open-index/open-wikipedia-markdown huggingface dataset:
الكنائس الكاثوليكية الشرقية

**الكنائس الكاثوليكية الشرقية** ويقصد بها الكنائس المستقلة المرتبطة بشكل تام مع بابا روما رئيس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ولكنها متميزة عن الكنائس الغربية أو اللاتينية من ناحية الطقوس والممارسات الدينية. جميع هذه التقاليد والمرجعيات لها تنظيمها الخاص وقيادتها الذاتية تحت سلطة البابا، وهي محمية من أي محاولة لتحويلها للتقليد اللاتيني. وهي تنقسم إلى خمسة تقاليد وهي التقليد البيزنطي، والأنطاكي، والكلداني، والإسكندري والأرمني. تصل أعداد أتباع الكنائس الكاثوليكية الشرقية إلى 17.2 مليون.

تاريخيًا تقع هذه الكنائس في أوروبا الشرقية وآسيا الصغرى والشرق الأوسط وشمال أفريقيا والهند، أما اليوم فهي تنتشر في جميع أنحاء العالم.
## المصطلح
على الرغم من كون الكنيسة الكاثوليكية الشرقية في شراكة كاملة مع البابا، وهي عضو في الكنيسة الكاثوليكية العالمية، 

## نبذة تاريخية

### الخلفية التاريخية
تعود الكنيسة الكاثوليكية الشرقية بجذورها إلى الشرق الأوسط، وشمال أفريقياو شرقها، وأوروبا الشرقية وجنوب الهند. لكن منذ القرن التاسع عشر الميلادي، انتشر الشتات الكاثوليكي في كل أوروبا الغربية، والأمريكيتينو أوقيانوسيا بشكل جزئي بسبب الاضطهادات ، حيث أُنشئت الأبرشيات الشرقية لخدمة أتباعها جنبًا إلى جنب مع أبرشيات الكنيسة اللاتينية. من ناحية أخرى، تتم رعاية الرعايا اللاتين ن في الشرق الأوسط من قبل البطريركية اللاتينية في القدس.
انفك الارتباط المقدس بين الكنائس المسيحية لقضايا إيمانية، واتهم كل طرف الآخر بالهرطقات والابتعاد عن الإيمان القويم الأرثوذكسي. كما تحلل أيضاً بسبب مسائل سلطوسة أو شرعية انتخاب أسقف معين، في هذه الحالات، يُتهم الطرف الآخر بالانشقاق، وليس الهرطقة.

## الكنائس الكاثوليكية الشرقية
تصغير|500px|البلدان التي يوجد بها مقر للكنائس الشرقية الكاثوليكية (أحمر: طقس بيزنطي ، أخضر: طقس إسكندري ، أصفر: أخرى)
تتصدّر الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية كبرى أكبر الكنائس الكاثوليكية الشرقية مع 4.3 مليون، ومن ثم كنيسة السريان الملبار الكاثوليك ويتبعها 3.8 مليون والكنيسة المارونية ويعتنقها 3.2 مليون.

الكنائس الأصغر عددًا والتي تتبع التقاليد البيزنطية وهي كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، التي تشكل أكبر تجمع في إسرائيل ولها ثقل في سوريا سيّما في حلب ومرمريتا وفي لبنان سيّما في زحلة. والكنيسة الرومانية الكاثوليكية المتحدة والكنيسة الروثينية الكاثوليكية والتي لها ثقل في رومانيا، والكنيسة الهنغارية اليونانية الكاثوليكية والتي لها ثقل في المجر، والكنيسة السلوفاكية اليونانية الكاثوليكية.

أمّا الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والتي تتبع التقليد الكلداني فتنتشر في العراق وإيران والمهجر في السويد وألمانيا ومقرها بغداد. بالإضافة إلى تواجد الكنيسة السريانية الكاثوليكية التي تتبع التقليد الأنطاكي وكنيسة الأرمن الكاثوليك والتي تتبع التقليد والتراث الأرمني في العراق وإيران وتركيا. كما وتنتمي كل من الكنيسة القبطية الكاثوليكية والكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية إلى التقليد الإسكندري وتنتشر في مصر وإثيوبيا على التوالي. وتنتشر كنيسة الملنكار الكاثوليك ذات التقاليد السريانيّة في الهند.

## ملاحظات

## مراجع

## انظر أيضًا
* مسيحية شرقية

*
تصنيف:خلقيدونية
تصنيف:كنائس كاثوليكية شرقية
تصنيف:منظمات دينية مقرها في الفاتيكان
حائط حجري

## تكوين الحجر
تنقسم الأحجار من ناحية تكويناتها إلى احجار اصلها ناري مثل الجرانيت والبازلت أو الرسوبي مثل الحجر الجيري والحجر الرملي أو الحجر المتحول مثل الرخام والإردواز.
وتتميز الصخور الرسوبية بوضوح طبقات التكوين أو المرقد الطبيعية للاحجار وتتوقف مقاومة الحجر الجيري على درجة اندماجه الداخلي فكلما زاد وزنه النوعي كلما زاد مقاومته الالومينا.
وتتوقف مقاومة الحجر الرملي على نوع المادة الرابطة له والتي تتكون من السيلسكا والاومينا والجير وكلما زادت نسبة السيلسكا في المادة الرابطة كلما كانت مقاومة الحجر الرملي عالية.

## بناء الحوائط من الأحجار
# يلاحظ عند استعمال الأحجار الرسوبية أن توضع بحيث تكون الضغوط الواقعة عليها عمودية على مستوى المرقد الطبيعي للاحجار ففي الحوائط عادة توضع الأحجار بحيث تكون مراقدها أفقية وفي العقود يجب أن يكون مستوى المرقد مارا بمركز العقد 
# يجب أن تكون الحجارة مرتيطة بعضها ببعض وان تكون متينة بحيث تتحمل الاحمال الواقعة عليها بامان.
# تتوقف متانة البناء على النوع وحجم المستعمل وعلى سمك ونوع المونة المستعمله كذلك فكلما كانت الاحجار المستعمله غشيمة وصغيرة كلما كان تحمل الحائط يتوقف على قوة المونة وكلما كانت الاحجار المنحوته وترقد فوق بعضها فان قوة الحائط تتوقف على نوع الحجر المستعمل.
# يتم توضيب الحجر بموقع العمل بعد قطعه ونقله وتستعدل اوجه الحجر الأربع المهمة في الإنشاء وهي المرقدان واللحامان مع تسوية الوجه الامامي من الحجر حسب الطلب والوجه الخلفي عادة يترك غشيما أو يسرى حسب الحاجة ويلاحظ عند النحت ان يكون المرقدان موازيان للمرقد الطبيعي للحجر.
# يراعى قطع الحل في البناء وان ترقد الاحجار أو الدبش فوق مونة مستمرة كما يجب أن تملأ اللحامات الأفقية والراسية والمستعرضة (الداخلة في الحائط) بالمونة. على ان تملأ الفراغات الداخلية بين الاحجار عند الحوائط بالدبش بأحجار اصغر مقاسا وان تغلف المونة جميع الأحجار الا تزيد سمكه عن حوالي 2 سم (لانه لو زاد وسمك المونة عن ذلك فانها عن جفافها تنفصل عن الحجر).
# يراعى في البناء بالدبش ان يوجد رباط عرضي في كل حوالي 1 متر مكعب من سطح الحوائط يظهر في وجهي الحائط المتوازيين.
# يراعى عمل النواصي من حجر مهذب أو منحوت أو من الطوب وذلك لأهميتها.

## المصطلحات المستعمله في البناء بالأحجار
# المدماك: هو الطبقة الافقية المتكونة من الاحجار المرصوصة التي يجب أن يكون ارتفاعها موحد
# العرموس :ويسمى أيضا باللحام أو الحل ويجب الا يستمر في الحوائط بل يقطع الحل في الاتجاه الراسي خاصة.
# روم الحجر: عبارة عن ارتفاع الحجر الداخل في المدماك.
# الحمل: عبارة عن طول الحجر مع طول الحائط.
# الصورة : وتعرف أيضا بالسهل وهو عرض الحجر مع طول الحائط أو طول الحجر مع سمك الحائط.
# النبوصية: وهي البرواز المحدد لوجه الحجر ويكون غاطسا عن وجه الحجر ومقطوعا

تصنيف:بناء
تصنيف:عمارة
شهادة (توضيح)

**الشهادة** قد تعني:
* الشهيد (أسماء الله الحسنى)
* الشهادتان في الإسلام وهي (**أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله**).
* استشهاد
* شهيد
* شهيد (إسلام)
* شهادة الشاهد عموما
* الشهادة التعليمية، وهي شهادة تعطى لدارس مرحلة معينة في إحدى المؤسسات التعليمية.
عرض (طب)

تصغير|200بك|يسار
**العَرَض** (باللاتينية: Symptoma؛ عن اليونانية القديمة: σύμπτωμα) هو ما يطرأ على المريض من تغير أو ظواهر دالة على المرض. يستدلُ عليها بأخذ السيرة المرضية وفحص المريض سريريًا.

## لغةً

## اصطلاحًا
يُصطلح في الطب على ماينجم عن الأمراض التي تعتل الجسم أو النفس من تغيراتٍ ظاهرة يشعر بها المريض، أو يلاحظها محيط المريض - العائلي أو المهني - بالأعراض.

