Vivendo em Retidão
Publisher: Silvio Dutra
Published: 2016
Place of publication: Rio de Janeiro, Brasil
Language: por
Format: Paperback
Number of pages: 63
Description: É em razão do caráter prático da fé, quanto ao cumprimento das ordenanças de Deus, que se afirma na Bíblia que o nosso culto é racional, ou seja, a fé possui também este caráter prático de ser comprovada através do fato de darmos crédito aos mandamentos de Deus, para os praticarmos.
Demonstramos então que cremos verdadeiramente em Deus, quando Lhe obedecemos praticando tudo o que nos tem ordenado na Bíblia, para esta presente dispensação do Espírito Santo, ou da graça.
É assim que se revela que somos de fato pessoas de fé. Pelo testemunho prático de nossas vidas pelo que pode ser observado pelos outros no nosso modo de proceder, ou seja, no nosso comportamento.
Table of contents: title: Vivendo; title: Em; title: Retidão; title: Silvio Dutra; title: JAN/2016; title: A474; title: Alves, Silvio Dutra; title: Vivendo em retidão./ Silvio Dutra Alves. – Rio de; title: Janeiro, 2016.; title: 63p.; 14,8x21cm; title: 1. Cristianismo. 2. Obediência. 3. Justiça.; title: I. Título.; title: CDD 207; title: Sumário; title: A Vida Reta	  4; title: O Desejo de Balaão	  9; title: Vale a Pena Ser Justo	22; title: A Vida Justa	23; title: “Sim, as minhas palavras fazem o bem ao que anda retamente;” (Miqueias 2.7b)	26; title: Citações de Provérbios sobre sinceridade e falsidade	27; title: O Modo de Ser Sal e Luz num Mundo Corrupto e de Trevas	36; title: O Que é Não Praticar a Iniquidade Segundo o Evangelho	40; title: A Vida Reta; title: É em razão do caráter prático da fé, quanto ao cumprimento das ordenanças de Deus, que se afirma na Bíblia que o nosso culto é racional, ou seja, a fé possui também este caráter prático de ser comprovada através do fato de darmos crédito aos mandamentos de Deus, para os praticarmos.; title: Demonstramos então que cremos verdadeiramente em Deus, quando Lhe obedecemos praticando tudo o que nos tem ordenado na Bíblia, para esta presente dispensação do Espírito Santo, ou da graça.; title: É assim que se revela que somos de fato pessoas de fé. Pelo testemunho prático de nossas vidas pelo que pode ser observado pelos outros no nosso modo de proceder, ou seja, no nosso comportamento.; title: Daí o apóstolo Tiago ter afirmado o seguinte:; title: “17 Assim também a fé, se não tiver obras, é morta em si mesma.; title: 18 Mas dirá alguém: Tu tens fé, e eu tenho obras; mostra-me a tua fé sem as obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras.”; title: E também de o apóstolo Paulo ter afirmado que aquele que não cuida dos seus familiares tem negado a fé e é pior do que o infiel, porque muitos não cristãos assumem responsabilidades no compromisso que têm em relação a seus esposos e filhos, cuidando deles e vivendo para eles, coisa esta, que muitos cristãos não fazem por serem negligentes e desobedientes.; title: Como posso afirmar que tenho fé em Deus e não provejo o sustento de minha esposa, e não cuido dos interesses dela muito mais do que os meus próprios interesses, e vivendo para agradá-la, e não a mim mesmo, e amando-a e respeitando-a,  tratando-a sem aspereza, conforme Deus exige dos maridos em Sua Palavra?; title: Como posso afirmar que tenho fé em Deus e não trago os meus filhos em sujeição em obediência a Cristo, e não governo o meu lar vivendo para eles, e provendo o seu sustento, educando-os na justiça e na verdade, e em todos os caminhos de Deus?; title: O mesmo tipo de raciocínio se aplica às esposas e aos filhos, nos deveres que lhes são ordenados, respectivamente, na Palavra de Deus.; title: A prática destas ordenanças e deveres é para ser aprendida durante toda a nossa jornada terrena, e o Senhor nos chama a fazer progressos cada vez maiores em tal aprendizado e prática.; title: A vida cristã é portanto algo muito difícil, e diríamos até mesmo impossível de ser vivida se não nos for concedida graça da parte de Deus para tal fim.; title: E esta graça será achada somente por um caminhar em humildade perante o Senhor, reconhecendo que não poderemos chegar a ser esposos, pais e filhos exemplares, caso não sejamos ajudados e capacitados por Deus, para tal objetivo.; title: Todavia, Ele não nos ajudará e capacitará caso não nos movamos a orarmos e a sermos praticantes da Sua Palavra.; title: Por isso Deus não quer que sejamos meros ouvintes da Palavra, mas verdadeiros praticantes, sabendo que este aprendizado é para toda a vida, e que exigirá portanto de nós, paciência e perseverança, à medida que vamos sendo tornados cada vez mais responsáveis, operosos, amáveis, dedicados e habilitados a fazermos renúncias e sacrifícios por amor aos nossos familiares e ao nosso próximo.; title: Assim, importa reter cada nível maior de graça que tivermos alcançado e não nos darmos por satisfeitos com o nível que tivermos atingido, por sabermos que há níveis muito mais elevados de perfeição para serem alcançados e praticados, conforme é da vontade de Deus para todos os Seus filhos, que sejamos perfeitos assim como Ele é perfeito.; title: A nossa imperfeição nunca será portanto, aceita por Deus, como uma desculpa para os nossos fracassos.; title: Nem tampouco o excesso de confiança carnal de estarmos fazendo o que é certo poderá ser de algum auxílio, ao contrário, será mais um dos motivos do nosso fracasso.; title: Não é portanto, de se admirar que até mesmo pastores estão sujeitos a fracassarem como esposos ou pais, quando não praticam os preceitos de Deus relativos ao modo como devemos caminhar em Cristo, particularmente nos deveres ordenados na Bíblia para os esposos e os pais.; title: Nem mesmo a aplicação da disciplina dos quartéis em nossos lares nos trará um viver vitorioso, mas nos submetermos aos mandamentos de Deus.; title: Somente um viver em retidão, segundo a direção do Espírito Santo, mediante prática da justiça evangélica revelada na Bíblia, poderá nos conduzir a recebermos da parte de Deus, harmonia, alegria e paz verdadeiros para os nossos relacionamentos.; title: Esta é a razão de a Bíblia afirmar que devemos nos empenhar em buscar e alcançar a paz em nossos relacionamentos, apartando-se do mal e praticando o que é bom (I Pe 3.11), porque este é o único modo de vermos dias felizes e acharmos prazer em viver, uma vez que é somente sobre os que procedem de modo justo que Deus faz os Seus olhos repousarem para atender às suas orações e abençoá-los (I Pe 3.9,12).; title: Este é um dos principais motivos de se exigir dos pastores que sejam exemplo dos fiéis na prática de todas as coisas ordenadas na Bíblia, para que os cristãos possam achar neles qual é o modo prático pelo qual importa que vivam para Deus (I Tim 4.12, Tito 2.7).; title: O Desejo de Balaão; title: “Que eu morra a morte dos justos , e seja o meu fim como o deles! (Números 23.10); title: O falso profeta Balaão saiu para amaldiçoar aquilo que Deus tinha abençoado.; title: Mas Deus revela suas maravilhas nos seus santos, por livrá-los disso, e por guardá-los de perigos, que eles sequer nunca imaginaram. Eles nunca pensaram que teriam um inimigo como Balaão. A igreja de Deus é uma glorioso ajuntamento. Enquanto eles se mantêm perto de Deus, seu estado é inexpugnável, como podemos ler neste relato do livro de Números.; title: Nem Balaque, príncipe dos midianitas, nem Balaão, que foi contratado para amaldiçoá-los, poderiam prevalecer, mas a maldição retornaria sobre as suas próprias cabeças.; title: As palavra do título do nosso texto foram proferidas por Balaão, e expressam o seu desejo.; title: E quanto às mesmas podemos dizer o seguinte:; title: Primeiro, que os homens justos morrem, e têm um fim, assim como os demais.; title: Segundo, que o estado da alma continua após a morte. Seria vão que ele desejasse ter “a morte dos justos", caso a alma não subsistisse depois da morte.; title: Em terceiro lugar, que o estado dos homens justos em seu final é um estado abençoado, porque isto era o desejo de Balaão, “Que eu morra a morte dos justos, e seja o meu fim como o deles!”; title: Em quarto lugar, há um excelente estado do povo de Deus, e  eles desejam isto: “Que eu morra a morte dos justos, e seja o meu fim como o deles!”; title: Cristo, em sua primeira vinda, não veio para redimir nossos corpos da morte física, mas as nossas almas da condenação. A sua segunda vinda será para redimir nossos corpos da corrupção para a "gloriosa liberdade” da ressurreição. Por conseguinte, tanto os sábios quanto os tolos morrem. Aqueles cujos olhos e mãos se levantaram a Deus em oração, e