Paul Celans pneumatisches Judentum
Subtitle: Gott-Rede und menschliche Existenz nach der Shoah
By: Lydia Koelle.
Series: Theologie und Literatur, 7; Religion & Ästhetik
Publisher: Matthias-Grünewald-Verlag
Published: 1997
Place of publication: Mainz, Germany
Language: ger
Format: Paperback
Number of pages: 434
ISBN-13: 9783786719908
Subjects: Celan, Paul -- Religion.; Judaism in literature.; Judaism.; Holocaust, Jewish (1939-1945) -- Influence.
Description: Die theologische Begegnung mit dem jüdischen Dichter Paul Celan führt fast zwangsläufig zur Theodizeefrage und zum Problem des Gottesverständnisses nach Auschwitz, denn die Vernichtung der Juden durch die Nazis ist das historische Datum, von dem Celans Dichtung sich herschreibt und das sie angesichts des Unfaßbaren oft nur stammeln und lallen läßt.

Aus dem Werk des Dichters soll, so Lydia Koelle, nicht einfach eine theologische Theorie herausdestilliert werden, aber die Traditionen sind zu benennen, in denen Celan im Wieder- und Gegenlesen der religiösen Überlieferungen von Judentum und Christentum seinen geistigen Standpunkt bestimmt.

Paul Celan hat seine Gedichte einmal als *Geschenke an die Aufmerksamen* bezeichnet. Sie sind ein verzweifeltes Gespräch, ausgerichtet auf einen ebenso realen wie utopischen Gesprächspartner. Diese Ambivalenz von Realem und Utopischem, Immanentem und Transzendentem, stellt die Autorin bei Celan häufig fest, etwa in dessen Rede von letzter Dinglichkeit, eine Formulierung, die an die theologische Lehre von den letzten Dingen erinnert und dabei dem sinnlich-Realen verbunden bleibt. Oder ganz zentral in dem Motiv des Atems: Atem als elementarer Ausdruck des Kreatürlichen und zugleich als Medium des Geistes, wie das hebräische ruah und auf andere Weise das griechische pneuma nahelegen. Der Begriff pneumatisch charakterisiert für die Autorin am besten, wie Celans individuelles Jüdischsein zu verstehen ist. In Celans Werk wird Jüdisches zwar auch thematisch behandelt, es kommen Motive und Topoi der jüdischen Tradition vor; entscheidend aber ist, daß sein Judesein sich gleichsam als etwas geistig und sinnlich Existentielles vollzieht, in seinem Dichten wie in seiner gesamten Existenz: Das Medium seiner Auseinandersetzung mit dem Judentum sei seine Dichtung, betonte Celan.

Um dieses pneumatisch Jüdische bei Celan etwas näher zu bestimmen, ist es nötig, auf eine methodische Eigenheit von Lydia Koelles Buch näher einzugehen. Celan interessiert Lydia Koelle nicht nur als Dichter, sondern auch als Leser. Viele ihrer Aussagen stützen sich auf Unterstreichungen und Anmerkungen in Celans Büchern. Vor allem in den sechziger Jahren fällt die intensive Beschäftigung Celans mit jüdischer Religionsphilophie auf. Durch Werke von Martin Buber, Franz Rosenzweig, Hugo Bergmann, Gershom Scholem u. a. gelangt er zu einem tiefen und zugleich sehr subjektiven Verständnis der jüdischen Mystik und des Chassidismus. Besonders inspiriert hat Celan der Gedanke der Zurücknahme und der Selbstbegrenzung Gottes, wie er sich schon in der Kabbala und modifiziert bei modernen jüdischen Autoren wie Buber und Bergmann findet, nicht zuletzt auch bei dem Philosophen Hans Jonas. „Gott selbst liefert sich also der Welt aus und muß durch den Menschen erlöst werden.