Mateus
Publisher: Silvio Dutra
Published: 2015
Place of publication: Rio de Janeiro, Brasil
Language: por
Format: Paperback
Number of pages: 698
Description: Nosso comentário do Evangelho de Mateus abrange também as passagens paralelas de Marcos e Lucas.
Table of contents: title: Evangelho de Mateus; title: Silvio Dutra; title: DEZ/2015; title: 2; title: A474; title: Alves, Silvio Dutra; title: Mateus./ Silvio Dutra Alves. – Rio de Janeiro,; title: 2015.; title: 698p.; 14,8x21cm; title: 1. Teologia. 2. Evangelho. 3. Comentário Bíblico; title: I. Título.; title: CDD 230.226; title: 3; title: Sumário; title: Mateus 1........................................................; title: 4; title: Mateus 2........................................................; title: 8; title: Mateus 3........................................................; title: 13; title: Mateus 4........................................................; title: 17; title: Mateus 5........................................................; title: 23; title: Mateus 6........................................................; title: 174; title: Mateus 7........................................................; title: 348; title: Mateus 8........................................................; title: 416; title: Mateus 9........................................................; title: 427; title: Mateus 10......................................................; title: 442; title: Mateus 11......................................................; title: 453; title: Mateus 12......................................................; title: 463; title: Mateus 13......................................................; title: 474; title: Mateus 14......................................................; title: 491; title: Mateus 15......................................................; title: 502; title: Mateus 16......................................................; title: 509; title: Mateus 17......................................................; title: 524; title: Mateus 18......................................................; title: 535; title: Mateus 19......................................................; title: 567; title: Mateus 20......................................................; title: 583; title: Mateus 21......................................................; title: 591; title: Mateus 22......................................................; title: 605; title: Mateus 23......................................................; title: 617; title: Mateus 24......................................................; title: 627; title: Mateus 25......................................................; title: 639; title: Mateus 26......................................................; title: 658; title: Mateus 27......................................................; title: 678; title: Mateus 28......................................................; title: 691; title: 4; title: Mateus 1; title: Mateus conta a genealogia de Jesus a partir de Abraão, porque foi a Abraão que Deus fez a promessa de abençoar todas as nações da terra por meio dAquele que descenderia dele no futuro, a saber Jesus Cristo (Gál 3.14,19).; title: O evangelista dividiu as quarenta e duas gerações de Abraão até José, em três grupos de quatorze, como se vê no verso 17.; title: De Abraão até Davi, a quem foi feita também a promessa da Nova Aliança, pelas fiéis misericórdias prometidas por Deus à casa de Davi.; title: De Davi até a deportação dos judeus para Babilônia, onde foram purificados da idolatria para serem restaurados posteriormente em sua própria terra, para reedificarem o templo e para poderem recepcionar a Jesus.; title: E da deportação para Babilônia, até o nascimento de Jesus.; title: Estas 42 gerações da genealogia do Senhor somam cerca de 2.000 anos de antepassados.; title: Nenhum outro personagem da história teve um registro tão antigo e extenso de seus ancestrais, como Jesus Cristo, porque aprouve a Deus marcar, para nos deixar o testemunho da descendência do nosso Senhor e Salvador, pela certeza de que somente nEle e em nenhum outro, temos o cumprimento das fiéis promessas feitas a Abraão e a Davi, quanto Àquele que descenderia deles e que seria o Rei de um reino eterno, e o único por meio de quem somos livrados da maldição da lei, para recebermos uma salvação, herança e bênção eternas.; title: Como estava designado por Deus, desde antes da fundação do mundo, que Jesus deveria proceder, segundo a carne, da tribo de Judá, então são nomeados os filhos de Judá, Perez e Zerá, mas não foi em Zerá, mas em Perez, conforme o conselho do Senhor, que foi chamada a genealogia de Jesus.; title: Quatro mulheres são nomeadas na genealogia do Senhor. Duas eram estranhas à comunidade de Israel: Raabe, um cananita, e Rute, uma moabita, revelando em figura que o Senhor não viria somente para a nação de Israel, mas também para todos os povos gentios.; title: 5; title: As outras duas, apesar de serem de Israel, haviam adulterado, a saber: Tamar, nora de Judá, e Bete-Seba esposa de Urias, que concebeu a Salomão de Davi.; title: Nisto, se antecipou que Jesus viria para conduzir pecadores ao arrependimento, para serem incluídos em Sua família celestial e divina.; title: Como a genealogia de Jesus foi contada na descendência de Davi, e particularmente em todos aqueles seus descendentes, que foram reis em Judá, até Zedequias, quando houve a deportação para Babilônia, então foram contados tanto reis ímpios quanto piedosos na descendência do Senhor. Isto não significa que estes reis ímpios também fazem parte da família de Deus, mas que Deus cumpre os Seus propósitos e tem Seus escolhidos até mesmo na descendência dos maus.; title: Mateus destacou nos versos 1, 16, 17 e 18 o título de Cristo, palavra grega para Ungido, correspondente à palavra hebraica Messias.; title: Jesus é portanto, o Messias, o Cristo, o Ungido, citado em Daniel 9.25; Salmo 2.2 e Isaías 61.1, para que ficasse registrado que Ele realizaria toda a Sua obra na terra, completamente debaixo da unção e poder do Espírito Santo.; title: A partir do verso 18, Mateus começou a registrar algumas das circunstâncias que envolveram a concepção e o nascimento do Senhor.; title: Foi anunciado pelo anjo Gabriel a José, que Maria não havia concebido de homem algum, quando se achou grávida do Senhor Jesus, mas que tal concepção fora obra direta do Espírito Santo no ventre de Maria, uma vez que a mesma permanecia virgem, e assim deveria permanecer até o nascimento do Senhor.; title: Esta revelação foi feita a José para que ele não deixasse Maria, secretamente, como havia intentado fazer, para não infamá-la pensando que ela tivesse cometido adultério.; title: Esta forma sobrenatural da formação do corpo de Jesus havia sido profetizada por Isaías cerca de 700 anos do seu nascimento.; title: A José foi declarado pelo arcanjo Gabriel, que Aquele que Maria trazia em seu ventre era o Salvador do mundo, porque salvaria as pessoas do seu povo, dos seus pecados, a saber, não todas as pessoas do povo de José, mas as pessoas que fazem; title: 6; title: parte do povo de Jesus, ou seja, aqueles que são salvos por Ele, motivo porque deveria ser colocado nEle, ao nascer, o nome de Jesus, que significa no hebraico, o Salvador.; title: Mateus 1.1 Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.; title: Mateus 1.2 A Abraão nasceu Isaque; a Isaque nasceu Jacó; a Jacó nasceram Judá e seus irmãos;; title: Mateus 1.3 a Judá nasceram, de Tamar, Farés e Zará; a Farés nasceu Esrom; a Esrom nasceu Arão;; title: Mateus 1.4 a Arão nasceu Aminadabe; a Aminadabe nasceu Nasom; a Nasom nasceu Salmom;; title: Mateus 1.5 a Salmom nasceu, de Raabe, Booz; a Booz nasceu, de Rute, Obede; a Obede nasceu Jessé;; title: Mateus 1.6 e a Jessé nasceu o rei Davi. A Davi nasceu Salomão da que fora mulher de Urias;; title: Mateus 1.7 a Salomão nasceu Roboão; a Roboão nasceu Abias; a Abias nasceu Asafe;; title: Mateus 1.8 a Asafe nasceu Josafá; a Josafá nasceu Jorão; a Jorão nasceu Ozias;; title: Mateus 1.9 a Ozias nasceu Joatão; a Joatão nasceu Acaz; a Acaz nasceu Ezequias;; title: Mateus 1.10 a Ezequias nasceu Manassés; a Manassés nasceu Amom; a Amom nasceu Josias;; title: Mateus 1.11 a Josias nasceram Jeconias e seus irmãos, no tempo da deportação para Babilônia.; title: Mateus 1.12 Depois da deportação para Babilônia nasceu a Jeconias, Salatiel; a Salatiel nasceu Zorobabel;; title: Mateus 1.13 a Zorobabel nasceu Abiúde; a Abiúde nasceu Eliaquim; a Eliaquim nasceu Azor;; title: Mateus 1.14 a Azor nasceu Sadoque; a Sadoque nasceu Aquim; a Aquim nasceu Eliúde;; title: Mateus 1.15 a Eliúde nasceu Eleazar; a Eleazar nasceu Matã; a Matã nasceu Jacó;; title: Mateus 1.16 e a Jacó nasceu José, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama Cristo.; title: Mateus 1.17 De sorte que todas as gerações, desde Abraão até Davi, são catorze gerações; e desde Davi até a deportação para Babilônia, catorze gerações; e desde a deportação para Babilônia até o Cristo, catorze gerações.; title: 7; title: Mateus 1.18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, ela se achou ter concebido do Espírito Santo.; title: Mateus 1.19 E como José, seu esposo, era justo, e não a queria infamar, intentou deixá-la secretamente.; title: Mateus 1.20 E, projetando ele isso, eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber a Maria, tua mulher, pois o que nela se gerou é do Espírito Santo;; title: Mateus 1.21 ela dará à luz um filho, a quem chamarás JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados.; title: Mateus 1.22 Ora, tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo profeta:; title: Mateus 1.23 Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, o qual será chamado EMANUEL, que traduzido é: Deus conosco.; title: Mateus 1.24 E José, tendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu sua mulher;; title: Mateus 1.25 e não a conheceu enquanto ela não deu à luz um filho; e pôs-lhe o nome de JESUS.; title: 8; title: Mateus 2; title: O modo de Jesus manifestar a Sua majestade divina, continua sendo o mesmo, desde o Seu nascimento, a saber, numa manjedoura de Belém, porque não é com pompa e notoriedade que Ele se manifesta aos Seus súditos, mas sempre em humilde obscuridade.; title: Homens sábios do Oriente vieram dar-Lhe honra, quando ainda era um recém-nascido, porque lhes foi revelado por Deus onde encontrá-lO.; title: A genuína presença e majestade do Senhor Jesus continua se manifestando a muitos humildes de coração, em muitas manjedouras deste mundo, enquanto os grandes e entendidos não chegam a conhecê-Lo, porque aprouve ao Pai revelá-lo aos pequeninos e contritos de coração.; title: Deus é poderoso para esconder a revelação de Cristo de ímpios arrogantes que lhe resistem, como fizera em relação a Herodes, mas pode também fazer com que reis piedosos se dobrem aos pés do Senhor, e O adorem, em localidades pobres, que não costumam ser frequentadas por aqueles que são considerados grandes segundo o mundo.; title: Assim, a visita dos magos foi um prenúncio do modo e do método de Deus para revelar Cristo aos homens.; title: Se estes magos eram dados a artes mágicas condenadas por Deus, a visita deles a Jesus em Belém, revelou a vitória de Cristo sobre os poderes das trevas, convertendo para a Sua luz, aqueles que se encontravam debaixo do domínio do diabo.; title: Além disso, enquanto muitos em Israel se endureceriam, quanto à recepção do Messias, os gentios representados nestes magos, estavam se curvando para adorar o Senhor, mesmo quando era ainda um menino.; title: A visita dos magos para dar honra a Cristo precipitou a perseguição e matança realizadas pelo rei Herodes.; title: O diabo tentou impedir o surgimento do Libertador de Israel, tal como havia feito nos dias do nascimento de Moisés, pelo cruel estratagema de matar todos meninos do sexo masculino de dois anos para baixo, que habitavam na localidade e; title: 9; title: arredores, onde fora anunciado o nascimento tanto de Moisés, quanto de Jesus.; title: A história se repete, porque toda vez que Deus suscita um instrumento poderoso de libertação dos que se encontram escravizados pelo diabo, este se levanta com grande fúria, para tentar impedir tal obra de libertação.; title: Todavia, os propósitos de Deus não podem ser frustrados, e a libertação será operada em meio a todos os danos que possam ser causados pelo Inimigo.; title: Está determinado que Jesus reine para todo o sempre em glória na Nova Jerusalém, mas em sua encarnação, havia sido designado e predito que deveria nascer na humilde Belém de Judá.; title: Isto se deveu a muitas razões, mas especialmente à de que tudo o que se refere ao reino do Messias, começa pequeno como o grão de mostarda e termina em grandeza e em glória.; title: A fidelidade no pouco será exigida antes de que se veja a colocação em grandeza e glória.; title: Os que desejarem uma coroa terão que carregar voluntariamente uma cruz.; title: Os que aspirarem pelo consolo eterno terão que suportar sofrimentos com paciência perseverante.; title: O galardão será tanto maior nem tanto pelas graças recebidas, mas pelas perseguições e tribulações sofridas por amor a Cristo.; title: A humilhação e a humildade da manjedoura, da cidade natal de Belém, das perseguições de Herodes, da fuga para o Egito, têm o propósito de nos ensinar e fazer recordar estas verdades anteriormente referidas.; title: A riqueza de Cristo representada pelo ouro; o bom perfume de Cristo representado pela mirra, e a oração intercessória poderosa de Cristo como nosso Sumo Sacerdote, representada pelo incenso, que foram oferecidos pelos magos, serão sempre achados onde houver verdadeira adoração na Sua santa presença.; title: Sempre haverá uma estrela para guiar a todos aqueles que pretendam honrar verdadeiramente ao Senhor Jesus, que será providenciada pelo Pai, que é quem atrai a todo a quem é dado ter a revelação da pessoa de Cristo.; title: 10; title: Esta estrela é o Espírito Santo trabalhando em nossas mentes e corações, para que não erremos o caminho da verdadeira adoração, que é feita aos pés do Senhor.; title: Assim como Jesus teve que ser escondido de seus perseguidores, no Egito, por seus pais, de igual modo, deve continuar sendo escondido daqueles que O rejeitam voluntariamente, porque aqueles que rejeitam aqueles que são enviados por Ele, também são rejeitados, e o modo visível desta rejeição é por nos retirarmos do meio deles.; title: Jesus é tão precioso que não deve ser exposto voluntária e deliberadamente ao desprezo de homens ímpios.; title: Aqueles que não se julgam dignos de receberem a paz do Senhor, devem viver sem a referida paz, em sinal de juízo contra a impiedade deles, do mesmo modo como Herodes ficou privado da abençoadora e graciosa presença do Senhor, até o dia da sua morte, em grande ruína.; title: Os que não desejam ser promotores da paz, ou seja, pacificadores, excluem-se automaticamente da bem-aventurança, nesta vida e na do porvir, porque Jesus afirma que somente os pacificadores são bem-aventurados.; title: Deste modo, até hoje, os seguidores de Jesus, quando forem perseguidos numa cidade devem fugir para outra. Quando não são bem recebidos num determinado lugar, devem procurar outro.; title: Isto não é covardia e nem vergonha, mas simplesmente, não permitir que o grande nome do Senhor, que deve ser sempre santificado, venha a ser exposto à ignomínia e desonra.; title: Pelas perseguições e tribulações que sofremos podemos aprender o quanto somos dependentes de Deus para tudo, de maneira que esta lição nunca seja esquecida por toda a eternidade.; title: A fuga de José e Maria com Jesus para o Egito, já se encontrava nos desígnios de Deus, e por isso profetizou esta fuga muitos séculos antes pela boca do profeta Oseias (Os 11.1).; title: Isto nos ensina que a obra do evangelho deve ser feita em meio a perseguições, conforme o conselho predeterminado por Deus antes mesmo da fundação do mundo (At 4.27,28), para que o Seu grande Nome seja glorificado pelas sucessivas vitórias da fé, da graça e do evangelho, nas batalhas que são; title: 11; title: empreendidas contra os principados e potestades das trevas, para a libertação daqueles que eles têm trazido em cativeiro.; title: Mateus 2.1 Tendo, pois, nascido Jesus em Belém da Judeia, no tempo do rei Herodes, eis que vieram do oriente a Jerusalém uns magos que perguntavam:; title: Mateus 2.2 Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? pois do oriente vimos a sua estrela e viemos adorá-lo.; title: Mateus 2.3 O rei Herodes, ouvindo isso, perturbou-se, e com ele toda a Jerusalém;; title: Mateus 2.4 e, reunindo todos os principais sacerdotes e os escribas do povo, perguntava-lhes onde havia de nascer o Cristo.; title: Mateus 2.5 Responderam-lhe eles: Em Belém da Judeia; pois assim está escrito pelo profeta:; title: Mateus 2.6 E tu, Belém, terra de Judá, de modo nenhum és a menor entre as principais cidades de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar o meu povo de Israel.; title: Mateus 2.7 Então Herodes chamou secretamente os magos, e deles inquiriu com precisão acerca do tempo em que a estrela aparecera;; title: Mateus 2.8 e enviando-os a Belém, disse-lhes: Ide, e perguntai diligentemente pelo menino; e, quando o achardes, participai-mo, para que também eu vá e o adore.; title: Mateus 2.9 Tendo eles, pois, ouvido o rei, partiram; e eis que a estrela que tinham visto quando no oriente ia adiante deles, até que, chegando, se deteve sobre o lugar onde estava o menino.; title: Mateus 2.10 Ao verem eles a estrela, regozijaram-se com grande alegria.; title: Mateus 2.11 E entrando na casa, viram o menino com Maria sua mãe e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe dádivas: ouro incenso e mirra.; title: Mateus 2.12 Ora, sendo por divina revelação avisados em sonhos para não voltarem a Herodes, regressaram à sua terra por outro caminho.; title: Mateus 2.13 E, havendo eles se retirado, eis que um anjo do Senhor apareceu a José em sonho, dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito, e ali fica até que eu te fale; porque Herodes há de procurar o menino para o matar.; title: 12; title: Mateus 2.14 Levantou-se, pois, tomou de noite o menino e sua mãe, e partiu para o Egito.; title: Mateus 2.15 e lá ficou até a morte de Herodes, para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo profeta: Do Egito chamei o meu Filho.; title: Mateus 2.16 Então Herodes, vendo que fora iludido pelos magos, irou-se grandemente e mandou matar todos os meninos de dois anos para baixo que havia em Belém, e em todos os seus arredores, segundo o tempo que com precisão inquirira dos magos.; title: Mateus 2.17 Cumpriu-se então o que fora dito pelo profeta Jeremias:; title: Mateus 2.18 Em Ramá se ouviu uma voz, lamentação e grande pranto: Raquel chorando os seus filhos, e não querendo ser consolada, porque eles já não existem.; title: Mateus 2.19 Mas tendo morrido Herodes, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonho a José no Egito,; title: Mateus 2.20 dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe e vai para a terra de Israel; porque já morreram os que procuravam a morte do menino.; title: Mateus 2.21 Então ele se levantou, tomou o menino e sua mãe e foi para a terra de Israel.; title: Mateus 2.22 Ouvindo, porém, que Arquelau reinava na Judeia em lugar de seu pai Herodes, temeu ir para lá; mas avisado em sonho por divina revelação, retirou-se para as regiões da Galileia,; title: Mateus 2.23 e foi habitar numa cidade chamada Nazaré; para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele será chamado nazareno.; title: 13; title: Mateus 3; title: No final do capítulo precedente, Mateus registrou que Jesus foi habitar na Galileia, na cidade de Nazaré, depois de ter retornado com seus pais, José e Maria, do Egito.; title: É dito então no início deste terceiro capítulo, que “Naqueles dias...”, ou seja, quando Jesus habitava em Nazaré, já tendo decorrido cerca de 30 anos, que João, o Batista apareceu pregando no deserto da Judeia dizendo: “Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.”.; title: João falou da necessidade de arrependimento para entrar no reino dos céus.; title: Falou do juízo vindouro sobre aqueles que rejeitassem a salvação que estava sendo oferecida gratuitamente pelo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.; title: João falou do batismo de fogo do Espírito Santo, e do corte de toda árvore (pessoa) que não desse bom fruto.; title: Em suma, João pregou o evangelho, antes mesmo do próprio Jesus começar a pregá-lo.; title: Isto foi designado por Deus para servir de sinal que a doutrina pregada por Jesus provinha da mesma fonte, a saber do céu, do Espírito Santo, conforme foi permitido a João pregá-la ainda na dispensação do Antigo Testamento, no apagar das luzes daquela antiga dispensação, próximo da inauguração da nova dispensação da graça, com a instituição de uma Nova Aliança, no sangue de Jesus.; title: Jesus começou o Seu ministério terreno somente depois de ter sido batizado no Espírito Santo, quando este veio sobre Ele na forma de uma pomba, quando era batizado nas águas por João.; title: Aquele era o marco inicial do Seu ministério.; title: Por isso os dados relativos tanto à infância de João, quanto à de Jesus, são omitidos por Mateus, porque o evangelho foi escrito para contar a história da nossa redenção pelo Senhor, e esta se encontra configurada especialmente no período do Seu ministério de três anos.; title: João é citado na história da redenção, porque fora vinculado ao ministério do Senhor, pelo desígnio de Deus, para demonstrar principalmente, o Seu poder e fiel cumprimento de todas as; title: 14; title: profecias relativas à vida e obra de Seu Filho Unigênito, em favor dos pecadores.; title: João não foi achado pregando nos castelos, mas no deserto da Judeia.; title: Aqueles que quisessem indagar acerca das coisas relativas à salvação teriam que descer das alturas em que se encontravam, vindo ao deserto da humilhação, para ouvirem a pregação de João, e se arrependerem de seus pecados.; title: Este seria o mesmo caráter da pregação de Cristo, porque o evangelho chama, antes de tudo, ao arrependimento. À contrição de coração, à pobreza de espírito, para que se possa receber a coroa de glória e o óleo de alegria prometidos por Deus aos que viessem a se converter de seus pecados, pela fé no Messias.; title: A principal função de João havia sido profetizada por Isaías, cerca de setecentos anos antes:; title: “3 Eis a voz do que clama: Preparai no deserto o caminho do Senhor; endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus.; title: 4 Todo vale será levantado, e será abatido todo monte e todo outeiro; e o terreno acidentado será nivelado, e o que é escabroso, aplanado.” (Is 40.3,4); title: A função de preparar o caminho do Senhor no deserto, e endireitar no ermo uma estrada para o nosso Deus, não poderia ser realizada tentando ser agradável a todas as pessoas, mas manifestando o genuíno amor de Deus, pela pregação da verdade.; title: Este é o único modo pelo qual Deus pode operar levantando os abatidos e oprimidos (vale levantado); trazer ao arrependimento e humildade os que andam na soberba (outeiro e monte abatidos); e reparar os danos produzidos pelo pecado (terrenos acidentados e escabrosos, nivelados e aplanados).; title: Não foi de topografia, de geografia que Deus falou através do profeta Isaías, mas acerca da condição do coração humano.; title: Por isso importava que Jesus fosse batizado por João, para cumprimento de toda a justiça, porque estava determinado nos conselhos divinos que Ele deveria ser achado na forma de servo, identificado plenamente com a humanidade que veio salvar, exceto em relação ao pecado, porque não tinha pecado.; title: 15; title: Aquele batismo nas águas foi o momento determinado para que Ele fosse também e principalmente batizado no Espírito Santo, que veio sobre Ele na forma de uma pomba, para que desse início ao Seu ministério terreno, até que completasse a obra que Lhe fora designada para ser feita em nosso favor.; title: Por causa dessa perfeita obediência e submissão à vontade do Pai, João ouviu a voz do Pai relativa a Jesus, dizendo: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.”; title: Mateus 3.1 Naqueles dias apareceu João, o Batista, pregando no deserto da Judeia,; title: Mateus 3.2 dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.; title: Mateus 3.3 Porque este é o anunciado pelo profeta Isaías, que diz: Voz do que clama no deserto; Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.; title: Mateus 3.4 Ora, João usava uma veste de pelos de camelo, e um cinto de couro em torno de seus lombos; e alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre.; title: Mateus 3.5 Então iam ter com ele os de Jerusalém, de toda a Judeia, e de toda a circunvizinhança do Jordão,; title: Mateus 3.6 e eram por ele batizados no rio Jordão, confessando os seus pecados.; title: Mateus 3.7 Mas, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus que vinham ao seu batismo, disse-lhes: Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira vindoura?; title: Mateus 3.8 Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento,; title: Mateus 3.9 e não queirais dizer dentro de vós mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu vos digo que mesmo destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão.; title: Mateus 3.10 E já está posto o machado á raiz das árvores; toda árvore, pois que não produz bom fruto, é cortada e lançada no fogo.; title: Mateus 3.11 Eu, na verdade, vos batizo em água, na base do arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu, que nem sou digno de levar-lhe as alparcas; ele vos batizará no Espírito Santo, e em fogo.; title: Mateus 3.12 A sua pá ele tem na mão, e limpará bem a sua eira; recolherá o seu trigo ao celeiro, mas queimará a palha em fogo inextinguível.; title: 16; title: Mateus 3.13 Então veio Jesus da Galileia ter com João, junto do Jordão, para ser batizado por ele.; title: Mateus 3.14 Mas João o impedia, dizendo: Eu é que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?; title: Mateus 3.15 Jesus, porém, lhe respondeu: Consente agora; porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele consentiu.; title: Mateus 3.16 Batizado que foi Jesus, saiu logo da água; e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito Santo de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele;; title: Mateus 3.17 e eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.; title: 17; title: Mateus 4; title: João foi decapitado a mando de Herodes quando contava apenas cerca de 30 anos de idade, porque foi morto logo no início do ministério de Jesus, quando contava com a mesma idade com a qual João havia sido morto.; title: Assim, se deu cumprimento à Palavra de João que importava que a sua luz brilhasse apenas por um pouco, porque convinha que ele diminuísse e que Jesus crescesse.; title: De igual modo, todos os ministérios que estão vinculados a Cristo, têm a mesma função que teve João, a saber, surgir, anunciar a Cristo e desaparecer de cena, de maneira que apenas o nome de Cristo seja perpetuado por todas as gerações.; title: No entanto, é importante destacar, que em relação ao tempo de permanência do Senhor, na carne, neste mundo, na realização do Seu próprio ministério, que Ele também deixou este mundo para ir para junto do Pai, quando contava apenas 33 anos de idade.; title: Nisto há um grande ensinamento para todos nós, que vivemos neste mundo, que não é a extensão do tempo de vida que temos aqui, que pode ser considerado como prova da bênção de Deus, porque nascido de mulher não havia maior que João, o Batista, e sem qualquer sombra de dúvida, Cristo é sobre todos e nem o somatório de todos os seres da terra e do céu, podem sequer serem comparados à Sua grandeza e glória.; title: Portanto, tudo que Jesus sofreu neste mundo em relação à humilhação a que foi submetido, inclusive a de ser tentado pelo diabo, foi em razão de ter carregado sobre Si o nosso próprio opróbrio, porque não havia nenhum motivo para carregar qualquer opróbrio, por sua própria causa, porque, afinal, não tinha qualquer pecado.; title: Tudo o que Ele sofreu foi por nós e por nossa causa.; title: Ele suportou aflições e triunfou sobre todas as coisas, inclusive sobre a própria morte, para servir de exemplo para nós, e para ser o autor e consumador da nossa salvação.; title: 18; title: Deste modo, não foi pela vontade e desígnio do próprio diabo que Ele foi conduzido ao deserto para ser tentado, mas pelo Espírito Santo.; title: Importava que fosse tentado estando em extrema fraqueza, decorrente do jejum completo que fizera de quarenta dias e noites, para nos mostrar quão suficiente é o poder da graça do Espírito Santo que estava nEle, porque havia sido batizado no Espírito quando foi batizado nas águas por João, o Batista, pouco tempo antes de ser conduzido pelo Espírito ao deserto, para ser tentado.; title: Ele venceu a tentação de suportar a fome, não atendendo à insinuação do diabo que mostrasse o Seu poder transformando pedras em pães.; title: Necessitamos aprender esta lição, para que não venhamos a tentar a Deus nos momentos em que estivermos passando por necessidades. Por sabermos que Deus é poderoso para nos sustentar com a palavra que procede da Sua boca, nestas horas difíceis.; title: De igual modo, não devemos tentar a Deus, por nos lançarmos ao encontro de dificuldades e perigos por sugestão do diabo, para demonstrarmos que temos o poder do Senhor sobre as nossas vidas.; title: Quanto a isto Jesus nos deixou o exemplo de não atender a Satanás, quando este lhe pediu para que se lançasse do pináculo do templo abaixo, porque segundo ele, Deus teria que cumprir o que está registrado nas Escrituras, que daria ordens a Seus anjos a respeito de Jesus, para que lhe sustentassem em suas mãos, para nunca tropeçar em alguma pedra.; title: Também, devemos rejeitar completamente o oferecimento por parte do diabo, da glória vã das coisas deste mundo que passa, desde que nos submetamos a ele.; title: Deus é digno de ser adorado, e somente Ele deve ser adorado e buscado. Nosso coração não deve estar preso a nenhuma coisa deste mundo.; title: Somente o Senhor é digno de ser servido, e todo nosso serviço aos homens, deve ser, na verdade, por amor a Ele, e para trazer honra e glória ao Seu santo nome.; title: Fomos criados por Deus para isto, e é portanto, deste modo, que devemos viver, a saber, conforme o propósito da nossa vocação.; title: 19; title: Entretanto, é de pasmar, que haja tão grande desinteresse por parte da maior parte da humanidade, em ter um conhecimento pessoal e íntimo da pessoa de Jesus, que tão maravilhosamente se manifestou ao mundo por amor de nós.; title: Fora dEle, a vida não tem nenhum verdadeiro significado, propósito e sentido.; title: Por isso, mesmo antes de ter encarnado há cerca de dois mil anos atrás, Deus não nos deixou sem o testemunho da Sua pessoa e vontade, pela revelação que fez aos antigos, e especialmente nas Escrituras do Antigo Testamento através dos profetas.; title: Todavia, como dissemos anteriormente, não são poucos os que vivem como se nada tivesse sido profetizado acerca de Cristo, e que vivem como se Ele não tivesse se manifestado pessoalmente ao mundo.; title: Caminham sem Cristo, sem Deus, sem o mínimo interesse em investigar as coisas que foram reveladas de uma vez para sempre, para o conhecimento da glória de Deus na face de Cristo.; title: Vivem como se estivessem ainda nos dias do Antigo Testamento, quando a revelação da glória do Senhor era feita com por um espelho, como uma figura, das realidades que já se cumpriram conforme havia sido profetizado acerca dEle, como por exemplo, o fato de ter-se mudado de Nazaré para a cidade de Cafarnaum, da Galileia, dando-se cumprimento à profecia de Isaías.; title: “1 Mas para a que estava aflita não haverá escuridão. Nos primeiros tempos, ele envileceu a terra de Zebulom, e a terra de Naftali; mas nos últimos tempos fará glorioso o caminho do mar, além do Jordão, a Galileia dos gentios.; title: 2 O povo que andava em trevas viu uma grande luz; e sobre os que habitavam na terra de profunda escuridão resplandeceu a luz.” (Is 9.1,2); title: Antes mesmo que houvesse Galileia, Deus profetizou acerca dela, porque para o povo desprezado que vivia naquela região resplandeceria a esperança da luz da glória do evangelho, por meio de Jesus Cristo.; title: Aquele era apenas um sinal da luz que seria derramada em todas as nações, para aqueles que desejassem sair das trevas; title: 20; title: do pecado, da ignorância e da obscuridade, pela união espiritual com Cristo.; title: A luz está disponível ainda em nossos dias, e estará disponível enquanto durar a dispensação da graça, mas é necessário vir para a luz de Jesus, se desejarmos de fato sair da condição de morte, para a condição de vida, a vida eterna e abundante que somente o Senhor pode nos dar.; title: O ministério que Jesus começou nos dias em que viveu na carne neste mundo, Ele tem continuado através da Igreja, que é o Seu corpo, realizando obras ainda maiores do que as que Ele havia realizado em Seu ministério terreno, a saber:; title: “23 E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando todas as doenças e enfermidades entre o povo.; title: 24 Assim a sua fama correu por toda a Síria; e trouxeram-lhe todos os que padeciam, acometidos de várias doenças e tormentos, os endemoninhados, os lunáticos, e os paralíticos; e ele os curou.; title: 25 De sorte que o seguiam grandes multidões da Galileia, de Decápolis, de Jerusalém, da Judeia, e dalém do Jordão.”; title: Aqueles que Ele tem chamado, tal como os primeiros apóstolos e discípulos, e que tudo têm deixado para segui-lO, são aqueles que têm dado continuidade à Sua obra de salvação e libertação na terra.; title: E o modo de alcançar esta bênção continua sendo o mesmo desde o princípio, a saber, pelo atendimento da convocação ao arrependimento, ou seja, à transformação da vida, pelo retorno a Deus, por meio da fé em Jesus Cristo, para viver a vida celestial, espiritual e divina, conforme Deus planejou para o homem, desde antes da fundação do mundo.; title: Mateus 4.1 Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo Diabo.; title: Mateus 4.2 E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome.; title: Mateus 4.3 Chegando, então, o tentador, disse-lhe: Se tu és Filho de Deus manda que estas pedras se tornem em pães.; title: Mateus 4.4 Mas Jesus lhe respondeu: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.; title: 21; title: Mateus 4.5 Então o Diabo o levou à cidade santa, colocou-o sobre o pináculo do templo,; title: Mateus 4.6 e disse-lhe: Se tu és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo; porque está escrito: Aos seus anjos dará ordens a teu respeito; e: eles te susterão nas mãos, para que nunca tropeces em alguma pedra.; title: Mateus 4.7 Replicou-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.; title: Mateus 4.8 Novamente o Diabo o levou a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glória deles;; title: Mateus 4.9 e disse-lhe: Tudo isto te darei, se, prostrado, me adorares.; title: Mateus 4.10 Então ordenou-lhe Jesus: Vai-te, Satanás; porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.; title: Mateus 4.11 Então o Diabo o deixou; e eis que vieram os anjos e o serviram.; title: Mateus 4.12 Ora, ouvindo Jesus que João fora entregue, retirou-se para a Galileia;; title: Mateus 4.13 e, deixando Nazaré, foi habitar em Cafarnaum, cidade marítima, nos confins de Zabulom e Naftali;; title: Mateus 4.14 para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías:; title: Mateus 4.15 A terra de Zabulom e a terra de Naftali, o caminho do mar, além do Jordão, a Galileia dos gentios,; title: Mateus 4.16 o povo que estava sentado em trevas viu uma grande luz; sim, aos que estavam sentados na região da sombra da morte, a estes a luz raiou.; title: Mateus 4.17 Desde então começou Jesus a pregar, e a dizer: Arrependei- vos, porque é chegado o reino dos céus.; title: Mateus 4.18 E Jesus, andando ao longo do mar da Galileia, viu dois irmãos - Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, os quais lançavam a rede ao mar, porque eram pescadores.; title: Mateus 4.19 Disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens.; title: Mateus 4.20 Eles, pois, deixando imediatamente as redes, o seguiram.; title: Mateus 4.21 E, passando mais adiante, viu outros dois irmãos - Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmão João, no barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes; e os chamou.; title: 22; title: Mateus 4.22 Estes, deixando imediatamente o barco e seu pai, seguiram- no.; title: Mateus 4.23 E percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando todas as doenças e enfermidades entre o povo.; title: Mateus 4.24 Assim a sua fama correu por toda a Síria; e trouxeram-lhe todos os que padeciam, acometidos de várias doenças e tormentos, os endemoninhados, os lunáticos, e os paralíticos; e ele os curou.; title: Mateus 4.25 De sorte que o seguiam grandes multidões da Galileia, de Decápolis, de Jerusalém, da Judeia, e dalém do Jordão.; title: 23; title: Mateus 5; title: Para o comentário deste capítulo e dos dois seguintes (6 e 7) nós usaremos basicamente adaptações de textos escritos por Thomas Watson e por David Martin Lloyd Jones.; title: Como o sermão é introduzido pelas bem-aventuranças, apresentaremos primeiro o comentário de Thomas Watson relativo às mesmas, de modo resumido em relação à publicação de outro livro de nossa autoria, sob o mesmo título.; title: “1 Jesus, pois, vendo as multidões, subiu ao monte; e, tendo se assentado, aproximaram-se os seus discípulos,; title: 2 e ele se pôs a ensiná-los, dizendo:; title: 3 Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.; title: 4 Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados.; title: 5 Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra.; title: 6 Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça porque eles serão fartos.; title: 7 Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.; title: 8 Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus.; title: 9 Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus.; title: 10 Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.”. (Mt 5.1-10).; title: O Senhor Jesus diz em Mateus 5.3: “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.”.; title: Nós podemos observar o toque e aroma da divindade neste sermão do Senhor, o qual vai além de toda a filosofia humana.; title: Na verdade ele vai no sentido contrário da filosofia humana, porque aqui se diz que a pobreza produz riquezas, e não somente isto, que aquele que é enriquecido pela pobreza aqui referida, possui um reino.; title: De igual modo, nós veremos na bem-aventurança que se segue a esta primeira, que o choro, a tristeza, produz conforto.; title: 24; title: Diz-se que a água das lágrimas acenderá a chama da verdadeira alegria.; title: E mais ainda, que a perseguição trará felicidade, pois se diz que felizes são os perseguidos por causa da justiça.; title: Observe como diferem a doutrina de Cristo e a opinião dos homens carnais. Eles pensam que bem-aventurados são os ricos, mas Cristo diz que bem-aventurado é o pobre de espírito.; title: O mundo pensa que bem-aventurados são aqueles que se encontram no pináculo da glória mundana, mas Cristo diz que bem-aventurados são os que estão no vale.; title: Aqueles que usariam as joias de Cristo, mas que recusam a Sua cruz, são estranhos ao verdadeiro cristianismo.; title: Observe a conexão entre a graça e a sua recompensa.; title: Aqueles que são pobres de espírito terão o reino de Deus.; title: Nosso Salvador encoraja os homens à santidade associando mandamentos com promessas.; title: Ele amarra dever e recompensa juntamente.; title: Uma parte destes versículos das bem-aventuranças consiste no dever e a outra parte consiste na recompensa.; title: Nós observamos também nas bem-aventuranças que elas estão encadeadas e uma conduz a outra.; title: Aquele que tem pobreza de espírito é quebrantado.; title: Aquele que é quebrantado é submisso.; title: Aquele que é submisso é misericordioso e assim por diante.; title: Nisto consiste a diferença entre um verdadeiro filho de Deus, e um hipócrita.; title: O hipócrita se gaba de possuir alguma graça pretensiosa, no entanto ele não possui todas as graças, como verdadeiramente as possui aquele que é nascido do Espírito.; title: O hipócrita não tem pobreza de espírito, nem pureza de coração.; title: Mas um filho de Deus tem todas as graças no seu coração, ainda que seja em semente, e necessite ainda crescer em graus.; title: Ser pobre de espírito não é o mesmo que ser pobre de bens terrenos, porque é possível ser pobre de bens e não ser pobre de espírito.; title: E há também distinção em ser espiritualmente pobre, e ser pobre de espírito, porque aquele que não tem a graça de Jesus, é espiritualmente pobre, e não é pobre de espírito, e não; title: 25; title: conhece até mesmo a sua pobreza espiritual, como se vê em Apo 3.1.; title: Bem, então, o que devemos entender por pobre de espírito?; title: A palavra grega para pobre é ptocoi, e esta significa estar reduzido à mendicância, ser destituído de riqueza, influência, posição, honra, e estar destituído de virtudes cristãs e riquezas eternas, ser desamparado, e impotente para realizar um objetivo, enfim, ser necessitado em todos os sentidos.; title: Pobre de espírito significa então aqueles que são trazidos ao senso da sua própria miséria, em razão dos seus pecados, e que não veem nenhuma bondade em si mesmos, e em seu desespero se entregam completamente à misericórdia de Deus em Cristo.; title: Pobreza de espírito é um tipo de auto negação.; title: A pessoa se vê como o publicano da parábola de Lc 18.13, e fala juntamente com Paulo que não há nenhuma justiça nela própria que lhe possa recomendar a Deus, como se vê em Fp 3.9.; title: Por que Jesus teria começado o sermão do Monte com pobreza de espírito?; title: Certamente o Senhor a colocou na frente das demais bem-aventuranças, citando-a antes das demais, porque a pobreza de espírito é o fundamento no qual todas as outras graças são colocadas.; title: Tal como o fruto não pode ser produzido numa árvore sem raiz, de igual modo as demais graças não podem existir sem pobreza de espírito.; title: Quando uma pessoa vê os seus próprios defeitos e se vê imperfeita por causa dos seus pecados, então chorará na presença de Cristo.; title: E esta pobreza de espírito fará com que tenha fome e sede de justiça, porque desejará estar conformado àquilo que Deus é em Sua própria natureza, a saber: santo.; title: Assim, a pobreza de espírito é a causa da humildade, porque quando um homem vê a sua necessidade de Cristo, e como depende das suas graças, isto o leva a se humilhar.; title: E até que sejamos pobres de espírito, não somos habilitados a receber a graça.; title: Aquele que está inchado com uma opinião de autoexcelência e autosuficiência, não está ajustado para receber a Cristo.; title: 26; title: Ele já está cheio de si mesmo.; title: Se a mão está cheia de pedras, ela não pode receber ouro.; title: O copo deve ser esvaziado primeiro, antes que possa ser enchido com a água viva do Espírito.; title: Assim, Deus esvazia primeiro o homem de si mesmo, antes de enchê-lo com a Sua preciosa graça.; title: Somente o pobre de espírito pode ser alcançado pela missão de Cristo, porque se diz que ele veio para os que estão quebrados quanto ao senso da sua indignidade:; title: Nós lemos no texto de Isaías 61.1:; title: “O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos;”.; title: Até que sejamos pobres de espírito, Cristo não é precioso para nós.; title: Antes de vermos nossas próprias necessidades, nunca veremos o valor que Cristo tem para nós.; title: Os que são ricos em pobreza de espírito são aqueles que são verdadeiramente ricos da graça de Deus, porque Ele a derrama abundantemente sobre os humildes.; title: Deste modo, as riquezas de um crente consistem na sua pobreza de espírito.; title: Esta pobreza o habilita a um reino celestial.; title: Logo, quão pobres são aqueles que pensam serem ricos, e quão ricos são aqueles que se veem pobres e necessitados da graça de Deus!; title: Se bem-aventurado é o pobre de espírito, então pelo sentido oposto podemos entender que o amaldiçoado é o orgulhoso de espírito, como vemos em Pv 16.5, que diz:; title: “Todo homem arrogante é abominação ao Senhor; certamente não ficará impune.”; title: Aqueles que se julgam muito bons para irem para o céu jamais o alcançarão.; title: Tal como o fariseu de Lc 18.11 não serão justificados por Deus porque o orgulho deles não lhes permite enxergarem o quanto necessitam de arrependimento.; title: Não admira que Cristo chame tais homens de cegos porque eles estão nus, mas se recusam a receber o vestido branco de; title: 27; title: justiça de Jesus para cobrirem a sua nudez, porque pensam que são ricos e que não necessitam de nada da parte do Senhor.; title: Eles estão cegos e não poderão ver que estão nus caso não apliquem o colírio de Cristo aos seus olhos espirituais para que possam ver.; title: O pobre de espírito é verdadeiramente rico para com Deus porque entre os muitos benefícios que lhe advêm de tal pobreza podemos destacar os seguintes:; title: O pobre de espírito é desmamado de sua própria alma. O seu ego deixa de ser o centro de seus objetivos e atenções, e Cristo passa a ocupar este lugar central em sua vida.; title: Ele não confia em si mesmo e não busca apoio na sua própria alma para estar firme, mas nAquele que o fortalece em tudo.; title: Assim, o pobre de espírito é um adorador e admirador de Cristo.; title: Ele tem os pensamentos mais elevados acerca de Jesus.; title: Ele se vê nu e corre para Cristo para se cobrir com a Sua veste de justiça, de modo a poder obter a Sua bênção.; title: O pobre de espírito nunca está satisfeito com a pobreza da sua alma quanto aos dons e graças de Deus, e se empenha diligentemente em buscá-los nEle, para enriquecer o seu espírito.; title: Ele lamenta sempre por não ter mais graça para poder glorificar ainda mais o nome do Seu Deus.; title: E esta é a diferença principal entre o hipócrita e um verdadeiro filho de Deus.; title: O hipócrita se gaba daquilo que pensa possuir, e o filho de Deus lamenta o que lhe falta e reconhece que sem a graça do Senhor nada é e nada tem.; title: Assim, aquele que é pobre de espírito é também humilde de coração.; title: Homens ricos costumam ser orgulhosos e arrogantes, mas o pobre de espírito é manso e submisso.; title: Quanto mais graça ele tem, mais humilde ele se torna, pois entende o quanto é devedor a Deus.; title: Quando executa bem qualquer dever reconhece que o fez muito mais pela força de Cristo do que pela sua própria força; porque ele reconhece que o seu trabalho na obra de Deus foi realizado pela graça do Senhor, sendo portanto imitador do apóstolo Paulo, conforme podemos ver em I Cor 15.10.; title: 28; title: O pobre de espírito ora muito porque reconhece o quanto depende da oração porque vê o quão longe está do padrão da santidade divina, então implora mais graça e mais fé ao Senhor, para poder estar em conformidade com Ele.; title: O pobre de espírito é muito grato porque sabe o quanto tem sido alvo da misericórdia de Deus.; title: A pobreza de espírito é o fundamento no qual Deus constrói o edifício da glória.; title: Deste modo, é possível que alguém tenha as riquezas do mundo e ainda ser pobre, porque a verdadeira riqueza de alguém não consiste na quantidade de bens mundanos que ele possui, mas na grandeza da sua pobreza de espírito.; title: Quanto mais pobre de espírito uma pessoa for, mais rica ela será da graça de Jesus, porque terá sempre mãos vazias para serem enchidas por Deus com as bênçãos espirituais que destinou aos crentes em Cristo Jesus.; title: E assim se cumpre a verdade citada em Ef 1.3:; title: “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestes em Cristo;”.; title: Esta pobreza é a nobreza do crente.; title: Deus olha para o pobre de espírito como uma pessoa honrada.; title: Aquele que é vil aos seus próprios olhos é precioso aos olhos de Deus, porque se apresenta verdadeiro diante dEle por se reconhecer ser um vil pecador.; title: A pobreza de espírito aquieta a alma, pois leva a pessoa a descansar em Cristo.; title: Ele se vê pobre, mas pode dizer juntamente com Paulo em Fp 4.19: “o meu Deus proverá todas as minhas necessidades”.; title: Os que desejam ser ricos segundo o mundo buscam construir um reino temporal aqui, mas o pobre de espírito almeja por um reino celestial.; title: E os santos reinarão com Cristo numa maneira gloriosa, porque lhes é prometido não um reino terreno, mas o reino dos céus.; title: Depois da morte os santos são coroados como vemos em Apo 2.10.; title: Eles não são apenas perdoados por Cristo, mas são também coroados.; title: A coroa é um símbolo de honra e autoridade.; title: 29; title: A coroa que os santos receberão é mais excelente do que todas as demais. E não haverá o risco de se perder esta coroa, conforme o temor que sentem os reis terrenos quanto à possibilidade de perderem as suas.; title: Esta coroa não instigará inveja porque um santo não invejará outro, porque todos serão coroados.; title: Esta coroa é imarcescível, porque não pode murchar, tal como murchavam as coroas de louro que os atletas vitoriosos recebiam no passado. E esta coroa dos crentes é também eterna, e jamais perderá o seu brilho, conforme se vê em I Pe 5.4.; title: No terceiro céu, a saber, no paraíso, que é citado em II Cor 12.2, neste lugar sublime e glorioso será erguido o trono dos santos, e este trono é seguro e inabalável, conforme a promessa que Jesus fez aos crentes vencedores em Apo 3.21:.; title: “Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono.”.; title: Um preço foi pago para isto. Jesus derramou o seu sangue na cruz para que o santos conquistassem o reino através do Seu sangue.; title: Jesus foi pregado na cruz para nos trazer à coroa.; title: Ele diz que bem-aventurados são os pobres de espírito porque eles têm um reino, a saber, o reino do céu.; title: E aqueles que têm um reino têm também uma coroa.; title: A recompensa da pobreza de espírito é portanto muito alta e não pode ser comparada a nenhum bem terreno passageiro.; title: Nós entendemos então porque são tão fortes as exigências de Deus para que os Seus filhos se santifiquem em tudo, empenhando-se em todo o esforço para mortificarem o pecado e a carne, pois afinal, a recompensa que lhes é feita é a de um reino eterno celestial glorioso.; title: Nós podemos pensar que é um grande sacrifício nos empenharmos para mortificar definitivamente o pecado em nossas vidas, mas Deus não acha nenhum sacrifício em nos dar graciosamente um reino tão maravilhoso; o contrário, foi do Seu inteiro agrado concedê-lo a nós, conforme se vê em Lc 12.32.; title: Os crentes são herdeiros do reino, e qual destes herdeiros não deseja ser coroado?; title: 30; title: Tiago nos diz em Tg 2.5: “Ouvi, meus amados irmãos. Não escolheu Deus os que são pobres quanto ao mundo para fazê-los ricos na fé e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?”.; title: Enquanto neste mundo, parece que os santos fiéis e piedosos são massacrados pelas suas próprias fraquezas, e pelas investidas furiosas dos principados das trevas sobre eles, mas eles são chamados pelo Senhor a exultarem em tudo isto porque a fidelidade deles será recompensada com um reino onde serão consolados definitivamente de todos os seus sofrimentos.; title: Para que tivéssemos a firme certeza desta esperança Deus colocou o reino dentro de nós.; title: O reino de Deus está dentro do crente como se vê em Lc 17.21.; title: Este reino significa o reino da graça no coração.; title: E a graça pode ser comparada a um reino porque ordena a lei de Deus no espírito e executa tudo o que é necessário para a nossa transformação de glória em glória à própria imagem e semelhança do Senhor.; title: A graça rege sobre os nossos pecados destruindo-os e colocando-os com sua autoridade, em cadeias. E governa assim sobre o orgulho, sobre a paixão e a incredulidade.; title: Se há evidências seguras deste reino da graça trabalhando no nosso coração, então podemos estar certos de que entraremos no reino dos céus depois da nossa morte, e de que seguramente seremos coroados por Cristo para reinarmos juntamente com Ele.; title: Lembremos que assim como há graus de tormento para aqueles que forem para o inferno, de igual modo há graus de glória para os herdeiros do reino de Deus, e assim quanto mais serviço alguém fizer para o Senhor, maior será a sua glória no reino futuro que lhe está prometido e garantido por Deus.; title: Deus recompensará os homens segundo as suas obras, e assim, quanto for maior o serviço, maior será a recompensa.; title: Deus tem planejado isto para nos incentivar a buscarmos uma santidade, devoção e serviço cada vez maiores.; title: Quanto for maior a glória que Deus receber através de nossas obras, maior será a nossa própria glória quando estivermos reinando juntamente com Cristo.; title: 31; title: Isto será uma grande honra para nós pelo modo como o Senhor nos distinguirá como forma do Seu agrado pela nossa fidelidade a Ele.; title: Basílio disse que a esperança de um reino deveria levar o crente a ter coragem e alegria em todas as suas aflições.; title: Comentemos agora a segunda bem-aventurança citada por Jesus em Mateus 5.4, a de que os que choram são bem-aventurados porque serão consolados.; title: Há oito degraus na escada da bem-aventurança. Eles podem ser comparados à escada de Jacó que alcançava o topo do céu. Nós já analisamos o primeiro e agora falaremos sobre o segundo degrau, que é o da consolação que nos vem pelo fato de chorarmos.; title: Nós temos que passar pelo vale das lágrimas para podermos chegar ao paraíso.; title: Choro é um assunto triste e desagradável para se tratar, mas não é nisto em que consiste a bem-aventurança, senão no consolo que vem depois do choro.; title: O choro é colocado aqui no lugar do arrependimento. E o que o texto quer afirmar é que os quebrantados são bem-aventurados, porque embora as lágrimas dos santos sejam lágrimas amargas, contudo elas são lágrimas abençoadas.; title: Há uma tristeza mundana que consiste geralmente no lamento pela perda de coisas terrenas, e há uma tristeza diabólica que é o lamento por não se poder satisfazer aos desejos pecaminosos, e à soberba da vida.; title: Há dois objetos da tristeza espiritual referida por Jesus nesta bem-aventurança: primeiro, tristeza pelo nosso próprio pecado, e segundo, tristeza pelo pecado de outros.; title: Enquanto nós tivermos o fogo do pecado queimando em nossas vidas, nós, temos que ter a água das lágrimas para extingui-lo (Ez 7.16).; title: João Crisóstomo dizia que bem-aventurados não eram necessariamente aqueles que choram pelos mortos, mas os que choram por causa do pecado.; title: A Caim aborreceu mais o castigo que Deus proferiu sobre ele, do que o seu próprio pecado. Ele disse que o seu castigo era mais do que o que ele poderia suportar. Em vez de chorar e se arrepender ele se endureceu no seu pecado.; title: 32; title: Assim, a declaração de Caim é uma rebelião e não uma demonstração de arrependimento.; title: Tal como ele há muitos que rasgam as suas vestes diante de Deus, mas não os seus corações.; title: Um arrependimento sincero é espontâneo e voluntário.; title: Um arrependimento verdadeiro é espiritual, pois nos faz lamentar muito mais pelo pecado do que pelo sofrimento ao qual o nosso pecado deu causa.; title: Faraó estava triste pela pestilência que o Egito estava sofrendo, mas não pela pestilência que havia em seu próprio coração endurecido, que estava dando causa a todos aqueles juízos que Deus despejou sobre o Egito nos dias de Moisés.; title: Um pecador pode assim lamentar os juízos que acompanham os seus pecados, e não lamentar propriamente pelo pecado.; title: A palavra hebraica para pecado é hatat, e significa rebelião.; title: Esta palavra define bem o que é o pecado, porque um pecador luta contra Deus.; title: Então bem-aventurados são todos os que conhecem o que significa o pecado e que se entristecem pela sua condição de pecadores, com o desejo de serem santificados por Deus, e serem libertos dos seus pecados.; title: Nós temos que chorar pelo pecado como sendo a forma de ingratidão mais alta.; title: Nós pecamos contra o sangue de Cristo e contra a graça do Espírito Santo e não choraremos?; title: Nós reclamamos da descortesia que sofremos da parte de outras pessoas e não choraremos pela nossa própria descortesia para com Deus?; title: Mas não são apenas estes os motivos pelos quais devemos chorar por causa do pecado. Nós devemos chorar também o fato de o pecado nos impor uma privação, pois nos impede de ter comunhão com Deus.; title: Por isso, as lágrimas do evangelho devem cair do olho da fé. Se estas lágrimas espirituais de tristeza pelo pecado não fluírem de nós, de maneira alguma poderemos receber as consolações do Espírito Santo, traduzidas no derramar das suas graças em nossos corações.; title: As águas de um verdadeiro arrependimento são águas que limpam. Elas levam para longe, como numa inundação, toda a sujeira dos nossos pecados.; title: 33; title: Tal como o apóstolo Paulo diz em II Cor 7.10:; title: “Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvação, o qual não traz pesar; mas a tristeza do mundo opera a morte.” .; title: Este tipo de tristeza pelo pecado que é segundo Deus, traz indignação contra o pecado, luta contra o pecado, defesa da justiça de Deus:; title: Diz-se que bem-aventurados são os que choram, porque lágrimas procedem dos olhos, e a palavra hebraica para olho, é ain, que é a mesma palavra usada para fonte, manancial.; title: Isto indica que nossas lágrimas por causa do pecado têm que jorrar continuamente de nossos olhos espirituais, assim como a água que jorra de uma fonte.; title: As águas do arrependimento não devem transbordar somente pela manhã, mas durante todos os períodos do dia.; title: Como Paulo disse: eu morro diariamente'”” (I Cor 15:31), assim um crente também deveria dizer: “eu lamento diariamente”.; title: Esta tristeza pelo pecado é o melhor antídoto contra a apostasia, a saber, para não se voltar as costas para Deus e abandonar a comunhão dos santos na Igreja.; title: Até mesmo os próprios filhos de Deus têm que chorar pelo pecado, pedindo perdão a Deus, para perdoar pecados passados, presentes e futuros, porque assim como o arrependimento é renovado, o perdão também é renovado.; title: Caso os pecados pudessem ser perdoados antes de serem cometidos, isto tornaria nulo o ofício de Cristo de nosso Mediador e Sumo-Sacerdote, porque não haveria necessidade da Sua intercessão em nosso favor junto do Pai.; title: É importante saber que embora o pecado seja perdoado, ele ainda tentará se rebelar, embora seja coberto, no entanto não está curado (Rom 7.23).; title: Assim como a água penetra no casco de um barco furado, e deve ser escoada continuamente para que o barco não afunde, de igual modo navegamos nas águas do pecado, que devem ser continuamente escoadas de nossas vidas através do arrependimento.; title: Assim como nós choramos pelos nossos próprios pecados, devemos também chorar pelos pecados de outros. Chore pelos erros e blasfêmias da nação. Chore pelo quanto a vontade de; title: 34; title: Deus é transgredida no mundo, pelo quanto a Sua Palavra é desonrada e quanto o Seu santo nome é blasfemado.; title: Nossas lágrimas podem ajudar a extinguir a ira de Deus, que está pronta a ser despejada sobre o mundo pecador.; title: Por isso a Palavra nos ordena a interceder em favor de todos os homens, e a maior parte desta intercessão consiste no pedido de misericórdia a Deus pelos seus pecados, como podemos ver em I Tim 2.1,2.; title: Quando há sinais de que a ira de Deus está pronta para irromper sobre a nação, sobre os nossos lares, igrejas, não há momento mais oportuno para intensificarmos a nossa tristeza em arrependimento pelo pecado, porque quando Deus tira a Sua espada da bainha para pelejar contra o mundo de pecado, quando parece que Ele está de pé no limiar do templo, pronto para levar de nós o Seu evangelho e nos abandonar, nossas lágrimas possivelmente podem fazer com que cesse a Sua ira e Ele volte a ser favorável a nós. E este procedimento é ordenado na própria Bíblia, como podemos ver os profetas Isaías, Oseias, Joel, Sofonias, entre outros.; title: A Ceia do Senhor é também outro momento oportuno para nos entristecermos pelos nossos pecados e confessá-los a Deus.; title: Se ela foi instituída por Jesus para ser um memorial da Sua morte, então certamente Ele deseja que façamos uma justa avaliação dos nossos pecados, pois foi exatamente por causa deles que Ele morreu na cruz.; title: E se é pela morte do Senhor que alcançamos misericórdia da parte de Deus, não podemos esquecer que sem uma tristeza amarga pelo pecado não podemos receber tal misericórdia, porque a ausência de tristeza pelo pecado indica o nosso desprezo pelo Seu sacrifício, e a falta de reconhecimento da necessidade que temos da Sua misericórdia para sermos perdoados.; title: Quando há ausência de sensibilidade pelo pecado, o coração permanece endurecido como pedra. E uma pedra não é sensível a qualquer coisa. Um coração de pedra é conhecido por sua inflexibilidade. Uma pedra não se dobra e não se rende ao toque. Por isso um coração endurecido não se inclinará diante do cetro de Cristo.; title: 35; title: Há muitos murmuradores, mas poucos quebrantados de coração. A maioria está como o chão rochoso no qual há falta de umidade, como se vê na parábola do semeador.; title: Nós ouvimos muitos lamentos em tempos difíceis, mas os que lamentam não estão conscientes de terem um coração endurecido.; title: Quando Deus chama os homens ao arrependimento em vez de lamentarem por seus pecados, eles endurecem seus corações e se alegram em suas luxúrias em vez de se entristecerem, eles se colocam na situação de juízo extremamente perigosa, citada em Is 22.12-14.; title: É exatamente para evitar este terrível endurecimento de coração que o apóstolo Tiago nos ordena a transformar o nosso riso em pranto, quando há pecados em nós ou em outros para serem lamentados, em vez de vivermos nos alegrando desconsiderando tais pecados numa clara demonstração de desprezo aos juízos de Deus.; title: “Senti as vossas misérias, lamentai e chorai; torne-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria em tristeza.” (Tg 4.9).; title: É melhor chorar pelo pecado e ser alegrado por Deus, do que se alegrar agora no pecado, e depois chorar eternamente num juízo eterno.; title: É neste sentido que entendemos as palavras proferidas por Cristo em Lc 6.24,25.; title: “24 Mas ai de vós que sois ricos! porque já recebestes a vossa consolação.; title: 25 Ai de vós, os que agora estais fartos! porque tereis fome. Ai de vós, os que agora rides! porque vos lamentareis e chorareis.” (Lc 6.24,25).; title: É somente quando o pecado cessar que as lágrimas também cessarão (Apo 7.17).; title: Por isso, enquanto estivermos neste mundo, devemos evitar a todo custo a maldição de um engano terrível que é muito comum de se ver, pois não são poucos os que afirmam a misericórdia de Deus como pretexto para continuarem em seus pecados.; title: Assim, alguém afirma que Deus é misericordioso e então se entrega à prática deliberada do pecado.; title: Mas afinal para quem é a misericórdia?; title: 36; title: Para o pecador que não se arrepende, ou para o pecador entristecido?; title: Não há misericórdia para aquele que não pretende abandonar o pecado.; title: Deus faz uma proclamação de misericórdia ao quebrantado, e como pode então aquele que vive abertamente em rebelião contra Ele reivindicar o benefício do Seu perdão?; title: Outro grande perigo para o endurecimento do coração é o fato de se pensar que há pecados pequenos que não são considerados por Deus.; title: “Não é um pequeno pecado?”.; title: Eles dizem.; title: E assim ficam endurecidos e insensíveis e incapazes de lamentar por suas misérias.; title: E quem buscaria a Deus com um coração penitente em busca de misericórdia, enquanto continuar pensando que o pecado é apenas uma coisa leve?; title: Nenhum pecado pode ser pequeno porque é contra a Majestade do céu.; title: Não há nenhuma traição pequena, porque todas elas são contra a pessoa do Rei Jesus.; title: Não permita portanto, que Satanás lance uma nuvem diante de seus olhos para que você não veja a real dimensão do pecado.; title: E ninguém se iluda com a infinita paciência e longanimidade de Deus que faz com que Ele não execute imediatamente a Sua sentença sobre o pecado.; title: Deus não é um credor precipitado que requer o pagamento imediato da dívida e que não dá nenhum tempo para o seu pagamento.; title: A longanimidade de Deus não deve ser portanto um motivo para abusarmos da Sua bondade e graça, e assim nenhum crente verdadeiro deveria permitir que o canal da tristeza que conduz ao arrependimento seja obstruído pela corrupção do pecado.; title: O juízo do Senhor é como uma pedra que cai, cujo peso de impacto é maior quanto maior for o tempo da sua queda.; title: Pecados contra a paciência de Deus são pecados terríveis porque nem mesmo os anjos caídos cometeram este tipo de pecado que é contra a misericórdia e longanimidade de Deus.; title: 37; title: Então é preciso que o Espírito Santo produza em nós quebrantamento de coração e inspire nossas tristezas pelo pecado para que possamos expressá-las diante de Deus.; title: O consolo prometido no texto da bem-aventurança é produzido pelo Espírito.; title: Observe que Deus reserva a melhor safra do seu vinho para o final. Primeiro ele prescreve tristeza pelo pecado e então serve por último o vinho da consolação.; title: O diabo faz exatamente o contrário. Ele serve o melhor primeiro e reserva a pior safra para o final.; title: Satanás oferece os seus pratos delicados diante dos homens. Ele lhes apresenta o pecado de uma forma colorida, atraente, com beleza, adocicado com prazer, com lucro, e então, no fim, a triste conta é apresentada para ser paga.; title: Esta é a razão por que o pecado tem tantos seguidores, porque mostra o melhor primeiro.; title: Mas Deus mostra o pior primeiro. Primeiro ele prescreve um remédio amargo, o do arrependimento, e é isto o que nos leva a chorar, mas então Deus nos dá uma recompensa, a de sermos consolados conforme a promessa da bem-aventurança.; title: Por isso as lágrimas do evangelho não são perdidas porque são sementes de consolo divino.; title: Depois da corrente de lágrimas o Espírito Santo faz fluir no nosso interior uma corrente de alegria.; title: Daí, se dizer que aqueles que semeiam em meio a lágrimas ceifarão com alegria, conforme se lê no Sl 126.5.; title: O coração quebrantado é esvaziado do orgulho e então Deus o enche com a Sua bênção.; title: O vale de lágrimas traz ao espírito um paraíso de alegria.; title: A alegria de um pecador impenitente produzirá tristeza, porque é sempre este o salário que é pago pelo pecado.; title: Mas a tristeza do quebrantado produz alegria. “Sua tristeza será transformada em alegria” (João 16:20).; title: As consolações que Deus dá aos quebrantados excedem todos os demais consolos e a raiz na qual estes confortos crescem é o Espírito Santo.; title: Ele é chamado ”o Consolador” em João 14.26.; title: E o Espírito consola aplicando as promessas a nós mesmos e nos ajudando a tirar águas desses mananciais da salvação.; title: 38; title: O Espírito derrama o amor de Deus no coração do crente e sussurra secretamente a ele o perdão que recebeu para os seus pecados, e esta visão do perdão dilata o coração com alegria.; title: Estes confortos são reais e verdadeiros, porque o Espírito de Deus não pode testemunhar aquilo que é falso.; title: Há muitos nesta época que fingem confortar, mas os confortos deles são meras imposturas.; title: Mas os confortos dos santos são verdadeiros porque eles têm o selo do Espírito Santo fixado neles.; title: Quando um homem é trazido aos mandamentos de Cristo, para crer e obedecer, então ele fica preparado para receber a misericórdia.; title: É por isso que antes de consolar o Espírito primeiro convence do pecado.; title: E quando o coração é arado pelo convencimento do pecado, Deus semeia nele a semente do conforto.; title: Assim, aqueles que se vangloriam de conforto, mas que nunca foram convencidos ainda de seus pecados, nem quebrantados por causa dos seus pecados, devem ter motivo para suspeitar que o conforto deles não passa de uma ilusão de Satanás.; title: O Espírito de Deus é um Espírito santificante, antes de ser um Espírito consolador.; title: Alguns falam do Espírito confortante mas nunca tiveram o Espírito santificante.; title: Assim, suas alegrias são falsas, e estes falsos confortos deixarão os homens na morte.; title: Eles terminarão em horror e desespero.; title: Então os efeitos da verdadeira consolação do Espírito Santo são completamente diferentes dos confortos de Satanás, que muitos alegam ser de Deus.; title: O diabo é capaz, não somente de se transfigurar em anjo de luz, como se lê em II Cor 11.14, como também em se disfarçar em consolador.; title: Mas os consolos de Deus nos conduzem à humilhação porque não permitem que sejamos inchados com orgulho, apesar destes consolos do Espírito Santo elevarem o nosso coração em gratidão.; title: 39; title: Os confortos que Deus dá aos quebrantados não são misturados. Eles não trazem pesar conforme se afirma em II Cor 7.10.; title: Mas os confortos mundanos são como água misturada com sujeira, porque em meio aos sorrisos o coração está triste.; title: O pecador pode ter um rosto sorridente enquanto tem uma consciência que o acusa.; title: Mas os confortos espirituais são puros. Eles não são misturados com culpa porque lançam fora o medo e trazem o perdão de Deus. De modo que o consolo que vem depois da tristeza pelo pecado é a alegria do Espírito Santo, e nada mais do que alegria.; title: Tão doces são estes confortos do Espírito que eles enfraquecem muito e moderam nossa alegria em coisas mundanas.; title: Aquele que tem bebido da água do Espírito, não terá depois sede de água; e aquele homem que tem uma vez provado quão bondoso é o Senhor e bebido do Espírito, não terá sede imoderada por delícias terrenas.; title: O Espírito Santo não pode produzir no espírito alegrias impuras tal como o sol não pode produzir trevas.; title: Assim, aquele que tem os confortos do Espírito Santo se manifestando nele, nunca desejará negociar com o pecado, porque ele mataria tais confortos.; title: Os confortos que Deus dá para os seus quebrantados nesta vida são confortos gloriosos: “Alegria cheia de glória” como se lê em I Pe 1.8.; title: Eles são gloriosos porque eles são um antegosto daquela alegria que nós teremos no céu.; title: São tão gloriosos os confortos do Espírito que um crente nunca está tão triste que não possa se alegrar.; title: Observe então que é verdadeiramente bem-aventurado o que chora, porque o quebrantado é um privilegiado, pois será confortado por Deus.; title: Os olhos do quebrantado não devem portanto estar tão cheios de lágrimas a ponto de lhe impedir de enxergar as promessas de perdão no sangue de Jesus Cristo.; title: A virtude e conforto de um remédio está em usá-lo. De igual modo quando as promessas forem aplicadas com fé, elas trarão conforto.; title: 40; title: Mas lembremos que uma mente mundana pode nos privar do conforto divino.; title: Deus esconde o seu rosto daqueles que amam o mundo e que se conformam ao modo do mundo.; title: Um coração, enquanto mundano, não deve contar com as consolações do Espírito Santo. Aquele que busca confortos terrenos apagará com estes falsos confortos o verdadeiro conforto do Espírito.; title: Devemos evitar também a tentação de fazer dos confortos divinos o fim mesmo da vida cristã, porque até mesmo ao Senhor faltaram tais confortos em determinados momentos de seu ministério terreno, e é de se esperar que o mesmo suceda conosco.; title: Mas embora um filho de Deus nem sempre tenha conforto expressado em flor, ele sempre o tem em semente.; title: Embora ele não sinta conforto de Deus contudo ele está debaixo do Seu conforto.; title: Um crente pode ser elevado em graça e ser rebaixado em conforto.; title: As montanhas altas estão sem flores.; title: As minas de ouro têm pouco ou nenhum trigo crescendo nelas.; title: O coração de um crente pode ser uma mina de ricos filões de graça, entretanto ser estéril de conforto.; title: Entretanto, o quebrantado é o herdeiro do conforto, porque somente por um breve momento Deus poderá abandonar as pessoas do Seu povo como vemos em Isaías 54.7, contudo há um tempo que vem brevemente quando os quebrantados terão todas as lágrimas enxugadas de seus olhos, e serão plenamente cheios de conforto.; title: Esta alegria está reservada para o céu. Porque se diz que são bem aventurados os que choram porque deles é o reino dos céus. Aleluia. Amém!; title: Vamos dar continuidade ao nosso comentário sobre as bem-aventuranças, falando agora sobre a terceira bem-aventurança, citada por Jesus no texto de Mateus 5.5, no qual lemos o seguinte:; title: “Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra.”.; title: 41; title: Esta mansidão tem um aspecto duplo, mansidão para com Deus e mansidão para com o homem.; title: Na mansidão para com Deus duas coisas são insinuadas: a primeira é a submissão à Sua vontade; e a segunda, o dobrar-se à Sua Palavra.; title: Ser manso então em relação a Deus significa seguir o exemplo de mansidão que Jesus nos deixou sendo submisso à vontade do Pai, e por ter se dobrado inteiramente à Sua palavra, vivendo debaixo do exclusivo poder e direção do Espírito Santo.; title: Assim, é espiritualmente submisso aquele que se conforma à mente de Deus, e não luta contra as instruções da Sua santa Palavra, mas com as corrupções do seu coração. E quão feliz é isto, quando a Palavra vem com majestade e é recebida com mansidão no coração, como se diz em Tiago 1.21.; title: Este ato de receber a Palavra com mansidão referido por Tiago, significa acatar com submissão tudo que nos é ordenado nela pelo Senhor.; title: A mansidão consiste basicamente em três coisas: a primeira, suportar danos; a segunda, perdoar danos, e a terceira, recompensar o mal com o bem.; title: Vamos repetir para você poder memorizar em que consiste basicamente a mansidão:; title: Primeiro, suportar danos.; title: Segundo, perdoar danos.; title: E terceiro, recompensar o mal com o bem.; title: Quanto a suportar danos, podemos dizer desta graça da mansidão, que ela não é conseguida facilmente.; title: Mas lembremos que um espírito submisso, tal como pano molhado, não pegará fogo facilmente.; title: A mansidão é a rédea da raiva.; title: As paixões são inflamáveis, mas a mansidão é a água divina que as apaga.; title: A mansidão é a rédea da boca, porque amarra a língua e lhe dá um bom comportamento.; title: A precipitação de espírito é oposta à mansidão.; title: Quando o coração ferve em paixão e ira, ele se encontra longe da mansidão.; title: 42; title: A raiva pode ser encontrada num homem sábio, mas ele não se permitirá ser dominado por ela, no entanto a raiva permanece no coração dos tolos, e tem ali a sua moradia.; title: O homem iracundo é como pólvora, sempre pronto a entrar em chamas ao menor atrito.; title: A ira altera o estado de consciência tanto como o álcool o faz no que está embriagado. Assim o uso da razão é suspenso naquele que se deixa dominar pela ira.; title: Somente em alguns casos é justificado ficarmos irados. Há uma ira santa. Aquela ira sem pecado que é contra o pecado. Na qual mansidão e zelo podem estar juntos.; title: Em assuntos da defesa da verdade do evangelho, um crente deve ser vestido com o espírito de Elias, e estar “cheio da ira do Senhor” como se vê em Jer 6.11.; title: Cristo era manso conforme se diz em Mt 11:29, contudo era zeloso, como se vê em João 2.14,15. E este Seu zelo pela casa de Deus o consumiu.; title: A malícia também é oposta à mansidão. A malícia é o retrato do diabo.; title: Um espírito malicioso não é um espírito manso.; title: A disposição para se vingar também é oposta à mansidão. A vingança é um ofício para Deus e não para os homens. Por isso a Bíblia proíbe a vingança, como se vê em Rm 12.19.; title: Lutas espirituais são legítimas, quando consistem na luta contra o diabo, e com a parte carnal do homem, e abençoado é todo aquele que busca se vingar das suas luxúrias.; title: Mas outros tipos de lutas são ilegais.; title: Passar por um dano sem vingança não traz qualquer descrédito à honra de um homem.; title: Um espírito nobre esquece um dano que tenha sofrido, ainda que injustamente.; title: No entanto, a autodefesa, ou legítima defesa, como é mais conhecida, é consistente com a mansidão cristã.; title: Neste sentido os magistrados são ministros de Deus para vingarem o mal, como citado em I Pe 2.14 e Rm 12.17, e assim, o exercício do ofício deles não é oposto à mansidão.; title: A maledicência também é oposta à mansidão. A maledicência sempre carrega a intenção de desprezar, ofender e difamar outros.; title: 43; title: Quando Paulo chamou os Gálatas de insensatos, a sua intenção não era a de ofendê-los e difamá-los, senão apenas de reformá-los pela repreensão que lhes dirigiu.; title: Não é mansidão mas fraqueza separar-nos da nossa integridade.; title: Deve haver mansidão cristã, como também prudência cristã. Ambas devem caminhar lado a lado.; title: É legítimo sermos nossos próprios defensores em face de acusações injustas que possamos sofrer. Somente haverá falta quando replicarmos os danos procurando pagá-los na mesma moeda com que os sofremos.; title: Tendo considerado acerca da mansidão quanto ao seu aspecto de suportar danos, vejamos agora o relativo ao de se perdoar danos.; title: Um espírito manso é um espírito perdoador.; title: Por natureza os homens são dados a esquecerem a bondade que recebem de outros, mas lembram-se com facilidade dos danos que sofreram.; title: Mas Deus exige que sejamos como Ele, perdoando de coração e esquecendo os danos que sofremos, conforme se exige em Mt 18.27.; title: Deus perdoa completamente todos os nossos pecados. E um crente verdadeiramente manso também perdoa todos os danos dos seus ofensores, em face do arrependimento deles.; title: Deus perdoa frequentemente porque nós pecamos frequentemente. Como Ele perdoa setenta vezes sete nos ordena também que façamos o mesmo.; title: É nosso dever estar sempre prontos para perdoar conforme se ordena em Col 3.13; ainda que tenhamos que suportar aqueles que parecem mais monstros do que homens, porque não deixam de nos fazer o mal a par de todo o bem que possamos lhes fazer.; title: Mas nós cessaríamos de fazer o bem porque outros não cessaram de serem maus?; title: Lembremos que quanto mais danos perdoarmos mais brilhará a nossa graça.; title: Se faltar a algum crente esta virtude do perdão então lhe faltarão também as demais graças. Porque onde há uma graça, há todas as demais.; title: 44; title: Se a mansidão estiver faltando, o que haverá é apenas uma falsa corrente de graça. A fé será uma fábula, o arrependimento uma mentira, e a humildade, uma hipocrisia.; title: E considerando que você diz que não pode perdoar, pense em seu pecado. Seu próximo não é tão ruim lhe ofendendo quanto você é por não lhe perdoar.; title: Seu próximo, lhe ofendendo, transgride contra um homem, mas você, enquanto se recusa a lhe perdoar, peca contra Deus.; title: Também considere o perigo que você está correndo negando-se a perdoar, porque Deus tem disposto o dever de perdoar de tal maneira que as suas ofensas não serão perdoadas por Ele, se você não perdoar as ofensas do seu próximo conforme vemos em Mc 11.26.; title: O terceiro aspecto relacionado à mansidão é recompensar o mal com o bem; e este é um grau mais elevado do que o anterior.; title: Jesus diz em Mt 5.43,44: “Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás o teu inimigo.; title: Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus;”.; title: E o apóstolo Paulo acrescenta em Rom 12.20,21:; title: “Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça.; title: Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.”.; title: E também o apóstolo Pedro nos diz em I Pe 3.9:; title: “Não tornando mal por mal, ou injúria por injúria; antes, pelo contrário, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por herança alcanceis a bênção.”.; title: A mansidão nos mostra a marca de um verdadeiro santo. Ele é de um espírito submisso, sincero. Ele não é provocado facilmente.; title: Quando o crente se dispõe a vencer o mal com a mansidão, Deus honra a sua obediência à sua Palavra, fazendo com que triunfe a causa do bem.; title: Deixe-me pedir a todos os vocês que se esforcem para buscarem esta graça superior da mansidão; conforme se ordena no texto de Sofonias 2.3:; title: 45; title: “Buscai ao Senhor, vós todos os mansos da terra, que tendes posto por obra o seu juízo; buscai a justiça, buscai a mansidão; pode ser que sejais escondidos no dia da ira do Senhor.”.; title: Buscar insinua que nós podemos perder esta graça da mansidão, não a alcançando. Então, nós temos que fazer uma exibição pública depois de achá-la. E isto faremos mostrando que somos de fato mansos tanto para aprender de Deus, quanto para suportar danos e perdoar ofensas sofridas.; title: A mansidão é necessária em tudo o que fizermos, especialmente quando estivermos instruindo outros no caminho da verdade conforme se ordena em II Tim 2.25.; title: A mansidão conquista os oponentes da verdade.; title: A mansidão é necessária quando ouvimos a Palavra, como se afirma em Tg 1.21.; title: Aquele que ouve o sermão ou o ensino da verdade com preconceito e sem mansidão, não adquire nenhum bem, mas feridas. Ele transformará o azeite da graça de Deus em veneno e se ferirá com a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus, em vez de vencer o Inimigo com ela.; title: Paulo diz em Gál 6.1: “se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vós, que sois espirituais, corrigi-o com espírito de mansidão; olhando por ti mesmo, para que não sejas também tentado.”.; title: No original grego, o verbo para corrigir neste texto de Gálatas 6.1 é katartizo, que significa emendar, tal como um cirurgião faz a união de um osso fraturado com o cuidado de não causar outras lesões ao ferido.; title: Somos indesculpáveis se não buscarmos a graça da mansidão porque temos este exemplo fixado na Bíblia, na vida dos servos de Deus e na do próprio Cristo.; title: “Dizei à filha de Sião: Eis que o teu Rei aí te vem, manso, e assentado sobre uma jumenta.”(Mt 23.5).; title: Jesus foi insultado, mas não insultou os seus agressores como se lê em I Pe 2.23.; title: Jesus nos ordena em Mt 11.29 a aprendermos do Seu próprio exemplo de mansidão.; title: Moisés era o homem mais manso da terra, conforme se afirma em Nm 12.3. Quando os israelitas murmuravam contra ele em vez de se irar, ele intercedia em favor deles (Êx 15.24, 25).; title: 46; title: A mansidão é um grande ornamento de um crente como afirmado em I Pe 3.4. E quão agradável se torna aos olhos de Deus o crente que usa esta joia preciosa.; title: Deus poderia facilmente esmagar os pecadores e enviá-los logo ao inferno mas Ele modera a Sua ira porque embora esteja cheio de majestade, contudo está cheio de mansidão.; title: A mansidão forja um espírito nobre e excelente. Um homem manso é um homem valoroso. Ele adquire uma vitória sobre si mesmo. A paixão surge de fraqueza, mas o homem manso pode conquistar a sua fúria.; title: Aquele que é tardio para se irar, ou seja, que é longânimo, é melhor do que o poderoso, e do que aquele que conquista uma cidade, como lemos em Pv 16.32.; title: Ser manso é nadar contra a natureza, é contrariá-la, e portanto é algo difícil de ser conquistado, e por isso este esforço merece se recompensado, e daí se dizer que os mansos herdarão a terra.; title: A paixão pode fazer um inimigo de um amigo, mas a mansidão, ao contrário, pode fazer um amigo de um inimigo.; title: Quando é dito que os mansos herdarão a terra, não significa que eles não herdarão mais do que a terra. Eles herdarão o céu também.; title: Nós procederemos agora ao comentário da quarta bem-aventurança citada por Jesus em Mateus 5.6:; title: “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça porque eles serão fartos.”; title: Nós chegamos agora ao quarto passo da bem-aventurança.; title: A fome e a sede espiritual são abençoadas porque é prometido que serão saciadas por Deus.; title: Toda fome e sede relativas à justiça do reino de Deus serão saciadas.; title: A fome e a sede natural são desejos por alimento e água necessários para crescimento ou para a manutenção da vida. O pão e a água naturais provêm o sustento do corpo natural; e o pão e a água espirituais provêm o sustento do corpo espiritual.; title: E qual é o significado da justiça referida por Jesus?; title: 47; title: Esta justiça é evangélica, a saber, que alcançamos por causa da nossa fé no evangelho. Ela é uma justiça dupla: uma que nos atribuída e outra que é implantada em nós.; title: A justiça evangélica que nos é atribuída por Deus no dia da nossa conversão, quando cremos pela primeira vez em Cristo, recebendo-O em nossos corações, é a relativa à nossa justificação. Esta justiça que nos é atribuída é a justiça do próprio Cristo.; title: Ela nos é atribuída pela nossa fé nEle. Em virtude desta justiça, quanto à condenação eterna, Deus olha para o crente que foi justificado por tal justiça de Jesus, como se ele nunca tivesse pecado. Esta é uma justiça perfeita. É por causa desta justiça com a qual fomos justificados na conversão, que se diz em Col 2.10 que os crentes se encontram perfeitos em Cristo diante de Deus: “E estais perfeitos nele, que é a cabeça de todo o principado e potestade;”.; title: É por causa desta justiça que lhe foi atribuída na conversão, que o crente terá fome daquela outra justiça que é implantada.; title: Uma justiça implantada se refere à retidão inerente à pessoa do crente, ou seja, às graças do Espírito; à santidade do coração.; title: Esta fome por esta justiça que é implantada comprova a existência da verdadeira vida espiritual.; title: Daí Cristo afirmar que estes que têm fome e sede de justiça serão saciados, porque foram vivificados pelo Espírito Santo na conversão, e agora podem ter esta fome e sede, porque enquanto estavam mortos em delitos e pecados, sem a vida do Espírito Santo habitando neles, não poderiam ter tal fome e sede.; title: O crente pode, no entanto, perder o seu apetite por esta justiça evangélica que deve alimentar o seu espírito, caso venha a entristecer e a apagar o Espírito Santo, porque, neste caso, apesar de ter sido vivificado por Cristo, estará como morto perante Deus, porque as graças do Espírito estão prontas a morrer naqueles que se afastam da comunhão com Jesus.; title: Um homem morto não pode ter fome. A fome procede da vida. A fome espiritual se seguirá ao novo nascimento (I Pe 2.2). Assim, sem esta fome espiritual não pode haver crescimento; title: 48; title: espiritual, porque somente os que têm fome se disporão a se alimentar do verdadeiro alimento espiritual.; title: Tudo o que Deus requer de Seus filhos, para participarem do Seu banquete espiritual é que eles tragam apenas o seu apetite, porque Ele tem estabelecido um preço que é acessível a todos para obtenção das coisas divinas, como se lê em Is 55.1,2:; title: “1 Ó vós, todos os que tendes sede, vinde às águas, e os que não tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei; sim, vinde, comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite. 2 Por que gastais o dinheiro naquilo que não é pão? E o produto do vosso trabalho naquilo que não pode satisfazer? Ouvi-me atentamente, e comei o que é bom, e a vossa alma se deleite com a gordura.”.; title: Assim não nos é ordenado que compremos a justiça com dinheiro.; title: Se alguém convidar amigos à sua mesa, ele não espera que eles deveriam trazer dinheiro para pagar pelo jantar deles, mas que venham somente com apetite. Assim, o Senhor diz que não é penitência, peregrinação, farisaísmo que Ele requer. Traga somente seu estômago se você tem fome e sede de justiça.; title: O pecado tem um gosto doce para os ímpios porque eles não têm nenhuma fome espiritual de justiça. Eles estão cheios da sua própria justiça como se vê em Rm 10.3. E um estômago cheio recusa o favo de mel. Esta é a doença de Laodiceia. Ela estava cheia e não tinha nenhum estômago para valorizar o colírio e o ouro de Cristo, conforme se lê em Apo 3.17.; title: Não há ninguém que esteja tão vazio da graça como aquele que julga estar cheio.; title: A Palavra reprova aqueles que em vez de terem fome e sede de justiça, têm fome e sede de riquezas. Esta é a fome e a sede dos homens cobiçosos. A avareza é idolatria como se afirma em Col 3.5. Muitos crentes erigiram o ídolo de ouro no templo dos seus corações. O pecado mais difícil de se desarraigar é o da cobiça. Geralmente quando outros pecados deixarem os homens, este permanece.; title: E a cobiça, o amor ao dinheiro, é a raiz na qual nascem todos os males. E a cobiça não produzirá fome e sede de justiça, senão fome e sede de toda sorte de injustiças.; title: Deste modo, o problema não está em ser a fome e sede fracas, mas haver a ausência total delas. Uma fome e sede fracas são; title: 49; title: como um pulso que bate fraco, mas mostra que há vida. E estes desejos fracos não devem ser desencorajados porque há uma promessa feita a eles de que a cana quebrada não será esmagada pelo Senhor como Ele afirma em Mt 12.20.; title: Uma cana é algo fraco em si mesma, e quanto mais se a cana estiver quebrada, entretanto não será esmagada e florescerá como a vara seca de Arão. Olhando em sua fraqueza para Cristo, Seu Sumo-Sacerdote será ajudado por Ele porque é paciente, poderoso e misericordioso.; title: Se você não tem aquele apetite como antigamente pelas coisas divinas, contudo não seja desencorajado, porque com o uso adequado dos meios da graça você pode recuperar seu apetite.; title: Chamamos de meios de graça a oração, o louvor, o jejum, a adoração, a meditação e prática da Palavra de Deus, a comunhão dos crentes, e o compromisso com a obra do evangelho.; title: As riquezas não duram para sempre, mas a justiça dura para sempre e é por isso que os homens são exortados a trabalharem por este alimento que não perece, e não para ajuntar riquezas terrenas.; title: A menos que nós tenhamos fome desta justiça evangélica nós não podemos obtê-la, porque Deus nunca jogará fora as Suas bênçãos naqueles que não as desejam.; title: Assim como os exercícios físicos estimulam o apetite natural, de igual modo o exercício na piedade estimula o apetite espiritual, conforme se afirma em I Tim 4.7.; title: Aos que têm fome e sede de justiça Deus promete dar-lhes plenitude de fartura e daí se dizer que os tais são bem-aventurados porque serão aperfeiçoados na justiça que eles desejam como algo vital para a sua subsistência espiritual.; title: Deus saciará o espírito faminto porque Ele mesmo incitou esta fome. Ele plantou desejos santos em nós, e Ele não satisfaria esses desejos?; title: Deus satisfará o faminto porque o espírito faminto é muito grato pela misericórdia. Deus ama dar a misericórdia dele onde ele pode ter um maior louvor.; title: Nós nos encantamos em dar àqueles que são gratos.; title: Deus enche o espírito faminto com plenitude de graça, paz e alegria.; title: 50; title: Assim é de fato uma grande bem-aventurança ter fome e sede de justiça.; title: Considere por que Cristo recebeu o Espírito sem medida (João 3.34). Não foi para Si mesmo. Ele estava infinitamente cheio antes. Mas ele estava cheio com a unção santa para este fim, a saber, para que ele pudesse derramar a Sua maravilhosa graça no espírito faminto.; title: Você é ignorante? Cristo estava cheio com sabedoria para poder lhe ensinar.; title: Você está sujo? Cristo estava cheio com graça para poder limpá-lo.; title: A alma não virá então a Cristo que tem toda a plenitude para saciar o faminto?; title: Peçamos portanto a Deus que jamais nos falte o apetite espiritual pelo qual Ele nos dará crescimento e força, para podermos fazer a Sua vontade.; title: Nós procederemos agora ao comentário da quinta bem-aventurança citada por Jesus em Mateus 5.7:; title: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.”; title: Haveria necessidade de pregar sobre misericórdia mais do que nestes tempos desapiedados em que nós vivemos?; title: Mas como muitos não sabem exatamente o que é misericórdia, falaremos primeiro sobre os vários tipos de misericórdia.; title: A misericórdia é uma disposição por meio da qual nós carregamos no coração as misérias de outros e estamos prontos em todas as ocasiões a sermos instrumentos para o bem deles.; title: Muitos confundem misericórdia com amor, mas há algumas diferenças marcantes entre ambos.; title: Em algumas coisas o amor e a misericórdia são iguais, mas em outras eles diferem, como as águas de um rio que podem ter duas nascentes, mas se encontram no fluxo.; title: O amor e misericórdia diferem nisto: o amor é mais extenso. O amor é um amigo constante que nos visita até mesmo quando estamos bem.; title: Já a misericórdia é como um médico que só nos visita quando estamos doentes.; title: 51; title: O amor age mais por afeto.; title: Mas a misericórdia age mais por um princípio de consciência.; title: A misericórdia empresta sua ajuda a outros, mas O amor dá seu coração a outros.; title: Deste modo, eles diferem, mas o amor e a misericórdia concordam em que ambos estão sempre prontos a prestarem bons serviços.; title: A misericórdia procede de um trabalho da graça no coração.; title: Por natureza, nós estamos bem longe da misericórdia.; title: O pecador é por natureza uma oliveira brava e não uma oliveira que dá bom azeite.; title: O caráter e vocação do homem natural é ser desapiedado como se lê em Rm 1.31; e a misericórdia que ele possui é um instinto natural e não a misericórdia santificada que é um fruto do Espírito Santo.; title: Por natureza nós não produzimos azeite, mas veneno; não o óleo da misericórdia, mas o veneno do pecado.; title: Além desta falta da misericórdia divina que não pode ser achada na nossa natureza terrena, há algo que é também implantado por Satanás, porque o príncipe das trevas trabalha no coração dos homens como se vê em Ef 2.2.; title: E se ele domina os homens não é de se estranhar que eles sejam inclinados a serem implacáveis e sem misericórdia.; title: Afinal, que misericórdia pode ser esperada do inferno?; title: De forma que, se o coração é afinado com a misericórdia, é por causa da mudança que a graça produziu nele, conforme se vê em Col 3.12.; title: Assim, antes de um homem ser misericordioso, é necessário que seja uma nova criatura; e a misericórdia é algo para ser aprendido com Deus, que nos ensinará isto de modo prático, na experiência da vida.; title: Nós devemos ser misericordiosos às almas de outros, especialmente aquelas que não foram salvas.; title: Realmente este é o principal tipo de misericórdia, porque o espírito é a coisa mais preciosa que existe.; title: Mais do que nós sentimos pela morte física de alguém, nós deveríamos sentir pela sua morte espiritual, porque este é o estado permanente de toda pessoa que não conhece a Cristo, e também devemos sentir pela sua morte eterna, que se seguirá à sua morte física.; title: 52; title: Assim uma alma misericordiosa reprovará os pecadores impenitentes na expectativa de que eles se convertam de seus pecados.; title: Nós estaremos sendo misericordiosos quando lutarmos com eles pela salvação de seus espíritos e não permitirmos que eles desçam quietamente para o inferno.; title: Se a casa de uma pessoa estivesse pegando fogo nós deixaríamos de lhe dar o devido aviso para não assustá-la quanto ao prejuízo que estava sofrendo?; title: E nós ficaremos calados vendo alguém dormir o sono da morte e vendo o fogo da ira de Deus pronto para queimá-lo?; title: Veja então como é um trabalho abençoado o trabalho do ministério! A pregação da Palavra nada mais é do que mostrar misericórdia às almas.; title: Ministros que toleram o pecado por temor de não ofenderem as pessoas são maus ministros.; title: É um erro pensar que ser agradável a todos, ainda que estejam perdidos em pecados é uma forma de mostrar estima e amizade por eles.; title: Na verdade, ainda que muitas pessoas se sintam ofendidas e ressentidas com os pastores, quando eles pregam de maneira veemente contra o pecado, não importa, porque aquele que faz isto está sendo verdadeiramente misericordioso para com elas, uma vez que é disto que depende o destino eterno feliz delas, caso venham a se arrepender dos seus pecados.; title: Olhe como Jesus e João Batista pregavam em seus ministérios. Eles diziam “arrependei-vos e crede no evangelho” fazendo duras repreensões contra aqueles que viviam no pecado.; title: Quando Jesus e João diziam aos fariseus que eles eram uma raça de víboras, que seriam cortados pela raiz pelo machado do juízo de Deus, eles estavam demonstrando verdadeiro amor e verdadeira misericórdia para com eles, porque estavam dando a eles o aviso solene do que lhes sucederia caso não se arrependessem dos seus pecados.; title: Então fiel, misericordioso, e verdadeiramente amigo é o pastor que repreende aqueles que estão vivendo na prática deliberada do pecado. Ainda que aqueles que estão na carne façam um juízo errado pensando que isto é falta de misericórdia.; title: 53; title: Então estes pastores que não pregam contra o pecado são maus pastores.; title: São ministros que não têm uma misericórdia verdadeira pelas almas perdidas.; title: O cuidado deles é maior por dízimos do que por almas.; title: Por realizações materiais do que por almas.; title: Os tais são mercenários e não ministros de Cristo, e caso tenham tido uma chamada para o ministério, acabaram se desviando dela.; title: Como podem ser chamados de pastores aqueles que não possuem intestinos de misericórdia?; title: Tais homens não alimentam os espíritos das pessoas com verdades sólidas.; title: Quando Cristo enviou os seus apóstolos, ele lhes deu o texto que eles deveriam pregar e ensinar.; title: Os ministros de Cristo devem pregar as coisas que pertencem ao reino de Deus.; title: Eles são desapiedados se em vez de repartir o pão da vida, encherem as cabeças das pessoas com especulações e noções vazias, que fazem apenas cócegas na consciência.; title: Há ministros que pregam como se eles estivessem falando uma língua desconhecida.; title: Alguns ministros gostam de planar nas alturas como a águia e voam acima da capacidade das pessoas, e se esforçam bastante para serem mais admirados do que compreendidos.; title: É falta de misericórdia para com as almas pregar para não ser entendido.; title: Ministros deveriam ser estrelas para dar luz, não nuvens para esconder a verdade.; title: É crueldade para com as almas quando nós andarmos para tornar as coisas fáceis em coisas difíceis.; title: E muitos são culpados de subirem ao púlpito somente para exibirem a própria glória deles e divertirem as pessoas.; title: Isto cheira mais a orgulho do que a misericórdia.; title: Nós devemos também ser misericordiosos com os nomes de outros.; title: Um bom nome é uma das maiores bênçãos na terra.; title: Assim, é grande falta de misericórdia, uma grande crueldade, infamar o renome dos homens, conforme se vê em Rom 3.13.; title: O homem orgulhoso e invejoso atacará a reputação de outros.; title: 54; title: E pensando em apagar os nomes que ataca, julga que o seu poderá brilhar mais do que os deles.; title: O invejoso difama a dignidade dos outros, mas a Bíblia nos ensina a nos alegramos com a estima e fama de outros como se vê em Rm 1.8 e Hb 11.2.; title: A calúnia é portanto uma grande demonstração de falta de misericórdia.; title: A defesa do bom nome dos que são caluniados é uma grande demonstração de misericórdia.; title: Lembremos que Deus requererá em juízo cada palavra ociosa que foi proferida pelos homens, especialmente aquelas que foram usadas para infamar outros.; title: Em vez de infamarmos as pessoas, nós devemos ser misericordiosos em relação às ofensas que eles nos fazem.; title: Estejamos prontos para mostrar misericórdia àqueles que nos prejudicaram.; title: Nós lemos em Pv 19.11 que “A discrição do homem fá-lo tardio em irar-se; e sua glória está em esquecer ofensas.”.; title: Nós devemos ser misericordiosos às necessidades de outros. Considere os pobres; veja as lágrimas deles, e os seus suspiros e gemidos.; title: Deus demonstra a Sua misericórdia e cuidado com os pobres nos muitos mandamentos da Lei de Moisés que prescreveu para o benefício deles como se pode ver por exemplo em textos como Ex 23.11; Lev 19.9; 25.35 e Dt 14.28,29.; title: Na verdade Deus agrava o Seu juízo nos ricos mais do que nos pobres, porque se aos primeiros deu confortos e facilidades neste mundo, no entanto pesou muito sobre eles a responsabilidade de assistirem aos necessitados com suas riquezas, e na medida que não o fazem agravando a pobreza no mundo, sofrerão um maior juízo de condenação.; title: No entanto, o pobre não foi cumulado com este peso de responsabilidade da parte de Deus, e nisto tem uma grande vantagem em relação aos ricos, e assim não houve nenhuma injustiça da parte de Deus em ter disposto a criação de tal sorte que houvesse pobres e ricos no mundo.; title: Então a riqueza deve ser usada para a exibição de generosidade para com o próximo, conforme é da vontade de Deus.; title: Por isso Deus requer as boas obras depois que somos justificados, mesmo que sejamos pobres, porque se somos; title: 55; title: pobres de bens materiais, nada nos impede de sermos ricos da graça de Jesus para usá-la em benefício de outros.; title: Assim, apesar de sermos justificados somente pela fé, devemos lembrar que a fé justificadora nunca está só, porque deve ser acompanhada pelas boas obras.; title: Embora as boas obras não sejam a causa da salvação, contudo elas são evidências da salvação.; title: Embora elas não sejam o fundamento da nossa casa espiritual, contudo elas são a sua estrutura.; title: Deste modo, não deve ser edificada uma fé em obras, mas devem ser edificadas obras em fé.; title: As boas obras são a pedra de toque da fé como se vê em Tg 2.18.; title: Estes frutos das boas obras adornam a árvore da justiça. Assim deixe a liberalidade da sua mão ser o ornamento da sua fé.; title: Pelo menos em dois aspectos as boas obras são em algum senso, mais excelentes do que a fé.; title: Porque as boas obras são de uma natureza diferente e mais nobre.; title: Embora a fé seja mais necessária para nós mesmos, contudo as boas obras são mais benéficas a outros.; title: A fé é uma graça que nós recebemos, mas as boas obras são para o bem de outros, e é uma coisa mais abençoada dar do que receber.; title: A fé é uma graça mais oculta. As boas obras são mais visíveis.; title: A fé pode permanecer escondida no coração e pode não aparecer, mas quando são unidas as boas obras com a fé, a fé brilhará diante dos homens, por causa das nossas boas obras e trará glória ao Senhor.; title: Lembremos sempre que fomos criados em Cristo Jesus para as boas obras como se afirma em Ef 2.10.; title: Foi para este fim que fomos tornados filhos de Deus, em Cristo Jesus.; title: E é nosso dever vivermos para atender ao propósito para o qual fomos criados.; title: Através da misericórdia nos assemelhamos a Deus, que é um Deus de misericórdia. DEle é dito em Miqueias 7.18 que se deleita na misericórdia.; title: Ele requer que o mal seja vencido com o bem.; title: 56; title: Exige que pratiquemos o bem como vemos em Hb 13.16: “Mas não vos esqueçais de fazer o bem e de repartir com outros, porque com tais sacrifícios Deus se agrada.”; title: Antes de fechar este assunto eu devo dizer que tudo o que fizermos deve ser de modo livre e voluntário e devemos fazê-lo em Cristo e para Cristo, porque estão perdidas, as melhores obras que não são originadas da fé.; title: Todo fruto aceitável a Deus deve ser produzido na Videira Verdadeira.; title: As obras de misericórdia devem ser feitas em humildade e sem ostentação.; title: E se a nossa ação em atender à necessidade do pobre for feita de tal forma que venha a humilhá-lo, isto será em si mesmo um mal maior do que a própria necessidade dele.; title: Sejamos então criteriosos no exercício da misericórdia.; title: Nós procederemos ao comentário da sexta bem-aventurança citada por Jesus em Mateus 5.8:; title: “Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus.”; title: Deus é tão puro de olhos que não pode ver o mal, e não pode contemplar a perversidade, como se afirma em Hc 1.13.; title: Isto significa que os olhos de Deus são perfeita e puramente bons e não páram para se deleitarem na observação da maldade.; title: Os olhos de Deus não se detêm na contemplação do mal, antes têm repugnância a toda forma de maldade.; title: Isto sucede com Deus porque a pureza é uma coisa sagrada perfeitamente refinada e que se levanta em oposição a tudo o que é sujo.; title: Nós devemos distinguir os vários tipos de pureza. Primeiro, há uma pureza primitiva que está originalmente e essencialmente em Deus.; title: A santidade é a glória da divindade. Deus é o padrão e protótipo de toda a santidade.; title: Segundo, há uma pureza criada.; title: Assim, a santidade está nos anjos eleitos e esteve no começo da criação em Adão, antes dele cair no pecado.; title: O coração de Adão não tinha a menor mancha ou impureza.; title: 57; title: Nós chamamos isto de ouro puro que não tem qualquer escória misturada nele.; title: Tal era a santidade de Adão.; title: Mas tal pureza absoluta como estava em Adão antes da sua queda no pecado, não será mais achada na terra.; title: Nós temos que buscar tal pureza no céu para poder encontrá-la, e se a encontrarmos, ela será aqui na terra, uma pureza evangélica.; title: Nesta pureza evangélica a graça se encontra misturada com algum pecado, como a escória no ouro.; title: Deus chama esta mistura de pureza, em sentido evangélico.; title: Onde houver uma presença de pureza com uma repugnância por nós mesmos por causa da nossa impureza, então podemos dizer que somos puros de coração.; title: Esta pureza evangélica é a pureza que é citada nesta bem-aventurança de que os puros de coração são aqueles que verão a Deus.; title: Porque é somente por meio da fé no sangue de Jesus, e pela obra de regeneração e santificação do Espírito Santo, mediante a Palavra de Deus, que nós somos de fato purificados dos nossos pecados e achados dignos de estarmos em comunhão com Deus.; title: Por isso, desde o princípio é ensinado por Deus ao Seu povo que não é por nenhuma pureza pessoal própria, segundo o modo de pensar do homem e do mundo, que alguém pode estar de fato purificado aos Seus santos olhos divinos.; title: Toda a pureza que tivermos será operada em nós pelo Espírito Santo, com base no sangue purificador de Cristo, conforme se vê tipificado desde os dias mais remotos, mesmo de Adão, nos sacrifícios de animais exigidos por Deus para que os pecadores pudessem se aproximar dEle.; title: E esta aproximação é feita pela fé. É pela fé no valor do sangue, na expiação de Jesus, e fé na Palavra de Deus, que somos de fato purificados.; title: Assim, a simples educação não é nenhuma pureza.; title: Um homem pode estar cheio de virtudes morais, de prudência, e temperança e contudo, ir para o inferno.; title: A simples profissão de fé não é também nenhuma pureza.; title: 58; title: Um homem pode ter um nome de que vive, ou seja, ser considerado um crente, e ainda estar morto, como se vê em Ap 3.1.; title: Ele pode ter como o joio, toda a aparência com o trigo, e no entanto, o diabo ainda reside na casa.; title: Pureza de coração não exclui pureza de vida.; title: Mas é chamado pureza de coração, porque esta é a coisa principal da santidade, pois não pode haver nenhuma pureza de vida sem isto.; title: O grande cuidado de um crente deveria ser portanto o de manter o seu coração puro.; title: Deve sobretudo ter atenção para que o amor ao pecado não entre no seu coração, porque é o pecado quem mata a pureza de coração.; title: E uma das melhores formas de se prevenir do pecado é praticar a Palavra de Deus, guardando-a no coração.; title: Porque se a Palavra habitar no coração, este não perderá a sua pureza, por ser penetrado pelo pecado.; title: Daí dizer o salmista, no Salmo 119.11:; title: “Escondi a tua palavra no meu coração, para não pecar contra ti.”.; title: A pureza é uma coisa ordenada pelo próprio Deus na Bíblia, como se vê em I Pe 1.16: “Ser-me-eis santos porque eu sou santo.”.; title: Afinal, o que um Deus Santo pode fazer com servos profanos?; title: Nada. Porque o pecado é uma enfermidade terrível, uma sujeira, uma imundície, uma pestilência dolorosa, é um vômito.; title: O corpo de Cristo seria monstruoso se somente a cabeça fosse pura e não os membros também.; title: Importa pois, na condição de membros do corpo de Cristo que sejamos achados em pureza de coração e vida, tal como o nosso Senhor, como se afirma em I Jo 3.2,3:; title: “2 Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é, o veremos.; title: 3 E todo o que nele tem esta esperança, purifica-se a si mesmo, assim como ele é puro.”.; title: 59; title: A pureza deve ser principalmente do coração porque se o coração não é puro, nossa pureza não será diferente em nada de uma pureza farisaica.; title: A santidade do fariseu consistia principalmente em exterioridades. A pureza deles era apenas externa. Eles nunca deram atenção ao interior do coração.; title: O coração deve ser especialmente puro, porque é o coração que santifica tudo o que nós fazemos.; title: Se o coração for santo, tudo será, porque o coração é o altar que santifica a oferta.; title: Se nós devemos ser então puros de coração, nós não devemos nos contentar apenas com o nosso exterior.; title: Educação não é suficiente, porque um porco pode ser lavado, contudo é ainda um porco.; title: A educação nada faz além de ensinar boas maneiras a um homem, mas a graça o transforma no seu interior.; title: A santidade de coração, a sua purificação está tipificada na Lei porque se exigia de Arão que ele lavasse as entranhas dos animais que eram oferecidos em sacrifício no Velho Testamento, como se vê em Lev 9.14.; title: Esta pureza de coração não é sentimental mas real, operada pelo lavar do Espírito Santo mediante aplicação da Palavra de Deus.; title: Satanás pode segurar um homem através de um só pecado específico.; title: Almas impuras brincam com o pecado. Eles sentem prazer pela injustiça, e por isso Deus permite que sejam aprisionados pelo erro, como se afirma em II Tes 2.12.; title: Este prazer pela injustiça mostra que a vontade está presa ao pecado.; title: As Escrituras trovejam contra o pecado mas estes pecadores não temem este trovão. Ministros que são como Boanerges, vestidos do espírito de Elias, ainda que denunciem todas as maldições de Deus contra os pecados dos homens, contudo ainda assim eles não lhes dão a devida consideração.; title: O pecado os engana e os justifica, dizendo que Deus não pode afinal exigir uma tal pureza de coração a pecadores. No entanto é o que Ele requer de fato e o revelou de capa a capa na Bíblia.; title: 60; title: Esta resistência a crer no padrão de santidade e pureza que são exigidos por Deus em Sua Palavra é chamado pela Bíblia de coração mau de incredulidade, conforme se afirma em Hb 3.12.; title: E este tipo de incredulidade é um tipo terrível porque chama Deus de mentiroso quando Ele afirma que devemos ser santos porque Ele é santo.; title: Aqueles que não creem nos mandamentos de Deus e que não se dispõem a honrá-los e praticá-los, nunca O amarão verdadeiramente, porque somente os que têm os mandamentos de Cristo e que os guardam são verdadeiramente aqueles que O estão amando.; title: Não admira portanto que haja mesmo entre os filhos de Deus não poucos que não Lhe estejam amando de fato.; title: A incredulidade endurece o coração e o torna hipócrita. E a falta de pureza do coração produzida pela incredulidade o expõe a se tornar um apóstata. Esta é a razão porque muitos que pareciam uma vez zelosos se encontram agora menosprezando os santos e justos caminhos do Senhor.; title: Há uma antipatia entre um coração carnal e a santidade.; title: E todo aquele que deprecia a pureza tem um coração impuro.; title: Os carnais zombam daqueles que se esforçam para serem espirituais.; title: Mas não é ordenado por Jesus em Mateus 5.48 que sejamos perfeitos como Deus é perfeito?; title: Muitos tentam obter esta pureza de coração independentemente de serem batizados e andarem no Espírito Santo. No entanto, é absolutamente impossível vencer o pecado sem ser santificado pelo Espírito Santo, porque é Ele quem retira de nós não somente as impurezas como o nosso apego às coisas do mundo.; title: Daí que se a pessoa não se consagrar inteiramente a Deus, ela nunca poderá experimentar esta pureza de coração que faz parte da santificação.; title: Deus ama um coração quebrado, mas não um coração dividido.; title: Porque somente um coração sincero seguirá a Deus completamente.; title: Um homem de coração sincero nunca agirá contra a sua consciência.; title: 61; title: Um coração puro é um coração que se conduz pela verdade e sabe que é possível haver iluminação sem santificação, como bem o exemplificam Saul e Judas.; title: Um homem pode reprimir e abandonar certos pecados, contudo não ter um coração puro, porque o coração puro detesta todos os pecados.; title: Um homem pode reprimir o pecado pelo temor da penalidade, mas o de coração puro reprimirá o pecado por amor a Deus.; title: Aqueles que protestam amar a Deus mas que têm ainda suas mentes aprisionadas ao prazer das impurezas que Deus condena, não têm ainda um coração puro.; title: Quando alguém chega a dizer com o salmista que odeia toda vereda de falsidade, isto é realmente excelente, porque agora o amor ao pecado foi de fato crucificado, e isto é indicativo de que se alcançou um coração puro.; title: O salmista diz no Sl 119.104: “Pelos teus preceitos alcanço entendimento, pelo que aborreço toda vereda de falsidade.”; title: Um coração puro evita a aparência do mal como se vê em I Tes 5.22.; title: Um coração puro evita aquilo que pode ser interpretado como mal.; title: Um coração puro executa deveres santos de uma maneira santa.; title: Um coração puro terá uma vida pura, como se ordena em II Cor 7.1:; title: “Ora, amados, visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus.”.; title: Onde há uma consciência boa haverá uma conversação boa.; title: Alguns bendizem a Deus e eles têm bons corações, mas as vidas deles são más.; title: Há uma geração que é pura aos seus próprios olhos e ainda não foi lavada da sua imundícia, como se afirma em Pv 30.12.; title: Um coração puro está tão apaixonado por pureza que nada pode desviá-lo disto.; title: Deixe outros reprovarem a pureza, ele continuará amando a pureza.; title: Ele sabe que se os cegos ridicularizarem um diamante, nem por isto o diamante terá menos valor pelo fato de estar sendo desprezado pelos que são cegos.; title: 62; title: Portanto, o puro de coração amará a santidade ainda que os cegos espirituais a desprezem.; title: Lembremos que é a pureza de coração que nos torna parecidos com Deus.; title: A infelicidade de Adão consistiu em que ele aspirou ser como Deus em onisciência; mas nós devemos nos esforçar para sermos como Deus em santidade.; title: Sermos à imagem de Deus consiste em termos santidade.; title: E para aqueles que não têm esta imagem em santidade, Jesus dirá que não os conhece.; title: O Salmo 73.1 afirma que Deus é bom para com os puros de coração.; title: Isto significa que Ele terá prazer em manifestar a Sua bondade aos tais, como recompensa do esforço deles para agradá-lo buscando viverem em sincera santidade.; title: Tudo cooperará para o bem destes que amam verdadeiramente a Deus; porque são de coração puro, e buscam guardar os Seus mandamentos.; title: Por isso o puro de coração verá a Deus.; title: Mas como nós atingiremos a pureza de coração?; title: Isto é obtido pelo exercício das graças espirituais, mas especialmente pela prática da Palavra de Deus.; title: Por se meditar frequentemente na Palavra de Deus.; title: Jesus disse aos seus discípulos em Jo 15.3: “Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado.”.; title: E rogou ao Pai que os santificasse na verdade, como vemos em João 17.17: “Santifica-os na verdade, a tua palavra é a verdade.”.; title: A pureza de coração é obtida também por se orar para se ter tal pureza.; title: Vejamos agora de que maneira os puros de coração verão a Deus.; title: O puro de coração verá o puro Deus, e há uma visão dupla que os santos têm de Deus.; title: Primeiro, nesta vida; quer dizer, espiritualmente pelo olho da fé. A fé vê os atributos gloriosos de Deus na Sua Palavra. A fé vê Deus através das Suas ordenações. Assim Moisés viu aquele que é invisível como se afirma em Hb 11.27.; title: Em segundo lugar os santos verão a Deus, na vida por vir.; title: Nós veremos Deus como Ele é, conforme prometido em I Jo 3.2, na plenitude da Sua glória, porque teremos corpos; title: 63; title: glorificados, não de carne e sangue, mas corpos celestiais apropriados para terem tal visão de Deus, que é espírito.; title: Será portanto uma visão perfeita.; title: Nós veremos o rei na Sua formosura como se diz em Is 33.17.; title: Ali entenderemos o por que é devida total pureza e santidade a um Deus tão puro e glorioso.; title: Não se trata portanto, apenas de uma promessa de que os puros de coração verão a Deus, mas nesta promessa estão embutidas todas as consequências sagradas e espirituais que acompanharão este privilégio de poder ver a Deus, como recompensa de ter se empenhado na purificação do coração contra todos os tipos de pecados.; title: Aqueles que honraram a Deus deste modo neste mundo, serão honrados e recompensados por Ele na glória.; title: Porque se diz que bem-aventurados são estes que são puros de coração, porque verão a Deus.; title: Como pode então uma pessoa estar confiante e segura de que verá a Deus se não tem tido tal pureza de coração aqui neste mundo?; title: Jesus não disse que bem-aventurados são os que forem purificados dos seus corações no céu para poderem ver a Deus; mas que bem-aventurados são os que são puros de coração neste mudo, porque estes, e somente estes podem ter a certeza de que verão a Deus no céu.; title: Nós vamos proceder ao comentário da sétima bem-aventurança citada por Jesus em Mateus 5.9, de que bem-aventurados são os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus.; title: Este é o sétimo degrau da escada de ouro que conduz à bem-aventurança.; title: O trabalho da paz é um trabalho abençoado, e por isso se diz que são bem-aventurados os pacificadores.; title: A Bíblia une a pureza de coração à paz de espírito:; title: “Mas a sabedoria que vem do alto é, primeiramente, pura, depois pacífica...” como se lê em Tg 3.17.; title: E em Hb 12.14 nós lemos: “Segui a paz com todos, e a santificação...”.; title: E aqui Jesus une puros de coração com pacificadores, como se não pudesse haver nenhuma pureza onde não há uma sincera; title: 64; title: busca de paz. Os que amam a paz do Senhor e que se empenham por serem achados em paz nEle são praticantes da verdadeira religião, porque é suspeita a religião que está cheia de facção e discórdia.; title: Não se pode dizer que são bem-aventurados aqueles que estão divididos em seus corações por disputas, invejas, iras, discórdias. Mas bem-aventurados são todos aqueles que são promotores da paz, primeiro em si mesmos, vencendo a fúria pecaminosa de seus corações, e depois no trato com os seus semelhantes.; title: Assim, antes que um homem possa ser um promotor da paz, ele deve ser um amante da paz.; title: A paz de espírito é a beleza visível de um santo, que expressa a pureza escondida no interior do seu coração.; title: O ornamento de um espírito pacifico e quieto é uma joia de grande valor à vista de Deus, como se lê em I Pe 3.4.; title: Os crentes são ovelhas de Cristo, e a ovelha é uma criatura pacífica.; title: Embora os crentes devam ser leões em relação à coragem para enfrentar o pecado, contudo eles devem ser cordeiros em relação à paz.; title: Deus não estava no terremoto e nem no fogo, mas no cicio suave, quando falou com Elias na caverna.; title: Assim Deus não está no espírito do iracundo, mas no espírito do pacífico.; title: Nós temos que ter paz em família, quer nos lares, quer na igreja.; title: Isto é chamado de laço de paz em Ef 4.3. Sem este laço o que teremos serão partes isoladas e não uma unidade.; title: A paz é o cinto que amarra os membros unidos numa família.; title: Não pode haver nenhum verdadeiro conforto sendo cultivado em nossos lares, caso a paz não seja entretida como um ocupante permanente em nossas casas.; title: Há uma paz paroquial, quando há uma doce harmonia, uma afinação de afetos, quando há um só sentir e querer, como diz o apóstolo Paulo em I Cor 1.10:; title: “Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e num mesmo parecer.”.; title: 65; title: Uma só corda arruinada na harpa desafinará a música e impedirá a unidade harmoniosa da melodia.; title: Um só membro ruim quer na família, quer na igreja, pode vir a prejudicar o todo.; title: Por isso é ordenado na Palavra: “Tende paz entre vós.”, como se lê em I Tes 5.13.; title: Há paz na igreja quando há unidade e verdade entre os seus membros.; title: Nós devemos ser pacificadores porque nós fomos chamados à paz, conforme se afirma em I Cor 7.15.; title: Deus nunca chamou qualquer homem à divisão. Isso é uma razão por que nós não deveríamos ser dados à discussão, porque nós não temos nenhuma chamada para isto. Mas Deus nos chamou à paz, para nos edificarmos mutuamente no corpo de Cristo.; title: Por isso a natureza da graça no trabalho de mudar o coração é no sentido de torná-lo pacífico.; title: Por natureza nós somos de uma disposição violenta.; title: Quando Deus amaldiçoou a terra por causa do homem, a maldição foi a de que ela deveria produzir espinhos e cardos (Gên 3.18). O coração do homem natural está debaixo desta maldição. Produz nada mais do que os espinhos e cardos da discussão e da contenda. Mas quando a graça entra no coração ela o torna pacífico. Implantando no coração uma doçura e disposição amorosa.; title: Assim a paz nos mostra o caráter de um verdadeiro santo. Ele é dado à paz. Ele é o guardião da paz. Ele é um filho da paz.; title: A paz que um crente busca não deve ter ligações de amizade com os que vivem no pecado. Embora nós devamos estar em paz com as pessoas deles, contudo nós devemos estar em guerra com os seus pecados. Nós devemos ter paz com as pessoas deles como sendo feitos à imagem de Deus, mas ter guerra com os pecados deles como sendo feitos à imagem do diabo.; title: Nós devemos ter uma paz civilizada com o pior dos pecadores, mas não um laço de amizade, porque isto significa comunicar-se com as obras infrutíferas das trevas, como se afirma em Ef 5.11.; title: O rei Josafá, embora fosse um crente devotado, foi culpado disto, em sua aliança com a casa de Acabe. Sua falta consistiu; title: 66; title: em não ter tido apenas uma paz civil com Acabe, mas ele formou laços de amizade com ele, e foi isto que despertou a ira de Deus em relação a Josafá.; title: Assim, nós devemos ser úteis a todos os homens, aconselhá-los, aliviá-los, mas não devemos permitir ter muita familiaridade com eles, porque nós nunca devemos comprar a paz com a perda da santidade.; title: Não devemos ter paz com outros sobre bases erradas. A verdade deve ser comprada e nunca vendida, como se afirma em Pv 23.23.; title: A paz não deve ser comprada com a venda da verdade. A verdade é a base da fé. A verdade é a maior pedra preciosa das igrejas. A verdade é um depósito, um tesouro, que contém o que Deus nos confiou.; title: Nós não devemos deixar nenhuma das verdades de Deus cair ao chão.; title: Nós não devemos buscar a flor da paz quando isto implicar a perda da pérola da verdade.; title: Alguns dizem que devemos estar unidos a todos, mas nós não devemos nos unir com o erro.; title: Que comunhão tem a luz com a escuridão? Com se diz em II Cor 6.14?.; title: Há muitos que têm paz com hereges que negam a Palavra, mas isto é uma paz diabólica. Amaldiçoada seja aquela paz que faz guerra contra o Príncipe da paz. Embora nós devamos ser pacíficos, contudo nós somos ordenados a defender a fé, como se ordena em Jd 3.; title: Nós não devemos estar tão apaixonados pela coroa dourada da paz ao ponto de arrancar dela as joias da verdade. Se preciso for deixe que a paz se vá em vez da verdade. Os mártires prefeririam perder suas vidas a negarem a verdade.; title: E é somente por este amor à verdade e sua prática que os servos de Cristo podem viver em verdadeira harmonia e paz, amando-se uns aos outros. E isto é o que Cristo espera daqueles que são seus, como se vê em Jo 13.35.; title: As tábuas do tabernáculo eram unidas pelos travessões de ouro que simbolizam o amor e a paz de Deus. De igual modo as suas cortinas eram unidas por laçadas que representavam os laços de amor e paz.; title: 67; title: Assim os corações dos crentes devem estar unidos pelos laços de unidade em amor e paz.; title: Uma disposição pacífica é uma disposição divina.; title: Deus Pai é chamado “o Deus de paz” em Hb 13.20.; title: Deus Filho é chamado “o Príncipe da paz” em Is 9.6. E ele saiu do mundo deixando-nos um legado de paz, como se lê em Jo 14.27.; title: Deus Espírito Santo é um Espírito de paz. Ele tomou a forma de uma pomba. Ele é o Consolador.; title: Cristo orou em favor da paz entre as pessoas do Seu povo, como vemos em Jo 17.11, 21, 23. Ele orou para que os crentes fossem um, de modo que tivessem a mesma mente e coração.; title: Cristo não somente orou pela paz, mas sangrou para isto.; title: Ele não morreu somente para fazer paz entre Deus e os homens, mas também entre homens e homens.; title: Discussão e contenda impedem o crescimento da graça. Quem se disporia a semear num campo repleto de espinheiros? Os espinhos sufocam a semente da graça e impedem a sua germinação e crescimento.; title: Como a fé pode crescer num coração sem paz? Porque a fé opera pelo amor.; title: Por isso Cristo exorta os crentes a terem paz uns com os outros, como se vê em Mc 9.50.; title: Somente quando os corações dos crentes são uma casa espiritual adornada com a mobília da paz, então eles estão preparados para hospedarem o Príncipe da paz.; title: Para mantermos esta mobília abençoada da paz em ordem é preciso não dar ouvidos aos fofoqueiros (Lev 16.16), que de alguma forma sempre procurarão nos exasperar e nos derrubar com os seus relatórios. E Satanás sempre procurará enviar suas correspondências a nós através destes seus mensageiros. O fofoqueiro é um incendiário. Ele ativa o carvão da contenção para nos indispor com os homens.; title: O orgulho deve ser mortificado porque é a humildade a solda que une os crentes em paz.; title: A inveja deve ser também mortificada porque a paz não pode habitar juntamente com este ocupante.; title: Nós não devemos somente abandonar estes pecados que são contrários à paz, como devemos nos esforçar para obter; title: 68; title: aquelas coisas que conduzem à paz, e dentre estas podemos destacar:; title: A fé, porque ela realiza aquilo que a Palavra nos ordena.; title: A Palavra diz em II Cor 13.11: ”vivei em paz”, e pela fé nós somos habilitados a crer e a obedecer tal ordenança.; title: Podemos destacar também a prática da comunhão cristã que nos ajuda a vivermos em paz uns com os outros.; title: Não devemos também nos concentrar nas falhas dos outros, mas nas graças deles.; title: Não há nenhuma perfeição aqui neste mundo. Em vez de ressaltarmos as fraquezas deles devemos voltar nossa atenção para as suas virtudes.; title: Devemos também orar para que Deus envie o Espírito da paz aos nossos corações. Oremos para que o Senhor extinga o fogo da contenda e acenda o fogo da compaixão em nossos corações.; title: Os cristãos não devem ser apenas pacíficos, mas pacificadores, ou seja, eles devem levar outros a estarem em paz. Eles devem ser instrumentos da consolação do Espírito para trazer alívio aos corações atribulados. Eles devem ser o instrumento da reconciliação entre os pecadores e Deus, e da reconciliação entre irmãos. Esta é uma tarefa difícil mas que sempre contará com a bênção de Deus.; title: Deus abomina os semeadores de discórdias entre irmãos, como se vê em Pv 6.19.; title: As divisões obstruem o progresso do evangelho. Mas a obra de Deus avançará onde houver unidade e paz.; title: Aquele que semeia paz colherá paz.; title: O pacificador morrerá em paz porque levará uma boa consciência com ele e deixará um bom nome atrás de si.; title: Os pacificadores serão chamados filhos de Deus e nisto está o privilégio glorioso dos santos. Aqueles que fizeram a paz deles com Deus e labutaram para fazer a paz entre seus irmãos terão esta grande honra conferida a eles, a de serem chamados filhos de Deus.; title: Eles serão reconhecidos como sendo da mesma disposição e natureza de Deus, semelhantes a Ele, seus imitadores amados que alcançaram o testemunho de Lhe terem agradado. Pelo seu procedimento pacífico e pacificador serão reconhecidos como sendo verdadeiramente filhos de Deus. Esta é então a; title: 69; title: marca essencial de um filho de Deus, a saber, aqueles que têm paz com Ele e com seus irmãos.; title: E devemos destacar a honra do nome dos filhos de Deus, porque eles são preciosos para o Pai deles.; title: Deus os olha como pessoas honradas.; title: O nome deles é precioso.; title: As orações deles são preciosas.; title: As lágrimas deles são preciosas.; title: Os filhos de Deus têm títulos de honra. Eles são chamados de reis em Apo 1.6. A excelência da terra no Sl 16.3. Vasos de honra em II Tim 2.21.; title: O estado dos filhos de Deus é mais excelente e honrado do que o estado de Adão quando estava vestido de inocência no Éden, porque apesar de glorioso era mutável, e foi logo perdido, mas os filhos de Deus por adoção estão num estado inalterável, pela impossibilidade de caírem da posição de sua filiação.; title: É prometido a eles que serão seguramente como os anjos eleitos do céu. Tal como os anjos eleitos, jamais serão lançados fora da presença de Deus por causa da eleição dos crentes, que foi conhecida por Deus antes mesmo da fundação do mundo.; title: As correções divinas às quais eles estão submetidos não são para a confirmação da adoção deles como filhos, senão a prova do amor de Deus para com eles, que os está aperfeiçoando para poderem experimentar da Sua própria santidade, este fruto maravilhoso da árvore da vida celestial.; title: Um dos grandes privilégios da adoção é que se nós somos filhos, então Deus será paciente com muitas fraquezas. Um pai é muito paciente com um filho que ele ama. Ele os poupará ainda que não encubra o mal que eles venham a praticar. Ele não tomará vingança contra eles, mas terá piedade.; title: Um pai se esforça para livrar os seus filhos do mal. E Deus move o céu e os anjos para a proteção dos seus filhos, quer dos males externos, quer do mal em seus corações.; title: Sendo filhos somos herdeiros de Deus e de todas as Suas boas promessas, como se vê em Hb 6.17.; title: E se somos filhos, teremos sempre a bênção do nosso Pai celestial.; title: Os filhos de Deus não podem perecer eternamente porque a justiça de Deus está satisfeita quanto aos pecados deles.; title: 70; title: O sangue de Cristo é o preço que foi pago para que a justiça ficasse completamente satisfeita.; title: Assim, esta bênção da salvação eterna é segura para os crentes verdadeiros, por causa da eleição deles, mas um viver abençoado neste mundo é sempre condicional à obediência do crente à verdade, porque Deus mesmo dispôs esta verdade para incentivar os Seus filhos à santificação das suas vidas.; title: De maneira, que ninguém espere um viver abençoado neste mundo, caso não esteja vivendo em conformidade com a vontade de Deus.; title: Nós vamos proceder ao comentário relativo à oitava e última bem-aventurança citada por Jesus em Mateus 5.10, de que bem-aventurados são os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.”.; title: Nesta última bem-aventurança Jesus nos leva a considerar o custo da vida cristã.; title: Nós teremos lágrimas de arrependimento e o sangue da perseguição, mas nós vemos aqui um grande encorajamento para nos impedir de desfalecer no dia da adversidade, porque nos é prometida a coroação no Seu reino celestial.; title: A verdadeira piedade será perseguida. E é por isso que entramos no reino de Deus através de muitas tribulações como se afirma em At 14.22.; title: Lutero disse apropriadamente que Cristo morreu para tirar a maldição de nós, mas não a cruz.; title: Os santos não têm nenhuma promessa nas Escrituras que seriam livrados das provações.; title: Embora sejam mansos, misericordiosos, puros de coração e pacificadores, a devoção deles não os protegerá de sofrimentos.; title: A palavra grega para perseguir significa “vexar, molestar, fazer fugir, procurar a morte”.; title: Há vários tipos de perseguição. Ela pode ser física e espiritual. Mas a sua causa e base geralmente serão ocasionadas pela perseguição do erro à verdade.; title: Deus tem propósitos santos e sábios nas perseguições que permite que venham sobre os seus filhos.; title: 71; title: As provações refinam a fé dos crentes e distingue os verdadeiros santos dos hipócritas, porque somente uma fé genuína não é destruída pelas tribulações.; title: Deus permite que seus filhos passem pelo forno das provações para que os seus corações sejam purificados. Ele remove as escórias do orgulho, impaciência, amor ao mundo e tudo aquilo que é contrário à santidade.; title: Estas perseguições decorrem sobretudo do fato de que há uma inimizade entre a semente da mulher e a semente da serpente.; title: As tempestades de perseguições caem principalmente sobre os ministros do evangelho porque eles precisam ser mais refinados do que os demais crentes por conta do ofício sagrado que lhes foi confiado de apascentarem o rebanho do Senhor.; title: Especialmente os ministros devem destruir o reino de Satanás e ele cuspirá todo o seu veneno neles.; title: Se nós pisamos na cabeça do diabo ele nos ferirá o calcanhar. E o trabalho dos ministros é o de tirar as pessoas de Deus das garras do diabo.; title: Assim, um pastor fiel sempre sofrerá provações e oposições.; title: Agora, esta perseguição e sofrimento é o que torna um homem bem-aventurado. Não a perseguição pelo fato de ser um malfeitor, mas por ser um amante da justiça divina.; title: É quando sofremos por causa do nosso amor à justiça, na defesa e pregação da verdade, no bom combate da fé, que somos bem-aventurados.; title: Estes guerreiros santos que defendem a causa da justiça de Cristo conquistarão o reino dos céus.; title: Quando há fins bons em nosso sofrimento, pelos quais nós possamos glorificar a Deus, nós poderemos e daremos com isto, testemunho da verdade e mostraremos nosso amor a Cristo.; title: Não há, neste tipo de sofrimento, no dizer do apóstolo, em I Pe 4.16, do que se envergonhar.; title: Um amor verdadeiro não esfria e não recua por causa das aflições quanto ao ser amado. Ao contrário ele se mostra verdadeiro e fiel na sua perseverança muito mais nestas horas difíceis. O nosso relacionamento com o Senhor é da qualidade e nível de um matrimônio. E nossa união a Ele está sendo provada em todas as circunstâncias.; title: 72; title: Jesus nos deixou o legado da paz, mas também o das aflições, para que esta paz seja gloriosa, porque é dada sobrenaturalmente por Ele a nós em meio às aflições.; title: Assim a Sua vitória triunfa sobre todas as circunstâncias difíceis que possamos experimentar.; title: A justiça de Cristo com a qual os crentes estão vestidos, e a justiça que a graça tem implantado neles e que se manifesta nas suas boas obras darão ocasião a que sejam perseguidos por aqueles que são contrários à verdade e que não amam a luz, senão as trevas.; title: Há portanto um combate estabelecido, não propriamente contra a carne e o sangue, mas contra os poderes das trevas.; title: O medroso não está habilitado a lutar as guerras de Cristo. Um homem possuído de temor não consulta o que é melhor, mas o que é mais seguro.; title: Para poder salvar a sua pele e propriedade ele agirá contra a sua própria consciência.; title: O temor fará o pecado parecer pequeno e o sofrimento grande.; title: O medo enfraquece e lança fora a coragem.; title: O temor é a raiz da apostasia.; title: Então Cristo exorta os crentes a lançarem fora o medo e estarem prontos a sofrerem por amor à justiça.; title: A causa do evangelho deve triunfar ainda que seja necessário ser escrita a vitória com o derramamento do sangue dos crentes pelos seus perseguidores.; title: O bom soldado de Cristo suporta o sofrimento como se afirma em II Tim 2.3; sofrimento este que lhe sobrevém no bom combate da fé.; title: Jesus nos exorta à fidelidade mesmo em face da morte porque nos tem prometido a coroa da vida em Apo 2.10.; title: Mas é preciso que um crente aprenda primeiro a negar-se a si mesmo, ou seja, a negar o seu ego, antes que ele possa carregar a cruz.; title: O eu se levantará contra a cruz, mas um ego negado não poderá nos impedir de carregá-la e o eu será definitivamente crucificado por ela.; title: O velho homem detesta a cruz, mas a nova criatura a ama e não se opõe a ela, e a carrega voluntariamente, assim como Jesus carregou a Sua cruz.; title: 73; title: Pela fé nós podemos resistir até o sangue como se vê em Hb 11.34.; title: A fé é uma graça vitoriosa.; title: A fé une o espírito a Cristo e é esta Cabeça santificada que dá força aos Seus membros, de modo que tudo podemos em Jesus que nos fortalece.; title: Deus prometeu estar com os santos nos seus sofrimentos.; title: Ele fez promessas de libertação de todas as tribulações dos justos.; title: Ele está no controle de todas as perseguições que eles possam sofrer e nada lhes sucederá em sua fidelidade a Deus, sem que Ele o permita.; title: Assim, em tudo o que têm que sofrer, devem aprender a ver a mão do Senhor em tudo, e a esperar nEle, enquanto devem prosseguir adiante fazendo a Sua santa vontade.; title: Aquele que recusa sofrer perseguição nunca será livre de sofrer, pois terá sofrimentos internos de consciência, e em se tratando de incrédulos, terão que padecer um sofrimento no fogo eterno.; title: Estes sofrimentos presentes não podem impedir um homem de ser abençoado.; title: Muitos julgam que bem-aventurados são os ricos e os que não sofrem, mas Jesus diz que bem-aventurado são os que sofrem por causa da justiça, pois isto comprova que de fato estão do Seu lado, que eles se converteram das trevas para a luz, e figuram agora entre aqueles que serão coroados no céu.; title: Por isso Tiago diz que é bem-aventurado aquele que suporta a tentação em Tg 1.11,12. E Pedro diz em I Pe 3.14 que se alguém sofre por causa da justiça, é feliz.; title: Não receberemos nossas coroas por causa dos nossos sofrimentos, senão por causa de Cristo e da Sua graça, mas nossos sofrimentos estabelecerão os diferentes graus de glória de nossas coroas e tronos.; title: Os tronos mais elevados do Seu reino, Cristo tem reservado para os Seus mártires.; title: Há pois grande recompensa em sofrer por amor ao evangelho e por Cristo.; title: Os versos 11 e 12 são uma explicação da bem-aventurança do verso 10:; title: 74; title: “11 Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguiram e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa.; title: 12 Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós.” (Mt 5.11,12).; title: O Cristão e a Perseguição; title: Por D. M. Lloyd Jones (traduzido e adaptado por Silvio Dutra, assim como todas as demais citações de Lloyd Jones); title: O texto de Mateus 5.11,12 é uma espécie de explicação da bem-aventurança do verso 10 de que bem-aventurados são os perseguidos por causa da justiça.; title: O crente é perseguido porque é uma certa classe de pessoa e atua de uma certa forma.; title: Esta bem-aventurança segue imediatamente à dos pacificadores. O crente é perseguido porque é pacificador.; title: Ser justo, praticar a justiça, significa na realidade ser como o Senhor Jesus Cristo.; title: Portanto, são bem-aventurados os que são perseguidos por serem como Ele. Os que são como Ele sempre sofrem perseguição.; title: O Senhor mesmo nos disse que deveríamos saber que o mundo Lhe havia aborrecido, antes de aborrecer a nós, seus discípulos. E se caso fôssemos do mundo, o mundo amaria o que era seu, porém não somos do mundo, porque Ele nos escolheu do mundo, e é por isso que o mundo nos aborrece. E que por não serem os servos maiores do que o seu senhor, por isso assim como Lhe haviam perseguido, também nos perseguiriam (João 15.18-20).; title: Paulo disse que todos os que quiserem viver piedosamente em Cristo Jesus padecerão perseguição (II Tim 3.12).; title: Este é o ensino. Vejamos como se coloca em prática em toda a Bíblia. Por exemplo, Abel foi perseguido por seu irmão Caim. Moisés foi sujeito a cruel perseguição. Vejamos a forma com que Davi foi perseguido por Saul, e a terrível perseguição que tiveram que sofrer Elias e Jeremias. Recordam a história de; title: 75; title: Daniel, e como foi perseguido? Cada um destes homens mais notáveis do Antigo Testamento referenda o ensino bíblico. Foram perseguidos, não porque foram de caráter difícil, nem por serem demasiado zelosos, senão simplesmente por serem justos. No Novo Testamento encontramos exatamente o mesmo. Pensem nos apóstolos, e na perseguição que tiveram que suportar.; title: Me pergunto se alguém tem sofrido mais do que o apóstolo Paulo, apesar de sua amabilidade, gentileza e justiça. Leiam as descrições que faz de seus sofrimentos. Não surpreende que tenha dito que todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus padecerão perseguição. Ele a conheceu e sofreu. Porém, não cabe dúvida que o exemplo supremo é o próprio Senhor. Ah! Nós o temos em toda sua perfeição absoluta, total, com toda sua amabilidade e mansidão, de quem se pôde dizer que não esmagaria a cana quebrada, e que não apagaria o pavio fumegante. Nunca ninguém foi tão amável e gentil. Porém, vejam o que lhe sucedeu e o que lhe fez o mundo. Leiam também a ampla história da Igreja Cristã e encontrarão que essa afirmação se tem cumprido sem cessar. Leiam as vidas dos mártires, de John Huss, dos pais protestantes. Leiam também a história moderna e, observem a perseguição que sofreram os líderes do avivamento evangélico do século dezoito. Não muitos têm conhecido o que é sofrer como Hudson Taylor, missionário à China, que viveu neste século. Soube o que é viver submetido a violenta perseguição. É uma comprovação do que diz esta bem-aventurança.; title: Quem persegue os justos? Quando alguém lê as Escrituras e a história da Igreja, descobre que a perseguição não somente é levada a cabo pelo mundo. Algumas perseguições mais violentas que os justos têm sofrido são das mãos da própria Igreja, das mãos de gente religiosa. Frequentemente tem sido realizada por crentes nominais. Tomemos o exemplo do próprio Senhor. Quem foram seus principais perseguidores? Os fariseus e os escribas, e os doutores da lei. Aos primeiros cristãos também, os que mais lhes perseguiram foram os judeus. Depois, leiam a história da Igreja, e verão a perseguição por parte da Igreja Católica a alguns daqueles homens da Idade Média que haviam visto a verdade e que trataram de vivê-la pacificamente. Como os perseguiram as pessoas religiosas; title: 76; title: nominais! Assim foi também com a história dos primeiros puritanos. Este é o ensino da Bíblia, e a história da Igreja a tem corroborado, que a perseguição pode chegar, não somente de fora como também de dentro.; title: O cristianismo formal é frequentemente o maior inimigo da fé genuína.; title: Porém vou fazer outra pergunta. Por que são perseguidos assim os justos? E sobretudo, por que são perseguidos os justos e não os bons e os nobres? A resposta, me parece, é muito simples. Aos bons e aos nobres se persegue muito poucas vezes porque a todos nos parece que são como nós mesmos em nossos melhores momentos. Pensamos: “eu também posso ser assim caso me proponha a sê-lo”, e os admiramos porque é uma maneira de acharmos a nós mesmos. Porém, os justos são perseguidos porque são diferentes. (levemos também principalmente em conta que há poderes espirituais malignos operando contra os filhos de Deus, e os demônios sabem reconhecer perfeitamente qual é a diferença essencial entre uma pessoa justificada pela fé, agora herdeira do céu, e aqueles que parecem justos aos olhos dos homens e a seus próprios olhos, e que na verdade estão ainda condenados ao inferno de fogo – nota do tradutor).; title: Por isso os fariseus e os escribas odiaram a nosso Senhor. Não foi porque era bom, foi porque era diferente. Havia algo nEle que os condenava. Sentiam que Sua justiça lhes fazia parecer muito pouca coisa. E isto lhes desagradava. Os justos talvez, não digam nada; não condenam os ímpios por palavras, porém, ser o que são, de fato lhes condena, faz com que se sintam infelizes. Por isso os ímpios odeiam os justos e procuram encontrar faltas neles. O povo diz: “eu creio que se seja cristão, porém isso é demasiado, é ir muito longe”. Esta foi a explicação para a perseguição de Daniel. Sofreu tanto porque era justo. Porém diziam: “Este homem nos condena com o que faz; temos que apanhá-lo em alguma falta”.; title: Este é sempre o problema, e foi a explicação também no caso de nosso Senhor. Os fariseus o odiavam por sua santidade, justiça e verdade total e absoluta.; title: É óbvio, pois, que de tudo isso se pode sacar certas conclusões. Em primeiro lugar, nos fala muito acerca de nossas ideias a respeito da Pessoa de Jesus Cristo. Se nosso conceito dEle é tal; title: 77; title: que o vejamos como alguém a quem os não cristãos têm que admirar e aplaudir, estamos equivocados. O efeito de Jesus sobre seus contemporâneos foi que muito lhe apedrejaram, lhe odiaram, e por fim decidiram matá-lo, preferindo a um assassino em vez dEle. Este é o efeito que Jesus sempre produz no mundo. Porém há outras ideias acerca dEle. Há pessoas mundanas que nos dizem que admiram a Jesus, porém é porque não o têm visto jamais. Se o tivessem visto, o odiariam como o odiaram Seus contemporâneos. Ele não muda; o homem sim, muda. Tenhamos pois, cuidado de que nossas ideias acerca de Cristo sejam tais que o homem natural não Lhe possa admirar ou aplaudir facilmente.; title: Isto conduz à segunda conclusão. Esta bem-aventurança põe à prova nossas ideias acerca do que é o crente. O crente é como seu Senhor, e por isso o Senhor disse dele: “Ai de vós quando os homens falarem bem de vós! Porque assim fizeram seus pais com os falsos profetas” (Lc 6.26). E contudo, não é nossa ideia de que um crente perfeito é quem seja uma pessoa amável, popular, que nunca ofende aos demais, com quem é fácil de entender-se? Porém se esta bem-aventurança é verdade, esse não é o verdadeiro crente, porque o cristão de verdade é alguém ao qual nem todo mundo louva. Não louvaram a nosso Senhor, e nunca louvarão a quem é como Ele.; title: A seguinte conclusão se refere ao homem natural, não regenerado, e é esta. A mente natural, como diz Paulo, é inimizade contra Deus. Ainda que fale de Deus, na realidade o odeia. E quando o Filho de Deus veio à terra o odiaram e crucificaram, e assim segue sendo a atitude do mundo em relação a Ele.; title: Isto nos leva à última conclusão. O novo nascimento é uma necessidade absoluta se alguém quer chegar a ser um crente. Ser crente em última instância, é ser como Cristo, e ninguém nunca pode ser como Cristo sem mudar completamente. Devemos libertar-nos da velha natureza que odeia a Cristo e à justiça; necessitamos de uma nova natureza que amará estas coisas e que O amará, e com isto, chegará a ser como Ele.; title: Finalmente, façamos a nós esta pergunta: Sabemos o que é ser perseguido por causa da justiça? Para chegar a ser como Cristo temos que chegar a ser luz; a luz sempre dissipa as trevas, e por; title: 78; title: isso as trevas odeiam a luz. Não temos de ofender; não temos de ser néscios; não temos de ser temerários; nem sequer temos de exibir nossa fé. Não temos de fazer nada que atraia perseguição. Porém, por ser simplemente como Cristo a perseguição será inevitável. Todavia, isto é o glorioso. Alegremo-nos disso, dizem Pedro e Tiago. E nosso Senhor mesmo diz que somos bem-aventurados, felizes, se somos assim. Porque se alguém é perseguido por causa de Cristo, por causa da justiça, em certo sentido, tem conseguido uma prova final do fato de que é um cristão, cidadão do reino dos céus. Porque a vós, escreve Paulo, não somente é concedido que creiais em Cristo, mas que padeçais por Ele (Fp 1.29). E contemplo a esses primeiros cristãos aos quais as autoridades perseguiram e lhes ouço darem graças a Deus porque por fim lhes havia considerado dignos de sofrer por seu nome.; title: Queira Deus, por meio de seu Santo Espírito, dar-nos uma grande sabedoria, discrição, conhecimento e compreensão em tudo isto, a fim de que se tivermos que chegar a sofrer, possamos estar seguros de que é por causa da justiça, e possamos ter o consolo pleno desta gloriosa bem-aventurança.; title: Alegria na Tribulação; title: Não há dúvida que Jesus sublinhou que o crente é diferente.; title: Ele mesmo disse, como recordam que: “Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz à terra, mas espada” (Mt 10.34). Em outras palavras: “O efeito de meu ministério será divisão, inclusive entre pai e filho, e mãe e filha, e os inimigos do homem serão os da sua própria casa”. O evangelho de Jesus Cristo cria uma divisão bem marcada entre o que é crente e o que não é.; title: O próprio não crente o demonstra perseguindo o crente.; title: A forma como o persegue não importa; o fato é que seja na forma que for, vai fazê-lo.; title: O não crente tem antagonismo ao crente. Por isso, como vimos, a última bem-aventurança é uma pedra de toque muito sutil e profunda do crente.; title: Há algo no caráter do crente, por ser semelhante a nosso Senhor, que sempre atrai perseguição. Ninguém tem sido; title: 79; title: perseguido neste mundo como foi o próprio Filho de Deus, e o servo não é maior do que o seu senhor. Por isso tem o mesmo destino.; title: O não crente tende a perseguir e a dizer toda classe de mentiras contra o crente. Por que? Porque é basicamente diferente, e o não crente o vê. O crente não é como os demais somente com alguma mínima diferença, mas é essencialmente diferente. Tem uma natureza diferente e é um homem diferente.; title: (Esta diferença entre o crente e o não crente não é causada por Deus, porque Ele não faz acepção de pessoas, e é Seu desejo que todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade. Não é portanto Deus, quem impede qualquer pessoa de vir a Cristo para ser transformada por Ele num crente. É a própria pessoa que se endurece e que resiste a se submeter ao Senhor. Não reconhecendo portanto, que o propósito da sua criação por Deus foi para que O servisse e adorasse, em plena comunhão com Ele, baseada no amor. No entanto, como Deus é luz e santo, não é possível ter tal comunhão com Ele caso não permitamos o trabalho da graça no nosso coração, lavando-nos de nossos pecados e transformando-nos à semelhança de Jesus, para que possamos ser reconciliados em amizade e amor com o nosso Criador –nota do tradutor); title: O segundo princípio é que a vida do crente é dominada por Jesus Cristo, pela lealdade a Jesus, pela preocupação de tudo fazer por Cristo.; title: Por que os perseguem?; title: Porque vivem por Cristo.; title: O objetivo de todo crente deveria ser viver por Cristo e já não por si mesmo.; title: As pessoas andam em desacordo e se perseguem mutuamente, inclusive quando não são crentes, porém, não é por causa de Cristo.; title: Todavia, os crentes não devem se sentir ofendidos pelo que lhes fazem. E devemos acrescentar algo a isto, porque estas coisas são muito sutis.; title: Se conhecemos algo da psicologia de nossa alma e da vida cristã – empregando o termo “psicologia” em seu sentido verdadeiro e não no seu sentido moderno, pervertido – devemos dar-nos conta de que há de se dar um passo além.; title: 80; title: Nunca devemos deixar que a perseguição nos deprima. Não que se sinta desprezo por quem nos persiga, mas podemos dizer: “Por que deve ser assim? Por que me trata deste modo?” Em consequência, um sentimento de depressão parece se apoderar da vida espiritual e se tende a perder o rumo da vida cristã. Isto é algo que nosso Senhor também censura. Ele diz em forma positiva e clara: “Regozijai-vos. Alegrai-vos”.; title: Temos visto no estudo das bem-aventuranças que ninguém pode fazer-se cristão com seus próprios esforços.; title: Alegrar-se pelas perseguições sofridas é completamente impossível para o homem natural. Nem sequer pode dominar o espírito de vingança.; title: Somente o crente pode fazê-lo, não por causa do seu próprio poder, mas pela vida de Cristo que se manifesta nele.; title: O crente não se alegra pela perseguição propriamente dita. Ao contrário, ela é algo pelo qual lamentar. A perseguição é algo que o crente sempre deve lamentar, porque causa dores, em razão de que homens e mulheres debaixo do domínio do pecado e de Satanás, se conduzem de forma muito inumana e maligna.; title: Por que então é ordenado pelo Senhor que o crente se alegre na perseguição? A primeira razão, como já temos dito, é porque a perseguição que é por causa de Cristo, prova de quem é e para o que é. “Alegrai-vos porque grande é o vosso galardão nos céus, porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós”.; title: Por isso, se vêm que são perseguidos e que são ditas coisas más de vocês, por causa de Cristo, saibam que são como os profetas, que foram servos de Deus, e que agora estão se regozijando na glória de Deus.; title: Este é o motivo porque temos que nos alegrar. Esta é uma das formas em que nosso Senhor converte tudo em vitória. Em certo sentido, faz inclusive com que o próprio diabo seja causa de bênção. O diabo, por meio de seus agentes persegue ao crente e o faz infeliz. Porém se considerarmos isto numa perspectiva adequada, encontramos razão para nos alegrarmos. Então podemos dizer ao diabo: “graças a você, está sendo demonstrado que sou filho de Deus, porque se não fosse, nunca me perseguirias assim por causa de Cristo, e não; title: 81; title: haveria em mim poder para me alegrar em meio a tais perseguições.”; title: Logo após as bem-aventuranças Jesus disse que os crentes são o sal da terra e a luz do mundo (v. 13 a 16). Para comentar este tema, continuaremos transcrevendo adaptações de sermões que traduzimos, de autoria de Lloyd Jones.; title: O Sal da Terra; title: “13 Vós sois o sal da terra; mas se o sal se tornar insípido, com que se há de restaurar-lhe o sabor? para nada mais presta, senão para ser lançado fora, e ser pisado pelos homens.; title: 14 Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre um monte;; title: 15 nem os que acendem uma candeia a colocam debaixo do alqueire, mas no velador, e assim ilumina a todos que estão na casa.; title: 16 Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus.” (Mt 5.13-16); title: Chegamos agora a uma nova seção do Sermão do Monte. Nos versículos 3 a 12 de Mateus 5, nosso Senhor e Salvador tem esboçado o caráter do cristão. Aqui no versículo 13 dá um passo mais além e aplica sua descrição. Uma vez visto o que é o crente, agora passamos a considerar como o crente deveria manifestar o que é. Ou, se preferem, havendo dado conta do que somos, agora devemos passar a considerar o que devemos ser.; title: O crente não é alguém que viva isolado. Está no mundo, embora não pertença a ele, e tem relação com o mundo.; title: Na Bíblia sempre se encontram as duas coisas juntas. É dito ao crente que não deve ser do mundo nem em ideias, nem em perspectiva, porém, isto nunca significa que se separe do mundo. Esse foi o erro do monasticismo, o qual ensinava que viver a vida cristã significava, necessariamente, separar-se da sociedade e viver uma vida de contemplação.; title: Isto é negado constantemente na Escritura, sobretudo neste versículo que temos começado a estudar, onde nosso Senhor chega às conclusões do que havia dito anteriormente.; title: 82; title: Notem que em I Pe 2, Pedro faz exatamente o mesmo. Diz: “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;” (I Pe 2.9).; title: Em nossa passagem diz-se exatamente o mesmo. Somos pobres de espírito, misericordiosos, mansos, temos fome e sede de justiça, a fim de que, num sentido, possamos ser o sal da terra. Passamos, pois, da contemplação do caráter do crente à consideração da função e propósito do crente neste mundo, segundo a mente e propósito de Deus.; title: Em outras palavras, nestes versículos que seguem imediatamente, nos é explicado de forma muito clara a relação do crente com o mundo em geral.; title: Em certo sentido podemos dizer que esta questão da função do crente no mundo é hoje em dia um dos assuntos mais prementes com o qual se enfrenta tanto a igreja como cada um dos crentes dos nossos dias.; title: É claro que trata de um tema muito vasto, e em muitos aspectos aparentemente difícil, porém a Escritura trata do mesmo com muita clareza.; title: No versículo que estamos estudando temos uma exposição muito característica do ensino bíblico típico relativo ao mesmo. Parece-me que é importante devido à situação do mundo. Como vamos estudar os versículos 11 e 12, a muitos de nós pode muito bem parecer que seja um problema mais difícil.; title: Vemos aí que é provável que soframos perseguição, à medida que o pecado que há no mundo, se estenda mais, e é provável que a perseguição à igreja seja incrementada.; title: De fato, como sabem, há muitos crentes no mundo de hoje que já estão passando por isso. Sejam quais forem, pois, as circunstâncias nas que nos achemos, nos convém pensar nisto com muito cuidado, a fim de que saibamos orar adequadamente por nossos irmãos e ajudá-los com conselhos e instruções.; title: À parte do fato da perseguição, contudo este problema é premente, porque se nos apresenta no país nesta hora. Qual deve ser a relação do crente com a sociedade e com o mundo?; title: Estamos no mundo, não podemos sair dele, porém o problema vital é: que podemos fazer como crentes numa situação como; title: 83; title: essa? Sem dúvida estamos diante de um problema essencial, que devemos analisar.; title: Neste versículo temos a resposta ao mesmo. Antes de tudo, consideremos o que diz o texto sobre o mundo, e logo o que diz acerca do crente no mundo.; title: “Vós sois o sal da terra”. Isto não somente descreve o crente, descreve indiretamente o mundo no qual se acha o crente. Equivale neste lugar à humanidade em geral, aos que não são crentes. Qual, pois, é a atitude bíblica diante do mundo? Não há imprecisão nenhuma quanto ao ensino bíblico a este respeito.; title: Chegamos, de muitas maneiras, ao problema crucial do século vinte, que é indubitavelmente um dos períodos mais interessantes que o mundo tem conhecido. Não duvido em afirmar que nunca houve um século que tenha demonstrado tão bem como é atual a verdade do ensino bíblico. É um século trágico, e o é sobretudo porque a vida do mesmo tem destruído completamente a filosofia preferida que havia idealizado.; title: Como sabem, nunca houve um período do qual se houvesse esperado tanto. É realmente patético ler os prognósticos dos pensadores (assim chamados), filósofos, poetas e líderes até finais do século dezenove. Quão triste é ver este otimismo, fácil e confiante que tiveram, tudo o que esperavam do século vinte, a época dourada que iria chegar. Tudo se baseava na teoria da evolução, não somente no sentido biológico, como também no filosófico. A ideia principal era que toda a vida progrediria, se desenvolveria, avançaria. Isto nos era dito num sentido biológico; o homem havia procedido do animal e havia chegado a uma certa fase de desenvolvimento.; title: Porém, este progresso era enfatizado mais em função da ideologia, do modo de pensar e perspectivas do homem. Não iria mais fazer guerras, muitas enfermidades seriam vencidas, o sofrimento iria não somente diminuir, senão desaparecer. Iria ser um século surpreendente. A maior parte dos problemas seria resolvida, porque o homem havia finalmente começado a pensar.; title: As massas, por meio da educação, não iriam mais se entregar à embriaguez e ao vício. E como as nações iriam aprender a pensar e a se reunir para conversar em vez de começar a; title: 84; title: guerrear, todo o mundo iria se converter rapidamente num paraíso.; title: Não estou caricaturizando a situação, porque se cria em tudo isto com muita confiança. Por meio de leis parlamentares e reuniões internacionais iriam resolver todos os problemas, agora que o homem havia começado por fim a usar a cabeça.; title: Não muitos dos que vivem no mundo de hoje, porém, creem nisto. Alguma vez ou outra, contudo, aparece algum elemento deste ensino, mas já não é algo sobre o que haja o que se discutir.; title: Recordo que faz muitos anos quando comecei a pregar, que dizia isto mesmo em público, e frequentemente me tinham por uma pessoa rara, por ser pessimista, por ser alguém que seguia uma teologia que havia saído de moda. Porque o otimismo liberal prevalecia naquela ocasião, apesar da primeira guerra mundial, todavia já não é assim. Se tem reconhecido a falácia desse modo de pensar e aparecem livros que atacam toda essa ideia confiante do progresso inevitável.; title: A Bíblia sempre tem ensinado isto, e nosso Senhor o diz com perfeição quando afirma: “vós sois o sal da terra”. Que implica isto? Implica com clareza a corrupção da terra, implica uma tendência à contaminação a se converter em algo fétido e podre. É isto o que a Bíblia diz acerca do mundo. É um mundo caído, pecaminoso e mal. Tende ao mal e às guerras. É como a carne que tem tendência a se decompor. É algo que somente se pode conservar em bom estado com a ajuda de algum preservativo ou antisséptico.; title: Como consequência do pecado e da queda, a vida no mundo em geral tende a se decompor. Essa, segundo a Bíblia, é a única ideia adequada que se pode ter da humanidade. Longe de haver na vida e no mundo uma tendência a ascender, o que se dá é o oposto. O mundo, por si mesmo, tende a se infectar. Há nele germes do mal, micróbios, agentes infecciosos no próprio corpo dos homens que a não ser que sejam controlados, causam enfermidades. Isto é algo obviamente básico e primordial. Nossa ideia do futuro depende disso. Se alguém tem isto diante de si, então entenderá muito bem o que tem sucedido neste século. Num sentido, portanto, nenhum crente deveria se sentir surpreendido o mínimo que seja pelo que vem ocorrendo. Se essa posição bíblica é; title: 85; title: acertada, então o surpreendente é que o mundo seja todavia bom, porque em sua vida e natureza mesmas há tendência à putrefação.; title: A Bíblia contém muitas ilustrações disso. Sua manifestação aparece já no primeiro livro. Deus havia feito o mundo perfeito, porém devido ao pecado, este elemento pecaminoso e contaminador começou a se fazer ver. Leiam o capítulo sexto de Gênesis e verão o que Deus diz: “Não contenderá o meu Espírito com o homem para sempre”. A contaminação havia chegado a ser tão grande, que Deus teve que enviar o dilúvio. Depois dele pôde começar de novo, porém este princípio mau seguiu se manifestando até chegar a Sodoma e Gomorra com seus incríveis pecados. Isto é o que a Bíblia nos apresenta sem cessar. Esta tendência persistente à putrefação sempre se manifesta.; title: É evidente, pois, que este fato deve dirigir nosso pensamento e nossas previsões relativas à vida neste mundo, e relativas ao futuro. O que muitos se perguntam hoje é: Que nos espera? Se não colocamos este ensino bíblico no centro do nosso pensamento, nossas profecias serão necessariamente falsas. O mundo é mau, pecador e mostrar-nos otimistas em relação ao mesmo não é somente totalmente antibíblico senão que vai contra a tudo o que a própria história nos ensina.; title: Passamos contudo, ao segundo aspecto desta afirmação porque ela é mais importante. Que se diz ao crente que está no mundo, ao tipo de mundo a que temos nos referido? Se diz que tem que ser como sal “vós, somente vós” – porque isto exige o texto – “sois o sal da terra”. Que nos diz isto? Primeiro é o que temos recordado ao estudar as bem-aventuranças. Somos distintos do mundo. Não faz falta insistir nisto, porque é perfeitamente óbvio. O sal é essencialmente diferente daquilo em que é colocado, e num sentido exercita todas suas qualidades sendo diferente. Como diz nosso Senhor – “se o sal perder o seu sabor, com que se salgará? Não serve mais para nada, senão para ser lançado fora e pisado pelos homens”.; title: A característica mesma da condição do sal indica uma diferença, porque um pouquinho de sal é percebido imediatamente, mesmo numa grande massa. A não ser que tenhamos uma ideia clara acerca disto, nem sequer podemos começar a pensar acertadamente sobre o que seja a vida cristã.; title: 86; title: O crente é diferente dos demais. É tão diferente como o é o sal da carne na qual ele é colocado. Esta diferença externa todavia tem que ser enfatizada e sublinhada.; title: O crente não somente tem que ser diferente, tem que se gloriar nesta diferença. Tem de ser tão diferente dos demais como o Senhor Jesus Cristo foi no mundo em que viveu em seu ministério terreno. O crente é uma classe distinta, única, notável de pessoas, tem de haver nele algo que o distinga, e que se reconheça óbvia e claramente. Que cada um, pois, se examine.; title: Porém, continuemos a considerar mais diretamente a função do crente. Nisto o problema se apresenta um pouco mais difícil e frequentemente discutível. Parece-me que a primeira coisa que o Senhor sublinha é que uma das funções principais do crente em relação à sociedade é negativa. Qual é a função do sal? Alguns dirão que é dar saúde, que dá vida e saúde, porém me parece que isto é uma ideia muito equivocada da função do sal. Sua missão não é dar saúde, é impedir a putrefação.; title: A função principal do sal é preservar e atuar como antisséptico. Tomemos, por exemplo um pedaço de carne. Há certos germes em sua superfície que talvez tenham penetrado na mesma, vindos do próprio animal ou da atmosfera, e corre o perigo de apodrecer. A função do sal com o qual se cobre a carne é preservá-la contra estes agentes que tende a apodrecê-la. A função principal do sal, portanto, é negativa e não positiva. Este postulado é fundamental. Não é a única função do crente no mundo, porque, como veremos adiante, também temos de ser a luz do mundo, porém, em primeiro lugar isto tem de ser nosso efeito como crentes.; title: Pergunto-me: Quantas vezes pensamos sobre nós desta forma, como agentes do mundo com a função de prevenir este processo concreto de putrefação e decomposição?; title: Outra função subsidiária do sal é dar sabor, ou impedir que os alimentos sejam insípidos. Esta é sem dúvida outra função do sal (se adequada ou não, não me compete discuti-la) e é muito interessante observá-la. Segundo esta afirmação, portanto, a vida sem o cristianismo é insípida. Não prova isto o mundo de hoje? Observemos a obsessão com prazeres. É evidente que a pessoa acha a vida monótona e aborrecida, de maneira que deve ir passando de um prazer a outro, porém o crente não; title: 87; title: necessita destes passatempos porque tem um sabor na vida – sua fé cristã. Se isto lhe falta, é porque o seu sal está perdendo o sabor, por sua negligência quanto à sua santificação e devoção ao Senhor, que é Aquele que salga a nós mesmos.; title: Tiremos o cristianismo da vida e do mundo, e no que a vida tão insípida se converte, sobretudo quando alguém envelhece ou se encontra no leito de morte? Carece completamente de gosto, por isso os homens têm de se drogar de diferentes maneiras, ou com narcóticos, ou com música, ou com qualquer outra coisa deste mundo.; title: O crente, pois, primeiramente e sobretudo, deveria ter essa função, porém como consegui-la? Aqui encontramos a resposta. Vou apresentá-la primeiro no que considero como ensino positivo do Novo Testamento. Depois poderemos examinar certas críticas. Neste caso, creio que a distinção vital é entre a igreja como tal e o crente individual. Alguns dizem que os crentes deveriam atuar como sal da terra, por meio de pronunciamentos da Igreja quanto à situação geral do mundo relativamente a problemas políticos, econômicos e internacionais ou outros semelhantes. Dizem que o crente funciona como sal da terra nesta forma geral, por meio destes comentários acerca da situação do mundo.; title: Agora, a meu juízo, esta é uma interpretação errônea do ensino bíblico. Desafiaria a qualquer um que me mostre este ensino no Novo Testamento. “Ah, dizem, encontra-se nos profetas do Antigo Testamento”. Sim, porém a resposta é que no Antigo Testamento a Igreja era a nação de Israel e não havia distinção entre Igreja e Estado. Os profetas teriam portanto que se dirigir à nação toda e falar acerca de toda a sua vida, porém a Igreja no Novo Testamento não está identificada com nenhuma nação nem nações. A consequência é que nunca se encontra o apóstolo Paulo ou nenhum outro apóstolo que faça comentários acerca do governo do Império Romano; nunca os encontramos enviando resoluções à Corte imperial para que se fizesse isso ou aquilo. Não, nunca se encontra isto na Igreja, tal com aparece no Novo Testamento.; title: Sugiro, portanto, que o crente tenha de funcionar como o sal da terra num sentido muito mais individual. Ele o faz com sua vida e conduta individual, sendo o que é em todos os âmbitos nos quais se encontre. Por exemplo, um grupo de pessoas; title: 88; title: talvez esteja falando de uma forma indigna. De repente um crente entra a formar parte do grupo e imediatamente sua presença produz efeito. Não diz uma palavra, porém os demais começam a mudar a forma de falar. Está atuando como sal e está controlando a tendência da putrefação e decomposição. Somente por ser crente, devido à sua vida e conduta geral já está controlando esse mal que estava se manifestando, como faz em todos os âmbitos e situações. Pode fazê-lo, não somente em sua condição privada em sua casa, no trabalho, na oficina, ou em qualquer lugar em que se encontre, senão também como cidadão no país em que vive. Aí se torna importante a diferença, porque nesta matéria tendemos a ir de um erro a outro. Alguns dizem: “Sim, tem toda a razão, não compete à Igreja como tal intervir em assuntos políticos, econômicos ou sociais. O crente não tenderia a se ocupar para nenhum destes assuntos, o crente não deve votar, não tem por que intervir no controle dos negócios e da sociedade”. Isto, segundo creio, é igualmente falacioso, porque o crente como indivíduo, como cidadão de um estado, tem de se preocupar com estas coisas. Pensem em grandes homens, como o Lord Shaftesbury e outros, os quais como cristãos e cidadãos, trabalharam tanto em relação à melhoria das leis e das condições do trabalho nas fábricas. Pensem em William Wilberforce e em todos os que se empenharam na abolição da escravatura. Como cristãos, somos cidadãos de um país e temos responsabilidade como tal, e por isso devemos atuar como sal indiretamente em muitos aspectos, porém isto é muito diferente de que a Igreja o faça.; title: Alguém poderia perguntar: “Por que faz esta distinção?”. Quero responder esta pergunta. A missão principal da igreja é evangelizar e pregar o evangelho. Pensemos nisto. Se a Igreja cristã de hoje passasse a maior parte do tempo acusando o comunismo, parece-me que a consequência principal seria que os comunistas não escutariam a pregação do evangelho. Se a Igreja sempre acusa uma parte da sociedade, estará fechando a porta da evangelização a esta parte. Se pegarmos a ideia que tem o Novo Testamento destes assuntos devemos crer que o comunista tem alma que deve ser salva igual a todo mundo. É minha missão, como pregador do evangelho e representante da Igreja, evangelizar aos homens de todas as classes e condições.; title: 89; title: Quando a Igreja começa a intervir em assuntos políticos, econômicos e sociais, se põem obstáculos à tarefa evangelística que Deus lhe tem designado. Já não poderia dizer que não conheço a ninguém segundo à carne, e por isso pecaria. Que cada indivíduo desempenhe seu papel como cidadão e permaneça no partido político que escolher. Isto terá que decidir como indivíduo. A Igreja como tal não tem de se preocupar com essas coisas. Nossa missão é pregar o evangelho e levar a mensagem de salvação a todos, e, graças a Deus, os comunistas podem se converter e serem salvos. A Igreja tem que se preocupar com o pecado em todas as suas manifestações, e o pecado pode ser tão terrível num capitalista como num comunista, num rico como num pobre, pode se manifestar em todas as classes sociais, em todos os tipos e grupos.; title: Outra forma em que funciona este princípio pode ser vista no fato que, depois de cada avivamento e reforma na Igreja, toda a sociedade tem recolhido os benefícios. Leiam o relato dos grandes avivamentos e o verão. Por exemplo, no avivamento que ocorreu sob Richard Baxter em Kiderminster, na Inglaterra, no século XVII, não somente os crentes se avivaram, senão muitos que não eram crentes se converteram e entraram na Igreja. Além disso, toda a vida da cidade sentiu os efeitos; e o mal, o pecado e o vício se reduziram. Isto ocorreu porque a Igreja censurou estas coisas, não porque a Igreja persuadiu o Governo para que promulgasse leis, senão pela simples influência dos crentes. Assim tem sido sempre. Sucedeu o mesmo nos séculos XVII e XVIII e no começo deste século no avivamento que ocorreu em 1904-5. Os crentes, sendo o que devem ser, influenciam a sociedade de forma quase automática.; title: Prova disto se encontra na Bíblia e também na história da Igreja. No Antigo Testamento, depois de cada reforma e avivamento houve benefícios gerais para a sociedade. Recordemos também a Reforma Protestante e veremos imediatamente que afetou a vida em geral. O mesmo é verdade quanto à Reforma Puritana. Não me refiro às leis do Parlamento que os Puritanos conseguiram promulgar, senão a sua forma geral de vida. Historiadores competentes estão de acordo em dizer que o que salvou este país de uma revolução; title: 90; title: como a que sofreu a França em fins do século XVIII não foi senão o avivamento evangélico. E isto ocorreu não porque fizera algo diretamente, senão porque massas de indivíduos haviam se tornado cristãos e viveram esta vida melhor com uma perspectiva mais elevada. Toda a situação política percebeu os efeitos, e as grandes leis que se promulgaram no século passado se deveram sobretudo ao fato de que havia muitos cristãos no país.; title: Finalmente, não é por acaso o presente estado da sociedade e do mundo uma prova perfeita deste princípio? Creio que é certo que nos últimos cinquenta anos a Igreja Cristã tem prestado mais atenção direta a assuntos políticos, econômicos e sociais que nos cem anos anteriores. Todos temos ouvido falar do significado social do cristianismo. As Assembleias Gerais de Igrejas e de distintas denominações têm enviado aos governos pronunciamentos e resoluções. Todos nos temos interessado muito pela aplicação prática, porém qual é o resultado? Ninguém pode discuti-lo. O resultado é que estamos vivendo numa sociedade que é muito mais imoral que há cinquenta anos, em que cada dia vão aumentando o vício e a violação da lei. Não está claro que ninguém pode fazer estas coisas senão na forma bíblica? Embora tentemos consegui-las diretamente através da aplicação de princípios, descobrimos que não podemos alcançá-lo. O problema principal é que há poucos crentes, e os que são crentes não são suficientemente salgados. Com isto não quero dizer “agressivos”, quero dizer crentes no sentido genuíno. Devo admitir também que não se pode dizer de nós que quando entramos numa casa, os ali presentes mudam logo em seguida na forma de falar e conversar, precisamente porque temos chegado. Aí é onde fracassamos lamentavelmente. Um só homem verdadeiramente santo irradia esta influência, o grupo em que se encontra sentirá sua influência e presença. O problema é que o sal se tem tornado insípido em tantos casos; e não influímos os demais sendo santos na forma que deveríamos. Embora a Igreja faça grandes pronunciamentos acerca da guerra, da política e de outros temas importantes, o homem comum não se sente afetado; porém se temos num tribunal a quem seja um cristão verdadeiro cuja vida tenha sido; title: 91; title: transformada pela ação do Espírito Santo, este alguém afetará aos que o rodeiam.; title: Assim, podemos atuar como sal da terra em tempos como os nossos. Não é algo que possa fazer a Igreja em geral, é algo que deve ser feito por cada crente individualmente. É o princípio de infiltração celular. Um pouco de sal produz efeito na grande massa devido à sua qualidade essencial que de uma forma ou outra penetra tudo. Parece-me que este é o grande chamamento que nos fazem tempos como estes. Contemplemos a vida e a sociedade neste mundo. Não é evidente que esteja corrompida? Contemplemos a decomposição que se tem apoderado de todas as classes de pessoas. Contemplemos tantos divórcios e separações, tantas chacotas que fazem com o que é mais santo na vida, esse aumento da embriaguez e desperdício. Estes são os problemas, e é evidente que não se pode solucionar por meio de leis. Os periódicos não parecem nem tocar nisso. De fato nada o resolverá, salvo a presença de um número cada vez maior de crentes que controlem a putrefação, a contaminação, a decomposição, o mal e o vício. Cada um de nós em nosso círculo, pode controlar este processo, e assim, toda a massa se preservará.; title: Que Deus nos dê graça para examinarmos à luz desta ideia tão sincera. A grande esperança da sociedade de hoje está no número cada vez maior de cristãos. Crentes genuínos e que vivam a genuína vida cristã. Que a Igreja de Deus se dedique a isso e não a gastar energias e tempo em assuntos que não lhe competem. Que cada cristão se assegure de que possui esta qualidade essencial de ser sal, de que por ser o que é, constitui um controle ou antisséptico na sociedade, impedindo-lhe que se corrompa, e que volte, talvez, a uma época de trevas.; title: Antes do avivamento Metodista, a vida em Londres, como se pode ver nos livros que se escreveram desde então, era quase incrível como havia tanta embriaguez, vícios e imoralidades. Não corremos o perigo de retornar a isto? Acaso nossa geração não está em decadência de uma forma visível? Somos vocês e eu e outros como nós, crentes, os únicos que podemos impedi-lo. Que Deus nos dê a graça de fazê-lo.; title: 92; title: Suscita em nós o dom, Senhor, e faça-nos tais que sejamos realmente como o Filho de Deus e influenciemos todos os que entrem em contato conosco.; title: Que Vossa Luz Brilhe; title: Logo após ter concluído o discurso sobre as bem-aventuranças em Mt 5.1-12, Jesus afirmou imediatamente em seguida que o crente é o sal da terra (v. 13) e a luz do mundo (v.14), e ao desdobrar o significado de ser o crente tal luz do mundo Ele disse o seguinte em Mt 5.14b-16: “não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e dá luz a todos que estão na casa. Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus.”