O Engano do Coração
Publisher: John Angell JamesSilvio Dutra
Published: 2016
Place of publication: Rio de Janeiro, Brasil
Language: por
Format: Paperback
Number of pages: 36
Description: Neste livro o engano do coração é desmascarado e são apontadas as suas causas, consequências e o único remédio que pode nos curar e colocar em guarda contra este terrível mal, inerentemente ligado à natureza de todas as pessoas.
Table of contents: title: O Engano do Coração; title: Título original: The deceitfulness of the heart; title: Extraído de: The Christian Father's Present to His Children; title: Por John Angell James (1785-1859); title: Traduzido, Adaptado e; title: Editado por Silvio Dutra; title: Dez/2016; title: 2; title: J27; title: James, John Angell – 1785,1859; title: O engano do coração / John Angell James.; title: Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de; title: Janeiro, 2016.; title: 36p.; 14,8 x 21cm; title: Título original: The deceitfulness of the heart; title: 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves,; title: Silvio Dutra I. Título; title: CDD 230; title: 3; title: Em sua autobiografia, Spurgeon escreveu:; title: "Em uma primeira parte de meu ministério, enquanto era apenas um menino, fui tomado por um intenso desejo de ouvir o Sr. John Angell James, e, apesar de minhas finanças serem um pouco escassas, realizei uma peregrinação a Birmingham apenas com esse objetivo em vista. Eu o ouvi proferir uma palestra à noite, em sua grande sacristia, sobre aquele precioso texto, "Estais perfeitos nEle." O aroma daquele sermão muito doce permanece comigo até hoje, e nunca vou ler a passagem sem associar com ela os enunciados tranquilos e sinceros daquele eminente homem de Deus ."; title: 4; title: "O coração humano é enganoso acima de todas as coisas, e desesperadamente perverso! Quem realmente sabe o quão ruim é?" (Jeremias 17: 9); title: A detecção do engano, se não é uma coisa agradável, todavia é certamente uma rentável. O homem que almeja o bem da sociedade deve se colocar em guarda contra um impostor perigoso. O meu objetivo é expor o maior enganador do mundo, cujo desígnio é lhe enganar, meus queridos filhos, não em sua propriedade, nem em sua liberdade, nem em sua vida, mas no que é infinitamente mais caro que tudo isto, a salvação de sua alma imortal! Seu sucesso foi espantoso, além da descrição. A terra está cheia de suas ciladas, o inferno de seus despojos. Milhões de almas perdidas choram pelo sucesso desse inimigo, no abismo, e a fumaça de seu tormento ascende para sempre e sempre. Quem é esse impostor, e qual é o seu nome? É o falso profeta de Meca? Não! O espírito do paganismo? Não! As manobras da infidelidade? Não! É o coração humano! É a isso que a descrição do profeta se refere, "O coração humano é muito enganoso e desesperadamente perverso! Quem realmente sabe o quão ruim é?" Você perceberá que está exposto às ciladas deste enganador. Deixe-me, então, pedir sua atenção muito séria, enquanto eu estou abrindo; title: 5; title: para você alguns de seus dispositivos profundos e maquinações sem fim.; title: Pelo engano do coração, devemos entender a facilidade de nosso julgamento para ser enganado pela depravação de nossa natureza. E as seguintes são as provas do fato:; title: 1. Uma prova do engano do coração é a ignorância surpreendente em que muitas pessoas permanecem, de seu caráter e motivos.; title: É com a mente que cada um parece conhecê-lo melhor como sendo seu possuidor. Agora, isso não é algo singular? Com o poder da introspecção, com acesso a nossos corações a cada momento, não é notável que alguém deve permanecer na ignorância de si mesmo? No entanto, não é o caso de miríades? Quantas vezes ouvimos pessoas condenando os outros por essas mesmas faltas, das quais todos percebem que eles mesmos são culpados! Temos um exemplo notável disso em Davi, quando o profeta relatou a parábola da ovelha.; title: É surpreendente com que destreza algumas pessoas vão afastar as flechas de convicção que são destinadas a seus corações, e dar-lhes uma direção para os outros. Quando na pregação ou na conversação um orador está se esforçando, de forma secreta, para fazê-los sentir que eles são destinados como os objetos de sua censura,; title: 6; title: eles estão mais ocupados em direcionar suas palavras sobre os outros, e prontos a admirar a habilidade e a aplaudir a gravidade com as quais é administrado. E quando finalmente for necessário despojar-se do disfarce, e declarar-lhes: "Você é o homem!" É muito divertido ver que surpresa e incredulidade eles vão manifestar e como vão sorrir da sua ignorância, ou franzir a testa na malícia, que poderia imputar-lhes falhas, de que, por mais culpados que possam ser em outros aspectos, nesse eles se consideram totalmente inocentes!; title: Esse autoengano prevalece, de forma alarmante, no assunto da piedade pessoal. O caminho da destruição está cheio de viajantes que, em vão, supõem que estão caminhando no caminho da vida, e cujos "sonhos de felicidade" nada irá perturbar, senão a terrível realidade da miséria eterna! Como pode esse erro surgir? A Escritura afirma mais explicitamente a diferença entre um homem salvo e um ímpio, a linha de distinção entre conversão e impenitência é ampla, profunda e clara. Este autoengano só pode ser explicado na base do engano do coração.; title: Então, quando a convicção se impõe à mente, e o caráter real começa a aparecer, com que grau de evidência será resistido, e em que meras sombras de prova os homens chegarão a uma conclusão em seu próprio favor. Como eles; title: 