cujos pés os levavam para o santo lugar de culto e oração; bem como aqueles cujos olhos estão cheios de adultério, e cujas mãos estão cheias de sangue, morrem todos igualmente, de forma semelhante. Frequentemente isto é considerado o mesmo aos olhos do mundo. A morte vem para o bem, e para o bem em sua maior glória, pois a concha deve ser quebrada antes que se possa chegar à pérola. Assim a morte nos prepara para uma vida abençoada depois que o corpo é deitado na sepultura, e a alma volta às mãos de Deus. E a morte agora dá um fim ao pecado, que deu causa à mesma, e isso nos faz conformados ao Filho de Deus, nosso irmão mais velho, que morreu por nós.; title: Então considerando que não passaremos muito tempo aqui neste mundo, devemos nos empenhar na obra que Deus tem colocado em nossas mãos com toda a diligência e fielmente, com todas as nossas forças.; title: Também, a certeza da morte deve nos levar a usar com moderação todas as coisas terrenas (I Cor 7.29).; title: Balaão não desejou a morte dos justos porque haja qualquer excelência na morte, mas porque ela será uma bênção para a continuidade da alma, apenas dos justos.; title: A Escritura, a razão e a natureza demonstram isso, que a alma tem uma subsistência de si mesma, distinta da vida que existe no corpo.; title: Há uma vida dupla, a própria da alma (espírito), e a vida do corpo. Agora, quando a vida do corpo se for, a vida da alma terá a vida no céu. E isto é um fato quanto ao homem total, porque Abraão era Abraão quando ele morreu, quando sua alma estava no céu, e seu corpo no túmulo.; title: Nossas almas estão projetadas por Deus para serem capazes de coisas sobrenaturais e excelentes.; title: Elas são capazes de receber graça e glória, de ter comunhão com Deus, de ter o abençoado carimbo da imagem de Deus. Vamos então usá-las para finalidade que Deus lhes deu. Nossas almas não merecem que as tratemos tão mal, como que as traindo, lançando-as no pó da terra, e pisando na coroa que seria reservada para elas.; title: O que pode manter o nosso corpo irrepreensível, sem ser corrompido, se a alma for tirada?; title: Vivendo de modo santo podemos ter a certeza de sermos mais do que abençoados ao término da nossa jornada terrena.; title: A morte, para aqueles que viveram aqui na justiça de Cristo significa o fim de todos os pecados do corpo e da alma. É o começo da mais plena felicidade.; title: Eles são felizes em sua morte, porque “a sua morte é preciosa aos olhos de Deus." Os anjos estão prontos para lhes servir, para levar suas almas para o lugar de felicidade eterna. Eles são felizes em sua morte, porque eles estão no Senhor.  Quando a morte separa a alma do corpo, não obstante, nem a alma, nem o corpo são cortados de Cristo. "Eles morrem no Senhor”; portanto, ainda são felizes.; title: E no céu, aguardarão a ressurreição do corpo.; title: Existem três graus de vida:; title: A vida no útero, neste mundo, e no céu.; title: A vida no útero é uma espécie de prisão, onde a criança vive por um tempo.; title: A vida neste mundo, é uma espécie de alargamento, mas, ai de mim! Esta vida sempre será inferior à vida bendita e gloriosa no céu, a par de todos os doces confortos do mundo.; title: Os homens santos são abençoados e felizes, não somente antes da morte, no direito e título que eles têm para o céu, mas na morte, porque então eles são investidos na posse daquilo que os torna felizes em todos os sentidos. Portanto, isto pode nos ensinar que são verdadeiramente sábios.; title: Um homem sábio é aquele que tem um final melhor do que os demais, e que trabalha para esse fim. Um verdadeiro cristão tem um final melhor do que qualquer pessoa comum. Seu fim é estar seguro em outro mundo, e ele trabalha e emprega todas suas forças para este objetivo. "Que meu fim seja como o deles", diz Balaão, insinuando que há um melhor final no que diz respeito à condição que ele havia considerado.; title: O objetivo de um homem santo não é o de ter a sua felicidade aqui na Terra, mas seu fim é provar a comunhão eterna com Deus no céu.; title: O mundano não tem tal fim. Ele tem um desejo natural de ser salvo, como veremos depois, mas não pode saber qual é o seu fim, pois ele não trabalha para isto. Ele nunca está satisfeito em vagar por este mundo, ele nunca está cansado de acumular ou procurar riquezas, ele nunca está satisfeito com o prazer, porque o seu objetivo está focada nas coisas desta vida, e elas não têm a capacidade de encher a alma de plenitude e satisfação, porque ela não pode ser enriquecida com as coisas que são terrenas, senão somente com as que são celestiais.; title: Como este tesouro celestial se encontra totalmente escondido na pessoa de Cristo, então devemos nos empenhar muito para sermos justos, e trabalhar para Cristo, e para que a justiça de Cristo seja nossa, e não vivermos pelo ego, mas deixar que Cristo viva em nós, nos instruindo e capacitando a viver esta vida rica e preciosa do céu.; title: Cristo se tornou da parte de Deus para nós a nossa justiça. Cristo é a nossa justiça aqui neste mundo e continuará sendo depois da nossa morte, e no dia do julgamento.; title: Como diz o apóstolo, “não tendo justiça própria”, Fp 3.9.; title: Fazendo assim teremos o mesmo fim que está reservado para todos os justos, na sua morte, pois é vivendo como um justo que se pode ter a morte de um justo, coisa da qual Balaão estava excluído porque não viveu como um justo aqui neste mundo.; title: Ele tinha apenas uma complacência e prazer em pensar na coisa desejada, mas nenhum desejo de trabalhar para este fim. Era um desejo de um fim sem os meios adequados. Assim foi um fraco desejo passageiro.; title: Onde existem os verdadeiros desejos, eles não são apenas constantes, como também nos levam a atender às condições necessárias para realizá-los.; title: O desejo de ser como um justo deve, portanto, nos levar a trabalhar com constância em tudo o que seja verdadeiro e justo e buscarmos pela justiça de Cristo, que é a única justiça permanente e inviolável.; title: Além disso, um verdadeiro desejo nos levará a remover tudo o que possa impedir a sua concretização, no caso da justiça do cristão, o grande impedimento é o pecado que deve ser perdoado para que sejamos justificados e para recebermos poder do Espírito para nos despojarmos dele progressivamente.; title: Quando o anjo apareceu a Balaão, com a sua espada desembainhada, para parar o seu caminho, não obstante ele  estava tão entusiasmado com a cobiça, e tão cego, que nem o milagre do jumento que lhe repreendeu, nem o do anjo em seu caminho, nem mesmo Deus no caminho, poderia detê-lo. Ai! onde estava então esse desejo? Na glória das coisas terrenas, que ele receberia pelo espólio do povo de Deus. Portanto, vemos que ele agiu contra todos os meios que foram utilizados para detê-lo em sua jornada.; title: Se um homem desejar ser bom e justo, e desejar deixar os seus pecados, ele não vai lutar contra os meios.; title: Muitos desses meios são pessoas e circunstâncias que Deus  levanta para nos alertar quanto ao nosso mau caminhar, e então, somos gratos a Deus por isso, porque serão os instrumentos que nos despertarão para o nosso arrependimento.; title: Portanto, não agiremos como Balaão que não atendeu à repreensão do anjo e não se desviou do mau caminho do seu coração.; title: E ainda, os verdadeiros desejos da graça crescem. Embora sejam pequenos no começo, como as fontes, no entanto, assim como as águas que vêm a partir delas, eles crescem mais e mais, até o ponto de termos um desejo de uma perfeita união e comunhão com Deus no céu. Os desejos de uma alma abençoada nunca serão satisfeitos plenamente enquanto não tiverem chegado ao céu.; title: Assim, até que um cristão seja perfeito no corpo e na alma, ele terá desejo sobre desejo até que todos sejam realizados.; title: O apóstolo Pedro diz: “desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação,” (I Pe 2.2).; title: Se os desejos pela graça forem fortes eles se tornarão mais fortes ainda. Eles crescem mais fortes e não ficarão satisfeitos com qualquer coisa deste mundo, mas removerão todos os impedimentos que se interponham na conquista de maiores graus de graça na comunhão com Deus.; title: Os desejos de um cristão crescem, e nunca estão satisfeitos até que ele tenha a felicidade perfeita e plena no céu.; title: Os desejos, eu confesso, são a melhor evidência para se conhecer um cristão; porque as obras podem ser hipócritas, mas os desejos são naturais. Portanto, devemos considerar nossos desejos, o que eles são, verdadeiros ou não, pois a primeira coisa que