.; title: Jesus queria que todos os crentes, de todas as épocas, vissem com clareza que nós somos o que Ele nos tem feito a fim de que façamos algo. Este é o tema que se encontra ao longo de toda a Bíblia.; title: Isto se vê muito bem na afirmação do apóstolo Pedro:; title: “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;” (I Pe 2.9).; title: Este é o tema, em certo sentido, de todas as cartas do Novo Testamento, o qual nos demonstra uma vez mais que é tolo considerar o Sermão do Monte como destinado tão somente a alguns crentes que viverão numa época ou dispensação futura. A Igreja não deve aceitar o ensino que a santidade é algo para ser vivido somente no porvir mas é essencialmente necessário que o crente cumpra o propósito de Deus de que viva como sal e luz neste mundo, porque o ensino dos apóstolos, como vimos em nosso estudo, na introdução geral ao Sermão do Monte, não é somente uma elaboração do que temos aqui.; title: Suas cartas nos dão muitos exemplos de como se põe em prática isto que estamos estudando.; title: Em Filipenses 2.15,16, o apóstolo Paulo descreve os crentes como luzeiros no mundo, e lhes exorta por isso a reterem a Palavra da vida.; title: 93; title: Ele emprega constantemente a comparação da luz com as trevas para mostrar como o crente atua na sociedade, por ser cristão.; title: Nosso Senhor parece muito desejoso de deixar isto bem impresso em nós. Temos que ser o sal da terra. Muito bem, porém recordemos: se o sal perde o sabor, com que será salgada? Não serve mais para nada senão para ser lançado fora e pisado pelos homens.; title: Somos a luz do mundo. Contudo, recordemos que não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte. Nem se acende uma luz para ser colocada debaixo de um cesto, mas sim num candelabro, e assim ilumina todos os que estão na casa. Logo temos esta exortação final que sintetiza tudo: “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus.” (Mt 5.16).; title: Em razão da forma como Jesus põe isto em relevo torna-se óbvio que devemos examiná-lo. Não basta somente recordar que temos de atuar como sal na terra ou como luz no mundo. Devemos compreender também o fato de que isto deve se converter no mais importante da vida, pelas razões que vamos estudar. Talvez a melhor maneira de fazê-lo é apresentá-lo em forma de afirmações ou proposições sucessivas.; title: O que deve primeiro ser examinado é o por quê do nosso dever de sermos sal e luz como cristãos, e por que devemos desejar sê-lo.; title: Parece-me que nosso Senhor apresenta três razões básicas.; title: A primeira é que, por definição, temos que ser assim.; title: As comparações que emprega sugerem esse ensino.; title: O sal é para salgar, nada mais.; title: A luz tem como função e propósito iluminar.; title: Devemos começar por aí e darmo-nos conta de que estas coisas são evidentes por si mesmas e não necessitam de ilustração.; title: Porém, quando dizemos isto, não tende a agir como uma forma de reprovação para nós?; title: Somos muito propensos a esquecer estas funções essenciais do sal e da luz.; title: 94; title: À medida que avançarmos na exposição, creio que concordarão que necessitamos que isto nos seja recordado constantemente.; title: A lâmpada, como diz nosso Senhor, é suspensa e fixada para que ilumine a casa.; title: O propósito é que a luz se difunda no ambiente.; title: Esta, portanto, é nossa primeira afirmação. Temos que dar-nos conta do que é o cristão, por definição, e esta é a definição que nosso Senhor nos deu acerca do que ele é.; title: Portanto, desde o começo, quando partimos para descrever o crente a nosso modo, esta definição nunca deve incluir menos que isso. O essencial nele é isto: “sal e luz”.; title: Porém passemos à segunda razão. Parece-me que é a de que nossa posição não é somente contraditória senão ridícula se não atuamos assim.; title: Temos que ser como uma cidade edificada sobre um monte. E uma cidade edificada sobre um monte não pode ser escondida. Noutras palavras, se somos verdadeiros crentes isto não pode ser escondido. Ou dito ainda de outra maneira, o contraste entre nós e os demais tem que ser totalmente evidente e perfeitamente óbvio.; title: Porém, nosso Senhor não se deteve aí, e foi mais além. Pede-nos, que imaginemos a alguém que acende uma luz e imediatamente a coloca debaixo de um cesto em vez de colocá-la num candelabro.; title: Certos comentaristas antigos têm dedicado muito tempo para definir o que seja alqueire, às vezes com resultados curiosos. Mas a mim, me parece que o importante é saber que se oculta a luz, e não importa muito o modo de se fazer isto.; title: O que nosso Senhor diz é, que isto é um procedimento ridículo e contraditório. O propósito de acender uma luz é para que ilumine. E todos estaremos de acordo que é totalmente ridículo que alguém a cubra com algo que lhe impede de alcançar este propósito.; title: Sim, mas recordemos o que nosso Senhor está falando acerca de nós, como crentes. Existe o perigo, ou pelo menos a tentação, de que o crente se comporte dessa forma ridícula e vã, e por isso isto é sublinhado deste modo.; title: Parece dizer “não se escondam deliberadamente”, “não ocultem a luz que vocês são”, “porque devem ser como a; title: 95; title: cidade edificada num monte, que não pode ser ocultada. Como podem então ocultar esta luz deliberadamente?”; title: Passemos à última fase de sua argumentação. Fazer isto, segundo nosso Senhor, é nos tornarmos totalmente inúteis. Isto é chocante, e não cabe dúvida de que emprega estas duas comparações para ressaltar este ponto concreto. O sal sem sabor para nada serve, tanto como uma luz que foi acesa e acabou sendo ocultada. E isto se aplica a tudo o mais. Tomemos as flores, por exemplo, quando estão vivas são muito formosas e perfumadas, porém quando morrem não se tornam completamente inúteis? Por isso são jogadas fora ou podem ser usadas como esterco. Assim ocorre com muitas outras coisas. Elas se tornam inúteis quando sua função principal já não se realiza.; title: Todavia, servem para alguma outra função secundária. Porém o extraordinário no caso do sal é que enquanto deixa de salgar não serve para mais nada. Torna-se até difícil saber o que se possa fazer com ele nesta condição imprestável, porque não serve sequer para adubo. Deixa de ter qualquer função, e por isso é lançado fora.; title: O mesmo ocorre com a luz. Sua característica essencial é iluminar e não tem realmente nenhuma outra função. Sua qualidade essencial é sua única qualidade, e uma vez que a perde, torna-se completamente inútil.; title: Segundo a argumentação de nosso Senhor, isto é o que há para se dizer do crente. E isto é de uma lógica inevitável, porque não há nada no universo de Deus que seja mais inútil do que um crente puramente de aparência.; title: O apóstolo Paulo descreve isto quando fala de certas pessoas que teriam aparência de piedade, porém negavam a eficácia dela. Parecem cristãos porém não são. Desejam apresentar-se como cristãos, porém não agem como tais. São sal sem sabor, luz sem lume, se é possível se imaginar algo assim. Talvez seja possível quando pensamos na ilustração da luz escondida debaixo do cesto. Quando pensamos na experiência de observação de alguém específico, vemos o quanto isto é uma pura verdade.; title: O crente nominal sabe bastante do cristianismo, para que o mundo lhe considere incômodo, porém não sabe o suficiente para ser útil para o mundo.; title: 96; title: Não está de acordo com o mundo porque sabe o suficiente para temer certas coisas, e os que vivem como mundanos sabem que ele deseja ser diferente e que não pode ser como aqueles que são do mundo.; title: Por outro lado, não tem uma verdadeira comunhão com os crentes. Possui um “cristianismo” suficiente para fazer com que os demais se percam, porque ninguém se converterá com o seu testemunho e ensino, porém não o suficiente para torná-los felizes, para dar-lhes paz, alegria e abundância de vida.; title: Parece-me que essas pessoas são as mais infelizes do mundo. Não atuam nem como mundanas, nem como cristãs. Não são nada, nem sal nem luz, nem uma coisa nem outra. E de fato, vivem como párias, párias, por assim dizer, do mundo e da Igreja. Não querem considerar-se como sendo do mundo, enquanto que por outro lado, não participam da plena vida da Igreja. Assim o sentem eles próprios e os demais. Sempre há essa barreira. São párias. Ou são mais do que isso, em certo sentido, porque o que é completamente mundano não pretende coisa alguma, porque pelo menos tem o seu grupo.; title: Estas são pois, as pessoas mais trágicas e patéticas, e a advertência solene que temos neste versículo é a advertência de nosso Senhor contra os que vivem neste estado e condição.; title: As parábolas de Mateus 25 referendam isto, nelas se nos diz da exclusão definitiva de tais pessoas, como sal que se lança fora.; title: Para sua surpresa virão a achar-se do lado de fora da porta, pisoteados pelos homens. A história demonstra isto. Tem havido certas Igrejas que, havendo perdido o sabor, ou havendo deixado de irradiar a luz verdadeira, têm sido pisoteadas. Houve noutro tempo uma Igreja muito vigorosa na África do Norte, que produziu muitos crentes santos, inclusive o grande Santo Agostinho. Porém perdeu o sabor e a verdadeira luz, e por isso foi pisoteada e deixou de existir. O mesmo tem sucedido noutros países. Que Deus nos dê graça para ter em conta esta solene advertência. A profissão puramente superficial do cristianismo virá a acabar assim.; title: Talvez o possamos resumir assim. O crente verdadeiro não pode ser ocultado, não pode passar despercebido. O que vive e atua como verdadeiro crente se destacará. Será como o sal, será como uma cidade situada sobre um monte, como candeia posta num candeeiro.; title: 97; title: Porém podemos acrescentar algo. O verdadeiro crente não deseja ocultar esta luz. Vê o ridículo que é pretender ser crente e apesar disso tentar ocultá-lo. O que entende o significado de ser cristão, o que entende o que a graça de Deus tem significado para ele, e compreende o que, em última instância, Deus tem feito a fim de que influencie outros, não pode ser ocultado. Não somente isto, não deseja ocultá-lo, porque pensa assim: “o último fim e objetivo de tudo isso é que aja dessa maneira”.; title: Estas comparações e ilustrações, têm, pois, como fim, segundo a intenção de nosso Senhor, mostrar-nos que qualquer desejo que achemos em nós de ocultar o fato de que somos crentes, não somente tem que ser considerado como ridículo e contraditório, e caso, o aceitemos e persistamos nisso, podemos ser conduzidos a uma exclusão final.; title: Assim, se vemos em nós uma tendência a esconder a nossa luz, devemos começar a nos examinar e a tratar de nos assegurar de que é realmente “luz”, porque a luz que o Senhor conduz ao cumprimento de sua função não pode ser ocultada, senão revelada.; title: É um fato que o sal e a luz querem manifestar a sua qualidade essencial, de modo que se há algo de incerteza quanto a isso, devemos nos examinar para descobrir a causa desta posição ilógica e contraditória. Ou para dizê-lo de uma forma mais simples. Da próxima vez que me encontrar com essa tendência de encobrir o fato de que sou crente, talvez com o fim de congraciar-me com alguém ou de evitar perseguições, tenho que pensar no que acende a luz e a oculta debaixo do cesto. Pois enquanto vejo o ridículo que há nisto, reconhecerei que a mão sutil que me oferecia este cesto para esconder a minha luz era a mão do diabo. Portanto a rechaçarei, e a luz brilhará com mais esplendor.; title: Esta é a primeira afirmação.; title: Passemos agora à segunda, a qual é muito prática.; title: Como podemos nos assegurar de que atuamos realmente como sal e luz?; title: Num sentido ambas ilustrações o indicam, porém a segunda é talvez mais simples que a primeira.; title: Os comentaristas têm se interessado muito por isto e dão o exemplo de um homem que uma vez, estando de viagem,; title: 98; title: encontrou um tipo de sal que havia perdido o sabor. Quão néscios nos tornamos ao começar a estudar a Bíblia em função de palavras e não de doutrina! E uma vez aprendida a doutrina não praticá-la, de modo que isto seja visto em testemunho pelas demais pessoas. Não faz nenhuma falta ir ao Oriente para encontrar sal sem sabor, o único propósito de nosso Senhor foi o de mostrar o ridículo de toda esta ação.; title: A segunda ilustração é mais concreta. A lâmpada necessita somente de duas coisas – azeite e pavio, as quais sempre estão juntas.; title: Claro que há pessoas que às vezes falam do azeite somente, enquanto outras somente mencionam o pavio.; title: Porém, sem azeite e pavio nunca teremos luz. Ambas são absolutamente essenciais, e por isso temos que prestar atenção a ambas.; title: A parábola das dez virgens nos ajuda a lembrar disso. O azeite é totalmente essencial e vital, nada podemos fazer sem ele, e as bem-aventuranças tratam precisamente de sublinhar este fato.; title: Temos que receber esta vida, esta vida divina. Não podemos atuar como luz sem ela. Somos somente a luz do mundo enquanto o que é a luz do mundo atua em nós e por meio de nós, a saber nosso Senhor mesmo.; title: A primeira coisa pois, que devemos nos perguntar é: Tenho recebido esta vida divina? Sei que Cristo mora em mim? Paulo intercedia em favor dos efésios para que Cristo morasse em seus corações com abundância, pela fé, a fim de que pudessem ser enchidos de toda a plenitude de Deus. Toda a doutrina referente à ação do Espírito Santo consiste essencialmente nisto. Não consiste em se outorgar dons particulares, tais como o de línguas ou alguma das outras coisas pelas quais o povo tanto se interessa. Seu propósito é dar vida e as graças do Espírito, o qual é o caminho mais excelente. Estou seguro de que tenho o azeite, a vida, que somente o Espírito de Deus pode me dar?; title: A primeira exortação, pois, deve ser que o busquemos sem cessar. Isto significa, desde já, oração, que é a ação para recebê-lo.; title: Frequentemente costumamos pensar que estes convites benévolos de nosso Senhor são algo que se dá uma vez para; title: 99; title: sempre. Diz, “vinde a mim” se quereis a água da vida, “vinde a mim” se quereis o pão da vida. Porém tendemos a pensar que uma vez que temos ido a Jesus já temos para sempre esta provisão. Não é assim. É uma provisão que temos que renovar, que temos que ir buscar constantemente. Temos que viver em contato com Ele, porque somente quando recebemos sem cessar esta vida podemos atuar como sal e luz.; title: Porém, desde já, não somente significa oração constante, significa o que nosso Senhor mesmo descreve como “fome e sede de justiça”. Isto é interpretado no sentido de algo que nunca se interrompe. Somos saciados, sim, porém sempre desejamos mais. Nunca permanecemos parados, nunca descansamos nos galardões e dizemos: “recebemos de uma vez por todas”. Nunca. Seguimos tendo fome e sede, seguimos dando-nos conta da necessidade perene que temos dEle e desta provisão de vida e de tudo o que nos possa dar. Por isso seguimos lendo a Palavra de Deus para que possamos aprender muito acerca dEle e da vida que nos oferece.; title: A provisão de azeite é essencial. Leiam as biografias daqueles que obviamente têm sido como cidades situadas sobre um monte que não se podem ocultar. Verão que não dizem: “Tenho ido a Cristo de uma vez por todas, e esta é a experiência culminante da vida que durará para sempre”. De modo nenhum, eles nos dizem que sentiram uma necessidade absoluta de passar horas em oração, de estudo da Bíblia e meditação. Nunca deixaram de ir buscar o azeite e de receber a provisão do mesmo.; title: O segundo elemento essencial é o pavio. Devemos nos ocupar também disso. Para manter a lâmpada ardendo o azeite não é suficiente, porque tem que avivar constantemente o pavio. Foi isto que disse nosso Senhor com o fato de ser o crente luz do mundo.; title: Muitos de nós não temos conhecido outra coisa além da eletricidade. Porém, alguns talvez recordem como se devia ter cuidado com o pavio. Quando começava a fumegar, não iluminava, de maneira que tinha que ser avivado, e isto era um processo delicado. Que significa isto na prática? Creio que significa que temos que recordar constantemente as bem-aventuranças. Deveríamos lê-las todos os dias. Temos que recordar diariamente o que é ser pobre de espírito,; title: 100; title: misericordioso, manso, pacificador, de coração limpo, e assim sucessivamente.; title: Não há nada que sirva melhor para manter o pavio em bom funcionamento que recordar o que sou pela graça de Deus, quanto à nova natureza recebida do Espírito, e o que tenho de ser na prática como um crente. Parece-me que deveria fazer isto todas as manhãs antes de começar o dia. Em tudo o que faço e digo, tenho que ser como esse homem que vejo nas bem-aventuranças. Comecemos com isso e nos concentremos nisso.; title: Porém não somente temos de recordar as bem-aventuranças, temos de viver de acordo com elas. Que significa isto? Significa que temos de evitar tudo o que se opõe às mesmas, que temos que ser completamente diferentes do mundo. É algo trágico ver crentes que não querem ser diferentes nem sofrer perseguição, parecem viver o mais próximo que podem do mundo. Porém isto é uma contradição de termos. Não há meio termo entre luz e trevas, é uma coisa ou outra. E não há acordo possível entre elas. Ou se é luz, ou se é trevas. E o crente tem que ser assim na terra. Não somente não devemos ser como o mundo, senão que temos que esforçar-nos em ser o mais diferentes dele que possamos.; title: Num sentido positivo, contudo, significa que deveríamos demonstrar esta diferença em nossa vida, e isto, desde logo, pode ser feito de mil maneiras. Não posso dar uma lista completa quanto ao que significa, mas, no mínimo significa viver uma vida separada.; title: O mundo se está tornando cada vez mais grosseiro, rude, feio, estrepitoso, sujo.; title: Creio que estamos de acordo nisso.; title: À medida que a influência cristã vai diminuindo no país, todo o tom da sociedade se torna mais baixo, inclusive as pequenas gentilezas são cada vez mais escassas. O crente não deve viver assim. Tendemos muito a nos limitarmos a dizer: “sou crente”, ou “não é maravilhoso ser crente?”, para logo depois, sermos bruscos e desatenciosos. Recordemos que estas são as coisas que proclamam aquilo que somos. Temos que ser humildes, pacíficos em nosso falar e atuar, e sobretudo em nossas reações diante dos demais. Creio que o crente tem maiores oportunidades hoje que há um século, devido ao estado atual; title: 101; title: do mundo e da sociedade. Creio que as pessoas nos observam muito de perto por nos dizermos cristãos, e observam as reações que teremos diante dos demais, e diante do que dizem e fazem em relação a nós.; title: Nós nos iramos? O não crente o faz, o crente não deveria fazê-lo. Deve ser como o homem das bem-aventuranças, e por isso reage de forma diferente. E quando se acha diante de acontecimentos mundiais, diante de guerras e rumores de guerras, diante de calamidades, enfermidades, e tudo o mais, não se angustia, nem fica perturbado ou se irrita. O mundo reage assim, o crente não. É essencialmente diferente.; title: O último princípio é a importância suprema de fazer tudo isto de forma adequada. Temos considerado o que é ser como sal, temos examinado porque temos de ser como luz. Temos visto como é ser assim, como nos assegurar de que o somos de fato. Porém deve ser feito da forma adequada. Assim brilhe a vossa luz diante dos homens” – a palavra importante aqui é “assim” – “para que vejam vossas boas obras, e glorifiquem vosso Pai que está nos céus”. Tem que haver uma ausência de ostentação e exibicionismo. É difícil na prática, não é verdade? Situar a linha divisória entre funcionar verdadeiramente como sal e luz, e contudo não se fazer culpado de ostentação? Porém é isto que se nos diz que façamos. Temos que viver de tal modo que os demais vejam nossas boas obras, porém que elas glorifiquem não a nós, mas a nosso Pai que está nos céus.; title: É difícil atuar como verdadeiro crente, e contudo não cair no exibicionismo.; title: Nisto está incluída a pregação do evangelho. Ao revelá-lo em nossa vida diária devemos recordar que o crente não atrai a atenção sobre si. Ele não pode se esquecer da pobreza de espírito, da mansidão e de todas as outras coisas. Noutras palavras, temos de fazer tudo por Deus, para Sua glória. O eu tem que estar ausente, e deve ser completamente afastado com todas as suas sutilezas, por amor a Ele e por Sua glória.; title: Segue-se que temos que fazer todas estas coisas de tal forma que conduzamos a outros homens a glorificarem a Deus, a entregarem-se a Ele. “Assim brilhe vossa luz diante dos homens, para que vendo vossas boas obras, glorifiquem vosso Pai que está nos céus”. Sim, e vê-las de tal modo que eles por sua vez glorifiquem a seu Pai que está nos céus. Não somente; title: 102; title: temos de glorificar nosso Pai, temos de levar outras pessoas a glorificarem-nO também.; title: Isto, por sua vez conduz ao fato de que, por sermos verdadeiramente crentes, temos de ter grande tristeza no coração por essas pessoas. Temos de nos dar conta de que estão em trevas, e em estado de contaminação. Noutras palavras, quanto mais aproximarmos nossas vidas do Senhor, tanto mais nos tornaremos semelhantes a Ele, e Ele teve uma grande compaixão pelas pessoas. Viu as pessoas como ovelhas que não têm pastor. Teve grande compaixão por elas, e isto determinou Seu procedimento. Não se preocupou consigo mesmo; teve compaixão da multidão. Assim temos de viver vocês e eu, assim temos de considerar estas coisas. Noutras palavras, em todas nossas ações e viver cristão estas três coisas devem ocupar sempre um ponto proeminente. Fazer tudo por Ele e por Sua glória. Conduzir os homens a Ele para que o glorifiquem. Que tudo se baseie no amor e compaixão por eles em sua condição perdida.; title: Esta é a forma em que nosso Senhor nos exorta a demonstrarmos o que tem feito por nós. Devemos viver como pessoas que têm recebido dEle vida divina. Ele coloca diante de nós este quadro maravilhoso de sermos como Ele neste mundo. Os homens começavam a pensar em Deus ao vê-lo. Temos lido nos evangelhos como era frequente que os homens dessem glória a Deus depois de tê-lo visto realizar um milagre? Diziam: “nunca vimos coisas como estas dantes” e glorificavam ao Pai. Vocês e eu temos que viver assim. Noutras palavras, temos de viver de tal modo que, quando os demais nos vejam, passemos a ser uma interrogação para eles, no sentido de que se perguntarão: “Que é isto?”. Por que esses são tão diferentes em seu comportamento e reações? E há algo neles que não podemos explicar.”. E chegarão à única explicação verdadeira, que é a de que somos o povo de Deus, filhos de Deus, herdeiros de Deus, e co-herdeiros com Cristo. Temos chegado a ser o reflexo de Jesus, aqueles nos quais a vida do Senhor tem sido reproduzida. E assim como Ele é a luz do mundo, então nós temos que ser também a luz do mundo.; title: 103; title: A Luz do Mundo; title: Em Mateus 5.14 temos uma das afirmações mais surpreendentes e extraordinárias acerca do cristão que jamais se tem feito. Se alguém tem em conta o quadro, e recorda as pessoas às quais Jesus dirigiu estas palavras, aprenderá verdades notáveis. É uma afirmação cheia de significado e de implicações profundas quanto ao entendimento da natureza da vida cristã.; title: É uma grande característica da verdade bíblica que pode sintetizar, por assim dizer, o conteúdo de toda nossa posição num versículo sério como este. “Vocês”, disse nosso Senhor, olhando essas pessoas simples, essas pessoas completamente sem importância do ponto de vista do mundo, “vocês são a luz do mundo”.; title: É uma dessas afirmações que sempre deveriam produzir em nós o efeito de erguer a cabeça, de fazer-nos dar conta do quão magnífico e notável é ser um cristão.; title: Isto se converte inevitavelmente numa prova boa e completa da nossa posição e experiência. Todas estas afirmações que se fazem do crente sempre conduzem a isto, e devemos ter sempre o cuidado que assim se dê de fato conosco.; title: O “vocês” a quem se refere esta afirmação significa simplesmente nós mesmos. O perigo é sempre que leiamos uma afirmação como esta e pensemos em alguém diferente, a saber, os primeiros crentes, ou os crentes em geral. Porém se refere a nós, individualmente, se pretendemos ser crentes de verdade.; title: É lógico, pois, que uma afirmação assim requer uma análise detalhada. Antes de intentá-lo, contudo, devemos estudá-lo em geral e tratar de retirar disso as implicações mais óbvias.; title: Antes de tudo vejamos qual é seu significado negativo. Porque a força verdadeira da afirmação é esta: “vocês, e somente vocês, são a luz do mundo”. O “vocês” é enfático e comporta esta ideia. Imediatamente compreendemos que implicam certas coisas. A primeira é que o mundo está em trevas.; title: Isto, de fato, é um dos pontos básicos que o evangelho cristão sempre realça.; title: 104; title: Talvez em nenhuma outra passagem da Bíblia se veja este contraste marcado entra a ideia cristã da vida e todas as outras ideias, com mais clareza, que num versículo como este.; title: O mundo sempre fala de sua civilização. Esta é uma de suas frases favoritas, sobretudo desde o Renascimento dos séculos XV e XVI quando os homens voltaram a se interessar pelo conhecimento.; title: Todos os pensadores consideram que esse foi o ponto decisivo na história, uma grande linha divisória, que separa a história das civilizações, e todos estão de acordo em que essa civilização moderna, tal como vocês e eu a conhecemos, começou realmente a partir de então. Houve uma espécie de novo nascimento da razão e da cultura.; title: Voltaram a descobrir os clássicos gregos; e seu ensino e conhecimentos, num sentido puramente filosófico, e todavia mais num sentido científico, realmente começaram a dirigir e controlar a perspectiva e vidas de muitos.; title: Logo, houve, como sabem, uma restauração parecida no século XVIII, que se chamou a si mesma “Iluminismo”.; title: Os que se interessam pela história da Igreja Cristã e da fé cristã devem ter em conta este movimento. Foi o começo, num sentido, do ataque contra a autoridade da Bíblia, porque pôs a filosofia e pensamento humanos no lugar da revelação divina e da revelação da verdade ao homem, por parte de Deus.; title: Isso continuou até o tempo presente, e o que quero sublinhar é que sempre se apresenta como luz, e os que se interessam por este movimento sempre se referem a ele como “Iluminismo”. O conhecimento, dizem, é o que traz luz, o que brilha, e é evidente que em muitos aspectos é assim. Seria néscio negá-lo. O aumento do saber sobre os processos naturais e acerca das enfermidades físicas e de muitas outras coisas tem sido realmente fenomenal.; title: O novo saber também tem lançado luz sobre o funcionamento do cosmos, e tem aumentado a compreensão de muitos aspectos diferentes da vida.; title: Porém, isto, muitos costumam chamar frequentemente de “iluminação” como consequência do saber e da cultura. E contudo, apesar de tudo isto, segue de pé a afirmação bíblica. “vocês, e somente vocês, são a luz do mundo”.; title: Esta luz conduz ao que é eterno e verdadeiro.; title: 105; title: O conhecimento médico por exemplo na prevenção de enfermidades, pode prolongar, quando é possível, o curso da vida física por apenas uns poucos anos, e depois, será inevitável ter que enfrentar a realidade da morte. Mas a luz do evangelho nos crentes revela um caminho que conduz à verdadeira vida e à eternidade. E quão frágeis e passageiros são todos os benefícios alcançados pelo mero conhecimento humano.; title: A Escritura segue proclamando que o mundo, tal como é, está em trevas e enquanto alguém começa a contemplar as coisas seriamente pode-se demonstrar facilmente que é a pura verdade.; title: A tragédia de nosso século tem sido que nos temos concentrado somente num aspecto do saber.; title: Nosso conhecimento tem sido conhecimento das coisas, de coisas mecânicas, de coisas científicas, conhecimento da vida num sentido mais ou menos biológico e mecânico.; title: Porém, nosso conhecimento dos verdadeiros fatores que fazem a vida, não tem aumentado em nada.; title: Por isso, o mundo está em tal estado hoje em dia.; title: Porque, como se tem indicado constantemente, apesar de haver descoberto todo esse novo saber, temos fracassado no descobrimento do mais importante de tudo, a saber, como aplicar nosso saber.; title: Esta é a essência do problema relativo à força atômica. A tragédia é que não temos conhecimentos suficientes de nós mesmos que nos permitam saber como podemos aplicar esta força, agora que a temos descoberto.; title: E se soubéssemos, não poderíamos ultrapassar sequer os limites da existência física, que têm sido fixados pelo Senhor desde a criação, e que foram reduzidos drasticamente, porque sabemos que no princípio os homens viviam até 900 anos, sendo esta marca reduzida para o limite de 600, depois 500, 400, 200, chegando ao de 100 que tem perdurado até nossos dias, e que poucos atingem, em condições de pleno vigor físico.; title: Se não se pode, por decreto de Deus acrescentar-se um palmo ao curso da existência, quanto mais resolver definitivamente o problema do pecado que reside em todas as pessoas.; title: Aí reside a dificuldade.; title: 106; title: Nosso saber é mecânico e científico.; title: Porém, quando passamos aos problemas fundamentais da vida, do ser e existir, não é óbvio que a afirmação de nosso Senhor permanece sendo verdade, que o mundo está num estado de trevas horrendas? Se Ele diz que o crente é a luz do mundo, então por conseguinte Ele diz também que o mundo está todo em trevas.; title: Pensemos nisso no campo da vida e conduta pessoais. Muitos homens de grande saber em muitos terrenos fracassam completamente em sua vida pessoal. Vejamos-lhes no campo das relações de uns com outros. Precisamente quando nos encontramos nos gloriando do quanto iluminados somos, do muito que sabemos, há essa ruptura trágica nas relações pessoais. É um dos maiores problemas morais e sociais da sociedade.; title: Vejam como temos multiplicado nossas instituições e organizações. Temos que instruir acerca de coisas nas quais as pessoas nunca foram instruídas dantes. Por exemplo, temos que ter agora cursos de instrução matrimonial. Até este século as pessoas se casavam sem estes conselheiros que agora parecem essenciais. Todos eles dizem bem às claras que quanto aos problemas mais importantes da vida, como evitar o mal, o pecado, tudo que é baixo e indigno, com ser puros, retos, castos e íntegros, que há muitas trevas.; title: Logo, à medida que se passa a outras esferas e se contempla as relações entre grupos, encontramos a mesma situação, e por isso temos esses grandes problemas industriais e econômicos.; title: Num nível todavia mais elevado, vejamos as relações entre nações. Este século, no qual tanto falamos do saber e da cultura, prova que o mundo está num estado de trevas completas em relação a estes problemas vitais e fundamentais.; title: Porém devemos ir mais além. Nosso Senhor não somente afirma que o mundo está num estado de trevas; chega a dizer que ninguém senão o cristão pode dar conselho e instrução relativamente a isto.; title: Disso nos gloriamos como cristãos. Os maiores pensadores e filósofos se sentem desconcertados diante dos tempos atuais e me seria muito fácil apresentar-lhes muitas citações de seus escritos para demonstrá-lo.; title: 107; title: Não importa que se considere no campo da pura ciência ou da filosofia quanto a estes problemas definitivos; os escritores não acertam ao tentarem explicar ou entender seu próprio século. A razão está em que sua teoria básica é que o que o homem necessita é aumentar o saber. Creem que se o homem tiver esses conhecimentos os aplicaria à solução dos seus problemas. Porém é evidente que o homem não o está fazendo. Tem os conhecimentos, porém não os aplica, e isto é o que deixa os “pensadores” perplexos. Não entendem o problema verdadeiro do homem; não são capazes de dizer-nos onde está a raiz do estado atual do mundo, e muito menos são capazes de dizer-nos o que se pode fazer para resolvê-lo.; title: Recordo, faz uns anos, que li a crítica de um livro que tratava destes problemas, a crítica foi escrita por um conhecido professor de filosofia deste país. Expressou-se assim: “Este livro enquanto análise é muito bom, porém não vai além da análise e por isso não ajuda grande coisa. Todos sabemos analisar, porém a pergunta vital que queremos que se responda é: qual é a raiz última do problema? Que se pode fazer?”. E quanto a isto nada disse, porém deu ao livro o impressionante título de A Condição Humana. Assim é. Pode alguém procurar uma ou outra vez nos maiores filósofos e pensadores e nunca o levam a nada além da análise. São excelentes na apresentação do problema e em apresentar os diferentes fatores que atuam. Porém, quando se lhes pergunta onde está a última raiz disso, e o que pensam fazer, deixam-nos sem resposta. É evidente que não têm nada para dizer. É óbvio que neste mundo não há luz nenhuma aparte do que oferece o povo cristão e a fé cristã. E não exagero. Quero dizer que somos realistas e damo-nos conta disso, e de quanto nosso Senhor falou, faz mais de dois mil anos, não somente disse a verdade quanto ao seu próprio tempo, senão que também a disse relativamente a todas as épocas subsequentes. Não esqueçamos que Platão, Sócrates, Aristóteles e todos os demais, haviam ensinado vários séculos antes de terem sido pronunciadas essas palavras de Jesus. Foi depois desse florescer surpreendente da mente e do intelecto que nosso Senhor fez esta afirmação.; title: Contemplou esse grupo de pessoas comuns e insignificantes e disse “vocês e somente vocês são a luz do mundo”. E não fez; title: 108; title: nenhuma alusão aos filósofos que haviam vivido dantes, como Platão, Sócrates e Aristóteles porque não havia neles nenhuma luz que conduzisse à verdade. Então quando disse que somente os crentes são a luz do mundo, isto é uma afirmação tremenda e estremecedora, e eu diria que por muitas razões dou graças a Deus de estar pregando este evangelho hoje e não há cem anos atrás. Se houvesse afirmado isto cem anos antes as pessoas teriam zombado, porém hoje já não zombam porque a história mesma demonstra cada vez mais a verdade do evangelho. As trevas do mundo nunca têm sido mais evidentes que hoje, e diante delas temos esta afirmação surpreendente e profunda. Esta é a implicação negativa do texto.; title: Consideremos agora suas implicações positivas. Diz: “vocês”. Em outras palavras afirma que o crente comum, embora talvez nunca tenha estudado filosofia, sabe mais da vida e a entende melhor que alguém grande e experiente que não seja crente. Este é um dos temas básicos do Novo Testamento.; title: O apóstolo Paulo, ao escrever aos coríntios disse bem claramente quando afirmou “Visto como na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação.” (I Cor 1.21). Isto que parece ridículo para o mundo é sabedoria de Deus. Este é o paradoxo extraordinário que se nos apresenta. A implicação do mesmo deve ser óbvia, mostra que somos chamados a fazer algo positivo. Esta é a segunda afirmação que faz nosso Senhor relativamente à função do crente neste mundo. Uma vez descrito o crente em geral nas bem-aventuranças, a primeira coisa que diz é: “vocês são o sal da terra”. Agora diz, “vocês são a luz do mundo”, e somente vocês. Porém recordemos sempre que isto se diz dos crentes comuns, não de certos crentes somente. Aplica-se a todos os que têm o direito de receber este nome.; title: Imediatamente surge a pergunta. Como pois, se cumprirá isto em nós? Uma vez mais se nos conduz ao ensino referente à natureza do crente. A melhor maneira de entendê-lo, me parece, é esta. O Senhor que disse: “vocês são a luz do mundo”, também disse, “eu sou a luz do mundo”. Estas duas afirmações devem ser tomadas sempre juntas, já que o crente é luz do; title: 109; title: mundo, somente por sua relação com Ele que é a luz do mundo.; title: Nosso Senhor afirmou que havia vindo trazer luz. Sua promessa é que “o que me segue não andará em trevas, senão que terá a luz da vida”. Agora, contudo, diz também: “vocês são a luz do mundo”.; title: Consequentemente, Ele, e somente Ele nos dá esta luz vital relativa à vida. Porém não se detém aí, também nos faz luz. Recordem como o apóstolo Paulo o disse em Efésios 5, onde afirma: “porque noutro tempo éreis trevas, porém agora sois luz no Senhor”.; title: Por isso não somente temos recebido luz, temos sido feitos luz, nos convertemos em transmissores de luz. Noutras palavras, é este extraordinário ensino da união mística entre o crente e seu Senhor. Sua natureza entra em nós a fim de que sejamos, num sentido, o que Ele é. É básico que tenhamos presentes ambos aspectos deste assunto. Como crentes no evangelho temos recebido luz, conhecimento e instrução. Porém, além disso, tem passado a fazer parte de nós, de maneira que somos também luz no Senhor. Tem-se convertido na nossa vida, a fim de que assim possamos refleti-la. O notável, portanto, é que nos é lembrado nesta passagem a nossa íntima relação com Ele. O crente tem recebido e se tem convertido em partícipe da natureza divina. A luz que é Cristo mesmo, a luz que é em último termo Deus, é a luz que tem o crente.; title: “Deus é luz e não há nele treva nenhuma”. “Eu sou a luz do mundo”. “Vocês são a luz do mundo”. A forma de entender isto é mediante a compreensão do ensino de nosso Senhor referente ao Espírito Santo em João 14.23, onde diz: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada.” De fato a consequência da sua vinda será esta. Meu Pai e Eu moraremos em vocês, estaremos em vocês e vocês estarão em nós. Deus que é o pai das luzes, é a luz que está em nós. Ele está em nós e nós estamos nEle, e por isso se pode dizer do crente: “vocês são a luz do mundo”.; title: É interessante observar que, segundo nosso Senhor, este é o segundo grande resultado de ser a classe de crente que Ele tem descrito nas bem-aventuranças. Deveríamos também considerar a ordem em que se fazem estas afirmações. A; title: 110; title: primeira que o Senhor nos diz é: “vocês são o sal da terra”, e somente depois disto diz: “vocês são a luz do mundo”. Por que não disse isto na ordem contrária? É um ponto prático muito interessante e importante. O primeiro efeito do crente no mundo é geral, em outras palavras, é mais ou menos negativo. Temos aqui um homem que se tem feito cristão, vive em sociedade, e no trabalho. Como é crente, imediatamente produz um certo efeito, um efeito de controle, que estudamos antes no comentário sobre ser sal da terra. Somente depois disto tem esta função específica e concreta de atuar como luz. Em outras palavras, a Bíblia, ao tratar do crente, sempre sublinha primeiro o que ele é, antes de começar a falar do que ele faz. Como crente, deveria sempre produzir este efeito geral nos demais, antes de produzir este efeito específico.; title: Onde quer que me encontre, imediatamente esse algo diferente que há em mim deveria produzir efeito, e isto por sua vez deveria levar aos demais a contemplar-me e dizer: “Há algo especial neste homem”.; title: Logo, ao observarem minha conduta, começam a me fazer perguntas. Neste ponto entra em jogo o elemento de “luz”, posso falar-lhes e ensinar-lhes. Muito frequentemente tendemos a mudar a ordem. Falamos numa forma muito iluminada, porém nem sempre vivemos como sal da terra. Tanto que se nos agrada ou não, nossa vida deveria ser sempre a primeira a falar, e se os lábios falarem mais do que a vida, pouco servirá. Com frequência a tragédia tem sido que as pessoas proclamam o evangelho de palavra, porém sua vida e comportamento é negação do mesmo. O mundo não lhes dá grande atenção. Não esqueçamos nunca esta ordem que o Senhor escolheu deliberadamente: “sal da terra” antes de “luz do mundo”.; title: Somos algo, antes de começarmos a atuar como algo. Ambas coisas deveriam sempre caminhar juntas, porém a ordem e a sequência deveria ser a que Ele estabelece nesta passagem.; title: Tendo isto presente, consideremos agora de modo prático como o crente deve mostrar que é realmente a luz do mundo? Isto se transforma numa pergunta simples: Qual é o efeito da luz? Que faz na realidade? Não cabe duvida de que a primeira coisa que a luz faz é manifestar as trevas e tudo o que pertence às trevas.; title: 111; title: Imaginemos uma casa escura, e quando se acende uma luz. Ou pensemos nas luzes dianteiras de um automóvel que transita numa estrada escura. Como diz a Bíblia: “Tudo o que se manifesta é luz”.; title: Num sentido estamos conscientes das trevas até que a luz não apareça, e isto é fundamental. Falando da vinda do Senhor a este mundo, Mateus disse: “O povo que andava nas trevas viu grande luz”.; title: A vinda de Cristo e do evangelho são tão fundamentais que se pode expressar assim; e o primeiro efeito de sua vinda ao mundo é que tem manifestado as trevas da vida do mundo.; title: Isto é algo que sempre, e inevitavelmente, faz qualquer pessoa boa ou santa.; title: Sempre necessitamos de algo que nos mostre a diferença, e a melhor maneira de revelar uma coisa é por contraste.; title: Isto faz o evangelho, e todo cristão o faz. Como disse o apóstolo Paulo, a luz clareia o oculto das trevas, e por isso diz: “os que se embriagam, é de noite que se embriagam”.; title: O mundo todo se divide em “filhos da luz” e “filhos das trevas”. Grande parte da vida do mundo está debaixo de uma espécie de capa de trevas. As coisas piores sempre ocorrem sob o manto das trevas, inclusive o homem natural, degenerado e em estado de pecado, se envergonha de tais coisas à luz do dia. Por que? Porque a luz o manifesta.; title: O crente é a luz do mundo dessa forma. É inevitável. Por ser crente mostra um estilo diferente de vida, e isto de imediato manifesta a verdadeira índole e natureza da outra forma de viver.; title: No mundo, portanto, é como uma luz que se acende, e imediatamente as pessoas começam a pensar, a maravilhar-se e a sentir-se envergonhadas.; title: Quanto mais santa uma pessoa, mais cedo e tanto mais claramente isto ocorrerá.; title: Não lhe fará falta dizer uma só palavra, somente por ser o que é faz que os demais se sintam envergonhados do que fazem, e deste modo atua verdadeiramente como luz.; title: Proporciona um modelo, mostra que há outra maneira de viver que é possível para o gênero humano.; title: 112; title: Manifesta portanto, o erro e o fracasso da forma de pensar e de viver do homem. Como vimos, ao tratar do crente como sal da terra, o mesmo se pode dizer dele como luz do mundo.; title: Todo verdadeiro avivamento espiritual tem produzido este efeito. Uns tantos cristãos numa região ou grupo afetarão a vida de todos. E isto se dará ainda que os demais estejam ou não de acordo com seus princípios, lhes fazem sentir que depois de tudo o sistema cristão é adequado e o outro é indigno. O mundo tem descoberto que a honestidade é a melhor política. Como alguém tem dito, esta é a classe de tributo que a hipocrisia sempre rende à verdade, tem de admitir no fundo do coração que a verdade tem razão.; title: A influência que o crente tem como luz no mundo é demonstrar que estas outras cousas pertencem às trevas. Prosperam nas trevas, e seja pelo que for não podem resistir à luz.; title: Isto se afirma em forma explícita em João 3, onde o apóstolo diz: “E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más.” (João 3.19). Nosso Senhor acrescenta que tais homens não vêm para a luz, porque, se o fizerem, receberão reprovação por suas obras, e eles não querem isto.; title: Essa foi, desde o princípio a causa principal do antagonismo dos escribas e fariseus contra nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.; title: Esses homens, mestres da lei, experientes, num sentido, da vida religiosa, odiaram e perseguiram ao Senhor. Por que? A única resposta adequada se encontra em sua pureza absoluta, em sua santidade total. Sem dizer nem uma só palavra contra eles no começo - porque não lhes acusou até o final – sua pureza fez que se vissem como realmente eram, e por isso o odiaram. Perseguiram-no e por fim o crucificaram, somente porque era a luz do mundo. Revelou e manifestou o oculto das trevas que havia neles.; title: Vocês e eu temos que ser assim neste mundo, por somente viver a vida cristã temos de produzir este efeito.; title: Demos um passo mais além e digamos que a luz não somente revela o oculto das trevas, senão que também explica a causa das trevas. Por isso é algo tão prático e importante nestes tempos. Já lhes tenho recordado que os melhores pensadores; title: 113; title: do mundo acadêmico de hoje se acham desorientados quanto à raiz do mal no mundo. Faz uns anos foram radiodifundidas duas conferências a cargo dos chamados humanistas, Dr. John Huxley e Professor Gilbert Murray. Ambos admitiram com toda franqueza que não poderiam explicar a vida como é. O dr Huxley disse que não podia encontrar um fim nem um significado para a vida. Para ele tudo era fortuito. O professor Gilbert Murray tampouco sabia explicar a segunda guerra mundial e o fracasso da Liga das Nações. Como corretivo, não teria nada que oferecer mais que a cultura que tem estado à nossa disposição durante séculos, e que tem fracassado.; title: Aqui é onde os crentes têm a luz que explica a situação. A única causa dos problemas do mundo atual, desde o nível pessoal ao internacional, não é nada mais do que a separação do homem em relação a Deus. Esta é a luz que somente os crentes possuem, e que podem dar ao mundo. Deus tem feito de tal modo o homem que este não pode viver a verdade a não ser que tenha uma relação adequada com Deus. Assim foi feito. Deus o fez, e o fez para si. E Deus tem estabelecido certas normas em sua natureza e em seu ser e existência, e a não ser que se conforme a elas irá se equivocar.; title: Esta é a causa do problema. Todas as dificuldades que o mundo de hoje experimenta podem ser atribuídas, em última instância, ao pecado, egoísmo, e busca de proveito próprio. Todas as disputas, conflitos e mal entendidos, todas as dívidas e malícia, todas estas coisas se devem a isso e a nada mais. Assim pois, somos a luz do mundo num sentido muito real nestes tempos, porque somente nós possuímos a explicação adequada da causa do estado do mundo. Tudo se deve à queda, todos os problemas começaram ali. Quero voltar a citar João 3.19: “E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más.”. Esta é a condenação e nada mais. Esta é a causa do problema. Que sucede pois? Se a luz tem vindo a este mundo na pessoa de Jesus Cristo, por que anda mal o mundo em pleno século vinte? O versículo que acabamos de citar dá a resposta. Apesar de todo o saber que se tem acumulado nos últimos duzentos anos, desde começos do Iluminismo até meados do século dezoito, o homem caído por natureza; title: 114; title: todavia ama mais as trevas do que a luz. A consequência é que, apesar de saber o que é justo, prefere o mal e o pratica.; title: Tem uma consciência que lhe adverte antes de praticar o mal. Contudo o faz. Talvez o lamente, porém o pratica. Por que? Porque lhe agrada. O problema do homem não está no intelecto, está na sua natureza – as paixões e os prazeres. Este é o fator dominante. E embora se eduque nada conseguirá porque sua natureza seguirá sendo pecaminosa e caída.; title: Esta pois é a condenação, e ninguém pode advertir ao mundo moderno exceto o cristão. O filósofo não somente não fala sobre isto, também não lhe agrada tal ensino. Não lhe agrada que lhe digam que apesar de seus vastos conhecimentos, não é mais do que um montão de argila humana comum como qualquer outro, e que é criatura de paixões, prazeres e desejos. Porém esta é a verdade. Como no caso, dos dias de nosso Senhor, muitos destes filósofos do mundo antigo, que saíram da vida pela porta do suicídio, assim sucede hoje em dia.; title: Desconcertados, perplexos, sentindo-se frustrados, havendo intentado todos os tratamentos sociológicos, psicológicos e de outras classes, e contudo indo de mal a pior, os homens se rendem desesperados.; title: O evangelho lhes molesta quando aponta que terão que confrontar a si mesmos, e sempre lhes diz o mesmo: “os homens amaram mais as trevas do que a luz”. Este é o problema, e o evangelho é o único que o diz. Constitui uma luz no firmamento, e deveria revelar-se por nosso meio em meio aos problemas deste mundo tenebroso, miserável e infeliz dos homens.; title: Porém, graças a Deus que não nos detemos aí. A luz não somente manifesta as trevas, mas apresenta e oferece a única saída das trevas. Aqui é onde todo crente deveria por mãos à obra. O problema do homem é o problema da natureza caída, pecaminosa, contaminada. Não se pode fazer nada? Temos provado que o conhecimento, a educação, os pactos políticos, as assembleias internacionais, não têm conseguido nada. Não resta esperança? Sim, há uma esperança abundante e perene: “tem que nascer de novo”. O que o homem necessita não é de mais luz, necessita de nova natureza que ame a luz e que odeie as trevas. O homem necessita se voltar para Deus. Não basta dizê-lo, porque, se fosse assim, o deixaríamos num estado de; title: 115; title: maior desesperança. Nunca encontrará o caminho até Deus, por mais que o tente. Porém o crente está aí para dizer-lhe que há um caminho até Deus, um caminho muito simples. É conhecer a Jesus de Nazaré. Ele é o Filho de Deus e veio do céu à terra para buscar e salvar o que se havia perdido. Veio para trazer luz às trevas, para manifestar a causa das trevas, para mostrar o novo caminho para sair delas e ir a Deus no céu. Jesus, não somente tem carregado sobre Si a culpa desta terrível condição de pecado que nos tem causado tantos problemas, senão que nos oferece uma vida e natureza novas. Não somente nos dá um ensino novo ou uma compreensão nova do problema, não somente procura perdoar os pecados passados, faz-nos homens novos com desejos novos, aspirações novas, perspectiva nova e orientação nova. Porém sobretudo nos dá essa vida nova, a vida que ama a luz e odeia as trevas, no lugar de amar as trevas e odiar a luz.; title: Os crentes, vocês e eu, vivemos em meio de pessoas que vivem em densas trevas. Nunca encontraram luz alguma neste mundo a não ser no evangelho que nós cremos e ensinamos. Eles nos observam. Vêm algo diferente em nós?; title: Nossas vidas são uma reprovação silenciosa das vidas de tais pessoas? Vivemos de tal modo que as induzimos a vir a nós para nos perguntarem: Por que parecem sempre tão felizes? Como se mostram sempre tão equilibrados? Como podem aceitar as coisas como o fazem? Por que não dependem como nós de ajudas e prazeres artificiais? Que têm que não temos?; title: Se o fazem assim então podemos comunicar-lhes essas novas tão maravilhosas, surpreendentes, embora tragicamente omitidas, de que Cristo Jesus veio ao mundo salvar aos pecadores, e para dar aos homens uma nova natureza e uma nova vida, e para fazê-los filhos de Deus. Somente os crentes são a luz do mundo de hoje. Vivamos e atuemos como filhos da luz.; title: Depois de ter-se referido aos crentes como sal da terra e luz do mundo, Jesus disse o seguinte em relação à lei:; title: “17 Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir.; title: 18 Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que tudo seja cumprido.; title: 116; title: 19 Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus.”; title: Cristo e o Antigo Testamento; title: “17 Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas cumprir.; title: 18 Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que tudo seja cumprido.; title: 19 Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus.; title: 20 Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.” (Mt 5.17-20); title: Nos versos anteriores a estes (13 a 16) Jesus havia dito que o crente é o sal da terra e a luz do mundo e que as suas obras devem resplandecer para que Deus seja glorificado por meio delas.; title: O Senhor disse que somos cidadãos do reino dos céus, e devido a isso, temos que manifestar as características de tal cidadania. E devemos fazê-lo para o fim de Deus ser glorificado.; title: Suscita-se então a pergunta, como temos que fazê-lo.; title: Este é o tema que se nos apresenta. A resposta pode ser formulada assim: temos que viver uma vida justa. Esta é a palavra que sintetiza a vida cristã: “justiça”, ou retidão. E o tema do resto do Sermão do Monte é, em muitos aspectos, este, de que o tipo de vida reta que o crente deve viver. Até Mt 7.14 é este o tema dominante.; title: O que é esta justiça ou retidão que temos que manifestar? Qual é a índole da mesma? Os versículos 17 a 20 deste quinto capítulo são uma espécie de introdução geral ao tema.; title: Nosso Senhor apresenta este problema global da justiça e da vida justa que tem que caracterizar o crente. Antes de entrar em detalhes, propõe certos princípios gerais.; title: 117; title: Assim, logo nos versículos 17 e 18 afirma que tudo o que vai ensinar está de acordo com o ensino da Escritura do Velho Testamento.; title: A segunda proposição que apresenta nos versos 19 e 20 é que o seu ensino está em desacordo absoluto com o ensino dos fariseus e escribas.; title: Jesus não se contentou em apresentar somente a Sua doutrina, como também criticou outras doutrinas. Ele criticou o ensino dos fariseus e escribas, e o desmascarou e atacou com frequência.; title: Hoje há uma tendência em se ensinar somente aquilo que se julga positivo, e muito desagrada a muitos evangélicos terem que criticar outras posições.; title: No entanto, é indispensável que façamos o mesmo que fizera o nosso Senhor.; title: (Certamente não se trata de se abrir uma guerra chamada santa, ou se deixar dominar por amargura de espírito contra aqueles que andam errados doutrinariamente, mas é nosso dever desmascarar o erro onde quer que ele se encontre, quer no nosso próprio meio ou não, com vistas a manter a verdade divina entre as pessoas, para que possam achar a vida abundante que Jesus veio nos trazer – nota do tradutor).; title: Os judeus consideravam os escribas e os fariseus como sendo os expoentes das Sagradas Escrituras.; title: (No entanto Jesus sublinhou que eles erravam tanto na exposição das Escrituras quanto na sua prática, mas Ele não somente faria a exposição correta do ensino da verdade das Escrituras, como também cumpriria perfeitamente todas as suas santas exigências. Assim, não veio destruir a revelação do Antigo Testamento, mas confirmá-la, inclusive naqueles aspectos relativos à transposição profetizada no Velho Testamento, da Antiga para a Nova Aliança. Era nEle, Jesus, que tal teria cumprimento. Jesus comprovou a validade das Escrituras do Velho Testamento na Antiga Aliança, vivendo sob os costumes dos judeus determinados pela Lei para o referido período do Antigo Testamento, como também, inaugurou uma Nova Aliança, revogando a obrigatoriedade de cumprimento das disposições cerimoniais da Lei, especialmente para que o evangelho alcançasse também as nações gentias – nota do tradutor).; title: 118; title: Com seu ensino Jesus destacou que a lei de Deus é absoluta e que não pode ser mudada, nem modificada no mínimo. É absoluta e eterna. Suas exigências são permanentes, e nunca podem ser revogadas, nem reduzidas “até que passem o céu e a terra”. Esta última expressão significa o fim dos tempos. O céu e a terra são sinal de continuidade. Enquanto permanecerem, diz nosso Senhor, nada desaparecerá, nem um jota ou til da lei. Não há nada menor que isto no alfabeto hebraico.; title: Isto indica que a lei que Deus promulgou, e que pode ser encontrada no Antigo Testamento e em tudo o que os profetas disseram, se cumprirá até o mínimo detalhe, e permanecerá até que se tenha cumprido até a perfeição.; title: Logo, a vinda do Senhor teve o propósito de conduzir até a perfeição tudo o que está contido na lei e nos profetas.; title: (De fato, muito do que está profetizado no Velho Testamento teve cumprimento quando Jesus se manifestou em carne, e muito ainda do que está profetizado ainda aguarda pelo respectivo cumprimento, e as palavras de Jesus asseguram que tudo será cumprido a seu tempo, sem falhar – nota do tradutor).; title: Cristo Cumpre a Lei e os Profetas; title: Nunca devemos separar o Antigo Testamento do Novo. Me parece cada vez mais que é muito lamentável que se publique somente o Novo Testamento, porque tendemos a cair no erro grave de pensar que, porque somos cristãos, não necessitamos do Antigo Testamento. Foi o Espírito Santo quem guiou a Igreja Cristã, que era em grande parte gentia, a incorporar as Escrituras do Antigo Testamento com as Escrituras do Novo e a considerá-las como uma só coisa. Estão indissoluvelmente vinculadas entre sí, e há muitos sentidos em que se pode dizer que não se pode entender o Novo Testamento sem a verdade e a luz que nos dá o Antigo Testamento. Por exemplo, é quase impossível sacar qualquer proveito na epístola aos Hebreus, a não ser que conheçamos as Escrituras do Antigo Testamento.; title: Deus nunca mostrou com maior clareza a natureza inviolável e absoluta de Sua própria Lei, quando colocou seu próprio Filho debaixo da mesma. Observem quão cuidadoso foi nosso; title: 119; title: Senhor em observar a lei; Ele a obedeceu até em seus mínimos detalhes. Não somente isto, ensinou a outros a amarem a lei e a explicou confirmando-a constantemente e afirmando a necessidade absoluta de obedecê-la.; title: Jesus cumpriu perfeitamente as exigências da Lei, até mesmo quando morreu em nosso lugar, fazendo-se pecado por nós. Ao morrer na cruz, cumpriu de forma passiva a exigência da Lei, determinando a condenação e a morte daquele que a violasse. Assim, ao morrer carregando sobre si os nossos pecados, Jesus estava cumprindo completamente a Lei, em suas santas exigências.; title: O castigo não poderia ser anulado. Deus não poderia considerar pecadores culpados como sendo inocentes. Então a Lei teve que ser cumprida para que pudéssemos ser perdoados, por sermos considerados por Deus como tendo morrido juntamente com Cristo.; title: Ao morrer na cruz, oferecendo-se como oferta pelos nossos pecados, Jesus deu cumprimento a todos os símbolos existentes na Lei de Moisés, quanto às ofertas e abluções pelos pecados.; title: (Nos versos 19 e 20 do quinto capítulo Jesus afirmou:; title: “19 Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus.; title: 20 Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.” (Mt 5.19,20).; title: Jesus sublinha a importância dos crentes não violarem os mandamentos da Lei, e de darem a devida honra e cumprimento à Lei (v. 19). No entanto, destacou que se espera dos crentes uma justiça superior à dos escribas e fariseus, que era meramente baseada no esforço de cumprir a lei. E destacou que é por esta justiça que se entra no reino dos céus (v. 20), a saber, a justiça que é pela fé nEle, e pela qual somos justificados para sermos reconciliados eternamente com Deus. Justificação esta, que nos sendo imputada, atribuída, nos capacitará a receber em nossa própria natureza a justiça evangélica que nos é implantada progressivamente pelo trabalho do Espírito Santo, com base na graça, na fé e no; title: 120; title: arrependimento, que consiste no trabalho da regeneração e da santificação do Espírito – nota do tradutor).; title: Qual é a relação do crente com a lei? Pode-se responder assim. O crente já não está sob a lei no sentido de que a lei é um pacto de obras. Este é todo o argumento de Gálatas 3. O crente não está sob a lei nesse sentido; sua salvação não depende que cumpra a lei, porque tem sido libertado da maldição da lei; e já não está sob ela como uma relação contratual entre ele e Deus. Todavia, isto não o dispensa da lei como norma de vida. O problema se suscita porque nos confundimos quanto à relação entre a lei e a graça. Tendemos a ter uma ideia equivocada da lei e a pensar nela como se fosse algo que se opõe à graça. Porém, não é assim. A lei somente se opõe à graça, quando, em outro tempo havia um pacto de lei, e agora estamos debaixo de um pacto de graça. Tampouco, há de se pensar que a lei é idêntica à graça. Nunca foi assim. A lei nunca foi dada para salvar o homem, porque não pode salvá-lo, senão unicamente a graça.; title: Muitos têm uma ideia equivocada em relação à graça, porque pensam que a graça é algo separado da lei. A isto se chama antinomianismo, a atitude dos que abusam da doutrina da graça para levar uma vida de pecado e indolência. Dizem: “não estou sob a lei, senão sob a graça, e portanto, não importa o que faça”. Foi por isso que Paulo escreveu o sexto capítulo de Romanos, para demonstrar como tal ideia é errônea e falsa quanto à graça.; title: Um dos propósitos da graça, é o de capacitar-nos a cumprir a lei. Nosso problema é que temos às vezes uma ideia equivocada quanto à santidade. Não temos que considerar a santificação como uma experiência que temos que receber. Não. Santidade significa ser justo, e ser justo significa cumprir a lei.; title: Nunca devemos separar estas duas coisas. A graça não é sentimento. A santidade não é uma experiência. Devemos ter esta mente e disposição novas que nos conduzem a amar a lei e a desejar guardá-la, e Cristo, com seu poder nos capacita para cumpri-la.; title: 121; title: Justiça Maior do que a dos Escribas e Fariseus; title: “Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.” (Mt 5.20).; title: Os escribas e fariseus pareciam ao povo judeu serem pessoas muito santas. Porém, nosso Senhor demonstrou com clareza que careciam tanto de justiça quanto de santidade. Eles não amavam a Deus e ao próximo como convinha. Não tinham misericórdia pelos pecadores e não estavam em nada interessados em alcançá-los para uma vida de justiça e de santidade. Eles não interpretavam nem entendiam corretamente a lei.; title: Os escribas e fariseus eram em muitos sentidos as pessoas mais notáveis da nação judaica. Os escribas eram homens que se dedicavam exclusivamente a explicar e a ensinar a lei, eram as grandes autoridades na lei de Deus. Dedicavam toda a sua vida ao estudo e à ilustração da mesma. Mais que qualquer outro grupo de pessoas, podiam, portanto, pretender estar preocupados com a lei. Copiavam-na com cuidado, e passavam a vida ocupados com a lei, e todos tinham grande consideração por eles por esta mesma razão.; title: Os fariseus eram homens notáveis e famosos por sua “santidade”. A própria palavra “fariseu” significa “separado”. Eram pessoas que se consideravam aparte, porque haviam composto um código cerimonial relacionado com a lei que era mais rigoroso que a própria lei de Moisés. Haviam estabelecido regras e normas de vida e conduta que em seu rigor excediam tudo quanto se continha nas Escrituras do Antigo Testamento. (Quanto deste comportamento farisaico há no meio da própria Igreja, apesar de Jesus ter advertido quando a este fermento de hipocrisia farisaica, que acrescenta costumes rigorosos à vontade revelada de Deus, para colocar fardos pesados sobre os ombros das pessoas, para passar a imagem de uma pretensa santidade? – nota do tradutor).; title: Por isso Jesus apresentou o exemplo do publicano e do fariseu que subiram ao templo para orarem. O fariseu disse que jejuava duas vezes por semana. Porém no Antigo Testamento não há nenhuma passagem que requeira isto. De fato pede que; title: 122; title: se jejue uma vez por ano. Porém pouco a pouco esses homens haviam elaborado o seu próprio sistema e haviam conseguido impô-lo ao povo, ao qual exortavam e mandavam que jejuassem duas vezes por semana em vez de uma vez por ano. Desse modo haviam chegado a formar seu próprio código rigoroso de moral e conduta, e em consequência disso, todos teriam aos fariseus como modelos de virtude.; title: O homem comum dizia de si mesmo: “Ah, não tenho qualquer esperança de chegar a ser tão religioso como os escribas e os fariseus. São excelentes; vivem como santos. Esta é a sua profissão; este é o seu único objetivo no sentido religioso, moral e espiritual”. Porém, aí interveio nosso Senhor, anunciando a esta gente que a não ser que sua justiça fosse maior do que a dos escribas e fariseus não poderiam jamais entrar no reino dos céus.; title: Jesus estabelece aqui, como postulado, que a justiça do crente, do menor deles, deve exceder a dos escribas e fariseus. Devemos portanto, analisar a profissão da fé cristã, à luz desta análise de Jesus Cristo.; title: A religião dos escribas e fariseus era completamente externa e formal em vez de ser uma religião do coração.; title: O reino de Deus se ocupa do coração; não são minhas ações externas, senão o que há dentro de mim, o que importa.; title: Jesus acusou os fariseus e escribas por se preocuparem mais com o cerimonial do que com o moral. Eles eram muito cuidadosos externamente; eram sumamente meticulosos em lavar as mãos quanto aos aspectos cerimoniais da lei. Porém não se preocupavam tanto dos aspectos morais da lei. E isto não continua sendo um perigo terrível? Há um tipo de religião – e, por desgraça, me parece que vai se fazendo cada vez mais comum – que vacila em ensinar, que devemos apenas ir à igreja aos domingos pela manhã, e não importa muito o que façamos no restante do dia.; title: Muitos pensam que estão corretos diante de Deus por apenas participarem da santa ceia, e pensam que estão livres depois para fazerem o que quiserem.; title: Então há esta tendência para se pensar, tal como os fariseus, que desde que se tenha comparecido ao culto, isto nos basta.; title: 123; title: O objetivo final dos fariseus não era o de glorificar a Deus senão a si mesmos. Quando cumpriam seus deveres religiosos pensavam em si mesmos e no seu próprio bem-estar.; title: Este é um perigo sempre presente na Igreja de fazermos somente aquilo que consideramos ser nossa obrigação religiosa.; title: (Quantos têm sido impulsionados pelo Espírito Santo, para serem instrumentos de Deus para abençoarem as vidas de muitos? Quando falta isto, nossa religião é vã, porque quando estamos realmente em comunhão com Deus, Ele desperta em nós um grande interesse em nos esforçarmos para abençoar as pessoas, e Ele nos capacita efetivamente a isto, criando as condições para que sejamos instrumentos úteis para promover a aproximação de outros ao Seu trono de graça, para serem abençoados e guiados na verdade, tanto quanto nós. Então a nossa religiosidade será sempre medida pelo grau da nossa misericórdia e amor ao próximo – nota do tradutor).; title: É de Vital Importância Conhecer o Espírito da Lei; title: Além da Letra da Lei; title: Ao usar a fórmula “ouvistes o que foi dito aos antigos, eu porém vos digo” no Sermão do Monte, nosso Senhor Jesus Cristo não estava fazendo alterações na Lei de Moisés, porque havia afirmado antes que não veio revogar a Lei, mas cumpri-la. Afinal, como Deus que é, Ele próprio havia dado a Lei a Moisés, e portanto, estava não modificando mas revelando o espírito da Lei, por uns poucos exemplos que havia tomado para apresentar em seu ensino relativo à forma de um crente se relacionar com a Lei. Ele tinha em vista combater especialmente o ensino errôneo dos escribas e fariseus quanto ao modo de se aplicar a Lei, pois eles não atentavam para o espírito da Lei, senão para a letra, e ainda assim, não faziam uma exposição adequada da letra da Lei sem alterar o modo como se encontra registrada nas Escrituras. Eles se valiam da ignorância do povo de um modo geral da língua hebraica, na qual a Lei encontrava-se escrita, porque desde que haviam sido deportados para Babilônia os judeus começaram a falar o aramaico no lugar do hebraico, e praticamente somente os escribas e fariseus detinham o; title: 124; title: conhecimento do hebraico, de maneira que tinham facilidade para ocultar o verdadeiro significado da Lei para o povo. Entretanto faltava a eles próprios, a sabedoria para entenderem o verdadeiro significado e forma de aplicação dos preceitos de Deus constantes da Sua Palavra. Então Jesus tratou de expor a verdadeira maneira de se tratar com a Lei, que como veremos adiante, era bastante diferente do modo como a mesma era apresentada ao povo pelos escribas e fariseus.; title: A situação dos judeus nos dias de Jesus era muito semelhante à das nações nos dias da Reforma Protestante, quando as Escrituras eram lidas apenas em Latim pela Igreja Romana. E para terem acesso às Escrituras as pessoas tinham que recorrer aos padres supondo que eles poderiam dar-lhes as explicações que buscavam de maneira conveniente e verdadeira. O que a Reforma Protestante fez foi colocar a Bíblia nas mãos do povo, permitindo que fosse lida na própria língua deles, e comprovarem o falso ensino e as explicações errôneas do evangelho que lhes haviam sido dadas.; title: Assim, como os judeus dependiam nos dias de Jesus dos escribas e fariseus para ter acesso às Escrituras, o que lhes foi ensinado como sendo a lei, não o era em absoluto. Consistia sobretudo em interpretações e tradições que eles haviam acrescentado à lei ao longo dos séculos. De tal maneira haviam acrescentado suas próprias interpretações que era quase impossível naquele tempo dizer o que era de fato a Lei e qual era a sua interpretação.; title: Então quando Jesus disse “ouvistes o que foi dito aos antigos, eu porém vos digo” Ele certamente estava pretendendo afirmar senão que tudo o que eles vinham ouvindo desde há muito da parte dos escribas e fariseus deveria ser entendido à luz da interpretação correta que Ele apresentaria agora quanto à forma de se honrar e aplicar a Lei de Deus à vida, pelos exemplos que seriam destacados por Ele (homicídio, adultério, amor ao próximo etc – Mt 5.27-43) para ilustrar o quanto erroneamente eles haviam sido ensinados quanto ao modo de se considerar a Lei.; title: Ele não estava portanto dizendo: “a lei de Moisés dizia, eu porém vos digo”. Lembremos que Ele havia confirmado e não revogado a Lei. Senão que estava afirmando: “vocês têm sido; title: 125; title: ensinados assim quanto à Lei, eu porém vos digo...”, afirmando a Sua própria autoridade como quem tinha a interpretação autêntica da Lei, por ter sido Ele próprio o Seu autor.; title: Como Jesus queria ensinar-nos o espírito da lei, os princípios da Lei, se tomarmos estas ilustrações do Sermão do Monte, particularmente as de Mateus 5.27-43, e as convertermos em lei, estaremos negando o que Ele quis fazer. Jesus fez isto porque conhece bem a natureza humana e sabe que é dada a se apegar mais a dogmas do que a princípios. Esta é a causa do sucesso de várias seitas em obterem adeptos. O homem natural gosta de uma lista concreta de ordenanças. Porém isto não é possível no caso do evangelho, não é possível de modo algum no reino de Deus. Se na dispensação da Antiga Aliança havia espaço para uma postura legalista, ainda que não fosse este o objetivo de Deus com a doação da Lei, entretanto não há nenhum espaço para tal legalismo na dispensação da Nova Aliança.; title: Mas mesmo na Nova Aliança, como é também ao homem que se destina o mandamento, este sempre achará mais fácil ser legalista do que viver em função de princípios, que apontem para uma santidade de toda a vida, quer do corpo, quer da alma, quer do espírito. Em vez de se buscar o espírito da lei, será comum ver a busca da letra da lei. No entanto a lei não é tanto um código ético, mas um esboço de um estilo de vida, que aponta o modo pelo qual devemos viver neste mundo.; title: Se tomarmos as seis afirmações que Jesus fez em Mt 5.27-43 em função da fórmula “ouvistes o que foi dito, eu porém vos digo”, veremos que o princípio que Ele utiliza é o mesmo em cada caso. Num trata da moralidade sexual, no seguinte do homicídio, e noutro do divórcio. Porém o princípio é sempre o mesmo. Nosso Senhor, como Mestre sabia que é importante ilustrar um princípio, e por isso deu seis exemplos de uma verdade. Vejamos agora este princípio comum que se encontra nos seis exemplos, de modo que quando passemos a estudar cada um dos exemplos, possamos ter bem presente que o desejo básico do Senhor era mostrar o significado e intenção verdadeiros da lei. E corrigir as conclusões errôneas que os escribas e fariseus haviam tirado dela e todas as noções falsas que haviam baseado nela.; title: 126; title: Estes são portanto os princípios a que nos referimos: primeiro, o que sobretudo conta é o espírito da lei, e não somente a letra. A lei teria que ser algo vivo, aplicável à vida e não mecânico. O problema dos fariseus e dos escribas era que não somente se concentravam na letra, como também excluíam o espírito. O homem sempre se fixa mais na forma do que no conteúdo, mais na letra do que no espírito. Por isso Paulo disse que a letra mata, mas o espírito vivifica (II Cor 3.6), e o pensamento principal de Paulo neste capítulo de Coríntios é que Israel tinha se concentrado tanto na letra da lei, que havia perdido o espírito da lei. O propósito específico da letra é dar corpo ao espírito, e o espírito é o que realmente importa, não a simples letra. Tomemos por exemplo, a questão do homicídio. Os escribas e fariseus criam que haviam cumprido a lei com perfeição se não matassem de fato a ninguém. Porém, com isso não entendiam nada do espírito da lei, e que este não diz respeito que não tenho somente que não matar literalmente a ninguém, mas que minha atitude em relação aos outros tem que ser justa e amorosa. Pode-se dizer o mesmo das demais ilustrações que Jesus fez, de maneira que Ele e os apóstolos resumem toda a Lei no amor ao próximo, afirmando que aquele que ama tem cumprido a Lei.; title: É evidente pois, que se confiamos somente na letra entenderemos mal a lei.; title: Tomemos agora o segundo princípio, que não é senão uma outra maneira de expressar o primeiro. A conformidade à lei não tem que ser considerada somente em função de atos. Os pensamentos, motivos e desejos são igualmente importantes. A lei de Deus se ocupa tanto do que conduz aos atos como dos atos propriamente ditos. Isto não quer dizer que os atos não importam, quer dizer que não importam somente os atos, porque Deus leva em consideração o que os motiva. Assim não é somente o ato consumado do homicídio ou do adultério que contam para Deus mas os desejos da mente e do coração do homem que o conduz a praticar tais atos ou a pensar em praticá-los,.; title: Como os maus pensamentos e as más ações procedem do coração o que importa é o coração do homem. Por isso não se deve pensar na lei de Deus, em agradar a Deus somente em função do que fazemos ou deixemos de fazer, porque é a; title: 127; title: atitude interna que Deus sempre leva em conta. O estado de nossa alma e coração.; title: Um outro princípio é que se deve pensar na lei não somente de forma negativa, mas também de forma positiva. O propósito último da lei não é somente impedir que façamos certas coisas que são más, seu verdadeiro objetivo é nos guiar de forma positiva, não somente para que façamos o que é bom, como também para amá-lo.; title: Há quem pense na santidade e na santificação de maneira puramente mecânica. Pensam que desde que não se embriaguem, que deixem de ir ao teatro, etc, tudo vai bem. Sua atitude é puramente negativa. Não parece importar que alguém seja invejoso, ciumento, rancoroso. O fato de que esteja cheio de orgulho parece não importar contanto que não se faça certas coisas.; title: O quarto princípio é que o propósito da lei tal como Cristo o propõe, não é manter-nos num estado de obediência a normas opressoras, senão fomentar o livre desenvolvimento de nossa vida espiritual. Isto é de importância vital. Não devemos pensar na vida santa, no caminho da santificação, como algo áspero e penoso que nos coloca num estado de escravidão. De maneira alguma, porque há a possibilidade gloriosa que nos é oferecida no evangelho de Cristo para que nos desenvolvamos como filhos de Deus, crescendo à medida da estatura da plenitude de Cristo. O apóstolo João nos diz em sua primeira carta que os mandamentos do Senhor não são penosos, de maneira que se você e eu consideramos o ensino ético do Novo Testamento como algo que nos paralisa, se pensamos nele como algo que nos restringe totalmente, significa que não temos entendido o propósito do evangelho de nos conduzir à liberdade gloriosa dos filhos de Deus, e estes preceitos específicos não são mais do que exemplos concretos de como podemos chegar a isso e a desfrutá-lo.; title: Isto, por seu turno, nos conduz ao quinto princípio que é a lei de Deus, e todas estas instruções éticas da Bíblia, nunca devem ser consideradas como um fim em si mesmas. Nunca devemos pensar nelas como algo que temos que colocar na parede e dizer, como faziam os escribas e fariseus: “Bem, não sou réu de nada disso, e portanto tudo vai bem. Sou justo e tudo vai bem entre Deus e eu.”. Isto porque consideravam a lei como algo; title: 128; title: em si mesma. A codificaram deste modo, e contanto que cumprissem este código diziam que tudo estava bem. Segundo nosso Senhor, esta é uma ideia falsa sobre a lei. Porque não é à lei que temos que dirigir nossas perguntas, mas a uma pessoa, ao próprio Deus. Como está minha relação com Deus? Tenho lhe agradado? Noutras palavras, a pergunta que tenho que fazer não é somente se tenho cometido homicídio ou adultério, se sou culpado desta ou daquela coisa, e caso contrário dar graças a Deus porque tudo vai bem. Não. Uma abordagem correta seria perguntar se tenho colocado Deus como o primeiro em minha vida, se tenho vivido para Sua honra e glória, se o tenho conhecido melhor a cada dia, se tenho zelo por Sua honra e glória, e se há algo em mim que não se assemelha a Cristo, em pensamentos, imaginações, desejos e impulsos. Esta é a forma correta de se perguntar em relação aos princípios revelados na Lei. Ela nos foi dada para os conduzir a isto. Assim o legalista se examina à luz de um código mecânico de normas e regras, mas o que vive em santidade verdadeira pelo poder do Espírito se examina à luz de uma Pessoa viva. E assim como não temos que considerar a lei como um fim em si mesma, de igual modo não temos que considerar assim o Sermão do Monte.; title: São instrumentos que têm como finalidade nos conduzir a uma relação autêntica e viva com Deus. Devemos ter sempre cuidado portanto para não fazer do Sermão do Monte o que os escribas e fariseus fizeram com a Lei de Moisés.; title: Não podemos viver a vida cristã aparte de uma relação direta, viva e genuína com Deus.; title: Não Matarás; title: “21 Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e, quem matar será réu de juízo.; title: 22 Eu, porém, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu diante do sinédrio; e quem lhe disser: Tolo, será réu do fogo do inferno.; title: 23 Portanto, se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti,; title: 129; title: 24 deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai conciliar-te primeiro com teu irmão, e depois vem apresentar a tua oferta.; title: 25 Concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele; para que não aconteça que o adversário te entregue ao guarda, e sejas lançado na prisão.; title: 26 Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dali enquanto não pagares o último ceitil.” (Mt 5.21-26); title: Para detalhar em que consistia a justiça que deveria exceder em muito a dos escribas e fariseus, conforme havia citado no verso precedente a estes (v. 20), Jesus começou a ilustrá-la com o ensino destes versos 21 a 26.; title: Este é o primeiro dos seis exemplos que Jesus apresentou para sua interpretação da lei de Deus em contraposição à dos escribas e fariseus.; title: Os escribas e fariseus eram culpados de terem restringido o sentido e aplicação da lei.; title: Ao terem agregado ao mandamento não matarás das tábuas da lei de Moisés, o de que o assassino se faria réu de juízo, os escribas e fariseus reduziram e confinaram as sanções divinas que acompanhavam o mandamento “não matarás” a um simples castigo da parte das mãos dos magistrados civis.; title: A consequência é que ensinavam simplesmente: “Não deves matar porque se o fizeres correrás o perigo de que o magistrado civil te condene”. Esta era a interpretação total e completa deles, do grande mandamento que diz: “Não matarás”. Em outras palavras, haviam esvaziado o mandamento de seu grande conteúdo e o haviam reduzido a uma simples questão de homicídio.; title: Além disso, não mencionavam nada relativamente ao juízo de Deus. Parece que importava-lhes somente o juízo da corte local. Haviam convertido o mandamento em algo puramente legal, e somente da letra da lei que dizia: “se cometeres homicídio, se seguirão certas consequências”.; title: Assim, para os escribas e fariseus, desde que não se cometessem homicídios, tudo estava bem diante de Deus, porque davam o mandamento não matarás por cumprido.; title: Mas Jesus disse: Não. Não. Nisto se vê precisamente como o conceito geral de justiça e de lei, do ensino dos escribas e fariseus se converteu numa farsa completa. Tem restringido de tal modo a lei, a têm limitado tanto que de fato já não é a lei; title: 130; title: de Deus. Não transmite a exigência que Deus tinha em mente quando a promulgou.; title: Vejamos como nosso Senhor colocou a descoberto essa falácia dos escribas e fariseus e como nos mostra que se a consideramos assim, entendemos mal o significado da santa lei de Deus. Apresenta sua ideia e exposição em três princípios que passamos a analisar.; title: O primeiro princípio é que o que importa não é a letra senão o espírito. A lei diz: “Não matarás”, porém isto não significa tão somente “Não cometerás homicídio”. Interpretá-la assim é definir a lei com uma forma que nos permita pensar que podemos cumpri-la. (Por exemplo, se não matamos alguém, podemos pensar que temos cumprido a lei, apesar de odiar a muitos e de ofendê-los e prejudicá-los, quando sabemos que isto não é verdadeiro – nota do tradutor).; title: Assim, podemos muito bem ser culpados de violar esta mesma lei numa forma sumamente grave. Nosso Senhor passa a explicá-lo. Este mandamento diz, inclui não somente o ato físico de matar, senão também a ira contra um irmão. A verdadeira forma de entender o “Não matarás” é esta: ”Qualquer que se enfureça contra seu irmão, será culpado de juízo”.; title: Agora começamos a ver algo do verdadeiro conteúdo espiritual da lei.; title: Nessa antiga lei dada por meio de Moisés estava todo esse conteúdo espiritual.; title: Não imaginemos, portanto, que já não temos nada a ver como cristãos, com a lei de Moisés.; title: Segundo nosso Senhor Jesus Cristo, abrigar inimizade no coração, é ser culpado de algo que, diante de Deus, é homicídio.; title: Odiar, enfurecer-se, abrigar esse sentimento desagradável e odioso de ressentimento contra uma pessoa é homicídio.; title: Porém isto não é tudo. Não somente não devemos nos irar; nunca devemos sequer mostrar desprezo. Porque qualquer que chamar seu irmão de raka será culpado ante o concílio. Desprezar a um irmão chamando-o de raka, é, segundo nosso Senhor, algo que, diante de Deus, é terrível.; title: Desprezo, sentimentos de burla e mofa, nascem do espírito que em última instância, conduz ao homicídio.; title: 131; title: Por várias razões, talvez não deixemos que se expresse em verdadeiro homicídio. Porém, por desgraça, frequentemente nos temos matado uns aos outros no pensamento e no coração, não é certo? Temos fomentado pensamentos contra pessoas, e esses pensamentos são tão maus como o homicídio. Podemos destruir a reputação de alguém, podemos quebrar a confiança de alguém em si mesmo por meio de críticas.; title: Isto indica nosso Senhor nesta passagem, e o propósito que o guia é mostrar que tudo isto está incluído no mandamento, “Não matarás”. Matar não significa somente destruir a vida fisicamente, significa também tratar de destruir o espírito e a alma, destruir a pessoa na forma que seja.; title: Nosso Senhor logo passa ao terceiro ponto: ”qualquer que lhe diga: Tolo, será exposto ao inferno de fogo”. Isto significa expressão ofensiva, difamação. Significa o ódio e inimizade de coração que se manifestam por meio de palavras.; title: Estamos sem dúvida, diante de uma afirmação muito importante. “Quer dizer”, pergunta alguém, “que a ira é sempre má? Que sempre é proibida?” “Acaso não há exemplos”, pergunta outro, “no próprio Novo Testamento em que nosso Senhor falou desses fariseus em termos fortes; quando por exemplo se referiu a eles como sendo cegos e hipócritas, ou quando se voltou ao povo para dizer-lhes: “Oh insensatos e tardos de coração para crer”, e “insensatos e cegos”? Como pode proibir então que empreguemos os mesmos termos? Como reconciliar este ensino com Mateus 23 onde maldiz aos fariseus? Estas perguntas não são difíceis de responder.; title: Quando nosso Senhor lançou as maldições, o fez com caráter judicial. O fez como quem tem recebido autoridade de Deus. Nosso Senhor pronuncia sentença final sobre os fariseus e escribas. Como Messias, tem autoridade para fazê-lo. Lhes havia oferecido o evangelho, lhes havia brindado com todas as oportunidades. Porém eles as haviam rechaçado. Não somente isto, devemos recordar que nosso Senhor sempre diz tais coisas contra a religião falsa e a hipocrisia. O que na realidade censura é a justiça própria que repudia a graça de Deus e inclusive se justificaria a si mesma diante de Deus e o rechaçaria. É judicial, e se vocês e eu podemos dizer que; title: 132; title: empregamos tais expressões nesse sentido, então não caímos nesse pecado.; title: O mesmo ocorre com os Salmos imprecatórios, que turbam a tanta gente. O salmista, sob inspiração do Espírito Santo, pronuncia sentença não somente contra seus próprios inimigos, senão contra os inimigos de Deus e contra aqueles que ultrajam a Igreja e o Reino de Deus, tal como aparecem nele e na nação. Em outras palavras, nossa ira deve se dirigir somente contra o pecado; nunca devemos nos irar com o pecador, senão somente sentir pesar e compaixão.; title: Diante do pecado, da hipocrisia, da injustiça e de todo tipo de mal, deveríamos sentir ira. Assim, se cumpre a exortação de Paulo aos efésios: “Irai-vos e não pequeis”.; title: As duas coisas não são incompatíveis. A ira de nosso Senhor sempre foi uma indignação justa, ira santa, expressão da ira de Deus mesmo. Recordemos que “a ira de Deus se revela desde o céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que detêm com injustiça a verdade” (Rom 1.18). Nosso Deus, contra o pecado, é fogo consumidor. Não cabe dúvida disso. Deus odeia o mal. A ira de Deus se desencadeia contra ele e se derrama sobre ele. Isto é parte essencial do ensino bíblico.; title: Quanto mais nos santificamos, maior ira sentimos contra o pecado. Porém, nunca devemos, repito, irar-nos contra o pecador. Nunca devemos irar-nos com uma pessoa como tal; devemos distinguir entre a pessoa e o que ela faz. Nunca devemos ser culpados de sentir desprezo e nem de ofender.; title: Passemos agora à segunda afirmação: “Nossa atitude não deve ser negativa, senão positiva.”. Nosso Senhor o disse assim. Depois de haver sublinhado o aspecto negativo passa a formulá-lo de forma positiva, assim: ” 23 Portanto, se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, 24 deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai conciliar-te primeiro com teu irmão, e depois vem apresentar a tua oferta.”; title: Estamos diante de algo muito importante e significativo. Não somente não há que se abrigar pensamentos maus e homicidas no coração contra alguém; o mandamento de não matar significa realmente que deveríamos tomar medidas para reconciliar-nos com nosso irmão. O perigo é que não detenhamos o negativo, e creiamos que, como não temos; title: 133; title: cometido homicídio, então tudo vai bem. Porém, há um segundo passo que temos esquecido, a saber: devemos chegar ao ponto que não haja nenhum mal entendido sequer, em espírito, entre nosso irmão e nós.; title: Tentamos expiar os fracassos morais tratando de compensar o mal com o bem. Trata-se do perigo de oferecer certos sacrifícios rituais para cobrir os fracassos morais. Os fariseus eram experientes nisso. Iam ao templo com regularidade, eram sempre meticulosos nestas matérias de detalhes e minúcias da lei. Porém julgavam e condenavam constantemente aos demais com desprezo. Evitavam que a consciência lhes acusasse dizendo: “Depois de tudo dou culto a Deus; levo minha oferta ao altar”.; title: Compensamos uma coisa com outra, pensando que este bem compensa aquele mal. Não, não, diz nosso Senhor. Deus não é assim. Isto é tão importante, que, inclusive se me encontrar diante do altar com uma oferta para Deus, e de repente recordar algo que tenho dito ou feito, algo que faz que outra pessoa tropece ou erre; se descobrisse que em meu coração há pensamentos ofensivos e indignos contra ele ou que criem obstáculos, então nosso Senhor nos diz que deveríamos, em certo sentido, inclusive deixar Deus esperando em lugar de seguir adiante com a oferta. Devemos nos reconciliar primeiro com o irmão e somente depois votar para fazer a oferta. Diante de Deus de nada vale o ato de culto se aceitamos um pecado conhecido.; title: Finalmente, Jesus ensinou acerca deste princípio:” 25 Concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele; para que não aconteça que o adversário te entregue ao guarda, e sejas lançado na prisão. 26 Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dali enquanto não pagares o último ceitil.”; title: Jesus diz que não devemos demorar para acertar a situação. Não somente devemos pensar em função de nosso irmão que temos agravado, ou pelo qual sentimos inimizade, devemos sempre pensar em nós mesmos diante de Deus. Deus é o Juiz. Deus é o Justificador. Sempre nos exige estas coisas, e tem poder sobre todos os tribunais do céu e da terra. É o Juiz, e suas leis são absolutas. Tem direito a exigir até o último centavo. Que vamos fazer, pois? Você e eu estamos em viagem neste; title: 134; title: mundo, e aí está a lei com suas exigências. É a lei de Deus. Diz: “Que ocorre com tua relação com o irmão, que ocorre com isso que há em teu coração? Não tens lhe dado a devida atenção? Aja rápido, diz Cristo. Talvez não estejas aqui amanhã e irás para a eternidade como estás. Ponha-te logo em acordo com o teu adversário enquanto estás caminhando neste mundo.; title: A Pecaminosidade Extraordinária do Pecado; title: “27 Ouvistes que foi dito: Não adulterarás.; title: 28 Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.; title: 29 Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno.; title: 30 E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que vá todo o teu corpo para o inferno.” (Mt 5.27-30); title: Os escribas e fariseus haviam reduzido o mandamento que proíbe o adultério ao simples ato físico de adulterar; e pensavam que desde que não cometessem o ato propriamente dito, o mandamento estaria perfeitamente cumprido.; title: Eles haviam esquecido todo o espírito da lei. Como temos visto, isto é algo muito vital para uma verdadeira compreensão do evangelho do Novo Testamento: “a letra mata, porém o espírito vivifica.”; title: Os dez mandamentos não podem ser tomados separadamente. Por exemplo, o décimo diz que não se deve desejar a mulher do próximo, e isto, obviamente, deveria ser tomado com relação a este mandamento de não cometer adultério. O apóstolo Paulo, nesta afirmação vigorosa de Romanos 7, confessa que ele próprio havia caído nesse erro. Diz que foi quando se deu conta de que a lei dizia: “Não cobiçarás”, que começou a entender o significado da concupiscência. Antes disso havia pensado na lei em função de atos somente. Porém, a lei de Deus não se limita às ações, diz: “Não cobiçarás”. A lei sempre havia insistido na importância do coração, e essa parte, com suas ideias ritualísticas do culto a Deus e seu conceito; title: 135; title: puramente mecânico da obediência, ele havia esquecido completamente.; title: Nosso Senhor, portanto, quer sublinhar essa importante verdade para deixá-la bem gravada em seus seguidores. Os que pensam que podem adorar a Deus e conseguir a salvação com suas próprias ações são réus de tal erro. Por isso nunca entendem o caminho cristão da salvação. Nunca têm chegado a ver que em última instância é uma questão do coração; senão que pensam que, enquanto não façam certas coisas e façam certas boas obras, estão justificados diante de Deus.; title: Assim, às pessoas que diziam, “contanto que alguém não cometa adultério já têm cumprido esta lei”, Jesus Cristo diz: “todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.”; title: Tornamos a encontrar pois, o ensino de nosso Senhor relativo à natureza do pecado. Todo o propósito da lei, como Paulo nos recorda, era mostrar a malícia extraordinária do pecado. Porém, ao interpretá-lo mal desta forma, os fariseus o haviam debilitado. Talvez em nenhuma outra parte tenhamos uma acusação tão terrível do pecado tal como realmente é, do que nas palavras de nosso Senhor neste caso.; title: Claro que sei que a doutrina do pecado não goza de boa reputação hoje em dia. O povo não gosta da ideia, e trata de explicá-la de forma sociológica, em função de processo e temperamento. O homem procede por evolução de seres inferiores, dizem, e pouco a pouco vão sacudindo estas relíquias de seu passado e natureza inferiores. Deste modo negam por completo a doutrina do pecado.; title: Porém está claro que se pensamos assim, as Escrituras tornam-se sem significado, porque no Novo Testamento e também no Antigo, essas ideias são básicas. Por isso devemos analisá-las, porque nos tempos atuais nada há tão premente e necessário como entender bem a doutrina bíblica relativa ao pecado.; title: Todos estamos debaixo da influência do idealismo, que tem predominado nos últimos cem anos, essa ideia de que o homem vai se aperfeiçoando, e de que a educação e a cultura vão melhorar a humanidade. Assim, a maior parte dos nossos problemas procedem daí.; title: 136; title: Não há evangelismo verdadeiro sem a doutrina do pecado, e sem entender o que é o pecado.; title: Portanto, o evangelismo deve começar pela santidade de Deus, a condição pecadora do homem, as exigências da lei, o castigo a que a lei condena e as consequências eternas do mal e de praticar o mal. Somente o homem que chega a ver a sua maldade e culpa desta forma, recorre a Jesus Cristo para achar libertação e redenção. A fé no Senhor que não se baseia nisto, não é fé genuína. Pode-se ter inclusive fé sociológica no Senhor Jesus Cristo; porém a fé genuína O vê como quem nos liberta da maldição da lei. O verdadeiro evangelismo começa assim, e obviamente é um chamamento ao arrependimento, arrependimento diante de Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo.; title: Jesus ensina claramente nesta passagem do Sermão do Monte, que o pecado não é somente uma questão de ações e de obras; é algo dentro do coração que conduz à ação. Em outras palavras, o que aqui se ensina é o que aparece ao largo da Bíblia acerca deste tema, a saber, que não quer se ocupar tanto dos pecados como do pecado. Os pecados não são senão sintomas de uma enfermidade chamada pecado e não são os sintomas que importam senão a enfermidade, porque o que mata é a enfermidade e não os sintomas.; title: Finalmente o pecado é destruidor: “29 Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. 30 E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que vá todo o teu corpo para o inferno.”; title: O pecado destrói o homem; introduziu a morte na vida do homem e no mundo.; title: Sempre conduz à morte, e finalmente ao inferno, ao sofrimento e castigo.; title: Assim, se neste momento não nos sentimos manchados, que Deus tenha misericórdia de nós. Se nos sentimos satisfeitos com nossa vida porque não temos cometido a ação do adultério, ou do homicídio, afirmo que não nos conhecemos, que não conhecemos a negrura e sujidade de nosso coração. Devemos escutar o ensino do bendito Filho de Deus e examinarmos nossos pensamentos, desejos, imaginação. E a; title: 137; title: não ser que sintamos que somos vis e sujos, e que necessitamos que Jesus nos purifique e limpe, a não ser que nos sintamos impotentes com uma total pobreza de espírito, e a não ser que sintamos fome e sede de justiça, lhes digo que oxalá Deus tenha misericórdia de nós.; title: Dou graças a Deus, por ter o evangelho que me diz que Outro que é imaculado, puro e completamente santo tem tomado sobre Si meu pecado e minha culpa. Tenho sido lavado em Seu precioso sangue, e me tem dado Sua própria natureza. Quando me dei conta de que necessitava de um coração novo, achei que, graças a Deus, Ele havia vindo para dá-lo a mim.; title: Mortificação do Pecado; title: “27Ouvistes que foi dito: Não adulterarás.; title: 28 Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.; title: 29 Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno.; title: 30 E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que vá todo o teu corpo para o inferno.” (Mt 5.27-30).; title: Nosso Senhor quis ensinar ao mesmo tempo a natureza verdadeira e horrível do pecado, o perigo terrível que o pecado significa para nós, e a importância de fazer frente ao mesmo e de repudiá-lo. Por isso o expressa deliberadamente desta maneira. Fala de membros valiosíssimos, o olho e a mão, e especifica o olho direito e a mão direita. Por que? Nós cremos que o olho e a mão, e especialmente o olho direito e a mão direitos são mais importantes que os esquerdos. Nosso Senhor quis dizer portanto que se aquilo mais precioso que temos, for a causa de pecarmos, devemos nos livrar disso. Tal é a importância do pecado para nos privar da verdadeira vida que Jesus expressou esta importância de tal maneira.; title: Como enfrentaremos pois este problema do pecado?; title: Gostaria de frisar que não se trata simplesmente de não cometer certos atos. Inclui isto mas é muito mais do que isso. A contaminação do pecado deve ser enfrentada no coração; title: 138; title: porque Jesus diz que aquele que olhar para uma mulher para cobiçá-la, cometeu adultério com ela em seu coração.; title: Não cabe a menor dúvida que um conceito inadequado do pecado é a causa principal da falta de santidade e de santificação, e isto é resultante em grande parte de um ensino errôneo sobre a natureza da santificação.; title: Devemos captar a ideia de pecado, como algo distinto dos pecados. Temos que saber que o Filho de Deus teve que vir dos céus para passar por tudo o que passou, inclusive morrer na cruz. Em nenhuma outra parte se manifesta a natureza do pecado com cores mais terríveis do que na morte do Filho de Deus.; title: A segunda coisa que devemos ter em conta é a importância da alma e o seu destino eterno. “Melhor é que se perca um dos teus membros do que todo o teu corpo ser lançado no inferno”. Adverte-nos nosso Senhor, e o repete duas vezes para colocá-lo em relevo. A alma é tão importante que se o olho direito é causa de queda no pecado, é melhor arrancá-lo, livrar-se dele, não num sentido físico. Há muitas coisas na vida e no mundo que, em si mesmas, são muito boas e proveitosas. Porém nosso Senhor nos diz aqui que se inclusive estas coisas nos fazem tropeçar devemos repudiá-las, ainda que sejam tão importantes como um dos membros valiosos do nosso próprio corpo.; title: Se minhas faculdades, tendências, sentimentos, emoções, habilidades, me conduzem ao pecado, então devo repudiá-las. Devo levar estas coisas à morte da cruz, inclusive o afeto natural pelos meus familiares (Lc 14.26), caso eles venham a se tornar causa de tropeço para a minha santificação.; title: Tal é a importância do destino eterno da alma que tudo o mais deve estar-lhe subordinado. Tudo o mais é secundário quando ela está em jogo.; title: Não devemos permitir que nada se interponha entre nós e o destino eterno da nossa alma.; title: Temos que nos dar conta de que tudo o que temos de fazer neste mundo é preparar-nos para a eternidade.; title: O terceiro ponto é que devemos odiar o pecado e fazer tudo o que possamos para destruí-lo seja ao custo do que for. Devemos nos esforçar em odiar o pecado. Os puritanos sabiam analisar o pecado e denunciá-lo, e muitos se riam deles e os; title: 139; title: chamavam de especialistas em pecados. Que se ria o mundo que quiser, porém está a maneira de se santificar. Estudemos os puritanos, leiamos o que a Bíblia diz do pecado, e quanto mais o fizermos nós mais o odiaremos e faremos todo o possível para livrar-nos dele.; title: O quarto ponto é que devemos ter um coração puro e limpo, um coração livre de cobiças e desejos. A ideia não é que estejamos livres de certas ações, senão que nosso coração seja purificado. “Bem aventurados os de coração puro porque eles verão a Deus.”. Nunca devemos pensar na santidade somente como não fazer algo errado, mas principalmente em cultivarmos um coração puro. Quando temos um conceito puramente negativo relativo à santidade, podemos ficar autosatisfeitos. Mas se examinarmos o nosso coração, e chegarmos a conhecer o que os puritanos sempre chamavam de “a corrupção de nosso coração” nos ajudaria na santificação. Porém não agrada a muitos examinarem seus corações. Geralmente nos orgulhamos do nome de evangélicos e nos sentimos muito felizes porque somos ortodoxos e porque não somos como os liberais ou modernistas e outros grupos da igreja que estão obviamente equivocados. Ficamos satisfeitos com a posição em que estamos e pensamos erradamente que devemos apenas manter esta posição. Porém isto significa que não conhecemos nosso coração, e nosso Senhor exige um coração limpo. Pode-se cometer pecado no coração, Ele diz, sem que ninguém o veja. Porém Deus o vê, e diante de Deus é horrível, repugnante, feio, sujo. Pecado do coração!; title: O último ponto é a importância da mortificação do pecado. O puritano John Owen escreveu um grande tratado sobre este assunto.; title: O conceito genuíno da mortificação do pecado se encontra em muitas passagens do Novo Testamento como Rom 8.13; 13.14 e I Cor 9.27, por exemplo.; title: Nestas passagens nós vemos que a natureza terrena, o velho homem, a carne, o homem exterior devem ser crucificados para que sejam mortos.; title: Nunca devemos fazer provisão para os desejos da carne (Rom 13.14) diz-nos o apóstolo.; title: 140; title: Isto demonstra que há um sentido prático nesta mortificação na qual está incluído portanto o ato de repudiarmos tudo aquilo que possamos tocar, ou ver, ou fazer e que nos leve a contaminar o nosso coração. Todo tipo de imagem virtual ou real que sejam sugestivas para o pecado devem ser repudiadas. Tudo o que se ler, tudo que se ouvir, tudo o que se ver. Devemos evitar a todo custo. Ainda que isto nos traga o sentimento de estar cortando algum órgão nobre do nosso corpo.; title: A carne gosta destas coisas, portanto tenhamos cuidado e privemo-nos delas, contrariando a nossa vontade.; title: Estas coisas são fontes de tentação, e quando lhes dedicamos o nosso tempo nós estamos fazendo provisão para os desejos da carne. Nós estamos colocando combustível na chama do pecado que opera no nosso corpo.; title: Mas argumentam conosco que muitas destas coisas são de autores brilhantes, que elas são educativas, que elas servem para nos manter atualizados com o mundo; mas nosso Senhor diz que devemos arrancar o olho e a mão. Ainda que me tenham na conta de ignorante por evitar estas coisas é melhor ser ignorante para o bem da minha alma, do que prejudicá-la por manter contato com estas coisas.; title: Isto também significa evitar as conversações néscias e as estórias que são insinuantes e sujas. Digamos que não queremos ouvi-lo, que não nos interessa.; title: Devemos ter cuidado com quem nos reunimos. Em outras palavras, devemos ter cuidado de evitar tudo aquilo que tende a manchar ou impedir a nossa santificação. Devemos também nos abster de toda aparência de mal, isto é, de qualquer forma de pecado. Não importa que forma assuma. Tudo o que sei que me prejudica, e tudo o que me perturba, transtorna e excita, seja o que for, devo evitá-lo. Devo colocar como o apóstolo, o meu corpo em servidão ao Espírito de Deus. Devo fazer morrer a natureza terrena.; title: Alguém poderá dizer que isto é um escrúpulo mórbido que me deixará atormentado e triste. Bem, há pessoas que se tornam mórbidas. Mas se há morbidez é porque a pessoa está relacionando a santidade consigo mesma, porque os escrúpulos mórbidos se concentram nas pessoas. Mas a verdadeira santidade se preocupa sempre em agradar a Deus.; title: 141; title: Em glorificá-lo e honrá-lo. Se isto estiver presente nunca há o risco de se tornar mórbido, e a santificação traz o fruto da paz e da alegria do Espírito Santo que é contrário a toda forma de morbidez.; title: Devemos por fim vigiar e orar para fazer frente a todas as insinuações do mal.; title: Para o verdadeiro crente não há maior estímulo e incentivo na luta para fazer morrer as obras da carne do que isto. O objetivo de nosso Senhor ao vir a este mundo e suportar toda sorte de sofrimentos até a morte na cruz foi para livrar-nos do presente século mau, para redimir-nos de toda iniquidade, e para escolher um povo exclusivo Seu, zeloso de boas obras. O propósito de tudo é que fôssemos santos e sem mancha diante dEle. Se seu amor e sofrimentos significam algo para nós, nos conduziriam inevitavelmente a estar de acordo com esse amor que exige em troca toda minha vida, toda minha alma, tudo o que tenho.; title: Finalmente, estas reflexões devem nos conduzir a ver a necessidade absoluta que temos do Espírito Santo. Vocês e eu temos que fazer estas coisas. Porém, necessitamos de poder e da ajuda que somente o Espírito Santo pode nos dar. É pelo Espírito que fazemos morrer as obras da carne. Se nos entregarmos a este trabalho de mortificação do pecado, o Espírito nos dará do Seu poder.; title: Portanto não devemos fazer o que sabemos que é mau. Vivamos no poder do Espírito.; title: Desenvolvamos nossa salvação com temor e tremor.; title: Conhecendo a natureza terrível do pecado nós não tentaremos mortificá-los com nossas próprias forças mas com o poder do Espírito, sabendo que é Deus quem realiza em nós o querer e o efetuar.; title: Sobre o Divórcio; title: “31 Também foi dito: Quem repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio.; title: 32 Eu, porém, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a não ser por causa de infidelidade, a faz adúltera; e quem casar com a repudiada, comete adultério.” (Mt 5.31,32).; title: 142; title: Nós analisaremos esta passagem do Sermão do Monte em conjunto com o texto de Mt 19.3-12:; title: “3 Então chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?; title: 4 Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Não tendes lido que aquele que os fez no princípio macho e fêmea os fez,; title: 5 E disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne?; title: 6 Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.; title: 7 Disseram-lhe eles: Então, por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, e repudiá-la?; title: 8 Disse-lhes ele: Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princípio não foi assim.; title: 9 Eu vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério.; title: 10 Disseram-lhe seus discípulos: Se assim é a condição do homem relativamente à mulher, não convém casar.; title: 11 Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra, mas só aqueles a quem foi concedido.; title: 12 Porque há eunucos que assim nasceram do ventre da mãe; e há eunucos que foram castrados pelos homens; e há eunucos que se castraram a si mesmos, por causa do reino dos céus. Quem pode receber isto, receba-o.” (Mt 19.3-12).; title: Nós temos aqui a lei de Cristo para o caso de divórcio, oriunda de uma discussão com os fariseus. Tão pacientemente Ele suportou as contradições dos pecadores, que as transformou em instruções para os seus próprios discípulos.; title: Nós vemos nestes versículos:; title: O caso proposto pelos fariseus (v.3). Eles lhes perguntaram se era lícito um homem se divorciar da sua mulher, sem que estivessem desejando realmente serem ensinados por Ele. Algum tempo atrás na Galileia Ele havia também se pronunciado contra o divórcio no Sermão do Monte (Mt 5.31,32). Eles pensavam que ele se prenderia aos afetos das pessoas em vez de aos Seus preceitos. Ou pensavam que ele; title: 143; title: diria que os divórcios não eram legais, e assim teriam ocasião para dizer que ele estava negando a Lei de Moisés, que os permitia.; title: Apesar de a Lei de Moisés prever que os divórcios somente poderiam ser admitidos por causas justas, eles estavam tentando ao Senhor com a insinuação de divórcios por quaisquer motivos.; title: Qualquer motivo, especialmente o desgosto no matrimônio em relação ao cônjuge foi descartado por Jesus, porque o matrimônio é uma instituição universal para crentes e descrentes, para temperamentos brandos ou fortes, enfim, para quaisquer condições pessoais, então, nada há que justifique a dissolução do laço senão a única razão apresentada por Jesus de fornicação. Evidentemente, não era a ocasião para Ele declarar, como o apóstolo Paulo viria a fazer depois, que há a parte inocente, e livre para contrair novas núpcias, quando a outra parte decide desfazer o laço por qualquer outro motivo.; title: As Escrituras do Velho Testamento estão repletas de princípios que revelam o quanto Deus detesta o divórcio, o repúdio, o adultério, mas como os fariseus não faziam um uso correto das Escrituras, eles desconsideravam completamente o que nelas estava contido a tal respeito, e seguiam a tradição que eles próprios inventaram para justificarem o divórcio, com base no único preceito de que Deus havia permitido através de Moisés que fosse dada carta de divórcio caso alguém pretendesse desfazer o laço matrimonial. No entanto, eles desconsideravam também o contexto em que tal permissão havia sido concedida, e conforme se encontra registrado no Pentateuco (Dt 24.1).; title: Citamos apenas a título de exemplo que Deus realmente não aprova o divórcio, a afirmação que consta em Malaquias 2.16: “Porque o Senhor, o Deus de Israel diz que odeia o repúdio...”.; title: Os fariseus sempre consideravam tudo pelo ângulo simplesmente jurídico-legal, e as Escrituras, e Cristo, o autor delas, sempre enfatizam o ângulo espiritual, e os princípios espirituais que se encontram por detrás do preceito legal. A letra da Lei é apenas um corpo do espírito que há na Lei. Mas os fariseus não conseguiam ver o espírito, senão apenas a letra, e assim erravam duplamente tanto por desconhecerem; title: 144; title: o poder de Deus quanto o verdadeiro significado das Escrituras.; title: Então Jesus os levou a considerar o propósito de Deus na criação do homem e da mulher, e quanto à instituição do matrimônio. Ele remontou até ao primeiro casal no Éden, que se encontrava em perfeição antes da queda no pecado, formando uma perfeita unidade diante de Deus e com Ele. Como poderia então Deus aprovar a separação daquilo que Ele havia unido para durar perpetuamente?; title: Não seria por um simples ato legal, isto é, baseado no comprimento da Lei, sem levar em conta as condições previstas na própria Lei, e ainda que estas fossem consideradas, que aos olhos de Deus seria aprovada qualquer separação baseada em motivos injustificados. Na verdade, aos olhos do Senhor não há nada que justifique a separação, e até mesmo o ato de adultério seria uma concessão para liberar a parte inocente da continuidade do laço, no caso de apesar de perdoar a parte culpada, não se sentisse encorajada a continuar confiando na mesma. Assim, estaria liberada até mesmo para contrair novas núpcias sem achar-se com culpa diante de Deus.; title: Por isso Jesus citou aos fariseus a lei fundamental do matrimônio conforme consta nas Escrituras:; title: “Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne. Assim não são mais dois, mas uma só carne.” (v. 5, 6).; title: E concluiu: “Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.” (v. 6b).; title: Ele afirmou assim o princípio de que o matrimônio aos olhos de Deus é uma instituição que Ele criou para durar e não para ser considerada pusilanimemente, por quem quer que seja.; title: O princípio que norteia a união matrimonial não é se me sinto ou não feliz na mesma. Se sou de temperamento compatível ou não com o meu cônjuge, mas que uma vez consumada a conjunção carnal, passo a ser um com aquele com o qual me ajuntei sexualmente.; title: Por isso Paulo considera um ato de adultério o de quem se relaciona com uma meretriz, porque fazendo-se um só corpo com ela através do ato sexual, peca contra Cristo, com quem está unido pela fé. Fazendo-se uma só carne com a meretriz,; title: 145; title: ele é visto aos olhos de Deus tão prostituído quanto a prostituída à qual se uniu.; title: “15 Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo.; title: 16 Ou não sabeis que o que se ajunta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque serão, disse, dois numa só carne.” (I Cor 6.15,16).; title: Isto tudo porque a relação matrimonial, para Deus, é mais íntima e próxima do que a existente entre pais e filhos, e se a relação filial não pode ser violada tão facilmente, quanto mais a matrimonial.; title: Um filho pode abandonar seus pais, ou os pais abandonarem seus filhos senão pelo motivo do casamento destes? Veja então o peso que Deus colocou na instituição do matrimônio que Ele próprio criou. Quantos ignoram isto, e pecam grosseiramente a este respeito? Entretanto, a par da sua ignorância, são achados em culpa perante Deus, porque a própria natureza ensina que a família possui um caráter sagrado para o Criador.; title: Os filhos trazem a herança genética comum de seus pais, e isto é um grande argumento para que vejam que são realmente marido e esposa, uma só carne diante de Deus. É pela união de ambos que outros seres humanos chegam ao mundo, e não com as características genéticas de outras pessoas, senão somente daqueles que os geraram. Deus poderia gerar as pessoas por outro caminho escolhido por Ele, mas determinou fazê-lo pelo matrimônio para atender a vários propósitos específicos, como o do aprendizado do amor não interesseiro, da submissão, dentre tantos outros revelados na Palavra (vide especialmente Efésios 5.22-33). Então a unidade dos filhos com seus pais, está diretamente dependente da unidade entre os próprios pais. E unidade sobretudo espiritual, em amor, baseada na verdade, conforme Deus havia intentado desde o princípio. Um casamento assim constituído depois que o pecado entrou no mundo, seria portanto o que melhor responderia ao propósito original de Deus.; title: No entanto, nada justifica a separação, mesmo nos múltiplos casos em que casais têm se unido, onde há por exemplo parte crente, e parte não crente, parte santificada (crente fiel) e não santificada (crente infiel) etc. Porque, pelo poder de Deus, é; title: 146; title: possível até mesmo que as partes que impedem o cumprimento do Seu propósito original, sejam trazidas à referida condição, pelo arrependimento ou conversão.; title: Não há impossíveis para o Senhor, e Ele sempre honrará de uma forma ou de outra aqueles que O honram. Caso haja relutância da parte ofensora da Sua vontade em consertar-se, Ele cuidará da parte que se manter fiel a Ele. Tudo coopera para o bem dos que amam a Deus. Isto nunca deve ser esquecido, mesmo no caso de uma união conjugal aparentemente desafortunada. Aquele que tem o Senhor por Seu ajudador não tem nada e ninguém a temer neste mundo. E pode aprender, tal como o apóstolo Paulo a viver contente em toda e qualquer circunstância, inclusive nesta de um jugo desigual imposto por um dos consortes que insista caminhar contrariamente à vontade de Deus. Isto é possível porque o amor de Deus que é derramado nos nossos corações pelo Espírito Santo, nos leva a suportar todas as coisas mediante o poder do Senhor que nos fortalece nas circunstâncias difíceis. E este amor sobrenatural, conforme definido em I Cor 13, tudo suporta, tudo sofre, tudo espera, porque é paciente, benigno, longânimo e em nada é egoísta. E tudo fará para agradar e honrar a Deus, cumprindo tudo o que Ele nos tem ordenado em Sua Palavra, e dentre estes mandamentos, o de permanecer casado fazendo todas as coisas por amor, não como para homens, mas para Ele mesmo, e pelo desejo de ser-Lhe obediente em tudo.; title: A edificação de um lar verdadeiro depende na verdade mais da operação de Deus do que dos próprios cônjuges, conforme se afirma nas Escrituras (Sl 127.1). Realmente há poderes terríveis que operam contra a unidade do casal, especialmente os espíritos malignos, que somente o poder do Senhor pode repreender. Especialmente casais cristãos ficarão sujeitos a estes ataques em razão do ódio que o diabo tem contra Deus, e tudo fará para tentar frustrar o plano que Ele determinou para o casamento desde antes da fundação do mundo. Se não houver então um caminhar em fidelidade de ambos os cônjuges com Deus, dificilmente haverá uma comunhão plena entre eles, porque sem levar em conta o próprio pecado deles que ainda opera na carne, há estes espíritos que somente; title: 147; title: podem ser vencidos quando estamos revestidos com toda a armadura de Deus.; title: Entretanto, para que não houvesse uma desesperança numa das partes que pretenda edificar a sua casa, enquanto a outra permanece infiel à vontade de Deus, Ele estabeleceu o princípio da parte crente santificar a não crente (I Cor 7.14), isto é, eles estarão indiretamente debaixo da proteção de Deus prevista para o matrimônio por causa da fidelidade da parte crente a Ele. Então vale a pena esforçarmo-nos para buscar a face do Senhor e a Sua vontade, para termos paz em casa, pela retribuição da honra que Lhe devotarmos, pela repreensão que Ele fará aos espíritos que se levantam contra nós.; title: Esta união matrimonial somente deve ser desfeita pela vontade de Deus, pela morte de um dos cônjuges, mas nunca pela própria vontade do homem, nem mesmo dos magistrados, porque afinal, não foi o homem que planejou a instituição do matrimônio, senão Deus. Por isso Jesus disse que o que Deus ajuntou não o separe o homem.; title: O profeta Malaquias declarou ao povo de Israel qual havia sido um dos principais motivos de Deus não estar mais se agradando deles, apesar de estarem banhando os seus altares com lágrimas, não porém de arrependimento, mas pela dura condição de vida em que eles se encontravam:; title: “14 E dizeis: Por quê? Porque o Senhor foi testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira, e a mulher da tua aliança.; title: 15 E não fez ele somente um, ainda que lhe sobrava o espírito? E por que somente um? Ele buscava uma descendência para Deus. Portanto guardai-vos em vosso espírito, e ninguém seja infiel para com a mulher da sua mocidade.” (Mal 2.14,15).; title: Os israelitas estavam endurecidos em seus pecados, e esta foi a mesma razão de Jesus ter dito aos fariseus porque Moisés havia permitido que dessem carta de divórcio às suas esposas debaixo do Antigo Pacto.; title: Como eles não viam o matrimônio como uma instituição divina, e não cumpriam os propósitos fixados por Deus para ela, o Senhor havia permitido o divórcio, mas não consentido com isto, porque nunca foi da vontade dEle que fosse separado o que Ele uniu.; title: 148; title: Então se um homem trataria severa e duramente a sua esposa, sem qualquer consideração para com ela, ficando muito longe do amor que deveria devotar a ela, como o que Cristo tem pela Igreja, e se na dureza de seu coração, nada melhor poderia ser esperado desta pessoa, melhor seria então que se separasse, mas não sem deixar de atender às necessidades legais da repudiada, daí a razão da carta oficial de divórcio que deveria ser passada pelas autoridades, para garantir o direito daquela que tivesse sido deixada sem causa pelo seu marido.; title: Deus não somente vê, mas prevê a dureza dos corações dos homens, e por isso vestiu os mandamentos do Velho Testamento ajustando-os ao caráter das pessoas, que ele sabia previamente, viveriam entregues à dureza de seus corações, sem arrependimento, por causa do pecado que há no mundo.; title: Mas um crente que conhece a vontade de Deus a respeito do matrimônio, não deve seguir esta norma concessiva que Ele havia dado desde Moisés, mas seguir o mandamento de amar a esposa assim como Cristo amou a Igreja, e a esposa amar e respeitar o marido sendo submissa a ele. E mesmo no caso de alguém ser crente e estando em jugo desigual, há a possibilidade de se contar com o favor e proteção de Deus, conforme comentamos antes, por um viver fiel a Ele.; title: Se a lei de Moisés considerou a dureza dos corações dos homens, a graça de Cristo no evangelho a cura, e pode transformar corações de pedra em corações de carne.; title: Se pela lei vem o pleno conhecimento do pecado, pelo evangelho, este é dominado e vencido.; title: É interessante observar que se por uma lado a Lei procurava mitigar a dureza de coração permitindo o divórcio, por outro lado condenava o crime de adultério com a punição de morte (Dt 22.22). Mas o evangelho de Jesus Cristo mitiga o rigor da pena do adultério, e prescreve o divórcio como uma possível penalidade se a parte ofendida assim o desejar.; title: É importante também observar que a palavra usada por Jesus em nosso texto, no original grego, não é adultério, mas fornicação (de porneia), designando provavelmente uma impureza cometida antes do matrimônio, e que viesse a ser descoberta posteriormente.; title: A lei de Cristo tende a restaurar o homem na sua integridade primitiva, tal como estava no Éden, antes da entrada do pecado; title: 149; title: no mundo. E a lei do amor e perpetuidade conjugal não é nenhum novo mandamento, porque foi instituída por Deus desde o princípio. Então esta lei, conforme reafirmada por Cristo é para o nosso próprio bem e de toda a sociedade, inclusive para o próprio mundo secular, haja vista que na maior parte dos casos não serão apenas os cônjuges as partes afetadas por um divórcio, mas também os filhos oriundos do seu casamento.; title: Os próprios discípulos de Jesus não haviam entendido ainda o princípio sábio e bom que há na lei do amor e da perpetuidade do matrimônio, e se precipitaram concluindo que se um homem não podia, aos olhos de Deus se separar da sua esposa quando bem lhe agradasse, sabendo eles, que se o fizessem, a consequência seria a de terem que prestar contas com Deus no futuro tribunal de Cristo, então, segundo eles seria melhor não casar nunca e permanecerem solteiros.; title: Entretanto, desde o princípio, quando nenhum divórcio foi permitido, Deus disse que não é bom que o homem esteja só, e os abençoou, o homem e sua esposa, em sua união conjugal.; title: E apesar de o casamento trazer consigo muitas cruzes, não é apenas nele que acharemos cruzes neste mundo, mas em todas as áreas de atividade e de relacionamentos. Estas cruzes, num mundo de pecado, nos ajudarão no nosso aperfeiçoamento em santidade, especialmente, em ensinar-nos a orar a Deus sem cessar e a depender dEle, conforme sempre foi da Sua vontade. Assim aquilo que parece ser contra nós, é a nosso favor, na modelagem do nosso caráter à semelhança ao de Cristo. E o modo de carregar estas cruzes é com paciência e gratidão a Deus em nossos corações.; title: É nosso dever carregar nossa cruz depois de termos nos auto negado perante o Senhor. Não importa o que sintamos ou qual seja a nossa vontade, senão a vontade de Deus para nossa vida.; title: O matrimônio é um laço, um jugo que voluntariamente tomamos, e que segundo a vontade de Deus, devemos continuar carregando com amor, paciência, mansidão e voluntariamente, isto é, de livre e boa vontade.; title: Entretanto, o Senhor afirmou que há realmente casos em que as pessoas permanecerão solteiras, não pela mera vontade delas, mas por ter sido esta a vocação escolhida por Deus para; title: 150; title: elas, para atender a propósitos específicos, tal como foi o caso do profeta Jeremias e do apóstolo Paulo.; title: Nestes casos excepcionais dirigidos pela vontade de Deus é de se supor que é melhor o aumento da graça do que o aumento da família, e o relacionamento com o Pai e seu Filho Jesus Cristo será preferido antes de qualquer outro tipo de companheirismo.; title: Mas Jesus desaprovou totalmente como sendo danoso, proibir matrimônios, porque nem todos estão vocacionados para permanecerem solteiros, e devem portanto suportar o jugo do estado de casado, sem estar debaixo da tentação de evitar ou fugir do jugo que é imposto pela vocação recebida de Deus neste mundo.; title: Assim, aqueles que sofreram a calamidade de terem sido feito eunucos pelos homens, ou por um defeito de nascença, sendo impossibilitados fisicamente de contraírem núpcias, não deveriam de fato se casarem, mas recorrerem à providência de Deus para superarem a condição que lhes foi imposta, independentemente da vontade deles. Apesar desta calamidade, há a oportunidade de servirem melhor e desimpedidamente a Deus no estado de solteiros.; title: De maneira que é uma virtude e graça divina aqueles que se fizeram eunucos por amor ao reino de Deus, atendendo à vocação recebida do próprio Deus para servi-lo em tal estado de solteiro. Estes que foram capacitados a terem uma indiferença santa a todos os prazeres do estado de casado, serão honrados pelo Senhor no voto de celibato que fizeram, em obediência à vontade de Deus, que correspondeu à própria vontade deles.; title: Por isso Jesus disse que este estado de solteiro é uma condição que pode ser suportada somente por aqueles a quem é dada tal capacitação pelo próprio Deus.; title: Finalmente, gostaríamos de registrar um fato real para ilustrar a possibilidade de alguém ser feliz apesar de não ter um casamento nos moldes que Deus planejou para esta instituição desde o princípio. Trata-se de uma esposa que chamaremos de “J” cujo marido chamaremos de “M”. Eles se encontram casados há mais de trinta e cinco anos, tendo dois filhos com cerca de trinta anos de idade. “J” se converteu a Jesus depois de alguns anos de casada, tendo seu esposo “M”; title: 151; title: permanecido incrédulo até o presente. Ele se opôs duramente a ela quanto ao fato de ter que deixá-lo em casa, ainda que uma só vez aos domingos, para ir à igreja. Ela ficou por um bom tempo em oração para que Deus trabalhasse no coração de “M” porque não queria agir de forma insubmissa. Ela tanto orou que ele consentiu que assistisse somente os cultos das noites de domingo. Isto foi uma grande alegria e vitória para ela. Sabemos que continua orando para que ele aceite a sua participação nas demais programações de sua igreja. Mas o que é digno de registro é o fato de que ao exigir que ela permaneça em casa no domingo pela manhã, ele não fica em casa porque sempre se reúne com um grupo de companheiros para ficarem bebendo num bar da esquina onde residem. Você perguntará qual é o perfil de crente de “J”: uma mulher infeliz? Desgostosa da vida e com o seu Deus? Ao contrário, ela se esforça para ser uma boa esposa, apesar de tudo, conforme ordenado pela Bíblia, e é uma mulher feliz, cheia de fé e a alegria no Senhor Jesus. Ela conta o modo sobrenatural como Deus exerce governo sobre o seu marido, de maneira que ele tem sido, apesar de suas fraquezas, cada vez mais atencioso para com ela, e suas idas para o bar estão ficando menos frequentes. Ela sabe que é por amor a ela, que Deus não permite que os espíritos malignos tenham livre acesso ao seu lar, e assim ela sempre tem desfrutado em casa a paz de Jesus em sua vida. Sempre apegada à Palavra de Deus é uma fonte de inspiração e socorro para muitas vidas, sempre compartilhando com seus irmãos em Cristo porções da Palavra de Deus com fé e alegria no Espírito. Estas joias são exemplos que Deus nos dá para seguirmos e para que nos consolemos nas aflições que teremos que experimentar enquanto neste mundo.; title: O Crente e os Juramentos; title: “33 Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Não jurarás falso, mas cumprirás para com o Senhor os teus juramentos.; title: 34 Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo céu, porque é o trono de Deus;; title: 35 nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei;; title: 152; title: 36 nem jures pela tua cabeça, porque não podes tornar um só cabelo branco ou preto.; title: 37 Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não; pois o que passa daí, vem do Maligno.” (Mt 5.33-37); title: Um dos principais propósitos da lei de Moisés relativa ao cumprimento dos juramentos era o de restringir a prática da mentira.; title: Havia a tendência do povo de fazer juramentos pelas coisas mais triviais e não cumpri-los.; title: Com o menor pretexto juravam em nome de Deus. O objetivo da lei foi, pois, acabar com esses juramentos volúveis e feitos às pressas, de demonstrar que fazer um juramento era algo muito grave, algo que havia que se reservar somente para as causas e condições e levavam algo de grave e excepcional importância especial para o indivíduo ou para a nação.; title: O povo de Israel deveria recordar que tudo o que faziam era importante porque eram o povo de Jeová que é santo. Eram o povo de Deus, e se lhes recordava que inclusive seu falar e conversação, e sobretudos nos juramentos, tudo deveria ser feito de tal forma que refletissem que Deus lhes estava contemplando.; title: É necessário analisar com cuidado a proibição de Jesus relativa a juramentos neste texto, porque Ele mesmo disse que não veio revogar a lei e os profetas, mas cumprir. E se Deus fosse contrário a todo tipo de juramento, Ele não teria apresentado mandamentos relativos à prática de juramento na lei de Moisés. É dito nas Escrituras que o próprio Deus jurou por si mesmo quando fez a promessa da Nova Aliança a Abraão.; title: A conclusão a que chegamos, baseados na Bíblia, é que, ainda que haja que se restringir o jurar, há certas ocasiões solenes e vitais quando é lícito jurar.; title: Está bastante claro que ao proibir juramentos vãos, nosso Senhor queria proibir o uso do nome sagrado de Deus para blasfemar ou maldizer. O nome de Deus e de Cristo nunca devem ser usados deste modo. Por isso Jesus condena tal prática de maneira absoluta e total.; title: Além de proibir o jurar pelo nome de Deus, também proibiu juramento por alguma criatura, porque tudo pertence a Deus.; title: 153; title: Toda palavra proferida deve ser digna de crédito, inclusive na conversação comum. É nisto que consiste o sim, sim, não, não proferido por Jesus.; title: Deus é verdadeiro, e portanto, tudo o que procede de nossa boca deve ser verdadeiro.; title: Para nós o jurar falso é terrível. Nunca pensaríamos em cair nele. Porém, dizer mentiras é tão mal como jurar falso, porque, como crentes, sempre deveríamos falar na presença de Deus. Somos seu povo, e uma mentira que digamos alguém pode se interpor entre sua alma e sua salvação em Jesus.; title: Tudo o que fazemos tem suma importância. Não devemos exagerar nem permitir que os demais exagerem ao falarem conosco, porque o exagero se converte em mentira. Produz uma impressão falsa nos ouvintes. Tudo isto está incluído neste texto. Uma vez mais, examinemo-nos. Deus tenha misericórdia de nós, porquanto somos como os escribas e fariseus, tratando de distinguir entre mentiras grandes e pequenas, mentiras e coisas que não são propriamente mentiras. Somente há uma maneira de resolver isto. Não lhes estou exortando a que sejam mórbidos, nem a que caiam em escrúpulos enfermiços, porém, devemos dar-nos conta de que estamos sempre na presença de Deus. Dizemos que andamos neste mundo em intimidade com Ele e com seu Filho, e que o Espírito Santo habita em nós. Muito bem: “Não entristeçais o Espírito Santo de Deus”, diz Paulo. Ele tudo vê e ouve – todo exagero, toda mentira insinuada. E por que se entristece? Porque é Espírito da verdade, e perto dEle não pode haver mentira.; title: Olho por Olho e Dente por Dente; title: “38 Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.; title: 39 Eu, porém, vos digo que não resistais ao homem mau; mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe também a outra;; title: 40 e ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa;; title: 41 e, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.; title: 154; title: 42 Dá a quem te pedir, e não voltes as costas ao que quiser que lhe emprestes.” (Mt 5.38-42); title: A frase “olho por olho e dente por dente” encontra-se em Ex 21.24, e como todas as sanções da Lei mosaica tinha por alvo controlar os excessos, e neste caso o que se pretendia controlar era a ira, a violência e o desejo de vingança. E não é sem razão que há tal dispositivo na Lei, porque por natureza somos dados a nos vingarmos daqueles que nos prejudicam.; title: Então Deus colocou este dispositivo na Lei para que os que viessem a usar de violência soubessem que não ficariam impunes e que receberiam a justa retribuição do próprio ato que praticaram contra outrem, em si mesmos.; title: A expressão olho por olho, dente por dente era uma forma de se dizer que a punição não deveria ficar aquém e nem ir além da transgressão praticada. Assim, a Lei ajustou o castigo à transgressão de modo que não ficasse aquém da mesma, e nem mesmo que a excedesse. E a Lei foi dada com o fim preventivo principalmente de se evitar os excessos na aplicação das penas pelas autoridades encarregadas de fazer justiça. Era portanto, uma norma que não foi dada para ser executada pelo povo de Israel, mas pelos seus juízes.; title: Mas os escribas e fariseus dos dias de Jesus haviam deturpado esta aplicação preventiva da Lei, dando-lhe um sentido negativo para atender aos próprios interesses deles em insistir na aplicação da Lei de forma legalista, pensando somente nos seus direitos. Em vez de desencorajarem a prática de atos de vingança pela aplicação judiciosa do princípio legal, eles acabavam por estimulá-la com o próprio sentimento de vingança que habitava em seus corações e que podemos ver bem exemplificado na maneira como conduziram Jesus para ser julgado e condenado à morte de cruz pelos romanos, quando o próprio Pilatos havia reconhecido que não havia nenhuma culpa em Jesus, que lhe tornasse digno de morte.; title: Para bem entendermos o ensino de Jesus devemos ter sempre presente que Ele não proferiu o Sermão do Monte como um código legal, ou como um conjunto de regras para abranger toda a nossa conduta em todos os aspectos da vida. Ele não é uma nova lei para substituir a lei mosaica, mas foi proferido para enfatizar o espírito da lei, especialmente contra o ensino errôneo dos escribas e fariseus. Para revelar que a lei é muito; title: 155; title: mais do que simples letra, e que tendo um espírito somente pode ser entendida e vivida por aqueles que são capacitados pela graça de Deus para tal.; title: O Senhor disse que não devemos resistir ao homem mau. É o que está escrito mas se o aplicarmos de forma estrita e rigorosa chegaremos a interpretações ridículas e até mesmo impossíveis. Leão Tolstoy, usando este texto influenciou a muitos ensinando que tais palavras deveriam ser aplicadas de maneira literal, e assim não deveria haver exército, polícia e juízes porque seria anticristão. E afirmava isto com base nas palavras de Jesus de que o mau não deve ser resistido. E se a polícia resiste ao mau, então deve ser abolida.; title: Mas devemos levar em conta alguns princípios básicos para uma correta interpretação das palavras de Jesus. O primeiro deles é que este ensino não é para nações ou para o mundo. Ele se aplica exclusivamente aos cristãos, particularmente no cumprimento da missão deles de pregarem o evangelho a toda criatura.; title: É ao crente que Jesus dirige este ensino e não ao homem natural, vítima do pecado e de Satanás, e que de modo algum pode viver uma tal vida como esta. É preciso ter nascido de novo para viver de tal modo.; title: Consequentemente, pegar este ensino e transformá-lo numa política de países e nações é uma heresia. Deus tem instituído as autoridades, que trazem a espada para castigo dos malfeitores, e o crente deve crer na lei e na ordem, e nunca deve ser negligente nos seus deveres de cidadão de um Estado, porque Deus lhe tem imposto este dever.; title: As autoridades devem controlar a ilegalidade, restringir o crime e o vício e para isto devem usar o princípio de justiça com equidade, conforme ensinado no ”olho por olho, dente por dente”. É algo para ser usado portanto, pelas autoridades com a promulgação e aplicação de leis justas, e não por indivíduos, conforme ensinavam os escribas e fariseus, e muito menos no caso de crentes que estão debaixo de algo muito mais elevado que é o respeito e acatamento das leis por amor a Deus e pela capacitação da Sua graça, e não pelo simples temor da punição, conforme é o caso da maioria daqueles que são do mundo.; title: 156; title: Vemos então que o ensino de Jesus de que não se deve resistir ao homem mau nada tem a ver com as nações ou com o chamado pacifismo cristão, nem com o socialismo cristão ou outras coisas semelhantes a estas.; title: O fato de ser ordenado ao crente que não resista ao homem mau não significa que deve sujeitar-se a ele praticando o mal tal como ele, mas que não deve tentar vencê-lo com a energia de seus próprios poderes e capacidade, senão entregar-se a Deus, pela fé, que é justo Juiz. E isto o levará a dar um passo mais adiante, que é o de orar pelos seus perseguidores e pelos que lhes maldizem na expectativa que se arrependam de seus pecados e se convertam a Deus. Sem tal disposição será praticamente impossível pregar o evangelho, porque é fato notório que os pecadores resistem a vir a Cristo e não raro, costumam infamar aqueles que são os instrumentos usados por Ele para trazê-los a Si.; title: Assim, este ensino de Jesus se aplica somente ao crente em suas relações pessoais, e não enquanto cidadão de seu país.; title: A relação do crente com o Estado é descrita em várias outras passagens da Bíblia, mas não nesta passagem do Sermão do Monte (Rom, I Pe 2 etc).; title: O verso 42, que faz parte do conjunto deste ensino, inclui a questão de dar e emprestar a quem nos pede, sem lhe virar as costas. Ora, alguém diria, o que isto tem a ver com olho por olho, com não resistir ao mau, com oferecer a outra face, com dar a capa a quem nos leva a túnica pleiteando por ela em juízo, com caminhar duas milhas com quem nos obriga a caminhar uma? Parece que não deveria estar inserido aqui. Mas é justamente esta inclusão do verso 42 que nos ajuda a entender melhor o ensino de Jesus nesta passagem. Isto nos leva a entender que o Senhor queria enfocar o problema do eu e da nossa atitude para conosco mesmo. Ele está dizendo que se pretendemos ser cristãos, devemos morrer para o eu. Não está sendo enfocado se devemos ou não servir o Exército, ou qualquer outra coisa, mas o modo como penso de mim mesmo e de minha atitude para comigo mesmo.; title: É um ensino muito espiritual que ilustra de maneira prática a atitude adequada que devo ter para comigo mesmo em relação ao espírito de auto defesa que se coloca imediatamente em; title: 157; title: movimento quando me fazem algo mau (ser atacado pelo homem mau) ou que me seja incômodo (dar e emprestar).; title: Devo também examinar o desejo de vingança e o espírito de represália que é tão inerente ao eu natural.; title: Deste modo, esta atitude do eu diz respeito às injustiças que sofremos quanto às exigências da comunidade e do Estado, e por fim da atitude quanto às posses pessoais. Nosso Senhor põe por descoberto esta coisa horrível que controla o homem natural – o eu, essa herança terrível que provém do homem caído e que faz que o homem se glorifique a si mesmo e se tenha por deus.; title: O erro dos escribas e fariseus portanto, foi que interpretaram “olho por olho, dente por dente”, numa perspectiva puramente legal, ou como algo físico e material. Assim seguem atuando os homens. Reduzem este ensino surpreendente à questão da pena de morte ou se têm que participar ou não das guerras. Não, diz Cristo, “é uma questão espiritual, é questão de toda a tua atitude, sobretudo da tua atitude para contigo mesmo e se queres ser meu discípulo, deves morrer para ti mesmo.”. Nós vemos isto em Mt 16.24: “Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me;”.; title: A Capa e a Segunda Milha; title: “40 e ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa;; title: 41 e, se qualquer te obrigar a caminhar mil passos, vai com ele dois mil.” (Mt 5.40,41); title: O conjunto dos mandamentos dos versos 38 a 42 significa isto: não devemos nos preocupar com as ofensas e agravos pessoais que recebamos, sejam de ordem física ou de qualquer outra. Ser golpeado na face é humilhante ofensivo. Porém, se pode ofender de muitas maneiras. Pode-se ofender com a língua ou com o olhar. Nosso Senhor deseja criar em nós um espírito que não se ofenda facilmente por essas coisas, e que não busquemos represálias imediatas. Deseja que cheguemos a um estado no qual nos sintamos indiferentes quanto ao ego e ao apreço próprio.; title: 158; title: O ensino de nosso Senhor nesta passagem não quer dizer que não devemos nos preocupar com a defesa da lei e da ordem. Oferecer a outra face não quer dizer que não importa nada o que possa ocorrer no âmbito nacional, que haja ordem ou caos. De nenhum modo. Este foi o erro de Tolstoy, que dizia que não deveria haver polícia, nem soldados ou magistrados, por causa de uma compreensão incorreta destes mandamentos de Jesus.; title: O que nosso Senhor diz é que não tenho que me preocupar comigo mesmo, por minha honra pessoal e assim sucessivamente.; title: Porém isto é muito diferente de não se preocupar com as leis e com a ordem, ou com a defesa dos fracos e indefesos.; title: A ilustração relativa a este assunto que nosso Senhor utiliza quanto à túnica e a capa significa que não devemos nos fixar na tendência de fazer valer os nossos direitos legais.; title: Para tanto deu o exemplo do homem que levanta um pleito diante de um tribunal judaico do passado para ficar com minha túnica. Segundo a lei judaica não se podia levantar pleito contra ninguém para tirar-lhe a capa, ainda que fosse legal fazê-lo em relação à túnica.; title: Porém nosso Senhor diz: “ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa”.; title: Esta é também uma questão difícil, e a única forma de resolver o problema é fixar-se bem no princípio, que é esta tendência de exigir sempre os direitos legais. Vemos isto frequentemente nos tempos atuais. Há quem não se canse de dizer que o verdadeiro problema do mundo de hoje é que todo mundo fala de seus direitos e não de seus deveres.; title: Nosso Senhor se ocupa desta tendência nesta passagem.; title: Os homens sempre pensam em seus direitos e dizem: “todo mundo deve respeitá-los”. Este é o espírito do mundo e do homem natural que deve conseguir o que é seu e insiste nisso. Este, nosso Senhor quer demonstrar, não é o espírito cristão. Diz que não devemos insistir em nossos direitos legais, inclusive se às vezes podemos sofrer injustiças como resultado disso.; title: Agora, é importante colocar ao lado deste princípio, outros mandamentos de Jesus, como por exemplo o de Mt 18.15-17, no qual diz:; title: 159; title: “15 Ora, se teu irmão pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, terás ganho teu irmão;; title: 16 mas se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada.; title: 17 Se recusar ouvi-los, dize-o à igreja; e, se também recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano.” (Mt 18.15-17); title: Em outras palavras, não parece que nos está dizendo que devemos apresentar a outra face ou que demos a capa além da túnica.; title: Lemos também em João 18.22,23 a quem lhe havia dado uma bofetada: “22 E, havendo ele dito isso, um dos guardas que ali estavam deu uma bofetada em Jesus, dizendo: É assim que respondes ao sumo sacerdote? 23 Respondeu-lhe Jesus: Se falei mal, dá testemunho do mal; mas, se bem, por que me feres?”; title: Protestou como veem, contra quem lhe havia ferido injustamente.; title: Como podemos explicar estas aparentes contradições? Nosso Senhor, no Sermão do Monte parece dizer-nos que sempre temos que apresentar a outra face, e que se alguém nos põe em pleito para tirar-nos a túnica que devemos dar-lhe também a capa. Porém, Ele próprio, quando foi golpeado na face, não apresentou a outra, senão que protestou. E o apóstolo Paulo insistiu em Filipos, depois de ter sido surrado com varas, sem um julgamento formal, que seus agressores se retratassem pública e formalmente. Se aceitamos o princípio original, não é difícil harmonizar os dois tipos de afirmações. Pode ser compreendido assim. Esses casos não são exemplos de nosso Senhor ou de Paulo insistindo em seus direitos pessoais. O que nosso Senhor fez foi censurar a violação da lei e fez o protesto para defender a lei. Disse àqueles homens de fato o seguinte, em outras palavras: “Não sabeis, que golpeando-me assim violais a lei?”. Não disse: “Por que me ofendeis?”; title: O apóstolo Paulo fez exatamente o mesmo. Não protestou porque lhe haviam encarcerado. O que lhe preocupou foi que os magistrados vissem que ao prendê-lo haviam feito algo ilegal e haviam violado a lei que teriam o dever de aplicar. De maneira que lhes recordou a dignidade e a honra devidas à lei.; title: 160; title: Quanto a andar a segunda milha, era um costume muito comum no mundo antigo, por meio do qual o governo teria o direito de mandar a um homem quanto a uma questão de transporte. Teria que transportar uma carga, de modo que as autoridades tinham o direito de mandar-lhe a qualquer parte, e de levar a dita carga desde o lugar designado até a seguinte etapa.; title: Este direito era exercido por um país que tivesse conquistado a outro, e naquele tempo os romanos haviam conquistado a Palestina. O exército romano controlava a vida dos judeus, e com frequência faziam isso.; title: Talvez alguém se achava ocupado em algo pessoal, quando de repente se apresentava um pelotão de soldados e lhe diziam que deveria levar uma carga até um certo ponto. Se fosse uma milha de distância, a isto se refere nosso Senhor dizendo que deveria se dispor a caminhar mais uma milha além da exigida.; title: Estamos de novo diante de algo muito importante e prático. O princípio é que, não somente temos que fazer o que nos é pedido, senão ir mais além no espírito do ensino de nosso Senhor nesta passagem. Nela se destaca o desgosto pessoal que o homem natural tem diante das exigências que lhe faz o governo. Se refere ao ódio que sentimos pelas leis que não nos agradam, às que nos temos oposto.; title: Tomemos por exemplo a questão do pagamento de impostos. Talvez não gostemos disso e o odiemos, porém, o princípio que se aplica é exatamente o mesmo que o do caso das duas milhas.; title: Nosso Senhor diz que não somente não devemos ficar aborrecidos com estas coisas, mas que devemos fazê-las voluntariamente, e estar inclusive dispostos a ir mais além do que nos é exigido.; title: Nosso Senhor condena todo ressentimento que possamos sentir contra o governo legítimo de nosso pais. O governo que está no poder tem o direito de fazer estas coisas, e nosso dever é cumprir a lei. E devemos fazê-lo ainda que estejamos completamente em desacordo com o que se faz, e ainda que o consideremos injusto. Se tem autoridade legal e sanção legítima, nosso dever é fazê-lo.; title: 161; title: Negar-se a Si Mesmo e Seguir a Cristo; title: “38 Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.; title: 39 Eu, porém, vos digo que não resistais ao homem mau; mas a qualquer que te bater na face direita, oferece-lhe também a outra;; title: 40 e ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa;; title: 41 e, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.; title: 42 Dá a quem te pedir, e não voltes as costas ao que quiser que lhe emprestes.” (Mt 5.38-42).; title: Ninguém pode praticar o que nosso Senhor ilustra aqui nesta passagem a não ser que tenha subjugado o eu, com seu direito relativo a si mesmo, o direito de decidir o que tem de fazer, e sobretudo deve subjugar o que costumamos chamar de “direitos do eu”. Em outras palavras, não devemos nos preocupar com nada que se refira a nós mesmos. Todo o problema da vida consiste em última instância nessa preocupação com o eu; e assim o que Jesus ensina nesta passagem é que devemos nos livrar do eu completamente.; title: Devemos livrar-nos desta tendência constante de velar pelos interesses do eu, de estar tão atento a agravos e ofensas, sempre na defensiva. Tudo deve desaparecer, e isto significa que devemos deixar de ser tão sensíveis quanto ao eu. Esta sensibilidade mórbida, esta situação em que o eu sempre se encontra, em tão delicado equilíbrio, que a mínima perturbação pode alterar esse equilíbrio, deve ser descartada.; title: O apóstolo Paulo diz o seguinte de si mesmo em I Cor 4.3: “Todavia, a mim mui pouco se me dá de ser julgado por vós, ou por qualquer tribunal humano; nem eu tampouco a mim mesmo me julgo.”. Ele havia colocado nas mãos de Deus o problema de julgar, e desta maneira, havia chegado a um estado em que nada poderia feri-lo. Este é o ideal que deve ser buscado – esta indiferença ao eu e aos seus interesses.; title: Uma afirmação que o grande George Muller fez em certa ocasião acerca de si mesmo parece ilustrar isto muito claramente. Ele assim escreveu: “Houve um dia em que morri, morri completamente, morreu George Muller e as suas opiniões, preferências, gostos e vontade; morri para o mundo,; title: 162; title: para a sua aprovação ou crítica; morri para a aprovação ou censura, inclusive de meus irmãos e amigos, e desde então tenho procurado somente apresentar-me como aprovado para Deus.”.; title: Esta é uma afirmação que deve ser ponderada a fundo. Não posso imaginar uma síntese mais perfeita e adequada do ensino de Jesus nessa passagem, do que esta.; title: Muller pôde morrer para o mundo e para a sua aprovação e censura, morrer inclusive para a aprovação ou censura de seus amigos e companheiros mais íntimos. Veja a sequência que Muller apresenta: Primeiro o mundo, depois os amigos e companheiros. Porém, o mais difícil é morrer para si mesmo, para a própria aprovação ou censura de si mesmo. Há muitos grandes artistas que mostram desdém pela opinião do mundo. Se o mundo não aprovar as suas obras, pior para o mundo, diz o grande artista. Mas podem ser sensíveis à opinião das pessoas que lhes são mais achegadas. Porém o cristão deve alcançar a fase em que supere inclusive isto e dar-se conta que não deve deixar que seja dominado por isso. E então deve passar à fase final, isto é, ao que pensa de si mesmo – à aprovação ou censura de si mesmo, à forma em que não julga mais a si mesmo, tal como o apóstolo Paulo.; title: Enquanto estivermos preocupados com isto, não estaremos a salvo das outras duas formas. De maneira que a chave de tudo, como nos recorda George Muller, é que devemos morrer para nós mesmos. George Muller havia morrido para si mesmo, para sua opinião, para suas preferências, para seus gostos, para a sua vontade. Sua única preocupação , sua única ideia era mostrar-se aprovado para Deus.; title: E é exatamente isto que Jesus ensinou aqui, isto é, que o crente deve chegar a uma situação e estado em que possa dizer isto.; title: É certo que o mundo despreza a quem é assim e admira a pessoa agressiva, a pessoa que luta por seus direitos, e que está sempre disposta para defender-se e defender a sua honra.; title: Assim, somente o cristão pode colocar em prática este ensino do Senhor. Com isto, Ele nos diz que devemos ser completamente diferentes, que temos que mudar por completo, e que temos que chegar a ser um novo ser. E somente quem nasceu de novo do Espírito pode aprender a viver de tal forma.; title: 163; title: Agora, como se pode viver este tipo de vida na prática?; title: Primeiro devemos enfocar o problema do eu de uma maneira honesta. Devemos deixar de apresentar desculpas, e examiná-lo de uma forma honesta, direta e concreta.; title: Como nos comportamos quando estamos sofrendo uma injustiça? Quando somos incomodados e ofendidos? Quando o mecanismo natural de autodefesa entra em operação devo me perguntar o seguinte: Qual é a minha verdadeira preocupação em relação a isto? Preocupo-me verdadeiramente com algum princípio geral de justiça? Devemos escutar a voz que fala dentro de nós e diz: “Sabes perfeitamente bem que é o teu eu, esse orgulho horrível, essa preocupação por ti mesmo, por tua reputação, por tua grandeza” – sim, é isso, devemos admiti-lo e confessá-lo. Será sumamente doloroso, e contudo, se queremos elevar-nos até o ensino de nosso Senhor, temos que passar por este processo da negaçäo do eu.; title: Nós vemos por este ensino do Sermão do Monte, que quando Jesus ensinou que devemos nos auto negar para segui-lo, tomando a nossa cruz, Ele estava se referindo muito mais do que a uma simples mudança de algo de natureza nocional, intelectual, ou filosófica.; title: Devemos considerar de modo prático até que ponto o eu controla a nossa vida. Examinem suas vidas, seu trabalho diário, as coisas que fazem, os contatos que têm que estabelecer com as pessoas. Pensem por um momento até que ponto o eu entra em tudo isto. É uma descoberta surpreendente e terrível ver até que extremo o interesse próprio e a preocupação por si mesmo estão implicados, inclusive na pregação do evangelho. É uma descoberta horrível. Mas queremos mudar, e por que? Por causa da glória de Deus, ou pela própria glória? Tudo o que dizemos e fazemos, a impressão que produzimos nas pessoas, o quê nos preocupa na realidade? Se analisarem toda sua vida, não somente suas ações e conduta, senão sua roupa, seu aspecto, tudo, se surpreenderão por descobrir até que ponto esta atitude insana relativa ao eu entra em todas as coisas.; title: Alguma vez temos nos dado conta de até que ponto a infelicidade, os problemas, os fracassos de nossas vidas se devem a uma só coisa, a saber, ao eu. Recordemos os períodos; title: 164; title: tristes, de tensão, de irritabilidade, o mau caráter, as coisas feitas e ditas das quais nos envergonhamos, as coisas que nos turbaram, e que nos desequilibraram. Examinemos uma por uma, e nos surpreenderemos em descobrir que quase todas elas têm relação com este problema do eu, da sensibilidade, do buscar sempre o eu. Essa vida da alma deve ser negada. Ela deve morrer, não a alma propriamente dita, mas o estarmos sob o controle dela. Por isso Jesus falou da necessidade de perdermos a nossa vida (alma – psiquê) para acharmos a verdadeira vida do céu, que procede de Deus.; title: Foi o eu o responsável pela queda no Éden. O eu sempre significa desafiar a Deus, e por isso é sempre algo que nos separa dele.; title: Todos os momentos de infelicidade na vida se devem em última instância a esta separação de Deus. Uma pessoa que está em verdadeira comunhão com Deus é feliz. Não importa que esteja na prisão, que tenha os pés amarrados ao tronco, que esteja queimando numa fogueira; é feliz em sua comunhão com Deus. Não tem sido esta a experiência dos santos ao longo dos séculos?; title: E a causa da separação de Deus é o eu. Quantas vezes nos sentimos infelizes, isto é, de uma forma ou de outra buscamos a nós mesmos e pensamos em nós mesmos, em vez de buscar a comunhão com Deus. O homem, segundo a Bíblia, foi criado para viver completamente para a glória de Deus. Foi criado para amar ao Senhor com todo o seu coração, com toda a sua alma, e com toda a sua mente e com todas as suas forças. Todo o ser do homem (espírito, alma e corpo) foi criado para glorificar a Deus.; title: Por conseguinte, todo o desejo de glorificar a si mesmo ou de proteger os próprios interesses é necessariamente pecaminoso, porque almejo a mim mesmo em vez de almejar a Deus e de buscar a sua honra e glória. E é exatamente isto o que Deus tem condenado no homem. É isto que o coloca debaixo da maldição e da ira de Deus.; title: Assim, a santidade significa a libertação desta vida centrada no eu. Daí ser importante estudar sobre a separação de alma e espírito operada pela Palavra, quando tratamos do assunto da santificação. Deste modo, a santificação não é para ser concebida primordialmente em função de atos, senão em; title: 165; title: função de uma atitude em relação a si mesmo. Não significa basicamente que não se faça certas coisas e que se faça outras. Há pessoas que nunca fazem certas coisas que são consideradas pecaminosas, porém estão cheias de orgulho. Por isto devemos considerar a santidade em função do eu e de nossa relação para com nós mesmos, e devemos dar-nos conta de que a essência da santidade é que possamos dizer com George Mulller que temos morrido, morrido completamente, para este eu que tem causado tanta ruína na nossa vida.; title: Finalmente, passemos ao nível mais elevado e examinemos o problema do eu à luz de Cristo. Por que o Senhor veio a este mundo? Veio em última instância para livrar os homens do eu. Nós vemos nEle perfeitamente esta vida desinteressada. Pensemos da sua vinda da glória do céu ao estábulo de Belém. Por que veio? Há uma só resposta para a pergunta. Não pensou em si mesmo. Este é o cerne da afirmação que Paulo faz em Filipenses 2, de que Jesus sendo igual a Deus, não pensou nisto; não se aferrou a isso, ao direito que tinha de manifestar sempre a sua infinita glória. Humilhou-se, e negou a si mesmo. Nunca haveria uma encarnação se o Filho de Deus não colocasse o eu, por assim dizer, de lado.; title: Depois, vemos essa Sua vida desinteressada na terra. Frequentemente repetiu que as palavras que proferia não as falava de Si mesmo, e as ações que realizava não eram suas, mas do Pai, que lhas havia dado. Assim entendo o ensino de Paulo acerca da humilhação voluntária da cruz. Significa que, ao se tornar semelhante ao homem, se fez voluntariamente dependente de Deus; não pensou nada em si mesmo. Disse que veio fazer a vontade de Deus, e dependeu completamente de Deus para tudo, nas palavras que pronunciou e em tudo o que fez. Não viveu o mínimo para si mesmo. E Paulo diz que devemos ter o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus.; title: Ele era inocente e sem culpa, e contudo, quando lhe maldiziam, não respondia com maldição; quando padecia, não ameaçava, senão se entregava ao Pai que julga retamente (I Pe 2.23). A cruz de Cristo é o exemplo supremo, e a argumentação do Novo Testamento é esta, que se dizemos que cremos em Cristo e cremos que Ele morreu por nossos pecados, significa que nosso maior desejo deveria ser morrer para o eu. Este é o propósito último da Sua morte, não somente que pudéssemos; title: 166; title: receber perdão, ou que pudéssemos ser salvos do inferno. Foi mais para que pudesse constituir um novo povo, uma nova humanidade, uma nova criação, e que constituísse um novo reino com Ele.; title: Ele é o primogênito entre muitos irmãos, é o modelo. Deus nos fez como Paulo diz aos efésios, “sua feitura, criados em Cristo Jesus” (Ef 2.10). Temos de ser feitos conforme à imagem do seu Filho. Assim afirma a Bïblia. De maneira que podemos dizer que a razão da sua morte na cruz foi que nós pudéssemos ser salvos e livrados da vida do eu. “Um morreu por todos, logo todos morreram;” diz o apóstolo Paulo. E por que? Ele mesmo dá a resposta logo em seguida: “e ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.” (II Cor 5.14,15). Esta é a vida para qual Deus nos tem chamado. Não a vida de autodefesa ou de sensibilidade, senão uma vida tal que, inclusive se nos ofendem, não agiremos em represália; se recebermos uma bofetada na face direita estaremos dispostos a apresentar a outra; se alguém nos tomar a túnica estaremos dispostos a dar-lhe também a capa; se nos obrigarem a levar uma carga por uma milha, iremos duas; se alguém vier nos pedir algo, não diremos que temos direito de estar apegados ao que nos pertence, mas que se houver real necessidade, estaremos prontos a ajudar e a dar. Tenho acabado com o eu, tenho morrido para mim mesmo, e minha única preocupação é a glória e honra de Deus.; title: Esta é a vida para a qual nos chama o Senhor Jesus Cristo. Ele morreu para que possamos vivê-la.; title: Graças a Deus que o evangelho nos diz também que Jesus ressuscitou e que tem enviado à Igreja, e a cada um dos que creem nEle, o Espírito Santo com todo seu poder renovador e fortalecedor. Se tentarmos viver este tipo de vida por nós mesmos, estaremos condenados ao fracasso. Mas com a bendita promessa do Espírito Santo de vir morar e atuar em nós, temos esperança. Deus tem feito possível esta vida e se George Muller pôde morrer para o eu, por que não deveríamos cada um de nós, que somos cristãos, morrer do mesmo modo para o eu que é tão pecador, que conduz a tanta calamidade, desdita e dor, e que em última instância é uma grande; title: 167; title: negação da obra bendita do Filho de Deus, na cruz, no monte Calvário.; title: Amar aos Inimigos; title: “43 Ouvistes que foi dito: Amarás ao teu próximo, e odiarás ao teu inimigo.; title: 44 Eu, porém, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem;; title: 45 para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos céus; porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos.; title: 46 Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? não fazem os publicanos também o mesmo?; title: 47 E, se saudardes somente os vossos irmãos, que fazeis demais? não fazem os gentios também o mesmo?; title: 48 Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celestial.” (Mt 6.43-48); title: Nestes versículos 43-48 temos a última das seis ilustrações que nosso Senhor utilizou para explicar seu ensino relativo à lei de Deus para o homem, em contraposição com a interpretação pervertida dos escribas e fariseus.; title: (Não era portanto, nenhum acerto na lei que Jesus estava fazendo nestas passagens, mas dando a correta interpretação da lei, contra o ensino errôneo que vinha sendo ministrado aos judeus. De igual modo, há tal necessidade ainda em nossos dias na Igreja, porque há muitos que não interpretam a Palavra de Deus corretamente, apesar de alegarem serem os autênticos guardiões da Palavra, tal como os escribas e fariseus se tinham em tal conta. É importante pois, à luz do que temos aprendido que não devemos ser crédulos, isto é, não darmos crédito simplesmente ao que nos é ensinado relativamente à Bíblia, pela mera alegação de que devemos nos submeter à autoridade daqueles que nos ensinam. Se o ensino for correto amém. Mas, caso contrário, devemos nos submeter à verdade revelada, e não à suposta verdade, que é resultante de uma interpretação incorreta das Escrituras – nota do tradutor).; title: Por exemplo, nosso Senhor utilizou para explicar seu ensino relativo à lei de Deus para o homem, em contraposição com a; title: 168; title: interpretação pervertida dos escribas e fariseus, a afirmação que estes faziam que se deveria amar o próximo e que se deveria odiar os inimigos. Imediatamente alguém pergunta: onde encontraram isto no Antigo Testamento? Há nele alguma afirmação que diga isto? A resposta é, desde pronto: Não. Porém, era isto que ensinavam os escribas e fariseus e o interpretavam assim. Diziam que o próximo era somente um israelita; ensinavam pois os judeus a amarem os judeus, porém lhes diziam também que os demais teriam que considerá-los não somente como estranhos senão como inimigos.; title: De fato chegaram inclusive a indicar que era quase um direito, um dever, odiar aos estrangeiros. Sabemos pela história do ódio e ressentimento que dividia o mundo antigo. Os judeus consideravam a todos os demais com cães e muitos gentios depreciavam os judeus. Havia esse horrível muro de separação que dividia o mundo e que produzia com isso uma intensa animosidade. Havia, portanto, muitos entre os zelosos escribas e fariseus que pensavam que honravam a Deus depreciando a todos os que não eram judeus. Pensavam que deveriam odiar a seus inimigos. Porém essas duas afirmações não podem ser achadas juntas em nenhuma passagem do Antigo Testamento.; title: (Disto os crentes devem aprender que não estão honrando a Deus quando desprezam aqueles que não são crentes. Deus não faz acepção de pessoas e lhes ordena que amem a seu próximo como a si mesmos. Não importa o quanto sejam perseguidos ou desprezados. Devem amar seus inimigos, conforme Jesus nos ensinou. Este amor aos inimigos não significa contudo em estar em acordo com eles e concordar com tudo o que fazem. Ao contrário, nós vemos o próprio Senhor advertindo seriamente os escribas e fariseus. Não se deve negociar a paz com a venda da verdade. Dizer a verdade. Repreender o errado. São formas de se expressar amor pelo próximo, porque com isto estamos zelando pelo destino eterno de sua alma. A pregação densa e forte do evangelho, chamando as pessoas ao arrependimento, tal como havia feito por exemplo, João, o Batista, em relação aos escribas e fariseus era uma grande prova de amor, e não o contrário, porque todo aquele que lhe desse ouvido e se arrependesse, seria livrado da; title: 169; title: condenação eterna. O crente pode ser amaldiçoado por seus inimigos, mas é seu dever esforçar-se para que eles cheguem a alcançar a bênção da salvação em Jesus Cristo, que deve ser oferecida a todos sem exceção – nota do tradutor).; title: Nosso padrão de tratamento das pessoas deve ser o mesmo com o qual são tratadas por Deus. Ele é completamente longânimo e não busca fazer mal a ninguém por causa das ofensas que recebe dos pecadores.; title: Ele é perfeito em misericórdia e somos chamados a seguir o Seu exemplo.; title: Assim, a forma de tratar as demais pessoas nunca deve depender do que são, ou do que nos tenham feito.; title: (É importante observar de modo prático, que Deus abençoa os ímpios dando-lhes chuvas, o calor do sol, colheitas, saúde e tantos outros bens que não podemos enumerar, provando assim a Sua completa bondade. Por outro lado, não deixa o homem, por causa da condenação eterna que lhe aguarda por causa do pecado, sem as aflições que lhe acompanham neste mundo, tanto internas, quanto externas, que provam que realmente, apesar de toda a bondade de Deus, e de ter criado tudo muito bom, como afirmou no princípio da criação, no entanto, esta se corrompeu por causa do pecado, e necessita da redenção e restauração que são operadas somente por Jesus. Então, este inferno que pode ser sentido na alma, por causa do pecado, que se traduz em desarmonia em relacionamentos, em depressões e tantas outras enfermidades da alma, são indicações misericordiosas da parte de Deus para nos alertar que há um inferno eterno aguardando por todo aquele que não se arrepender de seus pecados e se voltar para Ele. Então, quando se vive na paz e no amor que há em Cristo Jesus, comprova-se também, por outro lado, que há também um céu de bênção e glória eternas, que são acessados por meio da comunhão com Jesus, e que aguarda por todos aqueles que amam verdadeiramente ao Senhor – nota do tradutor).; title: Deus contempla o mundo e vê nele tanto pecado e miséria, porém o vê como algo que provem da atividade de Satanás. Porém há um sentido em que vê ao homem injusto de um modo diferente. Preocupa-se por ele, por seu bem-estar, e por isso faz que o sol venha para ele, e que a chuva desça sobre ele.; title: 170; title: Nós devemos aprender a fazer isto. Devemos aprender a olhar os outros e dizer: “Se fazem isto contra mim, por que o fazem?” Porque são vítimas de Satanás; porque lhes governa o deus deste mundo e são suas vítimas indefesas. Não devo chatear-me. Vejo-lhes como pecadores abocanhados pelo inferno. Devo fazer todo o possível para salvá-los porque é assim que Deus opera, que deseja que todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade, e que não tem prazer na morte espiritual e eterna de ninguém.; title: Foi por amar o homem perdido no pecado que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo para salvá-lo.; title: Este amor aos inimigos nada tem a ver com sentimentalismo. Há uma grande dose de sentimentalismo em relação a isto. Há quem diz que tem que fazê-lo para que todos se tornem nossos amigos. Esta é por vezes a base do pacifismo. Pensam que as pessoas mudarão desde que as tratemos com amabilidade. Há quem pense assim, porém devemos ser realistas e não sentimentalistas, porque sabemos que isto não é correto e que não é eficaz. Não, nossa ação não tem como objetivo fazer com que se tornem nossos amigos.; title: Outros pensam que o amor aos inimigos significa não lhes impor qualquer forma de disciplina. Esta é a ideia sociológica moderna em relação ao problema. Pensam erroneamente que sem castigos e sem disciplina as pessoas se tornam melhores. Pensam que apenas devemos ser amáveis.; title: Como pois, podemos manifestar o amor de Deus nos contatos com outras pessoas? Deste modo: “Bendizei aos que vos maldizem. Orai pelos que vos perseguem.”; title: Isto pode ser dito com outras palavras da seguinte forma: “Respondam com palavras amáveis aos que lhes dirigem palavras ofensivas”. Quando ouvimos palavras duras temos a tendência de responder do mesmo modo. Porém nossa norma deve ser de palavras amáveis em vez de ásperas.; title: Em segundo lugar: “façam o bem aos que vos odeiam”, quer dizer atos de benevolência em vez de atos malévolos. Quando alguém se tem mostrado realmente malévolo e cruel para conosco, não devemos responder com a mesma moeda.; title: Devemos orar pelas pessoas que nos perseguem. Devemos cair de joelhos e falar conosco mesmo antes de fazê-lo com Deus. Em lugar de nos mostrarmos amargurados e duros, em lugar; title: 171; title: de reagir em função do ego e com o desejo de cobrarmos o fato, devemos recordar que tudo o que fizermos deve estar debaixo de Deus e diante de Deus.; title: Devemos entender a diferença entre amar e agradar. Cristo disse: “Amai os vossos inimigos” e não que “Agradem seus inimigos”, Agradar é algo muito mais natural que amar. Não somos chamados a agradar a todo mundo. Não é possível. Porém nos é ordenado amar. É ridículo mandar que alguém agrade outra pessoa. Depende da constituição física, de temperamento e de mil e uma coisas mais. Isto não importa. O que importa é que oremos pela pessoa que não nos agrada. Isto não é agrado, senão amor.; title: O amor é mais que sentimento. O amor no Novo Testamento é muito prático, porque este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos. O amor é ativo.; title: Que Fazeis Demais?; title: “E, se saudardes somente os vossos irmãos, que fazeis demais? não fazem os gentios também o mesmo?” (Mt 5.47); title: Nesta expressão temos, uma vez mais, uma das definições perfeitas quanto ao que constitui o crente. Apresenta-se o aspecto dual: desalento e alento; a queda e o levantamento. Aqui está: “Que fazeis demais?” Nosso Senhor começou dizendo: “Porque lhes digo que se vossa justiça não for maior que a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus”. Os escribas e fariseus tinham normas elevadas, porém a justiça à qual nosso Senhor se refere é mais que essa justiça; há algo especial nela.; title: Nosso Senhor nos diz nesta passagem que o caráter único do crente é duplo. Antes de tudo é um caráter único que lhes separa de tudo o que não é cristão. “Porque se amais aos que lhes amam, que recompensa tereis? Não fazem o mesmo os publicanos?”. Eles podem fazê-lo, porém vocês são diferentes. O crente é diferente dos demais. Faz o que fazem os demais, é certo, porém faz algo mais. É isto que nosso Senhor vem colocando em todo o tempo, em relevo. Qualquer um pode levar uma carga por uma milha, mas o crente é quem vai a segunda. Sempre faz mais do que os demais. Isto é, sem dúvida, tremendamente importante.; title: 172; title: O crente, segundo a definição de nosso Senhor, não é somente alguém que dá mais do que os demais; faz o que os outros não podem fazer. (Como por exemplo amar os inimigos e fazer o bem aos que lhe perseguem. O homem natural não pode fazer isto, senão apenas amar os que lhe amam –nota do tradutor).; title: “Sede pois, vós perfeitos, como vosso Pai que está nos céus é perfeito”. Isto é estupendo, porém é a definição essencial do crente. O crente tem de ser como Deus, tem de manifestar em sua vida diária neste mundo cruel, algo das características do próprio Deus. Tem que viver como viveu o Senhor Jesus Cristo, seguir suas normas e imitar seu exemplo. Não somente será distinto dos demais. Tem que ser como Cristo. O que temos que nos perguntar, se queremos saber com certeza se somos ou não verdadeiros cristãos, é isto: “Há isso em mim que não se pode explicar em termos naturais? Há algo especial e único em mim e em minha vida que nunca será encontrado em um não cristão?; title: Que é o cristão? Não é alguém que lê o Sermão do Monte e diz: “Vou viver assim, vou seguir a Cristo e imitar seu exemplo. Essa é a vida que vou viver com minha grande força e vontade”. Nada disso. Lhes direi o que é o cristão. É alguém que se tem convertido em filho de Deus e que possui uma relação única com Deus. Isto o faz especial. “Que fazeis demais?” Deveria ser especial, vocês deveriam ser especiais, porque são pessoas especiais.; title: Deus se tem convertido no Pai dos crentes. Não é o Pai do não cristão; para eles é Deus e nada mais, o grande Legislador e Juiz. Porém, para o crente, Deus é Pai.; title: Como pode um homem que nunca tem tido o amor de Deus derramado em seu coração amar os seus inimigos e fazer todas estas coisas? É impossível. Não pode fazê-lo; e além disso não o faz. Nunca tem havido um homem fora de Cristo que o tenha podido fazer.; title: Concluo, pois, com esta penetrante pergunta. É a pergunta mais profunda que um homem pode fazer para responder nesta vida. Há algo especial em mim? Não pergunto se vivemos uma vida moral, reta, boa. Não pergunto se oramos, se vamos à igreja com regularidade. Não pergunto nada disso. Há pessoas que fazem todas estas coisas e contudo não são crentes. Se isto é tudo, que fazemos mais que os demais, que; title: 173; title: há em mim que seja especial? Há em nós algo desta qualidade especial? Há algo de nosso Pai em nós? Esta é a pedra de toque. Se Deus é nosso pai, de uma forma ou de outra, o parentesco familiar estará aí, os laços de nosso parentesco inevitavelmente se manifestarão. Que há de especial em nós? Deus nos conceda que ao examinarmos a nós mesmos, possamos descobrir algo desse caráter único e dessa separação que não somente nos divide dos demais, senão que proclama que somos filhos de nosso Pai que está nos céus.; title: 174; title: Mateus 6; title: “1 Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles; de outra sorte não tereis recompensa junto de vosso Pai, que está nos céus.; title: 2 Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.; title: 3 Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a direita;; title: 4 para que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.” (Mt 6.1-4); title: Chegamos agora a uma seção completamente nova do Sermão do Monte, que engloba todo este sexto capítulo.; title: Estamos diante do que poderíamos chamar de descrição do cristão que vive sua vida neste mundo na presença de Deus, em submissão ativa a Deus, e em dependência total dEle.; title: Não existe maior falácia do que imaginar que no momento em que alguém se converte e que se torna cristão, que todos seus problemas são resolvidos e que todas as suas dificuldades desaparecem.; title: A vida cristã está cheia de dificuldades, cheia de dores e de insídias.; title: Por isso necessitamos da Bíblia. Das instruções detalhadas que nos são dadas por Cristo e pelos apóstolos, porque a vida do crente neste mundo é uma vida cheia de problemas.; title: Há perigos latentes na própria prática da vida cristã, e também em nossas relações com outras pessoas neste mundo.; title: Ao examinarem sua própria experiência, e também, ao lerem as biografias dos servos de Deus, descobrirão que muitos têm passado por dificuldades, e muitos têm sido encontrados por um tempo cheios de amargura, e têm perdido sua experiência de alegria e felicidade da vida cristã, porque têm se esquecido destes aspectos.; title: Como veremos, há pessoas que estão equivocadas em sua vida religiosa, e há outras que parecem andar bem neste sentido, porém, devido a tentações muito sutis no aspecto mais prático, tendem a andar mal. Por isso, temos que examinar ambos aspectos.; title: 175; title: Convém portanto, advertir desde o começo, que este sexto capítulo é muito penetrante, de fato, poderíamos inclusive dizer que é muito doloroso.; title: Às vezes, me parece que é um dos capítulos mais incômodos de toda a Bíblia. Move e examina e nos põe um espelho frente aos olhos, e não nos permite escapar. Não há outro capítulo que sirva melhor que este para estimular a própria humilhação e humildade.; title: Porém devemos dar graças a Deus por isso, porque o cristão deveria estar sempre desejoso em conhecer a si mesmo.; title: Somente o homem que tem visto verdadeiramente a si mesmo, tal como é, tem a probabilidade de recorrer a Cristo, e buscar a plenitude do Espírito de Deus, que é o único que pode consumir os vestígios do ego e tudo o que tende a fazer com que se perca o viver cristão.; title: Como no capítulo anterior, neste também se ensina, em certo sentido, o contraste com o ensino dos escribas e fariseus. Agora, não se enfatiza tanto o ensino, senão a vida prática, incluindo aí, a piedade e toda nossa conduta religiosa.; title: O primeiro versículo (“Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles; de outra sorte não tereis recompensa junto de vosso Pai, que está nos céus.”) é a introdução da mensagem dos versículos 2 a 18.; title: Depois, o Senhor dá três exemplos ou ilustrações do princípio geral do primeiro versículo, relativos à esmola, à oração e ao jejum.; title: A vida cristã é sempre um assunto de equilíbrio, porque é uma vida que dá a impressão de ser contraditória, porque ao mesmo tempo que Jesus ordena que façamos nossas obras diante dos homens para que o Pai seja glorificado, Ele também ordena que nos guardemos de fazer as nossas obras diante dos homens para sermos vistos por eles.; title: Contudo, é apenas uma aparente contradição, porque o que se proíbe não é o fazer as obras diante dos homens, mas o motivo errado, a saber, para a nossa própria glória, em vez de fazê-lo exclusivamente para a glória de Deus.; title: Portanto os extremos de conduta em relação às obras que fazemos para Deus devem ser evitados, a saber: recolhermo-nos como eremitas ou em mosteiros para não sermos vistos pelos homens, e por outro lado, exibirmo-nos por motivo de; title: 176; title: ostentação e autoglorificação. É necessário buscar o equilíbrio.; title: (Tem-se confundido portanto, nesta questão de equilíbrio, quanto às acusações que são dirigidas contra os pentecostais, chamando-os de exagerados e desequilibrados em sua adoração no culto público. Ora, se os motivos são corretos, a saber, para a exclusiva glória de Deus, então, tal como não se podia acusar os primeiros 120 cristãos que foram revestidos do poder do Espírito falando em línguas e glorificando a Deus a plenos pulmões, a ponto de terem sido infamados por muitos que diziam que estavam embriagados, de igual modo não se pode acusar de desequilibrados aqueles que adoram a Deus na liberdade do Espírito. A este respeito, vale lembrar que Jesus não repreendeu, a pedido dos fariseus, os seus discípulos que gritavam “Hosana” quando entrou triunfalmente montado num jumento em Jerusalém, dizendo, que caso eles se calassem, as pedras clamariam – nota do tradutor).; title: Se compreendermos que o que importa é o grande princípio, o espírito que guia a nossa ação, então não cairemos no erro, e não nos desviaremos nem para a direita, nem para a esquerda.; title: Além disso, não deixaremos de receber a recompensa divina que é prometida àqueles que não fazem suas obras com o propósito da autoglorificação.; title: O desejo da recompensa é legítimo e o Novo Testamento inclusive o incentiva. O Novo Testamento nos ensina que haverá um juízo de recompensa. Haverá quem receberá muitos açoites, e quem receba poucos. Todas as ações dos homens serão julgadas, porque é necessário que todos compareçamos diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tenha feito enquanto no corpo, seja o bem ou seja o mal. Deveríamos portanto, nos interessarmos por esta assunto da recompensa.; title: Não há nada mau nisso, contanto que o que se deseje seja a recompensa da santidade, a recompensa de estar com Deus.; title: Quanto à recompensa devemos saber que não recebem recompensa de Deus, os que a buscam dos homens. Este pensamento é aterrador, porém é uma afirmação absoluta, porque Jesus diz: “Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles; de outra sorte não tereis recompensa junto de vosso Pai, que está nos céus.”; title: 177; title: Se temos recebido a recompensa dos homens, em qualquer aspecto, não se receberá nada de Deus.; title: Se ao pregar o evangelho o que me preocupa é o que os outros pensem de minha pregação, neste caso, esta será a única coisa que vou receber, e nada de Deus. É algo absoluto.; title: Vejamos agora, o que nosso Senhor diz acerca deste assunto concreto com respeito ao dar esmolas.; title: Jesus diz que não se deve tocar trombeta diante de nós quando damos esmola, e que não saiba a nossa mão esquerda o que faz a direita.; title: É evidente que isto é uma metáfora que foi usada pelo Senhor, porque não se tocava trombeta quando os judeus davam esmolas, especialmente os escribas e fariseus.; title: Não é que sempre haja um pregoeiro óbvio que vá adiante de nós anunciando as nossas esmolas. Porém, quando examinamos realmente nosso coração, vemos que há formas sutis de fazer a mesma coisa.; title: (O modo justo de ajudar o próximo é fazê-lo secretamente, e é a isso que o Senhor quer se referir ao dizer que não saiba a nossa mão esquerda o que faz a direita. Este é um modo de dizer que se possível deveria ser um segredo até para nós mesmos, algo para não ficarmos nos lembrando para o nosso próprio louvor e glória.; title: Fazê-lo assim também não expõe o ajudado a nenhum tipo de humilhação, quer da nossa própria parte, quer da parte de outros. De modo que seria uma boa norma, manter o anonimato quando prestamos auxílio, especialmente financeiro, a alguém – nota do tradutor); title: Nosso Senhor nos ordena a fazer todas essas coisas movidos por Deus, e guiados pelo Espírito Santo, e logo esqueceremos de qualquer mérito próprio em fazê-las.; title: Quando tudo fazemos por amor a Deus, esquecidos de nós mesmos, receberemos recompensa de Deus. Nada do que tivermos feito para o bem do nosso próximo, cairá no esquecimento.; title: Deus tudo tem registrado em seus livros contábeis. Nada esquecerá de lançar na nossa conta para recompensar-nos. Ainda que não nos recompense abertamente neste mundo, certamente nos recompensará abertamente no grande dia quando os segredos de todos os homens serão manifestos, ao; title: 178; title: se abrir o grande Livro, quando se anunciará diante de todos a sentença final. Todos os detalhes do que tivermos feito para glória de Deus serão anunciados e proclamados e se atribuirá o mérito, a honra e a glória.; title: Quando Orares; title: “E, quando orardes, não sejais como os hipócritas; pois gostam de orar em pé nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.” (Mt 6.5); title: O Senhor nos advertiu para que não sejamos como os hipócritas, que oram de pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas para serem vistos pelos homens. Tem dito que as vãs repetições de nada valem em si mesmas e por si mesmas, e que a simples quantidade de orações não produz benefícios especiais. Também tem dito que se deve orar em secreto, e que nunca se deve preocupar acerca dos homens e nem acerca do que os homens possam pensar.; title: A oração é sem dúvida, a atividade mais elevada da alma humana. O homem nunca é maior do que quando se encontra de joelhos diante de Deus.; title: E não é incomum que aqueles que têm muito para falar na oração na presença de outros, pouco tenham a dizer a Deus, quando em privado. No entanto, não deveria ser assim.; title: A característica mais destacada de todas as pessoas santas que o mundo tem conhecido tem sido que não somente tenham dedicado muito tempo à oração em privado, senão que têm achado uma grande satisfação nisso. Quanto mais santa é a pessoa, mais tempo dedica à conversação com Deus. Assim, pois, é um assunto de importância vital e absoluta.; title: João, o Batista, havia ensinado seus discípulos a orar. Os discípulos de nosso Senhor sentiram a mesma necessidade quando Lhe pediram que lhes ensinasse a orar.; title: Não há dúvida de que esta é nossa maior necessidade. Perdemos as bênçãos mais importantes da vida cristã porque não sabemos orar bem. Necessitamos de instrução em todos os sentidos sobre esta questão. Necessitamos que nos seja ensinado a orar, e pelo que orar. Precisamos dedicar algum; title: 179; title: tempo para estudar o Pai Nosso, porque envolve todas estas duas coisas de forma surpreendente e maravilhosa.; title: (A oração modelar do Pai Nosso contém tudo, de forma resumida, que é necessário à oração. Nós veremos cada uma destas instruções do Senhor quanto à forma que devemos orar, mais adiante, valendo-nos do comentário de Thomas Watson relativo ao assunto – nota do tradutor).; title: Como Orar; title: “5 E, quando orardes, não sejais como os hipócritas; pois gostam de orar em pé nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.; title: 6 Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.; title: 7 E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque pensam que pelo seu muito falar serão ouvidos.; title: 8 Não vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes.” (Mt 6.5-8); title: Há uma forma equivocada e outra genuína, de orar. Nosso Senhor se ocupa de ambas.; title: O erro essencial da forma equivocada é que se concentra em si mesma. É o ato de centrar a atenção naquele que está orando em vez de centrá-la nAquele a quem se oferece a oração. Esse é o problema, e nosso Senhor o mostra nesta passagem numa forma muito gráfica e pertinente, pois diz: “Quando orardes, não sejais como os hipócritas, pois gostam de orar em pé nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens.” Colocam-se de pé, nas sinagogas, numa posição proeminente. Recordemos da parábola de nosso Senhor acerca do fariseu e do publicano que foram ao templo orar. Aqui indica exatamente o mesmo. Nos diz que o fariseu se colocou o mais adiante que pôde, no lugar mais proeminente, para orar. O publicano, por outro lado, estava tão envergonhado e cheio de contrição que se inclinou o mais que pôde sem levantar a cabeça ao céu, senão tão somente exclamando: “Oh Deus, tenha misericórdia de mim, pecador!”