El escultor
By: Mario Alberto Molina Loza.
Edition: 1. ed.
Publisher: s.n.]
Published: 1998
Place of publication: [Guatemala
Language: spa
Number of pages: 349
Subjects: Abuso Sexual
Genres: Terapia Psicológica para el Abuso Sexual
First sentence: Prefacio


“Es loable todo esfuerzo tendiente a hacer de una nueva ciencia
algo cada vez más serio, pero es sumamente peligroso
que en su lucha por conseguir esa seriedad
pierda de vista la naturaleza de su propio campo de acción, 
y que lo que logra en rigurosidad vaya en detrimento de su objeto.
Y esto ha sucedido mucho en psicología; buscando romper totalmente 
con su origen mágico y escatológico,
ha sacrificado hasta su objeto de estudio: el hombre.
Es absurdo conseguir dignidad y respeto como ciencia
a costa de traicionar su objeto.
En última instancia no importaría tanto la falta de rigurosidad si a cambio
se consigue un mejor conocimiento del hombre”

Juan Luis Molina Loza*

Un prefacio... es difícil hacer el prefacio de un libro (sobre todo cuando nadie nos pidió que lo hiciéramos).  Pero  tengo que justificarme  al recibir las primeras pruebas del trabajo de Mario Alberto, tuve una gran sorpresa:  trata de un tema que, para nuestra infelicidad, es de una terrible actualidad: el abuso sexual.  Mi trabajo terapéutico, y la necesidad de reflexión sobre el mismo, ya me habían obligado a ocuparme de ese asunto, y ese es el tema de uno de los capítulos del libro que actualmente estoy escribiendo (MOLINA-LOZA C.A. 1997).  Me llama la atención cómo, sin haber frecuentado los mismos caminos de la Universidad, en el fondo, la propuesta de Mario Alberto, pueda parecerse tanto a mis propias tentativas.
	Mi deseo de escribir no necesariamente facilita la tarea... Mas, es probable que todo se simplifique si asumo, a las claras, que lo que quiero presentar, en primer lugar, no es el libro de Mario Alberto y sí su autor.  Personalmente creo que para poder aprovechar en toda su dimensión la esencia de su trabajo, es preciso que se conozca un poco de su persona.  ¿De dónde salió y, claro está, de dónde salieron esas sus ideas sobre el ser humano, su sufrimiento y sus posibilidades de liberación?
	No tengo la pretensión de que conseguiré responder plenamente a la pregunta, pero me gustaría dar algunos indicios. La comprensión que Mario Alberto tiene del mundo y del hombre es producto de una gran incomprensión.  Una incomprensión que él vivió en carne propia. Mario Alberto sufre de dislexia, lo cual siempre le impidió comprender a cabalidad aquello que leía. ¿Cómo podría un chico en un sistema escolar de enseñanza centrado exclusivamente en el desarrollo de la capacidad de leer y escribir aprender aquello que sus “mentores” querían que él aprendiera leyendo y escribiendo? ¡No había manera! Los castigos y puniciones diversas que le fueron infligidos por sus “preceptores” no podían ayudarlo. Él no aprendía porque no entendía lo que leía, no porque fuera burro. Mas, en muchas ocasiones, como burro figuró. Por ese camino, su extraordinaria capacidad intelectual estaba destinada a verse frustrada y, por qué no decirlo, destruida. Si no lo fue... fue porque el propio Mario Alberto resolvió “aprender que así como en mi caso yo no era bueno para lo que me demandaban, ellos tampoco eran buenos para entender lo que sucedía conmigo”.  (MOLINA LOZA, Mario Alberto, 1996.)  Algo que, dicho en sus palabras, representaría su “soledad humana” (Ibid.). Él era diferente de los otros niños y esa diferencia era interpretada como incompetencia o como... locura.  Él tuvo que resolver solo, lo que la mayoría de las personas hacen con ayuda de la sociedad: aprender.  Aprendió observando.  Sus observaciones, y algunas de sus conclusiones altamente pertinentes, fueron muchas veces atacadas y hasta ridiculizadas. Pero él persistió. Mas fue necesaria una dosis muy grande  de fuerza de voluntad para no desistir.  Tanto su primero (MOLINA LOZA, M.A. 1994), cuanto éste, su segundo libro, son producto de esa intransigencia tan característica en él, que lo llevó a no sucumbir.
	¿Y sus padres?.  Ellos tuvieron un doble papel en su historia. Por un lado, no disponían de elementos suficientes para comprenderlo y ayudarlo en ese sentido. Ellos estaban convencidos de que la única herencia que podrían dejar a sus hijos era una buena educación. Y para tener una buena educación era necesario que se estudiara. Mario Alberto no cumplía con sus expectativas. No  sabían cómo hacer para que “entendiera” que tenía que cambiar, que tenía que estudiar. No sabían qué hacer para ayudarlo. Él no estudiaba y ellos se desesperaban.
