大中臣賴基

大中臣賴基（，）是日本平安時代的和歌人，出自於，官位是從四位下神祇大副，其父是備後大中臣輔道。和歌方面，他有10首作品收錄於敕撰和歌集，初次收錄為《拾遺和歌集》，與其子大中臣能宣同為三十六歌仙之一。

 生平 
賴基的出生年份根據《新編國歌大觀》提到的說法是元慶8年（884年），《日本古典文學大辭典》和《》主張是仁和2年（886年），《國史大辭典》、《和歌大辭典》、《國書人名辭典》、《日本古典文學大事典》和《和歌文學大辭典》均指是不明。另外，賴基之父根據《三十六人歌仙傳》記載是，不過根據《中臣氏系圖》記載，其父為大中臣輔道，岡良則是其祖父。

昌泰4年（901年）6月或延長元年（923年），賴基就任為神祗少祐，延喜5年（905年）正月或延長5年（927年）正月改任神祇大祐，延喜22年（922年）正六位上。承平3年（933年）正月，他就任為神祇權少副。翌年9月17日（934年10月27日），根據《太神宮諸雜事記》記載，由於伊勢神宮爆發打鬥騷亂，他因此奉命前往當地。承平8年4月20日（938年5月22日），根據《抄》記載，由於的釜在地震中損毀，因此讓賴基祈禱。

天慶2年10月7日（939年11月20日），根據《本朝世紀》記載，賴基獲為，《二所太神宮例文》和《類聚大補任》分別稱是4月和9月3日（10月18日），《中臣氏系圖》則稱是翌年10月7日（940年11月9日）。天慶4年正月7日（941年2月5日），他升至從五位下，天慶8年（945年）正月再升至從五位上，同年8月就任神祇大副。天慶9年11月19日（946年12月15日），他升至正五位下（）。天曆元年9月15日（947年10月31日），根據《日本紀略》記載，由於天空出現異樣，因此賴基奉召在外祈禱，其後他在天曆3年正月26日（949年2月26日）和6月23日（7月21日）也先後奉命祈禱。

天曆5年正月7日（951年2月15日），賴基升至從四位下。關於賴基的死去時期，根據《二所太神宮例文》、《祭主補任》、《中臣氏系圖》記載是天曆10年（956年），《三十六人歌仙傳》則指是天德2年（958年）。然而，由於其收錄有賴基在天德元年（957年）時藤原師輔時的和歌（新編國歌大觀編號15），因此不可能是天曆年間（947年至957年）。享年方面，根據《二所太神宮例文》稱是70歲，《中臣氏系圖》主張是73歲，《祭主補任》則提到70歲、73歲和76歲三種說法。

 和歌 
+ 大中臣賴基的敕撰歌一覽敕撰和歌集  新編國歌大觀編號 拾遺和歌集  276、1247 玉葉和歌集  280、750 續後拾遺和歌集  106 風雅和歌集  744 新千載和歌集  2149、2157 新拾遺和歌集  543 新後拾遺和歌集  703

賴基總共有10首和歌收錄於敕撰和歌集，他也有參與延喜7年（907年）的大井川行幸和歌以及延喜13年（913年）的，作品多為屏風歌和賀歌，不少和歌與宇多天皇有關。

根據《》記載，賴基、大中臣能宣、大中臣輔親、伊勢大輔、康資王母和郁芳門院安藝是大中臣氏六代相傳的歌人（）。同書也記載能宣在敦實親王的子之日時的詠歌受到稱讚（拾遺和歌集24），當賴基得悉此歌內容後，稍作詠吟後便拿起身旁木枕毆打能宣，指斥道他朝如果你在天皇的子之日時，到底要怎樣才能超越如此佳作，你這個蠢材！」（）。

賴基在《袋草紙》中也遭到抨擊，例如「賴基和源公忠作為《古今和歌集》時期的歌人雖然沒有獲選，不過後來卻揚名立萬，知名度遠勝於其他獲選的歌人。然而，他在《後撰和歌集》也沒有入選，《拾遺抄》也僅有一首入選，可見其不太擅長和歌吧」（）以及「清原深養父、在原元方、大江千里和平定文雖然不遜色於賴基、藤原仲文和藤原元真之流，卻未能入選《三十六人撰》，對其人選表示懷疑」（）。

