Ética e Estética na Teologia Trinitária de Bruno Forte
Publisher: Brazil Publishing
Published: 2018
Place of publication: Curitiba, Brazil
Language: por
Format: Brochura
Number of pages: 291
ISBN-13: 9788568419335
Description: A teologia de Forte é paradigmaticamente trinitária, o que, ao contrário do que se possa imaginar, aponta para a concretude da vivência cristã, estimulando relações de comunhão, num estilo de vida que prima pela humanização. O Deus cristão que se revela Uno e Trino: Pai, Filho e Espírito Santo em eterna relação amorosa é uma proposta de sentido para a humanidade contemporânea.

O principal objetivo desta obra é oferecer uma reflexão teológica trinitária, fundamentada no Credo Cristão. O amor dado e acolhido, compartilhado dos Divinos Três: Pai, Filho e Espírito Santo, representa toda a beleza do Deus anunciado por Jesus Cristo que se autocomunica ao ser humano, revela-se: na história, na criação, especialmente no evento em que o Filho assume a humanidade – o Mistério da Encarnação – e, por amor, entrega-se nas mãos dos homens. Desse modo, o Deus cristão se revela como bondade e beleza: ética e estética, ou seja, exteriorização da interioridade mais profunda e preciosa.

A autora compartilha da reflexão do teólogo e, analisando as obras de Bruno Forte, evidencia que o Deus Uno e Trino, ao se revelar, mostra-se como beleza e bondade. Dessa forma, sublinha-se que a verdade mais íntima e profunda da fé cristã não é somente uma ideia abstrata, mas toma corpo, encarna-se, expressando-se concretamente na história, no tempo e na matéria, e também na vida do ser humano. Deus Trindade toma parte na vida dos homens e das mulheres de cada tempo, de toda cultura, em qualquer lugar geográfico da criação como um anúncio ancestral: Deus te ama!

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Table of contents: title: ÉTICA E ESTÉTICA NA; title: TEOLOGIA TRINITÁRIA; title: DE BRUNO FORTE; title: Editora Brazil Publishing; title: Conselho Editorial; title: Presidente:; title: Rodrigo Horochovski; title: Membros do Conselho:; title: Anita Leocadia Prestes; title: Claudia Maria Elisa Romero Vivas; title: José Antonio González Lavaut; title: Ingo Wolfgang Sarlet; title: Milton Luiz Horn Vieira; title: Marilia Murata Hsin-Ying Li; title: Ruben Sílvio Varela Santos Martins; title: Fabiana Queiroz; title: © Editora Brazil Publishing; title: Presidente Executiva: Sandra Heck; title: Rua Padre Germano Mayer, 407 Sala - 1; title: Cristo Rei ‒ Curitiba PR ‒ 80050-270; title: +55 (41) 3022-6005; title: www.aeditora.com.br; title: Aurea Marin Burocchi; title: ÉTICA E ESTÉTICA NA TEOLOGIA; title: TRINITÁRIA DE BRUNO FORTE; title: Catalogação na Publicação - Editora Brazil Publishing; title: B945e; title: Burocchi, Áurea Marin; title: Ética e Estética na Teologia trinitária de Bruno Forte. Áurea Marin Burocchi; Curitiba, Pr: Brazil; title: Publishing, 2018.; title: 294 p.; title: Bibliografia; title: ISBN (Livro) 978-85-68419-33-5; title: ISBN (E-book) 978-85-68419-34-2; title: 1. Ética na Teologia. 2. Estética na Teologia. 3. Trindade Cristã. 4. Bruno Forte. I. Título. II. burocchi,; title: Áurea Marin.; title: CDU 24; title: CDD 240; title: Comitê Científico da área Ciências Humanas; title: Presidente: Professora Doutora Lilia Moritz Schwarcz (USP – Antropologia); title: Professora Doutora Luciana Ferreira (UFPR – Geografia); title: Professor Doutor Leandro Duarte Rust (UFMT – História); title: Professor Doutor Renee Volpato Viaro (PUC – Psicologia); title: Professor Doutor Daniel Delgado Queissada (UniAGES – Serviço Social); title: Professor Doutor Jorge Luiz Bezerra Nóvoa (UFBA – Sociologia); title: Professora Doutora Marlene Tamanini (UFPR – Sociologia); title: Professora Doutora Dione Tinti (UFPR – Sociologia); title: Professor Doutor Fabrício R. L. Tomio (UFPR – Sociologia); title: Capa: Sérgio Machado; title: Revisão de Texto: A autora; title: Revisão Editorial: Editora Brazil Publishing; title: DOI: 10.31012/eticaeesteticabrunoforte; title: CIP-Brasil. Catalogação-na-fonte.; title: Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.; title: Curitiba / Brasil; title: 2018; title: AGRADECIMENTOS; title: A Dom Bruno Forte, pela sua disponibilidade de dialogar, respondendo; title: quase que imediatamente às minhas solicitações via e-mail; pelo seu testemunho pessoal de fé e pela sua reflexão.; title: À Ir. Carmelita de Freitas, na comunhão dos Santos, por ter me incentivado a continuar no caminho da Teologia, sem esmorecer diante das; title: dificuldades e preconceitos.; title: A Maria Lúcia Carvalho Alves, por ter, gratuitamente e na cumplicidade,; title: se disposto a ler e corrigir esta obra.; title: A todos os parentes e amigos, pelo incentivo e compreensão demonstrados; title: em vários momentos durante esta caminhada.; title: A todos os professores e funcionários da FAJE, pela pronta disponibilidade a todas as minhas solicitações.; title: Ao Pe. Ulpiano Vazquez Moro, pela sua paciência, incentivo e solidariedade que, além de sua indiscutível competência, fizeram deste trabalho; title: também uma rica experiência humana.; title: A Alfredo, meu pai, que nos ensinou, com sua própria vida, a ser aprendiz; title: até que o fim nos colha e possamos ir para o seio da Trindade definitivamente.; title: ABSTRACT; title: The mission of the Church is to proclaim the whole Christ, the eternal; title: love of Trinity God who takes human finitude, inserting itself in the time of; title: human history by implementing the covenant with the Patriarchs. Bruno Forte; title: reflects theologically upon this mission: how to proclaim this good news in; title: the XXI century? The answer lies in two ways: the beauty and the goodness.; title: Rediscovering and proclaiming the beauty and the goodness inserted in the; title: good news is proposed by Forte.; title: First, it is necessary to relativize a theoretical, abstract conception of; title: God, to focus on saving experience. Therefore, it is necessary to “escape”; title: from the hermetically unitary Being proposed by Greek philosophy and the; title: anthropologies of the field of