Tecendo Limites no Alto Rio Juruá
Publisher: Brazil Publishing
Published: 2019
Place of publication: Curitiba, Brazil
Language: por
ISBN-13: 9786550160111
Copyright date: 2019
Table of contents: title: TECENDO LIMITES NO ALTO RIO JURUÁ; title: Editora Brazil Publishing; title: Conselho Editorial Internacional Presidente: Rodrigo Horochovski (UFPR - Brasil) Membros do Conselho: Anita Leocadia Prestes (Instituto Luiz Carlos Prestes - Brasil) Claudia Maria Elisa Romero Vivas (Universidad Del Norte - Colômbia) José Antonio González Lavaut (Universidad de La Habana - Cuba) Ingo Wolfgang Sarlet (PUCRS - Brasil) Milton Luiz Horn Vieira (UFSC - Brasil) Marilia Murata (UFPR - Brasil) Hsin-Ying Li (National Taiwan University - China) Ruben Sílvio Varela Santos Martins (Universidade de Évora - Portugal) Fabiana Queiroz (UFLA - Brasil); title: © Editora Brazil Publishing Presidente Executiva: Sandra Heck Rua Padre Germano Mayer, 407 Cristo Rei ‒ Curitiba PR ‒ 80050-270 +55 (41) 3022-6005 www.aeditora.com.br; title: TECENDO LIMITES NO ALTO RIO JURUÁ; title: Andréa Martini; title: DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP) BIBLIOTECÁRIA: MARIA ISABEL SCHIAVON KINASZ, CRB9 / 626  Martini, Andréa M386t Tecendo; title: limites no Alto Rio Juruá / Andrea Martini – Curitiba: Brazil Publishing, 2019. 166p.: il.; 23cm                              ISBN 978-65-5016-011-1 1. Solo – Uso – Acre (Estado). 2. Áreas de fronteira. 3. Etnografi a. 4. Narrativa oral. 5. Alto   Rio Juruá. I. Título.                                                                 CDD 338.98112 (22.ed)                                                                 CDU 338 (811.2); title: Comitê Científi co da área Ciências Humanas Presidente: Professor Doutor Fabrício R. L. Tomio (UFPR – Sociologia) Professor Doutor Nilo Ribeiro Júnior (FAJE – Filosofi a) Professor Doutor Renee Volpato Viaro (PUC – Psicologia) Professor Doutor Daniel Delgado Queissada (UniAGES – Serviço Social) Professor Doutor Jorge Luiz Bezerra Nóvoa (UFBA – Sociologia) Professora Doutora Marlene Tamanini (UFPR – Sociologia) Professora Doutora Luciana Ferreira (UFPR – Geografi a) Professora Doutora Marlucy Alves Paraíso (UFMG – Educação) Professor Doutor Cezar Honorato (UFF – História) Professor Doutor Clóvis Ecco (PUC-GO – Ciências da Religião) Professor Doutor Fauston Negreiros (UFPI – Psicologia) Professor Doutor Luiz Antônio Bogo Chies (UCPel – Sociologia) Professor Doutor Mario Jorge da Motta Bastos (UFF – História) Professor Doutor Israel Kujawa (PPGP da IMED – Psicologia) Professora Doutora Maria Paula Prates Machado (UFCSPA- Antropologia Social); title: Editor Chefe: Sandra Heck Diagramação e Projeto Gráfi co: Brenner Silva Capa: João Paulo Neto Revisão de Texto: A autora Revisão Editorial: Editora Brazil Publishing DOI: 10.31012/tecendolimitesnoaltoriojuruá; title: Curitiba / Brasil 2019; title: Figura 1 – Rio Juruá; title: Figura 2 – Foz do Breu (I); title: Ao marido, à filha. À mãe e ao pai. Aos avós de nós.; title: Figura 3 – Foz do Breu (II); title: AGRADECIMENTOS; title: Agradeço aos meus estimados Rosemari Schmidt e Paulo Roberto Martini. Aos moradores e moradoras da Reserva Extrativista do Alto Juruá, REAJ, especialmente ao compadre Antônio Barbosa de Melo e a comadre Marinilda Lima da Silva. À Editora e sua equipe pelo apoio na publicação da obra. Aos professores Mauro de Almeida e Manuela Carneiro da Cunha pela oportunidade. Ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social Instituto de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Estadual de Campinas (PPGAS/IFCH/Unicamp); À Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (Fapesp) pelo oferecimento de bolsa em Iniciação Científica (1995); Ao Conselho Nacional de Pesquisa Científica e Tecnológica (CNPq) pelo oferecimento de bolsa de Mestrado (1996-1998); Agradecimento especial ao Siã, José Osair Sales e à Tamani Martini Sales Kaxinauwa pelo incentivo.; title: Da minha aldeia vejo quando da terra se pode ver no       [Universo... Por isso a minha aldeia é tão grande como outra terra       [qualquer Porque eu sou do tamanho do que vejo E não do tamanho da minha altura... Nas cidades a vida é mais pequena Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro. Na cidade as grandes casas fecham a vista à chave, Escondem o horizonte, empurram o nosso olhar para       [longe de todo o céu, Tornam-nos pequenos porque nos tiram o que os nossos       [olhos nos podem dar, E tornam-nos pobres porque a nossa única riqueza é ver.; title: Poemas de Alberto Caeiro (VII). Por Fernando Pessoa, 1993: 23; title: PREFÁCIO; title: Em 1994, Manuela Carneiro da Cunha, Keith S. Brown Jr. e eu, submetemos a um edital público da Fundação Mc Arthur um projeto com três metas principais: fazer um retrato em mosaico das formas de ocupação tradicional na recém-criada Reserva Extrativista do Alto Juruá, avaliar a diversidade biológica e elaborar uma súmula do conhecimento tradicional sobre a floresta. O título do projeto era a pergunta: “Moradores Tradicionais São Capazes de Administrar Áreas de Conservação? Um Experimento na Reserva Extrativista do Alto Juruá.”