禮薩汗，願你靈魂安息

「禮薩汗，願你靈魂安息」（，其中的「李查汗」也可譯為「李查國王」、「李查沙阿」或「沙阿陛下」等）是一句伊朗政治口號。該口號是在伊朗巴列維王朝被推翻約40年後重新浮現。其首次出現於伊朗2017年底至2018年初（伊朗曆1396年10月）的反政府示威中，由抗議民眾公開高呼。報導指，這一口號的涵義不僅在於肯定巴列維王朝開國君主禮薩汗及其統治時期的部分政策與作為，同時亦被視為不滿與反對伊朗伊斯蘭共和國體制。此外，該口號亦常被解讀為象徵性否定伊朗伊斯蘭革命推翻君主制度。

歷史

該口號最早可追溯至伊朗2017年示威期間，在馬什哈德市、附近，部分示威者首次高聲呼喊。隨後，相關呼聲迅速蔓延至全國多個城市。被視為什葉派宗教權威中心的城市庫姆，該口號亦多次在示威現場出現。踏入2018年（伊朗曆1397年），該口號持續在不同場合出現。2018年4月27日傍晚，德黑蘭阿薩迪體育場內，在柏斯波利斯足球隊的賽事期間，觀眾集體高呼「禮薩汗，願你靈魂安息」，引起廣泛關注。同年9月30日，於設拉子帕爾斯體育場舉行的另一場足球賽中，觀眾再次重複該口號。此外，2018年6月至7月期間，部分為經濟問題抗議者在伊朗伊斯蘭議會大樓外高喊該口號，引發社會輿論爭議。在中，當地巴扎商人亦將該口號與「不為加沙、不為黎巴嫩，我的生命奉獻給伊朗」等民族主義及反政府口號一併使用。

在中，「禮薩汗，願你靈魂安息」同樣成為抗議標語之一。2018年7月31日，伊斯法罕新沙普爾地區的示威民眾在街頭高喊該口號，並同時呼喊「獨裁者去死」及「別再顧敘利亞，先顧我們自己」等口號，矛頭直指執政體制。

2019年4月26日傍晚，「禮薩汗，願你靈魂安息」的呼聲再次在德黑蘭阿薩迪體育場響起。與過往情況相同，該口號是在德黑蘭波斯波利斯足球隊的比賽期間，由場內觀眾集體高喊。

在2019年11月起席捲伊朗多地的抗議浪潮中，示威者為抗議汽油價格暴漲300%及政府實施燃油配額制度，再度使用該口號。在多場示威中，「禮薩汗，願你靈魂安息」與「大炮、坦克、煙火彈，教士必須消失」以及「我們的敵人就在這裏，卻被謊稱是美國」等口號並列，成為當時抗議行動的核心標語之一。

2021年夏季，該口號再度出現在全國多地的抗議活動中，其中伊澤市的示威民眾亦在集會中高聲呼喊。同年7月26日，適逢禮薩汗逝世周年，德黑蘭在發生停電後，商戶隨即發起抗議行動，並在商場內高喊包括「禮薩汗，願你靈魂安息」在內的反政府口號。與此同時，亦有影像顯示，德黑蘭部分地鐵站內出現同樣的口號呼聲。

2021年11月24日，恰哈爾馬哈勒和巴赫蒂亞里省首府沙赫爾庫爾德爆發示威，民眾不滿政府在水資源管理上的失能，示威者期間高喊「禮薩汗，願你靈魂安息」。同年，該口號亦在中被反覆使用。

進入2022年，隨着反對神權統治的抗議升溫，「禮薩汗，願你靈魂安息」在5月的示威中於多個城市再次響起。6月期間，阿巴丹、霍拉姆沙赫爾及其他城市的中，亦可聽到該口號。

2022年5月30日，在德黑蘭阿薩迪體育場舉行的德黑蘭獨立足球會對賽事期間，數以千計的觀眾以帶有節奏的方式齊聲高喊「禮薩汗，願你靈魂安息」。

6月8日，在德黑蘭外舉行的退休人士示威中，參與者亦高呼該口號。6月12日，社會保障退休人士於設拉子及伊斯法罕發起抗議，期間高喊「禮薩汗，願你靈魂安息」，並配合「57年動亂導致民族貧困」及「教士必須消失」等口號。翌日（6月13日），在洛雷斯坦省道魯德市，退休人士及示威民眾亦使用該口號，並同時高喊要求時任伊朗總統易卜拉欣·萊希下台的口號。

6月14日，法爾斯省卡澤倫市的抗議活動中，再次出現「禮薩汗，願你靈魂安息」的呼聲。6月17日，法薩市部分商戶及巴扎商人因不滿物價高企及稅負沉重而關店罷市，並在市政府外集會抗議，其間高喊該口號。

伊朗境外
2019年2月10日，適逢1979年伊朗伊斯蘭革命四十周年，一批居英伊朗人在倫敦伊朗伊斯蘭共和國大使館外舉行示威集會，期間高喊「禮薩汗，願你靈魂安息」、「阿里·哈梅內伊去死」以及「法基赫監護制度去死」等反政府口號。

