毗恭吒

毗恭吒（），又称毗湿奴界（Vishnuloka/Viṣṇuloka），泰米尔语中称提鲁纳图(Tirunatu)，是印度教毗湿奴派传统中至高神祇毗湿奴及其配偶、该派至高女神吉祥天女的居所。

概述
据罗摩奴阇所述，毗恭吒为至高之境（Parama Padam） 或永恒福界（Nitya Vibhuti），即 “永恒天界”，是 “神圣不灭、神之居所的世界”。在毗湿奴派文献中，毗恭吒被描述为十四界之上的最高境界，是毗湿奴信徒获得解脱后的归宿Flood 1996,p115。。该境由双生神祇阇耶与毗阇耶（Jaya and Vijaya） 守卫，二神为毗恭吒的守门天 ；驻守毗恭吒的毗湿奴大军由毗舍羯拏（Vishvaksena）统领。毗恭吒诸界遍布黄金宫殿和垂挂生长着芬芳花果的空中花园。
毗恭吒诸界起始于娑陀界（Satyaloka） 上方 2620万由旬（约 2.096亿英里）处 See also: ，此非物理距离。多数现存《往世书》与毗湿奴派传统认为，毗恭吒位于摩伽罗星座（Makara rashi） 方向，对摩羯座。某宇宙论说法称，毗湿奴之眼位于南天极，由此俯瞰宇宙。

文献记载
吠陀
《吠陀》并未直接提及“毗恭吒”一名，但《梨俱吠陀》部分诗句暗示了毗湿奴的至高居所。
《梨俱吠陀》1.22.20

译文：诸神恒望毗湿奴之至高双足。
《梨俱吠陀》1.154.3–1.154.6 
译文：

3、愿我坚定之念归于居于山巅、步履广阔的毗湿奴雄牛，他仅以三步便丈量出这片广袤居所。

4、他那三步充盈甘露，永不枯竭，凭自性而喜乐；独以支撑三界：天、地与一切众生。

5、愿我抵达他珍爱居所，那里虔信之人尽享极乐；那正是与阔履之神相连的纽带——毗湿奴至高之步中的甘露源泉。

6、我们愿前往你二神（毗湿奴与因陀罗）的居所，那里有丰角无羁的神牛。阔步神牛的至高之步，在此遍耀光明。

《薄伽梵往世书》
《薄伽梵往世书》成书于公元8—10世纪，或可早至6世纪，为毗湿奴派重要经典，详细描述了毗恭吒。
美国印度学学者埃德温・布莱恩特（Edwin Bryant）在其2003年出版的书中就相关经文评述：

以下为比贝克・德布罗伊（Bibek Debroy）所译《薄伽梵往世书》第二卷相关颂诗。

据《薄伽梵往世书》第二卷记载，毗恭吒作为毗湿奴的至高居所，是解脱之界，即摩克沙（moksha，解脱）之后的世界。thumb|280px|拉贾・拉维・瓦尔马所绘的《那罗延偕室利女神、普黛维女神》

《那罗延奥义书》（Narayana Upanishad）
《那罗延奥义书》对该居所描述：

释文：“唵”（om）即是充满喜乐的至高之主，由 “a”“u”“m” 三音合成。瑜伽士反复诵此，便脱离生死轮回之缚。以 “唵，皈命那罗延” 咒敬拜者，必前往毗恭吒超验之界 —— 那是一朵充满意识、光明炽然的莲花。此超然之主被称为：提婆吉之子（Devakiputra）、摩度苏檀那（Madhusudana）、莲目者（Pundarikaksa）、毗湿奴（Visnu）、不败者（Acyuta）。独一那罗延遍存众生之中，乃万因之因、至上之梵。

《大薄伽梵往事书》（Brihad Bhagavatamrita）
《大薄伽梵往事书》描绘了毗湿奴在毗恭吒的行乐：

译文：有时主会前往毗恭吒园林，行相似于弗栗多界的嬉戏，我见园中牛群充盈。又有时，我见他如昔庄严端坐宝座，全然如我主哥波拉（Gopāla）一般。
《提鲁瓦伊摩利》（Tiruvaymoli）
在南马尔瓦尔（Nammalvar）的著作中，毗恭吒在泰米尔传统文学中被称作提鲁纳图（Tirunatu，圣地）。在室利毗湿奴派传统中，此居所被列为第 108 座，也是最后一座神圣之地，即毗湿奴在世间及天界的圣域。《提鲁瓦伊摩利》相关诗句译文：

备注

参考文献
 Dallapiccola, Anna. Dictionary of Hindu Lore and Legend. ISBN 0-500-51088-1.
 Gail, Adalbert J. 1983. "On the Symbolism of Three- and Four-Faced Vishnu Images: A Reconsideration of Evidence." Artibus Asiae 44(4):297–307. pp. 298–99.
另请查看
  戈洛迦
  波吒罗
  吉罗娑
  色究竟天
  斯瓦尔迦

Category:印度教传说中的上界