فهناك من الأعراض مثل الألم، يشعر بها المريض ولا يستطيع المراقب للمريض أو الفاحص أن يلاحظها، ولكنه قد يلاحظ معاناة المريض منها. وهناك أعراض أخرى يلاحظها معاشرو المريض أو محيطه العائلي، دون أن يكون المريض نفسه مدركاً لها، ومثال ذلك الشخير عند النوم. كما أن هناك أعراضاً يمكن الكشف عنها خلال الفحص الطبي، وقد لا تسبب إزعاجاً، أو أنها تكتشف قبل أن تتسبب في «إزعاج» مثل فرط ضغط الدم. إلا أنه في معظم الحالات فإن أعراض الأمراض تكون خليطاً بين ما يلاحظه المريض، وما يشعر به أهل المريض وما يفحصه الطبيب. لتكون الصورة شاملة.

## أنواع
للأعراض أنواع عديدة، وتقسيمات مختلفة، فمن ناحية **الامتداد الزمني** تقسم الأعراض إلى:
* **أعراض حادة** وهي الأعراض الطارئة التي تظهر بسرعة، وتتطور بسرعة وغالباً لا تدوم، فتكون فترة بقائها بضعة أيام.
* **أعراض مزمنة** وهي تلك الأعراض التي تظهر تتطور ببطء، وتختلف فيها مدة المرض من الأسابيع إلى الشهور والسنوات، وبعضها يدوم العمر كله.

كما يمكن تقسيم الأعراض بحسب علاقتها بالمرض أو بالسبب فيقال:
* **عرض جانبي** وهو مصطلح يُستخدم في وصف مايظهر على المريض من آثار غير مرغوب بها بسبب تناول دواء ما أو تلقي علاج ما.
* **عرض حادثي** وهو العرض الذي يتم اكتشافه بالصدفة، إما أثناء فحص لمرض آخر، أو أثناء فحص دوريّ.
* **عرض رئيسي**  وهو عرض يدل لوحده أو وجوده يؤكد مرضاً ما، وفي بعض الأحيان لايجوز تشخيص المرض في غياب العرض.
* **عرض مصاحب**  وهو ويسمى أيضاً بالعرض الثانوي أي أنه يأتي مصاحباً لأعراض أخرى رئيسية.
* **عرض واصم**  وهو عرض رئيسي ولكن وجوده يدل دلالة لاشك فيها على مرضٍ ما، بحيث يكفي وجود العرض لتشخيص المرض المسبب له، أي أن العرض يكفي لإطلاق اسم المرض على الحالة المرضية.

## العلاج
بما أن الأعراض هي مجرد علامات على المرض، فإن العلاج يكون بعلاج المرض المسبب له، ويسمى ذلك ب**العلاج السببي** أو العلاج المرضي، إلا أنه في كثير من الحالات فإن الأعراض نفسها تكون بحاجة لعلاج وذلك لأسباب منها:
* عدم المقدرة على علاج المرض المسبب، وهذا في حالات الأمراض المستعصية أو التي لم يكتشف لها علاج بعد.
* علاج الأعراض المزعجة مثل الحمى أو الألم إلى حين تحقيق علاج المرض (العملية الجراحية أو المضاد الحيوي)؛ أو إلى حين انتهاء المرض تلقائيا مثل علاج الحمى والصداع المرافقان لحالات الزكام الشائعة.
* علاج الأعراض الخطيرة والتي تهدد حياة المريض بغض النظر عن المرض المسبب لها ومثال ذلك علاج اضطراب نظم القلب الخطر، أو علاج الصدمة بغض النظر عن الأسباب.
## انظر أيضًا
* عرض بنيوي
## مراجع

*
تصنيف:مصطلحات طبية
رغدان

**قرية رغدان** هي قرية من قرى منطقة الباحة بالمملكة العربية السعودية، وتقع شمال غرب مدينة الباحة وتبعد عنها 4 كم، ويبلغ عدد سكانها نحو 5000 نسمة وتقع على الطريق العام الممتد بين مدينتي الباحة والطائف، وتفصلها قرية الزرقاء عن مدينة الباحة، كما تُعدُّ القرية وسيطة بين مجموعة من القرى، وتستفيد من وسائل النقل والمواصلات المتاحة للمنطقة. وهي من أجمل غابات المملكة وأكثرها شهره وهي مقر لمشيخة بني خثيم حيث توجد الشياخة في أسرة ال عدنان .

## القرى التابعة لها
تتكون القرية من قرى صغيرة هي: 

* دار الخيال 
* الحبيش 
* المضروم 
* الحاني 
* الحازم
* ال سعيد 
* الحبناء 
* الحصون 
* المعلاة 
* المسفلة
* المعشي.
*الشرف
*حراية 
*الجعرة

## معالمها
تشتهر رغدان منذ القدم بسوق الأحد والذي يقام يوم الأحد من كل اسبوع، وهو من أشهر أسواق غامد وزهران حيث يتوافد اليه الناس من كل حدب وصوب، وفي القرية عدة أماكن لترفيه كملاهي رغدان الكهربائية وملاهي ساندي الكهربائية ويقام فيها عدة مهرجانات كمهرجان العرضة الجنوبية وباحة الكادي مصيف بلادي وحديقه حيوان وسيرك عالمي وهي أكثر الغابات في عدد السواح يخترق قرية رغدان وادي قوب المشهور

## مراجع


تصنيف:قرى منطقة الباحة
نهروان (توضيح)

* النهروان مدينة تقع في العراق إلى الشرق من الموقع الحالي لبغداد.
* سيلوبي - مقاطعة شرناق - جنوب شرق الأناضول - تركيا
* معركة النهروان معركة مهمة في التاريخ الإسلامي وقعت بين الخليفة علي بن أبي طالب والخوارج الذين انشقوا عن جيشه بعد قبوله التحكيم.
الزرقاء (الباحة)

**قرية الزرقاء** إحدى قرى مدينة الباحة الواقعة جنوب غربي المملكة العربية السعودية، وأول قرية تصادف المتجه من مركز البلد شمالا، وتتبع قبيلة بني عبدِ الله.

## الأحياء
تنقسم القرية إلى أحد عشر حياً رئيساً، على النحو التالي: القرون، سهيل، قرن جرادة، ساحة البياشية، الدواحية، بيت الصفا، ساحة الوادي، ساحة الهنادسة، ساحة العويف، قريط وساحة الحمامة.

## السكان
يقدر عدد سكان القرية بألف ومئتي نسمة، وعدد كبير منهم تتوزع إقامته بين القرية ومناطق أخرى بسبب العمل أو الدراسة.

## مشاهير القرية

القاضي ساعد الفقيه: ولد بقرية الزرقاء حوالي عام 1285هـ (1868م). سافر إلى مدينة المراوعة في اليمن لطلب العلم، ودرس بها على المذهب الشافعي، وتتلمذ على يد شيخه العلامة/ محمد بن عبد الرحمن بن حسن الأهدل وحصل منه على إجازة فقهية مؤرخة في غرة شهر صفر سنة 1319هـ وقد بقى في اليمن إثنى عشر عاماً. بعد عودته لقريته؛ بدأ في تعليم الناس وفي الفتوى والدعوة إلى الله عن طريق الأسواق الأسبوعية وعمل اماماً لجامع الضفير وافتتح كتاباً في المسجد. تفرغ في الخمسينات الهجرية للفتيا وكتابة الوثائق. عرض عليه القضاء مع بداية الحكم السعودي بمنطقة الباحة؛ فعف عنه ولم يوافق، وكان قضاة الضفير بعد عام 1353هـ يستعينون به في حل بعض المشكلات الإرثية والنزاعات الزوجية وغيرها. وكان يعرف عند الناس بـ (ساعد القاضي). امتلك مكتبة تحتوي على كتب في المذهب الشافعي، طبعت بمصر عام 1305 هـ. ولا زال حفيده «سعد بن يعن الله» يحتفظ بجزء كبير منها؛ إضافة إلى أصل إجازة الشيخ الأهدل. توفى في 21 رمضان سنة 1375هـ (1956م) عن عمر يناهز ثمانية وثمانين عاماً.

الشاعر الزرقوي: هو عبد الله بن صالح (المشهور) بالزرقوي، له قصائد شعبية كثيرة ولم ينشر منها إلا القليل في كتب متفرقة، كان الزرقوي من أبرز شعراء المنطقة في عصره. وقد توفي عام 1970م تقريباً.

هزاع بن عيد بن مبارك: لُقِّب بـ «هلّال» حيث اكتسب هذه الكنية أو اللقب من خلال ترحاله من منطقة الباحة إلى الطائف عبر وسيلة نقله الوحيدة وهي (الإبل) حيث أنه كان يَشُدُ رحاله في الغالب في غرة الشهر عندما يكون القمر هِلٓالاً وذلك لشدة معرفته التامه بالطريق اللذي كان يسلكه. وفي هذه لم يسبقه بها رحال لأن الرحالة في الغالب وفي القِدَم كانوا يشدون رحالهم في منتصف الشهر الهجري عندما يكون القمر بدراً لكي يساعدهم نور البدر في السير ليلاً. وهو أول رجل بريد في جنوب الحجاز (السراة). توفي عام 1960 م تقريباً. ولديه من الأبناء: «سعيد» وهو من أوائل كُتاب العدل في الباحة. و «عيد»؛ وهو معلم ورجل علم ودين حيث كان واسع المعرفة بالعلوم الدينة والعربية وذو خُلُقٍ حسن. توفي الابنان في فترة تتراوح ما بين 1990 و 1995 م.

