萊林斯的溫辛特

萊林斯的溫辛特 

萊林斯的溫辛特（拉丁語：Vincentius Lirinensis；約卒於445年），是5世紀高盧神學家和隱修士。他以區分基督教正統與異端的「溫辛特準則」聞名於世，其著作《備忘錄》（Commonitorium）對基督教會的傳統觀與教義發展論有著深遠影響。

 生平 
溫辛特的早期生活記載極少。他出生於高盧北部，出身貴族家庭，據說是特魯瓦的盧普斯的兄弟, 在投身隱修生活前曾從事世俗職業，據說曾是一名軍官。隨後，他前往坎城附近的萊林斯修道院（Abbey of Lérins）隱修，並在那裡被按立為司鐸。

西元434年，他以筆名「朝聖者」（Peregrinus）發表了名著《備忘錄》。里昂的聖尤克里烏斯稱他為一位聖人，以雄辯和學識著稱；即便不能確定,但他很可能就是聖奧古斯丁的朋友普羅斯珀在其著作《對文森特之爭的回應》（Responsiones ad capitula objectionumcentiana）中所針對的作家。

他約於445年至450年間去世，其聖日為5月24日。

 神學思想 

《備忘錄》是溫辛特於 434 年撰寫的神學論文。該作品是在以弗所公會議（431年）三年後完成的,其核心目的在於為信徒提供一個通用的準則，用以在紛雜的神學爭議中區分基督宗教的真理與異端。

 溫辛特準則 (Vincentian Canon) 

《備忘錄》最著名的貢獻是定義真信仰的標準，此核心準則被稱為溫辛特準則 (Vincentian Canon)，即書中著名的格言「在公教會中，必須特別小心地持守那在各處、在各時、被所有人所信奉的信仰。」（Quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est）

溫辛特主張聖經的解釋必須透過「教會傳統」來規範。他提出著名的三重檢驗標準：

 普遍性 (Ubiquitas)： 信仰必須是普世各地教會共同承認的。
 古代性 (Antiquitas)： 信仰必須追隨使徒所傳下來的原始教導。
 一致性 (Consensio)： 信仰必須獲得歷代大公會議與教父的普遍同意。

 教義發展論 
溫辛特在強調維護傳統的同時，亦提出了重要的「教義發展觀」。他認為教義像生物一樣會成長與成熟（profectus），但本質必須保持不變（而非 permutatio，即本質的改變） 。他著名的比喻是：教義應如人體發育，雖然成年人的形體與嬰兒不同，但其人格特質與本質依然是同一人。

 對「新奇」的批判 

溫辛特對「新奇」的批判主要集中於以下三個維度：

 異端的本質即新奇：溫辛特認為真理具有「古代性」（Antiquity）。凡是不能溯源至使徒, 且在教會歷史中突然出現的教導，即便外表虔誠，本質上也是對原始信仰的背叛。Vincent of Lérins, "Chapter 21: Brief repetition," Commonitorium, New Advent .
 斷章取義的偽裝：他警示異端分子常利用聖經來推銷新奇觀點。他們引用經文並非為了順服真理，而是為了給自己私創的「新發明」披上神聖外衣。"The Commonitorium of St. Vincent of Lerins - Part 4," Una Voce .
 進步而非變質 (Non Nova, Sed Nove)：他並不反對教義的深化，但他區分了「進步」（Profectus）與「新奇」。他主張可以用「新的方式」（Nove）來解釋古老的真理，使其更清晰，但絕不能引入「新的內容」（Nova）來改變真理的本質。

 歷史貢獻與影響 
 對抗異端： 溫辛特致力於反對當時興起的聶斯脫里派，支持將瑪利亞稱為「天主之母」。
 神學平衡： 他對奧古斯丁的極端預定論持保留態度，強調恩典與人自由意志的協同。
 後世影響： 他的思想深刻影響了紐曼樞機（John Henry Newman）以及梵蒂岡第二屆大公會議關於教會傳統的定義。

 參考文獻 

 外部連結 
 CCEL: The Commonitory of Vincent of Lérins 
 Catholic Culture: St. Vincent of Lerins and the Development of Doctrine 

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