“ Diese Idee, die aufs erste spekulativ erscheinen mag, ist Resultat der schmerzlichen Erfahrung der Macht- und Tatenlosigkeit Gottes angesichts der Massenvernichtung. Paul Celans Gedichte bleiben — bei aller Radikalität des sprachlichen Ausdrucks — überkommenen jüdischen und christlichen Motiven der Deutung von Geschichte, Welt und Mensch verpflichtet. Manche der zitierten religionsphilosophischen Positionen bleiben etwas unvermittelt nebeneinander stehen, wie etwa die von Hans Jonas und Irving Greenberg. Schwerer wiegt, daß gelegentlich der Eindruck der Überidentifikation der Autorin mit der Dichtung Celans entsteht. Bei aller Wertschätzung der Dichtung als Ort theologischer Erkenntnis kommt der kritische Aspekt etwas zu kurz. Von Celans zerbrochener lyrischer Rede kann Theologie gewissermaßen das Stammeln lernen. Um verantwortliche Gott-Rede muß, wie um das dichterische Wort, stets aufs neue gerungen werden. Eine Theologie nach Auschwitz wird nur glaubwürdig sein, wenn es ihr immer wieder die Sprache verschlägt. Daß das umfangreiche Werk weder ein Begriffs- noch ein Namenregister, noch ein Verzeichnis der behandelten Texte Celans enthält, macht gezieltes Nachschlagen leider unmöglich. Lydia Koelles Buch bietet eine gründliche wissenschaftliche Untersuchung für alle, die an moderner Lyrik und Religion interessiert sind. 

(Quelle: [Freiburger Rundbrief](https://www.freiburger-rundbrief.de/de/item_547.html))
Notes: Includes bibliographical references (p. 407-434).
Originally presented as the author's thesis (doctoral)--Bonn, 1995.
Table of contents: title: Vorwort und Danksagung
pagenum: 13; title: Einleitung; label: 1.
title: „Abtrünnig erst bin ich treu“ (P. Celan). Der Widerspruch
pagenum: 17; label: 2.
title: Zum Dialog von Theologie und Kunst
pagenum: 19; label: 3.
title: „Wurzel Abrahams. Wurzel Jesse“. Paul Celan und der jüdisch-christliche Dialog nach der Shoah
pagenum: 22; label: 4.
title: Zum Gang dieser Studie
pagenum: 24; label: I
title: Die unreimbare Zeile. Hermeneutische Standortbestimmungen; label: 1.
title: Die unreimbare Zeile „Gott, Welt, Mensch“
pagenum: 28; label: 2.
title: Dichtung, um das Trennende unerträglich zu machen
pagenum: 34; label: 3.
title: Das natürliche Gebet der Seele
pagenum: 37; label: 4.
title: Unter dem Anspruch des Absoluten
pagenum: 40; label: 5.
title: Letztdinglichkeit
pagenum: 42; label: 6.
title: Der Kampf ums „Stehen“ und „Bestehen“ im „Wahren“ und „Unwiderlegbaren“
pagenum: 44; label: 7.
title: „Einverständnis mit dem Engel, unsere allererste Sorge …“
pagenum: 50; label: 8.
title: „Ich liebe, ich hoffe, ich glaube, –“
pagenum: 52; label: 9.
title: Gott-Rede und menschliche Existenz nach der Shoah
pagenum: 54; label: 10.
title: „… nicht ohne Hoffnung auf ein menschliches Heute und Morgen“
pagenum: 57; title: ERSTER TEIL; label: II
title: Pneumatisches Judentum; label: I.
title: Ein bukowinischer Jude in Paris
pagenum: 61; label: II.
title: „Meine Gedichte implizieren mein Judentum“
pagenum: 65; label: 1.
title: „Jüdisches“: Judaica-Lektüre; Rundfunkinterview für Kol Israel; Briefe an Gershom Schocken und Gideon Kraft
pagenum: 66; label: 2.
title: „Vom jüdischen Sein“. Pneuma und ruach nach F. Rosenzweig
pagenum: 69; label: 3.
title: „Ketzergedanken“? „Deutschtum“ und „Judentum“ bei Gustav Landauer
pagenum: 71; label: III.
title: Die fortgesetzte Verfolgung. Celan und die antisemitischen Tendenzen im deutschen Literaturbetrieb
pagenum: 75; label: IV.