 三十六人撰 
 敕撰和歌集版本 《三十六人撰》版本《賴基集》版本 姜文清譯本竹一節納福千齡拄此杖中宮鶴壽恒久綿長
這首和歌收錄於《拾遺和歌集》卷第五「賀」，新編國歌大觀編號是276，詞書是「同賀中宮壽，製竹杖以奉」（），中宮是指藤原穩子，為慶祝其的作品。不過，根據家集的詞書「同院四十賀時獻上的竹杖之歌」（），此歌則是醍醐天皇四十賀時的作品。此歌也收錄於《拾遺抄》、《》、《俊成三十六人歌合》、《袋草紙》和《如意寶集》。

此歌的意思是竹杖的每一節代表千年，就算您不斷戳它也不會罄盡，正如您的壽命一樣。首句在《古今和歌六帖》寫作「」，「」和「」均指竹節。第二句中「」的「」也是竹的。第四句中的「」是，既指戳（），也指罄盡（）。此外，賴基之子能宣在藤原實賴七十賀時受所托，讓其參考其父的竹杖之歌來替他代作，該作品收錄於《能宣集》內（新編國歌大觀編號125）。

 《和漢朗詠集》版本 《三十六人撰》版本 《賴基集》版本

這首和歌收錄於《和漢朗詠集》卷上「夏」，新編國歌大觀編號156，題為端午，家集的詞書是「5月5日時」（）。此歌也收錄於《》和《御裳濯和歌集》內，在前者中被視為是源信明的作品。此歌的意思是年輕的賽馬與迎合今天長成的菖蒲，兩者都是落後者輸吧。

首句中的「」是指年輕且又勢頭的賽馬，為與駒競相乎的歌語，「」是表示比喻或並列。第二句是指今天長成。第三句是指菖蒲，在端午時其香氣可以用作辟邪。第四句中的「」是掛詞，既指賽馬的追趕（），也指菖蒲的成長（）。有類似概念的和歌也見於後來的源順以及平兼盛的家集內（新編國歌大觀編號230和197），《源氏物語》「」也有類似的作品，為光源氏的作品（新編國歌大觀編號377）。

 《三十六人撰》版本
這首和歌僅收錄於《三十六人撰》，連家集也沒有收錄此歌。此歌的意思是由於筑波山與其他山相比，樹木要長得更茂盛，因此估計紅葉已經散落一地，連山路也分不清楚吧。首句是指筑波山，為常陸國的，用例見於《古今和歌集》（新編國歌大觀編號966、1095和1096）以及《》，也象徵主君的恩寵，其中的「」是掛詞，也指任官（），蘊含懷才不遇的意思。末句中的「」表示疑問，「」是サ變動詞，「」表示發生的狀態，「」指推測。

 俊成三十六人歌合 
 《俊成三十六人歌合》版本 《賴基集》版本

這首和歌在家集中的詞書是「秋天的晚上，奉召前往春宮時，聽到雁叫聲時」（）。此歌的意思是由於這裡是春宮，又正值秋天的晚上，因此不清楚在啼叫的是要飛往北方的雁還是飛來的雁。雁的用例見於《古今和歌集》（新編國歌大觀編號30和207等等），為春天時往北飛去，秋天時飛來的候鳥。春宮是指東宮御所，在此啼叫的雁雖然理應是飛去北方的雁，不過由於是秋天的晚上便有可能是飛來的雁，所以才不清楚（）。

第二句在家集的、御所本（書架編號510・12）、正保版歌仙家集本和本等寫作「」，此寫法較為切合實際情況。藤原俊成將此句寫成「」的理由相信是源於廣田社歌合，俊成在此歌合擔任，其中一首和歌也運用到此歌的第二句和第三句（新編國歌大觀編號102）。第三句是形容詞的詞幹，表示感嘆，類似的用法見於小野篁家集中的作品（新編國歌大觀編號30）。

 敕撰和歌集版本 《俊成三十六人歌合》版本 《賴基集》版本

這首和歌收錄於《玉葉和歌集》，新編國歌大觀編號是12，詞書是「在朱雀院的屏風繪有鶯於子日拉曳松樹時啼叫的情境，便以此為題」（），由於朱雀院死於天曆6年（952年），因此此歌早於天曆6年，其餘已知曾經參與朱雀院屏風的歌人尚有藤原元真和壬生忠見，《玉葉和歌集》誤將此歌視為能宣的作品。子日是指正月最初的子之日，這一天人們會舉行宴會慶祝，並且到野外拉曳松樹以及採摘嫩菜。此歌也收錄於《御裳濯和歌集》。

此歌的意思是大家在子日時到野外拉曳小松樹後，鶯在大家回去的山路處啼叫。第二句中的「小松」以及第四句中的「」，通過第三句串連起來，指將小松樹拉曳回去。第四句後半部分在家集的各種版本中均為「山邊」（），與《玉葉和歌集》以及《俊成三十六人歌合》的「山路」（）不同，由於此歌同時描述野外（）和山邊，因此推測屏風上的圖案採用。

