A Graça e o Dever de Ser Espiritual
Publisher: Silvio Dutra
Published: 2016
Place of publication: Rio de Janeiro, Brasil
Language: por
Format: Paperback
Number of pages: 97
Description: Neste livro nós podemos achar respostas para perguntas como as seguintes:
Por que um crente autêntico pode ficar duvidoso quanto a ser salvo ou não, em razão de pecados que pratique eventualmente?
Por que  há tantas pessoas religiosas que pensam que são salvas, quando na verdade não são?
Qual a razão de orações não serem ouvidas por Deus?
O que  deve ser feito para que haja uma conversão e uma renovação espiritual genuínas?
As respostas para estas e muitas outras perguntas poderão ser achadas no tratado escrito pelo piedoso John Owen.
Table of contents: title: A GRAÇA E O DEVER DE SER ESPIRITUAL; title: Silvio Dutra; title: Set/2016; title: 2; title: A474; title: Owen, John; title: A graça e o dever de ser espiritual./ John Owen;; title: tradução e adaptação Silvio Dutra Alves. – Rio; title: de Janeiro, 2016.; title: 97p.; 14,8x21cm; title: Título original: Grace and Duty of Being Spiritually; title: Minded; title: 1. Teologia. 2. Alves, Silvio Dutra. 3. Vida Cristã.; title: 4. Santificação 5. Graça; title: I. Título.; title: CDD 252; title: 3; title: Introdução; title: Já no século dezoito, o pastor e teólogo puritano John Owen percebeu que as pessoas estavam se dedicando muito aos seus próprios interesses mundanos na vida agitada de um mundo que vivia numa correria cada vez maior em busca de objetivos seculares, pouco ou nada interessadas em cultivar uma vida espiritual em comunhão com Deus.; title: Como isto estava ocorrendo com os próprios crentes, John Owen preparou um estudo ao qual intitulou de Graça e Dever de Ser Espiritual, no intuito de reconduzir os crentes à prática da verdade.; title: Neste seu estudo nós podemos achar respostas para perguntas como as seguintes:; title: Por que um crente autêntico pode ficar duvidoso quanto a ser salvo ou não, em razão de pecados que pratique eventualmente?; title: Por que há tantas pessoas religiosas que pensam que são salvas, quando na verdade não são?; title: Qual a razão de orações não serem ouvidas por Deus?; title: O que deve ser feito para que haja uma conversão e uma renovação espiritual genuínas?; title: As respostas para estas e muitas outras perguntas poderão ser achadas no tratado escrito pelo piedoso John Owen.; title: 4; title: Se Charles Haddon Spurgeon é conhecido até hoje como o príncipe, ou seja o principal dos pregadores, o pastor puritano John Owen é conhecido, não sem razão, como o príncipe dos teólogos.; title: Tendo vivido no século XVIII, numa época em que não havia energia elétrica, máquina de escrever ou computadores, John Owen escreveu vários tratados extensos inspirados pelo Espírito Santo, repletos de uma verdadeira riqueza espiritual, e entre estes estamos apresentando este que ele intitulou de A Graça e o Dever de Ser Espiritual.; title: O título é muito apropriado porque afirma que o fato de alguém ser espiritual é um dever do homem para com Deus, e também, que tal condição somente é alcançada por meio da graça de nosso Senhor Jesus Cristo, no trabalho de transformação operado nos crentes pelo Espírito Santo.; title: 5; title: A GRAÇA E O DEVER DE SER ESPIRITUAL; title: Por John Owen; title: (traduzido, reduzido e adaptado por Silvio Dutra); title: Em Romanos 8.6 lemos que a inclinação da carne dá para morte, mas a inclinação do Espírito Santo dá para a vida e paz. Em outras palavras, isto significa que ser carnal é estar morto, e ser espiritual é ter vida eterna e paz.; title: Tais palavras sugerem a visão de um leme de um navio, que dirige nossos afetos e vida, a saber, ou este leme é a carne, o princípio pecaminoso que habitada em todo ser humano, ou então é o Espírito Santo, que habita somente em genuínos crentes.; title: Não há uma terceira alternativa.; title: Todos ou são conduzidos por um por outro, ou seja, pela carne ou pelo Espírito, porque ambos se opõem entre si, como se vê em Gál 5.17.; title: Isto então, deveria nos levar a indagar, em vigilância contínua, em todos os momentos de nossas vidas, quanto ao que nos tem dirigido, ou seja, se temos sido movidos pela carne, ou então, pelo Espírito, para que possamos nos dedicar à correção do rumo, caso seja necessário, para que possamos ter vida e paz, e não morte espiritual, como se afirma em Rom 8.6 e 13.; title: E a primeira coisa que comprova que temos de fato uma mente que é movida pelo Espírito; title: 6; title: Santo é o tipo de nossos pensamentos e meditações, que procedem de afetos espirituais; title: Nossos pensamentos são como as flores de uma árvore na primavera.; title: Você pode ver uma árvore na primavera toda coberta com flores, de forma que nada mais dela aparece.; title: Milhares destas flores caem e não vêm a dar em nada.; title: Frequentemente, onde há muitas flores há menos frutos. Mas ainda que não haja nenhum fruto, seja ele de que tipo for, bom ou ruim, ele deve vir de alguma dessas flores.; title: A mente do homem está coberta com pensamentos, como uma árvore com flores.; title: A maioria destes pensamentos, tal como as flores, caem e desaparecem, e não dão em nada, pois terminam em vaidade; e às vezes onde há muitos destes pensamentos na mente geralmente haverá menos frutos; a seiva da mente se perde e é consumida neles.; title: O fato de não haver nenhum fruto, seja bom ou ruim, decorre destes pensamentos serem abundantes.; title: Como se lê em Pv. 23.7:; title: “Como o homem pensa em seu coração, assim ele é.”; title: No caso de tentações fortes e violentas, a real estrutura do coração de um homem não poderá ser julgada pela multiplicidade de pensamentos sobre qualquer objeto, porque se eles são; title: 7; title: oriundos das sugestões de Satanás, imporão um senso ininterrupto deles na mente.; title: Todavia, pensamentos normalmente voluntários, originados na própria mente da pessoa, são a melhor medida e indicação da estrutura de nossas mentes.; title: Como a natureza da terra é julgada pela grama que ela produz, assim a disposição do coração pode ser avaliada pela predominância de pensamentos voluntários; porque eles são as ações originais da alma, o modo por meio do qual o coração esvazia o tesouro que está no seu interior.; title: O coração de todo homem é a tesouraria dele, e o tesouro que está nele ou é bom ou é mau, como nosso Salvador nos fala.; title: Há um tesouro bom e ruim do coração; em qualquer homem, seja ele bom ou mau, lá está.; title: Este tesouro está abrindo, esvaziando, e se gastando continuamente, entretanto, nunca pode ser esvaziado; porque ele tem uma fonte, que não pode ser esgotada.; title: Quanto mais você gasta do tesouro de seu coração, mais você terá em abundância um tesouro do mesmo tipo.; title: Seja bom ou mau, cresce por gasto e exercício; e o modo principal por meio do qual avança é através dos pensamentos da mente.; title: Se o coração é mau, eles são na maior parte vãos, imundos, corruptos, maus, tolos.; title: 8; title: Portanto, estes pensamentos dão a melhor medida da estrutura de nossas mentes e corações.; title: E isto é voluntário, porque a mente de si própria é hábil para inclinações e produz pensamentos até mesmo fora do controle da nossa vontade.; title: Nós vimos anteriormente que o tipo de pensamentos que uma pessoa costuma ter voluntariamente, é a primeira coisa que pode comprovar se ela é espiritual ou carnal.; title: Os pensamentos espirituais que surgem voluntariamente em nós, são oriundos da estrutura renovada de nossos corações pelo Espírito Santo.; title: Onde faltar tal estrutura de uma natureza renovada, os pensamentos serão carnais e não espirituais.; title: Mas, sabendo que nem todos os homens são espirituais, nós temos que considerar o que é requerido para saber como tais pensamentos podem fazer uma certa indicação do estado de nossas mentes.; title: E há estas três coisas a serem consideradas:; title: 1o - Que há pensamentos naturais, que surgem de nós mesmos, e não de situações externas.; title: O salmista menciona o “pensamento interior do homem” nos Salmos 49:11, 64:6.; title: Os pensamentos interiores surgem somente dos princípios, disposições, e inclinações interiores dos homens, e não são sugeridos ou estimulados por qualquer objeto externo.; title: 9; title: Nos ímpios tais pensamentos naturais se expressam nas suas cobiças, por meio das quais são atraídos e seduzidos, como se afirma em Tg 1.14, fazendo com que façam provisão para a carne.; title: Estes são os seus "pensamentos interiores".; title: Da mesma fonte são esses pensamentos naqueles que são espirituais, isto é, aqueles que têm a inclinação do Espírito.; title: Eles são de outra natureza, mas também brotam na mente, independentemente de qualquer estímulo externo.; title: Assim, em homens cobiçosos há dois tipos de pensamentos por meio dos quais a sua cobiça opera, a saber:; title: Os que são estimulados por oportunidades e objetos externos, tal como se deu com Acã, em Josué 7.21. Ele disse:; title: “Quando vi entre os despojos uma boa capa babilônica, e duzentos siclos de prata, e uma barra de ouro do peso de cinquenta siclos cobicei-os e tomei-os; e eis que estão escondidos na terra, no meio da minha tenda, e a prata por baixo.”; title: A visão de Acã destes objetos, com uma oportunidade de possuí-los, inspirou nele pensamentos desejos cobiçosos.; title: Isto é o que ocorre diariamente com outras pessoas, às quais as ocasiões as chamam para conversar com os objetos das suas cobiças.; title: E eles ficam aprisionados por estes pensamentos.; title: 10; title: Eles se torturam e se movem para se empenharem para obter o objeto da sua cobiça.; title: E alguns, através de tais objetos podem ser surpreendidos em pensamentos com os quais as suas mentes não estão habitualmente inclinadas; e então quando forem conhecidos, é nosso dever evitá-los.; title: Mas, há um tipo de pessoas que têm pensamentos desta natureza que surge deles próprios, de suas próprias disposições e inclinações interiores, sem qualquer provocação externa, como lemos em Is 32.6:; title: “O louco fala loucamente, e o seu coração obra o que é iníquo”.; title: E em Is 32.8:; title: “Mas o nobre projeta cousas nobres, e na sua nobreza perseverará.”; title: Assim, a pessoa de coração transformado, que tem recebido a coparticipação da natureza de Deus, pelo novo nascimento do Espírito, pode e deve ter pensamentos nobres e perseverar na nobreza, pela vigilância e estruturação de seus pensamentos, ocupando-os nas coisas nobres recomendadas em Fp 4.8.; title: Mas o ímpio, da sua própria disposição e inclinação interior, permanece inventando o modo de agir de acordo com os seus pensamentos, para satisfazer a sua cobiça.; title: Para evitar esta armadilha, Jó fez um pacto com os seus olhos, como se vê em Jó 31.1, e nosso Salvador fez a declaração santa sobre o mau uso do olhar em Mt 5.28.; title: 11; title: Mas o ímpio tem em si mesmo uma fonte habitual destes pensamentos, para os quais está constantemente inclinado e disposto. Consequentemente o apóstolo Pedro nos fala em II Pe 2.14 acerca de tais pessoas que elas têm “olhos cheios de adultério e insaciáveis no pecado, engodando almas inconstantes, tendo o coração exercitado na avareza”.; title: Os seus próprios afetos lhes tornam inquietos nos seus pensamentos e ideias sobre o pecado. Assim se dá com aqueles que são dados a excesso de vinho ou bebida forte.; title: Eles têm pensamentos agradáveis elevados em si mesmos do objeto da sua cobiça.; title: Consequentemente Salomão dá aquele conselho contra a ocasião deles, em Provérbios 23:31:; title: “Não olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo, e escoa suavemente.”.; title: O ato de fixar o olhar nisto pode produzir pensamentos de cobiça para bebê-lo.; title: Daí o conselho de não se fixar o olhar nas possíveis fontes de tentação.; title: O mandamento bíblico é que fujamos delas, que as evitemos.; title: E Salomão destaca em Pv 23.32-35 as consequências do que for vencido pela tentação, por não seguir a instrução de Pv 23.31:; title: “Pois ao cabo morderá como a cobra e picará como o basilisco. Os teus olhos verão cousas esquisitas, e o teu coração falará perversidades.; title: 12; title: Serás como o que se deita no meio do mar, e como o que se deita no alto do mastro, e dirás: Espancaram-me, e não me doeu; bateram-me, e não o senti; quando despertarei? Então tornarei a beber.” (Pv 23.32-35).; title: Sucede o mesmo em outros casos.; title: Agora, há outros tipos de pensamentos, que não são estimulados por objetos externos, mas que são originados no interior dos homens, sem qualquer influência externa.; title: O salmista diz no Salmo 45:1:; title: “De boas palavras transborda o meu coração: ao Rei consagro o que compuz; a minha língua é como a pena de habilidoso escritor.”; title: Ele estava meditando em coisas espirituais, nas coisas relativas à pessoa e reino de Cristo.; title: Consequentemente “o seu coração transbordou para cima uma boa composição.”; title: Está insinuada uma fonte de águas vivas.; title: Da sua própria vida fluem rios de águas vivas (Jo 4.10,12).; title: Assim se dá com aqueles que são espirituais, que seguem a inclinação do Espírito e que nada dispõem para a carne.; title: Há uma abundância viva de coisas espirituais nas suas mentes e afetos, que os elevam para cima em pensamentos santos.; title: O Espírito, com as suas graças residindo no coração de um crente, é um rio de água viva.; title: Assim como do próprio coração do homem fluem continuamente maus pensamentos, oriundos de sua natureza terrena, de igual; title: 13; title: modo, da presença do Espírito Santo em nós, pode fluir também agora, continuamente, pensamentos santos e bons.; title: Eles brotarão incessantemente da nova natureza implantada nos crentes.; title: Se eles andarem no Espírito eles verão que fluirá neles estes pensamentos celestiais.; title: A água viva que Jesus nos dá é de outra natureza.; title: Não é água para ser mantida num poço ou numa cisterna, de onde deve ser retirada por nós; mas está dentro de nós como uma fonte eterna, que não pode secar e se tornar inútil.; title: É por isso que Jesus diz em Mt 12.35 que “O homem bom tira do tesouro bom cousas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira cousas más.”; title: Primeiro, o homem citado é bom; como ele disse antes no verso 33: “Ou fazei a árvore boa e o seu fruto bom, ou a árvore má e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a árvore.”; title: Ele é feito bom por graça, na mudança e renovação da sua natureza; porque em nós mesmos não habita qualquer bem.; title: Este homem bom tem um bom tesouro no seu coração.; title: Mas todos os homens têm um tesouro; como está dito:; title: “mas o homem mau do mau tesouro tira cousas más.”; title: E esta é a grande diferença que há entre os homens neste mundo.; title: 14; title: Todo homem tem um tesouro no seu coração; quer dizer, um princípio inesgotável de todas suas ações e operações.; title: Mas, em alguns este tesouro é bom, em outros é mau; quer dizer, o princípio que prevalece no coração é o que leva junto com ele suas disposições e inclinações, para serem boas ou más.; title: Do bom tesouro saem coisas boas.; title: É a presença do Espírito no coração do crente que lhe dá tal inclinação para o que é bom, e que lhe permite ter bons pensamentos, segundo o coração de Deus.; title: Os pensamentos que surgem do seu coração são da mesma natureza do tesouro que está nele.; title: Se os pensamentos que naturalmente surgem em nós forem em sua maior parte vãos, tolos, sensuais, terrestres, egoístas, tal é o tesouro que está em nossos corações, e tal somos nós; mas onde os pensamentos que assim naturalmente procedem do tesouro que está no coração são espirituais e santos, é uma prova que somos de fato espirituais.; title: Alguém que seja meramente religioso, que não tem o Espírito Santo, está desprovido da fonte de onde fluem os bons pensamentos, e assim, poderá apresentar uma fachada religiosa como os fariseus, que eram tidos na conta de homens santos, mas os seus pensamentos, ainda