所羅門媽媽

瑪格麗特·灰眼·所羅門（Margaret Grey Eyes Solomon，1816年11月－1890年8月18日），更廣為人知的名字是所羅門媽媽（Mother Solomon），是一位保姆和文化活動家。所羅門出生於俄亥俄州馬里昂縣的沿岸，父親是一位懷恩多特酋長。1822年，她的家人搬到了懷恩多特縣的大泉保留地，並在那裡從長輩們口中得知一些口述傳統。她在一所學習了家務管理和英語，並開始參加的活動。所羅門於1833年與懷恩多特男子大衛·楊結婚，並育有數名子女，其中一些在1843年前夭折。同年，印第安人遷移法案迫使懷恩多特人遷往堪薩斯州。在新的原住民社區中，疾病和惡劣的生活條件在初時極為普遍。所羅門在堪薩斯又生了更多孩子，但到了1860年，她的丈夫和倖存的孩子都相繼去世。

所羅門在1860年與懷恩多特警長約翰·所羅門結婚後開始思鄉。在所羅門侄子的陪同下，他們於1865年搬回了俄亥俄州上桑德斯基附近。當約翰於1876年去世後，她開始替人照顧孩子，村裡人給她起了個綽號叫「所羅門媽媽」。所羅門積極推廣懷恩多特文化，並倡議修復破舊的傳道教堂。在1889年教堂的上，她演唱了讚美詩《》的版本，其表現給許多與會者留下了深刻印象。所羅門於1890年去世。她是當地一位受歡迎的人物，她的死訊被報紙廣泛報導。此後，懷恩多特縣博物館展出了她的遺物。

 早年生活與教育 
瑪格麗特·灰眼·所羅門於1816年11月出生在俄亥俄州馬里昂縣的沿岸。 她是四個全血緣兄弟姐妹和兩個同父異母（或同母異父）兄弟姐妹中最年長的一個。 她的父親是酋長約翰·「鄉紳」·灰眼（John "Squire" Grey Eyes）， 母親是一位名叫伊萊扎（Eliza）的懷恩多特婦女。 她「所羅門」的名字源自基督教。

鄉紳一直向所羅門傳授，並鼓勵家人參觀具有文化意義的地點。 例如，在所羅門四歲時，鄉紳帶她參觀。她了解到幾代懷恩多特人曾在洞穴中舉行會議或躲避敵人，並理解到參觀該地點的重要性。 所羅門和她的家人沿著村莊的小徑以狩獵和貿易為生。1822年，他們搬進了位於凱里北部懷恩多特縣大泉保留地的一間小木屋。 所羅門在家裡向她的娃娃們背誦傳統的祖訓，懷恩多特長輩也向她傳授口述傳統──她的叔叔沃波爾酋長（Chief Warpole）告訴她他們家族姓氏的由來：她那有部分英國血統的祖父被懷恩多特人收養，並取名為「灰眼人」（Grey Eyes Man）。還有一次，所羅門和其他孩子聚集在一起聽沃波爾講述懷恩多特人起源於加拿大，以及他們遷移到麥基諾島、底特律和上桑德斯基的歷史。他多次跟聽眾強調了保持懷恩多特文化的重要性。


衛理公會傳教士在保留地內的傳教工作很突出，並使許多懷恩多特人皈依，而鄉紳是其中一位請求美以美會在上桑德斯基建立一所的酋長之一。 學校於1821年開辦後，所羅門是最早入學的學生之一。 學生們在學校寄宿，她的兄弟姐妹後來也和她一起就讀。 她和其他女學生被教導編織、縫紉、針織、烹飪和持家。傳教士哈麗特·斯塔布斯（Harriet Stubbs）教所羅門唱讚美詩，到了13歲時，她的英語拼寫和閱讀能力正在提高。小時候，所羅門也參加了附近的的活動。

所羅門的兩個兄弟姐妹與來自底特律河地區的懷恩多特人結婚，她的家人與那裡的社區保持著密切的關係。所羅門與大衛·楊（David Young）結婚，他是一位懷恩多特男子，在成為衛理公會傳教士後採用了基督教名字。他們的婚禮於1833年2月4日在傳道教堂舉行。 所羅門和楊在俄亥俄州至少育有三個孩子。

