[قانون|الناحية القانونية]]. ومن ناحية أخرى، طلبت [[مارجريت سانجر|سانغر]] شراء حجاب عازل أنثوي من [[اليابان]] عام 1932 على أمل أن تفوز بمعركة قضائية،  وسرعان ما أحرزت [[مارجريت سانجر|سانغر]] نصرًا قانونيًا آخر؛ إذ صادرت [[الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة|الحكومة الأمريكية]] الحجاب العازل، فقامت [[مارجريت سانجر|سانغر]] على الفور بتحدٍ جديد نتج عنه «الحزمة القانونية الواحدة» عام 1936، التي أصدرها [[قاض|القاضي]] أوغسطس هاند. ألغت قرارات هاند قوانين مكافحة وسائل منع الحمل، التي تحظر امتلاك [[طبيب|الأطباء]] لأي من تلك الوسائل. كان لتلك الحكمين في ثلاثينيات القرن التاسع عشر دورهما في تسهيل الحصول على وسائل منع الحمل. وبالإضافة إلى ذلك، فقد تلى هذا الانتصار اعتماد [[الجمعية الطبية الأمريكية]] [[حمل|وسائل منع الحمل]] نهائية كواحدة من الخدمات الطبية العادية، واعتبارها عنصر رئيس في [[منهج دراسي|المناهج الدراسية]]. بيد أن الأوساط الطبية لم تتواكب مع هذا التغيير بسرعة؛ فظل [[النساء (توضيح)|النساء]] يتبعون تعليمات خطرة وغير مناسبة، من مصادر ليست محل ثقة، حول كيفية استخدام وسائل [[حمل|منع الحمل]].
وبحلول عام 1938، تجاوز العائد من [[صناعة|الصناعة]] ال250 مليون دولار في العام الواحد، ويرجع ذلك لوجود أكثر من 400 [[شركة]] مُصنعة لوسائل [[حمل|منع الحمل]]، وتوافر أكثر من 600 [[علامة تجارية]] لوسائل منع الحمل الخاصة [[النساء (توضيح)|بالنساء]]. كان يمكن شراء [[عازل ذكري|الواقيات الذكرية]] عبر ماكينات البيع الموجودة في بعض دورات المياه العامة، والجدير بالذكر أن الرجال كانوا ينفقون على [[عازل ذكري|الواقيات الذكرية]] ضعف ما كانوا ينفقونه على [[شفرة حلاقة|ماكينات الحلاقة]]. وفي نفس الوقت الذي انتشرت فيه [[عازل ذكري|الواقيات الذكرية]] انتشارًا كبيرًا في ثلاثينيات [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، عملت القيادات النسائية بحركة [[تحديد النسل]] على تطوير وسائل منع الحمل الخاصة [[النساء (توضيح)|بالاستعمال النسائي]]، إذ كانوا يعتقدون أن [[تحديد النسل]] هو أمر يجب قصره على [[النساء (توضيح)|النساء]] فقط، وهي [[أفكار (توضيح)|الأفكار]] التي أدت في نهاية المطاف إلى ظهور [[حبوب منع الحمل]] فيما بعد. أنشأ [[الأنصار|أنصار]] [[تحديد النسل]] شركة «هولاند - رانتوس» بغاية إنتاج المزيد من وسائل منع الحمل عالية الجودة، ووضعت الشركة تصنيع الحجاب العازل الأنثوي في المقام الأول، الذي أوصت [[مارجريت سانجر|سانغر]] باستخدامه كوسيلة مثلى لمنع الحمل. ومع أواخر ثلاثينيات [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، أصبح الحجاب العازل –ذو الهُلام [[حيوان منوي|المُبيد للنطاف]]، هو النموذج الأكثر شيوعًا لمنع الحمل. وفي عام 1938، شكلت وسائل منع [[حمل|الحمل]] [[أنثى|للإناث]] نسبة 85% من المبيعات السنوية لوسائل منع [[حمل|الحمل]].