que não manifestados exteriormente em palavras e ações, tinham sua prevalência na fonte má de suas naturezas caídas.; title: 15; title: Por isso nosso Salvador lhes tirou a máscara quando disse que eram sepulcros caiados, bonitos por fora, mas cheios de podridão no seu interior.; title: Por isso os homens podem ter pensamentos relativos às coisas espirituais, e que em sua maioria não surgem deste princípio, mas isto pode ser entendido por duas outras causas:; title: A primeira é a Força Interior, e a segunda causa são as Ocasiões Externas.; title: A primeira causa que nos leva a ter pensamentos espirituais, que chamamos de Força Interior, se refere a convicções. Convicções colocadas como um tipo de força na mente, ou uma impressão que faz com que a mesma aja de modo contrário à sua própria disposição e inclinação habitual.; title: É da natureza da água descer; mas se aplicamos um instrumento fazendo compressão na mesma, isto a forçará a subir, como se isso fosse seu movimento natural.; title: Mas, tão logo cesse a força que é imprimida sobre ela, imediatamente voltará à sua própria tendência, e descerá.; title: Ocorre o mesmo frequentemente com os pensamentos dos homens.; title: Eles são terrenos, o seu curso natural e movimento é para baixo na direção das cousas terrenas; mas se houver uma impressão de convicção eficaz na mente, isto forçará os seus pensamentos para cima em direção às coisas divinas.; title: 16; title: Pode mesmo se pensar por muito tempo que seja este o seu curso e movimento natural, mas tão logo cesse o poder da convicção sobre a mente, os pensamentos retornarão novamente ao seu velho curso, e tenderão para baixo, para as cousas terrenas, assim como a água, em nossa ilustração.; title: Isto sucede com muitos que ficam convencidos de serem crentes debaixo da pregação do evangelho, mas que não se converterão de fato.; title: Este estado e estrutura são descritos no Salmo 78.34-37:; title: “Quando os fazia morrer, então o buscavam; arrependidos procuravam a Deus. Lembravam-se de que Deus era a sua rocha, e o Deus Altíssimo o seu redentor. Lisonjeavam-no, porém de boca, e com a língua lhe mentiam. Porque o coração deles não era firme para com ele, nem foram fiéis à sua aliança.”; title: Os homens quando se encontram em dificuldades, perigos, doenças, temores de morte, ou debaixo de convicção forte de pecado, tentarão pensar e meditar em coisas espirituais; mas não poderão fazer sair coisas boas de uma fonte má, e assim, ainda que seja forte o esforço que façam para obedecer à vontade de Deus, isto não passará de hipocrisia e fingimento, porque a sua verdadeira inclinação e disposição interior não é espiritual, mas carnal.; title: Assim, com a boca podem louvar a Deus, mas o seu coração não será firme para com ele, e os pensamentos espirituais que se esforçaram por; title: 17; title: manter, se deterioraram e desapareceram e a mente foi impelida à sua posição natural.; title: O profeta dá a razão disto em Jer 13.23:; title: “Pode acaso o etíope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas? Então poderíeis fazer o bem, estando acostumados a fazer o mal.”; title: Como estariam inclinados para as coisas espirituais, estando a sua mente inclinada naturalmente para as coisas terrenas?; title: Assim, uma vez cessada a convicção imprimida sobre suas mentes pelas dificuldades que sofriam, eles voltarão ao antigo curso de seus pensamentos carnais.; title: É por isso que nos é ordenado um caminhar constante no Espírito, que é a fonte de onde procedem os bons pensamentos.; title: Não há em nós mesmos nenhuma fonte inesgotável e eterna de pensamentos espirituais.; title: Assim, toda a espiritualidade ocasional, produzida por convicções ocasionais renovadas, que sobem e caem, quando estamos debaixo de repreensões de Deus, não são de modo algum o modo com o qual deve ser dirigida nossa vida espiritual, porque estes pensamentos espirituais se deterioram com as nossas convicções, tão logo estas sejam afastadas.; title: Somente os pensamentos espirituais que surgem de um princípio interno prevalecente de graça no coração; são constantes, a menos; title: 18; title: que uma interrupção sobrevenha a eles em determinada ocasião através de tentações.; title: Estes pensamentos espirituais que surgem de um princípio interior da graça operando no coração não podem surgir espiritualmente nas mentes e corações dos homens por meios e ocasiões externos.; title: A finalidade determinada por Deus para tais pensamentos espirituais é a de produzir uma disposição e afetos santificados prevalecentes.; title: Os próprios pensamentos em si mesmos não provam, portanto, que alguém é espiritual.; title: Quando você cultiva e aduba sua terra, e se ela produzir colheitas abundantes, isto é uma evidência que a terra é boa e fértil; mas se ao cultivar a terra, você colocar adubo suficiente nela, e assim mesmo a produção não melhorar, você dirá que a terra é estéril.; title: Ocorre o mesmo com o coração dos homens.; title: O coração estéril pode ter pensamentos espirituais pela força da convicção, mas não produzirá o fruto espiritual esperado por Deus, porque a terra do coração é estéril.; title: Mas o coração fértil terá pensamentos espirituais que fluem do seu próprio interior, pela presença do Espírito Santo, que produz em nós pensamentos e desejos santos.; title: A terra fértil do coração que recebe as chuvas da graça do Espírito e produz erva útil é abençoada por Deus, mas aquela que produz espinhos e abrolhos é rejeitada por Deus e está perto da; title: 19; title: maldição e o seu fim é ser queimada, como lemos em Hb 6.7,8.; title: Nós lemos em Atos 7:51 o seguinte:; title: “Homens de dura cerviz e incircuncisos de coração e de ouvidos, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim como fizeram vossos pais, também vós o fazeis.”; title: É a carne que resiste ao Espírito, pois ambos se opõem mutuamente, como se vê em Gálatas 5.17.; title: O amor ao mundo desagrada a Deus como se afirma em Tiago, e coloca em inimizade com ele o mundano, porque Deus não é carnal, mas espiritual.; title: Assim, só pode agradar a Deus quem é também espiritual.; title: Isto não tem nada a ver com o fato de termos um corpo físico, mas sim de não termos uma mentalidade espiritual divina, porque foi para isto que fomos criados. E aquilo que é inimizade contra Deus está debaixo da maldição de Deus.; title: O Espírito Santo habita, portanto, nos crentes exatamente para o propósito de torná-los espirituais.; title: Portanto, o "pendor do Espírito" de Romanos 8.6, que dá para vida e paz, é o exercício atual da mente estando renovada pelo Espírito Santo, e fornecendo um princípio de vida e iluminação espiritual, em sua concepção de coisas espirituais e a colocação de seus afetos nelas,; title: 20; title: achando aquele prazer e sabor que trazem satisfação consigo.; title: É afirmado em Rom 8.5: “Porque os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne;”; isto é, eles pensam nelas, nestas coisas da carne, nas ideias deles sobre elas, e os seus desejos que são forjados em razão das mesmas; “mas os que se inclinam para o Espírito, das coisas do Espírito”; isto é, eles prestam atenção a estas coisas do Espírito, fixando nelas os seus pensamentos e meditações.; title: Quando há no interior de alguém um amor predominante pelas coisas terrenas, não pode ser dito desta pessoa que ela seja espiritual, ainda que seja um crente no qual habita o Espírito, porque apesar de ter o Espírito, não anda no Espírito, não se inclina para as cousas do Espírito que dão para vida e paz.; title: E isto se comprova pelo fato dos seus afetos estarem apegados às cousas que são deste mundo e não às coisas espirituais de Deus.; title: Crentes assim são conhecidos por mundanos, porque estão amando o mundo, e excluindo-se da comunhão com Deus, porque como afirma a Palavra, aquele que ama o mundo não pode ter o amor de Deus operando nele.; title: Há também um afeto irregular pelas coisas deste mundo, e que é um pecado que deveria ser mortificado; mas ainda assim não é absolutamente incompatível com a substância da graça que experimentaram.; title: 21; title: Alguns que realmente são verdadeiramente espirituais, ficam, pelo menos durante um tempo, debaixo de um tal afeto irregular e se preocupam com as coisas terrenas.; title: Eles estão em processo de crescimento espiritual, e assim experimentam esses graus de espiritualidade.; title: E onde isto não esteja acontecendo, a graça nunca pode prosperar ou florescer, avançando para um grau mais eminente, porque o crescimento espiritual consiste também numa mortificação progressiva da carne e suas cobiças pelas coisas terrenas.; title: Por que há inclusive crentes que adulteram enganando tanto suas esposas, quanto seus maridos?; title: Acaso tais crentes não sabem que Deus odeia o adultério?; title: O que lhes tornou insensíveis à voz e à tristeza do Espírito Santo, senão suas consciências cauterizadas pelo pecado.; title: Há o perigo que há em se resistir ao mover e ao trabalho do Espírito Santo.; title: Tal resistência produzirá morte das coisas espirituais, porque somente há vida e paz espirituais, quando somos movidos pelo Espírito Santo.; title: Enquanto os homens estiverem com os seus afetos ligados às coisas do mundo, eles não podem experimentar a boa, perfeita e agradável vontade de Deus, e serem efetivamente úteis no seu serviço.; title: 22; title: Eles não podem ter qualquer satisfação em suas mentes, porque não são mentes continuamente renovadas pelo Espírito, de modo que não estejam conformadas a este mundo.; title: Tais pessoas podem ter a vida que acompanha a essência da graça possivelmente, mas não podem ter paz, e a vida que possuem não terá a expressão da plenitude da qualidade de vida eterna que experimentam aqueles que são espirituais, por seguirem a inclinação do Espírito.; title: Por isso, se o mundo é preferido antes de Deus, quanto a ganhar os nossos afetos, nós pereceremos justamente com o mundo por toda a eternidade, e aquele que tiver rejeitado a Deus será rejeitado por ele.; title: Somente quando nossos afetos são aquecidos e movidos pelo pendor do Espírito Santo, ou seja, quando exercitados em progresso espiritual contínuo, é que podemos ter a marca do amor de Deus em todas as nossas ações.; title: Fazer qualquer coisa em favor dos outros sem um afeto que anime nossas ações, é na verdade um desprezo deles; porque nós os julgamos realmente desmerecedores de que deveríamos fazer qualquer coisa por eles.; title: Dar ao pobre sem piedade ou compaixão, prover os desejos dos santos sem amor ou bondade, com outras ações e deveres de igual natureza, são coisas de nenhum valor, coisas que não nos recomendam a Deus nem aos homens.; title: 23; title: Tudo aquilo que nós fazemos no serviço de Deus, qualquer dever que nós executamos sob o comando dele, tudo que nós sofremos por causa do nome dele, se não proceder do interior de nossas almas e de nosso afeto por ele, é menosprezado por ele.; title: A graça de nos tornarmos espirituais não pode ser comprada com dinheiro; assim se um homem desse a Deus tudo o que há em sua casa sem amor, seria menosprezado de certa forma.; title: Por outro lado, porém nós podemos ser diligentes, industriosos, e zelosos, quanto às coisas deste mundo, contudo sem que elas possuam os nossos afetos no lugar de Deus.; title: Nós não somos do mundo, nós não pertencemos a ele.; title: A hipocrisia é uma interposição enganosa da mente, por meio da qual um homem parece ser o que ele não é.; title: A sinceridade é a revelação aberta da realidade dos afetos dos homens; que os tornam bons e úteis.; title: Os afetos estão para a alma assim como o leme está para o navio; se ele é movido por uma mão hábil, ela virará o navio inteiro para onde for do seu agrado.; title: Se Deus tiver a mão poderosa da sua graça sobre os nossos afetos, ele virará as nossas almas na direção adequada para obedecer a sua vontade, e receber todos os tipos de providências, e permanecer firme contra todos os ventos e tempestades de tentação.; title: 24; title: Todos os demais são rebeldes e obstinados, de corações endurecidos e afastados da retidão. E quando o mundo põe a mão em nossos afetos, vira a mente, e toda a nossa alma, para o seu interesse e preocupações.; title: E é em vão afirmar que qualquer outra coisa poderá prevalecer contra aquela que tiver o poder sobre os nossos afetos, porque é esta que prevalecerá afinal.; title: Aquele que tem o poder dos nossos afetos é o nosso verdadeiro senhor.; title: Por isso não se pode servir a dois senhores de interesses distintos, sem que se desagrade a um deles.; title: É por isso que aquele ou aquilo que ganhar os nossos afetos será quem ou o que governará as nossas vidas.; title: Daí nosso Senhor ter afirmado que não se pode servir a dois senhores, e onde estiver o nosso tesouro estará também o nosso coração.; title: Ser espiritual é um dever porque Deus é espírito, e daí nosso Senhor ter dito a Nicodemos que o que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito Santo é espírito, ou seja, tudo o que é natural e originado no homem natural é carnal, e tudo o que é originado pelo Espírito Santo é espiritual.; title: E nosso Senhor afirmou em seguida que a carne para nada aproveita, porque o que gera a vida eterna de Deus no homem é somente aquilo que é vivificado pelo Espírito.; title: 25; title: Então concluiu dizendo a Nicodemos que se o homem não nascer de novo do Espírito Santo, ele não pode ver o Reino de Deus, ou seja, participar de tal reino espiritual e divino, da própria vida de Deus, porque quem torna o homem espiritual é somente o Espírito Santo.; title: Disto, podemos também concluir que o trabalho isolado do homem tentando agradar a Deus, não terá qualquer eficácia ou valor, porque há esta necessidade do trabalho conjunto do Espírito Santo em nossa natureza terrena, para lhe dar tal caráter espiritual.; title: Foi por isso que nosso Senhor afirmou que sem ele nada poderíamos fazer.; title: Se temos que lutar contra o pecado, temos que fazê-lo por meio da sua graça divina e poder, porque, tentar lutar contra o pecado sem estar debaixo da graça equivaleria a tentar dominar um poderoso rinoceronte com as próprias mãos.; title: Somente o poder da graça de Jesus pode prevalecer contra o poder do pecado.; title: Não podemos esquecer que desde que o pecado entrou no mundo a partir da queda de Adão, a terra foi amaldiçoada por Deus, e a mente e a natureza terrena do homem ficaram corrompidas pelo pecado.; title: Deste modo, há necessidade do trabalho de restauração do homem àquela condição original projetada por Deus, para que o homem fosse à sua imagem e semelhança.; title: 26; title: E tal semelhança é sobretudo relativa à santidade, porque Deus é espírito e é santo.; title: Deus criou o homem para que este vivesse nele, por ele e para ele.; title: E toda esta vida teria a Deus como o centro de todas as coisas, tendo o melhor de nossa atenção e afetos, vivendo-se e andando debaixo da influência do Espírito Santo, em perfeita obediência a ele.; title: Mas desde a entrada do pecado no mundo, o afeto e adoração do homem foram deslocados da pessoa de Deus para as coisas criadas.; title: E então, necessitamos da operação do Espírito Santo sobre os nossos desejos, sobre o nosso coração para que sejamos espirituais.; title: Porque nossos afetos são espirituais ou terrenos num grau prevalecente em que ou Deus tem os nossos corações, ou o mundo, e estaremos ou voltados para o céu ou para as coisas aqui debaixo. Mas nunca pode ser para ambos ao mesmo tempo.; title: Primeiro, porque todas as coisas aqui debaixo eram boas e perfeitas no princípio, conforme foi declarado pelo próprio Deus, não somente na natureza delas, como também no uso que havia sido projetado por Deus para elas.; title: Elas eram então desejáveis aos homens, e o prazer deles teria sido uma bênção, sem perigo ou tentação; porque eram a ordenação de Deus para nos conduzir ao conhecimento dele e do seu amor.; title: 27; title: Mas com a entrada do pecado, o mundo ficou debaixo da maldição e no poder de Satanás, e