 懷恩多特人遷移至堪薩斯 
1830年，總統安德魯·傑克遜通過了印第安人遷移法案。此法案為傑克遜一系列的印第安人遷移政策中一項重要法律，要求原住民社區遷移到密西西比河以西。 聯邦政府派來談判條約的專員開始向懷恩多特人施壓要求他們離開，許多附近的萊納佩人和肖尼人已經西遷。然而，1831年和1834年派往西部的懷恩多特偵察隊拒絕了政府提出的土地分配方案。 鄉紳反對遷移，只是在懷恩多特議會以三分之二多數投票贊成後才讓步。懷恩多特人獲得了位於堪薩斯市內的土地，並於1842年3月不情願地簽署了一項遷移條約。

1843年7月12日，所羅門與數百人聚集在懷恩多特傳道教堂。他們感到悲痛，在毗鄰的墓地上撒滿鮮花，並聆聽鄉紳發表告別演說。一位名叫帕克夫人（Mrs. Parker）的白人朋友在她離開前哭泣並擁抱了所羅門。至少有一個女兒與所羅門和楊同行，但他們至少有兩個孩子已經夭折並安葬在傳道教堂的墓地。所羅門對將他們留在身後感到非常痛苦。

大約664名懷恩多特人經過一週的馬車、馬匹和徒步旅行後抵達俄亥俄州辛辛那提。在他們登上兩艘前往聖路易斯的蒸汽船之前，威士忌商人聚集起來並威脅他們。他們又登上了兩艘蒸汽船前往堪薩斯城，但抵達後，聯邦政府未能提供條約中描述的土地。懷恩多特人被迫在堪薩斯河沿岸的洪水氾濫低地紮營，那裡眼部炎症、麻疹和嚴重腹瀉普遍流行，導致100人死亡。12月，懷恩多特人從鄰近的萊納佩人那裡獲得了25,000英畝土地。

在堪薩斯，楊開始從事渡船夫的工作，而所羅門則與家人一起從遷徙的勞頓中恢復。 兩人在大約1843年12月建造的一間小房子裡安頓下來，然後從俄亥俄州的一個苗圃訂購了樹苗和種子。他們開始種植一片蘋果樹果園和一個種有玉米、豆子和馬鈴薯的菜園。儘管土地尚未犁過，且第一個夏天極其炎熱，他們仍繼續耕種菜園。

所羅門在堪薩斯生了更多孩子。 據知她一生共有三個男孩和五個女孩，但他們都夭折了。 她兩歲的兒子於1848年去世，另一個兒子在一年後死於。到1851年，她只有三個孩子存活。那年，楊因肺結核去世；次年，她一個女兒死於霍亂。到這個十年結束時，所羅門已將她的整個家庭安葬在休倫印第安人公墓（Huron Indian Cemetery），該公墓已取代傳道學校和教堂成為懷恩多特人的標誌性場所。

1848年9月，她一匹灰色馬、一匹棗色馬和一匹棕色母馬（總價值195美元）於被盜，她將其歸咎於沿俄勒岡小徑遷徙的移民。那年秋天，發生了更多的盜竊案，涉及她的30頭豬，總價值90美元。 在1855年至1859年間，她總計價值580美元的財物被盜， 包括閹牛和馬匹。有一次，一名名叫詹姆斯·庫克（James Cook）的管家據稱從她兄弟擁有的一個箱子裡偷走了價值225美元的金幣後逃跑了。 所羅門於1861年向一名提交了一份關於這些盜竊案的宣誓書以求獲得賠償。她的朋友凱瑟琳·約翰遜（Catherine Johnson）證實了每一起盜竊案，並聲稱所有案件都是白人所為。聯邦專員批准了她部分總值295美元的索賠要求 以獲得賠償。

 返回俄亥俄州 
瑪格麗特於1860年與懷恩多特警長約翰·所羅門結婚， 此後，她開始思鄉。 她說服了約翰和她的侄子吉米·蓋亞米（Jimmy Guyami）與她一起返回俄亥俄州。 她與約翰共同擁有的土地於1862年10月被拍賣。 三人於1865年返回俄亥俄州，並定居在她以前住過的一間小木屋裡，該木屋位於上桑德斯基以北的沿岸。 根據歷史學家凱瑟琳·馬吉·拉貝爾的說法，「舊保留地幾乎什麼都沒剩下。」社區議事廳已於1851年被燒毀，傳道教堂的屋頂和牆壁開始倒塌，儘管一些墓地遺址和房屋仍然存在。

