徐辟

徐辟，在《孟子》書中又稱為徐子，生卒年不詳。戰國時鄒國人，祖居徐國，以國為氏《名賢氏族言行類稿·卷六》。孟子弟子，可能為蘇秦之甥。
 生平 
墨者夷之透過徐辟求見孟子，孟子最初以病推辭，再次求見後，孟子則問夷之為何不依墨家學說薄葬家人，而是厚葬其尊親。經徐辟傳話後，夷之回答愛應是沒有差別的，只是從親人先做起罷了。徐辟轉告孟子後，孟子以嬰孩將入井以及古時孝子埋葬父母的例子，質疑夷之兼愛的理念，並指出其思想與行為互相矛盾的問題。夷之聽說後，感慨的受教《孟子·滕文公上》：墨者夷之，因徐辟而求見孟子。孟子曰：「吾固願見，今吾尚病。病癒，我且往見。」夷子不來。他日又求見孟子。孟子曰：「吾今則可以見矣！不直則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。」徐子以告夷子。夷子曰：「儒者之道，古之人『若保赤子』，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。」徐子以告孟子。孟子曰：「夫夷子信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之於壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣！」徐子以告夷子。夷子憮然，為間曰：「命之矣！」。

徐辟曾問孟子，為何孔子屢次稱讚水呢？水有什麼可取之處嗎？孟子回答，有源頭的水滾滾湧出，日夜不息，填滿低凹之處而前進，直至大海。水就是因為有源頭而可取。如果水沒有源頭，就像是七、八月的大雨一般，雖然很快就填滿了溝壑，一旦雨停，水也很快就乾涸了。所以一個人的名聲只要超過了實情，君子就認為是可恥的了《孟子·離婁下》：徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉！水哉！』何取於水也？」孟子曰：「原泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」。

《孟子外書》記載，徐辟為蘇秦之甥，曾受蘇秦邀請至秦國。孟子勸徐辟勿往，並誡其勿參與合縱、連橫之事《孟子外書·孝經第三》：徐辟將之秦，孟子曰：「秦，虎狼之國，子何游焉？」徐辟對曰：「山東之國無可與者，蘇子來招，故將必往。」孟子曰：“夫蘇子，天下之至無信人也，天下之大不義人也，子何交焉？」徐辟對曰：「辟之祖自南州遷于郟鄏，今五世矣，於蘇為睦。且辟，蘇之自出也。」孟子曰：「然則姑贈子以言：不約縱，不連橫，不為威屈，不為利疚，以守子素，以全子生，斯可矣。」。

 稱號 
北宋政和五年（1115年）：仙源伯
明朝萬曆三十九年（1611年）：先儒徐氏

 參考資料 

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