Ciência, Filosofia e… algo mais
Publisher: Brazil Publishing
Published: 2019
Place of publication: Curitiba, Brazil
Language: por
ISBN-13: 9788568419854
Copyright date: 2019
Table of contents: title: CIÊNCIA, FILOSOFIA E...ALGO MAIS; title: um novo saber para um novo agir; title: Editora Brazil Publishing; title: Conselho Editorial; title: Presidente:; title: Rodrigo Horochovski (UFPR - Brasil); title: Membros do Conselho:; title: Anita Leocadia Prestes (Instituto Luiz Carlos Prestes - Brasil); title: Claudia Maria Elisa Romero Vivas (Universidad Del Norte - Colômbia); title: José Antonio González Lavaut (Universidad de La Habana - Cuba); title: Ingo Wolfgang Sarlet (PUCRS - Brasil); title: Milton Luiz Horn Vieira (UFSC - Brasil); title: Marilia Murata (UFPR - Brasil); title: Hsin-Ying Li (National Taiwan University - China); title: Ruben Sílvio Varela Santos Martins (Universidade de Évora - Portugal); title: Fabiana Queiroz (UFLA - Brasil); title: © Editora Brazil Publishing; title: Presidente Executiva: Sandra Heck; title: Rua Padre Germano Mayer, 407 Sala - 1; title: Cristo Rei ‒ Curitiba PR ‒ 80050-270; title: +55 (41) 3022-6005; title: www.aeditora.com.br; title: CIÊNCIA, FILOSOFIA E...; title: ALGO MAIS; title: um novo saber para um novo agir; title: Giorgio Borghi; title: CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO - EDITORA BRAZIL PUBLISHING; title: B732c Borghi, Giorgio; title: Ciência, fi losofi a e... algo mais: Um novo saber para um novo agir / Giorgio Borghi;; title: Curitiba, PR: Brazil Publishing, 2019.; title: 136p.; 14x21 cm.; title: ISBN 978-85-68419-85-4 Papel; title: 978-85-68419-86-1 E-book; title: 1. Ciência. 2. Filosofi a. 3. Lógica. 4. Física. I. Título. II. Borghi, Giorgio.; title: CDD 110; title: CDU 16; title: Comitê Científi co da área Ciências Humanas; title: Presidente: Professor Doutor Fabrício R. L. Tomio (UFPR – Sociologia); title: Professor Doutor Nilo Ribeiro Júnior (FAJE – Filosofi a); title: Professor Doutor Renee Volpato Viaro (PUC/PR – Psicologia); title: Professor Doutor Daniel Delgado Queissada (UniAGES – Serviço Social); title: Professor Doutor Jorge Luiz Bezerra Nóvoa (UFBA – Sociologia); title: Professora Doutora Marlene Tamanini (UFPR – Sociologia); title: Professora Doutora Luciana Ferreira (UFPR – Geografi a); title: Professora Doutora Marlucy Alves Paraíso (UFMG – Educação); title: Professor Doutor Cezar Honorato (UFF – História); title: Professor Doutor Clóvis Ecco (PUC/GO – Ciências da Religião); title: Professor Doutor Fauston Negreiros (UFPI – Psicologia); title: Professor Doutor Luiz Antônio Bogo Chies (UCPel – Sociologia); title: Professor Doutor Mario Jorge da Motta Bastos (UFF – História); title: Professor Doutor Israel Kujawa (PPGP do IMED – Psicologia); title: Professor Doutor Luiz Fernando Saraiva (UFF – História); title: Professora Doutora Maristela Walker (UTFPR – Educação); title: Professora Doutora Maria Paula Prates Machado (UFCSPA – Antropologia Social); title: Editor Chefe: Sandra Heck; title: Diagramação e Projeto Gráfi co: Brenner Silva; title: Revisão de Texto: O autor; title: Revisão Editorial: A Editora Brazil Publishing; title: DOI: 10.31012/cienciafi losofi aealgomais; title: Curitiba / Brasil; title: 2019; title: O que deveríamos fazer, creio eu, era renunciar à ideia de fontes últimas do conhecimento e admitir que todo o conhecimento é humano; que o nosso conhecimento está misturado; title: com os nossos erros, os nossos preconceitos, os nossos sonhos; title: e as nossas esperanças; que tudo o que podemos fazer é tatear em busca da verdade, mesmo que ela esteja fora do nosso; title: alcance. [...] Se desta forma admitirmos que, por muito longe; title: que tenhamos ido na nossa descoberta do desconhecido, não; title: existe qualquer autoridade dentro de toda a esfera do nosso; title: conhecimento que se encontre fora do alcance da crítica, poderemos então, sem risco, reter a ideia de que a verdade está; title: para além da autoridade humana. E devemos retê-la, pois sem; title: esta ideia não pode haver nenhum critério objetivo de investigação, nenhuma crítica das nossas conjecturas, nenhuma exploração do desconhecido, nenhuma busca do conhecimento; title: (POPPER, 2006, p. 52).; title: ABSTRACT; title: The problem of knowledge marked the beginning of the; title: modern age and determined the emergence and development of; title: the “scientific” knowledge that revolutionized human existence; title: and manifested itself in the conviction that knowing means to objectively describe things as they are. It is this objectivity and this; title: realism that contemporary reflection deeply questions, seeking a; title: new vision of human knowledge that also includes a new vision; title: of human existence in the world. We must accept that we are immersed in the mystery and our knowledge can never disregard this; title: dimension of our existence.; title: The pages of this book invite us to rethink knowledge as; title: a process of interpretation of a “mystery” that is constitutive of; title: human existence in the world. Every process of human knowledge is the incessant attempt to interpret this mystery, which; title: can never be fully unveiled by science or philosophy, but whose; title: unceasing search can always bring us closer to the truth that is; title: humanly possible.; title: PALAVRAS-CHAVE; title: I CAP.: Ciência, Filosofia, Física pré-socrática, Mito, Razão.; title: II CAP.: Paradoxo, Conhecimento, Racionalidade, Verdade, Fé.; title: III CAP.: Filosofia, Hermenêutica, Conhecimento, Pensamento,; title: Ética.; title: IV CAP.: Lógica, Racionalidade, Complexidade, Diálogo, Encarnação.; title: V CAP.: Ignorância, Dogmatismo, Relativismo, Misticismo, Educação.; title: VI CAP.: Espiritualidade, Certeza, Mistério, Espanto, Educação.; title: SUMÁRIO; title: INTRODUÇÃO – EM BUSCA DE UM NOVO SABER... 13; title: CAPITULO I – A CIÊNCIA NASCE COMO FILOSOFIA; title: E A FILOSOFIA NASCE COMO CIÊNCIA..................23; title: A origem ..................................................................................26; title: Do mito à razão? ......................................................................29; title: Observação ou teoria?...............................................................32; title: O que filosofia e ciência fizeram de Deus?................................36; title: A física em fragmentos.............................................................39; title: CAPITULO II – O PARADOXO DA RACIONALIDADE; title: CIENTÍFICA..................................................................43; title: O paradoxo teológico da arqué..................................................46; title: A verdade se inventa ou se encontra?........................................49; title: O paradoxo teológico/metafísico na modernidade....................53; title: Para além do Paradoxo .............................................................55; title: CAPITULO III – A FILOSOFIA ENTRE CONHECER; title: E PENSAR ......................................................................59; title: A dimensão hermenêutica da racionalidade .............................60; title: A faculdade científica e a faculdade calculativa em Aristóteles....62; title: Conhecimento e pensamento em Kant ....................................65; title: A missão e a paixão da filosofia ................................................70; title: CAPITULO IV – CRITICA DA RAZÃO LÓGICA.........73; title: Caminhos da racionalidade lógica ............................................75; title: Racionalidade e complexidade..................................................79; title: Rumo uma racionalidade dialógica...........................................83; title: CAPITULO V – SÓCRATES, A EDUCAÇÃO E A; title: SABEDORIA DO NÃO-SABER.....................................89; title: A ameaça do não saber socrático ..............................................94; title: A espiritualidade filosófica monoteísta .....................................99; title: Misticismo filosófico e educação ............................................102; title: Entre o dogmatismo e o relativismo.......................................110; title: CAPITULO VI – DEUS É QUEM SABE: DESAFIOS E; title: LIMITES DO CONHECIMENTO................................ 