Ontologie du tragique et question de Dieu
Subtitle: de Heidegger à Thomas d'Aquin
By: Henri Mongis
Series: Collection Recherches -- 32
Publisher: Les Presses universitaires de l'IPC
Published: 2015
Place of publication: Paris
Language: fre
Number of pages: 711
ISBN-13: 9791093043159
Subjects: The Tragic; Ontology; God
Description: "Le temps, dans le sens élucidé par Heidegger, est-il la condition de possibilité de toute manifestation, et la plus originaire ? La manifestation de l'être est-elle nécessairement tragique, à-la-mort, ou bien y a-t-il une manifestation infinie, et laquelle ? La tragédie du savoir ignorant ses limites a déjà été pensée par Hegel, mais Heidegger a contesté la possibilité d'un savoir absolu prétendant la surmonter. Comment expliquer néanmoins "l'appel" persistant à chercher "le Mot unique" pour l'être, ou sa manifestation "la plus propre" ? Pour une part, cet ouvrage examine les tensions internes de la pensée heideggérienne du tragique, confrontée à celle de Hegel. Il fait aussi ressortir que des successeurs comme Levinas et Henry, en dépit de leur prise de distance, sont restés dépendants de Heidegger en tenant pour irréductible la finitude du savoir. L'aspiration à la plénitude intuitive (Husserl) - propre chez l'homme au désir naturel de connaître (Aristote) - demeure alors incompréhensible. Ne faut-il pas reconsidérer le thème traditionnel d'une Lumière éternelle, ainsi que celui de la vision immédiate de Dieu en tant participation à cette Lumière ? Après une description de données de l'expérience mystique, cet ouvrage reprend la question de Dieu en lien avec celle de l'être, moyennant une lecture de Thomas d'Aquin en débat avec Heidegger et d'autres figures majeures de la phénoménologie."--Page 4 of cover.
Notes: Includes bibliographical references (pages 683-697) and index.
Table of contents: title: Titres des ouvrages les plus fréquemment cités -- -- Pt. 1.; title: Eléments pour la problématique --; title: L'implicite conception de tout comme "étant" --; title: Pourquoi l'étant ? Grâce à l'être ? --; title: L'oubli de l'être comme tel --; title: Lorsque "Dieu entre dans la philosophie" --; title: La métaphysique comme onto-théologie --; title: L'être comme temps et monde --; title: La temporalité de l'existence humaine --; title: Après le "tournant" : histoire de l'être et métaphysique --; title: L'éternité impossible --; title: Le ménagement ambigu de la foi chrétienne --; title: Le "dieu divin" --; title: La critique du monothéisme --; title: La mort de Dieu. Réinterprétation du mot de Nietzsche --; title: "L'insécurité" de l'être sur les hommes comme sur les dieux. Les complies à Beuron : le "négatif originaire terrible" --; title: Le christianisme et le "Dieu" de la Bible. Comment l'être en fut-il "capable" ? --; title: Le rougeoyer du rouge. L'essence aussi relèverait du temps d'être --; title: La rose "sans pourquoi" --; title: La "rose mystique" ou "rose de Dieu". Dieu au plus intime --; title: La rose parmi les épines ou dans la tragédie du monde -- -- Pt. 2.; title: Heidegger et le temps tragique : face à Hegel -- -- 1.; title: La thématique heideggérienne de l'adikia --; title: La fondation métaphysique comme excès, disjonction ou désordre --; title: La nécessaire activité de violence. Le consentement à la ruine --; title: La démesure moderne. L'errance permise par l'être. Le tournant en conséquence de l'excès ? -- -- 2.; title: La résolution de l'injustice chez Hegel --; title: Le savoir naturel ou fini selon Hegel --; title: La justification selon Hegel --; title: La tragédie grecque emblématique du jeu-à-la-mort de l'Absolu. Le conflit des figures éthiques -- -- 3.; title: La transition d'une époque à l'autre : dialectique de l'être ? --; title: La transition d'une époque à une autre. Traits dialectiques --; title: Autres traits dialectiques de la transition. Distance maintenue avec Hegel -- -- 4.; title: De la Consommation à "l'autre commencement" --; title: Le tournant moyennant l'extrême