. Também aqui nos diz nosso Senhor que os fariseus se colocam; title: 180; title: de pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas, nos lugares mais visíveis, e oram para que os homens lhes vejam. “Certamente lhes digo que já receberam sua recompensa.”; title: Segundo nosso Senhor, a razão para que orem nas esquinas das ruas é mais o menos a seguinte. O homem que se dirige ao templo para orar está desejoso de produzir a impressão de que é uma alma tão devota que nem sequer pode esperar chegar ao templo. De modo que se detém a orar na esquina da rua. Por esta mesma razão, quando entra no templo, passa adiante ao lugar mais visível possível.; title: A segunda forma equivocada de orar se encontra nas seguintes palavras: “E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque pensam que pelo seu muito falar serão ouvidos.” Se tomamos estes dois quadros juntamente, veremos que há dois erros básicos na raiz desta forma de orar a Deus. O primeiro é que meu interesse, se sou como o fariseu, está em mim mesmo, que sou o que ora. O segundo é que creio que a eficácia de minha oração depende do muito que ore, ou da forma particular em que ore.; title: Examinemos estes dois pontos separadamente.; title: O primeiro problema, pois, é o perigo de se interessar por si mesmo. Isto se manifesta de diferentes formas. O primeiro problema básico é que essa pessoa está desejosa de que os demais vejam que ela está orando.; title: Esta é a causa de tudo. Está desejoso de desfrutar de uma reputação de homem de oração; está desejoso disto e o ambiciona, o que, por si só, já é mau.; title: Ninguém deveria estar interessado em si mesmo, como nosso Senhor explica.; title: O seguinte passo neste processo é que o desejo de que os outros nos vejam em oração, se converte em desejo positivo e real. O anterior, por sua vez, conduz ao seguinte: a fazer coisas que garantam que os outros nos vejam. Isto é algo muito sutil. Nem sempre é evidente, como o que vimos no caso de dar esmola. Há um tipo de pessoa que se exibe constantemente se coloca numa posição proeminente, de forma que sempre atrai a atenção sobre si mesma.; title: O que nosso Senhor diz acerca disto é: “Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.” Que desejavam? Desejavam o louvor dos homens, e o conseguiram. E também; title: 181; title: hoje em dia se fala deles como grandes homens de oração, se fala deles como de pessoas que faziam orações belas, maravilhosas. Sim, obtêm tudo isso. Porém, pobres almas, é tudo o que conseguirão. Ao morrer se falará deles como gente maravilhosa neste assunto da oração; não obstante, creia-me, pobre alma humilde que não pode completar uma frase, porém que tem clamado a Deus em angústia, o tem alcançado de algum modo, e obterá recompensa, o que o outro nunca conseguirá. Porque desejavam o louvor dos homens, e foi apenas isso o que alcançaram.; title: Passemos agora à forma correta de orar.; title: “6 Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.; title: 7 E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque pensam que pelo seu muito falar serão ouvidos.; title: 8 Não vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes.”; title: O que quer dizer? A única coisa importante ao orar em qualquer lugar é que devemos nos dar conta que estamos nos aproximando de Deus. Isto é a única coisa que importa.; title: Porém, necessitamos de um pouco mais de instrução, e nosso Senhor nos dá tais instruções. Primeiro nos ordena que oremos em secreto, em nosso aposento, com a porta fechada.; title: Isto não significa que as reuniões de oração estão sendo proibidas pelo Senhor, porque Ele também as recomenda.; title: O princípio é que há certas coisas que devemos excluir, seja orando em público ou secretamente. Temos que excluir e esquecer os outros. Inclusive devemos esquecer de nós mesmos. Isto é o que significa entrar no aposento. É possível estar neste aposento quando se caminha numa rua muito movimentada. É um ato de retiro espiritual e não físico. Entramos neste aposento quando estamos em comunhão com Deus, e ninguém sabe o que estamos fazendo. O mesmo princípio se aplica à oração pública, até mesmo quando oramos do púlpito, porque não estamos nos dirigindo à congregação, senão a Deus. Estou falando com Deus, estou dirigindo a oração a Deus, de modo que tenho que excluir e esquecer-me dos demais. (E se intercedermos em favor de; title: 182; title: alguém, isto será movido pelo Espírito, pelo fato de estar concentrado no Senhor – nota do tradutor).; title: De nada serve entrar no aposento e fechar a porta se todo o tempo estou cheio de mim mesmo e pensando em mim mesmo, e me orgulhando de minha oração. Não, tenho que excluir tanto a mim mesmo quanto aos demais. Meu coração deve estar aberto única e totalmente a Deus.; title: A Oração do Pai Nosso; title: Tradução e adaptação de Silvio Dutra do texto em domínio público, de autoria de Thomas Watson (1620-1686).; title: Prefácio à Oração do Senhor; title: “Pai nosso que estás nos céus,”; title: Nesta Escritura duas coisas são observáveis: a introdução para a oração, e a própria oração; title: A introdução para a Oração do Senhor é: ”Portanto vós orareis assim”. Nosso Senhor Jesus Cristo, nestas palavras, deu aos seus discípulos e a nós uma diretriz para a oração. Os dez mandamentos são a regra da nossa vida, o credo é o resumo da nossa fé, e a Oração do Senhor é o padrão de nossa oração. Como Deus prescreveu a Moisés um padrão do tabernáculo (Êxodo 25.9), assim Jesus prescreveu aqui um padrão de oração para nós: ”Portanto vós orareis assim”. O significado é, faça disto a regra e o modelo pelo qual você deverá moldar as suas orações. Calvino dizia que nós devíamos examinar nossas orações por esta regra. Não que nós estejamos amarrados às palavras da Oração do Senhor. Porque Jesus não disse: “com estas palavras”, mas “desta maneira”. E “desta maneira” significa deixar que todos as nossas petições concordem com as coisas contidas na Oração do Senhor. Tertuliano chamava esta oração padrão de “breviário e compêndio do evangelho”. A exatidão desta oração aparece na dignidade do Autor. A exatidão da oração aparece na excelência do assunto. É como prata provada num forno, purificada sete vezes - Salmo 12: 6. Nunca houve uma oração tão admiravelmente composto como esta. O assunto da oração é admirável, por causa da sua compreensão. É curto e expressivo, E por sua clareza. É clara e; title: 183; title: inteligível a todas as capacidades. Clareza é a graça da fala. E finalmente por sua perfeição, porque contém as principais coisas que nós temos que pedir, ou que Deus tenha que dar.; title: Assim, devemos ter uma grande estima à Oração do Senhor; e deixar que ela seja o modelo e padrão de todas as nossas orações. Há um benefício duplo que surge em moldar nossas petições adequadamente a esta oração. Por este meio o erro em oração é prevenido. Não é fácil de escrever injustiça depois deste modelo; nós não podemos errar facilmente quando nós tivermos nosso padrão diante de nós. Por este meio são obtidas misericórdias pedidas; porque o apóstolo nos assegura que Deus nos ouvirá quando nós orarmos em conformidade com a vontade dEle - 1 João 5.14. E seguramente nós oramos de acordo com a vontade dele quando nós orarmos de acordo com o padrão que ele nos deu.; title: A oração propriamente dita consiste em três partes. 1. Um Prefácio. 2. Petições. 3. A Conclusão. O Prefácio à oração inclui: “Pai nosso que estás nos céus”.; title: I. A primeira parte do Prefácio é “Pai nosso”. A palavra Pai é aplicada às vezes, pessoalmente: “Meu Pai é maior que eu” (João 14.28); mas Pai no texto é aplicado essencialmente à Divindade total. Este título, Pai, nos ensina que nós temos que nos endereçar em oração somente a Deus.; title: Em que ordem temos que dirigir nossas orações a Deus? Aqui somente o Pai é nomeado. Mas nós podemos também dirigir nossas orações ao Filho e ao Espírito Santo?; title: Embora somente o Pai seja nomeado na Oração do Senhor, contudo as outras duas Pessoas não são excluídas. O Pai é mencionado porque ele é o primeiro em ordem; mas são incluídos o Filho e o Espírito Santo porque eles são o mesmo em essência. Como todas as três Pessoas subsistem na Divindade, assim, embora em nossas orações, nomeemos uma Pessoa, nós temos que orar a todas.; title: No prefácio, em vez de Pai Nosso, Jesus poderia ter usado Deus Altíssimo, Deus Todo Poderoso, Deus Nosso Rei, Deus Nosso Juiz, mas ele usou Pai Nosso por ser uma expressão de amor, de laço familiar, de indicação da filiação efetiva que os crentes têm com a Divindade, por causa da eleição deles; e também para servir de encorajamento para que seus filhos orem a ele.; title: 184; title: Nenhuma pessoa pode dizer “Pai nosso que estás nos céus” além dos que são regenerados e santificados pelo Espírito Santo, porque é destes que se diz que receberam o poder de serem feitos filhos de Deus (João 1.12).; title: Deus é o melhor Pai, porque ele é perfeito. Seu Pai que está no céu é perfeito. Ele é perfeitamente bom (Mt 5.48). Pais terrenos estão sujeitos a fraquezas. Elias, embora um profeta, era um homem sujeito a paixões como nós (Tiago 5: 17); mas Deus é perfeitamente bom. Toda a perfeição que nós podemos chegar a ter nesta vida é sinceridade. Nós podemos nos assemelhar um pouco a Deus, mas não igualá-lo; pois ele é infinitamente perfeito.; title: E é infinitamente perfeito em sabedoria, e isto implica que Ele sempre sabe o que é melhor para nós. E pode fazer com que todas as coisas trabalhem para o bem dos seus filhos (Rom 8.28).; title: Ele é também um Pai perfeitamente amoroso (I Jo 4.16).; title: Ele é um Pai infinitamente rico que fará com que todos os seus filhos entrem na posse de uma riquíssima herança eterna, na condição de co-herdeiros com Cristo, e isto significa que todas as coisas designadas para serem herdadas por Cristo também serão herdadas por eles. Cristo tem um trono? Então eles também terão. Cristo tem uma coroa? Então eles também terão. E assim por diante.; title: Deus é um Pai perfeitamente educador e pode reformar os seus filhos quando eles tomarem cursos ruins. Deus pode mudar os corações dos seus filhos.pelo Seu próprio poder.; title: Assim, a honra daqueles que têm a Deus por Pai é maior que a que é conferida aos príncipes da terra, pois são preciosos para Deus. Eles são guiados e protegidos por Deus, sendo guardados como um tesouro precioso (Mal 3.17). Os nomes dos filhos de Deus estão escritos no Livro da Vida (Fp 4.3) e jamais serão retirados dali (Apo 3.5).; title: Deus faz de seus filhos por adoção mais achegados do que os anjos, porque os anjos são amigos de Cristo, mas os crentes são os membros do Seu corpo. E que consolo é isto para os santos, porque os filhos de Deus são menosprezados neste mundo, e injuriados e caluniados, mas Deus porá honra nos seus filhos no último dia e os coroará com felicidades imortais, para inveja dos adversários deles.; title: 185; title: Mas estes membros de Cristo são filhos por adoção por causa da grande misericórdia de Deus. Por meio dela obtiveram acesso a todas estas graças e à maior delas que é a salvação de suas almas da condenação eterna. Por isso é um ato de grande ingratidão, um grande abuso do amor de Deus, apanhar as joias das Suas misericórdias, e fazer uso delas para pecar. Deus faz infinitamente mais por Seus filhos do que pelos outros, pois plantou a Sua graça neles, e deu somente a eles poderem participarem da Sua intimidade e favor, então pecar deliberadamente contra a Sua bondade paterna é um ato de traição e rebeldia. Somente os crentes podem pecar contra o sangue precioso de Cristo, porque foi somente a eles que o Seu sangue purificou. E portanto, isto é uma grande ingratidão para com o grande favor que recebemos de nosso Pai divino. Assim, é um sinal de filiação a Deus quando podemos lamentar pela odiosidade dos nossos pecados, porque certamente o Espírito Santo nos convencerá disto.; title: Somente os verdadeiros filhos de Deus podem ter um temor santo dEle, especialmente de entristecerem o Espírito Santo com os seus pecados. Eles também terão um santo temor pela Sua Palavra e a honrarão esforçando-se para pô-la em prática em suas próprias vidas.; title: Estes filhos de Deus confiam inteiramente que foi por causa da eleição pela graça e misericórdia de Deus que foram feitos Seus filhos, e não por qualquer coisa boa que existisse neles próprios. Eles sabem que é por pura graça e misericórdia que irão para o céu. Mas os hipócritas pensam que fingindo grande reverência aos santos do passado irão para o céu, confiando em sua própria justiça e bondade, pois eles canonizam os santos mortos, para fingirem temor a Deus, mas perseguem os santos que estão vivos. Destes, podemos dizer juntamente com o apóstolo em Hb 12.8: que são bastardos e não filhos.; title: Se nós amarmos nosso Pai divino, nós seremos defensores para ele, pois nos levantaremos na defesa da Sua verdade. Somente os filhos de Deus não podem ouvir o Seu nome sendo desonrado e permanecerem calados. Cristo tem confirmado o nosso nome no céu e nós nos envergonharemos de confirmar o nome dele na terra?; title: Um filho de Deus o amará acima de todas as demais coisas: sejam propriedades, honrarias, fama etc. Um filho de Deus; title: 186; title: procurará acima de tudo honrar o Seu Pai divino (Mal 1.6). E a melhor maneira de demonstrar esta honra ao Senhor é tendo um temor reverente dEle. E isto consiste basicamente em não ousarmos fazer qualquer coisa que ele tenha proibido na Sua Palavra.; title: Aquele que é filho de Deus se assemelha a Ele. Ele traz a imagem do Seu Pai celestial e busca renovar-se e crescer diariamente nesta imagem dia a dia (Col 3.10). Ele busca se assemelhar mais e mais em santidade que é a glória da divindade. A santidade de Deus é a pureza intrínseca da Sua essência. Aqueles que têm a Deus por Seu Pai participam da natureza divina, entretanto não da Sua essência divina, contudo trazem a semelhança divina, e assim como o selo deixa a sua impressão na cera, os crentes têm a santidade de Deus estampada e impressa neles.; title: Nós sabemos que Deus é nosso Pai porque nós temos o Espírito Santo habitando em nós. E o Espírito intercede por nós e testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.; title: Os filhos de Deus são aqueles que foram renovados pelo Espírito Santo, e esta renovação é efetuada sobretudo na regeneração, que é chamada de um nascimento do Espírito (João 3.5). Esta regeneração é uma transformação ou mudança de natureza, a que Paulo chama de renovação da mente (Rom 12.2). Aquele que nasce de Deus tem um coração novo, não em substância, mas em qualidades. As cordas do violão podem ser as mesmas, mas a melodia é alterada. Esta regeneração é também chamada de circuncisão do coração (Col 2.11). E como na circuncisão do prepúcio havia uma dor na carne, assim na circuncisão espiritual há uma dor no coração, há uma tristeza que surge de um senso de culpa pessoal por causa do nosso pecado, e da ira de Deus contra o pecado. A regeneração afeta a pessoa toda (espírito, alma e corpo – I Tes 5.23). E é a regeneração a fonte de toda a verdadeira alegria, porque faz com que Deus seja agora nosso Pai. E então podemos dizer: “Pai nosso que estás nos céus”. Dizemos Pai nosso porque pela regeneração fomos adotados numa grande família de muitos irmãos, que tal como nós, também foram regenerados pelo Espírito.; title: Nós sabemos que Deus é nosso Pai porque somos guiados pelo Espírito (Rom 8.14), e este é mais um sinal dos que são filhos de; title: 187; title: Deus: eles são dirigidos pelo Espírito. Não basta que um recém-nascido viva e chegue ao mundo, ele deve ser devidamente cuidado pelos seus pais. E não ocorre algo diferente disso em relação aos novos convertidos.; title: Ninguém que não permita ser conduzido pelo Espírito Santo tem o direito de chamar a Deus de Pai. Aqueles que são conduzidos pelo espírito de Satanás podem sim dizer: Pai nosso que estás no inferno.; title: Aqueles que promovem divisões e escândalos no corpo de Cristo, por ensinarem de modo contrário à sã doutrina, não têm o direito de dizer Pai nosso que estás nos céus, porque não agem como devem agir os que são verdadeiramente filhos de Deus: Assim, todo crente autêntico fará bem em se afastar deles.; title: “Rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles.” (Rom 16.17).; title: Estes, como diz Paulo, não conhecem o caminho da paz (Rom 3.17).; title: O diabo produziu a primeira grande divisão no céu. Assim, aqueles que criam divisões têm por Pai ao diabo. Se o que está sendo pregado e ensinado é a sã doutrina, se há paz entre os crentes na comunhão do Espírito, e alguém dizendo-se ser também filho de Deus levanta-se contra isto, na verdade seu verdadeiro pai é o diabo que é o pai de contendas e divisões contra a verdade.; title: O reino de Satanás cresce fazendo divisões. Crisóstomo citou que quando ocorreram muitas conversões na igreja de Corinto, Satanás se apressou em represar a corrente de conversões, lançando a semente da discórdia e da divisão entre eles. E o diabo sabe muito bem que Cristo não pode ter o corpo dele dividido, pois sendo corpo, deve ser achado em unidade.; title: Se Deus é um Pai, então podemos deduzir que tudo o que ele dá aos seus filhos é por amor. Se lhes dá prosperidade é por amor.; title: E este amor não exclui o fato dEle nos disciplinar e corrigir (Apo 3.19). Gregório de Nanziazeno dizia que as aflições são setas afiadas, mas que elas são atiradas pela mão de um Pai amoroso. A correção é a escola do caráter. Deus humilha com; title: 188; title: amor para poder nos purificar. E a correção é tão necessária quanto o pão diário. E por meio das aflições Deus pode acelerar o nosso crescimento em graça. Quando a luz for retirada nós podemos ainda ver um arco-íris no céu. A fé como a estrela, brilha mais forte na noite escura das aflições.; title: E tal como José falou rudemente aos seus irmãos, contudo havia nele um coração cheio de amor por eles, de igual modo ainda que o olhar de Deus não seja amistoso por causa das nossas transgressões, ainda há nEle um coração de Pai cheio de amor.; title: Por isso, por maior que seja a prosperidade dos ímpios neste mundo, quão triste é o caso deles porque não têm a Deus como Pai. Eles não podem dizer Pai nosso que está no céu. Eles podem dizer nosso Juiz, mas não nosso Pai. Deus não é o Pai deles. Ele afirma que nunca os conheceu (Mt 7.23), e é por isso que o ímpio quando morre em seus pecados não pode esperar nenhuma misericórdia de Deus como um Pai. .; title: Então todos aqueles que ainda são estranhos para Deus devem se esforçar para entrarem nesta família divina, até que possam dizer Pai nosso que estás no céu, em seus corações.; title: Assim como o mar cobre grandes rochas, o mar da compaixão de Deus pode cobrir grandes pecados, e assim ninguém deve ser desencorajado de ir à presença de Deus rogando-Lhe por misericórdia e perdão dos seus pecados.; title: E nós devemos ser humildes para que o Espírito Santo nos transforme e ensine a sermos verdadeiros filhos de Deus. Nós podemos ler muitas verdades na Bíblia, mas nós não as podemos conhecer salvo se Deus, pelo Seu Espírito as aplicar às nossas almas. Deus não somente ensina nossos ouvidos, mas nossos corações, e ele não informa somente nossa mente, mas nossas vontades e inclinações. Nós nunca aprendemos até que Deus nos ensine. Se Ele é nosso Pai, Ele nos ensinará como ordenar nossos negócios com discrição (Sl 112.5) e como nos conduzir sabiamente. Ele nos ensinará o que responder quando nós estivermos diante de governadores e Ele porá palavras em nossas bocas (Mt 10.18-20).; title: Deus repreenderá os grandes do mundo para não prejudicarem os Seus filhos, porque eles são sagrados para Ele, e não permitirá que lhes façam injustiças sem o Seu consentimento e que não seja para o próprio aproveitamento; title: 189; title: e correção deles. Ele dirá em relação a eles: “Não toqueis nos meus ungidos” (Sl 104.14,15). E por ungidos devemos entender os filhos de Deus que têm a unção do Espírito Santo.; title: Deus se encanta na companhia de seus filhos e Ele ama ver o semblante deles e ouvir a sua voz (Cantares 2.14). Se dois ou três de seus filhos se reunirem, Ele estará entre eles.; title: E assim como um pai se compadece das fraquezas de seus filhos, Deus também se compadece das nossas e por isso usará o Seu bálsamo para nos curar (Is 57.18).; title: Sendo nosso Pai Deus misturará Sua misericórdia a todas as nossas aflições. Na arca da aliança foi colocada não somente a vara da correção como também o pote de maná.; title: Uma aflição vem prevenir a entrada em pecados, então há misericórdia numa aflição. Assim como um pintor usa luzes e sombras para compor o seu quadro, do mesmo modo Deus combina luzes e trevas, cruzes e bênçãos para a nossa felicidade.; title: Se Deus é o nosso Pai o mal não prevalecerá contra nós. Satanás é o inimigo principal dos santos, e luta contra os crentes num sentido militar com as suas tentações, visando à queda deles. Contudo, de nenhum modo ele pode prevalecer contra os filhos de Deus.; title: Se Deus é nosso Pai nenhum mal real nos sucederá.; title: “nenhum mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tua tenda.” (Sl 91.10).; title: Não é dito nenhuma dificuldade, mas nenhum mal.; title: Qual é o dano que o forno pode fazer ao ouro? Ele não o purificará?; title: Qual é pois o dano que pode fazer a aflição ao crente? Ela o purificará.; title: Nenhum mal tocará um santo. Quando a serpente disser a eles que envenenou a água, nada lhes sucederá porque Cristo tirou o veneno de todas as aflições, para que elas não possam prejudicar os filhos de Deus.; title: Se Deus é o nosso Pai Ele se levantará entre nós e o perigo. Um pai evitará que seu filho seja sugado pelos perigos, e será um escudo de proteção para ele.; title: “9 E de noite disse o Senhor em visão a Paulo: Não temas, mas fala e não te cales;; title: 190; title: 10 porque eu estou contigo e ninguém te acometerá para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.” (At 18.9,10).; title: “5 Pois no dia da adversidade me esconderá no seu pavilhão; no recôndito do seu tabernáculo me esconderá; sobre uma rocha me elevará.” (Sl 27.5).; title: Nenhum príncipe é tão bem vigiado quanto qualquer crente, porque Deus dá ordem a seus anjos a respeito deles.; title: Se um só anjo matou 185.000 assírios numa só noite (II Reis 19.35), o que não poderia fazer um exército de anjos? Os anjos são guardas alertas, vigilantes, velozes e poderosos e estão encarregados de defender os filhos de Deus. Eles são descritos com asas para indicar a velocidade com que eles se movimentam para nos socorrer.; title: Mas Deus permitirá que muitas aflições alcancem seus filhos para o bem deles. Foi bom para Jacó que houvesse escassez na terra, porque foi o meio de ser conduzido novamente a José. Assim, por vezes, os filhos de Deus veem o vazio do mundo para que eles possam se familiarizar mais com a plenitude de Cristo. Mas se Deus vir que será bom para eles terem mais das coisas boas da terra, eles as terão, porque Ele não deixará que lhes falte qualquer coisa boa que seja de fato útil para eles.; title: Se Deus é nosso Pai, todas as promessas da Bíblia pertencem a nós. Os Seus filhos são chamados de herdeiros da promessa (Hb 5.17). O ímpio, enquanto em sua impiedade, não tem direito a requerer qualquer promessa da Bíblia, senão suas maldições.; title: Deus faz que Seus filhos sejam vencedores. Eles vencem as suas próprias luxúrias e o mundo. E se um filho de Deus perde uma batalha, no entanto a sua vitória completa da guerra está assegurada.; title: “porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé.” (I João 5.4).; title: “Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou.” (Rom 8.37).; title: Se Deus é nosso Pai nós podemos ter conforto na morte, porque é pela morte que vamos ao encontro do nosso Pai. No caso dos crentes a morte é o amigo que os levará à casa do Pai. E quão contentes ficam os filhos quando eles vão para casa. A morte foi um conforto para Cristo porque Ele desejava ir ter com o Pai.; title: 191; title: “Saí do Pai, e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai.” (João 16.28).; title: E se Deus é nosso Pai, ele não nos deserdará. Os filhos de reis às vezes foram deserdados pela crueldade de usurpadores; como o filho de Alexandre o Grande que foi deserdado pela violência e ambição dos generais do seu pai; mas que poder na terra poderá impedir os herdeiros da promessa de entrarem na posse da herança deles? Os homens não podem, e Deus não cortará o vínculo. Os filhos de Deus nunca podem ser degradados ou deserdados, e o seu Pai divino não os rejeitará como filhos. É evidente que os filhos de Deus não podem ser deserdados finalmente, em virtude do decreto eterno do céu. O decreto de Deus é o pilar e base dos quais a perseverança dos santos depende. Aquele decreto amarra o nó da adoção de modo tão forte que nem pecado, morte, nem inferno, podem quebrá-lo.; title: “e farei com eles um pacto eterno de não me desviar de fazer-lhes o bem; e porei o meu temor no seu coração, para que nunca se apartem de mim.” (Jer 32.40).; title: Os filhos de Deus não podem ser lançados fora porque é dito deles serem membros do Seu corpo, do qual Ele é a cabeça. E os nervos e ligamentos que mantêm unidos estes membros do corpo uns com os outros e com a cabeça não podem ser removidos sem que se desfaça o corpo. Como seria possível admitir a simples ideia de que se pudesse tolerar a permanência de um membro morto neste corpo no qual pulsa continuamente e para sempre a vida eterna?; title: Todos os filhos de Deus que andam em fidelidade com Ele haverão de experimentar o cuidado pleno do seu Pai para com eles:; title: “Confia no Senhor e faze o bem; assim habitarás na terra, e te alimentarás em segurança.” (Sl 37.3).; title: “Os leõezinhos necessitam e sofrem fome, mas àqueles que buscam ao Senhor, bem algum lhes faltará.” (Sl 34.10).; title: “Seja a vossa vida isenta de ganância, contentando-vos com o que tendes; porque ele mesmo disse: Não te deixarei, nem te desampararei.” (Hb 13.5).; title: Se Deus é nosso Pai nós seremos seus imitadores (Ef 5.1). Nós o imitaremos o seu modo de falar, gestos e comportamento. E devemos imitá-lo no perdão e na misericórdia.; title: 192; title: E se Deus é nosso Pai nós seremos obedientes à Sua vontade até a morte. Os dez mandamentos serão como dez cordas de um instrumento celestial que estaremos sempre afinando e tocando a canção da obediência.a Deus em completa harmonia.; title: Todo crente verdadeiro tem em si o espírito dos mártires. Ele prefere sofrer por causa da verdade do que ver a verdade sofrer.; title: “Então Paulo respondeu: Que fazeis chorando e magoando-me o coração? Porque eu estou pronto não só a ser ligado, mas ainda a morrer em Jerusalém pelo nome do Senhor Jesus.” (At 21.13).; title: “E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até a morte.” (Apo 12.11).; title: O pronome possessivo “nosso” em “Pai nosso” insinua que deve haver fé nas nossas orações. Fé de que estamos nos dirigindo a alguém que possui tal relação de paternidade conosco e que certamente nos ouvirá se estivermos orando segundo a Sua vontade.; title: A fé é a respiração da oração, e sem a qual ela estará morta, sem este ar para inspirar, e é por isso que Tiago a chama de oração da fé (Tg 5.15). A fé é um dos componentes da oração, assim como o óleo do tabernáculo era composto de vários elementos (Ex 30.23,24). E assim a fé é o principal ingrediente da oração que faz com que ela suba a Deus como doce incenso.; title: Se a oração é a chave da porta do céu, a fé é a mão que a gira.; title: Lembremos que a oração pode sofrer frequentemente naufrágios por colidir na rocha da incredulidade. Oremos pois com fé que seremos ouvidos por aquele que não é Pai de estranhos, mas nosso próprio Pai.; title: E orar com fé significa orar por aquilo que Deus nos prometeu. Onde não há nenhuma promessa, nós não podemos orar com fé.; title: É orar em nome de Cristo, porque orar no nome de Cristo é orar com confiança nos Seus méritos. Em Sua obra Ele mereceu receber do Pai muitos benefícios para nós. E é com base nestes méritos e não nos nossos que nós devemos nos dirigir ao nosso Pai. Não é reconhecendo méritos em nós, mas reconhecendo que somos indignos pecadores e que tudo em; title: 193; title: que pudermos ser ouvidos pelo Pai terá sido pelos méritos de Cristo, que seremos de fato ouvidos.; title: Assim uma oração com fé é uma oração humilde. Devemos lembrar do que sucede com as orações de pessoas presunçosas pelo exemplo que Jesus nos deu na parábola do publicano e do fariseu (Lc 18.11,12). A oração do publicano foi ouvida e não a do fariseu porque no publicano havia um senso da sua própria indignidade.; title: Um dos nomes de Deus é “tu que ouves a oração” (Sl 65.2). E Deus está pronto não somente a ouvir como também a responder a oração. Devemos lembrar que a oração do Pai nosso é o modelo apresentado por Jesus aos apóstolos, no qual devem estar baseadas as nossas orações.; title: “No dia em que eu clamei, atendeste-me; alentaste-me, fortalecendo a minha alma.” (Sl 138.3).; title: A força interior de Davi foi uma resposta de oração e isto deveria nos encorajar a buscarmos ser fortalecidos na graça pelas orações que dirigirmos ao Senhor.; title: Quando nós oramos a Deus pedindo-Lhe que nos dê corações santos, não há nada que mais Lhe agrade do que isto, porque a Sua grande vontade para conosco é que sejamos santos (I Tes 4.3). E do mesmo modo quando oramos pedindo que nos faça viver no Seu amor, porque Deus é amor.; title: “Eu dizia no meu espanto: Estou cortado de diante dos teus olhos; não obstante, tu ouviste as minhas súplicas quando eu a ti clamei.” (Sl 31.22).; title: Assim, a fraqueza não tornará nula as orações dos santos. Havia muita incredulidade naquela oração. A fé de Davi tremeu e desfaleceu, contudo Deus ouviu a sua oração, porque Davi era um filho amado de Deus.; title: O Espírito nos assiste em nossas fraquezas assim como havia assistido a Davi. Então devemos implorar-Lhe que nos capacite a dizer do fundo do nosso coração:” Pai nosso”, e o Espírito nos fará orar com suspiros e gemidos e fortalecerá a nossa fé. O Espírito nos levará à presença do Pai, e pelo mesmo Espírito diremos “Abba Pai” (Gl 4.6). E quando o Espírito é derramado em nossos corações as portas dos céus são destrancadas para nós.; title: 194; title: A Primeira Petição na Oração do Senhor; title: “Santificado seja o teu nome” - Mateus 6.9; title: Esta é a primeira das seis petições que estão contidas na oração do Senhor.; title: Com esta petição nós oramos para que o nome do Senhor possa brilhar gloriosamente, e que possa ser honrado e santificado por nós, no curso inteiro de nossas vidas.; title: Era a canção dos anjos: “Glória a Deus nas alturas”. quer dizer, que o nome dele seja glorificado e consagrado o mais alto possível. Esta petição é fixada em primeiro lugar para mostrar que em nossas orações é a honra do nome de Deus que deve vir antes de todas as demais coisas. Quer na bonança, quer na dificuldade, tudo o que Lhe pedirmos deve antes de tudo ter o propósito de que o Seu santo nome seja glorificado. (Quão distante está isto de se pedir coisas a Deus para a própria glória ou interesse pessoal. Daí ser justa a repreensão do Espírito Santo através do apóstolo Tiago aos crentes que agem de tal maneira: “Pedis, e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.” - Tg 4.3).; title: A Igreja Primitiva estava bem instruída quanto a isto:; title: “E, tendo eles orado, tremeu o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do Espírito Santo, e anunciavam com intrepidez a palavra de Deus.” (At 4.31).; title: Jesus confirmou que o primeiro e grande mandamento da lei é amar a Deus acima de todas as coisas.; title: “37 Respondeu-lhe Jesus: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento.; title: 38 Este é o grande e primeiro mandamento.” (Mt 22.37,38).; title: Não há pois nenhuma dúvida de que a glória do nome de Deus é infinitamente mais valiosa do que as nossas próprias vidas. Assim podemos dizer em primeiro lugar em todas as nossas orações: “Santificado seja o Teu nome”.; title: Isto porque não há nada mais importante na religião do que a própria glória de Deus. Daí se dizer que seja na vida, ou seja na nossa morte, o que importa é que Deus seja glorificado.; title: Santificamos o nome de Deus pela nossa consagração a Ele, e consagrar significa separar algo de um uso comum e reservá-la para um fim sagrado.; title: 195; title: Santificamos o nome de Deus quando lhe damos elevada honra e reverência. Nós não podemos acrescentar nada à glória essencial de Deus, mas nós devemos honrar e santificar o Seu nome elevando-o acima de tudo o que há no mundo, de modo que isto apareça aos olhos de outros.; title: A palavra hebraica para honra significa ter em preciosa estima. E é isto que nós devemos ter em relação ao nome de Deus.; title: Nós santificamos o nome de Deus quando nós Lhe obedecemos. Como um filho honra a seu pai, senão através da obediência?; title: Davi cantou louvores a Deus e foi conhecido como o mavioso salmista de Israel (II Sm 23.1).; title: Louvar o nome do Senhor consagra e divulga o Seu nome, exibindo os méritos da Sua excelência, aos olhos de outros.; title: Na oração nós agimos como homens, no louvor nós agimos como anjos. O louvor é a música do céu.; title: “5 Exultem os santos na glória; alegrem-se nas suas camas.; title: 6 Estejam na sua garganta os altos louvores de Deus, e espada de dois fios nas suas mãos,” (Sl 149.5,6).; title: Somente os santos podem louvar a Deus do modo devido, e assim como nem todos têm habilidades para tocar instrumentos musicais, não é qualquer pessoa que pode cantar louvores harmoniosos a Deus, senão somente os santos.; title: É em Cristo que os crentes recebem a veste de louvor para que possam com ela santificar o nome de Deus (Isaías 61.3). Jesus nos veste com louvor e quão linda é esta peça de vestuário do louvor quando é usada por um santo.; title: O louvor é aceitável a Deus somente naqueles que são retos, como se vê no Salmo 33.1:; title: “Regozijai-vos no Senhor, vós justos, pois aos retos convém o louvor.”.; title: É especialmente um elevado grau de santificação do nome de Deus quando nós podemos bendizê-lo numa condição aflitiva, tal como Jó: “E disse: Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá; o Senhor deu, e o Senhor o tomou: bendito seja o nome do Senhor.” (Jó 1.21).; title: Muitos bendizem a Deus quando Ele dá, mas bendizê-lo quando ele tira, é um elevado grau de honrá-lo e santificar o; title: 196; title: Seu nome. Santifiquemos e elevemos o nome do Senhor desta maneira. Ele não nos tem dado motivos suficientes para ser louvado? Ele nos deu graça, misericórdia geradas no Seu coração, e Ele pretende coroar a graça com a glória. Isto deveria nos fazer santificar o Seu nome sendo trombetas para o Seu louvor.; title: Nós também santificamos o nome de Deus quando nós simpatizamos com Ele, e nos entristecemos quando o nome dEle é desonrado. Quando nós sofremos no nosso próprio coração a desonra que Lhe foi dirigida. Quanto Moisés se afetou com a desonra de Deus! Ele quebrou as tábuas de pedra dos mandamentos (Ex 32.19). Nós nos entristecemos por ver o Dia do Senhor sendo profanado e Sua adoração sendo adulterada, e o vinho da verdade misturado com o erro. Nós nos entristecemos quando a Igreja do Senhor é trazida a uma condição baixa porque o nome dele sofre. Neemias derramou seu coração por causa das misérias de Sião; ao ponto da aparência do seu rosto ter-se modificado sem que ele pudesse esconder a sua tristeza (Ne 2.2). Tal tristeza santa acontece quando o nome do Senhor é desonrado.; title: Quando o rei da Assíria infamou o nome do Senhor, Ezequias se dirigiu ao templo e apresentou a carta blasfema diante de Deus (I Rs 37.17). Sem nenhuma dúvida ele deve ter molhado a carta com suas lágrimas e tudo indica que não estava temeroso em perder a sua própria vida e reino, a ver o Senhor perder a honra da Sua glória entre os homens na terra.; title: Nós santificamos o nome de Deus quando nós damos a mesma honra que nós damos ao Deus Pai, ao Deus Filho. “Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou.” (João 5.23).; title: Os Socinianos (A seita Testemunhas de Jeová sustenta a doutrina deles – nota do tradutor) negam a divindade de Cristo, afirmando que ele é um mero homem: que está abaixo dos anjos. A natureza humana, considerada em si mesma, está abaixo da angelical (Sl 8.4,5), e assim eles refletem desonra ao Deus da glória.; title: Nós temos que dar honra igual tanto ao Pai quanto ao Filho. Nós temos que crer na divindade de Cristo; porque ele é o resplendor da glória do Pai, e a expressa imagem da sua pessoa (Hb 1.3). A Divindade está em Cristo, e ele é Deus porque nele; title: 197; title: habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Col 2.9), de maneira que Ele pode receber os títulos divinos de onipotência (Hb 1.3); onipresença (Mt 28.20); o poder de conceder perdão de pecados com a anulação da culpa (Mt 9.6); igualdade com o Pai tanto em poder quanto em dignidade (João 5.21,23).; title: Quando nós cremos na Divindade de Cristo, e construímos nossa esperança de salvação na base do Seu mérito; quando nós vemos que a justiça da lei, nem a de anjos pode nos justificar, mas somente o sangue de Cristo; isto é honrar e santificar o nome de Deus. Deus nunca terá o nome dele santificado a menos que o Seu Filho seja honrado.; title: Nós santificamos o nome de Deus defendendo as Suas verdades. Muito da glória de Deus se baseia nas Suas verdades. As verdades dele são os Seus oráculos. Ele nos confiou as Suas verdades como um tesouro; nós não temos uma joia mais rica para confiar a Ele do que nossos espíritos, e nem Ele tem uma joia maior para nós do que as Suas verdades. As verdades dEle compartilham da Sua glória. Quando nós formos defensores zelosos das Suas verdades, nós estaremos honrando e santificando o nome dEle. Atanásio foi chamado de bastião da verdade; porque ele se levantava na defesa das verdades de Deus contra os asiáticos, e assim era uma coluna no templo de Deus.; title: Nós não podemos ter paz sem verdade, porque a paz sem verdade não Interessa aos filhos de Sião porque eles têm que defender as grandes doutrinas do evangelho; como a doutrina da Trindade, a justificação pela fé, e a perseverança dos santos. Nós somos incentivados a combater seriamente, e a nos esforçarmos como em agonia pela doutrina da fé (Judas 3). Isto porque afirmar a verdade traz grandes rendas ao céu e santifica o nome de Deus. Alguns podem afirmar cerimônias e ritos, mas não a verdade.; title: Nós santificamos o nome de Deus quando nós somos instrumentos da conversão de outros, tanto quanto possamos; usando de todos os expedientes santos, serviço, oração, exemplo, esforçando-nos pela salvação de outros, combatendo segundo as regras estabelecidas por Deus. Como fez Mônica, a mãe de Agostinho, que labutou para a conversão; title: 198; title: dele! Ela teve mais dores de parto para trabalhar o novo nascimento dele do que o seu nascimento natural.; title: Nós santificamos o nome de Deus quando nós difundimos o doce aroma da piedade e propagamos a religião a outros; quando não somente honramos a Deus, mas nos tornamos instrumentos para conduzir outros a honrá-lo.; title: Certamente quando o coração estiver temperado com graça, haverá um esforço para temperar outros. A glória de Deus é tão querida a um santo quanto a sua própria salvação; e esta glória pode ser promovida por ele através de esforços para a conversão de almas. Todo convertido é um novo membro acrescentado a Cristo. Assim, nós devemos santificar o nome de Deus lutando para levar a devoção a outros; especialmente aqueles que estão relacionados a nós, ou que estão debaixo do nosso teto, para a exclusiva honra de Deus.; title: Que nossas casas sejam chamadas de Betel, isto é, casa de Deus e que sejamos como a família de Josué, que disse: “eu e a minha casa serviremos ao Senhor.” (Js 24.15). E é uma maior santificação do nome de Deus fazer com que nossa casa seja uma igreja, tal como a casa de Ninfa da igreja de Laodiceia (Col 4.15). Não são grandes templos repletos de pessoas nem sempre atentas à verdadeira adoração e devoção a Deus que santificam e honram o Seu nome. Mas onde houver verdadeira piedade e devoção, tal como na casa de Ninfa onde funcionava uma Igreja, que foi achada digna de ser saudada pelo apóstolo Paulo.; title: Perfumem suas casas com oração, e meditem na Palavra de modo que seja um gotejar santo.; title: Nós santificamos o nome de Deus quando nós preferirmos a honra do Seu nome antes das coisas que nos sejam mais queridas. Quando nós preferimos a honra do nome de Deus antes da nossa própria honra. Os santos antigos estavam dispostos a honrar o nome de Deus, suportando repreensão, tal como Davi o expressa no Salmo 69.7:; title: “7 Porque por amor de ti tenho suportado afrontas; a confusão cobriu o meu rosto.; title: 8 Tenho-me tornado um estranho para com meus irmãos, e um desconhecido para com os filhos de minha mãe.” (Sl 69.7,8); title: 199; title: E nós vemos que o seu amor e devoção a Deus fez com que fosse considerado como um estranho por seus irmãos. Mas Davi sustentou o testemunho da verdade por causa da honra do nome de Deus.; title: “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim.” (Mt 10.37); title: Nestas palavras do evangelho de Mateus Jesus afirma clara e expressamente que a honra do nome de Deus deve vir antes da que se atribui a pais e a filhos.; title: Santificar o nome de Deus implica afastar-se da amizade até mesmo com irmãos na fé que andam contra a verdade e resistem ao reto ensino da Palavra, e que deste modo desonram o nome de Deus com o seu procedimento. A norma bíblica é clara quanto a isto, porque está baseada no princípio que a honra do nome do Senhor deve vir antes de todas as demais coisas e relacionamentos que estimamos, isto é, se o preço que deve ser pago para continuarmos honrando e santificando o nome de Deus deve ser o da separação de pessoas que nos sejam queridas, como nossos irmãos na fé e amigos, não há outra forma de se santificar o nome de Deus a não ser pagando o preço necessário.; title: “Mandamos-vos, porém, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo o irmão que anda desordenadamente, e não segundo a doutrina que de nós recebestes.” (II Tes 3.6); title: Foi para que o nome de Deus não seja desonrado que Jesus ordenou que todo crente que não se submeter à disciplina da Igreja seja considerado como gentio e publicano, isto é, como um estranho por seus demais irmãos na fé.; title: O profeta Elias foi chamado de perturbador de Israel; o profeta Isaías de portador de fardos; e o profeta Sofonias de profeta amargo; mas eles carregavam estas acusações como coroas sobre as suas cabeças. Não admira que Jesus chama de bem-aventurados aqueles que são perseguidos por causa da justiça, isto é, por causa do grande amor que eles têm pela honra de Deus na sustentação do testemunho da verdade, diante dos seus opositores, que consideram a Palavra de Deus, um fardo, um peso para eles, porque querem viver segundo a carne e não segundo o Espírito.; title: 200; title: Na verdade não há como se argumentar com aqueles que deliberam andar na carne porque pessoas carnais não podem entender as coisas espirituais que se discernem espiritualmente por aqueles que andam segundo o Espírito e não segundo a carne. Mais do que um debate vão, seria lançar pérolas a porcos tentar convencê-los das coisas santas que a carne deles rejeita tão veementemente. Por isso se deve orar por eles e ficar na expectativa que sejam livrados dos laços do diabo, no qual foram prendidos (II Tim 2.26). Entretanto, se estes se permitem estar ainda debaixo da instrução da Igreja, que sejam ensinados com mansidão, para que não tenham ocasião para revidar ou blasfemar, enquanto ficamos na expectativa de que Deus lhes conceda arrependimento, de maneira que possam então conhecer a verdade do evangelho como ela é de fato, de maneira que sejam livrados dos enganos do diabo e da imaginação deles, em falsas convicções relativas à verdade.; title: Assim, a honra do nome de Deus deve ser mais querida a nós do que a nossa própria honra, tal como Moisés que estimou o vitupério de Cristo maior que as riquezas e tesouros do Egito (Hb 11.26).; title: Os apóstolos ficaram alegres pelo fato de terem sido considerados dignos de sofrer por causa do nome de Cristo.; title: Nós santificamos o nome de Deus quando nós estamos contentes em ver o nosso nome eclipsado, para que o nome dEle possa brilhar ainda mais; e quando nós preferimos a honra do nome de Deus ao próprio lucro mundano e abandonamos tudo para seguir a Cristo, quando isto nos é ordenado por Ele (Mt 19.27). Quando estes dois, Deus e a propriedade, entrarem em competição, nós preferiríamos deixar a propriedade do que perder o amor e o favor de Deus.; title: Nós santificamos o nome de Deus quando nós preferimos a honra do Seu nome à nossa própria vida. “Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia; Somos reputados como ovelhas para o matadouro.” (Rom 8.36). Dá muita glória ao nome do Senhor quando o mundo percebe que os Seus servos estão dispostos a perder todas as coisas, até mesmo a própria vida, se for necessário, para continuarem santificando o Seu nome por sustentarem a Sua verdade.; title: 201; title: Nós santificamos o nome de Deus através de uma conversação santa. “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;” (I Pe 2.9).; title: Vidas profanas desonram o nome de Deus: “Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vós.” (Rom 2..24).; title: Assim é por nossa conversação santa baseada na Bíblia que nós honramos o nome de Deus. Uma vida santa fala mais alto do que todos os hinos e louvores do mundo. Embora o trabalho principal da religião repousa no coração, contudo nossa luz deve brilhar para que outros a vejam e Deus seja glorificado. Quando nossas vidas brilharem, o nome do Senhor brilhará em nós.; title: (Na aplicação deste assunto, devemos considerar de modo prático que santificar o nome de Deus requer vidas santificadas. E sabemos que não há santificação que não seja operada pelo Espírito Santo mediante aplicação da Palavra de Deus à vida. Por exemplo, quando Jesus falou o que são os crentes e o que eles devem ser e fazer para Deus e para o próximo, Ele introduziu o seu ensino com as palavras das bem-aventuranças, e ali Ele afirma dentre outras coisas que os crentes devem ser pobres de espírito e puros de coração, e estas são duas condições importantíssimas para uma verdadeira santificação, sem a qual o nome de Deus não poderá ser santificado por eles. Mas o que se vê na prática em nossos dias em relação a isto? Os crentes buscam ser puros de coração e entendem que a salvação deles depende inteiramente de Deus? Mas ao concluir o sermão do monte Jesus disse expressamente que não é possível ter uma vida espiritual sólida sem a prática do ensino que Ele deu à Igreja, especialmente neste Sermão do Monte. E seria santificar e honrar o nome de Deus não dar a devida atenção e honra a tais palavras? Não se dispor de fato a praticá-las? Mas muitos se iludem pensando que é possível viver de modo agradável a Deus e honrá-lo sendo negligentes para com a Sua própria Palavra. Jesus trouxe a graça e a verdade (João 1.17). E como se pode honrar e santificar o nome de Deus sem honrar a verdade que Jesus ordenou à Sua Igreja? Que se busque então uma; title: 202; title: verdadeira purificação do coração por um andar no Espírito Santo, mediante a prática da Palavra de Deus. E que se faça isto com humildade de espírito, reconhecendo que toda a graça e poder para praticarmos a Palavra depende de buscarmos isto em Cristo, aproximando-nos com um com coração sincero ao trono da graça. A Palavra nos alerta para o fato de que nos últimos dias os homens seriam egoístas, amantes de si mesmos, amantes dos prazeres, e é exatamente isto o que se tem visto por toda parte, inclusive influenciando a Igreja; pois os crentes buscam aquilo que é do próprio interesse carnal deles, e não se submetem ao trabalho da cruz, renunciando ao ego, para conhecerem e fazerem a vontade de Deus revelada em Sua Palavra. Fazer isto parece a muitos, fanatismo, radicalismo, legalismo, porque há uma falsa doutrina que impera em nossos dias que coloca o homem como centro no lugar de Deus, como que se tudo tivesse sido criado para o próprio homem e não para o Filho de Deus a quem pertence de fato todas as coisas, inclusive nossas vidas, das quais daremos contas em juízo no Tribunal de Cristo (Rom 14.10; II Cor 5.10). E quanto a um viver canal na prática do pecado deveríamos lembrar sempre das palavras do apóstolo Paulo que foi dirigida aos crentes: “Ninguém vos engane com palavras vãs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.” (Ef 5.6). Como pode um crente se sentir confortável vivendo segundo a carne e não segundo o Espírito, quando sabe que esta será a causa da condenação eterna dos ímpios? Deus não destruiu o mundo antigo no dilúvio porque o homem era carnal e não permitia se converter e ser guiado pelo Espírito Santo? Ninguém se iluda portanto pensando que Deus dá aos seus filhos a opção de serem carnais, porque lhes é imposto o dever de serem espirituais na busca da maturidade que consiste na semelhança com Cristo. Lembremos que antes que Jesus se manifestasse ao mundo os homens andavam em trevas espirituais, em sua ignorância sobre o verdadeiro conhecimento de Deus e de toda a Sua vontade. Então o Pai enviou o Filho para dar testemunho da verdade de maneira que pudéssemos sair das trevas para a luz. E qual é a importância que damos a esta verdade que foi revelada por Jesus e que está registrada nas Escrituras? Não; title: 203; title: beira à insanidade não lhe dar o devido valor, atenção e prática? – nota do tradutor).; title: Um crente espiritual se esforçará para ser santo e fazer avançar o nome de Deus e se perguntará em tudo o que fizer se o nome de Deus está sendo honrado e exaltado.; title: “20 Segundo a minha intensa expectação e esperança, de que em nada serei confundido; antes, com toda a confiança, Cristo será, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte.; title: 21 Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho.” (Fp 1.20,21).; title: Crentes usam o nome de Deus irreverentemente, e como pode ser santificado o Seu grande nome deste modo?; title: “Se não tiveres cuidado de guardar todas as palavras desta lei, que estão escritas neste livro, para temeres este nome glorioso e temível, O SENHOR TEU DEUS,” (Dt 28.58). O nome do Senhor é sagrado, e como podem os crentes viverem sem o devido temor do Seu santo nome?; title: A repreensão que Moisés dirigiu aos israelitas bem se aplica aos crentes em geral de hoje que não santificam o nome de Deus, porque quando deveriam brilhar com a santidade do Senhor em suas vidas por obedecerem a Sua palavra, eles são como manchas e não como filhos amados obedientes, por causa da prática deliberada do pecado em que eles vivem.; title: “4 Ele é a Rocha, cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos justos são; Deus é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é.; title: 5 Corromperam-se contra ele; não são seus filhos, mas a sua mancha; geração perversa e distorcida é.; title: 6 Recompensais assim ao Senhor, povo louco e ignorante? Não é ele teu pai que te adquiriu, te fez e te estabeleceu?” (Dt 32.4-6).; title: E a estes filhos que vivem deliberadamente no pecado depois de terem sido admoestados e conduzidos pelo Senhor pacientemente, em toda a longanimidade, para que de algum modo pudessem chegar ao arrependimento, mas que no entanto permanecem no endurecimento de seus corações recusando-se obedecer à verdade, o Senhor sujeitará à Sua correção e disciplina.; title: 204; title: “19 O que vendo o Senhor, os desprezou, por ter sido provocado à ira contra seus filhos e suas filhas;; title: 20 E disse: Esconderei o meu rosto deles, verei qual será o seu fim; porque são geração perversa, filhos em quem não há lealdade.” (Dt 32.19,20).; title: O Senhor vindicará a honra do Seu nome no mau procedimento dos Seus filhos, sujeitando-os à disciplina da aliança que fez com eles por meio do sangue de Cristo.; title: Os pecados dos filhos de Deus ferem mais O Seu coração paterno do que os pecados de outros, porque não são filhos.; title: Por isso os crentes são exortados a não desprezarem a correção do Senhor, e a não desmaiarem quando por Ele forem repreendidos (Hb 12.5), porque isto visa ao próprio bem deles, na sua recuperação espiritual, de maneira que sendo sadios na fé, possam santificar o nome de Deus, conforme lhes está designado.; title: Aqueles que honrarem a Deus serão também por Ele honrados conforme tem prometido, do mesmo modo que Ele despreza àqueles que O desprezam (I Sm 2.30).; title: O que nós deveríamos fazer para honrar e santificar o nome de Deus?; title: Nós devemos adquirir: (1) Um conhecimento correto de Deus. Ter uma visão da Sua excelência; santidade, bondade e amor. Nós devemos honrá-lo como nosso Pai. (2) Também devemos adquirir um amor sincero a Deus; um amor valioso que se encante nEle próprio (João 21.15). Ninguém pode honrar o Mestre sem amá-lo. E este amor se comprovará numa verdadeira obediência aos Seus mandamentos. E quando isto ocorre os Seus mandamentos não são penosos para nós, mas um prazer, e entendemos que o jugo de Jesus é suave e o Seu fardo leve. É estando de fato santificado pela Palavra e pelo Espírito que se pode viver de tal modo. Sem isto, tal amor e prazer no Senhor são impossíveis, porque Deus é espírito e importa ser adorado em espírito e em verdade.; title: A razão de o nome de Deus não ser mais santificado pelos seus filhos é porque o nome dEle não é muito amado tanto quanto deveria.; title: 205; title: A Segunda Petição na Oração do Senhor; title: “Venha o teu reino.” - Mateus 6.10; title: Uma alma verdadeiramente dedicada a Deus se unirá a esta petição: “venha o teu reino.”.; title: Nestas palavras está incluído que Deus, nosso Pai, é um Rei, e é o Rei de toda a terra (Sl 47.7).; title: Ele é um Rei no Seu trono.; title: “Deus reina sobre os gentios; Deus se assenta sobre o trono da sua santidade.” (Sl 47.8).; title: “Assim diz o alto e sublime” (Isa 57.15). Ele tem as suas bandeiras de realeza e a sua espada afiada reluzente (Dt 32.41). Ele tem uma coroa e um cetro de retidão (Hb 1.8).; title: Como Rei que é Ele tem o poder de fazer leis, e conceder perdões que são as flores e joias da Sua coroa.; title: Ele é o grande Rei acima de todos os deuses (Sl 95.3).; title: Ele é grande não somente pelos Seus grandes feitos mas pelo que é em Sua própria pessoa:; title: “Esconder-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? diz o Senhor. Porventura não encho eu os céus e a terra? diz o Senhor.” (Jer 23.24).; title: Ele é tão grande que nem o céu dos céus o pode conter (I Rs 8.27). A Sua grandeza é vista pelos efeitos do Seu poder. Ele fez o céu e a terra (Sl 124.8), e quem pode desfazer as Suas obras?; title: “Ele ceifará o espírito dos príncipes; é tremendo para com os reis da terra.” (Sl 76.12).; title: Tudo Ele fez conforme lhe agradou (Sl 115.3).; title: Ele é um Rei glorioso.; title: “Quem é este Rei da Glória? O Senhor dos Exércitos, ele é o Rei da Glória.” (Sl 24.10).; title: A glória externa dos Seus feitos é o reflexo da Sua glória interna. “O Senhor reina; está vestido de majestade. O Senhor se revestiu e cingiu de poder; o mundo também está firmado, e não poderá vacilar.” (Sl 93.1).; title: Deus está vestido com a Sua própria majestade; a própria essência gloriosa dele são suas vestes reais, e Ele se cingiu com força e prevalece pelo Seu próprio poder. Os reis têm os seus guardas para defender a pessoa deles, porque eles não podem; title: 206; title: se defender, mas Deus não necessita de nenhum guarda ou da ajuda de outros.; title: Assim, “quem pois no céu se pode igualar ao Senhor? Quem entre os filhos dos poderosos pode ser semelhante ao Senhor? (Sl 89.6).; title: Ele é o Rei dos reis (Apo 19.16). Ele tem o trono mais elevado e a coroa mais rica, e todos os domínios Lhe pertencem.; title: Embora Ele tenha muitos herdeiros, contudo jamais terá qualquer sucessor. Ele tem o Seu trono estabelecido onde nenhum outro trono pode ser colocado acima do seu. Ele rege sobre a vontade e sobre os afetos, e os anjos o servem, e todos os reis terrenos recebem as suas coroas através da concessão de poder deste grande Rei, porque nenhum poder há no mundo que não tenha sido dado do alto.; title: “15 Por mim reinam os reis e os príncipes decretam justiça.; title: 16 Por mim governam príncipes e nobres; sim, todos os juízes da terra.” (Pv 8.15,16).; title: Se Deus é tão grande Rei, e está assentado como Rei para sempre, não é nenhuma depreciação para nós o servirmos, ao contrário, servir a Deus é reinar, e é uma grande honra servir um rei.; title: Teodósio dizia que era uma maior honra ser servo de Deus, que ser um imperador. É mais honroso servir a Deus do que ter os reis nos servindo. Felizes são aqueles que servem a Deus porque Ele fez deles também reis e sacerdotes para sempre (Apo 1.6).; title: É considerado sabedoria política estar do lado mais forte. Se nós pertencemos ao Rei do céu, nós vamos estar do lado mais forte. O Rei da glória pode destruir com facilidade todos os seus adversários. Ele pode abater o orgulho deles, e deter a malícia deles. Aquela pedra cortada sem mãos (Dn 2.34) e que despedaçou o ídolo era um emblema, diz Agostinho, do poder monárquico de Cristo, conquistando e triunfando sobre os seus inimigos.; title: O Salmo segundo bem demonstra como o reino do Messias prevalece e está destinado a prevalecer completamente sobre os reis da terra:; title: ”1 Por que se ajuntam os gentios, e os povos imaginam coisas vãs?; title: 207; title: 2 Os reis da terra se levantam e os governos consultam juntamente contra o Senhor e contra o seu ungido, dizendo:; title: 3 Rompamos as suas ataduras, e sacudamos de nós as suas cordas.; title: 4 Aquele que habita nos céus se rirá; o Senhor zombará deles.; title: 5 Então lhes falará na sua ira, e no seu furor os turbará.; title: 6 Eu, porém, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de Sião.; title: 7 Proclamarei o decreto: o Senhor me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei.; title: 8 Pede-me, e eu te darei os gentios por herança, e os fins da terra por tua possessão.; title: 9 Tu os esmigalharás com uma vara de ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro.; title: 10 Agora, pois, ó reis, sede prudentes; deixai-vos instruir, juízes da terra.; title: 11 Servi ao Senhor com temor, e alegrai-vos com tremor.; title: 12 Beijai o Filho, para que se não ire, e pereçais no caminho, quando em breve se acender a sua ira; bem-aventurados todos aqueles que nele confiam.” (Sl 2.1-12).; title: Se servimos a um Deus tão glorioso que é um Rei cheio de poder e majestade, nós devemos então confiar totalmente nEle.; title: “Em ti confiarão os que conhecem o teu nome; porque tu, Senhor, nunca desamparaste os que te buscam.” (Sl 9.10). Confie sua alma em Suas mãos. Você não pode colocar esta joia preciosa em mãos mais seguras.; title: Se o homem se levanta em guerra contra Deus e o Seu povo, o Senhor se levanta também como homem de guerra contra os seus adversários:; title: “O Senhor é homem de guerra; o Senhor é o seu nome.” (Ex 15.3).; title: Se Deus é um tão grande Rei nós devemos temê-lo. Especialmente o temor de transgredir as suas leis e mandamentos.; title: Aqueles que não temem a Deus por amor, virão a temê-lo pela dor, porque Ele manifestará sobre eles os seus juízos e castigos.; title: “Porventura não me temereis a mim? diz o Senhor; não temereis diante de mim, que pus a areia por limite ao mar, por ordenança eterna, que ele não traspassará? Ainda que se; title: 208; title: levantem as suas ondas, não prevalecerão; ainda que bramem, não a traspassarão.” (Jer 5.22).; title: “Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer; temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno; sim, vos digo, a esse temei.” (Lc 12.5).; title: Temamos a Deus cujo trono está acima de todos os reis e poderosos, e que é o Todo Poderoso. Temamos o Rei cujo poder é infinito e cujo Reino jamais passará. Temamos este Rei cujos olhos são como chama de fogo (Apo 1.14).; title: O verdadeiro poder sobre vida e morte está nas mãos deste grande Rei.; title: Todos aqueles que se levantam contra este Rei serão lançados como uvas no lagar da Sua ira para serem esmagados.; title: Você tem andado no pecado desafiando o Rei do céu? Então faça depressa a sua paz com ele, submetendo-se à Sua vontade. Beije o Filho para que Ele não fique irado (Sl 2.12). Beije Cristo com um beijo de amor e obediência. Obedeça o Rei do céu quando Ele fala com você através dos Seus ministros e embaixadores (II Cor 5.20). Lutero dizia que obedecer a Deus é melhor que realizar milagres. Mas obedeça de boa vontade (Is 1.19), porque não há obediência verdadeira que não seja por amor e voluntária. Obedecer com alegria é mais doce que o mel dos favos. E que seja além de voluntária uma obediência rápida, isto é, devemos nos apressar para obedecer a Deus.; title: Mas este mesmo Rei que estabelece leis e condições para ser amado e obedecido, e que impõe santidade a todos os seus filhos como o principal dever deles, é o mesmo Rei que se levantará em favor deles e julgará sempre as suas causas e os protegerá. “Portanto, assim diz o Senhor: Eis que pleitearei a tua causa, e tomarei vingança por ti; (Jer 51.36a).; title: “Verdadeiramente bom é Deus para com Israel, para com os limpos de coração.” (Sl 73.1).; title: Coração purificado é a condição essencial para ser abençoado pelo Rei com a Sua bondade. Para estes, Ele é como uma parede de fogo ao redor deles (Zc 2.5) de maneira que nenhum mal lhes possa alcançar; ao contrário Ele os fará triunfar sobre o mal. O rosto do Senhor está voltado para a direção destes que praticam o que é justo, mas o seu rosto é contra aqueles que praticam males.; title: 209; title: É certo que pela Sua bondade, e por causa do sangue derramado pelo Seu Filho, Ele livrou da ira vindoura todos aqueles que pela fé foram feitos Seus filhos (I Tes 1.10), mas o modo de ser abençoado por Ele neste mundo está associado à obediência que Lhe é devida, porque é de fato Senhor e Rei, e também julga o Seu povo (I Pe 4.17; I Cor 11.31,32).; title: Deus sempre julga pelo padrão de exigência de conformação absoluta à Sua santidade, de maneira que Ele é um fogo consumidor para o pecado, onde quer que ele seja encontrado.; title: “1 O Senhor reina; regozije-se a terra; alegrem-se as muitas ilhas.; title: 2 Nuvens e escuridão estão ao redor dele; justiça e juízo são a base do seu trono.; title: 3 Um fogo vai adiante dele, e abrasa os seus inimigos em redor.” (Sl 97.1-3).; title: Por isso Ele é para o Seu povo como o fogo do ourives, para purificá-los das escórias do pecado (Malaquias 3.2).; title: Assim, Ele se levantará sempre para julgar a causa dos justos, mas contenderá contra todos aqueles que vivem na impiedade, ainda que alguns destes façam parte do Seu próprio povo. Ele sempre se oporá aos soberbos, mas concederá Sua graça aos que são humildes e contritos de coração, por causa dos seus pecados.; title: Deus pode fazer com que os amigos do ímpio se levantem contra ele, mas pode também fazer com que os inimigos daqueles que O amam e guardam o Seus mandamentos celebrem a paz com eles (Pv 16.7).; title: Senaqueribe que se levantou em grande afronta contra Deus foi morto pelos seus dois filhos (II Rs 19.37). Ele deixa tais pessoas sem a Sua proteção, de maneira que Ele permite que sejam destruídas por Satanás que é insaciável em seu desejo de roubar, matar e destruir, e que pode ser contido somente pela mão de Deus. Nisto os ímpios são mantidos em vida e não sabem que devem isto a Deus que não deixa sequer cair um só pássaro do céu sem a sua permissão, quanto mais as operações assassinas de Satanás.; title: Entretanto não há motivo para os ímpios se gabarem nisto, porque aqueles que não se ajuntam a Cristo, espalham-se como o pó, e não têm a garantia da permanente proteção de Deus, contra uma destruição definitiva e final por Satanás, tal; title: 210; title: como a que têm os crentes, porque ainda que seja permitido ao diabo tirar-lhes a vida do corpo, no entanto reinarão com Cristo em glória.; title: Qual é o significado do reino ao qual Cristo se refere quando diz, “Venha o teu reino.”?; title: Em primeiro lugar ele não está se referindo a um reino político ou terrestre.; title: Os apóstolos desejavam no princípio um reinado realmente temporal de Cristo (At 1.6). Mas Jesus disse que o reino dele não era deste mundo (João 18.36). De maneira que quando Jesus ensinou os seus discípulos a orarem “venha o teu reino” ele não quis se referir com isto a qualquer reino terrestre no qual ele reinaria aqui em pompa externa e esplendor. Não significa também o reino providencial de Deus no qual Ele rege sobre tudo (Sl 103.19), porque este reino é um reino já vindo. Deus exercita o reino da Sua providência no mundo. Ele rebaixa a alguns e eleva a outros (Sl 75.7). Ele abate o orgulhoso e exalta o humilde. O reino da Sua providência rege sobre todos e os reis nada mais fazem do que a Sua providência lhes permite e ordena (At 4.27,28). Assim, este reino da providência de Deus é um reino já vindo.; title: Então qual é o significado da oração “venha o teu reino”? Este reino tem um significado duplo. Primeiro significa o reino da graça que Deus exercita nas consciências das pessoas do Seu povo. Quando nós oramos venha o teu reino nós estamos pedindo que o reino da graça seja estabelecido no nosso coração e que seja aumentado. Em segundo lugar, quando nós oramos venha o teu reino, nós estamos pedindo que Deus apresse a vinda do Seu reino de glória. Estes dois reinos de graça e de glória não diferem especificamente, mas gradualmente, isto é, eles não diferem em natureza, mas somente em graus. O reino da graça nada mais é do que o começo do reino da glória. O reino da graça é o da glória em semente, e o reino da glória é o da graça em flor. O reino da graça é a glória na alvorada, e o reino da glória é a graça na plenitude do dia.; title: O reino da glória é a graça triunfante. Há uma conexão inseparável entre estes dois reinos.; title: Muitos aspiram pelo reino da glória, mas nunca se ocupam da graça; mas estes dois reinos estão unidos inseparavelmente; title: 211; title: por Deus e não podem ser tomados à parte. O reino da graça é que dá acesso ao reino da glória, e assim a primeira coisa insinuada nesta petição “venha o teu reino” é que nós estamos no reino das trevas. Nós oramos para que possamos ser tirados do reino das trevas. O estado da natureza é um reino de trevas onde se diz que o pecado reina (Rom 6.12). É chamado de poder das trevas (Col 1.13).; title: O homem natural está de muitos modos no reino das trevas.; title: Primeiro ele está debaixo das trevas da ignorância do verdadeiro conhecimento de Deus. Em segundo lugar está nas trevas da corrupção que são manifestadas nas ações pecaminosas dele (Rom 13.12). O homem natural está também debaixo das trevas da miséria espiritual e exposto consequentemente à ira divina, sem que os homens estejam sensatos disto.; title: Há um encanto e engano no reino das trevas de maneira que os homens amam as trevas no lugar da luz. Mas o homem acha conforto nas coisas terrestres? O homem natural pode ter prata e ouro, e toda sorte de bens, ele pode ter amigos para se encantar com eles, mas ele se acha no reino das trevas.; title: Assim devemos orar para que Deus nos tire deste reino de escuridão. O reino da graça de Deus não pode entrar em nossos corações até que sejamos tirados do reino das trevas (Col 1.13).; title: A segunda coisa insinuada na petição venha o teu reino é que nós oramos contra o reino do diabo, de maneira que o seu reino possa ser removido do mundo. O reino dele está em oposição ao reino de Cristo, e então quando nós oramos venha o teu reino nós estamos pedindo contra o reino de Satanás.; title: Satanás tem um reino que ele conquistou por usurpação do gênero humano no paraíso. Ele tem um trono (Apo 2.13). E ele fixa este seu trono no coração dos homens. Ele não quer as bolsas dos homens, mas os seus corações. Ele deseja ser adorado (Ef 2.2; Apo 13.4). O império de Satanás é muito grande. A maioria dos reinos mundiais pagam tributo a ele. E o seu reino é um reino de impiedade e de escravidão.; title: O reino de Satanás é um reino de impiedade. Nada mais do que pecado entra no seu reino. Assassinato e heresia, luxúria e deslealdade, opressão e divisão, e o comércio constante que se faz nos seus domínios. Ele é chamado de espírito imundo (Lc; title: 212; title: 11.24). Que mais é propagado no seu reino do que o mistério da iniquidade?; title: O reino de Satanás é um reino de escravidão porque nele faz todos seus escravos. O pecador é seguro cativo debaixo da tirania severa do diabo. Satanás é um usurpador e um tirano; ele é um tirano pior do que qualquer outro. Outros tiranos regem apenas sobre o corpo, mas o reino de Satanás rege sobre a alma. Ele monta nos homens como nós fazemos em relação aos cavalos.; title: Satanás não dá descanso aos seus escravos, e ele os alimenta com luxúrias venenosas para o dano de suas almas (I Tim 6.9). Quando ele entrou em Judas ele não somente o enviou aos sacerdotes para trair a Cristo como também não deu descanso à consciência dele até que o conduzisse ao suicídio.; title: Então quando oramos “venha o teu reino” nós estamos pedindo que o reino de Satanás seja destruído, removido do mundo, para que haja somente o reino de Jesus.; title: Quando nós oramos “venha o teu reino” nós pedimos que o reino da graça entre em nossos corações. Este é o reino que é justiça (Rom 14.17); o reino de Deus que está dentro de nós (Lc 17.21).; title: Por que a graça é chamada de reino? (Rom 5.21); title: Porque, quando a graça vem a alguém, há um governo real montado na alma. A graça governa a vontade e os afetos, e traz o homem em sujeição a Cristo; subjugando luxúrias e mantendo a alma em modo santo, justo e piedoso.; title: Por que é preciso orar para que este reino da graça possa entrar em nossos corações?; title: (1) Porque, até que o reino da graça venha, nós não temos nenhum direito à aliança da graça.; title: (2) A menos que o reino da graça seja estabelecido em nossos corações, nossos oferecimentos mais puros serão considerados imundos por Deus. Eles podem ser bons em seus efeitos terrenos, mas não poderão agradar de maneira alguma a Deus, porque não foram feitos por corações regenerados e santificados pelo sangue de Jesus, e que portanto, não tinham a marca da Sua graça.; title: (3) Nós temos necessidade de orar para que o reino da graça possa vir e entrar em nossos corações, porque sem isto nós somos repugnantes aos olhos de Deus, por não termos sido; title: 213; title: justificados e limpos dos nossos pecados; uma vez que somente a graça de Jesus pode efetuar tal trabalho. O pecado transforma o homem num filho do diabo e somente a graça pode quebrar tal filiação e fazer com que o homem seja adotado como filho de Deus.; title: (4) Até que o reino da graça venha um homem está exposto à ira de Deus.; title: (5) Até que o reino da graça venha um homem não pode morrer com conforto. É somente nos braços de Cristo que se pode olhar a face da morte com alegria.; title: Há muitas ilusões sobre a graça:; title: (1) os homens pensam que eles têm o reino da graça nos seus corações porque eles têm os meios de graça. Eles vivem onde a trombeta prateada do evangelho soa e pensam que já possuem a graça por somente ouvirem o evangelho.; title: Ai! esta é uma falácia; nós podemos ter os meios de graça, e ainda o reino da graça pode não ter sido estabelecido nos nossos corações. Nós podemos ter o reino de Deus perto nós, mas não em nós; o som da palavra em nossas ouvidos, mas não o Salvador em nossos corações. Roupas quentes não podem aquecer um homem morto.; title: (2) os homens pensam que eles têm o reino da graça nos seus corações, porque eles têm alguns trabalhos comuns do Espírito Santo, a saber:; title: [1] eles têm grande iluminação de mente, conhecimento profundo, e quase falam como anjos caídos do céu; mas o apóstolo apresenta um caso em que, depois que os homens foram iluminados, eles apostataram (Hb 6.4-6).; title: Mas que iluminação curta é esta?; title: A iluminação de hipócritas que não deixa após si uma marca de santidade. A mente está iluminada, mas o coração não é renovado. Um crente que é somente cabeça, mas que não tem um coração segundo o coração de Deus.; title: [2] os homens têm convicções e peso de consciência relativos ao pecado, eles viram o mal da maneira deles, e esperam que o reino da graça venha junto; entretanto convicções são um passo para a graça, elas não são nenhuma graça. Não tiveram convicções Faraó e Judas?; title: O que faz com que estas convicções sejam abortadas? Em que eles falham?; title: 214; title: Estas convicções superficiais são como a semente que caiu entre pedras e porque suas raízes não se aprofundaram a vida da planta murchou e foi de duração muito curta (Mt 13.5). Estas convicções são como flores que caem sem se transformarem em frutos. Estas convicções são como o cervo que foge das flechas do arqueiro para não ser atingido por elas. São apenas uma tentativa de fuga das más consequências do pecado, mas não um sincero arrependimento de tristeza por causa do pecado que conduz o homem a desejar e efetivamente viver para Deus.; title: [3] os homens começaram alguma reforma de vida, e então eles pensam que o reino da graça certamente veio a eles; mas pode haver ilusão nisto. Um homem pode fazer os seus juramentos de que deixará o pecado por medo do inferno, ou porque lhe está trazendo vergonha ou penúria, mas o seu coração ainda ama o pecado (Os 4.8). Estes são como a esposa de Ló quando saiu de Sodoma. Estes são como a serpente que muda de pele mas mantém intacto o seu veneno. Eles desejam melhora de vida confessando a Cristo mas sem deixar de amar o seu modo de vida pecaminoso.; title: Assim esta reforma é apenas no comportamento exterior porque o pecado continua reinando no coração, e o seu reino não foi expulso de fato pelo reino da graça.; title: Nós podemos saber que a graça entrou em nosso coração somente por meio da fé. A fé é a joia mais sagrada do coração humano. A fé nos corta da oliveira brava da natureza e nos enxerta na oliveira santa que é Cristo. A palavra hebraica para fé é emunah, e significa firmar, radicar, ser fiel, verdadeiro, estável. Fé no hebraico tem o sentido de raiz que sustenta a árvore. E a raiz além de sustentar, tem a função de nutrir. Então ao designar a fé como o meio pelo qual a graça é sustentada e nutrida, Deus nos deu um firme fundamento, de maneira que se diz que o justo viverá pela fé (Hc 2.4).; title: E a verdadeira fé é forjada pelo ministério da palavra, porque vem por se ouvir a pregação da Palavra de Deus (Rom 10.17).; title: A verdadeira fé é no princípio pequena como um grão de mostarda, e está cheia de dúvidas e temores. É tão pequena que um crente não pode discernir se ele tem fé ou não.; title: O trabalho de fortalecimento da fé é longo e árduo, e demanda muitos clamores do coração, muitas orações e lágrimas,; title: 215; title: porque está empenhada num combate espiritual. A alma sofre muitas humilhações dolorosas antes de que a criança da fé nasça.; title: Mas uma fé verdadeira, ainda que pequena é suficiente para purificar. A fé justificadora faz isto num senso espiritual e remove as montanhas do pecado, e as lança no mar do sangue de Cristo.; title: Nós podemos conhecer que o reino da graça entrou no nosso coração tendo a graça do amor. E se nós amarmos a Deus corretamente, nós amaremos os seus mandamentos e a Sua presença nas suas ordenanças.; title: Nós podemos conhecer que o reino da graça entrou no nosso coração por ter antipatia e oposição a todo tipo de pecado conhecido.; title: Mas um filho de Deus pode ter o reino da graça no seu coração e ainda não conhecer isto. É possível que a semente da Palavra esteja semeada no coração mas ainda não ter germinado. A semente não está perdida porque está escondida.; title: Mas antes que o reino da graça entre no coração, deve haver alguma preparação para isto. O solo deve ser arado e preparado. É possível que o arado da lei não tenha se aprofundado o bastante para produzir a humildade de espírito necessária.; title: Deus não prescreve uma proporção exata de tristeza e humilhação. A Bíblia menciona a verdade da tristeza no arrependimento, mas não a medida. Alguns são mais pecadores do que outros, e têm que ter um grau maior de humilhação.; title: Há uma grande diferença entre a fraqueza da graça e a falta da graça. Um homem pode ter vida, embora esteja doente e fraco. A graça fraca não será menosprezada, mas apreciada. Cristo não a apagará e nem a quebrará. Uma graça fraca nos unirá a Cristo tanto quanto uma graça forte. Uma mão fraca de fé pode receber as esmolas dos méritos de Cristo tanto quanto a mão forte.; title: A graça é como as águas que procedem do santuário de Deus e que vão subindo cada vez mais de volume à medida que elas avançam.; title: 216; title: Um crente pode ter um pouco de dureza no seu coração, mas não terá um coração duro de pedra. Um campo de trigo pode ter joio nele mas nós o chamados de campo de trigo.; title: O reino da graça quando está estabelecido no coração traz juntamente a paz com ele, e por isso se diz que o reino de Deus é justiça e paz (Rom 14.17). Há uma paz secreta que procede da santidade. E a paz é a melhor bênção de um reino. A paz é melhor que vitórias incontáveis. Assim, o reino da graça é um reino de paz. E se a graça é uma raiz, a paz é a flor que cresce a partir dela.; title: O reino da graça enriquece a alma. Um reino tem as suas riquezas. É dito que um crente é rico em fé (Tg 2.5).; title: O reino da graça dá firmeza ao coração (Sl 57.7). Antes que o reino da graça se estabeleça no coração ele é intranquilo, mas quando a graça vem o coração acha descanso e tranquilidade.; title: Mas assim como o agricultor não pode esperar a colheita se não semear, de igual modo não se pode ter a graça sem trabalhar. Não devemos pensar que a graça nos virá como o maná veio a Israel no deserto, sem que precisassem arar ou semear. Não, nós devemos ousar, operar, suportar dores pela graça. Nossa salvação custou sangue a Cristo, e a nós custará suor.; title: A oração do Senhor ensina que devemos pedir “venha o teu reino”, e isto significa também que devemos pedir a Deus que nos dê o reino da graça. Nós devemos dizer que nós queremos este reino da graça, que nós queremos um coração humilde e que creia. Se Ele nos chama a sermos enriquecidos com a Sua graça, então sejamos importunos em nossas orações pedindo-lhe mais graça.; title: Mas não esqueçamos que esta graça sempre nos virá na maioria das vezes por nos colocarmos debaixo da Palavra pregada, porque foi este o meio normal que Deus estabeleceu para nos dar e aumentar a nossa fé. O poder de Deus vai junto com a pregação da Sua Palavra, e se falta este poder, é porque a palavra que está sendo pregada não é propriamente a Sua Palavra.; title: Por que nós devemos orar “venha o teu reino” quando o reino da graça já se encontra estabelecido na alma?; title: Nós devemos orar assim para que a graça seja aumentada e que o seu reino possa florescer ainda mais em nossas almas.; title: 217; title: Quando um crente tiver maiores graus de graça, haverá mais óleo na sua lâmpada, o seu conhecimento será claro, o seu amor mais inflamado. A graça é capaz de graus e pode subir mais alto como o sol no horizonte. Não se dá conosco o que diz respeito a Cristo que recebeu o Espírito sem medida (João 3.34). Ele não pode ser mais santo do que Ele era, mas nós podemos ter mais santidade, e acrescentar mais cúbitos à nossa estatura espiritual.; title: Quando o reino da graça aumenta o crente terá mais força do que dantes. Aquele que tem as suas mãos limpas será cada vez mais forte. E terá forças para resistir à tentação, para perdoar seus inimigos, para sofrer aflições. Não é fácil sofrer, e por isso o crente tem que se negar antes que possa carregar a cruz.; title: O reino da graça aumenta quando o crente entra em batalha contra as corrupções espirituais, quando ele se priva de praticar todo tipo de mal, e combate em seu interior as corrupções escondidas mais íntimas como orgulho, inveja, hipocrisia, pensamentos vãos, e todo tipo de confiança carnal.; title: “Ora, amados, visto que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus.” (II Cor 7.1).; title: Assim quando nós nos purificamos de toda a imundícia da carne e do espírito, a santidade é aperfeiçoada e o reino da graça aumenta e espalha seus territórios na alma.; title: O reino da graça aumenta quando um crente aprende a viver por fé (Gál 2.20).; title: O reino da graça floresce quando o crente estiver cheio de zelo santo. O zelo é a chama dos afetos e transforma um santo num Serafim, palavra que no hebraico significa fogo. E a chama dos afetos produz fervor, e por isso este crente ferverá tanto no testemunho do amor de Deus quanto no zelo pelo Seu santo nome quando estiver sendo desonrado. Ele lutará contra as dificuldades e nadará por Cristo num mar de sangue.; title: O reino da graça aumenta quando um crente é diligente tanto em relação à sua chamada particular, quanto à geral. Porque quando estamos familiarizados e convictos da nossa chamada nós somos mais úteis a outros.; title: O reino da graça aumenta quando um crente se estabelece na convicção e amor à verdade. Quando a alma está edificada na rocha que é Cristo nenhuma tentação poderá vencê-la.; title: 218; title: Atanásio era invencível e inflexível em relação à sua estabilidade na verdade. Ele estava arraigado (com raízes) e edificado em Cristo (Col 2.7). E o enraizamento da árvore garante o seu crescimento.; title: Por que há necessidade que o reino da graça aumente?; title: Porque sem isto não é possível edificar o corpo de Cristo (Ef 4.8-12). Por isso Deus não somente estabeleceu ministérios e deu dons espirituais à Igreja, como também visa através do exercício deles à edificação do corpo de Cristo em amor até que todos cheguem à plena maturidade espiritual.; title: Nós precisamos do aumento do reino da graça porque nós temos muito trabalho para fazer e a seara é grande e poucos os obreiros. A vida de um crente é trabalhosa: há muitas tentações para resistir, muitas promessas para crer, muitos preceitos para obedecer, de maneira que isto requererá muita graça. À medida que o trabalho aumente há necessidade também de um aumento da graça.; title: “Mas pela graça de Deus sou o que sou; e a sua graça para comigo não foi vã, antes trabalhei muito mais do que todos eles; todavia não eu, mas a graça de Deus que está comigo.” (I Cor 15.10).; title: Se o reino da graça não aumentar no coração ele se deteriorará e poderemos ouvir do Senhor que temos deixado o nosso primeiro amor (Apo 2.4). E as coisas que permanecem estão prontas para morrer (Apo 3.2). Embora a graça não possa expirar, no entanto pode murchar, e um crente murcho perde muito da sua beleza e fragrância. Então que grande necessidade nós temos de orar “venha o teu reino.”, para que este reino da graça possa ser aumentado.; title: “antes crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.” (II Pe 3.18 a).; title: Por falta de aumento da sua graça, um crente perde a sua força e fica como um homem doente que não pode caminhar e trabalhar, as suas orações estão doentes e fracas, e é como se não houvesse nenhuma vida nele. E a pulsação do amor no seu coração quase não bate.; title: Os crentes são chamados de árvores de justiça (Isa 61.3) e a seiva desta árvore espiritual é a graça, sem a qual ela não pode crescer e ser saudável.; title: 219; title: Eles são também chamados de luz do mundo, e uma luz fraca pouco pode iluminar, e assim há necessidade de que aumente, e o que a faz aumentar é a graça.; title: E como esta graça é de Jesus (At 15.11; I Cor 16.23; II Cor 13.13; Apo 22.21; II Tim 2.1; Ef 6.10; II Pe 3.18) todo aumento de graça deve portanto ser buscado nEle e na Sua Palavra. Toda a pureza que nós precisamos está nEle e procede da fé nEle. Assim também todo a fé, todo o amor, toda a força, toda a alegria e tudo o que diz respeito à vida espiritual que somos chamados a viver e a dar testemunho.; title: Quanto mais o Espírito Santo iluminar o coração mais o crente poderá conhecer as suas imperfeições e poderá confessá-las para que seja purificado e aperfeiçoado pela graça.; title: Agora, além de orar pelo reino da graça, nós oramos para que o reino da glória possa se apressar. E o que é este reino da glória? Quais são aos suas propriedades? No que ele excede todos os demais reinos? Quando este reino virá? Em que se apoia a certeza da sua vinda? E por que nós devemos orar para a sua vinda?; title: Primeiro este reino significa a condição gloriosa que os santos desfrutarão para sempre com Deus e com os anjos.; title: Este reino de glória significará a liberdade de todas as necessidades da natureza. Nós estamos nesta vida sujeitos a muitas necessidades, nós precisamos de comida, de roupas, de repouso, e de muitas outras coisas, mas no reino do céu não haverá nenhuma necessidade destas coisas. Nós não precisaremos destas muletas, e é bem melhor não necessitar de muletas do que tê-las. Que necessidade haverá de comida para corpos espirituais? (I Cor 15.44). Que necessidade teremos de sono onde não há noite?; title: No reino do céu nós seremos livrados das imperfeições da natureza. O nosso próprio conhecimento natural é imperfeito por causa da Queda. Há muitos nós duros na natureza que nós não podemos desatar facilmente. E nossa ignorância sempre será maior do que o nosso conhecimento.; title: Nosso conhecimento de Deus é imperfeito. Nós o conhecemos, mas em parte, apesar de termos recebido dEle tantas revelações (I Cor 13.9). Nós temos senão concepções obscuras sobre a Trindade, bem como não podemos compreender todo o poder, onisciência e glória de Deus. Mas; title: 220; title: quando a luz da glória começar a brilhar no horizonte divino, todas as sombras da ignorância serão dissipadas, e a nossa lâmpada brilhará intensamente com um conhecimento completo de Deus.; title: No céu não haverá nenhuma necessidade de se labutar pela glória, porque nós teremos a glória pela qual lutamos neste mundo.; title: Nós descansaremos das nossas obras (Apo 14.13). Assim como Deus descansou no sétimo dia depois de ter concluído a obra da criação, nós também descansaremos do nosso trabalho para a nossa santificação depois que ele tiver sido concluído.; title: No reino do céu nós seremos livrados completamente da corrupção original que é a raiz e causa de todo tipo de pecado presente. No reino do céu a fonte do pecado original será secada totalmente. E que tempo abençoado será este em que nunca mais entristeceremos o Espírito Santo com os nossos pecados.; title: No reino do céu nós estaremos completamente fora do alcance da tentação de Satanás, que ficará para sempre preso em cadeias.; title: No reino do céu nós estaremos para sempre livres de cuidados; de temores; e de todo tipo de dúvidas.; title: No reino do céu haverá unidade perfeita em amor entre todos os crentes. Lá não haverá jamais qualquer divisão.; title: Nós não teremos falta de qualquer coisa no reino do céu, e teremos uma íntima comunhão com o próprio Deus que é um oceano inesgotável de toda a felicidade. Nós veremos Deus face a face (I Cor 13.12).; title: Além da visão gloriosa do Senhor Jesus em Seu corpo glorificado, nós veremos os anjos e os santos que partiram para a glória antes de nós, e que comunhão maravilhosa não será esta com os santos glorificados! A alegria procede da união e os santos estarão perfeitamente unidos pelos laços do amor de Cristo. Nós não podemos viver a plenitude desta unidade aqui na terra porque há muitas imperfeições, tentações e ataques do reino das trevas contra a unidade dos santos, mas no reino da glória do céu nada disto arranhará a perfeita unidade dos crentes, e assim eles terão completa alegria. Tão importante e vital é esta união para a nossa alegria que nós somos exortados insistentemente na Palavra a lutar; title: 221; title: para preservar esta unidade no vínculo da paz. Por isso Satanás procura por todos os meios e modos dividir os crentes, pois sabe que com isto consegue roubar a alegria deles no Senhor e uns com os outros. Mas no céu não pode haver mais nenhuma tristeza porque o coração dos santos glorificados estará cheio de santa alegria permanentemente.; title: Um reino insinua honra, e por isso os santos serão honrados no reino do céu recebendo coroas. E uma coroa é um sinal de poder real. E não seria honroso receber uma coroa depois de todas as nossas lutas contra o pecado e contra Satanás?; title: No reino do céu nós teremos um descanso abençoado, e toda agitação de espírito terá cessado. As ansiedades e perturbações de mente também cessarão.; title: A glória do reino do céu é sólida e significativa. A palavra hebraica para glória significa peso, para mostrar quão pesada e sólida é a glória do reino celestial. A glória do reino mundano é etérea e passageira.; title: Há uma certeza e uma infalibilidade do reino de glória porque Cristo disse que foi do agrado do Pai dar aos santos um reino (Lc 22.29); e este reino foi adquirido por preço, porque Cristo o comprou para nós com o Seu sangue (Hb 10.19). A cruz de Cristo é a chave do paraíso celestial; e o sangue de Cristo é a chave que abre os portões do céu. Se os santos pudessem perder o reino do céu, então Cristo também teria a sua compra e propriedade perdidas. Ele jamais desprezaria o duro trabalho da Sua alma para poder comprar tal propriedade (Is 53.11). Todo o Seu sofrimento na cruz teria sido vão. Então como isto é impossível de ocorrer, nós podemos ter a certeza da infalibilidade da vinda deste reino de glória.; title: Cristo orou para que os santos pudessem estar com Ele no seu reino (João 17.24). E se os santos não pudessem entrar neste reino divino a oração de Cristo seria frustrada. Mas isto não pode suceder porque Ele é o favorito do Pai, e sempre é atendido por Ele (João 11.42).; title: A certeza da vinda do reino de glória repousa também no fato de que Cristo ascendeu ao céu como precursor da nossa própria entrada. Ele subiu para que nós pudéssemos também subir para estar para sempre com Ele (João 14.2).; title: Os eleitos podem ter como certa a entrada deles no reino dos céus porque eles estão inseparavelmente unidos a Cristo; title: 222; title: como membros do Seu corpo. Os arminianos afirmam a possibilidade de uma pessoa justificada pela fé cair da graça e assim a sua união com Cristo seria dissolvida e o reino perdido; mas eu pergunto a eles se Cristo pode perder um membro do Seu corpo? Como ficaria este corpo sem alguns membros que foram planejados pelo Pai para estarem nele, de maneira que o corpo seja perfeito e não um aleijão? Por isso é afirmado na Palavra que todos os eleitos serão salvos e nenhum deles será perdido (João 6.37, 39; II Pe 3.9).; title: Nós temos que orar “venha o teu reino” porque Deus não fará com que ele venha sem oração. Este reino é muito precioso e nós devemos reconhecer o seu valor orando para que ele venha. Deus se agrada de que demos o devido valor ao que é verdadeiramente eterno, inabalável e glorioso. Nós devemos demonstrar que é sincera a nossa oração pela vinda do reino pelo nosso desejo de sermos livrados completamente do pecado e vivermos em perfeita e eterna santidade diante de Deus; e pelo nosso desejo de vê-lo face a face.; title: Nós devemos orar pela vinda do reino de glória porque será na sua manifestação que o reino do diabo será definitiva e completamente desfeito.; title: Moisés desejou ardentemente ver ainda que fosse somente um lampejo da glória de Deus, e como não desejaríamos ver a plenitude desta glória? Então devemos orar “venha o teu reino.”.; title: Ninguém deveria deixar de examinar o seu coração para saber se irá para o reino de glória depois da sua morte. O céu é chamado de um reino preparado (Mt 25.34). E como nós podemos saber que este reino está preparado para nós?; title: Nós podemos saber isto se nós estamos preparados para o reino.; title: Como isso pode ser conhecido?; title: Sendo pessoas santas. Um coração terrestre não está em nada ajustado para o céu, tal quanto um grão de terra está ajustado para ser uma estrela.; title: Seria um milagre achar uma pérola numa mina de ouro; e seria um grande milagre achar Cristo, a pérola de grande preço, num coração terrestre. Nós iríamos para o reino do céu?; title: 223; title: Nós somos santos? Nossos pensamentos se ocupam com os interesses deste reino celestial?; title: Nós somos santos em nossos afetos? Nós fixamos nossos afetos no reino do céu? (Col 3.2). Se nós formos santos, nós menosprezamos todas as coisas aqui debaixo em comparação com o reino de Deus; nós veremos o mundo senão como uma bela prisão; e nós não estaremos satisfeitos em achar nossos corações acorrentados ao mundo, ainda que as correntes sejam feitas de ouro, porque os nossos corações estarão no céu, tal como o Senhor nos ensinou e ordenou.; title: Nós somos santos na nossa conversação? Nosso idioma é o da Canaã celestial? Há muitos que afirmam que irão para o reino do céu mas nada se vê na fala deles acerca das coisas deste reino, senão somente das que são do mundo.; title: Nós estamos em viagem para o céu e nunca falaremos das coisas do lugar para o qual estamos viajando? Nisto, muitos revelam que não pertencem ao céu porque do que o coração está cheio a boca fala. E o coração de muitos não está definitivamente nas coisas celestiais senão apenas nas que são deste mundo.; title: Nós trabalhamos em favor do reino do céu, empenhando-nos para ganhar almas para Cristo?; title: Nós somos santos que procuram imitar o seu Pai celestial? Nós buscamos a semelhança com Cristo?; title: Se nós formos santos nós podemos ter a certeza de que nós iremos para o reino do céu quando nós morrermos porque está assegurado que é pela evidência da santificação que nós podemos estar seguros de pertencer a Deus e de que veremos a Sua face (Hb 12.14).; title: Verdadeiramente há muita razão para que nós sejamos santos em nossos pensamentos, afetos e conversação, se nós considerarmos que o fim principal pelo qual Deus nos deu nossas almas, é para que pudéssemos ser participantes do reino do céu, e no céu tudo é puro e santo.; title: Se há um tal reino de glória esperando por nós, é então nosso dever aperfeiçoar a santidade com temor e tremor. E este temor não é um temor de desconfiança ou dúvida que desencoraja a alma, mas o santo temor de diligência que nos faz aplicados nas coisas espirituais, celestiais e divinas. Temor que faz com que os cristãos sonolentos sejam despertados e; title: 224; title: vigiem em todo o tempo. Com este temor nós perseveraremos e podemos ter em todo o tempo a certeza da garantia de possuirmos o reino pelo qual oramos “venha o teu reino.”.; title: Entretanto nunca devemos esquecer que o que garante a entrada neste reino celestial é a justiça que excede em muito a dos escribas e fariseus, isto é, a justiça do evangelho que é pela fé em Cristo. Sem isto, por mais gloriosa que possa ser a profissão religiosa de alguém como era a dos escribas e fariseus, no entanto este alguém estará muito longe do reino. Os escribas e fariseus sentavam-se na cadeira de Moisés, pois se apresentavam ao povo como os representantes legítimos da religião que Deus revelou a Moisés, e os judeus pensavam que se apenas duas pessoas fossem para o céu, uma seria o escriba e a outra o fariseu, mas Jesus revelou o quanto a justiça deles estava distante da única justiça que pode garantir a entrada no reino, porque não se baseava na justiça que é pela fé, mas na justiça das obras baseada na lei. Sem a cobertura do sangue de Jesus e sem nascer de novo do Espírito Santo ninguém pode ver o reino dos céus.; title: Assim um homem pode ser um cumpridor de ritos e ordenações e ainda não encontrar o reino. Um homem pode lamentar pelo pecado e ainda não achar o reino divino. Um homem pode ter bons desejos e ainda estar fora do reino.; title: Muitos pecadores desejam misericórdia, mas não graça; eles podem desejar a Cristo como Salvador, mas não como Santo e Senhor; eles desejam a Cristo apenas como uma ponte para conduzi-los ao céu.; title: Um homem pode abandonar os pecados de embriaguez, impureza e outros vícios e ainda estar fora do reino. Ele pode abandonar muitas formas de pecado, mas ainda não ter nenhuma luta contra o pecado em seu coração.; title: É possível que muitos deixem de praticar certos pecados por temerem o inferno, ou porque lhes traz vergonha e penúria, contudo ainda amam o pecado. E como se entregam a uma reforma parcial que não é operada pelo Espírito Santo, e não tendo a sua culpa cancelada pelo sangue de Cristo, eles perdem o reino de glória.; title: Todas as lágrimas no inferno não serão suficientes para lamentar a perda do reino do céu. Aqueles que perdem o reino; title: 225; title: divino, perdem a doce presença de Deus, e é somente na Sua presença que pode haver plenitude de alegria (Sl 1611).; title: Se Deus é a fonte de toda a felicidade, então, estar separado dEle, é a fonte de toda a miséria.; title: Os ímpios não lamentam a perda do reino da glória enquanto estão neste mundo porque não conhecem o seu verdadeiro valor. Mas isto será revelado a eles quando estiverem no inferno e então lamentarão, porque saberão que desprezaram uma pedra preciosa de infinito valor. Quando alguém perde um diamante sem saber que se tratava de uma pedra preciosa, não lamentará a perda, mas quando vier a conhecer o valor do que perdeu, certamente lamentará.; title: Os eleitos, que têm garantida a sua entrada no reino, não devem ser negligentes e indolentes nas ações e orações necessárias para apressar a vinda do reino de glória, porque se Deus não poupará aqueles que desprezaram o reino sujeitando-os a uma condenação eterna, a quantas dores não poderão ficar sujeitos os filhos de Deus que viverem de maneira contrária à Sua vontade, porque em vez de viverem pela fé na busca de uma vida frutífera, deixam-se vencer pela dureza de seus corações incrédulos e indolentes que desprezam a Canaã celestial e preferem voltar ao Egito de escravidão, incorrendo no mesmo erro dos israelitas dos dias de Moisés. Por isso a Palavra exorta os crentes a não incorrerem no mesmo exemplo de desobediência, de modo a terem a plena certeza da entrada deles no descanso de Deus.; title: “Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência.” (Hb 4.11).; title: “12 Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo.; title: 13 Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado;; title: 14 Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até ao fim.; title: 15 Enquanto se diz: Hoje, se ouvirdes a sua voz, Não endureçais os vossos corações, como na provocação.; title: 16 Porque, havendo-a alguns ouvido, o provocaram; mas não todos os que saíram do Egito por meio de Moisés.; title: 226; title: 17 Mas com quem se indignou por quarenta anos? Não foi porventura com os que pecaram, cujos corpos caíram no deserto?; title: 18 E a quem jurou que não entrariam no seu repouso, senão aos que foram desobedientes?; title: 19 E vemos que não puderam entrar por causa da sua incredulidade.” (Hb 3.12-19).; title: Pela fé em Cristo temos garantida a nossa entrada no reino de glória, mas importa viver de modo digno desta entrada que nos foi concedida, a saber, não na incredulidade, mas crescendo na fé, pela qual temos entrado no reino.; title: A incredulidade manteve Israel fora de Canaã. E a incredulidade mantém muitos do lado de fora do céu. A incredulidade é um inimigo da salvação, é o pior dos pecados, porque sussurra que temos vivido na terra sem o céu e que poderemos viver sem o céu depois de termos deixado este mundo. A incredulidade destrói a esperança, e impede que aguardemos pelo reino prometido. A incredulidade produz pensamentos contrários a Deus, e O apresenta como um Juiz severo, que desencoraja a alma de muitos por fazer exigências pesadas. Ninguém que ame viver na carne achará de fato a bondade, o amor e a doçura que se encontram em Deus, e o grande prazer em servi-lo. Os próprios crentes carnais não podem suportar o alimento sólido de Deus, senão se alimentarem de leite. E isto não é para se admirar porque a carne luta contra o Espírito. A carne não tem prazer na Lei de Deus e não se sujeita a ela. Por isso se ordena a mortificação da carne para que se possa amar e servir a Deus. No final dos tempos, por causa da multiplicação da iniquidade que esfriará o amor a Deus de muitos, os crentes carnais rejeitarão até mesmo o leite genuíno pelo qual deveriam obter crescimento até poderem se nutrir de alimento sólido (I Pe 2.2). A vontade de Deus será um fardo para eles, especialmente a ideia de que devem santificar as suas vidas purificando os seus corações pela fé no sangue de Jesus e pela aplicação da Palavra pelo Espírito Santo às suas vidas. E como rejeitarão o que é necessário para que a fé possa crescer e ser nutrida, alguns apostatarão da fé, e não somente negarão o Senhor como a Sua Palavra. Este será um golpe duro para o coração bondoso e amoroso do nosso Pai. Por isso os crentes são alertados sobre; title: 227; title: o dever de se exortarem mutuamente à santidade, e isto deve ser intensificado quanto mais o tempo de consumação de todas as coisas se aproxima.; title: Jesus diz que o reino do céu é tomado por esforço, e que muitos tentarão entrar no reino mas não conseguirão, porque há critérios que foram estabelecidos por Deus para tal entrada, e se o homem não se sujeitar aos critérios de Deus e obedecê-los todo o seu esforço terá sido em vão.; title: Assim ninguém deve se gloriar na sua salvação a não ser que esteja de fato se santificando diariamente e cumprindo as condições estabelecidas por Deus para perseverar na prática da verdade (II Pe 1.5-10).; title: E a quase totalidade do esforço que se exige do crente para entrar no reino consiste na fé em Cristo como seu redentor. Cristo pagou o preço para nos resgatar da escravidão do pecado, das trevas, e da maldição da lei. E é pela Sua graça, mediante nossa fé nEle, que o trabalho de regeneração e santificação do Espírito Santo é levado a efeito. Importa pois permanecermos em Cristo em todo o tempo, e isto se faz, como dissemos antes, pelo exercício constante da fé nos Seus méritos e obra. Enquanto caminharmos olhando para o autor e consumador da fé, tudo irá bem, e nada há que temer. Esta é a condição mesma da perseverança dos santos que lhes dará a certeza de entrada no reino, e daí se dizer que aquele que perseverar até o fim será salvo, porque todo crente autêntico, todo verdadeiro filho de Deus perseverará na fé e se esforçará para crescer na graça e no conhecimento de Jesus. Deus ensina e ordena isto na Bíblia, para que ninguém erre o alvo ou viva em dúvidas quanto à certeza da sua entrada no reino de glória.; title: Cristo é a brilhante estrela da manhã, e somente Ele pode iluminar o caminho que conduz ao céu.; title: Os filhos de Deus não devem ser como os incrédulos que são preconceituosos quanto à retidão de Cristo. Eles olham para Ele como sendo austero e as suas leis como sendo muito severas, tal como se referiu a Ele o homem da parábola que enterrou o seu único talento, e que não se animou em trabalhar para Cristo para fazer com que ele rendesse. Nós devemos nos desvencilhar destes laços dos ímpios e lança-los para bem longe de nós (Sl 2.3). Para as pessoas más as leis de; title: 228; title: Cristo são um jugo, porque elas não gostam de viver debaixo de restrição, e de fato odeiam a Cristo, porque lhes impõe muitas restrições. Tais pessoas prezam a ideia de que são livres e que têm liberdade para pensar e agir como acham que melhor lhes convenha, e não pautam seu procedimento pela Palavra do Senhor. Mas muitos destes fingem amar a Jesus como um Salvador, enquanto O odeiem quanto à Sua santidade.; title: Os homens são preconceituosos em relação às verdades de Cristo, especialmente à relativa à autonegação. Mas para entrar no reino o homem tem que negar a sua própria justiça (Fp 3.9).; title: Os homens são preconceituosos aos seguidores de Cristo. Os que seguem fielmente a Cristo passam uma repreensão nos modos dos que são do mundo, pelo seu testemunho de vida, e por isso são rejeitados e odiados.; title: Mas há outro grupo dentre os seguidores de Cristo, que por viverem debaixo de uma máscara de devoção, vivem na prática deliberada do pecado e assim geram outra forma de preconceito. Mas a religião de Cristo e o Seu evangelho ensinam tal tipo de procedimento destes que não santificam o nome de Deus? O Mestre deve ser considerado mau porque alguns dos seus discípulos são ruins?; title: Rejeitar o valor da santidade e da justiça de Deus por cuja rejeição Ele sujeitará os incrédulos a julgamento e a uma condenação eterna, e afirmar apenas a bondade e misericórdia de Deus como garantia de entrada no reino de glória é uma grande ilusão, e tem propiciado ao diabo poder enganar a muitos, que em vez de se deixarem persuadir pela Palavra que impõe o dever da santidade para se livrar da condenação futura, deixam-se enganar pela ideia anti-bíblica de uma salvação universal de todos os homens, por causa da misericórdia de Deus, apesar dEle ter revelado expressamente na Sua Palavra que o juízo será sem qualquer misericórdia. Quando não se crê na verdade da Palavra revelada pelo próprio Deus para se crer em ilusões criadas pelos próprios homens ou por inspiração de demônios, corre-se o risco de não se ter o devido temor de Deus e horror ao pecado, e não se buscar converter dos maus caminhos para viver em santidade de vida para Deus. Jesus morreu e ressuscitou e nos deu o dom do; title: 229; title: Espírito Santo para este propósito de purificar um povo zeloso de boas obras para Deus.; title: Os homens devem ser ajudados pelos servos de Deus a deixarem as suas ilusões e se voltarem para a verdade da Palavra, de maneira que sendo persuadidos pela verdade venham a se arrepender dos seus pecados e serem transformados em novas criaturas pela fé em Cristo, tendo sido justificados dos seus pecados, pela fé no Seu sangue.; title: Outra grande ilusão é a confiança nas riquezas e nas posições de glória e fama mundanas que são incertas e passageiras e nada podem realizar quanto à salvação da alma. As riquezas mundanas são usadas como armadilhas pelo diabo para trazer espíritos cobiçosos em escravidão. As riquezas são armadilhas douradas que mantêm os homens encarcerados na prisão do pecado. A rocha íngreme que conduz ao céu não pode ser escalada com o peso das riquezas amarrados em nossas pernas. O amor ao mundo (I João 2.15) prende nossas cabeças ligadas somente ao que é terreno e nos impede de pensar nas riquezas que são do céu. Josué pôde parar o curso do sol, mas não a cobiça de Acã. Dificilmente a fortaleza da cobiça pelas riquezas terrenas se deixará vencer pela persuasão da graça que se deve entesourar para a vida do céu. Quão dificilmente um rico entra no reino dos céus.; title: Há pecados que são tão queridos a uma pessoa que se livrar deles seria o mesmo que arrancar um olho ou um braço. E como seria muito dolorosa para eles tal separação do pecado eles preferem não entrar no reino e continuar acalentando aquele pecado específico que lhes é muito caro. Um rei para poder fugir do seu inimigo teve que se livrar da sua pesada coroa de ouro. De igual modo se o pecado que é tão caro e pesado para qualquer pessoa, se não for abandonado, acabará sendo o peso que a afundará no inferno e impedirá a sua subida para o reino do céu.; title: Se alguém não deseja perder o reino do céu deve dar atenção ao tipo de companhia que lhe agrada. Se é a má companhia como podemos continuar amando a Deus fazendo-nos íntimos daqueles que O odeiam? Paulo diz que não devemos evitar o contato com os incrédulos porque para isto seria necessário sair do mundo, mas nem por isso devemos escolher voluntariamente a má companhia (I Cor 5.10,11). O que fazem; title: 230; title: as pombas de Cristo entre as aves de rapina? O que fazem as virgens entre as meretrizes? Se a armadura brilhante for encostada na armadura enferrujada, a armadura brilhante não fará brilhar a enferrujada, mas esta deteriorará a armadura brilhante. O mal corromperá o bem mais rápido que o bem converterá o mal. Há um estranho poder atraente na companhia má para corromper e envenenar as melhores disposições. Lance uma bola de fogo na neve, e o fogo será extinto. Assim, também entre os ímpios o fervor será perdido.; title: Depois disto, aquele que antes tinha o seu olhar e coração no céu, começará a ser desencorajado e gradualmente cairá da graça. E deste modo, tudo que dantes ele prezava na sua comunhão com Deus ele passará a desprezar aos poucos, até chegar ao ponto de se desgostar e odiar o seu procedimento sóbrio que tinha anteriormente. Ele passará a ser um Ismael que zombará dos Isaques de Deus, porque a liberdade deles lhes custa a obediência ao Senhor.; title: Se alguém não deseja perder o reino do céu não deve permitir ser dirigido pela carne. A carne é um inimigo que está dentro do castelo e que se encontra bem armado para destruí-lo. A carne é um mau conselheiro e procura insistentemente nos afastar do caminho de Deus e da Sua presença. A carne se ufana da sua relação íntima carnal para protestar direitos diante de Deus, mas Jesus diz que aquele que amar mais a seus familiares do que a Ele, não é digno dEle, em outras palavras, se alguém rejeita a santidade de Deus por insinuação de algum parente próximo, não pense que com isto estará sendo desculpado pelo Senhor, porque importa agradar a Deus e desagradar a tal parente que procura nos afastar da Sua presença, pelo caminho de tentar impedir a nossa consagração e santificação. Uma esposa no seio pode ser um tentador. A esposa de Jó era assim (Jó 2.9). Ela o confrontou indagando de que havia adiantado ele ter servido a Deus em integridade? Onde estavam os salários que segundo ela eram devidos a Jó por Deus? Assim ela sugeriu por inspiração do diabo que Jó renunciasse ao seu Deus, que se livrasse dEle de uma vez para sempre. Aqui estava uma tentação que foi entregue a ele pela sua própria esposa. A mulher foi feita da costela, mas o diabo transformou esta costela numa seta para atirá-la no coração de Jó, mas a fé do patriarca extinguiu o fogo; title: 231; title: do dardo ígneo do diabo. Precavenha-se portanto de relações familiares. Não é por serem familiares que estarão necessariamente do lado da justiça e da verdade, enfim de Deus e da Sua Palavra. A família do próprio Cristo tentou infamá-lo dizendo que estava louco, e tentaram prendê-lo. O diabo sempre procurará atuar especialmente através das pessoas que nos são mais queridas para tentar nos dissuadir da nossa perseverança no caminho da verdade. Ele apelará aos nossos afetos como fez com Eva em relação a Adão no Éden. Jerônimo disse que se o seu pai tentasse persuadi-lo a negar a Cristo, ou se sua mãe o tentasse por acalentá-lo no seu seio, ou mesmo sua esposa através do encanto dos seus abraços, ele abandonaria tudo e voaria para Cristo.; title: Precavenha-se da apostasia e saiba que há muitos perigos, tentações e armadilhas no caminho que conduz ao reino do céu. Quem pensa estar de pé veja que não caia para não perder o seu galardão. Aquele que perde o prêmio da sua vocação por naufragar na fé não pode vir ao porto da glória.; title: Tertuliano disse que parece que o apóstata coloca Deus e Satanás numa balança, e tendo pesado ambos os seus serviços, prefere o serviço do diabo, e proclama ser ele o melhor mestre, e deste modo expõe Cristo à vergonha (Hb 6.6).; title: Então aqueles que desejam ter a firme certeza de que estarão no reino da glória devem abandonar toda sugestão do ego em justiça própria, e se exercitarem de fato em autonegação conforme lhes é ordenado por Jesus. Nós temos que nos precaver contra a justiça própria (Fp 3.9). A justificação da graça que é somente pela fé, e que garante a entrada no reino da glória, nada tem a ver com civilidade ou moralidade, mas com santidade operada pelo Espírito Santo mediante aplicação da Palavra de Deus.; title: A civilidade e a moralidade são uma estrada boa para caminharmos entre os homens, mas é uma escada imprópria para subir ao céu.; title: Nós devemos negar nossas boas obras quanto ao que diz respeito à justificação. Nós devemos negar toda justiça nascida do ego e confiar inteiramente em Cristo.; title: E devemos adquirir uma amor pelo céu. O amor põe o homem em ação para obtenção do objeto amado. E se exige um grande amor pelo céu para lutarmos para a obtenção do seu reino. Se; title: 232; title: for revelado a nós pelo Espírito o valor infinito da pérola da salvação, nós tudo faremos para obter esta pérola. O céu é um lugar de descanso e alegria, é um paraíso, e nós não o amaremos? Ame o céu e você não o perderá. O amor vence toda oposição e nos faz caminhar na tempestade. Embora lute nunca cairá cansado.; title: Nós não podemos esquecer que somos comerciantes da pérola de grande preço e que isto demanda de nós total empenho no serviço de Deus porque é para Ele que estamos neste negócio espiritual. Nossas melhores horas são aquelas que gastamos no serviço de Deus. É fazendo assim que se conquista o reino do céu por esforço.; title: Nós devemos fazer o voto sagrado de que caminharemos mais próximo do Senhor e que procuraremos estar compromissados com os interesses do céu mais vigorosamente. O voto liga o votante ao dever, e ele olha para o voto como uma obrigação que ele tem para com Deus. Neste sentido muito ajuda para que o corpo de Cristo seja saudável que sejam feitos votos de consagração por todos os crentes, em conjunto. Estas amarras da consciência lhes ajudará no cumprimento do Seu dever para com o Senhor, e não permitirá que os objetivos voltados para a sua santificação sejam dispersados.; title: Mas devemos fazer também votos individuais, assim como Jó que fez uma aliança com os seus próprios olhos para não contemplar o mal (Jó 31.1). A entrada de muitas cobiças vem pelo olhar, tal como Eva cobiçou o fruto proibido no Éden. Primeiro ela olhou, e então cobiçou. O olho ao ver um objeto impuro coloca o coração em chamas, e o diabo rasteja frequentemente na janela dos olhos. Portanto, vigie seus olhos.; title: Vigie também seus ouvidos. Muito veneno é carregado pelo ouvido. Deixe seu ouvido estar aberto para Deus, mas fechado para o pecado. Não aplique seu coração em considerar tudo o que você ouve. Satanás usa a estratégia de nos desencorajar, intimidar, entristecer, irar etc, pelas notícias que nos transmite por aqueles que usa como seus instrumentos. Saiba que tudo está debaixo do controle de Deus, e se o seu propósito é perseverar em santidade Ele não permitirá que você seja paralisado pelas mentiras e injúrias do diabo.; title: 233; title: Vigiem seus corações. Nós vigiamos pessoas suspeitas. O coração é enganoso (Jer 17.9). Vigie seu coração quando você estiver com coisas santas, para que não sejam roubadas pela vaidade.; title: Satanás traiu Cristo através de um apóstolo. Não sejamos portanto pessoas crédulas que dão crédito a todo que se proclama ministro de Deus. Avaliemos antes os seus frutos, porque pelo fruto se conhece a árvore.; title: Vigie seu coração na prosperidade porque quanto mais alto o homem sobe, mais o seu coração se eleva também em orgulho. Na prosperidade você não está apenas em risco de se esquecer de Deus, mas de levantar o seu calcanhar contra Ele (Dt 32.15).; title: É difícil carregar uma xícara cheia sem derramar, e também carregar uma prosperidade completa sem pecar.; title: Quando Cristo estava jejuando e orando o diabo o tentou. E assim, mesmo quando estamos usando nossa armadura espiritual Satanás nos ataca procurando nos ferir. Oh, se você adquiriu o céu, esteja então vigilante em sua torre de vigia, e mantenha um sentinela íntimo em suas almas.; title: Nunca se esqueça destas três graças que indubitavelmente conduzirão você ao reino divino:; title: 1 – O conhecimento divino. O conhecimento é a pira de fogo que vai adiante de nós e nos ilumina no reino divino.; title: 2 – Fé que nos é dada para o fim da nossa salvação.; title: 3 – Amor a Deus. O céu está preparado para aqueles que amam a Deus.; title: Cultivemos a sinceridade porque o crente sincero pode cair por falta em alguns graus da graça, mas ele nunca cairá do reino. Deus passará por cima de muitas quedas quando o coração está correto. Sinceridade significa simplicidade de coração, em quem o espírito não tem nenhuma malícia.; title: Nós somos sinceros quando servimos a Deus com o nosso coração, e quando não somente o adoramos, mas O amamos. O crente sincero, apesar de ter nele um princípio duplo, de carne e espírito, não tem um coração dobre, porque o coração dele é para Deus e Ele o serve e adora em espírito.; title: Há sinceridade quando tudo o que fazemos é para a glória de Deus.; title: Não é nenhuma formalidade, mas fervor que nos trará o céu. Aqueles que são mornos estão a ponto de serem vomitados da; title: 234; title: boca de Cristo. O formalista é como Efraim, um bolo que não foi virado, e assim está quente de um lado e frio do outro. No exterior, quando adora a Deus, parece estar quente, mas na parte espiritual que é no interior do coração, ele está frio. Elias foi elevado ao céu numa carruagem de fogo de zelo. É através de violência que o reino do céu é conquistado.; title: Se nós desejamos estar no reino divino, nós devemos prestar atenção aos movimentos do Espírito Santo em nossos corações. Movimentos para oração, para arrependimento, para santificação, para louvor, para serviço. Quando ouvirmos o som de uma marcha sobre a copa das amoreiras nós devemos nos apressar para seguir a Deus que tem saído adiante de nós. Assim, quando nós ouvirmos dentro de nós uma voz nos inspirando secretamente para que nos mexamos ao exercício dos nossos deveres, nós devemos nos mover e obedecer o Espírito. Enquanto o Espírito trabalhar em nós, nós deveríamos trabalhar com o Espírito.; title: Muitos não se movem com estes movimentos do Espírito e assim o entristecem, e o Espírito retira a Sua ajuda. O Espírito é comparado ao fogo, e assim, se nós negligenciamos e resistimos aos seus movimentos nós apagamos o Seu fogo santo. É o Espírito que traz o céu aos nossos corações, e como poderemos ter isto apagando o seu fogo?; title: Nós conquistamos o reino do céu por uma obediência alegre e constante. A obediência é a estrada pela qual nós viajamos rumo ao céu. Muitos dizem que amam a Deus, mas se recusam a obedecê-lo. Aquele que ama o rei despreza as suas ordens?; title: A obediência deve ser constante e nos conduzir ao objetivo de Deus. Se um homem deve viajar cem quilômetros para chegar a uma cidade e desistir de prosseguir depois de ter percorrido 99 quilômetros, poderá se dizer dele que cumpriu mesmo em parte o seu objetivo? Assim nós devemos ser obedientes a Deus em tudo e com constância, até que atinjamos o objetivo.; title: Somente santidade será admitida no céu. Somente o puro de coração verá a Deus (Mt 5.8). A santidade é o idioma do céu, é a única moeda que circulará lá. Esta consideração nos deveria levar a nos limparmos de toda imundície da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus (II Cor 7.1).; title: 235; title: Nós devemos nos empenhar na santificação conhecendo a malicia implacável de Satanás. Ele inveja o fato de que nós teremos um reino enquanto ele estará excluído dele. Ele moverá então todos os poderes do inferno para nos impedir de estar no reino, e tudo fará para prevalecer contra alguns.; title: Que grande maravilha é esta que alguém persevere e chegue ao reino do céu! Que grande maravilha é que haja tal coisa como a perseverança. Esta perseverança dos santos é construída em três pilares imutáveis. 1 – No amor eterno de Deus (Jer 31.3); 2 - Na aliança da graça (Jer 32.40); 3 - Na união dos crentes com Cristo, em que Ele é a cabeça e eles os membros do Seu corpo. Assim como é impossível separar o fermento da farinha depois que eles são incorporados, de igual modo não se pode mais separar um crente do amor de Deus que está em Cristo Jesus depois deles terem sido unidos um ao outro.; title: O crente persevera pela ajuda do Espírito Santo. É o Espírito que mantém a essência e semente da graça e faz com que as faíscas da graça produzam uma chama santa. Ele é o óleo que queima em nossas lâmpadas.; title: Cristo causa a perseverança e faz com que um santo continue caminhando em direção ao reino divino por meio da Sua poderosa intercessão. Ele é tanto um Advogado quanto Protetor do Seu povo para que os santos cheguem em segurança no reino do céu.; title: É ordenado aos crentes que busquem o reino de Deus em primeiro lugar. O reino deve ser buscado acima de qualquer outra coisa. Deus nos colocou no mundo para nos preparar para o reino do céu. Um barco não é construído para ficar atracado para sempre no cais. E um crente não é salvo para permanecer arraigado neste mundo, senão para ser guindado do mundo seguindo em sua viagem rumo ao céu. Quando os judeus rumavam de suas tribos para o templo em Jerusalém eles tinham muitos atrativos no meio da caminhada, mas nada lhes desviava do alvo de chegarem à cidade querida. De igual modo um crente não deve permitir ser desviado pelos muitos atrativos do mundo em sua peregrinação rumo à Jerusalém celestial.; title: O que dará o homem pelo resgate da sua alma? O que dará em troca do reino do céu? Quão sublime e maravilhoso é aquele; title: 236; title: lugar onde a beleza da santidade de Deus brilha adiante dEle na Sua imensa glória, que excede toda a compreensão? Quão insensato é viver atribuindo maior valor às coisas deste mundo do que ao reino do céu. Por um reino glorioso como o do céu todo empenho e sofrimento terá valido à pena. Nenhuma tribulação sofrida por amor a ele terá sido tão grande que possa ser comparada com a glória do reino por ser revelada. Então devemos orar “venha o teu reino”.; title: Nós devemos nos preparar para o reino e ter a certeza de ter alcançado o reino divino porque o tempo de nossa vida neste mundo é curto e incerto. Não podemos saber se estaremos aqui na próxima semana. Quando o corpo morre a alma voa para a eternidade, e somente os que foram justificados, regenerados e santificados podem ter a certeza de que irão habitar no céu. Nenhuma decisão para se receber a Cristo como Salvador e Senhor não deve portanto jamais ser adiada, e uma vez tendo sido convencidos pelo Espírito dos nossos pecados e da necessidade de arrependimento e fé em Cristo para sermos perdoados, devemos fazê-lo no dia que se chama Hoje. Não devemos ser negligentes de modo a deixarmos que o reino do céu fuja de nós. A vida que temos no corpo é enganosa antes de termos a Cristo como Salvador, porque não é efetivamente vida, mas morte em delitos e pecados, morte espiritual que depois da nossa saída do mundo se transformará em morte eterna, e isto significa separação eterna de Deus no sofrimento eterno do inferno. Que nos empenhemos então para encontrar a vida abundante que está em Cristo pela morte da morte na Sua morte. Se os crentes estavam mortos e morreram para a morte na sua identificação com a morte de Cristo, eles alcançaram vida eterna, e são parte agora de uma nova criação na qual a luz de Cristo brilhou em seus corações pela iluminação do Espírito Santo que lhes deu o verdadeiro conhecimento de Deus pela expulsão das trevas da ignorância em que se encontravam.; title: Mas estando agora no reino da luz do Senhor as trevas e vazio que havia no abismo dos seus corações foram dispersados porque o coração foi iluminado quando Deus ordenou que houvesse luz nesta nova criação espiritual; quando o Espírito Santo brilhou iluminando aqueles que estavam nas trevas do pecado, para serem livrados das trevas espirituais para; title: 237; title: poderem conhecer a Deus. Em Rom 6.6-11 se diz que estamos crucificados juntamente com Cristo e devemos nos considerar mortos para o pecado, mas vivos para Deus na nossa identificação com Jesus. Mortos em Cristo fomos transportados por Deus para um novo plano de vida no qual devemos viver. Para Deus estamos mortos, morremos para o pecado, para o mundo, para os desejos apaixonados da alma, e vivemos no plano espiritual da vida operada pelo Espírito Santo. Assim morremos em Cristo para vivermos em novidade de vida. Em Cristo morremos para o pecado, para o mundo, para vivermos em santidade, na luz, no amor de Deus. Estamos mortos com Cristo aos olhos de Deus e assim devemos nos considerar para podermos participar da Sua vida.; title: Se este novo plano de vida ao qual fomos chamados a viver e no qual viveremos para sempre, é espiritual, como podemos nos desviar do alvo dando somente atenção àquilo que é terreno e passageiro? Como desprezaríamos o tesouro celestial por colocarmos nosso coração nos tesouros terrenos?; title: Cristo providenciou tudo o que é necessário para ganharmos o reino do céu. E se exige de nós tão somente fé na obra que Ele realizou em nosso favor. Como poderão então ser desculpados por Deus aqueles que vierem a perder o reino uma vez que não lhes está sendo oferecido com base na capacidade deles senão pela fé de pedirem a Deus que o Seu reino venha a eles? A fé em Cristo e nada além dela dará a garantia de entrada no reino. A fé genuína anda de mãos dadas com o arrependimento, porque a fé verdadeira é aquela que reconhece o valor da morte de Jesus por nós e a nossa identificação com a Sua morte para sermos livrados da ira de Deus em relação aos nossos pecados; porque a descarregou no Seu próprio Filho, para que fôssemos livrados dela, pela nossa identificação com Ele pela fé.; title: A esperança da colheita faz com que o agricultor semeie. A esperança da vitória faz o soldado guerrear. E a esperança da glória do reino do céu faz o crente se empenhar por ela. E quanto mais um crente trabalhar pelo reino maior grau de glória ele terá; porque Deus recompensará a cada um segundo as suas obras. Se nós fôssemos arrebatados ao terceiro céu por alguns momentos e depois retornássemos à terra, nós; title: 238; title: trabalharíamos muito mais para Cristo, nós oraríamos com maior devoção e zelo, para ter uma maior recompensa no céu. E enquanto estivermos trabalhando em prol do reino do céu, Deus nos ajudará através do Seu Espírito.; title: Quanto mais dores nós sofrermos por causa do reino de Deus e da Sua justiça, mais doce será o céu para nós quando formos para lá.; title: A guirlanda da glória deve ser ganha através de luta e trabalho antes que nós a possamos usar em triunfo. Por isso as promessas do Senhor relativas ao galardão são introduzidas no Apocalipse por: “Ao que vencer eu darei...”. E só pode vencer quem lutar e trabalhar para isto. Por isso é importante remir o tempo e se entregar totalmente à prática das boas obras que Deus preparou de antemão para que andássemos nelas. Se na parte anterior da nossa vida fomos como salgueiros estéreis em bondade, sejamos na parte posterior como um pomar de romãs com frutos agradáveis.; title: O céu não é uma colmeia para zangões inativos e improdutivos. A ociosidade nos expõe às tentações do diabo. Água parada apodrece. Se os atletas correm nos estádios por uma coroa de louros, nós não correríamos a carreira espiritual que nos está proposta por um reino? O trabalho é adornado com honra.; title: É uma grande misericórdia que há uma possibilidade de felicidade, e que em nossa diligência nós podemos ter um reino.; title: Se você tiver esperança deste reino santo, ore frequentemente para a sua vinda dizendo “venha o teu reino.”.; title: Mas devemos estar contentes como Paulo em ficar algum tempo fora do céu para que possamos conduzir outros para lá (Fp 1.24).; title: Enquanto nós esperamos pelo reino, nossa graça está aumentando. Todo dever executado pela graça acrescenta uma joia à nossa coroa. Em todos os seus sofrimentos o verdadeiro santo é herdeiro da cruz. Mas os sofrimentos dos crente não podem fazer com que ele desfaleça porque os seus sofrimentos lhe trarão um reino.; title: Se sofrermos com Cristo, também com Ele reinaremos (II Tim 2.12). A luta é curta mas o triunfo será eterno. Este sofrimento passageiro produz um peso eterno de glória (II Cor 4.17).; title: 239; title: Os sofrimentos deste tempo presente não podem ser comparados à glória a ser revelada em nós (Rom 8.18).; title: A própria morte nos trará uma coroa de glória. O dia da morte de um crente é melhor que o dia do seu nascimento. A morte de um crente é a sua entrada numa eternidade de glória. Quando o crente ouvir o som das rodas da carruagem da morte vindo buscá-lo, ele não temerá, mas se alegrará de saber que será levado para casa, para um reino eterno.; title: A Terceira Petição na Oração do Senhor; title: “Faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu.” - Mateus 6: 10; title: O que significa vontade de Deus?; title: Primeiro a vontade de Deus que está em segredo e que não pode ser conhecida, e que se encontra presa à sua própria essência, e que nenhum homem ou anjo pode conhecer. Em segundo lugar significa a vontade de Deus que Ele revelou. Esta vontade está registrada na Bíblia.; title: Por que nós oramos seja feita a tua vontade?; title: Nós oramos por duas razões: primeiro para uma obediência ativa em que nós fazemos aquilo que Deus nos ordena; e segundo para uma obediência passiva, pela qual nós nos submetemos voluntária e pacientemente às circunstâncias e condições a que Deus nos inflige ou sujeita.; title: Mas antes de obedecer a Deus nós temos que conhecer a Sua vontade. O conhecimento é o olho que dirige o pé da obediência.; title: Entretanto, o conhecimento que não se traduz em obediência não é de qualquer valor (I Cor 13.2). Ter somente o conhecimento da vontade de Deus e nada mais, é ineficaz porque não torna melhor o coração. O conhecimento isolado é como o sol de inverno que não tem calor suficiente para aquecer os afetos ou purificar a consciência. Judas teve uma grande iluminação e conheceu a vontade de Deus, mas era um traidor.; title: O conhecer sem o praticar fará o inferno mais quente. Aquele que conheceu a vontade de Deus e não a praticou será castigado com muitos açoites (Lc 12.47). Assim o grande; title: 240; title: conhecimento de um tal homem como este será como uma tocha para iluminar o inferno. E em que tal pessoa superará o diabo que se transforma em anjo de luz? Assim é impróprio chamar de crentes aqueles que conhecem a vontade de Deus mas que não a praticam. Porque como podem os tais orarem dizendo seja feita a Tua vontade? Pois não se diz que seja apenas conhecida, conforme está implícito no mandamento, mas que seja feita.; title: O grande desígnio de Deus quando revelou a nós a Sua Palavra, foi para nos tornar praticantes da Sua vontade.; title: A Palavra de Deus não é somente uma regra de conhecimento mas de dever (Dt 26.16). A finalidade de todas as promessas de Deus é nos conduzir a fazer a Sua vontade. As promessas são o imã da obediência (Dt 11.27; 28.1,3). .; title: O querubim e a espada flamejante têm o propósito de nos intimidar em relação ao pecado, e nos tornar praticantes da vontade de Deus.; title: Os desobedientes estão debaixo de maldição (Dt 11.28; Sl 68.21). Aqueles que foram destruídos pela sua desobediência foram colocados como exemplos na Bíblia para que não sigamos as suas pegadas, de maneira a não ficarmos sujeitos aos mesmos juízos..; title: É fazendo a vontade de Deus que nós comprovamos a nossa sinceridade em servi-lo.; title: Jesus disse que eram as obras que Ele fazia que davam testemunho dEle (João 10.25).; title: Não é com belas palavras que damos testemunho da nossa sinceridade, mas com nossas obras. Nós conhecemos a saúde e vida de uma pessoa pela pulsação do sangue em seu braço. Assim a integridade de um crente não será medida pela sua profissão, mas pela sua ação em fazer a vontade de Deus. Este é o melhor certificado e atestado de que estamos de fato indo para o céu.; title: É da vontade de Deus que se propague o evangelho. Fazemos a vontade de Deus quando mostramos nosso amor a Cristo, e demonstramos o nosso amor por Ele guardando os Seus mandamentos (João 14.21). Assim é algo vão alguém dizer que ama a pessoa de Cristo ao mesmo tempo que despreza os Seus mandamentos.; title: 241; title: Nós dizemos seja feita a tua vontade mas ainda não obedecemos os Seus mandamentos? Nós estamos então procedendo de modo contrário ao que pedimos em nossa oração, porque dizemos: “Seja feita a Ta vontade”.; title: Se não obedecermos a Deus nós estaremos resistindo a Ele e acaso somos mais fortes do que Ele? (I Cor 10.22).; title: É insensato não fazer a vontade de Deus porque fazendo isto nós estaremos fazendo a vontade do diabo. E não é loucura satisfazer um inimigo e fazer a vontade de quem procura a nossa ruína?; title: Aqueles que têm por pai ao diabo não podem fazer senão à vontade do pai deles (João 8.44). Quando um homem mente ele não está fazendo a vontade do diabo? “Ananias, por que Satanás encheu o teu coração para mentir ao Espírito Santo?” (At 5.3).; title: Opor-se à vontade de Deus é colocar-se debaixo da condição descrita por Paulo em II Tes 1.7-9 quando Jesus voltar para tomar vingança dos que não conhecem a Deus e que não obedecem o evangelho:; title: “7 E a vós, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu com os anjos do seu poder,; title: 8 Como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo;; title: 9 Os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, ante a face do Senhor e a glória do seu poder,” (II Tes 1.7,8).; title: Obedecer a Deus é um dever.; title: “Mas isto lhes ordenei, dizendo: Dai ouvidos à minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo; e andai em todo o caminho que eu vos mandar, para que vos vá bem.” (Jer 7.23).; title: Fazer a vontade de Deus é para nossa honra. Não é uma honra que um Rei fale conosco e que nos confie a Sua vontade para ser feita? Os mandamentos de Deus não nos sobrecarregam mas nos adornam.; title: Fazer a vontade na terra nos torna semelhantes a Cristo no Seu ministério terreno, porque o que estamos fazendo é dar prosseguimento à Sua obra. E a oração que Jesus dirigiu ao Pai quando retornaria ao céu não foi para que fôssemos como Ele? E Jesus não veio ao mundo para fazer a Sua própria vontade; title: 242; title: mas a dAquele que O enviou (João 6.38) e fazer isto era o Seu alimento (João 4.34). .; title: Aquele que faz a vontade de Deus torna-se tal como um parente consanguíneo de Cristo (Mt 12.50).; title: Fazer a vontade de Deus na terra traz paz na vida e na morte.; title: Nós fazemos a vontade de Deus de maneira aceitável a Ele quando nós o servimos com um princípio renovado de graça. Uma árvore que não seja frutífera pode ser tão saudável quanto uma frutífera, mas não pode dar frutos, porque o princípio que opera na raiz não lhe dá tal capacidade. Assim uma pessoa não regenerada não pode produzir os mesmos frutos de um filho de Deus, porque não está enxertada na raiz da graça.; title: O princípio interno da obediência é fé, e por isso se diz obediência da fé (Rom 16.26). A fé olha para Cristo em todo dever e toca a orla das Suas vestes, e é por meio de Cristo que tanto as pessoas dos crentes e suas ofertas são aceitáveis a Deus (Ef 1.6).; title: Nós fazemos a vontade de Deus na terra assim como os anjos fazem a Sua vontade no céu, quando nós fazemos isto regularmente, e andamos de acordo com as instituições divinas e não conforme as tradições dos homens.; title: Os anjos nada fazem além de atenderem aos comandos de Deus, e eles não foram criados para cerimônias. E o estatuto que vale para os anjos no céu é o mesmo estatuto que existe para nós na terra, a saber a Sua Palavra revelada. E nós temos que observar este estatuto divino exatamente. Se o relógio não for fiel em seu trabalho de marcar as horas, para nada serve. De igual modo nós temos que trabalhar de acordo com o padrão que Deus estabeleceu para nós (Ex 25.40).; title: Quão severamente Deus castigou Nadabe e Abiú por terem oferecido fogo estranho no altar (Lev 10.2), isto é, que não atendia às Suas ordenanças divinas.; title: Tudo que não estiver em conformidade com o padrão divino é fogo estranho.; title: Muitos pensam que podem adorar a Deus a seu próprio modo como que se Deus não fosse poderoso, capaz e sábio o bastante para fixar o modo pelo qual convém ser adorado.; title: A vontade de Deus deve ser obedecida na terra do mesmo modo absoluto que é obedecida pelos anjos no céu, e daí a nossa oração deve ser “seja feita a tua vontade assim na terra; title: 243; title: como no céu”, isto é, que ela seja feita na terra do mesmo modo que é feita no céu. E não podemos conceber Deus sendo obedecido parcialmente pelos anjos tanto no que eles devem ser moralmente em essência em seus seres, quanto no que diz respeito à obediência às ordens que Deus lhes dá, particularmente as que se referem à ministração que devem fazer em favor dos crentes (Hb 1.14).; title: Deus disse de Davi ser alguém que era segundo o seu coração, e declarou o motivo disto: porque ele faria toda a Sua vontade (At 13.22).; title: Todo mandamento de Deus tem a mesma autoridade e se nós fizermos a vontade de Deus corretamente nós o faremos uniformemente, obedecendo todas as partes da Sua vontade.; title: Assim é hipocrisia fazer apenas parte da vontade de Deus. Alguns oram, mas não dizimam e ofertam; alguns ouvem a Palavra mas não perdoam e amam seus inimigos; outros participam da ceia do Senhor mas não fazem restituição; alguns ensinam o evangelho mas falam contra o sustento financeiro dos seus pastores. Como podem ser chamados de santos obedientes?; title: Contudo quem é suficiente para fazer toda a vontade de Deus?; title: Embora nós não possamos fazer toda a Sua vontade legalmente falando, isto é, por obediência perfeita a toda a lei e em todo o tempo, nós podemos fazê-lo em sentido evangélico que consiste no seguinte:; title: Quando nós lamentamos em não poder fazer a vontade de Deus de maneira melhor e mais efetiva; quando lamentamos quando falhamos (Rom 7.24); quando o desejo da nossa alma é fazer toda a vontade de Deus (Sl 119.5). Aquilo que falta a um filho de Deus em força ele compensa fazendo as pazes com toda a sua diligência. Nós também fazemos a vontade de Deus em sentido evangélico, que é o único modo de fazê-la enquanto neste mundo, quando nós nos esforçamos para fazer o melhor segundo a nossa medida de fé e capacidade, porque embora o melhor dos nossos esforços seja como os rabiscos de um desenho de uma criancinha para o seu pai, Deus não terá em conta a plena satisfação mas a aceitação, e certamente aceitará o nosso esforço como cumprimento da Sua vontade.; title: Nós fazemos a vontade de Deus na terra assim como ela é feita pelos anjos no céu quando nós fazemos isto sinceramente. E; title: 244; title: fazer a vontade de Deus com sinceridade consiste basicamente em duas coisas: primeiro fazer a Sua vontade externamente com um respeito verdadeiro pelos Seus mandamentos. E esta sinceridade será testada por Deus em exigências que demandarão de nós que demos um testemunho externo da nossa fé a outros, assim como Abraão que se dispôs a sacrificar o próprio filho, por ter-lhe sido ordenado pelo Senhor. E tal como ele, mesmo na execução de deveres ordenados por Deus, que não nos tragam qualquer alegria ou conforto para a sua execução, no entanto só haverá sinceridade em nossa obediência à Sua vontade se executarmos de fato tudo o que nos for ordenado.; title: Assim como Neemias que foi incansável em conduzir os judeus ao cumprimento das exigências da lei do Senhor, debaixo das circunstâncias mais adversas que se possa imaginar. Aquele dever foi certamente doloroso para ele, mas ele fez tudo por amor sincero à vontade do Senhor. O ministério do evangelho não exige de nós somente adoração e oração, mas também ações, pois nos é ordenado não amarmos apenas de língua mas de fato e de verdade, de maneira que devemos realizar todas as ações necessárias para demonstrar o nosso amor a Deus e ao próximo. Por exemplo, o sustento dos que são verdadeiramente necessitados e dos ministros do evangelho é um dever para ser realizado pela igreja, e como podem os crentes afirmarem que têm obedecido a Deus se são negligentes quanto a isto?; title: Se os filhos afirmam que são obedientes mas não atendem e não executam o que lhes é ordenado por seus pais, que obediência é essa que eles alegam ter?; title: As mulheres que não honram, que não respeitam, que não ouvem os seus próprios maridos, como podem afirmar que estão cumprindo o dever que Deus lhes impôs de serem submissas a eles?; title: Um dever não deve ser cumprido porque nos seja agradável, mas porque se requer que a vontade de Deus seja feita na terra, assim como é feita no céu. É porque Deus tem ordenado que nós devemos obedecer e não porque achemos sensato, razoável, agradável ou seja o que for.; title: Em segundo lugar, fazer a vontade de Deus com sinceridade, é tudo fazer para a exclusiva glória dEle (I Pe 4.11). Os fariseus; title: 245; title: faziam tudo para a própria glória deles. Jeú executou as ordens de Deus em relação aos adoradores de Baal, mas como ele o fez não para a glória de Deus, Deus olhou aquilo que ele fez como um assassinato e prometeu que vingaria o sangue de Jezreel na casa de Jeú (Os 1.4).; title: Como Amazias nós podemos fazer aquilo que é correto à vista de Deus, mas não com inteireza de coração (II Crôn 25.2). Nisto também erram aqueles que dizimam e ofertam na casa de Deus, apenas como que por obrigação, e não de forma voluntária e com alegria.; title: Nós fazemos a vontade de Deus na terra como os anjos a fazem no céu, quando nós a fazemos de boa vontade, sem murmurações. Os anjos amam fazer a vontade de Deus e o céu para eles é fazer esta vontade. Há um senso que existe em todos os seres morais que é o desejo de se sentir útil, e não há maior maneira de se satisfazer tal desejo de se sentir útil do que fazer a vontade de Deus, porque não há uma maior e melhor maneira de viver com utilidade.; title: Jesus nos deixou o exemplo do sentido da vida revelando-nos que não veio para ser servido mas para servir. Daí se dizer que aquele que não vive para servir, não serve para viver, porque o sentido da vida está no serviço a Deus e ao próximo. No entanto, este serviço é verdadeiramente útil e eficaz quando é segundo a vontade de Deus.; title: Esta utilidade em servir demandará na maioria das vezes fazer a vontade de Deus contrariando a nossa própria vontade. O cansaço, a indisposição e o medo deverão ser vencidos muitas vezes para que se possa fazer a vontade do Senhor. Ele não nos requisitará para o Seu serviço se estivermos desocupados ou pensando em conforto e repouso. O nosso lugar de descanso não é neste mundo, e enquanto estivermos aqui temos muito a fazer para o Senhor com canseiras e com o suor do rosto, porque isto nos está imposto.; title: Agora, o fato de ter que contrariar a nossa própria vontade para fazer a de Deus, e ter que fazer isto muitas vezes em desconfortos e canseiras, não significa que podemos fazer a vontade de Deus se nos faltar amor, fervor e alegria na execução de tudo o que fizermos para Ele (Rom 12.11,12).; title: Nossa obediência deve ser como o fogo do altar que nunca podia apagar (Lev 6.13).; title: 246; title: Nós devemos continuar fazendo a vontade de Deus com constância por causa da grande perda que nos acontecerá se nós não a fizermos. Se a Igreja de Filadélfia deixasse a sua obediência ela perderia a sua coroa e honra (Apo 3.2). A apostasia cria infâmia. Se nós não retivermos a nossa obediência nós perderemos tudo o que nós ganhamos até então. Todas as orações terão sido perdidas, todo o louvor e adoração que foram feitas no Dia do Senhor (domingo), e todas as nossas boas obras. Toda a retidão que tivermos tido até a nossa apostasia não será mencionada (Ez 18.24). E no caso de não eleitos a condição deles será como a que é citada em II Pe 2.21 de que seria melhor que não tivessem conhecido o caminho da justiça.; title: A constância fixa a coroa da obediência na cabeça.; title: “Eis que venho sem demora; guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa.” (Apo 3.11).; title: “Olhai por vós mesmos, para que não percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardão.” (II João 8).; title: Sabendo que não temos nenhum poder inato em nós mesmos para fazer a vontade de Deus, nós devemos orar seja feita a Tua vontade. Porque oraríamos para que seja feita a vontade de Deus se nós pudéssemos fazê-la pelo nosso próprio poder?; title: Se nós temos que fazer a vontade de Deus na terra assim como ela é feita no céu pelos anjos, nós devemos então ter nos anjos o modelo da nossa obediência à vontade de Deus, e não no nosso próximo. Se o nosso próximo for para o inferno nós também devemos segui-lo? Se eles vivem dentro de uma obediência deliberadamente imperfeita, nós seguiremos o exemplo deles? Por isso o nosso padrão não está fixado no homem mas nos anjos, quanto ao modo que eles se dispõem a atender os comandos de Deus. Mas sabemos que uma obediência perfeita como a dos anjos nós poderemos ter somente no céu. Mas o Senhor fixou o objetivo da perfeição em todas as coisas para ser buscado por nós, de maneira que sejamos perfeitos tal como o nosso Pai celestial é perfeito.; title: Aqueles que se ajoelham na igreja e oram dizendo “seja feita a tua vontade” mas que não vivem para obedecer a Palavra de Deus são hipócritas e rebeldes, e a rebelião é como o pecado de feitiçaria.; title: 247; title: Há aqueles que não fazem a vontade de Deus de uma maneira aceitável e correta. Eles não fazem a vontade de Deus completamente. Eles o obedecerão em algumas coisas, mas não em outras, como se um empregado devesse fazer algum trabalho para o seu senhor e não se dispusesse a fazê-lo completamente. Jeú destruiu a idolatria de Baal mas manteve a adoração dos bezerros de ouro de Jeroboão (II Rs 10.28,29). Alguns proclamam grande amor a Deus com a boca, como se tivessem sido tocados com uma brasa do altar do Senhor, mas vivem de maneira vã e desordenada (II Tes 3.11). Viver pela fé e segundo a Palavra tem que caminhar junto. E é algo ruim não fazer toda a vontade de Deus. Estes que não se dispõem a obedecer a Deus em tudo, praticando toda a Sua Palavra, serão achados vivendo na carne, ainda que desejem ser crentes espirituais. Como as orações, conversação e ações deles poderão estar em conformidade com a vontade de Deus quando não se dispõem a obedecê-lo em tudo que lhes tem ordenado? Eles trazem os seus sacrifícios ao altar mas não os seus corações. E assim estão longe de fazer a vontade de Deus como a fazem os anjos.; title: Se nós queremos realmente ser abençoados por Deus nós devemos fazer a Sua vontade. Ele fez várias promessas na Sua Palavra de abençoar aqueles que fazem a Sua vontade. Esta é a única maneira de termos uma boa colheita. Assim se desejamos ter nossas almas abençoadas nós devemos fazer a vontade de Deus.; title: Assim, fazer a vontade de Deus é o modo correto de fazer a nossa própria vontade.; title: Para fazer a vontade de Deus corretamente nós devemos adquirir um conhecimento são, e este conhecimento é somente segundo aquele que está revelado na Sua Palavra.; title: Cristo afirmou que erramos quando não conhecemos as Escrituras e o poder de Deus (Mt 22.29). Nós temos assim que conhecer a vontade de Deus antes que possamos fazê-la corretamente.; title: Para fazer a vontade de Deus é necessário que neguemos o nosso ego. A menos que neguemos nossa própria vontade, nós nunca faremos a vontade de Deus. Porque a vontade dEle não se baseia nos nossos sentimentos, emoções, pensamentos; title: 248; title: daquilo que julgamos bom e correto, mas naquilo que está revelado por Ele na Sua Palavra.; title: Deus nos ordena que nos consideremos mortos, crucificados, para o pecado e para aquilo que o mundo ama. Ele nos chama a perdoar nossos inimigos. E a nossa natureza terrena vai na direção contrária a isto. No entanto, se não nos contrariarmos, nós nunca faremos a Sua vontade completamente porque não receberemos da Sua parte graça e poder para fazê-lo, que Ele concede somente àqueles que se dispõem a obedecê-lo.; title: Não será considerado justiça (Dt 24.13) para nós o fato de sermos louvados pelos homens, sermos considerados agradáveis a eles, nas mesmas bases em que o foram os escribas e fariseus, mas por conduzirmos pessoas à salvação que está em Cristo Jesus. Importa pois viver e pregar a verdade do evangelho, resgatando pessoas das trevas para a luz. Estes serão aqueles que nos receberão na condição de amigos, por toda a eternidade, nos tabernáculos celestiais.; title: Não há verdadeira e permanente amizade onde não forem estabelecidos os laços de amor de Cristo fundamentados na verdade, pelo interesse comum de fazer avançar o Seu reino na terra, por uma estrita obediência a toda a vontade de Deus.; title: Por isso devemos adquirir corações humildes. O orgulho é a fonte da desobediência. O filho humilde diz: “Senhor, o que tu queres que eu faça?”. Não podemos esquecer que não fomos criados e salvos para vivermos para nós mesmos mas para Aquele que morreu e se entregou por nós. E este viver para Ele implica obedecer em tudo a Sua vontade.; title: Rogue a Deus para que lhe dê graça e força para fazer a Sua vontade. “Ensina-me a fazer a tua vontade” (Sl 143.10). É como se Davi tivesse dito: “Senhor, eu preciso ser ensinado a não fazer a minha própria vontade”. E a resposta de Deus para este tipo de oração é: “E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os observeis.” (Ez 36.27). Se o Espírito Santo nos capacitar não será difícil, mas bastante agradável fazer a vontade de Deus. Mas, para isto, importa andar no Espírito de maneira constante e perseverante, e não apenas em determinadas ocasiões.; title: Nós devemos orar para que possamos ter graça para nos submeter ao Senhor pacientemente nas aflições através das; title: 249; title: quais Ele prova a nossa fé. Quando o crente fiel está debaixo de alguma providência aflitiva ele deve permanecer tranquilamente aos pés do Senhor e dizer: “seja feita a Tua vontade”.; title: Nós não devemos ser estóicos, isto é, insensíveis e desinteressados com os procedimentos de Deus, como os filhos de Deucalion, de quem dizem os poetas, foram procriados de uma pedra. Cristo era sensível e o demonstrou quando seu suor se transformou em grandes gotas de sangue (Lc 22.44), mas Ele se manteve submisso à vontade de Deus (Mt 26.39). Assim nós somos convocados a nos humilhar debaixo da potente mão de Deus (I Pe 5.6).; title: Um crente pode lamentar debaixo de uma aflição e ainda permanecer pacientemente submetido à vontade de Deus (Sl 142.1,2). Deus permite lágrimas porque é um pecado não ter afeto natural (Rom 1.31). A graça faz o coração se enternecer, e a aflição é despejada em lágrimas. Nós podemos nos queixar a Deus, mas não reclamar de Deus.; title: Deste modo é incompatível com a submissão paciente à vontade de Deus, estar descontente com a providência. O descontentamento carrega em si uma mistura de aflição e ira, e ambos criam uma tempestade de paixão na alma. Quando Deus toca a menina dos nossos olhos e nos golpeia naquilo que nós amamos, e nós ficamos sensíveis e mal-humorados, Ele não vê isto com bons olhos (Gên 4.6).; title: A murmuração não pode coexistir com submissão à vontade de Deus. A murmuração é um tipo de motim na alma contra Deus. “E o povo falou contra Deus...” (Nm 21.5).; title: Quando os homens não creem que Deus pode produzir mel a partir do veneno que os aflige, eles murmuram. Eles murmuram contra Deus porque desconfiam das Suas promessas. E Deus tem muita dificuldade para suportar o pecado da murmuração (Nm 14.27), porque nos leva para longe da submissão à Sua vontade que tanto Lhe agrada.; title: Descompostura de mente e de espírito não permitem uma submissão quieta à vontade de Deus, porque quando um crente se encontra perplexo e transtornado ele não pode ter uma melodia em seu coração para o Senhor. Estar debaixo de descompostura de mente é estar como quando um exército é derrotado, e a pessoa corre de um procedimento para outro; title: 250; title: até que tudo fica em desordem. O crente quando está com sua mente conturbada, os seus pensamentos ficam diluídos e distraídos para cima e para baixo, de maneira que ele não pode estar em submissão paciente à vontade de Deus.; title: Quando a pessoa se justifica em vez de se humilhar debaixo da mão de Deus, ela não pode estar submissa à vontade de Deus. Um pecador orgulhoso se levanta em sua própria defesa baseando-se em seus argumentos carnais tentando fazer prevalecer a sua própria vontade, contra a vontade revelada de Deus. Ele está pronto para acusar Deus de severo e injusto, quanto ao preço da renúncia que lhe exige para ser pago para poder fazer a Sua vontade (renúncia ao ego, com suas paixões e inclinações, por amizades e relacionamentos reprovados pela Palavra, comportamentos, atitudes, modos de vestir, beber, comer etc).; title: Nós podemos cultivar uma vontade submissa à vontade de Deus na aflição vendo a Sua mão em tudo que nos sucede; justificando Deus e não a nós mesmos porque tudo o que Ele faz é para o bem daqueles que O amam; e aceitando as Suas correções paternais e emendando os nossos caminhos.; title: Esta submissão paciente à vontade de Deus na aflição exige muita sabedoria, humildade e devoção. A habilidade de um piloto é melhor discernida na forma como ele vence uma tempestade. Submissão à vontade de Deus será muito requerido de nós enquanto vivermos neste mundo. No céu não haverá mais nenhuma necessidade de paciência nas aflições porque elas simplesmente acabarão.; title: Mas enquanto neste mundo teremos muitas aflições porque importa entrar no reino do céu por meio de muitas tribulações (At 14.22). Deus derreterá o Seu povo num forno, porque Ele será pra eles como o fogo do ourives, para purificar o seu ouro da escória do pecado que deve ser queimada (Mal 3.2,3).; title: Alguns serão afligidos com pobreza (II Rs 4.2). A pobreza é uma grande provação. Isto nos expõe a desprezo. Quando Deus atirar a seta da pobreza em alguém, outros estarão prontos a repeli-lo.; title: Às vezes Deus aflige com repreensão permitindo que seus filhos sejam injustamente acusados, como os crentes da Igreja Primitiva que foram acusados de incesto. Deus permite que os seus filhos amados sejam exercitados em santidade com isto.; title: 251; title: Sujeira pode ser lançada numa pérola, e aqueles nomes escritos no livro da vida podem ser manchados com infâmias e injúrias. A sinceridade protege do inferno, mas não da difamação.; title: Noutras ocasiões Deus nos aflige com a perda de entes queridos. E isto é como retirar um membro do nosso corpo.; title: Às vezes Deus aflige com fraqueza e enfermidades do corpo. A doença rouba o conforto da vida.; title: Deus submete o Seu povo a várias provações, de maneira que possa gerar a necessária paciência em se submeter à Sua vontade.; title: Às vezes Ele deixa a aflição continuar por um longo tempo (Sl 74.9). Como doenças crônicas que levam tempo para serem curadas, assim é este tipo de aflição. Em todos estes casos nós precisamos de paciência e submissão de espírito à vontade de Deus.; title: Em todas estas provações nós revelaremos o quanto é verdadeira a nossa oração “Seja feita a Tua vontade”, e o Senhor nos dá a oportunidade de conhecermos isto através destas provações, de maneira que Lhe peçamos mais fé e aprendamos a nos submeter de fato e fazer a Sua vontade em toda e qualquer circunstância.; title: É melhor permanecer debaixo das aflições do que se voltar para busca de soluções que impliquem a prática do pecado ou ter que fazer concessões ao diabo para ser livrado delas.; title: Devemos lembrar que as aflições fazem com que permaneçamos em humildade, e um coração humilde é de grande valor para o uso de Deus.; title: O Senhor prometeu nos ajudar a suportar a aflição (Sl 34.24,39). Ele não permitirá que sejamos provados além das nossas forças e Ele mesmo providenciará o escape para nós no momento oportuno (I Cor 10.13). Ele deseja que aprendamos a confiar inteiramente na Sua fidelidade em nos proteger e guardar de todo o mal.; title: Devemos saber em todo o tempo que a vara de correção de Deus para com Seus filhos é uma vara de amor (Hb 12.6,7). Há bondade e misericórdia em toda aflição pela qual Ele nos faz passar. Por mais que doa em nós esta cirurgia profunda em nosso espírito, é para o nosso próprio bem, de modo a participarmos da Sua santidade.; title: 252; title: Deus tem prometido estar conosco em todas as nossas dificuldades (Sl 91.5). Ele não as impedirá de acontecerem porque ficaríamos sem correção e sem transformação de nosso caráter. Mas nós temos a garantia da Sua presença para nos apoiar, santificar e adocicar toda aflição. É melhor estar na prisão com a presença de Deus, do que estar no palácio sem a mesma.; title: A aflição traz à tona da recordação aqueles pecados que nós tínhamos enterrado na sepultura do esquecimento, de maneira que possamos confessá-los e sermos curados.; title: A aflição também nos desperta e nos incita a clamar e a orar e assim nós somos encorajados a sermos mais fiéis neste dever da oração perseverante e incessante.; title: Talvez num tempo de saúde e prosperidade nós oramos de uma maneira fria e formal, nós não pusemos nenhuma brasa no incenso, então Deus envia alguma cruz para nos incitar a clamar com todo o fervor da nossa alma aflita.; title: A aflição nos torna mais sérios e menos dispersivos em relação às coisas de Deus. Nos tempos da prosperidade nós éramos descuidados e estávamos encantados com as atrações do mundo, mas na aflição nós vimos quanto importa remir o tempo e o quanto são passageiras e ilusórias todas as coisas que o mundo tem a nos oferecer. A aflição nos desmamará do mundo.; title: Antes da aflição nós queríamos usar a fé e o evangelho para prosperar no mundo, segundo o mundo, mas depois de muitas aflições, nós entramos de fato no plano da novidade de vida do reino do céu, e fazemos um uso correto da fé e do evangelho para tão somente fazer a vontade de Deus e não a nossa própria vontade. Aprendemos por fim o sentido da oração “seja feita a Tua vontade”.; title: Mas a bondade de Deus é vista na aflição. Quando for crepúsculo poderia ser mais escuro. O Senhor te podou? Mas Ele poderia ter-te cortado. Ele poderia fazer nossas cadeias mais pesadas. As águas da aflição estavam até os tornozelos? Ele poderia fazer com que estas águas subissem mais alto ou te submergir nas águas. Deus usa a vara da correção quando poderia usar o escorpião.; title: Você tem experimentado a ira dos homens? Muitos têm experimentado a ira de Deus. Nós somos hábeis em dizer que; title: 253; title: nunca ninguém sofreu tanto como nós. Mas não é bondade de Deus não nos tratar tão severamente como a outros?; title: As aflições nos fazem conscientes da nossa própria fraqueza e mais dependentes da graça de Deus, de modo que juntamente com Paulo podemos aprender que o poder de Deus é aperfeiçoado na nossa fraqueza. Ele derrama mais do Seu Espírito naqueles que são mais contritos de coração. O fim da aflição não é portanto humilhação mas exaltação. Não é fraqueza, mas poder. Não podemos experimentar o poder da vida ressurreta de Jesus a não ser por permanecermos mortos na cruz. A operação da cruz não é uma operação intelectual de conhecimento filosófico de que devemos nos autonegar, mas uma operação vital que se manifesta em nós quando somos mortificados pelas aflições. Morremos com Cristo e somos ressuscitados em novidade de vida. Carregamos a cruz diariamente e o Espírito Santo manifesta em nosso viver o poder da vida abundante de Jesus.; title: O espinho na carne de Paulo também lhe preveniu do orgulho espiritual por ter sido arrebatado até o terceiro céu. De igual modo somos prevenidos de algum pecado quando passamos por aflições. Em algumas ocasiões a aflição é enviada para castigar o pecado e em outras para preveni-lo. Se Deus não providenciasse uma cerca viva de espinhos, os seus filhos não parariam a prática de determinados pecados. Deus permite que entremos em sofrimentos para prevenir a entrada em armadilhas, então podemos dizer com gratidão que “seja feita a Tua vontade.”.; title: Nós somos corrigidos por Deus no mundo para que não sejamos condenados eternamente com o mundo (I Cor 11.32). Um homem pode ser retido por espinheiros bravos na costa de um rio para não ser arrastado por sua correnteza. E assim Deus deixa que sejamos retidos pelos espinheiros bravos da aflição para que não sejamos arrastados e afogados pelo rio da perdição.; title: O mundo considera feliz quem consegue escapar da aflição mas feliz é o crente a quem Deus corrige. As aflições contribuem para a nossa felicidade porque elas são o meio de nos trazer para mais perto de Deus.; title: A prosperidade não nos puxa para perto de Deus como as cordas das aflições.; title: 254; title: Enquanto o filho pródigo tinha riquezas e as dispersava ele estava esquecido de seu pai, mas quando entrou em aflição lembrou-se dele.; title: Não é melhor passar pela aflição para ser conduzido à glória do que viver em prazeres para ser conduzido à miséria? Não que as aflições sejam propriamente uma glória, mas elas nos preparam para isto. Então vale muito a pena orar: “seja feita a Tua vontade.”.; title: O reino de Cristo é o reino da cruz. Aqueles que Deus salvará do inferno não serão salvos da cruz. A consideração desta verdade deveria aquietar nossas mentes na aflição e nos fazer dizer: “seja feita a Tua vontade.”