[[ملف:Contraceptive diaphragm.jpg|يسار|alt=A diaphragm contraceptive device, shown with its box, and a coin (it is about 3 times wider than the quarter).|تصغير|[[حجاب حاجز|الحجاب الحاجز الأنثوي]] هو أشهر الوسائل لمنع الحمل قبل ظهور حبوب منع الحمل.]]
=== جمعية تنظيم الأسرة الأمريكية ===
ساعدت قرارات [[قاض|القاضي]] أوجستين هاند على التعاون بين كل من [[تحديد النسل|منظمة تحديد النسل الأمريكية]] ومكتب البحوث السريرية لتحديد النسل، الذين وحدوا قواهم لتكوين قوة دفاعية أكثر تأثيرًا،  ولهذا تم تشكيل المجلس الأمريكي لتحديد النسل عام 1937، تحت قيادة سانجر، لإحداث الدمج بين [[منظمة|المنظمتين]]. ساهمت جهود [[مارجريت سانجر|سانغر]] على دمج [[منظمة|المنظمتين]] أخيرًا عام 1939 في منظمة واحدة أطلق عليها «[[تحديد النسل|الاتحاد الأمريكي لتحديد النسل]]». وعلى الرغم من استمرار [[مارجريت سانجر|سانغر]] كقائدة للمنظمة، فإنها لم تعد تمارس النفوذ نفسه الذي كانت تحظى به في بداية ظهور حركة تحديد النسل،  ومن الأدلة على ذلك تغيير القوى الأكثر تحفظًا [[منظمة|بالمنظمة]] اسمها ليصبح «اتحاد تنظيم الأسرة الأمريكية»، وهو الاسم نفسه الذي لاقى [[اعتراض (معان)|اعتراضًا]] من [[مارجريت سانجر|سانغر]] آنفًا باعتباره «تلطيفي». وبعد [[الحرب العالمية الثانية]]، صرف رؤساء «[[تنظيم الأسرة|اتحاد تنظيم الأسرة الأمريكية]]» نظرهم عن «[[نسوية|النسوية الراديكالية]]»، وركزوا على مواضيع أكثر اعتدالًا مثل [[تنظيم الأسرة]] و[[شعب|السياسة السكانية]]. وفي نفس وقت تشكيل «جمعية تنظيم الأسرة الأمريكية»، كادت [[تحديد النسل|حركة تحديد النسل الأمريكية]] تقترب من [[قانون|تقنين]] استخدام وسائل منع الحمل. ففي عام 1942، كانت هناك أكثر من 400 [[مؤسسة]] ل[[تحديد النسل]] في [[الولايات المتحدة]]، واعترفت [[طب|الأوساط الطبية]] بوسائل منع الحمل بالكامل، كما أن قوانين كومستوك المناهضة لوسائل منع الحمل كانت نادرًا ما تطبق- إذ كانت نصوصًا في [[كتاب|كتب]]! 