111; title: Descartes versus Moisés..........................................................113; title: Queremos saber o nome .........................................................117; title: Queremos ver o rosto .............................................................119; title: Queremos possuir a terra........................................................121; title: CONCLUSÃO – HEIDEGGER E PAPA FRANCISCO....125; title: REFERÊNCIAS ............................................................131; title: SOBRE O AUTOR........................................................135; title: INTRODUÇÃO; title: EM BUSCA DE UM NOVO SABER; title: A questão do conhecimento se constitui como o fator determinante da reflexão do homem ocidental nos últimos cinco séculos, dando forma àquele mundo moderno, com as suas potencialidades e as suas contradições, que todos conhecemos. O problema; title: do conhecimento marcou o início da época moderna e determinou; title: o surgimento e o desenvolvimento daquele conhecimento “científico” que revolucionou a existência humana. Através da nova física, baseada na convicção que o mundo está escrito em caracteres; title: matemáticos (Galileu), e através das novas teorias do empirismo e; title: do racionalismo, os seres humanos se acharam finalmente na condição de se tornar “como que senhores e possuidores da natureza”; title: (DESCARTES, 1996, p. 116), violentando-a para arrancar-lhe os; title: seus secretos. Este conhecimento “científico” substituiu gradualmente qualquer outro tipo de conhecimento, particularmente o; title: teológico e o metafísico, até se apresentar, com o Positivismo do; title: século XIX, como a nova Religião da Humanidade. Uma religião; title: cujo dogma principal era de tipo gnosiológico e se manifestava na; title: convicção que conhecer significa descrever objetivamente as coisas; title: assim como elas são.; title: É esta objetividade e este realismo que a reflexão contemporânea questiona profundamente e quando se fala em pós-modernidade se faz referência também a uma nova visão de conhecimento humano que, naturalmente, comporta uma nova visão de; title: existência humana no mundo. Assim, no início do terceiro milênio,; title: como no início da época moderna, a questão do conhecimento se; title: apresenta de novo como determinante. Somos desafiados a repen-; title: 14 GIORGIO BORGHI; title: sar as dimensões da nossa racionalidade e os paradigmas gnosiológicos adotados até agora hegemonicamente, e isso em nome de; title: uma coexistência mais humana.; title: A crise estrutural da racionalidade moderna e dos paradigmas do conhecimento científico, como todas as crises, carrega; title: em si potencialidades e riscos. Por isso, o momento presente é particularmente delicado e requer muita sabedoria, para não deixar de; title: cumprir a missão mais alta do ser humano, que é a busca incansável da verdade.; title: É preocupante constatar que, como alternativa a certa; title: ingenuidade gnosiológica moderna, muitos não encontram nada; title: melhor do que um ceticismo conformado, que leva a um relativismo quase que absoluto. Se não existe objetividade científica do; title: conhecimento, então a realidade é “criada” pelo sujeito cognoscente e a verdade é simplesmente o resultado de uma convenção; title: intersubjetiva, baseada na autarquia e anarquia das linguagens humanas. Nesta perspectiva, não podemos supor a existência de uma; title: realidade ontológica independente do sujeito do conhecimento; title: e o conhecimento humano é só uma representação da realidade; title: que nós construímos; construção cuja função é puramente adaptativa, isto é, permite adaptar a realidade às nossas exigências e as; title: nossas exigências à realidade. Assim, o relativismo e o utilitarismo dos que têm maior potencial “representativo” se tornariam a; title: marca registrada do período que segue a modernidade. Aliás, isso; title: seria a radicalização do que já aconteceu como resultado de certa absolutização do saber científico, que determinou a hegemonia; title: cultural planetária de quem detinha o potencial “representativo”; title: científico-tecnológico. “Fazendo-se uma ressalva ao novo olhar da; title: ciência de ponta, que busca integrar maior nível de incerteza e; title: de improbabilidade à realidade, ciências