大槻磐溪

大槻磐溪（、），日本江户幕府末期至明治初期的仙台藩士、儒学家、汉学家、文学家。本名清崇。

作为仙台藩藩校「养贤堂」的学监，磐溪在幕末时期以仙台藩重要论客身份活跃，积极推动组建奥羽越列藩同盟。在戊辰战争后，被列为战犯遭到软禁。

其父为兰学家。子嗣有与日本国语学家、《言海》的编纂者。亲属中也包括曾任养贤堂学监的。

 生平 
 早年经历 
1801年6月25日，大槻磐溪出生于江户木挽町幕臣浦上氏的宅邸大島 p22。其父大槻玄泽因为他是第六个儿子，所以为其取名为「六二郎」。在三岁时生母因麻疹去世，后由继母抚养长大。1816年行冠礼，改称为「平次郎」大島 p22。

据传此时曾有一则轶事：其父玄泽与兰学同好在一次闲谈中，为促进兰学发展，商议决定将玄泽译的荷兰语著作转为当时学术通用文体——汉文体，因而计划将磐溪培养成汉学家。事实上，磐溪也确实最终走上了汉学研究的道路。
另有一事：其父玄泽的医学导师因无子嗣，曾请求玄泽将磐溪过继为养子。玄泽召来磐溪商议此事时，他却固执地拒绝了这一要求。虽因事关师门请托，玄泽持续劝说，但是磐溪始终未妥协。据传玄泽后来喜极而泣道："此子确有非凡之处"大島 p25。

 求学经历 
磐溪的学术修行始于1816年。时年十六的他进入了昌平坂学问所（昌平黌），师从担任大学头的，成为林家门下弟子。在学期间，他师从林家高徒葛西因是学习文章，随研修经学。葛西因是与磐溪的父亲玄泽也有私交。次年（1817年）他入住昌平黌学舍，直至二十七岁，其间（虽非连续）持续在此修学十一年。

1818年春，磐溪在父亲的弟子的陪同下，首次返回故乡仙台藩磐井郡中里村，拜访了族人大槻平泉及仙台藩校养贤堂。在此初次会见了特地从江户赶来造访大槻家的松崎慊堂大島 p30-33。

约二十二岁时，磐溪进入仙台藩校养贤堂。并因其亲族、时任学头的大槻平泉赏识，被破格提拔为见习助教，然而此职通常由三四十岁的学者担任，父亲玄泽认为此举破坏了规矩。在其建议下，磐溪于1823年返回江户昌平黌。但第二年他再度回到养贤堂。此时期的学友中包括著名儒学家大島 p76-78。

 关西游学 
尽管与故乡东北地区渊源颇深，但磐溪此前从未踏足箱根山以东，于1827年他二十七岁时，怀着对兰学事业的向往，决定开启经关西、九州至长崎的游学之旅。这段旅程被记录于他的游记《西游纪程》中。虽然磐溪在途中受教于众多学者，但当时还是一介书生的他得以面见诸多名家，其作为著名兰学家大槻玄泽之子的身份无疑发挥了重要作用。

3月27日与京都的赖山阳的会面尤其值得记载。山阳阅读完磐溪的汉文作品后，盛赞其"后来可期"，并邀其共饮大島 p50。席间，山阳将即将完稿的《日本外史》手稿给磐溪阅读。不料微醺的磐溪竟对这位大学者的手稿直言批评，遭山阳厉声斥责。但山阳似乎仍然在意这些意见，最终根据其指摘调整了《日本外史》的结构。磐溪后来追忆道："吾之妄言，亦于暗中助益山阳"高田 p67、同日他还结识了山阳的门生、美浓兰学之祖的女儿。他被细香的聪慧温婉所打动，磐溪后来将倾慕之情寄托于汉诗《和细香女史见寄三首》中大島 p72-74。

4月10日，磐溪于旅宿接到父亲病危的急报，磐溪当即中断长崎游学，火速返归江户。实则玄泽早已于3月30日离世。次年1828年7月，他重整旗鼓再度赴长崎修习兰学。然当时受影响，长崎局势动荡，无法与荷兰人接触，遂于第二年折返江户。至此磐溪的兰学修业仍未能完成，加之曾获赖山阳赞誉，最终使他决心专攻汉学而非兰学。后来在长崎期间与的相遇，为其后的人生埋下了重要伏笔大島 p163。

