智慧文學

智慧文學是古代新月沃地常見的一種文學類型。它包含聖賢、先知的言論，提供關於神性和美德的教導。雖然這種類型使用傳統口述故事的技巧，但它以書面形式記載和傳播。

已知最早的智慧文學可追溯到公元前三千紀中葉，起源於美索不達米亞和古埃及。這些地區在隨後的兩千五百年間持續產出智慧文學。來自希臘、中國和印度文化的智慧文學約始於公元前一千紀中葉。公元後一千紀，埃及-希臘智慧文學出現，其中一些元素後來被納入伊斯蘭思想。

許多智慧文學可大致分為兩種類型——保守的「積極智慧」和批判的「消極智慧」或「虛空文學」：

 保守的積極智慧——關於適當行為和行動、在生活中取得成功、過上美好充實生活等的實用、現實建議。此類型的例子包括：聖經《箴言》、《舒鲁帕克箴言》，以及《西瑪·米爾卡》的第一部分。

 批判的消極智慧（亦稱「虛空文學」或「抗議智慧」）——一種更為悲觀的觀點，經常對人類成就的範圍表達懷疑，強調死亡的必然性，倡導放棄所有物質所得，並表達及時行樂的觀點，即既然一切皆無內在價值（虛空主題）且終將結束（記住你終有一死主題），因此人應在有能力時盡情享受生活（及時行樂主題）。此類型的例子包括：傳道書（傳道書）、早期統治者之歌、恩利爾與南茲塔拉、《西瑪·米爾卡》的第二部分（兒子的回應），以及《無物有價值》。

另一個常見類型是處理人與神之間關係、神聖賞罰、神義論、惡的問題，以及為何好人會遭遇壞事的存在主義作品。主角是一個「義的受難者」——一個被悲劇困擾的好人，試圖理解自己的人生際遇。最著名的例子是《約伯記》，然而它可能基於更早的美索不達米亞作品，如《巴比倫神義論》（有時稱為《巴比倫約伯記》）、盧達路·貝爾·內梅奇（「我將讚美智慧之主」或「義人受難詩篇」）、人與神的對話，以及蘇美爾的《人與他的神》。

君王鏡鑑的文學類型，在伊斯蘭和西方文藝復興文學中有悠久的歷史，是智慧文學的世俗同類物。在古典時代，赫西俄德的教誨詩，尤其是他的《工作與時日》，被視為類似於埃及、巴比倫和以色列智慧文學的知識來源。 前伊斯蘭時期詩歌充滿了許多智慧詩，包括祖海爾·本·阿比·蘇爾瑪（520–609）的詩歌。

古代美索不達米亞文學
來自蘇美爾和巴比倫的智慧文學是世界上最古老的之一，蘇美爾文獻可追溯到公元前三千年，巴比倫文獻可追溯到公元前二千年。在尼普爾發現的許多現存文本可追溯到公元前18世紀。這些文本大多是以對話或讚美詩形式呈現的智慧，例如來自古蘇美爾的《恩利爾讚美詩，全善者》。

箴言在蘇美人中特別受歡迎，其中有許多寓言和軼事，例如《冬與夏之辯》，亞述學家 撒母耳·諾亞·克萊默指出其與《創世記》中該隱與亞伯的故事（）有相似之處，而其辯論形式類似於《約伯記》（約寫於公元前6世紀）中約伯與其朋友之間的辯論。

其他幾部古代美索不達米亞文本也與《約伯記》相似，包括蘇美爾的《人與他的神》（由古巴比倫人改編為《人與神的對話》，約公元前19–16世紀）和阿卡德文本《義人受難詩篇》；後者講述了一個一生忠誠卻遭受不公苦難，直到最終從苦難中獲救的人的故事。John L. McKenzie, Dictionary of the Bible, Simon & Schuster, 1965 p. 440. 公元前17至10世紀的古代詩歌《巴比倫神義論》也呈現了一個受難者與其朋友關於世間不義的對話。

公元前5世紀的亞拉姆語故事《亞希卡爾箴言》充滿了格言和箴言，許多與當地巴比倫和波斯格言相似，也有些部分類似於《箴言》的段落，以及其他類似於次經《便西拉智訓》的內容。W. C. Kaiser, Kr., 'Ahikar uh-hi’kahr', in The Zondervan Encyclopedia of the Bible, ed. by Merrill C. Tenney, rev. edn by Moisés Silva, 5 vols (Zondervan, 2009), s.v.

著名例子
《舒魯帕克箴言》（公元前三千紀中葉，蘇美爾）：最古老/最早的已知智慧文學，同時也是最長壽的之一，以及在美索不達米亞傳播最廣的之一。它呈現了父親（舒魯帕克）給兒子（祖蘇德拉）關於生活各方面的建議，從個人行為到社會關係。《教誨》中包含的訓誡反映了後來包含在十誡中的內容，The Schoyen Collection website notes, from a Neo-Sumerian tablet of ca. 1900–1700 BCE: line 50: Do not curse with powerful means (3rd Commandment); line 28: Do not kill (6th Commandment); lines 33–34: Do not laugh with or sit alone in a chamber with a girl that is married (7th Commandment); lines 28–31: Do not steal or commit robbery (8th Commandment); and line 36: Do not spit out lies (9th Commandment).以及其他反映在聖經箴言書中的格言。

《智慧勸言》（又名「智者教誨」）：一部150行的蘇美爾和阿卡德箴言彙編，涵蓋各種主題，包括倫理行為和智慧。具體主題包括：應與何種人為伍、避免與化解衝突、言辭得體的重要性、個人虔誠的回報等。