.; title: Por que nós deveríamos procurar ficar isentos de dificuldades mais que outros? Por que nós deveríamos pensar somente num mar de rosas, quando os profetas e apóstolos marcharam através de espinheiros ao céu?; title: Considere que é comum quando Deus pretende conceder maior misericórdia a qualquer pessoa do Seu povo, que ele os traga antes debaixo de aflição. Quando ele pretende nos elevar, Ele nos traz mais baixo. A Bíblia está repleta de exemplos que comprovam esta verdade.; title: Quando Deus trouxe Israel para Canaã Ele o conduziu primeiro por um deserto. Quando Ele pretendeu fazer de José o segundo homem no reino do Egito, Ele o lançou antes na prisão. Normalmente Ele primeiro faz as trevas se tornarem mais densas antes que faça surgir a estrela da manhã.; title: Esta submissão à vontade de Deus na aflição é composta principalmente pelas graças da fé, do amor, da humildade e da esperança. A fé crê que tudo contribui para o bem dos que amam a Deus; o amor nos leva a ter os melhores pensamentos sobre Deus e nos mantém unidos a Ele nos vales de aflição; a humildade não diz que nossas aflições são grandes, mas que nossos pecados são grandes. Nos faz suportar a indignação de Deus porque somos pecadores (Mq 7.9); e por fim a esperança nos dá a certeza de que a aflição por maior que seja, é leve e passageira, e o Senhor nos livrará no tempo oportuno.; title: Aquele que traz o seu espírito sob o domínio da vontade de Deus na aflição brilha mais do que muitos crentes notáveis em seus feitos. Eles são como as águias que não gritam e não fazem muito barulho como os corvos quando necessitam de; title: 255; title: alimento. Elas permanecem em silêncio quando estão famintas e assim o crente que está em necessidade, em aflição, e assim mesmo permanece submisso à vontade de Deus, tem uma grandeza e nobreza de espírito, que vence a natureza, porque não chora e lamenta como os demais, mas permanece calado e com sua mente em repouso aos pés de Deus. Há muita força da graça numa tal alma.; title: Quando a graça está coroando não é grande coisa dizer “seja feita a Tua vontade”, mas quando a graça está lutando e encontra cruzes e tentações, então dizer “seja feita a Tua vontade” realmente é uma coisa gloriosa e prepara para a guirlanda de honra.; title: Considere que as pessoas são normalmente melhores na adversidade que na prosperidade; então se encurve à vontade de Deus. Uma condição de prosperidade nem sempre é uma condição segura. Toda prosperidade traz consigo o seu fardo, mas os que procuram por ela nunca olham para o fardo, senão para o seu brilho.; title: A prosperidade tem o fardo do cuidado. Por isso o Senhor chama as riquezas de “ansiedades” (Lc 8.14). Assim como a rosa tem os seus espinhos, de igual modo as riquezas. Nós pensamos que é feliz aquele que tem muitos bens, mas nós não vemos as dificuldades e cuidados que eles têm. Um homem pobre pode ter uma vida mais alegre do que a daqueles que têm muitos bens. O coração do rico está repleto de cuidados para aumentar e manter o que ele adquiriu.; title: Há também na prosperidade o fardo da conta que deverá ser prestada a Deus. Uma conta maior terá que ser prestada a Deus pelos ricos pelo uso que fizeram das suas riquezas, especialmente em generosidade para com o próximo.; title: Há também mais perigos numa condição próspera, porque aquele que se encontra no pináculo da honra está mais em perigo de cair e está sujeito a muitas tentações. Há necessidade de muita sabedoria e graça para saber se conduzir numa condição próspera. Sempre há o risco de se virar as costas para Deus e perguntar “Quem é o Senhor?” (Pv 30.9).; title: Prosperidade cria orgulho. Quando a maré sobe o navio também sobe. De igual modo o coração do homem se eleva em orgulho quando ele é elevado em honra.; title: 256; title: Assim os ricos encontram-se em grande perigo em relação à salvação das suas almas:; title: “E Jesus, vendo-o assim triste, disse: Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!” (Lc 18.24).; title: Considerando tudo isto deveríamos dizer na adversidade: “seja feita a Tua vontade”.; title: Deus provê o melhor para nós. Se nós tivermos menos bens, nós estamos em menor perigo. Se nós cobiçamos as honras de outros, nós queremos as tentações a que eles estão expostos.; title: A finalidade de Deus na aflição é acalmar o espírito, subjugar a vontade à Sua vontade, e quando isto estiver concluído a aflição atingiu o fim para o qual foi destinada, a saber, nos santificar, e não será removida enquanto não cumprir a sua obra. É somente quando a ferida é curada que o curativo é retirado.; title: É somente quando o espírito do crente é submisso e manso que ele estará à disposição de Deus. Um espírito que seja segundo a vontade de Deus não é irritável, mas humilde; não descontente, mas satisfeito (Fp 4.12).; title: Ficar descontente com uma condição baixa presente é devido a uma fé fraca ou nenhuma fé, que precisa de muletas para apoiá-la. O crente que não se submete à vontade de Deus quando está deficiente de confortos externos, não confia de fato em Deus e deveria de se envergonhar de ser chamado de crente.; title: Murmurar quando Deus contraria a nossa vontade revela falta de santificação. Alguns pensam que não são descrentes como os demais porque não bebem, não fumam, não juram, mas podem ser descrentes murmurando. Não há somente bêbedos descrentes, como também murmuradores descrentes. E não viver piedosamente é viver em rebelião. Estas são as águas de Meribá (Nm 20.13). Esta é a companhia de Datã, Coré e Abirão. Se é uma vergonha um servo se rebelar contra o seu mestre, o que se dirá de uma criatura se rebelar contra o seu Criador? Quando isto sucede o coração se eleva e pensamentos maus entram em cena. Nós quase não pensamos em Deus, porque julgamos que Ele tenha sido rigoroso para conosco e que nos fez injustiça, ou julgamos que merecíamos coisa melhor das Suas mãos. E a insubmissão se levanta juntamente com ingratidão.; title: 257; title: Muitos se esquecem de todas as misericórdias que receberam de Deus quando entram em aflição. Nós ficamos contentes em receber bênçãos de conforto e alívio das mãos de Deus, mas quando somos chamados a sermos provados com tribulações nós nos tornamos insensíveis e prontos a arder em murmurações contra Ele.; title: Quanto mais a criança luta contra a vontade do seu pai mais ela apanha, e quanto mais nós lutamos com Deus e não nos submetemos à Sua vontade, Ele mais nos castigará e corrigirá. Em vez de cooperarmos para que sejamos livrados das cordas da aflição, mais o Senhor as apertará. Submetamo-nos então a Deus dizendo “seja feita a Tua vontade”. Por que devemos tornar nossa cruz mais pesada por causa da nossa impaciência? Por causa de rebelião contra Deus uma viagem que duraria no máximo onze dias foi feita em quarenta anos pelos israelitas nos dias de Moisés.; title: Considere que sendo insubmissa à vontade de Deus uma pessoa fica sujeita a muitas tentações. No coração que se irrita contra a vontade de Deus com descontentamento, Satanás faz uma boa pesca nestas águas agitadas. Ele faz normalmente com que as pessoas fiquem descontentes de forma indireta. A esposa de Jó se irritou (muito longe estava de uma submissão santa) e ela incitou seu marido para que ele amaldiçoasse a Deus (Jó 2.9).; title: Jesus disse: “É na vossa perseverança que ganhareis vossa alma” (Lc 21.19). A palavra perseverança no original grego é traduzida também por paciência, porque hupomoné significa no grego suportar um fardo de maneira constante sem desfalecer ou se irritar. A alma é mantida preservada, sem dano, quando estamos debaixo desta paciência cristã. É preciso se armar no pensamento que a vida cristã exige tal comportamento de nós. Porque somos participantes não somente da glória de Cristo mas também dos Seus sofrimentos (I Pe 3.17; 4.1; Col 1.24).; title: Paulo podia estar preso que cantava hinos de louvor a Deus e orava (At 16.25). Quão distante disto está uma alma que está descontente e que não aprendeu a se alegrar no Senhor e a se submeter a Ele na aflição.; title: O ímpio blasfema o nome de Deus na aflição (Apo 16.9). Quando uma pedra de fogo vinda do céu se dirige em sua; title: 258; title: direção o seu coração de pedra se incendeia em fúria diante da face de Deus.; title: Quanto mais podre está a madeira com mais facilidade ela se incendeia quando é sujeitada a um atrito constante que a aquece.; title: Assim o crente deve agir de modo diferente do ímpio na hora da aflição.; title: Deus é paciente conosco suportando diariamente o nosso olhar impuro, invejoso, e a maledicência de nossas línguas, e ele passa por alto de muitas coisas e é paciente conosco e a Sua longanimidade é infinita como infinitos são todos os Seus atributos. Se o Senhor fosse nos castigar toda vez que nós ofendemos a Sua santidade, ele puxaria a Sua espada diariamente contra nós. Ele tem suportado a nossa mão, e nós não podemos ser pacientes com nada que venha das mãos dEle a nós? Ele é paciente conosco e nós seremos impacientes com Ele? Jesus é manso e nós murmuramos? Ele tem suportado os nossos pecados e nós não suportaremos as correções dEle? Oh, deixe-nos dizer “seja feita a Tua vontade”.; title: Consideremos que submetendo nossa vontade a Deus na aflição nós desapontamos Satanás na sua esperança de entristecer o coração de Deus levando-nos a agir de acordo com os modos dele que é o pai de toda mentira e rebeldia. A finalidade do diabo em todas as nossas aflições é de nos levar a pecar. Quando ele atacou Jó o seu alvo era desconcertar a mente dele, de maneira que se voltasse contra a vontade de Deus em ira. Mas Jó permaneceu aos pés do Senhor e bendisse o Seu nome na aflição, e desapontou Satanás na sua esperança, e destruiu totalmente os seus argumentos e as estratégias que usou para levá-lo a virar as costas para Deus e a blasfemar na face dEle. Se Jó tivesse murmurado ele teria agradado a Satanás, mas Jó se submeteu quietamente à vontade de Deus. Assim a melhor maneira de se vencer Satanás em suas intenções infernais contra nós para nos indispor contra Deus é viver de fato o que dizemos: “seja feita a Tua vontade”.; title: Para o crente o veneno da aflição não é danoso mas curativo. Para o ímpio a vara da aflição se transforma numa serpente e em sendo picado por ela é arruinado pelo seu veneno. Mas para o que se submete à vontade de Deus, Ele transforma a aflição numa bênção; e o que seria veneno, vindo na dose certa; title: 259; title: administrada pelo Senhor se transforma num remédio curativo da alma e do espírito, sendo portanto um meio preparatório para a glória. E deste modo os santos não são apenas pacientes na aflição, mas gratos a Deus por elas por lhes ensinar perseverança, paciência, experiência, esperança (Rom 5.3,4). Em vez de terem as aflições por motivo de tristeza, nestes crentes que se submetem à vontade de Deus, elas são tomadas por motivo de grande alegria (Sl 119.71; Tg 1.2,3).; title: Nossas misericórdias que recebemos de Deus se renovam a cada manhã (Lam 3.23), e isto deve nos estimular a ter a mesma atitude de Jó (Jó 2.10) que reconhecia que tinha recebido de bom agrado as bênçãos que lhe vieram da parte de Deus, e de igual modo deveria também receber as aflições. Nossas misericórdias excedem em número as nossas aflições; para cada aflição nós recebemos mil misericórdias. Então nos submetamos a Deus dizendo “seja feita a Tua vontade”.; title: Consideremos que a conformidade de nossa vontade a Deus na aflição traz muita honra ao evangelho. Engana-se quem pensa que está vivendo segundo o verdadeiro evangelho caso não consiga por ele lançar fora todos os humores doentios, e certamente este não é o evangelho porque não pode dominar nosso descontentamento e martiriza nossa vontade. Nossa submissão alegre à vontade de Deus coloca uma coroa de honra na cabeça do evangelho, e mostra o seu poder para nos tornar pacientes debaixo das aflições, estando submissos à vontade de Deus (Apo 14.12).; title: Não podemos jamais esquecer que todas as pessoas, tanto crentes quanto descrentes estão debaixo da autoridade absoluta e soberana de Deus e Ele tem o direito de fazer com eles tudo o que for da Sua vontade (Mt 20.15). E Deus não deve satisfação a qualquer uma de Suas criaturas quanto ao que Ele faz. Assim não nos cabe qualquer direito de disputar com Ele senão nos submetermos à Sua vontade.; title: Deus criou tudo de maneira que nada fique fora do Seu governo. E nenhum ser moral poderá funcionar corretamente se não for governado por Ele. Podemos então estar convictos e sossegados quanto à grande verdade de que somente Ele sabe o que é realmente melhor para nós, e saberá portanto controlar as nossas tribulações de maneira que elas cumpram o Seu grande alvo na nossa transformação, em nos tornar; title: 260; title: sensíveis para reconhecer a Sua voz e obedecê-la, no meio de tantas outras vozes que tentam conquistar o nosso coração, quer a nossa própria, quer a de outras pessoas, quer de espíritos malignos.; title: Nós confiamos no piloto do avião, no médico, no dentista e em todos os demais profissionais de cujos serviços dependemos entregando-nos ao cuidado deles, e como não descansaríamos na sabedoria de Deus confiando-nos inteiramente ao Seu cuidado?; title: É impossível que Deus seja injusto em quaisquer uma das suas ações para conosco, ou nas coisas que permite que nos sucedam. Se fôssemos julgar as suas ações pelos padrões dos homens nós diríamos que Ele foi injusto e ingrato para com o apóstolo Paulo permitindo as muitas prisões que ele sofreu, mas com isto Ele não somente impediu que Paulo fosse morto pelos judeus que buscavam a todo custo tirar a vida do apóstolo, como fez com que os crentes se aplicassem mais na pregação do evangelho por verem o modo santo como Paulo se comportava nas suas prisões, e possibilitou que ele tivesse tempo para escrever algumas das suas epístolas, dentre tantos outros bons resultados que decorreram das suas prisões que estavam debaixo do controle total de Deus. Nós não podemos portanto julgar o que é sucesso ou fracasso de acordo com os padrões do mundo, porque há uma vontade soberana que nos governará do Seu modo e não do nosso quando nos submetermos quietamente a ela.; title: Justiça e equidade são a base do trono de Deus (Sl 97.2) e Ele jamais falhará portanto em quaisquer dos Seus juízos quanto ao que seja melhor para nós e para o avanço do reino de Cristo na terra, pelo qual devemos nos empenhar e até dar a própria vida se preciso for.; title: “Então Paulo respondeu: Que fazeis chorando e magoando-me o coração? Porque eu estou pronto não só a ser preso, mas ainda a morrer em Jerusalém pelo nome do Senhor Jesus.” (At 21.13).; title: “22 Agora, eis que eu, constrangido no meu espírito, vou a Jerusalém, não sabendo o que ali acontecerá,; title: 23 senão o que o Espírito Santo me testifica, de cidade em cidade, dizendo que me esperam prisões e tribulações,; title: 261; title: 24 mas em nada tenho a minha vida como preciosa para mim, contanto que complete a minha carreira e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graça de Deus.” (At 20.22-24).; title: Nós não poderemos ser como Paulo se não permitirmos como ele permitiu, que a graça o capacitasse para todas as coisas. A graça renova a vontade e a vontade deve ser renovada antes que possa ser subjugada; a graça ensina a abnegação, e nós nunca poderemos submeter nossa vontade até que nos auto neguemos.; title: Nós devemos então trabalhar para entender o significado da aliança da graça com a qual fomos achegados ao Senhor. Não podemos servi-lo de acordo com os nossos próprios termos, mas de acordo com os termos que Ele fixou na aliança, de maneira que possamos dizer correta e efetivamente “seja feita a Tua vontade”.; title: Se o fizermos poderemos chegar a ser como o apóstolo Paulo que tinha prazer nas aflições:; title: “Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias por amor de Cristo. Porque quando estou fraco, então é que sou forte.” (II Cor 12.10).; title: Para tanto é necessário ter humildade de espírito, porque um homem orgulhoso nunca se inclinará diante de Deus, ele nunca se dobrará, mas quando o coração é humilde a vontade fica flexível.; title: Um espírito humilde tem um senso profundo do pecado e assim quando Deus o aflige ele diz “seja feita a Tua vontade”.; title: Devemos considerar que pelo fato de Deus ter perdoado os nossos pecados em Cristo, que suportou o castigo e a ira de Deus no nosso lugar para não sermos condenados eternamente, então devemos suportar qualquer coisa e não murmurar reclamando do nosso fardo de aflição, mas bendizer a Deus por ter removido o fardo do pecado. A alma que tem noção do quanto foi perdoada dirá “seja feita a Tua vontade”.; title: É preciso aprender a não olhar tanto o lado escuro da nuvem, quando o lado claro. Não devemos colocar nossas mentes e corações em nossas aflições, mas olhar com fé para o Senhor e aguardar e clamar pelo Seu livramento. A hora da aflição é; title: 262; title: hora do exercício da fé olhando para o alto, para Aquele que intercede por nós no céu, e não para a própria adversidade que poderá nos levar a ter uma atitude de querer recusar as consolações do Senhor. Se estivermos num abismo não devemos fixar nossos olhos no seu fundo úmido e lodoso, mas na claridade do céu e devemos desejar estar em espírito com o Senhor nos lugares elevados. O Senhor nos abate não para que fiquemos contemplando o nosso estado de abatimento, mas para aprendermos a confiar nEle olhando para o Autor e Consumador da nossa fé. A oração ganha força nos vales profundos. O clamor se torna intenso e verdadeiro. Daí sermos incentivados por Deus a clamarmos a Ele no dia da angústia em busca de socorro:; title: “invoca-me no dia da angústia; eu te livrarei, e tu me glorificarás.” (Sl 50.15).; title: A Quarta Petição na Oração do Senhor; title: “O pão nosso de cada dia dá-nos hoje” – Mt 6.11; title: Na oração do Senhor, primeiro nós oramos para que o nome de Deus seja santificado, depois para que venha o Seu reino, e somente depois disso nós oramos pelo pão diário. Isto indica que a glória de Deus deve vir antes da própria honra e necessidade do homem.; title: Cristo preferiu a glória do Pai antes da Sua própria como homem (João 8.49,50).; title: A glória de Deus é muito estimada por Ele; é a menina dos Seus olhos; tudo o que Lhe é precioso repousa nela. Deus jamais se separará da Sua glória e não a transferirá a outrem (Is 42.8). A Sua glória vale mais que o céu, tem mais valor que a salvação de todos os homens. Anjos caíram do seu estado original no céu; homens se perdem; reinos são dissolvidos, mas Deus jamais permitirá que qualquer parte da Sua glória seja perdida.; title: Se Deus atribui tão imensa estima à Sua glória, é então nosso dever tudo fazer para a Sua glória, e tê-la em elevada estima. Nós devemos preferir a glória de Deus antes mesmo das nossas próprias necessidades.; title: A nossa honra é uma joia preciosa mas a glória de Deus deve ser mais estimada que a nossa própria honra. Nós devemos; title: 263; title: estar dispostos a ver a nossa honra pisada para que a glória de Deus possa ser mais elevada. Os apóstolos se alegraram por terem sido considerados dignos de sofrerem vergonha por causa do nome de Jesus (At 5.41). Nos é ordenado estimar mais a glória de Deus que os nossos próprios familiares (Lc 14.26).; title: Nós temos que estimar a glória de Deus muito além da estima que damos aos nossos bens terrenos (Hb 10.34), e até mesmo acima da nossa própria vida (Apo 12.2).; title: Agora nós temos diante de nós a petição que o Senhor nos ensinou: “O pão nosso de cada dia dá-nos hoje”. Esta petição consiste em resumo num reconhecimento de que a competência para atender nossas necessidades externas é concedida por Deus.; title: ”...não me dês nem a pobreza nem a riqueza; mantém-me do pão da minha porção de costume;” (Pv 30.8).; title: Tudo vem de Deus; Ele faz o trigo crescer, e as ervas florescerem.; title: A petição “o pão nosso de cada dia dá-nos hoje” comprova a nossa indigência e que todos nós vivemos das esmolas e dons gratuitos de Deus. Tudo que há neste mundo vem da mão generosa de Deus. Nós não podemos ter além do que Ele dispõe no Seu celeiro.; title: Com este reconhecimento que tudo vem das mãos do Senhor, então nós temos que Lhe pedir toda a nossa provisão diária. Tudo o que nós tivermos se não vier através da oração não poderá ser recebido através do amor do Senhor e poderá vir a nós em ira assim como as codornizes foram dadas a Israel como resposta à murmuração deles.; title: Se pedimos e o recebemos como um dom, então não o merecemos. E se o dom é de Deus procedem muito mal aqueles que procuram suprir suas necessidades indo ao diabo fazendo um pacto com ele. É melhor padecer fome do que ter o diabo como nosso provedor.; title: Se tudo é um dom de Deus então não é uma dívida que Ele tem para conosco. E se tudo que recebemos de Deus é um dom, nós nada podemos dar a Ele que Ele próprio não tenha dado a nós (I Crôn 29.14).; title: Se nós damos esmolas a outros é porque Deus deu primeiro Suas esmolas a nós em tudo que providenciou no mundo para o nosso sustento e tendo permitido e nos dado sabedoria,; title: 264; title: saúde e todas as condições necessárias para obtê-lo e desfrutá-lo.; title: Não há nada em nós que nos recomende a merecer a bondade de Deus, contudo tal é a doçura da Sua natureza, que Ele nos dá uma rica provisão e nos alimenta com o melhor trigo. Ele nunca se cansa de nos prover com boas coisas. Deus se encanta em dar. Ele tem prazer na misericórdia (Mq 7.18). Deus dá boas coisas até mesmo aos Seus inimigos. Ele faz com que o orvalho da Sua generosidade caia até sobre os piores da humanidade. Deus dá o pão às bocas que se abrem contra Ele. Se tudo é um dom de Deus veja quão odiosa é a ingratidão dos homens que pecam contra o doador deles. Deus os alimenta e eles lutam contra Ele. Deus lhe dá o pão e eles lhe devolvem afrontas. Quão ingrato é isto!; title: “7 Como, vendo isto, te perdoaria? Teus filhos me deixam a mim e juram pelos que não são deuses; quando os fartei, então adulteraram, e em casa de meretrizes se ajuntaram em bandos.; title: 8 Como cavalos bem fartos, levantam-se pela manhã, rinchando cada um à mulher do seu próximo.; title: 9 Deixaria eu de castigar por estas coisas, diz o Senhor, ou não se vingaria a minha alma de uma nação como esta?” (Jer 5.7-9).; title: Oh, quão horrendo é pecar contra um Deus generoso. Ferir a mão que nos alimenta e alivia. Deus dá inteligência aos homens e eles a usam para servir ao diabo com ela. Ele lhes dá força e eles a desperdiçam com meretrizes. Ele lhes dá alimento e eles levantam o seu calcanhar contra Ele (Dt 32.15).; title: Mas quão perigoso é abusar da longanimidade, bondade e misericórdia de Deus. Os favores e as misericórdias reais de Deus serão um testemunho contra os tais. Esta misericórdia e favor acabarão se transformando em ira, assim como o óleo não pega fogo facilmente mas que sendo muito aquecido continuamente acaba se incendiando.; title: Se é o Senhor quem tudo nos dá, então sejamos gratos a Ele.; title: “O que dá mantimento a toda a carne; porque a sua benignidade dura para sempre.” (Sl 136.25).; title: “Antes te lembrarás do Senhor teu Deus, que ele é o que te dá força para adquirires riqueza; para confirmar a sua aliança, que jurou a teus pais, como se vê neste dia.” (Dt 8.18).; title: 265; title: Nós devemos louvar ao Senhor pela provisão que nos faz não somente com nossos lábios, mas com os nossos bens.; title: “9 Honra ao Senhor com os teus bens, e com a primeira parte de todos os teus ganhos;; title: 10 E se encherão os teus celeiros, e transbordarão de vinho os teus lagares.” (Pv 3.9,10).; title: Deus nos dá o pão e nós devemos gastar a força que nós recebemos da Sua provisão no Seu serviço. Isto é ser grato de modo prático, e para sermos gratos devemos ser humildes. O orgulho quebra a corrente da gratidão. Um homem orgulhoso nunca será grato porque pensa que é pela sua própria inteligência, força e méritos que ganha o seu pão. Ele não consegue enxergar que tudo é um dom de Deus, e sequer somos merecedores destes dons porque somos pecadores. Entretanto Ele os concede por causa da Sua grande misericórdia.; title: Assim, em face de tudo o que vimos, aprendemos que é correto orar por coisas temporais, porque somos ensinados a orar todos os dias para que recebamos o nosso pão das mãos de Deus. Entretanto há uma grande diferença entre orar por coisas temporais e coisas espirituais. Quando oramos por aquilo que é espiritual nós devemos ser absolutos, isto é, não devemos contar com nenhuma negação da parte de Deus, porque a Palavra nos garante a certeza de que receberemos a graça e o perdão de pecados que são necessários a nós. Mas quando oramos por coisas temporais, nossas orações devem ser limitadas, porque temos que orar condicionalmente, porque Deus somente nos dará o que for bom para nós. Há coisas que seriam armadilhas para afastar o nosso coração do Senhor, então devemos orar por estas coisas em submissão à vontade de Deus. O povo de Israel recebeu grandes castigos de Deus no deserto nos dias de Moisés porque pensavam que Ele estava obrigado a lhes dar as coisas temporais de modo absoluto (Nm 11.18), segundo o próprio desejo deles. Deus lhes deu o maná mas o paladar deles desejava muito mais; eles teriam que ter codornizes. Deus atendeu o desejo deles, mas tiveram que provar o gosto amargo das suas codornizes.; title: “29 Então comeram e se fartaram bem, pois ele lhes trouxe o que cobiçavam.; title: 266; title: 30 Não refrearam a sua cobiça. Ainda lhes estava a comida na boca,; title: 31 quando a ira de Deus se levantou contra eles, e matou os mais fortes deles, e prostrou os escolhidos de Israel.” (Sl 78.29-31).; title: Nós temos portanto que orar pelas coisas temporais com submissão a Deus.; title: É uma boa norma, quando nós oramos pelas coisas que pertencem a esta vida, que nós desejemos coisas temporais para fins espirituais. Nós temos que buscar estas coisas como um auxílio em nossa viagem para o céu.; title: Se nós oramos por saúde, nós podemos melhorar a nossa saúde para usar nossa vida para a glória de Deus, colocando-nos a Seu serviço. Se orarmos por prosperidade material que seja para um fim santo, de modo que fiquemos longe das tentações às quais a miséria nos expõe, e para que possamos ter uma melhor capacidade de semear as sementes de ouro da generosidade aliviando aqueles que estão em necessidade. Ana orou por um filho mas para poder dedicá-lo ao serviço de Deus (I Sm 1.11).; title: Muitos oram por coisas terrenas somente para satisfazerem os apetites dos seus sentidos (Tg 4.3). Nós devemos apontar para o céu quando oramos pelas coisas da terra.; title: Alguns oram por mais poder para que possam prevalecer contra os seus inimigos. Outros oram para aumentar suas posses para poderem encher de inveja os seus vizinhos. É uma vergonha e um descaramento orar a Deus para nos dar coisas temporais para que possamos servir melhor os interesses do diabo.; title: Se nós devemos orar por coisas temporais, quanto mais por coisas espirituais. Se nós devemos orar pelo pão terreno, quanto mais pelo pão vivo! Se por azeite, muito mais pelo azeite de alegria! Se para matar a nossa fome, muito mais para a salvação das nossas almas e para matar a fome e sede de justiça. Se Deus atendesse somente nossas orações por coisas materiais e nada mais, em que seríamos melhores? O que adianta ter comida e ter falta de graça?; title: Devemos então orar para que Deus não somente nos alimente, mas que também nos santifique; que nos dê antes um coração cheio de graça do que uma casa cheia de ouro.; title: 267; title: A comida que dava alegria a Jesus era muito mais fazer a vontade do Seu Pai, do que o pão terreno que sustentava o seu corpo (João 4.32-34).; title: É por isso que Jesus disse ao diabo quando foi tentado por ele no deserto: “Nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.” (Mt 4.4).; title: É óbvio que enquanto estiver neste mundo, o homem terá necessidade do pão material e por isso Jesus confirmou que até mesmo Ele, enquanto homem, participante da humanidade, por ter assumido a natureza humana, necessitava também do pão material.; title: A oração modelar que o Senhor ensinou diz “o pão nosso dá-nos” e não “dá-me o meu pão”, e tudo o mais nesta oração está direcionado para o interesse público e não individual, porque o crente é chamado a agir pelo interesse do corpo de Jesus em primeiro lugar que é a igreja, e depois pelos seus demais semelhantes, e não para alimentar desejos individuais egoístas. O homem não foi criado para viver estreitamente dentro dos interesses relativos à sua própria esfera, mas para ter um espírito público que o leve a se interessar pelas necessidades dos seus semelhantes.; title: Há pessoas que olham somente para si mesmas e não prestam atenção às necessidades de outros. Assim nunca intercedem por outros em suas orações. Se eles tiverem o seu pão diário não se importarão que outros estejam passando fome. Se eles estiverem vestidos, não se preocuparão com aqueles que estiverem nus. Cristo nos ensinou a orar por outros: “dá-nos”.; title: Oremos por outros e também por nós mesmos.; title: Aranhas trabalham apenas para elas, mas as abelhas para o bem de outros.; title: Alguém é tanto mais excelente quanto mais opera para o bem de outros. Quando mais um crente for enobrecido com a graça, mas ele se dirigirá ao céu com suas orações em favor de outros.; title: Davi é um grande exemplo de espírito público em oração e ação porque o bem que Ele buscava em Deus era muito mais para o povo do Senhor do que para si próprio.; title: Davi estava interessado tanto na prosperidade espiritual quanto material de Israel, e de igual modo todo crente deve estar interessado não somente no aumento da sua fé e dos; title: 268; title: seus irmãos em Cristo, como também pela comida deles, para que o Deus lhes dê o seu pão diário.; title: Jesus nos ensinou:; title: “Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.” (Mt 6.34).; title: E o apóstolo Tiago afirmou a incerteza do amanhã:; title: “Digo-vos que não sabeis o que acontecerá amanhã. Porque, que é a vossa vida? É um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece.” (Tg 4.14).; title: Isto ensina que o nosso futuro está nas mãos de Deus. Se viveremos ou se morreremos está nas mãos do Senhor porque para nós o futuro é incerto, uma vez que somente Ele conhece e dirige o nosso futuro.; title: Esta realidade deve nortear as nossas expectativas e com elas as nossas orações, uma vez que não podemos viver senão um dia de cada vez, e assim nossas petições para o suprimento de nossas necessidades materiais e espirituais deve ser feito em cada dia para cada dia, porque o Senhor atenderá sempre nossas necessidades presentes; sem fazer qualquer garantia para uma provisão futura para nós neste mundo, porque não sabemos o que nos reservará o amanhã.; title: Se o padrão de Deus é a concessão de alimento em cada dia presente, então aquele que tem muitos bens e boa provisão para o futuro deveria dar muitas graças a Deus, porque o padrão de contentamento dEle para nós é que estejamos contentes se tivermos o alimento de hoje garantido, sem saber se o teremos no dia seguinte, tal como Israel dependia no deserto de confiar em Deus que o maná seria dado a eles em cada dia.; title: Há muitos que têm recebido de Deus bens que podem suprir-lhes por toda a sua vida, e isto mostra que Deus provedor em abundância que nós servimos. Ele diz que devemos estar contentes com a porção para um só dia, mas abre a Sua mão e nos provê para muitos dias. E se provar alguns de seus filhos até mesmo com falta de pão, não permitirá que isto seja por muito tempo (II Cor 11.27; Fp 4.12), porque tem garantido ao que é temente ao Seu nome e que anda de modo justo para com Ele de nunca deixar tal pessoa e a sua descendência mendigar o pão (Sl 37.25).; title: 269; title: Nós oramos para que Deus nos supra com o nosso pão diário, mas geralmente Ele nos dá generosamente muito mais do que aquilo que pedimos (Ef 3.20).; title: Na oração modelar que nos ensinou o Senhor apenas nos ensinou que devemos pedir o nosso pão a Deus, e com isto reconhecer que tudo o que temos provém dEle, mas não ensinou aqui o modo de obtê-lo. O maná foi dado a Israel sem que eles trabalhassem por ele no deserto porque estavam vivendo numa circunstância excepcional, tal como Elias quando foi alimentado miraculosamente por Deus através dos corvos e da viúva de Sarepta. Mas em circunstâncias normais que é o modo geral da vida, devemos trabalhar diligentemente para obter o nosso pão, e isto foi ensinado pelo Senhor e pelos apóstolos em outras passagens da Bíblia.; title: “11 Porquanto ouvimos que alguns entre vós andam desordenadamente, não trabalhando, antes fazendo coisas vãs.; title: 12 A esses tais, porém, mandamos, e exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo, que, trabalhando com sossego, comam o seu próprio pão.” (II Tes 3.11,12).; title: A oração do Senhor diz “pão nosso” porque deve ser obtido por nós, com o nosso trabalho, e não por furtá-lo de outros, porque certamente este pão não nos pertence, e não se pode dizer dele que seja nosso. De igual modo o pão que ganhamos de outros enquanto nos mantemos inativos, ociosos, porque não somos dignos deste pão, e muito menos o pão que é obtido mediante violência sob a forma de fraude, extorsão ou qualquer outra maneira violenta. Nada disso será o nosso pão pelo qual devemos orar e trabalhar.; title: Aquele que vive à custa de outros sem nada fazer por eles, que se recusa a trabalhar, não pode orar “o pão nosso”, por motivos óbvios.; title: A palavra para “pão” do nosso texto é artos no original grego e é usada em várias outras passagens sempre com o significado do pão material.; title: Muitos indagam por que Jesus não ensinou a orar pedindo pelo alimento espiritual em vez do pão material nesta oração modelar, apesar de ter ensinado isto em outras passagens dos Evangelhos? No entanto é importante reconhecer que ao fazê-lo Ele demonstrou que as necessidades materiais são; title: 270; title: atendidas a partir do céu pela provisão de Deus. Ele mostrou que nada está fora do alcance da provisão divina, e portanto é nosso dever fixar nossa atenção no Senhor inclusive para a nossa provisão material. É muito comum que os homens estejam naturalmente mais ocupados com as questões de suas necessidades terrenas do que com as suas necessidades espirituais, e Jesus nos ensinou que estas necessidades terrenas não podem ser consideradas à parte do reconhecimento que devemos pedi-las a Deus e sermos gratos a Ele por provê-las a nós. A falta deste reconhecimento será devidamente considerada no juízo, especialmente pela falta de um emprego generoso e segundo a vontade de Deus em relação a estes bens terrenos, especialmente para o atendimento da necessidade de outros:; title: “41 Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;; title: 42 Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber;; title: 43 Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes.” (Mt 25.41-43).; title: De maneira que a nossa espiritualidade é comprovada particularmente pelo uso correto dos bens materiais para atender as necessidades do nosso próximo.; title: A maneira de demonstrarmos nossa gratidão ao Senhor é em primeiro lugar sendo generosos em nossos dízimos e ofertas para o sustento da Sua casa, e no compartilhar as necessidades dos nossos semelhantes. Esta é uma forma externa e visível de se medir a nossa fé.; title: “Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade;” (Rom 12.13).; title: “Porque a administração deste serviço, não só supre as necessidades dos santos, mas também é abundante em muitas graças, que se dão a Deus.” (II Cor 9.12).; title: “Mas, se alguém não tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua família, negou a fé, e é pior do que o infiel.” (I Tim 5.8).; title: “Então, enquanto temos tempo, façamos bem a todos, mas principalmente aos domésticos da fé.” (Gál 6.10).; title: 271; title: Se nós temos bens suficientes para atender as necessidades de outros e fechamos o nosso coração, pecamos.; title: Mas se não temos o suficiente para compartilhar com outros, Deus não nos cobrará isto em juízo, porque Ele não exige que demos aquilo que nós não temos. Ninguém deve portanto se endividar a pretexto de estar vivendo por fé, ainda que esta dívida seja para beneficiar a outros. O padrão bíblico é de que a ninguém devamos nada, senão somente o amor, de modo que o nome do Senhor não seja infamado.; title: “11 Agora, porém, completai também o já começado, para que, assim como houve a prontidão de vontade, haja também o cumprimento, segundo o que tendes.; title: 12 Porque, se há prontidão de vontade, será aceita segundo o que qualquer tem, e não segundo o que não tem.” (II Cor 8.11,12).; title: Devemos também considerar a questão do contentamento com a provisão que tivermos recebido de Deus, seja ela pequena ou grande:; title: “Tendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes.” (I Tim 6.8).; title: O padrão de contentamento bíblico é confirmado portanto pela simples provisão do pão diário. Segundo a vontade de Deus não há base para que qualquer crente ensine que deve haver contentamento somente quando houver grande provisão da parte de Deus para nós. Pois a Sua Palavra, que é a verdade, nos ensina claramente que devemos estar satisfeitos caso seja apenas atendida a simples provisão do nosso alimento diário. Entretanto, como já vimos antes, Deus é abundantemente generoso em nos dar muito mais do que Lhe pedimos, mas se isto vem a faltar não temos motivo para estar insatisfeitos porque o Senhor tem nos ensinado a orar pela provisão do alimento necessário para cada dia, de maneira que não teremos razão para estar insatisfeitos se isto não vier a nos faltar. E quando isto ocorrer, por qualquer motivo, a insatisfação com a presente condição não significa direito para murmuração ou reclamar de Deus, mas continuar orando para que seja suprida a nossa provisão diária.; title: Outro aspecto a considerar é a administração dos bens que temos recebido de Deus, porque não devemos gastar além das nossas posses. Se vivermos fora das nossas possibilidades; title: 272; title: jamais teremos razão em protestar diante de Deus que Ele tem sido infiel em prover as nossas necessidades. Mas quantos crentes não têm vivido deste modo para a própria vergonha deles e para dar ocasião que o cuidado de Deus pelos Seus filhos seja injustamente blasfemado! Deus não se obrigou a atender as necessidades que o mundo moderno criou e nem os apelos que são feitos pela mídia para que se consuma desenfreadamente bens e serviços. Deus garantiu a nossa provisão estritamente necessária para a manutenção da vida e não os nosso luxos.; title: Consideremos também que há muita inquietação nas riquezas especialmente para a obtenção delas. Muitos colocam nisto inteiramente todo o seu interesse, tempo e trabalho e pouco se ocupam com as coisas que são do interesse do Senhor. E estes também prestarão contas em juízo por mais trabalhadores que tenham sido, porque o fizeram para si mesmos para atender aos seus desejos egoístas. A Bíblia também ensina claramente quando ao perigo que há neste modo de vida para acumular riquezas neste mundo, e a oração que nos lembra que devemos orar simplesmente pela nossa provisão diária muito nos ajudaria a fugir deste laço no qual muitos têm caído:; title: “9 Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína.; title: 10 Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda a espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.” (I Tim 6.9,10).; title: “19 Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam;; title: 20 Mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam.” (Mt 6.19,20).; title: “E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer não consiste na abundância do que possui~” (Lc 12.15).; title: Sem esta total disponibilidade para ser usado por Deus nunca haveria missionários em campos em que as condições de vida são em extremo difíceis.; title: 273; title: “33 Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói.; title: 34 Porque, onde estiver o vosso tesouro, ali estará também o vosso coração.” (Lc 12.33,34).; title: A cobiça é um desejo irregular para se obter riquezas. É a insatisfação instalada no coração que engana o homem levando-o a buscar plena satisfação pela ilusória ideia de que será bem sucedido se for rico de bens materiais, fama ou poder.; title: Deus requer uma sábia administração dos bens que Ele nos dá, especialmente daqueles que são destinados à manutenção da Sua casa. Não amar as riquezas não significa que se deve ter repúdio ao dinheiro. Há muitos que alegam que não querem saber de dinheiro porque vivem apenas por fé. Mas isto não é fé porque a Bíblia ensina ser fiel e cuidadoso na administração dos bens que são colocados por Deus debaixo do nosso cuidado. Nós somos Seus mordomos, especialmente os ministros do evangelho. Então devem ser sábios, zelosos, interessados e fiéis em administrar dinheiro e bens para que o nome do Senhor possa ser glorificado.; title: “42 E disse o Senhor: Qual é, pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o senhor pôs sobre os seus servos, para lhes dar a tempo a ração?; title: 43 Bem-aventurado aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.; title: 44 Em verdade vos digo que sobre todos os seus bens o porá.” (Lc 12.42-44).; title: Não se deve tratar de maneira romântica coisas que são reais, especialmente as relativas à administração do dinheiro necessário à nossa subsistência e de outros, especialmente das pessoas da nossa própria família.; title: Nas mãos de Deus a nossa provisão, ainda que pequena, renderá, e estarmos contentes com a nossa provisão nos livrará de muitas tentações nas quais costumam cair as pessoas descontentes.; title: Satanás usará o descontentamento para insuflar tristeza e murmuração, e em não poucos casos, desconfiança da fidelidade de Deus em cuidar das nossas necessidades.; title: 274; title: Para ficar livre de cair nestas tentações devemos bendizer a Deus pela nossa provisão, seja ela qual for, enquanto somos zelosos e fiéis em administrar de modo sábio aquilo que tem chegado às nossas mãos.; title: Nós somos chamados a aprender com as formigas que fazem provisão de alimento no verão para o inverno. Isto nos ensina que devemos aprender a poupar não por motivo de avareza mas de prudência. Deus não aprova o esbanjador e em muitas passagens da Sua Palavra nos ensina a sermos criteriosos em tudo, especialmente no que diz respeito ao uso correto para a obtenção e para a aplicação do dinheiro.; title: Voltamos a dizer junto com o Senhor que é importante orar pelo pão diário e não por riquezas, porque há um grande perigo, tentações e laços nas riquezas, que nos incompatibilizam com os interesses de Deus e do Seu reino.; title: “Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína.” (I Tim 6.9).; title: Uma grande prosperidade pode endurecer facilmente o coração, tal como ocorreu com o homem rico da parábola dos celeiros que Jesus nos ensinou (Lc 12.16-21). E o Senhor nos alertou quanto ao perigo que a confiança na riqueza pode trazer quanto a nos impedir de entrar no reino dos céus (Mt 19.24).; title: Através do uso adequado dos bens materiais Deus nos ensina muitas lições como por exemplo a sermos moderados, sóbrios, sábios, equilibrados, satisfeitos, generosos, diligentes, misericordiosos e tantas outras virtudes que dificilmente aprenderíamos sem sermos provados na maneira como devemos buscar, administrar e aplicar os bens terrenos. Não devermos portanto fazer destes bens um fim em si mesmo, porque como temos visto não os levaremos conosco quando sairmos deste mundo, e são apenas meios pelos quais devemos comprovar o nosso amor e serviço a Deus e ao nosso próximo.; title: Por isso se diz que é coisa mais bem-aventurada dar do que receber (At 20.35), porque a finalidade dos bens não é para serem acumulados para atenderem nossos desejos egoístas, mas serem usados para a glória de Deus.; title: 275; title: Para provar a nossa fé e para glorificar o Seu nome, Deus provará a fidelidade da maior parte do Seu povo em segui-lo não lhes provendo com muitos bens materiais, de maneira que demonstrem contentamento e gratidão a Ele ainda que na pequena provisão de bens que Ele lhes prover. Isto traz grande glória ao Seu nome porque ainda que sejam provados como permitiu que acontecesse com Jó, Satanás será envergonhado e o nome de Deus louvado, quando permanecermos afirmando a Sua bondade para conosco em toda e qualquer circunstância adversa à qual não tenhamos dado ocasião por nossa própria culpa em não administrarmos os nossos bens de maneira fiel.; title: Assim, se tivermos somente o pão diário para a nossa subsistência, estejamos contentes.; title: Lembremos que grandes posses são como uma veste longa e pesada que é difícil de ser usada. Estejamos contentes com os trajes leves com que a maioria dos crentes estão vestidos.; title: “25 Por isso vos digo: Não andeis cuidadosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário?; title: 26 Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?; title: 27 E qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura?; title: 28 E, quanto ao vestuário, por que andais solícitos? Olhai para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam;; title: 29 E eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.; title: 30 Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós, homens de pouca fé?; title: 31 Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?; title: 32 (Porque todas estas coisas os gentios procuram). De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas;; title: 276; title: 33 Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.; title: 34 Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.” (Mt 6.25-34).; title: A Quinta Petição na Oração do Senhor; title: “e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós também temos perdoado aos nossos devedores;” – Mt 6.12; title: Nesta oração modelar que o Senhor nos ensinou há uma petição para o corpo (“o pão nosso de cada dia, dá-nos hoje” – da quarta petição) e duas para a alma (“perdoa-nos as nossas dívidas – desta quinta petição; e “não nos deixe cair em tentação, mas livra-nos do mal” - da sexta petição). Observamos consequentemente que devemos dar maior atenção ao estado e condição de nossas almas, do que ao dos nossos corpos.; title: Não foi sem motivo que o Senhor estipulou que o valor do siclo usado para todos os serviços a serem pagos ao santuário seria pelo de maior valor que era exatamente o dobro do valor do siclo comum. Isto tipificava que as coisas espirituais têm um maior peso e valor para nós do que as coisas terrenas.; title: O corpo é apenas o estojo que guarda a joia que é o espírito.; title: O corpo é mortal mas o espírito é imortal e pode existir sem o corpo, mas o corpo não pode existir sem o espírito.; title: Então é grande sabedoria garantir a salvação da alma para a preservação do corpo, especialmente para a sua ressurreição futura num corpo glorioso que brilhará com a luz de Cristo.; title: Por isso Jesus somou imediatamente à petição pelo pão diário, a do perdão dos pecados que conduz à salvação da alma. Isto mostra claramente que ainda que tenhamos o nosso pão diário isto em nada será significativo se nós não tivermos os nossos pecados perdoados por Deus.; title: E aqueles que são assim perdoados por Deus têm o dever de também perdoarem os seus semelhantes pelas suas ofensas, porque tiveram as suas próprias ofensas perdoadas gratuitamente por Deus.; title: O pão diário satisfaz o apetite e alimenta o corpo, mas o perdão de pecados alimenta a alma e satisfaz à consciência.; title: 277; title: A palavra “dívidas” do nosso texto (Mt 6.12), pode ser traduzida por pecados porque a dívida que temos para com Deus é resultante dos nossos pecados. Mas é importante destacar que a palavra usada no original grego é ofeileima, que significa aquilo que é justa ou legalmente devido, isto é, uma dívida. Esta palavra é a usada no texto de Rom 4.4, e é resultante do verbo ofeiléu, dever – de dívida, que encontramos em passagens como Mt 18.28,30,34; 23.16,18; Lc 16.7, dentre várias outras.; title: No texto de Lc 11.4, paralelo ao nosso de Mt 6.12, nós temos no original grego a palavra amartia, no lugar de dívidas. A tradução é portanto perdoa os nossos pecados, mas na sequência do mesmos texto de Lucas está escrito: “assim como temos perdoado os nossos devedores”.; title: Isto demonstra clara e diretamente que a dívida que é citada pelo Senhor é a dívida de pecados, porque o pecado é uma dívida, e todo pecador é um devedor que deverá prestar contas legalmente da sua dívida ao grande Juiz.; title: Na parábola que Jesus citou em Mateus 18.24 o pecado é comparado a uma dívida de 10.000 talentos, que correspondem a algo em torno de 54 bilhões de Reais (para quem gosta de cálculos precisos, 10.000 talentos correspondem a cerca de doze toneladas de ouro).; title: Por que o pecado é chamado uma dívida?; title: Porque se assemelha a isto. (1) uma dívida surge do não pagamento daquilo que é devido. Nós devemos santidade e obediência perfeitas a Deus, porque foi para isto que Ele nos criou, e não lhe dando o que Lhe é devido, nós estamos consequentemente em dívida. (2) na falta de pagamento os bens do devedor são espoliados ou ele vai para prisão porque é considerado culpado pelos juízes, e no caso do pecado dá-se o mesmo porque o pecador é considerado culpado por Deus por não Lhe dar o que é devido. E a falta de pagamento da dívida que se tem para com Deus implicará morte eterna caso a dívida não seja perdoada, porque é impossível que seja paga pelo próprio devedor, porque é pecador, e jamais poderá por si mesmo dar a Deus a obediência e santidade perfeitas que Lhe são devidas (Isto foi dado por Cristo em nosso lugar, e por isso importava que Ele não somente morresse por nós, mas que vivesse em perfeita obediência debaixo da Lei de Deus - Rom; title: 278; title: 5.19). Qualquer pessoa depende desesperada e unicamente de perdão, porque a cada dia que vive só faz aumentar a sua dívida para com Deus. Não há outra esperança, não há outra saída senão ter a sua dívida perdoada para que não seja condenada eternamente à prisão.; title: Como o pecado consiste basicamente em não se dar a Deus o que Lhe é devido, nós concluímos então que o pecado é a pior das dívidas, e incomparavelmente pior do que qualquer outra, porque sujeita a um dano eterno.; title: Assim, quando alguém pede na oração modelar “perdoa as nossas dívidas” ela está pedindo na verdade algo vital, de importância capital e extraordinária que não pode ser medida. Não é uma pequena conta que será cancelada caso o perdão seja concedido. Esta dívida é enorme. Não pode ser medida senão pelo próprio Deus. E não pode ser liquidada, como vimos, senão unicamente pelo perdão da dívida.; title: Se nós tivéssemos como pagar esta dívida não precisaríamos orar por perdão da dívida. Esta dívida é espiritual e não pode ser paga com dinheiro. É uma dívida de vida que pode ser paga somente com a morte. Por isso Jesus teve que morrer por nós para que a nossa dívida pudesse ser cancelada. Caso Ele não morresse no nosso lugar Deus não poderia perdoar a divida que temos para com Ele porque isto seria injusto, e não seria portanto permitido pelo Seu atributo de Justiça. Por este atributo Deus exige compensação de todo dano. Nada pode ser relevado sem uma justa retribuição pela ofensa, e isto foi claramente revelado por Ele na dispensação da Lei. Nada pode ser perdoado sem que a Sua Justiça seja satisfeita. A justiça é a base do Seu trono porque sem ela nada poderia ter equilíbrio, equidade, segurança. Nenhuma relação quer na terra, quer no céu, poderia ter uma base estável, porque atos morais poderiam ser praticados sem estarem submetidos a qualquer forma de juízo. Mas Deus, pelo Seu atributo de Justiça, tudo julga e nada escapa do Seu perfeito juízo, e isto faz que dê a paga exata a cada um conforme as suas obras.; title: Deste modo, como o pecado é uma ofensa e dívida contra uma Majestade infinita perfeitamente Santa e Justa, é por conseguinte uma dívida infinita.; title: Se até pensamentos vãos são pecados que serão considerados no juízo, como poderíamos enumerar o tamanho da nossa; title: 279; title: dívida para com Deus (Sl 40.12)? Assim nunca poderemos saber o quanto devemos a Deus.; title: Não cai bem a devedores terem um espírito orgulhoso, senão humilde. Convém a todos se humilharem diante do grande Credor implorando-Lhe por perdão, tal como o Senhor Jesus nos ensinou a fazer na oração do Pai Nosso.; title: A dívida deve ser confessada com humildade tal como é ensinado em Mt 6.12. Se nós confessarmos a dívida, Deus a perdoará (I João 1.9). Mas enquanto buscamos o perdão através da certeza de que será alcançado por meio da nossa simples confissão, no entanto não cometamos o grande pecado de pensar que este perdão é algo barato e fácil, porque custou o grande preço da morte de Jesus. È um perdão gratuito mas Deus nos impõe o ônus da fé, do arrependimento, da conversão, para alcançá-lo. Isto é, o que for perdoado deverá viver em novidade de vida. Não deve voltar à prática deliberada do pecado, mas deve demonstrar sua gratidão e reconhecimento de que fora de fato perdoado, vivendo em santidade de vida, em estrita obediência à vontade de Deus, porque isto é o que Lhe devemos na condição de seres morais criados à Sua imagem e semelhança. Se não fizermos isto somos hipócritas em nossa oração pedindo-Lhe perdão dos nossos pecados, porque ao mesmo tempo que o fazemos estamos dispostos a viver do mesmo modo pelo qual a nossa dívida foi contraída. Recebemos o dom da vida de Deus e não Lhe pagamos o tributo devido de obediência à Sua vontade. Negamo-nos a pagar o que Lhe é devido. Então que busca de perdão foi esta que não levou em consideração estas verdades?; title: E um dos principais tributos que se exige de nós para sermos perdoados por Deus, e continuarmos agradando a Ele em vez de ofendê-lo, depois de termos sido perdoados é o tributo da fé, porque sem fé é impossível agradar-Lhe. Fé Nele e na Sua Palavra.; title: É pela fé em Jesus que se alcança a justificação (Rm 5.1), e é pela mesma fé em Jesus que se tem acesso à graça de Deus na qual os crentes estão firmes (Rom 5.2). Enfim, importa permanecer firme na fé em Jesus porque foi Ele quem pagou a dívida dos nossos pecados.; title: 280; title: Nossa fé em Jesus é provada a todo momento. Devemos então colocar a coroa na cabeça do Evangelho da graça, pela nossa fé inabalável de que tudo em nossa caminhada cristã encontra-se no Senhor Jesus e não em nós mesmos.; title: A nossa aceitação por Deus não será achada em nossas boas obras e méritos, mas sempre será baseada na nossa fé em Cristo, porque é Ele quem garante o nosso acesso ao Pai, estando perdoados dos nossos pecados.; title: Que tipo de fé nós devemos exercitar na hora da tribulação? Fé em nossa própria capacidade e poder? Não! Fé em Jesus para estarmos firmes. Este é o coração do evangelho.; title: Satanás sempre nos acusará e nos tentará para buscarmos a vitória sobre ele em nós mesmos, em nossa justiça própria. Ele até mesmo sugerirá que nos santifiquemos e nos acusará quando pecarmos. Ele terá uma boa base para nos acusar quando estivermos gemendo em nossas limitações e pecados porque atendemos às suas insinuações de tentar achar a pérola de grande valor em nós mesmos. A justiça que agrada a Deus em nossa própria natureza. Não é aí que as encontraremos, senão somente em Cristo, que é, Ele próprio, a Nossa Justiça.; title: “Naqueles dias Judá será salvo e Jerusalém habitará em segurança; e este é o nome que lhe chamarão: O SENHOR É NOSSA JUSTIÇA.” (Jer 33.16).; title: Assim, a nossa vitória sobre o pecado, sobre a morte, sobre Satanás, deve ser buscada somente em Cristo. É para o Autor e Consumador da nossa fé que devemos olhar enquanto caminhamos em nossa jornada neste mundo.; title: Deste modo, lutemos não somente para confessar, mas para termos nossas dívidas espirituais pagas por Cristo, nossa Justiça e Fiador. Digamos: “Senhor perdoa as nossas dívidas”, e Cristo pagará tudo.; title: Cristo é o nosso único Fiador. Tenha fé no sangue de Jesus e a dívida será liquidada. Nós não temos com que pagar a dívida mas Deus proveu para nós um Fiador fidedigno que a pagará por nós.; title: Mas este Fiador tem uma condição para perdoar as nossas dívidas: ele exige que perdoemos também os nossos devedores. O nosso perdão das dívidas de outros não é; title: 281; title: portanto a causa de sermos perdoados por Deus, mas a condição sem a qual Ele não nos perdoará.; title: Muitos demoram a alcançar a salvação por este motivo. Eles se recusam a perdoar outros e somente recebem a salvação de Deus quando se dispõem a perdoar os seus devedores.; title: Eles pensam de Deus como de si mesmos, como se houvesse nEle alguma dureza de coração ou amargura. No entanto Deus é inteiramente benigno, compassivo, bondoso, amoroso, perdoador, e não podemos entender de maneira adequada, de forma alguma, o que Ele seja, e por isso somos chamados a exercer fé, a crer naquilo que Ele afirma de Si mesmo na Sua Palavra, e alcançaremos misericórdia se formos também misericordiosos pedindo-Lhe graça para que possamos perdoar e amar os nossos inimigos. E temos um bom motivo para isto, porque disto depende o nosso próprio perdão.; title: “Quem é Deus semelhante a ti, que perdoas a iniquidade, e que te esqueces da transgressão do resto da tua herança? O Senhor não retém a Sua ira para sempre, porque ele se deleita na benignidade.” (Mq 7.18).; title: O homem pode perdoar um pecado contra ele, mas ele não pode perdoar uma transgressão contra Deus, e como todo pecado é uma transgressão contra Deus podemos afirmar que nenhum homem pode perdoar completamente o pecado e remover a culpa do pecador. Isto é, se alguém peca contra o seu próximo e é perdoado por ele, no entanto aquele que foi perdoado continuará sem perdão e culpado diante de Deus caso não busque ser perdoado por Ele.; title: Um crente pode e deve perdoar o seu irmão (Col 3.13), mas não tem o poder de isentar a sua culpa perante Deus. Somente em Cristo a culpa do pecado pode ser removida. Daí serem tantas as ilustrações no Antigo Testamento dos sacrifícios de animais que tipificavam a remoção da culpa que pode ser feita somente através do sangue do sacrifício de Cristo, do qual aqueles eram apenas figura.; title: Assim a autoridade para perdoar pecados que Cristo concedeu aos ministros do evangelho (João 20.23) é apenas declarativa, mas não efetiva. Se aquele que foi perdoado pelo pastor, não se arrependeu efetivamente dos seus pecados, ele não será perdoado por Deus, ainda que possa enganar os Seus ministros com um arrependimento superficial ou falso.; title: 282; title: Mas quando o arrependimento é sincero e há humilhação pelo pecado, o ministro pode e deve declarar o perdão do pecado daquele que se arrependeu, para que a sua consciência seja acalmada, e para que seja também recebido na comunhão dos santos, por conversão ou por nova reconciliação. E o ministro não perdoa o pecado pela sua própria autoridade, mas como um arauto, no nome de Cristo, em quem e por quem os pecados são efetivamente perdoados.; title: Tal como na Aliança da Lei, quando Deus limpava o leproso, era dever do sacerdote declará-lo oficialmente limpo. De igual modo Deus perdoa o pecado e o ministro declara o penitente perdoado.; title: Nenhum mortal recebeu de Deus autoridade e poder para poder perdoar pecados em seu próprio nome, ou por sua própria eficácia, porque a dívida de pecados que temos é para com Deus e não para com os homens. Nenhum homem é credor de outro em relação a pecados praticados contra eles.; title: “Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim, e dos teus pecados não me lembro.” (Is 43.25).; title: Quem mais além de Deus tem o poder de apagar as transgressões dos pecadores?; title: O perdão é tirado dos intestinos da misericórdia de Deus e não há nada que possamos fazer para merecer isto, nem nossas orações, lágrimas ou boas obras podem comprar o perdão.; title: Assim se os homens pensam que eles podem comprar o perdão de pecados com os seus deveres e esmolas, tanto eles quanto as suas obras e dinheiro perecerão juntamente.; title: É principalmente pelo perdão de pecados que Deus comprova tanto aos homens de boa vontade, quanto aos anjos que Ele é completamente benigno, misericordioso, bondoso e cheio de graça. Ele não é um Deus cruel, duro, perverso, como o diabo costuma enganar os homens, usando por argumento as aflições que há no mundo, só que não lhes dizendo que ele próprio foi quem introduziu dores num mundo que era perfeito ao ter enganado o primeiro casal no jardim do Éden. As aflições que existem no mundo não foram causadas por Deus mas pelo próprio pecado do homem. Em vez de aflições, Deus poderia e deveria, por causa do Seu atributo de Justiça, ter destruído a humanidade, porque o salário do pecado é a morte, mas Ele, sendo misericordioso e bom, planejou; title: 283; title: perdoar os pecadores que se arrependessem dos seus pecados e confiassem em Cristo como Salvador deles.; title: É pelo sangue de Cristo que nós temos redenção (Ef 1.7). A culpa do pecado era infinita, e nada mais do que aquele sangue de Alguém que não era somente homem, mas também o Deus infinito poderia obter perdão para uma culpa infinita.; title: Foi a graça de Deus que descobriu uma maneira de redenção através de um Mediador.; title: A culpa por todos os nossos pecados foi colocada sobre Cristo e Deus executou a sentença sobre a dívida destes pecados fazendo-O morrer por nós na cruz.; title: É por isso que Ele diz em Hb 8.12, quanto à aliança que faria através da Mediação de Cristo:; title: “Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, e de seus pecados não me lembrarei mais.” (Hb 8.12).; title: O preço pago pela nossa redenção, a saber, o sangue de Jesus, desviou completamente de nós a ira da Justiça de Deus em relação aos nossos pecados:; title: “Eu sararei a sua apostasia, eu voluntariamente os amarei; porque a minha ira se apartou deles.” (Os 14.4).; title: Deste modo, embora um filho de Deus, depois de ter sido perdoado em Cristo, possa incorrer no Seu desgosto paternal, contudo a ira judicial dEle é afastada pelo sangue de Jesus. Assim os santos poderão ser corrigidos pelos seus pecados presentes, mas não destruídos.; title: “30 Se os seus filhos deixarem a minha lei, e não andarem nas minhas ordenanças,; title: 31 se profanarem os meus preceitos, e não guardarem os meus mandamentos,; title: 32 então visitarei com vara a sua transgressão, e com açoites a sua iniquidade.; title: 33 Mas não lhe retirarei totalmente a minha benignidade, nem faltarei com a minha fidelidade.; title: 34 Não violarei o meu pacto, nem alterarei o que saiu dos meus lábios.” (Sl 89.30-34).; title: Esta porção deste Salmo é parte da promessa que foi feita aos que são da casa de Davi, e nós fazemos parte desta casa pela nossa união com Cristo.; title: E estes pecados presentes são tratados também pelo sangue de Cristo, mediante arrependimento. E o arrependimento é; title: 284; title: composto de três partes principais: contrição, confissão e conversão.; title: Contrição é o quebrantamento de coração, é a tristeza pelo pecado, uma vez convencidos deste pelo Espírito Santo. Os contritos são os que choram que serão consolados, conforme previsto na bem-aventurança (Mt 5.4). Como esta contrição vem antes do perdão e prepara o coração para recebê-lo, daí Jesus ter afirmado que os tais são bem-aventurados.; title: A confissão do pecado deve ser humilde, sincera, sem reservas, voluntária, tal como a do publicano da parábola que Jesus citou para mostrar o quanto estavam errados os fariseus julgando-se justificados diante de Deus pela justiça própria deles.; title: Como disse Agostinho: “A confissão fecha a boca do inferno e abre o portão do paraíso.”.; title: O terceiro ingrediente do arrependimento é a conversão, isto é, deixar o pecado e fazer a vontade de Deus.; title: Pode haver tristeza pelo pecado, pode haver confissão e no entanto não se deixar a prática do pecado, isto é, não haver conversão; então não houve um verdadeiro arrependimento porque ficou faltando este terceiro componente da conversão.; title: A conversão é na verdade a mudança de todo o direcionamento da vida para Deus, isto é, uma mudança completa que leva em conta não somente o abandono de um pecado específico mas do pecado em todas as suas formas, porque tentar esconder um só malfeitor na casa diante do nosso Rei, nos torna culpados de rebeldia contra Ele. E quem esconde um rebelde é um traidor da Coroa e merece a morte.; title: Por isso se diz que o arrependimento é para com Deus (At 20.21) porque não é apenas um ato de se deixar o pecado, mas de se voltar para Deus com integridade de coração.; title: E este arrependimento é o modo que conduz ao perdão de Deus, como se vê em Is 55.7:; title: “Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; volte-se ao Senhor, que se compadecerá dele; e para o nosso Deus, porque é generoso em perdoar.” (Is 55.7).; title: Na oração do Pai Nosso Jesus nos ensinou a pedir o perdão a Deus, mas em outras passagens da Palavra nós somos ensinados quanto ao modo de fazê-lo. Nós vemos que não é apenas com um pedido verbal que se alcança o perdão, mas; title: 285; title: com as atitudes que são necessárias e ensinadas pelo Senhor na Bíblia. Daí na própria sequência da petição do perdão na oração do Pai Nosso, Jesus ensinou também a necessidade de se pedir a Deus que não nos deixe cair em tentação e que nos livre do mal, porque é fazendo frente efetiva contra toda forma de tentação e de mal que se alcança o perdão gratuito de Deus.; title: Isto é ensinado pela própria natureza, porque como poderia um rei perdoar um rebelde que continua em hostilidade aberta contra ele? Como Deus perdoaria os nossos pecados vendo em nós uma franca disposição para continuar na prática deles? Como Ele se deixaria enganar? Ele tudo sabe e vê. Ele é onipotente, onisciente e onipresente.; title: O arrependimento aponta portanto para Deus assim como a agulha da bússola aponta para o Norte.; title: O filho pródigo não somente deixou as meretrizes como também voltou para o seu pai.; title: Assim o arrependimento vem antes do perdão, e aquele que nunca se arrependeu não pode ter uma base segura para esperar que os seus pecados sejam perdoados.; title: Não que o arrependimento mereça e seja a base para o perdão do pecado. Porque sabemos fartamente que esta base e mérito são exclusivos de Jesus, do sangue que Ele derramou para nos lavar das nossas iniquidades. Mas o arrependimento é uma condição, tanto quanto o perdão dos nossos devedores é uma outra condição para o perdão dos nossos pecados, conforme já comentamos anteriormente.; title: O ensino de nosso texto de Mt 6.12 sobre o dever de buscarmos o perdão de Deus ao mesmo tempo que devemos perdoar os nossos devedores está vinculado não somente a Mt 6.13 que contém a conclusão da oração do Pai Nosso em que devemos pedir a Deus para não nos deixar cair em tentação e livrar-nos do mal, como também aos versículos 14 e 15 que lhe seguem imediatamente. Em Mt 6.14,15 Jesus ensina diretamente que o perdão de nossos pecados por Deus é dependente da condição do nosso perdão efetivo dos nossos devedores.; title: Não adianta portanto uma pessoa ficar apenas chorando pelos seus pecados e por causa da vergonha e dores que está sentindo por causa destes pecados. Ela não poderá experimentar o perdão e o favor de Deus caso não os confesse, e que também abandone a prática de toda forma de pecado e; title: 286; title: erro, e se disponha a fazer a vontade de Deus, praticando aquilo que é justo, conforme nos tem revelado na Sua Palavra.; title: Há muitos que estão chorando, inclusive crentes, mas que não podem ser ajudados por Deus porque não estão confessando as suas culpas (admitindo que estão errados) e mudando a direção de suas vidas, das trevas para a luz; do erro para Deus.; title: Mas se ocorrer um efetivo retorno para Deus Ele perdoará os pecados conforme tem prometido:; title: “16 Lavai-vos, purificai-vos; tirai de diante dos meus olhos a maldade dos vossos atos; cessai de fazer o mal;; title: 17 aprendei a fazer o bem; buscai a justiça, acabai com a opressão, fazei justiça ao órfão, defendei a causa da viúva.; title: 18 Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados são como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que são vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a lã.” (Is 1.16-18).; title: “Desfaço as tuas transgressões como a névoa e os teus pecados, como a nuvem; torna-te para mim, porque eu te remi.” (Is 44.22).; title: Assim ao afirmarmos a gloriosa graça que há no sangue de Jesus para o perdão dos pecados, não podemos esquecer que a Palavra ensina direta e claramente que há condições para que este perdão seja efetivo.; title: Deste modo, não é somente a fé no sangue que trará o perdão, mas a conjunção da fé com o arrependimento, porque Deus os tem unido inseparavelmente, de modo que não há verdadeira fé onde não há arrependimento, e nem verdadeiro arrependimento onde não haja fé. Não esqueçamos portanto que há condições, e uma destas condições é o perdão dos nossos devedores, e uma outra importante condição é o arrependimento, e nós vimos que um arrependimento verdadeiro é composto de três componentes: contrição, confissão e conversão.; title: Não podemos tornar o perdão mais gratuito do que Deus tem estabelecido. Não podemos ficar aquém do que Ele tem exigido. Não podemos baratear a graça, porque Deus é um Deus bondoso, mas criterioso.; title: Ninguém diga portanto que basta confiar em Jesus e nada mais para que alguém seja perdoado e aceito por Deus. O modo de se demonstrar a nossa confiança em Jesus inclui um; title: 287; title: necessário arrependimento, por isso Ele pregava a fé mas não sem o arrependimento.; title: “e dizendo: O tempo está cumprido, e é chegado o reino de Deus. Arrependei-vos, e crede no evangelho.” (Mc 1.15).; title: Se houver arrependimento e fé Deus fará de pecadores quebrados vasos de ouro de misericórdia para serem usados de modo honroso por Ele. Então nunca nos contentemos com um arrependimento superficial, mas com um que seja verdadeiro, porque há grande galardão para os que se arrependem continuamente dos seus pecados para consagrarem suas vidas a Deus.; title: “19 Todavia o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os seus, e: Aparte-se da injustiça todo aquele que profere o nome do Senhor.; title: 20 Ora, numa grande casa, não somente há vasos de ouro e de prata, mas também de madeira e de barro; e uns, na verdade, para uso honroso, outros, porém, para uso desonroso.; title: 21 Se, pois, alguém se purificar destas coisas, será vaso para honra, santificado e útil ao Senhor, preparado para toda boa obra.” (II Tim 2.19-21).; title: Devemos também saber a diferença que há entre o perdão total dos nossos pecados passados (Jer 33.8; Col 2.13) que praticamos antes do nosso encontro pessoal com Cristo, e o perdão dos nossos pecados presentes, que apesar de serem cobertos pelo mesmo sangue que cobriu os nossos pecados passados, demandam o exercício contínuo de fé e arrependimento para serem perdoados. Nós não seremos condenados por causa destes pecados ao fogo eterno, mas Deus nos corrigirá se não nos examinarmos de modo a confessá-los e deixá-los. Muitos se privam da graça de Jesus por ignorância quanto à aplicação da graça, porque pensam que por estarem na graça podem viver de modo desordenado e pecaminoso, considerando que todos os seus pecados já estão perdoados. Se assim fora, porque seria exigido que o crente examine-se a si mesmo? (I Cor 11.28-32).; title: Se os pecados presentes já estão perdoados por que então se ordena que oremos pelo perdão de pecados? (I João 2.1; Mt 6.12). Que necessidade teríamos de um Advogado junto ao Pai se os pecados presentes e futuros já estão perdoados?; title: 288; title: Tenhamos fé que o sangue de Cristo é o suficiente para o perdão dos nossos pecados, como causa e base na qual eles são perdoados. Mas não esqueçamos que há condições estabelecidas pelo próprio Deus para que sejamos beneficiados por este sangue, isto é, que ele seja de fato eficaz e operante no perdão real dos nossos pecados, e já vimos e repetimos que a principal condição é o arrependimento, e já mostrarmos fartamente que não há arrependimento sem conversão, isto é, abandono do pecado, e busca real da presença de Deus fazendo a Sua vontade.; title: Traduzindo isto em termos práticos poderíamos citar alguns exemplos como os que destacamos a seguir:; title: 1 – Quê adianta alguém dizer que se arrependeu do pecado e não perdoa os seus devedores?; title: 2 – Há arrependimento verdadeiro quando se pede a Deus para perdoar os nossos pecados e continuamos fazendo aquilo que nos é proibido pela Sua Palavra, ou então não fazendo o que nos é ordenado nela?; title: 3 – Que arrependimento houve quando não vivemos por fé e sim por vista? Quando amamos o mundo e rejeitamos a santidade de Deus?; title: 4 – Como podemos esperar o perdão dos nossos pecados por Deus se não compartilhamos as necessidades dos santos, se não intercedemos por eles, se não temos qualquer compromisso com a obra do Senhor e não nos importamos em dar o fruto de justiça esperado por Ele, por um andar no Espírito?; title: Assim a fé que salva e perdoa é sobretudo fé em tudo aquilo que a boca do Senhor tem proferido na Sua Palavra. Que fé é esta que proclama confiança em Cristo mas não se dispõe a praticar a Palavra de Deus e honrá-la? Não é a mesma fé dos demônios? Como pode alguém esperar ser salvo e perdoado com uma fé como esta?; title: Esta não é a fé no Cristo da Bíblia, porque Ele mesmo definiu a fé nEle como cumprimento dos Seus mandamentos colocando-nos debaixo do Seu senhorio.; title: “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.” (Mt 7.21).; title: 289; title: Crer em Cristo é concordar com as condições que Ele tem estabelecido na Sua Palavra.; title: Aquele que não crê em Cristo deste modo não pode ser beneficiado pelo Seu sangue. Não pode ter parte com Ele.; title: “Se vós permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedi o que quiserdes, e vos será feito.” (João 15.7).; title: Não há nenhum perdão que não seja precedido por este tipo de fé genuína em Cristo. Daí a grande importância de se conhecer e praticar a Palavra.; title: “E sede cumpridores da palavra e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos.” (Tg 1.22).; title: Mas é importante também saber diferenciar entre justificação e santificação, porque quando falamos de perdão de pecados passados estamos falando de justificação, e quando falamos de perdão de pecados presentes e futuros estamos falando de santificação, e há grande diferença entre ambas.; title: A justificação não depende de arrependimento de pecados presentes que venhamos a praticar porque é imputada quando nos unimos a Cristo, isto é, quando Ele passou a ser o Salvador das nossas vidas; quando nos tornamos crentes. A justificação é imputada pela fé em Cristo e nada mais. E é simultaneamente acompanhada pela regeneração do Espírito Santo que nos torna novas criaturas, operando uma grande purificação de pecados. Neste dia do nosso novo nascimento, todos os nossos pecados passados foram perdoados. Mas daí em diante, nós teremos que viver também pela base de uma justiça que nos é implantada na santificação. E esta é gradual, progressiva. De modo que um crente pode ser mais santificado do que outro, mas não ser mais justificado do que outro. Um crente pode ter mais graça do que outro na santificação, mas não ser mais crente do que outro, porque a justificação está completa, é um ato perfeito, porque nela os crentes receberam a justiça de Cristo. Mas a santificação é sempre imperfeita, e há manchas em todos os filhos de Deus. As nossas graças estão misturadas com as escórias de pecados e a execução dos nossos deveres é imperfeita.; title: Se Deus nos perdoasse e não nos santificasse, Ele não poderia receber qualquer glória de nós. Que glória Deus poderia receber de um coração orgulhoso, ignorante, profano?; title: 290; title: Se Deus não santificasse o crente, haveria pecado e mancha no céu, mas lá não pode entrar qualquer mancha ou pecado (Apo 21.27).; title: Assim, aqueles a quem Deus perdoa, Ele transforma. Deste modo ninguém diga que os seus pecados foram e estão sendo perdoados sem que haja um trabalho de santidade no interior do seu coração.; title: Onde Deus remove o pecado, Ele imputa justiça.; title: E isto é feito individualmente e não coletivamente. Há necessidade que cada pessoa assuma a responsabilidade pelos seus pecados diante de Deus, porque o texto diz “perdoa as nossas dívidas” e isto revela que não somos castigados pelos pecados de outras pessoas, mas pelo nosso próprio pecado.; title: “Eu, o Senhor, esquadrinho a mente, eu provo o coração; e isso para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações.” (Jer 17.10).; title: “Assim, pois, cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.” (Rom 14.12).; title: Nós não oramos para que seja perdoado o nosso pecado, mas os nossos pecados, no plural, porque não é por uma única dívida que nós oramos, mas por uma multidão de pecados. Nossos pecados são como as gotas do mar, como os átomos do sol, eles excedem qualquer contagem aritmética.; title: Se nós avaliássemos corretamente a dívida que temos para com Deus, isto nos levaria a nos humilharmos diante dEle pelo motivo de estar tão cheios de manchas negras em nossas almas, e isto deveria nos colocar em prontidão rapidamente para a busca do perdão dos nossos pecados, para que tais manchas sejam apagadas pelo sangue de Jesus que nos torna mais alvos do que a neve.; title: Assim como há uma rica misericórdia para alimentar os nossos corpos com o pão diário, há também uma rica misericórdia para nos perdoar. Uma é a misericórdia que nos alimenta e outra a que nos perdoa. Assim, não é nenhum sinal de que fomos perdoados o fato de Deus nos prover com coisas materiais.; title: Quando Cristo disse ao paralítico que os seus pecados haviam sido perdoados, isto foi uma maior e melhor misericórdia, do que a que havia curado a sua paralisia (Mc 2.5).; title: 291; title: Por isso a oração do Pai Nosso coloca em realce o perdão dos pecados e não a cura de enfermidades do corpo, porque é o perdão dos pecados que devemos pedir a Deus antes de tudo o mais; e é importante frisar que muitas enfermidades físicas são curadas como mera consequência do perdão dos pecados.; title: Ninguém poderá obter o céu sem o perdão de pecados, então de pouco adiantará a cura do corpo se não houver perdão de pecados que é a forma de se entrar no reino dos céus.; title: Não admira que Jesus tenha repreendido aqueles que haviam sido curados por Ele e visto os muitos milagres que Ele havia feito e que não tinham se arrependido:; title: “Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem operado os milagres que em vós se operaram, há muito, sentadas em cilício e cinza, elas se teriam arrependido.” (Lc 10.13).; title: Se o perdão de pecados é tão absolutamente necessário, qual é então a razão de tão poucos no mundo se empenharem por isto? Para serem curados de males físicos eles procuram o médico e se for necessário empreender uma longa viagem para serem curados ou gastarem muito dinheiro, eles o farão prontamente. Mas quando o assunto se refere à cura dos males de suas almas eles parecem desinteressados e não buscam por cura. De onde procede isto?; title: As pessoas não levam a sério que têm uma grande dívida para com Deus que será executada no dia do juízo. Como estão mortos espiritualmente, não poderão discernir esta verdade a não ser que creiam em Cristo e sejam instruídos pelo Espírito Santo.; title: Nós vemos então que os homens dependem inteiramente de que Deus lhes revele a sua real condição perante Ele. O quanto são pecadores e o quanto necessitam do Seu perdão para que sejam curados.; title: A trombeta do evangelho soa por toda parte ordenando aos homens que se arrependam de seus pecados e creiam em Cristo. Mas todo aquele que desprezar o aviso não terá os seus olhos espirituais abertos por Deus para que possa conhecer a condição em que se encontra, de maneira que possa reconhecer humildemente que é pecador e necessita pedir-Lhe: “Perdoa as minhas dívidas porque tenho crido que o único modo de liquidá-las é o sangue de Cristo”.; title: 292; title: O homem, por si mesmo, não pode conhecer que de fato lhe espera uma condenação terrível num inferno de fogo caso não se arrependa e creia, por isso é importante que não somente se pregue o único e genuíno evangelho, como também se dê não somente ouvidos a esta verdade pregada, mas que se obedeça o que é ordenado, a saber, que nos arrependamos e creiamos somente em Cristo para sermos perdoados.; title: Assim a fé que salva vem por se ouvir e obedecer a pregação do evangelho. E o evangelho garante que se crermos em Cristo em nosso coração confessando-o como nosso Senhor, e que Deus o ressuscitou dentre os mortos, seremos salvos.; title: Os homens não dão crédito à pregação do evangelho e não buscam perdão para os seus pecados conforme Jesus nos ordenou na oração do Pai Nosso porque eles estão buscando outras coisas. Eles estão apegados às coisas do mundo. Eles a buscam imoderadamente. O coração deles está completamente cativado por elas. E assim, não conseguem atinar que têm um espírito imortal e terão que prestar contas a um Deus imortal.; title: Satanás usa as riquezas do mundo como armadilhas para manter almas cativas ao pecado. Os desejos pelas coisas terrenas gritam tão alto nos corações dos pecadores que eles não conseguem ouvir a trombeta de alarme que é tocada pelos ministros do evangelho.; title: Se o homem não obtiver o perdão de Deus para os seus pecados, pelo único caminho para isto, que é a fé em Jesus Cristo, ele não poderá escapar de modo algum da condenação eterna, porque Deus não pode inocentar de modo algum o culpado, senão apenas perdoá-lo (Ex 34.7) caso se arrependa e creia.; title: Muitos não buscam seriamente o perdão dos seus pecados porque têm esperança de que não serão punidos. Eles afirmam que Deus é pai, que Deus é bom, misericordioso, e de modo algum mandará alguém para o inferno. Eles afirmam isto contra tudo o que o próprio Deus afirma claramente na Sua Palavra quanto à condenação futura.; title: Outros negam até mesmo a existência de Deus, e há outros que afirmam até mesmo que não existe pecado. A condenação de todos eles é justa e certa.; title: 293; title: Mas há também aqueles que acham que Deus não pode perdoar os seus pecados porque são muitos e graves, e não admitem que um Deus santo possa habitar pelo Seu Espírito nos pecadores. Estes desonram a Deus Pai e particularmente a Cristo, porque com isto negam a bondade de Deus e que o sangue de Jesus seja de fato suficiente para cobrir o pecado.; title: Desonram também a Deus aqueles que creem que é possível o perdão de pecados, só que buscam isto através da prática de suas obras de justiça própria. Isto não somente desconsidera o tamanho da dívida impagável que têm para com Deus, como despreza o sacrifício que Jesus fez para salvá-los morrendo na cruz. Estes estão declarando indiretamente que o sangue de Jesus não pode lhes perdoar.; title: Quem não tiver os seus pecados perdoados não achará a vida e permanecerá morto espiritualmente.; title: A própria vida está em ser perdoado por Deus (Rom 5.18). Por isso que os crentes, ainda que vivos para Deus em Cristo Jesus vivem como se estivessem mortos espiritualmente quando vivem deliberadamente na prática do pecado. Porque somente a submissão ao Espírito Santo dá para a vida e paz, e a submissão à carne para a morte espiritual (Rom 8.6). A carne produz as obras da carne, e estas obras são o pecado propriamente dito, cujo salário sempre é a morte.; title: Sendo Cristo o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, nós devemos considerar que quando ele nos ensinou o dever de pedirmos o perdão dos nossos pecados a Deus, Ele não estava insinuando a busca de um simples alívio de consciência por alguma falta cometida, considerada isoladamente, mas o cumprimento da própria obra que Ele veio realizar em favor dos pecadores e diz respeito à salvação e santificação deles. Foi com esta perspectiva em vista que Ele pronunciou não somente estas palavras de Mt 6.12 mas todo o Seu ensino no Sermão do Monte, bem como tudo o mais que fez e ensinou em Seu ministério terreno, com a promessa de tudo o que seria ainda ensinado pelo Espírito Santo aos apóstolos. É o resgate do homem da condição a que ficou sujeito por causa do pecado original que Cristo se ocupou e continua se ocupando à destra do Pai nos céus como nosso Advogado e Sumo Sacerdote. Não podemos considerar tudo que se refira a; title: 294; title: este assunto numa perspectiva menor do que a que Ele próprio considerou e tem considerado.; title: E este perdão dos pecados foi um trabalho penoso para a alma de Cristo em Seu ministério terreno, especialmente quando foi elevado na cruz, bem como continua sendo um trabalho penoso para toda a trindade divina, porque se não houve qualquer tipo de oposição para a criação do mundo, no entanto há grande oposição de Satanás, dos principados e do próprio pecador, na nova criação que está sendo feita pelo novo nascimento operado pelo Espírito Santo, pela fé em Jesus.; title: E este é um trabalho que pode ser feito somente pelo poder de Deus. Ninguém está habilitado para salvar uma única alma que seja. Perdoar e remover a culpa do pecado é um trabalho exclusivo para o Cordeiro de Deus.; title: Jesus disse que todo pecado e ofensa pode ser perdoado aos homens, exceto o pecado de blasfemar contra o Espírito Santo. Então Deus não tem revelado a nenhum homem em particular que ele é um réprobo e que não há esperança de salvação para ele. O pensamento de que nós não somos eleitos e que não há portanto nenhuma possibilidade de perdão para nós, vem de Satanás, que é o acusador, e nos acusa diante de Deus que somos grandes pecadores; e acusa Deus a nós dizendo que Ele é um grande tirano, que vigia para destruir as suas criaturas. A estas sugestões diabólicas devemos dizer: “para trás de mim Satanás!”.; title: Deus tem afirmado em Sua Palavra que é rico em misericórdia e que não tem prazer na morte dos ímpios, antes que se arrependam e vivam (Ef 2.4; Ez 18.32; 33.11). Assim usa de grande longanimidade e espera muito tempo para que os pecadores se arrependam e busquem nEle o perdão para os seus pecados.; title: Então sejamos encorajados pelas promessas de Deus a buscar perdão para os nossos pecados, sabendo que somos perdoados não porque o mereçamos, mas porque Deus é generoso (Ex 34.6). Ele perdoa por misericórdia. Atos de perdão são atos de graça, de maneira que o nosso perdão aos nossos ofensores deve ser também um ato de misericórdia, que está condicionado também ao arrependimento dos nossos ofensores. Nós devemos ter uma atitude perdoadora, mas especialmente os ministros do evangelho devem cuidar para; title: 295; title: não perdoarem indiscriminadamente, admitindo na comunhão do corpo de Cristo crentes que não se arrependeram dos pecados que praticaram contra os seus irmãos em Cristo. Estes devem ser considerados como gentios e publicanos, e de modo algum devem receber o perdão se não houver o necessário arrependimento (Mt 18.17).; title: Mas em havendo o arrependimento, somos obrigados a perdoar setenta vezes sete, conforme o Senhor nos ensinou (Mt 18.21,22).; title: A atitude perdoadora deve no entanto permanecer em aberto para um possível futuro arrependimento mesmo destes que são considerados gentios e publicanos, isto é, como se fossem estranhos para o corpo de Cristo. Eles perderam a nossa confiança mas poderão se reabilitar através do arrependimento, tal como nós somos reabilitados na nossa comunhão com o Senhor, através do arrependimento dos nossos pecados.; title: “14 Mas, se alguém não obedecer à nossa palavra por esta carta, notai-o e não tenhais relações com ele, para que se envergonhe;; title: 15 todavia não o considereis como inimigo, mas admoestai-o como irmão.” (II Tes 3.14,15).; title: Esta atitude perdoadora para com um irmão faltoso só será possível se estivermos vivendo e andando no Espírito, tendo o amor de Deus derramado nos nosso corações pela presença do Espírito Santo, porque será isto que nos habilitará a possuir a atitude perdoadora a que nos temos referido, mesmo quando cortarmos o nosso relacionamento com algum irmão por causa do seu endurecimento no pecado, de maneira que venha a andar contrariamente à doutrina de Cristo.; title: A reconciliação de um irmão caído é uma das joias da graça do evangelho, e é uma glória que enaltece o caráter bondoso, longânimo, amoroso e misericordioso de Deus e daqueles que são Seus imitadores como filhos amados. Então devemos orar pela reabilitação daqueles que apostataram da fé e que são crentes verdadeiros, porque nos é ordenado amparar os que são fracos na fé.; title: “1 Irmãos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vós que sois espirituais corrigi o tal com espírito de; title: 296; title: mansidão; e olha por ti mesmo, para que também tu não sejas tentado.; title: 2 Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo.” (Gal 6.1,2).; title: Vejamos então atentamente se o motivo da queda de alguém que faça parte da membresia de nossa congregação é por motivo de fraqueza, e oremos para que tal pessoa seja reabilitada e nos esforcemos para reconduzir tal pessoa à verdade, com toda longanimidade e pelo uso da sã doutrina.; title: Não nos cansemos de nos estimular uns aos outros ao exercício do perdão e a buscar o perdão e também perdoarmos a outros porque quando alguém tem os seus pecados perdoados por Deus o seu coração fica cheio, consequentemente, de amor por Deus, porque o Espírito Santo que estava entristecido e apagado por causa do pecado, tornará a encher o espírito de alegria e amor. Aquele que é muito perdoado, muito ama, disse Cristo. O perdão desperta grande gratidão a Deus, e um coração grato é um coração cheio de graça. Que joia preciosa é então o perdão dos nossos pecados. Peçamos então: “Perdoa as nossas dívidas, assim como temos perdoado os nossos devedores.”.; title: O amor da mulher que foi perdoada por Jesus (Lc 7.47) não foi a causa do seu perdão, mas um sinal dele. Uma alma perdoada é um monumento da misericórdia de Deus, e a pessoa perdoada pensa que nunca poderá ser grata a Deus e amá-la o bastante, tal a grandeza do perdão, em face de passar por alto, como vimos antes, uma culpa infinita, resultante de uma dívida infinita, que é a do pecado.; title: Um coração perdoado está inflamado de zelo e fervor por Deus, de maneira que onde há um coração duro e frio como o mármore é porque não experimentou ainda o perdão dos seus pecados.; title: Onde o pecado é perdoado a natureza é purificada (Os 14.4). Todo pecador é culpado e doente por natureza, e quando Deus remove a sua culpa, ele cura a sua doença (Sl 103.3).; title: Quando Deus perdoa Ele muda o coração. No lugar do coração de pedra ele coloca um coração de carne (Ez 36.26). Ele muda os nossos trajes sujos por trajes festivos (Zac 3.4).; title: 297; title: Então que ninguém pense que tem sido perdoado dos seus pecados, se lhe faltam estas evidências da operação da graça divina que acompanham o perdão.; title: Aqueles que têm os seus pecados perdoados são consolados pelo Espírito Santo de Deus (Is 40.1,2).; title: Os que são perdoados seguirão o Cordeiro aonde quer que Ele vá (Apo 14.4), estando dispostos a morrerem por Ele (At 21.13).; title: Os que têm sido perdoados sentem um doce calma e paz interior depois de terem passado por muitas tempestades.; title: Quando o pecado é perdoado o coração fica sem malícia (Sl 32.1,2). Não ter malícia no coração significa simplicidade de coração. Não há ruins suspeitas, nem um coração dobre, nem conspiração. Não apenas as ações serão corretas mas também o coração estará correto quando ele está sem malícia. O coração servirá a Deus pelo princípio correto que é o amor, e para um fim correto, que é para a exclusiva glória de Deus.; title: Um coração sem malícia não se permite ter no seu interior o menor pecado e evita pecados ocultos. Ele sabe que Deus tudo vê e julga; e assim se guarda de toda a forma de iniquidade (Sl 18.23).; title: Um coração sem malícia tem completo interesse na verdade de Deus e a defenderá ainda que seja com o sacrifício da própria vida. E lamentará quando o estado da igreja estiver numa condição baixa na qual Deus não esteja sendo honrado e glorificado (Ne 2.3). Assim, quando a igreja do Senhor estiver sofrendo, uma alma sincera sentirá tristeza como se a sua própria pessoa estivesse sendo atingida. Um coração sem malícia se alegra somente com a verdade e quando vê que a causa do evangelho está fundamentada e triunfando.; title: “Toda a amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e blasfêmia e toda a malícia sejam tiradas dentre vós,” (Ef 4.31).; title: “1 Deixando, pois, toda a malícia, e todo o engano, e fingimentos, e invejas, e todas as murmurações,; title: 2 Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, não falsificado, para que por ele vades crescendo;” (I Pe 2.1,2).; title: “6 Ninguém oprima ou engane a seu irmão em negócio algum, porque o Senhor é vingador de todas estas coisas, como também antes vo-lo dissemos e testificamos.; title: 298; title: 7 Porque não nos chamou Deus para a imundícia, mas para a santificação.” (I Tes 4.6,7).; title: A palavra daquele que tem um coração sem malícia é fidedigna, porque se baseia no princípio de Cristo, de sim, sim, não, não.; title: Aquele que tem um coração sem malícia é fiel aos seus amigos, e nunca fingirá e dissimulará o que sente junto a eles. Falsificar o amor é hipocrisia e então um coração sem malícia não lisonjeará quando tiver que censurar. Nunca trairá a quem quer que seja com um beijo.; title: Assim não podemos julgar amizades pela língua, pelas juras de fidelidade e amor. As palavras podem estar cheias de mel enquanto o coração está cheio do fel da malícia. Aquele que atraiçoa o seu amigo não tem um coração que seja verdadeiro para com Deus. Quando isto acontece é um sinal que o pecado não foi perdoado, porque Deus não imputará nenhum pecado àquele cujo coração está sem malícia.; title: Aquele que teve seus pecados perdoados está disposto a perdoar outros que o ofenderam (Ef 4.32). Um hipócrita virá à igreja, construirá hospitais, dará esmolas, mas não pode perdoar injustiças que tenha sofrido.; title: Se nós temos espíritos perdoadores nós sabemos que iremos para o céu. É principalmente por este meio que sabemos que pertencemos a Cristo. Não precisamos subir ao céu para saber se nossos pecados foram perdoados, basta olhar para os nossos corações.; title: Deus olha para uma alma perdoada como se ela nunca tivesse pecado. E esta é a grande consolação do Seu povo, saber que Ele perdoou as suas iniquidades (Is 40.1,2), e sabendo isto não buscaríamos ser perdoados assim como temos perdoado os nossos devedores?; title: Aquele cujo pecado foi remido por Cristo é olhado por Deus como se nunca O tivesse ofendido. Embora o pecado remanesça depois do perdão, contudo Deus não olha para ele como um pecador, mas como um homem justo.; title: A alma perdoada está livrada para sempre da ira de Deus. E quão terrível é a ira de Deus. Mas toda alma perdoada está livrada da ira vingadora de Deus.; title: A consciência de quem foi perdoado não pode mais acusá-lo da culpa do pecado. E nem pode mais atemorizá-lo.; title: 299; title: Se a consciência estiver devidamente informada ela se regozijará no perdão divino em vez de acusar o pecador.; title: Se o pecado foi perdoado a consciência está serena e tranquila. O céu está claro e não há qualquer tempestade para agitar a mente. E a misericórdia de Deus ilumina a alma.; title: A culpa corta as asas do perdão. Faz a face se ruborizar, mas a confiança no perdão recebido faz com que olhemos com gratidão e louvor a Deus como um Pai de amor e misericórdia.; title: Quando os nossos pecados são perdoados as nossa ofertas são aceitas por Deus e Ele nos faz úteis no Seu serviço (Zac 3.3,4).; title: Quando o pecado é perdoado Deus nunca nos censurará por pecados anteriores, tal como aprendemos da parábola do filho pródigo e de todos os pecadores que Jesus perdoou em Seu ministério terreno. Ele nunca lançou no rosto deles as faltas que haviam cometido anteriormente ao perdão recebido.; title: A alma perdoada triunfa sobre a morte. Para estes a morte não é uma destruição mas uma libertação. É uma passagem para o reino de glória.; title: O perdão dos nossos pecados é uma joia preciosíssima que pede por aclamações de louvor e gratidão. Você é grato pelo pão diário e não seria muito mais pelo perdão? Você dá graças pela cura da doença e não daria muito mais pela libertação do inferno? Deus fez mais por você perdoando os seus pecados do que lhe tivesse dado um reino na terra.; title: Mas não pensemos que por causa da bondade, misericórdia e graça de Deus que o perdão é fácil. Não é de modo nenhum fácil obter o perdão, pois temos visto que há condições para ser perdoado por Deus, como por exemplo perdoar os nossos devedores e nos arrependermos, e vimos que o arrependimento consiste em contrição, confissão e conversão, conforme se vê nas palavras do Senhor em II Crôn 7.14, quando revelou as condições para que possa perdoar o Seu povo, apesar de ter feito uma base para este perdão no sacrifício de Jesus:; title: “E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra.”(II Crôn 7.14).; title: Deus não nos perdoará se não nos reconhecermos culpados pelas nossas transgressões contra Ele e contra o nosso; title: 300; title: próximo. Ele não nos perdoará se não confessarmos as nossas culpas e se não nos dispusermos a nos convertermos dos nossos maus caminhos.; title: Não podemos esperar ser ouvidos por Deus em nossas orações se não resolvermos primeiro a necessidade que temos de buscar nEle o perdão para os nossos pecados. Isto vale também para os crentes, como se vê em II Crôn 7.14, porque estas palavras se aplicam ao povo de Deus.; title: Mas devemos também fugir do engano de que enquanto nos esforçamos seguindo as instruções anteriores para obter o perdão de Deus, que o façamos confiando no nosso próprio mérito e justiça e não somente no sangue de Cristo como sendo a base na qual devemos depositar a nossa fé para que sejamos perdoados (Apo 1.5; Rom 3.25; I Pe 1.2). E o sangue se mostra eficaz somente quando exercemos fé em Cristo.; title: E nós vimos também que não é um caminho fácil o que está estipulado por Deus para o perdão dos nossos devedores, porque, apesar de se exigir de nós uma atitude perdoadora, isto é uma completa disposição para perdoar a outros, sendo compassivos para com eles, exige-se o arrependimento da parte deles para que sejam perdoados. Assim, quando um irmão peca contra outro, ou anda de modo desordenado na Igreja contra a doutrina de Cristo, e não se arrepende disto e não reconhece o seu erro e muito menos o confessa e abandona, nós não estaremos fazendo a vontade de Deus se lhe perdoarmos estas ofensas, porque é necessário que haja um verdadeiro arrependimento para a liberação do perdão. Por isso Jesus não deu aos ministros do evangelho somente o poder de declarar o perdão de pecados, mas também de retê-los por causa da falta de arrependimento (João 20.23).; title: E há casos em que nós mantemos um coração aberto em relação àqueles que nos têm ofendido, mas não devemos nos confiar a eles e nem confiar neles, tal como Davi fizera em relação a Simei que lhe havia amaldiçoado, acusando-o injustamente de crimes contra a casa de Saul que ele não havia praticado.; title: Nós devemos seguir o exemplo de Cristo que quando era injuriado não injuriava a ninguém e entregava-se inteiramente ao cuidado do Pai, que julga retamente, e a quem cabe todo o juízo.; title: 301; title: É preciso pedir ao Senhor que aumente a nossa fé, tal como lhe haviam pedido os seus discípulos durante o seu ministério terreno, para que possamos confiar que de fato Deus julgará todas as nossas demandas contra aqueles que nos têm ofendido e prejudicado, enquanto temos uma atitude perdoadora para com eles, na expectativa de que se arrependam para a glória de Deus e para o próprio bem deles.; title: “3 Tende cuidado de vós mesmos; se teu irmão pecar, repreende-o; e se ele se arrepender, perdoa-lhe.; title: 4 Mesmo se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes vier ter contigo, dizendo: Arrependo-me; tu lhe perdoarás.; title: 5 Disseram então os apóstolos ao Senhor: Aumenta-nos a fé.” (Lc 17.3-5).; title: Assim nunca nos cansemos de fazer o bem a todos, especialmente aos domésticos da fé, orando por eles, exortando-os, dando-lhes a porção necessária da Palavra de Deus para serem alimentados, ainda quando estejam resistindo a isto, porque uma mãe não deixará de alimentar o seu bebê quando ele estiver recusando o alimento. O Senhor se empenha para nos conduzir ao perdão evangélico que cobre multidão de pecados, e juntamente com Ele devemos também esforçar-nos para que outros sejam perdoados por Deus tal como nós o fomos. Usar de bondade e benignidade apenas para com aqueles que se mostram receptivos a nós e que nos procuram não é a norma do Evangelho, conforme bem o demonstra a parábola das bodas em que o Rei ordena que os convidados sejam forçados a comparecerem ao casamento do Seu Filho, porque isto será para o próprio bem deles. Isto revela o empenho e a luta que temos que fazer para propagar o perdão do evangelho, dispondo-nos a amar e a perdoar aqueles que se manifestam como nossos inimigos, de maneira que possamos ganhar a alguns deles pelo nosso exemplo de paciência e mansidão no serviço de Cristo.; title: A Sexta Petição na Oração do Senhor; title: “E não nos conduza em tentação, mas livra-nos do mal” - Mateus 6.13; title: 302; title: O verbo eisfero, no original grego, traduzido no nosso texto por conduzir, é usado em outras seis passagens do Novo Testamento (Mt Lc 5.18, 19; 11.4; At 17.20; I Tim 6.7; Hb 13.11), com o mesmo significado de conduzir, trazer para dentro ou introduzir.; title: E a palavra para tentação no original grego é peirasmos, e significa experimento, tentativa, teste, prova, adversidade, tribulação ou aflição enviada por Deus para testar ou provar o caráter, a fé ou a santidade de alguém.; title: Esta petição da oração do Pai Nosso coloca diante de nós a seguinte questão: Porventura Deus conduz alguém em tentação? A resposta óbvia com apoio em outros textos bíblicos como Tiago 1.13 é que não, porque Ele a ninguém tenta e nem pode ser tentado.; title: Mas se a ninguém tenta, no entanto pode conduzir Seus filhos a condições para que sejam provados. E o Senhor Jesus nos ensina a pedir a Deus para que não nos conduza a tais provas em que seremos testados.; title: Uma chave para a compreensão desta petição da oração do Pai Nosso é I Pe 1.6,7:; title: “6 Em que vós grandemente vos alegrais, ainda que agora importa, se necessário, que estejais por um pouco contristados com várias tentações,; title: 7 Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e é provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória, na revelação de Jesus Cristo;” (I Pe 1.6,7).; title: Neste texto é dito que somos contristados, por um breve tempo, com várias tentações, mas somente se isto for necessário, a saber: Deus não nos provará desnecessariamente caso andemos em conformidade com a Sua vontade.; title: Quando a fé é provada, testada, Deus quer que conheçamos qual é a nossa real condição espiritual, para que possamos entender o quanto necessitamos progredir em santidade pelo aumento da nossa fé.; title: O ponto é o seguinte: se formos achados aprovados não necessitaremos ser submetidos a provas.; title: Entretanto, esta não é a condição normal que é encontrada na quase totalidade dos crentes, e de um modo ou outro, num ou; title: 303; title: noutro grau, todos são provados de alguma maneira para o benefício da sua fé.; title: Então por que o Senhor ensinou a pedirmos a Deus para não nos conduzir em tentações, uma vez que o apóstolo Tiago afirma que devemos ter por motivo de toda a alegria o passarmos por várias provações?; title: A chave para a compreensão desta aparente contradição se encontra na continuidade do texto de Mt 6.13 no qual Jesus também ensinou a pedirmos a Deus que nos livre do mal. Então o tipo de tentação referido no texto se restringe às provas em que o maligno estará atuando, como a tentação à qual o próprio Jesus foi submetido no deserto (Lc 4.1,2).; title: Em Gênesis 22.1 nós vemos o próprio Deus colocando a fé de Abraão a prova quando lhe pediu que sacrificasse Isaque. Não houve qualquer participação de Satanás nesta provação da fé e do amor de Abraão. O Senhor queria comprovar para o próprio Abraão e para todos nós o quanto ele O amava, de maneira que a sua obediência tornou-se um exemplo a ser seguido por nós, na demonstração de que os interesses do Senhor devem sobrepujar os dos nossos afetos naturais pelos nossos familiares.; title: Há grande diferença portanto entre testar a graça dos crentes, e permitir que as corrupções deles sejam excitadas pela própria natureza deles corrompida pelo pecado ou pelo diabo.; title: Assim o pedido da oração do Pai Nosso tem a ver com o fato de sermos guardados por Deus em não ficar sujeitos ao poder das várias tentações que há no mundo, e que são estimuladas pelo pecado e pelo diabo, de maneira que nos dê graça e força para vigiarmos e nos guardarmos destas tentações, fugindo delas, resistindo a elas, e tendo o suporte de graça e poder do Espírito Santo necessários para viver de modo santo. O Senhor poderia ter dito: “livra-nos da tentação”, mas disse “não nos conduza em tentação”, isto é, não nos deixe entrar nelas, não permita que sejamos trazidos para dentro delas, de maneira que um crente fará muito bem em se manter afastado de todas as possíveis fontes de tentação que poderão levá-lo a pecar.; title: É necessário contar e ter efetivamente o poder da graça de Deus no coração para poder resistir às fontes de tentações.; title: E uma destas fontes flui de dentro de nós mesmos (Tg 1.14). O coração é a fonte de todo pecado. O maior tentador é o nosso; title: 304; title: próprio coração, de maneira que todo homem é tentado pela sua própria cobiça.; title: Mas além de virem de dentro de nós as tentações têm também uma fonte externa que é Satanás. Ele é chamado de o Tentador (Mt 4.3). Ele arma ciladas para nos causar danos, e usa as tentações como explosivos para explodir o forte da nossa graça.; title: Um crente ficará exposto às tentações durante todo o curso da sua vida. E elas são numerosas e variadas, de maneira que não é sem razão que o Senhor nos ensinou a pedir ao Pai que não permita que sejamos conduzidos às tentações. E é de se supor que aquele que não orar neste sentido, conforme o Senhor nos ensinou ficará muito mais exposto e sujeito a ser afligido por múltiplas tentações que procurarão enfraquecer as suas graças e lhe furtar a paz.; title: A tentação é um grande molestamento para um filho de Deus, porque quanto mais formos tentados pelo mal, mais somos impedidos de praticar o bem. Nós estamos em grande perigo de receber constantes ataques do Inimigo, e por isso devemos orar frequentemente: “não no conduza em tentação”.; title: Se Deus não impusesse limites às tentações de Satanás e deixasse os Seus filhos sem o fortalecimento de graça e à mercê do poder do diabo, ele poderia facilmente levá-los até mesmo à insanidade mental ou ao colapso nervoso, mas há um clamor no coração de cada crente que pede ao Senhor que O livre das ciladas do diabo, e este clamor deve ser traduzido em orações verbais nas quais peçam humildemente a Deus que não os conduza em tentação.; title: Por isso é algo que deve ser evitado a todo custo por todos os crentes, não apostatarem da fé pela prática deliberada do pecado, de maneira que sejam conduzidos por Deus em tentação, sendo entregues a Satanás para a destruição da carne.; title: Se necessário for, que sejamos conduzidos em tentação somente para o cumprimento de Seus propósitos elevados, em obediência à Sua vontade, assim como se deu no caso de Jó, que foi entregue a Satanás por Deus, sendo assim conduzido em tentação, mas para que ficasse provado o caráter da fé e do amor genuínos que Jó possuía. E de igual forma o apóstolo Pedro, e até mesmo o próprio Senhor Jesus no deserto, mas; title: 305; title: vemos que isto é sempre por um breve tempo, e segundo o controle e vontade de Deus, e não por exclusiva iniciativa do diabo, senão ele teria motivo para se gloriar do seu poder diante dos crentes e do próprio Deus.; title: “Não veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis, antes com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar.” (I Cor 10.13).; title: Nós estamos vendo a complexidade deste assunto relativo a tentações. Há nuances nele e distinções de operações, que nos fazem entender que nem todo tipo de tentação é um motivo para nos gloriarmos nelas (como o caso de ser entregue a Satanás para destruição da carne por motivo de desobediência deliberada a Deus), mas para que nos envergonhemos da nossa condição e nos arrependamos.; title: Veja o caso de muitos na Igreja de Corinto conforme se depreende das seguintes palavras do apóstolo:; title: “17 Nisto, porém, que vou dizer-vos não vos louvo; porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior.; title: 18 Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio.” (I Cor 11.17,18).; title: “30 Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem.; title: 31 Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.; title: 32 Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo.” (I Cor 11.30,32).; title: A Igreja de Corinto estava sendo vencida pelo engano do diabo, através de falsos apóstolos que exploravam financeiramente aquela Igreja que havia sido fundada pelo apóstolo Paulo. Por causa disto, para não ser considerado igual àqueles apóstolos fraudulentos, ministros de Satanás (II Cor 11.3,13,14), Paulo havia servido a Igreja de Corinto com o salário que recebia de outras Igrejas, especialmente da Macedônia (II Cor 11.7,8), e afirmou que continuaria pregando gratuitamente o evangelho em Corinto para cortar ocasião de maledicência entre eles, por inspiração satânica, de que pregava por interesse financeiro como os demais “apóstolos” que estavam entre eles; title: 306; title: (II Cor 11.9), e que triste coisa é esta, ter que fazer tal tipo de afirmação que comprovava a infidelidade deles para com os verdadeiros ministros de Deus. Não admira que tantos estivessem sendo enfermados, enfraquecidos e mortos naquela Igreja como forma de disciplina que o Senhor estava usando para conduzi-los ao arrependimento.; title: Eles haviam caído no laço do diabo por causa do endurecimento no pecado. Eles estavam inchados em sua sabedoria carnal e não estavam se sujeitando à simplicidade do evangelho de Cristo, em plena obediência à doutrina verdadeira. Assim, tornaram-se uma presa fácil para o Inimigo, e deste modo bem faríamos em considerar quão perigosas são as tentações de Satanás.; title: Satanás inveja com ódio mortal a felicidade que o crente tem com Deus. É algo insuportável para ele ver que um ser feito do pó da terra venha a ser glorificado enquanto ele será derrubado ao mais profundo abismo, ele que uma vez foi um querubim glorioso, expulso do paraíso divino. Em Apocalipse 12.12 é afirmada a grande ira com que ele desceu à terra para tentar os seus habitantes.; title: Então o maior prazer do diabo é encantar e arruinar almas e trazê-las à sua mesma condenação, e quando isto lhe escapa pela conversão de alguns, estes serão continuamente espreitados por ele, esperando que fracassem em sua vigilância, de maneira que possa tragá-los, não para o inferno, porque sabe que não poderá mais ter crentes autênticos em sua companhia no inferno, mas para conduzi-los a uma condição de desobediência a Deus e à Sua Palavra, de maneira que fiquem sujeitos à Sua disciplina e correção, enquanto ficam privados da comunhão com Ele. Com isto ele consegue ferir tanto o coração do crente quanto o do próprio Deus.; title: Sendo Satanás um espírito vingativo, malicioso, traiçoeiro, enganador, nós devemos orar continuamente: “não nos conduza em tentação”, para que Satanás não prevaleça sobre nós.; title: Satanás anda inquieto como um leão à procura da sua caça. Ele rodeará o mar para fazer um prosélito. Ele não desperdiça o seu tempo e está sempre ocupado e se nós o repelirmos ele não desistirá, e virá novamente sobre nós com uma tentação.; title: 307; title: Se ele conseguir uma pequena vantagem sobre nós numa tentação, ele procurará a todo custo levar isto até o seu ponto extremo.; title: Ele tem uma variedade de tentações para usar e não se limita a um único tipo de tentação. Se não conseguir prevalecer com um tipo, ele usará outro; se não puder tentar com cobiça, tentará com orgulho; se não conseguir amedrontar o homem, ele o tentará com presunção; se não conseguir levá-lo a profanar, tentará torná-lo formalista; e se não conseguir conduzir ao vício, tentará conduzir ao erro. Para isto enganará através de revelações falsas e toda forma de artifício que estiver ao seu alcance. Por isso precisamos orar: “não nos conduza em tentação”.; title: Satanás é representado como sendo o grande dragão vermelho que lançou por terra a terça parte das estrelas do céu (Apo 12.3,4); é chamado também de valente (Lucas 11.21) e de príncipe deste mundo (João 14.30). Assim, embora ele tenha perdido a sua santidade original, no entanto não foi retirado dele o poder que Deus lhe havia dado.; title: Sendo um espírito ele pode influenciar a imaginação das pessoas envenenando-a com pensamentos ruins. Foi ele quem colocou no coração de Judas o pensamento de trair a Cristo (João 13.2).; title: Embora ele não possa compelir a vontade, no entanto pode apresentar objetos agradáveis aos sentidos exercendo grande influência sobre eles. Ele pode usar as artes para gerar idolatria nos corações das pessoas em relação aos artistas. E faz isto especialmente com a música. Ele pode seduzir o coração com riquezas terrenas tal como fizera com Acã fazendo-lhe cobiçar as riquezas condenadas de Jericó nos dias de Josué. Foi Satanás que influenciou Davi a fazer o censo que lhe havia sido proibido por Deus (I Crôn 21.1). Ele pode fazer com que uma faísca de cobiça se transforme numa chama.; title: Sendo um espírito ele pode encher as nossas mentes de tentações de maneira que tenhamos dificuldade para discernir se elas vêm dele ou de nós mesmos. Assim com um pássaro pode chocar o ovo de um outro pensando que seja seu; nós podemos estar chocando as influências do diabo pensando que elas vêm dos nossos próprios corações.; title: 308; title: Quando Pedro tentou dissuadir Cristo de sofrer, morrendo na cruz, ele pensou que isto vinha do afeto que tinha pelo seu Mestre, sem saber que a mão de Satanás estava naquilo (Mt 16.22).; title: E se Satanás tem este poder de instilar tentações sem que nós o saibamos, nós temos necessidade de orar para não sermos conduzidos em tentação. É preciso orar a Deus por livramento porque é muito difícil distinguir entre aquilo que procede de insinuações diabólicas e aquilo que procede de nós mesmos.; title: Mas podemos pelo menos tentar identificar a origem da tentação, se do nosso coração ou do Inimigo, e uma das maneiras de fazer tal identificação é que a tentação de Satanás nos vem de maneira súbita, como um dardo que é atirado (Ef 6.16), e já a tentação que é originada no coração começa através de graus, de maneira vagarosa procurando obter o consentimento da mente. Em segundo lugar, a tentação que é originada em nosso próprio coração não é tão terrível e não agita e assusta a alma como as que são de origem satânica, que chegam a insinuar até mesmo blasfêmia e suicídio. Em terceiro lugar, quando são lançados maus pensamentos na mente nós os detestamos e lutamos contra eles, e fugimos deles como Moisés fugiu da serpente, e isto demonstra que a mão de Joabe está nisto (II Sm 14.19), isto é, foi Satanás quem produziu estes movimentos impuros.; title: O poder de Satanás na tentação é oriundo da longa experiência que ele adquiriu através dos séculos e milênios nesta arte. E esta experiência do diabo aumenta o nosso perigo, e nós temos portanto necessidade de orar: “não nos conduza em tentação”.; title: Satanás é um assassino que está no mundo para roubar, matar e destruir, e devemos nos prevenir dele vigiando atentamente os seus passos, de maneira que não venhamos a cair nos seus laços.; title: Sigamos o conselho de Cristo vigiando e orando em todo o tempo para não entrarmos em tentação (Mt 26.41).; title: Muitos perguntam por que Deus permite que os Seus santos sejam esbofeteados pelas tentações de Satanás.; title: Primeiro ele permite isto para que sejam provados. Satanás usa a tentação com o fim de levar a efeito os propósitos malignos a que nos referimos anteriormente, e Deus permite a tentação para que sejamos provados de modo que possamos; title: 309; title: crescer na fé através da resistência a Satanás e do aprendizado da dependência e obediência ao Senhor para poder vencê-lo. E quando o diabo é vencido pela graça e coragem do crente em ficar firme no testemunho da verdade contra as mentiras do diabo o Senhor e o evangelho são honrados. Através das tentações Deus mantém os seus filhos livres do orgulho espiritual, tal como permitira que Paulo fosse esbofeteado por um mensageiro de Satanás para permanecer humilde perante Ele depois de ter tido as visões gloriosas do terceiro céu. Isto impediu que ele se gloriasse em si mesmo, e soubesse que não foi por nenhum mérito pessoal e justiça própria que lhe fora dada tal experiência gloriosa por Deus (II Cor 12.7).; title: Deus também permite que Seus filhos sejam tentados para que possam adquirir experiência para poderem confortar a outros (II Cor 2.11).; title: As tentações também nos revelam que o céu não é aqui neste mundo. Que a terra foi amaldiçoada por causa do pecado e não é nenhum paraíso com as múltiplas operações do diabo. Definitivamente o mundo não é o nosso lugar de descanso e devemos aspirar por uma pátria superior que é o céu.; title: Mas enquanto caminhamos neste mundo devemos nos consolar com o pensamento relativo à verdade que Satanás e até mesmo uma legião inteira de demônios não podem tocar sequer um porco se Cristo não lhes der licença, como bem aprendemos da história do gadareno. Se Satanás e os demônios tivessem liberdade para agirem com total liberdade, nenhuma alma seria salva.; title: E lembremos que se não é possível impedir a tentação, no entanto nunca será da vontade de Deus que nós caiamos nela. O peixe não será fisgado pelo anzol se não morder a isca.; title: Vencendo a tentação nós pisamos na cabeça da serpente juntamente com Cristo. O diabo é vencido quando usamos toda a armadura de Deus e estamos revestidos do Senhor e da força do Seu poder.; title: Quanto mais um crente for tentado mais ele lutará contra a tentação e ficará cada vez mais experimentado nas batalhas espirituais, amando a santidade e detestando as tentações através das quais o diabo procura afastá-lo da sua firme posição na fé. Assim as tentações cooperam indiretamente para o aumento da fé e das demais graças de um crente. E; title: 310; title: aquele que vence a tentação é confortado por Deus, assim como Cristo foi servido pelos anjos depois de ter vencido o diabo no deserto.; title: Mas ainda que um crente autêntico caia numa tentação, contudo a semente da vida eterna está nele (I João 3.9). A graça pode ser abalada mas não destruída, e o diabo sabe muito bem disto. Ele não tentará lançar um crente no inferno, porque sabe que isto é impossível, mas tentará neutralizar as suas ações contra ele.; title: Deus nos aperfeiçoa em força e poder vencendo as tentações. Que poder há num homem que não consegue vencer a menor tentação?; title: Veja consequentemente que a vida de um crente não é nenhuma vida fácil. É uma vida militar: há um Golias no campo de batalha para lutarmos contra ele na força do Senhor.; title: E não devemos estar nesta guerra contra as múltiplas tentações do Inimigo, lutando sozinhos. Nós devemos estar na comunhão dos santos para sermos bem-sucedidos nesta guerra de muitas batalhas. A comunhão e a intercessão dos santos é o melhor remédio contra a tentação.; title: E se você não deseja ser vencido pela tentação esteja sóbrio (I Pe 5.8). A sobriedade consiste no uso moderado das coisas terrenas. Um desejo imoderado destas coisas coloca os homens na armadilha do diabo (I Tim 6.9). Aquele que ama as riquezas imoderadamente as adquirirá injustamente. Acabe se apoderou do vinhedo de Nabote derramando o seu sangue. Aquele que está embriagado com o amor ao mundo, nunca estará livre de cair em tentação.; title: Nós nos depararemos com o tentador em todos os lugares e por isso devemos estar sempre empunhando a espada do Espírito que é a Palavra de Deus. É com a verdade da Palavra que se vence o pai da mentira. Quando usamos a Palavra em nossas tentações e nos amparamos nas suas verdades e não nos nossos sentimentos na hora da aflição e da tentação, o Inimigo baterá em retirada e Deus dará paz às nossas mentes e corações.; title: “6 Não estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela oração e súplica, com ação de graças.; title: 311; title: 7 E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos sentimentos em Cristo Jesus.” (Fp 4.6,7).; title: Não há qualquer tentação que não tenha uma resposta adequada na Bíblia pela qual podemos enfrentá-la. Por exemplo, se o diabo insinuar a prática do adultério, nós podemos dizer que está escrito: “não adulterarás”, ou que “Deus julgará os adúlteros”. Se ele nos tentar a endurecer o nosso coração contra qualquer pessoa, por algum dano ou ofensa que nos tenha causado nós devemos dizer que está escrito: “Amai os vossos inimigos”, “bendizei os que vos perseguem“, “não vos vingais a vós mesmos”, “vençamos o mal com o bem” etc.; title: Fujamos também de toda fonte de tentação. Os nazireus não podiam comer ou beber qualquer produto da videira, especialmente bebida forte, para que isto não ocasionasse intemperança. Havia nesta prática de consagração da dispensação da Lei uma clara figura de que os crentes que são nazireus de Deus, pela consagração a Ele durante todo o tempo de suas vidas, têm o dever de se guardarem da intemperança em todas as suas formas. Se não nos guardamos de intemperanças como a do beber e do comer desordenadamente, por exemplo, nada adiantará orarmos para que Deus não nos conduza em tentação.; title: Sendo criteriosos em todo o nosso modo de viver podemos então contar com o poder das nossas orações. A oração atormenta o diabo e o coloca em fuga, livrando-nos de cair na tentação. Mas sejamos humildes enquanto oramos sabendo que é o poder de Jesus que faz o diabo fugir, e não o nosso próprio poder. Lembremos que a quem se humilha Deus concede maior graça.; title: Para não cairmos em tentação devemos fugir de argumentar com Satanás. Eva começou a entrar em desvantagem com o Inimigo quando começou a argumentar com ele. Nós podemos afirmar a verdade de Deus para o diabo mas se entramos em considerações vãs argumentando com ele ou com os seus instrumentos, nós poderemos acabar persuadidos e vencidos pelo erro, ou abalados em nossas convicções se não tivermos maturidade suficiente de fé. Mesmo crentes maduros que têm as faculdades exercitadas; title: 312; title: para discernirem tanto o bem quanto o mal devem evitar contendas de palavras com os que se opõem à verdade, para não ficarem expostos ao mal, e nem lançarem pérolas aos porcos.; title: “23 E rejeita as questões loucas, e sem instrução, sabendo que produzem contendas.; title: 24 E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor;; title: 25 Instruindo com mansidão os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dará arrependimento para conhecerem a verdade,; title: 26 E tornarem a despertar, desprendendo-se dos laços do diabo, em que à vontade dele estão presos.” (II Tim 2.23-26).; title: Satanás foi vencido por Cristo na cruz, e não há portanto o que se argumentar com um inimigo vencido. Devemos fazer valer a vitória da cruz sobre ele vivendo de modo santo em inteira firmeza de fé. A vitória sobre o diabo está diretamente relacionada ao grau da nossa sujeição a Deus e à Sua vontade.; title: Paulo não desconhecia os estratagemas de Satanás (II Cor 2.11) porque estava experimentado em ver suas tentações tanto em sua vida como na vida dos seus irmãos em Cristo. E de igual modo nós devemos estar bem instruídos acerca dos movimentos do Inimigo para destruir a nossa fé, de maneira que possamos neutralizar os seus intentos malignos.; title: Devemos ser gratos a Deus por nos dar a vitória por meio de Cristo Jesus (I Cor 15.57). É a graça do Senhor que nos conduz em triunfo nas batalhas contra o Inimigo. Por isso somos ensinados a orar: “não nos conduza em tentação” porque isto não nos traz somente a eficácia, como também o reconhecimento de qual é a fonte que nos garante a vitória sobre as tentações.; title: A segunda e última parte da sexta petição da oração do Pai Nosso é: ”mas livra-nos do mal.”. Há muito mais nesta petição do que é expressado, porque o pedido para livramento do mal tem em vista que possamos fazer progresso em nossa devoção a Deus.; title: “Ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, e justa, e piamente,” (Tito 2.12).; title: 313; title: De um modo geral, quando nós oramos para sermos livrados do mal, nós estamos orando para sermos livrados do mal do pecado, e particularmente, como parece estar insinuado no nosso texto de Mt 6.13, da prática do pecado que seria oriunda de cairmos em tentação, o que se pode inferir do uso da conjunção adversativa “mas” do texto “mas livra-nos do mal” (allá, que se encontra no original grego significa contudo, mas, entretanto), indicando assim que ao pedirmos a Deus para não sermos conduzidos em tentação, está implícito que Ele nos livrará de muitas tentações, mas também, para o nosso próprio proveito, como vimos antes, permitirá que sejamos provados com muitas tentações, e neste caso, o Senhor nos ensinou a orar a pedir a Deus que nos livre do mal, de maneira que não sejamos vencidos pelas tentações de Satanás, que visam produzir danos e levar-nos a pecar.; title: Quando nós oramos para sermos livrados do mal nós não estamos orando obviamente para sermos livrados de modo final e imediato do princípio do pecado que opera em nós. Nós não podemos nos livrar de modo definitivo desta víbora enquanto estivermos vivendo neste mundo, mas podemos pedir a Deus para nos livre cada vez mais das suas picadas venenosas.; title: Quando nós consideramos o que é o pecado de maneira correta e fazendo uma justa avaliação do mal execrável que ele é, nós entendemos melhor porque devemos orar “mas livra-nos do mal”.; title: O pecado é mau em sua natureza porque é uma transgressão contra Deus. É a transgressão da Lei da Majestade Divina (I João 3.4). Assim é um crime de lesa majestade.; title: A palavra hebraica para pecado (hatat) significa ofensa, rebelião. E no grego, a palavra para pecado é amartia, e significa errar o alvo.; title: Assim o pecado é tanto uma rebelião contra Deus, como não acertar o alvo quanto à Sua vontade em relação ao que deveríamos ser e o modo de procedermos em nossa vida.; title: O pecado é um ato de alta ingratidão para com Deus. Ele alimenta o pecador, é misericordioso e longânimo para com ele, mas o pecador se esquece das Suas misericórdias e abusa da Sua longanimidade para com ele.; title: 314; title: O pecado faz com que o homem se torne escravizado à Sua própria vontade e à de Satanás. Somente o homem que estiver livre da tirania do seu próprio ego e do diabo pode de fato servir a Deus e viver de modo que exerça domínio sobre sua vontade e sobre o diabo, ao invés de ser dominado por ambos.; title: O pecado produz um estado ruim na alma incompatibilizando-a de ter paz, harmonia e comunhão com o Espírito de Deus. Quando o pecado estiver reinando o Espírito Santo estará entristecido, mas quando é a graça que está reinando o pecado é dominado e vencido pelo Espírito.; title: O pecado é a causa da aflição, e a causa é pior que o efeito. O pecado traz todo tipo de dano; doença, espada, escassez e todo os julgamentos em seu útero. Apodrece o nome, consome a propriedade e arruína o corpo. Causa motins, divisões e massacres. Por causa do pecado tudo morre no mundo, e o próprio mundo passará pelo juízo de Deus por causa do pecado.; title: A aflição propriamente dita pode servir de alerta para que nos voltemos para Deus confessando os nossos pecados; e assim, se produz tristeza para arrependimento torna-se em algo proveitoso para nós, porque se transforma num imã que nos puxa para perto de Deus. Assim no meio da adversidade externa pode haver paz interior.; title: Muitas aflições são o resultado das repreensões de um Pai de amor (Apo 3.9) que visa conduzir-nos através delas ao arrependimento. Nós devemos então aprender a chorar não propriamente pelas nossas aflições, mas pelo que geralmente dá causa a elas que é o pecado.; title: Assim, os santos podem se alegrar em suas aflições (I Tes 1.6; Hb 10.34), especialmente naquelas que lhes sobrevêm por causa do seu testemunho em favor da verdade divina.; title: Nós podemos nos alegrar nas aflições, mas não no pecado, de maneia que não podemos nos alegrar naquelas aflições que foram originadas por causa dos nossos próprios pecados. É preciso saber distinguir entre aflições e aflições. Nós podemos e devemos ser gratos a Deus por estas aflições originadas da prática do pecado porque são como sirenes nos alertando para nos arrependermos do mal, e pedirmos humildemente a Deus que nos livre do mal que deu causa às nossas aflições, a saber, neste caso, o pecado.; title: 315; title: O pecado é questão de vergonha e aflição e não de alegria (Os 9.1; II Sm 24.10).; title: Agora os sofrimentos que suportamos por amor a Cristo, tal como os que Jó padeceu em sua paciência, serão transformados numa coroa de glória, porque através deles nós testificamos da nossa fidelidade e obediência à vontade de Deus (Tg 5.2).; title: Com o pecado ocorre o oposto, porque se transforma a glória em vergonha, tal como ocorreu com os filhos de Eli quando tinham pecado e profanado o sacerdócio deles.; title: O zelo e a constância dos mártires em seus sofrimentos eternizaram os nomes deles. Quando um crente está sofrendo segundo a vontade de Deus como Pedro, quando estava na prisão (At 12.5) Deus fará com que outros santos intercedam em oração a favor dele. Mas quando um homem peca deliberadamente e de modo escandaloso, ele terá as lágrimas amargas dos santos e somente censuras, e ele se transformará num fardo para os demais (Sl 31.2).; title: O aguilhão da morte é o pecado (I Cor 15.26), isto é, o pecado é a causa da morte. A morte física faz apenas separação entre o corpo e o espírito, mas o pecado sem arrependimento é uma morte pior porque faz separação entre o espírito e Deus.; title: O pecado é pior que o inferno porque o inferno foi criado por Deus para juízo do diabo, seus anjos caídos e dos homens impenitentes. Mas o pecado não foi criado por Deus, antes é um monstro criado pelo diabo. Os tormentos do inferno são um fardo apenas para os pecadores impenitentes, mas o pecado é um fardo para Deus. Como não oraríamos então pedindo a Deus que nos livre do mal que é o pecado?; title: Necessitamos orar assim porque há pecados de omissão e pecados ocultos que nem sempre conseguimos reconhecer e que por conseguinte não confessamos. Mas tal como Davi devemos também pedir a Deus que nos livre destes pecados.; title: Devemos fugir não somente dos pecados aparentes, que aparecem, como também de toda aparência de mal. A aparência do bem é muito pequena mas a aparência do mal é muito grande e deve ser evitada a todo custo, porque ainda que algo não seja pecaminoso, mas parece ser pecado, deve então ser evitado. A aparência do mal pode escandalizar a outros (I Cor 8.12).; title: 316; title: O pecado original não pode ser erradicado, mas deve ser mortificado. Os pecados irrompem porque não é mortificado o pecado no coração de onde procede todo tipo de mal. As primeiras evidências de orgulho, cobiça, impureza e paixão devem ser suprimidos antes que cresçam subjugando o espírito, a alma e o corpo. A expressão que o mal deve ser cortado pela raiz bem se aplica à mortificação do pecado.; title: É preciso cultivar o temor de Deus no coração, sabendo que Ele tudo vê e julga, que daremos contas de tudo o que tivermos feito por meio do corpo no Tribunal de Cristo, e isto muito nos ajudará a ter o devido temor de viver no pecado. E isto será saúde para nós mesmos e para muitos outros que forem alcançados pelo nosso bom testemunho.; title: Aquele que tem o temor de Deus vigia os principais portais da alma que são os olhos e os ouvidos, e também cuida de vigiar os seus pensamentos, porque é por estas portas que o estímulo para o pecado costuma entrar. Um simples pensamento de vingança pode conduzir a um assassinato ou a uma ira e ódio injustificados. Assim a maioria dos pecados são decorrentes da falta de cuidado com a vigilância.; title: O amor a Deus sendo continuamente cultivado no coração é uma poderosa arma contra a força e insinuações do pecado. O amor pela glória e santidade de Deus fará com que tenhamos um objetivo nobre e elevado em nos cuidar não pecando contra Ele.; title: Se você deseja ser livrado por Deus do mal mantenha-se então ocupado em Sua obra e você sentirá de perto que é impossível servir a Deus sem santificação. De outro modo seremos hipócritas falando a outros de uma santidade que falta em nós mesmos.; title: Devemos considerar que quando oramos para que Deus nos livre do mal, nós estamos pedindo que Ele nos livre do mal do nosso coração, porque é uma fonte envenenada de onde flui todo tipo de pecados (Mt 7.21). Satanás não poderia prevalecer sobre nós tentando-nos a praticar o pecado se nós não lhe déssemos consentimento em nossos corações. Tudo o que ele pode fazer é colocar a isca, e a nossa falta é mordê-la. Então oremos para que Deus nos livre do mal do nosso próprio coração.; title: 317; title: Também, quando fazemos esta oração pedindo a Deus que nos livre do mal nós estamos pedindo para que nos livre do mal de Satanás (Mt 13.19; Ef 6.12; I Pe 5.8; Zac 3.1).; title: Satanás encheu o coração de Aananias para que mentisse ao Espírito Santo (At 5.3).; title: Finalmente, quando oramos para sermos livrados do mal, além de orarmos pelo livramento do mal do nosso próprio coração e de Satanás nós estamos orando para sermos livrados do mal do mundo. Em Cristo nós somos livrados do pecado, do diabo e do mundo. A obra de redenção consiste também em nos desarraigar deste mundo mau e tenebroso (Gál 1.4; Tg 1.27).; title: O mundo está cheio de armadilhas. Companhia é uma armadilha, bem como recreação e riquezas são armadilhas.; title: A luxúria da carne é beleza e sensualidade; a luxúria dos olhos é dinheiro e o orgulho da vida é fama e honra mundanos; esta é a trindade do homem natural. O mundo é um inimigo lisonjeiro que nos trai beijando. Os prazeres do mundo são como o ópio que dão ao homem uma falsa sensação de segurança.; title: É difícil beber o vinho da prosperidade e não ficar embriagado com ele. Por causa da corrupção do pecado original que está nas massas em geral da humanidade, o mundo é mau.; title: O mundo nunca incentivará portanto que os homens vivam piedosamente e busquem a Deus, e nisto se torna um grande perigo para os crentes que não são como os anjos eleitos, senão pecadores como os seus semelhantes, que terão no mundo um forte atrativo para retornarem ao velho modo de vida, porque o mundo jaz no maligno, e o imenso imã do mundo exerce uma grande atração sobre o imã do pecado que reside na nossa natureza terrena.; title: Os cuidados terrenos sufocam a semente da Palavra, conforme Jesus nos ensinou na parábola do semeador. E um homem que tem a sua mente ocupada deste modo com as coisas terrenas não consegue se ocupar com as coisas celestiais, espirituais e divinas.; title: O mundo odeia portanto os crentes (João 15.19) porque eles vivem num plano de vida (espiritual e na luz) que é diferente do plano em que o mundo vive (somente terreno). O mundo odiou a Cristo e também odiará os crentes que são fiéis a Cristo; title: 318; title: porque protestam contra o seu pecado, e a luz tanto de Cristo quanto dos crentes não pode ser amada por aqueles que amam mais as trevas do que a luz.; title: Então nós devemos orar para que Deus nos livre do mal deste mundo mau.; title: Embora seja ordenado aos crentes que amem os seus inimigos, este (o mundo) é um inimigo que nós não devemos amar (I João 2.15).; title: Ainda está incluído indiretamente na nossa oração por livramento do mal que também façamos o bem, porque não é suficiente que sejamos livrados do mal, porque isto tem um propósito, conforme já comentamos anteriormente, que é para que possamos fazer progresso em santidade. Ser livrados de pecar não é o bastante, a menos que nós estejamos apegados à virtude. A Bíblia assim une ambos os deveres (Sl 34.14; Rom 12.9; 13.14; Is 1.16,17; II Cor 7.1).; title: Um homem pode se privar do mal, contudo ele pode ir para o inferno por não fazer o bem, porque toda árvore que não der bom fruto será cortada e queimada (Mt 3.10).; title: Oremos sempre então para que Deus nos livre do mal, para que possamos abundar no testemunho da prática das boas obras que Ele preparou de antemão para que andássemos nelas.; title: Jejum; title: Tradução e adaptação de Silvio de um texto de D. M. Lloyd Jones.; title: “16 Quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas; porque eles desfiguram os seus rostos, para que os homens vejam que estão jejuando. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.; title: 17 Tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto,; title: 18 para não mostrar aos homens que estás jejuando, mas a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.” (Mt 6.16-18); title: 319; title: Passamos agora à análise da terceira ilustração que nosso Senhor usou quanto ao modo em que devemos nos conduzir nesta questão da justiça pessoal. A primeira foi sobre as esmolas, a segunda sobre a oração, e agora esta terceira sobre o jejum.; title: Quanto ao jejum, nosso Senhor, nesta situação concreta estava preocupado somente com um aspecto do tema, e era a tendência de fazer estas coisas para ser vistos pelos homens. Lhe preocupava este aspecto exibicionista, que em consequência devemos necessariamente examinar. Porém, me parece que, diante da negligência do tema por nossa parte, é adequado e proveitoso também que o examinemos num forma mais geral, antes de chegar ao ponto específico que é enfatizado por nosso Senhor.; title: Examinemo-nos deste esta perspectiva. Qual é na realidade o lugar do jejum na vida cristã? Em que ponto entra, segundo o ensino da Bíblia? Esta é a resposta: É algo que é ensinado no Antigo Testamento. Sob a lei de Moisés, os filhos de Israel receberam o mandamento de jejuar uma vez por ano, no dia da expiação nacional. Mais adiante lemos que, devido a certas emergências nacionais, as pessoas escolhiam certos dias de jejum adicionais. Porém o único jejum que Deus mesmo ordenou de forma direta foi esse grande jejum anual.; title: Quando passamos para a época do Novo Testamento, vemos que os fariseus jejuavam duas vezes por semana. Deus nunca lhes mandou que o fizessem, porém eles o faziam, e o converteram numa parte vital da sua religião. Sempre existe a tendência, entre certas classes de pessoas religiosas, de ir mais além da Bíblia, e esta é posição que os fariseus adotaram.; title: Se examinarmos o ensino de nosso Senhor, encontramos que, se bem que nunca ensinou o jejum de forma direta, o ensinou de forma indireta. Em Mateus 9 nos diz que se lhe formulou uma pergunta específica acerca do jejum. Lhe disseram: “Por que nós e os fariseus jejuamos muitas vezes, e teus discípulos não jejuam?” Jesus lhes disse: “Acaso podem os que estão de bodas terem luto quando o esposo está com eles? Porém virão dias em que o esposo lhes será tirado e então jejuarão!”; title: Me parece que nesta passagem, em forma muito clara, está implícito o ensino do jejum e quase diria a defesa do mesmo. É evidente, de todos os modos, que nunca o proibiu. De fato, o; title: 320; title: ensino que estamos examinando neste momento, obviamente implica a aprovação do mesmo. O que diz é: “quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto,” de maneira que, naturalmente, era algo que nosso Senhor considerava justo e bom para os cristãos. E recordemos que Ele mesmo jejuou quarenta dias e quarenta noites quando esteve no deserto submetido à tentação do diabo.; title: Logo, passando do ensino e prática de nosso Senhor às da Igreja Primitiva, vemos que foi algo que os apóstolos praticaram. Na Igreja de Antioquia, quando enviaram a Paulo e a Barnabé em sua viagem apostólica, o fizeram somente depois de terem se dedicado à oração e ao jejum. De fato, a Igreja Primitiva, diante de qualquer ocasião importante ou diante da necessidade de tomar uma decisão vital, parecia praticar sempre, não somente a oração, como também o jejum. O apóstolo Paulo ao se referir ao mesmo e à sua vida, fala acerca de ter jejuado frequentemente. Foi claramente algo que tomou parte regular de sua vida. Os que se interessam pela crítica textual, recordarão que em Mc 9.29 se cita a Nosso Senhor dizendo:” Esta casta não pode ser expulsa, senão com oração e jejum!”. É provavelmente acertado dizer que a palavra “jejum” deveria ser eliminada de acordo com os melhores documentos e manuscritos, porém, isto não tem importância quanto ao ponto em geral, porque possuímos todos os outros ensinos que mostram muito claramente que o Novo Testamento inculca, em forma concreta, o jejum como algo adequado e valioso. E quando examinamos a história da Igreja, encontramos exatamente o mesmo. Os santos de Deus de todas as épocas e em todos os lugares não somente têm crido no jejum, senão que o têm praticado. Assim foi o caso dos reformadores protestantes, dos Wesleys e Whitefield. Tenho de admitir que o praticaram muito, antes que houvessem se convertido de verdade; porém seguiram jejuando também depois de sua conversão. E quem conhece a vida deste grande cristão chinês, o pastor Hsi da China, recordarão que quando se falava diante de alguma dificuldade, ou problema novo ou excepcional, invariavelmente jejuava, além de orar. O povo de Deus tem crido que o jejum não somente é bom, senão que é de grande valor e importância sob certas condições.; title: 321; title: Se estes são, pois, os antecedentes históricos, examinemos agora este assunto de uma forma um pouco mais direta. Que é exatamente o jejum? Qual é seu propósito? Não cabe dúvida que, em última instância, é algo que se baseia na compreensão da relação entre corpo e espírito. O homem é corpo, mente e espírito, os quais estão intimamente relacionados entre si e atuam estreitamente um sobre o outro. Os distinguimos porque são diferentes, porém, devido a essa mútua relação e interação, não devemos separá-los. Não há dúvida de que os estados e condições corporais físicos influem na atividade da mente e do espírito, de modo que o jejum deve ser considerado dentro dessa relação peculiar de corpo, mente e espírito. Portanto, o jejum significa abstinência de comida com fins espirituais. Esta é a noção bíblica do jejum que deve se distinguir do que é puramente físico. A noção bíblica do jejum é que, por certas razões e fins espirituais, as pessoas decidem abster-se de comer, este ponto é muito importante, e por isso devemos apresentá-lo também de uma forma negativa. Recentemente li um artigo sobre este tema, e o escritor se referia a essa afirmação do apóstolo Paulo em I Cor 9.27, onde diz: “Ponho meu corpo em servidão!”. O apóstolo diz que o fazia a fim de poder trabalhar com mais dedicação. O autor do artigo afirmava que aqui teríamos uma ilustração do jejum. Isto não é mais do que o que chamaria parte da disciplina geral do homem. Em todo momento tem que manter seu corpo submetido, porém isto não significa que sempre deve jejuar.; title: O jejum é algo excepcional, algo que o homem deve fazer de vez em quando com um fim especial; tanto que a disciplina deve ser constante. Por isso não pode aceitar textos como esse de “ponho meu corpo em servidão”, e “mortificai vossos membros, que estão na terra”, como parte do ensino relativo ao jejum.; title: A moderação no comer é parte da disciplina do corpo; é uma forma muito boa de manter o corpo em servidão, porém não é jejum. Jejuar significa abster-se de comer por alguns propósitos especiais, tais como a oração, a meditação ou a busca de Deus por alguma razão específica, ou sob alguma circunstância excepcional.; title: Para completar este ponto, deveríamos acrescentar que o jejum, se o concebemos adequadamente, não somente deve se; title: 322; title: limitar à comida e bebida. O jejum deveria realmente incluir também a abstinência de tudo o que é legítimo em si mesmo e por si mesmo, com o fim de alcançar alguma meta espiritual especial.; title: Muitas funções corporais que são boas e normais e perfeitamente legítimas, por razões peculiares, em certas circunstâncias, deveriam ser submetidas a controle. Isto é jejuar. Esta seria uma definição geral do que significa jejuar.; title: Há certas maneiras incorretas de jejuar. Eis aqui uma delas: se jejuamos de forma mecânica, ou simplesmente por jejuar, me parece que estamos violando o ensino bíblico relativo a este assunto. Em outras palavras, se alguém faz do jejum um fim em si mesmo, algo do qual alguém diz: “bem, como sou cristão, tenho que jejuar tal dia e tal hora do ano, porque é parte da religião cristã”, mais valeria que não o fizesse. O elemento essencial do jejum fica perdido quando se age desta forma.; title: Isto não é exclusivo do jejum. Não vimos por acaso o mesmo no assunto da oração? É bom que as pessoas, se podem, que dediquem certos momentos especiais à oração. Porém, se elaboro meu programa para o dia e digo que a tal hora devo orar, e oro somente para cumprir tal programa, já não estou orando. O mesmo se dá em relação ao jejum. Há pessoas que o consideram precisamente desta maneira. São cristãos, mas preferem estar sob certa espécie de lei. Lhes agrada estar debaixo de regulamentos. Lhes agrada que lhes digam exatamente o que devem fazer e o que não devem fazer. Num dia específico da semana não devem comer carne, e assim sucessivamente. Isto não é vida cristã, senão não comer num determinado dia. Logo, se em certo período do ano alguém deve se abster de comer, ou comer menos. Há um perigo muito sutil nisso, é uma violação do ensino bíblico. Nunca se deve considerar o jejum como um fim em si mesmo.; title: Porém, a isto temos que agregar algo que já tenho indicado, e que pode ser expressado assim: jamais se deve considerar o jejum como uma parte da nossa disciplina. Alguns dizem que é muito bom não comamos certas coisas um dia por semana, ou então que em certo período do ano, nos abstenhamos de outras. Dizem que é bom sob o ponto de vista da disciplina. Porém a disciplina é algo que deve ser permanente. É algo perpétuo. Sempre devemos nos disciplinar a nós mesmos.; title: 323; title: Acerca disto não pode haver qualquer debate. Em todo tempo devemos manter o corpo submetido.; title: Devemos jejuar somente quando o Espírito Santo nos guie a fazê-lo, quando nos achamos empenhados em algum propósito espiritual importante, não segundo regras, senão porque sentimos que existe uma necessidade especial em concentrar-nos inteiramente, com todo o nosso ser, em Deus e na nossa adoração a Ele. Este é o momento de jejuar.; title: Tesouros na Terra e no Céu; title: “19 Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça e a ferrugem os consomem, e onde os ladrões minam e roubam;; title: 20 mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consumem, e onde os ladrões não minam nem roubam.; title: 21 Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.” (Mt 6.19-21); title: O tema desta seção do Sermão do Monte é, como se lembrarão, a relação do crente com Deus, enquanto seu Pai. Nada há mais importante que isto. O grande segredo da vida, segundo nosso Senhor, é vermos a nós mesmos e nos considerarmos sempre como filhos de nosso Pai celestial. Se o fizermos, nos veremos livrados de imediato de duas tentações principais que assediam a todos nós nesta vida:; title: A primeira, é a tentação muito sutil que assedia a todo cristão no assunto da piedade pessoal. “Como cristão tenho uma vida privada, pessoal, de devoção”.; title: A este respeito nosso Senhor diz que a única coisa que importa e tenho que considerar, é que os olhos de Deus estão postos em mim. Não devo me importar com o que as pessoas dizem, nem devo me interessar com o que penso de mim mesmo. Se dou esmola, não devo dá-la para que outros me louvem. O mesmo se aplica à oração. Não devo desejar dar a impressão que sou um grande homem de oração. Se o fizer, de nada me servirá. Não devo me interessar pelo que as pessoas pensem de mim como homem de oração. O Senhor chama a nossa atenção sobre isto. Devo orar como quem está na presença de Deus. Os mesmos princípios se aplicam à questão da ajuda, e vocês se; title: 324; title: recordarão como o examinamos em detalhes no terceiro capítulo. Estas considerações nos conduzem ao final do versículo 18 de Mateus 6.; title: A segunda, é quando chegamos ao versículo 19, no qual nosso Senhor inicia outro aspecto deste grande tema, a saber, o cristão que vive sua vida neste mundo numa relação com Deus como seu Pai, envolvido em seus problemas, cheio de preocupações, tensões e pressões. Na Bíblia, frequentemente este problema é chamado “o mundo”.; title: Frequentemente dizemos que o cristão tem que enfrentar nesta vida o mundo, a carne e o diabo. Nosso Senhor utiliza esta tripla descrição de nosso problema e conflito. Ao tratar desta questão da piedade pessoal, Ele se ocupa primeiro das tentações que provêm da carne e do diabo. O diabo vigia muito quando alguém é piedoso, e se ocupa em manifestar sua piedade. Uma vez tratado isto, nosso Senhor passa a mostrar que há outro problema, “o mundo”.; title: O que a Bíblia quer dizer com a expressão “o mundo”? Não quer dizer o universo físico, ou simplesmente todo o conjunto de pessoas, significa uma perspectiva e uma mentalidade, significa uma forma de ver as coisas, uma forma de ver toda a vida.; title: Um dos problemas mais delicados dos que tem que se ocupar o cristão é este de sua relação com o mundo. Nosso Senhor sublinha frequentemente que não é fácil ser cristão. Ele próprio durante seu ministério terreno se viu tentado pelo diabo. Também teve que fazer frente ao poder e sutileza do mundo. O cristão se encontra na mesma posição. Há ataques que lhe chegam tanto em sua vida privada, quanto no que diz respeito ao mundo. E o mundo tem tudo o que pode fazer com que o crente perca sua vida espiritual. Por isso é necessário estar muito atento. E esta é uma luta na qual necessitamos de toda a armadura de Deus, porque aquele que não a tiver será derrotado. Não temos que lutar contra a carne e o sangue. É uma luta séria, é um conflito violento.; title: Jesus nos ensina que este ataque do mundo, ou esta tentação, do mundanismo, geralmente assume duas formas principais. A primeira é o amor declarado pelo mundo. E a segunda é a ansiedade, um espírito de preocupação ansiosa relativa ao mundo. Jesus ensinou que ambos são igualmente perigosos. O; title: 325; title: amor ao mundo é referido por Ele em Mt 6.19-24, e a preocupação ansiosa é citada do verso 25 até o final do capítulo (v. 34).; title: Devemos manter bem fixo diante de nós, que tudo o que Jesus ensinou tinha por pano de fundo a nossa relação com o nosso Pai celestial. Foi em função desta relação que Ele disse tudo quanto nos ensinou no Sermão do Monte. Assim, não podemos reduzir este Seu ensino a uma série de regras e normas, porque se o fizermos cairemos imediatamente no erro do monasticismo ou do puro ascetismo. A Bíblia nos ensina como vencer o mundo permanecendo nele, e não tentando fugir dele em monastérios ou em práticas ascéticas do tipo “não toques, não proves, não manuseies” (Col 2.21). Afinal Deus tem disposto todas as coisas para o nosso aprazimento, de modo que depositemos nEle próprio a nossa esperança, e não na instabilidade da riqueza (I Tim 6.17), pensando, por um falso julgamento, que será na grande quantidade de bens que acumularmos que teremos paz, descanso e segurança.; title: Daí o mandado que o Senhor nos dá de não ajuntarmos tesouros na terra, senão no céu (Mt 6.19,20). E o que Ele ajuntou a isto, são razões para assim procedermos, porque no mundo há aquilo que não há no céu, isto é, ” traça e ferrugem que corrói, e ladrões que escavam e roubam.”.; title: Veja que Jesus não diz: “não ajuntem dinheiro”, mas “não ajuntem tesouros”. Tesouro é uma palavra muito ampla que não inclui apenas dinheiro. Significa algo muito mais importante. Nosso Senhor se ocupa aqui nem tanto com nossas possessões, quanto de nossa atitude diante dessas possessões. Não importa o que o homem possa ter, senão o que ele pensa acerca da riqueza, a atitude que tem para com ela. Em si mesmo não há nenhum pecado em ter riqueza material, o que pode ser mal é a relação do homem com sua riqueza. E o mesmo se pode dizer de qualquer coisa que o dinheiro possa comprar.; title: Nos é imposto o dever de aprendermos a estarmos contentes com Deus e em Deus, em toda e qualquer situação, mas também nos é imposto o dever de sermos diligentes, de modo que ninguém pode alegar que está contente com a sua penúria por motivo da sua falta de diligência em trabalhar, de modo; title: 326; title: que se diz que aquele que não trabalha também não coma. Se tudo o que estivermos alcançando através da nossa diligência em trabalhar para o nosso sustento e de outros é a pobreza, então estejamos contentes com isto, porque é isto o que nos tem reservado a Providência. Mas se a nossa pobreza é extrema por conta da nossa falta de empenho, por causa da nossa indolência, então não temos porque estar contentes, senão entristecidos pelo nosso pecado de não atendermos a norma divina de sermos diligentes em todas as coisas.; title: O nosso contentamento deve estar em Deus que sempre suprirá as nossas necessidades, por sermos Seus filhos, tal como Jesus nos ensina acerca disto no Sermão do Monte. O problema reside na nossa atitude diante da vida neste mundo. Nosso Senhor se ocupa aqui das pessoas que procuram, nesta vida, sua satisfação principal ou mesmo total, isto é, somente por meio das coisas que pertencem ao mundo.; title: Jesus nos adverte que os interesses e esperanças dos homens não devem se limitar a esta vida. E assim tanto pobres quanto ricos necessitam dar atenção a esta exortação de não juntarem tesouros na terra. Não importa o que seja, pequeno ou grande, o seu tesouro é o que é tudo para você, é aquilo para o qual você vive. Este é o perigo para o qual Jesus nos alerta nesta passagem do Sermão do Monte.; title: Isto nos dá uma ideia do que Ele quer dizer com “tesouros na terra”. Vemos que é algo quase sem limite, pois pode incluir dinheiro, bens, cônjuges, filhos, honrarias, posições, situação financeira, carreiras profissionais, seja o que for, desde que se relacione apenas a esta vida e a este mundo.; title: Em relação a estas coisas devemos ter o cuidado para que elas não se convertam no nosso tesouro, porque onde estiver o nosso tesouro será ali que estará o nosso coração, e nós somos chamados pelo nosso Pai a termos o nosso tesouro nas coisas espirituais, celestiais, divinas, isto é, naquilo que está no céu e que procede do céu, e não naquilo que é da terra e que procede da terra e termina nela.; title: Quando o coração se apega àquilo que é deste mundo sempre ocorrerá um decréscimo correspondente em nossa autoridade e poder espiritual. Isto pode ser medido pela perda ou redução do interesse de agradar a Deus submetendo-se à Sua Palavra e de trabalhar por Sua honra e glória, para; title: 327; title: estarem, quase sem notá-lo, centrados em si mesmos e em sua dedicação ao seu trabalho, carreira, ou qualquer outra coisa que configure o seu tesouro terreno. O fazer tesouros na terra é algo tão sutil que até mesmo boas pessoas podem ser o maior inimigo de um homem.; title: Muitos pregadores têm sido prejudicados pela sua própria congregação, por causa dos louvores que têm recebido dos homens, e assim fazem com que estes pregadores se percam como mensageiros de Deus, e se tornam culpados de quebrarem o mandamento do Senhor, por juntarem tesouros na terra. Quando o pastor busca, ainda que inconscientemente, ser controlado pelo desejo de obter o louvor de seu povo, e quando isto ocorre, este homem está fazendo tesouros na terra. Os exemplos são inesgotáveis quanto às possibilidades de se juntarem tais tesouros na terra.; title: Agora, com “juntar tesouros no céu” não está o Senhor se referindo a alcançarmos a nossa salvação eterna, porque isto foi alcançando somente pela graça, mediante a fé. Seria negar a doutrina da justificação somente pela fé, admitir que o homem deve fazer provisão no céu para que possa ser salvo.; title: Devemos ter em mente que Jesus estava se dirigindo a pessoas nas quais se cumprem as bem-aventuranças. É o homem pobre de espírito, o que não tem nada em si mesmo que lhe recomende à salvação, que é bem-aventurado. É o que chora devido aos seus pecados e assim sabe que nada pode fazer de si mesmo pela sua salvação. .; title: Assim “juntar tesouros no céu” significa manter em perspectiva que somos apenas peregrinos nesta vida, e que andamos neste mundo debaixo da vigilância de Deus, na direção de Deus e de nossa esperança eterna. Este é o princípio pelo qual devem ser governadas as nossas vidas.; title: Se pensarmos sempre acerca de nós mesmos desta forma, como poderemos nos desviar do alvo? Então tudo estará bem. Este é o grande princípio que se ensina em Hebreus 11. Os homens poderosos, os grandes heróis da fé tinham um só propósito: “andavam como que vendo o invisível”. Diziam que eram estrangeiros e peregrinos na terra, e se dirigiam à cidade que tem fundamentos, e cujo arquiteto e construtor é Deus. Eles desejavam uma pátria melhor, isto é, celestial.; title: 328; title: Assim, se temos uma ideia adequada de nós mesmos neste mundo como peregrinos, como filhos de Deus que se dirigem a seu Pai, todas as coisas serão vistas na perspectiva adequada. Imediatamente teremos uma ideia adequada de nossos dons e possessões. Começaremos a pensar de nós mesmos como administradores que em breve deverão dar contas de tudo, porque não somos os possuidores permanentes destas coisas terrenas. Não importa que seja o dinheiro ou inteligência ou nós mesmos ou nossa personalidade ou qualquer dom que possamos ter.; title: O homem mundano pensa que é ele que possui tudo. Mas o crente sabe apenas que é um mordomo que terá que prestar contas com Deus daquilo que pertence na verdade a Ele. Assim, sabendo que terá que prestar contas a Deus o crente diz: “devo ter cuidado como uso estas coisas, e quanto à minha atitude diante delas. Devo fazer todas as coisas com o fim de agradar a Deus!”.; title: O servo de Deus não deve se apegar a estas coisas. Não deve permitir que elas se convertam no centro de sua vida e existência. Não deve viver para elas nem se ocupar delas constantemente, de modo que venham a absorver a sua vida. Ao contrário, deve possuí-las como se não as tivesse, para poder servir mais livremente e dedicadamente ao Senhor.; title: Ou Deus ou as Riquezas; title: “19 Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça e a ferrugem os consomem, e onde os ladrões minam e roubam;; title: 20 mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consumem, e onde os ladrões não minam nem roubam.; title: 21 Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.; title: 22 A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo teu corpo terá luz;; title: 23 se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes são tais trevas!; title: 329; title: 24 Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar a um e amar o outro, ou há de dedicar-se a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.” (Mt 6.19-24); title: Por que fazemos tesouros na terra quando sabemos o que sucederá a estes tesouros passageiros e que não podem satisfazer a alma? Por que não fazemos tesouros nos céus onde sabemos que há pureza e alegria, santidade e felicidade eternas? Acaso não somos exortados a começar a juntar este tesouro enquanto estamos na terra, para o nosso completo aprazimento e alegria? (Col 3.1-3).; title: O Senhor nos advertiu quanto ao perigo que há em juntar tesouros na terra, porque nisto está envolvido o nosso coração. Ah! O coração! Por isso Ele diz que onde estiver o nosso tesouro ali estará também o nosso coração.; title: Logo após Ele fala acerca da mente em Mt 6.24 que “ninguém pode servir a dois senhores.”. Isto nos fala do perigo que há em que as coisas mundanas podem exercer um controle terrível sobre nós. Todos estamos envolvidos nisso, todos estamos debaixo da garra deste poder terrível do mundo, que realmente nos dominará, a não ser que obedeçamos o mandado que o Senhor nos dá.; title: Não é somente poderoso, é muito sutil. É o que realmente exerce o controle na maior parte das vidas dos homens.; title: Nós temos nos fixado na mudança, na imperceptível mudança, que tende a ocorrer nas vidas dos homens à medida que eles triunfam e prosperam neste mundo? Eles permanecem com facilidade, na humildade e mansidão que são devidas a Cristo? Eles permanecem na Sua devoção piedosa diante de Deus? Negando-se a si mesmos, tomando a cruz a cada dia e seguindo debaixo da direção e instrução de Jesus?; title: Aqueles que são homens verdadeiramente espirituais poderão resistir ao poder e influência do mundo, mas os que não são, cairão invariavelmente debaixo deste poder e influência.; title: Por isso Jesus nos adverte quanto a este poder senhorial terrível que tende a afetar toda a nossa personalidade, não somente uma parte de nós, mas o homem total. A primeira advertência que Ele menciona é em relação ao coração, porque se são as coisas terrenas o nosso tesouro, o nosso coração, isto é, nossos sentimentos, nossos afetos e toda a; title: 330; title: nossa sensibilidade serão dominados por estes tesouros terrenos.; title: Nós amaremos o mundo porque toda a nossa natureza será dominada por estes tesouros (João 3.19; I João 2.15).; title: A segunda advertência do perigo que há nos tesouros terrenos, é que eles podem dominar a nossa mente. Assim estas coisas terrenas podem não somente dominar o coração como também a mente. Quanto a isto Jesus assim se expressa:; title: “22 São os olhos a lâmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo será luminoso;; title: 23 se, porém, os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estará em trevas. Portanto, caso a luz que em ti há sejam trevas, que grandes trevas serão!; title: 24 Ninguém pode servir a dois Senhores; porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro, ou se devotará a um e desprezará ao outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.” (Mt 6.22-24).; title: Esta ilustração do olho é o exemplo do qual Jesus se valeu para nos explicar a maneira pela qual contemplamos as coisas. Segundo Ele, não há senão apenas duas maneiras de olhar as coisas do mundo. Há o que Ele chama de olho bom, que é o olho do homem espiritual que vê as coisas realmente como elas são, verdadeiramente, e sem dúvidas. Seus olhos são claros e vêm tudo adequadamente; porém há o outro olho que Ele chama de olho mau, que é uma espécie de visão dobre, ou, se prefere, é o olho no qual a lente não está clara. Há sombras e opacidades, e as coisas são vistas de uma maneira confusa, não como Deus as vê. Este olho maligno está dominado por certos prazeres e desejos terrenos. Este é o sentido da afirmação que confunde a muitos, porque não é tomada no seu contexto.; title: É aqui que Jesus se refere ao domínio da mente pelos tesouros terrenos. Não são tantos os nossos pensamentos que se baseiam nestes tesouros terrenos? Esta visão confusa tende a afetar-nos também moralmente.; title: Somos muito inteligentes para explicar que algo que estamos fazendo não é realmente desonesto e que é aprovado por Deus. Somos dados a coar mosquitos e a engolir camelos no campo da moralidade, tal como os fariseus.; title: A razão disto não é o nosso amor pelos tesouros terrenos?; title: 331; title: Não é por causa disto que somos tão pouco generosos no dar e compartilhar as necessidades de outros com os nossos bens?; title: O nosso apego a tudo o que o dinheiro possa comprar passa a ser o verdadeiro Senhor da nossa vontade, e por isso Jesus diz que não podemos servir a dois Senhores, porque este Senhor que nos domina por causa do amor aos bens terrenos dominará a nossa vontade, impedindo que ela possa obedecer efetivamente à vontade de Deus e os Seus mandamentos. Ele deixa assim de ser o nosso Senhor, quando o dinheiro passa a ter o controle e domínio das nossas mentes.; title: Esta última advertência de Jesus relativa à impossibilidade de se servir a dois senhores inclui, não somente o coração e a mente como também a vontade. Se o que determina nossa vida e o exercício dela é o que pensamos, então isto também depende de onde está o nosso tesouro.; title: Estes tesouros terrenos são tão poderosos que dominam a personalidade inteira. Apoderam-se do coração do homem, de sua mente, de sua vontade e tendem a afetar seu espírito, alma e todo o seu ser. Qualquer que seja o âmbito da vida que examinemos ou acerca do qual pensemos, nós encontraremos estas coisas. Elas afetam a todos, e são um perigo terrível.; title: Como já dissemos antes, o perigo reside não nos bens terrenos propriamente ditos, mas na maneira como nos relacionamos com eles, permitindo ou não, sermos dominados por eles, de forma que sejam ou não o centro motivador de nossas vidas.; title: Jesus disse que quando amamos as riquezas não podemos amar a Deus, e de igual modo, quando estamos amando verdadeiramente a Deus, nós não amamos as riquezas. Elas não serão o nosso objetivo de vida se temos de fato andado com Deus, se contrariamente, o desejo e o amor por elas nos dominam, faremos das riquezas o nosso objetivo de vida, o que reflete o nosso andar longe de Deus.; title: Não podemos servir a Deus e às riquezas. Esta declaração de Jesus é realmente algo muito solene, por isso a Bíblia se ocupa disso tão frequentemente. A verdade desta proposição é óbvia. Ambos querem um domínio total sobre nós.; title: As coisas do mundo, na realidade tratam de nos dominar de forma totalitária, como temos visto. Elas exigem nossa devoção total, desejam que vivamos para elas de forma absoluta. Mas assim também Deus procede: “amarás o Senhor; title: 332; title: teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com toda a tua mente.”.; title: Como servir a Deus e às riquezas é impossível, então se uma perspectiva materialista está nos dominando, somos ímpios.; title: Jesus diz que “se a luz que há em ti são trevas, quão grandes trevas serão”, porque se alguém se julga religioso e que está servindo a Deus, quando na verdade está apegado às coisas terrenas, e toda a sua busca de Deus tem a ver com a obtenção destas posses e nada mais, então esta pessoa está em grandes trevas espirituais, porque não pode enxergar a verdade bíblica quanto a impossibilidade de servir a Deus e às riquezas, pois a pessoa referida no exemplo tem por problema, não o ser rica, mas o fato de ser dominada e governada pelo desejo da riqueza, que automaticamente exclui o governo de Deus da sua vida.; title: A Detestável Escravidão ao Pecado; title: “19 Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça e a ferrugem os consomem, e onde os ladrões minam e roubam;; title: 20 mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consumem, e onde os ladrões não minam nem roubam.; title: 21 Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.; title: 22 A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo teu corpo terá luz;; title: 23 se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes são tais trevas!; title: 24 Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar a um e amar o outro, ou há de dedicar-se a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.” (Mt 6.19-24); title: Um dos efeitos do pecado no homem é escravizá-lo a coisas que deveriam servi-lo. Isto é algo terrível e trágico.; title: Segundo nosso Senhor, nesta passagem, as coisas terrenas, mundanas, tendem a se converter em nosso deus. As servimos e as amamos. Nosso coração se sente cativado por elas; estamos a serviço delas. Quais são? São as mesmas coisas que Deus em sua bondade tem dado ao homem para que lhe; title: 333; title: sirvam, e para que possa desfrutar da vida enquanto viva neste mundo. Todas estas coisas que podem ser tão perigosas para a alma, devido ao pecado, Deus no-las deu, e no-las deu para que desfrutássemos delas – alimento, família, amigos e tudo o mais. Todas estas coisas não são senão uma manifestação da bondade de Deus. No-las tem dado para que vivamos uma vida feliz e prazeirosa neste mundo. Porém, devido ao pecado, nos temos convertido em escravos delas. Nos dominam os apetites. Deus nos tem dado os apetites da fome, da sede e do sexo; tudo Deus tem criado. Porém, quando estas coisas dominam o homem, torna-se um escravo das mesmas. Que tragédia; inclina-se diante de coisas e adora coisas que teriam que servir-lhe. Coisas que teriam que estar a seu serviço se têm assenhoreado dele. Que terrível e espantoso é o pecado!; title: O último ponto, contudo, é o mais grave, o mais solene de todos. O efeito final do pecado no gênero humano é que faz com o homem se perca completamente. Este é o ensino da Bíblia desde o princípio até o fim. Isto que começou a existir por meio da serpente no jardim do Éden, não tem outra intenção que nossa ruína final. O diabo odeia a Deus com todo seu ser, e não tem senão um objetivo e ambição: lançar a perder e arruinar tudo o que Deus fez, e no qual Ele se deleita. Em outras palavras, procura sobretudo a ruína do homem e do mundo.; title: Como o pecado arruína o homem? Encontraremos a resposta nestes versículos do Sermão do Monte. Arruína o homem no sentido de que, havendo passado a vida em entesourar certas coisas na terra, no final se encontra com nada. Depois de entesourar para si tesouros na terra onde a ferrugem e a traça corrompem, e há ladrões que furtam e roubam, encontra-se frente a frente com a morte, o adversário mais poderoso de todos.; title: Então, este pobre homem destroçado, que tem vivido para todas essas coisas, vê de repente que não tem nada; está despojado de tudo e sem nada mais que sua alma desnuda. É a ruína completa. “Que aproveitará ao homem, se ganhar todo o mundo, e perder a sua alma?”; title: A isto conduz em última instância o pecado, e há muitas passagens bíblicas que o demonstram. Vejamos Lucas 16.19-31. Ali o encontramos em forma perfeita; não faz faltar nada. É um; title: 334; title: assunto de sentido e entendimento comum, e basta examiná-lo. Pensemos em todas as coisas pelas quais vivemos neste momento, as coisas que realmente importam, as coisas que têm realmente peso em nossa vida. Logo, façamo-nos esta simples pergunta: “Quantas delas estarão comigo depois de morrer?” O pecado é a ruína definitiva que ao final deixa o homem sem nada.; title: E o pior de tudo é que, ao final, o homem também descobre que durante toda sua vida tem estado inteiramente equivocado. Nosso Senhor o expressa assim: “A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo teu corpo terá luz;; title: 23 se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes são tais trevas!”; title: O que isto significa é o seguinte. Como temos visto, a luz do corpo é, num sentido, a mente, o entendimento, esta faculdade extraordinária que Deus deu ao homem. Se, como consequência do pecado, e do mal, e devido ao controle que exercem o coração, o prazer, a paixão, e o desejo, essa faculdade suprema se tem pervertido, e quão grandes são essas trevas! Há algo pior ou mais terrível que isto? Poderíamos também vê-lo assim: O homem hoje em dia, como vimos dizendo, e como sabemos muito bem, não somente crê que se guia pela inteligência; repudia a Deus devido a sua mente e faculdades. Se ri da religião, se ri dos que se opõem a esta visão mundana da vida. Vive para o presente; isto é a única coisa que conta. E crê que esse é um ponto de vista racional. O demonstra até se satisfazer e se convence de que se conduz pela inteligência. Não se dá conta de que a luz que possui se tem entenebrecido. Não vê que suas faculdades ficaram alteradas devido ao pecado. Não vê as forças distintas que controlam e entorpecem sua mente, a qual, em consequência, já não opera de forma livre e racional. Porém, ao final chegará a vê-lo; e ao final se verá a si mesmo como o filho pródigo. De repente verá que as coisas em que confiava eram trevas, que lho haviam desorientado, e que lho tinham feito se perder completamente – que a luz que possui é trevas e que estas trevas são muito grandes. Não há nada pior que descobrir; title: 335; title: afinal, que aquilo em que havia colocado a fé, é o que lhe tem feito se perder.; title: Tudo isto pode ser visto no quadro do rico e de Lázaro de Lc 16. Eu estou seguro de que o rico se justificava dia após dia dizendo: “é justo o que eu faço”. Porém, depois de morrer se encontrou no inferno e de repente compreendeu tudo. Compreendeu que durante toda a sua vida havia sido um néscio. Havia crido que havia somente agido bem, e por fim chegou a isso. Viu quão néscio havia sido e suplicou a Abraão que enviasse a alguém a seus irmãos, os quais viviam da mesma forma que ele. Descobriu que a luz que havia nele eram trevas e que essas trevas eram muito grandes. Esta é uma das atuações mais sutis de Satanás. Persuade o homem de que é racional o negar a Deus; porém, como temos visto muitas vezes, o que na realidade sucede é que faz do homem criatura de prazer e desejos, cuja mente está cegada e cujos olhos já não são limpos. A faculdade mais elevada de todas se tem pervertido.; title: Se algum dos leitores não é cristão, que não confie em sua inteligência; é o mais perigoso que se pode fazer. Porém ao se tornar cristão, a inteligência torna a ocupar uma posição central e volta de novo a ser uma criatura racional. Não há engano mais patético para o homem que pensar em que a fé cristã é algo emotivo, o ópio do povo, algo puramente emocional e irracional. O apóstolo Paulo diz em Romanos 6.17 a visão verdadeira: “Tendes obedecido aquela forma de doutrina à qual fostes entregues!” Lhes pregou a doutrina, e quando chegaram a vê-la, lhes agradou, creram nela, e a puseram em prática. Receberam a verdade de Deus antes de tudo com a inteligência. A verdade deve ser recebida com a inteligência, e o Espírito Santo capacita a inteligência a ver com claridade. Isto é a conversão, isto é o que sucede como resultado da regeneração. A mente se vê livre da desorientação do mal e das trevas; vê a verdade, e a ama, e deseja acima de tudo. Assim é. Não há nada mais trágico para o homem que descobrir ao final de sua vida, que tem estado sempre equivocado. Umas palavras finais. Este homem infeliz ao que o pecado tem feito se perder, não somente descobre que nada tem, não somente descobre que se tem enganado a si mesmo e tem sido desviado pela luz que supõe que tivesse;; title: 336; title: descobre também que se acha fora da vida de Deus e sob sua ira. “Não podeis servir a Deus e às riquezas”. De modo que se alguém tem servido as riquezas toda a sua vida até a morte, se encontrará depois da morte, sem Deus. Não tem servido a Deus, de modo que somente uma coisa pode se dizer dele, segundo a Bíblia, e isto é, que “a ira de Deus está sobre ele” (Jo 3.36).; title: Tudo aquilo pelo qual viveu tem desaparecido. Ali na eternidade não é mais que uma alma desnuda que tem que se enfrentar com Deus, ao Deus que é amor e que está cheio de bondade. Aquele Pai que conta até os cabelos da cabeça do crente, lhe parece estranho. Está sem Deus, e não somente sem Deus no mundo, senão sem Deus na eternidade, sem esperança, diante de uma eternidade infeliz e cheia de miséria e lamentações. O pecado é uma perda total. Se alguém não vive para servir a Deus, então esse será seu destino. Não terá nada, e morará nessa negação, essa negação sem esperança, durante toda a eternidade. Deus não quer que seja este o fim de nenhum dos que estão escutando estas palavras. Se desejamos evitá-lo, corramos para Deus, e confessemos que temos estado servindo a coisas terrenas, acumulando tesouros terrenos. Confessemos e nos entreguemos a Ele, ponhamo-nos sem reservas em suas mãos e sobretudo lhe peçamos que nos encha com seu Santo Espírito, o único que pode iluminar a inteligência, aclarar a compreensão, limpar os olhos e capacitar-nos para ver a verdade – a verdade acerca do pecado, e o único caminho de salvação para o sangue de Cristo – o Espírito Santo que nos pode mostrar como nos livrar da perversão e da contaminação do pecado, e chegar a ser homens e mulheres novos, criados segundo a imagem do próprio Filho de Deus, para amar as coisas de Deus e servir-lhe, servir a Ele somente.; title: Pássaros e Flores; title: “25 Por isso vos digo: Não estejais ansiosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vestuário?; title: 337; title: 26 Olhai para as aves do céu, que não semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não valeis vós muito mais do que elas?; title: 27 Ora, qual de vós, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado à sua estatura?; title: 28 E pelo que haveis de vestir, por que andais ansiosos? Olhai para os lírios do campo, como crescem; não trabalham nem fiam;; title: 29 contudo vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como um deles.; title: 30 Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?” (Mt 6.25-30); title: Nestes versículos 25-30 nosso Senhor se refere ao terrível perigo que corremos nesta vida e que nasce da tendência de nos interessarmos demasiadamente, de formas distintas, pelas coisas do mundo.; title: Somos propensos a ficarmos ansiosos com o que comeremos, beberemos e também quanto ao que vestiremos.; title: Chama a atenção ver como tantas pessoas parecem viver completamente nesta linha; toda sua vida se resume em comer, beber e vestir. Dedicam todo o tempo a pensar nestas coisas, a falar sobre elas, a discuti-las com outros, a argumentar sobre elas e ler acerca das mesmas em distintos livros e revistas. E o mundo de hoje faz tudo o que pode para que todos vivamos desta forma. Esta é a mente do mundo, este é seu círculo de interesse. O povo vive para essas coisas, e se preocupa por elas de todas as formas. Sabendo isto e sendo conscientes dos perigos, nosso Senhor, antes de tudo, nos dá uma razão geral para evitar esse engano específico.; title: Porém, uma vez que nos tem admoestado quanto a não estarmos ansiosos quanto ao que comer ou beber, ou acerca do que temos de vestir, passa a examinar separadamente cada aspecto da questão. O primeiro aspecto é examinado nos versículos 26 e 27, e trata da nossa existência, da continuação e sustento da nossa vida no mundo. Temos aqui o pensamento:; title: “26 Olhai para as aves do céu, que não semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não valeis vós muito mais do que elas?; title: 338; title: 27 Ora, qual de vós, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado à sua estatura?”; title: Alguns dirão que a afirmação do verso 27 pertence à seção seguinte, porém, a mim, me parece absolutamente claro que deve, por razões diremos daqui a pouco, formar parte desta primeira seção.; title: Quanto à questão geral do comer e do sustento da vida, nosso Senhor nos oferece um argumento duplo. Ou, se o preferimos, dois argumentos principais. O primeiro se deriva dos pássaros do céu. Começa com uma observação geral, chamando a atenção relativamente a algo que é um fato da vida neste mundo. “Olhai para as aves do céu”. Contemplemo-las. “Olhai” nem sempre implica o significado de observação intensa. Somente nos pede que olhemos algo que temos diante de nós.; title: Que se pode argumentar baseando-se nos pássaros que vemos? Que eles sempre dispõem de comida.; title: Há uma grande diferença entre a forma em que se sustenta a vida dos pássaros e a do homem. No caso dos pássaros, alguém a proporciona. No caso do homem, está envolvido num certo processo. Semeia, logo recolhe a colheita que tem crescido da semente semeada. Depois passa a armazená-la em grãos e conserva o que necessita. Esta é a forma de proceder do homem, e é uma forma adequada, e a forma que nosso Senhor ordenou ao homem depois da queda: “com o suor do teu rosto comerás o pão” (Gên 3.19). Desde o começo da história, o tempo de semear e de colher, foi determinado pelo próprio Deus, não o homem, de maneira que este, desde o princípio, teve que semear, colher e armazenar. Tem que fazê-lo, e é assim como pode suster-se. Por isto o mandamento de “não ficar ansioso” não pode significar que tenhamos que nos sentar e esperar que o pão nos chegue milagrosamente cada manhã. Isto não é bíblico, e quem imagina que é isto a vida de fé, tem entendido mal o ensino da Bíblia.; title: Todavia, o homem nunca tem de se preocupar por essas coisas. Não deve passar a vida olhando o céu, perguntando-se que tempo vai fazer, e se vai conseguir algo para guardar no celeiro. Isto é o que nosso Senhor condena. O homem tem que semear, Deus o ordena. Porém, tem que depender de Deus, que é o único que pode fazer crescer a semente. Nosso Senhor chama a atenção sobre os pássaros. Nada há mais óbvio quanto; title: 339; title: a eles que o fato de que continuam vivos e que na natureza encontram alimento – vermes, insetos, grãos e todas as coisas que os pássaros comem. O sustento está disponível para eles. De onde procede? A resposta é que Deus o administra. Aí, está, é um simples fato da vida, e Deus nos diz que o observemos.; title: Deus é nosso Pai, e se nosso Pai cuida tanto das aves com as quais tem uma relação somente de providência geral, quanto maior deve ser por necessidade seu cuidado por nós, já que somos seus filhos.; title: Deus é o Criador, e é o sustentador de todas as coisas que existem. Cuida inclusive dos pássaros. Assim, deveríamos pensar, segundo nosso Senhor, e enquanto o fazemos, vemos que a ansiedade se torna impossível.; title: Quanto à impossibilidade de acrescentar um côvado ao curso da existência isto significa que por maiores que sejam nossas preocupações e ansiedades, não podemos prolongar com elas a duração da nossa vida neste mundo.; title: As pessoas vivem angustiadas por suas necessidades corporais porque desejam estender e prolongar sua vida neste mundo.; title: Contudo, o que alguém faz, com todos os tremendos esforços, com todas as angústias e ansiedades, pode prolongar a duração da sua vida sequer por um instante? E a resposta para esta pergunta é que não pode. O milionário com todo o seu dinheiro e quantidade de comida e bebida que pode comprar, não poderá decidir quanto à questão de poder viver por um tempo maior neste mundo. Deste modo, o milionário não tem nenhuma vantagem sobre a pessoa mais pobre do mundo.; title: Apesar de todos os conhecimentos modernos da medicina, nosso tempo neste mundo segue estando nas mãos de Deus, e em consequência, nos pergunta o Senhor, por que toda esta excitação, porque todo esta preocupação e ansiedade? A vida é um dom de Deus. Ele a dá e Ele decide o fim da mesma.; title: Agora devemos voltar nossa atenção para a seção que começa com o verso 28:; title: “28 E pelo que haveis de vestir, por que andais ansiosos? Olhai para os lírios do campo, como crescem; não trabalham nem fiam;; title: 29 contudo vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como um deles.; title: 340; title: 30 Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?”; title: Nosso Senhor apresenta o argumento como anteriormente. Primeiro olhem os fatos, os lírios do campo, as flores silvestres, a erva. Contemplem quão maravilhosos são, quão belos são, contemplem sua perfeição. Nem sequer Salomão em toda sua glória pôde se vestir como um deles.; title: Nas flores há uma qualidade essencial, sua forma, seu desenho, sua textura, substância, fragrância, nada que o homem, com todos os seus recursos, pode chegar a imitar verdadeiramente. Em tudo isso o homem vê a mão de Deus, vê a criação perfeita, vê a glória do Todo Poderoso.; title: Tiremos a conclusão: se Deus veste a erva do campo de tal forma, não fará muito mais por nós?; title: A erva do campo é transitória, efêmera. Depois que morriam e secavam eram usadas para aquecer o forno onde se fazia o pão, nos dias de nosso Senhor. Por isso se entendo o poder do argumento. Não podemos fazer com que as flores durem muito tempo, e quando as cortamos começam a morrer. Estas coisas maravilhosas vêm e vão. Porém, nós somos imortais, pertencemos à eternidade. Deus tem colocado a eternidade no coração do homem. O homem não está destinado a desaparecer. Não se aplica à alma a citação: “pó és e ao pó voltarás”. Ao dar-nos conta desta verdade acerca de nós mesmos, pode-se crer que o Deus que nos tem feito e destinado para a eternidade vai se esquecer do nosso corpo enquanto estivermos neste mundo? Claro que não. “Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?”; title: Não Ficar Ansioso; title: “25 Por isso vos digo: Não estejais ansiosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vestuário?; title: 26 Olhai para as aves do céu, que não semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não valeis vós muito mais do que elas?; title: 341; title: 27 Ora, qual de vós, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado à sua estatura?; title: 28 E pelo que haveis de vestir, por que andais ansiosos? Olhai para os lírios do campo, como crescem; não trabalham nem fiam;; title: 29 contudo vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se vestiu como um deles.; title: 30 Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?; title: 31 Portanto, não vos inquieteis, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos de vestir?; title: 32 (Pois a todas estas coisas os gentios procuram.) Porque vosso Pai celestial sabe que precisais de tudo isso.; title: 33 Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.; title: 34 Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã; porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.” (Mt 6.25-34); title: Alguns pensam que não estar ansioso significa não se preocupar no sentido de nada fazer, porque chama a isto de viver pela fé, mas estão equivocados.; title: No próprio caso dos pássaros na ilustração apresentada por nosso Senhor devemos lembrar que não se limitam a ficarem pousadas todo o tempo nas árvores, esperando que se lhes traga comida mecanicamente. Não é assim. Buscam a comida ativamente. As aves do céu desenvolvem uma verdadeira atividade. De modo que o próprio argumento empregado por nosso Senhor a este respeito exclui completamente a possibilidade de interpretá-lo como uma espécie de espera passiva em Deus, sem nada fazer. Nosso Senhor nunca condena o lavrador por arar, semear, colher e acumular em celeiros. Nunca o condena, porque Deus ordenou que o homem vivesse de tal forma, com o suor da face.; title: De igual modo estes argumentos apresentados em forma de ilustrações incluem também os lírios do campo, porque extraem o seu sustento da terra na qual estão plantados.; title: Nosso Senhor pergunta:; title: 342; title: “Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vestuário?” Que quer dizer nosso Senhor com isto? O argumento é profundo e poderoso, e estamos inclinados a esquecê-lo! Diz com efeito: “tomem esta vida pela qual vos preocupais e angustias. De onde a obtivestes? De onde vem?” A resposta é que é um dom de Deus. O homem não cria a vida. Nenhum de nós decidiu vir a este mundo. O fato mesmo de que estejamos vivos neste momento se deve inteiramente a que Deus o decretou e decidiu assim.; title: Tenho que trabalhar e ganhar dinheiro, porém tudo o que o Senhor diz é que nunca devo preocupar-me nem angustiar-me nem sentir-me ansioso de que de repente não venha a ter o suficiente para manter-me em vida. Nunca me sucederá tal coisa; é impossível. Se Deus me tem outorgado o dom da vida, procurará que essa vida prossiga. Porém aqui está a questão: não fala acerca de como o fará. Diz simplesmente que assim será.; title: Temos a afirmação desta verdade em Rom 8.32:; title: “Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas?”; title: E também em Hb 13.5:; title: “Seja a vossa vida isenta de ganância, contentando-vos com o que tendes; porque ele mesmo disse: Não te deixarei, nem te desampararei.”; title: Nosso Senhor sintetiza seu ensino principal com estas palavras: “homens de pouca fé”. Fé aqui, como veremos, não significa algum princípio vago; tem em mente nosso fracasso em entender, nossa falta de compreensão da visão bíblica do homem e da vida como tem que ser vivida neste mundo. Este é nosso verdadeiro problema, e o propósito de nosso Senhor ao apresentar as ilustrações que examinaremos mais adiante, é mostrar-nos como não pensamos como deveríamos pensar.; title: Deus tem um plano para cada vida. Nunca devemos considerar nossa vida neste mundo como acidental.; title: “Não tem o dia doze horas”, disse Cristo um dia a seus temerosos e assustados discípulos. E nós necessitamos dizê-lo a nós mesmos. Podemos ter a segurança de que Deus tem um plano e propósito para nossas vidas, e este plano se; title: 343; title: cumprirá. Em consequência, nunca devemos estar ansiosos por nossa vida nem como para a sustentarmos.; title: Fé Aumentada; title: “31 Portanto, não vos inquieteis, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos de vestir?; title: 32 (Pois a todas estas coisas os gentios procuram.) Porque vosso Pai celestial sabe que precisais de tudo isso.; title: 33 Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.” (Mt 6.31-33); title: O argumento essencial de nosso Senhor nesta passagem, é que nós como cristãos, devemos ser diferentes dos gentios, isto é, daqueles que não conhecem a Deus, sendo portanto, estranhos para Ele.; title: Se alguém pretende aumentar a fé, a primeira coisa que tem que fazer é dar-se conta de que preocupar-se com comida, bebida e vestimenta, é, num sentido, fazer o mesmo que os gentios.; title: Que quer dizer com isto? A palavra “gentios” significa na realidade “pagãos”. Os pagãos eram pessoas que não possuíam a revelação de Deus, e que por conseguinte não conheciam a Deus. Isso é o que se sublinha tanto no Antigo Testamento; e o que distingue aos filhos de Israel de todos os demais. Paulo, em seu argumento relativo a este tema diz em Rom 3.2 que “lhes tem sido confiada a Palavra de Deus!” Deus se revelou de forma especial aos judeus, não somente no chamamento de Abraão e em outros casos específicos, senão sobretudo ao dar-lhes a lei e o grande ensino dos profetas. Os pagãos não conheciam nada disso; não haviam tido esta revelação especial, nem possuíam conhecimento de Deus. Não tinham as Escrituras do Antigo Testamento, e estavam por conseguinte, sem os recursos para conhecê-lo. Este é o ponto essencial acerca dos pagãos, não sabem nada sobre Deus num sentido real, estão “sem Deus no mundo”.; title: Quando o Senhor diz que os gentios buscam todas estas coisas, esta palavra “buscam” é uma palavra muito forte. Significa que o buscam com afã, que buscam constantemente estas coisas, que vivem para elas.; title: 344; title: Disto surge a pergunta vital e importante: Somos nós assim? Se estas cousas ocupam o primeiro lugar na vida – diz nosso Senhor – e se monopolizam nossa vida e nosso pensar, então não somos melhores que os pagãos, somos mundanos, com mentes mundanas. Esta palavra nos chega com poder e significado terríveis. Há muitas pessoas que podem ser descritas como mundanos espirituais. Se alguém lhes fala acerca da salvação, têm a ideia correta, porém se lhes fala acerca da vida em geral, são mundanos. Sempre estão falando sobre riqueza, posição, e possessões temporais. Estas coisas na realidade as dominam. Elas são as que os fazem felizes ou infelizes. E sempre estão pensando e falando acerca delas. Isto é ser como os pagãos, diz Cristo, porque o cristão não deveria estar dominado por essas coisas. Essas coisas não deveriam na realidade fazê-lo feliz ou infeliz, porque esta é a situação típica do pagão, estar dominado por elas em toda a perspectiva que tem acerca da vida; e em seu viver neste mundo.; title: Os filhos de Deus estão destinados neste mundo a viver a vida de fé, têm viver à luz dessa fé que professam.; title: Nosso Senhor conclui o ensino desta passagem com as palavras: “Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.” Que quer dizer com isso? Obviamente não disse a seus ouvintes como fazer-se cristãos; lhes disse como se comportar por serem cristãos. Estão no reino de Deus, e porque estão nele devem buscá-lo mais e mais. Têm que, como disse Pedro: “fazer firme sua vocação e eleição”. Na prática significa que, como filhos de nosso Pai celestial, deveríamos buscar conhecer-Lhe melhor.; title: É citada pelo Senhor a justiça do reino de Deus. Por que acrescentou esta justiça? É um acréscimo muito importante; significa santidade, a vida de justiça.; title: Não somente tem que buscar o reino de Deus, no sentido de colocar o coração nas coisas do alto; também tem que buscar de maneira positiva a santidade e a justiça. Uma vez mais estamos frente a uma repetição de “bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados!” Sim, é isso. O cristão busca a justiça, busca ser como Cristo, busca a santidade positiva e ser mais e mais santo, crescer na graça e no conhecimento do Senhor. Esta é a maneira de aumentar a fé. Funciona assim. Quanto mais santos somos, mais perto; title: 345; title: estaremos de Deus. Quanto mais santos somos, maior será nossa fé.; title: Podemos parafrasear as palavras de nosso Senhor da seguinte forma: se queres buscar algo, se queres ficar ansioso por algo, preocupa-te com tua condição espiritual, por tua proximidade com Deus e por tua relação com Ele. Se buscas isto em primeiro lugar, a preocupação desaparecerá; este é o resultado. Esta grande preocupação acerca da tua relação com Deus eliminará as preocupações menores acerca de comida, bebida e vestimenta.; title: Preocupação: Causas e Remédio; title: “Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã; porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.” (Mt 6.34); title: Em Mateus 6.34, nosso Senhor conclui o tema que veio tratando em toda esta seção do Sermão do Monte, a saber, o problema que nos apresenta nossa relação com as coisas deste mundo. É um problema com o qual todos nos enfrentamos. As formas em que isto sucede são diferentes, como temos visto.; title: Aqui, neste versículo, conclui esta exposição e o faz assim: por três vezes emprega a expressão “não vos inquieteis”, em relação à comida, bebida e vestimenta. Aqui conclui todo o tema, e estou seguro de que muitos, ao lerem pela primeira vez este versículo em seu contexto, devem ter sentido quase uma sensação de surpresa de que nosso Senhor o quisera acrescentar. Parece ter alcançado um ponto culminante maravilhoso no versículo anterior (33), no qual resumiu seu ensino positivo em memoráveis palavras. “Buscai em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas!”. Isto parece como uma dessas afirmações finais às quais não se pode acrescentar nada, e à primeira vista o versículo que agora examinamos para ser quase um anticlímax.; title: Todavia, podemos ter a segurança completa de que não se trata de um anticlímax; existe alguma razão muito boa para esta afirmação. Conclui de modo negativo e é isto, à primeira vista, o que constitui o problema. Por que o fizera? É porque é; title: 346; title: na realidade uma extensão do seu ensino. Não é simples repetição, ou simples síntese; é isso, porém é mais do que isso.; title: Até agora, tinha examinado este problema quanto ao que nos concerne no presente imediato; e agora se refere a ele quanto ao que se refere também ao futuro.; title: Estende o ensino e o aplica, para que englobe toda a vida.; title: A preocupação é um fracasso em aplicar nossa fé. Porém o que devemos enfatizar, é que a preocupação é algo que se apodera de nós e nos controla. É um poder muito forte, uma força ativa, e se não nos damos conta disso, podemos ter a segurança de que nos derrotará. Se não pode fazer-nos ansiosos, agoniados e deprimidos devido ao estado e condição das coisas com as quais nos enfrentamos no momento atual, dará o passo seguinte e centrará sua atenção no futuro.; title: (uma das principais razões de nosso Senhor ter feito uma aplicação tão extensão quanto à ansiedade, não foi para motivos de nos dar um apanágio psicológico, para ajudar-nos a ficarmos tranquilos e calmos, mas porque a ansiedade expulsa a fé, e a fé é essencial e básica para se viver a vida cristã – nota do tradutor).; title: Nosso Senhor mostra quão néscio é se preocupar com o futuro. Basta a cada dia o seu próprio mal. Se o presente, tal como é, já é suficientemente mal, por que pensar no futuro? O viver o dia a dia é suficiente em si mesmo, temos que nos contentar com isso. Porém, não somente isto. A preocupação com o futuro é completamente inútil e vã; não consegue absolutamente nada. Somos muito lentos em ver isto, e contudo, quão verdadeiro é! A preocupação nunca serve para nada. Isto se vê com especial clareza quando alguém contempla o futuro. Aparte de outras coisas, é um simples desperdício de energia, porque, por muito que alguém se preocupe, não pode fazer nada em relação ao mesmo. De qualquer modo, as catástrofes que se temem são imaginárias; não são certas; talvez nunca ocorram.; title: O resultado de se preocupar com o futuro é o que paralisa o presente, e diminui nossa eficiência relativamente ao dia de hoje, e com isso reduz toda sua eficácia quanto a esse futuro que terá que chegar. Em outras palavras, a preocupação é algo que se deve a um fracasso absoluto em entender a natureza da vida neste mundo.; title: 347; title: Devemos assim vencer a tentação a que todos estamos expostos de tentar armazenar graça pra o futuro. Isto significa falta de fé em Deus, em cujas mãos se encontra o nosso futuro.; title: Não se inquietar não significa não pensar em nada, mas não se preocupar, não ficar ansioso.; title: 348; title: Mateus 7; title: “Não julgueis, para que não sejais julgados.” (Mt 7.1); title: Em todo este sétimo capítulo de Mateus, o tema principal é o do juízo.; title: O Senhor nos recorda em todo o momento em seu ensino que nossa estamos de viagem aqui neste mundo, numa peregrinação, e que conduz a um juízo final, a uma última avaliação, e à determinação e proclamação do nosso destino eterno.; title: A metade de nossos problemas se devem ao fato de vivermos como assumindo que esta é a única vida e o único mundo. Claro que sabemos que isso não é assim; porém há uma grande diferença entre saber uma coisa e guiar-se e governar-se realmente por este conhecimento na vida e perspectivas ordinárias.; title: Nosso Senhor inicia sua consideração desta grande questão acerca de nosso caminhar neste mundo, sob um sentido de juízo, em função do ponto específico de se julgar uns aos outros. “Não julgueis”. Nosso Senhor segue usando o mesmo método que tem usado ao longo deste sermão. Faz um pronunciamento e o apresenta depois numa forma mais lógica e detalhada.; title: Faz primeiro o pronunciamento “Não julgueis”.; title: Se nos apresenta aqui uma afirmação que frequentemente, tem conduzido a muita confusão. Temos que reconhecer que é um tema que pode ser muito facilmente, ser mal entendido.; title: Houve épocas na história da Igreja em que se louvava aos homens que mantinham seus princípios a todo custo. Porém, hoje em dia não é assim. Estes homens são considerados como difíceis, pouco cooperadores e assim por diante. Hoje se glorifica ao homem que se pode descrever como “do centro”, ao homem agradável, que não cria dificuldades, nem problemas devia a seus pontos de vista. A vida, nos dizem, já é bastante difícil e complexa como é, sem necessidade de se tomar posturas firmes relativas a doutrinas específicas.; title: Numa época como a nossa, pois, há suma importância em poder interpretar corretamente esta afirmação relativa a julgar, porque há muitos que dizem que esse “não julgueis”; title: 349; title: deve ser entendido simples e literalmente como é, com o significado de que o cristão verdadeiro nunca deve expressar opiniões acerca dos outros. Dizem que nunca se deve julgar, que devemos ser brandos, indulgentes e tolerantes, e permitir praticamente tudo, em prol da paz e da tranquilidade, e sobretudo da unidade. (Este juízo é formado sem se levar em conta tudo o que a Bíblia ensina relativamente ao assunto, senão somente no que é da conveniência e imaginação das próprias pessoas – nota do tradutor).; title: Esta época não é época para este tipo de juízos, dizem; o que se necessita hoje em dia é unidade e comunhão. Todos devemos ser um. (Argumenta-se principalmente contra posições radicais que possam servir para aumentar as divisões no mundo, e assim, apela-se por uma paz mundial, especialmente sem fronteiras religiosas, sociológicas etc – nota do tradutor).; title: Todavia, se tomarmos o próprio contexto da afirmação do “não julgueis”, veremos que esta interpretação é completamente impossível.; title: Tomemos por exemplo o verso 6: “Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis aos porcos as vossas pérolas, para não acontecer que as calquem aos pés e, voltando-se, vos despedacem.” Como posso colocar isto em prática sem o exercício do juízo? Como posso saber que tipo de pessoa pode ser descrita desta forma como porco e cão?; title: Vejamos também a afirmação do verso 15: “Guardai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós disfarçados em ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores.” Como devemos interpretar isso? Não posso guardar-me dos falsos profetas se não penso e se tenho tanto medo de julgar o ensino deles.; title: Assim, pois, sem ir mais longe, essa interpretação não pode ser a interpretação verdadeira porque diz que significa somente ser “livre e fácil”, e ter uma atitude branda e indulgente com qualquer um que em forma vaga se chame cristão. É completamente impossível.; title: A própria Bíblia nos ensina que o juízo deve ser exercitado em relação aos assuntos do Estado. Os juízes e magistrados recebem o poder de Deus e que o magistrado deve pronunciar juízo, e que esse é seu dever. É parte do método que Deus tem para frear o mal e o pecado e os efeitos dos mesmos neste; title: 350; title: mundo temporal. Portanto, se alguém diz que não crê nos tribunais de justiça, contradiz a Bíblia.; title: Se encontra também o mesmo ensino na Bíblia relativamente à igreja. A disciplina era, para os pais protestantes, sinal tão distintivo da Igreja como a pregação da Palavra e administração dos sacramentos. Porém sabemos muito pouco sobre a disciplina. É o resultado desta noção frouxa e sentimental de que não há que se julgar, e que pergunta: “Quem és tu para julgar?” Porém a Bíblia nos exorta a fazê-lo.; title: Que significa então a exortação de nosso Senhor “Não julgueis”?; title: Nosso Senhor não nos diz que não temos que fazer avaliações baseados em juízos, porém que estejamos muito preocupados pelo assunto de condenar. Ao tentarem evitar esta tendência de condenar, algumas pessoas têm chegado ao outro extremo, e com isso se encontram também numa posição falsa. A vida cristã não é tão fácil. A vida cristã é sempre vida de equilíbrio. Têm bastante razão os que dizem que andar por fé significa andar por um fio de uma navalha. Alguém pode cair de um lado ou de outro, mas tem que se manter no centro mesmo da verdade, evitando o erro tanto de uma lado como de outro. Portanto, ainda que digamos que não significa se negar a exercitar o discernimento ou o juízo, devemos nos apressar a dizer nos põe de sobreaviso contra o terrível perigo de condenar, de pronunciar juízos num sentido definitivo.; title: Que perigo é este acerca do qual nosso Senhor nos põe de sobreaviso? Podemos dizer antes de tudo que é uma espécie de espírito, um espírito que se manifesta de certos modos. Que é este espírito que condena? É o espírito orgulhoso de sua própria justiça. O ego está sempre na raiz do mesmo, e é sempre uma manifestação de autojustificação, um sentido de superioridade, um sentido que nós andamos bem enquanto que outros não. Isto conduz então ao espírito de censura, ao espírito que sempre está disposto a se expressar de forma detratora. E logo, junto com isto, se dá a tendência de desprezar aos outros, a tê-los em pouca conta. Não somente estou descrevendo os fariseus, estou descrevendo a todos os que têm o espírito farisaico.; title: Me parece também que uma parte de importância vital deste espírito é a tendência a ser hipercrítico. Há uma grande; title: 351; title: diferença entre ser crítico e ser hipercrítico. O verdadeiro espírito de crítica é algo excelente. Desgraçadamente, é muito raro. A crítica verdadeira nunca é simplesmente destrutiva; é construtiva, é uma apreciação.; title: O homem que é réu de julgar, no sentido em que nosso Senhor emprega o termo aqui, é o hipercrítico, o qual significa que se deleita na crítica pela própria crítica e com isso se alegra. É o homem que se ocupa do que é criticável com a esperança de encontrar faltas, quase anelando encontrá-las.; title: O espírito hipercrítico nunca se sente realmente feliz a não ser que encontre estas faltas.; title: O melhor comentário a este respeito se encontra em Romanos 14, onde Paulo diz aos romanos em detalhe que evitem o julgar-se mutuamente em assuntos como a comida e a bebida, e como o considerar um dia mais importante que outro. Haviam situado estes assuntos numa posição destacada, e se julgavam e condenavam em função destas coisas.; title: Não se pode decidir se alguém é cristão ou não, examinando as ideias que têm acerca de assuntos como estes, os quais não são importantes.; title: Se descobrimos que temos prazer em saber acerca das faltas de outros, essa é a atitude que conduz a este espírito de juízo que nos torna réus perante o Senhor.; title: Este espírito se manifesta na realidade na tendência de emitir juízos definitivos acerca das pessoas como tais. Isto significa que não é tanto um juízo do que fazem ou creem ou dizem, senão das próprias pessoas.; title: É um juízo definitivo da pessoa, e o que o faz tão terrível é que para ser assim, se arroga algo que pertence a Deus.; title: Este é um tema difícil, e até agora temos examinado somente o mandamento. Não temos estudado todavia a razão que nosso Senhor agrega ao mandamento. Simplesmente, temos tomado as duas palavras, e confia que sempre as recordamos: “Não julgueis”. Ao cumpri-lo agradecemos a Deus por ter um evangelho que nos diz que “sendo ainda pecadores, Cristo morreu por nós”, que ninguém se mantém por sua própria justiça, senão pela justiça de Cristo. Sem Ele estamos condenados, completamente perdidos. Temos nos condenado a nós mesmos ao julgar a outros. Deus é Senhor e nosso Juiz, e Ele nos tem proporcionado uma forma de passar do juízo para; title: 352; title: a vida. A exortação é para viver nossa vida neste mundo como pessoas que têm passado pelo juízo “em Cristo” e que agora vivem por Ele e como Ele, dando-se conta de que têm sido salvos por Sua graça e misericórdia maravilhosas.; title: Por D. M. Lloyd Jones ( traduzido e adaptado por Silvio Dutra); title: A Trave e o Argueiro – Mateus 7.1-5; title: “1 Não julgueis, para que não sejais julgados.; title: 2 Porque com o juízo com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos medirão a vós.; title: 3 E por que vês o argueiro no olho do teu irmão, e não reparas na trave que está no teu olho?; title: 4 Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu?; title: 5 Hipócrita! tira primeiro a trave do teu olho; e então verás bem para tirar o argueiro do olho do teu irmão.” (Mt 7.1-5); title: Examinamos o mandamento de nosso Senhor, “Não julgueis” e o que implica na prática. Agora, veremos nos versos 1 a 5 as razões que dá para não julgarmos.; title: A primeira razão que nos apresenta é a seguinte: “Não julgueis, para que não sejais julgados!” Se trata de uma razão muito prática e pessoal, porém, que significa exatamente?; title: Há um juízo que é definitivo e eterno, é o juízo que determina o estado do homem e sua posição diante de Deus. Este juízo decide a grande separação entre o cristão e o não cristão, entre as ovelhas e as cabras, entre os que alcançarão a glória e os que alcançarão a perdição. Este é um tipo de primeiro juízo, como um juízo básico que estabelece a grande linha divisória entre os que pertencem a Deus e os que não lhe pertencem. Isto é ensinado claramente em muitas passagens da Bíblia. Este é o juízo que determina e fixa o destino final do homem, sua condição eterna, se vai estar no céu ou no inferno.; title: Porém esse não é o único juízo que se ensina na Bíblia, há um segundo juízo, o juízo ao qual estamos submetidos como filhos de deus, e por ser filhos de Deus.; title: Para entender isso, deveríamos ler I Coríntios 11, onde Paulo expõe a doutrina relativa à santa ceia.; title: 353; title: Ele diz: “27 De modo que qualquer que comer do pão, ou beber do cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. 