oubli ou l'expérience de la démesure --; title: Possibilité du tournant --; title: Modalités du brisement. Le tournant indécis -- -- 5.; title: Problématique de l'autre commencement : la finitude --; title: L'oubli de l'être "levé" avec la rentrée dans l'appropriation --; title: La question du "contenu". L'étance comme être apporté à l'étant --; title: L'élucidation de la "forme" --; title: Historialité et finitude de toute pensée --; title: Heidegger, penseur plus essentiel ? Trois passages du Nietzsche --; title: Premier passage du Nietzsche --; title: Second passage du Nietzsche --; title: Troisième passage du Nietzsche --; title: L'indicibilité de l'être. La résonance du silence. Nécessité de l'ébruitement fini --; title: La parole-à-la-mort --; title: La décision heideggérienne : la finitude sans infinité --; title: La juste mesure. L'aeixia évitée -- -- 6.; title: Au-delà de l'être-à-la-mort ? --; title: La nouvelle primauté du temps à interroger --; title: Résurgence d'une problématique de l'infini chez Michel Henry et Emmanuel Levinas. Considérations critiques --; title: Les questions de l'être et de Dieu à préserver -- -- Pt. 3.; title: Philosophie et astrologie : une analogie sur des indications pauliniennes --; title: La vie mondaine en la chair, sous l'emprise d'archontes associés aux astres, et sa sagesse. Philosophie et astrologie --; title: Déterminations astrologiques --; title: Ciel de naissance et destin tragique; title: Prétention à l'omnivision. La tragédie contenue en bas --; title: L'encerclement intégral. La tragédie du Tout ou de l'Absolu assumée --; title: Rappel de la finitude. Constellation tragique de l'être. Connivence avec l'astrolâtrie --; title: Le Christ dans les éléments du monde. Question de Dieu -- -- Pt. 4.; title: Le statut de la certitude dans l'expérience mystique chrétienne -- -- Pt. 5.; title: Question de l'être, question de dieu : une lecture de thomas d'Aquin -- -- 1.; title: L'être lui-même selon Thomas d'Aquin --; title: La création comme causation de l'étant au sens verbal --; title: L'ayant-l'être propre et intime. L'être non pas l'existence comme acte d'être --; title: Substance et essence --; title: La différence de l'être et de l'essence en l'étant. Leur identité en Dieu, cause d'être. Précisions sur la composition constitutive- de l'étant --; title: Infinité et perfection absolue de l'être lui-même subsistant, irréductible à l'être advenant à l'essence ou étance de l'étant. Être incréé et être créé des étants --; title: Participation en modes multiples à l'être lui-même. La justice distributive de Dieu au principe de la répartition proportionnelle --; title: L'analogie de l'étant --; title: Le statut de la métaphysique à reconsidérer --; title: Dieu au plus intime du créé -- -- 2.; title: L'être intime au fondement de l'en-soi en tant que préphénoménal et de l'en-soi en tant que substance --; title: La sistance pré-phénoménale comme ex-sistance --; title: Vécus réduits de Husserl censés constituer la chose comme noème. Assimilation intentionnelle à l'en-soi selon Thomas --; title: La réduction heideggérienne --; title: Esse naturale, esse intentionale : la manifestation n'est pas son propre fondement ontologique --; title: La substance comme ayant-en-soi-l'être ou intério-sistant --; title: Unité et unicité de l'ayant-en-soi-l'être --; title: La récusation de la substance dans la phénoménologie --; title: La manifestation de la substance selon Thomas. Premières indications -- -- 3.; title: En vue du jugement : le dévoilement de l'essence à l'intellect assisté de la cogitative et sa notification --; title: Les deux intellects. La cogitative --; title: Le dévoilement de l'essence atemporelle et aspatiale à partir de l'extériorité sensible. En rapport à "Philosophie et astrologie" --; title: La conception de l'essence formée par l'intellect comme "intention intellectuelle" --; title: Les conceptions notifiées : la reprise thomasienne du Peri hermeneias --; title: L'énoncé et ses parties. Notifications