《烏爾-尼努爾塔的教誨》（公元前二千紀初）：包含兩個智慧部分——「神的教誨」和「農夫的教誨」。「神的教誨」通過對比敬畏神者的獎賞與悖逆者的懲罰，推薦正確的宗教和道德行為。「農夫的教誨」包括農業建議。 文本以簡短的謙卑和順從表達作結。

《舒佩-阿梅利的教誨》（又名：「西瑪·米爾卡」或「聽取勸告」）：一位父親向兒子提供保守的「積極智慧」（與朋友合作、避免與壞人為伍、勿貪戀他人之妻等）；然而，兒子以常見於「虛空文學」或「抗議智慧」類型智慧文學中的批判性「消極智慧」回應（既然終將一死，一切皆無意義）。

《何物足珍》：一系列簡短的蘇美爾詩歌，以重複的副歌「無物有價值，唯生命本身甜美」來頌揚生命。

古埃及文學

在古埃及文學中，智慧文學屬於訓誡類型，在中王國時期興盛，並在新王國時期成為經典。此類型的著名作品包括《卡格姆尼的教誨》、《普塔霍特普箴言》、《阿蒙涅姆赫特的教誨》、《忠誠教誨》。讚美詩如《致拉-哈拉赫提的禱文》（約公元前1230年）包含了認罪和祈求憐憫：

現存古埃及智慧文學中有許多關注來世。其中一些以對話形式呈現，例如公元前20–18世紀的《人與其靈魂的辯論》，其中一位中王國時期的人與他的巴對話，哀嘆生活。James P. Allen, The Debate between a Man and His Soul: A Masterpiece of Ancient Egyptian Literature Leiden, The Netherlands: Brill.  其他文本展示了關於死後生活的各種觀點，包括理性主義懷疑論的《作者的永生》和《豎琴手之歌》，後者在充滿希望的信心和合理的懷疑之間搖擺。"Ancient Egyptian Literature Volume 1: The Old and Middle Kingdom", 米里亞姆·利希特海姆, University of California, 1975, 

赫耳墨斯主義

《赫耳墨斯文集》是一部埃及-希臘智慧文學作品，形式為赫爾墨斯·特里斯墨吉斯忒斯與一位門徒之間的對話。文本大部分年代在公元1–4世紀，不過原始材料可能更早； 近期研究證實赫爾墨斯主義的融合性質出現於羅馬埃及時期，但傳統內容與古埃及更早的智慧文學平行，暗示其起源於法老時期。Fowden, Garth, The Egyptian Hermes : a historical approach to the late pagan mind (Cambridge/New York : Cambridge University Press), 1986Jean-Pierre Mahé, "Preliminary Remarks on the Demotic "Book of Thoth" and the Greek Hermetica" Vigiliae Christianae 50.4 (1996:353–363) pp. 358f. 埃及人的赫爾墨斯文本主要涉及召喚神靈、賦予雕像生命、巴比倫占星術以及當時新興的煉金術實踐；其他神秘主題包括神性合一、靈魂淨化以及通過心靈啟蒙獲得重生。

伊斯蘭赫爾墨斯主義
埃及赫爾墨斯主義的智慧文學最終成為伊斯蘭傳統的一部分，他的著作被阿拔斯王朝視為來自先知的神聖遺產，而赫爾墨斯本人被認為是穆罕默德的祖先。在精誠兄弟會保存的赫爾墨斯文本版本中，赫爾墨斯·特里斯墨吉斯忒斯被認定為古代先知易德立斯；根據他們的傳統，易德立斯從埃及旅行到天堂和樂園，當他在印度降落時將黑石帶回大地。Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis, p. 46. Wheeler, Brannon. Continuum International Publishing Group, 2002 崇拜星辰的教派，即哈蘭的薩比教徒，也相信他們的教義源自赫爾墨斯·特里斯墨吉斯忒斯。 pp. 398–403.

聖經文學


西方世界最著名的智慧文學例子見於聖經。克倫肖, 詹姆斯·L. "The Wisdom Literature", in Knight, Douglas A. and Tucker, Gene M. (eds), The Hebrew Bible and Its Modern Interpreters (1985). 智慧是智慧書的核心主題，即箴言、詩篇、約伯記、雅歌、傳道書、所羅門智訓、便西拉智訓，以及某種程度上巴錄書。並非所有詩篇通常都被認為屬於智慧傳統。 其他如亞里斯提亞書信、偽福基利德斯和馬加比四書也被認為是智慧文學。

後期猶太文本

後期的先賢箴言，或《塔木德》中的Pirkei Avot，遵循智慧文學的傳統，更專注於將妥拉研究作為獲得獎賞的手段，而不是為智慧本身而研究智慧。

其他傳統

《論語》是孔子的語錄。

赫西俄德的《工作與時日》（約公元前750–650年）和古諾爾斯語詩歌《高人的箴言》（約900年）都已被分析為智慧文學口頭傳播到其他文化的例子。

妙語，一種梵語文學類型，是另一種主要的智慧詩形式。在印度，數以千計涵蓋廣泛倫理主題的詩句在古代和中世紀時期由多位作者創作並彙編成名為 Subhashitani 的選集。

右金扎和曼達安約翰書，曼達安經典中包含可歸類為智慧文學的章節

參見

 沙漠教父箴言錄
 行為手冊
 悲觀主義對話
 盧達路·貝爾·內梅奇
 東方哲學
 訓誡文學（Nasîhat）
 穆薩爾文學
 箴言
 智者文學
 訓誡
 自助
 教學故事
 愛爾蘭的愛爾蘭三聯詩，以及威爾斯三聯詩
 索菲亞 (智慧)
 索菲亞 (諾斯底主義)
 智慧 (擬人化)

備註

參考文獻

 延伸閱讀 

外部連結

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