7; title: confundem motivos que são aparentes para cada espectador; e, em alguns casos, até mesmo se recomendam para virtudes, quando os vícios correspondentes são abundantes em seus seios!; title: 2. Outra prova do engano do coração reside nos disfarces que lança sobre os seus vícios.; title: Chama o mal de bem, e o bem de mal. Quão comum é que os homens mudem os nomes de suas faltas e procurem se reconciliar com pecados que, sob suas próprias designações, seriam considerados sujeitos a condenação. Assim, a intemperança e o excesso são chamados de disposição social e boa comunhão; o orgulho é chamado de dignidade da mente; a vingança é chamada de coragem; a pompa vã, o luxo e a extravagância são chamados de gosto, elegância e refinamento; a cobiça é chamada de prudência; a leviandade, a loucura e a vulgaridade são chamadas de alegria inocente e bom humor. Mas, será que um novo nome altera a natureza de um vício? Não! Pode-se vestir um porco em púrpura e ouro, e vestir um demônio nas vestes de um anjo de luz, e o primeiro continua sendo um animal, e o outro um demônio ainda!; title: A mesma operação de engano tiraria do vício a sua deformidade, e roubaria da santidade a sua beleza. A sensibilidade da consciência é chamada de precisão ridícula; o zelo contra o; title: 8; title: pecado é chamado de morosidade e má natureza; a seriedade da mente é chamada de melancolia repulsiva; a santidade superior é chamada de hipocrisia repugnante. Em suma, toda a religião espiritual é chamada de chatice nauseante e de entusiasmo selvagem. É, no entanto, o clímax deste engano, quando o vício é cometido sob a noção de que é uma virtude; e isso tem sido feito em inúmeros casos. Saulo de Tarso pensou que ele estava fazendo o serviço de Deus enquanto ele estava destruindo a igreja. Os intolerantes de Roma persuadiram-se de que estavam fazendo o bem enquanto derramavam o sangue dos santos. Oh! A profundidade do engano no coração humano!; title: 3. Que propensão há, na maioria das pessoas, para arrumar desculpas para seus pecados; e por quantos pretextos superficiais eles são muitas vezes levados a cometer iniquidade.; title: Desde aquele momento fatal em que nossos primeiros pais se esforçaram para transferir a culpa de seu crime um para o outro e sobre a serpente, a disposição de fazer desculpas para o pecado, em vez de confessá-lo, foi a doença hereditária de sua prole. Descobre-se cedo no caráter humano; e é realmente visto quanta habilidade é manifestada por crianças muito jovens em desculpar suas falhas; e esta disposição aumenta e se fortalece com o seu crescimento.; title: 9; title: Alguns desculpam seus pecados com base no costume; outros pleiteiam a pequenez de seus pecados; outros tentam persuadir-se de que a força da tentação será admitida como justificativa de sua conduta; enquanto alguns alegam o poder do mau exemplo. É a primeira ofensa, dizem alguns; é a força do hábito, exclamam outros. Alguns tentam encontrar desculpa para seus pecados reais na depravação inerente à sua natureza; outros na peculiaridade de seu temperamento e constituição; alguns chegam a lançar todos os seus pecados sobre o Autor de sua natureza. Estas são apenas algumas das muitas desculpas pelas quais os homens são conduzidos primeiro ao pecado; e com as quais se defendem depois das acusações da consciência, e que demonstram da forma mais convincente o profundo engano do coração humano.; title: 4. O engano do coração, também é provado pela maneira gradual e quase insensível com que leva os homens para a prática do pecado.; title: Nenhum homem se torna perverso de uma só vez. O caminho de um pecador em sua carreira foi comparado ao curso de uma pedra por uma colina íngreme, cuja velocidade é acelerada por cada revolução. O coração não se ofende e se choca muito com julgamento solicitado no início; esconde o fim da carreira, e deixa apenas para ser visto conforme é exigido para a ocasião; title: 10; title: imediata. Quando o profeta do Senhor revelou a Hazael suas futuras perversidades, ele exclamou: "Seu servo é um cão, para que ele faça isso?" A exclamação era totalmente honesta. Naquela época, sem dúvida, ele era incapaz de tal perversidade, e foi uma repulsa sincera da natureza que provocou a expressão de seu aborrecimento. Mas ele não conhecia seu coração. Pouco a pouco, foi levado adiante no curso da iniquidade, e, finalmente, ultrapassou por sua maldade a predição do profeta.; title: O hábito torna todas as coisas fáceis, e ele não excetua os crimes mais atrozes. Os homens muitas vezes fizeram isso sem relutância ou remorso, que, em um período de suas vidas, eles teriam estremecido por sequer contemplar! Muitos cometem perversidades, das quais não puderam ser persuadidos por argumentos, nem induzidos por nenhum motivo para não as praticarem, que teriam, provavelmente alguns anos ou meses antes, tremido com a simples ideia de que seriam capazes de fazê-lo. "Quando o coração do homem é ligado pela graça de Deus, e amarrado nas faixas de ouro da religião verdadeira, e vigiado por anjos, e cuidado por ministros, aqueles enfermeiros da alma, isto não é fácil para um homem e o mal do seu coração é vigiado como a ferocidade dos filhotes de leões. Mas, quando ele quebrou uma vez a cerca, e entrou na força da juventude, e na licenciosidade da idade adulta ingovernada, é; title: 11; title: espantoso observar que uma grande inundação de mal, num curto espaço de tempo, transbordará todas as margens da razão e da piedade. O vício é primeiro agradável, depois fica fácil, e depois é delicioso, depois é frequente e habitual, e