蘇六娘

《蘇六娘》是一齣潮州戲，這齣戲是根據一個在揭陽雷浦村流傳了幾百年的愛情故事改編而成。明代萬歷年間就有記錄關於蘇六娘故事的《摘錦潮調金花女十全》和《古版蘇六娘》潮州歌冊。1957年，《蘇六娘》被香港鴻圖影業公司拍攝成黑白電影，並於1959年12月拍成彩色影片。

 故事摘要 
明代弘治年間，揭陽雷浦村（現在的炮台鎮）蘇員外有個年輕貌美的女兒，名叫六娘，她天生麗質、才華橫溢，自幼在潮陽西臚舅父家寄讀，與表哥郭繼春同窗共硯、青梅竹馬，兩人日久生情、情投意合，在西臚的後花園中私訂終身。 蘇員外是一個趨炎附勢的人，他為了爭奪風水寶地，到潮州府城打官司。在官司獲勝後的謝宴上，為了攀附權貴，蘇員外將六娘許配給潮州饒平府衙楊師爺之子楊子良。六娘得知後堅決拒婚，其母亦不願女兒遠嫁，故以各種藉口拖延婚期。 楊子良見婚期一再延誤，便偕同乳娘上門討親。蘇員外迫於楊家的官威族勢，限令六娘在三天後完婚。危急時刻，六娘命貼身婢女桃花連夜趕往西臚向郭繼春報訊。桃花在江邊與幽默、正直的船夫渡伯展開了一段精彩的對歌（桃花過渡），渡伯得知實情後加速划船協助。然而，因訊息傳遞受阻，六娘在絕望中寫下絕命書，準備投江自盡以守貞潔。六娘投江時被渡伯及時救起，與趕來的郭繼春在渡伯家暫避。蘇員外見到絕命書後以為女兒已死，反向楊家索命，楊子良驚恐逃走。最終，六娘與繼春在進伯的幫助下，遠走他鄉，雙宿雙飛。

 不同版本 
潮州民間廣為流傳的蘇六娘傳說，而歌曲、戲曲、故事形式流傳。他們的結局亦有好幾個不同的版本，例如：「沉江」（浸豬籠）、「投江」、「私奔」等，例如：

傳説版本：在結婚之前，六娘逃往桃花原本居住的鄉村（京北村）暫避，蘇員外只好挑選一名婢女假冒六娘代嫁。楊子良半路發覺，把假冒六娘的婢女打死。楊父得知兒子打死人之後，生怕出事，於是假稱新娘不幸掉下深坑死亡，把這事暫時平息下去。幾經周折，郭繼春之父（六娘的舅父）郭員外命人到京北村悄悄把六娘接過府，暗隨繼春上省赴試。不過，繼春最終落第而回，而且整個過程被楊子良得知，由他父親修書給蘇氏族長，要求他們執行族法，嚴治蘇六娘。族長命家丁將六娘騙回家鄉，拖到祖祠，召集蘇姓族人，打開神龕宣讀族法，並將蘇六娘裝進豬籠，扛至雙溪嘴，沉下榕江。郭繼春聞訊也悲極投江。據説，第二天，郭繼春抱着蘇六娘，雙雙漂於白嶼海面，同葬於鳳山頂上。在汕頭市潮陽區西臚鎮，人們為蘇六娘建起墓園，成為一處旅遊景點。

電影版本的結局是：就在六娘即將投江的時刻，丫環桃花和船伕救了她，並幫助她與表兄一起遠走他鄉。

電影本和現今流行版本的蘇六娘「被船夫救起、隱居成親」的圓滿結局，是1950年代由張華雲、謝吟等人為廣東潮劇團為符合政治需要而進行了再創作的藝術重構。這項改編不只是情節的調整，更是時代精神的投射，將一個古老的悲劇傳說，轉化為符合新中國價值觀的「反封建、頌人民、迎光明」的現代經典，使《蘇六娘》在新的歷史重塑中更有「人民性」、更能體現「反封建」理念、更好地「歌頌勞動人民」等「進步」思想。最關鍵的改變是結局的重塑，原版是蘇六娘以悲劇收場，被族人裝入豬籠沉江（或投江殉情），而郭繼春亦隨之殉情而死。而改編版本將這場悲劇轉化為喜劇，大團圓結局，符合50年代文藝強調「光明結局」的新「美學」導向。「歌頌勞動人民」方面，故事中勞動人民的角色提升了，婢女桃花與船夫渡伯，從配角昇華為關鍵英雄人物，體現了對勞動人民的歌頌。桃花不再是被動侍女，而是主動傳遞訊息、策劃逃脫、臨危不亂的智勇女性。船夫渡伯雖然是底層勞人民，但他不畏權勢，挺身而出，用渡船承載了愛情與自由的希望。這些改變令到故事更加符合「追求進步與光明」的任務。

 衍生文化 
自從明未以來，潮陽一帶有些跟蘇六娘有關的口頭禪，例如：「愛食好魚白腹鯧，愛娶雅畝蘇六娘」和「西臚無望」。「娶妻要娶蘇六娘」是歌頌蘇六娘對愛情的堅定和付出；而「西臚無望」是指一件事很難辦得成（註：蘇六娘的母親是西臚郭氏）。

参考文献

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