Ensaio sobre a Verdade e a Mentira
Publisher: Google Drive
Published: 2017
Place of publication: Teresina, Brazil
Language: por
Table of contents: title: ENSAIO SOBRE A VERDADE E A MENTIRA; title: LINS, Eduardo; title: (Eduardo Henrique Lins Cavalcante); title: ------; title: Escrito entre os dias 8/12/2017 e 16/12/2017.; title: ------; title: Estudante da graduação em Direito na Universidade Estadual do Piauí – UESPI. Pesquisador Jurídico no escritório Nogueira & Nogueira Advogados Associados. Ator no Grupo de Teatro da UESPI. Escritor. Ex-jornalista na TV assembleia Legislativa do Piauí. Membro da academia Piauiense de Poesia – ACAPP.; title: ------; title: Quando nascemos, há uma única certeza incontestável relacionada a este fato de nascimento: Morreremos. Como? Por quem? Por quê? São perguntas, sem o detrimento de outras, relacionadas ao contexto da morte cujas respostas há uma grande probabilidade de desconhecermos, ao menos em parte. Entretanto, o desconhecimento relacionado a questões tais não inviabiliza a certeza da partida: De que o poder ou a força vital, que nos anima, será encaminhada para qualquer outro lugar; e o corpo sem vida, então, se torna a comprovação de um aspecto essencial: O nada.; title: O nada é um essencial único? Não, ele nos traz a comprovação de um outro absoluto, o seu espelho: A plenitude. Não há aqui um desejo de fundamentar maniqueísmo relacionado a uma suposta luta entre Bem e Mal, mas uma questão de lógica mínima: Para que se possa compreender o nada, é preciso saber que há algo que preencha esse nada e portanto lhe anule o vazio: É preciso que haja algo que torne pleno o nada, e portanto há quando não há o nada: A plenitude.; title: A chegada a este mundo, através da vida, é advinda da plenitude, quando o parto é bem sucedido e traz uma criança viva: Aqui se funda a beleza da maternidade, que é a percepção e admiração da plenitude, e para que ela ocorra há um processo gestacional em que o organismo da mãe concentra grandes energias vitais a serem transferida para um outro ser. Por isso, a despeito de ter um organismo biologicamente formado, a vida começa com a fecundação do óvulo: Porque a partir deste momento, mesmo que imperceptível inicialmente, há o esforço orgânico em manter a viabilidade da vida deste novo ser que se forma.; title: E a certeza de que morreremos, incontornável aspecto colateral de nosso nascimento, nos fundamenta como seres factuais e temporais: Temos um tempo de vida, do qual não podemos fugir (embora a antiga alquimia e a não tão nova ciência busquem a imortalidade). A este tempo cumpriremos orientando-nos pelos fatos e pelas experiências, e a estes há o fundamento neste mundo em que vivemos (mundo-vivido), ou em um mundo no qual mergulhamos mas no qual não vivemos (mundo-fictício). Enquanto vivemos, podemos interagir com este mundo-vivido, e transformá-lo a partir de nossas ações, mas nunca podemos esquecer que ele já existia antes de nós, e que continuará a existir após a nossa partida. O mundo-vivido é, por essa análise, ao mesmo tempo: Fundamento e Espaço para a nossa existência.; title: A superação da morte nos levaria a um caminho para fundarmo-nos enquanto essência. Contudo, enquanto ela nos ronda, a existência deve ser levada em consideração fulcral. A partir desse momento, o aspecto fundamental da essência é servir como referência ou parâmetro (dever-ser e não-dever-ser) para a nossa trajetória. Enquanto seres existentes, esse nosso projeto de existir nos abre um campo de possibilidades (poder-ser e não-poder-ser) no mundo vivido. Este campo tanto é orientado pelos parâmetros como os orienta, em uma circulação de influências que cessa apenas com a chegada ao nada. Na medida em que um projeto está fora de possibilidades, o parâmetro se impõe como mundo-fictício.; title: Nossa diferença em relação aos outros animais está na capacidade de perceber a nossa limitação entre vida e morte, entre o pleno e o nada, e de decidir o que faremos conosco mesmo e com o ambiente ao redor, levando em conta esse aspecto de limitação: A total ignorância quanto a isso nos retira a humanidade, e a pretensão de superar estes limites é a pretensão de superar a humanidade, tal como uma elevação ao divino: Do qual temos uma noção a partir de nossa percepção dos aspectos essenciais, mas ao qual somente podemos aspirar sem nunca alcançar (tal como o a tendência ao limite na Matemática). Esta é a grandeza ou a tragédia do ser humano, de acordo com a percepção do intérprete: Estamos “acima” dos animais por nossa percepção do que é essencial, mas “abaixo” do que é divino por nossas limitações existenciais.; title: Isso nos autoriza a usar e abusar da natureza como bem entendermos? Não: É preciso que haja um respeito ao mundo em que vivemos; respeito que acaba por beneficiar a nós mesmos. Não se pode esquecer que o mundo-vivido não só é o espaço para manifestação de nossas possibilidades como fundamento para elas. Repete-se: Ele já existia antes de viermos à vida, e continuará a existir após que o nosso corpo físico seja uma prova documental do nada.; title: Assim, é preciso que coloquemos quatro noções "enquadradas" nessa limitação existencial:; title: 1.	