丈雪通醉

丈雪通醉（），俗姓李，名罗（或作惟兴），中国明末清初临济宗高僧，西南佛教史上具有重要影响力的禅僧，继承临济宗“全机大用，棒喝齐施”的禅风，在乱世中重建多所寺院，振兴禅学，培养弟子，对西南佛教的发展起到了关键性的推动作用。

 生平 
 早年出家 
明朝万历三十八年（1610年）十月十五日，丈雪通醉出生在四川省资县东乡苏家桥（今内江市东兴区苏家乡），父李梅，母姚氏。5岁时，父母带他到古字山诸古寺，他见到佛像而心生欢喜，恳求削发，在胞叔清然禅师座下落髻，得法名“通醉”。幼年，他在寺中学习儒家经典及佛教典籍，博学强记，展现出非凡的慧根。

 求法之路 
1630年，丈雪通醉在白云洞圆具受戒。1634年，丈雪通醉的父亲去世，他到梁山县双桂堂参拜临济宗高僧破山海明，一日他跟随破山海明游览梁平蟠龙洞白兔亭观看瀑布时，破山海明作偈：“划断苍崖倒碧岑，纷纷珠玉对谁倾。拟将钵袋横拦住，只恐蟠龙丈雪冰”，其中尾藏“丈雪”二字，成为丈雪通醉的法号，丈雪通醉也作偈一首：“谁将玉线挂山头，晴雨凄凄总不收。几许劫风吹不断，牢拴天地一扁舟。”

1636年，丈雪通醉远赴浙江省鄞县天童寺参拜高僧密云圆悟。一日，丈雪通醉上太白顶拖柴，竹签挫伤他的脚，血溅在地上，他听到密云圆悟打普请梆，椎急声厉，契合香严高僧击竹之旨，豁然大悟，入拜密云圆悟呈上一偈云：“两脚行来古路平，通身棒眼血淋淋。而今只识牛和马，鼻孔分明搭上唇。”崇祯十五年（1642年）密云圆悟坐化，丈雪通醉返回四川再回破山海明座下，得到印可并且继承其法脉。

 弘法生涯 
明末清初动荡时期，丈雪通醉“芒鞋棕笠，往来川渝陕黔，传教廿余年”，先后驻锡在遵义牛山雪居寺、沙滩禹门寺、汉中静明寺、嘉兴青莲庵、保宁草堂寺、资县般若寺和成都昭觉寺等七座寺院。

清朝康熙二年（1663年），53岁的丈雪通醉来到成都，看到宋朝临济宗高僧圆悟克勤主持过的昭觉寺已经破败不堪，发愿重建，耗时12年完成，使其成为西南佛教的重要传法中心，同时还派遣徒弟修复大慈寺。

 圆寂 
康熙三十四年（1695年），丈雪通醉在成都昭觉寺圆寂，世寿86。

 禅法思想 
丈雪通醉禅风特点：继承临济宗“全机大用，棒喝齐施”的家风，机锋迅捷，谈禅如“泉流涛涌”；农禅并重，倡导“领众开田”、“一粒一粟，取之农耕”的禅风，坚持“一日不作，一日不食”的劳动本色，将修行与生产劳动相结合；人间佛教，其禅学融合“即心即佛”的本体论、“亲证亲悟”的方法论和“无事即佛”的实践论，具有浑然一体和人伦宗教的特点。

 著述 
丈雪通醉工书善画，尤其擅长行草，其行草流畅自然，结体多样而统一和谐；其山水画，意境深远。

《锦江禅灯》二十卷（西南地区第一部搜集禅宗高僧的志书，收录蜀地古今僧俗千人之法语行实，为研究西南佛教史的重要文献。）
《昭觉丈雪禅师语录》十卷
《青松诗集》一卷

 评价 
《内江县志》赞其：“通儒释教，默达宗旨，整顿颓纲，机迅则杲日春霞，谈禅则泉流涛涌，凡秦晋说法，七镇丛林，从者以千计，及重辟昭觉，大振宗风，中川名僧咸奉其衣钵焉。”

参考文献

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Luo罗
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