Vigilância Espiritual
Publisher: Silvio Dutra
Published: 2016
Place of publication: Rio de Janeiro, Brasil
Language: por
Format: Paperback
Number of pages: 108
Description: O propósito da vigilância é o de guardar, o de manter-se acordado e de pé ante tudo o que possa nos furtar ou arrancar da posição firme em que nos encontramos.
É exigido portanto daquele que vigia que esteja em atitude de alerta permanente, para que possa detectar os perigos que o rodeiam, e que não raro se encontram em seu próprio interior.
Outra atitude importante para o que vigia é a de prudência.
Sem prudência é impossível haver uma vigilância que seja eficaz.
A prudência nos leva a nos desviarmos do mal – a evitar o confronto direto em provocações incitadas pelo Inimigo para que percamos a nossa paz.
Table of contents: title: Vigilância Espiritual; title: Silvio Dutra; title: FEV/2016; title: A474; title: Alves, Silvio Dutra; title: Vigilância espiritual./ Silvio Dutra Alves. – Rio de; title: Janeiro, 2016.; title: 108p.; 14,8x21cm; title: 1. Cristianismo. 2. Prudência. 3. Diligência.; title: I. Título.; title: CDD 207; title: Sumário; title: Vigilância Espiritual	  4; title: Os Meios para Derrotar os Ardis de Satanás	47; title: Instruções de Jesus Para a Vigilância no Tempo do Fim 	52; title: Sobrevirão Tempos Trabalhosos	63; title: Desperta Tu Que Dormes	81; title: Vigilância Espiritual; title: O propósito da vigilância é o de guardar, o de manter-se acordado e de pé ante tudo o que possa nos furtar ou arrancar da posição firme em que nos encontramos.; title: É exigido portanto daquele que vigia que esteja em atitude de alerta permanente, para que possa detectar os perigos que o rodeiam, e que não raro se encontram em seu próprio interior.; title: Outra atitude importante para o que vigia é a de prudência.; title: Sem prudência é impossível haver uma vigilância que seja eficaz.; title: A prudência nos leva a nos desviarmos do mal – a evitar o confronto direto em provocações incitadas pelo Inimigo para que percamos a nossa paz.; title: A vigilância requer também que sejamos sóbrios, porque como poderíamos vigiar eficazmente estando embriagados e com nossa capacidade de observação prejudicada por estados de consciência alterados?; title: Precisamos também ser disciplinados e criteriosos, para que sejamos determinados e constantes em nosso procedimento para preservar o bom depósito da fé que nos foi confiado por Deus para ser guardado.; title: E ainda necessitamos de sabedoria para discernir entre o que é bom e o que é mau; entre o que é correto e incorreto; entre o vil e o precioso, de forma a tomarmos as decisões adequadas a cada situação que somos chamados a viver.; title: Por se encontrar numa guerra constante, de muitas batalhas e sem tréguas contra os poderes das trevas, o crente, como bom soldado de Cristo, deve estar sempre vigilante em seu posto, de maneira a não livrar somente a sua alma como também a de muitos que se encontrarem na mesma esfera da sua atuação.; title: Esta é uma vigilância para usar com autoridade e poder todas as armas espirituais e componentes da armadura espiritual, quer de ataque (espada da Palavra de Deus, etc) ou de defesa (escudo da fé etc), sempre que for necessário.; title: Esta é uma luta para ser vencida de joelhos e em oração constante no Espírito Santo.; title: Se Pedro tivesse vigiado e orado conforme lhe ordenara o Senhor, ao preveni-lo de que Satanás havia pedido para cirandá-lo, em vez dormir como fizera na ocasião, certamente teria vencido a tentação de negar a Jesus.; title: E assim também nós necessitamos de vigilância e oração para não negarmos a Jesus não somente em nossas atitudes como em nossas ações, em relação aos mandamentos que Ele nos tem dado em Sua Palavra.; title: Necessitamos de vigilância para perseverar até o fim, e por isso somos alertados pelo Senhor a termos todo o cuidado e empenho e vigilância especialmente para que sejamos achados dignos de sermos arrebatados por Ele em sua volta.; title: Um grande peso de responsabilidade recairá sobre todos os crentes que ainda estiverem vivendo neste mundo por ocasião da proximidade do dia do arrebatamento da Igreja, porque são diversos os alertas da Palavra de Deus quanto à necessidade de santificação para que sejamos arrebatados.; title: Aqueles crentes genuínos, que por descuido em sua vigilância, deixarem de perseverar, ainda que não percam a sua salvação, todavia perderão galardões e a oportunidade de serem arrebatados, em razão da sua infidelidade para com o Senhor, e se cumprirá neles o que sucedeu às cinco virgens insensatas da parábola que não vigiaram para recepcionar o noivo em seu retorno.; title: A melhor e única maneira de se prevenir uma possível apostasia é  consagrar-se ao crescimento espiritual. Aquele que não buscar crescer  na  graça  virá por fim a apostatar da fé, mesmo que não seja para uma queda final.; title: É ordenado por Deus aos crentes que eles  sigam  adiante  rumo à perfeição crescendo em graça porque se não fizerem isto eles recuarão na fé.  E  sendo indolente, a preguiça nos deveres ordenados por Deus vestirá  o  crente  com trapos espirituais.; title: Nós não somente temos que perseverar até o fim, mas devemos crescer em  santidade (I Tes 4.1-4), tornando-nos melhores cada vez mais, e caminhando mais constante e uniformemente em nossa comunhão com Deus.; title: Para isto, não basta apenas estar bem inteirados acerca  da  verdade  divina porque o conhecimento, tal como a fé, é morto, sem a prática. O propósito do evangelho não é somente ensinar aos homens o que eles devem crer, mas também como devem viver. E isto não é feito por se encher as mentes deles  com  noções e regras sobre o seu temperamento e comportamento. Eles devem ser ensinados quanto ao modo como devem caminhar, e não como falar.  Falar  bem  sem viver bem nunca nos trará o céu, porque os que são de Cristo devem caminhar segundo o Espírito e não segundo a carne.; title: Em Hb 3.14 nós lemos: "Porque nos temos tornado participantes de Cristo,  se de fato guardarmos firme até ao fim a confiança que desde o princípio  tivemos.". Ora, quem é participante realmente de Cristo, perseverará. Mas,  caso contrário, a falta de evidências de santificação, perseverança, boas  obras, obediência, que são como já falamos consequências da salvação,  não  poderão comprovar para tal pessoa e nem a qualquer outra, que de fato pode se  regozijar na segurança da sua salvação. Para  isto  é  necessário  evidência.  O crente que pode se regozijar nisto é somente aquele que apresente as evidências da sua salvação já referidas. E é da vontade de Deus que Ele tenha esta certeza e regozijo, por andar em santidade de vida. Se a justificação  é  a base e a causa da salvação, a santificação é a evidência da mesma.  Deus  em Sua infinita sabedoria estabeleceu o desenvolvimento da nova natureza  recebida na regeneração, pela santificação, para que o crente se esforce em  seu crescimento espiritual à semelhança de Cristo, de  modo  que  somente  assim possa ter a plena certeza da segurança da sua salvação em todos os  dias  da sua vida. Isto se torna portanto um fator contribuinte para não se desestimular. Para não desistir em meio à sua peregrinação. Porque a certeza da segurança da salvação, veja bem, a certeza, e não a salvação propriamente dita que lhe foi dada pela graça, mediante a fé, está diretamente  ligada  à  sua perseverança.; title: É por isso que lemos em Hb 6.1-3 uma exortação para a busca do amadurecimento espiritual, rumo à perfeição, porque a tendência natural da  maioria  dos crentes é a de se acomodarem depois de terem sido salvos.; title: Há uma tendência em nós para dizer: eu passei da morte para  a  vida,  estou entre o limiar do meu batismo e da minha ressurreição prometida, já o  tenho conquistado, vou sentar, descansar e esperar. Entretanto a vida cristã não é isto. É uma caminhada, no caminho da perseverança e da santificação. A Palavra de Deus nos exorta a isto. E era exatamente este o problema com os crentes aos quais o autor de Hebreus dirigiu inicialmente a sua epístola. Ele os repreendeu por sua imaturidade espiritual e falta de progresso em direção  à maturidade (Hb 5.11-14). Ele os exortou a correrem com perseverança  a  carreira que lhes estava proposta olhando para Jesus (Hb 12.1,2).; title: A vida cristã é uma carreira, e não uma mera  expectativa  contemplativa  do cumprimento da promessa da glória do céu. Não é o bastante para o  crente  o ter passado por uma experiência gloriosa de justificação  e  regeneração  no passado, é necessário crescer espiritualmente pela transformação do seu  caráter e aprender a fazer a vontade de Deus. É absolutamente necessário que a dinâmica de uma fé viva seja o moto principal para que o testemunho de Cristo seja confirmado em suas vidas, para que sejam cartas  vivas  onde  outros possam testemunhar a vida que há em Jesus disponível para os pecadores.; title: Não é suficiente ser justificado e nascer de novo.  É  preciso  experimentar que Jesus é competente para remover minha corrupção (despojamento da  carne) e revestir-me de suas virtudes. Isto é um programa para toda a vida.  Não  é algo para se obter em um único dia ou momento de nossa vida. O alvo de  Deus para o crente em santificação é um trabalho demorado e penoso, e  para  cumprir-se exige que  nós perseveremos firmes na fé. Esta é a razão  porque  os apóstolos sempre confirmavam os crentes exortando-os a permanecerem  firmes na fé durante toda a sua peregrinação como forasteiros neste mundo  de  trevas. Não é suficiente conforme a vontade de Deus, sabermos que Cristo é nosso Salvador e que por meio dEle fomos justificados, é necessário ter  permanente e vital união com Ele.; title: O verbo "cair" empregado no texto de Heb 6.6, corresponde no original à  palavra grega parapipto, que significa "desviar-se" ou "apostatar". É o  mesmo verbo usado em Heb 3.12, onde está traduzido como "afastar-se"  de  Deus.  A Palavra afirma em Pv 24.16 que "sete vezes cairá o justo, e se  levantará,".; title: A experiência tem revelado esta verdade. Muitos são os que  se desviam  mas que se reconciliam posteriormente com o Senhor. Porque a bondade  a  misericórdia do Senhor vão em busca da ovelha desgarrada e perdida  para  trazê-la de volta ao aprisco. Quem é ovelha do Senhor está debaixo de tal cuidado.  O ímpio não pode contar com isto. Quando os ossos do crente  são  quebrados  o Senhor os restaura novamente. O clamor da Misericórdia do Pai clama  "voltem para mim e eu voltarei para vós outros". Vemos nas cartas dirigidas às  sete igrejas citadas no livro de Apocalipse uma constante exortação ao arrependimento para o reatamento das relações rompidas e para o retorno  da  prática das obras de justiça.; title: Um crente pode cair, mas não numa queda definitiva que seja para a perda  da vida eterna que recebeu pela graça. Se ele cair, Deus o levantará  de  novo, porque não pode justificá-lo uma segunda vez, por isto é  impossível,  pois, que se o justo cair, seja renovado outra vez para arrependimento, porque ele já foi feito nova criatura em Cristo, quando creu, de uma vez para sempre.; title: O próprio Noé, campeão da justiça, depois que  se  embriagou,  arrependeu-se certamente, e permaneceu salvo pela soberana graça. Noé caiu, mas  não  numa queda final para morte eterna, que ocorrerá somente com aqueles que  não têm a Cristo, no dia do grande juízo de Deus. Um crente pode se desviar, e embora isto seja uma coisa ruim, uma coisa maligna o cair no pecado, contudo ele poderá reconciliar-se com Deus, porque a sua salvação é para a vida  eterna e para ser guardado seguro pelo poder de Deus.; title: As palavras de exortação da epístola aos Hebreus tinham por alvo sacudir  os crentes e despertá-los do estado de dormência em que se encontravam, e  tais palavras são ainda muito oportunas para toda congregação que esteja nas mesmas condições da comunidade à qual foi destinada a epístola originalmente.; title: A palavra de alerta em sequência a Hb 6.4-6, nos versos 7 e 8 é também muito interessante para descrever o estado em que se encontrava a quase totalidade dos destinatários da epístola. Eles eram qual terra que havia recebido e absorvido a chuva da graça de Deus sobre suas vidas, só que em vez de  crescerem e darem bons frutos, estavam produzindo espinhos e abrolhos.  É  isto  o que acontece quando o crente para de se  santificar.  Ele  vai  produzir  as obras da carne em vez do fruto do Espírito. Os espinhos amargosos e  venenosos das práticas do mundo. E esta não é uma condição para ser abençoada por Deus. Ao contrário, é uma posição para ser sujeitado à sua correção e disciplina, que certamente serão dolorosas. Se o ímpio, por  causa destas  obras será amaldiçoado, queimado e rejeitado, como podem os crentes  permanecerem na prática das mesmas obras? Ainda que não venham a ser amaldiçoados,  queimados e rejeitados por Deus, eles serão certamente corrigidos.; title: Mas a sequência imediata no verso 9, é muito elucidativa, como o  "Quanto  a vós outros, todavia, ó amados, estamos persuadidos das coisas que são melhores e pertencentes à salvação,", isto porque em sendo eles verdadeiros crentes, certamente dariam frutos para Deus em Jesus Cristo, conforme o Seu santo propósito determinado antes da fundação do mundo, porque fomos criados em Cristo Jesus para as boas obras que Deus  preparou  de  antemão.  A  própria epístola exortativa que lhes estava sendo dirigida e que estamos comentando, foi certamente uma das muitas ações que Deus estava empregando para  o despertamento daqueles seus filhos que estavam adormecidos.  Ele sempre  agirá para completar a obra em nós iniciada por Ele mesmo, para o cumprimento  cabal do Seu propósito eterno.; title: É por isso que o autor de Hebreus diferencia aqueles  que  são  citados  nos versos 4 a 6, daqueles dos quais diz que esperava deles as  coisas  melhores pertencentes à salvação, porque estes verdadeiros eleitos não podem  perecer eternamente, seja qual for a condição em que eles se  encontrarem  presentemente, porque, conforme Ele diz Deus não é injusto, isto é, Ele  é  fiel,  e não pode negar-se a si mesmo, pois prometeu salvar inteiramente por graça  e fé aqueles que fossem feitos Seus filhos, por  Sua  exclusiva  vontade.  Ele prometeu não lançá-los fora depois de terem vindo a Ele e serem adotados  em Sua família, para serem co-herdeiros com Cristo. E em  Sua  fidelidade  Deus tem se compromissado com estes Seus filhos em preservá-los de uma apostasia final. E é a glória do Seu grande Nome e Poder que está envolvida nisto.; title: Se considerarmos que é a uma suposição real de apostasia a que o texto de Hb 6.4-6 está se referindo, certamente não é uma referência a autênticos  eleitos, senão a pessoas que têm em Judas, e em outros personagens bíblicos como Balaão, um bom exemplo disto, porque Judas foi iluminado  pelo  Espírito,  e teve participação em alguns dons extraordinários do Espírito (curas,  expulsão de demônios etc), sem que tivesse uma experiência de justificação e também de regeneração do Espírito, pela qual fosse efetivamente salvo, porque é dito dele expressamente pelo Senhor Jesus que era filho  da  perdição  e  um diabo. E assim, pessoas que estejam ligados temporariamente a  Cristo, tais como ele, sem participarem das coisas melhores  relativas  à salvação,  são cortadas no tempo próprio da videira verdadeira, para serem queimadas,  por que são ramos infrutíferos, e no dizer do autor de Hebreus, um solo infértil que não retém as águas da graça e não  produz senão espinheiros e abrolhos, o seu fim é ser rejeitado, amaldiçoado e queimado.; title: Aqueles crentes hebreus estavam vivendo tal como os apóstatas, porque  estavam virando as costas a Cristo e renunciando à graça que lhes havia  salvado por um retorno ao cerimonialismo da lei de Moisés, e às tradições  desviadas da verdade do judaísmo. E colocando nisto a esperança da sua  salvação.  