تصنيف:قرى منطقة الباحة
الانشقاق (توضيح)

* سورة الانشقاق في القرآن الكريم.
* انشقاق (علوم عسكرية)
* انشقاق القمر
* انشقاق (سياسة)
* انشقاق (دين)
:* الانشقاق العظيم، الانشقاق بين المسيحية الغربية والشرقية .
* انشقاق الشبكية : مرض يصيب الإنسان
* انشقاق (برمجة)
* انشقاق بخاري
## طالع أيضا
* تشقق
* تفتق
مجزرة إهدن

تصغير | يمين | تُظهر الصورة ملصقًا لحركة المردة يستعرض ضحايا مجزرة إهدن، ومن بينهم طوني فرنجية وزوجته وابنتهما جيهان (3 سنوات).
**مجزرة إهدن**، هو الاسم الذي أطلق على الهجوم الذي قامت به القوات اللبنانية على بلدة إهدن في 13 يونيو 1978 والذي أدى إلى مقتل زعيم ميليشيا المردة طوني فرنجية وعدد من أنصاره. جاء الهجوم بعد أن بلغ التوتر ذروته بين تيار المردة وحزب الكتائب. ظهرت بوادر الانشقاق بين الطرفين المنتمين إلى الجبهة اللبنانية بعد تنامي الخلاف بين سليمان فرنجية وباقي أعضاء الجبهة حول الدور السوري إضافة إلى التنافس التقليدي بين الحزبين. زاد الخلاف مع محاولة بشير الجميل قائد القوات اللبنانية الهيمنة على حلفائه ودمج ميليشياتهم تحت راية القوات. بعد تنامي المناوشات بين الطرفين وخصوصًا بعد مقتل جود البايع، مسؤول الكتائب في منطقة زغرتا - الزاوية، قرر الجميل الضرب بقوة وكلف سمير جعجع بالهجوم على معقل فرنجية الصيفي لكن جعجع أصيب قبل الوصول إلى إهدن فعهد إلى أحد القادة الميدانيين بالعملية. لم يستطع المسؤول الجديد السيطرة على عناصره الشرسة، فتسبب الهجوم في مقتل طوني فرنجية وزوجته فيرا قرداحي وابنته جيهان البالغة من العمر سنتين ونصف السنة وأكثر من ثلاثين من أنصاره. أدى حدوث المجزرة إلى تفجير الوضع بين المردة وسوريا من جهة والجبهة اللبنانية من جهة أخرى وكان عاملًا هامًا في اندلاع حرب المائة يوم في صيف 1978.

## المراجع

تصنيف:لبنان في 1978
تصنيف:آل فرنجية
تصنيف:أحداث يونيو 1978 في آسيا
تصنيف:قتل جماعي في 1978
تصنيف:قضاء زغرتا
تصنيف:مجازر الحرب الأهلية اللبنانية
تصنيف:مذابح في عقد 1970
تصنيف:مذابح في لبنان
تصنيف:مذابح في 1978
تصنيف:جرائم قتل في لبنان 1978
تصنيف:مذابح في مسيحيون في لبنان
الخبراء (القصيم)

**الخبراء** هي إحدى المدن التابعة لمنطقة القصيم وتبعد عن العاصمة الإدارية بريدة بحوالي 70 كم وتقع غرب مطار القصيم الإقليمي الذي تبعد عنه بحوالي 35 كم وتمتاز بوقوعها على مفترق طرق بين البكيرية والبدائع ورياض الخبراء على طريق المدينة المنورة القديم

## التاريخ
وتعتبر مدينة الخبراء من أقدم مدن منطقة القصيم حيث يرجع تاريخها إلى عام 1140 هـ وأول من ذكر ذلك هو الشيخ (إبراهيم بن عيسى) حيث قال في كتابه «**تاريخ بعض الحوادث**» تحت هذا العام:. والنص نفسه دون تغيير أورده ابن بسام في تاريخه «تحفة المشتاق»، كما تابعهم على ذلك الشيخ المؤرخ صالح بن عثمان القاضي في تاريخه.

ويحيط بالخبراء سور قديم تشرف عليه إدارة المتاحف والآثار بوزارة التربية والتعليم (سابقا) ويرجع تسميتها بالخبراء لأنها كانت مكانا يتجمع فيه مياه الأمطار والمياه الفائضة من وادي الرمة وهذا الموضع يطلق عليه (خبراء المجارير) نظراً لوجود المياه وبقائها مدة طويلة فقد سكن الناس حولها وقصدها جموع ممن يسكنون القرى المجاورة لها في ذلك الحين. ويذكر التاريخ أن أول بئر حفرت فيها عام 190 هجري نظرا لوقوعها على وادي الرمة. وتشتهر الخبراء بأنها استطاعت الوقوف بوجه جيش عبد العزيز بن رشيد الذي حاصرها لمدة 4 أشهر ويوجد بداخل البلدة القديمة مقبرة الشهداء. وبعد انتهاء الحرب خرج المزارعين وقد أحرق ابن رشيد مزارعهم فاتجهوا غرب الخبراء لتأسيس المزارع حتى نهضت مدينة رياض الخبراء بجهود المزارعين واسم رياض الخبراء بمعنى مزارع الخبراء لان المزرعة قديمآ تسمى روضه وهى جمع للرياض.

وحاليا" تم ترميم جزء كبير من مباني الخبراء الأثرية والسور المحيط بها بعد إشراف هيئة السياحة والآثار لها ويقام فيها احتفالات الأعياد والمهرجانات السنوية في الإجازات الرسمية ويزورها عدد كبير من خارج المدينة وكذلك 
من خارج المنطقة وذلك بسبب القيمة التاريخية والأثرية لها.

## الأمراء

* محمد بن سلطان العضيب حتى وفاته عام 1320 هـ.
* محمد بن حسن الصغير.
* عويد النويصر حتى 1326 هـ.
* سليمان السلطان حتى 1356 هـ.
* سلطان بن محمد السلطان حتى 1381 هـ.
* عبدالله بن محمد الصغير حتى 1385 هـ.
* عبدالعزيز السديس.
* علي الجلعود.

## المدينة حديثاً
الخبراء الحديثة مدينة راقية وجميلة تتميز بتنظيم شوارعها الفسيحة وحدائقها الرائعة ويوجد بها العديد من الدوائر الحكومية منها شرطة الخبراء وبلدية الخبراء ومستوصف الخبراء وشركة الكهرباء والاتصالات السعودية والبريد السعودي ومركز الخبراء وفيها أنشئت أول مدرسة عسكرية بالقصيم تخرج منها العديد من كبار الضباط وكذلك أول ثانوية في غرب القصيم وكانت تسمى ثانوية المفرق وتخرج منها الكثير من أبناء غرب القصيم الذين أكملوا دراستهم الجامعية وهاهم الآن يشغلون مناصب عليا في الدولة، وسميت بالمفرق لأنها تقع في منطقة متوسطة بين مدن غرب القصيم فهي تقع بين كل من البدائع والرس والبكيرية والهلالية ورياض الخبراء وتم تغيير اسمها إلى ثانوية الخبراء في الوقت الحالي بعد انتشار المدارس الثانوية في جميع المدن المجاورة.

## مراجع

## وصلات خارجية
* موقع وزارة الشؤون البلدية والقروية في المملكة العربية السعودية

تصنيف:تاريخ منطقة القصيم الجغرافي
تصنيف:مراكز محافظة بريدة
تصنيف:تاريخ نجد
الوحي الكتابي

تصغير|كاتدرائية برلين (ألمانيا). السقف يظهر لوقا الإنجيلي.
**الوحي الكتابي** هو عقيدة رئيسية في المسيحية، تؤكد على الأصل الإلهي للكتاب المقدس، أي أنها تقول بأن الكتاب موحى به من الله ولم يكتبه بشر بحسب أهواءهم.

كلمة الوحي في المخطوطات اليونانية القديمة تأتي بمعنى نفس الله أو النفس الإلهي θεοπνευστος (من التنفس)، كما وردت في (2 تيموثاوس 3: 16-17) وتترجم بالعربية بالوحي (كل الْكتاب هو موحىً بِه من الله، ونافعٌ للتعليم والتوبِيخ، للتقويم والتأديب الذي في البِرِّ، لِكَي يَكون إِنسان الله كاملاً، متأهبا لكل عمل صالح).

في مواقع كثيرة من الكتاب المقدس تعزو كتابته للوحي الإلهي، مع أماكن أخرى نرى فيها تدخل الله المباشر في كتابة الوصايا، كتلقي موسى للوحي الوصايا العشر، وكان أنبياء العهد القديم يكررون قبل ذكر أي نبوة (هكذا يقول الرب) (1 الملوك 12: 22-24 وأرميا 35: 13 وحزقيال 2: 4 وزكريا 7: 9).

وفي العهد الجديد أقر يسوع بشرعية العهد القديم وقال بأنه (لايمكن أن يُنقض المكتوب) (يوحنا 10: 35)، وفي رسالة بطرس الثانية يصرح الكاتب بأن (عالمين هذَا أَوّلاً: أَن كل نبوَّة الكتَاب لَيست من تَفسير خاصٍّ، لأَنه لَم تأت نبوة قط بِمشيئة إِنسان، بل تَكَلم أنَاس اللَّه القديسون مَسوقين من الرُّوح القدس.) (2بطرس 1: 20-21) وتذكر الرسالة أيضا سلطة الرسل الإلهية (3: 2)، وتصنف رسائل بولس ضمن كتب الوحي (3: 16).