title: Theologie von der Verwirklichung Gottes, oder: Das Schicksal Gottes hängt von der Welt ab. Paul Celan liest Hugo Bergmann und Martin Buber
pagenum: 79; label: V.
title: Die Erinnerungswunde. Verewigung im Eingedenken
pagenum: 91; label: VI.
title: Die rückwärtsgesprochenen Namen. Hebraismen und Hebraisierung der poetischen Sprache bei Paul Celan
pagenum: 100; label: 1.
title: „Kinderhebräisch“
pagenum: 102; label: 2.
title: „Tochter der Stimme unseres Schmerzes“. Knochen-Hebräisch
pagenum: 104; label: 3.
title: Die rückwärtsgesprochenen Namen
pagenum: 109; label: 4.
title: Hebraisierung der poetischen Sprache. Hebräisches Sprachdenken bei Paul Celan
pagenum: 113; label: 5.
title: Hebräisches Sprachdenken als Weg der Re-Judaisierung bei Franz Rosenzweig
pagenum: 119; label: 6.
title: Hebraisierung der deutschen Sprache. Anmerkungen zur Buber-Rosenzweigschen Bibelverdeutschung
pagenum: 120; label: 7.
title: Celans „veritas hebraicd'
pagenum: 122; label: III
title: Poetik des Ephemeren. Celans „Atemwende“; label: I.
title: Celan lesen. Bedingungen und Voraussetzungen des Verstehens
pagenum: 125; label: 1.
title: Tradition und Erinnerung. Zur Bewertung und zur Funktion des Zitats bei Paul Celan
pagenum: 125; label: 2.
title: Offen – opak. Literarische Hermetik in Celans Werk
pagenum: 129; label: 3.
title: Exterritorial. Paul Celan als Dichter einer neuen Wirklichkeit
pagenum: 134; label: II.
title: Zur Dichtungskonzeption der Meridian-Rede
pagenum: 139; label: 1.
title: Dichtung, die die Gegenwart des Menschlichen bezeugt
pagenum: 141; label: 2.
title: Dichtung, die sich im Durchgang durch die Kunst wieder freisetzt
pagenum: 145; label: 3.
title: Dichtung als Suspendierung und Zäsur des Dichterischen. Die „Majestät des Absurden“
pagenum: 147; label: 4.
title: Dichtung unter dem Neigungswinkel der Kreatürlichkeit. Eine „Poetik des Ephemeren“
pagenum: 148; label: 5.
title: „Dichtung diese Unendlichsprechung von lauter Sterblichkeit und Umsonst!“
pagenum: 150; label: III.
title: Mit dem eigenen Dasein zur Sprache gehen. Kreatürliche Wege der Selbstbegegnung am Beispiel zweier Gedichte aus Atemwende und Lichtzwang
pagenum: 153; label: 1.
title: Celan und Shakespeares „King Lear“. Zum Gedicht Give the Word
pagenum: 154; label: 2.
title: Celan im Pariser Atelier von Constantin Brancusi. Zum Gedicht Bei Brancusi, zu zweit
pagenum: 158; label: IV.
title: Die „Wunde der Sinnlichkeit“: Dichtung im Bewußtsein ihrer Ausgesetztheit und Vergänglichkeit. Eine Zusammenfassung
pagenum: 164; label: IV
title: „Zu dir hin.“ Das Eckhart-Triptychon in Lichtzwang; label: I.
title: Die mystischen Schriften Meister Eckharts als literarische und erkenntnistheoretische Vorlage für Celans drei Schlußgedichte
pagenum: 168; label: 1.
title: Die Eckhart-Ausgabe Gustav Landauers – Celans Inspiration?
pagenum: 169; label: 2.
title: „Lyrik ist Mystik“. Dichtung als Artikulation der „cognitio (Dei) experimentalis“  173; label: 3.
title: Die „Vorschrift“ Meister Eckharts
pagenum: 174; label: II.
title: Inthoeget got. Menschwerdung und Enthöhung Gottes. Zum Gedicht Treckschutenzeit
pagenum: 176; label: 1.