identity and irreconcilable difference. The truly; title: Christian anthropology presents man as a being open to transcendence.; title: Deepening the Christian anthropology, the human appears to be finite,; title: however, open to dialogue, proposed by God under His grace. The definition of person as inwardness and outward ness, allows the man penetrate the; title: relational dynamic, opening up to meet the other and accept him upon his; title: diversity. Unveiling the “other one’s face” is the transcendence experience that; title: leads to the glory of beauty and to the ethics of transcendence for as much; title: as inwardness that bursts into outward ness.; title: The opening that allows the meeting with the other, eventually leads; title: to the other. In the Mystery of the Incarnation, the The-Three-In-One God; title: comes to meet man as a revelation of goodness and beauty. From a trinity; title: ontology, the manifestation of the Holy Trinity will be explained over history as kenosis and grandeur as both in the work of creation, and especially; title: in the creation of man, as the mystery of the incarnation of the Son, God’s; title: Sacrament. Weather Christ is the Sacrament of the Father, the Church is the; title: Sacrament of Christ today. Mystery of communion whose origin lays on its; title: Trinity itself. Beauty and goodness represent the sacramental signs of the; title: church, being the ecclesial ethos and the sacramental ethos in accordance with; title: love pointing out to the ethos of the Trinity, “homeland” and “lodging” of all:; title: true and infinite kindness, and complete eternal beauty.; title: PALAVRAS-CHAVE; title: ÉTICA E ESTÉTICA NA TEOLOGIA; title: TRINITÁRIA DE BRUNO FORTE; title: PRIMEIRA PARTE; title: I. Que mundo...; title: p. 23; title: Palavras-chave: Modernidade. Razão. Ciência. Sujeito. Mundo.; title: Keywords: Modernity. Reason. Science. Subject. World.; title: II. Em busca de uma antropologia teológica; title: p. 37; title: Palavras-chave: Ser humano. Identidade. Pessoa. Diferença. Relação.; title: Keywords: Human being. Identity. Person. Difference. Relationship.; title: SEGUNDA PARTE; title: I. “Desproporções”; title: p. 80; title: Palavras-chave: Sofrimento. Fragilidade. Mal. Falibilidade. Deus.; title: Keywords: Suffering. Fragility. Evil. Fallibility. God.; title: II. A Graça; title: p.98; title: Palavras-chave: Graça. Natureza. Aliança. Humanidade. O Todo; title: no Fragmento.; title: Keywords: Grace. Nature. Alliance. Humanity. The Whole in; title: the Fragment.; title: Por uma ética da transcendência; title: p. 119; title: Palavras-chave: Rosto. Solidariedade. Consciência. Ética. Transcendência.; title: Keywords: Face. Solidarity. Consciousness. Ethic. Transcendence.; title: TERCEIRA PARTE; title: Deus Trindade: uma ontologia trinitária; title: p. 140; title: Palavras-chave: Trindade. Comunhão. Beleza. Amor. Cruz.; title: Keywords: Trinity. Communion. Beauty. Love. Cross.; title: II. A criação: manifestação histórica da Trindade; title: p. 179; title: Palavras-chave: Revelação. Luz. Tempo. Criação. Esplendor.; title: Keywords: Revelation. Light. Time. Creation. Splendor.; title: III. O Mistério da Encarnação; title: p. 210; title: Palavras-chave: Jesus. Filho. Belo. Quênose. Páscoa.; title: Keywords: Jesus. Son. Beautiful. Kenosis. Easter.; title: QUARTA PARTE; title: Igreja comunhão; title: p. 245; title: Palavras-chave: Igreja. Comunidade. Amados. Missão. Sacramento.; title: Keywords: Church. Community. Beloved ones. Mission. Sacrament.; title: II. Ética; title: p. 272; title: Palavras-chave: Ethos Eclesial. Pátria. Palavra. Eucaristia.; title: Ethos Sacramental.; title: Keywords: Ecclesial Ethos. Homeland. Word. Eucharist. Sacramental Ethos.; title: LISTA DE ABREVIATURAS; title: AEC - A Essência do Cristianismo (1995); title: AEO - À escuta do Outro (2003); title: CA - Cristianismo e Ateísmo (1998); title: EEV - Exercícios Espirituais no Vaticano: “Seguindo a ti, luz da vida” (2005); title: ET - L’Eternità nel Tempo (1993); title: IT - A Igreja ícone da Trindade (1985); title: JN - Jesus de Nazaré, história de Deus, Deus da história (1981); title: PIS - Pequena introdução aos Sacramentos (1994); title: PB - A porta da Beleza. Por uma estética teológica (1999); title: PVC - Para onde vai o cristianismo? (2003); title: TRH - Trindade como História (1985); title: TD - Teologia em Diálogo (1999); title: TH - Teologia da História (1991); title: UPO - Um pelo Outro (2003); title: SUMÁRIO; title: APRESENTAÇÃO ������������������������������������������������������������������������������������������������������� 17; title: PRIMEIRA PARTE; title: FUGINDO DO SER-UNO; title: INTRODUÇÃO ������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 25; title: I Que mundo... ������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 29; title: 1. A PARÁBOLA DA MODERNIDADE .......................................................................... 30; title: 2. “ENTRE TEMPOS” ................................................................................................... 34; title: II Em busca de uma antropologia teológica ���������������������������������������������������������������� 41; title: 1. O HOMEM: SUJEITO AUTOSSUFICIENTE OU “PAIXÃO INÚTIL”?........................ 42; title: a. HEGEL: O DOMÍNIO DA IDENTIDADE.................................................................... 43; title: b. A ANTROPOLOGIA DA DIFERENÇA; title: IRRECONCILIÁVEL: JEAN-PAUL SARTRE................................................................. 48; title: c. UMA ANTROPOLOGIA ENTRE IDENTIDADE E DIFERENÇA................................. 52; title: 2. ESTRUTURAS DE UMA ANTROPOLOGIA CRISTÃ................................................ 54; title: a. O HOMEM: SER PERGUNTANTE............................................................................ 56; title: b. O CONCEITO DE PESSOA...................................................................................... 59; title: b.1. A exterioridade........................................................................................................ 