e doutrinas são frutos do; title: desejo de poder e não do desejo desinteressado de ler a realidade”; title: (BONDER, 2001, p. 133).; title: CIÊNCIA, FILOSOFIA E... ALGO MAIS 15; title: Como alternativa a este relativismo gnosiológico utilitarista e funcional aos interesses de quem “pode”, temos a possibilidade de repensar todo o conhecimento humano como processo histórico/escatológico de interpretação de um “mistério” que é; title: constitutivo da nossa existência humana no mundo. Nós estamos; title: mergulhados no mistério e o nosso conhecimento, enquanto conhecimento humano, jamais poderá prescindir desta dimensão do; title: nosso ser. Existe uma realidade ontológica que nos precede e que; title: nos envolve misteriosamente, e todo o processo do conhecimento; title: humano é a tentativa incessante de interpretar este mistério, que; title: nunca poderá ser totalmente desvendado no horizonte da história,; title: mas cuja busca interpretativa pode nos aproximar sempre mais de; title: uma verdade que não se “inventa”, mas se “encontra”.; title: “Ser racional – se pergunta Edgar Morin (2001b, p. 57); title: – não seria compreender os limites da racionalidade e da parte de; title: mistério do mundo?”. E ele mesmo responde nestes termos: “A verdadeira racionalidade conhece os limites da lógica, do determinismo; title: e do mecanicismo; sabe que a mente humana não poderia ser onisciente, que a realidade comporta mistério” (MORIN, 2002, p. 23).; title: Este autor fala insistentemente da necessidade de uma “reforma do; title: pensamento”; uma reforma que não se limite simplesmente a ajustes; title: estratégicos, que possam nos permitir de dar conta da complexidade do conhecimento no contexto atual, mas sim de uma reforma; title: de pensamento que leve a um novo tipo de saber. Ora, para que; title: esta reforma radical se torne possível, é preciso uma conversão da; title: lógica agressiva do conhecimento científico moderno a uma “dia-; title: -lógica” respeitosa do mistério da alteridade: alteridade da natureza,; title: dos outros, do Outro. Trata-se de uma nova atitude de espírito, que; title: acredite firmemente na verdade, respeitando-a. A palavra respeito,; title: do latim “respicere” (observar, contemplar sem querer tomar posse),; title: indica uma atitude gnosiológica contemplativa, a única que pode; title: nos permitir aproximar-nos do mistério da verdade.; title: 16 GIORGIO BORGHI; title: Ivo Storniolo, na introdução ao Tão Te King, declara:; title: Há muito tempo o mundo ocidental está seguindo o caminho do Yang, o caminho da mente masculina, ativa, agressiva,; title: racional e científica, levando o mundo à beira da destruição. É; title: tempo de recuperar o caminho do Yin, da mente feminina, passiva, paciente, intuitiva, poética, geradora e nutridora da vida (LAO; title: TSE, 2001, p. 11).; title: Para esta conversão (Metánoia) é preciso um processo; title: de esvaziamento (Kenosis). Escreve Lao-Tse: “O que existe é uma; title: vantagem, mas sua utilidade vem da sua vacuidade”. (Idem, p. 56); title: Traduzindo em linguagem filosófica ocidental, poderíamos dizer; title: que tudo o que existe encontra a própria consistência/utilidade no; title: que o conhecimento científico considera “nada” (Cfr. Heidegger).; title: O Ser “entificado’ corresponde ao princípio masculino/agressivo,; title: “racional” do conhecimento. O não-ente representa o potencial; title: mistérico da realidade, que pode ser descoberto só pela atitude; title: contemplativa/feminina do conhecimento. Sem a união entre estes dois modos, qualquer conhecimento fica unilateral, parcial e,; title: portanto, humanamente prejudicial.; title: Retomando uma imagem utilizada por João Batista; title: Libânio, podemos comparar o ser humano a um edifício de dois; title: andares. No andar de baixo (o térreo) temos as cinco janelas dos; title: sentidos, que nos permitem cheirar, saborear, ver, escutar, tocar o; title: mundo ao nosso redor e comunicar com ele. Esse primeiro andar; title: é comum a todo o mundo animal. Mas nós, seres humanos, temos; title: um andar superior onde se abrem as janelas da beleza, da verdade,; title: do bem e da transcendência.; title: - A janela da beleza