約翰以裁縫為業，直至1876年12月14日去世。 此時60歲並第二次喪偶的所羅門開始在她所在的定居者村莊幫人照看孩子，並且她經常幫助陷入困境的家庭。 她日復一日不知疲倦地從事兒童保育工作，出於尊敬，村裡人給她起了個綽號叫「所羅門媽媽」。所羅門在整個村莊推廣懷恩多特文化，並在社區聚會和公開演示中展示懷恩多特語。她通過重複她的長輩講過的故事，向非原住民的孩子們講述他們的祖先與懷恩多特人之間的關係。 當地報紙《霍金哨兵報》（The Hocking Sentinel，位於洛根）將她的講故事描述為「充滿趣味和浪漫色彩」。該報的一位作家表示，他們經常拜訪所羅門，她會花幾個小時講述早期的懷恩多特歷史和她的童年。 1881年，所羅門短暫拜訪了她在堪薩斯的親戚，他們曾多次發出邀請。 她在1883年送出了懷恩多特酋長莫農奎（Mononcue）和兩木之間（Between-the-Logs）的畫像，並允許它們被複製。


所羅門倡導村莊修復破舊的傳道教堂，以此作為在俄亥俄州保留懷恩多特人存在的一種方式。1888年，憑藉2,000美元的預算， 美以美會開始進行修復工作。 1889年9月21日，中俄亥俄州議會舉行了一次，估計有3,000人參加。 威廉·H·吉布森（William H. Gibson）將軍是發表講話的牧師之一， 與會者中唯一的前傳教士埃爾納坦·C·加維特（Elnathan C. Gavitt）深情地談到了他在那裡的時光。

時年72歲的所羅門是1843年被遷移者中唯一參加儀式的人。 她演唱了《》的懷恩多特語譯本，這是她在教堂學會的一首讚美詩。 《》的J·W·亨利稱她為「極大的興趣焦點」。 《西部基督教倡導者》對此表示同意，並形容她「強健且保養得很好」。 許多與會者覺得她的母語很優美， 《》認為她的歌聲「甜美、清晰」。 在她演唱之後，參加儀式的人們傳遞帽子，為她籌集了25美元用於購買冬衣。 當參與者互相走動握手時，《西部基督教倡導者》總結道：「所羅門媽媽和許多其他人都變得非常快樂，歡欣鼓舞，高聲讚美上帝。」

 逝世與遺產 
身體變得虛弱後，所羅門同意於1890年7月搬入當地磨坊主雅各布·海曼（Jacob Hayman）夫婦的家。 同年，她簽署了一份文件，反對遷移休倫印第安人公墓的遺骸。 她於1890年8月18日去世，兩天後在懷恩多特傳道教堂舉行了葬禮。 儘管當天早晨下著傾盆大雨，還是有大批人群聚集，來自懷恩多特縣各地的人們前來。 所羅門的死訊被當地報紙廣泛報導，這些報導強調了她父親作為酋長的角色、她遷往堪薩斯並返回俄亥俄州的經歷，以及她作為保姆的工作。拉貝爾稱這種報導是「對（懷恩多特人）在俄亥俄州韌性的短暫承認」，但也指出許多故事錯誤地稱所羅門為「最後的懷恩多特人」，這反映了將美國原住民誤解和浪漫化為正在消失的民族的觀念。

所羅門是當地一位受歡迎的人物。根據檔案管理員塞爾瑪·R·馬什（Thelma R. Marsh）的說法，她去世時「幾乎是一個傳奇人物」。 許多成年人聲稱是由所羅門撫養長大的，有些人認為這是一種榮譽。拉貝爾認為，她獲得了「媽媽」這個尊稱，而不是次一等的「姐妹」或「阿姨」，表明她的工作是成功的。她將所羅門描述為19世紀中西部母親浪潮的一部分，這些母親通過社區服務和照料幫助調和了定居者與原住民文化。

關於所羅門的研究有限，但有一個例外是馬什於1984年出版的兒童讀物《灰眼的女兒：所羅門媽媽的故事》（Daughter of Grey Eyes: The Story of Mother Solomon）。該書長達60頁，取材於檔案材料、期刊文章和家庭訪談。 1990年8月12日上午，馬什在傳道教堂主持了一場儀式，紀念所羅門葬禮一百週年。 2016年10月，教堂舉辦了一場慶祝傳教士在俄亥俄州二百週年的活動，在所羅門墓地的一次有192人參加的導覽中，講述了她的生平。

1931年2月，懷恩多特縣博物館展出了一把由所羅門製作的百年老椅子，其特點是有一個編織的山核桃座椅且沒有使用釘子。 他們於1971年5月為她專設了一個玻璃展櫃，裡面陳列著她的眼鏡、煙斗、串珠錢包、蠟燭模具、編織籃和肖像畫。 此外，麥卡琴陸路旅館博物館（McCutchen Overland Inn Museum）於2021年5月在安德森雜貨店（Anderson General Store）展出了她的馬鞍。

 註釋

 參考資料 

 參考書目