Mas crentes autênticos não devem viver como se  fossem  apóstatas,  mas  fazendo progresso em santidade no crescimento da graça e do conhecimento de  Cristo.; title: Por isso nós vemos o Espírito Santo estendendo a mão a eles,  chamando-os  a se arrependerem, não para a justificação e regeneração que eles já  possuíam de uma vez para sempre, mas pelos seus pecados presentes, de modo que pudessem retomar a carreira espiritual em que estavam inscritos. E isto não é uma clara demonstração de reconciliação de desviados? A própria  carta  aos Hebreus é uma prova latente da misericórdia e longanimidade de Deus que se encontram disponíveis para os Seus filhos amados. Daí o convite que o seu  autor faz aos hebreus para se aproximarem com confiança do trono da graça para acharem misericórdia em ocasião oportuna, e para entrarem no Santo dos  Santos depois de terem se purificado de toda má consciência. Ele os chama a  se santificarem, porque sem isto não é possível estar efetivamente em  comunhão com Deus no Santo dos Santos celestial.; title: O autor de Hebreus escreveu na verdade para todos os crentes que  estão  esfriando na fé. Ele incita estes crentes a despertarem do sono espiritual  em que se encontram, a abrirem os seus olhos que se encontram  fechados  pelas trevas do legalismo, a comprarem ouro espiritual refinado no Senhor para serem santificados e enriquecidos pela verdade da  Sua  Palavra  revelada  aos apóstolos.; title: Assim está claro que se um crente não pode perder a salvação, no entanto ele pode se desviar do caminho da verdade.; title: Havia na própria igreja primitiva, conforme os escritos  dos apóstolos,  um grande contingente de apóstatas, que eram pessoas que haviam abraçado  nominalmente a fé cristã e que por fim chegavam até mesmo a ocupar  posições  de liderança na igreja, ensinando um falso evangelho ou  práticas  pervertidas.; title: Estes casos de apostasia prática, sem se levar em conta  a  condição  destes apóstatas quanto a terem tido uma verdadeira experiência de conversão,  pela justificação e regeneração do Espírito, o que nos parece  bastante  improvável, remetia os líderes da igreja a agirem para manterem a pureza  doutrinária e de vida entre os verdadeiros crentes. Então  as  exortações  contra  a apostasia deveriam ser de tal natureza que ficasse bem clara a  condição  em que se encontravam os apóstatas diante de Deus, sendo dignos de serem submetidos a um juízo terrível. Eles não transitariam livremente com suas  heresias e mau exemplo, valendo-se da  longanimidade divina que retarda  o  Seu juízo sobre os inimigos da verdade, de modo que ninguém se sentisse  encorajado a apostatar da fé, pensando que isto seria uma opção viável  e  segura, uma vez que se tivesse tido um primeiro contato com a fé evangélica.; title: O fato de Deus tolerar e suportar que o erro caminhe ao lado da verdade, que o joio cresça ao lado do trigo, não significa de modo algum que Ele seja indiferente ao erro. Muito ao contrário, tem determinado um dia em que cada um dará contas de Si mesmo perante Ele.; title: O Espírito Santo foi dado para principalmente efetuar o trabalho de  recriação, de efetuar uma nova criação para Deus, de pessoas renovadas, santificadas, aptas para viverem no céu. E como alguém poderia alegar estar dentro do propósito de Deus, afastando-se de um caminhar e um viver no Espírito?  Como poderia ser cumprido o propósito de Deus naqueles que não se  colocavam  de baixo da autoridade do Espírito quanto à transformação de suas  vidas?  Como poderiam alegar pertencerem a Deus aqueles que haviam se afastado  de  Cristo e que não andavam segundo a Palavra por Ele ordenada? Era exatamente  contra este perigo de se viver longe de Cristo que o autor de Hebreus  estava  tencionando alertar aqueles crentes judeus que estavam colocando a sua fé  simplesmente na lei cerimonial de Moisés.; title: Para estimular os crentes à perseverança, Deus associou o conforto  deles  e certeza da salvação, a um caminhar fiel na Sua presença. De modo que não  se pode ter isto quando se caminha de um modo desordenado, que traz grande  desonra não somente para aquele que assim caminha, mas para o próprio  Deus  e para a igreja.; title: Não é porque Deus prometeu uma aliança eterna e segura, na qual tem usado de longanimidade e misericórdia, que temos liberdade consentida da  parte  dEle para abusar de tal bondade.; title: Tanta graça e tanto amor, ao contrário deveriam nos constranger a  uma  completa fidelidade. A consagração e devoção de toda a nossa vida jamais  poderia pagar-Lhe tão grande favor.; title: Desta forma, o autor de Hebreus não estava exortando aqueles crentes a  trabalharem em prol da obtenção da salvação deles,  como isto  dependesse  das suas próprias obras de justiça. Não. Ele simplesmente estava convocando-os a viverem do modo digno da vocação deles, a saber, a de verdadeiros filhos  de Deus que eles já eram. E quanto a isto não importava quantos deles eram ainda bebês ou meninos na fé, porque se eram filhos, tinham  também  o  direito garantido de habitarem na casa do Pai deles, tanto quanto os seus irmãos que fossem maduros na fé. A questão em ordem não era portanto a de alcançarem  a salvação, mas a de serem fiéis à salvação que já haviam alcançado pela fé em Jesus Cristo, empenhando-se diligentemente para o crescimento espiritual esperado por Deus.; title: A salvação tem uma bela ilustração no matrimônio, que é celebrado num determinado dia, mas que é para durar por toda a vida em  fidelidade,  serviço  e compromisso mútuos, em todas as circunstâncias. Assim a salvação, tal qual o casamento, é consolidada no amor e convivência dos cônjuges. Do mesmo modo o crente está casado com Cristo, e daí se dizer que a Igreja é a Sua noiva.; title: Há um princípio no caráter de Deus que o leva a  dar  oportunidades  àqueles que Ele sabe que melhorarão com o tempo à medida que são submetidos progressivamente à ação da Sua graça, e estes são os crentes, e nós vemos isto  nas ações de Jesus em Seu ministério terreno, e do trabalho dEle na Sua  igreja.; title: E isto está ilustrado na parábola da figueira estéril à qual ele deu tempo e tratos culturais para que viesse a frutificar, e que seria  cortada somente se não respondesse de modo favorável à oportunidade que lhe estava sendo dada de frutificar. Este é o modo paciente de Deus lidar em longanimidade  com toda a humanidade, mas os ímpios que não se convertem serão cortados e queimados no tempo próprio. E esta é uma questão pela qual  chorar  e  lamentar, uma vez que também eles foram alvo do trabalho paciente do  agricultor,  mas decidiram permanecer na sua esterilidade, não se  convertendo  para  poderem dar os frutos esperados por Deus.; title: Israel havia desperdiçado toda a disponibilidade da graça de Deus  que  caía sobre eles como a chuva que cai do céu, e a igreja de Cristo deve se guardar deste erro de tornar vã a graça que lhe está sendo oferecida em  Cristo.  Um viver negligente desperdiçará as graças e os dons recebidos de Deus, e é por isso que os apóstolos exortam os crentes à mais completa  diligência  possível: II Pe 1.5; Hb 3.14; 6.11,12.; title: Recomenda-se portanto diligência na fé, no amor, na paciência, na misericórdia. A terra é sobretudo a mente e a consciência dos homens, que sendo rega da pela palavra de Deus deve gerar e sustentar a lavoura do Senhor. Os israelitas negligenciaram a fé, o amor e a misericórdia, e como poderiam dar  os frutos esperados por Deus? De igual modo a igreja de Cristo não deve  negligenciar tais coisas, para não incorrer no mesmo erro deles.; title: A palavra de Deus e o derramar do Espírito Santo são comparados à chuva  que desce do céu para amolecer e fertilizar os corações dos homens. E o  que  se pode esperar que seja feito por Deus ao solo do coração que recebendo continuamente esta chuva, nunca chega a produzir bons frutos? Como pode então ser cogitada a ideia de que um verdadeiro crente não deve estar  interessado  na sua santificação? De que não faça nenhum progresso espiritual em  sua  caminhada cristã? Poderia o Senhor, o doador da chuva espiritual, ficar  indiferente a isto? Seria agradável a Ele ver os Seus talentos e dons  desperdiçados? Que ninguém portanto se abençoe no seu íntimo e se dê  por  satisfeito, caso não veja evidências de crescimento espiritual em sua vida. Uma  criança cresce até se tornar um adulto. E um bebê espiritual não foi projetado para ser um eterno bebê, senão para chegar à estatura espiritual de varão perfeito. Por isso os crentes são exortados a se alimentarem da Palavra  para  tal crescimento (I Pe 2.2).; title: Todos os que nasceram de novo do Espírito,  são  como  crianças  espirituais diante de Deus, e são exortados a terem o cuidado de se alimentarem  não  de uma palavra falsificada de um evangelho falsificado, mas com  a  verdade  do único evangelho verdadeiro, revelado aos profetas e aos apóstolos, e que está registrado nas Escrituras (Dt 32.2).; title: Concluímos então que apesar de os crentes em Cristo estarem firmes na graça, da qual jamais poderão decair, no entanto, poderão viver,  por  negligência, como uma terra infrutífera, que ainda que não seja  amaldiçoada  e  queimada eternamente, tal como sucederá aos incrédulos, contudo,  estará  sujeito  às dolorosas correções de Deus, para que possa dar os frutos esperados por Ele, porque em Cristo é um ramo vivo na Videira Verdadeira,  e  como  tal,  nesta coparticipação da natureza divina, sua vocação consequentemente é a de frutificar, e assim será, para a exclusiva glória de Deus.; title: O coração deve ser preparado para a recepção da graça do evangelho. Um coração endurecido não permitirá ser penetrado por esta doutrina celestial que é apropriada para corações de carne, e não para corações de pedra. Por isso  a importância do arrependimento,  do quebrantamento,  da  humilhação  perante Deus.  De nos apresentarmos diante dele como aquilo que somos de fato, a saber, pobres de espírito, e inteiramente necessitados da Sua graça,  e reconhecermos que somos pecadores necessitados do Seu perdão, e assim, vazios de nós mesmos, a chuva celestial poderá encharcar a nossa terra e torná-la apta a gerar e a sustentar o crescimento de todas as plantas espirituais  relativas à graça de Deus.; title: Na consideração da terra que seria amaldiçoada e queimada  e  rejeitada  (Hb 6.8), deve-se ter em conta que é dito que continuamente ela recebeu a  chuva que Deus enviou sobre ela, e no entanto não permitiu que aquela chuva a tornasse útil para os propósitos do Senhor. E aqui nós vemos esta longanimidade e graça divinas sendo aplicadas antes do juízo de destruição. E é bem isto o que acontece na prática em relação às pessoas que não permitem o trabalho da graça em seus corações endurecidos. Elas poderiam permitir serem  penetradas pela graça, tal como a água da chuva que penetra nos solos permeáveis, mas, no entanto, não permitem este trabalho, e permanecem  no endurecimento  que por fim ocasionará a destruição delas. E a prova disto está no fato de  Deus afirmar que não tem prazer na morte do ímpio, antes que ele  se  converta  e viva (Ez 18.23; 33.11). O que é reafirmado pelo apóstolo Paulo quando diz em I Tim 2.4 que Deus "quer que todos os homens se salvem, e cheguem ao  conhecimento da verdade.". Então é pelo seu próprio endurecimento no pecado e resistência à verdade que o ímpio será destruído e permanecerá na condição  de não ser eleito por Deus, e não pela falta de disposição de graça em Deus para que pudesse ser salvo.; title: Não é portanto para se admirar que em contraste com a maldição, queima e rejeição da terra infértil, seja colocada a bênção que o campo frutífero recebe da parte de Deus. Assim, crentes autênticos que andem  negligentemente  e não produzem frutos para Deus, por causa desta negligência,  ainda  que  não venham a ser amaldiçoados, queimados e rejeitados, por causa da obra que Jesus fez em favor deles na Nova Aliança, não poderão, no entanto ter um viver abençoado neste mundo, enquanto permanecerem no caminhar desordenado deles.; title: Eles poderão ser ainda alvos da Sua longanimidade, misericórdia e amor,  mas não poderão contar com a Sua bênção na vida prática, enquanto não  se  arrependerem e se converterem dos seus maus caminhos.; title: Somente quando nossos corações são feitos santos e nossas vidas  úteis  pelo evangelho, então é que somos frutíferos.; title: Todos os crentes são a lavoura de Deus (I Cor 2.9), e Deus é o agricultor  e dono desta lavoura. Os frutos que damos pertencem a Ele. E Ele nos tem plantado neste mundo exatamente para o fim de obter o fruto que  devemos  produzir. E para este propósito Deus levanta cooperadores neste trabalho de  cultivo da Sua lavoura, na pessoa dos ministros do evangelho, cujo serviço  então é o de levar as plantas da lavoura de Deus a crescerem e a frutificarem, não poucos e maus frutos, mas muitos bons frutos, sendo que quem dá efetivamente o crescimento é o próprio Deus.; title: Quando o autor de Hebreus fala da chuva que cai sobre a terra, esta  palavra grega de Hb 6.7, polakis, que significa "continuamente" , "frequentemente", "muitas vezes", e que indica a intensidade com que esta chuva cai, é a chave para entendermos as muitas realidades espirituais que estão envolvidas nesta simples citação. Elas indicam especialmente a grande paciência do Agricultor no Seu trabalho na Sua vinha. E se há um trabalho que exige muita paciência, para a obtenção de bons resultados, é o do lavrador. E é por isso que é traçado um paralelo comparativo entre o trabalho do  agricultor  numa  lavoura, com o de Deus nos homens, que são a Sua lavoura espiritual. E se o Agricultor celestial é paciente, é evidente que Ele não espera nada diferente disto em relação aos Seus cooperadores (I Cor 3.9), Seus ministros, que Ele levanta para trabalharem na Sua vinha.; title: Deixe os homens continuarem em seus pecados e Deus os tratará não conforme a própria dureza deles, senão sempre de acordo com a Sua paciência e  bondade.; title: Ele não deixará desviar um só milímetro de Sua infinita bondade, em face  da nossa maldade (Ec 8.11-13; Hc 1.12,13; Jer 12.1; Sl 73.11-17). Estas  passagens, dentre muitas outras, comprovam a grande longanimidade  de  Deus  para com os pecadores. Mas lembramos que longanimidade não significa suspender  o juízo, senão adiá-lo, porque é da natureza de Deus ser tardio em  manifestar a Sua ira em relação ao pecado. Mas esta longanimidade, não suprimirá de modo algum o juízo, e o abuso dela, somente fará com que este se  agrave.  Assim, onde está a sabedoria em se desconsiderar o juízo de Deus por causa  de se ser objeto da Sua grande longanimidade?; title: O apóstolo Pedro alerta contra o perigo de se pecar contra  a  longanimidade de Deus (Pe 3.20; II Pe 3.5-7), e citou o dilúvio como sendo uma advertência suficiente para todos os pecadores incrédulos quanto à certeza da severidade do julgamento futuro de Deus, de maneira que nenhum homem tem razão para estar seguro no seu pecado por motivo de não ver um juízo imediato da parte de Deus sobre as transgressões que são praticadas neste mundo.; title: As palavras de Hb 6.9-16 são um exemplo da grande sabedoria e prudência usada pelo apóstolo no procedimento dele com os hebreus.; title: Ele sabia que deveria ter o devido cuidado para que as advertências e  exortações necessárias não produzissem terror nas mentes  daqueles  que  fossem crentes sinceros, ou então que fossem desencorajados.  