62; title: b.2. A interioridade......................................................................................................... 65; title: b.3. O homem: ser relacional........................................................................................ 68; title: CONCLUSÃO; title: SEGUNDA PARTE; title: O HOMEM: ser de contradição; title: INTRODUÇÃO ������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 79; title: I “Desproporções” �������������������������������������������������������������������������������������������������������� 81; title: 1. O HOMEM: SER FRÁGIL.......................................................................................... 81; title: 2. A DOUTRINA DO PECADO ORIGINAL.................................................................... 85; title: 2. A “BELEZA TRÁGICA”............................................................................................... 91; title: II A Graça ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 95; title: 1. NATUREZA E GRAÇA............................................................................................... 96; title: 2. HOMO CAPAX DEI ................................................................................................ 101; title: 3. O TODO NO FRAGMENTO: A GLÓRIA DA BELEZA ............................................ 105; title: III Por uma ética da transcendência �������������������������������������������������������������������������� 111; title: 1. O ROSTO DO OUTRO.............................................................................................112; title: 2. A ÉTICA DA TRANSCENDÊNCIA............................................................................115; title: 3. O ETHOS DA HISTORICIDADE..............................................................................119; title: CONCLUSÃO������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 125; title: TERCEIRA PARTE; title: O MISTÉRIO DA ENCARNAÇÃO COMO REVELAÇÃO DA BONDADE; title: E DA BELEZA DE DEUS-TRINDADE; title: INTRODUÇÃO ����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 129; title: I. DEUS TRINDADE: UMA ONTOLOGIA TRINITÁRIA................................................ 131; title: 1. O PAI, FONTE DO AMOR QUE SE REVELA......................................................... 132; title: a. O DEUS VIVO DE ISRAEL..................................................................................... 134; title: b. O PAI: SILÊNCIO AMOROSO................................................................................. 137; title: c. OS NOMES DO BELO E O SILÊNCIO DE DEUS.................................................. 139; title: 2. O FILHO, REVELAÇÃO DO AMOR DO PAI........................................................... 142; title: a. SER O AMADO: ACOLHIDA................................................................................... 144; title: b. O FILHO: PALAVRA DO PAI .................................................................................. 147; title: c. NO FILHO A “IRRADIAÇÃO” DO PAI...................................................................... 149; title: 3. O ESPÍRITO SANTO, COMUNHÃO DE AMOR DO PAI E DO FILHO................... 153; title: a. O DOM.................................................................................................................... 155; title: b. O ENCONTRO ....................................................................................................... 158; title: c. A CRUZ: DOM SUPREMO...................................................................................... 161; title: II A CRIAÇÃO: MANIFESTAÇÃO HISTÓRICA DA TRINDADE ��������������������������������� 163; title: 1. A QUÊNOSE COMO MANIFESTAÇÃO HISTÓRICA DO AMOR............................ 163; title: a. A HISTÓRIA: LIMITAÇÃO NO TEMPO E NO ESPAÇO.......................................... 164; title: b. A CRIAÇÃO COMO AUTO-LIMITAÇÃO DE DEUS................................................. 165; title: c. A QUÊNOSE EXPRESSA NA CRUZ....................................................................... 167; title: 2. A CRIAÇÃO, ESPLENDOR DA TRINDADE............................................................ 169; title: a. CREATIO EX NIHILO............................................................................................. 170; title: b. A CRIAÇÃO: OBRA DA TRINDADE........................................................................ 172; title: c. O SÁBADO DA CRIAÇÃO....................................................................................... 175; title: 3. A CRIAÇÃO DO HOMEM........................................................................................ 178; title: a. HOMEM: “IMAGEM E SEMELHANÇA” DE DEUS - TRINDADE............................ 179; title: b. O HOMEM, CRIADO PARA A ALIANÇA COM O CRIADOR ................................. 182; title: c. O HOMEM: “QUÊNOSE” E “ESPLENDOR” DA TRINDADE................................... 184; title: III O Mistério da Encarnação ������������������������������������������������������������������������������������� 189; title: 1. JESUS DE NAZARÉ: “O MAIS BELO DOS FILHOS DO HOMENS”...................... 190; title: a. O ADVENTO DA BELEZA....................................................................................... 191; title: b. O TABOR................................................................................................................. 193; title: c. O EVENTO PASCAL............................................................................................... 195; title: 2. JESUS CRISTO, SACRAMENTO DO PAI ............................................................. 197; title: a. JESUS CRISTO, O FILHO...................................................................................... 198; title: b. O PASTOR BELO.................................................................................................... 199; title: c. JESUS CRISTO, SACRAMENTO DE DEUS ......................................................... 