todas as coisas ficaram também sob a administração dele, de modo que veio a ser chamado de príncipe deste mundo, por ter sido eficaz em desviar o coração e afetos dos homens de Deus, para as coisas do mundo, como foi resumido pelo apóstolo em I Jo 2:15,16, onde vemos que as coisas do mundo procuram ser os objetivos dos nossos afetos.; title: O pecado e Satanás procuram seduzir-nos para o mundo, mantendo assim o nosso coração afastado de Deus, cujo reino não é deste mundo.; title: Como diz Paulo em II Cor 4.3,4:; title: “Mas, se o nosso evangelho ainda está encoberto, é para os que se perdem que está encoberto, nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.”; title: E o modo principal que o deus deste mundo ou século, trabalha para que o véu permaneça encobrindo os olhos dos incrédulos para que não creiam no evangelho, é por promessas de satisfação de todas as cobiças das suas mentes, seduzindo-os com prazeres, posições, poderes, influências, fama, dinheiro, posses e tudo o mais que possa conquistar o afeto deles, mantendo-os afastados de Deus.; title: E por outro lado, Deus revela através de vários exemplos, que todos as propostas de Satanás são; title: 28; title: vãs, insatisfatórias e menosprezíveis, comparadas com as coisas eternas.; title: 1. Ele fez isto eminente e visivelmente na morte de Jesus na cruz. O que pode ser visto ou achado neste mundo, depois de o Filho de Deus ter dado a sua vida por nós?; title: O Senhor poderia ter usado títulos, coroas, ter regido impérios quando do seu ministério terreno, mas ele não desfrutou de nenhuma dessas coisas para nos revelar que não há nada de real e duradouro valor em tudo isto, mas somente para apoiar o desempenho do serviço a Deus.; title: Consequentemente é por isso que Paulo conclui em Gál 6.14:; title: “Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim, e eu para o mundo.”; title: É como se dissesse em outras palavras: "Desde que eu cri, desde que eu tive um senso do poder e virtude da cruz de Cristo, eu fiz com que todas as coisas deste mundo; fossem uma coisa morta para mim, e que não tenham qualquer afeto meu por elas."; title: Isto é aquilo que fez a diferença entre as promessas do velho pacto e as do novo: porque elas eram em sua maioria relativas a coisas temporais, a coisas boas deste mundo e desta vida; mas as relativas ao novo são principalmente coisas espirituais e eternas.; title: 29; title: Deus não cancelaria a igreja completamente de uma consideração destas coisas, até que ele tivesse dado uma demonstração suficiente da vaidade, e insuficiência delas, por meio da cruz de Cristo (II Cor 4:16-18).; title: Não há nada de errado em se ser industrioso neste mundo, mas ninguém será justificado por alegar que não teve tempo para Deus porque teve que entesourar para a sua família.; title: Porque na verdade isto é uma desculpa esfarrapada para encobrir o compromisso vergonhoso dos seus afetos para com o mundo.; title: Portanto, em todas estas coisas, às vezes é preciso olhar para Jesus, o autor e consumador da nossa fé.; title: Veja como ele é apresentado diante de nós no evangelho, pobre, menosprezado, injuriado, perseguido, pregado à cruz, e tudo por causa deste mundo.; title: Em tudo que for seu propósito e objetivo, deixe que a cruz dele se interponha continuamente entre seus afetos e este mundo.; title: Se você for crente, suas esperanças estarão dentro de alguns dias em estar eternamente com ele.; title: Será a ele que você terá que dar conta de si mesmo, e o que você fez neste mundo.; title: Portanto, nenhum homem pode fixar os seus afetos em coisas aqui debaixo sem ter qualquer consideração para com o padrão de Cristo, ou não estar em qualquer medida influenciado com o poder e a eficácia da cruz dele.; title: 30; title: "Meu amor está crucificado", disse um santo velho mártir.; title: Todas as circunstâncias mencionadas foram necessárias ao Senhor Jesus Cristo, para o trabalho especial que ele teve que fazer como o Salvador e Redentor da igreja; e então isto não significa consequentemente que nós deveríamos ser pobres em todas as coisas, assim como ele foi.; title: Mas, devemos seguir o seu exemplo não colocando os nossos corações e afetos naquelas coisas em que ele não colocou o seu próprio coração e afetos.; title: E nem estes afetos podem prevalecer e habitar em nossos corações disputando a atenção e serviço que devemos dar a Deus.; title: Deus continua lançando desprezo sobre as coisas do mundo, sempre dando incomparavelmente a maior porção delas aos homens mais vis e aos seus próprios inimigos declarados.; title: Esta era uma tentação debaixo da antiga aliança, mas é altamente instrutivo debaixo da nova aliança. Nero foi um monstro, mas teve mais poder sobre as coisas deste mundo do que já teve o melhor dos homens.; title: Quando você vê os principais tesouros e poderes deste mundo nas mãos de monstros como este, você pode entender em que grau Deus avalia tais bens.; title: 31; title: Se fossem muito valiosos e realmente necessários, ele certamente os daria a seus filhos, e não aos seus inimigos declarados.; title: Até mesmo nações ímpias que estão destinadas à destruição eterna têm desfrutado ao longo da história da posse da maior parte destes bens.; title: Os gananciosos recebem assim das mãos de Deus uma armadilha pela qual têm os seus afetos amarrados em coisas que não têm qualquer valor eterno, e por estas coisas continuam desprezando a Deus e a todas as coisas espirituais, porque seus afetos são governados pelas riquezas deste mundo.; title: Eles são servos de Mamom, e por isso não podem ser servos do Senhor.; title: E estas coisas que eles não distribuem com os que têm necessidade delas, em razão da sua avareza e ganância, será por isso mais um agravante da sua condenação eterna.; title: E o que adiantará se o homem ganhar o mundo inteiro e vier a perder a sua alma?; title: É por isso que Jesus diz que o valor da vida de alguém não consiste na quantidade de bens terrenos que a pessoa possui.; title: Você pode ganhar o mundo inteiro, mas levar junto com ele a maldição, a morte e o inferno.; title: Qual será o argumento que poderá justificar aquele que desprezou a Deus por ter estado tão afeiçoado às coisas deste mundo? Qual é a verdadeira riqueza quando se é rico para com os homens mas não para com Deus?; title: 32; title: Vemos em Eclesiastes 2 que Deus lançou o desprezo em todas as coisas que são daqui debaixo, e por isso nos ordena a não colocarmos os nossos corações nelas, mas naquelas que são do alto (Col 3).; title: Deus tem também somado à vaidade delas o encurtamento das vidas dos homens neste mundo, e envelhecendo-os, de forma que não possam permanecer desfrutando delas prazerosa e continuamente. E isto nos conduz a pelo menos duas conclusões:; title: 1o - que "todo homem no melhor estado dele é pura vaidade." (Sl 39.5).; title: 2o - que "todo homem passa como uma sombra; em vão se inquieta; amontoa tesouros e não sabe quem os levará.” (Sl 39.6).; title: A incerteza e brevidade das vidas dos homens fazem todos seus empenhos e ideias sobre coisas terrestres vãos e tolos.; title: Deus tem também declarado abertamente nas Escrituras o perigo que há em se colocar o nosso prazer no uso das coisas que são deste mundo.; title: E que uma multidão de almas cai em condenação por estarem irregularmente afeiçoadas a elas, porque elas são o objeto daquelas tentações por meio das quais as almas dos homens são sempre arruinadas; elas são o combustível que provê o fogo das cobiças deles, até que sejam consumidos por elas.; title: Há muitas outras fontes de tentação, contudo quase todas as tentações ruinosas têm a sua fonte nas coisas deste mundo.; title: 33; title: Paulo chega a dizer que o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males.; title: Veja bem o dinheiro é a coisa, ou a representação das coisas que podem ser adquiridas por meio dele.; title: Mas a raiz do mal está no afeto, no amor ao dinheiro.; title: Em outras palavras no afeto às coisas deste mundo que o dinheiro pode comprar.; title: Satanás usa isto como objeto de tentação e lança os seus dardos sobre crentes e descrentes para conquistar o afeto dos mesmos, e assim, pode mantê-los afastados das coisas de Deus e do próprio Deus.; title: “tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo.” (I Jo 2.16).; title: Não é uma enumeração completa e direta das coisas que estão no mundo, nem uma distribuição delas debaixo de vários graus de importância, mas são as cobiças principais das mentes dos homens, que ganham o afeto dos seus corações, e que os leva a viver exclusivamente para elas ou para alcançá-las.; title: Portanto, não somente o assunto de todas as tentações é tirado do mundo, mas toda coisa que está no mundo é hábil e ajustada para ser abusado para aquele fim. Por isso o padrão bíblico de satisfação em relação às coisas do mundo é: “tendo sustento e vestes estejamos contentes”. Não somos encorajados a; title: 34; title: entesourar na terra, mas no céu. Não somos estimulados a estarmos ansiosos quanto ao que havemos de comer, beber ou vestir, mas a ter fé em Deus, que proverá nossas necessidades enquanto buscamos em primeiro lugar o seu Reino e justiça.; title: Deus tem fixado este padrão para fazermos o uso adequado das coisas que nos são necessárias, e de nunca abusar delas.; title: Nenhuma cobiça pode ser justificada, a não ser a busca daquilo que é realmente necessário para o nosso sustento.; title: O mundo tem inventado muitas coisas pelas quais podemos ser atraídos, mas o nosso coração não deve estar apegado a nenhuma delas, e podemos fazer uso de todas elas, caso sejam aprovadas, sem nunca lhes dar contudo o nosso coração.; title: Assim, isto exige muita sabedoria espiritual para distinguir entre o uso e o abuso destas coisas, entre um cuidado legal sobre elas e um desejo irregular delas.; title: Poucos distinguem isto corretamente, e então conhecerão o grande engano deles no último dia.; title: As coisas do mundo colocam à prova o nosso amor, na disponibilidade dos recursos e bens ao nosso alcance para usá-los bondosa e generosamente no reino de Deus, cuidando das necessidades de outros (Mt 25.34-40).; title: Assim, além de uma tentação, as coisas deste mundo são na verdade uma provação, porque; title: 35; title: pelo uso adequado delas se demonstra até onde é verdadeiro o nosso amor a Deus e ao próximo.; title: Porque o amor deve ser de fato e de verdade e não somente de palavras.; title: A disposição e uso das coisas deste mundo para atender às necessidades de outros é uma prova que de fato o nosso afeto não está ligado a elas.; title: O nosso desprendimento e aplicação delas comprovam esta verdade, e nisto o nome de Deus é honrado e glorificado, porque provamos que o nosso afeto por ele é maior do que por qualquer outro bem deste mundo.; title: Em Lucas 14.12-14, Jesus nos ensina que devemos ter uma generosidade com desprendimento, não esperando receber nada em troca daqueles aos quais abençoamos com o uso dos nossos bens, porque receberemos na glória a nossa recompensa de Deus, pelo fato de termos demonstrado o nosso afeto por ele e obediência à sua vontade, de modo prático.; title: Pode ser dito, que "se é tão difícil de se distinguir entre estas coisas, isto é, o uso legal das coisas aqui debaixo e o abuso delas, a indústria permissível delas e o amor irregular delas, no entanto este conhecimento depende da nossa condição eterna, e é impossível aos homens passarem todo o tempo deles sem ansiedade solícita de mente, por saberem exatamente que têm cumprido o seu dever em relação a isto corretamente.; title: Quanto a se ter nossos afetos inclinados às coisas deste mundo, sabemos que isto é ruinoso; title: 36; title: e quase imperceptível. Seguramente nenhum homem sábio se aventurará espontânea e frequentemente até a extremidade de um tal precipício. “Não ameis o mundo nem as cousas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do pai não está nele.” (I Jo 2.15).; title: Lembrem-se sempre que vocês não são proprietários ou os possuidores absolutos dessas coisas, mas somente mordomos delas. Deus é o grande proprietário dos céus e da terra. Somos apenas mordomos dos seus bens. E nós teremos que dar conta da nossa mordomia (Lucas 16.1,2). Esta regra deve sempre ser assistida como um guia santificador em todos os exemplos e ocasiões de dever.; title: E se um homem alcançar grandes posses, como mordomo do Senhor, que é o proprietário delas, e do próprio homem que deveria administrá-las para o Senhor, e este homem tem um sonho que elas são propriamente e exclusivamente suas, e ainda que ele venha a fazer um uso adequado delas, ele terá que prestar contas em todo o modo, de sua mordomia a Deus.; title: A luz de todas estas considerações derrama ainda maior luz às palavras de nosso Senhor dirigidas aos crentes em Lc 16.9-13: “E eu vos recomendo: Das riquezas de origem iníqua fazei amigos, para que, quando estas vos faltarem, esses amigos vos recebam nos tabernáculos eternos.; title: Quem é fiel no pouco, também é fiel no muito; e quem é injusto no pouco, também é injusto no; title: 37; title: muito. Se, pois, não vos tornastes fiéis na aplicação das riquezas de origem injusta, quem vos confiará a verdadeira riqueza?; title: Se não vos tornastes fiéis na aplicação do alheio, quem vos dará o que é vosso? Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro; ou se devotará a um e desprezará ao outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas.”; title: Este texto parece estar cheio de paradoxos.; title: Mas, na verdade, nosso Salvador confirma o desprezo e a pequena conta que Deus dá às riquezas deste mundo. Jesus as denomina de riquezas de origem iníqua e injusta, chama-as de “pouco” em cuja mordomia devemos ser fiéis e justos para que sejamos colocados sobre a verdadeira riqueza que nos será concedida pela graça de Deus, e que recebemos do alto da parte do Senhor, e não deste mundo. Elas são designadas como “bens alheios” porque de fato nada levaremos deste mundo conosco. São bens de pouco valor por maiores que eles sejam, sob os quais somos colocados apenas como administradores de Deus e para Deus.; title: Mas há uma herança duradoura no céu que nos pertencerá para todo o sempre, e o modo lícito de entrar na posse desta herança é ser fiel na aplicação nos bens que são deste mundo. E finalmente, Jesus conclui o seu ensino dizendo que não podemos servir simultaneamente a Deus e às riquezas deste mundo, como dois; title: 38; title: senhores distintos. Deus é o Senhor absoluto ao qual devemos servir.; title: Não devemos ser servos das riquezas deste mundo.; title: Ao contrário, devemos usá-las para servir a Deus.; title: Neste ponto, com este ensino do Senhor, podemos observar agora claramente que quando um homem não é liberal no uso das coisas terrestres, seja qual for a sua justificativa para o contrário disso, como o cuidado prioritário de sua própria família dispondo bens para o futuro, ou qualquer outra da mesma categoria ou diferente, na verdade ele terá um outro senhor diferente de Deus governando os seus afetos, e de um modo ou de outro é o mundo que terá a posse do seu coração, porque os afetos de nossas mentes devem ser colocados sobre o domínio das coisas, e não sob o domínio delas.; title: E há ainda um ponto importante que deve ser considerado quando nossos afetos são dirigidos para as coisas deste mundo: nós somos atormentados com muitas dores por causa desta cobiça, como no dizer de Paulo em I Tim 6.10, porque isto nos desvia da fé, que mantém nossos afetos ligados a Deus, e nos ligamos ao mundo e às suas múltiplas ofertas de coisas que estimulam as nossas cobiças, que uma vez geradas produzem o pecado, e este uma vez gerado produz a morte. Ficamos assim espiritualmente mortos. Nos tornamos carnais.; title: 39; title: Deixamos de ser espirituais. E não podemos assim discernir as coisas de Deus que são espirituais. E não somente isto nos dará muitas dores, como também as muitas frustrações que o mundo nos fará sentir pela impossibilidade de termos tudo aquilo que nossos desejos almejam. É por isso que Paulo fala de a si mesmos