Porque  os  ministros não devem desanimar aqueles que dependem deles  para  serem  incentivados  a avançarem num progresso espiritual com alegria.; title: Ele se esforça então para argumentar com eles que qualquer tristeza que  pudesse lhes dar as notícias relativas à verdade que lhes estava expondo,  era para o próprio benefício espiritual deles e para a segurança eterna de  suas almas. A tristeza segundo Deus, quando operada por  causa  da  exposição  da verdade da maneira como Ele vê o pecado e a ausência de  diligência  em  nós para progredirmos em santificação tem por alvo nos trazer à vida, à  alegria decorrentes do arrependimento e de um caminhar na Sua  presença  da  maneira devida, consoante a Sua, e não segundo a nossa própria vontade carnal e  pecaminosa. Somente andando na Sua verdade podemos ver a luz que traz  a  alegria e o calor celestial aos nossos corações.; title: Assim, o apóstolo usa esta passagem da sua epístola para que eles não ficassem pasmados com o terror das cousas proferidas anteriormente nos versos 4 a 8, quanto à ruína dos apóstatas indolentes e hipócritas. Ele deixa claro então que não disse estas verdades para passar um julgamento neles, quanto  ao estado e condição deles, pois tinha outros pensamentos bem diferentes e  esperançosos relativos a eles, e quanto ao fim da profissão deles,  ainda  que julgasse necessário incitá-los àquela diligência que alguns entre  eles  tinham negligenciado, declarando o fim miserável daqueles que sempre  permanecem estéreis ou que apostatam da profissão do evangelho.; title: Então ele começa com suas palavras consoladoras, dizendo   pepeismeta,  isto é, estamos persuadidos. E persuadido de coisas melhores  do  que  juízos  de Deus sobre apostasias, pois os conhecia bem, e sabia que eram irmãos  amados no Senhor, salvos pelo Seu sangue da ira vindoura. Temos então nestes versos uma expressão do seu amor por eles e da razão do que lhes tinha falado anteriormente. E eles os chama de agapetoi, que significa amados. E esta  é  uma forma de tratamento de grande afeto, e é usada para expressar o amor de Deus Pai ao Seu filho Jesus Cristo (Mt 3.17; 12.18; 17.15), e pelos apóstolos  em suas epístolas para se dirigirem aos crentes, numa  forma de  expressão  de amor aos santos.; title: A força deste "persuadido" com a palavra amados" e a expressão  "coisas  melhores pertencentes à salvação" correspondem a dizer de outro  modo:  "estou certo da salvação de vocês" apesar de ter falado as cousas que  falei  anteriormente, ou ainda: "estou seguro e tenho certeza da salvação eterna de vocês, ainda que estejam sujeitos a juízos divinos por negligência  e  apostasia.".; title: Ele não diz: "nós esperamos", ou "nós pensamos", mas que estava persuadido totalmente em relação à salvação deles. Ele deixa claro a eles que ele estava completamente satisfeito em relação a isto. Ele estava persuadido que nem vida, nem morte, etc, poderá separar o crente do amor de Deus  que  está  em Cristo Jesus.; title: E é exatamente por causa desta certeza da salvação que nos é imposto o dever de manter o padrão das sãs palavras do Evangelho reveladas por Deus a nós.; title: Quando crentes, pelas tentações, temores e senso de pecados, sim, até  mesmo igrejas inteiras são sacudidas em ocasiões de tentações e  angústias,  sendo lançados abaixo, nós devemos encorajar o progresso deles, sabendo da  condição deles em Cristo, por estarem espiritualmente unidos a  Ele.  Neste  caso nós deveríamos testemunhar a eles aquela boa persuasão que nós temos relativamente à condição deles de serem verdadeiros filhos de Deus, tal como o autor de Hebreus fez nesta passagem que estamos analisando. E tal  como  Jesus fez em relação à igreja de Esmirna (Apo 2.9,10).; title: E as exortações e admoestações não são contrárias ao amor mútuo, pois é exatamente por elas que podem ser aumentadas as graças nos crentes, de  modo  a serem confirmados no amor (I Tes 4.1-4). Assim é  dever  de  todo  líder  na igreja do Senhor prevenir contra a possibilidade do surgimento  de  qualquer raiz de amargura entre os crentes. Porque o pecado sim, é o  grande  inimigo do amor, e se não for combatido na raiz, crescerá, e o amor  de  muitos  esfriará.; title: Entretanto devemos ser sábios como o autor de Hebreus, de modo a não  permitir que algum crente pense em seu coração em relação  a  nós:  "este  pastor olha para nós como se fôssemos pessoas irregeneradas, ou hipócritas que  não conhecem a Deus.". Ao contrário, eles devem ser persuadidos que o nosso  empenho não é para condená-los mas tem a ver com o próprio  bem-estar  pessoal deles, para que possam frutificar para Deus crescendo na graça e no conhecimento de Cristo. E devemos estar cientes que muito desta frutificação dependerá do calor das exortações recebidas, tal como as  plantas  necessitam  da luz e do calor do sol para crescerem e frutificarem.; title: O amor a Deus e aos irmãos em Cristo, eram a prova de  que  aqueles  hebreus (Hb 6.10) eram verdadeiros crentes, autênticos filhos de Deus, porque  principalmente o amor aos irmãos é uma das evidências de que somos de fato nascidos de novo e possuidores da fé que salva. E isto é  ensinado  diretamente pelo apóstolo João (I João 3.14; 5.1). Assim temos as boas obras  como  evidência da salvação e não como a sua causa.; title: Este amor aos irmãos é mais uma das realidades das cousas melhores que  pertencem à salvação, além da sua segurança eterna, porque somente os  que  são nascidos de novo, podem amar os seus irmãos em Cristo com o mesmo  amor  com que Cristo os ama. E em Hb 6.11 nós veremos o autor de Hebreus exortando  os seus leitores a prosseguirem no exercício deste amor e a terem a mesma diligência que haviam demonstrado no passado para que tivessem a  plena  certeza da esperança da salvação das suas almas. Porque se a segurança da salvação é um fato, no entanto a certeza disto é conferida pelo Espírito aos  que  são diligentes. Fazendo assim, eles não teriam nenhuma dúvida quanto  à  certeza da sua recompensa futura.; title: Agora, quanto ao que está escrito e, Hb 6.11, não há muita dificuldade sobre o significado destas palavras. "Desejamos, porém, continue cada  um  de  vós mostrando, até ao fim, a mesma diligência para a plena certeza  da  esperança;". Ele poderia ter dito isto em outras palavras: "tudo o que eu  disse  a vocês aponta para este fim, a saber, que pela diligência perseverante na  fé e no amor, vocês possam continuar tendo a plena certeza de que  a  esperança de vocês não será frustrada quanto à sua recompensa futura.". Com isto  eles não abusariam da graça recebida, tornando-se negligentes no serviço em amor.; title: E em face de tudo o que disse anteriormente o apóstolo os exorta no verso 12 a não serem indolentes. Nós somos indolentes ouvindo, quando nós não  aprendemos as verdades do evangelho com diligência, e não nos esforçamos para colocá-las em prática. E esta indolência é o oposto da  diligência que  nos  é ordenada. Assim é sendo diligentes que não somos indolentes.; title: As oposições e dificuldades que teremos que enfrentar em nossa fidelidade  à Palavra de Deus levar-nos-ão a sermos tentados a  nos  tornarmos  lânguidos, desanimados e até mesmo a pensar em abandonar  toda  a  nossa  fidelidade  a Deus, pelo pensamento enganoso de que assim fazendo deixaremos de sofrer  as aflições que são decorrentes de um bom testemunho. Satanás se  levanta  e  o mundo se levanta, e a própria carne do crente se levanta contra ele, quando intenta servir a Deus com toda diligência. Daí se dizer o  seguinte:  "E  na verdade todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus padecerão  perseguições" (II Tim 3.12).; title: Por isso o apóstolo coloca a longanimidade ao lado da fé. Porque nas  batalhas espirituais que o crente terá que lutar contra os poderes das  trevas, contra o mundo e contra a carne, ele necessitará da longanimidade que é fruto do Espírito. E é somente por se viver deste modo, a saber, com fé e  longanimidade, que se herdam as promessas de Deus.; title: E a palavra que temos traduzida por longanimidade é makrotumia, que no grego sempre tem este sentido, e não a palavra que é comumente usada para perseverança, hipomoné. Então o que está em foco aqui é realmente longanimidade,  e não perseverança, ainda que a necessidade desta também  não  seja  excluída, porque a necessidade de longanimidade aponta para a possibilidade de  sermos perseverantes, porque de fato não pode haver perseverança, onde a longanimidade faltar, porque não suportaremos os ataques injustos e cruéis que o Inimigo desferirá contra nós, usando comumente, instrumentos humanos, para  nos abater, entristecer, magoar, enfim, para fechar os nossos corações. E um coração fechado fica impossibilitado de experimentar a graça  do  Senhor.  Daí ser este o plano infernal do diabo contra os crentes. E  daí  a  necessidade que eles têm de longanimidade.; title: No original grego, a palavra  para longanimidade é makrothumia. Uma  palavra composta de macro (grande, longo) e thumia (sentimento). Pelo  contexto  bíblico,  com o auxílio do Velho Testamento, em que temos uma expressão  equivalente para longanimidade, que é arek afaim,  que  significa  literalmente, “tardio em se irar", que é traduzido em algumas versões por longânimo, somos ajudados a compreender o significado bíblico desta palavra.; title: Longanimidade é pois a capacidade de suportar ofensas e danos sem  precipitar-se numa ira condenatória sobre quem nos ofendeu ou prejudicou.  É  pois muito mais do que a capacidade de ser paciente em circunstâncias gerais  adversas, pois está implícito o retardamento da ira e do juízo  com  vistas  a não se ressentir contra as faltas sofridas da parte  de  outros,  e  da  não aplicação de um castigo imediato sobre eles, se isto se encontra  na  esfera do nosso poder e autoridade. Veja que ela é fruto do Espírito e portanto  só pode ser praticada quando andamos no Espírito.; title: Onde há indolência a graça enfraquecerá e a carne se fortificará.  O  pecado ficará mais forte e prevalecerá. Mas onde houver diligência na fé e na  longanimidade a graça ficará mais forte que a carne e prevalecerá sobre ela,  e então poder-se-á viver no amor cristão, que é  resultante da  fé  operante  e diligente. Daí o conselho aos que estão se deixando vencer pela  indolência, pelo próprio autor de Hebreus em Hb 11.1-13.; title: E o que ele diz aqui não está de modo nenhum em contradição com o que afirma em Hb 11.13,39.; title: Os homens e mulheres de Deus do Antigo Testamento receberam bom  testemunho por causa da fé que tiveram. No entanto, não viveram num período em  que  se cumpriu a promessa relativa à manifestação na terra do Salvador e Senhor deles.; title: Todos eles, tal como nós, foram salvos pela fé (At 15.10,11), mas eles  morreram antes da encarnação de Jesus e da inauguração da Nova Aliança na  dispensação da graça. Assim, o herdar a promessa  referida nos  textos  de  Hb 11.13,39 diz respeito à participação da dispensação da graça que havia  sido prometida a eles por Deus, mas da qual eles não chegaram  a  participar  por terem morrido antes do seu cumprimento. Mas, independente  disto  se  afirma que eles obtiveram bom testemunho pela sua fé e que pela fé e paciência  alcançaram a promessa da salvação que também beneficiaria a eles, pela morte e ressurreição de Cristo.; title: O argumento é que se eles que viveram antes do cumprimento da promessa  deixaram o bom testemunho de fé e de longanimidade a nós, que desculpa teríamos para um viver negligente e desobediente, já que estamos  vivendo  diferentemente deles, na plenitude da dispensação da graça já cumprida e manifestada?; title: Por amarem ao Senhor eles venceram todas as oposições pela fé e nisto deixaram a nós um grande exemplo a ser seguido. E a fé deles foi comprovada  pela paciência que tiveram em seus sofrimentos por amor ao Senhor. De igual  modo devemos comprovar a autenticidade da nossa fé pela mesma demonstração de paciência e longanimidade debaixo das perseguições que venhamos a  sofrer  (Tg 5.10,11).; title: Os dias do evangelho, a dispensação da graça são o tempo do reino da paciência ou perseverança (hipomoné) em Jesus Cristo (Apo 1.9; 3.10; 13.10). Então os crentes devem estar não somente armados do pensamento de  que  terão  que suportar sofrimentos pacientemente por amor a Cristo, como efetivamente a se revestirem na Sua graça, especialmente em longanimidade, para este  propósito, em face das muitas injustiças e perseguições que terão que enfrentar,  e no trato tanto com os pecados de outros quanto com os seus próprios pecados.; title: Porque este momento não é apenas o tempo do reinado do Senhor como também  o tempo da paciência dEle. Deus está sendo paciente e longânimo para com todos os pecadores na presente dispensação da graça, e os Seus filhos devem seguir os Seus passos.; title: E Abraão é fixado como exemplo e marco da fé, porque esta fonte nunca poderá secar. Quantas vezes o povo de Deus fracassou no Antigo Testamento, e  quantas vezes a igreja parecia definhar no mundo ao longo  da  sua  história  de dois milênios, entretanto ela prosseguirá adiante porque as portas do inferno não  poderão prevalecer contra ela, porque Deus fez  promessas  relativas aos crentes desde Abraão, e elas serão cabalmente cumpridas, a par  de  toda forma de oposição e dificuldades, e isto deve servir para animar  a  fé  dos crentes a perseverarem e nunca desfalecerem.; title: E onde a promessa de Deus estiver absolutamente comprometida, ela  penetrará todas as dificuldades e oposições até uma realização perfeita.; title: Nenhuma promessa de Deus falhará, e não deixará de ter o devido efeito.; title: E se Deus fez a promessa a Abraão de abençoar todas as nações  da  terra  no descendente de Abraão que é Cristo, isto não é para ser discutido, mas recebido pela fé. Se entre os homens o  juramento  põe  fim  à  discussão  sobre qualquer demanda, muito mais temos razão para entender que o  juramento  que Deus fez quando fez a promessa a Abraão, põe um ponto final logo  de  início em toda a discussão possível se a salvação é pela graça ou pelas obras, por que se é pela promessa, é evidente que é por pura graça. E também que é  segura, porque Deus jurou que a daria aos que estivessem  ligados  pela  fé  a Cristo. O próprio Deus então é quem assegura esta salvação e não  os  nossos méritos e capacidade (Rm 9.8; Gal 3.18).; title: E é a firmeza imutável desta promessa relativa à salvação que o texto de  Hb 6.17-20 faz referência, e várias coisas são observáveis nestas palavras.; title: O autor de Hebreus abriu todo o discurso que se seguiu ao  versículo  oitavo para demonstrar as coisas melhores que acompanham a salvação.  Então  nós  o vimos afirmando algumas coisas que acompanham a salvação, e dentre estas ele aponta esta melhor das melhores se podemos assim dizer, que se refere à imutabilidade do propósito de Deus em relação à salvação. Isto é, ele nunca mudará as coisas que a acompanham e especialmente a que se refere à  sua própria concretização, isto é, Ele a conduzirá, Ele próprio o fará  até  a Sua completa consumação com a nossa entrada na posse da herança que nos tem prometido nos céus. E a propósito, não é sem motivo que o autor de  hebreus  se refere a esta herança por várias vezes em sua epístola, inclusive neste  capítulo sexto.; title: E como se afirma no verso 17, foi exatamente para mostrar aos  herdeiros  da promessa da salvação (os crentes) de que eles  seriam  realmente  salvos  em Cristo, e que deveriam descansar quanto a esta verdade, Deus, para mostrar a imutabilidade deste Seu propósito se interpôs com um juramento. Se Deus  jurou fazer é porque Ele de fato não voltará atrás no propósito sobre  o  qual jurou, em nenhum tempo. Então não serão as perplexidades, as  fraquezas,  as tristezas, os sofrimentos e tudo o mais que os crentes possam sofrer em  sua caminhada terrena, que poderá lhes tirar esta salvação que foi prometida por juramento e que eles alcançaram pela fé em Jesus.; title: Assim a imutabilidade deste propósito divino foi evidenciada por duas coisas imutáveis, a saber: a promessa (primeira coisa) e o juramento  que  Ele  fez (segunda coisa). A promessa já seria suficiente, mas foi  reforçada  com  um juramento para que não houvesse nenhuma dúvida quanto à segurança  de  recebermos e mantermos para sempre aquilo que Deus nos prometeu, a saber, sermos herdeiros juntamente com Cristo.; title: E a continuação das palavras do texto de Hb 6 tem exatamente o propósito  de reforçar ainda mais a segurança desta perfeita salvação que foi  obtida  por meio da fé em Cristo.; title: O autor de Hebreus afirma que na condição de eleitos, que já haviam  corrido para o refúgio que nos livra da condenação  vindoura, Cristo,  tenhamos  um forte alento (consolo) em face de todas as perseguições e oposições que possamos sofrer neste mundo, ou em face de todas as nossas próprias  fraquezas, porque é impossível que Deus minta quanto ao que prometeu e  nem  quanto  ao que jurou. Deus nos propôs esta salvação por pura graça, por promessa, e pela fé os crentes lançaram mão dela, isto é, se apropriaram da promessa e  da graça que lhes foi oferecida em Cristo pela esperança de serem santos  assim como Ele é santo, e de serem co-herdeiros com Ele no céu.; title: E a natureza desta