interessa à alma são desejos e pensamentos. Pensamentos despertam desejos.; title: Esta agitação interna imediata da alma descobre a verdade da alma melhor do que as coisas exteriores. Vamos, portanto, examinar frequentemente os nossos desejos.; title: Se desejamos santidade e a restauração da imagem de Deus, a nova criatura, e ter vitória contra nossas corrupções; estejamos num estado em que não possamos pecar contra Deus, para ter o Espírito, para ser regenerado e renovado.; title: Balaão desejou a felicidade eterna, mas ele não desejava a imagem de Deus sobre a sua alma, pois então ele não teria agido como um diabo avarento por toda a sua vida, até ser morto pela espada dos israelitas segundo o mandado de Deus.; title: O ímpio não pode desejar estar no céu com um desejo correto, porque como devemos desejar estar no céu?; title: Para sermos libertos do pecado, para que possamos louvar a Deus e amar a Deus, para que não possa haver qualquer luta entre a carne e o Espírito.; title: O ímpio deseja isso? Não. Sua felicidade consiste em desfrutar de prazeres sensuais na carne que está em permanente estado de inimizade contra Deus.; title: Para que possamos ter desejos santos necessitamos de revelação.; title: Os desejos se seguem à descoberta, os desejos são o respiro da alma sobre a descoberta de uma excelência na qual ele crê. Portanto,  vamos implorar a Deus por espírito de revelação, para descobrir a excelente condição que pode ser atingida pelo seu povo.; title: E porque isto é concedido através da utilização dos meios da graça, vamos nos apresentar com toda a diligência em tais meios, os quais são a oração, a meditação na Palavra, a prática das boas obras, o estar na companhia dos santos, e especialmente entre aqueles que são melhores em graça do que nós, porque isto pode provocar em nós desejos por maior santidade.; title: Podemos portanto conhecer a nossa condição espiritual pelo exame dos nossos desejos: se eles nos inclinam e elevam para as coisas celestiais e divinas ou se nos puxam para baixo, para as coisas que fazem provisão para a carne.; title: Pedro se refere ao “desejos que lutam contra as nossas almas” (I Pe 2.11).; title: Estes desejos são nossos inimigos mortais porque nos alijarão da vida do céu por toda a eternidade, se por causa deles não nos convertermos a Cristo, e podem também matar o crescimento da vida da graça que habita naqueles que são de Cristo.; title: Em breve “o céu e a terra passarão” (Mat 24.35), e o mundo com a sua concupiscência (desejos e paixões) passarão juntamente. Viveremos então na baixeza, inconstância e incerteza das coisas que nossas almas desejam, sabendo que isto será a causa da sua destruição e ruína?; title: Devemos portanto aprender como mortificar essas paixões terrenas, para que possamos ganhar as nossas almas na nossa perseverança nisto.; title: Alimentemos portanto nossas almas, continuamente, com melhores pensamentos. Façamos isto desde a mais tenra idade para que as cobiças e maus desejos não se instalem e se enraízem na alma, dificultando em muito o trabalho da sua remoção na época da maturidade.; title: Havendo ao contrário, bons pensamentos e desejos enraizados na alma, isto será um forte suporte para prevenir uma presente e futura entrada de pensamentos e desejos maus.; title: A constância deste exercício espiritual formará o hábito da santidade que nos levará a cumprir nossos deveres com alegria, amor a Deus e à Sua Palavra, e de modo voluntário.; title: NOTA: Este texto é uma releitura feita pelo Pr Silvio Dutra, com a tradução do original em inglês de um sermão, em domínio público, de autoria de  Richard Sibbes.; title: De Sibbes é dito que tinha o céu estampado em sua face, e que antes de ter ido para o céu ele trouxe o céu à terra em sua própria vida. Assim, ao fazer esta releitura estamos procurando dar honra a quem é devido honra segundo a norma bíblica.; title: Vale a Pena Ser Justo; title: “Os olhos do Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos atentos ao seu clamor.” (Salmo 34.15); title: Em dias como os nossos em que a iniquidade se tem multiplicado, e nos quais a corrupção aumenta, os justos se tornam cada vez mais raros, e por conseguinte, mais valiosos aos olhos de Deus.; title: São como o ouro que é valioso por conta de sua raridade.; title: Vale a pena investir em ser justo, sempre, e especialmente agora, porque os olhos do Senhor repousam sobre os justos para fazer-lhes bem.; title: “Porque o Senhor é justo, e ama a justiça; o seu rosto olha para os retos.” (Salmo 11.7); title: A Vida Justa; title: "Porque eu o tenho escolhido, a fim de que ele ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor, para praticarem retidão e justiça; a fim de que o Senhor faça vir sobre Abraão o que a respeito dele tem falado." (Gênesis 18.19); title: O caráter de Abraão era bem conhecido de Deus.; title: O amor de Abraão pelo Senhor e pela Sua justiça o levaria a ensinar sua família a caminhar nos Seus caminhos, de tal modo que o testemunho da sua fé e obediência seria seguido por muitos nas gerações seguintes.; title: Deus lhe ensinaria a praticar a retidão e a justiça e Abraão a transmitiria aos seus, de modo que esta retidão e justiça fosse praticada pela nação que seria formada a partir dele, a saber, Israel, para que através dela o Messias fosse trazido ao mundo no tempo oportuno.; title: Assim Abraão não somente orava e adorava a Deus com a sua família, mas ele lhes ensinava a fazer a vontade de Deus, segundo o conhecimento que ele tinha de tal vontade, por ser um profeta do Senhor.; title: Este o dever do qual estão encarregados todos os que são chefes de família. Eles devem instruir todos os que se encontram debaixo de sua responsabilidade a viverem de modo reto, sendo honestos e verdadeiros em seus relacionamentos com todos os homens.; title: Cabe-lhes ensinarem sobretudo os seus filhos a prestarem o devido culto de adoração a Deus, que é segundo a Sua Palavra.; title: Deus foi o instrutor de Abraão para que ele instruísse os de sua casa, e de igual modo somos instruídos pelo Espírito Santo para o mesmo propósito.; title: Não somente Abraão foi escolhido. Muitos têm sido escolhidos por Deus ainda hoje para espalharem o conhecimento sobre a Sua vontade em toda a Terra.; title: E mais do que conhecimento, temos recebido dEle o poder para praticarmos os Seus mandamentos, por meio da graça, que é mediante a fé em Jesus.; title: Temos um tribunal instalado por Ele em nossas consciências, que nos faz sentir culpados quando pensamos ou fazemos coisas que são contrárias à Sua natureza divina, e não há como nos sentirmos aprovados senão pelo perdão e restauração que procedem de Jesus.; title: A consciência não pode ser abrandada, de maneira que aqueles que permanecem deliberadamente na prática de um viver que não seja segundo o padrão da retidão divina, violam suas consciências e dão de ombros para o que é reto, mas não podem, contudo, viver em paz consigo mesmos, pois sabem bem lá fundo que estão em desacordo com o modo de vida ao qual deveriam se aplicar, e que sempre é segundo a vontade de Deus, conforme este árbitro que Ele colocou em todas as pessoas, a saber, a nossa consciência.; title: "Rom 2:14 Quando, pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos.; title: Rom 2:15 Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se,; title: Rom 2:16 no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho."; title: “Sim, as minhas palavras fazem o bem ao que anda retamente;” (Miquéias 2.7b); title: Quando a nação rebelde de Israel dos dias do profeta Miquéias, perguntou ironicamente que se por acaso se cumpririam os juízos proferidos por Deus contra ela pela boca dos profetas, e quando zombando disseram se por acaso o Espírito do Senhor estava irritado com os seus pecados, como  querendo afirmar que isto era impossível, a resposta divina foi um retumbante “Sim”; acrescido de uma razão para a referida ira contra o pecado do Seu próprio povo, a saber, as suas palavras somente podem fazer o bem aos que andam retamente – com um procedimento justo conforme definido pelos Seus mandamentos.; title: O favor do Senhor será mostrado somente ao que se esforça para agradá-lO, por observar e tentar com sinceridade guardar a Sua Palavra, com constância e perseverança, a par de toda e qualquer circunstância.; title: Citações de Provérbios sobre sinceridade e falsidade; title: Se esta questão de fazer um uso adequado da língua não fosse tão importante, não haveria tantas referências a isto na Palavra de Deus, como podemos ver nos seguintes textos de provérbios:; title: Ele reserva a verdadeira sabedoria para os retos; é escudo para os que caminham na sinceridade,; title: Não maquines o mal contra o teu próximo, pois habita junto de ti confiadamente.; title: Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o coração, porque dele procedem as fontes da vida.  