se atormentarem com muitas dores aqueles que têm o amor do dinheiro em si, e não o amor a Deus. Não é possível amar ao mesmo tempo a Deus e ao dinheiro, porque são afetos que se auto excluem. Um não pode existir na presença do outro.; title: O amor às coisas terrenas nos torna inclinados à carne, e sendo carnais não podemos ter prazer nas coisas espirituais que são de Deus.; title: E a recíproca é também verdadeira, porque quando amamos verdadeiramente a Deus, quando os nossos afetos estão voltados para ele, automaticamente deixamos de estar apegados às coisas que são deste mundo, na multiplicidade de todas as suas formas.; title: Assim, trabalhe continuamente para a mortificação de todos os seus afetos às coisas deste mundo.; title: Eles estão no estado da natureza corrompida, e lhes desviarão sem qualquer consideração, a menos que eles sejam mortificados pela cruz de Cristo. Qualquer mudança forjada neles, será de nenhuma vantagem para nós.; title: 40; title: É somente a mortificação das cobiças da carne que pode nos transportar das coisas terrenas para a glória de Deus.; title: Consequentemente é por isto que Paulo nos dá o mandamento de Col 3.2 de olharmos não para as coisas que são terrenas mas para as que são do céu. E para isto, nos dá o único modo de se poder fazer isto, no verso 5: “Fazei pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo malígno, e a avareza, que é idolatria.” E esta mortificação deve ser feita pelo Espírito Santo (Rom 8.13), e com base no sangue e na cruz de Cristo (Gál 6.14).; title: A menos que estas coisas sejam achadas em nós, nenhum de nós pode ter qualquer evidência ou garantia de que ele não esteja debaixo de um poder irregular, pelo amor predominante a este mundo.; title: E esta mortificação da carne que nos é ordenada por Deus, como se vê em Rom 8.13, não consiste em fazermos força para não darmos nossos afetos às coisas terrenas, e especialmente àqueles que são tentações para pecarmos e nos desviarmos da presença de Deus.; title: Tudo o que se requer e que necessitamos é simplesmente do princípio vivo da graça de Cristo operando em nossos corações, eliminando a causa mesma da cobiça, ou seja, os nossos desejos sobre as coisas e pessoas que nos levariam a pecar.; title: 41; title: Este princípio vivo opera por graça, por fé, e por exercício em vigilância, de maneira que em vez de termos prazer na carne pela tentação, teremos prazer no Espírito em nos abstermos de toda forma de mal, e praticar somente o que for agradável e da vontade de Deus.; title: Assim como o povo de Israel deixou o Egito, mas permaneceu com seus corações e desejos lá, é possível que muitos sejam livrados do poder do pecado, mas permaneçam amando o pecado e o mundo.; title: E por mais que se apliquem a práticas religiosas, não alcançam qualquer poder efetivo contra suas cobiças e a sensualidade de seus corações, porque não têm a lei do Espírito de vida governando suas vidas, porque não se permitem serem movidos pelo Espírito para terem um coração santificado, senão pela carne, que os arrasta cada vez mais para longe de Deus e da santidade que lhe é devida.; title: Realmente, é uma coisa triste para se constatar, mas é possível que mesmo um pastor constante em seus deveres para com a igreja, apesar de ser um pastor sério e um homem de sãos princípios, ame o mundo.; title: É possível que ele trabalhe para Deus mas que os seus afetos sejam dedicados ao mundo.; title: A Igreja de Éfeso recebeu de Jesus a repreensão de que apesar de ser efetiva na obra do Senhor, eles haviam abandonado o seu primeiro amor, isto significa que já não era Jesus o centro dos seus afetos.; title: 42; title: E a igreja nunca pode esquecer que o seu casamento com Cristo não é por um ajuste entre as partes, mas por amor.; title: Por isso casais crentes que não se amem mutuamente, e que não devotam também seus afetos e amor a Cristo estão na iminência de se separarem, por maiores que sejam seus esforços em permanecerem em harmonia e unidade.; title: Por conseguinte, sabendo os perigos que envolvem as coisas deste mundo, o homem sábio orou da forma que lemos em Pv 30.8,9:; title: “Não me dês nem a pobreza nem a riqueza: dá-me o pão que me for necessário, para não suceder que, estando eu farto, te negue e diga: Quem é o Senhor? ou que, empobrecido, não venha a furtar, e profane o nome de Deus.”; title: O amor às coisas do mundo é na verdade um grande perigo, como nos alerta Tiago 4.4: “Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de Deus.” E como pode um crente continuar vivendo amando o mundo e não as coisas de Deus? Como pode constituir-se em inimigo dAquele que se fez seu amigo morrendo por ele na cruz, justificando-o e regenerando-o para que vivesse não como amigo do mundo, mas como amigo de Deus? Certamente, o Espírito que com ciúme anseia pelos nossos afetos, e que Deus fez habitar no crente (Tg 4.5), há de destruir as obras da carne e estes seus; title: 43; title: afetos pelas coisas terrenas, para que o coração do crente não esteja dividido e que ame inteiramente a Deus, e as coisas que são espirituais e eternas.; title: Aquele que ora deve viver como ele ora. Orar sinceramente e viver negligentemente significa proclamar que um homem não está prestando atenção espiritualmente à sua oração. Por este meio, então, nós saberemos qual é a fonte daqueles pensamentos espirituais que nossas mentes utilizam em nossas súplicas. Se eles são influenciados por uma constante e diária vigilância para a preservação daquela condição de espírito, daquelas disposições e inclinações às coisas espirituais pelas quais nós oramos, então eles são resultantes de uma operação interna da graça. Se geralmente há uma inutilidade em nossas mentes quando fazemos nossas orações, o dom pode estar em exercício, mas a graça estará faltando.; title: No homem espiritual há uma prevalência de bons pensamentos porque ele é guiado pelo Espírito. Mas no homem carnal há uma prevalência de maus pensamentos, porque o homem mau não pode tirar do mau tesouro do seu coração cousas boas. Mas, mesmo nos que são espirituais, em razão da natureza terrena que neles habita, há de atravessar diariamente as suas mentes, maus pensamentos, ainda que não de forma prevalecente.; title: Assim, todos estão sujeitos à ação do pecado em razão da vaidade e maldade dos pensamentos e; title: 44; title: imaginações do coração. Nós não podemos então ter nenhuma maior evidência de uma mudança em nós deste estado do que uma mudança que for forjada no curso de nossos pensamentos. Uma renúncia deste ou daquele pecado particular não é uma evidência de uma mudança deste estado; porque, como foi dito, tais pecados particulares procedem de cobiças e tentações, e são uma consequência universal imediata daquela depravação da natureza que é igual em todos. Uma mudança nisto é uma evidência santificada de uma mudança de estado. A cura de um pecado particular pode deixar para trás de si as sementes da morte eterna que podem germinar rapidamente; mas aquele que tem obtido uma mudança neste caráter que pertence essencialmente ao estado da natureza depravada está recuperado espiritualmente. Por isso é necessário que o homem nasça de novo para que possa vencer o princípio operante do pecado. E o fluxo de nossos pensamentos é mudado, e nossas mentes ficarão cheias das inclinações e disposições desta nova natureza recebida no novo nascimento.; title: Não há nada tão irresponsável como a multiplicidade de pensamentos das mentes dos homens. Eles caem deles como as folhas caem das árvores quando são agitadas pelos ventos do outono. Ter todos estes pensamentos, todas as várias invenções do coração, todas as concepções que são moldadas e agitadas na; title: 45; title: mente, ser mau, e continuamente, isto é um verdadeiro inferno e horror. Uma libertação deste estado repugnante, odioso é mais valiosa do que o mundo inteiro. Sem isto nenhuma vida, nem paz, nem imortalidade, nem glória, poderão ser alcançadas.; title: O propósito da convicção é pôr uma parada nestes maus pensamentos, reduzindo drasticamente o número deles. Não merece o nome de convicção de pecado o que respeita somente a ações externas, e não considera as ações interiores na mente; e isto somente por um período porque as mentes e corações dos homens estão fabricando continuamente novos pensamentos e imaginações; a faculdade cognitiva sempre está trabalhando. Como os fluxos de um rio poderoso que colide com o oceano, assim são os pensamentos do homem natural, e pelo seu ego eles colidem com o inferno sem que seja possível parar o fluxo do rio de tais pensamentos. Não há nenhum modo para desviar seu curso, mas só provendo outros canais para suas águas revoltosas. O fluxo poderoso dos pensamentos maus dos homens não admitirá que nenhuma represa possa detê-los em seu curso. Há apenas dois modos de tratar com eles, um respeita ao mal moral deles, o outro à abundância natural deles. O primeiro é lançando sal na fonte, como Elias curou as águas de Jericó - quer dizer, adquirindo um coração e mente temperado com graça; porque a árvore deve ser tornada boa antes que possa dar bom; title: 46; title: fruto. O outro é, transformando os fluxos deles em novos canais, fixando novos alvos e fins para eles, e assim nós devemos abundar em pensamentos espirituais. Para este propósito é o conselho do apóstolo, em Ef 5:18,19: “E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito, falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais”.; title: Davi era um homem cheio de responsabilidades. Ele tinha todo um reino para administrar, mas não se permitiu ficar afastado do seu Deus por um só dia, ou mesmo por horas, porque o louvava pelo menos três vezes ao dia, e sabia por experiência que um só dia na presença do Senhor valia mais do que mil. A industriosidade não pode ser, portanto, uma justificativa para que o homem não seja espiritual, e que a abundância de seus pensamentos não seja, portanto, relativa às coisas espirituais, divinas e eternas. Todos nós professamos que nós estamos no rumo do céu, da imortalidade, e da glória; mas há qualquer evidência que nós realmente projetamos isto, se todos nossos pensamentos são consumidos sobre as ninharias deste mundo e nos deixamos dominar por elas, e temos somente pensamentos ocasionais sobre as coisas de cima?; title: Esta regra inteira está fundamentada naquilo que nosso Salvador, diz em Mt 6:31-34: “Portanto, não vos inquieteis, dizendo: Que; title: 47; title: comeremos? Que beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? Porque os gentios é que procuram todas estas coisas, pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas; buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Portanto, não vos inquieteis com o dia de amanhã, pois o amanhã trará os seus cuidados; basta ao dia o seu próprio mal.”; title: E para nos deixar um exemplo prático quanto a isto, o Senhor exigiu de todos os seus apóstolos que deixassem tudo e todos e o seguissem. E temos este testemunho na boca do próprio Pedro que disse: “Nós deixamos nossas casas e te seguimos.” (Lc 18.28).; title: Assim, Jesus nos proíbe que tenhamos qualquer pensamento sobre estas coisas terrenas, não de modo absoluto, mas com uma limitação dupla, a saber: 1o - Que nós não devemos ter qualquer pensamento sobre elas que nos levem a uma ansiedade de mente, por causa de uma desconfiança do cuidado paternal e providência de Deus. Este é o propósito do contexto. 2o - Nenhum destes pensamentos, deve ter a constância e compromisso de nosso espírito, porque isto é devido somente às coisas espirituais. “buscai pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justiça,”. Deixe isso ser a coisa principal em seus pensamentos e consciências. Nós podemos então concluir ao menos que eles têm que estar em nós numa proporção excedente, relativamente aos demais.; title: 48; title: Ninguém se engane, portanto, porque assim como o homem pensa em seu coração, assim ele é. E um coração que é governado por uma mente que tem pensamentos abundantes nas coisas divinas e eternas, é cheio de boas palavras, palavras de edificação. Se pela minha industriosidade sou impedido disto, nada me justificará, porque o Senhor dá o pão àqueles que o amam, enquanto dormem. Não somos nós, mas ele, que tem o governo sobre todas as coisas, e não seria sensato tentarmos prover para nós mesmos sem contar com a providência de Deus. Assim, há muita industriosidade que não passa afinal de incredulidade no cuidado providencial do Senhor. Que não passa de demonstração do orgulho e da arrogância de corações altivos que, cheios de dura amargura procuram edificar a cidade de suas vidas sem contar com a graça e o amor de Deus. A Torre de Babel não foi destruída pelo Senhor porque sempre haverá muitos que empreenderão a continuidade da sua construção em seus corações. Aquela torre é símbolo da tentativa do homem em colocar o seu reino acima do reino de Deus.; title: Além disso, quando não buscamos primeiro o reino de Deus e sua justiça, será conhecido com grande frequência, quando nós estivermos comprometidos em deveres espirituais, que outros pensamentos se interporão, e se imporão às nossas mentes. Esses pensamentos sobre coisas seculares terão o domínio do nosso; title: 49; title: coração. Mesmo nas nossas orações poderá ser visto onde está o nosso tesouro. Nossas petições ansiosas em busca de coisas temporais, de sucesso terreno, serão a tônica principal de nossas orações. E mesmo que haja pensamentos espirituais se interpondo a isto, ainda assim tal pessoa estará comprometida com seus interesses e negócios terrenos. Ela nunca estará disposta a ceder qualquer espaço ou tempo, assim como fizeram os apóstolos, para cuidarem dos interesses do reino de Deus, porque não é isto que estão buscando primeiro, mas todas as coisas que as pessoas que não conhecem a Jesus (gentios) estão buscando no mundo. A alegria que o crente estará buscando neste caso é a mesma alegria que o ímpio busca no mundo. O seu prazer não está nas coisas de Deus como afirma o salmista no Salmo 119, porque a maioria dos seus pensamentos não são para o Senhor, mas para o que é terreno.; title: (2.) Há uma multidão de pensamentos nas mentes dos homens que são vãos, inúteis, e completamente improdutivos. Estes, ordinariamente, por um engano perigoso, não são olhados como pecado, e assim os homens os exprimem expondo a sua insensatez e culpa. Mas eles surgem de uma fonte corrompida, de uma natureza caída, da carne, e poluem a mente e a consciência. Onde quer que haja "pensamentos vãos", há pecado (Jer 4.14). De toda palavra ociosa, proveniente de tais pensamentos, os homens darão contas no dia do; title: 50; title: juízo, conforme Jesus afirmou. Tais são essas inúmeras imaginações que fazem os homens pensarem que são o que eles não são; fazer o que eles não fazem, desfrutar o que eles não desfrutam. Imaginações vãs, enganosas, mentirosas. Isto milita contra a integridade de espírito que a graça tanto almeja criar em nós, para que sejamos pessoas estáveis, firmes, seguras. Quando damos acolhida a tais pensamentos, nós permitimos que a vaidade domine as nossas mentes. Consequentemente o pensamento do rei de Tiro era que ele era um deus, e "assentado no trono de Deus" (Ez 28:2). Assim isto se dá em maior ou menor grau com outras pessoas. E tais imaginações impedem que muitos andem humildemente com o seu Deus. A liberdade perfeita destes pensamentos imaginativos e vãos faz parte da bem-aventurança do céu.; title: Os homens devem se examinar quanto ao volume destes pensamentos vãos, inúteis que perambulam dia e noite para cima e para baixo nas suas mentes. Se a nossa mente está ocupada com aquilo que Paulo recomenda em Fp 4.8, se houver abundância de pensamentos espirituais, divinos e eternos em nós, pouco lugar haverá para tais pensamentos imaginativos e vãos. Isto não é algo opcional, porque pelo dever que nos é imposto por Deus de sermos espirituais, temos que obrigatoriamente ser transformados na nossa maneira de pensar e agir, pela renovação da nossa mente, não nos deixando dominar por; title: 51; title: pensamentos relativos às coisas terrenas e seculares