年代学批判

年代学批判（）是对史学进行批判，但并不为学术界所认同的一类历史修正主义理论。这些理论的支持者和反对者都使用该术语。

根据年代学批判所包括的各种论点，历史学家重建的历史（年代学）是不正确的。这些论文大多涉及大幅缩短整个历史时期，很少涉及重新进行或延长整个历史时期。

 分类 

有几位作者在伪科学书籍中辩称，由于错误和故意伪造，某些时期的年代学和史学史是不正确的。

其基础通常是根本性的文献批判，或对各国神话中灾难的比较分析。许多年代学批判的代表也是新灾变论的支持者，在此背景下，他们拒绝接受被普遍接受的关于地球历史和生命进化的科学观点，并否认通过树轮年代学和放射性碳定年法确定科学年龄的有效性。这些论文必须与科学的区分开来，科学的历史批评只质疑个人发现及事件的年代或存在。

年代学批判尤其关注的年代是：最后一个大冰期结束、古埃及传统历史、圣经历史、古典时代和中世纪。

由此衍生出各种理论，特别是各种表现形式的灾变论（例如维里科夫斯基），有时甚至相信外星人的来访。例如，格诺特·盖斯（Gernot Geise）和汉斯-约阿希姆·齐尔默拒绝进化论，并声称恐龙与人类曾一起生活在地球上。格诺特·盖斯还认为，是外星人建造了埃及金字塔，还在月球和火星上建造了外星建筑。

 论点 

 尼古拉·亚历山德罗维奇·莫罗佐夫 

莫罗佐夫（1854—1946）在其著作《》（1907年）中提出了这样的论点：约翰的启示录描述的天文现象，根据帕特莫斯岛使用的儒略历，是发生在395年9月30日星期日。

该论文表明，约翰的启示录或图密善统治（81—96）的时间早了约三百年。然而，该论点现在被认为已被驳斥，因为约翰的启示录在约翰一世时代之前就被教父和爱任纽提到过。（英语版 、德语版 ）

 威廉·卡梅尔 

小学教师兼作家（1889—1959）是“虚构时间假说”论文的鼻祖，他于20年代提出该论文，并于1935年以书籍形式出版。（1979年于胡苏姆再版）其主要论点是，所有中世纪文献和手稿都是后来伪造的，他相信他可以证明这一点。卡梅尔又写了三本年代学批判的书。（去世后出版）1990年代，其论文被德国学者赫里伯特·伊利格和非小说类作家采纳，并在媒体上传播。

 伊曼纽尔·维里科夫斯基 

俄罗斯精神分析学家伊曼纽尔·维里科夫斯基（1895—1979）被称为新灾变论的创始人。他还研究了古埃及的历史，假设以色列人出埃及与书中所描述的灾难同时发生，并依此来重建历史。结果，他缩短了中王国时期的时间。由于所有古代年表均以埃及年表为基础，这一缩短导致传统年表被删除了约550年。他还认为“欧洲黑暗时代”是史学上的错误，应该被视为虚构。他的作品被归纳在《混沌时代》（Zeitalter im Chaos）系列（1952年）中。

 赫里伯特·伊利格—古纳尔·海因索恩—汉斯-乌尔里希·尼米兹 

赫里伯特·伊利格（1947—）在他于1994年首次发表的著作中假设，（1994年版）公元7至10世纪之间的历史，是通过奥托王朝历史学家的伪造，而被插入到年表中的，并认为查理曼大帝根本不存在。此外，伊利格还与社会学家（1943—2023）一起研究古埃及历史年表，但他们与维里科夫斯基不同，他们并不仅仅依赖圣经资料。海因索恩同意伊利格虚构时间假说的论点，并试图用卡罗勒斯（Carolus）硬币和丕平硬币来证明它。他得出的结论是，所有的卡罗勒斯硬币都来自于“简单的查理”，而则可以追溯到老丕平。海因索恩还相信他可以证明苏美尔人从未存在过，以及美索不达米亚和埃及的历史被拉长了2000年，以支撑圣经故事。技术历史学家（1946—2010）和伊利格一样，支持中世纪早期的虚构时间假说（“幻影岁月Phantomjahre”一词即来源于他），并在他的书中质疑放射性碳定年法和树轮年代学，以及所有其它科学测年方法的可靠性。