. Os resultados foram publicados na obra Enciclopédia da Floresta (CUNHA; ALMEIDA, 2002). Mas essa publicação1 contém apenas uma parte dos frutos da atividade que mobilizou um time memorável de cientistas e de moradores da floresta incorporados ao espírito da pesquisa. Um dos resultados foi um conjunto de atividades de pesquisa, feitos por estudantes de graduação, recrutados após um curso de um semestre dado por Manuela na Universidade de São Paulo e outro dado por mim na Universidade Estadual de Campinas. Os alunos foram informados que ao final do curso seriam escolhidos bolsistas que viajariam para o Acre para um longo período de pesquisa de campo. Mas acho que nenhum daqueles alunos – Eliza Mara Lozano Costa, Gabriela Jahnel Araújo, Marisa Barbosa e Andréa Martini – acreditou que era para valer até embarcar no avião para Cruzeiro do Sul em 1994 para ficar no mínimo seis meses em campo, em diferentes locais do território de meio milhão de hectares. Dos alunos de Manuela vieram as estudantes de biologia Maira Smith e Daniela Vidalenc, e o estudante de economia Alexandre Goulart de Andrade. Mariana Pantoja veio do Rio de Janeiro, já com um título de mestre, com a função de assessorar a Associação de Moradores e de interligar os pesquisadores-estudantes.; title: 1  Fotos: Andréa Martini,1994-1995. Edição de fotografia: Valéria Mendonça, 2018. Créditos: Figura (9). Mapa da REAJ. Augusto Postigo, 2014; Alexandre G. de Andrade, Figura (4). Andréa e Antônio Roxo, 1994.; title: Havia também a equipe de zoólogos e botânicos, de agrônomos e geocientistas, com cronogramas próprios, sob a coordenação geral do professor Keith S. Brown Jr. Por que alunos de graduação, e não estudantes de mestrado e de doutorado? Havia duas razões. A primeira delas é que queríamos gente com a disponibilidade pessoal e ousadia, junto com a disposição para compor uma equipe com um objetivo comum – isso seria muito difícil com projetos de mestrado e de doutorado já cristalizados e os calendários acadêmicos da pós-graduação. Por outro lado, havia aí um experimento no gênero de aprender a nadar nadando – os alunos iriam aprender a pesquisar pesquisando, tornando-se antropólogos sem saber que estavam fazendo isso. Havia um batelão de pesquisa no qual os últimos preparativos e instruções foram dados, já no rio Juruá na altura da Foz do Tejo. Lá essa equipe foi separada, com grande surpresa da turma que esperava ficar unida durante a experiência. Lembro que subi o Juruá em uma canoa juntamente com Roxo – Antônio Barbosa de Melo – até a Foz do rio São João. Nessa canoa ia Andréa Martini, cujo destino era a colocação Depósito, rio adentro. A caminhada com carga até o Depósito levou cerca de doze horas pelo caminho da floresta – não há ramais nos seringais do Juruá, e o São João é raso demais no verão para permitir a subida por canoa. Andréa ficou com Roxo na colocação; umas poucas casas de palmeira paxiúba no meio da mata, e voltei para a margem. Roxo tinha a missão de cuidar da pesquisadora, com uma canoa e combustível na foz do igarapé e a atribuição de carrega-la para a margem em caso de necessidade. Essa experiência de pesquisa coletiva e com o método da mão-na-massa deu certo contra as expectativas iniciais. Todos os participantes obtiveram bolsas de Iniciação Científica, e depois fizeram dissertações de mestrado e (a maioria) teses de doutorado seguindo temas e direções livremente escolhidos, mas com base na experiência de imersão etnográfica profunda na vida cotidiana dos seringueiros e agricultores da floresta. Andréa Martini é hoje doutora e também professora da Universidade Federal do Acre no seu Campus Floresta, onde lidera uma; title: importante frente de pesquisa sobre populações indígenas, feita por pesquisadores indígenas do sudoeste Amazônico. E esse livro, que foi sua dissertação de mestrado, é também um marco de duas décadas – 1994 a 2014 – do projeto “Moradores da floresta são capazes de gerir Unidades de Conservação?”