大坪林顯應祖師廟

大坪林顯應祖師廟，或稱大坪林泰山巖，全稱大坪林泰山巖顯應祖師廟，主祀顯應祖師，是新店大坪林地區的信仰中心。

 沿革 
顯應祖師廟之起源最早可追溯到清光绪年間，係由大坪林之王姓家族內奉祀顯應祖師神像(今顯應祖師老祖)於五庄地區(今寶斗厝、七張、十二張、十四張、二十張等地區)降神濟世；因神靈屢驗，後再妝塑二祖神像供信眾請回家宅問事，同時設立盟份。

昭和年間，大坪林寶斗厝人士劉宗鏗受二祖諭示：因二祖常頻繁供人請出「出壇」，需再新妝塑一尊祖師像，遂前往頂泰山巖迎請香火回庄，新妝塑金身(今顯應祖師三祖)，並於劉氏祖厝濟世。

後因劉氏公廳改建，信眾隨捐地出資興建新廟於今址，廟宇於民國七十年落成安座。
 祀神 
 主祀 
 顯應祖師：北宋僧人黃惠勝，福建永春人，相傳因在民間濟世度眾，祈雨靈驗而聞名；民間俗稱「顯應祖師」或「泰山顯應大師」。廟內則以雕刻與分靈次序逐依分為老祖、二祖、三祖等。
 顯聖祖師：先賢劉宗鏗，率眾前往頂泰山巖迎請顯應祖師三祖香火，因有功於廟，歿後成神。
 顯化師爺：先賢劉宗鏗之子，因服務於鄉里，神諭稱得道成神。
 配祀 
 廟內另配祀有保儀大夫、保儀尊王、蕭公聖君、大崎腳王爺、天上聖母、福德正神等神
 大坪林聯合放軍遶境(大坪林放軍) 

大坪林五庄聯合放軍，俗稱大坪林放軍，主要活動主軸為新店五庄地區恭請顯應祖師驅蟲害、瘟毒之活動，並且於五庄邊境進行「放軍」儀式

 起源 
日治時期，寶斗厝地區盛行瘟疫與蟲患，即於昭和四年，大坪林顯應祖師指示舉行放軍繞境以掃除疾患；後來其他四庄也一同加入放軍儀式。

臺灣光復後，國民政府因節約祭祀政策，因此將放軍活動統一於農曆三月廿三日舉行，同日兼迎媽祖，一併慶祝。2025年新北市政府登錄放軍繞境為新北市無形文化資產
 範圍 
放軍範圍為新店區的寶斗厝丶七張丶十二張、十四張、二十張等地區，及後期的新店街、光明街等地。

 放軍過火 
活動主軸以放軍、過火、繞境為核心，並以祖師廟為中心 — 放軍當日由顯應祖師降駕起輦，帶領隊伍進行過火儀式，各宮廟神尊神轎逐一過火後，遂展開繞境。left|thumb|293x293px|安設於廟內的中營營斗。內置有竹枝、鐵犁片等物，象徵祖師之兵馬。

繞境重頭戲即是在五庄範圍的四個方位點上，由顯應祖師起輦進行營軍駐紮，藉由「定符」(或作「釘符」)於庄界的四方位點插上桃符，並舉行祭祀；完畢之後回廟安座，即在廟內設立一營斗(中營)，斗內安放犁頭、石塊、桃枝與竹枝等物，鎮守廟中作為指揮。

 參與廟宇 
早年則以在地五大軒社作為放軍隊伍主軸：由寶斗厝寶興社(附屬於福壽宮)帶頭，後續有十二張平和社(附屬於咸亨宮)、七張廣明軒(附屬於七張福德宮)、十四張瓊林社(附屬於斯馨祠)、二十張正義社(後來改組為「新正義社」，附屬於進寶殿董公廟)。隊伍末端則為董公真人與顯應祖師神轎。

近年因人口老化與外移，地方軒社或有改以廟宇名義參與放軍繞境，有寶斗厝地區的寶橋福壽宮、十二張地區的咸亨宮、十四張地區的斯馨祠、蕭府王爺廟、開山福德宮、二十張福德宮、進寶殿董公廟，最後則以顯應祖師廟為隊伍壓陣。

 文物 

 三角旗 
三角旗為紙質，上印有「五穀仙帝」、「孚佑帝君」、「顯應祖師」、「保儀大夫」等諸神聖號，旗上所列諸神為顯應祖師廟建廟前，新店地區民家供奉或迎請之神祇，包含新店新龍宮之九天四聖帝、平安齋廟之孚佑帝君、董公廟董公真人、木柵忠順廟保儀大夫、集應廟尊王，以及北港朝天宮天上聖母等神。

三角旗本身代表顯應祖師等一眾神靈麾下之兵將；早期由各里里長於家戶之間收取放軍活動之「緣金」，並同時由里長發放三角旗予里民，現今則改為放軍當日發放 。

完整的三角旗係黏繫於線香上，成簡易旗幟樣貌，由信眾請回插在自家香爐，每逢初一十五之際須於自家門戶「犒軍」與「拜正神」。

 年例祭祀 
+日期活動備註農曆正月二十日顯應祖師公二祖聖誕農曆三月廿三日大坪林放軍繞境農曆五月初三日顯應祖師公三祖聖誕廟慶農曆五月十七日 蕭公聖君聖誕農曆九月十八日 顯應祖師公 老祖 聖誕千秋農曆十月十五日 拜平安暨收軍

 其他 

 盟份 
祖師廟設有盟份制度(即爐會)，現今廟內設有老祖、二祖、三祖、蕭公之合盟會，盟份人數為二十人

 外部連結 




 參見 

 顯應祖師
 頂泰山巖
 進寶殿董公廟

 註解 

 參考資料 

Category:新北市廟宇
Category:1981年台灣建立
Category:顯應祖師廟
Category:新北市文化資產
Category:中華民國無形文化資產民俗類