克里米亚哥特人

克里米亚哥特人（；克里米亚哥特语：Kreim-Gutisk）是使用日耳曼语族语言、主要居住在黑海沿岸尤其是克里米亚半岛的族群，大约从3世纪持续到18世纪。他们是所有被称为“哥特人”的族群中存在时间最长的，而“哥特人”这个名称在历史上被广泛用于指代多个可能并无直接血缘关系的日耳曼部落。根据有限的历史与语言证据，克里米亚哥特人可能起源于早期的东日耳曼部落（如格鲁森尼人），也可能混入了操西日耳曼语甚至北日耳曼语的部落。

除文字记载外（最早可追溯至850年），克里米亚还发现了大量考古遗迹，包括克里米亚哥特人故都多罗斯（今曼古普）的遗址，以及现藏于克里米亚博物馆和大英博物馆的大量珠宝、武器、盾牌、钮扣、别针等个人物品，为我们了解“克里米亚哥特亚”提供了重要实物证据。

 起源与族属争议 
大多数学者认为克里米亚哥特人主要源自东哥特人Siebs 1922:170-72.，但也有观点认为他们融入了操西日耳曼语甚至北日耳曼语的部落成分。16世纪哈布斯堡驻奥斯曼大使布斯贝克是关于克里米亚哥特人最重要的第一手资料来源。他在《土耳其书信第四卷》中指出，克里米亚哥特语与已知最完整的哥特语（武尔菲拉圣经译本）差异较大，因此不确定其究竟源自哥特人本身，还是来自撒克逊人等西日耳曼部落。

 历史 

 早期历史 
克里米亚出现哥特人最早的可靠记载始于3世纪。根据约达尼斯《哥特史》以及赫尔维希·沃尔夫拉姆等现代学者的研究，4世纪时东哥特人在黑海北岸曾建立庞大王国，后被匈人击溃，东哥特国王埃尔马纳里克（HermanricHere/Hari (「軍隊」、「貴族」) + mann/man + ric/rike (「統治者」))）兵败自杀，东哥特人沦为匈人附庸。阿提拉死后，东哥特人恢复独立，但克里米亚的哥特人再未能重现昔日辉煌。

彼得·希瑟与迈克尔·库利科夫斯基等学者认为，传统意义上的“东哥特人”其实到5世纪才由多个哥特与非哥特日耳曼部落融合而成，因此克里米亚哥特人的主体可能并非直接来自4世纪的东哥特王国，而更可能是其他哥特分支迁居至此。 

5世纪末，狄奥多里克大王试图招募克里米亚哥特人参与其意大利战争，但未获积极响应。5世纪末至6世纪初，克里米亚哥特人曾成功抵御从欧洲败退东归的匈人残部。 

9世纪早期的几处克里米亚铭文仅将“Goth”用作人名，而非族群名称，但这并不能证明语言已衰亡——因为克里米亚哥特人本身几乎未留下任何文字记录。

 拜占庭时期 


第四次十字军东征（1204年）后，在未被热那亚占领的拜占庭赫尔松（克里马塔）军区部分领土上，建立了以多罗斯（今曼古普）为首都的西奥多罗公国（又称哥特公国、Theodoro）。该公国居民包括希腊人、克里米亚哥特人、阿兰人、保加尔人、钦察人等多民族，信仰东正教，官方语言为希腊语。早期可能受特拉比松帝国控制。

许多克里米亚哥特人已操希腊语，拜占庭政府也在“哥特亚”地区安置大量希腊人。该公国先后臣服于拜占庭、可萨、钦察、蒙古、热那亚等势力，直至1475年被克里米亚汗国与奥斯曼帝国征服，西奥多罗公国灭亡，这通常被视为克里米亚哥特人作为一个政治实体终结的标志。

