這是最後一戰，巴列維必將回歸

「這是最後一戰，巴列維必將回歸」（）是一條針對伊朗伊斯蘭共和國的政治口號。該口號在政權成立四十年後，屢次於反政府示威中被部分示威者高呼。

背景

在2026年1月（伊朗曆1404年10月）的抗議浪潮中，曾發表分析文章，探問伊朗社會如何從早年的「啊，侯賽因」，逐步轉向「巴列維必將回歸」這類口號。文章以十個段落梳理近15年的抗議演變，指出持續的反政府運動，使示威口號從最初帶有宗教與改革色彩的「啊，侯賽因」，演變為2017年（伊朗曆1396年）1月示威中「改革派、保守派，已經沒有分別」的全面否定體制口號；其後在2019年（伊朗曆1398年）11月、被稱為「血腥十一月」的抗議中，又陸續出現「伊朗無王，無計可施」、「伊朗國王啊，回到伊朗吧」及「王儲在哪裡，來救救我們吧」等標語，最終為「這是最後一戰，巴列維必將回歸」的形成奠定基礎。該文認為，2026年1月抗議的一大特徵，是公開支持君主制度、尤其是巴列維王朝的口號顯著增加。

《》波斯語版在2026年1月抗議的第四天發表社論，將此口號視為「禮薩汗，願你靈魂安息」的延續，指出它「清楚反映要求巴列維王朝回歸伊朗的訴求」。該報並將口號的源頭追溯至2017年1月抗議期間流傳的多條標語，包括「禮薩汗，願你靈魂安息」、「伊朗國王啊，回到伊朗吧」、「王儲在哪裡，來救救我們吧」、「沙阿萬歲」以及「禮薩·禮薩·巴列維，這就是民族口號」。

在2026年納吾肉孜節期間，民眾曾在部分歷史遺址高呼該口號。隨後，在同年1月的全國性抗議中，它亦成為示威者的主要口號之一。

同月，多所大學出現學生高呼該口號的情況，其中以謝里夫大學最為突出。

2026年1月8日，德黑蘭大市集的商戶在抗議集會中高呼此口號。同日，在德黑蘭，市集商人與防暴部隊對峙期間，亦集體高喊「這是最後一戰，巴列維必將回歸」。

「伊朗立憲之家」網站在其第53號聲明中，對在納吾肉孜節及跳火節期間高呼該口號的抗議者表示支持與感謝。

此外，於2025年12月21日，在馬什哈德舉行的伊朗人權活動家葬禮上流出的影片顯示，出席人士在面對特種部隊及便衣人員時，同樣高呼「這是最後一戰，巴列維必將回歸」。

支持者觀點

評論人士穆赫塔爾·巴拉澤什指出，從德黑蘭到馬什哈德的街頭觀察顯示，伊朗社會對君主制象徵的認同正在上升。他表示，當民眾在街頭高喊「這是最後一戰，巴列維會回來」時，反映的是一股仍然活躍、且自視具政治主體性的社會力量正在公共空間中展現自身存在。他進一步總結說，批評者往往指控王儲及其支持者製造分裂、拖慢政權垮台的進程，但問題在於：一個在民意調查中支持度居首、在象徵性動員中屢佔上風，且其名字在街頭被反覆呼喊的政治力量，為何反而要被指為「破壞遊戲規則」的一方？

亦有部分反對伊朗伊斯蘭共和國的人士認為，該口號的流行具有指標性意義，象徵抗議運動自綠色運動以來，並經歷瑪莎·阿米尼之死的抗爭浪潮，正逐步轉向更清晰、方向更明確的政治訴求。

反對者觀點

另一方面，區域及伊朗事務記者兼研究員納賈赫·穆罕默德·阿里則對該口號持批判立場。他認為，「這是最後一戰，巴列維必將回歸」是由禮薩·巴列維方面所構思並推動，並被其支持者廣泛宣傳。在他看來，這句口號反映的是禮薩·巴列維對伊朗未來抱持的「危險願望與政治藍圖」，並與其訪問以色列的行程相互呼應。納賈赫·穆罕默德·阿里將該口號形容為一種公開承認對外部敵對勢力完全依賴的表態，是將希望寄託於外國強權與佔領者，而非伊朗社會自身力量的象徵。

親政府的法爾斯通訊社亦對該口號作出批評，刊文引述評論員達里尤什·薩賈迪的說法，嘲諷高呼口號者「更像宴會的常客，而非鬥爭的參與者」。翌日，薩賈迪再次在該通訊社發文，進一步譏諷稱，只要「禮薩沙阿，願你靈魂安息」與「這是最後一戰，巴列維必將回歸」仍是反政權陣營的核心口號，伊朗伊斯蘭共和國與其支持者便毋須擔憂；他並形容這類挑戰是由「社會中最缺乏知識的一群人」發起的，注定因其荒謬與愚昧而走向消散。

參見

沙阿萬歲
禮薩汗，願你靈魂安息
改革派、保守派，已經沒有分別

參考文獻

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Category:2025—2026年伊朗抗議活動