斯瓦尔迦

斯瓦尔迦（）Frawley, David (1 December 2003). In Praise of the Goddess: The Devimahatmya and Its Meaning. Nicolas-Hays, Inc. p. 189. ISBN 978-0-89254-616-9.，亦称斯瓦尔伽、因陀罗界或天界，是印度教中提婆居住的天界Doniger, Wendy (2022). After the War: The Last Books of the Mahabharata. Oxford University Press. p. 11. ISBN 978-0-19-755339-8.。在印度宇宙观中，斯瓦尔迦是七大高层世界之一Chaturvedi, B. K. (2004). Shiv Purana. Diamond Pocket Books. p. 124. ISBN 81-7182-721-7.。该词常被译作“天堂”Williams, George M. (27 March 2008). Handbook of Hindu Mythology. OUP USA. p. 150. ISBN 978-0-19-533261-2.Muller, F. Max (5 November 2013). The Upanisads[The Upanisads]. Routledge. p. 61. ISBN 978-1-136-86449-0.，但其概念与亚伯拉罕诸教中的天堂存在差异Hiltebeitel, Alf (30 October 2001). Rethinking the Mahabharata: A Reader's Guide to the Education of the Dharma King . University of Chicago Press. p. 149. ISBN 978-0-226-34054-8.Craig, Edward (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy: Index . Taylor & Francis. p. 254. ISBN 978-0-415-07310-3.。

 描述
斯瓦尔迦天是由一组位于须弥山及其上方的天界世界构成。那些生前恪守经典、践行正法者，将在下次转世前，于此尽享欢愉。据记载，这天界由神明陀湿多——吠陀经典中众提婆的天界工匠所所建造Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 July 2013). Encyclopedia of Ancient Deities[Encyclopedia of Ancient Deities]. Routledge. p. 447. ISBN 978-1-135-96390-3.。

提婆之王因陀罗与他的配偶因陀罗尼 Buck, William (8 June 2021). Ramayana[Ramayana]. Univ of California Press. p. 9. ISBN 978-0-520-38338-8.共同统治着斯瓦尔迦天。他在天界的宫殿名为伐由阇衍陀（Vaijayanta）Bane, Theresa (4 March 2014). Encyclopedia of Imaginary and Mythical Places[Encyclopedia of Imaginary and Mythical Places]. McFarland. p. 136. ISBN 978-0-7864-7848-4.，宫中设有闻名遐迩的善法堂（Sudharma），其华美庄严超越一切人间王庭。斯瓦尔迦天的都城是阿摩罗婆提（Amaravati），其入口由传奇神象爱罗婆多守卫Fausbøll, V. (1903). Indian mythology according to the Mahābhārata : in outline. London: Luzac. ISBN 0-524-01055-2. OCLC 690682510.。此外，斯瓦尔迦天还居住着能实现一切愿望的如意神牛迦摩丹努，以及能满足所有祈愿的如意树波利阇多（Parijata）Klostermaier, Klaus K. (1 October 2014). A Concise Encyclopedia of Hinduism[A Concise Encyclopedia of Hinduism]. Simon and Schuster. p. 91. ISBN 978-1-78074-672-2.。在难陀那（Nandana）花园中央，生长着从搅乳海中浮现、由因陀罗亲手栽下的神圣劫波树（Kalpavriksha）。因其位于弥卢山高处，斯瓦尔迦天亦被称为三重天（Tridiva），即第三重至高天界Walker, Benjamin (9 April 2019). Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. In Two Volumes. Volume II M-Z[Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. In Two Volumes. Volume II M-Z]. Routledge. p. 210. ISBN 978-0-429-62419-3.。

在印度神话中，提婆对斯瓦尔迦天的统治权，往往是他们与其宿敌阿修罗之间永恒战争的主要争夺点。 这些传说中一个常见的主题是，诸如醯兰尼耶伽尸补之类的阿修罗王篡夺天界，此时，守护神毗湿奴通常会介入以恢复原状Bonnefoy, Yves (15 May 1993). Asian Mythologies[Asian Mythologies]. University of Chicago Press. p. 52. ISBN 978-0-226-06456-7.。他有时会化身为那罗辛哈等降世化身，去击败阿修罗王，使因陀罗与众提婆重归其位。在每一次劫灭（pralaya，即大解体）期间，最初的三个世界——地界婆楼迦（Bhuloka）、空界婆瓦尔迦（Bhuvarloka）和天界斯瓦尔迦天（Svargaloka）——都将被毁灭。在当代印度教中，斯瓦尔迦天本身常被降格为较低层次的天界，无论是在灵性还是物理层面，都被认为低于毗湿奴的天界毗恭吒和湿婆所居的吉罗娑山Cush, Denise; Robinson, Catherine; York, Michael (21 August 2012). Encyclopedia of Hinduism[Encyclopedia of Hinduism]. Routledge. p. 595. ISBN 978-1-135-18979-2. Dutt, Romesh Chunder (1890). A History of Civilization in Ancient India: Based on Sanscrit Literature. Thacker, Spink and Company. p. 295.。