201; title: IV JESUS CRISTO: MODELO PARA O HOMEM ������������������������������������������������������ 205; title: a. A OPÇÃO FUNDAMENTAL DE JESUS: INTERIORIDADE.................................... 205; title: b. LIBERDADE DE JESUS: INTERIORIDADE; title: EXPRESSADA NA EXTERIORIDADE........................................................................ 207; title: c. O ÊXODO: PARADIGMA PARA O HOMEM............................................................ 209; title: CONCLUSÃO ������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 215; title: QUARTA PARTE; title: A IGREJA, SACRAMENTO DE CRISTO; title: INTRODUÇÃO ����������������������������������������������������������������������������������������������������������� 219; title: I Igreja comunhão ������������������������������������������������������������������������������������������������������ 221; title: 1. SEGUNDO O MODELO TRINITÁRIO..................................................................... 221; title: a. A IGREJA: HISTORICIZAÇÃO DO AMOR TRINITÁRIO......................................... 222; title: b. A IGREJA: COMUNIDADE DOS AMADOS............................................................. 225; title: c. A MISSÃO................................................................................................................ 228; title: 2. IGREJA, SACRAMENTO DE CRISTO.................................................................... 230; title: a. A SACRAMENTALIDADE ECLESIAL...................................................................... 231; title: b. OS SACRAMENTOS: LUGAR DO ENCONTRO COM O SENHOR....................... 233; title: 3. A BONDADE E A BELEZA DOS SACRAMENTOS................................................. 235; title: a. SACRAMENTO: MISTÉRIO.................................................................................... 235; title: b. SACRAMENTOS: SINAIS DA IGREJA................................................................... 236; title: c. “AMEM VITAE”...................................................................................................... 239; title: II Ética ������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 243; title: 1. O ETHOS ECLESIAL.............................................................................................. 243; title: a. NA MEMÓRIA DA ORIGEM.................................................................................... 244; title: b. ECCLESIA INTER TEMPORA: A VIDA NO “TEMPO”............................................ 246; title: c. ECCLESIA VIATORUM: ANTECIPAÇÃO DA PÁTRIA............................................ 249; title: 2. O ETHOS SACRAMENTAL..................................................................................... 251; title: a. SACRAMENTO: INTERIORIDADE QUE SE REFLETE NA EXTERIORIDADE..... 251; title: b. “INICIAÇÃO” CRISTÃ.............................................................................................. 253; title: c. SACRAMENTOS DA HISTORICIDADE.................................................................. 255; title: 3. O ETHOS TRINITÁRIO........................................................................................... 258; title: a. A TRINDADE COMO “MORADA” E COMO “PÁTRIA”............................................ 258; title: b. AGIR NA TRINDADE............................................................................................... 259; title: CONCLUSÃO������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 263; title: CONCLUSÃO GERAL������������������������������������������������������������������������������������������������ 265; title: REFERÊNCIAS���������������������������������������������������������������������������������������������������������� 271; title: ÍNDICE REMISSIVO �������������������������������������������������������������������������������������������������� 285; title: SOBRE A AUTORA ���������������������������������������������������������������������������������������������������� 293; title: APRESENTAÇÃO; title: Ao iniciar uma empreitada como é a do doutorado, as dúvidas são muitas; title: e os desafios previstos ou apenas imaginados ameaçam, muitas vezes, submergir; title: quem por ela se atreve a aventurar-se.; title: A escolha de Bruno Forte foi a parte mais simples. Já conhecia a sua obra,; title: o seu pensamento, já mantinha contatos esporádicos com ele. Um pouco; title: mais instigante foi a escolha do tema, uma vez já tendo trabalhado a teologia; title: Trinitária desenvolvida por ele na dissertação de mestrado. De início o seu; title: discurso evidentemente ético e seu estilo abertamente estético me fascinaram.; title: Então, escolha feita. Projeto organizado, segundo critérios bem lógicos e; title: definidos. Bibliografia escolhida.; title: E foi aí, na retomada de toda sua obra, que a autora desta pesquisa viu; title: os seus esquemas caírem por terra. O discurso de Bruno Forte não é linear; title: como o de alguns teólogos que dividem cada aspecto de cada tema de modo; title: claro, milimetricamente calculado. Forte reflete em “espirais”, onde o círculo; title: hermenêutico leva a uma profundidade cada vez maior e, ao mesmo tempo,; title: cada vez mais sintético, no sentido de estabelecer interligações cada vez; title: mais articuladas.; title: Para compreender o pensamento é necessário ter notícias do homem Bruno; title: Forte. Ele nasceu em Nápoles em 1949. Para situar melhor a importância disso,; title: é bom lembrar que a Itália naquele momento está vivendo uma situação muito; title: difícil econômica e politicamente. Até 1945 o país foi dominado por Mussolini, o ditador “amigo” de Hitler. O país estava dividido entre os simpatizantes; title: do mesmo e um grandíssimo número de pessoas que, embora contrários, não; title: podiam lutar contra o seu poder. A perseguição aos judeus viu, lado a lado, os; title: delatores antissionistas e os que arriscavam a própria vida para salvar os que estavam sendo perseguidos. Nápoles chegou a ser “invadida” pelos alemães em um; title: determinado momento da história, com a desculpa de ajuda ao ditador italiano.; title: Bruno Forte recebe a ordenação sacerdotal em 1973 e termina o doutorado em teologia em 1974. Em 