deste mundo, não sendo portanto conformados a isto, mas dando o culto racional que é devido a Deus pela nossa inteira consagração pessoal a ele, como se nos apresentando como um sacrifício vivo, de modo a sermos governados pelo Espírito, principalmente pelo seu domínio de nossas mentes para imprimir nelas os pensamentos que sejam segundo a boa, agradável e perfeita vontade de Deus (Rom 12.1,2).; title: (3) Há pensamentos que são formalmente maus; eles são assim na própria natureza deles, sendo ideias corruptas para cumprir os desejos da carne em suas cobiças. Estes também tentarão as mentes dos crentes. Mas eles sempre são olhados como inimigos professos para a alma, e lutamos contra eles. Então, eu não farei nenhuma comparação entre eles e os pensamentos espirituais, porque eles só abundam naqueles que são carnais, que andam segundo a inclinação da carne e não do Espírito.; title: A segunda regra para este propósito é que nós deveríamos considerar se os pensamentos relativos às coisas espirituais tomam constantemente posse das suas próprias épocas. Há algumas vezes e épocas no curso das vidas dos homens em que eles se retraem em si mesmos dentro dos seus próprios pensamentos. A maioria dos homens atarefados do mundo têm algumas vezes de pensar em si mesmos; e aqueles que não projetam tal coisa, é porque; title: 52; title: ficam amedrontados de virem a ser mais sábios e melhores do que eles são. Mas aqueles que são sábios estarão em casa tanto quanto eles possam, e refletirão muito sobre a condição de suas almas e das relativas à sua família. Se aquele homem está tanto tempo fora envolvido em seus negócios e nas preocupações de outros, que ele não tem nenhum tempo para considerar o estado da sua própria casa e família, ele gastará todos os seus pensamentos em outras coisas, e não considerará a sua condição espiritual e daqueles que são seus.; title: Se nós somos espirituais, se os pensamentos relativos às coisas espirituais abundarem em nós, eles ordinariamente irão, e com constância, possuir estas épocas para nos aperfeiçoarmos nas coisas espirituais. “Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te.” (Dt 5;5.7). “Bendigo o Senhor, que me aconselha; pois até durante a noite o meu coração me ensina. O Senhor, tenho-o sempre à minha presença; estando ele à minha direita, não serei abalado.” (Sl 16.7,8). “Bom é render graças ao Senhor e cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo, anunciar de manhã a tua misericórdia e, durante as noites, a tua fidelidade.” (Sl 92.1,2). Se temos a prevalência de pensamentos de outra natureza, isto é uma evidência clara de que os pensamentos; title: 53; title: espirituais têm pouco interesse em nossas mentes, pequena prevalência na conduta de nossas almas. É nosso dever portanto dispor de tempo para eles, de determinar períodos para nossas devoções devidas ao Senhor, para que os pensamentos do alto possam ter a prevalência em nossas mentes e corações. Mas, se ao invés disso, nós roubarmos o tempo que lhes é devido, como poderá estar em nós o amor pelas coisas divinas e espirituais?; title: Uma mente carnal fica bastante satisfeita com a omissão de qualquer dever. Mas uma alma verdadeiramente espiritual lamentará quando fizer uma revisão de tais omissões, e será incitada a ter maior vigilância no futuro. Para que não venha a lamentar depois: "Ai", quão pouco eu estive com Cristo! Quanto tempo eu passei sem que ocupasse o meu pensamento com ele e com os seus interesses. Quão tolo eu fui em desperdiçar tantas oportunidades, ocupando-me com coisas que não tiveram qualquer real e duradouro valor.”; title: Realmente, aquela perda voluntária de tempo que é grandemente achada entre muitos líderes será lamentada. Alguns perdem isto neles, por um rastro ininterrupto de pensamentos infrutíferos, impertinentes sobre as próprias preocupações deles; alguns conversam em vão com outros, em vez de se edificarem mutuamente com a verdade. Quanto deste tempo não poderia ser gasto para meditação santa!; title: 54; title: Embora a questão de ser espiritual não consista absoluta ou essencialmente nisto, contudo é inseparável disto, pela existência de pensamentos abundantes sobre as coisas espirituais, divinas e eternas, surgindo de um princípio vivo, de uma estrutura e disposição espiritual que provém do interior do coração.; title: Deus nos tem dado a sua Palavra para vários e santos propósitos. Ela é a espada do Espírito. Negligenciá-la ou ignorá-la significa abrir mão de seguir o pendor do Espírito, para permanecer debaixo do pendor da carne.; title: Entretanto, deve-se ter o cuidado de não fazer da própria leitura e meditação da Palavra mais um dos meios de convicção. Isto é, dar-lhe um sentido ritual e cerimonial como forma de cultuar e adorar a Deus, sem permitir ser atingido pela sua aplicação mediante o Espírito, sendo movido a pensamentos e afetos espirituais. A Palavra pode ser usada de modo legalista, e nos iludirmos que a convicção de que se simplesmente concordarmos com ela estaremos agradando a Deus. Nossa aceitação de que ela seja a verdade deve ser acompanhada pela fé para poder praticá-la, mediante o mover e operação do Espírito Santo em nossos corações. Devemos lembrar que a lei é espiritual, que o mandamento é santo, justo e bom, e que nós somos carnais. Por isso, somente a lei não pode aperfeiçoar o homem diante de Deus, ele necessita da graça de Jesus para poder viver do modo que é exigido pela lei de Deus. As; title: 55; title: pessoas que somente são constantes em deveres espirituais de convicção, e não de um princípio interno e vivo que opere no coração, se iludem pensando que cumprindo determinados deveres exigidos pela Palavra, que elas serão espirituais. Isto não se consegue deste modo, mas entregando-se totalmente ao cuidado do Senhor pela fé, para que ele derrame graça pelo Espírito em seus corações para que sejam movidas segundo a sua vontade. É assim que se anda no Espírito. Tudo o mais é consequência disto, especialmente o cumprimento dos nossos deveres espirituais, incluído aí o próprio dever de orar, porque não sabemos orar como convém, mas o Espírito nos assiste intercedendo por nós com gemidos inexprimíveis.; title: O desempenho de deveres por simples convicção, e não partindo do coração, dá às pessoas um certo alívio; embora não cure a ferida delas, nem dissipa a sua dor e temores. Isto ocorre porque eles não chegam a ter o pendor do Espírito, e permanecem sob o pendor da carne, apesar de todo o seu esforço em assuntos religiosos e espirituais. O Senhor disse que sem ele nada podemos fazer. E que nada se consegue por força e poder em relação às coisas divinas e espirituais, mas pelo seu Espírito.; title: Assim, ainda que os homens façam o seu melhor e executem todos os deveres espirituais por convicção da necessidade deles, ainda assim eles não chegarão a conhecer quais seriam os; title: 56; title: seus pecados para serem confessados e consequentemente serem perdoados e purificados de toda a injustiça, e deste modo não acham real satisfação no cumprimento dos deveres espirituais em que eles se esforçam por convicção sem se sujeitarem a Deus, derramando perante ele os seus corações. Uma coisa é executar um dever debaixo da convicção de uma necessidade como está ordenado por Deus, quando a convicção se refere somente ao próprio dever; e outra coisa muito diferente executar tais deveres para se aproximar efetivamente de Deus, recebendo perdão para os pecados, e aquietar a consciência pelo recebimento da sua bênção. Quando se erra o alvo no cumprimento dos deveres, isto começa e termina no ego; a presunção é o propósito exclusivo disto. Por isto os homens buscam algum descanso e tranquilidade nas suas próprias mentes, sem saberem que nenhum bem pode ser encontrado em sua natureza terrena. A graça de ser espiritual não será achada ali. Não está na velha natureza, mas na nova. E ninguém pode mover a nova natureza a não ser o Espírito Santo de Deus. Mas, no desempenho de deveres em fé, de uma convicção da necessidade deles como ordenação de Deus, e o uso deles do modo da sua graça, a alma começa e termina em Deus. Não busca nenhuma satisfação neles, nem acha isto deles, mas em Deus e somente nele. Por isso o alvo de nossas orações não é o objeto de nossas; title: 57; title: petições, mas o próprio Deus. Errar nisto, é errar o alvo. Não buscamos mais paz, mas em Jesus achamos a paz. Não buscamos todas as demais virtudes pelas próprias virtudes, mas buscamos a Jesus, e nele achamos todas as coisas que nos são necessárias. Por isso a ordenança é que se busque o reino de Deus e a sua justiça e todas as demais coisas são acrescentadas. E isto vale tanto para o que é material, quanto para o que é espiritual.; title: 3. A razão principal por que os homens não são espiritualmente renovados, encantando-se nos deveres santos de adoração divina, é porque eles colocam a justiça própria deles diante de Deus, esperando serem aceitos por ele. Eles não têm qualquer noção que eles possam ter da justiça da fé, da retidão de Cristo na qual eles devem confiar totalmente, e se descobrem assim que estão sendo julgados nas suas próprias consciências; sim, quando eles clamam ao Senhor, e fingem ter fé em Cristo, eles fazem isto evidente, mas a principal confiança deles está em si mesmos. Eles afirmam que vão vencer. Eles fazem promessas que deixarão o pecado. Eles afirmam sua confiança de que obterão o que têm pedido a Deus, mas o coração deles não pode repousar pela fé em Cristo na certeza de que ele o fará por sua misericórdia, bondade e justiça. Eles supõem secretamente que não somente há uma retidão nestas coisas que responderão por si mesmas, e que também farão compensação em alguma medida para os; title: 58; title: pecados deles; e então, considerando que eles não podem achar alívio e respostas, eles se entregam a uma multiplicação de deveres, e se aplicam com diligência às coisas que por convicção entendem que devem fazer para Deus, sem, no entanto, terem vida e paz, porque não têm o pendor do Espírito. Isto fez com que os judeus do Velho Testamento se apegassem às cerimônias e sacrifícios da lei, e os preferisse ao evangelho do reino de Deus, e da sua justiça (Rom 10.3). Eles olharam e buscaram a justiça da lei baseada na sua justiça própria e não se sujeitaram à que vem de Deus.; title: A justiça que nos abençoa não é nossa, mas de Cristo. E o modo de se obter os benefícios desta justiça designado por Deus é simplesmente a fé em Cristo. E quando os homens foram persuadidos que a justiça seria atingida por trabalhos de beneficência e suposta caridade, aqueles que fossem cobiçosos, gananciosos e opressores, esbanjariam o ouro de suas bolsas para atingir tal justiça, e esta poderosa influência farisaica nas mentes dos homens é a melhor fortificação da alma contra Cristo e o seu evangelho - a última reserva por meio da qual mantém o interesse do ego contra a graça de Deus. Assim, muitos exibem a sua devoção como um espetáculo de humildade e bondade não requerendo nada disso o exercício de fé ou amor divino sincero. Assim se dá com muitos em todos os tipos de religião, e este é o assunto; title: 59; title: do discurso dos profetas Isaías (1.11-17) e Miqueias (6.6-8).; title: 4. Há também um certo tipo de desejo de se ter reputação religiosa que muitos procuram exibir por serem devotos, diligentes e rígidos, quanto a esses deveres religiosos, de acordo com a própria persuasão e entendimento que eles próprios possuem. Isto afeta grandemente as mentes dos homens com um orgulho que é secretamente predominante neles, e eles amam o louvor dos homens mais que o louvor de Deus.; title: Eles se colocam em competição com outros, e isto realça o seu orgulho, e eles procuram ser modelos para outros pela sua exatidão no cumprimento dos deveres devocionais, chamando-os a cumprirem as mesmas observâncias. Isto constituía em essência a alma do farisaísmo do Velho Testamento. Este desejo de reputação ou louvor de homens; sendo admitido e prevalecente na mente, influenciará os afetos totalmente até um prazer nesses deveres por meio dos quais aquele fim pode ser atingido, dando assim grande satisfação à pessoa que estiver acostumada com isso.; title: 5. Finalmente, falemos sobre a superstição. Como isto é um medo impróprio da natureza divina, construída em falsas noções e apreensões desses deveres, pode acontecer nas mentes de homens em todas as religiões, verdadeiras ou falsas. É um vício interno da mente. Como se refere ao modo externo e meios de serviço religioso, e realmente consiste no; title: 60; title: desempenho devoto de tais deveres como Deus não aceita, mas proíbe, assim somente pertence à religião como algo falso e corrompido. Como em ambos os casos conduzirá as mentes dos homens no desempenho de deveres religiosos, e na maior parte com a diligência mais escrupulosa, e às vezes com prodigiosa tentativa de se exceder as medidas da natureza humana no que eles projetam, é um trabalho muito longo para ser aqui devidamente explicado. Basta mencionar isto entre as causas e razões por que homens cujos afetos não são renovados espiritualmente ainda podem se encantar grandemente no desempenho diligente dos deveres externos da religião. Nosso propósito nestas coisas é descobrir a verdadeira natureza desta graça e dever de ser espiritual. Nós declaramos que é necessário que nossos afetos sejam espiritualmente e sobrenaturalmente renovados; porque pode haver uma grande mudança forjada nos afetos dos homens com respeito às coisas espirituais onde não há nada desta renovação sobrenatural, nossa investigação presente é sobre quais sejam as diferenças que existem entre as ações dos afetos de um tipo e de outro, se espiritualmente renovado ou ocasionalmente mudado. E considerando que o grande exercício deles consiste nos deveres de adoração religiosa, eu apresentei quais são as bases e os argumentos das mentes dos homens não regenerados que frequentemente se deleitam no desempenho de; title: 61; title: deveres de adoração, sendo diligentes neste desempenho.; title: Disto se conclui que a maior parte da devoção que há no mundo não nasce da renovação espiritual das mentes dos homens, razão pela qual não pode ser aceita por Deus.; title: Uma outra parte de nosso dever presente, conforme a voz da providência, é uma entrega humilde de nós mesmos a tudo que concerne à vontade de Deus, quanto a nos livrarmos de nossos afetos de prazeres terrenos e temporais. Isto nós não fazemos nem podemos fazer, a menos que nossos pensamentos sejam grandemente exercitados sobre as razões e os motivos para isto; porque este é o modo por meio do qual a fé faz avançar a sua eficácia até à mortificação do ego e todos os prazeres terrenos. Estas razões e motivos estão revelados na própria Bíblia. Por exemplo, Jesus colocou como condição do discipulado a autonegação, a renúncia total ao que temos e ao que somos. O perder a vida por amor a ele. O odiar o modo de vida que o mundo quer sempre nos oferecer. Multiplicam-se as razões e os motivos para isso na Palavra, mas a carne se levanta e procura justificativas para abrandar o ensino de Deus em sua Palavra, como que se dissesse: “não é possível que ele exija tanto, e seja tão radical no que exige. Deve haver um outro significado e sentido em tudo o que a Bíblia afirma.” O antigo mecanismo psicológico da sublimação, que é estimulado pelo pecado, e que nos leva a; title: 62; title: encontrar falsas desculpas ou justificativas para não aceitar a realidade tal como ela é. Não importa o que façamos, a verdade de Deus permanecerá imutável. E os únicos que sempre sairão perdendo seremos nós mesmos, toda vez que negligenciarmos ou desconsiderarmos a verdade.; title: Portanto, sem nos livrarmos dos nossos afetos relativos a prazeres terrenos e temporais, nós não poderemos fazer nenhuma entrega de nós mesmos à vontade de Deus, especialmente porque a nossa vontade sempre colidirá com a dele. Nossos desejos e gostos não coincidirão com os do Senhor, e isto será visto em tudo o que fizermos, não dedicando o tempo que gastaremos segundo a vontade do nosso próprio eu, em coisas mundanas, terrenas, temporais, para