同日，另一批反對伊朗伊斯蘭共和國政權的人士亦於瑞典首都斯德哥爾摩集會示威，並高喊「禮薩汗，願你靈魂安息」、「巴列維政權萬歲」、「伊斯蘭共和國去死」及「伊斯蘭共和國必須消滅」等口號。

延伸與相關口號
在2017—2018年伊朗示威中，抗議現場亦出現多句指向伊斯蘭共和國成立前歷史的口號，當中不少明顯表達對巴列維王朝的支持或懷舊情緒。相關口號包括：「伊朗的國王，回到伊朗吧」、「國王回來吧」、「沙阿陛下，願你安息」、「禮薩、禮薩·巴列維」、「禮薩汗，對不起」、「王儲你在哪裡，來救救我們吧」以及「伊朗無王，無計可施」等。

在2021年胡齊斯坦省的抗議活動中，伊澤市示威者曾高喊「禮薩汗，我們感到愧疚」，表達對過往推翻王朝的懊悔情緒。同年於伊斯法罕的抗議行動中，示威者亦使用「禮薩汗你在哪裡，來救救我們吧」等相近口號，將不滿情緒投射至歷史象徵人物。

2022年6月12日，在伊斯法罕舉行的社會保障退休人士集會中，示威者高喊「57年動亂導致民族貧困」等口號，延續對1979年革命後政治與經濟後果的批判。

在中，示威者亦使用類似口號，包括「為了禮薩汗，我們寧願犧牲，也要奪回伊朗」以及「沙阿陛下，願你安息」。

反應

自「禮薩汗，願你靈魂安息」成為抗議口號以來，社會各界反應不一，既有人公開表達支持，亦有人強烈反對，其象徵意涵持續引發爭論。

學界觀點
社會學副教授賽義德·賈瓦德·米里指出，該口號的出現，部分源於伊朗伊斯蘭共和國長期公共論述中的結構性缺陷，即對巴列維王朝的「全面否定」，以及以「暴政」等貶抑性標籤來描述伊朗近代歷史。他認為，這一口號與其說反映對禮薩汗個人的推崇，不如說是對伊斯蘭共和國時期，由官方媒體及教育體系長年塑造的負面歷史敘事的一種反彈

政治學教師兼作家則從社會心理層面解讀該口號。他指出，「禮薩汗，願你靈魂安息」與其說代表對君主制的懷舊或王權復辟的渴望，不如說是伊朗社會對現狀深層不滿與厭惡情緒的集中體現。在他看來，近年示威中出現的這類現實主義取向口號，更多是一種因時而生的「暫時性現象」，而非源自固定不變的政治理念。他亦批評，無論是將政治人物妖魔化，抑或反過來加以神格化，包括對國王或穆罕默德·摩薩台的塑造都屬不恰當。馬爾迪哈同時指出，巴列維時期伊朗社會與民眾的整體處境，未必較伊斯蘭共和國時期更為惡劣；在不否認該時期確實存在問題的前提下，他認為，當時不少結構性困境，與其歸咎於政權本身，不如說與民眾普遍的「落後狀態」更為相關。

他總結道：

哲學研究者阿米爾·亞赫亞·阿亞圖拉希在分析「禮薩汗，願你靈魂安息」一語時指出，對禮薩沙·巴列維的評價，應放回其所處的歷史脈絡之中，而不宜以當代價值標準作事後裁判。他指出，禮薩汗統治伊朗的年代，正值歐洲以至全球多地盛行國家法西斯主義的時期，因此，無論是其治國方式抑或政治風格，皆應在當時的時空條件下理解。他進一步認為，與伊朗伊斯蘭共和國長期宣傳的形象不同，禮薩汗及其子並非宗教敵對者，而兩人展現的專制統治程度，亦未明顯超過其前後的政權。在阿亞圖拉希看來，該口號的爭議焦點，與其說集中於禮薩汗本人或其「自上而下的現代化」模式，不如說更反映傳統反對派與伊朗革命後政治結構之間一種尚未釐清、關係曖昧的互動。

伊斯蘭問題批評作家羅伯特·斯賓塞則稱，高喊「禮薩汗，願你靈魂安息」的示威者，實際是在清楚表達拒絕伊朗伊斯蘭共和國繼續執政的立場。

德黑蘭大學政治學教授亦從社會心理角度解讀該口號。他認為，伊朗社會近年再度浮現對巴列維王朝的情感投射，主要源於年輕世代對伊斯蘭革命成果的失望，而非對歷史事實的無知。不過，他同時提醒，各界在重新審視歷史時，不應忽視1979年全民公投中，不同政治取向的民眾以高達98%的支持率選擇建立伊斯蘭共和國的歷史事實。