nos permite colher, admirar, curtir; title: a harmonia do Universo e da vida humana. “Que lindo!”: só o ser humano sabe dizer isso e traduzir com; title: isso uma experiência interior muito bonita e importante, também para o processo do conhecimento.; title: CIÊNCIA, FILOSOFIA E... ALGO MAIS 17; title: - A janela da verdade nos abre um horizonte parecido; title: ao que podemos ver observando o mar: para quem; title: mora em Salvador-Bahia, parece que o mar termina; title: aí, ao lado da ilha de Itaparica, mas, chegando lá, se; title: descobre que tem muito mais.; title: - A janela do bem nos transmite uma luz especial.; title: Platão dizia que o Bem é como o sol: para enxergar as; title: coisas ao nosso redor não basta ter olhos bons, precisa; title: também da luz; esta luz é o bem. Só quem abre a janela do Bem consegue enxergar direito tudo o resto.; title: - A janela da transcendência nos revela o nosso limite; title: humano, mas, ao mesmo tempo nos liberta da angustia; title: deste limite, ajudando-nos a sentir que podemos nos; title: entregar ao mistério como uma criança no colo da mãe.; title: Das janelas da beleza, da verdade, do bem e da transcendência descortinamos horizontes que o “andar de baixo” nunca vai; title: nos permitir alcançar.; title: Quanto mais abertas estiverem e quanto mais olharmos através delas, mais felizes seremos. A casa tem suas escadas que; title: ligam os andares. As janelas de cima enriquecem o que se vê; title: embaixo. E o que se vê embaixo corporifica muito do que se; title: vislumbra em cima. (LIBANIO, 2001, p. 94).; title: Na teologia cristã encontramos um dado pneumatológico muito interessante para a elaboração de um novo saber.; title: No Evangelho de João se fala do Espírito Santo nestes termos:; title: “Quando vier o Espírito da Verdade, ele vos conduzirá à verdade plena” ( Jo.16:13).1; title: E este Espírito da Verdade é chamado, no; title: 1 Os textos bíblicos serão citados sempre segundo a tradução portuguesa da Bíblia de; title: Jerusalém, São Paulo: Paulus, 2002.; title: 18 GIORGIO BORGHI; title: mesmo contexto, de Paráclito ( Jo. 16:7). Ora, Paráclito, do grego; title: parakaleo, significa “chamado perto”, e este chegar perto pressupõe; title: a criação de um vazio que se torna o espaço que permite a aproximação do Espírito (pneuma/vento). Assim, a vida no Espírito,; title: que conduz à verdade que liberta, é possível só criando um vazio; title: daquele que Lao Tse chama de “pequeno eu” e que, filosoficamente; title: falando, tem a ver com o sujeito moderno de origem cartesiana.; title: Paulo nos lembra que “o fruto do Espírito é amor, alegria,; title: paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão,; title: autodomínio” (Gal.5:22-23). A nova atitude gnosiológica, que podemos chamar de espiritualidade do conhecimento, pode nos levar a um “novo saber” com estas mesmas características. Um saber; title: que conjuga fidelidade com amor, alegria, paciência, benevolência,; title: mansidão e autodomínio. Isto é, um saber que realmente acredita; title: na verdade e leva a sério toda a sua relevância e o seu mistério (fidelidade), mas sem nenhum dogmatismo ou fanatismo.; title: O rabino Bonder destaca a importância de se buscar a verdade em vez da certeza, como caminho para evitar dogmatismos e; title: fanatismos. “As verdades admitem que existam em oposição a elas; title: outras verdades. A certeza, no entanto, é ditatorial. A primeira diz; title: respeito à busca humana, a segunda ao desejo, profundamente arraigado em nós, de controle” (BONDER, 2001, p. 125). Observa; title: que o extremo oposto da espiritualidade não é o materialismo ou; title: a ciência, mas justamente o fanatismo. “O fanatismo privilegia a; title: resposta, até porque se esqueceu da pergunta ou porque deliberadamente quer se ver livre da pergunta”. (Idem, p. 134); title: Qualquer tipo de resposta que nós possamos encontrar; title: nunca poderá esgotar a transcendência da verdade escondida na; title: luminosidade solar do mistério da vida e do mundo. Admitir a; title: existência dessa verdade transcendente não significa perder a possibilidade de desenvolver livremente o processo do nosso conhe-; title: CIÊNCIA, FILOSOFIA