sendo depois confirmado, o homem fica viciado e obstinado, e então resolve nunca se arrepender, depois ele morre, e é condenado!" (Sermões de Jeremy Taylor).; title: Tenho lido em algum lugar de um dos primeiros cristãos, que, ao ser solicitado por um amigo para acompanhá-lo ao anfiteatro, para testemunhar os combates de gladiadores com animais selvagens, expressou sua maior repugnância ao esporte, e se recusou a testemunhar uma cena condenável tanto pela humanidade como pelo cristianismo. Ultrapassado, por fim, pelas súplicas insistentes e contínuas de seu amigo, a quem não desejava ofender, consentiu em ir, mas determinou que fecharia os olhos assim que se sentasse e os manteria fechados durante todo o tempo que ele estivesse no anfiteatro. Em alguma demonstração particular de força e habilidade, por um dos combatentes, um grito de aplausos foi levantado pelos espectadores, quando o cristão quase involuntariamente abriu os olhos; sendo aberto, achou difícil fechá-los novamente; ele se interessou pelo destino do gladiador, que então estava envolvido com um leão. Ele voltou para casa, professando não; title: 12; title: gostar, como seus princípios exigiam que ele fizesse, desses jogos cruéis, mas ainda assim sua imaginação revertia para as cenas que ele havia testemunhado sem querer. Ele foi novamente solicitado por seu amigo, que percebeu a conquista que tinha sido feita, para ver o esporte. Ele encontrou menos dificuldade agora do que antes em consentir. Ele foi, sentou com os olhos abertos, e apreciou o espetáculo sangrento. De novo e de novo, sentou-se com a multidão pagã, até que finalmente se tornou um assistente constante no anfiteatro, abandonou seus princípios cristãos, recaiu na idolatria, morreu um pagão e deixou uma prova fatal do engano do pecado!; title: Quando um jovem que recebeu uma piedosa educação, começa a ser solicitado a romper as restrições impostas pela consciência, só pode aventurar-se em pecados menores; ele talvez só vá ver uma peça, ou se junte a uma revelação à meia-noite, mas mesmo isso não é feito com facilidade; ele ouve a voz de um monitor interno, se assusta e hesita, mas obedece. Um remorso pequeno se segue, mas logo desaparece. Na próxima vez que a tentação se apresenta, sua relutância é diminuída, e ele repete a ofensa com menos hesitação quanto à anterior, e menos compunção subsequente. O que ele fez uma vez, ele agora sem escrúpulos faz frequentemente. Sua coragem está aumentando tanto, e seu medo do pecado está; title: 13; title: tão distante e abatido, que ele logo se encoraja a cometer um pecado maior, e a taverna e a corrida de cavalos são frequentados com tão pouca relutância como o teatro. A consciência, de vez em quando, protesta, mas ele adquiriu a capacidade de desconsiderar suas advertências, senão para silenciá-las. Com o passar do tempo, evita a sociedade de todos os que fazem pretensões à piedade, como problemática e angustiante, e o jovem despreocupado junta-se a companheiros perversos mais adequados ao seu gosto. Agora seus pecados crescem com vigor sob a influência do fomento da companhia ímpia, assim como as árvores que são colocadas em um jardim.; title: Por esta altura a Bíblia é colocada fora de vista, toda oração é negligenciada, e o dia do Senhor é constantemente profanado. Por fim, ele sente a "força do costume" e se torna escravizado pelo "hábito arraigado". As advertências de um pai, e as lágrimas de uma mãe piedosa, não produzem impressões, senão que são como a "nuvem da manhã, ou orvalho precoce, que logo passa". Ele retorna à sociedade de seus maus compnheiros, onde as advertências dos pais são convertidas em matéria de brincadeira maligna. O pecador está assentado agora em um mau caminho; e o "rebento da iniquidade" fixou as suas raízes profundamente no solo da depravação. A voz da consciência é agora, senão raramente ouvida, e; title: 14; title: mesmo então apenas no fraco sussurro de um amigo moribundo.; title: Seu próximo estágio é perder a sensação de vergonha. Ele não usa mais uma máscara, ou procura a sombra, mas peca abertamente, e sem disfarce. A consciência agora está silenciada; e ele persegue sem um autoexame, a carreira de pecado. Ele pode encontrar um santo sem um rubor, e ouvir a voz de advertência com um desdém. Você acreditaria nisso? Ele se gloria na sua vergonha, e tenta justificar sua conduta. Não contente com ser mau, ele tenta fazer outros tão ruins quanto ele mesmo, atribui ao caráter de um apóstolo o de Satanás, e, como seu maligno mestre, anda como um leão rugindo, procurando a quem possa devorar.; title: Como ele é condenado em todos os seus caminhos pela Bíblia, ele se esforça para se livrar deste juiz incômodo, e persuade-se que o cristianismo é uma fraude. Com princípios infiéis e práticas imorais, ele agora se apressa à destruição, poluído e poluindo. Seus pais, cujos cabelos grisalhos ele trouxe em tristeza ao túmulo, entraram em seu descanso, e em misericórdia não é permitido viverem para testemunharem sua vergonha. Seus vícios o levam à extravagância; sua extravagância está além de seus recursos, e em uma hora má, sob a pressão de reivindicações que ele é incapaz de; title: 15; title: cumprir, comete um ato em que perde a vida. Ele é preso, julgado, condenado, e executado!; title: Esta não é uma ilustração imaginária; muitas vezes ocorreu. Meus queridos filhos, vejam o engano do pecado. Medite, e trema, e ore. Esteja alarmado com pequenos pecados, pois eles levam a grandes. Esteja alarmado com atos de pecado, pois eles tendem a hábitos. Esteja alarmado com os pecados comuns, pois