在佛教中，斯瓦尔迦天（天堂）是未证得涅槃者可能转生的诸多世界之一。 尽管有时被视为偏离涅槃之道的歧途，部分佛教徒仍以求生天界为目标，将其视为能更好为终极解脱作准备的修行环境Jenkins, S. (2022). "BUDDHIST SOTERIOLOGY". In The Oxford Handbook of Buddhist Practice. Oxford University Press. pp. 384–385.。 在上座部佛教中，不同层次的天界与禅修理论紧密相连。依据佛教教义，天界并非永恒。但这并不意味着天界居民（天人/提婆）在其天界业报耗尽后必然重返人间。天人的命运取决于他们在天界居住期间积累的功德：非佛教徒的天人可能堕回人间、转生地狱或沦为畜生，而佛教徒的天人则可上升至更高层次的天界，直至最终证得涅槃。

除提婆所居的欲界天外，佛教亦承认更殊胜的梵天界，即造物主大梵天（Mahābrahmā）的领域，以及超越物质形体的更高级天界。 然而，转生为后者（无形体天众）属于“八难”之一，因其境界过于超然，无法听闻佛法，故亦无从证得解脱。 因此，转生天界虽被承认且常为人所向往，却从来不应被视为修行的终极目标

文学
吠陀文献
在《阿闼婆吠陀》的颂诗中，斯瓦尔迦天被构想为彼特利楼迦（Pitrloka，意为“祖先世界”），是生者期望与已逝祖先相聚之地。它是为那些履行祭祀者所准备的居所。据载，人所行的祭祀会直接前往天界，并被储存起来，以待祭祀者本人抵达时享用。有一首颂诗将斯瓦尔迦天描述为一个拥有睡莲与荷花、流淌着奶油的湖泊（其堤岸由蜂蜜筑成），以及奔涌着美酒、牛奶、凝乳与清水等多种食物的溪流的世界。此外，向宾客馈赠礼物也被述及为一条确保通往天界的途径The Atharva-Veda Described: With a Classified Selection of Hymns, Explanatory Notes and Review[The Atharva-Veda Described: With a Classified Selection of Hymns, Explanatory Notes and Review]. Christian Literature Society for India. 1897. pp. 59–60.。

《吠檀多经》（Vedanta Sutra）阐释了从斯瓦尔迦天（Svarga）向婆楼迦（Bhuloka，即人间）转世的概念。经中指出，一个曾履行祭祀与布施善行的命我（生命体）会上升至斯瓦尔迦天；当其离开天界重返人间时，会以雨云的形式降下，作为雨水落至地面。当人类食用由这些雨水浇灌而生的食物时，该命我便进入其精液，并在交合时进入女性体内，从而获得重生。经中将“桑波达”（sampata）一词解释为此种使人升天的概念。同时，经中也阐明，在斯瓦尔迦天中行为良善者，将转生为婆罗门、刹帝利或吠舍；而其余者则注定降生于较低等的生命形态，如其他动物或贱民阶层The Taittirīya-upanishad[The Taittirīya-upanishad]. Printed at the C. T. A. Printing Works. 1903. pp. 561–563.。

《蒙查羯奥义书》（Mundaka Upanishad）确认，履行吠陀仪式是抵达斯瓦尔迦天的必要条件Satchidanandendra, Swami; Saraswati, Swami Satchidanandendra (1997). The Method of the Vedanta: A Critical Account of the Advaita Tradition[The Method of the Vedanta: A Critical Account of the Advaita Tradition]. Motilal Banarsidass Publ. p. 29. ISBN 978-81-208-1358-8.。
往世书
《薄伽梵往世书》（Bhagavata Purana）指出，斯瓦尔迦天（Svarga）属于那些能够明辨是非、关爱他人并为其行善者的领域。书中描述，善良、有德和虔诚者方能抵达此居所。该领域被描述为一个满足感官的世界，人们可在此欣赏天界音乐、天界之美与天界之物，这一切对任何人而言已足矣。个体在此界停留的时间长短，取决于其积累的功德（punya）。若缺乏必要的灵性层次，即使拥有高超的智力也不足以进入此居所Sinha, Purnendu Narayana (1901). A Study of the Bhagavata Purana: Or, Esoteric Hinduism[A Study of the Bhagavata Purana: Or, Esoteric Hinduism]. Freeman & Company, Limited. p. 236.。
 《罗摩衍那》
在《罗摩衍那》中，积累功德（punya）与履行善行被述及为抵达斯瓦尔迦天的先决条件Guruge, Ananda W. P. (1960). The Society of the Ramayana[The Society of the Ramayana]. Saman Press. p. 269.。