firmeza é comparada a uma âncora, que nos  segura  firmemente. E a segurança e firmeza não são propriamente nossas, nem da nossa fé, mas desta âncora que é a promessa e o juramento feito por Deus. É nisto  que somos ancorados. É isto que nos garante o céu, e que a  esperança  da  nossa salvação é mais do que certa de ser concretizada, porque esta promessa e juramento penetraram o véu não propriamente por nossos esforços, mas juntamente com Cristo, que é o Sumo Sacerdote da nossa fé que entrou no  Santo  dos Santos para fazer uma eterna propiciação pelos nossos pecados com o Seu próprio sangue. Então a promessa e o juramento estão ancorados no sacerdócio  e no sacrifício de Jesus e não em nós mesmos, de maneira que não vacilemos  ou duvidemos do seu cumprimento, porque não estão firmadas em nós  que  estamos rodeados de muitas fraquezas, mas no próprio Cristo  que  não  tem qualquer fraqueza, antes é Todo Poderoso (Mt 28.18; I Cor 15.24).; title: E os crentes podem também penetrar além do véu porque Jesus, o precursor deles está lá intercedendo por eles.; title: É dito que a esperança que os crentes têm em Cristo é firme  e  segura  como âncora da alma porque isto insinua que nossas almas estarão muitas vezes expostas às tempestades, e tensão de perigos espirituais, perseguições,  aflições, tentações, temores, pecados e morte, que batem frequentemente nelas, e então necessitamos de uma âncora que nos mantenha firmes em nossa posição  a par de todas estas tempestades que sobrevêm sobre nós.; title: Por causa da violência destas tempestades há graus nelas que são mais urgentes do que outros, e assim elas tendem na própria natureza  delas  a  trazer ruína e destruição.; title: E é esta âncora o segredo da segurança das almas dos crentes (Rom 8.33-39).; title: E se é esta âncora que nos segura firmemente, e se  esta  âncora  não  somos propriamente nós mesmos, devemos abandonar por completo a ideia de que somos os próprios agentes da firmeza e segurança da nossa salvação, senão  a  promessa de Deus que se cumpre em Cristo Jesus.; title: Esta âncora não está fixada no fundo do mar, mas no céu, onde Jesus penetrou como precursor. Ela penetrou além do véu, e o que é este véu? É o que  fazia separação entre o Lugar Santo e o Santo dos Santos. E  o que estava além  do véu era o Santo dos Santos no qual somente era admitida a presença  do  sumo sacerdote para fazer expiação por toda a nação de Israel, uma vez  por  ano.; title: Então isto indicava que este trabalho de expiação, não por mais um ano,  mas por toda a eternidade deveria ser feito por  um  Sumo  Sacerdote  celestial, porque o trabalho dEle seria feito não no tabernáculo terreno, mas no celestial. E como se diz que Jesus foi feito sacerdote para sempre segundo a  ordem de Melquisedeque (v. 20), então isto pressupõe que a  nossa  salvação  é também eterna, assim como o sacerdócio dEle é eterno. É portanto uma  salvação para durar para sempre, e quando isto começa  a  acontecer?  No  momento mesmo em que somos justificados e regenerados pela fé em  Jesus  no dia  da nossa conversão, porque se diz que passamos desde então a ter  uma  firme  e segura esperança, porque ela está ancorada no céu na pessoa do Sumo Sacerdote que garante a eternidade da nossa salvação.; title: E o que está dentro deste véu? Não uma arca com tábuas de pedra, nem  querubins entalhados em madeira e ouro, mas o próprio Deus em Seu trono de  graça e o Senhor Jesus Cristo à Sua destra em Seu trono, como  Sumo  Sacerdote  da igreja. É aqui que reside a segurança da esperança da alma que  é  firme  em todas as tempestades que possam nos sobrevir.; title: Então a esperança dos crentes não é algo incerto e não está firmada nas coisas abaláveis da Antiga Aliança e que se encontravam no tabernáculo terreno, e que sendo apenas figura das coisas celestiais estavam prestes a  desaparecer, como de fato desapareceram. Todas aquelas coisas  desapareceram  porque agora podemos nos aproximar diretamente do Pai e do Filho no tabernáculo celestial, por um novo e vivo caminho.; title: E se Cristo não tivesse penetrado o céu depois de ter morrido e ressuscitado por nós, não haveria nenhum trono de graça e misericórdia no céu, porque isto não poderia ser dado aos pecadores sem uma obra de expiação do pecado.; title: O nome Jesus significa Salvador porque Ele foi dado para salvar o Seu povo dos pecados deles. E Jesus salva os eleitos do poder  do pecado, de Satanás, da morte e da condenação da lei (Apo 5.9-12).; title: Como Jesus entrou no céu como nosso precursor, então é nosso dever seguir os Seus passos quanto ao modo como Ele lá entrou, pois, no seu caso,  esta  entrada foi antecedida pela santidade e pela cruz, e estas duas partes  essenciais do modo com que nosso precursor entrou na glória também se  aplicam  a nós. Daí a exortação que nos é feita em Hb  10.14-39,  alertando-nos  tanto quanto à segurança da salvação em Cristo, e do direito de acessarmos por Ele ao Santo dos Santos, obviamente em santidade de vida,  bem  como,  alertando também, como faz em toda epístola, quanto ao dever de mortificar o pecado  e andar na presença de Deus, diariamente, sabendo que  aqueles  que vivem  na prática deliberada do pecado e que resistem ao trabalho da graça de Jesus em seus corações, não podem ser beneficiados pelo Seu sacrifício e sumo  sacerdócio. Que os crentes pois, que não são das trevas, mas da luz, não sigam as pegadas dos ímpios, mas que vivam de fato como verdadeiros filhos da luz. Os que amam as trevas fogem da luz, por assim dizer, eles recuam da presença de Deus. Mas os crentes por amarem a luz, se aproximam da luz do Senhor  porque suas obras são feitas em Deus. Daí se dizer quanto aos crentes, no final  do texto de Hb 10.14-39, que destacamos a seguir: "Nós, porém, não somos daqueles que recuam para a perdição, mas daqueles que creem para a conservação da alma." (v. 39).; title: Os Meios para Derrotar os Ardis de Satanás; title: “Sede sóbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversário, anda em derredor, como leão que ruge procurando alguém para devorar; resisti-lhe firmes na fé, certos de que sofrimentos iguais aos vossos estão se cumprindo na vossa irmandade espalhada pelo mundo.” (I Pe 5.8,9); title: Há muitos que negam as influências do Espírito Santo. Não é de admirar, portanto, se a agência de Satanás seja posta em dúvida. Mas há abundante prova nas Escrituras que Satanás exerce um poder sobre as mentes dos homens. Pedro havia aprendido esta verdade por uma amarga experiência.; title: Satanás é o grande adversário da humanidade. Foi ele que causou a queda de nossos primeiros pais, Gên 3.1-5. Ele tem exercido uma influência semelhante sobre todos os seus descendentes. Ele ainda mantém sua inimizade contra a semente da mulher, Gên 3.15. Ele é corretamente comparado ao "leão que ruge". O leão caça as suas presas com sutileza. Ele é assim apresentado por Davi em sua descrição dos ímpios, Sl 10.9,10. Satanás também usa vários dispositivos para destruir as almas, Ef 6.11. Ele adapta as tentações que nos faz com um trabalho surpreendente: ele nos atrai para o seu laço antes que estejamos conscientes de seus projetos.; title: O leão vai muito longe em busca de sua presa, e Satanás anda para lá e para cá ao longo da terra: ele não abandona os seus esforços dia e noite, Apo 12.10. Ele é mais diligente quando sabe que seu tempo é limitado! Ele tem legiões de emissários atuando em conjunto com ele, Mc 5.9. Se em algum momento ele suspender seus ataques, isto é apenas por uma temporada, para que ele possa retornar mais tarde com maior vantagem.; title: O leão pouco se importa com as agonias que ele ocasiona; nem Satanás tem qualquer compaixão pelas almas que ele destrói.; title: O animal selvagem mata para satisfazer os apelos da natureza, mas o nosso adversário não colhe qualquer benefício da destruição dos homens. Seu esforços servem apenas para aumentar sua própria culpa e miséria, e ainda assim ele é insaciável na sua sede de nossa condenação.; title: É fraca a resistência de um cordeiro contra o leão voraz: ainda mais impotentes são os homens diante do "príncipe deste mundo". Os ímpios estão totalmente submetidos à sua vontade; e nem os santos têm o menor poder de resistir a ele, se Deus não livrá-los de suas mãos.; title: Por isso não podemos deixar de desejar conhecer os meios de derrotá-lo.; title: Nosso adversário, apesar de forte, não é invencível. Existe um mais forte do que ele, que pode vencê-lo, Lc 11.21,22; e Deus tem prescrito meios pelo quais nós também podemos vencê-lo.; title: A Moderação é um destes meios.; title: Um apego indevido às coisas do mundo lhe dão uma grande vantagem sobre nós. Ele não deixará de nos assaltar em nosso lado fraco, mas uma moderação em alguma medida, relativa ao mundo, irá desarmá-lo. Ele não prevaleceu contra nosso Senhor, porque ele não encontrou nenhuma afeição irregular nele, nem ele poderia facilmente nos vencer, se formos desapegados das coisas terrenas.; title: Um desprezo da vida tem sido o meio principal pelo qual os santos e mártires em todas as épocas triunfaram sobre ele.; title: A Vigilância é outro meio importante para vencê-lo.; title: A falta de vigilância, mesmo em um exército vitorioso, o expõe à derrota: muito mais do que isto, ficamos sujeitos ao poder de nosso inimigo sutil, se nos faltar vigilância. Pedro tinha experimentado seus efeitos perniciosos. Ele tinha sido avisado da intenção de Satanás assaltá-lo. Jesus lhe tinha ordenado para orar e vigiar para não cair em tentação, mas ele dormia quando ele deveria estar orando. Ele agiu quanto a isto como a mulher de Ló, que se tornou um monumento de alerta para as futuras gerações, mas a vigilância de nossa parte irá contrariar os desígnios de Satanás. O cristão armado, vigiando em oração, será vitorioso.; title: A Perseverança também é importante.; title: O cristão tímido cai em mil laços, Prov 29.25. A única maneira de obter a vitória é lutar corajosamente, e isso é o dever de todo seguidor de Cristo. Nunca devemos dar lugar a Satanás, Ef 4.27. Somos chamados a lutar e a enfrentá-lo; e nunca a nossa resistência será em vão, Tg 4.7.; title: A Fé deve ser também destacada.; title: A incredulidade é um poderoso instrumento nas mãos de Satanás. Ele a estimula em nós para nos afastar da fé; nós devemos, portanto, manter firmes as doutrinas da fé. Não deveríamos prejudicar a nós mesmos por nos deixarmos mover da esperança do Evangelho, porque esta é a nossa âncora pela qual devemos superar a tempestade, Heb 6.19. Nós devemos também exercitar firmemente a graça da fé. Esta é a arma pelo qual vencemos o mundo; I Jo 5.4, e por isso triunfaremos sobre o próprio Satanás.; title: Texto de Charles Simeon, em domínio público, traduzido e adaptado pelo Pr Silvio Dutra.; title: Instruções de Jesus Para a Vigilância no Tempo do Fim; title: Por João Calvino – traduzido e adaptado por Silvio Dutra; title: “Mat 24:43 Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que hora viria o ladrão, vigiaria e não deixaria que fosse arrombada a sua casa.; title: Mat 24:44 Por isso, ficai também vós apercebidos; porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá.; title: Mat 24:45 Quem é, pois, o servo fiel e prudente, a quem o senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?; title: Mat 24:46 Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.; title: Mat 24:47 Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens.; title: Mat 24:48 Mas, se aquele servo, sendo mau, disser consigo mesmo: Meu senhor demora-se,; title: Mat 24:49 e passar a espancar os seus companheiros e a comer e beber com ébrios,; title: Mat 24:50 virá o senhor daquele servo em dia em que não o espera e em hora que não sabe; title: Mat 24:51 e castiga-lo-á, lançando-lhe a sorte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes.”; title: “Mar 13:34 É como um homem que, ausentando-se do país, deixa a sua casa, dá autoridade aos seus servos, a cada um a sua obrigação, e ao porteiro ordena que vigie.; title: Mar 13:35 Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o dono da casa: se à tarde, se à meia-noite, se ao cantar do galo, se pela manhã;; title: Mar 13:36 para que, vindo ele inesperadamente, não vos ache dormindo.; title: Mar 13:37 O que, porém, vos digo, digo a todos: vigiai!”; title: “Luc 12:35  Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias.; title: Luc 12:36 Sede vós semelhantes a homens que esperam pelo seu senhor, ao voltar ele das festas de casamento; para que, quando vier e bater à porta, logo lha abram.; title: Luc 12:37 Bem-aventurados aqueles servos a quem o senhor, quando vier, os encontre vigilantes; em verdade vos afirmo que ele há de cingir-se, dar-lhes lugar à mesa e, aproximando-se, os servirá.; title: Luc 12:38 Quer ele venha na segunda vigília, quer na terceira, bem-aventurados serão eles, se assim os achar.; title: Luc 12:39 Sabei, porém, isto: se o pai de família soubesse a que hora havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria arrombar a sua casa.; title: Luc 12:40 Ficai também vós apercebidos, porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá.; title: Luc 12:41 Então, Pedro perguntou: Senhor, proferes esta parábola para nós ou também para todos?; title: Luc 12:42 Disse o Senhor: Quem é, pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o senhor confiará os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?; title: Luc 12:43 Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.; title: Luc 12:44 Verdadeiramente, vos digo que lhe confiará todos os seus bens.; title: Luc 12:45 Mas, se aquele servo disser consigo mesmo: Meu senhor tarda em vir, e passar a espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar-se,; title: Luc 12:46 virá o senhor daquele servo, em dia em que não o espera e em hora que não sabe, e castiga-lo-á, lançando-lhe a sorte com os infiéis.; title: Luc 12:47 Aquele servo, porém, que conheceu a vontade de seu senhor e não se aprontou, nem fez segundo a sua vontade será punido com muitos açoites.; title: Luc 12:48 Aquele, porém, que não soube a vontade do seu senhor e fez coisas dignas de reprovação levará poucos açoites. Mas àquele a quem muito foi dado, muito lhe será exigido; e àquele a quem muito se confia, muito mais lhe pedirão.; title: Luc 12:49  Eu vim para lançar fogo sobre a terra e bem quisera que já estivesse a arder.; title: Luc 12:50 Tenho, porém, um batismo com o qual hei de ser batizado; e quanto me angustio até que o mesmo se realize!”; title: “Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que hora viria o ladrão, vigiaria e não deixaria que fosse arrombada a sua casa.” (Mateus 24.43); title: “Se o pai de família soubesse”. Lucas relata este discurso de Cristo em um lugar diferente do de Mateus; e não precisamos nos surpreender com isto, porque no 12º capítulo, no qual (como já explicamos anteriormente), ele recolhe de vários discursos um resumo da doutrina, ele também insere esta parábola. Além disso, ele apresenta um prefácio geral de que os discípulos deveriam esperar por seu mestre, com os seus lombos cingidos, e carregando lâmpadas acesas em suas mãos. A esta afirmação corresponde a parábola, que  encontramos logo depois em Mateus 25.1-12 sobre as virgens prudentes e insensatas.; title: Em poucas palavras, Cristo contempla rapidamente o modo pelo qual os crentes devem realizar a sua peregrinação no mundo; porque primeiro, ele contrasta o cingir dos lombos com preguiça, e lâmpadas acesas com a escuridão da ignorância. Primeiro, então, Cristo ordena aos discípulos a estarem prontos e equipados para a viagem, para que possam passar rapidamente através do mundo, e que não busquem  residência fixa ou lugar de descanso, senão no céu. O aviso é muito útil; porque embora os ímpios tenham igualmente na sua boca esta forma de expressão, "o curso da vida", todavia vemos como se deleitam no mundo, e permanecem firmes em seu apego a ele. Mas Deus não concede o honroso título de seus filhos a ninguém, senão àqueles que  reconhecem que são estranhos na terra, e que não somente estão em todos os momentos preparados para deixá-la, mas, igualmente, para seguir em frente, em um ininterrupto "curso" para a vida celestial. Ainda, como eles estão cercados por