御山參詣

御山參詣（，又稱為）是日本青森縣弘前市岩木山神社的祭典，於舊曆8月1日舉行，為神社的以及津輕地方最大規模的秋祭，當天參拜者會登上岩木山參拜岩木山神社的奧宮，1984年1月21日以「岩木山的登拜行事」（）的名義獲指定為。

 過程 

御山參詣是為了祈求五穀豐收以及闔家平安而參拜位於岩木山上的奧宮的祭典，當天稱為朔日山，前兩天分別稱為向山和宵山，第一天的向山是指出發前往神社，津輕地方的各村落在御盆過後在各自的產土神神社等處留宿，為期約一週，期間精進和使用，每天三次在河海裡進行。出發時參拜者穿戴白衣、、鉢卷、、和足袋，並且戴上棉製，袋裡則放進賽錢和白米。此外，參拜者也會手持約數個至十數個以羅漢柏製成，長約3.6米至5米的大型御幣和寫有「岩木山神社」的幟，也會手持放有紅白大鏡餅和時令水果等供品的或盤子，一邊高唱登山囃子「懺悔懺悔，六根懺悔，御山八大，金剛道者，一一禮拜，南無歸命頂禮」，一邊徒步前往神社。

第二天的宵山是指抵達神社當天，參拜者在參拜神社時大型御幣和供品，並且在神社前的廣場載歌載舞。第三天稱為朔日山，源於神社創建於舊曆（舊曆8月1日），參拜者在這天登上岩木山山頂觀看日出，深夜時在樓門旁邊的禊所洗滌心靈，並且手持火把，一邊高唱登山囃子一邊登山，部分村落基於位置問題而從弘前市的大石口和鰺澤町的長平口出發，主要的登山口則是神社所在的百澤口，距離約8公里，需時約4小時，途中經過錫杖清水時再度洗滌，在種蒔苗代時則讓散供米浮在池面上，從而預測吉凶。登頂後，參拜者將御幣和奉納至奧宮，在觀看日出後下山，下山時將岩木山的日本五針松的松枝作為伴手禮帶走，相傳在打雷時將其放進灶頭的話能夠避雷，並且戴上面具高唱下山囃子，返抵神社時將草鞋扔至一之鳥居，並且載歌載舞。其後，眾人各自回到村落，並且，在向產土神社作感謝參拜後於神社或留宿處聚餐，稱為「脛巾脫」（）。

 歷史 
御山參詣推測最早源於鎌倉時代，享保4年（1719年）時形式化，當時在舊曆8月1日只有陸奧津輕藩藩主能夠參拜，實際上藩主也沒有登山，而是僅參拜山下的岩木山神社，江戶時代普通參拜者的參拜日期則是直至舊曆8月15日。根據津輕藩藩士比良野貞彥在天明8年（1788年）至寬政元年（1789年）時撰寫的《奧民圖彙》記載，當時參拜者是身穿紅衣登山，直至現在首次參拜時也會使用紅色御幣，也有使用藍色和黃色等等，第二次參拜後是白色，參拜五次以上是銀色，參拜七次以上則是金色。明治之後，岩木山的女人禁制獲解禁，在這之前女性只能在山下參拜，理由是神社的祭神是女神，女性登山的話會招其妒忌。

在近代時受到翼贊文化運動影響，御山參詣重用古式做法，隨著敗戰以及稻米常年失收等影響，昭和30年代（1955年至1964年）時曾經暫停以村落形式參拜。1984年1月21日，御山參詣獲指定為後，當地組織開始舉行各種各樣的參拜活動，並且舉行登山囃子大會。與此同時，參拜者老齡化以及在車路徒步需要預先申請也導致以村落形式參拜的情況減少，隨而代之是宗教團體、公司部門以至遊客以開車或空中纜椅形式參加，各種用具也改以貨車搬運。近年，古式做法也逐漸衰退，各種儀式也簡化，例如省略為期一週的精進，穿輕裝的參加者增加，大型御幣改用較輕的塑膠，種蒔苗代預測吉凶的做法也漸漸消失等等，在1965年通車後甚至可以直接抵達八合目。

 模擬岩木山 
由於未曾參加御山參詣會被認為無法獨當一面，因此參加年齡在坊間被認為愈早愈好，雖然偶有約4至5歲的小孩由父親背上山，但是大多是10歲左右。然而，遠離岩木山的地區則是約15歲至20歲，參拜次數也較少。作為代替，這些地區將當地的小山或小祠當成是岩木山，稱為模擬岩木山，涵蓋五所川原市的靄山、中泊町字折戶的岩木山、今別町的峰火山、的岩木山、外濱町磯山的岩木山、大平、山本、上小國、下小國、外黑山和南澤的岩木山、平內町的高森山和鰺澤町米町小夜的日和山等等，北海道室蘭市、和也分別有在近代勸請而來的本輪西岩木山神社、北海道岩木山神社和室蘭岩木山神社。原本作為代替參拜的模擬岩木山在大川平、脇元和山口等地逐漸成為當地附近參拜者的集合地，脇元的靄山在近年甚至逐漸讓遊客參與。

 參考資料 

 外部連結 




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