يرى علماء اللاهوت المحافظون بأن الوحي الكتابي تؤكده الدراسات التي أجريت وتجرى حول الثقل الأخلاقي لتعاليم الكتاب المقدس بالإضافة لتحقق التنبؤات التي ذكرها حول المسيح وغيرها. بينما يرى باحثون آخرون أن سلطة وقوة الكنيسة لعبت دوراً كبيراً في صياغة ما يصفوه بالوحي الكتابي.
## مراجع

تصنيف:إنجيلية (طائفة مسيحية)
تصنيف:مصطلحات مسيحية
تصنيف:لاهوت الكتاب المقدس
منظمة الاشتراكيين اللبنانيين

**منظمة الاشتراكيين اللبنانين**, هي منظمة سياسية كانت ناشطة في لبنان في نهاية الستينات قبل أن تندمج سنة 1970 مع لبنان الاشتراكي لتشكل منظمة العمل الشيوعي في لبنان. يرجع جذور المنظمة التي كان يقودها محسن إبراهيم ومحمد كشلي إلى التيار اليساري في حركة القوميين العرب.

تصنيف:أحزاب اشتراكية سابقة في لبنان
تصنيف:أحزاب اشتراكية في لبنان
تصنيف:أحزاب سياسية اشتراكية عربية
تصنيف:القومية العربية في لبنان
تصنيف:مجموعات حركة قوميين عرب انفصالية
تصنيف:أحزاب قومية في لبنان
لبنان الاشتراكي

**لبنان الاشتراكي** حركة سياسية لبنانية ذات توجه ماركسي أسست سنة 1965. من أهم قادتها أحمد بيضون، وضاح شرارة، فواز الطرابلسي. اندمجت سنة 1970 مع منظمة الاشتراكيين اللبنانيين لتشكل منظمة العمل الشيوعي في لبنان.

## انظر أيضا
* أحزاب سياسية في لبنان
* ميليشيا الشباب (لبنان)

## مراجع

تصنيف:أحزاب اشتراكية سابقة في لبنان
تصنيف:أحزاب اشتراكية في لبنان
تصنيف:أحزاب سياسية أسست في 1965
تصنيف:أحزاب سياسية اشتراكية عربية
تصنيف:أحزاب قومية في لبنان
تصنيف:القومية العربية في لبنان
تصنيف:تأسيسات سنة 1965 في لبنان
تصنيف:مجموعات انفصلت عن حزب البعث
تصنيف:أحزاب سياسية انحلت في 1970
تصنيف:انحلالات سنة 1970 في لبنان
أسفار الكتاب المقدس

**أسفار الكتاب المقدس** هي الكتب التي يتكون منها الكتاب المقدس. يتكون الكتاب المقدس من قسمين: العهد القديم والعهد الجديد.

تتشابه الاسفار بدرجة كبيرة مع وجود اختلافات حولها فيما بين التقاليد اليهودي والكاثوليكي والبروتستانتي والأرثوذكسي الشرقي. فبينما تتشابه قوائم الأسفار في الأرثوذكسي الشرقي والمشرقية والكاثوليكية نجدها تختلف عن البروتستانتية فيما يتعلق بالأسفار القانونية الثانية التي يعتبرها البروتستانت كتبا منحولة (أبوكريفا).

اليونانيين والروس الأرثوذكس، يعترف 79 سفر في كتاب المقدس (52 قدمًا، 27 ميلاديًا)

وفي بعض كتب المقدسة الكاثوليكية تحتوي على 72 سفر بدل من 73  ويرجع السبب هو خلاف ان كان سفر مراثي إرميا جزء من من سفر ارميا.

## العهد القديم/التناخ

## العهد الجديد
أسفار العهد الجديد بشكل عام متفق عليها بين مختلف الجماعات المسيحية، مع وجود بعض الاختلافات البسيطة في الترتيب.

## ملاحظات عامة
* لكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية بعض الكتب الإضافية، مثل كتاب اليوبيل ، سفر أخنوخ، سفر هرمس الراعي، رسالة كليمندس الأولى، سفر أعمال بولس، سفر إسدراس الثاني وبعض الكتب الإثيوبية الخاصة.
* النسخة السريانية (الفشيطة - ومعناها البسيطة) لاتحتوي رسالتي يوحنا الثانية والثالثة ورسالة بطرس الثانية ورسالة يهوذا ورؤيا يوحنا، أما النسخ الحديثة للكتاب المقدس في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية فتحتوي على ترجمات حديثة (للغة السريانية) لتلك الأسفار.
* توجد رسالة ثالثة لأهل كورنثوس تسمى سفر الرسالة الثالثة إلى كورنثوس في الكتاب المقدس، للكنيسة الأرمنية.

## هوامش
1* الأسماء بين قوسين هي تسميات النسخة السبعينية وتستعملها عادة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.

2* بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية تتبع ترتيب النسخة السبعينية والتناخ العبري فتدمج عزرا بنحميا.

3* سفر أستير في الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية يتضمن 103 آيات لاتتضمنها النسخة البروتستانتية.

4* النسخة اللاتينية ونسخة Douay-Rheims Bible تضع سفري المكابين الأول والثاني بعد ملاخي، أما النسخة الكاثوليكية الحديثة فتضعهما بعد أستير.

5* الكنائس الأرثوذكسية تضيف المزمور 151 والذي تدمجه الكنائس الأخرى بمزمور آخر.

6* سفر أوديس Odes ويتضمن صلوات منسى، غير موجود في النسخ الكاثوليكية والبروتستانتية من العهد القديم.

7* في العهد القديم الكاثوليكي سفر باروك يتضمن ستة أسفار تسمى رسالة إرميا بينما لانجد هذا السفر في النسخة البروتستانتية.

8* في النسخة الأرثوذكسية نجد سفري باروك ورسالة إرميا منفصلين.

9* في النسخ الكاثوليكية والأرثوذكسية يتضمن سفر دانيال ثلاثة أقسام غير موجودة في النسخة البروتستانتية، صلاة عزريا وأنشودة الفتيان الثلاثة وهي موجودة بين (دانيال 3: 23-24). وسوسنة موجودة في (دانيال 13). وبال والتنين موجودة في (دانيال 14). جميع تلك القصص لانجدها في النسخة البروتستانتية التي تعتمد على التناخ العبري بينما تعتمد نسخة الكاثوليك والأرثوذكس على النسخة السبعينية.

10* هذه الكتب وجدت ضمن الكتب التاريخية وكتب الحكمة المسيحية القانونية.

## مراجع

*
تصنيف:الكتاب المقدس
جماجم (قرية)

**قرية جماجم** هي قرية تقع في شمال غرب المملكة العربية السعودية وتقع قرية جماجم على مسافة 50 كلم شرق محافظة القريات الواقعة شمال غرب المملكة العربية السعودية.حيث يتوسطها. الطريق الممتد من القريات إلى الجوف وتبعد عن مدينة سكاكا حوالي 330 كلم وعن مدينة طبرجل حوالي 80 كلم.

## التسمية
يقال أن اسم جماجم جاء لكثرة وجود الجماجم في هذا المكان حيث يوجد بها تقريبا أربع مقابر وذلك ربما لكثرة الصراعات في هذه المنطقة في وقت سابق لدرجة ان جماجم البشر كانت ترى متناثرة ولفترة طويلة وربما يكون الاسم جاء من كونها من موارد الماء الغنية وكما هو معلوم فإن لمياه الآبار جمه فبعد استهلاك كمية كبيرة من ماء البئر فإن الساقي ينتظر ان يجم ماء البئر فيقال جم الماء جم وربما مع تكرار هذه الكلمة جاء اسم جماجم.
والإحداثيات لقرية جماجم لمستخدمي أجهزة الملاحة هو N3100384،E03740746

تصنيف:قرى منطقة الحدود الشمالية
جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية

**جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية** (جمول) هو هيكل تنظيمي شكله الحزب الشيوعي اللبناني ومنظمة العمل الشيوعي في لبنان والحزب السوري القومي الاجتماعي وحزب البعث العربي الاشتراكي (لبنان) والحزب التقدمي الاشتراكي لمقاومة الاحتلال الإسرائيلي بعد غزو لبنان سنة 1982. أعلنت الجبهة انطلاقتها في 16 سبتمبر 1982 عبر بيان تأسيسي أمضاه جورج حاوي ومحسن إبراهيم. قامت الجبهة بعدة عمليات ضد جيش الاحتلال الإسرائيلي وجيش لبنان الجنوبي. وكان قائد عملياتها إبان الاحتلال إلياس عطا الله، الذي انفصل عن الحزب لاحقا، وشكّل تنظيم مستقل. الحزب الشيوعي أعاد إحياء مقاومته وقدّم عدد من الشهداء كان آخرهم في عدوان تموز الأخير على لبنان.
أول شهيد لجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية هو مهدي مكاوي، المقاتل في منظمة العمل الشيوعي، الذي سقط مطلع تشرين الأول/أكتوبر على محور الشويفات خلال كمين نصبه ورفاقه في «جمّول» للقوات الإسرائيلية المنسحبة من بيروت والمتمركزة في المطار وجواره.