. E agora vamos ao conteúdo desse admirável trabalho. É com muito orgulho que atendo ao pedido de Andréa Martini para escrever uma apresentação ao seu belo livro. O orgulho vem do fato de que tive um papel na iniciação de Andréa na atividade de antropóloga, sendo culpado do processo de iniciação à pesquisa que ela descreve como uma experiência drástica e quase assustadora – uma viagem de mais de uma semana que termina com uma caminhada de dois dias, ao final da qual ela é abandonada pelo professor e seus dois acompanhantes em plena floresta, longe de colegas e de cidades. Mas havia um método nessa aparente loucura, e a etnografia que daí resultou é a prova disso. O método é no fundo o seguinte: aprende-se etnografia fazendo, assim como se aprende a nadar nadando, como disse anteriormente. E com isso passo a resumir minha própria visão atual do trabalho muito pessoal e original de Andréa Martini, uma narrativa multíplice sobre lugares invisíveis, sobre pontos anônimos nos mapas e sobre personagens desconhecidos da história nacional. A história da chegada de Martini a esses locais remotos e invisíveis, diretamente de São Paulo, é a história de sua aprendizagem da etnografia. Esse nome significa: “registro do etnos”, o que quer dizer: o relato dos tipos humanos e dos seus tempos lugares. Geografia e história estão assim reunidas na etnografia, com duas importantes diferenças. A primeira diferença é que o método etnográfico opera intensivamente e não extensivamente: Andréa saiu dos bancos da faculdade em São Paulo para viver mais de seis meses em plena floresta, em rios e igarapés, em colocações da floresta, e na minúscula vila Foz do Breu; não houve enquete estatística. A segunda diferença é a ênfase na multiplicidade de fatos e de olhares: em cada um dos dois lugares contrastantes em que ela viveu é essa multiplicidade que é relevada. Arrisco mais algumas palavras para justificar a imposição de seis meses de trabalho de campo ininterrupto com pedagogia antropológica.; title: Depois de uma semana, o turista enjoa da monotonia da floresta e dos rios barrentos; depois de duas, a pesquisadora pensa que já viu tudo e já perguntou tudo que havia para perguntar, e as respostas se repetem. Mas é depois de um mês, cansada e entediada, que a pesquisadora deixa de se perguntar quando vai voltar à vida civilizada e começa a relaxar porque não há outro jeito. E é então que, se tudo der certo, começa o processo de transformação pessoal do qual emerge a antropóloga – quando ela começa a sentir e depois a compreender os aspectos imponderáveis da vida cotidiana (Bronislaw Malinowski), através do aprendizado forçado de modos de usar o corpo, de maneiras de se fazer entender, de etiquetas sutis, de hábitos reformados de higiene, das comidas e dos trabalhos, sob o ambiente de intimidade obrigatória, ou melhor, da falta total de privacidade. Esse balanço esperado é minha justificativa para que o professor tenha dispersado as alunas em colocações distantes umas das outras, sob a guarda discreta de um seringueiro amigo, mas sem chance de escapar ao cansaço, ao tédio, à saudade e à fome recorrendo ao conforto das suas colegas ou da cidade mais próxima. Acho que não seria demais que a pedagogia de cursos médios e universitários, pedissem aos alunos um estágio na vida rural e florestal, nos bairros periféricos e nos rios – em suma, um período de distanciamento com a própria rotina, e de abertura do campo de visão para realidades alternativas. Isso teria talvez um bom efeito sobre a capacidade de checar o valor das teorias e técnicas aprendidas nos bancos da escola, e também sobre a competência para pensar ideias e soluções para os problemas do mundo. *** Volto agora ao livro em si, que é um painel com duas janelas para micro lugares quase invisíveis. Assim, depois do primeiro capítulo sobre o tema da invisibilidade, os dois capítulos seguintes abrem janelas quer permitem ver o que é a vida social – na colocação do rio São João, na vila da fronteira. Não é apenas um registro, uma grafia de duas formas de vida humana “deserto oriental” do sudoeste amazônico, mas é também uma sutil interpretação do espaço e das redes de parentes, em que se destacam figuras femininas que nucleiam ambos. Etnografia é; title: também uma forma de teoria – e vemos no livro de Martini uma prova dessa verdade. O