	Por el otro, fueron el ejemplo que orientó su precoz curiosidad.  Don Luis Angel y Doña Juanita, como les decían sus “clientes”, constantemente estaban recibiendo pedidos de ayuda.  ¿Cuántas veces no se improvisaron un consultorio, encerrándose en un cuarto para escuchar las quejas de las personas y, a seguir, prodigarles sus consejos?   Si mal no recuerdo, fue durante una de esas entrevistas terapéuticas que Mario Alberto tuvo su primera experiencia de participación en la escucha de personas que hablaban de conflictos personales.  Una pareja llegó a la casa desesperada, precisaban de ayuda urgente.  En uno de los cuartos de la casa, Don Luis y Doña Juanita improvisaron un consultorio, para realizar la “sesión”. Antes de su inicio se descubrió que  Mario Alberto había desaparecido misteriosamente. Sólo después, cuando la pareja ya había salido, se vino a descubrir dónde él había estado durante todo ese tiempo: cuando percibió que habría una “consulta” en aquel cuarto, estratégicamente se escondió debajo de la cama y sin perder detalle, acompañó todo el proceso.
	Esa  su curiosidad  vendría a ser una de sus características personales más importantes. Con el pasar de los años, lejos de disminuir, iría a crecer y  fortalecerse.  Más tarde al escuchar a las personas que buscaban ayuda, le agregaría su propia visión de cómo, respetando a la persona y su proceso, contribuir para su crecimiento y su liberación.
	¿Y los dotes literarios? También tienen un origen familiar.  Durante muchos años, las páginas de la revista de la UCPA  acogieron las reflexiones del Señor Salomón O. Salinas Guilé, pseudónimo que ocultaba el nombre de su autor: Luis Angel Molina Sosa.
	Bueno pero ya que hablamos de dotes literarios... regresemos al libro.
	En El Escultor, Mario Alberto reúne, en un único relato, las conversaciones realizadas con diversas mujeres que pasaron por la atroz experiencia del abuso sexual.  La secuencia de conversaciones está entremezclada con reflexiones que proporcionan una visión amplia de su concepción del ser humano, del mundo y de la inserción del primero en el segundo.  Su método de exposición me deja un poco irritado... preferiría que fueran diversos relatos de diferentes mujeres, y no uno solo con cara de ficción.  Creo que se pierde un poco de su fuerza debido a la siguiente idea: no todas las mujeres que pasaron por el infierno del abuso sexual vivieron tamañas atrocidades. Lo cual podría dar la impresión de que se trata de una ficción total. De cualquier manera, no creo que eso disminuya su valor.
	Hay, sin embargo, otro punto que merecería una mención crítica  especial.  Los psicólogos y terapeutas que ciertamente leerán el texto, pueden sentirse chocados por la fuerza y la insistencia con que los aguijonea.  Esto también tiene relación con su experiencia personal.  Por eso hablaré nuevamente de él.
	Cuando, a causa de sus dificultades de aprendizaje, Mario Alberto tuvo que entrar en contacto con los psicólogos con sus tests, tablas, cocientes intelectuales y otras mediciones “científicas” vivió una experiencia muy frustrante: sus esperanzas de comprensión y ayuda tuvieron como respuesta una gran... ¡incomprensión!  Ellos no supieron “realizar una ‘traducción’ [para] conseguir pasar de la pura descripción de los estados externos, para luego arribar a los procesos interiores” (MOLINA LOZA, Juan Luis, 1969).  Mario Alberto recibió etiquetas psicológicas.  Etiquetas feas, dolorosas e inútiles, que nunca contribuyeron para su crecimiento, para el descubrimiento de su potencial humano e intelectual.
	Talvez su interés por el cuidado del ser humano sea un poco su revancha.  Su forma, simple y fuerte, de dicir(nos) “¡es así que se debe tratar al ser humano y no como yo fui tratado!”.  Eso es también lo que yo intento hacer en mi trabajo (MOLINA-LOZA, C.A, 1996).
	Ahora, volviendo a lo expuesto en el libro, me parece muy curioso encontrar en obras de las cuales, tengo certeza, Mario Alberto nunca oyó hablar, opiniones y propuestas muy semejantes a las suyas.  “Cuando estoy centrado en la persona... me intereso más bien en su vivencia, en la forma en que esta persona vive su problema o su dificultad.”  (SALOMÉ, Jaques, 1991.)  Y, unas líneas más adelante:  “En materia de comunicación, la vivencia es más importante que la realidad.  La vivencia es aquello que es tocado, que vibra, que resuena en nosotros bajo el impacto de una palabra, de un acontecimiento.  Con frecuencia lo ocultamos, lo negamos o lo minimizamos.” (Ibid) 