eles vão para aqueles que são hediondos. Tenho lido sobre um servo que entrou em um quarto, com a intenção de apenas satisfazer seu paladar com alguns doces, mas percebendo alguns artigos de prata, ele abandonou a presa menor para estes, e roubando-os, tornou-se um ladrão confirmado e morreu na forca! Muitas prostitutas, que pereceram em um sótão em cima de palha, começaram seu curso miserável e repugnante com um mero amor a um vestido. O pecado é como um fogo, que deve ser extinguido na primeira faísca, pois se for deixado a si mesmo, em breve irá se transformar num incêndio!; title: 5. A última prova do engano do coração que eu vou mostrar são as perspectivas ilusórias que apresenta ao julgamento.; title: Às vezes, elas pleiteiam a comissão do pecado com base no prazer que ele proporciona. Mas, enquanto fala do mel da gratificação, elas; title: 16; title: também falam do veneno da reflexão e do castigo?; title: Em outras ocasiões, o engano do coração sugere que o recuo é fácil na carreira do pecado, e pode ser usado se seu progresso for inconveniente. É assim? O contrário é verdadeiro. Cada passo que avançamos torna cada vez mais difícil voltar.; title: Então o engano do coração nos encoraja adiante com a ideia ilusória de que há tempo suficiente para se arrepender na velhice. Mas, diz, o que realmente é verdade, que para qualquer coisa que você conhece, você pode morrer amanhã? Não! E aqui está o seu engano.; title: Ele habita na misericórdia de Deus, mas está em silêncio sobre o assunto de sua justiça.; title: O que você pensa agora do coração humano? Você pode questionar o seu engano, ou que é enganoso acima de todas as coisas? Como então você vai tratá-lo?; title: Seguramente, diante de um quadro assim, você não falará da dignidade moral da natureza humana; porque isso seria falar da dignidade da mentira e do engano.; title: Procure renová-la pelo Espírito Santo. É um primeiro princípio da religião verdadeira, que o coração deve ser renovado, e aqui você vê a; title: 17; title: necessidade disso. Não é só a conduta que é má, mas o coração, e portanto não é apenas necessário que a conduta seja reformada, mas a própria natureza deve ser regenerada. É o coração que impõe o julgamento, e é o julgamento que engana a conduta; e portanto a raiz do mal não é tocada até que a disposição seja mudada.; title: Suspeite do coração e examine-o. Trate-o como se fosse um homem que o enganaria de todas as maneiras possíveis e, em inúmeros casos, provaria ser falso. Suspeite continuamente. Sempre atue sob a suposição de que está escondendo algo que está errado. Examine-o perpetuamente. Entre na casa dentro de você; abra todas as portas; entre em cada cômodo; procure cada canto; varra cada quarto. Leve consigo a lâmpada da Escritura e lance luz sobre cada esconderijo.; title: Observe o coração com toda a diligência, sabendo que é a fonte de tudo o que você faz. Você observaria cuidadosamente cada atitude, cada movimento, cada olhar de um impostor que fixou seu olho em seus bens. Assim, trate seu coração. Que cada pensamento, cada imaginação, cada desejo, sejam colocados sob a mais vigilante e incessante inspeção!; title: Coloque seu coração na mão de Deus para guardá-lo. "Meu filho, me dê seu coração", é sua; title: 18; title: própria demanda. Dê a Ele para que ele possa ser cheio do seu amor e mantido pelo Seu poder. Que seja a sua oração diária: "Senhor, levanta-me e serei levantado, guarde-me pelo seu poder, pela fé, para a salvação".; title: Nota do Tradutor: Considerando as abundantes citações que John Angell James faz em seus escritos de partes do pensamento de Jeremy Taylor, conforme é o caso no presente livro, estamos apresentando a seguir a parte inicial de um sermão de Jeremy Taylor sobre o mesmo tema e sob o mesmo título, para a apreciação do leitor da sabedoria que nele havia. (Como em todas as nossas demais traduções, esta também se refere a material antigo em domínio público, vertido e publicado pela primeira vez em língua portuguesa.); title: “O coração é enganoso acima de todas as coisas, e desesperadamente corrupto; quem pode conhecê-lo?” (Jeremias 12. 9); title: A loucura e a sutileza dividem a maior parte da humanidade; e não há outra diferença senão esta; que alguns são astuciosos o suficiente para enganar, e outros são tolos o suficiente para serem enganados e abusados: e ainda a balança também desequilibra; pois aqueles que são mais espertos para convencer os outros, são os tolos mais verídicos e, sobretudo, abusaram de si; title: 19; title: mesmos. Roubam ao seu próximo o seu dinheiro e perdem a própria inocência; perturbam seu descanso, e vexam sua própria consciência; eles o lançam na prisão, e eles mesmos no inferno; eles fazem da pobreza a porção de seu irmão, e a sua a da condenação. O homem entrou no início sozinho no mundo; mas tão logo que ele recebeu uma companhia, ele teve três para enganá-lo: a serpente, Eva e ele próprio – todos estavam unidos para torná-lo um tolo, e para enganá-lo, e então fazê-lo miserável.; title: Mas, ele primeiro enganou a si mesmo, “dando crédito a uma mentira"; e, desejando ouvir os sussurros de um espírito tentador, pecou antes de cair; isto é, ele tinha dentro dele uma compreensão falsa e uma vontade depravada: e estes foram os pais de sua desobediência, e este foi o pai de sua infelicidade, e uma grande ocasião para a nossa própria.; title: E então ele entrou, tanto para si quanto para a sua posteridade, na condição de um ignorante, crédulo, superficial, obstinado, apaixonado e impotente; apto a ser abusado, e tão amoroso para sê-lo