Desvia de ti a falsidade da boca e afasta de ti a perversidade dos lábios.  Os teus olhos olhem direito, e as tuas pálpebras, diretamente diante de ti.  Pondera a vereda de teus pés, e todos os teus caminhos sejam retos.  Não declines nem para a direita nem para a esquerda; retira o teu pé do mal.; title: O homem de Belial, o homem vil, é o que anda com a perversidade na boca,  acena com os olhos, arranha com os pés e faz sinais com os dedos.  No seu coração há perversidade; todo o tempo maquina o mal; anda semeando contendas.  Pelo que a sua destruição virá repentinamente; subitamente, será quebrantado, sem que haja cura.  Seis coisas o SENHOR aborrece, e a sétima a sua alma abomina:  olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente,  coração que trama projetos iníquos, pés que se apressam a correr para o mal,  testemunha falsa que profere mentiras e o que semeia contendas entre irmãos.; title: O temor do SENHOR consiste em aborrecer o mal; a soberba, a arrogância, o mau caminho e a boca perversa, eu os aborreço.; title: O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios vem a arruinar-se.; title: O que retém o ódio é de lábios falsos, e o que difama é insensato.  No muito falar não falta transgressão, mas o que modera os lábios é prudente.  Prata escolhida é a língua do justo, mas o coração dos perversos vale mui pouco.  Os lábios do justo apascentam a muitos, mas, por falta de senso, morrem os tolos.; title: A boca do justo produz sabedoria, mas a língua da perversidade será desarraigada.  Os lábios do justo sabem o que agrada, mas a boca dos perversos, somente o mal.; title: A integridade dos retos os guia; mas, aos pérfidos, a sua mesma falsidade os destrói.; title: O ímpio, com a boca, destrói o próximo, mas os justos são libertados pelo conhecimento.; title: Pela bênção que os retos suscitam, a cidade se exalta, mas pela boca dos perversos é derribada.  O que despreza o próximo é falto de senso, mas o homem prudente, este se cala.  O mexeriqueiro descobre o segredo, mas o fiel de espírito o encobre.; title: Os pensamentos do justo são retos, mas os conselhos do perverso, engano.  As palavras dos perversos são emboscadas para derramar sangue, mas a boca dos retos livra homens.  Os perversos serão derribados e já não são, mas a casa dos justos permanecerá.; title: Pela transgressão dos lábios o mau se enlaça, mas o justo sairá da angústia.  Cada um se farta de bem pelo fruto da sua boca, e o que as mãos do homem fizerem ser-lhe-á retribuído.; title: O que diz a verdade manifesta a justiça, mas a testemunha falsa, a fraude.  Alguém há cuja tagarelice é como pontas de espada, mas a língua dos sábios é medicina.  O lábio veraz permanece para sempre, mas a língua mentirosa, apenas um momento.; title: Os lábios mentirosos são abomináveis ao SENHOR, mas os que agem fielmente são o seu prazer.; title: O que guarda a boca conserva a sua alma, mas o que muito abre os lábios a si mesmo se arruína.; title: O justo aborrece a palavra de mentira, mas o perverso faz vergonha e se desonra.; title: Está na boca do insensato a vara para a sua própria soberba, mas os lábios do prudente o preservarão.; title: A testemunha verdadeira não mente, mas a falsa se desboca em mentiras.; title: Foge da presença do homem insensato, porque nele não divisarás lábios de conhecimento.; title: A testemunha verdadeira livra almas, mas o que se desboca em mentiras é enganador.; title: A língua serena é árvore de vida, mas a perversa quebranta o espírito.; title: A língua dos sábios derrama o conhecimento, mas o coração dos insensatos não procede assim.; title: O coração sábio procura o conhecimento, mas a boca dos insensatos se apascenta de estultícia.; title: Abomináveis são para o SENHOR os desígnios do mau, mas as palavras bondosas lhe são aprazíveis.; title: O coração do justo medita o que há de responder, mas a boca dos perversos transborda maldades.  O SENHOR está longe dos perversos, mas atende à oração dos justos.; title: Os lábios justos são o contentamento do rei, e ele ama o que fala coisas retas.; title: Palavras agradáveis são como favo de mel: doces para a alma e medicina para o corpo.; title: O homem depravado cava o mal, e nos seus lábios há como que fogo ardente.  O homem perverso espalha contendas, e o difamador separa os maiores amigos.; title: Ao insensato não convém a palavra excelente; quanto menos ao príncipe, o lábio mentiroso!; title: O perverso de coração jamais achará o bem; e o que tem a língua dobre vem a cair no mal.; title: Do fruto da boca o coração se farta, do que produzem os lábios se satisfaz.  A morte e a vida estão no poder da língua; o que bem a utiliza come do seu fruto.; title: Melhor é o pobre que anda na sua integridade do que o perverso de lábios e tolo.; title: A falsa testemunha não fica impune, e o que profere mentiras não escapa.; title: A falsa testemunha não fica impune, e o que profere mentiras perece.; title: O mexeriqueiro revela o segredo; portanto, não te metas com quem muito abre os lábios.; title: Trabalhar por adquirir tesouro com língua falsa é vaidade e laço mortal.; title: O que guarda a boca e a língua guarda a sua alma das angústias.  Quanto ao soberbo e presumido, zombador é seu nome; procede com indignação e arrogância.; title: A testemunha falsa perecerá, mas a auricular falará sem ser contestada.; title: Lança fora o escarnecedor, e com ele se irá a contenda; cessarão as demandas e a ignomínia.  O que ama a pureza do coração e é grácil no falar terá por amigo o rei.; title: Não comas o pão do invejoso, nem cobices os seus delicados manjares.  Porque, como imagina em sua alma, assim ele é; ele te diz: Come e bebe; mas o seu coração não está contigo.  Vomitarás o bocado que comeste e perderás as tuas suaves palavras.  Não fales aos ouvidos do insensato, porque desprezará a sabedoria das tuas palavras.; title: Filho meu, se o teu coração for sábio, alegrar-se-á também o meu;  exultará o meu íntimo, quando os teus lábios falarem coisas retas.; title: Não tenhas inveja dos homens malignos, nem queiras estar com eles,  porque o seu coração maquina violência, e os seus lábios falam para o mal.; title: Ao que cuida em fazer o mal, mestre de intrigas lhe chamarão.; title: Como beijo nos lábios, é a resposta com palavras retas.; title: Não sejas testemunha sem causa contra o teu próximo, nem o enganes com os teus lábios.  Não digas: Como ele me fez a mim, assim lhe farei a ele; pagarei a cada um segundo a sua obra.; title: Pleiteia a tua causa diretamente com o teu próximo e não descubras o segredo de outrem;  para que não te vitupere aquele que te ouvir, e não se te apegue a tua infâmia.; title: Maça, espada e flecha aguda é o homem que levanta falso testemunho contra o seu próximo.  Como dente quebrado e pé sem firmeza, assim é a confiança no desleal, no tempo da angústia.; title: As palavras do maldizente são comida fina, que desce para o mais interior do ventre.  Como vaso de barro coberto de escórias de prata, assim são os lábios amorosos e o coração maligno.  Aquele que aborrece dissimula com os lábios, mas no íntimo encobre o engano;  quando te falar suavemente, não te fies nele, porque sete abominações há no seu coração.  Ainda que o seu ódio se encobre com engano, a sua malícia se descobrirá publicamente.  Quem abre uma cova nela cairá; e a pedra rolará sobre quem a revolve.  A língua falsa aborrece a quem feriu, e a boca lisonjeira é causa de ruína.; title: Melhor é a repreensão franca do que o amor encoberto.  Leais são as feridas feitas pelo que ama, porém os beijos de quem odeia são enganosos.; title: O que repreende ao homem achará, depois, mais favor do que aquele que lisonjeia com a língua.; title: O cobiçoso levanta contendas, mas o que confia no SENHOR prosperará.; title: O homem que lisonjeia a seu próximo arma-lhe uma rede aos passos.; title: Se o governador dá atenção a palavras mentirosas, virão a ser perversos todos os seus servos.; title: Tens visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperança há para o insensato do que para ele.; title: Toda palavra de Deus é pura; ele é escudo para os que nele confiam.  Nada acrescentes às suas palavras, para que não te repreenda, e sejas achado mentiroso.  