não perdê-lo com coisas espirituais e divinas, como orar, evangelizar, e fazer tudo o quer for devido ao Senhor. E quantos caminham no momento abertamente de modo contrário a Deus! Os modos, os semblantes, os discursos dos homens, evidenciam isto. O amor deles pelas coisas presentes, as ideias deles para o seu engrandecimento e prosperidade, que vão na contramão da vontade de Deus. Assim se deu nos dias de Noé: “comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca” (Mt 24.38). Pode a maioria dos líderes dar testemunho do exercício dos pensamentos deles em tais coisas para dispô-los a esta santidade? Que eles meditam nas; title: 63; title: chamadas de Deus, e por isso se preparam para se separar de tudo para agradá-lo? Como podem as pessoas fingirem ser espirituais quando vivem abrigando pensamentos que contrariam diretamente a mente de Deus? Aqui repousa a base do seu autoengano. Eles são líderes do evangelho de uma maneira estranha, eles se julgam crentes, eles esperam que eles serão salvos, e têm muitas evidências para isto. Mas uma evidência negativa fará cem positivas inúteis, e também influenciarão a sua inutilidade como líderes para outros, porque não serão usados o tanto quanto deveriam por Deus, ou até mesmo nem serem usados por ele, porque aquele que “a si mesmo se purificar destes erros, será utensílio para honra, santificado e útil ao seu possuidor, estando preparado para toda boa obra.” (II Tim 3.21). E também “aparte-se da injustiça todo aquele que professa no nome do Senhor.” (II Tim 3.19). O jovem rico afirmou: “Tudo isso tenho observado desde a minha juventude.” (Lc 18.21), mas o Salvador lhe disse: “Uma coisa ainda te falta” (Lc 18.22). Muitas coisas que você fez, muitas coisas que você faz, não permitem que nem vocês próprios, nem outros duvidem de sua condição, mas você é espiritual? Se esta é a coisa que está faltando, todo o resto não o ajudará; realmente, você não tem nem vida nem paz. E como poderá comunicar isto a outros, já que é esta a vontade do seu Senhor? Se em vez de estar aumentando o seu amor pelo seu Senhor, o que tem; title: 64; title: aumentado é o seu amor pelo mundo, como poderá o amor de Deus permanecer em você?; title: Se um homem estiver doente ele investigará as suas causas, para removê-las e ser curado. E há algumas doenças, como letargias, que em sua própria natureza encontram-se fora do alcance de seu conhecimento e pensamentos; e algumas são de um tal progresso lento, secreto, como febres rápidas, que ele adoece sem tomar conhecimento de que isto está em progresso em seu corpo. E os homens serão mais negligentes quanto às doenças espirituais das suas almas, porque são múltiplas as tentações que causam toda sorte de doenças espirituais, e não teríamos nenhum pensamento sobre elas, para conhecer e remover as suas causas? É se isto não for temido onde é assim, ou eles estão privados em suas naturezas de senso espiritual, ou pela sua falsidade eles estão caminhando para a morte eterna, porque o pendor da carne dá para morte. Não ter nossas mentes exercitadas sobre estas coisas é ser insensato.; title: Outro modo das tentações prevalecerem estimulando pensamentos sobre os objetos delas, é através das sugestões dadas por Satanás que usa todos os artifícios e ciladas para incitar pensamentos sobre aqueles pecados que se seguem às tentações. E a tentação raramente falha quanto ao seu fim, quando ela pode estimular uma multidão de pensamentos improdutivos sobre seu objeto; porque quando as tentações multiplicam pensamentos sobre o; title: 65; title: pecado, enquanto procedendo de algumas ou todas estas causas, e quando a mente lhes abriga voluntariamente, os pecados que correspondem a tais pensamentos dependerão somente de oportunidade e ocasião para serem cometidos. Quando os homens inventam o dano deste modo "eles o praticam" quando estiver "no poder da mão deles" (Miqueias 2:1). Assim não é de nenhum modo seguro aconselhar tais pessoas a terem muitos pensamentos sobre as suas tentações, refletindo sobre elas, porque isto será uma desvantagem para elas, porque ficarão a um passo da prática do pecado. Eu falo somente a elas que as suas tentações são a aflição e o fardo delas. E tais pessoas também devem ter muito cuidado quando elas tiverem seus pensamentos exercitados pelo assunto da tentação delas, porque isso pode se tornar uma armadilha e será muito duro para elas. Os homens podem começar os pensamentos deles sobre qualquer objeto com aborrecimento e horror, mas se for um caso de tentação, eles podem terminar em desvanecimento e aprovação. A falsidade de posições do pecado sujeita aquela cobiça na mente a ficar em deleite, e assim corrompe a estrutura inteira de espírito que começou o dever. Houve exemplos em que as pessoas entraram com uma resolução para castigar o pecado, e foram enlaçadas pela ocasião até a comissão do pecado que elas pensaram castigar. Assim, frequentemente, quando um homem, tem um; title: 66; title: pouco de força espiritual, e se engaja no desempenho destes deveres de autoexame da sua condição espiritual, se no meio deles o assunto da sua tentação é apresentado tornando-se um objeto fixo dos seus pensamentos, momentaneamente, é como se ele tivesse visto (como eles dizem) a cabeça da Medusa, e se transforma numa pedra; o sangue dele fica congelado, a força dele se vai, todas as ações da graça cessam, a armadura dele cai, e ele se deixa prender uma vez mais pela sua tentação. Deve haver uma provisão nova de graça para que possa lhe dar libertação. Portanto, se ainda as pessoas são exercitadas com qualquer tentação, eu não lhes aconselho que sejam familiarizados em seus pensamentos sobre o assunto delas; porque às vezes as recordações de satisfação das luxúrias anteriores deles, às vezes ainda presentes, com o prazer disto ainda não mortificado, permite às vezes que Satanás fixe a imaginação deles nisto, e será muito difícil para eles, e isto os levará a uma complacência de novo com aquele pecado do qual eles haviam sido livrados, e poderão facilmente voltar a praticá-lo.; title: É lamentável que atualmente, muito do ensino de Ef 6.10-20, relativo ao uso da armadura de Deus para lutar contra os principados e potestades dominadores deste mundo tenebroso, seja aplicado quase que exclusivamente para se prevenir de ataques de Satanás contra os nossos bens materiais e; title: 67; title: contra a harmonia de nossos lares, e não, naquilo em que deveria haver uma maior vigilância da nossa parte, quanto às insinuações de tentações que visam afastar-nos da nossa firmeza na graça de Jesus, e de um andar no Espírito, pela indução à prática do pecado.; title: Mas, há uma maneira especial para o exercício dos pensamentos dos homens sobre os modos e meios de libertação da armadilha em que eles são apanhados, ou o perigo ao qual eles se acham expostos. Pense que você pode ser humilhado pela culpa do pecado. Pense no poder do pecado, e que você pode buscar força contra ele. Não pense no assunto do pecado, as coisas que estão no mundo servirão para “a cobiça da carne, a cobiça dos olhos, e o orgulho da vida” (I Jo 2.16), para que você não seja emaranhado cada vez mais. Mas a direção presente é: pense muito dos modos de alívio do poder de sua própria tentação. Mas isto, a menos que os homens sejam espirituais, é muito difícil que venham a fazê-lo. Mas eu me refiro somente àqueles cujas tentações são as suas aflições, e que gemem para libertação delas. Familiarize tais pessoas com o grande, e realmente único modo de alívio desta angústia, como está expressado em Hb 2:17,18: “Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e para fazer propiciação pelos pecados do povo. Pois, naquilo que ele mesmo; title: 68; title: sofreu, tendo sido tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados.” Jesus venceu todas as tentações pela graça e pela Palavra de Deus, como vemos isto nas tentações que sofreu de Satanás no deserto. E é pelo mesmo suprimento da sua graça que podemos também vencer as nossas tentações. Lemos também em Hb 4.15,16: “Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna.”; title: Faça-os saber que o único modo para a libertação deles está na fé agindo em pensamentos em Cristo, quanto ao poder dele para socorrer aqueles que são tentados, com os modos por meio dos quais ele administra uma suficiência de graça para este fim, lhes trazendo alívio urgente em suas tentações.; title: E é também uma grande tentação pensar que está em nosso próprio poder o sermos livrados das investidas da carne, do mundo e do diabo. Desta trindade maligna que milita contra as nossas almas e mentes. “Não é melhor confiar em nossas próprias resoluções e empenhos, como em outros modos de fuga que estão em nosso próprio poder?" É como muitos costumam pensar e agir. Mas ninguém será livrado das suas tentações, para a glória de Deus; title: 69; title: e para a sua própria vantagem espiritual, a não ser pela ação e exercício de fé em Cristo Jesus e na suficiência da sua graça para nossa libertação. Mas se os homens não são espirituais, eles não podem fixar os pensamentos deles em coisas espirituais. Então eles são consumidos diariamente debaixo das suas tentações; eles são fundamentados nelas, até que a brecha deles fica tão grande como o mar, e já não há nenhuma cura para isto. Eles pensaram que era uma coisa de somenos não vigiarem contra as tentações, esquecidos que Jesus nos ensinou a orar pedindo ao Pai para que não nos deixe cair nelas para sermos livrados do mal. Nisto vemos a grande importância de vigiar e orar em todo o tempo para não cairmos em tentações, porque a carne é fraca e está sujeita a cair facilmente nelas, quando não é assistida pela graça de Jesus. Para isso é imperioso que sejamos espirituais, porque o pendor do Espírito dá para vida e paz.; title: Eu só menciono isto para mostrar o peso e a necessidade do dever proposto; porque quando os homens estão apertados debaixo do poder de convicção com tentação, eles farão qualquer coisa em lugar de recorrerem ao único alívio eficaz. Alguns gemerão e clamarão debaixo da sua vexação; da tortura em que eles são postos pelo conflito em suas tentações; alguns recorrerão até para o falso alívio que qualquer falsa religião lhes ofereça; mas se aplicar em pensamentos de fé em Jesus Cristo que é todo; title: 70; title: suficiente para tudo, eles não se deixarão persuadir a fazê-lo, porque não são espirituais. O homem espiritual tudo discerne, tendo as suas faculdades desenvolvidas para discernir tanto o bem quanto o mal (Hb 5.14).; title: Todos nós somos sujeitos às tentações. Aqueles que não estão conscientizados disto estão debaixo do poder ao qual a tentação conduz. E eles são de dois tipos: Primeiro, como é extraordinário, quando a mão de Deus está neles de uma maneira estranha para nossa repreensão. É verdade, Deus a ninguém tenta, porque a tentação formalmente conduz ao pecado. Como diz Tiago, cada um é tentado pela sua própria cobiça quando esta o atrai e seduz (Tg 1.14). Até mesmo as insinuações de Satanás com o visto de produzir tentações em nós, passam obrigatoriamente por este princípio de despertar em nós as nossas próprias cobiças. Não foi assim que ele agiu com Eva no jardim do Éden? Ele desvia a nossa atenção para os objetos que despertaram a nossa cobiça, e esta depois de ter sido concebida , isto é, de ter gerado em nós pensamentos e ações correspondentes à tentação, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte (Tg 1.15).; title: Assim este curso usual de tentações demanda que nos exercitemos diligentemente para a descoberta delas, como também para a nossa libertação delas. E será temido que muitos sejam mantidos em fraqueza espiritual, sendo inúteis, e em trevas, todos os seus dias, pelo; title: 71; title: poder das suas tentações, sem nunca saberem contudo o que elas são ou no que elas consistem. Alguns chegam a se aprovar mesmo sendo vencidos por suas tentações, por desconhecerem a natureza delas. Ainda no exercício da vigilância, diligência e prudência, devidas, os homens podem saber tanto sobre a pestilência dos seus próprios corações no que diz respeito às corrupções que prevalecem neles, quanto aos modos por meio dos quais são estimulados por tentações. Por exemplo, a pessoa pode ter uma eminência em dons, e utilidade ou sucesso nos seus trabalhos que lhe dão grande aceitação por outros. Tal pessoa evitará uma tentação dupla - primeiro, a de orgulho espiritual e autoexaltação. Consequentemente o apóstolo não admitirá "um noviço" inexperiente no ofício do ministério, para que ele não se exalte com orgulho, e entre na condenação do diabo (I Tim 3.6); e ele próprio a par de toda a sua experiência, não estava livre deste perigo (II Cor 12:1-7). O melhor dos homens quase não pode ter a mente fortalecida contra as insinuações secretas do orgulho em sucessos e aplausos, a menos que eles se mantenham constantemente equilibrados com pensamentos relativos à sua própria vileza, à vista de Deus.; title: O segundo tipo de tentação se refere ao desleixo quanto à mortificação correta e total quanto à aceitação deles e sucesso no ministério, sobre outros. E os efeitos da negligência aparecem; title: 72; title: nisto abertamente para prejuízo do evangelho. Outros são muito familiarizados com o mundo e os seus interesses. Negligência com a vida espiritual, vaidade na conversação, amor às coisas terrenas, conformidade com o mundo, irão se impor sobre eles em todas as ocasiões. Se eles não entenderem as suas tentações nisto, sua mente espiritual será continuamente prejudicada. Aqueles que são ricos têm as suas tentações especiais e particulares, que em sua maior parte são muito eficazes; e aqueles que são pobres também têm as suas. As armadilhas de alguma mentira nas constituições deles; de outros, na sociedade deles; e nas várias circunstâncias da vida. Aqueles que vigiam em qualquer medida devida, exercitam alguma sabedoria ou observação para saberem em que as tentações deles se baseiam, e quais são as causas por meio das quais eles desconcertam as suas mentes e põem em risco as suas almas.; title: Os homens vivem e agem debaixo do poder de uma convicção que há um estado de imortalidade e de uma glória por vir. Mas pouco antecipam as alegrias desta bênção futura experimentando um céu na terra, porque na maioria deles, isto não passa apenas de convicções. Eles não exercitam a fé, e não são espirituais, eles não têm seus pensamentos e afetos voltados para Deus, e assim não podem experimentar a justiça, paz e alegria do reino que está dentro deles, pela presença do Espírito Santo. Com uma forte persuasão eles muito se; title: 73; title: aliviam em suas tristezas, sofrimentos, e tentações; mas terem uma contemplação diária da natureza e causas disto, ou como isto entra na vida pela fé e esperança, é algo estranho para eles. Se nós formos espirituais, nada será mais natural a nós do que ter muitos pensamentos relativos às coisas eternas, como aqueles nos quais todas as nossas próprias preocupações principais repousam. A consequência disso é que nós faríamos das coisas divinas, das coisas do estado futuro da bem-aventurança e glória prometidas, o objeto principal de nossos pensamentos, e nós pensaríamos muito nisto. Muitos estão desanimados quanto a isto pela ignorância deles, e trevas que cobrem os seus olhos, pela falta de desejo deles de concepções e apreensões devidas relativas às coisas invisíveis. Consequentemente um destes dois tipos de coisas lhes aconteceria quando meditassem nas coisas do alto:; title: 1. A glória deles, a glória de Deus neles, que é essencialmente infinita e incompreensível, os subjugaria imediatamente, e, já não seriam movidos pela carne, mas pelo Espírito.; title: 2. Eles teriam habilidade para conceber corretamente as coisas invisíveis, e dispô-las numa tal ordem nas suas mentes que eles poderão exercitar facilmente os seus pensamentos sobre elas.; title: [1] A fé será aumentada e será fortalecida por isto. As coisas invisíveis são os próprios objetos da fé. Ela é "a evidência das coisas não vistas" (Hb; title: 74; title: 11:1). Portanto, em nossos pensamentos destas coisas