長田神社

長田神社（）是日本兵庫縣神戶市長田區長田町的神社，社格是名神大社、官幣中社和別表神社，祭神是事代主神。文化財方面，黑漆金銅裝神輿是重要文化財，本殿、幣殿、拜殿、東樂所、西樂所、和門、天照社、八幡社、月讀社、出雲大社、蛭子社、松尾社、神門、授與所以及附屬屋、廻廊和側門以及神樂殿是登錄有形文化財，石造燈籠是，與「太刀拵」和「長田神社古式追儺式」同為，「長田神社的樟樹」則是神戶市指定文化財。

 位置與名稱 

神社位於苅藻川和交匯處以北的苅藻川西岸，行政區劃原為攝津國八部郡長田鄉，後為長田村、和神戶市林田區。名稱方面，長田源於地名，根據《延喜式神名帳》本、和本記載長田神社的發音均為清音的Nakata（），《和名類聚抄》也同樣記載長田鄉以清音發音，後世濁音化後才變成Nagata（）。

神社在文獻上最早以「長田神」之名見於大同元年（806年）的《》，由於源於大化改新，因此「長田神」之名推測也可以追溯至這個時期。「長田神社」的名稱雖然最早見於《延喜式神名帳》，不過直至近世為止，各種略稱也見於不同的文獻上。從平安時代末期至室町時代為止，以「長田社（長田御社）」、「長田宮」和「長田大明神」的稱呼為主，安土桃山時代、江戶時代以至明治維新為止則以「長田宮」和「長田大明神（長田大明神宮）」為主流，也有神社或氏子誇稱神社為「長田大神宮」或「長田大社」的例子。

 歷史 
根據《日本書紀》神功皇后攝政元年2月條，神功皇后在遠征新羅後於回程快要返抵難波時，船隻由於無法前行而折返至，並且通過占卜獲得神諭，供奉事代主命於長田國，並且由之女廣田社祭主葉山媛之妹長媛作為祭主而鎮座於長田國。長田國的範圍推測是面向瀨戶內海，背靠和，東至，西至須磨一谷的攝津國和播磨國邊界，大致是神戶市長田區、兵庫區、須磨區和北區南部一帶，其中高取山也被視為神社的。

根據《新抄格勅符抄》記載，神社在大同元年時於攝津國內有41戶神戶。天安3年正月27日（859年3月5日），根據《日本三代實錄》記載，長田神自從五位上勳八等升至從四位下勳八等。貞觀9年（867年）8月，神社祈求五穀豐收，並且在9月11日（10月12日）獲報賽。元慶元年6月14日（877年7月27日），神社獲祈雨，神社在《延喜式》臨時祭中也是85座祈雨神之一，於《延喜式神名帳》中也獲列為名神大社。天慶2年7月8日（939年7月26日），根據《本朝世紀》記載，神社再獲祈雨奉幣。應和3年7月15日（963年8月7日），根據《日本紀略》記載，神社與伊勢神宮、坐摩神社、等28座神社獲祈雨奉幣。正曆5年4月27日（994年6月8日），根據《本朝世紀》記載，為了平息去年發生瘟疫，神社獲臨時的奉幣。寬仁元年10月2日（1017年10月24日），根據《》記載，神社獲奉上。保安元年（1120年），根據收錄於《九條家冊子本》內的《攝津國》記載，神社有32烟神戶。永萬元年（1165年）6月，根據收錄於《宮內廳書陵部所藏文書》內的《神祇官諸社》記載，神社有份向神祇官繳納年貢。

明治5年（1872年）10月，神社獲列為鄉社，1874年6月30日升為縣社。1885年4月22日，神社獲列為官幣小社，同年7月13日由兵庫縣令作為前往參拜奉幣。此外，神社也先後在《大日本帝國憲法》和《》制定、日俄戰爭、、大正天皇、昭和天皇大嘗祭、太平洋戰爭和大東亞戰爭等事件時獲奉幣。1896年12月21日，神社由於日本在甲午戰爭中勝出而獲升至官幣中社。

1923年7月27日和1940年8月24日，神社先後獲高松宮宣仁親王和李垠前往參拜，並且均獲奉上。1948年9月30日，神社本廳制定「幹部和職員去留相關規定」（，《規程第15號》），神社列於其中第五條提到的「記載於別表的神社」（）之內，即別表神社。1954年4月6日、1956年10月28日和1967年4月11日，神社先後在、以及時獲昭和天皇奉幣。1995年1月17日，阪神大地震爆發，神社的本殿等社殿在地震嚴重受損，附屬屋倒塌，馬場先大鳥居等四座大鳥居以及約80座燈籠和石造建築均全數損毀，與此同時神社開放參集殿作為避難所，容納鄰近的約150名災民達一個月左右，並且開放為聯絡地點以及作為慈善廚房來賑災。

