鳥追

鳥追（）是日本一系列傳統民俗活動的總稱，起源於農業社會為保護農作物而驅趕鳥類的實際需求。隨著時間演變，它從單純的農事行為，逐漸發展成在小正月（公曆1月14日至15日）舉行、用以祈願當年豐收的一種儀式。

到了江戶時代，鳥追進一步衍生為一種稱為「」的街頭表演藝術。此時，「鳥追」也指代那些在新年期間，手持三味線、挨家挨戶彈唱吉祥歌謠的藝人，成為當時獨特的文化景觀。這一主題也深入傳統藝術領域，成為能劇、地歌、箏曲等戲曲與音樂的創作題材。如今，鳥追的傳統在部分地區以現代祭典的形式延續，例如群馬縣中之條町等地仍舉辦盛大的鳥追祭。同時，其文化意涵也保留在「鳥追地藏」與「鳥追觀音」等民間信仰之中。

 作為農村儀式 
作為一種祈願豐收的儀式，鳥追主要在「小正月」（公曆1月14至15日）舉行，盛行於東日本的農村地區，如長野縣、新潟縣及關東、東北等地。其目的是在年初透過儀式，象徵性地驅趕危害農作物的鳥類。儀式形式多樣，通常由村裡的年輕人或多位孩童主導。他們使用（一種竹製樂器）、杓子、木槌、鐘或拍子木等工具敲擊出聲響，同時吟唱「鳥追歌」。鳥追歌歌詞各地不同，主旨都是威嚇並驅離鳥類，從簡單的吆喝到帶有咒術意味的詛咒皆有。

一首常見的鳥追歌僅有簡單的吆喝：

早晨的鳥兒，嘿呦嘿呦，傍晚的鳥兒，嘿呦嘿呦
群馬縣中之條町的鳥追祭表演者則伴隨太鼓唱出明確的驅趕命令：

趕鳥囉，趕鳥囉！把唐土的鳥兒趕走吧！嘿、嘿、嘿，嘿呀！趕走牠們吧！
其他地區的歌詞更為直接，點名斥責害鳥：

我們家後院早稻田裡的稻穗，是被什麼鳥給吃了？麻雀們、害鳥們，快給我滾！嘿——嘿——（趕鳥的呼喊聲）
也有歌詞帶有強烈的咒術性質：

切掉頭，切掉尾巴，裝進裡，流放到大海！
孩子們會成群結隊繞行村莊或走到村界，以此完成驅鳥的象徵儀式。

部分地區的鳥追儀式會與其他小正月活動結合。例如，孩子們會在田邊用正月飾物搭建臨時的「鳥追小屋」作為據點，並在儀式結束時（如1月15日晚）將其燒毀，此舉也與「」（）相關聯；在秋田縣等積雪地區，則會搭建代替。儀式中，孩子們也常扮演「小正月訪問者」的角色，巡迴各家送上祝福，並收取一些米錢或點心。各地亦有獨特習俗，例如在福島縣，孩子們會使用鐘和拍子木走到村外，並與鄰村的孩子們打雪仗或互擲石子根據中關於「俗信」與「鳥追い」的條目及其參考文獻。。

在新潟縣上越市，鳥追儀式擁有悠久的歷史和獨特的地方特色。根據當地俗信，鄰近村落之間會比賽唱鳥追歌，人們相信如果比對方唱得晚，害鳥就會全部飛來自己的村莊。此外，儀式出發時要大聲喧鬧以驅鳥，但回程時必須保持安靜，否則鳥群會跟著回來。其中，上越市西橫山集落的鳥追儀式歷史超過450年，已被指定為市級無形文化財，於每年1月14日晚間舉行。儀式由身穿蓑衣、斗笠和雪靴的孩童主導。他們從白山神社出發，由年長的孩子擔任「親方」（領導者）擊鼓，隊伍配合太鼓聲沿路吟唱鳥追歌，祈求五穀豐收。歌詞具有強烈地方色彩，旨在驅趕朱鷺、鷺鷥等特定害鳥：「切掉尾巴，切掉頭，裝進小裡，送到佐渡島去，呵───呵！（）」當地保存會認為，這項傳統是維繫該社區凝聚力的重要基石。