Duas coisas te peço; não mas negues, antes que eu morra:  afasta de mim a falsidade e a mentira;; title: O Modo de Ser Sal e Luz num Mundo Corrupto e de Trevas; title: Há um excelente sermão de Charles Haddon Spurgeon, intitulado Entre Leões, no qual ele destaca especialmente a insensatez em se tentar urrar com aqueles que urram conosco, pela sua condição de serem contrários a Cristo e ao seu evangelho.; title: Spurgeon diz que ovelha não urra, e que deve portanto simplesmente se entregar ao cuidado do seu Pastor Supremo – Cristo – para viver neste mundo de muitos leões que procuram devorar o viver santo e justo da pessoa piedosa.; title: Aplicado e estendido à vida prática de nossos dias, isto deveria ser considerado mormente em se refletir do quanto possui de evangélico e divino levantar bandeiras para a transformação da sociedade como um todo, tentando, ainda que indiretamente impor valores cristãos e evangélicos, sobretudo pela via do exercício da política, seja ela governamental, em ONG’s, ou o que for.; title: Não encontramos respaldo bíblico para se fazer tal coisa em nome de Cristo. Se alguém deseja fazê-lo que o faça em seu próprio nome, ou de sua agremiação secular, mas jamais em nome da religião, porque não é este o propósito do evangelho.; title: Quando Jesus estabeleceu a ordem de se pregar o evangelho a todos e em todas as partes do mundo, o alvo não é o de converter todas as pessoas do mundo à fé evangélica, mas alcançar os eleitos através da pregação – Deus conhece os que hão se ser salvos, e os salvará por seu próprio poder e meios, sem que nenhum venha a faltar.; title: Então, quando se age como a palmatória do mundo, quando se pensa em converter toda a sociedade à fé cristã ou aos valores cristãos, não é de se estranhar que se esteja urrando, apesar de ser ovelha, a leões, e a consequência imediata é que estes leões urrarão e prevalecerão, porque farão o que lhes é próprio, segundo a sua natureza.; title: Por isso nosso Senhor, em outra comparação ilustrativa, nos adverte com as seguintes palavras:; title: “Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis ante os porcos as vossas pérolas, para que não as pisem com os pés e, voltando-se, vos dilacerem.” (Mateus 7.6); title: Ele pinta os que Lhe odeiam e ao evangelho, e perseguem os cristãos com estas cores fortes para destacar o desprezo deles pelo que é santo e justo, e a sua disposição em dilacerar os que lhes incomodam tentando lhes convencer da santidade que há na Palavra de Deus – ressalte-se a imprudência e falta de sabedoria deste comportamento de tentar impor a verdade do evangelho porque, pelo mesmo evangelho nos é ordenado evitar a pessoa facciosa, desviando-se dela.; title: E para o mesmo propósito, Jesus nos recomenda mansidão e cautela ao pregar a verdade num mundo em que há pessoas dispostas a usarem até mesmo de violência extrema para deter a citada pregação:; title: “Eis que eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos; sede, portanto, prudentes como as serpentes e símplices como as pombas.” (Mateus 10.16); title: O modo de ser sal e luz do mundo, portanto, não é impondo padrões à sociedade como um todo, mas vivendo santa, justa e piedosamente, no amor de Cristo, fazendo o bem a todos, inclusive aos nossos inimigos e aos que nos perseguem e amaldiçoam, todavia, nunca se esquecendo que a palavra do evangelho e o poder da graça de Jesus Cristo, há de se mostrar eficaz tão somente àqueles que se arrependem e que de bom grado e voluntariamente acolhem a Palavra da verdade com mansidão em seus corações.; title: O Que é Não Praticar a Iniquidade Segundo o Evangelho; title: “Eles não praticam iniquidade, mas andam nos seus caminhos” - (Salmo 119.3); title: O salmista continua ainda a descrição de um homem bem-aventurado. Nos dois primeiros versículos, a santidade (que é o caminho para a evidência da bem-aventurança) é considerada em relação ao sujeito e ao objeto da mesmo, a vida e o coração do homem. A vida do homem: “Bem-aventurados os retos em seus caminhos." O coração do homem: “eles buscam com todo o coração."; title: Agora, a santidade é considerada, em suas partes, de forma negativa e positiva. As duas partes da santidade são:  1 - abster-se do pecado e 2 -  aplicar-se para agradar a Deus. Você tem ambas neste versículo: “Eles não praticam iniquidade, mas andam nos seus caminhos."; title: Primeiro, você tem o homem bem-aventurado descrito negativamente, eles não praticam iniquidade. Ao ouvir estas palavras, ocorre uma dúvida, como pode então alguém ser bem-aventurado? porque “não há homem que viva e não peque”, Ec 7.20, e Tg 3.2: "Tropeçamos em muitas coisas”. Negá-lo, é uma mentira evidente contra a verdade, e contra a nossa. experiência. "Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós", 1 João 1.8. A expressão pode ser mal interpretada por um lado, afirmando-se a impecabilidade e perfeição dos santos. Por outro lado, pode ser mal interpretada por pessoas de uma consciência fraca e tenra, para o impedimento de seu consolo e regozijo em Deus. Quando ouvem que é este o caráter de um homem abençoado, “eles não praticam iniquidade,” eles concluem contra a sua própria regeneração, como sendo a causa de suas falhas diárias.; title: Para evitar estas dificuldades, perguntarei:; title: 1. O que é praticar a iniquidade?; title: 2. Quem são as pessoas entre os filhos dos homens das quais pode ser dito que não praticam a iniquidade?; title: Em primeiro lugar o que é praticar iniquidade? Se fizermos disto o nosso comércio e prática para continuar em desobediência intencional. Pecar é uma coisa, mas fazer do  pecado nosso trabalho é outra: 1 João 3.9, "Aquele que é nascido de Deus não comete pecado;” ele não faz do pecado o seu trabalho, e Mat 7.23, "Apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade." Esse é o caráter dos obreiros reprováveis da perversidade. Então temos João 8.34, "todo aquele que comete pecado é servo do pecado." O pecado é o seu comércio constante: Sl 139.24, "Veja se há algum caminho mau em mim.” Ninguém está absolutamente livre do pecado, mas não é o seu comércio, a sua maneira, o seu trabalho. Quando um homem faz a sua aplicação de mente e negócio seguir um curso de pecado, então é dito dele ser praticante da iniquidade.; title: Em segundo lugar, quem são aqueles dos quais é dito que  não praticam iniquidade segundo Deus, embora eles falhem, muitas vezes por fraqueza da carne e por causa da violência da tentação? Resposta:; title: 1. Todos que são renovados pela graça, e reconciliados com Deus, por meio de Jesus Cristo; a estes Deus não imputa qualquer pecado para a condenação, e a seu ver não praticam iniquidade. Isto é notável em 1 Reis 14.8. Diz-se de Davi que "Ele guardou os meus mandamentos e me seguiu de todo o coração, e fez somente o que era reto aos meus olhos." Como pode ser isso? Podemos delinear Davi por suas falhas, elas estão registradas em toda a palavra, mas aqui um véu é aplicado sobre elas, Deus não as colocou em sua conta. Há um motivo duplo porque suas falhas não foram estabelecidas em sua conta. Em parte, por causa de seu estado geral; pois elas estão em Cristo, tomadas em favor através dele, e "não há nenhuma condenação para os que estão em Cristo." Rom 8.1; por isso os erros e omissões particulares não alteraram sua condição. O que não deve ser entendido como se um homem não devesse se humilhar, e pedir perdão a Deus por suas fraquezas, não, porque, então, eles praticariam iniquidades, e elas serão postas em registro contra eles. Isto foi a fantasia grosseira dos Valentinianos, que afirmavam que não se contaminavam com o pecado que praticavam; embora,  pessoas obscenas, ainda assim eles eram a seu ver como o ouro na poeira. Não, não, nós devemos recuperar a nós mesmos através do arrependimento, para obter o favor de Deus. Quando Davi se humilhou e se arrependeu, então Natã disse, 2 Sam 12.13: "O Senhor perdoou o teu pecado."; title: Em parte, também, porque sua inclinação habitual é fazer o contrário. Puseram-se a cumprir a vontade de Deus, para buscar e servir ao Senhor, embora eles estejam com muitas  fraquezas. Um homem mau peca com deliberação e prazer, sua inclinação é para fazer o mal, ele faz provisão para as concupiscências. Rom 13.12, e as serve por uma sujeição voluntária, Tito 3.3. Mas aqueles que são renovados pela graça, não são devedores à carne; eles tomaram outra dívida e obrigações com eles, que é o servir ao Senhor, Rom 8.12.; title: Em parte, também, porque o curso e o modo geral é fazer o contrário- tudo funciona de acordo com a sua forma; a ação constante de