	Bueno, es el momento de decir que, para mí, su trabajo terapéutico es muy importante.  Que lo que él piensa de los psicólogos es, también, aquello que yo pienso de los psicólogos mediocres.  Si no fuera mucha pretensión, tendría ganas de parafrasear al doctor Freud —quien decía a Groddeck, su brillante discípulo, que por no ser médico, se negaba a reconocerse como psicoanalista, “Usted es psicoanalista y de los mejores”— y, así, le diría: “Mario Alberto, tú eres un terapeuta, tú eres un psicólogo.”
	Un terapeuta en una situación especial, que ya me tocó varias veces vivir.  Cuando acepté la invitación para trabajar en Brasil, por ejemplo, no sabía que al atravesar la frontera ¡perdería mi condición de psicólogo!.  Yo era un terapeuta que había sido llamado por lo que sabía hacer, mas no tenía un... papel (brasileño), con unos sellos (brasileños) que dijera a los burócratas (brasileños) que era psicólogo.  La burocracia demoró algunos años para encontrar el papel y los sellos.  Y durante ese tiempo... ¡yo practicaba un ejercicio ilegal de la profesión!. Lo cual no me impidió realizar mi  trabajo. 
	Más yo había dicho que hablaría del libro.  Hablaré.  (Un poco, porque es mejor que lo lean directamente.)  La propuesta terapéutica de Mario Alberto, expuesta, de forma metafórica, en El Escultor, me recuerda las historias, las metáforas y, por qué no decirlo, las intuiciones geniales de Milton Erickson (ROSEN, Sidney, l994).  Creo que, con su trabajo, Mario Alberto consigue aquello que proponen SALOMÉ & GALLAND (1990).  “Habrá enseñanzas equivocadas o incompletas que se harán presentes como fallas, como hoyos en nuestro desarrollo.  A continuación ciertas relaciones —al favorecer experiencias de substitución que subsanen las enseñanzas fallidas y los descubrimientos inexplorados— desempeñarán un papel reparador.  Éstas serán, algunas veces, encontradas en el decorrer de las tentativas terapéuticas o de las mediaciones simbólicas que vendrán a desprender el presente de las fallas del pasado.  Ellas permitirán que se cree una especie de epílogo de situaciones que permanecieron suspensas: palabras no dichas, rupturas no elabo-radas, tristezas perdidas.  A veces perdemos a alguien dejando prendido en él una parte de nuestro imaginario que no nos reapropiamos.”
	Es preciso también que diga que el medio “Científico” puede tener una reacción inicial de rechazo delante de este libro. Porque como dice E. Morin (1,987) “Somos capaces de resistir a las informaciones  que no se adaptan a nuestra ideología, percibiendo esas informaciones no como informaciones sino como trampas o mentiras”. Pero la ciencia moderna, nuestra ciencia, es abierta y no se cierra delante de lo desconocido. Se abre para buscar su explicación racional. El hecho de que la indagación, la pregunta, en el sentido científico de la palabra, no haya surgido como producto de una formación libre, no anula su validad.“¿De dónde surge la pregunta? De uno. De la experiencia del ser de uno, del ser cotidiano de uno surge la pregunta. Si es cierto que Einstein tenía su pregunta fundamental ya a los 16 años quiere decir que le surge a él su pregunta fundamental cuando todavía no es físico, le surge en su ser cotidiano(...) Le pasa que se encuentra con la pregunta. Libre creación del espíritu humano.”(MATURANA, H. 1990.) Si aceptamos las propuestas que se presentan en El Escultor no como verdades  y no las rechazamos como mentiras podremos iniciar un debate muy saludable. Eso es lo que me gustaría que sucediese. (Las traducciones de los textos franceses citados son mías, CAML.) 
	Para concluir, diré, que el trabajo de Mario Alberto es perfecta-mente compatible con aquello que, más de veinte años atrás, proponía Juan Luis en el texto que abre este prefacio.  Espero que, en su próximo libro, el relato de su actuación no adquiera la forma de ficción, así podrá ser más instructivo y dar lugar a un debate científico bien fundamentado.
	Bien, no es necesario que diga que no tengo la pretensión de haber hecho una presentación objetiva... mas es eso lo que quería decir. Buena lectura.
Carlos Arturo Molina-Loza
Belo Horizonte, Brasil. Enero de 1,997
Description: Introducción

