法式同化

法式同化（），是一種19～20世紀間的歐美殖民主義思想，也是法國殖民理論中的核心理論，其目的是基於在將法國文化滲透到殖民地的理念。與其它歐美殖民主義最大的不同是，只要殖民地居民接受法國文化和習俗，他們就被平等的視為法國公民。

同化的涵義一直備受爭議，這也意味著他們將享有法國公民的權利和義務。一個可能的定義是，法國法律適用於法國以外的所有殖民地，無論其與法國的距離、殖民地的大小、社會組織、經濟發展水平、種族或宗教信仰如何Lewis page 133。同化的文化定義可以是法國文化在歐洲以外的擴張Betts page 8。

阿瑟·吉羅於1885年出版了《殖民原則與殖民立法》一書，書中將同化定義為「兼收並蓄的」。他認為，同化的理想狀態是殖民地與宗主國之間日益緊密的融合Lewis page 132。他也寫道，法國公民的所有軍事義務也適用於殖民地的土著居民。

 歷史 
現代法國的形成源自於10世紀末在巴黎週邊地區建立的小王國，直到1860年的“尼斯-薩瓦的合併”才最終完成。現存的法国版图——六邊形也不过是是長期戰爭和征服的結果，以巴黎为中心的“法語和法國文化”最終同化了法国其它地区，戰勝了曾經自治且文化獨特的所有地带，尤其是法國南部講奧克語的地區。

奧克語（ langue d'oc）與法語（奥依语）不同，在16世紀被禁止官方使用，並在法國大革命期間被禁止日常使用。透過征服和兼併建立的法國六邊形，為「文明使命」奠定了意識形態先例，並成為法國殖民主義的理論基礎Eugen Weber:Peasants into Frenchmen: The Modernization of Rural France, 1870-1914, Stanford, California 1976.。長期以來，法國成功地將農民和文化上與法國不同的外來者轉變為法國人這似乎表明，同樣的方法也平等的適用於非洲和亞洲的殖民地人民。

法國的同化初期階段是在法國大革命期間觀察到的。1794年，一些來自加勒比海和法屬印度的議員通過了一項法律，宣布「所有居住在殖民地的男性，無論膚色如何，都是法國公民，都享有憲法所保障的一切權利」。

19世紀初，在拿破崙·波拿巴統治時期，殖民地制定了新的法律，取代了先前適用於法國本土和殖民地的普遍法律。波拿巴拒絕同化，並宣布殖民地將適用不同的法律。他認為，如果普遍法律繼續沿用，殖民地居民最終將擁有控制地方政府的權力，這將對「廉價奴隸勞動力」產生不利影響。同時，他也在加勒比海屬地恢復了奴隸制度"Eugen Weber:Peasants into Frenchmen: The Modernization of Rural France, 1870-1914, Stanford, California 1976.。

即使拿破崙反對同化，許多人仍然認為這是一種好的做法。1833年7月24日，一項法律獲得通過，賦予所有自由殖民地居民「公民權利和政治權利」。此外，1848年的革命恢復了“同化理論”，殖民地再次置於普世主义的原则之下。

殖民時期出現了許多問題，但面臨這些困境的人們認為同化聽起來簡單易行，並且希望傳播法國文化。哲學家兼同化支持者克勞德·阿德里安·愛爾維修斯認為，教育對於同化至關重要。

 法國政治反對同化 
在法蘭西第三共和國時期，反對殖民地同化原則的聲音此起彼落。一些政治人物認為，試圖將法國文化規範強加於非歐洲社會，無異於一種僵化且不切實際的普世主義。殖民地部長、後任內政部長、海軍部長兼議會主席喬治·萊格於1920年在議會上宣稱，應避免推行強制統一的政策，並反對同化政策，尤其是在對待擁有古老傳統和文明的民族時，以下為原文記錄：面對穆斯林、印度教徒、安南教徒等擁有悠久輝煌文明歷史的群體，同化政策將是最具災難性和荒謬性的。為什麼要強迫所有人的思想都千篇一律？對於這些民族，我們必須奉行聯合與合作的政策，尊重他們所有的傳統和我們所接觸的各個民族的所有宗教信仰。（台下熱烈掌聲）

 反對同化的抗議 
西非殖民地人民制定了各種策略來抵抗殖民制度的建立，並反對該制度的特定機構，例如19世紀末～20世紀初在拉各斯、喀麥隆、達荷美和幾內亞的勞工罷工。

意識形態上的抗議活動包括法屬蘇丹的洛比人和班巴拉人聯合起來反對法國文化的傳播。謝赫·艾哈邁杜·班巴創立了穆里迪耶運動，以抗議法國殖民統治的建立；同時，為了抵制西式基督教的強加，也建立了許多具有鮮明非洲特色的彌賽亞教會、千禧年教會或埃塞俄比亞教會。

同時，各種團體紛紛成立，抗議殖民主義強加給原住民的特定法律或措施，例如塞內加爾青年俱樂部和原住民權利保護協會，他們利用報紙、小冊子和戲劇來保護自己免受同化。

儘管抗議活動十分廣泛，但到第一次世界大戰時，殖民主義已在整個西非根深蒂固。在廢除殖民統治之前，非洲在宗教、傳統、習俗和文化方面遭受了許多壓迫。

 塞內加爾四公社 
塞內加爾的四個公社——戈雷島、達喀爾、魯菲斯克、聖路易是殖民地同化政策的最佳實踐案例。同化理論旨在透過語言和文化教育，使非洲土著居民成為法國人，並使他們享有平等的法國公民身份。1848年法國大革命期間，奴隸制被廢除，四個公社獲得了選舉權，並被授予在巴黎國民議會選舉代表的權利。19世紀80年代，法國將其統治擴展到其他殖民地。由於遭到當地法國人的反對，普遍適用的法律並未適用於這些新殖民地。

四公社的居民被稱為「原籍人士」（originaires ） ，他們長期接受同化，以至於成為「典型的法國公民…人們期望他們具備一切，唯獨膚色除外，他們不是法國人。」 他們是「非洲精英」。其中一位是布萊斯‧迪亞涅，他是法國國民議會第一位黑人議員。他「捍衛原籍人士的法國公民地位」。 在他擔任議員期間，他提出一項決議，賦予四公社居民所有法國公民的權利，包括參軍的權利。這在第一次世界大戰期間尤其重要，決議於1915年10月19日獲得通過。

 引用出處 
 註釋 

 參考書目 
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