齊巴卡拉姆本人亦長期肯定禮薩汗的部分施政作為，並曾撰寫《》一書。他在談及禮薩沙的歷史定位時表示：

被視為接近伊朗保守派陣營的社會學及人類學學者指出，伊朗伊斯蘭共和國執政以來逐步形成的權貴化現象，與卡扎爾王朝末期的貴族主義有相似之處。在他看來，「禮薩汗，願你靈魂安息」這一口號，一方面是對宗教權貴階層的反彈，另一方面亦反映社會對開闢嶄新政治與社會空間的訴求，藉此擺脫宗教貴族所帶來的結構性束縛。

政治評論者穆罕默德·拉赫巴爾則指出，1979年革命後，所有主張世俗民主的個人與政治力量均被清除出政治舞台，在此背景下，禮薩汗在伊朗政治敘事中逐漸被塑造成唯一象徵世俗、以發展為導向政權的歷史形象。

政治分析師認為，這類被形容為「親王權」或「懷舊式」的抗議口號，實際上並非主要訴求恢復君主制或立憲制度，而是集中反映民眾對伊朗經濟與社會政策走向的不滿、對國家國際地位下滑的焦慮，以及對改革無望與政府長期低效的失望情緒。他指出，部分伊朗民眾之所以重新審視巴列維王朝，是因為他們認為該政權在國際社會中曾享有較高的尊重與地位。穆罕默迪強調，在巴列維時期，伊朗的整體發展條件曾明顯優於土耳其及韓國等國。他舉例說，1980年伊朗的國內生產總值排名為全球第17位，而土耳其僅列第27位；但至2014年，土耳其已升至第17位，伊朗則退居第21位。此外，1977年伊朗的人均收入仍是南韓的兩倍，但到了2012年，韓國的人均收入卻已達伊朗的五倍。穆罕默迪總結指出，在伊斯蘭共和國統治下，伊朗在護照可信度、人才外流及外國投資等多項關鍵指標上的表現，均明顯遜於巴列維王朝時期。

支持者
支持禮薩汗者普遍將其視為「現代伊朗」的奠基者。分析指出，他對宗教權威的強硬立場，以及在其統治期間所建立的國家秩序，是部分示威者以口號表達支持的重要原因之一。社會學家馬赫迪·莫扎法里認為，這一口號具有明確的「策略性」，其矛頭直指以「法基赫監護制」為核心的伊斯蘭共和國政治體制。他指出，民眾在口號中更傾向於禮薩汗而非其子穆罕默德-禮薩·巴列維，關鍵在於禮薩汗對十二伊瑪目什葉派教士體系所展現的對立態度與強硬作風。莫扎法里進一步指出，與其繼任者不同，禮薩汗在防範共產主義勢力於伊朗擴張時，從未選擇透過擴大宗教人士權力來作為平衡手段。

作家及資深新聞工作者則從象徵層面解讀該口號的轉變。他指出：

反對者
前伊朗伊斯蘭議會議員、《阿斯爾報》負責人，於2018年8月4日舉行的一場媒體座談會上，公開表態反對「禮薩汗，願你靈魂安息」口號。他在為伊朗伊斯蘭共和國辯護時指出，高喊該口號者的目的，在於將伊朗重新帶回巴列維王朝時期的高壓統治與政治窒息狀態。

前議員亦在接受國防神聖通訊社訪問時批評該口號，形容其為「不合邏輯」。他認為，該口號的出現反映出民眾，尤其是年輕世代，對巴列維時期歷史缺乏正確理解與分析能力。

伊朗人民聖戰者組織同樣對該口號表達反對立場。在2018年7月於伊朗伊斯蘭議會大樓外舉行的經濟抗議活動中，部分示威者曾高喊該口號。該組織隨後指控伊朗伊斯蘭共和國安全部門在抗議期間暗中介入，並煽動示威者使用該口號。該組織並指稱，口號的高喊者實為隸屬「哈梅內伊派系」的人士，意在「擾亂輿論」，且行動期間受到警方的「陪同」或「護送」。

社會學者則將該口號在戈哈爾沙德清真寺（反巴列維王朝騷亂的發生地）出現，歸因於伊朗伊斯蘭共和國在歷史敘事上的失當。他指出，共和國長期以來對薩瓦克的「妖魔化政策」，以及在教科書中對禮薩汗與穆罕默德-禮薩統治時期的簡化與失真描述，導致部分民眾形成「幼稚化」的歷史理解模式，無法全面認識巴列維政權的實際面貌。他並認為，高喊該口號者多為對巴列維時代缺乏直接或系統性認識的年輕人。

參見
2017—2018年伊朗示威

2019—2020年伊朗抗議

參考文獻

外部鏈接
 阿莫勒（馬贊德蘭省）示威者高喊「禮薩汗，願你靈魂安息」 
 庫姆的「禮薩汗，願你靈魂安息」口號 
 關於「禮薩汗，願你靈魂安息」口號的旁註 
 阿里·拉里賈尼對「禮薩汗，願你靈魂安息」口號的憤怒反應 
 基督徒主持人：禮薩汗，願你靈魂安息！ 
 「火星上的禮薩汗」與我們的隱瞞 

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