assim, que se ninguém mais vai abusar dele, ele vai se certificar de abusar de si mesmo, por ignorância e princípios malignos abertos a um inimigo, e pela obstinação e sensualidade fazendo a si mesmo as injúrias mais imperdoáveis em todo o mundo. De modo; title: 20; title: que a condição do homem, nas rudezas e nas primeiras linhas de seu rosto, parece muito miserável, deformado e amaldiçoado.; title: Porque um homem é impotente e vão; de uma condição tão exposta à calamidade, que um inseto peçonhento é capaz de matá-lo; qualquer soldado do exército egípcio, uma mosca pode fazê-lo, quando ele vai na missão de Deus; o mais desprezível acidente pode destruí-lo, a menor chance dele, toda contingência futura, quando considerada como possível, pode surpreendê-lo; e ele é cercado de inimigos potentes e maliciosos, sutis e implacáveis: e o que esta pobre e indefesa criatura fará? Acreditar em Deus? Ele o tem ofendido e teme-o como um inimigo e, Deus sabe, se olharmos apenas em nós mesmos e em nossos próprios deméritos, temos razão demais para fazê-lo. Ele deve contar com os príncipes?; title: Deus ajuda reis pobres; eles dependem de seus súditos, eles lutam com suas espadas, tributam forças com o dinheiro deles! Aconselham-se ouvindo com os ouvidos deles, e são fortes, somente com a sua união, e muitas vezes usam todas estas coisas contra eles; mas, embora, eles nada possam fazer sem eles enquanto vivem, e no entanto, se alguma vez eles podem morrer, eles não devem ser confiáveis. Ora, reis e príncipes morrem tão triste e notoriamente,; title: 21; title: que foram usados para um provérbio na Sagrada Escritura:; title: "Vós morrereis como os homens e caireis como um dos príncipes".; title: Em quem devemos confiar? Em nosso amigo? Pobre homem! Ele pode te ajudar em uma coisa, e te necessita em dez; ele pode puxar-lhe para fora da vala, e seu pé pode escorregar e fazer cair nela ele mesmo; ele te dá conselho para escolher uma esposa, e ele próprio deve procurar escolher prudentemente a sua religião; ele lhe aconselha a se abster de um duelo e, no entanto, mata a sua própria alma com a bebida; como uma pessoa vazia de toda a compreensão, ele está disposto a preservar o teu interesse e é muito descuidado dos seus; despreza muito trair ou ser falso a você, e no meio do tempo não é seu próprio amigo, e é falso a Deus; e então sua amizade pode ser útil a você em algumas circunstâncias de fortuna, mas de nenhuma segurança para a tua condição. Mas, o que fazer então? Devemos confiar em nosso patrão, como os clientes romanos, que esperavam cada hora em suas pessoas, e diariamente em suas cestas, e todas as noites em suas concupiscências, e se aliançaram com suas amizades, e contraíram também o seu ódio e discussões? Esta é uma confiança que nos enganará. Pois eles podem nos estabelecer, justa ou injustamente; eles podem se cansar de; title: 22; title: fazer benefícios, ou suas fortunas podem mudar; ou eles podem ser caridosos em seus dons, e pesados em seus ofícios; capazes de alimentá-lo, mas incapazes de aconselhá-lo; ou o que você precisa pode ser mais longo do que as suas gentilezas, estar em tal condição em que eles não podem dar-lhe nenhuma ajuda e, na verdade, geralmente é assim, as situações de fraquezas dos homens.; title: Temos um amigo que é sábio; mas eu não preciso de seu conselho, mas de sua comida: ou meu patrono é generoso ao extremo; mas estou perturbado com um espírito triste; e o dinheiro e os presentes não me fazem mais confortável do que os perfumes fazem com uma urna quebrada. Buscamos a vida e saúde em um médico que está morrendo, e que não pode curar sua própria respiração ou gota; e assim se tornam vãs as nossas imaginações, abusadas em nossas esperanças, inquietas em nossas paixões, impacientes em nossa calamidade, sem apoio em nossa necessidade - inimigos expostos, errantes e selvagens, sem conselho e sem remédio. Afinal, depois de amarrar o laço e enganar todas as nossas confidências, não temos nada que nos deixe senão voltar para casa e morar dentro de nós mesmos: temos um estoque suficiente de amor próprio, se pudermos confiar em nossas próprias afeições, podemos confiar em nós mesmos com certeza; para que aquilo que nos falta em habilidade nós; title: 23; title: compensaremos em diligência, e nossa indústria suprirá a falta de outras circunstâncias: e nenhum homem compreende meu próprio caso tão bem como eu mesmo, e nenhum homem julgará tão fielmente como farei para mim mesmo; pois estou muito preocupado em não abusar de mim mesmo; e se eu fizer, eu serei o perdedor, e, portanto, posso melhor confiar em mim mesmo. Infelizmente! E Deus nos ajude! Nós acharemos que não há tal coisa: porque não nos amamos bem, nem entendemos nosso próprio caso; somos parciais em nossas próprias perguntas, enganados em nossas frases, descuidados de nossos interesses, e as mais falsas e pérfidas criaturas para nós mesmos em todo o mundo; até mesmo porque o "coração de um homem, é enganoso acima de todas as coisas, e desesperadamente perverso, quem pode conhecê-lo?” E quem pode escolher corretamente se não conhecer isto?; title: E não há maior argumento do engano de nossos corações do que este, que nenhum homem pode conhecê-lo totalmente; ele nos trai no próprio número de seus enganos. Mas, ainda podemos reduzir tudo a dois pontos principais. Dizemos, a respeito de um homem falso: não confie nele, pois ele vai enganá-lo; e dizemos a respeito de uma equipe fraca e quebrada: não se apoiem sobre ela, pois isso também lhes enganará. O homem engana porque é falso, e o bastão porque é fraco; e