修習

修習（，，），又譯修行、禪修、修，意為實踐、實行，這個單字常被佛教、耆那教、印度教應用，常用於發展心靈能力的方法，可以由此產生清淨與神聖的心態。
概論
在巴利文與梵文中，修習（）的字面意思為發展、培育、使其產生，為實踐、使其發達、增進能力、使其存在的意思。與有（）來自相同字根。

在佛教中，修習（）是用於發展行道（）的方法，常作為複合字使用。常見的有：
 心修習（）
 身修習（）
 慈心修習（）
 智慧修習（）
 禪定修習（）
 奢摩他修習（）
 內觀修習（）
《雜阿含經》的這個頌偈：「住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。」葉均譯《清淨道論》序論：「經中這樣說：『住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結。』」求那跋陀羅譯《雜阿含經》卷22〈599經〉：「 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。……爾時，世尊說偈答言：『智者建立戒，內心修智慧，比丘勤修習，於纏得解纏。』」，就使用了修習這個動詞。

在佛教三藏中，對於毗婆舍那與三摩地的發展、學習與訓練，都常用修習（）來當成動詞葉均譯《清淨道論》序論：「『修習心與慧』，是修習三摩地（定）和毗缽舍那（觀）的意思。這裏是用『心』字來顯示三摩地，以『慧』字而名毗缽舍那。」，例如修習安那般那念《雜阿含經》卷29〈810經〉：「佛告阿難：『有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念。多修習已，能令四念處滿足；四念處滿足已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫滿足。』」，修習慈心《雜阿含經》卷27〈744經〉：「爾時，世尊告諸比丘：『若比丘修習慈心，多修習已，得大果大福利。云何比丘修習慈心，得大果大福利？是比丘心與慈俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修習捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。』」。

註釋

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