28 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do pão e beba do cálice. 29 Porque quem come e bebe, come e bebe para sua própria condenação, se não discernir o corpo do Senhor.” (I Cor 11.27-29); title: E Logo adiante afirma:; title: “30 Por causa disto há entre vós muitos fracos e enfermos, e muitos que dormem. 31 Mas, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados; 32 quando, porém, somos julgados pelo Senhor, somos corrigidos, para não sermos condenados com o mundo.” (I Cor 11.30-32).; title: Esta afirmação é muito importante e significativa. Indica claramente que Deus julga a seus filhos desta forma, que se somos culpados de pecado, ou de viver mal, é provável que Ele nos castigue. O castigo, diz Paulo, pode tomar a forma de enfermidade.; title: Há quem está enfermo por seu mal viver.; title: Não quer dizer necessariamente que Deus lhes tenha enviado a enfermidade, porém provavelmente significa que Deus retira sua proteção deles e permite que o Inimigo lhes ataque com a enfermidade. O mesmo tipo de afirmação é encontrada na mesma carta quando fala de entregar um homem a Satanás para que este lhe corrija dessa forma (capítulo 5). É uma doutrina sumamente grave e importante.; title: Deus permite que Satanás controle estas pessoas devido à sua negativa de julgarem-se a si mesmas e a arrepender-se e a voltar para Deus.; title: A exortação que faz, por conseguinte, é que devemos examinarmo-nos a nós mesmos, devemos nos julgar a nós mesmos e condenar o mal que há em nós, para que possamos evitar esse outro juízo.; title: Se engana, pois, o cristão que passa superficialmente pela vida dizendo que crê no Senhor Jesus Cristo, e que, por conseguinte, nada tem a ver com o juízo, que tudo está bem. Em absoluto, devemos andar com cautela, devemos examinarmo-nos e julgar em nossa consciência para que este tipo de juízo não venha sobre nós.; title: Tudo isto está confirmado em Hebreus 12.5,6:; title: 354; title: “5 e já vos esquecestes da exortação que vos admoesta como a filhos: Filho meu, não desprezes a correção do Senhor, nem te desanimes quando por ele és repreendido; 6 pois o Senhor corrige ao que ama, e açoita a todo o que recebe por filho.”; title: Deus conduz seus filhos à perfeição, e em consequência os disciplina neste mundo. Julga seus pecados e suas imperfeições neste mundo para prepará-los para a glória.; title: O terceiro tipo de juízo que é ensinado na Bíblia é o juízo de recompensa. É o juízo para o povo de Deus depois da morte.; title: Nós o encontramos em Romanos 14 onde Paulo diz que todos compareceremos diante do tribunal de Cristo. Temos o mesmo em I Cor 13 onde se afirma que a obra de cada um será manifestada e o dia a declarará, se o homem tem edificado sobre o fundamento, se ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha, será julgado pelo fogo. Parte disso ficará completamente destruído, a madeira, o feno e a palha, porém o homem mesmo se salvará, “ainda que pelo fogo”. Tudo isto indica juízo, juízo de nossas obras desde que nos tornamos cristãos.; title: Este juízo se encontra também citado em Gál 6.5 onde se diz que “cada um levará a sua própria carga”, porque cada um de nós é responsável por sua própria vida e conduta. Também este tipo de juízo, não decide nosso destino eterno, porém vai constituir uma diferença, sendo um juízo de nossa vida desde que nos tornamos cristãos.; title: É a este tipo de juízo que nosso Senhor se refere em Mt 7.1: “Não julgueis para que não sejais julgados!”.; title: Não é simplesmente que se alguém não queira ser criticado por outros, que tampouco devem criticá-los. Isto está certo em ser dito, mas é muito mais importante o fato de que se alguém está se expondo a si mesmo a juízo, e que terá que responder diante de Deus por estas coisas. Se não vai perder a salvação, é evidente que vai perder algo.; title: Isto nos conduz à segunda razão que nosso Senhor apresenta para não julgar:; title: “Porque com o juízo com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos medirão a vós.” Nosso Senhor declara que Deus mesmo, neste juízo que vimos descrevendo, nos julgará segundo nossa própria medida.; title: 355; title: Esta é uma das afirmações mais alarmantes da Bíblia. Pretendo ter um conhecimento excepcional da Bíblia? Se é assim, serei julgado em função desse conhecimento. Pretendo ser um servo que conhece realmente estas coisas? Então não devo surpreender-me se me acoitam muito. Deveríamos ter muito cuidado, por conseguinte, em como nos expressamos. Se com autoridade julgamos a outros, não temos direito de nos queixarmos se somos julgados com a mesma norma. É completamente justo e adequado, e não temos razão nenhuma de nos queixarmos.; title: Se pretendemos ter este conhecimento, devemos demonstrá-lo vivendo de acordo com o mesmo. Segundo o que pretendo ser, serei julgado. Se, por conseguinte, ponho muito empenho em examinar a vida das outras pessoas, essa mesma norma se me aplicará, e não terei motivo para queixar-me. A resposta que se me daria, se me queixasse, seria esta: já o sabias, porque o fazias com os demais. Por que não também no teu próprio caso? É um pensamento surpreendente e alarmante.; title: Isto nos conduz à última razão que nosso Senhor apresenta nos versos 3 a 5:; title: “3 E por que vês o argueiro no olho do teu irmão, e não reparas na trave que está no teu olho?; title: 4 Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu?; title: 5 Hipócrita! tira primeiro a trave do teu olho; e então verás bem para tirar o argueiro do olho do teu irmão.”; title: Nosso Senhor ensina a terceira razão para não julgarmos a outros é que somos incapazes de julgar. Não podemos julgar. Diz que nosso espírito é tal que não temos direito de julgar.; title: Antes de tudo, indica que não nos preocupa a justiça e o verdadeiro juízo, porque se estivéssemos preocupados com isso, nos ocuparíamos disso em nós mesmos. Porém, não o fazemos, e por conseguinte nosso interesse não é realmente a verdade.; title: Se alguém tiver um verdadeiro interesse pela justiça e pela verdade, será tão critico de si mesmo quanto dos demais.; title: O verdadeiro desejo do hipercrítico é condenar a pessoa, muito mais do eliminar o mal que exista nela.; title: 356; title: Isto nos faz incapazes de emitir um verdadeiro juízo. Se há parcialidade, se há sentimento e animosidade pessoais, não podemos ser verdadeiros examinadores.; title: No verso 4 nosso Senhor mostra que nossa própria condição é tal que somos completamente incapazes de ajudar a outros. Pretendemos estar preocupados por essas pessoas e por suas faltas, e tratamos de dar a impressão de que estamos preocupados somente com o seu bem. Dizemos que estamos inquietos por essa pequena mancha que vemos neles, e que estamos desejosos de eliminar esta palha. Porém, diz nosso Senhor, não o podemos fazer, porque é um processo sumamente delicado. A viga que está em nossos próprios olhos nos torna incapazes disso.; title: Nosso Senhor afirma que é preciso ver claramente para que se possa tirar o diminuto argueiro do olho de outra pessoa pela qual demonstramos interesse em ajudá-la. Não se pode ajudar a outros quando não enxergamos bem por causa da viga que há no nosso próprio olho.; title: Quem não remove a viga de seu próprio olho é chamado de hipócrita pelo Senhor, porque é um falso ajudador.; title: Isto pode ser interpretado assim. Se desejas realmente ajudar aos outros, e ajudá-los a eliminar suas manchas, faltas, fragilidades e imperfeições, antes de tudo tens que dar-te conta que o espírito de juízo, hipercrítica e censura que há em ti é realmente como uma viga, se for comparada com a pequena palha no olho alheio.; title: A outra pessoa talvez tenha caído em imoralidades, em algum pecado da carne, ou talvez seja ré de algum pequeno erro de vez em quando. Todavia, isto não é mais do que uma pequena palha no olho quando comparado com o espírito de hipercrítica que há em ti, que é como uma viga.; title: Por isso tens que começar com teu próprio espírito, diz em outras palavras; “enfrenta-te contigo mesmo com toda honestidade e sinceridade e admite a verdade acerca de ti mesmo!; title: Quando o homem se tem visto a si mesmo, nunca julga aos demais de maneira equivocada. Dedica todo o tempo a condenar-se a si mesmo, a lavar as mãos e a tratar de purificar-se. Há somente um modo de se livrar do espírito de censura e hipercrítica, e é julgar-se e condenar-se a si mesmo. Isto nos; title: 357; title: humilha até o pó, e logo se segue, necessariamente, que havendo-nos, desta maneira, nos livrada da viga dos próprios olhos, estaremos em condições adequadas para ajudar a outros, tirando-lhes a palha dos olhos.; title: O processo de tirar a palha do olho é difícil. Não há órgão mais sensível que o olho. Quando o dedo o toca, se fecha. Por isso, ao fazer isto necessitamos acima de tudo de afeto, paciência, calma e equilíbrio. Isto é o que se necessita, devido à delicadeza da operação.; title: Transportemos tudo isso para o âmbito espiritual. Vamos nos ocupar de uma alma, vamos tocar a parte mais sensível do homem. Como podemos tirar dela a palha? Somente uma coisa importa quanto a isto, é que se seja humilde, compassivo, e estr consciente do próprio pecado e da própria indignidade, a fim de que ao encontrá-la em outra pessoa, longe de condená-la, sintamos vontade de chorar.; title: Juízo e Discernimento Espirituais – Mateus 7.6; title: “Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis aos porcos as vossas pérolas, para não acontecer que as calquem aos pés e, voltando-se, vos despedacem.” (Mt 7.6); title: Neste versículo de Mateus nosso Senhor conclui o que tem vindo dizendo relativamente ao tema difícil e complexo do juízo.; title: Esta afirmação parece uma contradição com o que o Senhor havia dito anteriormente neste sétimo capítulo. Aqui vemos o que o Senhor dissera anteriormente não era tudo que se relaciona a este assunto do juízo. De modo que para que haja um equilíbrio adequado e para que a afirmação relativa a este assunto seja completa, é essencial esta observação do sexto versículo.; title: Se nosso Senhor tivesse concluído o ensino com os cinco primeiros versículos do sétimo capítulo, teria conduzido sem dúvida a uma posição falsa. As pessoas teriam cuidado em evitar o terrível perigo de julgar. Não haveria o que se chama de disciplina na Igreja; e a vida cristã, em sua totalidade seria caótica. Não haveria coisas como denunciar uma heresia e emitir juízo sobre a mesma, porque todo mundo teria tanto medo de julgar ao herege, que cerraria os olhos diante da; title: 358; title: heresia, e o erro se iria introduzindo na igreja mais do que já o tinha feito.; title: Assim pois, nosso Senhor passa a fazer esta afirmação, porque o esquecimento deste acréscimo ao ensino acerca do juízo, faz com que tantas pessoas mostrem falta de discernimento e estão prontas a louvar e a recomendar qualquer coisa que se lhes apresente e que pretenda vagamente ser cristã. Dizem que não devemos julgar. E esta posição é considerada como apropriada a um espírito amistosos e caritativo, e por isso tantas pessoas caem em erros graves e suas almas imortais correm grandes perigos.; title: Como reconciliamos estas duas coisas A resposta simples é que, enquanto nosso Senhor nos exorta a que não sejamos hipercríticos, nunca nos diz que não discirnamos.; title: A Bíblia nos exorta continuamente ao espírito de discernimento.; title: Como podemos “provar os espíritos”, como podemos nos guardar dos falsos profetas, sem não exercitarmos nosso juízo e discernimento?; title: Em outras palavras, temos que reconhecer o erro, porém, temos que fazê-lo, não para condenar senão para ajudar. (E também para manter a verdade e a justiça entre os cristãos – nota do tradutor).; title: Ao fazer a afirmação deste sexto versículo nosso Senhor quer se referir à verdade, que é santa, e que tem sido comparada com s pérolas. A pérola aqui referida é a mensagem cristã, a mensagem do reino, as coisas relativas ao reino de Deus.; title: O cachorro, nos dias de nosso Senhor, na Palestina, não era o animal doméstico que temos hoje. Mas viviam nas ruas comendo do lixo, e era um animal selvagem e perigoso. E na sociedade judaica o porco representava a tudo o que era impuro e condenado pela Lei.; title: E estes são os dois termos que nosso Senhor emprega para nos ensinar como discernir entre pessoa e pessoa. Temos que reconhecer que há um tipo de pessoa que, relativamente á verdade, se coloca na posição de cão e de porco.; title: Isto não se refere à posição de todos os não cristãos, porque de outro modo nunca poderiam se converter porque estariam impedidos de ouvir a verdade.; title: 359; title: Mas se refere a discernir entre pessoa e pessoa quanto ao modo que se posicionam em relação ao evangelho.; title: Veja como nosso Senhor evitou em expor a verdade quanto interpelado por Pilatos e por Herodes.; title: Veja como Paulo e Barnabé se opuseram a continuar pregando o evangelho aos judeus de Antioquia que estavam resistindo à verdade (At 13.46).; title: Não há nada tão trágico e antibíblico como testemunhar aos outros de forma mecânica. Há cristãos que são réus disto. Dão testemunho, porém o fazem numa forma totalmente mecânica. Nunca pensam na pessoa com a qual tratam; nunca tratam de avaliá-la nem em descobrir exatamente em que posição está. Falham completamente em por em prática esta exortação. Apresentam a verdade exatamente na mesma forma a todos e a cada um. Aparte do fato de que seu testemunho se torna bastante inútil, a única coisa que conseguem é um sentimento de autocomplacência, e expõem o santo nome do Senhor à ignomínia e desonra.; title: Nosso Senhor descreve a reação do cão e do porco, ao pisotear e destroçar, a blasfêmia e a maldição. E devemos ter sempre cuidado em não dar base a ninguém para que blasfeme e maldiga.; title: Buscar e Achar – Mateus 7.7-11; title: “7 Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei e abrir-se-vos-á.; title: 8 Pois todo o que pede, recebe; e quem busca, acha; e ao que bate, abrir-se-lhe-á.; title: 9 Ou qual dentre vós é o homem que, se seu filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra?; title: 10 Ou, se lhe pedir peixe, lhe dará uma serpente?; title: 11 Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhas pedirem?” (Mt 7.7-11).; title: Não posso imaginar uma afirmação melhor, mais alentadora ou mais consoladora, com a qual podemos enfrentar todas as incertezas e dificuldades de nossa vida neste mundo, que a contida nos versículos 7 a 11 de Mateus 7. É uma dessas promessas cheias de graça que somente se encontram na; title: 360; title: Bíblia. Não há nada que possa ser mais alentador que essas promessas ao enfrentar-nos com a vida e todas suas incertezas e possibilidades, e com nosso futuro desconhecido.; title: Numa situação assim, esta é a essência da mensagem bíblica desde o princípio até o fim, esta é a promessa que nos é feita: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei e abrir-se-vos-á.”.; title: Para que estejamos completamente seguros disso, nosso Senhor o repete, e o põe numa forma todavia mais vigorosa, quando diz: “Porque todo aquele que pede, recebe; e o que busca, acha, e ao que chama, se lhe abrirá.”.; title: Não cabem dúvidas acerca disso, porque é certo; é uma promessa absoluta. E mais do que isso, é uma promessa que é feita pelo Filho de Deus mesmo. Falando com toda plenitude e autoridade de seu Pai.; title: A Bíblia nos ensina a cada passo que esta é a única coisa que importa na vida. A visão bíblica da vida, em contraposição com a visão mundana, é que a vida é uma viagem, uma viagem cheia de perplexidades, problemas e incertezas.; title: Sendo assim, põe em relevo o que na realidade importa na vida não é tanto as coisas diferentes que nos ocorrem, e das quais temos que nos ocupar, senão nossa disposição para enfrentá-las.; title: O ensino bíblico total a respeito da vida está sintetizado em certo sentido em Abraão, de quem se nos diz que saiu sem saber para onde ia.; title: Contudo, foi perfeitamente feliz, viveu em paz e tranquilidade. Não teve medo. Por que? Um antigo puritano que viveu há 300 anos respondeu a esta pergunta por nós: “Abraão saiu sem saber aonde ia, porém sabia com quem ia.”.; title: Isto é o que importa, sabia que havia saído nessa viagem com Alguém.; title: Não estava só, havia Alguém com ele que lhe havia dito que nunca lhe deixaria, nem abandonaria; e ainda que não estivesse seguro quanto aos sucessos que iria encontrar, e os problemas que ocorreriam, estava perfeitamente feliz, porque conhecia, se me permitem dizê-lo assim, ao seu Companheiro de viagem.; title: Abraão foi como o próprio Senhor Jesus Cristo, que, sob a sombra da cruz, e sabendo que inclusive seus discípulos mais; title: 361; title: íntimos iriam abandoná-lo por temor e preocupação de salvarem suas próprias vidas, contudo pôde dizer isto: “Eis que vem a hora, e tem já chegado, em que sereis espalhados cada uma para seu lado, e me deixareis só; mas não estarei só, porque o Pai está comigo” (João 16.32).; title: Segundo a Bíblia, isto é a única coisa que importa, nosso Senhor nos promete transformar a nossa vida; não nos promete remover dificuldades, provas, problemas e tribulações, não diz que vai arrancar todos os espinhos e deixar somente as rosas com seu aroma maravilhoso, não, enfrenta-se a vida de forma realista, e nos diz que estas são coisas que a carne manifesta e que têm que suceder.; title: Porém, nos garante que podemos conhecê-lo até o ponto que, seja o que for que suceda, nunca teremos que nos assustar, nunca teremos que nos alarmar.; title: Diz tudo isto nesta promessa tão grande e compreensiva: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei e abrir-se-vos-á.”.; title: Esta é uma das formas bíblicas de repetir esta mensagem, que se encontra ao longo da Bíblia, como espinha dorsal, desde o princípio até o fim.; title: Para tirar todo o proveito de palavras tão maravilhosas e cheias de graça, devemos examiná-las com mais detalhes.; title: Não basta repetir uma frase como esta.; title: A Bíblia nunca deve ser utilizada como uma espécie de tratamento psicológico.; title: Há pessoas que assim o fazem. Há pessoas que pensam que a melhor forma de passar pela vida triunfalmente é ler e repetir versículos maravilhosos. Desde logo, isso pode ajudar até certo ponto; porém não é a mensagem bíblica nem o método bíblico. Essa espécie de tratamento psicológico alivia somente de maneira temporal.; title: É como o ensino que nos diz que não há enfermidades nem dor. Isto parece muito útil e pode conduzir a melhoras temporais; porém se há enfermidades que levam à morte, como chegam a descobrir inclusive por si mesmos os seguidores de tais ideias, de que serve tal ensino?; title: Esta não é a forma bíblica. A Bíblia nos transmite a verdade, e quer que examinemos esta verdade. Assim pois, quando chegamos a uma frase como esta não nos contentamos com; title: 362; title: dizer: “está bem”. Devemos saber o que significa, e devemos aplicá-la em detalhes em nossa vida.; title: Ao começar a analisar esta grande afirmação, devemos recordar essa norma de interpretação que temos ouvido frequentemente e que nos põe de sobreaviso contra o perigo de tirar um texto de seu contexto.; title: Temos que evitar o terrível perigo de torcer a Bíblia, para nossa perdição, ao não tomá-la em seu contexto, ou ao não observar especificamente o que diz, ou ao não prestar atenção tanto às limitações como às promessas.; title: Isto é sobremaneira importante no caso de uma afirmação como esta. Há pessoas que dizem: “a Bíblia diz: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei e abrir-se-vos-á. Muito bem”, - prosseguem – “acaso isto não está dizendo de forma explícita, e não quer dizer necessariamente que tudo o que eu deseje ou queira, Deus me dará?”. E porque creem que diz isto, e porque pensam que esse é o ensino bíblico, prescindem os demais ensinos e vão a Deus com todas suas petições.; title: Estas petições não lhes são concedidas, e então, caem em depressão e em desesperança.; title: Sua situação é todavia pior do que era antes; e dizem: “Parece que Deus não cumpre suas promessas”, e se sentem amargurados e infelizes. Temos que evitar isto. A Bíblia não é algo que funciona automaticamente. Por esta razão não examinemos somente os versículos 7 e 8. Examinemos os versículos 7 a 11 porque devemos tomar esta afirmação como um todo, se não queremos nos desviar gravemente ao examinar suas partes distintas.; title: Não é difícil mostrar que esta afirmação, longe de ser uma promessa universal pela qual Deus tem se comprometido a nos dar tudo o que pedimos, é de fato algo muito maior que isso.; title: Dou graças a Deus – permita-me dizê-lo com toda clareza – dou graças a Deus de que não esteja disposto a dar-me tudo o que eu possa pedir-lhe, e digo isto como resultado de minha própria experiência.; title: Em minha vida passada, e como todas as pessoas, pedi frequentemente a Deus coisas, e tenho lhe pedido que faça coisas, que naqueles momentos, desejava muito e que cria que eram o melhor para mim. Porém, agora, situado neste ponto; title: 363; title: concreto de minha vida e ao contemplar o passado, digo que me sinto profundamente agradecido a Deus de que não me tivesse concedido certas coisas que lhe pedira, e de que me tivesse fechado a porta na cara. Naquele momento não entendi, porém agora, sei, e estou agradecido a Deus por isso. Pelo que Lhe dou graças de que isto não seja uma promessa universal, e de que Deus não me dará tudo o que desejo e peço. Deus tem coisas melhores para nós, e agora o veremos.; title: A forma adequada de ver esta promessa é a seguinte: Antes de tudo perguntemo-nos o óbvio. Por que nosso Senhor pronunciou estas palavras neste momento específico? Por que estão nessa frase do Sermão do Monte? Recordemos que haja pessoas que dizem que este capítulo sétimo de Mateus, esta porção final do Sermão do Monte, não é senão uma coleção de afirmações que nosso Senhor emitiu à medida que se lhe ocorriam. Porém, já temos visto que esta análise é muito falsa, e que há um tema que constitui a espinha dorsal do capítulo.; title: O tema é o do juízo, e nos recorda que nesta vida vivemos sempre sob o juízo de Deus. Nos agrade ou não, o olhar de Deus nos segue, e esta vida é uma espécie de escola preparatória para a grande vida que nos espera além da morte e do tempo.; title: Em consequência, tudo o que fazemos neste mundo tem um significado tremendo, e não podemos nos permitir o luxo de não nos fixarmos em nada.; title: Este é o tema, e nosso Senhor o aplica deste modo. Começa com a questão de julgar aos demais.; title: Devemos ter cuidado acerca disto porque nós mesmos estamos sob juízo. Porém, por que então nosso Senhor pronuncia esta promessa dos versículos 7 a 11 a esta altura?; title: A resposta é esta: Nos versículos 1 a 5 nos tem mostrado o perigo de condenar os outros como se fôramos os juízes, e abrigar amargura e ódio no coração. Também nos tem dito que devemos procurar tirar a viga do nosso próprio olho antes de extrair a palha do olho alheio. O efeito de tudo isto em nós é revelar-nos quem somos e mostrar-nos nossa tremenda necessidade da graça. Nos tem colocado frente a frente dessa norma tremendamente elevada com a qual seremos julgados – “Com o juízo com que julgardes, sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido, também medirão a vós.”. Esta é a situação no final do quinto versículo.; title: 364; title: E no verso 6 Jesus nos ordena: “Não deis aos cães as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas pérolas, não aconteça que as pisem com os pés e, voltando-se, vos despedacem.”.; title: Há um princípio espiritual imutável em Deus de honrar somente àqueles que o honrarem.; title: Não admira portanto, que aqueles que não se interessam pelo tesouro celestial, sejam pobres das coisas espirituais, celestiais e divinas. Como não têm fome e sede de justiça, não pedem e não procuram por este tesouro celestial.; title: Se colocamos um desprezo naquilo que é verdadeiramente precioso, o que poderíamos esperar receber?; title: Note-se o caso de quem está sempre se alimentando de leite e nunca está em condições de receber alimento sólido. Qual é a razão disto? Deus teria porventura prazer em esconder e não conceder do tesouro do conhecimento, entendimento e prática da Sua Palavra a nós?; title: Ou a causa disto se encontra em nós mesmos? Na nossa falta de fome e sede de justiça? Na nossa negligência que não nos leva a lhe pedir com a alma, e não com meras palavras, em demonstração de firme interesse de aprender dEle por uma contínua meditação na Sua Palavra e no aprendizado humilde com os verdadeiros mestres que Ele levantou ao longo da história da Igreja!; title: Oh! Quão duros somos para enxergar que sem buscar com toda as nossas forças e alma, em grande interesse sincero num maior conhecimento de Jesus, jamais poderemos ter um verdadeiro crescimento na graça, que será o fator que nos possibilitará compreender e viver as coisas profundas relativas ao reino de Deus.; title: (“Buscai e encontrareis”, é o que Ele nos tem prometido. E por acaso poderia negar a Si mesmo deixando de cumprir o que prometeu?; title: Mas muitos têm confundido esta passagem das Escrituras como um encorajamento a buscarmos as coisas que sejam do nosso próprio interesse carnal, da simples solução dos nossos problemas terrenos, mas o texto deve ser entendido no seu contexto, porque foi proferido quando Jesus se encaminhava para concluir o Sermão do Monte, e imediatamente após ter proferido as seguintes palavras no verso anterior ao do nosso texto: “Não deis aos cães as coisas santas, nem deiteis aos; title: 365; title: porcos as vossas pérolas, não aconteça que as pisem com os pés e, voltando-se, vos despedacem.” (Mt 7.6).; title: Ele estava falando da preciosidade das coisas santas, e do cuidado que deveríamos ter com elas, em razão do seu elevado valor tanto para Deus quanto para nós. Foi pensando nelas que nos ordenou pedir, buscar e bater à porta do céu à procura delas.; title: Se o fizermos, elas nos santificarão progressivamente. Dar-nos-ão o crescimento e amadurecimento espiritual que procede de Deus. Poderemos ser nutridos com o alimento sólido que procede do céu, pelo Espírito Santo, em aplicação da Palavra ao nosso entendimento e corações, e segundo o autor de Hebreus teremos as faculdades exercitadas para discernirmos tanto o bem como o mal (Hb 5.14).; title: E o ser capacitado por Deus a se nutrir de alimento sólido significa ser experimentado na palavra da justiça, segundo a experiência que Ele próprio concede progressivamente àqueles que honram o Seu nome, valorizando o tesouro santo do céu, por uma busca constante, fervorosa do mesmo, por causa do seu amor pelo Senhor Jesus – nota inserida pelo tradutor).; title: (O texto inserido por nós ao de D. M. Lloyd Jones, considerado juntamente com os argumentos que ele havia apresentado e que ainda continuará apresentando doravante sobre os versos 1 a 5, ajudam-nos a entender melhor a que Jesus queria se referir com as palavras de Mateus 7.7 – inserido pelo tradutor).; title: Imediatamente nos damos conta de que temos sido humilhados e começamos a perguntar: “Quem poderá viver assim? Como posso viver de acordo com tais normas?” E não somente isto; damo-nos conta da necessidade de purificação. Apercebemo-nos do quanto somos pecadores e indignos, e o resultado de tudo isto é que nos sentimos completamente desesperançados e impotentes.; title: Dizemos: “Como podemos viver o Sermão do Monte? Como pode alguém alcançar semelhante nível? Necessitamos de ajuda e graça. Onde poderemos consegui-los?”. Aqui está a resposta: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei e abrir-se-vos-á.” Esta é a conexão, e deveríamos agradecê-la a Deus, porque ao nos situarmos; title: 366; title: frente a frente com este glorioso evangelho, todos devemos sentir-nos pouca coisa, e indignos.; title: Essas pessoas néscias que pensam no cristianismo somente em função de uma certa moralidade que podem alcançar por si mesmos, nunca têm entendido de verdade.; title: A norma que nos apresenta é a que se encontra no Sermão do Monte, e segundo ela, ficamos prostrados até ao chão e nos damos conta da nossa incapacidade total e de nossa necessidade desesperada de graça. Temos aqui a resposta: a provisão está disponível, e nosso Senhor a repete para colocá-la mais em relevo.; title: Ao examinarmos isto devemos nos fazer uma série de perguntas: “Por que somos o que somos se existem tais promessas? Por que é tão pobre a qualidade da nossa vida cristã? Não temos diante de nós qualquer desculpa. Tudo o que necessitamos está disponível; por que então somos o que somos? Por que não somos exemplos mais perfeitos deste Sermão do Monte? Por que não nos conformamos cada vez mais ao modelo do Senhor Jesus Cristo mesmo? Se nos oferece tudo o que necessitamos; tudo nos tem sido prometido nesta promessa geral. Por que não nos servimos dela como deveríamos? Por sorte, esta pergunta tem resposta e este é o significado verdadeiro deste versículo. Nosso Senhor analisa estas palavras e nos mostra porque não temos recebido, porque não temos achado, e porque a porta não nos tem sido aberta como deveria ser. Ele conhece o que somos, e nos estimula a servir-nos desta promessa graciosa. Noutras palavras, há que se observar certas condições para poder desfrutar destes grandes benefícios que nos são oferecidos em Cristo. Quais são? Mencionemo-los de forma simples e breve.; title: Se queremos passar pela vida de maneira triunfal, com paz e alegria no coração, dispostos a enfrentarmos tudo o que se nos possa apresentar, e ser mais que vencedores, apesar de tudo, há certas coisas que devemos observar, e aqui as temos.; title: A primeira é que devemos nos dar conta de nossa necessidade. É estranho, porém há pessoas que parecem pensar que a única coisa necessária são as promessas que Deus fez.; title: Contudo, isto não é suficiente, porque o problema básico do gênero humano é que não se dá conta do estado de necessidade em que se encontra.; title: 367; title: Há muitos que pregam acerca do Senhor Jesus Cristo sem conseguirem nenhum efeito e este é o motivo: não têm doutrina do pecado, nunca convencem as pessoas de seu pecado. Sempre apresentam a Cristo e dizem que isto é suficiente. Porém não é suficiente; porque o efeito do pecado em nós é tal que nunca recorremos a Cristo a não ser que nos demos conta de que somos pobres.; title: Porém, não nos agrada nos considerarmos como pobres, e não nos agrada sentirmos nossa necessidade.; title: Assim, estão dispostos a escutarem sermões que apresentam a Cristo, porém não lhes agrada que se lhes diga que são tão incapazes, que Cristo teve que subir à cruz e morrer para que pudessem ser salvos.; title: Pensam que isto é ofensivo. Temos que nos dar conta da nossa necessidade. Os dois primeiros elementos essenciais para a salvação e para a alegria em Cristo são a consciência da nossa necessidade, e a consciência da riqueza da graça que há em Cristo.; title: Somente os que se dão conta destas coisas podem verdadeiramente “pedir”, porque somente o que diz “miserável homem que sou!” busca a libertação. Os outros não são conscientes de sua necessidade. O que sabe que está quebrado é o que começa a pedir. E então começa a se dar conta das possibilidades que existem em Cristo.; title: O que nosso Senhor destaca aqui, em princípio, é a importância decisiva de conhecer nossa necessidade. Ele diz por meio destes três termos: pedir, buscar, chamar.; title: Ao ler os comentaristas encontramos grandes discussões relativas a se buscar, dizendo que é mais vigoroso que pedir, e chamar mais vigoroso que buscar. Dedicam muito tempo para discutir tais pontos. E como de costume, costumam se contradizer. Uns dizem que pedir significa um desejo superficial; buscar um desejo maior; e bater à porta algo muito mais poderoso. Outros dizem que o homem que chama batendo à porta é o que está fora e que é mais elevado pedir que chamar. Dizem que o não cristão deve bater à porta e começar a buscar, e que por fim, ao estar frente a frente com o Senhor, pode começar a pedir.; title: Porém tudo isto está fora de propósito. Nosso Senhor simplesmente quer enfatizar uma coisa, a saber, que temos de; title: 368; title: mostrar persistência, perseverança, esforço contínuo. (Buscar com toda intensidade e fervor de espírito, como aqueles que têm e sentem realmente fome e sede de justiça; reconhecendo nossa real necessidade, é a chave de recebermos graça para sermos cada vez mais cristãos melhores. Em resumo: não temos isto porque não buscamos, uma vez que o Senhor tem prometido dar a quem buscar – nota do tradutor).; title: Há momentos de fazer balanço da vida, quando nos detemos e dizemos: “a vida segue; eu sigo, que progresso tenho feito nesta vida e neste mundo?”. Concluímos que não vivemos a vida cristã como deveríamos, não somos diligentes quanto deveríamos na leitura da Bíblia e na oração. Dizemos que vamos mudar tudo isto porque compreendemos que há um nível mais elevado que devemos alcançar, e desejamos chegar a ele.; title: Somos sinceros, somos muito sinceros, e verdadeiramente desejamos fazê-lo.; title: Consequentemente, durante os primeiros dias de um novo ano, lemos a Bíblia com regularidade, oramos e pedimos a Deus sua bênção. Porém, e isto nos ocorre a todos – logo começamos a falhar e a esquecer. No momento em que pensamos em dedicar-nos à leitura ou à oração, sucede algo imprevisto, como dissemos, algo que havíamos previsto, e todo nosso programa fica alterado. Ao fim de uma ou duas semanas descobrimos que temos esquecido completamente nossa excelente resolução. Isto é o que preocupa a nosso Senhor. Se temos de alcançar realmente estas bênçãos que Deus nos tem reservado, devemos seguir pedindo.; title: “Buscar” simplesmente significa seguir pedindo, e chamar significa a mesma coisa. É como uma intensificação da palavra “pedir”. Seguimos, persistimos; somos como a viúva insistente. Seguimos pedindo ao juiz, por assim dizer, como ela o fez, e nosso Senhor nos diz o que o juiz disse: “como esta viúva me incomoda, hei de fazer-lhe justiça, para que ela não continue a vir molestar-me.” (Lc 18.5).; title: A importância deste elemento da persistência não se pode exagerar. Encontra-se não somente no ensino bíblico, senão também na vida de todos os santos. O mais fatal na vida cristã é contentar-se com desejos passageiros e não crescer espiritualmente. Se queremos realmente ser homens de Deus,; title: 369; title: se queremos realmente conhecê-lo, e andar com Ele, e experimentar essas bênçãos inesgotáveis que nos tem reservado, devemos persistir em pedi-las todos os dias. Temos de sentir esta fome e sede de justiça, e então seremos fartos. E isto não quer dizer que estaremos cheios de uma vez por todas, porque seguimos tendo fome e sede, como o apóstolo Paulo, deixando as coisas que ficam para trás, prosseguimos para o alvo, pelo prêmio da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus (Fp 3.14). “Não que já a tenha alcançado, ou que seja perfeito; mas vou prosseguindo, para ver se poderei alcançar.” (Fp 3.12), disse também o apóstolo. Assim é. Esta persistência, este desejo constante, pedir, buscar e chamar. Devemos estar de acordo em que este é o ponto em que a maior parte de nós falhamos.; title: Retenhamos pois, este primeiro princípio. Examinemo-nos à luz desta passagem e do quadro do homem cristão que é apresentado pelo Novo Testamento. Contemplemos estas gloriosas promessas e perguntemo-nos: “Estou experimentando tais promessas?”. Se vemos que não, como todos, devemos reconhecer então que devemos voltar a esta grande afirmação. Isto é o que quero dizer com “possibilidades”.; title: Se devo começar pedindo e buscando, devo seguir fazendo isto até que esteja consciente de que o nível espiritual que alcanço é mais elevado. E assim devemos seguir. É uma batalha da fé; é o que persevera até o fim que será salvo neste sentido. Persistência, continuidade, orar sempre e não desmaiar. Não somente orar quando desejamos uma grande bênção e logo parar; orar sempre. Persistência, isto é o primeiro. Dar-nos conta da necessidade, dar-nos conta da provisão, e persistência em buscá-la.; title: (Lembramos que tudo isto não tem a ver primeiro com os nossos próprios interesses, mas com os interesses de Deus, porque nos é ordenado buscar o Seu reino e a Sua justiça como prioridade de nossas vidas, e lembramos também que isto não coloca em perspectiva bênçãos ocasionais, mas o pedido fervoroso da alma por uma vida mais santa e útil nas mãos de Deus, para a realização dos Seus santos propósitos através de nós. Afinal, pelo contexto do Sermão do Monte, no qual a promessa de Mt 7.7 foi feita, não se coloca em perspectiva; title: 370; title: pedirmos bênçãos a Deus que nos tornem prósperos segundo o padrão deste mundo, mas as operações da Sua graça que nos tornem mais semelhantes a Cristo – nota do tradutor).; title: Examinemos agora o segundo princípio, a saber, dar-nos conta de que Deus é nosso Pai. Nosso Senhor fala acerca disto a partir do versículo 9 e o apresenta assim: “Ou qual dentre vós é o homem que, se seu filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou, se lhe pedir peixe, lhe dará uma serpente? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhas pedirem?” (Mt 7.8-11). (O texto paralelo de Lc 11.13 traz “dará o Espírito Santo àqueles que lho pedirem" no lugar de “boas coisas aos que lhas pedirem” de Mt 7.11, e isto é muito significativo porque revela qual é o caráter destas coisas boas, a saber, as bênçãos espirituais que nos são dadas e aplicadas pelo Espírito Santo. O reino de Deus e Sua justiça, que buscamos, é o que nos será dado, as demais coisas necessárias à nossa sobrevivência neste mundo ser-nos-ão dadas como um acréscimo à nossa fidelidade em buscar estas bênçãos melhores e superiores, que são espirituais e que têm a ver com o nosso amadurecimento espiritual – nota do tradutor).; title: Se um pai terreno faz tanto por seus filhos, quanto mais o fará o Pai celestial?; title: Um dos maiores dos nossos problemas para vivermos a vida cristã consiste no nosso fracasso em conhecer a Deus como Pai, como deveríamos.; title: Este é nosso verdadeiro problema, e não o ter dificuldades acerca de bênçãos específicas. O problema básico segue sendo que não conhecemos, como deveríamos, que Deus é nosso Pai. Ah, sim, dizemos, sabemos isto e cremos nisto! Porém o sabemos na nossa vida e viver cotidiano? É algo do que estamos sempre conscientes? Se estivéssemos persuadidos disto, poderíamos sorrir diante de todos os imprevistos que nos esperam.; title: Como Deus é nosso Pai, nunca nos dará algo mau. Dar-nos-á somente o que é bom. Quem há entre os homens cujo filho lhe peça pão, e lhe dê uma pedra? Multipliquemos isto ao infinito e esta é a atitude de Deus para seus filhos. Em nossa necessidade somos propensos a pensar que Deus é contra nós quando nos sucede algo desagradável. Porém Deus é nosso Pai;; title: 371; title: e como nosso Pai nunca nos dará algo mau. Nunca! É impossível! Mesmo suas correções dolorosas são para o nosso bem, para participarmos mais da Sua santidade.; title: O terceiro princípio que se aprende no nosso texto é que Deus, por ser Deus, nunca comete erros. Conhece a diferença entre o bom e o mau numa forma única. Tomemos um pai terreno; não dá pedras em vez de pães, porém, às vezes comete erros.; title: O pai terreno, com a melhor intenção, pensa às vezes, em certo momento que está fazendo algo para o bem de seu filho, porém descobre mais adiante que lhe prejudicou. Nosso Pai que está no céu nunca comete tais erros. Nunca nos dará nada que resulte em dano para nós, ainda que à primeira vista pareça bom. Esta é uma das coisas mais maravilhosas que podemos descobrir. Somos filhos de um Pai que não somente nos ama senão que cuida de nós permanentemente. Nunca nos dará nada mau. Porém acima de tudo, nunca nos enganará, nunca cometerá erros no que nos dará. Sabe tudo, seu conhecimento é absoluto. Se compreendêssemos que estamos nas mãos de um Pai assim, nossa visão do futuro seria totalmente transformada.; title: Finalmente, devemos recordar mais a cada dia os dons que tem para nós. Já nos referimos que a passagem paralela de Lc 11.13 traz “Espírito Santo” no lugar de “coisas boas”. E ao nos dar o Espírito Santo, nos dá todas as coisas e disposições que necessitamos, todas as graças, todos os dons. Tudo nos é dado nEle. Pedro resumiu isto dizendo: “todas as coisas que pertencem à vida e à piedade nos têm sido dadas pelo seu divino poder.” (II Pe 1.3). Agora se vê porque deveríamos dar graças a Deus de que pedir, buscar e chamar não signifique que tudo o que lhe peçamos será dado. Claro que não. O que significa é isto: “Peçamos uma dessas coisas que são boas para nós, e que se encontram dentro da vontade de Deus para nós, como a salvação da alma, a santificação, e tudo o que nos aproxime mais de Deus, e Ele nos dará estas coisas boas. Ele fará com que tudo coopere juntamente para o nosso bem, isto é, para cumprir todo o bem que tem projetado para cada um de nós, como Seus filhos amados. E isto nos será concedido à medida da nossa fome e sede de justiça, que nos leve a pedir, buscar, chamar. E já dissemos, e voltamos a repetir que estes; title: 372; title: pedidos são sobretudo pedidos da alma, anelos do coração, por uma maior consagração a Deus.; title: Dar-nos-á coisas boas que são boas para nós, e a promessa é literalmente esta, que se buscamos estas coisas boas, a plenitude do Espírito, a vida de amor, alegria, paz, paciência etc, todas estas virtudes e glórias que se viram resplandecer com tanta intensidade no ministério terreno de Cristo, Ele nô-las dará. Se desejamos realmente ser mais como Ele é, e como todos os santos, se realmente pedimos estas coisas, as receberemos; se as buscamos, as acharemos; se chamarmos à porta do céu ela será aberta para nós, e entraremos na posse das mesmas. A promessa é, que se pedimos as coisas boas, nosso Pai celestial nô-las dará.; title: Esta é a maneira de encararmos o futuro. Ver na Bíblia quais são estas coisas boas e buscá-las. O que importa acima de tudo, o melhor de tudo para nós, é conhecer a Deus, “o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviou”, e se buscarmos isto acima de tudo, se buscarmos em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça, então temos a Palavra do Filho de Deus de que todas estas coisas nos serão acrescentadas. Deus nô-las dará com uma abundância que nem sequer podemos imaginar.; title: A Regra de Ouro – Mateus 7.12; title: “Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós a eles; porque esta é a lei e os profetas.” (Mt 7.12); title: Sempre há o perigo de considerar a lei como algo em si mesmo e por si mesmo, e de pensar que a única coisa que há que se fazer é observar todas as regras e que, se assim o fazemos e nunca nos desviamos delas, se nunca nos excedemos em cumpri-las nem as cumprimos deficientemente, tudo irá bem. Contudo, todas estas ideias acerca da lei são completamente falsas.; title: Talvez podemos dizer que o perigo em que nos encontramos é pensar na lei como algo negativo, algo proibitivo. Claro que há aspectos da lei que são negativos; porém o que nosso Senhor enfatiza aqui é que a lei que Deus deu aos filhos de Israel por; title: 373; title: meio dos anjos e de Moisés é algo muito positivo, é algo espiritual. Nunca quis ser algo mecânico, e a falácia básica dos fariseus e dos escribas, e de todos seus seguidores, foi que reduziram algo essencialmente espiritual e vivo a nível do mecânico, a algo que era um fim em si mesmo. Pensaram que como não haviam matado a ninguém, haviam observado a lei relativa ao homicídio, e que, como hão haviam cometido adultério físico, tudo estava bem no sentido moral.; title: Se fizeram culpados de não verem o desígnio espiritual, o caráter espiritual da lei, e sobretudo de não verem o grande fim e objetivo para o que se havia dado à lei.; title: Aqui, nosso Senhor diz tudo nesta síntese perfeita. O propósito básico e o espírito verdadeiro que está na raiz de tudo isto é que devemos amar o próximo com a nós mesmos, que temos que nos amar uns aos outros.; title: Sendo como somos, contudo, não basta que se nos diga que nos amemos uns aos outros; tem que ser detalhado. Como resultado da Queda somos pecadores; em consequência não basta dizer: “Amai-vos uns aos outros”. Nosso Senhor, em consequência, o detalha e diz: do mesmo modo que valorizas tua própria vida, recorda que os outros também valorizam as suas, e que se tua atitude para com um homem é adequada, não matarás a esse homem, porque sabes que valoriza sua vida como tu valorizas a tua. O vital, depois de tudo, é que ames a esse homem, que o compreendas e desejes o bem-estar do teu próximo, dom esmo modo como desejas teu próprio bem-estar. Esta é a lei e os profetas. Tudo se reduz a isto. As normas detalhadas que são dadas no Velho Testamento – o que se te diz que faças, por exemplo, se vês que o boi do teu vizinho fugiu, com tens que levá-lo, ou se vês que algo vai mal em seus cultivos, como tens que informar-lhe imediatamente e fazer todo o possível para ajudá-lo.; title: Agora, devemos aplicar tudo isto ao mundo moderno e a nós mesmos. As pessoas ouvem a regra de ouro, a louvam como maravilhosa e estupenda, e como uma síntese perfeita de um tema importante e complicado. Porém a tragédia é que, depois de tê-la louvado, não a cumprem. E depois de tudo, a lei não foi dada para ser louvada senão para ser praticada. Nosso Senhor não pregou o Sermão do Monte para que vocês e eu o pudéssemos comentar, senão para que o cumpríssemos.; title: 374; title: A razão para que todos os homens, por instinto e natureza, não se apressem a colocar em prática esta regra de ouro é porque são egoístas.; title: Tudo pode ser reduzido numa palavra: o ego. Nosso Senhor diz que deveríamos amar ao próximo como a nós mesmos. Porém, isso é o que não fazemos, e não queremos fazê-lo, porque amamos o eu demasiadamente e numa forma equivocada. Não fazemos aos demais como gostaríamos que eles fizessem a nós, porque estamos sempre pensando somente acerca de nós mesmos, e nunca nos dedicamos a pensar nos outros.; title: Como pode alguém colocar em prática esta regra de ouro? Como pode nossa conduta e atitude se conformar com o que nosso Senhor nos diz aqui? A resposta do evangelho é que tem que se começar com Deus. Qual é o maior mandamento? É este: “Amarás ao Senhor teu Deus com todo teu coração, e com toda a tua alma, e com toda a tua mente”. E o segundo é semelhante: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo.”; title: Se não amarmos primeiro a Deus não poderemos amar o próximo.; title: A Porta Estreita – Mateus 7.13,14; title: “13 Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela;; title: 14 e porque estreita é a porta, e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são os que a encontram.” (Mt 7.13,14); title: A notável e surpreendente afirmação dos versículos 13 e 14, é importantíssima e vital. Podemos dizer sem temor de nos equivocar que Jesus concluiu realmente o Sermão do Monte propriamente dito, e que de agora em diante o que faz é arrematá-lo, aplicá-lo, fazendo ver a seus ouvintes a importância e necessidade de praticá-lo e cumpri-lo na vida diária.; title: Temos visto em nossos estudos que a seção do Sermão que ocupa o sétimo capítulo de Mateus tem uma unidade essencial, um tema comum, a saber, o do juízo. A rigor, o Sermão é concluído no versículo 12, onde Jesus resumiu todos os princípios que queria inculcar (“Portanto, tudo o que vós; title: 375; title: quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós a eles; porque esta é a lei e os profetas.” V.12).; title: O objetivo do Senhor neste sermão, como temos visto, é o de conduzir os cristãos a darem conta de sua natureza e caráter como povo de Deus, e em seguida lhes mostrar como têm que manifestar essa natureza e caráter na vida diária. Nosso Senhor, o Filho de Deus, veio do céu à terra para fundar e estabelecer um novo reino, o reino dos céus. Veio aos reinos deste mundo, e seu propósito é chamar a si pessoas do mundo e constituí-las em reino. Por conseguinte, é essencial que proponha com toda clareza que este reino que veio estabelecer é completamente diferente de tudo o que o mundo tem conhecido, porque é o reino de Deus, o reino da luz, o reino dos céus. Seu povo deve dar-se conta de que é algo único e distinto; por isso, lhes faz uma descrição do mesmo. Temos estudado essa descrição. Temos examinado o retrato geral que se faz do cristão nas Bem-Aventuranças. Temos escutado o Senhor dizer a este povo, que precisamente por ser esta classe de pessoas, que o mundo reagiria de forma especial em relação a elas; e que as perseguiria. Contudo, não têm que sair do mundo para se converter em monges e eremitas; têm que permanecer na sociedade como sal e luz; têm que guardar a sociedade da putrefação e da decomposição, e têm que ser luz; essa luz, sem a qual o mundo permanece num estado de trevas absolutas.; title: Uma vez feito isto, passa à aplicação prática e à elaboração disso. Recorda-lhes o tipo de vida que têm que viver, tem de ser completamente diferente, inclusive superior à das pessoas mais religiosas que existiam naquele tempo.; title: Contrasta seu ensino com o dos fariseus, dos escritas e dos sacerdotes da lei. Eram considerados como os melhores, os mais religiosos, e contudo mostra ao Seu povo que a sua justiça deve superar a deles. E passa a lhes mostrar como isto deve ser feito dando-lhes instruções detalhadas como por exemplo como se deve dar esmolas, como se deve orar, e como devem jejuar. Finalmente se ocupa de toda a nossa atitude em relação à vida neste mundo, e de nossa atitude para com o julgamento das demais pessoas.; title: E agora, havendo feito isto, faz uma pausa, por assim dizer, para contemplar os seus e dizer: “bem, este é meu propósito. Que vão fazer? De nada aproveita escutar este sermão, se vão; title: 376; title: se contentar em escutá-lo. Que vão fazer?”. Passa, em outras palavras, à exortação, à aplicação.; title: O método do Senhor deve ser o nosso método. Não há verdadeira pregação se não se aplica a mensagem e a verdade que ela contém; não há verdadeira exposição da Bíblia se nos contentamos em explicar uma passagem e não fazer depois a devida aplicação. A verdade deve ser incorporada à vida, e tem de ser vivida. A exortação e a aplicação são partes essenciais da pregação. Vemos como nosso Senhor faz precisamente isto aqui. O resto deste sétimo capítulo não é senão uma grande aplicação da mensagem do Sermão do Monte para aqueles que o ouviram pela primeira vez, e para todos os que, em todos os tempos, pretendem ser cristãos.; title: Em consequência, agora passa a submeter à prova os seus ouvintes. Diz de fato: “tenho terminado o sermão. Agora devem se perguntar: o que vou fazer? Qual é minha reação? Vou me contentar com cruzar os braços e dizer com muitos outros que é um sermão maravilhoso, que é a mais grandiosa concepção da vida que o gênero humano tem conhecido – moral tão sublime, uma elevação tão maravilhosa – que é a vida ideal que todos deveriam viver?”. O mesmo se aplica a nós. É essa nossa reação? Limitarmo-nos a louvar o Sermão do Monte? Se é assim, segundo nosso Senhor, seria o mesmo que não tivesse sido pregado. O que Ele quer não é elogio; é prática. O Sermão do Monte não deve ser simplesmente elogiado, tem que ser praticado.; title: Assim segue dizendo que há outra prova, a prova do fruto. Há muitos que têm elogiado este sermão porém que nunca o têm encarnado em suas vidas. Cuidado com essas pessoas, diz nosso Senhor. O que importa realmente não é a aparência de uma árvore; a pedra de toque é o fruto que ela dá.; title: Deste modo há uma prova final, e é a que as circunstâncias nos aplicam. Que sucede quando o vento começa a soprar, e o furacão ameaça, e cai a chuva produzindo inundações que sacodem a casa da nossa vida? Ela se mantém de pé? Esta é a prova. Noutras palavras, o interesse que tenhamos por estas coisas de nada serve e não tem valor a não ser que signifique que temos algo que nos permitirá permanecer firmes nas horas mais tenebrosas e críticas de nossa vida. Assim é como Jesus faz a aplicação.; title: 377; title: Ao escutar estas coisas, ao ouvi-las, já não basta elogiá-las; segundo nosso Senhor é sumamente perigoso. Este sermão é prático; foi pregado para ser vivido. Não é uma simples ideia ética; é algo que temos que realizar e por em prática. E somos exortados a fazê-lo sempre à luz do juízo, sabendo que Deus é Onipresente e julga todos os nossos pensamentos e ações. E isto não é apenas o ensino do Sermão do Monte, é o ensino de todo o Novo Testamento.; title: Tomemos qualquer passagem da Bíblia como a carta aos Efésios, capítulos 4 e 5. Ali temos exatamente o mesmo. O apóstolo lhes dá conselhos práticos, lhes diz que não mintam, que não furtem, que amem, que sejam amáveis e de coração terno. Isso não é senão uma reiteração do Sermão do Monte. A mensagem cristã não é uma ideia teórica; é algo que realmente tem de se converter numa marca de nossa vida diária. Este é o propósito do restante deste sermão.; title: Agora devemos examinar os versículos 13 e 14 com os quais nosso Senhor começa esta aplicação de sua própria mensagem. Ele nos diz que a primeira coisa que devemos fazer, depois de ter lido este sermão, é observar o tipo de vida a que nos chama, de dar-nos conta do que significa. Temos visto muitas vezes que o perigo, ao considerar o Sermão do Monte, é perder-se em detalhes, ou desviar-se com coisas específicas que não interessam. Este é um enfoque errado. Por isso, Jesus nos exorta a que nos detenhamos a contemplar o sermão como um todo e refletir acerca dele. Qual é o elemento que sobressai como mais importante? Qual é o elemento da vida cristã que deve ser captado como sendo seu elemento básico? O Senhor nos responde dizendo que é a “estreiteza”. É uma vida estreita, é um caminho estreito. E aplicou isto de uma forma dramática afirmando que devemos entrar pela portar estreita e caminhar por um caminho também estreito.; title: Esta ilustração é muito útil e prática e o Senhor a apresenta numa forma gráfica que nos permite visualizar imediatamente a cena. Estamos caminhando, e de repente encontramos diante de nós duas portas. Há uma à esquerda que é ampla, e por ela entra uma multidão de pessoas. Do outro lado, há uma porta estreita pela qual pode entrar somente uma pessoa por vez. Ao olhar a porta ampla vemos que conduz a um caminho amplo e que uma grande multidão está caminhando; title: 378; title: por ele. Podemos ver o quadro com toda a clareza. E o Senhor nos diz que esse caminho estreito é o caminho que Ele deseja que sigamos, mas para isto devemos entrar pela porta estreita, que é a que conduz a ele. Ele nos convida para seguir este caminho porque é somente nele que podemos encontrar a Ele seguindo adiante de nós.; title: Imediatamente recordamos algumas das características da vida cristã à qual Jesus nos chama. É uma vida estreita e apertada desde o seu começo. Não é uma vida que é bastante ampla no começo e que à medida que a vamos vivendo vai se estreitando cada vez mais. Não! A própria porta, que é a forma de entrar nesta vida, é estreita. É importante sublinhar e reforçar este ponto porque, é essencial desde a perspectiva do evangelismo. Quando a sabedoria mundana e os motivos carnais entram no evangelismo, descobrirão que isto não é a porta estreita. Frequentemente isto dá a impressão que ser cristão não é muito diferente de não ser cristão, que não tem que se pensar no cristianismo como uma vida estreita, senão como algo sumamente atrativo e maravilhoso, e que se entra nessa vida de qualquer maneira. Segundo nosso Senhor, não é assim. O evangelho de Jesus Cristo é demasiado sincero para convidar a alguém dessa forma. Não se ocupa em persuadir-nos de que é algo muito fácil, e que somente mais tarde começaremos a descobrir que é difícil. O evangelho de Jesus é algo que é anunciado desde o princípio como algo cuja entrada é estreita. Isto significa que se queremos entrar nesta vida há muitas coisas que teremos que deixar do lado de fora. Não há lugar para elas. Porque temos que começar passando por uma porta estreita e apertada. Agrada-me pensar nisto como se fosse um torniquete que admite uma pessoa por vez e não mais que isso. E é tão estreito que há certas coisas que simplesmente não podemos carregar conosco. É importante que consideremos este sermão para ver algumas destas coisas que devemos deixar do lado de fora.; title: A primeira que temos que deixar do lado de fora é o que se chama de mundanismo. Deixamos fora a multidão, o caminho do mundo, porque esta porta é ampla e conduz à perdição.; title: Tornar-se cristão é converter-se em algo excepcional e pouco frequente. Rompe-se com o mundo, com a multidão, com a grande maioria das pessoas. É inevitável. É importante que o; title: 379; title: saibamos. A forma cristã de viver não é popular. Nunca foi e nunca o será. É uma forma diferente, excepcional. Ninguém pode levar a multidão consigo na vida cristã, porque terá que sair da multidão para entrar na porta estreita, e terá que fazê-lo sozinho, e sem acompanhantes, numa firme decisão pessoal, porque a porta é estreita. Implica inevitavelmente em ruptura.; title: Estamos num mundo cheio de tradições, de hábitos e de costumes, com os quais tendemos a nos conformar. É o fácil e o óbvio, e podemos dizer que a maioria das pessoas não têm nada que tanto odeiem quanto o serem diferentes.; title: Então uma das coisas mais difíceis que temos que enfrentar, quando nos convertemos, é o pensar que isso nos tornará diferentes. Porém isto tem que suceder. Uma das primeiras coisas que sucedem à pessoa que escuta a mensagem do evangelho é que diz para si mesma: “bem, seja o que for que ocorra com a maioria, eu tenho alma e sou responsável por minha própria vida.”. “Cada um levará a sua própria carga!”. Consequentemente, quando uma pessoa se torna cristã, começa a se ver como alguém separado deste grande mundo.; title: Estava vivendo intensamente com a multidão, porém se detém de repente. Este é sempre o primeiro passo para chegar a ser um cristão. E sente que deve se separar da multidão para salvar sua alma e seguir a Cristo. E ainda que esta separação seja difícil, sabe que deve fazê-lo. A porta estreita pela qual passa somente uma pessoa por vez faz o homem reconhecer que é responsável diante de Deus, seu Juiz Eterno. A porta é estreita e apertada e nos conduz ao juízo, situando-nos cara a cara com Deus, e leva-nos a considerar a questão da vida e de nosso ser pessoal, de nossa alma e seu destino eterno.; title: Agora, uma coisa é deixar a multidão, porém outra muito diferente é deixar o caminho da multidão. A falácia final do monasticismo é isto. O monasticismo, na realidade se baseia na ideia que se deixarmos as pessoas, deixaremos o espírito do mundo. Mas não é assim. É possível deixar o mundo num sentido físico, e se pode se afastar de uma multidão, porém na solidão do mosteiro, o espírito do mundo pode nos seguir. O mesmo pode ocorrer com a vida cristã. Há pessoas que têm se separado do grupo ao qual pertenciam, e contudo, alguém percebe que saiu do grupo, mas o espírito do grupo ainda; title: 380; title: permanece nele. Não abandonou o espírito do mundo, mas deve fazê-lo. Viver a vida do mundo e seguir o caminho do mundo de um modo diferente, não nos torna cristãos. Noutras palavras, devemos deixar do lado de fora da porta as coisas que agradam ao mundo. Isto não pode ser evitado. Basta ler o Sermão do Monte para chegar à conclusão que as coisas que pertencem à nossa natureza não regenerada e que agradam a esta natureza, devem ser deixadas do lado de fora dessa porta estreita.; title: Isto pode ser ilustrado. No Sermão do Monte aprendemos que devemos dominar o espírito que exige “olho por olho, e dente por dente”, que não devemos resistir ao mal lutando com as mesmas armas dele, e que devemos estar dispostos a sofrer por amor a Cristo com a atitude de quem oferece a outra face para ser ferida. Isto não se faz por instinto; não saem espontaneamente de nós e não nos agradam. “Ao que demanda contigo a túnica deixa-lhe também a capa!”. “A qualquer que te obrigue a caminhar uma milha vai com ele duas!”. “Amai os vossos inimigos, bendizei aos que vos maldizem, fazei o bem aos que lhes aborrecem, e orai pelos que lhes ultrajam e perseguem.”.; title: Não obedecemos estes mandamentos instintivamente, antes resistimos a fazê-lo. O instintivo é devolver o golpe, defender nossos direitos e amar os que nos amam e odiar os que nos odeiam. Porém nosso Senhor nos disse que se queremos ser seus discípulos e viver no seu reino, devemos deixar do lado de fora o instinto mundano, as coisas que agradam a nossa natureza caída e que o que essa natureza faz. Não há lugar para tais coisas. Devemos nos dar conta desde o princípio que este tipo de equipamento não pode entrar conosco no caminho apertado. O Senhor nos adverte contra o perigo de uma salvação fácil, que geralmente é traduzida pelo convite: “vem a Cristo como és e estás e tudo irá bem!”. Não, o evangelho nos diz desde o começo que vai ser difícil. Significa uma ruptura radical com o mundo; é um tipo de vida completamente diferente. De modo que deixamos fora não somente o mundo, como também o caminho do mundo.; title: Mas não podemos deixar do lado de fora nosso antigo modo de vida se não deixamos também do lado de fora o nosso “eu”. E aqui é onde encontramos a pedra de tropeço maior. Uma coisa; title: 381; title: é deixar o mundo e o caminho do mundo, porém mais importante é deixar nosso eu. O eu é o homem adâmico, uma natureza caída; e Cristo diz que tem que ser deixado fora. “Despojai-vos do velho homem”, é o mesmo que dizer que deve ser deixado do lado de fora da porta estreita. O velho e o novo homem não podem passar juntos por esta porta que nos dá acesso ao caminho do reino de Deus. O velho tem que ficar do lado de fora.; title: O evangelho do Novo Testamento é muito humilhante para o eu e para o orgulho. No começo do Sermão nos é dito: “Bem-aventurados os pobres de espírito”. Mas a ninguém agrada ser pobre de espírito. Por natureza somos exatamente o oposto, porque todos nascemos com uma natureza orgulhosa, e o mundo faz tudo o que pode para estimular este orgulho desde o momento do nosso nascimento. A coisa mais difícil no mundo é fazer-se pobre de espírito. É humilhante para o orgulho, e contudo é essencial. A entrada desta porta estreita tem um aviso que diz: “deixem do lado de fora o seu eu”. Como podemos bendizer aos que nos maldizem, e orar pelos que se aproveitam de nós, a não ser que façamos isto de fato?; title: O eu não pode existir nesta atmosfera; deve ser crucificado. “Não julgueis para que não sejais julgados!”. Façam aos demais o que querem que vos façam, e assim por diante. O Senhor nos diz isto desde o começo. Não há como se criar ilusões. Se alguém pensa que é uma vida na qual se poderá alcançar fama e ser louvado, e ser considerado maravilhoso, é melhor parar e retornar ao começo, porque o que entra por esta porta sabe que deve dizer adeus ao eu. É uma vida de humilhação. “Se alguém quer vir após mim!”. Quê sucede? “Negue-se a si mesmo (sempre em primeiro lugar), e tome sua cruz e siga-me!”. Porém a auto negação, a negação do eu, não significa abster-se de prazeres e coisas que nos agradam; significa que negamos nosso direito mesmo ao nosso eu, que deixamos fora o nosso eu, e que passamos pela porta dizendo: “Já não vivo eu, mas Cristo vive em mim!”.; title: Jesus diz que a porta é estreita porque a vida cristã é difícil. Não é uma vida fácil. É muito maravilhosa para ser fácil. Significa viver como o próprio Cristo, e isto não é fácil. É por isso que Jesus diz que são poucos que acham esta porta estreita.; title: 382; title: Todo mundo pode seguir o comum e o fácil, porém quem deseja alcançar as alturas, percebe que não há muitos que estejam tentando fazer o mesmo. É isto o que se dá com a vida cristã, é uma vida maravilhosa e elevada, que poucos encontram e entram nela, simplesmente porque é difícil. Além disso a porta é estreita porque sempre conduz ao sofrimento, e porque quando se vive a verdade sempre traz perseguição.; title: E a quem agrada ser perseguido? Não nos agrada que nos critiquem e que nos tratem com rudeza. Nos agradam as pessoas que falam bem de nós, e é muito irritante saber que nos odeiam e criticam; porém Cristo nos tem advertido que assim será se entrarmos por esta porta estreita. É estreita e difícil, e ao entrar por ela, devemos estar dispostos ao sofrimento e à perseguição.; title: Temos que estar dispostos a sermos mal-entendidos, temos que estar inclusive dispostos a que isto ocorra com aqueles que estão mais próximos de nós e quem queremos bem. Cristo não disse que veio trazer a paz para todos os relacionamentos, senão a espada, uma espada que talvez divida a mãe da filha, o pai do filho, e os da própria casa talvez sejam os nossos maiores inimigos. Por que? Porque ocorreu uma separação operada pela espada. Quando se entra por esta porta estreita não é possível mais estar unido em espírito com os que entram pela porta espaçosa. Isto é muito difícil e muito duro. Porém Jesus é sincero conosco, dizendo que teremos que estar separados espiritualmente daqueles que não Lhe seguem.; title: Agora, esta vida não é difícil somente no começo, pois segue sendo depois. A porta estreita conduz a um caminho apertado. A vida cristã é difícil do começo até o fim. Não existem férias espirituais. A vida cristã é uma batalha da fé até o final. E há inimigos em ambos os lados deste caminho apertado. Estão ao longo da estrada até o seu final, as coisas que nos oprimem e as pessoas que nos atacam. Ninguém terá uma vida fácil quando está neste caminho. A verdadeira vida cristã, quando realmente vivida será sempre difícil. Se alguém pensar que será difícil no começo e que progressivamente vai se tornando fácil, tem uma ideia completamente falsa do ensino do Novo Testamento. É sempre apertada, terá inimigos e adversários; title: 383; title: que nos atacarão até o último momento de nossas vidas neste mundo.; title: Estou desanimando alguém com estas palavras? Haveria algum ganho em dizer: “Bem, se é assim vou desistir?”. Antes de dizer isto gostaria de lhe dizer, antes de se decidir, que há algo sobre o final a que conduz este caminho. Porém afastado dele o que se terá? Não é melhor continuar seguindo por este caminho apertado? Mas em todo o caso, não tenhamos ilusões, a luta contra os principados e potestades, contra as trevas deste mundo e as hostes espirituais da maldade nas regiões celestes, prosseguem enquanto os homem estão nesta vida e neste mundo. No caminho da vida haverá tentações sutis, e teremos que vigiar e estarmos alertas, desde o princípio até ao fim. Nunca ninguém poderá descansar. Sempre terá que ter muito cuidado; sempre terá que vigiar com diligência, como Paulo disse, terá que vigiar todos os passos que tiver que dar. É um caminho apertado que começa assim e que assim continua.; title: O evangelismo genuíno, tal como o entendo, é o que apresenta aos homens a vida cristã como um todo, e devemos ter muito cuidado em não dar a impressão de que as pessoas podem acudir em massa, por assim dizer, a Cristo, que podem ter acesso à porta estreita sem levar em conta o caminho apertado a que conduz. O Senhor foi quem pronunciou as parábolas acerca dos néscios que não calculam o que custam as coisas, como o homem que começou a edificar, sem levar em conta o custo, por isso teve que deixar de concluir o edifício. Assim também se deu no caso do rei que foi guerrear contra outro rei, sem considerar a força do inimigo. O Senhor nos diz que calculemos o que custa, e que avaliemos o que temos de fazer antes de começar. Jesus não veio somente para nos salvar do castigo do pecado, veio para fazer-nos santos, e para “purificar para si um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras”. Veio a este mundo para preparar o caminho de santidade, e seu desejo e propósito em relação a nós é que andemos nesse caminho seguindo suas pisadas, neste chamamento tão elevado, nesta vida gloriosa, e que vivamos da mesma maneira que ele viveu, resistindo inclusive até o derramar do sangue se for preciso. Essa foi sua vida, um caminho apertado e; title: 384; title: espinhoso; porém o seguiu. E o privilégio de todos nós é o de sair do mundo e entrar nessa vida seguindo a Ele até o fim.; title: Falsos Profetas – Mateus 7.13-20; title: “13 Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela;; title: 14 e porque estreita é a porta, e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são os que a encontram.; title: 15 Guardai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós disfarçados em ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores.; title: 16 Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?; title: 17 Assim, toda árvore boa produz bons frutos; porém a árvore má produz frutos maus.; title: 18 Uma árvore boa não pode dar maus frutos; nem uma árvore má dar frutos bons.; title: 19 Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada no fogo.; title: 20 Portanto, pelos seus frutos os conhecereis.” (Mt 7.13-20); title: Nos versículos 15 e 16, e até o final do sétimo capítulo de Mateus, nosso Senhor ocupa-se somente de um grande princípio, de uma grande mensagem. Enfatiza somente uma coisa, a importância de entrar pela porta estreita e assegurar-se de que estamos realmente andando no caminho apertado. Em outras palavras, é uma espécie de reforço da mensagem dos versículos 13 e 14. Ali o apresenta em forma de convite ou exortação, que temos de entrar por essa porta estreita, e caminhar e nos mantermos caminhando por este caminho apertado. Agora o expande, mostrando-nos alguns dos perigos, dificuldades e obstáculos que se apresentam a todos os que se aplicam a fazer isso.; title: Jesus segue enfatizando este princípio vital, que o evangelho não é algo que basta ser ouvido, ou aplaudido, senão que deve ser aplicado.; title: Como disse Tiago, o perigo reside em se contemplar o espelho e se esquecer imediatamente o que temos visto, em lugar de; title: 385; title: contemplar insistentemente o espelho dessa lei perfeita e recordá-la e colocá-la em prática.; title: Este é o tema que nosso Senhor segue sublinhando até o final do Sermão do Monte. Antes de tudo o apresenta em forma de dois perigos específicos e especiais que surgem no caminho.; title: Mostra-nos como temos que reconhecê-los e, uma vez reconhecidos, como enfrentá-los.; title: Logo, uma vez expostos estes dois perigos, conclui o argumento, e todo o Sermão, apresentando-o numa afirmação simples, franca, clara, em função da metáfora das duas casas, uma construída sobre a rocha e a outra sobre a areia.; title: Porém, desde o início até o fim é o mesmo tema, e o fator comum das três partes da afirmação geral é a admoestação terrível sobre o fato do juízo.; title: Isso, como temos visto, é o tema que é apresentado em todo este sétimo capítulo do evangelho de Mateus e é sumamente importante que nos demos conta disso.; title: Não captá-lo explica a maioria de nossos problemas e dificuldades. Explica o evangelismo superficial e inconsistente tão comum hoje em dia. Explica a ausência de vida santa que se percebe na maioria dos cristãos. Não é que necessitemos de ensinos especiais acerca dessas coisas. O que parece que todos esquecemos é que os olhos de Deus sempre nos acompanham, e que todos caminhamos para o juízo final.; title: Por isso, nosso Senhor segue repetindo isto. Apresenta-o de formas diferentes, porém sublinha sempre o fato do juízo, e a índole do juízo. Não é um juízo superficial, não é um simples exame de coisas externas, senão uma indagação do coração, um exame de toda a natureza.; title: Sobretudo, sublinha o caráter definitivo, absoluto, do juízo, e as consequências que lhe seguem.; title: Já nos disse nos versículos 13 e 14 porque devemos entrar pela porta estreita. A razão é, diz Jesus, que a outra porta é ampla e leva à perdição, a perdição que segue ao juízo final, no caso dos ímpios.; title: Nosso Senhor, evidentemente, estava tão preocupado com isto que constantemente o repetia. Isso mostra de novo a perfeição do seu método como Mestre. Sabia a importância da repetição. Sabia quanto obtusos e lentos somos, e sempre dispostos a pensar que sabemos tudo, quando na realidade não; title: 386; title: o sabemos e em consequência necessitamos que as mesmas coisas nos sejam constantemente recordadas.; title: Nosso Senhor, portanto, nos recorda de novo estas coisas, antes de tudo dando-nos advertências específicas. A primeira é sobre os falsos profetas. “Guardai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós disfarçados em ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores.”.; title: O que devemos recordar é mais ou menos isto: Podemos dizer que estamos junto ao umbral desta porta estreita. Temos ouvido o sermão, temos escutado a exortação, e estamos pensando no que fazer. “Agora”, diz nosso Senhor, “a esta altura, uma das coisas com as que têm que ter cuidado é o perigo de escutar os falsos profetas. Sempre estão aí, sempre estão presentes, precisamente no umbral da porta estreita. Esse é seu lugar favorito. Se alguém começa a escutá-los está perdido, porque te persuadirão a que não entres pela porta estreita, e que não andes no caminho apertado. Tratarão de dissuadir-te de escutar o que te estou dizendo!”.; title: Existe pois, sempre o perigo dos falsos profetas que apresentam esta tentação tão sutil.; title: A pergunta que se apresenta imediatamente é a seguinte: “quem são estes falsos profetas? Como vamos reconhecê-los?”.; title: Esta pergunta não é tão fácil como parece, de ser respondida.; title: Uma escola de interpretação afirma que aqui se alude somente ao ensino dos falsos profetas. E que a sua doutrina se refere ao fruto que produzem, conforme referido pelo Senhor.; title: Uma outra escola discorda da primeira citada e afirma que esta referência aos falsos profetas não tem nada a ver com o ensino, senão puramente com o tipo de vida que estas pessoas vivem. Seu ensino seria acertado, porém suas vidas não corresponderiam ao seu ensino, por serem hipócritas.; title: Estas duas escolas têm razão em algo, mas também estão equivocadas em algo.; title: Ambos elementos devem ser considerados. Não se pode dizer que somente é questão de ensino herético, porque não é muito difícil detectar tais ensinos.; title: A maioria das pessoas que possuem um certo discernimento podem identificar um herege. E sem dúvida, a metáfora do Senhor sugere que há uma dificuldade no reconhecimento; title: 387; title: dos falsos profetas, que há algo sutil nisso. Ele fala em vestimentas de ovelhas na metáfora. Sugere que a verdadeira dificuldade, quanto a este tipo de falsos profetas, é que em princípio não se imagina o que sejam.; title: Tudo é sumamente sutil; tanto é assim que o povo de Deus pode ser levado ao engano por eles. Recordemos como Pedro se referiu a isto no segundo capítulo da sua segunda epístola. Estas pessoas, disse, “introduzirão encobertamente” os erros, parecem pessoas justas, trazem a vestimenta de ovelhas, e ninguém suspeita de qualquer falsidade.; title: Tanto o Antigo, quanto o Novo Testamento sempre fazem ressaltar esta característica do falso profeta.; title: O perigo verdadeiro provém de sua sutileza.; title: Toda exposição genuína deste ensino, por conseguinte, deve salientar devidamente este elemento específico.; title: Por esta razão, não se pode aceitar como sendo uma simples admoestação acerca dos hereges e seus ensinos.; title: O mesmo se aplica ao outro grupo.; title: É óbvio que não há nada que ofenda na conduta dos falsos profetas. Se fosse assim, todo mundo o reconheceria, e não seria sutil nem constituiria nenhuma dificuldade. Ninguém titubearia em deixar de segui-los.; title: O quadro que devemos ter diante de nós, portanto, deveria ser este: o falso profeta é alguém que vem a nós e a princípio tem o aspecto de ser tudo o que se poderia desejar. É agradável e prazeroso; parece ser muito cristão, e parece dizer o que tem que ser dito. Seu ensino no geral é muito bom, utiliza muitos termos que qualquer mestre cristão verdadeiro deveria usar. Fala sobre Deus, fala de Jesus Cristo, da cruz, enfatiza o amor de Deus, parece dizer tudo o que um cristão deveria dizer. Obviamente, está vestido de ovelha, e em sua forma de viver parece se harmonizar com isso. Em consequência ninguém suspeita que haja algo mau nele, não há nada que chame logo a atenção ou desperte qualquer suspeita, porque não há nada abertamente mau.; title: Qual é pois o mal, e o que pode ser mau numa pessoa assim?; title: No entanto esta pessoa está equivocada tanto em seu ensino quanto em sua forma de vida, porque, como veremos, estas duas coisas sempre andam juntas. Nosso Senhor disse: “pelos seus frutos os conhecereis”. O ensino e a vida humana não; title: 388; title: podem ser separados, e onde há ensino errôneo, de alguma maneira sempre haverá uma vida equivocada em algum aspecto.; title: Como podem, pois, ser descobertas estas pessoas? Que há de mau em seu ensino? A forma mais adequada de responder é dizer que não há porta estreita neles, que não há caminho apertado. O que dizem está certo, porém não inclui isto. É um ensino, cuja falsidade tem que ser detectada não pelo que dizem, mas pelo que não dizem. E é aqui que nos damos conta da sutileza da situação. Como temos dito, qualquer cristão pode detectar quem diz coisas abertamente equivocadas, porém é injusto ou pouco caridoso dizer que a grande maioria dos cristãos de hoje parece não poder detectar ao homem que parece dizer coisas boas, porém que não diz coisas vitais.; title: E são justamente estas pessoas que não dizem coisas vitais que são as mais perigosas.; title: O falso profeta não tem porta estreita nem caminho apertado no seu evangelho. Não há nele nada que ofenda ao homem natural; agrada a todos. Veste-se de ovelha, é atrativo, agradável à vista. Apresenta uma mensagem tão bonita, confortante e consoladora. Agrada a todo mundo e todo mundo fala bem dele. Nunca o perseguem por seu ensino, nunca o criticam com rigor. Tanto os liberais como os modernistas o louvam. Em suas palavras não há nada do escândalo da cruz.; title: Agora, o que é esta porta estreita e este caminho apertado?; title: Lembram que Pedro disse em sua segunda carta que “houve também falsos profetas entre o povo de Israel” e que de igual modo haveria tais falsos mestres na Igreja?; title: Voltemo-nos então ao Antigo Testamento para ler o que diz sobre os falsos profetas, porque o modelo não muda.; title: Sempre estiveram presentes, e cada vez que aparecia um verdadeiro profeta, como Jeremias, ou outro, os falsos profetas sempre duvidavam dele, lhe resistiam, e lhe acusavam e ridicularizavam.; title: Porém como eram eles?; title: Assim é como se lhes descreve: “curam a ferida da filha de meu povo com leviandade, dizendo: Paz, paz, e não há paz!”.; title: O falso profeta sempre é um pregador muito consolador. Ao escutá-lo dá sempre a impressão de que não há muitas coisas; title: 389; title: más. Admite desde logo, que há algo mau; não é o bastante néscio para dizer que não há nada mau. Porém diz que tudo vai bem e que tudo irá bem. “Paz, paz”, diz. “Não escutem alguém como Jeremias”, exclama. “é de mente estreita, é um herege, não tem espírito cooperador. Não o escutem, tudo está bem!”. “Paz, paz”.; title: Cura “a ferida da filha de meu povo com leviandade, dizendo: Paz, paz, e não há paz!”, e se acrescenta de forma aterradora, quanto ao modo como o povo de Deus recepcionava esta mensagem dos falsos profetas: “o meu povo assim o quis”. O povo desejava isto porque nunca lhes perturbava, nunca fazia com que se sentissem incomodados. Se tudo seguir como sempre foi, está tudo bem, não há porque se preocupar com uma porta estreita e um caminho apertado, nem de uma doutrina específica.; title: “Paz, paz!”, e acrescentaríamos: “prosperidade, prosperidade”, é muito consolador, muito tranquilizante, sempre é assim o falso profeta em seu vestido de ovelha, sempre inofensivo e agradável, sempre, invariavelmente, atrativo. Jamais apontará ao povo o dever de mortificar o pecado e de andar em temor e reverência diante de Deus. Nunca exporá toda a verdade da Palavra de Deus, particularmente os Seus juízos contra o pecado.; title: De quê maneira isto se manifesta na prática?; title: Diria que se manifesta de modo geral na quase ausência total de doutrina, quanto na mensagem.; title: Sempre fala de variedades, de coisas vãs, e de modo geral, nunca desce a detalhes doutrinais. Não lhes agrada a pregação doutrinal; sempre é muito vaga. Porém alguém talvez pergunte: “Que quer dizer com isto de descer a detalhes doutrinais, e como se relaciona isto com a porta estreita e o caminho apertado?”.; title: A resposta é que o falso profeta mui raras vezes nos diz algo acerca da santidade, da justiça e da ira de Deus. Sempre prega acerca do amor de Deus, e nunca menciona as outras coisas. Nunca faz tremer a ninguém quando fala deste Ser santo e Majestoso com o qual todos devemos prestar contas. Não diz que crê nestas verdades. Não, não é essa a dificuldade. A dificuldade é que não diz nada acerca delas. Não as menciona. Não menciona as verdades que são destacadas na Bíblia, e é aí; title: 390; title: que está o perigo. Não diz coisas que sejam obviamente verdadeiras e justas. E por isso é falso profeta, porque todo verdadeiro profeta que fala da parte de Deus aos homens tem o dever de ensinar toda a verdade revelada. Ocultar a verdade é tão reprovável e condenável como proclamar uma heresia, e por isso o efeito de tal ensino é o de um “lobo devorador”.; title: Outra doutrina que o falso profeta nunca enfatiza é a do juízo final e do destino eterno dos condenados.; title: Nos últimos cinquenta ou sessenta anos, não se tem pregado muito acerca do juízo final, e tampouco acerca do inferno e da destruição eterna dos ímpios. Não, porque aos falsos profetas não lhes agrada ensinos como os que contém a segunda epístola de Pedro. Porém está também na carta de Judas, em João, no Sermão do Monte, proferido pela boca do próprio Jesus.; title: O ensino do falso profeta tampouco enfatiza a condição radicalmente pecaminosa do pecado e da incapacidade total do homem para fazer algo por sua própria salvação. Eles falam do pecado como se não fosse algo grave. Na verdade não lhes agrada falar sobre o pecado, e sobre a necessidade de mortificá-lo.; title: O falso profeta não enfatiza também a doutrina da predestinação, da eleição, e da expiação e justificação pela graça. Eles falam da cruz de forma sentimental, mas nada sobre a ofensa da cruz. A pregação deles sobre a cruz, não é loucura para os gentios, nem escândalo para os judeus. Através da sua filosofia removem todo o efeito da cruz. Eles fazem dela algo maravilhoso, uma grande filosofia de amor e sentimento. Nunca conseguem vê-la como uma tremenda transação santa entre o Pai e o Filho, na qual o Pai fez com que o Filho se tornasse pecado por nós.; title: Tampouco enfatizam o arrependimento em seu sentido real. Apresentam uma porta muito ampla que conduz à salvação e um caminho muito amplo que conduz ao céu. Basta a pessoa confessar que Jesus é o Salvador, que no entendimento deles já ocorreu ali o arrependimento e a salvação.; title: Isto é muito diferente do evangelismo dos puritanos, de John Wesley, de George Whitefield e outros; porque aquele evangelismo conduzia ao temor do juízo de Deus, e à angústia da alma, às vezes por dias, semanas e meses. John Bunyan nos; title: 391; title: diz que durante dezoito meses sofreu a agonia do arrependimento. Hoje em dia parece que não há muita possibilidade disto, porque as pessoas têm uma ideia superficial sobre o pecado e sobre a justiça de Deus. (Não se pensa que há condições para o perdão de pecados presentes, mesmo de cristãos, como o perdoar o próximo, e principalmente o arrependimento que consiste basicamente em três partes: contrição, confissão e conversão – II Crôn 7.14. O perdão sempre será concedido com base no sangue e nos méritos de Cristo, mas sempre também mediante o atendimento destas condições. Mas quantos pregam sobre isto, desta maneira, conforme é a verdade revelada por Deus nas Escrituras, quanto ao perdão de pecados? - nota do tradutor).; title: Pensa-se no pecado como o simples ato de errar e não a condição de estado ruim da alma que desperta a ira de Deus.; title: O falso profeta não pensa na necessidade de se tomar a cruz para se seguir a Cristo. Ele simplesmente se limita a curar a ferida superficialmente dizendo que tudo está bem, que há paz, que tudo o que se tem que fazer é vir a Cristo e se fazer cristão.; title: Vê-se assim que a porta e o caminho do falso profeta não são estreitos e apertados, mas bastante amplos, conduzindo muitos à perdição, pela falsa ideia de que se arrependeram e se converteram de fato de seus pecados para Deus, enquanto não apresentam qualquer evidência de transformação operada pelo Espírito Santo em suas vidas.; title: O falso profeta não diz que temos que praticar o Sermão do Monte. Nunca o veremos pregando as coisas que Jesus ordena neste sermão. O falso ensino não se interessa pela verdadeira santidade, pela santidade bíblica.; title: Sustenta uma ideia de santidade parecida com a dos fariseus. Os fariseus escolhiam certos pecados dos quais eles mesmos não eram réus, segundo criam, e diziam que desde que as pessoas não fossem culpadas daqueles pecados, os demais não importava. Ah! Quantos fariseus existem hoje em dia! A santidade se converteu em não se fazer três ou quatro coisas. Já não pensamos em função de “não ameis o mundo, nem as coisas que estão no mundo... os desejos da carne, a cobiça dos olhos e a soberba da vida. E esta soberba da vida é uma das; title: 392; title: maiores maldições na Igreja cristã. O falso ensino deseja uma santidade como a dos fariseus. É simplesmente questão de não fazer certas coisas acerca das quais nos temos colocado em acordo. Com isso temos reduzido a santidade a algo fácil e corremos em multidões ao caminho espaçoso, e tratamos de segui-lo.; title: Estas são algumas das características destes falsos profetas que vêm disfarçados de ovelhas. Oferecem sempre uma salvação fácil, um tipo de vida fácil. Não aconselham o auto exame diário; e chegam quase a afirmar que examinar a si mesmo é uma heresia.; title: Dizem que não temos que examinar a nossa própria alma, porque tudo o que temos que fazer é olhar somente para Jesus, e nunca a nós mesmos para descobrir o pecado.; title: Assim, desaconselham o que a Bíblia nos aconselha que façamos. Não lhes agrada o processo de auto exame e de mortificação do pecado, que ensinavam os puritanos e os grandes líderes do século dezoito, como Wesley, Whitefield, John Fletcher e Jonathan Edwards.; title: Eles não creem nisto porque é incômodo. Querem uma salvação fácil, uma vida cristã fácil. Nada conhecem do sentimento de Paulo, quando disse “os que estamos neste tabernáculo gememos com angústia”. Nada sabem acerca de pelejar o bom combate da fé. Não sabem o que Paulo quer dizer quando afirma que nossa luta não é contra a carne e o sangue, mas contra os principados e potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais (Ef 6.12). Não entendem isto, não vêm necessidade alguma de revestir-se de toda a armadura de Deus, porque não têm visto o problema, afinal para eles “tudo é tão fácil!”. Eles não incomodam o diabo com o seu falso evangelho, e o diabo também não lhes incomoda, porque nada perde com a pregação e ensino destes falsos profetas, ao contrário, só tem a ganhar.; title: Hoje em dia não agrada às pessoas este tipo de ensino contra os falsos profetas. Vivemos numa época em que as pessoas dizem que contanto que alguém professe ser cristão, devemos considerá-lo como irmão e seguir juntos. Porém a resposta é o que disse nosso Senhor: “Guardai-vos dos falsos profetas!”. Estas advertências terríveis e penetrantes estão no Novo; title: 393; title: Testamento devido precisamente ao que temos comentado. Claro que não devemos ser hipercríticos, porém tampouco devemos confundir a amizade e afabilidade com a santidade. Não se trata de personalidades. Não devemos desapreciar estas pessoas. De fato o Dr. Alexander MacLaren tem razão quando afirma que são hipócritas inconscientes. Não é que não sejam agradáveis e complacentes, porque o são. Em certo sentido, este é o perigo maior, e isso é o que faz ser uma tal fonte de perigo. Ponho isto em relevo porque segundo nosso Senhor, é algo que sempre nos cerca. Há um caminho que conduz à perdição, e o falso profeta não crê na perdição ou então não dá a devida consideração a ela.; title: Não é acaso correto que a explicação do estado atual da Igreja cristã é precisamente isto que temos examinado?; title: Porque a Igreja está tão débil e ineficiente?; title: Não vacilo em responder que se deve ao tipo de pregação que se introduziu como consequência do movimento de alta crítica que começou no século dezenove, e que condenava totalmente a pregação doutrinal. Advogava uma pregação moral. Tomavam tais ilustrações da literatura e da poesia, e Emerson veio a ser um de seus sumo sacerdotes. Esta é a causa do problema. Prosseguiram falando de Deus, falando de Jesus e de sua morte na cruz. Não se apresentavam como hereges evidentes, mas em seu desejo de contextualizarem a mensagem ao mundo moderno em que viviam, não mencionavam as coisas que são vitais para a salvação. Ofereciam essa mensagem vaga que nunca perturba a ninguém. Eram sempre tão modernos e agradáveis; estavam acompanhando a ordem do dia e não se poderia chamá-los de fora de moda. Agradavam ao gosto popular, e o resultado é o de igrejas medíocres na vida cristã que se encontram entre tantos de nós.; title: Estas coisas são amargas e desagradáveis, e tenho que confessar honestamente, que se não tivesse me comprometido a pregar o Sermão do Monte, como estou fazendo, nunca teria escolhido estas palavras como texto. Nunca teria pregado acerca delas. Nunca tenho escutado um sermão sobre elas. Pergunto-me quantos de nós o temos escutado? Não nos agrada, é molesto, porém não nos compete; title: 394; title: escolher o que nos agrade. Isto disse o Filho do homem, e o situa no contexto do juízo e da destruição.; title: Assim, pois, ainda que me custe que me chamem de caçador de heresias ou pessoa que se senta para julgar seus irmãos e todo mundo, tenho tratado honestamente de explicar a Bíblia, e rogo que pensemos outra vez nisso em oração, na presença de Deus, enquanto consideramos o valor da nossa alma imortal e seu destino eterno.; title: A Árvore e o Fruto – Mateus 7.15-20; title: “15 Guardai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós disfarçados em ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores.; title: 16 Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?; title: 17 Assim, toda árvore boa produz bons frutos; porém a árvore má produz frutos maus.; title: 18 Uma árvore boa não pode dar maus frutos; nem uma árvore má dar frutos bons.; title: 19 Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada no fogo.; title: 20 Portanto, pelos seus frutos os conhecereis.” (Mt 7.15-20); title: No estudo relativo aos Falsos Profetas, nós vimos que o Senhor colocou em relevo a sutileza deles, porque vêm a nós vestidos de ovelhas, quando que no seu interior são lobos devoradores.; title: O falso profeta vestido de ovelha ensina que nunca se deve dizer nada que soe como crítica ou então que seja duro de se ouvir. Para não serem descobertos quanto à falta do verdadeiro fruto espiritual em suas vidas, é que ameaçam aos que estão debaixo da sua liderança a não efetuarem qualquer tipo de juízo, por este temor de ser revelado que eles são na verdade lobos vestidos de ovelhas.; title: Mas nosso Senhor queria enfatizar este ponto dizendo que os falsos profetas são conhecidos por seus frutos, e que não se pode colher uvas de espinheiros ou figos de abrolhos; porque toda boa árvore dá bons frutos, porém a má árvore dá maus frutos. E toda árvore que não dá bom fruto é cortada e lançada ao fogo.; title: O Senhor quis destacar que apesar de duas árvores serem parecidas em seu aspecto exterior, quando são julgadas pelo; title: 395; title: tipo de fruto que dão, percebe-se que são totalmente diferentes. Um se pode comer, porém o outro não. É evidente que há aqui um ensino muito profundo.; title: Com isto Jesus quis mostrar que ser cristão é algo que está na essência mesma da personalidade, que é algo vital e fundamental. Não se trata de aparências superficiais quanto a crenças. Parece querer nos ensinar sobre o perigo de nos enganarmos com as aparências. É o mesmo caso do uso da metáfora relativa aos falsos profetas que vêm vestidos de ovelhas. Noutras palavras, está em foco o perigo de parecer ser cristão sem sê-lo na realidade.; title: Já vimos que isto sucede no campo do ensino e da doutrina. Alguém pode parecer estar pregando o evangelho quando, na realidade, quando é julgado por provas genuínas, vê-se que não o faz. O mesmo acontece no caso da conduta e da vida. O perigo, neste caso, está em querermos ser cristãos acrescentando coisas à nossa vida, em vez de chegar a ser algo novo, em vez de se receber vida interior, em vez de que a natureza que está em nós se renove segundo a imagem do Senhor Jesus Cristo.; title: Assim, segundo o Senhor, alguém pode falar de maneira adequada, pode parecer que vive bem, e contudo permanece sendo um falso profeta. Pode ter a aparência da vida cristã sem ser realmente um cristão. Isto tem sido uma fonte constante de problemas e perigos na história da Igreja. Porém o Senhor nos alerta desde o princípio que ser cristão significa uma mudança na vida e na própria natureza do homem. É a doutrina do novo nascimento. Nenhuma ação do homem vale nada para a sua salvação, a não ser que tenha mudado sua natureza.; title: Por isso devemos nos preocupar sobretudo com o estado do coração porque é o centro da personalidade. Assim é o que há no coração que sempre se manifesta. Manifestar-se-á nas crenças, no ensino e na doutrina.; title: O Senhor diz que é por este fruto que sai do interior, da natureza mesma, do coração, que podemos reconhecer a pessoa, de modo que possamos saber se é um falso profeta, apesar da aparência de ser cristão.; title: Estão indissoluvelmente unidos o que alguém crê e a vida. O que o homem pensa, isso ele é. O homem atua da maneira pela; title: 396; title: qual pensa. Em outras palavras, manifestamos inevitavelmente o que somos pelo que cremos e pensamos.; title: Não importa o cuidado que tenhamos, num momento ou outro se manifestará. O fruto de nossas crenças e pensamentos se manifestará.; title: Isto implica que por mais que alguém se afirme correto e santo, ortodoxo, reto e aplicado em obedecer o ensino de Jesus, isto será detectado se é verdade ou não, pelo tipo de ação que produzir em sua vida. Como pode o mau praticar o que é bom?; title: Talvez nos enganemos por um tempo. As aparências podem enganar muito, porém não duram. Os puritanos gostavam muito de tratar em detalhes a quem chamavam de “cristãos temporais”. Com isto queriam se referir às pessoas que pareciam estar debaixo da influência do evangelho, pessoas que davam a impressão de serem verdadeiramente convertidas e regeneradas. Falavam de forma adequada e mostravam mudança na vida, pareciam cristãos. Porém os puritanos lhes chamavam de cristãos temporais porque chegavam depois a dar provas inconfundíveis e claras de que nunca haviam chegado a ser verdadeiramente cristãos. Isto ocorre muito nos avivamentos. Quantas vezes ocorre um despertamento religioso, ou emoção religiosa em que se costuma encontrar pessoas que, das quais podemos dizer, seguem a corrente. Não se dão conta do que acontece, porém caem sob a influência geral do Espírito Santo e por um tempo se sentem realmente afetados, porém, segundo este ensino, talvez nunca cheguem a ser verdadeiramente cristãos.; title: Em II Pedro 2 há uma exposição relativa a isto. O apóstolo descreve de forma clara e gráfica casos assim. Fala de pessoas que haviam entrado na igreja e haviam sido aceitas como cristãs, porém logo haviam saído. Descreve-as como cães que voltam ao vômito, e porcos lavados que voltam à lama. A porca pode ser lavada, e parecer limpa no exterior, porém sua natureza não foi mudada e isto a levará a amar a sujeira.; title: Em II Pe 1.4, ao se referir a verdadeiros cristãos o apóstolo diz que por terem se tornado participantes da natureza divina, escaparam da corrupção, que pela concupiscência há no mundo.; title: 397; title: Mas quando se refere a estes cristãos temporais, no capítulo segundo, não diz que escaparam da corrupção, mas das contaminações. E isto porque há uma espécie de purificação superficial que não muda a natureza. A purificação é importante, porém pode ser muito enganadora. O que somente purifica o exterior, poder parecer cristão, porém, segundo a argumentação de nosso Senhor o que torna alguém um cristão é a natureza íntima, e essa natureza interior tem que se manifestar.; title: O Juízo Final há de revelar muitas surpresas para muitos que pensam ser cristãos zelosos por esta grande aplicação à simples purificação exterior, sem que tenham de fato nascido de novo. E alguns destes conseguem enganar a muitos por muito tempo, porque são meticulosamente farisaicos em sua atitude religiosa, levando até mesmo verdadeiros cristãos a pensarem que eles são de fato nascidos de novo, quando na verdade não são.; title: Mas na convivência com eles, os que são maduros espiritualmente, poderão observar que há algo que se manifesta na natureza deles, pelo fruto de sua conversação e modo de compreensão da vida cristã que revela que há algo muito duvidoso na alegada conversão que alegam terem experimentado.; title: A verdadeira crença básica do homem se manifestará na sua vida. Acaso se colhem uvas de espinheiros ou figos de abrolhos? Estas coisas nunca podem ser separadas. A natureza íntima se manifestará. Devemos portanto ter cuidado em admitir como cristão verdadeiro quem na realidade não passa de impostor em sua aparência externa. E somos exortados a nos disciplinarmos para buscar com cuidado o fruto.; title: Lembremos que é necessário também examinar quais são as características do bom fruto. Devemos buscá-las em nós mesmos e nos demais. Devemos ter cuidado, porque aquele que se encontra fora da porta estreita nos dirá: “Não há necessidade de fazer tudo isto. Este é o caminho”. E podem nos enganar. Por isso devemos aprender a discriminar, e também, ao examinar o fruto, devemos ter presente este elemento de sutileza. Há tipos de vida que se parecem muito com o verdadeiro cristianismo, e obviamente, são as mais perigosas de todas. Parece cada vez mais claro que o maiores inimigos da; title: 398; title: fé cristã genuína não são os que se acham no mundo, perseguindo de forma agressiva o cristianismo ou prescindindo de forma aberta ao seu ensino; são muito mais aqueles que possuem um cristianismo falso e espúrio. São os que receberam a condenação que o Senhor lança nesta passagem contra os falsos profetas. Se alguém examinar a história da Igreja, desde seus começos, descobrirá que sempre foi assim. O cristianismo falso e fingido sempre tem sido o maior obstáculo e inimigo da verdadeira espiritualidade. E não há dúvida de que o maior problema nos dias atuais é o estado mundano da Igreja. Deveria preocupar-nos muito mais o estado da própria Igreja que o estado do mundo fora da Igreja. Parece cada vez mais evidente que a explicação do estado atual da Cristandade, se encontra dentro da Igreja e não fora.; title: Por isso somos chamados a provar os espíritos.; title: Temos diante de nós alguém que fez profissão de cristão. Não diz nada que seja obviamente errado, e parece viver uma boa vida cristã. A qual prova submeteremos tal pessoa? Podemos ter pessoas simpáticas, moralmente corretas, com uma norma e código de vida pessoal elevados; parecem muito com os cristãos, embora talvez não o sejam. Como podem ser distinguidas? Temos aqui algumas perguntas às quais têm que responder. Antes de tudo, por que esta pessoa vive este tipo de vida? Tomemos o caso de um homem bom que não pretende ser cristão, ou um homem que assiste regularmente a um lugar de culto, porém que, julgado segundo as normas do Novo Testamento, não é cristão. Por que vivem como o fazem? Existem muitas razões para isso. Pode ser simplesmente questão de temperamento. Há pessoas com boa natureza. Têm um temperamento e caráter equilibrados; são tranquilos, não há neles nada naturalmente vicioso e ofensivo. Não têm que fazer nenhum esforço para ser assim; nasceram assim, são assim. É algo puramente físico e natural.; title: Em segundo lugar, essa pessoa vive este tipo de vida porque tem certas crenças ou aceita certo ensino moral? Há pessoas que são o que se pode chamar de bons pagãos. Essas pessoas têm normas muito elevadas e as praticam diariamente. Pode-se fazer isto completamente aparte do cristianismo. Assim pois, se julgamos somente pelas aparências gerais da vida de alguém, é possível nos enganarmos. Frequentemente se diz; title: 399; title: que há melhores cristãos fora da Igreja do que dentro. Isto quer dizer que podemos encontrar excelente moralidade fora da Igreja. Porém a moralidade talvez não tenha nada a ver com o cristianismo. Não tem conexão necessária com o mesmo. Os grandes filósofos gregos propuseram seus grandes ensinos morais antes que Cristo viesse. E é ainda mais significativo que os filósofos gregos foram às vezes opositores violentos do evangelho cristão, eles foram os que consideram como loucura a pregação da cruz.; title: Em consequência é necessário não olhar somente ao homem e sua vida em geral. Temos que descobrir as razões e motivos de seus atos. Desde o ponto de vista cristão, existe uma só prova vital a este respeito. Este homem dá a impressão de que vive esse tipo de vida porque é cristão e devido à sua fé cristã? Se não vive assim por ser cristão, de nada vale; é o que nosso Senhor chama de maus frutos. O Antigo Testamento se refere a isto com muito vigor quando diz que todas as nossas justiças são como trapo de imundície. Aos olhos de Deus o que tem valor, em última instância é somente o que é fruto do caráter cristão, o que nasce da nova natureza.; title: Esta é a prova geral. Vejamos agora algumas provas específicas. Nisto devemos ter cuidado para não nos expormos a que nos acusem de espírito de crítica; ademais devemos ter o cuidado para que aquilo que dissermos não julgue a nós mesmos.; title: Ainda que a vida de alguém se conforme a um código moral geral, mas se não vê que a mensagem da cruz é que a justiça do homem nada vale e que o homem é um pecador sem esperança, tudo isto se revelará em sua vida. Haverá assim pontos falhos quanto ao que se exige para se caminhar no caminho apertado. E se no modo de viver geral é muito parecido com o cristão, se observará que nos detalhes haverá muitas falhas. Há neles uma falta de qualidade e uma ausência da atmosfera peculiar que sempre se encontra na pessoa verdadeiramente espiritual.; title: Mas a grande prova que se deve buscar em todo aquele que se diz cristão é a prova das bem-aventuranças, porque o cristão verdadeiro é pobre de espírito, chora pelo pecado, é manso, tem fome e sede de justiça, é pacificador, é puro de coração etc.; title: 400; title: Contudo alguém dirá: “Mas não há cristãos em que não há evidências visíveis destas bem-aventuranças, por viverem carnalmente?”. Isto é a verdade, e é daí que decorre a dificuldade para se saber quem é verdadeiramente cristão hoje em dia, porque são poucos os que procuram confirmar a sua eleição vivendo diligentemente em santificação. Mas, em todo o caso, quantos destes não correm o risco, por falta destas evidências, de se julgarem cristãos, quando na verdade podem não sê-lo efetivamente, porque se exige evidência de santificação, exige-se segundo nosso Senhor, este fruto positivo do Espírito Santo na vida, para a plena certeza da esperança. Aquele que não o possui não pode estar seguro da sua salvação.; title: É por estas provas que se excluem os bons pagãos, os falsos profetas e os cristãos temporais, porque são provas da natureza íntima do homem e do seu verdadeiro ser.; title: Somente a árvore boa pode produzir o fruto do Espírito Santo. O homem que for somente moralmente justo não pode produzi-lo.; title: O Senhor nos recorda nesta passagem que se alguém não é humilde, tem que se ter muita cautela com ele. Pode estar vestido de ovelha, porém não é verdadeira humildade, não é verdadeira mansidão. E se a doutrina de alguém é equivocada se manifestará nisto. Será afável, e agradável, será atraente para o homem natural e carnal, porém não dará a impressão de ser alguém que se tem visto como pecador a caminho do inferno e que tem sido salvo somente pela graça de Deus.; title: O homem do Novo Testamento é sóbrio, grave, humilde, manso. Possui o gozo do Senhor no coração, se, porém, não é efusivo, não é ruidoso, não é carnal em sua vida. É alguém que diz com Paulo: “os que estamos neste tabernáculo gememos com angústia” (II Cor 5.4). Não se interessa na sua maneira de vestir com a pompa e com o externo, não se interessa em causar impressão; é manso e se preocupa com Deus e com sua relação com Ele. E a prova definitiva, sem dúvida, é a humildade. Se em nós há a soberba da vida e do mundo, necessariamente, não sabemos grande coisa da verdade; e deveríamos examinarmo-nos de novo para nos assegurarmos da nova natureza. O que temos no interior se manifestará no exterior. Se tenho mente mundana, ainda que pregue uma; title: 401; title: grande doutrina, e ainda que tenha renunciado a certas coisas, se manifestará em minhas palavras ociosas (Mt 12.36). Mostramos realmente o que somos quando não estamos de sobreaviso. Podemos dar a impressão que somos cristão, porém nossa verdadeira natureza se manifestará.; title: A forma como alguém prega pode ser mais significativa do que diz, porque pela maneira com que fala revela quem realmente é. Os métodos de uma pessoa às vezes desmentem a mensagem que prega. O que prega o juízo e a salvação, e contudo, ri, e brinca, nega o que está pregando. A confiança em si mesmo, o depender da habilidade humana e da personalidade, proclamam que este homem possui uma natureza muito afastada do Filho de Deus, que foi manso e humilde de coração. Um homem assim não é como o apóstolo Paulo, que ao pregar em Corinto, não foi confiando em si mesmo e na sua sabedoria, senão com fraqueza e muito temor e tremor. Como nos traímos, quando manifestamos o que realmente somos com nossos atos espontâneos!; title: Mas ainda que nos enganemos em nossos juízos quanto a identificar se somos e quem é de fato verdadeiramente cristão, lembremos que Deus nunca se engana. Toda árvore que não dá bom fruto é cortada e lançado no fogo. Que nos esforcemos então para achar este bom fruto em nós, andando humildemente na presença do Senhor. Que Deus tenha misericórdia de nós. Que nos abra os olhos para estes princípios vitais e nos capacite a exercer este discernimento relativamente a nós mesmos e a todos os que possam se tornar perigosos para nossas almas e que estejam falsificando gravemente a causa de nosso bendito Senhor neste mundo pecador e necessitado. Concentremo-nos em assegurar-nos que possuímos a natureza divina, e que participamos da mesma, que a árvore é boa, porque se a árvore for boa, o fruto também será necessariamente.; title: Por D. M. Lloyd Jones ( traduzido e adaptado por Silvio Dutra); title: Falsa Paz – Mateus 7.21-23; title: “21 Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.; title: 402; title: 22 Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitos milagres?; title: 23 Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.” (Mt 7.21-23); title: Um simples homem jamais teria falado tais palavras, senão o próprio Filho de Deus. Quantas vezes este texto é pregado nas Igrejas?; title: Não devem muitos se declarar culpados do fato de que ainda afirmem crer em toda a Bíblia, na prática, entretanto, frequentemente negam parte dela simplesmente porque não favorece a carne e lhes perturba?; title: Mas os que são fiéis a Deus devem examinar toda a Sua Palavra e devem evitar a todo custo os argumentos que procuram obscurecer o ensino direto e claro da Bíblia.; title: Estas palavras do texto mostram muito claramente o que ocorrerá no dia do juízo, quando todos terão que se apresentar diante de Deus.; title: Todos os cenários humanos desaparecerão e a verdade de cada pessoa será revelada pelo Filho de Deus que conhece o que realmente cada pessoa é, e quais de fato tiveram suas naturezas mudadas pela regeneração do Espírito Santo.; title: Este assunto é tão importante para o Senhor que Ele não se limitou a descrever a sutileza dos falsos profetas, pois prosseguiu alertando aos eleitos de Deus o perigo que eles correm em serem iludidos pelas muitas falsidades que os cercam neste mundo.; title: Ele declarou que há uma porta estreita e um caminho apertado que define a vida cristã, ou a senda da salvação. Não há outros. E esta porta e este caminho são definidos por Ele no Sermão do Monte. Mas estão cheios de perigos, e de atalhos e desvios na pessoa dos falsos profetas e falsos irmãos, dos quais os verdadeiros eleitos deverão se precaver a bem de suas almas, para não se verem privados da verdade ou fascinados pelas práticas deles, contra um viver segundo a exata vontade de Deus.; title: Os gálatas se deixaram fascinar pelos falsos mestres judaizantes que ministravam entre eles como verdadeiros cristãos. Os efésios viram homens pervertidos se levantarem; title: 403; title: do próprio meio deles, atuando como pastores, com o propósito de desviá-los da verdade.; title: “Guardai-vos dos falsos profetas!”. É a advertência do Senhor para os eleitos. Fujam do ensino deles. Não se coloquem debaixo da autoridade deles. Não foram enviados por Ele à Sua Igreja. São o joio que o Inimigo plantou por não terem os eleitos vigiado e orado o tanto quanto deviam.; title: Então após ter concluído o Sermão do Monte quanto ao que sejam os cristãos e qual seja o dever deles em seu comportamento e vida, diante de Deus, Jesus passa agora a alertá-los quanto às dificuldades e perigos que terão que enfrentar neste caminho apertado, e às renúncias que terão que fazer para não somente entrarem pela porta estreita, como também para prosseguirem fielmente em sua caminhada no caminho apertado, de modo que possam viver de modo digno da sua vocação.; title: E no propósito de alertar os eleitos diz que não é simplesmente por fazerem uma profissão de reconhecimento da Sua autoridade, dizendo “Senhor! Senhor!” que se poderá saber que são Seus de fato. O Senhor ensina que o que importa não é tanto o que o homem crê senão o que o homem faz, porque disse que é o que faz a vontade do Pai que entra no reino dos céus, e não quem diz simplesmente que crê nEle, e afinal não tem as evidências de um novo nascimento em sua vida, pela santificação que se segue à regeneração.; title: Mais uma vez o Senhor está se esforçando para abrir os nossos olhos para o terrível perigo do autoengano e da autoilusão.; title: Se dantes o perigo se referia aos falsos profetas, agora, neste texto, refere-se a nós mesmos. E Jesus destaca que diante de Deus nada tem valor senão a verdadeira santidade (Hb 12.14). Com isso o Senhor nos alerta que apesar do que afirmemos, não podemos estar na presença de Deus se não somos verdadeiramente justos e santos. É o que a Bíblia ensina desde o começo até o fim. Na verdade ela foi revelada por Deus a nós para nos alertar sobre o modo da nossa redenção do pecado para a santidade. E é nisto que consiste uma verdadeira fé, que traz evidências de regeneração e santificação, e que não consiste em meras afirmações verbais de crenças e de elogios a Deus.; title: 404; title: Ele não está criticando quem diz “Senhor! Senhor!”, até porque é o que dirão os verdadeiros eleitos, pelo Espírito (I Cor 12.3), mas para que não nos iludamos com uma religiosidade que consista apenas em se proferir palavras, e que não atinge o coração, purificando-o e transformando-o.; title: Mas o homem não regenerado, não nascido de novo, pode aceitar o ensino bíblico como uma espécie de filosofia, como uma verdade abstrata e daí chamar Jesus de Senhor, mas Jesus ensinou que isto não tornará tal pessoa digna de entrar no reino dos céus.; title: Se nós lermos as obras dos puritanos, veremos que dedicaram não somente capítulos, senão volumes inteiros ao assunto da “falsa paz”. Este perigo tem sido reconhecido ao longo dos séculos. É o perigo de confiar na fé, em vez de Cristo, de confiar na fé sem te sido realmente regenerado pelo Espírito.; title: É possível também que estas pessoas talvez não sejam somente cristãos sobre a verdade, senão também fervorosos e zelosos. Não são apenas cristãos intelectuais. Há um elemento de sentimento, de emoção, porque não dizem apenas “Senhor.”, mas “Senhor! Senhor!”. Parecem cheios de fervor em fazer coisas que julgam estar fazendo para Cristo e sendo aceitas por Ele. Não é porventura o que ocorre com a maioria dos que estão na Igreja Romana? Mas não são poucos deste tipo que se encontram também nas Igrejas Protestantes. Estes dizem muitas coisas adequadas acerca de Jesus, contudo não entraram no reino de Deus.; title: Como pode se explicar isto? Digamos porque deve se distinguir fervor e zelo espiritual de zelo e entusiasmo carnais. O que se faz para Cristo deve nascer de uma nova natureza recebida do Espírito, e não por uma questão de temperamento carnal. É possível ficar impressionado e emocionado debaixo da pregação de vários sermões e pensar até que se é de Cristo, quando na verdade não ocorreu nenhum verdadeiro arrependimento e conversão. E por que devemos considerar estas coisas? Simplesmente para ficarmos julgando a outros? Não, principalmente para vermos em que bases temos crido que somos de Cristo, de maneira que não nos iludamos com uma falsa paz, e um falso juízo de que somos dele simplesmente porque profetizamos em Seu nome, expelimos demônios e realizamos maravilhas, uma vez que o próprio; title: 405; title: Cristo nos adverte que é possível fazer tudo isto e por fim não ser conhecido por Ele, permanecendo debaixo da escravidão ao pecado.; title: Fazer estas coisas referidas com zelo e fervor não significa verdadeira espiritualidade. A carne pode falsificar quase tudo.; title: Depois de ter falado de uma falsa confissão, baseada numa falsa fé que não pode salvar, Jesus passou a ensinar que ninguém deve confiar nas obras que faz em Seu nome para ser salvo por meio delas. Porque disse àqueles que afirmaram profetizar, expelir demônios e fazer maravilhas em Seu nome que nunca os conheceu. Ninguém pode ser salvo por obras, porque a salvação é pela graça, mediante a fé, sem as obras.; title: Trazendo para o nosso próprio tempo a referência que Jesus fez ao profetizar em Seu nome, e ainda assim não ser conhecido por Ele, pode significar também o fato de alguém pregar a doutrina correta e em nome de Cristo, e, contudo, estar fora do reino de Deus. Nós vemos isto frequentemente na Bíblia. Não foi o que se deu com Balaão, com Saul, com Judas e outros? É possível falar a verdade e não viver a verdade. Por isso Paulo nos diz o seguinte em I Cor 9.27 quanto ao que fazia em relação a si mesmo, por saber deste grande perigo: “Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à submissão, para que, depois de pregar a outros, eu mesmo não venha a ficar reprovado.”. Quando fala de colocar o seu corpo em servidão, não somente pensa nos pecados da carne, mas se refere a toda a sua vida. O homem tem que colocar o corpo em servidão e submissão a Deus tanto quando sobe ao púlpito quanto quando caminha na rua. Submeter o corpo à servidão significa dominar, controlar e sujeitar tudo o que a carne deseja fazer. A carne sempre tenta dominar a mente.; title: Pensemos em Fp 1.15, onde Paulo afirma que estas pessoas pregam a Cristo por inveja e contenda. Seu motivo é equivocado, seus pensamentos são errôneos; porém pregam a Cristo, dizem coisas adequadas acerca de Cristo. Paulo se alegra de sua pregação, ainda que eles estão equivocados porque o fazem com um espírito errôneo guiado pela inveja e pelo desejo de sobressair sobre o apóstolo. Devemos concluir então que é possível que o homem pregue a doutrina correta e contudo estar fora do reino. Isto significa que haverá muitos homens que haviam pregado e que foram louvados como; title: 406; title: pregadores e que ficarão fora do reino. Disseram o que é justo e de modo maravilhoso, porém nunca tiveram neles a vida e a verdade. Tudo era carnal.; title: E estes homens podem ter até mesmo expelido demônios em nome de Jesus, porque Ele pode dar poder a um homem que não O conheça, tal como se deu com Judas, e tais homens permanecerão perdidos.; title: E finalmente Jesus diz que estas pessoas poderão dizer que fizeram muitas maravilhas em Seu nome, e contudo estarem fora do reino. Lembramos dos magos que fizeram maravilhas nos dias de Moisés. Pensamos nas palavras de Paulo em II Tes 2.8 do grande poder que terá o Anticristo para fazer sinais e prodígios mentirosos pela eficácia de Satanás.; title: O poder natural do homem pode imitar os dons do Espírito Santo, até certo ponto, mas o verdadeiro entendimento e vida espiritual são concedidos por Deus somente àqueles que nascem de novo, e mesmo a estes se continuarem em fidelidade oferecendo seus corpos como sacrifício vivo e santo a Deus, de maneira que possam mais do que conhecer, experimentar a boa, perfeita e agradável vontade de Deus (Rom 12.2), porque o Espírito fala à Igreja mas somente aqueles que têm ouvidos espirituais afinados podem ouvir e entender as coisas do Espírito que se discernem espiritualmente, isto é sendo espirituais, e não carnais, sendo cristão espiritual, obediente ao Senhor que anda humildemente na Sua presença, honrando e praticando a Sua Palavra.; title: Deste modo pouco adianta tentar convencer alguém acerca de verdades espirituais que se discernem espiritualmente, ainda que seja um pastor, quando esta pessoa anda e vive na carne, ainda que pense que tem andado no Espírito.; title: É por isso que o autoengano é uma realidade ensinada claramente por Jesus no nosso texto, e Ele é muito enfático ao mostrar que ao final das contas o que importa não é o que os homens afirmem acerca da verdade e o juízo que eles têm acerca do que é verdadeiramente espiritual porque é o Senhor mesmo quem julga a todos e a todas as coisas. Todos serão julgados pelos padrões de Cristo revelados na Palavra, e não pelo nosso próprio entendimento do que somos perante Ele. Estas pessoas às quais Ele se refere dizendo que nunca as; title: 407; title: conheceu, pensavam que eram conhecidas dEle e que Lhe agradavam por seus louvores e obras.; title: Não devemos esquecer que o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz e os seus ministros, isto é, aqueles que ele usa, em ministros da justiça bíblica (II Cor 11.14). E Satanás persuade a muitos não cristãos que eles o são de fato, para cumprir o seu propósito de enganar os eleitos e deter o avanço da obra de Deus na terra.; title: Para confirmar esta falsa convicção nos falsos cristãos lhes dará poder para realizarem sinais e maravilhas, e isto é permitido por Deus porque não deram crédito à verdade, senão à mentira.; title: Foi por isso que Jesus advertiu os discípulos a não se alegrarem simplesmente com o fato de verem que os espíritos malignos se lhes sujeitavam, mas por terem os seus nomes arrolados no céu. Eles não deveriam se deixar iludir pela simples realização de sinais e maravilhas, porque isto não é uma credencial segura para identificar os verdadeiros filhos de Deus.; title: Não se deixem persuadir por sinais e maravilhas para identificarem os verdadeiros homens de Deus. Vejam o fruto deles. Vejam se as vidas deles se conformam às bem-aventuranças. Se são pobres de espírito, mansos, humildes, se gemem em espírito diante do mundanismo, se são graves e sóbrios, se são homens santos de Deus. Se são longânimos, misericordiosos, pacificadores, íntegros, não amantes dos prazeres, se têm uma vida piedosa. Se são pacientes com os fracos. Se não buscam glória para si mesmos, mas somente para o Senhor. Se louvam a glória da graça de Deus que os salvou. Estas são as credenciais que devem ser usadas para sabermos se alguém está de fato servindo a Deus e não a si mesmo, ou aos homens. Não deixemo-nos levar pelas aparências, mas pela própria realidade porque é ela que conta diante de Deus, e que para tanto todo o nosso julgamento seja segundo a reta justiça, segundo os critérios e padrões do Senhor em Sua Palavra.; title: Lembremos que é o Senhor mesmo quem profere as palavras de Mateus 7.21-23, e que elas se referem ao dia do juízo, quando Ele será o Juiz, de modo que não haja nenhum engano. Lembremos que Ele disse sobre submetermos todo juízo ao crivo de Deus, para que seja reto, e não ao dos homens: “E ele; title: 408; title: lhes disse: Vós sois os que vos justificais a vós mesmos diante dos homens, mas Deus conhece os vossos corações; porque o que entre os homens é elevado, perante Deus é abominação.” (Lc 16.15).; title: Leiamos o Novo Testamento e não tentemos omitir ou dar um outro sentido às Palavras de Jesus e dos apóstolos, e então veremos quais são as evidências concretas de um verdadeiro filho de Deus. Meditemos nelas, apliquemos estas evidências a nós mesmos e aos demais. Façam isto, diz o Senhor, e jamais se equivocarão, nunca ficarão do lado de fora da porta estreita e do caminho apertado.; title: Quando o cenário terreno tiver desaparecido e tivermos que estar frente a frente com Cristo, teremos que enfrentar esta verdade aterradora pela qual teremos que responder.; title: Deste modo, podemos ver quão perigosa é para contribuir para este auto engano a que nos temos referido uma falsa doutrina relativa à segurança da salvação que baseia a segurança em certas afirmações que nós mesmos fazemos. O homem que é verdadeiramente salvo e que tem uma segurança genuína da sua salvação faz e deve fazer estas afirmações, porém a simples afirmação não é garantia e nem assegura necessariamente que seja salvo.; title: Consequentemente, devemos ter cuidado com esta tentação muito sutil, e recordar a forma pela qual as pessoas se persuadem erroneamente a si mesmas. Dizem: “Creio que Jesus é o Filho de Deus e que morreu por meus pecados, e por isso confesso que Ele é o meu Salvador!”. Não se lhes pergunta se chegaram a ter uma experiência de salvação, se o conheceram como Seu Salvador, mas se simplesmente creem no que têm dito. O cristão verdadeiro afirma estas coisas, porém não se limita a dizê-las. Mas estes que não chegam a ter uma experiência real de conversão creem na própria fé deles e não no Senhor Jesus Cristo. Isto é o que se chama de fideísmo.; title: Devemos então estar alertas contra o terrível perigo de se basear a segurança da nossa salvação na repetição de certas afirmações e fórmulas.; title: Por isso a Palavra ordena que nos examinemos a nós mesmos e que não façamos repousar a nossa vida espiritual em certas fórmulas decoradas e recitadas. Devemos pedir ao Senhor que sonde o nosso coração e nos dê um espírito reto e santo. E para; title: 409; title: tanto, devemos cooperar com Ele no exame que o Espírito fará do nosso coração, para nos revelar os pecados que precisam ser confessados e deixados.; title: De nada adianta tentar equilibrar nossa vida pondo coisas distintas nos pratos diferentes da balança. Por exemplo, se nossa consciência nos condena pela vida que vivemos, pomos no outro prato alguma boa obra que fazemos. E pensamos que as coisas que nos condenam serão assim anuladas. É o sangue de Jesus que purifica a nossa consciência. É pela fé na Sua morte vicária que somos limpos e purificados de toda injustiça. Mas é preciso ter humildade e deixar o Espírito realizar o Seu trabalho no nosso coração, criando em nós uma nova disposição em nossos espíritos.; title: Assim, devemos dar ouvidos às acusações que são feitas pelas nossas consciências, de maneira que possamos nos arrepender destas coisas das quais somos justamente acusados. É assim que se obtém uma boa consciência que não pode nos acusar, uma vez estando no caminho da verdade. Agora importa que uma boa consciência sempre nos julgará pelos padrões da Bíblia, e daí a importância de conhecermos a verdade tal como ela é, porque teremos uma má consciência que nos condenará segundo os nossos próprios padrões e critérios, ou então que nos absolverá quando deveria nos condenar, pela falta de conhecimento da verdade.; title: A Bíblia ensina claramente que temos que pregar o evangelho, a verdadeira mensagem, mas que também temos que praticá-lo. E diz que devemos fazer isto com sobriedade e com gravidade, com temor e tremor, com demonstrações de Espírito e de poder, não com palavras persuasivas de sabedoria. Porém, hoje em dia os métodos de evangelização são uma contradição flagrante destas palavras e são justificados pelos que os praticam em função dos resultados. Eles dizem que olham para os resultados. E por causa dos resultados põem de lado as afirmações diretas e claras da Bíblia. Isto é crer na Bíblia? É isto fazer da Bíblia a nossa autoridade final?; title: Se pretendemos evitar uma terrível desilusão no dia do juízo, aceitemos a Bíblia tal como é. Não discutamos com ela, não a critiquemos, não a manipulemos, não a forcemos, mas submetamo-nos ao que ela nos diz.; title: 410; title: O que nosso Senhor dirá no dia do juízo àqueles que se enganaram a si mesmos é que têm feito todas estas coisas por seu próprio poder. Nunca teve nada a ver com eles. Por isto o mais importante para nós não é nos interessarmos em primeiro lugar por nossas próprias atividades e pelos resultados, senão por nossa relação com o Senhor Jesus Cristo. Nós o conhecemos e Ele a nós?; title: Devemos submeter-nos a Ele e ao seu ensino, tal como lhe agradou revelá-lo a nós na Bíblia, e se o que fazemos não se conforma com isso, é uma afirmação da nossa vontade, é desobediência que é tão repulsiva quanto o pecado de feitiçaria.; title: Aqueles aos quais Ele dirá que nunca os conheceu tudo fizeram para agradarem a si mesmos, e não para agradarem a Ele. Examinemo-nos pois, seriamente, à luz destas verdades.; title: Os Dois Homens e as Duas Casas – Mateus 7.24-27; title: “24 Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática, será comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha.; title: 25 E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com ímpeto contra aquela casa; contudo não caiu, porque estava fundada sobre a rocha.; title: 26 Mas todo aquele que ouve estas minhas palavras, e não as põe em prática, será comparado a um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia.; title: 27 E desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com ímpeto contra aquela casa, e ela caiu; e grande foi a sua queda.” (Mt 7.24-27); title: Nosso Senhor não diz que somente desceu a chuva, mas que também os rios vieram e sacudiram a casa. Sempre me parece que isto representa o mundo, em geral, no sentido bíblico da palavra, ou seja, a perspectiva mundana, o tipo mundano de vida.; title: Nos agrade ou não, sejamos cristãos verdadeiros ou falsos, o mundo chega a sacudir esta nossa casa, desencadeando toda sua fúria contra nós.; title: (Além do mundo, devemos considerar os ataques desferidos contra a nossa casa espiritual, pela nossa própria natureza; title: 411; title: terrena – carne, e pelos principados e potestades malignos – nota do tradutor).; title: Os ataques do mundo podem ser traduzidos por sedução ou por perseguição.; title: Todos sabemos algo sobre o que significa sentir que a casa quase desaba às vezes. Não é exatamente que o cristão deseja abandonar sua fé, porém o poder do mundo pode ser tão grande que às vezes se pergunta se seus fundamentos resistirão.; title: O jovem, tem uma maravilhosa fé em Cristo, porém, cedo ou tarde, talvez até a metade da vida, começa a pensar em seu futuro, em sua carreira, em toda sua posição na vida; e começa a vacilar e duvidar, entra em jogo o processo lento de envelhecimento, e também uma espécie de debilidade – esse é o mundo que dá com ímpeto contra a casa, submetendo-a a prova.; title: Depois vem o vento. Que quer dizer isto que sopraram ventos? São ataques de Satanás. O diabo tem muitas formas diferentes de nos atacar. Segundo a Palavra de Deus, pode se transformar em anjo de luz e citar a Bíblia. Pode nos separar por meio do mundo. Porém, às vezes nos ataca diretamente; pode lançar-nos dúvidas e negações. Pode nos bombardear com pensamentos sujos, maus, blasfemos. Leiamos as vidas dos santos de outras épocas e encontraremos que se viram submetidos a este tipo de coisas. O diabo promove ataques violentos, para derrubar a casa, por assim dizer, e os santos ao longo dos séculos têm sofrido por causa do poder desta forma de ataque.; title: Talvez temos conhecido homens bons que se têm visto sujeitos a isto, cristãos excelentes que têm vivido vidas piedosas; então, um pouco antes do fim, talvez no leito de morte, passam por um período de trevas e o diabo os ataca violentamente. Na realidade, “não conhecemos luta contra sangue e carne, senão contra principados, potestades, contra os governadores das trevas deste séculos, contra as hostes espirituais da maldade nas regiões celestes. Em Efésios 6, o apóstolo Paulo nos diz que a única forma de resistir é se revestindo de toda a armadura de Deus. E nesta passagem nosso Senhor diz também somente o fundamento sólido que Ele dá, permitirá que nossa casa resista.; title: 412; title: Estas coisas nos chegam a todos nós. Porém, está claro, em última instância, de forma certa e inevitável, chega a própria morte. Alguns têm que suportar a chuva, outros os rios, e outros os ventos e furacões, porém todos temos que nos encontrar e fazer frente com a morte. Nos chegará a todos de alguma forma e submeterá à prova o próprio fundamento sobre o qual temos edificado.; title: Como resistimos a estas coisas? Em muitos sentidos, o labor principal da pregação do evangelho é preparar os homens para resistirem a estas coisas. O que importa não é a ideia que se tenha da vida, nem dos sentimentos que tenhamos, se alguém não pode resistir a estas provas que temos enumerado, o fracasso é completo. Sejam quais forem os dons de um homem ou seu chamamento, por mais nobre e bom que seja, se sua ideia e filosofia da vida não o têm provido destas certezas, é um néscio, e tudo o que tem lhe falhará e se derrubará sob seus pés precisamente quando necessita de mais ajuda. Já temos experimentado algumas destas provas.; title: Muitos parecem passar muito bem neste mundo, porém, seu final não é em paz. Pobre criatura! Não se tem preparado para isso, não está consciente de que se irá, se agarra ao que seja, e não morre em paz.; title: Escutemos o Salmo 112.7: “Não terá temor de más notícias; seu coração está firme, confiado em Jeová”. Não tem medo das pestilências, não tem medo de que cheguem as guerras, não tem medo nem sequer das más notícias. Não diz:”que vamos fazer dia após dia?” Nunca – “seu coração está firme, confiando em Jeová”. Escutemos também estas palavras magníficas de Isaías 28.16: “O que crê não se apresse”, ou se preferem: “O que crer não será confundido, o que crer não será apanhado de surpresa”. Por que? Porque tem prestado atenção, vem se preparando, de modo que, seja o que for que lhe chegue, tem fundamento sólido. Não tem pressa, nunca se apressa. Nosso Senhor mesmo o tem ensinado perfeitamente na parábola do semeador. Nos diz que o falso cristão “não tem raiz em si”. Resistiu por um tempo, porém quando chegou a perseguição, tudo se acabou. “O que foi semeado entre espinhos, este é o que ouve a Palavra, porém o afã deste século, e o engano das riquezas sufocam a Palavra, e se faz infrutífera”. O ensino da Escritura a este respeito é interminável.; title: 413; title: Isto é algo que se ensina de forma positiva na Bíblia, e que a experiência cristã confirma.; title: Leiamos o relato daqueles primeiros cristãos que, ao serem perseguidos, e inclusive condenados à morte, davam graças a Deus de que fossem considerados dignos de sofrer por Seu nome.; title: O ensino, pois, se resume nisto, somente os homens que têm feito estas coisas, das quais nosso Senhor fala no Sermão do Monte, possuem estas experiências. O falso cristão descobre que quando necessita de ajuda, considerava como a fé não lhe ajuda. Lhe abandona quando mais necessita dela. Não há nenhuma dúvida relativamente a isto. O fator comum na vida de todos os que têm se enfrentado com as provas da vida de forma triunfal e gloriosa, é que têm sido sempre homens que se têm entregado para viver o Sermão do Monte.; title: Como posso me assegurar de que estou edificando a casa sobre a rocha? Como ponho realmente estas coisas em prática? É a pergunta mais importante deste mundo. Nada há mais vital que recordar diariamente estas coisas. Às vezes creio que não há nada mais perigoso na vida cristã do que uma vida devocional mecânica. Ouço pessoas falarem superficialmente sobre fazer suas “devoções” diárias. Esta atitude superficial, em meu modo de entender, é absolutamente trágica. Significa que a estas pessoas se lhes tem ensinado que é bom para o cristão, como primeira atividade do dia, ler um pouca da Bíblia, e logo oferecer uma oração, antes de ir trabalhar. Alguém cumpre este costume e pronto. Claro que é uma coisa boa, porém pode resultar sumamente perigosa para a vida espiritual, caso se converta em algo puramente mecânico.; title: Diria pois, que o que se tem que fazer é o seguinte: certamente tem que se ler a Bíblia e orar; porém não numa forma mecânica, não porque se tem dito a alguém que tem que fazê-lo, não porque se espera que se faça. Perguntemo-nos se vivemos o Sermão do Monte, se estamos realmente o vivendo. Não nos falamos a nós mesmos o suficiente; este é nosso problema. Falamos demasiadamente com os demais e não o suficiente conosco.; title: Devemos dizer para nós mesmos: “Nosso Senhor pregou este sermão porém de nada nos valeria se não fizermos o que Ele; title: 414; title: diz”. Ponhamo-nos à prova segundo os ensinos do Sermão do Monte.; title: Por D. M. Lloyd Jones ( traduzido e adaptado por Silvio Dutra); title: Conclusão do Sermão do Monte – Mateus 7.28,29; title: “28 Ao concluir Jesus este discurso, as multidões se maravilhavam da sua doutrina;; title: 29 porque as ensinava como tendo autoridade, e não como os escribas.” (Mt 7.28,29); title: Nos dois últimos versículos deste capítulo o escritor sagrado nos diz o efeito que este Sermão do Monte produziu no auditório. Desta forma nos oferece ao mesmo tempo a oportunidade de examinar em geral que efeito deveria produzir sempre este sermão nos que o leem ou o examinam.; title: Nestes dois versículos o interesse está mais centrado no Pregador do que no Sermão.; title: Se nos pede, por assim dizer, que uma vez examinado o Sermão, olhemos Aquele que o pronunciou e pregou.; title: Ao examinar o Sermão do Monte, nunca devemos nos deter nem sequer no ensino moral, ético e espiritual; devemos ir mais além de todas estas coisas, por maravilhosas que sejam, por vitais que sejam, até a pessoa do próprio Pregador.; title: A autoridade do Sermão deriva do Pregador.; title: No caso dos demais mestres que o mundo tem conhecido, o importante é o ensino; porém estamos diante de um caso no qual o Mestre é mais importante do que o que ensina. Em certo sentido não se pode dividir, nem separar um do outro. Porém não haveria o ensino sem o Pregador, porque é o reflexo da Sua Pessoa divina.; title: Se alguém pergunta: “Por que devo prestar atenção a este Sermão, por que devo pô-lo em prática, porque devo crer que é o mais vital desta vida? “ A resposta é: devido à Pessoa que o pregou. Esta é a autoridade, esta é a sanção do Sermão.; title: A primeira coisa que temos que observar nesta passagem é que produziu admiração. A primeira coisa, que está clara, é a autoridade geral com que falou – este homem que fala com autoridade e não como os escribas. Este aspecto negativo é muito interessante – que seu ensino não era segundo o estilo dos escribas. A característica do ensino dos escribas era que; title: 415; title: sempre citavam a autoridades e que nunca emitiam pensamentos originais; eram experientes, não tanto na lei mesma, quanto nas distintas exposições e interpretações da lei que haviam sido propostas desde o tempo de Moisés.; title: Depois, sempre citavam os excperts nestas interpretações.; title: (Não havia nas ministrações dos escribas, como não há em muitas pregações na Igreja em nossos dias, pouco ou nada da vida do Espírito Santo, inspirando os pregadores no conteúdo do que devem falar, senão citações deste e daquele intérprete das Escrituras – nota do tradutor).; title: Há que se destacar que havia também confiança e segurança no que o Senhor falou no Sermão do Monte.; title: O Senhor afirma que veio cumprir a lei e os profetas. Afirma que é Aquele para o qual apontaram todos os profetas do Antigo Testamento. É Ele que cumpre em sua própria Pessoa as promessas.; title: Este é o que havia de vir, o esperado. Diz tudo isto no Sermão do Monte.; title: O Senhor proclamou no final do Sermão que Ele será o Juiz do mundo. “Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor! etc. “E então lhes declararei: nunca vos conheci, apartai-vos de mim, praticantes da iniquidade!”.; title: Como alguém disse muito bem:; title: “Aquele que esteve sentado no Monte para ensinar, é o mesmo que ao final se assentará no trono de sua glória para que todas as nações do mundo compareçam diante dEle, e Ele emitirá juízo definitivo sobre elas!”; title: 416; title: Mateus 8; title: A Cura de um Leproso – Mateus 8.1-4; title: “1 Quando Jesus desceu do monte, grandes multidões o seguiam.; title: 2 E eis que veio um leproso e o adorava, dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo.; title: 3 Jesus, pois, estendendo a mão, tocou-o, dizendo: Quero; sê limpo. No mesmo instante ficou purificado da sua lepra.; title: 4 Disse-lhe então Jesus: Olha, não contes isto a ninguém; mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho.” (Mateus 8.1-4); title: O primeiro versículo recorre ao fim do Sermão do Monte, porque as pessoas que o ouviram estavam maravilhadas da doutrina do Senhor, e o efeito foi, que quando Ele desceu do monte, grandes multidões o seguiram.; title: Nestes versos, temos o relato da cura de um leproso por Cristo.; title: Sabemos, pelo evangelho de João, que o primeiro milagre que Jesus fez foi a transformação de água em vinho nas bodas de Caná, e temos o registro em Mateus, antes de Jesus ter proferido o Sermão do Monte, que Ele havia curado a muitos, como se vê no final do quarto capítulo.; title: Temos então, aqui, o registro do primeiro milagre de cura que o Senhor fez depois de ter pregado o Sermão do Monte.; title: Nos dias de Jesus a lepra era uma doença incurável. Portanto, através desta cura Ele mostrou que era o único que poderia também curar a enfermidade incurável do pecado, a qual continua, até os dias de hoje, e para sempre, sendo uma doença incurável.; title: Os leprosos eram considerados imundos pela Lei, e deviam viver fora das cidades de Israel.; title: De igual modo o pecado torna o homem imundo para viver no céu, e caso não seja purificado não poderá jamais entrar no reino de Deus.; title: Com a cura do leproso Jesus demonstrou que somente Ele é competente para salvar os que se encontram banidos da presença de Deus, por causa da enfermidade do pecado.; title: O leproso foi sábio em reconhecer que Jesus tem todo o poder para curar qualquer enfermidade incurável, mas isto está na; title: 417; title: esfera e dependência da Sua vontade, e por isso lhe disse: “Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo.”; title: Ele se aproximou do Senhor e o adorou, mas reconheceu que não poderia exigir nada de Jesus, caso não fosse da Sua soberana vontade.; title: O Senhor não somente teve misericórdia do leproso, como tem de todos os que sofrem, como também, no seu caso, disse que era da Sua vontade purificá-lo, e o curou.; title: Pelos mais variados motivos, como por exemplo o de provar a nossa paciência e fidelidade na tribulação, Deus poderá não nos curar de nossas enfermidades, mas nos assistirá com a Sua graça, tal como fizera com o apóstolo Paulo quanto ao seu espinho na carne.; title: É muito importante o fato de Jesus ter tocado o leproso para curá-lo, porque isto demonstra que Ele não tem nenhum receio relativo a qualquer contágio do pecado, quando também nos toca para nos salvar, fazendo habitar em nós o Espírito Santo.; title: Segundo a lei, se alguém tocasse num leproso seria considerado imundo cerimonialmente, e impedido de participar do serviço de adoração no templo, até que fossem cumpridos o tempo e as exigências previstas na lei para a sua purificação.; title: Ao tocar no leproso, curando-o, Jesus demonstrou que não está sujeito, tal como nós, a ser contaminado pelas impurezas de outros.; title: Motivo porque não podia ser considerado que havia violado a lei de Moisés, porque tal prescrição da Lei tinha em vista ensinar sobre a contaminação do pecado, que deveria ser evitada, sob pena de ser castigada, em caso de descumprimento da norma legal.; title: Quando um leproso era curado de sua lepra, deveria se apresentar ao sacerdote com as ofertas exigidas pela lei, para testemunho da sua purificação.; title: Como a lepra era incurável, então toda cura que havia no passado, era o resultado de um milagre operado por Deus.; title: Jesus, comprovou então a Sua divindade, ao curar o leproso quando o tocou.; title: E para que se cumprisse a lei, lhe ordenou que se apresentasse ao sacerdote, mas que não contasse o modo pelo qual foi; title: 418; title: curado, porque não era ainda chegada a hora do Senhor ser conduzido à morte pelos líderes religiosos de Israel, portanto, a razão de seu pedido ao leproso, para manter a origem do milagre em segredo, tinha em vista não precipitar uma perseguição antes da hora.; title: A Cura do Servo de um Centurião - Mateus 8.5-13; title: “5 Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, chegou-se a ele um centurião que lhe rogava, dizendo:; title: 6 Senhor, o meu criado jaz em casa paralítico, e horrivelmente atormentado.; title: 7 Respondeu-lhe Jesus: Eu irei, e o curarei.; title: 8 O centurião, porém, replicou-lhe: Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu telhado; mas somente dize uma palavra, e o meu criado há de sarar.; title: 9 Pois também eu sou homem sujeito à autoridade, e tenho soldados às minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz.; title: 10 Jesus, ouvindo isso, admirou-se, e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo que a ninguém encontrei em Israel com tamanha fé.; title: 11 Também vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e reclinar-se-ão à mesa de Abraão, Isaque e Jacó, no reino dos céus;; title: 12 mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes.; title: 13 Então disse Jesus ao centurião: Vai-te, e te seja feito assim como creste. E naquela mesma hora o seu criado sarou.” (Mateus 8.5-13); title: Nós temos aqui o relato de Jesus curando o servo de um centurião romano que sofria de paralisia e que se encontrava atormentado.; title: Isto se deu em Cafarnaum, onde Cristo estava habitando na ocasião (Mt 4.13).; title: O centurião era um oficial do exército romano, e provavelmente o principal comandante na área de Cafarnaum, que mantinha uma guarnição na referida localidade.; title: 419; title: Ao ter atendido ao rogo do centurião e curado o seu servo, nosso Senhor estava dando cumprimento à profecia relativa a Ele de que seria uma luz para iluminar os gentios, tanto quanto estava destinado para ser a glória do seu povo de Israel.; title: Ao curar o servo do centurião à distância, sem necessitar tocar nele, Jesus mostrou que tem poder para curar de todas as formas, quer seja de perto, quer seja de longe, quer a quem visse ou a quem não visse, com os olhos de carne.; title: O centurião procurou Jesus demonstrando grande fé e humildade, quando Lhe disse que reconhecia a Sua autoridade para dar ordens para serem cumpridas, e que também reconhecia a Sua excelência a ponto de não ser digno de recebê-lo em sua casa.; title: Todos que se aproximam do Senhor à busca de uma bênção deveriam se espelhar no exemplo que nos foi deixado pelo centurião.; title: Aquele oficial romano demonstrou uma piedade e cuidado pelo bem-estar do seu próximo, a ponto de estar disposto a se humilhar por amor de um servo. Não foi por si mesmo ou por um filho que recorreu a Cristo, mas por um criado de sua casa.; title: Quão grande valor o Senhor dá à intercessão que é feita em favor de outras pessoas, porque isto dá mostras de não sermos governados pelo egoísmo, mas pelo amor ao próximo que é ordenado por Deus a todos os homens.; title: O centurião não demitiu o criado enfermo apesar de ter-se tornado um peso para ele, e sem utilidade para desempenhar suas funções, e além disso é dito que estava horrivelmente atormentado.; title: Este amor e cuidado do centurião por aqueles que se encontravam debaixo das suas ordens, explica em parte o fato deles serem muito obedientes a ele, porque onde houver verdadeiro interesse e cuidado pelos que estão debaixo do nosso cuidado, isto lhes inspirará a serem gratos, respondendo com o desejo de servir com atenção e diligência, como forma de retribuição.; title: Não foi confiado em sua própria bondade que o centurião se aproximou de Jesus.; title: Ele reconheceu a sua indignidade diante da majestade e santidade do Senhor.; title: 420; title: Este reconhecimento cabe a todos os homens, porque todos somos pecadores.; title: Ele honrou tanto a Cristo com a sua grande fé, que afirmou que confiava que o Senhor poderia curar o seu servo à distância.; title: Ele deu mostras com isso de reconhecimento do grande poder de Jesus.; title: E tal confiança é muito apreciada por Deus, porque sem fé é impossível agradá-lO.; title: O Senhor se agradou muito da confissão de fé do centurião, porque nela havia a marca do significado da verdadeira obediência que Deus espera de nós. Não pelo constrangimento da Sua presença divina, mas pelo crédito e honra a tudo que nos tem ordenado na Sua Palavra.; title: Uma obediência que tem o caráter daquilo que se diz em Ef. 6.6:; title: “não servindo somente à vista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de coração a vontade de Deus,”; title: A fé do centurião na Pessoa de Cristo deu ocasião para que o Senhor profetizasse que aquilo era apenas um sinal, uma pequena mostra da grande conversão a Ele que ocorreria em todas as partes do mundo, inclusive no Ocidente, o que tem de fato ocorrido nestes cerca de dois mil anos de Cristianismo.; title: Não foi no panteão de deuses romanos que o centurião romano depositou a sua confiança, mas em Cristo, e assim tem sido com muitos em todas as nações pagãs.; title: Os próprios judeus que eram tidos na conta de filhos do reino de Deus, porque eram eles que estavam naturalmente destinados a recepcionarem a Jesus como Salvador e Senhor deles, vieram por fim a se endurecer em sua grande maioria, rejeitando-O, dando com isso cumprimento às profecias relativas a eles, especialmente as que encontramos no livro do profeta Isaías, no qual se revela claramente que a mensagem do evangelho seria rejeitada pelos judeus mas seria obedecida pelos gentios.; title: A consequência disto e o que Jesus afirma nos versos 11 e 12:; title: “11 Também vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e reclinar-se-ão à mesa de Abraão, Isaque e Jacó, no reino dos céus;; title: 12 mas os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes.”; title: 421; title: A citação “filhos do reino” é uma referência aos israelitas, porque eram o povo de Deus na antiga aliança, e era a eles que o reino estava destinado, mas eles o rejeitaram, ao terem rejeitado a Jesus.; title: Assim, os gentios (os não israelitas) que se convertem a Cristo estarão no reino dos céus, e os israelitas que rejeitaram a Cristo, no inferno, que consiste nas trevas exteriores, longe das luzes do reino dos céus, onde há choro e ranger de dentes.; title: A Cura da Sogra de Pedro – Mateus 8.14,15; title: “14 Ora, tendo Jesus entrado na casa de Pedro, viu a sogra deste de cama; e com febre.; title: 15 E tocou-lhe a mão, e a febre a deixou; então ela se levantou, e o servia.” (Mateus 8.14,15); title: Nós temos aqui o relato da cura da sogra de Pedro.; title: Ela estava com febre, e geralmente febres são apenas sintomas de algum mal que esteja acometendo o nosso organismo, geralmente infecções.; title: Então, ao fazer cessar a febre, Jesus curou a enfermidade que estava dando causa à mesma.; title: A sogra de Pedro encontrava-se acamada na casa do apóstolo, e tão logo foi curada por Jesus, levantou-se e O servia.; title: A saúde que o Senhor nos concede é para servi-lO.; title: Por isso não deveríamos nos entristecer somente pela enfermidade propriamente dita, mas pelo fato de nos impossibilitar de nos dar continuidade ao nosso serviço para Cristo.; title: Um simples toque de Jesus na mão da sogra de Pedro a curou.; title: O poder de cura atravessou todo o seu corpo e atingiu a parte que estava abrigando a doença, porque não é de se supor que fosse qualquer problema em sua mão que estivesse dando ocasião à febre.; title: Disto aprendemos, que não há necessidade, como muitos imaginam, que toquemos na parte do corpo em que esteja supostamente localizada a enfermidade, para que uma pessoa seja curada, quando oramos por ela.; title: 422; title: Muitas Curas Operadas por Jesus – Mateus 8.16,17; title: “16 Caída a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele com a sua palavra expulsou os espíritos, e curou todos os enfermos;; title: 17 para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenças.” (Mateus 8.16,17); title: Nesta passagem nós temos o relato do método que o Senhor empregava usualmente para curar e expulsar espíritos malignos: simplesmente pela Sua palavra de ordem.; title: Nosso Senhor revelou o Seu completo poder sobre as obras de Satanás, para destruí-las.; title: Se o pecado não tivesse entrado no mundo não haveria doenças e nem possessões malignas, então, ao curar os enfermos e endemoninhados, Jesus demonstrou o Seu poder para também remover a causa de tais males, que é o pecado, conforme foi profetizado acerca dEle nas Escrituras:; title: “Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido.” (Is 53.4); title: “levando ele mesmo os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que mortos para os pecados, pudéssemos viver para a justiça; e pelas suas feridas fostes sarados.” (I Pe 2.24); title: Jesus pode curar enfermidades e expulsar demônios porque carregou sobre Si mesmo todos os nossos males na cruz.; title: Ele teve que pagar este altíssimo e doloroso preço para que pudéssemos ser curados e libertados.; title: É portanto, grande demonstração de gratidão para com o Senhor, e de tributação de louvor e honra ao Seu grande nome, depositar total confiança nEle para que sejamos curados, e principalmente salvos do poder de destruição do pecado.; title: Não é dito na passagem que Ele tivesse recusado a qualquer tivesse vindo a Ele. Ele não o fez e jamais o fará.; title: O Senhor entrará na casa do coração de qualquer que lhe der acolhida, e lhes abençoará com a Sua presença.; title: 423; title: Jesus Põe à Prova os que Queriam Segui-lo - Mateus 8.18-22; title: “18 Vendo Jesus uma multidão ao redor de si, deu ordem de partir para o outro lado do mar.; title: 19 E, aproximando-se um escriba, disse-lhe: Mestre, seguir-te-ei para onde quer que fores.; title: 20 Respondeu-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça.; title: 21 E outro de seus discípulos lhe disse: Senhor, permite-me ir primeiro sepultar meu pai.; title: 22 Jesus, porém, respondeu-lhe: Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus próprios mortos.” (Mateus 8.18-22); title: Jesus não poderia se fixar numa determinada localidade de Israel, porque seu ministério deveria atingir todas as partes daquela nação, conforme estava determinado pelo desígnio eterno do Pai.; title: Ele foi dado como o Grande Profeta para todos os israelitas. E portanto, deveria percorrer todos as cidades e lugarejos da nação.; title: Por isso, nós o vemos aqui nesta passagem se deslocando de Cafarnaum para o outro lado do Mar de Tiberíades, também conhecido como Mar da Galileia, junto ao qual ficava a citada cidade.; title: “Respondeu-lhes Jesus: Vamos a outras partes, às povoações vizinhas, para que eu pregue ali também; pois para isso é que vim.” (Mc 1.38); title: Em Seu ministério terreno, nosso Senhor deveria se limitar aos termos de Israel, porque, a ministração junto aos gentios deveria ser feita pela Igreja, somente depois que o Espírito Santo fosse derramado depois da Sua morte e ressurreição, o que ocorreu a partir do dia de Pentecostes.; title: Por isso se afirma nas Escrituras que Jesus foi ministro da circuncisão, a saber, junto aos judeus, porque foi a eles que foram feitas as promessas e as alianças:; title: “Digo pois que Cristo foi feito ministro da circuncisão, por causa da verdade de Deus, para confirmar as promessas feitas aos pais;” (Rom 15.8); title: 424; title: Por isso foi necessário que, mesmo pela Igreja, primeiro se pregasse o evangelho aos judeus, e importava que eles o rejeitassem, para que fosse estendido aos gentios.; title: A pregação do evangelho é um alto privilégio que está reservado para aqueles que são chamados e enviados por Deus para fazê-lo, como vemos em Rom 10.15.; title: Jesus foi eleito e chamado pelo Pai para pregar o evangelho, e o Senhor chamou os apóstolos e discípulos para fazê-lo.; title: Agora, nós temos o relato de um escriba se apresentando a nosso Senhor, dizendo-lhe que o seguiria aonde quer que Ele fosse.; title: O escriba fizera isto por sua própria iniciativa, sem ter recebido qualquer chamado do Senhor para fazê-lo.; title: Daí ter recebido a resposta dissuasiva que Jesus lhe dera:; title: “As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos; mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça.”; title: O Senhor lhe apontou o custo que é cobrado àqueles que Lhe seguem.; title: E não temos o registro de qualquer tréplica que tivesse sido apresentada pelo escriba, depois de ter ouvido tal afirmação do Senhor.; title: É bem provável que tenha percebido em si não a falta de desejo para seguir a Cristo, porque é possível que fosse sincero tal desejo, mas faltava-lhe a autoridade necessária para fazê-lo, autoridade esta que é concedida pela graça do Senhor somente para aqueles que são por Ele chamados, tal como foi, por exemplo o caso dos apóstolos, e de todos aqueles que Ele continua chamando ao longo da história da Igreja, para pregarem o evangelho.; title: No verso 21 nós temos o registro do motivo alegado por um dos discípulos do Senhor para retardar o atendimento à Sua chamada para segui-lO.; title: Ele pediu que esperasse primeiro que chegasse o dia da morte do seu pai, para que somente, depois de então, pudesse segui-lO para pregar o evangelho.; title: A resposta do Senhor para ele está registrada no verso 22:; title: “Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus próprios mortos.”; title: O Senhor não consentiu com o pedido daquele discípulo, porque o dever de todo discípulo do Senhor é segui-lO.; title: 425; title: É dever de todo cristão estar onde estiver o seu Senhor. Então Jesus lhe ordenou: “Segue-me”.; title: E logo em seguida apresentou-lhe um argumento consistente para fazê-lo: os que receberam vida devem anunciar a vida aos que estão mortos espiritualmente para que também vivam.; title: Jesus Acalma uma Tempestade – Mateus 8.23-27; title: “23 E, entrando ele no barco, seus discípulos o seguiram.; title: 24 E eis que se levantou no mar tão grande tempestade que o barco era coberto pelas ondas; ele, porém, estava dormindo.; title: 25 Os discípulos, pois, aproximando-se, o despertaram, dizendo: Salva-nos, Senhor, que estamos perecendo.; title: 26 Ele lhes respondeu: Por que temeis, homens de pouca fé? Então, levantando-se repreendeu os ventos e o mar, e seguiu-se grande bonança.; title: 27 E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Que homem é este, que até os ventos e o mar lhe obedecem?” (Mateus 8.23-27); title: Nós vimos no verso 18 que Jesus havia ordenado aos seus discípulos que atravessassem para o outro lado do Mar de Tiberíades, e eles estavam navegando para a região de Gadara, situada na tribo de Gade, no lado oriental do Jordão.; title: Na passagem anterior nosso Senhor havia deixado de modo bastante claro que renúncias e dificuldades são impostas a todos aqueles que O seguirem.; title: E aqui, esta verdade está ilustrada de maneira prática, porque tendo decidido atravessar para o outro lado do Jordão através do mar, quando poderia fazê-lo por terra, percorrendo quase que a mesma distância, Jesus deu aos discípulos uma oportunidade de terem a fé deles provada, porque lhes sobreveio grande tempestade quando se encontravam em seu pequeno barco no mar.; title: Tranquilo e seguro quanto à providência divina para garantir o cumprimento da Sua missão, o Senhor dormia no barco em meio à furiosa tempestade.; title: Alarmados e em grande desespero, os discípulos acordaram o Senhor rogando-Lhe que lhes acudisse.; title: Devia ser de tal ordem o grande temor deles que foram repreendidos em vez de confortados.; title: 426; title: O Senhor lhes disse que não deveriam temer, uma vez que se encontravam debaixo do Seu cuidado e companhia, e lhes revelou que a causa de tão grande temor era a pequena fé deles na Sua pessoa divina.; title: Sabendo que necessitavam ter a fé aumentada, e que isto não sucederia em tão pouco tempo, por causa da fraqueza da fé dos discípulos, nosso Senhor não permitiu que a prova se prolongasse, aumentando ainda mais a tormenta deles, e por isso se levantou repreendendo os ventos e o mar, de maneira que se seguiu grande bonança.; title: O modo de os discípulos se manifestarem diante do milagre realizado, revela que apesar de Jesus ter realizado muitos outros milagres anteriormente diante deles, ainda não conheciam a Sua natureza divina e o Seu pleno poder sobre todas as coisas, de maneira que o viam até então, como um homem dotado de poderes extraordinários, mas seus olhos espirituais não tinham ainda sido abertos para poderem ver que nosso Senhor é o Deus que pode todas as coisas.; title: Há um grande ensino para a Igreja nesta passagem, porque ela se encontra neste mundo, como os discípulos se encontravam naquele pequeno barco, sendo batido pela fúria das tempestades que tentam impedir que o barco chegue a seu destino.; title: Se tivermos uma fé grande não será necessário que o Senhor repreenda a fúria das tribulações e perseguições que nos acompanham tão de perto em nossa jornada neste mundo, porque perseverando em nossa confiança no Senhor, somos mais do que vencedores e nenhuma porta do inferno poderá prevalecer contra a Sua Igreja.; title: Devemos então descansar nossos corações em todas as circunstâncias difíceis da vida, sabendo que Jesus não somente tem poder para curar enfermidades, mas até mesmo para fazer cessar a fúria dos mares, o vendaval e as tempestades, porque tudo tem que obedecer a Sua palavra de ordem, pela qual criou todas as coisas, quer visíveis, quer invisíveis.; title: 427; title: Mateus 9; title: A Cura de um Paralítico em Cafarnaum - Mateus 9.1-8; title: “1 E entrando Jesus num barco, passou para o outro lado, e chegou à sua própria cidade.; title: 2 E eis que lhe trouxeram um paralítico deitado num leito. Jesus, pois, vendo-lhes a fé, disse ao paralítico: Tem ânimo, filho; perdoados são os teus pecados.; title: 3 E alguns dos escribas disseram consigo: Este homem blasfema.; title: 4 Mas Jesus, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Por que pensais o mal em vossos corações?; title: 5 Pois qual é mais fácil? dizer: Perdoados são os teus pecados, ou dizer: Levanta-te e anda?; title: 6 Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados (disse então ao paralítico): Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa.; title: 7 E este, levantando-se, foi para sua casa.; title: 8 E as multidões, vendo isso, temeram, e glorificaram a Deus, que dera tal autoridade aos homens.” (Mateus 9.1-8); title: Jesus retornou de Gadara, que ficava no lado oriental do Jordão, e retornou para a cidade onde fora residir depois de ter sido batizado por João, a saber, em Cafarnaum, onde Pedro também residia.; title: As passagens paralelas a esta narrativa se encontram em Marcos 2.1-12, e em Lucas 5.17-26. Nestes textos paralelos é informado que o paralítico foi introduzido através do telhado, na casa em que Jesus se encontrava, provavelmente a casa de Pedro, porque o Senhor dissera que não tinha sequer onde reclinar a cabeça, isto é, uma residência própria e fixa.; title: Todos os eventos narrados neste capítulo aconteceram em Cafarnaum. E a primeira ocorrência naquela cidade foi a salvação e a cura de um paralítico.; title: Era de tal ordem a paralisia deste homem que teve que ser carregado em sua cama por alguns amigos até a presença de Jesus. E nosso Senhor viu não somente a fé do paralítico como também daqueles que lho haviam trazido até Ele, pois é dito no verso 2: “Jesus, pois, vendo-lhes a fé...”; title: 428; title: Deus opera de muitos modos para atrair as pessoas a Cristo, para que sejam salvas.; title: A uns pela busca de cura do corpo, a outros pela busca de cura da alma, e pelos mais variados motivos – tudo usa, todas as circunstâncias, conforme o conhecimento perfeito que possui do interior de cada pessoa, para conduzi-las à salvação.; title: Até mesmo aqueles que não podem tomar qualquer iniciativa para virem a Cristo, como foi por exemplo o caso dos dois endemoninhados gadarenos, livrará dos laços do diabo, pelo Seu próprio poder, àqueles que tem determinado manifestar a Sua misericórdia, para que sejam salvos.; title: Não importa se podemos caminhar por nossos próprios meios ou se outros têm que nos conduzir ao Senhor, uma coisa é certa, Ele não perderá a nenhum daqueles que Lhe foram dados pelo Pai.; title: Como aquela paralisia, naquele caso, foi o meio usado para que houvesse a busca de nosso Senhor pelo paralítico, Ele não concentrou Sua atenção na enfermidade, mas na transformação do paralítico em filho de Deus, perdoando-lhe todos os seus pecados (v. 2).; title: Ele poderia até mesmo permanecer com a paralisia, como tantos outros em toda a história da humanidade, porque aquilo que é realmente de importância, a única coisa que nos é necessária, já havia sido feita em relação ao destino eterno do seu espírito.; title: O que deu ocasião à cura da paralisia foi a murmuração de alguns escribas, que disseram consigo mesmos que Jesus estava blasfemando ao dizer que os pecados do paralítico haviam sido perdoados.; title: Ninguém ao redor ouviu o que eles diziam em seus corações, com exceção do Senhor, que tem o poder de conhecer os nossos pensamentos, e por isso lhes disse: “Por que pensais o mal em vossos corações?”.; title: Ele não precisaria fazer nenhuma outra coisa para provar-lhes a Sua divindade, quando lhes demonstrou a Sua onisciência, e capacidade de ler pensamentos.; title: Todavia, Deus não tem o dever de provar coisa nenhuma a qualquer pessoa, e por isso nosso Senhor curaria o paralítico, não por ter sido provocado por aqueles escribas, mas para manifestar a Sua misericórdia, que é a causa de sermos; title: 429; title: perdoados por Ele, e não por qualquer bondade própria ou mérito que haja em nós.; title: Quem pode mais pode menos.; title: É mais fácil curar uma enfermidade física do que justificar um pecador, perdoando todos os seus pecados.; title: O trabalho de salvação de uma alma é muito maior e de duração eterna, do que a cura do corpo.; title: No entanto, para a percepção humana, limitada e falha, incapaz de perceber os poderes que operam salvando o espírito, justificando e dando um novo nascimento espiritual ao salvo, e que considera portanto, ser uma evidência de poder muito maior ver uma cura física sendo efetuada, Jesus disse o que lemos no verso 5:; title: “Pois qual é mais fácil? dizer: Perdoados são os teus pecados, ou dizer: Levanta-te e anda?”; title: Realmente, é mais fácil dizer perdoados são os teus pecados, do que levanta-te e anda, segundo a avaliação humana, à qual nos referimos anteriormente.; title: Por isso nosso Senhor disse que levantaria o paralítico, para que os circunstantes soubessem que Ele tem autoridade sobre a terra para perdoar pecados (v. 6).; title: O efeito da cura foi que as multidões temeram e glorificaram a Deus.; title: Quão cega é a natureza humana!; title: Tão incapaz de ver o mundo espiritual, e necessitada de ver sinais para poder crer no poder de Cristo, dando a devida honra à Sua divindade.; title: Convém que seja diferente disso, ao menos quanto aos que foram libertados da escravidão ao pecado. Convém crescer na fé, e ter os olhos espirituais cada vez mais abertos, para discernir o mundo espiritual, dando honra e glória ao Senhor, em espírito, sem que haja necessidade de qualquer manifestação visível da Sua glória e poder, porque somos chamados a caminhar por fé e não por vista.; title: A Chamada de Mateus – Mateus 9.9-13; title: “9 Partindo Jesus dali, viu sentado na coletoria um homem chamado Mateus, e disse-lhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu.; title: 430; title: 10 Ora, estando ele à mesa em casa, eis que chegaram muitos publicanos e pecadores, e se reclinaram à mesa juntamente com Jesus e seus discípulos.; title: 11 E os fariseus, vendo isso, perguntavam aos discípulos: Por que come o vosso Mestre com publicanos e pecadores?; title: 12 Jesus, porém, ouvindo isso, respondeu: Não necessitam de médico os sãos, mas sim os enfermos.; title: 13 Ide, pois, e aprendei o que significa: Misericórdia quero, e não sacrifícios. Porque eu não vim chamar justos, mas pecadores.” (Mateus 9.9-13); title: O evangelista Mateus registrou aqui como foi o modo da sua própria chamada por Cristo para o apostolado.; title: Ele era até então um publicano, ou seja, um coletor de impostos para Roma, sendo um judeu.; title: As passagens paralelas de Marcos 2.15 e Lc 5.29, registram que a casa em que Jesus se encontrava, conforme relatado nesta passagem era a casa do próprio Mateus, a quem Marcos e Lucas chamam de Levi, nos seus respectivos evangelhos.; title: Lucas afirma que Mateus ofereceu um grande banquete em sua casa, e que numerosos publicanos e outros estavam com eles à mesa.; title: Pode-se inferir portanto, que depois de ter sido chamado por Jesus, Mateus pensou em dar este grande banquete em honra ao Senhor.; title: É certo que muitos daqueles publicanos e demais pecadores que se encontravam à mesa com Jesus, não eram pessoas honestas e de boa reputação, porque, de outra sorte os fariseus não teriam protestado perguntando aos discípulos do Senhor, por que o Mestre deles comia em companhia de publicanos e pecadores, diferentemente deles, fariseus, que privavam apenas da companhia de pessoas religiosas.; title: Como o Senhor ouviu o que tinham falado, respondeu com as seguintes palavras: “Não necessitam de médico os sãos, mas sim os enfermos. Ide, pois, e aprendei o que significa: Misericórdia quero, e não sacrifícios. Porque eu não vim chamar justos, mas pecadores.”; title: O espírito de julgamento, hipercrítico, que o Senhor havia condenado no Sermão do Monte, aparece de maneira muito clara na pessoa dos fariseus, nesta passagem, e em muitas outras, dos evangelhos.; title: 431; title: O orgulho religioso e a justiça própria foram manifestados na pergunta que os fariseus fizeram aos discípulos de Jesus.; title: Corremos sempre o mesmo risco que eles, se somos fermentados pela hipocrisia, que nos cega, e não permite que enxerguemos, que aos olhos de Deus não há um só justo, que possa se apresentar diante dele sem pecado, pela sua justiça própria.; title: Todos os homens justos terão sido obrigatoriamente justificados pela graça de Jesus.; title: Deste modo, neste mundo, nosso Senhor será sempre achado trabalhando para chamar pecadores à salvação, até mesmo entre os piores deles, porque, conforme a Bíblia afirma, não há um justo sequer aos olhos de Deus, que não necessite ser perdoado e lavado de seus pecados.; title: É importante portanto, observar, que o que há de mais condenável é a falta deste reconhecimento da nossa condição pecaminosa diante de Deus, como existia nos fariseus, do que a condição reconhecida de pecadores, como estava em Mateus e certamente, num bom número daqueles publicanos e demais pecadores, que estavam à mesa do banquete juntamente com Jesus.; title: Devemos vigiar, e tomar cuidado para não sermos tomados por este espírito de falta de misericórdia, e que condena até mesmo o próprio Cristo por se mostrar favorável aos pecadores.; title: Jesus é o único e grande médico do espírito. Nenhum outro pode curar a enfermidade do pecado, e livrar da morte espiritual e eterna que é ocasionada pelo pecado.; title: Ele tem prazer em exercer o Seu ofício, e criticá-lo nesta Sua função, significa atribuir grande desonra ao Seu santo nome, Jesus, que significa o Salvador.; title: Ele veio para nos salvar de nossos pecados, e será portanto, honrado somente por aqueles que se submetem ao remédio da graça que Ele veio nos administrar para sermos curados.; title: Os fariseus argumentavam que somente aqueles que conhecessem as Escrituras, tal como eles, poderiam estar reunidos em nome de Deus, então Jesus citou o texto das Escrituras no qual o Senhor falou através do profeta Oseias: “Pois misericórdia quero, e não sacrifícios; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos.” (Os 6.6).; title: 432; title: Esta citação feita por Jesus mostra em que consiste a verdadeira religião: não em observâncias externas; não no cumprimento dos ritos e cerimônias externas do Antigo Testamento para a oferta de sacrifícios no templo; não em disputas e debates teológicos, mas em fazer o bem aos corpos, almas e espíritos de outros, em justiça e paz, levando-lhes a mensagem da salvação, em demonstração de misericórdia.; title: Do Jejum – Mateus 9.14-17; title: “14 Então vieram ter com ele os discípulos de João, perguntando: Por que é que nós e os fariseus jejuamos, mas os teus discípulos não jejuam?; title: 15 Respondeu-lhes Jesus: Podem porventura ficar tristes os convidados às núpcias, enquanto o noivo está com eles? Dias virão, porém, em que lhes será tirado o noivo, e então hão de jejuar.; title: 16 Ninguém põe remendo de pano novo em vestido velho; porque semelhante remendo tira parte do vestido, e faz-se maior a rotura.; title: 17 Nem se deita vinho novo em odres velhos; do contrário se rebentam, derrama-se o vinho, e os odres se perdem; mas deita-se vinho novo em odres novos, e assim ambos se conservam.” (Mateus 9.14-17); title: Nós lemos no texto paralelo desta passagem, em Mc 2.18, o seguinte:; title: “Ora, os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando; e foram perguntar-lhe: Por que jejuam os discípulos de João e os dos fariseus, mas os teus discípulos não jejuam?”; title: Este texto paralelo registra que os discípulos de João e os fariseus estavam em acordo prático, quanto à questão do jejum.; title: Nós já comentamos na parte relativa ao jejum, no Sermão do Monte, que os fariseus haviam acrescentado à prática religiosa, um jejum obrigatório não previsto na Lei de Moisés.; title: É bem provável que João e seus discípulos tenham sido influenciados por tal prática e se submeteram à mesma, uma vez que era generalizada em Israel.; title: Poderia, portanto, parecer aos discípulos de João que era uma violação da lei, ou então algo pecaminoso em si mesmo, não; title: 433; title: observar aquele jejum prescrito pelos fariseus, para determinados dias da semana.; title: Nós vemos que não foi sem razão que Jesus advertiu os Seus discípulos quanto ao cuidado que deveriam ter para não se contaminarem com o fermento dos fariseus.; title: É muito comum que pessoas piedosas se deixem levar por práticas religiosas que lhes sejam impostas como obrigatórias, sem que haja qualquer base ou ordenação bíblica para as mesmas.; title: Quão difícil é dissuadir aqueles que adotam tais práticas quanto ao fato de não serem exigidas por Deus, porque admiti-lo, geralmente ofende suas consciências fracas e sensíveis.; title: Tanto que Jesus não condenou a prática dos fariseus e dos discípulos de João, mas, como jejuavam desfigurando o rosto, e como motivo de tristeza, deu-lhes a resposta de que não havia motivo para que os Seus discípulos fizessem um jejum de tal tipo, enquanto tinham a Sua companhia com eles, sendo a sua permanente alegria.; title: Quando Ele lhes fosse tirado temporariamente, em Sua morte na cruz, então teriam motivo de tristeza, e poderiam jejuar tal como faziam os discípulos de João.; title: No entanto, Cristo veio inaugurar uma Nova Aliança, diferente em muitos aspectos da Antiga, que regia os discípulos de João, que se encontravam debaixo das disposições do Antigo Testamento.; title: Nosso Senhor não veio colocar um remendo de pano novo no vestido da Antiga Aliança, que vigorava no Velho Testamento, mas trazer a veste nova da Sua justiça.; title: Muitos pensam que ao ter dito as palavras do verso 16, que nosso Senhor veio colocar remendo novo em vestido novo.; title: Todavia, não é o caso, porque este vestido novo não necessita de remendo, porque a justiça com a qual fomos justificados é perfeita e eterna.; title: Usando uma outra metáfora, nosso Senhor disse que o vinho novo da Nova Aliança não é colocado em odres velhos, mas em recipientes novos, para que sejam conservados tanto o odre quanto o vinho.; title: O cristão é uma nova criatura. Ninguém pode fazer parte desta Nova Aliança se não for justificado e se não nascer de novo do Espírito.; title: 434; title: A obra de salvação não é uma obra de remendo do pecador, mas a formação de uma nova criação. Deus destrói o velho para erigir o novo. Tudo o que herdamos de Adão será removido pela mortificação do pecado, para que permaneça somente aquilo que temos herdado em Cristo e por Cristo.; title: A Ressurreição da Filha de Jairo e a Cura Uma Mulher Enferma – Mateus 9.18-26; title: “18 Enquanto ainda lhes dizia essas coisas, eis que chegou um chefe da sinagoga e o adorou, dizendo: Minha filha acaba de falecer; mas vem, impõe-lhe a tua mão, e ela viverá.; title: 19 Levantou-se, pois, Jesus, e o foi seguindo, ele e os seus discípulos.; title: 20 E eis que certa mulher, que havia doze anos padecia de uma hemorragia, chegou por detrás dele e tocou-lhe a orla do manto;; title: 21 porque dizia consigo: Se eu tão-somente tocar-lhe o manto, ficarei sã.; title: 22 Mas Jesus, voltando-se e vendo-a, disse: Tem ânimo, filha, a tua fé te salvou. E desde aquela hora a mulher ficou sã.; title: 23 Quando Jesus chegou à casa daquele chefe, e viu os tocadores de flauta e a multidão em alvoroço,; title: 24 disse; retirai-vos; porque a menina não está morta, mas dorme. E riam-se dele.; title: 25 Tendo-se feito sair o povo, entrou Jesus, tomou a menina pela mão, e ela se levantou.; title: 26 E espalhou-se a notícia disso por toda aquela terra.” (Mateus 9.18-26); title: Nos textos paralelos de Marcos e Lucas (Mc 5.21-26; Lc 8.40-52) nos é informado que o nome deste chefe da sinagoga era Jairo. A história da ressurreição da sua filha está entrelaçada com a da cura da mulher que sofria de hemorragia, porque esta cura foi efetuada pelo Senhor quando se encontrava a caminho da casa de Jairo.; title: É interessante observar que o evangelho de Marcos registra que a menina que foi ressuscitada tinha doze anos de idade, e a mulher que foi curada tinha hemorragia há doze anos.; title: Jesus estava diante de dois casos impossíveis de serem resolvidos pelos homens, o primeiro (cura da hemorragia) do; title: 435; title: qual os médicos da época não estavam conseguindo curar há doze anos; e o segundo, que será impossível aos médicos de qualquer época, a saber: ressuscitar alguém que tenha morrido.; title: Seria de se esperar que a mulher tivesse confiança para tocar em Jesus para ser curada, porque até então, ele havia realizado inumeráveis milagres de cura; mas como não havia ainda ressuscitado nenhum morto, foi grande a fé que o chefe da sinagoga, Jairo, teve nEle para que ressuscitasse sua filha dentre os mortos.; title: A cura da hemorragia daquela mulher ajudaria a fortalecer a fé de Jairo, porque de tudo o que podemos ver nos relatos paralelos de Marcos e Lucas, tão logo Jesus terminou de encorajar a mulher que fora curada, dizendo-lhe que a sua fé nEle lhe havia salvado, chegaram pessoas da casa de Jairo dizendo-lhe que não incomodasse mais ao Senhor, porque a sua filha tinha realmente morrido.; title: Percebendo que estas palavras haviam produzido um golpe em Jairo, nosso Senhor lhe encorajou dizendo que não temesse e continuasse crendo.; title: Assim se dá conosco, sempre que recorremos a Jesus em busca de auxílio, porque se Satanás e os demônios não se anteciparem tentando nos dissuadir de importunar o Senhor, fazendo-o com sugestões dirigidas diretamente às nossas mentes, para que duvidemos e enfraqueçamos na fé, eles o farão através da agência de pessoas, ainda que sejam as da nossa própria casa.; title: Quão importante é pois, ficar firme na nossa fé no Senhor, e não dar ouvido a qualquer ação contrária à fé que nos venha com o intuito de colocá-la à prova.; title: Sabendo que a provação da fé de Jairo ainda prosseguiria em sua casa, o Senhor não permitiu que entrassem no quarto onde a menina se encontrava, senão somente seus pais, e Pedro, Tiago e João.; title: Os escarnecedores e incrédulos que haviam rido, quando Jesus disse que a menina não estava morta, mas apenas dormia, tiveram que ficar do lado de fora, porque não lhes seria dada a honra de verem a menina sendo ressuscitada e levantada pelo poder de Deus.; title: 436; title: Foi apenas com a palavra de ordem que Jesus pronunciou em aramaico “Talita cumi”, que significa ”menina levanta-te” que Ele a ressuscitou, enquanto a firmava pela mão.; title: Aqueles que estavam alvoroçados e os tocadores de flauta, que entoavam cânticos de lamento, porque não tinham nenhuma esperança e em ninguém em quem confiar na hora da morte, tiveram que silenciar diante do milagre que o Senhor realizou.; title: Sosseguemos portanto, os nossos corações, mesmo na hora da morte daqueles que conhecem ao Senhor, daqueles que têm fé no Seu nome, porque têm dEle a promessa da ressurreição futura, conforme o poder que demonstrou em Seu ministério terreno, ressuscitando não somente esta menina, como também a outros, para que saibamos que Ele mesmo é a ressurreição e a vida.; title: Por isso, vê a morte diferentemente de nós, como um sono profundo e longo, porque somente Ele tem a autoridade para nos despertar deste tipo de sono.; title: Os incrédulos que estavam na casa de Jairo não puderam ver como a menina foi ressuscitada, mas tiveram que se calar diante da evidência de que havia sido trazida de novo à vida, e assim, esta notícia foi espalhada por toda aquela terra, dando ocasião para que muitos viessem a crer futuramente no Senhor.; title: A Cura de Dois Cegos e de Um Mudo – Mateus 9.27-34; title: “27 Partindo Jesus dali, seguiram-no dois cegos, que clamavam, dizendo: Tem compaixão de nós, Filho de Davi.; title: 28 E, tendo ele entrado em casa, os cegos se aproximaram dele; e Jesus perguntou-lhes: Credes que eu posso fazer isto? Responderam-lhe eles: Sim, Senhor.; title: 29 Então lhes tocou os olhos, dizendo: Seja-vos feito segundo a vossa fé.; title: 30 E os olhos se lhes abriram. Jesus ordenou-lhes terminantemente, dizendo: Vede que ninguém o saiba.; title: 31 Eles, porém, saíram, e divulgaram a sua fama por toda aquela terra.; title: 32 Enquanto esses se retiravam, eis que lhe trouxeram um homem mudo e endemoninhado.; title: 437; title: 33 E, expulso o demônio, falou o mudo e as multidões se admiraram, dizendo: Nunca tal se viu em Israel.; title: 34 Os fariseus, porém, diziam: É pelo príncipe dos demônios que ele expulsa os demônios.” (Mateus 9.27-34); title: Importava que Jesus operasse todos estes grandes milagres em Seu ministério terreno, especialmente para que fosse confirmado para todas as gerações depois dEle, que somente Ele é o Messias prometido nas Escrituras, em tudo aquilo que foi registrado quanto ao que faria, quando fosse manifestado na plenitude do tempo.; title: Estes dois milagres aqui narrados estavam previstos nos desígnios eternos de Deus para o ministério do Messias, como se vê na seguinte profecia:; title: “5 Então os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos se desimpedirão.; title: 6 Então o coxo saltará como o cervo, e a língua do mudo cantará de alegria; porque águas arrebentarão no deserto e ribeiros no ermo.” (Is 35.5,6); title: Muitas outras coisas foram profetizadas para confirmar que Jesus é o Messias, como vemos nas seguintes passagens entre outras:; title: “6 Eu o Senhor te chamei em justiça; tomei-te pela mão, e te guardei; e te dei por pacto ao povo, e para luz das nações;; title: 7 para abrir os olhos dos cegos, para tirar da prisão os presos, e do cárcere os que jazem em trevas.” (Is 42.6,7); title: “4 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido.; title: 5 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.; title: 6 Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas, cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós.” (Is 53.4-6); title: “1 O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos;; title: 438; title: 2 a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes;; title: 3 a ordenar acerca dos que choram em Sião que se lhes dê uma grinalda em vez de cinzas, óleo de gozo em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantação do Senhor, para que ele seja glorificado.” (Is 61.1-3); title: Jesus estava voltando da casa de Jairo, para a sua residência, provavelmente a casa de Pedro em Cafarnaum, quando dois cegos lhe seguiam pelo caminho clamando: “Tem compaixão de nós, Filho de Davi.”; title: Estes dois homens conheciam a promessa relativa à casa de Davi, e que seria levantado dela Alguém que tornaria a levantar a referida casa (tabernáculo), para restaurar-lhe a antiga glória, com uma glória ainda muito maior e eterna.; title: Eles puderam reconhecer pelo Espírito que Jesus era o descendente de Davi, no qual se cumpririam todas as boas promessas que Deus havia feito no passado através dos profetas de Israel.; title: Isto não poderia ter sido entendido por eles, senão somente por meio da fé. E esta fé que é dom de Deus, lhes havia sido dada não apenas para que fossem curados da cegueira física, mas para que alcançassem a salvação de suas almas, pelo conhecimento de Cristo, na condição de Filho do Deus vivo (Jo 17.3).; title: Por isso Jesus lhes disse que fossem curados então segundo esta fé que haviam demonstrado ter nEle. Não estava portanto dizendo que deveriam se esforçar para terem fé para serem curados, mas que pela fé que lhes foi concedida por Deus para que cressem, é que seriam curados.; title: Esta fé havia sido confirmada antes de serem curados, quando nosso Senhor lhes perguntou se eles criam que Ele poderia curá-los. Eles responderam afirmativamente. O Senhor não lhes fez tal pergunta para saber se tinham fé, mas para que fizessem a confissão, por meio da qual somos salvos. Porque não basta crer no coração, é necessário confessar com a boca que Jesus é o Senhor, para que Ele seja glorificado.; title: Como nós veremos adiante, havia muita dureza e incredulidade nos habitantes de Cafarnaum, motivo porque nosso Senhor repreendeu tal cidade, assim como as; title: 439; title: de Corazin e Betsaida, e possivelmente foi este um dos motivos de Jesus não ter curado os cegos na rua, mas no interior da casa, ao mesmo tempo que lhes ordenou que a ninguém contassem o que lhes havia feito.; title: Contudo, não se contendo em si de alegria, desobedeceram à ordem do Senhor, não por rebeldia, mas por imprudência, vindo a espalhar por toda aquela região o que Ele havia feito.; title: Quando os que haviam sido cegos se retiravam da casa onde Jesus estava, trouxeram-lhe um homem mudo e endemoninhado.; title: Naquele caso, o que estava produzindo a mudez era o próprio demônio, que tendo sido expulso por Jesus, o que era mudo passou a falar. Isto também chegou ao conhecimento das multidões, apesar deste milagre ter sido feito também no interior da casa.; title: E as pessoas se admiraram dizendo que nunca tal se viu em Israel. No entanto, não creram em Cristo entregando-Lhe seus corações e se arrependendo de seus pecados, apesar dos sinais que fizera no meio deles.; title: “Ai de ti, Corazin! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em Sidom, se tivessem operado os milagres que em vós se operaram, há muito elas se teriam arrependido em cilício e em cinza.” (Mt 11.21); title: “E tu, Cafarnaum, porventura serás elevada até o céu? até o inferno descerás; porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se operaram, teria ela permanecido até hoje.” (Mt 11.23); title: Os fariseus foram ainda mais além do que estas pessoas que ficaram maravilhadas e não se converteram, porque disseram que era pelo príncipe dos demônios que Jesus expulsava os demônios.; title: Jesus Pregando ao Longo do País – Mateus 9.35-38; title: “35 E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando toda sorte de doenças e enfermidades.; title: 36 Vendo ele as multidões, compadeceu-se delas, porque andavam desgarradas e errantes, como ovelhas que não têm pastor.; title: 440; title: 37 Então disse a seus discípulos: Na verdade, a seara é grande, mas os trabalhadores são poucos.; title: 38 Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara.” (Mt 9.35-38); title: Depois da cura dos dois cegos e do mundo endemoninhado, em Cafarnaum, Jesus saiu por todas as cidades e aldeias de Israel, tanto ensinando nas sinagogas, quanto pregando o evangelho e curando todo tipo de doenças e enfermidades, e se compadecia das multidões, vendo-as como ovelhas desgarradas e errantes, por serem ovelhas que não tinham pastor que as apascentassem.; title: Os líderes religiosos de Israel sempre haviam explorado o rebanho do Senhor, em vez de apascentá-lo com a verdade. Nunca tiveram um sincero cuidado com as ovelhas, antes as deixaram desgarradas, longe do redil.; title: Então, veio nosso Senhor, o bom Pastor, em busca destas ovelhas desgarradas, que não se encontram somente em Israel, mas em todas as partes do mundo, estas últimas, Ele disse que as reuniria depois, no mesmo rebanho, pelo ministério do Espírito Santo, depois que Ele morresse, ressuscitasse, e subisse aos céus em glória.; title: O rebanho do Senhor não é massa de manobra nas mãos dos líderes religiosos, para usarem as ovelhas para atenderem aos seus próprios interesses e projetos, que apesar de chamarem de religiosos, na verdade não passam de projetos políticos que visam à própria glória pessoal, ainda que seja dita em nome de Cristo, porque isto é muito sutil, e permanece imperceptível aos olhos espirituais daquele que não anda em sincera humildade e piedade com nosso Senhor.; title: Os escribas, os fariseus, os sacerdotes de Israel, não tinham qualquer cuidado ou interesse, segundo Deus, pelas ovelhas do Seu pasto.; title: Então, Jesus não confiaria a nenhum deles, na condição em que se encontravam, o cuidado de apascentarem o Seu rebanho, senão àqueles que estavam sendo chamados pelo Pai, para tal propósito.; title: Todavia, o Senhor revelou que esta chamada de líderes autênticos é realizada por Deus, atendendo ao clamor da Igreja, para que levante tais obreiros aprovados para a Sua seara, porque por maior que seja a quantidade de tais obreiros,; title: 441; title: sempre será pequena em relação às necessidades da grande seara que é o mundo.; title: Não é fácil o trabalho de cuidar e encaminhar na verdade os que vão se convertendo ao Senhor. Além de ser um trabalho difícil, em sua própria natureza, tem também esta dificuldade da necessidade de se atender não a poucos, mas a muitos, porque são muitos os eleitos do Senhor em toda a terra.; title: Por isso Jesus comparou este trabalho ao que é realizado na colheita num campo, porque é sempre muito maior a quantidade daquilo que se colhe, do que a dos colhedores.; title: 442; title: Mateus 10; title: O Envio dos Apóstolos – Mateus 10.1-4; title: “1 E, chamando a si os seus doze discípulos, deu-lhes autoridade sobre os espíritos imundos, para expulsarem, e para curarem toda sorte de doenças e enfermidades.; title: 2 Ora, os nomes dos doze apóstolos são estes: primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão;; title: 3 Felipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu;; title: 4 Simão Cananeu, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu.” (Mateus 10.1-4); title: Até este ponto, nós vimos apenas Jesus pregando, ensinando, curando, ressuscitando, expulsando demônios, fazendo cessar a fúria das tempestades, e o seus discípulos se limitando a acompanhá-lo.; title: Todavia, aumentando as frentes de trabalho e as necessidades a serem atendidas, nós vimos no capítulo anterior o Senhor dizendo aos discípulos para orarem para que Deus enviasse outros trabalhadores para a Sua seara.; title: Nós vemos no relato paralelo de Marcos e Lucas, que Jesus havia passado toda uma noite em oração, e que ao descer do monte pela manhã, designou doze dentre os seus discípulos, aos quais chamou de apóstolos, e temos aqui o registro dos seus nomes, bem, como, no restante deste capítulo, quais foram as instruções específicas que o Senhor lhes dera naquela ocasião.; title: O Senhor lhes deu, especialmente: “autoridade sobre os espíritos imundos, para expulsarem, e para curarem toda sorte de doenças e enfermidades.”; title: Isto não significa que teriam autoridade por si mesmos, independentemente do Senhor, mas que Deus operaria com o Seu poder através deles.; title: É importante frisar esta verdade, num tempo em que grassa a triste heresia que muitos estão ensinando e praticando, dizendo que Jesus já nos deu a autoridade necessária, e que tudo agora está por nossa conta, sem que haja necessidade de incomodá-Lo com nossas orações, pedindo-Lhe o que; title: 443; title: podemos fazer pelo nosso próprio poder, conforme a autoridade que Ele já nos deu.; title: Isto não confere de modo algum, com o próprio testemunho dos apóstolos, como por exemplo o de Pedro, diante dos israelitas, quando o Senhor curou o coxo que estava no templo, pela instrumentalidade de Pedro e João:; title: “Pedro, vendo isto, disse ao povo: Varões israelitas, por que vos admirais deste homem? Ou, por que fitais os olhos em nós, como se por nosso próprio poder ou piedade o tivéssemos feito andar?” (Atos 3.12); title: Depois de lhes ter falado sobre Jesus, Pedro lhes disse o seguinte:; title: “E pela fé em seu nome fez o seu nome fortalecer a este homem que vedes e conheceis; sim, a fé, que vem por ele, deu a este, na presença de todos vós, esta perfeita saúde.” (Atos 3.16); title: Os apóstolos tiveram que primeiro aprender de Cristo antes de poderem ser enviados por Ele às cidades, mas continuariam em total dependência dEle para poderem realizar o seu ministério, e nós tanto quanto eles, continuamos na mesma dependência tanto de aprendizado prévio, quanto do poder da Sua graça, para a obra que nos tiver designado.; title: Tal como fizera em relação aos primeiros discípulos, o Senhor primeiro nos chama à conversão e a segui-lO para aprender dEle, e depois, nos chamará para a realização da Sua obra, e a alguns chamará de modo especial, tal como havia feito com os apóstolos, para o exercício do ministério pastoral.; title: E estes que são assim chamados de um modo distintivo, serão conhecidos pela evidência de terem recebido da parte do Senhor, “autoridade sobre os espíritos imundos, para expulsarem, e para curarem toda sorte de doenças e enfermidades”, sendo que na autoridade sobre os espíritos imundos está incluída também a capacitação sobrenatural recebida para discernir o ensino de demônios e espíritos enganadores, para a manutenção da verdade da Palavra entre os cristãos.; title: Mateus nomeou os apóstolos em duplas, provavelmente, conforme os pares que o Senhor designou naquela ocasião, quando foram enviados por Ele. Então temos: 1) Pedro e André; 2) Tiago e João; 3) Felipe e Bartolomeu; 4) Tomé e Mateus; 5); title: 444; title: Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; 6) Simão Cananeu e Judas Iscariotes.; title: Lucas registra que Tadeu tinha também o nome de Simão, que era chamado de Zelote; e que Simão Cananeu era também chamado por Judas, filho de Tiago. E tal como Mateus, Lucas também apresenta os nomes dos apóstolos aos pares.; title: Instruções para os Apóstolos – Mateus 10.5-15; title: “5 A estes doze enviou Jesus, e ordenou-lhes, dizendo: Não ireis aos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos;; title: 6 mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel;; title: 7 e indo, pregai, dizendo: É chegado o reino dos céus.; title: 8 Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, limpai os leprosos, expulsai os demônios; de graça recebestes, de graça dai.; title: 9 Não vos provereis de ouro, nem de prata, nem de cobre, em vossos cintos;; title: 10 nem de alforje para o caminho, nem de duas túnicas, nem de alparcas, nem de bordão; porque digno é o trabalhador do seu alimento.; title: 11 Em qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, procurai saber quem nela é digno, e hospedai-vos aí até que vos retireis.; title: 12 E, ao entrardes na casa, saudai-a;; title: 13 se a casa for digna, desça sobre ela a vossa paz; mas, se não for digna, torne para vós a vossa paz.; title: 14 E, se ninguém vos receber, nem ouvir as vossas palavras, saindo daquela casa ou daquela cidade, sacudi o pó dos vossos pés.; title: 15 Em verdade vos digo que, no dia do juízo, haverá menos rigor para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade.” (Mateus 10.5-15); title: É preciso entender que enquanto nosso Senhor esteve neste mundo, cumprindo Seu ministério junto à circuncisão (judeus), o ministério de Seus discípulos, especialmente dos apóstolos, deveria ser uma extensão exata do próprio ministério do Senhor, e daí a ordem para que não fossem aos gentios, mas que pregassem e ministrassem exclusivamente aos judeus.; title: 445; title: Somente depois que o Senhor fosse glorificado, depois de Sua morte e ressurreição, e que o Espírito Santo fosse derramado, que eles poderiam ministrar aos gentios, mas ainda assim, teriam que pregar primeiro o evangelho aos judeus.; title: Isto nos ajuda a entender a grande quantidade de curas de enfermos, ressurreição de mortos, purificação de leprosos e expulsão de demônios, que realizaram, conforme nosso Senhor lhes havia ordenado.; title: Importava que se visse que os seguidores de Cristo não somente estavam debaixo de Suas ordens, como também estavam capacitados por Ele, e somente eles, a realizarem as mesmas obras que Ele realizava.; title: Tudo isto se vê claramente nestas instruções que nosso Senhor lhes deu, e que foram registradas nesta passagem por Mateus.; title: Muito aprendemos desta limitação inicial imposta pelo Senhor aos apóstolos, para que não caiamos na tentação de realizar um ministério mais extenso do que aquele que o Senhor tiver designado para nós, ou então fora do momento apropriado.; title: Tudo deve seguir as Suas ordens nos trabalhos realizados pela Sua Igreja, e quando digo Igreja, não me refiro exclusivamente à Igreja local, mas a todos os recursos humanos e meios que Deus, em Sua providência, usa, para a Sua exclusiva glória.; title: O alvo do ministério dos apóstolos, ao serem enviados no início pelo Senhor, era apenas as ovelhas perdidas da casa de Israel. Então temos aqui uma limitação dentro da limitação, porque não somente deveriam se limitar aos termos de Israel, mas concentrar seus objetivos nos eleitos daquela nação.; title: Paulo dizia que tudo fazia por amor aos eleitos.; title: Nosso Senhor afirmou que não rogava pelo mundo, mas por aqueles que lhes foram dados pelo Pai (Jo 17.9).; title: Evidentemente, isto não exclui o dever de amar a todas as pessoas, sem fazer qualquer tipo de acepção, mas devemos estar conscientes que os benefícios permanentes do evangelho serão eficazes somente naqueles que amarão a Cristo, e que atendem à Sua chamada ao arrependimento e à conversão.; title: Por isso deveriam pregar que “É chegado o reino dos céus.”; title: 446; title: Este reino está destinado àqueles que são descritos nas bem-aventuranças, a saber: pobres de espírito; contritos de coração que choram por causa do pecado; mansos; famintos e sedentos de justiça; misericordiosos; limpos de coração; pacificadores e perseguidos por causa da justiça.; title: Tal como os apóstolos haviam sido salvos pela graça, de igual modo deveriam tudo fazer de graça e pela graça.; title: Eles deveriam vencer a tentação de fazerem um comércio com as coisas relativas à graça do Senhor, e para que soubessem que a mesma graça que lhes havia salvado, continuaria provendo todas as necessidades deles, para que não estivessem ansiosos quanto ao que comer, beber e vestir, desviando-se assim da missão que deveriam cumprir, para se dedicarem exclusivamente a atividades seculares, com vistas à sua subsistência.; title: Por isso nosso Senhor lhes ordenou o seguinte:; title: “Não vos provereis de ouro, nem de prata, nem de cobre, em vossos cintos; nem de alforje para o caminho, nem de duas túnicas, nem de alparcas, nem de bordão; porque digno é o trabalhador do seu alimento.”; title: Eles estavam a serviço exclusivo do evangelho e deveriam portanto ser supridos somente pelo próprio evangelho, isto é, viveriam do fruto do trabalho do seu ministério.; title: Pessoas gratas a Deus seriam levantadas por Ele para suprirem as necessidades dos apóstolos, mas eles nada deveriam cobrar pela cura de enfermos, expulsões de demônios, pela salvação de almas, ou por qualquer outro benefício decorrente do trabalho deles.; title: Por isso Jesus ordenou aos apóstolos que não fizessem qualquer provisão prévia para poderem sair para pregar o evangelho (v. 9,10).; title: Eles sairiam no cumprimento de uma missão curta e logo retornariam a estar sob os cuidados diretos do Senhor, em pessoa. A graça de Deus lhes proveria todo o necessário através de pessoas dignas, de maneira que nosso Senhor lhes ordenou o seguinte:; title: “11 Em qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, procurai saber quem nela é digno, e hospedai-vos aí até que vos retireis.; title: 12 E, ao entrardes na casa, saudai-a;; title: 447; title: 13 se a casa for digna, desça sobre ela a vossa paz; mas, se não for digna, torne para vós a vossa paz.; title: 14 E, se ninguém vos receber, nem ouvir as vossas palavras, saindo daquela casa ou daquela cidade, sacudi o pó dos vossos pés.; title: 15 Em verdade vos digo que, no dia do juízo, haverá menos rigor para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade.”; title: Os apóstolos deveriam se informar quanto a quem era digno nas cidades e aldeias que visitassem. Deus moveria os corações destas pessoas dignas, para que hospedassem os apóstolos e provessem suas necessidades até que se retirassem do meio deles.; title: Caso eles errassem quanto à dignidade da casa em que se hospedassem, poderiam reconhecer tal erro porque perceberiam a falta de paz na casa, apesar de terem saudado seus habitantes com a paz do Senhor.; title: Evidentemente, deveriam se retirar e procurar outra hospedagem, e caso esta fosse negada por alguma pessoa, ou até mesmo por toda a cidade, não deveriam ficar intimidados com isto e nem paralisarem a sua missão, porque neste caso deveriam sair da cidade sacudindo até o pó dos seus pés, em testemunho contra a rejeição não propriamente deles, mas do Senhor, porque quem rejeita aos que são enviados por Cristo, rejeitam ao próprio Cristo. Tal como uma coisa vil como o pó, também eles seriam espalhados como o vento, no dia do Grande Juízo de Deus.; title: E, como juiz de vivos e mortos, o Senhor julgará os tais com maior rigor, do que aquele que haverá para os habitantes de Sodoma e Gomorra, no dia do Juízo, porque a estes não foi enviado por Deus, nenhum mensageiro da parte de Cristo, com as boas novas de salvação, a saber, o evangelho.; title: Então, quando rejeitados, devemos deixar a questão do juízo nas mãos do Senhor, e continuar fazendo o nosso trabalho onde ele seja bem recebido.; title: Instruções para os Discípulos – Mateus 10.16-42; title: “16 Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas.; title: 448; title: 17 Acautelai-vos dos homens; porque eles vos entregarão aos sinédrios, e vos açoitarão nas suas sinagogas;; title: 18 e por minha causa sereis levados à presença dos governadores e dos reis, para lhes servir de testemunho, a eles e aos gentios.; title: 19 Mas, quando vos entregarem, não cuideis de como, ou o que haveis de falar; porque naquela hora vos será dado o que haveis de dizer.; title: 20 Porque não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai é que fala em vós.; title: 21 Um irmão entregará à morte a seu irmão, e um pai a seu filho; e filhos se levantarão contra os pais e os matarão.; title: 22 E sereis odiados de todos por causa do meu nome, mas aquele que perseverar até o fim, esse será salvo.; title: 23 Quando, porém, vos perseguirem numa cidade, fugi para outra; porque em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel antes que venha o Filho do homem.; title: 24 Não é o discípulo mais do que o seu mestre, nem o servo mais do que o seu senhor.; title: 25 Basta ao discípulo ser como seu mestre, e ao servo como seu senhor. Se chamaram Belzebu ao dono da casa, quanto mais aos seus domésticos?; title: 26 Portanto, não os temais; porque nada há encoberto que não haja de ser descoberto, nem oculto que não haja de ser conhecido.; title: 27 O que vos digo às escuras, dizei-o às claras; e o que escutais ao ouvido, dos eirados pregai-o.; title: 28 E não temais os que matam o corpo, e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo.; title: 29 Não se vendem dois passarinhos por um asse? e nenhum deles cairá em terra sem a vontade de vosso Pai.; title: 30 E até mesmo os cabelos da vossa cabeça estão todos contados.; title: 31 Não temais, pois; mais valeis vós do que muitos passarinhos.; title: 32 Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, também eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos céus.; title: 33 Mas qualquer que me negar diante dos homens, também eu o negarei diante de meu Pai, que está nos céus.; title: 449; title: 34 Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada.; title: 35 Porque eu vim pôr em dissensão o homem contra seu pai, a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra;; title: 36 e assim os inimigos do homem serão os da sua própria casa.; title: 37 Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim.; title: 38 E quem não toma a sua cruz, e não segue após mim, não é digno de mim.; title: 39 Quem achar a sua vida perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim acha-la-á.; title: 40 Quem vos recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim, recebe aquele que me enviou.; title: 41 Quem recebe um profeta na qualidade de profeta, receberá a recompensa de profeta; e quem recebe um justo na qualidade de justo, receberá a recompensa de justo.; title: 42 E aquele que der até mesmo um copo de água fresca a um destes pequeninos, na qualidade de discípulo, em verdade vos digo que de modo algum perderá a sua recompensa.” (Mateus 10.16-42); title: Depois das instruções para a missão temporária que havia dado aos doze quando lhes enviou a pregar somente em Israel, durante Seu ministério terreno, nosso Senhor passou a relacionar os sofrimentos dos Seus ministros na realização do trabalho deles, em todos os períodos da história da Igreja, a começar pelas perseguições que sofreriam da parte dos próprios judeus, logo após o derramar do Espírito no dia de Pentecostes, e que culminariam com as grandes aflições que os ministros de Cristo terão que suportar próximo da Sua segunda vinda.; title: Para suportarem tais perseguições e aflições, os discípulos de Cristo devem aprender a renunciarem às suas próprias vidas, amando-O acima de tudo e de todos, sabedores que até mesmo no meio de seus familiares segundo a carne sofrerão resistências por causa do amor deles a Cristo e à justiça do evangelho, conforme nosso Senhor nos advertiu nesta passagem.; title: Isto é necessário para que se possa perseverar na fé e na doutrina de Cristo.; title: 450; title: Há grande recompensa para todos os que forem fiéis a Deus e contribuírem para o avanço do reino de Cristo na terra, de modo que até mesmo um copo de água fresca dado a alguém empenhado na obra do Senhor, terá a sua recompensa.; title: Está determinado por Deus que a obra do evangelho avance em meio a perseguições e tribulações. E por serem semelhantes ao Seu Senhor, os cristãos serão odiados pelos não cristãos, e estão encarregados de pregar o evangelho como ovelhas no meio de lobos, motivo porque não devem ser ingênuos, mas prudentes, enquanto mantêm a simplicidade que é devida a Cristo. A prudência da serpente foi recomendada porque quando diante de um agressor em potencial, ela não passa a atacá-lo, mas se retira prudentemente. De igual modo os cristãos devem evitar confrontos desnecessários com os que se opõem à pregação do evangelho.; title: A vontade do Senhor é a de que os Seus servos não devem se expor desnecessariamente a dificuldades que sofrem normalmente neste mundo, e por isso lhes recomendou a prudência das serpentes e a inofensividade das pombas com vistas à preservação deles.; title: A inofensividade das pombas é recomendada ao lado da prudência das serpentes, porque quando estas últimas são atacadas, também revidam ao ataque, mas os cristãos, tal como as pombas não devem revidar os ataques que lhes são desferidos.; title: Estevão, o primeiro mártir do Cristianismo foi conduzido ao sinédrio para ser julgado e condenado à morte por apedrejamento, pelos seus próprios compatriotas, de maneira que com isto, começou a se dar cumprimento à profecia do Senhor do verso 17, de que os discípulos seriam conduzidos aos sinédrios, que era a corte judaica para o julgamento de questões religiosas relativas aos judeus.; title: De igual modo, a profecia de que seriam açoitados nas sinagogas, foi experimentada não apenas por Paulo, como também por outros, conforme testemunho que encontramos na Bíblia e na história da Igreja.; title: Paulo se refere em II Cor 11.24, quanto a ter recebido o total de 195 chibatadas dos judeus, provavelmente em suas sinagogas, em cinco ocasiões diferentes, por causa do evangelho.; title: 451; title: O próprio chefe da sinagoga de Corinto, chamado Sóstenes foi açoitado pelos judeus por ter-se convertido a Cristo (At 18.17).; title: Paulo foi perseguido intensamente pelos judeus, aos quais pregou em suas sinagogas espalhadas pelo mundo antigo, e foi conduzido à presença de governadores e de reis, pelo desígnio prévio do Senhor para lhes servir de testemunho, tanto a eles quanto aos gentios (v. 18).; title: Todavia, em meio a todas as perseguições que sofreram, e que ainda têm sofrido, os ministros e demais servos do Senhor têm sido capacitados pelo Espírito Santo, não necessariamente para livrá-los, mas para darem um testemunho corajoso relativo a Cristo, tal como havia feito Estevão no passado.; title: Para muitos, a chamada para dar testemunho do evangelho significará colocar em risco até mesmo a segurança relativa à própria vida. Todavia, o Senhor nos ordena que não temamos aqueles que podem somente tirar a vida do corpo, e que nada mais podem fazer além disso. Somente Deus deve ser temido quanto ao nosso destino eterno porque é Ele que tem o poder de lançar não somente o corpo como também o espírito, no inferno.; title: O cristão está a serviço de Deus e Ele o manterá em vida neste mundo até que cumpra o ministério que lhe tem designado para ser cumprido.; title: Se até de pássaros que são seres dos quais Deus cuida apenas providencialmente, não como Pai, de quanto mais não cuidará dos cristãos que são Seus filhos (v. 29).; title: Nenhum pássaro morrerá se tal não for permitido por Deus. Muitos mais nenhum de seus filhos será morto pelos seus perseguidores se não houver uma permissão e um propósito específico de Deus nisto.; title: De modo que nosso Senhor expressou o cuidado de Deus em relação a Seus filhos com as seguintes palavras:; title: “30 E até mesmo os cabelos da vossa cabeça estão todos contados.; title: 31 Não temais, pois; mais valeis vós do que muitos passarinhos.”; title: Diante de tal cuidado, a missão de todo cristão é confessar Cristo diante dos homens. Devem ser conhecidos na condição de Seus servos e proclamarem o evangelho às claras, de cima dos eirados.; title: 452; title: São estes que confessam Cristo como Senhor e Salvador deles, que são os que Ele também confessa como sendo Seus diante do Pai, nos céus.; title: Por conseguinte, todos os que não conhecem ao Senhor, e que não O confessam diante dos homens, não podem contar com tal confissão de Cristo em relação a eles, na presença do Pai.; title: Tal confissão de Cristo não se trata simplesmente de abrir a boca e pregar o evangelho a outros, mas antes, e sobretudo ter o testemunho de uma vida transformada e que seja obediente à Sua vontade, conforme se infere das Suas seguintes palavras:; title: “38 E quem não toma a sua cruz, e não segue após mim, não é digno de mim.; title: 39 Quem achar a sua vida perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim acha-la-á.”; title: Quanto não se pode dizer acerca do significado de se tomar a cruz, negar-se a si mesmo e seguir o Senhor.; title: 453; title: Mateus 11; title: João Envia Mensageiros a Jesus e o Senhor Dá Testemunho de João – Mateus 11.1-15; title: “1 Tendo acabado Jesus de dar instruções aos seus doze discípulos, partiu dali a ensinar e a pregar nas cidades da região.; title: 2 Ora, quando João no cárcere ouviu falar das obras de Cristo, mandou pelos seus discípulos perguntar-lhe:; title: 3 És tu aquele que havia de vir, ou havemos de esperar outro?; title: 4 Respondeu-lhes Jesus: Ide contar a João as coisas que ouvis e vedes:; title: 5 os cegos veem, e os coxos andam; os leprosos são purificados, e os surdos ouvem; os mortos são ressuscitados, e aos pobres é anunciado o evangelho.; title: 6 E bem-aventurado é aquele que não se escandalizar de mim.; title: 7 Ao partirem eles, começou Jesus a dizer às multidões a respeito de João: que saístes a ver no deserto? um caniço agitado pelo vento?; title: 8 Mas que saístes a ver? um homem trajado de vestes luxuosas? Eis que aqueles que trajam vestes luxuosas estão nas casas dos reis.; title: 9 Mas por que saístes? para ver um profeta? Sim, vos digo, e muito mais do que profeta.; title: 10 Este é aquele de quem está escrito: Eis aí envio eu ante a tua face o meu mensageiro, que há de preparar adiante de ti o teu caminho.; title: 11 Em verdade vos digo que, entre os nascidos de mulher, não surgiu outro maior do que João, o Batista; mas aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele.; title: 12 E desde os dias de João, o Batista, até agora, o reino dos céus é tomado a força, e os violentos o tomam de assalto.; title: 13 Pois todos os profetas e a lei profetizaram até João.; title: 14 E, se quereis dar crédito, é este o Elias que havia de vir.; title: 15 Quem tem ouvidos, ouça.” (Mateus 1.1-15); title: Nós vemos no texto paralelo a este, do evangelho de Lucas, que foram dois mensageiros, dentre os seus discípulos, que João enviou a Jesus, e que para que tivessem a certeza de que era Ele mesmo o Messias, de quem se dizia que operava muitos sinais; title: 454; title: e maravilhas, Lucas registra que naquela mesma hora, na presença dos mensageiros que João lhe enviara, nosso Senhor ”curou a muitos de doenças, de moléstias e de espíritos malignos, e deu vista a muitos cegos” (Lc 7.21) comprovando-lhes que era o Messias do qual deram testemunho os profetas do Antigo Testamento, que Ele faria tais coisas quando se manifestasse a Israel.; title: Quando foi batizado por João nas águas, Deus Pai e o Espírito Santo deram uma evidência a João de que Jesus era o Messias, porque não somente ouviu a voz do Pai que dizia “este é meu Filho amado em quem me comprazo”, como também viu o Espírito Santo vindo sobre Ele na forma de uma pomba.; title: Agora, João estava na solidão do cárcere, aguardando pela sua execução, e não desejava deixar este mundo sem receber uma evidência da parte do próprio Cristo, de que Ele era o Messias, e como não podia fazê-lo pessoalmente, por se encontrar encarcerado, enviou-Lhe dois de seus discípulos para perguntarem a nosso Senhor se Ele era o Messias, ou se deveriam continuar aguardando ainda pela sua manifestação na pessoa de um outro.; title: O Senhor não recebeu a pergunta de João como uma prova de incredulidade, mas como manifestação de um desejo em sua fraqueza humana, para saber se havia de fato cumprido a sua missão de anunciar o Messias, conforme estava profetizado acerca dele nas Escrituras, uma vez que estava prestes a deixar este mundo, e queria ter a plena consciência do dever cumprido.; title: Como dissemos antes, o Senhor fez na presença dos mensageiros de João, aquilo que estava profetizado acerca do que o Messias faria, dando-lhe assim, Ele próprio uma firme evidência de ser o Cristo, sem, no entanto, de deixar de fazer a advertência de que era bem-aventurado todo aquele que não encontrasse nEle motivo de escândalo.; title: Não era por causa da rejeição que estava sofrendo da parte de muitos judeus, que se comprova que não era o Messias. Possivelmente, este deve ter sido um dos motivos de João ter balançado temporariamente em sua convicção acerca dEle, porque afinal, o Messias fora prometido a todo Israel.; title: Todavia, a resposta que Jesus deu a João, e a advertência que Lhe fez, serviria para lembrar-lhe, que ele, o próprio João,; title: 455; title: mesmo na condição de Seu precursor, também estava sofrendo rejeições, a ponto de se encontrar num cárcere aguardando o martírio.; title: Tribulações e perseguições não testemunham contra o fato de sermos cidadãos do reino dos céus, ao contrário, antes, o confirmam.; title: O Senhor não apenas foi paciente com a indagação vacilante de João, como deu um passo além dando um firme testemunho dele, como sendo o maior homem nascido de mulher do Velho Testamento porque foi a Ele que Deus deu a honra de não apenas falar acerca do Messias como os demais profetas, mas a de dar testemunho dEle em pessoa, dizendo que era o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, e pregando muitas outras coisas relativas a Jesus.; title: João era um homem resoluto e não um caniço agitado pelo vento. Para dissuadir alguém que tentasse alimentar tal pensamento acerca de João, de que era inconstante, Jesus se apressou em fazer a defesa do seu caráter, dizendo que ele não era assim.; title: João não oscilava em seus princípios e convicções acerca da vontade de Deus, especialmente a relativa à sua chamada, ao contrário, era firme e consistente a ponto de protestar contra o pecado do próprio rei Herodes, que dera causa à sua prisão e morte.; title: Ele era forte em espírito, tal como Elias, apesar de homens fortes como eles, estarem sujeitos a momentos de depressão como quaisquer outros, quando a graça de Deus lhes deixa entregues a si mesmos, para poderem perceber quão fraca é a natureza terrena, e que por isso, necessita ser mortificada.; title: Todavia, João estava morto para este mundo, e o mundo para ele, tal como estivera para o apóstolo Paulo, porque não foi achado em castelos e em glórias e honras mundanas, mas modestamente trajado em peles de camelo, pregando no deserto e se alimentando de mel e gafanhotos.; title: Ele não era um asceta, mas alguém que viveu como nazireu, inteiramente consagrado a Deus, cheio do Espírito, desde o ventre de sua mãe, para que pudesse ter a honra de ser o precursor do Messias, honra na qual, deve-se dizer, estava embutida a de ser mártir, ainda jovem, porque, no desígnio de Deus, encontrava-se determinado a respeito dele, o modo pelo; title: 456; title: qual sairia deste mundo, sendo decapitado, quando contava apenas cerca 30 anos de idade.; title: Esta tem sido a parte e a honra de muitos servos de Deus que têm sido também chamados por Ele para serem grandemente honrados.; title: Veja o caso de Estevão, de Tiago, de Paulo, Pedro, e de tantos outros que deixaram este mundo pelo martírio.; title: Foram grandemente honrados, mas estava designado para eles também uma honra que poucos estão dispostos a desejar, que é a de serem mártires de nosso Senhor Jesus Cristo, por amor a Ele e ao evangelho.; title: João era grande aos olhos de Deus apesar das condições de extrema humildade em que viveu neste mundo, conforme o desígnio divino para ele, tal como havia sido antes para o profeta Elias.; title: Para Deus João não era apenas um profeta, era mais do que um profeta, porque não falaria como os demais do Cristo que ainda viria, mas teria a honra de falar dEle estando com Ele em pessoa, e também Lhe prepararia o caminho, conduzindo muitos ao arrependimento (v. 10).; title: João era grande, mas viriam muitos após ele, na nova aliança, de uma nova dispensação, que Jesus inauguraria em Seu sangue, que seriam ainda maiores do que João, até mesmo o menor deles, porque João anunciou um reino que viria, e estes estariam participando do reino que João pregou.; title: Lembremos que João não realizou qualquer milagre, porque isto não lhe fora concedido por Deus, como tem concedido a muitos na Igreja.; title: O reino do Messias se manifestaria na Igreja, pelo derramar do Espírito Santo, e os cristãos receberiam dons e uma glória ainda maiores do que a que fora concedida a João, em seu ministério neste mundo.; title: João era portanto o marco divisório entre duas alianças e dispensações. Uma antiga e uma nova. O período do Antigo Testamento estava sendo fechado com ele, porque desde então Deus não levantaria nenhum outro profeta na Antiga Aliança.; title: A morte de João representava portanto o fim do Velho Testamento, e por isso Jesus disse acerca dele que: “todos os profetas e a lei profetizaram até João.”; title: 457; title: Ele era aquele que viria no espírito de Elias, conforme havia sido profetizado por Malaquias, antes que o Messias viesse.; title: Deus Pai vinculou o ministério de João ao de Seu Filho unigênito, para sobretudo, marcar esta transição do Velho para o Novo Testamento.; title: Então são os que se esforçam pela verdade, na defesa da justiça evangélica, estando arrependidos, tal como João havia ensinado, e que seguem o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, que se apoderam do reino dos céus.; title: Era a isto que nosso Senhor se referiu quando disse as seguintes palavras:; title: “E desde os dias de João, o Batista, até agora, o reino dos céus é tomado a força, e os violentos o tomam de assalto.”; title: Não são apenas os que desejam entrar no reino dos céus que entram efetivamente, mas o que se esforçam e lutam para isto, principalmente contra as cobiças da carne e contra as forças espirituais da maldade.; title: “23 E alguém lhe perguntou: Senhor, são poucos os que se salvam? Ao que ele lhes respondeu:; title: 24 Porfiai por entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar, e não poderão.” (Lc 13.23,24); title: Jesus Repreende os Judeus Incrédulos – Mateus 11.16-24; title: “16 Mas, a quem compararei esta geração? É semelhante aos meninos que, sentados nas praças, clamam aos seus companheiros:; title: 17 Tocamo-vos flauta, e não dançastes; cantamos lamentações, e não pranteastes.; title: 18 Porquanto veio João, não comendo nem bebendo, e dizem: Tem demônio.; title: 19 Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis aí um comilão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores. Entretanto a sabedoria é justificada pelos seus filhos.; title: 20 Então começou ele a lançar em rosto às cidades onde se operara a maior parte dos seus milagres, o não se haverem arrependido, dizendo:; title: 21 Ai de ti, Corazin! ai de ti, Betsaida! porque, se em Tiro e em Sidom, se tivessem operado os milagres que em vós se; title: 458; title: operaram, há muito elas se teriam arrependido em cilício e em cinza.; title: 22 Contudo, eu vos digo que para Tiro e Sidom haverá menos rigor, no dia do juízo, do que para vós.; title: 23 E tu, Cafarnaum, porventura serás elevada até o céu? até o inferno descerás; porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se operaram, teria ela permanecido até hoje.; title: 24 Contudo, eu vos digo que no dia do juízo haverá menos rigor para a terra de Sodoma do que para ti.” (Mateus 11.16-24); title: Jesus não repreendeu João por qualquer incredulidade, mas declarou o que era a verdadeira incredulidade, a saber: deixar de dar crédito à pregação de João, quanto à necessidade do arrependimento, bem como deixar de aceitar as boas novas que Ele, Jesus estava pregando, que além do arrependimento pregado por João, oferecia a graça de um viver na alegria do Espírito Santo.; title: Então eram estes que não choravam por seus pecados, e que não se alegravam no Espírito, que eram os verdadeiros incrédulos.; title: João não comia certos alimentos, especialmente não se alimentava de qualquer produto da videira, porque isto era vedado pela lei aos nazireus, e João foi nazireu por toda a sua vida, tal como Sansão.; title: Acerca de João é dado o seguinte testemunho no evangelho de Lucas:; title: “porque ele será grande diante do Senhor; não beberá vinho, nem bebida forte; e será cheio do Espírito Santo já desde o ventre de sua mãe;” (Lc 1.5); title: Todavia Jesus não era nazireu, porque veio purificar tudo o que a Lei considerava impuro, inclusive a própria união de judeus e gentios (At 10.9-15).; title: Mas aquela geração rejeitou ambos os modos que Deus usou para trazê-los das trevas para a luz.; title: Embora os meio da graça sejam desprezados e abusados por muitos, contudo há um remanescente fiel que será melhorado pela graça de Deus, que está sendo oferecida a eles, para o bem de suas próprias almas.; title: Mas a “sabedoria” será justificada pelos seus filhos.; title: 459; title: A sabedoria deste mundo que impede que se veja a verdadeira Sabedoria: Cristo (I Cor 1.30), que é possuída somente pelos que são filhos de Deus.; title: A simples sabedoria religiosa que os judeus possuíam não pôde lhes livrar da ignorância espiritual, porque a visão que tinham de santidade era algo externo, e por isso rejeitaram a Cristo, porque consideravam que não fosse verdadeiramente santo, porque andava na companhia de publicanos e pecadores e comia com eles.; title: Eles tropeçaram, portanto, na sabedoria religiosa que tinham, e que não lhes permitia enxergarem os verdadeiros desígnios de Deus, especialmente aqueles que foram revelados e manifestados em Cristo.; title: Eles também rejeitaram a João, não porque não fosse santo, segundo o padrão de julgamento externo deles, mas porque Ele se rebaixava e pregava a Cristo.; title: Pregava a necessidade de arrependimento e o batismo do Espírito Santo. E isto eles não queriam.; title: Eles queriam apenas uma religiosidade externa, mas nada que lhes exigisse uma religião do coração, que se baseasse na transformação total e radical de sua natureza terrena.; title: Deus deveria ser um anexo em suas vidas, mas não a própria vida e razão de viver deles, tal como pregavam João e nosso Senhor.; title: Então aquela sabedoria religiosa os justificava para si mesmos em suas consciências, mas não diante de Deus, porque a verdadeira sabedoria exige uma justiça que não é própria, mas que é atribuída e implantada pela graça de Cristo, e que excede em muito a dos escribas e fariseus, que consistia nesta religiosidade externa, baseada em cumprimento de ritos e cerimoniais.; title: Quantos, que sendo seguidores daqueles antigos judeus, deixam de ter um encontro pessoal com Cristo, ou então de progredirem num verdadeiro conhecimento dEle, exatamente por causa da barreira que é imposta pela sabedoria religiosa que eles julgam possuir, e confundem a vontade e revelação da pessoa de Deus com a mesma, por não terem coragem de renunciar às suas convicções religiosas, para abraçarem e viverem a verdade conforme ela se encontra revelada de fato nas Escrituras.; title: 460; title: Esta sabedoria religiosa falsa e que cria orgulho espiritual não será apenas repreendida por Cristo, mas trará sérios julgamentos sobre aqueles que não abrem mão dela para uma verdadeira conversão e viver cristão.; title: Isto se vê claramente nas palavras de juízo que nosso Senhor começou a lançar sobre as cidades de Corazin, Betsaida e Cafarnaum, onde havia operado a maior parte dos Seus milagres, e que no entanto não haviam se arrependido.; title: Estas cidades eram de Israel, e no entanto o Senhor declarou que no dia do juízo haveria menor rigor para as cidades dos gentios de Tiro e de Sidom, do que para os habitantes incrédulos destas cidades de Israel.; title: O fato de serem descendentes de Abraão segundo a carne, de nada lhes serviria, quanto a ser atenuado o rigor do juízo que sobreviria sobre eles.; title: Aquela vaidade religiosa de serem considerados aceitos e aprovados por Deus, pelo simples fato de fazerem parte do povo que foi formado a partir dos patriarcas, estava sendo uma grande barreira para eles, e lhes traria grande prejuízo, em vez das bênçãos e benefícios que julgavam que Deus estava na obrigação de lhes conceder, por causa de fazerem parte da nação escolhida por Ele para revelar o Messias ao mundo.; title: Os judeus não se converteram diante dos milagres operados por nosso Senhor, e que evidenciavam ser Ele o Messias. No entanto, muitos gentios viriam a se converter diante destes milagres quando fossem operados por Ele através da Igreja.; title: E este seria o caso das próprias cidades de Tiro e Sidom, da Fenícia, que Ele havia citado.; title: Cafarnaum, sendo não somente uma cidade israelita, mas o local escolhido pelo Senhor para residir, não teria nenhum privilégio no dia do juízo, em razão disso, ao contrário, isto serviria de agravante, porque disse que até mesmo se em Sodoma e Gomorra, Ele tivesse operado os milagres que havia feito em Cafarnaum, aquelas cidades não teriam sido destruídas pelo fogo, porque não sofreria tão grande rejeição da parte deles, como a que havia sofrido.; title: 461; title: O Convite de Cristo às Almas Cansadas – Mateus 11.25-30; title: “25 Naquele tempo falou Jesus, dizendo: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos.; title: 26 Sim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado.; title: 27 Todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e ninguém conhece plenamente o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece plenamente o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.; title: 28 Vinde a mim, todos os que estai cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.; title: 29 Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para as vossas almas.; title: 30 Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo e leve.” (Mateus 11.25-30); title: Nosso Senhor havia dito anteriormente no verso 15, que somente aqueles que tinham ouvidos espirituais poderiam entender as realidades celestiais e divinas sobre as quais Ele estava discorrendo.; title: E aqui Ele revela quem eram estes que poderiam entender tais coisas espirituais, a saber, os pequeninos, e não propriamente os sábios e entendidos segundo o mundo.; title: É somente os que são pequenos a seus próprios olhos, sendo pobres de espírito, reconhecendo a sua completa dependência de Deus, para serem salvos e enriquecidos com a Sua graça, que podem conhecer o Pai, pela revelação que lhes é feita através do Filho, porque aprouve ao Pai honrar, somente àqueles que honrarem o Seu Filho Unigênito, Jesus Cristo.; title: Enquanto isto, os que se julgam sábios e entendidos, sem esta revelação do Senhor, ficam sem a referida revelação, porque o próprio Deus ocultará as riquezas espirituais da Sua graça, aos tais.; title: Nosso Senhor deu graças ao Pai por isto, porque por tal critério o Pai lança fora do Seu reino todos aqueles que se conduzem pela soberba, pelo orgulho, pela arrogância, pela vaidade, e por tudo o mais que impede uma verdadeira unidade espiritual em amor, a qual somente pode ser promovida por espíritos mansos, submissos, humildes e que se honram mutuamente,; title: 462; title: e que reconhecem a soberania de Deus sobre tudo e todos, consagrando-se a Ele num viver obediente à Sua vontade.; title: Por isso o convite da graça que é feito por Jesus se dirige somente aos que se sentem cansados e oprimidos, e que estão dispostos a se submeterem ao Seu jugo, e a serem verdadeiramente discípulos que querem aprender dEle e nEle, a serem mansos e humildes de coração, tal como é o Seu Mestre. E assim fazendo serão aliviados pelo Senhor e acharão descanso para as suas almas, porque é o próprio Jesus o descanso espiritual deles.; title: Este jugo e fardo da obediência em amor que Jesus impõe aos Seus discípulos são respectivamente, suave e leve, porque os Seus mandamentos não são penosos, uma vez que somos assistidos pela Sua graça e pelo poder do Seu Espírito a cumprir tudo quanto nos tem ordenado; de modo que fazer e experimentar a Sua vontade não é um fardo, mas um deleite e prazer.; title: Mas além deste caráter geral para a conversão, este convite gracioso de nosso Senhor se aplica a todas as situações da nossa vida neste mundo, especialmente em todas as nossas tribulações e aflições, porque é somente indo a Ele em espírito que podemos achar descanso e paz para as nossas almas atribuladas.; title: A mansidão e humildade de Seu coração divino jamais rechaçará a qualquer que se dirigir a Ele em busca de consolo com um coração contrito.; title: 463; title: Mateus 12; title: Jesus Defende os Seus Discípulos – Mateus 12.1-13; title: “1 Naquele tempo passou Jesus pelas searas num dia de sábado; e os seus discípulos, sentindo fome, começaram a colher espigas, e a comer.; title: 2 Os fariseus, vendo isso, disseram-lhe: Eis que os teus discípulos estão fazendo o que não é lícito fazer no sábado.; title: 3 Ele, porém, lhes disse: Acaso não lestes o que fez Davi, quando teve fome, ele e seus companheiros?; title: 4 Como entrou na casa de Deus, e como eles comeram os pães da proposição, que não lhe era lícito comer, nem a seus companheiros, mas somente aos sacerdotes?; title: 5 Ou não lestes na lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado, e ficam sem culpa?; title: 6 Digo-vos, porém, que aqui está o que é maior do que o templo.; title: 7 Mas, se vós soubésseis o que significa: Misericórdia quero, e não sacrifícios, não condenaríeis os inocentes.; title: 8 Porque o Filho do homem até do sábado é o Senhor.; title: 9 Partindo dali, entrou Jesus na sinagoga deles.; title: 10 E eis que estava ali um homem que tinha uma das mãos atrofiadas; e eles, para poderem acusar a Jesus, o interrogaram, dizendo: É lícito curar nos sábados?; title: 11 E ele lhes disse: Qual dentre vós será o homem que, tendo uma só ovelha, se num sábado ela cair numa cova, não há de lançar mão dela, e tirá-la?; title: 12 Ora, quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Portanto, é lícito fazer bem nos sábados.; title: 13 Então disse àquele homem: estende a tua mão. E ele a estendeu, e lhe foi restituída sã como a outra.” (Mateus 12.1-13); title: Uma leitura apressada desta passagem pode conduzir à interpretação errônea de que nosso Senhor descumpria o sábado sagrado da Lei de Moisés, ou então que estava ensinando a transgredir o mandamento relativo ao descanso do sétimo dia da semana.; title: Todavia, como poderia o próprio autor deste mandamento ordenar o seu descumprimento ou desonrá-lo?; title: Como lemos no Sermão do Monte, nosso Senhor afirmou que não veio revogar a Lei de Moisés, mas cumpri-la.; title: 464; title: Nós vimos no comentário relativo ao Sermão do Monte, o quanto os escribas e fariseus haviam adulterado a Lei de Moisés, distorcendo os mandamentos da Lei, lhes acrescentando preceitos de homens, que desfiguravam os preceitos divinos relativos a estes mandamentos.; title: E não havia mandamento que eles mais tivessem desfigurado do que o relativo ao dia de descanso, ou sábado, conforme prescrito na Lei de Moisés, para vigorar no período do Velho Testamento.; title: Eles levaram a ordenança de os judeus não se ocuparem com os seus negócios e interesses comuns diários, neste dia de descanso, separado especialmente para se cultuar a Deus como Criador, a extremos que fugiam completamente do espírito da Lei, que era a de se cultuar a Deus, e não propriamente a cessação de qualquer tipo de atividade considerada não religiosa no referido dia, uma vez que é possível fazer-se isto e no entanto, não se tributar qualquer culto ou honra ao Senhor.; title: Os judeus haviam feito do sábado um fim em si mesmo em sua devoção religiosa.; title: Eles olhavam para o sábado e não para Deus.; title: Cultuavam o sábado e não o Senhor.; title: Com isso, estabeleceram proibições que nunca passaram pela mente de Deus, por exemplo, até mesmo proibindo coisas mínimas num dia de sábado, como o simples ato de dar um nó, porque segundo eles isto implicava em ação, e ação significa trabalho, e portanto, fazê-lo no dia de sábado configuraria uma violação da Lei.; title: Foi este espírito errado que Jesus combateu, na expectativa de que o mandamento relativo ao sábado fosse interpretado da maneira correta.; title: Não havia portanto, qualquer pecado em se colher espigas para se matar a fome, no dia de descanso.; title: Davi e seus homens, quando fugiam de Saul, e estando exauridos de fome, não tiveram nenhum outro tipo de alimento para mantê-los em vida senão os pães do tabernáculo, que eram trocados no dia de sábado, e dos quais não poderiam comer segundo a Lei, porque isto era reservado somente aos sacerdotes.; title: 465; title: No entanto, ficaram sem culpa diante de Deus, porque não o fizeram por motivo de sacrilégio, mas pelo consentimento do próprio Deus, que abriu uma exceção naquela situação para que continuassem vivos.; title: Os próprios sacerdotes tinham que realizar muitas atividades no tabernáculo, e depois no templo, especialmente quanto à oferta dos dois cordeiros, que deveriam ser oferecidos à manhã e à tarde deste dia, e no entanto, apesar de ser aquele o trabalho deles, não poderiam cessá-lo porque afinal era o trabalho do próprio Deus, na antiga dispensação, e assim, ficavam sem culpa perante Ele.; title: Então, a questão de não trabalhar em dia de sábado não era para ser tomada literal e legalmente, para impedir toda e qualquer forma de atividade e trabalho, mas impedir que se deixasse de celebrar ao Senhor como Criador neste dia, e também para garantir a manutenção do culto que Lhe era devido por Israel, de maneira que não caísse no esquecimento a obrigação que tinham para com Ele.; title: Todavia, em vez de garantirem o objetivo de Deus com a lei do sábado, os escribas e fariseus levaram o povo a cultuar o próprio sábado, e não ao Senhor.; title: Jesus, no entanto, não era apenas maior do que o dia de descanso, mas do que o próprio templo, onde eram realizados os serviços religiosos previstos para o sábado.; title: A pretexto de guardarem o sábado, os líderes religiosos de Israel, para manterem os ritos e cerimonial que eles próprios haviam criado, acabavam condenando pessoas inocentes, que não tinham descumprido o mandamento relativo a tal dia, mas que eram condenáveis segundo o parecer deles, baseado na interpretação incorreta que haviam feito da lei, e principalmente por causa da sua falta de misericórdia para com o próximo, porque preferiam ver alguém morrer de fome do que dar-lhe comida em dia de sábado.; title: Eles comprovaram esta falta de misericórdia quando condenaram os discípulos de Jesus por estarem colhendo espigas por estarem muito famintos.; title: Jesus como Senhor de tudo e de todos, é também o Senhor do sábado, e como dissemos antes, foi Ele, que juntamente com o Pai e o Espírito Santo, deram a Lei do sábado a Israel, através de Moisés.; title: 466; title: Portanto, se houvesse violação da Lei por parte dos discípulos por colherem espigas e comê-las, Ele seria o primeiro a proibi-los de fazê-lo.; title: Como os escribas e fariseus pretendiam pegar Jesus em alguma falta para terem motivo de acusá-lo e condená-lo à morte, passaram a tentar enquadrá-lo como culpado por transgredir o sábado, porque perceberam que não teriam muita dificuldade para fazê-lo uma vez que, como dissemos antes, haviam adulterado esta lei a tal ponto, que seria impossível que não achassem oportunidade em algum momento para acusar Jesus de estar violando o mandamento relativo ao dia do descanso.; title: Realmente, como vemos no evangelho de João, o que precipitou a grande perseguição que culminaria com a morte de Jesus na cruz, foi o fato de ter curado um enfermo junto ao tanque de Betesda, que significa no hebraico, casa da misericórdia.; title: Nesta passagem dos versos 9 a 13 do evangelho de Mateus nós vemos esta intenção maligna dos judeus em apanharem Jesus com a falsa acusação de estar violando o sábado, quando curou na sinagoga deles um homem que tinha uma das mãos atrofiadas.; title: Segundo eles, fazer isto seria uma violação da lei, e tentaram ao Senhor perguntando-Lhe se era lícito curar nos sábados.; title: Eles não estavam esperando uma resposta esclarecedora, mas levarem Jesus a afirmar que era lícito, e assim terem motivo de acusá-lo, porque segundo eles não era lícito curar alguém em dia de sábado.; title: Nosso Senhor lhes mostrou o quanto eram cegos e hipócritas, porque lhes mostrou que caso tivessem uma só ovelha, e se ela caísse numa cova em dia de sábado, eles logo se apressariam em tirá-la do buraco.; title: Eles teriam misericórdia de si mesmos, para não terem prejuízo com a perda da ovelha, e não propriamente com a ovelha, mas nosso Senhor considerou o caso como sendo, em todo o caso uma ação movida por misericórdia, em relação a um animal, e por que então não se deveria demonstrar misericórdia para com um homem, que vale muito mais do que uma ovelha? A conclusão lógica então é a de que não havia; title: 467; title: nenhuma violação da lei em curar um homem no dia de sábado.; title: A Malícia dos Fariseus – Mateus 12.14-21; title: “14 Os fariseus, porém, saindo dali, tomaram conselho contra ele, para o matarem.; title: 15 Jesus, percebendo isso, retirou-se dali. Acompanharam-no muitos; e ele curou a todos,; title: 16 e advertiu-lhes que não o dessem a conhecer;; title: 17 para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías:; title: 18 Eis aqui o meu servo que escolhi, o meu amado em quem a minha alma se compraz; porei sobre ele o meu espírito, e ele anunciará aos gentios o juízo.; title: 19 Não contenderá, nem clamará, nem se ouvirá pelas ruas a sua voz.; title: 20 Não esmagará a cana quebrada, e não apagará o pavio que fumega, até que faça triunfar o juízo;; title: 21 e no seu nome os gentios esperarão.” (Mateus 12.14-21); title: A prova de que Jesus não estava respondendo aos fariseus na expectativa de que chegassem ao conhecimento da verdade, mas simplesmente afirmando a verdade para a defesa dos inocentes que eles estavam atacando, encontra-se logo no início desta passagem, nos versos 14 e 15, em que se afirma que os fariseus logo depois de terem ouvido o que o Senhor lhes dissera e fizera, curando o homem da mão atrofiada, tomaram conselho entre si contra Jesus, com o intuito de matá-lo.; title: É dito também que nosso Senhor percebeu isso, e que por este motivo se retirou daquela localidade, sendo acompanhado por muitos enfermos, e Ele curou a todos eles, demonstrando que não estava em nada intimidado pelas ameaças dos fariseus.; title: Todavia, como não era chegada ainda a sua hora de se entregar voluntariamente para morrer na cruz, para não precipitar maiores perseguições desnecessárias, advertiu aos que haviam sido curados que não espalhassem a notícia do que lhes havia feito.; title: Com isto, deu-se cumprimento ao que fora profetizado acerca dEle pelo profeta Isaías:; title: 468; title: “1 Eis aqui o meu servo que escolhi, o meu amado em quem a minha alma se compraz; porei sobre ele o meu espírito, e ele anunciará aos gentios o juízo.; title: 2 Não contenderá, nem clamará, nem se ouvirá pelas ruas a sua voz.; title: 3 Não esmagará a cana quebrada, e não apagará o pavio que fumega, até que faça triunfar o juízo;; title: 4 e no seu nome os gentios esperarão.” (Is 42.1-4); title: A fama de Cristo se espalharia não somente por Israel, mas por todas as nações da terra, e por todas as gerações, mas isto ocorreria sem que Ele fizesse uma propaganda extensiva da sua própria pessoa e atos.; title: Ele não faria exibições públicas com o fim de ser visto e aplaudido pelos homens.; title: Ao contrário, mesmo muitos daqueles que fossem beneficiados por Ele, sendo curados de enfermidades físicas, não se arrependeriam de seus pecados e também não Lhe dariam a devida honra e louvor, antes o odiariam por lhes dizer a verdade, de modo que é dito que:; title: “... como raiz que sai duma terra seca; não tinha formosura nem beleza; e quando olhávamos para ele, nenhuma beleza víamos, para que o desejássemos.” (Is 53.2); title: Este foi o modo como foi visto em seu ministério terreno, porque sempre denunciou o pecado, e não omitiu a verdade.; title: No entanto, é dito acerca dEle nas Escrituras:; title: “Naquele dia o Senhor dos exércitos será por coroa de glória e diadema de formosura para o restante de seu povo;” (Is 28.5); title: “Os teus olhos verão o rei na sua formosura, e verão a terra que se estende em amplidão.” (Is 33.17); title: Ninguém pode ser comparado ao Senhor quanto à Sua formosura. Especialmente a formosura do Seu espírito e caráter não pode ser medida.; title: Ele não quer aplauso sem conversão.; title: Ele não busca o reconhecimento dos homens sem que reconheçam a verdade.; title: Por isso o Pai o elegeu para ser o capitão da nossa salvação, por se comprazer nEle por toda a sua perfeição; e assim O ungiria com o Espírito Santo quando se esvaziasse de Sua divindade, para assumir a forma de servo e ser achado na forma de homem, para anunciar aos gentios o juízo de Deus.; title: 469; title: Os gentios que andavam sem a revelação de Deus neste mundo, teriam nEle a esperança de serem alcançados e reunidos à família de Deus, por meio dEle (v. 21).; title: Isto seria feito a partir da Sua manifestação a Israel, de forma quase velada, anunciando a verdade e curando toda sorte de enfermidades entre o povo, mas sem fazer alarido chamando a atenção para a Sua própria pessoa.; title: Seu alvo não era agradar o mundo, conquistar o mundo, mas alcançar as ovelhas perdidas.; title: Por isso não esmagaria a cana quebrada e nem apagaria o pavio fumegante, ou seja os pobres e miseráveis pecadores, destituídos de toda e qualquer justiça diante de Deus, antes faria nestes que são pobres de espírito, e que reconhecem a sua real condição diante de Deus, o trabalho de restauração de suas vidas, levantando os quebrantados de coração, e acendendo a chama divina, nos corações desprovidos do fogo e da luz do Espírito Santo.; title: E isto será feito enquanto durar todo o período da dispensação da graça, até que venha para julgar os vivos e mortos.; title: Nesta nova dispensação da graça, Deus não está estabelecendo um juízo final sobre os pecadores, mas dando-lhes a oportunidade de serem salvos por Seu Filho unigênito.; title: O Pecado contra o Espírito Santo – Mateus 12.22-32; title: “22 Trouxeram-lhe então um endemoninhado cego e mudo; e ele o curou, de modo que o mudo falava e via.; title: 23 E toda a multidão, maravilhada, dizia: É este, porventura, o Filho de Davi?; title: 24 Mas os fariseus, ouvindo isto, disseram: Este não expulsa os demônios senão por Belzebu, príncipe dos demônios.; title: 25 Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo é devastado; e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma não subsistirá.; title: 26 Ora, se Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra si mesmo; como subsistirá, pois, o seus reino?; title: 27 E, se eu expulso os demônios por Belzebu, por quem os expulsam os vossos filhos? Por isso, eles mesmos serão os vossos juízes.; title: 470; title: 28 Mas, se é pelo Espírito de Deus que eu expulso os demônios, logo é chegado a vós o reino de Deus.; title: 29 Ou, como pode alguém entrar na casa do valente, e roubar-lhe os bens, se primeiro não amarrar o valente? e então lhe saquear a casa.; title: 30 Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha.; title: 31 Portanto vos digo: Todo pecado e blasfêmia se perdoará aos homens; mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada.; title: 32 Se alguém disser alguma palavra contra o Filho do homem, isso lhe será perdoado; mas se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no vindouro.” (Mateus 12.22-32); title: Nós vimos anteriormente, nos versos 32 a 34 do nono capítulo, que Jesus havia curado um homem mudo endemoninhado, em Cafarnaum, que Lhe foi trazido, depois de ter curado dois cegos na casa em que Ele se encontrava.; title: Nesta mesma passagem do nono capítulo também é dito que as multidões se admiraram dizendo que nunca tal se viu em Israel, e que também os fariseus diziam que era pelo príncipe dos demônios que Jesus expulsava os espíritos malignos.; title: Pode parecer que esta passagem deste décimo segundo capítulo seja apenas uma explicação e extensão da narrativa do nono capítulo.; title: Todavia, aqui não é dito que as multidões se admiraram dizendo que nunca tal se viu em Israel, mas que indagaram aos fariseus se Jesus não era o Filho de Davi, a saber, o renovo que sairia do tronco de Jessé, pai de Davi, conforme profetizado nas Escrituras, e também por muitas outras profecias que associam o Messias à casa de Davi, porque viria, da sua descendência, segundo a carne.; title: E também é dito que os fariseus disseram que era pelo príncipe dos demônios que Jesus os expulsava, sendo que aqui ele é nomeado como sendo Belzebu.; title: Todavia, não importa se foi um novo caso de cura, ou se uma extensão e explicação da narrativa do nono capítulo, porque o propósito do evangelista foi o de ensinar sobre o pecado contra o Espírito Santo, e que Jesus nada tem a ver com o reino do diabo, ao contrário, está em total oposição a tal reino, e se manifestou para destruí-lo.; title: 471; title: Satanás conquistou ainda que em grande parte, valendo-se de enganos, os corações de muitos.; title: Não importa, o fato é que ele é o regente do mundo de trevas.; title: Ele é o príncipe do mundo caído no pecado, e governa os seus súditos para que façam o que é da sua vontade.; title: O reino dele é de ruína e de morte.; title: Ele traz até mesmo os eleitos, por algum tempo, debaixo do seu domínio e poder, até que sejam resgatados por Cristo, para serem transportados para o reino da Sua luz (Atos 26.15-18).; title: Este reino de Satanás está sendo subjugado pelo Senhor através da Igreja, e virá o dia em que Ele lançará pessoalmente este reino de morte no lago de fogo e enxofre, numa condenação por toda a eternidade.; title: Foi também para este propósito que Jesus se manifestou.; title: Ele não é somente o Salvador, mas também o Juiz de vivos e de mortos.; title: Ele tem toda a autoridade tanto nos céus quanto na terra.; title: Todavia, esta função de Juiz está velada e aguarda pelo tempo da Sua manifestação, depois que for encerrada a dispensação da graça, pela Sua segunda vinda.; title: Portanto, ainda hoje, como nos dias do Seu ministério terreno, muitos estão sujeitos a caírem na tentação e no erro dos fariseus, cometendo o pecado imperdoável de blasfemarem contra o Espírito Santo, atribuindo as operações poderosas de Cristo contra o reino das trevas, como sendo oriundas dos principados e potestades demoníacos.; title: Muitos resistem à graça de Cristo nos cristãos, pelo simples fato de serem cristãos, e os desprezam, e falam mal deles e os perseguem, e chamam de trevas o que veem neles que é luz.; title: Fazem-no por motivo de inveja, ou para se justificarem na prática de suas más obras, condenando as obras que sabem que são de Deus, nas vidas de Seus filhos.; title: Ora, estes são sérios candidatos a cometerem o pecado imperdoável da blasfêmia contra o Espírito, ficando alijados da possibilidade de terem seus pecados perdoados, quer nesta ou na outra vida.; title: De Deus não se zomba, e tudo o que o homem semear, será o que ele colherá.; title: O Senhor não terá por inocente, e não terá misericórdia de todo aquele que resistir aberta e definitivamente à Sua; title: 472; title: vontade, uma vez tendo reconhecido a operação da Sua graça, quer em sua própria vida, quer na de outros, operando contra os poderes das trevas.; title: Satanás era pouco incomodado antes que Cristo se manifestasse em Seu ministério, porque até então não havia e não haveria tantas expulsões de demônios, e tanta atividade contra as mentiras e enganos do diabo, pela afirmação da verdade divina. Jesus era o descendente prometido a Adão e a Eva, que esmagaria a cabeça da Serpente.; title: A expulsão de demônios seria portanto um dos sinais da manifestação do reino de Deus, do seu advento, na Pessoa de Cristo.; title: Então, não seria de supor que o diabo assistisse a tal ataque violento contra o seu reino, de braços cruzados.; title: Ele resiste e reage, e o fizera nos dias do ministério terreno de Jesus, especialmente através dos escribas, fariseus e sacerdotes.; title: Justamente pelos homens religiosos de Israel, que tinham a seu cargo guardarem a Lei.; title: Satanás continua usando a mesma estratégia para tentar paralisar o avanço da Igreja verdadeira.; title: Ele usa o joio que ele mesmo planta na Igreja, com o fim de obstruir a obra do evangelho e atacar aqueles que estão agindo contra o seu reino infernal.; title: Ele os classificará de fanáticos dados a práticas de excessos, os chamará de radicais e cismáticos que agem contra a unidade da Igreja.; title: Dirá, através de seus instrumentos, dentro da própria Igreja, que estes que seguem verdadeiramente a Cristo e que pisam na sua cabeça maligna, são inchados em orgulho espiritual considerando-se mais santos do que os demais, e assim por diante, tudo fazendo para desacreditá-los, tal como os fariseus haviam feito no passado em relação a Cristo e aos Seus discípulos.; title: Os fariseus pensavam que estavam do lado de Deus e contra o diabo, e no entanto, estavam na verdade, lutando contra Deus e fazendo a vontade do diabo.; title: Quão fácil é se equivocar quanto a isto, por motivos religiosos.; title: É bem possível estar do lado errado, pensando estar do lado certo.; title: 473; title: Mas, se o coração não está correto não é possível estar do lado certo, ainda que o desejemos.; title: Como Jesus não se juntou ao partido dos fariseus para estar debaixo da autoridade deles, então eles o consideravam como inimigo da religião de Israel, da Lei de Moisés e do próprio Deus.; title: Não há segmentos da cristandade que agem da mesma forma?; title: Pensam que aqueles que não pertencem ao seu partido, estão irremediavelmente perdidos, e entregues a Satanás, quando eles mesmos andam desviados da verdade.; title: Por qual critério devem ser identificados os verdadeiros filhos de Deus? A Igreja verdadeira? Pelo que afirmam os homens segundo a sua própria imaginação, ou pelos critérios que Cristo fixou em Sua Palavra?; title: A verdade deve ser avaliada com a verdade, e não meramente com aquilo que afirmam ser a verdade, as pessoas que se encontram em posição de autoridade religiosa neste mundo.; title: Por isso, em Sua misericórdia, Deus nos deu as Escrituras, para que tivéssemos um testemunho permanente da verdade, para que não nos desviemos dela.; title: 474; title: Mateus 13; title: A Parábola do Semeador – Mateus 13.1-23; title: “1 No mesmo dia, tendo Jesus saído de casa, sentou-se à beira do mar;; title: 2 e reuniram-se a ele grandes multidões, de modo que entrou num barco, e se sentou; e todo o povo estava em pé na praia.; title: 3 E falou-lhes muitas coisas por parábolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear.; title: 4 e quando semeava, uma parte da semente caiu à beira do caminho, e vieram as aves e comeram.; title: 5 E outra parte caiu em lugares pedregosos, onde não havia muita terra: e logo nasceu, porque não tinha terra profunda;; title: 6 mas, saindo o sol, queimou-se e, por não ter raiz, secou-se.; title: 7 E outra caiu entre espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram.; title: 8 Mas outra caiu em boa terra, e dava fruto, um a cem, outro a sessenta e outro a trinta por um.; title: 9 Quem tem ouvidos, ouça.; title: 10 E chegando-se a ele os discípulos, perguntaram-lhe: Por que lhes falas por parábolas?; title: 11 Respondeu-lhes Jesus: Porque a vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes é dado;; title: 12 pois ao que tem, dar-se-lhe-á, e terá em abundância; mas ao que não tem, até aquilo que tem lhe será tirado.; title: 13 Por isso lhes falo por parábolas; porque eles, vendo, não veem; e ouvindo, não ouvem nem entendem.; title: 14 E neles se cumpre a profecia de Isaías, que diz: Ouvindo, ouvireis, e de maneira alguma entendereis; e, vendo, vereis, e de maneira alguma percebereis.; title: 15 Porque o coração deste povo se endureceu, e com os ouvidos ouviram tardamente, e fecharam os olhos, para que não vejam com os olhos, nem ouçam com os ouvidos, nem entendam com o coração, nem se convertam, e eu os cure.; title: 16 Mas bem-aventurados os vossos olhos, porque veem, e os vossos ouvidos, porque ouvem.; title: 17 Pois, em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e não o viram; e ouvir o que ouvis, e não o ouviram.; title: 475; title: 18 Ouvi, pois, vós a parábola do semeador.; title: 19 A todo o que ouve a palavra do reino e não a entende, vem o Maligno e arrebata o que lhe foi semeado no coração; este é o que foi semeado à beira do caminho.; title: 20 E o que foi semeado nos lugares pedregosos, este é o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria;; title: 21 mas não tem raiz em si mesmo, antes é de pouca duração; e sobrevindo a angústia e a perseguição por causa da palavra, logo se escandaliza.; title: 22 E o que foi semeado entre os espinhos, este é o que ouve a palavra; mas os cuidados deste mundo e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e ela fica infrutífera.; title: 23 Mas o que foi semeado em boa terra, este é o que ouve a palavra, e a entende; e dá fruto, e um produz cem, outro sessenta, e outro trinta.” (Mateus 13.1-23); title: É muito comum se ouvir da parte de muitos, que nem mesmo Jesus conseguiu unanimidade quando esteve ministrando em carne, na terra.; title: Falam isto não por julgarem segundo a reta justiça, mas como que atribuindo insucesso a nosso Senhor no cumprimento da Sua missão, ou como para justificar o livre arbítrio humano, como que o homem tivesse o direito de traçar o seu próprio caminho sem se sujeitar a Deus.; title: Todavia, esta resistência permanente e declarada a Jesus da parte de muitos; e a aparente recepção de nosso Senhor e de Sua mensagem por parte de outros - dizemos aparente porque parecem terem se convertido, mas passado algum tempo, voltam a seu antigo modo de vida - e finalmente a perseverança daqueles que permanecem no Senhor e na Sua doutrina, já estava previsto nos conselhos de Deus, desde a eternidade.; title: Isto foi revelado pelo Senhor na Parábola do Semeador.; title: Então, não é pelo fato de serem menos os que se convertem em comparação com os que se perdem, que se comprova que Jesus não é bem sucedido em Sua função de Salvador do mundo.; title: Ao contrário, Ele é mais do que suficiente e competente capitão da nossa salvação, porque não perde a nenhum daqueles que Lhe foram dados pelo Pai.; title: 476; title: Deus conhece os que são Seus, e estes não deixarão de ser alcançados pela Sua graça e poder, para que sejam salvos, e ainda que nem todos frutifiquem no mesmo grau, porque uns frutificam mais do que outros, entretanto, todos fazem parte da família de Deus e não serão portanto, de nenhum modo, rejeitados por Ele.; title: Esta verdade já havia sido profetizada cerca de 700 anos antes de nosso Senhor ter-se manifestado a este mundo, na plenitude do tempo, encarnando num corpo como o nosso.; title: Isto foi feito especialmente através do profeta Isaías, cujo ministério foi, principalmente, o de preanunciar o evangelho e a obra de salvação que nosso Senhor faria.; title: Todavia, Deus deixou claro, por meio do profeta, que Israel não entenderia o evangelho apesar de ouvi-lo.; title: Não entenderiam o significado dos milagres realizados pelo Messias e pela Igreja, apesar de testemunharem tais milagres com a vista de seus olhos.; title: Isto, por causa do endurecimento deles no pecado, especialmente pelo engessamento nas falsas convicções religiosas em que viveriam por influência dos escribas, fariseus e todos os demais líderes religiosos de Israel.; title: O Senhor falou ao profeta Isaías, quando lhe enviou depois de ter sido tocado pela brasa do altar:; title: “9 Disse, pois, ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis.; title: 10 Torna insensível o coração deste povo, e endurece-lhe os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele não veja com os olhos, e ouça com os ouvidos, e entenda com o coração, e se converta, e seja sarado.” (Is 6.9,10); title: Isaías é conhecido como o profeta evangélico, porque profetizaria mais do que qualquer outro sobre a pessoa de Cristo e o período da Igreja cristã, do milênio e da glória futura dos santos.; title: Ele viu o Senhor Jesus na Sua glória em sua chamada, porque Sua grande missão seria a de falar do ministério e glória do Messias, e que somente nEle havia esperança, não somente para Israel, como para todas as nações.; title: Então não é para se estranhar que não tenha sido chamado para convocar os israelitas de seus dias ao arrependimento, durante o tempo do seu longo ministério, mas ao contrário,; title: 477; title: lhes revelar que permaneceriam endurecidos à recepção do Messias e do evangelho por um longo período.; title: Eles ouviriam o evangelho, mas não entenderiam.; title: Veriam os sinais realizados por Cristo e pela Igreja mas não perceberiam a mão de Deus agindo, porque o seu coração se tornaria insensível, e seus ouvidos ficariam endurecidos à voz do Espírito, e seus olhos fechados para verem a verdade da Palavra do evangelho (Is 6.9, 10).; title: Isaías falaria portanto, de coisas relativas ao evangelho, mas eles não se converteriam a Deus, por ouvirem as coisas que seriam reveladas ao profeta.; title: Ao contrário, a mensagem profética de Isaías lhes endureceria o coração, fecharia os seus olhos e ouvidos, para que não vissem com os olhos e ouvissem com os ouvidos a mensagem da verdade, e assim, não podendo entender com o coração, não se converteriam e não seriam sarados por Deus.; title: Isaías perguntou ao Senhor até quando duraria tal endurecimento de Israel ao evangelho, e a resposta divina foi a seguinte: “Até que sejam assoladas as cidades, e fiquem sem habitantes, e as casas sem moradores, e a terra seja de todo assolada, e o Senhor tenha removido para longe dela os homens, e sejam muitos os lugares abandonados no meio da terra.”.; title: A remoção do endurecimento de Israel ocorreria, conforme do conhecimento do Senhor em Sua onisciência, e como revelou a Isaías, somente depois que a terra de Israel fosse assolada, e as suas cidades e casas ficassem sem habitantes e moradores e a sua terra totalmente assolada.; title: Isto ocorreria no cativeiro babilônico, e na diáspora causada pelos romanos em 70 d. C., mas o grande cumprimento da profecia aponta para o tempo das assolações que serão realizadas pelo Anticristo.; title: Apenas um remanescente seria objeto da remoção do endurecimento e se converteria ao Senhor, mas é identificado como sendo menos da décima parte da população que seria poupada.; title: Este remanescente foi chamado de santa semente, e comparado ao renovo do toco de um carvalho que é deixado na terra, depois que este é derrubado (Is 6.13).; title: 478; title: Deus manteria apenas um remanescente, uma pequena sobra de eleitos em Israel, de maneira que somente a estes seria dado conhecerem os mistérios do reino dos céus, enquanto os demais permaneceriam endurecidos, conforme conhecido pelo Senhor em Sua presciência divina.; title: Por isso, a verdade do reino dos céus soaria em Israel, especialmente por meio de parábolas.; title: O conjunto de parábolas citadas neste capítulo foram pronunciadas por Jesus à beira mar, provavelmente no mar da Galileia, que era conhecido também por mar de Tiberíades (Jo 6.1), estando nosso Senhor num barco junto à praia, em razão da grande multidão que havia se reunido para ouvi-lo.; title: Veja que nosso Senhor nunca se deixou impressionar pelo imenso número de pretensos admiradores que O procuravam.; title: Ele bem sabia o que é a natureza terrena, e assim, nunca se deixou enganar por ela, e sempre pregou e ensinou a verdade sem desejar ser visto pelos homens, ou para agradá-los com o intuito de obter o seu aplauso.; title: Ele jamais negociaria a pérola da verdade e da justiça por qualquer outra coisa que lhe fosse oferecida.; title: Nossos corações têm desejos não lícitos e impuros, mas isto era algo desconhecido ao coração puramente santo de Cristo.; title: Ele não poderia ser tentado por suas próprias cobiças, porque não tinha cobiças pecaminosas tal como nós estamos sujeitos a tê-las.; title: Logo, tudo faria e tudo fez para a exclusiva glória do Pai, e em perfeita santidade e justiça.; title: O fato de ter falado muitas vezes por parábolas comprova que nosso Senhor não buscava realmente agradar a homens, porque em sua grande maioria ficavam sem entender o que lhe foi ensinado e pregado, inclusive os próprios apóstolos, necessitavam ser ensinados à parte, quanto ao significado das parábolas, coisa que Jesus nunca se negou a fazer particularmente em relação a eles, porque eram cidadãos do reino dos céus, e até com o menor membro de Seu corpo, a Igreja, Jesus será paciente em ensinar os mistérios do Seu reino, tal como fizera com os todos os Seus discípulos no passado.; title: 479; title: É interessante observar as seguintes verdades na explicação que nosso Senhor deu aos discípulos quanto ao significado da Parábola do Semeador:; title: 1 - A semente é a palavra do reino, a saber, a mensagem do evangelho.; title: 2 - Os vários tipos de solos representam os vários tipos de corações:; title: a ) Beira do caminho, ou seja, fora do canteiro, representa os corações desatentos que não dão qualquer consideração à palavra pregada ou ensinada. Satanás remove inteiramente o que foi aplicado a tais corações. Assim, estes sequer chegam a entender a palavra do reino que ouviram.; title: b) Lugares pedregosos representam os corações endurecidos, que podem até mesmo recepcionar a mensagem do evangelho com uma alegria inicial, mas que não pode resistir à angústia e à perseguição por causa do evangelho.; title: São como plantas que brotam mas não chegam a criar raízes, e que portanto, não podem resistir às intempéries produzidas por se ter abraçado o evangelho.; title: c) Lugares com espinhos, representam os corações volúveis e cobiçosos, que não conseguem resistir aos cuidados e à sedução das riquezas mundanas.; title: Estes são como plantas que podem até mesmo criar umas poucas raízes e atingirem um certo crescimento, mas por fim morrem espiritualmente, porque não permitirão que seus egos cobiçosos sejam vencidos pela graça, produzindo uma verdadeira conversão de seus corações.; title: d) Finalmente, o único tipo de solo que pode produzir o fruto de conversão esperado por Deus são aqueles que possuem corações que são solos férteis, que permitiram serem limpos das pedras e dos espinhos que poderiam atrapalhar o seu crescimento espiritual.; title: Estes não somente entendem a palavra do reino, como produzem frutos para Deus, ainda que uns mais do que outros, em função da fertilidade do solo de seus corações, na diligência na busca da santificação, porque esta não é absoluta e instantânea como a justificação e a regeneração. Ela depende também do empenho de cada cristão.; title: 480; title: Daí haver cristãos mais santificados do que outros, porque a santificação depende do grau da consagração de cada um deles a Deus.; title: Parábolas do Joio, do Grão de Mostarda, e do Fermento – Mateus 13.24-43; title: Parábola do Joio; title: “24 Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeou boa semente no seu campo;; title: 25 mas, enquanto os homens dormiam, veio o inimigo dele, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.; title: 26 Quando, porém, a erva cresceu e começou a espigar, então apareceu também o joio.; title: 27 Chegaram, pois, os servos do proprietário, e disseram-lhe: Senhor, não semeaste no teu campo boa semente? Donde, pois, vem o joio?; title: 28 Respondeu-lhes: Algum inimigo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres, pois, que vamos arrancá-lo?; title: 29 Ele, porém, disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis com ele também o trigo.; title: 30 Deixai crescer ambos juntos até a ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Ajuntai primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; o trigo, porém, recolhei-o no meu celeiro. (Mateus 13.24-30); title: Parábola do Grão de Mostarda; title: 31 Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda que um homem tomou, e semeou no seu campo;; title: 32 o qual é realmente a menor de todas as sementes; mas, depois de ter crescido, é a maior das hortaliças, e faz-se árvore, de sorte que vêm as aves do céu, e se aninham nos seus ramos. (Mateus 13.31,32); title: 481; title: Parábola do Fermento; title: 33 Outra parábola lhes disse: O reino dos céus é semelhante ao fermento que uma mulher tomou e misturou com três medidas de farinha, até ficar tudo levedado.; title: 34 Todas estas coisas falou Jesus às multidões por parábolas, e sem parábolas nada lhes falava;; title: 35 para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Abrirei em parábolas a minha boca; publicarei coisas ocultas desde a fundação do mundo. (Mateus 13.33-35); title: Explicação da Parábola do Joio; title: 36 Então Jesus, deixando as multidões, entrou em casa. E chegaram-se a ele os seus discípulos, dizendo: Explica-nos a parábola do joio do campo.; title: 37 E ele, respondendo, disse: O que semeia a boa semente é o Filho do homem;; title: 38 o campo é o mundo; a boa semente são os filhos do reino; o joio são os filhos do maligno;; title: 39 o inimigo que o semeou é o Diabo; a ceifa é o fim do mundo, e os celeiros são os anjos.; title: 40 Pois assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim do mundo.; title: 41 Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os que servem de tropeço, e os que praticam a iniquidade,; title: 42 e lança-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes.; title: 43 Então os justos resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, ouça.” (Mateus 13.36-43); title: Depois que nosso Senhor concluiu a sua pregação por parábolas, quando se encontrava num barco à beira mar, Mateus registrou mais um motivo pelo qual Ele falava por parábolas: estava profetizado no Salmo 78.2 que Ele faria isto quando se manifestasse ao mundo:; title: “34 Todas estas coisas falou Jesus às multidões por parábolas, e sem parábolas nada lhes falava;; title: 482; title: 35 para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Abrirei em parábolas a minha boca; publicarei coisas ocultas desde a fundação do mundo.”; title: Quando o evangelista afirma que “sem parábolas nada lhes falava” isto não significa que Jesus somente disse parábolas, mas que estas sempre fizeram parte do Seu ensino e pregação, porque isto estava profetizado acerca dEle.; title: Um falso messias poderia criar parábolas para tentar confirmar as Escrituras, mas certamente, não poderia falar dos mistérios eternos do reino dos céus através de suas parábolas, porque somente o Filho de Deus, que lá estivera, e que tudo criara, poderia falar acerca das coisas relativas ao reino dos céus.; title: Nós comentaremos as três parábolas (do joio, do grão de mostarda, e do fermento) desta passagem, em conjunto, dado haver pontos de similaridade entre as mesmas.; title: Na Parábola do Joio, a boa semente não representa a palavra do reino, como na Parábola do Semeador, mas os próprios cristãos (v. 38).; title: As parábolas do Grão de Mostarda, e do Fermento, representam o crescimento, a expansão do evangelho. O crescimento e a multiplicação da palavra do reino em todo o mundo, a partir de um pequeno começo.; title: “E a palavra de Deus crescia e se multiplicava.” (At 12.24). Este texto de Atos não significa que outras verdades eram acrescentadas progressivamente à mensagem que fora pregada e ensinada inicialmente por Jesus, mas que a palavra do evangelho estava se espalhando por várias partes do mundo.; title: Quanto à Parábola do Joio, muitos se enganam ao dizerem que a Igreja verdadeira é composta tanto por trigo quanto por joio, porque Jesus disse que o reino dos céus é composto por ambos.; title: Todavia, não é este o ensino de nosso Senhor, porque deixa muito claro que o joio é um elemento estranho ao reino dos céus, à verdadeira Igreja, que foi semeado não por Deus, mas pelo diabo, e está portanto, destinado a ser arrancado, porque o Senhor arrancará de Sua lavoura, no tempo próprio toda planta que não foi plantada por Ele (Mt 15.13).; title: 483; title: Além disso, nosso Senhor disse que o joio representa os filhos do maligno, e que a boa semente são os filhos do reino. Assim, somente os filhos do reino haverão de herdar a salvação.; title: Recomenda-se portanto, que a Igreja não exclua o joio, uma vez plantado, pela simples iniciativa de seus líderes, porque esta operação de exclusão da membresia será usada pelo diabo para abalar a muitos que sejam verdadeiramente trigo no meio do povo de Deus, por tomarem partido daqueles que foram excluídos, ou então, por este joio excluído agir contra o corpo de fiéis, causando danos a muitos. Do mesmo modo quando se tenta arrancar da lavoura uma planta má, que tenha crescido ao lado de uma boa, cujas raízes tenham se entrelaçado à mesma. Ambas serão arrancadas ao se tentar tirar uma delas. Ainda que o cristão verdadeiro, que se escandalize com a retirada de um joio, não sofra qualquer prejuízo quanto à sua condição de ser cidadão do reino dos céus, no entanto, sofrerá algum tipo de dano na sua comunhão com a igreja na qual congregue.; title: Então devemos deixar Àquele que é o ceifeiro, o trabalho de fazer a separação do joio do trigo, quer neste mundo, quer quando por ocasião da Sua segunda vinda, quando dará ordens a Seus anjos para que façam tal separação definitivamente.; title: Parábolas Curtas – Mateus 13.44-52; title: A Parábola do Tesouro Escondido num Campo; title: “44 O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo, que um homem, ao descobri-lo, esconde; então, movido de alegria, vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo.” (Mateus 13.44); title: A Parábola da Pérola de Grande Valor; title: “45 Outrossim, o reino dos céus é semelhante a um negociante que buscava boas pérolas;; title: 46 e encontrando uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e a comprou.” (Mateus 13.45,46); title: 484; title: A Parábola da Rede e dos Peixes; title: “47 Igualmente, o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e que apanhou toda espécie de peixes.; title: 48 E, quando cheia, puxaram-na para a praia; e, sentando-se, puseram os bons em cestos; os ruins, porém, lançaram fora.; title: 49 Assim será no fim do mundo: sairão os anjos, e separarão os maus dentre os justos,; title: 50 e lança-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes.; title: 51 Entendestes todas estas coisas? Disseram-lhe eles: Entendemos.; title: 52 E disse-lhes: Por isso, todo escriba que se fez discípulo do reino dos céus é semelhante a um homem, proprietário, que tira do seu tesouro coisas novas e velhas.” (Mateus 13.47-52); title: Nós temos nestes versos, quatro parábolas curtas.; title: I – A do Tesouro Escondido num Campo; title: Até esta altura nosso Senhor tinha comparado o reino dos céus a coisas pequenas que cresceriam, e para que ninguém pensasse erroneamente que isto significava algum tipo de desvalor em si mesmo, Ele passou então a falar de coisas valiosas para se referir ao reino dos céus.; title: Tal é a grandeza e a importância vital do reino dos céus, que deveríamos nos despojar de tudo o que possuímos para que possamos adquirir este tesouro espiritual e de valor eterno, oculto aos olhos da carne.; title: Quando alguém descobre a riqueza que há em Cristo, deve se apressar em adquiri-lO, comprando a salvação sem dinheiro e sem preço (Is 55.1), porque este tesouro é adquirido inteiramente pela graça, pelo alto preço que o próprio Jesus pagou por nós em Sua morte na cruz.; title: É importante observar que a parábola destaca que o tesouro está escondido num campo.; title: E aquele que o descobre deve mantê-lo escondido em seu coração.; title: Isto não significa que não deverá compartilhá-lo com outros, mas que não deve fazê-lo até que o tenha adquirido de fato.; title: 485; title: O campo é o evangelho.; title: Cristo está oculto na mensagem do evangelho.; title: Não podemos ter o tesouro que é Cristo, sem abraçar, adquirir o evangelho. Porque a fé vem pelo ouvir a pregação desta palavra que nos foi revelada desde os céus.; title: O ato de comprar o campo, ou seja, o evangelho, exigirá que renunciemos a tudo quanto temos e somos, para podermos ter verdadeiramente a Cristo.; title: As coisas do mundo terão que ser deixadas, porque de outro modo, não poderemos adquirir este tesouro de imenso e eterno valor.; title: Isto não significa que devemos sair do mundo, ou não usar nada que seja do mundo, mas que nada desta vida poderá estar em competição com Cristo, porque onde Ele impor alguma renúncia para que possamos ter mais dEle mesmo, será necessário fazê-lo, para que o nosso coração esteja somente neste tesouro do céu que nos foi dado gratuitamente, e não nos tesouros que são da terra.; title: II – A da Pérola de Grande Valor; title: Aqui o tesouro é comparado a uma pérola de imenso valor, que demandará, para ser adquirida, tudo o que possuímos, para que possa ser comprada.; title: O próprio Cristo é a Pérola de grande valor.; title: Não podemos comprá-lo e nem mesmo a salvação que nEle está, com dinheiro ou com preço, mas não podemos adquiri-lO sem pagar o preço da consagração, da conversão, do arrependimento, da renúncia ao ego e ao mundo.; title: Estas coisas constituem o preço que devemos pagar, não a Cristo, nem a Deus, porque a salvação é de fato inteiramente pela graça. Não se trata de uma transação comercial, de um negócio. Mas de algo que se assemelha a um preço que devemos pagar. É a parte que se exige de nós, se desejarmos realmente a salvação que está em Cristo Jesus.; title: A salvação é pela graça, mas nosso Senhor nos mostra que devemos calcular o custo, ou seja, o que se exige de nós para alcançá-la.; title: 486; title: III – A da Rede e dos Peixes; title: Aqui o mundo é comparado ao mar.; title: A humanidade em sua totalidade é representada na parábola como os peixes que vivem neste mar.; title: Há peixes que são bons para a alimentação e outros que são imprestáveis para tal fim.; title: Nosso Senhor mostra claramente que Deus rejeitará no dia do Juízo a todo peixe ruim, e recolherá em seu cesto da salvação, somente os peixes bons.; title: Estes, e somente estes serão livrados do mundo, não pertencerão mais ao mundo, mas, os ruins serão lançados de volta ao mundo de onde haviam sido retirados juntamente com os peixes bons. Eles serão entregues ao seu próprio meio, a saber, ao mundo de trevas.; title: A rede representa a mensagem do evangelho que é lançada ao mundo. E nesta rede vêm tanto os que se convertem a Cristo, quanto aqueles que permanecem sem a salvação, apesar de terem se permitido capturar pela mensagem do evangelho.; title: Todavia, Deus sabe quais são verdadeiramente os peixes bons, e rejeitará por fim estes que vieram na rede da pregação e ensino do evangelho, e que não se converteram de fato a Cristo.; title: Para arrematar seu ensino relativo ao reino dos céus, por meio de parábolas, nosso Senhor fez ainda uma comparação final do reino, àqueles que podem compreender estas coisas, tal como os discípulos as haviam compreendido (v. 51), e que portanto todos aqueles que examinassem as Escrituras, como os escribas faziam, mas que tivessem se convertido de fato, sendo verdadeiros discípulos de Cristo, seriam como um dono de um tesouro que pode tirar do mesmo tanto coisas novas quanto velhas (v. 52).; title: O sentido destas últimas palavras é que o entendimento de um antigo sermão ou ensino nos ajudará a entender um novo, e isto é como um tesouro inextinguível, porque as Escrituras são infinitas e eternas.; title: As verdades e realidades relativas ao reino de Deus são reveladas aos cristãos fiéis, e estes podem entender por causa da graça de Cristo, estas coisas que lhes são reveladas.; title: 487; title: Estes que podem aprender a palavra de Deus poderão ser como escribas que ensinarão a palavra a outros, porque este era o ofício de um verdadeiro escriba, tal como Esdras fora no passado.; title: Aqueles que instruirão a outros necessitam portanto serem instruídos eles próprios.; title: Os discípulos de nosso Senhor estavam buscando nEle tal instrução, e portanto, estariam sendo capacitados por Ele a instruírem a outros.; title: O Desprezo de Cristo por Seus Compatriotas – Mateus 13.53-58; title: “53 E Jesus, tendo concluído estas parábolas, se retirou dali.; title: 54 E, chegando à sua terra, ensinava o povo na sinagoga, de modo que este se maravilhava e dizia: Donde lhe vem esta sabedoria, e estes poderes milagrosos?; title: 55 Não é este o filho do carpinteiro? e não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos Tiago, José, Simão, e Judas?; title: 56 E não estão entre nós todas as suas irmãs? Donde lhe vem, pois, tudo isto?; title: 57 E escandalizavam-se dele. Jesus, porém, lhes disse: Um profeta não fica sem honra senão na sua terra e na sua própria casa.; title: 58 E não fez ali muitos milagres, por causa da incredulidade deles.” (Mateus 13.53-58); title: Para comprovar o comportamento profetizado por Isaías em relação aos judeus sob a ministração do evangelho, que viam os milagres de Jesus e não entendiam; que ouviam o Seu ensino acerca do reino dos céus e não entendiam, Mateus registrou nesta passagem que os judeus da sinagoga da localidade em que Jesus residia, se maravilhavam com as coisas que ele ensinava e os milagres que realizava (v. 54), porém, como sabiam que era de origem humilde, sendo José, seu pai, um carpinteiro, e seus irmãos, filhos de Maria, chamados Tiago, José, Simão e Judas, também homens simples, bem como as irmãs de nosso Senhor que não são nomeadas por Mateus, escandalizavam-se nEle, ou seja, não Lhe deram a honra devida, crendo nEle como sendo o Messias.; title: Eles não O reconheceram como o Grande Profeta prometido desde Moisés, e não Lhe deram portanto, a honra de um; title: 488; title: profeta, e por este motivo não fez ali muitos milagres, em razão desta incredulidade.; title: Lucas acrescenta outros detalhes em seu evangelho, relativos a esta ocasião, e nos informa que tal ocorreu quando Jesus leu na sinagoga de Nazaré, num sábado, as profecias a seu respeito no capítulo 61 de Isaías:; title: “16 Chegando a Nazaré, onde fora criado; entrou na sinagoga no dia de sábado, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.; title: 17 Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaías; e abrindo-o, achou o lugar em que estava escrito:; title: 18 O Espírito do Senhor está sobre mim, porquanto me ungiu para anunciar boas novas aos pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos, e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos,; title: 19 e para proclamar o ano aceitável do Senhor.; title: 20 E fechando o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele.; title: 21 Então começou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta escritura aos vossos ouvidos.; title: 22 E todos lhe davam testemunho, e se admiravam das palavras de graça que saíam da sua boca; e diziam: Este não é filho de José?; title: 23 Disse-lhes Jesus: Sem dúvida me direis este provérbio: Médico, cura-te a ti mesmo; Tudo o que ouvimos teres feito em Cafarnaum, faze-o também aqui na tua terra.; title: 24 E prosseguiu: Em verdade vos digo que nenhum profeta é aceito na sua terra.; title: 25 Em verdade vos digo que muitas viúvas havia em Israel nos dias de Elias, quando céu se fechou por três anos e seis meses, de sorte que houve grande fome por toda a terra;; title: 26 e a nenhuma delas foi enviado Elias, senão a uma viúva em Serepta de Sidom.; title: 27 Também muitos leprosos havia em Israel no tempo do profeta Elizeu, mas nenhum deles foi purificado senão Naamã, o sírio.; title: 28 Todos os que estavam na sinagoga, ao ouvirem estas coisas, ficaram cheios de ira.; title: 489; title: 29 e, levantando-se, expulsaram-no da cidade e o levaram até o despenhadeiro do monte em que a sua cidade estava edificada, para dali o precipitarem.; title: 30 Ele, porém, passando pelo meio deles, seguiu o seu caminho.” (Lc 4.16-30).; title: Cristo continua sendo rejeitado ainda hoje por muitos em sua própria casa, que é a Igreja, porque tem falado também pela boca de pessoas iletradas, e operado milagres através de gente simples, sem formação acadêmica, tanto quanto Ele e seus primeiros discípulos.; title: Assim ficam escandalizados com o alimento espiritual com o qual deveriam ser nutridos.; title: E nosso Senhor é rejeitado e desprezado por eles, tanto quanto haviam feito os judeus da sinagoga de Nazaré.; title: O resultado é que isto entristece o Espírito Santo, e Ele se retira do meio de um tal povo, e passa a operar onde seja reconhecido e bem recebido.; title: Os fariseus e escribas andavam em finas vestes, eram finamente educados, e o povo de Israel se deixava impressionar pela aparência deles sem levar em conta se eram verdadeiramente pessoas piedosas, cheias do Espírito e da graça do Senhor.; title: Rejeitaram a Jesus porque fora criado por um carpinteiro. Todavia, que mal há nisto?; title: Mas os que buscam a glória deste mundo são facilmente enganados por suas mentes carnais e por Satanás, e rejeitarão a glória que procede de Deus, em vasos humildes de barro.; title: Muitos se enganam pensando que serão aprovados por Deus pelo simples fato de se colocarem debaixo da liderança de pessoas letradas e cultas.; title: Este foi o grande erro dos judeus em relação aos escribas e fariseus, que eram os religiosos notáveis da época, e este continua sendo o grande erro de muitos na Igreja de Cristo, que não fazem progresso espiritual, porque se colocam debaixo da autoridade de lobos em peles de ovelha, mas não uma pele comum, mas que reluz a glória das coisas deste mundo.; title: Que mal há em ser culto segundo o mundo? Nenhum.; title: O problema está em colocar o coração simplesmente nisto, e confundi-lo como sendo a vontade expressa mesma de Deus; title: 490; title: para aqueles que se consideram Seus filhos, a saber, que eles estejam inchados de sabedoria secular e mundana.; title: Todavia, sua vontade não está concentrada nisto quanto à salvação, porque tudo que se refere a ela está baseado em realidades espirituais invisíveis, que não são deste mundo, mas que nos são reveladas dos céus.; title: 491; title: Mateus 14; title: A Morte João Batista – Mateus 14.1-12; title: “1 Naquele tempo Herodes, o tetrarca, ouviu a fama de Jesus,; title: 2 e disse aos seus cortesãos: Este é João, o Batista; ele ressuscitou dentre os mortos, e por isso estes poderes milagrosos operam nele.; title: 3 Pois Herodes havia prendido a João, e, maniatando-o, o guardara no cárcere, por causa de Herodias, mulher de seu irmão Felipe;; title: 4 porque João lhe dizia: Não te é lícito possuí-la.; title: 5 E queria matá-lo, mas temia o povo; porque o tinham como profeta.; title: 6 Festejando-se, porém, o dia natalício de Herodes, a filha de Herodias dançou no meio dos convivas, e agradou a Herodes,; title: 7 pelo que este prometeu com juramento dar-lhe tudo o que pedisse.; title: 8 E instigada por sua mãe, disse ela: Dá-me aqui num prato a cabeça de João, o Batista.; title: 9 Entristeceu-se, então, o rei; mas, por causa do juramento, e dos que estavam à mesa com ele, ordenou que se lhe desse,; title: 10 e mandou degolar a João no cárcere;; title: 11 e a cabeça foi trazida num prato, e dada à jovem, e ela a levou para a sua mãe.; title: 12 Então vieram os seus discípulos, levaram o corpo e o sepultaram; e foram anunciá-lo a Jesus.” (Mateus 14.1-12); title: Quando Mateus escreveu esta narrativa, João, o Batista, já havia sido morto por Herodes, e foi por isso que afirmou que Herodes teria dito, quando soube da fama de Jesus, que Ele seria João que havia ressuscitado dentre os mortos, tendo agora o poder de também operar milagres.; title: Apesar de errado em sua teologia, aquele rei tinha reconhecido que João era alguém que ministrava em verdade da parte de Deus, sendo um profeta, e ainda assim, pelo seu endurecimento no pecado, consentiu com que fosse decapitado a pedido da filha da mulher de seu irmão, com a qual vivia em adultério, a qual lhe fizera tal pedido por sugestão da sua mãe, que odiava a João por ter protestado contra o pecado de adultério dela e de Herodes.; title: 492; title: Nós vemos no relato paralelo do evangelho de Marcos qual era a atitude que Herodes tinha para com João:; title: “porque Herodes temia a João, sabendo que era varão justo e santo, e o guardava em segurança; e, ao ouvi-lo, ficava muito perplexo, contudo de boa mente o escutava.” (Marcos 6.20); title: Ele temia a João, e estava com medo que tivesse ressuscitado dos mortos para atormentar ainda mais a sua alma cheia de pecados não perdoados.; title: Tal como o rei Acabe que se deixava conduzir por Jezabel, Herodes também era fraco de caráter e se deixava conduzir por Herodias.; title: Não por consentimento de Deus, mas por Sua permissão divina, deixou que João fosse martirizado de tal modo, porque importava que ele saísse de cena, para que somente Jesus fosse seguido.; title: O próprio João havia reconhecido que, em Seu ministério, convinha que ele desaparecesse para que somente a fama de Jesus crescesse, não no sentido da glória deste mundo, mas da honra que deveria ser dada exclusivamente ao Seu nome, porque com isto Deus estava dando uma mensagem a todos os homens que não é João que deve ser seguido, mas o Seu Filho unigênito.; title: Cinco Mil Alimentados – Mateus 14.13-21; title: “13 Jesus, ouvindo isto, retirou-se dali num barco, para um, lugar deserto, à parte; e quando as multidões o souberam, seguiram-no a pé desde as cidades.; title: 14 E ele, ao desembarcar, viu uma grande multidão; e, compadecendo-se dela, curou os seus enfermos.; title: 15 Chegada a tarde, aproximaram-se dele os discípulos, dizendo: O lugar é deserto, e a hora é já passada; despede as multidões, para que vão às aldeias, e comprem o que comer.; title: 16 Jesus, porém, lhes disse: Não precisam ir embora; dai-lhes vós de comer.; title: 17 Então eles lhe disseram: Não temos aqui senão cinco pães e dois peixes.; title: 18 E ele disse: trazei-mos aqui.; title: 19 Tendo mandado às multidões que se reclinassem sobre a relva, tomou os cinco pães e os dois peixes e, erguendo os; title: 493; title: olhos ao céu, os abençoou; e partindo os pães, deu-os aos discípulos, e os discípulos às multidões.; title: 20 Todos comeram e se fartaram; e dos pedaços que sobejaram levantaram doze cestos cheios.; title: 21 Ora, os que comeram foram cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças.” (Mateus 14.13-21); title: Quando chegou ao conhecimento de nosso Senhor, que João havia morrido, Ele se retirou da localidade sob a jurisdição de Herodes, na Galileia, onde Ele se encontrava, para o deserto, porque possivelmente Herodes tentaria matá-lo porque pensava que era João que havia ressuscitado para se vingar dele.; title: Devemos aprender do exemplo de nosso Senhor, que caso não sejamos chamados para nos expor a perigos, pela vontade de Deus, devemos fugir para a nossa própria segurança.; title: Ao atravessar por mar, para o lado oriental do Jordão, foi seguido por uma numerosa multidão, que vinha ter com ele, de todas as partes, da qual Ele curou os seus enfermos.; title: Quando Cristo, que é a nossa arca da aliança, se mover, é nosso dever nos movermos juntamente com Ele.; title: O Senhor não somente se compadecerá daqueles que O seguirem, como agirá para prover as necessidades prementes deles, enquanto Lhe estiverem seguindo, e caso não lhes seja possível obterem os recursos necessários, senão da Sua mão milagrosa.; title: Foi exatamente isto o que ocorreu com esta multidão que Lhe seguiu.; title: Tal como os discípulos daqueles dias, é comum ocorrer com os de todas as épocas, especialmente com os Seus ministros, a mesma atitude que se manifestou nos discípulos do passado, quando viram a grande necessidade que estava diante deles, ou seja, que toda aquela multidão necessitava se alimentada.; title: Eles pensaram em despedi-los para resolverem aquele problema, e é geralmente o que somos tentados a fazer, mas a misericórdia e a graça do Senhor, podem nos dissuadir de nossas intenções e nos levar a agir em favor dos que se encontram em necessidades, que não podemos solucionar com o nosso próprio poder e capacidade.; title: 494; title: Foi esta lição que o Senhor deu aos Seus discípulos quando lhes disse que não necessitavam despedir a multidão, mas que eles próprios deveriam dar-lhes de comer.; title: Realmente não foram eles que multiplicaram os cinco pães e dois peixes para alimentar aqueles cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças, mas nosso Senhor, todavia, foram eles que tiveram que agir como garçons para distribuir os pães e peixes, à medida que se multiplicavam nos cestos.; title: Todos comeram e se fartaram, e do que sobrou foram ainda enchidos doze cestos.; title: É importante comentar que aquelas pessoas não teriam onde se alimentar, porque a tarde havia caído, e se encontravam no deserto.; title: Além disso, não teriam como prover a necessidade delas de alimento.; title: Então, excepcionalmente, nosso Senhor realizou este milagre da multiplicação dos pães e peixes, porque se estivessem em condições de proverem para si, o próprio alimento deles, Ele não teria feito tal milagre.; title: Deus nunca nos incentivará a qualquer tipo de ócio.; title: Ele sempre abençoará o trabalho com o suor do rosto para se obter o pão, porque foi o modo determinado por Ele para a nossa subsistência.; title: Tanto isto é verdadeiro, que nós vemos que nosso Senhor viria a repreender as pessoas desta multidão que lhe haviam seguido, porque queriam fazê-lo rei, provavelmente com o propósito em vista de não necessitarem mais trabalhar para se alimentarem, porque pensavam que Jesus sempre agiria como o médico não remunerado deles, bem como o provedor das suas necessidades de alimentação, sem que necessitassem trabalhar (vide João 6).; title: Jesus Anda Sobre o Mar – Mateus 14.22-33; title: “22 Logo em seguida obrigou os seus discípulos a entrar no barco, e passar adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multidões.; title: 23 Tendo-as despedido, subiu ao monte para orar à parte. Ao anoitecer, estava ali sozinho.; title: 495; title: 24 Entrementes, o barco já estava a muitos estádios da terra, açoitado pelas ondas; porque o vento era contrário.; title: 25 À quarta vigília da noite, foi Jesus ter com eles, andando sobre o mar.; title: 26 Os discípulos, porém, ao vê-lo andando sobre o mar, assustaram-se e disseram: É um fantasma. E gritaram de medo.; title: 27 Jesus, porém, imediatamente lhes falou, dizendo: Tende ânimo; sou eu; não temais.; title: 28 Respondeu-lhe Pedro: Senhor! se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas.; title: 29 Disse-lhe ele: Vem. Pedro, descendo do barco, e andando sobre as águas, foi ao encontro de Jesus.; title: 30 Mas, sentindo o vento, teve medo; e, começando a submergir, clamou: Senhor, salva-me.; title: 31 Imediatamente estendeu Jesus a mão, segurou-o, e disse-lhe: Homem de pouca fé, por que duvidaste?; title: 32 E logo que subiram para o barco, o vento cessou.; title: 33 Então os que estavam no barco adoraram-no, dizendo: Verdadeiramente tu és Filho de Deus.” (Mateus 14.22-33); title: Nosso Senhor não ensinou Seus discípulos somente com palavras.; title: Ele lhes ensinou sobretudo a aumentarem a Sua fé nEle, através das tribulações, que permitiu que tivessem, como esta que lemos nesta narrativa, da tempestade que lhes sobreveio no mar, quando atendendo à ordem do Senhor, estavam atravessando para o outro lado do mar da Galileia, na direção da cidade de Genesaré.; title: As ondas batiam fortemente contra o pequeno barco dos discípulos, e o vento lhes era contrário, ou seja, soprava na direção contrária à que eles pretendiam seguir.; title: John Knox, o reformador suíço, quando quis se referir às perseguições que a Igreja estava sofrendo em seus dias, utilizou-se desta ilustração das tempestades espirituais que atingem o pequeno barco da Igreja, enquanto esta atua no mar da humanidade para cumprir a missão que lhe fora dada por Cristo.; title: São suas palavras:; title: “A tribulação geralmente segue aquela igreja onde Cristo Jesus verdadeiramente é pregado.; title: 496; title: A palavra que nós professamos, clama diariamente em nossos ouvidos: que nosso reino, nossa alegria, nosso descanso e alegria nunca estiveram, estão, nem estarão na terra (Jo 18.36), nem em qualquer coisa transitória daqui, mas no céu, no qual nós temos que entrar por muitas tribulações (Atos 14.22).; title: No evangelho de Mt 8.23-27 é relatada uma grande tormenta, que se lançou contra o barco em que os discípulos de Cristo se encontravam lutando contra a tempestade: mas isso foi à luz do dia, e então, tinham Cristo com eles no barco a quem pediram ajuda (porque naquele momento ele dormia no barco), e assim, foram livrados rapidamente do seu temor súbito. Mas agora estavam no meio do mar furioso, e era noite, e Cristo o seu Consolador, estava ausente, e não lhes veio, nem na primeira, segunda, nem terceira hora. Que medo, você imagina que estavam então sentindo? E que pensamentos surgiram dos seus corações tão preocupados durante aquela tempestade? Como este dia em que grande perigo entrou no reino da Inglaterra, fazendo uma tão grande tempestade, que minha caneta possa expressar. Mas de uma coisa eu estou bem seguro, que a presença de Cristo se fará presente nesta grande perplexidade, como foi confortável aos apóstolos, e sendo ainda maior do que fora dantes.; title: Considere, amado no Senhor, que do que lemos dos discípulos de Cristo e do pobre barco deles, e você perceberá que a mesma coisa se aplica à verdadeira igreja e congregação de Cristo (que nada mais é nesta vida miserável do que um barco pobre), viajando nos mares deste mundo instável e problemático, para o porto divino, o porto da felicidade eterna, que Cristo preparou para os Seus eleitos.; title: O mesmo ocorre agora, querido amado, com a Igreja aflita de Deus no reino da Inglaterra. A toda a hora a verdadeira Palavra de Deus sofre contradição e repugnância. E assim o vento tem soprado contra nós, até mesmo desde o princípio do recente espalhar do evangelho na Inglaterra. Mas a nossa viagem não pôde ser parada, apesar de ultimamente, ventos furiosos estarem soprando nos mares instáveis, nos quais nos encontramos nesta hora em meio à escuridão.; title: Devo escrever claramente a vocês, irmãos amados, que este vento que sempre soprou contra a Igreja de Deus, é a malícia e; title: 497; title: ódio do diabo, que justamente, neste caso, é comparado ao vento.; title: Porque como o vento é invisível, e ainda os discípulos pobres sentem que aborrece e bate contra o barco deles; assim é a pestilenta inveja do diabo, enquanto sempre trabalhando nos corações dos ímpios, tão sutil e astuciosamente, que não pode ser visto pelos eleitos de Deus, mas eles sentem as primeiras explosões do vento que sopra sobre o seu barco, empurrando-o para trás.; title: Inglaterra, você tem experiência manifesta disso; porque, no tempo do Rei Henrique VIII, pelo vento veemente de seis artigos sangrentos (inventados pelo diabo), pretendia subverter o barco pobre e os discípulos de Cristo. Entretanto nós tivemos Jesus Cristo conosco dormindo no barco e Ele não menosprezou o clamor fiel dos que estavam então em dificuldade; mas pelo Seu poder poderoso, bondade, graça, e força invencível da Sua santa Palavra, Ele compeliu esses ventos maus a cessarem, e a fúria desses mares a ser acalmada.; title: A terceira hora ainda não terminou; lembre que Cristo veio aos discípulos à quarta hora, e eles não se achavam em nenhum menor perigo do que aquele em que você se encontra agora; porque a fé deles desfaleceu, e os seus corpos estavam correndo perigo de vida. Mas Jesus veio quando não O esperavam; e assim Ele fará com você caso permaneça na profissão de fé que você fez. Isto eu ouso ser corajoso em prometer, no nome dEle, de quem você ouviu e recebeu a verdade eterna e o evangelho glorioso; que põe também em meu coração uma sede sincera (Deus sabe que eu não minto) da sua salvação, e um pouco de cuidado também pela saúde e integridade dos seus corpos.; title: Há muitos exemplos na Bíblia que mostram de modo muito evidente, que quanto mais a salvação e libertação se aproximam, mais veemente é a tentação e a dificuldade.; title: Isto que eu escrevo para lhes prevenir, que embora vocês vejam a tribulação abundar ainda mais, e que nada aparecerá senão miséria extrema, sem qualquer esperança de conforto; contudo você não deve apostatar de Deus. E que embora às vezes você seja movido a odiar os mensageiros de vida, e que por isso você julgará que Deus nunca mostrará misericórdia; title: 498; title: depois, queridos irmãos, como ele ajudou outros antes de você, assim ele fará o mesmo por você.; title: Deus fará a tribulação e a dor abundarem, que nenhum tipo de conforto será visto no homem, porque a intenção do Senhor é que quando o livramento vier, a glória possa ser somente dEle, porque é o único que pode pacificar as tempestades mais veementes.; title: Ergam seus ouvidos, queridos irmãos, e deixem seus corações entenderem, que como nosso Deus é imutável, assim a mão graciosa dEle não está encurtada neste dia. Nosso medo e dificuldade são grandes; a tempestade que sopra contra nós é dolorosa e veemente; e parecemos estar submergidos no fundo. Mas se nós conhecermos o perigo, pediremos libertação, porque a mão do Senhor está mais próxima que a espada de nossos inimigos.; title: Embora Pedro desfalecesse na fé, e então fosse nitidamente merecedor de ser reprovado, contudo Cristo não deixou que ele afundasse no mar, nem permitiu que a tempestade continuasse. Mas primeiro, ambos entraram no barco, e depois disso, o vento cessou, e o barco chegou sem maior demora ao seu lugar de destino.; title: Ó abençoados e felizes são aqueles que aguardam pacientemente este livramento do Senhor. O mar furioso não os devorará. Embora eles desfaleçam, contudo Cristo não lhes deixará para trás no mar tempestuoso, mas repentinamente estirará o Seu braço poderoso, e colocará seu discípulo no barco entre os irmãos dele; isto é, Ele administrará o número dos eleitos e Sua igreja aflita, com quem ele continuará até ao fim do mundo (Mt 28.20).; title: A majestade da Sua presença silenciará este vento tumultuoso, a malícia e a inveja do diabo, que chega até os corações de príncipes, prelados, reis, e de tiranos terrestres que se levantam contra Deus e o Seu Ungido, Jesus Cristo (Sl 2), mas Ele conduzirá o Seu rebanho extremamente atacado, à vida e ao descanso pelos quais eles trabalham.; title: Embora, às vezes eles desfaleçam na sua viagem, embora aquela fraqueza de fé lhes permite afundarem, contudo não poderão ser tirados da mão de Cristo, e Ele não os deixará se afogarem. Mas para a glória do Seu próprio nome, Ele tem que livrá-los, porque foram entregues pelo Pai ao Seu cuidado e; title: 499; title: proteção (Jo 10); e então Ele os manterá e defenderá do pecado, da morte, do diabo e do inferno.; title: Deus tem mil meios pelos quais Ele livrará, apoiará e confortará a Sua Igreja aflita.; title: Então, querido amado em Jesus Cristo, considerando que nós entramos nesta viagem por ordem de Cristo, considerando que nós sentimos que o mar será contrário a nós (como antes foi profetizado a nós), e que veremos a mesma ira de tempestade contra nós, e também sentindo que estamos prontos a desfalecer, e ser oprimidos por estes mares tempestuosos; prostremo-nos diante do trono da graça, na presença de nosso Pai divino, e na tristeza de nossos corações, confessemos nossas ofensas; e por causa de Jesus, deixe-nos buscar depois a libertação e misericórdia, enquanto dizemos, com soluços e gemidos de nossos corações preocupados:; title: “Ó Senhor! Tua sabes que nós somos de carne, e que não temos nenhum poder de nós mesmos para resistir à tirania deles; e então, Ó Pai, abra os olhos da Tua misericórdia sobre nós, e confirma o Teu trabalho em nós, que a Tua própria misericórdia começou. Nós reconhecemos e confessamos, Ó Deus, que somos castigados justamente, porque consideramos o tempo de nossa visitação misericordiosa muito superficialmente. Teu bendito evangelho estava em nossos ouvidos como a canção de um amante, enquanto nos agradando durante um tempo; mas ai! Nossas vidas não fizeram nada de acordo com os teus estatutos e mandamentos santos. E assim, reconhecemos que nossas iniquidades compeliram a Tua justiça para levar a luz da Tua Palavra a todo o reino da Inglaterra. Mas Tu estás atento, Ó Deus, que é verdade que os teus inimigos blasfemam o teu santo nome, e nossa profissão, sem nenhuma causa. Teu evangelho santo é chamado de heresia, e nós somos acusados como traidores por professá-lo. Então, seja misericordioso Ó Deus! E seja a nossa salvação neste tempo da nossa angústia (Is 33). Embora nossos pecados nos acusem e nos condenem, contudo faça de acordo com o Teu próprio nome. Nossos pecados e transgressões são sem número; e ainda Tu estás no meio de nós. Ó Deus! Embora os tiranos sujeitem nossos corpos com regras, contudo nossas almas têm sede do conforto da Tua Palavra (Jer 4).; title: 500; title: Assim queridos amados, vigiem, orem, resistam ao diabo, remem contra esta tempestade violenta, e brevemente o Senhor trará conforto aos seus corações que agora estão oprimidos com angústia e cuidado. E com alegria vocês dirão: Vejam, este é nosso Deus, nós esperamos nEle, e Ele nos salvou. Este é nosso Deus; nós tivemos muito tempo sede pela vinda dEle, e agora devemos nos alegrar na sua salvação (Is 26). Assim seja. O grande Bispo de nossas almas, Jesus nosso Senhor, assim fortalece e ajuda seus corações preocupados com o conforto poderoso do Espírito Santo, que nenhum tirano terreno, nem tormentos mundanos têm poder para exterminar a esperança daquele reino que está preparado para os eleitos desde a fundação do mundo por nosso Pai divino, a quem seja todo o louvor e honra, agora e para sempre. Amém.; title: Lembrem-se de mim, queridos irmãos, em suas orações diárias. A graça de nosso Senhor Jesus seja com todos vocês. Amém.”; title: Não conheço palavras melhores do que estas de John Knox para comentar esta passagem, as quais traduzimos, reduzimos e adaptamos de um longo texto que foi escrito pelo reformador suíço.; title: Jesus em Genesaré – Mateus 14.34-36; title: “34 Ora, terminada a travessia, chegaram à terra em Genesaré.; title: 35 Quando os homens daquele lugar o reconheceram, mandaram avisar toda aquela circunvizinhança, e trouxeram-lhe todos os enfermos;; title: 36 e rogaram-lhe que apenas os deixasse tocar a orla do seu manto; e todos os que a tocaram ficaram curados.” (Mateus 14.34-36); title: Depois de ter vindo andando sobre o mar na direção do barco em que se encontravam os discípulos, e de ter feito cessar o vento que lhes era contrário, nosso Senhor chegou com eles ao ponto de destino: a terra de Genesaré.; title: Os habitantes daquela região o reconheceram e logo se apressaram em avisar a toda a circunvizinhança, para que Lhe trouxessem todos os enfermos, e Lhe rogaram que lhes deixasse tocar a orla do seu manto, e tendo nosso Senhor; title: 501; title: consentido com o pedido deles, todos os que a tocaram ficaram curados.; title: Não sabemos quantos destes que tiveram fé para serem curados em seus corpos, tiveram a fé que salva, porque é importante afirmar que depois dos três anos do Seu ministério terreno, apenas cerca de 120 discípulos haviam perseverado em seguir ao Senhor, conforme registro que lemos no livro de Atos.; title: Nós vemos que muitos podem ser beneficiados pelo evangelho, pela ação dos ministros do Senhor, e no entanto não alcançarem a salvação de suas almas.; title: Por isso, importa que não busquemos apenas ao Senhor para a solução de nossas necessidades naturais, materiais, seculares, mas sobretudo para a salvação de nossas almas.; title: É uma lástima procurar Aquele que pode nos curar se apenas tocarmos na orla da Sua veste e não o tocarmos com o arrependimento e a fé de obediência à Sua vontade para que sejamos salvos, porque tudo Lhe é possível, e não se negará a salvar a qualquer que se arrependa de seus pecados, e creia nEle como Salvador e Senhor de sua vida.; title: 502; title: Mateus 15; title: O Que Contamina é o que Sai do Coração – Mateus 15.1-20; title: “1 Então chegaram a Jesus uns fariseus e escribas vindos de Jerusalém, e lhe perguntaram:; title: 2 Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos? pois não lavam as mãos, quando comem.; title: 3 Ele, porém, respondendo, disse-lhes: E vós, por que transgredis o mandamento de Deus por causa da vossa tradição?; title: 4 Pois Deus ordenou: Honra a teu pai e a tua mãe; e, Quem maldisser a seu pai ou a sua mãe, certamente morrerá.; title: 5 Mas vós dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou a sua mãe: O que poderias aproveitar de mim é oferta ao Senhor; esse de modo algum terá de honrar a seu pai.; title: 6 E assim por causa da vossa tradição invalidastes a palavra de Deus.; title: 7 Hipócritas! bem profetizou Isaías a vosso respeito, dizendo:; title: 8 Este povo honra-me com os lábios; o seu coração, porém, está longe de mim.; title: 9 Mas em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homem.; title: 10 E, clamando a si a multidão, disse-lhes: Ouvi, e entendei:; title: 11 Não é o que entra pela boca que contamina o homem; mas o que sai da boca, isso é o que o contamina.; title: 12 Então os discípulos, aproximando-se dele, perguntaram-lhe: Sabes que os fariseus, ouvindo essas palavras, se escandalizaram?; title: 13 Respondeu-lhes ele: Toda planta que meu Pai celestial não plantou será arrancada.; title: 14 Deixai-os; são guias cegos; ora, se um cego guiar outro cego, ambos cairão no barranco.; title: 15 E Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Explica-nos essa parábola.; title: 16 Respondeu Jesus: Estai vós também ainda sem entender?; title: 17 Não compreendeis que tudo o que entra pela boca desce pelo ventre, e é lançado fora?; title: 18 Mas o que sai da boca procede do coração; e é isso o que contamina o homem.; title: 503; title: 19 Porque do coração procedem os maus pensamentos, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias.; title: 20 São estas as coisas que contaminam o homem; mas o comer sem lavar as mãos, isso não o contamina.” (Mateus 15.1-20); title: Nós temos aqui o registro do confronto havido entre Jesus e os escribas e fariseus que vieram de Jerusalém ter com Ele, quando ainda se encontrava na Galileia.; title: Esperava-se que estes de Jerusalém, onde se situava o templo e a grande concentração de sacerdotes, escribas, fariseus e saduceus, fossem mais esclarecidos quanto à lei, do que os poucos religiosos da região da Galileia, mas eles se revelaram ainda mais cegos do que estes.; title: Quem se permitiria ser guiado por um cego? Não seriam somente aqueles que são também cegos e que não sabem que o que lhes dirige é tão cego quanto eles?; title: Este era o caso do povo judeu sendo conduzido pelos sacerdotes, escribas e fariseus dos dias de Jesus.; title: E quando há este consentimento e desejo de permanecer na cegueira; em justificar a cegueira, e este ajuste mútuo entre os que guiam e os que são guiados, qual é posição de nosso Senhor em relação a isto?; title: Eles devem ser deixados seguindo o seu caminho até que venham a cair no abismo espiritual eterno que os aguarda, conforme nosso Senhor disse aos Seus discípulos no verso 14.; title: Quando se fecha os olhos para a verdade, e nos conduzimos pelas tradições de homens, e defendemos estas tradições, contra a verdade revelada de Deus e a Sua vontade, como estão exatamente registradas na Bíblia, ficamos expostos a este perigo de sermos cegos que estão a caminho da condenação, seja como guias, seja como aqueles que são guiados.; title: Os escribas e fariseus não somente invalidavam a Palavra de Deus com a tradição deles, como também descumpriam os Seus mandamentos, como o citado por Jesus de se honrar os pais, a pretexto de serem cumpridas as tradições que eles acrescentaram à Lei.; title: Não importava se determinados mandamentos da Lei fossem descumpridos, desde que a tradição deles fosse observada.; title: Por isso justificavam as pessoas que não cuidavam de seus pais, desde que os recursos que deveriam ser usados para a; title: 504; title: provisão deles fosse consagrado como oferta no templo; uma vez que os líderes religiosos viviam de tais ofertas.; title: Eles estavam tão somente preocupados com o cumprimento dos ritos e cerimônias que haviam acrescentado à Lei, como este mandamento religioso criado por eles de se lavar as mãos toda vez que se fosse comer alguma coisa, para que não fossem contaminados religiosamente por alguma impureza que houvesse nas mãos.; title: Não faziam isto por motivos sanitários, mas religiosos, e por isso foram repreendidos por nosso Senhor.; title: Então Ele se apressou em aplicar o ensino de que nada do que comemos pode nos contaminar diante de Deus, e muito menos pelo fato de termos lavado ou não nossas mãos, porque não há nenhum pecado nisto; mas sim com as coisas invisíveis que saem de nós e que são manifestações do pecado, como os exemplos que nosso Senhor citou: “maus pensamentos, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias.”; title: Tudo isto procede do coração, do interior, mas os escribas e fariseus não podiam enxergar isto porque se preocupavam somente com o que era exterior; uma vez que caso dessem ênfase ao estado interior do coração, a condição pecaminosa deles seria revelada, e isto não era obviamente, do interesse deles, porque tinham fama junto ao povo, de serem homens santos, que conheciam a Lei, e nem sequer isto eles conheciam de fato, como convinha, e também enganavam o povo quanto a este falso conhecimento que eles possuíam da Lei.; title: Por isso seriam arrancados por Deus, porque eram plantas que não haviam sido plantadas por Ele.; title: Não somente as opiniões corrompidas e práticas supersticiosas dos fariseus, mas a própria seita deles, estavam destinadas a desaparecer, segundo esta palavra proferida por nosso Senhor, e desde há muitos séculos tal palavra teve cumprimento.; title: A lavoura de Deus neste mundo é constituída somente por aqueles que se encontram na Igreja de Cristo. Todas as demais plantas serão cortadas e queimadas no dia do Juízo.; title: A mulher Cananeia (Paralelo: Mc 7.24-30); title: 505; title: “21 Ora, partindo Jesus dali, retirou-se para as regiões de Tiro e Sidom.; title: 22 E eis que uma mulher cananeia, provinda daquelas cercanias, clamava, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem compaixão de mim, que minha filha está horrivelmente endemoninhada.; title: 23 Contudo ele não lhe respondeu palavra. Chegando-se, pois, a ele os seus discípulos, rogavam-lhe, dizendo: Despede-a, porque vem clamando atrás de nós.; title: 24 Respondeu-lhes ele: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel.; title: 25 Então veio ela e, adorando-o, disse: Senhor, socorre-me.; title: 26 Ele, porém, respondeu: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos.; title: 27 Ao que ela disse: Sim, Senhor, mas até os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos.; title: 28 Então respondeu Jesus, e disse-lhe: ó mulher, grande é a tua fé! seja-te feito como queres. E desde aquela hora sua filha ficou sã.”; title: Como já dissera Spurgeon: “A história desta mulher cananita é plena de significado e há muitas preciosas lições que podem ser aprendidas através dela. Mas pretendemos enfocá-la com um único objetivo, a saber, o de encorajar aqueles que têm fé suficiente para buscar a Jesus, mas não têm contudo o bastante, para a sua alegria e paz, para encontrá-lO.; title: Esta mulher disse uma palavra que nos deixa admirados, pois quando Cristo a comparou a um cachorro, ela consentiu nisto, e disse: “Sim, Senhor, porém os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus donos.”. E diante destas palavras Jesus curou a sua filha e lhe disse as palavras do nosso texto. É o modo do Senhor, às vezes, nos fazer esperar até que estejamos completamente exaustos, e não podemos fazer nada mais; então ele entra com a plenitude do seu poder divino, e nos dá o que nós temos importunamente buscado em Suas mãos. Nossa necessidade extrema é a Sua oportunidade.”; title: O que Jesus disse a esta mulher começou com uma exclamação, como se ele fosse atingido por algo nela que o agradou muitíssimo. Ele disse: “Ó mulher, grande é a tua fé!”. Note que ele falou da fé dela, e somente dela. É para isso que; title: 506; title: meu Senhor está olhando agora. Ele vem em volta e olha para você, para ver se você tem fé nele. Há vários pensamentos sugeridos nisto, que deveria encorajar os que estão buscando a Cristo.; title: Ele pode espiar os começos da fé. "Se a tua fé for como um grão de mostarda” ele verá isto, e aceitará isto. Se tens começado a crer somente agora que Jesus é o Cristo, e entretanto a confiança nele é verdadeira, a tua fé é fraca como um bebê que nada pode fazer a não ser alimentar-se no peito de sua mãe, mas Jesus vai contemplar este começo. Ele é o "Autor" como também "o Consumador” de nossa fé.; title: Mas Ele fica muito contente quando ele vê uma grande fé. Quando um grande pecador diz: "eu creio que ele é um Salvador grande o bastante para me salvar", isto traz alegria ao coração de Cristo. Cristo ama uma grande fé. Ele merece grande fé.; title: Considere bem que está ao contrário da natureza do Senhor recusar abençoar. Ele é cheio de amor; e se ele recusar um pecador durante algum tempo, é somente porque está certo e sábio em agir assim. Mas o coração dele anseia por todo pecador que o busca. Ele o quer mais do que você o quer. Ele deseja muito além de você. Ele deseja abençoá-lo. Ele tem que fazer assim; é a natureza dele fazer assim.; title: Ele tem que lhe dar uma resposta confortável brevemente, novamente, porque é contrário à Sua glória recusar. Se ele permitisse que um pecador que o busca morresse, que grande dificuldade isso seria para Ele. Ele não disse que aquele que viesse a Ele não seria lançado fora por Ele, e que de nenhum modo o perderia? E se pudesse ser provado que Cristo já expulsou uma única alma que veio a ele ? Isto não mancharia a Sua honra e glória. Nós não poderíamos continuar crendo nEle. Pereça o pensamento de uma tal coisa!; title: A Segunda Multiplicação dos Pães – Mateus 15.29-39; title: “29 Partindo Jesus dali, chegou ao pé do mar da Galileia; e, subindo ao monte, sentou-se ali.; title: 30 E vieram a ele grandes multidões, trazendo consigo coxos, aleijados, cegos, mudos, e outros muitos, e lhos puseram aos pés; e ele os curou;; title: 507; title: 31 de modo que a multidão se admirou, vendo mudos a falar, aleijados a ficar sãos, coxos a andar, cegos a ver; e glorificaram ao Deus de Israel.; title: 32 Jesus chamou os seus discípulos, e disse: Tenho compaixão da multidão, porque já faz três dias que eles estão comigo, e não têm o que comer; e não quero despedi-los em jejum, para que não desfaleçam no caminho.; title: 33 Disseram-lhe os discípulos: Donde nos viriam num deserto tantos pães, para fartar tamanha multidão?; title: 34 Perguntou-lhes Jesus: Quantos pães tendes? E responderam: Sete, e alguns peixinhos.; title: 35 E tendo ele ordenado ao povo que se sentasse no chão,; title: 36 tomou os sete pães e os peixes, e havendo dado graças, partiu-os, e os entregava aos discípulos, e os discípulos à multidão.; title: 37 Assim todos comeram, e se fartaram; e do que sobejou dos pedaços levantaram sete alcofas cheias.; title: 38 Ora, os que tinham comido eram quatro mil homens além de mulheres e crianças.; title: 39 E havendo Jesus despedido a multidão, entrou no barco, e foi para os confins de Magadã.” (Mateus 15.29-39); title: Ao retornar dos termos de Tiro e Sidom, nosso Senhor chegou ao pé do Mar da Galileia e subiu o monte.; title: “E vieram a ele grandes multidões, trazendo consigo coxos, aleijados, cegos, mudos, e outros muitos, e lhos puseram aos pés; e ele os curou.”; title: Isto durou por espaço de três dias, e tendo compaixão deles, nosso Senhor não quis despedi-los em jejum, para que não desfalecessem pelo caminho, ao retornarem às suas casas.; title: Os discípulos, que já tinham testemunhado anteriormente, o milagre da multiplicação de 5 pães e 2 peixes, com os quais foram alimentados cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças, não tiveram fé suficiente para crer na repetição do mesmo milagre, e mais uma vez questionaram a Jesus quanto à improcedência, segundo eles, do desejo manifestado por Ele, dizendo:; title: “Donde nos viriam num deserto tantos pães, para fartar tamanha multidão?”; title: Todavia, nosso Senhor não se ocupou em lhes dar qualquer tipo de esclarecimento ou repreensão e foi direto ao lhes; title: 508; title: perguntar quantos pães eles tinham. Responderam que apenas sete, e alguns peixinhos.; title: Muitas vezes, a providência divina entrará na vida dos cristãos sem lhes pedir licença, ou consultá-los se acham conveniente ou não o que necessita ser feito, e Deus lhes abençoará, apesar do endurecimento deles para poderem compreender a Sua mente divina.; title: Graças a Deus, que Ele opera de tal modo, senão estaríamos perdidos em nossas necessidades, dificuldades e problemas, que Ele resolve pela Sua livre iniciativa e misericórdia, muitas vezes multiplicando os poucos recursos que possuímos, tal como fizera com aqueles sete pães e alguns peixinhos, para alimentar com eles cerca de quatro mil homens, além de mulheres e crianças.; title: Depois de ter dado das migalhas que caíam da Sua mesa à mulher cananeia, nosso Senhor deu um grande banquete aos filhos de Israel, porque o Seu ministério terreno, deveria ser realizado junto aos judeus, pelas razões que já comentamos anteriormente, em outras passagens.; title: Desta vez, foram recolhidos sete cestos de sobras, depois que todos se fartaram.; title: O Senhor proveu todas as necessidades daquela multidão e partiu através do mar da Galileia para outra região, a de Magadã.; title: 509; title: Mateus 16; title: Os Fariseus e Saduceus Pedem um Sinal – Mateus 16.1-4; title: “1 Então chegaram a ele os fariseus e os saduceus e, para o experimentarem, pediram-lhe que lhes mostrasse algum sinal do céu.; title: 2 Mas ele respondeu, e disse-lhes: Ao cair da tarde, dizeis: Haverá bom tempo, porque o céu está rubro.; title: 3 E pela manhã: Hoje haverá tempestade, porque o céu está de um vermelho sombrio. Ora, sabeis discernir o aspecto do céu, e não podeis discernir os sinais dos tempos?; title: 4 Uma geração má e adúltera pede um sinal, e nenhum sinal lhe será dado, senão o de Jonas. E, deixando-os, retirou-se.” (Mateus 16.1-4); title: Mateus registra um novo pedido de sinal a Jesus, agora tanto da parte dos fariseus, quanto dos saduceus, os dois maiores partidos religiosos que existiam em Israel nos dias do Senhor.; title: Eles pediram um sinal do céu, ou seja, algo parecido com o que Deus havia feito nos dias de Moisés, diante de toda a nação israelita, reunida ao pé do Monte Sinai, quando eles não somente viram as densas nuvens, o fogo e os relâmpagos que envolviam o monte, como também ouviram trovões, e a voz do próprio Deus pronunciando os dez mandamentos.; title: Então eles queriam que Jesus comprovasse que havia sido enviado a Israel, tanto como Moisés no passado, através de algum sinal desta magnitude.; title: Já comentamos anteriormente, que a quase totalidade daquela geração dos dias de Moisés, era formada por pessoas incrédulas que haviam tombado no deserto, e nenhuma das maravilhas que Deus havia feito nos dias deles, desde os grandes juízos que havia manifestado sobre o Egito na forma de pragas, e todo o cuidado providencial que havia demonstrado para com eles, como por exemplo o maná que eles colheram por cerca de 40 anos, que lhes vinha diretamente do céu, em nada contribuíram para a conversão deles.; title: Continuaram no endurecimento do pecado e não dispuseram seus corações para guardarem os mandamentos que Deus lhes havia dado através de Moisés.; title: 510; title: A geração dos dias do ministério de nosso Senhor não era melhor do que a que foi contemporânea de Moisés. Então, nenhuma maravilha extraordinária seria feita diante dos olhos de toda a nação, quando o evangelho começasse a ser pregado a eles.; title: Na verdade, isto não seria feito para nenhuma nação do mundo, porque o modo de aplicação do evangelho às vidas é pelo trabalho silencioso do Espírito Santo nos corações, pela fé que é despertada pela pregação do evangelho.; title: Os homens devem aprender a discernir os sinais do tempo, pelo cumprimento de todas as coisas que haviam sido prometidas por Deus, desde os dias mais remotos, especialmente os juízos que trouxe sobre o mundo, e particularmente sobre Israel, por meio do ministério dos profetas.; title: A expulsão deles da própria terra, nos cativeiros assírio e babilônico, e a sua restauração, prometidas, na própria Lei de Moisés, era uma evidência mais do que suficiente de que havia chegado o tempo da sua visitação pelo Messias prometido.; title: Os judeus sabiam discernir os sinais do tempo natural, mas não se aplicavam em discernir os sinais do tempo espiritual e sobrenatural. Como poderiam fazê-lo, se o coração deles estava somente nas coisas terrenas, e não nas celestiais?; title: Além disso, eles estavam desprezando todos os milagres e maravilhas que Jesus estava realizando, bem como não abriram seus corações para entenderem que ninguém, senão, um ser divino, poderia falar as coisas que Ele estava pregando.; title: Então, nenhum outro sinal especial lhes seria dado, além daqueles que Deus havia previsto em Sua soberania, e que culminariam com a ressurreição de Cristo, depois de passados três dias a contar da Sua morte.; title: O Fermento dos Fariseus e Saduceus – Mateus 16.5-12; title: “5 Quando os discípulos passaram para o outro lado, esqueceram-se de levar pão.; title: 6 E Jesus lhes disse: Olhai, e acautelai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus.; title: 7 Pelo que eles arrazoavam entre si, dizendo: É porque não trouxemos pão.; title: 511; title: 8 E Jesus, percebendo isso, disse: Por que arrazoais entre vós por não terdes pão, homens de pouca fé?; title: 9 Não compreendeis ainda, nem vos lembrais dos cinco pães para os cinco mil, e de quantos cestos levantastes?; title: 10 Nem dos sete pães para os quatro mil, e de quantas alcofas levantastes?; title: 11 Como não compreendeis que não nos falei a respeito de pães? Mas guardai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus.; title: 12 Então entenderam que não dissera que se guardassem, do fermento dos pães, mas da doutrina dos fariseus e dos saduceus.” (Mateus 16.5-12); title: No texto paralelo do evangelho de Marcos, nós vemos que logo depois de Jesus ter repreendido os fariseus e saduceus, ele retornou através do mar da Galileia, para a cidade de Betsaida, que ficava do outro lado do referido mar.; title: Foi neste trajeto, quando se encontrava no barco com Seus discípulos, que lhes disse para se acautelarem do fermento dos fariseus e dos saduceus.; title: O espírito de nosso Senhor ainda estava ponderando a causa da incredulidade dos fariseus e dos saduceus, e sabendo que a doutrina e a hipocrisia deles poderia causar o mesmo endurecimento de coração em Seus discípulos, fez-lhes tal advertência.; title: Ninguém está livre de perder o que tem alcançado em Cristo, com esforço.; title: Lembramos das palavras de Lutero, em seu comentário da Epístola aos Gálatas, quanto a isto, quando permitimos que falsas doutrinas penetrem o seio da Igreja.; title: São palavras do reformador:; title: “Paulo expressa no verso 6 de Gálatas: “Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho;”. O seu lamento é pelo fato de quão difícil é para a mente reter uma fé sã e firme.; title: Um homem trabalha durante uma década, antes dele ter sucesso treinando a sua pequena igreja para que ela possa estar em ordem, e então algum potro ignorante e viciado age para subverter num só minuto todo o trabalho paciente de anos.; title: 512; title: Pela graça de Deus nós efetuamos aqui em Wittenberg a forma de uma igreja cristã. A Palavra de Deus é ensinada como deveria ser, os sacramentos são administrados, e tudo prospera.; title: Esta condição feliz, alcançada em muitos anos de trabalhos árduos, qualquer lunático poderia deteriorar num só momento. Isto aconteceu nas igrejas da Galácia, que Paulo tinha trazido em vida em trabalho espiritual. Porém, logo em seguida à partida dele, estas igrejas da Galácia foram lançadas em confusão pelos falsos apóstolos.; title: A igreja é uma planta tenra que deve ser cuidada.; title: Pessoas ouvem um par de sermões, esquadrinham algumas páginas da Santa Escritura, e pensam que eles sabem tudo.; title: Eles são corajosos porque eles nunca passaram por qualquer tentação da fé. Sem o Espírito Santo, eles ensinam o que lhes agrada contanto que soe bem às pessoas comuns que sempre estão prontas para se unir a algo novo.; title: Nós temos que vigiar em todo o tempo porque o diabo semeia o joio entre o trigo enquanto nós dormimos.; title: É interessante observar que o apóstolo não diz que estava maravilhado com o quanto os gálatas eram instáveis e infiéis, mas que tivessem se afastado tão rapidamente.; title: Ele não se dirigiu a eles como malfeitores, mas como pessoas que haviam sofrido uma grande perda.; title: Ele não os condenou mas aqueles que os haviam afastado do evangelho.; title: Mas Paulo foi claro e honesto em dizer-lhes que caso tivessem se firmado melhor na Palavra eles não poderiam ter sido afastados tão facilmente.”; title: Era este tipo de cuidado a que se refere Lutero, que nosso Senhor queria inculcar nos discípulos, não apenas em relação à apostasia pessoal deles, mas sobretudo em relação aos prejuízos que seriam trazidos à Igreja que teriam o encargo de supervisionar, depois da Sua partida para a glória celestial.; title: Jesus havia acabado de repreender os fariseus e os saduceus por não saberem discernir os sinais relativos às dispensações do tempo espiritual, e agora, Ele é surpreendido com a mesma falta de discernimento que ainda havia nos discípulos, porque aos lhes falar de fermento dos fariseus e saduceus, pensaram que estava se referindo a pão natural.; title: 513; title: Ele lhes repreendeu quanto a estarem endurecidos, porque haviam visto em duas ocasiões distintas, o modo sobrenatural como havia alimentado milhares de pessoas, com apenas poucos pães e peixes, que Ele havia multiplicado miraculosamente, e como poderia estar preocupado com a falta de pão na viagem que estavam fazendo para o outro lado do mar da Galileia?; title: Muitas vezes ficamos tão envolvidos com aquilo que é material, que nos tornamos cegos quanto ao grande poder do Senhor para prover todas as coisas, ainda que tenhamos tido o privilégio de testemunhar os Seus feitos poderosos recentemente.; title: A fé demanda vigilância espiritual.; title: Se descuidamos na vigilância, a fé nos faltará e não poderemos discernir as coisas espirituais de modo conveniente.; title: Devemos sempre trazer em memória as muitas misericórdias do Senhor das quais fomos alvo, para que no dia da provação, não nos esqueçamos de que Ele permanece o mesmo, não muda, e que por fim tornará a nos fazer o bem, como sempre fizera antes.; title: A Confissão de Pedro – Mateus 16.13-20); title: “13 Tendo Jesus chegado às regiões de Cesareia de Felipe, interrogou os seus discípulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do homem?; title: 14 Responderam eles: Uns dizem que é João, o Batista; outros, Elias; outros, Jeremias, ou algum dos profetas.; title: 15 Mas vós, perguntou-lhes Jesus, quem dizeis que eu sou?; title: 16 Respondeu-lhe Simão Pedro: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.; title: 17 Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue que to revelou, mas meu Pai, que está nos céus.; title: 18 Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;; title: 19 dar-te-ei as chaves do reino dos céus; o que ligares, pois, na terra será ligado nos céus, e o que desligares na terra será desligado nos céus.; title: 514; title: 20 Então ordenou aos discípulos que a ninguém dissessem que ele era o Cristo.” (Mateus 16.13-20); title: Os discípulos tinham dificuldades no início para discernirem que nosso Senhor era mais do que um simples homem, porque para conhecer a Sua divindade, é necessário ter uma revelação especial do Espírito Santo para tal propósito.; title: E é isto o que vemos nesta passagem.; title: Ele comprovaria para os discípulos como todos erravam quanto ao discernimento da Sua procedência divina, aos lhes perguntar o que diziam os homens ser o Filho do homem?; title: Ele não perguntou o que diziam ser o Filho de Deus, mas o Filho do homem, para não lhes induzir a uma resposta segundo a carne, e não segundo o espírito.; title: Nosso Senhor usou o mesmo chamativo que fora feito por Deus a alguns profetas, especialmente Ezequiel, que era chamado constantemente de filho do homem.; title: Eles responderam que diziam que Ele era João, o Batista, ou Elias, Jeremias, ou algum dos profetas.; title: Isto era o dizer comum do povo em relação a Ele.; title: Então fez a pergunta diretamente aos próprios discípulos para que lhe respondessem quem achavam que Ele era.; title: Pedro se adiantou e respondeu por eles, dizendo: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.”; title: Ele não poderia ter dito isto por si mesmo. Somente pela revelação direta dos céus, da parte de Deus Pai, poderia Pedro ter dado tal resposta.; title: Por isso o Senhor disse que ele, Pedro, era bem-aventurado, porque não dera tal resposta pelo que ouviu dos homens, mas pela revelação que lhe fora feita a partir dos céus.; title: É muito comum que se exija dos cristãos comportamentos e respostas que não se encontram na própria capacidade deles para serem dados.; title: Se o Senhor não for com eles, se não forem capacitados e assistidos pela graça sobrenatural dos céus, nada poderão fazer, senão agir segundo o homem.; title: Paulo havia aprendido que coisas espirituais se discernem espiritualmente.; title: Então em vez de ficarmos na expectativa de que algum cristão que não esteja acertando o alvo, o faça por si mesmo, ou então que lhe exortemos a fazer o que é necessário com seus; title: 515; title: próprios recursos, deveríamos antes, orar por ele, para que Deus lhe conceda graça e revelação, para que possa agir em conformidade com a Sua vontade.; title: Pedro não errou na afirmação que fizera, porque foi assistido pela graça que lhe revelou que nosso Senhor era o Messias, o Cristo, o Ungido, prometido pelos profetas. Que era o Filho unigênito do Deus vivo, sendo também divino como o Seu Pai.; title: Isto lhe veio por revelação do Espírito ao seu espírito. De outro modo, pouco lhe adiantaria examinar as Escrituras, como faziam os escribas e fariseus para saberem quem seria o Messias, porque erraria o alvo tanto como eles, porque não tinham nenhuma revelação da parte de Deus aos seus espíritos.; title: Pessoas que podem discernir as coisas espirituais, celestiais e divinas, são as únicas às quais nosso Senhor pode encarregar dos assuntos da Sua Igreja, porque ela é uma agência divina na terra, ligando ou desligando aqui, tudo o que tiver sido ligado ou desligado nos céus.; title: Este é o único modo das portas do inferno não prevalecerem contra a Igreja, a saber, tendo à Sua frente líderes que saibam discernir as coisas espirituais, especialmente a Pessoa do próprio Cristo.; title: Quando nosso Senhor disse “tu és Pedro” a palavra empregada no original grego é “Petros”, para Pedro, que significa pedrinha. E quando disse “sobre esta pedra edificarei a minha igreja”, usou a palavra grega “petra” para “pedra”, cujo significado é rocha. Então a pedra ou rocha sobre a qual a Igreja é edificada é o próprio Cristo, e não Pedro.; title: Como este conhecimento de ser nosso Senhor, o Cristo, palavra grega para Ungido, equivalente à palavra hebraica Messias, é pessoal e íntimo, por revelação do Espírito, tal como ocorrera com Pedro, recomendou a Seus discípulos que a ninguém dissessem ser Ele o Cristo, porque, primeiro, não dariam crédito ao testemunho deles, porque como afirmamos antes, tal conhecimento é por revelação espiritual, e não por mera informação intelectual, e além disso isto só serviria para precipitar uma perseguição ainda maior contra Ele, do que a que já vinha sofrendo, especialmente por parte dos escribas e fariseus, que certamente afirmariam que estava blasfemando.; title: 516; title: Com a declaração que fizera, nosso Senhor estava dizendo que arrancaria as chaves do reino dos céus que se encontravam nas mãos dos sacerdotes e demais líderes religiosos de Israel, que haviam falhado na missão deles em servirem a Deus, e daria estas chaves para a Sua Igreja, representada na ocasião na pessoa de Pedro, que Lhe dera a resposta que lhe veio dos céus.; title: Pedro é Repreendido – Mateus 16.21-23; title: “21 Desde então começou Jesus Cristo a mostrar aos seus discípulos que era necessário que ele fosse a Jerusalém, que padecesse muitas coisas dos anciãos, dos principais sacerdotes, e dos escribas, que fosse morto, e que ao terceiro dia ressuscitasse.; title: 22 E Pedro, tomando-o à parte, começou a repreendê-lo, dizendo: Tenha Deus compaixão de ti, Senhor; isso de modo nenhum te acontecerá.; title: 23 Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: Para trás de mim, Satanás, que me serves de escândalo; porque não estás pensando nas coisas que são de Deus, mas sim nas que são dos homens.” (Mateus 16.21-23); title: O mesmo Pedro que havia recebido a revelação dos céus sobre a Pessoa de Cristo, mostrou nesta passagem, que continuamos sujeitos à consideração dos propósitos e realidades divinos, segundo o modo de ver do homem natural, que não pode discernir as coisas do Espírito.; title: Se antes, ele foi alvo do elogio do Senhor, por ter afirmado ser Ele o Cristo, o Filho do Deus vivo, agora ele é repreendido por estar pensando não segundo Deus quanto às coisas espirituais, mas segundo os homens naturais, que não podem discernir senão as coisas da terra, e não as dos céus.; title: Não foi nenhum outro discípulo que não tivera a revelação sobre a Pessoa divina de Cristo que tentou dissuadi-lo de sofrer nas mãos dos anciãos de Israel, dos principais sacerdotes e escribas, e que fosse morto para ressuscitar ao terceiro dia, mas o próprio Pedro que tivera tal revelação.; title: Desta vez, Pedro não foi assistido por nenhuma revelação especial para poder entender que o Messias deveria sofrer, morrer e ressuscitar.; title: 517; title: Pedro, usou o seu modo de entendimento meramente carnal quanto à pessoa do Messias, querendo talvez, lembrar ao Senhor, que o Messias não poderia morrer, e muito menos numa cruz, como maldito de Deus.; title: O Senhor aproveitaria a ocasião para lhes ensinar que a Sua morte era a morte do próprio Pedro e de todos os que nEle creem, e assim, Pedro também teria uma cruz para carregar, para que nela fosse crucificado o seu velho homem.; title: Todavia, Pedro, viria a ter tal iluminação e capacitação do Espírito, posteriormente, especialmente no dia de Pentecostes, quando o vemos fazendo um discurso ousado e claro quanto aos motivos da morte e da ressurreição de nosso Senhor.; title: Se antes, a revelação que Pedro havia recebido lhe veio da parte do Espírito Santo, agora, ao que tudo indica, pelas palavras de repreensão dirigidas por nosso Senhor a ele, falara por inspiração do próprio Satanás. Assim, não foi Pedro que foi chamado de Satanás, mas o próprio diabo, que lhe estava inspirando a dizer tais palavras a nosso Senhor.; title: Pedro ainda não conhecia o mistério da cruz, e por isso o diabo o usou.; title: Aquela cruz onde Jesus morreu é a cruz onde todos os cristãos foram crucificados, juntamente com Ele, aos olhos de Deus, porque aquela morte foi considerada, para nossa justificação, como sendo a nossa própria morte.; title: Sofrimentos e tribulações também estão determinados por Deus para todos aqueles que estão identificados com o Seu Filho, porque não compartilham apenas da Sua glória, mas também dos Seus sofrimentos.; title: Daí ser importante prosseguirmos no crescimento da graça e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, para que o diabo não leve vantagem sobre nós, causando-nos dores e prejuízos decorrentes da nossa ignorância.; title: Por isso, para esclarecer esta verdade de que sofrimentos não devem ser considerados como coisa estranha para aqueles que são cidadãos do reino dos céus, nosso Senhor passou a esclarecer em detalhes esta verdade, tão logo depois de ter repreendido o diabo, por ter usado Pedro, nos versos seguintes ao desta passagem, como veremos adiante.; title: 518; title: Pedro havia aprendido bem esta lição, e podemos vê-lo afirmando em sua primeira epístola o seguinte:; title: “12 Amados, não estranheis a ardente provação que vem sobre vós para vos experimentar, como se coisa estranha vos acontecesse;; title: 13 mas regozijai-vos por serdes participantes das aflições de Cristo; para que também na revelação da sua glória vos regozijeis e exulteis.; title: 14 Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito da glória, o Espírito de Deus.” (I Pe 4.12-14); title: A Parábola das Bodas – Mt 22.1-14; title: “1 Então Jesus tornou a falar-lhes por parábolas, dizendo:; title: 2 O reino dos céus é semelhante a um rei que celebrou as bodas de seu filho.; title: 3 Enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes não quiseram vir.; title: 4 Depois enviou outros servos, ordenando: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado; os meus bois e cevados já estão mortos, e tudo está pronto; vinde às bodas.; title: 5 Eles, porém, não fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu negócio;; title: 6 e os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram.; title: 7 Mas o rei encolerizou-se; e enviando os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade.; title: 8 Então disse aos seus servos: As bodas, na verdade, estão preparadas, mas os convidados não eram dignos.; title: 9 Ide, pois, pelas encruzilhadas dos caminhos, e a quantos encontrardes, convidai-os para as bodas.; title: 10 E saíram aqueles servos pelos caminhos, e ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e encheu-se de convivas a sala nupcial.; title: 11 Mas, quando o rei entrou para ver os convivas, viu ali um homem que não trajava veste nupcial;; title: 12 e perguntou-lhe: Amigo, como entraste aqui, sem teres veste nupcial? Ele, porém, emudeceu.; title: 519; title: 13 Ordenou então o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes.; title: 14 Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos.”; title: Nesta parábola nosso Senhor mostrou aos sacerdotes, escribas e fariseus, e ao povo de Israel em geral, um resumo da história deles de incredulidade e de rejeição da vontade de Deus.; title: Ele mostrou nesta parábola que o reino de Deus é comparado à participação de um banquete real de casamento que é promovido pelo próprio Deus, para celebrar as bodas de seu Filho.; title: Não há dúvidas que as bodas são as do próprio Cristo que se consumará por ocasião da Sua segunda vinda. Por ora, a Sua noiva, que é a Igreja, está sendo preparada (santificada) para ser-Lhe apresentada sem qualquer mancha ou ruga.; title: Os israelitas foram os primeiros convidados para estas bodas, pela fé deles em Deus. Todavia, ao longo da sua história, somente um remanescente era fiel a Deus, porque a nação como um todo, vivia de modo contrário à sua vocação.; title: Então Deus lhes enviou os Seus servos, os profetas, mas não atenderam o convite para participarem das bodas, pela sua conversão ao Senhor.; title: E como chegaram a matar alguns profetas que lhes foram enviados depois dos primeiros, Deus permitiu que a cidade deles de Jerusalém fosse queimada pelo babilônios, e muitos deles mortos, e conduzidos em cativeiro.; title: Todavia, Deus não os rejeitou de todo, e lhes enviou restauradores, principalmente nas pessoas de Zorobabel, Esdras, Neemias, Ageu, Zacarias e Malaquias, mas eles deram naquela geração má e incrédula dos dias de Jesus, de maneira que eram indignos de participarem das Suas bodas.; title: Motivo por que o Rei (Deus Pai) ordenou que se buscassem convidados entre aqueles que se encontravam pelas encruzilhadas dos caminhos e a todos quantos fossem encontrados. Isto é sobretudo uma referência aos gentios.; title: Este convite fora feito inteiramente pela graça, mas todo aquele que fosse digno de ser achado no banquete nupcial deveria estar vestido com a veste de justiça de Cristo, que também é concedida pela mesma graça, tanto quanto o convite à salvação.; title: 520; title: De modo, que se fosse possível a alguém entrar na festa das bodas sem tal veste de justiça, o mesmo seria amarrado e lançado nas trevas exteriores onde há choro e ranger de dentes.; title: Por esta parábola nosso Senhor ensinou que apesar de muitos serem chamados à salvação, pelo convite do evangelho, somente os que receberem a cobertura da Sua veste de justiça, serão dignos de serem achados no banquete das bodas que eles próprios terão com Jesus Cristo.; title: O Discípulo de Cristo Deve Carregar a sua Cruz – Mateus 16.24-28; title: “24 Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me;; title: 25 pois, quem quiser salvar a sua vida por amor de mim perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por amor de mim, achá-la-á.; title: 26 Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua vida? ou que dará o homem em troca da sua vida?; title: 27 Porque o Filho do homem há de vir na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então retribuirá a cada um segundo as suas obras.; title: 28 Em verdade vos digo, alguns dos que aqui estão de modo nenhum provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino.”; title: É a cruz que trata com o ego do cristão, é ela que mortifica a carne liberando a vida do espírito, a saber, do nosso homem interior.; title: O trabalho da cruz crucifica nossas paixões e cobiças, para que possamos não somente viver, mas também andar no Espírito Santo, conforme se vê em Gálatas 5.24,25.; title: Nós lemos em Gênesis 6.3 o seguinte:; title: “Então disse o Senhor: O meu Espírito não permanecerá para sempre no homem, porquanto ele é carnal, mas os seus dias serão cento e vinte anos.”; title: O que podemos deduzir desta passagem das Escrituras senão que Deus não havia criado o homem para que ele vivesse pelo governo da sua alma?; title: O mundo antigo foi destruído pelas águas do dilúvio porque o homem havia se tornado carnal.; title: 521; title: Mas o propósito de Deus na criação do homem é que este fosse espiritual e não carnal.; title: Quando Deus diz que o homem se tornou carnal por causa do pecado é a isto que Ele quer principalmente se referir, porque não é governado pelo reino espiritual divino, mas pelo reino natural segundo a carne.; title: Desde a Queda no Éden a alma humana deixou de estar em sujeição ao espírito e passou a assumir o governo do ser humano, tornando-se assim uma barreira para o conhecimento experimental da vida de Deus, que é espírito.; title: Se a vida eterna, a vida que Deus planejou desde antes da fundação do mundo, para o homem, depende da habitação do Espírito Santo no homem, e da plena comunicação do homem com o Espírito de Deus, então, a conclusão lógica é que não haverá nenhuma vida onde Cristo não estiver habitando pelo Espírito.; title: Daí se dizer que o espírito do homem, sem Cristo, está morto.; title: Se Cristo não estabelecer o Seu governo no nosso coração, o que haverá será o governo usurpador da alma contra a vontade de Deus.; title: Este governo da alma é designado na Bíblia como um viver segundo a carne. Segundo o homem natural e não segundo o homem espiritual.; title: Vale lembrar que a palavra constante de I Cor 2.14 para “natural”, quando Paulo diz que o homem natural não aceita as coisas do Espírito, tal palavra é no original grego psiquikós, que significa aquilo que é relativo à alma.; title: Quando o homem é governado pelas faculdades da alma, e não pelas faculdades do espírito, ele agirá segundo a natureza terrena, porque a vida sobrenatural de Deus só pode ser vivida quando se é governado pelo espírito, e não pela alma.; title: Daí se afirmar que o homem natural, ou seja, aquele que é governado por um viver segundo a alma, e não segundo o espírito, não pode entender as coisas do Espírito Santo de Deus.; title: Os cristãos carnais a que Paulo se refere em I Cor 3.1 em contraposição aos espirituais, são designados no original grego pela palavra sarkikós, para carnais, e os espirituais, pela palavra pneumatikós, que se refere ao espírito.; title: 522; title: Em resumo, o trabalho da alma no cristão carnal é fazê-lo viver pela sua própria vida natural e trabalhar e servir a Deus pela sua própria habilidade natural; e buscar conhecer o Senhor e sentir a presença de Deus através dos seus sentimentos; e usar somente a habilidade da sua mente para entender a Palavra de Deus.; title: Em Mt 10:38 e 39 o Senhor Jesus disse: "38 E quem não toma a sua cruz, e não segue após mim, não é digno de mim. 39 Quem achar a sua vida perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim acha-la-á.".; title: Neste texto, a palavra para vida no original grego é psiquê, que significa alma.; title: Não se trata propriamente de se matar a alma, mas o modo de viver pela alma, para que se possa viver pelo espírito. É isto que Jesus quis dizer com suas palavras.; title: Este modo de viver pela alma somente pode ser morto pela cruz. É por isso que em outras passagens do Evangelho, como em Lc 14.26,27 por exemplo, Jesus associou a perda da vida da alma ao ato voluntário de se carregar a cruz e de se auto negar, para poder segui-lO.; title: Assim, sem cruz, não há a verdadeira vida abundante que Jesus veio nos dar.; title: Jesus disse que veio para dar vida e vida abundante. Esta vida é espiritual e eterna.; title: Deste modo, teremos mais desta vida, quanto mais mortificarmos o nosso velho homem.; title: Muito mais a vida da nova criatura em Cristo Jesus florescerá, no terreno em que a vida do velho homem for mais mortificada.; title: E é nesta condição de ter a alma e espírito separados pela Palavra de Deus, que o espírito é livrado dos embaraços e pesos da alma que assediam juntamente com o pecado tão de perto a vida dos cristãos.; title: É somente o cristão espiritual que pode ser livrado dos pesos deste mundo que tentam impedir a sua corrida espiritual porque os atrativos do mundo já não exercem fascínio sobre a sua alma santificada, porque o seu espírito tem achado deleite na Palavra de Deus, na Sua obra e vontade.; title: 523; title: E então a alma é levada a compartilhar deste deleite, em vez de se sentir facilmente tentada e atraída pelos prazeres que são oferecidos pelo mundo.; title: 524; title: Mateus 17; title: A Transfiguração de Cristo – Mateus 17.1-13; title: “1 Seis dias depois, tomou Jesus consigo a Pedro, a Tiago e a João, irmão deste, e os conduziu à parte a um alto monte;; title: 2 e foi transfigurado diante deles; o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz.; title: 3 E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, falando com ele.; title: 4 Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Senhor, bom é estarmos aqui; se queres, farei aqui três cabanas, uma para ti, outra para Moisés, e outra para Elias.; title: 5 Estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu; e dela saiu uma voz que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi.; title: 6 Os discípulos, ouvindo isso, caíram com o rosto em terra, e ficaram grandemente atemorizados.; title: 7 Chegou-se, pois, Jesus e, tocando-os, disse: Levantai-vos e não temais.; title: 8 E, erguendo eles os olhos, não viram a ninguém senão a Jesus somente.; title: 9 Enquanto desciam do monte, Jesus lhes ordenou: A ninguém conteis a visão, até que o Filho do homem seja levantado dentre os mortos.; title: 10 Perguntaram-lhe os discípulos: Por que dizem então os escribas que é necessário que Elias venha primeiro?; title: 11 Respondeu ele: Na verdade Elias havia de vir e restaurar todas as coisas;; title: 12 digo-vos, porém, que Elias já veio, e não o reconheceram; mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim também o Filho do homem há de padecer às mãos deles.; title: 13 Então entenderam os discípulos que lhes falava a respeito de João, o Batista.”; title: Estava se aproximando o momento de nosso Senhor deixar este mundo, passando antes por Seus sofrimentos que acompanharam a Sua morte na cruz.; title: Então a providência divina começou a agir no sentido de fortalecer a fé dos discípulos, para que pudessem resistir a tudo o que teriam que experimentar dali por diante, com a intensificação das perseguições ao Senhor deles, e para que; title: 525; title: tivessem algumas evidências que lhes fossem dadas desde os céus, para que ficassem firmes, até serem revestidos com o poder do Espírito Santo, no dia de Pentecostes.; title: Este foi um dos principais propósitos de tudo o que viram e ouviram no monte da Transfiguração, ainda que não todos eles, mas Pedro, Tiago e João, que poderiam dar tal testemunho aos demais e firmar a fé deles, na hora da provação que teriam que suportar.; title: Ainda assim, nós vemos o que sucedeu a Pedro com a sua negação de conhecer ao Senhor.; title: Todavia, todas estas experiências lhe ajudariam a se reerguer, de maneira que se tornasse um instrumento apropriado para fortalecer a fé dos seus irmãos no Senhor.; title: Pedro, mesmo quando estava próximo o seu martírio, muitos anos depois, ainda tinha uma lembrança vívida desta experiência que tivera no monte, e fora de tal modo marcado por ela, que a destacou como uma das evidências de que o Cristo ao qual servia, era alguém que não era deste mundo, mas do céu:; title: “14 sabendo que brevemente hei de deixar este meu tabernáculo, assim como nosso Senhor Jesus Cristo já mo revelou.; title: 15 Mas procurarei diligentemente que também em toda ocasião depois da minha morte tenhais lembrança destas coisas.; title: 16 Porque não seguimos fábulas engenhosas quando vos fizemos conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, pois nós fôramos testemunhas oculares da sua majestade.; title: 17 Porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glória, quando pela Glória Magnífica lhe foi dirigida a seguinte voz: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo;; title: 18 e essa voz, dirigida do céu, ouvimo-la nós mesmos, estando com ele no monte santo.” (II Pedro 1.14-18); title: A glória da divindade de Cristo é percebida pela fé em nossos corações.; title: Todavia, como os discípulos se mostravam ainda endurecidos para compreenderem que não havia glória maior do que a do Senhor, apesar de estar entre eles no corpo de sua humilhação, e num estado de aflições, então veriam com os; title: 526; title: olhos da carne, não toda a glória do Senhor em Seu esplendor, mas parte dela, porque não poderiam suportá-la em toda a sua plenitude, e viram o Seu rosto brilhando como o sol, e suas vestes emitiam uma forte luz, de maneira que se tornaram brancas aos seus olhos.; title: Lucas registra em seu evangelho que esta experiência da transfiguração ocorreu cerca de oito dias após Jesus ter proferido as palavras que comentamos no final do décimo sexto capítulo do evangelho de Mateus.; title: Lucas registra também que nosso Senhor havia subido o monte com o propósito de orar juntamente com Pedro, Tiago e João. E ainda, que quando Moisés e Elias apareceram falando com o Senhor, o assunto era referente à Sua partida para glória celestial, que estava para se cumprir em Jerusalém.; title: A Moisés e Elias foi concedido e ordenado por Deus que viessem ter com Jesus naquele monte. Elias em seu corpo glorificado espiritual, porque fora arrebatado no passado e não havia experimentado a morte, e Moisés, em espírito somente, porque havia passado pela morte, conforme afirmam as Escrituras.; title: Os dois grandes profetas de Israel estavam diante da glória do Grande Profeta e Salvador e Senhor deles, tanto quanto nosso. Eles eram profetas, mas Jesus é o Profeta. O Profeta prometido a Moisés que deveria ser ouvido pelos filhos de Israel a bem de suas vidas, porque todo aquele que não lhe desse ouvido, Deus entraria com ele em juízo.; title: Por isso, quando a nuvem luminosa os cobriu a todos, inclusive a Pedro, Tiago e João, foi ouvida a voz de Deus Pai dando este testemunho acerca de ser o Seu Filho amado o Profeta que deveria ser ouvido, conforme prometido desde os dias de Moisés (Dt 18.15-19).; title: “Estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu; e dela saiu uma voz que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi.” (v. 5); title: Estando como fora de si, sem saber o que dizia, Pedro tomou a palavra e disse a Jesus: “Senhor, bom é estarmos aqui; se queres, farei aqui três cabanas, uma para ti, outra para Moisés, e outra para Elias.”; title: A transfiguração, naquele momento, não foi suficiente por si só, para instruir o espírito de Pedro, e transportá-lo da visão; title: 527; title: das coisas terrenas para as celestiais, porque afirmou que era bom estar aqui, ou seja, onde se encontravam, no monte, e pensou em fixar residência naquele local para Cristo, para Moisés e Elias.; title: Melhor instruído em seu espírito, aspiraria pela mesma glória que viu. Compreenderia quão pequena é a glória deste mundo comparada com a glória por vir a ainda a se revelar em nós.; title: Teria visto toda a miséria da natureza terrena, à face da glória e vida plenas que viu em Moisés e Elias, no estado glorificado deles.; title: Como aspirar a permanecer na terra, quando temos visto parte da glória do céu. Esta passará a ser a nossa inspiração e aspiração, como passou de fato a ser para Pedro, posteriormente, quando teve um entendimento espiritual de tudo o que lhe havia sido revelado no monte.; title: Em vez de exultarem no espírito por terem visto toda aquela glória e a voz de Deus Pai que falava com eles da nuvem luminosa, os discípulos caíram com o rosto em terra e ficaram grandemente atemorizados.; title: Aquela voz não veio com trovões e relâmpagos, fogo e grande fumarada, como havia ocorrido no monte Sinai, quando Deus se manifestou a Israel nos dias de Moisés, mas se manifestou em familiar comunhão entre os santos do céu com os santos da terra.; title: Todavia, os apóstolos não estavam ainda preparados para entenderem aquela experiência, e por isso o Senhor lhes tocou, dizendo que se levantassem e que não temessem, porque o propósito da revelação não era o de atemorizá-los.; title: Ao erguerem os olhos não viram mais a Moisés e a Elias.; title: Eles tinham visto que a glória de Jesus era maior do que a de Moisés e a de Elias, e que ambos se apresentaram a Ele no monte na condição de servos.; title: Por isso perguntaram por que os escribas diziam que era necessário que Elias viesse primeiro.; title: Eles afirmavam isto com base em Malaquias 4.5: “Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor;”.; title: Eles tinham visto Elias no monte, e ficaram confusos, porque pensavam que o dia do Senhor seria manifestado logo.; title: 528; title: No entanto, Jesus lhes explicou que Elias já havia vindo dantes, e que não fora reconhecido pelos judeus, e que lhe fizeram tudo o que quiseram, referindo-se à sua decapitação. E tal como Elias, Ele também padeceria nas mãos deles. Aos lhes dizer isto, compreenderam que o Elias da profecia de Malaquias é uma referência à pessoa de João, o Batista.; title: A Cura de um Jovem Possesso – Mateus 17.14-21; title: “14 Quando chegaram à multidão, aproximou-se de Jesus um homem que, ajoelhando-se diante dele, disse:; title: 15 Senhor, tem compaixão de meu filho, porque é epiléptico e sofre muito; pois muitas vezes cai no fogo, e muitas vezes na água.; title: 16 Eu o trouxe aos teus discípulos, e não o puderam curar.; title: 17 E Jesus, respondendo, disse: ó geração incrédula e perversa! até quando estarei convosco? até quando vos sofrerei? Trazei-mo aqui.; title: 18 Então Jesus repreendeu ao demônio, o qual saiu de menino, que desde aquela hora ficou curado.; title: 19 Depois os discípulos, aproximando-se de Jesus em particular, perguntaram-lhe: Por que não pudemos nós expulsá-lo?; title: 20 Disse-lhes ele: Por causa da vossa pouca fé; pois em verdade vos digo que, se tiverdes fé como um grão de mostarda direis a este monte: Passa daqui para acolá, e ele há de passar; e nada vos será impossível.; title: 21 [mas esta casta de demônios não se expulsa senão à força de oração e de jejum.]” (Mateus 17.14-21); title: Nós comentaremos esta passagem com citações de um sermão de Spurgeon relativo ao assunto, o qual transcrevemos a seguir, em forma adaptada:; title: Quando Jesus desceu do monte da transfiguração, os seus discípulos estavam envolvidos numa discussão com os escribas diante de uma numerosa multidão, e quando Jesus interpelou os escribas sobre o motivo da discussão; uma pessoa saiu da multidão e respondeu que havia trazido seu filho que estava possuído de um espírito mudo, aos seus discípulos e estes não puderam expeli-lo. Jesus exclamou: “Ó geração incrédula! Até quando estarei convosco? até quando; title: 529; title: vos sofrerei?”, e pediu que lhe trouxessem o menino. E ao perguntar ao seu pai desde quando aquilo lhe sucedia, ele lhe respondeu que desde a sua infância, e acrescentou: “mas se tu podes alguma coisa, tem compaixão de nós, e ajuda-nos.”. E a isto Jesus respondeu: “Se podes! Tudo é possível ao que crê.”