o coração porque é ambos. De; title: 24; title: modo que é "enganoso acima de todas as coisas"; isto é, fracassado e incapacitado para nos sustentar em muitas coisas, mas em outras coisas, onde pode, é falso e "desesperadamente corrupto". O primeiro tipo de engano é a sua calamidade, e o segundo é a sua iniquidade; e que é a pior calamidade dos dois.; title: 1. O coração é enganoso em sua força; e quando temos o crescimento de um homem, temos as fraquezas de uma criança: mais ainda, e é uma consideração triste, quanto mais avançamos na idade, mais fracos somos em nossa coragem.; title: Aparece nas carreiras e em avanços de novos convertidos, que são como as grandes emissões de relâmpagos, ou como enormes incêndios, que queimam sem medida, mesmo tudo que eles podem; até que das chamas eles descem para fogueiras, de lá para fumaça, de fumaça para brasas, e de lá para cinzas; frios e pálidos, como fantasmas, ou as fantásticas imagens da morte. E a Igreja Primitiva era zelosa em sua religião até o grau de querubins, e correria avidamente à espada do carrasco, para morrer pela causa de Deus, como fazemos agora com a maior alegria e entretenimento de um espírito cristão - até ao receber do santo sacramento. Um homem acharia razoável que a primeira infância do cristianismo fosse, segundo a natureza dos primórdios, negligente, gentil e inativa; e a experiência cotidiana, e conforme o; title: 25; title: objeto ou evidência da fé cresceu, o qual em todas as épocas tem um grande grau de argumentação superado à sua confirmação, assim deve suceder também ao hábito e à graça; pois quanto mais tempo dura, e quanto mais objeções ela atravessa, ainda deve mostrar uma luz mais brilhante e mais certa para descobrir a divindade de seu princípio; e que, depois de mais exemplos, de novos acidentes e estranhezas da providência, de multidões de milagres, ainda o cristão se tornaria mais certo na sua fé, mais refrigerado em sua esperança e fervoroso em seu amor; com a própria natureza destas graças crescendo e inchando sobre a própria nutrição da experiência, e a multiplicação de seus próprios atos. E ainda, porque o coração do homem é falso, sofre os incêndios do altar, e as chamas diminuem pela multidão de combustível. Mas, na verdade, é porque colocamos fogo estranho e apagamos o fogo em nossas lareiras, deixando entrar um raio de sol, o fogo da luxúria ou o calor de um espírito de raiva, para apagar o fogo de Deus e suprimir a doce nuvem de incenso. O coração do homem não tem força suficiente para pensar um bom pensamento de si mesmo; não pode dirigir suas próprias atenções a uma oração de dez linhas de comprimento, mas, antes de seu fim, vagará depois de algo que não serve para nada; e não admira, então, que ele se canse de uma santa religião, que consiste em tantas partes como fazer o negócio de uma vida inteira.; title: 26; title: E não há maior argumento no mundo de nossa fraqueza espiritual e da falsidade de nossos corações em matéria de religião do que o atraso que a maioria dos homens tem sempre, e todos os homens às vezes têm de dizer suas orações; tão cansados de seu comprimento, tão alegres quando as terminam, tão espirituosos para desculpar e frustrar uma oportunidade; e ainda não há nenhuma maneira de problema no dever, nenhum cansaço dos ossos, nenhum trabalho violento; nada além de implorar uma bênção e recebê-la; nada mais do que fazer a nós mesmos a maior honra de falar à maior Pessoa e maior Rei do mundo, e que não devemos fazer isso, tão incapazes de continuar nele, tão atrasados para voltar a ele; não pode haver motivo visível na natureza da coisa, mas algo dentro de nós, uma doença estranha no coração, uma náusea espiritual ou repugnância do maná, algo que não tem nome; mas temos a certeza de que ela vem de um coração fraco e falso.; title: E, no entanto, este coração fraco é forte em paixões violentas, em desejos irresistíveis em seus apetites, impaciente em sua luxúria, furioso em raiva: aqui estão forças suficientes, deve-se pensar. Mas, eu vi um homem com febre, doente e mal-humorado, incapaz de andar, menos capaz de falar com sentido, ou de fazer um ato de conselho; e, no entanto, quando a febre tinha chegado a um delírio, era forte o suficiente para espancar seu enfermeiro e seu; title: 27; title: médico também, e resistir à violência amorosa de todos os seus amigos, que o vinculariam à razão e à sua cama. E ainda assim dizemos: Ele está fraco e enfermo até a morte. Pois essas forças da loucura não são saúde, mas fúria e doença. É a fraqueza de outra maneira."; title: E assim são as forças do coração de um homem: elas são grilhões e algemas; fortes, mas são a corda da prisão; tão fortes, que o coração não é capaz de se mover. E, no entanto, não pode deixar de ser uma tristeza enorme, que o coração deve perseguir um interesse temporal com inteligência e diligência, e uma indústria incansável; e não terá força suficiente, em uma questão que diz respeito ao seu interesse eterno, para responder a uma objeção, para resistir a um ataque, para derrotar uma arte do diabo; mas cairá certamente e infalivelmente, sempre que for tentado a um prazer.; title: Isto, se for examinado, provará ser um engano, na verdade uma pretensão, em vez de verdadeiro sobre uma causa justa: isto é, não é uma fraqueza natural, mas uma moral e viciosa. Podemos expor isto em um ou dois casos familiares. Uma das grandes forças, deveria eu chamar isto? Ou fraqueza de coração é – aquilo que é forte, violento e apaixonado em luxúrias doentias, e fraco e enganoso para resistir a qualquer fala à pessoa tentada, que