國王萬歲

「國王萬歲」（，或譯為「沙阿萬歲」）是一句伊朗社會長期用來讚頌伊朗君主（沙阿）、尤其是巴列維王朝國王的政治口號。該口號最初主要服務於鞏固巴列維王朝的君主權力，但在1979年伊朗伊斯蘭革命後，逐漸演變為一種具有文化與政治意涵的反抗象徵。按當前的政治理解，不少使用此語的人並非要求恢復絕對君主制；相反，隨着伊朗立憲君主制最後一位王儲禮薩·巴列維公開將自己定位為民主與人權的倡議者，「沙阿萬歲」在今日更多被理解為對「立憲、並尊重民主價值的君主制」的一種象徵性想像，同時既喚起民族歷史記憶，也成為反對伊朗伊斯蘭共和國的表態方式。

歷史


在巴列維王朝統治時期（1925年—1979年），「沙阿萬歲」屬於官方話語與公共生活的固定元素，廣泛出現在國家典禮、校園、政府部門及主流媒體之中。然而，民眾使用這一口號的原因各不相同。對不少人而言，這更多是一種順應權力結構的行為，對政治打壓的恐懼、對仕途或社會地位的期待，以及在部分情況下對君主制的真誠認同，共同促成了這一口號的日常化使用。在這樣的環境下，「沙阿萬歲」與其說代表政治自覺，不如說反映了個體對既有政治秩序的心理與社會層面的適應。

伊斯蘭革命於1979年爆發後，這一情況發生根本逆轉。新成立的政權全面清除君主制象徵，在公共場合提及「沙阿萬歲」可能招致拘捕、酷刑，甚至失去生命。在此背景下，使用這一表述不再是順從權威的表現，而成為一種具高度風險、但同時具有政治自覺的行動。因此，「沙阿萬歲」逐步轉化為個人勇氣、政治抵抗與反壓迫的象徵。當代使用這一口號者，既是在回溯伊朗王國時期的歷史與文化傳承，也是在明確表達對現行統治體制的反對立場。

從社會學視角來看，兩個時期的核心差異，在於個體與權力之間的互動關係。在君主制時代，安全機構與社會規範塑造行為界線，「沙阿萬歲」象徵對政權合法性的服從與承認；而在當代語境中，這一口號已成為一種身分導向的政治行動，因其可能帶來真實風險，反而更鮮明地承載了「政治抗議與抵抗」的意涵。

概念

《耶路撒冷郵報》指出，「沙阿萬歲」這一口號，體現了伊朗民眾對一種曾在自身歷史中實踐過的政治體制的集體懷念與嚮往。報道同時提到，不少伊朗人將神職階層及其着力強調的「伊斯蘭共同體」理念，以及對真主黨等武裝組織的支持，視為伊朗歷史脈絡中的外來因素，而非本土政治傳統的一部分。

使用與演變


在2019—2020年伊朗抗議中，示威者對現行政治體制已徹底絕望，街頭口號反映出深層的制度反思與懊悔情緒，包括「我們為何要發動革命」、「伊朗無王，無計可施」、「伊朗國王啊，回到伊朗吧」，以及「王儲在哪裏，來救救我們吧」等呼聲。

不過，「沙阿萬歲」作為核心口號，則是在2022年（伊朗曆1401年）全國性抗爭結束後，並自2023年（伊朗曆1402年）起，逐步在反對伊朗伊斯蘭共和國的群體之間廣泛流傳。

至2025—2026年伊朗抗議活動，達到高峰，示威者高呼「沙阿萬歲」、「這是最後一戰，巴列維必將回歸」、「禮薩·禮薩·巴列維，這就是民族口號」及「下令吧，王子，我們已準備就緒」等標語，顯示伊朗社會不僅已明確決意擺脫伊斯蘭共和國體制，更開始清楚表達其政治方向，以及對巴列維王朝回歸的公開訴求。

官方立場的《》在回應馬什哈德市民高呼支持禮薩·巴列維與禮薩汗的口號時指出，在與以伊戰爭後，「不少人認為」伊朗社會已不可能再公開提及巴列維家族，但在隨後「沙阿萬歲」的口號仍再次在街頭響起。

參見

禮薩汗
穆罕默德·禮薩·巴列維
禮薩·巴列維

禮薩汗，願你靈魂安息
這是最後一戰，巴列維必將回歸

參考文獻

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