uma natureza estão de acordo com o seu tipo. Assim, a nova criatura, as suas operações constantes estão de acordo com a graça. Um homem é conhecido por seu costume, e no curso de seus esforços, o que é o seu negócio. Se um homem constantemente, com facilidade, é levado muitas vezes ao pecado, ele descobre um hábito de alma, o temperamento de seu coração.; title: Os prados podem ser atravessados, mas o chão do  pântano é alagado com o retorno de cada maré. Um filho de Deus pode ser levado a agir de forma contrária à inclinação da nova natureza; mas quando os homens são afundados e são vencidos com o retorno de cada tentação, e apostatam, isto evidencia o hábito do pecado.; title: E em parte, porque o pecado nunca leva à derrota facilmente, mas com alguns desgostos e resistências da nova natureza. Os filhos de Deus fazem o seu negócio evitar todo pecado, observando, orando, e os mortificando: Sl 39.1, "eu disse, eu vou tomar cuidado com os meus caminhos, para que eu não peque com a minha língua." E então há uma resistência ao pecado. Deus tem plantado graças em seus corações; o temor de Sua majestade, que opera a resistência, e, portanto, não há uma provisão completa do que eles fazem. Esta resistência, por vezes, é mais forte; então a tentação é vencida: "Como eu posso fazer esta maldade e pecar contra Deus?" Gên 39.9. Às vezes é mais fraca, e, então, é vencida pelo pecado, embora contra a vontade de um homem santo: Rom 7.15,18: "O mal que eu odeio, esse eu faço”. Isto é o mal que eles odeiam; eles protestam contra isso, pois eles são como homens que estão oprimidos pelo poder do inimigo. E então há um remorso depois do pecado: "O coração de Davi o acusou.” Lhes entristece e envergonha terem praticado o mal. Há ternura na nova natureza; Pedro pecou abominavelmente, mas ele saiu e chorou amargamente.; title: Bem, então, o ponto é este:; title: Doutrina 1 - Aqueles que são e serão bem-aventurados são os que fazem o seu negócio evitar todo o pecado.; title: Posso ilustrar isso por estas razões:; title: 1. Certamente eles serão abençoados, porque eles cuidam para remover aquilo que excita contendas e disputas, o muro de separação entre Deus e eles. É o pecado que separa: Isa 59.2: "Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus.” Foi isso que lançou os anjos do céu, quando eles pecaram, Deus já não poderia suportar a sua companhia. Isto lançou Adão para fora do paraíso. Isto é o que impede os homens de terem comunhão com Deus.; title: 2. Estes estão se preparando para o gozo de suas grandes esperanças: Col 1.12: "Quem nos fez idôneos para participar da herança dos santos na luz," I João 3.3: “Aquele que tem esta esperança purifica-se, assim como ele é puro."; title: Quando Ester foi escolhida para ser a noiva e esposa daquele grande rei, teve seus meses de purificação. O tempo que passamos no mundo são os meses de nossa purificação;  isto é o que eles têm em mente como sendo o seu negócio, eles estão se preparando para a felicidade eterna. Eles se lembram de que são pequenos para aparecer diante do grande Deus, portanto, devem ser preparados.; title: José lavou as suas vestes quando ele estava para ir diante de Faraó.; title: Eles têm essa esperança de que verão a Deus como ele é, e que devem ser como ele, e ele vai aparecer para o seu conforto, por isso eles estão se preparando mais e mais.; title: 3. Neles se inicia a verdadeira felicidade. Há graus na bem-aventurança - os anjos que nunca pecaram, os santos glorificados que pecaram, mas que não pecam mais; os santos sobre a terra, nos quais o pecado não reina; por isso é aqui que a felicidade deles começa. Como o pecado é tirado, por isso a nossa felicidade aumenta; primeiro Deus começa conosco com a justificação; ele tira o poder condenatório que está no pecado; e na santificação o trabalho prossegue, para que o pecado não reine posteriormente, portanto, estes começaram a sua felicidade, e eles se apressam em sua direção em ritmo acelerado.; title: Aplicação 1. Para julgamento e análise, se podemos ser contados entre os homens bem-aventurados, sim ou não. Há alguns que pensam, porque os filhos de Deus estão sujeitos a tantas falhas, e havendo tantas artimanhas e males no coração do homem, que não pode haver um julgamento sobre o caso entre os pecados do regenerado e do não regenerado. Mas, certamente, há uma diferença entre o pecado de um, e o do outro, e essa diferença pode ser discernida: 1 João 3.9, "Todo aquele que é nascido de Deus não vive pecando." Agora observe no verso 10: “Nisto são manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo." Isto é o que distingue os filhos de Deus dos filhos do diabo. Bem, então, como devemos gerir esta descoberta, para que possamos ser capazes de julgar nossos próprios estados?; title: Primeiro, vamos considerar como o pecado pode estar em um homem abençoado, em um filho de Deus.; title: 1. Eles têm uma natureza corrupta, eles têm pecado em si, bem como as demais pessoas, isto é enfim a sua miséria: Rom 7.24, "Miserável homem que sou", diz o santo apóstolo. O pecado, embora seja dejectum - derrubado em relação à regência, mas não é ejectum - expulso em relação à inerência; sua natureza corrupta permanece nele. Alguém comparou isto a uma figueira selvagem, ou hera em uma parede; corte o caule, os galhos, ramos, mas ainda haverá algo que estará brotando novamente até cobrir a parede. Assim é o pecado que habita em nós, apesar de nós orarmos, nos esforçarmos, e cortar as brotações aqui e ali, mas até que ele seja arrancado totalmente depois da nossa morte, ele permanece  conosco.; title: 2. Eles têm suas falhas e fraquezas diárias: Ec 7.20, “Não, não há  um homem justo sobre a terra, que faça o bem, e que nunca peque." Aqueles que, por seu estado geral, são homens justos e virtuosos, ainda carregam certos pecados dos quais não podem se livrar, e que são inevitáveis, como pecados de ignorância e, leviandade, dos quais não seremos livrados enquanto estivermos neste estado imperfeito. Assim também imperfeições de dever, pois não podemos servir a Deus com aquele elevado grau de reverência, alegria e perfeição que Ele requer. Há fraquezas inevitáveis que são de fato perdoadas.; title: 3. Eles podem ser culpados de alguns pecados que por falta de vigilância poderiam ser evitados, como os pensamentos vãos, ociosos, discursos apaixonados, e muitas ações carnais. É possível que estes possam ser evitados pelas assistências comuns da graça, e se mantivermos uma estrita vigilância sobre nossos próprios corações. Mas, neste caso, os filhos de Deus podem ser vencidos e subjugados pela rapidez ou violência da tentação: Gál 6.1: "Se um homem for surpreendido nalguma falta, o tal” etc; Tg 1.14, “'Todo homem é tentado quando é atraído e seduzido pela sua própria concupiscência”.; title: 4. Eles pode então cair abominavelmente, como Noé por excesso de bebida; Ló por incesto; Davi por adultério; Pedro por negação. Falhas e fraquezas que não são determinadas pela pequenez ou grandeza do ato, mas por outras circunstâncias concomitantes. Não pela pequenez do ato. Permitir-se afeto para os pequenos pecados é mortal e condenável: aquele que é infiel no pouco será infiel no muito. Cristãos, onde as tentações são fracas e impotentes, e de uma ligeira importância, elas podem ser mais facilmente refutadas, de modo que nossa rebelião a Deus por pequenos pecados pode ser maior. Um homem pode ter grandes afetos aos pequenos pecados; assim, isto pode se revelar uma iniquidade, um pecado abominável.; title: Por outro lado, grandes pecados podem ser fraquezas, como o incesto de Ló, o adultério de Davi, quando não é feito com pleno consentimento da alma, quando seus corações não estão totalmente carregados com elas. Iniquidades são determinadas pela sua forma: Judas 15, "para exercer juízo contra todos e para fazer convictos todos os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que impiamente praticaram e acerca de todas as palavras insolentes que ímpios pecadores proferiram contra ele.”, quando, com pleno consentimento da vontade, e quando isto é o curso de um ódio e desprezo habitual de Deus.; title: 5. Um filho de Deus pode ter alguns males particulares, que podem ser chamados pecados predominantes (não com respeito à graça, que é impossível, que um homem seja renovado e tenha esses pecados que resistem à graça); mas deles se pode dizer que têm um predomínio em comparação com outros pecados; ele pode ter alguma inclinação especial para alguns males acima de outros. Davi teve a sua iniquidade, Sl 18.23. Veja, como os santos têm graças particulares; Abraão era eminente na fé, Timóteo na sobriedade, Moisés, na mansidão, etc. Então eles têm suas corrupções particulares que são mais adequadas ao seu temperamento e curso da vida. Pedro parece estar inclinado a tergiversação, e à hesitação em um tempo de angústia. Vamos encontrá-lo muitas vezes tropeçando nesse tipo de pecado; na negação de seu mestre, novamente, em Gál 2. 