胡拉米派

胡拉米派（，字面意为“奉行欢悦之教者”），又称“着红衣者”（；），是一支起源于伊朗Arthur Goldschmidt, Lawrence Davidson, “A concise history of the Middle East”, Westview Press; Eighth Edition (July 21, 2005). p. 81: “..a Persian named Babak whose rebellion lasted twenty years. These uprisings were inspired by Persia's pre-Islamic religions, such as Zoroastrianism (the faith of the Sassanid ruler) and a peasant movement called Mazdakism”Whittow (1996), "The Making of Orthodox Byzantium, 600–1025". New studies in medieval history, London: Macmillan, pp. 195, 203 & 215

Azerbaijan was the scene of frequent anti-caliphal and anti-Arab revolts during the eighth and ninth centuries, and Byzantine sources talk of Persian warriors seeking refuge in the 830s from the Caliph's armies by taking service under the Byzantine emperor Theophilos. [...] Azerbaijan had a Persian population and was a traditional centre of the Zoroastrian religion. [...] The Khurramites were a [...] Persian sect, influenced by Shiite doctrines, but with their roots in a pre-Islamic Persian religious movement.W. Madelung, "Khurrammiya" in  Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianchi, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2009. Brill Online. Excerpt: "Khurrammiya or Khurramdiniyya refers in the Islamic sources to the religious movement founded by Mazdak in the late 5th century A.D. and to various anti-Arab sects which developed out of it under the impact of certain extremist Shi'i doctrines."的宗教与政治运动，其根源可追溯到折衷论、平等主义、反律法论的祆教异端——玛兹达克教。

据说，16世纪的奇兹尔巴什——这一在伊朗阿塞拜疆地区推动萨法维王朝建立的宗教与政治运动——常被形容为胡拉米派的“精神后裔”。Roger M. Savory (ref. Abdülbaki Gölpinarli), Encyclopaedia of Islam, "Kizil-Bash", Online Edition 2005
历史
这一教派由伊朗教士在公元8世纪创立，旨在复兴一支更早将什叶派与祆教混合起来的教派。然而，使其真正名声大噪的，是巴巴克·胡拉姆丁将其作为对抗阿拔斯王朝的起义基础。

这一教派的兴起源于对阿拔斯王朝处死阿布·穆斯林的反弹，以及由此产生的主张——他其实并未真正死去，而是将以麦西哈之身归来。这一讯息又因先知“蒙面者”哈希姆·伊本·哈基姆的出现而得到强化。哈希姆·伊本·哈基姆声称，上帝的灵曾寄居于穆罕默德、阿里和阿布·穆斯林之中。

据塔巴里记载，这个名称最早出现在公元736年，当时出身的传教士凯达斯采用了“胡拉米之教”（Din al-Khorramiya）。在哈希姆派起义之后，胡拉米派先后在松帕德、哈希姆·伊本·哈基姆、巴巴克以及其他领袖的率领下，作为反叛者在各地城市和区域展开斗争。

在阿塞拜疆的胡拉米派与有关。他是一名地主，从公元807—808年至816—817年间领导了当地两支胡拉米派运动之一，其根据地位于阿拉斯河附近的。另一支胡拉米派运动的领袖是阿布·伊姆兰，他与贾维丹之间屡有冲突。在其中一次冲突中（大概在816年），阿布·伊姆兰被击败并身亡，而贾维丹也受了伤，并在三天后去世。贾维丹的继任者是他的继承人巴巴克·胡拉姆丁，后者还娶了贾维丹的遗孀为妻。
巴巴克起义

瓦吉德对巴巴克加入胡拉米派运动的情况作了如下概述：

在巴巴克的领导下，胡拉米派宣布要分割并重新分配大片庄园，并结束专制的外来统治。利用阿拔斯帝国内战造成的混乱，他们自816年起在伊朗和伊拉克地区对穆斯林军队发动袭击。

塔巴里记载，巴巴克在816—817年间发动了起义。起初，哈里发马蒙几乎没有重视这场动乱，因为他身在遥远的呼罗珊，不便干预，又要处理继承人任命以及法德勒·本·萨赫勒的事务。这些情况都为巴巴克及其支持者提供了可乘之机。哈里发在819—820年派遣将领前去讨伐巴巴克，但巴巴克多次立于不败。两年后，巴巴克又击败了伊萨·本·穆罕默德·本·阿比·哈立德的军队。

在824—825年间，哈里发又派遣将领艾哈迈德·本·朱奈德和祖赖克·本·阿里·本·萨达卡前去镇压巴巴克的起义，但巴巴克击败了他们，并俘获了朱奈德。827—828年，穆罕默德·本·胡迈德受命前往平定巴巴克，他起初取得数次胜利，但在829年哈什塔德萨尔的最后一战中，他的部队被巴巴克击溃。