 仙台藩士時代 
1832年，三十二岁的磐溪因学识获认可，被仙台藩新规召用为"学问稽古人"『玄沢・磐渓・文彦』一関博物館(2022年1月15日)（常驻江户），自此脱离兄长磐里的庇护独立成家。同年十二月迎娶首任妻子光，然因其体弱于次年病故，这段婚姻仅维持半年。1835年三十五岁时续娶淑为妻，育有三子四女，次子与三子皆出自此段婚姻大島 p102-103。

在日本弘化年间天花流行，磐溪的长子顺之助不幸染病夭折。亲历瘟疫威胁的他深受触动，在兰学方医—伊东玄朴（牛痘接种术推广者）的建议下，毅然为子女实施种痘。此举在迷信氛围浓厚的江户引发了非议，时人斥其"沉迷兰学戕害亲子"阿曽沼 p47。

 炮术修习 
1841年，在武藏德丸原（今板桥区高岛平）组织西式陆军操练。现场观摩炮击演习的磐溪立誓："以汉学立身，以西洋炮术为业，成就文武双全"，自此潜心研习西式炮术。1848年获秋帆门人授予"西洋炮术免许皆传"，1851年二月被藩任命为"西洋炮术稽古人"同年十一月佐久间象山进行西式加农炮试射时，磐溪曾协助筹备。在1855年十一月被正式任命为"西洋流炮术指南取扱"，十二月拜入门下研习炮术大島 p164-167。

 开国论 
此时磐溪开始倡导开国论，1849年向幕府老中阿部正弘呈递五篇开国论文章《献芹微衷》。其主张核心为"亲俄开国论"——鉴于在鸦片战争以后英美国际形象恶化，认为应借助传统交流较多的俄罗斯推进开国。

出身兰学世家的磐溪自幼接触异国文化，素无将西洋人视作"蛮夷"的偏见。然而当时社会攘夷论盛行，其主张遭到广泛抨击。

在1853年佩里舰队抵日后，为响应幕府征询各藩对策的指令，他两度奉命赴浦贺勘察黑船。事后撰写了《米利干议》《鲁西亚议》两部开国论文章。据历史学家考证，在久里滨接收美国总统国书前夕（七月十三日），磐溪以"门生"的身份回复儒官林大学头询问时提出：

"1.黑船四艘虽战力强大，但毫无交战意图。此役于我国虽属自卫，然敌军无补给线，所以不致开战。2.来航意图在获取蒸汽船煤炭补给基地，建议于伊豆下田或志摩鸟羽设补给点，若择下田应用韮山代官江川英龙。他们既越万里波涛而来，理应适当回应其诉求"（摘自加藤祐三《幕末外交与开国》讲谈社 2012）

1854年，佩里舰队再临浦贺时，他奉命赴横滨的接待所参与交涉。在担任警备的佐久间象山的协助下，工作进展顺利，期间曾乘渔船接近黑船，向华人翻译赠汉诗抒怀感情。据传吉田松阴闻讯后曾向其咨询乘黑船出海之策大島 p248-250，后松阴因秘密登上波瓦坦号获罪入狱。

 戊辰战争时期 

 执掌养贤堂 
1862年9月，磐溪受命返回仙台。此决策背后蕴含着保护之意，藩主不愿让这位精通时局的得力谋士重蹈佐久间象山遇刺的覆辙庄司「大槻磐渓伝」。第二年10月，他婉拒了向幕府的举荐，踏上了归乡之途。

幕末时期的仙台藩内，倒幕派（樱田良佐、、中岛虎之助等）与佐幕派（、坂英力、及大槻磐溪等）展开激烈交锋。1863年，将军德川家茂上洛时，仙台藩同时接到朝廷要求其单独上洛与幕府要求其随行护卫的两道矛盾指令。两派就此展开激烈争论，最终藩主采纳拥幕派意见，决定随同将军上洛『仙台市史』近代Ⅰ p14。磐溪本欲随行前往攘夷情绪高涨的京都，以舍身之志宣扬开国主张。但木土佐担忧其安危，特意另行安排任务使其留守江户一関市博物館 企画展冊子 p36。

此后他在藩校养贤堂担任副学监。1865年10月，前任学监大槻习斋逝世，磐溪继任学监之职，其言论对仙台藩政治产生了重大影响。戊辰战争期间指挥东北战事的但木土佐、玉虫左太夫等藩内重臣皆出其门下。然其推行的养贤堂改革方案遭遇下属抵制，行政事务屡屡受挫，终致他罹患神经衰弱大島 p78-79。1866年他称病辞去学监隐居，但1867年2月被藩主任命为"侍讲学士"再度出仕。同年3月林学斋再度举荐他入幕府，仍被其婉拒。

