Apu kaiteh

Apu kaiteh，是臺灣巴宰族與噶哈巫族傳統信仰當中的火神、巫術之神、巫祖之神。

 概要 
 取火神話 
人類開始出現的時候，全世界任何地方還沒有火種，一到晚上大地一片漆黑，而且冬天也非常寒冷，食物也都只好生吃，因此非常的不方便。

某天有一自稱爲Zizikuis的鳥自動地向Apu kaiteh請求要獨自去尋找火種（Hapui）。Zizikuis得到了Apu kaiteh的允許後，就到處去尋找。一天抵達天上的Alup的地方（Apu dadawan常住的地方），乃偷偷地拿了兩個白石頭（Isilau batu）放在自己的頭上飛回Apu kaiteh的地方。

當Zizikuis在路上飛行的時候，由於兩個石頭擺放相靠過近的關係，偶然相碰就爆出火花，燒著了Zizikuis身上的毛。Zizikuis忍著火燙，仍然不敢丟棄石頭，因此這也就是爲什麼到現在Zizikuis鳥的羽毛全身呈黑色而僅頭上仍有白點痕跡的原因。

Zizikuis把石頭帶回後就交給Apu kaiteh，於是Apu kaiteh把兩個石頭拿來相試，相碰後果然能夠生出火花。後來Apu kaiteh把火種分給巴宰族人使用，並吩咐巴宰族人在出門打獵或打仗時都不可讓火熄滅，家中必須留下火種，否則就犯了禁忌。

 習巫 
要想成為巫師（或番婆鬼），必須發下毒誓並完成相關祭儀動作後，才可前往廚房灶邊向火神暨巫術之神Apu kaiteh學習巫術，邊唸咒語、邊挑開飯粒，每天練習直到學會為止。

 原漢文化融合 
可見Apu kaiteh已與灶神信仰融合唯一。

 參見 
 巴宰-噶哈巫族泛靈信仰
 Apu dadawan
 Zizikuis
 燧石
 灶神
 番婆鬼

 Pashala：邵族神話中，成為習巫者（先生媽，Shinshi）所要祭祀的神衹。

 參考資料 
 《文史哲學報》第22卷〈南投巴宰海人的宗教信仰〉
 《從歷史足跡看巴宰族岸理社之宗教變遷：以埔里愛蘭地區的基督教化為例》
 《族群關係與鄉村臺灣：一個清代臺灣平埔族群史的重建和理解》
 《埔里巴宰七社志》
 《新實踐集刊》第七期〈不好說的那群人：番婆鬼生命史的敘事重建與轉譯應用〉
 《重修臺灣省通志·住民志·同冑篇·卷三·第四部》劉寧顔、林洋港、許木柱、高育仁 ，《重修臺灣省通志·住民志·同冑篇·卷三·第四部》，臺灣省文獻委員會，1995
 《臺中縣志：卷二·住民志》林世珍、陳光華、鄭榮松 ，《臺中縣志：卷二·住民志》，臺中縣政府，1989
 《恆春阿美族的宗教文化變遷》

 參考文獻 

Category:巴宰-噶哈巫族神祇
Category:火神