12, é dito que ele dissimulou por causa dos judeus, pois Paulo lhe resistiu na cara, porque era repreensível. É evidente, por experiência, que há corrupções particulares para as quais os filhos de Deus estão mais inclinados: isto aparece pelo grande poder e influência que elas têm para comandar outros males a serem praticados, pela sua inclinação para elas.; title: Em segundo lugar, quando a graça traz isto à lume, onde reside a diferença?; title: 1. No fato de que eles não podem cair naquelas iniquidades em que há uma absoluta contrariedade à graça, como o ódio a Deus e a apostasia total, de modo que não podem pecar o pecado que é para a morte, 1 João 5.16.; title: 2. No fato de que eles não pecam com todo o coração: Sl 119.176, “eu tenho andado desgarrado como ovelha perdida; procura o teu servo, pois não me esqueço dos teus mandamentos." Havia um pouco de Deus no coração, quando ele estava consciente de si mesmo de andar desgarrado, e Davi diz em outro lugar: “Eu não me apartei perversamente dos teus preceitos.”. Quando eles pecam, é com a antipatia e a relutância da nova natureza; isto é mais um estupro do que um consentimento. Bernard diz: “Um filho de Deus sofre pecado mais do que pratica, e o seu coração protesta contra isto.”; title: 3. Isto não é o curso deles; não constante, fácil e frequente. Recaídas em pecados grosseiros, afirmam uma aversão habitual a Deus, pois o hábito é determinado pela constância e uniformidade dos atos; portanto, isto sucede de vez em quando debaixo de alguma grande tentação. Há pecado, e há uma forma de pecar: Sl 139.24, "Sonda-me e vê se há alguma forma de maldade em mim".; title: 4. Quando eles caem, não descansam no pecado: "Será que eles caem, e não se levantarão?" Jer 8.4. Eles podem cair na terra, mas eles não repousam e não chafurdam como porcos na lama. Uma fonte pode ser enlameada, mas trabalha para ficar limpar de novo. A agulha que foi tocada com a magnetita pode ficar desconcertada, mas nunca pára até que ela aponte para o Norte novamente. Os filhos de Deus têm suas falhas, mas buscam o seu perdão, correm para o seu advogado, 1 João 2.1, humilham-se diante de Deus.; title: 5. Suas quedas são santificadas. Quando eles têm ardido sob o pecado, eles crescem mais vigilantes. Um filho de Deus pode ter a pior na batalha, mas não na guerra. Algumas vezes a parte carnal pode conseguir a vitória, e eles podem cair,  mas não numa queda final, mas veja a questão: Sl 51.6 : "No oculto me fazes conhecer a sabedoria." Davi pecou contra o Senhor, mas aprendeu a sabedoria, nunca confiar num coração impertinente, mas achou-se no fim, melhor.; title: 6. A Graça é descoberta pelos esforços constantes que eles fazem contra o pecado. Qual é o curso constante de um cristão? Eles gemem sob os resquícios do pecado, que é o seu fardo, que eles têm uma natureza tão má, Rom 7.24. Eles voam para a graça de Deus em Cristo para receberem perdão diariamente, 1 João 1.9. Eles estão sempre lavando suas vestes no sangue do Cordeiro, Apo 7, e todos os dias estão se limpando da imundícia que contraem pelo pecado: João 13.10, “Aquele que está lavado, não necessita lavar senão os pés." Um homem que veio de uma viagem, num país onde havia o costume de se andar descalço, quando chegou em casa, teve que lavar seus pés. Assim, um homem que se reconcilia com Deus, ainda que tenha tomado um banho, na fonte que Deus abriu para lavar a impureza, deve ainda, todos os dias, lavar seus pés, limpando-se pelo sangue de Cristo, cada vez mais, porque ele contraiu uma nova contaminação. Então, usará todos os esforços contra isto, Col 3.5; com a oração, esforçando-se, vigiando, mortificando as disposições da carne. Eles não vivem voluntariamente e sem oposição  debaixo do pecado e da sua tirania escravizante. A bendita e  habitual inclinação deles  é fazer o contrário, por isso que se diz que não praticam iniquidade, ao passo que aqueles que são imprudentes e descuidados de sua alma, do pecado e que nunca o colocam para fora do coração, são os obreiros da  iniquidade.; title: Aplicação 2. Se este é o caráter de um homem abençoado, fazer disto o nosso negócio para evitar o pecado, então aqui está o cuidado para o povo de Deus:; title: 1. Ter cuidado com todo o pecado.; title: 2. Ser muito cauteloso contra os pecados graves, cometidos contra a luz da consciência.; title: 3. Tomar cuidado com a continuação no pecado.; title: Em primeiro lugar, para ter cuidado com todo o pecado. Quanto mais você tem a marca de um homem abençoado: 1 João 2.1, “estas coisas vos escrevo, para que não pequeis." Apesar de você ter sido perdoado e purificado pelo sangue de Cristo, de você ter um advogado, todavia, não peque. Agora os motivos para manter esse cuidado são tomados a partir de Deus, de nós mesmos, e a partir da natureza do pecado.; title: 1. De Deus. Não pecar. Por quê? Porque é uma ofensa a Deus. Considere como o pecado é contrário a todas as pessoas da Trindade. A Deus, o Pai, como um legislador, sendo um desprezo de sua autoridade, 1 João 3.4. O pecado é ἀνομίαν, “a transgressão da lei”, ou seja, um ato de deslealdade e rebelião contra a coroa do céu. A desconsideração para com a lei divina. O pecado aberto como ele foi proclamado como sendo rebelião e guerra contra Deus; e o pecado privado é uma conspiração contra Ele. Todas as criaturas têm uma lei: Sl 148.6, “puseste-lhes um limite, além do qual não podem passar.” E elas são menos exorbitantes em seus movimentos do que nós. Pecar é uma maior violação da lei da natureza para o homem do que para o mar que ultrapassa os seus limites. As criaturas não têm sentido e razão, mas elas não passam além da lei que Deus definiu para elas. Isto deveria prevalecer com a nova criatura em Cristo Jesus,  especialmente, com aqueles cujos corações Deus tem adequado à lei, de modo que eles oferecem uma violência à sua própria consciência. Tenham cuidado para não entrar em conflito com Deus, desprezando a sua autoridade. Qualquer pecado leve que é cometido a lei o proíbe: 2 Sam 12.9, “Por isso tu desprezas os seus mandamentos?” Deus vela muito  sobre a sua lei, e um til não passará dela, - e você a despreza, vai torná-la sem efeito, quando você ceder ao pecado. Além disto é um abuso do seu amor: 1 João 3.1, "Vede que grande amor o Pai nos mostrou," vocês são filhos de Deus, e serão descuidados com o seu amor? Seus pecados são como a traição de Absalão contra seu pai. Os recabitas são elogiados por terem obedecido à ordem de seu pai, Jer 35. O pai deles estava morto, mas o nosso está vivo; vocês serão filhos renunciando a Deus e tomando partido do diabo, e cometendo pecado, - vocês a quem o Pai mostrou tanto amor a ponto de lhes chamar de seus filhos? Então isto é um erro contra Jesus Cristo - ao seu mérito, ao seu exemplo. Ao seu mérito. Cristo veio para tirar o pecado, e você vai ligar os cabos mais rapidamente do que Cristo veio para soltar? Então você irá derrotar o propósito de sua morte, e colocar o seu Redentor exposto à vergonha. Você procura anular a grande finalidade para a qual Cristo veio, que foi para remover o pecado. E, além disso, você deprecia o valor do preço que ele pagou, porque você faz do sangue de Cristo uma coisa barata, quando despreza a graça e a santidade, ao não fazer nada daquilo que Lhe custou tão caro, e você diminui a grandeza dos Seus sofrimentos.; title: E isto é um erro contra o seu padrão. Você deve ser "puro como Cristo é puro", 1 João 3.3, e veja 3.7, ser "justo como ele é justo." Você deve descobrir a pessoa santa que Cristo foi, por uma conformidade a ele em sua conversação. Agora, você vai desonrá-lo? Que Cristo estranho você pregará para o mundo, quando seu nome está sobre você - você dará lugar para ao pecado e à insensatez? E é um erro contra Deus, o Espírito Santo, para tristeza dele. Seu grande e primeiro trabalho foi nos lavar do pecado, Tito 3.5. Você se esquece  que este trabalho foi feito no seu coração, quando retorna ao pecado novamente, e que você "tem sido purgado de seus antigos pecados", 2 Pedro 1.9, e a habitação permanente do Espírito no coração é para verificar as concupiscências da carne, e para prevenir os atos pecaminosos. "Se, pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis." Rom 