貴霜-薩珊王國

貴霜-薩珊王國是波斯薩珊王朝於3至4世紀間在巴克特里亞一帶建立的政體。公元225年，薩珊王朝藉由一系列的戰爭，從當時日薄西山的貴霜帝國手中奪取粟特、巴克特里亞和犍陀羅。當地的薩珊統治者隨後開始鑄造發行錢幣，自稱為貴霜王。貴霜-薩珊王國有時也被認為是薩珊王朝內部的一個「次級王國」The Cambridge Companion to the Age of Attila, Michael Maas, Cambridge University Press, 2014 p.284 ff。

該政權一直存續到公元360年至370年左右，當時貴霜-薩珊王國的大部分領土遭入侵的寄多羅王朝占領，殘存的領地則併入薩珊王朝本土。後來，寄多羅王朝的勢力又被嚈噠人所取代Sasanian Seals and Sealings, Rika Gyselen, Peeters Publishers, 2007, p.1。

歷史上貴霜-薩珊王國以其鑄幣聞名，該國的錢幣分散於喀布尔、巴尔赫、赫拉特和梅尔夫等地鑄造，足見王國統治疆域之遼闊。在統治期間，他發行刻有「貴霜萬王之王」（Kushan-shahanshah）稱號的錢幣，發兵反叛當時薩珊王朝的君主巴赫拉姆二世，這次叛亂最後以失敗告終。

歷史

薩珊王朝在戰勝安息帝國後不久，阿尔达希尔一世便於公元230年左右把疆域擴展至巴克特里亞，隨後在沙普尔一世統治時期進一步擴張至巴基斯坦西部，貴霜人為此失去包括巴克特里亞和犍陀羅在內的領土，這些地區落入被稱為貴霜王的薩珊貴族手裡。由於在印度河以東的呾叉始羅幾乎沒有發現貴霜-薩珊王國出產的錢幣，因此可知王國疆域的最東端似乎僅止於犍陀羅一帶，其領土範圍並未跨足至印度河東岸。

在的統治下，貴霜-薩珊王國曾發起叛亂，對抗當時的薩珊王朝君主巴赫拉姆二世，惟叛亂最終宣告失敗The Cambridge History of Iran, Volume 3, E. Yarshater p.209 ff。據《》的記載，一位名叫奧姆斯（即荷姆茲一世）的人曾反抗他的兄弟巴赫拉姆二世，奧姆斯還得到塞迦斯坦人的支持。而荷姆茲一世極可能是為了反抗薩珊王朝的統治，發行帶有「貴霜萬王之王」（Kushan-shahanshah）頭銜的錢幣。

公元約325年，沙普尔二世對薩珊王朝的南部領土實施直接統治，北部則由貴霜-薩珊王國治理。呾叉始羅出土的文物裡，僅發現沙普爾二世和沙普尔三世發行的錢幣，正如阿米阿努斯·馬爾切利努斯所述，薩珊王朝的勢力範圍擴張至印度河以東，是公元350年至358年間沙普爾二世與匈尼特人、貴霜人交戰的結果。薩珊王朝此後可能一直統治當地，直到寄多羅王朝在寄多罗的領導下興起為止。

貴霜帝國衰落後，被薩珊王朝和貴霜-薩珊王國擊敗，在這之後寄多羅王朝與嚈噠人（）先後崛起，其中嚈噠人更征服了巴克特里亞和犍陀羅，統治疆域遠達印度中部，而後突厥沙希王朝和印度沙希王朝接續統治此地，直到穆斯林勢力抵達印度西北部。

宗教

貴霜-薩珊王國出土的文物中發現刻有濕婆神和神牛南迪的錢幣，側面表明了當時印度教在王國內的強大影響力。

隨著薩珊王朝向東擴張，摩尼教的創始者摩尼也接觸到犍陀羅佛教文化，據說摩尼曾造訪巴米扬，當地的一些宗教繪畫被認為是他的作品，據信摩尼在那裡生活和傳道了一段時間，還有傳聞稱摩尼於公元240年或241年乘船航行至印度河流域，成功促使一名印度的图兰君主皈依佛教, Religions of the Silk Road, New York: Palgrave Macmillan, 2010。

當時，佛教的各種思想似乎大量滲透進摩尼教裡，例如在佛教的影響下，靈魂轉世亦成為摩尼教教義的一環，而摩尼教將信徒分成男、女僧侶，以及支持他們的廣大男、女俗家信眾四大群體的做法，似乎也是以佛教僧伽為基礎創造的。

由於被視為貴霜-薩珊王國統治者的神聖守護神，因此密特拉信仰在該國亦頗為流行。

鑄幣
貴霜-薩珊王國鑄造了大量的錢幣，這些錢幣刻有婆罗米文、钵罗婆文或巴克特里亚文的字句，受到貴霜帝國以及波斯薩珊王朝鑄幣的影響，王國錢幣的正面通常是頭戴華麗頭飾的統治者，背面則是火廟或濕婆神與神牛南迪的形象。

藝術
貴霜-薩珊王國出產的商品包括銀器和纺织品，這些商品主要描繪王國統治者狩獵或主持司法的場景。薩珊藝術對影響深遠，其影響力在南亚西北部地區持續達數世紀之久。中國北魏時期的墓葬中也發現了疑似屬於貴霜-薩珊藝術的器皿，例如在建造於公元504年的墓裡，發現了以狩獵野豬為題材的銀盤。

主要統治者
貴霜-薩珊王國的主要統治者如下：

貴霜王卑路斯一世

相關條目
印度-帕提亞王國

註釋

參考文獻












外部連結
Coins of the Kushano-Sassanids

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