Libertà e compimento
Subtitle: saggio di filosofia della religione
By: Paolo Zini.
Series: Quodlibet -- 20; Quodlibet (Milan, Italy) -- 20.
Publisher: Glossa
Published: 2008
Place of publication: Milano
Language: ita
Number of pages: 487
ISBN-13: 9788871052526
Subjects: Philosophical anthropology.; Ontology.; Religion -- Philosophy.
Description: Ad un innegabile rilievo della religione nelle vicende degli uomini e dei popoli sembra accompagnarsi, soprattutto nella cultura contemporanea, un diffuso imbarazzo circa possibilità e diritto della teoresi di misurarsi con questa esperienza, onde comprenderne pecurialità e ragioni.
L’intesa antica e medioevale, attorno alle capacità dell’inferenza metafisica di annodare il contingente all’Assoluto e la libertà alle esigenze della natura degli enti, permetteva di riconoscere nella religione l’abito virtuoso necessario alla conveniente espressione della coscienza – naturale o soprannaturale – della creaturalità umana.
I paradigmi moderni dell’epistemologia critica e dell’etica dell’autonomia subordinano invece il valore – ormai residuale – della religione all’imperativo dell’edificazione di sé, imperativo reso già dirimente tanto per l’orientamento dell’intelligenza verso l’ente mondano quanto per l’ordinamento politico-giuridico della convivenza sociale.
L’ipoteca moderna, che risolve il religioso nell’etico e circoscrive all’effettività metastorica di postulati razionali la funzione del fondamento quale referente della libertà finita, sollecita un postmoderno – nutrito di sospetto verso la verità e la morale – a tollerare un rilievo solo emozionale e rassicurante della religione, ulteriormente ridotta ad attestazione della creatività culturale dello spirito umano o ad alienante torsione di aspirazioni psicobiologiche civilmente censurate. 
Sospetti e reticenze teoriche, se non riescono a privare la religione di credito esistenziale, ne ostacolano una pratica illuminata dal necessario discernimento e rendono urgente, loro malgrado, una teoria rigorosa del vincolo umano alla Trascendenza. 
L’elaborazione di una simile teoria può beneficiare dei contributi della fenomenologia heideggeriana e postheideggeriana fedeli alla considerazione della centralità della coscienza – e dei suoi profili inscindibilmente cognitivi e pratici – nei processi di apprezzamento, produzione e condivisione del senso. 
Il confronto con le lezioni di Heidegger e di Levinas permette di abbozzare un’ontologia ispirata, piuttosto che alle proprietà trascendentali dell’ente dato, alla genesi della libertà finita, quale polo interlocutorio di destinazione del senso del cosmo; una tale ontologia presiede all’esplorazione di una conseguente drammatica della libertà, nei termini di esercizio eteroreferenziale e debitorio di incontro con sé, nell’effettività della relazione con altri e con l’Altro. 	Riconosciuta come essenziale all’effettività della libertà, la disposizione religiosa è liberata dalla sua riduzione ad investimento supererogatorio della coscienza o ad elusione magica dell’imperativo antropologico dell’autodeterminazione.
La simbolica della confessione religiosa e la sua ritualizzazione, lette a partire da queste premesse, mostrano, nei frangenti più cospicui dell’esistere, una sorprendente simmetria del realismo della libertà nel suo cimento responsabilizzante e nella sua accorata invocazione del Fondamento.
Frequentata sullo sfondo di una grammatica religiosa universale così riconosciuta, la stessa pratica credente cristiana evidenzia la sua essenzialità all’esercizio nobile della libertà, proprio nell’anomalia cristologica che la consacra quale memoria testimoniale dell’exousia religiosa del Figlio di Dio.
Notes: Includes bibliographical references (p. 465-487).
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