曹交

曹交，戰國時人，生卒年不詳。趙岐認為是曹國國君之弟，亦有說認為曹交只是曹國遺民。毛奇齡認為，曹交實為鄒國國君之弟。有說認為曹交為孟子弟子《讀書紀數略·卷二十一》孟門十七弟子：公孫丑、孟仲子、公都子、陳臻、高子、徐辟、樂正子、咸邱蒙、孟季子、陳代、彭更、萬章、屋廬子、告子（一本作曹交）、桃應、充虞、周霄。。

 生平 
曹交在趙岐注《孟子》中紀載為曹國國君之弟《孟子集注·卷十二告子章句下》：趙氏曰：「曹交，曹君之弟也。」人皆可以為堯舜，疑古語，或孟子所嘗言也。，但根據《左傳》，當時曹國應已滅亡，故王應麟、胡爌、閻若璩等人認為曹交只是以國為氏的曹國遺民《困學紀聞·卷八》：曹交，註謂曹君之弟。按《左傳》哀公八年，宋滅曹。至孟子時，曹亡久矣。曹交，蓋以國為氏者。《拾遺錄》：曹交，註謂曹君之弟。按《左傳》哀公八年，宋滅曹。至孟子時，曹亡久矣。曹交，蓋以國為氏者。《四書釋地三續·卷下》：曹交，以國為氏，非君弟也。。清代惠士奇認為，宋國滅曹國後，曹國應仍為宋國的附庸，所以戰國時期仍有曹國國君《惠氏春秋說·卷七》：曹滅於哀之八年，復見於哀之十四年，宋向魋入於曹以叛。杜注：「曹，宋邑也」非也。曹，伯爵，而當甸服，故曰曹為伯甸。其國雖小，豈徒一邑哉！蓋宋雖滅曹，仍為附庸於宋，故至戰國仍有曹君。（趙岐注《孟子》曰：曹交，曹君之弟。）然則曹與滑皆滅而仍存者也，故春秋言入不言滅。。張南士、毛奇齡則認為，曹國國君在其餘戰國時期相關文獻皆無記載，因此曹國可能並未延續到戰國時，但曹交可以面見鄒國國君，並向其要求館舍居住，因此應為同樣以曹為氏的鄒國國君之弟《經問·卷六》：盛唐問《孟子》：曹交，趙岐註：曹君之弟。按：春秋哀八年，宋人入曹，《左傳》竟云：滅曹，執曹伯以歸。如此則孟子時已無曹矣，其曰曹君之弟何居？得非經祗書入，原未嘗滅乎？曰：經有書滅而並未滅者：定六年，鄭帥師滅許是也。有書入而即是滅者：此宋人入曹是也。但此入曹亦何以知其是滅？祗以後此經文並不及曹，而戰國諸文又並無曹君之事，獨《史記·曹世家》載：曹伯陽十五年，宋滅曹，執曹伯陽及公孫彊以歸而殺之，曹遂絶其祀。則曹此時信亡矣。趙岐之註不知何所本，當是誤耳。然則孟子之曹交何如？曰：此張南士曾辨之，當是曹姓而交名者。何以言之？其曰：交得見于鄒君，可以假館。鄒者，魯縣《說文》-{云}-：即古邾婁國也。徐邈引〈孟子題辭〉有-{云}-：邾國至孟子時，魯穆公改邾為鄒，則鄒即邾可知矣。《春秋》註：邾本曹姓，為顓頊之後。則所為曹交者，或亦曹姓而交名，與鄒君同姓，故得見鄒君而假館焉，或即鄒君之弟。戰國禮衰，不分宗不别氏，弟得以其戚戚君故兄弟同姓，未可知也。解經惡杜撰，但有據之言則亟取之，此差有據耳。。

曹交曾問孟子，是否人人都能成為堯、舜。孟子回答是，並指出堯、舜之道不過是孝悌而已。曹交說，他希望向鄒國國君借一處館舍居住，然後在孟子門下受教。孟子婉拒曹交，並說隨處都有老師，不必只求學於自己門下。《孟子·告子下》：曹交問曰：「『人皆可以為堯、舜。』有諸？」孟子曰：「然。」「交聞文王十尺，湯九尺；今交九尺四寸長，食粟而已如何則可？」曰：「奚有於是？亦為之而已矣，有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣。今曰舉百鈞則為有力人矣。然則舉烏獲知任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者，謂之弟；疾行先者，謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯、舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」曰：「交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。」曰：「夫道若大路然，豈難知哉！人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」。有說認為，儘管孟子拒絕了曹交的拜師，但仍已經教誨了曹交《孟子·告子下》：孟子曰：「教亦多術矣。予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」。

 參考資料 

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