 領地 
神社的領地推測分佈於兵庫中庄和兵庫下庄。正安元年（1299年）11月，根據《伴某寄進狀案》記載，神社獲寄進長田村的作為長田社法花轉讀費。建武元年8月16日（1334年9月4日），神社獲公文右衛門太郎寄進兵庫井門庄內公文名字Koga（，推測為久我）的田地1反作為修理費。建武3年（1336年）11月，根據《長田社愁狀案》記載，神社最先領有的領地以及兵庫中庄內公文名原本設有新補地頭，不過擔任地頭的品河孫次郎在同年5月爆發的湊川之戰時於楠木正成麾下參戰而導致領地無人管治，因此支持足利尊氏，並且在戒備的要求將領地寄進至神社。建武4年4月16日（1337年5月16日，延元2年），神社獲足利方的沙彌寄進兵庫庄公文名內十二條二里十坪的田地1反。永正12年11月11日（1515年12月16日），神社獲法泉坊僧人快宥寄進坪許山的田地1反。

天正7年（1579年）3月，根據《荒木志摩守等連署狀》記載，神社獲等人保護。天正15年（1587年）9月，神社獲朝日姬寄進長田村內50石作為領地。慶長15年9月11日（1610年10月27日），神社獲青木一重寄進長田村內15石。元和4年7月28日（1618年9月16日），神社的領地獲攝津尼崎藩藩主戶田氏鐵安堵，其後也獲尼崎藩藩主青山幸成、和安堵。正德4年正月15日（1714年3月1日），神社獲下總古河藩藩主安堵，其後也獲歷任古河藩藩主安堵。

寬延4年5月1日（1751年5月25日），神社獲則光六郎兵衛寄進西尻池村字垣田以及字久保，同時也獲國武源兵衛寄進西尻池村字Hakada（）。嘉永5年（1852年）10月，神社獲專右衛門寄進長田村內的田地作為神樂的費用。1878年，神社的領地涵蓋池田村字式地免的御田、西尻池村字Tano木（）、長田村字三度佐2畝29步、長田村字小池之子（）的燈明田以及長田村字瀧谷（）的燈明山。

 境內 

根據貞享和元祿年間（1684年至1704年）的《攝津國八部郡中庄長田社中諸色書付》記載，神社東西長約，南北長。1873年10月，根據《長田村社寺調書》記載，神社境內面積達約，1874年8月時則是，1919年5月30日則從4143坪71減至4098坪7合4勺。1948年12月24日，神社作為宗教用途免費取得部分國有地，境內面積也增至。

1974年，神社獲神戶市指定為市民之森，面積是3,200平方米，境內長有、樟樹、羅漢松、烏岡櫟、姬松、鐵冬青、珊瑚樹和荷花玉蘭等樹木，另外也獲指定為市民公園。神社的兩棵樟樹是神戶市指定文化財，樹圍分別是6.2米和5.12米，樹高則是22米和20米，附生植物以瓦韋為主，也有八角金盤、日本女貞和朴樹等等，楠宮稻荷神社的樟樹則是「神戶的名木」，樹圍約5米，樹高超過20米。

 建築 

1924年1月2日的深夜1點30分，拜殿的千鳥破風由於漏電而失火，本殿、幣殿和拜殿等內的社殿均全數焚毀，天照大御神社、八幡社、透塀、東門和西門則一半焚毀。1928年5月14日，神社完成重建。1961年至1963年，神社展開修建，其中包括增設儀式殿以及擴建社務所，工程由竹中工務店負責。1979年12月，參集殿落成。1980年10月，神社修葺本殿等社殿、神門以及廻廊的屋頂，寶物庫和茶室等也相繼落成。

本殿、幣殿、拜殿、東樂所、西樂所、透塀和門、神門、神符授與所和附屬屋、廻廊和側門以及神樂殿建於1928年。本殿佔地25平方米，為三社流造建築。幣殿位於本殿和拜殿之間，為切妻造建築，佔地18平方米，坐南向北，長，寬，建有。拜殿位於幣殿前方，與其融為一體，佔地143平方米，為入母屋造建築，正面建有向拜和軒唐破風。神門位於拜殿以南，為切妻造建築，正面寬7.1米，為三間三戶的八腳門。神符授與所和附屬屋位於神門以東，佔地24平方米，其中神符授與所是入母屋造建築，坐北向南，長，寬，附屬屋則是兩下造建築，坐東向西，長，寬。