1977, termina o doutorado também em; title: filosofia. Foi professor da Pontifícia Faculdade Teológica da Itália Meridional até 2004 quando foi sagrado bispo da Arquidiocese de Chieti-Vasto.; title: Foi pesquisador em Paris e em Tubinga, deu e ainda dá muitas aulas e; title: conferências nas universidades europeias e americanas, além de cursos de; title: aggiornamento e exercícios espirituais. É membro do Pontifício Conselho; title: para a Cultura, do Pontifício Conselho para a Unidade dos Cristãos e da; title: 18 Aurea Marin Burocchi; title: Comissão Teológica Internacional da Santa Sé. Foi nomeado membro da; title: Congregação para a Evangelização dos Povos.; title: As suas obras estão divididas em Simbólica da fé em oito volumes, de; title: teologia sistemática, dos quais vários foram traduzidos para o português;; title: a Dialógica do Amor com cinco volumes sob o título Dialógica, mais dezessete escritos vários; a Poética da Esperança, com mais outros dezessete; title: escritos; e, finalmente os Escritos Pastorais somando até agora um total; title: de dezesseis; além de uma longa série de ensaios e artigos publicados em; title: várias línguas. Na sua última publicação: L’Eterno Emmanuele, Cristologia,; title: ética, spiritualità, Paulus, 2010, traz a referência à dissertação de mestrado; title: da autora desta tese sobre a sua teologia trinitária. Demonstrando uma; title: disponibilidade ímpar, Bruno Forte manteve um diálogo via e-mails com; title: a autora desta tese, respondendo sempre imediatamente e aprovando-a; title: em suas grandes linhas.; title: Preocupação constante de Forte é o diálogo: diálogo com as religiões; title: e com os ateus, com estudiosos das mais diversas áreas, com o homem de; title: hoje. Para que esse diálogo exista, temos uma outra característica marcante; title: do seu pensamento: a paixão pela pergunta, pela verdade. Forte se apresenta como alguém à procura, a caminho, em busca do horizonte último,; title: na companhia de muitos outros.; title: É um teólogo que se “confessa” apaixonadamente cristão: “Sim, porque; title: eu sou um homem que pensa, que sente fortemente a ânsia da procura, a; title: paixão pela pergunta. Mas sou também um homem que foi atingido, em; title: um certo momento da sua vida, pelo Outro, pela experiência do Deus; title: vivente. E isto não diminuiu minha fadiga de pensar, pelo contrário,; title: gostaria de dizer que a aumentou”1; title: .; title: Falando da sua teologia, dirá:; title: Para qualificar o talho da teologia que apresento, gosto de citar uma transposição que Roger Garaudy fez no seu livro Dieu est mort. Étude sur Hegel,; title: relativamente à filosofia. Até Hegel – assim diz Garaudy – a filosofia foi; title: “amor à sabedoria”, l’amour de la sagese, de Hegel para frente tornou-se; title: la sagese de l’amour. É uma transposição que retomo para aplicar – mais; title: propriamente, eu acho – à teologia cristã. A teologia não é um aristocrático amor pela sabedoria reservado a poucos adeptos do trabalho, ela é; title: muito mais “a sabedoria do amor”: o esforço de levar à palavra o vivido; title: pela caridade. A teologia cristã deve ‘dizer’ o amor; e porque o Amor se; title: disse a nós na vida de Jesus de Nazaré, Senhor e Cristo, a teologia cristã; title: deve narrar o amor, narrando o mistério da Páscoa, o evento pascal. Acho; title: 1 FORTE, B. Cristianismo e ateísmo. Encontro com os alunos de uma escola de ensino superior; title: (correspondente ao nosso ensino médio) na Itália. www.filosofia.rai.it, 07-01-98. Traduzido pela autora desta tese. A partir daqui será citado apenas como CA.; title: ÉTICA E ESTÉTICA NA TEOLOGIA TRINITÁRIA DE BRUNO FORTE 19; title: profundamente verdadeira a expressão de Eberhard Jungel, que diz que a; title: tarefa do teólogo é “falar de Deus narrando o Amor”2; title: .; title: Além disso, o pesquisador que tentasse estudar Bruno Forte sem levar em; title: conta devidamente o seu caráter “passional” não atingira o seu objetivo. Para; title: Forte, a pesquisa teológica concretizada na atividade pastoral é a encarnação; title: da Verdade que se revela no dia-a-dia do homem. Além disso, o seu discurso,; title: seja textual ou falado, apresenta-se com a força dessa paixão que comove,; title: envolve, arrasta o leitor-ouvinte. Para ser mais exata, é bom salientar que a; title: força dessa paixão se revela, ao mesmo tempo, como uma terna docilidade; title: que é estímulo à oração, à relação com Deus, com os homens e o criado onde; title: melhor se expressam a acolhida e a dádiva, a iniciativa e o cuidado, enfim, o; title: gozo da presença recíproca tão característicos da Santíssima Trindade. Esse; title: estilo foi reconhecido inclusive por João Paulo II:; title: Junto aos colaboradores da Cúria Romana posso dizer que nos sentimos; title: privilegiados pelas reflexões que, passo a passo, foram sendo apresentadas,; title: com originalidade de intuições e vastos conhecimentos teológicos, bíblicos e espirituais. Além do mais, sua paixão na exposição dos conteúdos,; title: repetidamente confrontados com as experiências ministeriais cotidianas,; title: nos comoveu. Obrigado porque, com um estilo que diferencia sua pesquisa teológica e sua atividade pastoral, forneceu preciosos estímulos às; title: nossas mentes e aos nossos corações, para que sempre mais nos deixemos; title: co-envolver na sequela daquele que é a Luz do mundo3; title: .; title: Outro elemento fundamental da reflexão de Bruno Forte é a impostação; title: trinitária de seu discurso, em todos os campos: tanto em um livro de teologia; title: sistemática como em uma carta pastoral (no seu ministério episcopal), numa oração, numa resposta a um adolescente curioso que começa a colocar-se perguntas.; title: Hoje em dia é considerado o maior teólogo vivo italiano. Sem dúvida os; title: seus escritos são apaixonantes, são belos, estimulam a viver com alegria o cristianismo no mundo de hoje, no meio dos homens a caminho da Pátria última.; title: Para Forte, a Teologia só pode ser feita na presença de Deus, envoltos; title: pela “grande nuvem de testemunhas” (Hb 12,1) que viveram – e vivem – o; title: encontro com o Deus Trindade que, no tempo e no espaço, revela seu infinito; title: e misericordioso amor pelo homem. A teologia é chamado de Deus, logo; title: vocação que, quando ouvida e atendida, projeta para uma missão: o anúncio; title: 2 FORTE, B. La Trinità: storia di Dio nella storia dell’uomo. In: AA.VV. Trinità. Vita di Dio, progetto; title: dell’uomo. Roma: Città Nuova, 1987. p. 108.; title: 3 FORTE, B. Exercícios Espirituais no Vaticano, seguindo a Ti, Luz da Vida. Petrópolis:; title: Vozes, 2005. p. 10. A partir daqui citado apenas como EVV.; title: 20 Aurea Marin Burocchi; title: do Amor de Deus que se revelou plenamente em Jesus Cristo, o Filho que; title: assumiu a carne humana.; title: Por isso, ele assume o desafio da linguagem teológica, pondo-se no lugar; title: do crente que fala de Deus e sabe que está falando Daquele perante o qual; title: deveria calar-se. Ciente dessa condição paradoxal, ele sabe, contudo, que não; title: pode deixar de falar Dele, pois, por sua natureza, a palavra da fé é palavra sobre; title: Deus, que remete constitutivamente à palavra que Deus diz de si.; title: Para Bruno Forte, é necessário também que a teologia seja expressão da; title: “eclesialidade sem a qual a teologia não pode se realizar como vocação que; title: vem de Deus” (EEV 12). “A teologia – não como um aristocrático “amor à; title: sabedoria”, mas como humilde “sabedoria do amor” –, que se esforça para; title: transformar em discurso o vivido na caridade, está totalmente atrelada à cruz; title: de Cristo, através da qual este amor a nós se revelou, e vive da comunhão; title: da Igreja, onde a caridade divina a encontra e a nutre”. (EEV 12); title: A missão: Anunciar o Cristo total, o amor de Deus Trindade, feito homem, inserir-se na história da salvação: “dentro da qual se inscrevem a vida e a; title: missão de cada um de nós, isto é, da Igreja que amamos e da família humana à; title: qual pertencemos.” (EEV 16). Em Forte percebe-se o prazer, a alegria de poder; title: anunciar algo bom e belo. Isso nos mostra o quanto ele se envolve com a sua; title: reflexão e o quanto está consciente desse envolvimento afetivo-efetivo, o que; title: caracteriza uma novidade no mundo da teologia que sugere que os seus pensadores sejam sempre imparciais, desapaixonados..., frios em relação ao Mistério; title: do qual vão discorrer e sobre o qual se debruçarão com suas mentes privilegiadas.; title: Bruno Forte se deixa envolver, se permite uma relação dialógica, se permite; title: uma experiência humana. O texto de Bonhoeffer, a seguir, é muito usado por; title: Forte para expressar a sua atitude diante da teologia, do mundo e do homem:; title: As pessoas religiosas falam de Deus quando a consciência humana chega; title: ao limite (às vezes por preguiça de pensar), ou então quando as forças; title: humanas acabam [...] mas este sistema funciona somente até os homens; title: conseguirem, com as próprias energias, avançarem os limites e Deus se; title: torna supérfluo como deus ex machina [...] Eu gostaria de falar de Deus; title: não a partir dos limites, mas a partir do centro, não na fraqueza, mas na; title: força, não na morte e na culpa, mas na vida e na bondade do homem; title: [...] A Igreja não está lá onde a capacidade do homem não aguenta mais,; title: às margens, mas no meio do vilarejo4; title: .; title: E é justamente desse lugar: do centro do vilarejo, do meio dos homens; title: – lugar de envolvimento, comprometimento, experiência humana que se; title: 4 D. BONHOEFFER. Resistenza e resa. Milano: Bompiani, 1969, p. 215s. apud FORTE, B.; title: Che senso ha parlare di Dio oggi? In: AA.VV. Cristo nel pensiero contemporaneo. Palermo: Augustinus, 1988. p. 101.; title: ÉTICA E ESTÉTICA NA TEOLOGIA TRINITÁRIA DE BRUNO FORTE 21; title: revela despudoradamente cristã – que o teólogo faz a sua leitura da realidade; title: e fala aos homens deste tempo, embora reconheça que “o vilarejo que é este; title: vasto mundo conectado pelos jogos de poder, pela rede das comunicações,; title: se oferece certamente complexo a quem queira falar de Deus no seu meio”5; title: .; title: Esta tese, portanto, tentará, na obra de Bruno Forte, segundo um horizonte teológico trinitário, estabelecer pontos onde a beleza e a bondade; title: – ou ética e estética, como se queira – brilham intensamente. Para isso será; title: necessário retomar toda a sua obra, pois estes dois temas estão disseminados; title: aleatoriamente em todo o seu discurso, respeitando o modelo da espiral já; title: foi acenado anteriormente.; title: Nem sempre será fácil distinguir a ética da estética, pois o que é bom; title: é belo e o que é belo realmente, também é bom, segundo a sua ideia de que; title: beleza é a irrupção da interioridade na exterioridade. Em pouquíssimas palavras, belo é o amor que é bom por natureza.; title: O trabalho está dividido em quatro partes. Cada parte está divida em; title: capítulos e estes em itens e subitens, quando necessário.; title: A primeira parte, dividida em dois capítulos. O primeiro tenta expor a leitura; title: que Bruno Forte faz da realidade atual, partindo do contexto da modernidade,; title: passando pelo declínio da mesma e tentando estabelecer possíveis parâmetros; title: para a complexa atualidade. No segundo capítulo analisamos, com Forte, os; title: vários tipos de antropologia propostos pela modernidade e em confronto com ela.; title: A segunda parte está dividida em três capítulos e tenta organizar uma; title: antropologia cristã. Os capítulos propõem a compreensão do homem como ser; title: de contradição e destinado a viver desproporções: feito para o infinito e preso; title: ao tempo e espaço. Apresenta a graça como dom do Criador para a criatura; title: que se abre a um relacionamento com ele. E, no último capítulo, trata-se do; title: desafiador caminho da ética da transcendência: ao sair de si para ir ao outro,; title: o homem corre o risco de chegar também ao Outro.; title: A terceira parte fundamenta o mistério da Santíssima Trindade, sublinhando o mistério da encarnação onde a bondade e