. E foi em face desta afirmação que o pai do menino proferiu as palavras do nosso texto.; title: “Senhor, eu creio”, disse o pai aflito. Quando nosso Senhor lhe disse que, se ele pudesse crer, todas as coisas lhe são possíveis, ele não demorou e não fez qualquer pausa, não desejou ouvir mais nenhuma evidência, mas clamou imediatamente: “Senhor, eu creio”.; title: Agora, observe que nós chamamos esta fé de fé verdadeira, e nós provaremos que tem sido assim. Primeiro, era fé na pessoa de Cristo. É um grande engano imaginar que endossar a sã doutrina é a mesma coisa que possuir a fé que salva, porque enquanto a fé que salva aceitar a verdade de Deus, isto se refere principalmente à pessoa e à obra do Senhor Jesus Cristo, e isto repousa em sua essência sobre o próprio Jesus. Eu não sou salvo porque eu creio na Bíblia, ou porque eu creio nas doutrinas da graça, mas eu sou salvo se eu crer em Cristo; em outras palavras, por confiar nele. Jesus é meu credo. Ele é a verdade. No senso mais alto o Senhor Jesus é a Palavra de Deus. Conhecê-lo é a vida eterna. Pelo seu conhecimento ele justifica a muitos (Is 53.11).; title: Eu não sei se o pai na narrativa diante de nós tinha ouvido muitos sermões. Eu não estou seguro que ele tivesse noções muito claras sobre tudo o que pertence ao reino do Salvador: isto não era essencial para que ele obtivesse a cura para o seu filho. Seria uma coisa muito desejável que ele fosse um discípulo instruído, mas na emergência diante de nós a coisa principal seria que ele deveria crer que Cristo estava disposto a expulsar o espírito imundo que dominava o seu filho.; title: Até aquele ponto ele creu; e, entretanto a sua fé pode ter sido deficiente em sua profundidade, contudo lhe permitiu perceber que o Messias que estava diante dele era o Senhor, e isto o levou a colocar toda a sua confiança nele.; title: Ele não creu nos discípulos; ele tinha confiado neles uma vez e eles falharam. Ele não creu em si mesmo; ele conhecia a sua própria impotência para expulsar o mau espírito do seu filho.; title: 530; title: Ele não creu nos remédios dos homens, mas ele creu no homem de semblante resplandecente que havia descido da montanha há pouco.; title: Quando ele o ouviu dizer: "Se tu podes crer, todas as coisas são possíveis ao que crê", ele disse imediatamente, "Senhor, eu creio.". Eu espero, amados, que vocês coloquem sua confiança da mesma maneira em Jesus, enquanto creem que Ele está disposto a socorrê-los. Esta é a fé que vai efetivamente salvar-te, curar-te, repreender a ação dos demônios sobre tua vida e tudo mais que se refira às tuas necessidades.; title: A fé daquele homem era fé verdadeira porque era fé pessoal sobre o assunto em questão, fé sobre o caso que ele estava apresentando.; title: A fé daquele homem era uma fé verdadeira porque ela triunfou sobre as dificuldades. O seu filho estava atormentado pelo espírito maligno há muito tempo, desde a sua infância. E agia de modo terrível procurando tirar-lhe a vida.; title: Os anos se passavam e o menino piorava. Isso enfraquece a esperança de qualquer um. Mas aquele pai intercedeu com fé pelo seu filho, ainda que abatido pelas lutas de anos a fio. Este homem pode ter considerado por muito tempo que o caso do seu filho não tinha mais esperança. O caso lhe parecia impossível. Por isso Jesus diz para fortalecer a sua fé: “tudo é possível ao que crê”. Eu espero assim, caso haja alguém em nosso meio que tenha perdido a esperança ou que não creia que haja cura para o seu caso que lhe parece impossível, que não há impossibilidade para aquele que crê no Senhor.; title: Tenha a fé de Abraão que creu contra a esperança.; title: Na presença de Cristo a confiança do homem voltou a ele. De repente, esta é a sua principal necessidade. Você precisa entrar na presença do Senhor pela oração e obediência à Sua vontade, e ali, você verificará que a sua fé é fortalecida por Ele e você pode ver que tudo é possível ao que crê.; title: O espírito maligno agitou o menino quando Jesus se aproximou dele, porque sabia que o seu tempo era curto. Quando o Salvador lhe ordenou que saísse do menino, o espírito imundo clamou e agitou muito o menino antes de sair, deixando-o como se estivesse morto. E muitos pensaram que ele tinha morrido. Mas Jesus o tomou pela mão e o ergueu, e ele se levantou. É possível que muitos já tenham sido; title: 531; title: abençoados pelo Senhor mas ainda estejam deitados como mortos em seu desânimo pelos ataques que sofreram do Inimigo.; title: É preciso permitir serem erguidos agora pelas mãos do próprio Jesus, de maneira que sejam levantados na liberdade dos filhos de Deus para prosseguirem na jornada da vida.; title: A dúvida pode entretanto assaltar a fé na hora em que se trava o combate. E quando dizemos como o pai do menino: “eu creio, ajuda-me na minha incredulidade”, estamos na verdade dizendo que reconhecemos que a dúvida invadiu o nosso coração, apesar de continuarmos crendo no Senhor e no seu poder para nos ajudar. Ainda que lhe digamos”se tu podes fazer alguma coisa por nós, tem compaixão de nós, e ajuda-nos” assim como fizera o pai do menino, indicando não a nossa falta de fé no Seu poder para realizar o que quer que seja, mas quanto ao Seu interesse efetivo na nossa necessidade específica, nós podemos confiar na Sua bênção e socorro porque sabemos que tudo está sob o domínio da Sua soberana vontade, e não poderemos saber se Ele nos atenderá ou não caso não nos revele isto pelo Seu Espírito. Por isso faremos bem em pedir que nos ajude na nossa falta de fé, quando se mostra favorável à resolução do nosso problema e nos indica que devemos crer que Ele está interessado em nos atender. Foi isso o que o pai do menino fez quando percebeu que o Senhor Onipotente atuaria em seu favor. Ele sabia que Ele podia todas as coisas, mas precisava confiar também que Ele queria resolver o seu problema. Por isso pediu que fosse ajudado a crer nisto.; title: A batalha estava se desenvolvendo naqueles poucos minutos. A fé que o levou a recorrer a Cristo, estava sendo provada em sua perseverança. Ele deveria manter a fé. Deveria continuar confiando. Os discípulos afinal, estavam a serviço de Jesus e não puderam expulsar o espírito maligno. É provável que tenha chegado ao conhecimento do pai que aqueles mesmos discípulos haviam expulsado antes muitos demônios. E por que não puderam fazê-lo agora ? Seria o problema do seu filho um problema tão grande que estivesse fora da esfera de poder ser resolvido por Cristo e seus discípulos? A fé daquele homem estava sendo provada. Este é o ponto. É no contexto da situação real que devemos avaliar as suas palavras e as do; title: 532; title: Senhor no texto bíblico. É nesta condição que ele pede que seja ajudado pelo Senhor na sua falta de fé, na dimensão que ele sabia que ela podia se firmar no Senhor: até o ponto de não ter qualquer sombra de dúvida, ou temor, receio, inquietação no coração.; title: Faríamos bem em ter a sinceridade daquele pai, dizendo a verdade ao Senhor: “ajuda-me na minha incredulidade” porque não cremos como o Senhor é digno de ser crido. Pecadores e fracos que somos, vacilamos muitas vezes, mas é preciso progredir e buscar nEle e por Ele que a nossa fé seja mais e mais fortalecida.; title: A fé pode ser pequena ou fraca, mas se for verdadeira ela salvará a nossa alma e nos trará as bênçãos de Deus.; title: A estas palavras de Spurgeon devemos acrescentar o comentário relativo à parte final desta passagem de Mateus, na qual os discípulos perguntaram a nosso Senhor qual foi a causa de não terem podido eles expulsar o demônio?; title: Ele lhes respondeu que a causa foi a pouca fé deles, menor ainda do que um grão de mostarda, porque uma fé tão pequena como esta pode ser suficiente para realizar proezas, até mesmo deslocar um monte de seu lugar, se esta fosse a vontade de Deus.; title: Com esta afirmação nosso Senhor quis nos ensinar que não há impossíveis para a fé, por menor que ela seja.; title: Todavia, a fé é muito preciosa e não pode ser obtida senão da nossa comunhão real com Deus, e esta decorre de uma vida de oração e jejum. Portanto, não se deve jejuar para expulsar demônios, mas ter uma vida de comunhão tal com Deus, que para orarmos, abriremos até mesmo mão, de nossos momentos regulares de refeição.; title: Esta vida de intimidade espiritual com o Senhor é obtida pelo hábito da oração constante e perseverante, não como um hábito mecânico religioso, mas como um canal de efetiva comunhão com Ele, de modo, que assim sendo, nos tornamos hábeis para sermos Seus instrumentos, para a realização da Sua obra, inclusive para expulsar demônios, porque não somos propriamente nós que o fazemos, mas o Seu poder operante em nossas vidas.; title: Os Sofrimentos de Cristo Preditos por Ele – Mateus 17.22,23; title: 533; title: “22 Ora, achando-se eles na Galileia, disse-lhes Jesus: O Filho do homem está para ser entregue nas mãos dos homens;; title: 23 e mata-lo-ão, e ao terceiro dia ressurgirá. E eles se entristeceram grandemente.”; title: Nosso Senhor, com o fito de preparar seus discípulos para a hora difícil que Lhe aguardava, que seria também um momento difícil para eles, mais uma vez lhes falou dos sofrimentos que Lhe aguardavam e que culminariam com a Sua morte nas mãos dos homens.; title: Todavia, não lhes falou somente dos sofrimentos e da morte, mas também da Sua ressurreição.; title: Mas mesmo assim, eles se entristeceram porque não compreendiam ainda, de modo adequado, tudo o que sucederia a nosso Senhor, de forma que nós os vemos vacilantes e duvidosos depois que Maria Madalena, Joana e Maria, mãe de Tiago, lhes relataram a Sua ressurreição (Lc 24.10,11).; title: Jesus Paga o Imposto – Mateus 17.24-27; title: “24 Tendo eles chegado a Cafarnaum, aproximaram-se de Pedro os que cobravam as didracmas, e lhe perguntaram: O vosso mestre não paga as didracmas?; title: 25 Disse ele: Sim. Ao entrar Pedro em casa, Jesus se lhe antecipou, perguntando: Que te parece, Simão? De quem cobram os reis da terra imposto ou tributo? dos seus filhos, ou dos alheios?; title: 26 Quando ele respondeu: Dos alheios, disse-lhe Jesus: Logo, são isentos os filhos.; title: 27 Mas, para que não os escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, tira o primeiro peixe que subir e, abrindo-lhe a boca, encontrarás um estáter; toma-o, e dá-lho por mim e por ti.”; title: Nós vemos nesta e em outras passagens dos evangelhos que nosso Senhor nos deixou o exemplo para ser seguido quanto a sermos bons cidadãos, estando sujeitos às autoridades constituídas.; title: Não podemos esquecer que Ele havia se esvaziado em Seu ministério terreno, em tudo se identificando conosco, com; title: 534; title: exceção do pecado, para que pudesse pagar o preço exigido para a nossa redenção.; title: Ele esteve como homem debaixo da Lei, e tudo cumpriu perfeitamente, para que, em Sua perfeição de obediência em tudo o que padeceu e sofreu, pudesse se tornar o autor e consumador da nossa eterna salvação.; title: Aqui nós o vemos pagando o imposto que era cobrado de todo cidadão judeu.; title: Ele, sendo o Filho do Deus vivo, sendo Deus com o Pai e o Espírito Santo, estava isento de pagar tributos, senão, tem o privilégio de receber tributos, de honra e louvor, de tudo que criou, quer na terra, quer nos céus.; title: Todavia, em razão do estado da Sua humilhação, enquanto esteve na terra, em carne, para a nossa justificação, viveu como um cidadão como qualquer outro, e se sujeitou às autoridades, no que deviam ser obedecidas, sem trazer qualquer transtorno à ordem civil.; title: No modo como Ele proveu o dinheiro necessário para pagar o tributo, deve ser destacada não apenas o milagre que foi realizado demonstrando o Seu poder até mesmo sobre as criaturas do mar, porque foi ordenado a um peixe que apanhasse uma moeda que se achava perdida no fundo do mar e que viesse na direção de Pedro, para ser apanhado por ele, como também, podemos inferir, que nosso Senhor vivia de modo completamente despojado, sem dispor de qualquer reserva de dinheiro, porque deu a Seus discípulos o testemunho prático de uma vida inteiramente dependente da providência de Deus.; title: Nisto, o objetivo de seu ensino pessoal, não era o de que devemos aprender a viver sem recursos, e sermos completamente pobres, mas aprendermos que Deus é de fato provedor de todas as necessidades de Seus filhos.; title: 535; title: Mateus 18; title: A Importância da Humildade – Mateus 18.1-5; title: “1 Naquela hora chegaram-se a Jesus os discípulos e perguntaram: Quem é o maior no reino dos céus?; title: 2 Jesus, chamando uma criança, colocou-a no meio deles,; title: 3 e disse: Em verdade vos digo que se não vos converterdes e não vos fizerdes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus.; title: 4 Portanto, quem se tornar humilde como esta criança, esse é o maior no reino dos céus.; title: 5 E qualquer que receber em meu nome uma criança tal como esta, a mim me recebe.”; title: O ensino básico desta passagem é que a medida de grandeza do reino dos céus é proporcional ao tamanho da humildade, ou seja, quanto maior for a humildade da pessoa, maior será a sua grandeza no reino.; title: E esta humildade é a de espírito, a pobreza de espírito citada por nosso Senhor nas bem-aventuranças, que conduz a todas as demais virtudes essenciais daqueles que pertencem ao reino, a saber: mansidão ou submissão; contrição; pacificação; fome e sede de justiça; misericórdia; pureza de coração; ser perseguido por amor à justiça. Portanto, em quem estas características forem achadas em grande grau, tanto maior será a sua grandeza no reino dos céus.; title: Por isso nosso Senhor se valeu da ilustração de uma criança para nos ajudar a entender esta verdade, porque estas características, especialmente a da humildade, se encontram num maior grau em crianças do que em adultos.; title: Então a humildade aqui referida nada tem a ver em não se adquirir conhecimento ou bens, mas com o modo como usamos todas estas coisas, especialmente as relativas ao reino espiritual, quanto a não nos deixarmos dominar por nada que não seja celestial, espiritual e divino, e que não tenhamos em relação a todas as coisas, quer terrenas ou celestiais, sentimentos de orgulho, cobiça egoísta, arrogância, ou qualquer outro que nos incompatibilize a viver no amor devido a Deus e ao próximo.; title: 536; title: Logo, a aspiração de ser grande no reino dos céus é legítima, todavia, deve ser movida pelos motivos corretos.; title: Deste modo, nosso Senhor vislumbrou nos Seus discípulos um sentimento de busca de grandeza pela superação de uns aos outros, e pôs a verdade relativa à grandeza do reino, quando apontou para a necessidade de conversão, antes de tudo, para que se pudesse ter a aspiração de ser grande no reino, porque é necessário que primeiro se nasça de novo do Espírito, e uma vez transformado, esta transformação deve prosseguir em graus, pelo processo da santificação, que em sendo real e efetivo em nossas vidas convertidas, há de nos tornar cada vez mais humildes, conforme é do propósito de Deus.; title: Agora, aplicando este ensino do Senhor, de modo prático, na vida da Igreja, podemos observar que aqueles que são menos notáveis nos trabalhos de culto da mesma, são exatamente as crianças.; title: Isto não significa que não sejam alvo dos nossos cuidados, mas é notório que as expectativas quanto ao que deve acontecer no culto, não é colocada geralmente, nelas.; title: Todavia, nosso Senhor está dizendo que Ele as repara, e que o que elas são é muito importante para Ele.; title: Não somente isto, indica-nos que devemos nos esforçar para sermos como elas. Desprovidos de aspirações de grandezas terrenas, baseadas no culto da autoglorificação, e por nos sentirmos superiores aos demais.; title: Estar quieto e sossegado diante do Senhor, dependente da Sua palavra de ordem, sem questionar o Seu mover e as Suas ordens, e prontos a obedecer-Lhe, confiando inteiramente nEle, é algo precioso e que indica de certo modo a medida da nossa grandeza no reino.; title: Não é o que é elevado para os homens que é necessariamente elevado e digno diante de Deus, porque tem escolhido as coisas desprezíveis e as que não são.; title: “26 Porque, vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que são chamados.; title: 27 Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes;; title: 537; title: 28 E Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezíveis, e as que não são, para aniquilar as que são;; title: 29 Para que nenhuma carne se glorie perante ele.; title: 30 Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção;; title: 31 Para que, como está escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor.” (I Cor 1.26-31); title: Precauções contra os Escândalos – Mateus 18.6-9; title: “6 Mas qualquer que fizer tropeçar um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma pedra de moinho, e se submergisse na profundeza do mar.; title: 7 Ai do mundo, por causa dos tropeços! pois é inevitável que venham; mas ai do homem por quem o tropeço vier!; title: 8 Se, pois, a tua mão ou o teu pé te fizer tropeçar, corta-o, lança-o de ti; melhor te é entrar na vida aleijado, ou coxo, do que, tendo duas mãos ou dois pés, ser lançado no fogo eterno.; title: 9 E, se teu olho te fizer tropeçar, arranca-o, e lança-o de ti; melhor te é entrar na vida com um só olho, do que tendo dois olhos, ser lançado no inferno de fogo.”; title: Nosso Senhor torna a repetir nesta passagem o seu ensino constante do Sermão do Monte, ao qual já nos referimos no comentário do quinto capítulo deste evangelho de Mateus.; title: Aqui, ele associa aquele ensino ao fato de nos esforçarmos para não cometermos o pecado do escândalo, ou seja, sermos pedra de tropeço na vida de outros, especialmente pecarmos contra aqueles que são os menores no corpo de Cristo, ou então aqueles que estão prontos a se converter, e que não se convertem por causa do nosso mau testemunho.; title: O Senhor dá grande valor à menor das Suas ovelhas. À que tiver menos importância no Seu corpo, Ele dará um maior cuidado. Deveríamos ter isto em lembrança para não desprezarmos com nossos sentimentos de vanglória a qualquer que julguemos não ter grande importância no reino de Deus.; title: Nosso Senhor diz que seria melhor arrancar um dos membros de nosso corpo do que cometer este pecado de servir de; title: 538; title: motivo para que outros venham a se escandalizar, e a recuarem na fé, por nossa causa.; title: Nós vimos em nosso comentário alusivo à passagem de Mateus 5.27-30 que nosso Senhor quis ensinar ao mesmo tempo a natureza verdadeira e horrível do pecado, o perigo terrível que o pecado significa para nós, e a importância de fazer frente ao mesmo e de repudiá-lo.; title: Por isso Ele o expressou deliberadamente desta maneira.; title: Fala de membros valiosíssimos, o olho e a mão, e especifica o olho direito e a mão direita. Por que? Nós cremos que o olho e a mão, e especialmente o olho direito e a mão direitos são mais importantes que os esquerdos.; title: Nosso Senhor quis dizer portanto que se aquilo mais precioso que temos, for a causa de pecarmos, devemos nos livrar disso. Porque é grande o poder do pecado para nos privar da verdadeira vida, que Jesus expressou este poder de tal maneira.; title: A coisa que devemos ter em conta é a importância da alma e o seu destino eterno. “Melhor é que se perca um dos teus membros do que todo o teu corpo ser lançado no inferno”. Adverte-nos nosso Senhor, e o repete duas vezes para colocá-lo em relevo. A alma é tão importante que se o olho direito é causa de queda no pecado, é melhor arrancá-lo, livrar-se dele, não num sentido físico.; title: Há muitas coisas na vida e no mundo que, em si mesmas, são muito boas e proveitosas. Porém nosso Senhor nos diz aqui que se inclusive estas coisas nos fazem tropeçar devemos repudiá-las, ainda que sejam tão importantes como um dos membros valiosos do nosso próprio corpo.; title: Se minhas faculdades, tendências, sentimentos, emoções, habilidades, me conduzem ao pecado, então devo repudiá-las. Devo levar estas coisas à morte da cruz, inclusive o afeto natural pelos meus familiares (Lc 14.26), caso eles venham a se tornar causa de tropeço para a minha santificação.; title: Tal é a importância do destino eterno da alma que tudo o mais deve lhe estar subordinado. Tudo o mais é secundário quando ela está em jogo.; title: Não devemos permitir que nada se interponha entre nós e o destino eterno da nossa alma.; title: 539; title: Temos que nos dar conta de que tudo o que temos de fazer neste mundo é nos preparar para a eternidade.; title: Todo tipo de imagem virtual ou real que sejam sugestivas para o pecado devem ser repudiadas.; title: Tudo o que se ler, tudo que se ouvir, tudo o que se ver. Devemos evitar a todo custo. Ainda que isto nos traga o sentimento de estar cortando algum órgão nobre do nosso corpo.; title: A carne gosta destas coisas, portanto tenhamos cuidado e privemo-nos delas, contrariando a nossa vontade.; title: Estas coisas são fontes de tentação, e quando lhes dedicamos o nosso tempo nós estamos fazendo provisão para os desejos da carne. Nós estamos colocando combustível na chama do pecado que opera no nosso corpo.; title: Mas argumentam conosco que muitas destas coisas são de autores brilhantes, que elas são educativas, que elas servem para nos manter atualizados com o mundo; mas nosso Senhor diz que devemos arrancar o olho e a mão. Ainda que me tenham na conta de ignorante por evitar estas coisas é melhor ser ignorante para o bem da minha alma, do que prejudicá-la por manter contato com estas coisas.; title: Isto também significa evitar as conversações néscias e as estórias que são insinuantes e sujas. Digamos que não queremos ouvi-lo, que não nos interessa.; title: Se não formos cuidadosos com a nossa santificação é quase certo que de um modo ou de outro escandalizaremos não somente os pequeninos na Igreja do Senhor, mas a muitos, pelo nosso comportamento carnal.; title: Devemos ter cuidado com quem nos reunimos. Em outras palavras, devemos ter cuidado de evitar tudo aquilo que tende a manchar ou impedir a nossa santificação. Devemos também nos abster de toda aparência de mal, isto é, de qualquer forma de pecado. Não importa que forma assuma. Tudo o que sei que me prejudica, e tudo o que me perturba, transtorna e excita, seja o que for, devo evitá-lo. Devo colocar como o apóstolo, o meu corpo em servidão ao Espírito de Deus. Devo fazer morrer a natureza terrena.; title: Alguém poderá dizer que isto é um escrúpulo mórbido que me deixará atormentado e triste. Bem, há pessoas que se tornam mórbidas. Mas se há morbidez é porque a pessoa está; title: 540; title: relacionando a santidade consigo mesma, porque os escrúpulos mórbidos se concentram nas pessoas. Mas a verdadeira santidade se preocupa sempre em agradar a Deus. Em glorificá-lo e honrá-lo. Se isto estiver presente nunca há o risco de se tornar mórbido, e a santificação traz o fruto da paz e da alegria do Espírito Santo, que é contrário a toda forma de morbidez.; title: Devemos por fim vigiar e orar para fazer frente a todas as insinuações do mal.; title: Para o verdadeiro cristão não há maior estímulo e incentivo na luta para fazer morrer as obras da carne do que isto. O objetivo de nosso Senhor ao vir a este mundo e suportar toda sorte de sofrimentos até a morte na cruz foi para livrar-nos do presente século mau, para redimir-nos de toda iniquidade, e para escolher um povo exclusivo Seu, zeloso de boas obras. O propósito de tudo é que fôssemos santos e sem mancha diante dEle. Se seu amor e sofrimentos significam algo para nós, nos conduziriam inevitavelmente a estar de acordo com esse amor que exige em troca toda minha vida, toda minha alma, tudo o que tenho.; title: Se nos falta uma melhor apreciação dos Seus sofrimentos que culminaram com a Sua morte na cruz, façamos então uma pausa na nossa leitura desta parte e leiamos os comentários relativos aos últimos capítulos deste evangelho, que tratam dos Seus sofrimentos, e somente então, voltemos a ler do ponto em que paramos, para que possamos ter uma justa apreciação e avaliação destas verdades a que estamos nos referindo.; title: Finalmente, estas reflexões devem nos conduzir a ver a necessidade absoluta que temos do Espírito Santo. Vocês e eu temos que fazer estas coisas. Porém, necessitamos de poder e da ajuda que somente o Espírito Santo pode nos dar. É pelo Espírito que fazemos morrer as obras da carne. Se nos entregarmos a este trabalho de mortificação do pecado, o Espírito nos dará do Seu poder.; title: Portanto não devemos fazer o que sabemos que é mau. Vivamos no poder do Espírito.; title: Desenvolvamos nossa salvação com temor e tremor.; title: Conhecendo a natureza terrível do pecado nós não tentaremos mortificá-los com nossas próprias forças mas com o poder do; title: 541; title: Espírito, sabendo que é Deus quem realiza em nós o querer e o efetuar.; title: A Parábola da Ovelha Perdida – Mateus 18.10-14; title: “10 Vede, não desprezeis a nenhum destes pequeninos; pois eu vos digo que os seus anjos nos céus sempre vêm a face de meu Pai, que está nos céus.; title: 11 [Porque o Filho do homem veio salvar o que se havia perdido.]; title: 12 Que vos parece? Se alguém tiver cem ovelhas, e uma delas se extraviar, não deixará as noventa e nove nos montes para ir buscar a que se extraviou?; title: 13 E, se acontecer achá-la, em verdade vos digo que maior prazer tem por esta do que pelas noventa e nove que não se extraviaram.; title: 14 Assim também não é da vontade de vosso Pai que está nos céus, que venha a perecer um só destes pequeninos.”; title: Nosso Senhor, para ilustrar o cuidado que devemos ter com os pequeninos, contou uma parábola, a da ovelha perdida, que encontramos nesta passagem.; title: Para comentar esta passagem, nos valeremos de um sermão adaptado de Lutero, baseado no texto paralelo de Lc 15.1-7.; title: “Ora, chegavam-se a ele todos os publicanos e pecadores para o ouvir. E os fariseus e os escribas murmuravam, dizendo: Este recebe pecadores, e come com eles. Então ele lhes propôs esta parábola: Qual de vós é o homem que, possuindo cem ovelhas, e perdendo uma delas, não deixa as noventa e nove no deserto, e não vai após a perdida até que a encontre? E achando-a, põe-na sobre os ombros, cheio de júbilo; e chegando a casa, reúne os amigos e próximos e lhes diz: Alegrai-vos comigo, porque achei a minha ovelha que se havia perdido. Digo-vos que assim haverá maior alegria no céu por um pecador que se arrepende, do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento.”.; title: Nas tábuas da lei, os quatro primeiros mandamentos descrevem o dever do cristão para com Deus e os seis últimos o seu dever para com o seu próximo. O que isto quer indicar é que os dois grandes mandamentos são em resumo o amor a Deus e ao próximo! Amar a Deus é amar o próximo, e amar o; title: 542; title: próximo é amar a Deus. Ambos estão de tal forma relacionados que não podem ser separados.; title: E este amor ao próximo, num mundo sujeito ao pecado será um amor de busca de perdidos, aonde quer que eles se encontrem, e depois de achar para Deus aqueles que estavam mortos em seus pecados, carregá-los em nossos próprios ombros, assim como demonstra Jesus na parábola da ovelha perdida, de modo a conduzi-los em segurança para o aprisco de Deus.; title: É por isso que não devemos permitir que a nossa justa indignação pelo pecado que há no mundo, nunca venha a nos tornar inúteis para Deus e para o próximo, em razão de sermos achados cheios daquele mesmo zelo hipócrita que tornou os fariseus dos dias de Jesus inúteis para Deus.; title: Devemos ter muito cuidado enquanto condenamos o pecado, em não nos tornarmos pessoas amargas e distanciadas dos pecadores, porque a missão da igreja é a mesma missão de Jesus, e na verdade é Ele quem faz a Sua obra através da igreja. E devemos lembrar sempre que na presente dispensação da graça Deus tem sido longânimo para com todos os pecadores que se encontram perdidos, na expectativa de que se arrependam de seus pecados e assim sejam livrados da condenação à morte eterna, para a vida eterna que está em Jesus Cristo.; title: Por isso Jesus disse em Jo 12.47 que não veio, nesta dispensação da graça (enquanto ela durar), julgar o mundo como Juiz, mas salvar como Salvador. E aqui tem definido não somente a Sua missão como também a da Sua igreja. Ele virá em Sua segunda vinda como Juiz para julgar tanto vivos quanto mortos, e até lá devemos anunciar a todos o evangelho, que é boa nova de grande alegria, porque oferece salvação e não condenação a todas as pessoas. A condenação é consequência da rejeição voluntária desta grande salvação que está sendo oferecida de modo tão gracioso por Deus para todos aqueles que venham a se arrepender de seus pecados e a confiar inteiramente em Cristo como o Seu único e suficiente Salvador.; title: 1. As palavras do Evangelho são vivas e operantes, somente se nós as compreendemos corretamente. E, para que nós possamos aprender e entender melhor este Evangelho, nós colocaremos agora diante de nós duas classes de homens, isto; title: 543; title: é, os pecadores de todo o povo e os fariseus, e façamos com que Cristo seja o juiz deles. Você tem ouvido frequentemente que é nosso dever, por causa do amor, servir o nosso próximo em todas as coisas. Se ele for pobre, nós devemos servi-lo com nossos bens; se ele estiver em desgraça, nós devemos cobri-lo com o manto de nossa honra; se ele for um pecador, nós devemos adorná-lo com a nossa retidão e devoção. Isso é o que Cristo fez por nós, que sendo rico, se esvaziou para que fôssemos enriquecidos pela Sua graça. Ele foi feito pecado em nosso lugar para que nós pudéssemos ser feitos justiça de Deus nele.; title: 2. E de fato, um dos maiores trabalhos do amor é aquele que faz com que eu coloque a minha própria retidão a serviço do tratamento do pecado do meu próximo. Porque o amar exteriormente fazendo serviços e ajudando por meio de bens as pessoas é o amor somente em seu aspecto externo; mas ajudar e corrigir por meio da nossa retidão é algo grande e pertence ao homem interior. Isto significa que eu tenho que amar o pecador e devo desejar o seu bem, especialmente o que se refere à sua salvação eterna. Ainda que eu deva ser hostil aos seus vícios e ter que reprová-los com seriedade, contudo eu tenho que amá-lo com todo o meu coração, para cobrir os seus pecados com a minha retidão.; title: 3. Em resumo, eu devo amar tão afetuosamente o meu próximo que eu correrei para achá-lo no deserto em que ele se encontra perdido, assim como o pastor da parábola saiu à procura da ovelha perdida no deserto. E isto é feito por uma pessoa piedosa que esta investindo toda a sua honra no pecador.; title: 4. Agora, um trabalho assim nunca poderá ser feito por pessoas que pensam somente na própria honra e que são impelidas somente pela razão, que estão prontas a provar a sua devoção olhando de cima para baixo aqueles que são pecadores, tal como faziam os fariseus nos dias de Jesus, e como fazem aqueles que seguem os seus passos nos nossos próprios dias.; title: 5. Os que desprezam os pecadores em vez de amá-los não podem ser misericordiosos para com eles. Eles se tornam muito orgulhosos e severos e não podem manifestar nenhum amor ou compaixão. Às vezes Deus permite que tais pessoas; title: 544; title: caiam em pecados grosseiros de modo a perceberem que todos somos farinha do mesmo saco. Mas nem assim são ajudados, pois tal como o fariseus, não conseguem enxergar os seus pecados e a sua condição de pecadores diante de Deus, e que igualmente às demais pessoas necessitam da Sua graça e misericórdia.; title: 6. Na parábola da ovelha perdida Jesus está falando que os fariseus, em vez de julgarem os pecadores e publicanos, já que se consideravam homens santos a serviço de Deus, deveriam se inclinar, pegar tais pecadores e publicanos e carregá-los em seus ombros para que se convertessem de seus pecados. Mas como fariam isso já que os consideravam indignos de se aproximarem deles?; title: 7. Um trabalho verdadeiramente Cristão é exatamente isto: nós devemos descer e nos levantarmos tão misturados ao lodo do pecador, tão profundamente quanto ele mergulhou lá, enquanto tomamos o pecado dele como se fosse o nosso próprio pecado, para interceder poderosamente em seu favor diante de Deus. Nós devemos reprová-lo e lidar com ele seriamente, ainda que não devemos de modo nenhum menosprezá-lo, antes devemos amá-lo sinceramente. Nós deveríamos entrar em nosso quarto e dizer em oração: “Oh Deus, em peço em favor de fulano de tal, que está caído em seus pecados. Oh Deus ajude-o a se levantar novamente.”.; title: 8. Moisés agiu assim quando os Israelitas adoraram o bezerro de ouro. Ele intercedeu insistentemente em favor deles, confessando os pecados deles como fossem os seus próprios pecados.; title: 9. Paulo também agiu assim. Ele desejava ser anátema por amor aos seus irmãos judeus.; title: 10. Quando os israelitas desprezaram o profeta Samuel pedindo um rei, ele continuou orando em favor deles. (I Sm 8.20; 12.19-24).; title: 11. Nos é ordenado que habite em nós o mesmo sentimento que havia em Cristo. (Fp 2.4-9).; title: 12. Cristo estava cheio com toda a retidão, e poderia nos ter condenado a todos justamente, por sermos pecadores. Mas ele não fez assim. O que Ele fez então? Ele se deu para ser nosso Servo. A retidão dele serviu para os nossos pecados, o poder; title: 545; title: dele para a nossa fraqueza, a vida dele para a nossa morte. Ele foi conhecido como amigo dos pecadores.; title: 13. Cristo é o bom pastor; porque ele anda no deserto, quer dizer, no mundo. Ele busca a ovelha perdida, quando ele vem com a Sua Palavra e a proclama a nós, primeiro referindo-se aos nossos pecados, e então mostrando depois a Sua graça e misericórdia para conosco.; title: 14. Aprenda disto, então, que nosso próximo será buscado como uma ovelha perdida e que a vergonha dele será coberta com a nossa honra; que a nossa devoção deve ser uma cobertura para os pecados dele. Mas hoje em dia, é comum ver as pessoas se caluniando mutuamente, como se com isso desejassem demonstrar o quão são zelosas contra o pecado. Quando achamos uma pessoa ferida mortalmente pelos seus pecados é nosso dever ajudá-la a curar as suas feridas e não abri-las ainda mais com as nossa acusações. Não imitemos o exemplo dos amigos de Jó que conseguiram condená-lo de pecados que sequer havia cometido.; title: Se você se encontrar com uma pessoa ferida à qual foi enviado pelo Espírito de Deus, você deve lançar o seu manto sobre a sua vergonha e feridas, e deve fechar a porta da casa para não expô-la ao juízo e condenação de outros.; title: 15. Cristo também age assim. Ele se mantém silencioso e cobre nossos pecados. Realmente, ele poderia nos expor e envergonhar, e nos colocar debaixo dos Seus pés, mas Ele não faz assim. Tudo será trazido à luz no juízo final. Então tudo que foi escondido será revelado. Então nós acharemos misericórdia para nós pela medida de misericórdia que tivemos por outros. Pois não há maior pecado diante de Deus do que homens e mulheres piedosos menosprezarem aqueles que estão mortos em seus pecados, porque receberam graça da parte do Senhor para reparti-la com outros que dela necessitam, e não para menosprezá-los.; title: 16. Deste modo o evangelho nos ordena que devemos cobrir os pecados de outros com o nosso amor, porque o amor cobre multidão de pecados. Ainda que isso não signifique concordância ou cumplicidade com o pecado deles. E além disso, é o próprio Cristo que faz isto por meio de nós, porque nenhum homem cumpre a lei de Deus tão perfeitamente; title: 546; title: quanto Ele. Nós somos apenas uma faísca entre o fogo divino e a luz. Ele é o fogo do qual o céu e terra estão cheios.; title: 17. Mas este Evangelho é inútil aos Fariseus, porque eles não reconhecem os seus pecados. Mas o evangelho deve ser levado àqueles que reconhecem os seus pecados, e que estão a ponto de desesperar.; title: 18. E nesta parábola da ovelha perdida o Senhor diz que haverá maior alegria no céu por um pecador que se arrepende, do que por noventa e nove justos que não necessitam de arrependimento. E isto deve encorajar você a vir e se deixar levar nos ombros de Cristo.; title: 19. É assim que você vem a Deus. Você já é uma ovelha colocada nos ombros dEle. Você encontrou o Pastor.. E é por sua causa que se diz que há muita alegria no céu na presença de todos os anjos.”; title: A Remoção das Ofensas – Mateus 18.15-20; title: “15 Ora, se teu irmão pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, terás ganho teu irmão;; title: 16 mas se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada.; title: 17 Se recusar ouvi-los, dize-o à igreja; e, se também recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano.; title: 18 Em verdade vos digo: Tudo quanto ligardes na terra será ligado no céu; e tudo quanto desligardes na terra será desligado no céu.; title: 19 Ainda vos digo mais: Se dois de vós na terra concordarem acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus.; title: 20 Pois onde se acham dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.”; title: Para que não fosse mal compreendido em Seu ensino sobre o cuidado com os pequeninos, e que isto não implicava de modo algum, ser tolerante com a prática do mal, nosso Senhor apresentou nesta passagem as regras gerais para o exercício da disciplina na Igreja.; title: No comentário desta passagem nos valeremos de uma adaptação de um estudo de John Macarthur relativo ao; title: 547; title: assunto, que traduzimos do original em inglês, em domínio público.; title: “Uma das mais difíceis responsabilidades para os pais é a educação de seus filhos através do exercício da disciplina. Muitos pais evitam confrontar seus filhos e preferem deixar as coisas no estado em que se encontram. Contudo, é necessário agir com amor, mas com firme e consistente disciplina.; title: Este mesmo princípio é verdadeiro na família de Deus, pois o Senhor tem dado instruções para disciplinar aqueles membros da família que se recusam a se submeter aos padrões de vida santa que Ele tem estabelecido em Sua Palavra. Os que são responsáveis pela liderança da Igreja devem cedo ou tarde captar a sua responsabilidade em exercer a disciplina da família de Deus.; title: Quando o assunto da disciplina da igreja é mencionado, muitas perguntas vêm imediatamente à mente. O que Deus fala sobre disciplina? A disciplina está destinada a ser aplicada nos dias de hoje? Quais princípios devem estar envolvidos no processo da disciplina? Como começar a aplicar a disciplina quando esta tem sido negligenciada há muito tempo? Quais tipos de repercussões podem ser esperadas se o processo de disciplina é iniciado?; title: A disciplina nunca é fácil. Ela é difícil tanto para os que são submetidos a ela, quanto para aqueles que administram o processo. Contudo, na família de Deus, seus filhos são chamados a fazer o que é correto mesmo que isto possa ser difícil. Como lemos em Heb 12.11: “Toda disciplina, com efeito, no momento não parece ser motivo de alegria, mas de tristeza: ao depois, entretanto, produz fruto pacífico aos que têm sido por ela exercitados, fruto de justiça.”. Este fruto é o alvo em toda disciplina – o caráter justo de Cristo produzido na vida do cristão.; title: A disciplina na igreja é uma evidência do amor cristão.; title: O livro de Provérbios fala repetidamente da disciplina no contexto familiar. Ao pai é dada a responsabilidade de disciplinar seus filhos. Prov 13.24 diz. “O que retém a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo, o disciplina.”. Se os pais falharem na disciplina de seus filhos, isto é uma evidência de que eles realmente não os amam. Algumas pessoas dizem que elas amam muito seus filhos e que por isso; title: 548; title: não os disciplinam. Não, a Bíblia diz que não disciplinar significa não amar. É por isso que os filhos de Deus são disciplinados por Ele. Ele os ama. Deixá-los sem disciplina acarretará problemas para eles próprios e para outros.; title: Quando a disciplina envolve a família de Deus, o princípio é ainda o mesmo. A disciplina é necessária. E é sempre uma manifestação de amor se for aplicada apropriadamente. É fácil verificar os abusos de disciplina, de pais que punem seus filhos de maneira abusiva. Obviamente, não é isto o que a Bíblia incentiva. Casos de disciplina em igrejas que foram administradas de forma não bíblica, também logo vêm à nossa mente.; title: A disciplina envolve a igreja local. A igreja universal é composta por muitas pessoas que têm compreendido e crido que Jesus Cristo morreu pelos seus pecados.; title: Uma analogia que é usada frequentemente no Novo Testamento é que a igreja é um corpo, o Corpo de Cristo. I Cor 12 usa esta analogia para mostrar como os cristãos têm sido colocados pelo Espírito de Deus no Corpo de Cristo.; title: A igreja local é simplesmente o local da representação e da manifestação do corpo universal de Jesus Cristo no qual os cristãos se encontram para adorá-lo e servi-lo.; title: Quanto à estrutura do Corpo de Cristo, a Bíblia diz que é importante manter a pureza do corpo e manifestar acurada e corretamente o caráter de Cristo. Desde que os cristãos são o Seu Corpo, eles devem manifestar o Seu caráter, santidade e pureza. Para manter a pureza e a santidade, a disciplina é necessária.; title: Paulo disse aos coríntios para tratarem de remover o pecado do meio da igreja porque “um pouco de fermento leveda a massa toda” (I Cor 5.6). Em Gál 5.9 ele diz a mesma coisa: “um pouco de fermento leveda toda a massa”, e por isso o pecado deve ser tratado porque ele invade o Corpo e afetará aos demais. Assim, se o pecado não é disciplinado, ele se alastrará. E quando se alastra, ele compromete o testemunho que os cristãos dão do caráter e pureza de Cristo. Sua santidade não será manifestada no Seu Corpo.; title: E a disciplina deve ser aplicada porque os cristãos são companheiros. A grande marca do cristão é o amor porque todos são filhos de Deus. O amor sempre reclama a disciplina.; title: 549; title: Se o genuíno amor for manifestado na igreja local, a disciplina bíblica será praticada. Guarde em sua mente, dois princípios da disciplina da igreja. O primeiro diz respeito aos cristãos que fazem parte da família da igreja local. A disciplina da igreja diz respeito somente àqueles que são integrantes da família de Deus. Assim, cada igreja local é responsável por seus próprios membros. Os pais não punem os filhos dos vizinhos, e ocorre o mesmo com a disciplina bíblica. Segundo, a disciplina deve ter sempre o objetivo de corrigir o problema. A disciplina é aplicada a cristãos que estão vivendo no pecado para ajudá-los a deixar tal prática.; title: Em Mateus 18, Jesus apresenta claramente o padrão para a disciplina na igreja. Este padrão é visto nas epístolas do Novo Testamento. Há seis degraus na disciplina bíblica. Quatro deles estão em Mt 18, e os dois restantes em outras porções do Novo Testamento.; title: Confrontação Pessoal; title: O primeiro passo é a confrontação pessoal. “Se o teu irmão pecar contra ti, vai argui-lo entre ti e ele só.” (Mt 18.15). Um irmão é um membro do Corpo como nós, e que faz parte da família de Deus, um que tem crido em Cristo e que agora faz parte do Seu Corpo. “Irmão” é a palavra usada no texto. Se uma irmã peca, o princípio é o mesmo. A situação descrita é aplicável a qualquer cristão que peque. Basicamente, qualquer área da vida cristã que está abertamente em rebelião com a Palavra de Deus está em vista aqui.; title: Se um Cristão está em pecado e isto se torna do conhecimento de algum outro cristão, este deve confrontá-lo. Se Deus tem feito o pecado conhecido, Ele está indicando que Ele deseja que o pecado seja confrontado. Ele não permite que um pecado de um cristão se torne conhecido de outro, que não seja capaz de fazer a confrontação. O cristão que foi conscientizado do pecado do outro, é quem deve fazer a confrontação. Deus colocou isto fortemente em Sua Palavra, “vai argui-lo” (Mt 18.15). Uma correção deve ser feita. Assim o cristão se aproximaria apropriadamente do cristão pecador, em amor.; title: 550; title: Uma igreja carnal não pode praticar isto. É necessário que cristãos amadurecidos no amor existam na igreja, para que possam exercer a sua disciplina. Como Paulo diz em Rom 15.14: “E certo estou, meus irmãos, sim, eu mesmo, a vosso respeito, de que estais possuídos de bondade, cheios de todo o conhecimento, aptos para vos admoestardes uns aos outros.”. A demonstração deste zelo em manter a pureza do Corpo, por parte dos próprios membros, é uma manifestação prática e visível do amor dos cristãos por Cristo. É uma grande prova do Seu amor por Ele e por sua igreja. E como Ele se agrada disto! Ele derrama bênçãos sobre a igreja que se conduz de tal modo, como confirmação do Seu agrado.; title: Por isso também lemos em Heb 10.24:; title: “Consideremo-nos também uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras. Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns; antes façamos admoestação, e tanto mais quanto vedes que o dia se aproxima.”.; title: Desta passagem tem-se enfatizado muito apenas a obrigação de os cristãos se congregarem, mas podemos observar que o grande foco da passagem é a confrontação pessoal entre os cristãos para viverem no amor praticando boas obras e se exortando mutuamente, para que sejam irrepreensíveis na vinda de Cristo, quando cada um prestará contas de tudo que tiver feito em sua vida a Deus, ainda que não para condenação eterna.; title: A confrontação deve ser feita privadamente (Mt 18.15).; title: Não deve ser feita na presença de outras pessoas. Fale ao irmão faltoso sobre o pecado que tem sido revelado. Isto é duro de ser feito, mas é a manifestação do verdadeiro amor do cristão. Confie em Deus para fazer tal confrontação em amor. Não há como prever a reação, mas a confiança em Deus deve operar na vida de seus filhos.; title: Mt 18.15 ainda diz: “Se ele te ouvir, ganhastes a teu irmão.”. Se há arrependimento, isto é o fim do assunto. Acabou! Não diga nada a ninguém mais sobre a situação, porque seria pecado. Não faça fofoca ou espalhe rumores. Lembre que Deus ordena que a situação seja tratada em privado. Regozije-se e louve a Deus por Sua graça e Seu trabalho. Isto é para ser tratado estritamente entre você, a pessoa e o Senhor.; title: 551; title: Lc 17.3 diz, “Acautelai-vos. Se teu irmão pecar contra ti, repreende-o; se ele se arrepender, perdoa-lhe.”. Em Gál 6.1 lemos: “Irmãos, se alguém for surpreendido nalguma falta, vós que sois espirituais, corrigi-o com o espírito de brandura; e guarda-te para que não sejas também tentado.”. Aqui, o verbo “corrigir” é usado, indicando o objetivo da confrontação. Não se aproxime com espírito de superioridade, mas com espírito de gentileza e humildade, pois cada um deve olhar por si mesmo para que não seja também tentado. Não vá com atitude arrogante, mas com sincero desejo de ajudar. Tenha cuidado para não cair no pecado.; title: Confrontação com Testemunhas; title: Se o irmão responder negativamente à confrontação, sua responsabilidade ainda não terminou. É hora do segundo passo. Se não há resposta à confrontação pessoal, o segundo passo é confrontá-lo com testemunhas. “Se, porém, não te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça.” (Mt 18.16). Está claro que o amor cristão exige trabalho. É duro exercitar a disciplina bíblica, mas o amor busca o que é melhor para todos, independente do custo pessoal. Se não há arrependimento após a confrontação pessoal, traga um ou dois cristãos maduros para que juntamente com você possam testemunhar o confronto contra o pecado do irmão que recusou se arrepender.; title: As testemunhas são para os seguintes propósitos: Primeiro, para que eles também testifiquem contra o pecado. O segundo, para que no caso de não aceitação da admoestação, eles possam dar seu testemunho na continuação do processo. Mas, caso haja arrependimento, o caso está terminado, e deve-se proceder em relação ao resguardo do caso, da mesma maneira como no primeiro passo da confrontação pessoal.; title: Mas se a confrontação com testemunhas não der resultado positivo, a responsabilidade ainda não terminou, e deve ser dado um terceiro passo, a saber:; title: Confrontação com a Igreja; title: 552; title: O terceiro passo está em Mt 18.17: “E, se ele não os atender, dize-o à igreja: e, se recuar ouvir também a igreja, considera-o como gentio e publicano.”. O pecado agora deve ser confrontado pela igreja. Duas tentativas não reconciliaram o cristão – uma privada e outra com um pequeno grupo de testemunhas. A igreja local deve agora tratar com o pecado.; title: O Conselho de Anciãos.; title: Isto pode ser feito diretamente ou em duas fases. Há igrejas que usam como primeira fase o Conselho de Anciãos que representam e tratam da disciplina na igreja local. Eles devem avaliar a situação, indicando os passos que ainda deverão ser tomados. Os anciãos contataram com a pessoa envolvida. Eles farão um confronto pessoal para tratar do pecado em questão. Eles encorajarão a pessoa a ver a gravidade da situação e a tratarão com propriedade. Se a pessoa reconhecer a gravidade do pecado e arrepender-se, então, o assunto está encerrado.; title: Toda a Igreja.; title: Se não houver uma resposta apropriada, a segunda fase é iniciada. Toda a igreja, como corpo fica ciente da pessoa e seu pecado. A igreja estaria em oração sobre o assunto e pela pessoa por um período de tempo específico, talvez duas ou três semanas, antes do julgamento. Se no tempo aprazado a pessoa reconhecer a gravidade do seu pecado e mostrar-se arrependida, ela deve ser perdoada e o processo está encerrado.; title: Cortado de Toda Associação; title: Se a pessoa ainda recusar-se ao arrependimento, o quarto e último passo deve ser dado, como lemos em Mt 18.17: “e, se recusar ouvir também a igreja, considera-o como gentio e publicano.”.; title: Isto significa que a pessoa está cortada de toda associação com a igreja local. Os cristãos estão obrigados a se separarem completamente de se associarem com tal indivíduo. Deve ser um rompimento total.; title: 553; title: Repare a seriedade disto em Mt 18.18: “Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra, terá sido ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra, terá sido desligado no céu.”.; title: O mandamento é dado à igreja local, não à hierarquia da igreja.; title: A disciplina é operada no contexto da igreja local.; title: Este padrão é visto também em Coríntios, Tessalonicenses e Timóteo. Quando a disciplina é administrada, os cristãos são excluídos, e Deus reconhece esta disciplina. Isto é parte da Sua operação através da igreja local, e o Seu nome é exaltado e glorificado nos cristãos, que revelam amor e zelo por Sua santidade.; title: Uma Objeção Comum; title: Frequentemente, quando o assunto da disciplina da igreja é levantado, João 8.7 é citado: “”Aquele que dentre vós estiver sem pecado, seja o primeiro que lhe atire pedra.”. As pessoas utilizam este versículo como justificativa para não aplicarem a disciplina na igreja, conforme prevista em Mt 18. Contudo, isto é decorrente de um entendimento inadequado da situação nem João 8, porque está em foco uma pessoa que estava presumivelmente se convertendo ao Senhor, que seria ainda incluída no Seu corpo. E a disciplina na igreja trata com aqueles que já fazem parte do Corpo de Cristo. É evidente que o pecado de um descrente arrependido deve ser perdoado por Deus e pela igreja, e tal pessoa deve ser recepcionada como novo membro do Corpo. Mas, quando se torna um cristão está sujeito à disciplina a que todos estão sujeitos na igreja. Mesmo à igreja carnal de Corinto Paulo exigiu que exercessem a disciplina, apesar de serem bebês em Cristo, e de suas imperfeições. O pecado deliberado não deve ser tolerado na igreja. Uma rebelião aberta contra a Palavra de Deus na vida dos cristãos deve ser tratada de acordo com a Escritura.; title: Entregue a Satanás.; title: Algumas passagens das epístolas também relatam a exclusão de cristãos que estavam em rebelião contra Deus. Em I Cor 5 é citado um pecado deliberado. Esta passagem apresenta um; title: 554; title: homem que estava envolvido em imoralidade sexual com sua madrasta. A igreja de Corinto estava ignorando o assunto. Note a ênfase em I Cor 5.4,5. A disciplina deve ser exercida no nome e poder de Jesus. Entregar alguém a Satanás, em outras palavras quer significar o corte da associação com todos os demais cristãos. Lembre que o objetivo final é a restauração dos cristãos, mas o corpo da igreja local deve também ser protegido da corrupção.; title: Os coríntios não tinham tomado nenhuma ação contra o homem em seu meio porque eles tinham se equivocado quanto a uma carta anterior de Paulo. O apóstolo havia dito para não se associarem com pessoas imorais. A igreja pensou que ele estava se referindo a não se associarem com o mundo. Isto não é possível. Paulo clareou o assunto em I Cor 5.11.; title: Um cristão deve ser tratado como um cristão, em razão de sua condição de filho de Deus. Quem professou ser um cristão, deve ser disciplinado como um cristão.; title: Expulsar o Malfeitor.; title: A ênfase da severidade prossegue em I Cor 5.13: “Expulsai, pois, de entre vós o malfeitor.”. Isto é outra maneira de dizer que deve ser entregue a Satanás. Cortar a pessoa da associação com a igreja torna-a sujeita ao reino do Inimigo. Isto é uma coisa terrível. Em I Jo 5.19 nos é dito, “que o mundo inteiro jaz no malígno,”. O que ocorre quando um cristão em pecado é excluído da igreja? Ele é deixado no reino dos malígnos. Isto dá a Satanás certas liberdades físicas em relação ao cristão. Entregar alguém a Satanás não é para a sua destruição final. Mas tem em vista o que ele pode aprender da disciplina quando é exposto a Satanás. Que a disciplina é muito, muito severa, nós vemos em I Tim 1.20: “E dentre esses se contam Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para serem castigados, a fim de não mais blasfemarem.”.; title: Em II Tim 2.16-18 lemos que Himeneu e Fileto estavam usando um ensino que estava contrariando a verdade de Deus, e assim estava gangrenando o corpo de Cristo, e por isso foi necessário submetê-los à disciplina da exclusão, especialmente para preservar a igreja. O único remédio para tratar uma gangrena é cortar a parte afetada do corpo. Os cristãos não manifestam; title: 555; title: amor a Deus e à igreja quando deixam a gangrena se espalhar pelo corpo.; title: Em II Tes 3.6 lemos: “Nós vos ordenamos, irmãos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo irmão que ande desordenadamente, e não segundo a tradição que de nós recebestes;”.; title: Afastar-se; title: Há outra passagem para ser considerada no assunto da dissociação. Rom 16.17,18, que pode ser tanto aplicada a cristãos quanto a descrentes. Os cristãos devem evitar os falsos mestres. A Palavra é clara. Isto não se trata de disciplina, mas é uma ordenança para a vida cristã. Em Rom 16.17, 18 lemos: “Rogo-vos, irmãos, que noteis bem aqueles que provocam divisões e escândalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes: afastai-vos deles, porque esses tais não servem a Cristo nosso Senhor, e, sim, a seu próprio ventre: e, com suaves palavras e lisonjas enganam os corações incautos.”.; title: O padrão é claro e inegável. Está descrito em muitas passagens das Escrituras. Um cristão que vive no pecado deve ser cortado da associação com os demais cristãos. Isto é duro de ser feito, mas é o padrão bíblico que deve ser mantido para a pureza da igreja e a manifestação do amor cristão.; title: Posto em Vergonha; title: O problema identificado em II Tes 3.11 era que alguns não estavam trabalhando. “Pois, de fato, estamos informados de que entre vós há pessoas que andam desordenadamente, não trabalhando; antes se intrometem na vida alheia.”. Eles estavam ociosos, vivendo indisciplinadamente e pensando que outros deveriam sustentá-los. II Tes 3.14,15 diz: “Caso alguém não preste obediência à nossa palavra dada por esta epístola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado. Todavia, não o considereis por inimigo, mas adverti-o como irmão.”. O cristão não é um inimigo. Paulo diz que se alguém entre os cristãos tessalonicenses não obedecesse às instruções de sua carta, para não se associarem com ele.; title: 556; title: O Alvo é a Restauração; title: Frequentemente ocorre que quando a pessoa é cortada de toda associação com os cristãos, que a seriedade do pecado é reconhecida. A pessoa não tem qualquer outra alternativa, senão retornar para Deus. Se ela se arrepende, a igreja deve dar as boas-vindas ao cristão imediatamente.; title: II Cor 2.7 diz que a resposta correta é receber imediatamente o retorno do cristão. Pensamentos de punição e sofrimento não são apropriados. Lembre que o alvo é a restauração, não a punição. Tão logo que o pecado seja deixado para trás, a pessoa deve ser restaurada à comunhão. Este é o caso citado em II Cor 2.7: “De modo que deveis, pelo contrário, perdoar-lhe e confortá-lo, para que não seja o mesmo consumido por excessiva tristeza.”. Esta restauração e acolhimento pela igreja é uma demonstração prática do amor cristão.; title: Em II Cor 2.10,11 Paulo prossegue: “A quem perdoais alguma cousa, também eu perdoo; porque de fato o que tenho perdoado, se alguma cousa tenho perdoado, por causa de vós o fiz na presença de Cristo; para que Satanás não alcance vantagem sobre nós, pois não lhe ignoramos os desígnios.”.; title: Tenha cuidado!; title: Satanás tentará corromper o processo, mesmo por prevenir o exercício da disciplina ou por prolongar a disciplina quando isto não é necessário. Espera-se que depois do quarto passo de ser confrontado e excluído pela igreja, que a gravidade da situação se torne visível, e que a pessoa se arrependa.; title: Mas quando os quatro passos não produzem o arrependimento, há mais dois passos, pois Satanás é usado por Deus como instrumento de disciplina.; title: Caso não haja arrependimento com os quatro passos que são da responsabilidade da igreja, o cristão estará sujeito às seguintes confrontações:; title: 557; title: Confrontação pela Fraqueza e pela Doença; title: Isto é o que ocorrerá com o cristão rebelde depois do quarto passo tomado pela igreja para a sua disciplina. Isto está descrito em I Cor 11. Muitos na igreja estavam incorrendo no pecado enquanto lembravam a morte do Senhor na santa ceia. Eles estavam perpetuando o pecado, em razão do qual Cristo havia sido crucificado.; title: E Paulo lhes diz em I Cor 11.30: “Eis a razão por que há entre vós muitos fracos e doentes,”. Estas duas condições são o quinto passo, que está no domínio exclusivo de Deus, quanto à disciplina da igreja.; title: Fraqueza é uma palavra abrangente que inclui toda sorte de problemas trazidos à vida dos cristãos. Por exemplo, Jó não sofreu somente doenças físicas, mas também perda de possessões, a morte de seus filhos, e ele estava atormentado com muitos problemas, e veja, isto não em razão de pecados praticados, mas porque estava sendo disciplinado por Deus para que pudesse ser melhor conhecido por Jó.; title: Enquanto em João 9 vemos que nem todos os sofrimentos são resultantes de pecados pessoais, a doença mencionada em Tiago 5 é o resultado do pecado. Se um cristão se rebela contra Deus e continua a viver no pecado, a doença pode ser atribuída à correção que procede da mão de Deus. Se um cristão estiver doente por causa do pecado, ele o saberá. Tenha cuidado. Outros cristãos nem sempre podem reconhecer isto.; title: Tiago dá esta instrução, “Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e estes façam oração sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. Confessai, pois os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados.” (Tg 5.14-16). Se um cristão reconhece que a mão de Deus está sobre sua vida, usando Satanás para que o enferme, e assim traga arrependimento à sua vida, por chamar os presbíteros para orarem por ele, então a disciplina é removida quando o arrependimento ocorre, e ele é também curado de sua enfermidade física que tinha por causa do pecado.; title: 558; title: Confrontação pela Morte; title: O último passo na disciplina da igreja, é dado por Deus, com a morte física do cristão.; title: Deus frequentemente usa Satanás como instrumento. Em I Jo 5.16 lemos: “Há pecado para morte e por esse não digo que rogue.”. Os presbíteros não podem orar por uma pessoa que está enferma para a morte em razão do pecado. Em I Cor 11.30 Paulo diz que além dos que estavam fracos e enfermos, muitos estavam dormindo, referindo-se com isto, à morte física dos cristãos, como castigo pelo pecado.; title: Ainda que o custo altíssimo da disciplina não seja percebido nesta vida, certamente isto trará perda de recompensas e bênçãos e será visto na eternidade. Não é uma tragédia um cristão morrer jovem ou velho quando é o tempo de Deus. Mas é uma tragédia quando é disciplinado por Deus com o castigo da morte física. Pois isto é um indicativo de que ficou endurecido em seu pecado e recusou-se a se arrepender enquanto em vida neste mundo. E isto ficará marcado para sempre, e será revelado especialmente no Tribunal de Cristo, quando sua vida for julgada pelo Senhor, ainda que não para condenação eterna.; title: A Disciplina é para o Nosso Deus; title: “Além disso, tínhamos os nossos pais segundo a carne, que nos corrigiam, e os respeitávamos; não havemos de estar em muito maior submissão ao Pai dos espíritos, e então viveremos? Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, segundo melhor lhes parecia; Deus, porém, nos disciplina para aproveitamento, a fim de sermos participantes da sua santidade.” (Hb 12.9,10).; title: A disciplina é para o bem dos cristãos, de modo que possam participar da santidade de Deus.; title: Em Hb 12.11 lemos que o alvo da disciplina é produzir o fruto da justiça. Assim, o objetivo em vista é a justiça. A disciplina, quando aplicada não é motivo de alegria, mas de tristeza, mas produz a justiça que é segundo Deus em sua igreja. Esta disciplina é parte do processo de amadurecimento dos; title: 559; title: cristãos. Por isso a Palavra ordena que os cristãos se disciplinem mutuamente, em amor.; title: Por isso os cristãos necessitam orar a Deus para que Ele lhes dê sabedoria, coragem e amor para exercerem a disciplina na maneira bíblica, sempre que isso for necessário.; title: Quando falamos sobre punição divina ou disciplina ou correção divina, no caso de cristãos, não estamos falando sobre uma punição judicial dos pecados para nossa salvação.; title: Nós estamos falando de punição, correção e disciplina com vistas à nossa santificação.; title: Deus já puniu em Cristo todos os nossos pecados. Mas, Deus tem nos punido pelos nossos pecados aqui neste mundo para nos conformar mais e mais à santidade e à justiça, que nos trarão maiores bênçãos e utilidade.; title: Na disciplina, o objetivo é a santidade, para conformar o cristão à pureza.; title: Na punição do ímpio, a condenação é o alvo, e na disciplina do cristão, a justiça é o alvo.; title: Agora, devemos distinguir os sofrimentos que nos sobrevêm como cristãos, por conta da perseguição do mundo e do diabo, contra a nossa fidelidade a Cristo, de modo, que em nós se cumpre a Palavra de que todo o que quiser viver piedosamente em Cristo padecerá perseguições, dos sofrimentos que nos sobrevêm por estarmos sendo disciplinados por Deus.; title: No primeiro caso há honra e glória, e no segundo, há desonra e vergonha, pois neste último, estamos sofrendo por causa dos nossos pecados, e no primeiro, em razão da nossa fidelidade.; title: Assim, tanto num quanto noutro caso, estamos sujeitos às aflições que temos que sofrer neste mundo, por sermos cristãos. Ou estamos sendo corrigidos por Deus, ou perseguidos por conta de nossa fidelidade a Ele.; title: Uma vida cristã vitoriosa não pode significar portanto ausência de perseguições, de sofrimentos. Não pode ser traduzida por comodidade e conforto ao longo de toda a nossa jornada. Porque se nos amoldarmos ao mundo, Deus nos corrigirá. E se vivermos fielmente a Deus, seremos perseguidos.”; title: Perdoar 70 x 7 ? – Mateus 18.21-35; title: 560; title: “21 Então Pedro, aproximando-se dele, lhe perguntou: Senhor, até quantas vezes pecará meu irmão contra mim, e eu hei de perdoar? Até sete?; title: 22 Respondeu-lhe Jesus: Não te digo que até sete; mas até setenta vezes sete.; title: 23 Por isso o reino dos céus é comparado a um rei que quis tomar contas a seus servos;; title: 24 e, tendo começado a tomá-las, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos;; title: 25 mas não tendo ele com que pagar, ordenou seu senhor que fossem vendidos, ele, sua mulher, seus filhos, e tudo o que tinha, e que se pagasse a dívida.; title: 26 Então aquele servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, tem paciência comigo, que tudo te pagarei.; title: 27 O senhor daquele servo, pois, movido de compaixão, soltou-o, e perdoou-lhe a dívida.; title: 28 Saindo, porém, aquele servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem denários; e, segurando-o, o sufocava, dizendo: Paga o que me deves.; title: 29 Então o seu companheiro, caindo-lhe aos pés, rogava-lhe, dizendo: Tem paciência comigo, que te pagarei.; title: 30 Ele, porém, não quis; antes foi encerrá-lo na prisão, até que pagasse a dívida.; title: 31 Vendo, pois, os seus conservos o que acontecera, contristaram-se grandemente, e foram revelar tudo isso ao seu senhor.; title: 32 Então o seu senhor, chamando-o á sua presença, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda aquela dívida, porque me suplicaste;; title: 33 não devias tu também ter compaixão do teu companheiro, assim como eu tive compaixão de ti?; title: 34 E, indignado, o seu senhor o entregou aos verdugos, até que pagasse tudo o que lhe devia.; title: 35 Assim vos fará meu Pai celestial, se de coração não perdoardes, cada um a seu irmão.”; title: Ao ouvir o ensino de nosso Senhor relativo ao exercício da disciplina na Igreja, que comentamos na passagem anterior, Pedro se antecipou aos demais discípulos e perguntou a Jesus quantas vezes estaria obrigado a perdoar um irmão faltoso, até; title: 561; title: chegar à conclusão de que deveria considerá-lo um gentio e publicano.; title: Ele se valeu da tradição dos escribas e fariseus quando perguntou se até sete vezes, porque eles ensinavam que este era o número máximo que uma pessoa poderia ser perdoada por alguém.; title: Nós podemos perceber que há um encadeamento nestes ensinos, e que uma regra conduz a outra regra, não de modo legalista, mas nos diversos aspectos que estão relacionados neste grande assunto que podemos chamar de vida cristã.; title: Aqui temos então, a explicação do espírito com o qual a disciplina deve ser aplicada na Igreja, a saber, com “toda a longanimidade e doutrina”, ou seja com paciência para com as faltas de outros, e seguindo o reto ensino de nosso Senhor relativo ao assunto.; title: Longanimidade é fruto do Espírito Santo e não obra da lei.; title: "19 Sabei isto, meus amados irmãos: Todo homem seja pronto para ouvir, tardio para falar e tardio para se irar.; title: 20 Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus.; title: 21 Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundícia e de todo vestígio do mal, recebei com mansidão a palavra em vós implantada, a qual é poderosa para salvar as vossas almas." (Tiago 1.19-21); title: O Tiago, autor da epístola que leva o seu nome, era também filho de Maria, e irmão de Jesus, e certamente ele viu desde há muito o exemplo de mansidão e de longanimidade que se encontravam em Jesus, apesar de ter sido dado a Ele pelo Pai, toda autoridade no céu e na terra para julgar.; title: Ele é o Senhor da ira contra o pecado, o Cordeiro que manifestará a Sua ira no tempo do fim, conforme vemos em Apocalipse, mas que ao mesmo tempo é manso e humilde de coração; e totalmente longânimo (tardio em se irar).; title: Não podemos medir a nossa ira pela ira de Deus, porque a ira do Senhor é perfeitamente justa e santa, e é Ele que tem o poder de julgar as consciências humanas e executar uma sentença de condenação sobre elas. A nós, não foi dada tal autoridade, ao contrário, somos ordenados a não passar este tipo de juízo condenatório definitivo nos outros, para que não sejamos julgados com a mesma medida que julgamos. E quão difícil e delicado é viver isto.; title: 562; title: Por isso devemos examinar este assunto nas Escrituras, para podermos aplicar em nossas vidas a vontade de Deus quanto à diferença que há entre uma ira justificada e santa, e uma ira não justificada e não santa.; title: Lembremos que Moisés não estava em rebelião contra Deus, mas o povo de Israel sim, e murmuraram contra Ele. Mas quando Moisés descarregou a sua ira contra eles em Refidim, quem foi julgado por Deus naquela ocasião foi o próprio Moisés, e não eles. A Moisés, o ter se irado contra eles e batido na rocha, custou ser proibido de entrar em Canaã, ainda que tivesse insistido com o Senhor para entrar na terra prometida.; title: Moisés não foi julgado pelo Senhor porque se irou contra o pecado dos israelitas, porque a sua ira era justificada e santa, mas porque não conteve a sua ira, quando Deus não estava exercendo nenhum juízo sobre eles, e portanto cabia-lhe seguir o exemplo do Senhor naquela situação.; title: Se tivesse de passar algum juízo, ele deveria passar o juízo determinado por Deus, e não agir pela própria conta.; title: Há um grande ensino para nós naquele incidente. O que faltou a Moisés foi longanimidade. Veja que problema é isto quando ela falta aos líderes da Igreja de Cristo.; title: Se nós formos perder a nossa tranquilidade de mente por causa do pecado de alguns cristãos da nossa igreja ou de outras, nós nunca poderemos ter paz com Deus, porque o diabo sempre usará isto contra nós. É preciso pois ser sempre longânimos, porque sempre haverá o joio entre nós.; title: É preciso pois aprender do mesmo exemplo de longanimidade de Cristo e dos apóstolos, especialmente os líderes do povo de Deus, para que não venhamos a destruir a obra que Ele nos tem designado para dirigir, por causa de um destempero que não nos permita sermos longânimos para com todos, conforme é necessário, para que em meio a todas as dificuldades que venhamos a encontrar no caminho no nosso relacionamento com as pessoas que Deus tem colocado debaixo do nosso cuidado, especialmente para que aquelas dificuldades criadas por Satanás, não venham a pôr a obra do Senhor a perder, por falta da nossa longanimidade.; title: Por isso se ordena que a exortação pastoral seja feita segundo a doutrina, mas também com longanimidade: "prega; title: 563; title: a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende, exorta, com toda longanimidade e doutrina." (II Tim 4.2).; title: Para tanto o apóstolo Paulo destaca o seu próprio exemplo de longanimidade para ser seguido pelos líderes:; title: "Tu, porém, tens observado a minha doutrina, procedimento, intenção, fé, longanimidade, amor, perseverança," (II Tim 3.10).; title: E não somente aos líderes, como também a todos os cristãos, ele afirma a necessidade de serem longânimos para com todos:; title: "com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor," (Ef 4.2).; title: "corroborados com toda a fortaleza, segundo o poder da sua glória, para toda a perseverança e longanimidade com gozo;" (Col 1.11).; title: A longanimidade é portanto uma atitude pessoal de não se irar com facilidade e rapidamente em relação aos outros.; title: Portanto, ao tratarmos de assuntos como a ira de Deus, que é um dos Seus atributos, sobre assuntos relativos ao Seu juízo, e ao inferno, não devemos esquecer que Deus é longânimo, e que por isso, muitas vezes retarda o Seu juízo, dá oportunidades imensas aos Seus inimigos para se arrependerem, suporta com muita longanimidade as iniquidades dos vasos de ira, e não se permite ter qualquer perturbação de mente por causa das transgressões deles.; title: E é particularmente neste aspecto que Jesus nos chama a imitar o Seu próprio exemplo de mansidão e humildade, que são a base da sua completa longanimidade.; title: De outra forma, por exemplo, como o próprio apóstolo Paulo poderia ter sido salvo, a não ser pela completa longanimidade de Jesus, da qual ele dá testemunho em I Tim 1.16, porque afinal foi perseguidor da Igreja antes da sua conversão?; title: Ele afirma ser o principal dos pecadores por causa desta perseguição da Igreja, ao qual Jesus demonstrou que é de fato totalmente longânimo, porque de outra forma não lhe teria perdoado e teria executado o Seu juízo sobre ele desde há muito.; title: Mas como é paciente na expectativa de que o pecador se arrependa e se converta, ele pôde; title: 564; title: ser salvo, assim como todos aqueles que têm sido alvo da longanimidade de Deus, porque não foi longânimo somente para com ele, Paulo, mas é para com todos os pecadores.; title: Longanimidade é a capacidade de suportar ofensas e danos sem precipitar-se numa ira condenatória sobre quem nos ofendeu ou prejudicou.; title: É pois muito mais do que a capacidade de ser paciente em circunstâncias gerais adversas, pois está implícito o retardamento da ira e do juízo com vistas a não se ressentir contra as faltas sofridas da parte de outros, e da não aplicação de um castigo imediato sobre eles, se isto se encontra na esfera do nosso poder e autoridade.; title: E não há um limite para este espírito de longanimidade, revelando-se no poder prático de se perdoar ofensas de coração, assim como Jesus ensinou aos seus discípulos, quando à vista destes ensinos Pedro lhe perguntou se deveria perdoar o irmão que pecasse contra ele apenas até sete vezes, e o Senhor lhe afirmou e ensinou com uma metáfora e uma parábola, que a longanimidade em suportar ofensas e a atitude e o ato de perdoá-las deve seguir o padrão do próprio Deus, que é completamente longânimo e perdoador, não tendo fixado em seu caráter qualquer limite para ser longânimo e perdoador em relação àqueles que verdadeiramente se arrependem, pois será longânimo para com eles e os perdoará toda vez que se arrependerem de seus pecados e ofensas.; title: Com a metáfora Jesus disse que Deus não perdoa até sete vezes, mas até setenta vezes sete, e devemos ser imitadores de Deus especialmente em relação a isto (18.21,22).; title: E com a chamada parábola do credor incompassivo Jesus ensinou que Ele perdoa dívidas, ainda que sejam de dez mil talentos, e que não seremos abençoados por Deus, e na verdade seremos sujeitados ao juízo de sermos corrigidos e disciplinados até que nos disponhamos a ser longânimos e perdoadores, ainda que a dívida que tenhamos que perdoar de alguém seja pequena como a do homem da parábola, que mandou prender quem lhe devia apenas cem denários (18.23-35). Veja que não se fala de perdão barato na Bíblia, apesar de ser sempre pela graça, porque sempre está implícita a; title: 565; title: necessidade de arrependimento do ofensor. Na falta deste arrependimento não há qualquer sentido no perdão.; title: Pode parecer um paradoxo, mas o nome de Deus é glorificado, exaltado e honrado pela exibição da Sua completa longanimidade e misericórdia a pobres pecadores, num mundo sujeito ao pecado. Lembremos que a dívida que o homem da parábola se recusou a perdoar era de apenas cem denários, quando ele próprio teve uma dívida de sessenta milhões de denários perdoada por Deus. E este homem que foi perdoado de tal maneira representa todos aqueles que foram salvos pelo perdão de Jesus, isto é, todos os cristãos verdadeiros.; title: A maior glória do Senhor está exatamente no fato de perdoar pecados e ser longânimo para com os pecadores, porque isto Lhe traz muita gratidão, louvor, adoração e amor.; title: Daí ter dito a Moisés o seguinte quando este lhe pediu que lhe mostrasse a Sua glória:; title: "Tendo o Senhor passado perante Moisés, proclamou: Jeová, Jeová, Deus misericordioso e compassivo, tardio em irar-se (longânimo em outras versões) e grande em beneficência e verdade;" (Êx 34.6).; title: Cremos que do fruto do Espírito que mais necessitaremos nestes últimos dias é exatamente a longanimidade, porque sem isto não será possível prosseguir adiante porque o Inimigo nos deterá instilando mágoa, ira e toda sorte de sentimentos rancorosos em face do pecado, que se multiplicará cada vez mais ao nosso redor, porque Jesus afirmou que neste tempo a iniquidade se multiplicaria esfriando o amor de muitos.; title: Finalmente, lembramos que nem mesmo o nosso zelo pela obra do Senhor pode justificar a falta de longanimidade.; title: É especialmente aqui que ela deve ser manifestada porque senão o nosso zelo será a causa mesma da destruição da obra que Deus determinou fazer por nosso intermédio.; title: Toda pregação deve ser densa e nunca fazer concessões em favor do pecado e contra a verdade. Mas não podemos esquecer que a longanimidade faz parte da verdade que estamos incumbidos de pregar e viver.; title: Ser longânimo não significa portanto, ser tolerante com os pecados de nossa congregação. Em se fazer vista grossa para; title: 566; title: o pecado, nem muito menos de justificar o pecador, mas lembrar que não nos é dado fechar a porta da oportunidade para o arrependimento, seja pelo tempo que for necessário, e seja para quem for, enquanto não tivermos recebido da parte do Senhor nenhuma determinação para fechá-la.; title: Quando Paulo entregou o jovem incestuoso de Corinto nas mãos de Satanás para a destruição da carne, ele tomou tal deliberação congregado em espírito com a Igreja de Corinto e no poder de Jesus Cristo (I Cor 5.3,4) e não simplesmente porque ele havia ficado escandalizado ou então por ter perdido a paciência.; title: Lembremos que, especialmente muitos jovens na Igreja, levarão muito tempo até que tenham uma experiência real de conversão ao Senhor.; title: Se não formos longânimos com eles, nós os privaremos e a nós mesmos de vermos Cristo formado neles.; title: Pela Sua longanimidade o Senhor tem dado tempo a eles para que se convertam e a nós cabe seguir o mesmo exemplo de longanimidade do Senhor deles e nosso, de forma a cooperarmos com o Seu trabalho.; title: 567; title: Mateus 19; title: A Questão do Divórcio – Mateus 19.3-12; title: “1 Tendo Jesus concluído estas palavras, partiu da Galileia, e foi para os confins da Judeia, além do Jordão;; title: 2 e seguiram-no grandes multidões, e curou-os ali.” (Mateus 19.1,2); title: Nosso Senhor, começou a se deslocar da Galileia para a Judeia, porque o seu alvo era chegar a Jerusalém onde estava o templo e a grande concentração de religiosos de Israel.; title: Antes de chegar ao coração da Judeia, ainda estando nos confins da mesma, certamente ao Norte, próximo da Galileia, grandes multidões O seguiram e Ele curou os seus enfermos.; title: Estava chegando a hora de serem intensificadas as perseguições que deveria sofrer da parte dos principais sacerdotes e anciãos de Israel que se encontravam em Jerusalém. E aqui, Mateus nos dá conta do momento em que isto começou a acontecer.; title: A Questão do Divórcio; title: “3 Aproximaram-se dele alguns fariseus que o experimentavam, dizendo: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?; title: 4 Respondeu-lhe Jesus: Não tendes lido que o Criador os fez desde o princípio homem e mulher,; title: 5 e que ordenou: Por isso deixará o homem pai e mãe, e unir-se-á a sua mulher; e serão os dois uma só carne?; title: 6 Assim já não são mais dois, mas um só carne. Portanto o que Deus ajuntou, não o separe o homem.; title: 7 Responderam-lhe: Então por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio e repudiá-la?; title: 8 Disse-lhes ele: Pela dureza de vossos corações Moisés vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas não foi assim desde o princípio.; title: 9 Eu vos digo porém, que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de infidelidade, e casar com outra, comete adultério; [e o que casar com a repudiada também comete adultério.]; title: 10 Disseram-lhe os discípulos: Se tal é a condição do homem relativamente à mulher, não convém casar.; title: 568; title: 11 Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem aceitar esta palavra, mas somente aqueles a quem é dado.; title: 12 Porque há eunucos que nasceram assim; e há eunucos que pelos homens foram feitos tais; e outros há que a si mesmos se fizeram eunucos por causa do reino dos céus. Quem pode aceitar isso, aceite-o.” (Mateus 19.3-12); title: Nós temos aqui a lei de Cristo para o caso de divórcio, oriunda de uma discussão com os fariseus.; title: Tão pacientemente Ele suportou as contradições dos pecadores, que as transformou em instruções para os Seus próprios discípulos.; title: Nós vemos nestes versículos:; title: O caso proposto pelos fariseus (v.3). Eles lhes perguntaram se era lícito um homem se divorciar da sua mulher, sem que estivessem desejando realmente serem ensinados por Ele.; title: Algum tempo atrás na Galileia Ele havia também se pronunciado contra o divórcio no Sermão do Monte (Mt 5.31,32).; title: Eles pensavam que Ele se prenderia aos afetos das pessoas em vez de aos Seus preceitos. Ou pensavam que diria que os divórcios não eram legais, e assim teriam ocasião para dizer que ele estava negando a Lei de Moisés, que os permitia.; title: Apesar de a Lei de Moisés prever que os divórcios somente poderiam ser admitidos por causas justas, eles estavam tentando ao Senhor com a insinuação de divórcios por quaisquer motivos; e especialmente o desgosto no matrimônio em relação ao cônjuge foi descartado por Jesus, porque o matrimônio é uma instituição universal para cristãos e descrentes, para temperamentos brandos ou fortes, enfim, para quaisquer condições pessoais, então, nada há que justifique a dissolução do laço senão a única razão apresentada por Jesus de fornicação. Evidentemente, não era a ocasião para Ele declarar, como o apóstolo Paulo viria a fazer depois, que há a parte inocente, e livre para contrair novas núpcias, quando a outra parte decide desfazer o laço por qualquer outro motivo.; title: As Escrituras do Velho Testamento estão repletas de princípios que revelam o quanto Deus detesta o divórcio, o repúdio, o adultério, mas como os fariseus não faziam um uso correto das Escrituras, eles desconsideravam completamente o que nelas estava contido a tal respeito, e seguiam a tradição que eles próprios inventaram para justificarem o divórcio, com base no único preceito de que Deus havia permitido através de Moisés que fosse dada carta de divórcio caso alguém pretendesse; title: 569; title: desfazer o laço matrimonial. No entanto, eles desconsideravam também o contexto em que tal permissão havia sido concedida, e conforme se encontra registrado no Pentateuco (Dt 24.1).; title: Citamos apenas a título de exemplo que Deus realmente não aprova o divórcio, a afirmação que consta em Malaquias 2.16: “Porque o Senhor, o Deus de Israel diz que odeia o repúdio...”.; title: Os fariseus sempre consideravam tudo pelo ângulo simplesmente jurídico-legal, e as Escrituras, e Cristo, o autor delas, sempre enfatizam o ângulo espiritual, e os princípios espirituais que se encontram por detrás do preceito legal. A letra da Lei é apenas um corpo do espírito que há na Lei. Mas os fariseus não conseguiam ver o espírito, senão apenas a letra, e assim erravam duplamente tanto por desconhecerem o poder de Deus quanto o verdadeiro significado das Escrituras.; title: Então Jesus os levou a considerar o propósito de Deus na criação do homem e da mulher, e quanto à instituição do matrimônio. Ele remontou até ao primeiro casal no Éden, que se encontrava em perfeição antes da queda no pecado, formando uma perfeita unidade diante de Deus e com Ele. Como poderia então Deus aprovar a separação daquilo que Ele havia unido para durar perpetuamente?; title: Antes da Queda havia perfeita fidelidade, amor, bondade e todas as demais virtudes em Adão e em Eva e no relacionamento deles, e ainda que não perfeição no sentido de plenitude destas virtudes, havia perfeição no de que não havia nenhuma impureza nelas, como passou a existir depois da queda no pecado.; title: De maneira que agora, tudo o que herdamos de Adão em relação ao pecado é chamado a morrer na cruz, como por exemplo o mau temperamento, a cobiça irregular e pecaminosa, o adultério, e tudo o mais que seja obra da carne, para que Cristo possa ressuscitar tudo o que havia em Adão antes, da Queda, em perfeição, e que morreu por causa do pecado.; title: Por exemplo, o egoísmo que passou a existir depois da Queda, e que é a maior causa da separação de casais, deve ser crucificado, para que o amor altruísta, que é divino e espiritual possa ser ressuscitado nos nosso corações, promovendo a fidelidade, a harmonia, o bem querer mútuo, e tudo o mais que for necessário à restauração de uma verdadeira unidade no relacionamento do homem com sua esposa, conforme havia em Adão e Eva antes da Queda, e conforme planejado e segundo o propósito de Deus, desde o princípio. Por isso nosso Senhor disse que no princípio; title: 570; title: não era assim, quanto ao modo de se pensar em relação ao casamento, especialmente sobre o divórcio (v. 8).; title: Não seria por um simples ato legal, isto é, baseado no cumprimento da Lei, sem levar em conta as condições previstas na própria Lei, e ainda que estas fossem consideradas, que aos olhos de Deus seria aprovada qualquer separação baseada em motivos injustificados. Na verdade, aos olhos do Senhor não há nada que justifique a separação, e até mesmo o ato de adultério seria uma concessão para liberar a parte inocente da continuidade do laço, no caso de apesar de perdoar a parte culpada, não se sentisse encorajada a continuar confiando na mesma. Assim, estaria liberada até mesmo para contrair novas núpcias sem achar-se com culpa diante de Deus.; title: Por isso Jesus citou aos fariseus a lei fundamental do matrimônio conforme consta nas Escrituras:; title: “Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne. Assim não são mais dois, mas uma só carne.” (v. 5, 6).; title: E concluiu: “Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.” (v. 6b).; title: Ele afirmou assim o princípio de que o matrimônio aos olhos de Deus é uma instituição que Ele criou para durar e não para ser considerada pusilanimemente, por quem quer que seja.; title: O princípio que norteia a união matrimonial não é se me sinto ou não feliz na mesma. Se sou de temperamento compatível ou não com o meu cônjuge, mas que uma vez consumada a conjunção carnal, passo a ser um com aquele com o qual me ajuntei sexualmente.; title: Por isso Paulo considera um ato de adultério o de quem se relaciona com uma meretriz, porque fazendo-se um só corpo com ela através do ato sexual, peca contra Cristo, com quem está unido pela fé. Fazendo-se uma só carne com a meretriz, ele é visto aos olhos de Deus tão prostituído quanto a prostituída à qual se uniu.; title: “15 Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e fa-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo.; title: 16 Ou não sabeis que o que se ajunta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque serão, disse, dois numa só carne.” (I Cor 6.15,16).; title: Isto tudo porque a relação matrimonial, para Deus, é mais íntima e próxima do que a existente entre pais e filhos, e se a relação filial não pode ser violada tão facilmente, quanto mais a matrimonial.; title: 571; title: Um filho pode abandonar seus pais, ou os pais abandonarem seus filhos senão pelo motivo do casamento destes. Veja então o peso que Deus colocou na instituição do matrimônio que Ele próprio criou. Quantos ignoram isto, e pecam grosseiramente a este respeito? Entretanto, a par da sua ignorância, são achados em culpa perante Deus, porque a própria natureza ensina que a família possui um caráter sagrado para o Criador.; title: Os filhos trazem a herança genética comum de seus pais, e isto é um grande argumento para que vejam que são realmente marido e esposa, uma só carne diante de Deus. É pela união de ambos que outros seres humanos chegam ao mundo, e não com as características genéticas de outras pessoas, senão somente daqueles que os geraram. Deus poderia gerar as pessoas por outro caminho escolhido por Ele, mas determinou fazê-lo pelo matrimônio para atender a vários propósitos específicos, como o do aprendizado do amor não interesseiro, da submissão, dentre tantos outros revelados na Palavra (vide especialmente Efésios 5.22-33). Então a unidade dos filhos com seus pais, está diretamente dependente da unidade entre os próprios pais. E unidade sobretudo espiritual, em amor, baseada na verdade, conforme Deus havia intentado desde o princípio. Um casamento assim constituído depois que o pecado entrou no mundo, seria portanto o que melhor responderia ao propósito original de Deus.; title: No entanto, nada justifica a separação, mesmo nos múltiplos casos em que casais têm se unido, onde há por exemplo parte cristão, e parte não cristão, parte santificada (cristão fiel) e não santificada (cristão infiel) etc, porque, pelo poder de Deus, é possível até mesmo que as partes que impedem o cumprimento do Seu propósito original, sejam trazidas à referida condição, pelo arrependimento ou conversão.; title: Não há impossíveis para o Senhor, e Ele sempre honrará de uma forma ou de outra aqueles que O honram. Caso haja relutância da parte ofensora da Sua vontade em consertar-se, Ele cuidará da parte que se mantiver fiel a Ele. Tudo coopera para o bem dos que amam a Deus. Isto nunca deve ser esquecido, mesmo no caso de uma união conjugal aparentemente desafortunada. Aquele que tem o Senhor por Seu ajudador não tem nada e ninguém a temer neste mundo. E pode aprender, tal como o apóstolo Paulo, a viver contente em toda e qualquer circunstância, inclusive nesta de um jugo desigual imposto por um dos consortes que insista caminhar contrariamente à vontade de Deus. Isto é possível porque o amor de Deus que é derramado nos nossos corações pelo Espírito; title: 572; title: Santo, nos leva a suportar todas as coisas mediante o poder do Senhor que nos fortalece nas circunstâncias difíceis. E este amor sobrenatural, conforme definido em I Cor 13, tudo suporta, tudo sofre, tudo espera, porque é paciente, benigno, longânimo e em nada é egoísta. E tudo fará para agradar e honrar a Deus, cumprindo tudo o que Ele nos tem ordenado em Sua Palavra, e dentre estes mandamentos, o de permanecer casado fazendo todas as coisas por amor, não como para homens, mas para Ele mesmo, e pelo desejo de ser-Lhe obediente em tudo.; title: A edificação de um lar verdadeiro depende mais da operação de Deus do que dos próprios cônjuges, conforme se afirma nas Escrituras (Sl 127.1). Realmente há poderes terríveis que operam contra a unidade do casal, especialmente os espíritos malignos, que somente o poder do Senhor pode repreender. Especialmente casais cristãos ficarão sujeitos a estes ataques em razão do ódio que o diabo tem contra Deus, e tudo fará para tentar frustrar o plano que Ele determinou para o casamento desde antes da fundação do mundo. Se não houver então um caminhar em fidelidade de ambos os cônjuges com Deus, dificilmente haverá uma comunhão plena entre eles, porque sem levar em conta o próprio pecado deles que ainda opera na carne, há estes espíritos que somente podem ser vencidos quando estamos revestidos com toda a armadura de Deus.; title: Entretanto, para que não houvesse uma desesperança numa das partes que pretenda edificar a sua casa, enquanto a outra permanece infiel à vontade de Deus, Ele estabeleceu o princípio da parte cristão santificar a não cristão (I Cor 7.14), isto é, eles estarão indiretamente debaixo da proteção de Deus prevista para o matrimônio por causa da fidelidade da parte cristão a Ele. Então vale a pena esforçarmo-nos para buscar a face do Senhor e a Sua vontade, para termos paz em casa, pela retribuição da honra que Lhe devotarmos, pela repreensão que Ele fará aos espíritos que se levantam contra nós.; title: Esta união matrimonial somente deve ser desfeita pela vontade de Deus, pela morte de um dos cônjuges, mas nunca pela própria vontade do homem, nem mesmo dos magistrados, porque afinal, não foi o homem que planejou a instituição do matrimônio, senão Deus. Por isso Jesus disse que o que Deus ajuntou não o separe o homem.; title: O profeta Malaquias declarou ao povo de Israel qual havia sido um dos principais motivos de Deus não estar mais se agradando deles, apesar de estarem banhando os seus altares com lágrimas,; title: 573; title: não porém de arrependimento, mas pela dura condição de vida em que eles se encontravam:; title: “14 E dizeis: Por quê? Porque o Senhor foi testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira, e a mulher da tua aliança.; title: 15 E não fez ele somente um, ainda que lhe sobrava o espírito? E por que somente um? Ele buscava uma descendência para Deus. Portanto guardai-vos em vosso espírito, e ninguém seja infiel para com a mulher da sua mocidade.” (Mal 2.14,15).; title: Os israelitas estavam endurecidos em seus pecados, e esta foi a mesma razão de Jesus ter dito aos fariseus porque Moisés havia permitido que dessem carta de divórcio às suas esposas debaixo do Antigo Pacto.; title: Como eles não viam o matrimônio como uma instituição divina, e não cumpriam os propósitos fixados por Deus para ela, o Senhor havia permitido o divórcio, mas não consentindo com isto, porque nunca foi da vontade dEle que fosse separado o que Ele uniu.; title: Então se um homem trataria severa e duramente a sua esposa, sem qualquer consideração para com ela, ficando muito longe do amor que deveria devotar a ela, como o que Cristo tem pela Igreja, e se na dureza de seu coração, nada melhor poderia ser esperado desta pessoa, seria então conveniente que se separasse, mas não sem deixar de atender às necessidades legais da repudiada, daí a razão da carta oficial de divórcio que deveria ser passada pelas autoridades, para garantir o direito daquela que tivesse sido deixada sem causa pelo seu marido.; title: Deus não somente vê, mas prevê a dureza dos corações dos homens, e por isso vestiu os mandamentos do Velho Testamento ajustando-os ao caráter das pessoas, que ele sabia previamente, viveriam entregues à dureza de seus corações, sem arrependimento, por causa do pecado que há no mundo.; title: Mas um cristão que conhece a vontade de Deus a respeito do matrimônio, não deve seguir esta norma concessiva que Ele havia dado desde Moisés, mas seguir o mandamento de amar a esposa assim como Cristo amou a Igreja, e a esposa amar e respeitar o marido sendo submissa a ele. E mesmo no caso de alguém ser cristão e estando em jugo desigual, há a possibilidade de se contar com o favor e proteção de Deus, conforme comentamos antes, por um viver fiel a Ele.; title: 574; title: Se a lei de Moisés considerou a dureza dos corações dos homens, a graça de Cristo no evangelho a cura, e pode transformar corações de pedra em corações de carne.; title: Se pela lei vem o pleno conhecimento do pecado, pelo evangelho, este é dominado e vencido.; title: É interessante observar que se por uma lado a Lei procurava mitigar a dureza de coração permitindo o divórcio, por outro lado condenava o crime de adultério com a punição de morte (Dt 22.22). Mas o evangelho de Jesus Cristo mitiga o rigor da pena do adultério, e prescreve o divórcio como uma possível penalidade se a parte ofendida assim o desejar.; title: É importante também observar que a palavra usada por Jesus em nosso texto, no original grego, não é adultério, mas fornicação (de porneia), designando provavelmente uma impureza cometida antes do matrimônio, e que viesse a ser descoberta posteriormente.; title: A lei de Cristo tende a restaurar o homem na sua integridade primitiva, tal como estava no Éden, antes da entrada do pecado no mundo. E a lei do amor e perpetuidade conjugal não é nenhum novo mandamento, porque foi instituída por Deus desde o princípio. Então esta lei, conforme reafirmada por Cristo é para o nosso próprio bem e de toda a sociedade, inclusive para o próprio mundo secular, haja vista que na maior parte dos casos não serão apenas os cônjuges as partes afetadas por um divórcio, mas também os filhos oriundos do seu casamento.; title: Os próprios discípulos de Jesus não haviam entendido ainda o princípio sábio e bom que há na lei do amor e da perpetuidade do matrimônio, e se precipitaram concluindo que se um homem não podia, aos olhos de Deus se separar da sua esposa quando bem lhe agradasse, sabendo eles, que se o fizessem, a consequência seria a de terem que prestar contas com Deus no futuro tribunal de Cristo, então, segundo eles seria melhor não casar nunca e permanecerem solteiros.; title: Entretanto, desde o princípio, quando nenhum divórcio foi permitido, Deus disse que não é bom que o homem esteja só, e os abençoou, o homem e sua esposa, em sua união conjugal.; title: E apesar de o casamento trazer consigo muitas cruzes, não é apenas nele que acharemos cruzes neste mundo, mas em todas as áreas de atividade e de relacionamentos. Estas cruzes, num mundo de pecado, nos ajudarão no nosso aperfeiçoamento em santidade, especialmente, em ensinar-nos a orar a Deus sem cessar e a depender dEle, conforme sempre foi da Sua; title: 575; title: vontade. Assim aquilo que parece ser contra nós, é a nosso favor, na modelagem do nosso caráter à semelhança ao de Cristo. E o modo de carregar estas cruzes é com paciência e gratidão a Deus em nossos corações.; title: É nosso dever carregar nossa cruz depois de termos nos auto-negado perante o Senhor. Não importa o que sintamos ou qual seja a nossa vontade, senão a vontade de Deus para nossa vida.; title: O matrimônio é um laço, um jugo que voluntariamente tomamos, e que segundo a vontade de Deus, devemos continuar carregando com amor, paciência, mansidão e voluntariamente, isto é, de livre e boa vontade.; title: Entretanto, o Senhor afirmou que há realmente casos em que as pessoas permanecerão solteiras, não pela mera vontade delas, mas por ter sido esta a vocação escolhida por Deus para elas, para atender a propósitos específicos, tal como foi o caso do profeta Jeremias e do apóstolo Paulo.; title: Nestes casos excepcionais dirigidos pela vontade de Deus é de se supor que é melhor o aumento da graça do que o aumento da família, e o relacionamento com o Pai e seu Filho Jesus Cristo será preferido antes de qualquer outro tipo de companheirismo.; title: Mas Jesus desaprovou totalmente como sendo danoso, proibir matrimônios, porque nem todos estão vocacionados para permanecerem solteiros, e devem portanto suportar o jugo do estado de casado, sem estar debaixo da tentação de evitar ou fugir do jugo que é imposto pela vocação recebida de Deus neste mundo.; title: Assim, aqueles que sofreram a calamidade de terem sido feito eunucos pelos homens, ou por um defeito de nascença, sendo impossibilitados fisicamente de contraírem núpcias, não deveriam de fato se casarem, mas recorrerem à providência de Deus para superarem a condição que lhes foi imposta, independentemente da vontade deles. Apesar desta calamidade, há a oportunidade de servirem melhor e desimpedidamente a Deus no estado de solteiros.; title: De modo que é uma virtude e graça divinas aqueles que se fizeram eunucos por amor ao reino de Deus, atendendo à vocação recebida do próprio Deus para servi-lo em tal estado de solteiro. Estes que foram capacitados a terem uma indiferença santa a todos os prazeres do estado de casado, serão honrados pelo Senhor no voto de celibato que fizeram, em obediência à vontade de Deus, que correspondeu à própria vontade deles.; title: 576; title: Por isso Jesus disse que este estado de solteiro é uma condição que pode ser suportada somente por aqueles a quem é dada tal capacitação pelo próprio Deus.; title: Finalmente, gostaríamos de registrar um fato real para ilustrar a possibilidade de alguém ser feliz apesar de não ter um casamento nos moldes que Deus planejou para esta instituição desde o princípio. Trata-se de uma esposa que chamaremos de “J” cujo marido chamaremos de “M”. Eles se encontram casados há mais de trinta e cinco anos, tendo dois filhos com cerca de trinta anos de idade. “J” se converteu a Jesus depois de alguns anos de casada, tendo seu esposo “M” permanecido incrédulo até o presente. Ele se opôs duramente a ela quanto ao fato de ter que deixá-lo em casa, ainda que uma só vez aos domingos, para ir à igreja. Ela ficou por um bom tempo em oração para que Deus trabalhasse no coração de “M” porque não queria agir de forma insubmissa. Ela tanto orou que ele consentiu que assistisse somente os cultos das noites de domingo. Isto foi uma grande alegria e vitória para ela. Sabemos que continua orando para que ele aceite a sua participação nas demais programações de sua igreja. Mas o que é digno de registro é o fato de que ao exigir que ela permaneça em casa no domingo pela manhã, ele não fica em casa porque sempre se reúne com um grupo de companheiros para ficarem bebendo num bar da esquina onde residem. Você perguntará qual é o perfil de cristão de “J”: uma mulher infeliz? Desgostosa da vida e com o seu Deus? Ao contrário, ela se esforça para ser uma boa esposa, apesar de tudo, conforme ordenado pela Bíblia, e é uma mulher feliz, cheia de fé e a alegria no Senhor Jesus. Ela conta o modo sobrenatural como Deus exerce governo sobre o seu marido, de forma que ele tem sido, apesar de suas fraquezas, cada vez mais atencioso para com ela, e suas idas para o bar estão ficando menos frequentes. Ela sabe que é por amor a ela, que Deus não permite que os espíritos malignos tenham livre acesso ao seu lar, e assim ela sempre tem desfrutado em casa da paz de Jesus em sua vida. Sempre apegada à Palavra de Deus é uma fonte de inspiração e socorro para muitas vidas, sempre compartilhando com seus irmãos em Cristo porções da Palavra de Deus com fé e alegria no Espírito. Estas joias são exemplos que Deus nos dá para seguirmos e para que nos consolemos nas aflições que teremos que experimentar enquanto neste mundo.; title: A vocação natural portanto, da humanidade é a do casamento, mas há situações excepcionais em que muitos são impedidos de se casarem porque são tornados eunucos, quer pela violência dos; title: 577; title: homens, quer por incapacitações em sua constituição sexual, mas há também aqueles que o são, tal como foi o caso de Jeremias e de Paulo, que foram chamados por Deus para viverem como eunucos por amor ao reino dos céus, e à obra específica que teriam que realizar, em total consagração a Ele, de modo que não poderiam dividir o seu tempo com os cuidados que uma esposa e uma família requerem. O mesmo se aplica ao caso de mulheres que são também chamadas de tal maneira especial por Deus a uma consagração completa a Ele de suas vidas, na qual implique a necessidade de viverem no celibato.; title: Jesus Abençoa as Crianças – Mateus 19.13-15; title: “13 Então lhe trouxeram algumas crianças para que lhes impusesse as mãos, e orasse; mas os discípulos os repreenderam.; title: 14 Jesus, porém, disse: Deixai as crianças e não as impeçais de virem a mim, porque de tais é o reino dos céus.; title: 15 E, depois de lhes impor as mãos, partiu dali.”; title: As boas promessas que Deus fez aos israelitas, eram dirigidas a eles e a seus filhos (At 2.38, 39).; title: Nesta passagem, nosso Senhor revela que estas boas promessas dirigidas a Israel não estavam vedadas aos menores deles, ou seja, às criancinhas de colo que foram trazidas a Ele para que lhes impusesse as mãos e orasse por elas.; title: Nos textos paralelos de Marcos e Lucas (Mc 10.13-16; Lc 18.15-17) nós lemos que os discípulos estavam repreendendo aqueles que estavam trazendo as crianças a Jesus, porque pensavam que o pedido deles era uma perda de tempo e incômodo para o Senhor, mas Ele repreendeu os discípulos com a ordem que não mais tentassem impedir que crianças Lhe fossem trazidas para serem abençoadas.; title: Nosso Senhor fez o bem por toda parte por onde andou (At 10.38), e nunca recusou atender a qualquer um que Lhe procurasse, fosse qual fosse a sua condição.; title: Se Ele sempre fez o bem e nunca rejeitou a qualquer que O buscasse com sinceridade o mesmo devem fazer os Seus servos.; title: A Igreja deve aprender do exemplo do Seu mestre, e não negar-se a orar por quem quer que seja, inclusive por aqueles que a maldizem e a perseguem, conforme é ordenado na Palavra.; title: 578; title: O Jovem Rico – Mateus 19.16-22; title: “16 E eis que se aproximou dele um jovem, e lhe disse: Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna?; title: 17 Respondeu-lhe ele: Por que me perguntas sobre o que é bom? Um só é bom; mas se é que queres entrar na vida, guarda os mandamentos.; title: 18 Perguntou-lhe ele: Quais? Respondeu Jesus: Não matarás; não adulterarás; não furtarás; não dirás falso testemunho;; title: 19 honra a teu pai e a tua mãe; e amarás o teu próximo como a ti mesmo.; title: 20 Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda?; title: 21 Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me.; title: 22 Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possuía muitos bens.”; title: Somente a atitude de seguir o pendor do Espírito Santo nos fará respeitar todos os mandamentos de Deus, apesar de alguns deles serem mais contrários às nossas inclinações naturais, e outros serem contrários aos nossos interesses seculares, e outros que possam até mesmo colocar em risco a nossa própria segurança e conforto, este princípio piedoso em nossos corações nos inclinará igualmente e nos disporá a amar e a cumprir todos estes mandamentos, independentemente do quanto eles possam contrariar aos nossos próprios interesses pessoais.; title: Jesus provou ao jovem rico que ele não guardava os mandamentos de Deus com este princípio requerido de santidade, quando expôs a falta de disposição dele em contrariar seus interesses egoístas, e isto comprovava que de fato não havia nele uma verdadeira obediência em amor e em disposição voluntária em obediência à Sua vontade, pela falta deste princípio espiritual, que ele certamente teria recebido caso se dispusesse a seguir a Jesus, submetendo-se ao que Ele lhe havia ordenado.; title: Tudo o que aquele jovem fazia em relação a cumprir a lei de Deus não provinha de um princípio interno de santidade, e assim não havia nele uma verdadeira obediência a Deus, como ele supunha ter. E na verdade não poderia ter espírito de santidade porque este é criado na regeneração, e assim, para aquele jovem guardar os mandamentos de Deus, seria necessário, antes, que ele nascesse; title: 579; title: de novo do Espírito, porque como temos visto, sem regeneração não pode haver santificação.; title: Quantos empenhos, esforços e atos do jovem rico no sentido de cumprir os mandamentos da lei de Moisés foram desperdiçados quanto ao fim apropriado deles, porque não foi acompanhado pelo necessário princípio de santidade? E sem regeneração ele não poderia ter este princípio operando nele de modo algum, porque primeiro o Espírito regenera e depois santifica. Quanta justiça própria não deveria estar envolvida na suposta obediência do jovem rico aos mandamentos de Deus, e esta justiça própria é uma afronta à Soberania e à Majestade de Deus, porque por ela se comprova o desejo de se viver independentemente dEle, e de não se estar de fato debaixo do Seu governo e vontade, pelo Espírito.; title: Os verdadeiros cristãos devem estar bem instruídos e prevenidos contra este grande erro de se estar envolvido com muitos esforços com o fim de agradar a Deus, e que na verdade estejam debaixo da direção da carne e do seu pendor, e não do Espírito Santo.; title: Os atos produzidos debaixo do Espírito dão para vida e paz (Rom 8.6). Mas os que são produzidos debaixo da carne produzem morte das graças que estão destinadas a viver e a crescer e não a morrer (Rom 8.13b).; title: Muitas dores são produzidas e não poucos arranhões na comunhão da igreja, quando a maioria dos cristãos se deixam governar por este pendor da carne em muitas realizações que no final servirão apenas para eles se compararem com outros cristãos e se sentirem, ainda que enganosamente, melhores do que eles. A carne quer reconhecimento e louvor, mas o espírito dá glória e graças a Deus por tudo.; title: E quão fácil é errar continuamente o alvo, porque estamos inclinados naturalmente para a carne e não para o Espírito. A falta de empenho em submissão ao Espírito dá natural e consequentemente o governo à carne. Então a melhor atitude é a de Maria e não a de Marta, a saber, estar antes aos pés de Jesus recebendo dEle graça, instrução e poder, e somente então partir para as ações que devemos empreender, caso estas sejam necessárias.; title: Então, sem esta vida do Espírito, é impossível confirmar as exigências santas e justas da Lei. E sem a justificação que é obtida somente em Cristo, é também impossível estar morto aos olhos de Deus para a condenação da Lei, que exige a condenação eterna de todo aquele que transgredir a um só dos seus preceitos, de; title: 580; title: maneira que é pela graça do Senhor que alcançamos a vida eterna, e que somos habilitados a atingir a perfeição em glória que nos está prometida no por vir.; title: Aqueles que não estão seguindo ao Senhor jamais poderão alcançar a vida eterna por seus próprios esforços, porque o pressuposto para esta vida é que se esteja no caminho da perfeição que é Cristo, e com o qual somos aperfeiçoados, até atingir aquela perfeição que nos está prometida, e pela qual todos os que seguem a Cristo podem ter a certeza de que a alcançarão.; title: O jovem rico estava equivocado, tanto quanto os escribas e fariseus, que julgavam que o cumprimento da Lei consistia simplesmente em exterioridades e em se cumprir umas poucas coisas. Eles se esqueciam de dar a devida importância ao espírito da Lei, conforme vimos em nosso comentário do Sermão do Monte (Mt 5 a 7). Eles julgavam que o homicídio era apenas o ato consumado de matar alguém, e de igual modo consideravam que o adultério era meramente o ato consumado propriamente dito, e assim, tinham uma noção incorreta do verdadeiro significado e aplicação dos dez mandamentos.; title: Somente a justiça de Cristo atribuída e implantada em nós pode nos conduzir a fazer uma apreciação e avaliação corretas dos mandamentos de Deus, coisa que certamente faltava ao jovem rico, porque não possuía tal justiça, que só pode ser recebida pela nossa fé em Cristo e união com Ele.; title: Assim, nosso Senhor respondeu ao jovem rico, ao nível da limitada compreensão dele da verdade relativa aos mandamentos, e portanto, não concordou que guardasse todos os demais mandamentos, quando lhe convenceu que não cumpria o mandamento relativo à cobiça.; title: O jovem disse que guardava todos os mandamentos da Lei que Jesus lhe citou, no entanto, nosso Senhor não somente omitiu o mandamento que diz “não cobiçarás”, como também não concordou expressamente com ele, quanto a que guardasse de fato todos os demais mandamentos que Ele havia citado.; title: Além disso, não lhe apontou diretamente este mandamento para responder ao jovem a pergunta que Lhe fizera quanto ao que ainda lhe faltava, mas lhe deu uma ordem em que seria provado de forma direta quanto ao cumprimento do citado mandamento, e também provou a Sua obediência a Ele, dizendo que deveria segui-lO.; title: Ele queria a coroa sem a cruz. O céu sem renúncias. Queria a vida eterna sem Cristo, que é esta vida.; title: 581; title: Os textos paralelos de Marcos e Lucas, omitem a pergunta que o jovem fez a nosso Senhor quanto ao que lhe faltava. E registram diretamente a resposta que Jesus lhe deu dizendo que lhe faltava ainda uma coisa.; title: Também deve ser destacado que estes textos paralelos de Marcos e Lucas, registram que no início do diálogo do jovem rico com nosso Senhor, ele o chamou de “Bom Mestre”, motivo pelo qual Jesus lhe deu a resposta em forma de pergunta, porque Lhe chamava de bom, uma vez que bom é um só. Ele disse isto porque o jovem não o viu como Deus, mas como homem, e não há nenhum homem que seja bom, ainda que nosso Senhor o fosse perfeitamente. Ele respondeu ao jovem, desde o começo, que ele fazia uma avaliação incorreta da verdade relativa à condição de todo e qualquer homem, porque somente Deus é perfeitamente bom. Esta avaliação incorreta aplicava-se ao seu próprio caso, porque aquele jovem julgava-se também bom a seus próprios olhos, uma vez que considerava que guardava toda a Lei de Deus, e por conseguinte tinha como líquida e certa a sua entrada na vida eterna. Então na verdade não havia feito uma pergunta a nosso Senhor para obter uma resposta para sua ignorância, mas estava buscando uma confirmação daquilo que julgava já possuir.; title: Recompensa dos Seguidores de Cristo – Mateus 19.23-30; title: “23 Disse então Jesus aos seus discípulos: Em verdade vos digo que um rico dificilmente entrará no reino dos céus.; title: 24 E outra vez vos digo que é mais fácil um camelo passar pelo fundo duma agulha, do que entrar um rico no reino de Deus.; title: 25 Quando os seus discípulos ouviram isso, ficaram grandemente maravilhados, e perguntaram: Quem pode, então, ser salvo?; title: 26 Jesus, fixando neles o olhar, respondeu: Aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível.; title: 27 Então Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Eis que nós deixamos tudo, e te seguimos; que recompensa, pois, teremos nós?; title: 28 Ao que lhe disse Jesus: Em verdade vos digo a vós que me seguistes, que na regeneração, quando o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, sentar-vos-eis também vós sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.; title: 29 E todo o que tiver deixado casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou filhos, ou terras, por amor do meu nome, receberá cem vezes tanto, e herdará a vida eterna.; title: 582; title: 30 Entretanto, muitos que são primeiros serão últimos; e muitos que são últimos serão primeiros.”; title: No entendimento dos antigos havia a ideia incorreta de que os ricos eram as pessoas agraciadas e amadas por Deus, e os pobres, aqueles que não desfrutavam de tal favor divino.; title: Isto pode ser visto no modo como os amigos de Jó diagnosticaram o fato dele ter sido empobrecido. Pensavam que era o resultado do desagrado de Deus em relação a Jó.; title: Por isso os apóstolos ficaram surpreendidos com a declaração que nosso Senhor fez em relação aos ricos dizendo quão difícil é para eles entrarem no reino dos céus.; title: No modo de pensar dos discípulos, se era difícil para os ricos, o que então se poderia dizer deles que eram pobres? Quem poderia ser salvo?; title: Jesus mostrou aos discípulos que aqueles que são ricos para Deus são justamente os que se permitem despojar dos bens deste mundo, e de tudo o que possa conquistar a nossa afeição, para vivermos de modo consagrado a Ele.; title: Ainda que nosso Senhor não requeira da maioria dos Seus servos, o que pediu ao jovem rico que fizesse quanto ao despojamento total dos bens que possuía, no entanto, se requer que haja tal atitude de despojamento em nossos corações, que não devem estar dominados por nenhuma criatura, a não ser somente pelo Senhor.; title: É a estes que são despojados e que renunciam em seus corações a tudo quanto têm, estando efetivamente dispostos a se desprenderem de bens que possuam, para fazer a vontade do Senhor, na ajuda e no fazer bem ao próximo, quando isto lhes for requerido por Ele, que têm grande recompensa, tanto nesta vida, quanto naquela ainda por vir a ser revelada no futuro.; title: Estes são os que são enriquecidos com a graça do Senhor e que recebem o Seu favor, independentemente das circunstâncias em que vivam, porque se dispuseram a segui-lO aonde quer que Ele vá.; title: Estes não somente receberão provisões multiplicadas da parte de Deus neste mundo, como também governarão juntamente com Cristo, quando Ele restaurar todas as coisas, por ocasião da Sua segunda vinda. E o melhor de tudo, viverão eternamente com Deus, recebendo aquilo que o jovem rico queria alcançar pelo caminho impossível da justiça própria, e não pelo da união com Cristo.; title: 583; title: Mateus 20; title: A Parábola dos Trabalhadores na Vinha – Mateus 20.1-16; title: “1 Porque o reino dos céus é semelhante a um homem, proprietário, que saiu de madrugada a contratar trabalhadores para a sua vinha.; title: 2 Ajustou com os trabalhadores o salário de um denário por dia, e mandou-os para a sua vinha.; title: 3 Cerca da hora terceira saiu, e viu que estavam outros, ociosos, na praça,; title: 4 e disse-lhes: Ide também vós para a vinha, e dar-vos-ei o que for justo. E eles foram.; title: 5 Outra vez saiu, cerca da hora sexta e da nona, e fez o mesmo.; title: 6 Igualmente, cerca da hora undécima, saiu e achou outros que lá estavam, e perguntou-lhes: Por que estais aqui ociosos o dia todo?; title: 7 Responderam-lhe eles: Porque ninguém nos contratou. Disse-lhes ele: Ide também vós para a vinha.; title: 8 Ao anoitecer, disse o senhor da vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e paga-lhes o salário, começando pelos últimos até os primeiros.; title: 9 Chegando, pois, os que tinham ido cerca da hora undécima, receberam um denário cada um.; title: 10 Vindo, então, os primeiros, pensaram que haviam de receber mais; mas do mesmo modo receberam um denário cada um.; title: 11 E ao recebê-lo, murmuravam contra o proprietário, dizendo:; title: 12 Estes últimos trabalharam somente uma hora, e os igualastes a nós, que suportamos a fadiga do dia inteiro e o forte calor.; title: 13 Mas ele, respondendo, disse a um deles: Amigo, não te faço injustiça; não ajustaste comigo um denário?; title: 14 Toma o que é teu, e vai-te; eu quero dar a este último tanto como a ti.; title: 15 Não me é lícito fazer o que quero do que é meu? Ou é mau o teu olho porque eu sou bom?; title: 16 Assim os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos.”; title: Esta parábola dos trabalhadores da vinha se destina,; title: I. Para representar para nós o reino dos céus, ou seja, a forma e o método da dispensação evangélica.; title: II. Em particular, para fazer a conexão do que Jesus tinha dito antes a respeito do reino dos céus, no fim do capítulo anterior (19), que muitos que são primeiros serão últimos, e os últimos,; title: 584; title: primeiros, que sendo uma aparente contradição, precisava de maiores explicações.; title: Nada era mais misterioso na dispensação do evangelho do que a rejeição dos judeus e a vocação dos gentios. Assim, o apóstolo fala disso em Efésios 3.3-6, que os gentios são co-herdeiros com os judeus.; title: Agora, parece ser o principal propósito desta parábola, mostrar que os judeus deveriam ser chamados pela primeira vez para a vinha, e muitos deles deveriam vir atender à chamada; mas, por fim, o evangelho deve ser pregado aos gentios, e eles devem recebê-lo, e serem admitidos aos privilégios e vantagens iguais com os judeus; sendo concidadãos dos santos, com o que os judeus, mesmo aqueles dos que criam, ficariam muito revoltados, mas sem razão.; title: Mas a parábola pode ser aplicada de forma mais geral, e nos mostra, que Deus não é devedor a nenhum homem; que muitos que começam atrasados, e prometem pouco na religião, às vezes, pela bênção de Deus, chegam a maiores realizações no conhecimento, graça e utilidade, do que outros cuja entrada foi mais cedo, e que prometiam mais.; title: Assim, muitos que são últimos serão primeiros.; title: Paulo era como um nascido fora de seu tempo, e ainda assim não ficou atrás do mais poderoso dos apóstolos, e superou aqueles que estavam em Cristo antes dele.; title: A parábola também visa responder à pergunta de Pedro no capítulo quanto a qual seria a recompensa daqueles que haviam deixado tudo para poder seguir a Jesus.; title: O Senhor já lhe tinha respondido anteriormente com as seguintes palavras: “E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel. E todo aquele que tiver deixado casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou terras, por amor de meu nome, receberá cem vezes tanto, e herdará a vida eterna. Porém, muitos primeiros serão os derradeiros, e muitos derradeiros serão os primeiros.” (Mateus 19.28-30); mas lhes mostra agora que todo o trabalho deles seria na verdade, comparado com a eternidade, como sendo apenas o trabalho de um único dia, conforme citado na parábola. A coroa de justiça seria concedida a todos os que fossem salvos pela graça e chamados a trabalhar na lavoura de Deus, enquanto neste mundo, não importando o quanto trabalharam ou não para o; title: 585; title: Senhor, e se os primeiros que começaram a trabalhar teriam algum tipo de vantagem sobre os que viessem a trabalhar depois deles.; title: Muitos se convertem em tenra idade e outros na idade adulta ou na velhice. E a alguns é dado mais tempo para trabalharem para o Senhor do que a outros, mas Deus usará da mesma bondade para com todos eles.; title: O preço ajustado pelo Senhor da vinha é o da vida eterna para todos aqueles que nela trabalharem, pois esta admissão no trabalho é a evidência de que foram salvos pela graça de Jesus.; title: Não caberá portanto qualquer reclamação por parte dos que estão sendo assim salvos pela graça e admitidos no trabalho de Deus, por serem chamados a participar da mesma glória celestial com aqueles que trabalharam menos do que eles ou que foram chamados a trabalhar depois deles.; title: Talvez, nosso Senhor pretendeu também com a parábola advertir a Pedro de que ele não deveria se vangloriar do fato de ter deixado tudo para segui-lo.; title: Os Sofrimentos de Cristo Preditos – Mateus 20.17-19; title: “17 Estando Jesus para subir a Jerusalém, chamou à parte os doze e no caminho lhes disse:; title: 18 Eis que subimos a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas, e eles o condenarão à morte,; title: 19 e o entregarão aos gentios para que dele escarneçam, e o açoitem e crucifiquem; e ao terceiro dia ressuscitará.”; title: Este foi o terceiro e mesmo aviso que nosso Senhor deu aos discípulos quanto aos sofrimentos que Lhe aguardavam, e que já comentamos anteriormente.; title: Aqui Ele diz explicitamente que os principais sacerdotes e os escribas de Israel Lhe condenariam à morte e o entregariam nas mãos dos gentios (romanos) para que fosse escarnecido, açoitado e crucificado por eles, mas que ao terceiro dia ressuscitaria.; title: Ele estava se aproximando de Jerusalém para celebrar a festa da Páscoa com eles. A última Páscoa, na qual seria crucificado como o nosso Cordeiro Pascal, para que pelo Seu sangue derramado na cruz, pudéssemos ser libertados da destruição pelo anjo da morte, e sermos libertados da nossa escravidão ao pecado, ao mundo e ao diabo, passando portanto, da morte para a vida.; title: 586; title: A palavra páscoa no hebraico significa passagem. Indicando que houve uma passagem do destruidor no Egito, pelas casas marcadas com o sangue do cordeiro, mas o destruidor teve que pular aquelas casas porque estavam com a cobertura do sangue.; title: E é exatamente pelo mesmo motivo que os cristãos não são destruídos, pois estão sob a cobertura do precioso sangue de Jesus.; title: É importante destacar que o motivo da morte dos primogênitos egípcios seria exatamente a falta de cobertura deste sangue, e da participação da páscoa, isto é, de se alimentarem do cordeiro que foi morto para que os primogênitos israelitas não fossem mortos. Isto é portanto indicativo de que aqueles que não estiverem debaixo da cobertura do sangue de Jesus, perecerão, porque não há outra forma de se escapar da condenação eterna.; title: Para marcar que é muito importante para Ele a libertação do seu povo do cativeiro, Deus determinou que o dia da saída do Egito seria o primeiro dia do ano dos hebreus, e aquele mês passaria a ser o primeiro mês deles, que foi chamado de Abibe e corresponde aos nossos meses de março/abril.; title: Desta forma, seriam celebrados dois eventos a um só tempo, todos os anos, em Israel, o primeiro relativo àquele fato histórico da saída do cativeiro egípcio, e o segundo à libertação do cativeiro do pecado, do qual aquele primeiro era apenas uma figura.; title: Certamente, os israelitas não tinham o segundo evento em perspectiva, mas sabemos que era principalmente este que estava em perspectiva nos propósitos de Deus, tanto que a morte de Jesus aconteceu exatamente no dia da celebração da páscoa dos judeus.; title: A eficácia da salvação e do livramento da morte está portanto no Cordeiro e no sangue do Cordeiro, e não em qualquer coisa ou obras daqueles que são salvos.; title: É por isso que a Páscoa deveria ser celebrada em todas as gerações futuras de Israel, e especialmente as crianças deveriam ser ensinadas sobre o significado daquela celebração. Por ela saberiam que o Senhor fez distinção entre o Seu povo e os egípcios, tendo libertado os israelitas da morte, por causa do cordeiro e do seu sangue, quando o destruidor passou à meia-noite no Egito e matou todos os primogênitos deles, quer de homens quer de animais.; title: E a Páscoa ensinava de modo tão claro e distinto que era uma festa para ser celebrada para os que estão aliançados com Deus, pois o livramento que lhes deu no Egito havia sido por causa desta; title: 587; title: aliança, que todo estrangeiro que desejasse participar dela teria antes que se naturalizar israelita, submetendo-se à circuncisão.; title: Do mesmo modo só podem participar da vida do Cordeiro aqueles que estão aliançados com Deus pela fé nEle. E se alguém ainda não está aliançado, terá que se arrepender e crer, de modo que, pela conversão, possa participar efetivamente de Cristo, nosso Cordeiro pascal.; title: Assim, quando nosso Senhor alertou aos Seus discípulos as coisas que Lhe aguardavam, relativas aos Seus sofrimentos em Jerusalém, estavam em perspectiva todas estas verdades a que nos referimos e muitas outras. Todavia, isto ainda estava oculto ao entendimento dos discípulos. Eles ainda não podiam entender, mas entenderiam depois, conforme nosso Senhor lhes disse em outra parte do evangelho (Jo 12.16; 13.7).; title: Ambição Corrigida – Mateus 20.20-28; title: “20 Aproximou-se dele, então, a mãe dos filhos de Zebedeu, com seus filhos, ajoelhando-se e fazendo-lhe um pedido.; title: 21 Perguntou-lhe Jesus: Que queres? Ela lhe respondeu: Concede que estes meus dois filhos se sentem, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu reino.; title: 22 Jesus, porém, replicou: Não sabeis o que pedis; podeis beber o cálice que eu estou para beber? Responderam-lhe: Podemos.; title: 23 Então lhes disse: O meu cálice certamente haveis de beber; mas o sentar-se à minha direita e à minha esquerda, não me pertence concedê-lo; mas isso é para aqueles para quem está preparado por meu Pai.; title: 24 E ouvindo isso os dez, indignaram-se contra os dois irmãos.; title: 25 Jesus, pois, chamou-os para junto de si e lhes disse: Sabeis que os governadores dos gentios os dominam, e os seus grandes exercem autoridades sobre eles.; title: 26 Não será assim entre vós; antes, qualquer que entre vós quiser tornar-se grande, será esse o que vos sirva;; title: 27 e qualquer que entre vós quiser ser o primeiro, será vosso servo;; title: 28 assim como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos.”; title: Os filhos de Zebedeu eram Tiago e João, os quais, juntamente com Pedro, sempre são citados em companhia de Jesus, por terem sido os Seus apóstolos da circuncisão mais diligentes.; title: 588; title: Certamente, foi em razão disso que a mãe deles se apressou a fazer este pedido precipitado e indevido ao Senhor, para que ambos estivessem em posição de destaque sobre todos na glória, ficando cada um próximo e ao Seu lado, quando estivessem entronizados.; title: Isto foi feito com o consentimento, e possivelmente a pedido dos próprios Tiago e João, tanto que se ajoelharam juntamente com a mãe deles na presença do Senhor quando o pedido foi dirigido a Ele por ela.; title: Jesus disse que não sabiam o que estavam pedindo, ou seja, desconheciam as condições para o estabelecimento de honras no reino, e lhes mostrou que isto depende totalmente da exclusiva autoridade e escolha do Pai em Sua soberania, e não do desejo ou esforço dos homens.; title: Por exemplo, Ele pretendeu por Sua soberania honrar Moisés, Samuel, Elias, e outros, pela chamada que lhes fez, não porque eles estivessem buscando a posição em que foram encontrados, mas por causa do desígnio eterno de Deus para eles.; title: Também havia decidido honrar, pelo mesmo critério exclusivo do exercício da Sua soberania, a Paulo, Pedro, e aos próprios Tiago e João, que estavam fazendo este pedido indevido – porque não cabe a nenhum cristão dizer para Deus qual é a posição de honra em que pretende estar.; title: Além disso, tanto é maior a honra quanto maiores são os sofrimentos suportados por amor a Cristo neste mundo.; title: Por isso Ele perguntou a Tiago e a João se estavam dispostos a beberem do Seu cálice de sofrimento.; title: Ele sabia que responderiam afirmativamente, mas lhes perguntou para deixar registrado para nós que a medida de honra na glória não é estabelecida segundo o mérito de nossas capacitações intelectuais, dos privilégios que privamos em nossa comunhão com o Senhor, ou sejam eles quais forem, mas pelos sofrimentos que suportamos com paciência por amor a Ele e ao evangelho.; title: Nossa grandeza no reino não é determinada pelo poder eclesiástico que tenhamos sobre outros, porque este poder sobre outros é o critério de grandeza dos governantes deste mundo.; title: Na Igreja, se é tanto maior, quanto mais se serve.; title: O que for colocado por Deus em posição de primazia para liderar a muitos será exatamente aquele que servirá a todos eles.; title: Ele será achado como servo, tal como foi nosso Senhor neste mundo em relação a Seus discípulos.; title: 589; title: Ele não somente nos serviu como deu a Sua própria vida por nós, para que muitos fossem resgatados da escravidão ao pecado.; title: Sentimentos de grandeza terrena e carnal somente servem para indignarem a muitos, tal como os demais apóstolos ficaram indignados com o pedido de Tiago e João, para serem colocados em posição de destaque sobre os demais.; title: Devemos portanto, vigiar nossos corações, não somente para que não peçamos com nossas bocas uma tal coisa ao Senhor, mas sequer que alimentemos tais pensamentos, porque não é lícito fazê-lo em Seu reino, e serve somente para agir contra a unidade em amor que Deus almeja para todos os Seus filhos.; title: Por maiores e melhores que sejam nossos argumentos, por mais dignos que possam parecer nossos motivos, num tal pedido, como por exemplo, a pretexto de sermos muito diligentes na obra de Deus, e dedicados a Seu serviço, Ele não aprovará um tal desejo e nos repreenderá assim como nosso Senhor fizera com Tiago e João, dizendo que não sabemos o que Lhe estamos pedindo.; title: Se nosso desejo na Igreja for o de liderar outros, estar em posição de destaque sobre eles, e não o de servi-los em amor, estaremos nos tornando pequenos aos olhos de Deus, e estaremos equivocados quanto ao julgamento de que estamos sendo grandes, pelo simples fato de termos muitas pessoas debaixo da nossa influência e autoridade.; title: A Cura de Dois Cegos de Jericó – Mateus 20.29-34; title: “29 Saindo eles de Jericó, seguiu-o uma grande multidão;; title: 30 e eis que dois cegos, sentados junto do caminho, ouvindo que Jesus passava, clamaram, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem compaixão de nós.; title: 31 E a multidão os repreendeu, para que se calassem; eles, porém, clamaram ainda mais alto, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem compaixão de nós.; title: 32 E Jesus, parando, chamou-os e perguntou: Que quereis que vos faça?; title: 33 Disseram-lhe eles: Senhor, que se nos abram os olhos.; title: 34 E Jesus, movido de compaixão, tocou-lhes os olhos, e imediatamente recuperaram a vista, e o seguiram.”; title: É digno de destaque nesta passagem que os cegos curados passaram a seguir a Jesus, indicando que não foram somente curados como muitos haviam sido curados por Ele de suas enfermidades físicas, mas que também se converteram.; title: 590; title: Muitos são curados por Jesus mas não o seguem.; title: Todavia, destes cegos é dito que seguiram a Jesus.; title: Marcos e Lucas, destacam no registro paralelo a esta passagem, apenas a cura do cego filho de Timeu, no hebraico Bartimeu. (Mc 10.46-52; Lc 18.35-43); title: Lucas registra em seu evangelho que ele não somente passou a seguir a Jesus, como também glorificava a Deus:; title: “Imediatamente recuperou a vista, e o foi seguindo, glorificando a Deus. E todo o povo, vendo isso, dava louvores a Deus.” (Lc 18.43); title: Tal era o clamor que os dois cegos mendigos (Lc 18.35) faziam, pedindo que Jesus tivesse misericórdia deles, que muitos na multidão os repreendiam ordenando que se calassem.; title: Todavia, em vez de calarem, clamavam ainda mais alto, e com isto conseguiram o objetivo deles de que nosso Senhor parasse de caminhar para atendê-los.; title: Devemos seguir o exemplo destes cegos, toda vez que pessoas, as circunstâncias desta vida, ou demônios, nos repreendam ou desencorajem quando clamamos ao Senhor para que nos socorra. Em vez de ficarmos intimidados devemos colocar mais fervor em nossas orações até que consigamos a Sua atenção.; title: Quando Jesus perguntou aos cegos o que queria que lhes fizesse, não era uma pergunta para uma resposta óbvia que Ele estava fazendo.; title: Devemos estar conscientes da nossa enfermidade, e desejosos de sermos curados dela, para que possamos ser atendidos pelo Grande Médico Jesus Cristo.; title: Isto se aplica especialmente à enfermidade do pecado, da qual não poderemos ser curados se não estivermos plenamente convencidos, pelo Espírito Santo, da realidade de que somos pecadores necessitados de cura, e que somente Jesus pode nos curar deste terrível mal, que produz a morte tanto espiritual quanto eterna.; title: É possível que os cegos não soubessem que seriam também curados da cegueira espiritual quando Jesus lhes tocasse os olhos e lhes restaurasse a visão natural.; title: Os olhos espirituais de ambos, já estavam sendo abertos quando reconheceram que Jesus é o Filho de Davi, que carregava consigo as promessas relativas à casa de Davi, para restaurá-la e firmá-la para todo o sempre. Eles recorreram com fé a Ele, e deram-Lhe com esta fé, a honra de afirmarem que criam que era poderoso para lhes restaurar a visão.; title: 591; title: Quando cremos no Senhor deste mesmo modo, tributando-Lhe pela fé, a honra que é devida ao Seu grande nome e poder, o resultado sempre será este de sermos curados e salvos.; title: 592; title: Mateus 21; title: A Entrada de Jesus em Jerusalém – Mateus 21.1-11; title: “1 Quando se aproximaram de Jerusalém, e chegaram a Betfagé, ao Monte das Oliveiras, enviou Jesus dois discípulos, dizendo-lhes:; title: 2 Ide à aldeia que está defronte de vós, e logo encontrareis uma jumenta presa, e um jumentinho com ela; desprendei-a, e trazei-mos.; title: 3 E, se alguém vos disser alguma coisa, respondei: O Senhor precisa deles; e logo os enviará.; title: 4 Ora, isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta:; title: 5 Dizei à filha de Sião: Eis que aí te vem o teu Rei, manso e montado em um jumento, em um jumentinho, cria de animal de carga.; title: 6 Indo, pois, os discípulos e fazendo como Jesus lhes ordenara,; title: 7 trouxeram a jumenta e o jumentinho, e sobre eles puseram os seus mantos, e Jesus montou.; title: 8 E a maior parte da multidão estendeu os seus mantos pelo caminho; e outros cortavam ramos de árvores, e os espalhavam pelo caminho.; title: 9 E as multidões, tanto as que o precediam como as que o seguiam, clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi! bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana nas alturas!; title: 10 Ao entrar ele em Jerusalém, agitou-se a cidade toda e perguntava: Quem é este?; title: 11 E as multidões respondiam: Este é o profeta Jesus, de Nazaré da Galileia.”; title: Depois de ter curado os dois cegos, nosso Senhor chegou finalmente próximo dos muros de Jerusalém, ao Monte das Oliveiras, de onde enviou dois de Seus discípulos a uma aldeia que estava situada defronte deles, para pegarem um jumentinho, com o qual entraria triunfalmente em Jerusalém, sendo aclamado pelas multidões.; title: Estava profetizado que Ele entraria na cidade como Rei (Zac 9.9):; title: “Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que vem a ti o teu rei; ele é justo e traz a salvação; ele é humilde e vem montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta.” (Zac 9.9); title: Estava profetizado portanto, que haveria , alegria e exultação por ocasião da entrada de nosso Senhor em Jerusalém, montado em; title: 593; title: um jumentinho, e isto sucedeu conforme estava previsto na profecia.; title: Nos relatos paralelos a esta passagem, dos evangelhos de Marcos, Lucas e João, nós vemos que:; title: Em Lc 19.37-40 está registrado que quando a multidão dos discípulos começou a louvar a Deus em alta voz, regozijando-se, por todos os milagres que tinha visto, dizendo: Bendito o Rei que vem em nome do Senhor; paz no céu, e glória nas alturas”, alguns fariseus dentre a multidão, pediram a Jesus que repreendesse os Seus discípulos, todavia, em vez de atender ao pedido deles, nosso Senhor afirmou o seguinte: “Digo-vos que, se estes se calarem, as pedras clamarão.”. Estava previsto na profecia, como vimos antes, que haveria aquele júbilo, e a profecia não pode falhar. Por isso lhes disse nosso Senhor, que caso fosse possível calar o clamor de exultação dos discípulos, as pedras clamariam dando cumprimento à profecia.; title: Certamente, quando entrou na cidade de Jerusalém, outros se agregaram ao clamor dos discípulos, conforme está registrado por Mateus em seu evangelho, mas estes, não eram os judeus de Jerusalém que odiavam Jesus e que estavam envenenados pelos sacerdotes e fariseus, que saíram ao Seu encontro com ramos de palmeiras clamando “Hosana! Bendito o Rei de Israel que vem em nome do Senhor (Jo 12.13), quando souberam que Ele estava vindo para a cidade de Jerusalém montado num jumentinho. Eram judeus das áreas rurais e de outras cidades que vinham a Jerusalém anualmente para a festa da Páscoa, e especialmente a multidão que estivera com Jesus na casa de Lázaro e que testificara que Ele realmente lhe havia ressuscitado (Jo 12.17, 18).; title: Aquela grande manifestação foi a gota d’água que levou os fariseus a se conluiarem para prenderem Jesus.; title: Muitos pensam que a multidão que bradou “Hosana” é a mesma que gritou “Crucifica-o”. No entanto, os que eram de Jerusalém e que estavam buscando a crucificação de Jesus certamente não se encontravam entre aqueles que disseram “Hosana”.; title: Ao entrar em Jerusalém, como Rei, montado num jumentinho, nosso Senhor manifestou que o Seu reino é de paz, de amor, de mansidão e de justiça, e que é um reino estabelecido no coração dos Seus súditos, e não um reino que se estabelece pela força das armas, senão teria entrado montado num cavalo e com uma grande espada em Sua mão, pronto para derramar sangue em Jerusalém, sem necessitar do auxílio de qualquer mão humana,; title: 594; title: caso se valesse do Seu grande poder e autoridade sobre tudo e todos.; title: Todavia, Ele exerce este domínio em amor e mansidão nos corações que se convertem a Ele, e demonstrou isto, ao entrar com grande humildade na cidade de Jerusalém.; title: A Profanação do Templo é Castigada – Mt 21.12-17; title: “12 Então Jesus entrou no templo, expulsou todos os que ali vendiam e compravam, e derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas;; title: 13 e disse-lhes: Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração; vós, porém, a fazeis covil de salteadores.; title: 14 E chegaram-se a ele no templo cegos e coxos, e ele os curou.; title: 15 Vendo, porém, os principais sacerdotes e os escribas as maravilhas que ele fizera, e os meninos que clamavam no templo: Hosana ao Filho de Davi, indignaram-se,; title: 16 e perguntaram-lhe: Ouves o que estes estão dizendo? Respondeu-lhes Jesus: Sim; nunca lestes: Da boca de pequeninos e de criancinhas de peito tiraste perfeito louvor?; title: 17 E deixando-os, saiu da cidade para Betânia, e ali passou a noite.”; title: Ao entrar em Jerusalém nosso Senhor não se dirigiu ao palácio real, mas ao templo, que representava o Seu reino espiritual.; title: E Ele encontrou a Sua casa da Antiga Dispensação, como um mero centro comercial, motivo porque em Seu zelo expulsou de lá todos os cambistas, bem como todos os que vendiam e compravam.; title: Especialmente as ovelhas e pombas destinados aos sacrifícios a serem oferecidos no templo, segundo a Lei de Moisés, eram vendidos e comprados, num comércio desonesto promovido pelos próprios sacerdotes e escribas do templo, porque na verdade, a maior parte daqueles animais sequer era sacrificada, tornando a ser vendida por aqueles comerciantes, que em sua grande maioria se encontravam a serviço dos próprios sacerdotes e escribas.; title: Isto explica o modo como o Senhor agiu para demonstrar o zelo de Deus pela Sua casa.; title: Todos os que fazem da religião um comércio estão debaixo do juízo de Deus, que não os terá por inocentes, e isto se depreende facilmente da atitude de nosso Senhor em relação àqueles que se entregavam em Seus dias, à prática de tal comércio no templo.; title: 595; title: Estes comerciantes desonravam a Deus, e resistiam a nosso Senhor juntamente com os líderes religiosos de Israel.; title: Todavia, cegos e coxos o procuravam para serem curados, e Ele os curou ali mesmo na área do templo.; title: E não foram estes líderes e os que comerciavam que o louvaram pelas maravilhas que realizava, mas meninos pequeninos que diziam “Hosana ao Filho de Davi”.; title: Os principais sacerdotes e os escribas não somente não louvaram ao Senhor, como também ficaram indignados com todas estas coisas, e perguntaram-Lhe se estava ouvindo o que as criancinhas diziam, e Ele lhes respondeu com o que estava profetizado nas Escrituras acerca disto, com o registro do Salmo 8.2, porque este seria o efeito do evangelho não somente em Israel, mas em todas as nações, porque até mesmo as criancinhas conheceriam ao Senhor e o louvariam no Espírito.; title: “Da boca das crianças e dos que mamam tu suscitaste força, por causa dos teus adversários para fazeres calar o inimigo e vingador.” (Sl 8.2); title: Depois disto, nosso Senhor se dirigiu para Betânia, certamente para a casa de Lázaro, onde foi buscar conforto para a hora difícil que se aproximava.; title: Nós lemos no evangelho de João (cap 12) que Jesus achou conforto junto daqueles que O amavam antes de se entregar voluntariamente nas mãos dos seus inimigos, os quais lhe infligiriam terríveis sofrimentos, conforme estava profetizado nas Escrituras.; title: Faltavam seis dias para a Páscoa quando Jesus se dirigiu à casa de Lázaro e ali lhe prepararam uma ceia para Ele e seus discípulos; e Lázaro estava à mesa enquanto Marta os servia.; title: A Figueira Estéril é Amaldiçoada – Mt 21.18-22; title: “18 Ora, de manhã, ao voltar à cidade, teve fome;; title: 19 e, avistando uma figueira à beira do caminho, dela se aproximou, e não achou nela senão folhas somente; e disse-lhe: Nunca mais nasça fruto de ti. E a figueira secou imediatamente.; title: 20 Quando os discípulos viram isso, perguntaram admirados: Como é que imediatamente secou a figueira?; title: 21 Jesus, porém, respondeu-lhes: Em verdade vos digo que, se tiverdes fé e não duvidardes, não só fareis o que foi feito à figueira, mas até, se a este monte disserdes: Ergue-te e lança-te no mar, isso será feito;; title: 596; title: 22 e tudo o que pedirdes na oração, crendo, recebereis.”; title: Para ilustrar a verdade de que há uma condenação aguardando por todo aquele que não frutifica para Deus, nosso Senhor amaldiçoou uma figueira por não ter achado fruto na mesma, senão apenas folhas, e fez com que ela secasse, ao lhe dirigir a seguinte palavra de ordem: “Nunca mais nasça fruto de ti”.; title: No texto paralelo do evangelho de Marcos está registrado que havia somente folhas na figueira porque não era ainda a estação dos figos (Mc 11.13).; title: Alguém perguntaria porque então Jesus fez com que a figueira secasse, já que não era tempo de figos?; title: Somos dados a querer entender coisas espirituais com nossa lógica natural.; title: Se formos por este caminho poderemos até chegar à conclusão indevida de que nosso Senhor agiu de forma insensata.; title: Todavia, o fato de não ser época de figos, somente serviu para reforçar o ensino que Ele pretendeu nos dar de que não somos figueiras, mas homens, e que no que respeita à humanidade, é dever desta sempre dar os frutos esperados por Deus, a tempo e a fora de tempo, senão estará sujeita a um julgamento.; title: Nosso Senhor quis figos e não os encontrou. E qual foi o resultado? Nosso Senhor quer achar frutos em nós, e se não os acha, qual será o resultado?; title: Ele nos mostrou de modo muito veemente o dever que temos para com Deus de estarmos sempre frutificando para Ele, e este fruto é especialmente o fruto do Espírito citado em Gál 5.22,23.; title: Assim, não foi por nenhum acesso de ira, de indignação, de desprezo pelas árvores, de descontrole emocional, ou por qualquer motivo injustificável que o Senhor o fizera, mas para deixar tal ensinamento para nós, e também o de que tudo é possível ao que crê.; title: E o modo de frutificar para Deus é possível somente pela fé. Quanto maior a fé, maior a frutificação. Dar o fruto do Espírito Santo é impossível para nós, por nossa própria capacidade, mas não impossível para a fé.; title: Quando o Senhor nos mover a orar por coisas, aparentemente impossíveis de serem feitas, e incompreensíveis para a nossa razão natural, não devemos nos conduzir pelo que julgamos ser lógico ou possível, mas obedecermos em espírito à ordem que nos for dada. Se formos chamados a orar por algum impossível, especialmente em relação a algum fruto do Espírito Santo, como por exemplo, sermos longânimos, bondosos, misericordiosos, o; title: 597; title: Senhor é poderoso para torná-lo possível, porque não há impossíveis para a fé que se apoia em Deus.; title: O pecado da esterilidade espiritual é geralmente o resultado de um outro pecado, a saber, o da incredulidade.; title: Por isso nosso Senhor associou a fé, ao evento de ter secado a figueira, ensinando aos discípulos que deveriam ter fé para serem santificados, e para operarem sinais e maravilhas, porque dependeriam disto, e muito, para que não fossem achados estéreis em suas vidas espirituais diante de Deus.; title: A Autoridade de Jesus Sendo Questionada – Mateus 21.23-27; title: “23 Tendo Jesus entrado no templo, e estando a ensinar, aproximaram-se dele os principais sacerdotes e os anciãos do povo, e perguntaram: Com que autoridade fazes tu estas coisas? e quem te deu tal autoridade?; title: 24 Respondeu-lhes Jesus: Eu também vos perguntarei uma coisa; se ma disserdes, eu de igual modo vos direi com que autoridade faço estas coisas.; title: 25 O batismo de João, donde era? do céu ou dos homens? Ao que eles arrazoavam entre si: Se dissermos: Do céu, ele nos dirá: Então por que não o crestes?; title: 26 Mas, se dissermos: Dos homens, tememos o povo; porque todos consideram João como profeta.; title: 27 Responderam, pois, a Jesus: Não sabemos. Disse-lhe ele: Nem eu vos digo com que autoridade faço estas coisas.”; title: Foi com ironia que os principais sacerdotes e anciãos de Israel perguntaram a Jesus com que autoridade fazia todas aquelas coisas, especialmente a de ter expulsado os vendilhões do templo.; title: Perguntaram com ironia porque bem sabiam que Ele não estava comissionado nem pelas autoridades civis romanas, que mantinham a Judeia sob dominação, nem pelas autoridades religiosas de Israel, especialmente os sacerdotes que compunham o Sinédrio, que era a mais alta corte religiosa de Israel para decidir sobre assuntos religiosos, inclusive com poderes para prenderem e condenarem à morte os israelitas, que segundo eles, fossem hereges, quanto a não cumprirem a Lei de Moisés, quando eles próprios eram os principais transgressores da referida lei.; title: A autoridade que havia comissionado nosso Senhor foi a mesma que havia comissionado a João, o Batista, a saber, Deus, o Pai, e dera testemunho desta comissão nas próprias Escrituras do; title: 598; title: Velho Testamento, que cabia especialmente aos sacerdotes e escribas defenderem. Então eles teriam que defender o ministério de João, o Batista, e de nosso Senhor, porque não somente era de proveniência divina, como também, estava registrado nas Escrituras.; title: Por isso, Jesus não falou de onde provinha a Sua própria autoridade a eles, porque se tivessem reconhecido de onde vinha a autoridade com a qual João ministrava, também teriam reconhecido que a de nosso Senhor era da mesma procedência.; title: Por causa de inveja, e do endurecimento no pecado do orgulho religioso deles, não poderiam reconhecer nem a João, nem a Jesus, como enviados de Deus para fazerem tudo o que estavam fazendo, e então jamais diriam, conforme Jesus lhes perguntara se reconheciam se a autoridade de João vinha de Deus, e nem mesmo poderiam mentir, dizendo que criam que era de Deus, porque sabiam que Jesus lhes perguntaria em seguida por que então não haviam crido nele.; title: Tampouco poderiam dizer que o batismo com que João batizava não era em obediência a uma comissão divina, senão dos homens, porque sabiam que todo o povo tinha João na conta de profeta, e não queriam cair no desagrado do povo.; title: Logo, responderam de forma sagaz, raposas que eram, dizendo simplesmente que não sabiam.; title: Com isso, responderam exatamente conforme nosso Senhor esperava que respondessem, uma vez que se negando a dizer de onde provinha a autoridade com que João batizava, por não terem reconhecido a mesma, então de nada adiantaria nosso Senhor responder diretamente a eles de onde provinha a Sua própria autoridade, e por conseguinte, negou-se também a responder a pergunta que eles Lhe fizeram.; title: Ninguém conhecerá a autoridade de Jesus e da Sua doutrina, se não se submeter a ambos, porque é assim que se reconhece que a Sua autoridade é a mesma que está também sobre aqueles que O seguem, e que se submetem ao Seu ensino, e eles reconhecerão que procede efetivamente de Deus, sendo uma doutrina e uma autoridade do céu, e não deste mundo (Jo 7.17).; title: Consequentemente, todos aqueles que rejeitarem ao Senhor e à Sua doutrina, nunca poderão saber com que autoridade faz todas as coisas, que apesar de as verem, não podem compreendê-las.; title: 599; title: A Parábola dos Lavradores Maus – Mateus 21.33-46; title: “33 Ouvi ainda outra parábola: Havia um homem, proprietário, que plantou uma vinha, cercou-a com uma sebe, cavou nela um lagar, e edificou uma torre; depois arrendou-a a uns lavradores e ausentou-se do país.; title: 34 E quando chegou o tempo dos frutos, enviou os seus servos aos lavradores, para receber os seus frutos.; title: 35 E os lavradores, apoderando-se dos servos, espancaram um, mataram outro, e a outro apedrejaram.; title: 36 Depois enviou ainda outros servos, em maior número do que os primeiros; e fizeram-lhes o mesmo.; title: 37 Por último enviou-lhes seu filho, dizendo: A meu filho terão respeito.; title: 38 Mas os lavradores, vendo o filho, disseram entre si: Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo, e apoderemo-nos da sua herança.; title: 39 E, agarrando-o, lançaram-no fora da vinha e o mataram.; title: 40 Quando, pois, vier o senhor da vinha, que fará àqueles lavradores?; title: 41 Responderam-lhe eles: Fará perecer miseravelmente a esses maus, e arrendará a vinha a outros lavradores, que a seu tempo lhe entreguem os frutos.; title: 42 Disse-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular; pelo Senhor foi feito isso, e é maravilhoso aos nossos olhos?; title: 43 Portanto eu vos digo que vos será tirado o reino de Deus, e será dado a um povo que dê os seus frutos.; title: 44 E quem cair sobre esta pedra será despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó.; title: 45 Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parábolas, entenderam que era deles que Jesus falava.; title: 46 E procuravam prendê-lo, mas temeram o povo, porquanto este o tinha por profeta.”; title: Os principais sacerdotes e anciãos de Israel haviam condenado a si mesmos, quando nosso Senhor fez a aplicação da Parábola a eles, perguntando-lhes o que o proprietário da vinha faria com aqueles maus lavradores que haviam espancado e matado a todos que lhes foram enviados pelo proprietário para receber os frutos devidos da vinha, inclusive ao seu próprio filho.; title: Eles responderam:; title: 600; title: “Fará perecer miseravelmente a esses maus, e arrendará a vinha a outros lavradores, que a seu tempo lhe entreguem os frutos.” (v. 41); title: Eles assinaram a própria sentença de condenação deles ao proferirem tais palavras, porque haviam perseguido e matado aos profetas que foram enviados a Israel antes de Jesus, e agora estavam maltratando o próprio Senhor, e tudo fariam para matá-lo, como efetivamente o fizeram.; title: Eles haviam se apropriado da lavoura de Deus para obterem frutos para si mesmos, e não para Ele.; title: Ao rejeitarem o Seu enviado, para que pudessem não somente produzir estes frutos, como também consagrá-los verdadeiramente a Deus, eles estavam dando mostras que eram de fato os maus lavradores da parábola que nosso Senhor lhes havia contado.; title: A atitude deles já se encontrava prevista nas Escrituras, e por isso Jesus lhes citou as palavras do Salmo 118.22,23 para lhes mostrar que Ele mesmo era a pedra angular que os edificadores de Israel rejeitariam.; title: “22 A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular.; title: 23 Foi o Senhor que fez isto e é maravilhoso aos nossos olhos.” (Sl 118.22,23); title: Ora, e o que se faria a tais rejeitadores de Israel, aos quais cabia edificarem a Igreja de Deus?; title: Eles tiveram o privilégio de receberem o Messias ministrando o evangelho somente a eles, para que fossem os primeiros a espalhar a mensagem do evangelho por todo o mundo. Mas o que fizeram? Não queriam edificar sobre a única pedra angular sobre a qual convém ser edificada a Igreja de Deus, que é Cristo.; title: Todavia, os planos de Deus não podem ser frustrados, e portanto, eles perderiam a condição de edificadores do reino, que seria tirado deles, para ser dado a um povo que desse a Deus os frutos esperados por Ele.; title: Este povo seria composto por todos aqueles que não rejeitassem esta pedra angular preciosa que nos foi dada por Deus: Cristo.; title: Haveria pessoas de Israel que o fariam, como foi o caso dos apóstolos e demais discípulos daquela nação, mas os edificadores seriam achados em maior número entre as nações gentias.; title: Esta mesma pedra angular, tanto é uma rocha de bênção quanto de ofensa. É preciosa para aqueles que se convertem a Cristo, mas despedaça a todo aquele que O tem rejeitado.; title: 601; title: Quando os principais sacerdotes e os fariseus, ouviram essas parábolas, compreenderam que era a eles que nosso Senhor estava se referindo, e por isso tencionaram prendê-lo para matá-lo, mas não fizeram isto abertamente e nem naquele momento, porque assim como não haviam lançado mão de João por temerem a reação do povo, de igual modo também temiam o povo quanto a Jesus, que era tido na conta de profeta.; title: Eles o fariam, mas de modo ardiloso, procurando ocasião e alguma falta pela qual pudessem acusá-lo diante do povo, como sendo um falso profeta, como blasfemo e descumpridor da lei de Moisés.; title: Eles se apressariam em fazê-lo, porque importava que nosso Senhor morresse naquela Páscoa, ainda naquela semana.; title: Esta parábola nos ensina de modo muito claro que a vinha pertence a Deus.; title: Ele nos arrendou a vinha para trabalharmos nela para Ele.; title: A Igreja é a lavoura de Deus e somos apenas Seus cooperadores, especialmente os Seus ministros, sobre os quais pesa uma maior responsabilidade quanto ao cuidado com a vinha, para que produza os frutos esperados por Ele.; title: Se alguém perde isto de vista, logo se coloca na posição anti-bíblica de dominadores do rebanho, procurando fazer dos membros da Igreja de Cristo uma mera massa de manobra para atender ao seu próprio interesse, seguindo no mesmo caminho dos sacerdotes, fariseus e escribas dos dias de Jesus.; title: Parece-nos que o apóstolo Paulo tinha diante de si este ensino de Jesus quando proferiu as seguintes palavras:; title: “5 Pois, que é Apolo, e que é Paulo, senão ministros pelos quais crestes, e isso conforme o que o Senhor concedeu a cada um?; title: 6 Eu plantei; Apolo regou; mas Deus deu o crescimento.; title: 7 De modo que, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento.; title: 8 Ora, uma só coisa é o que planta e o que rega; e cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho.; title: 9 Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus.; title: 10 Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei eu como sábio construtor, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele.; title: 11 Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.; title: 602; title: 12 E, se alguém sobre este fundamento levanta um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha,; title: 13 a obra de cada um se manifestará; pois aquele dia a demonstrará, porque será revelada no fogo, e o fogo provará qual seja a obra de cada um.; title: 14 Se permanecer a obra que alguém sobre ele edificou, esse receberá galardão.; title: 15 Se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele prejuízo; mas o tal será salvo todavia como que pelo fogo.” (I Cor 1.5-15); title: E de igual modo os ministros são advertidos pelo apóstolo Pedro com as seguintes palavras:; title: “2 Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, não por força, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe ganância, mas de boa vontade;; title: 3 nem como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho.” (I Pe 5.2,3); title: A Parábola dos Lavradores Maus – Mateus 21.33-46; title: “33 Ouvi ainda outra parábola: Havia um homem, proprietário, que plantou uma vinha, cercou-a com uma sebe, cavou nela um lagar, e edificou uma torre; depois arrendou-a a uns lavradores e ausentou-se do país.; title: 34 E quando chegou o tempo dos frutos, enviou os seus servos aos lavradores, para receber os seus frutos.; title: 35 E os lavradores, apoderando-se dos servos, espancaram um, mataram outro, e a outro apedrejaram.; title: 36 Depois enviou ainda outros servos, em maior número do que os primeiros; e fizeram-lhes o mesmo.; title: 37 Por último enviou-lhes seu filho, dizendo: A meu filho terão respeito.; title: 38 Mas os lavradores, vendo o filho, disseram entre si: Este é o herdeiro; vinde, matemo-lo, e apoderemo-nos da sua herança.; title: 39 E, agarrando-o, lançaram-no fora da vinha e o mataram.; title: 40 Quando, pois, vier o senhor da vinha, que fará àqueles lavradores?; title: 41 Responderam-lhe eles: Fará perecer miseravelmente a esses maus, e arrendará a vinha a outros lavradores, que a seu tempo lhe entreguem os frutos.; title: 42 Disse-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular; pelo Senhor foi feito isso, e é maravilhoso aos nossos olhos?; title: 603; title: 43 Portanto eu vos digo que vos será tirado o reino de Deus, e será dado a um povo que dê os seus frutos.; title: 44 E quem cair sobre esta pedra será despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó.; title: 45 Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parábolas, entenderam que era deles que Jesus falava.; title: 46 E procuravam prendê-lo, mas temeram o povo, porquanto este o tinha por profeta.”; title: Os principais sacerdotes e anciãos de Israel haviam condenado a si mesmos, quando nosso Senhor fez a aplicação da Parábola a eles, perguntando-lhes o que o proprietário da vinha faria com aqueles maus lavradores que haviam espancado e matado a todos que lhes foram enviados pelo proprietário para receber os frutos devidos da vinha, inclusive ao seu próprio filho.; title: Eles responderam:; title: “Fará perecer miseravelmente a esses maus, e arrendará a vinha a outros lavradores, que a seu tempo lhe entreguem os frutos.” (v. 41); title: Eles assinaram a própria sentença de condenação deles ao proferirem tais palavras, porque haviam perseguido e matado aos profetas que foram enviados a Israel antes de Jesus, e agora estavam maltratando o próprio Senhor, e tudo fariam para matá-lo, como efetivamente o fizeram.; title: Eles haviam se apropriado da lavoura de Deus para obterem frutos para si mesmos, e não para Ele.; title: Ao rejeitarem o Seu enviado, para que pudessem não somente produzir estes frutos, como também consagrá-los verdadeiramente a Deus, eles estavam dando mostras que eram de fato os maus lavradores da parábola que nosso Senhor lhes havia contado.; title: A atitude deles já se encontrava prevista nas Escrituras, e por isso Jesus lhes citou as palavras do Salmo 118.22,23 para lhes mostrar que Ele mesmo era a pedra angular que os edificadores de Israel rejeitariam.; title: “22 A pedra que os edificadores rejeitaram, essa foi posta como pedra angular.; title: 23 Foi o Senhor que fez isto e é maravilhoso aos nossos olhos.” (Sl 118.22,23); title: Ora, e o que se faria a tais rejeitadores de Israel, aos quais cabia edificarem a Igreja de Deus?; title: Eles tiveram o privilégio de receberem o Messias ministrando o evangelho somente a eles, para que fossem os primeiros a; title: 604; title: espalhar a mensagem do evangelho por todo o mundo. Mas o que fizeram? Não queriam edificar sobre a única pedra angular sobre a qual convém ser edificada a Igreja de Deus, que é Cristo.; title: Todavia, os planos de Deus não podem ser frustrados, e portanto, eles perderiam a condição de edificadores do reino, que seria tirado deles, para ser dado a um povo que desse a Deus os frutos esperados por Ele.; title: Este povo seria composto por todos aqueles que não rejeitassem esta pedra angular preciosa que nos foi dada por Deus: Cristo.; title: Haveria pessoas de Israel que o fariam, como foi o caso dos apóstolos e demais discípulos daquela nação, mas os edificadores seriam achados em maior número entre as nações gentias.; title: Esta mesma pedra angular, tanto é uma rocha de bênção quanto de ofensa. É preciosa para aqueles que se convertem a Cristo, mas despedaça a todo aquele que O tem rejeitado.; title: Quando os principais sacerdotes e os fariseus, ouviram essas parábolas, compreenderam que era a eles que nosso Senhor estava se referindo, e por isso tencionaram prendê-lo para matá-lo, mas não fizeram isto abertamente e nem naquele momento, porque assim como não haviam lançado mão de João por temerem a reação do povo, de igual modo também temiam o povo quanto a Jesus, que era tido na conta de profeta.; title: Eles o fariam, mas de modo ardiloso, procurando ocasião e alguma falta pela qual pudessem acusá-lo diante do povo, como sendo um falso profeta, como blasfemo e descumpridor da lei de Moisés.; title: Eles se apressariam em fazê-lo, porque importava que nosso Senhor morresse naquela Páscoa, ainda naquela semana.; title: Esta parábola nos ensina de modo muito claro que a vinha pertence a Deus.; title: Ele nos arrendou a vinha para trabalharmos nela para Ele.; title: A Igreja é a lavoura de Deus e somos apenas Seus cooperadores, especialmente os Seus ministros, sobre os quais pesa uma maior responsabilidade quanto ao cuidado com a vinha, para que produza os frutos esperados por Ele.; title: Se alguém perde isto de vista, logo se coloca na posição antibíblica de dominadores do rebanho, procurando fazer dos membros da Igreja de Cristo uma mera massa de manobra para atender ao seu próprio interesse, seguindo no mesmo caminho dos sacerdotes, fariseus e escribas dos dias de Jesus.; title: Parece-nos que o apóstolo Paulo tinha diante de si este ensino de Jesus quando proferiu as seguintes palavras:; title: 605; title: “5 Pois, que é Apolo, e que é Paulo, senão ministros pelos quais crestes, e isso conforme o que o Senhor concedeu a cada um?; title: 6 Eu plantei; Apolo regou; mas Deus deu o crescimento.; title: 7 De modo que, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento.; title: 8 Ora, uma só coisa é o que planta e o que rega; e cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho.; title: 9 Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus.; title: 10 Segundo a graça de Deus que me foi dada, lancei eu como sábio construtor, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele.; title: 11 Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.; title: 12 E, se alguém sobre este fundamento levanta um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha,; title: 13 a obra de cada um se manifestará; pois aquele dia a demonstrará, porque será revelada no fogo, e o fogo provará qual seja a obra de cada um.; title: 14 Se permanecer a obra que alguém sobre ele edificou, esse receberá galardão.; title: 15 Se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele prejuízo; mas o tal será salvo todavia como que pelo fogo.” (I Cor 1.5-15); title: E de igual modo os ministros são advertidos pelo apóstolo Pedro com as seguintes palavras:; title: “2 Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, não por força, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe ganância, mas de boa vontade;; title: 3 nem como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho.” (I Pe 5.2,3); title: 606; title: Mateus 22; title: A Parábola das Bodas; title: “1 Então Jesus tornou a falar-lhes por parábolas, dizendo:; title: 2 O reino dos céus é semelhante a um rei que celebrou as bodas de seu filho.; title: 3 Enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes não quiseram vir.; title: 4 Depois enviou outros servos, ordenando: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado; os meus bois e cevados já estão mortos, e tudo está pronto; vinde às bodas.; title: 5 Eles, porém, não fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu negócio;; title: 6 e os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram.; title: 7 Mas o rei encolerizou-se; e enviando os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade.; title: 8 Então disse aos seus servos: As bodas, na verdade, estão preparadas, mas os convidados não eram dignos.; title: 9 Ide, pois, pelas encruzilhadas dos caminhos, e a quantos encontrardes, convidai-os para as bodas.; title: 10 E saíram aqueles servos pelos caminhos, e ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e encheu-se de convivas a sala nupcial.; title: 11 Mas, quando o rei entrou para ver os convivas, viu ali um homem que não trajava veste nupcial;; title: 12 e perguntou-lhe: Amigo, como entraste aqui, sem teres veste nupcial? Ele, porém, emudeceu.; title: 13 Ordenou então o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes.; title: 14 Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos.”; title: Nesta parábola nosso Senhor mostrou aos sacerdotes, escribas e fariseus, e ao povo de Israel em geral, um resumo da história deles de incredulidade e de rejeição da vontade de Deus.; title: Ele mostrou nesta parábola que o reino de Deus é comparado à participação de um banquete real de casamento que é promovido pelo próprio Deus, para celebrar as bodas de seu Filho.; title: Não há dúvidas que as bodas são as do próprio Cristo que se consumará por ocasião da Sua segunda vinda. Por ora, a Sua noiva, que é a Igreja, está sendo preparada (santificada) para ser-Lhe apresentada sem qualquer mancha ou ruga.; title: 607; title: Os israelitas foram os primeiros convidados para estas bodas, pela fé deles em Deus. Todavia, ao longo da sua história, somente um remanescente era fiel a Deus, porque a nação como um todo, vivia de modo contrário à sua vocação.; title: Então Deus lhes enviou os Seus servos, os profetas, mas não atenderam o convite para participarem das bodas, pela sua conversão ao Senhor.; title: E como chegaram a matar alguns profetas que lhes foram enviados depois dos primeiros, Deus permitiu que a cidade deles de Jerusalém fosse queimada pelo babilônios, e muitos deles mortos, e conduzidos em cativeiro.; title: Todavia, Deus não os rejeitou de todo e lhes enviou restauradores, principalmente nas pessoas de Zorobabel, Esdras, Neemias, Ageu, Zacarias e Malaquias, mas eles deram naquela geração má e incrédula dos dias de Jesus, de maneira que eram indignos de participarem das Suas bodas. Motivo por que o Rei (Deus Pai) ordenou que se buscassem convidados entre aqueles que se encontravam pelas encruzilhadas dos caminhos e a todos quantos fossem encontrados. Isto é sobretudo uma referência aos gentios.; title: Este convite fora feito inteiramente pela graça, mas todo aquele que fosse digno de ser achado no banquete nupcial deveria estar vestido com a veste de justiça de Cristo, que também é concedida pela mesma graça, tanto quanto o convite à salvação.; title: De modo, que se fosse possível a alguém entrar na festa das bodas sem tal veste de justiça, o mesmo seria amarrado e lançado nas trevas exteriores onde há choro e ranger de dentes, a saber, no inferno.; title: Por esta parábola nosso Senhor ensinou que apesar de muitos serem chamados à salvação, pelo convite do evangelho, somente os escolhidos de Deus (eleitos) serão dignos de serem achados no banquete das bodas que eles próprios terão com Jesus Cristo.; title: Nós estamos apresentando a seguir, um sermão de autoria de J. C. Ryle sobre esta passagem:; title: “A parábola retratada nestes versículos tem uma significação muito ampla. Primeiramente ela aponta para os judeus, mas ela se estende a todos aqueles para quem o evangelho é pregado, perscrutando corações.; title: Observemos, em primeiro lugar, que a salvação anunciada no evangelho é comparada a uma festa de casamento. O Senhor Jesus nos fala de "um rei que celebrou as bodas de seu filho".; title: 608; title: Existe no evangelho uma farta provisão para todas as necessidades da alma humana. Há um suprimento de tudo quanto se requer para aliviar a fome e sede espiritual. Perdão, paz com Deus, uma viva esperança neste mundo, glória no mundo vindouro, são bênçãos retratadas diante dos nossos olhos em rica abundância. Toda esta provisão é devida ao amor manifestado pelo Filho de Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor. Ele deseja nos unir a si mesmo, restaurar-nos à família de Deus como filhos queridos, vestir-nos com a sua própria justiça, dar-nos uma posição em seu reinado e nos apresentar inculpáveis perante o trono de seu Pai, no último dia. O evangelho, em suma, é uma oferta de pão para o faminto, de alegria para o triste, de um lar para o desprezado, de um amigo para o perdido. O evangelho é boas novas. Deus oferece identificar-se com o homem pecador, mediante seu Filho querido. Jamais nos esqueçamos: "Nisto consiste o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou, e enviou o Seu Filho como propiciação pelos nossos pecados"(1 Jo 4:10).; title: Em segundo lugar, tomemos nota do fato que os convites do evangelho são amplos, plenos, generosos e ilimitados. Nesta parábola, o Senhor Jesus nos conta que os servos disseram aos convidados: "Tudo está pronto; vinde para as bodas". Da parte de Deus não há nada faltando para a salvação da alma dos pecadores. Ninguém jamais poderá dizer, no fim, que foi por culpa de Deus que não se salvou. O Pai está pronto para amar e acolher. O Filho está pronto para perdoar e limpar de toda culpa. A graça está pronta para assisti-lo. A bíblia está pronta para instruí-lo. O céu está pronto para ser o seu lar eterno. Só uma coisa é necessária: que o próprio pecador esteja desejoso de ser salvo. Que não fiquemos debatendo e perdendo-nos em minúcias acerca deste assunto tão simples. Deus sempre será achado inocente do sangue de todas as almas perdidas. O evangelho sempre fala dos pecadores como seres responsáveis e que terão de prestar contas a Deus. O evangelho coloca uma porta aberta diante de toda humanidade. Ninguém está excluído desse convite universal. Embora eficaz somente para os que creem, ele é suficiente para a humanidade inteira. Embora poucos são os que entram pela porta estreita, todos são igualmente convidados a entrar por ela.; title: Em terceiro lugar, notemos que a salvação oferecida pelo evangelho é rejeitada por muitos daqueles a quem ela é oferecida. O Senhor Jesus nos conta que os convidados, chamados pelos servos do rei, "não se importaram e se foram".; title: 609; title: Há milhares de ouvintes (leitores) do evangelho que em nada se beneficiam dele. Eles ouvem (leem), ano após ano, mas não creem para a salvação de sua alma. Eles não sentem qualquer necessidade especial do evangelho. Não veem qualquer beleza especial nele. Talvez não cheguem a odiar, nem façam oposição ao evangelho. Porém, não o recebem no coração. Há outras coisas de que eles gostam muito mais. Seu dinheiro, suas terras, seus negócios e seus prazeres são todos assuntos muito mais interessantes para ele do que a salvação da alma. Esse é um estado mental deplorável, porém horrivelmente comum. Que nós examinemos o nosso próprio coração, e tomemos o cuidado de que esse não seja também o nosso. O pecado notório pode matar os seus milhares, mas a indiferença e a negligência ao evangelho matam os seus dez milhares. Multidões se verão no inferno, não tanto porque desobedeceram abertamente aos dez mandamentos, mas porque fizeram pouco caso da verdade. Cristo morreu por eles na cruz, mas eles O negligenciaram.; title: Em último lugar, observemos que todos quantos professaram falsamente a religião cristã serão detectados, desmascarados e condenados eternamente, no último dia. O Senhor Jesus nos conta que, quando finalmente chegaram os convidados para as bodas, o rei entrou para ver os que estavam às mesas, e "notou ali um homem que não trazia veste nupcial". O rei perguntou ao homem como este havia entrado, vestido impropriamente, mas não obteve qualquer resposta. Ordenou então o rei a seus servos: "Amarrai-o de pés e mão, e lançai-o para fora, nas trevas".; title: Sempre haverá alguns falsos membros na igreja de Cristo, enquanto o mundo existir. Nesta parábola, aquele único expulso representa todos os demais que serão expulsos. É impossível lermos os corações dos homens. Enganadores e hipócritas nunca serão totalmente excluídos do meio de verdadeiros cristãos. Desde que uma pessoa professe obediência ao evangelho e viva uma vida externamente correta, não ousamos afirmar categoricamente que tal pessoa não esteja justificada por Cristo. Entretanto, não haverá qualquer dúvida, no dia do juízo. O olho infalível de Deus irá discernir quem é do seu povo e quem não é. Coisa alguma, senão a fé verdadeira, será capaz de subsistir ao fogo do julgamento. Todo e qualquer cristianismo espúrio será pesado na balança e achado em falta. Ninguém, senão os verdadeiros fiéis, participará da ceia das bodas do Cordeiro. Ao hipócrita de nada valerá ter falado muito sobre religião e ter tido reputação de ser um cristão eminente entre os homens. O seu; title: 610; title: triunfo não perdurará. Ele será despido de toda a sua plumagem emprestada, e ficará nu e trêmulo perante o tribunal de Deus - mudo, condenado por si mesmo, sem esperança e sem salvação. Ele será lançado nas trevas exteriores, em opróbrio, colhendo assim aquilo que semeou em vida. O Senhor Jesus disse que "ali haverá choro e ranger de dentes".; title: Que nós aprendamos sabedoria através dos quadros desta parábola, e sejamos diligentes em procurar confirmar a nossa vocação e eleição (1 Pe 1:10). A nós, também, é dito; "Tudo está pronto; vinde para as bodas". Tenhamos cuidado de não recusar ao que fala (Hb 12:25). Não durmamos como os demais; pelo contrário, vigiemos e sejamos sóbrios (1 Ts 5:6). O tempo urge. O Rei em breve entrará para ver os convidados. Já recebemos ou não a veste nupcial? Já nos revestimos de Cristo? Essa é a grande indagação levantada por esta parábola. Que jamais descansemos enquanto não pudermos dar uma resposta satisfatória a essa pergunta. Que estas palavras soem diariamente em nossos ouvidos, e nos sondem o coração: "Muitos são chamados, mas poucos escolhidos".; title: Questão do Tributo – Mateus 22.15-22; title: “15 Então os fariseus se retiraram e consultaram entre si como o apanhariam em alguma palavra;; title: 16 e enviaram-lhe os seus discípulos, juntamente com os herodianos, a dizer; Mestre, sabemos que és verdadeiro, e que ensinas segundo a verdade o caminho de Deus, sem te importares com quem quer que seja, porque não olhas a aparência dos homens.; title: 17 Dize-nos, pois, que te parece? É lícito pagar tributo a César, ou não?; title: 18 Jesus, porém, percebendo a sua malícia, respondeu: Por que me experimentais, hipócritas?; title: 19 Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram um denário.; title: 20 Perguntou-lhes ele: De quem é esta imagem e inscrição?; title: 21 Responderam: De César. Então lhes disse: Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.; title: 22 Ao ouvirem isso, ficaram admirados; e, deixando-o, se retiraram.”; title: 611; title: Nosso Senhor havia contado também a Parábola das Bodas aos fariseus, e eles mais se enfureceram contra Ele, porque pela parábola, foi-lhes dito explicitamente que estavam fora do reino de Deus.; title: E não somente isto, estavam rejeitando e perseguindo aqueles que lhes foram enviados com a mensagem do evangelho.; title: Não tendo como retrucarem às palavras do Senhor, eles se retiraram e entraram em conselho para ver como pegariam a Jesus em alguma palavra, com o fito de fazerem uma acusação formal contra Ele, que o conduzisse a ser condenado à morte.; title: Para tal propósito, os fariseus entraram em conluio com os partidários políticos do rei Herodes, e enviaram dois discípulos para fazerem uma pergunta a Jesus adrede preparada por eles, provavelmente com um fariseu e um herodiano, e na presença de outros destes partidos para que servissem de testemunhas caso lograssem ter bom êxito na cilada que eles haviam preparado.; title: Deste modo, caso Jesus respondesse que não era lícito pagar tributo a César, poderiam acusá-lo de estar se rebelando contra o poder civil de Roma, e não teriam nenhum trabalho para a sua condenação, porque o objeto da denúncia, não seria de caráter religioso, mas civil, e portanto, apenas do interesse de Roma.; title: Os herodianos se encarregariam de levar o assunto a Herodes, para que este interagisse junto ao Procônsul romano, com autoridade sobre toda a Judeia, a saber, Pôncio Pilatos.; title: Já comentamos em outra passagem que nosso Senhor em nada ofendeu à ordem civil, e nos deixou o exemplo de uma perfeita cidadania, sob as autoridades constituídas deste mundo, para ser seguido por nós.; title: Então, sua resposta, àqueles hipócritas, fingindo-se de Seus admiradores, não seria uma estratégia para escapulir da cilada que Lhe haviam montado, mas uma resposta sincera que expressava os Seus reais sentimentos e pensamentos relativos ao assunto.; title: Os judeus, em sua grande maioria eram rebeldes ao poder civil romano, que pelo desígnio de Deus havia sujeitado todas as nações do mundo conhecido de então, e os sacerdotes, escribas e fariseus, fingiam submissão a Roma, para não serem prejudicados em seus interesses pessoais, porque, enquanto apoiassem o Império Romano, este não consideraria a religião de Israel contrária aos interesses deles, e não deixariam de tirar vantagens mutuamente.; title: 612; title: Os Saduceus e a Ressurreição – Mateus 22.23-33; title: “23 No mesmo dia vieram alguns saduceus, que dizem não haver ressurreição, e o interrogaram, dizendo:; title: 24 Mestre, Moisés disse: Se morrer alguém, não tendo filhos, seu irmão casará com a mulher dele, e suscitará descendência a seu irmão.; title: 25 Ora, havia entre nós sete irmãos: o primeiro, tendo casado, morreu: e, não tendo descendência, deixou sua mulher a seu irmão;; title: 26 da mesma sorte também o segundo, o terceiro, até o sétimo.; title: 27 depois de todos, morreu também a mulher.; title: 28 Portanto, na ressurreição, de qual dos sete será ela esposa, pois todos a tiveram?; title: 29 Jesus, porém, lhes respondeu: Errais, não compreendendo as Escrituras nem o poder de Deus;; title: 30 pois na ressurreição nem se casam nem se dão em casamento; mas serão como os anjos no céu.; title: 31 E, quanto à ressurreição dos mortos, não lestes o que foi dito por Deus:; title: 32 Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó? Ora, ele não é Deus de mortos, mas de vivos.; title: 33 E as multidões, ouvindo isso, se maravilhavam da sua doutrina.”; title: No mesmo dia em que os fariseus e herodianos colocaram nosso Senhor à prova, vieram ter com Ele os saduceus, que era o partido religioso ao qual pertencia a maior parte dos sacerdotes, os quais não criam na ressurreição.; title: E aqui nós os vemos tentando comprovar a tese deles sobre a impossibilidade de haver ressurreição, com o sofisma sob a forma de pergunta, de como poderia haver ressurreição, uma vez que caso uma mulher, tivesse tido neste mundo sete maridos, casando-se com eles, à medida que cada um fosse morrendo, quem seria o seu marido, caso houvesse ressurreição futura?; title: Eles erravam, segundo nosso Senhor, em dois aspectos básicos, a saber: desconhecimento das Escrituras e do poder de Deus.; title: Primeiro, as Escrituras ensinam claramente a ressurreição futura, tanto de justos quanto de injustos, os primeiros para a vida eterna, e os últimos para a vergonha e desprezo eternos (Dn 12.2).; title: Em segundo lugar, eles desconheciam o poder de Deus para trazer de volta, dentre os mortos, não o espírito, porque este não é aniquilado, mas o corpo de todos aqueles que tiverem morrido.; title: 613; title: Os fariseus não somente não criam na ressurreição, como também na existência de anjo e de espírito (At 23.8).; title: Como os saduceus não criam em anjos, então seria difícil para eles entenderem que na ressurreição, os santos não poderão se casar e nem continuarão casados, porque serão todos como são os anjos.; title: A grande prova de uma futura ressurreição é a de que Deus não é Deus de mortos, mas de vivos, porque não rege sobre a morte, senão sobre a vida.; title: Se Ele criou o homem com um corpo, além da sua alma e espírito, então é de se supor que este corpo deve ser ressuscitado, não mais como corpo natural, porque o que é natural está destinado a desaparecer, porque este nosso corpo, herdado de Adão, foi criado a partir do pó da terra. Todavia, o corpo que há de ser recebido na ressurreição é um corpo sobrenatural que não pode ser aniquilado.; title: A prova de que Deus não é Deus de mortos, mas de vivos, pode ser achada no simples fato de ter sempre se dirigido aos israelitas como sendo o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, a saber, os patriarcas por meio dos quais formou a nação de Israel.; title: Eles são citados pelo Senhor nas Escrituras muitos anos depois de terem vivido neste mundo, porque se encontram vivos em Sua presença, para sempre, de outra forma não os citaria, caso tivessem deixado de existir, porque qual seria a vantagem para os israelitas ouvirem que Ele era o Deus de quem não mais existia?; title: Se o destino deles fosse o de também não existirem mais, qual seria a vantagem que teriam em obedecer-Lhe, em relação àqueles que Lhe são desobedientes?; title: Os saduceus não criam em ressurreição, porque não criam em vida futura, uma vez que não criam na existência do espírito. Então, para eles a morte física representava o fim de tudo.; title: Em todo caso, nosso Senhor apenas defendeu a doutrina da ressurreição futura, diante da falsa doutrina dos saduceus, e não lhes disse tais coisas na expectativa de mudar a opinião de todos eles, porque como havia afirmado, eles erravam por rejeitarem a autoridade das Escrituras, bem como o poder de Deus, que não poderia atuar em suas vidas, em face de tal rejeição.; title: O Grande Mandamento – Mateus 22.34-40; title: “34 Os fariseus, quando souberam, que ele fizera emudecer os saduceus, reuniram-se todos;; title: 614; title: 35 e um deles, doutor da lei, para o experimentar, interrogou-o, dizendo:; title: 36 Mestre, qual é o grande mandamento na lei?; title: 37 Respondeu-lhe Jesus: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento.; title: 38 Este é o grande e primeiro mandamento.; title: 39 E o segundo, semelhante a este, é: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.; title: 40 Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.”; title: O texto paralelo de Marcos nos dá mais informações acerca do diálogo que este doutor da lei (escriba) tivera com nosso Senhor, indagando-Lhe para o experimentar, qual era o grande mandamento da Lei.; title: Este escriba estivera em conselho com os demais fariseus, sendo também um deles, e veio ter com Jesus porque soube que Ele fizera emudecer os saduceus.; title: De certo modo isto agradou ao partido dos fariseus, porque criam diferentemente dos saduceus, tanto na ressurreição, quanto em anjos e espírito.; title: Isto não significava que tivessem desistido de perseguir o Senhor para condená-lo à morte, nem que tivessem achado algum ponto que lhes identificasse com Ele, apaziguando-se ambos os lados.; title: O que eles queriam na verdade, naquela ocasião era mostrar aos saduceus que em vez de serem calados por Jesus como eles haviam sido, eles é que o calariam com a pergunta que lhe fariam acerca do grande mandamento.; title: O escriba já estava com a resposta preparada, como se pode inferir do que disse ao Senhor depois dEle ter-lhe respondido com as palavras dos versos 37 a 40.; title: Nós lemos no texto paralelo de Marcos que o escriba ao ouvir tal resposta, confirmou o que o Senhor havia dito, com as seguintes palavras:; title: “32 Ao que lhe disse o escriba: Muito bem, Mestre; com verdade disseste que ele é um, e fora dele não há outro;; title: 33 e que amá-lo de todo o coração, de todo o entendimento e de todas as forças, e amar o próximo como a si mesmo, é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios.” (Mc 12.32-33).; title: Ao que nosso Senhor acrescentou:; title: “E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: Não estás longe do reino de Deus.” (Mc 12.34); title: 615; title: É bem provável que este escriba tenha sido um daqueles fariseus e escribas que vieram a se converter ao Senhor depois da Sua morte (At 6.7; 15.5); title: Este aqui citado nesta passagem veio com um laço de prova, e voltou amarrado pelos laços de amor de Cristo, pronto para uma futura conversão, porque nosso Senhor disse-lhe que não estava longe do reino de Deus, e que havia respondido sabiamente.; title: Nosso Senhor comprovou que não tinha qualquer preconceito, inclusive contra os Seus mais ferrenhos opositores, e se mostrou receptivo inclusive àqueles que vieram ter com Ele abrigando em princípio, não boas intenções em relação a Ele, mas que se mostraram abertos ao Seu ensino