8.13.; title: 2. Por um argumento tirado de nós mesmos, isto é muito inadequado para você. Nos professamos regenerados e nascidos de Deus: 1 João 3.9, "Aquele que é nascido de Deus não peca." Isto não é somente contrário ao seu dever, mas à sua nova natureza, porque você é uma nova criatura. Seria monstruoso o ovo de uma criatura trazer uma ninhada de outro tipo. Isto é uma produção não natural, a saber, a de uma nova criatura pecar, por isso para vocês que são nascidos de Deus, isto é incomum e inadequado. Não desonre o seu nascimento do alto.; title: 3. Considere a natureza do pecado; se você lhe der lugar, ele irá invadir ainda mais. Os pecados roubam no trono insensivelmente, e ficando acostumados a eles em nós por muito tempo, nós não podemos facilmente sacudir o jugo ou nos livrar de sua tirania. Eles vão de pouco a pouco, e ganham força por atos multiplicados. Portanto, devemos ter muito cuidado para evitar todo o pecado.; title: A segunda parte do cuidado é, cuidado com os pecados graves, cometidos contra a luz e a consciência. Quando somos tentados a pecar, digamos com José: Gênesis 39.9, “'Como posso fazer essa maldade e pecar contra Deus?" Há maior deliberação e vontade em qualquer ação, o pecado é a mais suja. Considere, pecados imundos são uma mancha que vai ficar muito tempo em nós. Veja 1 Reis 15.5, "Davi andou em todos os caminhos do Senhor, e não se desviou de tudo o que lhe ordenou em todos os dias da sua vida, a não ser no caso de Urias, o hitita". Ora, havia muitas outras coisas na qual Davi falhou; você lê sobre sua timidez e desconfiança em Deus: “eu vou perecer um dia pela mão de Saul.” Lemos de sua dissimulação, fingindo-se de louco na companhia dos filisteus. Lemos sobre a sua injustiça para com Mefibosete, sua afeição exagerada por Absalão, sua indulgência para com Amon. Lemos sobre o seu censo do povo, e, desobediência a Deus, que custou a vida de milhares de pessoas instantaneamente, e todas elas são grandes falhas, mas estas foram facilmente lavadas, mas o caso de Urias, deixou uma cicatriz e uma mancha que não foi facilmente lavada.; title: Em terceiro lugar, cuidado com a continuação no pecado. Como podemos continuar no pecado? Em que sentido? Há três coisas que eu vejo no pecado – Falta, culpa e mancha.; title: 1. A falta é continuada quando os atos inerentes a ela se  repetem, quando caímos no mesmo pecado de novo e de novo. Recaídas são muito perigosas, como um osso quebrado, muitas vezes no mesmo lugar, você está em perigo disso, antes da brecha ser bem feita entre Deus e você, como Ló duplicando o seu incesto: aventurar-se uma vez e, novamente, é muito perigoso.; title: 2. A culpa acompanhará um homem até que haja o arrependimento sério e solene, até que se processe o perdão em nome de Cristo.; title: 3. Existe a mácula, a mancha, pela qual os escolásticos entendem uma inclinação para pecar novamente, a má influência do pecado perseverando até usarmos esforços sérios para mortificar a raiz dele. Quando temos sido derrotados por qualquer desejo, esta luxúria deve ser mortificada. Por exemplo, Jonas se arrependeu de abandonar a sua chamada, quando ele foi lançado no ventre da baleia, mas o pecado apareceu de novo, porque ele não mortificou a raiz, que era o seu orgulho. Então, não é o suficiente lamentar o pecado, mas devemos lancetar a ferida, e descobrir a raiz e o cerne da questão antes, e então tudo ficará bem.; title: Um homem pode se arrepender da erupção do pecado, o primeiro ato, mas a inclinação para o pecado, novamente, não é retirada. Juízes 16.2. Sansão amou uma mulher de Gaza, e ela lhe havia traído, mas pela remoção dos portões da cidade, ele salvou a sua vida: possivelmente sobre aquela experiência ele deve ter se  arrependido de sua loucura e amor desordenado por aquela mulher. Mas, ai! a raiz do pecado permaneceu: por isso ele se apaixonou por outra mulher, Dalila. Portanto, para que você fizesse o que é seu dever, você deveria olhar para a culpa, para que a mesma não seja renovada, para que não seja continuada por omissão de arrependimento; e para que também a mancha não fique sobre você, por não procurar a raiz da fraqueza, a causa do pecado pela qual temos sido derrotados. Assim, para a primeira parte do texto, “eles não praticam iniquidade.”; title: A segunda parte do texto é, “eles andam em seus caminhos.” Esta é a parte positiva, não somente evitando o pecado, mas a prática da santidade, está implícita. Observe;; title: Doutrina 2 - Não é suficiente apenas evitar o mal, mas temos que praticar o bem.; title: "Eles não praticam iniquidade,” então “eles andam nos seus caminhos." Por quê?; title: 1. A lei de Deus é positiva, bem como negativa. Em cada comando existem preceitos e proibições, para que possamos ter a Deus, bem como renunciar ao diabo, e manter comunhão com Ele, assim como evitar a nossa própria miséria: Amós 5.15, "Aborrecei o mal, e amai o bem", Rom 12.9, "Aborrecei o mal, apegando-se ao que é bom."; title: 2. As misericórdias de Deus são positivas, bem como privativas. Nossa obediência deve corresponder às misericórdias de Deus. Agora, Deus não somente nos livra do inferno, com também nos chama para a glória. João 3.16: O fim da vinda de Cristo é que "não pereçamos" (é a parte privativa), mas "para que tenham a vida eterna" (é a parte  positiva). Na aliança Deus se comprometeu em ser "um sol e um escudo”, Sl 84.11, não somente um sol, que é a fonte da vida e da vegetação e bênçãos, mas um escudo para nos defender do perigo no mundo, por isso a nossa obediência deve ser positiva, bem como privativa.; title: Aplicação. Isto reprova aqueles que descansam em negativas. Como foi dito do imperador, que não foi tão vicioso quanto virtuoso. Muitos têm toda a sua religião executada em cima de negativas: Lucas 17.11: "Eu não sou como este publicano." Esse solo nada é, embora não produza espinhos e abrolhos, se não produzir boas colheitas. Não somente o servo rebelde é lançado no inferno, o qual bateu no seu conservo, que comeu e bebeu com o bêbado, mas o servo ocioso, que enterrou o seu talento. Meroz é amaldiçoado, não porque se opôs a lutar, mas por não ajudar - Juízes 5.23. O rico não tirou a comida de Lázaro, mas ele não lhe deu de suas migalhas. Muitos dirão, não servi nenhum outro deus; Ai! mas amou, reverenciou e obedeceu ao Deus verdadeiro? No segundo mandamento, eu abomino ídolos, mas tem prazer nas ordenanças? Eu não juro e não nego o nome de Deus por  maldições; ai! mas glorificas a Deus e o honra? Eu não violo o sábado; mas tu o santificas? Tu não fazes coisas erradas com  teus pais, mas os reverencia? E tu que não és assassino, fazes o bem a teu próximo? Tu não és adúltero, mas és sóbrio e temperado de modo santo em todas as coisas? Geralmente os homens cortam metade da sua conta, como o mordomo infiel da parábola. Nós não pensamos nos pecados de omissão. Se não estamos bêbados, se não somos adúlteros, e pessoas profanas, nós não pensamos o que significa não ser omisso com relação a Deus, e falta de reverência à sua santa majestade; para deleitar-se nEle e nos Seus caminhos.; title: Em último lugar, tome conhecimento do conceito, pelo qual os preceitos de Deus são expressos, aqui eles são chamados de caminhos, "que anda nos seus caminhos” – Como é isto? - não como ele nos deu um exemplo, para ser santo como ele é santo, e justo assim como ele é justo, mas seus caminhos são os seus preceitos. Por que eles são os seus caminhos? Porque eles são designados por Deus, e prescritos por ele. Que mostra o mal de deserção e extravio dele.; title: Porque isto é um desprezo de Deus e da sua autoridade e sabedoria. O grande e sábio Deus, tem descoberto um caminho para que a criatura caminhe nele, para que possa alcançar a verdadeira felicidade; e estaríamos ainda andando em atalhos? Isto é  um desprezo de sua bondade: "Ele te declarou, O homem, o que é bom,” como andar passo a passo. Então, eles são os caminhos de Deus, pois eles levam ao prazer dEle. A partir daí podemos aprender que muitos que desejam estar onde ele está, não entrarão ali, porque eles não andam no caminho que conduz a Ele. Um homem nunca pode chegar a um lugar, caso não vá pelo caminho que vai levá-lo para lá: assim  nunca chegarão à alegria de Deus numa condição abençoada, aqueles que não tomaram o caminho do Senhor para a bem-aventurança, que não seguem o curso que Deus tem prescrito para eles na sua palavra.; title: Tradução e adaptação de citações extraídas do sermão de Thomas Manton, baseadas no Salmo 119.3, elaboradas pelo Pr Silvio Dutra.