Neo-Luddisme

**Neo-Luddisme** of **Nuwe Luddisme** is 'n filosofie wat baie vorme van moderne tegnologie teenstaan. Die term Luddiet word oor die algemeen gebruik as 'n pejoratief wat toegepas word op mense wat tegnofobiese neigings toon. Die naam is gebaseer op die historiese nalatenskap van die Engelse Luddiete, wat tussen 1811 en 1817 aktief was. Neo-Luddiete word gekenmerk deur een of meer van die volgende praktyke: passief laat vaar die gebruik van tegnologie, benadeling van diegene wat tegnologie produseer wat skadelik is vir die omgewing, bepleit eenvoudige lewe, of sabotering van tegnologie. Die moderne neo-Ludditiese beweging het verbintenisse met die anti-globaliseringsbeweging, anargo-primitivisme, radikale omgewingsbewustheid en diep ekologie.  Neo-Luddisme stipuleer die gebruik van die voorsorgbeginsel vir alle nuwe tegnologieë, en dring daarop aan dat tegnologie veilig bewys word voor aanvaarding , as gevolg van die onbekende effekte wat nuwe tegnologie kan inspireer.

## Filosofie
Neo-Luddisme vra om die ontwikkeling van nuwe tegnologieë te vertraag of te stop. Neo-Luddisme skryf 'n leefstyl voor wat spesifieke tegnologieë laat vaar, vanweë sy oortuiging dat dit die beste vooruitsig vir die toekoms is. Soos Robin en Webster dit gestel het, "'n terugkeer na die natuur en wat as meer natuurlike gemeenskappe voorgestel word". In die plek van industriële kapitalisme skryf neo-Luddisme kleinskaalse landbougemeenskappe soos dié van die Amish en die Chipko-beweging in Nepal en Indië voor  as modelle vir die toekoms.

Neo-Luddisme ontken die vermoë van enige nuwe tegnologie om huidige probleme, soos omgewingsagteruitgang,
links|duimnael|Chellis Glendinning.
Chellis Glendinning het in 1990, in 'n poging om 'n verenigde beweging te stig en die term Luddiet te herwin, haar "*Notes to a Neo-Luddite manifesto*" gepubliseer. In hierdie artikel beskryf Glendinning neo-Luddiete as "20ste eeuse burgers - aktiviste, werkers, bure, sosiale kritici en geleerdes - wat die oorheersende moderne wêreldbeskouing bevraagteken, wat verkondig dat ongebreidelde tegnologie vooruitgang verteenwoordig". Glendinning spreek 'n teenkanting uit teen tegnologie wat sy as vernietigend vir gemeenskappe beskou of materialisties en rasionalisties is. Sy stel voor dat tegnologie vooroordele aanmoedig, en daarom moet bevraagteken of tegnologieë vir spesifieke belange geskep is, om hul spesifieke waardes te laat voortduur, insluitend korttermyndoeltreffendheid, gemak van produksie en bemarking, sowel as wins. Glendinning sê ook dat sekondêre aspekte van tegnologie, insluitend sosiale, ekonomiese en ekologiese implikasies, en nie persoonlike voordeel nie, in ag geneem moet word voordat tegnologie in die tegnologiese stelsel aanvaar word.

### Toekomsvisie sonder ingryping
Neo-Luddisme vestig dikwels skerp voorspellings oor die effek van nuwe tegnologieë. Alhoewel daar nie 'n samehangende visie van die gevolge van tegnologie is nie, voorspel neo-Luddisme dat 'n toekoms sonder tegnologiese hervorming verskriklike gevolge het. Neo-Luddiete glo dat huidige tegnologieë 'n bedreiging vir die mensdom en vir die natuurlike wêreld in die algemeen is, en dat 'n toekomstige ineenstorting van die samelewing moontlik of selfs waarskynlik is.

Hierdie voorspellings sluit in veranderinge in die mensdom se plek in die toekoms as gevolg van die vervanging van mense deur rekenaars, genetiese verval van mense as gevolg van 'n gebrek aan natuurlike seleksie, biologiese ingenieurswese van mense, misbruik van tegnologiese mag insluitend rampe veroorsaak deur geneties gemodifiseerde organismes, kernoorlogvoering, en biologiese wapens; beheer van die mensdom deur gebruik te maak van waarneming, propaganda, farmakologiese beheer en sielkundige beheer; die mensdom versuim om aan te pas by die toekoms wat manifesteer as 'n toename in sielkundige versteurings, toenemende ekonomiese en politieke ongelykheid, wydverspreide sosiale vervreemding, 'n verlies aan gemeenskap en massiewe werkloosheid; tegnologie wat omgewingsagteruitgang veroorsaak as gevolg van kortsigtigheid, oorbevolking en oorbevolking. Sy pleit ten gunste van die "soektog na nuwe tegnologiese vorms" wat plaaslik in skaal is en sosiale en politieke vryheid bevorder.

