Kaste

[duimnael|’n Bladsy uit die manuskrip *Seventy-two Specimens of Castes in India*, wat 72 handgeverfde volkleurportrette bevat van mans en vroue uit verskillende godsdienste, beroepe en etniese groepe in 1837 in [Madurai, Indië. Dit illustreer die gewilde waarneming en aard van kastes voordat die Britte Hindoes begin indeel het volgens die *varna*-kategorieë.]]
duimnael|’n Piramide wat die *varna*-stelsel in Indië voorstel.

’n **Kaste** is een van die erflike klasse of stande waarin Hindoegemeenskappe soms verdeel word volgens ’n bepaalde lewenstyl, soos beroep, godsdiens en taal, en wat die wisselwerking met ander groepe en die status van ’n persoon bepaal. Sulke stelsels kom in verskeie lande voor, maar ’n tipiese voorbeeld is die verdeling van die Indiese gemeenskap in streng sosiale groepe wat gewortel is in die antieke geskiedenis en vandag steeds in ’n mate voorkom, hoewel dit aan die afneem is.

## Etimologie 
Die Afrikaanse woord "kaste" is afgelei van die Spaanse en Portugese *casta*, wat volgens John Minsheu se Spaanse woordeboek (1599) beteken "ras", "herkoms" of "soort". Toe die Spanjaarde die Nuwe Wêreld koloniseer, het hulle die woord gebruik asof dit "clan" beteken. Dit was egter die Portugese wat die woord eerste in die moderne sin gebruik het toe hulle dit toepas op die duisende oorerflike Indiese groepe wat hulle in 1498 in dié land aangetref het.

## In Indië 
Die kastestelsel van die moderne Indië is geskoei op die sosiale groeperings bekend as *jati* en die teoretiese *varna*.

Die stelsel van ***varnas*** is vir die eerste keer in die antieke Hindoegeskrif die Rigveda (1500-1000 v.C.) genoem. Volgens latere werke het Brahma, die skeppergod, mense in vier groepe geskape: die Brahmane (priesters en geleerdes), Kshatriyas (vegters en heersers), Vaishyas (landbouers en handelaars) en Shudras (dienaars en arbeiders). Geleerdes glo die *varnas* was ’n teoretiese klassifikasie wat deur die Brahmane gevisualiseer is, maar nooit werklik in die gemeenskap toegepas is nie.

Die praktiese verdeling van die gemeenskap was altyd eerder volgens '''''jati's'''* (geboortegroepe), waarvan lede net met mekaar getrou het. Dit was nie op enige spesifieke beginsels geskoei nie en die kriteria kon wissel van etniese oorsprong tot beroepe. Die hiërargie van die *jati's* was nie volgens vasgestelde norme nie, maar onderhewig aan vae idees van rang wat mettertyd ontwikkel het en geskoei was op lewenstyl en sosiale, politieke of ekonomiese status. In baie historiese gevalle, soos in Bengale, is ’n beroep op konings en ander heersers gedoen om, indien nodig, te help beslis oor die range van *jati's*, wat tot duisende kon beloop oor die hele Indiese subkontinent en wat van streek tot streek verskil het. In die praktyk kon die *jati's* met die *varna*-klasse ooreengestem het of nie, en baie vooraanstaande *jati's*, soos die Jats en Yadavs, het oor twee *varnas* gestrek, byvoorbeeld die Kshatriyas en die Vaishyas.

Van die Britse koloniale sensus van 1901 af is al die *jati's* onder die teoretiese *varna*-kategorieë gegroepeer. Die klassieke skrywers praat feitlik sonder uitsondering slegs van *varnas'', want dit was ’n gerieflike, eenvoudige term; maar ’n probleem ontstaan wanneer selfs Indoloë die twee terme verwar.

In die hedendaagse Indië kom diskriminasie en geweld nog tussen kastes voor en kinders in die laagste kastes word dikwels vasgebind en gedwing om in fabrieke te werk.

Hoewel die toepassing van die kastestelsel afneem vanweë verstedeliking en regstellende aksie, gedy dit steeds op sommige terreine soos die politiek, waar hele kastes hulle agter ’n spesifieke politikus kan skaar of waar kastegebaseerde politieke partye bestaan.

## Sien ook 
* Klassisme

## Verwysings 
## Bronne 
* 
* 
*