Indivíduo (Reflexão consigo mesmo); title: 2.	Sociedade (Comunicação com o outro); title: 3.	Mundo Vivido (Espaço-Tempo fundante); title: 4.	Vida e Morte (Referências essenciais); title: Mantém-se o pressuposto de que a vida é plenitude e que a morte é o nada, mas abre-se um parêntese para observação: A vida aqui falada é diferente de estar vivendo, e a morte é diferente de estar morrendo. Os termos “vida” e “morte” referem-se ao limiar intocável para nós enquanto estivermos em trânsito por este espaço e neste tempo que nos vinculam. Durante este tempo, gastaremos energia, para nos mantermos em prol de um projeto.; title: A vida é a plenitude, a morte é o nada. A mentira mata porque consome energias vitais, consome a vida, e por isso nos leva à morte, ao nada. A mentira está fundada no nada porque está fora do mundo-vivido: A mentira, e o nada por excelência, fundam-se no mundo-fictício, livre das amarras do mundo-vivido.; title: Mas a mentira não pode ser vivida sem desgaste, porque deve empenhar muitas energias para levar o nada ao pleno, a ficção ao real: Ela exige que o sujeito se empenhe na construção do mundo-vivido em torno função dessa construção (mentira) sedimentada no nada (mundo-fictício). Por isso, há uma única forma de que a mentira não seja uma destruição desnecessária do sujeito: Ela deve estar orientada na intersubjetividade e guiada com um motivo bom, que dê vida.; title: Ela não pode ter somente um ou outro: Se for somente "boa", prende o sujeito em um mundo de ilusões. Se for somente na intersubjetividade, destrói a coletividade. E, por outro lado, como ela irá consumir a vida de quem mente e de quem recebe essa mentira como verdade, há uma única forma de que essa mentira seja boa: Se utilizada a sua força destrutiva com uma reorientação para a construção, no sentido do feng shui.; title: Neste ponto há a possibilidade de termos chegado a uma falácia, porque a partir de então surge no horizonte a possibilidade de a mentira ser justificada como boa para a intersubjetividade.  Mas é preciso que se compreenda: A quem e a que propósito servirá a mentira? De onde ela parte e para onde ela chegará: É assim que se descobre se há a possibilidade de ser usada sem que deixe de ajudar à intersubjetividade (e muito menos prejudique!) ou se é fundada em propósitos mesquinhos.; title: A forma em que a mentira não é uma destruição desnecessária do sujeito (isto é: Fundada em motivos bons e orientada para a intersubjetividade) é o que fundamenta a beleza do Teatro, da Literatura, do Cinema e das artes em geral. Há um motivo: A Arte necessariamente nos leva a um mundo-fictício, e a partir deste mergulho nos contextualizamos em um campo de possibilidades não possível ou improvável em nosso mundo-vivido que nos é atual.; title: Então, a Arte não deixa de exigir um dispêndio de energia vital, tanto para quem constrói a realidade do mundo-fictício (e, para este, o gasto de energia não raro é descomunal) quanto para quem se propõe à imersão neste mundo-fictício (mesmo que pelo simples deslocamento ou pela simples atenção). Entretanto, considerando o limite da autonomia da vontade, a experiência deste novo contexto (que se possibilita neste momento) irá se conservar na reconstrução do sujeito emerso, portanto interferirá na sua existência.; title: Por conta desta conservação na reconstrução do sujeito, nem que seja apenas pela memória, este levará a experiência consigo de volta ao mundo-vivido. Desde este momento em diante, considerando a autonomia da vontade, como ele irá lidar com esta experiência é exatamente o que determinará se o trabalho (de construção da mentira, para a imersão neste mundo-fictício) terá uma orientação à intersubjetividade com o sentido para a vida.; title: Todo este trabalho de reconstrução do ser humano gira em torno da informação: Uma informação verdadeira é vida. Uma informação falsa é morte. Por isso, à exceção da mentira condutora à vida, precisamos procurar a vida em meio à morte, para que possamos nos sustentar: Em um mundo repleto de informação, precisamos saber separar o que é verdadeiro e o que é falso, para que possamos continuar nos orientando pelo mundo-vivido. E somente de forma consciente entrarmos no mundo-fictício porque, nele, podemos receber parâmetros e possibilidades improváveis no mundo-vivido que nos cerca.; title: Mundo-vivido e mundo-fictício não são necessariamente bons ou ruins. Não lhes cabe valoração, porque os julgamentos de valor partem da ótica subjetiva, e a natureza deles não é subjetiva: Pois são fundamentos. Assim como a Vida e a Morte não são necessariamente bons ou ruins: São nossos limites, porque somos existenciais. Destarte, é fulcral que saibamos lidar com estes fundamentos e com estes referenciais, para que nutramos uma relação verdadeira com a informação e com os diversos aspectos contextuais que nos limitam.; title: Por isso, guarde-se essa frase: “Nunca esqueça da Morte, mas busque sempre a Vida”.