阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔利卜

阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔利卜（；約），伊斯蘭教創始人穆罕默德的父親。
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阿卜杜拉出生於麥加，是阿卜杜勒·穆塔利卜和的兒子。阿卜杜拉的父親安排他與阿米娜·賓·瓦布結婚，當他於麥地那去世時阿米娜已懷有身孕。三個月後，阿卜杜拉的遺腹子穆罕默德出生Muhammad ibn Sa'ad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, S. M. (1967). Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume I Parts I & II, pp. 99-100. Delhi: Kitab-Bhavan.。

 名字 
“阿卜杜拉”意为“安拉的仆人”或“安拉的奴隶”。他的全名是阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆（阿姆尔）·本·阿卜德·麦纳夫（穆吉拉）·本·古赛（栽德）·本·基拉布·本·穆拉·本·卡阿布·本·鲁艾·本·加利卜·本·法赫尔（古莱什）·本·马利克·本·纳德尔（盖斯）·本·基纳奈·本·胡宰迈·本·穆德里卡（阿米尔）·本·伊利亚斯·本·穆达尔·本·尼扎尔·本·马阿德·本·阿德南。
 婚姻 
其父为其选定了沃赫布·本·阿卜德·麦纳夫之女阿米娜，沃赫布是祖赫拉·本·基拉布的孙子，而祖赫拉是其先祖古赛·本·基拉布的兄弟。沃赫布生前曾是班努·祖赫拉部落的首领，也是该部落最年长、最尊贵的成员，但他已于此前去世，阿米娜遂由其叔父瓦海布监护，瓦海布继任了氏族首领之位。

他的父亲带他来到班努·祖赫拉部落的居住区，找到瓦海布的住所，进去为儿子向沃赫布的女儿求婚。阿卜杜拉的父亲为他与阿米娜订下了婚约。Cook, Michael. Muhammad. Oxford University Press: New York, 1983. . 据传，当时有光芒自阿卜杜拉的额前射出，此光预示着他的后代中将出现一位先知。据说阿卜杜拉是位英俊的男子，因此许多女子接近他，希望能获得诞下其子嗣的荣耀。然而据信，依照安拉的定夺，这道光芒注定要在婚姻圆满后通过阿卜杜拉传递给阿米娜。Ibn Kathīr The Life of the Prophet Muḥammad : Volume 1. Trans. Prof. Trevor Le Gassick. Garnet Publishing: Lebanon, 1998. .

在与沃赫布之女阿米娜成婚后，阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布与她共同生活了三天；当时的习俗是，男子只能在妻子的父系家族中与妻子共度三夜。Ibn sa'ds "kitab al tabaqat al kabir", vol- 1, pakistan historical society, page- 101-102.
 婚礼 

在婚礼仪式上，阿卜杜勒·穆塔里布为自己选择了瓦海布之女哈拉。当阿卜杜勒·穆塔里布向瓦海布提亲时，后者表示同意。因此，在同一场合，阿卜杜勒·穆塔里布和阿卜杜拉分别迎娶了哈拉和阿米娜。后来，哈拉生下了哈姆扎，他既是穆罕默德的叔父，也是其乳兄。Ibn Sa'd/Haq p. 102.
 逝世 
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婚后不久，阿卜杜拉受命前往叙利亚地区（即历史上的沙姆或黎凡特）进行商队贸易。他离开时，阿米娜已怀有身孕。他在加沙逗留了数月，返程途中在麦地那的海兹拉吉部落纳贾尔氏族（其祖母萨勒玛·宾特·阿姆尔的家族）家中作较长时间休息。当阿卜杜拉准备加入一个前往麦加的商队时，不幸病倒。商队未等他便继续前往麦加，并带去了他生病的消息。商队抵达麦加后，阿卜杜勒·穆塔里布立即派长子哈里斯前往麦地那。然而待哈里斯抵达时，阿卜杜拉已去世。哈里斯返回麦加，将死讯告知了年迈的父亲和怀孕的妻子阿米娜。据伊本·萨阿德记载，阿卜杜拉于婚后三个月去世，终年二十五岁。阿卜杜拉最初安葬于麦地那（今属沙特阿拉伯）的达尔·纳比迦（Dar al-Nabighah），其陵墓于1978年1月20日或21日被摧毁。据称其遗骸后被迁葬至巴奇公墓，与穆罕默德之子易卜拉欣的坟墓相邻。
Ibn Sa'd/Haq pp. 107-108,94,108.
 遗产 
阿卜杜拉留下了五峰骆驼、一群绵羊和山羊，以及一名被称为乌姆·艾曼的阿比西尼亚籍奴隶奶妈，由她来照顾他的儿子穆罕默德。Ibn Sa'd/Haq p. 109. 这份遗产并不能证明阿卜杜拉很富有，但同时也无法证明他贫穷。相反，它表明穆罕默德是他的继承人。此外，阿卜杜拉当时仍是一个有能力工作和积累财富的年轻人。他的父亲尚且在世，其财产尚未有任何部分转移给他的儿子们。Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources, Martin Lings, George Allen & Unwin, 1983, p24
 后世归宿 

关于穆罕默德父母的宗教信仰及其在后世中的归宿，伊斯兰学者们长期存在分歧。 一则由阿布·达乌德和伊本·马哲传述的记载称，安拉（真主）拒绝宽恕阿米娜的库夫尔（不信道）。另一则萨希赫（可靠）圣训表明，穆罕默德曾明确表示他自己的父亲在火狱之中。 然而，穆斯奈德·巴扎尔中的另一传述则称，穆罕默德的父母曾复活并接受了伊斯兰教，随后回归拜尔宰赫（坟墓与复活日之间的阶段）。

一些艾什尔里派和沙斐仪学派学者认为，穆罕默德的父母不会在后世受到惩罚，因为他们属于法图拉时期的人，即处于先知尔萨（耶稣）和穆罕默德的使命之间的"间隔时期的人"。 但"法图拉时期的人"这一概念并未被所有伊斯兰学者普遍接受，并且对于积极实践（多神崇拜）者能否获救存在争议。 不过，多数学者后来已接受此观点，并认为那些指出穆罕默德父母堕入火狱的圣训传述 已被废止。

尽管一部归于早期逊尼派学者阿布·哈尼法的著作指出，阿米娜和阿卜杜拉均死于其天性之上， 但一些后来的文本作者则叙述了一个传统，称阿米娜和阿卜杜拉曾暂时复活并皈依了伊斯兰教。伊本·泰米叶等学者称此说法为谎言，而古尔图比则认为这一概念并不违背伊斯兰神学。 根据阿里·卡里的观点，较可取的看法是穆罕默德的父母都是穆斯林。 根据苏尤蒂、伊斯玛仪·哈奇·布尔萨维及其他学者的说法，所有暗示穆罕默德父母未获宽恕的传述，均在他们复活并接受伊斯兰教后被废止。

什叶派穆斯林相信，穆罕默德的所有祖先，包括阿米娜在内，都是信奉易卜拉欣教法的认主独一者，因此有权进入天园。一则什叶派传统记载，安拉禁止火狱之火触及穆罕默德的任何一位父母。

 參考 

Category:穆罕默德家族
Category:6世紀阿拉伯人
Category:古莱什