陳仲子

陳仲子，名仲，一說名定，字子終，又稱為田仲、於陵子、於陵子仲，戰國時齊國人。出身田齊世家，曾講學於稷下學宮。據傳陳仲子為孟子弟子《淮南鴻烈解·汜論訓》：「季襄、陳仲子立節抗行，不入洿君之朝，不食亂世之食，遂餓而死。」季襄，魯人，孔子弟子；陳仲子，齊人，孟子弟子，居於陵。，梁啟超認為陳仲子屬於道家，錢穆則認為陳仲子屬於墨家，亦有說認為其為農家。後世有託名偽作《於陵子》一卷。

 生平 
陳仲子之兄陳戴在齊國為卿，有萬鍾俸祿，但陳仲子認為此為不義之祿，因此與妻子隱居於陵，因此號為「於陵仲子」。陵一說在齊國境內，一說在楚國。《孟子》記載，當陳仲子知道自己吃的鵝肉是其兄所贈後，便厭惡的吐掉了。陳仲子此後名聲遠播，趙威后曾說陳仲子上不臣服君王、下不治理百姓、中不交往諸侯《戰國策·卷十一·齊策四》：於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？；楚王曾以重金邀陳仲子為相，但陳仲子在其妻勸說下拒絕《高士傳·卷中·陳仲子》：陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鐘。仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵仲子。窮不茍求，不義之食不食。遭歲饑，乏糧三曰，乃匍匐而食井上李實之蟲者，三咽而能視身。自織履，妻擘糸盧以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相。今曰為相，明曰結駟連騎，食方丈於前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝，食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂。亂世多害，恐先生不保命也！」於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。。

孟子曾與匡章談論陳仲子，匡章稱陳仲子為誠信廉潔之士，孟子也稱陳仲子為齊國名士中的巨擘，但孟子並不認同陳仲子為廉潔之士，並批評了陳仲子的思想與行為《孟子·滕文公下》：匡章曰：「陳仲子，豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。」曰：「是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。」曰：「仲子，齊之世家也，兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿，而不食也；以兄之室為不義之室，而不居也；辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉！』他日，其母殺是鵝也，與之食之；其兄自外至，曰：『是鶃鶃之肉也！』出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之；是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。」。明代《七十二朝人物演義》中關於陳仲子的故事，便由《孟子》此段記述改編而來《七十二朝人物演義·第二十三卷·陳仲子豈不誠廉士哉》。

《荀子》書中可見荀子對陳仲子的諸多批評，將其視為欺世盜名之徒《荀子·不苟第三》：故曰：盜名不如盜貨。田仲、史鰌不如盜也。《荀子·非十二子第六》：苟以分異人爲高，不足以合大衆，明大分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆，是陳仲、史鰌也。。《韓非子》中則記載一段陳仲子與宋國人屈穀的對話，認為陳仲子不仰賴人生活，卻也無益於國家《韓非子·外儲說左上》：齊有居士田仲者，宋人屈穀見之，曰：「谷聞先生之義，不恃仰人而食，今穀有巨瓠之道，堅如石，厚而無竅，獻之。」仲曰：「夫瓠所貴者，謂其可以盛也。今厚而無竅，則不可以剖以盛物；而任重如堅石，則不可以剖而以斟。吾無以瓠為也。」曰：「然，穀將棄之。」今田仲不恃仰人而食，亦無益人之國，亦堅瓠之類也。。

陳仲子有《於陵子》一卷十二卷傳世，多認為是後世託名偽作，作者可能是明代姚士粦《古今偽書考》：劉向曾上於陵子，今不傳。此乃明姚士粦偽撰，見秘冊匯函。又宋鄭思肖心史，相傳亦出於姚，世因謂姚造。余按心史言辭甚多，而且鬱勃憤懣，自是一種逸民具至性者之筆，非可偽為也。叔祥與胡孝轅輩好搜古籍，謂於吳門承天寺井中得之。林茂之序，謂僧君慧浚井所得，或是。未敢附和以為偽書，附辨於此。。

 參考資料 

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