## انظر أيضا
* جماعة زحلة.

## مراجع

## وصلات خارجية
* موقع جمول
* جمول من موقع الحزب الشيوعي اللبناني

*
تصنيف:القومية العربية في لبنان
تصنيف:انحلالات سنة 1999 في لبنان
تصنيف:أحزاب شيوعية
تصنيف:تأسيسات سنة 1982 في لبنان
تصنيف:تجمعات لأحزاب المعارضة العربية
تصنيف:صراع لبنان وإسرائيل
تصنيف:فصائل في الحرب الأهلية اللبنانية
تصنيف:مجموعات مسلحة قومية عربية
تصنيف:مشاعر معادية للإسرائيليين في لبنان
تصنيف:مقاومة لبنانية
تصنيف:منظمات انحلت في 1999
تصنيف:منظمات عصابية مسلحة
تصنيف:منظمات مرتبطة بحزب البعث
اتحاد قوى الشعب العامل

**اتحاد قوى الشعب العامل**، هو حزب سياسي لبناني ذى توجه ناصري أسسه كمال شاتيلا سنة 1965. سنة 1972 تمكن الاتحاد من إيصال أحد مرشحيه، نجاح واكيم، إلى المجلس النيابي. في نهاية الستينات وبداية السبعينات نسق الاتحاد نشاطه مع عدة قوى يسارية وقومية في إطار تجمع الأحزاب التقدمية ثم في إطار لقاء الأحزاب والقوى الوطنية والتقدمية الذي انبثقت عنه الحركة الوطنية اللبنانية. في منتصف السبعينات خرجت عن الاتحاد تنظيمي قوات ناصر (بقيادة عصام العرب) ومنظمة الشباب العربي لتكون مع قوى ناصرية أخرى الاتحاد الاشتراكي العربي.

شارك الاتحاد عبر ميليشيته «فرقة النصر» التي كان قوامها حوالي 1000 عنصر  في المعارك بداية الحرب الأهلية اللبنانية أمام الطرف اليميني، وقد كانت له عدد من المراكز العسكرية في كل من النبطية، كفررمان، وحبوش. لم ينضم الاتحاد إلى المجلس السياسي للحركة الوطنية اللبنانية وانضوى صحبة قوى أخرى قريبة من سوريا تحت الجبهة القومية والوطنية اللبنانية. بعد حرب السنتين أعلن الحزب تخليه عن سلاحه وأصبح نشاطه يرتكز أساسا على العمل الاجتماعي. في الثمانينات توترت علاقة الحزب بسوريا وحلفائها في لبنان مما أدى إلى خروج شاتيلا إلى المنفى سنة 1984 وبقاءه فيه إلى سنة 2000.

بعد الانتخابات النيابية التي أجريت في صيف 2005 بعد اغتيال رئيس الوزراء رفيق الحريري، إنضم الحزب إلى قوى 8 آذار المعارضة لحكومة فؤاد السنيورة. في نوفمبر 2006 كون الاتحاد مع تسعة أحزاب أخرى أهمها حركة الشعب، الحزب السوري القومي الاجتماعي، حزب البعث اللبناني، التنظيم الشعبي الناصري في لبنان وحركة المرابطون، «تحالف الأحزاب الوطنية» بهدف «منع جر لبنان إلى حرب اهلية» و«بناء الدولة القوية العادلة». ليس للاتحاد حاليا نشاط كثيف مع تركيز مؤسسه على عمله على رأس المؤتمر الشعبي اللبناني.

## وضع الاتحاد الحالي
ان الاتحاد اليوم ينتشر في الكثير من المناطق اللبنانية من شبعا جنوباً وصولاً إلى وادي خالد شمالاً.

ويتعرض الاتحاد لحملة مغرضة وحاقدة من قبل قوى الرابع عشر من آذار، لتمسكه بثوابته الوطنية والقومية.

## مصادر

## وصلات خارجية

رسالة المؤسس كمال شاتيلا بمناسبة الذكرى الثالثة والأربعين لتأسيس الاتحاد

تصنيف:أحزاب اشتراكية سابقة في آسيا
تصنيف:أحزاب اشتراكية سابقة في لبنان
تصنيف:أحزاب اشتراكية في لبنان
تصنيف:أحزاب سياسية أسست في 1965
تصنيف:أحزاب سياسية ناصرية
تصنيف:أحزاب قومية سابقة
تصنيف:أحزاب قومية في لبنان
تصنيف:القومية العربية في لبنان
تصنيف:تأسيسات سنة 1965 في لبنان
تصنيف:فصائل في الحرب الأهلية اللبنانية
تصنيف:مجموعات مسلحة قومية عربية
أسامة سعد

**الدكتور أسامة معروف سعد** (ولد سنة 1954) وهو سياسي لبناني وعضو في المجلس النيابي وزعيم التنظيم الشعبي الناصري وهو ابن السياسي الراحل معروف سعد. تخرج سنة 1979، من كلية الطب في جامعة القاهرة. انتُخِب سنة 2002 بعد وفاة أخيه مصطفى سعد نائبا عن صيدا و2005، ترشح عن دائرة صيدا وخسر مقعده النيابي عام 2009 لمصلحة رئيس الحكومة السابق فؤاد السنيورة وب23,041 مقابل 13,512 صوت. في انتخابات 2018 استعاد مقعده النيابي بعد حصوله على 9880 صوتا تفضيليا في دائرة صيدا-جزين. وأعيد انتخابه نائباً في أيار من العام 2022.

من مؤسسي التنظيم الشعبي الناصري، ورئيسه بعد رحيل أخيه مصطفى سعد. يلعب دورًا أساسيًا في صيدا تحديدًا والمخيمات فيها. من المعروف عنه قربه عن الناس والدفاع عن مصالح الفقراء بشكل خاص.من القلائل الذين يطرحون المشاكل الاقتصادية والاجتماعية على بساط البحث بعيدا عن المناكفات السياسية. لم يشارك في الحرب الاهلية التي عصفت بلبنان 1975-1990، واجه الجيش الإسرائيلي وعملائه على محاور كفرفالوس (جيش التحرير الشعبي- قوات الشهيد معروف سعد). له مواقف مميزة في السياسة اللبنانية، كان تقريبا النائب الوحيد الذي لم يسم السنيورة لرئاسة الحكومة الأولى والثانية ولم يمنح حكومة الرئيس فؤاد السنيورة ثقته (مرتين).

كان دائما من المعادين للسياسات الاقتصادية لتيار المستقبل وخاض عام 2004 معركة انتخابية شرسة بعد تحالف تياره مع د. عبد الرحمن البزري في الانتخابات البلدية لمدينة صيدا ضد اللائحة المدعومة من رئيس الوزراء اللبناني وقتها رفيق الحريري وحصدت اللائحة المدعومة من سعد يومها 20 مقعدا من اصل 21.

ولكن في عام 2010 استطاع تيار المستقبل رد الدين لأسامة سعد حيث خسرت اللائحة المدعومة من التنظيم الشعبي الناصري امام لائحة الوفاق والإنماء برئاسة محمد السعودي والمدعومة من تيار المستقبل والجماعة الإسلامية وبنتيجة 21-0.
## المراجع

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من سعيدة
تصنيف:أطباء لبنانيون
تصنيف:أعضاء مجلس النواب اللبناني
تصنيف:سياسيون لبنانيون
تصنيف:سياسيون لبنانيون سنة
تصنيف:قوميون عرب
تصنيف:قوميون عرب لبنانيون
تصنيف:مسلمون سنة لبنانيون
تصنيف:مقاومة لبنانية
تصنيف:مواليد 1373 هـ
تصنيف:مواليد 1954
تصنيف:مواليد في صيدا
إبراهيم قليلات

**إبراهيم قليلات** (1940-) ويعرف أيضا باسم أبو شاكر، سياسي لبناني زعيم حركة الناصريين المستقلين المعروفة أكثر باسم المرابطون. شارك في أحداث 1958 إلى جانب المناوؤين للرئيس كميل شمعون. سجن بين 1961 و1967 بتهمة إلقاء عبوة ناسفة على بيت وزير المال رفيق نجا. كان أحد أهم قادة الميليشيات أثناء الحرب الأهلية اللبنانية.

اشترك في معارك التصدي للقوات الإسرائيلية المحاصرة للعاصمة اللبنانية بيروت سنة 1982 حيث أصيب بجراح الزمته المستشفى.

سنة 1985 توجه إلى منفاه في فرنسا بعد خسارة تنظيمه قوته العسكرية إثر هجوم قام به ضده تحالف مكوّن من الحزب التقدمي الاشتراكي و حركة أمل و الحزب الشيوعي اللبناني أثناء زيارة له إلى ليبيا.

كان من المقربين إلى الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات.

يترقّب اللبنانيون عودته من المنفى الاختياري في أوروبا بعد ظهور إشارات عن استعادة حركته نشاطاتها السياسية والإعلامية وإجراء اتصالات مع سياسيين لبنانيين، عرب وأوروبيين معنية بالشأن اللبناني وقضية الشرق الأوسط .

## مراجع

## وصلات خارجية
* المرابطون الموقع القانوني الرسمي
* موقع إبراهيم قليلات - أبو شاكر

تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:اشتراكيون لبنانيون
تصنيف:سياسيون لبنانيون سنة
تصنيف:سياسيون لبنانيون
تصنيف:قادة أحزاب سياسية
تصنيف:قوميون عرب لبنانيون
تصنيف:منفيون لبنانيون
تصنيف:مواليد 1940
تصنيف:ناصريون
عبد الله السالم (توضيح)

* عبد الله السالم الصباح: أمير الكويت الحادي عشر، والأول بعد الاستقلال.
* : لاعب كرة يد
* : مغني سعودي معتزل.
* ضاحية عبد الله السالم: منطقة في دولة الكويت.
أليكسي ليونوف

**ألكسي أرخيبوفيتش ليونوف**  هو رائد فضاء روسي سوفيتي، وجنرال في سلاح الجو، وكاتب، وفنان. انضم ليونوف إلى القوات الجوية السوفيتية في عام 1953، واختير للتدريب كرائد فضاء في عام 1959، وفي 18 مارس 1965 أصبح أول شخص يسبح في الفضاء حينما عمل كمساعد للطيار في رحلة «فوسخود 2» (Voskhod 2). كان ليونوف أيضاً قائد رحلة «سويوز 19» (Soyuz 19) التي كانت جزءًا من مشروع أبولو سويوز التجريبي (15 يوليو - 21 يوليو عام 1975). وكذلك قام بعدة بحوث علمية في مجال ارتياد الفضاء.