todos os lados pela escuridão, enquanto permanecem no mundo, ele lhes provê de lâmpadas, como a pessoas que devem realizar uma viagem durante a noite. A primeira recomendação é, para correr vigorosamente; e a próxima é, para terem informações claras quanto à estrada, para que os crentes não se cansem sem propósito por se desviarem; pois de outra forma seria melhor tropeçar no caminho, do que realizar uma viagem com incerteza e erro. Quanto à expressão, cingindo os lombos, esta é emprestada do costume comum das nações do Oriente em vestir roupas longas.; title: “Sede vós semelhantes a homens que esperam pelo seu senhor, ao voltar ele das festas de casamento; para que, quando vier e bater à porta, logo lha abram.” (Lucas 12.36); title: “Sede vós mesmos, como homens que esperam o seu senhor”. Ele usa outra parábola não mencionada por Mateus, que escreve mais brevemente sobre este assunto; porque ele se compara a um pai de família que, enquanto está se alegrando nas festividades do casamento, ou em outros aspectos, entregando-se ao prazer, fora de sua própria casa, deseja que seus servos se comportem com modéstia e sobriedade em casa, atendendo a suas ocupações legais, e esperando diligentemente o seu retorno. Agora, porém, o Filho de Deus partiu para o descanso abençoado do céu, e está ausente de nós, ainda que ele tenha atribuído a cada um o seu dever, seria impróprio para nós dar lugar a repouso indolente. Além disso, como ele prometeu que voltará para nós, devemos nos manter preparados, a cada momento, para recebê-lo, de modo que ele não possa nos encontrar dormindo. Porque, se um homem mortal olha para isto como um dever - que seus servos lhe devem, que, a qualquer hora que ele voltar para casa, eles devem estar preparados para recebê-lo, quanto mais Jesus tem o direito de exigir de seus seguidores que eles sejam sóbrios e vigilantes, e sempre esperando sua vinda? Para incentivá-los a uma maior vivacidade, ele menciona que senhores terrenos ficam tão agradados com tal prontidão por parte dos seus servos, que eles até mesmo os servem; não que todos os senhores estejam acostumados a agir dessa maneira, mas porque às vezes acontece que um senhor, que é amável e gentil, admite seus servos a sua própria mesa, como se fossem seus companheiros.; title: No entanto, pode ser perguntado: visto que a Escritura nos chama em muitas passagens de filhos da luz, (Efésios 5.8, 1 Tessalonicenses 5.5), e desde que o Senhor também brilha sobre nós por sua palavra, para que possamos andar como ao meio-dia, como o Senhor compara nossa vida à vigilância da meia-noite? Mas nós devemos procurar a solução desta dificuldade nas palavras de Pedro, que nos diz que a palavra de Deus brilha como uma lâmpada que queima, para que possamos ver claramente nosso caminho em um lugar escuro. Devemos, portanto, dar atenção a ambas declarações, que a nossa viagem deve ser realizada em meio à escuridão do mundo, e ainda assim estamos protegidos contra o risco de desviar-nos, enquanto a tocha da doutrina celeste for adiante de nós, mais especialmente quando temos o próprio Cristo como sendo o nosso sol.; title: “Por isso, ficai também vós apercebidos; porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá.” (Mateus 24.44); title: “Por isso, ficai também vós apercebidos”. Outra similitude é agora empregada por Cristo, exortando os seus discípulos a vigiarem diligentemente; porque se qualquer pessoa ouvisse que os ladrões estão rondando no meio da noite, o medo e a desconfiança não iriam permitir que ela durma. Desde que, portanto, somos informados de que a vinda de Cristo será repentina e inesperada, como a de um ladrão, e uma vez que somos expressamente advertidos de que devemos sempre vigiar, para que ele não venha sobre nós durante o sono, e que sejamos tragados com os ímpios, não há desculpa para a nossa indolência; mais especialmente porque há razão para temer não somente uma brecha da parede, e uma perda de nossa propriedade, mas uma ferida mortal para arruinar a nossa alma, a menos que estejamos em guarda. A tendência destas palavras, portanto, é que a advertência de Cristo deve nos despertar; pois, embora o último julgamento seja adiado por um longo tempo, nesta dispensação da graça que durará até que Cristo volte, ainda paira sobre nós a cada hora; e, portanto, quando há motivo para alarme, e quando o perigo está próximo, não é razoável que nós sejamos lentos e negligentes.; title: “Quem é, pois, o servo fiel e prudente, a quem o senhor confiou os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?” (Mateus 24.45); title: “Quem é o servo fiel e prudente?” Esta passagem é mais distintamente explicada por Lucas, que insere a pergunta de Pedro, que deu origem a uma nova parábola. Cristo tendo declarado que a rapidez e a incerteza de sua vinda conduziria a tal perigo, não deixou espaço para a indolência, e Pedro perguntou, se esta doutrina era geral, ou se ela pertencia somente aos doze. Porque os discípulos, como vimos anteriormente, tinham sempre o hábito de pensar que eles eram tratados injustamente, a menos que eles fossem excetuados do lote comum, e fossem mais destacados do que todos os demais. Quando nosso Senhor agora representa para eles uma condição que está longe de ser agradável ou desejável, eles olham redor, como pessoas atônitas. Mas o objetivo da resposta de Cristo é,  mostrar que, se cada uma das pessoas comuns deveria vigiar, muito menos deveria ser tolerado que os apóstolos fossem achados dormindo espiritualmente. Como Cristo tinha anteriormente exortado toda a família, em geral, para vigiar para a sua vinda, então agora ele exige cuidados extraordinários dos principais servos, que haviam sido nomeados em detrimento de outros com o propósito de apontar, por seu exemplo, o caminho da sobriedade, vigilância e estrita temperança. Por estas palavras, ele lhes lembra que não haviam sido elevados à sua alta posição com o propósito de serem indulgentes com facilidades, com indolência e prazer; mas que, quanto maior o grau de honra que tivessem obtido, mais pesado o fardo que seria colocado sobre eles; e, portanto, ele declara que é especialmente exigido de tais pessoas que exerçam fidelidade e sabedoria.; title: Que todos os que são chamados a um cargo honroso aprendam com isso, que eles são muito mais fortemente ungidos, não só para realizar seu trabalho fielmente, mas para lutar com o máximo zelo no cumprimento do seu dever. Por enquanto é suficiente para os servos comuns passarem por sua labuta diária, mas de mordomos, cujo ofício envolve o cuidado de toda a família, espera-se muito mais. Caso contrário, Cristo os acusa de ingratidão, porque, apesar de terem sido escolhidos antes dos outros, eles não responderam à sua honra; por que o nosso Senhor os preferiu aos demais, senão com o objetivo de que possam sobressair a todos pela fidelidade e sabedoria? É verdade, de fato, todos são intimados, sem exceção, a serem sóbrios, e a darem atenção sincera, mas a sonolência seria particularmente vergonhosa e imperdoável em pastores. Em seguida, ele fixa ainda a esperança de uma recompensa para incentivá-los à diligência.; title: Sobrevirão Tempos Trabalhosos; title: "Sabe, também, que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos." (2 Tim 3.1); title: Estas palavras contêm uma advertência de perigos iminentes. E há quatro coisas nas mesmas: - Primeiro, a maneira do aviso: "Sabe." Em segundo lugar, o próprio mal do qual são  avisados: "tempos trabalhosos". Em terceiro lugar, a forma de sua introdução: "sobrevirão". Em quarto lugar, o tempo e a época dos mesmos: "nos últimos dias”.; title: Primeiro. A maneira do aviso: "Sabe" - "Tu Timóteo, quanto às demais instruções que te dei sobre como se portar na casa de Deus, para que tu possas ser um modelo para todos os ministros do evangelho em eras futuras, também deves adicionar isto: Este “sabe também”. Pertence ao teu dever e ofício conhecer e considerar os juízos iminentes que estão vindo sobre as igrejas."; title: É dever dos ministros do evangelho prever e tomar conhecimento dos perigos nos quais as igrejas estão caindo. E o Senhor nos ajude, e todos os outros ministros, para sermos despertados para esta parte do nosso dever! Você sabe como Deus o define ( Ez 33) na parábola da vigilância, para advertir os homens da aproximação de perigos. E realmente Deus nos tem dado essa lei: - Se alertarmos as igrejas sobre os perigos que se aproximam, nós cumprimos o nosso dever, se não o fizermos, o seu sangue será requerido de nossas mãos. O Espírito de Deus previu negligência apta a crescer em nós nesta matéria; e, portanto, a Escritura propôs o dever por um lado, e por outro o sangue do povo a ser requeiro das mãos dos vigilantes (atalaias), se não cumprirem seu dever.; title: Assim fala o profeta Isaías, Isa 21.8: "Então, o atalaia gritou como um leão: Senhor, sobre a torre de vigia estou em pé continuamente durante o dia e de guarda me ponho noites inteiras.” Um leão é um símbolo de aproximação de julgamento. "Rugiu o leão, quem não tremerá?", diz o profeta Amós. É dever dos ministros do evangelho dar aviso de perigos iminentes.; title: Mais uma vez, o apóstolo, ao falar a Timóteo, falou a nós também, a todos nós, "Sabe também." É a grande preocupação de todos os cristãos, de todas as igrejas, para que seus corações estejam vigilantes sobre a aproximação de perigos. Temos perguntado por tanto tempo sobre os sinais, símbolos, e as evidências de libertação, e não sei o quê, que quase nos leva a perder o benefício de todas as nossas provações, aflições e perseguições. O dever de todos os crentes é, estar atento sobre os perigos presentes e iminentes. "Ó Senhor", dizem os discípulos, Mat 24, "qual será o sinal da tua vinda?" Eles estavam focados em sua vinda. Nosso Salvador responde: "Eu vou lhes dizer:; title: 1. Haverá uma abundância de erros e de falsos mestres: muitos dirão: “Eis aqui o Cristo”, e “Lá, está o Cristo."; title: 2. Haverá uma apostasia da santidade: “a iniquidade se multiplicará, o amor de muitos esfriará."; title: 3. Haverá grande angústia entre as nações: "Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino."; title: 4. Haverá grandes perseguições: "vos perseguirão, e sereis trazidos perante governadores e sereis odiados de todos por causa do meu nome."; title: 5. Haverá grandes símbolos da ira de Deus no céu: "sinais nos céus, o sol, a lua e as estrelas." O Senhor Jesus Cristo instruiu os cristãos como eles devem olhar para a sua vinda, ele lhes advertiu de todos os perigos. Esteja atento sobre essas coisas. Eu sei que você está apto para ignorá-las, mas estas são as coisas sobre as quais você deve vigiar.; title: Não ser sensível a uma presente época perigosa, é este tipo de segurança que a Escritura condena, e eu vou lhe entregar isto, em suma, nestas três coisas:; title: 1. Esta é a condição de coração que, de todas as outras, Deus  mais detesta e abomina. Nada é mais odioso para Deus do que um coração se sentindo seguro e insensível em dias perigosos.; title: 2. Eu não temo em dizer isto, porque penso que no dia do juízo: Uma pessoa em segurança insensível, em épocas perigosas, está certamente sob o poder de um desejo predominante, aparente ou não.; title: 3. Esta segurança insensível é o presságio certo de aproximação de ruína. Saibam isto, irmãos, orem sobre isto, eu lhes peço, pelo bem da minha e suas próprias almas, que   sejam sensatos e sensíveis com os perigos de qualquer época em que vivamos.; title: O que são estes dias trabalhosos, se Deus me ajudar, eu lhes mostrarei passo a passo.; title: Em segundo lugar. Há o mal e o perigo em si mesmos, assim  avisados de, que ocorrem em - tempos difíceis, tempos trabalhosos, tempos de grande dificuldade, como os de pestes públicas, quando a morte se encontra em cada porta; tempos em que eu tenho certeza nem todos nós escaparemos.; title: Em terceiro lugar. A forma de sua introdução, "sobrevirá." Nós não temos palavra em nossa língua que expresse a força do evento. Os latinos o expressam por “iminente, incidente", - a  descida de uma ave até sua presa. Agora, os nossos tradutores têm dado a maior força que podem. Eles não dizem, "tempos difíceis virão", como eventos futuros prognosticados, mas "Sobrevirão tempos trabalhosos". Aqui está a mão de Deus nesse negócio, pois eles assim virão, ou seja, de modo instantâneo em sua vinda, que nada poderá se guardar deles, pois eles devem se instalar instantaneamente, e prevalecerão. Nossa grande sabedoria, então, será, observar o desagrado de Deus em épocas perigosas; uma vez que há uma mão judicial de Deus neles, e vemos em nós mesmos motivo suficiente por que eles deveriam vir. Mas quando virão?; title: Em quarto lugar. Eles "virão nos últimos dias". As palavras "últimos" ou "últimos dias" são apresentadas de três formas nas Escrituras; - às vezes para os tempos do evangelho, em oposição à igreja estatal judaica, como em Heb 1.2, "nestes últimos dias nos falou pelo Filho," - e outras para os dias em direção à consumação de todas as coisas e o fim do mundo,  e é também muitas vezes para os últimos dias de igrejas; 1 Tim 4.1: "O Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos, alguns apostatarão da fé." E assim vemos em I Jo 2.18, "Filhinhos, já é a última hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, também, agora, muitos anticristos têm surgido; pelo que conhecemos que é a última hora." E essa é a época aqui indicada. Mas ainda assim você pode entendê-lo no seguinte sentido: nos últimos dias, os dias do Evangelho, nos últimos dias, no sentido da consumação de todas as coisas e o fim do mundo, nos últimos dias, seguindo os dias da profissão de igrejas, as chamadas Igrejas Reformadas, ou nossas próprias igrejas, nas formas em que andamos, e nos últimos dias, muitos de nós, com relação às nossas vidas. Em qualquer sentido, que as palavras sejam tomadas, é hora de olhar para o que virá nos últimos dias.; title: Quando as igrejas têm sido fiéis por um tempo em sua profissão, e começam a cair em apostasias, tempos perigosos devem alcançá-las, dos quais será difícil para elas escaparem: "Sabe, que sobrevirão tempos trabalhosos."; title: I. A primeira coisa que faz uma época ser perigosa é, quando a profissão da religião verdadeira é visivelmente mantida sob um predomínio de luxúrias abomináveis e maldade. E a razão pela qual eu nomeio isto em primeiro lugar é, porque o apóstolo o exemplifica, neste lugar "sobrevirão tempos trabalhosos." Por quê? "pois os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeiçoados, implacáveis, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, inimigos do bem,  traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder." Isso tornou a época perigosa. Se esta é uma época como esta ou não, você deve julgar. E devo dizer, a propósito, podemos e devemos testemunhar contra isto, e chorar pelos pecados públicos dos dias em que vivemos. É uma coisa tão gloriosa ser um mártir por dar testemunho contra os pecados públicos de uma época, como em dar testemunho perante qualquer verdade que seja do evangelho.; title: Agora, onde essas coisas estiverem, a época é perigosa,; title: 1. Por causa da infecção. Igrejas e líderes estão aptos a serem infectados com isto.; title: O historiador nos fala de uma praga em Atenas, no segundo e terceiro anos da Guerra do Peloponeso, na qual multidões morreram e daqueles que viveram, apenas alguns escaparam, mas perderam um membro, ou parte de um membro, - a infecção foi muito grande e terrível. E, na verdade, irmãos, quando esta praga vem, - da prática visível de desejos impuros no âmbito de uma profissão externa, - embora os homens não morram, perdem um braço, olho, perna, por causa disto: a infecção se difunde ao melhor dos líderes, mais ou menos. Isto a torna uma época perigosa e trabalhosa.; title: 2. É perigoso, por causa dos efeitos, pois quando as concupiscências predominam quebram todos os limites da luz e regra divina, e quanto tempo vocês acham que as regras humanas irão mantê-los em ordem? Eles rompem tudo numa época, como o apóstolo descreve. E se eles vêm para romper todas as restrições humanas, como eles romperam a divina, eles vão encher todas as coisas com ruína e confusão.; title: 3. Eles são perigosos em consequência; isto é, os