E... ALGO MAIS 19; title: cimento, mas, pelo contrário, significa descobrir as condições da; title: profunda liberdade interior de quem, não se considerando dono,; title: mas só amigo da verdade, com alegria, paciência e benevolência,; title: busca dialogicamente os rastros dela em todas as manifestações do; title: mundo e da vida.; title: O presente livro nasce da ideia de reunir numa única; title: publicação vários textos escritos nestes últimos anos, que revelam; title: uma substancial convergência temática. Por isso, cada capítulo tem; title: uma sua autonomia, embora tenha sido escolhida um organização; title: editorial que respeita certa sequência lógica.; title: O primeiro capítulo analisa a física pré-socrática como; title: origem comum de filosofia e ciência, destacando que o esquecimento desta origem comum pode prejudicar tanto a filosofia como; title: a ciência. A física pré-socrática envolve, em uma única busca, o que; title: nos acostumamos a considerar como próprio da reflexão filosófica, e que tem uma dimensão essencialmente metafísica, e aquela; title: investigação empírica que caracteriza o conhecimento científico.; title: Mas a peculiaridade da física originária consiste na junção inextricável destas duas dimensões: antes da reflexão filosófica ser filosofia e da investigação empírica ser ciência, as duas foram, de; title: forma nascente, “investigação sobre a physis”. O aparecimento da; title: racionalidade filosófico-científica na Grécia antiga é normalmente; title: considerado como uma passagem (a) do mythos ao logos, (b) de; title: elaborações mais ou menos fantasiosas à observação da realidade; title: e (c) de uma visão religiosa a uma visão profana e laica do mundo; title: e da vida. O capitulo analisa criticamente estas três questões para; title: poder detectar traços constitutivos do código genético comum à; title: filosofia e ciência.; title: O capítulo segundo reflete sobre o aparecimento da racionalidade filosófico-científica, com a sua pretensão de abarcar sozinha a explicação total da realidade, e a sua incapacidade de fazer; title: 20 GIORGIO BORGHI; title: isso sem lançar a mão, direta ou indiretamente, de recursos que não; title: pertencem ao campo puramente científico e que comportam uma; title: dimensão metafísico-teológica. Esse paradoxo se encontra já no; title: pensamento originário dos pré-socráticos e é elaborado positivamente pela corrente filosófica que tem sua origem em Sócrates. O; title: mesmo paradoxo acompanha todo o debate gnosiológico da modernidade, que, na hora em que declara como totalmente superado; title: o discurso teológico e metafísico, apresenta o positivismo como; title: uma nova “religião”. O artigo conclui apresentando a possibilidade; title: de superação do paradoxo através da aceitação inteligente do mistério como dimensão constitutiva do conhecimento humano.; title: No terceiro capítulo, a partir das provocações de uma das; title: Cartas a Lucílio de Sêneca, se destaca a filosofia como uma forma; title: superior da razão humana, distinta de outras formas de razão e; title: de engenho humano. Trata-se de uma distinção que aparece já na; title: primeira elaboração sistemática da filosofia grega e que continua; title: presente nos debates atuais sobre o sentido da filosofia e do seu; title: ensino e a articulação da filosofia com as outras ciências. O capítulo procura aprofundar a compreensão desta distinção analisando a distinção aristotélica entre a faculdade racional que podemos; title: chamar científica e a faculdade racional que Aristóteles chama de; title: calculativa. Esta última delibera sobre ações relacionadas com os; title: bens humanos, em relação às quais há divergências, porque implicam numa atividade racional de interpretação e envolvimento; title: existencial e não somente de constatação neutra e objetiva. Por fim,; title: se articula esta discussão à distinção kantiana entre conhecimento; title: fenomênico e pensamento metafísico, destacando a dimensão do; title: pensar como o espaço que se abre para a moralidade.; title: O capítulo quarto entende refletir sobre a possibilidade; title: de repensar criticamente a hegemonia da racionalidade lógica, característica da