主战论
1868年，随着鸟羽·伏见之战的开始，戊辰战争爆发，仙台藩接到讨伐会津藩的命令。为应对此局势，仙台藩起草了致朝廷的请愿书，由磐溪执笔撰就草稿。但这时朝廷的东征军已然出动，这份请愿书因"不合时宜"被倒幕派参政拦截未能上达，却被东京《中外新闻》刊载，激起萨长同盟势力的强烈愤慨。其旧识山内容堂阅后断言此文必出自磐溪手笔，此事成为其日后遭软禁的原因大島 p271。

闰年4月11日，奧羽、越列等14个藩的代表集结白石城审议盟约（白石盟约），奥羽越列藩同盟正式成立。

当仙台藩成为同盟主导后，作为首席谋士的磐溪负责与各藩参谋联络交涉。值得玩味的是，该部队统领早年曾是激进攘夷派，据传因谋划暗杀磐溪与但木土佐反被晓以大义之名，最终选择脱藩。

 战犯审判 
868年9月仙台藩投降，战争以失败告终。磐溪在宗家中里村遭逮捕，押送至仙台后于1869年4月入狱。在押期间未经历任何审讯与罪状宣布大島 p286。其后公布的罪状主要包括：

起草仙台藩致朝廷请愿书

撰写奥羽越列藩同盟盟约

执笔轮王寺宫令旨

起草致普鲁士领事书信

磐溪本在处决名单之列，然因其汉学大家声望及年事已高，改判终身监禁。1870年元旦借故病情获准假释，实为狱医、同囚及狱吏合谋作成——本人当时健康状况良好，出狱当日更畅饮庆贺。1871年4月24日终获得全面赦免，重获自由。耐人寻味的是，政府首次审讯要求其提交答辩书已是4月29日，此时是他入狱两年以来首次得知具体罪状。

同年5月磐溪移居东京大島 p295。后虽受陆军军医监邀请出仕，他以"亡国之臣何颜立于朝堂"为由坚绝拒绝若林 pⅷ。

 晩年 
战后的磐溪在江户静度余生。素来关注西方文明的他，始终以浓厚兴趣观察着文明开化带来的社会变迁。每至酒醉之际，常慨叹："你等可见！当年攘夷声浪如沸之际，唯吾力主开国。今观之如何？彼时高唱锁国攘夷者，实乃不识天下大势之庸徒！"。

此间他愈发追思父亲玄泽，1873年重启玄泽曾举办的"新元会"（即荷兰新年庆典），1876年在玄泽五十周年忌辰举办"追远会"以志纪念。此时其交往圈中可见中村正直、等俊秀之士大島 p101。

1878年6月13日下午四时，磐溪与世长辞大島 p338，享年七十八岁。葬于高轮东禅寺，与父玄泽、兄磐里同眠。

1924年，获追赠从五位官阶田尻佐 編『贈位諸賢伝 増補版 上』（近藤出版社、1975年）特旨贈位年表 p.52。

 作品 
《献芹微衷》

成书于1849年，由《海堡篇》《陆战篇》《海战篇》《邻好篇·上》《邻好篇·下》五篇文章构成。这部呈递给幕府老中阿部正弘的建议书，是磐溪系统阐述开国主张的奠基之作。书中深入探讨了日本的海洋防御体系，并率先提出了倾向于联合俄罗斯的开国策略。
《米利干议》《鲁西亚议》
成书于1853年。前者记录了黑船来航时在浦贺地区的实地观察，后者则是针对俄使者普提雅廷抵达长崎所撰写的对策建议。这两部外交建议书延续了《献芹微衷》的思想脉络，再次彰显了其外交策略中鲜明的亲俄倾向。
《近古史谈》
成书于安政年间，全书分为"织篇""丰篇""德篇"四卷。该作通过评述战国大名的历史事迹，借古喻今以振奋动荡时局中的士人精神。其文笔生动而内涵深刻，不仅被广泛传阅、成为说书人的创作素材，更被收录为日本旧制中学的汉文教材。这部史论著作实则是作者面对佩里来航后的社会变局，试图从历史中寻求精神力量的重要尝试大島 p117。
《孟子约解》
作为汉学家的经典注疏之作之一。
 相关人物 
自其父玄泽时便建立了学者人际交流网，为磐溪的人脉拓展提供了重要助力。值得一提的是，磐溪素以豪饮闻名，其交往圈中亦不乏志趣相投的「酒友」。