 家集 
賴基的是《賴基集》，《日本古典文學大辭典》主張由於他入選《三十六人撰》，加上其中的作品入選《拾遺和歌集》，因此推測家集是基於其遺稿於11世紀初編撰而成，《和歌大辭典》也認為是由他人編撰而成，《和歌文學大辭典》也推測是由他人編撰而成，《平安時代史事典》則稱家集是賴基自行編撰而成。家集採取雜纂形式，其中27首是寬平至天德年間（889年至961年）的行幸歌、屏風歌和歌等正式場合的和歌，涵蓋延喜7年（907年）的大井川行幸和歌、承平3年（933年）的著裳屏風和天德元年（957年）的藤原師輔五十賀屏風等等，個人歌僅有扇歌和戀歌等三首，歌風偏向《古今和歌集》（）。

家集的版本總共有約40種，均源於同一祖本，雖然均屬同一系統，不過根據各自的差異可以分為兩至三類。《新編國歌大觀》主張分為兩類，分別是第一類第一種的西本願寺本系、第二種的歌仙家集本系以及第三種的群書類從本系、第二類第一種的三手文庫本（書架編號甲・二一四）以及第二種的宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號510・12），《冷泉家時雨亭叢書》同樣分為兩類，不過沒有提及到三手文庫本。相對地，《私家集大成》將家集分為三類，以西本願寺本系和群書類從本系為第一類，歌仙家集本系列為第二類，三手文庫本系和宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號510・12）系為第三類。

 西本願寺本系、歌仙家集本系和群書類從本系
西本願寺本系收錄歌數是30首，為家集最基本的形態。西本願寺本的外題是「賴基」（），料紙是唐紙，11頁著墨，一頁白紙，以金泥、銀泥、群青和銅綠繪有鳥、蝶和折枝圖案，一面七行，和歌一首分為三行書寫的有29首，剩餘一首是分五行書寫。此版本的筆跡與中的《遍昭集》和《敏行集》相同，與傳藤原公任筆拾遺抄切的書寫風格也類同。此版本的第18首的第二句、第22首的末句以及第27首的詞書與其他版本存在差異。歌仙家集本系相對於西本願寺本系以「入拾遺集歌」名義多收錄一首和歌（拾遺和歌集1247），群書類從本系則僅收錄西本願寺本系第1至第23首和歌。

 宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號510・12）系和三手文庫本系 
宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號510・12）系的收錄歌數雖然也是30首，不過西本願寺本系的第14首則位於此版本的第30首之後，西本願寺本系的第22至第27首在此版本位於卷末，而且另有註釋。三手文庫本（書架編號甲・二一四）系缺少西本願寺本系的第22至第27首，雖然與同文庫藏《》（書架編號甲・二〇八）有錯簡的情況，不過撇除這個因素以及缺少的第22至第27首外與宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號510・12）系一致。

同屬宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號510・12）系的尚有藏承空本與擬定家本，承空本是長14.1厘米，寬20厘米的，料紙是楮紙，封面左下是承空本獨有的花押，外題是「大中臣賴基集」，六頁著墨，沒有白紙，一面11至14行，和歌一首兩至三行，卷末奧書是「承空上人 寄進之」以及「大中臣賴基 前肥後守輔道男」的。由於寫有「永仁六年六月六日（1298年7月15日） 沙門蓮□」以及「永仁六年五月廿一日（6月30日） 如覺」等文字，因此推測成書於永仁6年6月之後。擬定家本則長21.9厘米，寬16.5厘米，書寫於鎌倉時代，為宮內廳書陵部藏御所本三十六人集本（書架編號510・12）的祖本。

 底本 
西本願寺本收錄於《私家集大成》和《新編國歌大觀》，《校註國歌大系》、《續國歌大觀》和《西本願寺本三十六人集精成》也有採錄家集。影印版方面，冷泉家時雨亭文庫藏本收錄於《冷泉家時雨亭叢書》，《御所本三十六人集》、《三十六人歌集》和《西本願寺本三十六人家集》也有採錄家集。

 文化財 
+ 大中臣賴基相關文化財一覽 名稱  名義  所藏  指定日期  指定類型  參考資料    1936年5月6日  重要文化財   賴基集    本願寺  1951年6月9日  國寶   大中臣賴基集  私家集（承空本）   1987年6月6日 重要文化財   大中臣賴基集  私家集  2002年6月26日  

 註解 

 參考資料 

 外部連結 



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