invisíveis a fé está em seu próprio exercício; que são os meios principais de seu crescimento e aumento. E duas coisas resultarão disto:; title: 1º - A alma chegará a uma percepção mais satisfatória, permanente da realidade delas. As coisas da imaginação que mantém um valor delas por nossa ignorância não suportarão uma procura diligente delas. Elas perdem a sua reputação em toda investigação séria. Passamos a conhecer e a viver a verdade e ela nos liberta de nossos conceitos e preconceitos relativos às coisas divinas e eternas. Assim elas são apresentadas a nós na sua realidade, como estão diante de Deus. Se os homens procuram por isto seguindo simplesmente a razão, segundo e seguindo a liberdade de indagação de seus próprios pensamentos, eles chegarão depressa no paraíso do bobo de Maomé, no purgatório dos Papistas, e a todas às criações da imaginação e superstição. Então, não é toda profissão de fé de um estado futuro de bem-aventurança que perceberá isto em nossas mentes; e então, a maior parte dos homens não têm uma noção sobre as coisas divinas que lhes possa dar uma satisfação sólida ou senso espiritual da realidade delas, porque são as coisas que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem jamais estiveram no poder do coração do homem para concebê-las, não são compreendidas pela natureza terrena, pelo que é carne, porque é; title: 75; title: nascido da carne, mas por aqueles que são espírito, porque são nascidos do Espírito. Estes podem ver as coisas do reino de Deus. E por um exercício ininterrupto de pensamentos santos sobre estas coisas, a alma obtém uma entrada no meio deles, enquanto acha neles substância durável e riquezas. Então, não há nenhum modo para fortalecer a fé e elevá-la a um maior grau senão por uma contemplação diária das coisas divinas e eternas. Aqueles que não pensam frequentemente nelas nunca crerão nelas sinceramente. Eles poderão ter convicções pessoais sobre elas, mas não as terão como apreensão de coisas vivas e reais por meio de uma fé fortalecida e exercitada. A fé, como nós dissemos, assim exercitada, lhes dará uma subsistência; não nelas, que a possuem inerentemente, mas em nós, em nossos corações, em nossas mentes que crerão nisso. A imaginação cria seu próprio objeto; a fé acha o que já está preparado desde antes da fundação do mundo. Não deixará uma simples noção deles na compreensão, mas lhes dará uma subsistência espiritual no coração, como o próprio Cristo mora em nossos corações pela fé. E há duas coisas que revelarão esta subsistência deles em nós:; title: (1º) Quando nós achamos estes objetos da fé numa prontidão ininterrupta se levantando em nossas mentes em todas as ocasiões em que os pensamentos e recordação deles são necessárias e úteis a nós. Há muitas épocas, em; title: 76; title: que a fé e pensamentos sobre as coisas invisíveis e eternas nos serão necessários, porque nós não poderemos prevalecer nestas ocasiões executando nossos deveres da maneira devida, sem eles.; title: (2o) Estes objetos da fé são percebidos por nós, eles têm uma subsistência em nós, quando a alma continuamente se permite estar neles. Quando eles derem um tal prazer a nossos corações, como as primícias da glória por vir a ser revelada em nós, a fé terá realizado o seu trabalho eficaz nisto em nós.; title: (3o) Dará gradualmente ao coração um conhecimento da natureza especial e uso destas coisas. Pensamentos gerais e noções do céu e sua glória flutuam para cima e para baixo na mente, e lhe dará tais apreensões distintas das coisas divinas, e a afetará com a glória delas.; title: Assim, o alimento principal da fé consiste na contemplação destas coisas, por meio das quais é nutrida e fortalecida.; title: [2] Dará vida à graça da esperança e a exercitará. A esperança é uma graça gloriosa, e uma operação eficaz na consolação dos crentes. É nela que somos salvos, purificados e santificados. Toda a sua eficácia repousa no fato de Cristo habitar em nós, que é a esperança da glória (Col 1.27). Onde Cristo evidencia a presença dele conosco, ele nos dá uma esperança infalível de glória; ele nos dá um penhor seguro disto, e trabalha em nossas almas uma expectativa disto. Esperar de modo; title: 77; title: geral é apenas uma expectativa incerta de um bem futuro que nós desejamos; mas como é uma graça do evangelho, toda a incerteza é afastada disto. É uma expectativa séria, enquanto procedendo da fé e confiança, acompanhada com desejos ardentes de prazer. De um entendimento enganoso de sua natureza é que poucos crentes trabalham por isto, se exercitam por isto, ou têm o benefício disto; porque, viver na esperança é um estado da vida de fé. Eles pensam que esperar ser salvo é uma condição dos homens que não têm nenhuma fé ou garantia; mas isto deve se transformar num fruto santificado do Espírito num afeto comum da natureza. A esperança do evangelho é um fruto da fé, da confiança (Rom 5.2-5).; title: Agora, a razão por que os homens não têm um uso melhor disto, nenhum maior benefício, desta graça excelente, é porque eles não se fixam em pensamentos e contemplação das coisas esperadas. O objeto especial da esperança é a glória eterna (Col 1:27; Rom 5:2). O uso principal disto é apoiar, confortar, e refrigerar a alma, em todas as tentações, debaixo de todo o cansaço e tribulações, com uma expectativa de entrar naquela glória prometida, com um desejo sincero da mesma. Portanto, a menos que nós nos familiarizemos, por meditação ininterrupta, com a realidade e natureza desta glória, é impossível que esta venha a ser o objeto de uma esperança vigorosa, ativa, por meio da qual o apóstolo diz que "nós somos salvos". Sem; title: 78; title: isto nós não podemos ter nem aquela evidência das coisas eternas, nem aquela alta estima delas, nem aquela preparação em nossas mentes para elas.; title: Suponha que várias pessoas empreenderam uma viagem a um país remoto, do qual todos eles têm uma apreensão de que há nele um lugar de descanso e uma herança provida para eles. Debaixo desta apreensão todos eles se puseram na sua viagem, para possuir o que lhes está preparado. Enquanto alguns deles têm somente uma noção geral destas coisas; eles não sabem nada distintamente relativo a elas, e não chegam assim, pela sua falta de investigação, a terem um conhecimento satisfatório delas, e se contentam em simplesmente seguirem adiante com esperanças e expectativas gerais. Outros há que por todos os meios se familiarizaram particularmente com a natureza do clima que eles terão, com a excelência da herança e provisão que são feitas para eles. A viagem deles será longa e pesada, e as dificuldades de muitos deles serão grandes, e eles não têm nada para se aliviarem e se encorajarem a não ser com a esperança e expectativa do país para onde eles estão indo. Esses do primeiro grupo ainda que muito hábeis, desfalecerão com as suas esperanças gerais e não poderão achar alívio; mas aqueles que têm uma noção distinta e a apreensão do estado das coisas que os aguardam, das quais têm uma firme convicção,; title: 79; title: apesar de nunca as terem visto, e da excelência incomparável delas, sempre terão uma prontidão para se alegrarem em suas mentes.; title: Na viagem ou peregrinação em que nós estamos comprometidos para um país divino, nós vamos nos deparar com todos os tipos de perigos e dificuldades. Não é uma noção geral de bem-aventurança que excitará e trabalhará em nós uma espiritual e refrigerante esperança.; title: [3] Somente isto nos preparará para a cruz, para todos os tipos de sofrimentos aos quais possamos ser expostos. Não há nada mais necessário aos crentes nesta época do que terem as suas mentes providas de tais coisas que podem prepará-los para a cruz e sofrimentos. Em caso contrário, eles serão uma vez ou outra surpreendidos, e considerar suas provações como se fosse algo estranho que lhes acontecesse (I Pe 4.12). Nada é mais útil para este fim do que pensamentos constantes e contemplações das coisas eternas e da glória futura. Consequentemente a alma poderá estar pronta para repousar em equilíbrio contra todos os tipos de sofrimentos.; title: É por isso que em II Cor 4:16-18 o apóstolo Paulo colocou todos os tipos de aflições numa balança, e, na consideração dele, elas são leves e momentâneas. Então ele põe a glória na outra balança, e acha isto pesado e eterno, "um peso excedente de glória". Toda tristeza é pequena comparada a uma alegria eterna; qualquer dor é momentânea comparada a um descanso eterno.; title: 80; title: Paulo pesa todas estas coisas e apresenta o julgamento relativo a elas, em Romanos 8.18: “Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós”.; title: É inseparável de nossa natureza ter um medo da adversidade de grandes, infelizes sofrimentos que estão além do poder de serem suportados por nossa natureza. Até mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, tendo assumido todas as propriedades de nossa natureza, mas sem pecado, ficou angustiado diante dos sofrimentos que teria na cruz. Entretanto, santo e cortês.; title: Como pensamentos refrescantes visitarão nossas almas quando nós resistimos a eles em dias de paz? Quando nós pensaríamos assim em coisas divinas para nosso refrigério, se nós quase não conseguimos que eles façam uma morada conosco. Eu sei que Deus pode pela ação poderosa do Espírito Santo apoiar e confortar as nossas almas se formos chamados a enfrentar o maior dos sofrimentos; mas eu sei também que é nosso dever não tentá-lo com a negligência dos modos e meios que ele tem designado para a comunicação da sua graça a nós. Nosso Senhor Jesus Cristo, como o autor e consumador da nossa fé, em troca da alegria que estava proposta, suportou a cruz, não se importando com a ignomínia (Hb 12.2). Isto significa que a visão dele estava posta na grande; title: 81; title: alegria que ele teria como consequência de todos os sofrimentos que teria que suportar, e isto serviu-lhe de refrigério para suportá-los. E este exemplo dele como autor e consumador da fé é mais instrutivo do que qualquer outra regra ou preceito. A glória eterna também está colocada diante de nós; é o desígnio da sabedoria de Deus e é pela contemplação disto que nós deveríamos suportar todos os nossos sofrimentos neste mundo.; title: Por graça nossas mentes são renovadas, quer dizer, mudadas e livradas da condição de serem dominadas pelo pecado. O princípio da vaidade não será mais predominante em nós, para nos alienar da vida de Deus, ou para nos manter em inimizade contra ele. Os que são renovados não entram na vaidade das suas mentes (Ef 4:17). A vaidade de nossas mentes está completamente curada no que se refere a termos sido livrados da morte espiritual; mas ainda como uma ferida, um tanto de fraqueza permanece, que tanto pode nos debilitar quanto impedir em todas as operações da vida espiritual.; title: Consequentemente, aqueles que fizeram algum progresso em graça estão conscientizados da vaidade deles como o maior fardo das suas almas, e gemem mesmo depois de tal renovação completa das suas mentes buscando serem perfeitamente livrados disto. É por isto que lemos em Rom 7.24: “miserável homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?” Sim, eles gemem diariamente debaixo de um; title: 82; title: senso disto, porque apesar das melhores resoluções deles em meditar nas coisas divinas, e na realização de ações espirituais de fé e amor, eles descobrem que não raro suas mentes abrigam pensamentos de coisas que eles detestam em sua maioria. E há uma guerra na alma, e por isso se diz em Rom 7.15-20: “Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto. Ora, se faço o que não quero, consinto com a lei que é boa. Neste caso, quem faz isto já não sou eu, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim; não, porém, o efetuá-lo. Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço. Mas, se eu faço o que não quero, já não sou em quem o faz, e sim o pecado que habita em mim.”; title: Ora estas coisas não são ditas para justificar a inclinação para a falha, para o pecado, mas para conhecermos qual é a condição real da nossa natureza terrena, a saber, da carne que luta contra o Espírito, para que possamos estar conscientes da nossa necessidade total de buscarmos a vitória em Cristo, para que a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus nos livre da lei do pecado e da morte que está nos nossos membros. A mente pode sair de debaixo do domínio da natureza terrena e passar para o domínio de Deus, apesar da natureza terrena ser escrava do pecado e não se sujeitar à lei de Deus,; title: 83; title: daí a necessidade de a mesma ser crucificada pela fé em Cristo (Rom 7.25).; title: Na guerra em que nós estamos comprometidos, nós temos os inimigos de todos os tipos que aberta e visivelmente, em várias tentações, lutam contra nossas almas. E é nosso dever vigiar, lutar contra eles, e buscar a vitória sobre eles. Mas é esta vaidade interior da mente que se envolve em todas as coisas para nos trair, nos debilitar em todas as nossas graças, ou impedir a operação devida delas, e abrir as portas de nossos corações aos nossos inimigos amaldiçoados. Se nosso empenho principal é não descobrir, suprimir, e destruir este traidor, nós não teremos sucesso em nossa guerra espiritual.; title: Então, isto que é a causa original de toda aquela inaptidão da mente, para ser firmar em pensamentos santos e meditações. Trabalhe para ser grandemente humilhado, e caminhar humildemente com Deus, debaixo de um senso dos restos desta vaidade de mente. Se, quando você não puder se firmar em pensamentos santos sobre Deus e sua relação com ele, você deve refletir nesta causa disto, para uma maior humilhação e autonegação, para que seu bom propósito não seja perdido.; title: Nós nunca poderemos ser livrados absolutamente de todos os efeitos desta vaidade e instabilidade da mente neste mundo. Mas podem ser atingidos grandes graus na conquista e expulsão disto. Se nós nos aplicamos como nós; title: 84; title: devemos ao aumento de luz espiritual e graça; se nós trabalharmos para abundar em pensamentos de coisas espirituais diligentemente, nós vigiaremos contra os pensamentos de coisas vãs em nossas mentes, entretanto, não há uma perfeição absoluta, mas um grau de mentalidade santificada divina será atingido. Mas se os homens alimentam a vaidade das suas próprias mentes; se eles lhes permitem perambular continuamente com coisas tolas, sensuais, e terrenas; e se não se esforçam para a mortificação desta condição má, em vão eles desejarão fixarem seus pensamentos em coisas divinas. Quando o poder santificador da graça fizer com que a mente tenha habitualmente pensamentos espirituais e divinos, eles serão como coisas naturais à mente.; title: Seja sempre consciente de sua própria insuficiência para elevar sua mente em pensamentos espirituais e divinos, de uma maneira devida. Mas neste caso os homens são hábeis em supor que tais pensamentos são propriamente deles, e então não precisam de nenhuma ajuda para tê-los. Mas o conselho dado pelo apóstolo, no seu próprio exemplo, é exatamente o oposto a isto: “não que por nós mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de nós; pelo contrário, a nossa suficiência vem de Deus.” (II Cor 3.5).; title: Ele fala principalmente de ministros do evangelho, e que de como foi habilitado para ser; title: 85; title: ministro de uma nova aliança (II Cor 3.6) de dons espirituais e graças. E se isto foi verdadeiro para os apóstolos, que dependiam inteiramente da ajuda de Deus, quanto mais os outros crentes que não têm o mesmo ofício dos apóstolos.; title: Pela força das suas habilidades naturais, os homens podem moldar pensamentos sobre Deus e coisas divinas nas suas mentes, eles podem metodizá-los por regras de arte, e expressá-los elegantemente a outros. Mas até mesmo enquanto fazem assim, eles podem estar bastante distantes de serem espirituais; porque pode ser que nos seus pensamentos não haja nenhuma ação de fé, amor, ou prazer santo em Deus, ou nenhuma graça.; title: Mas quando falamos sobre pensamentos das coisas espirituais e divinas, e sobre as meditações solenes relativas a estas coisas, queremos nos referir