培菈基雅

培菈基雅（），又被稱為安條克的培菈基雅、懺悔者培菈基雅、妓女培菈基雅，是基督教聖人與隱修士。她的瞻禮日與與一同在十月八日被慶祝。培菈基雅因為極端的禁慾而死，當時她的身形已經憔悴到難以辨別其為女性。根據東正教傳統，她被埋葬在自己的隱居之所。當人們在她死後，發現她其實是名女性時感到吃驚。雖然教父們試圖保守這個秘密，但謠言還是傳開了，她的遺骨吸引了遠自耶利哥與約旦河谷的朝聖者前來瞻仰。她同樣是多位女性古典基督教曠野隱修者之一，她們的性別身分常引發爭議。這是因為傳奇中對她們的外貌描述常常帶有陽性氣質。

 傳奇 
培菈基雅的故事被認為是由赫利奧波利斯（今巴勒貝克）教會的執事詹姆斯或雅各所記述的。他寫道她是安提阿城中最著名的女演員與娼婦之一。

在一次城市的教會會議期間，她騎著驢子經過，身邊圍繞著隨從與群眾。她身上塗著香水，不端地未戴頭巾，身體的輪廓在金色布料、珍珠與寶石的裝飾下清晰可見，這些華服從她裸露的肩膀一直垂至雙足。多數神父羞於觀看而轉移目光，但主教（Nonnus）卻直視她，並坦言自己對此感到悲傷。他譴責自己與自己的同事，認為大家對靈魂的關注不如她對外表的重視。

她出現在主日彌撒中，農努斯的講道談及地獄與天堂的美好，這促使了她悔改。她派兩名僕人跟蹤農努斯回住所，隨後寫下蠟板書信，譴責自己的行為舉止，但也尋求那位「來到世上並非為了義人，而是為了拯救罪人」的上帝的憐憫。農努斯回信給這位匿名者，說上帝認識她與她的過去，也願意接納她，但須在其他主教面前接受接見。

她前往殉道者朱利安教堂見他們；當農努斯要求她保證不再回到舊生活時，她跪倒在地，威脅說若不讓她加入教會，她未來的一切罪過將在審判之日算在農努斯身上。大主教得知後，派女執事羅瑪娜（Romana）為她準備洗禮衣。農努斯聽了她的懺悔，並為她施洗，由羅瑪娜擔任她的教母。

不久之後，魔鬼出現，抱怨她皈依，但當培菈基雅畫十字與向他吹氣時，魔鬼被驅逐了。第二晚魔鬼再次來臨，又被同樣方式擊退。第三日，培菈基雅命僕人盤點她的財物，隨後將一切交給農努斯，分發給寡婦、孤兒與城市中的窮人。她親手除去奴僕們的金項圈，並釋放了所有男女奴隸，之後與羅瑪娜一同生活。

就在要脫下洗禮衣的前一晚，她穿上農努斯的一件修士長袍，在黑暗中離開，並前往耶路撒冷，在橄欖山上建了一個。根據拉丁譯本，她的小屋由四面牆與一扇窗組成；而敘利亞文譯本則描述此建築可以自由進出。

她在那裡生活了三到四年，以「佩拉吉烏斯」之名偽裝成男性隱士或閹人。最後她因極端苦修導致身體過度消瘦而死去，同時直到此時，因為禁慾讓外表失去原有的美麗，甚至無法辨識出本來是女性。根據東正教傳統，培菈基雅被埋葬在自己的隱修所中。當人們在塗油時，發現這位著名修士竟是一名女性時非常驚訝，聖父們試圖保密，但流言終究傳開，她的遺骨吸引了從耶利哥與約旦河谷遠道而來的朝聖者。

拉丁與敘利亞譯本記載敘述者詹姆斯曾在她死前拜訪過她一次，並受到農努斯的鼓勵。當他抵達培菈基雅所住的修行小屋，敲窗時，她立刻認出他。但儘管她認得他，他卻未能認出她，並以為自己是第一次見到名為佩拉吉烏斯的修士，而不是曾為娼妓的女信徒培菈基雅。

 歷史 
安提阿的聖培菈基雅常被拿來和其他隱居沙漠的女性苦修者相比，例如埃及的瑪莉雅或聖塔伊絲。這些聖人傳記大多有相對清楚的起源與流傳脈絡，通常是透過口述一代代傳下來。然而，聖培菈基雅的故事來源模糊，也因此在學術界引發不少爭議。

目前主要有兩種關於她起源的看法。第一種認為，早在執事詹姆斯記錄之前近千年，聖安波羅修就已描述過一位歷史上的安提阿的聖培菈吉婭，她才是真正被後來當作修士佩拉吉烏斯的原型人物。
 參考文獻 

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