東樂所和西樂所分別位於拜殿背面的東西兩側，佔地16平方米，均為長寬的入母屋造建築，坐東向西，入口則分別朝西和朝東而建。透塀和門佔地49平方米，為切妻造建築，透塀從東樂所和西樂所延伸，以包圍本殿的形式而建，東西兩邊的透塀各八間，北面是十間，門則建於北面透塀的中間，為形式的後門。廻廊和側門位於神門和神符授與所之間，佔地60平方米，為兩下造建築，長。神樂殿位於脇門右前方以及拜殿東南方，朝西而建，佔地32平方米，為入母屋造建築，長，寬。

 攝末社 

神社的攝末社有天照皇大御神社、八幡社、月讀社、松尾社、出雲大社、蛭子社和楠宮稻荷社。天照皇大御神社和八幡社的祭神分別是天照大神和應神天皇，社殿建於1928年，均位於透塀內，分別是本殿以東和以西處，佔地1平方米，均為一間社流造建築，長，寬，向拜長。楠宮稻荷社的祭神是倉稻魂神，以赤魟繪馬著稱，並且相傳有助於治療各種疾病，尤其是痔瘡。

月讀社、松尾社、出雲大社、蛭子社均建於寬延4年至文政12年（1751年至1829年），均為一間社流造建築。月讀社的祭神是月讀，社殿在1928年轉移至拜殿以東處，朝西而建，佔地1平方米，長，寬，向拜長。松尾社的祭神是大山咋神和春日神，社殿在1928年轉移至拜殿向拜部分以東處，位於月讀社南邊，佔地0.81平方米，火災前原本位於內，長，寬，石造底座建有，與天照皇大御神社和八幡社類同。

出雲大社的祭神是大國主，社殿在1928年轉移至西樂所以西處，朝東而建，佔地1.1平方米，長，寬。蛭子社的祭神是蛭子神，社殿在1928年轉移至拜殿以西處，朝東而建，旁邊是出雲大社，佔地0.79平方米，長2尺1寸1分，寬2尺3寸，向拜長1尺5寸9分，高10尺9寸4分。

 神職 

神社的神職最早可以追溯至見於《日本書紀》的長媛，其後見於《續日本後紀》承和2年（835年）10月條的長我孫葛城也被認為是神社的神職，神主職的世襲則始於大中臣氏（大中氏），根據《大中氏系譜》記載，總共有55任，並且稱原本均有，不過大部分在寬文年間被延燒，僅有保元至延慶（1156年至1311年）以及寶曆至嘉永（1751年至1854年）的文書沒有被燒毀。

保元4年3月2日（1159年3月23日），根據收錄於《大中文書》內的《平某案》記載，大中臣行宗在控訴後獲為正神主職。建久6年（1195年）10月，根據《某下文案》記載，大中臣盛行奉命執行社務。承久2年（1220年）2月，根據《神主職案》記載，大中臣盛清獲任命為神主職。然而，由於盛清據稱為庶子，因此盛行的嫡子景盛在貞應元年（1222年）控訴要求繼任神主職。根據同年8月的《大中臣景盛愁狀案》記載，景盛雖然是盛行的嫡子，但是在盛行死後的承久3年（1221年）冬天時不但被驅逐出領地，連麥田也被收割掉。

寬喜3年12月（1231年12月或1232年1月），根據《神主職補任狀案》記載，景盛獲兵庫下庄地頭、領地田井村、板井戶村、須馬村、中野田、中村、尻池村以及野田村的長者和擔保聯署，最終成功獲補任為神主職。應長元年5月8日（1311年5月26日），根據《某書下案》記載，神主四郎（推測為盛清）由於干犯不法行為，其神主職改由其幼子龜鶴擔任。

神社獲列為官幣小社後，由內務省任命的首任宮司是林源吾，其後宮司先後由林立守、檜垣常伯、、金原利道、矢野豁、宮原正喬、米野一馬、藤卷正之、吉村清享、高根政次郎、菊池武文、滿井成吉和津田信基擔任。

 氏子 
神社的氏子地區以舊、為中心，總共分為15部20地區，分別是長田、池田、長田北（丸山、名倉）、長田東、長田中、長田南、御菅、尻池北、運南（吉田金平、御崎濱中）、尻池南（真野、南協）、西尻池、真陽、西須磨、西代（北、南）、御神樂（北和南），氏子人數在1965年的國勢調查中達56,258戶。元祿3年（1690年），根據《元祿鄉帳》記載，當時的氏子人數是長田村141戶618人、池田村30戶175人、西代村79戶303人、東尻池村131戶675人、西尻池村104戶616人和西須磨村123戶723人。元祿14年（1701年），根據《八部郡惣寄目錄》記載，氏子人數是長田村148戶698人、東尻池村141戶688人、西尻池村31戶143人和西須磨村125戶805人。

