基督降在陰間

在基督教神學中，地獄破門 Harrowing of Hell（；，意為「基督下降地獄」或「哈得斯」），是指在耶穌受釘十字架與其復活之間的一段時期。按照基督徒信仰，在這次得勝的下降中，基督把救恩帶給自世界之初以來被囚於彼處的靈魂。

基督下降亡者世界的教義，在《使徒信經》與《亞他那修信經》（）中均有提及；兩者都宣告祂「下降陰間」（），但並未明言祂釋放亡者。其「下降陰間」亦在《新約》中有所暗示，例如《彼得前書》4章6節指出「福音也曾傳給死人」。《《天主教教理》》亦指出《以弗所書》4章9節（「[基督]下降到了地的深處」）同樣支持此一理解。.這些新約經文引起了不同的詮釋。D. Bruce Lockerbie (1977). The Apostle's Creed: Do You Really Believe It. Wheaton, Illinois: Victor Books, pp. 53–54. .「地獄破門」在禮儀年曆中於聖週六紀念。

按《《天主教百科全書》》所述，這個故事最早在《《尼哥德慕福音》》中清楚出現，位於其中稱為「《彼拉多行傳》（Acts of Pilate）」的部分；而該部分亦曾在更早期以獨立形式出現在《彼得與保羅行傳》（Acts of Peter and Paul）之內。Wilhelm Schneemelcher, R. McLachlan Wilson (December 1, 1990) New Testament Apocrypha, Vol. 1  pp. 501–02「下降地獄／陰間」亦曾在古英語詩作中被敘述（例如與Cædmon及Cynewulf之名相關的《Christ and Satan》）。其後在艾爾弗里克約年的講道文集中再次出現，亦是目前已知首次把harrowing一詞用於此題材。中古英語戲劇文學則提供了最完整、最具戲劇性的發展。

在基督教藝術中，此題材亦稱為（希臘語意為「復活」），一般被視為拜占庭文化的創作；並在8世紀初首次出現在拉丁西方。

背景

舊約對來世的觀點是：所有人死後，不論是義人或不義的人，都會下到陰間（Sheol），那是一個黑暗、寂靜之地。Rainwater, Robert (1990). "Sheol". In Mills, Watson E. (ed.). Mercer Dictionary of the Bible. Mercer University Press. 若干第二聖殿時期的作品進一步闡述陰間的概念，並按死者生前是義或不義，把陰間劃分為不同區域。Longenecker, Richard N. (2003). "Cosmology". In Gowan, Donald E. (ed.). The Westminster Theological Wordbook of the Bible. Westminster John Knox Press. p. 189. 

新約則保持一個區分：一方面是陰間（Sheol），即普遍意義上的「死者之所」；另一方面則是於最後審判中被定罪者的終極結局，經文以不同稱呼描述之，例如Gehenna、「外面的黑暗」，或「永火的火湖」。

 術語 
《使徒信經》中對此的希臘文表述為 （），其拉丁語表述為 。希臘文 （，「最低處」）與拉丁文 （「在下者／下方的人」）也可譯為「地下世界」、「冥界」，或「死者的居所」。

耶穌所下降進入的境域，在英語長久的傳統用法中稱為「Hell」（地獄）；但有些基督教神學家也用陰間（Sheol）或靈薄獄（Limbo）等說法，以便將之與「受詛咒之人的地獄」加以區分。在古典神話中，哈得斯（Hades）是亡魂所居的地下世界，而神祇普路托（Pluto）被視為其統治者。有些《新約》譯本使用「Hades」一詞指稱死者的居所或狀態，用來表達一種相對中性的「死者等待之處」：死人在此等候耶穌的死亡、安葬與復活完成。

harrow 一詞原出自古英語 ，意為「劫掠、蹂躪、剝奪」，並可見於艾爾弗里克（Ælfric of Eynsham）約年的講道文中。「Harrowing of Hell（地獄破門）」一語所指，不僅是如信經所言「耶穌下降陰間」這一觀念本身；它更是指後來逐步形成的一個豐富傳統：宣稱基督勝過 （陰間／在下者之境），釋放其中被囚的人，尤其是亞當與夏娃，以及舊約時期一切義人男女。

參見
 亞當：原罪、耶穌復活與各各他之亞當墓－東正教聖像圖像學背後的神學脈絡
 基督教神話

註釋

參考資料

書目
 Trumbower, J. A., "Jesus' Descent to the Underworld", in Idem, Rescue for the Dead: The Posthumous Salvation of Non-Christians in Early Christianity (Oxford, 2001) (Oxford Studies in Historical Theology), 91–108.
 Brinkman, Martien E., "The Descent into Hell and the Phenomenon of Exorcism in the Early Church", in Jerald D. Gort, Henry Jansen and Hendrik M. Vroom (eds), Probing the Depths of Evil and Good: Multireligious Views and Case Studies (Amsterdam/New York, NY, 2007) (Currents of Encounter – Studies on the Contact between Christianity and Other Religions, Beliefs, and Cultures, 33).
 Alyssa Lyra Pitstick, Light in Darkness: Hans Urs von Balthasar and the Catholic Doctrine of Christ's Descent into Hell (Grand Rapids (MI), Eerdmanns, 2007).
 Gavin D'Costa, "Part IV: Christ’s Descent into Hell", in Idem, Christianity and World Religions: Disputed Questions in the Theology of Religions (Oxford, Wiley-Blackwell, 2009).
 Georgia Frank, "Christ’s Descent to the Underworld in Ancient Ritual and Legend", in Robert J. Daly (ed), Apocalyptic Thought in Early Christianity (Grand Rapids (MI), Baker Academic, 2009) (Holy Cross Studies in Patristic Theology and History), 211–226.
 Hilarion Alfayev, "Christ the Conqueror of Hell: The Descent into Hades from an Orthodox Perspective". St Vladimirs Seminary Pr (November 20, 2009).

外部連結

 《尼哥德慕福音》：Descensus Christi ad inferos（基督下降陰間）
 The Gospel of Nicodemus（含「下降陰間」部分）
 Harrowing of Hell ，收錄於切斯特循環劇（Chester Cycle）
 Le Harrowing of Hell dans les Cycles de York, Towneley et Chester，Alexandra Costache-Babcinschi 著（法文電子書）
 The Lord's descent into hell（《聖週六古代講道》：主下降陰間）
 Russian Orthodox iconography of the Harrowing of Hell（俄羅斯東正教「地獄破門／下降陰間」聖像圖像）
 Summa Theologica: Christ's descent into hell（《神學大全》：基督下降陰間）


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