orales et écrites --; title: Conceptions, signes et choses --; title: Les premières conceptions explicitées dans les définitions. Identité du signifié, identité du référent -- -- 4.; title: Les trois verbes ou paroles --; title: Le verbe intérieur ou verbe de l'esprit, le verbe extérieur ou verbe de la voix, l'image de la voix --; title: Le verbe incorporel de l'esprit au principe de la phonation. Problématique de l'âme spirituelle. L'expression comme "acte global unitaire" --; title: L'esprit comme vie intérieure au monde --; title: Le dire intérieur de soi. Les plans de l'auto-manifestation du moi --; title: En rapport à la critique merleau-pontienne de la théorie intellectualiste du langage --; title: L'ajustement du dire en vue de l'intime, ou le vouloir-dire de la chose telle qu'en elle-même. La justification comme histoire -- -- 5.; title: Question du temps. Temps du sensible, temps de l'esprit --; title: Déterminations fondamentales --; title: Temporalité de l'intellect ? Le temps pour son dire; title: Le temps du sensible acolyte du mouvement dans l'espace --; title: Durée et temps. Précisions sur le temps du sensible --; title: La volonté et l'intellect indépendants du temps du sensible. Influences des astres et astrologie --; title: La durée angélique --; title: Précisions sur le temps discontinu de l'intellect -- -- 6.; title: Pourquoi le temps ? Déterminations complémentaires et élucidation en lien avec la question du tragique. Temps et éternité --; title: Le maintenant échéant au temps --; title: Dire le temps. La cogitative à l'appui --; title: Le temps pour l'esprit. Le temps racheté : le dire libérateur --; title: Le temps tragique et le salut par le Verbe incarné --; title: La volonté créée --; title: Implications de la convertibilité de l'en: et du bonum. Précisions en rapport aux thématiques de Levinas et de Michel Henry --; title: Reprise de la question du tragique. La justice originelle et la chute --; title: Le gouvernement de l'univers par Dieu. La justice divine et le tragique dans l'histoire --; title: Miséricorde et justice --; title: Le salut par le Verbe incarné --; title: Orientation de l'histoire vers la Parousie. La justification d'abord intérieure --; title: La conversion du temps et la justification complète par le Verbe incarné ressuscité, "Tête de toute Principauté et de tout Pouvoir" --; title: Le temps par et à dessein de l'éternité -- -- 7.; title: L'être intime de l'étant ex nihilo dévoilé par le jugement --; title: Premières implications du jugement d'existence --; title: Le ex nihilo de l'étant conçu implicitement dans le principe de non-contradiction. La contradiction absolue ignorée par Hegel et Heidegger --; title: L'habitude de l'identité selon M. Paissac --; title: "L'insécurité de l'existence" à repenser --; title: Poursuite sur les implications du jugement. La position absolue du créé tel qu'en lui-même --; title: Sur la visée de l'éternité. Transcendance de l'acte d'être sur le temps --; title: La vérité comme adéquation. La comparution du connaissant et du connu --; title: À propos de la conception heideggérienne du jugement -- -- 8.; title: Retour à Dieu au plus intime --; title: Manifestation finie et vision béatifique --; title: L'auto-connaissance de Dieu identique à son être et sans "exclusion du néant". Essence et personnes divines --; title: L'omniscience divine du créé. En rapport à Calchas, prophétie et divination --; title: Omni-immanence commune de Dieu et présence par grâce. L'homme "lieu de Dieu" --; title: La "touche substantielle" --; title: "Voix silencieuse de l'être" selon Heidegger et "voix de fin silence" --; title: Expérience négative et expérience en elle-même de la présence d'immensité --; title: L'être du créé s'ajoutant à l'être divin ? L'être non limité en lui-même, mais par l'essence "outre l'être" --; title: "Rien n'est en dehors de l'être lui-même" : Eckhart et Thomas d'Aquin. Mystère irréductible de l'être --; title: La vue retournée au plus intime.