## النشأة
ولد ليونوف في 30 مايو من العام 1934، في قرية ليستفيانكا في الاتحاد السوفيتي، ومر بعدة انتقالات بسبب إجبار جده على الانتقال لدوره في الثورة الروسية عام 1905، وبسبب اعتقال والده، الذي انتهى بإطلاق سراحه وتعويضه، اعتمد ليونوف في تلك الفترة على الفن لإطعام عائلته، حيث كان يرسم الزهور على الأفران، ومن ثم بدأ يرسم على الكانفاس.

## التعليم
تقدم ألكسي بطلب التحاق إلى أكاديمية الفنون في ريغا، ولكنه قرر عدم الحضور بسبب ارتفاع الرسوم الدراسية، والتحق بعدها بمدرسة طيران أوكرانية في مدينة كريمنشوك، وقام بأول رحلة طيران فردية في مايو عام 1955، وفي هذه الأثناء كان مستمرا في شغفه بالرسم بدراسة الفن بدوام جزئي في ريغا، والتحق بعدها بدورة متقدمة مدتها سنتان ليصبح طيارا مقاتلا في مدرسة تشوغويف للطيارين في سلاح الجو العالي في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية، في أكتوبر 1957 تخرج ليونوف بمرتبة الشرف وتم تكليفه برتبة ملازم في فوج المظليين الحادي عشر بعد المائة، وهو جزء من فرقة الطيران الهندسية العاشرة التابعة للجيش الجوي 69 في كييف.

## برنامج الفضاء السوفيتي
كان ليونوف واحدا من الطيارين العشرين في سلاح الجو السوفيتي الذين تم اختيارهم ليكونوا جزءًا من مجموعة تدريب رواد الفضاء الأولى في عام 1960، كما كان عضوًا في الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي، كان من المفترض أن تتم رحلته الأولى في الفضاء في مهمة Voskhod 1، ولكن تم إلغاء هذا الحدث، فكان الحدث التاريخي في رحلة Voskhod 2 بدلاً من ذلك، خرج ليونوف خارج المركبة الفضائية لمدة 12 دقيقة وتسع ثوان في 18 مارس 1965، وفي نهاية جولته انتفخت ملابسه الفضائية إلى الحد الذي لم يستطع معه العودة إلى الكوة، مما جعله يلجأ إلى فتح صمام للتخفيف من ضغط البدلة، وبالكاد استطاع أن يعود إلى المركبة، قضى أليكسي 18 شهرا في التدرب على هذه المهمة.

## مراجع

## روابط خارجية
* 

*
تصنيف:فنانو خيال علمي روس
تصنيف:لواء سوفيتيون
تصنيف:أعضاء فخريون في الأكاديمية الروسية للفنون
تصنيف:أبطال الاتحاد السوفيتي
تصنيف:أبطال العمل الاشتراكي
تصنيف:جنرالات القوات الجوية السوفيتية
تصنيف:حائزون على جائزة الدولة السوفيتية
تصنيف:حائزون على جائزة لينين كومسومول
تصنيف:حاصلون على نيشان الاستحقاق الأوكراني من الدرجة الثالثة
تصنيف:حاصلون على وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الأولى
تصنيف:حاصلون على وسام الصداقة
تصنيف:حاصلون على وسام جيورجي ديميتروف
تصنيف:حاصلون على وسام كارل ماركس
تصنيف:حاصلون على وسام لينين
تصنيف:حاملو وسام الاستحقاق السوري
تصنيف:رحلات الفضاء في 1965
تصنيف:رسامون روس
تصنيف:رسامون روس في القرن 20
تصنيف:رسامون روس في القرن 21
تصنيف:رسامون سوفيت
تصنيف:رواد فضاء برنامج فوسخود
تصنيف:رواد فضاء روس
تصنيف:سائرون في الفضاء
تصنيف:علماء روس
تصنيف:فنانو خيال تأملي روس
تصنيف:فنانون روس في القرن 20
تصنيف:فنانون روس في القرن 21
تصنيف:مستكشفون روس
تصنيف:مشروع أبولو-سويوز التجريبي
تصنيف:مواليد 1934
تصنيف:نشاط خارج المركبة
تصنيف:أشخاص من مقاطعة كيميروفو
معن بن عبد الواحد الصانع

**معن عبد الواحد الصانع** (ولد سنة 1955)، رجل أعمال سعودي مؤسس ورئيس مجموعة سعد متعددة النشاطات (التي تمتلك أقل من ثلث أسهم مجموعة بيركلي البريطانية)، وعضو مجلس إدارة مجموعة سامبا المالية، ونائب رئيس مجلس إدارة غرفة التجارة والصناعة بالمنطقة الشرقية.

## سيرة ذاتية
بدأ حياته كطيار في الجيش الكويتي في أوائل السبعينات من القرن الماضي وقام بترك العمل بالسلك العسكري كطيار حربي ، وبعدها استقر في السعودية بعد زواجه من مواطنة سعودية من عائلة القصيبي الثرية التي تعيش في البحرين والسعودية. وحدث خلافات واتهمت عائلة الزوجة الصانع بالاحتيال عليهم في مبالغ ضخمة، لينتهي الخلاف في أروقة المحاكم التي تحكم لصالح عائلة القصيبي وتغرم الصانع ملياري دينار.

## مسيرته العملية
صنفته مجلة فوربس سنة 2007 في المركز 112 في لائحة أغنى أغنياء العالم بثروة قدرتها 10 مليارات دولار بقفزة عن العام 2006 حيث كانت ثروته 1.4 مليار دولار.

## اعتقاله
في أكتوبر 2017 تم إصدار أمر باعتقال الصانع في المنطقة الشرقية في أكتوبر الماضي بسبب عدم سداد ديون مستحقة عليه. وفي شهر مارس عرضت الحكومة السعودية أملاك الملياردير في مزاد علني لبيعها وسداد الديون.

## المصادر



تصنيف:أشخاص أحياء
تصنيف:أشخاص من محافظة الخبر
تصنيف:أصحاب أعمال سعوديون
تصنيف:سجناء ومعتقلون سعوديون
تصنيف:شخصيات أعمال سعودية في القرن 20
تصنيف:شخصيات أعمال سعودية في القرن 21
تصنيف:مليارديرات سعوديون
تصنيف:مواليد 1955
نحاسية (فصيلة فراشات)

**الفصيلة النحاسية** أو **هرضيات** أو **أبو دقيقات النحاسية** أو **الليكنيدية** أو **الفراشات الزرقاء** أو **فصيلة ليكانيدي** ، هي ثاني أكبر فصيلة فصيلة للفراشات ، بوجود حوالي 6000 نوع تابع لها.

المعروفة أحيانًا بالفراشات الزرقاء الصغيرة، هي فراشات صغيرة عادة أقل من 5 سم، وتتميز بألوانها الزاهية التي قد تكون معدنية اللمعان. الأجنحة غالبًا زرقاء أو خضراء، وبعض الأنواع لها ذيول تشبه الهوائيات مع حلقات سوداء وبيضاء، وأحيانًا بقعة قرب الذيل لتضليل الحيوانات المفترسة عن الرأس الحقيقي.
يرقات هذه الفراشات غالبًا مسطحة وليست أسطوانية، وتمتلك غددًا تنتج إفرازات لجذب النمل والسيطرة عليه، ويمتاز جلدها بالسماكة. بعض اليرقات قادرة على إصدار اهتزازات وأصوات منخفضة تنتقل عبر النبات أو البيئة المحيطة بها وتستخدمها للتواصل مع النمل.
يمين|لاإطار
تتنوع يرقات  في غذائها، فمعظمها آكل نباتات، بينما بعض الأنواع آكلة للحشرات مثل المن والحشرات القشرية وبيض ويد النمل. حوالي 75% من هذه الأنواع ترتبط بالنمل بعلاقة تسمى Myrmecophily، وقد تكون هذه العلاقة تعاونية حيث يعتني النمل باليرقات والفراشات تقدم له شرابًا سكريًا، أو قد تكون طفيلية أو مفترسة حيث تأكل بعض اليرقات يرقات النمل أو تحصل على طعامها من خلال التجشؤ.
يمين|لاإطار
خلال دورة حياتها، تعيش بعض اليرقات على النبات تحت حماية النمل طوال مرحلة اليرقة وتزود النمل بالشراب السكري، بينما تبدأ أنواع أخرى على النبات ثم تكمل حياتها داخل عش النمل كطفيلية أو مفترسة. عند تحول اليرقة إلى طور العذراء، تتطور داخل عش النمل ويستمر الغطاء العذراوي لعدة أسابيع، قبل خروج الفراشة تتحول الغلاف إلى لون فضي، وبعد خروج الفراشة تنتشر أجنحتها للطيران.