Este libro no es una novela, ni pretende ser un trabajo científico, sino un relato en el que encontraremos un sinnúmero de conductas humanas en las que estamos inmersos, pero somos los últimos en darnos cuenta. Las adoptamos, las vivimos día a día, creamos hábitos con ellas y cuando la vida nos hace afrontarnos, llegamos a pensar y creer que así somos, que así nacimos y que no hay posibilidad de dar un giro a nuestra existencia. Mal influenciados por el desconocimiento de lo que verdaderamente es un destino, sin tomar conciencia de todos los acondicionamientos a que estamos expuestos y la infinidad de mecanismos de defensa que vamos creando para poder sobrevivir, permitimos que nos arrastren las distintas circunstancias de las que somos generadores y causantes, sin saber cómo manejarnos cuando los efectos y las consecuencias llegan.
	Es aquí cuando responsabilizamos a todas las experiencias que atravesamos a lo largo de nuestra existencia, que llamamos vida, y que la percibimos como algo muy duro y difícil; sumergidos en esa idea, vemos muy distante la posibilidad de cambiar nuestro destino a voluntad, haciendo en nosotros estéril la lucha del intento de cambio individual para nuestra satisfacción.
	El contenido de este relato se basa en casos de la vida real, los acontecimientos narrados son vivencias de personas cuyos nombres han sido cambiados por razones obvias.
	Aunque el abuso sexual infantil no siempre llega a los extremos planteados en este relato, no existe una sola forma de abuso sexual que pueda considerarse leve o menos drástico, porque todo abuso deja en el sujeto que lo sufre una huella indeleble cuyas consecuencias son igualmente graves en cualquiera de los casos.
	
Mario Alberto Molina Loza
Notes: El que conoce y no aplica...
no aprende.


Mario Alberto Molina Loza

Para más información

maml@itelgua.com
Table of contents: title: Prefacio			............................................	     I; title: Introducción 			............................................	    IX; title: I	Las Restauraciones	............................................	     1; title: II	El Cajón		............................................	     15; title: III	Al Descubierto		............................................	     25; title: IV	La Transmutación	............................................	     39; title: V	El Proceso		............................................	     59; title: VI	El Seguimiento		............................................	     83; title: VII	Referencias		............................................	     99; title: VIII	Otros Casos		............................................	     121; title: IX	El Impasse		............................................	     147; title: X	La Pareja		............................................	     161; title: XI	Vagos Recuerdos	............................................	     195; title: XII	Preparación		............................................	     227; title: XIII	Regresiones		............................................	     265; title: XIV	Causas			............................................	     291; title: XV	Efectos			............................................	     311; title: XVI	Posregresión		............................................	     331