se ela agir conforme a sua luxúria, desonra seu corpo, e se faz um servo da loucura, e que se faz uma só; title: 28; title: carne com uma meretriz; que ele "profanou o templo de Deus, e aquele que profanou o templo" Deus o destruirá. Mas eles não têm poder para resistir à tentação, e muito menos para dominá-la; seu coração lhes falha quando encontram sua amante; e são levados como tolos aos troncos da execução, ou como um touro ao matadouro. E, no entanto, o seu coração os engana; não porque não possam resistir à tentação, mas porque não irão fugir dela; porque é certo que o coração pode, caso se incline a isto. Pois, se um menino entra no teu quarto, e descobre a tua loucura, a tua luxúria se desfaz, e a tua vergonha a esconde; pois não o atreveria a fazê-lo diante de um estranho; e, no entanto, ousas fazê-lo perante os olhos do Deus que tudo vê; isto é impudência e loucura, e uma grande convicção da vaidade de tua pretensão e da falsidade de seu coração.; title: Faça com que sua castidade e temperança sejam tão fáceis, que um homem pode ser trazido a ambas como sendo instrumentos tão prontos e fáceis; não deixemos que o nosso coração nos engane pela fraqueza de seus pretextos e pela força de seus desejos; quanto à impossibilidade de alcançá-las, porque nós fazemos mais por um menino do que por Deus, e por vinte libras do que pelo próprio céu.; title: Mas, assim é em tudo o mais; tome um herege, um rebelde, uma pessoa que tem um mal para; title: 29; title: gerenciar; o que quer que seja, na força da sua razão, ele deve fazê-lo com diligência e uma pessoa que tem a noção do que é direito está ao seu lado, é fria, diligente, preguiçosa e inativa, confiando que a bondade de seu uso vai fazê-lo sozinho. Porém, tão erradas pretensões, enquanto as pessoas perversas são zelosas na matéria doentia, e outras são negligentes em boa vontade, a mesma pessoa será sempre industriosa, quando tiver as menores razões. Esse é o primeiro particular, o coração enganoso no manejo de suas forças naturais; é natural e fisicamente perseverante, mas moralmente fraco e impotente.; title: 2. O coração do homem é enganoso ao julgar os seus próprios atos. Não sabe quando é satisfeito ou desagradado; é irritadiço e insignificante; e é em muitos casos impossível saber se o coração de um homem deseja determinada coisa ou não. Ambrósio tem um estranho provérbio: "É mais fácil encontrar um homem que viveu inocentemente, do que aquele que realmente se arrependeu", com uma dor e cuidado grande de acordo com o tamanho de seus pecados. Suponha agora que um homem que passou os seus anos mais jovens na vaidade e na loucura, e pela graça de Deus, ficando apreensivo disto, pensa em voltar a conselhos sóbrios; este homem encontrará seu coração tão falso, tão sutil e fugitivo, tão secreto e não discernível, que; title: 30; title: será muito difícil discernir se ele se arrependeu ou não.; title: Pois, se ele considera que odeia o pecado e, portanto, se arrepende; ai! Ele odeia tanto, que não se atreve, se é sábio, tentar-se com a oportunidade de agir; porque no meio do que chama de ódio, ele tem tanto amor pelo pecado deixado, que se este pecado vier de novo, ele se considera justo, e ele fica perdido novamente, ele beija o fogo, e morre em seus abraços.; title: E por que outra razão seria necessário que orássemos, para que "não sejamos induzidos à tentação", senão porque odiamos o pecado e ainda o amamos muito; amaldiçoamo-lo, e o seguimos; estamos com raiva de nós mesmos, e no entanto não podemos ficar sem ele; sabemos que isso nos destrói, mas achamos agradável. E quando tivermos de enfrentar a ira feroz do Senhor sobre nossos pecados, ainda assim somos bondosos, e poupamos este Agague, o pecado reinante, a esplêndida tentação.; title: Estes são apenas sinais desta fraqueza. Como saberei, por algum sinal infalível, que eu sou um verdadeiro penitente? E se eu chorasse por meus pecados você não iria então me dar licença para concluir que meu coração está na luz com Deus, e em inimizade com o pecado?; title: 31; title: Pode ser assim. Mas, há alguns amigos que choram ao se despedirem; e não é o seu choro uma tristeza de afeto. É uma coisa triste separar-se do nosso companheiro. Ou, talvez, você chore, porque acha que teria assim um sinal para lhe convencer; porque alguns homens estão mais desejosos de ter um sinal do que a coisa significada; farão algo para mostrar o seu arrependimento, para que eles mesmos possam crer em si mesmos que são penitentes, sem razão, entretanto de acreditar assim. E eu vi algumas pessoas chorarem de coração pela perda de seis pences, ou por quebrar um copo, ou em algum acidente insignificante; e os que o fazem, não podem fingir ter suas lágrimas valorizadas a um ritmo maior do que quando chorarem ao confessarem o seu pecado.; title: De modo que um homem não pode avaliar o seu próprio coração por suas lágrimas, ou a verdade de seu arrependimento por essas rajadas de tristeza. Como então? Suponhamos que um homem ore contra seu pecado? Assim fez Agostinho; quando, na sua juventude, foi tentado à concupiscência e à impureza, e orou contra elas, e secretamente desejou que Deus não o ouvisse; porque aqui o coração é esperto para enganar a si mesmo. Pois, nenhum homem orou de todo o coração contra o seu pecado em meio a uma tentação, se em qualquer sentido ou grau ouviu a tentação. Orar contra um pecado, é ter desejos contrários a ele, e isto não pode; title: 32; title: consistir em qualquer amor ou bondade para com ele. Oramos contra ele, e ainda assim o praticamos; e depois oramos novamente, e o