تصغير|ذكر فراش أزرق اللون وأحد انواع الفصيلة النحاسية
## انظر أيضا
* حرشفيات الأجنحة
## مصادر ومراجع

*
تصنيف:أصنوفات سماها وليام ليتش
تصنيف:فراشات
تصنيف:فراشات حقيقية
الشاخورة

**الشاخورة** هي قرية في مملكة البحرين، تقع شمال العاصمة المنامة، وتجاورها قرى الحجر وأبوصيبع ومقابة.

## مراجع

تصنيف:أماكن مأهولة في البحرين
ش
سفر أخبار الأيام الثاني

**سفر أخبار الأيام الثاني** هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم. وهو يشكل استمرارا مباشرا للكتاب الأول من أخبار الأيام، ويعتقد أن اللفائف الطويلة قد فصلت وذلك بسبب الكتاب الأول. تم تقسيمه منذ العصور الوسطى إلى 36 فصلا. في الكنائس الشرقية، يعد كتاب السهو الثاني.

## مراجع

تصنيف:أسفار الكتابات
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب القرن 3 ق م
تصنيف:كتب القرن 4 ق م
سفر عزرا

**سفر عزرا** هو أحد أسفار العهد القديم، وهو السفر العاشر في القسم الثاني من أقسام العهد القديم المسمى (تاريخ العهد القديم)، وفقاً لترتيب النسخة العربية من الكتاب المقدس التي اعتمدت في ترتيبها لأسفار العهد القديم على الأسفار التي ترجمت عن اللغة العبرية أولاً ثم التي ترجمت عن اليونانيه ثم العهد الجديد.
فنجد ترتيب سفر (عزرا) مختلفاً في الكتب المقدسة التي تعتمد على التقليد العبري في ترتيب الأسفار. على الأغلب ظهر السفر في صورته الأولى حوالي عام 399 قبل الميلاد، واستمر تنقيحه وتعديله لعدة قرون قبل أن يتم قبوله كنص مقدس في أوائل العصر المسيحي.

## إصحاحات وشرح سفر عزرا
وضع سفر عزرا في عشر إصحاحات يبدأ بذكر الترخيص الذي أعطاه الملك قورش ملك الفرس لبني إسرائيل ليعيدوا بناء هيكل أورشليم.
فعاد إلى أورشليم بعض الذين كانوا في المنفى، وحين عادوا إلى أورشليم اهتموا قبل كل شيء بترميم المذبح وإعادة تنظيم شعائر العبادة.
وعندما استعدوا، قامت ضدهم معارضة من بعض خصومهم وبالأخص السامريين، فتم تبادل الرسائل مع الإدارة الفارسية، وعلى إثرها ثبت الترخيص واستمرت أعمال البناء.
ويروي القسم الثاني من كتاب عزرا أن الملك ارتحتششتا أرسل الكاهن (عزرا - עזרא) إلى أورشليم بعد مئة سنة من إعادة بناء الهيكل، فأنعش الإيمان وقام بإصلاح ديني في هذه المدينة.

يشدد كتاب عزرا على نقاوة الإيمان المرتبط بالحياة، ويشير إلى شجاعة عزرا עזרא الكاهن المصلح لإعادة الممارسة الدينية إلى شعبه.
من المعروف أن كاتب السفر هو عزرا الكاهن الملقب بالكاتب وهو كاتب شهير وقام بإصلاحات كثيرة.

ويشار إلى أن «عزرا» هو اسم مختصر من «عزريا»، وهو اسم عبري يعني «عون».

## المراجع

## انظر أيضا
* عزرا
* مجيلة تعنيت
* إسدراس الأول
* إسدراس الثاني

تصنيف:سفر عزرا
تصنيف:أسفار الكتابات
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب القرن 4 ق م
سفر يوئيل

تصغير|200بك|يسار
**سفر [[يوئيل]]** هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. الكتاب هو جزء من مجموعة من اثني عشر كتابا نبويا معروف باسم الأنبياء الصغار وأحيانا الإثنا عشر؛ يشير تعبير صغار إلى قصر النص فيما يتعلق بالنصوص النبوية الأكبر المعروفة باسم «الأنبياء الكبار».
## مراجع

تصنيف:الأنبياء الصغار
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب الألفية 1 ق م
تصنيف:كتب القرن 5 ق م
تصنيف:كتب القرن 6 ق م
تصنيف:سفر يوئيل
تصنيف:كتب القرن 7 ق م
تصنيف:كتب القرن 8 ق م
تصنيف:كتب القرن 9 ق م
سفر عاموس

تصغير|200بك|يسار
**سفر [[عاموس (نبي)|عاموس]]** هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. وسمي السفر على عاموس، أحد الأنبياء الإثني عشر الصغار وأحد أقدم معاصري هوشع وأشعياء.

## مراجع

تصنيف:سفر عاموس
تصنيف:الأنبياء الصغار
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب القرن 8 ق م
سفر عوبديا

تصغير|200بك|يسار
**سفر عوبديا** هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. يحوي الكتاب نبؤات بشأن الحكم الإلهي على إدوم وعودة إسرائيل. يتكون النص من فصل واحد، وتنقسم إلى 21 آية، ما يجعله أقصر أسفار في الكتاب العبري.
## مراجع

تصنيف:سفر عوبديا
تصنيف:الأنبياء الصغار
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب الألفية 1 ق م
تصنيف:كتب القرن 6 ق م
تصنيف:كتب القرن 9 ق م
سفر ميخا

تصغير|200بك|يسار
**سفر ميخا** هو سادس أسفار الأنبياء الصغار في التناخ والعهد القديم. ويحتوي أقوال ميخا، وهو نبي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد في قرية «مورشيث غاث» في مملكة يهوذا.
في الكتاب ثلاثة أقسام رئيسية (1-2)، (3-5)، (6-7) جميعها تُقدم بكملة «سمع» مع نمط من الإعلانات المتناوبة عن العذاب والتعبير عن الأمل داخل كل قسم. وبخ ميخا القادة الظالمين، ودافع عن حقوق الفقراء ضد الأغنياء والأقوياء؛ وتطلع إلى عالم يعيش في سلام على جبل صهيون تحت قيادة السلطان داود الجديد.

في حين إن الكتاب قصير نسبياً، إلا أنه احتوى على مرثاة وظهور إلهي وصلاة مُرنمة من الالتماس والثقة، و«دعوى العهد»، وأسلوب مميز يقاضي فيه الله (يهوه) إسرائيل بسبب خرقها لعقد سيناء.

## مظاهر
ميخا يتناول مستقبل يهوذا/إسرائيل بعد المنفى البابلي. مثل أشعيا، حيث إن الكتاب له رؤية لمعاقبة إسرائيل والخلق المتبقين، يليها سلام عالمي متمركز على صهيون تحت قيادة الملك دافيد الجديد; يجب ان ينصف الناس، ويلتفتوا إلى الرب وينتظرون نهاية عقابهم. ومع ذلك، في حين يرى إشعياء أن يعقوب/إسرائيل ينضمون إلى «الأمم» في ظل حكم يهوه (الرب)، فإن ميخا يتطلع إلى حكم إسرائيل على الأمم. بقدر ما يبدو أن سفر ميخا يعتمد على أجزاء من سفر إشعيا وتعيد تشكيلها، يبدو أنها مصممة على الأقل جزئياً لتوفير نقطة مقابلة لهذا الكتاب.

## التكوين
يقبل بعض العلماء أن الفصول 1-3 فقط تحتوي على محتوى يرجع إلى النبي ميخا من أواخر القرن الثامن. ترجع المحتويات الأحدث إلى فترة ما بعد الأسر البابلي، بعد إعادة بناء الهيكل في عام 515 قبل الميلاد، بحيث يبدو أن أوائل القرن الخامس قبل الميلاد هي الفترة التي انتهى فيها تكوين السفر. كانت المرحلة الأولى هي جمع وترتيب بعض أقوال ميخا التاريخية (في الفصول 1-3)، حيث يهاجم النبي أولئك الذين يجمعون الممتلكات من خلال الاضطهاد ويصور الغزو الآشوري على يهودا كعقاب للملوك اليهود الفاسدين، ويتنبأ أن الهيكل سيتم تدميره.

لم تتحقق النبوءة في عهد ميخا، ولكن بعد مائة عام عندما واجهت يهوذا أزمة مماثلة مع الإمبراطورية البابلية الحديثة، أعيدت صياغة نبوءات ميخا وتمت الإضافة إلها لتعكس الوضع الجديد. بعد ذلك، بعد سقوط القدس أمام الإمبراطورية البابلية الحديثة، تمت مراجعة السفر وتوسيعه ليعكس ظروف مجتمع المنفى المتأخر وما بعد المنفى.

## اقتباسات في العهد الجديد
في العهد الجديد، يقتبس إنجيل متى من سفر ميخا فيما يتعلق بيسوع المولود في بيت لحم:

:*لانه هكذا كتب النبي:*
:*لكنك يا بيت لحم في ارض يهوذا ليسوا من بين حكام يهوذا. لان منكم يأتي حاكم يرعى شعبي إسرائيل * 

يقتبس يسوع من ميخا عندما يحذر من تقسيم العائلات على الإنجيل:

:*أعداء الرجل سيكونون من أسرته *.