posteriormente, como parece ter sido o caso do escriba desta passagem.; title: Devemos seguir o Seu exemplo nisto, e nos mostrarmos receptivos aos nossos inimigos e perseguidores à vista de uma mudança sincera de atitude da parte deles, em relação ao nosso testemunho do evangelho.; title: Jesus Silencia os Fariseus – Mateus 22.41-46; title: “41 Ora, enquanto os fariseus estavam reunidos, interrogou-os Jesus, dizendo:; title: 42 Que pensais vós do Cristo? De quem é filho? Responderam-lhe: De Davi.; title: 43 Replicou-lhes ele: Como é então que Davi, no Espírito, lhe chama Senhor, dizendo:; title: 44 Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos de baixo dos teus pés?; title: 45 Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como é ele seu filho?; title: 46 E ninguém podia responder-lhe palavra; nem desde aquele dia jamais ousou alguém interrogá-lo.”; title: A resposta que nosso Senhor dera ao escriba, na passagem anterior, fez com que os fariseus não ousassem fazer-Lhe qualquer outra pergunta, porque viram que este não seria um caminho adequado para apanhá-lO em alguma falta, porque em vez de ser prejudicado, mais traziam honra a Jesus na presença dos judeus, porque ensejavam que lhes desse respostas sábias que mais O exaltavam, e que por outro lado rebaixava os fariseus e escribas no conceito que desfrutavam até então junto do povo.; title: Eles não queriam portanto se expor, então nós vemos agora, não eles, mas nosso Senhor lhes fazendo uma pergunta em relação a quem julgavam ser o Ungido, ou seja, o Cristo (no grego) ou; title: 616; title: Messias (no hebraico), e também quem eles pensavam ser o Seu pai.; title: Eles responderam que deveria ser filho de Davi, ou seja, da sua descendência.; title: De fato, nosso Senhor, era de tal descendência, segundo a carne, mas não foi nenhum descendente de Davi quem lhe havia gerado, porque na verdade, Ele nunca foi gerado, pois é o sempiterno Deus, juntamente com o Pai e o Espírito Santo.; title: Ele não era um mero homem. Deus não poderia morrer por nossos pecados, porque não pode morrer. Então se fez homem para que pudesse morrer em nosso lugar. Para isto, teria que encarnar num corpo como o nosso, sendo este corpo gerado no ventre de uma virgem, pelo poder do Espírito Santo.; title: Todavia, sendo Deus espírito sem início ou fim de existência, tal era também a condição de nosso Senhor desde antes de ter encarnado neste mundo.; title: Simples homens passam a existir somente depois que são gerados nos ventres de suas mães, mas este, não era o caso de nosso Senhor, que já existia antes de receber um corpo humano no ventre de Maria.; title: Isto é testemunhado nas Escrituras, mas os fariseus não tinham a iluminação do Espírito para compreendê-lo.; title: Por isso nosso Senhor se valeu do testemunho das Escrituras, particularmente do Salmo 110.1, no qual é afirmado:; title: “Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.” (Sl 110.1).; title: Este Salmo é de autoria de Davi, e ele está se referindo ao Senhor do seu Senhor, ou seja, Deus Pai. Aquele a quem o Pai diz que se assente em Seu trono em glória e exaltação à Sua direita, até que todos os Seus inimigos sejam sujeitados debaixo dos Seus pés, é Cristo, a quem Davi chama também de Seu Senhor.; title: Nosso Senhor está exaltado à direita do Pai nos céus, desde a Sua morte e ressurreição, e todos os Seus inimigos estão sendo sujeitados ao Seu domínio, e o último a ser sujeitado é a morte, quando então entregará o reino ao Pai, para que Deus seja tudo em todos.; title: “De sorte que, exaltado pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vós agora vedes e ouvis.” (At 2.33); title: 617; title: “Se, pois, fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à destra de Deus.” (Col 3.1); title: “que está à destra de Deus, tendo subido ao céu; havendo-se-lhe sujeitado os anjos, e as autoridades, e as potestades.” (I Pe 3.22); title: “24 Então virá o fim quando ele entregar o reino a Deus o Pai, quando houver destruído todo domínio, e toda autoridade e todo poder.; title: 25 Pois é necessário que ele reine até que haja posto todos os inimigos debaixo de seus pés.; title: 26 Ora, o último inimigo a ser destruído é a morte.; title: 27 Pois se lê: Todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz: Todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas.; title: 28 E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o próprio Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos.” (I Cor 15.24-28); title: 618; title: Mateus 23; title: Ai de Vós Hipócritas! – Mateus 23.1-36; title: “1 Então falou Jesus às multidões e aos seus discípulos, dizendo:; title: 2 Na cadeira de Moisés se assentam os escribas e fariseus.; title: 3 Portanto, tudo o que vos disserem, isso fazei e observai; mas não façais conforme as suas obras; porque dizem e não praticam.; title: 4 Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem aos ombros dos homens; mas eles mesmos nem com o dedo querem movê-los.; title: 5 Todas as suas obras eles fazem a fim de serem vistos pelos homens; pois alargam os seus filactérios, e aumentam as franjas dos seus mantos;; title: 6 gostam do primeiro lugar nos banquetes, das primeiras cadeiras nas sinagogas,; title: 7 das saudações nas praças, e de serem chamados pelos homens: Rabi.; title: 8 Vós, porém, não queirais ser chamados Rabi; porque um só é o vosso Mestre, e todos vós sois irmãos.; title: 9 E a ninguém sobre a terra chameis vosso pai; porque um só é o vosso Pai, aquele que está nos céus.; title: 10 Nem queirais ser chamados guias; porque um só é o vosso Guia, que é o Cristo.; title: 11 Mas o maior dentre vós há de ser vosso servo.; title: 12 Qualquer, pois, que a si mesmo se exaltar, será humilhado; e qualquer que a si mesmo se humilhar, será exaltado.; title: 13 Mas ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque fechais aos homens o reino dos céus; pois nem vós entrais, nem aos que entrariam permitis entrar.; title: 14 (Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque devorais as casas das viúvas e sob pretexto fazeis longas orações; por isso recebereis maior condenação.); title: 15 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque percorreis o mar e a terra para fazer um prosélito; e, depois de o terdes feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vós.; title: 16 Ai de vós, guias cegos! que dizeis: Quem jurar pelo ouro do santuário, esse fica obrigado ao que jurou.; title: 17 Insensatos e cegos! Pois qual é o maior; o ouro, ou o santuário que santifica o ouro?; title: 18 E: Quem jurar pelo altar, isso nada é; mas quem jurar pela oferta que está sobre o altar, esse fica obrigado ao que jurou.; title: 619; title: 19 Cegos! Pois qual é maior: a oferta, ou o altar que santifica a oferta?; title: 20 Portanto, quem jurar pelo altar jura por ele e por tudo quanto sobre ele está;; title: 21 e quem jurar pelo santuário jura por ele e por aquele que nele habita;; title: 22 e quem jurar pelo céu jura pelo trono de Deus e por aquele que nele está assentado.; title: 23 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas.; title: 24 Guias cegos! que coais um mosquito, e engulis um camelo.; title: 25 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque limpais o exterior do copo e do prato, mas por dentro estão cheios de rapina e de intemperança.; title: 26 Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo, para que também o exterior se torne limpo.; title: 27 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas por dentro estão cheios de ossos e de toda imundícia.; title: 28 Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniquidade.; title: 29 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque edificais os sepulcros dos profetas e adornais os monumentos dos justos,; title: 30 e dizeis: Se tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos sido cúmplices no derramar o sangue dos profetas.; title: 31 Assim, vós testemunhais contra vós mesmos que sois filhos daqueles que mataram os profetas.; title: 32 Enchei vós, pois, a medida de vossos pais.; title: 33 Serpentes, raça de víboras! como escapareis da condenação do inferno?; title: 34 Portanto, eis que eu vos envio profetas, sábios e escribas: e a uns deles matareis e crucificareis; e a outros os perseguireis de cidade em cidade;; title: 35 para que sobre vós caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que mataste entre o santuário e o altar.; title: 36 Em verdade vos digo que todas essas coisas hão de vir sobre esta geração.”; title: 620; title: Os fariseus e escribas haviam sido silenciados por nosso Senhor porque não ousavam mais lhe fazer qualquer pergunta, e com isto o ódio deles pelo Senhor só fez aumentar ainda mais.; title: Eles estavam atacando a Jesus, mas agora, como nós O vimos na passagem anterior, é Ele quem parte para o ataque contra os escribas e fariseus com o intuito de desmascará-los definitivamente, diante dos discípulos e do povo de Israel, quanto à hipocrisia deles, e à sua falsa doutrina, para que se guardassem deles, porque não somente não entravam eles próprios no reino dos céus, como também impediam a qualquer que quisesse entrar, porque tinham a reputação de terem as chaves do reino dos céus, recebida por direito legal da parte de Deus, conforme prescrito na Lei de Moisés.; title: A Lei constituiu sacerdotes, mas não com este direito vitalício de promoverem a entrada de pessoas no reino dos céus. Este poder nunca lhes foi dado pelas Escrituras, até mesmo porque eram ministros de uma aliança passageira, da qual estava profetizado que deveria ser substituída por uma nova aliança eterna.; title: Nas Escrituras também está o registro de que haveria mudança de sacerdócio nesta nova aliança, da ordem levítica, para a de Melquisedeque, da qual nosso Senhor é o Sumo Sacerdote.; title: Ora, então nunca foi do propósito de Deus, colocar nas mãos dos sacerdotes da antiga aliança, que vigorou no período do Velho Testamento, as chaves do reino dos céus.; title: Desta forma, não se pode afirmar que eles se corromperam na função que lhes havia sido dada, porque nunca tiveram tal função, senão oficiar os serviços no tabernáculo, e depois no templo.; title: A entrada no céu nunca foi pela observância destes serviços, mas pela graça mediante a fé. O único meio usado por Deus para salvar, tanto no Antigo, quanto no Novo Testamento.; title: Enoque, Noé, Abraão, Moisés, Raabe, Rute, Josué, Calebe, Davi, e tantos outros no Velho Testamento foram justificados somente por causa da fé, conforme testemunho das Escrituras e especialmente de Hebreus 11.; title: Os sacerdotes e fariseus haviam se corrompido na função deles de ensinarem a genuína Lei da Palavra de Deus a Israel, e também eram um impedimento à salvação tanto deles quanto dos demais, enquanto mantinham a sua doutrina.; title: Então nosso Senhor se pôs a derrubar este muro de impedimento, para que tanto eles quanto os demais judeus, bem como os gentios, pudessem ser salvos, por não terem uma ideia errônea; title: 621; title: quanto à vontade de Deus, pelo ensino destes legalistas hipócritas.; title: Por exemplo, eles ensinavam que era necessário guardar toda a lei de Moisés, para que alguém pudesse ser salvo, inclusive a lei relativa à circuncisão do prepúcio. Se alguém cresse nisso, jamais poderia ser salvo, porque não somente é impossível guardar toda a Lei perfeitamente, como também muitos gentios não estariam dispostos a se deixarem circuncidar, para que fossem salvos, conforme exigido pelos fariseus (At 15.5).; title: Os fariseus e escribas erravam portanto, no que é essencial, que é aquilo que é relativo à nossa salvação, mas, como eram eles que eram os intérpretes da Lei de Moisés para o povo de Israel, e aqueles que estavam encarregados do seu ensino, então, nosso Senhor, Justo que é, não atacou aquilo que fosse reto no ensino deles, e que estivesse em plena conformidade com o espírito da Lei, que havia sido dada por Ele, pelo Pai e pelo Espírito a Israel, através da mediação de Moisés.; title: Por isso disse às multidões e aos Seus discípulos que os escribas e fariseus estavam assentados na cadeira de Moisés, e que portanto, tudo quanto dissessem segundo a Lei de Moisés, eles deveriam observar e cumprir. No entanto, não deveriam seguir o exemplo deles, porque não praticavam o que eles pregavam.; title: Sendo legalistas, que não conheciam o espírito da Lei e a graça de Deus, amarravam fardos pesados e difíceis de suportar nos ombros dos seus ouvintes, como por exemplo a obrigação de jejuarem duas vezes por semana, e muitas outras tradições que eles haviam acrescentado à Lei, como a ordenança de se lavar cerimonialmente as mãos antes de qualquer refeição, e no entanto, eles próprios não cumpriam à risca tudo o que ordenavam.; title: Este é basicamente o espírito do farisaísmo: exigir dos outros aquilo que nós mesmos não fazemos.; title: Além disso, faz parte do mesmo espírito, a busca de aplauso, de aprovação dos homens. De se fazer a exibição de uma pretensa espiritualidade e santidade, baseada em ações externas para serem vistas pelas pessoas.; title: Isto pode ser visto na forma distinta de se trajar e de ocupar os lugares de honra nas reuniões públicas, quer civis ou religiosas.; title: Tudo isto culmina na cobiça de ser reconhecido como mestre e guia de outros, e de se receber tal reconhecimento publicamente para a satisfação do ego inchado de orgulho.; title: 622; title: Todavia, diante de Deus todos os verdadeiros cristãos, aqueles que fazem parte do Seu reino, são irmãos, sejam líderes ou não, e ninguém deve ter a presunção na Igreja de ser conhecido como guia (guru) de outras vidas, valendo-se do sofisma de que sejam dependentes deles para poderem fazer a vontade de Deus.; title: Ninguém deve se colocar em tal posição porque somente Cristo é o Mestre por excelência que pode instruir verdadeiramente os nossos espíritos.; title: Somente Ele possui mérito e está habilitado a conduzir qualquer alma que seja pelo caminho da salvação, porque ninguém além dEle é o caminho, e a verdade e a vida.; title: Todos os mestres da Igreja são apenas meros instrumentos em Suas mãos.; title: Os fariseus e escribas gostavam de serem reconhecidos como mestres e guias, e também como pais espirituais da nação de Israel, sob o falso argumento de que eram suficientes para garantir a entrada no reino dos céus, a todos que confiassem neles com a honra que é devida a um pai.; title: Contudo, esta honra é exclusiva de Deus, porque somente Ele é nosso Pai.; title: E não é um pai terreno como apenas podem ser os homens, mas é um Pai celestial, então somente Ele deve receber a honra devida de Pai eterno, da parte de todos que habitarão o céu.; title: A cura do espírito farisaico ao qual todos estamos sujeitos, somente pode ser obtida pela atitude humilde de um servo, que em vez de buscar ser conhecido como grande pela superação e domínio de seus irmãos, busca servi-los a todos, de coração.; title: De maneira que se cumpre neles a lei do reino de que estes que assim se humilham serão achados em exaltação diante de Deus, porque Ele os exaltará, mas todo aquele que se exaltar a si mesmo, como faziam os escribas e fariseus, seriam humilhados por Deus, tal como estavam sendo aqueles dos dias de Jesus, com estas Suas palavras.; title: Nosso Senhor condena nesta passagem algumas das práticas pervertidas dos escribas e fariseus, que vimos comentando ao longo de todo o evangelho de Mateus, e Ele deu a sentença terrível contra eles de que não poderiam de modo algum, escapar da condenação no inferno de fogo, caso não se arrependessem daquilo que eram e faziam:; title: “Serpentes, raça de víboras! como escapareis da condenação do inferno?”; title: 623; title: Esta não era uma sentença final pelo simples fato de serem escribas e fariseus, porque, como vimos antes, muitos deles viriam a abraçar a fé em nosso Senhor.; title: Então era uma sentença definitiva sim, para todos aqueles que dentre eles, não se arrependessem. Estes não poderiam de fato escapar do inferno, o que era algo muito diferente do que todos eles pensavam, a saber, que eram cidadãos do reino dos céus, porque conheciam a Lei, diferentemente do restante do povo de Israel a quem chamavam de plebe maldita que não conhecia a Lei.; title: Ninguém pode ser salvo da condenação eterna pelo simples conhecimento da Lei, antes pelo conhecimento da Lei, vem o conhecimento do pecado, por cuja causa somos condenados.; title: “porquanto pelas obras da lei nenhum homem será justificado diante dele; pois o que vem pela lei é o pleno conhecimento do pecado.” (Rom 3.20); title: “sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada.” (Gál 2.16); title: Como os fariseus poderiam topar com a justiça que é pela graça, e não pela Lei, enquanto se gloriassem na falsa santidade deles, baseada em aparência externa, e não em retidão de coração?; title: Somente em Cristo eles poderiam encontrar esta retidão de coração, que é a substância de uma verdadeira santidade, mas como poderiam ter esta justiça celestial e eterna, resistindo a Ele e ao Seu ensino?; title: Como poderiam topar com o reino de Deus que é invisível, tal como o próprio Deus, que é espírito, confiando apenas nos preceitos exteriores da Lei, como por exemplo o ato de dizimar, e omitindo no ensino deles e vida, o que há de mais importante na lei, que é a justiça de Deus, a misericórdia e a fé?; title: Sem fé ninguém pode agradar a Deus. Ninguém pode ser salvo, porque a salvação é somente por fé.; title: Sem misericórdia não se pode alcançar misericórdia e em consequência o reino dos céus. Porque é pela misericórdia que somos salvos, em razão de sermos pecadores.; title: E como poderiam os escribas e fariseus serem salvos, enquanto continuassem se achando justos a seus próprios olhos diante de Deus?; title: Eles pensavam que não necessitavam da misericórdia de Deus.; title: 624; title: Eles consideravam que somente eles eram salvos por serem religiosos, e que todos os demais homens estavam perdidos, a menos que se tornassem um deles.; title: Nosso Senhor, demonstrou quão errados estavam em relação a isto.; title: Eles deveriam continuar dizimando conforme era determinado pela Lei de Moisés, mas não deveriam confiar que seria por meio disto que viriam a obter a salvação.; title: Eles estavam portanto engolindo um camelo, enquanto coavam um mosquito.; title: O que faziam era como coar um mosquito, ao que eles eram dados na prática, para evitar serem contaminados cerimonialmente, quando se embriagavam bebendo vinho, para não correrem o risco de sorverem um mosquito juntamente com a bebida. Contudo, a par da preocupação deles de cumprirem a Lei cerimonial, engoliam camelos nos grosseiros pecados que praticavam, especialmente o de rejeitarem a fé, a justiça e a misericórdia.; title: Eles eram na verdade como sepulcros: belos por fora mas cheios de podridão por dentro, porque se encontravam mortos em seus pecados, enquanto passavam uma falsa aparência de estarem vivos e limpos para o povo de Israel.; title: Nosso Senhor expôs abertamente que apesar de parecerem justos exteriormente aos homens, na verdade estavam cheios de hipocrisia e de iniquidade em seus corações (v. 28).; title: Este era o motivo de rejeitarem os profetas, porque eles protestavam contra o pecado. Eles não queriam que fosse manifestado publicamente aquilo que eles eram realmente. Então sempre procurariam matar aqueles que fossem enviados por nosso Senhor, depois da Sua morte e ressurreição, a pretexto de estarem guardando a Lei e a religião de Israel, a qual eles haviam deturpado grandemente.; title: O real motivo seria o de expulsarem a luz para longe, para que não fossem reveladas as suas más obras. Por isso os perseguiriam, e a alguns matariam, para com isso apagar a luz divina que revelaria a real condição deles. Nosso Senhor profetizou que tudo isto sucederia àquela geração, e de fato foi o que ocorreu, conforme vemos nas páginas do Novo Testamento, especialmente no livro de Atos, nas perseguições que os judeus, e especialmente os sacerdotes, escribas e fariseus empreenderam contra a Igreja de Cristo. Esta foi a razão de terem martirizado Estevão logo no início da Igreja.; title: 625; title: Cerca de 40 anos depois da morte de nosso Senhor, os judeus seriam expulsos de sua terra pelos romanos, e o templo seria destruído por eles, o que abrandaria em muito as perseguições que eram empreendidas pelos judeus, porque isto foi um duro golpe no orgulho nacional e religioso deles, que lhes viera na forma de um juízo de Deus, por causa da rejeição de Cristo e de todas as perseguições que estavam realizando contra a Sua Igreja.; title: O Lamento Sobre Jerusalém – Mateus 23.37-39; title: “37 Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, apedrejas os que a ti são enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e não o quiseste!; title: 38 Eis aí abandonada vos é a vossa casa.; title: 39 Pois eu vos declaro que desde agora de modo nenhum me vereis, até que digais: Bendito aquele que vem em nome do Senhor.”; title: Esta condição do endurecimento de Israel, citada na passagem anterior, especialmente pelos juízos do Senhor contra os escribas e fariseus, não era algo que Lhe dava prazer senão ocasião para lamentar.; title: Israel se tornara um filho rebelde e degenerado, e esta não é nenhuma condição para que um pai possa se alegrar e exultar.; title: No texto de Lucas 19.41-44, nos vemos qual foi o sentimento de nosso Senhor à vista da cidade de Jerusalém, quando se aproximou dela na ocasião que montava um jumentinho.; title: Ele chorou sobre a cidade, pelas coisas que lhe sucederiam por não terem reconhecido os seus habitantes o tempo da sua visitação.; title: Ele estaria sendo levantado na cruz dentro de poucos dias, mas não chorou por si mesmo, senão pelos filhos de Israel, pelo endurecimento em que eles se encontravam.; title: “41 E quando chegou perto e viu a cidade, chorou sobre ela,; title: 42 dizendo: Ah! se tu conhecesses, ao menos neste dia, o que te poderia trazer a paz! mas agora isso está encoberto aos teus olhos.; title: 43 Porque dias virão sobre ti em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te apertarão de todos os lados,; title: 44 e te derribarão, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem; e não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não conheceste o tempo da tua visitação.” (Lc 19.41-44); title: 626; title: Eles estavam rejeitando a Cristo e a graça do evangelho através da qual achariam um abrigo seguro para a salvação eterna de suas almas.; title: Jesus veio salvar e não condenar.; title: Então seria com muito pesar que eles veriam estes que Lhe estavam rejeitando irem ao encontro dos juízos de destruição, que estavam determinados pelo Pai, contra aqueles que não ouvissem o Seu Filho, conforme havia advertido Israel desde os dias de Moisés (Dt 18.15-18).; title: O amor do Senhor é de proteção, assim como uma galinha protege os seus pintinhos debaixo de suas asas, expondo-se à morte para protegê-los. Mas Israel recusou tal amor, e por conseguinte, tal proteção.; title: Nosso Senhor não lamenta o fato de ter sido rejeitado pelos judeus, mas as consequências terríveis desta rejeição para eles próprios.; title: Este sentimento de Cristo não é exclusivo para Israel, mas para todos os que se perdem em todas as partes deste mundo, e em todas as épocas da história da humanidade.; title: Deus amou de tal maneira o mundo que deu o Seu Filho para morrer por nós na cruz, para que não perecêssemos e não viéssemos a sofrer os juízos que estão determinados pela justiça divina, sobre todos aqueles que não forem justificados dos seus pecados. Justificação esta que pode ser obtida somente pela fé em Cristo, porque nenhum outro carregou sobre Si os nossos pecados, destruindo-os na Sua morte na cruz.; title: 627; title: Mateus 24; title: Sermão Profético de Jesus Sobre o Fim - Mateus 24.1-31; title: “1 Ora, Jesus, tendo saído do templo, ia-se retirando, quando se aproximaram dele os seus discípulos, para lhe mostrarem os edifícios do templo.; title: 2 Mas ele lhes disse: Não vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não se deixará aqui pedra sobre pedra que não seja derribada.; title: 3 E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discípulos em particular, dizendo: Declara-nos quando serão essas coisas, e que sinal haverá da tua vinda e do fim do mundo.”; title: 4 Respondeu-lhes Jesus: Acautelai-vos, que ninguém vos engane.; title: 5 Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; a muitos enganarão.; title: 6 E ouvireis falar de guerras e rumores de guerras; olhai não vos perturbeis; porque forçoso é que assim aconteça; mas ainda não é o fim.; title: 7 Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino; e haverá fomes e terremotos em vários lugares.; title: 8 Mas todas essas coisas são o princípio das dores.; title: 9 Então sereis entregues à tortura, e vos matarão; e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome.; title: 10 Nesse tempo muitos hão de se escandalizar, e trair-se uns aos outros, e mutuamente se odiarão.; title: 11 Igualmente hão de surgir muitos falsos profetas, e enganarão a muitos;; title: 12 e, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriará.; title: 13 Mas quem perseverar até o fim, esse será salvo.; title: 14 E este evangelho do reino será pregado no mundo inteiro, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim.; title: 15 Quando, pois, virdes estar no lugar santo a abominação de desolação, predita pelo profeta Daniel (quem lê, entenda),; title: 16 então os que estiverem na Judeia fujam para os montes;; title: 17 quem estiver no eirado não desça para tirar as coisas de sua casa,; title: 18 e quem estiver no campo não volte atrás para apanhar a sua capa.; title: 19 Mas ai das que estiverem grávidas, e das que amamentarem naqueles dias!; title: 628; title: 20 Orai para que a vossa fuga não suceda no inverno nem no sábado;; title: 21 porque haverá então uma tribulação tão grande, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá.; title: 22 E se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém se salvaria; mas por causa dos escolhidos serão abreviados aqueles dias.; title: 23 Se, pois, alguém vos disser: Eis aqui o Cristo! ou: Ei-lo aí! não acrediteis;; title: 24 porque hão de surgir falsos cristos e falsos profetas, e farão grandes sinais e prodígios; de modo que, se possível fora, enganariam até os escolhidos.; title: 25 Eis que de antemão vo-lo tenho dito.; title: 26 Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto; não saiais; ou: Eis que ele está no interior da casa; não acrediteis.; title: 27 Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até o ocidente, assim será também a vinda do filho do homem.; title: 28 Pois onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão os abutres.; title: 29 Logo depois da tribulação daqueles dias, escurecerá o sol, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu e os poderes dos céus serão abalados.; title: 30 Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as tribos da terra se lamentarão, e verão vir o Filho do homem sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória.; title: 31 E ele enviará os seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais lhe ajuntarão os escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.”; title: Jesus chamou de princípio das dores ao conjunto de sinais que antecederiam a sua segunda vinda, e que se estenderiam até ao tempo determinado para a consumação do século, que será marcado pela pregação do evangelho em todo o mundo, para testemunho a todas as nações (Mt 24.14), e à manifestação do abominável da desolação do qual falou o profeta Daniel, no lugar santo (Mt 24.15).; title: Quando os discípulos perguntaram a Jesus quais seriam os sinais da Sua vinda e da consumação do século (Mt 24.2), o Senhor começou a lhes responder a partir do verso 4 de Mt 24.; title: E introduziu sua explicação com uma palavra de advertência para que eles não permitissem que ninguém lhes enganasse quanto a isto, porque muitos se levantariam com este propósito afirmando serem o Cristo (verso 5) e enganariam a muitos.; title: E além disto haveria guerras e rumores de guerras, mas nenhuma destas coisas seriam sinais do tempo do fim (Mt 24.6), e nação se; title: 629; title: levantaria contra nação, reino contra reino, e haveria fomes e terremotos em vários lugares, mas tudo isto seria também o princípio das dores que antecederiam a consumação do século e não sinais que marcariam a proximidade da sua segunda vinda (24.7,8).; title: E no trabalho da igreja no mundo os cristãos seriam atribulados e mortos. Odiados de todas as nações por causa do nome de Jesus, e muitos se escandalizariam, trairiam e se odiariam uns aos outros, e dentre os próprios cristãos se levantariam muitos falsos profetas que enganariam a muitos.; title: A iniquidade se multiplicaria e o amor de quase todos se esfriaria.; title: Mas em meio a tudo isto o evangelho será pregado em todo o mundo, e quando isto acontecer, quando a última nação for evangelizada, será determinado por Deus a marcha de todos os eventos previstos para a consumação do século (Mt 24.9-14).; title: Todos estes sinais correspondentes ao princípio das dores são comparados por Jesus como as primeiras contrações de um parto. E elas vão se intensificando cada vez mais à medida que se aproxima a hora do nascimento. E tudo isto terá o seu clímax no chamado período da Grande Tribulação, que precipitará todas as ocorrências, que culminarão com o retorno do Senhor (Mt 24.15-31).; title: É digno de nota que o Senhor nos alertou que sempre haveria falsos cristos e falsos profetas operando no mundo. Isto nos chama a sermos criteriosos e vigilantes, não dando crédito a qualquer um que alegue estar falando a nós da parte de Deus.; title: Falsos mestres e falsas doutrinas têm sido espalhados pelo mundo, e isto podemos aprender na história da Igreja, inclusive em nossos próprios dias. E assim, o Senhor nos alerta para que não deixemos ninguém nos desviar da verdade.; title: À medida que o tempo do fim se aproxima se multiplicarão os falsos cristos e profetas no mundo, semeando mais e mais a mentira e multiplicando com isto a iniquidade.; title: Note que o Senhor disse que eles farão sinais e maravilhas. Sinais e maravilhas não são portanto um meio seguro para sabermos se alguém está vivendo e pregando a verdade, porque os falsos cristos e profetas os realizarão em abundância.; title: Mateus 24.6, fala de guerras e rumores de guerras. E que é necessário que isto ocorra, e por isso não devemos ficar alarmados. Mas nada disto é ainda um indicativo seguro do tempo do fim.; title: 630; title: No verso 7, Jesus fala de terremotos e fomes em vários lugares. O texto paralelo de Lucas inclui também pestilências.; title: Isso tudo está em andamento para marcar aquele tempo do fim.; title: As perseguições e ódio sofridos pelos cristãos durante toda a história da Igreja, se intensificarão próximo e antes do tempo do fim. E isso é mundial e precipitará o que está em Mt 24.10.; title: A pressão é tão grande da parte do mundo que começa a massacrar os cristãos que algumas pessoas que se identificaram superficialmente com Jesus Cristo, e como a semente ficou sufocada pelos espinhos, quando eles virem o preço a ser pago, eles se escandalizarão e não estarão dispostos a pagar aquele preço.; title: Assim eles odiarão os verdadeiros cristãos, e os trairão entregando-os aos seus perseguidores.; title: Eles os delatarão para serem mortos.; title: Isto ocorre frequentemente hoje em dia, em países muçulmanos, especialmente nos da chamada janela 10/40, mas se espalhará pelo mundo conforme predito na Palavra.; title: Mas os verdadeiros cristãos perseverarão até o fim, eles não negarão o seu Senhor, como estes cristãos nominais que trairão a muitos dos cristãos autênticos, especialmente no período da Grande Tribulação (os cristãos que estiverem na terra e que não foram arrebatados antes da Grande Tribulação).; title: E em Mt 24.11 lemos que muitos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos. Não falsos cristos agora, mas falsos mestres. E estes falsos profetas vão ensinar um erro infernal diabólico, satânico.; title: Agora olhe o verso 12 que diz que por se multiplicar a iniquidade o amor de quase todos esfriará. Alguns fogem porque eles não pagarão o preço exigido pela fidelidade a Cristo. Alguns fogem porque eles são enganadores. E alguns retrocedem porque eles optaram pela iniquidade, que significa que eles violam a lei de Deus. E nós vemos isto começando a se multiplicar em nossos dias.; title: Em II Timóteo 3, Paulo descreve as características das pessoas dos últimos dias. Mas os cristãos que permanecerem fiéis em meio a tudo isto, ganharão as suas almas pela sua perseverança, como está afirmado em Lc 21.19.; title: Estes reinarão com Cristo eternamente.; title: E a última característica destas dores de parto que indicam o retorno do Senhor, é a pregação do evangelho em todo o mundo; title: 631; title: em testemunho a todas as nações. Antes que o fim venha, importa que o evangelho seja pregado em todo o mundo, a toda criatura.; title: Apesar da perseguição, apesar das traições, apesar dos falsos cristos e profetas, apesar do inferno que lança os seus demônios por toda a terra, apesar do esfriamento do amor de muitos, apesar de guerras, fomes, terremotos, pestilências, o evangelho do Reino será pregado em todo o mundo. E então o Reino virá.; title: O engano citado em Mt 24.4,5, culminará com o maior engano de todos na pessoa do Anticristo que agirá pela eficácia de Satanás, enganando a muitos, que depositarão nele inteira confiança para a resolução dos problemas mundiais.; title: Ele será o último falso salvador que o mundo verá. O último falso messias. Por isso é chamado de Anticristo, porque é um cristo falso.; title: O abominável da desolação citado em Mt 24.15 é uma referência à profanação, pelo Anticristo, do templo que ainda será reconstruído em Jerusalém. Esta é citada em Daniel 9.27.; title: A exaltação do Anticristo se dará por conta do fato de ter vencido as nações e exercido domínio sobre elas, e de ao subjugar o povo de Israel matando milhares deles, ter se considerado superior ao Deus de Israel, a ponto de se assentar no templo, proferindo palavras contra o Altíssimo.; title: Em Mt 24.29 o Senhor disse que “logo em seguida à tribulação daqueles dias”, isto é, imediatamente após o período da Grande Tribulação, ocorrerá a sua segunda vinda, e quando isto se der o sol escurecerá e a lua não dará a sua claridade, as estrelas cairão do firmamento e os poderes do céu serão abalados. Isto indica que eventos cataclísmicos antecederão a Sua manifestação vindo sobre as nuvens do céu com poder e muita glória.” (verso 30).; title: Assim, o Senhor virá imediatamente após a Grande Tribulação.; title: E como mais um sinal da sua vinda, o Senhor disse na parábola da figueira que deveríamos aprender da lição que ela nos dá, porque quando os seus ramos se renovam, e as folhas brotam, é um sinal de que o verão está próximo. E assim a geração que testemunhasse estas coisas não passaria sem que tudo aconteça, pois ao virem todas estas coisas, saberão que Ele está próximo às portas (Mt 24.32-34). A figueira dá frutos no verão, e antes que isto ocorra ela renova a suas folhas. Assim, quando a geração que presenciar a Grande Tribulação referida pelo Senhor, precipitada pela profanação pelo Anticristo, do templo que será reconstruído em Jerusalém, ela pode estar certa de que presenciará a volta do Senhor, assim como sabemos que o verão se aproxima quando a; title: 632; title: figueira renova os seus ramos e as folhas brotam. Assim os sinais estão reservados para as pessoas que estiverem vivendo no tempo do fim.; title: Muitos eventos cataclísmicos já acontecem desde há muito sobre a face da terra, mas em nada poderão ser comparados com as coisas que acontecerão próximo da vinda de Jesus, depois que o Anticristo tiver se manifestado.; title: Os que creem em Cristo têm sido perseguidos e odiados pelo mundo ao longo da história da igreja. Muitos, em várias épocas e locais específicos foram vítimas de perseguições terríveis. Mas nada se comparará à que será empreendida contra os que confessarem a Cristo no período da Grande Tribulação, depois do arrebatamento da igreja.; title: Os que se converterem depois do arrebatamento haverão de sofrer as angústias terríveis relatadas em Mt 24.9,10. Isso excederá todas as outras perseguições. O mundo todo odiará por inspiração do Anticristo tanto os judeus quantos os cristãos.; title: Em Lucas 21 temos o paralelo ao ensino de Mateus 24. E no verso 20 de Lucas, temos o paralelo à abominação desoladora citada em Mateus 24.15. Lucas diz: “Quando, porém, virdes Jerusalém sitiada de exércitos, sabei que está próxima a sua devastação.”. E então complementa com as mesmas instruções que se seguem a Mateus 24.15: “Então os que estiverem na Judeia fujam para os montes...” e assim sucessivamente.; title: O que significa isto? Em Zacarias 14.1-3 lemos: “Eis que vem o dia do Senhor, em que os teus despojos se repartirão no meio de ti. Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas; metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o restante do povo não será expulso da cidade. Então sairá o Senhor e pelejará contra essas nações, como pelejou no dia da batalha.”. E isto não é uma referência ao cativeiro babilônico porque já havia acontecido. E nem é uma referência à destruição pelos romanos, porque a profecia diz que as nações seriam juntadas contra Jerusalém.; title: Isto se dará no tempo do fim como está registrado em Lucas: “quando virdes Jerusalém rodeada de exércitos”.; title: 633; title: A Parábola da Figueira e Exortação à Vigilância – Mateus 24.32-51; title: “32 Aprendei, pois, da figueira a sua parábola: Quando já o seu ramo se torna tenro e brota folhas, sabeis que está próximo o verão.; title: 33 Igualmente, quando virdes todas essas coisas, sabei que ele está próximo, mesmo às portas.; title: 34 Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas essas coisas se cumpram.; title: 35 Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras jamais passarão.; title: 36 Daquele dia e hora, porém, ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, senão só o Pai.; title: 37 Pois como foi dito nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem.; title: 38 Porquanto, assim como nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca,; title: 39 e não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos; assim será também a vinda do Filho do homem.; title: 40 Então, estando dois homens no campo, será levado um e deixado outro;; title: 41 estando duas mulheres a trabalhar no moinho, será levada uma e deixada a outra.; title: 42 Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor;; title: 43 sabei, porém, isto: se o dono da casa soubesse a que vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria minar a sua casa.; title: 44 Por isso ficai também vós apercebidos; porque numa hora em que não penseis, virá o Filho do homem.; title: 45 Quem é, pois, o servo fiel e prudente, que o senhor pôs sobre os seus serviçais, para a tempo dar-lhes o sustento?; title: 46 Bem-aventurado aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar assim fazendo.; title: 47 Em verdade vos digo que o porá sobre todos os seus bens.; title: 48 Mas se aquele outro, o mau servo, disser no seu coração: Meu senhor tarda em vir,; title: 49 e começar a espancar os seus conservos, e a comer e beber com os ébrios,; title: 50 virá o senhor daquele servo, num dia em que não o espera, e numa hora de que não sabe,; title: 51 e corta-lo-á pelo meio, e lhe dará a sua parte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes.”; title: 634; title: Nosso Senhor nos advertiu a observar as evidências que ocorrerão na dispensação da graça, pelas ocorrências que sobrevirão ao mundo, para nos alertar da proximidade da Sua segunda vinda, especialmente para arrebatar a Sua Igreja e para posteriormente estabelecer o julgamento sobre todos os homens.; title: Por isso citou nesta passagem a Parábola da Figueira, porque pelo seu florescimento e frutificação é possível identificar qual é a nova estação do ano que está chegando; e de igual forma, o florescimento e frutificação das condições do mundo, nas coisas por Ele referidas, serão um sinal do começo de uma nova dispensação, pela precipitação da Sua segunda vinda.; title: Quando Deus destruiu as cidades de Sodoma e Gomorra com fogo e enxofre, do mesmo modo que trará juízos sobre o mundo quando da segunda vinda de Cristo, Ele livrou antes o justo Ló, fazendo com que ele fosse arrebatado pelas mãos de anjos do meio daqueles ímpios, mesmo diante de certa relutância de Ló, colocando-o fora da cidade ordenando-lhe que fugisse para o monte (Gên 19.15-17). E Pedro, sobre tal livramento da parte de Deus assim se expressa em II Pe 2.9 quanto ao resgate de Ló: “é porque o Senhor sabe livrar da provação os piedosos, e reservar, sob castigo, os injustos para o dia de juízo,”.; title: E a igreja será arrebatada, não pelas mãos de anjos, mas pela poderosa mão de Deus para o encontro com Jesus nos ares (I Tes 4.16,17).; title: Paulo diz que isto se dará quando for dada a palavra de ordem do Senhor, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus.; title: Em I Cor 15.52 Paulo diz que este arrebatamento ocorrerá ao ressoar a última trombeta.; title: Se há uma última trombeta, é porque houve várias trombetas soadas antes do arrebatamento. O toque de trombeta significa o alerta de Deus contra o pecado, e a chamada dos pecadores ao arrependimento, para que se convertam e vivam (Is 58.1; Jer 6.17; Ez 33.3-11).; title: A última trombeta está associada ao arrebatamento porque todos os cristãos atenderão a esta convocação e se reunirão ao Senhor.; title: Há uma chamada de Deus na dispensação da graça para que os homens creiam em Cristo e sejam livrados da ira vindoura.; title: Todo aquele que atender ao chamado será livrado da grande tribulação que virá sobre a terra, conforme promessa do Senhor em Apo 3.10: “Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre; title: 635; title: o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra.”.; title: Observe que o Senhor está falando de uma hora de provação que virá sobre o mundo inteiro para experimentar os habitantes da terra.; title: É provavelmente uma referência à Grande Tribulação da qual os verdadeiros cristãos serão livrados segundo a sua promessa, por arrebatá-los antes que tais coisas sucedam.; title: Mas como se diz em Apo 3.10, a provação referida terá o propósito de experimentar os que habitam sobre a terra, isto é, por ela, se conhecerá os que se voltarão para Deus, e os que permanecerão endurecidos pelo pecado, chegando mesmo a blasfemar o nome de Deus, conforme já vimos antes.; title: Muitos crerão pela dor, pela intensidade das perseguições e juízos do período da Grande Tribulação, mas aqueles que receberam a Cristo voluntariamente em seus corações, tendo crido nEle antes do período da tribulação, terão a distinção e honra de serem arrebatados, para serem livrados das coisas que sucederão ao mundo a partir do momento que a abominação desoladora for colocada no lugar santo.; title: A igreja estará com o seu Senhor nas Bodas do Cordeiro referida em Apo 19.7-9. E o anjo disse a João que escrevesse que “Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro.”. E cremos que um dos motivos além do principal da comunhão plena e perfeita com Cristo, a citação à bem-aventurança diz respeito ao livramento dos juízos que serão despejados sobre a terra e das perseguições do Anticristo no período da Grande Tribulação.; title: I Tes 1.10 diz que Jesus nos livra da ira vindoura, e nesta mesma epístola, ele afirma que o dia do Senhor vem como ladrão de noite, mas os cristãos não estão em trevas para que esse dia os apanhe de surpresa, porquanto são filhos do dia, e que Deus não destinou a igreja para a ira, mas para alcançar a salvação mediante Jesus Cristo (I Tes 5.1-11).; title: Somos livrados não somente da condenação futura do grande juízo de Deus, como também dos juízos que serão manifestados em razão da ira de Deus contra o pecado por ocasião da segunda vinda de Cristo.; title: Um preço terrível terá que ser pago pela maioria dos que se converterem nos dias do Anticristo, para não negarem a fé, mas o livro de Apocalipse revela que valerá a pena pagar qualquer preço em face do gozo eterno que está prometido ao que vencer e; title: 636; title: perseverar até o fim, e do livramento dos horrores eternos no lago de fogo e enxofre para aqueles que negarem o nome de Cristo.; title: Uma das verdades mais amedrontadoras de toda a Bíblia se refere ao evento que é identificado em I Tes 5.2 como o dia do Senhor. Aquele termo é um termo técnico da Bíblia para descrever o dia quando Jesus voltará trazendo a cólera flamejante e a ira de Deus sobre todos os pecadores do mundo. É um dia de devastação. É um dia de destruição.; title: Em várias outras passagens da Bíblia é usada a expressão o "dia do Senhor" para revelar que é um dia de angústia, de sofrimento, de juízo: Atos 2:20, 2 Tes 2:2; 2 Pe 3:10; Is 2:12, 13:6, 9; Jer 46:10; Joel 1:15; 2:11, 31; Amós 5:18,:20; Mal 4:5; Sof 1:14, 15.; title: Toda palavra profética relativa ao dia do Senhor é sobre julgamento, é sobre ira, desolação, vingança e destruição terríveis. É dito que é um tempo de melancolia e escuridão e angústia. Seis vezes é chamado de um dia de destruição. Quatro vezes é chamado de um dia de vingança.; title: Agora sempre o dia do Senhor se refere ao julgamento final mais cataclísmico de Deus sobre a terra, para visitar o pecado dos homens ímpios.; title: É a culminação da cólera de Deus numa explosão final que consome o ímpio. Agora é verdade que especialmente no Velho Testamento houve épocas em que Deus manifestou a sua ira sobre os homens, e usou meios providenciais humanos, como uma nação destruindo outra nação, ou usando fomes, terremotos ou pestes e doenças, como forma de juízo, mas nada disso se compara ao grande e final julgamento que ele despejará sobre a terra sob a forma de situações angustiantes.; title: O dia do Senhor deve ser visto então exclusivamente como um período de julgamento, julgamento dos ímpios. E assim, todas as manifestações de juízos que encontramos desde Apo 6 até 19 estão associadas ao dia do Senhor, isto é, à segunda vinda de Cristo, que como já vimos, ocorrerá no final do período de três anos e meio da Grande Tribulação.; title: São várias as passagens das Escrituras que afirmam que o dia do Senhor está próximo: Ez 30.3; Joel 2.1; 3.14; Ob 15; Sof 1.7; Zac 14.1. Sempre houve assim, a ideia de que ele pudesse vir a qualquer momento.; title: Quanto à porção desta passagem do evangelho de Mateus, que estamos comentando, relativa aos versos 42 a 51, podemos afirmar o seguinte:; title: 637; title: A vigilância é um dever imposto a todos os cristãos (v. 43), mas a partir do verso 43 até o 51 a advertência de Cristo é dirigida especialmente aos ministros que são os mordomos ou donos da casa do Senhor, que são colocados sobre os demais cristãos (serviçais).; title: O mau servo aqui descrito, é o ministro hipócrita, não convertido, que o demonstra pela sua falta de perseverança em vigilância e em piedade, comprovada pelo fato de se embriagar e maltratar os cristãos, coisas que caracterizam o comportamento daqueles que não conhecem a Cristo.; title: No texto paralelo de Lucas 12, Pedro perguntou a Jesus se estas palavras se aplicavam a eles apóstolos, a quem estava ministrando, ou a todos, e o Senhor restringiu as ameaças de Seu discurso aos líderes, a quem designou como aqueles a quem muito havia sido dado, e de quem mais seria requerido.; title: Se um destino horrendo aguarda por todos aqueles que forem mestres da religião cristã, e que não são de Cristo, de quanta vigilância e cuidado não devem então ter aqueles que são os Seus verdadeiros ministros.; title: Eles não podem transferir a outros a responsabilidade de mordomos que lhes foi dada por Deus para cuidarem do Seu rebanho.; title: Cabe a eles administrarem a casa do Senhor repartindo as graças espirituais àqueles que se encontram debaixo do seu cuidado.; title: Os sacerdotes, fariseus e escribas dos dias de Jesus, que eram considerados como a liderança do povo de Israel se enquadravam perfeitamente no perfil daqueles líderes sobre os quais o Senhor falou aos apóstolos que lhes aguardava um horrível juízo no inferno de fogo.; title: Então os ministros do Senhor não devem seguir o mesmo exemplo deles, servindo-Lhe por interesse, como dominadores e exploradores do Seu rebanho, porque terão que prestar contas da Sua mordomia, porque são eles os mordomos, os administradores da Sua casa, que é a Igreja.; title: Por isso Jesus alertou os apóstolos sobre a necessidade de uma permanente vigilância, para o cumprimento fiel dos seus ministérios.; title: E isto se aplica a todos os Seus pastores, que são encarregados por Ele para cuidarem do Seu rebanho.; title: Aos pastores fiéis é prometida a bem-aventurança de serem honrados e serem colocados sobre o governo dos bens de Cristo, depois da Sua segunda, porque foram fiéis no Seu dever de; title: 638; title: vigilância e cuidado do rebanho (v. 45 a 47 – vide Lc 12.42-44, que contém a mesma promessa).; title: O texto paralelo a Mateus 24.41-51 se encontra em Lucas 12.39-59, que transcrevemos a seguir:; title: “39 Sabei, porém, isto: se o dono da casa soubesse a que hora havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria minar a sua casa.; title: 40 Estai vós também apercebidos; porque, numa hora em que não penseis, virá o Filho do homem.; title: 41 Então Pedro perguntou: Senhor, dizes essa parábola a nós, ou também a todos?; title: 42 Respondeu o Senhor: Qual é, pois, o mordomo fiel e prudente, que o Senhor porá sobre os seus servos, para lhes dar a tempo a ração?; title: 43 Bem-aventurado aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar fazendo assim.; title: 44 Em verdade vos digo que o porá sobre todos os seus bens.; title: 45 Mas, se aquele servo disser em teu coração: O meu senhor tarda em vir; e começar a espancar os criados e as criadas, e a comer, a beber e a embriagar-se,; title: 46 virá o senhor desse servo num dia em que não o espera, e numa hora de que não sabe, e corta-lo-á pelo meio, e lhe dará a sua parte com os infiéis.; title: 47 O servo que soube a vontade do seu senhor, e não se aprontou, nem fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites;; title: 48 mas o que não a soube, e fez coisas que mereciam castigo, com poucos açoites será castigado. Daquele a quem muito é dado, muito se lhe requererá; e a quem muito é confiado, mais ainda se lhe pedirá.”; title: O texto de Lucas acrescenta ao de Mateus, os graus de castigo que serão impostos aos mordomos infiéis descrentes. Porque é dito que aqueles que agirem mau por ignorância, sofrerão menos açoites, porque não estavam conscientes e informados acerca da vontade do Senhor.; title: Mas estes falsos ministros que apesar de conhecerem a Palavra revelada, mesmo assim agem com falsidade, sofrerão portanto, um maior castigo.; title: 639; title: Mateus 25; title: A Parábola das Dez Virgens – Mateus 25.1-13; title: ” 1 Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo.; title: 2 Cinco delas eram insensatas, e cinco prudentes.; title: 3 Ora, as insensatas, tomando as lâmpadas, não levaram azeite consigo.; title: 4 As prudentes, porém, levaram azeite em suas vasilhas, juntamente com as lâmpadas.; title: 5 E tardando o noivo, cochilaram todas, e dormiram.; title: 6 Mas à meia-noite ouviu-se um grito: Eis o noivo! saí-lhe ao encontro!; title: 7 Então todas aquelas virgens se levantaram, e prepararam as suas lâmpadas.; title: 8 E as insensatas disseram às prudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lâmpadas estão se apagando.; title: 9 Mas as prudentes responderam: não; pois de certo não chegaria para nós e para vós; ide antes aos que o vendem, e comprai-o para vós.; title: 10 E, tendo elas ido comprá-lo, chegou o noivo; e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e fechou-se a porta.; title: 11 Depois vieram também as outras virgens, e disseram: Senhor, Senhor, abre-nos a porta.; title: 12 Ele, porém, respondeu: Em verdade vos digo, não vos conheço.; title: 13 Vigiai pois, porque não sabeis nem o dia nem a hora.”; title: O que é ilustrado neste vigésimo quinto capítulo de Mateus é o reino dos céus e o estado das coisas debaixo do evangelho, o reino externo de Cristo e a sua administração e sucesso.; title: É particularmente ilustrado o modo como o reino será consumado por ocasião da volta do Senhor Jesus.; title: E nesta parábola é ilustrada uma solenidade de matrimônio entre os judeus, na qual era costume o noivo ser conduzido pelos seus amigos, tarde da noite, à casa da sua noiva, onde esta o esperava com as suas damas de companhia que tinham por principal função notificar-lhe da aproximação do noivo, o qual elas conduziam pelo interior da casa com suas lâmpadas através da escuridão, até o aposento em que a noiva se encontrava.; title: O noivo da parábola é nosso Senhor Jesus Cristo, e a noiva, a Igreja, quando esta for entregue a ele, sem mácula, ruga ou qualquer outro defeito.; title: 640; title: Estas virgens são especialmente os mestres do evangelho, membros da Igreja, que têm a seu encargo preparar a noiva para apresentá-la a Cristo, tal como as damas de companhia da parábola tinham tal encargo em relação à noiva, nos costumes antigos de Israel.; title: O dever destas virgens citadas na parábola era o de conhecer o noivo para poderem realizar o dever delas. Elas deveriam esperar o noivo até que Ele aparecesse. E aqui está resumida a natureza do cristianismo, e especialmente o dever dos líderes da Igreja. Como cristãos, somos servos de Cristo e devemos honrá-lo como o Noivo glorioso, especialmente quando Ele vier para ser glorificado nos Seus santos.; title: É comum se pensar no evangelho como apenas a realização de milagres, curas e expulsões de demônios por Jesus Cristo, mas na verdade, o relato do evangelho se ocupa muito mais em descrever as características essenciais do Reino dos céus e dos seus cidadãos, conforme temos visto ao longo do nosso estudo de Mateus, e daí, a expectativa do Senhor de que se empenhem na sua salvação e santificação, todos os que leem ou ouvem o evangelho.; title: Assim, como a preocupação principal das virgens deveria ser a de terem lâmpadas acesas em suas mãos para recepcionarem o noivo, para honrá-lo e servi-lo, de igual modo devem os cristãos, que são filhos da luz, terem a luz do evangelho não apenas em si mesmos, mas tê-la brilhando para iluminarem a outros, e é desta forma que eles devem ser achados por ocasião da volta do Senhor.; title: Quanto ao caráter daquelas virgens se evidencia que cinco eram sábias e cinco eram tolas.; title: E isto indica que apesar de existirem pessoas da mesma profissão e denominação quanto ao evangelho, entretanto existe uma imensa diferença de caráter à vista de Deus. Cristãos sinceros são as virgens sábias, e os hipócritas, as tolas.; title: Estas parábolas citadas no vigésimo quinto capítulo de Mateus foram proferidas no contexto de tudo o que se relata nos capítulos 23 e 24. No vigésimo terceiro nós vemos Jesus repreendendo severamente os escribas e os fariseus por causa da hipocrisia deles, e por serem mestres desviados da verdade que não se conduziam segundo a Palavra de Deus, e assim não podiam dar boa direção aos que estavam debaixo da liderança deles.; title: E estas coisas haviam ocorrido no interior do templo de Jerusalém.; title: 641; title: E no momento que Jesus estava saindo do templo (24.1) os discípulos vieram até Ele para lhe mostrar as construções do templo, orgulhosos que deviam estar delas, por serem um símbolo nacional da religiosidade de Israel.; title: Mas foram surpreendidos com as palavras de Jesus que dele não ficaria pedra sobre pedra (24.2).; title: E foi quando Ele chegou ao Monte das Oliveiras que os discípulos se sentiram movidos a perguntar-lhe sobre o que havia dito sobre a destruição do templo e quais coisas sucederiam por ocasião da Sua vinda na consumação do século (24.3).; title: E foi isto que deu ocasião para que Ele abrisse o sermão profético de todo o capítulo vigésimo quarto.; title: E as duas parábolas deste vigésimo quinto capítulo (das dez virgens e dos talentos) foram proferidas por Jesus então com o propósito de ser ilustrado o que ocorreria com aqueles que professavam conhecer a Deus, por ocasião da inauguração do reino dos céus na Sua vinda, especialmente com aqueles líderes religiosos de Israel, que não se aplicavam de modo devido às exigências e deveres do reino relativos à própria vida, e não somente eles, como todos os líderes que não servem ao Senhor do modo devido, e que estão em trevas eles próprios, e aqueles que eles mantêm debaixo da sua liderança que não é segundo Deus e a Sua Palavra.; title: Um terrível banimento da presença do Senhor para todo o sempre será o quinhão da desobediência deles à verdade.; title: O Senhor dirá que não os conhece e que o destino eterno deles e dos seus seguidores são as trevas exteriores, que é o lugar de todos aqueles que viveram nas trevas, e não vieram para a luz para andarem na luz.; title: Aqueles que são realmente sábios, ou tolos, sempre o serão em relação aos assuntos que dizem respeito à condição das suas almas.; title: A santificação é verdadeira sabedoria, e o pecado é tolice e loucura, especialmente o pecado da hipocrisia, porque estes são os maiores tolos, porque são sábios aos seus próprios olhos, na própria vaidade deles, e para Deus estes são os piores pecadores, a saber, aqueles que fingem santidade e justiça diante dos homens e que na verdade não têm luz em si mesmos, e não estão se aplicando efetivamente às coisas relativas ao reino de Deus, conforme reveladas na Palavra, e segundo um viver sob a direção e instrução do Espírito Santo.; title: 642; title: Os cristãos sábios são aqueles que fazem provisões para sua vida espiritual (azeite, que representa o Espírito Santo) de modo a poderem atender às exigências do reino de Deus, até a volta do Noivo.; title: Eles estão sempre em condições de atender à Sua recepção, mesmo se estiverem dormindo quando Ele voltar.; title: O sono aqui referido na parábola não é o espiritual, por uma indolência e falta de diligência quanto à santificação de suas vidas, mas o sono físico.; title: Estes que estão preparados logo se levantarão ao serem despertados pelo toque da trombeta de Deus para o arrebatamento, e irão ao encontro do Noivo entre nuvens, porque eles têm a provisão necessária em suas vidas santificadas para estarem na presença dAquele cuja vinda eles tanto esperaram e ansiaram por ela, demonstrando-o não pela simples manifestação de um desejo, mas pelo empenho em estrita obediência à Sua vontade.; title: Quanto aos tolos, aos hipócritas, eles chegam até mesmo a fazer alguma provisão para o reino de Deus, chegando a acender as suas lâmpadas com uma profissão religiosa externa.; title: Mas isto não afeta o caráter e o coração deles. Eles não estão efetivamente envolvidos com os assuntos do reino de Deus e com os Seus santos interesses.; title: Eles não são meros cristãos descuidados, mas cristãos nominais que não conhecem efetivamente ao Senhor, e que pouco estão interessados com a Sua volta, o que se comprova pelo fato de não fazerem nenhuma provisão do azeite requerido, que significa a comunhão com Deus mediante a Sua Palavra e Espírito, que são o combustível, que faz queimar a verdadeira santificação, que faz as nossas vidas brilharem com a luz do Evangelho.; title: E se a verdade do reino de Deus está de tal forma disposta por Ele subentende-se que aqueles que são verdadeiramente Seus filhos têm o dever de estarem sempre prontos em santificação de suas vidas, porque estas parábolas mostram claramente qual será o final dos hipócritas que se ocuparam com a demonstração de uma santidade superficial, externa, e que não procedia de fato dos seus corações.; title: O coração é o depósito, o tesouro onde podem ser guardadas as coisas boas do reino, ou as más do pecado. Então é no coração em que se deve fazer provisão da Palavra de Deus e da presença do Espírito Santo, e é do coração que deve proceder toda a nossa santificação.; title: 643; title: O coração é o recipiente que deve ser abastecido com o azeite espiritual da Palavra e do Espírito Santo que nos fazem arder em santificação. De modo que os próprios cristãos devem ser estas lâmpadas que iluminam o mundo com a verdade do evangelho.; title: Assim, as virgens sábias poderiam tirar cousas boas do bom tesouro dos seus corações.; title: A luz dos cristãos são as boas obras que eles devem fazer diante dos homens, para que o nome de Deus seja glorificado. E sem o azeite espiritual da diligência, da perseverança, da santificação, da oração, da prática da Palavra, da obediência ao Espírito Santo, não é possível manter a chama acesa. Devemos lembrar que o azeite era o combustível do passado, que era usado para queimar como uma lâmpada, e assim emitir luz e calor, e assim o azeite espiritual dos cristãos deve trazer as pessoas das trevas para a luz.; title: Jesus ensinou claramente o dever de os cristãos perseverarem na verdade até a Sua vinda. Mas esta perseverança que é assim ordenada pelo Senhor não tem o mero propósito de nos deixar preparados para uma possível volta dEle inesperada, porque ela é a condição mesma em que devem viver os verdadeiros filhos de Deus.; title: Desde a morte e ressurreição de Jesus o Espírito Santo tem sido derramado em todas as nações, e assim, Deus tem disponibilizado a graça da salvação a todo aquele que a desejar e crer na Sua Palavra quanto ao modo de adquiri-la, que é pela graça, mas segundo o arrependimento e fé em Jesus Cristo.; title: Como podem os homens, em sua tolice, se queixarem então que não havia azeite suficiente e disponível para que eles enchessem as suas lâmpadas, de modo que nunca lhes faltasse a luz da verdade em suas vidas?; title: E o Noivo tem retardado o mais possível a Sua volta de maneira que muitos possam ter a oportunidade de adquirir o azeite precioso, neste longo tempo que lhes tem sido dado pela Sua completa longanimidade.; title: E como eles poderão então ser desculpados se forem achados sem o azeite que deveriam adquirir para terem luz em si mesmos, e assim honrá-lo em Sua Majestade Divina?; title: O fato de que cada um deve ter o seu próprio azeite indica que cada cristão, individualmente, deve ter a sua própria santificação porque ela é indispensável para a sua própria salvação.; title: Esta santificação não pode ser transferida a outros, como pensavam as virgens tolas ao pedirem às sábias que lhes dessem do seu azeite para poderem acender as suas lâmpadas.; title: 644; title: Não podemos transferir nossa santificação a outros de modo a santificá-los, porque este é um trabalho exclusivo e progressivo do Espírito Santo e da Palavra de Deus, em cada cristão, individualmente..; title: Os que são salvos têm que ter a sua própria graça. Embora nós tenhamos benefício na comunhão dos santos, e a fé a oração de outros podem redundar em bênçãos para nós, contudo é indispensável a nossa própria santificação para a nossa própria salvação. O justo viverá pela fé dele, e não pela de outros (Hc 2.4).; title: Todos darão contas de si mesmos no juízo, e serão julgados pelas suas próprias obras, e de nenhum modo serão levadas em conta as obras de outros em seu beneficio ou mesmo prejuízo.; title: E a graça que nós temos é suficiente apenas para nós mesmos quanto ao que é necessário para comparecermos diante de Deus.; title: O melhor dos cristãos tem necessidade de pedir graça a Cristo, mas não tem nenhuma excedente para poder emprestar e transferir ao seu próximo.; title: A chegada inesperada do noivo e a pressa com que as cinco virgens tolas saíram para comprar azeite (graça) para suas lâmpadas traz para nós o grande ensino de que adquirir graça é um trabalho que exige tempo, e não pode ser feito às pressas.; title: O trabalho de santificação é progressivo porque é gradual.; title: O próprio trabalho de Deus na alma para conduzi-la ao arrependimento que lhe trará a justificação e a regeneração, é no caso de muitas pessoas, uma transação longa de convencimentos contínuos do Espírito Santo quanto ao pecado, à justiça e ao juízo, e estas pessoas são trabalhadas pacientemente por Deus nas circunstâncias reais da vida até atraí-las para a salvação em Cristo Jesus.; title: E isto permanece debaixo da Soberania de Deus, operando naqueles que hão de alcançar a salvação de suas almas.; title: Vemos assim que isto não poderá ser feito às pressas, pela própria pessoa, no momento em que ela decidir fazê-lo isoladamente, sem contar com todo este trabalho de Deus ao qual nos referimos.; title: Se a conversão é instantânea, no entanto o prazer de estar na presença de Deus cresce com o tempo de experiência com Ele.; title: E é o próprio Espírito que confere isto ao espírito dos santos.; title: Eles terão maior prazer de estarem na presença do Senhor à medida que o tempo passa.; title: E o azeite deles não se gasta com o tempo, ao contrário aumenta, porque a graça aumenta naqueles que se aproximam desta forma de Deus.; title: 645; title: Quando o salmista diz: “Provai, e vede que o Senhor é bom; bem-aventurado o homem que nele se refugia.” (Sl 34.8), ele não está se referindo a uma experiência fugaz e rápida com Deus, mas este crescer contínuo de se experimentar a bondade de Deus na própria vida com o passar do tempo.; title: Isto aumenta mais e mais e traz este estado de bem-aventurança de se refugiar continuamente nos braços poderosos do Senhor, não apenas para ser salvo da condenação futura, mas para achar ali descanso e paz contínuos para a alma.; title: Quão grandioso é isto para ser conhecido pelos que são como as virgens tolas, que não dão o devido valor à graça de Jesus, que é o que possibilita tal aproximação de Deus e gozo contínuo na alma. .; title: Por isso estes receberão a declaração dos lábios do Senhor, naquele dia, que Ele não os conhece, e acrescentará a isto o Seu “amém”, como está no original grego, e que traduzimos por “em verdade” (v. 12).; title: E como Esaú serão rejeitados para sempre porque não amaram a santidade de Deus e não desejam ser santificados por Ele.; title: Não conheceram o prazer que é servir o Senhor e estar na Sua presença, e efetivamente nunca o desejaram de fato no íntimo de seus corações.; title: Então a condenação deles será perfeitamente justa, conforme não poderia deixar de ser, porque o nosso Deus é digno de ser honrado e amado.; title: Se aqueles que desprezam a Deus serão rejeitados de uma forma definitiva como a que é declarada na parábola, de que cuidado não devemos ter então em vigiar em todo o tempo, aperfeiçoando a nossa santificação no temor de Deus?; title: Porque não sabemos o dia e a hora em que Ele voltará, e devemos ser achados por Ele de modo digno, conforme nos alerta na Sua Palavra.; title: Assim, diariamente, e em todas as horas de nossas vidas, devemos estar prontos.; title: Não devemos fixar um tempo para nos devotarmos a Deus, senão devemos Lhe devotar todo o nosso coração durante todos os dias e horas de nossas vidas, e devemos nos esforçar para não permitirmos estarmos fora da Sua presença.; title: É desse modo que mantemos as nossas lâmpadas continuamente acesas, porque Deus concede graça aos que O servem deste modo.; title: 646; title: A Parábola dos Talentos – Mateus 25.14-30; title: “14 Porque é assim como um homem que, ausentando-se do país, chamou os seus servos e lhes entregou os seus bens:; title: 15 a um deu cinco talentos, a outro dois, e a outro um, a cada um segundo a sua capacidade; e seguiu viagem.; title: 16 O que recebera cinco talentos foi imediatamente negociar com eles, e ganhou outros cinco;; title: 17 da mesma sorte, o que recebera dois ganhou outros dois;; title: 18 mas o que recebera um foi e cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor.; title: 19 Ora, depois de muito tempo veio o senhor daqueles servos, e fez contas com eles.; title: 20 Então chegando o que recebera cinco talentos, apresentou-lhe outros cinco talentos, dizendo: Senhor, entregaste-me cinco talentos; eis aqui outros cinco que ganhei.; title: 21 Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.; title: 22 Chegando também o que recebera dois talentos, disse: Senhor, entregaste-me dois talentos; eis aqui outros dois que ganhei.; title: 23 Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.; title: 24 Chegando por fim o que recebera um talento, disse: Senhor, eu te conhecia, que és um homem duro, que ceifas onde não semeaste, e recolhes onde não joeiraste;; title: 25 e, atemorizado, fui esconder na terra o teu talento; eis aqui tens o que é teu.; title: 26 Ao que lhe respondeu o seu senhor: Servo mau e preguiçoso, sabias que ceifo onde não semeei, e recolho onde não joeirei?; title: 27 Devias então entregar o meu dinheiro aos banqueiros e, vindo eu, tê-lo-ia recebido com juros.; title: 28 Tirai-lhe, pois, o talento e dai ao que tem os dez talentos.; title: 29 Porque a todo o que tem, dar-se-lhe-á, e terá em abundância; mas ao que não tem, até aquilo que tem ser-lhe-á tirado.; title: 30 E lançai o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes.”; title: Analisaremos agora a segunda parábola proferida por Jesus aos seus discípulos quanto aos sinais da Sua vinda e da consumação do século.; title: 647; title: A primeira (das dez virgens) enfatiza a graça de Deus necessária à salvação e a santificação e perseverança como evidência de se estar na posse desta graça verdadeira que salva, e esta segunda parábola enfatiza a evidência da salvação, pelo serviço que prestamos a Deus pelo uso dos dons que temos recebido dEle.; title: Se o argumento na primeira tem em vista incitar os perdidos à salvação e exortar os que foram salvos a permanecerem em total vigilância e perseverança quanto à santificação de suas vidas, contínua e diariamente, nesta segunda parábola o argumento gira em torno da necessidade de se demonstrar esta santificação em investimentos no reino de Deus, que produzam os efeitos e frutos por Ele esperados de nós, pelo uso dos dons e graça que Ele nos concedeu para tal propósito.; title: Se a parábola anterior insinua que nós estamos num estado de expectativa, esta mostra que nós estamos num estado de serviço e trabalho.; title: A das dez virgens mostra a necessidade de preparação contínua, e a dos talentos a necessidade de diligência no serviço que se deve prestar a Deus e ao próximo.; title: E o final deste vigésimo quinto capítulo de Mateus mostra a forma como será recompensada esta vigilância, perseverança e diligência, em servir a Deus e ao próximo estando em santificação, e o modo como serão arruinados para sempre aqueles que não vigiaram, não perseveraram e que não foram diligentes, e que não serviram a Deus e ao próximo debaixo do governo, direção e instrução do Espírito Santo.; title: Na Parábola dos talentos o mestre e senhor é Cristo que é o Senhor absoluto e Proprietário de todas as pessoas e coisas que há no mundo.; title: Será Ele que reservará a cada um no final dos tempos qual será a sua parte em relação ao que devem herdar, quer seja no céu, quer seja no inferno, porque é o Senhor absoluto que tem recebido do Pai toda autoridade tanto no céu quanto na terra.; title: E os servos são todos aqueles que se denominam servos de Deus, especialmente cristãos, porque não estão excluídos do domínio da parábola os líderes de Israel e até mesmo todo o povo de Israel, que viveram debaixo do Antigo Pacto, porque quando a parábola foi pronunciada, ainda vigorava a Antiga Aliança e certamente Jesus tinha por alvo também esclarecer os discípulos quanto à real condição dos sacerdotes, dos escribas, dos fariseus, dos saduceus e de todos os religiosos de Israel que julgavam estarem investindo no reino de Deus da maneira devida.; title: 648; title: Contudo, o trabalho deles não produziu o fruto esperado pelo Senhor.; title: De igual modo, os cristãos nominais que estão ligados à igreja de Cristo, e que aumentarão muito em número no tempo do fim, estarão preocupados apenas com os seus próprios interesses e negócios, porque não conhecem de fato e não amam ao Senhor.; title: Eles não investirão no reino de Deus com os dons de Deus, porque eles desprezam as coisas e assuntos do reino e o interesse deles diz respeito apenas aos seus próprios negócios.; title: E eles buscam a Deus para ampliarem os seus próprios negócios e serem prósperos segundo o mundo, mas não para serem instrumentos a Seu serviço, para fazerem a Sua exclusiva vontade.; title: E isto está particularmente ilustrado de modo muito claro na parábola na atitude daquele servo inútil (que não fez nada efetivamente para Deus) e que foi lançado nas trevas exteriores.; title: A parábola insinua que Deus nos confia os Seus bens na expectativa de que os utilizemos para a Sua glória fazendo com que estas graças aumentem auferindo lucros para Ele e não propriamente para nós mesmos.; title: E para tanto, nenhum dos servos de Deus poderá ser inativo, e deverão remir o tempo para não desperdiçar nenhuma oportunidade para fazer com que aumente aquilo que dEle têm recebido por graça.; title: Na medida em que têm recebido por graça também deverão dar por graça, porque em vez de serem esgotados, estes dons serão aumentados sobrenaturalmente por Deus, porque este é o Seu método, a saber, fazer aumentar aquilo que damos segundo a Sua vontade.; title: E isto que damos é todo o nosso ser e trabalho para o Seu inteiro dispor.; title: Sem este desejo sincero e contínuo de permanecermos em extrema diligência em todas as coisas relativas ao reino de Deus, não poderemos fazer com que o nosso trabalho produza os frutos esperados pelo Senhor, porque Ele somente faz a Sua graça se multiplicar onde encontra tal disposição de coração e espírito.; title: Um coração dividido entre o amor a Deus e ao mundo jamais poderá experimentar estas coisas às quais estamos nos referindo, porque elas só podem ser experimentadas quando se tem um coração inteiramente devotado ao Senhor e ao Seu serviço.; title: A parábola se aplica, como dissemos antes, especialmente à dispensação da graça, porque é dito que estes talentos foram; title: 649; title: dados aos servos quando o senhor deles se ausentou do país e seguiu em viagem. Certamente isto é uma referência à ascensão de Jesus ao céu, quando ele distribuiu dons aos homens.; title: “7 Mas a cada um de nós foi dada a graça conforme a medida do dom de Cristo.; title: 8 Por isso foi dito: Subindo ao alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens.” (Ef 4.7,8).; title: Quando Jesus subiu ao céu Ele providenciou para que a Igreja fosse provida de todas as graças necessárias para a realização do Seu serviço.; title: Na parábola dos talentos dois dos três servos nela citados foram diligentes e fiéis, porque fizeram um uso adequado do dinheiro recebido conforme o que havia sido planejado pelo senhor deles.; title: Eles almejaram aumentar a renda do senhor, ainda que não soubessem quando seria que ele voltaria da viagem que havia feito, e que certamente demoraria, porque como diz o apóstolo Paulo o Senhor não virá até que tenha ocorrido a apostasia e a manifestação do Anticristo (II Tes 2.2-4).; title: O Senhor Jesus escolheu a comercialização financeira para ilustrar o tipo de serviço que deve ser prestado a Ele, porque todos os que estão empenhados em aumentar a sua renda com aplicações financeiras, se empenham inteiramente nisto, e não são poucos os que chegam até mesmo a perder o sono para saberem a melhor maneira de investirem o seu dinheiro.; title: E é este mesmo tipo de determinação que se encontra aqui, que o Senhor espera daqueles que investem suas vidas e tempo nos negócios relativos ao reino de Deus.; title: Agentes financeiros jamais tiram férias. Eles nunca se afastam do seu negócio. E é exatamente isto que Deus espera da parte dos Seus servos.; title: Ele deseja que eles estejam continuamente empenhados nos assuntos e interesses relativos ao Seu reino.; title: Há muito o que fazer e negociar em relação à conversão e edificação de almas na verdade, e muitos obstáculos e dificuldades a serem vencidos neste trabalho, especialmente nos ataques desferidos pelo Inimigo, pela carne e pelo mundo, contra os quais os que se empenham em servir a Deus, devem estar vigiando continuamente para não serem prejudicados no sucesso dos seus empreendimentos.; title: Os dons e graças que recebemos do Senhor devem ser aplicados continuamente em santo exercício.; title: 650; title: E isto deve ser feito com vistas não a mantê-los no ponto em que o recebemos, tal como fizera o homem que enterrou o talento que recebeu, senão devemos melhorá-los pelo seu aumento progressivo.; title: É vivendo deste modo que se agrada a Deus.; title: Cristãos estagnados em seu crescimento espiritual não podem de modo nenhum agradá-lo, quando esta paralisação procede da própria iniciativa deles, e não de Deus, que por vezes nos põe de lado por algum tempo para aprendermos o quanto dependemos dEle, e que de fato procede dEle tudo quanto temos recebido para a realização do Seu serviço.; title: Os dois servos fiéis da parábola fizeram com que houvesse um aumento de cem por cento dos talentos que haviam recebido, pois o que recebeu cinco talentos ganhou outros cinco com aqueles que havia recebido, e o que recebeu dois ganhou outros dois.; title: Eles agradaram inteiramente ao Senhor ganhando somente na mesma proporção que haviam recebido, e isto indica que Ele não é um Senhor cruel que exige dos Seus servos mais do que lhes tenha dado.; title: E também não exige deles mais do que possam efetivamente produzir para Ele.; title: Note que um recebeu cinco e outro dois talentos. Ele ajusta o trabalho à nossa capacidade. Não exigirá de nós o que não possamos efetivamente produzir.; title: A parábola mostra que a infidelidade não será achada em razão das grandes responsabilidades que possam ser confiadas a nós pelo Senhor, porque aquele que recebeu um maior peso destas responsabilidades foi inteiramente fiel, a saber, o que havia recebido cinco talentos para investir.; title: Mas, esta foi achada exatamente no que recebeu menos.; title: Pessoas que têm recebido menos talentos de Deus para investir são justamente aquelas que devem vigiar mais para permanecerem fiéis, dado a grande tentação a uma indolência total.; title: Ainda que um eleito salvo não venha jamais a ser lançado no inferno, a parábola ensina de modo muito claro sobre a necessidade de empenho e completa diligência por parte de todos os servos de Deus, inclusive daqueles que não têm sido contemplados por Ele com muitos dons para o exercício dos seus ministérios, em razão da própria capacidade deles.; title: 651; title: Deus fez o grande e também o pequeno, mas exige o mesmo tipo de fidelidade de ambos, porque cada um deve servi-lo conforme a medida do dom de Cristo que receberam (Ef 4.7).; title: E a recompensa final da fidelidade demonstrada será concedida na volta do Senhor, quando não somente elogiará os que foram fiéis como lhes fará entrar no Seu gozo eterno e na posse das muitas coisas que herdaram por conta da fidelidade deles, e isto certamente é uma referência aos galardões que serão distribuídos àqueles que foram fiéis.; title: Entretanto, a parábola não tem em vista ensinar que todos os que recebem muitos talentos são fiéis, e que os que recebem poucos são infiéis. Ao contrário, como vimos, ela quer enfatizar que a fidelidade não está relacionada à quantidade que se tem recebido, pois é possível que muitos que têm recebido cinco talentos os enterrem a todos eles, não fazendo o uso que foi destinado a eles pelo Senhor.; title: A parábola ensina também que não é somente o desperdício dos dons que desagrada a Deus, pois o fato de o servo mau ter enterrado o talento para devolvê-lo ao Senhor do modo que o havia recebido, desagradou-Lhe da mesma forma.; title: Isto insinua que o modo de se agradar a Deus é fazendo com que haja frutos no nosso trabalho.; title: A inércia espiritual nunca Lhe agradará.; title: Os cristãos verdadeiros devem aprender deste exemplo porque se diz na parábola que aqueles que irão para o inferno são aqueles que não se ocupam diligentemente com a obra de Deus.; title: Que são inteiramente indolentes quanto ao que deveriam fazer para Ele.; title: Que não têm nenhum interesse nos negócios relativos ao reino dos céus.; title: Então qual deve ser o tipo de diligência que deve ser encontrada permanentemente nos cristãos, não apenas no querer, como também no realizar, naquilo que se refere em trabalharem para Deus?; title: É isto que a parábola quer ensinar e de modo nenhum que entremos em cogitações se o servo infiel era um verdadeiro cristão ou não.; title: Porque certamente não era esta a intenção de Jesus quando proferiu a parábola.; title: Ele queria destacar qual era a característica daqueles que estão verdadeiramente servindo a Deus. E alertar quanto ao grande; title: 652; title: desagrado de Deus quanto aos seus servos que são negligentes quanto aos talentos que têm dEle recebido.; title: Certamente o servo infiel da parábola não era um cristão verdadeiro, porque estes jamais diriam o que aquele homem falou ao Senhor, chamando-o de homem duro e que ceifa onde não semeou, e que recolhe onde não joeirou, e tentou justificar o que fez enterrando o talento dizendo que o fizera porque tinha medo dele.; title: Ora, estes não são de fato sentimentos de verdadeiros cristãos que conhecem a bondade e amor do Senhor.; title: Que grande infâmia fez aquele homem da parábola. Quanta desonra ao Seu santo nome!; title: E a parábola destaca também que todos os cristãos terão que prestar contas da sua mordomia ao Senhor por ocasião do Tribunal de Cristo, que será levantado por ocasião da Sua volta.; title: E os mordomos fiéis de Cristo provarão a sua fidelidade a Ele naquele dia pela evidência das suas obras. Dos frutos que produziram para Ele.; title: Daí a necessidade de diligência, porque sem isto não haverá frutos espirituais sendo produzidos para Deus.; title: “Então ouvi uma voz do céu, que dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos, pois as suas obras os acompanham.” (Apo 14.13).; title: E a fidelidade dos cristãos no pouco lhes promoverá a posições mais elevadas quando o Senhor lhes recompensar no porvir.; title: E haverá uma grande desproporção entre o trabalho e a recompensa, porque estes cristãos fiéis serão príncipes com tronos e coroas no céu, e haverá muitas coisas em que eles serão glorificados por Deus.; title: A medida da recompensa será sacudida e recalcada, e não tem sido revelada a medida desta recompensa para que não sejamos fiéis pela mera cobiça do prêmio, senão pelo desejo de servir e amar desinteressadamente ao Senhor.; title: Serão exatamente aqueles que mais fizeram e mais foram fiéis sem nada esperarem de volta, que mais receberão da Sua parte efetivamente.; title: Muitos dos que têm cobiçado tão somente o prêmio a ser recebido poderão ficar decepcionados, porque não será pelo critério do interesse próprio que a medida da recompensa será concedida.; title: 653; title: Aqueles que temem servir a Deus, pensando que Ele exigirá deles mais do que possam dar, e que pensam da santificação como um fardo árduo para ser carregado, tentarão ainda se desculpar quando o Senhor voltar para entrar em juízos com toda a carne, pensando que poderão ser justificados com o uso dos seus argumentos injustos.; title: Os ímpios odeiam a santidade de Deus sem conhecê-la.; title: A própria ideia de verem a simples palavra “santo” aplicada a eles, soa-lhes como uma ofensa.; title: Mas, ainda que dentre estes se achem os hipócritas bem representados nos dias de Jesus pelos escribas e fariseus, que amavam serem considerados como santos de Deus, o juízo do Senhor sobre eles será de igual modo inapelável, porque nunca foram de fato justificados dos seus pecados, e portanto não foram também regenerados pelo Espírito Santo sendo transformados em novas criaturas, que é o modo de ser tornado verdadeiramente em alguém santo para Deus.; title: O senhor da parábola, sendo acusado injustamente pelo servo que havia enterrado o talento, não se deixou intimidar pelas falsas desculpas que ele havia apresentado e o chamou de servo mau e preguiçoso (v.26).; title: A indolência em relação às coisas de Deus é portanto uma das características principais daqueles que serão condenados eternamente.; title: O servo mau da parábola havia deixado a sua casa ficar vazia e o espírito imundo tomou posse dela.; title: A indolência é um convite para a ação de demônios sobre as nossas vidas.; title: E eles nos intimidarão e nos enfraquecerão quanto ao exercício do ministério que devemos realizar para Deus.; title: A diligência os afastará porque é por meio desta que nos mantemos continuamente ocupados com nossas mentes e espíritos nos assuntos relativos ao reino dos céus.; title: Há aqui uma séria advertência para os cristãos, quanto à necessidade de manterem suas mentes e espíritos sempre ocupados com a própria pessoa do Senhor Jesus, permanecendo nEle, em espírito, para que Ele possa permanecer neles.; title: É quando o homem dorme que o diabo semeia o joio no seu campo.; title: É preciso pois manter uma firme e constante atitude de vigilância e diligência espirituais.; title: 654; title: Um cristão nunca deve procurar se poupar quando está empenhado no serviço de Deus.; title: Jesus ordena que não tentemos poupar a própria vida para não perdê-la. Porque é se gastando para Deus que se acha o verdadeiro sentido e utilidade da vida.; title: O maior e melhor talento que o Senhor tem dado aos homens, que é o talento da vida, será tirado daqueles que não a investirem no reino, porque eles a perderão numa condenação eterna..; title: A alma deles ficará perdida para sempre no inferno, privada de qualquer possibilidade de poder se unir a Deus.; title: Enquanto estão neste mundo eles têm a oportunidade de produzirem frutos dignos de arrependimento para Deus, mas jamais poderão fazê-lo abrigando em seus corações pensamentos tão baixos em relação a Cristo, considerando-O um Senhor duro e um juiz inflexível.; title: E a graça do Senhor que eles haviam desprezado e rejeitado será concedida em maior medida àqueles que têm sido fiéis em maior proporção a esta graça.; title: Aqueles que muito têm honrado e usado a graça de Deus receberão ainda mais.; title: De modo nenhum a graça do Senhor será desperdiçada.; title: O talento que foi enterrado terá um bom uso pelo Senhor, porque a Sua graça é preciosa e será dada a quem possa apreciar o seu justo valor.; title: A salvação que os escribas e fariseus haviam rejeitado nos dias de Jesus foi estendida a outros.; title: E especialmente os gentios se beneficiaram dela.; title: A graça abundante não ficará sem ser investida e produzir o trabalho para o qual ela foi designada por Deus.; title: As bênçãos que foram destinadas por Deus a todos os homens serão devidamente dadas a todos aqueles que as apreciarem.; title: As rejeitadas não serão lançadas fora, mas serão usadas para enriquecerem ainda mais aqueles que têm sido fiéis ao Senhor.; title: O Grande Julgamento – Mateus 25.31-46; title: “31 Quando, pois vier o Filho do homem na sua glória, e todos os anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória;; title: 32 e diante dele serão reunidas todas as nações; e ele separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos;; title: 33 e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos à esquerda.; title: 655; title: 34 Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai. Possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo;; title: 35 porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me acolhestes;; title: 36 estava nu, e me vestistes; adoeci, e me visitastes; estava na prisão e fostes ver-me.; title: 37 Então os justos lhe perguntarão: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos de beber?; title: 38 Quando te vimos forasteiro, e te acolhemos? ou nu, e te vestimos?; title: 39 Quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos visitar-te?; title: 40 E responder-lhes-á o Rei: Em verdade vos digo que, sempre que o fizestes a um destes meus irmãos, mesmo dos mais pequeninos, a mim o fizestes.; title: 41 Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos;; title: 42 porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber;; title: 43 era forasteiro, e não me acolhestes; estava nu, e não me vestistes; enfermo, e na prisão, e não me visitastes.; title: 44 Então também estes perguntarão: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou forasteiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?; title: 45 Ao que lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixaste de fazer a um destes mais pequeninos, deixastes de o fazer a mim.; title: 46 E irão eles para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.”; title: Esta passagem não é alusiva ao Grande Juízo Final do Grande Trono Branco, citado no final do livro de Apocalipse, mas ao que ocorrerá logo depois da segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, aqui na terra.; title: Os eventos e parábolas narrados por nosso Senhor desde o vigésimo quarto capítulo do evangelho de Mateus têm por grande alvo o que é narrado nesta passagem, a saber: o estabelecimento do Seu reino milenal na terra, que será precedido pelo julgamento prévio que Ele estabelecerá sobre os ímpios que aqui permanecerem, depois da batalha do Armagedom, em Sua segunda vinda, sendo que haverá uma distinção, porque os justos serão colocados à Sua direita para serem preservados da sentença; title: 656; title: de condenação que Ele dará aos injustos, que estarão à Sua esquerda.; title: Nosso Senhor se assentará em Seu trono de glória, em Jerusalém, de onde governará todas as nações da terra, e será a partir dele, que realizará tal julgamento.; title: Como dissemos, não se trata ainda do Grande Juízo final, que é citado no livro de Apocalipse, a partir do trono branco do céu, porque até este momento os ímpios não terão seus corpos ressuscitados, o que ocorrerá somente por ocasião deste grande e último julgamento final, que lhes sentenciará a uma condenação eterna no lago de fogo e enxofre.; title: Aqui, neste passagem de Mateus, os justos são chamados de benditos de meu Pai. E são convocados a possuir por herança o reino que lhes está preparado desde a fundação do mundo.; title: E nosso Senhor passou a descrever os motivos da entrada deles no reino: pelas boas obras que haviam feito a Ele e por amor a Ele, no bem que fizeram a outras pessoas.; title: Sabemos que somente cristãos autênticos são irmãos de Jesus, porque são estes que são os verdadeiros filhos de Deus, tal como Ele, na condição de irmão primogênito.; title: Ficam portanto excluídos, pelo menos nesta aplicação que Ele fizera, os cabritos que estarão à sua esquerda, e para os quais Ele dirá as seguintes palavras no juízo:; title: “Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e seus anjos;” (v. 41).; title: Há nesta passagem do evangelho, uma clara distinção entre as ovelhas e os cabritos.; title: Por isso o Senhor disse que o bem que fazia jus ao Seu reconhecimento foi aquele que foi destinado às ovelhas e não necessariamente o que foi feito aos cabritos.; title: Não era Jesus que estava com fome na pessoa de um cabrito rebelde.; title: Não era Jesus também que estava com sede, nu, enfermo e na prisão na pessoa de cabritos, transgressores voluntários da lei de Deus e dos homens.; title: Ele estava nesta condição, evidentemente, na pessoa daqueles que foram justificadas de seus pecados, e que foram feitas filhas de Deus, pela fé em Jesus, cristãos autênticos, e que estavam sem morada, com fome, sede, nus, enfermos e presos por causa do amor deles à obra do evangelho, tal como os apóstolos que passaram por grandes privações de toda sorte, e que sofreram; title: 657; title: prisões, fome, sede e nudez por causa da Palavra que eles pregaram.; title: A ajuda mútua na obra do evangelho terá este grande reconhecimento do Senhor não apenas no dia do juízo, como também trará grandes bênçãos para aqueles que estiverem empenhados em se auxiliarem mutuamente enquanto fazem a obra de Deus no poder do Espírito, porque estão fazendo isto para o próprio Senhor, de maneira que o Seu reino possa avançar pela cooperação mútua deles com a obra de Deus.; title: 658; title: Mateus 26; title: O Plano para Tirar a Vida de Jesus – Mateus 26.1-5; title: “1 E havendo Jesus concluído todas estas palavras, disse aos seus discípulos:; title: 2 Sabeis que daqui a dois dias é a páscoa; e o Filho do homem será entregue para ser crucificado.; title: 3 Então os principais sacerdotes e os anciãos do povo se reuniram no pátio da casa do sumo sacerdote, o qual se chamava Caifás;; title: 4 e deliberaram como prender Jesus a traição, e o matar.; title: 5 Mas diziam: Não durante a festa, para que não haja tumulto entre o povo.”; title: Nosso Senhor estava apenas a dois dias de ser crucificado, e não havia ainda sido preso pelos principais sacerdotes de Israel.; title: Ele se entregaria voluntariamente a eles, porque importava segundo o conselho determinado de Deus que fosse crucificado no dia daquela Páscoa, correspondente ao terceiro ano do Seu ministério terreno.; title: Enquanto Jesus dizia a Seus discípulos que seria crucificado dentro de dois dias, os principais sacerdotes e anciãos de Israel estavam se reunindo na casa de Caifás, o sumo sacerdote, para deliberarem como prender Jesus à traição para o matarem.; title: Sem que o soubessem, eles estavam dando cumprimento ao plano de Deus, porque decidiram fazê-lo antes da festa da Páscoa, para que não houvesse tumulto entre o povo.; title: Veja o caráter destes religiosos que afirmavam estarem somente eles no reino de Deus, e os demais do lado de fora: eles estavam planejando a morte de um Justo, do próprio Filho de Deus, que não tinha qualquer pecado, por motivo de inveja, e por lhes ter dito a verdade para o próprio bem deles, para que pudessem sair das trevas em que se encontravam, e virem para a Sua maravilhosa luz.; title: No entanto, a malicia deles não lhes permitiria uma tal coisa.; title: Jesus Ungido em Betânia – Mateus 26.6-13; title: “6 Estando Jesus em Betânia, em casa de Simão, o leproso,; title: 7 aproximou-se dele uma mulher que trazia um vaso de alabastro cheio de bálsamo precioso, e lho derramou sobre a cabeça, estando ele reclinado à mesa.; title: 659; title: 8 Quando os discípulos viram isso, indignaram-se, e disseram: Para que este desperdício?; title: 9 Pois este bálsamo podia ser vendido por muito dinheiro, que se daria aos pobres.; title: 10 Jesus, porém, percebendo isso, disse-lhes: Por que molestais esta mulher? pois praticou uma boa ação para comigo.; title: 11 Porquanto os pobres sempre os tendes convosco; a mim, porém, nem sempre me tendes.; title: 12 Ora, derramando ela este bálsamo sobre o meu corpo, fê-lo a fim de preparar-me para a minha sepultura.; title: 13 Em verdade vos digo que onde quer que for pregado em todo o mundo este evangelho, também o que ela fez será contado para memória sua.”; title: Na passagem paralela a esta no evangelho de João nós vimos que nosso Senhor havia chegado a Betânia, seis dias antes da Páscoa, cidade na qual residia Lázaro, a quem Ele há havia ressuscitado (Jo 12.1).; title: Nesta mesma passagem paralela é dito que Ele se encontrava agora na casa de Simão, o leproso, na mesma cidade de Betânia, e esta mulher que Lhe derramou o bálsamo precioso sobre a cabeça, é identificada por João, em seu evangelho, como sendo Maria, irmã de Lázaro.; title: Mateus diz que todos os discípulos ficaram indignados com o que consideraram um desperdício, mas João destaca apenas a falsa indignação de Judas, porque na verdade, queria vender o bálsamo com uma intenção maligna de roubar o dinheiro da venda, motivação esta que não era a mesma de nenhum dos demais apóstolos, motivo porque João registrou apenas a reação de Judas ao gesto de Maria.; title: Eles não haviam percebido a mão de Deus naquela ação, porque foi uma unção para o sepultamento de Jesus, a qual confirmava profeticamente a Sua morte.; title: Era um sinal da parte do Pai que lhes estava sendo dado, e eles não perceberam.; title: Estavam pensando em fazer a vontade de Deus a seu modo.; title: Queriam fazer beneficência aos pobres com o dinheiro da venda do bálsamo, mas Deus tinha outros planos para o uso daquele bálsamo, e Maria compreendeu perfeitamente esta vontade e a executou.; title: Quantas vezes erramos na realização dos serviços que julgamos estar fazendo em nome de Deus e para alcançar os perdidos, e especialmente para a Sua Igreja, quando agimos por nossa; title: 660; title: própria conta e não segundo o mover do Espírito, fazendo aquilo que julgamos ser da vontade de Deus.; title: É até possível que estas coisas sejam lícitas e boas em sua própria natureza, como o cuidado dos discípulos pelos pobres, mas aquela não era uma hora para se pensar nos pobres, senão em apoiarem o Senhor com o cuidado deles e oração em Seu favor, em face dos grandes sofrimentos que Lhe aguardavam.; title: Maria teve tal sensibilidade, enquanto eles ainda estavam endurecidos, e permaneceriam assim até o momento da ceia que o Senhor faria com eles na noite em que foi traído, porque discutiam entre si qual deles seria o maior no reino dos céus.; title: Estavam preocupados com os seus próprios interesses e não com os do Seu Senhor.; title: Devemos vigiar portanto, para não sermos achados, tal como eles, fazendo aquilo que julgamos ser a vontade do Senhor, quando na verdade não passa de realização da nossa própria vontade.; title: A boa ação de Maria está contida na narrativa do evangelho para honra dela, conforme nosso Senhor havia dito que deveria ser feito, porque há no que ela fez um grande ensinamento quanto ao modo de se proceder em relação ao Senhor e à Sua obra, conforme já temos comentado, ou seja, fazendo tudo por Ele e para Ele, e segundo a instrução e iluminação do Espírito Santo.; title: Não devemos ser movidos por sentimentalismo, ou por qualquer outro tipo de motivação, na realização da obra do Senhor, senão fazendo todas as coisas segundo a vontade de Deus e para a Sua exclusiva glória, conforme a visão celestial que nos for dada pelo Espírito, para a execução de tais obras, sejam elas de qual natureza for.; title: A Traição de Jesus – Mateus 26.14-16; title: “14 Então um dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi ter com os principais sacerdotes,; title: 15 e disse: Que me quereis dar, e eu vo-lo entregarei? E eles lhe pesaram trinta moedas de prata.; title: 16 E desde então buscava ele oportunidade para o entregar.”; title: O propósito para o qual Judas foi chamado por nosso Senhor para fazer parte do grupo dos apóstolos, estava para ser cumprido.; title: Então ele foi procurar os principais sacerdotes, para trair nosso Senhor, em troca de dinheiro.; title: Conforme estava profetizado nas Escrituras foi acertado o preço da traição por 30 moedas de prata.; title: 661; title: “E eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o que me é devido; e, se não, deixai-o. Pesaram, pois, por meu salário, trinta moedas de prata.” (Zac 11.12).; title: Judas lhes conduziria até onde se encontrava nosso Senhor para ser preso por eles.; title: Foi pelo preço costumado que se pagava para se comprar um escravo comum que Jesus foi avaliado pelos principais sacerdotes, e Judas aceitou em sua cobiça, um tal preço vil.; title: Os Preparativos da Páscoa – Mateus 26.17-25; title: “17 Ora, no primeiro dia dos pães ázimos, vieram os discípulos a Jesus, e perguntaram: Onde queres que façamos os preparativos para comeres a páscoa?; title: 18 Respondeu ele: Ide à cidade a um certo homem, e dizei-lhe: O Mestre diz: O meu tempo está próximo; em tua casa celebrarei a páscoa com os meus discípulos.; title: 19 E os discípulos fizeram como Jesus lhes ordenara, e prepararam a páscoa.; title: 20 Ao anoitecer reclinou-se à mesa com os doze discípulos;; title: 21 e, enquanto comiam, disse: Em verdade vos digo que um de vós me trairá.; title: 22 E eles, profundamente contristados, começaram cada um a perguntar-lhe: Porventura sou eu, Senhor?; title: 23 Respondeu ele: O que mete comigo a mão no prato, esse me trairá.; title: 24 Em verdade o Filho do homem vai, conforme está escrito a seu respeito; mas ai daquele por quem o Filho do homem é traído! bom seria para esse homem se não houvera nascido.; title: 25 Também Judas, que o traía, perguntou: Porventura sou eu, Rabí? Respondeu-lhe Jesus: Tu o disseste.”; title: Aqueles que Satanás planta como joio na Igreja para traírem a causa de Cristo, raramente sabem que estão a serviço do Inimigo, porque ele lhes ilude fazendo pensar que são verdadeiros servos de Cristo.; title: Isto explica muito sobre o motivo que levou Judas a se suicidar logo depois de ter traído Jesus.; title: Satanás o abandonou e lhe acusou depois de ter feito o uso que pretendia fazer dele, atacando-lhe duramente a consciência e mostrando-lhe que não passava de uma fraude, e que nunca tinha sido um verdadeiro apóstolo de Jesus.; title: 662; title: Enquanto estava acompanhando o grupo de apóstolos é bem possível que ele julgasse a si próprio até mesmo como sendo o melhor deles.; title: Judas era uma árvore plantada pelo diabo na Igreja. Não era uma árvore que tivesse sido plantada por Deus. Assim, jamais poderia dar bons frutos.; title: Jesus nunca esperou qualquer bom fruto dele porque sabia a árvore má que ele era.; title: Não se pode colher figos dos abrolhos. A árvore é conhecida pelo seu fruto, e o de Judas acabou se manifestando completamente no momento da traição de Jesus.; title: Muitos acompanham a obra de Deus, plantados pelo diabo para o propósito de causar divisões, escândalos, impedir o avanço do reino de Deus, e especialmente para causar dores e feridas nos verdadeiros servos do Senhor.; title: Eles se transfiguram em verdadeiros santos, mas são lobos em pele de ovelha, prontos para devorar o rebanho nas oportunidades que lhes forem deparadas por Satanás.; title: Não que eles pretendam fazê-lo conscientemente, porque como dissemos antes, são enganados pelo Inimigo, que os torna muito zelosos até mesmo pelos assuntos relativos à Igreja, mas não aos assuntos que são relativos à verdadeira piedade, à obra do Espírito nos corações, porque eles lutam contra isto.; title: Jesus sabia que Satanás entraria em Judas e faria por meio dele toda a sua vontade, para que o traísse. Ele viu em Espírito aquilo que os demais apóstolos não puderam perceber.; title: Judas traiu Jesus com um beijo para dissimular o seu ato de traição.; title: Os traidores sempre usam esta estratégia de chorar, de beijar, de abraçar aqueles que eles estão traindo e aos quais trairão de forma ainda mais intensa quando Satanás se levantar para usá-los de tal forma.; title: Os ministros do evangelho devem portanto, se manterem firmes na fé, no amor, na bondade, na paciência e na mansidão, enquanto agem com prudência em relação a estes infelizes instrumentos do diabo que causam dó no nosso coração em relação ao triste estado deles de não poderem chegar ao conhecimento da verdade, porque permanecem endurecidos em suas próprias convicções e não têm um bom coração que sequer admita que devem se sujeitar ao Senhor.; title: 663; title: Judas poderia ao menos ter deixado a companhia de Jesus e dos apóstolos sem nada fazer contra eles, e especialmente contra o Senhor.; title: Afinal ele privava da intimidade deles, e comia à mesma mesa com Jesus.; title: É digno de destaque que o diabo entrou nele justamente quando Jesus lhe deu o bocado de pão para comer.; title: O bem que Jesus fez a Judas não lhe tornou melhor, mas pior, e assim ele odiou a quem nunca lhe fez qualquer mal, senão somente o bem.; title: Entretanto não importa aos verdadeiros discípulos de Jesus que sempre haja tais traidores na igreja, sendo joios plantados por Satanás, porque isto não anula a grande honra que o Senhor dá àqueles que são por Ele enviados com a missão de pregarem o evangelho ao mundo. Aqueles que são enviados por Ele, quando são recebidos pelas pessoas, é como se elas estivessem recebendo ao próprio Cristo, e a Deus Pai que foi quem enviou Seu Filho a este mundo com a missão que seria agora realizada pela Igreja.; title: Foi justamente quando estava proferindo estas palavras de grande honra para os apóstolos, que Jesus se turbou em espírito, porque aquilo não se aplicava a Judas, que apesar de ter sido escolhido pelo Senhor para estar entre os apóstolos, não seria enviado por Ele como os demais para cumprir a Sua grande comissão de irem por todo o mundo pregando o evangelho a toda criatura.; title: Judas não somente não seria enviado, como também seria aquele que haveria de traí-lo para que se cumprissem as Escrituras.; title: Por isso Jesus se turbou em espírito, e nós também quando temos no nosso ministério um Judas plantado ao nosso lado pelo Inimigo.; title: Eles fazem o nosso espírito suspirar e se entristecer, porque afinal, comem do nosso pão e privam da nossa amizade, e sabemos que estão ali plantados esperando o grande momento de levantarem o calcanhar deles contra nós, tal como Judas havia levantado o seu contra o Senhor.; title: A Ceia do Senhor – Mateus 26.26-30; title: “26 Enquanto comiam, Jesus tomou o pão e, abençoando-o, o partiu e o deu aos discípulos, dizendo: Tomai, comei; isto é o meu corpo.; title: 664; title: 27 E tomando um cálice, rendeu graças e deu-lho, dizendo: Bebei dele todos;; title: 28 pois isto é o meu sangue, o sangue da aliança, o qual é derramado por muitos para remissão dos pecados.; title: 29 Mas digo-vos que desde agora não mais beberei deste fruto da videira até aquele dia em que convosco o beba novo, no reino de meu Pai.; title: 30 E tendo cantado um hino, saíram para o Monte das Oliveiras.”; title: Nós temos aqui a instituição da ceia do Senhor, a qual estava sendo feita durante a festa judaica da Páscoa, no dia em que se devia comer a carne do cordeiro pascal.; title: Jesus entregou o Seu corpo em sacrifício para que nos alimentássemos da Sua vida, o que estava figurado na Lei com a ordenança de se comer a carne do cordeiro da Páscoa.; title: Aquele cordeiro da festa judaica era uma figura do grande Cordeiro, por meio do qual o pecado do mundo é tirado, a saber, nosso Senhor.; title: Então, Ele se antecipou à Sua morte que ocorreria no dia seguinte, e disse aos discípulos que o pão que estavam comendo, representaria a Sua carne dali por diante, e que deveriam regularmente celebrar aquela ceia em memória da Sua morte, conforme vemos no texto paralelo de I Cor 11.23-26.; title: Como seria inaugurada uma Nova Aliança com a Sua morte, então se apropriou não somente do sangue que foi passado nas portas das casas dos israelitas, para que fossem livrados da morte, no dia da instituição da Páscoa no Egito, como também do sangue de animais que foram sacrificados para celebrar a Antiga Aliança com Israel através de Moisés, como sendo figuras do Seu próprio sangue que seria derramado na cruz para nos redimir do pecado, e usou o cálice de vinho da Páscoa, como sendo representativo do sangue que Ele derramaria por nós e para inaugurar esta Nova Aliança.; title: Assim, a Igreja não deve apenas comer do pão, como também beber do vinho, toda vez que se reunir para realizar a ceia do Senhor, como um memorial da Sua morte.; title: Este é um dos sinais visíveis que nos foi dado da parte de Deus, para identificarmos aqueles que fazem parte do corpo de Cristo, por estarem aliançados com Ele, porque nosso Senhor havia ensinado em Seu ministério terreno que somente têm a vida eterna aqueles que comem da Sua carne e que bebem do Seu sangue, sendo isto uma indicação da nossa união vital com Ele, participando de Sua própria vida, fato este que está representado; title: 665; title: na participação da ceia que foi instituída por Ele, na noite em que seria traído e preso.; title: Assim, apesar de o pão e o vinho da ceia, ainda que não sejam o próprio Cristo em pessoa, pode-se dizer que Cristo está presente, quando a Igreja se reúne para celebrar a ceia de maneira digna e santa, porque não somente é uma ordenança do próprio Cristo, como também Ele afirmou que o pão e o vinho, são respectivamente a Sua carne e o Seu sangue, que foram oferecidos na cruz, para que por meio desta oferta cruenta, tivéssemos vida, a Sua própria vida em nós.; title: Tal é a importância da ceia para o Senhor que ela não cessará na eternidade, porque a Sua morte sempre será lembrada como o preço da nossa justificação e da nossa união vital com Ele.; title: Antes de sair com os discípulos para o monte das Oliveiras, depois de terem cantado um hino, nosso Senhor afirmou que não beberia mais do fruto da vide estando presente em pessoa conosco, até o dia em que o faria no reino de Seu Pai.; title: Ora, o que isto quer indicar senão que a ceia será realizada na glória, quando toda a Igreja estiver reunida com Ele!; title: Pedro e o Galo – Mateus 26.31-35; title: “31 Então Jesus lhes disse: Todos vós esta noite vos escandalizareis de mim; pois está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersarão.; title: 32 Todavia, depois que eu ressurgir, irei adiante de vós para a Galileia.; title: 33 Mas Pedro, respondendo, disse-lhe: Ainda que todos se escandalizem de ti, eu nunca me escandalizarei.; title: 34 Disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que esta noite, antes que o galo cante três vezes me negarás.; title: 35 Respondeu-lhe Pedro: Ainda que me seja necessário morrer contigo, de modo algum te negarei. E o mesmo disseram todos os discípulos.”; title: O evangelho de João acrescenta muitas outras informações sobre as coisas que Jesus disse aos Seus discípulos na noite da ceia em que seria preso.; title: Ele falou sobretudo do amor que os discípulos deveriam ter uns pelos outros. E isto explica em parte a atitude de Pedro, em querer demonstrar que tinha um amor pelo Senhor maior do que todos os demais.; title: 666; title: Nosso Senhor lhes havia dado o novo mandamento de se amarem uns aos outros assim como Ele lhes havia amado; isto é, eles deveriam se amar com o mesmo amor de comunhão espiritual que sempre existiu entre Ele e o Pai.; title: Seria por este amor divino, celestial, que o mundo saberia que eles eram de fato Seus discípulos.; title: Eles sairiam com uma missão ao mundo. Eles teriam uma mensagem para pregar. Eles receberiam poder do Espírito para testemunhar dEle. Mas caso faltasse este amor entre eles, faltaria tudo o mais, e Ele não seria glorificado.; title: Deus não pode ser glorificado quando falta a unidade e a comunhão espiritual, no Espírito, que deve estar presente em todas as reuniões da igreja.; title: Os apóstolos haviam aprendido do Senhor o modo como deveriam viver neste amor, mas deveriam crescer nisto.; title: Deveriam avançar para o alvo da maturidade em Cristo, que é sobretudo amadurecimento no Seu amor divino.; title: Isto não se aprende nos livros, mas na prática da vida.; title: Na submissão à vontade do Senhor e à Sua Palavra, num espírito quieto e manso que é agradável a Deus.; title: O brilho da face de Cristo deve ser visto também nos rostos dos cristãos, porque sem isto, não é possível cumprir o novo mandamento que Ele nos deixou.; title: É importante lembrar que Ele falou deste novo mandamento do amor no contexto das palavras que havia proferido acerca da Sua glorificação nos céus, e no ajuntamento futuro de todos os Seus discípulos no céu para participarem da Sua glória.; title: Então o mandamento do amor que Ele proferiu nada tem efetivamente a ver com simples afeto natural, que não somente todos os homens possuem, como até mesmo animais irracionais, mas com o amor celestial e divino que é o único que pode trazer glória para o nome do Senhor.; title: Pedro não entendeu a que tipo de amor Jesus estava se referindo, e tentou demonstrar que o seu amor por Ele era maior do que o de todos os demais discípulos. Já que Jesus havia falado de amor, então Pedro na sua sinceridade quis lhe demonstrar até que ponto ia o seu amor por Ele.; title: Ele insistiu em dizer que seguiria Jesus mesmo depois dEle ter-lhe falado que não poderia segui-lO para onde Ele iria naquela ocasião, a saber, para o céu, mas como não disse a Pedro para onde iria, Pedro disse que iria segui-lO até mesmo dando a própria vida por Ele.; title: 667; title: Mas Jesus lhe respondeu que o galo não cantaria naquela noite antes que Pedro lhe tivesse negado três vezes.; title: O amor natural de Pedro não seria suficiente para mantê-lo firme na fé e perseverante em confessar o Senhor mesmo diante do perigo de perder a sua própria vida.; title: Mas Pedro não havia aprendido esta lição, e teria que passar por ela de uma maneira muito dolorosa, para que jamais confiasse na carne.; title: Afetos, sentimentos, emoções, vontade, tudo isto faz parte da alma e não do espírito. Portanto, nada tem a ver com o amor sobrenatural de Deus que é fruto do Espírito e que é gerado no nosso espírito, apesar de poder ser manifestado através da alma.; title: Pedro deveria aprender a andar no Espírito, e a não confiar na carne, isto é, pelo seu ego (alma).; title: É somente estando fortalecido no Espírito, pela graça do Senhor que podemos cumprir o novo mandamento que Ele nos deixou.; title: Por isso quando o Senhor restaurou Pedro depois de tê-lo negado, perguntando-lhe também por três vezes se ele O amava. No grego, ele usou a palavra ágape (amor divino) nas duas primeiras vezes, e como Pedro respondeu com a palavra filéo (amor de amizade natural), Jesus usou esta palavra filéo na última pergunta que fez e Pedro tornou a responder em sua insegurança também com filéo, porque não estava certo ainda de possuir o amor divino.; title: Jesus queria portanto demonstrar a Pedro que importa ser amado com o amor espiritual, celestial e divino, e não meramente com o amor natural, que é resultante de nossos afetos naturais, porque não O conhecemos mais segundo a carne, mas segundo o espírito.; title: Então o amor ao qual Jesus havia se referido é um amor de comunhão no Espírito Santo, que se manifesta nos cristãos quando eles estão reunidos, estando cheios do Espírito, que é quem promove tal unidade, comunhão e amor entre eles.; title: Independentemente disto, por maior que fosse o amor de Pedro e sua disposição de morrer por Cristo, isto não lhe seria concedido por Deus, Ele não receberia autoridade para fazê-lo porque importava que se cumprissem as Escrituras, conforme nosso Senhor lhes havia dito que: “Todos vós esta noite vos escandalizareis de mim; pois está escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersarão.” (v. 31).; title: Isto está profetizado em Zac 13.7:; title: “Ó espada, ergue-te contra o meu pastor, e contra o varão que é o meu companheiro, diz o Senhor dos exércitos; fere ao pastor, e; title: 668; title: espalhar-se-ão as ovelhas; mas volverei a minha mão para os pequenos.”; title: Portanto, todas as ovelhas de Jesus seriam dispersas na hora que Ele fosse ferido pela espada que seria erguida contra Ele para que fosse executada a justiça de Deus, por morrer no lugar dos pecadores.; title: Ele seria ferido de morte porque foi feito pecado e maldição por nós.; title: Então, nem a Pedro, nem a qualquer outro seria dado seguir a Jesus naquela hora da Sua prisão, motivo porque Ele disse tais palavras a Pedro, que já que estava determinado em segui-lO, como de fato fizera, indo após Ele até a casa do sumo sacerdote, depois que fora preso, acabaria lhe traindo por três vezes, negando conhecê-lO, porque aquela hora seria uma hora de solidão absoluta para Ele, e nenhuma de Suas ovelhas poderia confortá-lO, em razão dos juízos que estava levando sobre Si mesmo, por amor de nós.; title: Jesus no Getsêmani – Mateus 26.36-46; title: “36 Então foi Jesus com eles a um lugar chamado Getsêmani, e disse aos discípulos: Sentai-vos aqui, enquanto eu vou ali orar.; title: 37 E levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, começou a entristecer-se e a angustiar-se.; title: 38 Então lhes disse: A minha alma está triste até a morte; ficai aqui e vigiai comigo.; title: 39 E adiantando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra e orou, dizendo: Meu Pai, se é possível, passa de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres.; title: 40 Voltando para os discípulos, achou-os dormindo; e disse a Pedro: Assim nem uma hora pudestes vigiar comigo?; title: 41 Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca.; title: 42 Retirando-se mais uma vez, orou, dizendo: Pai meu, se este cálice não pode passar sem que eu o beba, faça-se a tua vontade.; title: 43 E, voltando outra vez, achou-os dormindo, porque seus olhos estavam carregados.; title: 44 Deixando-os novamente, foi orar terceira vez, repetindo as mesmas palavras.; title: 45 Então voltou para os discípulos e disse-lhes: Dormi agora e descansai. Eis que é chegada a hora, e o Filho do homem está sendo entregue nas mãos dos pecadores.; title: 669; title: 46 Levantai-vos, vamo-nos; eis que é chegado aquele que me trai.”; title: Antes de ser preso, foi concedido a nosso Senhor, ter um último momento de consolação, junto de Seus discípulos, não somente na ceia que fizeram, como também na Sua agonia no jardim do Getsêmani.; title: Pedro, Tiago e João haviam sido levados com Ele ao monte da Transfiguração, para testemunharem a Sua glória, e agora estavam sendo levados por Ele ao monte das Oliveiras, ao Getsêmani, para compartilharem da Sua agonia.; title: E lhes pediu que vigiassem juntamente com Ele, porque aquela era uma hora em que estaria exposto, tanto quanto eles, a grandes tentações, porque o diabo não perderia a oportunidade de tentar dissuadi-lo de morrer na cruz, como já havia feito antes usando a boca de Pedro.; title: Independente de qualquer tentação do diabo, haveria uma tristeza e agonia da carne, que seria em si mesma uma tentação, no sentido de fazê-los recuar, especialmente o Senhor, que carregaria nossos pecados e culpa no madeiro.; title: Tal foi a angústia de nosso Senhor, que sua alma se entristeceu até a morte. E ele compartilhou isto com os três apóstolos, lhes pedindo que vigiassem com Ele.; title: Como se adiantou um pouco em relação a eles, para orar ao Pai, os discípulos foram vencidos pelo sono e dormiam.; title: Enquanto isto, nosso Senhor derramava sua alma em oração pedindo ao Pai, que se possível fora, que passasse dEle aquele cálice amargo que deveria começar a tomar ainda naquela noite, tal era a intensidade do Seu sofrimento, mas Ele se rendeu à vontade do Pai, dizendo-Lhe que não levasse em conta o que estivesse sentindo e sofrendo, porque importava fazer não a Sua, mas a vontade do Pai. A vontade do Pai, seria portanto, também a Sua, naquela circunstância terrível que havia abatido grandemente a Sua alma.; title: Quando voltou aos discípulos e os encontrou dormindo, nosso Senhor repreendeu a Pedro por não terem podido sequer por uma só hora ter vigiado juntamente com Ele.; title: E lhes ordenou que vigiassem e orassem para não entrarem em tentação, uma vez que, como estavam percebendo em si mesmos, apesar de o espírito estar pronto para fazer a vontade de Deus, a carne é fraca, e poderia abafar tal prontidão do espírito, levando-lhes a recuar na fé, pela grande dificuldade daquela hora.; title: Nosso Senhor finalmente rendeu-se inteiramente à vontade do Pai, dizendo numa segunda oração que se não fosse possível; title: 670; title: passar o cálice sem que o bebesse, então que se fizesse a Sua vontade.; title: E mais uma vez, ao voltar aos discípulos, achou-os dormindo, e não vigiando e orando, conforme lhes havia ordenado.; title: Assim, eles não estavam sendo um apoio e consolação para Ele, senão um peso, motivo porque foi orar ao Pai uma terceira vez, repetindo as mesmas palavras.; title: As circunstâncias e as dificuldades que deveriam ser enfrentadas ainda seriam as mesmas, mas a graça havia fortalecido finalmente a nosso Senhor e já não havia nEle qualquer angústia em Sua alma, de maneira que se voltou aos discípulos e lhes disse que poderiam continuar dormindo e descansando porque era chegada a hora e estava sendo entregue nas mãos dos pecadores.; title: E foi com santa ousadia e autoridade que disse aos três apóstolos que se levantassem porque Ele iria na direção daquele que lhe estava traindo, a saber Judas, para que sendo identificado por Ele, como sendo Aquele a quem os sacerdotes procuravam, pudessem prendê-lO.; title: Do próprio exemplo de nosso Senhor podemos aprender que confortos humanos nos faltarão ou então sempre falharão nas horas de extrema dificuldade, nas quais somente a graça de Deus poderá nos assistir, consolar e fortificar.; title: Então, tal como Ele fizera, é em Deus que devemos buscar socorro nestas horas difíceis, e fazê-lo até que sintamos que nos tem fortalecido com a Sua graça.; title: João, que estivera com Jesus no jardim do Getsêmani, testemunhando a Sua agonia, viria ainda a testemunhar muito tempo depois, em Sua primeira epístola, que o amor sempre vence o medo.; title: Por fim, o amor do Pai pelo Filho Lhe deu plena confiança, autoridade e consolo em Sua grande angústia.; title: Assim como Ele, nós também somos alvo do mesmo amor neste mundo, porque por meio da nossa união com Ele, fomos também transformados em filhos de Deus, e já não há mais o que temer, porque o amor divino é invencível e vence o temor da morte, e até mesmo a própria morte.; title: “14 E nós temos visto, e testificamos que o Pai enviou seu Filho como Salvador do mundo.; title: 15 Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele, e ele em Deus.; title: 671; title: 16 E nós conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é amor; e quem permanece em amor, permanece em Deus, e Deus nele.; title: 17 Nisto é aperfeiçoado em nós o amor, para que no dia do juízo tenhamos confiança; porque, qual ele é, somos também nós neste mundo.; title: 18 No amor não há medo antes o perfeito amor lança fora o medo; porque o medo envolve castigo; e quem tem medo não está aperfeiçoado no amor.” (I Jo 4.1414-18); title: A Prisão de Jesus – Mateus 26.47-56; title: “47 E estando ele ainda a falar, eis que veio Judas, um dos doze, e com ele grande multidão com espadas e varapaus, vinda da parte dos principais sacerdotes e dos anciãos do povo.; title: 48 Ora, o que o traía lhes havia dado um sinal, dizendo: Aquele que eu beijar, esse é: prendei-o.; title: 49 E logo, aproximando-se de Jesus disse: Salve, Rabi. E o beijou.; title: 50 Jesus, porém, lhe disse: Amigo, a que vieste? Nisto, aproximando-se eles, lançaram mão de Jesus, e o prenderam.; title: 51 E eis que um dos que estavam com Jesus, estendendo a mão, puxou da espada e, ferindo o servo do sumo sacerdote, cortou-lhe uma orelha.; title: 52 Então Jesus lhe disse: Mete a tua espada no seu lugar; porque todos os que lançarem mão da espada, à espada morrerão.; title: 53 Ou pensas tu que eu não poderia rogar a meu Pai, e que ele não me mandaria agora mesmo mais de doze legiões de anjos?; title: 54 Como, pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim convém que aconteça?; title: 55 Disse Jesus à multidão naquela hora: Saístes com espadas e varapaus para me prender, como a um salteador? Todos os dias estava eu sentado no templo ensinando, e não me prendestes.; title: 56 Mas tudo isso aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas. Então todos os discípulos, deixando-o fugiram.”; title: Nesta passagem, são descritas as circunstâncias da prisão de Jesus no jardim do Getsêmani.; title: Não havia ainda nenhuma acusação formal para que Ele fosse preso, mas Judas, acompanhado de uma grande multidão a serviço dos principais sacerdotes e anciãos de Israel, trouxe-os à noite, até Ele, para que não houvesse qualquer alvoroço por parte do povo.; title: 672; title: Podemos dizer então, que aquela foi uma traição calculada e conluiada.; title: Nós usaremos o texto paralelo do evangelho de João para o nosso comentário desta passagem, porque ele acrescenta outros detalhes sobre a prisão de nosso Senhor, que não se encontram registrados na narrativa de Mateus.; title: Nos primeiros versos deste 18º capítulo (1 a 12) são descritas as circunstâncias da prisão de Jesus no jardim do Getsêmani.; title: Jesus havia voltado a Jerusalém na ocasião da Páscoa com o firme propósito de se entregar voluntariamente como oferta de sacrifício cruento pelos nossos pecados, porque Ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.; title: Ele poderia ter procurado as autoridades de Israel e se entregado a eles, porque, afinal, estavam procurando prendê-lo pela falsa acusação de ter cometido o crime de blasfêmia e quebra da Lei de Moisés, por estar curando em dia de sábado.; title: No entanto, importava, segundo as Escrituras que lhes fosse entregue por um ato de traição, e que o prendessem por uma ação insidiosa e injusta, de maneira que ficasse configurada a corrupção deles.; title: Assim, as chaves do reino dos céus seriam tiradas definitivamente das mãos das autoridades religiosas de Israel, e passadas para aqueles que têm fé em Cristo, e também pela instituição de uma nova aliança, cuja vigência revogaria automaticamente a antiga, sob a qual aqueles líderes corrompidos de Israel regiam.; title: O ato de entrega das chaves do reino dos céus por Jesus a Pedro, bem demonstra o que temos afirmado.; title: Elas haviam sido tiradas das mãos dos sacerdotes, escribas e fariseus, e foram entregues aos apóstolos do Senhor, representados na pessoa de Pedro, naquele gesto de Jesus.; title: Os principais sacerdotes e fariseus haviam ouvido a seguinte sentença que Jesus havia dado se referindo a eles na parábola dos lavradores na vinha:; title: “Portanto eu vos digo que vos será tirado o reino de Deus, e será dado a um povo que dê os seus frutos.” (Mt 21.43).; title: Eles não deixavam as pessoas entrarem no reino, assim como eles não entravam, com as suas práticas corrompidas e legalistas.; title: Eles continuariam com suas atividades religiosas, mas a glória de Deus já havia se retirado há muito tempo do culto corrompido que Lhe prestavam.; title: 673; title: Para demonstrar que estava realmente se entregando voluntariamente, Jesus fez com que os soldados que vieram prendê-lo recuassem e caíssem por terra, quando se identificou como sendo aquele a quem eles buscavam.; title: Ninguém poderia tocar-Lhe caso assim o desejasse, mas importava que fosse preso, para que fosse conduzido à morte de cruz.; title: Aquela demonstração de poder sobrenatural tinha também por alvo gerar temor nos soldados de maneira que atendessem ao pedido de Jesus que se deixaria prender por eles caso deixassem livres os apóstolos, que se encontravam com Ele.; title: Até o Seu momento final o Senhor demonstrou o Seu grande cuidado e proteção para com aqueles que o amam.; title: Pedro tentou ainda reagir para impedir que Jesus fosse preso tendo arremetido contra o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita.; title: João não registra o fato, mas sim os evangelhos sinópticos, que Jesus lhe restaurou a orelha que havia sido cortada.; title: O reino de Deus não deve ser conquistado nem defendido pela espada, e por isso Jesus ordenou que Pedro embainhasse a sua espada.; title: Nem ele, nem todos os exércitos deste mundo poderiam ter impedido que Ele bebesse o cálice de sofrimentos que deveria sorver completamente para vencer a morte, o pecado e o diabo, quando morresse por nós na cruz.; title: Jesus Perante o Sinédrio e a Negação de Pedro – Mateus 26.57-75; title: “57 Aqueles que prenderam a Jesus levaram-no à presença do sumo sacerdote Caifás, onde os escribas e os anciãos estavam reunidos.; title: 58 E Pedro o seguia de longe até o pátio do sumo sacerdote; e entrando, sentou-se entre os guardas, para ver o fim.; title: 59 Ora, os principais sacerdotes e todo o sinédrio buscavam falso testemunho contra Jesus, para poderem entregá-lo à morte;; title: 60 e não achavam, apesar de se apresentarem muitas testemunhas falsas. Mas por fim compareceram duas,; title: 61 e disseram: Este disse: Posso destruir o santuário de Deus, e reedificá-lo em três dias.; title: 62 Levantou-se então o sumo sacerdote e perguntou-lhe: Nada respondes? Que é que estes depõem contra ti?; title: 674; title: 63 Jesus, porém, guardava silêncio. E o sumo sacerdote disse-lhe: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus.; title: 64 Respondeu-lhe Jesus: É como disseste; contudo vos digo que vereis em breve o Filho do homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu.; title: 65 Então o sumo sacerdote rasgou as suas vestes, dizendo: Blasfemou; para que precisamos ainda de testemunhas? Eis que agora acabais de ouvir a sua blasfêmia.; title: 66 Que vos parece? Responderam eles: É réu de morte.; title: 67 Então uns lhe cuspiram no rosto e lhe deram socos;; title: 68 e outros o esbofetearam, dizendo: Profetiza-nos, ó Cristo, quem foi que te bateu?; title: 69 Ora, Pedro estava sentado fora, no pátio; e aproximou-se dele uma criada, que disse: Tu também estavas com Jesus, o galileu.; title: 70 Mas ele negou diante de todos, dizendo: Não sei o que dizes.; title: 71 E saindo ele para o vestíbulo, outra criada o viu, e disse aos que ali estavam: Este também estava com Jesus, o nazareno.; title: 72 E ele negou outra vez, e com juramento: Não conheço tal homem.; title: 73 E daí a pouco, aproximando-se os que ali estavam, disseram a Pedro: Certamente tu também és um deles pois a tua fala te denuncia.; title: 74 Então começou ele a praguejar e a jurar, dizendo: Não conheço esse homem. E imediatamente o galo cantou.; title: 75 E Pedro lembrou-se do que dissera Jesus: Antes que o galo cante, três vezes me negarás. E, saindo dali, chorou amargamente.”; title: Jesus foi preso como se fosse um malfeitor porque teve suas mãos amarradas, conforme se afirma no evangelho de João.; title: Ele que não havia oferecido qualquer resistência ao ser preso, e que não havia feito nenhum mal a qualquer pessoa, e muito menos qualquer ato de violência, estava sofrendo agora violência por parte daqueles que deviam debelar a violência e promover a justiça.; title: Eles queriam passar uma impressão de uma suposta periculosidade de Jesus ao terem-no tratado daquela maneira, ao mesmo tempo em que procurariam agradar às autoridades que lhes haviam enviado, porque bem conheciam o ódio que elas sentiam por Jesus.; title: 675; title: Eles exibiram Jesus como um troféu do triunfo deles levando-o à residência de Anás, porque era sogro de Caifás, que era o sumo sacerdote indicado para aquele ano.; title: Eles estavam em conselho há muito tempo para verem como prenderiam Jesus e agora estavam se deleitando com o triunfo deles.; title: No entanto, quando injustiças devem ocorrer, a providência divina se encarregará de conduzir ao poder homens maus como Anás, Caifás e Pilatos, para a própria ruína deles, de maneira que nenhum justo tenha que deliberar contra a justiça.; title: Importava que Jesus fosse injustiçado, mas Deus providenciou que isto fosse feito pelas mãos de ímpios, previamente preparados para aquela hora.; title: Então o triunfo daqueles homens foi a pior das ruínas que poderia ocorrer a qualquer mortal, a saber, a de condenarem o próprio Filho de Deus como um malfeitor digno de morte, por motivo de inveja e ódio, e baseando-se em acusações falsas e injustas.; title: O sumo sacerdote era conhecido por um discípulo de Jesus, do qual João não citou o nome, e nem com isto Ele se desviou da maldade que praticaria contra o Senhor.; title: Nós vemos nisto que Jesus terá discípulos até mesmo nas casas dos Seus piores inimigos. Ele sempre terá testemunhas em todas as partes para que todos os que Lhe resistem sejam indesculpáveis perante Ele no dia do juízo quanto à incredulidade e maldade deles; assim como dá-lhes também a oportunidade de se arrependerem pelo que virem no bom testemunho dos Seus servos.; title: Este discípulo de Jesus que era conhecido do sumo sacerdote acompanhou o Senhor até a sua sala, e sabendo que Pedro estava junto à porta, do lado de fora, levou Pedro para dentro.; title: Jesus havia dito a Pedro que o galo não cantaria naquela noite até que ele Lhe tivesse negado por três vezes. Pedro estava seguindo o Senhor porque disse que não o abandonaria de maneira nenhuma.; title: E nós temos nesta passagem a oportunidade de ver que para o serviço de Deus, e para os laços de comunhão eterna que devem existir entre os cristãos, o afeto natural é de pouco ou nenhum proveito porque não persistirá e não resistirá às provas a que for submetido, tal como ocorreu com Pedro, que negou veementemente que conhecia a Jesus quando foi confrontado na casa do sumo sacerdote.; title: 676; title: Ele começou negando que conhecia Jesus logo à entrada quando a porteira lhe perguntou se não era um dos discípulos de Jesus (Jo 18.17).; title: Quando o sumo sacerdote perguntou a Jesus acerca dos seus discípulos e da sua doutrina, Jesus lhe respondeu que aqueles aos quais havia ensinado poderiam responder por Ele. Pedro certamente seria um destes, mas ele estava atemorizado demais para fazê-lo, e preferiu ficar se aquentando juntamente com os servidores que haviam acendido um braseiro, porque fazia muito frio naquela noite.; title: Jesus foi esbofeteado por um dos servidores por ter respondido ao sumo sacerdote daquela maneira. Mas o Senhor lhe perguntou por que lhe havia esbofeteado uma vez que se tivesse falado mal, o servidor deveria dar testemunho do mal que ele havia falado.; title: Na verdade Jesus não estava na obrigação de dar qualquer resposta a Anás, porque ele não era o sumo sacerdote principal naquele ano, mas Caifás seu genro, assim ele estava abusando de sua autoridade ao interrogar Jesus, porque deveria fazê-lo com um tribunal regularmente instituído para tal, e ao ver que não conseguiu obter nenhuma informação privilegiada da parte do Senhor, ele o enviou a Caifás, ainda manietado, para demonstrar que Jesus não havia obtido nenhum ato de misericórdia da sua parte.; title: Pedro negaria ao Senhor mais uma vez quando aqueles com os quais se aquentava lhe perguntaram se ele não era um dos discípulos de Jesus.; title: E logo o negaria pela terceira vez quando foi indagado por um dos parentes de Malco, também servo do sumo sacerdote, se não o tinha visto no jardim do Getsêmani juntamente com Jesus.; title: Assim que Pedro negou o Senhor pela terceira vez o galo cantou.; title: Mateus coloca a negação de Pedro no final da narrativa desta passagem, mas João registra a negação como tendo ocorrido na casa de Anás, e não no Sinédrio. Portanto, podemos inferir que Mateus destacou a negação de Pedro, sem se importar em colocar a narrativa em ordem cronológica, uma vez que não se ateve ao que havia ocorrido na casa de Anás, no seu evangelho.; title: Então, é neste ponto que Mateus inicia a Sua narrativa, a saber no Sinédrio, perante o sumo sacerdote Caifás, mas vemos no evangelho de João que nosso Senhor havia sido levado primeiro para a casa de Anás.; title: Foi no Sinédrio que se apresentaram falsas testemunhas para acusarem a nosso Senhor.; title: 677; title: E como não conseguiam achar motivo para acusá-lo, por fim se apresentaram duas testemunhas que disseram ter ouvido o Senhor dizer que derrubaria o templo e que em três dias o reedificaria. Sabemos que Ele disse isto se referindo ao templo do Seu corpo, mas Suas palavras foram tomadas literalmente, e portanto, configurariam um sacrilégio contra a casa de Deus.; title: Indagado a respeito da acusação pelo sumo sacerdote, nosso Senhor guardou silêncio, porque importava não se defender, uma vez que deveria ser crucificado por um motivo injusto, para que pudesse levar sobre Si os nossos pecados.; title: Todavia, somente com esta acusação os romanos certamente se negariam a crucificá-lo, porque não se intrometiam nos assuntos religiosos de Israel.; title: Isto explica em parte o silêncio que Jesus guardou, que precipitou a ira do sumo sacerdote que O conjurou pelo Deus vivo que dissesse abertamente se era o Cristo, o Filho de Deus.; title: Esta foi a oportunidade para nosso Senhor dar Ele mesmo a eles um motivo para ser acusado, ainda que injustamente, porque o que lhes diria era a pura verdade, de que não somente era o Messias, como também quem eles veriam assentado à direita do Poder, ou seja do próprio Deus, e vindo sobre as nuvens do céu.; title: Pronto, isto era para eles não somente um pecado de blasfêmia, como uma declaração de alguém que se dizia rei, e um rei poderoso, e usariam este argumento para incitar o Império Romano contra Ele, afirmando por Ele, falsamente, que não reconhecia a autoridade de César.; title: Como havia profetizado antes a Seus discípulos, nosso Senhor foi escarnecido pelo Sinédrio, e lhe cuspiram no rosto e lhe deram socos e lhe esbofetearam dizendo com ironia que lhes profetizasse quem lhe havia batido, uma vez que era tido por profeta (v. 67, 68).; title: 678; title: Mateus 27; title: Jesus Perante Pilatos – Mateus 27.1-26; title: “1 Ora, chegada a manhã, todos os principais sacerdotes e os anciãos do povo entraram em conselho contra Jesus, para o matarem;; title: 2 e, maniatando-o, levaram-no e o entregaram a Pilatos, o governador.; title: 3 Então Judas, aquele que o traíra, vendo que Jesus fora condenado, devolveu, compungido, as trinta moedas de prata aos anciãos, dizendo:; title: 4 Pequei, traindo o sangue inocente. Responderam eles: Que nos importa? Seja isto lá contigo.; title: 5 E tendo ele atirado para dentro do santuário as moedas de prata, retirou-se, e foi enforcar-se.; title: 6 Os principais sacerdotes, pois, tomaram as moedas de prata, e disseram: Não é lícito metê-las no cofre das ofertas, porque é preço de sangue.; title: 7 E, tendo deliberado em conselho, compraram com elas o campo do oleiro, para servir de cemitério para os estrangeiros.; title: 8 Por isso tem sido chamado aquele campo, até o dia de hoje, Campo de Sangue.; title: 9 Cumpriu-se, então, o que foi dito pelo profeta Jeremias: Tomaram as trinta moedas de prata, preço do que foi avaliado, a quem certos filhos de Israel avaliaram,; title: 10 e deram-nas pelo campo do oleiro, assim como me ordenou o Senhor.; title: 11 Jesus, pois, ficou em pé diante do governador; e este lhe perguntou: És tu o rei dos judeus? Respondeu-lhe Jesus: É como dizes.; title: 12 Mas ao ser acusado pelos principais sacerdotes e pelos anciãos, nada respondeu.; title: 13 Perguntou-lhe então Pilatos: Não ouves quantas coisas testificam contra ti?; title: 14 E Jesus não lhe respondeu a uma pergunta sequer; de modo que o governador muito se admirava.; title: 15 Ora, por ocasião da festa costumava o governador soltar um preso, escolhendo o povo aquele que quisesse.; title: 16 Nesse tempo tinham um preso notório, chamado Barrabás.; title: 17 Portanto, estando o povo reunido, perguntou-lhe Pilatos: Qual quereis que vos solte? Barrabás, ou Jesus, chamado o Cristo?; title: 679; title: 18 Pois sabia que por inveja o haviam entregado.; title: 19 E estando ele assentado no tribunal, sua mulher mandou dizer-lhe: Não te envolvas na questão desse justo, porque muito sofri hoje em sonho por causa dele.; title: 20 Mas os principais sacerdotes e os anciãos persuadiram as multidões a que pedissem Barrabás e fizessem morrer Jesus.; title: 21 O governador, pois, perguntou-lhes: Qual dos dois quereis que eu vos solte? E disseram: Barrabás.; title: 22 Tornou-lhes Pilatos: Que farei então de Jesus, que se chama Cristo? Disseram todos: Seja crucificado.; title: 23 Pilatos, porém, disse: Pois que mal fez ele? Mas eles clamavam ainda mais: Seja crucificado.; title: 24 Ao ver Pilatos que nada conseguia, mas pelo contrário que o tumulto aumentava, mandando trazer água, lavou as mãos diante da multidão, dizendo: Sou inocente do sangue deste homem; seja isso lá convosco.; title: 25 E todo o povo respondeu: O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos.; title: 26 Então lhes soltou Barrabás; mas a Jesus mandou açoitar, e o entregou para ser crucificado.”; title: Logo o dia começou a raiar naquela sexta-feira, os principais sacerdotes e anciãos, entraram em conselho para conduzirem Jesus a Pilatos para que fosse crucificado.; title: Então eles o amarraram e o conduziram à presença do Governador romano.; title: Naquela hora, Judas, o traidor, quando viu que Jesus havia sido condenado pelo Sinédrio à morte, foi deixado entregue a si mesmo e à sua consciência, por Satanás.; title: E toda a bondade que Jesus lhe fizera, e a que testemunhara fazendo a outros, o atormentaram a tal ponto, que não pôde suportar o peso da sua culpa, e foi procurar os principais sacerdotes e anciãos para lhes devolver as trinta moedas de prata, que haviam sido o preço ajustado para a sua traição. E dizia, procurando achar algum conforto para a sua consciência culpada, que havia pecado traindo sangue inocente.; title: Aos principais sacerdotes e anciãos pouco importava saber que Jesus era inocente, e que estava sendo traído não somente por Judas, mas por todos os principais líderes da Sua própria nação, porque viera para lhes fazer bem, e eles Lhe estavam pagando com o mal.; title: Eles estavam conscientes do que estavam fazendo, e em nada se sentiam acusados em suas consciências, porque estavam; title: 680; title: acostumados a agir daquela forma, para resguardarem os seus próprios interesses, para não perderem o status quo, e especialmente o poder político e religioso que eles possuíam.; title: Judas não se arrependeu de seus pecados, e foi se enforcar, mas não se pode dizer dele, que tenha sido mais digno por causa disso, do que os principais sacerdotes e anciãos de Israel. Não era na verdade, melhor do que eles, porque eles não haviam privado da intimidade de Cristo, como ele havia desfrutado dela.; title: Os principais sacerdotes e anciãos, agiram como era de se esperar deles, porque tentariam encobrir a maldade deles aos olhos de Deus, com a hipocrisia e o cinismo de não usarem as trinta moedas da traição, colocando-as no cofre das ofertas, porque segundo o costume deles, não era pecado trair, mas era pecado colocar dinheiro usado em traição no cofre do templo.; title: Nosso Senhor havia arrancado a máscara destes hipócritas, e ainda há muitos que não conseguem enxergá-los, em suas próprias igrejas, porque são cegos, e se deixam levar apenas pelas práticas religiosas externas deles, e não fazem uma avaliação do fruto de seus corações, como nosso Senhor nos advertiu para fazermos, para que pudéssemos nos acautelar destes falsos profetas, que vivem sutilmente escondidos em peles de ovelhas.; title: Mas isto não é tudo que se pode dizer deles naquela ocasião, porque não somente pensavam que estavam escusados diante de Deus, por não usarem o dinheiro da traição no templo, como aproveitariam a oportunidade para fazerem um uso em beneficência para o povo, comprando com ele um campo que lhes servisse de cemitério público.; title: Todavia, não para os israelitas, mas para os forasteiros, porque devem também ter pensado em se purificarem e a terra deles, não sepultando forasteiros juntamente com os naturais de Israel. Nosso Senhor bem falou a respeito deles que eram sepulcros caiados.; title: É interessante observar que eles fariam um suposto bem ao povo, negociando com a morte, porque tudo no ministério desta gente é morte, porque estão mortos em seus pecados, e não podem se ocupar dos assuntos que dizem respeito à vida, que decorre da prática da justiça e da verdade.; title: Com isto se cumpriu o que havia sido profetizado pelo profeta Zacarias:; title: “12 E eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o que me é devido; e, se não, deixai-o. Pesaram, pois, por meu salário, trinta moedas de prata.; title: 681; title: 13 Ora o Senhor disse-me: Arroja isso ao oleiro, esse belo preço em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta moedas de prata, e as arrojei ao oleiro na casa do Senhor.” (Zac 11,12,13); title: Todavia, a tramoia deles não ficou oculta, porque aquele campo que haviam comprado com o dinheiro da traição ficou sendo conhecido em Israel como Campo de Sangue, do sangue inocente de Cristo que eles haviam traído.; title: Deus em Sua presciência, conheceu tudo o que eles fariam num futuro distante, mais de quatrocentos anos depois, e antes que tudo acontecesse, registrou pelas palavras do profeta, tudo o que haveria de ser feito a Cristo em Sua morte por um mundo pecador.; title: O fato de Pilatos ter lavado as mãos diante da multidão, de ter sabido que Jesus foi entregue por inveja dos principais sacerdotes e anciãos de Israel, e que não havia achado nEle nenhuma culpa (Lc 23.4, 14, 22), e de ter sido alertado por sua esposa que não se envolvesse na questão de Jesus, a quem ela chamou de justo, em nada diminuiu a culpa de Pilatos diante de Deus, antes só fez agravá-la, porque ainda assim Ele condenou à morte um inocente.; title: Cabia-lhe como governador promover a justiça, e não abusar da autoridade de que estava investido. Mas o que se poderia esperar de um Pilatos, cuja fama de crueldade se espalhou por todo o mundo de então?; title: Às suas transgressões Pilatos ainda acrescentou a de trocar Jesus ardilosamente por um malfeitor.; title: Ele sabia que a multidão estava influenciada pelos principais sacerdotes e anciãos, contra Jesus, mas tentaria passar a impressão de sua imparcialidade no caso, propondo que a questão fosse decidida pelo costume de se soltar um preso por ocasião da Páscoa, e assim, ele transferiria a culpa da morte de Jesus totalmente à decisão dos judeus, como de fato fizera, no entanto, não aos olhos de Deus, porque a autoridade para decidir sobre a crucificação ou não de Jesus, era da competência dele naquela hora, e não dos judeus.; title: Ele seria o homem da hora, nos conselhos de Deus, porque um governador justo não teria conduzido Jesus à cruz, e importava que Ele fosse crucificado como justo, porque senão, jamais poderíamos ser redimidos de nossos pecados.; title: Pilatos agiu por conveniência, porque tremeu diante da confirmação de Jesus de que era de fato Rei.; title: 682; title: Ele não temia como se justificar diante de César quanto ao sofisma dos judeus de que Jesus não reconhecia César como Imperador, o que era na verdade, um falso testemunho acerca dEle, porque Ele havia declarado que deveria ser dado a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.; title: Pilatos sabia disto. Sabia que Jesus se referia a um Reino espiritual, porque o próprio Jesus lhe dissera que o Seu Reino não era deste mundo (Jo 18.36), mas Pilatos não se disporia a correr o risco de perder a sua posição de governador, defendendo-o das falsas acusações dos judeus.; title: Acrescente-se a tudo isto que nosso Senhor havia reconhecido a autoridade civil do próprio Pilatos sobre Ele, em Seu estado de humilhação neste mundo, porque lhe disse que nenhuma autoridade teria sobre Ele, se esta não tivesse sido dada a ele do alto (Jo 19.11), ou seja, não há autoridade neste mundo que não seja instituída, pela vontade de Deus.; title: Com isto Jesus lhe mostrou o grande espírito de civilidade, de humildade e de submissão às autoridades constituídas, por amor ao Pai e à Sua vontade. Ele havia se feito homem, e como homem e servo dos homens se submeteu à autoridade de Pilatos, por ser o governador civil da Judeia, naquela ocasião.; title: Jesus Entregue aos Soldados – Mateus 27.27-31; title: “27 Nisso os soldados do governador levaram Jesus ao pretório, e reuniram em torno dele toda a corte.; title: 28 E, despindo-o, vestiram-lhe um manto escarlate;; title: 29 e tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabeça, e na mão direita uma cana, e ajoelhando-se diante dele, o escarneciam, dizendo: Salve, rei dos judeus!; title: 30 E, cuspindo nele, tiraram-lhe a cana, e davam-lhe com ela na cabeça.; title: 31 Depois de o terem escarnecido, despiram-lhe o manto, puseram-lhe as suas vestes, e levaram-no para ser crucificado.”; title: Nós só podemos entender a agonia de nosso Senhor no Getsêmani, pela expectativa das coisas que viria a sofrer, quando nós lemos nos evangelhos toda a injustiça, violência, escárnio, insídia, traição e toda forma de maldade que teve que suportar dos pecadores, sendo Ele de um coração perfeitamente terno e puro, cheio de amor, bondade e justiça.; title: Ele seria esmagado pelo juízo do próprio Deus contra o pecado, visitando nEle as nossas iniquidades, para que a Sua justiça divina; title: 683; title: pudesse ser satisfeita, em relação a nós, de modo que pudéssemos ser justificados pela fé.; title: Não foram apenas sofrimentos físicos que Ele teve que suportar por amor de nós, míseros pecadores, culpados de tudo o que Ele sofreu, porque foi pelo fato de sermos pecadores que Ele teve que experimentar não apenas terríveis sofrimentos físicos em Seu corpo, mas sobretudo as mais terríveis ofensas morais, emocionais, sentimentais, espirituais, que se possa imaginar.; title: Não podemos esquecer que Satanás e todos os demônios, que nossos olhos não podem enxergar, mas que nosso Senhor podia ver perfeitamente, estavam também instigando e amplificando toda a maldade dos homens, como também eles próprios, estavam atacando furiosamente nosso Senhor com grande desprezo, por tudo o que havia feito contra o reino do diabo, expulsando demônios das pessoas e curando a muitos de suas enfermidades, e sobretudo salvando-os, livrando-os definitivamente do domínio de Satanás e dos demônios.; title: Como o próprio Jesus dissera, aquela era a hora das trevas, a saber, o tempo em que seria dado a eles, poderem feri-lo e magoá-lo, e Ele teria que suportar todos estes ataques em silêncio.; title: Assim, o que está registrado quanto aos sofrimentos do Senhor, relativo ao reino das coisas visíveis, como por exemplo, as coisas que lhes fizeram os soldados romanos, conforme narrativa desta passagem, não pode ser comparado aos ataques que Ele sofreu diretamente da parte do diabo e dos demônios, em grande fúria contra Ele, porque estes sabiam perfeitamente quem Ele era, e o quanto sofreram debaixo do Seu poder, desfazendo as obras malignas deles.; title: O escárnio dos soldados foi dirigido especialmente contra a autoridade de Jesus, contra o Seu reinado. E não há maior afronta do que aquela que é dirigida ao soberano de uma nação, quanto mais a que é dirigida contra o Senhor do universo.; title: Não foi somente um escárnio de palavras como também de ações de grande desprezo, porque lhe despiram de suas vestes, e colocaram um manto vermelho, usado geralmente pelos reis, para debocharem dEle.; title: E por coroa, em vez de uma de ouro cravejada de pedras preciosas, puseram nele uma coroa de espinhos, com a qual feriram a Sua cabeça, e por cetro, deram-Lhe uma cana, e fingindo submissão à Sua autoridade, se ajoelharam diante dEle, dizendo: “Salve, rei dos judeus.”; title: 684; title: Quanto a isto, eles terão que repetir este gesto, quando nosso Senhor se manifestar em glória, quando todo joelho terá que se dobrar diante dEle, e confessar que Ele é de fato o Senhor de tudo e de todos.; title: E ninguém terá autoridade nesta hora, nem mesmo Satanás, para deixar de fazer tal declaração e reconhecimento, porque poderes estarão operando sobre eles, de maneira, que a ninguém será dado resistir ao Senhor da glória, e terão que declarar a Sua soberania, quer justos ou injustos, os primeiros por amor e voluntariamente, e os últimos, porque serão obrigados a isto, porque terão que se submeter ao Seu domínio e majestade, como qualquer cidadão faz neste mundo na presença das autoridades, ainda que lhes sejam contrários, por temor da pena que poderão sofrer caso se recusem a fazê-lo.; title: A Crucificação de Jesus – Mateus 27.32-56; title: “32 Ao saírem, encontraram um homem cireneu, chamado Simão, a quem obrigaram a levar a cruz de Jesus.; title: 33 Quando chegaram ao lugar chamado Gólgota, que quer dizer, lugar da Caveira,; title: 34 deram-lhe a beber vinho misturado com fel; mas ele, provando-o, não quis beber.; title: 35 Então, depois de o crucificarem, repartiram as vestes dele, lançando sortes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica deitaram sortes.; title: 36 E, sentados, ali o guardavam.; title: 37 Puseram-lhe por cima da cabeça a sua acusação escrita: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS.; title: 38 Então foram crucificados com ele dois salteadores, um à direita, e outro à esquerda.; title: 39 E os que iam passando blasfemavam dele, meneando a cabeça; title: 40 e dizendo: Tu, que destróis o santuário e em três dias o reedificas, salva-te a ti mesmo; se és Filho de Deus, desce da cruz.; title: 41 De igual modo também os principais sacerdotes, com os escribas e anciãos, escarnecendo, diziam:; title: 42 A outros salvou; a si mesmo não pode salvar. Rei de Israel é ele; desça agora da cruz, e creremos nele;; title: 43 confiou em Deus, livre-o ele agora, se lhe quer bem; porque disse: Sou Filho de Deus.; title: 685; title: 44 O mesmo lhe lançaram em rosto também os salteadores que com ele foram crucificados.; title: 45 E, desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra, até a hora nona.; title: 46 Cerca da hora nona, bradou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactani; isto é, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?; title: 47 Alguns dos que ali estavam, ouvindo isso, diziam: Ele chama por Elias.; title: 48 E logo correu um deles, tomou uma esponja, ensopou-a em vinagre e, pondo-a numa cana, dava-lhe de beber.; title: 49 Os outros, porém, disseram: Deixa, vejamos se Elias vem salvá-lo.; title: 50 De novo bradou Jesus com grande voz, e entregou o espírito.; title: 51 E eis que o véu do santuário se rasgou em dois, de alto a baixo; a terra tremeu, as pedras se fenderam,; title: 52 os sepulcros se abriram, e muitos corpos de santos que tinham dormido foram ressuscitados;; title: 53 e, saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos.; title: 54 ora, o centurião e os que com ele guardavam Jesus, vendo o terremoto e as coisas que aconteciam, tiveram grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era filho de Deus.; title: 55 Também estavam ali, olhando de longe, muitas mulheres que tinham seguido Jesus desde a Galileia para o ouvir;; title: 56 entre as quais se achavam Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu.”; title: Para nos ensinar que a cruz deve ser compartilhada pela humanidade, especialmente por aqueles que estão identificados pela fé com nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai, em Sua Providência, fez com que alguém carregasse a cruz de Jesus (um homem chamado Simão), em razão de terem sido exauridas suas forças, por todos os socos, pauladas e açoites, os espinhos que encravaram em sua cabeça, e todas as demais agressões que havia sofrido, e que fizeram com que tivesse perdido muito sangue, de modo que ficou enfraquecido a ponto de não ter forças para carregar a cruz por todo o trajeto, desde o pretório de Pilatos, que fica no interior da cidade de Jerusalém, até o monte Calvário.; title: É difícil para nossa mente finita e limitada compreender as coisas infinitas relativas à eternidade, como esta de que Deus se fez homem para morrer em nosso lugar.; title: 686; title: Isto não pode ser aceito senão por fé. Porque a fé ilumina o entendimento, não para compreender toda a extensão infinita deste ato divino, mas para aceitá-lo como verdadeiro.; title: Porque é certo que Deus não morre e não pode morrer. Por isso, Jesus teve que se fazer homem, como nós, para que pudesse morrer na cruz.; title: Ele morreria portanto, como homem, e não como Deus.; title: “5 Tende em vós aquele sentimento que houve também em Cristo Jesus,; title: 6 o qual, subsistindo em forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar,; title: 7 mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens;; title: 8 e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz.” (Fp 2.5-8); title: Nosso Senhor foi levado como um malfeitor para fora das portas de Jerusalém, para ser crucificado como um criminoso qualquer.; title: Fazia muito frio naquela sexta-feira, a ponto de Pedro ter procurado ficar próximo de uma fogueira para se aquecer, antes de ter negado conhecer o Senhor.; title: Foi à hora terceira que O crucificaram (Mc 15.25) ou seja, por volta das 09:00 horas da manhã.; title: Eles tiraram Suas vestes, desnudando-o, expondo-o a uma grande humilhação pública, e prenderam suas mãos e pés com cravos na cruz, porque este era o modo de os romanos crucificarem os criminosos.; title: Antes de o crucificarem tentaram lhe dar a beber vinho misturado com fel, para que fossem anestesiados os sofrimentos da tortura pela qual passaria na cruz, mas ao prová-lo, não quis beber, porque não abrandaria em nada o cálice de sofrimento que Lhe foi dado pelo Pai para ser bebido. Ele o tomaria até a sua última gota, ainda que Lhe custasse grandes sofrimentos.; title: Quando se encontrava na cruz Jesus teve que suportar ainda o escárnio e a blasfêmia de muitos que passavam por Ele, meneando a cabeça, como que a dizer: “que fraude que Ele é, que filho de Deus que nada! Se fosse de fato não estaria nas condições em que se encontra!”; title: Este é o modo do homem carnal julgar os sofrimentos que suportamos por causa do evangelho. Eles consideram o favor de Deus em relação a alguém somente quando tal pessoa é poupada de sofrimentos.; title: 687; title: Todavia, não é esta a verdade relativa aos que agradam verdadeiramente a Deus, que são chamados a compartilhar em alguma medida, os mesmos sofrimentos de Cristo.; title: Para os principais sacerdotes, escribas e anciãos de Israel, se Deus fosse de fato com Jesus Cristo, Ele deveria livrá-lO naquela hora da cruz, tirando-o dela, ou então Ele próprio deveria fazê-lo porque disse que era Rei de Israel e Filho de Deus.; title: Quão grande era a maldade e o cinismo daqueles homens “religiosos”, porque eles próprios lhe haviam condenado à morte, e agora queriam achar uma justificativa para suas consciências culpadas, dizendo tais coisas.; title: Aqueles que estavam dizendo tais coisas a Jesus, inclusive um dos dois ladrões que haviam sido crucificados ao seu lado, só fizeram agravar ainda mais a culpa deles diante de Deus.; title: Deus não provará o amor que tem pelos Seus filhos, livrando-os de sofrimentos, mas julgará a todos aqueles que dão causa a tais sofrimentos.; title: No período do entardecer em que nosso Senhor permaneceu sofrendo na cruz, e que culminaria com a Sua morte, levando sobre Si os nossos pecados, era uma hora de densas trevas, era o período em que foi permitido às trevas prevalecerem sobre Ele, e por isso o Pai nos deu um sinal desta verdade, fazendo com que da hora sexta até a nona, ou seja das 12:00 às 15:00 horas, houvesse trevas sobre toda a terra. As trevas cobriram o mundo, porque aquela morte não era apenas por Israel mas por todas as nações da terra.; title: Justamente no período em que o sol é mais intenso (das 12:00 às 15:00 horas), houve não luz, mas densas trevas.; title: Foi por volta das 15:00 horas (hora nona) que Jesus bradou dizendo em alta voz: “Eli, Eli, lamá sabactani; isto é, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”.; title: Estava chegando o momento da Sua morte, e Ele pôde enfim colocar para fora o brado que Ele estava sufocando em seu peito, há muitas horas. Ele ficara por cerca de seis hora na cruz, e em poucos instantes tudo estaria consumado.; title: Todos os pecados do mundo inteiro, da humanidade de todas as épocas, encontravam-se naquela hora sobre o Seu corpo imaculado no madeiro.; title: A nossa sujeira e imundícia foi lançada sobre Ele, para ser crucificada juntamente com Ele no madeiro.; title: Então Ele pôde dar este brado porque se sentiu completamente desamparado pelo Pai, por causa da separação que estava sendo; title: 688; title: produzida não pelos Seus próprios pecados, mas pelos nossos pecados que estavam sobre Ele.; title: Dizendo que sentia sede, deram-lhe por bebida, vinagre, e Ele agora o bebeu, porque era um sinal visível de que estava provando a última gota de sofrimento por amor a nós.; title: E então bradou pela última vez com grande voz, dizendo “Está consumado”, ou seja, está concluída, perfeitamente feita a obra que recebeu do Pai para realizar em favor dos pecadores. E entregou o espírito nas mãos do Pai (Jo 19.30; Lc 23.46).; title: No momento mesmo em que Jesus morreu, o véu do templo se rasgou em duas partes de alto a baixo, como sinal de que o caminho para a presença de Deus no Santo dos Santos estava aberto, e que a Antiga Aliança estava sendo revogada, para ser iniciada uma Nova Aliança, firmada no sangue precioso que Ele derramou na cruz.; title: Naquele momento a terra também tremeu, e as rochas se fenderam, e sepulcros se abriam, e muitos corpos de santos que haviam morrido no passado foram ressuscitados, e saindo dos sepulcros entraram na cidade de Jerusalém e apareceram a muitos, como um sinal dado por Deus a nós, de que seria por causa daquela morte de Jesus na cruz, que os santos de todas as épocas serão ressuscitados no grande dia do arrebatamento da Igreja.; title: O centurião romano e os que estavam guardando com Ele o corpo de Jesus, vendo o terremoto e tudo o que havia acontecido, foram tomados de grande temor e declararam que Jesus era verdadeiramente filho de Deus.; title: Sepultamento de Jesus – Mateus 27.57-66; title: “57 Ao cair da tarde, veio um homem rico de Arimateia, chamado José, que também era discípulo de Jesus.; title: 58 Esse foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Então Pilatos mandou que lhe fosse entregue.; title: 59 E José, tomando o corpo, envolveu-o num pano limpo, de linho,; title: 60 e depositou-o no seu sepulcro novo, que havia aberto em rocha; e, rodando uma grande pedra para a porta do sepulcro, retirou-se.; title: 61 Mas achavam-se ali Maria Madalena e a outra Maria, sentadas defronte do sepulcro.; title: 62 No dia seguinte, isto é, o dia depois da preparação, reuniram-se os principais sacerdotes e os fariseus perante Pilatos,; title: 689; title: 63 e disseram: Senhor, lembramo-nos de que aquele embusteiro, quando ainda vivo, afirmou: Depois de três dias ressurgirei.; title: 64 Manda, pois, que o sepulcro seja guardado com segurança até o terceiro dia; para não suceder que, vindo os discípulos, o furtem e digam ao povo: Ressurgiu dos mortos; e assim o último embuste será pior do que o primeiro.; title: 65 Disse-lhes Pilatos: Tendes uma guarda; ide, tornai-o seguro, como entendeis.; title: 66 Foram, pois, e tornaram seguro o sepulcro, selando a pedra, e deixando ali a guarda.”; title: José de Arimateia era um discípulo de Jesus em segredo, porque temia os judeus, o qual era, segundo o registro em Lc 23.50,51, senador, homem de bem e justo que não tinha consentido no conselho e nos atos das demais autoridades.; title: Sendo de alta posição na sociedade judaica, pediu pessoalmente a Pilatos que lhe desse autorização para sepultar o corpo de Jesus, o que lhe foi concedido sem resistências.; title: José de Arimateia foi preparado por Deus para aquele momento, porque apesar de ter crido em Jesus e ter mantido isto em segredo, nós o vemos tomando a atitude corajosa de providenciar o sepultamento do Senhor, e fez isto, conforme registram os evangelho sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) que ele havia reservado para si mesmo, para o dia da sua morte (Mt 27.60). O texto de Mateus 27.57 cita que José de Arimateia era um homem rico.; title: Então, se cumpriu com isto a profecia de Isaías 53.9 que diz que ele estaria com os ímpios na sua morte (os dois ladrões na cruz) e com o rico (José de Arimateia).; title: Assim apesar de ser morto como um malfeitor, Deus prepararia um rico para se encarregar do sepultamento de Jesus.; title: Tal como José de Arimateia, Nicodemos que também era um amigo secreto de Jesus, teve a coragem de dar um testemunho público do seu amor pelo Senhor, preparando o Seu corpo com mirra e aloés e envolvendo-o em lençóis para o sepultamento.; title: O sepulcro de José de Arimateia ficava num jardim próximo do lugar onde Jesus foi crucificado. Assim, Ele não foi sepultado na cidade, mas num jardim perto do monte Calvário.; title: Foi portanto sem pompa ou solenidade que o corpo de Jesus desceu à sepultura fria e silenciosa.; title: Era um sepulcro novo onde nenhum outro morto havia sido colocado porque Aquele que vive para sempre não teria o seu corpo contado entre os mortos, porque não poderia ser retido; title: 690; title: pela morte por muito tempo, porque em três dias Ele ressuscitaria.; title: Os principais sacerdotes, os escribas e fariseus pensaram que com a morte de Jesus estavam livres do risco de perderem o prestígio deles perante o povo de Israel, mas em face de todas as coisas que haviam ocorrido durante a crucificação de nosso Senhor, eles não puderam ficar sossegados mesmo depois da Sua morte, e foram procurar Pilatos, chamando Jesus de embusteiro, e lembrando-lhe que Ele havia dito que ressuscitaria depois de três dias, e para que não ocorresse que os discípulos furtassem o Seu corpo dizendo ao povo que Ele havia ressuscitado, por encontrarem o túmulo vazio, temiam que este embuste seria ainda pior do que o primeiro.; title: Embusteiros eram eles, e não nosso Senhor e Seus discípulos. Bem disse Jesus acerca deles, que eram uma raça de víboras para a qual estavam destinadas as chamas do inferno.; title: Então eles não somente puseram, guarda ao sepulcro, como selaram a pedra que o fechava, para que ninguém pudesse abri-lo sem que fosse primeiro removido o selo que Pilatos havia colocado nele.; title: 691; title: Mateus 28; title: A Ressurreição (Paralelos: Mc 16.1-8; Lc 24.1-12; Jo 20.1-10); title: “1 No fim do sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.; title: 2 E eis que houvera um grande terremoto; pois um anjo do Senhor descera do céu e, chegando-se, removera a pedra e estava sentado sobre ela.; title: 3 o seu aspecto era como um relâmpago, e as suas vestes brancas como a neve.; title: 4 E de medo dele tremeram os guardas, e ficaram como mortos.; title: 5 Mas o anjo disse às mulheres: Não temais vós; pois eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado.; title: 6 Não está aqui, porque ressurgiu, como ele disse. Vinde, vede o lugar onde jazia;; title: 7 e ide depressa, e dizei aos seus discípulos que ressurgiu dos mortos; e eis que vai adiante de vós para a Galileia; ali o vereis. Eis que vo-lo tenho dito.; title: 8 E, partindo elas pressurosamente do sepulcro, com temor e grande alegria, correram a anunciá-lo aos discípulos.; title: 9 E eis que Jesus lhes veio ao encontro, dizendo: Salve. E elas, aproximando-se, abraçaram-lhe os pés, e o adoraram.; title: 10 Então lhes disse Jesus: Não temais; ide dizer a meus irmãos que vão para a Galileia; ali me verão.”; title: O corpo de nosso Senhor ficou na sepultura cerca de 36 a 38 horas, porque foi sepultado na tarde da sexta-feira, quando faltava cerca de 6 horas para começar um novo dia, ou seja, a partir das 24:00 horas. Completadas estas 24:00 horas, nós temos as 6 horas restantes do início do terceiro dia, ou seja, correspondentes ao domingo, porque nosso Senhor ressuscitou no alvorecer deste dia. Somando portanto: 6 + 24 + 6 = 36. Temos assim um total de 36 horas.; title: O seu corpo não havia portanto entrado em decomposição, porque Ele perfeito que era, não poderia sofrer qualquer tipo de corrupção, conforme estava profetizado acerca disto:; title: “Pois não deixarás a minha alma no Seol, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.” (Sl 16.10); title: O corpo de Jesus não conheceu a corrupção da morte porque segundo as Escrituras não seria deteriorado, não somente porque foi muito pequeno o espaço entre a Sua morte numa noite de; title: 692; title: sexta-feira, e a ressurreição na madrugada de domingo, quando ainda estava escuro. Independentemente disto, o Pai não permitiria que o corpo do Filho visse corrupção pela ação do Seu poder sobrenatural porque segundo as Escrituras o corpo de Jesus seria mantido intacto durante o sono da morte. Ele não tinha nenhuma corrupção e portanto não experimentaria qualquer corrupção, ainda que fosse no Seu corpo que foi moído na cruz não por causa de algum pecado que Ele tivesse, mas por causa dos nossos próprios pecados.; title: Por isso a morte de Jesus foi pública para que todos vissem a vergonha e infâmia a que Ele foi exposto por causa de todos os pecadores. Mas a Sua ressurreição foi em privado, sendo testemunhada apenas pelos Seus amigos, porque não fomos nós que demos ocasião àquela ressurreição, porque a morte não poderia jamais deter Aquele que é a fonte e o autor da própria vida.; title: Ainda hoje o poder maravilhoso da vida ressurreta de Jesus é manifestado somente àqueles que têm intimidade com Ele. Não é possível participar da plenitude da Sua ressurreição sem que sejamos verdadeiramente Seus amigos, pela consagração de nossas vidas a Ele, em obediência aos Seus mandamentos e vontade.; title: Foi portanto, pela providência divina, que Maria Madalena e outra Maria, que Marcos identifica como sendo Maria, mãe de Tiago, e que afirma que com estas também se encontrava Salomé (Mc 16.1) se dirigiram ao sepulcro naquela manhã do primeiro dia da semana, a saber, o domingo, para que fossem as primeiras testemunhas da ressurreição do Senhor.; title: Lucas registra que elas prepararam arômatas para ungirem o corpo de Jesus, mas que não foram ao túmulo no dia de sábado para não quebrarem o dia de descanso (Lc 23.56).; title: Houve um grande terremoto naquela madrugada de domingo, ao romper da aurora, porque um anjo do Senhor desceu do céu, e removeu da pedra do sepulcro e ficou assentado sobre ela, e o seu aspecto era como um relâmpago, e as suas vestes brancas como a neve (v. 2,3).; title: Os sentinelas que guardavam o sepulcro tremeram de medo e ficaram como mortos (v. 4).; title: E o anjo disse às mulheres que Jesus havia ressuscitado e que o fossem proclamar aos Seus discípulos.; title: Muitas coisas ocorreram naquele domingo em que Jesus ressuscitou, tanto na terra quanto nos céus.; title: 693; title: No relato paralelo do evangelho de João, desta passagem, nós lemos que, avisados que foram pelas mulheres, Pedro e João correram em direção ao sepulcro, sendo que João foi o primeiro a chegar e viu que os lençóis que envolviam o corpo de Jesus estavam no chão, mas não entrou no sepulcro. Pedro que chegou depois dele deparou com a mesma cena, e também que o lenço que estava sobre a cabeça de Jesus não estava junto aos lençóis, mas enrolado num lugar à parte. Depois disto, João entrou no sepulcro e viu e creu naquela hora que Ele havia de fato ressuscitado.; title: O Senhor havia deixado os lençóis e lenço que estava em Sua cabeça no sepulcro para ser uma evidência aos discípulos de que o seu corpo não havia sido roubado, uma vez que os ladrões certamente não teriam arrancado os lençóis e o turbante, e também não os deixariam no sepulcro, caso o corpo de Jesus tivesse sido roubado.; title: Jesus havia testificado diante de Simão, o fariseu, que o amor de Maria Madalena por Ele era muito grande, e que por isso os muitos pecados dela eram perdoados. E ela deu provas deste grande amor pelo Seu Senhor estando com Ele na Sua crucificação, como sendo também a primeira que foi visitar o Seu corpo no sepulcro, na madrugada de domingo, quando ainda estava escuro.; title: Ela foi a primeira a procurar o Senhor e assim ela foi também a primeira pessoa a quem Ele apareceu depois da Sua ressurreição.; title: Jesus faria uma visita aos seus discípulos na tarde daquele domingo da Sua ressurreição. Esta seria, na verdade, a primeira reunião da Igreja num dia de domingo, que passaria a ser agora o dia da semana do descanso, para a adoração de Deus, porque não seria mais apenas celebrado como criador do mundo, como era no dia de Sábado na Antiga Aliança, mas também como o Redentor, o Salvador do Seu povo, porque Jesus havia ressuscitado num domingo para tornar todos os filhos de Deus também participantes da Sua ressurreição.; title: Pedro apesar de ter negado ao Senhor por três vezes, há apenas dois dias atrás, foi o primeiro a entrar no sepulcro vazio, apesar de João ter chegado lá na sua frente. João se sentiu encorajado a entrar somente depois que viu Pedro dentro do sepulcro. João não teve a honra de entrar porque não recebeu graça, coragem e ousadia para fazê-lo. Honra que o Senhor concedeu a Pedro, para principalmente começar a restaurá-lo e curá-lo da dor em sua consciência, por tê-lO negado. Pedro começaria a aprender a; title: 694; title: grande lição que não devemos fazer a obra de Deus na nossa própria força e capacidade, porque sempre O negaremos, mas na força e na graça do Senhor que nos capacita em nossa fraqueza, tal como Pedro fora capacitado para correr ao sepulcro, e também para entrar nele e ser o primeiro a constatar com certeza que o corpo do Senhor não se encontrava de fato no seu interior.; title: Jesus havia falado várias vezes aos Seus discípulos que Ele ressuscitaria, mas eles não se aplicaram a dispor seus corações a crer nisto, e nem a confirmarem a promessa da Escritura a tal respeito, e por isso tiveram dificuldades, em princípio, para entender que Jesus havia ressuscitado.; title: De igual maneira, ainda hoje, quando não nos aplicamos a meditar e a crer em nosso coração sobre todas as promessas e verdades que existem na Palavra de Deus, e quando não conferimos em nossos corações as coisas que o Senhor nos tem falado, nós teremos dificuldades em reconhecer a obra que Ele está realizando em nosso meio, porque as coisas que Ele nos prometeu fazer foram às vezes proferidas num passado distante, e não tivemos zelo suficiente para reter Suas promessas em nossas mentes e corações.; title: Quando Pedro e João foram embora, Maria Madalena ainda permaneceu no jardim onde estava o sepulcro, e chorava desconsoladamente, e inclinando-se para ver o interior do sepulcro viu dois anjos vestidos de branco assentados onde estivera deitado o corpo de Jesus, provavelmente os mesmos anjos que haviam retirado a pedra que fechava o sepulcro, estando um à cabeceira, e outro aos pés, e eles lhes perguntaram porque estava chorando, e ela respondeu porque haviam levado o corpo do Senhor e não sabia onde o haviam colocado.; title: Mas logo que ela olhou para trás viu alguém, mas não sabia que era Jesus e Ele lhe fez a mesma pergunta que os anjos haviam feito e acrescentou a pergunta sobre quem ela estava buscando. Ela pensou que Jesus fosse o jardineiro e lhe pediu que lhe dissesse onde havia colocado o corpo que ela o levaria consigo.; title: Então o Senhor se revelou a ela chamando-a pelo seu nome. Ele poderia ter se revelado primeiro a Pedro e a João que eram Seus apóstolos, mas o Senhor não trabalha no Seu reino amarrado a hierarquias. Foi a ela que Jesus disse que estaria subindo naquela hora à presença do Pai e Deus, tanto dEle quanto deles, e que dissesse isto aos demais discípulos.; title: Tanto os anjos quanto Jesus perguntaram a Maria Madalena por que ela estava chorando. Afinal não havia motivo para ela chorar,; title: 695; title: mas para se alegrar. Não há mais motivo para qualquer crente chorar sem consolo e esperança, porque Jesus ressuscitou. Se Maria soubesse disto ela não estaria chorando. A realidade não dava realmente motivo para choro mas para alegria. Mas o desconhecimento da realidade fez com que ela estivesse chorando por ter perdido a sua esperança.; title: Os crentes devem estar bem seguros da vitória do Senhor deles sobre o pecado, a morte e o mundo, para que tenham sempre bom ânimo em suas aflições.; title: Mas mesmo quando nossa fé é pequena, quando nos sentimos fracos e desconsolados, tal como Maria, o Senhor nunca rejeitará um coração quebrantado, tal como Jesus demonstrou na maneira como procedeu em relação a ela.; title: Se o motivo do nosso choro for porque temos buscado a Cristo e não o temos achado, é certo que o acharemos porque Ele se manifestará a nós, tal como fizera com Maria.; title: Judeus Subornam os Guardas do Sepulcro – Mateus 28.11-15; title: “11 Ora, enquanto elas iam, eis que alguns da guarda foram à cidade, e contaram aos principais sacerdotes tudo quanto havia acontecido.; title: 12 E congregados eles com os anciãos e tendo consultado entre si, deram muito dinheiro aos soldados,; title: 13 e ordenaram-lhes que dissessem: Vieram de noite os seus discípulos e, estando nós dormindo, furtaram-no.; title: 14 E, se isto chegar aos ouvidos do governador, nós o persuadiremos, e vos livraremos de cuidado.; title: 15 Então eles, tendo recebido o dinheiro, fizeram como foram instruídos. E essa história tem-se divulgado entre os judeus até o dia de hoje.”; title: Os judeus têm sido enganados até hoje, não crendo na ressurreição de Jesus, porque têm dado crédito à mentira que foi forjada pelos principais sacerdotes, quando alguns dos guardas do sepulcro lhes disseram o que tinham testemunhado, quanto ao terremoto e o anjo que tinha a aparência do relâmpago tirou a pedra do sepulcro, e o corpo de Jesus havia desaparecido do mesmo.; title: Temendo que aquela notícia se espalhasse por Israel subornaram os guardas dando-lhes uma grande soma em dinheiro para que contassem a versão forjada por eles para ocultarem a ressurreição de nosso Senhor, pedindo-lhes que dissessem que; title: 696; title: foram os seus discípulos que haviam furtado o corpo enquanto eles, guardas, estavam dormindo.; title: E caso Pôncio Pilatos pretendesse agir contra eles, prometeram que intercederiam em favor deles, certamente dizendo a verdade do caso para que o governador a mantivesse também em segredo, para que não houvesse uma possível rebelião na Judeia, em favor de Jesus.; title: Este foi um dos motivos porque Ele não apareceu depois de Sua ressurreição a todos em Israel, mas o principal deles é que Ele somente se manifesta como ressuscitado dentre os mortos, como o Deus vivo, que já não pode morrer, somente aos que se convertem a Ele, ou seja, aos Seus santos, porque somente eles são tidos por dignos de participarem da Sua vida e ressurreição.; title: Deus permitiu que o engano fosse forjado, porque isto tem contribuído para o endurecimento dos judeus até os dias de hoje. Endurecimento este que havia sido profetizado, e que será removido somente por ocasião da volta de Jesus ao mundo.; title: A Grande Comissão – Mateus 28.16-20; title: “16 Partiram, pois, os onze discípulos para a Galileia, para o monte onde Jesus lhes designara.; title: 17 Quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram.; title: 18 E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra.; title: 19 Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;; title: 20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.”; title: Os guardas foram silenciados quanto ao testemunho da ressurreição de Jesus, pelos principais sacerdotes de Israel, porque eles não O conheciam e permaneciam presos à corrupção do pecado, mas nós que fomos livrados pelo Senhor da referida corrupção, como poderemos silenciar diante do mundo, não dando testemunho a tempo e a fora de tempo da Sua ressurreição?; title: Ainda que alguns não deem crédito ao nosso testemunho em forma de ensino e pregação, contudo, outros nos ouvirão e se converterão ao Senhor.; title: E é por amor destes, e pela vontade do Senhor, de que sejam também alcançados tanto quanto nós, que devemos viver para; title: 697; title: proclamar esta verdade em todas as nações, fazendo discípulos, não nossos, mas de Cristo, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; assim como nosso Senhor havia ordenado aos Seus primeiros discípulos.; title: A ordem de ir por todas as nações anunciando o evangelho não foi dirigida somente a eles, mas a todo aquele que for salvo por nosso Senhor, porque estes não somente foram feitos filhos de Deus pela fé nEle, mas também Suas testemunhas em toda a terra.; title: Talvez tenha sido por este motivo que Mateus não se ateve como os demais evangelistas a narrar em Seu evangelho, os detalhes de outros aparecimentos de Jesus aos Seus discípulos logo após que ressuscitou dentre os mortos, até ser elevado aos céus, entre nuvens na presença deles.; title: Ele ficou impressionado e quis destacar que importa fazermos a ressurreição de Cristo conhecida, e torná-lO conhecido em todas as nações, porque Ele ordenou isto à Sua Igreja, para ser feito em todo o grande período da dispensação da graça.; title: Não que as outras aparições não sejam importantes ou dignas de registro, como as citaram os demais evangelistas, mas porque as aparições e manifestações de nosso Senhor não se limitariam a partir da Sua ressurreição e exaltação na glória celestial àquelas que foram feitas aos primeiros discípulos até que Ele subisse aos céus.; title: Ele ainda se manifestaria a muitos, como por exemplo a Paulo, a quem apareceu como a um abortivo, para chamá-lo para o apostolado.; title: O Cristo que servimos e que ressuscitou vive para sempre, não longe de nós, mas intimamente ligado, de modo vital e espiritual, a todo aquele que Lhe tem dado a devida honra de Grande e Único Salvador e Senhor, não pelo mero louvor do Seu nome, mas pelo arrependimento de seus pecados, e pela entrega voluntária de seu coração a Ele, para que seja o Rei eterno de sua vida, porque Ele o é de fato e para sempre.; title: Todavia, não toma esta honra apenas para Si mesmo, e ainda que não divida a Sua glória com nenhum homem, porque todos Lhe são devedores, Ele a divide com o Pai e com o Espírito Santo, porque é juntamente com Eles que tem significado e se completa a Sua obra em nosso favor, e por isso nos ordenou que sejamos batizados não somente em Seu nome, mas também no nome do Pai e do Espírito Santo, dando assim nós o testemunho de que pertencemos tanto ao Pai, quanto ao Filho e ao Espírito Santo, e; title: 698; title: somos devedores a Eles de uma santa consagração e obediência eternas.; title: Nosso Senhor tem toda a autoridade tanto no céu quanto na terra para fazer triunfar o trabalho da Sua Igreja.; title: Esta tem recebido dEle a principal incumbência de ensinar aos Seus discípulos tudo quanto Ele nos tem ordenado, e uma das Suas principais ordenanças é a vida eterna.; title: A Igreja deve fazer discípulos de Jesus ensinando-lhes sobretudo a fazerem valer o valor da morte do Senhor deles, a saber, ensinando-lhes como viverem a vida plena e vitoriosa que Jesus veio lhes dar, porque Ele morreu para que tivessem vida e a tivessem em abundância.; title: E o modo de se alcançar a plenitude desta vida eterna que está em Cristo, é principalmente pela mortificação do pecado, porque a causa da morte é o pecado.; title: Então se destrói a morte e o poder da morte, destruindo-se o pecado, que é a sua causa.; title: É com vidas santificadas pelo Espírito que se vence o pecado.; title: É honrando e cumprindo os mandamentos de Cristo que permanecemos nEle e Ele em nós, de modo que podemos participar da plenitude da Sua vida.; title: Temos recebido dEle a promessa de que estaria conosco todos os dias até a consumação dos séculos.; title: Deste modo, é injustificável que a Igreja não experimente a plenitude da Sua vida num viver vitorioso, porque temos da Sua parte tal promessa maravilhosa, que sempre se mostra fiel e verdadeira para todos aqueles que ousam consagrarem Suas vidas para fazerem a Sua vontade.