Title: الكامل في احاديث لعن النبي المتبرجات من النساء وما في معناه وما تبعه من اقاويل
Description: سلسلة الكامل / كتاب رقم 23 / الكامل في أحاديث لعن النبي المتبرجات من النساء وما في معناه ، وما تبعها من أقاويل / 200 حديث 

يقول المؤلف : بعد كتابي الأول ( الكامل في السُّنن ) ، أول كتاب علي الإطلاق يجمع السنة النبوية كلها ، بكل من رواها من الصحابة ، بكل ألفاظها ومتونها المختلفة ، من أصح الصحيح إلي أضعف الضعيف ، مع الحكم علي جميع الأحاديث ، وفيه ( 60.000 ) أي 60 ألف حديث ، 

آثرت أن أجمع الأحاديث الواردة في بعض الأمور في كتب منفردة ، تسهيلا للوصول إليها وجمعها وقراءتها ، وفي هذا الكتاب جمعت الأحاديث التي ورد فيها لعن النبي المتبرجات من النساء ، وأشباه هذا مثل : 

_ أحاديث حرم النبي التبرج 
_ أحاديث يأتي نساء كاسيات عاريات العنوهن فإنهن ملعونات

_ أحاديث يأتي نساء كاسيات عاريات لا يدخلن الجنة
_ أحاديث إذا استعطرت امرأة فمرت علي قوم ليجدوا ريحها فهي زانية

_ أحاديث أيما امرأة خرجت في شهرة من الطيب لم تزل في سخط الله 
_ أحاديث شر نسائكم المتبرجات المتخيّلات 

_ أحاديث لا يقبل الله صلاة امرأة تطيّبت للمسجد 
_ أحاديث لعنت بنو إسرائيل حيت تزينت نساؤهم وترفلن في المساجد والأسواق
_ مع بعض الأحاديث الأخري التي يستأنس بها في هذا المعني 

وفي الكتاب ( 200 ) حديث تقريبا . 
وإن كان مثل ذلك الوعيد ورد في مسألة التبرج ، فكيف بما هو أكبر من ذلك 

----------------------- 

وهذا ما دعي البعض لذكر بعض الأمور منها :

__ أن الحجاب لم يُفرض قبل السنة الثالثة من الهجرة ، والفترة المكية كانت ( 13 ) سنة ، يعني أن المسلمات كنّ بغير حجاب طيلة ( 16 ) سنة علي الأقل ، فهل بذلك كنَّ معروضات للنظر ؟

وهل كان الصحابة لا يمتنعون عن النظر إليهن ولم يقدروا أن يمنعوا أنفسهم عن النظر إلي النساء لأن النساء كنّ بغير حجاب ؟ 

فإن قيل لا بل امتنعوا من النظر وإن كان النساء بغير حجاب ، فحينها يقال وما الذي تغير حين نزل الحجاب ؟ فالذي يمنع النظر قبل الحجاب يمنع النظر لمن لم تحتجب .

__ قال البعض أيضا أن الحجاب المعروف إنما هو للحرائر ، أما الإماء فليس عليهن حجاب ، والأكثرون أن عورة الأمَة من السرة للركبة ، وإن اختلفوا في قدر عورة الأمة فبعض الفقهاء يقول ظهرها أيضا عورة ، 

لكن علي العموم اتفقوا أن عورة الأمة مختلفة تماما عن عورة الحرة ، وهذا ما دعي للتساؤل هل خلقة المرأة الحرة غير خلقة الأمة وبالتالي فرض الحجاب علي الحرائر طلبا للعفاف ولم يفرضه علي الإماء ؟ أم إن الإماء معروضات للنظر ؟ 

ولعل في المسألة مزيد تفصيل ونظر وتأويل ، وليس الكتاب في الرأي وإنما في جمع الأحاديث الواردة في المسألة .