mosaico resultante permite olhar a Reserva Extrativista do Alto Juruá em sua diversidade em meados da década de 1990, e olhar de novo para o que é hoje vinte anos depois. Havia centros e barrancos de rio; havia seringais e fazendas; havia colocações e havia vilas. A população era dispersa e Marechal Thaumaturgo era ainda uma vila recém-convertida em capital municipal; a Foz do Breu e Restauração começavam a crescer em tamanho. Há aí uma lição de micro-história. Muitos livros registram narrativas dos primeiros encontros violentos entre seringueiros migrantes e índios de vários povos autóctones. O que o ouvido aguçado de Andréa mostra é a “multiplicidade de visões e versões” e os diferentes pontos de vista que elas expressam. Em que ora são índios as vítimas da brutalidade invasora, ora são os seringueiros que mostram a violência das “retaliações” indígenas. Dessa multiplicidade emerge uma imagem dos povos indígenas que foi tudo menos vítima passiva, e cujas reações incluíam tanto a fuga quanto casamentos e patronagem que geraram uma “rede de alianças entre novos e velhos ocupadores”. A história do Juruá deixa de aparecer como uma “totalidade” no tempo, e aparece mais como a agregação de vários caminhos divergentes, que se agregam, mas não se excluem. A história não é linear, e isso é um começo de explicação para a variedade étnica do Juruá de hoje em dia, em que há filhos de seringueiros, mas também Kaxinawá, Ashaninka e Jaminawa, além dos Kuntanawa já assinalados no rio Tejo pelo padre Tastevin em 1914, e o povo recomposto com os sobreviventes Santarosinos (Piro ou Canelos), Chama (Konibo) e Arara reagrupados com o nome de Apolima-Arara no Rio Amônia. Martini mostra que também o espaço não é uma totalidade: não há a “floresta amazônica”, mas multiplicidade de lugares que variam aos olhos locais segundo dimensões de tipos de vegetais, de forma do terreno, de água e umidade, de tempo de pousio, de drenagem e de orientação para jusante ou para montante. E mais uma vez, não há uma única grade de categorias que unifique essa classificação politética.; title: Finalmente, essa multiplicidade é vista sob a ótica do “uso comum” unificado por regras de convivência e apoiado nas redes de trocas que são chamadas de “vizinhanças”. Em suma, essa etnografia se transmuta em múltiplas histórias e em múltiplas geografias, em forma de narrativas que são vislumbres do profundo conhecimento intensivo que os habitantes têm dos lugares e de sua competência para administra-lo. É chocante que um dos mais sábios narradores de histórias e de paisagens, que é o Roxo, esteja, contudo, sem emprego na cidade essencialmente porque não tem diploma escolar. O último capítulo leva o leitor para a vila Foz do Breu que é também o ponto em que o rio Juruá deixa de ser brasileiro para se tornar peruano. Aqui esperaríamos uma presença ostensiva do Estado nacional. Mas não é isso que vemos, porque como diz Martini “não há um posto de fronteira na região nem nas proximidades”.  Mas o foco principal desse capítulo é a vida social e familiar. Grupos domésticos, famílias amplas e redes de parentes são categorias que organizam a descrição analítica da organização das pessoas nessa sociedade que parece desorganizada para quem a vê de longe. Esses padrões não obstruem, contudo, a visão da atividade dos indivíduos e em particular de pessoas estruturantes como Ernestina e tantas outras mulheres velhas dessa época. Não se trata aqui de estruturas fixas, mas de formas sociais auto-organizadas, segundo caminhos associados à ação de agentes. Com o pano de fundo dessa descrição de formas sociais, Martini conclui o livro com passagens antológicas sobre a vida, intimidade, temperadas por rapto e sexualidade. À medida que chegamos ao fim, acentua-se a aproximação do leitor com os “imponderáveis da vida cotidiana”, com detalhes sobre gênero e de idade que prenunciam o tema principal da tese de doutorado de Martini. A “moral do claro-escuro” é uma dessas passagens antológicas que desconstroem a imagem homogênea e bem-comportada que muitos urbanoides têm das comunidades tradicionais. O trabalho de Andréa Martini é, pois, exemplo de como o método pedagógico de aprender a ser antropólogo fazendo etnografia fun; title: ciona. As tarefas atribuídas a ela incluíam a descrição do ambiente e das redes de parentesco. Mas durante seis meses de vida na floresta vive-se como um todo – vive-se no ambiente e no âmbito de relações sociais. Esses tópicos não são mais