civilização filosófica ocidental, hipotizando a passa-; title: CIÊNCIA, FILOSOFIA E... ALGO MAIS 21; title: gem a uma racionalidade dialógica que possa resgatar a variedade; title: e complexidade das formas de conhecimento humano. Depois de; title: recuperar sinteticamente as características básicas da racionalidade lógica, nas suas origens gregas, se evidencia como o contexto; title: do pensamento filosófico contemporâneo, sucessivo a Nietzsche; title: e a Heidegger, questiona a pretensa hegemonia deste paradigma; title: gnosiológico, abrindo horizontes culturais menos “lógicos’ e mais; title: “dialógicos’. Isso possibilita uma nova visão dos saberes regionais; title: periféricos e uma nova cultura ética de respeito e valorização das; title: diferenças, numa convivência humana não violenta. O mistério; title: cristão da encarnação pode nos oferecer a sugestão de um caminho; title: alternativo àquele proposto pela pura racionalidade lógica. A razão; title: lógica, para funcionar, precisa sempre, de um modo ou de outro,; title: se desencarnar e desconsiderar os limites e a complexidade nem; title: sempre racionalizável da “carne’. Na “lógica’ da Encarnação, em; title: vez, a racionalidade (o lógos) se torna carne. Trata-se da dimensão; title: “erótica’ do conhecimento, que destaca como componente decisivo um envolvimento “carnal’, e não simplesmente lógico, naquela; title: busca de sentido que caracteriza todo pensar.; title: O quinto capítulo propõe uma analise do tipo de saber; title: que está em jogo na educação, refletindo sobre o sentido do não; title: saber socrático que se contrapõe ao saber tradicional da pólis e ao; title: novo saber dos sofistas. Considerando a relação entre saber e pensar, a atenção se concentra sobre o diálogo platônico Apologia de; title: Sócrates, onde encontramos a primeira tematização do conflito; title: entre a visão tradicional e a visão filosófica da educação. Para uma; title: correta compreensão desse conflito é necessário entender a nova; title: relação que a filosofia inaugura com a dimensão transcendente da; title: verdade, que se torna decisiva para uma paidéia de tipo socrático,; title: a ponto de ser considerada motivo suficiente para a condenação à; title: morte do filósofo. O que torna ameaçadora a atitude de Sócrates; title: 22 GIORGIO BORGHI; title: em relação à educação é o seu misticismo filosófico monoteísta,; title: que relativiza tanto o antropomorfismo das verdades consideradas; title: intocáveis pelos religiosos, como o antropocentrismo absoluto da; title: visão dos sofistas.; title: Considerando a dimensão hermenêutica da racionalidade; title: humana, o capítulo sexto tenta repensar o tema da transcendência; title: da verdade como busca de uma nova atitude gnosiológica e ética; title: nos processos educacionais. Essas considerações fundamentam o; title: esboço de uma ”espiritualidade do conhecimento”, para um saber; title: que não elimine o Mistério. Para este fim, recorre-se à história e; title: figura bíblica de Moisés, como paradigma de uma nova atitude de; title: relação com a verdade, alternativa à busca das certezas que caracteriza a modernidade. Na procura dessas certezas, queremos definir,; title: conferir, possuir; mas isso prejudica a possibilidade do encontro; title: com uma verdade que não se deixa encerrar nas nossas certezas e; title: que permanece sempre inesgotável.; title: Apresento estas reflexões com o convencimento socrático; title: de que o que não sei é muito mais do pouco que sei, esperando; title: poder provocar pensamentos e diálogos que contribuam para uma; title: convivência humana mais feliz.; title: CAPITULO I; title: A CIÊNCIA NASCE COMO; title: FILOSOFIA E A FILOSOFIA; title: NASCE COMO CIÊNCIA; title: Os diferentes povos da Antiguidade – assírios e babilônios,; title: chineses e indianos, egípcios, persas e hebreus -, todos tiveram visões próprias da natureza e maneiras diversas de explicar os fenômenos e processos naturais. Só os gregos, entretanto, fizeram ciência, e é na cultura grega que podemos; title: identificar o princípio deste tipo de pensamento que podemos denominar, nesta sua fase inicial, de filosófico-científico.; title: (MARCONDES, 2002, p. 19).