## Beweging
Hedendaagse neo-Luddiete is 'n wyd uiteenlopende groep los- of nie-geaffilieerde groepe wat "skrywers, akademici, studente, gesinne, Amish, Mennoniete, Kawkers, omgewingsbewustes, "weggevalle yuppies", "verouderende blommekinders" en " jong idealiste soek 'n tegnologie-vrye omgewing".  Sommige Luddiete sien hulself as slagoffers van tegnologie wat probeer om verdere viktimisasie te voorkom (soos Citizens Against Pesticide Misuse en Parents Against Underage Smartphones). Ander sien hulself as voorstanders van die natuurlike orde en weerstaan omgewingsagteruitgang deur tegnologie (soos Earth First!).

### Verwantskap met geweld en vandalisme
Sommige neo-Luddiete gebruik vandalisme of geweld om sosiale verandering te bewerkstellig en hul saak te bevorder.

In Mei 2012 is krediet vir die skietery van Roberto Adinolfi, 'n Ansaldo Nucleare-bestuurder, geëis deur 'n anargistiese groep wat hom geteiken het omdat hy gesê het dat geen van die sterftes na die 2011 Tōhoku-aardbewing en tsoenami deur die Fukushima Daiichi-kernramp self veroorsaak is nie:
 "Adinolfi weet goed dat dit net 'n kwessie van tyd is voordat 'n Europese Fukushima op ons vasteland doodmaak [...] Wetenskap in die afgelope eeue het ons 'n goue era belowe, maar dit dryf ons na selfvernietiging en slawerny [...] Met ons optrede gee ons aan julle 'n klein deel van die lyding terug wat julle wetenskaplikes vir die wêreld bring."
duimnael|Theodore Kaczynski in 1968 op die ouderdom van 25, toe hy 'n fakulteitslid aan die Berkeley-fakulteit was.
Ted Kaczynski, ook bekend as die Unabomber, het aanvanklik ontwikkelings naby sy berghut gesaboteer, maar het hom daaraan toegewy om terug te kom by die stelsel nadat hy ontdek het dat 'n pad gebou is oor 'n plato wat hy as pragtig beskou het. Tussen 1978 en 1995 was Kaczynski betrokke by 'n landwye bomveldtog teen moderne tegnologie, het talle tuisgemaakte bomme geplant of gepos, drie mense doodgemaak en 23 ander beseer. In sy 1995 Unabomber-manifes,  Die manifes van die "Tweede Luddite-kongres", wat Sale 'n groot rol in die definisie geneem het, poog om neo-Luddiete te herdefinieer as mense wat gewelddadige optrede verwerp. Die latere Heidegger het egter nie tegnologie as geheel en al negatief gesien nie en het nie gevra vir die verlating of vernietiging daarvan nie. In The Question Concerning Technology (1953) het Heidegger aangevoer dat die moderne tegnologiese "weesmodus" een is wat die natuurlike wêreld, plante, diere en selfs mense as 'n "staande-reservaat" beskou - hulpbronne wat as middele ontgin moet word. tot 'n einde. In Industriële Revolusie Engeland het masjiene goedkoper geword om te gebruik as mans. Die vyf graafskappe Yorkshire, Lancashire, Cheshire, Derbyshire en Nottinghamshire het 'n klein opstand gehad waar hulle diegene gedreig het wat gehuur is om die masjiene te bewaak. Nog 'n kritikus van politieke en tegnologiese uitbreiding was Lewis Mumford, wat The Myth of the Machine geskryf het. Die sienings van Ellul het die idees van die berugte Amerikaanse neo-Luddiet Kaczynski beïnvloed. Die opening van Kaczynski se manifes lui: "Die Industriële Revolusie en die gevolge daarvan was 'n ramp vir die menslike ras." Ander filosowe van tegnologie wat die geldigheid van tegnologiese vooruitgang bevraagteken het, sluit in Albert Borgmann, Don Ihde en Hubert Dreyfus.

## Verwysings 
## Verdere leeswerk 
* Huesemann, M.H., and J.A. Huesemann (2011). *Technofix: Why Technology Won’t Save Us or the Environment*, New Society Publishers, Gabriola Island, Canada, .
* Kaczynski, Theodore (2020) *Anti-Tech Revolution: Why and How*, Fitch & Madison Publishers, Scottsdale, 
* Kaczynski, Theodore (2022) *Technological Slavery*, Fitch & Madison Publishers, Scottsdale, 
* Marshall, Alan (2016) *Ecotopia 2121: Our Future Green Utopia*, Arcade Publ, New York, 
* Postman, Neil (1992) *Technopoly: the Surrender of Culture to Technology* Knopf, New York, 
* 
* Quigley, Peter (1998) *Coyote in the Maze: Tracking Edward Abbey in a World of Words* University of Utah Press, Salt Lake City, 
* Roszak, Theodore (1994) *The Cult of Information: A Neo-Luddite Treatise on High-Tech, Artificial Intelligence, and the True Art of Thinking*  (2nd ed.) University of California Press, Berkeley, California, 
* Sale, Kirkpatrick (1996) *Rebels Against The Future: The Luddites And Their War On The Industrial Revolution: Lessons For The Computer Age * Basic Books, 
* Tenner, Edward (1996) *Why Things Bite Back: Technology and the Revenge of Unintended Consequences* Knopf, New York, 
* Mueller, Gavin (2021) Breaking Things at Work: The Luddites Are Right About Why You Hate Your Job; ASIN:  B07ZN3MFL4