respostas de questionários, e nunca foram, e sim dimensões da vida social. E Andréa conheceu dois extremos da vida social na fronteira peruano-brasileira: a colocação com duas ou três casas no meio da floresta à beira de um igarapé, e a Vila com duas ou três dezenas de residências à margem do rio Juruá. Uma coisa em comum nessas duas situações era a organização de laços entre pessoas na forma do que ela chamou de teia. Na época em que escreveu a dissertação, não estavam em moda as “redes sociais” como metodologia e como teoria social. A teia tinha assim o frescor de uma metáfora recente com muitas implicações. Uma teia, ou web em inglês, sugere uma aranha que a tece. Em francês – toile – sugere um tecido e uma tecelã. A importância de tecelãs do tecido social era assim destacada por Martini, e com muita razão, porque de fato mulheres têm uma posição destacada na organização da vida coletiva. As mulheres mais velhas são gestoras do uso de praias e barrancos nesse sistema de uso coletivo de recursos – onde, repito, não há títulos individuais de propriedade. Enquanto homens assumiam as funções principais na Associação, eram mulheres as líderes encobertas no dia-a-dia da sociedade. Os projetos de saúde, dos quais Andréa Martini teve participação direta e importante, evidenciaram essa importância diferencial, e não é à toa, pois, que sua tese de doutorado, já sob a orientação de Mariza Correa na Unicamp, tenha tido como foco questões de gênero, sem tirar o foco da Vila Breu. Para finalizar essas considerações já excessivas, só resta dizer que essa publicação é uma importante contribuição à história, à geografia e à antropologia dos povos do sudoeste Amazônico, sendo também bela literatura. Mauro William Barbosa de Almeida Departamento de Antropologia, IFCH/Unicamp; title: ABSTRACT; title: The aim of this study is to provide a account of the occupation of the Brazilian-Peruvian border, keeping track of the life and activities of rubber tappers and family farmers in different locations of the Alto Juruá Extractive Reserve and highlighting the processes of space occupation and creation of social networks. The occupation of these territories, initially violent and ruthless, is narrated here by recounting the histories and memories of its inhabitants combined with the observation and reconstruction of events.; title: PALAVRAS-CHAVES; title: Item “Aportes e recortes”: Antropologia; método; etnografia; teoria; objeto (recorte). No capítulo I. Da invisibilidade. E outras histórias. Ocupação; território, Reserva Extrativista, história oral; história oficial. Capítulo II. Uma colocação na Reserva Extrativista. Descrição de uma colocação; unidades locais de paisagem; zonas de uso; vizinhança; organização social. Capítulo III. A Vila Foz do Breu. Descrição de uma vila; parentesco; dívida; comércio; relações de poder. Capítulo IV. Pessoas e seus casamentos. Redes sociais, afinidade; compadrio; noção de pessoa; moral local. Segue Considerações e Bibliografia.; title: LISTA DE FIGURAS; title: Figura 1 – Rio Juruá .......................................................................................5 Figura 2 – Foz do Breu (I) ...............................................................................5 Figura 3 – Foz do Breu (II) .............................................................................7 Figura 4 – Andréa e Antônio Roxo .........................................................................30 Figura 5 – Varação Rio Juruá  ........................................................................31 Figura 6 – Varação Igarapé Dourado  .............................................................31 Figura 7 - Foz do Breu (III) ..........................................................................33 Figura 8 – Igarapé Acuriá, professor Océlio ...................................................36 Figura 9 – Mapa da Reserva Extrativista do Alto Juruá  ..................................41 Figura 10 - Fazenda Natal, Rio Juruá ............................................................42 Figura 11 - Colocação  ..................................................................................51 Figura 12 - Foz do Igarapé Caipora ...............................................................53 Figura 13 – Terreiro de colocação ..................................................................66 Figura 14 – Porto no Rio Juruá ......................................................................68 Figura 15 – Terreiro  .....................................................................................69 Figura 16 - Fazenda ......................................................................................75 Figura 17 - Sede da Asareaj ...........................................................................77 Figura 18 - Torrar massa  ...............................................................................77 Figura 19 – Bodó, cuiú e mandim ..................................................................79 Figura 20 – Caçador feliz ou marupiara  .........................................................84 Figura 21 –Agosto, Rio Juruá ........................................................................94 Figura 22 - Vila Foz do Breu .........................................................................98 Figura 23 - Campo na Foz do Breu ..............................................................102 Figura 24 - Foz do Breu  .............................................................................118 Figura 25 – Campo na Foz do Breu  .............................................................124 Figura 26 – Menino pequeno-grande  ............................................................133 Figura 27 – Tirando goma da macaxeira .......................................................142 Figura 28 – Volta Grande, Rio Juruá ............................................................148; title: SUMÁRIO; title: INTRODUÇÃO ..........................................................................................29 CAPÍTULO I – DA INVISIBILIDADE E OUTRAS HISTÓRIAS .............39 A HISTÓRIA OFICIAL  .......................................................................................43 OUTRAS HISTÓRIAS (DE CABOCO, CARIÚ, ARIGÓ, PATRÃO) ................49 CAPÍTULO II – UMA COLOCAÇÃO NA RESERVA EXTRATIVISTA ..........61 COLOCAÇÃO .......................................................................................................65 DEPÓSITO DO SÃO JOÃO ................................................................................73 VIZINHANÇA E CARNE DE CAÇA ................................................................80 GRUPOS DOMÉSTICOS NA COLOCAÇÃO DEPÓSITO (1994) ................86 CASA UM  ..............................................................................................................86 ROÇADOS .............................................................................................................87 SERINGA ...............................................................................................................88 CASA DOIS ............................................................................................................89 ROÇADOS  ............................................................................................................89 CASA TRÊS ............................................................................................................89 CASA QUATRO ....................................................................................................92 CASA CINCO ........................................................................................................93 CASA SEIS .............................................................................................................93 ROÇADOS .............................................................................................................94 CONSIDERAÇÕES SOBRE O USO COMUM  ................................................97 CAPÍTULO III – VILA FOZ DO BREU ....................................................101 SUBPREFEITURA, SUBDELEGACIA ............................................................104 PATRÕES E CORRERIAS NA FOZ DO BREU .............................................107 ERNESTINA ........................................................................................................110 ERNESTINA - PARTEIRA  ...............................................................................113 PARENTESCO, COMÉRCIO E CACHAÇA ...................................................116 GRUPOS DOMÉSTICOS NA FOZ DO BREU ..............................................119 CASA 1 ..................................................................................................................119 CASA 2 ..................................................................................................................120 CASA 3 ..................................................................................................................120 CASA 4 ..................................................................................................................121 CASA 5 ..................................................................................................................121 CASA 6 ..................................................................................................................122 CASA 7 ..................................................................................................................122 CASA 8 ..................................................................................................................123 CASA 9 ..................................................................................................................123 CASA 10 ................................................................................................................124 CASA 11 ................................................................................................................124; title: CASA 12 ................................................................................................................125 CASA 13 ................................................................................................................125 CASA 14 ................................................................................................................125 CASA 15 ................................................................................................................126 CASA 16 ................................................................................................................126 CASA 17 ................................................................................................................126 CASA 18 ................................................................................................................127 CASA 19 ................................................................................................................127 CASA 20 ................................................................................................................127 CAPÍTULO IV – PESSOAS E SEUS CASAMENTOS ...............................131 MENINA E MENINO........................................................................................132 A MOÇA ..............................................................................................................135 A MULHER FEITA ............................................................................................139 VELHA E VELHO ..............................................................................................144 DE RAPAZ A HOMEM SOLTEIRO ...............................................................149 O HOMEM FEITO ............................................................................................150 A MORAL DO CLARO-ESCURO ..................................................................151 CASAMENTO .....................................................................................................153 CONSIDERAÇÕES ...................................................................................157 REFERÊNCIAS .........................................................................................161 ÍNDICE REMISSIVO ................................................................................163 SOBRE O AUTOR .....................................................................................165; title: INTRODUÇÃO; title: Esse livro resulta da dissertação de mestrado Tecendo Limites na Foz do Breu, Alto Juruá, Acre, Brasil. Sua publicação celebra 25 anos de pesquisa no Alto Rio Juruá2. Pretendo lançar ainda em 2019 “A Idade da Terra”; audiovisual comemorativo à data. O livro descreve a ocupação territorial na Reserva Extrativista do Alto Juruá. E, compara duas localidades: a vila Foz do Breu e a colocação Depósito. Localizadas, em dois afluentes do Alto Rio Juruá, na proximidade da fronteira Brasil-Peru, a saber, o Igarapé São João e o Rio Breu. O Rio Breu passa despercebido para quem observa um mapa do Brasil. É o último afluente do Rio Juruá, em território brasileiro. E serve de limite físico, por linha d´água, entre os fronteiriços Brasil e Peru. Imperceptível nos mapas cartográficos. Pouco citada na historiografia, a vila Foz do Breu parece “não existir”. E, o que dizermos então, da colocação Depósito no médio curso do igarapé São João do Breu? Se a vila Foz do Breu é remota, a colocação Depósito é ainda mais remota – ainda menos visível. Trata-se de um centro; local distante da margem do rio com maior concentração de seringueiras. Já a Vila Foz do Breu fica na margem do Rio Juruá; na foz do Rio Breu. Em 1994, durante meu terceiro ano de graduação em Antropologia na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), fui convidada a integrar um projeto.  