大谷家

大谷家是净土真宗本愿寺世袭继承的法主( 門主 本願寺派門主呼称由「浄土真宗本願寺派宗法」第3章规定。 /門首大谷派門首呼称使用为「真宗大谷派宗憲」第四章規定。 ) 的家号。在明治时代苗字必称令后，大谷成为姓氏，以親鸞为家祖。大谷光尊（明如）之后的净土真宗本愿寺派门主、大谷光胜（严如）之后的真宗大谷派门首及其一族，以此为姓氏。本愿寺于慶長7年（1602年）分立，通称「西本願寺」与「東本願寺」。因此有西本願寺系的大谷家和東本願寺系的大谷家。明治维新后，東、西两家都被列为華族，成为伯爵家。

 家紋 
家紋方面，明治时代以后西本願寺大谷家自明治时代以来主要使用西六条八藤和西六条藤（下藤），東本願寺大谷家则主要使用東六条八藤和本願寺抱牡丹紋。

西本願寺大谷家東本願寺大谷家

 明治时代之前的家号 
大谷姓来源于后述位于京都东山知恩院北门大谷之地的亲鸾陵墓。大谷使用了“豅”字（意为“长谷”，可解释为“大谷”或“长谷”），本愿寺后来也采用了“豅山”（大谷山）的山号。 令和5年（2023年），西本願寺去掉了“豅”字，改名为龍谷山本願寺。龍谷大學之名也源于此。

本愿寺在战国时代由于一向一揆的扩大，拥有与战国大名相抗衡的势力，因此也被列为战国大名之一，法主的法名和讳被冠以“本愿寺”的“本願寺显如”、“本願寺光佐”是文书中为表示“本願寺法主〇〇”署名，本愿寺法主（门主）的家系从未以本愿寺作为家名或姓氏称“本愿寺氏”。他们以“释”作为佛弟子的姓氏。僧侣的名前加上住寺的名称，是为了区别同名人，例如淨影寺慧遠。
 歴史 
亲鸾的小女儿觉信尼在弘長2年（1262年）为亲鸾送终，遗体被收藏在京都东山鸟部野北边的“大谷”。文永9年（1272年）改葬吉水的北边(现在的知恩院塔头崇泰院），建立受东国门徒尊崇的“大谷廟堂”，觉信尼的长子觉惠担任“留守職”负责管理。大谷廟堂吸引了诸国门徒的参拜和捐赠，之后觉惠之子觉如与同父异母的弟弟唯善围绕“留守職”问题发生争执，最后觉如取得胜利，确立了自己家族世袭“留守職。正和元年（1312年），觉如将廟堂寺院化，成立大谷本愿寺。元弘元年/元德3年（1331年），觉如撰《口传抄》，表明“三代传持的血脉”，主张法灯继承，自称本愿寺第3代。

此后，觉如的子孙继承的本愿寺教团逐渐形成，在室町时代的第5代绰如时期传至北陆地方。到第7代存如时代，在加賀、能登、越前、近江等地形成了本愿寺教团。但是，与亲鸾死后致力于教团形成的其他净土真宗系统相比，教团形成起步较晚，室町时代前期的本愿寺被认为是青蓮院的末寺，据说大谷家也凭借与日野家（亲鸾的本家）的渊源，成为九条家的家司。

15世纪后期，在本愿寺派第八代莲如的努力下教团传遍日本。但由于比叡山的镇压，大谷本愿寺在宽正6年（1465年）被破坏。莲如去了越前的吉崎（吉崎御坊），接着去了京都郊外的山科（山科本愿寺）。加贺在莲如的势力扩张背景下，于長享2年（1488年）爆发加賀一向一揆，加贺的本愿寺教团驱逐守護富樫氏，出现“百姓治国”的状况，持续至天正8年（1580年），约百年由净土真宗门徒进行治理。

16世纪，在战国动乱中，本愿寺教团以零散的农民地侍、土豪等武士阶层组织在日本各地活动，但山科本愿寺在天文法華之亂遭受战争。第10代證如移居摄津西成郡（现在的大坂府大坂市）莲如开设的石山御坊，为石山本願寺。

石山本愿寺位于上町台地北端的山顶，控制着淀川河口的交通要地大坂，证如与诸大名、室町幕府、朝廷关系紧密，本愿寺的势力基础稳定下来。另一方面，證如时代末期开始，以北陆为首的地方本愿寺教团中，也出现了脱离本愿寺的统制而独立的情况。

