孟景翼

孟景翼，吴兴人，南朝齐道士。

文惠太子萧长懋召孟景翼进入玄圃园。当时正值众僧举行盛大集会，竟陵王萧子良让孟景翼向佛礼拜致敬，孟景翼不肯。萧子良送给他《十地经》，孟景翼便撰写了《正一论》，大致内容说：“《宝积经》中说‘佛陀用一种声音广泛宣讲佛法’，《老子》中说‘圣人持守“一”的法则，将其作为天下的范式’。‘一’的精妙之处在于，它的空寂玄奥超越了有形的境界，它的神奇变化能充盈于无穷的领域。它本身无为却能衍生万物，处于‘一’的本体却能演化出无数表象。没有人能给它确切的命名，只好勉强称它为‘一’。在佛教中，它被称作‘实相’；在道教中，它被称作‘玄牝’。道教所说的‘大象’，就是佛教所说的‘法身’。道教以‘不刻意固守’的方式来持守‘大象’，佛教也以‘不执着’的方式来持守‘法身’。不过，世间事物有八万四千种形态，佛法宣讲也有八万四千种法门。法门多到不可计数，修行的路径也广到没有尽头。不同等级的修行虽需顺应机缘，不能勉强，但最终必须引导归向‘一’的本源。归向‘一’的过程称为‘回向’，趋向正道就不会有邪念。邪念一旦消除，无数善性就会日渐更新。各种修行方法，可根据实际需要灵活运用，始终坚守‘一’的本源而不改变，摒弃繁琐的教条便不会有忧虑。自古以来的各位圣人，都共同遵循这个‘一’的法则。老子的学说与佛教原本并未分离，只是迷惑的人将它们割裂，没能使其融合。广泛修习各种善法，修满善法就能成为圣人。即便有千百种称号来描述‘一’的本源，终究也无法将其穷尽。既然无法穷尽，又怎能用思维去揣测呢？”《南史》卷五十三 列傳第四十三《南史》卷六十二 列傳第五十二

参考文献

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