Realizado através de convênio entre a Associação de Agricultores e Seringueiros da Reserva Extrativista do Alto Juruá (Asareaj) e universidades brasileiras. Permaneci 187 dias bem contados, em pesquisa de campo entre agosto de 1994 e fevereiro de 1995. Foram realizados, então, três estudos de caso, censo, diários de alimentação, caça e pesca. Pesquisa sobre histórias de vida, trajetórias. Conhecimento local em diferentes especialidades científicas. Além dos temas individuais, emergindo dos jovens pesquisadores envolvidos. 2  Obra original – Disponível em: <http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281392>; <https://www.academia.edu/36713934/Tecendo_Limites_na_Foz_do_Breu_ Alto_Juru%C3%A1_Acre_Brasil._Martini_A._1998..pdf>. Acesso em 23 dez. 2018.; title: 30   ANDRÉA MARTINI; title: Figura 4 – Andréa e Antônio Roxo Em 1994, nessa primeira viagem de sete meses realizo o seguinte roteiro. Permaneço um mês na colocação Depósito; um centro no igarapé São João do Breu. Os centros são áreas distantes das margens. Nesse primeiro trecho fui acompanhada pelo professor Mauro de Almeida, o pesquisador e seringueiro Antônio Barbosa de Melo, Roxo, Francisco Moraes de Oliveira, Biá, na época Agente de Saúde na colocação Foz do Caipora e o piloto Nilson Pereira da Silva; residente na Foz do Tejo. Para chegar ao Depósito, por exemplo, eu precisei de um dia e meio de caminhada. Pouco mais de dezesseis quilômetros a pé. Sendo que um homem adulto percorre o mesmo trecho em quatro horas. Perfaz pouco mais de quatro quilômetros por hora. Volto, então, à margem do Rio Juruá onde resido mais um mês, nas localidades Volta Grande e Tapaúna. Depois, sigo para a Foz do Breu onde permaneço 40 dias. No retorno resido por outro mês na colocação Foz do Caipora. Todas localizadas na margem do Rio Juruá.; title: 31   TECENDO LIMITES NO ALTO RIO JURUÁ; title: Figura 5 – Varação Rio Juruá Permaneço ainda 30 dias em colocações do Rio Tejo e na Base de Pesquisa; localizada na colocação Cachoeira do Lago, Alto Rio Tejo. E colaboro na realização de um censo pelos Igarapés Dourado e São Francisco, Vila Restauração e imediações, juntamente com o mateiro Zé do Lopes, Sr. José Virgílio de Andrade; morador da colocação Cachoeira do Lago.; title: Figura 6 – Varação Igarapé Dourado; title: 32   ANDRÉA MARTINI Cada pesquisador residia com uma família. Evitando permanecer nas proximidades uns dos outros. Tal instrução metodológica procura garantir que se permaneça na estrita companhia dos hospedeiros. Ou seja, do grupo doméstico que o acolhe. Procurei manter aqui o texto original. No entanto, as notas de rodapé foram incorporadas. E a discussão teórica, retirada. Realizei três revisões no texto. Uma preliminar, em novembro de 2013. A segunda entre agosto e setembro de 2014. E a terceira revisão finalizada em dezembro de 2018. Houve também uma revisão técnica por parte da presente Editora. Agradeço, especialmente, à equipe responsável. O livro está, assim, organizado. Após a nota introdutória, o item “Aportes e recortes” contém uma sinalização teórica. No capítulo I. Da invisibilidade e outras histórias. A ocupação do território acreano é narrada da perspectiva da história oral. Em contraponto ao que chamo de “história oficial”. Já as categorias e paisagens locais ampliam nossa percepção do espaço. E do(s) territórios(s) em questão. Trata-se do Capítulo II. Uma colocação na Reserva Extrativista. Onde descrevo a colocação Depósito; sua organização social e territorial. No Capítulo III. A Vila Foz do Breu. Descreve-se a peculiar rede de parentesco, dívida e comércio da vila. No Capítulo IV. Categorias de pessoa e casamento conformam-se as redes sociais, através da afinidade e do compadrio. Pautadas na agência de pessoas e seus grupos doméstico-familiares. Aos quatro capítulos são acrescidas Considerações e Bibliografia. Faço a seguir uma breve discussão teórica. E para quem não se interessa, sugiro rumar imediatamente para o Capítulo I. Da invisibilidade e outras histórias, à frente.