密集

密集（），又譯堅厚，佛教術語，主要使用於南傳佛教中，根源在色聚理論，是色法與名法的性質之一。進行界分別觀時，可以破除密集的假相。

概論
密集，在巴利語中，有緊密，堅硬，厚實的意思。這個單字在阿含經中未出現，最早出現於南傳佛教經典的註釋中，為阿毗達摩使用。

密集的概念起源於色聚，密集為色聚的最小單位帕奧禪師《智慧之光》：「十八個真實色加上十個非真實色，一共有二十八色。在這二十八色當中，地、水、火與風名為界（dhatu），或大界（maha dhatu），或種色（bhuta rupa）。其他二十四色名為所造色（upada rupa），因為它們是依靠四大界而生的。這二十八色是不能夠獨自或單獨存在的，而只能以色聚的組合形態出現，最小的色法組合名為「密集」（ghana）。在同一粒色聚裡的諸色是：同時生起（ekuppada），同時滅（ekanirodha），同住於一處（ekanissaya）。」。密集是一種概念法，稱為密集想（Ghaṇa-saññā），密集構成了色法的外在形象。在密集之中，包含著究竟色法，一直生滅，但是因為沒有仔細觀察，破除概念法，無法見到真實的色法，因此誤以為色法是真實存在的玛欣德比库《阿毗达摩讲要》：「我们平时所能接触到的物质现象往往都是概念法，且经常被这些概念法所欺骗。为了修观，我们需要见到究竟色法。要见到究竟色法，就要破除概念。即使一名禅修者已经见到了色聚，他见到的还是概念，因为色聚还有密集。修色业处就是为了破除密集。密集，巴利语 ghana，也可译成“坚厚”。平时所见到的物质现象是有形体，好像是真实、永恒存在的。会产生这样的错觉是因为还没有破除它们的密集。」。

根據經典註釋，色法密集（）分為三種：
相續密集（）：密集中的色法，在剎那間不停生滅。舊的色法消失，產生新的色法，前後相續，因此被誤解為常住不變。經由觀察色法的無常，可以破除相續密集。
組合密集（）：我們眼見的色法，可分析為眼十法聚，是由許多密集合成。密集中各別存在多個不同的色法，不同的色聚，共同組合而成，共同發揮作用。經由觀察各別色法的自相，可以破解組合密集。
作用密集（），因為密集的相續與組合，使人誤解在密集的背後有常住不變的我的。在消除作用密集之後，才能觀察到真正的色法。

修行者經由近行定或安止定，進行毗婆舍那，分別名色，破除密集，就可以看出色法與名法的實相帕奧禪師《智慧之光》：「所以為了破除所有三個密集，禪修者必須能夠辨明每一種色聚裡的每一究竟色之相、味（作用）、現起與足處（近因）。如果想要見到這些，禪修者就必須培育定力至近行定或安止定。」。

名法密集分為四種：
相續密集
組合密集
作用密集
所緣密集

註釋

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