Diogenes Laërtios

duimnael|Vitae et sententiae philosophorum, 1611
**Diogenes Laërtios** (antieke Grieks: **Διογένης Λαέρτιος**; gedy c. 3de eeu n.C.) was 'n biograaf van die Griekse filosowe. Niks is omtrent sy lewe bekend nie, maar sy behoue *Lewens en Menings van Vooraanstaande Filosowe* is 'n onontbeerlike ekstante bron vir die geskiedenis van Griekse filosofie.

## Lewe 
Geen besonderhede van sy lewe is bekend nie. Hy moes egter ná Sextus Empiricus (c. 200 n.C.) geleef het, wat hy vermeld, en vóór Stephanos van Bisantium en Sopater (c. 500 n.C.), wat hom beide aanhaal. Sy werk maak geen melding van Neoplatonisme nie, ten spyte van die geadresseerde, 'n vrou wat "’n geesdriftige Platonis" was. Dit is waarskynlik dat hy in die eerste helfte van die derde eeu aktief was, tydens die bewindstermyne van Alexander Severus (222&ndash;235) en sy opvolgers.

Die presiese vorm van sy naam is onseker. In die antieke manuskripte van sy werk, word hy telkens na verwys as "Laërtios Diogenes," en hierdie vorm van die naam word herhaal deur Sopater, en die Souda. Die moderne vorm van die naam "Diogenes Laërtios" is veel skaarser, en word deur Stephanos van Bisantium aangegee, en in 'n lemma aan die Griekse Antologie. Hy staan ook bekend as "Laërtes," of net as "Diogenes."

Die oorsprong van sy naam "Laërtios" is eweneens onseker. Stephanos van Bisantium verwys in een reël na hom as "Diogenes van Laërtieos," wat sou impliseer dat hy die boorling van 'n sekere dorp was, miskien die Laërte in Karië, of die een in Silisië. 'n Alternatiewe voorstel is dat een van sy voorgeslagte 'n lid van die Romeinse Laërtii-familie as 'n beskermpersoon gehad het. Die moderne siening is dat "Laërtius" 'n bynaam is, wat hom onderskei van vele ander persone genaamd Diogenes in die antieke wêreld, en afgelei is van die Homeriese epiteton "Diogenes Laërtiade," wat by die aanspreking van Odusseus gebesig word.

Sy tuisdorp is onbekend, tensy sy naam op sy herkoms sou dui. 'n Bestrede strofe in sy geskrifte is dan aangewend ten gunste van Nikaia in Bithynië.

## Geskrifte 
Die werk waarvoor hy bekend is, *Lewens en Menings van die Vooraanstaande Filosowe*, is in Grieks geskryf en veronderstel om 'n verslag te lewer van die lewens en gesegdes van die Griekse filosowe. Alhoewel dit allereers 'n onkritiese en onfilosofiese samestelling is, het die insiggewende waarde daarvan in die private lewens van die Griekse wysgere, Montaigne genoop om te benadruk dat hy wens dat daar instede van slegs een Laërtios, eerder 'n dosyn was. Daarteenoor stel moderne geleerdes voor dat ons Diogenes se testimonia met omsigtigheid konsulteer, veral waar hy nie sy bronne vermeld nie: "Diogenes het 'n belang buite alle verband met sy meriete verwerf weens die verlies van vele primêre bronne, en van die vroeëre sekondêre samestellings, wat hom per toeval verhef tot die gesaghebbende kontinue bron vir die geskiedenis van Griekse filosofie." Werner Jaeger, outeur van Aristoteles: The Fundamentals of his Development, het hom verdoem as 'daardie groot ignoramus.'

Hy word merendeels gekritiseer dat hy oorwegend oor die oppervlakkige besonderhede van die filosowe se lewens besorg was, en ontdaan was van die intellektuele bevoegdheid vir enige grondige verkenning van die filosowe se leringe in sy boek.

Diogenes behandel sy onderwerp in twee afdelings wat hy beskryf as die Ioonse en die Italiaanse skole; 'n betwyfelbare onderskeid wat ontleen blyk te wees uit die verlore doksografie van Sotion. Die biografië van die voorgenoemde outeur begin met Anaximander, en eindig met Klitomachos, Theophrastos en Chrysippos; laasgenoemde begin met Pythagoras, en eindig met Epikurus. Die Sokratiese skool, met sy onderskeie vertakkings, word by die Ioonse gereken; terwyl die Eleate en skeptici onder die Italiese ressorteer. Die verklarings van Walter Burley ('n 14de-eeuse monnik) in sy *De vita et moribus philosophorum* sou dit laat blyk dat die teks van Diogenes eens veel ruimer sou wees as wat ons vandag oor beskik.

Sy eie opinies bly onduidelik. Dit is al voorgestel dat Diogenes 'n Epikuriër was, of 'n skeptikus. Ten gunste van die sienswyse dat hy 'n Epikuriër was, is sy geesdriftige apologie vir Epikurus. Boek 10, wat Epikurus bespreek, is van hoë gehalte, en bevat drie lang briewe deur Epikurus self, wat Epikuriese doktrine uitlê. Ten gunste van die sienswyse dat hy 'n skeptikus was, is die wyse waarop hy jeens al die skole onbevooroordeeld bly in die trant van die antieke skeptici, en sy nadruk op die skool se opeenvolging, meer as by enige van die ander skole. By een punt, blyk hy selfs na die skeptici te verwys as "ons skool."

Benewens die *Lewens,* was Diogenes die outeur van 'n werk in versvorm oor beroemde persone, in verskillende versmate.

## Notas 
## Werke 
* Kritiese uitgawe: *Diogenis Laertii Vitae philosophorum* edidit Miroslav Marcovich, Stuttgart-Lipsia, Teubner, 1999-2002. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, band 1: Boeke I—X; band 2: Excerpta Byzantina; band 3: Indekse deur Hans Gärtner
*  Trans. R. D. Hicks, *Lives of Eminent Philosophers, I*, 1925. Harvard University Press, Loeb Classical Library, 
* Trans. R. D. Hicks, *Lives of Eminent Philosophers, II*, 1925. Harvard University Press, Loeb Classical Library, 

## Bibliografie 
* Barnes, Jonathan, "Diogenes Laertius IX 61-116: the philosophy of Pyrrhonism" in W. Haase en H. Temporini (red.) *Aufstieg und Niedergang der römischen Welt*, II 36.6 (de Gruyter: Berlin/New York, 1992): pp.&nbsp;4241–4301.
* Mansfeld, Jaap, *Diogenes Laertius on Stoic philosophy* Elenchos, 1986, VII: 295-382.
* Mejer, Jørgen, *Diogenes Laertius and his Hellenistic background.* Wiesbaden, Steiner, 1978.
* Mejer, Jørgen *Diogenes Laertius and the transmission of Greek philosophy* in W. Haase en H. Temporini (red.) *Aufstieg und Niedergang der römischen Welt*, II 36.5 (de Gruyter: Berlin/New York, 1992): pp.&nbsp;3556–3662.
* Sollenberger, Michael ''The lives of the Peripatetics: an analysis of the contents and structure of Diogenes Laertius' Vitae philosophorum*, boek 5, in W. Haase en H. Temporini (red.) *Aufstieg und Niedergang der römischen Welt'', II 36.6 (de Gruyter: Berlin/New York, 1992): pp.&nbsp;3793–3879.