数论颂

《数论颂》（, ）是印度哲学中数论派的主要文献，是该派现存的最古老文献。Gerald James Larson (1998), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarasidass, , pages 146-153其所作具体年代不明，但从其汉译《金七十论》的译者真谛（公元499-569年）的生卒年来看，《数论颂》的成书年代绝不会晚于公元569年。Gerald James Larson (1998), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarasidass, , page 4有人认为是在公约4世纪左右成书，其作者传统上认为是（活跃时间在约公元350年左右）。

《数论颂》共有72颂（），不过原本可能只有70颂。Gerald James Larson (2011), Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning, Motilal Banarsidass, , pages 146-147据《数论颂》文中自述，作者的思想源自智者迦毗罗，其后传至阿修利（Āsuri），再传至般尸诃（Pañcaśikha），“般尸诃传与褐伽，褐伽传与优楼佉，优楼佉传与跋婆利，跋婆利传与自在黑，如是次第。”《金七十论》

内容
《数论颂》中包含了数论派的主要理论“二元二十五谛”，即认为认为世间事物及人生现象均是由两个实体相互作用、结合后，从而转变出来的，即“自性”（）和“神我”（），称之为“二元”，而神我作用于自性时，自性内部就开始变化，逐步演变出各种世间现象，即“二十五谛”（）。这种说法属于印度哲学史上典型的转变说理论。《数论颂》认为，当人认识辨别出了事物形成的本来面目时，各种事物回归自性，自性和神我各自独存，人就能跳出轮回，获得解脱。

注本
《数论颂》主要有五种注释本：
其一是所作的《乔荼波陀注》（Gauḍapāda-bhāṣya，约7～8世纪出现）；
其次是《金七十论》，作者不详，公元6世纪由真谛法师译为汉文，其原文梵本已不存，仅存汉译；
《道理之光》（Yuktidipikā），约公元6世纪出现，作者不详，其中世抄本于20世纪中叶被发现Albrecht Wezler and Shujun Motegi (1998), Yuktidipika - The Most Significant Commentary on the Såmkhyakårikå, Critically Edited, Vol. I. Stuttgart: Franz Steiner Verlag. ；
《摩特罗评注》（Māthara-vṛtti，8世纪左右出现）
《明谛论》（Tattva-kaumudī，9世纪所作）

参考资料

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