科谢伊

科谢伊（），亦作卡谢伊
（），常被冠以“不朽的”或“不死的”（）绰号，是俄罗斯民间传说的反面人物。

涉及科谢伊的故事最常见的情节是他防止自己被杀死的咒语。他将自己的灵魂隐藏在嵌套的物体中以保护它。例如，他将自己的灵魂（或在故事中，通常称为“他的死亡”）隐藏在一根针里，针又隐藏在一颗蛋中，蛋被藏在鸭子中，鸭子藏在一只野兔体内，野兔藏在宝箱中，宝箱被埋在或锁在遥远的上。他通常扮演一个恶毒竞争对手的形象，会争夺或诱捕男性英雄的恋人。

其传说起源不详。原型可能包含源自12世纪异教徒库曼-钦察（波洛夫）汗的元素，他在《伊戈尔远征记》的故事中登场。基督教斯拉夫作家以偏见歪曲或讽刺非基督教的库曼汗，随着时间的推移，使其最终成为不死怪物的形象。

 历史和民间起源 
至少在 18 世纪，或可能在更早以前，科谢伊的传说已经出现在斯拉夫故事中，且在很长一段时间内与任何历史人物都没有联系。

 康恰克汗原型 
这一故事的起源可能与12世纪的库曼（波洛夫）领袖康恰克汗有关。在《伊戈尔远征记》的故事中，康恰克被称为“Koshey”（译为“奴隶”）。康恰克被认为是在约1126-1130年从格鲁吉亚（高加索）来到草原。到1172年，他在俄罗斯编年史中被描述为库曼人的领袖，并参与了起义。历史资料中对康恰克的外表或其他特征没有提供更多的细节，虽然不寻常的特征或异状通常会被编年史家记录（通常作为绰号），但这些在康恰克身上都不存在
。

科谢伊传说中对黄金的异常热爱据推测是对康恰克作为军事资源掌管者的一种扭曲记录。科谢伊的绰号“不朽的”可能是以康恰克的长寿为原型。他最后一次被记录在俄罗斯编年史中是在1203年占领基辅期间，如果记录正确，那么康恰克就拥有异常长的寿命，可能超过100年。而科谢伊的生命保护咒语可能源自传统的突厥护身符，这些护身符不仅呈椭圆形，而且通常包含箭镞（类比科谢伊将针藏在蛋中）。

人们认为科谢伊性格的许多消极方面是对康恰克与基督教斯拉夫人更微妙关系的扭曲，例如他曾经从囚禁中解救了伊戈尔王子，而且伊戈尔的儿子也和康恰克的女儿结婚。但是康恰克作为异教徒，随着时间的推移可能会被妖魔化为一个典型的恶棍。

 命名和词源 
在弗拉基米尔·达尔编撰的《》中，“”一词“可能源于（伤害、弄脏），但被改写成，与（骨头）关联，指因极度消瘦而形容枯槁的人。”

科谢伊有许多变体名称和拼写，包括Kashchei、Koschchai、Kashshei、Kovshei、Kosh、Kashch、Kashel、Kostei、Kostsei、Kashshui、Kozel、Koz'olok、Korachun、Korchun bessmertnyi、Kot bezsmertnyi、Kot bezsmertnyi Kostii bezdushnyi。在壮士歌中，也以Koshcheiusko、Koshcheg、Koshcherishcho、Koshchui、Koshel的形式出现。

“Koshey”一词早在12世纪就出现在斯拉夫编年史中，指的是军事行动中的军官或官员。类似的术语包括乌克兰语。在古俄语中，“Kosh”的意思是营地，而在白俄罗斯语中，类似的词的意思是“去露营”，而在突厥语中，一个类似的词的意思是“流浪者”。早在15世纪，诺夫哥罗德的桦树皮手稿就记录了以这个词作为个人名字的情形。

在《伊戈尔远征记》的故事中，使用了类似发音的术语，记录被刻在硬币上，源自突厥语中的“俘虏”或“奴隶”。同一个词也出现在《》中，意思是“俘虏”。当伊戈尔被库曼人俘虏时，第二次提到这个词是在《伊戈尔远征记》的故事中。这个事件被记录为一个隐喻：“这时，伊戈尔公翻下金色的马鞍、踏上奴隶（Koshey）的马镫。”

