德由

德由，又作德佑、德祐（；旧作），是缅甸语对中国、中国人、华人、汉人的他称。该词在历史上的指称并非一成不变，而是先后指代过二至三个不同的族群，没有准确的界定，更多是一个想象空间，缅人起初用这一词指代缅甸以北的“他者”政权与族群，大约在19世纪定型成为对中国及其族群的称呼。

 词源 
目前，學界對“德由”一詞的來源，主要有「突厥说」、「达鲁花赤说」、「大理说」等看法。

、、、何平等学者认为，“德由”（Taruk）一词来自“突厥”（Turkic），因突厥语民族是元缅战争中元军的主要组成。

陈孺性认为，“德由”（Taruk）是由藏语的“突厥”（Drug）一词演变。至元二十二年（1285年），忽必烈命吐鲁番王族、畏兀儿人雪雪·的斤领军进驻，有70个寺院的吐蕃僧随军。藏语称突厥为Drug（Droog），又称Drugu（Droogoo），缅人从吐蕃僧处得知元军为Drug。但蒲甘时代的缅语无D/G浊音，遂将Drug转译作Truk/Taruk。

1955年，缅甸华文報紙《新仰光报》提出，“德由”（Taruk）是“达噜噶”即“达鲁花赤”一词的对音，此说得到陈炎、胡阿祥等学者认同。

漢學家伯希和认为，“德由”（Taruk）的词源可能来自“大理”。

另有吴玉妍提出，“德由”（Taruk）的词源除上述學說外，还有可能是佛教兴盛的“大月氏”（Dayue，即贵霜帝国）或“党项”（Tangut，即西夏）。

 历史 
受印度影响，缅甸语最初称中国和汉人为“秦”（）、“支那”（），又有“支那地区”（）、“支那冉挞”（）、“盛岱”（）、“盛毕”（）等变体。元缅战争后开始用“德由”（Taruk）称呼蒙元，缅人能够分辨元军与汉人在语言、服饰、生活习惯上的区别，并未沿用“秦”“支那”称呼来自东北方的入侵者。蒙古入侵的事实长期滞留在缅甸人心中，到明缅战争时，缅人不再称汉人为“秦”“支那”，改称“德由”（Taruk）。缅甸东吁王朝后期，中国进入清王朝，缅人使用“德烨”（）称呼满族人，但逐渐与“德由”（Taruk）混为一词，不再区分。

1285年的元缅战争中，缅王那腊底哈勃德惧战而逃，因此获得“德由别敏”（又译“德由批敏”，罗马化转写作Tarukpyèmeng、Tarokpyemin）的称呼，即“惧中国人逃跑之王”。公元1286年底，缅王派遣高僧信第达巴茂克（Shin Dissapramok）率和谈使团出使元大都，受到忽必烈的接见，归来后于蒲甘立《信第达巴茂克碑》记录出使的详细情况，碑中使用“德由”（Taruk）指蒙元，成为这一词最早的记载。最早提到“德由”（Taruk）一词的，则是1520年成书的《》。

1832年成书的缅甸正史《琉璃宫史》在记载公元前的太公王国时，使用“Taruk”或“Taret”称呼“来自东方秦地所辖犍陀罗利的侵略者”，缅甸史官误将后世的称呼嫁接在早期历史中。吴玉妍指出，《琉璃宫史》编写时，中国正处于高度中央集权的清朝统治下，缅甸史官受此影响，将“德由”（Taruk）的概念扩大为包含中国所有历史时期，也将“德由”（Taruk）与“中国”当成一个对等的政治实体。

 参见 
 缅甸华人
 中国的名称

 注释 

 参考文献 

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