明治4年7月4日（1871年8月19日），開始實施後，神社稱氏子地區在以前遍及攝津國湊川至境川，涵蓋長田村、東尻池村、西尻池村、中村、駒林村（）、野田村、東須磨村、西須磨村、多井畑村、車村、白川村、奧妙法寺村、口妙法寺村、大手村、板宿村、西代村、池田村、夢野村、石井村、烏原村和。明治5年3月24日（1872年5月1日），長田村、東尻池村、吉田新田村、西尻池村、池田村、西代村和西須磨村定為神社的氏子地區。1874年8月，根據《當社諸願伺屆書類綴込》記載，氏子總共有693戶，1877年的《長田神社昇格願書綴》也有同樣的記載。1891年，氏子增至1,142戶，1901年8月再增至3,117戶。1906年，氏子地區變為長田村、東尻池村、西尻池村、池田村、西代村和西須磨村，吉田新田村被認為東尻池村的一部分。1924年3月，氏子增至20,000戶，1927年8月時是28,094戶，1935年9月時是39,318戶，1946年時是33,960戶，1960年時則是48,006戶。

 祭事 
+ 長田神社年度祭事一覽（每月1日和15日） 1月  初太鼓（1月1日（1月1日）二日祭（日供始祭，1月2日）（1月3日）本宮惠美主祭（1月10日）末社蛭子社祭（1月10日）翁御面掛式（1月10日）年頭獻饌者繁榮祈願祭（1月10日）初釜（1月11日）年頭氏子祈禱祭（1月13日）成人之日祈願祭（1月13日）（1月15日） 2月  節分祭（古式追儺式神事，2月2日）紀元祭（2月11日） 3月  楠宮稻荷社初午祭（舊曆初午）（3月17日） 4月  宵宮祭（4月29日）商工業繁榮祈願祭（4月29日至5月3日） 5月  商工業繁榮祈願祭（4月29日至5月3日）商工業繁榮祈願祭本祭以及交通安全祈願祭（5月1日）獻花式（5月2日）奉納相撲大會（5月3日） 6月  「笑嘻嘻會」祈願大祭（6月1日）式（6月30日） 7月  夏越祭（7月17日和18日） 8月  神戶薪能（8月1日） 9月  日供講講員大祭（9月中旬）觀月茶會（9月15日） 10月  眼鏡感謝祭（10月1日）宵宮祭（10月17日）（10月18日）發輿祭（神幸祭，10月19日） 11月  七五三祭（11月中）（11月23日） 12月  御火焚祭以及御洒掃祭（12月21日）大祓式（12月31日）除夜祭（12月31日）

有別於一般的驅鬼形式，神社的古式追儺式視鬼為神使，由其代替神明來消災解難，與生剝鬼、御白樣等一脈相乘。神事最早可以追溯至室町時代，參加者分別擔任七種鬼、太刀役以及稱為肝煎的負責人等，總共有數十人，以前僅長田村的村民才能參與。參加者在儀式前一天先各自在鬼宿和太刀役宿閉門不出，扮演鬼的參加者為了洗滌心身而屢次練習將井水從頭倒下，儀式當天早上則直接在的海裡洗滌心身。

儀式當天在社殿前方設置舞台，於拜殿正面擺放象徵日月天地的泰平之餅，裝飾有餅花，餅花是穿有餅和溫州蜜柑的柳枝，象徵宇宙、繁星以及眾人，左右也擺放有象徵日本諸國的六十四州之餅，並且以榊葉作為裝飾，舞台中央則擺放有十二塊影之餅，又稱為鬼之餅，象徵一年十二個月。節分祭在正午12點半開始，眾人在參列後帶同鬼面具前往鬼室裝扮，同時以點燃舞台兩側作為篝火。

下午1點半，伴隨著太鼓和螺號聲，七種鬼手持由秸稈而製的火把和各種物品來獻舞，其中一番太郎鬼、赤鬼、青鬼、姥鬼和呆助鬼是在舞台上從太刀役處拿太刀，餅割鬼和尻Kujiri鬼（）則分別拿斧頭和槌子，最後以其劈開泰平之餅、六十四州之餅和影之餅，象徵消災解難。七種鬼的主角稱為餅割鬼，為負責劈開餅的鬼之一，必須先扮演過其他各種鬼才有資格擔任。七種鬼作為神使以火把將各種災難燒毀，以太刀的利刃將迎面而來的壞事砍掉。此外，信眾會將火把的灰燼作為祓而從頭撒下，也會將燒剩的火把掛在家門來祈福，並且吃餅花來祈求闔家平安。

 註解 

 參考資料 

 外部連結 







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