## مصادر

## انظر ايضاً
*جبل صهيون
* ميخا

تصنيف:سفر ميخا
تصنيف:الأنبياء الصغار
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب القرن 5 ق م
تصنيف:كتب القرن 8 ق م
سفر ناحوم

تصغير|200بك|يسار
**سفر ناحوم** هو السفر السابع بين أسفار الأنبياء الصغار الإثني عشر في التناخ والعهد القديم.
و هو يشير إلى النبي ناحوم ، و على الأرجح إنه قد كُتِبَ في القدس في القرن السابع قبل الميلاد.
## نظرة شاملة
**سفر ناحوم** يتكون من جزئين:
** الفصل الأول : يظهر عظمة وقدرة اللّه في الخير والشدة.* 
* *الفصل الثاني والثالث : يصف [[نينوى#سقوط نينوى|سقوط نينوى]] و التي حصلت لاحقاً في سنة 612 قبل الميلاد، حيث وصف ناحوم الحصار والنشاط المحموم لقوات نينوى وهم يحاولون عبثاً وقف الغزاة. بشاعرية، أصبح مشاركًا في المعركة، ومع المفارقة الخفية، صاح بأوامر القتال بصوت عالي إلى المدافعين. و قد أستخدم ناحوم العديد من التشبيهات و [[استعارة|الاستعارات]] .من المفارقة أن نينوى تقارن بالأسود، في إشارة إلى الأسد كرمز [[آشور|آشوري]] للسلطة. نينوى هي أسد القوة التي لديها عرين كامل من الفرائس الميتة ولكنها ستصبح ضعيفة مثل الأسد المختبئ في عرينه. يأتي الأمر إلى خاتمة بأغنية تميمة وجنازة الموتى من التدمير الوشيك لنينوى و «النوم» أو موت الشعب الآشوري وزوال الحكام الأشوريين العظماء.*

## موضوعاته

## مراجع

## انظر أيضا
* ناحوم

تصنيف:سفر ناحوم
تصنيف:الأنبياء الصغار
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب القرن 7 ق م
الصمد (أسماء الله الحسنى)

**الصمد** من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: السيد الذي تصمدُ إليه الخلائق في حاجاتها، ترجوه وتسأله وتضرع إليه حاجاتها، وقيل أن معناه :الذي لا جوف له.

## لغويًا
قال أحمد بن فارس بن زكريا: 
## في القرآن الكريم
ورد اسم الله الصمد مرة واحدة في القرآن الكريم في سورة الإخلاص، في قوله تعالى:  سورة الإخلاص:1-2

## في السنة النبوية
* عن أبي هريرة عن النبي أنه قال: 
* عن بريدة بن الحصيب قال: 
* عن أبي سعيد الخدري قال: 

## الأقوال في معناه
* قال ابن كثير: 
* قال القرطبي: 
* وقال ابن القيم أيضًا في نونيته:

## مصادر
* الوجيز في أسماء الله

تصنيف:أسماء الله الحسنى
سفر حبقوق

تصغير|200بك|يسار
**سفر حُبْقُوق** هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم. وهو الكتاب الثامن من أسفار الرسل الاثنا عشر في الكتاب العبري. و يرجح إنه قد أولف في أواخر القرن السابع قبل الميلاد.

## مصادر

## انظر أيضاً

تصنيف:سفر حبقوق
تصنيف:الأنبياء الصغار
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب القرن 7 ق م
سفر صفنيا

صفنيا هو أحد الانبياء الصغار في زمن يوشيا الملك سنة 640 ق. م إلى سنة 609ق.م ومعنى اسمه الله يستر ويدور السفر حول يوم الرب القادم للدينونة على شعوب الأمم حول يهوذا كما يعطى رجاء إلى المتقين اسم الله.

## المصادر

## انظر أيضاً
* سفر

*
تصنيف:الأنبياء الصغار
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب القرن 7 ق م
سفر زكريا

تصغير|200بك|يسار
**سفر زكريا** هو أحد أسفار التناخ والعهد القديم وهو منسوب تقليديا للنبي زكريا بن برخيا.

## التأليف
يرى بعض العلماء أن السفر قد كتبه فرد واحد. على سبيل المثال، استنتجت أطروحة جورج ليفنغستون روبنسون حول الفصول 9-14 أن تلك الفصول كان أصلها في الفترة ما بين 518 و516 قبل الميلاد ولها علاقة وثيقة بالفصول من 1 إلى 8، وعلى الأرجح من تأليف زكريا نفسه. ومع ذلك، فإن معظم العلماء المعاصرين يعتقدون أن سفر زكريا قد كتبه شخصان مختلفان على الأقل.

## مراجع

تصنيف:الأنبياء الصغار
تصنيف:تناخ
تصنيف:كتب القرن 5 ق م
تصنيف:كتب القرن 6 ق م
تصنيف:سفر زكريا
الأول (أسماء الله الحسنى)

**الأول** هو من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي لم يسبقه شيء، فلا شيء قبله، فعن عمران بن الحصين أن النبي قَال: وهذا الترتيب لوجود المخلوقات في متوالية مستمرة غير متناهية من الأزل والأبد يسمى في باب العقيدة بالتسلسل ومعتقد السلف وأهل السنة والجماعة أن التسلسل في الأزل جائز ممكن ولا يلزم من ذلك أن الخلق يشارك الله في الأزلية والأولية

## في القرآن الكريم
سمى الله نفسه الأول على سبيل الإطلاق مرادًا به العلمية ودالًا على كمال الوصفية في نص واحد من النصوص القرآنية، قال تعالى: **** سورة الحديد:3

## في السنة النبوية
كان التابعيُّ سهيلُ بن أبي صالحٍ يقول:

## الأقوال في معناه
بديل=الأول مكتوب بخط كوفي مزخرف|تصغير|اسم الله الأول مكتوب بخط مزخرف
* قال ابن جرير الطبري: 
* قال الزجاج: 
* قال الخطابي: 
* قال الحليمي: 
* قال البيهقي: 
* قال السعدي: 

## معنى اسم الله الأول
**في اللغة الأول** على وزن أفعل، تأسيس فعله من همزة وواو ولام، آل يؤول أوْلا وقد قيل من واوين ولام، والأول أفصح وهو في اللغة صفة مشبهة للموصوف بالأولية وهو الذي يترتب عليه غيره، والأولية أيضا الرجوع إلى أول الشيء ومبدؤه أو مصدره وأصله، ويستعمل الأول للمتقدم بالزمان كقولك عبد الملك أولا ثم المنصور، والمتقدم بالرياسة في الشيء وكون غيره محتذيا به نحو الأمير أولا ثم الوزير والمتقدم بالنظام الصناعي نحو أن يقال: الأساس أولا ثم البناء .

و**الأول** سبحانه هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء، وهو الذي علا بذاته وشأنه فوق كل شيء، وهو الذي لا يحتاج إلى غيره في شيء، وهو المستغني بنفسه عن كل شيء، فالأول اسم دل على وصف الأولية، وأولية الله تقدمه على كل من سواه في الزمان، فهي بمعنى القَبلية خلاف البعدية، أو التقدم خلاف التأخر، وهذه أولية زمانية، ومن الأولية أيضا تقدمه سبحانه على غيره تقدما مطلقا في كل وصف كمال وهذا معنى الكمال في الذات والصفات في مقابل العجز والقصور لغيره من المخلوقات فلا يدانيه ولا يساويه أحد من خلقه لأنه سبحانه منفرد بذاته ووصفه وفعله، فالأول هو المتصف بالأولية، والأولية وصف لله وليست لأحد سواه

## التعبد باسم الله الأول
يذكر ابن القيم أن التعبد لله باسمه **الأول** له رتبتان:

الرتبة الأولى: أن تشهد الأولية منه - سبحانه وتعالى - في كل شيء والرتبة الأخرى: أن يعامل كل اسم بمقتضاه، فيعامل سبقه تعالى بأوليته لكل شيء وسبقه بفضله وإحسانه الأسباب كلها بما يقتضيه ذلك من أفراده، وعدم الالتفات إلى غيره، أو الوثوق بسواه أو التوكل عليه وفي قول الله تعالى  ذكر ابن القيم رحمه الله أن معرفة الأسماء الأربعة التي تقدمت وهي الأول والآخر والظاهر والباطن هي أركان العلم والمعرفة، فحقيق بالعبد أن يبلغ في معرفتها إلى حيث ينتهي به قواه وفهمه، فالعبد له أول وآخر وظاهر وباطن، بل كل شيء له أول وآخر وظاهر وباطن، حتى الخطرة واللحظة والنفس وأدنى من ذلك وأكثر، فأولية الله عز وجل سابقة على أولية كل ما سواه، وآخريته ثابتة بعد آخرية كل ما سواه، فأوليته سبقه لكل شيء، وآخريته بقاؤه بعد كل شيء.

ويظهر أثر التعبد لله بإسمه **الأول** في سلوكية العبد من خلال طلب الأسبقية في التزام الأمر، ومحبة الأولية في طلب الخير والحرص على المزيد من الأجر من سلوكه هذا ليكون كما وصف الله عباده الموحدين في قوله:  المؤمنون:61

كذلك يكون توحيد العبد لله في اسمه **الأول** يظهر عند مداومته على الصلاة في أول الوقت، عملا بقول النبي محمد : ، وكذلك حرصه على الصف الأول ومسابقة الآخرين إليه وممن عُبِّدَ لله بإضافته لهذا الاسم الإمام أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، قال محمد بن طاهر القيسراني في وفيات سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة: 

## وصلات خارجية
* أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة

## مصادر

تصنيف:أسماء الله الحسنى