 大槻家族 
自大槻玄泽开始，大槻家族人才辈出，当时人们誉其为「西有赖氏，东有大槻氏『ダ・ダ・スコ』「建部清庵と大槻一族」p8」。仙台藩的学术事业，尤其以养贤堂为代表，多由大槻族人执掌。其中玄泽、磐溪、文彦祖孙三代尤为杰出，被尊称为「大槻三贤人」。

玄泽叔父清庆一系为本家，驻守一关；由此衍生出担任仙台藩职的大槻平泉——仙台分家，以及常驻江户的玄泽——江户分家。

磐溪之父，兰学家。师从杉田玄白、，被誉为兰学兴盛期的领军人物。青年磐溪曾长期以"玄泽之子"为人所知。玄泽曾与自俄国漂流归来的大黑屋光太夫交往，并根据尼古拉·列扎诺夫一行遣日使节的见闻撰有《环海异闻》等著作，这些经历被认为深刻影响了磐溪日后亲俄开国思想的形成。
・
磐溪次子如电才华横溢，涉猎广泛，以博学家身份著述颇丰；三子文彦则性情笃实，以毕生心血编纂日本首部现代国语辞典《言海》及其增订版《大言海》而名垂青史。兄弟二人在父亲入狱后皆为其名誉恢复而多方奔走。
・大槻習斎
同属大槻宗族，执掌仙台分家。平泉长期担任仙台藩校养贤堂学监，采纳玄泽的建议引入兰学教育，致力推动藩校近代化改革。其子习斋亦继任学监之职。
后代
孙女幸嫁予中村胜麻吕，曾孙女静成为中野好夫继室，其弟任御茶水女子大学名誉教授，专攻英国宪政史朝日新聞『聞蔵IIビジュアル 人物データベース』。据族亲中村妙子回忆，继母幸所讲述的家族往事与时代风貌，本身便是鲜活的历史见证佐波正一、佐波薫、中村妙子の『三本の苗木 キリスト者の家に生まれて』みすず書房。

家族图
 江户大槻分家 仙台大槻分家 大槻本家

『ダ・ダ・スコ』p25-29

 师承关系 
此处收录前述生平中未及详述的重要师友。

幕末"三笔"之称的书法大家。磐溪经葛西因是引荐结识，约二十一岁起随其研习书道。据其子文彦所述，二人虽无正式师徒名分，却结下私谊深厚的授业之缘。因卷氏亦为"酒仙"，更与磐溪成为纵情诗酒的挚友大島 p24・190。

著名汉诗人，磐溪曾从其修习汉诗创作阿曽沼 p38。

 仙台藩相关 
佐佐木中泽
玄泽门下高徒，兰学者。因娶大槻本家清臣长女惠和子，与大槻家结成姻亲。年龄大磐溪十二岁，视其如兄。磐溪十七岁东北游学之际亦结伴同行，终生保持着深厚情谊。曾任仙台藩医学校兰方外科助教大島 p195-196。
但木土佐·玉虫左太夫
戊辰战争时期仙台藩核心主战派官员。二人皆出自磐溪门下，深受其佐幕思想与开国理论影响，战后均被处决仙台藩戊辰史の現代語訳菅原政治郎、2019年4月29日。
星恂太郎
仙台藩士。早年曾为激进攘夷派，有传闻称其曾谋划暗杀磐溪与但木土佐，反被二人晓以大义，后选择脱藩。后统领仙台藩西式步兵部队"额兵队"，与土方岁三、榎本武扬并肩作战直至箱馆战役。

儒学者。虽非正式门生，但其深受磐溪影响。磐溪任养贤堂学监期间，曾被任命为"见习助教"，然而因政见与磐溪相左。身为尊攘倒幕论者，后期转而批判磐溪，不仅追究其战败责任，更指责为其辩白的磐溪诸子嗣阿曽沼 p57-58。