== ما بعد تقنين وسائل منع الحمل ==
تلت [[الحرب العالمية الثانية]] [[حقبة (جيولوجيا)|حقبة]] جديدة أخذت فيها المناداة ب[[حقوق الإنجاب]] منحى جديد إذ تم التركيز على [[إجهاض|الإجهاض]]، و[[تمويل|التمويل العام]]، و[[تأمين|التغطية التأمينية]]. كذلك فإن دعم [[تحديد النسل]] أخذ يتطبع بتوجة عالمي من حيث الاندماج بين [[منظمة|المنظمات]]. وفي عام 1946، ساعدت [[مارجريت سانجر|سانغر]] على إنشاء اللجنة الدولية المعنية ب[[تنظيم الأسرة]]، التي تطورت فيما بعد لتصبح «[[تنظيم الأسرة|الاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة]]»، والذي سرعان ما أصبح أكبر [[منظمة غير حكومية]] لتنظيم الأسرة في [[العالم]]. وفي عام 1952، أسس [[جون روك (طبيب)|جون روكلفرالثالث]] مجلس السكان الذي أثر تأثيرًا فعالًا من خلال مجهوداته آنذاك.
كان [[شعب|الانفجار السكاني]] قضية أساسية تثير الكثير من القلق خلال ستينيات [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، وبالتبعية وَلدت هذه [[قضية (توضيح)|القضية]] قلقًا إزاء قضايا أخرى ك[[تلوث|مشكلة التلوث]]، و[[مجاعة|نقص الغذاء]]، و[[مستوى المعيشة|نوعية الحياة]]؛ وهو ما أدى بدوره إلى [[تمويل]] حملات التوعية ب[[تنظيم الأسرة]] [[تمويل]]ًا أكبر عن ذي قبل في جميع أنحاء [[العالم]].
تناول [[مؤتمر|المؤتمر الدولي للسكان والتنمية]] عام 1994، والمؤتمر العالمي الرابع للمرأة عام 1995؛ [[تحديد النسل]]، كما ناقش التصريحات المؤثرة المعنية ب[[حقوق الإنسان]]، التي أكدت على [[حق]] المرأة الكامل في [[إجهاض|الإجهاض]].
وفي [[الولايات المتحدة]]، غيرت سلسلة من الإجراءات القانونية في ستينيات [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] خريطة [[حقوق الإنجاب|الحقوق الإنجابية]]؛ ففي عام 1965، قضت [[المحكمة العليا (توضيح)|المحكمة العليا]] في دعوى «جرينولد ضد كونيكتكت» بعدم [[دستور]]ية ما أقرته [[حكومة|الحكومة]] من [[حظر]] استخدام [[زوج|الزوجين]] [[حمل|وسائل منع الحمل]]. وفي عام 1967، [[اعتقال|اُعتقل]] [[نشاطية|الناشط]] بيل بايرد [[اتهام (توضيح)|بتهمة]] توزيع الرغوة –المبيدة للنُطاف، و[[عازل ذكري|واقي ذكري]] لطالب خلال [[محاضرة]] عن [[تحديد النسل]] و[[إجهاض|الإجهاض]] ب[[جامعة بوسطن]]. طعن بايرد على [[حكم (توضيح)|الحكم]] الصادر ضده في [[قضية (توضيح)|قضيته]] «بايرد ضد آيزنشتات» عام 1972؛ فاتسعت آفاق [[قضية (توضيح)|القضية]] لتشمل استخدام [[حمل|وسائل منع الحمل]] لغير المتزوجين إلى جانب المتزوجين، وفي نهاية المطاف أقرت [[المحكمة العليا (توضيح)|المحكمة العليا]] بأن استخدام وسائل منع الحمل حق يتمتع به كل [[مواطنة|مواطن]] [[أمريكيون|أمريكي]]. وفي عام 1970، أزال الكونجرس كل نص يشير إلى وسائل منع الحمل في [[إباحية|القانون الفيدرالي لمكافحة الإباحية]]. وفي عام 1973، قضت [[المحكمة العليا (توضيح)|المحكمة العليا]] ب[[الولايات المتحدة]] في قرارها «رو ضد وايد» بقصر عملية [[إجهاض|الإجهاض]] على الأشهر الثلاثة الأولى من [[حمل|الحمل]]. وفي الوقت ذاته، كانت [[صناعة الدواء|الصناعة الصيدلانية]] تطور باستمرار طرائق جديدة لمنع [[حمل|الحمل]]. ففي أوائل الخمسينيات من [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، قدمت كاثرين ماكورميك [[دعم (توضيح)|دعمًا ماليًا]] خيريًا [[أحيائي|لعَالِم الأحياء]] جريجوري بينكس لتطوير [[حبوب منع الحمل]]، التي صدقت عليها إدارة الأغذية والأدوية عام 1960. انتشرت حبوب منع [[حمل|الحمل]] بدرجة جد كبيرة، وكان لها تأثير كبير على [[مجتمع|المجتمع]] و[[ثقافة|ثقافته]]؛ إذ ساهمت في زيادة معدل حضور [[طالب|الطلاب]] ب[[جامعة|الجامعات]]، وازدادت نسبة التخرج خاصة بين الطالبات. وفي ستينيات [[القرن 19|القرن التاسع عشر]]، ظهرت أنماط جديدة ل[[رحم|وسائل منع الحمل الرحمية]]؛ وهو ما زاد من انتشار موانع الحمل العكوسة –مديدة المفعول.