title: Selbstentäußerung und Erniedrigung als Theologumena des Philipper-Hymnus
pagenum: 180; label: 2.
title: Die Enthöhungsvorstellung in Eckharts Predigt „Beati pauperes spiritu“
pagenum: 182; label: 3.
title: „Todes quitt, Gottes / quitt“. Treckschutenzeit und die amerikanische „Gott-ist-tot-Theologie“
pagenum: 184; label: 4.
title: Gottlosigkeit und Gottverlassenheit. Die Infragestellung des Gottesverhältnisses: Treckschutenzeit und Golgotha
pagenum: 186; label: 5.
title: Paul Celan und die „Kreuzigung“ des Isenheimer Altars
pagenum: 189; label: III.
title: Berit und Akedah. Bund und Bindung Israels. Zum Gedicht Du sei wie du
pagenum: 190; label: 1.
title: „Nichts ist wie du, nirgends“. Die Erwählung Jerusalems. Anmerkungen zur Textgenese
pagenum: 192; label: 2.
title: „… auch wer das Band zerschnitt zu dir hin“, Jerusalem. Die Treue zum Bund
pagenum: 194; label: 3.
title: Rückbindung. Das Band der Tradition als Leuchtspur
pagenum: 196; label: 4.
title: „Gedenken“ und die Kontinuität des Bundes. Celans Schicksalsgemeinschaft
pagenum: 197; label: 5.
title: „Kumi ori Neubeginn im „Licht Jerusalems“
pagenum: 200; label: 6.
title: Holocaust und Bund - Zerstörung und Heimkehr. Eine Zusammenfassung
pagenum: 202; label: IV.
title: Gottes Selbstbeschränkung und die Ruhelosigkeit des Glaubens. Zum Gedicht Wirk nicht voraus
pagenum: 204; label: V.
title: Zimzum und der Gottesbegriff nach Auschwitz. Ein theologischer Exkurs
pagenum: 213; label: 1.
title: Zimzum und die jüdische Theologie des Holocaust
pagenum: 213; label: 2.
title: Zimzum und die christliche Inkamations- und Passionstheologie
pagenum: 216; label: 3.
title: Theologische Konsequenzen: Der machtlose Gott und die Verantwortung des Menschen
pagenum: 219; label: VI.
title: „Gott gibt die Stimmgabel ab“. Schöpfung und Leiden. Zur Theologie des Eckhart-Triptychons
pagenum: 225; label: V
title: „Auf der Suche nach sich selbst … eine Art Heimkehr“. Paul Celan in Israel 1969; label: I.
title: Das wieder ins Leben emporgelittene Stück bewohnbarer Erde: Zum Gedicht Denk dir
pagenum: 235; label: II.
title: Zionssehnsucht. Zum Gedicht Mandelnde
pagenum: 239; label: III.
title: Reisestationen und Begegnungen, Celans Lesungen in Jerusalem und Tel Aviv
pagenum: 244; label: 1.
title: Jerusalem
pagenum: 245; label: 2.
title: Tel Aviv
pagenum: 251; label: IV.
title: Voll Ziel und Entfremdung zugleich. Die Fremde der Heimat
pagenum: 256; label: 1.
title: Zeitgenössische Rückblicke
pagenum: 259; label: 2.
title: Der Versuch, sich Heimat beizubringen
pagenum: 263; label: 3.
title: Das Kinderherz
pagenum: 266; label: VI
title: Die Königszäsur. Der Jerusalem-Zyklus im Nachlaßband Zeitgehöft; label: I.
title: Interpretation ausgewählter Gedichte des Israel-Zyklus
pagenum: 272; label: II.
title: „Feigensplitter“. Erfüllung und Vereinigung in Jerusalem – Zum Gedicht Es stand
pagenum: 279; label: III.
title: Auflehnung und Ergebung. Absalom und Jesus, die Davidssöhne. Zum Gedicht Die Glut
pagenum: 284; label: IV.
title: Das irdische und das himmlische Jerusalem. Zu den Gedichten Du gleißende und Einen Stiefelvoll
pagenum: 288; label: 1.