史诗记述了陀哩商古王（King Trishanku）的传奇。众友仙人毗奢蜜多罗（Vishvamitra）曾许诺国王可在斯瓦尔迦天占有一席之地。为此，仙人独自举行了一场耶若祭礼，其他仙人因受极裕仙人婆私吒指示而未参与。凭借仙人仪式之力，国王升腾至斯瓦尔迦天门前。众提婆将此事禀告因陀罗，因陀罗因陀哩商古出身低微而愤怒地将他从天界踢落，使其坠向大地。众友在他下落途中，于半空将其坠落之势止住，于是国王便被悬停在空中。因陀罗作为妥协，选择在自己的斯瓦尔迦天下方创造了一个新的天界，专供陀哩商古居住。作为回击，众友创造了一位新的因陀罗和一批新提婆，与国王一同占据了这个新天界。因畏惧仙人的力量，因陀罗最终让步，并亲自用他的金色维摩那（飞天车驾）将陀哩商古载往了真正的斯瓦尔迦天"Story of Triśaṅku". www.wisdomlib.org. 28 January 2019  . Retrieved 2022-10-25.。
《摩诃婆罗多》
在史诗《摩诃婆罗多》中，王子阿周那由其父因陀罗的御者摩多利（Matali）护送至斯瓦尔迦天。途中，他目睹了成千上万的飞天车乘——维摩那。他留意到，此界无需日月提供光明，因其完全自体发光。他观察了斯瓦尔迦天的居民：仙人、战死沙场的英雄、苦修者、乾闼婆、俱希耶迦（guhyakas，隐秘众）以及飞天女阿布沙罗斯。他穿越了天界的数重区域，最终抵达因陀罗的都城阿摩罗婆提（Amaravati）"The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLII". www.sacred-texts.com.  . Retrieved 2022-10-25.。

在阿摩罗婆提，阿周那目睹了难陀那花园（Nandana）——阿布沙罗斯们最钟爱的休憩之所。他观察到，所有季节的圣树与鲜花都在此绽放，各色生灵向他致以颂赞，诸如双马童与摩录多等天神、以底离钵王（Dilipa）为首的圣王仙，以及尊贵的婆罗门。他聆听了最杰出的乾闼婆——屯布噜（Tumvuru）所演奏的至圣与至妙之音，并观赏了最迷人的阿布沙罗斯——如弥那迦（Menaka）、兰跋（Rambha）与广延天女的舞蹈"The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLIII". www.sacred-texts.com.  . Retrieved 2022-10-25.。

《摩诃婆罗多》暗示，斯瓦尔迦天（Svarga）存在多种形态或区域，各由一位神明统领，例如苏利耶（太阳神）、俱毗罗（财神）与伐楼那（水神）。因陀罗被描述为能够满足所有居民的欲望。男女之间可以不受限制地享受彼此的欢愉，性别之间不存在任何形式的嫉妒Sutton, Nicholas (2000). Religious Doctrines in the Mahābhārata[Religious Doctrines in the Mahābhārata]. Motilal Banarsidass Publ. p. 261. ISBN 978-81-208-1700-5.。

在文献中，那护沙（Nahusha）对坚战阐述道：布施、善语、诚实以及不害是能够使人升入斯瓦尔迦天界的善行Sutton, Nicholas (2000). Religious Doctrines in the Mahābhārata[Religious Doctrines in the Mahābhārata]. Motilal Banarsidass Publ. p. 84. ISBN 978-81-208-1700-5.。
 《薄伽梵歌》
在《薄伽梵歌》中，斯瓦尔迦天被明确指出并非那些积累了大功大德（puṇya）者的永恒归宿The Bhagavadgita: with the commentary of Sri Sankaracharya. Trans. Alladi Mahadeva Sastri. Madras: Samata Books. 2013. ISBN 978-81-85208-08-4. OCLC 875441094.。


参见
  （Amaravati）：印度神话中，因陀罗天界的都城。
  提婆楼迦（Devaloka）：泛指天神居住的诸天界，即提婆（天众）的世界。
  （Hiranyagarbha）：宇宙的原始胚胎，被视为宇宙的起源或创造本源。
  那落迦（Naraka）：指地狱或地下世界，是亡者根据业力接受惩罚的处所。
  忉利天（Trāyastriṃśa）：佛教宇宙观中欲界的第二层天，即三十三天。
  上方诸界（Urdhva lokas）：宇宙中高于人间（地球）的各个高等世界或天界。
  色究竟天

引用资料

Category:印度教神话地理
Category:印度教
Category:佛教