[[ملف:Plaquettes de pilule.jpg|تصغير|alt=Several packages of birth control pills.|يسار|[[حبوب منع الحمل]]]]

وفي عام 1982، طورت شركات الأدوية [[أوروبا|الأوربية]] المايفبرستون –[[مركب كيميائي|مركب اصطناعي]]، الذي اُستخدم في بادئ الأمر كوسيلة من [[حمل|وسائل منع الحمل]]، غير أنه في الوقت الحاضر غالبًا ما يوصف مع البروستاجلاندين ليجعل [[عملية (توضيح)|عملية]] [[إجهاض|الإجهاض]] في الشهر الرابع من [[حمل|الحمل]] ممكنة.
منحت الشركات المُصنعة للمايفبرستون ب[[الولايات المتحدة]] حقوق التصنيع الخاصة بها إلى مختبرات دانكو –التي أسسها مناصرين [[إجهاض|للإجهاض]]، وذلك بهدف توزيع المايفبرستون، بالإضافة إلى تجنب الآثار المترتبة على مقاطعة المستهلكين لمنتجات تلك الشركات الذين يقعون تحت تأثير حملات المنظمات المناهضة للإجهاض.
وفي عام 1997، اعتمدت [[إدارة الغذاء والدواء (الولايات المتحدة)|إدارة الأغذية والأدوية]] تشريع استثنائي لاستخدام [[حبوب منع الحمل|حبوب منع الحمل التداركية]]، عُرف هذا [[تشريع|التشريع]] باسم [[مضغوط (دواء)|حبة الصباح التالي]]، ويتم تناول الحبة بعد الجماع مباشرة لمنع الحمل، وفي عام 2006 أصبحت [[حبوب منع الحمل]] مُتاحة دون وصفة طبية. وفي العام 2010، تمت الموافقة على أسيتات اليوليبريستال كوسيلة أكثر فاعلية لمنع الحمل التداركي ولاستخدام يصل إلى خمسة أيام بعد [[جماع|الجماع]] الذي لا تتوافر له أسباب الحماية. والجدير بالذكر أن حوالي 50 إلى 60% من [[النساء (توضيح)|النساء]] الذين قرروا إجراء [[إجهاض|عملية الإجهاض]] قد أصبحوا [[حمل|حبلى]] في الظروف التي كان يمكن فيها استخدام وسائل منع الحمل التداركية. كانت وسائل منع الحمل التداركية رأس حربة جديدة لمناهضة [[حقوق الإنجاب]]. وكان المعارضون لوسائل منع الحمل التداركية يعتبرونها شكلاً من أشكال [[إجهاض|الإجهاض]]، إذ تمنع [[جنين|الجنين]] المُخصب من [[نمو (توضيح)|النمو]] داخل [[رحم|الرحم]]؛ في حين رأى أنصار هذه الوسائل أنها بريئة تمامًا من ذلك، لأن غياب الانغراس يعني أن [[حمل|الحمل]] مستحيل.