title: „Du gleißende Tochtergeschwulst einer Blendung im All“
pagenum: 288; label: 2.
title: Der letzte Weg
pagenum: 290; label: V.
title: Im „Zeitloch?“ Zum Gedicht Die Posaunenstelle
pagenum: 296; label: VI.
title: Tor des Erbarmens. Zum Gedicht Die Pole
pagenum: 306; label: VII.
title: „Ein Liebesbündnis gegen das Schicksal“ (E. Fried) – Zum Gedicht Das Fremde
pagenum: 316; label: VIII.
title: Wende und Zäsur: Das Erlebnis Jerusalem. Eine Zusammenfassung
pagenum: 321; label: 1.
title: Celans „Hohelied“. Der Jerusalem-Zyklus als Liebeslyrik?
pagenum: 323; label: 2.
title: Der Jerusalem-Zyklus als „religiöse Dichtung“?
pagenum: 325; label: 3.
title: End-Gültigkeit. Jerusalem und die Toten des Holocaust
pagenum: 328; label: 4.
title: Inversion als poetisches Mittel des Zyklus
pagenum: 331; label: 5.
title: Celans Inspiration
pagenum: 333; title: ZWEITER TEIL; label: VII
title: Gott-Rede und menschliche Existenz nach der Shoah; label: I.
title: Die Wunde offenhalten. Leben und Schreiben nach „dem, was geschah“. Einführung
pagenum: 337; label: II.
title: Ultimative Kunst an den Grenzen der Menschlichkeit. Zur Darstellbarkeit des Undarstellbaren. Anmerkungen zu P. Celan, A. Resnais, C. Lanzmann und S. Spielberg
pagenum: 340; label: III.
title: Paul Celan und die jüdische Theologie der Shoah
pagenum: 349; label: 1.
title: Das Hiob-Buch Margarete Susmans von 1945
pagenum: 349; label: 2.
title: Margarete Susman und die heutige jüdische Theologie des Holocaust
pagenum: 351; label: 3.
title: Paul Celan und Margarete Susman
pagenum: 353; label: 4.
title: Paul Celan und die Paradigmen der jüdischen Holocaust-Theologie
pagenum: 356; label: IV.
title: „Gott, flüchtig-nah“. Stimmhaftwerden des Unaussprechlichen, transitorisch
pagenum: 363; label: 1.
title: „Heiligung des Namens“ und die Erlösung vom Wort: Namenstheologie – jüdische Sprachmystik – Rettung der „mitverbrannten Namen“
pagenum: 363; label: 2.
title: Flüchtige Intensitäten. Transitorische Theophanie im Ephemeren. Paul Celan und das Bilderverbot
pagenum: 373; label: V.
title: Tikkun olam – die Welt zusammenfügen
pagenum: 378; label: 1.
title: Einung Gottes und Heilung der Welt. Paul Celan und die jüdische Mystik
pagenum: 378; label: 2.
title: Die „Funken der Hoffnung“. Erinnerung und Erlösung
pagenum: 389; title: Am Ende: kein Finnin, kein Finale – Plädoyer für eine versehrte Theologie nach der Shoah; label: 1.
title: Theologische Invalidität
pagenum: 398; label: 2.
title: Theologie des Ephemeren
pagenum: 401; label: 3.
title: Memoria als gemeinsame Aufgabe von Kunst und Religion
pagenum: 403; title: Literaturverzeichnis; label: I.
title: Paul Celan
pagenum: 407; label: 1.
title: Werke
pagenum: 407; label: 2.
title: Briefe und Briefauszüge
pagenum: 407; label: 3.
title: Sendungen von und über P. Celan im Israelischen Rundfunk
pagenum: 408; label: 4.
title: Übersetzungen ins Hebräische (Auswahl)
pagenum: 408; label: II.
title: Zitierte Literatur aus der Bibliothek Paul Celan; Deutsches Literaturarchiv Marbach/N. (= DLA)
pagenum: 409; label: III.
title: Literatur zu Paul Celan
pagenum: 410; label: IV.
title: Allgemeines Literaturverzeichnis
pagenum: 419