藏族神话

藏族神话指的是藏族人民代代相传的传统故事和宗教故事。藏族神话主要包括源于藏族文化的民族神话，以及藏传佛教和苯教的宗教神话。这些神话通常通过口头、仪式或传统艺术形式（如雕塑或石洞壁画）传承下来。它们还描绘了各种各样的生物，从神灵到精灵再到怪兽，这些生物在藏族神话中扮演着重要的角色。这些神灵和怪兽/邪恶实体与我们的精神情感以及如何控制它们息息相关。其中一些神话已经进入西方主流媒体的视野，其中最著名的就是雪人。Yves Bonnefoy Asian Mythologies - 1993 p. 302 "These remarks indicate in barest outline the perspective in which the study of Tibetan mythology is approached here. We will not describe Tibetan religion in its entirety, whether in the Buddhist or the pre-Buddhist periods, but only certain mythological elements that appear in it, which one can assume to be indigenous, that is, not introduced by Buddhism."

 民族神话 
藏族民族神话源于西藏历史，并通过口口相传或石洞壁画等艺术作品流传至今。这些艺术作品描绘了神祇和神话生物，同时也记录了藏族人民的生活方式Bellezza, John Vincent (2002). "Gods, hunting and society animals in the ancient cave paintings of Celestial Lake in Northern Tibet". East and West. 52 (1–4): 347–396. 。

 创世神话 
在藏族创世神话中，慈悲心的老猴子父亲被认为是藏族人的猴神祖先。这个神话有许多版本。在最广为接受的版本中，这位猴神祖先在世界被水淹没时来到西藏，并繁衍出幼猴。这些幼猴最终学会了使用工具、收割庄稼，并实现了自给自足。据说藏族人就是这一文明的后裔。

 来自西藏风景的神话 
许多藏族传统神话都源于其独特的地理环境——高原之上，群山环绕。其中一些著名的神话包括“藏野人”，讲述了一群毛发浓密的野人居住在西藏雪山之巅，与神话中的白狮为伴的故事。有人说他们是赤身裸体的野蛮人，蒙古人则称他们为野人或“班布尔舍”（bamburshe）。也有人认为，这些所谓的野人的脚印实际上是熊的。另一个神话是关于隐修士的，他们被限制在一个黑暗的石墙空间内，空间狭小，仅容一人居住，终生在此冥想，只有一个小孔用于传递食物和饮水。这些僧侣发誓终生隐居，这些石墙不仅是他们度过一生的地方，也是他们的陵墓。尽管藏族拥有许多基于自身文化和环境的民族神话，但由于西藏与多个国家接壤，许多神话与其他文化的神话有着相似之处。例如，《格萨尔王传》就是其中之一。这部史诗讲述了来自神话王国格林的勇敢无畏的君主格萨尔的传奇故事，以及他所取得的种种英雄成就。虽然这部史诗以史诗的形式广为流传，但如今在西藏、蒙古以及中亚大部分地区，人们仍然以歌谣的形式传唱着它。

 佛教 
藏传佛教神话主要源自金刚乘佛教和苯教。尽管二者是不同的宗教，但在藏传佛教神话中却常常相互融合。佛教最初从印度传入西藏，许多神话通过艺术作品流传下来，其中就包括与轮回相关的神话。轮回是佛教中生死轮回的概念，也是佛教的核心教义之一。苯教是藏传佛教的一种宗教，与佛教有许多共同的信仰，并且拥有许多早于佛教传入西藏的神话Leeming, David (2005). The Oxford Companion to World Mythology. Oxford. Retrieved 2 June 2020.。苯教的主要目标是调和人间与天界，并与藏族民间传说紧密相连。诸如虹光身等证悟境界也包含在苯教之中。

 投胎 
在这些神话中，轮回、鬼魂和精灵的概念也经常出现，因为轮回的概念意味着灵魂是一种暂时的形式，如果轮回被打断或无法完成，一些灵魂就会变成鬼魂，在世间游荡。例如，在西藏，佛教中流传着一系列关于死亡和来世的民间故事，其中一个故事就讲述了鬼魂是无法解脱的人类灵魂的徘徊，而要解脱，就需要理解轮回并反思自己的一生。这两种特质都根植于佛教Cuevas, Bryan J. (2008). Travels in the Netherworld: Buddhist Popular Narratives of Death and the Afterlife in Tibet: Buddhist Popular Narratives of Death and the Afterlife in Tibet. Oxford Scholarship Online. pp. 216 / 212. Retrieved 2 June 2020.。佛教艺术经常被用来记录和展示神话，并且通常需要观者积极参与才能理解作品的意义，这意味着它不仅试图讲述一个故事，还试图展现一种心境和思维方式。佛教中的这种观念在藏传佛教神话中由来已久，在历史上的佛教雕塑中也屡见不鲜。 虽然苯教和佛教是大多数神话的主要来源，但西藏位于中国西南，与缅甸、印度、尼泊尔和不丹接壤，因此这些文化和宗教中也存在许多共同的神话。例如，源自印度的印度教恶魔、疾病或热病之神Jvarasura也出现在藏传佛教神话中。

 藏传佛教神话中的神祇 
藏传佛教神话中存在着各种不同的神祇，其中一些比较著名的神祇要么来自西藏民族神话，要么来自佛教，因此在许多文化中都存在并被共享。

 山神 
山神是西藏最引人注目的神灵之一，因为西藏山峦叠嶂，其中许多山峰都是世界最高峰。这催生了许多关于山神及其起源的神话传说。人们相信每座山峰都有一位守护神，这些神灵有的仁慈，有的邪恶。西藏有四座著名的圣山，每座山峰都供奉着一位神灵，此外还有五位著名的山神；他们合称九大造物神。西藏不同地区崇拜不同的山神。这些山神也被分为善恶两类：从古山崩塌的废墟中诞生的神灵被认为是善良和有益的，因为他们必须经历挑战和磨难才能出现；而从郁郁葱葱的森林中诞生的神灵则被视为邪恶的，因为人们认为他们一开始就拥有一切。