à fixação deles de modo que possam afetar nossos próprios corações e almas com eles. Este propósito é diferente do estudo da Palavra, em que nosso alvo principal é aprender a verdade, ou declará-la a outros; e também da oração, em que o próprio Deus é o objeto imediato. Mas a meditação é o meio de afetar com carinho os nossos próprios corações e mentes, encantando-os e humilhando-os. Até o momento nós temos mostrado o que é ser espiritual, e como nossos pensamentos procedem da condição habitual de nossos corações e afetos.; title: 86; title: Deus nos determina pela Palavra a prática da meditação:; title: “Não cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás prosperar o teu caminho e serás bem sucedido.” (Js 1.8). A meditação na Palavra foi ordenada a Josué para que fosse próspero e bem sucedido.; title: “Antes, o seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite.” (Sl 1.2).; title: “As palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração sejam agradáveis na tua presença, Senhor, rocha minha e redentor meu!” (Sl 19.14).; title: “no meu leito, quando de ti me recordo e em ti medito, durante a vigília da noite, Porque tu me tens sido auxílio; à sombra das tuas asas eu canto jubiloso. A minha alma apega-se a ti; a tua destra me ampara.” (Sl 63.6-8).; title: “Meditarei nos teus preceitos e às tuas veredas terei respeito.” (Sl 119.15).; title: “Faze-me atinar com o caminho dos teus preceitos, e meditarei nas tuas maravilhas.” (Sl 119.27).; title: “Compreendo mais do que todos os meus mestres, porque medito nos teus testemunhos.” (Sl 119.99).; title: “Os meus olhos antecipam-se às vigílias noturnas, para que eu medite nas tuas palavras.” (Sl 119.148).; title: “Meditarei no glorioso esplendor da tua majestade e nas tuas maravilhas.” (Sl 145.5).; title: 87; title: “Maria, porém, guardava todas estas palavras, meditando-as no coração.” (Lc 2.19).; title: “Enquanto meditava Pedro acerca da visão, disse-lhe o Espírito: Estão aí dois homens que te procuram.” (At 10.19).; title: “Medita estas coisas e nelas sê diligente, para que o teu progresso a todos seja manifesto.” (I Tim 4.15).; title: Por estes textos da Palavra podemos perceber qual é o caráter da meditação segundo Deus. Ela consiste em trazer de novo à consideração da mente verdades e coisas espirituais e divinas. Exercendo pensamentos sobre elas, aplicando-as ao coração, e examinando tudo quanto for possível referente às coisas que sejam o objeto de nossas meditações.; title: Um meditar assim é absolutamente essencial para que sejamos de fato espirituais. É assim que somos bem sucedidos em ter comunhão com Deus, pela apreensão das coisas espirituais e divinas.; title: Veja que isto precisa ser trabalhado, assim como fazia Davi, antecipando-se às vigílias da noite e em outras ocasiões, sem nunca descuidar-se disto.; title: Qualquer princípio da graça que nós temos em nossas mentes, não poderá ser exercitado sem um certo modo de meditação espiritual, ou caso contrário, não sem grande diligência, ou sem grande dificuldade.; title: A realidade da graça que é implantada em nossas mentes pelo Espírito Santo, como uma; title: 88; title: das principais partes da nova natureza que é dom Deus, por meio de Cristo Jesus para as boas obras; deve melhorar e crescer a partir de todas as outras graças, através do nosso próprio cuidado diligente, vigilância, e espiritualidade que se esforçam em todos os deveres santos, que são requeridos. A menos que o solo mais fértil seja adubado, não produzirá uma colheita útil. Como pode um homem pobre esperar ser rico neste mundo sem trabalhar, ou para um homem fraco ser forte e saudável sem comida e exercício, e ser espiritual sem um empenho sério para isto. E dentre as coisas relativas a este empenho nós podemos citar dentre outras:; title: 1. Uma vigilância ininterrupta na alma contra as incursões de pensamentos vãos e imaginações, especialmente em temperamentos em que eles são hábeis em obter vantagem. Aqui se aplica a ordem do Senhor para que vigiemos (Mc 13.37). A menos que nós mantenhamos uma vigilância rígida nisto, nós estaremos nas mãos de nossos inimigos espirituais; porque todos estes pensamentos estão fazendo provisão para a carne, para cumprir seus desejos. Esta é a substância do conselho que nos é dado em Pv 4.23: “Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o coração, porque dele procedem as fontes de vida.”.; title: 2. Evitar cuidadosamente todas as companhias e negócios desta vida que sejam hábeis para seduzir a mente a uma condição terrena ou sensual. Se os homens se arriscarem nessas; title: 89; title: coisas que seduzem e tiram as mentes deles de uma condição divina para o contrário disto, e não vigiam para evitá-las, eles ficarão cheios dos frutos dos seus próprios procedimentos. Realmente, a conversação comum de líderes entre eles e outros, caminhando, falando, e se comportando como fazem os homens que são do mundo, eles perderão a graça de serem espirituais, e mancharão a glória da sua profissão. A regra de Davi, no Salmo 39.1-3 deve ser rigorosamente observada:; title: “Disse comigo mesmo: guardarei os meus caminhos, para não pecar com a língua; porei mordaça à minha boca, enquanto estiver na minha presença o ímpio. Emudeci em silêncio, calei acerca do bem, e a minha dor se agravou. Esbraseou-se-me no peito o coração; enquanto eu meditava, ateou-se o fogo; então, disse eu com a própria língua:”.; title: 3. Um constrangimento santo para revestir a mente de pensamentos e meditações espirituais, enquanto a faz considerar na necessidade e utilidade deles. A vontade mais propensa da mente é recusar isto, e assim será necessário mais orações privadas do que públicas, e mais meditação que oração. A direção mais propensa da mente é recusar isto. Um constrangimento santo será posto nisto, considerando motivos constrangedores, como o amor de Cristo (II Cor 5.14), para manter a mente firme em seu dever.; title: 90; title: 4. Uso diligente de meios para abastecer a alma com aquela luz e conhecimento de coisas divinas que podem produzir meditações e pensamentos santos. Como Paulo ordena aos colossenses que “a palavra de Cristo habitasse neles ricamente em toda a sabedoria” (Col 3.16). Isto é, eles poderiam abundar no conhecimento da mente de Cristo, sem o que nós seremos impróprios para este dever.; title: 5. Guerrear contra Satanás que, por vários artifícios e lançamento de dardos ígneos, trabalha para nos desviar destes deveres continuamente. Firmeza na resistência a Satanás é uma grande parte de nossa guerra espiritual. E nós podemos saber que ele está no trabalho pelas suas sugestões de imaginações vãs, tolas, ou corruptas. Quando elas começam a subir em nossas mentes quando nós nos ocuparmos da meditação espiritual, nós podemos conhecer seguramente de onde é que elas procedem.; title: 6. Cuidado alerta e ininterrupto de que nenhuma raiz de amargura nos domine, e que nenhuma cobiça ou corrupção sejam predominantes em nós.; title: 7. Mortificação para o mundo em nossos afetos e desejos, com moderação em nossos empenhos para obtenção das coisas que nos são necessárias.; title: Alguns, podem dizer que se todas estas coisas são requeridas, tomarão a vida inteira de um homem para que ele seja espiritual. Eles; title: 91; title: esperam que eles podem atingir isto de uma maneira mais fácil, e eu respondo, que se a parte principal de nosso tempo não for gasta com estas coisas, nós não temos nem vida nem paz realmente. Os primeiros frutos de tudo deveriam ser oferecidos a Deus; e para os sacrifícios ele requeria o melhor do rebanho. Se o melhor não for dele, ele não terá nada. Isto se aplica também ao nosso tempo. Você pensa que você entrou neste mundo para gastar seu tempo inteiro e força em seus empregos, seus comércios, seus prazeres, para a satisfação da "vontade da carne e da mente?" Que pode reservar somente tempo para comer, beber, dormir, falar, para se associar em todos os tipos de ajuntamentos desnecessários, mas pode não ter tempo bastante para viver para Deus praticando os deveres necessários e essenciais em que esta vida para Deus consiste? Você entrou no mundo debaixo desta lei: “E assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o juízo,” (Hb 9.27) e a finalidade para a qual a sua vida foi concedida aqui a você é para que você possa estar preparado para aquele julgamento. Se isto é negligenciado, se a parte principal de seu tempo não é melhorada com respeito a este fim, você cairá debaixo da pregação disto pela eternidade.; title: Mas os homens são hábeis para se equivocarem neste assunto. Eles podem pensar que estas coisas tendem a fazer com que desconsiderem; title: 92; title: todas as ocasiões e oportunidades da vida. Os homens podem se defender e satisfazer as consciências deles contra qualquer persuasão ao contrário dos seus desejos aprovados, mas ainda há uma época que nos obriga a que nos separemos de tudo o que nós temos, e estar disponíveis completamente para seguir a Cristo em todas as coisas (Mt 19:21); e se nós negligenciamos ou recusamos isto naquela época, se o Senhor assim nos chamar, é uma evidência que somos hipócritas. E houve um tempo quando a superstição teve poder nas mentes dos homens, foram persuadidas multidões para abandonarem, e renderem, todo seu interesse em relação a bens e posses, para realizarem peregrinações tediosas, sim, serviços duros na guerra, obedecer àquela superstição. Mas não é a isto que nos referimos. Não estamos incitando os homens a abandonarem as suas oportunidades terrenas legais, mas sim a trazerem afetos e pensamentos espirituais em tudo o que fizerem.; title: Considere a chamada do ministério: O trabalho e dever disto chamam aqueles que são empregados nisto para terem as suas mentes e pensamentos familiarizados com coisas espirituais e divinas. Eles devem estudar sobre eles, meditar neles, retê-los na memória e coração, e falar deles a outros, além de outros deveres espirituais. Será dito: "Certamente tais homens devem ser espirituais”. Requer muita vigilância, muito cuidado, mais humildade, para; title: 93; title: um ministro ser espiritual no desempenho da sua chamada. E ele terá pequeno benefício no seu ministério se não empreender em primeiro lugar uma experiência no seu próprio coração do poder das verdades que ele ensina a outros.; title: Nós temos que distinguir entre um tempo de tentação em alguns e o estado ordinário de mente e afetos em outros. Pode haver uma época em que Deus, na ordenação santa, sábia dele de todas as coisas para nós, e para a própria glória dele, com fins santos, pode permitir que uma cobiça ou corrupção possa assaltar o coração de alguém que estará sob provação, de maneira que possa ser corrigido, disciplinado, humilhado, para por fim ser exaltado e preparado para obras maiores e melhores. Mas ninguém pode dizer que está sendo tentado por Deus, porque ele a ninguém tenta. O que estava em prova foi atraído por sua própria cobiça. Ele teve oportunidade de conhecer melhor toda a malignidade da sua natureza terrena, e todo o poder e bênção que há em Cristo para livrá-lo da tentação e para prover força na fraqueza. Mas mesmo sob tentações, sempre nos é ordenado olhar para Cristo em busca de socorro e alívio, para permanecermos firmes na fé, porque este será sempre o propósito de Deus para os seus filhos. Eles são provados para serem aprovados, e não para justificarem suas fraquezas e pecados.; title: O Senhor quer nos ensinar a ter paciência nas tribulações e a vencermos todas as tentações.; title: 94; title: Ele quer que nos disponhamos a mortificar a nossa natureza terrena e a nos revestirmos continuamente de Cristo. O ato de despojar-se das obras da carne é um dever para todos os dias de nossas vidas.; title: Uma alma orgulhosa será humilhada, uma alma descuidada será despertada, uma alma insensata será reprovada, uma alma apóstata será recuperada, uma alma egoísta será quebrantada. Deus pode permitir isto por um período para a correção dolorida de uma corrupção prevalecente; a qual, produzirá depois fruto pacífico de justiça naqueles em que é exercitada, contribuindo para que sejam efetivamente participantes da santidade de Deus, não se enganando mais com falsos pensamentos e discursos.; title: Quando nossa meditação está concentrada no próprio Deus e quando fazemos isto de coração, ela se lhe torna agradável e o seu Espírito gera alegria em nossa alma. Como diz o salmista: “Seja-lhe agradável a minha meditação; eu me alegrarei no Senhor.” (Sl 104.34). Assim é isto o que se dá com aqueles que são verdadeiramente espirituais. Eles não somente pensam muito em Deus, como eles têm prazer e alegria nestes pensamentos, eles são doces a eles. E isto não é para ser feito ocasionalmente, mas todos os dias, como diz o salmista no verso anterior ao Salmo citado anteriormente: “Cantarei ao Senhor enquanto eu viver; cantarei louvores ao meu Deus durante a minha vida.” (Sl 104.33).; title: 95; title: Somente a mente espiritual pode reconciliar essas coisas que são prescritas a nós como nosso dever para Deus. De nos encantarmos e sempre nos alegrarmos nele, triunfar em todas as circunstâncias sejam boas ou más, tendo voltado para ele os nossos primeiros pensamentos seja para buscar alívio nele, seja por motivo de gratidão. Temendo e tremendo diante dele com santo temor, como lemos em Hb 12.28: “Por isso, recebendo nós um reino inabalável, retenhamos a graça, pela qual sirvamos a Deus de modo agradável, com reverência e santo temor;”.; title: Se nos falta este temor e esta reverência santa que são os meios de trazer virtude santificadora às nossas almas, não poderemos ser espirituais. Mas, quando fazemos isto, nós santificamos o nome de Deus em nosso acesso até ele; e ele santificará e purificará nossos corações por esses mesmos pensamentos pelos quais nós nos aproximamos dele.; title: Nós podemos ter muitos pensamentos súbitos, ocasionais, passageiros de Deus que não são introduzidos em nossas mentes por um temor reverente; e se eles não deixam aquele temor em nossos corações, eles são de nenhum valor, e vão nos tornar acostumados à insensibilidade e a considerar as coisas santas como coisas comuns, e esta atitude de espírito é desprezada por Deus.; title: Dá-se o mesmo caso com pensamentos pecaminosos, que podem surgir em nossas; title: 96; title: mentes como resquícios de nossa natureza corrompida, ou seja, ocasionado pelas tentações e sugestões da carne e de Satanás. Se estes são rejeitados imediatamente e expulsos de nós, a alma não é mais prejudicada, mas se eles fazem morada frequente nas mentes dos homens, ou se dominam os seus afetos, eles sujam grandemente a mente e a consciência, enquanto afastam a pessoa da presença de Deus. Assim, se nossos pensamentos ocasionais sobre Deus nos deixam imediatamente, e desaparecem sem muito afetar nossas mentes, nós teremos pequeno ou nenhum benefício por eles; mas se, pelas visitas frequentes deles e tendo alguma continuação conosco, eles dispõem nossas almas a uma reverência santa e temente a Deus, e eles são meios santificados para promover nossa santificação.; title: Não há dever mais importante para moldar as consciências dos homens do que manter uma reverência santa e um temor constante de Deus em tudo o que eles têm a ver com ele, tanto em privado quanto em público, quer nos pensamentos interiores, quer na comunicação externa deles. Há tanta formalidade prevalecendo na religião, que sempre encontramos uma pequena ou mesmo nenhuma reverência a Deus nos deveres mais solenes da adoração que lhe é devida.; title: Mas nisto consiste a vida mesma de toda a verdadeira religião. O temor de Deus é, no Velho Testamento, a expressão habitual de todo o; title: 97; title: respeito devido de nossas almas a ele, e que porque onde isso não está em exercício, nada é aceito por ele. E consequentemente é dito que o todo de nossa sabedoria consiste nisso; e se não está num exercício prevalecente em tudo, nós temos que ver imediatamente com ele, todos nossos deveres estão totalmente perdidos, assim como aquilo que poderia ser para a sua glória, e também a vantagem espiritual de nossas próprias almas.