高人龍

高人龍（），字霖公，號惕菴，四川夔州府梁山縣人，清朝政治人物、學者、詩人。

 生平 
高人龍是康熙五年（1666年）丙午科四川鄉試第四名舉人《康熙二十七年戊辰科會試一百五十名進士三代履歷便覽》：「高人龍……丙午四名。」，康熙二十七年（1688年）中式戊辰科會試第六十一名，三甲第八十八名進士。選翰林院庶吉士《康熙二十七年戊辰科會試一百五十名進士三代履歷便覽》：「會試六十一名，第三甲……欽點翰林院庶吉士。」《詞林典故》卷八：「高人龍，四川梁山人，康熙三十年辛未科。」按：其散館年份為康熙三十年辛未。，散館授檢討，改吏部文選司主事，陞員外郎（嘉慶）《梁山縣志》卷九：「高人龍……康熙戊辰進士，官吏部文選司……散館改主事。」（雍正）《四川通志》卷三十四：「高人龍，梁山縣人，由庶吉士歷任吏部員外。」。為官以清正著稱，選拔官員時務求澄清吏治、剔除弊端（乾隆）《上元縣志》卷十七：「歷官吏部郎，選銓敘澄清剔弊務盡……尤以廉自守。」。其學問淵博，精通理學，宗法濂、洛、關、閩諸儒之說，晚年致仕歸里後，專心講學，遠近學子多從之遊，其門人李仙根將師生問答輯錄為《高惕菴語錄》，由呂潛作序（嘉慶）《梁山縣志》卷九：「學問淹博，性情端介……宦成歸里，究心濂洛關閩之學，日與生徒講習，遠近聞風者踵至。遂寧李仙根錄其問答之語，曰《惕菴語錄》，呂潛為之序。」。他與清初大儒李顒（號二曲）亦有交往，曾登門請教《二曲先生年譜》卷二：「江寧高太史人龍詣廬就正。」。因其父高射斗曾任江南按察司副使，寄籍上元縣，高人龍亦曾寓居揚州府（乾隆）《上元縣志》卷十七：「父射斗……沒後寄家金陵……高人龍……寄家金陵。」。康熙二十五年（1686年），貴州黔西州知州何縉修志時，適逢高人龍自揚州府歸里途經當地，委託其主筆纂修《黔西州志》（道光）《大定府志》卷六十：「康熙二十五年，知州何縉修，主撰為四川舉人高人龍……適有鄉試丙午科孝廉高人龍流寓金陵回籍，道經黔地，出平日紳士父老所傳……遂屬高君編纂。」。

 著述 
高人龍學識淹博，工於詩文。其詩被評為「格正調高，不落宋元蹊徑」《蜀雅》卷十四高人龍小傳：「其格正調高，不落宋元谿徑也。」。著有《高惕菴語錄》，詩文散見於各集。

 詩作選錄 
 《秋夜》：此詩抒寫秋夜懷人之思，「吾身正無定，爾意欲何之」一聯，將漂泊之感與對友人的牽掛融為一體，尾聯「長廊頻徙倚，不覺到雞啼」，以徘徊至天明的行動細緻刻畫出內心的孤寂與思念（嘉慶）《梁山縣志》卷九：「秋夜：秋夜懷人候，孤燈雁過時。吾身正無定，爾意欲何之。露重竹聲靜，月高松影移。長廊頻徙倚，不覺到雞啼。」。

 文章 
 《梁山縣修學記》：此文闡述儒家聖人之道亙古長存，並記述修繕縣學之經過與意義，文中「聖人之道，通天地，亙古今，合遠邇，無有乎或遺」等句，可見其理學根底（嘉慶）《四川通志》卷七十八：「梁山縣修學記（節錄）：聖人之道，通天地，亙古今，合遠邇，無有乎或遺……」。
 《闕里賦》：此為康熙二十三年（1684年）康熙帝駕臨闕里（孔廟）祭孔時，高人龍以翰林院庶吉士身份所作的頌賦《幸魯盛典》卷三十二：「闕里賦（有序），翰林院庶吉士臣高人龍。歲甲子冬，皇上御極之二十有三年，海宇乂安……」。

 家族 
高人龍出身官宦書香門第。父高射斗，崇禎十年（1637年）丁丑科進士，歷任江南按察司副使、山東按察司副使，有惠政（乾隆）《上元縣志》卷十七：「父射斗，前丁丑進士，任江安督糧道，通漕惠民，至今頌之。」。高人龍之子高元亨為康熙二十六年（1687年）丁卯科舉人；另一子高元吉為康熙三十九年（1700年）庚辰科進士（乾隆）《上元縣志》卷十七：「子三，長元亨，丁卯舉人；元吉，庚辰進士。」。

 註釋 

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