 阿纳托利·福缅科 

数学家阿纳托利·福缅科（1945—）认为，通过对古代和中世纪的史料进行统计分析，他可以证明，不同时代会以不同形式写出相同的故事，因此是重复的，因为无数的统治王朝和事件（例如战争），在其它时代会表现出惊人的、统计上显著的相似之处。所以，克劳狄乌斯·托勒密写作《天文学大成》只是在公元1000年左右，这使得耶稣的时代只早了大约1000年。由此他开发了其新编年史。与大多数现代年代学批判家一样，福缅科对年代测定的客观方法表示怀疑，例如树轮年代学和放射性碳定年法。福缅科拥有一批追随者，其中包括俄罗斯世界象棋冠军和政治家加里·卡斯帕罗夫。

 霍斯特·弗里德里希 
科学哲学家在其1997年出版的《冰河时代世纪错误》（Jahrhundert-Irrtum Eiszeit）一书中，对人们关于冰河时代的普遍看法提出了质疑。他声称，数百公里长的冰川从未存在过，而且冰川不可能将巨石运送那么长的距离，因为它们缺乏必要的“推动力”。弗里德里希的论文被自然科学家认为站不住脚，全部被驳斥了。

 乌韦·托珀 

（1940—）是德语国家新闻界最活跃的年代学批判家之一，并就此主题撰写了多本书。自1998年以来，他在赫里伯特·伊利格论文的基础上进行了扩展，并像威廉·卡梅尔和一样，怀疑1350年之前并没有可靠的历史数据。托珀很早就谴责福缅科的方法是“俄罗斯黄金传说的神秘幻想”。他还声称，非欧洲史学的表现形式，例如来自印度和中国的，才是其现代起源。托珀另一个有争议的论点是，胡里安人（他称之为霍拉Horra）在铜石并用时代发挥了核心作用。（关于其《霍拉》一书）与其他年代学批判家一样，托珀对后达尔文时代进化论的年代表示怀疑。

 汉斯-约阿希姆·齐尔默 

研究生工程师（1950—）与福缅科和托珀类似，试图证明古代只开始于此前大约1000年，并通过虚假的历史记录和类似的重复将其投射到遥远的过去。因此齐尔默得出的结论是，罗马从未存在过罗马帝国，而真正的罗马人一部分是建立罗马的伊特鲁里亚人，另一部分是在意大利南部和西西里（大希腊）统治伊特鲁里亚以南的古希腊人。齐尔默怀疑历史中断的原因是六世纪的一场重大自然灾害（“小冰期”）。齐尔默同意伊利格的观点，即不得不从历史中抹去三个世纪（七至九世纪）。他还否认冰河时代的存在；相反，它假设“下雪时间”要短得多。在对其书的评论中，齐尔默的论文因在科学上站不住脚而未被接受。

 克里斯托夫·普菲斯特 

历史学家（1945—）是年代学批判中影响最深远的倡导者之一。普菲斯特认为，地史学和文化史都必须从根本上缩短。他质疑任何科学年代测定方法的可靠性。在地质史方面，他是新灾变论的支持者。普菲斯特在书中认为，他可以将人类从早期文明以来的整个历史缩短到不足1000年：他认为凯尔特人、希腊人和罗马人的古代文化是文艺复兴时期的发明。在他看来，罗马万神庙的历史只能追溯到16世纪，普菲斯特将其视为真正的中世纪；希伯来语是一种人工宗教语言，也只是在16世纪发明的，就像圣经和所有其它古代著作一样；公元1600年之前的整个历史都是早期现代学者约瑟夫·尤斯图斯·斯卡利杰和的伪造和发明。

 批评 

到目前为止，所有对年表进行颠覆性批判的假说，都没有得到学术界的公认。这也是年代学批判家们的论点被学术界一致拒绝的原因。目前德语国家最著名的例子是，基于错误的、质疑修道士和历史学家伪造的虚构时间假说理论，现认为该理论已被专业科学家所驳斥。

历史学家对的论文评论道，“那个所谓的造假协会”一定拥有高超的造假技巧：

 外部链接 


 （各种德语年代学批判家的联合网站）

參考來源