praticamos novamente: e nós desejamos, e ainda oramos contra os desejos; e isto é quase uma contradição.; title: Agora, porque pode ser suposto que nenhum homem deseja contra a sua própria vontade, ou escolha contra os seus próprios desejos; está claro que não podemos saber se queremos dizer o que dizemos quando oramos contra o pecado, mas se nunca o praticamos, nunca o entretemos, sempre lhe resistimos, e lutamos contra ele, então finalmente prevaleceremos; e enfim, podemos julgar nosso próprio coração como tendo sido honesto naquele particular.; title: Não, nosso coração é tão enganador nesta questão de arrependimento, que os senhores da vida espiritual estão dispostos a inventar artes de suplemento e estratagemas para garantir o dever. E nós somos aconselhados a chorar, porque não choramos, para ficarmos tristes, porque não ficamos tristes. Agora, se ficarmos tristes na primeira fase, como acontece que nós não o conhecemos? Nosso coração é tão secreto para nós mesmos? Mas, se não estivermos tristes no primeiro período, como estaremos nós, ou saberemos no segundo período? Pois bem podemos duvidar da sinceridade do segundo, ou do ato reflexo de tristeza. E, por; title: 33; title: conseguinte, também podemos estar tristes pela terceira vez, por falta da medida justa ou do significado cordial da segunda tristeza, como nos entristecemos pela segunda vez, por falta de verdadeira tristeza na primeira; e assim por diante até o infinito. E nunca estaremos seguros neste artifício, se não estivermos certos de nossa paixão natural e calorosa em nossas primeiras apreensões diretas.; title: Assim, muitas pessoas pensam estar em uma boa condição, e não se questionam de sua salvação, sendo confiantes apenas porque eles estão confiantes; e eles são assim, porque eles pensam ser assim; e no entanto eles não estão confiantes em tudo, mas extremamente temerosos. Quantas pessoas existem no mundo, que dizem que estão seguras da sua salvação, e ainda assim não ousam morrer? E, se algum homem fingir que agora está certo de que será salvo e que não pode cair da graça; não há melhor maneira de confundi-lo, do que aconselhando-o a mandar buscar o cirurgião e sangrar até a morte. Pois o que o impediria; não o pecado; pois não pode tirá-lo do favor de Deus: não a mudança de sua condição; porque ele diz, que está certo de que irá para uma condição melhor. A razão é claramente essa, eles dizem que estão confiantes, e ainda são extremamente temerosos; eles professam crer nessa doutrina, e ainda assim não ousam confiar nela; não, eles pensam que acreditam, mas não o fazem; tão; title: 34; title: falso é o coração de um homem, tão enganador em seus próprios atos, tão estranho para a sua própria sentença e opiniões.; title: 3. O coração é enganoso em suas próprias resoluções e propósitos. Por muitas vezes os homens fazem a sua resolução apenas na sua compreensão, não na sua vontade; eles resolvem que é apropriado para ser feito, mas não decretam que eles vão fazê-lo; e em vez de começarem a ser reconciliados com Deus pelos renovados e calorosos propósitos da vida santa, eles são avançados até agora apenas para serem convencidos e aptos a serem condenados por sua própria sentença.; title: Mas, suponha que nossas resoluções avançaram mais além, e que nossa vontade e escolhas também são determinadas; veja como nossos corações nos enganam.; title: 1. Resolvemos contra os pecados que não nos agradam, ou onde a tentação não está presente, e pensamos, por um zelo superestimado contra alguns pecados, dando indulgência a outros. Há algumas pessoas que serão bêbadas; na companhia ou no discurso, ou no prazer da loucura, ou com uma natureza superficial e uma alma sedenta, algo errado, que não pode ser ajudado: mas eles fazem remendos, e no dia seguinte oram muito. Ou, pode ser, que eles devem satisfazer uma luxúria bestial; mas eles; title: 35; title: não serão de todo tragados pelo mundo; e esperam, por sua temperança, comutarem isto por sua falta de castidade. Mas, não atendem ao ofício de seu inimigo secreto - seu coração; porque não é amor à virtude; se fosse, amariam a virtude em todos os casos; porque a castidade é tanto uma virtude quanto a temperança, e Deus odeia a luxúria tanto quanto odeia a embriaguez. Mas, este pecado é contra a minha saúde, ou, isto pode ser, é contra a minha cobiça, pois me faz impotente, impaciente; cheio de desejo, e vazio de força. Ou então faço um ato de oração, para que minha consciência não fique inquieta, enquanto ela não está satisfeita, ou enganada com alguns intervalos de religião.; title: Eu me considerarei um maldito se eu não fizer nada para minha alma; mas se o fizer, chamarei o único pecado que permanece, nada além de minha fraqueza; e, portanto, é minha desculpa; e minha oração não é minha religião, mas minha paz, minha pretensão e minha falácia.; title: 2. Nós resolvemos contra o nosso pecado, ou seja, não vamos agir nessas circunstâncias como antigamente. Não serei bêbado nas ruas; mas eu posso dormir até que eu seja recuperado, e depois saio sóbrio; ou, se eu for passar dos limites, será em companhia civil e gentil. Ou pode não ser tanto; vou deixar minha intemperança e minha luxúria também, mas vou lembrar com prazer; eu vou girar a ação do; title: 36; title: passado em minha mente, e entreter a minha fantasia com um deleite moroso nele, e, por uma ficção de imaginação, e assim ficarei satisfeito com um pouco de prazer imaginário fantástico. Amados, não façam sofrer seus corações para lhes convencer; como se qualquer homem pode ser fiel no muito, quando é infiel no pouco.