證如之子第11世显如时，已成为事实上独立大名的本愿寺教团进入畿内，与企图从宗教势力手中夺取领地权并确立统一支配的織田信長对立。从元龜元年（1570年）开始持续10年的本愿寺与织田氏的抗争，也就是石山合戰，是由守在已要塞化的石山本願寺的显如等人和在各地展开抵抗织田氏运动的本愿寺门徒联手形成的。寺院占据优势，令信長大为苦恼。天正2年（1574年），伊势国长岛的愿证寺被织田氏所灭，天正3年（1575年），越前一向一揆被消灭，各地的抵抗减弱，天正6年（1578年）。在第二次木津川口之戰中，与本愿寺同盟的毛利氏水军被织田水军击败。本愿寺的同盟屡屡战败，而本愿寺依然在杂贺众的支援下保持强势，但逐渐被孤立，天正8年，由于正親町天皇的敕命而最终屈服于信長，退出石山御坊失去领地权。

 本願寺分裂後 
此时，长子教如主张违背顯如的意愿继续抵抗。天正20年/文禄元年（1592年）显如圆寂，教如即位，但由于丰臣秀吉的意向，教如在翌年文禄2年（1593年）隐退，由三子准如接任。但是，教如继续教化活动，支持他的末寺也很多，庆长7年（1602年），德川家康将教如的寺地赐予六条乌丸，本愿寺分立。此后，本愿寺教团分裂为東、西两派。

親鸞是堂上家（公家）日野有范之子，继承了日野广纲（觉惠的父亲）血统的東、西两大谷家当主，有代代成为有力公家猶子的习惯，代代都继续与公家通婚，母系也向公家化发展。明治维新后，两大谷家被列为华族，都被授予伯爵爵位。其他世袭门迹家和神道系的世袭宮司、國造家则被授予男爵，这是破格的待遇。

 東本愿寺骚乱 
第二次世界大战后，大谷派内部围绕东本愿寺和宗门的存在方式等问题而爆发了内部冲突，截至令和5年（2023年），東大谷家族仍然处于分裂状态。

 与皇室、贵族的关系 
近代大谷家族与皇室/贵族（ 公家 ）通婚例。

 浄土真宗本愿寺派

 光瑞（第22代鏡如）- 籌子（九条道孝三女，貞明皇后之姊）
 武子（第21代明如長女）- 九条良致（九條道孝五子）
 光明（光瑞之弟、光照之父）- 紝子（九條道孝九條道孝七女）
 光照（第23代勝如）- 嬉子（德大寺實厚長女）
 正子（光明長女）- 近衛文隆（近衛文麿長子）

 真宗大谷派

 光勝（第21代嚴如） - 和子（伏見宮邦家親王四女）
 惠子（第22代現如次女） - 九条道實（九条道孝長子）
 光演（第23代彰如） - 章子（三条實美三女）
 光暢（第24代闡如） - 智子（久邇宮邦彥王三女、香淳皇后之妹）

 浄土真宗東本願寺派

 光紹（第25世） - 貴代子（真宗誠照寺派28世二條秀淳長女）

 系圖 
 实线表示亲生子女，虚线（垂直）表示收养子女，虚线（水平）表示婚姻关系。

 脚注 

 参考 

 『新訂増補国史大系・尊卑分脉 第1篇』吉川弘文館　黒板勝美、国史大系編修会(編）
 『新訂増補国史大系・尊卑分脉 第2篇』吉川弘文館　黒板勝美、国史大系編修会(編）
 『新訂増補国史大系・尊卑分脉 第3篇』吉川弘文館　黒板勝美、国史大系編修会(編）
 『新訂増補国史大系・尊卑分脉 第4篇』吉川弘文館　黒板勝美、国史大系編修会(編）






 外部链接 

 [ 藤原公定撰『新編纂圖本朝尊卑分脈系譜雑類要集』（『尊卑分脈』）第4冊1頁「内麿公流」(2/60)] （国立圖書館・近代数字圖書馆）
 [ 佐佐木月樵 編『親鸞傳叢書』「本願寺系圖」(357/369)] （国立圖書館・近代数字圖書馆）
 『本願寺系圖』（大坂本願寺本）  - （龍谷大学圖書館 貴重書画像資料庫）
 本願寺歴代宗主｜浄土真宗本願寺派 本願寺（西本願寺） 

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