== انظر أيضًا ==
* [[تكاثر|التناسل]]
* [[جماع|الجماع]]
* [[عزل (جماع)|العزل في الجماع]]
* [[تحديد النسل]]
* [[تحسين النسل]]
* [[تنظيم الأسرة]]
* [[صناعة الدواء|الصناعة الصيدلانية]]
* [[واق أنثوي|الحجاب العازل الأنثوي]]
* [[عازل ذكري|العازل الذكري]]
* [[مرض منقول جنسيا|الأمراض التناسلية]]
* [[إجهاض|الإجهاض]]
* [[حقوق الإنجاب]]
* [[انفجار سكاني|الزيادة السكانية]]
* [[حقوق الإنسان]]
* [[الحركة المؤيدة للإجهاض بالولايات المتحدة الأمريكية]]

== المراجع ==
;فهرس المراجع


;معلومات المراجع كاملة
<div style="direction: ltr;">

* Baker, Jean H. (2011), *Margaret Sanger: A Life of Passion*, Macmillan, ISBN 978-0-8090-9498-1.
* Buchanan, Paul D. (2009), *American Women's Rights Movement: A Chronology of Events and of Opportunities from 1600 to 2008*, Branden Books, ISBN 978-0-8283-2160-0.
* Chesler, Ellen (1992), *Woman of Valor: Margaret Sanger and the Birth Control Movement in America*, Simon & Schuster, ISBN 0-671-60088-5.
* Cox, Vicki (2004), *Margaret Sanger: Rebel For Women's Rights*, Chelsea House Publications, ISBN 0-7910-8030-7.
* Engelman, Peter C. (2011), *A History of the Birth Control Movement in America*, ABC-CLIO, ISBN 978-0-313-36509-6.
* [[ليندا غوردون]] (1976), *Woman's Body, Woman's Right: A Social History of Birth Control in America*, Grossman Publishers, ISBN 978-0-670-77817-1.
* Gordon, Linda (2002), *The Moral Property of Women: a History of Birth Control Politics in America*, University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-02764-2.
* Hajo, Cathy Moran (2010), *Birth Control on Main Street: Organizing Clinics in the United States, 1916–1939*, University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-03536-4.
* Jackson, Emily (2001), *Regulating reproduction: law, technology and autonomy*, Hart Publishing, ISBN 978-1-84113-301-0.
* [[دايفيد إم. كينيدي]] (1970), *Birth Control in America: The Career of Margaret Sanger*, Yale University Press, ISBN 978-0-300-01495-2.
* McCann, Carole Ruth (1994), *Birth Control Politics in the United States, 1916–1945 *, Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-8612-8.
* McCann, Carole Ruth (2010), "Women as Leaders in the Contraceptive Movement", in *Gender and Women's Leadership: A Reference Handbook*, Karen O'Connor (Ed), SAGE, ISBN 978-1-4129-6083-0.
* Tone, Andrea (2002), *Devices and Desires: A History of Contraceptives in America*, Hill and Wang, ISBN 978-0-8090-3816-9.

</div>

;قراءة موسعة
<div dir="ltr" class="reflist4" style="height: 250px; overflow: auto; padding: 3px" >
<div style="direction: ltr;">