 現代的發展與傳承 
時至今日，鳥追儀式雖在許多地區式微，但在部分地方，特別是群馬縣，已轉型為富有特色的大型年度祭典，並被指定為重要的無形民俗文化財產以資傳承。

其中，群馬縣中之條町的鳥追祭最為知名，擁有約400年歷史，被指定為縣級重要無形民俗文化財。祭典於每年1月14日舉行，由當地各町組成的隊伍拉著十餘台大小不一的「鳥追太鼓」在鎮上巡行，並在定點齊聲敲擊，場面壯觀。一大亮點是「拋灑蜜柑」（）活動，據信接到蜜柑能帶來一年健康與好運，此活動在2019冠狀病毒病疫情期間曾一度中斷，現已恢復。祭典期間，民眾亦有機會親自敲打太鼓，祈求無病無災。

同樣在群馬縣，高崎市八幡地區的鳥追祭則以孩童為主角，他們乘上裝飾萬燈的花車，敲擊太鼓驅趕害鳥。此祭典傳承可追溯至明治四十四年（1901年），當地成立了囃子保存會致力於培養後繼者。然而，隨著時代變遷，祭典樣貌也有所改變。有觀點指出，過去為了爭搶蜜柑而略顯混亂的場面，曾是祭典充滿活力的體現，但出於安全考量，現今活動已變得更為有序。儘管面臨參與人數減少等挑戰，各地社區仍努力維護這項獨特傳統。

 作為門付藝 
從農村儀式演變而來，鳥追在江戶時代發展成一種新年期間在各家門口巡迴表演的街頭藝術，稱為「」。表演者主要有兩類：一類是稱為「敲門的與次郎」（）的男性，他們在新年時手持扇子拍打，口唱祝賀歌謠以換取米錢。在京都，這類表演者則以乞丐為主，在門口敲打扇子唱祝賀歌曲乞討金錢。另一類則是稱為「鳥追（女）」的女性表演者，又稱「女太夫」。她們穿著新衣，頭戴深編笠，腳踏日和下駄，手持三味線，在各家門前彈唱鳥追歌維生。這種形象成為江戶時代新年街頭的獨特風景，常見於當時的浮世繪作品中。

值得一提的是，阿波舞中女性舞者的服裝造型，其源頭被認為正是來自於這種鳥追女的裝扮風格。

 在傳統戲曲與音樂中 

「鳥追」也成為日本傳統戲曲與音樂的題材。例如，在能劇中，有寶生流的劇目《》，描寫一對母子乘舟驅趕麻雀的故事，而其他流派則稱此劇目為《鳥追》。此外，在音樂領域，亦有由松浦檢校作曲的地歌箏曲《鳥追》，其歌詞與意境即取材自上述的能劇。

 相關民間信仰 
鳥追的文化意涵也融入了日本各地的民間信仰，形成了與特定神佛相關的傳說。

 鳥追地藏 
在靜岡縣濱松市寺島町，流傳著關於「鳥追地藏」的傳說。享保三年（1718年）秋收時，大批麻雀啃食稻穗，農民不堪其擾，向村裡地藏祈願。隔日早晨，田裡麻雀全無，而地藏像的雙腳卻沾滿泥巴。村民相信是地藏顯靈趕鳥，從此尊其為「鳥追地藏」供奉。不過，亦有說法認為，這個故事或許是將剝削佃農的地主比喻為麻雀，影射農民在高額租稅下的苦難。

 鳥追觀音 
在福島縣西會津町，有著名的「鳥追觀音」信仰，其本寺為金剛山。傳說源頭可追溯至奈良時代的天平八年（736年），高僧行基將一尊小聖觀音像贈予一位為鳥害與不孕所苦的農夫。此後觀音顯靈，不僅驅散鳥獸帶來豐收，更讓農家喜獲子嗣。由於這尊觀音能助人安享天年、往生淨土，因此也被稱為「安詳往生觀音」（），並與會津美里町的中田觀音、會津坂下町的立木觀音並列為「會津安詳往生觀音」。

大同二年（807年），高僧創建如法寺，將行基所授觀音像作為「胎內佛」秘藏於本尊之內。寺中觀音堂建於慶長十八年（1613年），建築結構罕見，設有東、西兩個入口（），參拜者需從東口進入，西口離開，不得折返，象徵在觀音引領下走完人生，安然往生西方淨土。堂內亦有江戶名匠所刻「隱藏三猿」雕刻，據說若能找出全部三隻象徵「避災」、「脫災」與「安樂」的猴子，便能獲得好運。此外，寺中也保存著戊辰戰爭期間，會津藩主松平容保為祈求戰勝而奉納的繪馬。

備註

 參考文獻 

 參考書目 





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