 其他友人关系 
佐久間象山
同在江川英龙门下修习炮术的同窗。结业后仍保持往来，磐溪尊其为开国论先驱。二人皆好畅饮纵论天下，意气相投阿曽沼 p56。据悉吉田松阴（象山门生）与磐溪相识亦经由其引荐。
山内容堂
土佐藩藩主，人称"鲸海醉侯"的豪饮之士，与磐溪既是诗酒唱和的知己。然戊辰战争前后二人关系急剧恶化。1868年容堂阅毕仙台藩递交朝廷的建议书后断言"此必出自磐溪之手，其罪绝不可恕"，此举直接导致磐溪战后被捕。据传更拒绝营救狱中的磐溪大島 p204-205。
松平春嶽
越前福井藩藩主。自幕末维新前后建立交谊，与容堂不同，其友情持续至晚年大島 p205。
德川庆赖
田安德川家当家，松平春岳之兄。自明治初年与磐溪交往密切，1872年磐溪更迁居至相生町的田安家宅邸。其子亦拜入磐溪门下修习汉学大島 p207。
福泽谕吉
维新前即结下友谊，据传福泽当年以随员身份乘咸临丸赴美前，曾专门咨询磐溪意见。若追溯福泽学问的师承：适塾的绪方洪庵←中天游←大槻玄泽，可见学术渊源。其与磐溪之子文彦亦保持往来阿曽沼 p57。
土方岁三
虽无法确认生前是否面晤，但德川军北上驻屯仙台期间，作为主战派核心的磐溪与其会面的可能性不能排除。此外，的土方岁三像旁"殉节两雄之碑"的碑文确为磐溪所书殉節両雄之碑・土方歳三の像。

人物评价
得益于家学渊源，磐溪自幼便有诸多机会结交名流，在精英环境中成长（若略带揶揄可称之为"公子哥"），养成了豁达开朗的性情。他热衷于纵论天下大势，尤嗜酒与书籍。其人颇具英雄崇拜情结，在当时日本极为罕见地关注到拿破仑·波拿巴的崛起大島 p169。磐溪本人曾修习炮术，或许正是对这位从炮兵跻身帝位的传奇人物产生了共鸣。

在攘夷论大行其道的幕末时期，他能力排众议主张开国，足以见其思想之开明。这种开国观念虽深受其父玄泽兰学的思想熏陶，但亦建立在从阿部正弘等幕府中枢获得的精准海外情报基础之上大島 p247。其佐幕主张亦不同于单纯的德川家存续策略或尊王论，据其子文彦所述，磐溪理想政体并非天皇亲政，而是以将军为宰相的君主立宪制。

然其为思想家与谋士虽称有能，但作为实务者却显不足，如执掌养贤堂期间的管理失利便是一例。加之作为仙台藩主战派理论核心，战后不免遭受冈鹿门等人对其战争责任的严厉问责。曾受其影响而主导藩政的但木土佐，在临终前亦暗含批判地慨叹"误信儒生之言"。

其汉文造诣颇负时誉，赖山阳曾盛赞其文章华美。描写战国大名的《近古史谈》更被采入旧制中学的汉文教材，影响深远。

1984年，一关市青年会议所在当地JR车站前竖立了刻有磐溪在内"大槻三贤"的半身像，以志纪念。

 注释和引用资料 

 注释 

 引用资料 

 参考文献 

 书籍 
 菊池真一编《近古史谈 本文篇》（索引丛书40），和泉书院，1996年
 菊池真一编《近古史谈 注释索引篇》（索引丛书47），和泉书院，2000年
 若林力《近古史谈全注释》，大修馆书店，2001年
 大岛英介《》，宝文堂，2004年（主要参考文献）
 《》，岩手日报社，2008年
 星亮一《》，三修社，2005年
 《》，一关市博物馆企划展手册，2004年
 阿曾沼要《大槻三贤人》，高桥印刷株式会社，2004年（私家版）
 《仙台市史》（通史编5 近世Ⅲ），仙台市史编撰委员会，2004年
 《仙台市史》（通史编6 近代Ⅰ），仙台市史编撰委员会，2008年
 高田宏《》，洋泉社MC新书，2007年／新潮文库（新版），2018年
 漫画《》一关市教育委员会发行，2024年3月 https://www.bgf.or.jp/bgmanga/304/
 一关市博物馆编《》，吉川弘文馆，2024年10月，ISBN 9784642084581

 论文 
 庄司庄一〈大槻磐溪传〉，《高野山大学论丛》第22卷，1987年
 庄司庄一〈〉，《甲南国文》第34号，1987年
 〈学者群像「大槻一族」〉、〈〉，《Town情报志 Da・Da・Suco》第70号，2005年

外部链接
一关市博物館：展示大槻家族三代学者。2004年特别策划主题展览「」。

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