直到833年去世，马蒙始终未能战胜巴巴克。阿拉伯史家认为，巴巴克之所以能屡挫阿拉伯将领，与他坚守巴德堡以及那座难以攻入的山地要塞密切相关。他们还记载，巴巴克的势力范围已扩展到今阿塞拜疆地区：“向南直逼阿尔达比勒和马兰德附近，向东抵达里海以及沙马基和希尔凡地区，向北延伸至穆甘草原和阿拉斯河畔，向西至朱利法、纳希切万和马兰德等地。”

833年时，许多来自杰巴勒、哈马丹和伊斯法罕的男子加入了胡拉米派运动，并在哈马丹附近定居。新任哈里发穆阿台绥姆派出伊沙克·本·易卜拉欣·本·穆萨卜率军征讨。胡拉米派在哈马丹附近的战斗中被击败。据塔巴里和伊本·艾西尔记载，有六万名胡拉米派成员被杀；现代研究则认为死亡人数在六万至十万之间。

835年，穆台绥姆派遣藩王之子、帝国高级将领前去讨伐巴巴克。穆台绥姆为阿夫辛开出的酬金与津贴异常高。根据赛义德·纳菲西的说法，阿夫辛以远高于巴巴克的价码成功收买了巴巴克的间谍。当阿夫辛得知巴巴克已经察觉到从阿夫辛那里收到了巨额军费，并正准备出兵攻击布哈时，他便利用这一消息施压，使巴巴克不得不完全配合。阿夫辛借此成功除掉了巴巴克的同伴，而巴巴克本人则逃回了巴德堡。

在阿夫辛出征之前，哈里发曾派遣阿布·赛义德·穆罕默德率领一支队伍，重建巴巴克在赞詹与阿尔达比勒之间所毁坏的堡垒。由穆阿维叶率领的胡拉米派试图袭击阿拉伯军队，但未能成功。这次行动被塔巴里记载为巴巴克的首次败绩。

阿拔斯王朝与胡拉米派之间的最后一战于837年在巴德堡爆发。胡拉米派被击败，阿夫辛也抵达了巴德堡。堡垒失守后，巴巴克前往阿拉斯河附近，他的目标是投奔东罗马皇帝，重新集结力量并继续斗争。因此，穆台绥姆宣布，凡能活捉巴巴克者，将赏金二百万迪拉姆。巴巴克的旧盟友最终将他交给了阿拔斯人。838年3月14日，巴巴克在萨米拉城被处决。

阿拔斯王朝对起义的镇压导致成千上万的胡拉米派成员逃往东罗马帝国。他们受到皇帝狄奥斐卢斯的欢迎，并在其伊朗裔领袖的率领下加入了东罗马军队。

信仰

提出了若干观察。他指出，“他们教义的根基是”；更具体地说，“宇宙的本原是光，而其中一部分被抹灭、化为黑暗”。他们“极力避免流血，除非是在举起反抗大旗的时候”。他们“非常注重清洁与净化，并主张以和善与仁惠的方式接近他人”。其中一些人“主张在妇女同意的前提下的自由性交，并且相信只要不伤害他人，就应享有一切乐趣、满足自身欲望的自由”。Yarshater, Ehsan. 1983. The Cambridge history of Iran, volume 2. p. 1008（他们的名称最常被认为源自波斯语，意为“快乐的、愉悦的”。Yarshater, Ehsan. The Cambridge history of Iran, volume 2. p. 1005）

在信仰的多样性方面，胡拉米派认为，“诸先知虽律法与宗教各异，本质上却只是一种灵”。纳乌巴赫提指出，他们还相信转世（轮回）是唯一存在的来世形式与报应机制，并主张废除一切宗教戒律与义务。他们高度尊奉阿布·穆斯林及其诸位伊玛目。在他们相对简单的仪式中，“他们从酒与饮料中寻求最强的圣礼效力”。总体而言，马格迪西将他们视为“披着伊斯兰外衣的玛兹达克派”。
遗产
是一个库尔德苏菲派教团，深受伊朗宗教的影响，其组织结构与胡拉米派颇为相似。The Nativist Prophets of Early Islamic Iran: Rural Revolt and Local Zoroastrianism, Patricia Crone, 2012, pp. 479土耳其学者认为，16世纪阿塞拜疆地区的奇兹尔巴什——这一曾协助建立萨法维王朝的宗教与政治运动——是胡拉米派的“精神后裔”。
参见
伊斯兰对波斯的征服

卡尔马特派

巴赫拉姆六世

注释

参考文献

Category:伊朗本土宗教Category:反阿拉伯民族主义