juízos de Deus. Quando os homens não recebem a verdade em amor a Ele, mas tendo prazer na injustiça, Deus lhes enviará a operação do erro, para darem crédito à mentira – 2 Tes 2.10,11.; title: Vamos agora considerar o que é o nosso dever numa época tão perigosa:; title: (1) Devemos nos entristecer muito por causa das abominações públicas do mundo e da nossa terra natal na qual vivemos. Gostaria apenas de observar que em Ez 9, Deus envia seus juízos, e destrói a cidade, mas antes, ele coloca uma marca sobre as testas dos homens que suspiram por todas as abominações que se cometeram no meio dela.; title: Você vai encontrar esta passagem em Apo 7.3: "Não danifiqueis a terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas testas." Gostaria apenas de observar isso, que os tais são apenas os servos de Deus, homens que fizeram a Sua vontade, "que choram por causa das abominações que se fazem na terra."; title: E, na verdade, irmãos, somos certamente culpados neste assunto. Temos quase ficado bem contentes que os homens sejam tão maus como se fôssemos eles mesmos, e ainda nos sentamos e vemos o que está por vir. Cristo foi desonrado, o Espírito de Deus blasfemado, e Deus provocado contra a terra do nosso nascimento, e ainda assim não ficamos afetados com essas coisas. Eu posso verdadeiramente dizer com sinceridade, eu graças a Deus, tenho às vezes trabalhado com meu próprio coração sobre isso. Mas eu temo que todos nós nos preocupemos pouco com nosso dever nesta matéria. "Rios de águas", diz o salmista, "correm dos meus olhos, porque os homens não guardam a tua lei." Horrível profanação do nome de Deus, abominações horríveis, que os nossos olhos viram e nossos ouvidos ouviram, e ainda assim os nossos corações não foram afetados com isto! Você acha que essa é a condição de coração que Deus requer de nós, em tal época?; title: (2) Nosso segundo dever, com referência a esta época perigosa, é tomar cuidado para que não sejamos infectados com os males e pecados da mesma. Quando os pecados de alguns homens crescem muito alto, as graças dos homens crescem muito baixo. Nosso Salvador nos tem dito em Mat 24.12: "Por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriará." Um homem poderia pensar que a abundância de iniquidade no mundo deve dar um grande impulso para amar uns aos outros. "Não", diz o nosso Salvador, “o contrário será encontrado como verdade: assim como os pecados de alguns homens crescem alto, as graças de outros homens crescerão baixo".; title: E existem estas razões para isso:; title: [1] Em tal época, estamos aptos a ter pensamentos evidentes  de grandes pecados. O profeta olhou para isto como uma coisa terrível, que após o rei Joaquim jogar o rolo da profecia de Jeremias no fogo, até ser consumido, ainda assim ele não  temeu, nem rasgou as suas vestes, nem o rei nem nenhum dos seus servos que ouviram todas aquelas palavras, Jer 36.24. Eles haviam crescido insensíveis, tanto quanto ao pecado, quanto ao juízo. E onde os homens podem crescer insensíveis ao pecado, rapidamente irão crescer insensíveis às decisões judiciais também. E eu temo, que a grande razão pela qual muitos de nós não têm impressão em seus espíritos de perigos, nos dias em que vivemos, é porque não somos sensíveis ao pecado.; title: II. Uma segunda época perigosa, e que, dificilmente termina,  é que, quando os homens são propensos a abandonar a verdade, e os sedutores abundam para arrancá-los da posição em que estão, e você vai ter sempre essas coisas caminhando juntas. Você vê sedutores abundando? Você pode ter certeza de que há uma propensão nas mentes dos homens para abandonarem a verdade, e quando não há tal propensão, eles nunca desejarão sedutores, - aqueles que irão afastar as mentes dos homens da verdade; porque é tanto a mão de Deus e a de Satanás neste negócio. Deus judicialmente abandona os homens, quando os vê crescer cansados da verdade, e propensos a deixá-la, e Satanás ataca com a ocasião, e desperta sedutores. Isso faz com que seja uma época perigosa. O apóstolo a descreve em 1 Tim 4.1: "Ora, o Espírito afirma expressamente que, nos últimos tempos" (nestes dias perigosos), "alguns apostatarão da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios." E assim, Pedro alertou a quem ele escreve, 2 Pe 2.1,2, que "haverá falsos mestres entre eles, que secretamente  introduzirão dissimuladamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição, e muitos seguirão as suas dissoluções." Virão tempos cheios de perigo, que atrairão os homens para longe da verdade, em destruição.; title: Se for perguntado: como podemos saber quando há uma propensão nas mentes dos homens em qualquer época para se afastar da verdade? Existem três maneiras em que podemos julgar isto:; title: 1. A primeira é a mencionada em 2 Tim 4.3: "Virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina, seguindo as suas próprias concupiscências, amontoarão para si mestres, tendo comichão nos ouvidos." Quando os homens se cansam da sã doutrina,  quando é muito simples, muito pesada, muito chata, muito comum, muito elevada, muito misteriosa, uma coisa ou outra que lhes desagrade, e gostariam de ouvir algo novo, algo que possa agradar, - é um sinal de que há em tal época muitas pessoas que estão propensas a abandonar a sã doutrina.; title: 2. Quando os homens têm perdido o poder da verdade em sua conversação, e estão assim propensos e prontos para partirem com a profissão deles em suas mentes. Você vê um homem mantendo a profissão da verdade numa conversação mundana? Ele quer, mas as iscas de tentação, ou um sedutor, tiram a fé dele. Uma inclinação para escutar novidades, e a perda do poder da verdade na conversação, é um sinal de predisposição para esta decadência da verdade. Essa época, você vê, é perigosa. E por que é perigosa? Porque as almas de muitos são destruídas na mesma. O apóstolo nos diz diretamente, 2 Pe 2.1, de "falsos profetas entre o povo, que secretamente trazem heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição." Isto permanecerá assim? Não: "E muitos seguirão as suas dissoluções, pelas quais o caminho da verdade será blasfemado."; title: Irmãos, enquanto está tudo bem conosco, através da graça de Deus e nossas próprias casas não estão em chamas, oremos para que pensemos que os tempos não sejam perigosos, quando muitos caíram em erros perniciosos, e em perdição. Você vai dizer que o tempo da peste pública não era perigoso, porque você está vivo? Não. O fogo não era terrível, porque as suas casas não foram queimadas? Não; você vai, não obstante, diga que foi uma peste e um fogo terrível. E oremos considerando, se não é uma época perigosa, quando multidões têm uma tendência para se afastar da verdade, e Deus, em justo juízo, tem permitido a Satanás levantar sedutores para atraí-los para práticas libertinas, e as suas pobres almas se perdem para sempre.; title: Além disso, há uma grande aptidão numa época assim para trabalhar indiferentemente nas mentes daqueles que não pretendem abandonar totalmente a verdade. Pouco, eu penso que deveria ter vivido neste mundo para encontrar as mentes dos mestres crescendo completamente indiferentes quanto à doutrina da eleição eterna de Deus, à eficácia soberana da graça na conversão dos pecadores, à justificação pela imputação da justiça de Cristo; mas muitos são, como para todas estas coisas, crescidos para uma indiferença: eles não sabem o que elas são ou não. Eu graças a Deus sei alguma coisa da antiga geração, quando os mestres não ouviriam essas coisas sem uma grande repulsa; e agora mestres proeminentes começam a ser líderes nisto, e isto é muito comum entre os melhores de nós. Nós não estamos muito preocupados com a verdade, como nossos antepassados, eu gostaria de poder dizer que nós éramos santos.; title: 3. Esta tendência para se afastar da verdade é uma época perigosa, porque é a maior prova da retirada do Espírito de Deus, de sua igreja, porque o Espírito de Deus está prometido para este fim, "para nos conduzir em toda a verdade"; e quando a eficácia da verdade começa a decair, é a maior evidência da partida e retirada do Espírito de Deus. E eu acho que isso é uma coisa perigosa, pois se o Espírito de Deus se afasta, então a nossa glória e a nossa vida partem também.; title: Agora, o que é o nosso dever em relação a esta época perigosa? Alertas de perigos nos são dados para nos instruir em nosso dever.; title: (1) O primeiro é não se contentar com o que você julga ser uma profissão sincera da verdade; mas trabalhar para ser encontrado no exercício de todas as graças que se relacionam peculiarmente com a verdade. Se estas graças que se relacionam peculiarmente com a verdade, não forem exercitadas, e se não forem encontradas em nossos corações, toda a nossa profissão para nada servirá. E estas graças são:; title: [1] Amor: "Porque eles não amaram a verdade." Eles fizeram profissão do evangelho, mas não receberam a verdade no amor a ele. Foi por falta de amor à verdade. A verdade não fará nenhum homem bom onde há falta de amor por ela. "Falando a verdade em amor", é a substância da nossa profissão de fé cristã. Oremos, pois, irmãos, vamos trabalhar para amar a verdade, e para tirar todos os preconceitos de nossas mentes, para que possamos fazê-lo.; title: [2] Esta é a grande e única regra para nos preservar em tempos perigosos, - trabalhar para ter a experiência do poder de toda a verdade em nossos corações. Se é que já aprendemos do Senhor Jesus. Como? Assim: "despojando-nos do velho homem, que se corrompe segundo as concupiscências do engano", e  "nos revestindo do novo homem, que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade", Ef 4.22-24. Isso é para aprender a verdade. A grande graça que deve ser exercida com referência à verdade numa época como esta, é para exemplificar isto em nossos corações no seu poder. Trabalhem para a experiência do poder de toda a verdade em seus próprios corações e vidas.; title: [3] Zelo pela verdade. A verdade é o objeto mais adequado para o zelo. Nós devemos "batalhar pela verdade, uma vez entregue aos santos"; estando dispostos, quanto Deus nos ajude, a nos submetermos a escárnio e desprezo, tudo o que este mundo possa lançar sobre nós, por darmos testemunho da verdade. Cada coisa que o mundo considera querida e valiosa é para ser abandonada, ao invés da verdade. Este foi o grande fim com o qual Cristo veio ao mundo.; title: (2) Nosso segundo dever a ser praticado em tempos trabalhosos é nos apegarmos aos meios que Deus tem determinado e ordenado para a nossa preservação na verdade. Eu vejo alguns que estão prontos para ir dormir, e que não pensam ou se preocupam com essas coisas: o Senhor desperte os seus corações! Guarde os meios de preservação da verdade. Bendito seja Deus por um ministério remanescente que valoriza a verdade, conhecendo a verdade, firme na fé. Há pouca influência sobre as mentes dos homens quanto a esta ordenança e instituição de Deus, o grande assunto do ministério. Mas sei que há algo mais nisso do que os ministros parecem ter melhores habilidades para pregar do que você; mais conhecimento, mais luz, melhor compreensão do que você. Se você não sabe que há mais no ministério do que isso, você nunca será beneficiado por ele. Os ministérios são ordenanças de Deus, o nome de Deus está sobre eles, Deus será  santificado neles. Eles são ordenanças de Deus para a preservação da verdade.; title: III. A terceira coisa que faz uma época perigosa é, mestres, se misturando com o mundo e aprendendo a sua maneira, ou seja, se conformando a ele, e se as outras épocas perigosas vieram sobre nós, isso é vindo sobre nós também. Este foi o fundamento e a fonte da primeira época perigosa que houve no mundo, que trouxe um primeiro dilúvio de pecado e, em seguida, um dilúvio de miséria. Foi o início da primeira apostasia pública da igreja, que emitiu a marca mais severa do desagrado de Deus. Gên 6.2: "Os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram formosas, e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram." Este é apenas um exemplo da igreja de Deus, os filhos de Deus, os mestres, misturando-se com o mundo. O que é o fim dessa mistura com o mundo? Sl 106.35: "Eles se misturaram com as nações." E depois? "E aprenderam os seus costumes." Se qualquer coisa debaixo do céu vai fazer uma época perigosa, isso vai fazê-lo - quando nos misturamos com o mundo, e aprendemos os seus costumes.; title: IV. Quando há uma grande atenção em deveres externos, os internos e espirituais decaem.; title: V. tempos de perseguição são também tempos de perigo.; title: Agora, eu não preciso dizer se estas épocas estão ou não sobre nós, é seu dever investigar isso.; title: Tradução, adaptação e redução de um sermão de John Owen, realizadas pelo Pr Silvio Dutra.; title: Desperta Tu Que Dormes; title: Sermão de Joseph Addison Alexander, traduzido pelo Pr Silvio Dutra.; title: (Nota do tradutor: Antes de trabalhar a tradução deste sermão, escrevi e publiquei recentemente um texto intitulado: Justa Cooperação da Graça com a Vontade Consciente, no qual destacamos a importância da consciência relativa à condição da nossa natureza terrena, para buscarmos a formação de uma consciência moldada pela Palavra de Deus, mediante revelação instrução e direção do Espírito Santo operando em nossa nova natureza obtida mediante a fé em Jesus Cristo. Assim, somente podemos ser trabalhados e educados pela Graça Divina caso estejamos em plena consciência relativamente às coisas espirituais, às quais Joseph Alexander chama de “objetos espirituais” neste seu sermão. Recomendamos a leitura meditativa do mesmo em razão de apresentar com grande erudição um desdobramento perfeito do referido assunto.; title: Destaque-se ainda que “consciência” iluminada por Cristo, não se refere à consciência natural da qual todo ser humano está provido, em maior ou menor grau, posto que, por melhor que seja esta consciência natural, ela não pode remover as trevas espirituais a que todo homem natural está sujeito.); title: “Desperta, tu que dormes, e levanta-te dos mortos, e Cristo te iluminará.” (Efésios 5.14); title: O texto descreve implicitamente nosso estado por várias figuras, todas as quais são naturais e inteligíveis. Isto se descreve, em primeiro lugar, como um estado de escuridão.; title: Eu li esta doutrina na última frase do versículo; e Cristo te iluminará. A mudança aqui falada consiste na transmissão de luz, então, o estado anterior da alma era de escuridão. Esta figura é tão natural e comum nas Escrituras que ela não precisa de explicação. A luz no mundo exterior é o elemento ou meio pelo qual vemos outros objetos. A escuridão se opõe à luz, não por extinguir o sentido da visão, mas por torná-lo inútil. Então a escuridão espiritual destrói nosso poder de discernir objetos espirituais, não por prejudicar a substância da alma, nem por destruir quaisquer das suas faculdades, mas, tornando-as ineficazes e inúteis. Os objetos espirituais ainda estão lá; e os poderes naturais da alma também estão lá; mas a escuridão corta toda a conexão entre eles e, portanto, a torna insensível aos objetos espirituais, como se não tivessem existência, ou como em si mesma não tivesse capacidade para vê-los.; title: Este, pelo menos, é o caso na medida em que a escuridão espiritual avança: mas, a fim de apresentar o caso exatamente, três gradações podem ser afirmados, três graus da escuridão, pois afeta a alma e as suas percepções.; title: O primeiro e mais alto é o que tem sido mencionado, e em que a alma não tem percepção de objetos espirituais ou "coisas de Deus", que são, para ela, como se não existissem. O segundo grau é aquele em que ela vê os objetos como existentes, mas é cega para suas qualidades distintivas e proporções relativas. O terceiro é aquele em que as qualidades são vistas, mas não apreciadas; elas são vistas como existentes, mas não vistas como excelentes ou o inverso. Isto, se eu posso usar uma frase imprecisa, não é tanto uma escuridão da mente como do coração; uma cegueira das afeições quanto a objetos espirituais. Agora, não é necessário, para nosso propósito presente, fazer agradáveis distinções quanto à existência de qualquer um destes graus da escuridão em diferentes casos. Todos eles podem coexistir no mesmo caso, mas com