 近代早期 
16世纪，克里米亚仍有哥特人存在的消息已广为人知。多名欧洲旅行者造访并留下记载：
 1571年，西里西亚学者约阿希姆·库列乌斯称其在黑海遭遇风暴上岸，听到当地人用含大量“日耳曼词汇”的语言唱歌，自称是哥特人。Stearns 1971:7.
 布斯贝克1595年出版的书信称，他在君士坦丁堡与两名克里米亚使者交谈，记录下约100个克里米亚哥特语词汇及短语，并称其族“尚武，至今仍居众多村庄”。 
 16世纪晚期的格奥尔吉乌斯·托夸图斯称克里米亚哥特人日常对外使用希腊语、鞑靼语或匈牙利语。
 1690年德国旅行家恩格尔伯特·坎普法指出克里米亚仍保留许多“约850年前哥特人带来的日耳曼词汇”。

 宗教信仰 
最早提及克里米亚哥特人基督教信仰的是约850年去可萨传教的圣西里尔，他记载当地“哥特人”用本族语言诵读、赞颂基督。loewe 1896:114.1606年斯卡利格尔称他们使用武尔菲拉字母阅读《新旧约全书》。Stearns 1971:16.这是仅有的两次提到克里米亚哥特语书面形式的记载。

哥特人最初信仰阿里乌斯派，6世纪时克里米亚哥特人已改宗迦克墩正统派（三位一体）。8世纪，哥特主教哥特亚的约翰曾领导反可萨起义失败。11世纪东西教会大分裂后，他们忠于君士坦丁堡的东正教会。

 语言 

克里米亚哥特语留存资料极少，仅101个独立词汇（含少量短语）及一首三行歌谣（至今未完全破译）。2015年，俄罗斯历史学家安德烈·维诺格拉多夫在曼古普1938年出土的石板上发现并解读了5段哥特语涂鸦铭文（曾被后来的希腊文涂鸦覆盖），这是迄今最直接的克里米亚哥特语文字证据。 A slightly revised German translation was published as "Gotische Graffito-Inschriften aus der Bergkrim", Zeitschrift für deutsches Altertum und Literatur 145 (2016) 141–157. English abstract

部分学者推测某些词汇可能借入现代克里米亚鞑靼语，但证据不足。

 消失 
布斯贝克之后，仍有多位旅行者提及克里米亚哥特人，但缺乏语言与风俗细节。最后一次明确记载来自18世纪末莫吉廖夫大主教斯坦尼斯瓦夫·博胡什-谢斯特任采维奇（约1780年），他称当地某些族群语言风俗与周边差异巨大，应为哥特人后裔。Loewe (1869:200).

1778年叶卡捷琳娜二世将克里米亚基督徒大规模迁往亚速海沿岸，可能加速了哥特语的彻底消失。19世纪后虽无语言记录，但20世纪初仍有报道称克里米亚某些德裔村庄居民体貌、风俗明显不同于周边，推测哥特语可能以“家庭语言”形式存活至1945年左右。Schwarz (1953:163-4).

苏联民族学家瓦列里·沃兹格林认为，哥特人最终与克里米亚鞑靼人通婚并改宗伊斯兰教，其后裔可能是今天克里米亚某些身材高大、金发特征明显的鞑靼村庄居民。

 遗产 
克里米亚哥特人几乎未留下可见痕迹。纳粹德国曾宣称当地德裔社区为哥特人后裔，希特勒计划将克里米亚改造为“哥特兰高地”（Gau Gothenland），把塞瓦斯托波尔改名“狄奥德里希港”（Theoderichshafen），并修建连接柏林与克里米亚的高速公路，将其建成“德国的直布罗陀”。该计划因战局恶化而搁置。二战后，所有克里米亚德裔被苏联驱逐。

 参见 
 巴斯塔奈人
 切尔尼亚霍夫文化
 克里米亚德意志人
 克里米亚哥特语
 哥特斯坎扎
 古塔传说
 西奥多罗公国
 哥特亚的约翰

註解

參考文獻

來源













External links
Brief history of Theodoro Principality (Mangup) ENG


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