恢復本姓

改姓者恢復原本的姓氏，称为復姓。

中国歷史上的復姓，常常联繫着「归宗」，故也称作「復姓归宗」。「復姓归宗」並不一定意味着在居住空间上返回原宗族生活，但是重新归入族谱也有「归宗」的含義。

 孝道意義 

中国男权社会確立後，姓氏经由父子关係代代相传，在文化上不仅有社会身份的辨识作用，还有孝道的意義。但是，虽然文化传统要求姓氏世世不可变易，但是由于政治、经济等因素，也有放弃本姓改从他姓的现象。而改姓者的後人，獲知祖上不得已放弃本姓後，会寻求復姓。

 明代的復姓 

在明代，士人需要向政府申请批准後纔能恢復姓氏。汪维真将士人的復姓规则分为三类：生员的復姓是地方有司负责办理的；举人和新科进士则需要向礼部提出申请；入仕後成为官员，则需由吏部覈实，並代为请求皇帝的准许。

汪维真（2015）、岸本美緒（2025）认为，一般百姓可以直接復姓。邱进春（2018）则认为，一些希望復姓的家族衹有等到子孙出仕纔得復姓，可见平民復姓不甚容易。

明初，朝廷主动关注復姓的问题。朱元璋说「凡有袭人姓氏者必令归其宗」，後代执政者继承了他的政策，使得明代士人復姓有政治和制度的保障。大礼议之争客观上支持了復姓。

隆庆四年（1570年），大学士李本奏復吕姓。戴思哲认为，李本与吕光洵合谋，伪造了亲戚关係，利用「復姓」制度合併家族，目的是创造更強大的宗族。

隆庆三年（1569年），京堂官奏復本姓者免行查勘准復。戴思哲认为「好像与李本復姓案有关」。岸本美緒认为，松江官紳的復姓運動自此有勃兴之跡。

 於礼教的矛盾 
在封建礼教中，復姓对于本家是孝，但对于有顧復之恩的外姓来说却是不義，这是一对矛盾之处，而孝与義的矛盾引發了大礼议之争。

明代的江南地區並不獨尊復姓，時人認爲「繼承本宗」和「報答養家」在道德上都很重要。具體執行上，有一些折衷辦法，如合同族祠，或是將養家姓氏加入名字等。

 三代还宗 

三代还宗（又称「三代归宗」、「三辈还宗」、「跨代传姓」）是与復姓相关的习俗制度，指改姓者的孙辈恢復本姓。

晋宁地区，「三代还宗」指出赘者的孙辈中有一后嗣恢復出赘者的本姓。对土家族的调查显示，族人「三代还宗」的情况还包括「怀子再嫁」和「过继养老」两种类型。

 现代的復姓運动 
 臺湾 
台湾日治时期，日本推行皇民化运动，一些台湾人改用日本姓氏。廖汉臣(1969).台湾省通志.卷二:人民志氏族篇.台湾:国史馆台湾文献馆。二战后復姓。

 二简字的影响 
二简字的推行导致部分姓氏被「合併」。如萧姓被写作「肖」，与肖姓相混，而後來萧氏宗亲有「纠肖復萧」運动，冀误姓「肖」者恢復「萧」姓。

 参考资料 

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