respeito a diferentes objetos.; title: Há algumas coisas de uma religião natural e espiritual, que das quais o homem natural pode formar ideias distintas, e sobre as quais ele pode raciocinar, isto é, acerca de sua existência e seus atributos. Mas eles não são capazes de perceber ou sentir sua excelência, mais do que um cego para desfrutar da variedade de cores. Bem, há coisas de uma ordem ainda mais elevada que o homem natural pode ver como sendo reais; mas ele não somente não pode ver a excelência absoluta ou comparativa dos seus atributos, como não pode ver os próprios atributos. Tais objetos são para ele um labirinto confuso sem definições ou proporções. Ele os vê como árvores andando. E, acima destes, existem outros de maior excelência que ele não aprecia como excelentes, nem reconhece como possuidores de uma existência. Ele é cego para eles. Na medida em que eles são coisas que devem ser conhecidas, para a salvação, pouco importa a visão imperfeita que ele possa ter de outros assuntos. Sua escuridão pode ser descrita como total, porque destrói a sua visão das coisas sem as quais a visão para nada aproveita. Neste sentido o nosso estado, por natureza, é um estado de total escuridão.; title: Agora a escuridão afeta somente o sentido da visão. Um homem pode tatear no escuro, ele pode sentir o seu caminho, e ele pode julgar o que ele não pode ver, pela audição, olfato e paladar. Tal condição é, de fato inconveniente, mas isto não destrói as percepções humanas.; title: Se, então, a escuridão espiritual é análoga à natural, todavia isso prejudica o conforto da alma por cegar seus olhos, e pode deixá-la à mercê de outros meios de conhecimento que deve saber a fim de obter a salvação. Mas observe: um homem pode tatear seu caminho e usar seus outros sentidos somente quando acordado. Há sonâmbulos, de fato, mas como um fato geral, o homem que conspira para viver em segurança, embora em escuridão, deve ser acordado.; title: Mas, infelizmente! Nosso texto nos ensina que o nosso estado espiritual não é somente um estado de escuridão, mas um estado dedormência. Isso eu infiro a partir do comando na primeira frase: Desperta, tu que dormes. Agora dormir é mais do que a escuridão. A escuridão está incluída nisto. Porque para aquele que está dormindo o mundo externo é escuro. Mas o que há além, implícito no sono? O homem que está dormindo tem seus sentidos selados; não sua visão meramente, mas seus outros sentidos. Os objetos externos são para ele como se não existissem. Então, para a alma que dorme, tudo o que está para além desta vida e seus interesses, está velado para a visão. Isto pode muito bem não ser. Mas enquanto os sentidos do que dorme estão suspensos, a sua imaginação está acordada e ativa. Quanto mais insensível ele está do que realmente o rodeia, mais prolífica é a sua fantasia em objetos ideais. Embora morto para o mundo todos os dias, ele está vivo para um mundo imaginário dos sonhos. Tão poderosa é a ilusão, e tão vívidas as criações da fantasia, que ele vive anos inteiros em uma só hora, uma vida inteira em uma noite. Nosso estado espiritual é também como o dos sonhos. A vida do homem natural é senão um sonho.; title: Ele vê, ouve, sente; mas os objetos de sua audição, visão e sentimentos, são imaginários. Eles são totalmente fictícios, ou distorcidos, ou falsificados pela imaginação. Que o homem não regenerado desfrute de um certo tipo de prazer, é não mais surpreendente do que o sonhador tenha os seus lazeres também. Que alguém despreze os prazeres da religião cristã não é mais surpreendente do que aqueles que estão dispostos a trocar as alegrias do sono pelas realidades da vida de vigília. Em ambos os casos o julgamento está pervertido ou suspenso. Quem não sabe que em nossos sonhos nós formamos opiniões e conclusões que às nossas mentes em vigília parecem absurdas; e ainda enquanto estamos sonhando, não temos nenhuma suspeita de que elas necessitam de consistência ou verdade. Deveríamos então nos maravilhar que as almas, que estão dormindo, formem opiniões tão extravagantes, e que confiantemente as segurem, até que a graça de Deus lhes desperte e mostre a sua própria loucura? Aqui nós vamos aprender também o absurdo de produzir nossos próprios julgamentos, se iluminados pela graça de Deus, para o desprezo ou oposição ao mundo que dorme em torno de nós. Será que qualquer homem sensato deixa seu julgamento em questões importantes da vida presente ser afetado pelos absurdos de seus sonhos?; title: Deixe-me acrescentar a inatividade de todo homem, assim como as coisas externas; a tristezas, alegrias, e os negócios do mundo em torno dele. O dorminhoco natural não está mais completamente paralisado em relação às preocupações seculares, do que a alma adormecida no pecado está para os assuntos da eternidade. A existência do dorminhoco está em branco em ambos os casos. Este, então, é o significado do texto, quando ele nos descreve como afundados no sono bem como envoltos na escuridão. Não estão apenas os nossos olhos fechados para a verdade e para a nossa própria condição, mas estamos sujeitos à ilusão perpétua. A escuridão sozinha seria uma mera negação; mas uma total escuridão de sonhos e visões é uma injunção positiva. Não importa se as ilusões são de natureza agradável. Isto só pode agravar a dor do nosso despertar.; title: Alguma vez você esqueceu alguma das dores da vida real num sonho delicioso? E você se lembra da dor convulsiva com a qual a verdade correu de volta aos seus pensamentos de vigília? E você pode imaginar que a angústia será menor quando o sonho de toda uma vida for abruptamente quebrado? Ou se você sabe o que é ser despertado por barulhos ásperos e acordar de um sonho agradável, você acha que o seu longo sonho vai ser agradavelmente dissolvido pelo toque da grande trombeta? Isto está relacionado por um daqueles que testemunhou e experimentou uma explosão, que, quando ocorreu ele estava dormindo, e que sua primeira sensação foi como se ele estivesse voando através do ar. Ele abriu os olhos, e ele estava no oceano! Que não haja algo análogo a isso nas sensações do pecador, que morre com a sua alma adormecida, e sobe, como ele imagina, para os céus, mas instantaneamente acorda no meio do rugido de tempestades e do chicote de ondas, em cima do oceano da ira de Deus. O Senhor nos preserve a todos nós de tal modo de acordar, mas é para isso que a nossa condição tende – isto é um estado de escuridão e um estado de sono. De acordo com os antigos, o Sono é o irmão da Morte; e a semelhança é óbvia para ser negligenciada.; title: Em todos os atributos negativos do sono que têm sido mencionados, a morte se assemelha a ele. Na morte os sentidos estão efetivamente selados; as funções do julgamento estão suspensas, e os poderes ativos do homem estão em suspenso. Frequentemente não é fácil de distinguir o sono da morte. O repouso é tão profundo, o quadro tão imóvel, que aquele que olha para ele sente que o sono é de fato o irmão da Morte. Mas eu preciso dizer que a morte não é mais do que; title: dormir. E em que está a diferença? Aquele que dorme pode acordar novamente, e a suspensão de seus sentidos e seu julgamento pode ser iniciada por simplesmente acordar. Mas na morte, a inação do intelecto e do corpo é contínua e permanente. Houve casos em que o corpo lavado e vestido para o enterro, tem espantado a seus observadores, por retomar sua vitalidade; mas em tais casos a morte foi uma aparência. O homem uma vez morto nunca começa de novo a vida por um esforço convulsivo.; title: Nestes dois pontos a Morte difere de seu irmão; a suspensão das faculdades é permanente, e não há qualquer poder de autoreanimação. O texto ensina que a alma por natureza não está apenas escura e adormecida, mas está morta. Ele diz que não só, "Desperta, tu que de dormes!" Mas, "Levanta-te dentre os mortos!" E em cada ponto que já foi referido, esta morte da alma é semelhante à do corpo. É sono permanente, quanto à suspensão de nossas funções comuns; é um sono muito forte para ser perturbado, um sono do qual ninguém desperta de si mesmo, renovado em força e sentimento. Mesmo no que diz respeito aos sonhos a morte pode ser descrita como uma continuação do sono.; title: Mas há uma distinção entre o sono e a morte, seja natural ou espiritual, que não deve ser negligenciada. No sono natural, embora os sentidos estejam inativos, e o julgamento em suspenso, e o homem morto para todas as coisas externas, o corpo está ainda sob o domínio conservador do princípio da vida. Esse poder misterioso detém os elementos de humanidade em combinação saudável, e o homem ainda vive. Mas no sono da morte, esta energia antisséptica se foi; a combinação harmoniosa é dissolvida. Todas as partes tendem à dissolução, e todo o quadro apressa-se para a podridão. Este é um assunto muito familiar e muito doloroso para ser tratado amplamente. Basta observar que, neste ponto, a analogia também é válida. A morte espiritual da qual todos nós somos herdeiros, é algo mais do que uma negação de atividade. Pode-se dizer da alma, como de Lázaro, foi dito pelos discípulos: “Se ele dorme ficará bem”: ele pode surgir a partir deste estado letárgico à vida e ação. Mas na morte espiritual há uma tendência constante à dissolução moral; ou melhor, uma vez que esta tendência começa a mostrar-se, logo que nascemos, ela está sempre crescendo, a maioria dos homens não apresentam uma mera abordagem a ela, mas realmente estão infeccionados, estão totalmente tornados imundos. Se nossos olhos pudessem ser selados e impedidos de toda a ilusão, deveríamos nos ver presos pela natureza de um ossuário, rodeado pelos restos disformes de uma humanidade dissolvida, inspirando a cada momento a úmida atmosfera da morte, e o sentimento em nossa própria constituição das primeiras corrosões pelo verme que gera a corrupção. Sim, o nosso estado, por natureza, não é apenas o de um sono, mas um de morte e putrefação.; title: Isto pode parecer tudo; mas temos de dar outro passo, e um de grande importância. Se os homens são convencidos apenas que sua condição é a de um miserável e degradado, eles ficam propensos a sentir uma espécie de satisfação no fato de, como se sua miséria lhes recomendasse à piedade e ao respeito. Este absurdo e pernicioso sentimento brota inteiramente do falso pensamento que o nosso estado por natureza, é irrepreensível; que nossa depravação não é tanto a nossa culpa como o nosso infortúnio. Daí você vai ouvir homens conversarem fluentemente sobre a seu próprio estado corrupto e caído, que seria repelida com ira qualquer acusação específica envolvendo culpa moral. Para acabar com esta falsa impressão, nós só temos que observar que, segundo o nosso texto, o estado do homem, por natureza, não é por si só um de escuridão, sono e morte, mas um de culpa. Isto está implícito em toda a exortação do texto. O dorminhoco é, evidentemente, chamado a acordar, como algo que ele foi obrigado a fazer; e o homem morto é convocado a ressurgir, como se ele não tivesse o direito de permanecer naquela condição. Cada exortação para cumprir um dever envolve uma condenação de sua negligência como sendo pecaminosa.; title: Mas a pecaminosidade do estado em que estamos caídos é evidenciada não apenas pela forma de discurso que o apóstolo usa. É também evidente a partir da natureza do caso. A vontade de Deus é para nós a regra de direito, e cada afastamento da nossa vontade da Sua, é um afastamento da retidão estrita, e, portanto, pecado. Agora, a escuridão espiritual, o sono e a morte antes descritos, são nada mais do que declarações figurativas de nossa alienação mortal do amor de Deus, a deserção de nossa vontade da Sua, e, consequentemente, a nossa excedente pecaminosidade. Não há verdadeiro teste de certo e errado ao qual possamos nos referir a nós mesmos, que não revelará a nossa condição natural de ser uma de horrível culpa, bem como de miséria.; title: E se é um estado de culpa, é um estado de perigo. Pela culpa estamos expostos à ira de Deus como uma consequência do pecado. Pode ser dito, no entanto, que esta afirmação está em contradição com a linguagem figurativa do texto; pois embora um estado de escuridão ou de sono possa ser perigoso, um estado de morte pode dificilmente ser assim chamado. Os males desta vida terminam na morte, o que não pode, portanto, ser chamado perigoso. Mas o perigo pode ser afirmado adequadamente de todas as situações que são figurativamente estabelecidas no texto, porque todas elas admitem aumento e progressivo agravamento. Escura como a alma é, pode ainda ser mais escura. Ela admite, como vimos, gradações diferentes.  Para alguns objetos somos totalmente cegos. Outros, vemos imperfeitamente, e outros ainda distintamente, mas sem uma justa apreciação de seus atributos reais. Assim, pela continuação no estado de escuridão, as nossas percepções desta última classe podem se tornar tão fracas como aquelas precedentes; e, finalmente, ambos os graus de luz podem ser mesclados na escuridão; uma escuridão que não somente destrói a visão, mas que pode ser sentida, enfraquecendo os sentidos e bloqueando todas as faculdades. Há algo de terrível no pensamento de uma tal mudança, mesmo em relação às percepções do corpo. Ver uma fonte de luz refletida após outra extinta, e, finalmente, testemunhar a extinção do próprio sol, e a aniquilação de toda a luz, é terrível o suficiente. Mas não é tão terrível na verdade como a remoção de toda a luz espiritual, e o avanço gradual das trevas, até que, como uma mortalha funerária, isto cobre o universo, confundindo todas as distinções, e trazendo todos os objetos ao caos de uma noite que não tem crepúsculo e não tem manhã. Oh, é uma coisa imaginar um tal estado de coisas, enquanto, na verdade, possa haver um milhar de irradiantes pontos brilhantes, transmitindo a luz refletida do céu para nossas almas; mas outra coisa bem diferente é vê-los todos escurecer em rápida sucessão, e sentir a escuridão rastejando para o mais íntimo de nossas almas.; title: Se tal mudança é possível, então certamente um estado de escuridão espiritual é um estado de perigo. E não é o sono espiritual igualmente um estado de perigo? Não deve o sono tornar-se mais sólido e mais sólido, e o dorminhoco mais e mais insensível de todos os objetos circundantes? Não podem as chances de acordar se tornarem cada vez menores, até que o caso esteja sem esperança? Você não tem ouvido falar de homens doentes que tenham caído, parecer, em sono doce e gentil, a suposta retomada da saúde, e nunca despertarem de novo? Oh, há, sem dúvida, muitos doentes espirituais que têm chegado a um fim semelhante. Após uma vida de impiedade e de vício, eles experimentam algumas dores de compunção, e caem em um estado de quietude calma, igualmente livre dos excessos do pecado grave, e com exercícios positivos de um coração renovado. Neste sono suave eles permanecem em meio aos trovões da lei e do evangelho, confiantes de sua própria salvação, e inamovíveis com o que é dito para os homens como pecadores. E nesta condição sonolenta eles permanecem, até que o repouso do sono é seguido pelo sono da morte.; title: Não é o sono espiritual um estado de perigo, então? Tudo isto será prontamente admitido, mas a questão ainda recorrente é: como pode a morte ser propriamente um estado de perigo? Um homem no escuro pode ser expostas ao perigo na margem de um precipício, e assim pode suceder ao que está dormindo em cima do topo de um mastro; pois ambos estão expostos à morte súbita.; title: Mas quando já estava morto, onde está o perigo? Não é a morte um estado de segurança como de perigos temporais? A resposta a esta pergunta envolve uma diferença marcante entre a morte natural e a espiritual. A morte do corpo, como ela simplesmente coloca um fim a todas as funções vitais, é um estado absoluto e imutável, que não admite gradações; considerando que a morte espiritual é algo positivo, e constantemente progressivo. O homem que morreu ontem está tão morto hoje quanto estará amanhã. Mas a alma morta torna-se mais morta a cada dia e a cada hora. O processo de corrupção nunca cessa, e, se a alma continua morta, isto nunca mais cessará. O verme que se alimenta da carcaça da alma morta é um verme que nunca morre, e o fogo que a decompõe nunca é apagado. O que chamamos