 观世音菩萨 
观世音菩萨，又称观音菩萨，根据不同文化，其形象亦可分为男性或女性。在藏传佛教中，观世音菩萨被视为男性菩萨。据说，观世音菩萨象征着诸佛的慈悲。在藏传佛教神话中，他用一滴眼泪创造了度母（佛教中的成功女神）。这滴眼泪落下后汇成湖泊，度母从莲花中显现。

 金刚手菩萨 
金刚手菩萨在藏传佛教神话中有许多化身，其中最主要的有护法金刚手菩萨（Dharmapala-Vajrapani-Acharya），他以人形出现，拥有一个头颅和第三只眼，并佩戴蛇形项链。青莲金刚手（Nilambara-Vajrapani）则被描绘成有四臂或六臂，拥有一个头颅和第三只眼，头戴骷髅冠。大轮金刚手（Mahachakra-Vajrapani）是金刚手菩萨的另一种化身，与前两种化身不同，他拥有三个头颅、六条手臂和两条腿，以及第三只眼，左手持颅骨钵。在尼泊尔、日本、印度和柬埔寨等许多国家，都发现了描绘这位神祇的佛像和艺术作品。

 文殊菩萨 
文殊菩萨是智慧与洞察力的菩萨，在藏传佛教中也与密宗（金刚乘佛教）有着密切的联系。他通常被描绘成右手持火焰宝剑，象征斩断无明；左手持莲花，象征圆满的智慧。文殊菩萨经常出现在许多佛教艺术作品中，并常与观世音菩萨和金刚手菩萨一同作为家族的守护神出现。

 生物 
藏族神话中经常出现各种各样的神话生物，从类似雪狮的动物到精灵，不一而足。这些生物既存在于宗教神话中，也存在于民族神话中，它们往往是藏族环境的产物，或是由于宗教传播而被许多国家所接受。

 雪人 
雪人是世界上最著名的神话生物之一。除了中国和俄罗斯的神话之外，西藏神话中也有雪人的传说China Tibetology - China Tibetology Research Center - 2004 - Issues 2-3 - p. 86 "The goddess motif of Tibetan mythology is very unique (sic) and reflects the tradition and worship of the goddess age. It also shows that Tibetan culture is integrated with the Chinese matrimonial culture."。 据说这种大型生物外形像猿猴，近年来，这个神话被改编成各种形式，例如儿童电影《雪人奇缘》和《雪怪大冒险》。据说有人在西藏周围的雪山上目击过雪人，它长着橙色的毛发，雪地上留下了巨大的脚印。西方媒体对雪人的报道在20世纪50年代达到顶峰，当时有人拍摄到了雪地上的巨大脚印。

 雪狮 
雪狮是一种神兽，也是西藏的象征，它的出现象征着西藏大部分地区的雪山。人们认为雪狮生活在最高的山脉中，并且经常出现在其他故事中，这使得雪狮经常被视为百兽之王。雪狮出现在硬币、纸币、邮票上，甚至出现在西藏的国旗上。雪狮舞（Senggeh Garcham）在西藏地区仍然流行，是由僧侣表演的传统佛教舞蹈。尽管雪狮在西藏广受欢迎，但它也出现在佛教中，因此在中国、日本、印度和喜马拉雅地区部分地区的寺庙中也可以看到雪狮的雕像和艺术。

 风马 
风马源于西藏藏传佛教。人们认为它们是强大的生物，能够利用风的力量将人们的愿望和祈祷传达给众神。这些神话生物经常出现在经幡上，作为幸运的象征，并被认为能够改变世界的各个方面。西藏的经幡源于苯教，经常悬挂在西藏和大喜马拉雅地区的山上，以祝福这些地区。旗帜由布制成，通常颜色鲜艳，并用绳子串在一起。据说这些风马旗帜可以增加生活中的积极因素，因此经常悬挂在受祝福地区的较高区域，例如树顶。

 鲁 
鲁，或半音半意译为鲁龙，是藏族文化中的龙神。在苯教传说中，鲁龙居住在五個方向的山林池澤中，其中有善類，帶來豐收和幸福，也有惡類，帶來疾疫和災難；魯龙是重要的水界神靈，传说作为天神之子的吐蕃王赞普，最初皆与龙女或神女婚配《吐蕃歷史文書》载：至拉托托日年赞（ ），在此王之前皆与神女和龙女婚配，自此王起才与臣民通婚”；佛教傳入藏地後，魯龙和印度文化中的那伽神龍（蛇龍類神獸）等同起來。考古認為魯龙文化的起源非常久遠，可能是漢藏民族的共同信仰，在纳西、彝、傈僳等其他民族中都有流传，和汉地的龙文化也可能同源。

 鬼魂 
其他常见的藏族神话包括藏族鬼魂，这通常是由于佛教，因此与印度鬼神神话有很多相似之处。其中包括饿鬼，它象征着贪婪和塔巴的未实现，而塔巴是高僧愿望的体现。这些鬼魂与藏文化有着深厚的联系，每年年底都会举行宗教仪式，以驱除所有的负面能量、灵魂或厄运，以迎接新的一年。

 参考文献 


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