* Allosso, Dan (2013), *An Infidel Body-Snatcher and the Fruits of His Philosophy*, SOTB Publishing, ISBN 978-1-4826-7868-0.
* Coates, Patricia Walsh (2008), *Margaret Sanger and the Origin of the Birth Control Movement, 1910–1930: The Concept of Women's Sexual Autonomy*, Edwin Mellen Press, ISBN 978-0-7734-5099-8.
* [[إيما جولدمان]] (1931), *Living My Life*, Knopf, ISBN 978-0-87905-096-2 (1982 reprint).
* Rosen, Robyn L. (2003), *Reproductive Health, Reproductive Rights: Reformers and the Politics of Maternal Welfare, 1917–1940*, Ohio State University Press, ISBN 978-0-8142-0920-2.
* Sanger, Margaret (1938), *An Autobiography*, Cooper Square Press, ISBN 0-8154-1015-8.
* Bocker, Dorothy (1924), *Birth Control Methods*, BCCRB.
* [[كاثرين بيمنت ديفيز]] (1922), "A Study of the Sex Life of the Normal Married Woman", *Journal of Social Hygiene* 8 (April, 1922): 173–89.
* Dennett, Mary (1919), *The Sex Side of Life*, published by author. [http://books.google.com/books?id=oLlDAAAAYAAJ 1919 edition, Google books]
*  (1926), *Birth Control Laws: Shall We Keep Them, Abolish Them, or Change Them?*, Frederick H. Hitchcock.
*  (1942), *Techniques of Contraception Control*, Williams & Wilkins.
* [[تشارلز كنولتون]]، (1832), *The Fruits of Philosophy, or the Private Companion of Young Married People*, [http://books.google.com/books?id=60DIWglaAsoC 1891 Bradlaugh-Besant Reprint (Google books)]
* [[روبرت دالي أوين]] (1831), *Moral Physiology, or A Brief and Plain Treatise on the Population Question*, [http://books.google.com/books?id=xmy9jW43xUAC 1842 edition, (Google books)]
* [[مارجريت سانجر|Sanger, Margaret]] (1911), *What Every Mother Should Know*, Based on a series of articles Sanger published in 1911 in the [[New York Call]], which were, in turn, based on a set of lectures Sanger gave to groups of Socialist party women in 1910–11. Multiple editions published through the 1920s, by Max N. Maisel and Sincere Publishing, with the title *What Every Mother Should Know, or how six little children were taught the truth.* [http://magic.msu.edu/search~S39?/cHQ56+.S3+1921/chq+++56+s3+1921/1%2C2%2C3%2CE/frameset&FF=chq+++56+s3+1921+online&1%2C1%2C 1921 edition, Michigan State University] 
* Sanger, Margaret (1914), *Family Limitation*, a 16-page pamphlet; also published in several later editions. [http://magic.msu.edu/search~S39?/cHQ766+.S32+1917/chq++766+s32+1917/1%2C2%2C3%2CE/frameset&FF=chq++766+s32+1917+online&1%2C1%2C 1917, 6th edition, Michigan State University] 
* Sanger, Margaret (1916), *What Every Girl Should Know*, Max N. Maisel; 91 pages; also published in several later editions. [http://magic.msu.edu/search~S39?/cHQ57+.S28+1920/chq+++57+s28+1920/1%2C2%2C3%2CE/frameset&FF=chq+++57+s28+1920+online&1%2C1%2C 1920 edition, Michigan State University] ؛ [http://magic.msu.edu/search~S39?/cHQ57+.S28+1922/chq+++57+s28+1922/1%2C2%2C3%2CE/frameset&FF=chq+++57+s28+1922+online&1%2C1%2C 1922 edition, Michigan State University] 
* Sanger, Margaret (1920), *Woman and the New Race*, Truth Publishing, forward by Havelock Ellis. [http://pds.lib.harvard.edu/pds/view/2575249?id=2575249&n=2&s=4&res=3 Harvard University], [[:gutenberg:8660|Project Gutenberg]], [http://books.google.com/books?id=VLHH8qVM0sgC Google Books]
* Sanger, Margaret (1922), *The Pivot of Civilization*, Brentanos. [[:gutenberg:1689|1922 edition, Project Gutenberg]]؛ [http://books.google.com/books?id=DjEbAAAAYAAJ 1922 edition, Google Books]
* Stone, Hannah (1925), *Contraceptive Methods&nbsp;– A Clinical Survey'', ABCL.




## وصلات خارجية
* 
* 

تصنيف:الرقابة في الولايات المتحدة
تصنيف:النسوية والتاريخ
تصنيف:تاريخ الحركات الاجتماعية
تصنيف:تاريخ الولايات المتحدة الاجتماعي
تصنيف:تحديد النسل في الولايات المتحدة
تصنيف:جمعية تنظيم الأسرة الأمريكية
تصنيف:حركات صحية
تصنيف:حقوق الإنجاب في الولايات المتحدة
تصنيف:صحة المرأة