de morte espiritual neste mundo afunda de um grau de putrefacção para outro, até que fique fora do alcance, não só do restaurador, mas do processo de embalsamamento, até que seja concluído em morte eterna. E mesmo na cova mais profunda há uma cova mais profunda de putrefação e decadência, abrindo uma outra por baixo nesse abismo a partir do qual a razão e a imaginação encolhem com igual horror. Sim, a primeira está para a segunda morte assim como um mero ponto de tempo está para toda a eternidade. A alma que morre uma vez, morre para sempre, ou melhor está sempre morrendo; não como na primeira morte (natural do corpo) com uma agonia de momentos ou de horas em sua duração, mas com uma agonia de angústia que deve se misturar com todas as sensações da alma morrendo através da eternidade. E oh, o que é uma eternidade! Esta é a segunda morte: e você vai dizer que a morte espiritual, o que tende a isto, não é um estado de perigo?; title: Se é verdade que o nosso estado natural é um de escuridão, sono, morte, culpa, e perigo, ninguém que realmente acredita que seja assim, pode deixar de ser despertado para a necessidade de fazer algo para obter a libertação. O fundamento real da indiferença dos homens para esta matéria é a sua incredulidade. Eles realmente não acreditam no que é dito a respeito de seu estado por natureza. Onde a fé realmente existe, ela se mostra em temores ansiosos, se não nos esforços ativos. E o primeiro impulso da alma é, para quebrar o feitiço que a amarra, por sua própria força. Ele resolve que a escuridão será luz, que o sono do pecado será despertado, e que haverá uma ressurreição da morte do pecado; a sua culpa será expiada, e seus perigos todos fugiram. Tal resolução tem sempre o mesmo resultado - um fracasso total em relação ao objetivo que se visa, e um agravamento dos males que devem ser sanados. Para salvá-lo da dor de uma decepção grave, deixe-me lembrá-lo, que de  acordo com o nosso texto, o estado do homem, por natureza, não é apenas um de escuridão, sono, morte, culpa, e perigo, mas de desamparo. Eu digo, de acordo com o texto, pois, embora esta doutrina não seja ensinada explicitamente, eu a vejo na promessa adicionada à exortação, "Cristo te iluminará". Pode, de fato, à primeira vista, parecer, como se a nossa conformidade com a exortação fosse de uma condição que é a promessa adicionada. E assim de fato é, mas como outras condições no sistema da livre graça, é dependente daquilo que parece ser dependente disto. Arrependimento e fé são condições da salvação; mas o Autor da nossa salvação é o Doador de arrependimento, o Autor e Consumador da nossa fé. Parece como se Deus, na divina condescendência com os sentimentos dos pobres pecadores, teve pensamentos aptos para vestir suas próprias graças concedidas sob o disfarce de atos a serem realizados por nós. Ele nos perdoa livremente se nos arrependemos e cremos, mas pode também fazer propiciação pelos nossos pecados, se nos arrependermos e crermos. É como se um pai fosse oferecer o perdão à ofensa de seu filho, na condição de que deve pagar uma certa quantia, e deve, então, produzir a soma necessária de sua própria bolsa. Quando o texto diz, portanto, "Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará", a analogia da verdade do evangelho nos constrange a acreditar que a luz que é prometida na última frase é o meio, o único meio, através do qual a exortação pode ser possivelmente cumprida.; title: Também não é apenas no texto que isto aparece. Isto resulta da própria natureza do estado em questão. Não teria sido uma ironia amarga convocar os egípcios a extrair a luz da escuridão palpável em que eles estavam envolvidos nos dias de Moisés? Será que não teria sido pior do que uma ironia esperar que Lázaro deveria se levantar por si mesmo dentre os mortos? Acima de tudo, você iria perturbar o disjuntor da santa lei de Deus por promessas de perdão, sobre a condição de sua obediência perfeita para o futuro, e expiação satisfatória para o passado? Será que ele não sabe que todos os esforços para a expiação da sua culpa acrescentam algo à sua profundidade e sua enormidade? Esse ter o rosto naturalmente afastado de Deus, ainda mais prossegue, a mais se afastar de Deus, e todos os impulsos que ele sente, em vez de trazer sua alma para mais perto, afasta-o ainda mais do centro da perfeição? Oh que condição! Se fosse possível sentar-se quieto e nada fazer, deveríamos certamente estar em perigo por nossa própria negligência. E se nós exercitamos nossa força, isto somente agita um impulso centrífugo que nos leva à perdição! Certamente isto está sem ajuda no sentido mais elevado. E eu apelo a qualquer um que nunca foi despertado para o sentido do pecado e para o desejo de salvação, se o seu coração não responde à minha descrição. Se isso acontecer, temos a confirmação da doutrina bíblica, que o nosso estado por natureza não é apenas miserável, perigoso, e culpado, mas eminentemente impotente.; title: Mas não será que esta doutrina tende a paralisar os esforços do pecador para a salvação? E o que fazer então?; title: Mais completamente a força hipócrita de autojustiça é paralisada. Qual homem pode confiar em Deus e em si mesmo ao mesmo tempo?; title: Sua autosuficiência deve ser destruída, ou ela vai destruí-lo. Mas se, por uma paralisia do esforço, seja intentada uma estagnação de sentimento, e indiferença ao perigo, eu respondo que esta doutrina não tem a tendência de criar a paralisação dos esforços. Suponha que fosse de repente anunciado a esta assembleia que uma doença mortal tinha acabado de aparecer, e tinha começado a varrer milhares em seu curso; e que a única possibilidade de segurança depende da utilização de uma solução específica, simples e fácil na sua aplicação, e já dentro do alcance de cada indivíduo, que nada tinha a fazer, a qualquer momento, senão usá-la, e infalivelmente proteger a si mesmo contra a infecção. E suponha que, enquanto as suas mentes estavam descansando sobre esta última garantia, isto deveria ser autoritariamente contrariado, e o fato anunciado, com a evidência de que não deve ser desmentido, que este específico, simples e infalível modo de sucesso, estava além do alcance de cada pessoa presente, e que só poderia ser aplicado por um poder superior. Eu coloco para vocês, qual destas declarações iria produzir segurança, e qual produziria alarme? Qual iria levá-lo a dobrar suas mãos em indiferença indolente, e qual iria acordá-lo para uma luta angustiante para obter os meios de segurança? Eu digo com os sábios: julgai vós mesmos o que digo. Oh, meus amigos, se existe alguma cura para a preguiça espiritual e falsa segurança, é uma fé sincera na necessidade de ajuda sobre-humana. O homem que faz da sua falta de ajuda um pretexto para a continuação no pecado, qualquer que seja ele, diga o que disser, realmente não acredito que ele está sem ajuda. O homem acredita nisto até que ele conheça isto por experiência.; title: Os crentes mais firmes na habilidade plenária do homem, são homens cujos corações são endurecidos pela decepção do pecado. Aqueles, pelo contrário, que foram ensinados a sondar o abismo de seus próprios corações, e que sabem o que é estar inclinado sobre a cana da sua própria força até que ela os tenha perfurado, progredirão no reconhecimento de que o nosso estado de natureza não é apenas um de trevas, sono, morte, culpa e perigo, mas de total desamparo.; title: Aqui podemos fazer uma pausa na nossa enumeração. Cada item no catálogo tem feito o nosso estado por natureza mais degradado e alarmante, e agora temos chegado a um ponto além do qual não precisamos e nem podemos avançar. A escuridão é ruim o suficiente, mas seus perigos podem ser evitados por homens acordados. Mas nós também estamos dormindo; e dormir, embora isso suspenda os nossos poderes conscientes, é um estado transitório. Mas, infelizmente! Nosso sono é o sono da morte. No entanto, mesmo na morte alguns homens têm prazer, como um estado que não admite qualquer mudança adicional. Mas a nossa morte é progressiva e, portanto, muito mais perigosa do que qualquer estado de vida. No entanto, mesmo aqui nós podemos nos refugiar na consciência da nossa própria inocência, e traçar uma espécie de consolação desesperada a partir do pensamento orgulhoso de que nós não temos afinal arruinado a nós mesmos. Mas mesmo este pobre consolo é arrancado de nós. Nós somos culpados! Somos culpados! Isso coloca um fim a todas as autoarticulações, e nos impele a escapar de uma condição que é igualmente miserável, perigosa, e culpada. Mas mesmo aqui somos enfrentados por uma última convicção. Somos impotentes! Somos impotentes! Este é o golpe de misericórdia para as nossas esperanças, e nos desesperamos. Sim, o desespero pode ser descrito como a conclusão à qual somos conduzidos pelo texto.; title: Em desespero absoluto, mas aquele desespero que é essencial para a salvação. Pois há salvação, mesmo a partir desta mais baixa condição a que temos descido. O texto nos ensina não somente o que é o nosso estado por natureza, mas como ele pode ser alterado. Nosso veneno e antídoto estão ambos diante de nós. E o que é este grande remédio? Ouvir a resposta do texto: "Desperta, tu que dormes, e levanta-te de entre os mortos, e Cristo te iluminará. "Luz, a luz é o remédio específico para o nosso caso. E como a luz é o oposto de escuridão, a descrição dada anteriormente de nossa escuridão espiritual, vai nos ensinar qual é o significado da luz espiritual, e quais são os seus efeitos sobre a alma.; title: Em primeiro lugar, ela dissipa aquela cegueira do coração e as afeições que nos incapacitam de ver as verdadeiras qualidades dos objetos espirituais. Aquilo que antes parecia repulsivo, torna-se adorável: o que parecia sem valor, é glorioso. O que era agradável ou indiferente, é agora visto como repugnante. A beleza da santidade e a feiura do pecado, são agora reveladas em suas verdadeiras cores. Objetos morais e espirituais que antes eram indefinidos e indistintos, são agora vistos claramente, e investidos com suas verdadeiras proporções. Coisas que, através da névoa do pecado, eram magnificadas, distorcidas e confusas, caem de uma vez em sua posição natural e seu tamanho real. Isto é tudo. A luz que irradia sobre nós, não só retifica nossa visão quanto ao que vimos antes, mas nos mostra o que nunca vimos. Ficamos como o servo do profeta, que imaginou que seu mestre e ele mesmo foram deixados sozinhos, até que seus olhos se abriram, e ele viu a montanha cheia de carros e cavalos de fogo. Você nunca leu, ou ouviu, do efeito produzido sobre os sentimentos pela restauração repentina da visão?; title: No momento de sua restauração, toda uma vida de prazer parece estar concentrada. Mas quais são essas sensações para os sentimentos da alma quando as escamas caem dos seus olhos, e a cortina do mundo espiritual é retirada, e a luz intensa da divina iluminação, com o amanhecer gradual ou súbito lampejo, acende-se o anfiteatro pelo qual somos cercados, e nos mostra que, em vez de ficar em pé por nós mesmos em um círculo restrito, somos como um espetáculo para anjos e demônios, e espectadores de um universo!; title: Luz, então, é o remédio; mas como devemos obtê-la? Ainda estamos sendo levados de volta à nossa impotência. "Nós vemos essa luz que devemos ter, mas não vemos como ela pode ser acesa por nós. Aqui o texto nos ensina outra lição. Ele nos ensina não somente que devemos ter luz, mas que esta deve ser dada a nós. Cristo te iluminará. Se isto nos vem, há de vir como um dom totalmente gratuito. Isto se harmoniza plenamente com o sentido da nossa impotência, e de fato a confirma. Não pensem que eu estou muito estressado sobre esta forma incidental de expressão. Eu considero esta circunstância essencial para a doutrina. Não importa quão sensível que possa ser a necessidade de luz, nem quão intensamente podemos procurá-la. Sabemos que ela pode vir a nós sendo dada.  Milhares ficam alijados da vida eterna, porque eles confiam nas faíscas de luz que eles mesmos acenderam. A luz que nós necessitamos, não é de qualquer luminar terreno. Não é a partir de qualquer estrela cintilante, revolvendo o planeta, ou um cometa errático. É a partir do Sol da justiça - Cristo. E onde ela está? Em que parte do firmamento está erigido o seu tabernáculo?; title: Esta é a última pergunta respondida pelo texto. Isto não só nos mostra que devemos ter luz, e que esta luz deve ser dada a nós por outro, mas mostra-nos quem pode nos dar - o único que pode dar. "Desperta tu que dormes, e levanta-te de entre os mortos, e Cristo; title: te iluminará." Irmãos, a partir de qualquer ponto estabelecido quando você traça o método do evangelho da salvação, se você seguir as Escrituras, você sempre será conduzido a Cristo. E aquele caminho de salvação que conduz a qualquer outro ponto, não é o caminho para nós. “Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê.” Este mundo, para o crente, é um labirinto desconcertante e escuro, e em seus labirintos ele iria se perder em breve, a menos que em determinadas voltas no caminho torto, ele receba um vislumbre do Calvário. Esses vislumbres podem ser transitórios, mas eles alimentam suas esperanças, e muitas vezes de forma inesperada voltam a animar seus espíritos caídos. Às vezes ele está pronto a se desesperar de sua fuga, e deitar na escuridão do labirinto e morrer. Mas, assim que ele toma a resolução, um desbloqueio inesperado apresenta uma perspectiva distante, e além de todos os outros objetos e acima deles, ele percebe a cruz e Cristo sobre ela.; title: Olhe para Cristo, então! Olhe para ele para que a luz dissipe sua escuridão - para despertá-lo do seu sono, e para levantá-lo dentre os mortos; porque estas figuras nos são apresentadas pelo apóstolo, obviamente, com o significado de que a luz prometida aqui é para ser uma cura, não só para as nossas trevas, mas para o nosso sono e morte. E, de fato, a percepção e fruição de luz, implica que estamos vivendo e acordados. Se, então, você quer ter esse remédio soberano para todos os seus males, olhe para Cristo! Talvez você já tenha olhado para Ele e foi iluminado. Oh, então, olhe para sempre; pois não é o suficiente ter olhado uma vez. O rosto do crente deve estar fixado continuamente nesta fonte de luz, e preso lá para sempre. Você não tem tido suas horas de escuridão, ou melhor, os seus dias, semanas, meses e anos de escuridão, mesmo desde que você obteve a luz de Cristo? Ah, foi quando virou o seu olhar firmemente para a coluna de fogo que ia adiante de você, que isto se tornou para você uma coluna de nuvem. Para todos os que estão agora na escuridão, eu aponto a única fonte de luz espiritual; e aos ouvidos de todos os que estão adormecidos dentro da Igreja de Deus, eu clamo em alta voz: "Desperta, tu que de dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará!"; title: Mas a sua exortação não é apenas ou principalmente, dirigida ao crente que está envolto em trevas. Sua voz ainda é mais alta para a alma adormecida no pecado, morta em delitos e pecados: "Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará!" E oh, lembre-se que você não pode fechar os olhos para esta luz, sem um agravamento de seu futuro ímpio - sem adicionar um tom mais profundo de negritude à escuridão do seu túmulo. Dizem que em alguns dos grandes faróis construídos em rochas que se encontram na maior parte debaixo de água, a luminosidade da lanterna atrai multidões de aves marinhas, as quais o rodeiam, como a mariposa na vela, e são violentamente lançadas de volta mortas no mar. E oh, não é isto um temor através daquela salvação do evangelho, que a cruz de Cristo em si, pode ser uma visão de vida,; title: e ainda não ser uma visão de salvação - que as almas podem ser atraídas por ela somente para a perdição? Mas essa mesma lanterna que lança sua salvação para as almas dos os eleitos, não menos ilumina brilhantemente sobre aqueles que perecem. Mas, ai de mim! Em vez de usar sua luz divina para escapar da ira vindoura, eles somente correm contra ela com hostilidade insana, e caem para trás atordoados no abismo escuro. Deus me livre que você ou eu; title: deveríamos morrer por tão terrível morte, e ser iluminados para a perdição por aquela grande chama que pode nos guiar para a glória.