a beleza de Deus são; title: reveladas em Jesus Cristo. No primeiro capítulo trata-se de Deus em si mesmo;; title: no segundo, a criação como manifestação histórica da Trindade Imanente,; title: e o terceiro capítulo apresenta o mistério da encarnação como revelação do; title: amor supremo de Deus Trindade. Aqui, na cruz, compreendemos que Cristo; title: é o sacramento por excelência do Pai.; title: A quarta parte analisa a Igreja como sacramento de Cristo, como; title: continuação, na história, da sua presença entre os homens. Esta parte; title: tem dois capítulos. O primeiro trata do ser da Igreja e de como se pode; title: entender que ela é sacramento de Cristo, através dos sacramentos que ela; title: 5 Ibidem.; title: própria instituiu. O segundo nos coloca no ambiente, no ethos próprio; title: da Igreja, dos sacramentos, da Trindade, cujos estímulos fazem com que; title: os cristãos sejam discípulos e missionários do Mestre, o Cristo Senhor.; title: Um augúrio para que os leitores sintam tanto prazer quanto a autora; title: na leitura destas páginas que, suponho, sejam instigantes.; title: PRIMEIRA PARTE; title: FUGINDO DO SER-UNO; title: INTRODUÇÃO; title: Para melhor compreender o pensamento de Bruno Forte, mesmo tomando-se temas bastante circunscritos, é necessário ampliar o horizonte e; title: visitar o conjunto todo de sua obra, inteirando-se da sua visão de mundo; title: e de homem, isto é, sua antropologia, e da sua visão de Deus, sua teologia; title: de corte fundamentalmente trinitário. Nesta primeira parte deste trabalho; title: abordaremos as visões de mundo e de homem, ou seja, a sua antropologia.; title: Tomaremos algumas obras que nos pareceram mais significativas do desenvolvimento do seu pensamento e citaremos, a título de complementação,; title: outras referências em notas.; title: O título: fugindo do Ser-Uno, quer sintetizar o pensamento de Bruno; title: Forte no que tange ao distanciamento do pensamento clássico moderno obcecado pelo Uno, herdado da filosofia grega. Isto não significa que a unidade seja; title: combatida por ele, mas, significa, sim, que na unidade a diversidade não pode; title: ser desconsiderada, fagocitada, completamente absorvida. A unidade deveria ser,; title: a exemplo do que acontece na Santíssima Trindade, fruto das relações amorosas; title: em que a diversidade de cada um é respeitada e valorizada. A unidade, fruto das; title: relações, é a expressão mais forte, verdadeira e rica do amor.; title: Bruno Forte constata que tanto o judaísmo, que não admitia senão o; title: monoteísmo, quanto a cultura pagã e o gnosticismo, movimento que nasce,; title: nos primeiros séculos, em ambientes cristãos, tiveram dificuldades de explicar; title: a diversidade senão como derivada e subordinada à unidade. A unidade, desse; title: modo, apresenta-se como a Perfeição absoluta, o Ser. A diversidade, por outro; title: lado, é considerada como resultado indesejável da fragmentação, da criação; title: da matéria que aprisiona a alma, o espírito semelhante ao Ser. Estas diferentes; title: concepções de Deus são os obstáculos que os cristãos dos primeiros séculos vão; title: enfrentar e contra os quais a teologia nascente vai embater-se. Os seguidores; title: de Jesus Cristo apresentam o escândalo trinitário cristão, a que tanto o judaísmo, quanto o paganismo e o gnosticismo, opõem a “mesma ‘pia’ objeção da; title: salvaguarda do Uno divino transcendente, apresentando-se como defensores; title: da divindade de Deus contra um suposto intolerável comprometimento e; title: esfacelamento do divino no mundano mortal e passageiro”6; title: .; title: Também o cristianismo viveu, desde o início, a tensão entre a unidade; title: e a diversidade. Apesar de os primeiros cristãos terem compreendido que a; title: 6 FORTE, B. A Trindade como História. São Paulo: Paulinas, 1987. p. 62. A partir daqui citado; title: apenas como TRH.; title: 26 Aurea Marin Burocchi; title: mensagem de Jesus Cristo se referia ao Pai e ao Espírito Santo, muitas vezes, o; title: medo de serem taxados de politeístas prevaleceu. Esqueceu-se da diversidade,; title: da riqueza do múltiplo, para que a unidade monoteísta fosse privilegiada e; title: afirmada. Isso se deu especialmente nos contextos de controvérsias e heresias, em que, para resolver o “problema” diversidade, foram tentadas as mais; title: variadas possibilidades teológicas de explicitação do Deus cristão. Tanto no; title: monoteísmo monárquico de matriz judaico-cristã; quanto no cristianismo; title: monoteístico; como na solução ariana, em que a Trindade cristã é reduzida; title: subordinativamente ao Uno; ou até mesmo no puro e simples monoteísmo,; title: de externo colorido cristão; e ainda na concepção de Sabélio, em que o Uno; title: é revestido de uma forma exterior trinitária, a lógica de fundo é a mesma: “a; title: figura divina não é determinada pelo evento trinitário da Páscoa, e nem, por; title: conseguinte, pelo caráter concreto da história da revelação, mas é predeterminada pela concepção do Absoluto, própria do ‘espírito do tempo’” (TRH; title: 62). Há aqui um esvaziamento do “escândalo da coincidência, trinitariamente; title: possível, entre a imanência e a alteridade divinas na cruz e ressurreição do; title: Nazareno: o Absoluto abandona a história; o Uno resplandece outro, estranho; title: e extraordinariamente adorável em relação ao mundo” (TRH 62).; title: O múltiplo retorna ao cativeiro da sua caducidade, sem verdadeira redenção, sozinho no limiar intransponível que o separa de Deus. Nem a figura; title: do intermediário criado, que pertence a um só dos dois mundos, o das; title: criaturas, logra reconciliar o diviso com o mundo de Deus. A recusa do; title: escândalo trinitário se resolve assim numa dolorosa negação do caminho; title: da salvação oferecido aos distantes, ou seja, a todos os que, prisioneiros; title: do pecado e da morte, jazem “sem esperança e sem Deus neste mundo”; title: (Ef 2,12). (TRH 62-63); title: A Igreja como instituição, entretanto, desde o início, chegou ao consenso, mais ou menos explícito, de salvaguardar os dois aspectos: unidade e; title: distinção em Deus. Pode-se verificar isso nos vários documentos posteriores; title: aos principais Concílios. Os quatro primeiros concílios ecumênicos estabeleceram os fundamentos da fé cristã, resolvendo as principais disputas em; title: relação às questões trinitárias, cristológicas e soteriológicas. São eles: Niceia; title: (325), Constantinopla (381), Éfeso (431) e Calcedônia (451).; title: A teologia de Bruno Forte apresenta, assim, um traço fortemente eclesial no; title: momento em que se liga ao processo histórico do desenvolvimento do dogma; title: da Santíssima Trindade buscando uma “atualização”7; title: do mesmo. Este trabalho; title: parece fundamental nos dias de hoje, tocando em duas dimensões da vida do; title: 7 “Atualizar” está sendo usado com o sentido de adaptar às novas necessidades, tornar o assunto; title: compreensível para o homem de hoje.; title: ÉTICA E ESTÉTICA NA TEOLOGIA TRINITÁRIA DE BRUNO FORTE 27; title: cristão e da Igreja: ad intra e ad extra. Ad intra, na própria autocompreensão da; title: Igreja e dos cristãos e das razões da sua fé. Ad extra, na relação com o mundo em; title: que está e o desenvolvimento da sua missão evangelizadora, que tem dificuldades; title: em apresentar a proposta de Jesus Cristo, de modo apetecível, ao homem do; title: início do terceiro milênio. Essa autocompreensão e consequente assunção do; title: mandato missionário estimula o cristão a “querer-se Igreja, amar a Igreja é tornar; title: a Igreja comunidade habitável, acolhedora, atraente, onde nos sintamos todos; title: acolhidos, respeitados, pessoalmente reconciliados na caridade”8; title: (PVC 139).; title: Seguiremos o caminho traçado por Bruno Forte, analisando a realidade; title: do mundo e do homem, partindo da Modernidade – surgida com o Renascimento do século XVI, culminada com o Iluminismo, concretizada com as; title: tentativas de implantação de organização sócio-política das grandes ideologias; title: e, finalmente, decaída com o falimento dessas concretizações – e terminando; title: com o que se costumou chamar pós-modernidade.; title: Após identificar as antropologias que se desenvolveram a partir da modernidade e da pós-modernidade e seus respectivos pontos fracos, Bruno Forte; title: apresenta a antropologia que lhe parece mais condizente com a realidade e com; title: a teologia cristã, recuperando os pontos positivos das antropologias anteriores.; title: Utilizaremos o método de reflexão que nos pareceu mais naturalmente; title: lógico, isto é, partimos do mundo, passamos para o homem e a sua mais profunda realidade, constatando que, por ser ele um ser de transcendência, será; title: necessário, posteriormente, estabelecer a concepção de Deus mais coerente; title: com essa constatação. Por enquanto, será no seu agir concreto que o homem; title: poderá mostrar a si mesmo e a sua relação com o seu Deus. A reflexão sobre; title: a ética da transcendência será a conclusão desta primeira parte, que trata da; title: concepção de Bruno Forte de mundo e de homem como ser no mundo.; title: Neste caminho, sublinharemos os momentos em que Bruno Forte estabeleceu os pontos cruciais do nosso tema: ética e estética, ao longo de toda a; title: sua reflexão teológica.; title: 8 FORTE, B. Para onde vai o cristianismo? São Paulo: Loyola, 2003. p. 139. A partir daqui citado; title: apenas como PVC.; title: I; title: QUE MUNDO...; title: O “mundo”, entendido como realidade na qual o homem se encontra; title: imerso neste preciso momento histórico, precisa ser compreendido para que; title: se possa falar do e ao homem que nele vive. Esta é considerada uma tarefa; title: primordial do teólogo – e do cristão –: falar ao homem de hoje9; title: . Bruno; title: Forte se utiliza de análises históricas, não sublinhando somente os fatos, mas; title: tomando uma chave de leitura para compreender as consequências desses; title: fatos na realidade atual.; title: Falar da realidade atual, portanto, é, no fundo, falar do homem e da história; title: que esse homem construiu até este momento, pois o homem é ser histórico.; title: E sem essa perspectiva histórica a nossa reflexão se torna praticamente impossível.; title: A parábola histórica da apoteose da razão tem início com o Renascimento, a; title: grande empresa da razão e culmina com o Iluminismo, onde se vê a concretização; title: histórica dos absolutismos das grandes ideologias. A fase descendente dessa parábola, ou seja, o falimento histórico das concretizações ideológicas, que assinalam; title: a decadência das experiências concretas dessa apoteose da razão, trará consigo; title: várias consequências que marcam o fim do segundo milênio e o início do terceiro.; title: A apoteose da razão está fundamentada numa antropologia específica:; title: a antropologia da identidade absoluta, em que o subjetivismo ganha as suas; title: expressões mais radicais e controvertidas, como, por exemplo, nas ideologias; title: absolutistas em que a pessoa humana é sacrificada em prol do ideal da organização social perfeita: de “pessoa” o homem passa a ser “massa”.; title: O protagonismo absoluto do sujeito conhece o seu cume na filosofia de; title: Hegel – severa e constantemente criticado por Bruno Forte – e sua frustração; title: mais dolorida: o niilismo, representado especialmente por Nietszche e Sartre.; title: A pergunta fundamental que se coloca nesse cenário do mundo, na realidade; title: é uma pergunta sobre o homem, sobre o coração do homem. Será este, realmente,; title: o sujeito autossuficiente que a ideologia positiva hegeliana tentou estabelecer? Ou,; title: então, plenamente consciente da sua fragilidade cotidianamente experimentada,; title: será apenas “uma paixão inútil” que, inutilmente tenta encontrar sentido e razões; title: para a vida, para a existência própria e suas relações com os outros seres humanos; title: que, por acaso, fortuito e desafortunado, acontece de encontrar em seu caminho; title: de desespero? Onde é possível encontrar uma posição, se não cômoda, pelo menos; title: mais realista a respeito desta realidade histórica e antropológica?