尼古拉·诺维科夫还提出了koshchii的词源起源，意思是“青年”或“男孩”或“俘虏”“奴隶”或“仆人”。 “俘虏”的解释很有趣，因为科谢伊最初在一些故事中是作为俘虏出现的。

 民间传说 

科谢伊是东斯拉夫民间故事中常见的反派人物。与他有关的故事通常属于AT 302“无心巨人”类型（参见AT分类法），也出现在类似于AT 313“魔法飞行”类型的故事中。他通常充当英雄的对手或敌人，故事中常见的主题是爱情和竞争题材。科谢伊故事的典型特征是他对死亡的保护（AT 302）：他将“他的死亡”隐藏在一个鸡蛋中，并将鸡蛋进一步嵌套在各种动物体内，然后放入保护容器或偏远的地方。

在其他故事中，科谢伊可以施展睡眠法术，可以通过附魔的来破解。根据故事的不同，他有不同的特征：他可能会骑三足或七足马；可能有象牙或尖牙；并且可能拥有英雄被派去获得的各种不同的魔法物品（如斗篷和戒指）；或者他可能有其他魔力。在一个故事中，他的眼皮很重，以至于需要仆人抬起来（类似于凯尔特神话中的巴罗尔或）。

与之平行的女性形象芭芭雅嘎通常不会与科谢伊出现在同一个故事中，但也有例外情况，即两者作为夫妇或兄弟姐妹一起出现。有时，芭芭雅嘎会以一个老妇人形象出现在故事中，并作为科谢伊的母亲或阿姨与其一起出现Gimbutas, Marija; Miriam Robbins Dexter (1999). The Living Goddesses. University of California Press. p. 207. .。

在普希金的长诗《鲁斯兰与柳德米拉》的献词中，科谢伊表现为一个吝啬鬼，这种解读从未在民间故事中出现过。


 《玛丽亚·莫列夫娜》 
故事讲述了伊万王子遇到了被锁在妻子玛丽亚·莫列夫娜的地牢中的科谢伊。他释放并复活了科谢伊，但科谢伊却劫走了玛丽亚。伊万多次前去营救玛丽亚，但科谢伊的神马让他能轻松追上逃跑的两人。在三次逃跑失败后，科谢伊将伊万杀死切碎，并将碎片用桶扔进海里，但伊万在生命之水的帮助下复活了。他为了获得一匹速度可与科谢伊匹敌的马，去寻访芭芭雅嘎。在经过试炼之后，他偷了一匹马，将玛丽亚救走。

 《彼得王子和巫师》 
沙皇别利亚宁的皇后被科谢伊（巫师）绑架。沙皇的三个儿子试图营救。前两个未能到达巫师的宫殿，但第三个王子彼得成功了。他到达了皇后的所在地，隐藏自己的身份，并了解了巫师如何藏匿自己的灵魂。一开始巫师撒了谎，但第三次他透露灵魂在一颗蛋里，蛋在一只鸭子里，鸭子在一只野兔里，野兔在一棵空心的圆木里筑巢，圆木漂浮在池塘里，藏在布扬岛的森林中。彼得前去寻找藏着科谢伊灵魂的蛋，一路上释放了许多动物。来到布延岛后，被释放的动物帮助他抓住了巫师的怪物并获得了蛋。他回到巫师的巢穴，捏碎蛋将他杀死。

 《蛇公主》 
在《蛇公主》（）中，科谢伊将不愿嫁给他的公主变成了蛇。

 《伊万王子》 
科谢伊听说了一个王国中有三个美女，他杀死了其中两人，击伤了第三人，让王国陷入沉睡（石化），并绑架了公主。伊万王子了解到科谢伊的弱点：藏在山下的盒子里有一个蛋，于是他挖开了整座山，找到了盒子并把它砸碎，救出了公主。

 相关传说人物 
塞尔维亚的“铁头”（）、匈牙利的“铅头僧”，和斯洛伐克的“铁僧”也都将自己的弱点隐藏在一系列嵌套的动物中。

 脚注 

 参考文献 




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